·প্রকাশকের নিবেদন সে একক “মহাভারত মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাপ-মহাকবি পদ্মভূষণ শ্ৰীমদ হরিদাস সিদ্ধাহবাগীশ মহাশয়ের উপলব্ধ অমৃতময় ফল। সে আশ্চর্য তপশ্চৰ্য্যার কাহিনী আজ সকলেই জানেন। প্রায় এশ বছর তিনি ছিলেন ‘মহাভারত'-এর তপস্যায় মগ্ন--এবং সে ও দুশ্চর তপস্যায় তার পাণ্ডিত্য ও প্রজ্ঞার সঙ্গে মিলিত হয়েছিল অসীম ধৈৰ্য্য, অশেষ নিষ্ঠা ও অলৌকিক আয়স। ফলে তিনি আমাদের জন্য রেখে গেছে তার ‘মহাভারত --এক আশ্চর্য ঐশ্বৰ্য্য। মহাভারতম’-এর দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশনার মূলে আছে আমাদের সেই জাতীয় ঐশ্বৰ্য্য সংরক্ষণের এবং জন্মশতবর্ষপূর্তি উপলক্ষে ঋষি হরিদাসের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি নিবেদন করার পুণ্য প্রেরণা ও প্রয়াস। সুধীজনেব সনন্দ সমর্থনে আমাদের প্রয়াস সার্থক হােক—এইমাত্র কামনা।

·অথম মহর্ষি-শ্ৰীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীতম উদ্যােগপৰ্ব্ব ১৩ দর্শনাচাৰ্য্য- শ্ৰীমন্নীলকণ্ঠকৃতয়া ভারতভাদীপ- সমাখ্যয়া-টীকয়া মহামহােপাধ্যায়-ভাবতাচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণেন শামদ হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্যেণ প্রণীতয়া ভারতকৌমুদীসমাধ্যয়া টীকয়া-তৎকৃত- বঙ্গানুবাদেন চ সহিত বিশ্ববাণী প্রকাশনী কলিকাতা-৭•••৯

·প্রথম প্রকাশ : ১৩৪২ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণ : ভাত, ১৩৬৬ বঙ্গাব্দ
প্রকাশক :
ব্রজকিশাের মণ্ডল
বিশ্ববাণী প্রকাশনী
৭৯১বি, মহাত্মা গান্ধী রােড
কলিকাতা-৭••••৯
রবীন্দ্রনাথ ঘােব
নিউ মানস প্রিন্টিং
১বি, গােয়াবাগান স্ট্রীট
কলিকাতা-৭••••৬

·নিবেদন দয়ার সাগর পরমেশ্বরের দয়ায় মহাভারতের উদযােগপর্ব প্রকাশিত হইল। পৰ্বে যেমন আদর্শ পুস্তকসমূহে বহুবিধ পাঠভেদ দেখিয়াছি, এই পর্বেও তেমনই তাহা দেখিতে পাইয়াছি; অতএব পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব পর্বে সেই পাঠভেদসমূহের যে সকল কারণ নিবেদন করিয়াছি, এই পর্বেও তাহাই জানিতে হইবে; সুতরাং এখানে তাহার পুনরায় উল্লেখ করা নিপ্রয়ােজন। মহধি এই পর্বে উপদেশমূলক শ্লোকই বহু পরিমাণে লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন। রাজা ও প্রজা, ধনী ও দরিদ্র, সম্পন্ন ও বিপন্ন এবং সৎ ও অসৎপ্রভৃতি সর্বপ্রকার লােকের পক্ষেই সেই উপদেশমূলক শ্লোকগুলি বিশেষ উপযােগী হইয়া থাকে । এই জন্যই হিতোপদেশ ও পঞ্চতন্ত্র প্রভৃতি গ্রন্থে এই উদ্যােগপর্বেরই বহুতর শ্লোক উদ্ধৃত করা হইয়াছে এবং এই কারণেই সম্ভবত পৌরাণিকসম্প্রদায়ে একটী কিংবদন্তী চলিয়া আসিতেছে। তাহা এই- “ভারতে সার উদ্যােগস্ত্যাপি বিরােয়। তত্র সানৎসুজাত তত্র শ্লোকচতুষ্টয়ম্ ॥” ( শ্লোকচতুষ্টয়-৪১৫ পৃ, ৪২ অ, ২০ শ্লোক। ১৫৭ পৃ, ৪৩ অ, ৫৪ শ্লোক। ৪৯১ পৃ, ১৬ অ, ৬ শ্লোক। . ৪৮, ৪% অ, ১৫ শ্লোক।) এইখানে ‘ততঃ সানৎসুজাতঞ্চ এইরূপ পাঠ করিলেই ভাল হইত। কারণ, সানৎসুজাতনামক , অধ্যাত্মশাস্ত্র বিরােক্তির মধ্যে নহে, তাহার পরেই সন্নিবেশিত আছে। সে যাহা হউক, এই কিংবদন্তী শ্লোক এবং “কালিদাস সর্বস্বমভিজ্ঞানশকুন্তলম্ । ত্রাপি চ চতুথােহঞ্চস্ত গােকচতুষ্টয়ম্ । এই শ্লোকটীর পরস্পর অনুকাৰ্যানুকরণভাব আছে। তবে কোটী অনুকাৰ্য্য এবং কোটা অনুকরণ, তাহা নিরূপণ করা দুষ্কর। মহামতি নীলকণ্ঠও তাহার টাকার প্রথমে লিখিয়া গিয়াছেন- ভারতে সামুদযােগমিতি বৃদ্ধানুশাসন। অতাে বিস্তরতস্তত্ব ব্যাখ্যানমূপপদ্যতে।” অতএব নিঃসঙ্কোচে বলা যাইতে পারে যে, উদযােগপর্বে বহুতর মূল্যবান্ উপদেশশ্লোক আছে বলিয়াই ইহার এইরূপ উৎকর্ষ স্বীকৃত হইয়াছে।

·পাঠান্তরে লিখিত সাঙ্কেতিক অক্ষরগুলির বিবরণ
পি–আমার পিতামহ কাশচন্দ্ৰবাচম্পতিমহাশয়লিখিত পূর্ববঙ্গদেশীয় পুস্তক।
বা-বাপুদেবশান্ত্রিসংশােধিত কাশ্যপ্রদেশীয় মুদ্রিত পুস্তক।
ব—বঙ্গবাসীসংবাদপত্ৰকাৰ্যালয়মুদ্রিত পশ্চিমবঙ্গদেশীয় পুস্তক।
রা—মশান্ত্রিসংশােধিত মুদ্রিত দাক্ষিণাত্য পুস্তক।
নি—নির্ণয়সাগরযন্ত্রমুদ্রিত কুম্ভঘােণ-প্রকাশিত পুস্তক।
বিশেষ বিশেষ স্থানে অন্যান্য পুস্তকও আদর্শরূপে ব্যবহৃত হইয়াছে ইতি।
কলিকাতা ৪১ নং সূরি লেন,
চিরবিধেয়-
সিদ্ধান্তবিদ্যালয় ।
শ্রীহরিদাসদেবশর্মা।
১৩৪২ সাল, ১০ কাত্তিক।
উদ্যােগপর্বের উপপর্ব ।
৪২-
৩৯৮
৫১২-
১। সঞ্জয়যানপর্ব
২। প্রজাগরপর্ব
৩। সনৎসুজাতপর্ব
৪। যানসন্ধিপর্ব
৫। ভগবদনপৰ্ব্ব
৬। সৈন্যনির্যাণপর্ব
৭। উল কদূতাগমনপৰ্ব্ব
৮। রথাতিরথসংখ্যানপর্ব
অধােপাখ্যানপর্ব
১২৪••
১৩০৫-
১৮-
১৪১৫

·পাঠক্রমে মহাভারতের বৃহৎ সূচীপত্র। উদ্যােগপর্ব ৩০ , ২৪ ১১ E০০ ১৩ ১৪ ০ ৩ ২৭ ৫ ০৮ ১৮ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা বিষয় পৃষ্ঠায় শ্লোকাঙ্ক আত্মীয়স্বজনের সহিত দ্রুপদের বাক্যে কৃষ্ণের সম্মতি পাণ্ডবগণের বিরাটসভায় দান গমন জনগণের সহিত কৃষ্ণের বিরাটপ্রভৃতির উপবেশন দ্বারকায় গমন পাণ্ডবমিত্রগণের নিকটে পাণ্ডবগণের তৎকালীন কর্তব্য প্রেরণ বিষয়ে কৃষ্ণের প্রশ্ন এবং সন্ধির পাণ্ডবমিত্রগণের পাণ্ডবনিকটে জন্য একজন দূত প্রেরণের আগমন মত জ্ঞাপন ৪ ১০. কৌরবমিত্রগণের কোরবনিকটে সন্ধির জন্য দূতপ্রেরণে বলরামেরও আগমন মত জ্ঞাপন ১. দ্রুপদপুরােহিতকে দূতরূপে যুধিষ্ঠিরের দূতাসক্তিবশতই হস্তিনায় প্রেরণ তাঁহার রাজ্যনাশ ; কিন্তু তাহাতে পুরােহিতের প্রতি দ্রুপদের দুর্যোধনপ্রভৃতির দোষ নাই ; উপদেশ বলরামকৰ্তৃক এই মত জ্ঞাপন দ্রুপদপুরােহিতের হস্তিনায় সাত্যকিকর্তৃক বলমােক্তির প্রস্থান ১৮ প্রতিবাদ বলপূৰ্ব্বক পাণ্ডবরাজ্য আনয়নে অর্জুনের দ্বারকায় গমন সাত্যকির মত অনধিক সৈন্যের সহিত দুৰ্যোধনের দুর্যোধনের অনুনয়ে দ্রুপদের দ্বারকায় গমন অমত কৃষ্ণের নিদ্রিত অবস্থায় সে স্থানে মিত্রগণের আহ্বানে দ্রুপদের দুৰ্য্যোধন ও অর্জুনের গমন এবং পরামর্শ দান কৃষ্ণের মস্তকের দিকে উত্তম আসনে দূতরূপে আপন পুরােহিতকে দুৰ্যোধনের উপবেশন, আর পাঠাইবার বিষয়ে দ্রুপদের মত তঁাহার চরণের দিকে কৃতাঞ্জলিপুটে আপন ২৬- অর্জুনের অবস্থান ৩ . ২৮ ১. ৮- ৩ . ০ ০ ১৮ ৭- ·পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। ০ ০ ০ ৩৮ ০ ০ ০ ৩৪ ০ ০ ০ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাৰু বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক কৃষ্ণকর্তৃক প্রথমে অর্জুনের, পরে বদ্ধাককর্তৃক ত্রিশিরার মস্তক দুৰ্য্যোধনের দর্শন ছেদন কৃষ্ণের নিকট দুর্যোধনের ত্রিশিরার তিনটা মস্তক হইতে সাহায্য প্রার্থনা ১২- চাতক, তিত্তিরি ও চড়ই পাখীর উভয়ের সাহায্য করণে কৃষ্ণের উৎপত্তি অঙ্গীকার ত্বষ্টার বৃত্রাসুরসৃষ্টি ৪৭ প্রথমে কনিষ্ঠের প্রার্থনা পূরণ বৃত্র ও ইন্দ্রের যুদ্ধ, বৃত্ৰকর্তৃক করা কর্তব্য ১৮ ইন্দ্রের গ্রাস, দেবগণের জ,ভাষ্টি কৃষ্ণে সেনার নাম-নারায়ণী’ ও এবং ইন্দ্রের নিস্তার তাহ। গােপজাতি দেবগণের বিষ্ণুর নিকট অৰ্জ্জুনকর্তৃক কৃষ্ণকে বরণ গমন ও তাহার স্তব দুর্যোধনের নারায়ণ সেনা গ্রহণ ৩৭ দেবগণের প্রতি বিষ্ণুর উপদেশ ৬৬ বলরামের সহিত সাক্ষাৎ করিয়া ঋষিদের নিকট বৃত্রের বর গ্রহণ কৃতবর্মার নিকটে দুর্যোধনের ও সন্ধি করণ ৭• গমন এবং কৃতবর্মার নিকট হইতে এক ইন্দ্ৰকর্তৃক বৃত্রবধ ৭১ অক্ষৌহিণী সৈন্য পাইয়া দুর্যোধনের ব্রহ্মহত্যাপাপে আক্রান্ত হইয়া হস্তিনায় গমন ২৬- ইন্দ্রের পলায়নপূর্বক জলে বাস অর্জুনকর্তৃক কৃষ্ণের সারথ্য প্রার্থনা দেবগণ ও ঋষিগণকর্তৃক নহুষের ও কৃষ্ণের স্বীকার নিকট রাজত্ব করার প্রার্থনা ও পাণ্ডবগণের নিকটে সসৈন্যে তাহাকে বর দান শলের প্রস্থান নহুষের স্বর্গরাজ্যে অভিষেক ও পথে দুৰ্য্যোধনকর্তৃক শস্যের বিহার পরিচয্য। নহুষের শচীপ্রার্থনা ও শচীর শল্যকর্তৃক দুর্যোধনের পক্ষ ifত বৃহস্পতির আশ্রয় গ্রহণ স্বীকার নব ও দেবগণের কথোপকথন শল্যের পাণ্ডবনিকট গমন, শচীর প্রতি বৃহস্পতির সান্ত্বনা শিষ্টালাপ ও যুধিষ্ঠিরের প্রার্থনানুসারে নহুষের নিকটে শচীর গমন ও কণের জাহানি করার পরস্পর আলাপ অঙ্গীকার ত্রিশিরার সৃষ্টি ও তপস্যা ইন্দ্রের পাপক্ষয়ার্থে দেবগণের ইন্দ্রের আদেশে ত্রিশিরার নিকট অশ্বমেধযজ্ঞানুষ্ঠান 'অপ্সরাদের গমন, প্রলোভন ও বৃক্ষপ্রভৃতিতে পাপ অৰ্পণ করিয়া প্রস্থান ১৫- ইন্দ্রের পাপমুক্তি ত্রিশির প্রতি ইন্দ্রে। বজ্ৰক্ষেপ ২৩ শচীকর্তৃক উপতির উপাসনা ০ ০ ০ ৪৬. ৭৫ । ' So ৭৭ ৯- ৪২ ৭৮ ৪ ৪ ১. ৪ ৫ ·মঃ কৃষ্ণের উক্তি ০ ০ ১৪ ২০ ০ ০ + ১৭ এ এ এ ৫ ৩ ০ ৫০০ ৪• পাঠক্রমে উদযােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। ৭ বিষয় পৃষ্ঠায় শ্লোকান্ত বিষয় পৃষ্ঠাৰু গােকা উপতির সহিত শচীর ই- সন্ধিবিষয়ে সঞ্জয়ের প্রতি সন্নিধানে গমন ও আলাপ ইস্ত্রের পরামর্শে শচীর নহুষনিকটে ব্রাহ্মণাদি চারি বর্ণের কর্তব্য গমন এবং ঋষিবাহনে গমনাগমন- নির্দেশ প্রার্থনা প্রথমে ইন্দ্ৰকৰ্তৃক অস্ত্র নির্মাণ ২৩ নহুষের ঋষিবাহনে বিচরণ ১০২ ২৪ • ‘দুৰ্য্যোধননা মময় ইত্যাদি অগ্নির ইন্দ্রান্বেষণ এবং যুধিষ্ঠিরাে ধৰ্মময় বৃহস্পতিকর্তৃক অগ্নির স্তব ১. ইত্যাদি শ্লোক দুইটার অগ্নির পুনরায় ইন্দ্রান্বেষণ ও পুনরুল্লেখ ইন্দ্রপ্রাপ্তি ১০- হস্তিনাস্থিত ব্রাহ্মণাদি সকল বৃহস্পতিপ্রভৃতি ইসন্নিধানে লোকের কুশল জিজ্ঞাসা করিবার গমন, স্তব ও আলাপ ১৩- জন্য সঞ্জয়ের নিকট যুধিষ্ঠিরের ইন্দ্ৰকর্তৃক বিভিন্ন দেবতাকে অনুরােধ বিভিন্ন অধিকার দান বেশ্যাদের কুশল জিজ্ঞাসার জন্য ও ইসন্নিবানে অগস্ত্যকর্তৃক সেইরূপ তাহার অনুরোধ নংষের পতন কথন ১১৩ ধৃতরাষ্ট্রপ্রভৃতির নিকটে যুধিষ্ঠিরদর্শনে নহুষের শাপমুক্তি যুধিষ্ঠিরের সন্ধি প্রার্থনা জ্ঞাপন ২২৬ কথন ১১৭ অবশেষে সন্ধির জন্য পাঁচখানি ইন্দ্রের স্বরাজ্যে আগমন মাত্র গ্রাম প্রার্থনা ২২ যুধিষ্ঠিবকে আশ্বস্ত করিয়া শল্যের সঞ্জয়ের হস্তিনায় গমন, ধৃতরাষ্ট্রের দুৰ্য্যোধননিকটে গমন ১২০ সন্দর্শন এবং আপন ভবনে যুধিষ্ঠিরের সাত অক্ষৌহিণী এবং প্রস্থান দুর্যোধনের এগার অক্ষৌহিণী সৈন্যের আগমন ১. ধৃতরাষ্ট্রের নিকটে বিদুরের যুক্তিপ্রদর্শনপূর্বক দ্রুপদ- গমন পুরােহিতের সন্ধিপ্রার্থনা ১. কাহার কাহার জাগরণ হয়, দ্রুপদপুরোহিতের প্রতি ভীষ্ম, তাহা কথন কর্ণ ও ধৃতরাষ্ট্রের উক্তি ১. পণ্ডিতের বিস্তৃত লক্ষণ ২৪। ধৃতরাষ্ট্রকর্তৃক পাণ্ডবগণের গুণ মূঢ়ের বিস্তৃত লক্ষণ ২৫১ ও বলবীৰ্যাদিপ্রদর্শনপূর্বক ‘একয়া দ্বে বিনিশ্চিত্য ইত্যাদি তাঁহাদের নিকটে সঞ্জয়ের প্রেরণ ১০ ৩ প্রহেলিকাশ্লোক ২৫৪ উপপ্লব্যনগরে সঞ্জয়ের গমন ও যুধিষ্ঠিরের সহিত কথােপকথন ১৫২ ১১৮ ৫ ০ ০ ১- ১২৪ ২৪ ০ ৭. २84 ১ or . একের হিসাব ৫৮ ·পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক বিষয় ৫৯ গুরুজনকে অভিবাদনের বিষয় দুইর হিসাব (এই প্রকরণে ‘দ্বাবিমে পৃষ্ঠা শ্লোকা ০ ০ ০ কারণ কথন ০৫০ ১- - রণে চাভিমুখখা হত' শ্লোক আছে) তিনের হিসাব পুনরায় নীতি কথন ৬৮. জ্ঞাতিবিরােধ কর্তব্য নহে . ৩৭৪ ০ ০ ধৃতরাষ্ট্রের নিকটে সনৎসুজাতের চারির হিসাব পাঁচের হিসাব আগমন . ৮ ছয়ের হিসাব ৪- মৃত্যুসম্বন্ধে ধতরাষ্ট্রের প্রশ্ন ৪ •২ ২ মৃত্যুসম্বন্ধে সনৎসুজাতের ৪ ০ ৩ (বড়দোষাঃ পুরুষেণেহ) (অর্থাগমাে নিত্যমােগিতা চ) (ঈষুণী হসষ্ট) সাতের হিসাব ২৬ অটের হিসাব ১৮ জ্ঞানী ও অজ্ঞানীর দ্বিবিধ ভার ৪১৩ ব্রহ্ম ও জীবের ভেদস্বীকারে দোষ কথন ১০৭ ব্ৰহ্মই মায়াযােগে জগৎ ১০৮- সৃষ্টি করেন ৪১৬ ১১. ৪১৫ ২। ০ ০ ০ ২৬৮ নয়ের হিসাব দশের হিসাব ২৬১ ১১০- পুণ্যের জন্য পাপ করিলে, সে পুণ্য ও পাপ-উভয়ের ফলই ৪• ভােগ করিতে হয় ৪১৮ পুত্রের প্রতি সুধার উপদেশ নীতিবিষয়ে ধৃতরাষ্ট্রের প্রতি বিদুরের উপদেশ (গন্ধেন গাব পশ্যন্তি) কেশিনীর উপাখ্যান ধৃতরাষ্ট্রের প্রতি বিরের নানা- বিষয়ে উপদেশ ২১ ২৪ ২৭- আত্রেয় ও সাধ্যসংবাদ ৩১৮ ৪৩ উত্তম কুল কথন কুলনাশের হেতু কথন ৪৫ (তৃণানি ভূমিরুদক) মিত্র কথন জ্ঞানী লোেক জ্ঞানদ্বারা পুণ্য ও ৫. পাপ—উভয়কেই নষ্ট করেন ০১৮ কামী ও নিষ্কাম ললাকের ৪১- কৰ্ম্মফল কথন ৪২০ ১. সন্ন্যাসীর কর্তব্য নির্দেশ ৪২২ যােগ ও ভােগের ভিন্নফল কথন ৪২৮ মােহনাশক গুণ কথন ৪২৯ মোনের লক্ষণ ও ফল ৪৩০ বেদপাঠসম্বন্ধে ধৃতরাষ্ট্রের প্রশ্ন ও সনৎসুজাতের উত্তর কামী লােকের তপস্যার ফল পরলােকে, আর নিষ্কাম লােকের তপস্যার ফল ১৫. ইহলােকে হইয়া থাকে ৪৩৬ উপস্যা দুই প্রকার খিৰিধ তপস্যায় লক্ষণ সপ্তদশপ্রকার লােকের প্রযত্ন ৩- ব্যর্থ হয় ৩৪ ০ আয়ুক্ষয়ের কারণ কথন ৩৪ নীতি কথন ৩৪৪ (ত্যজেৎ কুলার্থে পুরুষ) (আপর্থে ধনং ক্ষেৎ) ১৩ ·পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। পৃষ্ঠা শ্লোকা ৪৯৫ ৪১৬ ০৫ ৪১৮ ১৪ বিষয় দ্বাদশপ্রকার দোষ সপ্তবিধ নৃশংস দ্বাদশপ্রকার গুণ দমের অষ্টাদশ দোষ মদের চব্বিশটা দোষ ত্যাগের সংখ্যা ও প্রকার অবধানের গুণ পৃষ্ঠা শ্লোকায় বিষয় ১৭ জীবের ভ্রমণ ও উৎপত্তি ৪৪০ বিদ্যা ও অবিদ্যার কাৰ্য ৪৪১ যােগএকান্ন কথন ৪৪২ ২৪ জীবের লােকান্তরে গমন ৪ ৪ ৩ মুক্ত ও বন্ধের বৈষম্য কথন ২৮- জীবন্মুক্তের স্বরূপ কথন ৪ ৪৭ ব্রহ্মজ্ঞানীর অনুভব কথন ৪৮ ৫ ০ ০ ১৭ ৪ ৪৪ ৪৪ ৭ ও ৪৯ ৪৫৫ ১. প্রমাদের অষ্টবিধ দোষ নানাবিধ মতের আলােচনা ব্ৰহ্মজ্ঞই ব্রাহ্মণ বেদজ্ঞসম্বন্ধে বিস্তৃত আলােচনা ৪৫৬ ব্ৰহ্মলাভের অন কথন ব্ৰহ্মলাভের উপায় কথন গুরুষাপ্রভৃতি ব্রহ্মচর্যের প্রথম পাদ হস্তিনানগরে প্রভাতকালে ৪২. ধৃতরাষ্ট্রপ্রভৃতি সকলের রাজসভায় গমন ২- বর্তমান সময়ের চেয়ার বা ঘােট ৫৮. চৌকির মতই তৎকালের আসন ছিল ৪৬০ ৪৬৭ ০০০ রাজসভায় সঞ্জয়ের ৪৬৯ প্রবেশ ৫১৪ ১৪ ৫ 9- গুরু, গুরুপত্নী ও গুরুপুত্রের প্রিয় কার্য করা ব্রহ্মচৰ্যব্রতের দ্বিতীয় পাদ ৪৬৯ গুরুর প্রতি কৃতজ্ঞতা ব্রহ্মচর্য- ব্রতের তৃতীয় পাদ ৪৭০ গুরুদক্ষিণা দানপ্রভৃতি ব্রহ্মচর্য- ব্রতের চতুর্থ পাদ ৪৭০ ব্রহ্মচর্যের ফল কথন ৪৭২ সঞ্চয়কর্তৃক পাণ্ডবদের অভিনন্দন ও অভিবাদন জ্ঞাপন ১২- সঞ্জয়কর্তৃক অর্জুনের উক্তি তপন ভীষ্মকর্তৃক অর্জুনের বীরত্ব কথন কৃষ্ণরূপে নারায়ণের ও অর্জুনরূপে ১৯• নরের জন্ম ১৪ ০ ০ ০ ১. gn , • ৪৭৫ ০ ০ ০ ৪ ৭১ ৩২ ৪ ৭১ ১ ৪৮১ ০ ০ ০ ব্রহ্মের রূপাদি খণ্ডন ব্রহ্মের উপরে জগতের অবস্থান এবং ব্রহ্মজ্ঞানই মুক্তির কারণ মহাদোষ ও তাহার ফল কথন মহাগুণ ও তাহার ফল কথন সৌহার্দের ছয়টা গুণ মুমুক্ষুর কর্তব্য নির্দেশ ব্ৰহ্ম হইতে বিরাট পুরুষের ও অন্যান্য পদার্থের • উৎপত্তি ২৬- কর্ণ ও ভীষ্মের পরস্পর আক্রোশােক্তি সঞ্জয়ের মুচ্ছ। সঞ্জয়কর্তৃক পাণ্ডবপক্ষীয় যােচ্গণের উল্লেখ ১২- ভীমের প্রতি ধৃতরাষ্ট্রের গুরুতর আশঙ্ক। জ্ঞাপন ভীম গৌরবর্ণ এবং অৰ্জ্জুন অপেক্ষা এক • প্রাদেশ দীর্ঘ ৪৮৩ ৪৮৭ ১. ১৮ ৫৮ ১ ·পাঠক্রমে উদযােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। পৃষ্ঠা শােকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা কেকয় পঞ্চ তার ভাগে তাহাদের ১. বিরােধী কেকয়দেশীয় প্রভৃতি ৬১২ অভিমন্যর ভাগে দুৰ্য্যোধন ও দুঃশাসনের পুরো এবং ৪০ ০ বিষয় অর্জুনের বিক্রম স্মরণে ধৃতরাষ্ট্রের উদ্বেগ পাণ্ডবগণ ও তৎপক্ষীয় বীরগণের বিক্ৰমম্মরণে ধৃতরাষ্ট্রের ভয় সঞ্জয় কর্তৃক ধৃতরাষ্ট্রের অপরাধ জ্ঞাপন ১৭- ৫৮২ ১. বৃহদ্বল রাজা ৬১২ দ্রৌপদীর পুত্রগণ ও ধৃষ্টদ্যুম্নের ৫৮৬ ১- ভাগে স্রোণ ০ ০ ০ ধৃতরাষ্ট্রের প্রতি দুর্যোধনের চেকিতানের ভাগে সােমদত্ত এবং সাত্যকির ভাগে কৃতবৰ্ম্ম। ৬১৩ আশ্বাস দান ২১ ২২ পাণ্ডবগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা জানাইয়া ভীমপ্রভৃতির দুৰ্য্যোধনকে আশ্বস্ত করণ দুর্যোধনের নিজশক্তি জ্ঞাপন ০ ০ ০ ৫১৪ ৫১৭ ৬১৪ শান্তনুর বরে ভীষ্মের সহদেবের ভাগে শকুনি নকুলের ভাগে উল্ক ও সারস্বতগণ ১৭- পুনরায় ধৃতরাষ্ট্রের উদ্বেগ ও ৩২- দুযোধনের অখাস দান ধৃতরাষ্ট্রকর্তৃক দুয্যাধনকে সন্ধি করার উপদেশ দান অন্য বীরগণকে ত্যাগ করিয়া কেবল কর্ণ ও দুঃশাসনকে লইয়া দুয্যোধনের যুদ্ধ করিবার হচ্ছা জ্ঞাপন সূচ্যগ্ৰপরিমিত ভূমিদানেও দুর্যোধনের অনিচ্ছা জ্ঞাপন ধৃতরাষ্ট্রের বিলাপ ৮৮ ০ ৪৮ ইচ্ছামৃত্যু সঞ্জয়কর্তৃক অর্জুনের ৭ রথের বর্ণনা অর্জুনের রথের ধ্বজটা (সম্ভবতঃ শ্রীং-এর উপরে ৭১- স্থাপিত বলিয়া) বৃক্ষের ৮০ শাখায় সংলগ্ন হয় না ১০ . ** ৬২৪ যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতির রথের বর্ণনা। ৬৮ ১৮- পাণ্ডবপক্ষপাতী বীরগণের উল্লেখ শিখণ্ডীর ভাগে ভীষ্ম ১২ পাণ্ডবান্তঃপুরে সঞ্জয়ের কৃষ্ণাঙ্গুন ১৪- দর্শন সঞ্জয়কর্তৃক কৃষ্ণের উক্তি জ্ঞাপন ৬৩০ ২. ধৃতরাষ্ট্ৰকৰ্তৃক দুৰ্য্যোধনকে পুনরায় শান্তি করিবার উপদেশ দান অর্জুন একবারে পাঁচ শত বাণ ১৪ ক্ষেপ করিতেন দুৰ্য্যোধনকর্তৃক যুক্তিপ্রদর্শন ও নিজক্ষমতাবনপূর্বক পুনরায় ১৫. ধৃতরাষ্ট্রকে আশ্বাস দান যুধিষ্ঠিরের ভাগে শল্য ভীমের 'ভাগে ধার্তরাষ্ট্রগণ অৰ্জ্জুনের ভাগে কর্ণ, অশ্বত্থামা, বিকর্ণ, জয়দ্রথ ও অন্যের অজেয় বীরগণ # ৮০ ১ ·৭৪১ ৬৪৬ ৬৪ ৭ ১৮ ৭৪৭ ১- ৬৪১ ১. পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকায় বিষয় পৃষ্ঠায় শ্লোকায় কর্ণের গর্ব প্রকাশ ৬৪৪ ২. সন্ধিসম্বন্ধে অর্জুনের মন্তব্য ভীমের প্রতিবাদ ৭. সন্ধি করা দুষ্কর বলিয়া কৃষ্ণের কর্ণের সত্যাগ মত প্রকাশ দুর্যোধনের গর্বপ্রকাশ ১- সন্ধির চেষ্টা করাই উচিত বিহু বকর্তৃক দমগুণের প্রশংসা ১২- বলিয়া নকুলের মত প্রকাশ বিদুরকর্তৃক পক্ষিলােভ ব্যাধের সন্ধির সম্ভাবনা থাকিলেও যুদ্ধ উপাখ্যান কথন ১- করাই সঙ্গত বলিয়। সহদেব বিদুরকর্তৃক মধুলােভা ব্যাধ- ও সাত্যকির মন্তব্য ৭৫৬ গণের উপাখ্যান কথন অবশ্যই যুদ্ধ কর্তব্য বলিয়া সন্ধি করার জন্য দুর্যোধনের দ্রৌপদীর অভিপ্রায় প্রকাশ ৪- প্রতি ধৃতরাষ্ট্রের উপদেশ ১- দ্রৌপদীর প্রতি কৃষ্ণের আশ্বাস পুনরায় সঞ্জয়কর্তৃক সভ্যগণকে দান অর্জুনের উক্তি জ্ঞাপন সন্ধিসম্বন্ধেই অর্জুনের অভিপ্রায় সময়কর্তৃক কৃষ্ণ ও অর্জুনের জ্ঞাপন মাহাত্ম কথন ১১- সন্ধি স্থাপন করিবার জন্য গান্ধারীকর্তৃক দুয্যোধনের কাকিমাসে কৃষ্ণের হস্তিনায় ভৎসনা যাত্রা (এই স্থানের ভারতকৌমুদী সঞ্জয়কর্তৃক কৃষ্ণের বাসুদেব- টীকায় অনেক বিশেষ প্রভৃতি নামের অর্থ কথন ৪৯- কথা লেখা আছে) কৃষ্ণের প্রতি ধৃতরাষ্ট্রের ভক্তি যাএাকালীন কৃষ্ণের মঙ্গলানুষ্ঠান ৭৭ ৮- ৭৬৭ ৪৪- ১. * * ৬৭১ ৬৭৭ ৩৪- ৭৭০ ৬ প্রকাশ ৬০৭ ৬২- কৃষ্ণের রথসজ্জ। ৭ ৭৭১ ১৪. সাত্যকিকে সঙ্গে লইয়া কৃষ্ণের প্রস্থান ৭৭৪ সন্ধি করার জন্য কৃষ্ণকে পাঠাইবার ইচ্ছায় তাহার নিকটে যুধিষ্ঠিরের খেদযুক্ত উক্তি সন্ধি না হইলে যুদ্ধ করাই = যুধিষ্ঠিরকত্ত্বক কৃষ্ণের প্রতি কর্তব্য নির্দেশ ৭৭৮ ৩৮ ০ ০ ০ কৃষ্ণের নিকটে অর্জুনের মন্তব্য প্রকাশ ssc ৭৭৮ কৃষ্ণের মত ভীমেরও সন্ধি করিবার ইচ্ছা প্রকাশ ভীমকে উত্তেজিত করিবার জন্য তাহার প্রতি কৃষ্ণের সােল্লুণ্ঠনােক্তি ভীমের উত্তেজনা ওকৃষ্ণের সাবাদ পথে কৃষ্ণের মহষিগণদর্শন ও অভিবাদনাদি ৭৮০ ০ ০ ৭২। ৪- কৃষ্ণের সহিত দশ জন মহারথ, সহস্র পদাতি ও সহস্র ২- অশ্বারােহীর গমন ৭৩২ • . : - ·৭৮৮ ৮৪৪ ৭- ২- ৭০৪ ৮৫৮ ১২ পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র বিষয় পৃষ্ঠাৰু মােকা বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক বৃহুলগ্রামে অবতরণ, কৃষ্ণের বিদুরের মতে সন্ধি অসম্ভব, তথায় রাত্রি যাপন বিশেষতঃ বহু শত্রুর মধ্যে ধৃতরাষ্ট্রের আদেশে কৃষ্ণের জন্য কষ্ণের যাওয়া উচিত নহে বৃকস্থলে সভানিৰ্মাণাদি ১- সন্ধি সম্ভব না হইলেও সে বিষয়ে উপহারবার কৃষ্ণকে হস্তগত আমার চেষ্টা করা উচিত এইরূপ করিবার জন্য ধৃতরাষ্ট্রের ইচ্ছা কৃষ্ণের মত প্রকাশ ৮৫ • জ্ঞাপন সভায় যাইবার জন্য দুৰ্য্যোধন ও উক্ত বিষয়ে বিদ্যুরের প্রতিবাদ ৭৯৮ ২২- শকুনিকর্তৃক কৃষ্ণের আহ্বান ৮৫৭ দুৰ্য্যোধনকর্তৃক কৃষ্ণকে বন্ধন কৃষ্ণের অশ্বচতুষ্টয়ের বর্ণনা করিয়া রাখিবার ইচ্ছা জ্ঞাপন ৮০ ৪ কৃষ্ণের রথবর্ণনা ৮৫৮ উক্তবিষয়ে ধৃতরাষ্ট্রের প্রতিবাদ ৮০৫ ১৭- হস্তিনারাজসভায় কৃষ্ণের গমন ৮৬০ २१ উক্ত বিষয়ে প্রতিবাদ করিয়া কৃষ্ণের সহিত সাত্যকি ও ভীষ্মের সত্যাগ ১৯. কৃতবর্মার গমন কৃষ্ণের হস্তিনায় উপস্থিতি ও সাত্যকি ও বিদুরের হস্ত ধারণ তাহার অভ্যর্থনা ৮০ ৭ ১. করিয়া কৃষ্ণের রাজসভায় প্রবেশ ৮৬৩ ধৃতরাষ্ট্রের সহিত দেখা করিয়া কৃষ্ণকর্তৃক আকাশে মুনিগণ- কৃষ্ণের বিদুরগৃহে গমন ৮১১ ২৩- দর্শন কৃষ্ণের কুন্তীনিকটে গমন ১- মুনিগণের আসনগ্রহণের পরে কুন্তীর বিলাপ সকলের উপবেশন ৮৬৬ কুন্তীকর্তৃক যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতির কৃষ্ণকর্তৃক সন্ধির প্রস্তাব মঙ্গলজিজ্ঞাসা দম্ভোবরজার উপাখ্যান কুন্তীর পুনরায় বিলাপ ৮২২ ৫৬. বলিয়া পরশুরামের সন্ধিপক্ষ কুন্তীর প্রতি কৃষ্ণের আশ্বাস দান ৮২৯ সমর্থন কৃষ্ণের দুৰ্য্যোধনগৃহে গমন ও কৃষ্ণ ও অর্জুন নর ও নারায়ণের অবতার তাহার সম্মান ৮৩৪ কথকর্তৃক সন্ধিপক্ষ সমর্থন ৮১২ ভােজন করিবার জন্য কৃষ্ণের আপন কন্যা গুণকেশীর প্রতি দুর্যোধনের অনুরােধ ও বরান্বেষণে। মাতলির কৃষ্ণকর্তৃক প্রত্যাখ্যান পাতালযাত্রা পুনরায় কৃষ্ণের বিদুরগৃহে গমন ও পথে নারদের সহিত মাতলির তােজন সাক্ষাৎ এবং উভয়ের বিদুরকর্তৃক দুৰ্যোধনের বরুণভবনে গমন রূপবর্ণনা নারদের বরুণসম্পন্বৰ্ণনা ৮ ০ ৮৬৫ 3 ১৭- এe ৩- ০ ০ ৮১১ ৪৮ ২. s ... ৮৪১ ৮১৭ ১. ৮৪৪ ৮১১ ১০ ·পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। ১৪ বিষয় পাতালশব্দের ব্যুৎপত্তি নারদকর্তৃক হিরণ্যপুর ও নিবাতকবচনামক দানব- গণের বর্ণনা পৃষ্ঠা শোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা গালবনিকটে গরুড়ের আগমন ও পরামর্শ দান গরুড়কর্তক পূর্বদিকের বর্ণনা ১৪১ দক্ষিণদিকের বর্ণনা ১৪। ০ ০ ১ ০৮ ১- ১১ ১- ১- so ১১২ ১- . . ১- ১১৮ পশ্চিমদিকের বর্ণনা উত্তরদিকের বর্ণনা গালবকে পৃষ্ঠে হইয়া গরুড়ের ১. পূর্বদিকে গমন গরুড় ও গাবের ঋষভপৰ্বতে ১- গমন, শাণ্ডিলীনাম্নী তপস্বিনীদর্শন এবং গরুড়ের বিড়ম্বনা গরুড় ও গালবের যযাতিনিকটে গমন ও যতিকন্যা মাধবীকে গ্রহণ করিয়া ১৭৪ ১- নারদকর্তৃক গরুড়পুর ও গরুড়বংশের বর্ণনা রসাতল, সুরভি ও সুরভি- তনয়াগণের বর্ণনা ভােগবতীপুরী, বাসুকি ও অন্যান্য নাগদিগের বর্ণনা মালতির সুমুখনামক নাগদর্শন ও তাহাকে বররূপে মনােনীত করণ নারদকর্তৃক আৰ্যক নাগের নিকটে মাতলির পরিচয় দান ও তৎকন্যার বর্ণন। সুখকে লইয়া নারদ ও মাতলির স্বর্গে গমন অমুখের আয়ুলাভ ও গুণকেশীকে বিবাহ করণ বিষ্ণুকর্তৃক গরুড়ের দর্প চূর্ণ সন্ধি করিবার জন্য কথের ১৮- ১- প্রস্থান ১৮২ মাধবীকে লইয়া গালবের হযশ্বরাজার নিকটে গমন ৯২৭ ১৮ ৪১. ১২৮ হাঁশ্বে মাধবীকে গ্রহণ ও হাব গর্তে ‘বসুমনা' নামক পুত্রোৎপাদন শ্বের নিকট হইতে অনুরোধ ও দুৰ্য্যোধনকর্তৃক তাহার প্রত্যাখ্যান বিশ্বামিত্রের নিকটে বশিষ্ঠরূপে গালবের দুই শত অশ্ব গ্রহণ এবং পুনরায় মাধবীকে লইয়া দিবােদাসরাজার নিকটে গমন ধর্মের আগমন ও ০ ০ ০ ১ ৪ ০ ২৩- ১৮ . . . ৪২ এt ৭. অন্ন ভােজন বিশ্বামিত্রের ব্রাহ্মণত্ব লাভ গুরুদক্ষিণাদানে গালবের নিবন্ধ বিশ্বামিত্রের গুরুদক্ষিণ- নিরূপণ গুরুদক্ষিণাদাতে কুষ্ঠিত গালবের বিষাদ দিবােদাসের মাধবীকে গ্রহণ ও তাহার গর্ভে ‘প্রতৰ্দন’নামক পুত্রোৎপাদন তাঁহার নিকট হইতে দুই শত ২৭ অশ্ব গ্রহণ করিয়া পুনরায় মাধবীকে লইয়া গালবের ২৮- উশীনরাজার নিকটে গমন ০ ০ ০ ১৪৪ ·০ ০ ০ • ২- ০ ০ ০ ১৪ পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র বিষয় পৃষ্ঠা শোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা উশীনররাজার মাধবীকে গ্রহণ দুর্যোধনের প্রতি ভীষ্মের ও তাহার গর্ভে ‘শিবি’ নামক উপদেশ ১৪২ পুত্রোৎপাদন ১•• দুর্যোধনের প্রতি স্রোণের তাঁহার নিকট হইতেও দুই উপদেশ ১০৪৩ ১০- শত অশ গ্রহণ করিয়া আবার দুর্যোধনের প্রতি বিদুরের মাধবীকে লইয়া যাইবার সময়ে কর্কন্ডােক্তি ১০৪৫ ১৯- গালবের গড় দর্শন দুর্যোধনের প্রতি ভীষ্মের গরুড়ের পরামর্শে উক্ত ছয় উপদেশ ১০৪৬ শত অশ এবং অপর দুই শত অশ্বের পরিবর্তে মাধবীকে দুর্যোধনের প্রতি ভীষ্ম ও দ্রোণের নিয়া গালবের গুরুদক্ষিণারূপে যুগপৎ উপদেশ ১০৪ ৭ বিশ্বামিত্রকে দান ১০৩ কৃষ্ণের প্রতি দুৰ্য্যোধনের মাধবীর গর্ভে বিশ্বামিত্রের ‘অষ্টক’-নামক পুত্রোৎপাদন পাণ্ডবগণকে সূচ্যগ্র ভূমিদানেও পুনরায় স্বয়ংবরের উপক্রম দুর্যোধনের অভিমত করিলে মাধবীর তপােবন জ্ঞাপন ১০ ৫৬ ২৬ গমন ও তপস্যা ১০ •৮ কৃষ্ণকর্তৃক দুর্যোধনের যযাতির স্বর্গারােহণ ও অপরাধ জ্ঞাপন তথা হইতে পতন ১২- দুর্যোধনের প্রতি দুঃশাসন- বসুমনা, প্রতৰ্দন, শিবি ও কর্তৃক আপনাদের বন্ধন- অষ্টক—এই চারি দৌহিত্র সম্ভাবনা জ্ঞাপন ১০১ এবং কন্যা মাধবীর সহিত যযাতির মেলন সত্যাগ করিয়া দুর্যোধনের ১০১৪ প্রস্থান উক্ত দৌহিত্রগণপ্রদত্ত ধৰ্ম্মের বলে যযাতির ভ্রাতৃগণ ও রাজগণের ২৮ পুনরায় স্বর্গারােহণ ১•১৯। ১- দুৰ্য্যোধনানুগমন যযাতির স্বর্গে আদৰ তখন ভীষ্মের উক্তি ১০৬২ লাভ ও তাহার প্রতি দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতিকে বন্ধন ব্ৰহ্মার উপদেশ ১০২২ ২- করিয়া পাণ্ডবগণের নিকটে দুর্যোধনের প্রতি নারদের সমর্পণ করিবার বিষয়ে সন্ধি করিবার উপদেশ ১৯- কৃষ্ণের উক্তি ৩৪- ধৃতরাষ্ট্রের অনুরােধে সন্ধির গান্ধারীকে আনয়ন করিবার জন্য দুর্যোধনের প্রতি কৃষ্ণের জন্য বিদুরের প্রতি ধৃতরাষ্ট্রের বিস্তৃত উপদেশ ১- আদেশ ০৮০ ২- ৩০ re ••• ০৩০ ১০৬৩ ·red পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা বিদুরকর্তৃক গান্ধারীর আনয়ন কষ্ণের নিকটে কুন্তীকর্তৃক ও গান্ধারীবর্তৃক ধৃতরাষ্ট্রের পাণ্ডবগণসম্বন্ধে বক্তব্য বিষয় , দোষাপন खामन দুর্যোধনের পুনরায় সভায় বিদুলা ও ৩২পুত্ৰ সঞ্জয়ের আগমন ও তাহার প্রতি উপাখ্যান (এই প্রকরণে বিদুলা গান্ধারীর উপদেশ ১০ ৭০ ১৭- তাহার পুত্র সঞ্জয়কে যুদ্ধের পুনরায় দুর্যোধনের সভা জন্য উত্তেজিত করিয়াছেন) ১১০৭ হইতে প্রস্থান অর্জুন, ভীম ও দ্রৌপদীর প্রতি কৃষ্ণকে বন্ধন করিয়া রাখিবার কুন্তীর উপদেশ বিষয়ে দুর্যোধনপ্রভৃতির কুন্তীর গৃহ হইতে কৃষ্ণের মন্ত্রণা ২- নির্গমন ও কর্ণকে রথে তুলিয়া উক্ত বিষয়ের সাত্যকিকর্তৃক লংয়া সাত্যকির সহিত ০ ১০৮ ০ ০ ১০ ৭৮ ১০৮১ সভায় অজ্ঞাপন ১৪. ৮০০ কৃষ্ণের প্রস্থান ১.৪৮ ০ ০ ১০৮১ ২ ৮. । ১০৮৪ ১০৮৫ ৪- = = = ১০৮৬ ৪২- তখন ধৃতরাষ্ট্রের প্রতি বিদুরের দুর্যোধনের প্রতি পুনরায় ১৮. ভীষ্ম ও দ্রোণের উপদেশ কৃষ্ণের সদর্পোক্তি ১৮৮৩ ২৪- যুদ্ধে ভীষ্মের নিজের ধৃতরাষ্ট্রের আদেশে বিদ্যুরের অনিচ্ছাপ্রকাশ পুনরায় দুর্যোধনকে সভায় যুদ্ধে দ্রোণের নিজের আনয়ন ৩২. অনিচ্ছাপ্রকাশ এবং পাণ্ডবগণের দুর্যোধনের প্রতি ধৃতরাষ্ট্রের অজেয়ত্বকথনপূৰ্ব্বক সন্ধি কটুক্তি করার উপদেশ কৃষ্ণের বিক্রমােল্লেখপূর্বক যুদ্ধনিবৃত্তির জন্য কর্ণের প্রতি বিদুরের কটুক্তি কৃষ্ণের প্রলােভন দান দুৰ্য্যোধন প্রভৃতিকে কৃষ্ণের কানীনপুত্রের পিতা তৎকন্যার মায়িক বিভীষিকাপ্রদর্শন পরিণেতা ১১৬২ কৃষ্ণের স্বরূপধারণপূর্বক সভা কর্ণকর্তৃক সুন্দর যুক্তিপ্রদর্শন হইতে প্রস্থান ১০ ৯৪ পূৰ্ব্বক কৃষ্ণের প্রলােভন নারদাদি মহর্ষিগণের অন্তর্ধান ১০ ৯৫ প্রত্যাখ্যান ১১৬ কৃষ্ণের নিকটে ধৃতরাষ্ট্রের কর্ণেরও পৌত্র জন্মিয়াছিল আত্মদোষক্ষালন কৃষ্ণের কুন্তীনিকটে গমন ৪৪- কর্ণের প্রতি কৃষ্ণের ভয় প্রদর্শন ১১৭৯ কুন্তীর নিকটে কৃষ্ণের সংক্ষেপে অমাবস্যায় যুদ্ধ করিবার সমস্ত বৃত্তান্ত কথন'!" : ১৪৯?! ২. ' উপদেশ: * * * ৪ २१ ০০০ ১- ১১৬৮ ১১ ০০ ০ ২. . . ১১৮২ ১৮ ·১১৮১ ১- ১২৪১ e- পাঠক্রমে উদ্‌যােগপর্বের বৃহৎসূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠাৰু শ্লোকাঙ্ক কর্ণের দুলক্ষণ জ্ঞাপন ১১৮৫ ৮- ধৃতরাষ্ট্রবাক্যের অনুবাদ ১২২১ কর্ণের দুঃস্বপ্নদর্শন জ্ঞাপন কৃষ্ণের বক্তব্যের উপসংহার কৃষ্ণের রথ হইতে অবতরণপূর্বক এবং যুদ্ধ করিবারই উপদেশ ১২৩৬ স্বরথে আরােহণ করিয়া কর্ণের যুধিষ্ঠিরকর্তৃক স্বকীয় সপ্ত হস্তিনায় আগমন ১১১৪ অক্ষৌহিণীর সপ্ত সেনাপতি কুন্তীর নিকটে বিদুরের নির্বাচন অনুশােচনা ২ প্রধান সেনাপতি নির্বাচনে কুষ্ঠীর মনে মনে নানাবিধ সহদেবের মত অনুশােচনা ও আলােচনা ১১- উহাতে নকুলের মত ১২৪২ কুম্ভীর গঙ্গাতীরে কর্ণের উহাতে অর্জুনের মত ১৯- নিকটে গমন উহাতে ভীমের মত কুন্তীকে কর্ণের অভিবাদন ও উহাতে কৃষ্ণের মত ১৪৯ অনুনয় ১২ ০১ নির্যণকালীন পাণ্ডবসৈন্য কুন্তীকর্তৃক কর্ণের নিজপুত্রত্ব সংস্থান ১২৫০ পরিচয় দান ও রাজ্যলাভের সৈন্যমধ্যে বেশ্যা ও বৈদ্যগণের প্রলােভন ৩৩- স্থিতি ১১১৫ ১২৪২ ৯- ১২- ১২৪৪ ১২০০ ২৬ ১২৪৫ ৫৪- ১২০২ ০ ০ ০ ১২৫১ উক্ত বিষয়ে সূর্যের অনুমােদন ১২০৪ অতি যুক্তিযুক্ত উত্তরে কর্ণের কুন্তীকে প্রত্যাখ্যান ১২০৫ পাণ্ডবগণের শিবির স্থাপন সেই শিবিরে আবশ্যক সমস্ত ৪- দ্রব্য, শিল্পী, চিকিৎসক ও বৃহৎ বৃহৎ কামানপ্রভৃতি স্থাপন দুর্যোধনের আদেশে কৌরবসৈন্য ১২৫৫ ২০• সজ্জা ১২৫৯ ২৭ অর্জুন ব্যতীত অন্য পাণ্ডবদিগকে যুদ্ধে পরিত্যাগ করার বিষয়ে কর্ণের প্রতিজ্ঞা জ্ঞাপন ১২০ ১ গঙ্গাতীর হইতে কুন্তী ও কর্ণের স্বস্থানে প্রস্থান। ১২১০ শান্তনুর পরে পাণ্ডু বাজা হইয়াছিলেন ; সুতরাং তাহার রে তাহার পুত্র পাণ্ডবেরাই রাজ্য পাইতে পারেন-এইরূপ ভীষ্মোক্তির কৃষ্ণকর্তৃক পাণ্ডবগণ- নিকটে অনুবাদ ১২১৪ ১২৭০ পুনরায় যুধিষ্ঠিরের প্রশ্নে কৃষ্ণের যুদ্ধ করিবার পক্ষেই মত জ্ঞাপন ১২৬৪ দুর্যোধনের সৈন্যবিভাগ, সৈন্য সজ্জা ও উপকরণসংগ্রহ দুর্যোধনের সেনাপতি নির্বাচন ১২৭৮ দুর্যোধনের প্রধান সেনাপতিরূপে ভীষ্মকে বরণ ১২৭১ ১৬ সেনাপতি না থাকিলে যুদ্ধে ২- পরাজয় হয়-এই বিষয়ে ক্ষত্রিয়দের সঙ্গে ব্রাহ্মণাদির যুদ্ধ বিষয়ে ১৯- দুর্যোধনকর্তৃক ইতিহাসকথন ১২৮০ ১২২০ দ্রোণােক্তির অনুবাদ বিদ্যুরােক্তির অনুবাদ গান্ধারীবাক্যের অনুবাদ ১৪২৪ ১২১৭ ০ ·১৭ ১২৮৩ - ৩০০ ৪২- هوند পাঠক্রমে উদযােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র বিষয় পৃষ্ঠায় গােকাৰু বিষয় পৃষ্ঠায় শোকাঙ্ক দৈনিক দশসহ সৈন্য বধে উলুকদূতপ্রেরণে দুর্যোধনের ভীমের প্রতিজ্ঞ। মণা কর্ণের সহিত মিলিত হইয়া যুদ্ধ ধৰ্ম্মজী বিড়ালের উপাখ্যান ১৩৮ করিতে ভীমের অনিচ্ছা যুধিষ্ঠিরের প্রতি দুৰ্য্যোধনের প্রকাশ বাচিক (খবর) প্রেরণ ১২৮৪ ২৪ ১৩১৩ কৃষ্ণের প্রতি বাচিক ১৩১৫ উহাতে কর্ণের স্বীকার ১২৮৪ ভীমের প্রতি বাচিক ১৩১৮ যুধিষ্ঠিরকর্তৃক দ্রুপদপ্রভৃতি নকুলের প্রতি বাচিক সাত জনকে সেনাপতি করণ, সহদেবের প্রতি বাচিক ১১১ ধৃষ্টদ্যুম্নকে তঁাহাদের উপরে, বিরাট ও দ্রুপদের প্রতি সেঁহার উপরে অর্জুনকে এবং বাচিক ১৩১৯ তাহারও উপরে কৃষ্ণকে ধৃষ্টদ্যুম্নের প্রতি বাচিক ১৩২০ স্থাপন ১২৮১ শিখণ্ডীর প্রতি বাচিক ১৩২১ পাণ্ডবশিবিরে অজ্রপ্রভৃতির অর্জুনের প্রতি বাচিক সহিত বলরামের প্রবেশ যুধিষ্ঠির ও উলুকের পরস্পর এবং শিষ্টালাপের পরে শিষ্টালাপ তীর্থযাত্রায় গমন ১৮ যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতির নিকটে পাণ্ডবগণের নিকটে উল্ককর্তৃক দুৰ্য্যোধনবাক্যের রুক্মীর আগমন অনুবাদ ০ ০ ০ ৭৮ ২. ০ ০ ০ ১২৯০ ১২৯৪ ও ০ ০ ৭- কৃষ্ণকর্তৃক দুর্যোধনােক্তির নরকাসুর জয়ের পরে কৃষ্ণের ষােড়শসহস্র স্ত্রী ও শাঙ্গ ধনু ১৩৪২ f প্রত্যুত্তর ভীমের প্রত্যুত্তর s ১২১৫ ১৩৪৪ ২ ১৩৪ ৩ কৃষ্ণের হস্তে পরাজয়ের পর রুক্ষ্মীর ভেজকটনামক পুর নির্মাণ ০ ০ ০ ১২১৬ ৫৮- রুক্মীর গর্বোক্তিনিবন্ধন অজুনকর্তৃক তাহার প্রত্যাখ্যান ০ ০ ০ ১২১৮ সহদেবের প্রত্যুত্তর অর্জুনের উক্তি ও প্রত্যুত্তর ১৩৪৭ ১৫ যুধিষ্ঠিরের প্রত্যুত্তর পুনরায় কৃষ্ণের প্রত্যুত্তর পুনরায় অর্জুনের প্রত্যুত্তর ১৩৫৩ ২২- পুনরায় যুধিষ্ঠিরের প্রত্যুত্তর ১৩৫৮ পুনরায় ভীমের প্রত্যুত্তর নকুলের প্রত্যুত্তর ৩৬- পুনরায় সহদেবের প্রত্যুত্তর ১৩৬১ বিরাট ও ধ্রুপদের প্রত্যুত্তর ১৩৬১ ২- শিখণ্ডীর প্রত্যুত্তর ২৪ কক্সীর দুৰ্য্যোধনিকটে ৩৭ গমন এবং তৎকর্তৃকও প্রত্যাখ্যান ers ৪১ ধৃতরাষ্ট্র ও সঞ্জয়ের পরস্পর আলাপ ১৩৪ ·৪ ০১ ১৪ ১৮ • ? st : ৭- ১৮ পাঠক্রমে উদযােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র । বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক পুষ্টদ্যুম্নের প্রত্যুত্তর রাজগণের সহিত ভীষ্মের পুনরায় যুধিষ্ঠিরের প্রত্যুত্তর যুদ্ধ ও জয়লাভ ১৭ উকের দুৰ্য্যোধনিকটে গমন ও ভীষ্মের নিকটে অম্বার শাধ- সর্ববিষয় জ্ঞাপন নিকটে গমনপ্রার্থনা : ৪২১ সৈন্যগণের প্রতি সজ্জীভূত অম্বার শনিকটে গমন ও হইবার জন্য দুর্যোধনের শাকর্তৃক প্রত্যাখ্যান আদেশ ১৩৬৪ অম্বার বিলাপ, আক্রোশ ও যুধিষ্ঠিরকর্তৃক সৈন্য নির্যাপণ ও তপােবনে প্রবেশ ১৪২৮ ২৭- যােদ্ধৃবিভাগ ১৩৬৫ অম্বকে দেখিয়া তপন্থীদের ধৃষ্টদ্যুম্নকর্তৃক ব্যুহযােজনা ১৩৬৭ ১১ আলােচনা ১৪৩২ দুর্যোধনের প্রতি ভীষ্মের সেই তপােবনে অম্বার নিকটে আশ্বাস দান ১৩৬৯ হােত্ৰবাহনের আগমন, ভীষ্মকর্তৃক কৌরবপক্ষের রথী, পরস্পর পরিচয় এবং মহারথ ও অতিরথ কথন ১৩৭১ ১৯. অম্বার প্রতি হােত্রবাহনের ভীষ্ম ও দ্রোণকর্তৃক কর্ণকে আশ্বাস দান ১৪৩৫ অর্দ্বরথ কথন ১৩৮৮ অকৃতব্রণ, হোবাহন ও কর্ণকর্তৃক ভীষ্মাক্তির প্রতিবাদ অম্বার আলােচনা ১৪৪ ০ এবং ভীষ্ম জীবিত সেই তপােবনে রামের আগমন ১৮ ৪৮ থাকিতে যুদ্ধ না করিবার রামের সহিত হােত্ৰবাহন ও প্রতিজ্ঞ। ১৩৮৯ অম্বার অালােচনা ১৪ ৪৯ ২২- ভীষ্মকর্তৃক পাণ্ডবপক্ষের রথী, অকর্তৃক রামের নিকটে মহারথ ও অতিরথ কথন ৩- ভীষ্মবধের প্রার্থনা ১৪৫২ পাণ্ডবেরা সকলেই অন্যান্য রমকর্তৃক ভীষ্মধ স্বীকার পুরুষ অপেক্ষা একপ্রাদেশ অম্বাকে লইয়া রামপ্রভৃতির দঘি ১৩৯৭ কুরুক্ষেত্রে আগমন ১৪ ৫৮ ২২ অর্জুন জগতে সর্বশ্রেষ্ঠ ধনুর্ধ ১৩৯৯ রামের নিকটে ভীষ্মের গমন ১৪৫৯ শিখণ্ডীকে বধ করিবেন না রাম ও ভীষ্মের কথােপকথন ১৪৫৯ বলিয়া ভীষ্মের জ্ঞাপন ১৬ (এই প্রকরণে--“গুরােরপ্যব- পাণ্ডবগণকে বধ করিবেন না লিপ্তস্থ...” ইত্যাদি শ্লোক) বলিয়া ভীষ্মের জ্ঞাপন ১৪ ১৫ রামের নিকটে ভীষ্মের গর্ব ভীষ্মকর্তৃক অম্বােপাখ্যান কথন ১৪১৬ ১৪৬৬ ভীষ্মকর্তৃক কাশীরাজের রামের সহিত যুদ্ধ করিবার জন্য কন্যায় হরণ ১৪ ১৮ ১৩ ভীষ্মের সমন্তপঞ্চকে গমন ১৪ ৭৩ ৪- ৪১. ১০:- ১৩৯৭ ১৪ ৫৭ ১৯ ২- ৫- ১৪ ১৪ ·০ ০৩ *** ১৮ ০ ০ ০ পাঠক্রমে উদযােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র । বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা ভীষ্মের প্রতি গঙ্গার উপদেশ ১৪৭২ ২২. ধ্রুপদরাজার আরাধনায় সন্তুষ্ট রামের প্রতি ভীষ্মের হইয়া তাঁহাকে মহাদেবের বিনয় ব্যবহার ১৪৭ ১২. বরদান ৩- রামের সহিত ভীষ্মের যুদ্ধ ১৪ ৭৮ ১৯. দ্রুপদমহিষীর কন্যা প্রসব ভীষ্মের ক্লান্তি দর্শন করিয়া সেই কন্যাকে পুত্র বলিয়া ব্রাহ্মণরূপে অষ্টবসুর আগমন দ্রুপদের প্রচার ও পুত্রবৎ ও ভীষ্মকে ধারণ ১৪১৬ ১২. সংস্কারকর্ম করণ ১৪ - গঙ্গাদেবীকর্তৃক ভীষ্মের দ্রুপদকন্যার ‘শিখণ্ডী এই সারথ্য করণ ১৪১৬ ১৫- নাম করণ গঙ্গাকে বিদায় দিয়া নিজেই শিখণ্ডী দ্রোণের শিষ ••• ১৫ ৩৩ অশ্ব ধারণ করিয়া ভীমের যুদ্ধ ১৪৯৭ ১৭- দশর্ণরাজ হিরণ্যবৰ্ম্মার কন্যার রামের সহিত ভীষ্মের সহিত শিখণ্ডীর বিবাহ ' তেইশ দিন যুদ্ধ ১৪১৯ সেই কন্যাকর্তৃক ধাত্রীগণের রাত্রিতে স্বপ্নে ব্রাহ্মণরূপধারী- নিকটে শিখণ্ডীর স্ত্রীত্ব জ্ঞাপন ১৪ বসুগণ কর্তৃক ভীষ্মকে প্রধাপন ও ধাত্রীগণকর্তৃক দশার্ণরাজকে সম্বোধন অক্ষেপের সেই বৃত্তান্ত জ্ঞাপন উপদেশ দান ১৫০১ ৬- দশারাজকর্তৃক দ্রুপদের ভীষ্ম প্ৰস্বপন অস্ত্ৰক্ষেপ নিকটে দূত প্রেরণ ও ভৎসন ১৫৩৭ করিবার উদযোগ করিলে দ্রুপদ ও তঁাহার ভাৰ্যার দেবগণ ও নারদকর্তৃক নিষেধ ১৫০৯ ১. ছলোক্তি ১৫ ৪ ০ রামেরই পিতৃগণকর্তৃক শিখণ্ডিনীর বনে গমন ও রামকে বারণ ১০. শূণাকর্ণক্ষের গৃহে প্রবেশ ১৫৪০ মুনিগণের ও বগণের শিখণ্ডিনীকর্তৃক যক্ষের পুংস্তু মধ্যস্থতায় রাম ও ভীষ্মের গ্রহণ এবং যক্ষকর্তৃক শিখণ্ডিনীর যুদ্ধনিবৃত্তি স্ত্রীত্ব গ্রহণ ১৫৫১ অম্বার নিকটে রামের অশক্তি জ্ঞাপন পুরুষ হইয়া শিখণ্ডীর নগরে প্রবেশ রামকৰ্তৃক ভীষ্মের জয়স্বীকার ১৫১৭ অম্বার তপােবনে গমন দশর্ণরাজকর্তৃক বেশ্যাপ্রেরণ- ১৫১ ২৮. অম্বার ঘোেরর তপস্যা ১১. পূৰ্ব্বক শিখণ্ডীর পুরুষত্ব পরীক্ষা ১৫৫৪ গঙ্গা ও অম্বার আলাপ ১৫২১ ৩০. স্কুণাকর্ণক্ষের গৃহে কুবেরের অধ্যকে শিবের দর্শন দান ও আগমন এবং শিখণ্ডীর ভীষ্মবধের বদান ৭- জীবনপৰ্যন্ত ক্ষুণাকর্ণের স্ত্রীত্ব চিতাগ্নিতে অম্বর দেহত্যাগ ১৫২৮ ১৮- থাকার অভিশাপ Be ০ ০ ·ও ৫০ ১২ পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র । বিষয় পৃষ্ঠা শোকাহ্ন বিষয় পৃষ্ঠায় শােকা আজীবন পুংস্থলাভের পরে বলিয়া যুধিষ্ঠিরের নিকটে শিখণ্ডীর গৃহে আগমন ও অর্জুনের জ্ঞাপন মহোৎসব ৫৭- যুধিষ্ঠিরের প্রতি অর্জুনের ভীষ্মের একমাসে পাণ্ডব- আশ্বস দান সৈন্যসহারের ক্ষমতা জ্ঞাপন ১৫৬৬ ঘটোৎকচের পুত্র অঞ্জনপৰ্ব্বা ও দ্রোণেরও সেইরূপ জ্ঞাপন মহাবলপরাক্রমশালী কপের দুই মাসে, অশ্বত্থামার কোরবসৈন্যের নির্গমন, কুরুক্ষেত্রের দশ দিনে এবং কর্ণের পাঁচ পশ্চিমভাগে প্রথম অবস্থান ও দিনে সেই বিষয় জ্ঞাপন শিবিরসমূহে দ্রব্যসম্ভাবস্থাপন ১৫৭২ ‘নিমেষমধ্যে সমস্ত কৌরব- পাণ্ডবসৈন্যের নির্গমন ও সৈন্য সংহার করিতে পারি 'তাহার প্রকার কথন ১৫৭৬ ১৪ ১৮ ১৫৭১ ২০ ১- পাঠক্রমে উদ্যােগপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র সমাপ্ত ॥ !

·উদযােগপর্বের অধ্যায় ও শ্লোকসংখ্যা । মহর্ষি মহাভারতের আদিপর্ব-দ্বিতীয়-অধ্যায়ে গণনা করিয়াছেন- “উদযােগপৰ্ব নিদ্দিষ্টং সন্ধিবিগ্রহমি. সতম্।. অধ্যায়ানাং শতং প্রােক্তং ষড়শীতিমহাত্মনা ২৪ ও ৪ শ্লোকাং ষটু সহস্রাণি তাবস্ত্যেব শনি ১ শ্লোকাণ্ড নবতি: প্ৰােক্তাস্তথৈবাষ্টেী মহাত্মন।।২৪৫ অর্থাৎ এই উযোগপর্ধ্বে ১৮৬ অধ্যায় এবং ৬৬৯৮ শ্লোক আছে। নিম্নলিখিত ৩ লকটা দেখিলেই ইহার সম্পূর্ণ মিল বুঝা যাবে। অধ্যায় সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্য শ্লোকসংখ্য ০ ০ ৮ ০ ০ ০ ০ ০ ১৪ ৭৪ ৬৪ ৬। এ ৭১ ৩৮ ৪ • ০ ০ ৩০০ ২৭ ১৮ ৪৬ ৮৪ । ৪ ৭৪ ১৮ ••• ৪১ • ০ ০ ৪১ ৪২ । । । ৫ ৪ ৪১ ৪৫ ৬৪ ০ ০ ০ ৭৯ ••• ৪৪ ৩২ ৭৮ * * । ৪০০ ২৪ ৪৫ = ১৮ ৪৬ ৮ ৪৭ ৮১ ১৪ ১৮ ৪৮ ০ ০ ০ ২৮ ৪ ১ ৪৮ ০ ০ ০ ০ ০ ০ ৩৪ ২২ ১৭ ১৮ A+ : ২ ৩২ ৮৬ ৮৭ ১৬ ৫৪ ৮ • • • ৪০ ২৮ ;; २४ ১১ ২১ ৬। ১৬ ১৫ ০ ০ ২ ২৮ ১৪ ১৮ ২৭ ২। । • • । ৬৪ ••• ••• ১৮ ১৩ ৬৭ ১•১ ৪২ ৮। ২। ১১৭২ ·২২ উদযােগপর্বের অধ্যায় ও শ্লোকসংখ্যা। অধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা লােকসংখ্যা অন্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা । ২৮ ১৩১ ss ১৪ * ০ ০ ১৩২ ০ ০ ০ ১০৬ ১৩৪ ৪২ ২৭ ২১ ৩৪ ৪৬ ১৩ ১৬৪ ১০৮ . . . ০ ০ ০ ২ ••• ৪৩ ৩৬ ৪২ ২৪ ২৪ ১১১ ৪১ এ এ এ ১৬৭ ১৬ ১৬১ ১৭০ ৭ ) ৮৯ ২৭ ১১৪ এ us ১৩। ১৩৮ ১৩১ ১৪ ০ ১৪১ ১৪ ২ ১৪৩ ১৪ ৪ ১৪৫ ১৪৬ ১৪৭ ১৪৮ ১৪১ ১৭২ ১৮ ১১ ১১ ১১৭ ১১৮ ১১ ১৭৪ ০ ০ ০ ৫. . ৫ ৪ ০ ০ ০ ১৭৬ ৪১ ৩৩ ১২১ ১২২ ১২৫ ৪৩ ৬৪ ১১ ২৪ ১৭৮ ১৭১ ১৮০ ১৮ ১ ১২৪ ৪ ৪ ৩৪ ৪৪ ৪ ১ ৪২ • • • ০ ০ ০ • • • ••• ০ ০ ০ ১২৬ ১৫৪ ৩ : . ৭০ ২২ ১৮৩ ০ ০ ০ ৩২ ৮৪ ২২ ১২৮ ১২৯ s ০ ৪ ০ ০ ০ ০ ০ ••• ১৫৭ ১৫৮ ৪২ ২৮ ১৮৫ ১৮৮ ৯ ০ ৮ ৮৬১ একুন ১১৭২+১৫ ০৪+১১২১+১৮+১১৩২+৮৬১৪ ৬৬৯৮ ·অথভা উদ্যােগপৰ্ব্ব (১। সঞ্জয়যানপর্ব।) * প্রথমােহধ্যায়ঃ। নারায়ণং নমস্কৃত্য নরঞ্চৈব নরােত্তমম্। দেবীং সরস্বতীঞ্চৈব ততাে জয়মুদীরয়েৎ। বৈশম্পায়ন উবাচ। কৃত্বা বিবাহন্তু কুরুপ্রবীরাস্তদাভিমন্যামুদিতাঃ সপক্ষা। বিশ্রম্য রাত্রাবুষসি প্রতীতাঃ সভাং বিরাটশ্য ততােহভিজম্মুঃ ॥১॥ ===== ========= এ = = = = = = Ess ভারতকৌমুদী অঙ্গে ভস্ম জটাতটে বিষধররা ভালে কলঙ্কী শশী। কষ্টে তে বিষমং বিষং পশুপতে। হস্তে তথাস্তে পশু। তন্মলে যদি তেহস্তি বস্তুনি রুচির্মলং তদাদৎ মাং সৰ্ব্বত্রৈব হি সৰ্ব! সাম্যমুচিতং সৰ্বেশিতুঃ সৰ্ব্বদা। অথ বিরাটপর্ধান্তিমাধ্যায়ে শ্রীকৃষ্ণদীনামাগমনেন সূচিতমুদযােগপৰ্বারভতে বৈশম্পায়ন উবাচেতি। কত্বেতি। ততঃ পকৈ কৃষ্ণাদিভিঃ সহেতি সপক্ষা, কুরুববীয়া পাওবা, তা অতি- মঙ্গোর্বিবাহ ইনদ্বিবহতে প্রত্যয়ন পরিণায়নং কৃত্বা বিবাহং কায়িত্বেত্যঞ্জ, মুদিতা আনন্দিতাঃ স, রাত্রে বিশম্য, উষসি প্রাতঃকালে, প্রতীতা হৃষ্টা এব, বিরাট সভামতি জন্ম: ১ * কতিপয়পুস্তক অত্র সেনােযােগপর্বেতি লিখিতং দৃশ্যতে, তা সাধু, আদিপর্বণি পর্ব- সংগ্ৰহাখ্যায়ে তাহল্লেখা সয়নপর্বণ এব প্রথম লেখা। (১)মুদিতাঃ পক্ষাঃ-ব না।

·২ মহাভারতে উদ্যােগ- সভা তু সা মৎস্যপতেঃ সমৃদ্ধা মণিপ্রতেকোত্তমরতুচিত্রা। ন্যস্তাসনা মাল্যবতী সুগন্ধা তামভ্যয়ুস্তে নররাজবৃদ্ধাঃ ॥২॥ অথাসনান্যাবিশতাং পুরস্তাদুভো বিরাটদ্রুপদৌ নরেন্দ্রে। বৃদ্ধাশ্চ মান্যা পৃথিবীপতীনাং পিত্রা সমং রামজনার্দনৌ চ ॥৩॥ arta ভারতকৌমুদী সতেতি। মণিপ্রবেকৈর্মণিপ্রধানৈঃ উত্তমরশ্চৈ চিত্রা আশ্চৰ্য্যা। “ক্লীবে প্রধান প্রমুখপ্রবেকানুমােত্তমাঃ” ইত্যমরঃ। নররাজবৃদ্ধা বৃদ্ধা রাজনঃ ॥২॥ অথেতি। পুরস্তাদগ্রত। পৃথিবীপতীনাং রাং মধ্যে। পিত্রা বসুদেবেন ॥ ভারতভাবদীপ শ্রীগণেশায় নমঃ। শ্ৰীমদগােপালমানম্য লক্ষ্মণপদানুগঃ। নীলকণ্ঠে ভাবদীপং করােত্যুদযােগনি। গােপালনারায়ণলক্ষ্মণাৰ্য্যা ধীরেশগঙ্গাধরনীলকণ্ঠা। চিন্তামণিঃ সাম্বশিবশ্চ পূজ্যা দিশন্তু সৰ্বে গুরবাে মতিং মে। ভারতে সামুযোগমিতি বৃদ্ধানুশাসনম্। অতাে বিস্তরতস্তত্ব ব্যাখ্যানমুপপদ্যতে। কৃত্বেতি। অভিমন্তো স্বপক্ষা: যাদবপাণ্ডবাদ্য তস্যৈব বিবাহং কৃত্বা মুদিতা অভূবন্নিতি শেষ। প্রতীতাঃ প্রবুদ্ধাঃ ॥১॥ মণয় মুক্তাপ্রবালাদয়ঃ তেষাং প্রবেকো জালাদিরূপঃ সমূহঃ তেন উত্তমর ৈহীরপদ্মরাগাদ্যৈশ্চ চিত্রা। “মণিঃ স্ত্রীপুংসয়াে রশ্বজাতে মুক্তাদিকেঘপি” ইতি মেদিনী ॥২া আবিশতমুপবিষ্টো, পিত্রা বসুদেবেন ॥৩ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর কুরুপ্রবীর পাণ্ডবেরা তখন অভিমন্যুর বিবাহ করাইয়া, আনন্দিত হইয়া, রাত্রিতে বিশ্রাম করিয়া, প্রাতঃকালে হৃষ্টচিত্তে বিরাট- রাজার সভায় গমন করিলেন ॥১॥ বিরাটরাজার সেই সভাটা বিশেষ সমৃদ্ধিযুক্ত ছিল। কারণ, উত্তম উত্তম মণি ও রত্ন সন্নিবেশিত থাকায় তাহার অত্যন্ত বৈচিত্র্য হইয়াছিল ; যথাস্থানে আসন ও মাল্য নিবেশিত ছিল এবং মনােহর সৌরভ বাহির হইতেছিল; সেই সকল বৃদ্ধ রাজারা সেই সভায় যাইয়া উপস্থিত হইলেন ॥২॥ প্রথমে বিরাট ও দ্রুপদরাজা, তৎপরে রাজাদের মধ্যে বৃদ্ধ ও মাননীয় রাজারা, তাহার পর বসুদেবের সহিত বলরাম ও কৃষ্ণ যাইয়া আসন গ্রহণ করিলেন ॥৩॥ ; •• (৩) সৰিল পুরাণ, চ মাৰে নি।

·পর্বণি, প্রথমােহধ্যায়। পাঞ্চালরাজস্য সমীপতস্তু শিনিপ্রবীরঃ সহরোহিণেয়ঃ। মৎস্যস্য রাজ্ঞস্তু সুসন্নিকৃষ্টো জনার্দনশ্চৈব যুধিষ্ঠিরশ্চ ॥৪॥ সুতাশ্চ সৰ্বে দ্রুপদস্য রাজ্ঞাে ভীমার্জুনৌ মাদ্রবতীতে চ। প্রদ্যুমশাম্বে চ যুধ প্রবীরে বিরাটপুত্ৰেশ্চ সহাভিমন্যুঃ ॥৫॥ সৰ্বে চ শূরাঃ পিতৃভিঃ সমান বীর্যেণ রূপেণ তথা বলেন। উপাবিশন দ্রৌপদেয়াঃ কুমারাঃ সুবর্ণচিত্ৰেযু বরাসনেযু ॥৬৷৷ তথােপবিষ্টেষু মহারথেষু বিভ্রাজমানাম্বরভূষণেষু। বরাজ সা রাজবতী সমৃদ্ধ। গ্রহৈরিব দ্যোর্বিমলৈরুপেত ॥৭ ততঃ কথাস্তে সমবায়যুক্তাঃ কৃত্বা বিচিত্রাঃ পুরুষপ্রবীরাঃ। তমুহূর্তং পরিচিন্তয়ন্তঃ কৃষ্ণং নৃপাস্তে সমুদীক্ষমাণাঃ ॥৮॥ ====== ভারতকৌমুদী পাঞ্চালেতি। শিনিবীরঃ সাত্যকি, রোহিণয়েন রামেণ সহেতি সঃ ॥৪। সুতা ইতি। মাদ্রবতীতে নকুলসহদেবো। এষু যথাসম্ভব পবিশতেরধ্যাহার || সৰ্ব্ব ইতি। পিতৃভিঃ পাণ্ডবৈঃ। বীর্ষেণ তেজসা। দ্রৌপদেয়া দ্রৌপদীপুৱাঃ ॥৬ তথেতি। বিভ্ৰাজমানানি শােভমানানি অম্বরাণি ভূষণানি চ যেধাং তেষু ।৭ দ্রুপদরাজার নিকটে সাত্যকি ও বলরাম এবং বিরাটরাজার নিকটে কৃষ্ণ ও যুধিষ্ঠির উপবেশন করিলেন ॥৪৷৷ দ্রুপদরাজার পুত্রেরা সকলে, ভীম, অর্জুন, নকুল, সহদেব, যুদ্ধে মহাবীর প্রদ্যুম্ন ও শাম্ব এবং বিরাটপুত্রগণের সহিত অভিমন্যু যথাস্থানে উপবিষ্ট হইলেন ॥৫॥ বল, বীর্য ও রূপে পিতৃগণের সমান এবং সকলেই বীর ও কুমার দ্রৌপদীর পঞ্চ পুত্র স্বর্ণবিচিত্র উত্তম উত্তম আসনে উপবেশন করিলেন ৷৬৷৷ উজ্জ্বল বসন-ভূষণযুক্ত সেই মহারথের সেইভাবে উপবেশন করিলে, সমৃদ্ধি- শালিনী ও রাজগণান্বিত। সেই সভা, নির্মল গ্রহগণযুক্ত আকাশমণ্ডলের ন্যায় শােভা পাইতে লাগিল ॥৭॥ তাহার পর প্রসিদ্ধ সেই সমবেত পুরুষপ্রবীর রাজারা বিচিত্র আলােচনা করিয়া, কৰ্তব্য বিষয়ে চিন্তা করিতে থাকিয়া, কিছুকাল অবস্থান করিলেন; পরে কৃষ্ণের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলেন ॥৮॥ ; (৫)...বিরাটপুত্রে চ সহাভিমন্য—পি। (৭)•••বিভ্ৰাজমানাভরণাম্বরেষু-বা ব রা নি। (৮)সময়কা-পি।

·3 মহাভারতে উদ্যােগ- কথামাসাদ্য চ মাধবেন সংঘটিতাঃ পাণ্ডবকাৰ্যহেতােঃ । তে রাজসিংহাঃ সহিত হন বাক্যং মহাৰ্থঞ্চ মহােদয়ঞ্চ ॥৯॥ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ। সর্বৈবদ্ভির্বিদিতং যথায়ং যুধিষ্ঠিরঃ সৌবলেনাক্ষবত্যাম্। জিতত নিকৃত্যাপহৃতঞ্চ রাজ্যং বনপ্রবাসে সময়ঃ কৃতশ্চ ॥১॥ শক্তৈবিজেতুং তরসা মহীঞ্চ সত্যে স্থিতৈস্তচ্চরিতং যথাবৎ। পাণ্ডাঃ সুতৈস্তদূতমুরূপং বর্ষাণি ষট্‌ সপ্ত চ ভারতাঃৈ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। তে প্রসিদ্ধাঃ, তে প্রাগুক্তা, সমবায়যুক্তাঃ সমবেতাঃ ॥৮॥ কথেতি। মাধবেন কৃষ্ণেন, কথাস্তং প্রাসঙ্গিকালােচনাসমাপ্তি, আসাদ্য প্রাপ্য চ, পাণ্ডব- কাৰ্যহেতাে, সংঘটিতা উদ্বোধিতা, সহিতাঃ সম্মিলিত এব তে রাজসিংহা রাজশ্রেষ্ঠাঃ, মহাৰ্থং প্রশস্তার্থকঞ্চ, মহােদয়ং বিশেষভদয়বিষয়কঞ্চ, কৃষ্ণসৈব বাক্য অশৃথক্ ॥৯॥ সর্বৈরিতি। সৌবলেন শকুনিনা, অক্ষবত্যাং ন্যূতক্রীড়ায়াম। নিকৃত্যা শাঠেন, “নিকৃতিউৎসনে ক্ষেপে শঠে শাঠ্যেহপি চ স্বিয়াম” ইতি মেদিনী। সময়ঃ শপথঃ ॥১•| শকৈরিতি। তরসা বলেন। তৎ ব্রতং বনবাসাজ্ঞাতবাসরূপাে নিয়মঃ ॥১১) ভারতভাবদীপঃ রোহিণয়ঃ বলরামঃ ॥৪৮। সংঘটিতাঃ সল্পদ্ধীকৃতা, মহাৰ্থং সারার্থ, মহােদয়ং শ্রেষ্টফলম্ ॥ অবত্যাং দূতক্রীড়ায়াম, নিকৃত্যা ছলেন, সময়ঃ পণঃ ॥১০ | সত্যরথৈঃ সৎ পৃথিব্যপতেজাংসি ত্যৎ বাযাকাশে উভয় অকুণ্ঠিতত রথে যেষাং তৈরিতি মধ্যমপদলােপেন সমাসঃ। তখন কৃষ্ণ আলােচনার পৰ্যবসান পাইয়া, পাণ্ডবগণের কার্যের জন্য উদ্বোধিত করিলে, সেই রাজশ্রেষ্ঠগণ সম্মিলিত হইয়াই মহাৰ্থ ও মহাভাদয়সূচক কৃষ্ণের বাক্য শ্রবণ করিতে লাগিলেন ॥৯৷৷ কৃষ্ণ বলিলেন-“আপনারা সকলেই জানেন যে, শকুনি দূতক্রীড়ায় শঠতা করিয়া এই যুধিষ্ঠিরকে জয় করিয়াছিল, ইহার রাজ্য হরণ করিয়াছিল এবং বনবাস ও অজ্ঞাতবাসে প্রতিজ্ঞা করাইয়াছিল ॥১॥ তৎপরে ভরতবংশশ্রেষ্ঠ ও সত্যনিরত পাণ্ডবেরা বাহুবলে পৃথিবী জয় করিতে সমর্থ হইয়াও এই ত্রয়ােদশ বৎসর যাবৎ যথানিয়মে সেই ভীষণ বনবাসব্রত ও অজ্ঞাতবাসব্রত আচরণ করিয়াছেন ॥১১৷ (১)••• মাধবেন সঙ্কোদিতা,•••মহাৰ্থং সুমহােদয়ঞ্চ-বা ব র নি। ভবভিঃ -পি। (১১)•••সপ্ত চ চর্ণমগ্র - ব সানি।

·পর্বণি, প্রথমােহধ্যায়। ত্রয়ােদশশ্চৈব সুদুস্তয়ােহয়মজ্ঞায়মানৈর্ভবতাং সমীপে। ক্লেশানসহান্ বিবিধান সহদ্ভিমহাত্মাভিশ্চাপি বনে নিবিষ্ট ॥১২৷ এবং গতে ধৰ্ম্মতস্য রাজ্ঞাে দুৰ্য্যোধনস্যাপি চ যদ্ধিতং স্যাৎ। তন্তিয়ধ্বং কুরুপাণ্ডবানাং বঞ্চ যুক্তঞ্চ যশস্করঞ্চ ॥১৩ অথৰ্ম্মযুক্তং ন চ কাময়েত রাজ্যং সুরাণামপি ধৰ্ম্মরাজ। ধৰ্মার্থযুক্তঞ্চ মহীপতিত্বং গ্রামেহপি কস্মিংশ্চিদয়ং বুভুষেৎ ॥১৪৷ পিং হি রাজ্যং বিদিতং নৃপাণাং যথাপকৃষ্টং ধৃতরাষ্ট্রপুত্রেঃ। মিথ্যোপচারেণ যথা হনেন কৃচ্ছং মহৎ প্রাপ্তমসহরূপম্ ॥১৫|| ভারতকৌমুদী বয়ােদশ ইতি। মহাত্মভিঃ পাণ্ডবৈশ্য, বিবিধান অসহান্ ক্লেশা, সহদ্ভিঃ সহমানৈঃ, অজ্ঞায়মানৈশ্চ সদ্ভিঃ, ভবতাং মৎস্যানাং সমীপে, সুদুস্তরঃ অয়ং ত্রয়ােদশশা বৎসর, নীত ইতি শেষঃ, পূৰ্ব্বং বনেহপি চ নিবিষ্টম উধিতম্ ॥১২। এবমিতি। গতে স্থিতে। চিন্তয়ধ্বম্ আত্মীয়া যায়। ধৰ্মং ধৰ্মাদনপেত ১৩ অধৰ্ম্মেতি। মহীপতিত্বং রাজ্য। বুভুষেৎ ভবিতুং প্রাপ্ত মিচ্ছেৎ ॥১৪। পিমিতি। নৃপাণাং ভবতামেতদ্বিদিতম, যথা ধৃতরাষ্ট্রপুৱৈ, মিথথ্যাপচারেণ ছলেন, পাণ্ডবানাং পিং পৈতৃকং রাজ্যম, অপকৃষ্টম আকৃষ নীতম্। যথা হি অনেন পাণ্ডবগণেন, অসহরূপং মহৎ কৃচ্ছং কষ্টং প্রাপ্তম্ ॥১৫ মহাত্মা পাণ্ডবেরা নানাবিধ অসহ্য কষ্ট সহ্য করতঃ অজ্ঞাতভাবে থাকিয়া আপনাদের নিকটে অতিদুস্তর এই ত্রয়ােদশ বৎসর অতিবাহিত করিয়াছেন এবং পূৰ্ব্বে বনেও বাস করিয়াছেন ॥১১৷৷ এই অবস্থায় ধৰ্ম্মপুত্র রাজা যুধিষ্ঠিরের এবং দুর্যোধনেরও যাহা হিত হয় এবং কৌরবগণ ও পাণ্ডবগণের যাহা ধর্মসঙ্গত, যুক্তিযুক্ত ও যশস্কর হয়, তাহা আপনারা চিন্তা করুন ॥১৩ এই ধৰ্ম্মরাজ অধৰ্ম্মভাবে দেবতাদের রাজ্য লাভ করিবারও ইচ্ছা করেন না; আবার কোন গ্রামে থাকিয়াও ধৰ্ম্মভাবে রাজ্য লাভ করিবার ইচ্ছা করেন ॥১৪৷ রাজগণের জানাই আছে যে, ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা ছল করিয়া পাণ্ডবগণের পৈতৃক রাজ্য হরণ করিয়াছে এবং পাণ্ডবগণও অসহ্য কষ্ট ভােগ করিয়াছেন ॥১৫। (১২)•••সহদ্ভিন্তীর্ণো মহদ্ভিঃ স্ববলেন রাজ!। ইতঃ পরম ‘এতে পরপ্রেনিয়ােগযুক্তে রিচ্ছদ্ভিয়াপ্তং কুলেন রাজ্য’ ইতি পদদ্বয়মধিকম্বা বরা নি। (১৩)•••কুরুপুবানাম—বাব বা নি। (১৫)•••তথা হনেন-পি।

·মহাভারতে উদযােগ- ন চাপি পার্থে বিজিততা রণে তৈঃ স্বতেজসা ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্রেঃ। তথাপি রাজা সহিতঃ সুহৃদ্ভিরভীতেহনাময়মেব তেম্ ॥১৬৷ যত্ত স্বয়ং পাণ্ডু তৈর্বিজিত্য সমাহৃতং ভূমিপতী নিপীড্য। তৎ প্রার্থয়ন্তে পুরুষপ্রবীরাঃ কুন্তীত! মাদ্রবতীতে চ ॥১৭ বালােিম তৈর্বিবিধৈরুপায়ৈঃ সংপ্রার্থিতা হনুমমিত্রসংঘৈঃ। রাজ্যং জিহর্ষপ্তিরসত্তিরুগ্রৈঃ সবঞ্চ তদো বিদিতং যথাবৎ ॥১৮ তেষাঞ্চ লােভং প্রসমীক্ষ্য বৃদ্ধং ধর্মাত্মতাঞ্চাপি যুধিষ্ঠিরস্ত। সম্বন্ধিতাঞ্চাপি সমীক্ষ্য তেষাং মতিং কুরুধ্বং সহিতাঃ পৃথক্‌ চ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী নেতি। পার্থো যুধিষ্ঠির। অভীপ্সতে কাময়তে, অনাময়ং শুভম ॥১৬ অথ যদি দুৰ্য্যোধনঃ পিং রাজ্যং ন দাতুমিচ্ছতি, তদা পাণ্ডবাঃ কিমিচ্ছন্তীত্যাহ—যদিতি। সমাহৃতং রাজসূয়াৎ পূৰ্ব্বমজ্জিত, তৎ তাবত্রম্ ॥১৭ বালা ইতি। রাজ্য, জিহীর্ষত্তি: হমিচ্ছদ্ভি, অতএব অসদ্ভিৰুগ্ৰৈশ্চ, তৈদুৰ্য্যোধনাদিভিঃ, অমিত্রসংঘ শসমূহৈ, বিষদানাদিভিবিবিধৈরুপায়ৈঃ, বালাস্তু ইমেহন্তুম, সংপ্রার্থিতা ইষ্টা। তৎ সৰ্ব্বঞ্চ বাে যুম্মাকং যথাবদেব বিদিতম্ ॥১৮ ভারতবদীপঃ বুথবদারােঢ়ং যােগ্যং যেষাং বা। পাঠান্তরে সত্যৈকপ্রিয়ৈঃ ১১-১৩ বুভুষেৎ প্রাপ্ত মিচ্ছে, ভাব আঃ ॥১৪-১৫। অনাময়ং কুশল। যত্ত ধনাদিকং স্বয়মেব সমাহৃতং ন পিত্রাদিভিঃ তা’র পর, সেই ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা আপন বলে যুদ্ধে যুধিষ্ঠিরকে জয় করে নাই । তথাপি যুধিষ্ঠির বন্ধুগণের সহিত তাহাদেরই মঙ্গল কামনা করেন !॥১৬৷৷ পাণ্ডবেরা রাজগণকে জয় ও নিপীড়ন করিয়া নিজেরা যে রাজ্য অর্জন করিয়াছেন, এখন সেই পুরুষপ্রবীর কুন্তীনন্দনেরা ও মাদ্ৰীপুত্রেরা তাহাই মাত্র প্রার্থনা করেন ॥১৭৷৷ রাজ্যহরণাভিলাষী, অসৎপ্রকৃতি ও উগ্ৰস্বভাব সেই শত্রুগণ নানাবিধ উপায়ে বাল্যকালে এই পাণ্ডবগণকে বধ করিবারই ইচ্ছা করিত; সে সকল বিষয়ও যথাযথ- ভাবে আপনাদের জানা আছে ॥১৮ অতএব তাহাদের গুরুতর লােভ ও যুধিষ্ঠিরের ধর্মাত্মতা দেখিয়া এবং তাঁহাদেরও আত্মীয়তার বিষয় পৰ্যালােচনা করিয়া আপনারা সম্মিলিতভাবে কিংবা প্রত্যেক মন্তব্য প্রকাশ করুন ॥১৷ (১৭) যৎ স্বয়ম্ভূমিপতিম-পি।

·পর্বণি, প্রথমােহধ্যায়। ৭ ইমে ও সত্যে নিবতাঃ সদৈব তং পালয়িত্বা সময়ং যথাবৎ। অতােহথা তৈরুপচৰ্যমাণ হঃ সমেতান ধৃতরাষ্ট্রপুত্ৰান্ ॥২৩ তৈর্বিপ্রকারাংশ্চ নিশম্য কাৰ্যে সুজ্জনাস্তা পরিবারয়েয়ুঃ। যুদ্ধেন বাধেয়ুরিমাংস্তথৈব তৈবধ্যমান যুধি তাংশ্চ হঃ ॥ ১ অথাপি নেমেহল্পতয়া সমর্থাস্তেষাং জয়ায়েতি ভবেম্মতং বঃ। সমেত্য সৰ্বে সহিতাঃ সুহৃদ্ভিস্তেষাং বিনাশায় যতেষুরেব ॥২২। ভারতকৌমুদী তেষামিতি। তেষাং দুৰ্য্যোধনাদীনাম। সহিত মিলিতা, পৃথক্ প্রত্যেকঞ্চ ১১। ইম ইতি। সদৈব সত্যে নিরতা ইমে পাণ্ডবশ্য, তং প্রতিজ্ঞাত সময়ং যথাবৎ পালয়িত্ব, তৈদুৰ্য্যোধনাদিভিঃ, অত উক্তাৎ পিরাজ্যদানা, অন্যথা প্রকারেণ, উপচৰ্যমাণ। ব্যবহ্রিয়মাণাঃ সন্ত, সমেতা সম্মিলিতানেব ধৃতরাষ্ট্রপুৱান হনু:১০ তৈরিতি। দুৰ্য্যোধন সুহৃঙ্খনা ভীষ্মদ্রোণাদয়, তৈদুৰ্য্যোধনাদিভিঃ, কাৰ্যে কর্তব্যে পিরাজ্যদানে বিষয়ে, বিপ্রকান্ প্রতারণানি নিশম্য, তা দুৰ্য্যোধনাদীন, পরিবারয়ে নিবারয়েয়ু ; কিংবা যুদ্ধেন ইমান পাণ্ডব বাধেয়ুবাধের পীড়য়েয়ুরিত্যর্থ; তদা তৈঃ সুহৃচ্ছনৈর্বধ্য- মানা ইমে পাণ্ডবাস্তথৈব যুধি তাংশ্চ সুহৃঙ্খনান্ হ্য: ২১ অথেতি। ইমে পাণ্ডবাঃ। মত আশঙ্কা। সমেত্য গত্ব, সৰ্ব্বে ভবন্ত ২২ ভারতভাদীপঃ ॥১৬-১৯ পারয়িত্বেতি পাঠে সমাপ্য ॥২ • অতত রাজ্যাদ্ধপ্ৰদানাৎ কাৰ্যে রাজ্যলাভনিমিত্তং তৈধার্তরাষ্ট্রে কৃতং বিকাম অপকারং নিশম্য আত্বা। তা পাণ্ডবান্ ॥২১। যদি ইমান বাধেয়ু, তহি এতেহপি তান্ কোরবান্ হন্ত। ইমে পাণ্ডবঃ ২২-২৫। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে প্রথমােহধ্যায়ঃ ॥১॥ •• সর্বদা সত্যে নিরত এই পাণ্ডবেরা যথানিয়মে সেই প্রতিশ্রুত সময় পালন করিয়া এখন যদি তাহাদের নিকট পৈতৃক রাজ্য দানব্যতীত অন্যপ্রকার ব্যবহার পান, তবে নিশ্চয়ই ইহারা সেই সমবেত ধৃতরাষ্ট্রপুত্রগণকে সংহার করিবেন ॥২॥ দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি কর্তব্য বিষয়ে প্রতারণা করিতেছেন—ইহা শুনিয়া তাহাদের বন্ধুলােকেরা তাহাদিগকে বারণ করিতে পারেন, কিংবা যুদ্ধে ইহাদিগকে পীড়ন করিতেও পারেন। যদি পীড়নই করেন, তবে ইহারা যুদ্ধে তাঁহাদিগকেও সংহার করিবেন ॥২১ তা’র পর, ইহারা সংখ্যায় অল্প বলিয়া দুর্যোধনপ্রভৃতিকে জয় করিতে সমর্থ হইবেন না—এইরূপই যদি আপনাদের আশঙ্কা হয়, তবে আপনারা সকলে (২••••সতত্যভিরতা-বা ব বা নি। (২১)•••নিশম্য রাজ্ঞ •••পরিবারয়ের তৈর- মানা—পি। (২২) তথাপি নেমে-বা ব বা নি।

·মহাভারতে দুৰ্য্যোধনস্যাপি মতং যথাবল্প জ্ঞায়তে কি, কৱিষ্যতীতি। অজ্ঞায়মানে চ মতে পরস্য কিং স্যাৎ সমারভ্যতমং মং বঃ ॥২৩ তদিতাে গচ্ছতু ধৰ্ম্মশীলঃ শুচিঃ কুলীনঃ পুরুষােপ্রমত্তঃ। দূতঃ সমর্থঃ প্রশমায় তেষাং রাজ্যার্পদানায় যুধিষ্ঠিরস্য ॥২৪৷ নিশম্য বাক্যন্ত জনার্দনস্য ধৰ্মার্থযুক্তং মধুরং সমঞ্চ। সমাদদে বাক্যমথাগ্রজোহস্য সম্পূজ্য বাক্যং তদতীব রাজ! ২৫ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে শ্রীকৃষ্ণবাক্যং নাম প্রথমােহধ্যায়ঃ ॥ -ওঃ- ****** * ভারতকৌমুদী দুৰ্য্যোধনস্থেতি। করিষ্যতি দুর্যোধন ইতি শেষ। সমারভ্যতমং কর্তব্যতমম্ ॥২৩ তন্মাদিতি। অপ্রমত্ত সাবধান। প্রশমায় অসদ্ব্যবহান্নিবারণায় ॥২৪|| নিশম্যেতি। সমং সমানং পক্ষপাতশূন্য। সমাদদে উবাচ। অগ্রজো রামঃ ॥২৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে প্রথমােহধ্যায়ঃ ॥ সুহৃগণের সহিত মিলিত হইয়া যাইয়া নিশ্চয়ই তাহাদের বিনাশের জন্য যত্ন করিবেন ॥২২৷ এখন পর্যন্ত যথাযথভাবে দুর্যোধনেরও মত জানা গেল না যে, তিনি কি করিবেন; বিপক্ষের মত না জানিয়াই বা আপনাদের বিশেষভাবে কি কর্তব্য হইতে পারে? ॥২৩৷ অতএব ধাৰ্মিক, পবিত্র, কুলীন, সাবধান ও শক্তিশালী কোন লোেক দূত হইয়া দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতির অসৎপ্রবৃত্তি নিবারণের জন্য এবং যুধিষ্ঠিরকে রাজ্যাৰ্দ্ধদানের জন্য এস্থান হইতে গমন করুক” ॥২৪৷ রাজা জনমেজয়! তাহার পর বলরাম কৃষ্ণের এই ধৰ্মার্থযুক্ত, মধুর ও পক্ষপাত- শূন্য বাক্য শুনিয়া এবং তাঁহার এই বাক্যের অত্যন্ত প্রশংসা করিয়া এই সকল বাক্য বলিতে লাগিলেন ॥২৫। , ·দ্বিতীয়ােহধ্যায়। বলদেব উবাচ। শ্রুতং ভবদ্ভিদপুৰ্বজস্য বাক্যং যথা ধৰ্ম্মবদর্থবচ্চ। অজাতশত্রাশ্চ হিতং হিতঞ্চ দুৰ্য্যোধনস্যাপি তথৈব রাজ্ঞঃ ॥১॥ অৰ্দ্ধং হি রাজ্য বিস্জ্য বীরাঃ কুন্তীতাস্তস্য কৃতে যতন্তে। প্রদায় চাৰ্দ্ধং ধৃতরাষ্ট্রপুত্রঃ সুখী সহাম্মাভিরতীব মােদেৎ ॥২॥ লব্ধ। হি রাজ্যং পুরুষপ্রবীরাঃ সম্যক্ প্রবৃত্তেষু পরেষু চৈব। ধ্রুবং প্রশান্তাঃ সুখমাবসেয়ুস্তেষাং প্রশান্তিশ্চ হিতং প্রজানাম্ ॥৩৷৷ দুৰ্য্যোধনস্যাপি মঞ্চ বেত্তং বক্তঞ্চ বাক্যানি যুধিষ্ঠিরস্য। প্রিয়ং মম স্যাদি তত্র কশ্চিদব্রজেস্মার্থং কুরুপাণ্ডবানাম্ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী তমিতি। গদো নাম কশ্চিদ্যদবস্তস্য পূৰ্বজঃ অগ্রজঃ কৃষ্ণস্তস্ ॥১॥ অর্ধমিতি। বিস্জ্য দূতে হারয়িত্বা। ভস্য রাজ্যাৰ্দ্ধত্য, কৃতে নিমিত্তে ॥২ লন্ধেতি। পরেষু দুৰ্য্যোধনাদিযু, সম্যক্ প্রবৃত্তেষু রাজ্যৰ্দ্ধপ্রত্যর্পণেন ঔচিত্যকারি সৎসু, পুরুষপ্রবীরাঃ পাণ্ডবা, স্বকীয়ং রাজ্যং লব্ধ, ধ্রুবং প্রশান্তা নিবৃত্তবৈরঃ সন্ত, সুখ, অবসে অবতিষ্ঠেরন। তথাত্বে তেষাং দুৰ্য্যোধনদীনাঞ্চ, প্রশান্তির্বৈরাদিনিবৃত্তি, প্রজানাঞ্চ হিতং স্যাৎ ৩ বলরাম বলিলেন—“সভ্যগণ ! আপনারা কৃষ্ণের কথাগুলি শুনিলেন; এই কথাগুলি যেমন ধর্মসঙ্গত ও সারার্থসম্পন্ন, তেমনই যুধিষ্ঠিরের হিতকর এবং রাজা দুৰ্যোধনেরও হিতকর ॥১॥ কারণ, বীর পাণ্ডবগণ দূতক্রীড়ায় আপনাদের অর্ধ রাজ্য হারিয়া এখন তাহারই জন্য চেষ্টা করিতেছেন; সুতরাং দুৰ্য্যোধন সেই অর্ধরাজ্য প্রত্যর্পণ করিয়া সুখী হইয়া আমাদের সহিত অত্যন্ত আনন্দ অনুভব করিতে থাকুন ॥২॥ কেন না, দুর্যোধনপ্রভৃতি ন্যায়সঙ্গত কাৰ্য্য করিলে, পুরুষপ্রবীর পাণ্ডবেরা আপনাদের রাজ্য লাভ করিয়া নিশ্চয়ই শান্ত হইয়া সুখে বাস করিবেন এবং তাহা হইলে দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতিরও শান্তি হইবে, প্রজাদেরও মঙ্গল হইবে । (৩)•••সুখমাবিশেয়ু বা ব রা নি, এষাং প্রশান্তিশ্চ হিতায় তেমপি। (৪)•••প্রিয় মে স্যৎবা ব রা নি। উদযােগ-২ (১৩) ·১০ মহাভারতে উদ্যােগ স ভীষ্মমাম কুরুপ্রবীরং বৈচিত্রবীৰ্যঞ্চ মহানুভাব। দ্রোণং সপুত্ৰং বিদুরং কৃপঞ্চ গান্ধাররাজ সসূতপুত্রম্ ॥৫৷ সৰ্বাংস্তথান্যান্ ধৃতরাষ্ট্রপুত্রান বলপ্রধান নিগমপ্রধানা। স্থিতাংশ্চ ধৰ্ম্মেষু যথা স্বকেষু লােকবীরা শ্রুতকালবৃত্তান্ ॥৬৷ এতেষু সৰ্কে সমাগতেষু পৌরেষু সর্বেষু চ সঙ্গতে। ব্রবীতু বাক্যং প্রণিপাতযুক্তং কুন্তীতস্যার্থকং যথা স্যাৎ ॥ (বিশেষক) সৰ্বাস্ববস্থা চ তে ন কোপ্যা স্তো হি সােহথা বলমাশ্রিতৈস্তৈঃ । প্রিয়াপেত যুধিষ্ঠিরস্য দ্যুতে প্রমত্তস্য হৃতং হি রাজ্যম্ ॥ ভারতকৌমুদী দুৰ্য্যোধনস্থেতি। বেত্ত্ব জ্ঞাতু। প্রিয়ং তদূতগমন। কশ্চিদূতঃ ॥৪॥ স ইতি। স দূত, ব্রবীত্বিতি তৃতীয়শ্লোকনােম্বয়ং। বৈচিত্রবীৰ্যৎ বিচিত্রবীর্যপুত্র ধৃতরাষ্ট্র। সপুত্ৰম অশ্বথামা সহিত। গান্ধারকাজং শকুনিম, সসূতপুত্ৰং কর্ণেন সহিতম। বল শক্তি প্রধানং যেষাং তান, নিগমাে নীতিশাস্ত্রং তজ জ্ঞানং প্রধানং যেষাং তান্। যথা যথাযথম। তং কাল বৃত্ত আনুকূল্যতিকুল্যাত্মকং চরিত্রং যৈস্তান্। সঙ্গতেষু মিলিতেষু সৎসু। অর্থকরং কাৰ্যসাধক ৫-৭ ভারতভাবদীপ তমিতি | অর্ধং রাজ্য বিস্জ্য তত্ব কৃতে অর্ধস্ত রাজ্যস্যার্থে ॥২॥ রাজ্যং রাজ্যাৰ্দ্ধম ৩৫। বলং চতুরঙ্গম, নিগমাে নীতিশাস্ত্রং তে উতে প্রধানং যেষাং তেন কালেন চ বৃ:। বৃত্ত। ইতি পাঠে তং কালবৃত্তং সৰ্ব্বসংহারকত্বং যৈন্তে ॥৬৷ সমাগতেষু সভায়ামিতি বাক্যমেবাহ-সৰ্বাধিতি। সর্বথাপি তে পাণ্ডবাঃ ন কোপ্যাঃ ভবভিরিতি অতএব দুর্যোধনেরও মত জানিবার জন্য এবং যুধিষ্ঠিরের কথাগুলিও তাহাকে বলিবার জন্য যদি কোন লােক কোরবগণ ও পাণ্ডবগণের শাস্তির উদ্দেশ্যে সেখানে যায়, তবে আমার প্রীতিকর কাৰ্য্য হয় ॥৪॥ সেই লােক যাইয়া কৌরবপ্রধান ভীষ্ম, মহানুভাব ধৃতরাষ্ট্র, দ্রোণ, অশ্বত্থামা, বিদুর, কৃপ, শকুনি, কর্ণ এবং শক্তিশালী, নীতিজ্ঞ, যথাযথভাবে স্বধর্মে স্থিত ও কালজ্ঞ অন্য সমস্ত ধৃতরাষ্ট্রপুত্র—ইহাদিগকে আহ্বান করিয়া, ইহারা সকলে আসিলে এবং সকল পুরবাসী সম্মিলিত হইলে, যাহাতে যুধিষ্ঠিরের কার্যসিদ্ধি হয়, এমন বাক্য প্রণিপাতপূর্বক বলুক ॥৫-৭ (৩) সৰ্বে চ যেতে ধৃতরাষ্ট্রপুত্রা বলপ্রধান নিগমধানা। পিতা ধৰ্মেষু যথা থকে লােকবীরাঃ তকালবৃদ্ধ।'—বা ব র নি ।

