·GANGANATHA JHA GRANTHAMALA
( 4 )
General Editor
DR. BHĀGĪRATHA PRASĀDA TRIPĀȚHĨ VÀGĪŠA SĀSTRĪ:
Director, Research Institute
Varanaseya Sanskrit Vishvavidyalaya
Varanasi
संस्कृत
वाराणसेय
गोपाव
VISNUDHARMOTTARAPURĀNAM
[ CITRASŪTRAM]
By
Dr. ASOKE CHATTERJEE ŚĀSTRĪ,
M. A. (Double), D. Phil., Vācaspati, Mahopadhyāya, D. Lit., Dip. Ger.,
Griffith Prizeman (Double), Umesh Chandra Vidyāratna Prizeman,
Professor and Head of the Department of
Purāņetihāsa
Varanase ya Sanskrit Vishvavidyalaya
Varanasi
VARANASI
1971

·Published by:
Director, Research Institute,
Varanaseya Sanskrit Vishvavidyalaya,
Varanasi.
Printed by
Ghanashyama Upadhyaya,
Manager,
Varanaseya Sanskrit Vishvavidyalaya Press,
Varanasi,

·गङ्गानाथ झा-ग्रन्थमाला
(४)
प्रधानसम्पादकः
डॉ० भागीरथप्रसादत्रिपाठी 'वागीशः शास्त्री'
अनुसन्धानसंस्थानसञ्चालकः
वाराणसेयसंस्कृतविश्वविद्यालयस्य
इस्कृत.
चाराणसय
हस्तविद्यालय
गोपाय
विष्णुधर्मोत्तरपुराणम्
(चित्रसूत्रम् )
सम्पादकः
डॉ. अशोक चटर्जी शास्त्री
एम, ए. (द्वितयम् ) डी० फिल, डी० लिट , डीप जर , पञ्चतीर्थः, महोपाध्यायः,
ग्रीफीथ प्राईजमैन (द्विवारम् ) उमेशचन्द्रविद्यारत्न प्राईजमैन
प्राध्यापको विभागाध्यक्षश्च
पुराणेतिहासविभागे
वाराणसेयसंस्कृतविश्वविद्यालयः, वाराणसी
वाराणस्याम्

·२०२८ तमे वैक्रमाब्दे
१८९३ तमे शकाब्दे
१९७१ तमे क्रिस्ताब्दे
प्राप्तिस्थानम्-
प्रकाशनविभागः
वाराणसेयसंस्कृतविश्वविद्यालयः
वाराणसी-२
मूल्यम् ७)२५ रूप्यकाणि

·प्रास्ताविकम् चित्रशब्दस्य मौलोऽर्थो नानावर्ण इति । ऋग्वेदसंहितायां नानावर्णच्छटामनुध्यायता ऋषिणा वणितं सूर्योदयप्रसङ्गे-"चित्रं देवानामुदगादनीकं चक्षुमित्रस्य वरुणस्याग्नेः” . (१,११५,१) इति । यद्यपीह सायणेन सूर्यस्य मण्डलम् आश्चर्यकरमिति प्रत्यपादि, तथापि सूर्यमण्डलस्य नानावर्णच्छटासंवलितत्वं प्रासङ्गिकम् । अयमर्थः परतोऽपि संस्कृतवाङ्मये लोकभाषासु चातिरोहितः । शबलत्वादेव चित्रसंपत्तिः । कामं भवेत् सा रेखादिभिर्वा बिन्दुभिर्वा । नानावर्णकबिन्द्वादीनां चयनेनैव चित्रम् । निरुक्ते (१२,६,१) तु चित्रं चायनीयं महनीयं धनमिति । तद् धनं हैमं शबलगवादिरूपं वा भवेत् । मणिमुक्तादिरूपेण बाहुविध्य- रूपोऽर्थश्चित्रशब्दस्य ( ऋ० १,९,५) द्रष्टव्यः । नानावों भवति कर्बु रः, तिलकरूपो वा। अत एव सर्पनक्षत्रमयूरादिष्वस्य शब्दस्य प्रयोगः सामान्यः। ऋग्वेदसंहितायां (४.३२,२) चित्रिणी नाम चित्रकर्मयुक्ता-'चित्रं चित्रिणीष्वा । चित्रं कृणोष्यूतये' इति । ‘स चित्र चित्रं चितयन्तमस्मे चित्रक्षत्र चित्रतमं वयोधाम्' (६,६,७) इह चित्रशब्दो वैचित्र्यार्थपर:--चित्रक्षत्र = विचित्रबल, चित्रतमम् :- अतिशयेनाश्चर्यभूतमिति । उषःकाले रश्मिशब्दस्य विशेषणीभूतं चित्र विचित्रार्थकमाश्चर्यार्थकं वा । एवं तावच्चित्रे दीप्तिरपि । भारोपीयभाषायाम् आद्यः कण्ठयवर्णः-(स् ) काइत्' इति । दीप्तता स्पष्टता वेति तदाकूतम् । अवेस्ताभाषायामपि चिथ्रपदमभिव्यनक्ति तादृशमेवार्थम् । प्रादेशिकीषु भाषासु नानावर्ण- चिह्नयुतरूपोऽर्थो दृश्यते । तानि चिह्नानि केवलं राजतरूपाण्यपि भवितुं शक्यन्ते । 'सौवर्णस्त्वं मृगो भूत्वा चित्रो रजतबिन्दुभिः' इति वाल्मीकीयं रामायणमनुशीलनीयम् । भारते वर्षे चिराय भित्तिचित्राङ्कप्रथा ज्ञायते । अनेकत्र गुहाभित्तिषु शिलासु वा रचितानि तादृशानि चित्राणि चिरात् सुरक्षितानि । इदमाद्यं भवेत् स्वरूपम्-'धीन चित्रीयते कस्मादभित्तो चित्रकर्मणा' ( कथास. ६,५०)। चित्रणार्थे बाल्मीकीये रामायणे चित्र- कमति शब्दः । 'चित्रेण कर्मणा' इत्य॒ग्वेदसंहितायाम् (८,३६,५ ) अघि प्रयुक्तः । परतस्तु तज्जातं क्रियाकौशलेन शिल्पाभ्यन्तरम् । 'शिल्पेन व्यवहारेण' इति मनुस्मृतिश्लोकं व्याख्यात- वता कुल्लूकभट्टेन चित्रकर्मादिशिल्पेन कलयेति व्यक्तम् । पाणिनिना शिल्पशब्दस्य प्रयोगः कौशलरूपेऽर्थे कृतः (द्र० ४,४,५५)। अत एव मृदङ्गवादनं शिल्पमस्य मार्दङ्गिकः, माड्डुकिकः, झाझरिकः, सूची शिल्पमस्य सौचिकः, शाङ्खिकः, काम्बविकः, शौल्बिकः, मौरजिकः, वैणिकः, वैणविक इत्यादयः प्रयोगा ऊह्याः । क्वचित् तु पञ्चैव शिल्पिनो मता:- 'तक्षा च तन्तुवायश्च नापितो रजकस्तथा । प्रज्वमश्चर्मकारश्च कारवः शिल्पिनो मताः॥ इति ।

·( २ ) तन्न सध्रीचीनम् शिल्पं कर्मकलादिकम्' ( अमर० २ १०,३५) इत्यत्र कला नृत्यगीतादिरूपा चतु:पष्टिभेदभिन्नेति । आदिना सुवर्णकारादिकर्मकरग्रहः । अत एव 'शिल्पिनि बुनु' ( ३,१,१४५ ) इति पाणिनीये सूत्रे शिल्पशब्दस्य क्रियाकौशलार्थकत्वाद् नर्तक-रजक-गायकादीनामपि शिल्पित्वम् । विष्णुधर्मोत्तरपुराणे गीतनृत्यवादित्रचित्रमूर्ती- न्यादिरूपः क्रमो वर्णितः । इमे सर्वे गीतकारादयः शिल्पिन इत्यभिव्यक्तिः । ब्रह्मवैवर्तपुराणाधारेण चित्रकर्मव्यवसायिनामुत्पत्तिः शूद्रागर्भे विश्वकर्मणः सकाशाद् वणिता । पराशरपद्धतौ तु 'स्थपतेरपि गान्धिक्यां चित्रकारो व्यजायत' इति । रामायणकाले महाभारतकाले चेयं जाति रविद्यत-'चित्रकार इवालेख्यं कृत्वा स्थापितवानसि' (५,१४७,२३) इति। महाभारते 'पटे चित्रमिवार्पितम्' ( १३ पर्वणि ) इत्यपि दृश्यते । कालिदासेन सूल्बणं 'उन्मीलितं तूलिकयेव चित्रम्' (कुमार० १,३१) इति चित्रनिर्माणो- पकरणचर्चा कृता । तन्त्रशास्त्रे क्रियापादान्त चित्रमूर्तिमन्दिरादिनिर्माणविधिदर्शनीयः । शिल्परूपेण चित्राङ्कनप्रक्रमो भवेदालेखनेनेति तत्पर्याय आलेखनमित्यपि । ऋग्वेदसंहितायाम् ( ६,५३,७ )- 'आ रिख किकिरा कृणु पणीनां हृदया कवे' इत्यत्र पणीनाम् = वणिजाम्, हृदया = हृदयानि, आ रिख = आलिखेत्यर्थः । एवमेव रेखैव लेखा । बिन्द्वादिरूपाभी रेखाभिरेव चित्रणप्रक्रमः । विष्णुधर्मोत्तरपुराणे सहकाररसेन कामिन्याश्चित्रं पृथिव्यां नारायणो मुनिविदधाविति चित्रारम्भकथा । पृथिव्यां रजोबहुलायां रेखा अन्तरा न संभवश्चित्रनिर्माणस्येति तदालेख्यम् । 'आलेख्ये चैव लेख्ये च निष्णातः' इति 'अष्टापद- पदालेख्य रम्यामालिखितामिव' इति च रामायणे वर्णनेन शिल्परूपताऽनेन कर्मणेति स्पष्टम् । 'अहोरूपमालेख्यस्य' (शाकु० ), 'सुवदनामालेख्येऽपि प्रियां समवाप्य' (विक्रमो०) इति कालिदासेन त्ववय वसंस्थानस्याद्यतनचित्रस्येव सुपरिचायकत्वं निर्दिष्टम् । रेखादिचित्राधारकं मूर्तिनिर्माणम् । वास्तुग्रन्थानामाधारेण चित्रमूरभेदः । विष्णुधर्मोत्तरपुराणेऽपि चित्रवर्णनासक्तो व्यासो मूर्तिलक्षणमुक्तवान् । यद्यप्यूग्वेदसंहितायां प्रतिमास्ति वा नास्ति वेति भृशं जातो विमर्शः, तथापि मयेह दशममण्डलीयः (१०,१३०,३) मन्त्र उध्रियते- 'क्वासीत् प्रमा प्रतिमा किं निदानमाज्यं किमासीत् परिधिः क आसीत्' इति । विश्वसर्जनोपायत्वेन प्रजापतिना सृष्टे यज्ञे विश्वस्य स्रष्टारो विश्वसृजो देवा विश्वसर्जनाय तं यज्ञमन्वतिष्ठन् । तस्मिन् समये जगतोऽनुत्पत्तेर्जगदन्तःपातिनो यागोपकरणभूताः पदार्थाः कथमासन्नित्यनया प्रश्नः क्रियते । यदा सर्वे देवाः प्रजापतिमयजन्त तदानीं तस्य यज्ञस्य प्रमा=प्रमाणम् इयत्ता कथंभूताऽऽसीत् । हविष्प्रतियोगित्वेन मीयते =निर्मीयत इति प्रतिमा = देवता । सिन्धुसभ्यतावशेषेषु प्रतिमाप्राप्तिश्चिरात् साधयति तदीयां सत्ताम् । रामायणे (६, ७२, ३५) 'प्रतिमां सहशीं हत्वा सीतेयमिति दर्शिता' इति प्रतिमानिर्माणप्रमाणम् । 'प्रतिमाश्च प्रकम्पन्ते' इत्येतादृशानि बहून्युदाहरणानि तत्र विद्यन्ते ।

·( ३ ) महाभारते त्वायसीनां हिरण्मयीनां च प्रतिमानामुल्लेखः। तत्र (६, १, ७६) प्रतिमा- नामालेखनमप्युदाहृतम् । हरिवंशपुराणे तु लवणकाष्ठमय्योऽपि प्रतिमा वर्णिताः। शत्रुञ्जय- माहात्म्ये (१०, १८७ ) प्रतिमामन्तरा प्रासादस्य नैरर्थक्यं साधितम् । एवं तावत् प्रासाद- निर्माणात् प्रभृत्यैव सिद्धयति चित्रमूर्त्यादीनां रचना । महामुनिपाणिनिकाले तृणचर्मकाष्ठादि- निर्मितस्य प्रतिमापरपर्यायस्य प्रतिकृतेरासीत् सुप्रतिष्ठितो व्यवहार. । वन्यजीवेभ्यः सस्यादीनां रक्षणार्थं तृणमयस्य पुंसो रचनापि पाणिनीये काले विज्ञाताऽभूत् । देवलकानां जीविकार्थास्वविक्रीयमाणासु प्रतिकृतिपु कन्प्रत्ययस्य लुप्त्वाद् वासुदेवः, शिवः स्कन्द इत्यादयः प्रयोगा विज्ञायन्ते । देवलका वासुदेवादीनां प्रतिमाः प्रतिगृह्य गृहाद् गृहं भिक्षमाणा अटन्ति । तदुक्तम्- अर्चासु पूजनाहाँसु चित्रकर्मध्वजेषु च । इवे प्रतिकृती लोपः कनो देवपथादिषु ॥ इति । भारते वर्षे सुचिराद् विद्यते वास्तुविद्याप्रतिष्ठेति नास्ति विवादावसरः। ऋग्वेद- संहितायां प्रथितः पाकशासनो वास्तोष्पतित्वेन वास्तुविद्याधिपतितया। मत्स्यपुराणेऽष्टादश- संख्याकानाम् आचार्याणां नामान्यासाद्यन्ते । तत्र पुरन्दरस्याप्युल्लेखः । अग्निपुराणे पञ्चविंशतिसंख्याका बृहत्संहितायां च पराशरकश्यपभरद्वाजा इति त्रय आचार्या उल्लिखिताः । एवमेवान्यान्यपि दृश्यन्ते नामानि वास्तुशास्त्रोपदेशकानाम् आचार्याणाम् । पुराणं खलु वेद-वेदाङ्ग-दर्शन-भूगोल-खगोल -वास्तु-काव्यप्रभृतीनां विद्यानांविवरणात्मको विश्वकोश इति विदन्त्येव विविधविद्याविद्योतमानमानसा विद्वांसः। महापुराणातिरिक्तोप- पुराणादीनामसंख्येयता। यद्यपि तेषां सर्वेषां समालोचनात्मकानां संस्करणानां प्रकाशनाय बहुत्र प्रयत्न आस्थीयते, तथापि नाद्यापि समजनि सौलभ्यं तदीयम् । उपलभ्यमानेषु पुराणेषूपपुराणेषु च वास्तुविद्यासामग्रथा वास्तुशास्त्रगतसामग्रथा सह, विविधप्रदेशस्थैः शिल्पिभिः संप्रत्यपि प्रयुज्यमानशब्दैश्च सह तुलना महते लाभाय संभवेत् । कश्यपशिल्प- शास्त्रे षट्त्रिंशत्पटलेषु (षट्चत्वारिंशपटलाद् एकाशीतितमपटलं यावत् ) विविधानां मूर्तीनां लक्षणानि वर्णितानि । संबुद्धभाषितं बुद्धप्रतिमालक्षणम् इति शिल्पशास्त्रीयं पुस्तकमपि सरस्वतीभवनमालायां प्रकाशितचरम् । महायानसंप्रदाये बुद्धप्रतिमा निर्मीयते स्म, न तु हीनयान संप्रदाय इति द्वयोर्भेदं व्याचक्षाणानां केषाञ्चिद् विश्वासः। हीनयाने सर्वेषामेव देवानां कृता मूर्तय इति नास्ति तादृशे विश्वासे किमपि तथ्यम् । सिंहल देशान्तर्गतेऽनुराधपुरे सुविशाला बुद्धप्रतिमा दर्शक- जनमनोहारिणी । सिंहलो हीनयानस्य महत् केन्द्रम् । तत एव हीनयानस्य बौद्धवाङ्मयस्य च प्रचारो नेदीयस्सु श्यामवर्मादिदेशेषु संजातः । बुद्धप्रतिमानिर्माणप्रकारो नूनं यावनशिल्प- प्रभावाविनिर्मुक्तः। हीनयानसंप्रदाये' भगवतो बुद्धस्य प्रतिमा प्रायेणाविनिर्मिता। तस्य ·( ४ ) भगवतस्तथागत त्वसूचनाय तल्लीलोद्बोधकानि चिह्नान्येव प्रदर्शितानि-जन्मसूचकं पद्मम् , निष्क्रमणसूचकोऽश्वः, बोधिप्राप्तिसूचकश्चाश्वत्थ इति । विष्णुधर्मोत्तरपुराणान्तर्गतं चित्रसूत्रमिदं डॉ. अशोकशास्त्रिमहोदयेन पञ्चमातृका उपजीव्य महता परिश्रमेण संपादितम् आलीढप्रत्यालीढादिमुद्राणां चित्रयुतम् । चित्राणां परिचायकस्य नग्नजिन्नामकेन वास्तुविद्याचार्येण कृतस्य 'चित्रलक्षणम्' इति प्राचीनस्य ग्रन्थस्य त्रिबिष्टपभाषामयोऽनुवाद एवोपलभ्यते । तस्यानुवादस्याप्यनुवादः शार्मण्यभाषायां प्रकाशितचरः । मानसारेत्याख्ये शिल्पशास्त्रीये ग्रन्थे चित्रपदेन पूर्णमूर्तिः, अर्धचित्रपदेनार्ध- मूर्तिः, चित्राभासपदेन चाऽऽलेख्यमिति व्याकृतम् आनन्द-के-कुमारस्वामिना । यद्यपि विष्णु- धर्मोत्तरपुराणीयचित्रसूत्रस्याधारेण गीतं वाद्यं नृत्तं चित्रं मूर्तिश्चेत्यानुपूर्येण प्रवर्तन्ते, तथापीह 'सहकाररसं गृह्य उर्ध्या चक्रे वरस्त्रियम् । चित्रेण सा ततो जाता रूपयुक्ता वराप्सराः' इत्यारभमाणेनापि ग्रन्थकृता ग्रन्थभागे मूर्ति निर्माण प्रक्रियैव वर्णिता। डॉ० अशोकशास्त्रिणा संपादितेनानेन चित्रमूत्रेण विद्वज्जना नूनं प्रीणिता:, छात्रजना जिज्ञासुजनाश्च ध्रुवमुपकृता इति विश्वसिति । मातृकानवम्याम् भागीरथप्रसाद त्रिपाठी 'वागीशः शास्त्री' २००८ वैक्रमाब्दे अनुसन्धानसंस्थानसंचालकः वाराणस्याम् वाराणसेयसंस्कृतविश्वविद्यालये ·मुखबन्धः महापुराणानि यथा हिन्दुसामाजिकजीवनस्याधाररूपेण समादृतानि तथा उपपुराणानामपि आदरः चिरन्तनैः क्रियते स्म। किन्तु महदिदं दौर्भाग्यस्य स्थानं यदपूर्वतममिदं वस्त्वपि पाश्चात्त्यैस्तथास्मद्- देशीयैरपि विद्वत्कुलमूर्धन्यैः सावज्ञं परिहीयत इति । प्राचीनभारत- गौरवस्य विशदीकरणे, अनन्यसाधारण्याः संस्कृतेः दृढीकरणे, ऐतिहासिक- तत्त्वानां नवीनीकरणे तथा धर्मकर्मध्यानधारणादीनां विचारधाराणां यथायथं निर्धारणे एषां महानुपयोग इति निर्विचिकित्सं वक्तुं शक्यते । विष्णुधर्मोत्तरोपपुराणमिदमतिमहत् । इदश्च पण्डितानां मतानु- सारेण ईशवीये एकादशशतकाभ्यन्तरे विरचितम्। त्रिखण्डात्मक- स्यास्य चित्रसूत्रमतिवैशिष्टयमावहति । तृतीयखण्डस्य पञ्चत्रिंशाध्याया- दारभ्य एकोनचत्वारिंशदध्यायपर्यन्तमस्य विस्तरः। प्राचीनभारतीय- प्रतिमालक्षणात्मकस्यास्य विशुद्धपाठनिर्णयः सुकठिन एव । नक्तन्दिवं परिश्रम्य मातृका निरीक्ष्य तथा प्रमादभूयिष्ठान् - मुद्रितान् ग्रन्थपाठांश्च सम्यगालोच्य साम्प्रतमनुसन्दधानानां दृष्टिपथमानीयते । विष्णुधर्मोत्तरस्य एकाधिका हस्तलिखितपुस्तिका भिन्नभिन्न स्थानेषु उपलभ्यन्ते। वाराणसेय- संस्कृतविश्वविद्यालयेऽस्य विष्णुधर्मोत्तरस्व द्वे हस्तलिखितपुस्तिके वर्तेते, तथा पूनानगर्यां पुस्तिकाद्वयस्योपलब्धिर्भवति । एव 'बम्बे' इत्याख्ये नगरे एका पुस्तिका अस्ति । एताः सर्वा अवलम्ब्य तथा वेङ्कटेश्वरसंस्करणं बडोदासंस्करणं च सर्वथालोच्य ग्रन्थोऽयं प्रस्तूयते । पादटीकायां च + चिह्नमतिरिक्तपाठबोधकं, तथा x चिह्न तत्तत्पुस्तके अंशोऽयं नास्तीति सूचयति । 'वे' इत्यनेन वेङ्कटेश्वरसंस्करणं 'ब' इत्यनेन च बडोदासंस्करणं सूच्यते । ग्रन्थस्यास्यातिवैशिष्ट्याद् दुरूहत्वाच्च अर्थबोधे पदे पदे महा- नन्तरायः साधारणपाठकानामनुसन्दधतां विद्याथिनां विद्याव्यसनिनां ·( २ ) पण्डितानां च वैमनस्यमुपस्थापयतीति एतदर्थम् अन्ते अस्य कश्चित् हिन्दीभाषया अनुवादोऽपि सन्निवेशितः । तथा ग्रन्थोद्धृतानां केषाञ्चन पदविशेषाणां विशदीकरणाय मूर्तिमानप्रसङ्गस्य परिष्करणार्थं कतिपय- भङ्गयादीनाम् अवबोधनाय (यथा वैशाखपदम् , आलीढपदं, प्रत्यालीढपदं, विद्गलस्थानं, तालः, अङ्गुलिः, मूर्धाविस्तारः, करतलपरिमाणं, हंस- पुरुषः, ऋज्वागतं स्थानं, पाचगतं स्थानम्) च चित्रादिकं प्रदत्तम् । नूनम् एतेन अतिसूक्ष्मविषयस्यापि अनायासेनैव बोधः स्यादिति सम्भावयामि । मुख्यपृष्ठस्थसूर्यचित्रं भारतीयसंग्रहालयाधिकारिणः समुपलब्धम् । अवसरेऽस्मिन् विश्वविद्यालयप्रकाशनसमितेः सदस्या विशेषतः श्रीमन्त उपकुलपतयो बलरामोपाध्यायास्तथा अनुसन्धा नसञ्चालकाश्च धन्यवादार्हाः । एतेषामाग्रहातिशयेनैव ग्रन्थोऽयं प्राकाश्यं नीतः । हिन्दीभाषान्तरीकरणे श्रीकपिलदेवत्रिपाठी तथा श्रीराजेन्द्रपाण्डेयश्च यथायथं साहाय्यं कृतवन्तौ। चित्रादिसंग्रहविषये श्रीमदिन्दिराचरण- पाण्डेयः, श्रीदेवनारायणमिश्रस्तथा श्रीप्रबोधनारायणोऽवस्थी च कृत- यत्ना आसन्निति एभ्यः कृतज्ञतामाविष्करोमि । ममान्तेवासी डा० रामाभिलाषत्रिपाठी तथा अनुसन्धानच्छात्रः श्रीजगदीशप्रसादशुक्लश्च लेखनप्रसङ्गे प्रयासमाश्रितवन्तौ । विश्वविद्यालयमुद्रणालयाध्यक्षस्तथास्यावर कर्मचारी च यथाय स्वल्पेनैव कालेन मुद्रितः स्यात् तथा दृष्टि दत्तवन्तौ । अस्मिन् ग्रन्थे यदि काश्चन त्रुटयः सजाताः स्युः मम तर्हि दृष्टिदोष एव तत्र कारणं भवेदिति ता अविगणय्य मामनुगृह्णीयुविद्वांस इति सप्रश्रयं प्रार्थये। वाराणसी कार्तिकपूर्णिमा २-११-१६७१ अशोकशास्त्री पुराणेतिहासविभागाध्यक्षः वाराणसेयसंस्कृतविश्वविद्यालयस्य