·পর্বণি দ্বিতীয়ােহধ্যায়। নিবাৰ্যমাণশ্চ কুরুপ্রবীরঃ সর্বৈঃ হৃত্তিহয়মপ্যতজজ্ঞ। গান্ধাররাজস্য সুতং মতাক্ষং সমায়দ্দেবিমাজমীঢ়ঃ ॥ দুরােদরাস্তত্র সহস্ৰশােহন্যে যুধিষ্ঠিরাে যান বিষতে জেতৃম্। উৎসৃজ্য তা সৌবলমেব চায়ং সমান্বয়ংস্তেন জিতােহবত্যাম্ ॥১০ | ভারতকৌমুদী নমু ন্যায্যাভিধানে প্রণিপাতযুক্তমিতি কথমিত্যাহ- সৰ্বাম্বিতি। সৰ্বাস্থেবাবস্থা, তে দুৰ্য্যোধনাদয়ঃ, ন কোপ্যা দুতেন অন্যেন বা কর্কশভাষণদিনা ন কোপনীয়া। হি যস্মাৎ, বলমাশ্রিতৈ তৈদু ৰ্য্যোধনাদিভিঃ, স পাণ্ডবরাজ্যাৰ্দ্ধরূপ অথে। ধন, গ্ৰস্ত আয়ত্তীকৃতঃ। নম্বন্যায়েন রাজাপহারিণং কোপনে কে দোষ ইত্যাহ—প্রিয়েতি। প্রিয়ং দূতম অভূপেত স্বীকৃতবতঃ, প্রমত্তস্য প্রকর্ষেণ মত্তীভূত যুধিষ্ঠিরস্য রাজম, দাতে হি হত। অতাে ন তত্র কিঞ্চিদপন্যায্যা মাসীদিতি ভাবঃ ॥৮ নিবাৰ্যেতি। তৎ দূতং ন জানাতীতি অতজজ্ঞ, অতএব সর্বৈঃ সুহৃত্তিনিবাৰ্যমাণাহপি চ, আজমীঢ়ঃ অজমীঢ়বংশজাতঃ অয়ং কুরুপ্রবীরা যুধিষ্ঠির, দেবিং ক্রীড়িতুম, মতাক্ষং দতপ্রিয়ম, গান্ধার জন্য সুতং শকুনিং সমাঘয়ৎ ॥৯॥ দুয়ােদর ইতি। যুধিষ্ঠিরাে যা জেতুং বিষহেত বিশেষেণ শকুৎ, তাদৃশ অন্যে সহস্রশে দুয়ােদর দূতকার, তত্র আসন্। তথাপি চায়ং যুধিষ্ঠির, তা উৎসূজ্য, সৌবলং শকুনিমেব সমাহয়, তেন সৌবলেন, অক্ষবত্যাং দূতে জিতঃ ॥১০। ভারতভাদীপ শেষঃ। সােহৰ্থো গ্রস্ত বনবাসাদিপ্রতিজ্ঞানিস্তীর্ণেতথ। বলং সত্যপালনে সামথ্যম, পূর্ব কোপিতা অপি অতঃপরং ন কোপ্যা ইতি ভাব: ৪৮। অয়ং যুধিষ্ঠির অতজজ্ঞঃ দূতানভিজ্ঞ সমস্ত অবস্থাতেই সেই লােক বা অন্য কেহই যেন দুর্যোধনপ্রভৃতির ক্রোধােৎপাদন করে না। কারণ, বলবান্ কৌরবেরা যুধিষ্ঠিরের রাজ্য গ্রাস করিয়া ফেলিয়াছেন; বিশেষতঃ যুধিষ্ঠির প্রীতিকর ন্যূতক্রীড়া স্বীকার করিয়া অত্যন্ত মত্ত হইয়া দূতক্রীড়ায় প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন, সেই অবস্থায় তাঁহারা উহার রাজ্য হরণ করিয়াছিলেন ॥৮॥ তা’র পর, যুধিষ্ঠির খেলা জানেন না; সেই জন্যই বন্ধুরা সকলে উহাকে বারণ করিয়াছিলেন ; তথাপি উনি খেলিবার জন্য পাশনিপুণ শকুনিকে আহ্বান করিয়াছিলেন ॥৯॥ যুধিষ্ঠির যাহাদিগকে জয় করিতে পারিতেন, এমন অন্য সহস্র সহস্র দ্যুতকার সেখানে ছিল ; তথাপি উনি তাহাদিগকে ত্যাগ করিয়া শকুনিকেই আহবান করেন এবং শকুনি উহাকে দূতক্রীড়ায় জয় করেন।১০। (১) প্রথমার্থাৎ পর ‘স দীব্যমান প্রতিদীব্য চৈনম’ ইতি পাদঃ, তৃতীয়পাদাৎ পর 'হি হি কর্ণফ সুযােধনঞ্চ’ ইতি পাদঃ অধিক রা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- স দীব্যমান প্রতিদিব্যদেনমক্ষে্যু নিত্যন্তু পরায়ুখে। সংরম্ভমাশােহপি জিতঃ প্রসহ তত্ৰাপরাধঃ শকুনের্ন কশ্চিৎ ॥১১৷ তৎ প্রণমৈব বচো ব্রবীতু বৈচিত্রবীৰ্যং বহুসামযুক্ত। তথা হি শক্যো ধৃতরাষ্ট্রপুত্র স্বার্থে নিষােক্তং পুরুষেণ তেন ॥১২৷ অযুদ্ধমাকাঙ্ক্ষত কৌরবাণাং সামৈব দুৰ্য্যোধনমায়ধ্বম্। সান্না জিতােহথাহৰ্থকটে ভবেত যুদ্ধেহনয়াে ভবিতা নেহ সােহৰ্থঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী স ইতি। স শকুনি, দীব্যমানঃ অক্ষক্রীড়ায়াং প্ৰবৰ্তমানঃ সন্, এনং যুধিষ্ঠির, প্রতিদীব্যৎ প্রতিপক্ষভাবেন অদীব্যৎ। অড়াগমাভাব আঃ। পরন্তু অক্ষে পাশকেযু, নিত্যং সর্বদৈব, পরাত্মখেযু দৈবাদেব যুধিষ্ঠির প্রতিকুলেষু সৎসু, সংরমাণােহপি ক্রমিকপরাজয়েন ধ্যপি যুধিষ্ঠির, প্রসহ বলেনেব, শকুনিনা জিত। অতএব তত্র শকুনেঃ কশ্চিদপ্যপরাধে নাসীৎ। পাণ্ডববিপক্ষমুখানুপতৈবেদৃশমুক্তং বলদেবেনেতি মন্তব্যং প্রকৃতবিরােধাৎ ॥১১। তম্মাদিতি। তস্মাৎ প্রণমৈব অবনতীভূয়ৈব, বৈচিত্রবীৰ্যং ধৃতরাষ্ট্র, বহুসামযুক্তং প্রচুরান- যান্বিতং বচো ব্রবীতু, ইতো গতঃ পুরুষ ইতি শেষ। তথা হি তেনৈব প্রকারেণ, তেন পুরুষেণ, ধৃতরাষ্ট্রপুত্রো দুৰ্য্যোধন, স্বার্থে যুধিষ্ঠিরার্থে, নিযােক্ত শকঃ ॥১২। অযুদ্ধমিতি। হে সভ্যাঃ! যুয়ং কৌরবাণাম অযুদ্ধং যুদ্ধবিরােধিনং শমম্ আকাঙ্ক্ষত। অতএব সামৈব সানুনয়বাক্যেনৈব দুৰ্য্যোধনমায়ধ্বম। যেন হি সামা সানুনয়বাক্যাদিন, জিতঃ সাধিত, অর্থো বিষয়, অর্থকরঃ প্রয়ােজনসাধকো ভবেত ভবেৎ। কিন্তু যুদ্ধে অনয় অন্যায়ে ভবিতা। অতএব ইহ জগতি স অনয়, ন অর্থঃ ন প্রয়ােজনসাধকঃ ॥১৩৷৷ ভারতভাবদীপ • সংরমাণ: হঠং কুৰ্ব্বাণ, সংরক্কমান ইতি পাঠে সংবৃদ্ধদর্প ইত্যর্থঃ ॥১১-১২ যুদ্ধে অনয়ঃ ভবিতা ভবিষতি, ইহ সামােপায়ে সােহথঃ অনয়ঃ ন॥১৩-১৪ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥২॥ শকুনি খেলা করিতে প্রবৃত্ত হইয়া ইহার সহিত প্রতিপক্ষভাবে খেলা করেন ; তখন পাশক সকল সৰ্ব্বদাই যুধিষ্ঠিরের প্রতিকুলভাবে পড়িতে থাকে ; তাহাতে যুধিষ্ঠির ক্রুদ্ধ হইলেও, শকুনি উহাকে বলপূৰ্ব্বকই যেন জয় করেন; অতএব তাহাতে শকুনির কোন অপরাধ ছিল না ॥১১। অতএব যে লােক এস্থান হইতে যাইবে, সে লােক যেন অবনত হইয়াই ধৃতরাষ্ট্রের নিকট বহু অনুনয়যুক্ত বাক্য বলে ; তাহা হইলেই সেই লােক দুৰ্য্যোধনকে যুধিষ্ঠিরের প্রয়ােজনসাধনে বাধ্য করিতে সমর্থ হইবে ॥১২৷৷ (১১)•••প্রতিদেবননন•••সংরমাণণা বিজিতঃবা ব বা নি,"নিত্যং পরংম্মুখেষু-পি। (১৩)••• দুৰ্য্যোধনমাসধ্বনি। • •• ·পর্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং ব্রুবত্যে মধুপ্রবীরে শিনিপ্রবীরঃ সহসােৎপপাত। তচ্চাপি বাক্যং পরিনিন্দ্য তস্য সমাদদে বাক্যমিদং সমঃ ॥১৪৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে বলদেববাক্যং নাম দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ || -ওঃ- তৃতীয়ােহধ্যায়। সাত্যকিরুবাচ । যাদৃশঃ পুরুষস্তাত্মা তাদৃশং সম্প্রভাষতে। যথারূপােহন্তরাত্মা তে তথারূপং প্রভাষসে ॥১॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। মধুপ্রবীরে মধুবংশপ্রধানবীরে বলদেবে, এবং ব্রুবত্যে সতি, শিনিপ্রবীর শিনিবংশপ্রধানবীর সাত্যকি, সহসা উৎপপাত উত্তস্থো। সমস্যঃ সক্রোধশ্চ স শিনিপ্রবীর, তস্য বলদেবস্য তাক্যং পরিনিন্দ্য চ, ইদং বাক্যং সমাদদে উবাচ ।১৪ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাবতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ যাদৃশ ইতি। আত্মনঃ কলুষিতত্বদেব কলুষিতং প্রভাষস ইত্যাশয়ঃ ।১৪ সভ্যগণ ! আপনারা কৌরবগণের শান্তি কামনা করুন এবং সানুনয় বাক্যেই দুৰ্য্যোধনকে আহ্বান করুন। কারণ, সানুনয় বাক্যদ্বারা সাধিত বিষয়ই প্রয়ােজনসাধক হয়; কিন্তু যুদ্ধে অন্যায় হইবে এবং সে অন্যায় প্রয়ােজনসাধক হইবে না” ॥১৩৷৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন-বলরাম এইরূপ বলিবামাত্রই সাত্যকি তৎক্ষণাৎ গাত্রোখান করিলেন এবং তিনি ক্রুদ্ধ হইয়া বলরামের সেই কথাগুলির নিন্দা করিয়া এই সকল বাক্য বলিলেন ॥১৪। সাত্যকি বলিলেন-“হলধর। মানুষের অন্তঃকরণ যেমন, তেমনই সে বলিয়া থাকে; সুতরাং তােমার অন্তঃকরণ যেমন, তেমনই বলিতেছ ॥১ ·১৪ মহাভারতে উদ্যােগ- সন্তি বৈ পুরুষাঃ শূরাঃ সন্তি কাপুরুষাস্তথা। উভাবেতো দৃঢ় পক্ষে দৃশ্যেতে পুরুষা প্রতি। একস্মিম্নেব জায়েতে কুলে ক্লীবমহাবলো। ফলাফলবতী শাখে যথৈকস্মিন বনতে ॥৩ নাভ্যসূয়ামি তে বাক্যং ব্রুবতাে লাঙ্গলধ্বজ ।। যে তু শৃঙ্খন্তি তে বাক্যং তানসূয়ামি মাধব ! ৪। কথংহ ধৰ্ম্মরাজস্য দোষং স্বল্পমপি ব্রুবন্। লতে পরিষম্মধ্যে ব্যাহৰ্ত্তমকুতােভয়ঃ ॥৫॥ সমাহয় মহাত্মানং জিতবন্তোহক্ষকোবিদাঃ । অনক্ষজ্ঞং যথাশ্রদ্ধং তেষু ধৰ্ম্মজয়ঃ কুতঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী সন্তীতি। দৃঢৌ দৃঢ়ন্থিতে। ত্বং কাপুরুষত্বাদেব প্রণিপাতমঙ্গীকররাষীতি ভাবঃ ॥২। একম্মিমিতি। একস্মিবে বংশে ত্বং ক্লীবঃ কৃষ্ণশ্চ মহাবলাে জাত ইত্যভিপ্রায় ॥ নেতি। নাভ্যসূয়ামি তুচ্ছৎ। তানসূয়ামি তেষাং গৌরবিতত্বাদিতি তাৎপর্যম্ ॥৪॥ কথমিতি। লভতে শক্লোতি। পরিষদেব কথং ত্বাং ন বারয়তীত্যাশয়ঃ ।। বলদেবােক্তেমিথ্যাত্বং প্রতিপাদয়তি-সমিতি। মহাত্মানং যুধিষ্ঠিরম্ ॥৬ ভারতভাবদীপ যাদৃশ ইতি। যাদৃশ আত্মা শুদ্ধ পাপাে বা তাদৃশং শুদ্ধং পাপং বা ভাষতে ॥১-২ ফলাফলবতী সুপাে লুক আর্ষ: পূর্লসবর্ণো বা ॥৩ তে তব বাক্যং তত্রাপরাধ: শকুনেন কশ্চিদিতি পূর্বোক্ত কৌরবপক্ষপাতমুক্তম ॥৪-৫। যথাশ্রদ্ধং দূতে আসত্তিরহিতমিব জগতে বীরপুরুষও আছেন, কাপুরুষও আছে ; অতএব পুরুষের মধ্যে এই দুইপ্রকার পুরুষই নিশ্চিতভাবে দেখিতে পাওয়া যায় ॥২॥ একই বংশে কাপুরুষ ও বীরপুরুষ জন্মিয়া থাকে। যেমন একই বৃক্ষে ফলযুক্ত শাখ ও ফলবিহীন শখ। বিদ্যমান থাকে ॥৩৷৷ লাঙ্গলধ্বজ! তুমি বলিতেছিলে, তােমার সে বাক্যের কোন দোষ আমি দিই কিন্তু মধুবংশজ। তােমার বাক্য যাহারা শুনিতেছিলেন, তাঁহাদের উপরেই আমি দোষ দিই ॥৪॥ সভার মধ্যে অকুতােভয়ে ধৰ্ম্মরাজের অল্পদোষের কথাও বলিতে থাকিয়া কি করিয়া তাহা বলিতে পারিল, (ইহাই আমি ভাবি) ; (২) • শাখা -পি। (৩)••• দোষমপি কৰাৰ নি ।

·পর্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ । যদি কুন্তীতং গেহে ক্ৰীড়ন্তং ভ্রাতৃভিঃ সহ। অভিগম্য জয়েয়ুস্তে তত্তেষাং ধর্মততা ভবেৎ ॥৭॥ সমায় তু কৌন্তেয়ং ক্ষত্ৰধৰ্ম্মরতং সদা । নিকৃত্যা জিতবস্তে কিং নু তেষাং পরং শুভ ॥৮|| কথং প্রণিপতেঙ্গায়মিহ কৃত্বা পরং পণ। বনবাসাদ্বিমুক্ত প্রাপ্তঃ পৈতামহং পদম্ ॥৯॥ যদ্বয়ং পরবিানি কাময়েত যুধিষ্ঠিরঃ। এবমপ্যয়মত্যন্তং পরং নাহঁতি যাচিতুম্ ॥১॥ কথঞ্চ ধর্মযুক্তাস্তে ন চ রাজ্যং জিহর্ষবঃ। নিবৃত্তবাসা কৌন্তেয়ান য আহুৰ্বিদিতা ইতি ॥১১। ভারতকৌমুদী যদীতি। কুন্তীতসুং যুধিষ্ঠিরম। তৎ তদা। ধর্মততা ভবেৎ, শাঠ্যাসম্ভবাদিত্যাশা। সমিতি। নিকৃত্য। শাঠেন। পরং শুভং ধৰ্মজয়ঃ ৮। কথমিতি। পরং মহান্তং বনবাসরূপ। প্রাপ্ত প্রাপ্ত যােগ্যো জাতঃ ॥ যীতি। যাচিং নাহঁতি, ক্ষত্রিয়কেন যাানিষেধাদিতি ভাবঃ ॥১• ভারতভাদীপ ধৰ্ম্মে জয়ঃ ধর্মনিমিত্তং জয়ঃ কুতঃ ? কিন্তু অধমূলক এব তেষাং জয় ইত্যৰ্থঃ ॥৬-৭ প্রণিপতে শরণাগতো ভবেৎ, পণং কৃত্বা বনবাসপ্রতিজ্ঞা নিস্তীৰ্য ৮ পৈতামহমিতি ন্যায়লভ্যং ; অক্ষনিপুণ কৌরবেরা অক্ষানভিজ্ঞ মহাত্মাকে (যুধিষ্ঠিরকে) আহ্বান করিয়া নিয়া ইচ্ছানুসারে জয় করিয়াছিল ; সুতরাং তাহাদের ধৰ্ম্মজয় হইল কি করিয়া ? ॥৬৷ যুধিষ্ঠির আপন ভবনে থাকিয়া তাদের সহিত খেলা করিবার সময়ে তাহারা যাইয়া যদি উহাকে জয় করিত, তাহা হইলেই তাহাদের ধর্মজয় হইত ॥৭ কিন্তু কৌরবেরা ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মনিত ধৰ্ম্মরাজকে আহ্বান করিয়া নিয়া শঠতাপূৰ্ব্বক জয় করিয়াছিল; ইহা কি তাহাদের ধর্মজয় হইয়াছিল ? ইনি গুরুতর পণ করিয়া, সে বনবাস হইতে মুক্তি পাইয়া, পৈতৃক রাজ্য পাইবার যােগ্য হইয়া, এখন প্রণিপাত করিবেন কি করিয়া ? ॥৯॥ যদিও যুধিষ্ঠির পরের ধন কামনা করিতে পারেন, তথাপি ইনি অন্যের নিকট কোন বিশেষ প্রার্থনা করিতে পারেন না ১ (৮) সমায় তু রাজানবাৰ বা নি। (১) পরান নাতি-বা ব ৷ নি। (১১) ••• নিসাঃ কৌন্তেয়া ন চ তৈর্নিহিত মপি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- অনুনীতা হি ভীষ্মেণ দ্রোণেন বিদুরেণ চ। ন ব্যবস্যন্তি পানাং প্রদাতুং পৈতৃকং পদম্ ॥১২। অহন্তু তা শিতৈর্বাণৈনীয় রণে বলাৎ। পাদয়ােঃ পাতয়িষ্যামি কৌন্তেয় মহাত্মনঃ ॥১৩|| অথ তে ন:ব্যবস্যন্তি প্রণিপাতায় ধীমতঃ। গম্যিন্তি সহামাত্যা যমস্ত সদনং প্রতি ॥১৪। ন হি তে যুযুধান সংবন্ধস্য যুযুৎসতঃ। বেগং সমর্থঃ সংসােঢ় বজ্রস্যেব মহীধরাঃ ॥১৫। কো হি গাণ্ডীবধনং কশ্চ চক্ৰায়ুখং যুধি । মাঞ্চাপি বিষহেৎ ক্রুদ্ধং কশ্চ ভীমং দুরাসদম্ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী কথমিতি। রাজ্যঞ্চ ন জিহীব ইতি বা কথম। নিবৃত্তবাসা সমাপ্তাজ্ঞাতবাসান্ ॥১১ অস্থিতি। অনুনীতা পৈতৃকরাজ্যদানায় অনুনয়েনােক্তা। ব্যবস্যন্তি ইচ্ছন্তি ॥১২ অহমিতি। অনুনীয় অনুনয়েনেবায়ত্তীকৃত্য। কৌন্তেয় যুধিষ্ঠিরস্য ১৩ অথেতি। ব্যবস্যন্তি অভিলষিযন্তি। ধীমতাে যুধিষ্ঠিরস্ত ॥১৪ নেতি। যুযুধানস সাত্যকেমম, সংরস্য ক্রুদ্ধস্য। মহীধরাঃ পূৰ্ব্বতাঃ ॥১৫ ক ইতি। চক্ৰায়ুধং কৃষ্ণম। বিষহেৎ বিশেষেণ সােঢ় শকুয়াৎ ১৬ কৌরবেরা কি করিয়া ধার্মিক হইল ? কি করিয়াই পরের রাজ্যহরণে অনিচ্ছু হইল? পাণ্ডবেরা নির্বিঘ্নে অজ্ঞাতবাস হইতে উত্তীর্ণ হইলেও যাহারা জানিতে পারিয়াছি বলিয়া কহিয়া বেড়াইতেছে ॥১১ ভীষ্ম, দ্রোণ ও বিদুর নিশ্চয়ই অনুনয় করিয়া বলিয়াছেন; তথাপি কৌরবেরা পাণ্ডবগণের পৈতৃক রাজ্য দান করিতে ইচ্ছা করিতেছেন না।১২। অতএব আমি যুদ্ধে বলপূৰ্ব্বক নিশিত বাণদ্বারা তাহাদিগকে আয়ত্ত করিয়া আনিয়া মহাত্মা যুধিষ্ঠিরের চরণযুগলে নিপাতিত করিব ॥১৩ যদি তাহারা ধীমান্ যুধিষ্ঠিরের নিকট প্রণিপাত করিতে ইচ্ছা না করে, তবে তাহারা অমাত্যগণের সহিতই যমালয়ে গমন করিবে ॥১৪ কারণ, পৰ্বতসমূহ যেমন বজ্রের বেগ সহ্য করিতে সমর্থ হয় না, সেইরূপ তাহার ক্রুদ্ধ ও যুদ্ধার্থী সাত্যকির বেগ সহ্য করিতে সমর্থ হইবে না ॥১৫। (১২)•••প্রদাতুং পৈতৃক বস্তু বা ব র নি। (১৫)•••সমর্থাঃ সংবােম "পি। (১৬) •বিষহেজেমপি।

·।।।।।।। ••••••••••••• #।।।।।।।।। ।। ।। ।। ।। ।।।।।।।।। ক. . . . . . . . ।।।। পৰ্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়। ১৭ যমে চ দৃঢ়খনৌ যমকালােপমতী। কে জিজীবিষ্ণুরাসীদেদ্ধৃষ্টদ্যুমুঞ্চ পার্ষতম্ ॥১৭ পঞ্চেমান পাণ্ডবেয়াংশ্চ দ্রৌপদ্যাঃ কাত্তিবৰ্ধনা। সমপ্রমাণান্ পানাং সমবীৰ্য্যান মদোকটান্ ॥১৮ সৌভদ্রঞ্চ মহেষাসমমরৈরপি দুঃসহ। গদ প্রদ্যুম্নশাদাংশ্চ কালবজ্ৰানলােপমান ॥১৯৷ (বিশেষক) তে বয়ং ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্ৰান্ শকুনিনা সহ। কর্ণঞ্চৈব নিহত্যাজাভিষেক্ষ্যাম পাণ্ডবম্ ॥২॥ নাধৰ্ম্মো বিদ্যতে কশ্চিচ্ছন হাততায়িন। অথৰ্মমযশস্যঞ্চ শাত্ৰবাণাং প্রচনম্ ॥২১৷ ভারতকৌমুদী যমাবিতি। যমে নকুলসহদেবো। আসীদেৎ যুদ্ধে প্রাপ্লয়াৎ। পাতং পৃষতপুত্ৰম। পাণ্ডবেয়া পাণ্ডবানাং পুত্ৰা। পাণ্ডনং পাণ্ডবানাম। সৌভদ্রমভিমন্যু, মহেষাসং মহা- ধনুর্ধর। গদো নাম কশ্চিদ্যাদব ১৭-১৯ ত ইতি। আজো যুদ্ধে। অভিষেক্ষ্যাম ইতি বিসলােপ আঃ ॥২. ভারতভাদীপঃ সূচিত ॥ -১০ বিদিতা অজ্ঞাতচৰ্যায়ামিতি শেষঃ ॥১১ অনুনীতাঃ পরিমিতঃ কাল এতৈ- রতিবাহিত ইতি বোধিতাঃ ১২-১৬ যমঃ শরীরৎ প্রাণানামুদ্ধ, কাল আয়ুপরিচ্ছেদকর্তা #১৭ পাণ্ডবেয়া পাণ্ডবী দ্রৌপদী তৎপুত্ৰান্। পুংযােগলক্ষণঙাষস্তাং স্ত্রীভ্যো ঢগিতি ঢকু। পাণ্ডনাং পাতুল্যানাং পাণ্ডবানাম ॥১৮-২১। তন্য পাণ্ডবশ্য ২২-২৩ ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥৩ কোন্ ব্যক্তি অর্জুনকে, কোন ব্যক্তি কৃষ্ণকে, কোন্ ব্যক্তিই বা আমাকে এবং ক্রুদ্ধ ও দুর্ধর্ষ ভীমসেনকে যুদ্ধে সহ্য করিতে সমর্থ হইবে ? ॥১৬৷ জীবনার্থী কোন্ লােক, দৃঢ়ধনুর্দ্ধর এবং যম ও কালের তুল্য তেজস্বী নকুল ও সহদেবের, পৃষতনন্দন ধৃষ্টদ্যুম্নের, দ্রৌপদীর কীৰ্ত্তিবন্ধক, পাণ্ডবগণের সমানপ্রমাণ, সমানবল ও মদমত্ত এই পাঁচজন পাণ্ডবপুত্রের, দেবগণেরও দুঃসহ মহাধনুর্ধর অভিমন্যুর এবং যমতুল্য গদ, বজ্রতুল্য প্রদ্যুম্ন ও অগ্নিতুল্য শাম্বের নিকটবর্তী হইবে ?১৭-১৯ সেই আমরা শকুনির সহিত ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রগণকে এবং কর্ণকে যুদ্ধে নিহত করিয়া যুধিষ্ঠিরকে রাজ্যে অভিষিক্ত করিব ॥২ • (১৭)আসাদেৎ-বাবর নি। (২১)রণে হত্বা-পি। উদযােগ-৩ (১৩) ·১৮ মহাগতে উদ্যােগ- হৃদ্‌গতস্তস্য যঃ কামস্তং কুরুধ্বমতন্দ্রিতাঃ। বিসৃষ্টং ধৃতরাষ্ট্রেণ রাজ্যং প্রাপ্নোতু পাণ্ডবঃ ॥২২৷ অদ্য পাণ্ডুতে রাজ্যং লভতাং বা যুধিষ্ঠির। নিহত বা রণে সৰ্বে শেষ্যন্তে বসুধাতলে ॥২৩৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে সাত্যকিবাক্যং নাম তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥ -ওঃ- চতুর্থাহধ্যায়ঃ । -- wn as r দ্রুপদ উবাচ। এবমেতন্মহাবাহহ! ভবিষ্যতি ন সংশয়ঃ । ন হি দুৰ্য্যোধনাে রাজ্যং মধুরেণ প্রদাস্ততি ॥১॥ ভারতকৌমুদী নেতি। আততায়িনে যথা “অগ্নিদো গরদশ্চৈব শস্ত্রপাণির্ধনাপহঃ। ক্ষেত্ৰদারাপহারী চ ষড়ড়তে আততায়িনঃ ॥” ॥২১ হৃদিতি। তস্য প্রান্ত যুধিষ্ঠিরস্য। অতন্দ্রিতা অনলস। যুয়ম অঙ্গেতি। লভতাং সম্ভাবেন। সৰ্ব্বে দুৰ্য্যোধনাদয়, শেস্যন্তে অস্প্যন্তি ॥২৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসদ্ধিান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াৎ মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদী সমাখ্যায়ামুযোগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে তৃতীয়াহধ্যায়ঃ ।। ; এবমিতি। হি যাৎ। মধুরেণ ভাবেন সদ্ভাবনেতার্থঃ ১ আততায়ী শত্রুগণকে বধ করায় কোন পাপ নাই; কিন্তু শত্রুগণের নিকট প্রার্থনা করায় পাপ ও নিন্দা দুই-ই আছে ॥২১ অতএব সভ্যগণ। যুধিষ্ঠিরের মনে যে অভিলাষ রহিয়াছে, আপনারা তাহা সম্পন্ন করুন ; যুধিষ্ঠিরও ধৃতরাষ্ট্রদত্ত রাজ্য লাভ করুন ॥২২ আজ পানন্দন যুধিষ্ঠির সদ্ভাবে রাজ্য লাভ করুন ; কিংবা শত্রুরা সকলে যুদ্ধে নিহত হইয়া ভূতলে শয়ন করুক” ॥২॥ ; ; (২২)...নিষ্টম-বা বরা,•••ধার্তরাষ্ট্রে। যুদ্ধে ন রাজাং দাতুমিচ্ছতি—নি। (২৩)•••সর্বে অস্প্যন্তি—বা র নি।

·পর্বণি ১৯ চতুর্বোহধ্যায়। অনুবৎস্যতি তঞ্চাপি ধৃতরাষ্ট্র সুতপ্রিয়। ভীষ্মদ্রোণৌ চ কার্পণ্যান্সেধাদ্রাবেয়সৌবলে ॥২॥ বলদেবস্য বাক্যন্তু মম জ্ঞানে ন যুজ্যতে। এতদ্ধি পুরুষেণাগ্ৰে কাৰ্যং সুনয়মিত। ন তু বাচ্যো মৃদু বচো ধার্তরাষ্ট্র কথঞ্চন। ন হি মাৰ্দসাধ্যোহসে পাপবুদ্ধিমততা মম ॥৪॥ গর্দভে মার্দবং কুৰ্য্যাদূগােষু তৈক্ষ্যং সমারেৎ। মৃদু দুৰ্য্যোধনে বাক্যং যাে ক্ৰয়াৎ পাপচেতসি ॥৫। ভারতকৌমুদী অৰিতি। অনুবতি অনুসরিষ্যতি। কার্পণ্যাৎ তদন্নভক্ষণাদিনা তদধীনথেন দৌর্বল্যাৎ। অনুবৎত ইতি বচনবিপরিণামেন পরার্থে অন্বয়ঃ ॥২॥ বলেতি। জ্ঞানে বুদ্ধে। হি যাৎ। কাৰ্যং সৎপুরুষান্তিক এবেত্যর্থঃ ॥৩ নেতি। মাদ্দবেন মৃদুব্যবহারেণ সাধ্য আয়ত্তীক শকঃ ।। গর্দভ ইতি। যাে জনঃ পাপচেতসি দুৰ্য্যোধনে মৃদু বাক্যং জয়াৎ, সজন, ত্যৈযােগ্যে গর্দভে মাৰ্দবং কুৰ্য্যাৎ, মাৰ্দবযােগ্যাসু চ গােষু তৈক্ষ্যং সমাচরেৎ। ন খলু গর্দভো মার্লবেন গৌ তৈক্ষ্যেন বশীভবতীত্যাশয়ঃ ॥৫) দ্রুপদরাজা বলিলেন—“মহাবাহু যুযুধান। এ ঘটনা এইরূপই হইবে, ইহাতে কোন সন্দেহ নাই। কারণ, দুর্যোধন সদ্ভাবে রাজ্য দান করিবে না ॥১॥ তা’র পর, পুত্রপ্রিয় ধৃতরাষ্ট্রও দুৰ্য্যোধনেরই অনুসরণ করিবেন এবং ভীষ্ম ও দ্রোণ দুর্বলতাবশতঃ দুর্যোধনেরই মতানুবর্তী হইবেন; আর কর্ণ এবং শকুনিও মূখতানিবন্ধন দুৰ্যোধনেরই অনুগামী হইবে ॥২॥ অতএব আমার বুদ্ধিতে বলদেবের বাক্য সঙ্গত বলিয়া বােধ হইতেছে না। কারণ, সজ্জনের নিকটেই প্রথমে সদ্ভাবার্থী লােকের ইহা কৰ্তব্য ॥৩॥ কোন প্রকারেই দুর্যোধনের নিকটে কোমল বাক্য বলা উচিত নহে। কারণ, আমার মতে দুৰ্য্যোধন পাপমতি ; সুতরাং সে, কোমলতায় বশীভূত হইবে না । যে লােক পাপাত্মা দুৰ্যোধনের নিকটে কোমল বাক্য বলিবে, সে তােক তী ব্যবহারের যােগ্য গর্দভের প্রতি কোমল ব্যবহার এবং কোমল ব্যবহারের যােগ্য গাে সকলের প্রতি তীক্ষ্ণ ব্যবহার করিবে ॥৫॥ ()•••তী সমাচরেৎ- ব রানি।

·२० মহাভারতে উদযােগ মৃদুং বৈ মন্ততে পাপাে ভাষমাণমশক্তিক। জিতমর্থং বিজানীয়াদবুধাে মার্লবে সতি ॥৬৷৷ এতচ্চৈব করিষ্যামাে যত্নশ্চ ক্রিয়তামিহ। প্রস্থাপয়ম মিত্রেভো বলাদ্যােজয়ন্তু নঃ ॥৭॥ শল্যস্য ধৃষ্টকেতােশ্চ জয়সেনস্ত বা বিভাে!। কৈকেয়ানাঞ্চ সর্বেষাং দূতা গচ্ছন্তু শীঘ্রগাঃ ॥৮|| সতু দুৰ্য্যোধনাে নূনং প্রেষয়িষ্যতি সর্বশঃ। পূৰ্বাভিপন্নঃ সন্তশ্চ ভজন্তে পূৰ্বচোদকম্ ॥৯৷৷ EEEEEEEEE । ভারতকৌমুদী মৃদুমিতি। মৃদু ব্যাহারং ভাষমাণমিতি সম্বন্ধ। অনুধে মুখ ॥ এতদিতি। এতৎ ময়ােচ্যমান। প্রস্থাপয়াম দূতানিতি শেষ। নঃ অস্মাকমর্থে ভবন্তো বলানি সৈন্যানি উদ্যােজয়ন্তু ইতি উত্ত্বেতি শেষঃ ॥৭ শল্যস্তেতি। এতেষাং সমীপে শীঘ্রগ। দূতা গচ্ছন্তু। স ইতি। স দুৰ্য্যোধনস্তু, নূনং নিশ্চিতমেব, সর্বশঃ সর্বেষামেব সমীপে, দূতান্ প্রেষয়িষতি। যেন হি রাজানঃ পূৰ্বম্ অভিপন্না নিমন্ত্রণং প্রাপ্তাশ্চ সম্ভ, পূৰ্বচোদকং পূর্বনিমন্ত্ৰকং ভজতে আশ্রয়ন্তি । ভারতবদীপঃ এবমিতি। মধুরেণ সাম॥১॥, কার্পণ্যাৎ তদন্নভক্ষণেন দৈন্যাৎ ॥২জ্ঞানে জ্ঞানবতা সমাজে ন যুজ্যতে অযুক্তমিত্যর্থঃ। এতদ্বক্ষ্যমাণম্ ॥৩৮৷ পূৰ্বাভিপন্নঃ পূৰ্ব্বং সাহায্যার্থং বৃতা। পূৰ্বচোদনং পুং চোদনা প্রেরণা যস্য তম্ ॥৯-২৭। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযোগপৰ্বণি নৈসকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুর্থোহধ্যায়ঃ ॥৪॥ পাপমতি লােক কোমলভাষী লােককে শক্তিহীন মনে করে এবং কোমল ব্যবহার করিলে, মূখলােক বিষয়টাকে জয় করিয়াছে বলিয়া ধারণা করে ॥৬ অতএব আমরা ইহাই করিব; আপনারাও এ বিষয়ে যত্ন করুন। আমরা মিত্ররাজগণের নিকট এই বলিয়া দূত পাঠাইব যে, আপনারা আমাদের জন্য সৈন্য যােজনা করুন’ ॥৭॥ বিরাটরাজা। শলা, ধৃষ্টকেতু, জয়সেন এবং সকল কৈকেয়গণের নিকটে, শীঘ্রগামী দূতগণ গমন করুক ॥৮। কারণ, সে দুৰ্য্যোধন নিশ্চয়ই সকলের নিকটে দূত প্রেরণ করিবে। কেন , রাজারা পূর্বে নিমন্ত্রণ পাইয়া পূৰ্বনিমন্ত্রককেই আশ্রয় করিয়া থাকেন । (৮)•••জয়সেন-ব৷ ব র নি। (১)•••পূর্বচোদনম-বাৰা নি।

·পৰ্ব্ব চতুথথাহধ্যায়ঃ । তত্ত্ববধ্বং: নরেন্দ্রাণাং পূৰ্বমেব প্রচোদনে। মহদ্ধি কাৰ্যং বােঢ়ব্যমিতি মে বৰ্ততে মতিঃ ॥১৩ শল্যস্য প্ৰেষ্যতাং শীঘ্রং যে চ তস্যামুগা নৃপাঃ। ভগদত্তায় রাজ্ঞে চ পূৰ্বসাগরসনে ॥১১৷ অমিতােজসে তথােগ্রায় হার্দিকায়ান্ধকায় চ। দীর্ঘ প্রজ্ঞায় শূরায় রােমানায় বা বিভাে! ॥১২। আনীয়তাং বৃহন্তশ্চ সেনাবিন্দুশ্চ পার্থিবঃ। সেনজিৎ প্রতিবিন্ধ্যশ্চ চিত্ৰবৰ্মা স্বরাষ্ট্রকঃ ॥১৩৷৷ বাহিকো মুঞ্জকেশশ্চ চৈদ্যাধিপতিরেব চ। সুপাৰ্গশ্চ সুবাহুশ্চ পৌরবশ্চ মহারথঃ ॥১৪৷৷ শকানাং পবানাঞ্চ দরদানাঞ্চ যে নৃপাঃ। সুরারিশ্চ নদীজশ্চ কর্ণবেষ্টশ্চ পার্থিব ! |১৫| ===== = = = = = = = = •••• • • • { ভারতকৌমুদী তদিতি। প্রচোদনে নিমন্ত্রণে। কাৰ্যং কাৰ্যভার, বােঢ়ব্যমপ্যাভিঃ ১০ | শল্যশ্যেতি। প্রেয়তাং দূত ইতি শেষ: ১১। অমিতেতি। প্রথমপাদে অক্ষরাধিকমার্ষ। শীঘ্রং প্রেমিত্যনুবৃত্তিঃ ॥১২। আনীয়তামিতি। বৃহন্তা নাম রাজা। এবমধ্যোহপি ১৩ অতএব আপনারা পূর্বেই রাজাদের নিমন্ত্রণ করিবার জন্য সত্বর হউন। কারণ, আমাদের গুরুতর কার্যভার বহন করিতে হইবে, ইহাই আমার ধারণা ॥১০ | সুতরাং শস্যের নিকটে এবং যাহারা তাহার অনুগামী রাজা আছেন, তাহাদের নিকটে, আর পূর্বসাগরতীরবাসী রাজা ভগদত্তের নিকটে সত্বর দূত প্রেরণ করুন ১১ রাজা। অমিতৌজা, উগ্র, হার্দিক, অন্ধক, দীর্ঘপ্রজ্ঞ এবং বীর নােচমানের নিকটে দূত প্রেরণ করুন ॥১২। বৃহস্ত, সেনাবিন্দু, সেনজিৎ, প্রতিবিন্ধ্য, চিত্ৰবৰ্ম্মা ও সুরাষ্ট্রকরাজাকে আনয়ন তা’র পর বাকি, মুঞ্জকেশ, চৈদ্যাধিপতি, সুপা, সুবাহু, মহারথ পৌরব, (১২)•••হাদ্দিকায়াহুকায় চ—পি,দীর্ঘপ্রজ্ঞায় মল্লায়- ব রা নি। (১৩)••চিত্ৰবৰ্মা স্বাক-বাবরা নি। (১৫) পার্থিব—পি বা রা নি।

·২২ মহাভারতে উদযােগ- নীলশ্চ বীরখৰ্ম্মা চ ভূমিপাল বীৰ্য্যবান। দুজ্জয়াে দন্তবক্রশ্চ রুক্মী চ জনমেজয়ঃ ॥ ১৬৷ আষাঢ়ো বায়ুবেগশ্চ পূর্বপালী চ পার্থিবঃ। ভূরিতেজা দেবশ্চ একলব্যঃ সহাত্মজৈঃ ॥১৭ কারূষকাশ্য রাজানঃ মেধূৰ্তিশ্চ বীৰ্য্যবান। কামােজা ঋষিকা যে চ পশ্চিমানূপকাশ্চ যে ॥১৮৷ জয়সেনশ্চ কাশ্যশ্চ তথা পঞ্চনদা নৃপাঃ। ক্ৰাথপুত্র দুর্ধর্ষ পাৰ্বতীয়াশ্চ যে নৃপাঃ ॥১৯৷৷ জানকিশ্চ সুশৰ্ম্মা চ মণিমান যৌতিমৎস্যক। পাংশুরাষ্ট্রাধিপশ্চৈব ধৃষ্টকেতুশ্চ বীৰ্যবান্ ॥২,০| তুণ্ডশ্চ দণ্ডধারশ্চ বৃহৎসেনশ্চ বীৰ্যবান। অপরাজিততা নিষাদশ্চ শ্রেণিমা বসুমানপ ॥২॥ বৃহলাে মহৌজাশ্চ বাহুঃ পরপুঞ্জয়ঃ। সমুদ্রসেনাে রাজা চ সহপুত্রেণ বীৰ্যবান্ ॥২২৷ ভারতকৌমুদী বাহিক ইতি। চৈদ্যাধিপতিঃ শিশুপালপুত্র। শকানাং শকদেশস্য। এবমন্যাপি। দুর্জয় ইতি দন্তবক্ৰবিশেষণম। একলব্য প্রাগবিদিত। পশ্চিমানূপকাঃ পশ্চিমসমূত্ৰতীর- বাসিন। কাঃ কাশীরাজ। যৌতিমৎস্যকন্তর্দেশীয় রাজা। অপরাজিত ইতি নিষাদ- শক, পব ও দরদদেশের যে সকল রাজা, সুরারি, নদীজ, কর্ণবেষ্ট, নীল, বীরধর্মা, বলবান্ ভূমিপাল, দুর্জয় দন্তবক্র, রুক্মী, জনমেজয়, আষাঢ়, বায়ুবেগ, পূর্বপালী, মহাতেজা দেবক, পুত্রগণের সহিত একলব্য, কারূষকদেশীয় রাজারা, বলবান্ ক্ষেমধুর্তি, কাঘােজদেশীয়, ঋষিকদেশীয় এবং পশ্চিমসমুদ্রতীরবাসী যে সকল রাজা, জয়সেন, কাশীরাজ, পঞ্চনদদেশীয় রাজারা, দুর্ধর্ষ ক্ৰাথপুত্র, যে সকল পাৰ্বতীয় রাজা, জানকি, সুশৰ্মা, মণিমা, যৌতিমৎস্যদেশীয় রাজা, পাংশুরাজ্যের রাজা, বলবান্ ধৃষ্টকেতু, তুণ্ড, দণ্ডধার, বলবান্ বৃহৎসেন, অপরা- জিত নিষাদরাজ, শ্রেণিমা, বসুমা, বৃহদ্বল, মহৌজা, পরনগরবিজয়ী বাহু, পুত্রের সহিত সমুদ্রসেন রাজা, শক্তিশালী সুবীর, মার্জার, কক, মহাবীর লুচক্র, নিচক্র, তুমুল, কথ, উদ্ভব, মেক, বাটধান, তায়ু, দৃঢ়ায়ু, শাৰপুত্র এবং (১৬)•••ৰীধৰা--বাৰ বা নি। (২১)•••গুড় দণ্ডধার-পি।

·পর্বল চতুর্থোহধ্যায়। সমর্থশ্চ সুবীরশ্চ মার্জারঃ কন্যকথা। মহাবীরঃ সুচক্রশ্চ নিচক্ৰস্তুমুলঃ ক্ৰথঃ ॥২৩৷৷ উদ্ভবঃ মেকশ্চৈব বাটনশ্চ পার্থিবঃ। তায়ুশ্চ দৃঢ়ায়ুশ্চ শাল্পুত্ৰশ্চ বীৰ্য্যবান্ ॥২৪৷ কুমারশ্চ কলিঙ্গানামীশ্বরাে যুদ্ধদুৰ্ম্মদঃ । এতেষাং প্ৰেষ্যতাং শীঘ্রমেহদ্ধি মম বােচতে ॥২৫ (কুলক অয়ঞ্চ ব্রাহ্মণঃ শীঘ্রং মম রাজন্ ! পুরােহিত। প্রেয়তাং ধৃতরাষ্ট্রায় বাক্যমস্মৈ সমর্পতাম্ ॥২৬৷৷ যথা দুর্যোধনাে বাচ্যো যথা শান্তনবাে নৃপঃ। ধৃতরাষ্ট্রে। যথা বাচো দ্রোণশ্চ রথিনাং বরঃ ॥৭॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগ পৰ্বণি সঞ্জয়যানে দ্রুপদবাক্যং নাম চতুর্থোহধ্যায়ঃ ॥ ৷৷ -ওঃ- = = = = = = = = ভারতকৌমুদী বিশেষণ। মহৌজা ইতি রাজবিশেষনাম। সমর্থো বিপক্ষবিজয়ে শক্তিমানিত্যর্থ। বাটধান নাম রাজা। ঈশ্ববােরাজা। এতেষাং সমীপে প্ৰ্যেতাং দূত ইতি শেষঃ ॥১৪-২৫। অয়মিতি। রাজমিতি বিরাটসম্বােধন। অন্মৈ ব্রাহ্মণায় ২৬ যথেতি। বাচ্যে বক্তব্য। নৃপে ধৃতরাষ্ট্র ইতি সম্বন্ধঃ ॥২৭। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বাণ সঞ্জয়যানে চতুর্থোহধ্যায়ঃ • কলিঙ্গদেশের রাজা যুদ্ধদুৰ্ম্মদ কুমার—ইহাদের নিকট সত্বর দূত প্রেরণ করুন; ইহাই আমার ইচ্ছা ॥১৪-২৫৷ রাজা। আমার পুরােহিত এই ব্রাহ্মণকে সত্বর ধৃতরাষ্ট্রের নিকট পাঠাইয়া দিন এবং ইহার নিকট বক্তব্য বিষয় বলিয়া দিন ॥২৬ ইনি যাইয়া যেমন দুর্যোধনকে, যেমন ভীষ্মকে, যেমন রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে এবং যেমন রধিশ্রেষ্ঠ দ্রোণকে বলিলেন” ২৭ (২৩) অয়ং গােক পি বা রা নি নান্তি। (২৪) উত্তরঃ মেকশ্চৈব—পি।

·পঞ্চমােহধ্যায়ঃ। বাসুদেব উবাচ। উপপমিদং বাক্যং সােমকানাং ধুরন্ধরে। তার্থসিদ্ধিকরং রাজ্ঞঃ পাণ্ডবস্যামিতেজসঃ ॥১॥ এতচ্চ কাৰ্যং পুৰ্ব্বং ন সুনীতিমভিকাঙক্ষতা। অন্যথা হাচরন কৰ্ম্ম পুরুষঃ স্যাৎ সুবালিশঃ ॥২॥ কিন্তু সাম্বন্ধকং তুল্যমস্মাকং কুরুপাণ্ডুযু। যথেষ্টং বর্তমানে পাণ্ডবেষু চ তেষু চ ॥৩k তে বিবাহাৰ্থমানীতা বয়ং সৰ্বে তথা ভবান। কৃতে বিবাহে মুদিতা গম্যিামাে গৃহান্ প্রতি ॥৪৷৷ 1 ====== = = = = = EEEEEEE ভারতকৌমুদী উপেতি। উপপন্নং যুক্ত। সােমকানাং সেমিক বংশস্য, ধুরন্ধরে প্রধানে।১ এতদিতি। এতৎ ভবহুক্তরূপ, নঃ অস্মাকম্। সুবালিশঃ অতীবমূখঃ ২ কিস্তৃিতি। সাম্বন্ধকং বৈবাহিক সম্বন্ধবন্ধনমাত্মীয়। পাণ্ডবাঃ খস্মাকং পিতৃপুত্ৰা, শাম্বেন দুর্যোধনকন্যাহরণদুৰ্য্যোধনায় বৈবাহিকা ইতি ভাব ॥৩॥ ত ইতি। বিবাহাৰ্থং বিবাহোৎসবদর্শনার্থম্। ভবান্ ধ্রুপদঃ ॥৪॥ কৃষ্ণ বলিলেন—“অমিততেজা পাণ্ডবরাজের কায্যসিদ্ধিজনক এইরূপ বাক্য সােমকধুরন্ধরেরই উপযুক্ত বটে ॥১॥ আমরা বিশেষ কৌশল ইচ্ছা করি ; সুতরাং আগে আমাদের ইহাই কর্তব্য। যে লােক ইহার অন্যরূপ করিবে, সে লােক অতিশয় মূখ বলিয়া গণ্য হইবে ॥২॥ কিন্তু পাণ্ডবগণ এবং কৌরবগণ আপন আপন ইচ্ছানুসারেই চলুন না কেন, আমাদের সে উভয়পক্ষেই সম্বন্ধ সমান ॥৩॥ আপনি এবং আমরা সকলে বিবাহমহােৎসব প্রদর্শনের জন্যই এখানে আনীত হইয়াছি; সুতরাং বিবাহ হইয়া গিয়াছে, এখন আমরা আনন্দিত হইয়া গৃহে যাইব ॥৪৷৷ (৩) কিন্তু সম্বন্ধকম—বাব বা নি। (৪) তে বিহারাথমানীত—পি।

·পণ পঞ্চমােহধ্যায়। ২৫ ভবন বৃদ্ধতমাে রাং বয়সা চ তেন । শিষ্যবত্তে বয়ং সৰ্বে ভবমেহন সংশয়ঃ ॥৫ ভবন্তং ধৃতরাশ্চ সততং বহু মতে। আচাৰ্য্যয়ােঃ সখা চাসি দ্রোণস্য চ কৃপস্য চ ॥৬॥ স ভবান্ প্রেষয়ত্ব পাণ্ডবার্থকং বচঃ। সৰ্ব্বেষাং নিশ্চিতং তমঃ প্রেষয়িষতি যবান্ ॥৭॥ যদি তাবচ্ছমং কুৰ্যাম্ল্যায়েন কুরুপুঙ্গব । ন ভবেৎ কুরুপানাং সৌভ্রাণে মহান ক্ষয়ঃ ॥৮॥ অথ দপান্বিততা মােহান্ন কুৰ্য্যাদ্ধৃতরাষ্ট্রজঃ। অন্যেষাং প্ৰেষয়িত্ব চ পশ্চাদম্মান সময়েঃ ॥৯॥ ভারতকৌমুদী ভবানিতি। শুতেন শাস্ত্রজ্ঞানেন। তে তব, ভবাম তিষ্ঠাম ॥ ভবন্তমিতি। বহু মতে অতিশয়েনায়িতে। দ্রোণসখদেব কৃপক্ষ সখা স ইতি। পাণ্ডবানামর্থকরং কাৰ্যসাধকম, বচো বাচিকম। নিশ্চিতং ভবিষ্যতি ।। যদীতি। শমং শান্তি। কুরুপুঙ্গবাে দুর্যোধন। সৌভাত্রেণ সৌহার্দেন ॥৮ অথেতি। ন কুৰ্য্যাৎ শান্তিমিতি শেষ। প্ৰেষয়িত্ব দূতা প্রেম। কিন্তু আপনি বয়সে ও শাস্ত্রজ্ঞানে রাজাদের মধ্যে বৃদ্ধ ম; অতএব আমরা সকলেই আপনার নিকট শিষের ন্যায় থাকিব ; এবিষয়ে কোন সন্দেহ ; নাই ॥ তা’র পর রাজা ধৃতরাষ্ট্র সর্বদাই আপনাকে অত্যন্ত আদর করেন এবং আপনি দ্রোণাচাৰ্য ও কৃপাচাৰ্য উভয়েরই সখা ॥৬॥ আপনি আজই পাণ্ডবগণের কাৰ্যসিদ্ধিজনক সংবাদ প্রেরণ করুন না কেন, আপনি যে সংবাদই প্রেরণ করিবেন, সেই সংবাদই আমাদের সকলের নিশ্চিত বলিয়া মনে হইবে ৭ কৌরবশ্রেষ্ঠ দুর্যোধন যদি ন্যায় অনুসারে শান্তি স্থাপন করেন, তবে কুরুপাণ্ডব- গণের পরস্পর ভ্রাতৃসৌহার্দবশতঃ মহামারী হইবে না ॥৮॥ আর যদি দৰ্ণান্বিত দুৰ্য্যোধন মােহবশতঃ শান্তি স্থাপন না করে, তবে আপনি অন্যান্য রাজাদের নিকট দূত পাঠাইয়া পরে আমাদিগকে আহবান করিবেন । (৮)•••মহাক্ষয়-বা ব বা নি। উদযােগ-৪ (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ ততাে দুৰ্য্যোধনাে মন্দঃ সহামাত্যঃ সবান্ধব। নিষ্ঠামাপৎস্যতে মূঢ়ঃ ক্রুদ্ধে গাণ্ডীবধন্থনি ॥১॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। ততঃ সৎকৃত্য বাষ্ণেয়ং বিরাটঃ পৃথিবীপতিঃ। গৃহান্ প্রস্থাপয়ামাস সগণং সহবান্ধবম্ ॥১১৷ দ্বারকান্তু গতে কৃষ্ণে যুধিষ্ঠিরপুরােগমাঃ । চকু সাংগ্রামিকং সং বিরাটশ্চ মহীপতিঃ ॥১২ ততঃ সংপ্ৰেষয়ামাস বিরাটঃ সহবান্ধবৈঃ। সৰ্ব্বেষাং ভূমিপালানাং দ্রুপদশ্চ মহীপতিঃ ॥১৩। বচনাৎ কুরুসিংহানাং মৎস্যপাঞ্চালয়ােশ্চ তে। সমাজগ্ম মহীপালাঃ সংপ্রহৃষ্টা মহাবলাঃ ॥১৮ | ভারতকৌমুদী তত ইতি। নিষ্ঠং নাশম, “নিষ্ঠা নিষ্পত্তিনাশান্তা” ইত্যমঃ ॥১০। তত ইতি। বাষ্ণেয়ং কৃষ্ণ। উভয়পক্ষে তুল্যসন্ধাদেব কৃষ্ণস্য প্রস্থানম্ ॥১১ দ্বারকামিতি। সৰ্ব্বং রাজগণান্তিকে দূতপ্রেরণাদিকমায়ােজনম্ ॥১২ তত ইতি। সংপ্ৰেষয়ামাস বাচিকেন সহ দূতানিতি শেষঃ ॥১৩ ভারতভাবদীপ উপপমিতি। উপপং যুক্তম ॥১-২ সম্বন্ধকং তুল্যমিতি পাণ্ডবে কুষ্ঠীদ্বারা কুরুষু দুৰ্য্যোধনকন্যায়ঃ শাম্বেনাহরণাৎ ॥৩ -৬ বচঃ সন্দেশবাক্যম্ ॥৭-৮ প্ৰেষয়িত্ব দূতমিতি শেষঃ নিষ্ঠাং নাশ। “নিষ্ঠানিম্পত্তিনাশান্তযানিৰ্বহণেষু চ” ইতি বিশ্ব ১০-১৮। ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারবদীপে পঞ্চমােহধ্যায়ঃ তাহার পর অর্জুন ক্রুদ্ধ হইলে, দুবুদ্ধি ও মূখ দুর্যোধন অমাত্যগণ ও বান্ধব গণের সহিত বিনাশ প্রাপ্ত হইবে” ॥১৩|| বৈশম্পায়ন বলিলেন—তদনন্তর বিরাটরাজা বিশেষ আদর করিয়া, অনুচরগণ ও বান্ধবগণের সহিত কৃষ্ণকে গৃহে প্রেরণ করিলেন ॥১১ কৃষ্ণ দ্বারকায় চলিয়া গেলে, বিরাটরাজা ও যুধিষ্ঠির প্রভৃতি যুদ্ধের সমস্ত আয়ােজন করিতে লাগিলেন ৷১২ তাহার পর বিরাটরাজা ও দ্রুপদরাজা বান্ধবগণের সহিত মিলিত হইয়া সকল রাজার নিকট দূত প্রেরণ করিলেন ॥১৩ তাহার পর বিরাট, পদ ও পাণ্ডবগণের পত্র পাইয়া মহাবলশালী সেই রাজারা আনন্দিত হইয়া আগমন করিতে লাগিলেন ॥১৪।

·পণি পঞ্চমােহধ্যায় ২৭ তচ্ছু পাণ্ডুপুত্ৰাণাং সমাগমহল। ধৃতরাষ্ট্রসুতাশ্চাপি সমানিৰ্মহীপতীম্ ॥১৫। সমাকুলা মহী রাজন! কুরুপাণ্ডবকাৰণাৎ। তদা সমভবৎ কৃৎস্না সংপ্রয়াণে মহীক্ষিতাম্ ॥১৬ সঙ্কুলা চ তদা ভূমিশ্চতুরঙ্গবলান্বিতা। বলানি তেষাং বীরাণামাগচ্ছন্তি ততস্ততঃ। চালয়ন্তীব গাং দেবীং সপৰ্বতবামিমাম্ ॥৭ ততঃ প্রজ্ঞাবয়ােবৃদ্ধং পাঞ্চাল্যঃ স্বং পুরােহিত। কুরুভ্যঃ প্রেষয়ামাস যুধিষ্ঠিরমতে স্থিতঃ ॥১৮ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে পুরােহিতযানং নাম পঞ্চমােহধ্যায়ঃ ।। Frer Ers F ভারতকৌমুদী বচনাদিতি। বচনাৎ বাচিকপ্রাপ্তে, কুরুসিংহানাং পাণ্ডবানাম্ ॥১৪। তদিতি। পাণ্ডুপুত্ৰাণাং পক্ষবৰ্তীতি শেষঃ ॥১৫ সমাকুলেতি। কৃৎস্না মহতি সম্বন্ধ। মহীক্ষিতাং রাজ্ঞাম্ ॥১৬ সঙ্কুলেতি। গাং পৃথিবী। ঘটুপাদোহয়ং গােক:১৭ তত ইতি। পাঞ্চল্যে। দ্রুপদ। কুরুভ্যো দুৰ্য্যোধনাদিসমীপে ॥১৮। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বাণ সঞ্জয়যানে পঞ্চমােহধ্যায়ঃ পাণ্ডবগণের সেই বিশাল সৈন্য আসিতেছে শুনিয়া ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরাও রাজগণকে আনয়ন করিতে লাগিলেন ॥১৫। রাজা। তৎকালে কৌরবগণ ও পাণ্ডবগণের জন্য রাজাদের আগমন হইতে লাগিলে, সমগ্র পৃথিবী আকুল হইয়া উঠিল ॥১৬ এবং তখন চতুরঙ্গবলসমন্বিত পৃথিবী যেন ব্যাপ্ত হইয়া পড়িল। যেহেতু সেই বীরগণের সৈন্যেরা পৰ্বত ও বনের সহিত এই পৃথিবীটাকে যেন সঞ্চালিত করিতে থাকিয়া সেই সেই স্থান হইতে আগমন করিতে থাকিল।১৭ তাহার পর দ্রুপদরাজা যুধিষ্ঠিরের মতানুসারে জ্ঞানবৃদ্ধ ও বয়ােবৃদ্ধ নিজ পুরােহিতকে কৌরবগণের নিকট প্রেরণ করিলেন ॥১৮ (১৪)তরাষ্ট্রস্থতাপি সমানিয়ে—পি। (১৮)•••পুরােহিত-ৰা বরা নি।

·যষ্ঠোহধ্যায়ঃ। দ্রুপদ উবাচ। ভূতানাং প্রাণিনঃ শ্ৰেষ্ঠাঃ প্রাণিনাং বুদ্ধিজীবিন। বুদ্ধিমৎসু নরাঃ শ্রেষ্ঠা নবেম্বপি দ্বিজাতয়ঃ ॥১॥ দ্বিজেষু বৈদ্যাঃ শ্রেয়াংসদ বৈদ্যেষু কৃতবুদ্ধয়ঃ । কৃতবুদ্ধিযু কৰ্ত্তার কর্তৃষ্ণু ব্ৰহ্মবাদিনঃ ॥২॥ স ভবান কৃতবুদ্ধীনাং প্রধান ইতি মে মতিঃ । কুলেন চ বিশিষ্টোহসি বয়সা চ শুতেন চ ॥৩ প্রজ্ঞয়া সদৃশশ্চাসি শুক্রেণাঙ্গিরসেন চ। বিদিতথাপি তে সর্বং যথা বৃত্তঃ স কৌরবঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ভূতানামিতি। ভূতানাং ক্ষিত্যাদীনাং মধ্যে, প্রাণিনঃ প্রাণবন্তঃ তরুলতাদিনরাস্তা, শ্রেষ্ঠা, প্রাণিনাং মধ্যে, বুদ্ধিজীবিননা বুদ্ধিপূৰ্ব্বকাহারাহরণাদিনা জীবনধারিণঃ পশুপক্ষ্যাদিনরান্তা শ্রেষ্ঠা, বুদ্ধিমৎসু নাঃ, নরেঘপি বিজাতয়ো ব্রাহ্মণ শ্ৰেষ্ঠাঃ ॥১॥ দ্বিজেমিতি। দ্বিজেযু ব্রাহ্মণেষু মধ্যে, বৈদ্যা বিদ্যাবন্ত, বৈদ্যেষু বিদ্যাবৎ মধ্যে, কৃতবুদ্ধয় কর্মদর্শনেন শিক্ষিতবুদ্ধয়ঃ, কৃতবুদ্ধিযু মধ্যে কর্তারঃ স্বয়ং কর্মকারিণ, কর্তৃষ্ণু চ মধ্যে, ব্ৰহ্মবাদিনাে বেদোপদেষ্টার, শ্রেয়াংস: শ্রেষ্ঠা ২। স ইতি। কৃতবুদ্ধীনাং শিক্ষিতবুদ্ধীনা। বিশিষ্ট প্রধান। শুতেন শাস্ত্রজ্ঞানেন। প্রজ্ঞয়েতি। প্রজ্ঞয়া বুদ্ধ্যা। আঙ্গিরসেন বৃহস্পতিনা। বৃত্তো ব্যবহৃতবান্ ॥৪॥ দ্রুপদজা (আপন পুরােহিতের নিকট) বলিলেন-“আৰ্য। ভূতসমূহের মধ্যে প্রাণীরা, প্রাণীদের মধ্যে বুদ্ধিজীবীরা, বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে মনুষ্যেরা এবং মনুষ্যদের মধ্যে ব্রাহ্মণেরা শ্রেষ্ঠ।১৪ আবার ব্রাহ্মণদের মধ্যে বিদ্বানেরা, বিদ্বাদের মধ্যে শিক্ষিত বুদ্ধিরা, শিক্ষিত বুদ্ধিদের মধ্যে স্বয়ং কর্মকর্তারা এবং স্বয়ং কর্মকর্তাদের মধ্যে বেদবাদীরা শ্রেষ্ঠ ॥২॥ অতএব আমার ধারণা এই যে, আপনি শিক্ষিত বুদ্ধিদের মধ্যে প্রধান এবং বংশে, বয়সে ও শাস্ত্রজ্ঞানে শ্রেষ্ঠ ॥ (৪)সদৃশশ্চাপি-পি ·যষ্ঠোহধ্যায়। ২৯ পাণ্ডবশ্চ যথা বৃত্তঃ কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। ধৃতরাষ্ট্রস্য বিদিতে বঞ্চিতাঃ পাণ্ডবাঃ পরৈঃ ॥৫|| বিদুরেণামুনীতােহপি পুত্ৰমেনুবৰ্ত্ততে। শকুনিবুদ্ধিপূৰ্ব্বং হি কুন্তীপুত্ৰং সমাহয়। অনক্ষং মতাক্ষঃ সন্ ক্ষত্রবৃত্তে স্থিতং শুচিম ॥৬৷ তে তথা বঞ্চয়িত্ব তু ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির। ন কস্যাঞ্চিদবস্থায়াং রাজ্যং দাস্ততি বৈ স্বয়ম্ ॥৭॥ ভবাস্তু ধৰ্মসংযুক্তং ধৃতরাষ্ট্রং ব্রুব বচঃ। মনাংসি তস্য যােধানাং ধ্রুবমাবন্তয়িষতি ॥৮॥ বিদুরশ্চাপি তাক্যং সাধয়িষতি তাবক। ভীষ্মদ্রোণকৃপাদীনাং ভেদং সংজনয়িষ্যতি || ভারতকৌমুদী পাণ্ডব ইতি। বৃত্তো ব্যবহৃতবান্। পরৈঃ শত্ৰুভিদুৰ্য্যোধনাদিভিঃ ।। বিদুরেণেতি। অনুনীতেহপি অনুনয়েন হিতং জ্ঞপিতােহপি। সমাবয়ৎ দূতায় মতাক্ষ নিপুণতয়া প্রিয়াঙ্ক্ষ। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥ ত ইতি। স্বয়ম্বলপ্রয়ােগব্যতিরেকেণেত্যর্থঃ ॥৭ ভবানিতি। তস্য দুৰ্য্যোধন, যােধানাং ভীষ্মদীনা ৪৮ এবং বুদ্ধিতেও আপনি শুক্র ও বৃহস্পতির তুল্য। তা’র পর, দুর্যোধন যেরূপ ব্যবহার করিয়াছে, তাহা আপনার জানাও আছে ॥৪॥ এবং কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির যেরূপ ব্যবহার করিয়াছেন, তাহাও আপনার জানা আছে। মােট কথা—ধৃতরাষ্ট্রের জ্ঞাতসারেই শত্রুরা পাণ্ডবগণকে বঞ্চনা করিয়াছে ॥ তা’র পর বিহুর অনুনয়সহকারে বুঝাইয়াছেন, তথাপি ধৃতরাষ্ট্র পুত্রেরই অনুসরণ করিতেছেন এবং অক্ষনিপুণ শকুনিও জ্ঞানপূর্বকই দূতক্রীড়ার জন্য অক্ষানভিজ্ঞ, ক্ষত্ৰধৰ্ম্মে স্থিত ও পবিত্ৰহৃদয় যুধিষ্ঠিরকে আহ্বান করিয়াছিল ॥ তাহারা সেইভাবে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরকে বঞ্চনা করিয়া কোন অবস্থাতেই নিজের রাজ্য দান করিবে না ॥৭ কিন্তু আপনি ধৃতরাষ্ট্রকে ধর্মসঙ্গত কথা বলিতে থাকিয়া নিশ্চয়ই দুর্যোধনের যােদ্ধাদের মনগুলি ফিরাইতে পারিবেন ॥৮॥ বিদুরও আপনার বাক্যের সমর্থন করিবেন। তাহা হইলেই আপনার সেই বাক্য ভীষ্ম, দ্রোণ ও কপপ্রভৃতির ভেদ জন্মাইবে ।

·'৩০ মহাভারতে উদূযোগ- অমাত্যেষু চ ভিমে যােথেষু বিমুখে চ। পুনরেকত্র করণং তেষাং কৰ্ম ভবিষ্যতি ॥১০ | এতস্মিন্নস্তরে পার্থাঃ সুখমেকাগ্রবুদ্ধয়ঃ। সেনাকৰ্ম্ম করিষ্যন্তি দ্রব্যাণাঞ্চৈব সঞ্চয়ম্ ॥১১৷ ভিদমানেষু চ স্বেযু লম্বমানে তথা ত্বয়ি। ন তথা তে করিষ্যন্তি সেনাকৰ্ম্ম ন সংশয়ঃ ॥১২। এতৎ প্রয়ােজনঞ্চাত্র প্রাধান্যেনােপলভ্যতে। সঙ্গত্যা ধৃতরাষ্ট্ৰশ্চ কুৰ্য্যাদ্ধৰ্মং বচস্তব ॥১৩৷৷ স ভবান ধৰ্ম্মযুক্তশ্চ ধৰ্মং তেষু সমাচর। কৃপালুযু পরিক্লেশান্ পাণ্ডবীয়া প্ৰকীৰ্ত্তয় ॥১৪। nE • • • • • • • • • E = = = = । । । = = = = = = = = = = = ভারতকৌমুদী বিদুর ইতি। সাধয়িষতি সমর্থয়িষতি। সংজনয়িষতি তাক্যমেব ॥৯॥ অমাত্যেধিতি। একত্র করণম্ ঐকমত্যেন স্বানুকূলীকরণম্ ॥১০ এতম্মিশ্নিতি। সেনাকৰ্ম্ম সৈন্যসংগ্ৰহকাৰ্যম, দ্রব্যাণাং খাদ্যদীনাম ॥১১। ভিদ্যেতি। দ্বেষু স্বপক্ষবর্তিযু, লম্বমানে পাণ্ডবানাং নির্দোষত্বজ্ঞাপনং কুৰ্ব্বতি ॥১২ এতদিতি। সঙ্গত্যা যুক্তা। কুৰ্যাৎ রক্ষেৎ তদনুরূপং কাৰ্যং কুৰ্যাৎ ॥১৩ ভাবােবদীপঃ ভূতানামিতি ১ বৈদ্যা বিদ্যাব, তবুদ্ধয় সিদ্ধান্তজ্ঞঃ ॥২ -১০। এতস্মিন্তরে শত্রু ভিন্ন নামেকীকরণে ব্যাপূতেছি ত্যৰ্থঃ ॥১১ লহমানে বিলম্বং কুৰ্ব্বাণে ১২ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযোগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ ॥৬ মন্ত্রীরা ভেদপ্রাপ্ত এবং যােদ্ধারা বিমুখ হইলে, পুনরায় তাহাদের একত্র করাই দুৰ্যোধনপ্রভৃতির কাৰ্য্য হইবে ॥১• এই অবসরে একাগ্রচিত্ত পাণ্ডবেরা অনায়াসে সৈন্যসংগ্রহ এবং সামরিক দ্রব্যসঞ্চয় করিতে পারিবেন ॥১১৷ আপনি সেইভাবে পাণ্ডবগণের নির্দোষতা জানাইতে থাকিলে, দুর্যোধনের পক্ষবৰ্ত্তী লােকেরা ভেদপ্রাপ্ত হইবে। তাহা হইলেই তাহারা আর সেইভাবে সৈন্যসংগ্রহ করিবে না; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১২। ধৃতরাষ্ট্র যে আপনার যুক্তিযুক্ত ও ধর্মসঙ্গত বাক্য রক্ষা করিবেন, এই প্রয়ােজন এখন আমি প্রধান বলিয়া মনে করি ॥১॥ (১)•••পুনরেকাশমন—পি। {১২) বিদ্যমাননষু চ দে-বা বরা নি।

·==================== এক পর্বনি যষ্ঠোহধ্যায়। বৃন্ধেযু কুলধৰ্ম্মঞ্চ ব্ৰুব পূর্বেরমুষ্ঠিত। বিভেৎস্যতি মনাংসেমিতি মে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥১৫ (যুগ্মক ন চ তেভ্যো ভয়ং তেহস্তি ব্রাহ্মণাে হসি বেদবিৎ। দূতকর্মনিযুক্তশ্চ স্থবির বিশেষতঃ ॥১৬ স ভবান পুষযােগেন মুহূর্তেন জয়েন চ। কৌরবেয়া প্রয়াহ কৌন্তেয়শ্যার্থসিদ্ধয়ে ॥১৭ বৈশম্পায়ন উবাচ। তথা শিষ্টঃ প্রযযৌ দ্রুপনে মহাত্মনা। পুয়ােখা বৃত্তসম্পন্নে নগরং নাগসাহ্বায়ম্ ॥১৮। শিষ্যৈঃ পরিবৃত বিদ্বান্ নীতিশাস্ত্রার্থকোবিদ। পাণ্ডবানাং হিতাথায় কৌরবান প্রতি জগিবান্ ॥১৯ ইতি শ্রীমহাভারতে শতহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে পুরােহিতযানং নাম ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী স ইতি। তেষু কৃপালুধু বৃদ্ধেষ্ণু ভীষ্মদিযু। এষাং বৃদ্ধানাম, মনাৎসি, বিভেৎস্যতি দুৰ্য্যোধনাদিব্যবহারপ্রতিকুলানি করিষ্যতি ॥১৪ -১৫। নেতি। ব্রাহ্মণ-দুত-স্থবিরাণাং বধাদিনিষেধাদিত্যাশয়ঃ #১৬ স ইতি। জয়েন জয়সূচকেন। অর্থ প্রয়ােজ,স্য সিদ্ধয়ে ১৭ তথেতি। অশিষ্ট উপদিষ্ট। পুরােধাঃ পুরােহিত, বৃত্তসম্পন্নং অধৰ্ম্মযুক্তঃ ॥১৮। আপনি ধাৰ্মিক ; সুতরাং আপনি সেই দয়ালু বৃদ্ধগণের নিকটে ধৰ্ম্মসঙ্গত ব্যবহার করিতে থাকিয়া, পাণ্ডবগণের সর্বপ্রকার কষ্টের বিষয় কীৰ্ত্তন করিয়া করিয়া এবং তাঁহাদের পূর্বপুরুষগণের অনুষ্ঠিত কৌলিক ধৰ্ম্ম বলিতে থাকিয়া তাহাদের মনে ভেদ জন্মাইতে পারিবেন; এবিষয়ে আমার কোন সন্দেহ নাই ॥১৪-১৫ তার পর আপনি বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ এবং দূতকার্যে নিযুক্ত, বিশেষতঃ বৃদ্ধ ; অতএব অপনার দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি হইতে কোন ভয় নাই ॥১৬৷৷ অতএব আপনি এই পুষ্যানক্ষত্রের যােগবশতঃ জয়সূচক মুহূর্তে যুধিষ্ঠিরের প্রয়ােজনসিদ্ধির জন্য কৌরবগণের নিকটে সত্বর গমন করুন” ॥১৭ বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহাত্মা ধ্রুপদরাজা সেইরূপ উপদেশ দিলে, স্বধর্মনিষ্ঠ পুরােহিত হস্তিনানগরে প্রস্থান করিলেন ॥১৮ (১৯) গােক পি নাস্তি। * ·সপ্তমােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। পুরােহিতং তে প্রস্থাপ্য নগরং নাগসাবয়ম্। দূতান্ প্রস্থাপয়ামাসুঃ পার্থিবেভ্যস্ততস্ততঃ ॥১॥ প্রস্থাপ্য দূতানন্যত্র দ্বারকাং পুরুষভঃ । স্বয়ং জগাম কৌরব্যঃ কুন্তীপুত্রো ধনঞ্জয়ঃ ॥২॥ গতে দ্বারবতীং কৃষ্ণে বলদেবে চ মাধবে। সহ বৃষ্ণন্ধকৈঃ সর্বৈর্ভোজৈশ্চ শতশস্তদা ॥৩ সমাগময়ামাস পাণ্ডবানাং বিচেষ্টিত। ধৃতরাষ্ট্রাত্মজো রাজা ঢ়ৈঃ পণিহিতৈশ্চরৈঃ ॥৪॥ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী উক্তমেবার্থ কিঞ্চিন্বিশেষবােধনায় পুনরাহ --শিষৈরিতি। জগিবান্ গতবান্ ॥১৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায় মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ ॥ পুরোহিতমিতি। তে দ্রুপদাদয়ঃ। নাগাস্বয়ং হস্তিনাম্। নাগসাম্বয়ং হস্তিনাম্। ততস্ততঃ তত্র তত্র ১। প্রস্থাপেতি। স্বয়ং জগাম, সৰ্ব্বাপেক্ষয়া কৃষ্ণস্যাভ্যহিতত্বদিতি ভাব ২০ গত ইতি। মাধবে মধুবংশীয়ে। আগময়ামাস অবগতবান্ ॥৩-৪ বিদ্বান্ ও নীতিশাস্ত্রনিপুণ সেই ব্রাহ্মণ শিষ্যগণে পরিবেষ্টিত হইয়া পাণ্ডবগণের হিতের জন্য কৌরবগণের নিকট গমন করিলেন ৷১৯৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন-তঁাহারা পুরােহিতকে হস্তিনানগরে প্রেরণ করিয়া সেই সেই দেশে রাজাদের নিকটেও দূত প্রেরণ করিলেন।১। কুরুবংশীয় পুরুষশ্রেষ্ঠ কুন্তীনন্দন অৰ্জ্জুন অন্যান্য স্থানে দূত প্রেরণ করিয়া দ্বারকানগরে নিজে গমন করিলেন ॥২॥ এদিকে মধুবংশীয় কৃষ্ণ ও বলরাম সমস্ত বৃষ্টি ও অন্ধকবংশীয়গণ এবং শত শত ভােজবংশীয়গণের সহিত দ্বারকানগরে চলিয়া গেলে, তদবধি রাজা দুৰ্যো- (৩)•••মাধবৈশি। (৩)•••তৈঃ প্রশিহিতৈ-পি।

·সপ্তােহ্যায়ঃ। স শ্রুত্বা মাধবং যাতং সদশ্বৈনিলােপমৈঃ । বলেন নাতিমহতা দ্বারকামভ্যয়াৎ পুরী ॥৫॥ তমেব দিবসঞ্চাপি কৌন্তেয়ঃ পাণ্ডুনন্দনঃ। আনৰ্ত্তনগরীং ম্যাং জগামা ধনঞ্জয়ঃ ॥৬৷৷ তো যাত্বা পুরুষব্যাঘ্ৰে দ্বারকাং কুরুনন্দনে। সুপ্তং দদৃশতুঃ কৃষ্ণং শয়নঞ্চাভিজষ্মতুঃ ॥৭॥ ততঃ শয়ানে গােবিন্দে বিবেশ সুযােধন। উচ্ছীৰ্ষতশ্চ কৃষ্ণস্য নিষদ বরাসনে ॥৮|| ততঃ কিরীটী তথ্যানু প্রবিবেশ মহামনাঃ। পশ্চাচ্চৈব স কৃষ্ণস্য প্রহেতিষ্ঠৎ কৃতাঞ্জলিঃ ॥৯॥ = = = = = = = | এ th= ভারতকৌমুদী স ইতি। স ধৃতরাষ্ট্ৰাত্মজো রাজা। অনিলােপমৈবায়ুতুল্যবেগৈঃ ৫ তমিতি। তমেব দিবসং প্রাপ্যেতি শেষ। আননগরীং দ্বারকাম ॥ তাবিতি। দদৃশতু দ্বারপালাজজ্ঞাতবস্তে। শয়নং শয়নগৃহ, অভিজগতু গন্তুমীতু। পরশ্নোকাসারাদেবং ব্যাখ্যা। তত ইতি। উগতং শীর্ষং যস্মিন তদুচ্ছীর্ষমুপধানং ততস্তৎসমীপে ॥৮ তত ইতি। তস্য সুযােধন অনু পশ্চাৎ। পশ্চাচ্চরশান্তে, প্রদােহবনতঃ ॥ ধন পূৰ্বপ্রেরিত গুপ্তচরদ্বারা পাণ্ডবগণের সমস্ত ব্যবহারই জানিতে পারিয়া- ছিলেন ॥৩-৪৷৷ তাই কৃষ্ণ চলিয়া গিয়াছেন শুনিয়া রাজা দুৰ্য্যোধন অনধিক সৈন্যের সহিত বায়ুতুল্যবেগশালী উৎকৃষ্ট অশ্বে আরােহণ করিয়া দ্বারকানগরে গমন করিলেন ॥৫॥ কুন্তীনন্দন পাণ্ডব অর্জুনও সেই দিনই সত্বর মনােহর দ্বারকানগরে গমন করিলেন ৷৬৷ পুরুষশ্রেষ্ঠ অর্জুন ও দুর্যোধন দ্বারকায় যাইয়া দ্বারপালের নিকট জানিলেন যে, কৃষ্ণ নিদ্রিত আছেন। তখন তাহারা সেই শয়নগৃহেই যাইতে চাহিলেন ॥৭ তাহার পর কৃষ্ণ নিদ্রিত থাকা অবস্থাতেই দুৰ্য্যোধন প্রবেশ করিলেন এবং তিনি কৃষ্ণের বালিশের নিকট একখানি উৎকৃষ্ট আসনে উপবেশন করিলেন ॥ (৩)•••মাধবং যাবা ব রা নি। (৭)•••শয়ানঞ্চাভিজগ্মতুবা ব বা নি। (৮) ‘দুৰ্য্যোধন প্রথমং বাসুদেবমুপায়ৎ' ইতি প্রথমার্ধপাঠ—নি।•••তচ্ছীতশ্চ--পি। (১)••• পার্কে উযোগ- (১৩) তুপি।

·৩৪ মহাভারতে উদযােগ- প্রতিবুদ্ধঃ স বাষ্ণেয়াে দদর্শাগ্রে কিরীটিন। সিংহাসনগতং পশ্চাৎ পরিবৃত্য চ দৃষ্টবান্ ॥১॥ স তয়ােঃ স্বাগতং কৃত্বা যথাৎ প্রতিপূজ্য তো। তদাগমনজং হেতুং পপ্ৰচ্ছ মধুসূদনঃ ॥১১৷৷ ততাে দুৰ্য্যোধনঃ কৃষ্ণমুবাচ প্রহসবি। বিগ্রহেহস্মিন্ ভন্ সাহং মম দামিহাসি ॥১২। সমং হি ভবতঃ সখ্যং ময়ি চৈবাৰ্জ্জুনেহপি চ । তথা সাম্বন্ধকং তুল্যমস্মাকং ত্বয়ি মাধব !॥১৩৷৷ অহঞ্চাভিগতঃ পূৰ্ব্বং ত্বমদ্য মধুসূদন! | পূৰ্বাঞ্চাভিগতং সন্তো ভজন্তে পূৰ্বসারিণঃ ॥১৪ • • • • • • • • • ভারতকৌমুদী প্রতীতি। প্রতিবুদ্ধো জাগরিতঃ। বাফেয়ঃ কৃষ্ণঃ। সিংহাসনগতং দুৰ্য্যোধন ১০ স ইতি। স্বাগত? স্বাগতম। তৌ অর্জুনদুর্যোধনে ॥১১। তত ইতি। বিগ্রহে যুদ্ধে। সাহৎ সাহায্যম। সাহায্যার্থে সাহশব্দো মুনিযু রূঢ় ১২। সমমিতি। সম্বন্ধকং সম্বন্ধনিবন্ধনমাত্মীয়ম। স সম্বন্ধশ্চ প্রাগুক্ত ॥১৩ অহমিতি। পূৰ্বান্ পূৰ্বপুরুষান্ প্রাচীন বা সন্তি অনুসরম্ভীতি তে ১৪ দুর্যোধনের পরে মহামনা অর্জুন সেখানে প্রবেশ করিলেন এবং তিনি কৃষ্ণের চরণপ্রান্তে অবনত ও কৃতাঞ্জলি হইয়া রহিলেন ॥৯॥ তাহার পর কৃষ্ণ জাগরিত হইয়া প্রথমে অর্জুনকে দর্শন করিলেন, পরে মুখ ফিরাইয়া সিংহাসনস্থিত দুৰ্য্যোধনকে দেখিতে পাইলেন ॥১ ০ তখন কৃষ্ণ তাহাদের নিকট স্বাগত প্রশ্ন ও তাহাদের যথাযথ পূজা করিয়া তাহাদের আগমনের কারণ জিজ্ঞাসা করিলেন ৷১১ তখন দুৰ্য্যোধন হাসিতে হাসিতেই যেন কৃষ্ণকে বলিলেন--“কৃষ্ণ! এই যুদ্ধে আপনি আমার সাহায্য করুন ॥১২৷৷ মাধব। আমাতে ও অর্জুনে আপনার সখ্য সমান এবং আপনার সঙ্গে আমাদের সম্বন্ধও সমান বটে ॥১৩ তথাপি মধুসূদন! আমি আজ আপনার নিকট আগে আসিয়াছি। পূর্ব- পুরুষানুসারী সজ্জনেরা প্রথমাগত লােকের পক্ষই আশ্রয় করিয়া থাকেন ১৪ (১) দ্বিতীয়ার্ধ বা ব র পি নাস্তি! (১৩)•••মম চৈক্ষুনেইপি চ ব মা নি।

·পণি সপ্তমােহব্যায়ঃ। ত্বঞ্চ শ্রেষ্ঠতমাে লােকে সমদ্য জনার্দন।। সততং সম্মতশ্চৈব সদ্বৃত্তমপালয় ॥১৫। কৃষ্ণ উবাচ। ভবানভিগতঃ পুৰ্বমত্র মে নাস্তি সংশয়ঃ । দৃষ্টস্তু প্রথমং রাজন! ময়া পার্থো ধনঞ্জয়ঃ ॥১৬৷৷ তৰ পূৰ্বাভিগমনাৎ পূৰ্ব্বঞ্চাপ্যস্ত দর্শনাৎ। সাহায্যমুভয়ােরেব করিষ্যামি সুযােধন ! ১৭ প্রবারণ বালানাং পূর্বং কাৰ্যমিতি শ্রুতিঃ । তস্মাৎ প্রবারণং পূৰ্বমহঃ পাখা ধনঞ্জয়ঃ ॥১৮। মৎসংহননতুল্যানাং গােপানামবুদং মহৎ। নারায়ণা ইতি খ্যাতাঃ সর্বে সংগ্ৰামযােধিনঃ ॥১৯|| + + = = = = ভারতকৌমুদী ত্বমিতি। সম্মতে লােকপ্রিয়ঃ, সত্তং মৎপক্ষাবলম্বনাৎ সমাচারম্ ॥১৫। ভবানিতি। অত্র মে সংশয়ে নাস্তি, ভবাকবিশ্বাসাদেবেত্যাশয়ঃ ॥১৬ তবেতি। অষ্য অর্জুনস্য। উভয়েঃ তব চ অর্জুন চ ৪১৭ প্ৰেতি। পূৰ্ব্ব, বালানাম অল্পবয়স্কানাম, প্রবারণম অভীষ্টদান, কাৰ্য কর্তব্যমিতি তিরস্তি। তস্মাৎ পার্থো ধনঞ্জয় এব পূৰ্ব্বং প্রবারণম্ অহঃ প্রাপ্ত যােগ্য, হৃদপেক্ষল্প- বয়স্ককাদিতি ভাব। “কামদানং প্রবারণ” ইতি বিশ্বঃ ১৮ মদিতি। মৎসংহননতুল্যানাং মৎকায়সমানানাং মতুল্যবানামিত্যৰ্থঃ ॥১৯ ; ; কৃষ্ণ। আপনি এখন জগতে সজ্জনের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম এবং সর্বদাই লােকপ্রিয় ; অতএব সদাচার রক্ষা করুন” ॥১৫। কৃষ্ণ বলিলেন-“রাজা! আপনি যে পুৰ্বে আসিয়াছেন, এবিষয়ে আমার কোন সন্দেহ নাই; কিন্তু আমি পূর্বে অর্জুনকে দেখিয়াছি ॥১৬৷ অতএব পূর্বে আপনার আগমনবশতঃ এবং পূর্বে ইহার দর্শনবশতঃ, আমি আপনাদের দুই জনেরই সাহায্য করিব ॥১॥ তবে প্রথমে অল্পবয়স্কদের অভীষ্টদান করা কর্তব্য, ইহা আমার শুনা আছে ; সুতরাং অর্জুনই প্রথমে অভীষ্ট লাভ করিবার যােগ্য ॥১৮ আমারই তুল্য বলবান্ দশ কোটি বিশাল গােপসৈন্য আমার রহিয়াছে ; ‘নারায়ণ’-নামে বিখ্যাত সেই সকল গােপসৈন্য যুদ্ধে সুনিপুণ ১৯ (১৫)••• সমনুপালয়ন-পি।

·৩৬) মহাভারতে উদ্যােগ- তে বা যুধি দুধর্ষা ভবস্তৃেক সৈনিকা। অযুধ্যমানঃ সংগ্রামে ন্যশস্ত্রোহহমেকতঃ ॥২০ আভ্যামন্যতরং পার্থ ! যত্তে হৃদ্যতরং মত। তণীতাং ভবানগ্রে প্রবাৰ্যত্বং হি ধৰ্ম্মতঃ ॥২১৷ এতদ্বিদিত্বা কৌন্তেয় ! বিচাৰ্য চ পুনঃ পুনঃ । তা বা বরয় সাহায্যে মাং সাচিবব্যহথবা পুনঃ ॥২২৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তস্তু কৃষ্ণেন কুন্তীপুত্রো ধনঞ্জয়ঃ । অযুধ্যমানং সংগ্রামে বরয়ামাস কেশবম্ ॥২৩৷৷ নারায়ণমমিত্ৰশ্নং কামাজ্জাতমজং নৃ। সৰ্ব্বক্ষত্ৰত্য পুরতে দেবদানবয়ােরপি ২৭৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী ত ইতি। নশন্তো নিরস্ত্র। একত, মন্ত্রণামাত্ৰদানাদিত্যভিপ্রায়ঃ ॥২০ আভ্যামিতি। আভ্যাম অনয়াের। প্রবাৰ্যঃ কাম্যদানপাত্ৰীকৰ্তব্য: ২১ এতদিতি। এতৎ মমাধ্যমানত্বং ন্যস্তশস্ত্রত্বঞ্চ। সাচিব্যে মন্ত্রণামাত্রদানে ॥২২। এবমিতি। কেশবং কৃষ্ণম্। কামাৎ অসুরনাশাভিলাষাৎ নৃষ্ণু জাত ॥২৩-২৪ ভারতভাবদীপঃ পুরােহিতমিতি ॥১-৩ আগময়ামাস জ্ঞাতবান্ ॥৪–১৭ প্রবারণম্ ঈপ্সিতপ্রদান। “কাম্যদানং প্রবারণ” ইতি বিশ্ব। পূৰ্বমহঃ ত্বত্তঃ কনিষ্ঠত্বাদিত্যৰ্থঃ ॥১৮-২৪ অপহৃতং রক্ত কতম ২৫–৪১ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তমােহধ্যায়ঃ যুদ্ধদুর্ধর্ষ সেই নারায়ণী সেনা একদিকে থা’ এবং যুদ্ধে নিরস্ত্র ও অযুধ্যমান থাকিব-এই ভাবের আমি একদিকে থাকি ॥২৩। অর্জুন। এই দু’য়ের মধ্যে তােমার যেটা বিশেষ অভীষ্ট, তুমি সেইটা গ্রহণ কর। কারণ, ধৰ্ম্ম অনুসারে প্রথমে তােমার অভীষ্ট দান করাই কৰ্তব্য ॥২১৷ অর্জুন। ইহা বুঝিয়া এবং বার বার বিবেচনা করিয়া যুদ্ধে সাহায্যের জন্য হয় সেই নারায়ণী সেনা গ্রহণ কর, না হয় মন্ত্রণালাভের জন্য আমাকে গ্রহণ কর” ॥২২ বৈশম্পায়ন বলিলেন—কৃষ্ণ এইরূপ বলিলে, কুন্তীনন্দন অৰ্জ্জুন যুদ্ধে (১)•••যত্তে কৃত্যকরং মহৎ-পি। (২২) অয়ং শ্লোকঃ পি বা ব র নাস্তি।

·পৰ্বাণ সপ্তােহধ্যায়। ৩৭ দুৰ্য্যোধনস্ত তৎ সৈন্যং সমাবরয়ত্তদা । সহস্রাণাং সহস্ৰস্তু যােধানাং প্ৰা ব্য ভারত !! কৃষ্ণঞ্চাপহৃতং মত্বা সংপ্রাপ পরমাং মুদম্ ॥২৫ দুৰ্য্যোধনস্তু তৎ সৈন্যং সৰ্বমাদায় পার্থিবঃ। ততােহভ্যয়াম্ভীমবললা রােহিণয়ং মহাবলম্ ॥২৬৷ সৰ্ব্বঞ্চাগমনে হেতুং স তস্মৈ সংবেদয়ৎ । প্রত্যুবাচ ততঃ শৌরিধার্তরাষ্ট্রমিং বচঃ ॥২৭৷ বলদেব উবাচ। বিদিতং তে নরব্যাঘ্র ! সৰ্ব্বং ভবিতুমহতি। যন্ময়ােক্তং বিরাটস্য পুরা বৈবাহিকে তদা॥২৮ নিগৃহেক্তো হৃষীকেশর্থং কুরুনন্দন !! ময়া সাম্বন্ধকং তুল্যমিতি রাজন! পুনঃ পুনঃ ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী দুৰ্য্যোধন ইতি। অপহৃতং মত্ব, তৎসৈন্যহরণেনৈবেতি ভাব। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৫। দুৰ্য্যোধন ইতি। আদায় আদানানুমতি প্রাপ্য। রোহিণেয়ং রামম্ ॥২৬ সমিতি। স দুৰ্য্যোধন, তস্মৈ রোহিণেয়ায়। শৌরির্বলদেবঃ ২৭ বিদিতমিতি। বিরাট বা পুরে, বৈবাহিকে উত্তরাবিবাহােৎসবান্তে ২৮ অযােধিভাবে কৃষ্ণকেই গ্রহণ করলেন ; যে কৃষ্ণ-শত্রুহা স্বয়ং নারায়ণ এবং জন্মবিহীন হইয়াও নিজের ইচ্ছানুসারে দেবগণ, দানবগণ এবং সকল ক্ষত্রিয়ের সম্মুখে মনুষ্যমধ্যে জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন ॥২৩-২৪৷ ভরতনন্দন! দুৰ্য্যোধন তখন সেই সমস্ত নারায়ণী সেনাই গ্রহণ করিলেন এবং সহস্র যােদ্ধারও সহস্রগুণ সেই সৈন্য লাভ করিয়া কৃষ্ণকেও যেন লাভ করিলেন মনে করিয়া পরম আনন্দ অনুভব করিলেন ॥২৫৷ তাহার পর, মহাবল রাজা দুর্যোধন সেই সমস্ত সৈন্য পাইবার অনুমতি পাইয়া মহাবল বলরামের নিকট গমন করিলেন ॥২৬৷ তখন দুৰ্য্যোধন বলরামের নিকট নিজের আগমনের সকল কারণ জানাইলেন। তাহার পর বলরাম দুৰ্য্যোধনকে এই কথা বলিলেন ॥২৭ বলরাম বলিলেন-“নরশ্রেষ্ঠ। আমি পূর্বে বিরাটনগরে উত্তরার বিবাহের পরে যাহা বলিয়াছিলাম, সে সমস্ত আপনার জানা থাকিতে পারে ॥২৮ (২৫)•••ষ্ণক্ষাপহৃতং জ্ঞাত্বা-বা বরা নি। (২০)সম্বন্ধকং তুল্য-বা বরা নি ·মহাভারতে উদ্যােগ- ন চ তাক্যমুক্তং বৈ কেশবঃ প্ৰত্যপদ্যত। ন চাহমুৎসহে কৃষ্ণং বিনা খাতুমপি ক্ষণম্ ॥৩॥ নাহং সহায়ঃ পার্থস্য নাপি দুৰ্য্যোধনস্ত বৈ। ইতি মে নিশ্চিত বুদ্ধিবাসুদেবমবেক্ষ্য বৈ ॥৩১। জাতােহসি ভারতে বংশে সৰ্বপার্থিবপূজিতে। গচ্ছ যুধ্যস্ব ধৰ্ম্মেণ ক্ষাত্রেণ পুরুষভ ! ॥৩২। বৈশম্পায়ন উবাচ। ইত্যেমুক্তস্তু তদা পরিষজ্য হলায়ুধ। কৃষ্ণঞ্চাপহৃতং মত্ব যুদ্ধান্মেনে জিতং জয়ম্ ॥৩৩৷৷ সােহভ্যয়াৎ, কৃতবর্মাণং ধৃতরাষ্ট্র তাে নৃপঃ। কৃতবর্মা দদৌ তস্য সেনামক্ষৌহিণীং তদা ৩৪। ভারতকৌমুদী নিগৃহেতি। নিগৃহ অভিভূয়। নিরপেক্ষৈরেবাশ্মভিঃ স্থাতব্যমিতি ভাবঃ ॥২৯ নেতি। প্রত্যপদ্যত অগৃহৎ, আত্মনা সৈন্যেন চ পক্ষদ্বয়বৈ গ্ৰহণাৎ ৩০ নেতি। বাসুদেবমবেক্ষ্য উক্তনিয়মেন স্যোভয়পক্ষগ্রহণমবেক্ষ্য ॥৩১। জাত ইতি। এতেনাত্মনাে নিরপেক্ষতা সৰ্বথা সুচিতা ৩২ ইতীতি। সৈন্যগ্রহণেনৈব কৃষ্ণাপহরণমিতি ভাব। জিতমায়ত্তীকৃতম্ ॥৩৩ স ইতি। অক্ষৌহিণীং তৎপরিমিতাম্। তদ্বিবরণন্তু আদিপর্বণ্যেবােম্ ॥৩৪৷ কুরুনন্দন রাজা। আপনার জন্যই আমি বাধা দিয়া কৃষ্ণকে বার বার এই কথা বলিয়াছিলাম যে, উভয়পক্ষেই আমাদের সমান সম্বন্ধ ॥২৯। কিন্তু কৃষ্ণ আমার সে কথা গ্রাহ্য করিল না; সুতরাং আমি কৃষ্ণকে ছাড়িয়া ক্ষণকালও থাকিতে পারি না | তা’র পর, কৃষ্ণের ব্যবহার দেখিয়া আমি এইরূপ বুদ্ধিই স্থির করিয়াছি যে, আমি অৰ্জ্জুনেরও সহায় হইব না, দুর্যোধনেরও সহায় হইব না ॥৩১। অতএব পুরুষশ্রেষ্ঠ! আপনি, সকল রাজার সম্মানিত ভরতবংশে জন্মিয়াছেন ; সুতরাং যান, যাইয়া ক্ষত্রিয় ধৰ্ম্ম অনুসারে যুদ্ধ করুন” ॥৩২৷ বৈশম্পায়ন বললেন-বলরাম এইরূপ বলিলে, দুর্যোধন তখন বলরামকে আলিঙ্গন করিয়া, কৃষ্ণকে তিনিই নিয়াছেন এইরূপ ধারণ করিয়া, যুদ্ধে জয় করিয়াছেন বলিয়া মনে করিলেন ৩৩ (৩২)•••ক্ষণে (৩১)•••বাসুদেবমুদক্ষত-পি। মহাবাহমাম ভরতভ --নি । ভতভ!—পি। (৩৩)•••কৃষ্ণাপি ·পর্বণি সপ্তমােহধ্যায়। -~- স তেন সসৈন্যেন ভীমেন কুরুনন্দন। বৃতঃ পরিষযৌ হৃষ্টঃ সুহৃদ সংপ্রহর্ষয়ন ॥৩৫|| ততঃ পীতাম্বরধরাে জগৎস্রষ্টা জনার্দন। গতে দুর্যোধনে কৃষ্ণঃ কিরীটিনমথাব্রবীৎ। অযুধ্যমানঃ কাং বুদ্ধিমাস্থায়হং বৃতত্ত্বয়া ॥৩৬ অর্জুন উবাচ। ভবান্ সমর্থস্তান সর্বান্ নিহন্তং নাত্ৰ সংশয়ঃ । নিহন্তমহমপ্যেক সমর্থঃ পুরুষর্ষভ! ৩৭৷ ভবাংস্তু কীর্তিমাল্লেকে তদৃষশাং গমিষতি। যশসঞ্চাহমপ্যর্থী তস্মাদাস ময়া বৃতঃ ॥৩৮৷৷ সারথ্যন্তু ত্বয়া কাৰ্যমিতি মে মানদং সদা। চিররাত্রেন্সিতং কৰ্ম্ম তন্তুবান কমতি ॥৩. | ভারতকৌমুদী স ইতি। স দুৰ্য্যোধন। সংপ্ৰহয় বলবৃদ্ধোতি ভাব: ৩৫ তত ইতি। ত্বয়া কাং বুদ্ধিমাস্থায় আশ্রিত অধ্যমনঃ অহং বৃত। ষট্‌পাদঃ শােকঃ ॥৩৬ ভবানিতি। এতেন উভয়শ্লোকেন সাধশ্ম্য প্রতিপাদনৎ সখ্যং প্রতিপাদিত ॥৩৭ ভবানিতি। তৎ বিপক্ষনিহননজনিতম্ । প্রশ্নং ধৰ্ম্যাৎ ৩৮ তাহার পর রাজা দুয্যোধন কৃ বৰ্ম্মার নিকট গেলেন ; কৃতবর্মা তখন তাহাকে এক অক্ষৌহিণী সৈন্য দান করিলেন ৩৪৷ তখন কুরুনন্দন দুৰ্য্যোধন ভয়ঙ্কর সেই সকল সৈন্যে পরিবেষ্টিত ও আনন্দিত হইয়া বন্ধুবৰ্গকে আনন্দিত করিতে থাকিয়া গমন করিলেন ॥৩৫ দুৰ্য্যোধন চলিয়া গেলে, তাহার পর পীতবসনধারী, জগৎসৃষ্টিকর্তা ও জনার্দন কৃষ্ণ অর্জুনকে বলিলেন-“অৰ্জ্জুন! আমি যুদ্ধ করিব না বলিয়াছি, তথাপি তুমি কোন্ বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া আমাকে বরণ করিলে ?” ॥৩৬৷৷ অর্জুন বলিলেন—“পুরুষশ্রেষ্ঠ ! আপনি সেই সমস্ত শত্রুকেই সংহার করিতে সমর্থ, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই এবং একাকী আমিও সে বিষয়ে সমর্থ ॥৩৭ তা’র পর, জগতে আপনি নিয়ত কীর্তিমান; সুতরাং সে যশ আপনার উপরেই গমন করিবে; আবার আমিও যশের প্রাথী। সেই কারণে আমি আপনাকে বরণ”করিলাম ॥৩৮ (৩৯)•••চিররাত্রেপ্সিতং কাম-বা ব র নি । ;