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ՀոգսովոՂ ԿԱԹ ԿԱԹՎԱԿՈՒՈՂ ՀԻՎ/7 (47զրեր
ՀոեՊոլ է ՔՎ:ՀԱՄԱՀԱՐԱՆՆԱեր ու փոքրոմ ՓԻ
բերում: Ի ԱՎԱԳԱՎԻԹՈՎ ԿՄԵԾ ՎԱՐՔԱԳԻԾ
ՊԱՐԱՊԵՐ ՀԵՌԱԿԱՎՈՐ ԱՆԱՍ Կտցեալիզ
चत धावत्या मिलतणम वाणापानमन्यानसर्वेनेयः
ԵՆ ԿԱՆԱՓՈՇ ԱԿԲԱ ԱՀՄԱՆՎԵԼ ԳԼՈՒԽ
ՀԱՄԱԼՍԱՐԱԿ ԿՈՂԲ
սեպոլԳյոզեմո Քոմոտոհո զգացմո։ Հարց
ՎԱՎՈՐ ՀԵՐՊ
नो मेवानगन्यांचाईना
7ոՀհ*ՀԿՔՀԿԿ ԿԵրկոԿԱՀԱ 7
ՀոսպերոսՎԱԳՐՈՎ ՄԻՋԱՊԵՔեմատաղե
վստը/
ՐՈՎԱՀԱՆ ՖԱԿՈՎ ՈՒ ՀԱՆՆ
է Կոջոոսոյե ԿԻՍԵԼ ԴԻԱԿ ՊԱստված,
ՀԱՅ Պարզի Կոտով Ղ Ո ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ
ո ՎԱՐՈՐԱՐ ԱԼԿՈՀԱՐԱՐԱԿԱՆ
Է 1 ՀՈՒՆՎԱՐՊԵՏՆԿԱԿԱՆ ԹԱԳԱՎՈՐԱԾ

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·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् [चित्रसूत्रम् ] प्राकथनम् अष्टादशमहापुराणवद्रुपपुराणानामपि प्रामाण्यं प्राचीनत्वं चा- कामेनापि स्वीकर्तव्यम् । सर्वेष्वेव महापुराणेष्वेषाम् उल्लेखः परिचयः प्रसङ्गश्च उपलभ्यते । किन्तु यद्यपि इमानि, महापुराणानि इव सम्मान- मर्हन्ति, तथापि महापुराणप्रभावातिशयात् न तादृशीं दृष्टिमाक्रष्टुं शेकुः । भारतीये जनसमाजे च पुराणपदेन महापुराणस्यैव स्वीकाराद उपपुराणानां नैतादृश आदरः । यद्यपि महापुराणमतानुसारेण उपपुराणानि तेषामुपभेदा एव, न स्वातन्त्र्यमर्हन्ति; किन्तु वस्तुस्थितिर्न तथा । स्वतन्त्ररूपेणैषां स्थितिः सर्वै रेव स्वीक्रियते । बहुनिबन्धकारैः एभ्यो विभिन्नानामंशानां नाम्ना उद्धृतिः, पृथिव्यां बहुषु स्थानेषु मातृका- - . १. मत्स्यपुराण ५३१५९ क, ६३ उपभेदान् प्रवक्ष्यामि लोके ये संप्रतिष्ठिताः । अष्टादशभ्यस्तु पृथक् पुराणं यत्प्रहश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम् ।। । स्कन्दपुराण ७१२१७९ ख, ८३ उपभेवान् प्रवक्ष्यामि लोके ये संप्रतिष्ठिताः । ......" अष्टादशभ्यस्तु पृथक् पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम् ।।

·२ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् मग्नानाम् एषां स्वातन्त्र्येणावस्थानमित्यादिभिः उपपुराणानि महत्त्वं प्रमाणपदवीं च भजन्ते । महापुराणानां संख्याविषये नामविषये च प्रायश: सर्वेषामेवैकमत्य- मस्ति; किन्तु न तथा उपपुराणविषये । यद्यपि कूर्मस्कन्दपद्मगरुडब्रह्म- वैवर्तादिमहापुराणेषु अन्येषु निबन्धेषु च महापुराणवदुपपुराणसंख्या अष्टादश एव स्वीकृता, तथापि- - "अन्याश्च संहिताः सर्वा मारीचकापिलादयः । सर्वत्र धर्मकथने लुल्यसामर्थ्यमुच्यते ॥ इत्याद्यक्तिभिः अष्टादशातिरिक्तानां विशिष्टानाम् उपपुराणानां प्रामाण्यमपि अभ्युपगम्यते । अथ उपपुराणानां नामानि सर्वत्र भिन्न- रूपाणि । वस्तुतस्तु तान्यसंख्यानि इत्येव मन्तव्यम् । शैवब्राह्मशाक्तवैष्णवेत्यादिभिर्यथा महापुराणानि भिद्यन्ते तथा उप- पुराणानामपि अयं भेदः सम्भवति । वैष्णवान्युपपुराणानि यथा-- विष्णुधर्मम्, विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् , नरसिंहपुराणम्, क्रियायोगसार- पुराणम्, कल्किपुराणम् , आदिपुराणम् इत्यादीनि । सौराणि उपपुराणानि यथा--साम्बपुराणम्, सूर्यपुराणम्, सौरधर्मपुराणम्, सौरधर्मोत्तर- पुराणमित्यादीनि । शाक्तोपपुराणानि यथा-देवीपुराणम् , कालिका- पुराणम्, महाभागवतम्, देवीभागवतम्, नन्दापुराणम्, सारदा- पुराणम् , वृहन्नन्दिकेश्वरपुराणम् इत्यादीनि । एषां मध्ये विष्णुधर्मोत्तरपुराणमतिमहद् वैष्णवोपपुराणम् । खण्ड- त्रयात्मकेऽत्र बहुविधानि वैचित्र्यपूर्णानि आलोचनानि प्राचीनभारतस्य संस्कृति विशदयन्ति, गौरवं द्रढयन्ति, इतः पूर्वमनालोचितानि वस्तूनि आलोचयन्ति च ।

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ३ विष्णुधर्मोत्तरपुराणस्य रचनाकालमवलम्ब्य पण्डितेषु बहुविवाद: प्रचलति । डा० बयुलारमतेन अयं ग्रन्थः ईशवीयपञ्चशतोत्तरकाले एव सृष्टः। विण्टरनित्समतानुसारेण पुराणमिदं ६२८ आरभ्य १००० ईशवीय- शतकाभ्यन्तरे विरचितम् । स्टेला क्रमरिश तथा आर. सी. हाजरा ईशवीयपञ्चशतवर्षाभ्यन्तर एव अस्य विरचनं समाप्तिमगात् इति मन्यते । अस्य प्रथमखण्डे भूगोलवर्णनं, पातालवर्णनं, भार्गवरामचरित्रं, मन्वन्तरादीनि, तिथिमुहूर्तसम्बन्धीनि ज्योतिश्शास्त्रविषयकाणि, सृष्टिक्रमः, उर्वशीपुरुरवसोः संवादः, श्राद्धं, व्रतमाहात्म्यं, दीपदानविधिः, विष्णुपूजा, यक्ष- रक्षःपिशाचादीनां प्रादुर्भावः, भरतमाहात्म्यमित्यादयो विषया एकोनसप्तत्युत्त- रेषु द्विशताध्यायेषु विस्तृत्य समुपलभ्यन्ते । द्वितीयखण्डस्तु त्र्यशीत्युत्तरशताध्या- यात्मको मुख्यतया राजधर्मविषयकः । तत्र राजधर्माणामानुपूर्व्या- लोचनावसरे तीर्थप्रशंसा, स्त्रीचरित्रं, व्रतादीनि, पुरुषकारप्रशंसा, चतुर्वर्ण- चतुराश्रमव्यवस्था, विष्णुपूजा, कर्मविपाकाः, गायत्रीमाहात्म्यं, ज्योतिर्विद्या, धनुर्वेद इत्यादीनि आलोचितानि । विशालतमः विष्णुधर्मोत्तरस्य तृतीय- खण्ड: पञ्चाशदुत्तरत्रिशताध्यायात्मकः । अत्रोपलब्धानां विषयाणां बहु- वैचित्र्यम् अनुसन्धानसञ्चालकानां प्राचीनभारतीयैतिह्यविदां दृष्टिमाकर्षति । गायत्र्यादीनि वृत्तानि, संस्कृतप्राकृतभाषाव्याख्यानम् , अलङ्काराः, इतिहासाः, काव्यं, नाट्यसूत्रं, गीतलक्षणम्, आतोद्यं, नृत्तस्थापनं, नवरसाः, नृत्यमुद्राः, चित्रसूत्रं, विभिन्नदेवप्रतिमानिणिं, मन्दिरस्थापनं, मूर्तिप्रतिष्ठा, व्रत- माहात्म्यं, सप्तदशोत्तरशताध्यायात्मिका हंसगीता, ( अत्र हंसरूपी विष्णुः ऋषिभ्यो बहुविधान् विषयान् श्रावयामास ) विष्णुमाहात्म्यप्रतिपादकानि आख्यानानि इत्यादिविषयान् गृहीत्वा खण्डोऽयं प्रवर्तते । १. इण्डियन एण्टिक्वेरी, वाल्यूम १९, १८९०, पृ. १०८ २. हिस्ट्री ऑफ इण्डियन लिट्रेचर, १, पृ. ५८० ३. जर्नल ऑफ दी डिपार्टमेण्ट ऑफ लेटर्स, वाल्यूम ११, पृ..३ ४. स्टडोज इन दि उपपुराणज्, वाल्यूम १, पृ. २१२ ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् तृतीयखण्डस्य पञ्चत्रिशाध्यायादारभ्य ऊनचत्वारिशाध्यायपर्यन्तं चित्रसूत्रस्य मुख्यतया विस्तरः । ( अत्र केषुचनाध्यायेषु चित्रसम्बन्धिनी काचिदालोचना वर्तते । ) एष्वेवाध्यायेषु चित्रकलायाः समग्रं वर्णनमुप- लभ्यते । विष्णुधर्मोत्तरे इतः पूर्व चित्रसम्बन्धिव्याख्यानं नास्ति । सुप्राचीनायाः भारतीयचित्रकलायाः बहुषु पुराणेषु विशेषतः मत्स्याग्निवायु- स्कन्दगरुडब्रह्माण्डभविष्यनारदीयमहापुराणेषु पर्याप्ता चर्चा उपलभ्यते । किन्तु इमानि सर्वाणि पुराणान्यपि चित्रकलालोचनायां विष्णुधर्मोत्तर- पुराणापेक्षया अकिञ्चित्कराणीति वक्तुमुचितम् । प्रसङ्गतोऽत्र प्रश्नका वज्रेण ( श्रीकृष्णपौत्रस्य अनिरुद्धस्य पुत्र: वज्रः ) उपस्थापितां देवतारूपनिर्माणसम्बन्धिनीं विचिकित्सां महर्षिः मार्कण्डेय: निराकरोति । तत्र इमाः मार्कण्डेयस्योक्तयः द्रष्टव्या:-- "चित्रसूत्रं न जानाति यस्तु सम्यग् नराधिप । प्रतिमालक्षणं वेत्तुं नाशक्यं तेन कर्हि चित् ।। ... विना तु नृत्तशास्त्रेण चित्रसूत्रं सुदुर्विदम् । जगतोऽनु क्रिया कार्या द्वयोरपि यतो नृप । आतोद्यं यो न जानाति तस्य नृत्तं सुदुर्विदम् । आतोद्यन विना नृत्तं विद्यते न कथञ्चन ॥ ... न गौतेन विना शक्यं ज्ञातुमातोद्यमच्युत । गीतशास्त्रविधानज्ञः सर्वं वेत्ति यथाविधि ॥ संस्कृतं प्राकृतं चैव गीतं द्विविधमुच्यते। अपभ्रष्टं तृतीयं तु तदनन्तं नराधिप ॥ ... ..

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् देशभाषाविशेषेण तस्यान्तो नेह विद्यते । गीतं पाठवशाद् ज्ञेयं स च पाठो विधा मतः ॥ गयं पयं च धर्मज्ञ गचं संकथया स्मृतम् । पद्यं छन्दोविशेषेण छन्दश्च बहुधा भवेत्" अस्य अयमेव निष्कर्षः देवतारूपनिर्माणेन सह चित्रस्य, नृत्तसूत्रस्य, आतोद्यस्य, गीतस्य, देशभाषायाश्च अविच्छेद्यः सम्बन्धः । चित्रसूत्रस्य पञ्चत्रिशेऽध्याये आयामोच्छायौ वर्ण्यते । तत्र नारायणा- भिधेयो मुनिः समागतानां देवरमणीनां वञ्चनार्थम् आम्रवृक्षस्य रसं गृहीत्वा भूमौ काञ्चन अभिनन्द्यकान्ति दिव्यां स्त्रीमूर्तिमङ्कितवान् । अस्मादेव चित्रात् ऊर्वशी समजनि । अस्याः दिव्यं रूपं विलोक्य सर्वा अप्सरस. व्रीडामापन्नाः तत्स्थानं परितत्यजुः । इत्थं स नारायणो मुनि: सुलक्षणं चित्रं निर्माय अच्युतं विश्वकर्माणमध्यापयामास । अस्मिन् चित्रसृष्टयुपाख्याने एकाधिकं वैशिष्टयं वर्तते। प्रथमतः भारतस्य चतुःषष्टिकलासु प्रायशः सर्वा एव कला यथा प्राचीनैः ऋषिभिः सह संबद्धाः संश्लिष्टाश्च ( यथा भरतस्य नाट्यशास्त्रम् ), तथा इमां चित्रविद्याम् अपि नारायणाख्यो मुनिः प्रवर्तितवान् । द्वितीयतः स मुनिः इमां विद्यां वास्तुविद्याप्रवर्तकं विश्वकर्माख्यं देवमध्यापयामास । एतेन वास्तुविद्यया सह अस्य चित्रकर्मणः सुसंस्पृष्टः सम्बन्धः सूचितो भवति । चित्रसूत्रं विवृण्वता मुनिना अत्र नृत्तेन सह अस्य कश्चन घनिष्टः सम्बन्धोऽपि प्रतिष्ठापित इति प्रागेवोक्तम् । यथा नृत्तेन तथा चित्रेणापि त्रैलोक्यस्य सामान्यसत्ता अनुक्रियते । अतः नृत्ते याश्च दृष्टयो भावाभि- व्यक्तयश्च येषां च अङ्गोपाङ्गानामलंकाराणां च मुद्राः स्थितिर्गतिश्च उपलभ्यन्ते ताः सर्वा. यथायथं चित्रेऽपि उपनिबद्धाः। किन्तु एतेन नेदं प्रतिभाति यत् नृत्तचित्रयोः सर्वात्मना अभिन्नत्वम् । विष्णुधर्मोत्तरस्य नृत्ताध्यायेषु आयामोच्छायादीनि प्रमाणानि नोक्तानि, तानीमानि चित्रवैशिष्ट्यघटकी- ·६ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् च शशकः। भूतानि पदानि एवात्र चित्रसूत्रे विश्लिष्य प्रतिपाद्यन्ते । यथा ताललया- दीनामैकमत्येन एव नृत्तस्य गीतेश्चोत्कर्षस्तथा च सुसंस्थितायामद्वारा सुनिर्दिष्टोच्छायमाध्यमेन च चित्राणां सौकयं विधीयते । शरीरस्याङ्ग- प्रत्यङ्गादीनां परिमाणवर्णनप्रसङ्गेन प्रथमतः पुरुषशरीराणां पञ्चधा भेदः समुल्लिखितः । हंसः, भद्रः, मालव्यः, रुचकः, तथा एतेषामुच्चता प्रस्थानुसारेण तुल्या स्यात् । अर्थात् दक्षिणबाहौ दक्षिण- पार्वे प्रसारिते अथ वामबाही वामपावें प्रसारिते सति दक्षिणहस्तस्य मध्याङ्गुलेरारभ्य वामहस्तस्य मध्याङ्गुलपर्यन्तं यत् मानं स्यात् तदेव सम्पूर्णोच्छायस्य परिमाणं भवेत् । तदिदमुक्तम्- "उच्छायायामतुल्यास्ते सर्वे ज्ञेयाः प्रमाणतः" इति । एषां पञ्चविधानां परिमाणमङ्गुलमानेन प्रदत्तम् । यथा--हंसा अष्टोत्तर- शताङ्गुलपरिमिताः। भद्राः षडुत्तरपरिमेयाः । मालव्याः चतुरधिकशताङ्गुल- परिमेयाः। रुचकाः शताङ्गुलपरिमेयाः। शशकाश्च दशोनशताङ्गुल- परिमेयाः । स्वेन एव अङ्गलमानेन इमे सर्वे परिमापयितव्याः । द्वादशा- गुलिभिरेकस्तालो भवति । प्रसङ्गेऽस्मिन् अङ्गुलिपरिमाणस्य सुस्पष्टोऽर्थो विश्लेषणीयः, येन तालमानस्यापि बोधो जायेत । सुप्राचीनकालात् मूर्तीनाम् उच्चतानिरूपणविषये अङ्गलिः यद्वा ताल एव मानत्वेन प्रचलति । ऋग्वेदीयपुरुषसूक्ते' पुरुषः समग्रं विश्वं व्याप्य स्थितः, अपि तु दशाङ्गुलेनास्याधिक्यमासीद् विश्वापेक्षया इति प्रसिद्धम् । शतपथ- ब्राह्मणेऽपि ( १०।२।१।२ ) प्रजापतिर्यज्ञवेदि पञ्चाङ्गुलमानेन परिमापितवान् इत्येतल्लिखितं वर्तते । शुल्वसूत्रेषु च वेदिनिर्माणप्रसङ्गे अङ्गुलिरेव मानत्वेन गृहीत इत्यादीनामुल्लेखः प्रसिद्धः। वस्तुतस्तु मानाङ्गुलमात्राङगुलदेह लब्धाङ्गुलभेदात् अङ्गुलमानस्य त्रैविध्यमुपलभ्यते । तत्र तु मानाङ्गुलस्य स्वरूपं वृहत्संहितायाम् इत्थं निरूपितम् --~- १.स भूमि विश्वतो वृत्वा अत्यतिष्ठद् दशाङ्गुलम् ऋग्वेद, १०.९० ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् - "जालान्तरगे भानौ यदणुतरं दर्शनं रजो याति । तद् विद्यात् परमाणुं प्रथमं तद्धि प्रमाणानाम् ॥ परमाणुरजोवालाग्रलक्षायूकं यवोऽङ्गलं चेति । अष्टगुणानि यथोत्तरमङ्गुलमेकं भवति संख्या ॥" किन्तु प्राचीनभारतीयप्रतिमामानलक्षणग्रन्थेषु ईदृशस्याङ्गुलपरि- माणस्य न तथोपयोगिता वर्तते, यथा अपरेषाम् अङ्गुलमानानाम् । वस्तुतस्तु अष्टयवानां यत् स्थूलत्वं तत्तु अङ्गुलमानत्वेन यत् परिचितं तदपेक्षयात्यन्त- मेव महत् । मात्राङ्गुलमानं तु सापेक्षमेव । प्रतिमानिर्मातुः प्रतिमानिर्माप- यितुर्वा हस्तद्वयेषु परस्परभिन्नदिशि प्रसारितेषु सत्सु दक्षिणहस्तस्य मध्यमाङ्गुलाग्रभागात् आरभ्य वामहस्तमध्यमाङ्गुलाग्रभागपर्यन्तं स्थानमेव अङ्गुलमाननिर्धारणस्य मूलमासीत् । मात्राङ्गुलस्य व्याख्यानान्तरमपि शुक्रनीतिसारे प्रतिपादितम् । तद्यथा- "पल्लवानां चतुर्भागा मापनाङ्गुलिका स्मृता ।" अत्र पल्लवपदेन नूनं हस्तमुष्टिः अथवा करतलस्थानं बोद्धव्यम् ( कालिदासस्य रघुवंशम्-"लतेव सन्नद्धमनोज्ञपल्लवा-३७) । अस्माकं मते भारतवर्षस्य प्राचीनयुगे अथवा मध्ययुगे प्रतिमानां मानलक्षणे देहलब्धाङ्गुलमानमेव सर्वापेक्षया प्रसिद्धम् । बृहत्संहितायां प्रतिमायाः दैर्घ्यप्रस्थस्य परिमाणवर्णनप्रसङ्गे उक्तं वर्तते- "स्वैरङ्गुलप्रमाणैर्द्वादशविस्तीर्णमापनं च मुखम्" इति । भट्टोत्पलस्तस्य टीकायाम् अत्र स्थितं स्वपदम् इत्थं व्याख्याति- "यस्मात् काष्ठात् पाषाणादिकाद् वा प्रतिमा क्रियते तद् दैर्घ्यं पीठप्रमाण- विवर्जितं द्वादशभागविवर्जितं कृत्वा तत्रैको भागो नवधा कार्यः सा अङ्गुलसंज्ञा भवति । यस्मादष्टाधिकमङ्गुलशतं प्रतिमाप्रमाणं वक्ष्यति स्वैरङ्गुलप्रमाणैरिति १. वृहत्संहिता ५७. १-२ ·८ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् प्रतिमायाः स्वैरात्मीयैरङ्गुलप्रमाणैः मुखं वदनं द्वादशाङ्गुलानि विस्तीर्णं विपुल- मायतं च दीर्घ कार्यम्" । अर्थात् यस्य पीठस्योपरि प्रतिमायाः पाददेशात् मस्तकपर्यन्तं यत् मानं तस्य अष्टोत्तरशततमभागस्तु एकः अङ्गुलः भवेत् । हयशीर्षपञ्चरात्रेऽपि अस्य स्पष्टतया उल्लेखो दृश्यते "अभिप्रेतप्रमाणं तु नवधा प्रविभाजयेत् । नवमे भास्करैर्भक्तेर्भावः स्वाङ्गुलमुच्यते ॥" Hama- तथा च नारदपुराणेऽप्युक्तम्- "विम्बमानं तु नवधा प्रोच्छायात संविभाज्य वै भागं भागं ततो भूयो भवेद् द्वादशधा द्विज ॥ तदङ्गलं स्याद् बिम्बस्येति ।” सर्वत्रैव प्रतिमायाः अष्टोत्तरशततमभागं प्रति सर्वेषां दृष्टिराकृष्यते । वैखानसागमेऽपि ( द्वाविंशतितमेऽध्याये ) देहलब्धाङ्गुलस्य सुस्पष्टं लक्षण- मित्थं वर्तते-"वेत्रोत्सेधं तत्तालवशेन विभाज्यैकांशदेहलब्धाङ्गुलं तदष्टांशं यवमिति।” वैखानसागमे प्रतिमामानलक्षणस्य अयं क्रमः प्रदत्तः । एकागुलेन एका मूर्तिः ( इन्दुः, विश्वम्भरः, मोक्षः, उक्तः ), द्वयङ्गुलेन एका कला (गोलकः, अश्विनी, युग्मः, ब्राह्मणः, विहगः, अक्षि, पक्षः ), त्र्यङ्गुलेन एक: अग्निः ( रुद्राक्षि, गुणः, अर्णः, कालः, शूल:, रामः, वर्गः, मध्यः), चतुरङ्गुलेन एकः भेदः (प्रतिष्ठा, जातिः, करः, अब्जाननं, युगः, तूर्य, तुरीयम् ), पञ्चाङ्गुलेन एको विषयः ( इन्द्रियः, भूतः, इषुः, सुप्रतिष्ठः, पृथिवी ), षडङ्गुलेन एकं कर्म ( अङ्ग, रसः, समयः, गायत्री, कृत्तिका, कुमाराननं, कौशिकः, ऋतुः ), सप्ताङ्गुलेन एकः पाताल: ( मुनिः, धातुः, लोकः; उष्णिक, रोहिणी, द्वीपः, अङ्गम् , अम्भोनिधिः ), अष्टाङ्गुलेन एकः लोकपाल: ( नागः, उरगः, वभ्रुः, अनुष्टुप् , गणः ), नवागुलेन एका बृहती (ग्रहः, रन्ध्र, नन्दः, सूत्रम् ), दशाङ्गुलेन एका दिक (प्रादुर्भावः, " - . , ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् 8 - नाडी, पक्तिः), एकादशाङ्गुलेन एकः रुद्रः (त्रिष्टुप् ), द्वादशाङ्गुलेन एकः तालः (वितस्तिः, मुखं, यमः, अर्कः ) इत्यादीनि रूपाणि प्रवर्तन्ते । प्रतिमानिर्मातुः निर्मापयितुर्वा दक्षिणहस्तस्य मध्यमाङ्गुलस्य मध्यमपर्वणा- मपि अङगुलमानं कदाचित् सूच्यते, तत्तु मात्राङ्गुलान्तःपातीति मन्यामहे । तालप्रसङ्गे तु इदमधिकमुच्यते यत् वैखानसागमे तालसम्बन्धिमानं यदुक्तं ( द्वादशाङ्गुलिभिरेकस्तालो भवति ) तत्तु प्रतिमामानलक्षणग्रन्थैरपि समर्थ्यते । तत्रोक्तं "द्वादशाङ्गुलितालं च वितस्तिर्मुखमेव च”। मत्स्य- पुराणेऽपि तत्सजातीया उक्तिर्वर्तते- "स्वकोयाङ्गुलिमानेन मुखं स्याद् द्वादशाकुलम् ।" किन्तु अत्र एक विषयं प्रति अनुसन्धानसञ्चालकानां दृष्टि राकृष्यते । प्रतिमामानलक्षणसम्बन्धेषु प्राचीनग्रन्थेषु वराहमिहिरकृतायां वृहत्- संहितायां भट्टोत्पलकृतेषु अस्य टीकाग्रन्थेषु च तथा सम्यक्सम्बुद्धभाषित- प्रतिमालक्षणे च प्राचीनमानत्वेन ताल इत्यस्य उल्लेखो न दृश्यते । अथ सर्वेष्वेव ग्रन्थेषु अङ्गुलमानस्य स्वीकृतिरस्ति । यद् भवतु नाम, प्रतिमायां मानलक्षणपक्षे यथा अङ्गुलादीनां ज्ञानमावश्यकं तथा तालमानज्ञानमपि . अपेक्षते एव । विष्णुधर्मोत्तरपुराणेऽपि हंसादीनां पञ्चपुरुषाणां यत् मानं प्रदत्तं सर्वत्र एव तत्तु अगुलानुसारेण अथवा तालानुसारेण । ग्रन्थमिम- मधिकृत्य हंसस्य निम्नोक्तं मानं प्रतीयते । गुल्फपर्यन्तं पादस्य उच्चता तालस्य चतुर्भागात्मिका अर्थात् अगुलत्रयम् । द्वे जो तु तालद्वयविशिष्टे अर्थात् एकस्या जङ्घाया उच्यता द्वादशाङ्गुलिः । जानुनी च पादवदेव स्याताम् अर्थात् दैर्येण अङ्गुलत्रयम् । ऊरुद्वयं जङ्घावत् । लिङ्गादारभ्य नाभिस्थानपर्यन्तमेकतालविशिष्टं स्यात् तथा च नाभिस्थलात् हृदय- पर्यन्तमपि एकतालात्मकम्, एवं च हृदयात् कण्ठपर्यन्तमपि स्थानं दैर्येण २ ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् मस्तकादारभ्य एकतालात्मकं भवति । कण्ठश्च एकस्य तालस्य त्रिभागं स्थानं व्याप्य ( चतुरङ्गुलं ) वर्तते । वदनस्य दैर्घ्यं तु एकतालं भवति । ललाटस्योपरि मस्तकं तालषड्भागयुक्तं ( अङ्गुलद्वयात्मकं ) स्यात् । पादपर्यन्तं यत् सम्पूर्ण स्थानं तस्य मध्यभागे लिङ्गं स्यात् । इयं नाम प्रति- मायां दीर्घता । करः एकतालात्मकः, बाहुः सप्तदशाङ्गुलः स्यात्, प्रबाहुश्चापि सप्तदशाङ्गुलः । इदमेव हंसस्य प्रस्थानुसारेण मानम् । अवशिष्टानां चतुर्णा भद्रमालव्यरुचकशशकादीनां एतदनुसारेण मानं कल्पनीयम् । सर्वे एव दैर्घ्य विस्तारै परिधौ च समानमानाः स्युः । षट्त्रिंशेऽध्याये प्रतिमान्तर्गतानां मानं विचारितम् । मूर्नोविस्तारः द्वादशाङ्गुलः, ललाटस्य दैर्घ्यमष्टाङगुलिः, उच्चता च चतुरङ्गुलिः, कपोलौ च दैर्येण चतुरङ्गुलौ, उच्छायेण द्वयङ्गुलौ स्याताम् । गण्डदेशौ पञ्चाङ्गुलौ, हनुश्च चतुरङ्गुलः स्यात् । कर्णरन्ध्रस्य विस्तार: एकाङ्गुलः, कर्णस्य पाल्याख्याया लूटिकाया दैर्घ्यप्रस्थयोः कश्चित् निर्दिष्टो नियमो नास्ति । चतुरङ्गुलपरिमाणा नासिका, अग्रभागे अस्या उच्चता द्वयङगुलिः, विस्तारश्च त्र्यङ्गुलिः, नासापुटस्तु एकागुलिः, अस्या विस्तारः द्वचङ्गुलिः, ओष्ठादारभ्य नासिकापर्यन्तं स्थानमर्धाङगुलम् । एकागुलं ओउमानम्, मुखं चतुरङ्गुलायामम्, अरिः एकाङगुलपरिमितस्तथा चिवुकं द्वयङ्गुलं, दन्ताः चत्वारिंशत् । तेषामुच्छाय अर्धाङ्गुल: तन्मध्ये दंष्ट्रा अष्टौ । मूलदंष्ट्राया उच्चता एकाङगुलस्य द्वादशभागात्मिका । अक्षिणी च अगल- परिमितोच्चे तथा त्र्यङगुलिपरिमितः अनयोविस्तारः। नेत्रान्तर्गतं यत् कृष्णमण्डलं तत्तु नेत्रत्रिभागपर्यन्तं स्यात् । नेत्रमध्यस्थतारा नेत्रपञ्च- भागात्मिका । भ्रुवावपि अर्धाङ्गुलिविस्तृते । अनयोरायामः व्यङ्गुलः स्यात् । भ्रुवोर्मध्यवर्तिस्थानं द्वथङगुलपरिमितं स्यात् । नेत्रान्तात् कर्णविवरपर्यन्तं स्थानं चतुरङ्गुलपरिमितं ग्रीवाया विस्तृतिर्दशाङ्गुलं यावत् तथास्याः परिधिश्च एकत्रिंशत्यङगुलपरिमितः, स्तनयोर्मध्यवर्तिस्थानं षोडशा- हुगुलम्, स्तनमुखं तु षडङ्गुलपरिमितम् , स्कन्धसंलग्नभागस्य बाहुमूलस्य ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् करतलः परिधिः षोडशाङ्गुलः, अग्रे चास्य परिणाहो द्वादशाङ्गुलः । सप्ताङ्गुलपरिमितः दैर्घ्य विस्तारे च पञ्चाङ्गुलः, मध्यमिका तु पञ्चाङ्गुल- परिमिता। प्रदेशिनी तथानामिका मध्यमिकायाः पूर्वदलहीना, कनिष्ठि- कापि अनामिकाप्रदेशिन्यपेक्षया पूर्वदलहीना स्यात् । सर्वा अगुलयः समत्रिभागेन विभजनीयाः। नखाश्च पर्वार्धाः स्युः, वृद्धाङ्गुष्ठं द्विपर्व- परिमितं व्यङगुलात्मकम् , जठरस्य परिधिः द्विचत्वारिंशाङ्गुलपरिमितः, नाभिः एकाङ्गुलः, कटिश्च द्वादशाङ्गुलपरिमिता, अस्याः परिधिः चतुश्च- त्वारिंशदङगुलपरिमितः । अण्डकोषयोविस्तारः चतुरगुलः, लिङ्गं तु दैयेण षडङ्गुलम् तथास्य परिधिः चतुरङ्गुलः स्यात् । लिङ्गात् ऊरुद्वयपर्यन्तस्थानं चतुरङ्गुलपरिमितम् । अष्टाङ्गुलविस्तृत जानु । जङ्घायाः अग्रभागश्च द्वादशाङ्गुलपरिमितः । पादस्याग्रभागौ पञ्चाङ्गुलात्मकौ चतुर्दशाङ्गुल- विस्तृतौ । पादतलस्तु द्वादशाङ्गुलदीर्घः षडङ्गुलविस्तृतः स्यात् । पादाङ्गुष्ठौ अङ्गुलदीधौं स्याताम् । प्रदेशिनी अङ्गुष्ठतुल्या स्यात् । अन्याश्च अस्या- ष्टांशभागेन हीनाः स्युः । वृद्धाङ्गुष्ठस्य नखा वृद्धाङ्गुष्ठापेक्षया भाग- चतुष्टयहीनाः, तथा च द्वितीयाङ्गुले नखाः द्वितीयाङ्गुल्यपेक्षया भागार्धन हीनाः। शेषाङ्गुलीनां नखाः तत्तदगुल्यपेक्षया अष्टमभागेन हीनाः स्युः । पार्णी त्र्यङ्गुलविस्तृते तथा चतुरङगुलोच्छिते स्याताम् । एतत्तु हंसाख्यस्य पुरुषविशेषस्य मानम् । अन्येषां सर्वेषां निर्माणं तु अनेनैव क्रमेण स्यात् । हंसस्य मुखमतिमनोहरम् , मध्यभागश्च सुशोभनः, गतिश्च राजहंसस्येव मनोहारिणी स्यात् । सर्पराजस्य शेषस्येवास्य हस्तद्वयं सलीलं स्याञ्च । तस्य नयने मधुवणे एवं गात्रच्छविश्चन्द्रवदुज्ज्वला भवेत् । भद्रः पद्मवत् । बाहू स्थूलौ वृत्ताकारौ च । मातङ्गस्येव तस्य गतिः स्यात् । कपोलश्च सुन्दररोमराजीभिः रुद्धः। मालव्यश्च मुद्गश्यामः, क्षीणमध्यः, आजानु- लम्बितबाहुः कठिनस्कन्धो भवेत् । तस्य नासिका च हस्तिनः नासिका ·१२ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् इव स्थूला मनोरमा । हनुद्वयं पीवरं स्यात् । रुचकस्तु शरदगौरः, कम्बुग्रीवः, बलवान्, सत्यसन्धः, प्रकृत्या च रसिको भवेत् । शशको रक्तश्यामः, कर्वरकः, पूर्णगण्डश्च स्यात् । अस्य नयने मधुवर्णे च स्याताम् । तत्परवर्तिनि सप्तत्रिंशत्तमेऽध्याये अङ्गप्रत्यङ्गमानानुसारेण पञ्च- पुरुषाणां पूरकत्वेन पञ्चस्त्रीप्रतिमानिर्माणेऽपि विधिरुपकल्पितः । इदं तु प्रतिभातं भवति यत् उपर्युक्तायाः पञ्चपुरुषप्रतिमायाः स्वस्वस्त्रीरूपमप्यासीत्। किन्तु यथा हंसादिक्रमेण पञ्चपुरुषमूर्तेः नामानि, सर्वेषां तेषां विस्तृत- विवरणानि च प्रदत्तानि न तथा स्त्रीणाम् । आसां नामानि नोल्लिखितानि, मानं च यत् किञ्चित् प्रदत्तम् । ताः सर्वाः पुरुषस्य समीपस्थाः कर्तव्याः । पुरुष- मूर्तीनामपेक्षया अङ्गुलद्वयं कृशः, तथा कटिश्च अङ्गुलचतुष्टयाधिका भवेत् । इत ऊर्ध्वं महापुरुषलक्षणमधिकृत्य किञ्चिदालोचितम् । यद्यपि महापुरुष इत्येव पदमत्रोपलभ्यते, तथापि अस्य व्याख्यानावसरे चक्रवति- नृपाणां विवरणमेवोपन्यस्तम् । मत्स्यपुराणे चक्रवर्तिनां लक्षणप्रसङ्गे उक्तं- "महाधनुधराश्चैव त्रेतायां चक्रवर्तिनः। सर्वलक्षणपूर्णास्ते न्यग्रोधपरिमण्डलाः ॥ न्यग्रोधौ तु स्मृतौ बाहू व्यासो न्याग्रोध उच्यते ॥ व्यासेन तूच्छ्रायो यस्य अत ऊर्ध्वं तु देहिनः ॥ समोच्छ्रायः परोणाहो न्यग्रोधपरिमण्डल: ॥ विष्णुधर्मोत्तरानुसारेण एषां चक्रवर्तिनृपाणां कराश्च कार्याः, ध्रुवोर्मध्ये क्षेमङ्करी ऊर्णा स्यात् । हस्तेषु तिस्रः मनोहराः शशक- शोणितलोहिता ईषद्वक्रा रेखाः स्युः । इन्द्रमणिमेचकच्छविः केशः सूक्ष्मः, लोचनलोभनीयः, स्नेहमिव स्रवन् स्यात् । अत्र तु केशाः षड्विधत्वेन परिचीयन्ते :-( क ) कुन्तलाः (गुच्छः ), (ख) दक्षिणावर्ताः ( वामतो - जालबद्धाः १. मत्स्यपुराणम् ४२. ११-१२ ·हंसपुरुषः ༨༨༽ནང་

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·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् दक्षिणदिशि प्रवर्तिताः ), (ग) तरङ्गाः ( तरङ्गमाला इव उच्चनीचाः ), (ग) सिंहकेशराः ( सिंहस्य केशर इव आकुञ्चिताः ), (ङ) वर्धराः ( दण्ड इव कठिनाः, (च) जूटटसराः (जटाबद्धाः)। यथा केशानामपि षड्विधत्वं तथा नेत्रेष्वपि विभिन्नता दृश्यते । आकारभेदेन अस्य पञ्चभेदाः परिकीर्तिताः। एषां परिमाणं लक्षणं च विश्लिष्य आलोचितम् । मान- निर्णयप्रसङ्गे यवमानमिति बहुधा उल्लिखितम् । तद् यवमानं तु स्वकीया- गुलिमानत्वेनानुमेयं भवेत् । इमे पञ्चभेदाः स्वस्ववैशिष्ट्यमण्डिताः स्वभावप्रकाशकाश्च । (क) चापाकाराः (धनुराकृतिः)। योगमार्गे यथा अधःस्थितां भूमि प्रति दृष्टिनिबद्धा तथैव चापाकारस्य नयनस्य वैशिष्टयम् । चापाकारं नेत्रं यवत्रयं भवति । (ख) मत्स्योदराः (मत्स्यस्य उदरवत् आयताः)। कामिजनानां तथा स्त्रीणां कृते तु मत्स्योदराकृतिर्नयन विधेयम् । यवचतुष्टयमेवास्य मानम् । (ग) उत्पलपत्राभाः ( नीलोत्पलस्य पत्रमिव उज्ज्वला:)। विषयेषु अनासक्तानाम् उत्पलपत्रनिभं नयनं कार्यम् । षड्यवमेवास्य मानम् । (घ) पद्मपत्रनिभाः (श्वेतपद्मपुष्पमिव मनोरमाः )। भयभीतानां रोरुद्यमानानां नेत्राणि पद्मपत्राकृतीनि स्युः । नवयवम् । (ङ) शशाकाराः ( शशक इव लोभनीयाः)। वेदनाविह्वलानां शशकाकारं नेत्रं विधीयते । मानं दशयवकम् । मानं तु अनेन प्रकारेण सर्वे ऋषयः पितरः देवाश्च कर्तव्याः। इमे सर्वे द्युतिमन्तः यथोचितभास्वरा भवेयुः । प्रमाणानुरूपमनिन्दितं बहुरेखस्थानै- राकीर्णं सरलाकृति सुकुमारं च स्यात् । किन्तु नेदमन्तिभवाक्यम् । सर्वेषा- मङ्गानां प्रत्यङ्गानां च यथायथं मानं विवेचितमिति सत्यम् । किन्तु तथापि निर्माणकर्तु: पटुत्वं च सर्वोपरि विराजते। स्वकीयां प्रतिभामनुसृत्य स्वबुद्धयनुसारेणैव इमानि सर्वाणि विरचनीयानि । मूर्तीनां, प्रतिमानां, चित्राणां च गुणाधायकत्वे निर्मातुः शाश्वतिकी प्रतिभा एव कारणं भवति, न केवलं प्रतिमामानलक्षणशास्त्रविद्या।