·মহাভারতে উদ্যােগ বাসুদেব উবাচ। উপপমিদং পার্থ ! যৎ স্পর্ধসি ময়া সহ। সারথ্যং তে করিষ্যামি কামঃ সম্পদ্যতাং তব ॥৪॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং প্রমুদিতঃ পার্থঃ কৃষ্ণেন সহিতস্তা। বৃতাে দাশাহঁপ্ৰবরৈঃ পুনরায়াদযুধিষ্ঠিরম্ ॥৪১। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে কৃষ্ণসারথ্যস্বীকারাে নাম সপ্তমােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ অষ্টমােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। শল্যঃ শ্রুত্ব তু দূতানাং সৈতেন মহতা বৃতঃ। অভ্যয়াৎ পাণ্ডবান রাজন! সহ পুত্রৈমহারথৈঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী তথাত্বেহপি কিং ফলমিত্যাহ- সারথ্যমিতি। চিররাত্রেপিতং চিরাভিলষিত। “চিরায় চিররাত্রায় চিরস্যাদ্যাশ্চিরার্থকা” ইত্যমর ॥৩৯ উপেতি। উপপমং যুক্তিযুক্ত। স্পর্ধসি বলেন ॥৪ • এবমিতি। দাশাহবরৈঃ দাশাহবংশশ্রেষ্ঠেঃ সাত্যকিপ্রভৃতিভিঃ ॥৪১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে সপ্তমােহধ্যায়ঃ ।। তবে আপনি আমার সারথ্য করিবেন, ইহা আমার চিরদিনের মনের অভীষ্ট বিষয়; সুতরাং তাহা আপনি স্বীকার করুন” ॥৩৯। কৃষ্ণ বলিলেন—“অৰ্জ্জুন। তুমি যে আমার সহিত স্পর্ধা করিয়া থাক, সে পক্ষে একথা যুক্তিযুক্ত বটে ; সুতরাং আমি তােমার সারথ্য করিব ; তােমার অভীষ্ট পূর্ণ হউক” ॥৪ •| বৈশম্পায়ন বলিলেন--এইভাবে অর্জুন তখন আনন্দিত ও দাশাহঁশ্রেষ্ঠগণে পরিবেষ্টিত হইয়া কৃষ্ণের সহিত পুনরায় যুধিষ্ঠিরের নিকটে আগমন করিলেন ॥৪১ •• ·পধ্বণি ৪১ অষ্টমােহধ্যায়ঃ। তস্য সেনানিবেশােহভূদধ্যৰ্ধমিব যােজন। তথাহি বিপুলাং সেনাং বিভৰ্তি স নভঃ ॥২॥ অক্ষৌহিণীপতী রাজন্ ! মহাবীৰ্যপরাক্রমঃ। বিচিত্ৰকবচাঃ শূরা বিচিত্ৰধ্বজকাশ্মকাঃ ॥৩৷৷ বিচিত্রাভরণাঃ সর্বে বিচিত্ৰধ্বজবাহনাঃ। বিচিত্ৰগ্ধরাঃ সর্বে বিচিত্ৰাম্বরভূষণাঃ ॥৪॥ স্বদেশবেশাভণা বীরাঃ শতসহস্রশঃ। তস্য সেনাপ্রণেতারাে বৰুঃ ক্ষত্রিয়র্ষভাঃ ॥৫॥ (বিশেষক ব্যথয়মিব ভূতানি কম্পয়মিব মেদিনীম্। শনৈৰ্বিশ্রাময় সেনাং স যযৌ যত্ৰ পাণ্ডবাঃ ॥ ভারতকৌমুদী শল্য ইতি। ত্বা পাণ্ডবাহ্বানমিতি শেষ, দূতানামত্তিকে। তস্থেতি। অধ্যৰ্দ্ধম্ অৰ্দ্ধাধিক। বিভত্তি পুষ্ণাতি স্ম ॥২॥ অক্ষৌহিণীতি। অক্ষৌহিণীনাং পতি: শল্য এব। বিচিত্রা: সুজো মালা ধরন্তীতি তে। সেনায়াঃ প্রণেতার পতয়। আবাক্যে পুনরুক্তি সােঢ়ব্যা ॥৩৫। ব্যথয়শ্নিতি। ভূতানি প্রাণিনঃ। স শল্যঃ। পাণ্ডবা আসন্ ॥৬৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজা। শল্যরাজা দূতগণের নিকট পাণ্ডবগণের আহ্বান শুনিয়া বিশাল সৈন্যে পরিবেষ্টিত হইয়া মহারথ পুত্রগণের সহিত, পাণ্ডব- গণের উদ্দেশে প্রস্থান করিলেন ॥১॥ পথে অর্পযােজনেরও অধিক স্থান ব্যাপিয়া ব্যাপিয়াই যেন তাহার সৈন্যনিবেশ হইতে লাগিল। কারণ, নরশ্রেষ্ঠ শল্য প্রচুর সৈন্য পােষণ করিতেন ॥২॥ রাজা। মহাবল ও মহাপরাক্রমশালী শল্য বহু অক্ষৌহিণী সৈন্যের অধিপতি ছিলেন ; আর শত শত ও সহস্র সহস্র বীর ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠেরা তাঁহার সেনাপতি ছিলেন। তাঁহাদের সকলেরই কবচ, ধ্বজ, ধনু, আভরণ, বাহন, মাল্য, বসন ও ভূষণ সকল বিচিত্র ছিল এবং তাহারা স্বদেশীয় বেশভূষায়ই অলঙ্কত ছিলেন ॥৩৫। শল্যরাজা প্রাণিগণকে যেন ব্যথিত করিতে থাকিয়া, পৃথিবীকে যেন কম্পিত করিতে প্রবৃত্ত হইয়া এবং সৈন্যগণকে মধ্যে মধ্যে বিশ্রাম করাইয়া, যেখানে পাণ্ডবেরা ছিলেন, সেই দিকে ধীরে ধীরে গমন করিতে লাগিলেন ৷৬৷ • (৬)•••যেন পাণ্ডবাঃ—পি,•••যেন পাণ্ডবঃ-বা ব না। উদ্যােগ-৬ (১৩) ·৪২ মহাভারতে উদ্যােগ ততত দুর্যোধনঃ শ্রুত্বা মহাসেনং মহারথ। উপায়ান্তমভিত্য স্বয়মান… ভারত! ॥৭৷ কারয়ামাস পূজার্থং তস্য দুৰ্য্যোধনঃ সভাঃ। রমণীয়েষু দেশেম্বু রত্নচিত্রাঃ স্বলঙ্কতাঃ ॥৮ শিল্পিভিবিবিধৈশ্চৈব ক্রীড়াস্তত্র প্রযােজিতাঃ। তত্র মাল্যানি মাংসানি ভক্ষ্যং পেয়ঞ্চ সৎকৃতম্ ॥৯ কুপাশ্চ বিবিধাকারা মনােহবিবর্ধনাঃ। বাপ্যশ্চ বিবিধাকারা ঔদনানি গৃহাণি চ ॥১॥ স তাঃ সভাঃ সমাসদ্য পূজমানােযথামঃ। দুৰ্য্যোধনস্য সচিবৈদেশে দেশে সমন্ততঃ ॥১১। আজগাম সভামস্যাং দেবাবসথবচঁস। স তত্র বিষয়েযুক্তঃ কল্যাণেরতিমানুষেঃ ॥১২। ভারতকে নদী তত ইতি। মহারথং শল্যম। অভিদ্রুত্য দ্রুতং গত্বা, আন… পূজয়ামাস ॥৭ কারয়ামাসেতি। কারয়ামাস পূৰ্বমেবেত্যাশয়ঃ । সভাঃ সভামণ্ডপানি ॥৮|| শিল্পিভিরিতি। প্রযােজিতা আয়ােজ্য রক্ষিতা। সৎকৃতং সৎকারায় স্থাপিতম্ ॥al কৃপা ইতি। বাপো দীঘিকা। ঔদনানি অনুসম্বন্ধীনি ॥১• স ইতি। স শল্য। পূজ্যমনঃ অভৰদিতি শেষঃ ০১১ আজগামেতি। দেবাবসথবচ্চসং দেবগৃহকান্তিম্ । বিয়ৈনৃত্যগীতাদিভিঃ ১২। ভরতনন্দন! মহারথ শল্যরাজা বিশাল সৈন্য লইয়া আসিতেছেন--ইহা শুনিয়া দুৰ্য্যোধন নিজেই দ্রুত যাইয়া তাহার সংবর্ধণা করিলেন ॥৭ দুৰ্য্যোধন পূৰ্বেই শল্যরাজার সংবর্ধনার জন্য সুন্দর সুন্দর স্থানে রত্নখচিত ও সুসজ্জিত সভামণ্ডপ নির্মাণ করাইয়া রাখিয়াছিলেন ॥৮॥ নানাবিধ শিল্পী দ্বারা সেই সেই স্থানে বহুবিধ ক্রীড়ার আয়ােজন করাইয়া রাখিয়াছিলেন এবং শল্যের সংবর্ধনার জন্য মাল্য, মাংস, খাদ্য ও পেয় সকল স্থাপিত করিয়াছিলেন ॥ | এবং দুৰ্য্যোধন মনের আনন্দবর্ধক নানাকৃতির কূপ, সিবিধাকারের দীর্ঘিকা ও পাকগৃহ সকল নির্মাণ করাইয়া রাখিয়াছিলেন ॥১৩। শল্যরাজা পথে স্থানে স্থানে সেই সেই সভামণ্ডপে উপস্থিত হইবামাত্র দুর্যোধনের লােকেরা দেবতার ন্যায় তাহার পূজা করিতে লাগিল ॥১ (১••••ঔদকানি গণি চ ব ব র । (১২)•••স তত্র বিবিধৈযুক্ত—পি ·পৰ্বণি ৪৩ অষ্টমােহধ্যায়ঃ। মেনেহভ্যধিকমাত্মানমবমেনে পুরন্দর। পপ্ৰচ্ছ সততঃ প্রেষা প্রহৃষ্টঃ ক্ষত্রিয়ভঃ ॥১৩৷৷ যুধিষ্ঠিরস্য পুরুষাঃ কেহত্ৰ চকুঃ সভা ইমাঃ । আনয়ন্তাং সভাকারাঃ প্রদেয়াহ হি মে মতাঃ ॥১৪। প্রসাদমেষাং দাস্যামি কুন্তীপুত্রোহনুমন্যতা। দুৰ্য্যোধনায় তৎ সৰ্ব্বং কথয়ন্তি স্ম বিস্মিতাঃ ॥১৫| সংপ্রহৃষ্টো যদা শলো বিদিসুরপি জীবিত। গূঢ়ো দুৰ্য্যোধনস্তত্ৰ দৰ্শয়ামাস মাতুলম্ ॥১৬ ভারতকৌমুদী মেন ইতি। অভ্যধিকং রাজান্তরাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। প্রেষা তত্রত্যান্ ভৃত্যান্ ॥১৩ যুধীতি। প্রদেয়াহা পারিতােষিকদাষােগ্যা। যুধিষ্ঠিরস্বাৈয়ং সৎকার ইতি বিভা- ব্যোক্ত ১৪ প্রসাদমিতি। প্রসাদং প্রসাদনিবন্ধনং পারিতােষিকম। বিস্মিত তদীয়ভৃত্যা: ১৫ সমিতি। বিদিৎসুঃ বিশেষেণ দাতুমি:। গুঢ়: গুপ্তং স্থিত। মাতুলং শল্যম্ ॥১৬ ; ক্রমে শল্যরাজা দেবালয়ের ন্যায় অন্যান্য সভামণ্ডপে আসিতে লাগিলেন ; সেই সকল স্থানেও মঙ্গলময় অলৌকিক বিষয় সকল ভােগ করিতে থাকিলেন ॥১২। তখন ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ শল্যরাজা আপনাকে শ্রেষ্ঠ বলিয়া মনে করিলেন এবং দেবরাজকে অবজ্ঞা করিলেন অবজ্ঞা করিলেন ; তৎপরে তিনি এত্য তৎপরে তিনি এত্য ভৃত্যদিগকে জিজ্ঞাসা করিলেন—১৩৷৷ ‘যুধিষ্ঠিরের কোন্ লােকেরা এখানে এই সভামণ্ডপগুলি নিৰ্মাণ করিয়াছে ? তাহাদিগকে আনয়ন কর, তাহারা পারিতােষিকদানের যােগ্য বলিয়া আমার ধারণা হইয়াছে ॥১৪। অতএব আমি উহাদিগকে পারিতােষিক দান করিব; এবিষয়ে যুধিষ্ঠিরও অনুমতি করুন। তৎপরে দুর্যোধনের ভৃত্যেরা বিস্মিত হইয়া যাইয়া সে সমস্ত কথাই দুৰ্য্যোধনকে বলিল ॥১৫৷ শল্য যখন অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া নিজের জীবনও দান করিবার ইচ্ছা করিলেন, তখন গুপ্ত অবস্থায় অবস্থিত দুৰ্য্যোধন শস্যের সহিত সাক্ষাৎ করিলেন ॥১৬ (১৬)•••দিদিৎসপি জীবিত বা ব বা নি ·৪৪ মহাভারতে উদ্যােগ- তং দৃষ্ট। মদ্ররাজস্তু জ্ঞাত্বা যত্নঞ্চ তস্য তম্। পরিজ্যাব্রবীৎ প্রীত ইষ্টোহর্থো গৃহতামিতি ॥১৭৷ দুৰ্য্যোধন উবাচ। সত্যবাগভব কল্যাণবরাে বৈ মম দীয়তা। সর্বসেনাপ্রণেতা মে ভবান ভবিতুমহতি ॥১৮|| বৈশম্পায়ন উবাচ। কৃতমিত্যব্রবীচ্ছল্যঃ কিমন্যৎ ক্রিয়তামিতি। কৃমিত্যেব গান্ধারিঃ প্রত্যুবাচ পুনঃ পুনঃ ॥১৯৷৷ শল্য উবাচ। গচ্ছ দুৰ্য্যোধন! পুরং স্বকমেব নরভ!। অহং গমিষে দ্রষ্টং বৈ যুধিষ্ঠিরমরিন্দমম্ ॥২॥ দৃষ্ট। যুধিষ্ঠিরং রাজ! ক্ষিপ্রমেষে নরাধিপ!। অবশ্যঞ্চাপি দ্রষ্টব্যঃ পাণ্ডবঃ পুরুষর্ষভঃ ॥২১|| তমিতি। ভারতকৌমুদী তন্য দুৰ্য্যোধন। পরিজ্য আলিঙ্গ্য ॥১৭ সত্যেতি। কল্যাণবর কল্যাণজনক: অভীষ্টবিষয়। প্রণেতা নায়কঃ ॥১৮ কতমিতি। কৃতং তদানমিতি শেষ। ক্রিয়তাং ময়্যের্থ। কৃতং সমভীষ্টম। গাৰ্যা অপত্যমিতি গান্ধারি: “বাব্বদেশ্চ বিধায়তে” ইতি ইণ, ॥১৯ গচ্ছেতি। কং স্বকীয়ম্ ॥২॥ শল্য দুর্যোধনকে দেখিয়া এবং সেই সমস্ত যত্নই তঁাহার ইহা জানিয়া, আনন্দিত হইয়া তাহাকে আলিঙ্গন করিয়া বলিলেন-“বৎস! তুমি অভীষ্ট বিষয় গ্রহণ কর” ॥১৭ তখন দুর্যোধন বলিলেন-“মাতুল। আপনার বাক্য সত্য হউক, আপনি আমাকে মঙ্গলজনক বর দান করুন, আপনি আমার সমস্ত সৈন্যের নায়ক হউন” ॥১৮ বৈশম্পায়ন বলিলেন--তখন শল্য কহিলেন—“আমি তােমাকে সেই বরই দান করিলাম, অষ্ণ কি করিব বল”। পরে দুৰ্য্যোধন বার বার বলিলেন যে, “আপনি ইহাতে আমার সকলই করিয়াছেন” ॥১৯ শল্য বলিলেন—“নরশ্রেষ্ঠ দুৰ্য্যোধন! তুমি আপন রাজধানীতেই গমন কর । কিন্তু আমি অরিন্দম যুধিষ্ঠিরের সহিত দেখা করিতে যাইব ॥২০ (১৮)সৰ্বসেনপ্রণেতা বৈ-বা ব বা নি। ০ ·পর্বণি অষ্টমােহধ্যায়। ৪৫ দুর্যোধন উবাচ। ক্ষিপ্ৰমাগম্যতাং রাজ! পাণ্ডবং বক্ষ্য পার্থিব ।। ত্বয্যধীনাঃ স্ম রাজেন্দ্র ! বরদানং স্মর নঃ ॥২২৷৷ শল্য উবাচ। ক্ষিপ্রমেষ্যামি ভদ্রং তে গচ্ছ ত্বং স্বপুরং নৃপ!। পরিজ্য তথান্যোন্যং শল্যদুৰ্য্যোধনাবুভৌ॥২॥ স তথা শল্যমামন্ত্র পুনরায়াৎ স্বকং পুরম্। শল্যা জগাম কৌন্তেয়ানাখ্যাতুং কৰ্ম্ম তস্য তৎ ॥২ - | উপপ্লব্যং স গত্বা তু স্কন্ধাবারং প্রবিশস্য চ। পাণ্ডবানথ তান্ সৰ্বান্ শল্যস্তত্র দদর্শ হ॥২৫|| ভারতকৌমুদী দৃষ্টেতি। শ্ৰষ্টব্যঃ, মাতুলত্বসম্বন্ধাৎ তদাহ্বচ্চেতি ভাবঃ ॥২১ ক্ষিপ্রমিতি। স্ম ইতি বিসর্গলােপ আর্ষ। স্মরস্ব, তৎপক্ষে ন গচ্ছেতি ভাব: ২২। ক্ষিপ্রমিতি। পরিজ্য কিয়ন্তং কালং স্থিতাবিতি শেষঃ ২৩ স ইতি। স দুৰ্য্যোধন। তৎ দুৰ্য্যোধনায় বরদানরূপম্ ॥২৪। উপেতি। উপপ্লব্যং তদাখ্যং বিরাটস্বৈ নগরান্তর। স্কন্ধাবারং পটমণ্ডপম্ ॥২৫। ভারতভাবদীপঃ শল্য ইতি ॥১-৫ যেন যত্র দেশে, তত্র যযযৗ ॥৮-১৫। দিদিৎসু দদ দানেৎস্য রূপম গচ্ছথ প্রাপ্তহি, স্বপুরং স্বরাজ্যম।২৩-২৭। উপপ্লব্যং বিরাটনগরস্য প্রদেশ- নরনাথ রাজা! আমি যুধিষ্ঠিরের সহিত দেখা করিয়া সত্বরই আসিব। কারণ, পুরুষশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠিরের সহিত দেখা করা আমার অবশ্য কর্তব্য” ॥২১৷ দুর্যোধন বলিলেন—“পৃথিবীনাথ রাজা! আপনি পাণ্ডবদের সহিত সাক্ষাৎ করিয়া সত্বর আসিবেন। কারণ, রাজশ্রেষ্ঠ। আমরা আপনার অধীন হইয়াছি ; বিশেষতঃ আপনি আমাকে যে বর দিয়াছেন, তাহা স্মরণ করিবেন” ॥২২ শল্য বলিলেন—“রাজা! আমি সত্বরই আসিব ; তােমার মঙ্গল হউক; তুমি আপন রাজধানীতে চলিয়া যাও”। তাহার পর শল্য ও দুর্যোধন পরস্পর আলিঙ্গন করিলেন ॥২৩ পরে দুৰ্য্যোধন শস্যের অনুমতি লইয়া আবার নিজের রাজধানীতে চলিয়া আসিলেন এবং শল্যও তাঁহার সেই কাৰ্য বলিবার জন্য পাণ্ডবগণের নিকট গমন করিলেন ২৪ ; ৩ ·৪৬ মহাভারতে উদ্যােগ- সমেত্য চ মহাবাহুঃ শল্যঃ পাণ্ডুতৈস্তদা । পাদ্যমৰ্যপ গাঞ্চৈব প্রত্যগৃহূদযথাবিধি ॥২৬৷৷ ততঃ কুশলপূৰ্ব্বং স মদ্ররাজোহরিসূদনঃ। প্রীত্যা পরময়া যুক্তঃ সমাশ্লিষ্যদ্যুধিষ্ঠির ॥২৭। তথা ভীমার্জুনো হৃষ্টে স্বস্ত্রীয়ে চ যমাবুভো । তাসনে চোপবিস্ত শল্যঃ পার্থমুবাচ হ ॥২৮ কুশলং রাজশাৰ্দল! কচ্চিত্তে কুরুনন্দন।। অরণ্যবাসাদ্দিষ্ট্যাসি বিমুক্তো জয়তং বর ॥২৯৷৷ সুদুষ্করং কৃতং রাজন্ ! নির্জনে বসতা বনে। ভ্রাতৃভিঃ সহ রাজেন্দ্র ! কৃষ্ণয়া চানয়া সহ ॥৩০। = = = = = = = = ভারতকৌমুদী সমিতি। সমেত্য মিলিত্বা। প্রত্যগৃহূৎ পাণ্ডুতেভ্য এব ২৬ তত ইতি। কুশলপূৰ্ব্বং কুশল প্রশ্নপূকম্ ॥২৭ তথেতি। তথ। সমশিষদিত্য। স্বশ্রীয়ে ভগিনীপুত্রো, যমে নকুলসহদেবো ॥২৮ কুশলমিতি। চ্চিৎ বেদিতুমিচ্ছামীত্যৰ্থঃ। দিষ্ট্য। ভাগেন ॥২৯! সুদুরমিতি। কাৰ্যমিতি শেষ। কুয়া দ্রৌপদ্যা ॥৩০। তাহার পর শল্য উপপ্লব্যনগরে যাইয়া পটমণ্ডপে (ভঁবুতে) প্রবেশ করিয়া সেখানে পাণ্ডবদের সকলকেই দর্শন করিলেন ॥২৫। তখন মহাবাহু শল্য পাণ্ডবগণের সহিত মিলিত হইয়া তাহাদের নিকট হইতে যথাবিধানে পাদ্য, অর্ঘ্য ও গাে গ্রহণ করিলেন ॥২৬৷৷ তৎপরে শত্ৰুসূদন মদ্ররাজ শল্য মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিয়া পরম আনন্দিত হইয়া যুধিষ্ঠিরকে আলিঙ্গন করিলেন ॥২৭৷ পরে আনন্দিতচিত্ত ভীম, অর্জুন এবং ভগিনীপুত্র নকুল ও সহদেবকে আলিঙ্গন করিয়া শল্য উপযুক্ত আসনে উপবেশনপূর্বক যুধিষ্ঠিরকে বলিলেন--॥২৮৷৷ “কুরুনন্দন! রাজশ্রেষ্ঠ! বিজয়িপ্রধান। তােমার মঙ্গল ত? তুমি ভাগ্যবশতই বনবাস হইতে মুক্তিলাভ করিয়াছ ॥২॥ রাজা! রাজশ্রেষ্ঠ ! ভ্রাতৃগণ এবং এই দ্রৌপদীর সহিত নির্জন বনে বাস করিয়া তুমি অতি দুষ্কর কায্য করিয়াছ।৩০ (২৭)•••সমাখিষ যুধিষ্ঠিরম---পি।

·পৰ্বণি অষ্টমােহধ্যাযঃ । ৪৭ অজ্ঞাতবাসং ঘােরঞ্চ বস তা দুষ্করং কৃতম্। দুঃখমেব কুতঃ সৌখ্যং রাজ্যভ্রষ্ট ভাবত। ॥৩১। দুঃখস্যৈতন্য মহতো ধার্তরাষ্ট্রকৃত বৈ । অবাষ্প্যসি সুখং বাজ । হা “এ পরন্তপ ! ৩২। বিদিতং তে মহারাজ। লােকতন্ত্র নরধিপ!! তম্মল্লোভকৃতং কিনি তা । • বি॥ে৩৩৷৷ রাজমীণাং পুৰাণানাং মামশি তা ।। দানে হাসি সত্যে চ ভব তা ৩। যুধিব ' [৩৪৷ ক্ষমা দমশ্চ সন্য অং সাচ যুধিষ্ঠির ! দ্ভূতশ্চ পুনলে কযি রাজন! প্রতিষ্ঠিত ॥৩৫|| মৃদুবান্যো ব্ৰহ্মণ্যো দা। ধম্মপবাযা । ধৰ্ম্মান্তে বিদিতা রাক্ষন। বহ। লোকসাক্ষিকাঃ ॥৩৬৷৷ - তা কম। অজ্ঞাতেতি। ন জ্ঞানে বসাে যস্মিন কম দাথ। গ) 1 ৩১। দু:খস্থেতি। এ দুখস্য শসীনে • শে। ৩২। বিদি তমিতি। লােক তন্ত্র সন্দেিে ব শ সাধু ব্যবস্ব হ্যর্থ: ৩০ রাজেতি। অশ্বিচ্ছ অনুগঠিচ্ছ । ভৰ • • হ•ি শেঃ ॥৩} মেতি। দম ইন্দ্রিযদমনম। লো; পারকিং , {{৩৫। এবং ভরতনন্দন ! তুমি দক কাতাপ কবিযা ও অতি দুষ্কৰ কায্য করিয়াছ। কারণ, বাজাষ্টলােকেব ব বল ? ভাগ করিতে হয, সুখ আর কোথায় ? ৩১৷৷ পরন্তপ ! বাজা! দুয্যোধন • এই কত দুঃখের অবসানে তুমি শত্রুগণকে সংহার করিয়া অবশ্যই সুখলাভ করবে।৩.। নরনাথ! মহারাজ। তামার সশল্যবহার জানা আছে। সেই জন্যই বৎস! তােমার লােভকৃত কোন আচরণ নাই ॥৩৩|| ভরতনন্দন! বৎস! যুধিষ্ঠিৰ ! ও প্রচন বাজষিগণের পথ অনুসরণ করিবার ইচ্ছা কর এবং দান, তপস্যা ও সত্য নিৰ • ॥৩৪। রাজা। যুধিষ্ঠিব! না, ইন্দ্রিয়দমন, সত্য, অহিংসা এবং আশ্চয্য লােক তােমাতে প্রতিষ্ঠিত আছে ৩৫ (৩০)•••তম্মক্ষোভকং রঞ্জন! - পি। (৩৬) লোকসাক্ষিণ-পি।

·৪৮ মহাভারতে উদ্যােগ সৰ্ব্বং জগদিদং তাত! বিদিতং তে পরন্তপ ।। দিষ্ট্য। কৃচ্ছ মিদং রাজন! পারিতং ভরতৰ্ষভ! ৩৭ | দিষ্ট্যা পশ্যামি রাজেন্দ্র ! ধৰ্মাত্মানং সহানুগ। নিস্তীর্ণং দুষ্করং রাজংত্ত্বাং ধর্মনিরতং বিভাে! ॥৩৮ বৈশম্পায়ন উবাচ। তােেহাকথয়দ্রাজা দুৰ্য্যোধনসমাগম। তচ্চ শুশ্ৰুষিতং সর্বং বরদানঞ্চ ভারত! ॥৩৯৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। সুকৃতং তে কৃতং রাজন! প্রহৃষ্টেনন্তরাত্মনা । দুৰ্য্যোধনস্ত যদ্বীর! ত্বয়া বাচা প্রতিশ্রুত ॥৪॥ ভারতকৌমুদী মৃদুরিতি। বদান্যা মধুরবাক, ব্ৰহ্মণণ্যা বেদহিতকর। লােকসাক্ষিকা লৌকিকাঃ ॥৩৬ সৰ্বমিতি। ইদং বনবাসাজ্ঞাতবাসাত্মকম, পারিতং সমাপিতম ॥৩৭। দিষ্ট্যেতি। অনুগৈদারভ্রাতৃভিঃ সহেতি তম। দুষ্করং বনবাসাদিব্ৰতম্ ॥৩৮। তত ইতি। অস্ত যুধিষ্ঠিরস্যাক্তিকে, রাজা শল্যঃ। শুধিতং পরিচর্যা ৩৯ স্বিতি। সুকৃতং সুষ্ঠু কাৰ্যম, তে ত্বয়া। যৎ পক্ষ বক্তিত্বম্ ॥৪ • ভারতভাদীপ বিশেষ, স্কন্ধাবারং সেনানিবেশস্থানম্ ॥২৫-২৭। কৃষ্ণাবিতি ভীমােহপি কৃষ্ণ এবাসীদিতি গম্যতে। হৃষ্টাবিতি পাঠঃ সুগমঃ ॥২৮-৩২। “তন্ত্র প্রধানে সিদ্ধান্তে” ইত্যমর ॥৩৩-৩৫। বদান্যঃ মঞ্জুলবাক। “বদান্তে। বস্তুবাগপি” ইত্যমর ৩৬ পারিতং নিস্তীর্ণম, ৩৭-৪৬|| রাজা। তুমি কোমলস্বভাব, মধুরভাষী, বেদহিতৈষী, দাতা এবং ধর্মপরায়ণ ; বিশেষতঃ বহুতর লৌকিক নিয়ম তােমার জানা আছে ॥৩৬৷৷ এবং বৎস! ভর শ্রেষ্ঠ। পরন্তপ । রাজা। এই জগতের সকল বিষয়ই তুমি জান ; আর ভাগ্যবশতই তুমি এই কষ্ট হইতে উত্তীর্ণ হইয়াছ ॥৩৭ প্রভাবশালী রাজশ্রেষ্ঠ রাজা! তুমি ধৰ্ম্মাত্মা ও ধর্মনিরত বলিয়াই দুষ্কর ব্রত হইতে উত্তীর্ণ হইয়াছ এবং সেই জন্যই নিজভাগ্যবশতঃ অনুচরবর্গের সহিত তােমাকে আমি দেখিতে পাইলাম” ॥৩৮ বৈশম্পায়ন বলিলেন-ভরতনন্দন! তাহার পর শল্যরাজা দুর্যোধনের সহিত সম্মেলন, তঁাহার সমস্ত পরিচর্যার বিষয় এবং তাহাকে বরদানের বিষয় যুধিষ্ঠিরের নিকট কহিলেন ॥৩৯। (৩৭)•••তারিত ভরতভ-পি। (৩৮)•••নিস্তীৰ্য –পি, •••ধম্মনিচয়, প্রভো!-বা বর নি। (৩)•••রাজ!—পি।

·পর্বণি অষ্টমােহধ্যায়ঃ। ৪৯ শৃণু পাণ্ডব। একচ্ছািমি ভদ্রং তে ক্রিয়মাণং মহীপতে ।। রাজকৰ্তব্যমপি কৰ্ত্তমহসি সত্তম! [৪১৷৷ মম ত্ববেক্ষয়া বীর ! শৃণু বিজ্ঞাপয়ামি তে । ভবানিহ মহারাজ! বাসুদেবসমাে যুধি ॥৪২ (যুগ্মক) কর্ণার্জুনাভ্যাং সংপ্রাপ্তে দ্বৈরথে রাজসত্তম!। কর্ণস্য ভবতা কাৰ্যং সারথ্যং নাত্ত সংশয়ঃ ॥৪৩৷৷ তত্র পাল্যোহৰ্জ্জুনাে রাজন! যদি মে প্রিয়মিচ্ছসি । তেজোবধশ্চ তে কাৰ্যঃ সৌতেরস্ময়াবহ। অকৰ্তব্যমপি হেতৎ কৰ্ত্তমহসি মাতুল ! ॥৪৪৷৷ শল্য উবাচ। ভদ্রং তে যবীষি দুরাত্মনঃ। তেজোবধনিমিত্তং মাং সূতপুত্রস্য সম্মুখে ॥৪৫। ভারতকৌমুদী একমিতি। ভদ্রম্ অম্মন্মঙ্গলম, তে ত্বয়া। অকৰ্তব্যমপি মম অবেক্ষয়া হিতচিকীর্ষয়া তু তৎ কমহসীতি সম্বন্ধ। বাসুদেবসমঃ কৃষ্ণতুল্যঃ ॥ ১-৪২। কর্ণেতি। সংপ্রাপ্তে লন্ধে, দ্বৈরথে যুদ্ধে। সারথ্যযুক্তি পরস্তাঘক্ষ্যতি ॥৪৩ তত্ৰেতি। তেজোবধে দর্পক্ষয়। সৌতে কর্ণ। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: ৪৪ শৃথিতি। যদ্বীষি তত্র ভদ্রং শৃথিত্যন্বয় ॥৪৫। তখন যুধিষ্ঠির বলিলেন—“বীর! রাজা! আপনি দুর্যোধনের নিকটে সন্তুষ্ট চিত্তে কথাদ্বারা যে প্রতিশ্রুতি দিয়াছেন, তাহা ভালই করিয়াছেন ॥৪॥ কিন্তু সাধুশ্রেষ্ঠ রাজা। আমি ইচ্ছা করি যে, আপনি আমার একটী মঙ্গল করেন ; রাজা! তাহা আপনার অকর্তব্য হইলেও আমার হিত করিবার ইচ্ছায় তাহা আপনি করিতে পারেন। শুনুন, আপনার নিকট নিবেদন করিতেছি— মহারাজ আপনি এই জগতে যুদ্ধে কৃষ্ণেরই তুল্য ॥৪১-৪২৷ রাজশ্রেষ্ঠ। কর্ণ ও অর্জুনের দ্বৈরথযুদ্ধ উপস্থিত হইলে, আপনি তখন কর্ণের সারথির কাৰ্য্য করিবেন; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪৩৷৷ রাজা। তখন আপনার অর্জুনকে রক্ষা করিতে হইবে; সুতরাং আপনি যদি আমার প্রিয়কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা করেন, তবে আপনি আমাদের জয়জনক কর্ণের তেজোনাশ করিবেন। মাতুল ! ইহা আপনার অকর্তব্য হইলেও করিবেন” ॥৪৪৷ (৪৪)•••যদি মৎপ্রিয়ম ব বা নি। (৪৫•••মহাত্মনঃ•••সূতপুত্র সঙ্গমে-বা ব রা নি। উদযােগ-৭ (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ- অহং তস্য ভবিষ্যামি সংগ্রামে সারথিবম্। বাসুদেবেন হি সমং নিত্যং মাংস হি মন্যতে ॥৪৬৷ তস্যাহং কুরুশাৰ্দল ! প্রতীপমহিতং বচঃ। ধ্রুবং সংকথয়িষ্যামি যােদ্ধ,কামস্য সংযুগে ॥৪৭। যথা স হৃতদপশ্চ হৃততেজাশ্চ পাণ্ডব !। ভবিষ্যতি সুখং হং সত্যমেব্রবীমি তে ॥৪৮৷ এবমেতৎ করিষ্যামি যথা তাত । ত্বমাথ মাম্। যান্যদপি শক্ষ্যামি তৎ করিষ্যামি তে প্রিয়ম্ ॥৪৯ যচ্চ দুঃখং ত্বয়া প্রাপ্তং দ্যুতে বৈ কৃষ্ণয়া সহ। পরুষাণি চ বাক্যানি সূতপুত্ৰকৃতানি বৈ ॥৫॥ জটাসুরাৎ পরিক্লেশঃ কীচকাচ্চ মহাদ্যুতে!। দ্রৌপদ্যাধিগতং সৰ্ব্বং দময়ন্ত্যা যথাহশুভ ॥৫১৷ ভারতকৌমুদী অহমিতি। বাসুদেবস্য অৰ্জ্জুনসারথেন ততুল্যস্বৈ স্বরথ্যেচিত্যাদিতি ভাবঃ ॥৪৬ তস্থেতি। তস্য কর্ণ। প্রতীপং প্রতিকুলম্। সংযুগে যুদ্ধে ॥৪ ৭। যথেতি। সুখমনায়াসং যথা স্যাত্তয়া, হন্তু যোগ্য ইতি শেষ ॥৪৮|| এবমিতি। এতৎ কর্ণস্য তেজোহননম। আখ ব্রবীষি ॥৪৯ যদিতি। কৃষ্ণয়া দ্রৌপদ্যা। বাক্যানি তানি। দময়ন্ত্যা ইব দ্রৌপদ্যা, জটাসুরা শল্য বলিলেন-“পাণ্ডুনন্দন ! দুরাত্মা কর্ণের সম্মুখে তাহার তেজোনাশের জন্য তুমি আমাকে যাহা বলিলে, সে বিষয়ে মঙ্গলের কথা শ্রবণ কর ॥৪৫। আমি নিশ্চয়ই যুদ্ধে কর্ণের সারথি হইব। কারণ, কর্ণ সর্বদাই আমাকে কৃষ্ণের তুল্য মনে করে ॥৪৬ অতএব কৌরবশ্রেষ্ঠ! নিশ্চয়ই আমি যুদ্ধে যুদ্ধাভিলাষী কর্ণের প্রতিকূল ও অহিতকর বাক্য বলিৰ ॥৪৭৷ পাণ্ডুনন্দন। যাহাতে কর্ণ হৃদৰ্প ও হৃততেজা হইয়া অনায়াসে অর্জুনের হস্তে বধের যােগ্য হইবে; ইহা আমি তােমাকে সত্য বলিতেছি ॥৪৮ বৎস! তুমি আমাকে যাহা বলিলে, আমি এইরূপই ইহা করিব এবং অন্যও যাহা করিতে পারি, সেরূপ তোমার প্রিয়কাৰ্য্য করিব ॥৪৯। মহাতেজা যুধিষ্ঠির! দূতক্রীড়ার সময়ে দ্রৌপদীর সহিত তুমি যে দুঃখ ভােগ করিয়াছিলে এবং কর্ণের যে সকল নিষ্ঠুর বাক্য শুনিয়াছিলে, আর (৪৭) অাহম - পি। (৪৮•••সুখে হস্তুম--পি। ৮৯}...শকামি -পি। ;

·পর্বণি
অষ্টমােহধ্যায়ঃ ।
সৰ্ব্বং দুঃখমিদং বীর! সুখােদকং ভবিষ্যতি ।
ময়া কাৰ্য্যো বিধিৰ্হি বলবত্তরঃ ॥৫২ (বিশেষক
দুঃখানি হি মহাত্মানং প্রাপ্তবন্তি যুধিষ্ঠির !।
দেবৈবপি হি দুঃখানি প্রাপ্তানি জগতীপতে! ॥৫৩
ইন্দ্রেণ শ্ৰয়তে রাজন্ ! সভাৰ্যেণ মহাত্মনা।
অনুভূতং মহদুঃখং দেবরাজেন শরত! ॥৫ ৪
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপর্বণি
সঞ্জয়যানে শল্যবাক্যে অষ্টমােহধ্যায়ঃ ॥•|
•??
ভারতকৌমুদী
যঃ পরিশে, কীচকাচ্চ যথা সৰ্বমশুভং দুঃখমধিগত প্রাপ্তম। সুখমেব উদৰ্ক উত্তরফলং যস্য
তৎ। মদৈন্য। বিধিদৈবম ॥৫০-৫২।
দুখানীতি। মহাত্মাননা নাদয়ঃ ॥৫৩
ইন্দ্রেণেতি। শায়র্তে ঋষিভ্যো বৃদ্ধেভ্যশ্চেতি শেষঃ ॥৫৪।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াৎ ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযযাগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে অষ্টমােহধ্যায়ঃ ।।
ভারতভাবদীপ
প্রতীপং প্রসঙ্গপ্রতিকুলম, অহিতং পরিণামবিরুদ্ধম্ ॥৪৭-৫১৷ মর্দৈম্ ॥৫২-৫৭।
হতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অমােহধ্যায় ||
দময়ন্তীর ন্যায় দ্রৌপদীও জটামুর হইতে যে ক্লেশ পাইয়াছিলেন এবং কীচক হইতে
যে সকল দুঃখ ভােগ করিয়াছিলেন, এই সমস্ত দুঃখেরই পরিণামে সুখ হইবে;
অতএব এবিষয়ে তুমি দৈন্য করিও না। কারণ, দৈবই প্রবল ॥৫০-৫২।
রাজা যুধিষ্ঠির! মহাত্মারাও দুঃখ ভােগ করিয়া থাকেন এবং দেবতারাও দুঃখ
পাইয়ছেন ॥৫৩
রাজা। ভরতনন্দন! শুনিতে পাই—মহাত্মা দেবরাজ ইন্দ্রও নিজ ভার্যার
সহিত গুরুতর দুঃখ ভােগ করিয়াছিলেন” ॥৫৪
(৫৩) দুঃখানি তে মহাত্মানং-পি।

·নবমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। কথমিন্ত্রেণ রাজেন্দ্র! সভাৰ্যেণ মহাত্মনা। দুঃখং প্রাপ্তং পরং ঘােরমেদিচ্ছামি বেদিতুম্ ॥১॥ শল্য উবাচ। শৃণু রাজন! যথাবৃত্তমিতিহাসং পুরাতন। সভাৰ্যে যথা প্রাপ্তং দুঃখমণে ভারত! |২৷৷ তৃষ্টা প্রজাপতির্য্যাসীদ্দেশ্রেষ্ঠে মহাতপাঃ। স পুত্ৰং বৈ ত্রিশিরসমদ্রোহৎ কিলাসৃজৎ ॥৩৷৷ ঐন্দ্ৰং স প্রার্থয়ৎ স্থানং বিশ্বরূপপ মহাদ্যুতি। তৈস্ত্রিভিদনৈর্ঘোরৈঃ সূৰ্যেজ্বলনােপমৈঃ ॥ বেদানেকেন সােহবীতে সুরামেকেন চাপিবৎ। একেন চ দিশঃ সঃ পিবন্নিব নিরীক্ষতে। ভা-কৌমুদী কথমিতি। পরম অত্যন্ত। বেদিতুং শ্রোতুম ॥১॥ শৃথিতি। যথাবৃং যথাজাত। ইতিহাসপদস্য বৃত্তান্তমাত্ৰপরাৎ পুরাতনপদোপপতি ॥২॥ ষ্টেতি। ত্বটা নাম। স ষ্টা, ব্রাণি শিংসি যস্য তম ৩ ঐমিতি। বিশ্বরূপ: কামরূপীত্যর্থ। ত্রিবিদনৈবিশিষ্ট: ॥৪॥ } যুধিষ্ঠির বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ। মহাত্মা ইন্দ্ৰ ভাৰ্য্যাব সহিত কি প্রকারে অতিদারুণ দুঃখ ভােগ করিয়াছিলেন, ইহা আমি শুনিতে ইচ্ছা করি”।১৷ শল্য বলিলেন-“ভরতনন্দন রাজা! ইন্দ্ৰ ভাৰ্যাব সহিত যে প্রকারে দুঃখ ভােগ করিয়াছিলেন, সেই প্রাচীন ইতিহাস তুমি যথাযথভাবে শ্রবণ কর ॥২॥ দেবশ্রেষ্ঠ ও মহাতপা ‘ষ্টা’-নামে এক প্রজাপতি ছিলেন। তিনি ইন্দ্রের প্রতি বিদ্বেষবশতঃ ত্রিশিরা একটা পুত্র উৎপাদন কবিয়াছিলেন ॥৩ সেই পুত্র ইন্দ্রের পদ প্রার্থনা করিত, সে কামৰূপী ও মহাতেজা ছিল এবং চন্দ্র, সূৰ্য্য ও অগ্নিব ন্যায় তাহার তিনখানা মুখ ছিল।৪। (২) শৃণু রাজ। পুরাবৃত্তম-বা ৰ বা নি। (৫) ••একেনৈব শিঃ সৰ্বাঃ-পি ·নবমােহধ্যায়। স তপস্বী মৃদুদান্তো ধৰ্ম্মে তপসি চোদ্যতঃ। তপােহতপন্মহত্তীব্ৰং সুদুশ্চরমরিন্দম! ৷৬৷৷ তস্য দৃষ্ট। তপােবীৰ্যং সত্যঞ্চামিততেজসঃ। বিষাদমগমচ্ছ ইন্দ্রোহয়ং মা ভবেদিতি ॥৭॥ কথং সজ্জেচ্চ ভােগগষু ন চ তপ্যেম্মাহরণঃ। বিবর্ধমানস্ত্রিশিরাঃ সৰ্ব্বং ত্রিভুবনং গ্রসেৎ ॥৮৷ ইতি সঞ্চিত্য বহুধা বুদ্ধিমান্ ভরতভ!। আজ্ঞাপয়ৎ সােহল্পরসষ্টপুত্র প্রলােভনে ॥৯॥ যথা স সজ্জেত্রিশিরাঃ কামড়ােগে বৈ ভৃণম্। ক্ষিপ্রং কুরুত গচ্ছধ্বং প্রলােভয়ত মা চিরম্ ॥১•| ভারতকৌমুদী বেদানিতি। একেন বদনেন। সুরমপিবদিত্যনেনাস্য অসুরমপি সুচিতম ॥৫॥ স ইতি। দান্ত ইন্দ্রিয়দমনশীল। উথত: প্রবৃত্তঃ ॥৬া তষ্যেতি। বিষাদমুদ্বেগ, শক্ত ইন্দ্রঃ ॥৭ কথামতি। বিবর্ধমানাে বয়ােবাহুল্যেন বিশেষপুষ্টিং লভমানঃ ॥৮॥ ইতীতি। স শক্রঃ। পুত্র তস্য ত্রিশিরসঃ প্রলােভনে ॥ যথেতি। সজ্জেৎ আসলে ভবেৎ। মা চিরং ন বিলম্ ॥১। সে, একমুখদ্বারা বেদ অধ্যয়ন করিত, অপর মুখদ্বারা সুরাপান করিত এবং অন্য মুখদ্বারা সকল দিই যেন গ্রাস করতে থাকিয়া নিরীক্ষণ করিত ॥৫॥ অরিন্দম রাজা! ক্ৰমে সে, তপস্বী, কোমলম্বভাব, জিতেন্দ্রিয় এবং ধর্মে ও তপস্যায় প্রবৃত্ত হইয়া অস্তিদুষ্কর ও অতিতীব্র তপস্যা করিতে লাগিল ৷৷ ক্রমে ইন্দ্র সেই অমিততেজার তপােবল ও সত্যপরায়ণতা দেখিয়া ‘এ ইন্দ্র হইয়া না পড়ে এইরূপে উদ্বিগ্ন হইয়া পড়িলেন।৭ ‘ত্রিশিরা কি প্রকারে ভােগে আসক্ত হইবে, কি প্রকারেই তপস্যা করিবে ; কিন্তু সে বিশেষ বৃদ্ধি পাইলে সমগ্র ত্রিভুবনই গ্রাস করিবে’ ॥৮॥ ভরতশ্রেষ্ঠ! বুদ্ধিমান্ ইন্দ্র এই প্রকার বহুতর চিন্তা করিয়া সেই ত্রিশিরার প্রসােভনের জন্য অপ্সরাদিগকে আদেশ করিলেন—৯৷ “অপরােগণ। ত্রিশিরা যাহাতে কামভােগে অত্যন্ত আসক্ত হয়, তােমরা সত্বর তাহা কর, যাও, যাইয়া তাহাকে প্রলুব্ধ কর, বিলম্ব করিও না ॥১০ (৬)•••তপস্তস্য মহত্তীম- বা ব রা নি। (৮)•••সর্বং হি ভুবন-বা ব র নি। (১০)•••কামলােভেযু—পি।

·উদ্যােগ- মহাভারতে শৃঙ্গারবেঃ সুশ্রোবণ্যা হারৈযুক্ত মনােহরৈঃ। হাবভাবসমাযুক্তাঃ সৰ্বাঃ সৌন্দৰ্য্যশােভিতাঃ । প্রলােভয়ত ভদ্রং বঃ শময়ধ্বং ভয়ং মম ॥১১৷৷ অসুস্থং হাত্মনাত্মানং লক্ষয়ামি বরাঙ্গনাঃ ।। ভয়মেতন্মহাঘােরং ক্ষিপ্রং নাশয়তাবলাঃ! ॥১২ অষ্পরস উচু। তথা যত্নং করিষ্যামঃ শত্রু ! তস্য প্রলােভনে । যথা নাবাষ্প্যসি ভয়ং তদ্বনিশূদন ! ॥১৩৷৷ নিৰ্দহন্নিব চক্ষুর্ভাং যােহসাবাস্তে তপােনিধিঃ। তং প্রলােভয়িং দেব! গচ্ছামঃ সহিতা বয়ম্। যতিয্যামাে বশে কর্তৃং ব্যপনেতৃঞ্চ তে ভয়ম্ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী শৃঙ্গাৱেতি। সুশোণ্য: সুন্দরনিতম্বা। “নিব্বিকারত্মকে চিত্তে ভাব প্রথমবিক্রিয়া।” “ভাব এবাল্পসংলক্ষ্যবিকারাে হাৰ উচ্যতে।” ইতি চ সাহিত্যদর্পণ। তাভ্যাং তচ্চেষ্টাভ্যাং সমাযুক্তা যুম্। যদোহয়ং শ্লোক: ॥১১ অসুস্থমিতি। মহাঘােরং নিতান্তাধিক। নিতান্তাধিক। অধিকাথে ঘােরশব্দপ্রয়ােগ উত্তররাম- চরিতেহপি। যথা—“ঘােরং লােকে বিততমযশঃ•••" হতি ॥১২। তথেতি। শত্রু! হে ইন্দ্র !। বলনিষদন ! হে বলাসুরনাশক !॥১৩৷ নিহমিতি। সহিতাঃ সম্মিলিতা। ব্যপনেতুং নাশয়িতুম। ধপাদোহয়ং শ্লোক: ১৪ তােমরা সকলেই সুনিতম্ব ও সৰ্বাঙ্গসুন্দরী; সুতরাং তােমরা শৃঙ্গারােপযােগী বেষ ও মনােহর হার ধারণ করিয়া এবং হাব-ভাব-সমাযুক্ত হইয়া যাইয়া তাহাকে প্রলুব্ধ কর এবং আমার ভয় দূর কর ; তােমাদের মঙ্গল হউক।১১ উত্তম রমণীগণ! আমি নিজেই নিজেকে অসুস্থ বলিয়া লক্ষ্য করিতেছি; অতএব অবগণ। তােমরা সত্বর আমার এই গুরুতর ভয় নিবারণ কর” ॥১২ অপ্সরােগণ বলিল-“দেবরাজ! বলনিষদন! আপনি যাহাতে ত্রিশিরা হইতে ভয় না পান, সেইভাবেই আমরা তাহার প্রলােভনের চেষ্টা করিব ॥১৩৷ দেব। ঐ যে তপােনিধি নয়নযুগলদ্বারা দগ্ধ করতই যেন অবস্থান করিতেছেন, উহাকে প্রলুব্ধ করিবার জন্য আমরা মিলিত হইয়া যাইব এবং উহাকে বশীভূত করিবার জন্য এবং আপনার ভয় দূর করিবার জন্য চেষ্টা করিব ॥১৪ (১১)"হাবহা—পি! (১২) অথম•••ভয়ং তন্মে-বা ব রা নি।

·পর্বণি নবমােহধ্যায়ঃ। c৫ = = = = = = = = = শল্য উবাচ। ইন্দ্রেশ তানুজ্ঞা জম্মু স্ত্রিশিৱসােহন্তিকম্। তত্র তা বিবিধৈর্ভাবৈলোভয়ন্ত্যো বরাঙ্গনাঃ ॥১৫|| নৃত্যং সংদৰ্শয়ামাহ্রস্তথৈবাঙ্গে সৌষ্ঠব। নাভ্যগৎ প্রহর্ষং তাঃ স প সুমহাতপাঃ ॥১৬৷৷ ইন্দ্রিয়াণি বশে কৃত্বা পূর্ণসাগরসন্নিভঃ । তাস্তু যত্নং পরং কৃত্বা পুনঃ শক্রমুপস্থিতাঃ ॥১৭ (বিশেষক) কৃতাঞ্জলিপুটাঃসৰ্বা দেবরাজমথাব্রুবন্। ন স শক্যঃ সুদুৰ্দ্ধধর্ষা ধৈৰ্য্যাচ্চালয়িং বিভাে! ॥১৮ যত্তে কাৰ্যং মহাভাগ! ক্রিয়তাং তদনন্তরম্। সম্পূজারসঃ শক্রো বিস্জ্য চ মহামতিঃ ॥১৯৷ চিন্তয়ামাস তস্যৈব বধােপায়ং মহাত্মনঃ । স তৃষ্ণীং চিন্তয়ন বীরাে দেবরাজঃ প্রতাপবান্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইন্দ্ৰেণেতি। ত্রিশিরসন্তুষ্টুপুত্ৰশ্য। সৌষ্ঠবং নৈপুণ্যম। প্ৰহৰ্ষমানন্দম্ । পূর্ণসাগরসস্নিভঃ অক্ষুব্ধ ইত্যর্থ। যত্নং প্রলােভনচেষ্টা ॥১৫-১৭। কতেতি। সৰ্বা অঙ্গরস। স ত্রিশিরাঃ ॥১৮ শল্য বলিলেন-“ইন্দ্রের অনুমতিক্রমে সেই অপ্সরারা ত্রিশিরার নিকট গমন করিল এবং তাহারা নানাপ্রকারে প্রলুব্ধ করিতে থাকিয়া নৃত্য ও অঙ্গচালননৈপুণ্য দেখাইল; কিন্তু অতিমহাতপা ত্রিশিরা তাহাদিগকে দেখিয়াও আনন্দ লাভ করিল ; বরং ইন্দ্রিয়গুলিকে বশীভূত করিয়া পূর্ণ সমুদ্রের ন্যায় অক্ষুব্ধই রহিল ; সুতরাং অপ্সরারা প্রলােভনের জন্য বিশেষ চেষ্টা করিয়া পুনরায় ইন্দ্রের নিকট উপস্থিত হইল ॥১৫-১৭ তাহার পর অপ্সরারা সকলে কৃতাঞ্জলি হইয়া দেবরাজকে বলিল-“প্রভু। আমরা অতিদুর্ধর্ষ ত্রিশিরাকে ধৈৰ্য্য হইতে বিচলিত করিতে পারিলাম না ॥১৮ অতএব মহাভাগ। এখন আপনার যাহা কর্তব্য, তাহা আপনি করুন”। তদনন্তর মহামতি ইন্দ্র অগ্রাদিগকে সম্মানিত করিয়া এবং বিদায় দিয়া, সেই মহাত্মা ত্রিশিরারই বধের উপায় চিন্তা করিতে লাগিলেন। ক্রমে বীর, প্রতাপ- (১৬) নিত্যং সংদীয়মাসুঃ—ব্য ব রা, নৃত্তং সংশয়মাসুঃনি। (১৭)•••পূৰ্বসাগর- বা ব রা। (১৮)••চালয়িং প্রভো!-বা ব র নি। (২০)•••বধােপায়ং মহামতিঃবা ব রা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ বিনিশ্চিতমতিধীমান্ বধে ত্রিশিরসােহভবৎ। বজ মস্য ক্ষিপাম্য স ক্ষিপং ন ভবিষ্যতি ॥২১৷ বিশেষক) শঃ প্রবৃদ্ধো নােপেক্ষ্যো দুৰ্বলােহপি বলীয়সা। শাস্ত্রবুদ্ধ্যা বিনিশ্চিত্য কৃত্বা বুদ্ধিং বধে দৃঢ়ম্ ॥২২৷ অথ বৈশ্বানরনিং ঘােররূপং ভয়াবহ। মুমােচ বজং সংক্রুদ্ধ: শস্ত্রিশিরসং প্রতি ॥২৩৷৷ (যুগ্মক স পপাত ততস্তেন বজেণ দৃঢ়মাহতঃ । পৰ্বতবে শিখরং প্রণুন্নং ধরণীতলে ॥২৪৷৷ তং তু বজ্ৰহতং দৃষ্ট। শয়ানমচলােপম। ন শৰ্ম্ম লেভে দেবেন্দ্রো দীপিওস্তস্য তেজসা ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী যদিতি। কাৰ্যং কর্তব্যমস্তি। সম্পূজ্য সম্মান্য। তস্য ত্রিশিরসঃ। অন্য ত্রিশিরস উপরি। স ত্রিশিরা, ক্ষিং ন ভবিষতি ন স্থাস্থতি বিনষ্ফ্যতীত্যর্থঃ ॥১৯-২১ শরিতি। প্রবৃদ্ধঃ কর্ষেণ বর্ধমান। বৈশ্বানরনিভমগ্নিতুল্যম্ ॥২২-২৩ স ইতি। শিখরং শৃঙ্গ, প্রণুং বজ্রেণৈব ছিন্নম্ ॥২৪। তমিতি। শৰ্ম্ম সুখ। দীপিত আলােকিতঃ ॥২৫। শালী ও বুদ্ধিমান্ দেবরাজ নীরবে চিন্তা করিতে থাকিয়া ত্রিশিরার বধবিষয়ে এইরূপ বুদ্ধি স্থির করিলেন যে, আমি অদ্যই ত্রিশিরার উপরে বজ্ৰক্ষেপ করিব ; তাহা হইলেই সে সত্বর বিনষ্ট হইবে’ ॥১৯-২১৷ ‘দুৰ্বল শত্রুও বৃদ্ধি পাইতে লাগিলে, প্রবল ব্যক্তি সেই শত্রুকে উপেক্ষা করিবেন না এই নীতিশাস্ত্রজ্ঞান অনুসারে ইন্দ্র ত্রিশিরার বধে দৃঢ় বুদ্ধি করিয়া অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া ত্রিশিরার প্রতি অগ্নিতুল্য ভয়ঙ্করমূত্তি ও ভয়জনক বজ্র নিক্ষেপ করিলেন ॥২২-২৩ তাহার পর ত্রিশিরা সেই বজ্ৰদ্বারা গুরুতর আহত হইয়া ছিন্ন পর্বতশৃঙ্গের ন্যায় ভূতলে পতিত হইল ॥২৪ কিন্তু ত্রিশিরা বজ্ৰহত হইয়া ভূতলে পৰ্বতের ন্যায় শয়িত রহিয়াছে, ইহা দেখিয়াও, তাহার তেজে আলােকিত হইয়া দেবরাজ শান্তি লাভ করিতে পারিলেন ॥২॥ (২৪)•••হতস্তেন••মেদিনীতলে—বা ব রা নি ·পর্বণি নবমােহধ্যায়। হতােহপি দীপ্ততেজাঃ স জীববি হি দৃশ্যতে। ঘাতিত শিরাংস্যাজো জীবন্তীবাস্তুতানি বৈ ॥২৬৷৷ ততােহতিভীতরূপস্তু শত্রু আস্তে বিচারয়ন । অথাজগাম পরশুং স্কন্ধেণাদায় বর্ধকিঃ ॥২৭৷ তদরণ্যং মহারাজ! যত্রাস্তেহসৌ নিপাতিতঃ। স ভীতস্তত্র তাণং ঘটমানং শচীপতি ॥২৮ অপদব্রবীচ্চৈনং সত্বরং পাকশাসনঃ। ক্ষিপ্রং ছিন্ধি শিরাং কুরুষ বচনং মম ॥২৯৷ (বিশেষক) তহ্মোচ। মহাস্কন্ধে ভৃশং হেষ পরশুর্ন ভবিষতি। কর্তৃঞ্চাহং ন শক্যামি কৰ্ম্ম সদ্ভির্বিগহিত ॥৩০ | ভারতকৌমুদী হত ইতি। আজো যুদ্ধে, জীবন্তীব জীবজনসম্বন্ধীনীব ২৬ তত ইতি। আস্তে তিষ্ঠতি স্ম। বর্ধকিঃ কশ্চিৎ তক্ষা। ঘটমান অকস্মাগতম। পাকশাসন ই। অস্য ত্রিশিরসঃ ॥২৭-২৯। ভারতভাবদীপঃ কথমিতি ॥১-১০ | হাবা: শৃঙ্গারচেষ্টা, ভাবা চিত্তবিকারা হাদয়স্তৈযুক্তাঃ ॥১১-১৫। সৌষ্ঠবং সৌন্দৰ্য্যং প্রহর্ষং লৰূভােগােহশ্মীতি তােষম্ ॥১৬-২৬ বর্ধকি তক্ষা ২৭-২৯ ' ন কারণ, উজ্জলতেজা ত্রিশিরা নিহত হইয়াও জীবিতের তুল্যই দৃষ্টিগােচর হইতেছিল এবং নিহত ত্রিশিরার মস্তকগুলিও জীবিত ব্যক্তির মস্তকের ন্যায়ই অদ্ভুত দেখা যাইতেছিল ॥২৬ তাহাতে অত্যন্ত ভীত হইয়া দেবরাজ মনে মনে বিতর্ক করিতে থাকিয়া অবস্থান করিতে লাগিলেন। মহারাজ! তাহার পর একজন বন্ধকি (কাঠের মিস্ত্রি) স্কন্ধে একখানা কুঠার লইয়া —যেখানে ঐ ত্রিশিরা নিপাতিত ছিল, সেই বনে আগমন করিল। তখন ভীত শচীপতি ইন্দ্র অকস্মাৎ উপস্থিত সেই বন্ধকিকে দেখিলেন এবং তৎক্ষণাৎ তাহাকে বলিলেন—“তুমি সত্বর উহার মস্তকগুলি ছেদন কর, আমার বাক্য রক্ষা কর” ॥২৭-২৯ বর্ধকি বলিল—“ইহার গলদেশ অত্যন্ত দৃঢ়; সুতরাং আমার এই কুঠার (২৭) ততােতিভীতগাত্ৰ-ৰা ব রা নি। (৩••••ন শ্যামিবা ব রা নি। উপযােগ-৮ (১৩) ·মহাভারতে উদঘােগ- ইন্দ্র উবাচ। মা ভৈং শীঘ্রমেতদ্বৈ কুরু বচনং মম। মপ্রসাদাদ্ধি তে শস্ত্রং বজ কল্পং ভবিষ্যতি ॥৩১ তহ্মোােচ। কং ভবন্তমহং বিদ্যাং ঘােরকৰ্ম্মাণমদ্য বৈ । এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং তত্ত্বেন কথয়স্ব মে ॥৩২৷ ইন্দ্র উবাচ। অহমিন্দ্রো দেবরাজস্তক্ষ! বিদিতমস্তু তে। কুরুস্বৈতন্থােক্তং মে তক্ষ! মাত্র বিচারয় ॥৩৩৷৷ তহ্মোবা। ক্ররেণ নাপত্রপসে কথং শক্ৰেহ কৰ্ম্মণা। ঋষিপুত্ৰমিমং হত্বা ব্ৰহ্মহত্যাভয়ং:ন তে ॥৩৪৷ ভারতকৌমুদী মহেতি। মহাস্কন্ধো দৃঢ়গলঃ। ন ভবিষ্যতি ছেদনসমর্থ ইতি শেষঃ ॥৩• | মেতি। বজ্রকল্প দৃঢ়ম। অতএবাস্য চ্ছেদনসমর্থমপি ভবিষ্যতীতি ভাবঃ ॥৩১। কমিতি। বিদ্যাং জানীয়াম। তত্ত্বেন যাথার্থেন ॥৩২| অহমিতি। মে ময়া যথা উক্ত, এতৎ তথা কুরুষ ॥৩৩ রেণেতি। রেণ নিষ্ঠুরেণ, অপত্রপসে লজ্জসে ॥৩৪। ইহা ছেদন করিতে সমর্থ হইবে না। বিশেষত, আমিও এই সজ্জনবিগর্হিত কাৰ্য্য করিতে পারিব না” ॥৩॥ ইন্দ্ৰ বলিলেন—“বর্ধকি! তুমি ভয় করিও না; সত্বর আমার এই কথা রাখ । আমার অনুগ্রহে তােমার অস্ত্র বজ্ৰতুল্য হইবে” বৰ্জাক বলিল—“এই দারুণকৰ্ম্মা আপনি কে? ইহা আমি শুনিতে ইচ্ছা করি ; আপনি আমার নিকট যথার্থ বলুন” ॥৩২। ইন্দ্ৰ বলিলেন-“বর্ধকি। তুমি জানিয়া রাখ যে, আমি দেবরাজ ইন্দ্র ; অতএব আমি যেমন বলিয়াছি, তেমন কাৰ্য কর; এবিষয়ে কোন বিচার করিও ; ” ॥৩৩৷৷ বন্ধকি বলিল—“দেবরাজ ! আপনি এই নিষ্ঠুর কাৰ্যদ্বারা কেন লজ্জিত হইতেছেন না? এই ঋষিপুত্রকে হত্যা করিয়া আপনার কি ব্ৰহ্মহত্যার ভয়ও হয় নাই?” ॥৩৪৷ ·পৰ্বশি নবমােহধ্যায়ঃ । ইন্দ্র উবাচ। পশ্চাদ্ধৰ্ম্মং চর্যিামি পাবনার্থং সুদুশ্চরম্। শত্রুষে মহাবীর্য্যো বজে ও নিহতাে ময়া ॥৩৫৷ অদ্যাপি চাহমুদ্বিগ্নস্তক্ষমর্দিভেমি বৈ । ক্ষিপ্রং ছিন্ধি শিরাংসি ত্বং করিযােহনুগ্রহং তব ॥:৬ শিরঃ পশশাস্তে দাস্যন্তি ভাগং যজ্ঞেযু মানবাঃ। এষ তেহনুগ্রহস্ত! ক্ষিপ্রং কুরু মম প্রিয়ম্ ॥৩৭৷৷ শল্য উবাচ। এতচ শ্রুত্ব তু তক্ষা স মহেন্দ্ৰবচনাত্তদা । শিরাংস্যথ ত্রিশিরসঃ কুঠারেণাচ্ছিনদা:||৮|| নিকৃত্তে ততস্তেম্ভ নিস্ক্রামণ্ডজাস্বথ । কপিঞ্জলস্তিতিরাশ্চকলাবন্ধাশ্চ সংঘশঃ ॥৩৯৷ ভারতকৌমুদী পশ্চাদিতি। পাবনাথ আত্মনঃ শােধনার্থম্‌ এতৎপাপক্ষয়ার্থমিত্যর্থঃ ॥৩৫। অথেতি। হে তক্ষ! বন্ধকে! অস্মাৎ ত্রিশিরসঃ ॥৩৬ শির ইতি। মানব। যজ্ঞেধু পশোঃ শিবস্তে ভাগং দান্তি ॥৩৭। এতদিতি। স তক্ষা বর্ধকিঃ। শিংসি ত্রীণ্যেব ॥৩৮। নিকৃত্তেষিতি। নিকৃত্তেষু ছিন্নেষু। নিম্ফাম নিরকম, অণ্ডজাঃ পক্ষিণঃ ॥৩৯ ইন্দ্র বলিলেন—“আমি পরে আত্মশােধনের জন্য অতিদুষ্কর ধর্ম আচরণ কারব। এই মহাবল অসুর আমার শত্রু ; তাই আমি উহাকে বজ্ৰদ্বারা নিহত করিয়াছি ॥৩৫। বর্ধকি । আমি এখনও উদ্বিগ্ন রহিয়াছি এবং উহার ভয় করিতেছি ; অতএব সত্বর তুমি উহার মস্তকগুলি ছেদন কর, আমি তােমার প্রতি অনুগ্রহ করিব ॥৩৬ বন্ধকি। মানুষেরা যজ্ঞ করিবার সময়ে পশুর মস্তকই তােমাকে তোমার ভাগস্বরূপ দান করিবে। ইহাই তােমার প্রতি আমার অনুগ্রহ ; অতএব তুমি সত্বর আমার প্রিয়কার্য কর” ॥৩৭ শল্য বলিলেন—“তখন সেই বন্ধকি এই কথা শুনিয়া ইন্দ্রের বচন অনুসারে তখনই কুঠাৰদ্বারা ত্রিশিরার মস্তকগুলি ছেদন করিল ॥৩৮। ' (৩৫)•••সুদুস্তরম-পি। (৩৬)•••তক্ষংশুম্মাৎ-পি। (৩৯)••নিমিষ্টি শিরথ পি, কলবিদ্ধাশ্চ সৰ্ব্বশ-বা ব রা নি।

·৬০ মহাভারতে উদ্যােগ- যেন বেদানধীতে স্ম পিবতে সােমমেব চ। তস্মাদ্বাধিনিশ্চেরুঃ ক্ষিপ্রং তস্য কপিঞ্জলাঃ ॥৪॥ যেন সৰ্ব্বা দিশাে রাজন! পিবন্নিব নিরীক্ষতে। তস্মাক্ত দ্বিনিশ্চেরুস্তিত্তিরাস্তস্য পাণ্ডব! ॥৪১ যৎ সুরাপন্তু তস্যাসীৰক্তং ত্রিশিরসস্তা। কলবিঙ্কা বিনিষ্পেতুঃ শ্যেনাশ্চ ভরতৰ্ষভ! ॥৪২৷ ততস্তে নিকৃত্তেষু বিজ্বনাে মঘবানথ। জগাম ত্রিদিবং হৃষ্টক্ষাপি স্বগৃহং যযৌ। মেনে কৃতাৰ্থমাত্মানং হত্বা শত্ৰুং সুরারিহা ॥৪৩৷৷ ত্বষ্ট। প্রজাপতিঃ শ্রুত্বা শক্রেণাথ হতং সুতম্। ক্রোধসংরক্তনয়ন ইদং বচনমব্রবীৎ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী যেনেতি। যেন বক্তেণ, অধীতে স্ম স ত্রিশিরাঃ, সােমং রস ৪৪ •| যেনেতি। নিরীক্ষতে স্ম। তত ত্রিশিরস ও ১ যদিতি। সুরাপং সুরাপানকারি। বিনিপেতু নির্জন্ম: ৪২। তত ইতি। তেষু শিরঃ, নিকৃষুে ছিন্নে, বিজরাে নিঃসস্তাপাে নিরুদ্বেগ ইত্যর্থ। তক্ষা স বদ্ধকি। সুরারিহা অরহন্তা ইতঃ। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: ৪৩ ত্বষ্টেতি। শক্রেণ ইন্দ্রেণ, সুতং নিজপুত্রং ত্রিশিরসম্ ॥৪৪। সেই মস্তকগুলি ছিন্ন হইলে, সেগুলি হইতে চাতক, তিত্তিরি এবং চড়ুই পক্ষী সকল দলে দলে নির্গত হইল ॥৩৯৷৷ ত্রিশিরা যে মুখদ্বারা বেদপাঠ ও সােমপান করিত, তাহার সেই মুখ হইতে সত্বরই চাতকপক্ষী সকল নির্গত হইল ॥৪•| রাজা! পাণ্ডুনন্দন! ত্রিশিরা যে মুখদ্বারা সকল দিই যেন পান করিতে থাকিয়া নিরীক্ষণ করিত, তাহার সেই মুখ হইতে তিত্তিরিপক্ষী সকল বহির্গত হইল ॥৪১ আর ভরতশ্রেষ্ঠ ! সেই ত্রিশিরার যে মুখখানা সুরাপান করিত, সেই মুখ হইতে তখন চড়ুই ও নেপক্ষী সকল নির্গত হইল ॥৪২৷ সেই মস্তকগুলি ছিন্ন হইলে, ইন্দ্র নিরুদ্বেগ ও আনন্দিত হইয়া স্বর্গে চলিয়া গেলেন; বর্ধকিও আপন ভবনে গমন করিল। তৎকালে ইত্ৰ শত্ৰুৰধ করিয়া আপনাকে কৃতার্থ মনে করিয়াছিলেন ॥৪৩। (৪০)•••বাঘিনিষ্পেভুঃ—পি। (৪১)•••বিনিষ্পেতুষ্টিত্তিরাপি।

·পর্বণি নবমােহধ্যায় : ৬১ ত্বষ্টোবাচ। তপ্যমানং তপো নিত্যং ক্ষান্তং দান্তং জিতেন্দ্রিয়ম্ । বিনাপরাধেন যতঃ পুত্রং হিংসিতবান্ মম। তচ্ছবিনাশায় বৃত্রমুৎপাদয়াম্যহম্ ॥৪৫৷৷ লােকাঃ পশ্যন্তু মে বীৰ্যং তপশ্চ বলং মহৎ। সচ পশ্যতু দেবেন্দ্রো দুরাত্মা পা পচেতনঃ ॥২৬। উপস্পৃশ্য ততঃ কুদ্ধস্তপস্বী সুমহাযশা। অগ্নৌ হুত্ব সমুৎপাদ্য ঘােরং বৃত্ৰমুবাচ হ ॥৪৭৷৷ ইন্দ্ৰশত্রো! বিবর্ধস্ব প্রভাবাপসাে মম। সােহবর্ধত দিবং স্তব্ধ। সূৰ্য্যবৈশ্বানরােপমঃ ॥৪৮৷৷ কিং করােমীতি চোবাচ কালসূৰ্য্য ইবদিত। শক্রং জহীতি চাপুক্তো জগাম ত্রিদিবং ততঃ ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী তপ্যেতি। ক্ষান্তং ক্ষমাযুক্ত, দান্তং মনােদমনান্বিত। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪৫। লােকা ইতি। বীৰ্য্যং মনসো বল। পাপচেতন: পাপাম্বিতচিত্ত ॥৪৬৷৷ উপেতি। উপস্পৃশ্য আচম্য, “উপম্পৰ্শাচমন” ইত্যমরঃ ৪৭ ইন্দ্ৰেতি। হে ইশত্রো! বৃত্র !! স্তব্ধ আক্রম্য !S8 এদিকে ইন্দ্ৰ আপন পুত্র ত্রিশিরাকে বধ করিয়াছেন, ইহা শুনিয়া ত্বষ্টা প্রজাপতি ক্রোধে আরক্তনয়ন হইয়া এই কথা বলিলেন ॥৪৪৷ ত্বষ্টা বলিলেন—“আমার পুত্র ত্রিশিরা তপস্যা করিতেছিল এবং সর্বদাই ক্ষমাশীল, চিত্তদমনকারী ও জিতেন্দ্রিয় ছিল; এই অবস্থায় ইন্দ্র যখন বিনা অপরাধে তাহাকে বধ করিয়াছে ; তখন ইবধের জন্য আমি ‘বৃত্র’-নামক পুত্র উৎপাদন করিব ৪৫৷ জগতের লােক আমার মনের বল ও তপস্যার গুরুতর বল দর্শন করুক এবং দুরাত্মা ও পাপচিত্ত ইন্দ্রও দেখুক” ॥৪৬৷৷ তাহার পর তপস্বী ও মহাযশা ত্বষ্টা প্রজাপতি ক্রুদ্ধ হইয়া আচমনপূর্বক অগ্নিতে আহুতি দিয়া ভয়ঙ্কর বৃত্রাসুরকে, উৎপাদন করিয়া তাহাকে বলিলেন—l৪৭ “ইশ! তুমি আমার তপস্যার প্রভাবে বৃদ্ধি লাভ কর”। তখন অগ্নি ও সূর্যের তুল্য তেজস্বী বৃত্রাসুর আকাশ আক্রমণ করিয়া বৃদ্ধি পাইল ॥৪৮ (৪৫)•••অনপরাধিনং যৎ•••তন্মাচ্ছবধার্থায়—পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- ততো যুদ্ধং সমভবদ্বৃত্রবাসবয়ােমহৎ। সংক্রুদ্ধয়াের্মহাঘােরং প্রসক্তং কুরুসত্তম! ৫• || ততত, জগ্রাহ দেবেন্দ্রং বৃত্ৰো বীরঃ শতক্রতুম্‌। অপাৰ্বত্যাহ্মিপক্তে শক্রং কোপসমম্বিতঃ ॥৫১। গ্রন্তে বৃত্ৰেণ শক্রে তু সংভ্রান্তাস্ত্রিদশেশ্বরা। অসৃজংস্তে মহাসত্ত্বা জম্ভিকাং বৃত্রনাশিনীম্ ॥৫২৷৷ বিজম্ভমাণস্য তত বৃত্রস্যাস্যালপাবৃতাৎ | স্বান্তঙ্গান্যভিসংক্ষিপ নিক্রান্তো বলনাশনঃ ॥৫৩৷৷ = = = = = = = = = = = ভারতকৌমুদী কিমিতি। উবাচ স বৃত্ৰ ইত্যবৃত্তি, উক্ত ত্বষ্টা ॥৪৯। তত ইতি। প্রসক্ত প্রবৃত্তম। কুরুসত্তম! যুধিষ্ঠির! • তত ইতি। অপাৰ্বত্য ব্যাদায় ॥৫১। গ্রস্ত ইতি। শক্রে বৃত্ৰেণ গ্ৰস্তে সতি তু, মহাসত্বা মহাপ্রভাবা, তে ত্রিদশেখরা, সন্ত্ৰাস্তা উদ্বেগেন ব্যস্তচিত্তা: সন্ত, বৃত্রনাশিনীং তৎপ্রভাবনাশিনীং জন্তিকামসৃজৎ ॥৫২। ভারতভাবদীপঃ ভবিষতি নক্ষ্যতি ॥৩০ --৪৬৷৷ উপস্পৃশ্য আচম ॥৪৭-৫০ অপবৃত্য মুখং সম্প্রসাৰ্য্য।৫১-৫৯ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে নবমােহধ্যায়ঃ ॥৯॥ ', এবং প্রলয়কালের সূর্যের ন্যায় উদিত সেই বৃত্রাসুর বলিল—“আমি কি করিব”। ত্বষ্টা বলিলেন—“ইন্দ্রকে বধ কর”। তাহার পর বৃত্রাসুর স্বর্গে গমন করিল ॥৪৯৷৷ কৌরবশ্রেষ্ঠ। তাহার পর অত্যন্ত ক্রুদ্ধ ইন্দ্র ও বৃত্রাসুরের অতি ভয়ঙ্কর ও গুরুতর যুদ্ধ হইতে লাগিল ॥৫॥ তখন মহাবীর বৃত্রাসুর ক্রদ্ধ হইয়া দেবরাজ শতক্রতু ইন্দ্রকে ধরিল এবং মুখ- ব্যাদানপূর্বক তাহার ভিতরে ইন্দ্রকে নিক্ষেপ করিল ॥৫১। বৃত্রাসুর ইন্দ্রকে গ্রাস করিলে, মহাপ্রভাবশালী প্রধান দেবতারা উদ্বেগে অস্থির হইয়া বৃত্রের প্রভাবনাশক জম্ভণ (হাইতােলা) সৃষ্টি করিলেন ॥৫২। তথন বৃত্রাসুর জম্ভণ করিতে (হাই তুলিতে) থাকায় যেই তাহার মুখ প্রসারিত হইল, অমনি ইন্দ্ৰ আপন অঙ্গ সকল সঙ্কুচিত করিয়া তাহার মুখ হইতে নির্গত হইলেন ॥৫৩ (৫)"বৃত্ৰবাসবয়োদাপি।

·পর্বণি নবমােহধ্যায়। ততঃ প্রভৃতি লােকেষু জম্ভিকা প্রাণ সংশ্রিতা। জন্ধযুশ্চ সুরাঃ সৰ্বে দৃষ্ট। শক্রং বিনিঃসৃতম্ ॥৫৪। ততঃ প্রববৃতে যুদ্ধং বৃত্রবাসবয়ােঃ পুনঃ। সংরৰূয়ােস্তা ঘােরং সুচিরং ভরতভ! ৫৫। যদা ব্যবৰ্দ্ধত রণে বৃত্ৰো বলসমম্বিতঃ। ত্বষ্টস্তেজোবলাবিদ্ধস্তদা শক্রো বৰ্তত ॥৫৬ নিবৃত্তে চ তদা দেবা বিষাদমগমন পর। সমেত্য সহ শক্রেণ ত্বষ্টস্তেজোবিমােহিতাঃ ॥৫৭। অমন্ত্রয়ন্ত তে সৰ্ব্বে মুনিভিঃ সহ ভারত!। কিং কাৰ্যমিতি বৈ রাজন! বিচিন্ত্য ভয়মােহিতাঃ ॥৫৮|| ভারতকৌমুদী বিজ ষ্টেতি। আস্তাম্বুখাৎ, অপবৃতাৎ প্রসারিতাৎ। অভিসংক্ষিপ্য সঙ্কোচ্য ॥৫৩ তত ইতি। জন্তিকা জন্তণ, প্রাণসংশ্ৰিতা লােকানাং প্রাণবাবলম্বিনী ৫৪ তত ইতি। সংবয়ােঃ অতীবদ্ধয়াে৫৫। যদেতি। অষ্টঃ প্রজাপতেঃ তেজোবলেন আবিদ্ধ আবিষ্টঃ ॥৫৬ নিবৃত্ত ইতি । শকে নিবৃত্তে চ সতি। সমেত্য মিলিত্বা ৫৭। অমন্তেতি। তে দেবাঃ। কাৰ্য ইদানীং কৰ্তব্যঃ৫৮ তদবধি জগতে জন্তিকা (হাইতােলা) প্রাণবায়ু অবলম্বন করিয়া রহিয়াছে। তাহার পর দেবতারা সকলে ইন্দ্রকে নির্গত দেখিয়া আনন্দিত হইলেন ॥৫৪৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। তাহার পর তখনই আবার অত্যন্ত ক্রুদ্ধ ইন্দ্র ও বৃত্রাসুরের ভয়ঙ্কর যুদ্ধ প্রবৃত্ত হইয়া দীর্ঘকাল চলিতে লাগিল ।৫৫। স্বভাবতঃ বলবান্ বৃত্রাসুর যখন ত্বষ্টার তেজোবলে আবিষ্ট হইয়া যুদ্ধে বিশেষ বৃদ্ধি পাইল, তখন ইন্দ্র নিবৃত্তি পাইলেন ॥৫৬৷৷ ইন্দ্র নিবৃত্তি পাইলে, ত্বষ্টার তেজে বিমােহিত দেবতারা তখন ইন্দ্রের সহিত মিলিত হইয়া অত্যন্ত বিষন্ন হইলেন ॥৫৭ ভরতনন্দন রাজা। এখন আমাদের কি কৰ্ত্তব্য’ এইরূপ চিন্তা করিয়া ভয়মমাহিত দেবতারা সকলে মুনিগণের সহিত মিলিত হইয়া মন্ত্রণা করিতে লাগিলেন ॥৫৮৷ (৫৪)•••ণসংস্থিতাপি।

·৬৪ মহাভারতে উদ্যােগ জম্মুঃ সর্বে মহাত্মানং মনােভিবিষ্ণুমব্যয়। উপবিষ্টা মন্দরাগ্ৰে সৰ্বে বৃত্রবপেচ্ছবঃ ॥৫৯ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে বৃত্ৰবাসবযুদ্ধে নবমােহধ্যায়ঃ || দশমােহধ্যায়। ইন্দ্র উবাচ। সৰ্ব্বং ব্যাপ্তমিদং দেবা বৃত্ৰেণ জগদব্যয়ম্। নহস্য সদৃশং কিঞ্চিৎ প্রতিঘাতায় যদ্ভবেৎ ॥১॥ সমর্থো হভবং পূৰ্বমসমর্থোহস্মি সাম্প্ৰতম্। কথং নু কুৰ্যাং ভদ্রং বাে দুর্ধর্ষঃ স হি মে মতঃ ॥২॥ ======== ভারতকৌমুদী জরিতি । জগ্ম সম্মরু, সৰ্বে দেবাঃ। অব্যয়মবিনশ্বর। সৰ্ব্বে মুনশ্চ ৫৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-তারতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে নবমােহধ্যায়ঃ |•| সৰ্বমিতি। হে দেবাঃ! বৃত্ৰেণ ইদং সর্বমেব জগৎ, অব্যয়ং নিবিং যথা স্যথা, ব্যাপ্ত আক্রান্তম আয়ত্তীকৃতমিতি যাবৎ। অস্য বৃত্ৰ প্ৰতিঘাতায় বিনাশায় যৎ সমর্থং ভবেৎ, তাদৃশং সদৃশমুপযুক্তমং কিঞ্চিদপি নহি পশ্যামি ॥১॥ সমর্থ ইতি। অসমথোহম্মি সৃষ্ট প্রভাবাৎ। কথং কেন প্রকারেণ, ভদ্রং শুভম ॥২|| ক্রমে দেবতারা ও মুনিরা সকলে বৃত্রাসুরকে বধ করিবার ইচ্ছায় মন্দরপর্বতের উপরে উপবিষ্ট হইয়া মনে মনে অবিনশ্বর ও মহাত্মা বিষ্ণুকে স্মরণ করিলেন”॥৫৯ ইন্দ্র বলিলেন—“দেবগণ। বৃত্রাসুর এই সমগ্র জগৎটাকেই নির্বিঘ্নে অধিকার করিয়াছে; কিন্তু যে অস্ত্র ইহার বিনাশের উপযােগী হইতে পারে, এমন অস্ত্র দেখিতেছি না।১৷ (৯)"বৃত্ৰবধে-বা ব রা নি। ২)•••দুরাধঃ স মে মতঃ-পি।

·ধ্বণি দশমােহধ্যায়। তেজস্বী চ মহাত্মা চ যুদ্ধে চামিতক্রিয়ঃ । গ্রসেত্রিভুবনং সৰ্ব্বং সদেবাসুরমানব ॥৩৷৷ তদ্বিনিশ্চয়মিমং শৃণুধ্বং ত্রিদিবৌকসঃ !। বিষ্ণোঃ ক্ষয়মুপাগম্য সমেত্য চ মহাত্মনা। তেন সংমন্ত্র বেৎস্যামাে বখােপিয়ং দুরাত্মনঃ ॥৪॥ শল্য উবাচ। এবমুক্তে মঘবতা দেবাঃ সর্ষিগণাস্তদা। শরণ্যং শরণং দেবং জম্মু,বিষ্ণুং মহাবলম্ ॥৫॥ উচুশ্চ সৰ্বে দেবেশং বিষ্ণুং বৃত্ৰভয়াদ্দিতাঃ। এয়াে লােকাজ্বয়াক্রান্তাত্ত্বিভির্বিক্ৰমণৈঃ পুরা ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী তেজস্বীতি। তেজস্বী তপঃপ্রভাবশালী, পিতুস্তপ:প্রভাবেণৈবেতি ভাবঃ ৩ তম্মাদিতি। ক্ষয়ং ভবনম। সমেত্য মিলিত্বা, মহাত্মনা বিষ্ণুনা। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥ এবমিতি। মঘবতা ইণে। ঋষিগণেন সহেতি সষিগণাঃ ।। ভারতভাবদীপ সমিতি ॥১-৩ ক্ষয়ং গৃহম্। “নিলয়াপচয়ে ক্ষয়ে” ইত্যমঃ ॥৪–৫৩ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযোগপৰ্ব্বণি নৈাকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে দশমােহধ্যায়ঃ ১০ আমি পূৰ্বে উহার সহিত যুদ্ধে সমর্থ হইতাম । কিন্তু এখন আর সমর্থ হইতেছি । কারণ, আমার মতে সে বৃত্রাসুর দুর্ধর্ষই বটে ; অতএব আমি কি প্রকারে আপনাদের মঙ্গল করিব ॥২॥ বৃত্রাসুর তেজস্বী, মহাত্মা ও অসাধারণ রিক্রমশালী ; সুতরাং সে-দেবতা, অসুর ও মানবগণের সহিত সমস্ত ত্রিভুবনই গ্রাস করিতে পারে ৷ অতএব দেবগণ । আপনারা আমার এই স্থির পরামর্শ শ্রবণ করুন ; আমরা সকলে বিষ্ণুর ভবনে যাইয়া সেই মহাত্মার সহিত মিলিত হইয়া এবং তাহার সহিত মন্ত্রণা করিয়া দুরাত্ম বৃত্রাসুরের বধের উপায় জানিব” ॥৪॥ শল্য বলিলেন—“ইন্দ্র এইরূপ বলিলে, তখনই দেবগণ ঋষিগণের সহিত মিলিত হইয়া যাইয়া শরণাগতহিতৈষী, জগতের আশ্রয় ও মহাবল ভগবান্ বিষ্ণুর শরণাগত হইলেন ॥৫। (৩)•••সদেবাসুরমানুষম—বা ব বা নি। (৫)•••সদেবষিগণাস্তদা -পি। (৬) সৰ্ব্বদেবেশম ••বিক্রমণৈস্তদা—পি। উদযােগ- (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ- অমৃতং চাহৃতং বিষ্ণো ! দৈত্যাশ্চ নিহত রণে । বলিং বদ্ধ। মহাদৈত্যং শক্রো দেবাধিপঃ কৃতঃ ॥৭॥ ত্বং প্রভুঃ সৰ্বলােকানাং ত্বয়া সৰ্বমিদং ততম্। ত্বং হি দেবব মহাদেব সর্বদেবনমস্কৃত || গতিৰ্ভব ত্বং দেবানাং সেন্দ্রাণামমরােত্তম !। জগদ্বাপ্তমিদং সৰ্ব্বং বৃত্ৰেণাসুসূদন! 19৷ বিষ্ণুরুবাচ । অবশ্যং করণীয়ং মে ভবতাং হিমুত্তমম্। তস্মাদুপায়ং বক্ষ্যামি যথাসৌ ন ভবিষ্যত ॥১৭ | গচ্ছধ্বং সর্ষিগন্ধা যন্ত্রাসৌ বিশ্বরূপধ্ব। সাম তস্য প্রযুঞ্জধ্বং তত এনং বিজেযথ ॥১॥ ভারতকৌমুদী উচুরিতি। বিক্ৰমণৈঃ পদক্ষেপেঃ, পুরা বালবিজয়কালে ॥ অমৃতমিতি। আহৃতং সমুদ্রমন্থনাৎ পরম্ অসুরেভ্যো দেবার্থে আনীতম্ ॥৭॥ বমিতি। ইদং জগৎ, ততং ব্যাপ্তম। মহাদেববা দেবশ্রেষ্ঠ: [৮] গতিরিতি। গতিরুপায়। ব্যাপ্তমধিকৃতম্ ॥৯॥ অবশ্যমিতি। অবশ্য করণীয়, মক্তত্ব। ন ভবিষ্যতি বিনক্ষ্যতীত্যর্থঃ ॥১•| গচ্ছমিতি। বিশ্বরূপধক, কামরূপত্বাৎ। সাম সানুনয়বচনম্ ॥১১ এবং বৃত্ৰভয়ে পীড়িত দেবতারা সকলে দেবাধিপতি বিষ্ণুকে বলিলেন-“ভগবন্ । আপনি পূৰ্বে তিন পদক্ষেপে ত্রিভুবন আক্রমণ করিয়াছিলেন ৷৬৷৷ বিষ্ণু। আপনি অমৃত আহরণ করিয়াছিলেন, যুদ্ধে দৈত্যগণকে বধ করিয়া- ছিলেন এবং মহাদৈত্য বলিকে বন্ধন করিয়া ইন্দ্রকে দেবরাজ করিয়াছিলেন।৭ আপনি সমস্ত জগতের প্রভু, আপনি এই সমগ্র জগৎটাকে ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছেন এবং আপনিই প্রকৃত দেবতা ও সর্বদেবনমস্কৃত মহাদেবতা ॥ হে দেবশ্রেষ্ঠ। আপনি ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণের উপায় হউন। হে অসুসূদন। বৃত্রাসুর এই সমগ্র জগৎটাকে অধিকার করিয়াছে” ॥৯। বিষ্ণু বলিলেন—“দেবগণ। তােমাদের উত্তম হিত করা আমার অবশ্য কর্তব্য ; অতএব যাহাতে বৃত্রাসুর বিনষ্ট হয়, সে উপায় আমি বলিব ॥১॥ যেখানে ঐ কামরূপী বৃত্রাসুর রহিয়াছে, তােমরা ঋষিগণ ও গন্ধর্বগণের (৮)•••সর্বদেবানামমহাদেব।-বা ব রা নি।

·পর্বণি দশমােহধ্যায়ঃ। ৬৭ ভবিষতি জয়াে দেবাঃ! শক্র মম তেজসা। অদৃশ্যশ্চ প্রবেক্ষ্যামি বজ্রে হত্যায়ুধােত্তমে ॥১২৷ গচ্ছধ্বসৃষিভিঃ সাৰ্দ্ধং গন্ধর্বৈশ্চ সুয়ােতমা !! বৃত্রস্য সহ শক্রেণ সন্ধিং কুরুত মা চিরম্ ॥১৩ শল্য উবাচ । এবমুক্তে তু দেবেন ঋষয়স্ত্রিশাস্তথা। যযুঃ সমেত্য সহিতাঃ শং কৃত্বা পুর:সম্ ॥১৪|| সমীপমেত্য চ তদা সৰ্ব্ব এ মহৌজসঃ। তং তেজসা প্রজ্বলিতং প্রতপন্তং দিশাে দশ ॥১৫। গ্রসস্তমিব লােকাংস্ত্রী সূৰ্য্যাচমসে যথা। দশুন্তে তাে বৃত্রং শক্রে সহ দেবতাঃ ॥১৬৷৷ (যুগ্মক) ঋষয়ােহথ তােেহভেত্য বৃত্র চুঃ প্রিয়ং বচঃ। ব্যাপ্তং জগদিদং সং তেজসা তব দুর্জয় ! ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী ভবিষ্ণুতীতি। অস্য শস্য আয়ুধােত্তমে বর্জ্যে অদৃশ্যঃ প্রবেক্ষ্যামি ১২ গচ্ছমিতি। মা চিরং ন বিলম্বং কুরুত ॥১৩|| এবমিতি। দেবেন বিষ্ণুনা। সমেত্য সঙ্গম সহিত মিলিতাঃ ॥১৪। সমীপমিতি। মহৌজসো বৃত্ৰ সমীপমিতি সম্বন্ধ। সূৰ্য্যাচমসৌ যথা, তথা তেজসা প্রজ্বলিতমিত্যয়। তে দেযতা ইত্যভধেয়লিঙ্গং তচ্ছস্য ১৫-১৬ সহিত সেইখানে যাও, যাইয়া বৃত্রাসুরের অনুনয় কর, তাহাতেই উহাকে জয় করিতে পারিবে ॥১১৷৷ দেবগণ। আমার প্রভাবে ইন্দ্রের জয় হইবে। কারণ, আমি অদৃশ্যভাবে ইন্দ্রের অস্ত্রশ্রেষ্ট বক্সের ভিতরে প্রবেশ করিব ॥১২৷ অতএব দেবশ্রেষ্ঠগণ! তােমরা ঋষিগণ ও গন্ধৰ্ব্বগণের সহিত যাও, যাইয়া ইন্দ্রের সহিত বৃত্রাসুরের সন্ধি করাও, বিলম্ব করিও না” ॥১৩ শল্য বলিলেন—“বিষ্ণু এইরূপ বলিলে, দেবগণ ও ঋষিগণ সম্মিলিত হইয়া দেব- রাজকে অগ্রবর্তী করিয়া বৃত্রাসুরের নিকট গমন করিলেন।১৪ তৎপরে ইন্ত্রের সহিত সেই দেবতারা সকলেই তখন মহাতেজা বৃত্রাসুরের নিকটে যাইয়া তেজে চন্দ্র ও সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল, দশ দিকেরই সন্তাপজনক এবং ত্রিভুবনকেই যেন গ্লাস করিতে প্রবৃত্ত বৃত্রাসুরকে দর্শন করিলেন ॥১৫-১৬ (১২) ভবিষ্যতি গতিদেবাঃ—পি। (১৫) সমীপমেত্য চ যদা-ৰা ৰ বা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- ন চ শক্লোষি নির্জেতুং বাসবং ভূরিবিক্রম। যুধ্যততাশ্চাপি বাং কালাে ব্যতীতঃ সুমহানিহ। পীড্যন্তে চ প্রজাঃ সৰ্বাঃ সদেবারমানুষাঃ ॥১৮|| সখ্যং ভবতু তে বৃত্ৰ ! শক্রেণ সহ নিত্যদা। অবাপ্যসি সুখং ত্বঞ্চ শুক্রলােকাংশ্চ শাশ্বতাম্ ॥১৯৷৷ ঋষিবাক্যং নিশম্যাথ বৃত্ৰঃ স তু মহাবলঃ। উবাচ তানৃষী সৰ্বান প্রণম্য শিরসাহসুরঃ ॥২০ | সৰ্বে ঘূয়ং মহাভাগা গন্ধৰ্বাশ্চৈব সর্বশঃ। যথ ততং সৰ্ব্বং মপি শৃণুতানঘাঃ ! ॥২১৷৷ সন্ধিঃ কথং বৈ ভবিতা মম শক্রস চোয়াের। তেজসােহি দ্বয়ােদে বাঃ । সখ্যং বৈ ভবিতা কথম্ ॥২২। ভারতকৌমুদী ঋষয় ইতি। তত: সমবায়স্থানাৎ | প্রিয়ং "স্তুতিসূচকত্বদিতি ভাবঃ ॥১৭ নেতি। বাসবমিম। যুদ্যতোযুধ্যমানয়াে, বাং যুবয়ােঃ। ধপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৮। সখ্যমিতি। শাশ্বতাম্ অবিনশ্বর। এতেন সন্ধেী স্বৰ্গসমর্পণং সূচিতম্ ॥১৯। ঋষীতি। প্রণম্য, তপস্বিতয়া মাননীয়াদিত্যাশয়ঃ ॥২০ সৰ্ব্ব ইতি। মমা৭ি বচনমিতি শেষ। হে অনঘ'! নিষ্পপাঃ ! |২১| তাহার পর ঋষিরা নিকটে যাইয়া বৃত্রাসুরকে এই প্রিয়বাক্য বলিলেন—“দুর্জয় বৃত্র। আপনার তেজে এই সমস্ত জগৎটা ব্যাপ্ত হইয়াছে ।১৭ কিন্তু তথাপি আপনি, মহাবিক্রমশালী ইন্দ্রকে জয় করিতে পারিতেছেন না। অথচ যুধ্যমান অবস্থায় আপনাদের অতিদীর্ঘকাল অতীত হইয়াছে এবং তাহাতে দেবগণ, অসুরগণ ও মানুষগণের সহিত সকল প্রাণীই পীড়িত হইতেছে।১৮৷ অতএব বৃত্র ! ইন্দ্রের সহিত আপনার চিরকালস্থায়ী সখ্য হউক। তাহাতে আপনি সুখও পাইবেন এবং অবিনশ্বর স্বর্গলােকও লাভ করিবেন” ॥১৯৷ তদনন্তর মহাব বৃত্রাসুর ঋষিগণের সেই বাক্য শুনিয়া মস্তকদ্বারা সেই সকল ঋষিকেই প্রণাম করিয়া বলিল-২০ “হে নিস্পাপ ঋষিগণ! আপনারা ও গন্ধর্বেরা সকলেই মহাত্মা; সুতরাং আপনারা যাহা বলিলেন, সে সমস্তই শুনিলাম; এখন আমার কথাও শুনুন ॥২১ •• (১৮)•••বাসবং বলিনাং বর বা ব বা নি।

·শর্বণি দশমােহধ্যায়ঃ। ঋষয় উচু। সকৃৎ সতাং সঙ্গতং লিপিতব্যং ততঃ পরং ভবিতা ভব্যমেব । নাতিক্রামেৎ সৎপুরুষেণ সঙ্গতং তস্মাৎ সতাং সঙ্গতমীল্পিতব্যম্ ॥২৩৷ দৃঢ়ং সতাং সঙ্গতথাপি নিত্যং ক্ৰয়াচ্চার্থং হ্যর্থকৃচ্ছে ধু ধীর। মহাৰ্থবৎ সৎপুরুষেণ সঙ্গতং তস্মাৎ সন্তং ন জিঘাংসেত ধীরঃ ॥২৪৷ ইন্দ্রঃ সতাং সম্মতশ্চ নিবাসশ্চ মহাত্মনাম্। সত্যবাদী হনিন্দ্যশ্চ ধৰ্ম্মবিৎ সূক্ষনিশ্চয়ঃ ॥২৫। তেন তে সহ শক্রেণ সন্ধির্ভবতু শাশ্বতঃ। এবং বিশ্বাসমাগচ্ছ মা তে ভূবুদ্ধিবন্যথা ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী সন্ধিরিতি। তেজসােস্তেজস্বিনােঙ। উভয়ােরপি জিগীযুত্বাদিত্যাশয়ঃ ২২। সকৃদিতি। সকৃৎ এক বারমপি, সঙ্গতং সম্মেলন। ভব্যং মঙ্গলম্ ॥২৩ দৃঢ়মিতি। নিত্যং চিরস্থায়ি, অর্থং প্রয়ােজন। মহাথবং মহাপ্রয়ােজনসাধক ২৪ ইন্দ্র ইতি। সতাং মধ্যে সম্মতত গণিত। সূক্ষ্মনিশ্চয়ঃ সূক্ষ্মবুদ্ধিঃ ॥২৫ তেনেতি। শাশ্বতশ্চিরস্থায়ী। আগচ্ছ প্রাপ্তহি। অন্যথা সন্ধিবিমুখী ॥২৬ ; •• দেবগণ! আমার ও ইন্দ্রের কি প্রকারে সন্ধি হইবে? আমরা দুই জনই তেজস্বী; সুতরাং আমাদের সন্ধি হইবে কি প্রকারে ?” ॥২২৷ ঋষিরা বলিলেন-“বৃত্র। অন্ততঃ একবারও সজ্জনের সংসর্গ লাভ করিবার ইচ্ছা করিবে; কেন না, তাহা হইতে পরম মঙ্গলই হইয়া থাকে; অতএব সজ্জনের সংসর্গ পরিত্যাগ ত করিবেই না; বরং তাহা কামনাই করিবে ॥২৩৷৷ বিশেষতঃ, সজ্জনের সংসর্গ দৃঢ় ও চিরস্থায়ী, সজ্জন বিপদের সময় কর্তব্যবিষয়েরই উপদেশ দিয়া থাকেন এবং সজ্জনের সংসর্গ মহাপ্রয়ােজনেরই সাধন করিয়া থাকে । অতএব বুদ্ধিমান্ লােক সজ্জনকে নষ্ট করিবার ইচ্ছা করিবেন না ॥২৪৷ এদিকে ইন্দ্র একজন সজ্জনের মধ্যে গণ্য, মহাত্মাদের আশ্রয়, সত্যবাদী, অনিন্দীয়, ধৰ্ম্মজ্ঞ ও সূক্ষ্মবুদ্ধি ॥২৫। অতএব সেই ইন্দ্রের সহিত আপনার চিরস্থায়ী সন্ধি হউক। আপনি ইকে উক্তরূপেই বিশ্বাস করুন; সুতরাং আপনার বুদ্ধি যেন অন্যরূপ হয় না” ॥২৬ ; (২৩)•••সঙ্গতমীপিতব্য-নি,সঙ্গত লিপিতব্য - বা ব বা পি। ।২৫)•••ধর্মবিৎ বিনিশ্চিতঃ—পি। (২৬)•••সন্ধির্ভবতু নিত্যদা—বা বরা নি।

·৭০ মহাভারতে উদ্যােগ শল্য উবাচ। মহর্ষিবচনং শ্রুত্বা তানুবাচ মহাদ্যুতিঃ । অবশ্যং ভগবন্তো মে মাননীয়াস্তপস্বিনঃ ॥২৭ ৰবীমি যহং দেবাস্তৎসৰ্ব্বং ক্রিয়তে যদি। ততঃ সৰ্ব্বং করিষ্যামি যদূ চুর্মাং জিভাঃ ॥২৮৷ ন শুষ্কেণ ন দ্রেণ নাশ্মমা ন চ দারুণ। ন শস্ত্ৰেণ ন চাষ্ট্রে ন দিবা ন তথা নিশি ॥২৯৷ বয্যো: ভবেয়ং:বিলো! শস্য সহ দৈবতৈঃ। এবং মে রােচতে সন্ধি শক্রেণ সহ নিত্যদা ॥৩৷৷ (যুগ্মক) বামিত্যেবষয়স্তমু চুৰ্ভরতভ ! এবং বৃত্তে তু সন্ধানে বৃত্রঃ প্রমুদিতােহভবৎ ॥৩১৷ ভারতকৌমুদী মহৰীতি। মহাদ্যুতি। তপনি ইতি মাননীয়ত্বং প্রতি হেতুরুক্ত ২৭ ব্ৰৰীমীতি। ক্রিয়তে মহর্ষিতিঃ। দ্বিজ বয়ঃ ॥২৮। নেতি। অশ্মনা পাষাণেন, দারুণ। কাষ্ঠেন। সন্নিধৌ হিংসাসাধনং শ, দুরে হিংসা- সাধনাম। দৈৰতৈঃ সহ বিদ্যমান শস্য ২০-৩০ বাড়মিতি। “ভৃতিজ্ঞয়াের্বাঢ়ম” ইত্যমর। সন্ধানে সন্ধেী ৩১ শল্য বলিলেন-“মহাতেজা বৃত্রাসুর মহষিগণের বাক্য শুনিয়া তাহাদিগকে বলিল—“আপনারা তপস্বী বলিয়া অবশ্যই আমার মাননীয় ॥২৭৷ কিত দেবগণ! আমি যাহা বলিতেছি, সেই সমস্তই যদি আপনারা করেন, তাহা হইলে মহর্ষিরা যাহা বলিলেন, সে সমস্তই আমি করি ॥২৮। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ ! শুক বা আর্জ বস্তুদ্বারা, প্রস্তর বা কাষ্ঠদ্বারা, কিংবা অন্ত্র বা শস্ত্র দ্বারা দিনে বা রাত্রিতে আমি অন্য দেবগণের বা ইন্দ্রের বধ্য হইব না; ইহা যদি আপনারা করিতে পারেন, তাহা হইলে ইন্দ্রের সহিত সর্বদার জন্য সন্ধি করা আমার অভিপ্রেত হইতে পারে” ॥২৯-৩০। ভরতশ্রেষ্ঠ। তখন ঋষিরা বৃত্রাসুরকে বলিলেন—“তাহাই হইৰে”। এইভাবে সন্ধি হইয়া গেলে বৃত্রাসুর আনন্দিত হইল ॥৩১। (২৮)•••ক্রিয়তামিতি••• সুপি,মাং দিবোকস—নি। (৩১)•••ইত্যেব ঋষয়ঃ- বা বরা নি•••সমুদিতােহভবৎ-পি।

·পৰ্বণি দশমােহধ্যায়। ৭১ ততঃ সন্ধিং মিথঃ কৃত্বা ঋষয়াে দীপ্ততেজসঃ। শস্য সহ বৃত্ৰেণ পুনর্জন্মুথাগতম্ ॥৩২। যত্তঃ সদাহভবাপি শক্রো হর্ষসমম্বিতঃ । বৃত্রস্য বধসংযুক্তানুপায়ানমুচিন্তয় ॥৩৩ অভিসন্ধিমহেন্দ্র সন্ধিকৰ্ম্মণি যঃ কৃতঃ। ঋষিভিীরিতং যচ্চ মহেন্দ্ৰস্তদনুর ॥৩৪৷ মুগ্মকম) ছিদ্রান্বেষী সমুদ্বিগ্নঃ সদা বসতি দেবরাটু। স কদাচিৎ সমুদ্রান্তে সমপশ্যম্মহাসুরম্ ॥৩৫৷ সন্ধ্যাকাল উপবৃত্তে মুহুর্তে চাতিদারুণে। ততঃ সঞ্চিন্ত্য ভগবান্ বরদানং মহাত্মনঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। মিথঃ পরস্পর। যথা যত আগতং তত্র জগ: ৩২। যত্ত ইতি। যত্তো বৃত্ৰবধে যত্নবান্। বধসংযুক্তা বিষয়কা। অভিসন্ধি প্রতারণাে- পায়। কৃতত রক্ষিতঃ। ঈরিতমুক্ত ॥৩৩-৫৪। ছিদ্ৰেতি। ছিদ্রান্বেষী বৃত্ৰস্বৈ। মহাসুরং তমেব বৃত্রম্ ॥৩৫। • তাহার পর উজ্জ্বলতেজা ঋষিরা বৃত্রাসুরের সহিত ইন্দ্রের সন্ধি করিয়া, যে যে স্থান হইতে আসিয়াছিলেন, পুনরায় সেই সেই স্থানেই চলিয়া গেলেন ॥২॥ এদিকে ইন্দ্রও আনন্দিত হইয়া সর্বদা বৃত্রাসুরের বধের উপায় চিন্তা করিতে থাকিয়া সেই বিষয়েই যত্নবান্ রহিলেন; কিন্তু সন্ধি কৰিবার সময়ে মহর্ষিরা ইন্দ্রের যে প্রতারণা করিবার উপায় রাখিয়া দিয়াছিলেন এবং অন্য যাহা বলিয়াছিলেন, ইন্দ্র সে সকলও স্মরণ করিতেন ॥৩৩-৩৪৷ এই অবস্থায় দেবরাজ সৰ্ব্বদা অত্যন্ত উদ্বিগ্ন থাকিয়া বৃত্রাসুরের ছিদ্রান্বেষণ করতঃ অবস্থান করিতে লাগিলেন। তাহার পর কোন সময়ে ইন্দ্র সমুদ্রের নিকটে মহাসুর বৃত্রকে দেখিতে পাইলেন ॥৩৫। তখন সন্ধ্যাকাল এবং অতিদারুণ মুহূর্ত উপস্থিত ছিল; সুতরাং ভগবান্ ইন্দ্র মহাত্মা মহর্ষিগণের বরদানের বিষয় চিন্তা করিয়া (ইহাও চিন্তা করিলেন (২) অয়ং গােক পি বা ব রা নাস্তি। (৩৩) বুক সদা•••চিন্তয়ৎবা ৰ নি। (৩) অয়ং শ্লোক বা না পি নাস্তি। (৩৫) বান্বেষী সমুখি সদালহা।••• তমপ-পি।

·१२ মহাভারতে উদ্যােগ সন্ধ্যেয়ং বৰ্ততে রৌদ্রা ন রাত্রিদিবসং ন চ । বৃত্ৰশ্চাবশ্যবখধ্যাহয়ং মম সব্বহরাে রিপুঃ ॥৩৭৷ যদি বৃত্ৰং ন হন্মদ্য বঞ্চয়িত্বা মহাসুরম্। মহাবলং মহাকায়ং ন মে শ্রেয়াে ভবিষ্যতি ॥৩৮৷৷ এবং সঞ্চিন্তয়ব শক্রো বিষ্ণুমনুস্মরন্। অথ ফেনং তদাহপশ্যৎ সমুদ্রে পর্বতােপম৷৩৯৷৷ (কলাপক) নায়ং শুষ্কো ন চাদ্রোহয়ং ন চ শস্ত্ৰমিদং তথা। এনং স্প্যোমি বৃত্রস্য ক্ষণাদেব শিষ্যতি ॥৪॥ সবজমথ ফেনং তং ক্ষিপ্রং বৃত্ৰে নিসৃষ্টবান্। প্রবিশ্য ফেনং তং বিষ্ণুরথ বৃএং ব্যনাশয়ৎ ॥৪১৷ নিহতে তু তততা বৃত্ৰে দিশাে ৱিতিমিরাহভব। প্রবণে চ শিববা বায়ুঃ প্রজাশ্চ জহৃমুস্তথা ॥৪২৷৷ ভারতকৌমুদী সন্ধেতি। উপবৃত্তে উপস্থিতে। মহাত্মনাে মহষিগণস্য। রৌদ্র। রাক্ষসাদিসঞ্চরণাদিতি ভাব। শ্রেয়াে মঙ্গল। পৰ্বততাপমং বিশাল ॥৩৬-৩৯ নেতি। অয়ং ফেনঃ। বৃত্ৰস্যোপরি। নশিযতি বিষ্ণুশক্তেতি ভাবঃ ৪ • | সেতি। নিসৃষ্টবান্ নিক্ষিপ্তবান, শত্রু ইতি শেষঃ ॥৪১। নিহত ইতি। বিতিমিরা নিরন্ধকার, বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরার্ষঃ। শিবঃ শুভঃ ৪২ ; যে,) একটা ভয়ঙ্কর সন্ধ্যাকাল উপস্থিত হইয়াছে ; সুতরাং রাত্রিও নহে, দিনও নহে। এদিকে আমার সর্বস্বহারী শত্ৰু এই বৃত্র আমার অবশ্য বধ্য। যদি আজ বঞ্চনা করিয়া মহাবল ও বিশালদেহ এই মহাসুর বৃত্রকে বধ না করি, তবে আমার মঙ্গল হইবে না। দেবরাজ এইরূপ চিন্তা করিয়া বিষ্ণুকে স্মরণ করিলেন; তাহার পর তখনই তিনি সমুদ্রে পর্বতপ্রমাণ বিশাল ফেন দর্শন করিলেন (এবং ভাবিলেন—) ॥৩৬-৩৯৷৷ ‘এই কেন শুষ্কও নহে, আর্দ্র ও নহে এবং ইহা অস্ত্রও নহে; সুতরাং আমি ইহাই বৃত্রের উপরে ক্ষেপ করিব, তাহাতেই বৃত্ৰ ক্ষণকালের মধ্যে বিনষ্ট হইবে’ ॥৪• তাহার পর ইন্দ্ৰ আপন বজ্রের সহিত সেই ফেনপুঞ্জকে বৃত্রাসুরের উপরে নিক্ষেপ করিলেন; পরে বিষ্ণু সেই ফেনপুঞ্জের ভিতরে প্রবেশ করিয়া বৃত্রাসুরকে বধ করিলেন ॥৪১ (৪২)•••জস্বস্তদা-পি।

·পৰ্বাণ দশমােহধ্যায়। ৭৩ ততাে দেবাঃ সগন্ধৰ্ব্বা যক্ষরক্ষোমহােরগাঃ। ঋষয়:মহেন্দ্ৰং তমস্তুবন্ বিবিধৈঃ স্তবৈঃ ॥৪৩৷ নমস্কৃতঃ সৰ্ব্বভূতেঃ সৰ্ব্বভূতান্যসায়। হত্বা বৃত্ৰং প্রহৃষ্টাত্মা বাসবঃ সহ দৈবতৈঃ ॥৪৪৷ বিষ্ণুং ত্রিভুবনশ্রেষ্ঠং পূজয়ামাস ধৰ্ম্মধি। ততাে হতে মহাবীর্য্যে বৃত্রে দেবভয়ঙ্করে ॥৪৫৷ অনৃতেনাভিভূতােহভূচ্ছঃ পরমদুৰ্মনাঃ। ত্ৰৈশীর্ষয়াহভিভূতশ্চ স পূৰ্ব্বং ব্রহ্মহত্যয়া ॥৪৬৷ (যুগ্নক) মহাদেবস্য ভূতৈশ্চ স পুনব্রহ্মহা ইতি। আক্রুষ্টো নির্ভয়েভূয়াে ব্রীড়িতে বলবৃত্ৰহা ॥৪৭৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। অস্তুব, জগদুপকারাদিদর্শনাদিত্যাশয়ঃ ৪৩ নম ইতি। ভূন্যত্র প্রাণিনঃ। অসায়ৎ আশ্বাসয়ৎ। বাসব ইন্দ্রঃ ৪৪। বিষ্ণুমিতি। ধৰ্ম্মবিৎ ই। অনৃতেন মিথ্যাব্যবহারেণ সন্ধিভঙ্গপাপনেত্যর্থ। শৈীর্ষয়া ত্রিশিরসসা বধনিবন্ধনয়া। ত্রিশিরসাে ব্ৰহ্মপুত্ৰাদিত্যাশয়ঃ ॥৪৫-৪৬ মহেতি। আকুষ্ট আহূত, ভূয়ঃ পুনঃ পুনঃ। বলবৃত্ৰহা ইন্দ্রঃ ৪৭ ৩ বৃত্রাসুর নিহত হইলে, সমস্ত দিক্ অন্ধকারশূন্য হইল, মঙ্গলময় বায়ু বহিত হইতে থাকিল এবং সমস্ত লোেক আনন্দিত হইল ॥৪২৷ তদনন্তর দেব, গন্ধৰ্ব্ব, যক্ষ, রাক্ষস, নাগ ও ঋষিগণ নানাবিধ স্তব দ্বারা ইন্দ্রের স্তব করিলেন ॥৪৩ ইন্দ্রও বৃত্রাসুরকে বধ করিয়া আনন্দিত হইলেন, সকল প্রাণীই তাহাকে নমস্কার করিতে লাগিল, তৎপরে তিনি অন্যান্য দেবতার সহিত মিলিত হইয়া সকল প্রাণীকে আশ্বস্ত করিলেন ॥৪৪। তাহার পর ধর্মজ্ঞ ইন্দ্র ত্রিভুবনশ্রেষ্ঠ বিষ্ণুকে পূজা করিলেন ; কিন্তু ইন্দ্ৰ পূৰ্ব্বে ত্রিশিরাকে বধ করায় ব্রহ্মহত্যার পাপে আক্রান্ত হইয়াছিলেন, এখন আবার মহাবীর ও দেবগণের ভয়জনক বৃত্রাসুরকে বধ করায় সন্ধিভঙ্গনিবন্ধন মিথ্যাব্যবহারের পাপে আক্রান্ত হইয়া অত্যন্ত দুৰ্ম্মনা হইয়া পড়িলেন ॥৪৫-৪৬৷৷ এদিকে আবার মহাদেবের ভূতেরা নির্ভয়চিত্তে বার বার ইন্দ্রকে ব্রহ্মহত্যাকারী’ বলিয়া আহ্বান করিতে লাগিল ; তাহাতে তিনি লজ্জিতও হইয়া পড়িলেন ॥৪৭ (৪৪)•••সৰ্ব্বভূতানি সায়ন্-পি। (৪৭) শ্লোকঃ বা ব বা পি নাস্তি। উদযােগ-১০ (১৩) ;

·৭৪ মহাভারতে । সােহনুমাশ্ৰিত্য লােকানাং নষ্টসংজ্ঞে বিচেতন। ন প্রাজ্ঞায়ত দেবেন্দ্ৰত্বভিভূতঃ স্বকৰ্ম্মভিঃ ॥৪॥ প্রতিচ্ছগােহবসাপ, চেষ্টমান ইবােরগঃ । ততঃ এনষ্টে দেবেন্দ্রে ব্রহ্মহত্যাভয়ার্দিতে ॥৪৯ ভূমিঃ প্রধ্বস্তসঙ্কাশা নিবৃক্ষা শুকাননা। বিচ্ছিন্নস্রোতসাে নষ্টঃ সংস্যমুদকানি চ ॥৫০ | সংক্ষোভশ্যাপি সানামনাবৃষ্টিকৃতােহভবৎ। দেবাশ্চাপি ভূশং ব্ৰস্তাস্তথা সৰ্বে মহর্ষয়ঃ ॥৫১। অরাজকং জগৎ সৰ্বমভিভূতমুপদ্রবৈঃ। ততত ভীতাহভব দেবাঃ কো নাে রাজা ভবেদিতি ॥৫২৷৷ দিবি দেবৰ্ষয়শ্চাপি দেবরাজবিনাকৃতাঃ । ন স্ম কশ্চন দেবানাং রাজ্যে বৈ কুরুতে মতিম্ ॥৫৩৷৷ (কুলক ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে বৃত্ৰবধে ইন্দ্রজিয়াে নাম দশমােহধ্যায়ঃ ॥ | ভারতকৌমুদী স ইতি। অন্তং চরমসীমা। নষ্টসংজ্ঞঃ প্রায়েণ লুপ্তচৈতন্য, বিচেতনাে বিকৃতচিত্ত, আত্মগ্লানিবদিতি ভাব। কৰ্মভি আত্মনঃ পাপৈঃ ॥৪৮ প্রতীতি। প্রতিচ্ছন্নো গুপ্ত, অল্প, জলে, চেষ্টমানে বিচরন। প্রণষ্টে অদর্শনং গতে। প্রস্তসঞ্চাশা বিনতুল্যা। অমুদকানি নিজলানি। সংক্ষোভশ্চাঞ্চল্যম, সানাং প্রাণিনাম্। উপদ্ৰবৈশ্চেৰ্য্যাদিতি। ভীতাহভবমিতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরার্ষঃ। নঃ অক। দেবরাজেন বিনাকৃত বিরহিতা। কশ্চন কশ্চিদপি দেব, দেবানাং রাজ্যে রাজত্বকরণে মতিং ন কুরুতে , উপববাহল্যাদিত্যাশয়ঃ ॥৪১–৫৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে দশমােহধ্যায়ঃ |•| তখন দেবরাজ আপন দুষ্কর্মে অভিভূত হইয়া শােকসীমার প্রান্তভাগে যাইয়া লুপ্তচৈতন্যপ্ৰায় ও বিকৃতচিত্ত হইয়া রহিলেন; তখন কোন ব্যক্তিই তাহার বিষয় জানিতে পারিল না ॥৪৮|| তিনি সর্পের স্যায় জলের ভিতরে বিচরণ করিতে থাকিয়া গুপ্তভাবে বাস করিতে লাগিলেন। ব্রহ্মহত্যাপাপের ভয়ে পরিপীড়িত দেবরাজ সেইভাবে (৮)•••নসংজ্ঞে হচেতন-পি। (৪ ১)•••বসা-পি। (৫৩) ন চ ॥ কশ্চিবাে- নাম-পি।

·একাদশােহধ্যায়ঃ । শল্য উবাচ। ঋবয়ােহথাব্রু সৰ্বে দেবাশ্চ ত্রিদিবেশ্বরাঃ। অয়ং বৈ নহুষ শ্ৰীমান্ দেবরাজ্যেহভিষিচ্যতাম্ ॥১॥ তেজস্বী চ যশস্বী চ বাৰ্মিকশ্চৈব নিত্যদা। তে গত্বা ব্রুব সৰ্ব্বে রাজা নাে ভব পার্থিব ! |২) (যুগ্মক স তালুবা নহুষাে দেবানৃষিগণাংস্তথা। পিতৃভিঃ সহিতা রাজন! পরী হিতমাত্মনঃ ॥ ভারতকৌমুদী ঋষয় ইতি। নহুষাে নাম চন্দ্রবংশীয় কশিশ্চয়পতিঃ। তে ঋষয়ো দেবশ্চ গত্বা নহুষাস্তিক- মিতি শেষ। নঃ অম্মাকম্ ॥১- ২! স ইতি। পরীগন সর্বেষু বিষয়েষু লব্ধ মিচ্ছন্॥৩ নিরুদ্দেশ হইলে, পৃথিবী যেন বিধ্বস্ত হইয়া পড়িল, কোন বৃক্ষ রহিল না, বন শুকাইয়া গেল, নদীসমূহের স্রোত রুদ্ধ হইয়া পড়িল, জলাশয়ে জল রহিল না এবং বৃষ্টি না হওয়ায় প্রাণিগণের অত্যন্ত সংক্ষোভ উপস্থিত হইল; সকল দেবতা ও সকল মহর্ষিই অত্যন্ত ভীত হইয়া পড়িলেন ; সমস্ত গৎটাই অরাজক হওয়ায় নানাবিধ উপদ্রবে অতিভূত হইল এবং স্বর্গে দেবরাজবিহীন দেবতারা ও মহর্ষিরা ‘কে আমাদের রাজা হইবেন’ ইহা ভাবিয়া ভীত হইয়া পড়িলেন; কিন্তু কোন দেবতাই দেবগণের রাজত্ব করিতে ইচ্ছা করিলেন না” ॥৪৯-৫৩। শল্য কহিলেন—“তাহার পর ঋষিরা ও স্বর্গাধিপতি দেবতারা সকলে বলিলেন —“সৰ্ব্বদাই রাজলক্ষ্মীযুক্ত, তেজস্বী, যশস্বী ও ধাম্মিক এই নহুষকেই দেবরাজ্যে অভিষিক্ত করা হউক”। তৎপরে তঁাহারা সকলে নহুষের নিকট যাইয়া বলিলেন- “রাজা। আপনি আমাদের রাজা হউন” ॥১-২ রাজা যুধিষ্ঠির! তখন নহ্য সর্ববিষয়ে নিজের হিত কামনা করিয়া সেই দেবগণ, ঋষিগণ ও পিতৃগণকে বলিলেন—৩৷৷ (৩)•••দেবা সর্ষিগণাংশুদা—পি।

·৭৬ মহাভারতে উদ্যােগ- দুৰ্ব্বলােহহং ন মে শক্তিৰ্ভবতাং পরিপালনে। বলবান্ জায়তে রাজা বলং শক্রে হি নিত্যদা ॥৪॥ তমব্রুবন্ পুনঃ সর্বে দেবা ঋষিপুরােগমাঃ । অস্মাকং তপসা যুক্তঃ পাহি রাজ্যং ত্রিপিস্টপে ॥৫। পরম্পূরভয়ং ঘােমকং হি ন সংশয়ঃ । অভিষিচ্যস্ব রাজেন্দ্র ! ভব রাজা ত্রিপিস্টপে ॥৬৷৷ দেবদানবক্ষাণামৃষীণাং রক্ষসাং তথা। সিদ্ধগন্ধৰ্ব্বভূতানাং চক্ষুবিষয়বৰ্ত্তিনাম্। তেজ আদাসে পশ্যন বলবাংশ্চ ভবিষ্যসি ॥৭৷ ধম্মং পুরস্কৃত্য সদা সলােকাধিপাে ভব। ব্ৰহ্মষীংশ্চাপি দেবাংশ্চ গােপায়স্ব ত্রিপিষ্টপে ॥৮॥ ।।।।।।।।।।।। , ভারতকৌমুদী দুৰ্বল ইতি। হি তথাহি, শক্রে ইন্দ্রে, নিত্যদা সদৈব বলমাসীৎ ৪। তমিতি। তপসা যুক্ত, অতএব বলবান্ সন্নিত্যাশয়। ত্রিপিষ্টপে স্বর্গে ॥৫॥ পরেতি। পরস্পরভয়ং পরস্পরপীড়নভয়, ঘােরং মহৎ ॥৬|| দেবেতি। চক্ষুবিষয়বত্তিনাং ত্বন্নয়নগােচর স্থিতানাম। তেজো বল। ষটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৭॥ ধর্মমিতি। পুরস্কৃত্য প্রাধান্যেন রক্ষিত্বা। গােপায়স্ব রক্ষ ॥৮|| “আমি দুর্বল; সুতরাং আপনাদের পরিপালনবিষয়ে আমার শক্তি নাই। বলবান্ লােকই রাজা হইয়া থাকেন। ইন্দ্রে সর্বদাই বল ছিল” ॥৪॥ তখন দেবতারা ও ঋষিরা পুনরায় নহুষকে বলিলেন—“আপনি আমাদের তপােবলে বলীয়ান্ হইয়া স্বর্গরাজ্য পালন করুন ॥৫॥ রাজশ্রেষ্ঠ! নিশ্চয়ই আমাদের পরস্পর পীড়নের গুরুতর ভয় রহিয়াছে ; অতএব আপনিই স্বর্গরাজ্যে অভিষিক্ত হউন এবং স্বর্গের রাজা হউন ॥৬৷ দেব, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস, সিদ্ধ, ঋষি ও ভূতগণ আপনার দৃষ্টিগােচর হইবামাত্র আপনি ইহাদিগকে দেখিয়াই ইহাদের তেজ গ্রহণ করিতে পারিবেন এবং বলবান্ হইবেন ॥৭॥ রাজা। এই অবস্থায় আপনি সর্বদা প্রধানভাবে ধৰ্ম্ম রক্ষা করিতে থাকিয়া সমস্ত জগতের অধীশ্বর হউন এবং স্বর্গে ব্রহ্মর্ষিগণকে ও দেবগণকে রক্ষা করিতে থাকুন” ॥৮৷ (৪)•••বলবান্ জ্ঞায়তাং কশ্চিৎ—নি। (৮)•••গােপায় ত্রিপিষ্টপম—পি।

·পর্বণি একাদশােহধ্যায়ঃ । ৭৭ শল্য উবাচ। + অভিষিক্তঃ স রাজেন্দ্র ! তত রাজা ত্রিপিষ্টপে। ধৰ্ম্মং পুরস্কৃত্য তদা সৰ্বলােকাধিপােহভবৎ ॥৯॥ সুদুলভং বরং লব্ধ প্রাপ্য রাজ্যং ত্রিপিষ্টপে। ধৰ্মাত্মা সততং ভূত্বা কামাত্মা সমপদত ॥১০ দেবােদ্যানে সর্বেষু নন্দনােপবনেষু চ। কৈলাসে হিমবৎপৃষ্ঠে মন্দরে শ্বেতপতে। সহে মহেন্দ্রে মলয়ে সমুদ্রে সরিৎ চ ॥১১৷ অরােভিঃ পরিবৃতাে দেবকন্যাসমাবৃতঃ। নহুষাে দেবরাজঃ সােহক্রীড়হুবিধং তদা॥১২ শৃথন দিব্যা বহুবিধাঃ কথাঃ শ্রুতিমনােহরাঃ। বাদিত্রাণি চ দিব্যানি গীতঞ্চ মধুরস্বরম্ ॥১৩|| (বিশেষক ভারতকৌমুদী অভীতি। রাজা নহুষ, বিপিষ্টপে স্বর্গে ৯। স্থিতি। সুদুর্লভং বরম-তেজ আদাসে পশন’ ইতি প্রাগুক্তরূপম্ ॥১০ দেবেতি। সহ-মহেন্দ্র-মলয়া: পুৰ্ব্বতবিশেষা। বটুপাদোহয়ং শ্লোক:। অক্রীড়ৎ ব্যহরৎ কথা উপাখ্যানানি। শৃথ অল্পঃঃপ্রভৃতিভ্য এব ॥১১-১৩ শল্য বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির! তাহার পর নহুষ স্বর্গরাজ্যে অভিষিক্ত হইয়া তখন প্রধানভাবে ধৰ্ম্মরক্ষা করিতে থাকিয়া সমগ্র জগতের আধিপত্য করিতে লাগিলেন ॥৯৷ নহুষ অতিদুর্লভ বর এবং স্বর্গের রাজত্ব লাভ করিয়া, প্রথমে সর্বদাই ধার্মিক থাকিয়া পরে কামুক হইয়া পড়িলেন ॥১০/ ক্রমে দেবরাজ সেই নহুষ অল্পবােগণে ও দেবকন্যাগণে পরিবেষ্টিত হইয়া, তাহাদের নিকট দিব্য ও শ্রুতিমনােহর নানাবিধ উপাখ্যান, দিব্য বাদ্য এবং মধুর স্বরের গান শুনিতে থাকিয়া, সমস্ত দেবােদ্যানে, নন্দনবনে, কৈলাস, হিমালয়, মন্দর, শ্বেত, সহ, মহেন্দ্র ও মলয়পর্বতে এবং সমুদ্রে ও নদীতে বহুবিধ ক্রীড়া করিতে লাগিলেন ॥১১-১৩ * অয়ং পাঠঃ বা বরা পি নাস্তি। (১৩•••বাদিত্রাণি চ সৰ্বাণি গীতঞ্চ মধুরন্ধন-ৰা ৰ রা নি।

·৭৮ মহাভারতে উদ্যােগ বিশ্বাবসুর্নারদশ্চ গন্ধৰ্বারসাং গণাঃ। ঋতবঃ ষট্‌ চ দেবেন্দ্ৰং মুর্তিমন্ত উপস্থিতা। মারুতঃ সুরভির্বাতি মনােজ্ঞ সুখশীতলঃ ॥১৪ এবঞ্চ ক্রীড়তস্তস্য নহুষ-দুরাত্মনঃ। সম্প্রপ্তা দর্শনং দেবী শস্য মহিষী প্রিয়া ॥১৫ স তাং সংদৃশ্য দুষ্টাত্মা প্রাহ সৰ্বান সভাসদ। ইন্দ্র মহিষী দেবী কস্মাম্মাং নােপতিষ্ঠতি ॥১৬৷৷ অহমিন্দ্রোহস্মি দেবানাং লােকানাঞ্চ তথেশ্বরঃ । আগচ্ছতু শচী মহং ক্ষিপ্রমেব নিবেশনম্ ॥১৭ তচঞত্বা দুৰ্ম্মনা দেবী বৃহস্পতিমুবাচ হ। রক্ষ মাং নহুষাদূব্রহ্ম! মস্মি শরণং গত ॥১৮|| ভারতকৌমুদী বিশ্বেতি। দেবেন্দ্রং দেবরাজীভূতং নহুষ। উপস্থিতা উপিসতে স্ম। সুরভিঘ্রাণতৰ্পণ। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৪। এবমিতি। দর্শনং দৃষ্টিগােচরতাম। শস্য মহিষী শচী ॥১৫। স ইতি। স নহুষ। দুষ্টাত্মা কামেন দূষিতচিত্তঃ ॥১৬ অহমিতি। দেবেন্দ্রাদেব সৰ্ব্বলােকেশ্বর ইত্যাশয়। মহং মম ॥১৭ তদিতি। দুৰ্ম্মনা আশঙ্কয়া দুঃখিতচিত্তা ॥১৮ তখন বিশ্বাবসু, নারদ, গন্ধৰ্ব্বগণ, অপ্সরােগণ এবং মূৰ্ত্তিমান্ ছয় ঋতু দেবরাজ নহুষের উপাসনা করিতেন এবং সৌরভযুক্ত, মনােহর, শীতল ও সুখজনক বায়ু বহিত হইত ॥১৪ দুরাত্মা সেহ নহুষ এইভাবে ক্রীড়া করিতে লাগিলে, একদা ইন্ত্রের প্রিয়মহিষী শচীদেবী তাহার দৃষ্টিগােচর হইলেন ॥১৫। দুরাত্মা নহুষ তাহাকে দেখিয়া সকল সভাসকে বলিল- “ইন্দ্রের মহিষী শচীদেবী আমার সেবা করেন না কেন ? ॥১৬৷৷ আমি দেবগণের ইন্দ্র এবং ত্রিভুবনের অধীশ্বর ; অতএব সত্বর শচীদেবী আমার গৃহে আগমন করুন” ॥১৭ সেই কথা শুনিয়া দুঃখিতচিত্ত হইয়া শচীদেবী বৃহস্পতিকে বলিলেন-“ব্ৰহ্মণ । আমি আপনার শরণাগতা, আপনি আমাকে নহুষ হইতে রক্ষা করুন” ॥১৮ (১৪)•••সত্বশীতল—নি। (১৫)•••নহুষ মহাত্মনঃ-পি। (১৭) আগচ্ছতু সতী মহম- পি। (১৮)•••বৃহস্পতিমথাব্রবীৎ-পি।

·পর্বণি একাদশােহধ্যায়ঃ। সৰ্বলক্ষণসম্পন্নং ব্রহ্ম! ত্বং সম্প্রভাসে। দেবরাজস্য.দয়িতামত্যন্তং সুখভগিনীম্ ॥১৭ | অবৈধব্যেন যুক্তাঞ্চাপপ্যকপত্নীং পতিতাম্। উক্তবানসি মাং পূৰমৃতাং তাং কুরু বৈ গিম্ ॥২॥ নােক্তপূৰ্ব্বঞ্চভগবন্! মৃষা তে কিঞ্চিদীশ্বর।। তম্মদেতদ্ভবেৎ সত্যং হুয়ােক্তং দ্বিজসত্তম! ॥২১৷ বৃহস্পতিরথােবাচ শুক্রাণীং ভয়মমাহিতা। যদুক্তাসি ময়া দেবি! সত্যং তবিতা ধ্রুবম্। দক্ষ্যসে দেবরাজানমিং শীঘ্রমিহাগতম ॥২২) ন ভেতব্যঞ্চ নহুষাৎ সত্যমেব্রবীমি তে। সমানয়িয্যে শক্রেশ ন চিরদ্ভিবতীমহম্ ॥২৩ ভারতকৌমুদী সৰ্ব্বেতি। দয়িতাং প্রিয়াম, মামিতি শেষ: ১১ অবৈধব্যেনেতি। এক এব পতির্যশাস্তাম একপত্নী। ঋতাং সত্যাম্॥২০ নেতি। মৃধা মিথ্যা, তে ॥২১। বৃহেতি। শুক্রাণীমিন্দ্রাণী। শশব্দত্যানগুতা আষী। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২২। নেতি। সমানয়িয়ে সমনেয্যে সংযােজয়িষ ইত্যৰ্থঃ, শক্রেণ সহ ২৩ ভারবদীপঃ ঋষয় ইতি ॥১॥ নােহস্মাকং রাজা ভব ॥২-২১ শক্রাণীমিণীম, আর্য আনুক ॥২২-২৪। ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একাদশােহধ্যায়।১১ ব্রাহ্মণ ! আপনি বলিয়া থাকেন যে, আমি সৰ্বলক্ষণসম্পন্না, ইন্দ্রের প্রিয়তমা এবং অত্যন্ত সুখভাগিনী ॥১৯৷ এবং আপনি পূৰ্বে বলিতেন যে, আমি অবৈধব্যলক্ষণযুক্তা, সাধ্বী ও পতিব্রতা। আপনি আপনার সেই বাক্য সত্য করুন ॥২॥ ভগবন্! আনিশ্রেষ্ঠ! আপনি পূর্বে কখনও মিথ্যা বলেন নাই ; অতএব ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ । আপনি যাহা বলিয়াছেন, তাহা সত্য হইবেই” ॥২১৷ তাহার পর বৃহস্পতি ভয়বিহলা শচীদেবীকে বলিলেন—“দেবি। আমি আপনাকে যাহা বলিয়াছি, তাহা নিশ্চয়ই সত্য হইবে; আপনি শীঘ্রই দেবরাজ ইন্দ্রকে এস্থানে সমাগত দর্শন করিবেন ॥২২। (২২) বাণীং ভয়মােহিতামদেবরজং তমনি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- তাথ শুশ্রাব নহুষ ইন্দ্রাণীং শরণং গতা। বৃহম্পতেরঙ্গিরসকোপ স নৃপস্তদা॥২৪৷ মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে শচীবৃহস্পতিসংবাদে একাদশােহধ্যায়ঃ || ইতি দ্বাদশােহধ্যায়। . শল্য উবাচ । ক্রুদ্ধন্তু নহুষং দৃষ্টা দেবা ঋষিপুরোগমাঃ । অঞবন দেবরাজানং নহুষং ঘােরদর্শনম্ ॥১॥ দেবরাজ ! জহি ক্রোধং ত্বয়ি ক্রুদ্ধে জগদ্বিভাে!। ত্ৰস্তং সারগন্ধৰ্ব্বং সকিম্নমহােরগম্ ॥২ | ভারতকৌমুদী অথেতি। অঙ্গিরসঃ তৎপুত্রস্য, চুকোপ বৃহস্পতিম্ ইন্দ্রাণীঞ্চ প্রতি ॥২৪ | ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচার্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযযাগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে একাদশােহধ্যায়ঃ ॥ * || 3 ক্রুদ্ধমিতি। দেবরাজানমিতি অন্তত্বভাব অর্ষঃ ॥১॥ দেবেতি। জহি নাশয়। ক্রোধহননং প্রতি হেতুমাহ-ত্বয়ীত্যাদি ॥২ আমি আপনার নিকট ইহা সত্য বলিতেছি যে, নহুষ হইতে আপনার ভীত হইতে হইবে না; অচিরকালমধ্যেই আমি আপনাকে ইন্দ্রের সহিত সংযুক্ত করিব” ॥২৩৷৷ তদনন্তর নহুষ শুনিল যে, শচীদেবী অঙ্গিরার পুত্র বৃহস্পতির শরণাপন্ন হইয়াছেন। তখন নহুষ ক্রুদ্ধ হইল” ॥২৪৷ ওঃ শল্য কহিলেন-“দেবগণ ও ঋষিগণ নহুষকে ক্রুদ্ধ দেখিয়া সেই ঘােরদর্শন দেবরাজ নহুষকে বলিলেন -॥১॥ “দেবরাজ! প্রভু! আপনি ক্রোধ সংবরণ করুন। কারণ, আপনি কুদ্ধ (১): সর্ষিপুনরাগমাঃ - পি ব।

·পর্বণি দ্বাদশােহধ্যায়। ৮১ জহি ক্রোধমিমং সাথে! ন ক্রুধ্যন্তি ভবদ্বিধা । পরস্য পত্নী সা দেবী প্রসীদ সুরেশ্বর ! ॥তা নিবৰ্ত্তয় মনঃ পাপাৎ পদারাভিমৰ্ষণাৎ | দেবরাজোহসি ভদ্রং তে প্রজা ধৰ্ম্মেণ পালয় ॥৪॥ এবমুক্তো ন জগ্ৰাহ তচঃ কামমােহিতঃ । অথ দেবানুবাচেদমিং প্রতি সুধিপঃ ॥৫॥ অহল্যা ধর্ষিতা পূৰ্বসৃষিপত্নী যশস্বিনী। জীবততা ভরিণে স চ কিং ন নিবারিতঃ ॥৬॥ বহুনি চ নৃশংসানি কৃতানীণে বৈ পুরা। বৈধৰ্ম্মাণুপধাশ্চৈব স ব কশ্ম বারিতঃ ॥৭॥ এEEEEEEEEEEEEEEEE = = ভারতকৌমুদী জহীতি। সা শচী। প্রসীদৰেতি আত্মনেপদমর্ষ ৩য় নিয়েতি। ধৰ্ম্মেণ প্রজাপালনজেন তে তব, ভদ্রং মঙ্গলং ভবিষ্যতীতি শেষ: ৪। এবমিতি। ইন্দ্রং প্রতি ভূতপূর্বদেবরাজবিষয়ে, সুরধিপো নহুষঃ ॥৫॥ অহল্যেতি। জীবততা ভগৌতম সম্বন্ধিনী। ন নিবারিতে যুভিঃ ৬ •• হওয়ায় অসুর, গন্ধর্ব, কিন্নর ও মহানাগসমূহের সহিত সমগ্র জগৎটাই ভীত হইয়া পড়িয়াছে ॥২॥ সাধু! আপনি এই ক্রোধ পরিত্যাগ করুন। কারণ, আপনার ন্যায় লােকেরা ক্রুদ্ধ হন না। (দেখুন) শচীদেবী পরের পত্নী ; অতএব দেবরাজ ! আপনি প্রসন্ন হউন ॥৩৷৷ পরস্ত্রীসংসর্গের পাপ হইতে মনকে নিবৃত্ত করুন। আপনি দেবরাজ হইয়াছেন সুতরাং ধর্ম অনুসারে প্রজাপালন করুন। তাহাতেই আপনার মঙ্গল হইবে" ॥৪ দেবতারা ও ঋষিরা এইরূপ বলিলেও কামমােহিত দেবরাজ নহুষ সে কথা গ্রাহ্য করিল না; কিন্তু দেবগণের নিকটে ভূতপূর্ব ইন্দ্রের বিষয়ে এই কথা বলিল – ॥৫। “ভূতপূৰ্ব্ব ইন্দ্র, জীবিত স্বামী গৌতম ঋষির পত্নী যশস্বিনী অহল্যাকে ধর্ষণ করিয়াছিলেন ; তখন আপনারা তাহাকে বারণ করেন নাই কেন ? ॥৬৷৷ (৩)•••ন কুপ্যন্তি ভবদ্বিধা-পি। (৬)•••স বঃ কিং ন নিবারিত–বাব বা নি। (৩) সব কিং ন নিবারিত-বা ব বা নি। উদযােগ-১১ (১৩) ·৮২ মহাভারতে উদ্যােগ উপতিষ্ঠতু দেবী মামেতদস্যা হিতং পরম্। যুকঞ্চ সদা দেবাঃ! শিবমেবং ভবিষ্যতি ॥৮|| দেব উচুঃ । ইন্দ্রাণীমানয়্যিামে যথেচ্ছসি দিবপতে ।। জহি ক্রোধমিমং বীর! প্রীতত ভব সুরেশ্বর ! ॥৯॥ শল্য উবাচ। ইব্যুক্ত। তং তদা দেব ঋষিভিঃ সহ ভারত!। জম্মু বৃহস্পতিং বক্তমিন্দ্রাণীঞ্চাশুভং বচঃ ॥১০৷ জানীমঃ শরণং প্রাপ্তামিন্দ্রাণীং তব বেশ্মনি। দত্তাভয়াঞ্চ বিপ্রে! ত্বয়া দেবর্ষিসত্তম! ॥১১৷ ভারতকৌমুদী বহুনীতি। নৃশংসানি ত্ৰিশিরােবধাদীনি নিষ্ঠুরকর্মাণি। বৈধৰ্ম্মাণি অঙ্গসংসর্গাদীনি পাপকাৰ্যাণি, উপধা বৃত্রাসুরসখ্যাদীনি ছলানি। বাে যুমাভিঃ।৭ উপেতি। উপতিষ্ঠতু সেবতাম, দেবী শচী। শিবং শুভ, এবং ভাবে ॥৮॥ ইন্দ্রাণীমিতি। আনয়িাম আনেষামঃ। হে দিবতে! স্বর্গাধিপ!॥৯॥ ইতীতি। বৃহস্পতিং তদন্তিকং জন্ম ১• | জানীম ইতি। শরণম্ আশ্রয়। দত্তম অভয়ং যস্যৈ তাম্।. ১ ; তখন ; ইন্দ্ৰ পূৰ্বে বহুতর নৃশংসকাৰ্য, পাপকাৰ্য্য এবং ছল করিয়াছেন; আপনারা তাহাকে বারণ করেন নাই কেন? সে যাহা হউক, দেবগণ! শচীদেবী আমার সেবা করুন ; ইহা তাহার পক্ষে পরম হিতকর হইবে এবং এরূপ হইলে, আপনাদেরও সর্বদা মঙ্গল হইবে” ॥ দেবগণ বলিলেন—“স্বৰ্গনাথ ! আপনার ইচ্ছানুসারে আমরা শচীদেবীকে আনিয়া দিব; কিন্তু বীর! আপনি এই ক্রোধ সংবরণ করুন, দেবাজ। আপনি সন্তুষ্ট হউন” ॥৯৷৷ শল্য বলিলেন-ভরতনন্দন। নহুষকে এই কথা বলিয়া দেবতারা ঋষিদের সহিত মিলিত হইয়া শচীদেবীকে এই অমঙ্গলের সংবাদ বলিবার জন্য তখনই বৃহস্পতির নিকট গমন করিলেন (এবং বলিলেন—) ॥১•৷ “ব্রাহ্মণপ্রধান। দেবর্ষিশ্রেষ্ঠ। আমরা জানি যে, শচীদেবী-আপনার বাড়ীতে আশ্রয় লাভ করিয়াছেন এবং আপনি তাহাকে অভয় দান করিয়াছেন ॥১১ ·পর্বণি বাদশােহধ্যায়। তে ত্বাং দেবাঃ সগন্ধৰ্ব্বা ঋষয়শ্চ মহাদ্যুতে!। প্রসাদয়ন্তি চেন্দ্রাণী নহুষায় প্রদীয়ম্ ॥১২। ইন্দ্রাদ্বিশিষ্টো নহুষাে দেবরাজে। মহাদ্যুতিঃ। বৃণােত্বিমং বরােহা ভর্তৃত্বে বরবৰ্ণিনী ॥১৩৷ এবমুক্তে তু সা দেবী বাষ্পমুৎস্জ্য সম্বন। উবাচ রুদতী দীনা বৃহস্পতিমিদং বচঃ ॥৪ নাহমিচ্ছামি নহুষং পতিং দেবর্ষিসত্তম!। শরণাগতাস্মি তে ব্ৰহ্মন! ত্ৰায় মহতাে ভয়াৎ |১৫| বৃহস্পতিবাচ । শরণাগতং ন ত্যজেয়মিাণি! মম নিশ্চয়। ধর্মজ্ঞাং সত্যশীলাঞ্চ ন ত্যজে ত্বমনিন্দিতে! |১৬| ••• •••• ভারতকৌমুদী ত ইতি। মহাদ্যুতে ইতি সম্বােধনেন শচীরক্ষণসম্ভবােহপি সূচিতঃ ১২ ইস্রাদিতি। বিশিষ্ট উৎকৃষ্ট। বরায়ােহা উত্তমনিত শচীদেবী ১৩ এবমিতি। সম্বনং সশষৎ দতীতি সম্বন্ধ ১৪। নেতি। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিকমা। এবং পরশ্লোকে প্রথমপাদে ১৫ শরণেতি। বিশেষাভিপ্রায়েহ-ধৰ্ম্মজ্ঞামিত্যাদি ॥১৬ কিন্তু হে মহাতেজা! গন্ধর্বগণের সহিত দেবগণ ও ঋষিগণ প্রসন্নতাসম্পাদন- পূর্বক আপনার নিকট প্রার্থনা করিতেছেন যে, আপনি শচীদেবীকে নহুষের হস্তে সমর্পণ করুন ॥১২। দেবরাজ ও মহাতেজা নহুষ ই অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ; সুতরাং বরাবরাহ ও বরবণিনী শচীদেবী এখন এই নহুষকেই পতিত্বে বরণ করুন” ॥১৩ তাহারা এইরূপ বলিলে, শচীদেবী কাতর হইয়া, অশ্রুজল ত্যাগ করিয়া, সশব্দে রােদন করিতে থাকিয়া বৃহস্পতিকে এই কথা বলিলেন—১৪৷৷ “দেবর্ষিশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণ ! আমি নহুষকে পতি করিতে ইচ্ছা করি না। আমি আপনার শরণাগত; আপনি আমাকে গুরুতর ভয় হইতে রক্ষা করুন” ॥১৫। বৃহস্পতি বলিলেন—“ইন্দ্রাণি ! আমি কোন শরণাগতকেই ত্যাগ করিব না, হাই আমার নিশ্চয়; সুতরাং অনিন্দিতে। তুমি ধৰ্ম্মজ্ঞা ও সত্যশীলা ; অতএব তােমাকে ত ত্যাগ করিবই না ॥১৬ ·৮৪ মহাভারতে উদ্যােগ নাকাৰ্যং কমিচ্ছামি ব্রাহ্মণঃ সন্ বিশেষতঃ। তধৰ্ম্মা সত্যশীলাে জান ধৰ্ম্মানুশাসনম্ ॥১৭। নাহমেতৎ করিষ্যামি গচ্ছধ্বং বৈ সুরােত্তমাঃ ।। অস্মিংশ্চার্থে পুরা গীতং ব্ৰহ্মণ শ্ৰয়তামিদম্ ॥১৮ ন তস্য বীজং রােহতি রােহকালে ন তস্য বর্ষং বৰ্ষতি বর্ষকালে। ভীতং প্রপন্নং প্রদদাতি শত্ৰবে ন স ত্রাতারং লভতে ত্ৰাণমিচ্ছন্ ॥১৯৷ মােঘমম্নং বিন্দতি চাপ্যচেতাঃ স্বর্গাল্লোকাশ্যতি নষ্টচেষ্ট। ভীতং প্রপন্নং প্রদদাতি যাে বৈ ন তস্য হব্যং প্রতিগৃহুন্তি দেবাঃ ॥২॥ প্ৰমীয়তে চাস্য প্রজা হ্যকালে সদা বিবাসং পিতরােহস্য কুৰ্ব্বতে। ভীতং প্রপঘ্নং প্রদদাতি শত্ৰবে সেন্দ্রা দেবাঃ প্রহরন্ত্যস্য বজ্রম্ ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। অকাৰ্যং গহিতকাৰ্যম্। ধৰ্ম্মানুশাসনং ধর্মশাস্ত্রম্ ॥১৭ নেতি। অর্থে বিষয়ে। গীতং গীতবদেব সাদরমুচ্চৈরুচ্চারিতম্ ॥১৮ নেতি। রােহতি অঙ্কুরমুৎপাদয়তি। বৰ্ষতি মেঘ। প্ৰপন্নং শরণাগত।১৯। মােঘমিতি। মােঘং ব্যর্থ অবলমিত্যর্থ, বিন্দতি লভতে। প্রদদাতি শত্ৰবে ॥২•| প্ৰেতি। প্রমীয়তে মিয়তে, প্রজা সন্তান। বিবাসং নরকবাস ॥২১ বিশেষত, আমি ধৰ্ম্মজ্ঞ ও সত্যপরায়ণ ব্রাহ্মণ হইয়া এবং ধর্মশাস্ত্র জানিয়া অকাৰ্য্য করিতে ইচ্ছা করি না ॥১৭৷৷ অতএব আমি শচীদেবীকে সমর্পণ করিব না; সুতরাং দেবশ্রেষ্ঠগণ ! আপনারা চলিয়া যান এবং এই বিষয়ে পূর্বে ব্রহ্মা যাহা সাগ্রহে বলিয়াছেন, তাহা শ্রবণ করুন-|১৮|| ‘যে লােক, ভীত ও শরণাগত ব্যক্তিকে শত্রুর নিকট সমর্পণ করে, তাহার রােপিত বীজ যথাসময়ে অঙ্কুর উৎপাদন করে না, তাহার অধিকারে বর্ষাকালেও মেঘ বর্ষা করে না এবং সে লােক রক্ষার্থী হইয়াও রক্ষক পায় না ॥১৯৷৷ যে লােক, ভীত ও শরণাগত ব্যক্তিকে শক্তহস্তে সমর্পণ করে, সেই নির্বোধ লােক নিস্ফল অন্ন লাভ করে, নিষ্ফলােদ্যম হইয়া স্বর্গলােক হইতে ভ্রষ্ট হয় এবং দেবতারা তাহার হব্য গ্রহণ করেন না ॥২॥ যে লােক, ভীত ও শরণাগত ব্যক্তিকে শত্রুর হস্তে সমর্পণ করে, তাহার সন্তান অকালে মরিয়া যায়, তাহার পিতৃগণ সর্বদা নরকে বাস করেন এবং ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারা তাহার উপরে বজ্র প্রহার করেন’ ॥২১ ·পর্বণি দ্বাদশােহধ্যায়। এতদেবং প্রজান বৈ ন দাস্যামি শচীমিম। ইন্দ্রাণীং বিশ্রুতাং লােকে শস্য মহিষীং সিয়াম্ ॥২২৷ অস্যা হিতং ভবেদ্য মম চাপি হিতং ভবেৎ। ক্রিয়তাং তৎ সুরশ্রেষ্ঠাঃ! নহি দাস্যমহং শচীম্ ॥২৩৷৷ শল্য উবাচ। অথ দেবাঃ সগন্ধৰ্বা গুরুমাহুদিং বচঃ। কথং সুনীতং নু ভবেন্মন্ত্রয়স্ব বৃহম্পতে! ২৪ বৃহস্পতিরুবাচ । নহুষং যাতাং দেবী কিঞ্চিং কালান্তরং শুভা। ইন্দ্রাণীহিতমেতদ্ধি তথাস্মাকং ভবিষ্যতি ॥২৫| বহুবিঃ সুরাঃ ! কালঃ কালঃ কালং নয়িষ্যতি । দর্পিতা বলবাংশ্চাপি নহুষাে বরসংশয়াৎ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। এবমিখম, এতৎ ব্ৰহ্মণ বচন। বিষ্ণুতাং বিখ্যাতা ॥২২। অশ্যা ইতি। হিতং দানাকরণেহপীত্যাশয়ঃ ॥২১ অথেতি। গুরুং বৃহস্পতিম্। সুনীতং সুষ্ঠু কৃতম্ ॥২৪। নহুষমিতি। কালান্তরং কালবিকাশ। ইন্দ্রাণ্য হিতম্ ইন্দ্রাণীহিতম্ ॥২৫। ভারতভাদীপঃ ক্রুদ্ধমিতি ॥১ - বৈধৰ্ম্মাণি ত্বাবধাদীনি উপধা বৃত্রসখ্যাদীনি ছলানি ॥৭-১৮ প্ৰপন্নং শরণাগতম্ ॥১৯ অচেতাঃ দুৰ্বলচিত্তঃ ॥২০-২৪। কালান্তরং কালাবধি ॥২৫-৩২ ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদযোগপৰ্ব্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ ॥১২। এইরূপ ব্ৰহ্মার উক্তি জানিয়া আমি কখনও জগদ্বিখ্যাত। ইন্দ্রের প্রিয়তমা মহিষী এই শচদেবীকে নহুষের হস্তে সমর্পণ করিব না ॥২২৷ দেবগণ! আমি শচীদেবীকে দিব না; তথাপি যাহাতে ইহার হিত ও আমার হিত হয়, তাহা আপনারা করুন” ॥২৩ শল্য কহিলেন—“তাহার পর দেবগণ ও গন্ধৰ্ব্বগণ বৃহস্পতিকে এই কথা বলিলেন—“আৰ্য বৃহস্পতি! কি প্রকারে সকলের পক্ষেই ভাল কাৰ্য্য হয়, তাহা আপনিই মন্ত্রণা করিয়া বলুন” ॥২৪৷৷ বৃহস্পতি বলিলেন-“শুভলক্ষণা শচীদেবী নহুষের নিকট কিছুকাল অবকাশ প্রার্থনা করুন ; ইহাতেই তঁাহার হিত ও আমাদের হিত হইবে ॥২৫ (২২)••বিজান বৈ—বাব বা নি। (২৬)•••গব্বিতাে বলবাংাপি -ৰাব রা নি।

·৬ মহাভারতে উদ্যােপ শল্য উবাচ। ততস্তেন তথােক্তে তু প্রীতা দেবাস্তথাক্ৰবন্। ব্ৰহ্মন্ ! সাধ্বিমুক্তং তে হিতং সৰ্বদিবোকসাম্। এতমেতদ্বিশ্রেষ্ঠ ! দেবী চেয়ং প্রসাদ্যতাম্ ॥২৭৷৷ ততঃ সমস্তা ইন্দ্রাণীং দেবাশ্চাগ্নিপুরােগমাঃ । উচুর্বচনমব্যগ্রা লােকানাং হিতকাময়া ॥২৮ দেবা উচু। ত্বয়া জগদিদং সৰ্ব্বং ধৃতং স্থাবরজঙ্গমম। একপত্নসি সত্যা চ গচ্ছ নহুষং প্রতি ॥২৯৷৷ ক্ষিপ্রং স্বামভিকাম বিশিষতি পাপকৃৎ | নহুষাে দেবি! শক্রশ্চ সুৱৈশ্বৰ্য্যমবাল্যতি ॥৩০| ভারতকৌমুদী কালান্তরযাচনে কিং ফলমিত্যাহুবঘিতি। হে সুরাঃ! কালঃ, বহব বিপ্ন যস্মিন্স তাদৃশ। তথাচ নহুষত্যাপি বিঘ্নসম্ভাবনেতি ভাৰ। কোহসৌ বি ইত্যাহ-নহযােবরসংশয়াৎ প্রাগুক্তবরলাভাৎ, দপিতাে বলৰাংশ্যাপি জাতঃ ; তথাপি স কাল এব, কালং যম, নয়িষতি তৎ নহুষং নেয়তি প্রাপয়িষতি ॥২৬৷ তত ইতি। তেন বৃহস্পতিনা। তে ত্বয়া। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৭ তত ইতি। অব্যগ্রঃ অপ্রিয়বচনপ্রয়ােগেণাকুলতাসভবেইপি অনাকুলাঃ ॥২৮। ত্বয়েতি। ধৃতং মাতৃরূপেণ, শচ্যা মাত্ৰন্তৰ্গতত্বাৎ। একঃ পতিস্যাঃ সা ॥২৯ কারণ, দেবগণ ! কালে বহুতর বিপ্ন ঘটিয়া থাকে ; সুতরাং নহুষ বর লাভ করায় বলবান এবং দর্পিত হইলেও, কালই তাহাকে যমের বাড়ী পাঠাইবে” ॥২৬ শল্য কহিলেন—“বৃহস্পতি সেইরূপ বলিলে, দেবতারা সন্তুষ্ট হইয়া বলিলেন- “ব্রাহ্মণ ! আপনি এটা সকল দেবতার পক্ষেই হিতের কথা বলিয়াছেন; সুতরাং ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। ইহা এইরূপই হউক, এখন ইহার জন্য শচীদেবীকে প্রসন্ন করুন” ॥২৭৷ তাহার পর অগ্নিপ্রভৃতি দেবতারা সকলেই স্থিরচিত্ত থাকিয়া জগতের হিত- কামনায় শচীদেবীকে এই বাক্য বলিলেন ॥২৮ দেবগণ বলিলেন—“দেবি। আপনি স্থাবরজঙ্গমাত্মক এই সমগ্র জগৎটাকেই ধারণ করিয়া রহিয়াছেন এবং আপনি সতী ও সত্যপরায়ণা; সুতরাং আপনি নহুষের নিকট গমন করুন ॥২৯৷ (৩): বিশিষতি পার্থিব-পি।

·পাণি
ত্রয়োদশােহধ্যায়ঃ।
৮৭
এবং বিনিশ্চয়ং কৃত্বা ইন্দ্রাণী কাৰ্যসিদ্ধয়ে।
অভ্যগচ্ছত সব্রীড়া নহুষং ঘােরদর্শনম্ ॥৩১
দৃষ্ট। তাং নহুষশ্যাপি বয়ােরূপসমন্বিতাম্।
সমষ্যত দুষ্টাত্মা কামােপহতচেতনঃ ॥২॥
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি
সঞ্জয়যানে ইন্দ্রাণীকালাবকাশযাচনে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ ॥
যােদশােহধ্যায়
শল্য উবাচ ।
অথ তামব্রবীন্দৃষ্ট। নহুষাে দেবরাট তদা।
ব্রয়াণামপি লােকানামহমিঃ শুচিস্মিতে! ॥১৷
ভারতকৌমুদী
ক্ষিপ্রমিতি। বাম অভি লক্ষ্যীকৃত্য কামাে যস্য সঃ। সুরৈশ্বৰ্য্যং দেবরাজ্য ॥৩০।
এবমিতি। কাৰ্য্যশ্য নহুষপ্রতারণায়া: সিঙ্কয়ে। সব্রীড়া সলজ্জা ৩১।
দৃষ্টেতি। বয়সা যৌবনেন রূপেণ সৌন্দর্যেণ চ সমন্বিতং যুক্তাম্ ॥৩২।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং তারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে
দ্বাদশােহধ্যায়:|• ||
অথেতি। ই ঐশ্বৰ্য্যবান্ অধিপতিরিত্যর্থ, দেবরাজত্বাদেৰেতি ভাবঃ ॥১॥
দেবি। পাপকারী নহুষ আপনার প্রতি কামুক হইয়া সত্বরই বিনষ্ট হইবে
এবং ইন্দ্রও পুনরায় দেবরাজ্য লাভ করিবেন” ॥৩০
শচীদেবী এইরূপ নিশ্চয় করিয়া কাৰ্যসিদ্ধির জন্য লজ্জিতভাবে ঘােরদর্শন
নহুষের নিকট গমন করিলেন ॥৩১
কামাকুলচিত্ত দুরাত্মা নহুষও রূপযৌবনসম্পন্না শচীদেবীকে দেখিয়া অত্যন্ত
আনন্দিত হইল” ॥৩২৷
শল্য বলিলেন-“তাহার পর দেবরাজ নহুষ তখন শচীকে দেখিয়া বলিল-
“শুভ্ৰহাসিনি। আমি ত্রিভুবনেরই ইন্দ্র ॥১॥

·মহাভারতে উদ্যােগ- ভজস্ব মাং বরারােহে ! পতিত্বে বরবৰ্ণিনি!। এবমুক্তা তু সা দেবী নহুষেণ পতিব্রতা ॥২॥ বেপত ভয়ােদ্বিগ্না প্রবাতে কদলী যথা। প্রণম্য সা হি ব্ৰহ্মাণং শিরসা তু কৃতাঞ্জলিঃ || দেবরাজমথােবাচ নহুষং ঘােরদর্শন। কালমিচ্ছাম্যহং লব্ধ ত্বত্তঃ কঞ্চিৎ সুরেশ্বর ! ॥৪৷৷ (বিশেষক) ন হি বিজ্ঞায়তে শক্রঃ কিং বা প্রাপ্ত ক বা গতঃ। তত্ত্বমেতত্ত্ব, বিজ্ঞায় যদ ন জ্ঞায়তে প্রভো! ॥৫॥ ততােহহং ত্বমুপস্থাস্যে সত্যমেব্রবীমি তে। এবমুক্তঃ স ইন্দ্রাণ্যা নহুষঃ প্রতিমানভূৎ ॥৬৷ (যুগ্মক নহুষ উবাচ । এবং ভবতু সুশ্রোণি ! যথা মামিহ ভাষসে। জ্ঞাত্বা চাগমনং কাৰ্যং সত্যমেতদনুস্মরেঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী ভজন্বেতি। সা শচী। প্রাবেত প্রকর্ষেণাকত, ভয়েন উদ্বিগ্না অস্থিরচিত্তা, প্রবাতে প্রকৃষ্টবায়ুস্থানে। কালং কালাবকাশ, ত্বত্তস্তব সকাশাৎ ॥২॥ নেতি। হি যম্মাৎ। কি অবস্থান্তর। বিজ্ঞায় কর্তব্যং করিষ্যামীতি শেষ। ন জ্ঞায়তে তৎ তত্ত্বমিত্যবৃত্তি। ততস্তদা, উপস্থাস্যে সেবিষে ॥৫-৬ এবমিতি। হে সুশ্রোণি ! সুন্দরনিতম্বে ।। সুতরাং বরারােহে! বরবৰ্ণিনি। তুমি আমাকে পতিরূপে ভজন কর”। নহুষ এইরূপ বলিলে, পতিব্রতা শচীদেবী ভয়ে অস্থিরচিত্ত হইয়া, প্রবল বায়ুস্থলে কদলীবৃক্ষের ন্যায় অত্যন্ত কম্পিত হইতে লাগিলেন। তৎপরে তিনি মস্তকদ্বারা ব্রহ্মাকে নমস্কার করিয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া, দেবরাজ ও ঘােরদর্শন নহুষকে বলিলেন- “দেবরাজ! আমি আপনার নিকট কিছুকাল অবকাশ লাভ করিতে ইচ্ছা করি ॥২ -- ৪৷ কারণ, ইন্দ্র কোথায় গমন করিয়াছেন, কি অবস্থাই বা প্রাপ্ত হইয়াছেন, ইহার কোন সংবাদই জানি না; সুতরাং প্রভু! এই সংবাদ জানিয়া কর্তব্য কাৰ্য্য করিব ; আর সে সংবাদ যদি জানিতে না পারি, তবে আপনার সেবা করিব; ইহা আপনাকে সত্য বলিতেছি”। শচীদেবী এইরূপ বলিলে, নহুষ আনন্দিত হইল ॥৫-৬৷৷ (৬)•••এবমুক্তো মহোণ্যা-পি।

·বৃতঃ সুরগণশ্রেষ্ঠ । পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ । নহুষেণ বিসৃষ্টা চ নিশ্চক্রাম ততঃ শুভা। বৃহস্পতিনিকেতঞ্চ সা জগাম তপস্বিনী ॥৮॥ তস্যাঃ সংশ্রুত্য চ বচো দেবাশ্চাগ্নিপুরােগমাঃ । চিন্তয়ামাসুরেকাগ্রাঃ শক্ৰাৰ্থং রাজসত্তম ! ৯। দেবদেবেন সঙ্গম্য বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা। উচুশ্চৈনং সমুদ্বিগ্ন বাক্যং বাক্যবিশারদাঃ ॥১০ | ব্রহ্মবধ্যাভিভূতাে বৈ শক্রঃ সুরগণেশ্বরঃ । গতিশ্চ নং দেবেশ! সৰ্বস্য জগতঃ প্রভুঃ ১। রক্ষার্থং সৰ্ব্বভূতানাং বিষ্ণুত্বপজন্মিবান্। ত্বদ্বীৰ্য্যনিহতে বৃত্রে বাসবাে ব্রহ্মহত্যয় ॥১. ! মােক্ষং তস্য বিনিৰ্দিশ । তেষাং তদ্বচনং ত্বা দেবানাং বিষ্ণুরব্রবীৎ ॥৩॥ যুগ্মকম্ ভারতকৌমুদী নহুষেণেতি। বিষ্টা ত্যক্তা। তত ইন্দ্রভবনাৎ। তপস্বিনী দীনা ৮ তা ইতি। তস্যাঃ শচ্যা। শক্ৰাৰ্থম ইন্দ্রস্যোদ্ধার্থম্ ॥৯॥ দেবেতি। সঙ্গম মিলিত্ব। প্ৰভবিষ্ণুনা প্রভাবশালিনা। এনং বিষ্ণুম ॥১০ | ব্রহ্মেতি। ব্রহ্মবধ্যয়া ব্ৰহ্মহত্যাপাপেন। গতিরুপায়, নঃ অম্মকম্ ॥১১। তাহার পর নহুষ বলিল-“সুনিতম্বে ! তুমি আমাকে এখন যাহা বলিলে, এইরূপই হউক ; তুমি ইন্দ্রের সংবাদ জানিয়া এখানে আগমন করিও এবং এই সত্য শপথ কিন্তু স্মরণ করিও” ॥৭ নহুষ বিদায় দিলে, শুভলক্ষণা ও দীনা শচীদেবী সেই ইন্দ্রভবন হইতে নির্গত হইলেন এবং বৃহস্পতিভবনে গমন করিলেন ॥৮॥ রাজশ্রেষ্ঠ! তখন অগ্নিপ্রভৃতি দেবতারা তাহার নিকট সকল কথা শুনিয়া একাগ্রচিত্তে ইন্দ্রের বিষয় চিন্তা করিলেন ॥৯॥ তাহার পর বাক্যবিশারদ দেবতারা দেবদেব ও প্রভাবশালী বিষ্ণুর সহিত মিলিত হইয়া অত্যন্ত উদ্বিগ্নভাবে বিষ্ণুকে এই কথা বলিলেন—॥১॥ “দেবেশ্বর ! দেবরাজ ইন্দ্ৰ ব্ৰহ্মহত্যার পাপে আক্রান্ত হইয়াছেন; অথচ আপনি আমাদের গতি এবং সমস্ত জগতের অধীশ্বর ॥১১। এবং আপনি সৰ্ব্বভূতের রক্ষার জন্যই বিষ্ণু হইয়াছেন। এদিকে আপনার (৮)•••সা জগাম যশস্বিনী—বা ব রা নি। (১১)••পূৰ্ব্বজো জগতঃ প্রভু-বা ব রা নি। (১২)•••ত্বৰীৰ্য্যাক্সিতে বৃত্ৰে-পি। উদযােগ-১২ (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ- মামেব যজং শক্রঃ পাবর্যিামি জিণ পুণ্যেন হয়মেনে মামিষ্ট পাকশাসনঃ ॥১৪৷ পুনরেষ্যতি দেবানামিন্দ্রমকুতােভয়। স্বকৰ্ম্মভিশ্চ নহযষা নাশং যাস্যতি দুৰ্ম্মতিঃ ॥১৫ (যুগ্মক কঞ্চিৎ কালমিমং দেবা মর্ষয়ধ্বমতন্দ্রিতাঃ। শ্ৰুত্ব বিষ্ণোঃ শুভাং সত্যাং তাং বাণীমততাপমাম্ ॥১৬৷৷ ততঃ সর্বে সুরগণাঃ সােপাধ্যায়ঃ সহর্ষিভিঃ। যত্র শক্রো ভয়ােদ্বিগ্নস্তং দেশমুপচক্রমুঃ ॥১৭ (যুগ্নক) তাশ্বমেধঃ সুমহা মহেন্দ্রস্য মহাত্মনঃ। বতে পাবনার্থং বৈ ব্রহ্মহত্যাপহে নৃপ !!১৮|| ভারতকৌমুদী রক্ষেতি। উপজগিবান্ প্রাপ্তবান্। ব্রহ্মহত্যয়া বৃতঃ সম্বন্ধ ॥১২-১৩ মামিতি। বজ্বিণং তং শক্রম। হয়মেধেন অশ্বমেধেন, ইষ্টা পূজয়িত্বা, পাকশাসন ই, এতি প্রাপ্যতি। স্বকৰ্মভিনিজপাপৈঃ ১.১৫। কফিদিতি। ময়ধ্বং সহম, অতন্দ্রিতাঃ অস্বকার্যে অনলা। উপাধ্যায়েন বৃহস্পতিনা সহেতি সােপাধ্যায়। ভয়েন উদ্বিগ্নঃ অস্থিরচিত্ত, উপচক্রমুজগ্ন।১৬-৭। তলেতি। ব্ৰহ্মহত্যাপহে ব্ৰহ্মহত্যাপাপনাশক: ১৮ অতএব বলেই বৃত্রাসুর নিহত হইলে, ইন্দ্ৰ ব্ৰহ্মহত্যার পাপে লিপ্ত হইয়াছেন; হে দেবগণশ্রেষ্ঠ ! তঁাহার মুক্তির উপায় নির্দেশ করুন”। সেই দেবগণের সেই কথা শুনিয়া বিষ্ণু বলিলেন—১২-১৩ “ইন্দ্র আমারই পূজা করুন, আমিই তাহাকে পাপমুক্ত করিব। ইন্দ্র পুণ্য- জনক অশ্বমেধযজ্ঞদ্বারা আমার পূজা করিয়া অকুতােভয়ে পুনরায় দেবরাজত্ব লাভ করিবেন এবং দুৰ্ম্মতি নহুষও আপন কৰ্ম্মদোষে বিনষ্ট হইবে ॥১৪-১৫ দেবগণ! তােমরা কিছু কাল সহ্য কর এবং আপন আপন কাৰ্য্যে অবহিত থাক”। তাহার পর বৃহস্পতি ও ঋষিদের সহিত দেবতারা সকলে বিষ্ণুর সেই শুভ, সত্য ও অমৃততুল্য বাক্য শ্রবণ করিয়া—যেখানে ইন্দ্ৰ ব্ৰহ্মহত্যাপাপের ভয়ে অস্থিরচিত্ত হইয়া অবস্থান করিতেছিলেন, সেইখানে গমন করিলেন ॥১৬-১৭ রাজা! তৎপরে সেখানে মহাত্মা ইন্দ্রকে পাপমুক্ত করিবার জন্য ব্রহ্মহত্যা- পাপনাশক অতিবৃহৎ এক অশ্বমেধযজ্ঞ অনুষ্ঠিত হইয়া গেল ॥১৮. (১৪)•••প্রীণানাে হয়মেধেন-পি। (১৬) কিঞ্চিৎ কালমিদম-বা ব রা নি।

·পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়। = Ern ======== ---------- বিভজ্য ব্ৰহ্মহত্যাং তু বৃক্ষেষু চ নদীযু চ। পৰ্বতেষু পৃথিব্যাঞ্চ স্ত্রী চৈব যুধিষ্ঠির! ১৯৷ সংবিভজ্য চ ভূতেষু বিস্জ্য চ সুরেশ্বরঃ। বিজ্বরাে ধূতপাপচ বাসবােহভবদাত্মবান্ ॥২॥ (যুগ্নক) অকম্প্যং নহুষং স্থানাদৃদৃষ্ট। বলনিষদনঃ। তেজোং সৰ্ব্বভূতানাং বরদানাচ্চ দুঃসহ ॥২১৷ ততঃ শচীপতিদেবঃ পুনরেব ব্যনত। অদৃশ্যঃ সৰ্ব্বভূতানাং কালাকাঙক্ষী চচার হ॥২২। (যুগ্মক প্রনষ্টে তু ততঃ শক্রে শচী শােকসমম্বিতা। হা শক্রেতি তদা দেবী বিললাপ সুদুঃখিতা ॥২৩ যদি দত্তং যদি হুতং গুরস্তোষিতা যদি। একভর্তৃত্বমেবাস্তু সত্যং যদ্যস্তি বা ময়ি ॥২৪। ভারতকৌমুদী বিভজ্যেতি। হে যুধিষ্ঠির! আত্মবান্ ব্ৰহ্মহত্যাপাপমুক্তৌ যত্নবান্ সুরেশ্বর বাসব, বিজ ব্ৰহ্মহত্যাপাপমেবাত্মননা বিচ্য, বৃক্ষে, তেন তেষামশােষ, নদী তেন তাসাং জলাবিল্যম, পর্বতেষু তেন তেষাং প্রস্তরজীর্ণতা, পৃথিব্যাঞ্চ তেন তা স্বয়ং গর্ত, স্ত্রী চ তেন তাসা রজশ্চেতি ভাব, ব্ৰহ্মহত্যাম অশ্বমেধক্ষীণাবশিষ্টং তৎপাপ, বিভজ্য বিভাগপূৰ্ব্বকমপঁয়িত্ব, ভূতে প্রাণিষু চ সংবিভজ্য তেন তেমকালমৃত্যুরিত্যাশয়ঃ, বিজয় নিঃসন্তাপ, ধুতপাপু। নিস্পাপ অভবৎ #১১-২০ অকম্প্যমিতি। অকম্প্যম্ অচালনীয়। বনশ্যত অদর্শনমগচ্ছৎ ২১-২২। প্রনই ইতি। প্রনষ্টে অদর্শনং গতে ৪২৩ যুধিষ্ঠির! তাহার পর পাপনাশে যত্নশীল ভূতপূৰ্ব দেবরাজ ইন্দ্ৰ ব্ৰহ্মহত্যা- পাপকে পরিত্যাগপূর্বক (তাহাকেই) ভাগ ভাগ করিয়া বৃক্ষ, নদী, পর্বত, পৃথিবী, স্ত্রী ও প্রাণিগণে সমর্পণ করিয়া পাপবিহীন ও সন্তাপশূন্য হইলেন ১৯-২০ তাহার পর বলদৈত্যহস্তা শচীপতি ইন্দ্র, নহুষকে বরপ্রভাবে সকল প্রাণীর তেজোনাশক, দুঃসহ ও সেই স্থান হইতে অচালনীয় দেখিয়া পুনরায় অদৃশ্য হইলেন এবং সকল প্রাণীর অদৃশ্য ও কালপ্রতীক্ষাকারী থাকিয়া বিচরণ করিতে লাগিলেন ॥২১-২২। ইন্দ্র অদৃশ্য হইয়া গেলে, তখনই শচীদেবী শােকার্তা ও অতিদুঃখিত হইয়া হা ইন্দ্র। বলিয়া বিলাপ করিলেন এবং বলিলেন) ২৩ (২১) অকপি বা ৰ ৰা। ()একপত্নীকামেপি।

·৯২ মহাভারতে পুণ্যাঞ্চেমামহং দিব্যাং প্রবৃত্তামুত্তরায়ণে। দেবীং রাত্রিং নমস্যামি সিধ্যতাং মে মনােরথঃ ॥২৫। প্রয়তা চ নিশাং দেবীমুপাতিষ্ঠত তত্র সা। পতিব্রতাত্বাৎ সত্যেন সােপশ্রুতিমথাকয়ােৎ ॥২৬৷৷ যাস্তে দেবরাজোহসে তং দেশং দর্শয়স্ব মে। ইত্য'হােপতিং দেবীং সত্যং সত্যেন দৃশ্যতাম্ ॥২৭৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে উপশ্রুতিযাচনে ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ || -*:- r E F = = = = = = = ভারতকৌমুদী যদীতি। একভর্তৃত্বং নহুষেণ মহাসংসর্গঃ ॥২৪। পুণ্যামিতি। প্রবৃত্তানুপস্থিত। রাত্রিং রাভিমানিনী, দেবীং কালীম্ ॥২৫। প্রয়তেতি। সত্যেন অাত্মনঃ সত্যনির্ভরেণ, সা শচী, উপশ্রুতিং তদাখ্যাং কালপরপৰ্যায়াং নিশাভিমানিনীং দেবীম, আকরােৎ আহুতবতী ॥২৬৷৷ ভারতভাবদীপ, অথেতি ॥১-১১৷ বিষ্ণুত্বং ব্যাপকত্বম্ অব্যাপকেন জগদ্ৰক্ষায় অসম্ভবাৎ ১২-২৩। অকম্পৎ অকম্পত, তঙভাব আঃ ॥২১-২৫। উপশ্রুতিং সন্দেহনির্ণায়িকা দেবীম, অকৱােৎ আকাৰিতবতী ॥২৬৷ যত্নেতি। অয়ং চার্থ: --“আনােহয়পত্যুকথেষু রণয়া ইহ। দিবাে অমুয্য শাসতাে দিবং যয দিবাবসাে” ইতি মন্ত্রোক্ত উপবৃহিত মন্ত্ৰাথ হে উপশ্রুতি নঃ অম্মান প্রতি অয়াহি উথেযু কাম্যেযু কৰ্ম্ম ইহ রণয় ইষ্টং কামং গময় প্রাপয়। রণগতাবিত্যস্ত রূপ অনুষ্য বুদ্ধিস্থন্য দিবং শাসত ইন্দ্রস্য দিবং প্রকাশং যয গময় যচ্ছেত্যৰ্থঃ। ব্যয়গতাবিত্যস্য লােটি রূপম, বললাপ অর্ষিঃ। হে দিবসে অহ্নে। ধনঃ সূৰ্য্যস্তত্বৎ তমােগ্রস্তমর্থং প্রকাশয়িতুং সমর্থঃ ॥২৭ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযোগপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ ॥১৩ “আমি যদি দান করিয়া থাকি, হােম করিয়া থাকি, গুরুজনের সন্তোষ বিধান করিয়া থাকি, কিংবা আমাতে যদি সত্য থাকে, তবে আমি যেন ব্যভিচারিণী হই ” ॥২৪৷৷ (তাহার পব স্থির করিলেন) উত্তরায়ণে এই দিব্য ও পবিত্র রাত্রি উপস্থিত হইয়াছে ; আমি এই রাত্রিদেবীকে নমস্কার করি ; তাহাতেই আমার অভীষ্টসিদ্ধি হইবে’ ॥২৫৷ তখনই শচীদেবী সংযত হইয়া রাত্রিদেবীর উপাসনা করিলেন; তৎপরে আবার তিনি নিজের পাতিব্রাত্য ও সত্যের উপরে নির্ভর করিয়া উপশ্রুতি’ নাম্নী সেই রাত্রিদেবীকে আহ্বান করিলেন ॥২৬ ·চতুর্দশোহধ্যায়ঃ । শল্য উবাচ। অথৈনাং রূপিণী সাধ্বীপতিষ্ঠদুপশ্রুতি। তাং বয়ােরূপসম্পম্নাং দৃষ্টা দেবীমুপস্থিতাম্ ॥১। ইন্দ্রাণী সম্প্রহৃষ্টাত্ম। সংপূজ্যৈনামথাব্ৰশীৎ। ইচ্ছামি স্বামহং জ্ঞাতুং কা ত্বং ব্রহি বরাননে! |২| মুক উপশ্রুতিরুবাচ। উপশ্রুতিরহং দেবি ! তবান্তিকমুপাগতা। দর্শনঞ্চৈব সপ্রাপ্তা তব সত্যেন ভাবিনি ! ॥তা৷ ভারতকৌমুদী যত্নেতি। অসৌ মম পতিঃ। সত্যং যথার্থ মৎপাতিব্রাত্য, সত্যেন অভ্রান্তপ্রত্যঙ্গেণৈৰ ত্বয়া দৃশ্যতা। ইতি উপতিং দেবীম, আহ উদ্দেশেন ব্রবীতি ॥২৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্য্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপণি সঞ্জয়যানে এয়োদশোহধ্যায়ঃ • | অথেতি। এনাং শচীম, রূপিণী মূর্তিমতী। এনামুপতিম্ ॥১২। উপেতি। সত্যেন বাক্যেন বহারেণ চ। হে ভাবিনি ! ইন্দ্রানুরাগিণি !! তৎপরে তিনি সেই ‘উপশ্রুতি’-নাম্নী রাত্রিদের উদ্দেশে এই কথা বলিলেন-- “দেবি। আমার পতি ইন্দ্র যে স্থানে আছেন, আমাকে সেই স্থানটী দেখাইয়া দিন এবং আপনি প্রত্যক্ষভাবে আমার যথার্থ পাতিব্রাত্য দর্শন করুন” ॥২৭৷ শল্য বলিলেন—তাহার পর উপশ্রুতিদেবী মূর্তিমতী হইয়া সাধ্বী শচীর নিকট উপস্থিত হইলেন। তখন শচীদেবী রূপযৌবনসম্পন্না সেই দেবীকে উপস্থিত দেখিয়া আনন্দিত হইয়া তাঁহাকে পূজা করিয়া বলিলেন—“বরাননে! আমি আপনাকে জানিতে ইচ্ছা করি, আপনি কে, তাহা বলুন” ১-২ (৩)•••তব সত্যেন মিনি বা ব য়া নি।

·৯৪ মহাভারতে উদ্যােগ পতিব্রতাসি যুক্তা চ যমেন নিয়মেন চ। দর্শয়িষ্যামি তে শক্রং দেবং বৃত্রনিদনম্ ॥৪॥ ক্ষিপ্রমথেহি ভদ্রং তে দ্রক্ষ্যসে সুরসত্তমম্। ততস্তাং প্রস্থিতাং দেবীমিন্দ্রাণী সা সমগৎ ॥৫॥ দেবারণ্যান্যতিক্রম্য পৰ্বতাংশ্চ বহুংস্ততঃ। হিমবনুমতিক্রম্য উত্তরং পার্শমাগমৎ ॥৬॥ সমুদ্রঞ্চ সমাসাঙ্গ বহুযােজনবিস্তৃত। আসসাদ মহাদ্বীপং নানামলতাবৃতম্ ।৭৷ তাপশ্যৎ সরে দিব্যং নানাশকুনিভিবৃতম্। শতযােজনবিস্তীর্ণং তাবদেবায়তং শুভ ॥৮|| ভারতকৌমুদী পতীতি। যমেন অহিংসাদিনা, নিয়মেন উপবাসাদিনা ॥৪॥ প্রিমিতি। অন্বেহি মামনুগচ্ছ। তে তব ভদ্রং মঙ্গলমস্তু ॥৫॥ দেবেতি। দেবারণ্যানি দেবসম্বন্ধীনি বনানি। উত্তরং পার্শ্বং হিমবত এব ।৬ সমুদ্ৰমিতি। আসসাদ প্রপ, উপশ্রুতিঃ শচী চেতি শেষঃ ॥৭॥ তত্ৰেতি। নানাশকুনিভিবহুবিধপক্ষিভিঃ। শতেত্যাদিকন্তু বিশালতাপরম্ ॥৮ উপশ্রুতি বলিলেন—“দেবি ! আমি উপশ্রুতি আপনার নিকট আসিয়াছি এবং ভাবিনি। আপনার সত্যধর্মের বলে আপনার দৃষ্টিগােচর হইয়াছি ॥৩৷৷ আপনি পতিব্রতা এবং যম ও নিয়ম-যুক্তা ; অতএব আমি আপনাকে সেই বৃহন্তা ইন্দ্রদেবের দর্শন করাইব ॥৪॥ আপনার মঙ্গল হউক, আপনি সত্বর আমার অনুগমন করুন, তাহা হইলেই দেবশ্রেষ্ঠ ইন্দ্রকে দেখিতে পাইবেন”। তাহার পর উপশ্রুতিদেবী প্রস্থান করিলে শচীদেবী তাহার অনুগমন করিতে লাগিলেন ॥৫॥ তৎপরে তাহারা দেববন সকল, বহুতর পর্বত এবং হিমালয় অতিক্রম করিয়া তাহার উত্তর পার্শ্বে যাইয়া উপস্থিত হইলেন ॥৬৷ ক্রমে তাঁহারা বহুযােজনবিস্তৃত একটা সমুদ্রের তীরে যাইয়া তাহার মধ্যে নানাবিধ বৃক্ষ-লতায় আবৃত একটা মহাদ্বীপ দেখিতে পাইলেন ॥৭৷ আবার সেই দ্বীপের মধ্যে দেখিলেন - শতযােজনবিস্তৃত, শতযােজনায়ত, মনােহর ও অলৌকিক ‘একটা সরােবর রহিয়াছে ; তাহার উপরে নানাবিধ পক্ষী উড়িয়া বেড়াইতেছে ॥৮৷ (৪) পতিব্রতা চ যুক্তা চ-বা ব রা নি। (৭)•••বহুযােজনবিস্তরমপি। •• ·•পৰ্ব্বাণ চতুর্দশােহধ্যায়। তত্র দিব্যানি পদ্মনি পঞ্চবর্ণানি ভারত !। ষটুপদৈরুপগীতানি প্রফুল্লানি সহস্রশঃ ॥৯৷৷ সরসস্তস্য মধ্যে তু পদ্মিনী মহতী শুভা । গৌরেপােতনালেন পদ্মেন মহতা বৃত ॥১০ | পদ্মশ্য ভিত্ত্বা নালঞ্চ বিবেশ সহিত তমা। বিসতন্তুপ্রবিষ্ট তত্রাপচ্ছততুম্ ॥১১৷ তং দৃষ্টা চ সুসূক্ষেণ রূপেণাবস্থিতং প্রভুম্ । সূক্ষরূপধরা দেবী বভূবােপশ্রুতিশ্চ সা॥১২। ইং তুষ্টাব চেন্দ্রাণী বিশ্রুতৈঃ পূৰ্ব্বকৰ্ম্মভিঃ । স্তয়মানস্ততে দেবঃ শচীমাহ পুরন্দরঃ ॥১৩৷৷ ।।।। * । । । । • • • • • = = এ।। E = ========== ভারতকৌমুদী ততেতি। পঞ্চবর্ণনি শ্বেত-রক্ত-নীল-পীত-হরিদ্বর্ণানি। প্রফুল্লানি বিকসিতানি ॥ সরস ইতি। পদ্মিনী পদ্মলতা। গৌরেণ খেতেন ॥১৩। পদ্মস্তেতি। সহিত উপতিঃ, তয়া শচ্যা। বিস্তপ্রবিষ্টং মৃণালসূত্ৰান্তৰ্গত ॥১১ তমিতি। প্রতুমি। দেবী শচী ॥১২। ইমিতি। বিতৈবিখ্যাতৈর, পূৰ্ব্বকৰ্মভিলসূদনাদিভিঃ। ৩ ভরতনন্দন। সেই সরােবরে আবার শ্বেত, রক্ত, নীল, পীত ও হরিদ্বর্ণের সহস্র সহস্র দিব্য পদ্মপুষ্প প্রস্ফুটিত হইয়া রহিয়াছে এবং তাহার নিকট দিয়া ভ্রমরগণ গান করিয়া বেড়াইতেছে ॥৯৷৷ সেই সবরাবরের মধ্যস্থানে বিশাল ও মনোহৰ একটা পদ্মিনী (পদ্মলতা) রহিয়াছে, তাহার উপরে আবার একটা শ্বেতবর্ণ, উন্নতনাল ও বিশাল পদ্ম প্রস্ফুটিত হইয়া আছে ।১০ তখন উপশ্রুতিদেবী সেই পদ্মের নাল ভেদ করিয়া তাহার ভিতরে শচীদেবীর সহিত প্রবেশ করিলেন এবং সেখানে মৃণালসূত্রের অভ্যন্তর প্রবিষ্ট অবস্থায় ইন্দ্রকে দর্শন করিলেন।১১ তখন উপশ্রুতি ও শচী অতিসূক্ষ্মরূপে অবস্থিত ইন্দ্রকে দর্শন করিয়া নিজেরাও অতিসূক্ষ্মরূপ ধারণ করিলেন ॥১২ তাহার পর শচীদেবী প্রসিদ্ধ প্রসিদ্ধ পূৰ্ব্বকর্মের উল্লেখ করিয়া ইন্দ্রের স্তব করিলেন; তখন ইন্দ্র শচীদেবীকে বলিলেন—১৩ ; (১৩)•••অয়মানস্ততে দেব—পি।

·। মহাভারতে কিমর্থমসি সম্প্রপ্তা বিজ্ঞাত কথং ত্বহ। ততঃ স কথয়ামাস নহুষ বিচেষ্টিতম্ ॥১৪৷ ইন্দ্ৰত্বং ত্ৰিষু লোকে প্রাপ্য বীৰ্য্যসমন্বিতঃ । দর্পবিষ্টশ্চ দুষ্টাত্মা মামুবাচ শতক্রতত! |১৫|| উপতিষ্ঠেতি মাং রঃ কালঞ্চ কৃতবান্ মম। যদি ন ত্রাসি বিভাে! করিষ্যতি স মাং বশে ॥১৬৷৷ এতেন চাহং সংপ্রাপ্তা দ্রুতং শক্র! তবান্তিকম্। জহি রৌদ্রং মহাবাহহ! নহুষং পাপনিশ্চয়ম্ ॥১৭। প্রকাশয় স্বমাত্মানং দৈত্যদানবসূদন। তেজঃ সমাপ্তহি বিভাে! দেবরাজ্য প্রশাধি চ ॥১৮ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে ইন্দ্রাণীন্দ্রসংবাদে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী কিমিতি। সম্প্রপ্তা আগতা, বিজ্ঞাতশ্চ ত্বয়া। বিচেষ্টিতং ব্যবহারম্ ॥১৪। কথনপ্রকারমাহ—ইত্বমিতি। বীৰ্যসমন্বিততা নহুষঃ ॥১৫। কিমুবাচেত্যাহ উপেতি। উপতিষ্ঠ ভজ, মাং নহুষম। কালং সঙ্গমকালনির্দেশম্ ॥১॥ এতেনেতি। এতেন হেতুনা, সংপ্রাপ্ত। আগতা। রেড্রিং ভয়ঙ্করম্ ॥১৭ “দেবি! তুমি কি জন্য আসিয়াছ ? কি প্রকারেই তুমি আমাকে জানিলে?”। তাহার পর শচীদেবী নহুষের ব্যবহারের কথা বলিলেন—১৪৷৷ “দেবরাজ। বলবান্ ও দুরাত্মা নহুষ ত্রিভুবনে রাজত্ব লাভ করিয়া দর্পিত হইয়া আমাকে বলিয়াছে-১৫। ‘ইন্দ্রাণি ! তুমি আমাকে ভজন কর এবং স্বভাব নহুষ আমার সঙ্গমকালের নির্দেশও করিয়াছেন; অতএব প্রভু! আপনি যদি আমাকে রক্ষা না করেন, তবে নহুষ আমাকে বশীভূত করিবে ॥১৬৷৷ দেবরাজ! এই জন্যই আমি আপনার নিকট দ্রুত আসিয়াছি ; অতএব মহাবাহু! আপনি, ভয়ঙ্করপ্রকৃতি ও পাপমতি নহুষকে সংহার করুন।১৭ প্রভু! আপনি দৈত্যদানবনাশক আপন মূর্তি প্রকাশ করুন, (পূর্বের ন্যায়) তেজ ধারণ করুন এবং দেবরাজ্য শাসন করুন” ॥১৮|| (১৬) উপতিষ্ঠেতি স ক্রঃ-বা ব রা নি। (১৭)••সংস্তা প্রাপ্ত শক্র!—পি। (১৮) প্রকাশহাত্মনাত্মানং দৈত্যদানবসূদন ।।-বা ব র, প্রকাশয়স্ব চাত্মানং দৈত্যদানবশূদন !! নি।

·পঞ্চদশােহধ্যায় -ওঃ- শল্য উবাচ। এবমুক্তঃ স ভগবান শচ্যা তাং পুনরব্রবীৎ। বিক্রমস্য ন কালােহয়ং নহুষাে বলবত্তরঃ ১। বিবর্ধিত ঋষিভিব্যৈঃ কব্যৈশ্চ ভাবিনি !! নীতিমত্র বিধাস্যামি দেবি ! তাং কৰ্ত মহসি ॥২॥ গুহঞ্চৈতত্ত্বয়া কাৰ্যং নাখ্যাতব্যং শুভে! কচিৎ । গত্বা নহুমমেকান্তে ব্রীহি তনুমধ্যমে ! H৩৷৷ ভারতকৌমুদী প্ৰেতি। স্বং স্বকীয়, অত্মানং শীর। তেজো বলম ॥১৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ -শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভাৰতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযোগপৰ্ব্বণি ক্ষয়যানে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ || এমিতি। ভগবান ইন্দ্রঃ। ওঃ শচীম। বলবত্তবো মদপেক্ষয় ॥১॥ বীতি। দেবেভ্যো দেয়নি দ্রব্য{ণি হবান, পিতৃভ্যো দেয়ানি চ কব্যানি তৈঃ ॥২॥ গুহ্যমিতি। গুহং গুপ্তম। একান্তে নির্জনে। হে তনুমধ্যমে! কুশমধ্যে! ॥৩॥ ভারতভাদীপঃ অথেতি ॥১ প্রহিতা প্রতিম্ ॥৫-১৫। ব্রাসি পলিয়্যিসি, তঙভাব অর্ষঃ ॥১৬-১৮ ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদ্যােগপণি নৈসকন্ঠীয়ে ভারতবদীপে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥১৪। ৪ ; শল্য বলিলেন- “শচী এইরূপ বলিলে, ইন্দ্র পুনরায় তাঁহাকে বলিলেন—এটা বিক্ৰম প্ৰকাশ করিবার সময় নহে। কারণ, হুষ আমা অপেক্ষা বলবান ॥১॥ ভাবিনি। বিশেষত, ঋষি হব্য ও কব্য দিয়া নহুষকে বাড়াইয়াছেন; অতএব এ বিষয়ে আমি একটা কৌশল করিব ; দেবি ! তুমি তাহাই কর ॥২॥ কল্যাণ ! তুমি গােপনে এই কার্য্য করিবে, কোথাও বলিবে না। কৃশমধ্যে। তুমি যাইয়া নির্জনে নহুষকে বল–-৩৷৷ (১)•••শচা পুনৰাব্রবীৎপি। (২)•••হব্যকব্যৈশ্চ ভামিনি!—নি। উদ্যােগ-১৩ (১৩) ·৯৮ মহাভারতে উদ্যােগ ঋষযানেন দিব্যেন মামুপৈহি জগৎপতে।। এবং তব বশে প্রীতা ভবিষ্যামাতি তং বদ ॥২॥ ইত্যুক্ত। দেবরাজেন পত্নী সা কমলেক্ষণ। এবমস্ত্বিত্যথােক্ত। তু জগম নহুষং প্রতি ॥৫॥ নহুষস্তাং ততাে দৃষ্টা সস্তিতে বাক্যম ব্রবীৎ। স্বাগতং তে বরারােহে ! কিং করােমি শুচিস্মিতে! ॥৬ ভক্তং মাং ভজ কল্যাণি। কিমিচ্ছসি মনস্বিনি।। তব কল্যাণ । যৎ কাৰ্য্যং তং করিয্যে সুমধ্যমে ! ॥৭॥ ন চ ব্রীড়া ত্বয়া কাৰ্য্যা সুশো!ি ময়ি বশ্বসেঃ। সত্যেন বৈ শপে দেবি ! করিয্যে বচনং ওব |৮|| ভারতকৌমুদী ঋষীতি। ঋষিভির্বাহৎ যানম ঋষিযনং তেন, দিব্যেন অলৌকিকেন ॥৪॥ ইতীতি। পত্নী দেবরাজস্যৈব, সা শচী ॥৫ নহুষ ইতি। সম্মিতঃ সমৃদুহাস। স্বাগত সুখেনাগমনং কিমু ॥৬ ভক্তমিতি। ভক্তং দনুরক্ত। হে মনস্বিনি! প্রশস্তচিত্তে ।।৭ নেতি। ব্রীড়া লজ্জা। শপে শপথং করােমি ॥৮॥ ““জগৎপতি! আপনি অলৌকিক ঋষিনে আরােহণ করিয়া আমার নিকট আসুন । এইরূপ করিলেই আমি আনন্দিত হইয়া আপনার বশীভূত হইব এই- ভাবেই নহুষকে বলিবে” ॥৪॥ দেবরাজ এই কথা বলিলে, পদ্মনয়না শচীদেবী এইরূপই হউক এই কথা বলিয়া নহুষের নিকট চলিয়া গেলেন ॥৫॥ তাহার পর নহুষ তাহাকে দেখিয়া মৃদু হাস্য করিয়া এই কথা বলিল— “সুনিতম্বে ! তোমার শুভাগমন ত ? শুচিস্মিতে। আমি তােমার কি করিব ॥৬৷৷ কল্যাণি ! আমি তােমার ভক্ত ; সুতরাং তুমি আমাকে ভজন কর ; মনস্বিনি। তুমি কি ইচ্ছা করিতেছ? কল্যাণ ! সুমধ্যমে ! তােমার যে কাৰ্য আছে, আমি তাহা করিব ॥৭॥ সুনিতম্বে ! তুমি লজ্জা করিবে না, আমার উপরে বিশ্বাস করিবে । দেবি। আমি সত্য করিয়া শপথ করিতেছি-তােমার বাক্য রক্ষা করিব” ॥৮৷ • (৬)•••বিস্মিতে বাক্যমব্রবীৎ--পি ·পৰ্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। ইন্দ্রাণুবাচ । যাে মে কৃতত্ত্বয়া কালস্তমাকাভেক্ষ জগৎপতে।। ততত্ত্বমেব মে ভর্তা ভবিষ্যসি সুরাধিপ! ॥৯॥ কাৰ্য্যঞ্চ হৃদি মে যদ্দেবরাজাবধারয় । বক্ষ্যামি যদি মে রাজন ! প্রিয়মেতৎ করিষ্যসি ॥ বাক্যং প্রণয়সংযুক্তং ততঃ স্যাং বগা তব। ইন্দ্রস্য বাজিনে বাহ হস্তিনােথ রথাস্তথা ॥১১৷ (যুগ্মক) ইচ্ছাম্যহমিহাপুৰ্ব্বং বাহনং তে সুরাধিপ!। যম্ন বিষ্ণোন রুদ্রস্য ন সুরাণাং ন রক্ষসাম্ ॥১২৷ বহন্তু ত্বাং মহভাগা আষয়ঃ সঙ্গতা বিভাে।। সৰ্বে শিবিকয়া রাজন্নে তদ্ধি মম রােচতে ১৩৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। কালঃ সঙ্গমকালনির্দেশঃ ॥ । কাৰ্যমিতি। অবধারয় অকর্ণয়। এতৎ প্রণয়সংযুক্তং মে প্রিয়ং বাক্য যদি করিষ্যসি, ততস্তদা তব বশগা স্যম। বাহ বাহনান্যাসন্ ॥১০-১১ ইচ্ছামতি। অপূৰ্ব্বং পূৰ্ববিদ্যমান। যন্ন বৰ্ততে ॥১১। কিং তদপূর্বং বাহনমিত্যাহ-বস্থিতি। সঙ্গতা মিলিতা। এতৎ ঋষিবাহন '১৩ শচী বলিলেন—“দেবরাজ । জগৎপতি । আপনি আমার বিষয়ে যে কাল নির্দিষ্ট করিয়াছেন, আমি তাহার কামনা করি। তাহার পর, আপনিই আমার ভর্তা হইবেন ॥৯॥ দেবরাজ । আমাৰ মন যে কাৰ্য্য রহিয়াছে, তাহা আমি বলি, আপনি শ্রবণ করুন। রাজা! আপনি যদি আমার এই প্রণয়যুক্ত প্রীতিকর বাক্য রক্ষা করেন, তবে আমি আপনার বশবর্তিনী হইব। দেখুন-হস্তী, অশ্ব ও রথ ইন্দ্রের বাহন ছিল ॥১০-১১ দেবরাজ! আমি এখন আপনার অপূৰ্ব্ব (পূৰ্বে যাহা কেহ করে নাই, এমন) বাহন ইচ্ছা করি ; যাহা বিষ্ণুর বা শিবের, কিংবা অন্যান্য দেবতার বা রাক্ষসদের নাই ॥১২। প্রভু! রাজা! মহাত্মা ঋষিরা সকলে মিলিত হইয়া শিবিকায় (ডুলিতে) করিয়া আপনাকে বহন করুন, ইহাই আমার ইচ্ছা ॥১॥ (১৩) বহন্তু ত্বং মহাভীমাংপি।