·१४ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् अष्टात्रिंशेऽध्याये देवप्रतिमानां नेत्राणि तथा मुखानि कोदृशानि कियत्परिमाणानि स्युस्तद्विषयेऽपि यथेच्छमालोचितम् । इदं तु अवधेयं यदत्र कुत्रापि 'देवा निमेषहीना भवन्ति' ' इत्यस्य आलोचनं न कृतम् । देवतानामुत्पलपत्राभं नयनं, कृष्णतारकमध्यं, रक्तान्तं च स्यात् । एतानि दीर्घपक्ष्मसमाच्छन्नानि, सुचारूणि तथा सुदृश्यानि भवेयुः । ईदृशानि नेत्राणि प्रजानां हितकारीणि भवन्ति । किन्तु यानि नेत्राणि पद्मपत्रान्तानि तानि तु श्रीमुखप्रदायोनि भवन्ति । एतानि मनोज्ञानि सुदृश्यानि विशालानि कृष्णताराणि, शुभलक्षणसमायुक्तानि, अन्तः दुग्धवत् श्वेतानि स्युः । नेत्रलोमानि अग्ने असरलानि भवेयुः । मुखं प्रसन्नं चतुरस्रं तथा सुसम्पूर्ण स्यात् । अत्र च विभिन्नानि शुभलक्षणानि स्युः । दीर्घमण्डलाकाराः चक्राकाराः त्रिकोणादयः देवप्रतिमाः प्रजानां मङ्गलमिच्छद्भिः सयत्नं परिहर्तव्याः । आसामक्षिषु पक्ष्मसु च यथोपयुक्तं लोम विरचनीयम् । अन्ये अंशास्तु लोमवर्जिताः भवेयुः । तथा सौन्दर्यमासु प्रतिमासु आधेयं यथा इमाः सर्वाः षोडशवर्षीयाः लावण्यमय्यश्च प्रतीताः स्युः । पञ्चपुरुषाणां मध्ये हंसस्य यन्मानं विश्लिष्य प्रागेव निगदितम् तदनुसारेणैव आसां देवप्रतिमानां मानं परिज्ञेयम् । वदनानि प्रसन्नानि दृष्टयश्च सुस्मिताः स्युः। इमाश्च मुकुटकुण्डलहार- केयूराङ्गदादिभिः विविधैरलङ्कारैः भूषितव्याः, कण्ठे मङ्गल माल्यं, गले पवित्रं यज्ञोपवीतं, श्रोणिदेशे च विलम्बिता मेखला, पदप्रान्ते नूपुरादीन्या- भूषणानि । आजानुलम्बितं कटिवासः, मनोहरं दुकूलम् । आसां प्रतिमानां दक्षिणं जानु प्रदर्शनीयम्। मस्तकस्य ऊर्श्वभागे तत्प्रमाणानुसारेण देवानु- कारिणी मण्डलामा प्रभा विरचनीया । आसां प्रतिमानां कीदृशी दृष्टिः स्यात् तद्विषयेऽपि यथोचितमालोचितम् । आसां निर्माणेऽपि १. कालिदासस्य विक्रमोर्वशीये तृतीयङ्क:- केवलं अणिमिसेहि णमणेहि मीणा विम्बीअन्दि"।

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् १५ - -- । यथोचितः यत्नः आंधेयः । ऊर्ध्वगामिनी अधोगामिनी तिर्यगगामिनी दृष्टिः परिहर्तव्या। तथा या च हीना, अधिका, दीना, क्रुद्धा, रूक्षा वा भवेत् सापि परिहरणीयाः । ईदृग्दृष्टीनां परिहारे कारणमपि पर्यालोचितम् । ऊर्ध्वदृष्टिः मरणज्ञापिका, अधोदृष्ट्या शोको लक्ष्यते, तिर्यग्दृष्टिः धननाश- कारिणी, हीनदृष्टया मरणं द्योत्यते, अधिका दृष्टिः शोकजनयित्री, दीनदृष्टया दैन्यं सूच्यते । रूक्षा दृष्टिः सम्पत्क्षयकरी तथा क्रुद्धा दृष्टिर्भय- विवधिनी स्यात्। प्रतिमानामुदरनिर्माणविधावपि केचन नियमा अनुसतव्या । अनुदरी अधिकोदरी, प्रतिमा विवर्जनीया । इमाः यथावत् प्रमाणानुसारेणैव स्युः । वणं तु कान्तं स्यात्, सर्वथा रूक्षता वर्जनीया । अत्र क्षतव्रणादीनि स्थानं न लभेरन् । यया आनतं प्रतीयेत एतादृशी अधिकविवृतिः उदरवक्त्रस्य न स्यात् । अस्य अधिकस्थूलता यथा सयत्नं परिहर्तव्या तथा अधिक- सूक्ष्मतापि, अल्पोदरी प्रतिमा भयाय कल्पते, अधिकोदरी च मरणसूचिका । क्षतयुक्तं यदुदरं स्यात् तत्तु मृत्युजनकम् । होनेन विनाशो द्योत्यते, उदराधिक्यं शोकस्य कारणं भवेत्, तथा रूक्षवर्णविशिष्टेनोदरेण भयं सूच्यते । यस्य उदरस्य मुखं विवृतं स्यात् तत्तु कुलनाशकरं भवेत् । प्रसङ्गेऽस्मिन् वृहत्संहिताकारमतमपि उदाहर्तव्यम्-“वामावनता पतीनां दक्षिणावनता हिनस्त्यायुः" । मण्डलामा च स्थानं विमाय मानानुसारं स्वस्थाने एव परिकल्प्य निवेशनीया। प्राच्यदेशीया आभा च धननाशाय प्रवर्तते, दक्षिणाभा मरणसूचिका, पश्चिमाभिमुखिनी सुतनाशकारिणी, उत्तरदेशीया च भयबि- वृद्धिमूलिका स्यात् । प्रमाणहीना मण्डलाभा नाशाय प्रवर्तेत । अधिकाभया देशनाशः सूच्यते, अश्लक्ष्णा मरणनिमित्तका, क्रुद्धा रूपनाशिनी भवेत् । न कदापि लक्षणविजिता मानप्रमाणहीना प्रतिमा विरचनीया । ाह्मणश्रेष्ठेमन्त्रादिभिराहूता अपि देवास्तादृशी लक्षणप्रमाणजितां प्रतिमा - .

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् नाश्रयेयुः । ईदृकप्रतिमासु नित्यं पिशाचा दैत्या दानवाश्च स्थानं लभन्ते । अतः सर्वप्रयत्नेन परिमाणहीना प्रतिमा वर्जनीया । मानलक्षणयुक्ता च सर्वा प्रशस्ता शुभंकरी। इयं च आयुर्विवधिनी, यशोऽभ्युदयविधायिनी, धनधान्यादिसमृद्धयुन्नतिकारिणी भवति । मानलक्षणपेता प्रतिमा धन- धान्यादिकं नाशयति । देवप्रतिमाः सदैव शोभामण्डिताः कर्तव्याः । मूर्तीनां प्रतिमानां चित्रगतानामालेख्यादीनां गतिः शोभना स्यात् । सिंहस्येव वीर्यवती, वृषस्य इव मन्थरा, मातङ्गस्येव विवृत्तपार्वा, राजहंसस्येव लीलामयी मनोहारिणी च गतिविधेया। मूर्त्यादीनि तथा चित्राणि निय- मानुसारेण प्रकल्पितानि सन्ति निर्मातुः देशस्य राज्ञश्च सौभाग्यं सूचयन्ति । अत सर्वप्रयत्नेन इमाः सुलक्षणाः कर्तव्याः । सुलक्षणमेव सर्वसौन्दर्यस्याधार- भूतम् , आयुरारोग्यैश्वर्यदायक परमं शुभम् । परवर्तिनि अध्याये चित्रस्य स्थानमवलम्ब्य आलोचनं प्रवर्तते । बहुमूल्यवति एवास्मिन्नंशे प्रकृतपाठनिर्णयो न त्वनायाससाध्यः । विभिन्नासु मातृकासु निमसः कदाचित् मुद्रितश्चायं भागो बहुविचित्रं पाठमुपस्थापयति; अतः बहुप्रयासमास्थाय एव पाठो निर्णेयः । अत्र तु चित्रस्य नवस्थान- मालोच्यते । अर्वाचीनकालेषु बहुषु वास्तुशास्त्रग्रन्थेषु चित्रकलासम्बन्धिषु पुस्तकेषु च इदं नवस्थानमवलम्ब्य बहु आलोचितम् । एषां ग्रन्थानां मध्ये समराङ्गणसूत्रधारः ( ईसवीय एकादशशतके ), सोमेश्वरस्य अभिलाषार्थ- चिन्तामणिः ( ईसवीये द्वादशशतके ), श्रीकुमारस्य शिल्परत्नम् ( ईसवीये षोडशशतके ) उल्लेखनीयां पदवी भजन्ते । एतन्मध्ये समराङ्गण- सूत्रधारस्य अयम् अंशः भृशं प्रमादपूर्णः । यद्यप्यस्य एकोनाशीतितमेऽध्याये नवस्थानवर्णनप्रसङ्गे नववृत्तेरप्युल्लेखो दृश्यते तथा च साकल्येन ऊनत्रिंशत्स्थानान्यपि उपकल्पितानि, तथापि दुष्टपाठबाहुल्यात् अंशस्यास्य यदभिप्रेतं स्पष्टं वक्तव्यं न तदस्माभिरनायासेन ज्ञातुं शक्यते । सोमेश्वरस्य अभिलाषार्थचिन्तामणौ तृतीयेऽध्याये तथा श्रीकुमारस्य शिल्परत्ने चतुः- षष्ठितमेऽध्याये चित्रविषयको निबन्धः उपस्थापितः । किन्तु विषयेऽस्मिन् ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ग्रन्थद्वयस्य ऐकमत्यं दृश्यते । उभयत्रपाठोऽपि प्रायशः न भिद्यते। एतादृशस्य पाठैक्यस्य कारणमप्यस्ति । इमौ द्वौ ग्रन्थौ नवस्थान- विषये ब्रह्मसूत्रस्य तथा पक्षसूत्रस्य यः पाठः आसीत् तमवलम्ब्य एव प्रवर्तितौ वर्तेते । विष्णुधर्मोत्तरपुराणे नवस्थानप्रस्थानात्मकोऽशों वर्तते । तत्र यद्यपि ब्रह्मसूत्रस्य पक्षसूत्रस्य वा नामोल्लेखो नास्ति तथापि विष्णु- धर्मोत्तरपुराणात प्राक् कञ्चित् पाठमवलम्ब्य एव अस्य पाठः प्रचलितो नास्त्यत्र सन्देहलेशोऽपि । किन्तु विष्णुधर्मोत्तरात् शिल्परत्नाभिलषितार्थ- चिन्तामणीनाम् अस्मिन् विषये यन्मतवैषम्यं पाठपार्थक्यं च वर्तते तत् सम्यगालोचनीयम् । भोजस्य समराङ्गणसूत्रधारे एकोनाशीतितमाध्यायं सम्यग विचार्य स्थिरीकृत्य यानि नवस्थानानि लभ्यन्ते तानि त्वित्थम्-ऋज्वागतम्, अर्ध- ऋज्वागतं, साचीकृतं, अध्यर्धाक्षम्-इमानि सर्वाणि ऊर्ध्वागतानि । एतान्येव यदा परावृत्तानि भवन्ति तदा नवीनस्थानचतुष्टयानां प्रादुर्भावो जायते । तानि यथा-ऋज्वागतपरावृत्तम् , अर्धऋज्वागतपरावृत्तं, साचीकृतपरावृत्तं, अध्यक्षिपरावृत्तम् ; नवमस्थानं तु पाश्वगितम् । इदं च सदैव भित्तिकविग्रहं स्यात् । शिल्परत्नाभिलषितार्थचिन्तामणिषु मुख्यतया पञ्चस्थानस्योपलब्धिर्भवति । यथा--ऋजुः, अर्धर्जुः, साची, वर्धाक्षी ( द्वयर्धाक्षी ), पार्श्वगतश्च । इमानि पञ्च मुख्यस्थानानि । एषां मध्ये प्रथम- चतुष्टयं परावृत्तं कृत्वा ऋजुपरावृत्तम् , अर्धर्जुपरावृत्तं, साचीपरावृत्तं, द्यर्धाक्षीपरावृत्तम् ( द्वयर्धाक्षीपरावृत्तम् ) इति साकल्येन नवस्थानानि समुपलभ्यन्ते । मार्कण्डेयवचनानुसारेण रूपाणां शुभाकारविकाराणि नानावर्णधराणि स्थानानि नवसंख्येयानि । तानि यथा ऋज्वागतम् , अनृजु, साचीकृतशरीरम् , अर्धविलोचनं, पार्वागतं, परावृत्तं, पृष्ठागतं, परिवृत्तं, समानतं च । अत्र सम्यग्विश्लेषणेनेदं प्रतिभाति यद् विष्णुधर्मोत्तरस्य अनुजुः शिल्परत्नादीनाम जुः एव । साचीकृतशरीरं हि साची, अर्धविलोचनम्, ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् अध्यर्धाक्षमिति समानार्थप्रतिपादकमेव । पार्वागतमुभयसाधारणम् । क्षयवृद्धयनुसारतः त्रयोदशस्थानानि समुपलभ्यन्ते-तानि यथा--दृष्ट्यागतम्, अनृजुगतं, मध्याधिम्, अर्धाधं, साचीकृतमुखं, नतं, गण्डपरावृत्तं, पृष्ठागतं, पाश्र्वागतम् , उल्लेपं, चलितं, उत्तानं, वलितम् । इमानि स्थानानि संस्थानानि च सम्यग व्याख्यानमर्हन्ति । ऋज्वागतस्थानं तु अभिमुखं तथा सुसम्पूर्णं भवति । तत्र अङ्गप्रत्यङ्गानि स्पष्टतया प्रतीयन्ते । अस्य अङ्गानि मनोरमाणि, वर्तिका कोमला कुन्दा- वदाता च भवेत् । स्थानमिदं मधुरं, पवित्रं, तथा सुस्पष्टरेखाभिरलङकृतं स्यात् । अस्य गात्राणि तु न कदापि क्षीणत्वमाप्नुयुः । अनृजुस्थाने मुखस्य वक्षसः उदरस्य च सम्मुखतः पूर्णता स्यात्। किन्तु कटिदेशे स्कन्धे ऊरुप्रदेशे चेदं क्षीणम् । नासापुटादधरोष्ठं चतुर्थांशम्। शरीरतो भागत्रयं क्षयमापन्नम् । प्रकृतस्थानलम्भोपपादनात् अस्य अधिक सौन्दयं सूच्यते । अत्र बह्वयः नृत्तमुद्राः प्रदर्श्यन्ते । साचीकृतशरीरे भूमिलम्भस्तु तिर्यक् । इदं तु सुकुमारं, सर्वाङ्गमनोहरं, लोचनलोभनीयम् । अत्र वर्तिकाकार्य तु अनिन्द्यं स्यात् । इदमंशस्य चतुर्भामेन क्षीणं भवेत् । भ्रुवौ च अर्धांशेन न्यूनौ। ललाटस्य नासाग्न- भागस्यापि अर्धांशो लुप्यते । अवशिष्टः अर्धांशः अङ्गुलचतुष्टयेन क्षीणः । नयनमपि अङ्गुलद्वयेन क्षीणत्वमुपगतम् । भ्रलेखम् अङ्गुलद्वयेन लुप्तम्- कोमलरेखाभिरवितं स्यात् । नयतस्य कृष्णांशा न छायागता नैव ऋजवो न चापि कोपनात्मिकाः स्युः। अर्धविलोचनस्थानस्य महद वैचित्र्यं दृश्यते । अत्र मुखे एकमेक नेत्रसुपलभ्यते, अपरं तुः लुप्तम् । भ्रुवोरफि तथैवावस्था। अर्थात् एका एव भ्रस्तथा दृश्यमाना । ललाटवक्रता एकमात्रात्मिका। गण्डस्थलं मोक अर्धाङ्गुलम्, अपरः अर्थाशी लुप्तः स्यात् । के तावदा दृश्यानां साराः ते एक यथाया प्रांतीया नान्ये। कण्ठरेखा अर्धाङ्गुलावच्छिन्ना, हमोः -- ·ऋज्य गत स्थानम्

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·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् १९ - विस्तारः एकयवात्मकः (अङ्गुलाष्टमभागात्मकः) स्यात् । सम्मुखस्थं वक्षः अर्धांशेनैव प्रदर्शनीयम् । अस्य अपरा(शो लुप्तो भवेत् । अनेन प्रकारेण नाभिमुखात् केवलम् अर्धाङ्गुलं स्थानमेवावशिष्यते । कटिदेशस्यापि अर्धभाग एव प्रदर्शितः स्यात् । यत् किञ्चिदपरं प्रदर्शनीयं भवेत् तत्तु अर्धभागेनैव कार्यम् । इदमर्धविलोचनस्थानमाकारेणैव परिज्ञेयम् । इदं च छायागत- मित्यपरनाम्नापि परिचीयते । पाश्र्वागतं स्थानं त्वित्थम्-अत्र केवलं वामपार्श्वमथवा दक्षिण- पार्श्वमेव प्रदर्श्यते न तूभयम् । अङ्गस्यापरे भागा लुप्ता अथवा क्षय- मापन्नाः । अङ्गस्य गतिरपि ईदृशी एव । अधरोष्ठवत् एकं नासारन्ध्र, एक ललाट, (ललाटाधू) एकं नेत्रं, एका च भ्रूः , एक श्रोत्रं, चिवुकामेव प्रदयते । तत् कपोलस्थलं यत् शिरस्स्थबालैः आकीर्णं प्रदर्शनीयम् । इदं निर्दिष्ट- मानलक्षणान्वितं, माधुर्यलावण्यादिगुणोपेतं भित्तिकसंहितं भवेत् । परावृत्ताख्यस्थाने परागतं मुखम् एकया कलया हीनं स्यात् । कण्ठदेशे, स्कन्धे, चिवुके, ललाटे च एककलायाः न्यूनता । बाहुस्थलं, वक्षः, कटिस्थानं, गोपनाङ्गं कलाद्वयहीनं जायते । किन्त्वपराणि अङ्गानि न भृशं कृशी- कृतानि स्युः । भागानुसारेणास्य मानं भवेत् । पृष्ठागतस्थाने सर्व शरीरम् अतीव सौन्दर्येण पृष्ठत एव प्रदर्शनीयं भवति । भ्रूलेखा ईषद्वक्रभागमुपगता स्यात् । प्रत्यङ्गसन्धिस्थानं वक्रम, अपाङ्गम् ईषत् प्रदर्शयितव्यम् । अपाङ्गदत्तदृष्टिः कपोलस्थलमतिमनोहरं प्रतीयेत । इदं शान्तं, सुस्थिरं, लोचनलोभनीयं भवेत् । सौन्दर्य माधुर्यं चात्र वर्तते । इदं पृष्ठागतं स्थानं पुस्तकेषु चित्रेष्वपि प्रायशः समुपलभ्यते । परिवृत्तस्थाने उत्तमाङ्गमवश्यमेवैकेन भागेन अर्थात् अङ्गुलचतुष्टयेन न्यूतं स्यात् । परिवृत्तिकारणात् ऊर्श्वभागः क्षामेण अङ्गेल सह समभावेच ·२० विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् अवस्थितो भवेत् । अर्धाङ्गं पुरत एव सन्निहितमस्ति । छायागतरीतिमनुसृत्य द्वौ अर्धांशो यथाक्रमेण ऊर्ध्व निम्नभागे च प्रदर्शनीयौ। अंशद्वयस्य परस्पर सादृश्यं ग्राम्यम्, निष्प्रयोजनीयं च । दृष्टेविनोदनाय मध्यांशः यथोचितं क्षयमुपगच्छेत् । यत् नवमं स्थानं समागतं नाम तत्र सम्पूर्णनयनदृष्टिः जघनदेशे प्रतिष्ठा- पिता स्यात् , पादगुल्फं दृश्यमानं, कटिभागस्य ऊशिः क्षयमागतः, अपरां- शश्च दृश्यते । पादाङ्गुलितलं लुप्तं किन्तु पादतलद्वयं सम्पूर्ण दृश्यमानं भवेत् । चतुर्दिक्षु सुसम्पूर्णमिदं भवेत् । भयानकरसोऽत्र अनेन न ध्वन्यते । बाहुश्च प्रकाशितः स्यात् । मुखम् अवलुप्तं भवेत् , कन्धरस्यापि लोपः, तथा च एका जङ्घा अपि अवलुप्ता स्यात् । एषां नवस्थानानां शिल्पिनः प्रज्ञाबाहुल्यात् बहवो विकारा अपि भवितुमर्हन्ति । इमानि सर्वाणि स्वकीयैः लक्षणैः अवच्छिन्नानि भवेयुः इति नास्ति सन्देहः । एषां पश्चात् पृष्ठभूमिः समानभागेन विरचनीया, यथाविधि च कर्तव्या। पृष्ठभूमिभागे प्रथमतः यथायथं मानं परिकल्प- नीयम् । तदनन्तरं च लक्षणपरिमाणानुसारेण इमानि नवस्थानानि प्रयत्नतः लेख्यानि स्युः । सर्वेऽपि भावा एभिरेव नवस्थानैः प्राकाश्य- मर्हन्ति । स्थावरजङ्गमात्मके सम्पूर्णे भूमण्डले नवस्थानेभ्यः अधिकं नूतनं किञ्चिन्नैवोपलभ्यते । अर्थात् इमानि नवस्थानानि स्थावरभूतलस्य जङ्गमजीवलोकस्य च सर्वान् भावान् भावविकारांश्च प्रकाशयितुं शक्नुवन्ति । अतः परं चित्रसूत्रस्यान्तिमपर्याये क्षयवृद्धिमधिकृत्य आलोचितम् । चित्रकृभिः अवश्यमेव समासेन अथवा संक्षेपेण अस्योपयोगित्वं ज्ञातव्यम् । अङ्गप्रत्यङ्गानां संस्थानादेव क्षयवृद्धी प्रादुर्भवतः । स्थानानां वैषम्यात् आसामपि त्रयोदश भेदा उपलभ्यन्ते । इमानि त्रयोदशस्थानानि उताहो त्रयोदशसंस्थानानि एवंक्रमेण परिचीयन्ते-दृष्टयागतम् , . अनृजुगतं, F ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् २१ ন मध्यार्धार्धम् , अर्धाधु, साचीकृतमुखं, नतं, गण्डपरावृत्तं, पृष्ठागतम् , उल्लेपं, चलितम् , उत्तानं, वलितम्-इमानि सर्वाणि संस्थानानुसारतः परिकल्पनीयानि । मण्डलानि वैशाखप्रत्यालीढसञ्चालनैः प्रदर्शनीयानि । पादावपि समाः अर्धसमाः वा स्युः । चलानि सुस्थितानि भवेयुः । प्रसङ्गेऽस्मिन् आलीढप्रत्यालीढादीनां यथार्थावबोधाय किञ्चिदा- लोचनमुचितम् । आलोढपदं तु आलीढासननानां अथ च प्रत्यालोढपदं प्रत्यालीढासननाम्नापि परिचीयते । यदा दक्षिणं जानु अग्ने न्यस्य वामजानु पश्चात् नीयते तदेवासनम् आलीढासनमिति । अस्य विपरीत तु प्रत्यालीढम् । अर्थात् अत्र वामजानुनः अग्ने स्थापन तथा च दक्षिणजानु पश्चात् नीयते । आलीढप्रत्यालीढभङ्गीनां निदर्शनं बुद्धगयायां प्राचीन- प्रस्तरालेख्य एवोपलभ्येत । बाणनिक्षेपरतयोः ऊषाप्रत्यूषयोः सूर्यसमन्वितयोः ये मूर्ती ते तु आलीढप्रत्यालीढान्विते एव । पूर्णिया- प्रान्ते प्राप्तासु कतिपयमुद्रासु आलीढभङ्गिः समुपलभ्यते । मोयस (Maues) इत्यस्य ताम्रमुद्रासु शिवरक्षितस्य धातुमुद्रासु च समुपलब्धायाः शिवमूर्तेः आलीढभङ्गिः द्रष्टब्या । तन्त्रसारग्रन्थे तारासम्बन्धिनी इयमुक्ति: स्मयते-'प्रत्यालीढपदां घोराम् ।' समाधसमपादात् द्विविधं स्थानं निष्पाद्यते। पदभूयिष्ठं यत् समपादं तत्तु ऋज्वागतेष्वेव दृश्यते । तदितरमर्धसमपादं मण्डलेषु समुपलभ्यते । तथा चोक्तं- "तद् गत्वा पदभूयिष्ठं स्थानं समपदं स्मृतम् । मण्डलं च द्वितीयं स्यात्' ॥" धन्विनां वैशाखम्, आलीढं, प्रत्यालीढं ज्ञेयम् । कलिकातायां भारतीय- पुरातत्वसंग्रहालये अंशावशिष्टे कस्मिश्चित् गान्धारशिल्पनिदर्शने रथस्थितः सूर्यः तत्सन्निहिता बाणनिक्षेपरता एका मूर्तिः पूर्वोक्तभङ्गि- भिरवलोक्यते । , खड्गचर्मधारिणां चित्रं विषमपदं गोसूत्रकगतं स्यात् ।