·১০০ মহাভারতে উদ্যােগ নাসুরেষু ন দেবেষ্ণু তুল্যা ভবিতুমর্হসি । সর্বেষাং তেজ আদৎসে স্বেন বীণে দর্শনাৎ । ন তে প্রমুখতঃ খাতুং কশ্চিকোতি বাৰ্যবান্ ॥১৪। শল্য উবাচ। এবমুক্তস্তু নহুষঃ প্রাঙ্গুষ্যত তদা কিল। উবাচ বচনঞ্চাপি সুরেন্দ্রস্ত মনন্দিতা || নহুষ উবাচ । অপূৰ্ব্বং বাহনমিদং ত্বয়ােক্তং বরদর্ণিনি ।। দৃঢ়ং মে রুচিতং দেবি । তৃদ্বশােহস্তি বরাননে ! ॥১৬। নহল্পবীৰ্যো ভবতি মাে বাহান কুকতে নীন। অহং তপস্বী বলবান ভূততবভবৎ প্রভুঃ ॥১৭ ময়ি ক্রুদ্ধে জগন্ন স্যান্মায় সং প্রতিষ্ঠিত। দেবদানবগন্ধাঃ কিরােরগরাক্ষসাঃ | ১৮ ভারতকৌমুদী ঋষিবাহনে কিং কারণমিত্যাহ:-নেতি। ষষ্ঠ্যর্থে সপ্তমীদ্বয়ম্। যদি ঋষয় মে শপিং দাস্তীত্যাহ—সৰ্বেষামিতি। প্ৰমুখতঃ সম্মুখে। পাদোহয়ং শ্লোক: ১৮ | এবমিতি। সুরেন্দ্রো দেবরাজীভূতাে নহুষ ইতি সম্বন্ধঃ ১৫। অপূৰ্ব্বমিতি। অপূৰ্ব্বং পূৰ্ব্বং কেনাপ্যতম। রুচিত অভিপ্রেতম ॥১৬। নীতি। ভূতভব্যভবৎপ্রভু অতীতনাগতবৰ্তমানৰ্ব্বকাৰ্যনিয়ন্তা ॥১৭ ময়ীতি। নস্যাৎ ন তিষ্ঠেৎ। দেবদয়ােহপি প্রতিষ্ঠিত ইত্যর্থঃ ॥১৮! কারণ, আপনি অসুরদের বা দেবতাদের সামন হইতে পারেন না। তার পর, আপনি দর্শনমাত্রেই আপন প্রভাবে সকলেরই তেজ গ্রহণ করিয়া থাকেন; সুতরাং কোন বাবাই আপনার সম্মুখে থাকিতে পারেন না”।১৪ শল্য বলিলেন—“শচী এইরূপ বলিলে, দেবরাজ নহুষ তখন অত্যন্ত আনন্দিত হইল এবং অনিন্দিতা শচীকে এই কথা বলিল ॥৫॥ নহুষ বলিল-“বরবণিনি ! তুমি এটা অপূৰ্ব্ব বাহনের কথাই বলিয়াছ, আমারও এটা অত্যন্ত অভিপ্রেত হইয়াছে ; সুতরাং দেবি ! বরাননে ? আমি তোমার বশীভূত হইলাম ॥১৬ যে লােক অল্পবীৰ্য্য হয়, সে লােক মুনিগণকে বাহন করিতে পারে না; কিন্তু আমি তপস্বী, বলবান্ এবং ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের নিয়ন্তা ॥১৭ আমি ক্রুদ্ধ হইলে জগৎটাই থাকে না এবং আমাতেই সকল রহিয়াছে ; ০ ·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। ন মে ক্রুদ্ধস্য পর্যাপ্তাঃ সৰ্ব্বে লােকাঃ শুচিস্মিতে !! চক্ষুষা:বং প্রপশ্যামি তস্য তেজো হরাম্যহম্ ॥১৯। অহমিন্দ্রোহস্মি দেবানাং লােকানাঞ্চ মহেশ্বরঃ। ময়ি হব্যঞ্চ কব্যঞ্চ লােকাশ্চৈব সনাতনাঃ । তস্মাত্তে বচনং দেবি! করিষ্যামি ন সংশয়ঃ ॥২০ সপ্তর্ষয়াে মাং বক্ষ্যন্তি সৰ্বে ব্রহ্ময়স্তথা। পশ্য মাহাত্মমম্মাকমৃদ্ধিঞ্চ বরবৰ্ণিনি! ॥২১৷৷ শল্য উবাচ । এবমুক্ত তু, তাং দেবীং বিস্জ্য চ বরাননা। অথ সঞ্চিন্ত্য নহুষাে বলবীর্যেণ ভারত! ২২। বিসৃজ্য সুপ্রতীকঞ্চ নাগমেরাবতং তথা। হংসযুক্তং বিমানঞ্চ হরিযুক্তং তথা রথম্ ॥২৩ || ভারকৌমুদী নেতি। পর্যাপ্ত নিরােধে সমথঃ ॥১৯ অহমিতি। “হব্যকব্যে দৈবপৈত্রে” ইত্যমঃ। যদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২॥ সপ্তেতি। বক্ষ্যন্তি শিবিয়া বহন্তে। গন্তব্যদেশ’ নেয়ন্তি। ঋদ্ধিমৈশ্বৰ্য্যম।২১ এবমিতি। তাং শচীম্। বলৰণে বলবিক্রমানুসারেণ সঞ্চিন্ত্য। সুপ্রতীকং তদাখ্যম এমন কি দেব, দানব, গন্ধর্ব, কিন্নর, নাগ এবং রাক্ষসগণও আমাতেই রহিয়াছে ॥১৮|| শুহাসিনি। আমি ক্রুদ্ধ হইলে, সমগ্র জগৎও আমাকে রােধ করিতে সমর্থ হয় না। কারণ, আমি যাহার প্রতি দৃষ্টিপাত করি, তাহারই তেজ হরণ করিয়া থাকি ॥১৯৷ আমি দেবগণের ইচ্ছ, আমি সমস্ত লােকের মহেশ্বর এবং আমাতেই হব্য, কব্য ও সনাতন লােকপ্রবাহ রহিয়াছে ; অতএব দেবি! আমি তােমার বাক্য রক্ষা করিব, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২০ সপ্তষিরা ও ব্রহ্মষিরা সকলেই আমাকে বহন করিবেন। বরবৰ্ণিনি। তুমি আমার মাহাত্ম্য ও সমৃদ্ধি দেখ” ॥১১৷ শল্য বলিলেন—“ভরতনন্দন! ব্রাহ্মণগণের অহিতৈষী, বলবা, মদমত্ত, (২০) পূৰ্বপদচতুষ্টয়ং পি বা ব রা নাস্তি। (২১)•••পশ্য মাহাত্মযােগং মে ঋদ্ধিঞ্চ -- বা ব র নি। (২২) অথেত্যারভ্য মহামুনীনিত্যন্ত পাঠঃ পি বা বরা নাস্তি।

·মহাভারতে উদ্যােগ.. সতু দর্পেণ মহতা পরিভূয় মহামুনী। বিমানে যােজয়িত্ব চ ঋষীন নিয়মমাস্থিতা ॥২৪৷৷ অব্ৰহ্মণ্যো বলােপেতাে মতো মদবলেন । কামবৃত্তঃ স দুষ্টাত্মা বাহয়ামাস তানৃষী ॥২৫। (কলাপক) নহুষেণ বিষ্টা চ বৃহস্পতিমথাব্রবীৎ। সময়ােহল্পাবশেষাে মে নহুষেণেই যঃ কৃতঃ ॥২৬৷৷ শক্রং মৃগয় শীঘ্রং ত্বং ভক্তায়াঃ কুরু মে দয়া বামিত্যেব ভগবান বৃহস্পতিরুবাচ তাম্ ॥২॥ ন ভেতব্যং ত্বয়া দেবি ! নহুদ্দুস্টচেতসঃ। ন হসৌ স্থাস্যতি চিরং গত এষ নরাধমঃ ॥২৮|| অধৰ্ম্মজ্ঞাে মহষীণাং বাহনাচ্চ হতঃ শুভে!। ইঞ্চিাহং করিষ্যামি বিনাশায়াস দুৰ্ম্মতেঃ ॥২৯। ভারতকৌমুদী ঐরাবত নাগং হস্তিন। হরিযুক্ত সদশ্বযুক্তং বুথ বিজ্য বিহায়। নিয়মমুপবাসাদিক, আস্থিতান আশ্রিতা। অব্ৰহ্মণ্যো ব্রাহ্মণানামহিঃ ॥২২-২৫। নহুষেণেতি। বিষ্টা শচী চ। সময়ঃ সঙ্গমায় নির্দিষ্ট কালঃ ॥২৬|| শক্রমিতি। মৃগয় অন্বিষ্য। বাঢ়ং ধ্রুবমেৰ মৃগয়ামীত্যৰ্থঃ ॥২ ৭। নেতি। গতে মৃত এবেত্যর্থ, আত্মন এব দুরাচারাদিতি ভাবঃ ॥২৮|| কামাকুলচিত্ত ও দুরাত্ম। সেই নহুষ এইরূপ বলয়া, বরানন। শচীদেবীকে বিদায় দিয়া, নিজের বলবিক্রম অনুসারে চিন্তা করিয়া, সুপ্রতীক ও ঐরাবতহস্তী, হংসযুক্ত বিমান এবং উৎকৃষ্ট ঘােটকযুক্ত রথ পরিত্যাগ করিয়া, গুরুতর দর্পে মহষিদিগকে অপমানিত করিয়া, উপবাসাদিনিয়মাবলম্বী সেই মহষিদগকে বিমানে যােজিত করিয়া, তাঁহাদের দ্বারা তাহা বহন করাইতে লাগিল ।২২-২৫ এদিকে নহুষ বিদায় দিলে পর শচীদেবী যাইয়া বৃহস্পতিকে বলিলেন—“নহুষ যে সময় নির্দিষ্ট করিয়াছিল, তাহার ত অমাত্র অবশিষ্ট আছে ॥২৬৷৷ অতএব আপনি সত্বর ইন্দ্রের অন্বেষণ করুন ; আমি আপনার ভক্ত!, আমার প্রতি দয়া করুন”। তখন ভগবান বৃহস্পতি তাহাকে বলিলেন—“অবশ্যই অম্বেষণ করিব ॥২৭৷ দেবি! আপনি দুরাত্মা নহুষের ভয় করিবেন না। কারণ, ও চিরকাল থাকিবে , সে নরাধম ত গিয়াছে ॥২৮৷ (২৮)•••ন হেষ আস্থতি-বা ব রা নি। - ৮ ·পর্বনি পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ। শক্রঞ্চাধিগমিষ্যামি মা ভৈং ভদ্রমস্তু তে। ততঃ প্রজাল্য বিধিবৰ্জ্জুহাব পরমং হবিঃ ॥৩০৷ বৃহস্পতিমহাতেজা দেবরাজোপলব্ধয়ে। হুত্বাগিং সােহব্ৰবীদ্রাজ ! শত্রুমন্বিষ্যতামিতি ॥৩১৷ তস্মাচ্চ ভগবান্ দেবঃ স্বয়মেব হুতাশনঃ। স্ত্রীবেশদ্ভুতং কৃত্বা তত্রৈবান্তরধীয়ত ৩২। স দিশঃ প্রদিশশ্চৈব পর্বতাংশ্চ বনানি চ। পৃথিবীঞ্চান্তরীক্ষঞ্চ বিচিত্যাথ মনােগতিঃ। নিমেষান্তরমাণে বৃহস্পতিমুপাগমৎ ॥৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী হতাে হতায়ুঃ। ইষ্টিং যজ্ঞম্ ॥২৯ শক্রমিতি। অধিগমিষ্যামি যজ্ঞপ্রভাদেব লগ্যে। প্রজাল্য অগ্নিম্ ॥৩০। বৃহস্পতিরিতি। হে রাজন! যুধিষ্ঠির ! অন্বিষ্যতাং মার্গয়তু ॥৩১। তস্মাদিতি। ভগবান্ অণিমাদ্যৈশ্বৰ্য্যবান, অতএব স্ত্রীবেশকরণাদিক ॥৩২। স ইতি। এদিশাে বিদিশ। বিচিত্য অন্বিষ্য। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩৩ ভারতভাদীপ এবমিতি ॥১-১০ | মাং বক্ষ্যন্তি মম বহনং করিষ্যন্তি ॥২১-৩০। অন্বিষ্যতাম্ অমুগচ্ছতু ভবা, ইষ গতাবিত্যস্য বিবাদে রূপম্ ॥৩১-৩৭ ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযোগপণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভার তাবদীপে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ॥১৫ •• কল্যাণি ! নহুষ একে পাপিষ্ঠ, তাহাতে আবার মহর্ষিগণকে বাহন করায় উহার আয়ুঃশেষ হইয়াছে এবং আমিও ঐ দুৰ্ম্মতির বিনাশের জন্য যজ্ঞ করিব ॥২৯৷৷ এবং ঐ যজ্ঞের ফলে ইন্দ্রকে লাভ করিব; অতএব আপনি ভয় করিবেন না, আপনার মঙ্গল হইবে।” তাহার পর বৃহস্পতি আগ্ন প্রজ্জ্বলিত করিয়া তাহাতে যথাবিধানে উত্তম হবি দ্বারা হােম করিলেন। রাজা! মহাতেজা বৃহস্পতি ইন্দ্রকে পাইবার জন্য হােম করিয়া অগ্নিকে বলিলেন—“অগ্নিদেব! আপনি ইন্দ্রের অন্বেষণ করুন” ॥৩১৷ বৃহস্পতির সেই অনুরােধে ভগবান্ অগ্নিদেব নিজেই অদ্ভুত স্ত্রীবেশ ধারণ করিয়া সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ॥৩২৷ তাহার পর মনের ন্যায় দ্রুতগামী অগ্নিদেব দিক্‌, বিদিক, পৰ্বত, বন, (৩১)•••শক্র অন্বিষতামিতি-নি।

·১৪ মহাভারতে অগ্নিরুবাচ। বৃহম্পতে! ন পশ্যামি দেবরাজমিহ কচিৎ। আপঃ শেষাঃ সদা চাপঃ প্রবেষ্টং নােসােম্যহম্ ॥৩৪৷ ন মে তত্র গতিব্রহ্মন! কিমন্যং করণি তে। তমব্রবীদেবগুরুরপাে বিশ মহাদ্যুতে! | ৫ | অগ্নিরুবাচ । নাপঃ প্রবেষ্টং শক্ষ্যামি ক্ষয়য়া মেহত্র ভবিষতি। শরণং ত্বাং প্রপন্নোহস্মি স্বস্তি তেহস্তু মহামতে! ৩৬৷৷ অদ্ভ্যোংগ্নিব্রহ্মতঃ ক্ষত্ৰমশ্মনাে লােহমুন্থিত। তেষাং সৰ্বত্ৰগং তেজঃ স্বাস্তু যােনিধু শাম্যতি ॥৩৭৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে বৃহস্পত্যগ্নিসংবাদে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী বৃহস্পত ইতি। আপাে জলানি, শেষা অন্বেষণে অবশিষ্ট। অপাে জলানি। নােৎসহামি নােৎসহে ন শক্লোমি, নিৰ্বাণান্তাবাদিতি ভাবঃ ॥৩৪। নেতি। তত্র অল্প। অপাে জলা, বিশ, আত্মনাে মহাপ্রভাবাদেবেতি ভাবঃ ॥৩৫। নেতি। অত্র অল্প, প্রবেশে। স্বস্তি মঙ্গলম ॥৩৬৷ অভ্য ইতি। অভ্যো জলদিগ্নিঃ ; ব্ৰহ্মতে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রং ক্ষত্রিয় ; অশুনঃ পাষাণাৎ, ; পৃথিবী ও আকাশ অন্বেষণ করিয়া নিমেষকালমধ্যেই আবার বৃহস্পতির নিকট আসিলেন ॥৩৩৷৷ অগ্নি বলিলেন—“বৃহস্পতি! আমি এই জগতে কোথাও দেবরাজকে দেখিতে পাইলাম না। এখন অন্বেষণ করিতে মাত্র জল অবশিষ্ট আছে; কিও আমি সর্বদাই জলে প্রবেশ করিতে সমর্থ হই না ॥৩৪৷৷ ব্রাহ্মণ ! জলে আমার গমন সম্ভবপর হয় না; অতএব আমি আপনার আর কি করিব—(বলুন)। তখন বৃহস্পতি পুনরায় অগ্নিকে বলিলেন--“মহাতেজা। আপনি জলেই প্রবেশ করুন” ॥৩৫। অগ্নি বলিলেন—“মহামতি বৃহস্পতি। আমি জলে প্রবেশ করিতে পারিব না। কারণ, তাহাতে আমার বিনাশ হইবে; সুতরাং আমি আপনার শরণাগত হইলাম, আপনার মঙ্গল হউক ॥৩৬ (৩৬) আপঃ প্রবেষ্ঠুং শক্লোমিপি,•••তেহস্তু মহাদ্যুতে!—বা ব র নি ·যােড়শােহধ্যায়। *ঃ- বৃহস্পতিরুবাচ । ত্বমগ্নে! সর্বদেবানাং মুখং ত্বমসি হব্যবাই। ত্বমন্তঃ সৰ্ব্বভূতানাং গৃঢ়শ্চরসি সাক্ষিবৎ ১। ত্বমাহুৱেকং কবয়স্কৃমাহুস্ত্রিবিধং পুনঃ। ত্বয়া ত্যক্তং জগচ্চেদং সদ্যো নদ্ধে, তাশন !॥২৷৷ কৃত্বা তুভ্যং নমো বিপ্রাঃ স্বকৰ্ম্মবিজিতাং গতিম্ । গচ্ছন্তি সহ পত্নীতিঃ সুতেরপি চ শাশ্বতীম্ ॥৩॥ ভারতকৌমুদা লােহঞ্চ, উখিতমুৎপন্নম্। তেষামগ্নিক্ষএলােহানাং মধ্যে সর্বত্রগং তেজঃ অগ্নি, স্বাস্থ যােনিযু কারণীভূত অল্প, শামতি নশ্যতি ॥৩৭। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচায্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ।। --*- বমিতি। “অগ্নির্বৈ দেবানাং মুখম্‌” হতি শ্রুতে। তত্র হেতুমাই -ত্বমিতি ॥১॥ তামিতি। একং জঠরানলরূপেণ, ত্রিবিধং দক্ষিণাগ্নিগাৰ্হপত্যাহবনীয়রূপেণ ॥২॥ কৃত্বেতি। নমঃপদমর্চনামাত্ৰপর। শাশ্বতীং চিরন্তনী ॥ (দেখুন) জল হইতে অগ্নি, ব্রাহ্মণ হইতে ক্ষত্রিয় এবং পাষাণ হইতে লৌহ উৎপন্ন হইয়াছে। সেগুলির মধ্যে সর্বত্রগামী অগ্নি আপন কারণ জলেই বিনষ্ট হইয়া থাকে” ॥৩৭ বৃহস্পতি বলিলেন--“অগ্নিদেব ! আপনি হ্যবাহী ; সুতরাং আপনিই সকল দেবতার মুখস্বরূপ এবং আপনি সাক্ষীর ন্যায় সকল প্রাণীর অন্তরে গুপ্ত অবস্থায় বিচরণ করিয়া থাকেন।১৷ হুতাশন। জ্ঞানীরা আপনাকে এক, আবার ত্রিবিধ বলিয়া থাকেন। আর আপনি ত্যাগ করিলে, এই জগৎ তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয় ॥২॥ দেব! ব্রাহ্মণেরা আপনার অর্চনা করিয়া পুত্র-কলত্রাদির সহিত স্বকৰ্ম্মবিজিত স্থায়ী স্বর্গ লাভ করিয়া থাকেন। (৩)•••স্বধর্মবিজিপি। উদযােগ-১৪ (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােখ- ত্বমেবাগ্নে ! হ্যবাহত্ত্বমেবং পরমং হবিঃ। যজন্তি সত্ৰৈামেব যজ্ঞৈশ্চ পরমাধ্বরে ॥৪॥ সৃষ্ট লােকাংস্ত্রীনিহ হব্যবাহ! প্রাপ্তে কালে পচসি পুনঃ সমিদ্ধঃ ! ত্বং সর্বস্য ভুবনস্য প্রসূতিত্ত্বমেবাগ্নে ! ভবসি পুনঃ প্রতিষ্ঠা ॥৫॥ ত্বমগ্নে ! জলদানাহুবিদ্যুতশ্চ মনীষিণঃ। দহন্তি সৰ্ব্বভূতানি ত্বভো নিষ্ক্রম্য ভানবঃ ॥৬॥ ত্বয্যাপাে নিহিতাঃ সৰ্বায়ি সৰ্ব্বমিদং জগৎ। ন তেহস্ত্যবিদিতং কিঞ্চিত্রিষু লােকে পাবক! ॥৭॥ স্বযযানিং ভজতে সর্বো বিশপােহবিশঙ্কিতঃ । অহং ত্বাং বর্ধয়্যিামি ব্রাােৈর্মন্ত্রৈঃ সনাতনৈঃ ॥৮৷৷ ভারতকৌমুদী ত্বমিতি। সর্জৈ “সপ্তদশারা ঋদ্ধিকামাঃ সমুপসীর” ইতি শ্রুত্যুক্তরূপৈঃ ॥৪॥ ব্ৰহ্মরূপেণ স্তোতি—সষ্টেতি। পচসি সংহরসি, সমিদ্ধ অতীবদীপ্ত। প্রসুতিরুৎপত্তিস্থানম, প্রতিষ্ঠা লয়স্থানম, সংশপাতায়াৎ স্থিতিস্থানঞ্চ ॥৫॥ মিতি। জলদানাহুঃ ব্যাস্তরসাহিত্যেন। ভানব কিরণঃ |৬|| ত্বয়ীতি। আপাে জলানি, নিহিতাঃ ধিতাং, জগদপি স্থিতম্ ॥৭ স্থেতি। হে অগ্নে! সৰ্ব্ব এব পদার্থ, স্বযােনিং নিজকারণ, ভজতে কদাচিদাপ্রয়তি ; শস্যদিঃ ক্ষিত্যাদিমিবেতি ভাব। অতএব ত্বমবিশঙ্কিতঃ সন্নেব, অপাে জলম, বিশস্ব প্রবিশ। ক্ষয়সম্ভবেইপি অহং সনাতনৈব্রাহ্মৈস্যৈাং বর্ধমিয়ামি ॥৮॥ অগ্নিদেব! আপনিই হ্যবাহ, আপনিই পরম হবি এবং যাজ্ঞিকেরা মহাযজ্ঞে সত্ৰপ্ৰভৃতি হােমদ্বারা আপনারই পূজা করিয়া থাকেন। হব্যবাহ! আপনি এই ত্রিভুবন সৃষ্টি করিয়া আবার কাল উপস্থিত হইলে প্রদীপ্ত হইয়া সংহার করিয়া থাকেন; সুতরাং অগ্নিদেব! আপনিই এই সমগ্র জগতের উৎপত্তিস্থান আবার লয়স্থান হইয়া থাকেন ॥৫॥ অগ্নিদেব! জ্ঞানীরা আপনাকেই মেদ ও বিদ্যুৎ বলিয়া থাকেন এবং কিরণ সকল আপনা হইতে নির্গত হইয়া সমস্ত পদার্থ দগ্ধ করে ॥৬৷৷ পাবক। সমস্ত জল আপনাতে রহিয়াছে, এমন কি, এই সমগ্র জগৎটাই আপনাতে আছে এবং ত্রিভুবনেই আপনার অবিদিত কিছু নাই ॥৭॥ তা’র পর, সকলেই আপন আপন কারণকে আশ্রয় করিয়া থাকে; অতএব (৪)•••সত্ৰৈামেব যশ্চৈ যজতি পরমাধ্বরে—-পি। (৫) অং সাস্য জগত-পি। (৬)•••বিদ্যুতশ্চ ত্বমেব হিপি,•••বহস্তি সর্বনি।

·পর্বণি ১০৭ ঘােড়শােহধ্যায়ঃ। এবং স্তুত হব্যবাই স ভগবান কবিরুত্তমঃ । বৃহস্পতিমখােবাচ প্রতিমান্ বাক্যমুত্তমম্। দর্শয়িষ্যামি তে শক্ৰং সত্যমেব্রবীমি তে ॥৯॥ শল্য উবাচ। প্রশিাপস্ততে বহ্নিঃ সসমুদ্ৰাঃ সপলাঃ। আজগাম সরস্ত, গৃঢ়ো যত্র শতক্রতুঃ ১|| অথ তত্রাপি পদ্মানি বিচি ভরতভ!। অপশুৎ স দেবেন্দ্রং বিসমধ্যগতং স্থিতম্ ॥১১। আগত্য চ ততস্তর্ণং তমাচষ্ট বৃহস্পতেঃ । অণুমাত্রেণ বপুষা পদ্মতত্ত্বাশ্রিতং প্রভুম্ ॥১২। ভারতকৌমুদী এবমিতি। হব্যােট অগ্নি। কবিরুদ্ভাবনকুশলঃ। ষট্‌দোহয়ং শ্লোকঃ ॥৯॥ প্রেতি। অপাে জলানি। সপলা: ক্ষুদ্রজলাশয়সহিতাঃ ॥১ • | অথেতি। বিচিন্বন্ অন্বিষন্। বিসমধ্যগতং মৃণালান্তৰ্গতম্ ॥১১। আগত্যেতি। বৃহস্পতেঃ সমীপে। অণুমাত্রেণ অতিসূক্ষ্মণ ॥১২। অগ্নিদেব! আপনি ও নিঃশঙ্কচিত্তে জলে প্রবেশ করুন। ক্ষয়সম্ভাবনা হইলে, আমিই সনাতন ব্রাহ্ম মন্ত্রদ্বারা আপনাকে বর্ধিত করিব ॥৮॥ বৃহস্পতি এইভাবে স্তব করিলে, শ্রেষ্ঠ উদ্ভাবনানিপুণ ও মাহাত্মশালী সেই অগ্নিদেব আনন্দিত হইয়া বৃহস্পতিকে এই উত্তম বাক্য বলিলেন—“দেবগুরু । আমি আপনাকে ইন্দ্রদর্শন করাইব, ইহা আমি আপনার নিকট সত্য বলিতেছি” ॥ শল্য বলিলেন--“তাহার পর অগ্নিদেব সমুদ্র হইতে ক্ষুদ্র জলাশয়পৰ্যন্ত সমস্ত জলে প্রবেশ করিয়া দেখিয়া) পরে সেই সরােবর আসিলেন, যেখানে ইন্দ্র গুপ্তভাবে রহিয়াছিলেন ॥১০। ভরতশ্রেষ্ঠ। তৎপরে অগ্নিদেব তত্ৰত্য সকল পদ্ম অন্বেষণ করিয়া একটা পদ্মের মৃণালসুত্রের অভ্যন্তরস্থিত ইন্দ্রকে দেখিতে পাইলেন ॥১১৷ তদনন্তর তিনি সে স্থান হইতে সত্বর আসিয়া বৃহস্পতির নিকট বলিলেন যে, দেবরাজ অতিসূক্ষ্মশরীরে পদ্মের মৃণালসূত্রের ভিতরে রহিয়াছেন ॥১২। — (১••••আসসাদ সরস্তচ্চ-বা ব রা নি। (১১)•••অপৎ সতু দেবেন্দ্রং বিসমধ্যগতং তদা- বা ব রা নি। (১২)•••তমাহ চ-পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- গত্বা দেবর্ষিগন্ধর্বৈঃ সহিতােহথ বৃহস্পতিঃ। পুরাণৈঃ কৰ্ম্মভিদেবং তুষ্টাব বলসূদনম্ ॥১৩ মহাসুরাে হতঃ শক্র ! নমুচিদারুণত্বয়া। শম্বরশ্চ বলশ্চৈব তথােভৌ ঘোরবিক্রমে ॥১৪৷ শতক্রতো! বিবর্ধস্ব সৰ্বান শক্র নিসূদয়। সংপশ্য দেবীংশ্চ সমাগতান্ ॥১? | মহেন্দ্র ! দানবান হত্বা লােকাস্ত্ৰাতায়া প্রভাে!। অপাং ফেনং সমাসাদ্য বিষ্ণুতেজোহভিংহিত। ত্বয়া বৃত্ৰো হতঃ পূৰ্ব্বং দেবরাজ ! জগৎপতে! ॥১৬৷৷ ত্বং সভূতেষু বরেণ্য ইজ্যষ্কৃয়া সমং বিগতে নেই ভূতম্। ত্বয়া ধাৰ্যন্তে স ঘভূতানি শক্র ! ত্বং দেবানাং মহিমানং চকৰ্থ ॥১৭ উত্তিষ্ঠ শত্রু ! ভারতকৌমুদী গত্বেতি। পুরাণৈঃ প্রাচীনৈঃ। বলদনমিম্ ॥১৩৷ মহেতি। শম্বর বল এতাবুতৌ ঘােরবিক্রমৌ মহাসুরে, তথা হতে ॥১৪। শতেতি। বিবস্ব পূৰ্ববদেব বদ্ধিতশরীরাে ভব। নিসূদয় সংহর ॥১৫। মহেন্দ্ৰেতি। বিষ্ণুতেজসা অভিবৃংহিতং সর্বথা বদ্ধিতশক্তিকম্। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৬ ত্বমিতি। বরেণ্যো বৰ্য্য, ইজঃ পূজ্য, সমং তুল্যম, ভূতং প্রাণী ॥১৭ তাহার পর বৃহস্পতি-দেবগণ, ঋষিগণ ও গন্ধৰ্ব্বগণের সহিত যাইয়া ইন্দ্রের পূৰ্ব্বকৰ্ম্মের উল্লেখ করিয়া তাহার স্তব করিতে লাগিলেন—১৩৷৷ ‘ইন্দ্ৰ ! আপনি ভীষণ মহাসুর নমুচকে বধ করিয়াছেন এবং ভয়ঙ্কর।বক্রমশালী শম্বর ও বলকে নিহত করিয়াছেন ॥১৪৷ দেবরাজ ! আপনি দেহবৃদ্ধি করুন, সমস্ত শত্ৰু সংহার করুন । ইন্দ্র! আপনি উঠুন, সমাগত দেবগণ ও ঋষিগণকে দর্শন করুন ॥১৫৷৷ প্রভু মহেন্দ্ৰ ! আপনি দানবগণকে বধ করিয়া সমস্ত লােক রক্ষা করিয়াছিলেন এবং দেবরাজ! জগৎপতি! আপনি পূব্বে বিষ্ণুর তেজে বর্ধিতশক্তি জলের ফেন গ্রহণ করিয়া বৃত্রাসুরকে সংহার করিয়াছিলেন ॥১৬ ইন্দ্ৰ ! আপনি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং পূজনীয়, আপনার তুল্য কোন প্রাণীই জগতে নাই, আপনি সকল ভূতকে ধারণ করিতেছেন, আর আপনিই দেব- গণের মহিমা জন্মাইয়াছেন ॥১৭৷ (১৫)•••উত্তিষ্ঠ বদ্রি --পি ·পর্বণি যােড়শােহধ্যায়। দেবান সম্পাহি লােকাংশ্চ মহেন্দ্র ! বলমাহি। এবং সংস্কৃয়মানশ্চ সােহবৰ্দ্ধত শনৈঃ শনৈঃ ॥১৮|| স্বঞ্চৈব বপুরাস্থায় বভূব স বলম্বিতঃ। অব্রবীচ্চ গুরুং দেবাে বৃহস্পতিমবস্থিতম্ ॥১৯৷ কিং কাৰ্যমবশিষ্টং বাে হতাষ্ট্ৰো মহাসুরঃ। বৃত্ৰশ্চ সুমহাকায়াে যাে বৈ লােকাননাশয়ৎ ॥২০৷ বৃহস্পতিরুবাচ । মানুসাে নহুষাে রাজা দেবর্ষিগণতেজসা। দেবরাজ্যমনু প্রাপ্য সান্ নাে বাধতে ভূশম্ ॥২১৷৷ ইন্দ্র উবাচ। কথঞ্চ নহুষে রাজ্যং দেবানাং প্রাপ দুলভ। তপসা কেন বা যুক্ত কিংবীৰ্যো বা বৃহস্পতে! ॥২২ ভারতকৌমুদী দেবানিতি। সম্পাহি সমগ,ক্ষ। বলং স্বকীয়ামেব শক্তিম্ ॥১৮ স্বমিতি। অং স্বকীয়ম্। আস্থায় আশ্ৰিত্য ধৃত্বেত্যৰ্থঃ ॥১৯ কিমিতি। কাষ্ট্র তুষ্টুঃ প্রজাপতেঃ পুত্র। অনাশয়ৎ নাশয়িতুমুদযচ্ছৎ ২০ মানুষ ইতি। দেবষিগণস্য তেজসা বর প্রভাবেণ। নঃ অস্মন্ |২১|| কথমিতি। কেন কীদৃশেন। কিং কীদৃশং বীৰ্যং যস্য সঃ ॥২২। মহেন্দ্ৰ ! আপনি স্বকীয় শক্তি অবলম্বন করুন এবং দেবতাদিগকে ও লােক- দিগকে রক্ষা করুন” । এইরূপ স্তব করিলে, ইন্দ্র ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পাইলেন ॥১৮৷ আর তিনি স্বকীয় মূর্তি ধারণ করিয়া পূর্বের ন্যায় বলবান্ হইলেন এবং সম্মুখে অবস্থিত বৃহস্পতিকে বলিলেন—১৯। “দেবগুরু! আপনাদের কোন্ কাৰ্য অবশিষ্ট রহিয়াছে ? যে, সমস্ত লােক নষ্ট করিতে উদ্যত হইয়াছিল, সেই মহাসুর ও মহাদেহ হৃষ্টপুত্র বৃত্রকে ত বধই করিয়াছি” ॥২॥ বৃহস্পতি বলিলেন—“মানুষ নহুষরাজা দেবর্ষিগণের বরের প্রভাবে দেবরাজ্য লাভ করিয়া আমাদের সকলকেই অত্যন্ত পীড়ন করিতেছে” ॥২১। (২১' •••দেবরাজ্যমন্থপ্রাপ্ত-বা (১৮) পাহি সুৰ্ব্বাংশ্চ লােকাংশ্চ-বা ব র নি । ব রা নি।

·১১০ মহাভারতে উদ্যােগ- বৃহস্পতিবাচ। দেবা ভাতাঃ শক্র। নাকাময় ত্বয়া ত্যক্তং মহদৈং পদং তৎ | তদা দেবাঃ পিতরােহথষয়শ্চ গন্ধৰ্বমুখ্যাশ্চ সমেত্য সৰ্বে ॥২॥ গত্বাহব্রুবন্ নহুষং তত্র শক্র! ত্বং নাে রাজা ভব ভুবনস্য গােপ্তা। তানব্ৰবীন্নহুষাে নাস্মি শক্ত আপ্যায়ধ্বং তপসা তেজস মাম্ ॥২৪৷৷ (যুগ্মক) এবমুক্তৈবর্ধিতশ্চাপি দেবৈ রাজাহভবম্নহুয ঘােরবীৰ্যঃ। ত্রৈলোক্যে চ প্রাপ্য রাজ্যং মহীন কৃত্বা বাহান্ যাতি লােকান্ দুরাত্মা ॥২৫। তেজোহরং দৃষ্টিবিষং সুঘােরং মা ত্বং পশেনহুষং বৈ কদাচিৎ । দেবাশ্চ সৰ্ব্বে নহুষং ভয়ার্তা ন পশ্যান্ত শত্রুরূপাশ্চরন্তঃ ॥: ৬৷৷ ভারতকৌমুদী দেবা ইতি। ভীতা অসুরেভ্য ইতি শেষ। ঐন্দ্রং পদং দেবরাজ্য। সমেত্য মিলিত্বা। নঃ অশাক। গােপ্তা রক্ষিতা। আপ্যায়ধ্বং বন্ধয়ত ॥২৩-২৪ এবমিতি। বর্ধনপ্রকারন্তু প্রাগেবােক্ত। বাহান বাহনানি ২৫ তেজ ইতি। দৃষ্টিরেব বিষং যস্য তম। মা ন ॥২৬৷ ইন্দ্র বলিলেন—“আৰ্য! বৃহস্পতি। নহুষ কি প্রকারে দুলভ দেবরাজ্য লাভ করিল ? তাহার তপস্যা কিরূপ? বলই বা কিরূপ?” ॥২২৷ বৃহস্পতি বললেন-“দেবরাজ! দেবতারা অসুরভয়ে ভীত ; সুতরাং তঁাহারা আপনার পরিত্যক্ত সেই প্রশস্ত ঐন্দ্রপদ গ্রহণ করিতে ইচ্ছা করেন নাই। তখন দেবতারা, পিতৃলােকেরা, ঋষিরা ও শ্রেষ্ঠ গন্ধর্বেরা সকলে মিলিত হইয়া যাইয়া নহুষকে বলিয়াছিলেন যে, আপনি আমাদের রাজা এবং জগতের রক্ষক হউন। পরে নহুষ তাহাদিগকে বলিয়াছিল যে, আমি এ বিষয়ে সমর্থ হইব না। তবে, আপনারা আমাকে পােবলে বর্ধিত করুন’ ॥২৩-২৪ নহুষ এইরূপ বলিলে, দেব ও দেবর্ষিরা নহুষকে তপােবলে বদ্ধিত করিয়াছিলেন। পরে নহুষ ভয়ঙ্করপরাক্রমশালী হইয়া স্বর্গের রাজা হইয়াছে। তাহার পর ত্রিভুবনের রাজত্ব পাইয়া এখন সেই দুরাত্মা মহর্ষিগণকে বাহন করিয়া নানাস্থানে যাতায়াত করিতেছে ॥২৫৷৷ নহুষের দৃষ্টিই বিষ ; তাহা অপরের তেজ হরণ করে; সুতরাং দেবরাজ। আপনি কখনও সেই ভয়ঙ্করমূর্তি নহুষকে দর্শন করিবেন না। ভয়ার্ত দেবতারা (২৩) দেবা ভৗতা শক্ৰমকাময় বা ব বা নি,•••গন্ধৰ্ব্বসংঘাশ্চপি। ২৬)•••নহুষং 'শার্তা ন পশ্যন্তে গৃঢ়রূপাশ্চরন্তঃ-বা ব রা নি।

·পর্বণি যােড়শােহধ্যায়। শল্য উবাচ । এবং বদত্যঙ্গিরসাং বরিষ্ঠে বৃহস্পতে লােকপাল কুবেরঃ। বৈবস্বতশ্চৈব যমঃ পুরাণাে দেবশ্চ সােমাে বরুণশ্চাজগাম ॥২৭! তে বৈ সমাগম্য মহেন্দ্রমুচুৰ্দিষ্ট্যা ব্যাষ্ট্রো নিহতশ্চৈব বৃত্র। দিষ্টা চ ত্বাং কুশলিনমক্ষতঞ্চ পশ্যামাে বৈ নিহতারিঞ্চ শক্র! ২৮ স তা যথাচ্চ হি লােকপালা সমেত্য বৈ প্রীতমনা মহেন্দ্রঃ। উবাচ চৈতা প্রতিভাষ্য শক্রঃ সঞ্চোয়িয নহুষস্তান্তরেণ ॥২৯। রাজা দেবানাং নহুষাে ােেররূপস্তত্র সাহং দীয়তাং মে ভবঃ । তে চাব নহুষাে ঘোররূপে দৃষ্টী বিষস্তস্য বিভীম ঈশ ! ৩০ | ভারতকৌমুদী এবমিতি। অঙ্গিরসাম্ অঙ্গিরােবংশানা। পুরাণ ইতি চতুর্ণামেব বিশেষণম্ ॥২৭ ত ইতি। দিষ্টা ভাগ্যেন, কাষ্ট্র ত্বষ্ট প্রজাপতেঃ পুত্র ৭২। স ইতি। সঞ্চোদয়িষ প্রণোদয়িষ, অন্তরে অন্তরায় ভেদায়েত্যৰ্থঃ ॥২৯ রাজেতি। তত্র তস্য জয়ে, সাহৎ সাহায্যম্। দৃষ্টী নয়নদ্বয়, বিষ ইতি পুংমার্শম্। তস্মাৎ, বিভীমঃ ভয়ং কুৰ্ম্ম, ঈশ! দেবেশ্বর! •| ভারতভাদীপঃ তুমিতি ॥১৮ একং জাঠরং ত্রিবিধম, গার্হপত্যদক্ষিণাগ্নাহবনীয়রূপেণ ধয়ৈকেন ॥২॥ তুভ্যং ত্রিবিধায় ॥৩–৪ প্রসূতিঃ উৎপত্তিস্থান, প্রতিষ্ঠা লয়স্থানম ॥৫ হেতয়ে জালাঃ ॥৬-২৮। নহুষস্যন্তরে অন্তরং ভেদ: বুদ্ধিভেদার্থমিত্যৰ্থঃ ॥২৯-৩৪। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ঘােড়শােহধ্যায়ঃ ॥১৬ সকলেও তাহার শত্রু বলিয়া তাহার প্রতি দৃষ্টিপাত কবেন না, অথচ স্বর্গে বিচরণ করেন” ॥২৬ শল্য বলিলেন--“আঙ্গিরসশ্রেষ্ঠ বৃহস্পতি এইরূপ বলিতেছিলেন, এমন সময়ে প্রাচীন লােকপাল কুবের, সূৰ্য্যপুত্র যম, ওষধিপতি চন্দ্র এবং বরুণ সেই স্থানে আগমন করিলেন ॥২৭৷ তঁাহারা আসিয়া ইন্দ্রকে বলিলেন—“দেবরাজ। ভাগ্যবশতঃ ত্বষ্টা প্রজাপতির পুত্র বৃত্রাসুর নিহত হইয়াছে এবং ভাগ্যবশতই আমরা আপনাকে কুশলী, অক্ষতদেহ ও নিহত অবস্থায় দেখিতেছি” ॥২৮|| তখন ইন্দ্র আনন্দিত হইয়া সেই লােকপালগণের নিকটে যাইয়া যথানিয়মে সম্ভাষণ করিয়া, নহুষের সহিত ভেদ জন্মাইবার জন্য তাহাদিগকে বলিলেন—২৯ “বৰ্ত্তমান দেবরাজ নহুষ ভয়ঙ্করমূর্তি ; তাহার জয়ের সময়ে আপনারা আমার সাহায্য করিবেন”। তখন তাহারা বলিলেন-“দেবরাজ । নহুষ ·১১২ মহাভারতে ত্বঞ্চেদ্রাজানং নহুষং পরাজয়েস্তততা বয়ং ভাগমহাম শত্ৰু ।। ইন্দ্রোহব্ৰবীদ্ভবতু ভবানপাং পতির্যমঃ কুবের ময়াভিষেক। সপ্নবদ্য সহৈব দৈ তৈ রিপুং জয়াম তং নহুষং ঘােরদৃষ্টিস্ ॥৩১৷৷ ততঃ শুক্রং জ্বলনােহপ্যাহ ভাগং প্রয়চ্ছ মহং তব সাহং করিয্যে। তমাহ শক্রো ভবিতাগ্নে ! তবাপি চন্দ্রাগ্ন্যোবৈ ভাগ একো নহাক্রতে ॥৩. | শল্য উবাচ। এবং সঞ্চিন্ত্য ভগবান মহেন্দ্ৰঃ পাকশাসনঃ। কুবেরং সর্বক্ষাণাং ধনানঞ্চ প্রভুং তথা ॥৩৩৷৷ বৈবস্বতং পিণাঞ্চ বরুণঞ্চাপ্যপাং তথ। আধিপত্যং দদৌ শকঃ সৎকৃত্য বরদস্তথা ॥৪॥ যুগ্নক) ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে ইন্দ্ৰবরুণাদিসংবাদে ষােড়শােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী ত্বমিতি। ভাগং সাহাৰ্য্যকরণেন ফলাংশ। ময়া করণেন । ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩১। তত ইতি। জনাে বহ্নিঃ। সাহং সাহায্যম্। চন্দ্রাগ্ল্যোমিলিতয়াে॥৩</ এবমিতি। ভগবান বরদো মহেন্দ্র পাকশাসনশ্চ শক্র, এবং পূর্বোক্তরূপেণ, সঞ্চিত কুবেরদীনাং তত্তদাধিপত্যে যােগ্যতাং বিভাব্য, প্রভু কুবেরম, সৎকৃত্য আদৃত্য, তস্মৈ সৰ্ব্ব- • ভয়ঙ্করমূৰ্ত্তি এবং তাহার নয়নযুগলই বিষ ; অতএব আমরা তাহার ভয় করি ॥৩•|| তবে, দেবরাজ! আপনি যদি সেই রাজা নহুষকে পরাজয় করিবার জন্য প্রবৃত্ত হন, তাহা হইলে আমরা আপনার সাহায্য করিয়া ফলের ভাগ পাইবার অধিকারী হইব।” তখন ইন্দ্র বলিলেন-“বরুণ! আপনি জলের অধিপতি হইবেন, আর আমার উদ্যােগে যম এবং কুবেরও অভিষেক লাভ করিবেন। আমি অদ্যই দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া সেই ঘােরদর্শন শক্ত নহুষকে জয় করিব ॥৩১ তাহার পর অগ্নি ও ইন্দ্রকে বলিলেন—“দেবরাজ! আমাকেও একটা ভাগ দিন, আমিও আপনার সাহায্য করিব”। তখন ই অগ্নিকে কহিলেন “অগ্নিদেব! মহাযজ্ঞে মিলিত চন্দ্র ও অগ্নির যে ভাগ আছে, তাহা আপনার হইবে ॥৩২ (৩১)•••সহাভিষেকম•••ক্ষিপ্রং জয়াম-পি।

·সপ্তদশােহধ্যায়। শল্য উবাচ। অথ সঞ্চিস্তয়ানস্থ দেবরাজস্য ধীমত। নহুষ বধােপায়ং লােকপালৈঃ সদৈবতৈঃ ॥১॥ তপস্বী তত্র ভগবানগস্ত্যঃ প্রত্যদৃশ্যত। সােহব্ৰবীদ… দেবেন্দ্ৰং দিষ্টা বৈ বর্ধতে ভবান্। বিশ্বরূপবিনাশেন বৃত্রাসুরবধেন চ ॥২॥ (যুগ্মক দিষ্ট্যাদ্য নহুষাে ভষ্টো দেবরাজ্যাৎ পুরন্দর !। দিষ্টা হতারিং পশ্যামি ভবন্তং বলসূদন! ৷৩৷৷ ভারতকৌমুদী যক্ষাণাং ধনানঞ্চ আধিপত্যং দদৌ ; বৈবস্বতং যমং সৎকৃত্য তস্মৈ চ পিতৃণমাধিপত্যং দদৌ ; তথা বরুণঞ্চ সৎকৃত্য তস্মৈ অপাং জলানামাধিপত্যং দদৌ ॥৩৩-৩৪। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে যােড়শােহধ্যায়ঃ অথেতি। সঞ্চিতয়ানস্থেতি মকারাগমাভাব আঃ। অর্চ পূজয়িত্ব। দিষ্টা ভাগেন। বিশ্বরূপ ত্রিশিরসমা বিনাশেন। দ্বিতীয় শ্লোকঃ ষট্‌পাদঃ ১-২ শল্য বলিলেন—“মাহাত্মশালী, বরদাতা, মহৈশ্বৰ্য্যসম্পন্ন ও পাকাসুরহস্তা ইন্দ্র কুবেরপ্রভৃতির যােগ্যতাবিষয়ে চিন্তা করিয়া, প্রভু কুবেরের আদর দেখাইয়া তাহাকে সকল যক্ষ ও ধনের আধিপত্য দিলেন, যমের আদর করিয়া তাহাকে পিতৃলােকের আধিপত্য দান করিলেন এবং বরুণকে সম্মানিত করিয়া তাহাকে জলের আধিপত্য সমৰ্পণ করিলেন” ॥৩৩-৩৪। শল্য বলিলেন-“তাহার পর ধীমান্ দেবরাজ অন্যান্য লােকপাল দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া নহুষের বধের উপায় চিন্তা করিতেছিলেন, এমন সময়ে সেখানে তপস্বী ভগবান্ অগস্ত্যমুনিকে দেখা গেল। তিনি আসিয়া দেবরাজের সংবর্ধনা করিয়া বলিলেন—“দেবরাজ ! ভাগ্যবশত ত্রিশিরা ও বৃত্রাসুর নিহত হওয়ায় আপনার মঙ্গল হইয়াছে ॥১-২ (৩) দিষ্ট্যা চ নষঃ •••পশ্যামপি। উদযােগ-১৫ (১৩) ·১১৪ মহাভারতে উদ্যােগ ইন্দ্র উবাচ। স্বাগতং তে মহর্ষেস্তু প্রীতােহহং দর্শনাব। পাদ্যমাচমনীয়ঞ্চ গামঞ্চ প্রতীচ্ছ মে ॥৪৷৷ শল্য উবাচ । পূজিতঞ্চোপবিষ্টং তমাসনে মুনসত্তমম্। পৰ্যপৃচ্ছত দেবেশঃ প্রহৃষ্টো ব্রাহ্মণভম্ ॥২॥ শ্রোতুমিচ্ছামি ভগবন্! কথ্যমানং দ্বিজোত্তম!। পরিভ্রষ্টঃ কথং স্বর্গানুহুষঃ পাপনিশ্চয়ঃ ॥৬|| অগস্ত্য উবাচ। শৃণু শক্র ! প্রিয়ং বাক্যং যথা রাজা দুরাত্মবান্। স্বর্গাদূভ্রষ্টো দুরাচাররা নহুষাে বলদর্পিতঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী দিষ্ট্যেতি। দেবরাজ্যাৎ দেবরাজত্বপদাৎ। হে বলসূদন! বলারনাশক। ॥৩ বেতি। স্বাগতমিতি কাকুঃ সুখেনাগমনং কিমিত্যর্থঃ। প্রতীচ্ছ গৃহাণ ॥৪। পূজিতমিতি। নহুষ দেবরাজ্যাৎ ভ্রষ্ট ইত্যুক্ত্যা প্রস্তাবৎ পৰ্যপৃচ্ছতত্যাশয়ঃ ॥৫॥ তােতুমিতি। কথ্যমানং ভবতেতি শেষঃ ॥৬ পৃথিতি। দুরাত্মবান্ পাপেন দুষ্টচিত্ত, নিন্দায়াং বন্তু ৭। • পুরন্দর। বলসূদন! আজ ভাগ্যবশতঃ নহুযও স্বর্গ হইতে পরিভ্রষ্ট হইয়াছে ; সুতরাং ভাগ্যবশতই আজ আপনাকে শত্রুবিহীন দেখিতেছি” ॥৩৷৷ ইন্দ্র বলিলেন—“মহষি! আপনার মুখে আগমন হইয়াছে ত? আমি আপনার দর্শনে প্রীতি লাভ করিয়াছি। আপনি আমার নিকট হইতে পাদ্য, অর্ঘ্য, আচমনীয় ও গাে গ্রহণ করুন" ॥৪ শল্য বলিলেন—“তাহার পর মুনিশ্রেষ্ঠ অগস্ত্য পৃজিত হইয়া আসনে উপবেশন করিলে, দেবরাজ আনন্দিত হইয়া তাহাকে জিজ্ঞাসা করিলেন—}৫। “ভগব। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনি বলুন, আমি শুনিতে ইচ্ছা করি-পাপমতি নহুষ কি প্রকারে স্বর্গ হইতে পরিভ্রষ্ট হইল ?” ॥৬৷ অগস্ত্য বলিলেন—“দেবরাজ। দুরাত্মা, দুরাচার ও বলদর্পিত রাজা নহুষ যেভাবে স্বর্গ হইতে পরিভ্রষ্ট হইয়াছে, সেই উপাখ্যান শ্রবণ করুন ৭ ·০ পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়। শ্ৰমাৰ্তাশ্চ বহন্তস্তং নহুষং পাপকারিণম্। দেবৰ্ষয়াে মহাভাগাস্তথা ব্ৰহ্মর্ষয়ােহমলাঃ ॥ পপ্রচ্ছুনহুষং দেব ! সংশয়ং জয়তাং বর !! য ইমে ব্ৰহ্মণা প্ৰােক্তা মন্ত্ৰা বৈ প্রেক্ষণে গবাম্ ॥৯॥ এতে প্রমাণং ভবত উতাহাে নেতি বাসব।। নহুষাে নেতি তানাহ তমসা মূঢ়চেতনঃ ॥১০ (বিশেষকম) ঋষয় উচু। অধৰ্ম্মে সংপ্রবৃত্তং ধৰ্ম্মং ন প্রতিপদ্যসে | প্রমাণমেতদস্মাকং পূৰ্ব্বং প্রাক্তং মহর্ষিভিঃ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী শ্রমেতি। বহস্ত শিবিকয়া। সংশয়ং সংশয়বিষয়ং পঙ্গু। সংশয়বিষয়মাহ—ইতি। ইমে “দেবাংশ্চ যাভির্যজতে” ইত্যাদয়ঃ। প্রমাণং প্রমাণবেন গ্রাহা ইত্যর্থ। তমসা অজ্ঞানেন। সামান্যত এব গােবধে প্রায়শ্চিত্তশ্ৰবণাদিত্যাশয়ঃ ॥৮-১•| অধৰ্ম্ম ইতি। প্রতিপসে বুধ্যসে, সামান্য বিশেষেতরপত্বজ্ঞানাৎ ১১। ভারতভাবদীপঃ অথেতি ॥১॥ অর্চ্য অভ্যৰ্চ্চ ২৮ গং প্রােণে প্রেক্ষণােপাকরণমারণাদিসংস্কারে যে মন্ত্রাঃ “দেবাংশ্চ যাভিজতে দদাতি চ গাবঃ সােম প্রথম ভক্ষ” ইত্যাদয়ঃ যাতিঃ পশু- ভূতাভিগোভিঃ, ভক্ষ ইতি ভক্ষণাগ উচ্যতে ॥ নহুষ “ব্রাহ্মণাশ্চৈব গাবশ্য কুলমেকং দ্বিধাকৃত। একত্র মন্ত্রাস্তিষ্ঠস্তি হবিরেকত্র তিষ্ঠতি ॥” ইতি শাস্ত্র প্রামাণ্যাব্রাহ্মণবাবা- মবধ্যত্বং মনাে বেদমপ্রমাণীচকার। বেদস্য ব্রাহ্মণানাং চাবমানাদধােগতি প্রাপ্যতে ইত্যা- খ্যায়িকাতাৎপৰ্যম্ ॥১০-২২। ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥১৭ দেব। বাসব। মহাত্মা ও নিস্পাপ দেবর্ষি ও ব্রহ্মর্ষিরা পাপকারী সেই নহুষকে (শিবিকায় করিয়া) বহন করিতে করিতে পরিশ্রান্ত হইয়া একটা সন্দিগ্ধ বিষয় নহুষকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন যে, ‘বিজয়িশ্রেষ্ঠ। গােপ্রােঙ্গণে ব্রহ্মা এই যে মন্ত্রগুলি বলিয়াছেন, এই মন্ত্রগুলিকে আপনি প্রমাণ বলিয়া গ্রাহ্য করেন কি ?। তাহাতে অজ্ঞানমুগ্ধচিত্ত নহুষ তাহাদিগকে বলিয়াছিল যে, ‘আমি ও-গুলিকে প্রমাণ বলিয়া গ্রাহ্য করি না’ ॥৮-১০ তখন ঋষিরা বলিয়াছিলেন যে, ‘রাজা। আপনি অধর্মে প্রবৃত্ত রহিয়াছেন কি , তাই ধৰ্ম্ম, বুঝিতে পারিতেছেন না। আমরা কিন্তু এই মন্ত্রগুলিকে (৩) মা-পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ অগস্ত্য উবাচ। ততত বিবদমানঃ স মুনিভিঃ সহ বাসব !। অথ মামস্পৃশমূদ্ধি পাদেনাধৰ্ম্মপীড়িতঃ ॥১২| তেনাভূদ্ধততেজাশ্চ নিঃশ্ৰীক মহীপতি। ততস্তং তমসাবিগ্নমবােচং ভয়পীড়িতম্ ॥১৩৷৷ যস্মাৎ পুৰ্বেঃ কৃতং কৰ্ম্ম ব্ৰহ্মর্ষিভিনুষ্ঠিত। অদুষ্টং দূষয়সি বৈ যচ্চ মূৰ্দ্ধস্পৃশঃ পদা॥১৪৷ যচ্চাপি ত্বমৃষী মূঢ় ! ব্রহ্মকম্লান্ দুরাসদান্। বাহান্ কৃত্বা বাহয়সি তেন স্বর্গাদ্ধতপ্রভঃ । ধ্বংস পাপ! পরিভ্রষ্টঃ ক্ষীণপুণ্যো মহীতলে ॥১৫৷ (যুগ্মক) ! orrpara ভারতকৌমুদী তত ইতি। মাং সম্মুখস্থমুনের্জটাকুন্তরে লুক্কায়িতমিতি ভাবঃ ॥১২। তেনেতি। তমসা অজ্ঞানেন আবির্গমাবিষ্টং কর্তব্যবিমূঢ়মিত্যর্থঃ ॥১৩ যম্মাদিতি। পূৰ্বৈব্রহ্মাদিভিঃ কৃতং প্রােক্ত, ব্রহ্মর্ষিভিশ্চায়িতম, অদুষ্টং কৰ্ম্ম গােপােক্ষণা- দিক। ব্ৰহ্মকল্পান্ হিরণ্যগর্ভতুল্যান্। বাহান বাহনানি। তেন পাপেন, অর্গাৎ পরিভ্রষ্ট সন, ধ্বংস অধঃপত। পঞ্চদশ: শ্লোক ষট্‌পাদঃ ১৪-১৫। প্রমাণ বলিয়াই গ্রাহ্য করি। কেন না, পূৰ্ব্বেও মহষিরা এগুলিকে প্রমাণ বলিয়া স্বীকার করিয়া গিয়াছেন’ ॥১১। অগস্ত্য বলিলেন-“দেবরাজ! তাহার পর পাপপীড়িত নহুষ সেই বিষয়ে মুনিগণের সহিত বিবাদ করিতে থাকিয়া চরণদ্বারা আমার মস্তক স্পর্শ করিয়াছিল ॥১২৷ তাহাতেই নহুষের তেজ ও কান্তি নষ্ট হইয়াছিল এবং সে, কৰ্ত্তব্যমূঢ় ও ভীত হইয়া পড়িয়াছিল ; তখন আমি তাহাকে বলিয়াছিলাম-১৩ “মূখ ! পাপিষ্ঠ। ব্রহ্মা যাহা বলিয়াছেন এবং ব্রহ্মর্ষিরা যাহার অনুষ্ঠান করিয়াছেন, সেই নির্দোষ কর্মের উপরে তুমি যখন দোষ দিতেছ এবং চরণদ্বারা আমার মস্তক যখন স্পর্শ করিয়াছ, আর ব্রহ্মার তুল্য দুর্ধর্ষ ঋষিগণকে তুমি যখন বাহন করিয়া তাহাদের দ্বারা শিবিকা বহন করাইতেছ, তখন তুমি কান্তিশূন্য, ক্ষীণ- পুণ্য ও স্বর্গ হইতে বিচ্যুত হইয়া ভূতলে পতিত হও ॥১৪-১৫ (১৩)•••নিশ শচীপতে-পি। (১৪) মাজ।•••ৰয়া নি ·• পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়ঃ । দশ বর্ষসহস্রাণি সর্পরূপধরাে মহান্ । বিচরিষ্যসি পুর্ণেষু পুনঃ স্বর্গমবাষ্প্যসি ॥১৬৷৷ দৃষ্টা যুধিষ্ঠিরং নাম তব বংশসমুদ্ভব। নিহত ব্ৰহ্মশাপেন প্রপদ্যস্ব ত্রিপিষ্টপম্ ॥১৭ এবং ভ্রষ্টো দুরাত্মা স দেবরাজ্যাদরিন্দম !। দিষ্টা বৰ্দ্ধামহে শক্র! হতে ব্রাহ্মণকণ্টকঃ ॥১৮|| ত্রিপিষ্টপং প্রপদ্য পাহি লােকান্ শচীপতে!। জিতেন্দ্রিয়াে জিতামিত্রঃ স্তয়মাননা মহর্ষিভিঃ ॥১৯৷৷ ========== ভারতকৌমুদী দশেতি। দশবর্ষসহস্রেষু পূর্ণেষু সৎসু। নমু নহুষ দর্শনমাত্রেণৈৰ সৰ্বেষাং তেজোনাশ ইতি হি তং প্রতি মহষীণাং বর আসীৎ। এবঞ্চ তেন দৃশ্যমান এবাগস্ত্য কথং তং শশাপেতি চেদুচ্যতে—বৃহজ্জটাপুকুঞ্জান্তরিতমস্তক: কশ্চিমুনি: শিবিকায়া সম্মুখবৰ্ত্তিনং দক্ষিণং পাদ বহ ভূশং শ্রম্য কিঞ্চিত্তস্থে ; অগস্ত্যশ্চ ক্ষুদ্রাকৃতিঃ সন্ তজ্জটাকুঞ্জান্তরে লুকায়িত আসীৎ। অত্রান্তরে শিবিকাম্বাে বিবদমানাে নহুষ ক্ষিপ্রগমনাথং দক্ষিণপাদেন ‘সর্প সর্প’ ইতি গত্যৰ্থক- সৃপধাতুনিষ্পন্নং পদমুক্কা তনিমস্তকমস্পৃশৎ; তৎপাদস্পর্শ অগস্ত্যশিরস্কপি জাত ইত্যদৃশ্য- মান: স্থিত এবাগস্ত্যস্তং শশাপেতি। অদুষ্টকৰ্ম্মদূষণপাপেন অগস্ত্যশিরসি পাদস্পর্শাপরাধেন মুনীনাং বাহনসম্পাদনেন চ শাপঃ, সর্প সর্প ইত্যভিধানাচ্চ শাপেন সর্পসম্পাদনমিতি জ্ঞেয়।১ দৃষ্ট্ৰেতি। প্রপদ্য প্রাপ্ত, বিপিষ্টপং স্বর্গ। তচ্চ ৰনপৰ্বণি বণিম্ ॥১৭ এবমিতি। দ্যিা ভাগ্যেন, বামহে বয়ং সৰ্ব্ব এব॥১৮। ব্রীতি। বিপিষ্টপং স্বর্গ, প্রপদ্য প্রাপ্তহি। জিতামিত্রে জিতশত্রু: ১৯ সেখানে বিশাল সর্পদেহ ধারণ করিয়া দশ সহস্র বৎসর বিচরণ করিবে এবং সেই দশ সহস্র বৎসর পূর্ণ হইলে পুনরায় স্বর্গ লাভ করিবে ॥১৬৷৷ এই ব্ৰহ্মশাপে অভিভূত থাকিয়া তােমারই বংশসম্ভুত যুধিষ্ঠির’-নামক এক ব্যক্তিকে দেখিয়া পুনরায় স্বর্গে আগমন করিবে” ॥১৭ অরিন্দম দেবরাজ! এইভাবে সেই দুরাত্মা নহুষ স্বর্গ হইতে পরিভ্রষ্ট হইয়াছে ; সুতরাং ব্রাহ্মণকণ্টক নিপাতিত হওয়ায় ভাগ্যবশত আমাদের সকলেরই মঙ্গল হইয়াছে ॥১৮ শচীপতি। আপনি স্বর্গে চলুন; সেখানে যাইয়া, জিতেন্দ্রিয় হইয়া, শত্রু- গণকে জয় করিয়া মহর্ষিদের স্তব শুনিতে থাকিয়া ত্রিভুবন পালন করুন” ॥১৯। (১৭) গােক পি বা ব বা নাস্তি। (১৮)•••ব্রহ্মর্ষিকণ্টকনি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- শল্য উবাচ । ততো দেবা ভৃশং তুষ্টা মহর্ষিগণসংবৃতাঃ। পিতরশ্চৈব যক্ষাশ্চ ভুজগ রাক্ষসাস্তথা ॥২০৷৷ গন্ধৰ্ব্বা দেবকন্যাশ্চ সৰ্বে চারসাং গণাঃ। সরাংসি সরিতঃ শৈলাঃ সাগরাশ্চ বিশাংপতে।। উপগম্যাব্রুব সৰ্বে দিষ্ট্যা বর্ধসি শহ! ১২১৷ (যুগ্নক) হতশ্চ নহুষ পাপাে দিষ্ট্যাগস্ত্যেন ধীমতা। দিষ্টা পাপসমাচারঃ কৃতঃ সর্পো মহীতলে ॥২২। ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপর্বণি সঞ্জয়যানে ইন্দ্রাগস্ত্যসংবাদে নহুষভ্রংশে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥ অষ্টাদশােহধ্যায়। শল্য উবাচ। ততঃ শত্রুঃ স্তয়মাননা গন্ধৰ্ব্বাঙ্গরসাং গণে। ঐরাবতং সমারুহ দ্বিপেন্দ্ৰং লক্ষণযুতম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। ভৃং তুা, নহুষপতনাদিন্দ্রলাভাচ্চেতি ভাব। সরঃপ্রভৃতীনামভিমানিন্যো দেবতা ইত্যর্থ। বর্ধসি বর্ধসে। একবিংশঃ শ্লোকঃ ষট্‌পাদঃ ॥২০-২১। হত ইতি। হতে নিপাতিত। পাপসমাচার, প্রাণিভক্ষণাদিতি ভাবঃ ॥২২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসি/স্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়মুদ্যােগপৰ্ব্বাণ সঞ্জয়যানে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥ শল্য বলিলেন--“নরনাথ ! তাহার পর মহর্ষিগণবেষ্টিত দেবগণ, পিতৃগণ, যক্ষগণ, নাগগণ, রাক্ষসগণ, গন্ধৰ্ব্বগণ, দেবকন্যাগণ, অল্পবােগণ এবং জলাশয়, নদী, পর্বত ও সমুদ্রগণ—ইহারা সকলে অত্যন্ত আনন্দিতচিত্তে উপস্থিত হইয়া বলিলেন “শহন্তা! ভাগ্যবশতঃ আপনার মঙ্গল হইয়াছে ॥২০-২১। ভাগ্যবশতই জ্ঞানী অগস্ত্য পাপাত্মা নহুষকে নিপাতিত করিয়াছেন এবং ভাগ্যবশতই তাহাকে ভূতলে পাপাচারী সর্প করিয়াছেন” ॥২২ (২১)•••উপগম্যাব—পি। (১)•••লক্ষণৈবৃতমপি।

·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ। অগস্ত্যশ্চ মহাতেজা মহর্ষিশ্চ বৃহস্পতিঃ । যমশ্চ বরুণশ্চৈব কুবেরঞ্চ ধনেশ্বরঃ ॥২॥ সর্বৈদে বৈঃ পরিবৃতঃ শক্রো বলনিষদন। গন্ধধৈরনােভিশ্চ যাতস্ত্রিভুবনং বিভুঃ ॥৩॥ (বিশেষক) স সমেত্য মহোণ্যা দেবরাজ্যং শতক্রতুঃ। মুদা পরময়া যুক্তঃ পিলয়ামাস দেবরাটু ॥৪॥ ততঃ স ভগবান্ দেবাে হঙ্গিরাঃ সমদৃশ্যত। অথৰ্ব্ববেদমন্ত্রৈণ্ট দেবেন্দ্ৰং সমপূজয়ৎ ॥৫॥ ততস্তু ভগবানিঃ প্রহৃষ্টঃ সমপদ্যত । বরঞ্চ প্রদদৌ তস্মৈ অথৰ্বাঙ্গিরসে তদা ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। শক্লোতি শন্ পর!জেতুমিতি শক্রঃ, অপর শক্র শক্তিমানিত্যপৌনরুক্ত। মহাতেজা মহাতপঃপ্রভাবশালী। ত্রিভুবনং ত্রিভুবনােমং স্বৰ্গম ১-৩ স ইতি। সমেত্য মিলিত্বা, মহেন্দ্রাণা শচ্যা ॥৪। তত ইতি। দেবাে দেববৎ প্রভাবশালী ॥৫॥ তত ইতি। সমপদ্যত সমজয়ত। অথৰ্ব্ববিদঙ্গিরা অথৰ্বাঙ্গিরাস্তস্মৈ ॥ শল্য বলিলেন-“তাহার পর শক্তিমান, বলদৈত্যহন্তা ও প্রভাবশালী ইন্দ্র গন্ধৰ্ব্বগণ ও অপ্লরােগণকর্তৃক স্কুয়মান হইয়া, সৰ্ব্বলক্ষণসম্পন্ন মহাহস্তী ঐরাবতে আরােহণ করিয়া, মহাতেজা ও মহষি অগস্ত্য, বৃহস্পতি, যম, বরুণ, ধনাধিপতি কুবের, অন্যান্য সকল দেবতা এবং গন্ধর্বগণ ও অঙ্গরােগণে পরিবেষ্টিত হইয়া স্বর্গে গমন করিলেন ॥১-৩ তদনন্তর ইত্ৰ শচীদেবীর সহিত মিলিত হইয়া দেবরাজরূপে বিরাজ করিতে থাকিয়া পরম আনন্দে দেবরাজ্য পালন করিতে লাগিলেন ॥৪॥ তাহার পর, একদা ঐশ্বৰ্য্যশালী ও দেবতার ন্যায় প্রভাবসম্পন্ন মহর্ষি অঙ্গিরাকে দেখা গেল এবং তিনি অথৰ্ব্ববেদের মন্ত্রদ্বারা দেবরাজের পুজা করিলেন ॥৫॥ তাহাতে ভগবান্ ইন্দ্ৰ সন্তুষ্ট হইলেন এবং তখনই সেই অথৰ্ব্ববেদবিৎ অঙ্গিরাকে বরদান করিলেন—৬ (২) পাবকঃ সুমহাতেজাঃ--বা বরা নি। (৩)•••বৃত্রনিষদনঃ•••ত্রিভুবনং প্রভুবা বরা নি। (৪)•••দেবরাজঃ শতক্ৰতু:-বা ব বা নি। (৫)•••ভগবাংশুত্র অঙ্গিরা-বাৰ বা নি। (৬)•••সংষ্টঃ সমপন্থত-বা ব রা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- অথৰ্বাঙ্গিরসাে নাম বেদেহস্মিন্ বৈ ভবিষ্যসি। উদাহরণমেতদ্ধি যজ্ঞভাগঞ্চ স্প্যসে ॥৭॥ এবং সম্পূজ্য ভগবানথৰ্বাঙ্গিরসং তদা । ব্যসজ্জয়ন্মহারাজ ! দেবরাজঃ শতক্রতু ॥৮॥ সম্পূজ্য সৰ্বাংদিশামৃষীংশ্যাপি তপােধনা। ইন্দ্রঃ প্রমুদিতাে রাজন! ধৰ্ম্মেণাপালয়ৎ প্রজাঃ ॥৯৷৷ এবং দুঃখমনুপ্রাগুমিন্দ্রেণ সহ ভাৰ্য্যয়া। অজ্ঞাতবাসশ্চ কৃতঃ শত্রণাং বধকাঙক্ষয়া ॥১॥ নাত্র ময়া কাৰ্যো যৎ ক্লিষ্টোহসি মহাবনে। দ্রৌপদ্যা সহ রাজেন্দ্র! ভ্রাতৃভিশ্চ মহাত্মভিঃ ॥১১৷৷ অত্র চ এতদ্ধি ভারতকৌমুদী অথর্বেতি। মস্মিন্ অথৰ্ব্বায্যে বেদে অথৰ্বাঙ্গিরসাে নাম ভবিষ্যসি। এতদ্বাক্যমেব, উদাহরণং প্রমাণতয়া উল্লেখ্যম্। যজ্ঞভাগঞ্চ লহ্ম্যসে॥৭॥ তন্নামৈব ব্যাস আহ—এবমিতি। ব্যসর্জয়ৎ বিসৃষ্টবান ॥৮৷ সম্পূজ্যেতি। ত্রিদশান্ দেবা। প্রমুদিত, নহুষপাতাদিনা | উপসংহতি এবমিতি। অজ্ঞাতবাসশ্চ কৃতঃ, পদ্মমৃণালসূত্ৰাভ্যন্তরে ১•| আশ্বাসয়তি নেতি। মনুদৈন্যম, কাৰ্য কর্তব্যঃ ১১। “মহর্ষি! এই অথর্ববেদে আপনার নাম হইবে ‘অথৰ্বাঙ্গিরস’ এবং আমার এই বাক্যই তাহার উদাহরণ হইবে; আর আপনি যজ্ঞেও একটী ভাগ পাইবেন”। মহারাজ। ভগবান্ দেবরাজ ইন্দ্র তখন এইভাবে অথৰ্বাঙ্গিরসকে সম্মানিত করিয়া বিদায় দিলেন ॥৮৷৷ রাজা! তাহার পর ইন্দ্র সমস্ত দেবতা ও তপােধন ঋষিগণকে সম্মানিত করিয়া আনন্দিতচিত্তে ধর্ম অনুসারে প্রজাপালন করিতে লাগিলেন ৷৷ ইন্দ্ৰ আপন ভাৰ্যার সহিত এইরূপ দুঃখ ভােগ করিয়াছিলেন এবং শত্রুগণকে সংহার করিবার ইচ্ছায় অজ্ঞাতবাসও করিয়াছিলেন ॥১॥ অতএব রাজশ্রেষ্ঠ। তুমি-দ্রৌপদী ও মহাত্মা ভ্রাতাদের সহিত মহাবনে যে কষ্ট পাইয়াছ, যে বিষয়ে অনুতাপ করিও না ॥১১৷ (৭) অথৰ্বাঙ্গিরসং নাম বেদোহস্মিন্ বৈ ভবিষ্যতি—পি, অথৰ্বাঙ্গির নাম বেদোহক্ষিন রা,অথৰ্বাঙ্গিরসাে নাম বেদেহস্মিন—ব, অথৰ্বাঙ্গিরসং নাম বেদেশিননি।

·======== শর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়। এবং ত্বমপি রাজেন্দ্র! রাজ্যং প্রাপ্যসি ভারত!। বৃত্রং হত্বা যথা প্রাপ্ত শক্র কৌরবনন্দন! ॥১২৷ দুরাচারশ্চ নহুষাে ব্ৰহ্মটি পাপচেতন। অগস্ত্যশাপাভিহতত বিনষ্টঃ শাশ্বতীঃ সমাঃ ॥১৩৷ এবং তব দুরাত্মানঃ শত্ৰবঃ শত্ৰুসূদন!। ক্ষিপ্রং নাশং গমিষন্তি কর্ণদুৰ্য্যোধনাদয়ঃ ॥১৪৷ ততঃ সাগরপৰ্য্যন্তাং তােক্ষ্যসে পৃথিবীমিমা। ভ্রাতৃভিঃ সহিত বীর ! দ্রৌপদ্যা চ সহানয়া ॥১৫। উপাখ্যানমিদং শক্র-বিজয়ং বেদসম্মত। রাজ্ঞা ব্যঢ়েষনীকে শ্রোতব্যং জয়মিচ্ছতা ॥১৬৷৷ তস্মাৎ সংশ্রাবয়ামি ত্বং বিজয়ং জয়তাং বর।। সংস্কৃয়মানা বর্ধন্তে মহাত্মাননা যুধিষ্ঠির !॥১৭৷ ভারতকৌমুদী সম্ভাবয়তি এবমিতি। বৃত্ৰং পৃষ্ঠু পুত্ৰং বৃত্রাসুরম্ ॥১২ দুরিতি। ব্ৰহ্মটি ব্রাহ্মণদ্বেষী। বিনষ্ট স্বর্গাৎ ভ্রষ্ট, শাশ্বতীঃ সম দীর্ঘকালমিত্যর্থ। দৃষ্টান্তপ্রদর্শনার্থমিদমুক্তমিতি বােধ্যম্ ॥১৩ এবমিতি। এবং নহুষবদিত্যৰ্থঃ ॥১৪ তত ইতি। সম্ভাৰমানবিষয়ােক্তিরিয়ম্ ॥১৫। উপেতি। বুঢ়ষু বুহভাবেন সন্নিবেশিতে, অনীকেষু বিপক্ষসৈন্যেযু॥১৬ ভরতবংশীয়। কৌরবনন্দন! রাজশ্রেষ্ঠ। ইন্দ্র যেমন বৃত্রাসুরকে বধ করিয়া রাজ্য লাভ করিয়াছিলেন, সেইরূপ তুমিও শত্রুবধ করিয়া রাজ্য লাভ করিবে ॥১২। দুরাচার, ব্রাহ্মণদ্বেষী ও পাপাত্মা নহুষ মহষি অগস্ত্যের অভিসম্পাতে দীর্ঘ- কালের জন্য স্বর্গ হইতে বিচ্যুত হইয়াছিল ॥১৩৷ শত্রুমর্দন। তােমার শত্রু দুরাত্মা কর্ণ এবং দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতিও এই নহুষের মতই সত্বর বিনষ্ট হইবে ॥১৪৷৷ বীর! তাহার পর তুমি, ভ্রাতৃগণ ও এই দ্রৌপদীর সহিত মিলিত হইয়া সমুদ্র- পর্যন্ত এই সমগ্র পৃথিবী ভােগ করিবে ॥১৫৷ বিপক্ষসৈন্য বুহভাবে সন্নিবেশিত হইলে, জয়াভিলাষী রাজা বেদতুল্য এই ‘শবিজয়’-নামক উপাখ্যান অবশ্য শ্রবণ করিবেন ॥১৬৷ (১২)•••ৰূত্রহস্তা-পি। (১৫)•••মেদিনীমিমাম বা ব নি। উদযােগ-১৬ (১৩) ·১২২ মহাভারতে উদ্যােগ ক্ষত্রিয়াণামভাবােহয়ং যুধিষ্ঠির! মহাত্মনাম্। দুৰ্য্যোধনাপরাধেন ভীমাৰ্জ্জুনলেন চ ॥১৮৷ আখ্যানমিন্দ্রবিজয়ং য ইদং নিয়তঃ পঠেৎ। ধূতপাপু৷ জিতস্বর্গঃ পরত্রেহ চ মােদতে ॥১৯৷ ন চারিজং ভয়ং তস্য নাপুত্রো বা ভবেন্নরঃ। নাপদং প্রাপ্তয়াৎ কাঞ্চিদ্দীৰ্ঘময়ুশ্চ বিন্দতি । সর্বত্র জয়মাপােতি ন কদাচিৎ পরাজয়ম্ ॥২৩|| বৈশম্পায়ন উবাচ । এবশ্বাসিততা রাজা শল্যেন ভরতভ!। পূজয়ামাস:বিধিবচ্ছল্যং ধৰ্ম্মভৃতাং বরঃ i২১৷ । ভারতকৌমুদী তম্মাদিতি। বিজয়ং শবিজয়ং নামােক্তপাখ্যান। যেন হি মহাত্মাননা দেবা ঋষয়, সংস্কৃয়মানা উপাখ্যানেনাপতি ভাব, বর্ধন্তে শ্ৰোত্ৰাদী বদ্ধয়ন্তি ॥১৭। ক্ষত্রিয়াণামিতি। অয়মভাবে ধ্বংস উপস্থিত ইতি শেষঃ ॥১৮ আখ্যানমিতি। ইন্দ্রবিজয়ং নাম। ধুতপাপু। নাশিতপাপঃ ॥১৯ নেতি। অরিজং শত্ৰুজাত। বিন্দতি লভতে। পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২০। এবমিতি। রাজা যুধিষ্ঠিরঃ। ভরতভেতি জনমেজয়সম্বােধন ২১ বিজয়িশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির। সেই জন্যই আমি তােমাকে এই ‘শবিজয়’ উপাখ্যান শ্রবণ করাইলাম। কারণ, মহাত্মা দেবতাদের স্তব করিলে, তাহারা উন্নতি বিধান করিয়া থাকেন ॥১৭ যুধিষ্ঠির! দুর্যোধনের অপরাধে এবং ভীম ও অর্জুনের বলে মহাত্মা ক্ষত্রিয়- গণের এই ধ্বংস উপস্থিত হইয়াছে ॥১৮ যে লােক সংযত হইয়া এই ইন্দ্রবিজয় উপাখ্যান পাঠ করে, সে লােক নিস্পাপ ও স্বৰ্গবিজয়ী হইয়া ইহলােকে ও পরলােকে আনন্দ লাভ করে॥১৯। আর তাহার শত্রুর ভয় থাকে না, পুত্রের অভাব হয় না, কিংবা কোন বিপদ আসে না এবং সে দীর্ঘ আয়ু ও সর্বত্র জয় লাভ করে; কিন্তু কখনও পরাজিত হয় না” ॥২৷৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা জনমেজয়! শল্য এইভাবে ধাম্মিক- শ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠিরকে আশ্বস্ত করিলে, যুধিষ্ঠির যথাবিধানে শস্যের পূজা করিলেন ॥২১ (১৮) ইতঃ পরম সংগ্রামে সংক্ষয়াে ঘােরর ভবিষ্যত্যচিদিব’ ইতি পদদ্বয়মধিকংনি।

·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ । শ্ৰুত্বা তু শল্যবচনং কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। প্রত্যুবাচ মহাবাহুর্মদ্ররাজমিদং বচঃ ॥২২ ভবান কর্ণস্য সারথ্যং করিষ্যতি ন সংশয়ঃ । তত্র তেজোবধঃ কাৰ্য্যঃ কর্ণস্যাজ্জ্বনসংস্তবৈঃ ॥২৩৷৷ শল্য উবাচ। এবমেতৎ করিষ্যামি যথা মাং সম্প্ৰভাষসে। যান্যদপি শক্ষ্যামি তৎ করিষ্যাম্যহং তব ॥২৪ বৈশম্পায়ন উবাচ। ততাম কৌন্তেয়া শলল্যা মদ্ৰাধিপস্তদা । জগাম সবলঃ শ্ৰীমান দুৰ্য্যোধনমরিন্দম ! |২৫| ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপর্বণি সঞ্জয়যানে শল্যগমনে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥ ভাতরকৌমুদী শ্রুত্বেতি। কুন্তীপুত্ৰ ইতি যুধিষ্ঠিরান্তরব্যাবৃত্ত্যম্ ॥২২; ভবানিতি। তেজোবধঃ তেজোনাশ, অর্জুন সংস্তবৈবীরত্বপ্রশংসাভিঃ ২৩ এবমিতি। অন্যৎ জয়লাভনুকূল্যম, কর্কমিতি শেষঃ ॥২৪ ভারতভাদীপঃ তত ইতি॥১৬ অথৰ্বাঙ্গিরসাে নামেতি যতােহঙ্গিরা অথৰ্ব্ববেদমন্ত্রৈরিং তুষ্টাব ততাে- হথৰ্বাঙ্গিরসাে নামাভবৎ, অস্মিন্ বেদেহথৰ্ব্ববেদে, অথৰ্ব্ববেদস্য ঋষিরিত্যর্থঃ। উদাহরণং বাক্যমেতৎ, অথর্ববেদরূপং যস্য বাক্যং স ঋষিরিতি পরিভাষাবচনাৎ৭২২ শত্রুতেজসাে বধাে যেন তাদৃশােহৰ্জ্জুনসংস্তবঃ ॥২৩-২৫ ইতি মহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥১৮ এবং কুন্তীনন্দন মহাবাহু যুধিষ্ঠির শল্যের কথা শুনিয়া তাহাকে এই কথা বলিলেন—২২৷৷ “আপনি কর্ণের সারথ্য করিবেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; সুতরাং তখন আপনি অর্জুনের প্রশংসাঘারা কর্ণের তেজ নষ্ট করিবেন” ॥২৩ শল্য বলিলেন—“তুমি আমাকে যেরূপ বলিলে, আমি এইভাবেই ইহা করিব এবং তােমার অন্য যে আনুকূল্য করিতে পারি, তাহাও আমি করিব” ॥২৪ (২৩)•••অনসংস্তবঃ-পি বা ব না।

·উনবিংশােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। যুযুধানস্ততে বীরঃ সাত্বতানাং মহারথঃ । মহতা চতুরঙ্গেণ বলেনাগাদযুধিষ্ঠিরম্ ॥১॥ তস্য যােখা মহাবীৰ্য্যা নানাদেশসমাগতাঃ। নানাপ্রহরণা বীরাঃ শােভয়াঞ্চক্রিরে বলম্ ॥২॥ পরশ্বধৈভিনিপালৈঃ শূলতােমরমুগরৈঃ। পরিঘৈর্যষ্টিভিঃ প্রাগৈঃ করবালৈ নিৰ্মলৈঃ ॥৩৷৷ খড়গকামুকনিম্হৈঃ শরৈশ্চ বিবিধৈরপি। তৈলধোতৈঃ প্রকাশস্তিদশােভ বৈ বলম্ ॥৪॥ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী তত ইতি। সবলঃ সসৈন্যঃ, শ্ৰমান্ রাজোচিতকান্তিযুক্ত ২৫। ইতি মহামহােপাধ্যায় ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ • যুযুধান ইতি। যুযুধানঃ সাত্যকি, সাত্বতানাং সাত্বতবংশীয়ানাং মধ্যে ১ তষ্যেতি। নানাপ্রহরণা বহুবিধাস্ত্রধারিণঃ। বলং তৎ সৈন্যম্ ॥২॥ অথ কানি নি নানাহৰণানীত্যাহ—পরেতি। পরশধাদীনি তদানীন্তনাৱাণি। তৈলধোতৈঃ মলপাতনিরাকরণার্থং তৈললিপ্তৈ, প্ৰকাশভিরুজ্জলৈঃ ॥৩-৪ বৈশম্পায়ন বলিলেন-- অরিন্দম। জনমেজয়! তাহার পর রাজশ্রীসম্পন্ন মদ্ররাজ শল্য পাণ্ডবগণের নিকট বিদায় লইয়া সৈন্যগণের সহিত দুর্যোধনের নিকট চলিয়া গেলেন ॥২৫ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর যাদবগণের মধ্যে মহারথ ও বীর সাত্যকি বিশাল চতুরঙ্গ সৈন্যের সহিত যুধিষ্ঠিরের নিকট আগমন করিলেন ॥১॥ নানাদেশ হইতে আগত, মহাবলসম্পন্ন ও বীর সাত্যকির যােদ্ধারা নানাবিধ অস্ত্র ধারণ করিয়া সেই সৈন্যের শােভা জন্মাইতেছিল ॥২॥ তৈলমার্জিত ও উজ্জ্বল পরশু, ভিন্দিপাল, শূল, তােমর, মুদগর, পরিঘ, যষ্টি, (৩)•••ভিণ্ডিপালৈঃ—নি,•••পরিঘৈঋষ্টিভিপি,•••যষ্টিভিঃ পাশে-বা বরা নি।

·উনবিংশােহধ্যায়। তস্য মেঘপ্রকাশস্য সৌবর্ণেঃ শােভিতস্য চ। বভূব রূপং সৈন্যস্য মেঘষেব সবিদ্যুতঃ ॥৫॥ অক্ষৌহিণী তু সা সেনা তদা যৌধিষ্ঠিরং বল। প্রবিশ্যান্তদধে রাজন্ ! সাগরং কুনদী যথা ॥৬ তথৈবাক্ষৌহিণীং গৃহ চেদীনামৃষভাে বলী। ধৃষ্টকেতুরুপাগচ্ছৎ পাণ্ডবানমিতৌজসঃ ॥৭॥ মাগধশ্চ জয়সেনাে জারাসন্ধিমহাবল। অক্ষৌহিণ্যৈব সৈন্যন্য ধর্মরাজমুপাগমৎ ॥৮|| তথৈব পাণ্ড্যো রাজেন্দ্র ! সাগরানূপবাসিভিঃ। বৃতত বহুবিধৈর্যোধৈধর্মরাজমুপাগমৎ ॥৯॥ ভারতকৌমুদী তস্থেতি। সৌবণৈঃ সুবর্ণময়পরিচ্ছদৈঃ । অতএব সবিদ্যুত ইতি বিশেষণম্ ॥ অক্ষৌহিণীতি। অক্ষৌহিণী তৎপরিমিতা। কুনদী ক্ষুদ্ৰনদী ॥৬॥ তথেতি। গৃহ গৃহীত্ব, ঋষভঃ শ্রেষ্ঠ, ধৃষ্টকেতুর্নাম শিশুপালপুত্র। মাগধ ইতি। মাগধাে মগধাধিপতি, জারাসন্ধিৰ্জরাসন্ধপুত্রঃ ৮ তথেতি। সাগরানুপসিভিঃ সমুদ্রতীরবাসিভিঃ | প্রাস, নিৰ্ম্মল তরবারি, খগ, ধনু, নির্যহ ও নানাবিধ বাণদ্বারা সেই সৈন্য শােভা পাইতে লাগিল ॥৩-৪৷ বিদ্যুৎসমন্বিত মেঘের যেমন রূপ হয়, তেমন মেঘবর্ণ ও স্বর্ণপরিচ্ছদশশাভিত সেই সৈন্যের রূপ দৃষ্টিগােচর হইতে লাগিল ॥৫॥ রাজা। ক্ষুদ্র নদী যেমন সমুদ্রমধ্যে প্রবেশ করিয়া লীন হইয়া যায়, সেইরূপ সেই অক্ষৌহিণীপরিমিত সৈন্য আসিয়া তখন যুধিষ্ঠিরের সৈন্যের মধ্যে প্রবেশ করিয়া লীন হইয়া গেল ॥৬৷৷ চেদিশ্রেষ্ঠ ও বলবান্ ধৃষ্টকেতুও সেইরূপ এক অক্ষৌহিণী সৈন্য লইয়া অমিত- তেজা পাণ্ডবগণের নিকট আগমন করিলেন ॥৭॥ জরাসন্ধের পুত্র মগধদেশের রাজা মহাবল জয়সেন এক অক্ষৌহিণী সৈন্তের সহিত যুধিষ্ঠিরের নিকট উপস্থিত হইলেন ৷৷ রাজশ্রেষ্ঠ। সেইরূপই পাণ্ড্যরাজা সমুদ্রতীরবাসী নানাবিধ যােদ্ধৃগণে পরিবেষ্টিত হইয়া ধৰ্ম্মরাজের নিকট আগমন করিলেন ৷ (৮)লৈতেন—পি। (১)•••মুঠিপাগৰং-ৰাৰ বা নি।

·মহাভারতে উদূযােগ তস্য সৈন্যমতীবাসীৗত্তস্মিন্ বলসমাগমে। প্রেক্ষণীয়তরং রাজ! সুবেশং বলবত্তদা ॥১ কেকয়াশ্চ নরব্যাঘ্রাঃ সােদরা পঞ্চ পার্থিবাঃ। সংহর্ষয়ন্তঃ কৌন্তেয়ানক্ষৌহিণ্যা সমাগতাঃ ॥১১ দ্রুপদস্যাপ্যভূৎ সেনা নানাদেশসমাগতৈঃ। শশাভিতা পুরুষৈঃ শূরৈঃ পুত্ৰেশ্চাত্য মহারথৈঃ ॥২॥ তথৈব রাজা মৎস্যানাং বিরাটো বাহিনীপতি। পার্বতীয়ৈমহীপালৈঃ সহিত পাণ্ডবায়াৎ ॥১৩৷৷ ইতশ্চেতশ্চ পাণ্ডুনাং সমাজগ্মমহাত্মনাম্। অক্ষৌহিণ্যস্ত সপ্ততা বিবিধধ্বজসঙ্কুলাঃ। যুযুৎসমানাঃ কুরুভিঃ পাণ্ডবান্ সমহর্ষয় ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী তস্থেতি। তন্য ধর্মরাজস্য। অতীব প্রেক্ষণীয়তরমিতি সম্বন্ধ ॥১০ | কেকয়া ইতি। কেকয়া: কেকয়দেশীয়া। পার্থিবা পার্থিববংশীয়াঃ ॥১১ দ্রুপদস্থেতি। সেনা অক্ষৌহিণীপরিমিত। পুৱৈষ্টদ্যুম্নাদিভিঃ ১২। তথেতি। মহীপালৈঃ সৈন্যভূতৈঃ। অয়াৎ স্বনগরাদগম্ ॥১৩। ইত ইতি। পানাং পাণ্ডবানামন্তিকে। সমাজগ্ম সৈনিকা ইতি শেষ। সঙ্কলয়তি সপ্ততি। তথা চ সাত্যকেরেকা, ধৃষ্টকেতােরেকা, জয়ৎসেনকৈ, কেকয়ানামেকা, ধ্রুপদস্যৈকা, বিরাট চৈকেতি যড়ক্ষৌহিণ্য, পাণ্ড্যরাজস্য সৈনিকা আহ্বানাদিতস্তত আগশ্চ সৈনিকা একাক্ষৌহিণীপরিমিত ইতি মিলিত্ব পাণ্ডবানাং সপ্তাক্ষৌহিণ্য সৈন্য। আসন্। যুযুৎসমানা যােদ্ধ মিচ্ছ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৪। রাজা। তখন সেই সকল সৈন্য আগমন করায় সুবেশ ও বলবান্ যুধিষ্ঠিরের সৈন্য অত্যন্ত সুদৃশ্য হইল ॥১৩। কেকয়দেশীয় নরশ্রেষ্ঠ রাজবংশীয় পঞ্চ সহােদর পাণ্ডবগণকে আনন্দিত করিয়া এক অক্ষৌহিণী সৈন্যের সহিত আগমন করিলেন ॥১১৷ নানাদেশ হইতে সমাগত বীর পুরুষগণ এবং দ্রুপদের মহারথ পুত্রগণদ্বারা দ্রুপদের সেনাও শশাভা পাইতে লাগিল ॥১২৷৷ সেইরূপই মৎস্যদেশের রাজা সেনাপতি বিরাট পার্বত্য রাজগণের সহিত পাণ্ডবগণের নিকট উপস্থিত হইলেন ॥১৩৷৷ (১১) শ্লোক: পি বা ব র অত্র নাস্তি। (১৩)•••পাণ্ডবানিয়াৎ-পি বা বরা। (১৪) সপ্ত—ব না নি।

·শৰ্বণি ১২৭ উনবিংশােহধ্যায়ঃ। তথৈব ধার্তরাষ্ট্রস্য হর্ষং সমভিবর্পয়ন। ভগদত্তো মহীপালঃ সেনামক্ষৌহিণীং দদৌ ॥১৫। তস্য চীনৈঃ কিরাত কাঞ্চনৈরব সংবৃত। বভৌ বলমনাধৃষ্যং কণিকারবনং যথা ॥১৬৷৷ তথা ভূরিশ্রবাঃ নূরঃ শল্যশ্চ কুরুনন্দন।। দুৰ্য্যোধনমুপায়াতাবক্ষৌহিণ্যা পৃথক পৃথক্ ॥১৭ কৃতবর্মা চ হার্দিকো ভােজান্ধকবলৈঃ সহ। অক্ষৌহিণ্যৈব সেনায়া দুৰ্য্যোধনমুপাগমৎ ॥১৮৷ তস্য তৈঃ পুরুষব্যাফ্রৈনমালাধরৈবল। অশােভ যথা মত্তৈনং প্রক্রীড়িতৈর্গ জৈঃ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী তথেতি। ধার্তরাষ্ট্রস্য দুৰ্য্যোধন। দদৌ ধার্তরাষ্ট্রায়ৈব ॥১৫। তস্থেতি। কাঞ্চনৈরিবেতি চীনকিরাতানাং পীতবর্ণাদিতি ভাবঃ ॥১৬|| তথেতি। পৃথক পৃথক অক্ষৌহিণ্যা একৈকয়া অক্ষৌহিণ্যেত্যর্থঃ ॥১৭ কৃতেতি। হার্দিকো হৃদিকপুত্র। অক্ষৌহিণ্যা একয়া ১৮ • আর নানাদেশ হইতে বহুতর সৈন্য মহাত্মা পাণ্ডবগণের নিকট আগমন করিল। ইহাতে পাণ্ডবপক্ষে সাত অক্ষৌহিণী সৈন্য হইল; তাহারা নানাবিধ ধ্বজে ব্যাপ্ত ছিল এবং কৌরবগণের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়া পাণ্ডবগণকে আনন্দিত করিতেছিল ॥১৪ সেইরূপই ভগদত্তরাজা আসিয়া দুর্যোধনের আনন্দবর্ধন করতঃ তাঁহাকে এক অক্ষৌহিণী সৈন্য দান করিলেন।১৫। স্বর্ণবর্ণ চীন ও কিরাতসৈন্য পরিবেষ্টিত ভগদত্তের সেই দুর্ধর্ষ সৈন্য স্থলপদ্মবনের স্যায় শােভা পাইতে লাগিল ॥১৬৷ কুরুনন্দন। বীর ভূরিশ্রবা ও শল্য এক এক অক্ষৌহিণী সৈন্যের সহিত দুৰ্যোধনের নিকটে আগমন করিলেন ॥১৭৷ হৃদিকনন্দন কৃতবর্মা ভােজ ও অন্ধকসৈন্যের সহিত এক অক্ষৌহিণী সৈন্য লইয়া দুৰ্য্যোধনের নিকট উপস্থিত হইলেন ॥১৮ বনমালাধারী সেই পুরুষশ্রেষ্ঠগণদ্বারা কৃতবর্মার সৈন্য, ক্রীড়াকারী ও হস্তিগণ- ধারা বনের স্থায় শােভা পাইতে লাগিল ॥১৯। (১৮)••• জোর সহ-ৰা বা মি।

·১২৮ উদ্যােগ মহাভারতে জয়দ্রথমুখাশ্চাদ্যে সিন্ধুসৌবীরবাসিনঃ। আজগু: পৃথিবীপালাঃ কম্পয়ন্ত ইচলান ॥২॥ মেক্ষৌহিণী সেনা বহুলা বিবভৌ তদা। বিধুয়মানাে বাতেন বহুরূপ ইবাম্বুদঃ ॥২১। সুদক্ষিণশ্চ কাঘােতজা যবনেশ্চ শকৈস্তথা। উপাজগাম কৌরব্যমক্ষৌহিণ্যা বিশাংপতে! ॥২২। তস্য সেনাসমাবায়ঃ শলভানামিবাবভৌ। সচ সংপ্রাপ্য কৌরব্যং তত্রৈবান্তদখে তদা ॥২॥ তথা মাহিষ্মতীবাসী নীলাে নীলায়ুধৈঃ সহ। মহীপালো মহাবীৰ্য্যদক্ষিণাপথবাসিভিঃ ॥২৪ ভারতকৌমুদী তন্তেতি। বনমালাধরৈঃ বনপুষ্পমালারিভিঃ। প্রীড়িতৈরিতি করি ১৯ জয়দ্রথেতি। সিন্ধুসোবীরনামকো দেশবিশেষে ২০ তেষামিতি। বহুলা বহুবিধবেশা। অম্বুদো মেঘঃ ২১ স্থিতি। সুদক্ষিণাে নাম, কাদাজদ্দেশাধিপতি। অক্ষৌহিণ্যা সহ ২২। তঙ্গেতি। সেনানাং সমাবায়ঃ সমূহঃ, শলভানাং সমবায় ইব॥২৩ তথেতি। মাহিষ্মতী নাম নগরী, নীলে নাম রাজা, আগচ্ছদিতি শেষ ২৪ সিন্ধু ও সৌবীরদেশবাসী জয়দ্ৰথপ্রভৃতি রাজারা পর্বতগুলিকে কঁপাইতে থাকিয়াই যেন দুর্যোধনের নিকট আগমন করিলেন ॥২॥ তখন তাহাদের সেই নানাবিধ বেশধারী এক অক্ষৌহিণীপরিমিত সৈন্য, বায়ু- সঞ্চালিত বহুবিধরূপযুক্ত মেঘের ন্যায় শােভা পাইতে লাগিল ॥২১৷৷ নরনাথ ! কাম্বােজদেশের রাজা সুদক্ষিণ, শক ও যবনদেশীয় রাজাদের সহিত মিলিত হইয়া এক অক্ষৌহিণী সৈন্য লইয়া দুর্যোধনের নিকট আগমন করিলেন ॥২২৷ তাঁহার সৈন্যসমূহ পতঙ্গসমূহের ন্যায় শােভা পাইতে লাগিল এবং সেই সৈন্য- সমূহ দুর্যোধনের নিকট উপস্থিত হইয়া তাহারই সৈন্যের ভিতরে লীন হইয়া গেল ॥২৩ মাহিষ্মতীনগরীর রাজা নীল, মহাবীর ও নীলবর্ণ অস্ত্রধারী দাক্ষিণাত্যসৈন্যের সহিত আগমন করিলেন ॥২৪ ·পূর্বণি t উনবিংশােহধ্যায়ঃ । আবন্তো , মহীপালো মহাবলশুন্সংতো। পৃথগলে এহিণীভ্যাং তাবভিযাতে সুযােধন ॥২৫৷ তন্তু সর্বেষাং ভূমিপানাং মহাত্মনাম্। তিস্রোহাঃ বৰ্ত্তন্ত বাহিনন্যা ভরতষভ! ২৬ এবমোশাবৃত্তাঃ সেনা দুর্যোধনস্ত তাঃ । ময়ুযুসমানা কৌন্তেয়া নানাপ্লজসমাকুলাঃ ॥২৭৷ ন হস্তিনপুরে রাজবকাশােহভবদা। রাজ্ঞং স্ববলমুখ্যানাং প্রাধান্যেনাপি ভারত! ২৮|| ততঃ পঞ্চনদঞ্চৈব কৃৎসঞ্চ কুরুজাঙ্গল। তথা রােহিতকারণ্যং মরুভূমিশ্চ কেবলা ॥২৯ . ========= ভারতকৌমুদী আব্যাবিতি। আবষ্যো অবহিদেশীয়ে বিন্দানুবিন্দেী নাম ॥২৫। তত ইতি। তিঃ অক্ষৌহিণ্য। বাহিনী সেনা। দুৰ্য্যোধন স্বকীয়া ন গণিতা ; তাশ্চ পরস্তান্তে ২৩ এবমিতি। একাদশ অক্ষৌহিণ্যঃ, আবৃত্ত আগত। তথা চ ভগদত্তস্যৈা, ভূরিশ্রবস একা, শান্যৈকা, কৃতবর্মণ একা, জয়দ্ৰথস্যৈকা, সুদক্ষিণকৈা, আবস্ত্যয় বিন্দস্যৈকা, অবিন্দশ্য েৈকতি অষ্টাবক্ষৌহিণ; নীলাদীনাং তত্তভূমিপানাং তি ইতি সমুদায়েন একাদশাক্ষৌহিণণ্যা দুৰ্য্যোধন ২৭। নেতি। অবকাশঃ অবস্থিতিস্থান। স্ববলমুখ্যানাং নিজসৈন্যশ্রেষ্ঠানাম ২৮ অবন্তিদেশের রাজা বিন্দ ও অনুবিদ মহাসৈন্যে পরিবেষ্টিত হইয়া এক এক অক্ষৌশিী সৈন্য লইয়া দুর্যোধনের নিকট উপস্থিত হইলেন ॥২৫৷ আর ভরতশ্রেষ্ঠ! সেই সেই দেশ হইতে আহুত সকল মহাত্মা রাজার অন্য তিন অক্ষৌহিণী সৈন্য আসিয়া সমবেত হইল ॥২৬৷৷ এইভাবে দুৰ্য্যোধনের এগার অক্ষৌহিণী সৈন্য সংগৃহীত হইল এবং নানাবিধ ধ্বজারী সেই সৈন্যেরা পাণ্ডবগণের সহিত যুদ্ধ করিবার জন্য উৎসুক রহিল ॥২৭ ভরতনন্দন! রাজা। তখন অন্য সৈন্যের কথা দূরে থাকুক, আপন সেনাপ্রধান জাদেরও প্রধানতঃ হস্তিনাপুরে থাকিবার জায়গা হইল না ২৮ (২৫) গােকাৎ পরম কেকয়া'নব্যাঘ্রা ইত্যাদিপ্রাগুক শ্লোকঃ সন্নিবেশিতঃ—পি বাৰ রা। তাযুক্ত কোন মায়েসন্ধিনে পাণ্ডবপক্ষীয়াৎ। উদযােগ-১৭ (১৩) ·মহাভারতে অহিচ্ছত্রং কালকূটং গঙ্গাকূলঞ্চ ভারত !। বারণং বাটধানঞ্চ যামুনশ্চৈব পৰ্বতঃ ॥৩০| এষ দেশঃ সুবিস্তীর্ণ প্রভূতধনধান্যবা। বভূব কৌরবেয়াণাং বলেন সুসমাকুলঃ ॥৩১৷ (বিশেষক) তত্র সৈন্যং তথা যুক্তং দদর্শ স পুরােহিত। যঃ স পাঞ্চালরাজেন প্রেষিতঃ কোরবান্ প্রতি ॥৩২। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে পুরােহিতসৈন্যদর্শনে ঊনবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। পঞ্চনদাদিনামকং তত্তৎ স্থান। গঙ্গায়াঃ কুলং তীর। যামুনাে যমুনা- প্রদেশস্থ। সুসমাকুলঃ অতীবব্যাপ্তঃ ২৯-৩১। তত্ৰেতি। যুক্তং পাণ্ডবৈঃ সহ যােদ্ধ মুদমুক্তম। পাঞ্চালরাজেন দ্রুপদেন ॥৩২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে উনবিংশােহধ্যায়ঃ |•|| ভারতভাবদীপ যুযুধান ইতি। যুযুধানঃ সাত্যকিঃ ॥১-১৭ বনমাল। আপাদম্বিনী মালা ॥১৮-২২। সমাবায় সমূহঃ ॥২৩-২৪। আবন্ত্যো বিন্দাবিন্দেী ॥২৫ --২৯। অহিচ্ছত্রাদয়ঃ প্রদেশ- বিশেষাঃ ৩০-৩২। ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে উনবিংশাহধ্যায়ঃ ১৯ ভরতনন্দন! তাহার পর পঞ্চনদ, সমগ্র কুরুজাঙ্গল, রােহিতকারণ্য, সমস্ত মরুভূমি, অহিচ্ছত্র, কালকূট, গঙ্গাতীর, বারণ, বাটধান এবং যামুনপৰ্বত—এই প্রচুর ধনধান্যশালী বিস্তৃত দেশই কৌরবসৈন্যে পরিব্যাপ্ত হইল ॥২৯-০১। তখন পাঞ্চালরাজ দ্রুপদ সেই যে পুরােহিতকে কৌরবগণের নিকটে পাঠাইয়াছিলেন, সেই পুরােহিত সেখানে সেই সৈন্যগণকে সেইরূপ উদযােগী দেখিলেন ॥৩২। (৩) অহিচ্ছা কালকূটা গদাকূট ভারত।। বরুণা বাটধানঞ্চ-পি।

·বিংশােহধ্যায়ঃ । =EEEEEEEEEE - =================== বৈশম্পায়ন উবাচ। সচ কৌরব্যমাসাদ্য দ্রুপদস্য পুরােহিত। সৎকৃত ধৃতরাষ্ট্রেণ ভীষ্মেণ বিদুরেণ চ ॥১॥ সর্ধং কুশলমুক্তাদৌ পৃষ্ট। চৈবমনাময়। সৰ্বসৈন্য প্রণেতণাং মধ্যে বাক্যমুবাচ হ ॥২৷৷ (যুগ্মক সর্বৈবদ্ভির্বিদিতে রাজধৰ্ম্ম সনাতনঃ। বাক্যোপাদানহেতােস্তু বক্ষ্যামি বিদিতে সতি ॥৩ ধৃতরাষ্ট্ৰশ্চ পাণ্ডুশ্চ সুতাবেক বিশ্রুতে তয়ােঃ সমানং দ্রবিণং পৈতৃকং নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৪॥ ধৃতরাষ্ট্রস্য যে পুত্ৰাঃ প্রাপ্তং তৈঃ পৈতৃকং বস্তু। পাণ্ডুপুত্ৰাঃ কথং নাম ন প্রাপ্তাঃ পৈতৃকং বসু ॥৫|| ভারতকৌমুদী স ইতি। কৌরব্যং কৌরবসভা। সৎকৃতঃ পাবন্দনাদিন। আদৃতঃ। সৰ্ব্বসৈন্য প্রণেতণাম আসীনানাং সকলসেনাপতীনাম্ ॥১-২ সর্বৈরিতি। বাক্যোপাদানহেততঃ আলােচনাপ্রসক্তিনিমিত্তম্ ॥৩। ধৃতেতি। একস্য বিচিত্রবীৰ্য্যস্ত। বিণং ধন।। ধৃতেতি। প্রাপ্তম, ধৃতরাষ্ট্র জন্মান্ধতয়া অনধিকারিভ্রাদিতি ভাব। পাণ্ডোমৃততয়া তৎপুত্ৰাণাং তদ্ধন প্রাপ্তিসম্ভবেহুপীত্যাশয়। বস্তু ধনম্ ।। বৈশম্পায়ন বলিলেন—দ্রুপদরাজার সেই পুরােহিত কৌরবসভায় উপস্থিত হইলে ধৃতরাষ্ট্র, ভীষ্ম ও বিদুর তাহার উপযুক্ত সংবর্ধনা করিলেন। তাহার পর তিনি প্রথমে আপনাদের সমস্ত মঙ্গলের কথা বলিয়া এবং উহাদের অনাময় প্রশ্ন করিয়া সকল সেনাপতিগণের মধ্যে এই কথা বলিলেন—১-২ “আপনাদের সকলেরই সনাতন রাজধৰ্ম্ম জানা আছে ; তাহা জানা থাকিলেও আলােচনাপ্রসঙ্গের জন্য আমি তাহা বলিব ॥৩॥ ধৃতরাষ্ট্র ও পাণ্ডু একজনের পুত্র বলিয়াই প্রসিদ্ধ ; সুতরাং পৈতৃক ধনও তাঁহাদের সমান; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪॥ (২) সর্বং কৌশল্য—বা ব রা, সর্বকৌশল্যমনি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- এবং গতে পাণ্ডবেয়েবিদিতং বঃ পুরা যথা। ন প্রাপ্তং পৈতৃকং দ্রব্যং ধার্তরাষ্ট্রে সংবৃতম্ ॥৬॥ প্রাণান্তিকেরপুপায়ৈঃ প্রযতত্তিরনেকথা। শেষবন্তো ন শকিতা নেতুং বৈ যমসাদন ॥৭৷ পুনশ্চ বদ্ধিতং রাজ্যং স্ববলেন মহাত্মভিঃ । ছদ্মনাপহৃতং ক্ষুদ্ৰৈধাৰ্তরাষ্ট্র: সসোবলৈঃ ॥৮॥ তদপ্যমুমতং কর্ম যথা যুক্তমনেন বৈ। বাসিতাশ্চ মহারণ্যে বর্ষাণীহ ত্রয়ােদশ ॥৯৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবং গতে উক্তবিধসমাননিয়মে স্থিতেহপি। সংবৃতং রুম্ ॥৬|| প্রাণেতি। অনেকধা, প্রাণাস্তিকৈঃ প্রাণান্তকরৈ, উপায়ৈবিষদানাদিভিঃ, প্রযতভি যমদনপ্রেরণায় প্রয়তমানৈপি দুৰ্য্যোধনাদিভিঃ, শেষবন্ত আয়ুশেষশালিনঃ পাণ্ডবাঃ, যমসাদন যমালয়ং নেতুং ন শকিতা ন শক্তাঃ ॥৭॥ পুনরিতি। বদ্ধিতং রাজসূয়কালে। মহাত্মভিঃ পাণ্ডবৈঃ। ক্ষুদ্রৈনীচাশয়ৈঃ ॥ তদিতি। তৎ ছদ্মনাপহরণ, যথা যুক্তং ন্যায্যমিব, অনেন ধৃতরাষ্ট্ৰেণ | •• এক্ষেত্রে যাহারা ধৃতরাষ্ট্রের পুত্র, তাহারা পৈতৃক ধন পাইলেন; কিন্তু পাণ্ডুর পুত্রেরা পৈতৃক ধন পাইলেন না কেন ? ॥৫॥ আপনাদের জানা আছে যে, উক্তবিধ নিয়ম থাকা সত্ত্বেও পাণ্ডবেরা পৈতৃক ধন পান নাই। কেন না, দুর্যোধন তাহা হস্তগত করিয়া রাখিয়াছেন ৷৬৷৷ তা’র পর, ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রের বহুপ্রকারে প্রাণনাশক উপায় দ্বারা পাণ্ডবগণকে যমালয়ে পাঠাইবার চেষ্টা করিয়া তাহাদের আয়ুর শেষ ছিল বলিয়া তাঁহাদিগকে যমালয়ে পাঠাইতে পারেন নাইঃ৭৷ মহাত্মা পাণ্ডবেরা আপনাদের বাহুবলে রাজ্য বর্ধিত করিয়াছিলেন; কিন্তু ক্ষুদ্ৰহৃদয় ধৰ্তরাষ্ট্রের শকুনির সহিত মিলিত হইয়া ছলক্রমে তাহা হরণ করিয়াছেন ॥৮৷ তার পর, রাজা ধৃতরাষ্ট্র ন্যায়সঙ্গত কার্যের ন্যায় সেই দুস্কার্যেরও অনুমােনই করিয়াছেন এবং পাণ্ডবগণকে তের বৎসরপৰ্যন্ত বনবাস করাইয়াছেন ॥৯॥ (৬) বনং গতে•••ধৃতরাষ্ট্রেণ যদ্ধৃত—নি। (৭)•••নয়িং যমদন-পি। (১)•••বাণাঞ্চ ওয়ােদশ-পি।

·পর্বণি বিংশােহধ্যায়। সভায়াং কেশিতৈরীরৈঃ সহভাৰ্য্যৈস্তথা ভূশ। অরণ্যে বিবিধাঃ ক্লেশাঃ সংপ্রাপ্তাস্তৈঃ সুদারুণাঃ ॥১৩। তথা বিরাটনগরে যােন্তরগতৈরিব। সংপ্রাপ্তঃ পরমক্লেশাে যথা পাপৈমহাত্মভিঃ ॥১১ তে সৰ্ব্বে পৃষ্ঠত কৃত্বা তৎ সৰ্ব্বং পূৰ্ব্বকিন্দ্বিষম্ । সামৈব কুরুভিঃ সার্ধমিচ্ছন্তি কুরুপুঙ্গবাঃ ॥১২৷৷ তেষাঞ্চ বৃত্তমাজ্ঞায় বৃত্তং দুৰ্য্যোধনস্য চ। অমুনেতুমহাহন্তি ধৃতরাষ্ট্রং সুহৃজ্জনাঃ ॥১৩৷৷ ন হি তে বিগ্রহং বীরাঃ কুন্তি কুরুভিঃ সহ। অবিনাশেন লােক কাঙক্ষন্তে পাণ্ডবাঃ স্বকম্ ॥১৪৷ EEEE = = = = = = = ভারতকৌমুদী সভায়ামিতি। ভাৰ্য্যয়া দ্রৌপদ্যা সহেতি সহভাষাস্তৈ। তৈঃ পাণ্ডবৈঃ ॥১• তথেতি। যােকরগতৈরিব অতীবাত্মতৈরিত্যর্থঃ। পাপৈথা পাপাত্মভিৰিব ।১১ ত ইতি। পৃষ্ঠতঃ কৃত্বা বিশ্বত্যেত্যর্থঃ। পূৰ্ব্বকিবিং পূৰ্ব্বকষ্টস্ ॥১২। তেষামিতি। তেষাং পাণ্ডবানাম, বৃত্তং চরিত্র। অমুনেতুমনুনয়েন সন্ধি কায়িতু। অঙ্কনা ভীমাদয়ঃ ॥১৩ ভারতভাবদীপ স ইতি ॥১-২ বাক্যেতি ভবছিঃ কিঞ্চিদ্বক্তব্যমতাে হেতােরিত্যর্থঃ ॥৩ - শেষব আয়ুঃশেষযুক্তাঃ ॥৭-১ যােন্যস্তত্বগতৈরিবেতি তৈদত্তান্ ক্লেশা জন্মান্তরব্যবহিতানিৰ ন সুরভীত্যৰ্থঃ ॥১১-২১ ইতি মহাভারতে উদযােগপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে বিংশােহধ্যায়ঃ ॥২• দূতসভায় ভাৰ্যার সহিত সেই বীরগণকে অত্যন্ত কষ্ট দিয়াছেন; পরে আবার তাঁহারা বনে অতিদারুণ নানাবিধ কষ্ট ভােগ করিয়াছেন।১•| এবং তাহারা মহাত্মা হইয়াও পাপাত্মাদেরই তুল্য মাতার উদরগত হইয়াই যেন বিরাটরাজার রাজধানীতে গুরুতর ক্লেশ অনুভব করিয়াছেন ॥১১ কিন্তু এখন সেই কুরুশ্রেষ্ঠেরা সকলেই সেই সকল পূৰ্ব কষ্ট বিস্মৃত হইয়া কৌরব- গণের সহিত সৌহার্দই ইচ্ছা করেন ॥১২৷ সুতরাং বন্ধুবর্গেরা এখন পাণ্ডবগণের আচরণ এবং দুর্যোধনের আচরণ বুঝিয়া সন্ধির জন্য রাজা ধৃতরাষ্ট্রের অনুনয় করিতে পারেন ॥১৩৷৷ (১১)••প্রাপ্তঃ পরমসংশেঃ-বা বরা নি। (১২) তে সৰ্বম•••তৎ পূর্বং কর্ম কিৰিষম। সায়েব কুরুভিঃ সন্ধিবাব রা নি। (১৩)•••ধার্তরাষ্ট্রম—বা বরা নি।

·১৩৪ মহাভারতে উদ্যােগ যশ্যাপি ধার্তরাষ্ট্রস্য হেতুঃ স্যাম্বিগ্রহং প্রতি। সচ হেতুৰ্ন মন্তব্যে বলীয়াংসস্তথা হি তে ॥১৫|| অক্ষৌহিণ্যশ্চ সপ্তব ধৰ্ম্মপুত্ৰস্য সঙ্গতাঃ। যুযুৎসমানাঃ কুরুভিঃ প্রতীক্ষন্তেহস্য শাসনম্ ॥১৬৷৷ অপরে পুরুষব্যাঘ্রাঃ সহস্রাক্ষৌহিণীসমাঃ । সাত্যকিভীমসেনশ্চ যমে চ সুমহাবলো ॥১৭ | একাদশৈতাঃ পূতনা একতশ্চ সমাগতাঃ। একতশ্চ মহাবাহুবহুরূপাে ধনঞ্জয়ঃ ॥১৮ | যথা কিরীটী সৰ্বাভ্যঃ সেনাভ্যো ব্যতিরিচ্যতে। এবমেব মহাবাহুবাসুদেববা মহাদ্যুতিঃ ॥১৯|| ভারতকৌমুদী নেতি। কুৰ্বন্তি কমিচ্ছন্তি। স্বকং স্বকীয়ং রাজ্যাদিকম্ ॥১৪৷ য ইতি। যঃ শক্ত্যতিশয়ঃ । ন মন্তব্য: সমীচীনতয়া নাঙ্গীকার্য। তে পাণ্ডবাঃ ॥১৫ ননু পাণ্ডবানাং বলীয়ং কুতঃ, যলমেব নাস্তীত্যাহ-অক্ষৌহিণ্য ইতি। সঙ্গতা আগত্য মিলিতাঃ। যুযুৎসমানা যােদ্ধ মিচ্ছ। অন্য ধর্মপুত্ৰস্য, শাসনমাদেশম্ ॥১৬ পাণ্ডবানাং সংখ্যাল্পত্বেহুপি বলাধিক্যমাহ–অপর ইতি। যমে নকুলসহদেবো ॥১৭ অর্জুন সর্বাধিক্যমাহ—একাদশেতি। একাদশ অক্ষৌহিণ্য, পৃতনাঃ সেনাঃ ॥১৮ যথেতি। ব্যতিরিচ্যতে অধিকো ভবতি। মহাদ্যুতিমহাতেজাঃ ॥১৯ কারণ, সেই বীরেরা কৌরবগণের সহিত বিবাদ করিবার ইচ্ছা করেন না; কিন্তু লােকক্ষয় না করিয়া আপনাদের প্রাপ্যই পাইতে ইচ্ছা করেন ॥১৪৷ তা’র পর, যুদ্ধবিষয়ে দুর্যোধনের মনে যে ভরসা আছে, তাহা আপনাদের স্বীকার করা উচিত নহে। কারণ, পাণ্ডবেরাই প্রবলতর ॥১৫|| যুধিষ্ঠিরের পক্ষে সাত অক্ষৌহিণী সৈন্যই সমবেত হইয়াছে এবং তাহারা কৌরবদের সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়া যুধিষ্ঠিরের আদেশের প্রতীক্ষা করিতেছে ॥১৬৷৷ তা’র পর সাত্যকি, ভীমসেন এবং অতিমহাৰল নকুল ও সহদেব, অপর এই পুরুষশ্রেষ্ঠ চারিজন সহস্র অক্ষৌহিণীর তুল্য ॥১৭৷ এবং একদিকে এই এগার অক্ষৌহিণী সৈন্য সমবেত হইয়াছে; আর অপর দিকে মহাবাহু ও বহুরূপী অর্জুন রহিয়াছেন ॥১৮|| (১৬) অক্ষৌহিণ্য—পি। (১৮)•••এক সমাগতা-পি।

·পর্বণি একবিংশােহধ্যায়। বহুলত্বঞ্চ সেনানাং বিক্রমঞ্চ কিরীটিনঃ। বুদ্ধিমত্ত্বঞ্চ কৃষ্ণস্য বুদ্ধ। যুধ্যেত কে নরঃ ॥২॥ তে ভবন্তো যথাধর্মং যথাসময়মেব চ। প্রচ্ছন্তু প্ৰদাতব্যং মা বঃ কালােহত্যগাদয়ম্ ॥২১|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপর্বণি সঞ্জয়যানে পুরােহিতবাক্যে বিংশােহধ্যায়ঃ || -- একবিংশােহধ্যায়ঃ । ==================== বৈশম্পায়ন উবাচ। তস্য তদ্বচনং ত্বা প্রজ্ঞাবৃদ্ধো মহাদ্যুতিঃ। সংপুজ্যৈনং যথাকালং ভীমাে বচনমব্রবীৎ ॥১॥ ভারতকৌমুদী বহুলত্বমিতি। বহুল প্ৰাচুৰ্যম্। যুধ্যেত যােদ্ধ শকুয়াৎ ॥২॥ ত ইতি। প্ৰদাতব্যং পাণ্ডবেভ্যো দেয়ং রাজ্যাদিক। মা অত্যগাৎ নাতিক্রামেৎ ॥২১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে বিংশােহধ্যায়। তশ্বেতি। তস্য দ্রুপদপুরােহিত। সম্পূজ্য প্রণম্য, এনং দ্রুপদপুরােহিতম্ ॥১॥ এক অৰ্জ্জুন যেমন সকল সৈন্য হইতে অতিরিক্ত, তেমন মহাবাহু ও মহাতেজা এক কৃষ্ণও সর্বাপেক্ষা অতিরিক্ত ॥১৯৷ সৈন্যবাহুল্য, অর্জুনের বিক্রম এবং কৃষ্ণের বুদ্ধিমত্তা বুঝিয়া কোন্ লােক পাণ্ডব- দের সহিত যুদ্ধ করিতে পারে? ॥২॥ সুতরাং আপনারা ধর্ম ও সময় অনুসারে পাণ্ডবদিগকে দেয় অংশ দান করুন । আপনাদের যেন এই সময়টা অতীত হয় না’ ॥২১। বৈশম্পায়ন বুলিলেন—জ্ঞানবৃদ্ধ ও মহাতেজা ভীষ্ম পদ-পুরােহিতের সেই সকল কথা শুনিয়া তাহার সম্মান করিয়া সময়ােচিত এই কথা বলিলেন— ·মহাভারতে উদযােগ দিষ্টা কুশলিনঃ সর্বে সহ দামােদরেণ তে। দিষ্ট্যা সহায়বন্তশ্চ দিষ্টা ধৰ্ম্মে চ তে রতাঃ ॥২॥ দিষ্ট্যা চ সন্ধিকামাস্তে ভ্রাতরঃ কুরুনন্দনাঃ। দিস্ট্যা ন যুদ্ধমনসঃ পাণ্ডবাঃ সহ বান্ধবৈঃ ॥৩|| ভবতা সত্যমুক্তস্তু সর্বমেতন্ন সংশয়। অতিতীক্ষন্তু তে বাক্যং ব্রাহ্মণ্যাদিতি মে মতিঃ ॥৪॥ অসংশয়ং ক্লোশিতাস্তে বনে চেহ চ পাণ্ডবাঃ। প্রাপ্তাশ্চ ধর্মতঃ সৰ্ব্বং পিতৃধনমসংশয়ম্ ॥৫৷৷ কিরীটী বলবান পার্থঃ কৃতাশ্চ মহারথঃ । কো হি পাণ্ডুসুতং যুদ্ধে বিষহেত ধনঞ্জয়ম্ ॥৬। ভারতকৌমুদী দিষ্ট্যেতি। দিষ্টা ভাগ্যেন। দামােদরেণ কৃষ্ণেন, তে পাণ্ডৰাঃ ২। দিষ্ট্যেতি। বহুযাতনাভােগেন যুদ্ধকামনাসম্ভবেহপীতি ভাবঃ ॥৩ ভবতেতি। অতিতীক্ষ, সমক্ষমেৰ “ছদ্মনাপহৃতং ক্ষুর্ধৈার্তরাষ্ট্রে সসোবলৈঃ” ইত্যাভি- থানাদিতি ভাব। ব্রাহ্মণ্যাৎ আত্মনাে ব্রাহ্মণত্বহসাৎ ॥৪। অসংশয়মিতি। ইহ চ নগরে দূতসভায়া। প্রাপ্ত প্রাপ্তং যােগ্যাঃ কিরীটীতি। কে। হি বিষহেত, বিরাটোত্তরগােগ্রহ এব তৎপ্রমাণমিত্যাশয়ঃ । “ভাগ্যবশতই পাণ্ডবেরা সকলে কৃষ্ণের সহিত কুশলে আছে, ভাগ্যবশতই সহায় লাভ করিয়াছে এবং ভাগ্যবশতই ধৰ্ম্মে নিরত রহিয়াছে ॥২॥ আর, বন্ধুবর্গের সহিত কৌরবনন্দন সেই পাণ্ডবেরা পাঁচ ভাই ভাগ্যবশতই সন্ধিকামী হইয়াছে এবং ভাগ্যবশতই যুদ্ধকামনা করিতেছে না ॥৩॥ আমার ধারণা এই যে, আপনি এই সমস্ত কথাই সত্য বলিয়াছেন, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। তবে, ব্রাহ্মণ বলিয়াই আপনার বাক্যগুলি অত্যন্ত তীক্ষ্ণ হইয়াছে ॥৪॥ সে যাহা হউক, সেই পাণ্ডবগণকে যে এই নগরে ও বনে অত্যন্ত কষ্ট দেওয়া হইয়াছে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই এবং তাহারা যে ধর্ম অনুসারে পিতার সমস্ত ধন পাইবার যােগ্য, এবিষয়েও কোন সন্দেহ নাই ॥৫॥ তা’র পর, পৃথানন্দন অৰ্জ্জুন বলবা, শিক্ষিতাস্ত্র ও মহারথ ; সুতরাং কোন ব্যক্তি যুদ্ধে সেই পাণ্ডুনন্দন অর্জুনকে সহ্য করিতে পারে ? ॥৬॥ . (৩)•••ন যুমন সহ দামােদরেণ চ—পি।

·পর্ষণ একবিংশােহধ্যায়। অপি বজ্রধরঃ সাক্ষাৎ কিমুন্যে ধনুর্ধরাঃ। ত্রয়াণামপি লােকানাং সমর্থ ইতি মে মতিঃ ॥৭। ভীষ্মে ব্রুবতি তাক্যং ধৃষ্টমাক্ষিপ্য মনা। দুৰ্য্যোধনং সমালােক্য কর্ণো বচনমব্রবীৎ ॥৮॥ ন তৱাবিদিতং ব্ৰহ্মন! লােকে ভূতেন কেনচিৎ। পুনরুক্তেন কিং তেন ভাষিতে পুনঃ পুঃ ॥৯৷৷ দুৰ্য্যোধনার্থং শকুনিতে নিজ্জিতবান্ পুরা। সময়েন গতােহরণ্যং পাণ্ডুপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ ॥১০। স তং সময়মাশ্ৰিত্য রাজ্যং নেচ্ছতি পৈতৃক। বলমাশ্ৰিত্য মৎস্যানাং পাঞ্চালনাঞ্চ মূখবৎ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী অপীতি। সাক্ষাধরােহপি ন বিষহেতেতি শেষ। সমর্থো ধ্বংস ইত্যর্থঃ ॥৭॥ ভীষ্ম ইতি। ধৃষ্টং প্রগল্ভং যথা স্যাত্তা, অক্ষিপ্য আচ্ছিদ্য বাধিত্যের্থঃ ॥৮॥ নেতি। তত্র দূতবিষয়ে, অবিদিতং কিঞ্চিদিতি শেষ। ভূতেন প্রাণিনা ॥৯॥ দুৰ্যোধনেতি। সময়েন দ্বাদশবর্ষবনবাসাদিশপথেন ॥১৭ | ভারতভাদীপঃ তষ্যেতি ॥১-৭। ধৃষ্টং ধর্ষণমুক্তং যথ। স্যাথা, অক্ষিপ্য তিরস্কৃত্য ॥৮ তত্র পাণ্ডব- পক্ষে ॥৯-১• তং সময়ং কালং তজ্জ সঙ্কেতবাক্যং এয়ােদশবর্যে তৈঃ পুনৰ্বনে বস্তব্য- মিত্যেবংরূপ বা। “সময়” ইত্যুপক্রম্য “সঙ্কেতে কাল ভাষয়াে” ইতি মেদিনী। আশ্রিত্য সাক্ষাৎ ইন্দ্রও পারেন না, তাহাতে অন্য ধনুর্ধরদের কথা আর কি বলিব ; সুতরাং অর্জুন ত্রিভুবন ধ্বংস করিতেই সমর্থ হয় ইহাই আমার ধারণা” ॥৭॥ ভীষ্ম সেইরূপ কথা বলিতে থাকিলে, কর্ণ ক্রোধবশতঃ প্রগলভতার সহিত তাহার বাক্যে বাধা দিয়া দুর্যোধনের দিকে দৃষ্টিপাত করিয়া এই কথা বলিলেন—॥৮ “ব্রাহ্মণ। সেই দূতসভায় যাহা ঘটিয়াছিল, তাহা জগতে কোন প্রাণীরই অবিদিত নাই; সুতরাং বার বার সে বিষয় বলিয়া পুনরুক্তিদোষ করিবার প্রয়ােজন কি ? ॥৯॥ পূৰ্বে শকুনি দুর্যোধনের জন্যই দূতক্রীড়ায় যুধিষ্ঠিরকে জয় করিয়াছিলেন । পাণ্ডুপুত্র যুধিষ্ঠিরও প্রতিজ্ঞা অনুসারেই বনে গিয়াছিলেন ॥১০৷ (৭)•••জন্যে ধহভৃতঃ-বাব বা নি। (৮)••মমান-পি! (০) ন তত্ত্বং বিদিতং ব্ৰক্ষা- পি। (১১)•••পালানা পাখিৰ-পি। উদযােগ-১৮ (১৩) ·১৩৮ মহাভারতে উদযােগ- দুৰ্য্যোধনাে ভয়াদ্বি! ন দাৎ পাদমন্ততঃ। ধৰ্ম্মতস্তু মহীং কৃৎস্নাং প্রদঘাচ্ছত্ৰবেহপি চ ॥১২। যদি কান্তি তে রাজ্যং পিতৃপৈতামহং পুনঃ। যথাপ্রতিজ্ঞং কালং তং চরন্তু বনমাশ্রিতাঃ ॥১৩৷৷ ততত দুর্যোধনস্যাঙ্কে বর্তমকুতােভয়া। অধাৰ্মিকীন্তু মা বুদ্ধিং মৌখাৎ কুৰ্বন্তু কেবলাৎ ॥১৪৷৷ অথ তে ধৰ্ম্মমুৎস্য যুদ্ধমিচ্ছন্তি পাণ্ডবাঃ। আসাদ্যেমান কুরুশ্রেষ্ঠান স্মরিষ্যন্তি বচো মম ॥১৫| ++ ভারতকৌমুদী স ইতি। সময় প্রতিজ্ঞাতত্রয়ােদশবর্ষান্তৰ্গতকাল। নেচ্ছতি অভিলষিতুং নাতি। এতচ্চ সাবনগণনয়োক্ত। তচ্চ বিরাটপর্বণি “পঞ্চমে পঞ্চমে বর্ষে” ইত্যাদৌ টীকায়ামতিবিরেণােক্ত দ্রষ্টব্য। ইদানীমপি প্রতিজ্ঞতকালাবশেষােহস্তীতি ভাবঃ ॥১১ দুৰ্য্যোধন ইতি। পাদং পাদপরিমিতমপি স্থানম্ ॥১২ যদীতি। তে পাণ্ডবাঃ। তমবশিষ্টম ॥১৩ তত ইতি। অৱে ক্রোড়ে। এতেন পরস্তাৎ দুৰ্য্যোধন প্ৰজা এব রিতিসুচিত।১৪ অথেতি। ধর্ম তৎপ্রতিজ্ঞাপালনজনিতমিতি ভাবঃ ॥১৫ ভারতভাবদীপ নিৰ্বাহ, পৈতৃকং রাজ্যাংশং নেচ্ছতি, কিন্তু তদতিক্রমেণৈব পৈতৃকমিচ্ছতীত্যর্থঃ ॥১১ পাদ চতুর্থাংশমপি কিমুর্ধমিত্যর্থঃ ॥১২-২১। ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২১। কিন্তু যুধিষ্ঠির মৎস্যগণ ও পাঞ্চালগণের শক্তি অবলম্বন করিয়া মুখের ন্যায় সেই সময়ের মধ্যেই পৈতৃক রাজ্যলাভের ইচ্ছা করিতে পারেন না ॥১১৷ জ্ঞানি-ব্রাহ্মণ। এদিকে দুৰ্য্যোধনও ভয়ে অন্ততঃ একপাদপরিমিত স্থানও দিবেন না; কিন্তু ধর্ম অনুসারে শত্রুকেও সমগ্র পৃথিবীই দান করিতে পারেন ॥১২। সুতরাং পাণ্ডবেরা যদি পুনরায় পৈতৃক রাজ্য লাভ করিবার ইচ্ছা করেন, তাহা হইলে প্রতিজ্ঞা অনুসারে আবার বনে যাইয়া অবশিষ্ট কাল বিচরণ করুন ॥১৩ তাহার পর আসিয়া দুর্যোধনের ক্রোড়ে অকুতােভয়ে বাস করুন; কিন্তু কেবল মূর্খতাবশতঃ অধৰ্ম্মবুদ্ধি যেন করেন না ॥১৪ ·গৰ্বশি একবিংশােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। কিন্তু, রাধেয় ! বাচা তে কৰ্ম্ম তৎ স্মৰ্তমহসি। এক এব যদা পার্থ বড় রথা জিতবা যুধি ॥১৬৷৷ ন চেদেবং করিষ্যামাে যদয়ং ব্রাহ্মণােহব্রবীৎ। ধ্রুবং যুধি হস্তেন ভক্ষয়িষ্যাম পাংসুকান্ ॥১৭ বৈশম্পায়ন উবাচ। ধৃতরাষ্ট্রস্তত ভীষ্মমনুমান্য প্রসাদ্য চ। অবভৎস্য চ রাধেয়মিদং বচনমব্রবীৎ ॥১৮৷ অম্মুদ্ধিতং বাক্যমিদং ভীষ্মঃ শান্তনবােহব্রবীৎ। পাণ্ডবানাং হিতঞ্চৈব সর্বস্য জগতস্তথা ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী কিমিতি। হে রাধেয় ! তে বাচা ঈদৃশগবাক্যেন কিছু ফলম। পার্থোহৰ্জ্জুন, যদ। উত্তরগােগ্ৰহজয়কালে এক এব যুধি ষট্‌ রথা ভীষ্মদ্রোণকৃপাশ্বত্থামকৰ্ণদুৰ্য্যোধনসম্বন্ধিন, জিতবান, তৎ তৎকালীনম, কৰ্ম্ম পার্থস্য বিক্রমম, স্মৰ্ত্তমহসি ॥১৬ নেতি। ব্রাহ্মণাে দ্রুপদপুরােহিত। ভক্ষয়িষাম ইতি বিসর্গলােপ আষঃ ॥১৭ ধৃতেতি। অনুমান্য ভীষ্মবাক্যমমােদ্য। অবভৎস্য তিরস্কৃত্য ॥১৮৷ অদিতি। হিতং হিতকরম, ইদং প্রাগুক্তম্ ॥১১ পক্ষান্তরে সেই পাণ্ডবেরা যদি ধর্ম ত্যাগ করিয়া যুদ্ধই ইচ্ছা করেন, তবে এই কৌরবশ্রেষ্ঠগণের নিকটে উপস্থিত হইয়া আমার কথা স্মরণ করিবেন” ॥১৫। ভীষ্ম বলিলেন-“রাধানন্দন! তােমার এই গৰ্ববাক্যে ফল কি? অর্জুন একাই যখন ছয়জন রথীকে যুদ্ধে জয় করিয়াছিল, সেই সময়ে তাহার সেই কাৰ্যগুলি স্মরণ কর ॥১৬৷৷ সুতরাং এই ব্রাহ্মণ যাহা বলিলেন, আমরা যদি তাহা না করি, তবে নিশ্চয়ই আমরা সকলে যুদ্ধে অৰ্জ্জনকর্তৃক নিহত হইয়া ভূতলের ধূলি ভক্ষণ করিব” ॥১৭ বৈশম্পায়ন কহিলেন—তাহার পর ধৃতরাষ্ট্র ভীষ্মের কথায় অনুমােদনপূর্বক তাহাকে প্রসন্ন করিয়া এবং কর্ণকে তিরস্কার করিয়া এই কথা বলিলেন—১৮ ‘শান্তমুনন্দন ভীষ্ম আমাদের হিতকর, পাণ্ডবদের হিতকর এবং সমগ্র জগতেরই হিতকর এই কথাগুলি বলিয়াছেন ॥১৯৷৷ (১৬)•••কর্ণ। তৎ-বা ব রা নি। ইতঃ পরম ‘বহুশাে জীয়মান কৰ্ম দৃষ্টং দৈব তে, ইতি পাদয়মধিকংবা বরা নি।

·১৪০ মহাভারতে উদ্যােগ চিন্তয়িত্বা তু পার্থেভ্যঃ প্ৰেষয়িষ্যামি সঞ্জয়। স ভবা প্রতিযাত্ব পাণ্ডবানেব মা চিরম্ ॥২০ | স তং সৎকৃত্য কৌরব্যঃ প্রেষয়ামাস পাণ্ডবান্। সভামধ্যে সমায় সঞ্জয়ং বাক্যমব্রবীৎ॥২১৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে পুরােহিতপ্রস্থানে একবিংশােহধ্যায়ঃ || দ্বাবিংশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। প্রাপ্তানাহুঃ সঞ্জয় ! পাণ্ডুপুত্ৰানুপপ্লব্যে তা বিজানীহি গত্বা। অজাতশত্রুঞ্চ সভাজয়েথা দিষ্ট্যা বনাদ্গ্রামমুপস্থিতত্ত্বম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী চিন্তেতি। ভবান দ্রুপদপুরােহিত। মা চিরং কুরু ন বিলম্ব ॥২০ স ইতি। তং ব্রাহ্মণ, কৌরবব্যা ধৃতরাষ্ট্র। পাণ্ডবা প্রতি ২১ ইতি মহামহােপাধ্যায় ভারতচাৰ্য মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥•| গ্রপ্তানিতি। হে সঞ্জয় ! পাণ্ডুপুত্ৰা, উপপ্লব্য তদাখ্যে বিরাটনগরে, প্রাধান্ অবস্থিত, আহলোক। ইতি শেষ। অতএব ত্বং গত্বা, তা বিজানীহি। অজাতশত্রু যুধিষ্ঠিরঞ্চ, সভাজয়েথা অভিনয়েথা, দিষ্টা ভাগেন ত্বং বনাগ্রামমুপস্থিতঃ ॥১॥ অতএব ব্রাহ্মণ । আমি একটু চিন্তা করিয়া সঞ্জয়কে পাণ্ডবদের নিকটে পাঠাইব ; সুতরাং আপনি অদ্যই পাণ্ডবদের নিকটে ফিরিয়া যান, বিলম্ব করিবেন ” ॥২•৷ তাহার পর ধৃতরাষ্ট্র সেই ব্রাহ্মণের সংবর্ধনা করিয়া তাহাকে পাণ্ডবদের নিকটে প্রেরণ করিলেন এবং সঞ্জয়কে সভামধ্যে ডাকিয়া আনিয়া তাহাকে এই কথা বলিলেন ॥২১৷ ধৃতর বলিলেন—“সঞ্জয়। লােকে বলে যে, পাণ্ডবেরা উপপ্লব্যনগরে ·১৪১ পর্বণি দ্বাবিংশােহধ্যায়। সৰ্বান্ বদেঃ সঞ্জয়! স্বস্তিমন্তঃ কৃচ্ছং বাসমতদহ নিরুষ্য। তেষাং শান্তিবিদ্যতেহ শীঘ্রং মিথ্যাপেনামুপকারিণাং সতাম্ ॥২॥ নাহং কচিৎ সঞ্জয়! পাণ্ডবানাং মিথ্যাবৃত্তিং কাঞ্চন জাপশ্যম। সৰ্বাং শ্রিয়ং হাত্মবীর্ষেণ লাং পৰ্যাকাষু পাণ্ডবা মহমেব ॥৩॥ দোষং হেং নাব্যগচ্ছং পরীচ্ছ সূক্ষং কঞ্চিদূযেন গহেয় পার্থান্। ধৰ্মার্থাভ্যাং কৰ্ম্ম কুন্তি নিত্যং সুখপ্রিয়ে নানুরুধ্যন্তি কামাৎ ॥৪৷ ভারতকৌমুদী সৰ্বানিতি। হে সঞ্জয় ! অতদহাঃ কৃচ্ছবাসাযােগ্যা অপি যুয়ম, ৰনাদো কচ্ছ কষ্টকরং বাস নিকষ বিধায়, স্বস্তিমন্ত কুশলিন এব স্ব ইতি সৰ্বান পাণ্ডবান্ বদে। মিথ্যাপেতানাং মিথ্যারহিতনাম, ঘােষযাত্রায় দুর্যোধনাদীনামুদ্ধরণাৎ অম্মাস্য উপকারিণা, অতএব সতাম, তেষাং পাণ্ডবানাম, শীঘ্রমেব সন্ধিন শান্তিবিদ্যতে ভবিষ্যতীতি ভবিষ্যৎসামীপ্যে বর্তমানা ॥২॥ পাণ্ডবানাং মিথ্যাপেতত্বং সত্বঞ্চ প্রতিপাদয়তি-নেতি। হে সঞ্জয় ! অহম, জাতু কদাচিদপি, কচিৎ কস্মিংশ্চিবিষয়েহপি চ, পাণ্ডবানাং কাঞ্চন কাঞ্চিদপি, মিথ্যাবৃত্তিং মিথ্যাব্যবহার, নাপ। কিঞ্চ পাণ্ডবা, রাজসূয়কালে আত্মবীর্যেণ লব্ধাং সর্বাং শিয়ং সম্পদ, মহমেব, পৰ্যাকাঃ দক্রীড়াকালে সমপিতবন্তঃ ॥৩ দোষমিতি। সূক্ষ্মং পুরীচ্ছ পরীক্ষমাণােহপ্যহম, এষাং পাণ্ডবানাং কঞ্চিদপি দোষ, ভারতবিদীপ প্রাপ্তানিতি। দিষ্টা ভাগ্যে আনহ সমুদ্ধে ভূত্বা স্থানং স্থিতিমুপস্থিত প্রাপ্ত ইতি; সভাজয়েথাঃ পূজয়েথাঃ ১। স্বস্তিমতো বয়মিতি সৰ্বান বদে, কচ্ছং নিরুন্যাপি তেষাং শান্তিরক্রোবােহ বিদ্যতে, মিথ্যাপোনাং নিষ্কপটানাম ॥২ মহং পৰ্যাকাঃ মদৰ্থ পরিত আনীতবন্তঃ ॥ ধৰ্মার্থাভ্যাং ধৰ্মার্থ অর্থাৰ্থ সুখং প্রীতি প্রিয় পুত্ৰাদি তদনু- আসিয়া বাস করিতেছে ; অতএব তুমি সেখানে যাইয়া তাহাদের সংবাদ জান এবং এই বলিয়া যুধিষ্ঠিরকে অভিনন্দিত করিও যে, ভাগ্যবশতই আপনি বন হইতে গ্রামে আসিতে পারিয়াছেন ॥১॥ সঞ্জয় । তাহাদের সকলকেই বলিবে যে, আপনারা কষ্টে বাস করার অযােগ্য হইয়াও সেইরূপে বাস করিয়া কুশলেই আছেন। দেখ সঞ্জয় ! মিথ্যাব্যবহারশূন্য, আমাদের উপকারী ও সাধুপ্রকৃতি পাণ্ডবগণের শীঘ্রই শান্তি হইবে ॥২॥ সঞ্জয়! আমি কখনও কোন বিষয়েও পাণ্ডবগণের কোনও মিথ্যা ব্যবহার দেখি নাই। পাণ্ডবেরা আপন বাহুবললব্ধ সমস্ত সম্পত্তিই আমাকে সমর্পণ করিয়াছিল ॥৩৷৷ (৩)•• লপি। (৪)•••পরীনিত্যং কিঞ্চিৎ—পি।

·১৪২ মহাভারতে উদ্যােগ- ঘর্মং শীতং ক্ষুৎপিপাসে তথৈব নিদ্রাং তন্দ্ৰীং ক্রোধহর্ষে প্রমাদ। ধৃত্যা চৈব প্রজ্ঞয়া চাভিভূয় ধৰ্মার্থযােগাৎ প্রযতন্তি পাথঃ ॥৫॥ ত্যজন্তি মিত্ৰেষু বনানি কালে ন সংবাসাজ্জীৰ্যতি তেষু মৈত্রী। যথাহমানৰ্থকরা হি পার্থান্তেং দেষ্টা নাস্ত্যাজমীঢ়স্য পক্ষে ॥৬॥ অন্যত্র পাপাদ্বিষমাম্মবুদ্ধেদুৰ্য্যোধনাৎ ক্ষুদ্রতরা কর্ণাৎ। তেষাং হীমৌ হীনসুখপ্রিয়াণাং মহাত্মনাং বদ্ধয়তো হি তেজঃ ॥৭॥ (যুগ্মক) ভাবতকৌমুদী নাধ্যগচ্ছং ন প্রাপ্তবান্। যেন পার্থান্ গহেঁয় নিলেয়ম। যেন হি পাণ্ডবাঃ, নিত্যমেব, ধৰ্মার্থাভ্যাং ধৰ্মার্থ অর্থার্থঞ্চ কৰ্ম্ম কুৰ্বস্তি; কিন্তু কামাৎ সুখপ্রিয়ে ন অনুরুধ্যস্তি কমহন্তে ॥৪॥ ঘর্মমিতি। পার্থাঃ পাণ্ডবাঃ, ধৃত্যা ধৈর্য্যেণ, প্রজ্ঞয়া বুদ্ধ্যা চ, ঘর্মং গ্রীষ্মম, শীতম, ক্ষুৎপিপাসে, তথৈব নিদ্রা, তন্দ্রীং তন্দ্রাম, ক্রোধহর্ষে, প্রমাদমনবধানতা অভিভূয়, ধৰ্মার্থযােগৎ ধৰ্মাৰ্থয়ােলাভমুদ্দিশ্য, যততি প্রযতন্তে। ত্যজীতি। পার্থা: কালে মিত্ৰেযু ধনানি ত্যজন্তি দদতি। অতএব তেষু মিত্ৰেযু মৈত্রী, সংবাসাৎ দীর্ঘপ্রবাদপি, ন জীৰ্যতি জীৰ্যতে। বিশেষতশ্চ যথাহং যথাযােগ্যং মানমঞ্চ কুৰ্বস্তীতি তে তাদৃশা এব। অতএব আজমীঢ় অজমীঢ়বংশস্য কৌরবগণস্য পক্ষে, পাপাৎ পাপমতে, বিষমাৎ স্বভাবাৎ, মন্দবুদ্ধেশ্চ দুৰ্য্যোধনাৎ, ক্ষুদ্রতরাৎ কর্ণাচ্চ, অন্যত্র অন্যঃ কশ্চিদপি, তেষাং পাণ্ডবানাং দ্বেষ্টা নাস্তি। ইমো দুৰ্য্যোধনকণো হি, হীনসুখপ্রিয়াণাং মহাত্মনাঞ্চ তেষাং পাণ্ডবানাং তেজো বর্ধয়তাে হি দুর্ব্যবহারেণ বন্ধয়ত এব আঘাতেনেবাগ্নেরিতি ভাব ৬-৭ আমি সূক্ষ্মরূপে পরীক্ষা করিয়াও পাণ্ডবদের কোন দোষই দেখিতে পাই নাই, যাহাতে তাহাদের নিন্দা করিতে পারি । আর তাহারা সর্বদাই ধর্ম ও অর্থের জন্যই কাৰ্য্য করিয়া থাকে; কিন্তু কামবশতঃ সুখ ও প্রীতিকর বিষয়ের অনুসরণ করে ॥৪॥ পাণ্ডবেরা ধৈৰ্য্য ও বুদ্ধির বলে শীত, গ্রীষ্ম, ক্ষুধা, পিপাসা, নিদ্রা, তন্দ্রা, ক্রোধ হর্ষ এবং অনবধানতাকে অগ্রাহ্য করিয়া কেবল ধর্ম ও অর্থের জন্যই যত্ন করিয়া থাকে ॥৫॥ পাণ্ডবেরা যথাসময়ে মিত্রদিগকে ধন দিয়া থাকে; তাহাতে তাহারা দীর্ঘ- কাল প্রবাসে থাকিলেও সে মিত্রদের মিত্ৰতা হ্রাস পায় না। বিশেষতঃ পাণ্ডবেরা সকলেরই উপযুক্ত উপযুক্ত সম্মান ও কার্য সম্পাদন করিয়া থাকে। সুতরাং (৫) ধর্মশীতে-পি ·সর্বণি দ্বাবিংশােহধ্যায়। ১৪৩ উত্থানবীৰ্য্যঃ মুখমেধমানাে দুৰ্য্যোধনঃ সুকৃতং মন্ততে তৎ। তেষাং ভাগং যচ্চ মতে বাল শক্যং হং জীবতাং পাণ্ডবানাম্ ॥৮॥ যস্যাৰ্জ্জুনঃ পদবীং কেশবশ্য বৃকোদরঃ সাত্যকোহজাতশত্রাঃ। মাদ্রীপুত্রৌ সৃঞ্জয়শ্চাপি যান্তি পুরা যুদ্ধাৎ সাধু তস্য প্রদানম্ ॥ ॥ স হেবৈকঃ পৃথিবীং সব্যসাচী গাণ্ডীবধ প্রণুদ্রুেথস্থঃ। তথা জিষ্ণুঃ কেশবােহপ্যপ্ৰধৃষা লােকয়স্যাধিপতিমহাত্মা ॥১০} ভারতকৌমুদী উত্থানেতি। বালাে মুখ, অতএব উত্থানে কাৰ্যোম এৰ বীৰ্যং পরাক্রমাে য সং, সুখমনায়াস, এধমানাে বর্ধমানাে দুৰ্য্যোধন, যৎ, জীবমেব তেষাং পাণ্ডৰানাম, ভাগং হং শক্যং মধ্যেত, তদেব সুকৃত সুষ্ঠু কৃতং মন্যতে ॥৮ ইখং সমালােচ্য ইদানীং অমতমাহ—যঙ্গেতি। অর্জুন, কেশবঃ, বৃকোদর, সাত্যক সাত্যকি, মাত্ৰীপুত্রে চ, সৃঞ্জয়া অপি চ, যন্য অজাতশতলাযুধিষ্ঠির, পদবীং মতমিত্যর্থ, যান্তি অনুসরন্তি, যুদ্ধাৎ পুরা পূৰ্ব্ব, তস্য যুধিষ্ঠিরস্য, প্রদানং প্রাপ্যভাগসমর্পণ, সাধু মন্তে ইতি শেষঃ ॥৯॥ চতুর্ভিঃ গোকৈরৰ্জ্জুন বিশিষ্ট—স ইতি। প্রণুদেৎ পয়াজেতুং শরুয়াৎ ॥১• ভারতভাবদীপ রােধেন কামাৎ ধৰ্ম্ম ন ত্যজীত্যর্থঃ ॥৪॥ তন্ত্রী জাগ্রত এব মৌঢ্যম ॥৫ যথাইং মান অঞ্চ কুন্তি তে তথা ॥ তেজঃ ক্রোধম্ ॥ উত্থানে আন্তকালে এব বীৰ্যং ন প্রসঙ্গে যস্য স উত্থানবীৰ্য, যৎ তেষাং ভাগং হং শক্যং মতে তৎ সুকৃতং যুক্তমিতি মতে মৌঢ্যাদিতি তাবঃ ॥৮ যন্ত পদবীং যাক্তি যস্যামুগা ইত্যর্থ। তস্য তস্মৈ প্রদানং ভাগ- পাপমতি, স্বভাব ও মন্দবুদ্ধি দুৰ্য্যোধন এবং ক্ষুদ্ৰহৃদয় কর্ণ ব্যতীত অন্য কোন লােকই কৌরবপক্ষে পাণ্ডবগণের বিদ্বেষকারী নাই; কিন্তু দুৰ্য্যোধন ও কর্ণ ঐরূপ বিদ্বেষ করিয়া সুখ-প্রিয়-বিহীন অথচ মহাত্মা পাণ্ডবগণের তেজই বৃদ্ধি করিতেছে ॥৬-৭ দুৰ্য্যোধন মূখ ; তাই কার্য্যের উপক্রমসময়েই উহার পরাক্রম দেখিতে পাওয়া যায় এবং দুর্যোধন অনায়াসে উন্নতি লাভ করিয়াছে ; তাই সে পাণ্ডবগণের জীবিত অবস্থাতেই তাহাদের অংশ হরণ করিতে পারিবে বলিয়া যে মনে করে, তাহাই আবার সঙ্গত বলিয়াও মনে করে ॥৮॥ সে যাহা হউক; অর্জুন, কৃষ্ণ, ভীম, সাত্যকি, নকুল, সহদেব ও সৃঞ্জয়গণ যাহার মতের অনুসরণ করেন, যুদ্ধের পূর্বে সেই যুধিষ্ঠিরকে তাহার অংশ দান করাই ভাল। কারণ, একমাত্র অর্জুনই রথে আরােহণপূর্বক গাণ্ডীবধনু ধারণ করিয়া •• ·১৪৪ মহাভারতে উদ্যােগ তিষ্ঠেত কস্তস্য মর্ত্যঃ পুস্তাদূঃ সৰ্বলােকে বরেণ্য এক। পজ্জন্যঘােষান্ প্রবপন শরোঘা পতঙ্গসংঘানিব শীঘ্রবেগা ১১ দিশং হ্যদীচীমপি চোত্তরা কুরূ গাণ্ডীবম্বৈকথাে জিগায়। ধনঞ্চৈঘামাহরৎ সব্যসাচী সেনানুগান্ বিড়াশ্চৈব চক্রে ॥১২৷৷ যশ্চৈব দেবা খাণ্ডবে সব্যসাচী গাণ্ডীবধ প্ৰজিঘায় সেন্ট্রান্। উদাহরৎ ফাল্গুনাে জাতবেদসে যশশা মানং বদ্ধয় পাণ্ডবানাম্ ॥১৩ গদাভৃতাং ভীমসমাে ন কশ্চিদ্ধস্ত্যাােেহাে নাস্তি সমশ্চ তস্য। রথেহৰ্জ্জুনাদারহীনমেনং বাহাের্বলেনায়ুতনাগবীৰ্যম্ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী তিষ্ঠেতেতি। বরেণ্য শ্রেষ্ঠ। পর্জন্যধােন মেঘতুল্যশা, প্রবপন্ ক্ষিপ ১১ দিশমিতি। এষামুত্তরকুরূণা। সেনানুগান্ আত্মসৈন্তানুগামিনঃ ॥১২। য ইতি। • জিঘায় পরাজিগ্যে। উপাহরৎ খাণ্ডববনমিতি শেষঃ ॥১৩ গদেতি। অহীনম্ অন্ন। অযুতনাগবীং দশসহস্ৰহস্তিতুল্যবলম্ ॥১৪ ভারতভাবদীপঃ প্রদানম্ ॥৯॥ জিষ্ণুর্জয়শীলঃ ॥১০ | ভােগমিেক্ষকামৈবরণীয়ঃ ১১ ন কেবলং মধ্যদেশপেক্ষয়া উদীচীং কিন্তু উত্তরা কুরান হিমাচলাদপুদ দেশান স্বর্গভূমিরূপান।১২। বরেণ্য পৃথিবী জয় করিতে পারে এবং জয়শীল, দুর্ধর্ষ ও ত্রিভুবনের অধিপতি মহাত্মা কৃষ্ণও পৃথিবী জয় করিতে পারেন ॥১০। মেঘের ন্যায় গর্জনকারী এবং পতঙ্গসমূহের ন্যায় দ্রুতবেগশালী বাণসমূহ নিক্ষেপ করিতে থাকিয়া যে লােক সমস্ত বীরগণের মধ্যে একমাত্র শ্রেষ্ঠ বীর বলিয়া গণ্য হইয়া থাকে, সেই অর্জুনের সম্মুখে কোন্ মানুষ অবস্থান করিতে পারে? ॥১১ অর্জুন গাণ্ডীব ধারণ ও একমাত্র রথে আরােহণ করিয়া উত্তর দিক্ ও উত্তর কুরুদেশ জয় করিয়াছিল, তাহাদের ধন আহরণ করিয়াছিল এবং বড়গণকে আপন সৈন্যের অনুগামী করিয়াছিল।১২। এবং যে অৰ্জ্জুন খাণ্ডবদাহের সময়ে গাণ্ডীব ধারণ করিয়া ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণকে পরাভূত করিয়াছিল এবং পাণ্ডবগণের যশ ও মান বর্জন করতঃ অগ্নিদেবকে খাণ্ডববন উপহার দিয়াছিল ॥১৩ তা’র পর, গদাযযাদ্ধাদিগের মধ্যে ভীমের তুল্য কেহ নাই, আর তাহার (১৩)•••উপাহরৎ পাণ্ডব: রা।

·• sper গুৰ্বনি বিংশােহধ্যায়ঃ । ১৪৫ সুশিক্ষিত কৃতবৈরী দহেৎ ক্ষুদ্রাংশুর বার্তরাষ্ট্রান। সদা মর্ষী বলবা নশকো যুদ্ধে জেতুং বাসবেনাপি সাক্ষাৎ ১৫ সুতেসৌ বলিনো শীঘ্রহস্তে সুশিক্ষিতে ভ্রাতরে ফান্ধনেন। শ্যেনে যথা পক্ষিপুগান্ রুজন্তৌ মাদ্ৰীপুত্রে শেষয়েতাং ন শ ॥১৬ এতদ্বলং পূর্ণমম্মাকমেবং যৎ সত্যং তা প্রাপ্য নাস্তীতি মধ্যে। তেষাং মধ্যে বর্তমানস্তরী ধৃষ্টদ্যুম্নঃ পাণ্ডবানামিহৈকঃ ॥১৭| সহামাত্যঃ সােমকানাং প্রবহঃ সন্ত্যক্তাত্মা পাণ্ডবার্থে তাে মে। অজাতশত্ৰুং প্রসহেত কোহন্যো যেং স স্যাদগ্রণীবৃষ্ণিসিংহঃ ॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী বিতি। তরী বলবা। তরসা বলেন। অমর্ষী ক্রোধী।১৫। দ্বিতি। ফানেন অর্জুনেন। পক্ষিপূগান পক্ষিসমূহান।১৬ এতদিতি। তা পাণ্ডবা। নান্তি ধ্বন্তমেবেত্যর্থ। তরথী বলবান্ ॥১৭ সহেতি। প্রবহঃ শ্রেষ্ঠ, সন্ত্যজাত্মা ত্যাগগতদেহঃ। বৃষ্ণিসিংহঃ কৃষ্ণঃ ॥১৮ ভারতবদীপ জাতৰৰদসে উপাহরৎ খাণ্ডবমিতি বিপরিণামেনানুষঙ্গঃ ॥১৩-১৬। এতৎ পরিদৃশ্যমান বলং ভীষ্মন্ত্রোণাদীনাং সামর্থং তদপি সত্য তথাপি তান্ পাণ্ডবান্ প্রাপ্য নাৰীতি মতে সমান হত্যায়ােহও কেহ নাই এবং ললাকে বলে যে, ভীমসেন রথযুদ্ধেও অর্জুন অপেক্ষা নূন নহেন, আর বাহুবলে ত তিনি দশ সহস্র হস্তীর সমান ॥১৪ অস্ত্রে সুশিক্ষিত ও বলবান্ সেই ভীমসেনের সঙ্গে নানাভাবে শত্রুতা করা হইয়াছে; সুতরাং ভীমসেন আপন বাহুবলেই ক্ষুদ্র ধার্তরাষ্ট্রগণকে দগ্ধ করিয়া ফেলিবে। কারণ, সাক্ষাৎ ইন্দ্রও নিত্যক্রোধী ও বলবান্ ভীমসেনকে যুদ্ধে জয় করিতে সমর্থ হন না ॥১৫৷ তা’র পর, অত্যন্ত তেজীয়া, বলবা, লঘুহস্ত এবং অর্জুনকর্তৃক অন্ত্রে সুশিক্ষিত নকুল ও সহদেব দুই ভ্রাতা, পক্ষিসমূহনাশকারী নেপক্ষিদ্বয়ের ন্যায় শত্রুগণের একটাকেও অবশিষ্ট রাখিবে না ॥১৬ আমাদের এই সৈন্য এইভাবে পূর্ণ হইয়াছে সত্য বটে; কিন্তু ইহারা পাণ্ডবগণের নিকটে উপস্থিত হইয়া আর থাকিবে না বলিয়াই আমি মনে করি। কারণ, সেই পাণ্ডবদের মধ্যে আবার অদ্বিতীয় বীর ও বলবান্ ধৃষ্টদ্বয় রহিয়াছেন ১৭ তার পর আমি শুনিয়াছি যে, সােমকবংশশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ মন্ত্রিবর্গের সহিতই (১৫)••• সত্যমী ন বলাৎ স শক্য-বা বরা নি। (১৩) মাত্ৰীতো—পি। উযােগ-১৯ (১৩) ·১৪৬ মহাভারতে উদূযােগ- সহােষিতশ্চরিতার্ধো বয়হাে মাৎস্যেয়ানামখিপাে বৈ বিরাট। স বৈ সপুত্র পাণ্ডবার্থে চ শশ্বযুধিষ্ঠিরে ভক্ত ইতি শ্রুতং মে॥১৯ অবরুদ্ধা বলিনা কেকয়েভ্যো মহেষাসা ভ্রাতরঃ পঞ্চ সন্তি। কেকয়েভ্যো রাজমাকাঙক্ষমাণা যুদ্ধাৰ্থিনশ্চালুবন্তি পার্থান্ ॥২০। সৰ্বাংশ্চ বীরা পৃথিবীপতীনাং সমাগতান পাণ্ডবার্থে নিবিষ্টা। শূরানহং ভক্তিমতঃ শৃণােমি প্রীত্যা যুক্তান সংশ্ৰিতান ধৰ্ম্মরাজ ॥২॥ ভারতকৌমুদী সহেতি। চরিতার্থ কন্যাদানেন, বয়স্থে। যুবেব। শশ্বৎ সৰ্ব্বদা ১৯ অবেতি। অবরুদ্ধা রাজ্যাবহিঃ। রাজ্যমাকাক্ষমাণাঃ পার্থনামানুকূল্যেন ২০ | সৰ্বানিতি। পৃথিবীপতীনাং মধ্যে সর্বান্ বীরা। ভক্তিমতাে যুধিষ্ঠিরানুরক্তাম্ ॥২১। ভারতভাদীপঃ তুচ্ছমিত্যর্থঃ ॥১৭ প্রব: শ্রেষ্ঠ, সন্ত্যক্তাত্মা ত্যক্তদেহঃ ১৮! সহােষিতে বর্ধমাত্রং চরিতার্থ, গােগ্রহে রক্ষিত, মাৎস্যেয়ানাং মৎস্যদেশজানাম্ ॥১৯ কেকয়েভ্যো দেশেভ্যঃ। অবরুদ্ধাঃ বহির্নিসারিতাঃ পঞ্চ ভ্রাতরঃ কেকয়ানাম। ততঃ কেকয়েভ্যঃ রাজ্যং প্রাপ্ত মিচ্ছন্ত পাণ্ডবগণের জন্য দেহত্যাগে উদ্যত রহিয়াছেন; সুতরাং সেই বৃষ্ণিসিংহ যুদ্ধে যাহাদের অগ্রবর্তী, সেই যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতিকে অন্য কোন্ ব্যক্তি যুদ্ধে সহ্য করিতে সমর্থ হইবে?১৮ ইহাও আমি শুনিয়াছি যে, যিনি অজ্ঞাতবাসের সময়ে পাণ্ডবগণের সহিত একত্র বাস করিয়াছেন, অভিমনুর হস্তে উত্তরাকে দান করিয়া কৃতকার্য হইয়াছেন এবং বৃদ্ধ হইয়াও যুবার ন্যায় রহিয়াছেন, সেই মৎস্যরাজ বিরাটও পুত্রগণের সহিত পাণ্ডবগণের জন্য আত্মনিয়ােগ করিয়াছেন এবং সর্বদাই যুধিষ্ঠিরের প্রতি অনুরক্ত রহিয়াছেন ॥১৯৷ কেকয়দেশীয়েরা, বলবান্ ও মহাধনুর্ধর (কেকয়রাজপুত্র) পঞ্চ ভ্রাতাকে কেকয়দেশ হইতে বাহিরে নিয়া অবরুদ্ধ করিয়া রাখিয়াছিল ; তাহারা তথা হইতে চলিয়া আসিয়া সেই কেকয়দেশীয়গণের নিকট হইতে রাজ্য উদ্ধার করিবার ইচ্ছা করিয়া যুদ্ধার্থী হইয়া পাণ্ডবগণের অনুসরণ করিতেছেন ॥২॥ আমি শুনিতে পাই যে, রাজাদের মধ্যে সকল বীরেরাই আসিয়া পাণ্ডবদের জন্য শিবিরে সন্নিবিষ্ট হইয়াছেন এবং সেই বীরেরা যুধিষ্ঠিরের প্রতি অনুরক্ত, প্রতিযুক্ত ও তাহার আশ্রিত হইয়াছেন ॥২১ (১৯)••• অধিপো বা বিরাট-পি। (২) অবক্ষ যুখিনঃ ••• অনুসৰি-ৰা ব মানি।

·১৪৭ পণি বিংশােহধ্যায়। গিৰ্যাশ্রয়া দুর্গনিবাসিনশ্চ যােখা পৃথিব্যাং কুলজাশ্চ বৃদ্ধা। স্লেচ্ছাশ্চ নানায়ুধবীৰ্য্যন্ত সমাগতাঃ পাণ্ডবার্থে নিবিষ্টাঃ ॥২২ পাণ্ড্যশ্চ রাজা সমিতীন্দ্রকল্লো যােব প্রবীরৈবহুভিঃ সমেতঃ। সমাগতঃ পাণ্ডবার্থে মহাত্মা লােকপ্রবীরােহপ্রতিবাৰ্য্যতেজাঃ ২৩ অস্ত্রং দ্রোণার্জুনাম্বাসুদেবাৎ কৃপাদ্ভীদযেন ধূতং শৃণােমি। যং তং কাফ্টিপ্রতিমমাহুৱেকং স সাত্যকিঃ পাণ্ডবার্থে নিবিষ্টঃ ॥২৪৷ উপাশ্রিতাশ্চেদিকরূষকাশ্য সৰ্বোযােগেভূমিপালাঃ সমেতাঃ। তেষাং মধ্যে সূৰ্যমিবাতপন্তং শ্রিয়া বৃতং চেদিপতিং জ্বলন্তম্ ॥২৫| E............... EEEEE = = = = = = এ এ এ Anst his pr ভারতকৌমুদী গিরীতি। কুলজাঃ ক্ষত্রিয়বংশজা। নিবিষ্টা শিবিরেষু ॥২২। পাণ্ড্য ইতি। সমিতি যুদ্ধে, “সমিতাজিসমিদষুধ ইত্যমঃ ॥২৩ অস্ত্রমিতি। ধৃতং শিক্ষিত। কাষ্ণিপ্রতিমং প্রদ্যুম্নসমান ২৪ উপেতি। চেদিকরূষকা চেদিদেশীয়া করূষকদেশীয়া ভূমিপালা, সমেতা মিলিতাঃ স, সৰ্বোদযােগঃ, উপালিতা রাজসূয়কালে যুধিষ্ঠিরমাশ্ৰিতবস্ত। তেষাং মধ্যে সূৰ্যমিক আতপম, প্রিয়া বৃতম, জলস্তং চেদিপতিং শিশুপাল, অস্তম্ভনীয়ং বাক্সত্রেণ অনিন্দাতঃ ভারতবদীপ পূৰ্ব্বম্ অম্মদীয়া অপি সম্প্রতি পাণ্ডবান্ অনুবসন্তি অনুসন্তি। তেন স্বপক্ষহানিঃ পরপক্ষ পুষ্টিস্ট দর্শিতা ॥২০-২২। সমিতি সংগ্রামে। “সমিত্যাজিসমিষুধঃ” ইতি কোষ। অপ্রতিবীৰ্যতেজাঃ অতুল্যতেজাঃ ॥২৩ কার্ফি প্রদ্যুম্নস্তত্তলম্ ॥২০ চেদিপতিং শিশুপাল, পৰ্বতবাসী ও দুর্গবাসী যােদ্ধারা, পৃথিবীর ক্ষত্রিয়বংশজাত বৃদ্ধেরা এবং নানাবিধ অস্ত্রধারী ও পরাক্রমশালী স্নেচ্ছেরা আসিয়া পাণ্ডবগণের জন্য তাহাদের শিবিরে সন্নিবিষ্ট হইয়াছেন ৪২২৷ অনিবাৰ্যপরাক্রমশালী, যুদ্ধে ইন্দ্রের তুল্য এবং জগতের মধ্যেও প্রধান বীর মহাত্মা পাণ্ড্যরাজা বহুতর প্রধান যােদ্ধার সহিত পাণ্ডবগণের জন্য আগমন করিয়াছেন ২৩ যিনি—দ্রোণ, অর্জুন, কৃষ্ণ, কৃপ ও ভীষ্মের নিকট হইতে অস্বশিক্ষা করিয়াছেন বলিয়া শুনিতে পাই এবং লােকে যাহাকে প্রদ্যুম্নের তুল্য অদ্বিতীয় বীর বলিয়া থাকে, সেই সাত্যকিও আসিয়া পাণ্ডবগণের জন্য তাহাদের শিবিরে সন্নিবিষ্ট হইয়াছেন ॥২৪ (২২)•••পৃথিব্যাং কুলাতিয়া-বাৰ বা নি। (২২) ••রাজাৎমিত ইকঙ্গো যুধিরৈঃ -পি•••তিৰীতেজা-বাৰ নি। (১০) অপবিতাঃ •••মিপালে-পি।

·১৪৮ মহাভারতে উদযোগ- অস্তম্ভনীয়ং যুখি মন্যমাননা জ্যাং কর্যতাং শ্রেষ্ঠতমং পৃথিব্যাম্। সর্বোৎসাহং ক্ষত্রিয়াণাং নিহত্য প্ৰসহ কৃষ্ণস্তসা সংমমর্দ ২৬ (যুগ্মক) যশােমানৌ বদ্ধয় পাণ্ডবানাং পুরাহভিনচ্ছিগুপালং সমীক্ষ্য। যস্য সৰ্বে বর্ধয়ন্তি স্ম মানং করূষরাজধমুখা নরেন্দ্রাঃ ॥২৭৷ তমসহং কেশবং তত্র মত্ব সুগ্রীবযুক্তেন রথেন কৃষ্ণ। সংদ্রবংশ্চেদিপতিং বিহায় সিংহং দৃষ্ট। ক্ষুদ্রমৃগা ইবান্তে ॥২৮৷ ভারতকৌমুদী অবারণীয়ং মন্যমানঃ কৃষ্ণ, ক্ষত্রিয়াণাং সর্বোৎসাহং নিহ, সহ হঠাৎ, তরসা বলেন, পৃথিব্যাং যুধি, জ্যাং মুগুণং কং ধনুর্দ্ধরাণামিত্যর্থ শ্রেষ্ঠতম তং শিশুপাল, সংমমন্দ বিনশয়ামাস ২৫-২৬ যশ ইতি। অভিনৎ অচ্ছিনৎ কৃষ্ণ ইত্যনুবৃত্তি। যস্য শিশুপাল ॥২৭ তমিতি। সুগ্রীবাে • মাশস্তেন যুক্তেন। সংদ্রি পলায়ন্ত ২৮ ভারতভাবদীপ কৃষ্ণো মমৰ্দেত্যুত্তরেণায়ঃ ॥২৫ জ্যাং ধনুগুণ, কর্ষতাং ধনুর্তৃতাম্ ॥২৬৷ যস্য মানং বন্ধয়ন্তি তং শিশুপালম অভিনদিতি সম্বন্ধ ॥২৭ চেদিপতিং বিহায় অন্যে তং কৃষ্ণং কে আদ্রবন্ ন কেপি কিন্তু স এব তেন সহ স্পর্ধাং চকারেত্যর্থঃ ॥২৮ আশংসমানাে জয়মিতি • চেদিদেশীয় ও করূষকদেশীয় রাজারা মিলিত হইয়া সর্বপ্রকার উদ্যমে রাজ- সূয়যজ্ঞে আসিয়াছিলেন; তাঁহাদের মধ্যে চেদিরাজ শিশুপাল সূর্যের ন্যায় তেজস্বী, কান্তিসম্পন্ন ও উজ্জলবেশধারী ছিলেন। তিনি কৃষ্ণের নিন্দা করিতে থাকিলে, তাঁহাকে বারণ করা যাইবে না ভাবিয়া কৃষ্ণ ক্ষত্রিয়গণের সমস্ত উৎসাহ বিনষ্ট করিয়া আপন বাহুবলে হঠাৎ পৃথিবীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ ধনুর্দ্ধর সেই শিশুপালকে বধ করিয়াছিলেন ॥২৫২৬৷৷ করুষরাজপ্রভৃতি রাজারা সকলে যাহার সম্মান করিতেন, সেই শিশুপালের প্রতি দৃষ্টিপাত করিয়া পাণ্ডবগণের যশ ও গৌরব বৃদ্ধি করিতে থাকিয়া কৃষ্ণ পূর্বেই সেই শিশুপালের শিরচ্ছেদ করিয়াছিলেন ॥২৭ তখন সিংহকে দেখিয়া ক্ষুদ্র মৃগসমূহের ন্যায় অন্যান্য রাজারা সুগ্রীবনামক- ঘােটকযুক্ত-রথারােহী কেশব কৃষ্ণকে অসহ্য মনে করিয়া সেই অবস্থায়ই শিশুপালকে ছাড়িয়া পলায়ন করিয়াছিলেন ॥১৮। (২৬)•••ক্ষত্রিয়াণাং নিশ-পি। (২৭)•••র্জয় যাদবানা-পি।

·পণি দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ। ১৪৯ যস্তং প্রতীপস্তসা প্রত্যুদীয়াদাশংসমানাে দ্বৈরথে বাসুদেব। সােহশেত কৃষ্ণেন হতঃ পরাসুবাতেনেবােশ্মথিত কর্ণিকারঃ ॥২৯৷ পরাক্রমং মে যদযেদয় তেষামর্থে সঞ্জয়! কেশবস্য। অনুস্মংস্তস্য কৰ্ম্মাণি জিষ্ণোগাবন্ধনে! নাধিগচ্ছামি শান্তিম্ ॥৩০। ন জাতু তা শত্রুরন্তঃ সহেত যেং স স্যাদগ্রণীবৃফিসিংহ। প্রবেপতে মে হৃদয়ং ভয়েন ত্বা কৃষ্ণাবেকরথে সমমতো। ন চেদগচ্ছেৎ সঙ্গং মন্দবুদ্ধিস্তাভ্যাং লভেচ্ছৰ্ম্ম তদা সুতাে মে ৩১ নাে চেৎ কুরূ সঞ্জয় ! নিদহেতামিম্রোপৌে দৈত্যসেনাং যথৈব । মতাে হি মে শক্রসমাে ধনঞ্জয়ঃ সনাতননা বৃষ্ণিবীরশ্চ বিষ্ণুঃ ॥৩২। ভারতকৌমুদী য ইতি। যঃ পিশুপাল, প্রতীপঃ প্রতিকুল, অশংসমানাে জয়মাকাংশ্চ স, তরসা বলেন দ্বৈরথে যুদ্ধে, তং বাসুদেব, প্রত্যুদীয়াৎ এতিগচ্ছেৎ, স শিশুপালঃ, কৃষ্ণেনৈব হত, পরামৃত স, বাতেন বাত্যয়া, উন্মথিত উন্মলিত, কণিকারো বৃক্ষ ইব, অশেত ২১ পরেতি। অবেদয় চারাঃ। জিফোর্জয়শীল কৃষ্ণস্য। গবন্ধনঙ্গাপত্যমিতি গাবল্পনি সঞ্জয় এব, তৎসখােধন। নাধিগচ্ছামি ন সভে ॥• নেতি। জাতু কদাচিৎ, তা পাণ্ডবান্। কৃষ্ণে কৃষ্ণার্জুনো সঙ্গং যুদ্ধ, ভ্যাং কৃষ্ণা জুনাভ্যাং সহ, শৰ্ম সুখম্। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩১। = = = = = = = = = = ৬. । Es = = = ** EL কিন্তু যিনি কৃষ্ণের প্রতিকূল হইয়া জয়ের আশা করিয়া আপন বাহুবলে দ্বৈরথযুদ্ধে কৃষ্ণের প্রতি ধাবিত হইতে পারিতেন, সেই শিশুপালই কৃষ্ণকর্তৃক নিহত ও প্রাণহীন হইয়া, বাতত্যাশ্মলিত কণিকারবৃক্ষের ন্যায় পূৰ্বেই শয়ন করিয়া রহিয়াছিলেন ॥২৯৷ গবন্ধননন্দন সঞ্জয় গুপ্তচরেরা আমার নিকট পাণ্ডবদের নিমিত্ত কৃষ্ণের যেরূপ পরাক্রমের কথা জানাইয়াছে, তাহাতে আমি কৃষ্ণের সেই পরাক্রমের কাৰ্যগুলি স্মরণ করিয়া শাস্তিই পাইতেছি না ॥৩॥ সেই বৃষ্ণিকশশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ যাহাদের অগ্রবর্তী হইবেন, তাহাদিগকে কখনও অন্য কোন শত্রু সহ্য করিতে পারিবে না; সুতরাং কৃষ্ণ ও অর্জুন সম্মিলিত হইয়া একসথে আসিবেন শুনিয়া ভয়ে আমার হৃদয় কম্পিত হইতেছে ; অতএব সঞ্জয় । আমার মন্দবুদ্ধি পুত্র দুৰ্য্যোধন যদি সেই কৃষ্ণ ও অর্জুনের সহিত যুদ্ধে গমন না করে, তাহা হইলেই সে মঙ্গল লাভ করিবে ॥৩১ (২৯) যম্ভং প্রতীপমপি। (৩)•••কৰ্ম্মাণি বিষ্ণোঃ- বরা নি।' (৩২)ইস্রাফি, -ৰা ৰ বা নি।

·মহাভারতে উদযোগ- ধৰ্মাৱামাে হ্রীনিষেবস্তরস্বী কুন্তীপুত্রঃ পাগুবােহজাতশত্রু। দুৰ্য্যোধনেন নিকৃত মনস্বী নাে চেৎ ক্রুদ্ধঃ প্ৰদহেদ্ধার্তরাষ্ট্রান ॥৩৩ নাহং তথা হজ্রনাদ্বাসুদেবাঙামাদ্বাহং যময়াের্বা বিভেমি। যথা রাজ্ঞঃ ক্রোধদীপ্তস্য সূত! মধ্যোরহং ভীততরঃ সদৈব ॥৩৪ মহাতপা ব্ৰহ্মচর্যেণ যুক্তঃ সঙ্কল্লোহয়ং মানসস্তস্য সিখ্যেৎ। তস্য ক্রোধং সঞ্জয়াহং সমীক্ষ্য স্থানে জান তৃণমস্মথ ভীতঃ ॥৩৫। স গচ্ছ শীঘ্রং প্রহিতাে রথেন পাঞ্চালরাজস্য চমুনিবেশ। অজাতশত্ৰুং কুশলং স্ম পৃচ্ছেঃ পুনঃ পুনঃ প্রীতিযুক্তং বদেম্ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী নাে ইতি। উপেন্দ্রো বিষ্ণু। হি যৎ। বিষ্ণুর্বিষ্ণুতুল্যঃ ৩২। ধৰ্ম্মেতি। ধৰ্ম্মারামাে ধৰ্ম্মনিত, খ্রীনিষেবাে লজ্জাশীল। নিকৃতঃ শাঠেন জিত ॥৩৩ নেতি। যময়াের্নকুলসহদেবয়াে। রাজ্ঞে যুধিষ্ঠির। মঙ্গো ক্রোধাৎ ॥৩৪া ভয়ে হেতুমাহ-মহেতি। স্থানে যুক্ত ক্রোধম। জান তপস্বিনঃ প্রভাব ॥৩৫। ভারতভাদীপ শেষ। অশেত শয়নং কতবান শিশুপালঃ ॥২৯। যৎ যতঃ অবেদয়ন্ত জ্ঞাপিতবস্তঃ চারা ইতি শেষ ॥৩• কৃষ্ণৌ বাসুদেবার্জুনৌ ॥৩১৷ সঙ্গং চেন্ন গচ্ছেদা শৰ্ম লভে নাে চেৎ অন্যথা ইন্দ্রো বিষ্ণু অর্জুনবাসুদেবৌ নির্দহেতামিত্যন্বয়ঃ ॥২ শত্ৰুপুত্ৰত্বাৎ শত্রুসম, ধর্মপুত্রত্বৎ ধৰ্মারামঃ ॥৩৩। নিকৃতে বঞ্চিতঃ, মনী জিতমনাঃ ॥৩৪। মধ্যে কোথাৎ ৩৫। হইলে, ইন্দ্র ও উপেন্দ্র (বিষ্ণু) যেমন দৈত্যসৈন্য দগ্ধ করিয়াছিলেন, কৃষ্ণ এবং অর্জুনও সেইরূপই কৌরবগণকে দগ্ধ করিয়া ফেলিবেন। কারণ, আমি অর্জুনকে ইন্দ্রের তুল্য এবং কৃষ্ণকে সনাতন বিষ্ণুর সমান বলিয়া মনে করি ॥৩২। তা’র পর যুধিষ্ঠির-ধৰ্ম্মনিরত, লজ্জাশীল, বলবান্ ও উদারচেতা; কিন্তু তাহাকে দুৰ্য্যোধন ছলপূর্বক দূতক্রীড়ায় জয় করিয়াছে ; সুতরাং তিনি কুদ্ধ হইয়া ধার্তরাষ্ট্রগণকে দগ্ধ করিয়া না ফেলেন ॥৩৩৷ সঞ্জয়। ক্রোধজ্বলিত যুধিষ্ঠিরের ক্রোধ হইতে আমি যেমন সর্বদাই অত্যন্ত ভীত আছি, তেমন কৃষ্ণ, ভীম, অর্জুন, নকুল ও সহদেব হইতে ভীত নহি ॥৩৷ কারণ, যুধিষ্ঠির মহাতপা ও ব্রহ্মচর্যশালী; সুতারাং তাহার এ কৌরবদাহের সঙ্কল্প সিদ্ধ হইতে পারে। সুতরাং সঞ্জয়। আমি সেই যুধিষ্ঠিরের ন্যায়সঙ্গত ক্রোধের বিষয় পৰ্যালােচনা করিয়া এবং তপস্বীর প্রভাব জানিয়া এখন অত্যন্ত ভীত হইয়া পড়িয়াছি ॥৩৫। (৩৬)চমুনিৰেশন বা নি।

·পধ্বণি দ্বাবিংশােহধ্যায়। জনার্দনঞ্চাপি সমেত্য তাত! মহামাত্রং বীৰ্যতামুদার। অনাময়ং মচনেন পৃচ্ছেধৃতরাষ্ট্র পাণ্ডবৈঃ শান্তিমী ॥৩৭৷ ন তস্য কিঞ্চিচনং ন কুৰ্য্যাৎ কুন্তীপুত্রো বাসুদেবস্য সূত!। প্রিয়শ্চৈমত্মসমশ্চ কৃষ্ণো বিশ্বাংশ্চৈং কৰ্ম্মণি নিত্যযুক্ত ॥৩৮ সমানীতা পাণ্ডবান্ সৃঞ্জয়াংশ্চ জনার্দনং যুযুধানং বিরাট। অনাময়ং মচনেন পৃচ্ছেঃ সৰ্বাংস্তথা দ্রৌপদেয়াংশ্চ পঞ্চ ॥৩৯৷ যদযত্ত প্রাপ্তকালং পরেভ্যং মন্যেথা ভারতানাং হিতঞ্চ। তষ্ঠাষেধাঃ সঞ্জয় ! রাজমধ্যে ন মুছয়েদ য চ যুদ্ধহেতুঃ ॥৪॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপণি সঞ্জয়যানে ধৃতরাষ্ট্রসন্দেশে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী স ইতি। পাঞ্চালরাজস্য চমূনিবেশং শিবিরম, শ্বশুরনে তস্টৈ প্রাধান্যাৎ ৩৬ জনেতি। মহামাং পাণ্ডবানাং প্রধানমন্ত্রিণ, উদারং মহান্তম্ ॥৩৭ নেতি। কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। নিত্যযুক্ত সর্বদা নিতঃ ॥৩৮ সমিতি। সমানীতা পাঞ্চালরাজেন আহয় অশিবিবে উপস্থাপিতা। সৃঞ্জয়া তত্বংশীয়া, যুযুধানং সাত্যকি। দ্রৌপদেয়া দ্রৌপদীপুত্ৰান্ ॥৩৯ অতএব সঞ্জয়! তুমি রথে আরােহণ করিয়া সত্বর দ্রুপদরাজার শিবিরে যাও এবং যাইয়া যুধিষ্ঠিরের নিকট তাহাদের মঙ্গল জিজ্ঞাসা কর। আর সেখানে তুমি সর্বদাই প্রীতিযুক্ত কথা বলিও ॥৩৬ll আর বৎস! সঞ্জয়! পাণ্ডবগণের প্রধানমন্ত্রী এবং বলবাদিগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কৃষ্ণের নিকটেও যাইয়া আমার আদেশ অনুসারে তঁাহার আরােগ্যের বিষয় জিজ্ঞাসা করিও এবং পরে বলিও যে, ধৃতরাষ্ট্র পাণ্ডবগণের সহিত শান্তিই ইচ্ছা করেন ॥৩৭৷ সঞ্জয়। যুধিষ্ঠির কৃষ্ণের কোন কথা রাখিবেন না, এমন হইতেই পারে না। কারণ, কৃষ্ণ পাণ্ডবগণের প্রাণতুল্য প্রিয়, বুদ্ধিমান এবং উহাদের কাৰ্যেই সর্বদা ব্যাপৃত আছেন ॥৮|| (সঞ্জয়! তুমি ধ্রুপদরাজার শিবিরে উপস্থিত হইলে,) তিনি পাণ্ডবগণ, সৃঞ্জয়গণ, কৃষ্ণ, সাত্যকি ও বিরাটরাজাকে সেস্থানে আনয়ন করিবেন; তখন তুমি আমার আদেশক্রমে সকলের নিকটে এবং দ্রৌপদীর পঞ্চ পুত্রের নিকটে অনাময়প্রশ্ন করিবে ।৩৯ পরে তুমি সেখানে বিপক্ষবর্গের নিকটে যে যে কথা বলা উচিত এবং ভারত ·এয়ােবিংশােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। রাজ্ঞন্তু বচনং শ্রুত্ব ধৃতরাষ্ট্রস্য সঞ্জয়ঃ। উপপ্লব্যং যযৌ ভ্রষ্টপাণ্ডবানমিতৌজসঃ ১। স তু:রাজানমাসাদ্য কুন্তীপুত্ৰং যুধিষ্ঠির। অভিবাদ্য ততঃ পূৰ্ব্বং সূতপুত্রোইভ্যভাষত ॥২॥ { •••••••••• ভারতকৌমুদী যদিতি। পরেভ্যঃ প্রাপ্তকালং বক্তমুচিত। যন্বচনং কর্তৃ ন মূচ্ছয়েৎ পাণ্ডবাদীনাং ক্রোধ ন বর্ধয়েৎ, যুদ্ধহেতুশ্চ নস্যাৎ, তদ্ভাষেথাঃ ॥৪ • ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্বান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে বিংশােহধ্যায়ঃ |• | রাত ইতি। উপপ্লব্যং নাম বিরাটন্যৈ নগরান্তরম, যত্র তদানীং পাণ্ডবা আসন্ ॥১॥ স ইতি। তততা যানানর। পূর্বমভিবাদ্যেতি সম্বন্ধ। ভারতভাবদীপ স্থানে জান যুক্তং পণ্ঠ ও মহামাত্ৰং মহাভাগম্ ॥৩৭। শান্তিমীরীতি বদেত্যধ্যা হারঃ ॥৩৮ সমানীতা একত্ৰস্থিত ॥৩৯ ন মুচ্ছয়েৎ বর্ধয়েৎ ক্রোধমিতি শেষ । ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২২ বংশের হিতকর বলিয়া মনে করিবে, আর যে যে কথা তাহাদের ক্রোধবৃদ্ধি করিবে না, কিংবা যুদ্ধের কারণ হইবে না, সেই সেই কথাই রাজাদের মধ্যে বলিবে” ॥৪• বৈশম্পায়ন বলিলেন—সঞ্জয়, রাজা ধৃতরাষ্ট্রের বাক্য শুনিয়া অমিততেজা পাণ্ডব- গণের সহিত সাক্ষাৎ করিবার জন্য উপপ্লব্যনগরে চলিয়া গেলেন ॥১॥ তাহার পর সূতনন্দন সঞ্জয় কুন্তীপুত্র রাজা যুধিষ্ঠিরের নিকট উপস্থিত হইয়া প্রথমে তাহাকে অভিবাদন করিয়া পরে বলিতে লাগিলেন ॥২॥ (১)•••উপলাব্যম—নি,যযৌ এমপি।

·১৫৩ এয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ। গাবজনিঃ ঃ সঞ্জয়ঃ সূতসূনুরজাতশত্রুমবৎ অতীত। দ্যিা রাজংামনােগং এপশ্যে সহায়বন্ত মহেন্দ্রকল্প ॥৩॥ অনাময়ং পৃচ্ছতি জ্বাম্বিকেয়াে বৃদ্ধে। রাজা ধৃতরাষ্ট্রে মনীষী। কচ্চিঙীমঃ কুশলী পাণ্ডবাগ্রো ধনঞ্জয়ন্তেী চ মাদ্ৰীতমুজে ॥৪॥ কচিং কৃষ্ণা দ্রৌপদী রাজপুত্ৰী সত্যব্রতা বীরপত্নী সপুত্রা। মনস্বিনী যত্র চ বাঞ্ছসি মিষ্টান্ কামা ভারত! স্বস্তিকামঃ ॥৫॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। গানে! সঞ্জয় ! স্বাগতং তে প্রীয়ামহে তে বয়ং দর্শনেন। অনাময়ং প্রতিজানে তবাহং সহানুজৈঃ কুশলী চাম্মি বি! ॥৬॥ + + + এE । ভারতকৌমুদী গাবেতি। গবন্ধুনাপত্যং গাবনি। প্রতীতঃ সন্তুষ্ট। দিষ্ট্যা ভাগ্যেন॥৩ অনেতি। জ্বা ত্বা, আশ্বিকেয়ঃ অম্বিকায়াঃ পুত্র। কঞ্চিৎ প্রশ্নে ॥৪। কচ্চিদিতি। কৃষ্ণা কুশলিনীতানুবৃত্তি। হে ভারত ! ত্বং যত্র যে আত্মীয়েষু, স্বস্তিকামঃ মঙ্গলাভিলাষী, যাংশ্চ মা অন্বেষাং কামনাবিষয়া বয়াপীষ্টান ধনাদী বাসি, তেহপি কুশলিন কচ্ছিদিত্যনুক । গাবেতি। অনাময়মারােগ্যম, প্ৰতিজানে অঙ্গীকৰােমি ৬ সূতজাতীয় গবন্ধননন্দন সঞ্জয় সন্তুষ্টচিত্তে যুধিষ্ঠিরকে বলিলেন—“রাজা। ভাগ্যবশতঃ আপনাকে নীরােগ, সহায়শালী এবং ইন্দ্রের তুল্যই দেখিতেছি ॥৩ অম্বিকানন্দন, বৃদ্ধ ও জ্ঞানী রাজা ধৃতরাষ্ট্র আপনার আবােগ্যের বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছেন এবং পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ ভীম, অর্জুন, নকুল ও সহদেব কুশলে আছেন ত? ॥8 দ্রুপদরাজনন্দিনী, সত্যপরায়ণা, বীরপত্নী ও মনস্বিনী কৃষ্ণাদেবী তাঁহার পুত্রগণের সহিত কুশলে আছেন ত? আর ভরতনন্দন। আপনি যাহাদের মঙ্গল কামনা করেন এবং অন্য লােকের বাঞ্ছনীয়, আপনারও অতীয় যে সকল বিষয়ের আপনি মঙ্গল ইচ্ছা করেন, সেই আত্মীয়বর্গের ও ধনপ্রভৃতির মঙ্গল ত?” যুধিষ্ঠির বলিলেন-“গবন্ধননন্দন সঞ্জয়! তােমার শুভাগমন ত? তােমার দর্শনে আমরা প্রীতিলাভ করিলাম এবং তােমার নিকট আমি আমাদের আনােগ্য জানাইতেহি। আর, প্রাজ্ঞ । অমুজগণের সহিত আমি কুশলে আছি ৷ ৫)পুত্রা—নি। (৩)•••প্রতাত্মাহং কাভিনামি তানি। -২• (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ চিরাদিদং কুশলং ভারতস্য শ্রুত্বা রাজ্ঞঃ কুরুবৃদ্ধস্ত সূত!। মন্যে সাক্ষাদ,দৃষ্টমহং নরেন্দ্রং দৃবৈ ত্বাং সঞ্জয়! প্রীতিযােগাৎ ॥৭॥ পিতামহাে নঃ স্থবিরাে মনস্বী মহাপ্রাজ্ঞঃ সৰ্বধর্মোপপন্ন। সকোরব্যঃ কুশলী তাত! ভীষ্মে যথাপূর্বং বৃত্তিরস্ত্যস্য কঞ্চিৎ ॥৮॥ কচ্চিদ্ৰাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রো বৈচিত্রবীৰ্যঃ কুশলী মহাত্মা। মহারাজো বাহিকঃ প্রাতিপেয়ঃ কচ্ছিদ্বিদ্বান কুশলী সূতপুত্র! ॥৯৷৷ স সােমদত্তঃ কুশলী তাত! কচ্চিভূরিশ্রবাঃ সত্যসন্ধঃ শলঞ্চ। দ্রোণঃ সপুত্ৰশ্চ কৃপশ্চ বিপ্রাে মহেষাসাঃ কচ্চিদেতেহপ্যরােগাঃ ॥১৭ | সৰ্ব্বে কুরুভ্যঃ স্পৃহয়ন্তি সঞ্জয় ! ধনুর্ধরা যে পৃথিব্যাং প্রধান। মহাপ্রাজ্ঞাঃ সৰ্বশাস্ত্রাবদাতা ধনুভৃতাং মুখ্যতঃ পৃথিব্যাম্ ॥১১|| ভারতকৌমুদী চিরাদিতি। ভারতস্য ভরতবংশীয়, রাত্মাে ধৃতরাষ্ট্র। নরেন্দ্রং ধৃতরাষ্ট্রম্ ॥৭॥ পিতেতি। নঃ অস্মাকম। অন্য ভীষ্ম, বৃত্তিঃ অম্মা মেহঃ ৮ি কচ্ছিদিতি। বৈচিত্রবীৰ্য বিচিত্রবীৰ্যপুত্রঃ। প্রাতিপেয়ঃ প্রতিপপুত্রঃ ॥ স ইতি। সত্যসন্ধ সত্যপ্রতিজ্ঞ, শলাে নাম কশ্চিৎ ॥১০ | ভারতভাবদীপঃ রাজ্ঞ ইতি ॥১ -২ প্ৰতীতে হৃষ্টঃ ॥৩॥ যত্ৰ আপ্তবর্গে ত্বং স্বস্তিকামঃ কল্যাণার্থী যাংশ্চ ইষ্টান্ কামান ভােগ্যান গজরথাদী বাঞ্ছসি তে সৰ্ব্বে কুশলিনঃ কচ্ছিদিত্যনুষঙ্গ ৫-৭ সূত! সঞ্জয়। দীর্ঘকালের পর ভরতবংশীয় কৌরববৃদ্ধ রাজা ধৃতরাষ্ট্রের এই মঙ্গলসংবাদ শুনিয়া এবং তােমাকে দেখিয়া প্রতিবশতঃ মহারাজ ধৃতরাষ্ট্রকেই যেন প্রত্যক্ষ দেখিলাম বলিয়া মনে করিতেছি ॥৭॥ বৎস! আমাদের পিতামহ, স্থবির, উদারচেতা, মহাপ্রাজ্ঞ ও সৰ্ব্বধৰ্ম্মসম্পন্ন ভীষ্মদেব অন্যান্য কৌরবগণের সহিত কুশলে আছেন ত? আর আমাদের উপরে তাহার পূর্বের ন্যায় স্নেহ আছে ত? ॥৮৷ সূতপুত্র । বিচিত্রবীৰ্যপুত্র মহাত্মা রাজা ধৃতরাষ্ট্র তাহার পুত্রগণের সহিত ভাল আছেন ত? এবং প্রতিপনন্দন জ্ঞানী মহারাজ বাহিক কুশলে আছেন ত? ॥৯॥ বৎস! সেই সােমদত্ত, ভূরিশ্ৰবা, সত্যপ্রতিজ্ঞ শল এবং পুত্রের সহিত ব্রাহ্মণ দ্রোণ ও কৃপ ভাল আছেন ত? আর এই মহাধনুর্ধরদিগের কোন রােগ নাই ত ।।১ (১১)••যে পৃথিব্যাং যুবান—পি।

·১৫৫ পৰ্বণি ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়। কম্মািনং তাত! লন্ত এতে ধনুভূতঃ কচিদেতেহপ্যবােগা। যেং রাষ্ট্রে নিবসতি দর্শনীয়াে মহেসঃ শীলবান্ দ্রোণপুত্ৰঃ ॥১২। (যুগ্মক বৈশ্যাপুত্ৰঃ কুশলী তাত! কচ্চিত্মহাপ্রাজ্ঞাে রাজপুত্রো যুযুৎস্রঃ। কর্ণোহমাত্যঃ কুশলী তাত ! কঞ্চিৎ সুযােনাে যস্য মন্দো বিধেয়ঃ ॥১৩৷৷ স্ক্রিয়াে বৃদ্ধা ভাতানাং জনন্যো মহাস্যো দাসভাৰ্য্যাশ্চ সূত!। বধ্বঃ পুত্ৰা ভাগিনেয়া ভগিনন্যা দৌহিত্রা বা কশ্চিদপ্যব্যলীকাঃ ॥১৪। ভারতকৌমুদী সৰ্ব্ব ইতি। স্পৃহয়ন্তি আত্মীয়তা রক্ষন্তি। সর্বৈঃ শাঃৈ শাস্ত্রজ্ঞানৈঃ অবদাতা নিলযুদ্ধয়ঃ । এতে ধনুভৃতাং মুখ্যতমা। এতে কুরব। যেষাৎ কুরূণাম ১১-১২ বৈশ্যেতি। বৈশ্যাপুত্রো ধৃতরাষ্ট্রস্য ঔরসঃ। মন্দো মূখ। যস্য কর্ণ, বিধেয়াে বচনে স্থিত, “বিধেয়াে বিনয়গ্রাহী বচনে স্থিত আব” ইত্যমর ১৩ খ্রিয় ইতি। মহানসে পাকস্থানে অধিকারিণ্য ইতি মহানস্ট পাচিকা। বধ্বঃ সুষ। অব্যলীকাঃ পীড়াশূন্যা, “পীড়ার্থেহপি ব্যলীকং স্যাৎ” ইত্যমঃ ॥১৪ ভারতভাবদীপ বৃত্তিরস্মা সেহঃ ॥৮-১• কুরুভ্যঃ স্পৃহয়ন্তি কচ্ছিদিত্যনুষঙ্গঃ। কুরূণাং কল্যাণ অযুদ্ধেন বান্তি কচ্ছিদিতি ভাবঃ ॥১১। যোং রাষ্ট্রে নিবসতি তেষাং কুরূণাং মধ্যে ধভৃতঃ কচ্চিত্মানং লভন্তে ॥১২-১৩ মহানন্যো মহানসে পরিচারিকাঃ, বধ্বঃ মুষা, সঞ্জয়! যাহারা পৃথিবীর মধ্যে প্রধান ধনুর্ধর, তাঁহারা সকলে কৌরবদের সহিত আত্মীয়তা রক্ষা করিতেছেন ত ? যাহারা মহাপ্রাজ্ঞ, সর্বশাস্ত্রে জ্ঞান থাকায় নির্মলবুদ্ধি ও পৃথিবীর মধ্যে প্রধান ধনুর্ধর, তঁাহারা রাজা ধৃতরাষ্ট্রের নিকট সম্মান লাভ করিতেছেন ত? এবং সুদৃশ্যমূর্তি, মহাধনুর্দ্ধর ও সচ্চরিত্র অশ্বত্থামা যাহাদের রাজ্যে বাস করিতেছেন, সেই ধনুর্দ্ধর কৌরবগণের কোন রােগ- পীড়া নাই ত? ॥১১-১২। বৎস! সঞ্জয়! বৈশ্যাপুত্র মহাপ্রাজ্ঞ ধৃতরাষ্ট্রনন্দন যুযুৎসু ভাল আছেন ত ? এবং মূঢ় দুর্যোধন যাহার কথা অনুসারে চলিয়া থাকে, সেই মন্ত্রী কর্ণ কুশলে আছেন ত? ॥১৩ সূত। বৃদ্ধ স্ত্রীলােকগণ, ভরতবংশীয়দিগের জননীগণ, পাচিকাগণ, দাসীগণ, পুত্রবধুগণ, পুত্রগণ, ভাগিনেয়গণ, ভগিনীগণ ও দৌহিত্রগণ-ইহাদের কোন পীড়া নাই ত?১৪, (১৩)•••কর্ণো মানী—নি। (১০)মহাদাশ্যে সভাৰ্যা-নি ·মহাভারতে উদ্যােগ • কচ্চিদ্ৰাজা ব্রাহ্মণানাং যথাবৎ প্রবর্ততে পূৰ্ববাত! বৃত্তি। কচ্চিদ্দায়া মামকান্ ধার্তরাষ্ট্রে দ্বিজাতীনাং সঞ্জয় ! নােপহন্তি ॥১৫৷৷ কচ্চিদ্ৰাজা ধৃতরাষ্ট্র সপুত্ৰ উপেক্ষতে ব্রাহ্মণতিক্রমান্ বৈ। স্বর্গস্য কন্নি তথা বত্মভূতমুক্ষেতে তেষু সদৈব বৃত্তিম্ ॥১৬৷৷ এতজ্যোতিশ্চোত্তমং জীবলােকে শুক্লং প্রজানাং বিহিতং বিধাত্রা। তে চেদ্দোষং ন নিয়চ্ছন্তি মন্দাঃ কৃৎস্নো নাশশা ভবিতা কোরবাণাম্ ॥১৭ কচ্চিদ্ৰাজা ধৃতরাষ্ট্র সপুত্রো বুভূষতে বৃত্তিমমাত্যবর্গে। কমি ভেদেন জিজীবিষন্তি সুহৃপা দুহৃদশ্চৈকমত্যাৎ ॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী কচ্চিদিতি। বৃত্তিং জীবিকাং দাতুমিতি শেষ। দায়া মাসাদো দেয়নে নির্দিষ্ট বৃত্তী, ধার্তরাষ্ট্রে। দুর্যোধন, নােপহস্তি নােচ্ছিনত্তি ॥১৫। কচ্চিদিতি। বক্স ভূতাং কারণরূপামিত্যর্থঃ। তেষু ব্রাহ্মণেষু, বৃত্তিং দাতুম ॥১৬ ব্রাহ্মণেভ্যো বৃত্তিদান মহিমনিমাহ—এতদিতি। এতৎ ব্রাহ্মণেভ্যো বৃত্তিদান, উত্তমং জ্যোতিঃ স্বর্গপথপ্রকাশকদীপরূপম ; জীবলােকে চ শুরুং শুভ্ৰমশােজনক; কিঞ্চ জানাং জনানাং সম্বন্ধে বিধাত্রৈব বিহিতম্। তে মন্দা দুৰ্য্যোধনাদয়ঃ কৌরবাশ্চেৎ দোষং ব্রাহ্মণবৃত্তদানাদিরূপ, ন নিয়চ্ছস্তি ন নিবর্তয়ন্তি, তদা কৌরবাণাং কৃৎস্নঃ সর্বপ্রকারাে নাশো ভবিতা ॥১৭ ভারতভাদীপঃ অব্যলীকাঃ নিষ্কপটাঃ ১৪ বৃত্তিং জীবিকাং দাতুমিতি শেষ। দায়ান্মদ্দা গ্রামাদী ১৫৷ অতিক্রমায়ােপেক্ষত ইত্যুত্তরাদ্ধানুঞোহপকর্ষেণ যােজ্যম্ ॥১৬ এতদ্ব্রাহ্মণানাং বৃত্তে পালনং জ্যোতিঃ পরলােকরকাশকং জীবলােকে ইহ শুক্লং যশস্করং দোষং লােভং ব্রাহ্মণ- বৎস! সঞ্জয়! রাজা ধৃতরাষ্ট্র পূর্বের ন্যায় যথানিয়মে ব্রাহ্মণদের বৃত্তি দিয়া থাকেন ত? এবং আমি ব্রাহ্মণদিগকে যে সকল বৃত্তি দিয়া আসিয়াছিলাম, দুৰ্য্যোধন সেগুলির উচ্ছেদ করেন নাই ত? ॥১৫৷ পুত্রগণের সহিত রাজা ধৃতরাষ্ট্র ব্রাহ্মণগণের অবমাননা করেন না ত? এবং স্বর্গের সােপানস্বরূপ ব্রাহ্মণদিগকে বৃত্তি দিয়া থাকেন ত ?॥১৬৷৷ ব্রাহ্মণদিগকে বৃত্তিদান করাটা স্বর্গের পথপ্রকাশক প্রদীপম্বরূপ, জীবলােকে নিৰ্ম্মল যশের কারণ এবং উহা বিধাতাই লােকের জন্য বিধান করিয়াছেন; কিন্তু দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি মূঢ় কৌরবেরা যদি ব্রাহ্মণদের বিষয়ের দোষ পরিত্যাগ না করেন, তবে সর্বপ্রকারেই কৌরবগণের ধ্বংস হইবে ॥১৭ (১৫)•••পূর্ববাত। বৃত্তম-পি। (১৭)•••তে চেম—পি।