·२२ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् शक्तितोमरपाषाणभिन्दिपालाद्यस्त्रधराणां चलितभङ्गिमा आलोढपदं च स्यात् । चक्रशूलगदाकुणापधारिणां वल्गितं विजेयम् । स्त्रीमूर्तिनिर्माणे नियमस्तु भिन्नः । तत्र संस्थाने एकपादस्तु समः अपरश्च विह्वलः; शरीरं सलील स्यात् । क्वचिच्च आधारभूतैः कैश्चित् अन्वितं भवेत् । विशालजधनदेशो लीलाविलासैविभ्रान्ति जनयति । पादविन्यासः सुस्थिरः स्यात् । कालवशादवस्थाबैषम्याच्च जनाः प्रायश एवास्यां पृथिव्यां लक्षणपरि- माणज्ञानहीनाः । अतः इदं विज्ञाय शिल्पी आत्मबुद्धया प्रचोदितः सन् क्षयवृद्धिगतानि इमानि सर्वाणि विरचयेत् । इमे ये मानप्रमाणमूलका नियमा उक्तास्ते तु न पर्याप्ताः । शोभनप्रतिमानिर्माणकाले मनोरम- चिचाङ्कनसमये मानप्रमाणनियमैः सह आत्मविचारबुद्धितीक्ष्णविश्ले- 'षणबोधः सहजातशिल्पानुरागः स्वकर्मनिष्ठा इत्यादयश्च अपेक्ष्यन्ते । तदैव इष्टसिद्धिर्भवति ।

·.
प्रत्यालीढम् ( प्रत्यालीटपदम् )
पूर्णिया ( बिहार ) मण्डले लन्धा
यन्त्रविदारिता मुद्रा

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·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ।
चित्रसूत्रम्
३५
नारायणेन
मार्कण्डेय उवाच ।
परं प्रवक्ष्यामि चित्रसूत्रं तवानघ ।
उर्वशी सृजता पूर्व चित्रसूत्रं नृपात्मज ॥
मुनिना लोकानां हितकाम्यया ।
प्राप्तानां वञ्चनार्थाय देवस्त्रीणां महामुनिः ।
सहकाररसं गृह्य उर्ध्या चक्रे वरस्त्रियम् ।
चित्रेण सा ततो जाता रूपयुक्ता वरांप्सरः ॥
यां दृष्ट्वा ब्रीडिताः सर्वा जग्मुस्ता देवयोषितः ।
एवं महामुनिः कृत्वा चित्रं लक्षणसंयुतम् ॥
ग्राहयामास स तदा विश्वकर्माणमच्युतम् ।
यथा नृत्ते तथा चित्रे त्रैलोक्यानुकृतिः स्मृता॥
F
२.X छ
१. माण्डेिय: छ
३. सृजतः वे, क, ख, च, छ
५. प्राप्तनांब
७. महामतिः छ
अडिताच मोडिता छ:
११. दवयोषितः च; देवयोषिता छ ।
१३. त्रैलोक्यानकृतिःच
४. पूर्वे वे, क, ख
६. वाचनार्थाय च3; वाचनार्थाय छ
८. वरस्त्रियंम् छ
.१०. स्सर्वा छ
-१२. विश्वकार्माणमुच्युतम् च

·२४ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ३ दृष्टयश्च' तथा भावा अङ्गोपाङ्गानि सर्वशः। कराश्च ये मता वृत्त पूर्वोक्ता नृपसत्तम ॥ त एव चित्रे विज्ञेया नृत्तं चित्रं परं मतम् । वृत्ते प्रमाणं यत्रोक्तं तत् प्रवक्ष्याम्यतः शृणु ॥ हंसो भद्रोऽथ" मालव्यो रुचकः शशकस्तथा । विज्ञेयाः पुरुषाः पञ्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम् ।। उच्छ्रायायामतुल्यास्ते' सर्वे ज्ञेयाः प्रमाणतः । स्वेनैवाङ्गुलमानेन शतमष्टाधिक भवेत् ॥ प्रमाणं नृप हंसस्य भद्रस्य तु षड्डुत्तरम् । चतुर्भिरधिकं ज्ञेयं मालव्यस्य तथा नृप ॥ शतकं च रुचकस्योक्तं१३ दशोनं शशकस्य च । दादशाङ्गुलविस्तारस्ताल इत्यभिधीयते ॥ आगुल्फान्त चतुर्भागं पादोछायः प्रकीर्तितः। द्वौ च तालौ तथा जो पादतुल्ये च जानुनी ॥ - १. हष्टयस्तु ग, घ, छ, ब; दृष्टयः च च २. अङ्गोपाङ्गम् छ ३. महावृत्ते वे, क, ग; मता दृष्टा नृत्ते च ४. येनोक्तं वे; यं नोक्तं च; यत्रोक्तं छ ५. भद्रेऽथ च ६. विज्ञेयः ख, छ ७. पुरुषः ख, छ ८च (पञ्च स्थले) छ ६. उच्छायायामत्तल्या च १०. ज्ञेया छ ११. स्वेनेवां वे; स्वनैवां छ ५२.चच १३. रुकस्योक्तंछ १४. अडगुल्फन्तं वे; अगुल्फत क, च, छ १५. च्चतुभार्ग वे; श्चतुर्भागः क, च, छ १६. द्वेच १७. ताले च १८, पादतल्येच ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् २५ जङ्घातुल्यौ' तथा चोरू नाभिस्तालं तु मेढ़तः । तावच्च नाभेर्हृदयं हृदयात् कण्ठ" एव च ॥ कण्ठस्तालस्त्रिभागः स्यात्तालं च वदनं भवेत् । तालषड्भागमप्युक्तं ललाटोपरि मस्तकम् ॥ मध्ये मे तु विज्ञेयमिति दैर्ध्य प्रकीर्तितम् । तालः प्रोक्तः करो राजन् बाहू सप्तदशाङ्गुलौ ॥ प्रवाह तावदेवोक्तौ" वक्षसोर्धमथाष्टकम् । एतदायामतः प्रोक्तं मानं हंसस्य पार्थिव ॥ अनेनैवानुसारेण शेषाणामपि१४ कल्पयेत् । आयामपरिणाहाभ्यां समाः सर्वे नराधिपाः ॥ सामान्यतस्ते नृपवर्य मानं प्रोक्तं मया हंसनराधिपस्य। १८ - १. जङ्घातुल्यो ख; जङ्घतुल्यौ छ, २. द्वौ तु क, ख, छ जङ्घातल्यौ च ३. नाभिहृदयं वे, क, ख, ग, घ, च; ४. हृदया ख,च नाभिहृदयां छ ५. कण्ठम् क, ख, च, छ ६. कण्ठतालं च, छ ७. विभागस्स्यात्ताल छ ९. प्रोक्ताः च १०. प्रबाहु च ११. चोक्तोच १२. वक्षसोच्चमथाष्टकम् छ १३. हंसस्यापार्थिव छ १४. अधिक १५. अयाम छ १६. समास्सर्वे छ १७. नराधिप वे, क, ख, छ; नराधिपा च १८. माणं च प.सं छ .

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम्
प्रत्यङ्गमानं च मयोच्यमानं
समासतस्त्वं शृणु राजसिंह।
श्रीविष्णुधर्मोत्तरे" तृतीयखण्डे६ मार्कण्डेयवज्रसंवादे
चित्रसूत्रे आयामोच्छायमानवर्णनो नाम पञ्चत्रिंशत्तमोऽध्यायः ।
७
इति
१. प्रत्यङ्गमनं छ
२. तु ग, घ, च
३. X छ
४. Xछ
५. धर्मोत्तरेषु च
६.xच
८. + तृतीयकाण्डे च
७.x छ
६. आयामोच्छायमानं नाम छ, बच
१०.xछ ब

·द्वादशाङ्गुलपरिणाहो मूर्धा एकतालः-द्वादशाङ्गुलयः

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·६ मार्कण्डेय उवाच अथ प्रत्यङ्गविभागो भवति । तत्र द्वादशाङ्गलपरिणाहो मूर्धा । चतुरङ्गुलोच्छायमष्टाङ्गुलं" ललाटम् । शङ्खौ चतुरङ्गुलौ द्वयङ्गुलोच्छायौ। पश्चाङ्गुलौ गण्डौ। चतुरङ्गुलो' हनुः । द्वयङ्गुलौ कौँ चतुरङ्गुलो- च्छायौ' । कर्णमध्योऽङ्गुलं१२ तद्रन्ध्रमुदकम् । पालिरनियमेन१४ । कर्णस्य लुटिका'५ पालिः । नासा चतुरङ्गुला । अग्ने द्वयङ्गुलोच्छाया त्रिकायामा च । नासापुटाबङ्गुलिबिस्तारौ द्विगुणद्विगुणायामौ । नासौष्ठ- मर्धाङ्गुलम् । औपश्चाङ्गुलः । चतुरङ्गुलायाममास्यम् । अधरोऽङ्गुलम् । झङ्गल४ चिवुकम् । चत्वारिंशदन्तास्तेष्वष्टौ दंष्ट्राः । अर्धाङ्लोच्छिता १६ १. माण्डेियः छ . ३. द्वात्रिश° ग, घ,ब ४. परीणाहो वे, च ५. मष्टाङ गुले छ ६. शङ्को छ ७. लोच्छ्यौ च ८. पञ्चाङ गुलो च ९. चतुरङ गुलौ क, ख, च १०. हन क, ख, च ११, चतुरङ गुलोच्छ्यौ च; लेच्छायौ छ १२. कर्णमध्यागुलम् वे, च १३. मुदकाम् ब १४. पालिरनियमने च १५. x ग लटिका छ १६. द्वयगुलोच्छायाति क, ख, ग, च, छ १७. चायामाच क; च ग्रामा च ख, च; काम यामा च छ; दायामा च ग १८. मासापुट छ १९. द्विगुणायामौ ख २०. नासाष्ट ख; नसौष्ठ च; (गुलम छ २१. ओष्ठवाच २२. लश्च छ २३. यामसाम्यम् च २४. व्यङ्गुलो गक २५. चत्वारिंशाः च २६. °स्तेष्वष्टाः ·२८ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ४ दन्ताः । अगुलद्वादशभागिका दंष्ट्रा। अङगुलेविस्तृते त्र्यमुलायामे नेत्रे । नेत्रविभागं कृष्णमण्डलम् । पञ्चभागास्तारा। अर्धाङ्गुलविस्तृते' त्र्यमुलायामे ध्रुवौ । तयोद्वर्यङ्गुलमन्तरम् । चतुरङ्गुलं नेत्रान्तकर्णविव- रम् । दशाङ्गुलविस्तृता ग्रीवा एकविंशत्यङगुलपरिणाहा । षोडशाङ्गुलं' स्तनान्तरम्। षडगुलं स्तनजद्वयन्तरम् । षोडश बाहुमूलपरिणाहः। द्वादशाग्ने सप्ताङ्गुलं करतलं पञ्चाङ्गुलं विस्तृतम् । पञ्चाङ्गुलप्रमाणा" मध्यमिका । तत्पूर्वदलहीना२ प्रदेशिनी। तत्तुल्या चानामिका। तत्परिहीना कनिष्ठिका। सर्वाः समत्रिभागपर्वाः१३ । पर्वार्धा१४ नखाः । त्र्यङ्गुलमङ्गुष्ठ द्विपर्वः । जठर. परिणाहो द्वाचत्वारिंशदङ्गुल:१६ । वेद्यप्रमाणाभ्यामङ्गुल नाभिः । कटिरष्टा- दशाङ्गुला विपुला । तत्परिधिश्चतुश्चत्वारिंशत् । चतुरङ्गुलविस्तृतौ वृषणौ । षडङ्गुलं तावत्परिणाहं मेढ़म् । तन्मध्यत ऊरू चतुरङ्गुलौ। तद्विगुणपरिणाह- १. दन्तः ख. २. अङ्गुलि क, ख, ग ३. विस्तृता वे ४. अगुलायामे च, छ ५. नेत्र... विस्तृते ४ छ, अर्धाङ्गुलि वे; अर्धाङ्गुलो ग ६. यामौ च ७. तयोद्वयङ गुल्मान्तङ गुलमान्तरम् क; मान्तरम् च; मानतम् छ ८. करणं विवरम् क ६. षोडशाङ्गलं च १०. स्तनजत्र्यन्तरम् क; स्तनजत्ववरम् ग, स्तनजत्वन्तरम् छ ११. पञ्चाङगुल" ...कनिष्ठिका गx १२. तत्सर्वदलहीना ख १३. समित्रिभागपर्वाः क; समित्रिभागसर्वाः ख १४. पूर्वाधं क, ख, ग, पर्वाधं च १५. त्यङ्गुल च; तङ गुलं छ १६. द्वाचत्वारिंशङ गुलः वे, ग १७. वैद्यप्रमाणाभ्यामडगुलं क, ख, वेद- प्रमाणाभ्यामङ गुलं च १८. तत्परिधिः ब, च .

·सप्ताङ्गुलं करतलं पञ्चाङ्गुलविस्तृतम् सर्वाः समत्रिभागपर्वाः

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·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् बलो। विपुले जानुनी। तत्रिगुणपरिगाहं जवाग्रम्, पञ्चाग्रं चतुर्दश- परिणाहम् । द्वादशदीर्धी' षडङ्गलविस्तृतौ पादौ । त्रिकायताङ्गुष्ठौ । अङ्गुष्ठतुल्या प्रदेशिनी । तदष्टांशोनाः शेषाः । अङ्गुलचतुर्भागहीनोऽङ्गुष्ठनखः । तदर्धप्रमाणं प्रदेशिन्याः। तदष्टभागः शेषाणाम् । सर्वपादमङ्गुलमष्टाङ्गुलोत्- सेध: । त्र्यङ्गुले ३ पाणी । चतुरङ्गुलोच्छायौ इति हंसप्रमाणं भवति । भवन्ति चात्री शेषाणां पार्थिवेन्द्राण मानं युक्त्या प्रकल्पयेत् । अनेनैवानुसारेण स्वमानस्यानुसारतः ।। मध्वक्षश्चन्द्रगौरस्तु नागराजभुजो हंसगामो सुमध्यञ्च हंसश्च सुमुखो भवेत् ॥ रोमरुद्धकपोलस्तु गजगामी महामतिः। वृत्तोपचितबाहुस्तु भद्रः पद्मनिभो भवेत् ॥ मुद्गश्यामस्तु मालव्यः कृशमध्यस्तनुच्छविः । आजानुबाहु:२२ पीनांसो दन्तिघोणो महाहनुः॥ १. त: द्विगुण च; परिणाहं ख २. परिणाहे ब, छ ३. जङ्घ ग्रम् च, छ ४. द्वादशो' च ५. सडच ६. पदौ वे, ख ७. विकारयता गुलौ क; विकारयता ८. प्रदीशिनी च वे, ख, ;ङगुष्ठा छ ९. शोनाश्शेषाः छ १०. °नखा: छ ११. तदर्धा छ १२. मष्टाङ्गोत् सेधः ग; मष्टाङ्गुलमध्या छ १३. त्र्यङगुली क, छ; त्यमुले च १४. x च; भवति क, ख, छ १५. °वेंद्राणां छ १६. वान्वसारेण छ १७. स्यान्वसारतः छ १८. मध्यकृच्चन्द्र ग, मधक्षक, ख, च, मधाक्षं छ १९. संमुखो च २०. श्चच २१. वृत्तोपचितं. कृश x छ; कृष्ट २२. आजानुर्बाहुः च मध्य वे

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम्
शरदगौरस्तु१५ रुचकः१६ कम्बुग्रीवो महामतिः ।
सत्यस्तु रसिकश्चैव बलवांश्च प्रकीर्तितः ॥
रक्तश्यामस्तु शशकः किञ्चित्कर्बुरकस्तथा।
पूर्णगण्उश्च चतुरो मध्वक्षश्च प्रकीर्तितः॥
इति २'श्रीविष्णुधर्मोत्तरे२२ तृतीयखण्डे मार्कण्डेयवज्रसंवादे चित्रसूत्रे
प्रमाणवर्णनो४ नाम२५ षत्रिंशत्तमोऽध्यायः२६ ।
:
१५. गौरः
'तु
१६. रुचिकः छ
१७. सन्यस्तक
१८. सिकश्चैव च; मिकश्चैव छ; सिक्तश्चैव वे
१९. किञ्चिद्दन्तरक क, ख, किञ्चिः २०. मध्याक्षश्च गः मधुक्षश्च छ
दन्तुरक च छ; किश्चिदच रक ग
२१. इति श्री छ
२२. धर्मोत्तरेषु च
२३ तृतीयं संवादे x छ; मार्कण्डेयवन-२४. प्रमाणाध्यायः च, छ
संवादे तृतीयखण्डे च
२५. नामxच
२६. षट्""""ध्यायःX छ; पञ्चत्रिंशत्तमःच

·मार्कण्डेय उवाच अङ्गप्रत्यङ्गमानेन यथा पञ्च नराः स्मृताः। खियः पञ्च तथा ज्ञेयास्ता एवं मनुजोत्तम ॥ पुरुषस्य समीपस्था कर्तव्या योषिदीश्वर । नरस्कन्धप्रमाणेन काय्यका सा यथामतिः ॥ अङ्गुलौ द्वौ नरात् क्षामं स्त्रियो मध्यं विधीयते । अधिका च कटिः कार्या तथैव चतुरङ्गुलम् ॥ उरः प्रमाणतः का? स्तनौ नृप मनोहरौ। सर्वे कर्तव्या कर्तब्या महापुरुषलक्षणाः ॥ जालपादकराः कार्यास्तथा वै चक्रवर्तिनः। ऊर्णेयं च भ्रुवोर्मध्ये तेषां कार्य तथा शुभम् ॥ रेखाश्च करयोः कार्यास्तिस्रो राज्ञा मनोहराः। शशक्षतजसङ्काशाः शस्ता वै क्षामकोटकाः१५ ॥ नृपाश्च १. माण्डेिय च, छ ३. ज्ञेयात् एव ग ५. वीरवर च ४. समीपस्थाः क ६. यथामिति बे; यथामतिः के छ ८. चतुरङ्गुलीम् ख १०. प्रमाणतक्कार्यो छ, प्रामणतः कायौं च ७. वामंच ६. उर छ ११. जालपादकरा छ १३. शशक्षतजसंकशाश् छ १५. क्षामकोटयः ग १२. राज्ञः छ १४. शस्त्रावे ख, ग ·३२ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ॥ तथा॥ तदङ्गभङ्गिनः' सूक्ष्मा निजस्नेहाभ्यलकृताः । घनेन्द्रनीलसदृशाः केशाः कार्यास्तथा शुभाः ॥ कुन्तला दक्षिणावर्तास्तरङ्गाः । सिंहकेसराः। वर्धरा जूटटसरा इत्येताः केशजातयः चापाकारं भवेन्नेत्रं मत्स्योदरमथापि वा। नेत्रमुत्पलपत्राभं पद्मपत्रनिभं शशाकृति महाराज पञ्चमं परिकीर्तितम् । चापाकारं भवेन्नेत्रं प्रमाणेन' यवास्त्रयः ॥ मत्स्योदराख्यं' कथितं तथा यवचतुष्टयम् । नेत्रमुत्पलपत्राख्यं प्रमाणात् षड्यवं स्मृतम् ।। पद्मपत्रनिभं नेत्रं नेत्रं प्रमाणेन यवा नव३ । शशाकृतिच विज्ञेयं तथैव च यवा दश ॥ स्वमानाङ्गुलमानस्य यवमानं प्रकल्पयेत् । चापाकारं भवन्नेनं भवेन्नेत्रं योगभूमिनिरीक्षणात् ॥ २. त्यलङ कृताः छ ४.xच; केशाक्कार्याछ १. तरङ्ग ब, ग ३. चन्द्रच; सहश छ ५. क्कशेजतयाः छ ७. शराकृति ब; शानाकृति वे, क, ख, ६. च ग ग, च, छ ९. प्रमाणे तु छ १.. मत्स्यदराख्यं छ १३. न तुच १५. स्वमानाङ्गुलमग्नस्य च स्वमाना- ङ.गुलसानस्प छ ८. महाराजा छ १०. यथा स्त्रियः वे १२. प्रमाणंच १४. शशाकृति च .

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् भवेत् । मत्स्योदराकृति' कार्य नारीणां कामिनां तथा। नेत्रमुत्पलपत्राभं निर्विकारस्य शस्यते ॥ त्रस्तस्य रुदतश्चैव पद्मपत्रनिर्भ 'क्रुद्धस्य वेदनान्तस्य नेत्रं शशाकृति" भवेत् ।। ऋषयः पितरश्चैव देवताश्च नराधिप। स्वप्रभाभरणाः कार्या द्युतिमन्तस्तथैव च। मुष्णन्तस्तेजसां तेजः परेषां सम्यग विचार्य नृपतिः स्वधिया यथोक्तं ह्येतत् प्रमाणमनुरूपमनिन्दितं स्थानैरनेककिरणैः स्थिरभूमिलम्भैः कार्यं तदेव सुकुमारमंजिह्मरेखम्" ॥ नृपसत्तम । इति १२श्रीविष्णुधर्मोत्तरे१२ तृतीयखण्डे मार्कण्डेयवज्रसंवादे चित्रसूत्रे सामान्यमानवर्णनो नाम सप्तत्रिंशत्तमोऽध्यायः१७ । १. मतस्योदराकृतिः च २. कृत्यं क; कर्म छ ४. वेदनातुरस्य छ ६. ऋषयाश्चपितश्चैव छ ३. कुछ ५. चाराकृतिः ख, ग; शानाकृतिः क; शाराकृतिः वे, च, छ ७. मनुष्णन्तस्तेजसा च, छ ६. मनुरूपमनिदितं च ११. °लेखम् क, ख, ग १३. धर्मोत्तरेषु च १५. तृतीय • सूत्रेxछ १७. नाम'ध्यायःX छ; षट्त्रिंशत्तमो च ८. एतत् ग; तत् छ १०. सुकुमारं वे १२. इति श्रीx छ १४. मार्कण्डेयवज्रसंवादे तृतीयकाण्डे च १६. सामान्यमानं च, ५ ·३८ मार्कण्डेय उवाच नेत्रमुत्पलपत्राभं रक्तान्तं कृष्णतारकम् । प्रसन्नं दीर्घपक्ष्मान्तं मनोज्ञं मृदु सत्तम । देवतानां करें राजन् प्रजाहितकरं भवेत् । समे गोक्षीरवर्णाभे स्निग्धे जिह्माग्रपक्ष्मले ॥ प्रसन्ने पद्मनेत्रान्ते मनोज्ञे प्रियदर्शने । कृष्णतारे" विशाले च नयने श्रीसुखप्रदे ॥ चतुरस्रं सुसम्पूर्ण प्रसन्नं शुभलक्षणम् । अत्रिकोणमवक्रं च अधिकारमुखं भवेत् ॥ दीर्घमण्डलचक्राणि त्रिकोणादीनि यानि च। वानि तानि देवानांप्रजासु शिवमिच्छता॥ कार्या हंसप्रमाणेन देवा यदुकुलोद्वह। तेषां च लोम कर्त्तव्यमक्षिपक्ष्मसु" च भ्रुवोः॥ अतः शेषेषु गात्रेषु देवाः स्युर्लोमवर्जिताः। दिरष्टवर्षाकाराश्च५ तथा कार्या दिवौकसः ॥ - . १. ता चx ३. कृतं ब, क, ख, ग च, छ ५. कृष्णताले ग; कृष्णतारं छ ७. चतुरश्रं च; चतुरस्त्रं छ ६. अधिकारसुखं क, ख, छ ११. कर्त्तव्यमक्षपक्षसु क, ख, १३. शेषाषु च १५. द्विरष्टवर्षकाराश्च छ २. मृदु सत्तमम् क, ग, च, छ ४. जिह्माश्रिपक्ष्मले ख, ग, छ; जिह्माश्रयेक्ष्मले च ६. श्रीमुखप्रदे ख ८. सुसम्पूर्व च १०. यदुक्तलूद्वह च १२.चx छ १४. स्युर्लोमवजितः ख - ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् प्रसन्नवदना नित्यं तथा च स्मितदृष्टयः । मुकुटः कुण्डलैहहरैः केयूरैरङ्गदैस्तथा । भूषितास्तेऽथ कर्तव्याः शुभस्रग्दामधारिणः। श्रोणीसूत्रेण महता पादाभरणधारिणः ॥ यज्ञोपवीतवन्तश्च सावतंसास्तथैव च । जान्वधोलम्बिना कार्याः शोभिना कटिवाससा। वामे मनुजशार्दूल दक्षिणं जानु दर्शयेत् । अंशुकं च तथा कार्य देवतानां मनोहरम् ॥ प्रभा च तेषां कर्तव्यामूर्ध्नि मूनःप्रमाणतः। मण्डलामा महाराज देवतातोऽनुकारिणी॥ ऊर्ध्वा दृष्टिरधोदृष्टिस्तिर्यक् तेषां विवर्जयेत् । हीनाधिका वा दीना वा क्रुडा रूक्षा तथैव च ॥ ऊर्ध्वा तु मरणायोक्ता शोकायाधः प्रकीर्तिता। तिर्यग्धनविनाशाय हीना भवति मृत्यवे॥ अधिका शोकजननी दोना च नृपसत्तम । रूक्षा धनक्षयाय स्यात् क्रुद्धा भयविवर्धिनी॥ क्षामोदरी" न र्तव्यान कार्याचाधिकोदरी। सक्षता च न कर्तव्या तथा यदुकुलोद्वह४ ॥ १. मुक्तकैः च ३. यज्ञोपवीतवन्तश्च छ ५. प्रभा'.... 'देवता x छ ७. X छ ९. चादीनां च, छ ११. शातोदरी वे, छ; छातोदरी ब; शान्तोदरी च १३. सुक्षता वे, क, ख, ग सूक्ष्मता च २. पादाभरणचारिणा वे ४. मनुजशां मूलं च, छ ६. स्तिर्य केषु छ ८. विमर्जयेत् ग १० तिर्गग्धनविनाशाय वे १२. चादिकोदरी छ १४. यदुक्तमेव च च ·६ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् हीनाधिकप्रमाणा च रूक्षवर्णा तथैव च । विवृतेन च वक्त्रेण नता च यदुनन्दन' ॥ प्रमाणहीनैरङ्गैश्च त्वधिकैरपि पार्थिव । क्षामोदरी तुभयदा मरणायाधिकोदरी ॥ सक्षता मरणायोक्ताहीना धनविनाशिनी। अधिका शोकजननी रूक्षवर्णा भयप्रदा ॥ विवृतेन च वक्त्रेण कुलनाशकरी भवेत् । प्राच्याभा धननाशाय दक्षिणेन च मृत्यवे ॥ पश्चिमेन सुतघ्नी च" उदग भयविवृद्धये । प्रमाणहीनां नाशाय अधिका देशनाशिनी॥ अश्लक्ष्णा मरणायोक्ता क्रुद्धा' रूपविनाशिनी । प्रमाणहीनां प्रतिमां तथा लक्षणवर्जिताम् ॥ आवाहितापि १४ विप्रेन्द्र विशन्ति दिवौकसः१५ । आविशन्ति तु तां नित्यं पिशाचा दैत्यदानवाः ॥ तस्मात् सर्वप्रयत्नेन मानहीनां१६ विवर्जयेत् । चित्रलक्षणसंयुक्तं प्रशस्तं सर्वमुच्यते ॥ २. त्वरिभिरपि छ. १. यदुनन्दन छ ३. शातोदरी वे, ख; छातोदरी ब; शान्तोदरी छ; वातोदरी च ५. मरणायोक्तंच ७. स्याद्ब ९. प्रमाणाहीना च ११. क्रुद्ध छ १३. लक्षविजिताम् च १५. दिवाकसः छ ४. सूक्ष्मता च ६. कुलाशान्तकरी च ८. चोदग्छ १०. देशनाशनी छ १२, रूपविनाशनी ग १४. आवाहितश्च वे, आवाहिताम्पि च १६. मानहीना च, छ

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम्
२७
आयुष्यं च यशस्यं च धनधान्यविवर्धनम् ।
तदेव लक्षणापेतं धनधान्यविनाशनम् ॥
देवा नरेन्द्र कर्तव्याः शोभावन्तः सदैव तु ।
मृगेन्द्रवृषनागानां हंसानां गतिभिः समाः ॥
सलक्षणं चित्रमुशन्ति' धन्यं
देशस्य कर्तुर्वसुधाधिपस्य ।
तस्मात् प्रयत्नेन सलक्षणं
त्
कार्य
नरैयत्नपरैर्यथावत् ॥
इति श्रीविष्णुधर्मोत्तरे तृतीयखण्डे मार्कण्डेयवज्रसंवादे' चित्रसूत्रे"
प्रतिमालक्षणवर्णनो' नामाष्टत्रिंशत्तमोऽध्यायः
-
१. तदेवालक्षणापेतं च, छ
२. शोभावन्तस्सदैव छ
३. मृगन्द्रं छ
४. गतिभिस्समाः छ
५. चित्रमुपेति च; चित्रमुष्यंति छ ६. कत्तं च
७. यत्नपरै x छ
८. धर्मोत्तरेषु च
९. मार्कण्डेयवज्रसंवादे तृतीयकाण्डे च १०. तृतीय · 'सूत्रे x छ
११. प्रतिमालक्षणं नाम च%3 १२. सप्तविंशत्तमोच
प्रतिमालक्षणाध्यायो छ

·३९ ततः नाम मार्कण्डेय उवाच शुभाकारविहाराणि नानावर्णधराणि नवस्थानानि रूपाणां शृणु तान्यनुपूर्वशः ॥ ऋज्वागतं भवेत् पूर्वमन्जु तदनन्तरम् । साचीकृतशरीरं भवत्यर्धविलोचनम् ॥ पार्वागतं पुरावृत्तमनन्तरम् । पृष्ठागतमधः कार्य परावृत्तं समानतम् ।। एतान्यनेकभेदानि नवस्थानानि" भूषिते । एकैकस्येह भवतः शृणु मे नृप लक्षणम् ॥ तत्राभिमुखमेवादी स्पष्टमानगुणान्वितम् । सुसम्पूर्ण सुचार्वङ्गं सुलक्षणामलवर्तकम् ॥ सुशुद्धं मधुरं१ स्पष्टरेखासंस्कारभूषितम यद् भवेत् स्थानमक्षीणगात्रम् ऋज्वागतं तु तत्॥ मुखस्यादावतोऽक्षोंणं वक्षस उदरं कट्याश्च स्कन्धदेशाच्च ऊरुतश्च क्षयं गता४ ॥ ९ १२ तथा। १. माण्डेियः छ, मार्काण्डेय च ३. भवेत्पूर्वमऋजुस्तदनन्तरम् ख ५. मधःकार्य x छ ७. अवस्थानि क; अवस्थानानि च ९. सेवादीक ११. मधुर च १३. पृष्ठगतंब, बे, क, ख, ग, च २. X छ; उवाच ४. साचीत्कुशरीरं च ६. पुरावृत्तम् वे; परावृत्तान्त ख ८. विभूषिते क १०. सुश्चक्षणमलवर्तकम् वे, क, ख, ग, च, छ १२. संस्कारभूषितम् छ १४. गतः क; गताः छ .

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् नासापुटाधरोष्ठानां चतुर्थाशं च बुद्धिमत्' । क्षयं नीतं त्रिभागं च यस्य गात्रेभ्य एव च ॥ कान्तरूपं परं स्थानं स्थानलम्भोपपादितम् । एतदेवर्जुनामोक्तमनेककरणान्वितम् यत् तिर्यग्भूमिलम्भेन नेत्रहारि सुवर्तनम् । सुकुमारं चतुर्भागं क्षीणं सर्वाङ्गशोभनम् ॥ अध्यर्धभूललाटे चाप्यध्यर्धं घ्राणमुत्कटम् । भागक्षयावशेषार्ध कलापक्षीणलोचनम् ॥ कलावलुप्तभ्रलेख लिखितं स्निग्धलेखया। न च छायागतं कालं न चाव' ऋजुकोपनम् ॥ वैकारिकत्वाच'२ नृप साचीकृतमिहोच्यते। अर्धं नेत्रं मुखे यस्य लुप्तमभ्रुवे" तथा । भङ्गो ललाटमात्रश्च१५ दृश्यानां सारमेव तु । मात्राधं चैकतो गण्ड दृश्यमर्धकृतक्षयम" ॥ १. बुद्धिमान् ब २. कान्तारूपं वे, ग, च, छ ३. धनंग ४. स्थानलम्बोपवादितम् क; स्थानलम्भो- पचादितम् ख, स्थानलम्भोपदादितम् ग ५. एतद्देव क; एतदेव वे, क, ६. मनेकककरणान्वितम् च3B 'नामोक्तामनेककरुणान्वितम् क, ७. सुवर्तुलम् च ८. ललाटं ब, क. ९. घ्राणमुत्करम् ग, घ्राणमुत्कटाम् छ १०. शेघोघं छ ११. चापिब १२. खेकारिकत्वाच्च वे १३. °मिहच्यते छ १४. लुप्तमवध्रुवे वे, ग, च, छ १५. ललाटमात्राश्च क, ग, छ १६. सार्धमेव च, ब, ख १७. हश्येतार्धकृतक्षयम् ब; दृश्येतार्यकृतं क्षयम् क, ख, ग, दृश्येताकृतं क्षयम् च, छ ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् मात्रार्घ कण्ठरेखाया' यवमाविष्कृतं हनोः । उरसोऽधं मुखं लिप्त नाभ्यास्याच्छिष्टमङ्गलम् ॥ अध्यर्धशेषा च कटी अन्यच्च दर्शनीकृतम् । अध्यर्धाक्षं परिज्ञयमाकारेणैवमादिना ॥ छायागतमिति प्रोक्तं पर्यायेणैतदेव तु । यस्यावलोक्यते पावं दक्षिणं सव्यमेव वा कृत्स्नमन्यक्षपातं तदङ्गमङ्गगतिस्तथा । एकाक्षमेकभ्रलेखाधरनासा' ललाटवत् एक श्रोत्रं यवधं स्याचिबुकाध शिरोरुहम । अहीनमानलावण्यमाधुर्यादिगुणान्वितम पार्थागतमिति प्रोक्तं तत् स्याद् भित्तिकसंज्ञितम्। अपाक्रुद्धे कलक्षीणे १४ कण्ठदेशे ५ तथैव च ॥ बाहुगण्डललाटेषु कलाख्यं क्षयमागतम् । बालुवक्षाकटितटस्थितिगुह्यतलेष्वपि ॥ ॥ %D - १. कण्डरेखाया वे, क ग २. उरसो? क, ख ३. लुप्तं ब, ग ४. अन्यश्चादर्शनीकृतम् च; दर्दनी छ ५. परिज्ञेयमकारेणवमादिना च ६. पर्यायेनेतदेव तु का पर्यायेणेतदेव तु ख ७. कृत्स्नमन्यःयातं वे, ग कृत्स्नमन्यत्क्षयातं क, ख ८. तभङ्गमङ्ग क, ख, ब, च ९. एकाक्षमेकभ्र लेखमरनामा वे, क, ख, ग १०. ललाटावत् छ ११. गृहीतमान वे; आहीनमानग १२. लावज्य° छ १३. पाश्र्वागतिमिति ख १४. कले क्षीणे वे, ख: कलै क्षीणेच १५. कण्ठदेश ख १६. कालाख्यं वे, क, ख १७. क्षययागतम् क, ख, च १८. ह्यतलेष्वपि x वे, ख, ग, हतले ४ च, छ - ·पाश्र्वागतं स्थानम्

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·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ४१ द्विकलं विकलं ज्ञात्वा यथाभागं कृशीकृतम् । अनुरूपप्रमाणेन' नातितीक्ष्णाङ्गमेव च ॥ एतद् गण्डपरावृत्तं स्थानं च परिकीर्तितम् । पृष्ठतो यदपि व्यक्तं देहबन्धं मनोहरम ॥ वक्रभृकुटिसर्वज्ञसन्धिबन्धन मेव ईषच्च दर्शितापाङ्ग कपोलजठरे पुनः॥ प्रकाशितैकपाश्र्वन सुस्थिरं दृष्टिहारि च । स्वहीनमानलावण्यमाधुर्यादिगुणान्वितम लेखेषु पुस्तदेशेषु पुस्तदेशेषु पृष्टागतमिति स्मृतम् । यस्योर्ध्वमङ्गपत्येन" भागेन समवस्थितम स्थितेऽप्यभिमुखेपर्धाङ्ग परिवृत्तिवशाद् भवेत् । किञ्चिच्छायागतौ कार्यावुपरिष्टादधः पुरः ॥ अर्धार्धगतसारूप्यं विरसं४ ग्राम्यसंस्थितम् । मध्येन नेत्ररम्येण यथाभागविलोपिना'५ ॥ विज्ञेयं कार्य परिवृत्तं नरेश्वर। समग्रदृष्टिस्फिग्देशं दृष्टपादतलं१६ तु यत् ॥ दधतः १. कृषीकृतम् ब, वे, क, ख, ग, च, छ ३. नातिक्षीणाङ्गमेव च ब ५. °भ्र श्लक्ष्ण क, ख, च, छ ७. कपोले जठरे ब ९. अहीनमान व ११. यस्योर्धमङ्गपत्येन वे १३. पुनः छ १५. यथायोगविलोपना वे, क, १७.च ब, क, ख, छ २. अणुरूपप्रमाणेन च; अनुरूपप्रमाणे च क; अनुरूपप्रमाणे तु छ ४. यदप्यव्यक्त क ६. दर्शवापाङ्ग क, ख ८. दृढहारि च १०. लेख्येषु ब, च १२. स्थितेष्वभिमुखे च; स्थितेभिमुखे वे १४. विरमंच विरस वे, क, ख १६. दृष्टिपादतलं ब, क; दृश्यारातितलं+4 १८. द्वयंच , ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् %3D ऊर्ध्वतः क्षीणदृष्टाध दृष्टया' शेष कटिस्थलम् । लुप्तपादाङ्गुलितलं दृश्याशेषतलवयम् ॥ चतुरस्रं सुसम्पूर्णमभयानकदर्शनम् । प्रकाशीकृतवाहूर्ध्वमदृष्टमुखकन्धरम् लुप्तं जडैकतो ज्ञेयं नाम्ना स्थानं समानतः । नवान्येतानि सर्वाणि तथोक्तैरभिराजितम् ॥ लक्षितैर्लक्षितव्यानि त्वयानुक्रमशो नव। एषां" प्रज्ञाविशेषेण२ विकाराणि बहून्यपि ॥ एकैकशेन भूभागैः५ कर्तव्यानि यथाविधि । त्वया सन्तः समासाद्य सम्यङ्मानं तु भूतले ।। स्थानानीमानि मानायैर्गुणैलेख्यानि यत्नतः । नवैवैतानि दृष्टानि सर्वभावेष्वनिन्दितम् ॥ . १.हवा क, ख, छ; X च २.xच ३. लुप्तपादाङ्गुललितं ग ४. दृश्यारातितलद्वयम् च, छ; श्यारंति- तलद्वयम् क, ख, ग ५. चतुरथं च ६. 'मभयानकदर्शितम् छ ७. "बाहुबरसहष्ट ग; 'बाहुश्च सुदष्ट वे, ख; बाहवे न त च; बाहुश्च अरष्ट छ ८.स्थानसमानतःच ९. नीचान्येतानि वे, क, ख, ग, न चान्यानि च; न चान्येतानि छ १०. क्रमको नव ग ११. ऐषा च १२. प्रज्ञावशेषेण वे, च, छ १३. बहुन्यति वे १४. एकैकशश्च वे १५. भ्र भागैः च १६. यथावधि वे १७. सम्यमानतभूतले ग; सम्यङ्मतं भूतले च १८. नव चैतानि छ १६. सर्व भावेष्वनिन्दित थे; सर्वभावेषु निन्दितम् छ

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम्
४३
स्थानानि नाधिकमतः' परमस्ति हिर किञ्चन ।
जीवलोकं परिक्रम्य सततं स्थाणुजङ्गमम् ॥
उत्तमाधममध्येषु प्रमाणगुणतः सदा।
चित्रं विचित्रं त्रिविधं प्रमाणं त्रयमेव च ॥
॥
क्षयवृद्धी च कात्स्न्येन मया तेऽभिहितेऽनघ ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि क्षयवृद्धिविधि क्रमात् ॥
चित्रविदभिरसंज्ञेयं समासेनेतरेण
त्रयोदशविधैवात्र क्षयवृद्धिरुदाहृता
स्थानानां बहुसंस्थत्वादङ्गावयवसम्भवा ।
स्थानं पृष्ठागतं० पूर्वमवर्जुगतमेव च ॥
मध्यार्धाधु तथार्धाधु साचीकृतमुखं तथा ।
नतं गण्डपरावृत्तं
पृष्ठागतमथापि
पार्वागत च विज्ञेयमुल्लेपं चलितं तथा ।
उत्तानं वलितं चेति स्थानानि तु त्रयोदश ॥
११
च२ ॥
१. नाधिकततः क, ख, ग, नाधिकतमः च,छ २. च छ
३. किञ्चिन क; किञ्चिन्न छ
४. कस्तेन च
५. तेऽभिहिते नृप ब, क, ख, ग, च ६. क्षयवृद्धीवधी ग; क्षयवृद्धि विधीयते
च; क्षयवृद्धीवीधी छ
७. चित्रवेता च; चित्रविद्भा छ ८. रुचाहृता क
९. बहुसंस्थात्वाद च; बहुसंस्थादः छ १०. दृष्टगतं ग; पृष्ठगतं च
११. गण्डं पुरावृत्तं वे
१२. तुच; वा छ
१३. विज्ञेयमुल्लषं चलितं ग