·'পণি । ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়। কচ্চিন্ন পাপং কথয়ন্তি তাত! তে পাগুবানাং কুরবঃ সৰ্ব্ব এব । দ্রোণঃ সপুত্ৰশ্চ কৃপশ্চ বীনাে নাম্মা পাপানি বদস্তি কচ্চিৎ |১৯| কচ্চিদগ্রাহং ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্ৰং সমেত্যাহুঃ কুরবঃ সৰ্ব্ব এব। কচ্চিদৃষ্ট। দ্যসংঘা সমেতান্ স্মরস্তি পার্থস্য যুখাং প্রণেতুঃ ॥২॥ মৌভুজাগ্রহিতা স্ম তাত! দোয়মানেন ধনুগুণেন । গাণ্ডীবমুক্তা স্তনয়িত্নঘােষানজিহ্মগা কশ্চিদস্যরস্তি ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী কচ্চিদিতি। সপুত্রো রাজা ধৃতরাষ্ট্র, অমাত্যবর্গে, বৃত্তিং বেতনম, বুভূষতে প্ৰাপতিতুমিচ্ছতি যথাকলং দদাতি কশ্চিৎ। তথা সুরূপা বহিঃ সুহদাচারা, বতশ্চ দুদন্তে অমাত্যবর্গা, ঐকমত্যাৎ, ভেদেন ধৃতরাষ্ট্রবৈমুখেন, ন জিজীবিষক্তি বিপক্ষেভ্য উৎকোচগ্ৰহণাদিনা ন জীবিতু- মিচ্ছস্তি কচ্চিৎ ॥১৮ কচ্চিদিতি। পাপং কঞ্চিদপি দোষ। পাপানি দোষানেব ।১৯ কচ্চিদিতি। গ্রাহং প্রভুত্বেনােপাদেয়। পুত্রং দুর্যোধন, সমেত্য মিলিত্বা। পার্থ অর্জুনন্য, যুধাং প্রণেতুক, দনিবর্তকতয়া অৰ্জুনং স্মরন্তি কিমিত্যর্থঃ ॥২॥ ভারতবদীপ বৃত্তাপঘাতেন ন নিয়ন্তি ॥১৭ বুভুষতে প্রাপয়িতুমিচ্ছতি, ভেদেন জিজীবিষতি শত্ৰুভি- ভেদিতা সন্তস্তর্ধৈনৈর্জীবিতুমিচ্ছতি ॥১৮-১৯ পার্থস্য অর্জুন কৃত্যং স্মরন্তি, বুধাং সংগ্রামাণাং প্রণেতুনিৰ্বাহক আছঃ শমং কুৰ্ব্বিতি শেষ। শমেতি পাঠে শাম্য শান্তি পুত্রগণের সহিত রাজা ধৃতরাষ্ট্র যথাসময়ে কর্মচারীদিগকে বেতন দিয়া থাকেন ত? এবং সেই কর্মচারীরা বাহিরে বন্ধুর ভাব দেখাইয়া ভিতরে শত্রু থাকিয়া একমতে রাজার বিরুদ্ধভাবে পরের নিকট উৎকোচ গ্রহণ করিয়া জীবিকানির্বাহের ইচ্ছা করে না ত? |১৮|| বৎস! সঞ্জয়। সেই কোরবেরা সকলেই পাণ্ডবগণের কোন দোষের কথা বলেন না ত? এবং বীর দ্রোণ, কৃপ ও অশ্বত্থামা আমাদের উপরে কোন দোষের আরােপ করেন না ত॥১১|| কৌরবেরা সকলেই সম্মিলিত হইয়া ধৃতরাষ্ট্রপুত্র দুৰ্য্যোধনকে রাজা বলিয়া স্বীকার করিবার কথা বলেন ত? এবং তাহারা সম্মিলিত দস্যগণকে দেখিয়া যুদ্ধকারী অর্জুনকে স্মরণ করেন ত? ॥২॥ (২৩) কচ্চিত্রাজ্যে ব রা নি। (২১)•••দোয়মানেন ধনুরেণ। গাণ্ডীবসুন্না -বা ৰ ৰা নি।

·১৫৮ মহাভারতে উদ্যােগ । ন চাপং কঞ্চিদহং পৃথিব্যাং যােধং সমং বাহধিকমৰ্জ্জুনেন। যস্যৈকষষ্টিনিশিতাস্তাধারাঃ সুবাসসঃ সম্মত হস্তবাপঃ ॥২২। গদাপাণিভীমসেনস্তরস্বী প্রবেপয়ন্ শক্ৰসংঘাননীকে। নাগঃ প্রভিন্ন ইব নড়লেষু চংক্রমতে কচ্চিদেনং স্মরন্তি ॥২৩৷৷ মাদ্রীপুত্রঃ সহদেবঃ কলিঙ্গান্ সমাগতানজয়ৰৈ তপস্বী। বামেনাস্য দক্ষিণেনৈব যাে বৈ মহাবলং কচ্চিদেনং স্মরন্তি ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী অধ্যায়সমাপ্তিং যাবৎ প্রশ্নমুখেন সন্ধ্যভাবে ভীতি প্রদর্শয়িতুমাহ-মৌীতি। হে তাত । অনুকম্প্য! দোধূয়মানেন পুনঃ পুনঃ সঞ্চালিতেন ধগুণেন, মৌী গুণনে যুক্ত ভুজাগ্রং দক্ষিণহস্তো বামহন্তো বা অৰ্জ্জুন সব্যসাচিৎ তেন প্রহিত প্রেরিতা, গাণ্ডীবেন তদাখেন ধনুণ্ডেন মুক্তা ক্ষিপ্তা স্তনয়িতুঘােষা মেঘবগম্ভীরধ্বনীন, অজিহ্মগান্ অৰ্জ্জুনন্য বাণান, অনুস্মরন্তি কচ্চিৎ কুরব ইতি শেষঃ। স্মশঃ পাদপূরণে ॥২১ নেতি। সুবাসস সুন্দরপক্ষিপক্ষাবৃত বাণী। হস্তবাপাে হস্তক্ষেপঃ সম্মতঃ যুগপদেক- প্রযত্নেন একহস্তক্ষেপা ইতি সর্বৈঃ সম্মতমিত্যর্থঃ ॥২২ গদেতি। গদাপাণিঃ তরী বলবাংশ্চ ভীমসেন, প্রভিন্নো মদাবী নাগাে হস্তী, নড়লেষু নলয়দেশেবি, অনীকে শত্রুসৈন্যমধ্যে, শক্ৰসংঘান, প্রবেপয়ন প্রকল্পয়ন্ স, চংক্রম্যতে তৃণং বিচরতি ; এনং ভীমসেন স্মরন্তি কশ্চিৎ কুরব। “নড়য়ে নড়ান নড়ল ইত্যপি” ইত্যমর: ২৩ ভারতভাবদীপ গচ্ছেত্যৰ্থঃ ॥২• মোৰ্ব্বাঃ ভূজঃ কৌটিল্যং তস্য অগ্রমিবাগ্রং শরসন্ধানদেশ ততঃ প্রহিতা সুবাসসঃ সুপুঙ্খঃ, হস্তক্ষেপঃ বচনভেদেহপি সামানাধিকরণ্য, শতং খ্রিয়ােহস্য পরি- গ্রহ ইতিবৎ, একষষ্টিবাণা অস্য একেন যত্নেন প্রক্ষেপা ইত্যর্থঃ ॥২২ নড়লেষু সতৃণেষু স্থলেযু দকুরে কুরম ক্রোধাবেশাৎ কুরবচ্চন্তেইম্মিন্নিতি দন্তকুরঃ সঞ্জয়! অনবরত সঞ্চালিত ধনুগুণ ও সেই গুণযুক্ত হস্তদ্বারা প্রেরিত এবং গাণ্ডীব হইতে নির্গত মেঘের তুল্য গম্ভীর শব্দকারী অর্জুনের বাণগুলিকে কৌরবেরা স্মরণ করেন ত ? ॥২১৷৷ অর্জুনের সমান কিংবা তদপেক্ষা অধিক ক্ষমতাশালী কোন যােদ্ধাকে আমি কিন্তু পৃথিবীতেই দেখিতে পাই নাই। কারণ, যে অৰ্জ্জুন এক এক বারে একষট্টিটা করিয়া নিশিত তীক্ষ্ণ বাণ নিক্ষেপ করিতে পারেন ॥২২৷ তা’র পর, মদস্রাবী হস্তী যেমন নলপূর্ণ ভূমিতে বিচরণ করে, সেইরূপ গদাধারী বলবান্ ভীমসেন শত্রুগণকে কম্পিত করিতে থাকিয়া শত্রুসৈন্যমধ্যে বিচরণ করিয়া থাকেন। এই ভীমসেনকে কৌরবেরা স্মরণ করেন কি ?॥২৩ (২৪)•••অজয়কুরে—বা ক রা নি।

·পৰ্বণি ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়। পুরা জেতুং নকুলঃ প্রেষিতােহয়ং শিবীংস্ত্রিগৰ্ত্তা সঞ্জয় ! পতন্তে। দিশং প্রতীচীং বশমানয়মে মাদ্ৰীসুতং কচিদেনং স্মরন্তি ॥২৫। পরাভবাে দ্বৈতবনে য আসৗন্দু মন্ত্রিতে ঘােষযাত্রাগতানা। যত্র মন্দা শবশং প্রয়ানমােয়ভীমসেনাে জয়শ্চ ॥২৬ অহং পশ্চাদৰ্জ্জুনমভ্যরক্ষং মাদ্ৰীপুত্রৌ ভীমসেনােহপ্যরক্ষৎ। গাণ্ডীবধ শক্ৰসংঘমুদস্য স্বস্ত্যাগমৎ কচ্চিদেনং স্মরন্তি ॥২৭ (যুগ্মক = = = = = = = = = = ভারতকৌমুদী মাদ্রীতি। বামেন দক্ষিণেন বা হস্তেন, অন্য অস্ত্রণি ক্ষিপ ॥২৪ পুনেতি। পুরা রাজসূয়যজ্ঞকালে। স্নেহাতিরেকাৎ সহদেবস্য প্রাগুল্লেখ: ২৫। পরেতি। ঘােষযাত্রাগতানাং দুৰ্য্যোধনাদীনাম। জয়ঃ অর্জুন, অহং যজ্ঞব্যাপৃতস্তদা রক্ষাহােমেনৈব অভ্যরক্ষম, মাত্ৰীপুত্রে ভীমসেন যুধ্যমানা অপি অন্তরাস্তা অবক্ষন্নিত্যর্থ। এতেন তদানীং যুধিষ্ঠিরস্য যজ্ঞব্যাপৃতত্বেহপি ভীমাদীনাঞ্চ স্বততা যুদ্ধকরণেইপি চ তনপৰ্বোপ- খ্যানেন সহ ন বিবােধ। স্বস্তি মঙ্গলেন অক্ষতদেহেনেত্যর্থঃ ২৬-২৭ ভারতভাবদীপ সংগ্রামঃ তস্মিন, অশ্য ক্ষিপ।২৪-২৫৷ জয়ঃ অর্জুনঃ ॥২৬ অহম্ অৰ্জ্জুন তদা পৃষ্ঠ- প্রেরকোহভবমিত্যর্থ। ভীমসেনশ্চ মাত্ৰীসুতয়াে পৃষ্ঠরক্ষকোহভূৎ, পঞ্চভিরপ্য- বলবান্ যে মাত্ৰীনন্দন সহদেব দক্ষিণ ও বামহন্তে অস্ত্ৰক্ষেপ করিতে থাকিয়া, যুদ্ধাগত কলিঙ্গসৈন্যগণকে জয় করিয়াছিলেন, সেই মহাবল সহদেবকে কৌরবেরা স্মরণ করেন ত ? ॥২৪৷ সঞ্জয়! আমি পূৰ্বে তােমার সাক্ষাতেই এই নকুলকে শিবি ও ত্রিগর্তদিগের জয়ের জন্য প্রেরণ করিয়াছিলাম ; তার পর, ইনি পশ্চিম দিকটাকেই আমার বশে আনয়ন করিয়াছিলেন ; এই মাদ্রীনন্দনকে কৌরবেরা স্মরণ করেন কি ? ॥২৫৷ দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি যখন ঘােষযাত্রায় গিয়াছিলেন, তখন তাহাদেরই কুমন্ত্রণা- বশতঃ দ্বৈতবনে গন্ধর্বেরা তাঁহাদের যে পরাভব করিয়াছিল এবং যে পরাভবে সেই মুখের শত্রুদের বশীভূত হইয়াছিলেন। পরে ভীম ও অর্জুন তাহাদিগকে মুক্ত করিয়াছিলেন ; আমি যজ্ঞে ব্ৰতী থাকায় রক্ষাহােমদ্বারা অৰ্জ্জুনের পৃষ্ঠ রক্ষা করিয়াছিলাম এবং ভীম, নকুল ও সহদেব যুদ্ধ করিতে থাকিয়াও মধ্যে মধ্যে অর্জুনের পৃষ্ঠ রক্ষা করিয়াছিলেন। পরে অর্জুন শত্রুগণকে পরাভূত (২৭)•••মাজীপুত্রে ভীমসেনং করতাম—পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ ন কৰ্ম্মণ সাধুনৈকেন নূনং সুখং শক্যং বৈ ভবতীহ সঞ্জয় !। সৰ্বাত্মনা পরিজেতুং বয়ঞ্চেম শকুমাে ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্রম্ ॥২৮৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে যুধিষ্ঠির প্রশ্নে এয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ চতুর্বিংশােহধ্যায়। সঞ্জয় উবাচ। যথাস্থ মে পাণ্ডব ! তথৈব কুরূ কুরুশ্রেষ্ঠ ! জনঞ্চ পৃচ্ছসি। অনাময়াস্তাত! মনস্বিনস্তে কুরুশ্রেষ্ঠান পৃচ্ছসি পার্থ ! যাংম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী নেতি। হে সঞ্জয় ! বয়ঞ্চেৎ সর্বাত্মনা সর্বৈরুপায়ৈঃ যুদ্ধেপীত্যর্থ, ধৃতরাষ্ট্র পুত্র দুৰ্য্যোধন, পরিজেতুং ন শরুমঃ ; তদা একেন কেবলেন, সাধুনা কৰ্ম্মণা, ইহ বিবাদে, নূনং নিশ্চিতমেব, অথং লং শক্যং ন ভবতি ভবিষতি। যেন হি ঘােষ্যায়ামুদ্ধারেহপি ন সন্ধিৰ্জাত ইতি ভাবঃ ॥২৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াৎ মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে ব্রয়ােবিংশোহধ্যায়ঃ • যথেতি। কুরূন ভীষ্মদী, জনং দাসাদিপরিজনম্ ॥১॥ ভারতভাদীপঃ স্মাভিন্তে মােচিতা ইত্যর্থঃ ॥২৭। ন কৰ্মণেতি। সর্বাত্মনা সৰ্বোয়ৈঃ দানভেদশুৈশ্চেৎ ধৃতরাষ্ট্র পুত্রং জেতুং ন শরুমস্তৰ্হি একেন সাধুনা কণা সামাখ্যেনােপায়েন সুখং সুখেন জেতু নৈব শক্যং ভবতি, সামা সাধ্যে হি দানাদয়ঃ প্রযুজ্যন্তে তৈরপ্যসাধ্য কথং সামমাণে সাধ্য স্যাৎ। অতত দণ্ডকসাধ্যঃ স ইতি তাব। পাঠান্তরে পরিণেতুং স্বায়ত্তীকৰ্তম ॥২৮। ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ ২৩ করিয়া অক্ষতদেহে আসিয়াছিলেন। এই বৃত্তান্ত কৌরবেরা স্মরণ করেন ত? ॥২৬-২৭ সঞ্জয়। আমরা যদি সর্বপ্রকারে দুর্যোধনকে জয় করিতে না পারি, তবে কেবল সদ্ব্যবহারদ্বারা এই বিবাদে নিশ্চয়ই শান্তিমুখ লাভ করিতে পারিব না” ॥২৮ (২৮)•••ক্ষয়ং শমপি।

·পর্বনি চতুর্বিংশােহধ্যায়। সন্ত্যেব বৃদ্ধাঃ সাধববা বাৰ্তরাষ্ট্রে সন্ত্যেব পাপাঃ পাণ্ডব ! তস্য বিদ্ধি। দাদ্রিপুভ্যোহপি হি ধার্তরাষ্ট্র কুততা দায়াল্লে পয়েদূব্রাহ্মণানাম্ ॥২। যদ্যুম্মা বৰ্ত্ততেহসাবমগ্ধেযু দ্রুগ্ধবত্তম সাধু। মিত্র স্যাদ্ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্রো যুম্মান দ্বিষন সাধুবৃত্তানসাধুঃ ॥৩॥ ন চানুজানাতি ভূঞ্চ তপ্যতে শােত্যন্ত স্থবিবােহজাতশত্রা !! শৃণােতি হি ব্রাহ্মণানাং সমেত্য মিত্রদ্রোহ: পাতকেভ্যো গরীয়ান্ ॥৪৷ ভারতকৌমুদী সন্তীতি। ধার্তরাষ্ট্রে দুৰ্য্যোধনসমীপে। দায়ান্ ত্বত্তা বৃত্তী: ২। যদিতি। অগ্নেযু দ্ৰোহরহিতে, দ্রুগ্ধবৎ দ্রোহিবৎ ॥৩ নেতি। অজানাতি সফিমিতি শেষ। স্থবিরােধ ৪ ভারতভাবদীপঃ যথেতি ॥১২। যদিতি। অপ্পেষু অনপ-তেষু ধার্তরাষ্ট্রে যং যুম্মাকং দ্রুগ্ধবৎ অপরুতবে সৌন সূনাবান্ হিংস্র তদ্ধৰ্ম্মাদনপেং সৌনধৰ্ম্ম কৌষ্যৎ বৰ্ততে তন্ন সাধু, ঙ্কৈরপি ভবদ্ভিস্তেষু প্ৰব্ৰাজনকালেহপি দ্রোহে। ন কত ইদানীন্তু সুতরাং ন কর্তব্য ইত্যাশয়ঃ । তে তু স্বকৃতং তােক্ষ্যন্ত্যেবেত্যাহ-মিত্রগিতি ৩ গ চালুজানাতি সন্ধি নানুমােদতে তপাতে চ পুত্ৰনাশভয়াৎ গরীয়ানিতি শূণােতি চেতি সম্বন্ধ ॥৪। কচ্চিদশান সঞ্জয় বলিলেন-“পাণ্ডুনন্দন কৌরবশ্রেষ্ঠ। আপনি কৌরবগণ ও পরিজন- গণের বিষয়ে যাহ। জিজ্ঞাসা করিলেন এবং বলিলেন, তাহা সেইরূপই। আর বৎস পৃথানন্দন! আপনি যে সকল কৌরবের বিষয় জিজ্ঞাসা করিলেন, সে মনস্বীরা সকলে নিরাময়ই আছেন ॥১॥ পাণ্ডুনন্দন। আপনি অবগত হন যে, দুর্যোধনের নিকটে সাধুস্বভাব বৃদ্ধেরাও আছেন এবং তাহার নিকটে পাপাত্মারাও রহিয়াছে। তার পর, দুৰ্য্যোধন শত্ৰুদিগকেও দান করিতে পারেন । এ অবস্থায় তিনি ব্রাহ্মণদিগকে আপনার প্রদত্ত বৃত্তি লােপ করিবেন কি করিয়া ? ॥২॥ কিন্তু আপনারা দুর্যোধনের কোন অপকারই করেন নাই , তথাপি তিনি আপনাদের বিষয়ে যে অপকারীর ন্যায় অধর্মের কাৰ্য করিয়াছেন, তাহা তাঁহার ভাল হয় নাই। কারণ, আপনারা সদ্ব্যবহারই করিয়া আসিতেছেন, তথাপি সেই অসৎস্বভাব দুর্যোধন আপনাদের বিদ্বেষ করিয়া মিত্রদ্রোহী হইয়াছেন ॥ অজাতশত্রু! তার পর, বৃদ্ধ ধৃতরাষ্ট্র সন্ধিরও অনুমতি দেন না, গুরুতর (৩) যদযুম্মাকং বৰ্ততে সৌনধৰ্ম্যম্ ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্র—পি বা ব রা, (৪) স চাপি জানাতিনি,শােচত্যত—পি। উদযােগ-২১ (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ- স্মরস্তি তুভ্যং নরদেব ! সংযুগে যুদ্ধে চ জিষ্ণোশ্চ যুথাং প্রণেতু। সমুৎকৃষ্টে দুন্দুভিশব্দে গদাপাণিং ভীমসেনং স্মরন্তি ॥৫॥ মাদ্রী তো চাপি রণজিরেষু সৰ্বা দিশঃ সম্পতন্তৌ স্মরস্তি। সেনাং বর্ষন্তৌ শৰবর্ষৈরজস্রং মহাথে সমরে ত্বষ্ট কল্পে ॥৬৷৷ ন ত্বের মধ্যে পুরুমস্য রাজন্ ! অনাগতং জ্ঞায়তে যবিষ্যম্। ত্বঞ্চেওথা সৰ্ব্বধর্মোপপন্নঃ প্রাপ্তঃ ক্লেশং পাণ্ডব! কৃচ্ছ রূপম্ ॥৭॥ নেতি। ভারতকৌমুদী রীতি। তুভ্যং তব, সংযুগে যুদ্ধে। জিষ্ণোর্জুনন্য। সমুৎকৃষ্টে জাতে।। মাদ্রীতি। রণজিষুে সমরাঙ্গনেযু। সস্পততে বিচরতো। ত্বকল্পেী বৃত্ৰতুলো। হে রাজন! পুরুষ যবিষ্য, অতএব অনাগতম অপ্রাপ্তম, তন্ন জ্ঞায়তে ইত্যের মতে। চেৎ যৎ, হে পাণ্ডব ! সর্বধৰ্ম্মোপপন্নমপি কৃচ্ছরূপং ব্রতসদৃশং তথা তাদৃশং বনবাসাদিবিষয়কং ক্লেশং প্রাপ্ত।৭; ভারতভাদীপ অরীতি পৃষ্টং তাহ—স্মরন্তীতি। তুভ্যং ত্বম্ ।। রণাে যােধধ্বনিশুদ্বিশিষ্টা যা আজি সংগ্রামস্তন্মধ্যে। “ক্ষপ্রাণে রণঃ কণে” ইত্যমর ॥৬॥ অনাগত অজ্ঞাত অদৃমিত্যর্থঃ ॥৭-১০। ইতি মহাভারতে উদযােগপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৪ অনুতাপও করেন, আবার ভাবী অমঙ্গলের আশঙ্কায় শােকও করিয়া থাকেন ; আর মিত্রদ্রোহ যে সকল পাপ হইতে গুরুতর, তাহাও তিনি ব্রাহ্মণদের নিকটে যাইয়া শুনিয়া থাকেন ॥৪॥ রাজা! কৌরবেরা সকলেই যুদ্ধে আপনাকে এবং সর্বপ্রকারযুদ্ধকারী অৰ্জ্জুনকে স্মরণ করেন ; আর শঙ্খ ও দুন্দুভিধ্বনি উঠিলে গদাধারী ভীমকেও স্মরণ করিয়া থাকেন ॥ এবং মহারথ ও যুদ্ধে বৃত্রাসুরের তুল্য পরাক্রমশালী নকুল ও সহদেব অন- বরত বাণবর্ষণদ্বারা শত্রুসৈন্যকে আবৃত করিতে থাকিয়া সমরাঙ্গনে সকল দিকেই যে বিচরণ করিয়া থাকেন, তাহও তাহারা স্মরণ করেন ৬ রাজা! আমি মনে করি যে, মানুষের ভাবী অবস্থা কেহই পূৰ্ব্বে জানিতে পারে না। কারণ, আপনি সৰ্ব্বধৰ্ম্মসম্পন্ন হইয়াও যখন ব্রতস্বরূপ তাদৃশ কষ্ট ভােগ করিয়াছেন ॥৭॥ (৬) •••রণজিমধ্যে ---না, (৫): নরদেবসঙ্গমে-সমুদঘুষ্টে -নি । সমরে দুষ্পকম্পো-বাব রা নি। তথাজিমধ্যে—নি, ·পদ্মাণ চতুর্বিংশােহধ্যায়। ত্বমেবৈতৎকৃচ্ছ গতশ্চ ভুয়ঃ সমীকুৰ্যাঃ প্রজ্ঞয়াজাতশত্রা!। ন কামার্থং সন্ত্যজেয়ুৰ্হি ধৰ্ম্মং পাণ্ডোঃ সুতাঃ সৰ্ব্ব এৰেন্দ্ৰকল্পাঃ ॥৮৷ ত্বমেবৈতৎ প্রজ্ঞয়াহজাতপত্রো! সমীকুৰ্য্যা যেন শৰ্মায়ুস্তে। বাৰ্তরাষ্ট্রাঃ পাণ্ডবাঃ সৃঞ্জয়াশ্চ যে চাপ্যন্যে সন্নিকৃষ্ট। নরেন্দ্রাঃ ॥৯॥ যম্মাহব্ৰবীদ্ধৃতরাষ্ট্রে নিয়ামজাতশত্রা! বচনং পিতা তে। সহামাত্য সহপুশ্চ রাজন! সমেত্য তাং বাচমিমাং নিবােধ ॥১০ | ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপধ্বণি সঞ্জয়যানে সঞ্জয়বাক্যে চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী ত্বমিতি। এতৎ রাজ্যাদিক, সমীকুৰ্য বণ্টনে সমানীকুৰ্য্যা: ত্বমিতি। শৰ্ম্ম শান্তিমুখম্। সমিষ্টা যুদ্ধায়ােপস্থিত যদিতি। মা মাম। পিতা পিতৃপ্যায়ে। জ্যেষ্ঠতাত। সমেত্য মিল বা ১০। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়া-দযােগপর্বণি সঞ্জয়যানে চতুবিংশােহধ্যায়ঃ ।। সে যাহা হউক, অজাতশত্রু! কষ্টে পতিত হইয়া থাকিলেও আপনিই বুদ্ধির বলে এই বৈষম্যবিষয়ে সাম্য স্থাপন করিবেন। কারণ, পাণ্ডুর পুত্রেরা সকলেই ইন্দ্রের তুল্য ; সুতরাং তাহারা ভােগের জন্য ধর্ম ত্যাগ করিতে পারেন না ॥৮ অজাতশত্রু! ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা, পাণ্ডবেরা, সৃঞ্জয়ের এবং অন্য যে সকল রাজা উপস্থিত হইয়াছেন তঁাহারা, যাহাতে শান্তিমুখ লাভ করিতে পারেন, বৈষম্যবিষয়ে সেরূপ সাম্য আপনিই বুদ্ধির বলে করিতে পারিবেন ॥৯৷৷ রাজা অজাতশত্রু! আপনার জ্যেষ্ঠতাত রাজা ধৃতরাষ্ট্র মন্ত্রী ও পুত্রগণের সহিত মিলিত হইয়া গত রাত্রিতে আমার নিকট যে কথা বলিয়া দিয়াছেন, তাহা আপনি শ্রবণ করুন”।১• (৮) ত্বমেবৈতৎ সৰ্বগত—পি। ()•••সন্নিবিষ্টা নরেন্দ্রঃ-বা ব রা নি। (১০) যন্মাং ব্রবীৎবাব রা নি।

·পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। ঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ । সমাগতাঃ পাণ্ডবাঃ সৃঞ্জয়াশ্চ জনার্দনাে যুযুধানন বিরাটঃ। যত্তে বাক্যং ধৃতরাষ্ট্রানুশিষ্টং গাবন্ধনে! ক্রহি তৎ সূতপুত্ৰ ! || সঞ্জয় উবাচ। অজাতশত্ৰুঞ্চ বৃকোদরঞ্চ ধনঞ্জয়ং মাদ্রবতীতে চ। আমন্ত্রয়ে বাসুদেবঞ্চ শেরিং যুযুধান চেকিতানং বিরাট ॥২॥ পাঞ্চালানামধিপঞ্চৈব বৃদ্ধ ধৃষ্টদ্যুম্ন পার্ষতং যাজ্ঞসেনি। সৰ্বে বাচং শৃণুতেমাং মদীয়াং বক্ষ্যামি যাং ভূতিমিচ্ছ কুরূণাম ॥৩৷৷ ( যুগ্নক) শমং রাজা ধৃতরাষ্ট্ৰোহভিন্নযােজয়ত্ত্বরমাণে রথং মে। সভ্রাতৃপুত্রস্বজনস রজ্ঞস্তদোতাং পাণ্ডবানাং শমােহস্ত ॥৪। ভারতকৌমুদী সমিতি। যুযুধানঃ সাত্যকি। ধৃতরাষ্ট্রেণ অশিষ্টপদিষ্ট। অজাতেতি। আমন্ত্রয়ে মাক্যং শ্রোতুং সম্বােধয়ে। শৌরিং শূরপুত্রং বাসুদেব। পাঞ্চালানামধিপং দ্রুপদ। পার্ষতং পৃষতবংশীয়। ভূতিং সম্পদম্ ॥২-৩ শমমিতি। শং সন্ধিনিবন্ধনাং শাস্তিম্। অভিনন্দন্ প্রশংসা - যুধিষ্ঠির বলিলেন-“গবন্ধননন্দন সঞ্জয় ' পাণ্ডবগণ, সৃঞ্জয়গণ, কৃষ্ণ, সাত্যকি ও বিরা—ইহারা সকলেই আসিয়াছেন; অঃ এব ধৃতরাষ্ট্র তােমার নিকট যে কথা বলিয়া দিয়াছেন, 'শহা বল” ১। সঞ্জয় বলিলেন.. “যুধিষ্ঠির, ভীম অর্জুন, নকুল, সহদেব, বসুদেবনন্দন কৃষ্ণ, সাত্যকি, চেকিতান, বিট, বৃদ্ধ পাঞ্চালরাজ এবং পৃষবংশীয় দ্রুপদনন্দন ধৃষ্টদ্যুম্ন—ইহাদিগকে আমি সম্বােধন করিতে। আমি কুরুবংশের মঙ্গল কামনা করিয়া যে কথা বলিব, আমার সেই কথা সকলে শ্রবণ করুন ॥২ রাজা ধৃতরাষ্ট্র শান্তির প্রশংসা করিয়া সত্বর আমার জন্য বথযােজনা করিয়া- ছিলেন ; অতএব ভ্রাতৃগণ, পুত্রগণ ও আত্মীয়গণের সহিত সম্মিলিত রাজা (১) পাণ্ডবয়া—পি।

·পান পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। ১৬৫ সর্বৈ ৰ্ম্মৈঃ সমুপেতাঃ স্থ পার্থ ! সংস্থানেন মার্লবেনাৰ্জবেন। জাতাঃ কুলে হনৃশংসা বদান্যা নিষেবাঃ কৰ্ম্মণং নিশ্চয়জ্ঞাঃ ॥৫॥ ন যুজ্যতে কৰ্ম্ম যুম্মা হীনং সত্ত্বং হি বস্তাদৃশং ভীমবেগাঃ !! উদ্ভাসতে হঞ্জনবিন্দুবচ্ছন্দ্রে বস্ত্রে যদ্ভবেৎ কিল্বিষং বঃ ॥৬৷৷ সর্বক্ষয়ে। দৃশ্যতে যত্র কৃৎস্নঃ পাপােদয় নিরযো ভাবসংস্থঃ। কস্তত্র কুৰ্যাজ্জাতু কৰ্ম প্ৰজান পরাজয়ে যত্র সমাে জয়শ্চ ॥৭৷ ভারতকৌমুদী সর্বৈরিতি। সংস্থানেন বীরযােগ্যাকারেণ। হ্রীনিষেবা লজ্জাশীলাঃ ।। নেতি। হে যুদ্ধে ভীমবেগাঃ পাণ্ডবাঃ! যুগ্মসু, হীনং জ্ঞাতিবধরূপং নিকৃষ্টং কর্ম ন যুজ্যতে। হি যৎ, বাে যুম্মাক, তাদৃশম্ অহীনকৰ্ম্মরণমেব, সত্ত্বং স্বভাব। হি তথাহি, বব যুম্মাকং জ্ঞাতিবধেন যৎ কিন্দ্বিধং পাপং ভবেৎ, :ৎ শুভ্রে বন্দ্রে অঞ্জনবিন্দুবৎ কজ্জললেশ ইব, উদ্ভাসতে প্রাকটেন প্রকাশতে ॥ সৰ্ব্বেতি। যত্র যুদ্ধে, সক্ষয়, পাপােদয়, তত ভাবসংস্থঃ স্বাভাবিক এব কুৎহ্মে নিয়ঃ পাপতারতম্যেন সৰ্ব্ব এব নরক, দৃশ্যতে সম্ভাব্যতে; যত্র চ যুদ্ধে পরাজয় জয়শ্চ সমঃ, পরাজয়ে স্বতত দুঃখ, জয়ে চ জ্ঞাতিবধাদেব দুঃখমিতি ভব; তত্র যুদ্ধে, কঃ প্রজান জ্ঞানী জন, জাতু কদাচিৎ, উদযােগরূপং কৰ্ম্ম কুয্যাৎ। ভারতভাদীপঃ সমাগতা ইতি ॥১৩ রথমবােজয়ৎ ইহ আগন্তুং রাজ্ঞে বচং পাণ্ডবানাং নােচং তত শমােহ ! সংস্থানেনাকারেণ। মাদ্দবেন কৃপয়া। আজ্জবেন অকৌটিল্যেন। অনৃশংসা অনুগ্রাঃ। খ্রীনিষেবাঃ লজ্জাপরায়ণাঃ ॥৫। হীনং হিংস্রং সত্ত্ব বুদ্ধিসত্ত্ব সাধুত্ব বা, ভীমসেনাঃ ভীষণসৈন্তাঃ ॥৬ সর্বক্ষয়ঃ অভাবসংস্থঃ শূন্যে এব পরিসমাপ্তিঃ ক্ষয়ঃ তত্র তৎ ধৃতরাষ্ট্রের সেই কথা পাণ্ডবগণের অভিপ্রেত হউক এবং উভয়পক্ষের শান্তি •• হউক ॥৪ পাণ্ডবগণ! আপনারা সর্বপ্রকার ধৰ্ম্ম, বীরযােগ্য আকৃতি, কোমলতা ও সরলতাযুক্ত এবং সদ্বংশে জন্মিয়াছেন, আর অনিষ্ঠুর, দা ও লজ্জাশীল হইয়াছেন, বিশেষতঃ কর্মের নির্দিষ্ট কারণও জানেন ॥৫। হে ভয়ঙ্করবেগশালী পাণ্ডবগণ ! অতএব জ্ঞাতিবধরূপ নিকৃষ্ট কাৰ্য করা আপনাদের উচিত নহে। কারণ, কারণ, নিকৃষ্ট কাৰ্য্য না করাই আপনাদের স্বভাব। দেখুন—জ্ঞাতিবধ করায় আপনাদের যে পাপ হইবে, তাহা—শুভ্রবস্ত্রে কল- বিন্দুর ন্যায় প্রকাশ পাইবে ॥৬ (৫)•••সমুপে ব রা নি। (৬;•••ভীমসেনাবাব বা নি। (৭)•••পাপােদয় ভাৰসং ফুণানি। ।

·মহাভারতে উদ্যােগ- তে বৈ ধন্যা যৈঃ কৃতং জ্ঞাতিকাৰ্য্যং তে বৈ পুত্ৰাঃ সুহৃদো বান্ধবাশ্ম। উপকুষ্টং জীবিতং সন্ত্যজেয়ুর্যতঃ কুরূণাং নিয়তে বৈভবঃ স্যাৎ || তে চেৎ কুরূন শিষ্যাথ পার্থা নির্ণীয় সৰ্বান্ বিষতে নিগৃহ। সমং বস্তজ্জীবিতং মৃত্যুনা স্যাযজ্জীবধ্বং জ্ঞাতিবধেন সাধু ॥৯॥ কো হেব যুস্মন্ সহ কেশবেন সচেকিতানা পার্ষতবাহুগুপ্তা। সত্যকী বিষহেত প্রজেতুং লব্ধ।পি দেবান সচিবান সহোন ॥১০ | ভারতকৌমুদী ত ইতি। যৈ, জ্ঞাত্যুপকাররূপং জ্ঞাতিকাৰ্যং কৃতম, তে ধন্যাঃ, তে পুত্ৰা: সুহৃদো বান্ধবা। দুৰ্য্যোধনাদয়স্তু উপষ্টং নিন্দিতং জীবিতং সন্ত্যজেয়ু। যত জীবিতত্যাগাৎ অবশিষ্টানাং কুরূণা নিয়তো নিশ্চিত এব বৈভব: অভ্যুদয়ঃ স্যাৎ ১৮ ত ইতি। হে পার্থাঃ পাণ্ডবাঃ । তে যুয়ঞ্চেৎ, অনুশিষ্য স্বসৈন্যান্ যুদ্ধায়ােপদিশ্য, জয়- কারণানি নির্ণীয়, সৰ্বান দ্বিধত: কুকন নিগৃহ বনাশ, যজ্জা বধ্বম, তৎ, বো যুম্মাকং জীবিতম, জ্ঞাতিবধেন হেতু, সাধু সমগেৰ মৃত্যুণ সমং স্যাৎ ৯৯ ক ইতি। কে। জন, ইন্দেণ সহেতি সহোস্তান্ দেবান, সচিবান্ সহায়া, লাপি, কেশবেন কৃষ্ণে সহ বিদ্যমান, স েকি তানান চেকিনেন সহিতা, পার্ষতস্য ধৃষ্টদ্যুম্নস্য বাহুভ্যাং গুপান তিন যুষ্মান্, জেতুং বিষহেত শরুয়াৎ ১ | ভারতিবদ: প্রথমার্থে । জয়ােহপি বন্ধুনাশাৎ পরাজয় এব ।৭) জাতীনাং দুৰ্য্যোধনাদীনাং কাৰ্যং ঘােষযাত্রায়াং গন্ধৰ্বেভ্যো মোনাদিন ম্ উপক্রুষ্টং নিন্দিতম্ ॥৮ নির্ণীয় নিশ্চয়ং কৃত্বা, যে যুদ্ধে সৰ্ব্বনাশ, পপি ও স্বাভাধিক সর্বপ্রকার নরকের সম্ভাবনা করা যায় এবং যুদ্ধে জয় ও পায় ১মান; কোন্ বুদ্ধিমান্ লোক কখন সেই যুদ্ধের উদূযোগ করিয়া থাকেন ? t৭ যাহার জ্ঞাতির কাৰ্য্য করিয়াছে, হারাই ধন্য এবং হারাই পুত্র, সুহৃৎ বান্ধব। সম্ভবত: দুর্যোধনপ্রভৃতি নিন্দিত জীবন ত্যাগই করিবে; যে জীবনত্যাগ হইতে কৌরবগণের মঙ্গলই হইবে । পাণ্ডবগণ! আপনার সৈন্যগণকে যুদ্ধের উপদেশ দিয়া জয়ের কারণ নির্ণয়- পূৰ্ব্বক বিদ্বেষী সকল কৌরবকে বিনাশ করিয়া যে জীবিত থাকিবেন, আপনাদের সে জীবন জ্ঞাতিবধবশতঃ নিশ্চয়ই মৃত্যুর তুল্য হইবে ৷ তা’র পর, কোন্ লােক ইন্দ্রের সহিত সকল দেবগণকে সহায় লাভ করিয়াও ৮)•••ততঃ কুরূণাম-পি। (১০) বিষহেতেহ জেতুম্ সচিবানপীন্দ্রঃ -পি।

·গান পঞ্চবিংশােহধ্যায়। কে বা কুরু দ্রোণভীষ্মভিগুপ্তান অশ্বত্থামা শল্যকৃপাদিভি। রণে বিজেতুং বিষহে রাজন! রাবেয়গুপ্তান সহ ভূমিপালৈঃ ॥১১ মহলং বাৰ্তরাষ্ট্রস্য রাঃ কে বৈ শক্তো হন্তমক্ষীয়মাণঃ। সােহহং জয়ে চৈব পরাজয়ে চ নিঃশ্রেয়সং নাগিচ্ছামি কিঞ্চিৎ ॥১২ কথং হি নীচা ই দৌধুলেয়া নিধৰ্মার্থং কৰ্ম্ম কুযুশ্চ পার্থাঃ। সােহহং প্রসাদ্য প্রণতে বাসুদেবং পাঞ্চালানামধিপঞ্চৈব বৃদ্ধম্ ॥১৩৷৷ কৃতাঞ্জলিং শরণং বৈ প্রপথ্যে কথং স্বস্তি স্যাৎ কুরুসৃঞ্জয়ানা। নহেবমেবং বচনং বাসুদেববা ধনঞ্জয়াে বা জাতৃ কিঞ্চি কুৰ্য্যাৎ ১৪৷ ভারতকৌমুদী ক ইতি। অশ্বখান্না পশলাদিভিশ্চ অভিগুপান্ বিষহেত শরুয়াৎ ১১ মহদিতি। নিঃশ্রেয়সং মঙ্গলম। জয়পরাজয়য়ােরুভয়ে পি ক্ষয় ইত্যাশয়: ১২ কথমিতি। নির্ন বিদ্যেতে ধম্মাথো যস্মিন তৎ! প্রণতো বামতি শেষ: ১৩। ভারতভাবপি: নিগৃহ হত্যের্থঃ নং যুদ্ধে জয়পরাজয়বনিত্যাবিত্যাহ- কে হীতি দ্বাভ্যাম।১০-১১ নিঃশ্রেয়সং নিশ্চয়।১২। নির্ধৰ্ম্মাথং ধৰ্মগয়ােবিরুদ্ধ কৰ্ম্ম কথং কুর্য, প্রণতােহতি শেষ ১৩। এবমেবং বচনমিতি দ্বিরুক্ত। বিকল্পবাক্যং কুয্যাৎ.৪ প্রাণানিতি। এতৎ কৃষ্ণ, চেকিতান, ধৃষ্টদ্যুম্ন ও সাত্যকি সহি সম্মিল ও আপনাদিগকে জয় করিতে সমর্থ হইবে ? ১০। রাজা। পক্ষান্তরে ভীষ্ম, দ্রোণ, কর্ণ, অশ্বথামা, কৃপ ও শল্য প্রভৃতি বীরগণ এবং অন্যান্য রাজারা যাহাদিগকে রক্ষা করেন, সেই কৌৰবদিগকেই বা যুদ্ধে কোন্ লােক জয় করিতে সমর্থ হয় ? ॥১১৷ কোন্ ব্যক্তিই বা নিজে অক্ষত থাকিয়া রাজ। দুর্যোধনের বিশাল বাহিনী সংহার করিতে সমর্থ হয়। কিন্তু আমি আপনাদের জয়ে বা পরাজয়ে কোন মঙ্গলই দেখিতে পাই না।১২। নীচবংশজাত নীচ লােকদের ন্যায় পাণ্ডবেরা কি করিয়া ধর্ম ও অর্থশূন্য আতিবধরূপ কাৰ্য্য করিতে পারেন? অতএব আমি অনুনয় করিয়া কৃষ্ণ ও বৃদ্ধ দ্রুপদরাজার নিকট প্রণত হইলাম ॥১৩ এবং কি প্রকারে কুরুবংশ ও সৃঞ্জয়বংশের মঙ্গল হইবে—ইহা ভাবিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া আপনাদের শরণাপন্ন হইলাম। ইহাতে কৃষ্ণ ও অর্জুন যে কখনও আমার এইরূপ কোন বাক্য রক্ষা করিবেন না, এরূপ হইতেই পারে না ॥১৪ (১)•••প্রসহেত রাজ!—নি।

·ساد মহাভারতে উদ্যােগ প্রাণান্ দাদচ্যমানঃ কুতােহন্যদেতদ্বিদ্ব! সাধনার্থং ব্রবীমি। এতদ্রাজে ভীষ্মপুরাগমস্য মতং যদ্ধঃ শান্তিরিহােমা স্যাৎ ॥১৫। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে সঞ্জয়বাক্যে পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ || —ঃ- ষড়বিংশােহধ্যায়। :-- যুধিষ্ঠির উবাচ। কাং ত্বং বাচং সঞ্জয । মে শৃণোষি যুদ্ধৈষিণী: যেন যুদ্ধাভিষি । অযুদ্ধং বৈ তাত ! যুদ্ধাগরীয়ঃ কস্তদ্বুদ্ধা জতু যুধ্যেত মূঢ়ঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদ। কৃতেতি। স্বস্তি মঙ্গল। এবং বচনং ন কুৰ্য্যাৎ, এবং নীতি সম্বন্ধ।১৪। প্রাণানিতি। অন্যৎ প্রাণভিন্ন বস্তু কুতাে ন দত্থাদিত্যৰ্থঃ। এতৎ বিদ্বন্ জান ইতি শেষঃ। সাধনার্থং সন্ধিসম্পাদনার্থ। রাজ্ঞো ধৃতরাষ্ট্র। বাে যুম্মাকম্।১৫। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতীমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ • । কামিতি। যুদ্ধৈষিণীং যুদ্ধেচ্ছাছোতিনীম্। অযুদ্ধং সন্ধিঃ। জাতু কদাচিৎ ১ ভারতভাবদীপ ভবতাং জয়ােহপি পরাজয় এবেলি দীনবচন। কে বা কুরুন্ জয়েতেতি তীবচন, কথং স্বস্তি স্যাদিত্যুভয়-শবচনৰু সাধাৰ সন্ধিকাৰ্য্যস্য সিক্যথং ব্রবীমি, ন তু যুষ্মন্ ভীষয়া- মীত্যর্থঃ ॥১৫। ইতি শ্ৰমহাভারতে উপযােগপৰ্বণি নলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবধাপে পঞ্চবিংশােহধ্যা ২৫ কারণ, প্রার্থনা করিলে যিন প্রাণপৰ্য্যন্ত দান করিতে পারেন, তিনি অন্য বস্তু কেন দিতে পারিবেন না? ইহা বুঝিয়াই আমি সন্ধিসম্পাদনের জন্য বলিতেছি। যাহাতে আপনাদের উত্তম শান্তি হয়, তাহাই ভীষ্ম ও ধৃতরাষ্ট্রের মত” ॥১৫) যুধিষ্ঠির বলিলেন—“সঞ্জয়! তুমি যুদ্ধাভিপ্রায়সূচক আমার কোন্ বাক্য (১)••ষুধ্যেত সূত!-বা ব বা নি।

·পর্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ । অকুৰ্ব্বতশ্চেৎ পুরুষ সঞ্জয় ! সিষ্যেৎ সঙ্কল্পে! মনসা যং যমিচ্ছে । ন কৰ্ম্ম কুৰ্যাদ্বিদিতং মমৈতদন্যত্র যুদ্ধাহু যল্লঘায়ঃ ॥২॥ কুততা যুদ্ধং জাতৃ নবােহবগচ্ছে কো দৈবশপ্তে হি ব্ৰণীত যুদ্ধ। সুখৈষিণঃ কৰ্ম্ম কুৰ্বস্তি পার্থ ধৰ্ম্মাদহীনং যচ্চ লােকস্য পথ্য || ধৰ্ম্মোদয়ং সুখমাশংসমানাঃ কৃচ্ছে পায়ং তত্ত্বতঃ কৰ্ম্ম দুঃখ। সুখং প্রেবিজিঘাংসুশ্চ দুঃখং য ইন্দ্রিয়াণাং প্রীতিরসানুগামী ॥৪। ভারতকৌমুদী অকুৰ্ব্বত ইতি। হে সঞ্জয়। পুরুষাে মনসা যং যং বিষয়মিচ্ছে, তদ্বিষয়ক সঙ্কল্পশেৎ তৎসিদ্ধ্য-পযােগি ভীষণং কৰ্ম্ম অকুৰ্বতোহপি পুৰু শস্য সিধ্যেৎ , ৩দ। স পুরুষ, তদ্ভীষণং কৰ্ম্ম ন কুৰ্যাৎ। তথ। তথা চ যুদ্ধাদন্যত্র যুদ্ধং বিনা, লঘায়ঃ স্বল্পমপি যং সভ্যতে, তৎ ববে মন্ততে জন, এতন্মম বিদিতমস্তি।২। কুত ইতি। নরঃ কুতঃ, জাতু কদাচিৎ, অন্যোপায়ে সতি যুদ্ধমিষ্টসাধশমবগচ্ছেৎ। দৈব- শপ্তঃ কো হি জন স্বেচ্ছায়া যুদ্ধং বৃণীত। অতএব সুখৈধিণঃ পার্থাঃ পাণ্ডবাঃ, যৎ কর্ম ধৰ্মাৎ অহীনমভ্রষ্টম, যচ্চ কর্ম লােকস্য পথ্য হিতক, তৎ কস্মৈ কুন্তি। অতঃ পার্থ ধর্মহীনং লােকাপথ্যঞ্চ যুদ্ধং কং নেচ্ছম্ভীতি ভাব: ৩ ধৰ্ম্মেতি। ধৰ্ম্মাদুদয়ত ইতি ধৰ্ম্মোদয়ং ধৰ্ম্মজন্যযেব সুখ, আশংসমানা অভিলধন্ত পাণ্ডবা, 'ভাৰতভাবাদ, কেতি।১ অকুৰ্ব্বতশেৎ সঙ্কল্প: সিধ্যেৎ তহি কৰ্ম্ম ন কুৰ্য্যাৎ অসিদ্ধাবপি যুদ্ধাদন্যত্র অন্যৎ অত্রাপি প্রথমার্থে অল্। লঘীয়ােহপি কৰ্ম্ম কুৰ্যান্ন তু যুদ্ধম্ ॥২ অহীন অনপগতম ৩ ধৰ্ম্মোদয়ং সুখং নিদাঘে গঙ্গাবগাহদিজং ন ত্বধৰ্ম্মোদয়ং হিংসাদিজং তত্ত্বতাে বস্তুতপ্ত সর্বং কৰ্ম্ম দুঃখমেব ততঃ কচ্ছেপয়িং ক্লেশসাধ্যম্। ভহি কুত কৰ্ম্ম কুৰ্বন্তত্যিশঙ্কাহ- শুনিয়াছ, যে যুদ্ধ হইতে ভীত হইতেছ । বৎস! সন্ধি, যুদ্ধ অপেক্ষা ভাল। তাহা জানিয়া কোন্ মুখ কখন যুদ্ধ করিয়া থাকে ? ॥১॥ সঞ্জয়! মানুষ মনে যাহা যাহা লাভ করিবার ইচ্ছা করে, সেই সঙ্কল্প যদি বিনা চেষ্টায় তাহার সিদ্ধ হয়, তবে আর সে মানুষ তাহার উপযােগী কাৰ্য্য করে । আর মানুষ যুদ্ধ ব্যতীত অল্পও যাহা পায়, তাহাই সে অধিক বলিয়া মনে করে। ইহা আমার জানা আছে ॥২॥ অন্য উপায় থাকিলে, মানুষ কখন কি জন্য যুদ্ধটাকে কর্তব্য বলিয়া মনে করিবে ? আর দৈবশপ্ত কোন লােকই বা যুদ্ধকে স্বেচ্ছায় বরণ করে; সুতরাং সুখাভিলাষী পাণ্ডবেরা—যাহা ধৰ্ম্মসঙ্গত এবং যাহা লােকের হিতকর সেই কাৰ্যই করিয়া থাকেন । (৩)•••ার্থৈষিণ কর্ম-পি। উযােগ২২ (১৩) ·১৭০ মহাভারতে উদ্যােগ- কামাভিথ্যা স্বশরীরং দুনােতি যয়া প্রমুক্তো ন করােতি দুঃখম্। যথেষ্যমান সমিদ্ধতেজসে ভূয়াে বলং বদ্ধতি পাবকস্ ॥৮॥ কামার্থলাভেন তথৈব ভূয়াে ন তৃপ্যতে সর্পিষেবাগ্নিবিদ্ধ। সংপশেমং ভােগচয়ং মহান্তং সহাম্মাভিধৃতরাষ্ট্রস্য রাজ্ঞ ॥৬৷৷ নাশ্রেয়ানীশ্বরে বিগ্রহাণাং নাশ্রেয়া বৈ গীতশব্দং শৃণতি। নাশ্রেয়া বৈ সেবতে মাল্যগন্ধা ন চপ্যশ্রেয়াননুলেপনানি ॥৭॥ ভারতকৌমুদী তত্ত্বতে যথার্থত এ কচ্ছ। উপায়া যস্য তৎ তাদৃশম, দুঃখং দুঃজনকঞ্চ যুদ্ধং কৰ্ম্ম, নেচ্ছাতি শেষঃ। অহেপি যঃ, ইন্দ্রিয়ণাং প্রতিরসানুগামী আনন্দভােগাভিলাষী , সােহপি সুখমেব প্রে, দুঃখমেব চ জিঘাংসুবতি। অতো যুদ্ধস্ত দুঃখজনক হৃৎ পাণ্ডবাস্তম্লেচ্ছন্তত্যাশয়ঃ ।। কামেতি। কামাভিধ্যা বিষয়ভােগাভিলাষ, অশ:ং দুনোতি তৎসাধনেপায়ংগ্রহ- চেষ্টয়া ক্লিষ্ণাতি। যয়। কামভিধ্যয়া প্রমুক্তো জন, চেষ্টা জন্য দুঃখং ন কয়েতি। যথা সমিদ্ধতেজস: প্রজ্বলিতস্য পাবক, ইধ্যমাস বা ৩দিনা পুন: প্রদীপ্যমান স৩, ভয় এব বলং তেজো বদ্ধতি বদ্ধতে। দ্বৎ কামোহপী" ভাব || •ানে ৩। হধঃ প্রদীপ্তঃ অয়, পা ঘ•েনেব, পুরুষঃ কামার্থলাভে, তথৈব ভূয়াে বহুতং ন তৃণ্যতে। অত্রাথে দৃষ্টান্তমহ—অস্মা: ৩: অৎপয্যায়ে পুত্ৰশতেন সহ রাজ্ঞো ধৃতরাষ্ট্র ইমং মহাং ভােগচয়ং সংপ। ৩থাপি • তৃপ্তিরিত ভাবঃ ॥ • 'ভা'দীপঃ সুখমিতি ॥sh কামাভিধ্যা বিষয়ধ্যাং যয়েতি সধ্বাত্মন। বিষয়বিস্মরণে মহৎ সুখমস্তীতি ভাবঃ। ভােগান্নিষ্কাম • সম্ভবত ৩াহ -যখে৩ি৫। উক্তমর্থং প্র#তে যােজয়তি- সংশোতি। অস্মভিতি)এ না-থ্রা অব্যাহ পঞ্চাধকে পুশতেন সহ ধৃতরাষ্ট্রস্য ভােগং মহা শুং পশ্য অথাপি $ৎস্নং স্বৈ ভবা হতি যুধ্যাহ্মণ রাজ্যাদদূরত্য এতে। আর পাণ্ডবেরা ধৰ্ম্মজ সুখেরই কামনা করেন; কিন্তু বাস্তবিক কষ্টসাধ্য ও দুঃখজনক যুদ্ধে কামনা করেন না। অন্য • গে লোক দিয়ে ভোগানন্দ চায়, সেও সুখই bয় এং দুঃখ নাশ করিবা ইচ্ছা করে ॥st যে বিষয়াভিলাষ না থাকিলে মানুষ দুঃখভােগ করে না, সেই বিষয়াভিলাষ জন্মিয়া মানুষের শরীর দগ্ধ করে। অগ্নি প্রজ্বলিত হইলে এবং বায়ুসঞ্চালনদ্বারা তাহাকে বন্ধিত করিলে, তাহার যেমন তেজ বৃদ্ধি পায়, তেমন ভােগে বিষয়াভিলাষ বৃদ্ধি পায় ॥৫॥ প্রজ্জ্বলিত অগ্নি যেমন ঘৃত পাইতে থাকিয়া তৃপ্তিলাভ করে না, মানুষও তেমন কাম ও অর্থ লাভ করিতে থাকিয়া তৃপ্তিলাভ করে না। দেখ—এই বিশাল ভােগরাশি পাইয়াও পুত্রগণের সহিত ধৃতরাষ্ট্রের তৃপ্তিলাভ হয় নাই ॥

·১৭১ পৰ্বান ধড় বিংশােহধ্যায়। নাশ্রেয়া বৈ প্রাবারা সংবিবস্তে কথং ত্বম্মা সম্প্রণুদেৎ কুরুভ্যঃ | অত্রৈব স্যাদবুখস্য কামঃ প্রায় শরীরে হৃদয়ং দুনােতি ॥৮॥ স্বয়ং রাজা বিষমস্থঃ পরে সামর্থ্যমন্তিচ্ছতি তন্ন সাধু। যথাত্মনঃ পশ্যতি বৃত্তমেব তথা পরোেমপি সােহপৈতি ॥৯॥ ভারতকৌমুদী তথাপি তস্য ভােগ অসম্পূর্ণতামাহ -নেতি। অশ্রেয়া ঈর্ষাদিবশাদপ্রধানাে জন, বিগ্রহাণং ভােগবিস্তারাণাম অধিকভােগ ইত্যর্থ, ন ঈশ্বরঃ ন সমর্থঃ। বিষয়বিভাগেন। তদ্বিভজতে নেত্যাদি। অশ্রেয়া অপ্রধানাে জন, গীতশব্দং ন শৃণােতি, ঈৰ্য্যোগােদিনা অন্যমনস্কত্বদিতি সর্বত্র ভাব। অশ্রেয়া জন, মাল্যগন্ধা ন সেবতে। অশ্রেয়া অনু- লেপনানি চাপি ন সেবতে।৭। নেতি। অশ্রেয়ান, প্রাবারা উত্তমবস্ত্রাণি, ন সংবিবস্তে ন পরিদধাতি। প্রকৃতমাহ— ধৃতরাষ্ট্র কুরুভ্যঃ কৌরবসম্প, কথং কেন প্রকারেণ, অম্মন্ সম্প্ৰণুদেৎ অপসারয়েৎ। কিন্তু অত্রৈব অম্মদপসারণ এব, অবুধ দুৰ্য্যোধনস্য কামঃ অভিলাস: স্যাৎ । স এব চ কাম, প্রায়ে বাহুলেন, তস্য শরীরে তর্তি হৃদয়ং দুননাতি পয়তি ॥৮ হয়মিতি। রাজা ধৃতরাষ্ট্র স্বয়ং বিষমস্থাৈ দৌর্বল্যেন সঙ্কট: সন্, পরেষু কর্ণাদিযু, সামর্থ্য স্বয়সাধনশক্তি, অম্বিচ্ছ মাগমুতি, তন্ন সাধু, পসো ভেদাপি সম্ভবাদিতি ভাব। বুধস্তু আত্মনো যথা বৃত্তং ব্যবহারং পতি, থৈব স বুধ, পাষা মপি ওমপৈতি অঙ্গী- কৰােতি। কর্ণাদানামপি দুৰ্য্যোধনবদেব খলত্বসম্ভব ইত্যাশয়ঃ ।। ভার ভাবদীপ ভােগাৎ তৃপিং ন গভত ইতি ভাবঃ ॥৬ পিতৃব্যনিন্দাদোষাতঃ পুনবাহ-নায়োনিতি। যঃ পুণ্যবত্তরঃ স নিগ্রহাণামীশ্ব ভবতি পরৈঃ সহ বিরােধং কৃত্বা ষােৎকং করাতি অন্যস্তু তেনৈব নশ্যতি অতঃ স পূণ্যবওঁর এব অশ্বদোৎ তু বয়ং বনে দুঃখমনু ভবামে • তু পাপ- রাধেনেতি ভাব । প্রবানি দিব্যবাসাংসি সংবিবঙ্গে পরিধওে অন্যথা অশ্রেয়াংশ্চেদ রাজা তহি অস্মন্ কুরু: কথং সম্প্ৰদেং দূর্ণীকুৰ্যাৎ। শণাৎ জ্যাংশনং হি পুণ্যবতমেব কর্ম নাশ্রেয়মিতি ভাৰ। অৰেতি। যদ্যপ্যেবং তথাপি অদাহকরােহয়ং কামঃ অবুধ দুৰ্য্যোধনাদেরেব উচিত ন বুধস্যাদাদেরিত্যর্থ। শরীরে শরীরমধ্যে স্কিতং অপ্রধান লােক অধিক ভােগ করিতে পারে না; অপ্রান লােক গীতের শব্দ শােনে না এবং অপ্রধান লােক মাল্য, গন্ধ ও অনুলেপন সেবন করে ; আর অপ্রধান লােক উত্তম বস্ত্র পরিধান করিতে পারে না; কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র কৌরবদের সম্পত্তি হইতে কি করিয়া আমাদিগকে অপসারিত করিবেন। কি আশ্চৰ্য্য ! আমাদের এই অপসারণবিষয়েই নির্বোধ দুর্যোধনের ইচ্ছা জন্মিয়াছে এবং সেই ইচ্ছাই প্রায়শঃ তাহার হৃদয় দগ্ধ করিতেছে ॥৮ ·১৭২ মহাভারতে উদ্যােগ আসন্নমগ্নি নিদাঘকালে গম্ভীকক্ষে গহনে বিজ্য। . যথা বিবৃদ্ধ বায়ুবশেন শােচেৎ ক্ষেমং মুমুক্ষু শিশিরব্যপায়ে ॥১॥ প্রাপ্তেশ্বৰ্য্যো ধৃতরাষ্ট্ৰোহ রাজা লালপ্যতে সঞ্জয় ! কশ্য হেতেঃ। প্ৰগৃহ দুবুদ্ধিমনার্জবে বর্তং পুত্ৰং মং মুঢ়মমন্ত্রিণঞ্চ ॥১১৷৷ অনাপ্তবচ্ছাপ্ততমস্য বাচঃ সুযােথনাে বিদুরস্তাবমত্য। সুতস্য রাজা ধৃতরাষ্ট্র পিয়ৈষী সংবুধমানে। বিশতেহধর্মমেব ॥১২৷৷ ভারতকোমুদ। আসমিতি। অবুধধ যথা, শিশিরব্যপায়ে বসন্তর্তে, নিদাঘকালে গ্রীষ্মৰ্তো বা, গম্ভীর- কক্ষে পুঞ্জীভূততৃণে, গহনে বনে, অগ্নিং বিস্জ্য প্রদায়, বায়ুবশেন বিবৃদ্ধ আসন্নঞ্চ তমগিং বিলােক্যেতি শেষ, মুমুক্ষু তদ্দাহাদাত্মানং মােক্ত মিষ্টুঃ Hন, ক্ষমং শুভং শশাচেৎ, তথৈব দুৰ্য্যোধনােহপি শশাচেদিতি শেষ: ১০ প্রাপেতি। হে সঞ্জয়! রাজা ধৃতরাষ্ট্র, প্রাপৈশ্বৰ্য্যো লব্ধসম্পদপি, দুবুদ্ধিম, অনার্জবে রতং কুটিল গয়ামাসক্ত, মন্দং মুখম, মূঢ়ৎ বিরুত চিত্ত, ন বিদ্যতে মন্ত্রী সন্মন্ত্রণাদাত। যস্য তং তাদৃশঞ্চ, পুত্রং দুৰ্য্যোধন, প্রগৃহ আশ্ৰিত্য, অদ্য ইদানীম, কস্য হেতােঃ, লালপ্যতে অতিশয়েন বিলপ্যতে ॥১১। ভার তােবদীপঃ হৃদয়ং দুণেতি খেদয়তি ॥৮ অবুধত্বমেবাই—অয়মিতি। বিষম সঙ্কটঃ সন পরে কর্ণাদিযু আত্মনাে বৃত্তম অশক্তত্বং তথা পরেষাং কর্ণাদীনামপি স দুর্য্যোধনােভপৈতি। গম্ভীকক্ষে বহুণে গহনে মনে ক্ষেমং শোচেৎ মম সুখং নাস্তীতি শােকং কুৰ্যাৎ, মুমুক্ষু তস্মাদাহাদাত্মানং মােচয়িতুমিচ্ছু শিশিরব্যপায়ে বসন্তে তত্রাপি নিদাধকালে দাহকালে মধ্যাহ্নে ॥১০ লালপতে দীনবৎ ভাষতে, মন্দম্ অভাগ্যম ১১ বিদুর বাচোহবমত্য রাজা ধৃতরাষ্ট্র সঙ্কটে পড়িয়াছেন; তা নি পরের শক্তি আন্বেষণ করিতে- ছেন; কিন্তু তাহা তাহার ভাল হইতেছে না। বুদ্ধিমান লােক নিজের চরিত্র যেমন দেখেন, পরের চরিত্রও মেমই স্বীকার কবে ॥৯। মানুষ যেমন বসন্তকালে কিংবা গ্রীষ্মকালে তৃণরাশিযুক্ত বনে অগ্নিদান করিয়া এবং বায়ুবশে সেই অগ্নিকে বন্ধি ও নিকটবর্তী দেখিয়া, নিজে উদ্ধার পাইবার ইচ্ছা করিয়া মঙ্গলের বিষয়ে শােক করে, দুৰ্য্যোধনও সেইরূপই শােক করিতেছে।১৩। সঞ্জয় ! রাজ। ধৃতরাষ্ট্র অতুল ঐশ্বৰ্য্য লাভ করিয়াও দুবুদ্ধি, কুটিল প্রকৃতি, মূখ, বিকৃতচিত্ত এবং কুমন্ত্রিগণে পরিবেষ্টিত পুত্র দুৰ্য্যোধনকে আশ্রয় করিয়া এখন অন্য কি কারণে অত্যন্ত বিলাপ করিতেছেন?।১১ (১১)•••অমণিবা ব রা নি।

·১৭৩ প্রাণ বড়বিংশােহধ্যায়। মেধাবিং হর্থকামং কুরূণাং বহুশ্রুতং বাগিনং শীতবস্তম্। স তং রাজা ধৃতরাষ্ট্র কুরুভ্যো ন সম্মার বিদুরং পুত্রকামাৎ ॥১৩ মানঘাসো মানকামস্য ঘের্ষাঃ সংরম্ভিণার্থৰ্মাতিগস্ত। দুর্ভাষিণণা মৰশানুগত্য কামাত্মননা দৌহৃদভাবিত ॥১৪৷৷ অনেস্তাশ্রেয়সাে দীর্ঘমলাৰ্মিত্ৰহঃ সঞ্জয়! পাপবুদ্ধে। সুতস্য রাজা ধৃতরাষ্ট্র: প্রিয়ৈষী প্রপশ্যমানঃ প্রাজহাদ্ধৰ্ম্মকামৌ ॥১৫। (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী অনেতি। সুযােধন, সংবুধ্যমানঃ সুযােধনস্য প্রভাবং জান মুপি, তস্য সুত প্রিয়ৈষী রাজা ধৃতরাষ্ট্র, অনাপ্তবৎ অবিশ্বস্তত্বেব, আতম অতি বিশ্ব বিদুর বাচঃ, অমত্য অবক্তা, অধৰ্ম্মমের বিশতে আশ্রয়তি।১২। মেধেতি। স রাজা ধৃতরাষ্ট্র, কুরুভ্যঃ কুরূণাং মধ্যে, পুত্রস্য দুৰ্য্যোধনবৈ কামাৎ প্রীত্যভিলাষাৎ, মেধাবিনং বুদ্ধিমম, কুকণা অর্থকামং হিতৈষিণ, বহুশ্রুতং বাগিনং শীলবন্ত তং বিদুর, মন্ত্রণাকালে ন সম্মার ১৩ মানেতি। হে সঞ্জয় ! অসৌ রাজ। ধৃতরাষ্ট্র, মানঙ্গস্য মানিজনমাননাশক, মানকাম, ঈৰ্যোঃ ঈর্ষাপরায়ণ, সংরম্ভিণঃ দুঃসাহসিন, অর্থধৰ্ম্মাতিগস্ত ধৰ্মাথাবতিক্রামত, দুর্ভাষিণ: কটুভাষিণঃ, মবশানাং ক্রোধপরায়ণানাং কর্ণাদীনা অনুগত্য অনুগামিন, কামান লােভ- পরায়ণ, দোহৃ দৈঃ দুষ্টচিতৈঃ শকুন্তাদিভিঃ ভাবিত সম্মানিত, অনেয় সৎপথে অচাল- ভারতভাবদীপঃ সুতস্য প্রিয়ৈষী অধৰ্ম্মমেব সংবিশতে আশ্রয়তে ।১২। কুরুভ্যঃ কুরূণাং হিতার্থং ন সম্মার নাদৃতবান, পুৱকাম্যাৎ পুত্রলােভাৎ : অসৌ রাজা সুতস্য প্রিয়ৈষী ধৰ্মকামো প্ৰাজহাৎ ত্যক্তবানিতি দ্বয়াে: সম্বন্ধ। ঈৰ্যোঃ পরােকর্ষাসহিষ্ণোঃ, সংরম্ভিণ: ক্রোধিনঃ, মবশানু- গদ্য দৈন্যভাজাং কর্ণাদীনামনুগত্য দোহৃ দৈঃ পাপৈঃ ভাবিতস্য পূজিতস্য ॥১৪। দুৰ্য্যোধন এবং দুর্যোধনের স্বভাবজ্ঞ ও তাহার প্রিয়ৈষী রাজা ধৃতরাষ্ট্র অবিশ্বস্ত ব্যক্তিরই তুল্য অতিবিশ্বস্ত বিদ্যুরের বাক্য অগ্রাহ্য করিয়া অধর্মেরই আশ্রয় লইয়া চলিতেছেন ॥১২। বিদুর বুদ্ধিমা, কৌরবগণের হিতৈষী, বহু শাস্ত্র, বাগ্মী ও সচ্চরিত্র। তথাপি রাজা ধৃতরাষ্ট্র কৌরবগণের মধ্যে কেবল পুত্র দুৰ্য্যোধনেরই, প্রীতি- কামনায় মন্ত্রণাকালে সেই বিদুরকে স্মরণ করেন নাই ॥১৩ সঞ্জয়! দুৰ্য্যোধন মানিগণের মান নষ্ট করে, অথচ নিজে মান কামনা করে এবং ধর্ম ও অর্থ অতিক্রম করে ; আর দুর্যোধন ঈর্ষাপরায়ণ, দুঃসাহসী, কটু- (১৩)•••পুত্রকাম্যাৎ-বা ব রা নি। (১৪) : দোহ দৈৰ্ভাধিত বা ৰ বা নি। অনেয় ·১৭৪ মহাভারতে উদ্যােগ- তদৈব মে সঞ্জয়! দীব্যােেহভূতিঃ কুরূণমাগতঃ স্যাদভাবঃ । কাব্যাং বং বিদুরে ভাসমাণে ন বিন্দতে যদ্ধার্তাষ্ট্ৰাৎ প্রশংসাম্ ॥১৬৷৷ ক্ষদা নাম্ববৰ্ত্তন্ত বুদ্ধিং কৃচ্ছং কুরুন্ সূত! তদাভ্যাজগাম। যাবৎ প্রজ্ঞামবৰ্ত্তন্ত তস্য তাবত্তেষাং রাষ্ট্রবৃদ্ধির্বভূ॥১৭ তদার্থলুব্ধস্য নিবােধ মেহদ্য যে মন্ত্রিণে বাৰ্তরাষ্ট্রস্য সূত!। দুঃশাসনঃ শকুনিঃ সূতপুত্রো গানে! পশ্য সম্মােহমস্ত ॥১৮ ভারতকৌমুদী নীয়স্য, অয়েসঃ অমঙ্গ'ভাবস্য, দীর্দমতো অবিচ্ছিন্নক্রোধপ্রবাহ, মিত্রহ: পাপবুদ্ধেশ্চ, সুতস্য দুৰ্য্যো ধন, প্রিয়ষী ন, শানাে পাকায়েনিং পপি, ধর্মকামৌ, প্রাজহাৎ স্বেচ্ছয়ৈব পরিত্যক্তবান। ৪ -১৫। তদতি। হে সঞ্চয় । দৈব দীব্যতঃ অক্ষক্রীডাং বুঝতাে মে ঈদশী মতি সম্ভাবনা অভূৎ, যৎ কুণাম 'গ'ভাবে পসঃ, আগত সৃৎ। যৎ বিদুর, কাব্যাং শুক্ৰোক্তাং বাচং নীতিবাক্যম, ভাষমাণাপি, পাগ, দুর্যোধাং, প্রশংসাং ন বিন্দুতে ন লভতে।১৬ ক্ষরিতি। হে সত। যদা কুরবঃ ক্ষবিদুরস্থ বুদ্ধিং নাম্ববন্ত, তদা কচ্ছং ধ্বংসাদি- নিবন্ধনং কষ্ট কর্তৃ, কুন ম্যাগাম। যাবৎ কুরবঃ তে বিদুরস্ত প্রজ্ঞাং বুদ্ধিমম্ববন্ত, বৎ তেষাং কুরূণাং রাষ্ট্রস্য রাজ্যস্য বৃদ্ধি বড়ব।১৭ তদিতি। হে গানে। গানপুত্র ! সূত! সঞ্জয় ! তৎ অথলুব্ধশ্য ধার্তরাস্য যে মস্ত্রিণাে বৃন্তে, তা-দ্য মে নিবোধ শৃণু। কে তে ইত্যাহ- দুঃশাসনঃ শকুনিঃ সূতপুত্র কর্ণশ্চ । অতএবস্য ধার্তরাষ্ট্রস্য সম্মােহং পশ্য। দুর্মন্ত্রিত্বে দুঘলমেবেত্যাশয়ঃ ।১৮ ভাষী, ক্রোধিগণের অনুগামী, লােভী, দুৰ্জ্জনসেবী, লােভী, দুৰ্জ্জনসেবী, অবিনীত, অমঙ্গলস্বভাব, চিরক্ৰোধী, মিত্রদ্রোহী ও পাপবুদ্ধি। তথাপি রাজা ধৃতরাষ্ট্র সেই পুত্রেরই প্রিয়ৈষী হইয়া ধৰ্ম্ম ও কামের হানি দেখিতে থাকিয়াও ধৰ্ম্ম এবং কাম পরিত্যাগ করিয়াছেন।১৪-১৫ সঞ্জয় ! সেই দূতক্রীড়ার সময়েই আমার এইরূপ ধারণা হইয়াছিল যে, কুরুবংশের ধ্বংস উপস্থিত হইয়াছে। যে হেতু যে হেতু বিদুর শুক্ৰোক্ত নীতিবাক্য বলিয়াও দুর্যোধনের নিকট প্রশংসা পাইলেন না॥১৬ সঞ্জয় । কৌরবেরা যখন বিদুরের মতের অনুসরণ করিল না, তখন কৌরব- গণের কষ্টই আসিয়াছে । কৌরবের। যে পর্যন্ত বিদুরের মতের অনুসরণ করিত, সেই পৰ্যন্তই তাহাদের রাজ্যবৃদ্ধি হইয়াছিল ॥১৭ অতএব গবাননন্দন সঞ্জয় ! বর্তমান সময়ে অর্থলােভী দুর্যোধনের যাহারা (১৬)..ধৃতরাষ্ট্রাৎ-বাব না নি। (১৭) সুতরামাগামপি।

·১৭৫
পানি
ষড়বিংশোহধ্যায়ঃ ।
সােহহং ন পশ্যামি পরীক্ষমাণঃ কথং স্বস্তি স্যাৎ কুরুসঞ্জয়ানা।
আত্তৈশ্বৰ্য্যো ধৃতরাষ্ট্র পরেভ্যঃ ব্রাজিতে বিদুরে দীর্ঘদৃষ্টেী ১৯
আশংসতে বৈ ধৃতরাষ্ট্র সপুত্রো মহারাজ্যমপত্নং পৃথিব্যাম্।
যস্মিন্ শমঃ কেবলং নােপলভ্যঃ সৰ্ব্বং স্বকং মগতে মন্যতেহথম্ ॥২॥
যত্তৎ কর্ণো মন্ততে পিরণীয়ং যুদ্ধে গৃহীতায়ুখমৰ্জনং বৈ।
আসংশ্চ যুদ্ধানি পুরা মহান্তি কথং কর্ণো নাবদ্বীপ এখাম্ ॥২১।
ভারতকৌমুদী
স ইতি। দীর্দষ্টো দূরদশিনি বিদুরে, ব্রাজিতে মন্ত্রণান্তানাদপসারিতে সতি ধৃতরাষ্ট্র
পরেভ্য: মদাদিভ্য, অখৈঃ ছলেন লব্ধরাজ্য আসীৎ। অতএব কুরুয়ানাং কথং
স্বস্তি মঙ্গলং ৎ, ইত্যপেয়ং পরীক্ষমাণঃ পৰ্যালােচয়পি সােহহং তমুপায়ং ন পামি,
সন্ধ্যসন্তবাদিত্যাশয়: ১৯
সন্ধেসম্ভবমেব দর্শয়তি—আশংসত ইতি। যঃ সপুতে ধৃতরাষ্ট্র, মম গতে বনগমনে সতি,
সর্বমেবার্থং রাজ্যাদিম, স্বকং স্বকীয়ং মন্যতে স্ম; ইদানীঞ্চ পৃথিব্যাম, অসপত্নং শক্তহীন
মহারাজ্যম, আশংসতে আকাঙ্ক্ষতি , তস্মিন সপুরে ধৃষ্টে, কেবলং ধ্রুবমেব, শমঃ সন্ধি-
নিবন্ধন শান্তি, নােপলভ্য ন প্রাপ্যঃ ॥২০ |
অথ ন ভবতু সন্ধি, কর্ণ এব সান্ বে জেষত।তাহ-- যদিতি। কর্ণো যৎ যুদ্ধে গৃহায়ুধ-
মপি অর্জুন, পিরণীয়ং জেতুং শক্যং মতে, তদসম্ভবমেবেতি শেষ। যেন হি পা মহান্তি
যুদ্ধানি আস। পদগ্রহণে একম, ঘােষযায়ামপরম, উত্তরগােগ্রহে চাদযুমাসীদিতি
ভারতভাবদীপ
অশিক্ষণীয়, অশ্রেয়সঃ অভাগ্যস্থ, প্রপশ্যমানঃ পপি ॥১৫। প্রশংসাং বিদুরেণ সম্যগুক্ত-
মিতি স্তুতিং ধার্তরাষ্ট্রাদ্বিদ্যুরাে ন লেভে।৬-১৯| তনি লব্দে শমঃ • উপলভ্য: যঃ
মগতে মম বনং প্রতি গমনে সতি সৰ্ব্বং স্বকমেবার্থং অন্যতে ইতি যােজ্যম।২০। পিরণীয়ং
জেতুং শক্যং যুদ্ধানি গােহাদো আস, দ্বীপে দ্বীপবৎ যুদ্ধপ্রবাহেণ উহমানস্যায়ঃ ॥২১।
মন্ত্রী, তুমি আমার নিকট আজ তাহাদের নাম শ্রবণ কর—দুঃশাসন, শকুনি ও
কর্ণ। দেখ—দুর্যোধনের কি গুরুতর ভ্রম॥১৮
ধৃতরাষ্ট্র, দূরদর্শী বিদুরকে সরাইয়া দিয়া ছল করিয়া আমাদের নিকট হইতে
রাজ্য লইয়াছিলেন; সুতরাং এখনে কৌরব ও সৃঞ্জয়গণের কি ভাবে যে মঙ্গল
হইবে, তাহা আমি পৰ্যালােচনা করিয়াও দেখিতে পাইতেছি না॥১৯
আমরা বনে চলিয়া গেলে, ধৃতরাষ্ট্র ও দুর্যোধন সমস্ত ধনই আপনাদের বলিয়া
মনে করিয়াছিলেন এবং এখনও তাহারা পৃথিবীর মধ্যে নিষ্কণ্টক একটা বিশাল
রাজ্যলাভের আশা করিতেছেন; এ অবস্থায় তাঁহাদের নিকটে নিশ্চয়ই শান্তি
লাভ করা যাইবে না ॥২॥

·১৭৬ মহাভারতে উদ্যােগ কর্ণশ্চ জানাতি সুযােবন দ্রোণশ্চ জানাতি পিতামহ। অন্য চ যে কুরবস্তত্র সন্তি যথাৰ্জ্জুনাাস্ত্যপরাে ধনুর্ধরঃ ॥২২। জানস্ত্যেতৎ কুরবঃ সৰ্ব্ব এব যে প্যন্যে ভূমিপাশাঃ সমেতাঃ। দুৰ্যোধনে রাজ্যমিহাভব্যথা অরিন্দমে ফাল্গুনে বিদ্যমানে ২৩ তেনানুবন্ধং মন্ততে বাৰ্তরাষ্ট্র শক্যং হৰ্ত্তং পাণ্ডবানাং মমত্ব। কিরীটি তালমাত্রায়ুধেন তন্বেদিন সংযুগং তত্র গত্বা ২৪ ভারতকৌমুদী ভাব। কিন্তু কর্ণ, এষাং যুদ্ধসা গমগ্রানাং দুর্যোধনাদীনাম, কথং দ্বীপপা দ্বীপ ইবাশ্রয়দাত নাভবৎ ॥২১ কিঞ্চ কর্ণাদয়েহপাৰ্জ্জুনং জযং ন মন্যম ইত্যাহ-বর্ণ ইতি। পিতামহ ভীষ্মঃ ॥২১। নম্বৰ্জ্জুন ঈদৃশধনুর্ধরত্বে কথং তব রাজ্যনাশ ইত্যাহ-জানতীতি। ফাজুনে অৰ্জ্জুনে।২৩। তেমনতি। ধার্তরাষ্ট্ৰো দুর্যোধন, তেন ছলপূৰ্ব্বকরাজ্যহরণেন হেতুনা, তালমাত্র হস্ত- চতুষ্টয়প্রমাণম আয়ুধং গাণ্ডীবং যশ তেন, তদ্বেদিন। পবিদ্যাভিজ্ঞেন, কিরীটিনা অর্জুনেন সহ, সংযুগং যুদ্ধং গত্বা, তত্র সংযুগেৎপি, পাণ্ডবানা, মমত্বং মমত্বজ্ঞানাস্পদীভূত, অনুবধ্যতে রাজভিরমুসৰ্য্যত ইত্যসুবন্ধে। রাজ্যং, তম, হং শক্যং মন্যত ইতি সােল্লুণ্ঠনােক্তি। তচ্চা সম্ভবমেবেতি ভাবঃ ॥২৪। ভারতভাবদীপঃ যথেতি। গন্ধৰ্ব্বতে বন্ধনপ্রাপিং সৃচয়তি ২২। জানস্তীতি। অবিদ্যমানে ইতি চ্ছেদঃ ২৩। অনুবং বন্ধুতীতি বন্ধো রাজ্যাদিঃ তমসূত্য বর্তমানং পাণ্ডবানাং মমত্বং ধার্তরাষ্ট্ৰো হং শক্যং মতে, কিং কৃত্বা তেন কিরীটিনা সহ তত্র রাজ্যে নিমিত্তে সতি সংযুগং সংগ্রাম যুদ্ধে সশস্ত্র অর্জুনকে জয় করিতে পারিবে বলিয়া কর্ণ যে মনে করে, তাহা সম্পূর্ণ অসম্ভব। কারণ, পূৰ্ব্বেও ত অনেক গুরুতর যুদ্ধ হইয়া গিয়াছে, সেগুলিতে কর্ণ দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতির দ্বীপতুল্য আশ্রয়দাতা হয় নাই কেন ? | ১ কর্ণ, দুৰ্য্যোধন, দ্রোণ, ভীষ্ম এবং সেই পক্ষে অন্য যে সকল করব আছেন, তাহারা সকলেই জানেন যে, অর্জুন ভিন্ন অন্য কেহ মহাধনুর্দ্ধর নাই ॥২২। তবে এহেন অরিন্দম অর্জুন বিদ্যমান থাকিতে যে কারণে রাজ্য দুর্যোধনের হাতে গিয়াছিল, তাহা --কৌরবেরা সকলে এবং অন্য যে সকল রাজা সেখানে আসিয়াছিলেন, তাঁহারাও জানেন ॥২৩ কিন্তু দুৰ্য্যোধন সেই কারণেই এখনও বিশাল গাণ্ডীবধারী ও ধনুবিয় পারদর্শী অর্জুনের সহিত যুদ্ধে যাইয়া সেই যুদ্ধে পাণ্ডবগণের প্রাপ্য রাজ। হরণ করিতে পারিবে বলিয়া মনে করে ॥২৪ (২৪) তেনার্থ•••পাণ্ডবানাং সমম-পি।

·পূৰ্বণি ষড় বিংশােহধ্যায়। ১৭৭ গাণ্ডীববিস্ফারিতশব্দমাজাবশৃথানা বাৰ্তরাষ্ট্র প্রিয়ন্তে। ক্রুদ্ধং ন চেদীক্ষতে ভীমসেনং সুযােখনাে মন্থতে সিদ্ধমর্থ।২৫। ইস্ট্রোপ্যেতােৎসহেত্তাত ! হৰ্ত্তম ঐশ্বৰ্য্যং নাে জীবতি ভীমমেনে। ধনঞ্জয়ে নকুলে চৈব সূত! তথা বীরে সহদেবে সহিষ্ণে ২৬ স চেদেতাং প্রতিপদ্যেত বৃদ্ধিং বৃদ্ধে। রাজা সহ পুত্ৰেণ সূত!। এবং রণে পাণ্ডবকোপদগ্ধ। ন নশ্যেয়ুঃ সঞ্জয়! বাৰ্তরাষ্ট্রাঃ ॥২৭৷ জানাদি ত্বং ক্লেশম বৃত্তং ত্বাং পূজয় সঞ্জয়হং ক্ষমেয়। যচ্চাস্মাকং কৌরবৈর্ভূতপূৰ্ব্বং যা নো বৃত্তির্ধার্তরাষ্ট্রে তদাসীৎ ॥২৮৷৷ ভারতকৌমুদী ইদানীং সমতমাহগাণ্ডীবেতি। ধার্তরাষ্ট্র, আজো যুদ্ধে, গাণ্ডীব বিস্ফারিতশব্দ ব্যাক্ষেপধ্বনিম, অশৃথানা এব প্রিয়ন্তে অবতিষ্ঠন্থে জীবীত্যর্থ। দুর্যোধনেহপি, ভীমসেন- ঞ্চেৎ ক্রুদ্ধং নেক্ষতে, তদৈব অর্থং বাতিবিষয়ং সিদ্ধং মন্ততে ২৫। ইন্দ্র ইতি। হে তাত। অনুকম্পা । 3 ! বীরে অতএব সহিষ্ণো পরবীরসহন- শীলে, ভীমসেনে, ধনঞ্জয়ে, নকুলে, তথ। সহদেবে চ জীবতি সতি, ইন্দ্রোহপি, নঃ অস্মাক, এতৎ পৈতৃক ঐশ্বং রাজ্যাদিক, হর্তম, নােৎসহেৎ ন শরুয়াৎ ২৬ স ইতি। হে সূত! সঞ্জয় । ১ বৃদ্ধো রাজা ধৃতরাষ্ট্র, পুত্ৰেণ দুর্যোধনেন সহ, চেৎ, এতাং পূৰ্বোক্তবিষয়াং বুদ্ধিম, প্রতিপদ্যেত প্রাপুয়া ; এবং তদা ধার্তরাষ্ট্র রণে পাণ্ডব- কোপদগ্ধাঃ সন্তো ন নশ্যেয়ুঃ ॥২॥ ইদানীং দুর্যোধনাপরাধক্ষমাপূৰ্ব্বকং সন্ধিমঙ্গীকৰােতি যুগকেন জানাসীতি। হে সঞ্জয় ! ভারতভাবদীপ গত্বা প্রাপ্য, তালাে হস্তচতুষ্টয়ং বেদিনা ধনুবিদ্যাবেদিনা |২৪| প্রিয়ন্তে জীবন্তি ॥২৫-২৬ এতাং বুদ্ধিং রাজ্যশ্য অপ্রদানে নাশােহস্তীত্যেবংরূপা ২৭ ভূতপূৰ্ব্বং ভীমবন্ধনজতুগৃহ- কিন্তু ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রের যুদ্ধে গাণ্ডীবের বিশাল টঙ্কারধ্বনি শুনিতে না পাওয়ায়ই জীবিত রহিয়াছে এবং দুর্যোধনও ভীমসেনকে ক্রুদ্ধ দেখিতেছে না বলিয়াই অভীষ্ট বিষয়কে সিদ্ধ বলিয়া মনে করিতেছে ॥২৫। বৎস সঞ্জয়! বার ও সহিষ্ণু ভীমসেন, অর্জুন, নকুল ও সহদেব জীবিত থাকিতে, ইন্দ্রও আমাদের এ ঐশ্বৰ্য্য হরণ করিতে সমর্থ হন না ২৬ সূত! সঞ্জয়। বৃদ্ধ রাজা ধৃতরাষ্ট্র তাহার পুত্র দুর্যোধনের সহিত যদি এই বুদ্ধি অবলম্বন করেন, তবে আর ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা যুদ্ধে পাণ্ডবগণের কোপানলে দগ্ধ হইয়া বিনষ্ট হইবে না ॥২৭ (২৫) শব্দমাত্রং বৈব তে ধার্তরাষ্ট্র মিয়ন্তে—নি। উমােগ-২৩ (১৩) ·১৭৮ মহাভারতে অদ্যাপি তত্তত্ৰ তথৈব বৰ্ততাং শান্তিং গমিষ্যামি যথা মা। ইন্দ্রপ্রস্থে ভবতু মমৈব রাজ্যং সুযােনাে যচ্ছতু ভারতাঃ ॥২৯৷ (যুগ্নক) ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে যুধিষ্ঠিরবাক্যে ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ || -- ভারতকৌমুদী কম, অম্মা বৃত্তং দুর্যোধনাদিভিঃ প্রবজ্জাত, ক্লেশং বিষদানজতুগৃহদাহাদিনিবন্ধনং কষ্টম, জানাসি। অহং ত্বাং পূজয় দতরোধগৌবং রক্ষন, তং সমবাপরাধং মেয়ম। কিন্তু তা কৌরবৈদুৰ্য্যোধনাদিভিঃ সহ, অম্মাকং যৎ আচরণং ভূতপূর্ব ম, ধার্তরাষ্ট্রে ধৃতরাষ্ট্র- পুত্রবর্গে, না অন্যকম, যা চ বৃত্তি সদ্ব্যবহার আসীৎ; অদ্য ইদানীমপি, তত্র স্বদেশে, তৎ সৰ্ব্ব, তথৈব বৰ্ততা অন্তু। ত্বং যথা আখ ব্রবীষি, তথৈবাহং শান্তিং সন্ধিনা যুদ্ধনিবৃত্তিম, গমিষ্যামি প্রাপ্যামি। কস্তে সন্ধো পণ ইত্যাহ-ইন্দ্ৰেতি। ভারতেষু ভরতবংশেযু অগ্রো রাজত্বৎ প্রধানঃ সুযােধন, যচ্ছতু নিব্বিবাদং দদাতু, মম রাজ্যম ইন্দ্রপ্রস্থ এব ভবতু। দুৰ্যো- ধনস্ তু হস্তিনায়াং রাজ্যমাস্তামিতি ভাবঃ ॥২৮-২৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুযযাগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতবদীপঃ দাহাদি ।২৮। ইন্দ্রপ্রস্থে ইত্যুপরাজ্যং মম ভবতু, ভারত ইতি হস্তিনাপুরং সুযােধনস্য ভবত্বিতি সূচিত।২৯ ইতি মহাভারতে উদযােগপণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ ২৬ সঞ্জয়। তুমিও ত জান যে, আমাদের উপর দিয়া কিরূপ কষ্ট গিয়াছে ; কিন্তু আমি তােমার অনুরােধের গৌরব রক্ষা করিয়া সে সমস্ত অপরাধই ক্ষমা করিব; আর পূর্বে কৌরবগণের সহিত আমাদের যেরূপ আচরণ ছিল এবং ধার্তরাষ্ট্রগণের সহিত তখন আমাদের যেরূপ সদ্ভাব ছিল, এখনও সেই দেশে সে সমস্তই সেইরূপ হইবে; আর তুমি যেরূপ বলিলে, আমিও সেইরূপেই যুদ্ধ হইতে নিবৃত্তি পাইব; কিন্তু ভরতশ্রেষ্ঠ দুৰ্য্যোধন প্রত্যর্পণ করুন, ইন্দ্রপ্রন্থেই আমার রাজ্য হউক” ॥২৮-২৯ •• (২অদ্যাপি সা তনি।

·সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ। সঞ্জয় উবাচ। ধৰ্ম্মনিত্যা পাণ্ডব ! তে বিচেস্টা লােকে তা দৃশ্যতে চাপি পার্থ !! মহাস্রাবং জীবিতঞ্চাপ্যনিত্যং সম্পশ্য ত্বং পাণ্ডব । মা ব্যনীনশঃ ॥১ ন চেষ্টাগং কুরবােহন্যত্র যুদ্ধাৎ প্রয়রেংস্তুভ্যম'জাতৰত্রো !। ভৈক্ষচৰ্য্যামন্ধকবৃষ্ণিরাজ্যে শ্রেয়াে মধ্যে ন তু যুদ্ধেন রাজ্যম্ ॥২॥ অল্পকাল জীবিতং যন্মনুষ্যে মহাস্রাবং নিত্যদুঃং চলঞ্চ। ভূয়শ্চ তদৃসসা নানুরূপং তস্মাৎ পাপং পাণ্ডব ! মা কুথাস্তুম ৩|| ভারতকৌমুদী ধৰ্ম্মেতি। হে পাণ্ডব ! পার্থ ! তে বিচেষ্টা কাৰ্য্যং প্রতি সৰ্ব্ব এব প্রযত্ন, ধৰ্মো নিহত্যা যস্যাং সা তাদৃশী, লােকে তা, দৃশ্যতে চাপি। জীবিতঞ্চাপি, সুবতি কাৰ্যং ভ্রত্যনেনেতি শ্রাবাে বিঘ্নঃ মহান্ শ্রাবাে যশ্বিংস্তৎ মহাস্রাব, অনিত্যঞ্চ সস্পশ্য। অতএব হে পাণ্ডব ! ত্বং মা ব্যনীনশঃ জ্ঞাতিবধেন ধর্মং ন নাশয় ৫১। । নেতি। অন্ধকবৃষ্ণিরাজ্যে কৃষ্ণাধিতে। কোরবাদিরাজ্যে তে চেন্ন দদতীতি ভাব। অল্পেতি। মনুষ্যে যৎ জীবিত, তৎ অল্পকালম, মহাস্রাবং পূৰ্ব্ববৎ ব্যাখ্যানন্মহাবিদ্যম, নিতাদুঃখম, চল চঞ্চলঞ্চ। ভূয়শ্চ তৎ যুদ্ধম, তব যশসাে নানুরূপ। তম্মাৎ হে পাণ্ডব ! ত্বং পাপং তযুদ্ধং মা কথাঃ। ভারতভাদীপ ধর্মনিতেতি। মহান্ শ্রাবঃ শ্রবণং যস্য মহাকীৰ্তিরিত্যর্থ। পাঠান্তরে তু মহান্ স্রাবাে গতি- যস্য অতিচঞ্চলমিত্যর্থ। মা ব্যনীনশ ক্রোধেন ধার্তরাষ্ট্ৰান্ মা নাশয় ॥১৩ প্রজন্তে সঞ্জয় বলিলেন-“পাণ্ডুনন্দন পার্থ ! আপনার সকল কাৰ্যেই সর্বদাই ধৰ্ম অক্ষুন্ন থাকে ; ইহা লােকমুখেও শুনিয়াছি, প্রত্যক্ষও দেখিতেছি। তার পর, আপনি পৰ্যালােচনা করিয়া দেখুন—প্রত্যেকের জীবনই গুরুতর বিঘ্নে পরিপূর্ণ এবং অনিত্য অতএব পাণ্ডুনন্দন! আপনি ধৰ্ম্ম নষ্ট করিবেন গুরুতর • i১ অজাতশত্রু। কৌরবেরা যদি যুদ্ধ ব্যতীত আপনাকে রাজ্যের ভাগ ভাগ না দেন, তাহা হইলে অন্ধক ও বৃষ্ণিদের রাজ্যে ভিক্ষা করাও আপনার পক্ষে ভাল মনে করি ; কিন্তু যুদ্ধ করিয়া রাজ্য লাভ করা ভাল মনে করি না ॥২॥ (১)•••মহাভাব বা ব রা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- কাম মনুষ্যৎ প্রজন্ত এতে ধৰ্ম্মস্য যে বিঘ্নমূলং নরেন্দ্র!। পূৰ্ব্বং নরস্তা মতিমান্ প্রণিঘন লােকে প্রশংসাং লভতেহনবদ্যাম্ ॥৪॥ নিবন্ধনী হৰ্থতৃষ্ণেহ পার্থ ! তামিচ্ছতাং বাধতে ধৰ্ম্ম এব। ধৰ্ম্মন্তু যঃ প্রবৃণুতে স বুদ্ধঃ কামে গৃধ্যে হয়তেহর্থানুবােথাৎ ॥৫॥ ধৰ্মং কৃত্বা কৰ্ম্মণাং তাত ! মুখ্য মহাপ্রতাপঃ সবিতে ভাতি। হীননা হি ধৰ্ম্মেণ মহীমপীমাং লব্ধ। নরঃ সীদতি পাপবুদ্ধি ॥৬৷৷ বেদোহধীতশ্চরিতং ব্রহ্মচর্যং যজ্ঞৈষ্টিং ব্রাহ্মণেভ্যশ্চ দত্ত। পরং স্থানং মন্যমানেন ভূয় আত্মা দত্তো বর্ষপূগং সুখেভ্যঃ ॥৭॥ EEEEEEEE - ভারতকৌমুদী কামা ইতি। কামা রাজ্যাভিলাষাঃ। প্রসজন্তে আশ্রয়ন্তি ৪১ নিবন্ধনীতি। হে পার্থ ! ইহ জগতি, অর্থতৃষ্ণা হি, নিবধ্যতে অনয়েতি নিবন্ধনী রজ্জ। অতএব তাং অর্থতৃষ্ণানিবন্ধনীমিচ্ছতাং জনানা, মুখ্যো ধৰ্ম্ম এব বাধ্যতে অর্থতৃষ্ণয়া নিবৰ্ত্ততে। তেন হি যস্তু ধৰ্ম্মং প্রবৃণুতে প্রাধান্যেন গৃতি, স এব বুদ্ধো বুদ্ধিমান্। কামে ভােগ্যে, গৃহেভিলাষী জনঃ, অর্থানুবােধাৎ কামসম্পাদকধনাগ্রহাৎ, হীয়তে ধৰ্ম্মাতি। অতএবাৰ্থকামো হি ধর্মমেব সেবন্বেতি ভাব।৫ ধর্মমিতি। কৰ্ম্মণাং ধৰ্মার্থকামানাং মধ্যে মুখ্যং প্রধান ধর্ম। ভারতভাবদীপঃ স্পর্শন্তি ॥৪। গৃঃ স্পৃহাবান্ ॥৫॥ কৰ্ম্মণাম্ অর্থকামার্থানাং মধ্যে ॥৬ পং স্থানং পর- লােকং মন্যমানেন মানয় বর্ষপূগং বর্ষগণং তত্রত্যসুখেভ্যস্তদর্থং ত্বয়া আত্মপি দত্ত। মানুষের যে জীবন, তাহা অল্পকালস্থায়ী, গুরুতর গুরুতর বিগ্নে পরিপূর্ণ, সর্বদা দুঃখময় এবং চঞ্চল। আবার সে যুদ্ধও আপনার যশের অনুরূপ নহে; অতএব পাণ্ডুনন্দন! আপনি পাপজনক যুদ্ধ করিবেন না। রাজা! যেগুলি ধৰ্ম্মাচরণের বিঘ্নের কারণ, সেই কামনা সকল মানুষকে আসিয়া আশ্রয় করে ; সুতরাং বুদ্ধিমান মানুষ প্রথমেই সে কামনাগুলিকে নষ্ট করিয়া নিৰ্ম্মল প্রশংসা লাভ করেন। পৃথানন্দন! এই জগতে অর্থতৃষ্ণাই রজ্জ্ব ; তাহা যাহারা ইচ্ছা করে, তাহাদের প্রধান ধর্মই বাধিত হয়। আর যে লােক ধৰ্ম্মকে বরণ করে, সে-ই বুদ্ধিমান্ ; কিন্তু ভােগাভিলাষী লােক ভােগসম্পাদক অর্থের জন্যই ধর্মভ্রষ্ট হয় ॥৫॥ বৎস! মানুষ ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কামের মধ্যে প্রধান ধর্ম করিয়া মহাপ্রতাপশালী হইয়া সূর্যের চায় দীপ্তি পাইতে থাকে। আর ধর্মবিহীন পাপবুদ্ধি লােক এই পৃথিবী লাভ করিয়াও অবসন্ন হইয়া পড়ে ॥