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् कार्याण्येतानि सर्वाणि नामसंस्थानतो नृप। मण्डलानीह' वैशाखमत्यालोढक्रियाक्रमैः॥ समाश्चार्धसमाः पादाः सुस्थितानि चलानि च । समासमपदस्थं च विविध स्थानकं भवेत् ॥ तद्गत्वा पदभूयिष्ठं स्थानं समपदं स्मृतम् । मण्डलं च द्वितीयं स्यात् स्थानान्यन्यानि यानि च॥ तान्येकसमपादानि विचित्राणि चलानि च । तत्र वैशाखमाली प्रत्यालीढं च धन्विनाम ॥ चित्रगोमूत्रकगतं१३ विषमं खड्गचर्मिणाम । चलितं खलितायस्तमालीकपदक्रमम ॥ शक्तितोमरपाषाणभिन्दिपालादिधारिणाम सवल्गित चक्रशूलगदाकुणपधारिणाम ॥ एकपादसमस्थानं द्वितीयेन तु विद्गलम' । शरीरंचसलीलं स्यात् सावष्टम्भैः२० क्वचिद् द्रुतम॥ - - १. कर्माण्येतानि ब, क, ख, ग ३. सममर्यसमः ख, ग; समाया समाः च; समासा समाः छ ४. पादा ख, ग ५. समासपददस्यं वे, क, ख, छ ६. द्विविधे छ ७. स्थानके क, ख, छ ८. तद् ऋग्वायतभूयिष्टं ब ६. तान्यकच १०. समुपादानि छ ११. वैशाखमलीक १२. धन्विताम् क १३. चित्रगोसूत्रकगतं च, छ; चित्रगो- मूत्रकशतंग १४. पाषाण xच १५. भिण्डिपालादिक १६. सर्वल्गितं छ; मवल्गितं च १७. गदाकणपक छ; "गदाकरणाय ग १८. एकपादसमं स्थानं क, ख, छ; एकपा समं स्थानं च १६. विह्वलम् ब, ग २०. सावष्टकैः ग

·好
विद्गलम्
पूर्णिया ( बिहार ) मण्डले लब्धा
यन्त्रविदारिता मुद्रा

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·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम्
४५
लीलाविलासविभ्रान्तं विशालजघनस्थलम्'।
स्थिरैकपादेविन्यासं स्त्रीरूपं विलिखेद बुधः ॥
प्रमाणहीनस्तु जनोऽस्ति भूयान्"
कालस्य भावस्य बलात् पृथिव्याम
इति प्रचिन्त्यात्मधिंया बुधेन
कार्य प्रमाणं क्षयवृद्धियोगे।
इति श्रीविष्णुधर्मोत्तरे" तृतीयखण्डे मार्कण्डेयवज्रसंवादे चित्रसूत्रे
क्षयवृद्धिर्नामैकोनचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ।
१. लोलाविमास ग
२. विशालं च स्तनस्थलम् छ
३. स्थिरैकपदा छ; स्थिरैकपदं च ४. विलिखद् बुधः छ
५. जनोऽस्ति भूयात् क, ख, ग, जनोऽनु-
६. चलत्पृथिव्याम् च
७. धर्मोत्तरेषु च
८. मार्कण्डेयवनसंवादे तृतीयकाण्डे च;
'मार्कण्डेयवज्रसंवादे x छ
९. क्षयवृद्ध्याध्यायो नामाष्टत्रिंशत्तमोध्यायः
च; क्षयवृद्ध्याध्यायो नाम छ
भूयात् वे

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणसम्पादनाय संगृहीतानामालोचितानां हस्तलिखितपुस्तिकानां परिचयः विष्णुधर्मोत्तरपुराणं १९६६ संवति बम्बेनगरस्य वेङ्कटेश्वरयन्त्रा- लयात् सर्वप्रथमं प्रकाशितमास्ते। १९२४ ईशवीये वर्षे डा० ष्टेला क्रमरिश इत्याख्याता विदुषी कलिकातानगर्याम् अस्य चित्रसूत्रमाङ्गलभाषयानूद्य प्रकाशितवती। तदनन्तरं सम्पूर्णमिदं पुराणमंशत्रयात्मकेन संविभज्य डा० प्रियबाला साह इत्यनया बरोदातः १९५८ ईशवीये वर्षे प्रकाशितम् । ग्रन्थस्यास्य सम्पादनायास्माभिरेषां सर्वेषां पाठादिकमालोचितम् । इमानि सर्वाण्यालोच्य तथा निम्नोक्तानि मातृकामग्नानि पुस्तकान्या- नाय्य शुद्धपाठनिर्णये यत्न आस्थितः। एषामालोचितानां हस्तलिखित- पुस्तिकानां क्रमशः परिचयः प्रदीयते । (क) पूनास्थितभाण्डारकरओरिएण्टलरिसर्च इन्सटिटिउट इत्यस्य पुस्तिकेयम् । ( संख्या ६१ सं १८७५-१८७६ ) देशजे पत्रे लिखिता। सम्पूर्णपत्रसंख्या १२०. दैर्येण ३५५६ से० मी० तथा प्रस्थेन १५-२४ से० मी० इयम् । अनुमानतः शतवर्षीयप्राचीनाभिः देवनागरलिपिभिः लिखिता। लेखनकाल: कश्चन नास्ति । अष्टा- दशोत्तरशताध्यायः सम्पूर्णा । प्रतिपृष्ठं द्वादशपङ्क्तिसमन्वितम्। प्रायशः प्रत्येकपङ्क्तौ एकोनचत्वारिंशद् अक्षराणि । (ख) रयलएसियाटिकसोसाइटी बम्बे इत्यस्य पुस्तिकेयम् । ( संख्या १७५८ वी० डी० २४६-२५० भौदाजीसंग्रहः) प्राचीने देशज- पत्रे लिखिता । सम्पूर्णपत्रसंख्या ११४. दैर्येण ३८१० से० मी० प्रस्थेन च १७७८ से० मी० इयम्। समयः विक्रमाब्दः-१६२५.

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् -- विशत्युत्तरशताध्यायैः सम्पूर्णा । प्रतिपृष्ठं द्वादशपङ्क्तिसमन्वितम् । प्रायशः प्रत्येकपङ्क्तौ त्रिचत्वारिंशदक्षराणि । (ग) पूनास्थितभाण्डारकरओरिएण्टलरिसर्चइन्सटिटिउट इत्यस्य पुस्तिकेयम् । ( संख्या ९३ सं० १८७५-१८७६ ) वल्कलपत्रे लिखितेयम् असम्पूर्णा । दैर्येण २६-७ से० मी० तथा प्रस्थेन २४*७७ से० मी० चेयम् । तृतीयाध्यायादारभ्य एकोनचत्वारिंश- दुत्तरत्रिशततमाध्यायपर्यन्तमस्य विस्तृतिः । प्राचीनैः शारदालिपिभिः लिखितेयम् । प्रतिपृष्ठमेकादशपङ्क्तिसमन्वितम् । एकस्यां पङ्क्तौ प्रायशः अष्टाविंशत्यक्षराणि सन्ति । अस्यां पुस्तिकायां प्रथमद्वितीया- टचत्वारिंशत्तमा अध्यायाः न वर्तन्ते तथा अन्तिमोऽध्यायोऽ- सम्पूर्णः । (च) वाराणसेयसंस्कृतविश्वविद्यालयसरस्वतीभवनग्रन्थागारस्य पुस्तिका। कुबेरनाथशुक्ल, डेस्क्रिप्टिभ संस्कृत म्यानुक्रिप्ट्स इन दि सरस्वती भवन, भल्युम ५, नं० १५७३१. प्राचीने देशजे पत्रे लिखिता। सम्पूर्णपत्रसंख्या (२८६+२५५+ ३०१) ८४२. समयोल्लेखो नास्ति । देवनागरलिपिभिः लिखिते- यम् । प्रायशः सर्वपत्रेषु षोडश पङ्क्तयः । एकैकस्यां पङ्क्तौ द्वात्रिंशद् अक्षराणि । आरम्भः–ओं श्रीगणेशाय नमः ओं श्रीसरस्वत्यै शारदायै नमः श्रेयसे । ओं नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवी सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ॥ भन्तिमोऽश:-समाप्ताः ( १ प्त:) विष्णुधर्मोत्तरः, रामाय नमः, ओम् , राधाकृष्णाय ( ? भ्यां ) नमः, (छ) वाराणसेयसंस्कृतविश्वविद्यालयसरस्वतीभवनग्रन्थागारस्य पुस्तिका। कुबेरनाथशुक्ल, डेस्क्रिटिभ क्याटालाग अफ संस्कृत म्यानुष्- क्याटालग अफ ओम् ।

·४८
विष्णुधर्मोत्तरपुराणम्
क्रिप्ट्स इन दि सरस्वती भवन, भल्युम ५, नं० १५६६३ ।
प्राचीने देशजपत्रे लिखिता। सम्पूर्णपत्रसंख्या ( २८४+२२४+
११३ ) ६३१. समयोल्लेखो नास्ति । देवनागरलिपिभिः लिखि-
तेयम् । दैर्येण ३६.६ से० मी० प्रस्थेन च १६५ से० मी०
इयम् । प्रायशः सर्वपत्रेषु द्वादशपङ्क्तयः । प्रत्येकपङ्क्तौ त्रिचत्वा-
रिशद् अक्षराणि।
आरम्भः-ओं श्रीगणेशाय नमः ओं श्रीगुरवे नमः ।
ओं नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवी सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ॥
अन्तिमोऽशः-इति विष्णुधर्मोत्तरेषु मााण्डेय(१)वज्रसंवादे तृतीयकाण्डे
कालनियमपूजानामाध्यायः समाप्तश्चायं (१) विष्णु-
धर्मोत्तरम् । रामः ।

·և Նոր
ԽԱԳիշումեր
Ինչու է ԱԱԾ
Հիասի
'छ'पुस्तिकायाः प्रतिलिपिः
ՋԵ

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·हिन्दी अनुवाद - ३५ मार्कण्डेय मुनि ने कहा हे निष्पाप राजपुत्र, इसके बाद तुम्हारे सामने अब मैं चित्र सम्बन्धी वर्णन कर रहा हूँ। इसके पहले नारायण नामक मुनि ने संसार की शुभकामना से प्रेरित होकर उर्वशी की सृष्टि के साथ चित्र सम्बन्धी वर्णन किया था। महामुनि ने उपस्थित देव स्त्रियों की वंचना के हेतु आम्र वृक्ष का रस लेकर जमीन में सुन्दरी स्त्री का अंकन किया। चित्र द्वारा वह अत्यन्त रूपवती सुन्दरी अप्सरा हो गयी थी। उसे देखकर सभी देव-स्त्रियाँ लज्जित हो गयी थीं। महामुनि ने ऐसा लक्षण संयुक्त चित्र बनाकर अच्युत विश्वकर्मा जी को दे दिया था। जैसे नृत्य में वैसे ही चित्र में भी त्रिभुवन को अनुकरणशील माना गया है । हे राजन् , दृष्टि तथा भाव सभी अंग-प्रत्यंग, हाथ जो कि नृत्य के बारे में पहले ही कहा गया है, वे सब ही चित्र के बारे में भी जानने चाहिये । नृत्य श्रेष्ठ चित्र माना गया है । अब नृत्य में जैसा प्रमाण उक्त नहीं है, वह सब काहूँगा । आप सुनते रहिये। पाँच प्रकार के पुरुष कहे गये हैं। हंस, भद्र, मालव्य, रुचक और शशक । इन सभी के लक्षण मैं बता रहा हूँ। इन सभी पाँच प्रकार के पुरुषों की उच्चता और विस्तार अपने परिमाप के अनुसार होंगे। हे राजन्, हंस का परिमाप अपनी ही अंगुलियों से एक सौ आठ (१०८) अंगुल होगा। भद्र का वैसे ही एक सौ छः एक सौ छ: ( १०६) अंगुल होगा। वैसे ही मालव्य को एक सौ चार ( १०४ ) अंगुल जानना ·५० विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् - चाहिये । तथा रुचक का सौ ( १०० ) अंगुल और शशक का नब्बे (६०) अंगुल परिमाप होता है। बारह ( १२ ) अंगुल के विस्तार से एक ताल कहा गया है । पादों की उच्चता तालों का एक चौथाई ११४ भाग होता है, अर्थात् तीन अंगुल होता है। दो फिल्लियों ( जाँचों) का परिमाप दो ताल अर्थात् चौबीस (२४) अंगुल होता है और दो जानु ( पैर की गाँठ) पैर के बराबर अर्थात् तीन अंगुल होती है। दो ऊरुओं का परिमाप दो फिल्लयों ( जाँघों) के बराबर अर्थात् चौबीस (२४) अंगुल के बराबर होता है । लिंग से नाभि एक ताल अर्थात् बारह (१२) अंगुल, नाभि से वक्षस्थल का केन्द्र, वक्षस्थल के केन्द्र से कण्ठ एक-एक ताल का विभाग १३ अर्थात् चार अंगुल और मुख मण्डल का परिमाप एक ताल अर्थात् बारह अंगुल (१२) होता है । ललाट का उपरिस्थ मस्तक एक ताल का षष्ठांश १।६ अर्थात् दो अंगुल का होता है। पैर से लेकर मस्तक पर्यन्त जितना दैर्घ्य है, उसके बीच में लिंग होता है। हस्त का परिमाप एक ताल अर्थात् बारह (१२) अंगुल है । बाहुएँ सत्तरह (१७) अंगुल और प्रबाहुओं ( कन्धे से बाहु पर्यन्त स्थान ) का परिमाप भी उतना ही है । आठ (८) अंगुल परिमाप वक्ष के आधे का होता है। इसी विस्तार के अनुरूप हंस का परिमाप आप से कहा है। इसी के अनुसार और पुरुषों के भी परिमाप की कल्पना करनी होगी। हे राजन्, सभी के दैर्घ्य और विस्तार समान होने चाहिये । हे राजाधिराज, मैंने हंस पुरुष का सामान्यतया परिमाप कहा है। अब इसके प्रत्येक अंग का विस्तारित परिमाप मैं कह रहा हूँ। आप ध्यान दीजिये।

·३६ मार्कण्डेय ने कहा :--- अब प्रत्येक अंग का विस्तारित परिमाप मैं बता रहा हूँ। मूर्धा (सिर) का परिमाप (१२) बारह अंगुल । ललाट की उच्चता चार अंगुल और विस्तार आठ अंगुल है। दोनों शंखों (कच्चा) का विस्तार चार अंगुल और उच्चता दो अंगुल है। गालों का विस्तार पाँच अंगुल है। हनु चार अंगुल है। कर्ण की उच्चता चार अंगुल और विस्तार दो अंगुल है। कर्णरन्ध्रा (कान का घुघ्धा ) एक अंगुल है। कर्णपाली (कान की लवर) के परिमाप का कोई नियम नहीं है । नाक चार अंगुल, सामने की उच्चता दो अंगुल और विस्तार तीन अंगुल है। दोनों नासा-पुटों का एक-एक अंगुल विस्तार और दो-दो अंगुल परिधि है। नाक से ओष्ठ पर्यन्त स्थान का परिमाप आधा ११२ अंगुल है । नीचा ओष्ठ एक अंगुल और मुख चार अंगुल है । अधर एक अंगुल और चिवुक (ठुड्डी) दो अंगुल है। दाँत चालिस होते हैं। उसमें आठ दंष्ट्रा (बड़े दाँत) होते हैं । दन्त की उच्चता आधा १।२ अंगुल और दंष्ट्रा की उच्चता एक अंगुल का बारहवाँ भाग १।१२ है। नेत्र की उच्चता एक अंगुल और विस्तार तीन अंगुल है। नेत्र के अन्तर्गत जो काला मण्डल है, नेत्र के तीन भागों में से एक भाग ११३ उसकी परिधि होती है। नेत्र के अन्तर्गत तारा नेत्र के पाँच भाग में एक भाग ११५ के बराबर होता है । भ्रूद्वय की उच्चता आधा अंगुल और विस्तार तीन अंगुल है। दोनों भ्रू (भौहों) के बीच का स्थान दो अंगुल होता है। आँख के अन्तिम से कान तक के स्थान का परिमाप चार अंगुल है। ग्रीवा दस अंगुल परिमित विस्तृत है, उसका परिमाप इक्कीस (२१) अंगुल । दो ·५२ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् स्तनों के मध्यवर्ती अंश सोलह अंगुल हैं। स्तन का मुख छः ( ६ ) अंगुल और उसमें अन्तर तीन अंगुल है। बाहु-मूल की परिधि सोलह (१६) अंगुल है। करतल सात (७) अंगुल लम्बा और ५ अंगुल विस्तृत कुल मिलाकर १२ अंगुल है। मध्यम अंगुली पाँच अंगुल विस्तृत और पाँच अंगुल उच्च है। वैसे ही तर्जनी मध्यम अंगुली के सबसे आगे अंश से छोटी है। अनामिका भी इसी प्रकार की है। कनिष्ठा भी तर्जनी अंगुली के सबसे आगे अंश से छोटी है। सभी अंगुली तीन पर्व ( पोर ) में विभक्त होगी। नख ( नाखून ) का परिमाप आधा ११२ पोर होगा । अंगुष्ठ का परिमाप तीन अंगुल होगा। उसमें दो ही पर्व रहेंगे । जठर (पेट) की परिवृत्ति बयालिस (४२) अंगुल है। जैसा कि अन्यान्य स्थान से ज्ञात हुआ है, नाभि की परिवृत्ति १ अंगुल होगी। कटि ( कमर ) का परिमाप १८ अंगुल और उसकी परिधि चौवालिस (४४) अंगुल रहेगी। दोनों वृषणों का विस्तार चार अंगुल होगा । लिंग ६ अंगुल और लिंग के मध्यवर्ती अंश से उसका व्यवधान चार अंगुल होगा। दोनों जानुओं का परिमाप अपने विस्तार से दुगुना होगा। जंघा के अग्र भाग का परिमाप उससे तिगुना है। यानी ५ अङ्गुल दीर्घ और १४ अङ्गुल परिधि । पैर की अंगुलियों का परिमाप १२ अङ्गुल लम्बा और ६ अङ्गुल विस्तृत है। पैरों के अंगूठे तीन अंगुल विस्तृत होंगे। पैर की प्रदेशिनी अंगुली अर्थात् पैर के तर्जनी का परिमाप वृद्धांगुष्ठ की तरह होगा और अवशिष्ट पैर की अंगुलियाँ परिमाप में उसके आठ भाग से एक भाग कम होंगी। पैर के वृद्धांगुष्ठ के नाखून का परिमाप अंगुल के विस्तार के चार भाग से एक भाग कम होगा। पैर की प्रदेशिनी का नख उसका आधा होगा और सब नख उसके आठ भाग से कम भाग के होंगे। पैर की सब अंगुलियों का दैर्घ्य आठ अङ्गुल होगा। पार्णी अर्थात् पैर की दोनों एड़ियों का परिमाप तीन अङ्गुल होगा। उसकी उच्चता बार अंगुल होती है। यह परिमाप हंस का होता है।

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ५३ इसी के अनुसार अपने-अपने परिमाप से युक्तिपूर्वक अवशिष्ट राजाओं का परिमाप होना चाहिये। सुन्दर आंखों वाला हंस चन्द्र की तरह गौर वर्ण होगा। सर्पराज बासुकि की तरह हाथ होंगे और मध्यभाग सुन्दर होगा, और हंस की सी गति होगी । हंस का मुख भी सुन्दर होगा। महामना भद्र की गति हस्ती की तरह होगी। उसके कपोलों में रोमावली रहेगी। बाहुएँ वृत्ताकार होंगी एवं उसका रंग पद्म जैसा होगा। मालव्य मूंग की तरह साँवला होगा और उसका मध्यदेश कृश होगा। हनुयें महान् , बाहुये जानु पर्यन्त विस्तृत, कन्धे स्थूल और नाक हाथी की तरह होंगे । महामति रुचक शरत् की तरह गौर होगा और शंख की तरह उसकी ग्रीवा व कण्ठ होंगे। यह सत्यनिष्ठ, रसिक और बलशाली होगा। शशक रक्त श्याम वर्ण होगा। इस वर्ण से वह दीप्यमान होगा। गण्डस्थल भरा हुआ, चतुर और ऑखें मनोहर होंगी।

·- - मार्कण्डेय ने कहा :- जैसे अंग और प्रत्यंग के परिमाप के अनुसार पाँच प्रकार के पुरुषों के बारे में कहा गया है, वैसे ही, हे महाराज ! स्त्रियों के भी पाँच प्रकार जानने चाहिये। हे प्रभो, पुरुष के समीप रहने वाली स्त्री का निर्माण करना पड़ेगा। यथेच्छया इन सब स्त्रियों की ऊँचाई पुरुष के कन्धे तक होगी। स्त्री का मध्यभाग पुरुष से दो अंगुल कम होगा। वैसे ही स्त्री का कटि-देश ( नितम्ब ) पुरुष मूर्ति से चार अंगुल अधिक होगा। वक्षस्थल के प्रमाण के अनुसार, हे राजन् , इन सब स्त्रियों के स्तन भी बहुत मनोरम होंगे। सभी राजाओं का निर्माण भी महा- पुरुषों के लक्षणों से युक्त होना चाहिये । चक्रवर्ती राजाओं के हस्त और पद जालबद्ध रहेंगे। दोनों ध्रुवों के मध्यवर्ती स्थल में मंगलमय ऊर्णा ( केश ) होनी चाहिये । राजाओं के हाथ में तीन सुन्दर रेखायें होनी चाहिये। वे रेखायें थोड़ी वक्र होंगी और खरगोश कृत चिह्न की तरह होंगी। तरंग समान आवश्यकीय गुणावली युक्त, पतले, अपने स्नेह से अलंकृत और शुभ बाल गहरे इन्द्रनील मणि की तरह होंगे। इनकी केश राजी निम्न रूप में होगी। दाहिने से आवर्तित (बिखरे हुये), कुन्तल लहरदार ( तरंग), केशर की तरह तरंगित, वर्धर विभक्त आकुंचित (जूटटसरा )। आँख धनुष की तरह मछली के पेट की तरह या उत्पल पुष्प के दल की तरह या पद्म पुष्प के दल की तरह होगी। हे महाराज, -- ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ५५ पाँचवाँ नेत्र खरगोश की आकृति की तरह धनुषाकार होता है, उसकी दीर्घता तीन जौ होगी। मछली के पेट की तरह जो आँख है, उसका परिमाप चार जौ एवं उत्पल पुष्प के दल की तरह आँखें ६ जौ परि- मित होती हैं पद्म पुष्प के दल की तरह, की आँख का परिमाप ६ जौ और खरगोश की आकृति की तरह जो आँख होती है, वह दस जौ परि- मित है। अपने अंगुली के परिमाप के अनुसार जौ के परिमाप की कल्पना की जायगी। योग में भूमि के निरीक्षण हेतु नेत्र धनुषाकार होता है। स्त्रियाँ और कामियों की आँखें मछली के उदर की भाँति होती हैं और जो निर्विकार होता है उसकी आँख उत्पल पुष्प के दल की तरह होगी। जो सन्त्रस्त है या रोता है, उसकी आंख पद्म पुष्प के पत्ते के समान होगी और जो क्रोधित या व्यथित होगा, उसका नेत्र खरगोश की आकृति की भाँति होगा । हे राजन् , ऋषि, पितृपुरुष और देवता अपने-अपने, औज्ज्वल्य से आभूषित होंगे और द्युतिमान् होंगे । हे महाराज, वह सब अधिक तेजस्वी पदार्थों के भी तेज का अपहरण करेंगे। हे राजन् , ये सब ठीक विचार करके अपनी बुद्धि द्वारा जैसा कि पहले कहा गया है, वैसे बहुत प्रमाण के अनुसार अनिन्दित अनेक किरणों से युक्त स्थान में और सुस्थिर वातावरण मे सरल रेखा द्वारा सुन्दर मूर्ति का निर्माण करना चाहिये। - ·३८ मार्कण्डेय ने कहा :- - उत्पल पुष्प के दल की तरह सुन्दर तथा प्रसन्न आँख के अन्दर रक्तिम आभा और उसकी तारिका काली होगी । आँख की पलक के बाल बहुत दीर्घ, सुन्दर और कोमल होंगे। हे राजन् , देवताओं के हाथ प्रजात्रों के मंगल साधक होंगे। दोनों आँखें समान दीर्घ, दुग्ध की तरह सफेद, स्निग्ध कुंचित अन्य रोमावलि युक्त होंगी। पद्म पुष्प की तरह के नेत्र का अन्तिम भाग प्रसन्न, सुचारु और सुन्दर होगा। वे बहुत बड़े काली तारा वाले रहेंगे। ऐसी आंख शोभा और सुख दान करती है। इन मूर्तियों का मुख चार कोने जैसा सुसम्पूर्ण, प्रसन्नचित्त, और शुभ लक्षणविशिष्ट होगा । यह वक्र तथा त्रिकोण नहीं होगा। प्रजाओं के मंगल की इच्छा करते हुये देवताओं की ऐसी मूर्ति का परिहार करना चाहिये, जो बहुत बड़ी, वृत्ताकार या त्रिकोण आदि है। हे यदुवंश के धारक, पूर्वोक्त हंस के प्रमाणानुसार देवताओं की मूर्ति बनानी चाहिये । आँख की पलकों में और भ्रू-द्वय में रोम दिखाना चाहिये। देवताओं के शरीर के अन्य स्थान रोमजित होंगे। १६ साल के पुरुष की तरह देवताओं का आकार होगा।

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् ५७ इन सबों का मुख मण्डल सदा प्रसन्न रहेगा। दृष्टि भी निर्मल रहेगी और शरीर मुकुट, कर्ण-कुण्डल, हार, केयूर और अंगद द्वारा विभूषित होगा। इन सब मूर्तियों के गले में मङ्गलमय माला लटकानी पड़ेगी। सुन्दर श्रोणीसूत्र ( करधनी ) से, और पैर के आभूषणों से ये शोभित होंगे। ये मूर्तियां, यज्ञोपवीत से युक्त होंगी। मूर्तियों के कन्धे विस्तृत होंगे। वस्त्र सिर्फ जानु के नीचे तक ही विस्तृत होंगे। हे राजशार्दूल, वाम भाग में दक्षिण,जानु का दिखाना उचित होगा और देवताओं के मनोरम वस्त्रों को दिखाना पड़ेगा। हे महाराज, अपने मस्तक के परिमाप के अनुसार मस्तक के ऊपर देवताओं का अनुकरण करने वाली प्रभा का निर्माण करना चाहिए। इन सबमें निनोक्त दृष्टि प्रदर्शन उचित नहीं होगा-उपरि दृष्टि, नीची दृष्टि, वक्र दृष्टि, हीन दृष्टि, अधिक दृष्टि, दीन दृष्टि, क्रुद्ध दृष्टि और रुक्ष दृष्टि । उपरि दृष्टि मृत्यु सूचक होती है और नीची दृष्टि शोक निमित्तक है। वक्र दृष्टि से अर्थ हानि होती है और हीन दृष्टि मृत्यु की परिचायक है। अधिक दृष्टि और दीन दृष्टि दोनों शोक का कारण है। रुक्ष दृष्टि से अर्थ का क्षय होता है और क्रुद्ध दृष्टि से भय का विस्तार होता है। हे यदुकुल के उद्धारक महाराज, मूर्तियों का उदर कभी स्फीत, कृश और घायल नहीं दिखाना चाहिये। ऐसे ही उदर हीन या अधिक नहीं होना चाहिये तथा उसका वर्ण रुक्ष भी नहीं होना चाहिये ।

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् हे यदुनन्दन, मूर्तियों का मुखमण्डल विवृत और नत नहीं होना चाहिये । हे राजन् , इन मूर्तियों के अङ्ग-प्रत्यङ्ग न तो प्रमाणहीन होंगे, न अधिक। अल्पोदर क्षुधा और भय का कारण और अधिक उदर मरण का कारण होता है। घावयुक्त उदर से मरण होता है और हीन उदर धन का विनाश करता है। अधिक उदर से दुःख उत्पन्न होता है और रुक्ष वर्ण उदर से भय होता है। जो मुखमण्डल विवृत है उससे वंश का नाश होता है। पूर्व दिशा में दीप्ति धन नाशक और दक्षिण में मृत्यु का कारण होती है। पश्चिम में पुत्र नाश और उत्तर में भय-वृद्धि होती है। परिमाप से हीन मूर्तियाँ विनाश का कारण और परिमाप से अधिक मूर्तिर्यो से देश नष्ट होता है। असमान मूर्तियों से मृत्यु होती है। क्रुद्ध मूर्ति रूप की नाशक होती है। जो मूर्तियाँ परिमाप से विच्युत और लक्षण से वहिभूत होती हैं, उन सब देवताओं की मूर्तियों को यदि श्रेष्ठ ब्राह्मण भी आवाहन करते हैं, तो देवता नहीं प्रविष्ट होते हैं। उस प्रकार की मूर्तियों में सर्वदा पिशाचों, दैत्यों और दानवों का आश्रय होता है। इसी लिये प्रयत्न पूर्वक परिमाप-हीन मूर्तियों का वर्जन करना चाहिये। जो मूर्ति चित्र लक्षण से युक्त हैं वही अति उत्तम मानी गयी है। ये सब आयु और यश देती हैं और अर्थ और शस्यों को बढ़ाती हैं। इन सब लक्षणों से रहित मूर्तियाँ ऐश्वर्य और शस्यों को विनष्ट करती हैं । हे महाराज, देवताओं को सर्वदा शोभायुक्त करना चाहिये । इन सबों की गति सिंह, वृष, हाथी तथा हंस की गति के समान होनी चाहिये। लक्षणयुक्त प्रतिमायें देश के प्रभु और पृथ्वी के पति के सौभाग्य को सूचित करती हैं। अतएव मनुष्य अपनी चेष्टा द्वारा उचित लक्षण युक्त मूर्तियों का विधि के अनुसार निर्माण करेंगे।

·. मार्कण्डेय ने कहा :-- विभिन्न वर्गों के शुभ आकार और इङ्गित से रूपों के ६ स्थान बतलाये गये हैं। उनका मैं आनुपूर्विक वर्णन कर रहा हूं। आप सुनिये: उनमें से प्रथम है ऋज्वागत ( सरल अवस्था ), द्वितीय है अनृजु (असरल अवस्था), तीसरा है साचीकृत शरीर (शरीर का वक्रीकरण), चतुर्थ है अर्धविलोचन ( जिस स्थान पर केवल एक ही चक्षु दिखायी पड़ती है)। पश्चम है पाश्र्वागत ( एक्व पार्श्व में जो दिखायी पड़ता है ), षष्ठ है पुरावृत्त (मुख आगे की ओर हो ), सप्तम है पृष्ठागत ( पाश्चात्य भाग दिखायी पड़ता है, ऐसा स्थान ) अष्टम है परावृत्त (मुड़कर देखने की अवस्था ) और नवम है समानत ( पूर्ण टेढ़ा )। चित्र में ये सब ६ स्थान होते हैं। इन नौ स्थानों में परस्पर बहुत ही भेद होता है। अब मैं प्रत्येक का लक्षण कह रहा हूं। हे राजन्, आप सुनिये। इनमें जो सबसे प्रधान है, उसको ऋज्वागत कहा गया है। इसमें परिभाषा और गुण सब ठीक-ठीक है। यह बहुत ही उत्कृष्ट और सुचारु अंगों वाला है और आलोक और छाया के सुनिपुण विन्यास से युक्त है । यह अत्यन्त पवित्र और मनोरमहै और इसमें विभिन्न रेखाओं और संस्कारों को बहुत ही स्पष्ट रूप में दिखाया गया है। पीछे के अंश का भी कोई अङ्ग क्षीण नहीं होगा। सामने से मुख, वक्ष और उदर में भी कोई अंश क्षीण नहीं प्रतीत होगा। कमर ऊरु और कन्धे क्षीण होंगे।

·६० विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् हे बुद्धिमान, इन सबके नासिका और ओष्ठ के अंश अपने-अपने विस्तार में एक चौथाई कम होंगे और अपने शरीर का अंश अपनी विस्तृति से एक तिहाई कम होगा। यही है ऋजु नामक स्थान। इसमें सब इन्द्रियाँ ( आँख, कान, मुख ) दृश्यमान होंगी। इसके बाद जो स्थान है उसका रूप बहुत सुन्दर है। यह तिर्यक् स्थान लाभ करने के कारण बहुत मनोरम प्रतीत होता है । यह वर्तुलाकार है। यह सुकुमार, चतुर्थांश क्षीण और अङ्ग-प्रत्यङ्ग सुशोभन होता है । भौंह, ललाट, तथा नाक के अर्धांश दृश्यमान होंगे। अधांश से दृश्यमान नेत्र उसी सुदृश्य भंगी से क्षीणता को प्राप्त होता है। भ्रू का कुछ अंश सुदृश्य रूप से क्षीण होता है। मुख न तो सरल है, न तो क्रुद्ध स्वभाव-सूचक है और न तो काला या छाया के अन्तर्गत । हे राजन्, ऐसा अन्य रूप परिवर्तन के कारण साचीकृत कहा जाता है । इसके बाद जो स्थान है, उसमें मुखमण्डल में एक चक्षु स्पष्ट दृश्यमान होता है और भ्रू का अर्द्ध अंश लुप्त होता है। केवल ललाट और एक भ्रू दृश्यमान होते हैं ( मुख के अवशिष्ट अंश का केवल विशिष्ट अंश जो दिखायी पड़ता है, वह है ललाट और भ्रू की रेखा, जो कि अपने परिमाप का आधा है)। उसके बाद एक पार्श्व से दृश्यमान अंश है गण्ड का आधा, और ऊपरी अंश दिखायी नहीं पड़ता। कण्ठ की स्वाभाविक दीर्घता का आधा और चिबुक को केवल एक जौ दिखाना पड़ता है। मुख का आधा भाग वक्षस्थल से लिप्त होता है। नाभि, जो कि मुख विवर से एक अङ्गुली छोटी है, उसको दिखाना आवश्यक है । कमर का तीन चौथाई अंश और अन्यान्य अंश प्रदर्शित होते हैं। इस स्थान को अध्यर्धाक्ष कहते हैं। उसमें उक्तं प्रकार का लक्षण रहेगा। उसी अवस्था को कभी-कभी छायागत कहा जाता है । .

·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् एक स्थान है जिसका दाहिना या बायाँ पार्श्व दृष्टिगत होता है । अङ्ग और अङ्ग गतियाँ एक नया स्थान बनाते हैं। जिसमें सम्पूर्ण भिन्न दृष्टिपात होता है. उसमें केवल एक चक्षु, एक भ्रू , एक नासिका रन्ध्र और एक अधर ललाट की तरह दृश्य होंगे। एक कान, आधा चिबुक और बाल दृश्य होते हैं । इस स्थान में हीन परिमाण नहीं होता और लावण्य-और माधुर्य आदि गुण वर्तमान होते हैं। इसको पार्श्वगत की संज्ञा दी गयी है। इसकी भित्तिक नामक दूसरी संज्ञा भी है। एक स्थान के अङ्ग स्पष्ट रूप से अङ्कित नहीं किये जाते। इसमें उचित स्थान के अनुरूप परिमाप है। कुछ क्षय दिखायी पड़ता है। कण्ठ में, बाहुओं में, गण्ड में, ललाट में, हाथ में, वक्ष में, कमर में और गुह्यतल में भी बहुत नैपुण्य से क्षीणता होगी। प्रयोजनानुसार सब अङ्ग-भाग क्षीण होंगे, किन्तु अति तीक्ष्ण कदापि नहीं होंगे । इसी को गण्डपरावृत्त स्थान कहा गया है । एक स्थान है, जो पीछे से दृश्य होता है, वह बहुत ही सुन्दर होता है। इसमें सर्वज्ञ शिवजी की तरह वक्र भृकुटि और अङ्ग संस्थान बहुत अपूर्व हैं और नेत्रों का अन्त, कपोल और उदर इसमें ईषत् दृश्य होते हैं। एक पार्श्व में यह प्रकाशित है, इसलिये चिरस्थायी और देखने में बहुत अच्छा है। इसमें अपने-अपने परिमाप ठीक और लावण्य, माधुर्य आदि गुण हैं। चित्र और मूर्ति में पीछे से यह प्रदर्शित होता है। इसलिये इसका नाम पृष्ठागत रखा गया है । एक ऐसा स्थान होता है, जिसमें शरीर का उर्ध्व अंश आवर्तित । सामने स्थिर रहने पर भी परिवृत्ति ( घूमने ) के कारण अर्धाङ्ग ही दृश्य होंगे। सामने ऊपर से थोड़ी सी छाया पड़ती रहेगी। शरीर का निम्न अंश किसी विरस ग्राम्य की तरह अङ्कित होगा। जिसके बीच वाला अंश अपने भाग के अनुसार लुप्त हो गया वह देखने में बहुत अच्छा लगता है। ३ है , ·६२ २ विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् हे राजन् , इसको परिवृत्त (१ परावृत्त) स्थान समझा जाय, धारण करने के लिये इसका प्रयोजन है । जो नवम स्थान है, उसमें पृष्ठ के दोनों निम्न अंश स्पष्ट दिखायी पड़ते हैं और दो पदतल भी दृश्य होते हैं । ऊपर से देखने में आधा शरीर स्पष्ट दृश्य नहीं होता है और कमर का सम्पूर्ण भाग स्पष्ट दृश्य होता । दोनों पैरों के तल ( पंजे ) स्पष्ट अङ्कित होते हैं, किन्तु पैरों की अङ्गुलियाँ लुप्त हो जाती हैं । चारों तरफ यह बहुत ही सुन्दर, अभयानक, और सम्पूर्ण है। इसमें हाथ का ऊपरी भाग प्रकाशित होता है। मुख और कन्धे नहीं दीखते । एक ओर जिसकी जंघा लुप्त हो गयी है, उस स्थान का नाम है समानत । ये सब नौ स्थान तत्तत् गुणयुक्त होते हैं । तुमको ये सब नौ स्थान क्रमशः अपने-अपने लक्षण से युक्त दिखाने हैं । अपनी प्रज्ञा के अनुसार इसके अनेक रूप होते हैं । नियमानुसार इन सबको अपने-अपने स्थान पर प्रदर्शित करना आवश्यक है। पण्डित पृथ्वी पर इन सभी का सम्यक् परिमाप जानते हैं । ये सब स्थान अत्यन्त यत्नपूर्वक उचित परिमाप आदि से अङ्कित होने चाहिये। सभी अवस्थाओं में ये नौ आसन ही अनिन्दित रूप में मिलते हैं। इन्हें छोड़कर उत्तम कोई स्थान नहीं है। इस सारे स्थावर जंगम संसार का सर्वदा परिभ्रमण करने के बाद मैंने इन तीनों (क्षय, वृद्धि और प्रमाण ) का पूरा वर्णन किया है । ये भी दो प्रकार के हैं-चित्र (साधारण ) और विचित्र (बहुवर्णयुक्त) ये भी अपने-अपने समान परिमाप द्वारा तीन प्रकार के होते हैं । ये उत्तम, मध्यम और अधम हैं। हे निष्पाप, इसके बाद क्षय और वृद्धि का नियम मैं कह रहा हूँ। जो चित्र के ज्ञाता हैं, उन लोगों को पूर्ण रूप से या दूसरे प्रकार से क्षय और वृद्धि छोड़कर और किसी संज्ञा का ज्ञान नहीं है। क्षय और वृद्धि १३ प्रकार की है।

·वैशाखमालीढम् ( वैशाखालीढपदद्वयम् ) संस्कृतविश्वविद्यालयस्य पुराणेतिहासविभागस्य संग्रहालयात्

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·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् इन सबका अङ्गों से जन्म होता है और स्थानों के बहुत्व से अनेक प्रभेद होते हैं। पहले पृष्ठागत ( पीछे से दृश्य ) और अवर्जुगत ( जो कि सीधा दृश्य होता है ) को आप जानें। अनन्तर मध्यार्धार्ध ( बीच से आधा ), अर्धा ( आधा-आधा ), साचीकृत मुख ( जिसका मुख टेढ़ा हो ), नत ( आनत), गण्डपरावृत्त ( गण्ड के पीछे मुड़ा हुआ ), पृष्ठागत ( पीछे से दृश्य ), पाश्र्वागत ( एक पार्श्व से दृश्य ), उल्लेप (ऐसा अङ्कित कि-ऊर्ध्वगामी प्रतीत होता हो ), चलित ( गमनशील ), उत्तान (मुख ऊपर ) और बलित ( परावृत्त ) ये त्रयोदश स्थान हैं । हे राजन् , ये सब स्थान अपने-अपने नाम द्वारा स्पष्ट व्याख्यात हैं। यहाँ पर पैर का स्थान वैशाख ( दोनों पैर परस्पर दूर स्थित हों) और प्रत्यालीढ़ ( बायें पैर की गाँठ सामने और दाहिने पैर की गाँठ पीछे ) से युक्त होगा। पैर सीधा होगा या आधा सीधा होगा ; खड़ा रहेगा या भ्रमणशील होगा। सीधा या वक्र पैर दो प्रकार का होगा । सामान्यतया दण्डायमान पैर के स्थान को समपद कहा जाता है और दूसरे प्रकार की संज्ञा है मंडल ( वृत्ताकार गतिविशिष्ट )। और भी पैर के स्थान हैं । उसमें एक पैर सीधा गतिशील तथा विचित्र होता है। तीर चलाने वालों के वैशाख ( दोनों पैर परस्पर दूर स्थित हों ), आलीढ़ ( दाहिने पैर की गाँठ सामने झुकी हुई और बायाँ पैर पीछे) और प्रत्यालीढ़ ( बायें पैर की गाँठ सामने और दाहिने पैर की गाँठ पीछे ) होते हैं । वृत्त में असमान गति से सूचित होता है कि ये खड्गधारी या चर्मधारी हैं । एक पैर आलीढ़ अवस्था में रखकर बहुत कष्ट से ये सब चलते हैं। शक्तिधारी, बल्लमधारो, पाषाण दण्डधारी, भिन्दिपाल इत्यादि धारी और चक्र, शूल, गदा और लोहे का बल्लम लेनेवाले बहुत तेज ·विष्णुधर्मोत्तरपुराणम् चलते हैं। बलशाली पुरुष की गति कभी-कभी ऐसी अङ्कित करनी पड़ती है, जिसमें एक पैर तो सीधा है और एक पैर विदगल (गतिशील) है। कहीं पर शरीर आगे बढ़े हुए धड़ के साथ तेज और लीला से युक्त होगा। पण्डित ( चित्रशिल्पी) को रमणी की लीला और विलास से उत्कृष्ट मूर्ति ऐसी अङ्कित करनी चाहिये, जिसमें एक पैर सुन्दर रूप से स्थिर हो और जघन देश बहुत विस्तृत और विशाल हो । काल ( समय ) और अपने भाव के कारण पृथ्वी पर अनेक प्रमाणहीन लोग हैं, यह सोच कर बुद्धिमान् व्यक्ति को क्षय और वृद्धि के योग में अपनी बुद्धि से प्रमाण का प्रयोग करना चाहिये ।

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