·১৮১ পপি সপ্তবিংশােহধ্যায়। সুখপ্রিয়ে সেবমানােহতিবেলং যােগাভ্যাসে যাে ন কৰােতি কৰ্ম্ম। বিয়ে হীনসুখােহতিবেলং দুঃখং শেতে কামবেগপ্রণুমঃ ॥৮॥ এবং পুনর্থচৰ্যাসক্তো হিত্বা ধৰ্ম্মং যঃ প্রকৰােত্যধর্ম। অশ্রদ্ধৎ পরলােকায় মূঢ়ো হিত্বা দেহং তপ্যতে প্ৰেত্য মন্দঃ ॥৯॥ ন কৰ্ম্মণাং বিণাশােস্ত্যমুত্ৰ পুণ্যানাং বাপ্যথবা পাপকানা। পূৰ্ব্বং কর্তৃগচ্ছতি ‘ণ্যপাপং পশ্চাত্বেমনুযাত্যের কর্তা ॥১৭। s, EEE - ৭ ভারতকৌমুদী বেদ ইতি। পরং স্বর্গখ্যম্। মন্যমানেন প্রাপ্যত্বেন সম্ভাবয়তা। বর্ষাণাং পৃগং গণম্।। সুখেতি। অতিবেলমত্যন্ত। কৰ্ম্ম যমনিয়মাদিক। শেতে অবতিতে ॥৮ এবমিতি। অর্থচৰ্যায়াং ধনাৰ্জনে প্রসক্ত। অশ্ৰদ্দধৎ অবিশ্বস। প্ৰেত্য পরলােক। নেতি। অমূত্র পরলােকে, “প্ৰেত্যামূত্র ভবান্তরে” ইত্যমঃ। পুণ্যানাং দানাদীনাং বা, অথবাপি পাপকানাং হিংসাদীনাং কৰ্ম্মণাম, বিপ্রণাশঃ কালেন ক্ষয়ে নাস্তি, “মা ভুক্তং ক্ষীয়তে কৰ্ম্ম কল্পকোটিশতৈরপি” ইতি স্মৃতেরিতি ভাব। পুণ্যপাপং কর্তৃ, তয়াে: ক: পূর্বং পর- লােকং গচ্ছতি; কর্তা তু পশ্চাদেব এনং পুণ্যপাপমতি। গমনসাহিত্যমেবা বিবক্ষিত- মিতি বােধ্যমন্যথানুপপর্কে।১০ ভারতভাবদীপঃ সুখপ্রিয়ে ভােগান্ পুত্ৰাদীংশ্চ সেবমানঃ যােগাভ্যাসে চিত্তবৃত্তিনিবােধমভ্যসিতু কৰ্ম্ম আসন- প্রাণায়ামাদিকং ন করােতি ॥ ব্রহ্মচযেত। ব্রহ্মণি চয্যা আত্মানুসন্ধানং তত্র অপ্রসক্ত প্রকর্ষেণ অনাসক্ত যোগাদ্ব্যাবৃত্ত ধৰ্ম্মঞ্চ যজ্ঞাদিরূপং হিত্বা যঃ অধৰ্ম্মমেব প্রকৰােতি সফিনােতি নঃ “ধৰ্ম্মেণ পাপমপদতি” ইতি তে কালান্তরে অধৰ্ম্ম নাশাধং ধমপ্যনুষ্ঠাশ্যাম কিং যে লােক স্বর্গলাভ করিবে ভাবিয়া বেদ অধ্যয়ন, ব্রহ্মচর্য্য, যজ্ঞ ও ব্রাহ্মণ- গণকে দান করিয়াছে, সে লােক বহুকালের জন্য সুখভােগের উদ্দেশে আত্ম- সমর্পণ করিয়াছে ॥৭৷ যে লােক ঐকান্তিকভাবে সুখ ও প্রিয়বস্তুর সেবা করিতে থাকিয়া যােগা- ভ্যাসের উপযােগী কৰ্ম্ম করে না, সে লােক ধমক্ষয় হইয়া গেলে সুখবিহীন হইয়া কামবেগে অত্যন্ত বিক্ষুব্ধ হইতে থাকিয়া দুঃখশয্যায়ই শয়ন করিয়া থাকে ॥৮|| আবার এইভাবে যে লােক পরলােকে বিশ্বাস না রাখিয়া কেবল ধনােপার্জনে ব্যাপৃত থাকিয়া ধৰ্ম্মত্যাগ করিয়া অধৰ্মই করিতে থাকে, সে বিকৃতচিত্ত মূখ লােক দেহত্যাগ করিয়া পরলােকে যাইয়া কেবল দুঃখই ভোগ করে ॥৯॥ () এবং পুনৰচৰ্যাহপ্রসক্ত—বাব রা নি ·১৮২ মহাভারতে উদ্যােগ ন্যায়ােপেতং ব্রাহ্মণেভ্যোহথ দত্তং শ্রদ্ধাপূতং গন্ধরসােপপন্ন। অন্নাহাৰ্য্যেষত্তমদক্ষিণেষু তথারূপং কৰ্ম্ম বিখ্যায়তে তে ॥১১৷ ইহ ক্ষেত্রে ক্রিয়তে পার্থ ! কাৰ্যং ন বৈ কিঞ্চিৎ ক্রিয়তে প্ৰেত্য কাৰ্যম। কৃতং ত্বয়া পারলােক্যঞ্চ কৰ্ম্ম পুণ্যং মহৎ সত্তরতিপ্ৰশস্তম্ ॥১২৷ হাতি মৃত্যুঞ্চ জরাং ভয়ঞ্চ ন ক্ষুৎপিপাসে মনসােহপ্রিয়াণি। ন কর্তব্যং বিদ্যুতে তত্র কিঞ্চিদন্যত্র বৈ চেন্দ্রিয়প্রীণনাদ্ধি ॥১৩৷ ভারতকৌমুদী ন্যায়েতি। উত্তমদক্ষিণেষু, অন্নাহাৰ্য্যে বৃদ্ধিশ্রাদ্ধাদিযু, “যচ শ্রাদ্ধং কণামাদৌ যা চান্তে দক্ষিণ ভবেৎ। অমাবস্যাং দ্বিতীয়ং যদুন্নাহাৰ্যং বিদুবুর্ধাঃ।” ইতি স্মৃতেঃ, ন্যায়েন উপেত- মজ্জিতম, শ্রদ্ধাপূত, গন্ধরসভ্যাং সৌরভম্বাদাভ্যামুণপন যুম, তথারূপং প্রচুরম, ব্রাহ্মণেভ্য- স্তে দত্ত দানং কৰ্ম্ম, লােকৈবিখ্যায়তে ১১ ইহেতি। ক্ষেত্রে মর্ত্যে। কাৰ্যং পুণ্যং পাপঞ্চ। প্ৰেত্য পরলােকে। কৰ্ম্ম দানাদি ।১২। জহাতীতি। তত্র পরলােকে। ইন্দ্রিয়প্রীণনাদ্ভোগাৎ, অন্যত্র বিনা ॥১৩ ভারতভাবদীপঃ মুক্ত্যেত্যশঙ্কাহন কৰ্ম্মণামিতি। কৃতং কর্ম ভােগং বিনা আত্মজ্ঞানং বিনা বা ন ন্য- তীত্যর্থ। “নাভুক্ত ক্ষয়তে কম।” “ক্ষীয়ন্তে চাস্য কম্মাণি তস্মিন্ দৃষ্টে পরাবরে” ইত্যাদি। বাক্যেভ্য। উদাহৃতশ্রুতিস্তু প্রায়শ্চিত্তাদিনা পাপনাশশা ভবতি সােহপি অত্রৈব ব্যবহাৰ্যত্ব- মাপাদয়তি ন তু পরলােকেইপি পাপম্পৰ্শায় প্ৰভবতীত্যেবংপরা ১০ অদাহাৰ্যেধিত্যনেন শ্রোতমিষ্টাদিকং লক্ষ্যতে তত্র হি অহায্যো দক্ষিণাত্বেন দীয়তে ॥১১৷ কাৰ্যং ধর্মঃ, প্রেত্য রাজা! পরলােকে পুণ্যকর্ম বা পাপকৰ্ম্মের কালবশতঃ ক্ষয় হয় না; কিন্তু পুণ্য ও পাপ, কৰ্ত্তার পূর্বেই পরলােকে গমন করে ; কৰ্ত্তা পরে সেই উভয়ের অনুসরণ করে।১০ মহারাজ! লােকে বলিয়া থাকে যে, আপনি, উত্তমদক্ষিণাযুক্ত বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ- প্রভৃতিকার্যে ব্রাহ্মণদিগকে শ্রদ্ধার সহিত ন্যায়াজ্জিত প্রচুর ধন এবং সৌরভ ও সুস্বাদযুক্ত অন্ন দান করিয়াছেন।১১। পৃথানন্দন! মানুষ ইহলােকেই কাৰ্য্য করিয়া থাকে । কিন্তু পরলােকে কোন কাৰ্যই করে না। অথচ আপনি, সজ্জনপ্রশংসিত গুরুতর গুরুতর পারলৌকিক পুণ্যকৰ্ম্ম করিয়াছেন ॥১২ মানুষ পরলােকে মৃত্যু, জরা ও ভয় ত্যাগ করে; কিন্তু ক্ষুধা, পিপাসা ও মনের অপ্রিয় ত্যাগ করিতে পারে না; আর সে পবলােকে ভােগব্যতীত অন্য কোন কৰ্ত্তব্য থাকে না ১৩ (১১) •••অন্ধাহায্যেষত্তমদক্ষিণেষু--বা ব রা নি। •• • ·পর্ব সপ্তবিংশাহধ্যায়ঃ। ১৮৩ এবং রূপং কৰ্ম্মফলং নরেন্দ্র ! মাত্রাবতা হৃদয়স্য প্রিয়েণ। স ক্রোধজং পাণ্ডব! হর্ষজ লােকাবুভে ম হাসীশ্চিরায় ॥১৪৷ অন্তং গত্বা কৰ্ম্মণাং মা প্রজাঃ সত্যং দমঞ্চাজ্জবমানৃশংস্যম। অশ্বমেধং রাজসূয়ং তথেজ্যাঃ পাপস্যান্তং কৰ্ম্মণগা মা পুনর্গাঃ ॥১৫ ভারতকৌমুদী এবমিতি। হে নবেন্দ্র ! পাণ্ডব! সত্ব, মাত্রাবতা অতিপ্রমাণেন মহত্যের্থ, হৃদয় প্রিয়েণ রাজ্যাদিকামেন হেতুনা, এবংরূপমীদৃশম, কৰ্ম্মফলং পাপপুণ্যফসীভূত, ক্রোধজং ক্রোধনিবন্ধনহিংসাদিজনিতং নরকম, হর্ষজং হর্যনিবন্ধনদানাদিজনিতং স্বর্গক্ষেত্যর্থঃ, ইমৌ উতে লােকৌ, চিরায় মা হাসীন গচ্ছ; অপি তু মােক্ষাৰ্থমেব যতম্বেতি ভাব। প্রহাসীরিতি ওহাঙ গতৌ” ইত্যস্ত রূপ।১৪। অন্তমিতি। হে রাজন্ ! বম, কৰ্ম্মণাং তীর্থযাত্রাদীনাং সৎকাৰ্যাণাম, অন্তং চরমসীমাং গা, ইদানীং যুদ্ধেন সত্যম, দমম ইন্দ্রিয়দমনম, আজ্জবং সরলতা, আনৃশংস্য দয়াম, অশ্বমেধং রাজসূয়ং তথা ইজ্যা অগ্নিহােত্রাদী যাগাংশ্চ, মা প্ৰজহা ন ত্যজ । তথা পাপস্য কর্মণঃ অন্ত পুনৰ্মা গা ন গম্ ॥১৫ ভারতভাবদীপ মৃত্ব।১২। পরলােকে কৰ্ম্ম নাস্তাত্যাহ-জহাতীতি ॥১৩ এবংৰূপমিতি। হৃদয়স্য প্রিয়েণ কামেন ঈদৃশং ক্ষয়িষ্ণু ইন্দ্রিয়প্রতিমাত্ৰহেতু কৰ্ম্মফলং 3ং অত্র অস্মিন্ লোকে মাহবহং নৈব বহেয়। অত্র কৰ্ম্ম কুৰ্ব্ব কালবশাদমুত্র ফলং ন প্ৰাথয়েতেতঃ। ততশ্চ কো লাভ ইত্যত আহ-স হাত। সঃ ত্বম্ এবং নিষ্কামকৰ্ম্মকৃৎ ক্রোধজং লােক নরকং হর্ষজং স্বৰ্গং চেত্যুতে লােকৌ চিরায় অপুনরাবৃত্তয়ে মা প্রহসী: মা গচ্ছ। ওহাঙ, গতাবিত্যস্য রূপম, অভাব আর্ষঃ। কৰ্ম্মজং ফলং ত্যক্কা পরে বৈরাগ্যেণ সম্পন্নো মোক্ষার্থং যােগাভ্যাসমেব কুরুষ কিং রাজেন বন্ধুনাশলভেনেত্যযঃ ১৪ এবং জ্ঞানেন কৰ্ম্মণাম অন্তং নাশং গত্বা প্রাপ্য। “জ্ঞনাগ্নিঃ সৰ্ব্বকৰ্মাণি ভস্মসাৎ কুরুতেইৰ্জ্জুন!” ইতি ভগবচনৎ বুদ্ধতবােহপি কৃতকত্যেহপি সত্যাদিকং মা ত্যজ অশ্বমেধাদীনি কৰ্ম্মাণ্যপি লোকসংগ্ৰহাৰ্থং কুরু পৰ্বন্তু পাপ কৰ্মশােহন্তং সমপিং পুনৰ্মা গা। জ্ঞানের কলিং কৃতমপি কৰ্ম্ম ন জ্ঞানিনং স্পৃশতাতি ভাব। তদ্যথা- “পুরপলাশ অপাে ন শ্লিষ্যন্ত এবমেবংবিদি পাপকং কৰ্ম্ম ন শ্লিষতে” ইতি তে ১০ . রাজা পাণ্ডুনন্দন! আপনি মনের গুরুতর কামনাবশতঃ এইরূপ পাপের ফল নরক কিংবা পুণ্যের ফল স্বর্গ, এই দুই লোকেই চিরকালের জন্য যাইবেন না; (কিন্তু মুক্তির জন্য চেষ্টা করুন) ১৪৷ রাজা! আপনি সৎকার্য্যের শেষসীমায় যাইয়া এখন ইন্দ্রিয়দমন, সত্য, ত্যজ কোং পাণ্ডব ! (১৪)•••মাত্ৰাবহং হৃদয়স্য ব র, •••মাতাপিত্রাদয়স্যপ্রিয়েন। হজরু—নি। (১৫) ••কমণাং যা প্রশংসা—পি নি,•••তথে।—নি ।

·১৮৪ মহাভারতে উদ্যােগ- তচ্ছেদেবং দ্বেষরূপেণ পার্থাঃ! করিষ্যধ্বং কর্ম পাপং চিরায়। নিবসধ্বং বর্ষপুগান্ বনেষু দুঃখং বাসং পাণ্ডবা ধৰ্ম্ম এব॥১৬৷৷ অপ্ৰব্ৰজ্যে মাস্ম হিত্বা পুরস্তাদাত্মাধীনং যদলং হেতদাসীৎ। নিত্যঞ্চ বশ্যাঃ সচিবাস্তবেমে জনার্দনাে যুযুধানশ্চ বীরঃ ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী তদিতি। হে পাথাঃ! পাণ্ডবাঃ! যুয়ঞ্চেৎ দ্বেষ পেণ শন্ প্রতি বিদ্বেষেণ, চিরায়ৈব এবং জ্ঞাতিবধাদিরূপং তৎ পাপং কৰ্ম্ম, করিষ্যধ্বম্ অকঃযধ্বম্। তদা ধৰ্ম্ম এব প্রতিজ্ঞা ক্ষয় ধৰ্মার্থ এব, বর্ষপূগান্ বৎসরসমূহান্ দ্বাদশ বর্ষাণি যাবদি ত্যৰ্য, বনেষু, দুঃখং দুঃখজনকং বাস, নিবসধ্বম অকরিষ্যধ্বং কিমিতি কাকু: ১৬ অপ্ৰেতি। হে রাজন! যৎ, বীরাে জনার্দন কৃষ্ণ, যুযুধানঃ সাত্যকি, ইমে দ্রুপদা- দয়শ্চ, তব নিত্যং সচিবাঃ সহায় বশ্যাশ্চ আসন্। অতএব এতৎ এতেষাং বলমপি তব আত্মাধীনমাসীৎ। অতঃ পুরস্তাৎ পূৰ্ব্বং দূতক্রীড়য়া: পরমেব এতৎ সর্বং মাস্ম হিকা অপরিত্যজ্য, তদৈব অপ্ৰব্ৰজ্যে অবনবাসে যুদ্ধ ইত্যর্থঃ প্ৰবৰ্তেথা ইতি শেষ। অতস্তদানীং ধৰ্মার্থমেব যুদ্ধাকরণাদিদানীমপি তথৈব যুদ্ধং ন কৰ্ত্তবমিতি ভাব।১৭ ভারতভাবদীপ তচ্চেদিতি। ভাে পার্থাঃ ! ভাে পাণ্ডবাঃ!। তৎ পাপং কৰ্ম্ম গােত্রবধরূপং দ্বেষরূপেণ চিরায় প্রাগেব চেৎ করিয্যধ্বং তহি যদ্বনে বর্ষপূগান্ দুঃখং বাসং নিবসধ্বং তদ্ধৰ্ম্ম এবেতি যত্তৎপদাধ্যা- হারেণ যােজ্যম। রাজ্যার্থং সৰ্ব্বলােকনাশমিচ্ছতাং ভবতাং দুর্যোধনেন যা বনবাস কারিতঃ স ধৰ্ম্ম এবেত্যর্থ: ১৬ ননু তদানীং সহায়াভাবাদম্মাভির্বনবাসােঙ্গীকৃতত ন দুৰ্য্যোধনাজ্ঞয়েত্যাশাহ-অপ্ৰব্ৰজ্যেতি। ইম। ইমানি রাজ্যাদীনি। সুপাং সুলুগিতি সুপাে ডাদেশঃ। পুরস্তাৎ প্ৰব্ৰজনকালে এব হিত্বা ধাঞো রূপম, বলেন ধৃত্ব অপ্ৰব্ৰজ্য বনে সরলতা, দয়া, অশ্বমেধ, রাজসূয় এবং অন্যান্য যাগ পরিত্যাগ করিবেন না; কিংবা পাপকাৰ্যের শেষসীমায় আবার যাইবেন না।১৫। পৃথানন্দন পাণ্ডবগণ! আপনারা যদি চিরকালই এইরূপ সেই পাপকাৰ্য্য করিতেন, তবে কি ধর্মের জন্যই বার বৎসর যাবৎ দুঃখজনক বনবাস করিতেন ?১৬ মহাবীর কৃষ্ণ, সাত্যকি এবং এই দ্রুপদপ্রভৃতি রাজারা চিরকালই ত আপনার সহায় ও বশীভূত আছেন; সুতরাং ইহাদের এই সৈন্য তখনও ত আপনার অধীনই ছিল ; অতএব পূৰ্বে (সেই দূতক্রীড়ার সময়ে) ইহাদিগকে পরিত্যাগ করিয়া তখনই যে যুদ্ধ করিতে পারিতেন ॥১৭ (১৬)•••পাণ্ডব ধৰ্ম্মনিত্যা-পি। (১৭) প্রব্রজ্যয়া যায়। পুরস্তাৎ•••তে তদা- সী—নি।

·পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । اطه মৎস্যো রাজা রুঝরথঃ সপুত্রঃ প্রহারিভিঃ সহ বীরবিরাটঃ। রাজানশ্চ যে বিজিতা: পুৰস্তাত্ত্বামেব তে সংশয়েয়ুঃ সমস্তাঃ ॥১৮৷ মহাসহায়ঃ প্রতপন বলস্থঃ পুরস্কৃত বাসুদেবাঙ্কুভ্যাম্। বীরা হনিষ দ্বিষত রঙ্গমধ্যে ব্যনেস্যথা বাৰ্তরাষ্ট্রস্য দর্পম্ ॥১৯৷৷ বলং কস্মাৰ্ধয়িত্ব পরস্য নিজান কম্মাৎ কৰ্শফিত্বা সহায়া। নিরুষ্য কস্মার্ষপূগা বনেষু যুযুৎসসে পাণ্ডব ! হীনকালে ॥২॥ অপ্রাজ্ঞে বা পাণ্ড !! যুধ্যমানােহধৰ্ম্মজ্ঞাে বা ভূমিথােহপৈতি। প্রজ্ঞাবান বা বুধ্যমাােেহপি ধৰ্ম্মং সংস্তম্ভাদ্ধা সােহপি ভূতেরপৈতি ॥২১। ভারতকৌমুদী অথ তদানীং বিরাটাদীনাং সম্পৰ্কালাভাৎ সাহায্যসম্ভাবনা নাস।দিতি চেত্তাহ-মৎস্য ইতি। রুক্মরখঃ স্বর্ণময়রথ। পুরস্তাৎ রাজসূয়াৎ পূৰ্বম্। চিরবিরােধিন: সুশৰ্মণে। দুৰ্য্যোধনপক্ষপাতিতয়া তবিপক্ষে। বিরাটত্ত্বমেবায়েদিত্যাশয়ঃ ১৮। তদানীমেব যুদ্ধৌচিত্যমাসীদিত্যাহ—মহেতি। রঙ্গমধ্যে যুদ্ধমধ্যে ১৯ বলমিতি। বদ্ধয়িত্ব রাজ্যত্যাগাৎ সুবিধা প্রদানেন। কর্শয়িত্ব। কশীকৃত্য, বনবাদীর্ণ- কালবিচ্ছেদেন। নিরুষ নিবাসং কৃত্ব, বর্ষপূগ। বৎসরসমূহান্।২০। ভারতভাবদীপঃ প্ৰব্ৰজনমবৈব আশ্ব ভবেম বয়ম। পাণ্ডবান আত্মন্য ন্তর্ভাব্য উত্তমপুরুষপ্রয়ােগঃ। যৎ যত পুরস্তাদপি এতদ্বল আত্মাধীনমেবাসীৎ ১৭–১৯। হীনকালং গতে কালে ইত্যৰ্থঃ ॥২০ এবং পূৰ্ব্বং যুদ্ধমকুৰ্ব্বতা ইদানীমপি তন্ন কর্তব্যমিত্যুক্তম, অথ সর্বথাপি যুদ্ধ ন কর্তব্যং জয়- পরাজয়য়ােরব্যবস্থিতত্বাদিত্যাহ—-অপ্রাজ্ঞ ইতি। মুড়োহধৰ্ম্ম জ্ঞ। ৰা যুধ্য ঐশ্বৰ্য্যং লভতে যােদ্ধা বীরগণ ও পুত্রগণের সহিত মৎস্যদেশীয় স্বর্ণরথ বিরাটরাজা এবং পূৰ্ব্বে আপনারা যাহাদিগকে জয় করিয়াছিলেন, সেই রাজারা; ইহারা সকলেই তখনও ত আপনার পক্ষই অবলম্বন করিতেন ॥১৮৷ মহাসহায়শালী ও প্রতাপশালী হইয়া সৈন্যমধ্যে থাকিয়া কৃষ্ণ ও অর্জুনের সম্মুখে চলিয়া বিপক্ষবীরদিগকে সংহার করতঃ তখনও ত যুদ্ধমধ্যেই দুৰ্যোধনের দর্প চূর্ণ করিতে পারিতেন।১৯ পাণ্ডুনন্দন। আপনি কেন পরের বল বৃদ্ধি করিয়া, কেন নিজের সহায়গুলিকে খর্ব করিয়া কেনই বা বহুবৎসর বনে বাস করিয়া এখন অসময়ে যুদ্ধ করিবার ইচ্ছ। করিতেছেন? ॥২॥ (১৮)••সহ পুত্রৈবিরাটঃ ব র নি। (১৯) "বর হনিষ—ব ব বা (২০)•••হীনকাল পি বা ব না। উযােগ-২৪ (১৩) ·১৮৬ মহাভারতে উদ্যােগ- নাধৰ্ম্মে তে ধীয়তে পার্থ ! বুদ্ধিন সংরম্ভাৎ কর্ম চকৰ্থ পাপ। আখ কিং তৎ কারণং যস্য হেতাে; প্রজ্ঞাবিরুদ্ধং কৰ্ম্ম চিকীর্ষসীদ ॥২॥ অব্যাধিজং কটক শীর্ষরোগি যশােমুষং পাপফলােদয়ং বা । সতাং পেয়ং যম্ন পিবন্ত্যসন্তো মং মহারাজ! পিব প্রণাম ॥২৩৷৷ পাপানুবন্ধং কো সু তং কাময়েত মৈব তে জায়সী নােত ভোেগ। যত্র ভীষ্মঃ শান্তনবাে হতঃ স্যাদযত্র দ্রোণঃ সহপুত্রো হতঃ স্যাৎ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী অথ মূখ: পাপী চ দুৰ্য্যোধনাে জীয়েত, বুদ্ধিমান ধাম্মিকশ্চাহং জ্যোমীত্যাহ -অপ্রাজ্ঞ ইতি। ভূতিং জয়েন সম্পদ। সংস্তম্ভাদৈববােধাৎ। ভূতেঃ সকাশাৎ ॥২১। নেতি। তে ত্বয়া, ধীয়তে স্থাপ্যতে। সংম্ভাৎ ক্রোধাৎ। আখ ব্রবীধি ॥২॥ ইদানীং স্বমতমাহ-অব্যাধিজমিতি। হে মহারাজ! অব্যাধিজং বাতপিত্তকফবৈষম্যা- দজাত, কটুকং বিরসম, শীর্ষবরাগি শিরােরোগজনক, যশাে মুফতি হরতীতি যশোমু, নামপধপ্রীগজ্ঞং কঃ” ইতি প্রত্যয়েন সিমিদম, পাপফলস্য উদয় উৎপত্তিস্মাৎ তৎ, সতাং পেয়ম, যচ্চ অসন্তো দুর্জনা ন পিবন্তি, বিষমিব তং মং ক্রোধং পিব সংবণ, প্রশাম্য শাস্তো ভব ২৩ পাপেতি। পাপমনুধ্যতে উৎপাদ্যতে অনেনেতি পাপানুবন্ধস্থ, তং ক্রোধম্ ॥২৪ ভারতভাবদীপঃ প্রাজ্ঞে ধৰ্ম্মজ্ঞঃ অযুধ্য দৈবাৎ ঐশ্বাৎ ভ্ৰশ্য তাত্যৰ্থঃ ॥২১। গ্রন্থতাৎপৰ্যমাহনেতি। সংরম্ভাৎ কোপাৎ পূৰ্বমপি পাপভয়াদেব ত্বয়া ন কৃতং তহি ইদানীং প্রজ্ঞাবিরুদ্ধং তৎ কিমর্থং চিকীর্ষসীতি ভাবঃ ॥২২ অব্যাধিজং কটুকং পিত্তাদিকং বিনাপ্যরােচকং যশােমুষং যশােহরং পেয়ং গিলনীয়ং মং ক্রোধ প্ৰশাম্য শান্তা ভব৷২৩, পাপেইনুবপ্নাতি তং তথাবিধং পাপস্য পাণ্ডুনন্দন! নিৰ্ব্বোব কিংবা পাপী লােকও যুদ্ধ করি সম্পদ লাভ করে ; আবার বুদ্ধিমান্ কিংবা বাম্মিক লােকও দৈববশতঃ যুদ্ধে পরাজিত হইয়া সম্পত্তি হইতে বিচ্যুত হন ॥২১ পৃথানন্দন! আপনি কখনও পাপকাৰ্যে বুদ্ধি প্রেরণ করেন না, কিংবা ক্রোধবশতঃ কখনও পাপকাৰ্য্য করেন নাই। তবে যে কারণে বিবেচনাবিরুদ্ধ এই কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা করিতেছেন, সে কারণটা বলিবেন কি?॥২২০ মহারাজ! যাহা বাত-পিত্ত-কফের বৈষম্যে জন্মে না, যাহা কটু, যাহা শিরঃপীড়াজনক, যাহা যশােনাশক, যাহা পাপােৎপাদক, যাহা সজ্জনেরা পান (হজম) করিয়া থাকেন এবং যাহা দুৰ্জ্জনেরা পান করিতে পারে না, আপনি বিষতুল্য সেই ক্রোধকে পান (সংবরণ) করুন এবং শান্ত হউন ॥২॥ (২৪) •••নােত তােগা:-বা ব রা নি।

·১৮৭ পর্বনি সপ্তবিংশােহধ্যায়। কৃপঃ শল্যঃ সৌমদত্তির্বিকর্ণো বিবিংশতিঃ কর্ণদুৰ্যোধনে চ। এতা হত্বা কীদৃশং তৎ সুখং স্যাদ্ঘদ্বিন্দেথাস্তদনুহি পার্থ ! ॥২৫। লৰূপীমাং পৃথিবীং সাগৰান্তাং জরামৃত্যু -ৈব হি ত্বং প্রজাঃ। প্রিয়াপ্রিয়ে সুখদুঃখে রাজন্ ! এবং বিদ্বান্ নৈব যুদ্ধং কুরু ত্বম্ ॥২৬৷ অমাত্যানাং যদি কামস্য হেতােৱেবং যুক্তং কর্ম চিকীর্ষসি ত্ব। অপামেঃ স্বং প্রদায়ৈব তেষাং মা গং বৈ দেবযানাৎ পথােহ ॥২৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে সঞ্জয়বাক্যে সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারকৌমুদী কৃপ ইতি। সুখং রাজ্যলাভজনিতম্। বিদেথা লভেথাঃ ২৫ লন্ধেতি। প্রিয়াপ্রিয়ে সুখদুঃখে চ প্ৰজহা ইতি সম্বন্ধ। বিদ্বান্ জান ২৬ অমাত্যানামিতি। হে রাজন্ ! যদি ত্বম্ অমাত্যানাং কামস্য রাজ্যাভিলাষ হেতাে- রেব, এবং যুক্ত ইথমুদযােগবিষয়ীভূতং যুদ্ধং কৰ্ম্ম, চিকীর্ষসি কমিচ্ছসি ; তদ। স্ব অধুনা স্বাস্পদীভূতং সৰ্ব্বং দ্রব্যম, তেষামমাত্যানাং হস্তে প্রদায়ৈব, অপামেঃ নগরাপাে- বনং গচ্ছে। কিন্তু অদ্য কম, দেবানাং যানং যেন তস্মাৎ স্বর্গগমনােপযযাগিনঃ পথঃ, মা গা ন প্রচ্যবেথাঃ ৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামূদযোগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ০ ভারতভাদীপঃ মূলং তং মং যত্র ভােগেযু নিমিওেযু, এতেন ভীষ্মাদীনাং গুরূণমপি বধাে রাজ্যার্থিনস্বত্তে। ভবিষ্যতীতি দর্শিত ২৪-২৬ দেবযানাৎ পথে হচ্চিরাদিমার্গাপুনরাবৃত্তি ফলাৎ গােত্র- দ্রোহেণ মা গা ইত্যর্থ: ২৭ ইতি শ্ৰীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকীয়ে ভারতভাবদাপে সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৭ কোন্ ব্যক্তি পাপজনক সেই ক্ৰোধ করিবার ইচ্ছা করে ? অতএব আপনার পক্ষে ক্ষমা করাই ভাল ; কিন্তু ভােগ ভাল নহে। যে ভাগে শান্তনুনন্দন ভীষ্ম নিহত হইবেন এবং অশ্বত্থামার সহিত দ্রোণও নিহত হইবেন ॥২৪ আর পৃথানন্দন! কৃপ, শল্য, সৌমদত্তি, বিকর্ণ, বিবিংশতি, কর্ণ ও দুর্যোধন- ইহাদিগকে বধ করিয়া আপনি যাহা লাভ করিবেন, সে সুখটা কিরূপ হইবে বলুন দেখি ২৫ রাজা! আপনি এই সমুদ্রপৰ্যন্ত সমগ্র পৃথিবী লাভ করিয়াও জরা, মৃত্যু, প্রিয়, অপ্রিয়, সুখ ও দুঃখ ত্যাগ করিতে পারিবেন না—ইহা বুঝিয়া কখনও আপনি যুদ্ধ করিবেন না ॥২৬ ক ·অষ্টাবিংশােহধ্যায়। ঃঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। অসংশয়ং সঞ্জয় । সত্যমেতদ্ধৰ্ম্মো বৰঃ কৰ্ম্মণাং যমান্থ । জ্ঞাত্বা তু মাং সঞ্জয় ! গহয়েং যদি ধৰ্ম্মং যদ্যধৰ্ম্মং চরামি ॥১॥ যাধৰ্ম্মো ধৰ্ম্মরূপাণি ধত্তে ধর্মঃ কৃস্নো দৃশ্যতেহধর্মরূপঃ। বিভ্রদ্ধৰ্ম্মো বৰ্ম্মরূপং তথা বিদ্বাংসস্তং সংপ্রপশ্যন্তি বুদ্ধ্যা ॥২॥ ভারতকৌমুদী অসংশয়মিতি। হে সঞ্জয় ! ত্ব, কৰ্ম্মণাং মধ্যে ধৰ্ম্মো বর ইতি যদাখ ব্রবীষি, তদেতৎ অসংশয়ং সত্য। কিন্তু হে সঞ্জয় ! অহমিদানীং ধৰ্ম্মমধৰ্ম্মং বা চরামি, ইতি জ্ঞাত্বা তু ত্বং মাং গহঁয়েঃ। যদিদ্বয়ং বিতর্কে, “যদি গৰ্যবিতর্কয়ােঃ” ইতি মেদিনী ১২ ধমাধম্মপরীক্ষায়বৈধ্যমাহ—যত্ৰেতি। যত্র কচিৎ অধৰ্ম্মঃ দস্থ্যহত্যারূপং পাপং ধৰ্ম্মরূপাণি ধওে, বহুনাং পরিত্রাণাদিতি ভাব। যত্র কচিৎ কৃৎস্নাে ধম্ম নেযাগাদি, অধৰ্ম্মরূপে দৃশ্যতে, পরহিংসাসাধন দত্যাশয়ঃ । যত্র কচিচ্চ সন্ধ্যাবন্দনাদিম্মো ধৰ্ম্মরূপমেব বিভৎ ধারয় বৰ্ত্ততে। তথা চ বিদ্বাংসে। বিচারনিপুণাঃ, বুদ্ধ্যা বিচারশক্ত, তং সৰ্ব্বং দেশ, সংপ্রপ- শ্যন্তি পরীক্ষন্তে ২ ভারতভাবদীপঃ অসংশয়মিতি। অসংশয়ং যদি ধৰ্ম্মং চরেয়ং যদি বা অধম্মং তদুভয়ং জ্ঞাত্ব পরীক্ষা- ধর্মাচরণ উপলভ্য হয়ে নিন্দস্ব ১ ধৰ্ম্মাধম্মপরীক্ষায়াং ত্রৈবিধ্যমাহ-যত্ৰেতি। যত্র পুরুষে দাদিমতি অধম্মঃ অভিচারাথং মন্ত্রপাদিঃ ধৰ্ম্ম ইত্যেবান্যে জানন্তি তথা প্রচ্ছন্ন- যােগিনি দত্তাত্রেয়াদৌ ধৰ্ম্মে। রাগদ্বেষাদিশূন্যতারূপে। যােগবৰ্ম্মোহপি উন্মক্তবদাচরণাদধৰ্ম্মরূপ ইব দৃশ্যতে যত্র এসিষ্ঠাদৌ ধ: ধম? ১৭ যদ্যপি চাওলাদে অধমোহধ্যমকপ এবাস্তি থাপি তস্যামুপাদেয় তালয়মেব বিচা। পারে-ধম্মেতি চ্ছেদঃ এচ্চ বয়াপি তা’র পর, আপনি যদি অমাত্যবর্গের ইচ্ছাতেই এই যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করিয়া থাকেন, তবে তাহাদিগকে নিজের সর্বস্ব দান করিয়াই আপনি পােবনে চলিয়া যান ; কিন্তু আজ স্বর্গের পথ হইতে বিচ্যুত হইবেন না” ২৭ ; যুধিষ্ঠির বলিলেন—“সঞ্জয় ! তুমি যে বলিলে-কর্মের মধ্যে ধৰ্ম্মই প্রধান ; ইহা সত্য, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ; কিন্তু সঞ্জয় ! আমি ধৰ্ম্ম কি অধৰ্ম্ম করিতেছি, ইহা জানিয়া পরে আমার নিন্দা করিও ১৫ (১)...যধর্মং চরেয়-পি বা ব না।

·স। চ অষ্টাবিংশােহধ্যায়। ১১) এবং তথৈবাপদি লিঙ্গমেতদ্ধর্মাধৰ্ম্মো নিত্যবৃত্তী ভজেতাম্। আদ্যং লিঙ্গং যস্য তস্য প্রমাণপদ্ধম্মং সঞ্জয় । তং নিবােধ ॥৩ লুপ্তায়ান্ত প্রকৃতৌ যেন কৰ্ম্ম নিম্পাদয়েওৎ পরীষ্পেদ্ধিহী। প্রকৃতিস্থশ্চাপদি বর্তমান উতে গহেঁ) ভবতঃ সঞ্জয়ৈতো ॥৪॥ ভারতকৌমুদী উক্তবিপর্য, মন্যত্ৰাপি সমুচ্চিনােতি—এবমিতি। এবং হে সঞ্জয় ! নিত্যা বৃত্তির্যয়ােস্তো ব্যক্তনামানন্ত্যাৎ সর্বদা বিদ্যমানাবিত্যর্থ, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মো, তথৈব পূর্ধবদেব, আপদি, এতৎ লিঙ্গং বিপৰ্যয়ৰূপতাং ভজেতা। তথা চ যস্য জনস্য, আদ্যং পূৰ্ববচনােক্তং প্রথম, লিঙ্গং লক্ষণ অধর্মস্য ধৰ্ম্মরূপত্বং বৰ্ত্তত ইত্যৰ্থঃ, তস্য জনস্য, প্রমাণং যুক্তিপ্রমাণেনাশ্রিতম, তম আপদ্ধৰ্ম্ম, নিবােধ শৃণু । উদ্দিষ্টমাপদ্ধৰ্মং নিবােধয়তি-লুপ্তায়ামিতি। জীবিকানির্ধাহহেতু প্রকৃতি। ভারতভাদীপঃ বিদুষ ময়ি বিচাৰ্যমিত্যাশয়ঃ ॥২॥ অত্র আহ্বায়াের প্রচ্ছন্নত্বাৎ চিরকালেন নিশ্চয়ঃ অন্ত্যে তু প্রত্যক্ষলিঙ্গেহপি আপৎকালবশদ্ধিৰ্ম্মাপর্শয়াের্রত্যাসে। জায় ইত্যাহ--এবমিতি। লোেক প্রত্যক্ষং লিঙ্গং ব্রাহ্মণস্থ স্বদ্যায়প্রবচনাদি, ক্ষত্রিয় শেয্যাদি, বৈশস্য কৃষাদি, তথৈব যথােক্তমেব তথাপি নিত্যবৃত্তী নিত্যং বর্তেতে তো নিত্যবৃত্তী ধর্মাধর্মে তল্লিঙ্গং ভজেতাম্। অয়ং ভাবঃ-ক্ষলিঙ্গং ব্রাহ্মণবৈশয়ােরাপদি ধর্মঃ অনাপদ্যধৰ্ম্মঃ, তথা চৈকশৈব লিঙ্গস্য বর্ণান্তরে অবস্থাভেদাদ্ধৰ্ম্মৰমধৰ্মত্বঞ্চ নিত্যমিতি। তত্রাপি বিশেষমাহ- আমিতি। আদ্যং ব্রাহ্মণলিঙ্গং যাজনাদি যস্যাস্তি ব্রাহ্মণস্য তস্যৈব তৎ প্রমাণম্ অব্যভিচারি আপপি ক্ষত্রিয়েণ যাজধ্যাপনাদিকং ন কর্তব্যমিত্যর্থঃ। এবংবিধং তম্ আপদ্ধম্মং শাস্ত্রা- নিবােধ বুধ্য ॥ ননু কথং ৩হি একচক্রায়াং ভিক্ষাটনং ব্রাহ্মণস্যৈবাসাধারণত্বে বিহিতং ভবত্তি: কৃতমিত্যাশাহ—লুপ্তায়ামিতি। প্রকৃতিঃ জীবিকাহেতুভূতং ধনং তুচ্চ ক্ষত্রিয় ভূমিশদিকং বৈশস্য ধনপখাদিকং তস্মিন্ সৰ্বাত্মনা নষ্টে সতি যেন কৰ্ম্ম সন্ধ্যোপাসনাদিকং নিম্পাদয়েৎ তৎ ভিক্ষাটনাদিকমপি পরপােৎ কমিচ্ছেৎ অন্যথা জীবিকায়া অভাবৎ কর্মলােপ প্রাণনাশ স্যাদতেহত্যাপদি তাবান বিপ্ৰধৰ্ম্মোহপীতরৈরনুষ্ঠেয় এব। প্রকৃতিস্থ- শ্চেতি। আপদি আপদ্ধম্মে প্রতিােেহপি যদ্যাপদ্ধৰ্ম্মমনুসরেৎ স লােভাদগ:। হেপি যদি প্রাকৃতং ধৰ্ম্মমনুসরেৎ স জীবনলােপাৎ কুটুম্বহিংরয়া চ গহ ইত্যর্থঃ ॥৪॥ অবি- কোন স্থানে অধৰ্ম্ম ধৰ্ম্মরূপ ধারণ করে, কোন স্থানে ধর্মকে অধৰ্ম্মরূপ হইতে দেখা যায় এবং কোন স্থানে ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্মরূপই ধারণ করিয়া থাকে ; সুতরাং বুদ্ধিমান্ লােকেরা বিচারবুদ্ধিদ্বারা তাহার পরীক্ষা করিয়া থাকেন ॥২॥ এবং সর্বদা বিদ্যমান ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম সেইরূপই আপৎকালেও উক্ত বিপর্যয়ের লক্ষণ ধারণ করিয়া থাকে; অতএব সঞ্জয়! পূৰ্ববচনােক্ত প্রথম লক্ষণ যাহার থাকে, তাহার সেইটাকে প্রমাণপ্রাপ্ত আপদ্ধৰ্ম্ম বলিয়া জানিবে ৷ আপৎ ·• মহাভারতে উটুযােগ- অবিনাশমিছতাং ব্রাহ্মণানাং প্রায়শ্চিত্তং বিহিতং যদিধাত্রা সংপথােঃ কৰ্ম্মস্তু বর্তমান বিকৰ্ম্মস্থা সঞ্জয় ! গহয়ে ॥৫। ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ যা জনাদি, বিয়স্ট শৌর্যাদি, বৈশ্য বাণিজ্যাদি, শূদ্র চ সেবাদি। তথা চ হে সঞ্জয়! প্রকৃতো উত্তপ্ৰস্বজীবিকানিৰ্বাহহেতো, লুপ্তায়াং কুহেপি কারণান্বিনষ্টায়াং সত্যাম, যেন কণা, কর্ম জীবিকানির্বাহম, নিষ্পদয়েৎ সম্পাদয়িতুমহেৎ ; বিহীননা জীবিকানির্বাহ- হেতুচ্যুততা জনঃ, তৎ কৰ্ম্ম, পরীগেৎ গৃহীয়াৎ। যথা আপদি ব্রাহ্মণ শৌৰ্যাদি, ক্ষত্রিয়াে বাণিজ্যাদি, বৈশ্যশ্চ সেবাদীতি ভাব। কিন্তু প্রকৃতিস্থঃ স্বত্ত্যৈব জীবিকানিৰ্বাহক্ষমাে জন, আপদি আপদবৃত্তো লােভাদ্বর্তমানঃ। যথা যাজনাদিনৈব নিৰ্বাহজীবিকে ব্রাহ্মণঃ শোৰ্য্যাদো। চকারাৎ স্বত্ত্যা জীবিকানির্বাহাসম্ভবরূপায়াং বিপদি বিদ্যমাননা জন: দাঢ়াৎ আপবৃত্তিমনব- লম্বমানশ্চ, এতে উভাবপি জনো গহঁ্যো নিন্দনীয়ো ৪। অবিনাশমিতি। অবিনাশ আপদি বিকৰ্ম্মরণাৎ পরং ব্রাহ্মণ্যস্য আলােপম ইচ্ছতাং ব্রাহ্মণানাং সম্বন্ধে, বিধাত্রা যৎ প্রায়শ্চিত্তং বিহিত ; তদাপদি বিকৰ্মকরণং বিহিত- মেবেত্যাঃ। অতএব হে সঞ্জয় ! ত্বং যদি কভু জীবিকানির্বাহযােগ্যাসু খবৃত্তিষু বর্তমানানপি জনা, লোভাদ্বিকৰ্ম্মস্থান, সংপদ্যেথা বুধ্যেথা, তদৈব তান্ গহয়ের্নিন্দে। অহন্তু লভ্যরাজ্যা- লাভাদাপন্ন এব বিকৰ্ম্মপি যুদ্ধং কুৰ্য্যামিতি ভাবঃ ॥৫॥ ভারতবদীপঃ নাশমিতি। যৎ যাদ্ধেততঃ বিধাত্রা অবিনাশাে বৃত্ত্যন্তয়ােপজীবনেন ব্রাহ্মণ নাশাে বিনাশ- শুদভাবমিচ্ছতাং ব্রাহ্মণানাম্ আপদুত্তীর্ণানাং প্রায়শ্চিত্ত বিহিতং তম্মদ্ধেতােরাপদি অন্যান্য- ধর্মাশ্রয়ণং প্রসমেবেতি আয়তে, অতএব একচক্রায়ামভিঃ কৃতং ভিক্ষাটনং নাচিত- মিত্যথ। এবমনাপদি কৰ্ম্ম বর্তমান আপদি চ বিকৰ্ম্মস্থান্ সংশ্যেথা সমগেবেদমিতি পথােঃ অন্যথা তু আপদি কম্ম স্থান আত্মপরহিংস্ৰান্ অনাপদি বিকৰ্ম্মস্থাংশ্যাতিলুব্ধান্ আপন ব্যবসায় বিনষ্ট হইলে, যে ব্যবসায়দ্বারা জীবিকানির্বাহ করা যায়, স্বব্যবসায়চ্যুত ব্যক্তি সেই পরের ব্যবসায়ই অবলম্বন করিবে; কিন্তু নিজের ব্যবসায়ে জীবিকানির্বাহ হইলে যে লােক পরের ব্যবসায় ধরে, কিংবা নিজের ব্যবসায়ে জীবিকানিকাহ না হইলে, যে লােপরের ব্যবসায় না ধরে, তাহারা দুই জনই নিন্দনীয় হয় ॥৪॥ পরের ব্যবসায় করার পরে, নিজের ব্রাহ্মণ্যের লােপ না হয়--এইরূপ ইচ্ছাকারী ব্রাহ্মণদের পক্ষে বিধাতাই যখন প্রায়শ্চিত্তের বিধান করিয়াছেন, তখন বুঝা যাইতেছে যে, নিজের ব্যবসায়ে জীবিকানির্বাহ না হইলে পরের ব্যবসায় অবলম্বন করা যায় ; অতএব সঞ্জয় ! আমরা স্বাবৃত্তিতে থাকিয়াই পরের বৃত্তি ধরিয়াছি, এমন যদি বুঝিতে পার, তবেই আমাদিগকে নিন্দা করিও ॥৫॥ (৫)•• সংপশ্যেথাঃ- নি।

·পর্ষণ অষ্টাবিংশােহধ্যায়। মনীষিণাং সত্ত্ববিচ্ছেদনায় বিধীয়তে সৎ বৃত্তিঃ সদৈব অব্রাহ্মণাঃ সন্তি তু যে ন বৈদ্যাঃ সর্বোৎসঙ্গং সাধু মতে তেভ্যঃ ॥৬৷৷ তদধ্বানঃ পিতৱে যে পূর্বে পিতামহ যে চ তেভ্যঃ পহেন্যে। যজ্ঞৈষিণে যে চ হি কৰ্ম্ম চতূর্নাং ততােহনাস্তিকোহীতি মতে ॥৭॥ ভারতকৌমুদী ননুক্তো নিয়মঃ কিং জানিনামপতাহ-মনীষিণামিতি। সত্বশ বুদ্ধিতত্ব বিচ্ছেদনায় আত্মনঃ সকাশাৎ পৃথককরণায় মােক্ষায়েত্যৰ্থঃ, মনীষিণাৎ জ্ঞানিনাং সন্ন্যাসিনাম, সদৈব সৎসু সাধু, বৃত্তিৰ্জীবিকা, বিধীয়তে, অসৎসংসৰ্গদোষপরিহাবায়েতি ভাব। অব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণভিন্ন। যে তু বৈদ্যা বিদ্যা বয়ো ন সন্তি ন ভবতি, তেভ্যঃ সর্কোৎসঙ্গ জীবিকাথং সদসৎসৰ্ব্বসংসর্গ- করণং সাধু মন্যে: লােকঃ ৬ তদিতি। অস্মাকং যে পিতর, যে পিতামহাঃ তেভ্যঃ পুর্বে পরে যে চ পুরুষা, অন্যে যে চ যজ্ঞৈষিণ: যজ্ঞফলস্বর্গৈষিণ আসন্, সে সৰ্ব্ব এব, দধ্বনঃ •ে পূৰ্ব্বং মযােঙ্গা অধ্বনঃ পন্থনাে মেসাং তে তাদৃশা: সন্ত এব হি কৰ্ম্ম চতুঃ। অহঞ্চ 'অনাস্তি : নাস্তিকভিন্ন আস্তিক ইত্যর্থ: অম্মি। ইতি হেতাে তত পূর্বোক্তা পপন, অন্য পন্থানম আশ্রয়ণীয়তয়া । মধ্যে ৭ ভারতভাদীপঃ বিগহঁয়েম্ ॥৫ কিঞ্চ মনীষিণাং মনসঃ নিগ্রহং নাশং কমিচ্ছতা। ঈষগতিহিংসা- দর্শনেধিত্যস্য রূপ। সত্ত্ববিচ্ছেদনায় সত্ত্বস্য বুদ্ধিসত্ত্বস্ত চিদাত্মনা সহ একলােলীভূত বিচ্ছেদনায় মুঞ্জেষিকান্যায়েন পৃথকরণায় সৎসু সতাং গৃহেযু বৃত্তিৰ্জীবিকা শাস্ত্রে বিধীয়তে “বেদানিমং লােকমমুঞ্চ পরিত্যজ্যাত্মনাত্মানমম্বিচ্ছেৎ” ইতি শ্ৰত্যাহ্বাম্বেষণায় সর্বসন্ন্যাস- পূবং ভিক্ষাচর্যবিধানাৎ ন ব্রাহ্মী বৃত্তি কপি নিন্দা যে তু অব্রাহ্মণ অপি বৈদ্যা বিদ্যানিষ্ঠাঃ ন ভবন্তি তেষাং ভিক্ষাচৰ্য্যাবিধানাৎ তেভ্যঃ তেষামর্থে সর্বোৎসঙ্গম উৎসঙ্গ সর্বেষাং সমীপং স্বধৰ্ম্মসংযােগ আপদনাপদোকুচিতং সাধু মন্থতে। সর্বোচ্ছেদমিতি পাঠে তেভ্যমেৰ্থে ভিক্ষাদ্যটনং সর্বধৰ্ম্মোচ্ছেদায় মন্যেত্যের্থ: ৬ তদধ্বান ইতি পিত্রাদয়ঃ যজ্ঞৈষিণাে যে তে সর্ধে তদধ্বান: স এব ময়ােকোহধ্বা মাগো যেষাং তে দধ্বানােহভুবন, হি প্রসিদ্ধং যে চ কৰ্ম্ম ন কুযুঃ সন্ন্যাসিন ইত্যর্থ। তে সৰ্বে তদধ্বানঃ অহমপি আস্তিকো- তবে মুক্তির জন্য সাধুদিগের নিকটে জ্ঞানিগণের ভিক্ষাপ্রভৃতি বৃত্তি সর্বদাই বিহিত আছে; কিন্তু ব্রাহ্মণভিন্ন যে সকল লােক জ্ঞানী নহেন, তাহাদের জন্য জীবিকানির্ধাহার্থে সকলের সংসর্গ করাকেই ভাল বলিয়া মনে করা যায় ॥ আমার যাহারা পিতৃপৰ্যায়, যাহারা পিতামহপৰ্য্যায় এবং তাহাদেরও পূর্ববর্তী যাহারা ছিলেন, কিংবা অন্য যাহারা যজ্ঞফলকামী ছিলেন, তাঁহারা সকলেই (3)•••কৰ্ম্ম কুযু—বাব বা নি।

·১৯২ মহাভারতে উদ্যােগ; যৎ কিঞ্চনেদং বিত্তমস্যাং পৃথিব্যাং যদ্দেবানাং ত্রিদশনাং পরং যৎ। প্রাজাপত্যং এবং ব্রহ্মলােকং নাধৰ্মতঃ সঞ্জয় ! কাময়েয়ম্ ॥৮॥ ধৰ্ম্মেরঃ কুশলে নীতিমাংশ্চাপপাসিতা ব্রাহ্মণানাং মনীষী। নানাবিধাশ্চৈব মহাবলাংশ্চ রাজন্যভােজান শাস্তি কৃষ্ণঃ ॥৯॥ যদি হহং বিসৃজন সাম গহে। নিযুধ্যমাননা যদি জহং স্বধর্ম। মহাযশাঃ কেশবস্তদূব্রবীত্ব বাসুদেবস্তুভয়ােরর্থকামঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী যদিতি। হে সঞ্জয় ! অস্যাং পৃথিব্যাম, ইদং যৎ কিঞ্চন বিত্তং ধন, দেবানাং যৎ স্থান, কিংবা ত্রিদশানাং দেবানাং লােকাৎ, পরম উপরি, যৎ প্রাজাপত্যং নাম ত্রিদিবং স্বৰ্গম, ব্রহ্ম- লােকং বা, অধৰ্মত অহং ন কায়েম। তৎ পৃথিবীরাজ্যে কা কথেতি ভাবঃ ১৮। ধর্মেতি। ধর্মস্য ঈশ্বরে নিয়ন্তা, কুশলঃ সৰ্ব্বকৰ্ম্মনিপুণঃ, নীতিমা, ব্রাক্ষণানামুপাসিতা: সেবক, মনীষী বুদ্ধিমাংশ্চাপি কৃষ্ণ, নানাবিধাংশ্চ মহাবলাংশ, রাজন্যভােজা ক্ষত্রিয়া ভােজ বংশীয়াংশ্চ অনুশাস্তি ॥ যীতি। 'অহং হি যদি, সাম বিবাদনিবৃত্তয়ে অনুনয়প্রকার, বিজ পরিত্যজ ভবামি, তদা গহো যুগ্মভিনিলনায়ঃ। যদি চ নিযুধ্যমান, স্বধৰ্ম্মং জহং ত্যজেয়, তদাপি গহঃ। মহাযশাঃ কেশবঃ কৃষ্ণঃ, তৎ সামত্যাগাদিকং ব্রবীতু। অয়ং বাসুদেব কৃষ্ণস্তু, উভয়ােরেব পক্ষয়য়া, অর্থকামঃ হিতকামী। অতএব মধ্যস্থে ভবিতুমহতীত্যাশয়ঃ ।১০। ভারতভাদীপঃ হস্রীতি তােহ অধ্বানং ন স্ব নীতিজ্ঞত্বপ্রকাশ মজাদাদ্বশ্মান যযাগিধৰ্ম্মাংশ্চোত্ত্বা প্রকৃতমনুসরতি—যৎ কিঞ্চেতি ॥৮ ধৰ্ম্মের: ধৰ্ম্মফলস্য দাতা। পূর্বোক্ত পথে থাকিয়া ধৰ্ম্ম করিয়া গিয়াছেন। আমিও আস্তিক লােক ; সুতরাং আনি তদ্ভিন্ন পথ অবলম্বনীয় বলিয়া মনে করিতে পারি না ॥৭॥ সঞ্জয় ! এই পৃথিবীতে এই যে কিছু ধন দেখা যায় এবং দেবলােক কিংবা দেবলােকেরও উপরে যে প্রাজাপত্যনামে লােক আছে, অথবা ব্ৰহ্মলােক রহিয়াছে, ইহার কোনটাই আমি অধৰ্ম্ম অনুসারে লইতে ইচ্ছা করি না ॥৮ ধৰ্ম্মের নিয়ন্তা, সৰ্ব্বকাৰ্যনিপুণ, নীতিজ্ঞ, ব্রাহ্মণসেবক ও বুদ্ধিমান্ কৃষ্ণ ত নানাবিধ মহাবল ক্ষএিয়দিগকে এবং ভােজবংশীয়গণকে শাসন করিতেছেন, ( ইনিই কেন বলুন না যে, আমি অধৰ্ম্ম অনুসারে কিছু চাই কি না) ॥৯॥ আমি যদি অনুনয়-বিনয় ত্যাগ করিতাম, তবেই নিন্দনীয় হইতাম, কিংবা আমি যদি যুদ্ধাৰম্ভ করিয়া স্বধর্ম ত্যাগ করি, তবেই নিন্দনীয় হইব। এরূপ হইবে কি না, তাহা মহাযশা কৃষ্ণই বলুন। কৃষ্ণ ত উভয়পক্ষেরই হিতৈষী ১• মধ্যে ৭ এবং (১)••রালাে বিজান শাস্তি কৃষ্ণ-পি।

·পর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। শৈনেয়ােহয়ং চেদয়শ্চান্ধকাশ্য বাষ্ণেয়ভােজাঃ কুকুরাঃ সৃঞ্জয়শ্চ। উপাসীনা বাসুদেবস্য বুদ্ধিং নিগৃহ শুক্র সুহৃদো নদয়ন্তি ॥১১। বৃষ্ণন্ধক। হ্যগ্রসেনদয়াে বৈ কৃষ্ণ প্রণীতাঃ সৰ্ব্ব এবেন্দ্ৰকল্পা। মনস্বিনঃ সত্যপরায়ণাশ্চ মহাবলা যাদবা ভােগবন্তঃ ॥১২৷৷ কাশ্যো বঃ শিয়মুত্তমাং গতাে । কৃষ্ণং ভ্রাতরমীশিতার। যস্মৈ কামা বর্ষতি বাসুদেব গ্রীষ্মত্যয়ে মেঘ ইব প্রজাভ্যঃ ॥১৩ ঈশােহয়ং কেশবস্তাত! বিদ্বান্ বিদ্ধি হােনং কৰ্ম্মণাং নিশ্চয়জ্ঞ। প্রিয়শ্চ নঃ সাধুতমশ্চ কৃষ্ণো নাতিক্রামে বচনং কেশবস্য ॥১৪৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বনি সঞ্জয়যানে যুধিষ্ঠিরবাক্যে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী বিবাদনিবৃত্ত্যপযযাগিনীং কৃষ্ণস্য বুদ্ধিং প্রশংসতি-শৈনেয় ইতি। শৈনেয়ঃ সাত্যকিঃ। উপাসীনাঃ সেবমানাঃ। নিগৃহ দময়িকা ॥১১। বৃষ্ণীতি। কৃষ্ণেন প্রণীতাঃ পরিচালিত সস্ত:। ভােগবতঃ সুখিনঃ ১২। কাশ্য ইতি। কাশ্যঃ কাশীরাজঃ, বর্নাম। ঈশিতারং নিয়ন্তারম্ ॥১৩ ঈদৃশ ইতি। তত ইতি জাত্যা নিকৃষ্টত্বায়ােবৃদ্ধত্বেহপি সােধন।১৪ মহামহােপাধ্যায়-ভারতচায্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়ং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ |•| ভারতভাবদীপ যদি সাম বিজন্ স্যাং তহি গৰ্হঃ , যদি বা যুধ্যমনঃ স্বধর্মং অহং তদা গহ: শ্যাম্। মম তু স্বয়মপীষ্টমেবেতি ভাবঃ ॥১০-১১ কৃষ্ণপ্রণীতাঃ কৃষ্ণেনৈব নীতিপথং নীতাঃ ॥১২-১৪ ইতি শ্রীমহাভাবতে উদযােগপৰ্ব্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ২৮ তা’র পর চেদি, অন্ধক, বৃষ্ণি, ভােজ, কুকুর ও সৃঞ্জয়বংশীয়েরা এবং সাত্যকি— ইহারা কৃষ্ণের বুদ্ধি অবলম্বন করিয়াই শত্রুদমনপূর্বক বন্ধুদিগকে আনন্দিত করিয়াছেন।১১ উগ্রসেনপ্রভৃতি বৃষ্ণিবংশীয়েরা ও অন্ধকবংশীয়েরা সকলেই কৃষ্ণকর্তৃক পরি- চালিত হইয়া ইন্দ্রের তুল্য ঐশ্বৰ্যশালা হইয়াছেন এবং মনস্বী, সত্যপরায়ণ ও মহাবল যাদবেরা সর্বপ্রকারে সুখী হইয়াছেন ॥১২। তা’র পর, কাশীরাজ ব কৃষ্ণকে নিয়ন্তা ভ্রাতা পাইয়া উত্তম রাজলক্ষ্মী লাভ করিয়াছেন। কারণ, মেঘ যেমন বর্ষাকালে প্রজাদের উদ্দেশে জলবর্ষণ করে, সেইরূপ কৃষ্ণ যে বকে সমস্ত অভীষ্ট বস্তুই দান করিয়া থাকেন ১৩ (১৪)•••তাত! ভুয়া কৰ্ম্মণণা নিশ্চয়জ্ঞপি। উষােঙ্গ২৫ (১৩) ·উনত্রিৎশােহধ্যায় == বাসুদেব উবাচ। অবিনাশং সঞ্জয় ! পাণ্ডবানামিচ্ছাম্যহং ভূতিমেষাং প্রিয়ঞ্চ। তথা রাজ্ঞাে ধৃতরাষ্ট্রস্য সূত! সমাশংসে বহুপুত্রস্য বৃদ্ধি। কামাে হি মে সঞ্জয় ! নিত্যমেব নান্যক্ৰয়াং তা প্রতি শামাতেতি। রাজ্ঞশ্চ হি প্রিয়মেতচ্ছণােম মধ্যে চৈতৎ পাণ্ডবানাং সমক্ষম্ ॥২॥ সুদুরস্ত শমমা হি নূনং প্রদর্শিতঃ সঞ্জয় ! পাবেন। যস্মিন্ গৃদ্ধে। ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রঃ কস্মদেষং কলহে নামূচ্ছে ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী অবিনাশমিতি। ভূতিং সম্পদ। সমাশংসে প্রার্থয়ামি। বৃদ্ধিমুন্নতিম্ ॥১৪ কাম ইতি। হে সঞ্জয় ! নিত্যমেব হি অয়ং মে কামােহভিলাষাে বৰ্ত্ততে। যৎ, যুয়ং শাম্যত বিবাদনিবর্তনেন শান্তিং লভধ্বম, ইত্যেতদ্বচনাদৎ বচন, তা কোরবান প্রতি ন ক্ৰয়া। হি যস্মাৎ, এতদ্বচন, রাজ্ঞে ধৃতরাষ্ট প্রিয়ং শৃণােমি ; তথা সমক্ষং পাণ্ডবানা- মপি চ এতৎ প্রিয়ং মন্যে ॥২॥ সুদুষ্কর ইতি। হে সঞ্জয় ! পাণ্ডবেন যুধিষ্ঠিরেণ, নূনং হি নিশ্চিতমেব, তত্র রাজ্যে সুদুষ্করঃ শমঃ শান্তিঃ নিস্পৃহত্বমিতি যাবৎ, প্রদশিত, তদুপেয় বনগমনাদিতি ভাব। যস্মিন্ রাজ্যে, সপুত্রো ধৃতরাষ্ট্র, গৃদ্ধ অভিলাষী। অতএব কস্মাৎ, এষাং কৌরবপাণ্ডবানাং কলহ, নামূচ্ছেৎ ন বর্জেত। অতএব সঞ্জয় ! এই কৃষ্ণ এইরূপ বুদ্ধিমান্; সুতরাং তুমি উহাকে কাৰ্য্যের সূক্ষ্মতত্ত্বজ্ঞ বলিয়া জানিয়া রাখ। আর কৃষ্ণ আমাদের প্রিয় এবং সাধু- স্বভাব ; সুতরাং আমি কৃষ্ণের বাক্য লঙ্ঘন করি না” ॥১৪৷ •• কৃষ্ণ বলিলেন—“সঞ্জয় ! আমি পাণ্ডবগণের অবিনাশ, সম্পদ ও প্রিয়কাৰ্য্য ইচ্ছা করি এবং বহুপুত্র রাজা ধৃতরাষ্ট্রেরও উন্নতি কামনা করি ॥১॥ সঞ্জয়। সৰ্ব্বদাই আমার এইরূপ ইচ্ছা আছে যে, তােমরা শান্ত হও'—এই কথা ছাড়া অন্য কথা তাহাদিগকে না বলি। এ কথা রাজা ধৃতরাষ্ট্রেরও প্রিয় বলিয়া শুনিতে পাই এবং এই সমক্ষে পাণ্ডবগণেরও প্রিয় বলিয়া মনে করি ॥২॥ কিন্তু সঞ্জয়। যুধিষ্ঠির রাজ্যবিষয়ে নিশ্চয়ই অতিদুষ্কর নিস্পৃহা দেখাইয়া- ·উনত্রিংশােহধ্যায়। ==== ন ত্বং ধৰ্ম্মং বিচরং সঞ্জয়েহ মশ্চ জানাসি যুধিষ্ঠিরা। অথােকস্মাৎ সঞ্জয় । পাণ্ডবস্য উৎসাহিনঃ পূরয়তঃ স্বকৰ্ম্ম ॥৪॥ যথাখ্যাতাবসতঃ কুটুম্বে পুর কস্মাৎ সাধু ৰিলােপমান্ধ । যস্মিন বিবে বর্তমানে যথাবদুচ্চাবা মতয়াে ব্রাহ্মণানাম্ ॥৫॥ কৰ্ম্মণাহুঃ সিদ্ধিমেকে পরত্র হিত্বা কৰ্ম্ম বিয়া সিদ্ধিমেকে। নাভুঞ্জানাে ভক্ষ্যভােজস্য তৃপ্যেদ্বিদ্বানপীহ বিহিতং ব্রাহ্মণানাম্ ॥৬৷ ভারতকৌমুদী নেতি। হে সঞ্জয় ! তুমিহ, মতো মম সকাশাৎ যুধিষ্ঠিরাচ্চ, ধৰ্ম্মম, বিচরং ভ্ৰষ্টং ন জানাসি । অতএব হে সঞ্জয় ! কম্মাম, রাজ্যগ্ৰহণায় উৎসাহিন, স্বকৰ্ম্ম ক্ষত্রিয়কাৰ্যম, পূরয়তঃ পূর্ণতয়া কমিচ্ছতঃ পাণ্ডব, অধম্মং ব্রবীষীতি শেষ । যথেতি। কিঞ্চ যথাখ্যাতং শাস্ত্রপ্রসিদ্ধিমনতিক্রম্য, কুটুম্বে গার্হস্থ্য, আবসতন্তিতে যুধিষ্ঠির, কস্মাৎ পুরা পূৰ্বম, সাধুবিলােপং ধৰ্মনাশম, আখ ববীষি। যঘি বিধৌ গাহস্থ্যে যথাবহুৰ্তমানে অনে, ব্রাহ্মণানাং ময়ঃ, উচ্চাবচা নানাবিধাঃ ।। ভারতভাবদীপঃ অবিনাশমিতি ॥১॥ শাম্যতেতি বচনাদন প্রতি ন জয়াং পাণ্ডবানাং সমক্ষং রাজ্ঞাে যুধিষ্ঠিরাচ্চ এতদেব শৃণােমি অহঞ্চ এতদেব শৃণােমি অহঞ্চ এতন্মধ্যে মানয়ামি ২ তত্র রাজনিমিত্তে গৃদ্ধ লিঙ্গাবা, এবং সতি এষাং কৌরবাণাং কস্মাদ্ধেতাের কলহঃ নাবমূচ্ছেৎ ॥ বিচরং বিচ- লিতং পুরয়তঃ পালয়তঃ ॥৪॥ যথাখ্যাতং প্রসিদ্ধিমনতিক্রম্য আবসত: অধিষ্ঠিত সাধু- বিলােপং ধৰ্মলােপং যুধিষ্ঠিরে কম্মাদ্ধেততঃ আখ উক্তবান্ । অস্মিন্ বিধৌ শুচিবদ্রোহী কুটুম্বে শুচো দেশে স্বাধ্যায়মধীয়ানাে যাবদাযুৎ বয়েদিত্যেবংরপে বর্তমানেহপি ব্রাহ্মণানাম উচ্চাবচা মতয়ে গার্হস্থ্য অপবিগ্রহে বা ত্যাগে বা নৈষ্ঠিকব্রহ্মচর্য পারিব্রাজ্য বা ভবন্তি । তত্র হেমাহ—কৰ্ম্মণেতি। সিদ্ধিং মােক্ষ একে। “কৰ্মণৈব হি সংসিদ্ধিমাস্থিত জনকাদয়ঃ” ইত্যেকে আছি। “ন কৰ্ম্মণা ন প্ৰজয়া ধনেন ত্যাগেনৈকে অমৃতত্বমানশুরিত্যেকে ছেন, যে রাজ্যবিষয়ে পুত্রগণের সহিত ধৃতরাষ্ট্র অত্যন্ত অভিলাষী ; সুতরাং ইহাদের কলহ বৃদ্ধি পাইবে না কেন? ৩ সঞ্জয় ! তুমি আমার বা যুধিষ্ঠিরের কখনও ধৰ্ম্মচ্যুতি দেখ নাই। তবে কেন যুধিষ্ঠিরের ধর্মচ্যুতির কথা বলিতেছ। উনি ত আপন রাজ্যগ্রহণে উৎসাহী হইয়াছেন এবং আপন কাৰ্যই করিবার ইচ্ছা করিতেছেন ॥৪ তা’র পর, যুধিষ্ঠির শাস্ত্র অনুসারেই গৃহস্থাশ্রমে রহিয়াছেন; সুতরাং তুমি কেন পূর্বে উহার ধৰ্ম্মললাপের কথা বলিলে ? যে গৃহস্থাশ্রমে যথানিয়মে বিদ্যমান লােকের পক্ষে ব্রাহ্মণগণের নানাবিধ মত রহিয়াছে ॥৫॥ • (৩)কুটুম্ব—পি।

·========= ১৯৬ মহাভারতে উদ্যােগ যা বৈ বিদ্যাঃ সায়ন্তীহ কৰ্ম্ম তাসাং ফলং বিদ্যতে নেতরাসা। তহে বৈ দৃষ্টফলন্ত কর্ম পীথাদকং শামতি তৃষ্ণয়াৰ্তঃ ॥৭॥ সােহয়ং বিধিবিহিতঃ কৰ্ম্মণব সংবৰ্ত্ততে সঞ্জয়। তত্র কর্ম। তত্র যােহন্যৎ কর্মণঃ সাধু মন্মােঘং তস্যালপিতং দুৰ্বল ॥৮৷৷ ভারতকৌমুদী মতানামুচ্চাবচত্বং দর্শয়তি-কৰ্মণেতি। একে ব্রাহ্মণা কৰ্ম্মণ যাগাদিনা, পরত্র লােকে সিভিমাহুঃ, “কৰ্মণৈব হি সংসিদ্ধিমাস্থিত জনাদয়ঃ” ইত্যুতে। একে চ কৰ্ম্ম হিতা তত্ত্বা বিয়া জানেন, সিদ্ধিমাহ, “ন কৰ্ম্মণা ন জয়া ধনেন ত্যাগেনৈকে অমৃতত্বমান” ইতি শত্যুল্পেখাদিতি ভাব। বিদ্বান্ বিদ্যাবান্ জনােহপি, অভুজানাে ভােগমকুন, ভং চং লঙ্কাদি ভােজ্যং তদিতৎ অন্নাদি ওস্য সম্বন্ধে ন তৃপ্যেৎ। অতএবেহ ব্রাহ্মণানাং সম্বন্ধে কৰ্ম্মাপি বিহিতম্ ॥৬ তহি “বিদয়ামৃতমতে” ইত্যুক্তেঃ কা গতিরিত্যাহ- যা ইতি। ইতরাং কৰ্মাসাধিকা- নাম। শামতি নিবৃত্ততৃষ্ণো ভবতি। তৃষ্ণানিবৃত্তিরেব জলপানফলং প্রত্যক্ষম্ ॥৭॥ ভারতভাদীপঃ আহঃ। যদ্যপি এবং কুটুম্বেহবস্থিতি সন্ন্যাসশ্চ দ্বয়মপি তুল্যবৎ শাস্ত্রেণ বিহিতং তথাপি কৎভাবাত্ত, গৃহিণণাপসংহায়েন অমান্তরসাধ্যং জ্ঞানং গৃহস্থেন সাধয়িতুং শক্যং ন তু গৃহস্থেন সাধ্যং যজ্ঞাদিকম আশ্ৰমান্তরে প্যস্তীতি কৃৎস্নাে ধৰ্ম্মো গার্হস্থ্য এব প্রাপ্যত ইত্যা- শয়েনাহ-নাভুঞ্জান ইতি। যতাে বিদ্বানপি অভূঞ্জানাে ন তৃপ্যতি যত ব্রাহ্মণানাং সন্ন্যা- সিনামপি গৃহস্থগৃহে বিহিতং ভােজনাদিকম্ ॥৬। তেন কৰ্ম্মণামমুকুল। যা বিন্ধাস্তা এব ফলবতত্যা ন তু তৎপ্রতিকুলা ইত্যাহ- যা ইতি। তথাহি “সৰ্বাণি হ বা ইমানি ভূতানি প্রাণমেবাভিসংবিশস্তি প্রাণমভাজ্জিহতে সৈষা দেবতাপ্রস্তাবমম্বায়ত্ত” ইতি ছান্দোগ্যে সৰ্ব্ব- ভূতসংবেশনােদমনলিঙ্গেন জগকারণতয়া নিশ্চিত প্রাণাখ্যপরমাননা বিদ্যায়াঃ প্রস্তাব- কৰ্মসাধকত্বং দৃষ্টং সাং কর্মসাধকানাং বিদ্যানাং ফলমন্তি নেতরাসাং স্বতন্ত্রাণা। অয়ং ভাব-গৃহস্থঃ আত্মানমন্যাংশ্চ পিত্রাদীংস্তারয়তি যতীংশ্চ পুষ্ণাতি, যতিদ্বাত্মনমেব তারয়তি ন পিত্রাদী পােষণঞ্চ বাপি ন কবােতি ভৈক্ষোপজীবিত্বাদতে গার্হস্থ্যমেব শ্রেমিতি। কিঞ্চ নৈস্কৰ্মং দৃষ্টবিরুদ্ধমপীতাহ ত্রেতি। তত্র বর্মতদবতারতম্যে বিচাণীয়ে কৰ্ম্ম কেহ কেহ বলেন--কৰ্ম্মদ্বারা পলােকে সিদ্ধি হয় ; আবার অপর কেহ কেহ বলেন-কৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া জ্ঞানদ্বারাই সিদ্ধি লাভ করা যায়; কিন্তু জ্ঞানী লােকও ভােগ না করিয়া ভক্ষ্য-ভােজ্যবিষয়ে তৃপ্তিলাভ করিতে পারেন না ; সুতরাং ব্ৰহ্মনিষ্ঠদের বিষয়েও কৰ্ম্ম বিহিত হইয়াছে। যে সকল বিদ্যা কৰ্ম্ম সম্পাদন করে, সেইগুলিরই ফল হয়; কিন্তু অপর গুলির নহে। আর সেই বিদ্যা ও কর্মের মধ্যে কর্মের ফল প্রত্যক্ষ। যেমন তৃষ্ণার্ত লােক জল পান করিয়া শান্তি লাভ করে। • ·ঊনত্রিংশােহধ্যায়। কৰ্ম্মণাহমী ভান্তি দেবাঃ পরত্ৰ কৰ্ম্মণবেহ প্লবতে মাতবিশ্বা। অহােরাত্রে বিদৎ কৰ্মণৈব অততি নিত্যমুদেতি সূৰ্য্যঃ ॥৯ মাসার্ধমাসানথ নক্ষত্রযােগানততিশ্চমাশ্চাপৈতি। অতন্দ্রিতাে দহতে জাতবেদাঃ সমিধ্যমানঃ কৰ্ম্ম কুন প্রজাভ্যঃ ॥১॥ অতন্দ্রিতা ভারমিমং মহান্তং বিভৰ্তি দেবী পৃথিবী বলেন। অতন্দ্রিতাঃ শীঘ্রমপে বহন্তি সন্তর্পয়ন্ত্যঃ সৰ্ব্বভূতানি নথঃ ॥১১৷ অতন্দ্রিতে বৰ্ষতি ভুরিতেজাঃ সায়ন্তরিক্ষং দিশ। অতন্দ্রিতে ব্রহ্মচর্যং চচার শ্রেষ্ঠত্বমিচ্ছন বলভিদ্দেবতানাম্ ॥১২৷ EEEEE ভারতকৌমুদী স ইতি। কৰ্ম্মণঃ অন্যৎ কেবলং জ্ঞান। তস্য আলপিং বচনং মেধম্ ॥৮ ৩দালাপত মােঘবং দৃষ্টান্তৈ সময়তি -কৰ্ম্মণেতি। প্রবতে বহতি, মা তরিখ। বায়ু। বিদধৎ স্বাবির্ভাবতিরােভাবাভ্যাং জনয়ন, অতন্দ্ৰিতঃ অনলসঃ । মাসেতি। মাসার্ধমান তিথ্য যুকান্। কৰ্ম্ম কুনেব জাতবেদ। অগ্নি, সমিধ্যমনঃ কাঠা- দিন। উদ্দীপ্যমানঃ সন, প্রজাভ্য: তদন্নানি পাকার্থে কাষ্ঠানি দহতে।১০ অতন্দ্রিতা ইতি। অপাে জলনি। বিভৰ্ত্তি বহন্তীতি কৰ্মণৈবেতি ভাব ॥১১। অতন্দ্রিত ইতি। সন্নাদয় ঘনগর্জনেনেতি ভাব। বলভিদিঃ ১২ ভারতভাবদীপঃ ইহৈব দৃষ্টফলম্ ॥ সোহয়ং জ্ঞানবিংধ: 'অ-ৈবি সহ বিহিতঃ ত চ অনুষ্ঠয়মানে কর্ম উত্ততে উচ্ছিষ্যতে। কর্মসমবেতমেব জ্ঞানং সকল কম্মেচ্ছেদহেতুরিত্যর্থ। কর্মণোহ। সন্ন্যাসং মন্তেৎ মন্যতে ॥৮ কমসমুচ্চিতং জ্ঞানং স্তোতি কৰ্ম্মণাহমী ভাষাত্যাদিন।। ব্রহ্মবিদ্যা অতএব সঞ্জয় ! কৰ্ম্মের সহিতই জ্ঞানের বিধান রহিয়াছে ; সুতরাং তাহাতেও কৰ্ম্ম আছে ; অতএব যে লোক কর্ম ব্যতীত কেবল জ্ঞানকেই ভাল মনে করে, সে দুর্বলের উক্তি নিস্ফল ॥৮৷ এই দেবতারা কর্মদ্বারাই স্বর্গলোকে বিরাজ করিতেছেন, বায়ু কৰ্মৰারাই জগতে বিচরণ করিতেছেন, সু ও কৰ্মৰারাই দিন ও রাত্রি সম্পাদন করিতে থাকিয়া আলস্যশূন্য হইয়া প্রত্যহ উদয় পাইতেছেন ॥৯॥ অলস্যবিহীন চন্দ্রও মাস, অমাস ও নক্ষত্র সম্বন্ধ লাভ করিতেছেন এবং অগ্নি ও কৰ্ম্ম করিয়াই অনলস হইয়া প্রজ্বলিত অবস্থায় লোকদের উদ্দেশে কাষ্ঠ- প্রভৃতি দগ্ধ করিতেছেন ১০ পৃথিবীদেবী কৰ্ম্মের বলেই আলস্যশূন্য হইয়া এই গিরিনদী প্রভৃতির গুরুতর ভার বহন করিতেছেন এবং নদীসমূহ আলস্য পরিত্যাগ করিয়া সকল প্রাণীকে তৃপ্ত করিতে থাকিয়া জল লইয়া বেগে প্রবাহিত হইতেছে ১১ ·سادة মহাভারতে উদযােগ হত্বা সুখং মনসশ্চ প্রিয়াণি তেন শক্র কৰ্ম্মণা শ্রৈষ্ঠ্যমাপ। সত্যং বৰ্ম্মং পালয়প্রমতো দমং তিতিক্ষাং সমতাং প্রিয়ঞ্চ ॥১৩ এতানি সৰ্ব্বাণুপসেবমাননা যাে দেবরাজং মঘবান্ প্রাপ মুখ্যম্। বৃহস্পতিব্রহ্মচং চার সমাহিতঃ শংসিতাত্মা যথাবৎ ॥১৪৷ হিত্বা সুখং প্রতিরুধ্যেস্ট্রিয়াণি তেন দেবানামগমদৃগৌরবং সঃ। তথা নক্ষত্রাণি কৰ্ম্মণাহমুত্র ভান্তি রুদ্রাদিত্য বসবােহথাপি বিশ্বে ১৫ (বিশেষ) যমাে রাজা বৈশ্রবণঃ কুবেরাে গন্ধৰ্ব্বক্ষাপ্লস সূত।। ব্ৰহ্মবিদ্যাং ব্রহ্মচর্য্যং ক্রিয়াঞ্চ নিষেবমাণ ঋষয়গাহমুত্র ভাস্তি ৷৬৷ ভারতকৌমুদী হিত্বেতি। তিতিক্ষাং শীতগ্রীষ্মদিসহিষ্ণুতা, সমতাং সৰ্বত্ৰ সমদর্শিতা। মঘবান ইন্দ্রঃ। শংসিতাত্মা সংযতচিত্ত। দেবানাং গৌরবং গুরুত্ব। অমুত্র গগনে ইত্যঙ্গুল্য। নির্দেশঃ। বিশ্বে বিশেদেবাঃ 'j১৩-১৫। যম ইতি। বৈবণে। বিবপুত্র:। এতেহপি কৰ্মণৈব স্বর্গে বিরাজ ইতি শেষ। ঋষয়ে মরচ্যিাদয়ঃ, অনুত্র স্বর্গে। অত্র জ্ঞানকর্মণােযৌগপদ্যং দর্শিতম্ ॥১৬ •• মহাতেজা ইন্দ্র মেঘের গর্জনে আকাশ ও সকল দিক্ শব্দিত করিয়া অনলস থাকিয়া বর্ষণ করেন। কারণ, তিনি দেবগণের মধ্যে প্রাধান্য লাভ করিবার ইচ্ছায় আলস্য ত্যাগ করিয়া ব্রহ্মচর্য্য করিয়াছিলেন ।১২। যে ইন্দ্র সুখ ও মনের প্রিয়কার্য পরিত্যাগ করিয়া, সাবধানে সত্য ও ধর্ম পালন করিতে থাকিয়া, ইন্দ্রিয়দমন, সহিষ্ণুতা, সর্বত্র সমদশিত এবং সকলের প্রিয়কাৰ্য্য করিয়াছিলেন; সেই সকল কর্মের বলেই সেই ইন্দ্র দেবগণের মধ্যে প্রাধান্ত ও প্রধান দেবরাজ্য লাভ করিয়াছেন। বৃহস্পতি যথানিয়মে সমাহিত ও সংযতচিত্ত থাকিয়া, সুখ পরিত্যাগ করিয়া এবং ইন্দ্রিয়গুলিকে রুদ্ধ রাখিয়া ব্ৰহ্মচৰ্যব্রত করিয়াছিলেন ; সেই কর্মের বলে তিনিও দেবগণের গুরু হইয়া- ছেন। আর নক্ষত্র সকল কর্মের বলেই আকাশে প্রকাশ পাইতেছে এবং একাদশ রুদ্র, দ্বাদশ আদিত্য, অষ্টবসু ও বিশ্বেদেবগণ কৰ্ম্মের বলেই স্বর্গলােকে বিরাজ করিতেছেন ॥১৩ -১৫। যম, কুবের, গন্ধর্বগণ, যক্ষগণ এবং অল্পবােগণও আপন আপন কৰ্ম্ম অনু- সারেই স্বর্গে রহিয়াছেন এবং দেবষিরাও ব্রহ্মজ্ঞান ও ব্রহ্মচৰ্য্যক্ৰিয়া করিয়াই স্বর্গে বিরাজিত আছেন ॥১৬ ·========= LETTE পর্বণি ঊনত্রিংশােহধ্যায়। জানমিমং সৰ্বলােক ধম্মং বিপ্রাণাং ক্ষত্রিয়াণাং বিশাঞ্চ। স কস্মাত্ত্বং জানতাং জ্ঞানবান সন্ ব্যায়চ্ছসে সঞ্জয়। কৌরবার্থে ॥১৭ আয়েষু নিত্যসংযােগমস্য তথাশ্বমেধে রাজসূয়ে চ বিদ্ধি। সংযুজ্যতে ধনুষ বর্মণা চ হস্ত্যশ্বাদ্যৈ রথশশ্চৈ ভূয়ঃ ॥১৮ তে চেদিমে কোরবাণমুপায়মবগচ্ছেয়ুরববেনৈব পার্থঃ। বৰ্মত্ৰাণং পুণ্যমেং কৃতং স্যাদাৰ্য্যে বৃত্তে ভীমসেনং নিগৃহ ॥১৯ তে চেং পিত্রে কর্মণি বৰ্তমান আপথের দিষ্টবলেন মৃত্যু। যথাশক্ত্যা পূরয়ঃ স্বকৰ্ম্ম তদপ্যেং নিধনং স্যাৎ প্রশস্তম্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী জানমিতি। জানতাং জ্ঞানিনাং মধ্যে প্রাধানে জ্ঞানবান সন্। কৌরবার্থে কৌরবাণা হিতার্থে, ব্যায়চ্ছদে পাণ্ডবদোষােদঘােষণেন বাচং প্রসারয়সি ॥১৭। আম্রায়েন্বিতি। আন্নায়েষু বেদেষু পাঠেন, অশ্বমেধে আশয়া, রাজসূয়ে চ পূর্বানুষ্ঠানেন, নিত্যসংযোগং সৰ্ব্বদা সম্বন্ধ। সংযুজ্যতে সম্বধ্যতে ।১৮। ত ইতি। ৩ ইমে পার্থাশ্চেৎ কৌরবাণামবধেনৈব রাজ্যলাভ উপায়মগচ্ছে, তদা আৰ্য্যে হিংসরাহিত্যেন সজনোচিতে, বৃত্তে ব্যবহারে, ভীমসেনং নিগৃহ নিগ্রহের সংস্থাপ্য, এষাং পাণ্ডবানাম, ধম্ম ত্রাণং তপং পুণ্যং তং স্যাৎ। ভীমসেনং নিগৃহেত্যনেন ভীমসেনস্য যুদ্ধাম্নিবর্তনং দুষ্করমেবেতি সুচিত।১৯। ভারতভাবদীপ ব্রহ্মচর্য্যং ক্রিয়া নিষেবমাণ। ইপসংহরাং ৯ -১৬ ব্যায়চ্ছসে নিগ্রহং করাষি ॥১৭ আময়েদিতি। ধর্ম: শৌর্য যুধিষ্ঠিরে পুৰু মস্ততি নামতেন শিক্ষণীয়ে জেতুং বা শক্য ইত্যর্থঃ ॥১৮ কৌরবাণা অবধেন উপায়ং রাজ্যপ্রাপ্তাবিতি শেষঃ। এম এতৈঃ ভীমসেন আৰ্য্যে বৃত্তে অহিংসাযাং নিগৃহ পুণমেব কৃতং স্যাৎ ১৯ পিত্যে কৰ্ম্মণি ক্ষাত্রধৰ্ম্মে যুদ্ধে সঞ্জয়! তুমি --ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, সৈন্য ও অন্যান্য সকল জাতির এই ধৰ্ম্মজান এবং জ্ঞানীদের মধ্যে একজন প্রধান জ্ঞানী ; তথাপি তুমি কেন কৌরবগণের হিতের জন্য যুধিষ্ঠিরের দোষের কথা বলিতেছ ? ॥১৭ তুমি জানিয়া রাখ যে, বেদে এবং অশ্বমেধ ও রাজসূয়যজ্ঞে যুধিষ্ঠিরের নিত্যসম্বন্ধ আছে ; আর ইনি-ধনু, বৰ্ম্ম, হস্তী ও অশ্বপ্রভৃতি সেনাঙ্গ এবং রথচৰ্য্যা ও অস্ত্রব্যবহারে অধিকভাবে লিপ্ত আছেন ॥১৮ এই পাণ্ডবেরা যদি কৌরবগণের বধ ভিন্ন রাজ্যলাভের অন্য কোন উপায় জানিতে পারেন, তবে ভীমসেনকে সদ্ব্যবহারে আবদ্ধ রাখিয়া ইহাদের ধর্ম- রক্ষারূপ ধৰ্ম্মকাৰ্য্যই করা হইবে।১৯ (১৮) "হস্তখপৃষ্ঠে-পি। ১৯)•••অর্থে বৃত্তে—পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ উতাহে ত্বং মন্তসে শাম্যমেব রাজ্ঞং যুদ্ধে বৰ্ততে ধৰ্ম্মতন্ত্র। অযুদ্ধে বা বৰ্ততে ধৰ্ম্মতন্ত্রং তথৈব তে বাচমিমাং শৃণােমি ॥২১। চতুর্বর্ণস্য প্রথম সংবিভাগমবেক্ষ্য ত্বং সঞ্জয় ! স্বঞ্চ কৰ্ম্ম। নিশম্যাথে পাণ্ডবানাঞ্চ কৰ্ম প্ৰশংস বা নিন্দ বা যা মতিস্তে ॥২২। অধীয়ীত ব্রাহ্মণােহথাে যজেত দাদীয়াতীর্থমুখ্যানি চৈব। অধ্যাপয়েন্যাজয়েচ্চাপি যাজ্যা প্রতিগ্ৰহান বা বিহিতা প্রতীচ্ছে ২৩৷৷ ভারতকৌমুদী ন যুদ্ধে যদ্যমী বিপদ্যেরম্নিত্যাহ-ত ইতি। পিত্র্যে পৈতৃকে, কৰ্ম্মণি ক্ষাত্ৰধৰ্ম্মে বর্তমানা, অতএব যথাশক্ত্যা স্বকৰ্ম্ম যুদ্ধ, পূরয়ঃ পূর্ণভাবেন কুৰ্বন্তঃ, ত ইমে পাণ্ডবাশ্চেৎ দিষ্টবশেন ভাগ্যবশেন, মৃত্যুম আপদ্যের প্রাপ্ত যু, ৩। এবং তন্নিধনমপি প্রশস্তং স্যাৎ, অকাপুরুষতা প্রকাশাদিতি ভাবঃ ২০। উতেতি। উতাহে ইতি পক্ষান্তরে। হে সঞ্চয় ! ত্বং শাম্যং শান্তিং যুদ্ধনিবৃত্তিমেব যদি কর্তব্যতয় মসে, তদা ক্ৰহীতি শেষ। যুদ্ধে রাজ্ঞং ক্ষত্রিয়াণাং ধৰ্ম্মতন্ত্র প্রধানে ধৰ্ম্মে। বৰ্ত্ততে, কিংবা অযুদ্ধে ধ ম তন্ত্ৰ বৰ্ত্ততে। তথৈব আপ্তবাক্যবদেব, তে ইমাং বাচং শৃণােমি, তদনুসারেণৈব কাৰ্যং করােমত্যর্থঃ ॥২১। চাতুরিতি। হে সঞ্জয় ! ত্বং প্রথম চাতুর্ব সংবিভাগ, তেষাং স্বং স্বঞ্চ কৰ্ম্ম, অবেক্ষ্য পৰ্যালোচ্য, অথবা কিংবা মন্মুখাগ্নিশম্য হা, তে যা যাদৃশী মতি স্যাৎ, তয়া পাণ্ডবানাং কৰ্ম্ম যুদ্ধ প্রশংস বা নিন্দ বা ২২ ভারতভাবাপঃ পূরয়ঃ পালয়ন্তঃ ॥২০; শাম্যমে শম কাৰ্য্য এবেতি মন্তসে তহি ধৰ্ম্মতন্ত্ৰ ধৰ্ম্মানুষ্ঠান যুদ্ধপক্ষেৎস্তি উত অযুদ্ধপক্ষে, তয়োর্মধ্যে যদেব বক্ষ্যসি তথৈব তে বাচং শৃণােমি করিযামী- ত্যর্থঃ ॥২১ নম্ন ক্ষত্ৰধৰ্মলােপেহপি গােত্রবধে ন কর্তব্য ইত্যাশঙ্কাহ-চাতুবর্ণস্যে- তা’র পর, পৈতৃক ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মে বিদ্যমান এই পাণ্ডবেরা শক্তি অনুসারে আপনাদের কাৰ্য (যুদ্ধ) করিতে থাকিয়া ভাগ্যদোষে যদি মৃত্যুমুখে পতিত হন, তবে সে মৃত্যুও ইহাদের প্রশংসনীয়ই হইবে ॥২০৷ পক্ষান্তরে, তুমি যদি যুদ্ধ না করাই কর্তব্য বলিয়া মনে কর, তবে বল দেখি- যুদ্ধ করায় ক্ষত্রিয়দের প্রধান ধর্ম হয় ? না—যুদ্ধ না করায় প্রধান ধর্ম হয়? তােমার এ বাক্য আমি আপ্তবাক্যের ন্যায়ই শুনিব ॥২১ সঞ্জয়! তুমি প্রথমে ব্রাহ্মণাদি চারি বর্ণের বিভাগ এবং তাঁহাদের প্রত্যেক বর্ণের কর্ম পৰ্যালােচনা করিয়া কিংবা আমার নিকট শুনিয়া তােমার যেরূপ ধারণা হয়, তদনুসারে তুমি পাণ্ডবদের কাৰ্যের প্রশংসা বা নিন্দা কর॥২২। (২৩)•••ব্রাহ্মণে। বৈ যজে-বা ব রা নি।

·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। ২০১ অধীয়াত ক্ষত্রিয়ােহথাে যজেত দদ্যাদ্ধনং ন তু যাতে কিঞ্চিৎ । ন যাজয়ে তু চাধ্যাপয়ীত এবং স্মৃতঃ ক্ষত্ৰধৰ্ম্মঃ পুরাণঃ ॥২৪৷ তথা রাজন্যে রক্ষণং বৈ প্রজানাং কৃত্ব ধৰ্ম্মেণপ্রমতোইথ দত্ত্বা। যজ্ঞৈষ্টি। সৰ্ব্ববেদানধীত্য দারা কৃত্বা পুণ্যকৃদাবসেগৃহান। স ধর্মাত্মা ধর্মমধীত্য পুণ্যং যদৃচ্ছয়া ব্রজতি ব্রহ্মােক ॥২৫। বৈশ্যোহধীত্য কৃষি-গোরক্ষ-পণ্যৈবিতং চিম্বন পালয় প্রমত্তঃ । প্রিয়ং কুৰ্ব্ব ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়াণাং ধৰ্ম্মশীলঃ পুণ্যকৃদাবসেগৃহা ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী অথাহং ন জানামি, ত্বং হত্যাহ–অধীতি। ঈয়াচ্ছে। প্রতীচ্ছেদগৃহীয়াৎ ২৩ অধীতি। ন তু চাধ্যাপন্নীত, তাদৃশ্যভাবে, জনকাদীনামধ্যাপনশ্রবণাৎ ২৪। তথেতি। অপ্রমত্তঃ সাবধান। প্রজারক্ষণার্থমেব যুদ্ধং বিহিতমিতি বােধ্যম্। ধৰ্ম্মং ধর্মশাস্ত্রম্ । পুণ্যং ব্ৰহ্মলােকমিতি সম্বন্ধ। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৫। বৈশ্য ইতি। পণ্য বাণিজ্যম্। বিত্তং ধন, চিম্বন্ অৰ্জয় ২৬ ভারতভাবদীপঃ ত্যাদিনা ২২ প্রতীচ্ছেৎ প্রতিগৃহায়াৎ ২৩-২৪। স কত্রিয়ঃ অধীত্য প্রাপ্য যদিচ্ছয়া যস্য ধর্ম ইচ্ছয়া বলেন ব্রহ্মলোকং গচ্ছতি। নেচেজ্জনকাদিবদিহৈব কৃতকৃত্যো ভবতী- ভ্যর্থ। ভােগমােকর ক্ষাত্রো ধৰ্ম্মো দুস্ত্যজ ইতি ভাবঃ ॥২৫ নাধীয়ীত বেদাধ্যয়নং ন কুৰ্য্যাৎ যজ্ঞঃ শ্রোতঃ আশ্চ প্রতিষিব্ধ। “তস্মাচ্ছদ্রো যজ্ঞেইনবকণ্ঠ” ইতি তে ।২৬-২৭ ব্রাহ্মণ অধ্যয়ন, যজন, দান এবং প্রধান প্রধান তীর্থে গমন করিবেন; আর অধ্যাপন, যজমানদের যাজন এবং বিহিত প্রতিগ্ৰহ করিবেন ॥২৩ ক্ষত্রিয় অধ্যয়ন, যজন ও দান করিবেন; কিন্তু কাহারও নিকট কোন ধন প্রার্থনা করিবেন না, যাজন করিবেন না, কিংবা অধ্যাপনা করিবেন না। ইহাই স্মৃতিশাস্ত্রে ক্ষত্রিয়দের চিরন্তন ধৰ্ম্ম বলিয়া কথিত আছে ॥২৪ আর ক্ষত্রিয় ধৰ্ম্ম অনুসারে সাবধানে প্রজাপালন করিয়া, দান করিয়া, যজ্ঞ করিয়া, সমস্ত বেদ অধ্যয়ন করিয়া, বিবাহ করিয়া এবং পুণ্যকারী হইয়া গৃহে বাস করিবেন। ক্রমে সে স্থানে ধর্মশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া ধাম্মিক হইয়া অন্তিমে স্বভাবতই পবিত্র ব্রহ্মলােকে গমন করিবেন ॥২৫। বৈশ্য ধাৰ্মিক থাকিয়া, অধ্যয়ন করিয়া, কৃষি, গােপালন ও বাণিজ্যদ্বারা ধন উপার্জন, সাবধানে তাহার রক্ষণ এবং ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়গণের প্রিয় চরণ করিতে থাকিয়া পুণ্যকারী হইয়া গৃহে বাস করিবেন ॥২৬ (২৪) গোক: পি বা ব বা নাস্তি। উদযােগ-২৬ (১৩) ;

·২২ মহাভারতে উদ্যােগ পরিচৰ্য্যা বন্দনং ব্রাহ্মণানাং নাবীয়ীত প্রতিষিদ্ধেহস্য যজ্ঞঃ। নিতত্যাথিতে ভূতয়েহততিঃ স্যাদেবং স্মৃতঃ শূদ্রধর্মঃ পুরাণঃ ॥২৭৷ এতান রাজা পালয়মমতো নিযােজয় সর্ববর্ণান স্বধৰ্ম্মে। অকামাত্মা সমবৃত্তি প্রজাসু নাধাৰ্মিকাননুরুধ্যেত কামাৎ ॥২৮|| শ্রেয়াংশুম্মাদৃযদি বিদ্যেত কশ্চিদভিজ্ঞাতঃ সৰ্বৰ্ম্মোপপমঃ। সং তং দ্রষ্টমনুশিষ্যাৎ প্রজানাং ন বুৈধ্যেদিতি তস্মিন্নসাধুঃ ॥২৯৷৷ == =h, ভারতকৌমুদী পরীতি। নিতত্যাখিতঃ সৰ্ব্বদোযযাগী, ভূতয়ে সম্পদে ২৭। এতানিতি। অধাৰ্মিকান্ ব্যবহারা, অনুরুষ্যেত অনুসরেৎ কুৰ্য্যাদিত্যর্থঃ ॥২৮ শ্রেয়ানিতি। তন্মদাত্মনঃ, শ্রেয়া চাতুৰ্যাদিনা শ্রেষ্ঠ, সর্বধর্মোপপ, অভিজ্ঞতঃ সর্বধর্মোপপন্নবেন সৰ্ব্বথা অবগত কশ্চিননা যদি স্বরাজ্যমধ্যে বিদ্যেত, যদি চ তস্মিন্ জনে, অসাধুঃ কশ্চিদপি ব্যাপারে। ন চ নৈস্তাত্যেং বুধ্যেৎ রাজা জানীয়াৎ, তদা স রাজা, তং জনম, প্রজানাং গুণদোষান্ দুষ্টুম, অনুশিষ্যাৎ উপদিশেৎ নিযােজয়েদিত্যৰ্থঃ ॥২১ ভারতভাবদীপঃ এতানিতি। যথা সৰ্বামপালক দগৃহস্থ শ্রৈষ্ঠ্যং তথা সৰ্ববর্ণপালকত্বাং ধৰ্ম্মেণ রাজ্য- করণমপি শ্রেষ্ঠতমমিত্যৰ্থঃ ॥২৮ তম্মাৎ রাজ্ঞ: শ্রেয়ান প্রশস্ততর অভিজ্ঞতঃ জ্ঞানত ধৰ্ম্মত যদি কশ্চিদস্তি স তং যুধিষ্ঠিরং প্রজানাং কৰ্ম্মণি ষষ্ঠ। প্রজাঃ দ্রঃং রাজ্যং প্রাপ্ত মিত্যই। অশিষ্যন অনুশাসিতুমিচ্ছ এতন্মক্তং ধম্মজাতং যুধিষ্ঠিরেহস্তীতি বুধ্যেৎ। চ তস্মিন্নসাধু যুধিষ্ঠিরেহসাধুরধৰ্ম্মে। ন চাস্তাত্যপি বুধ্যেৎ। যদ্বা এবং সত্যপি তম্মিন্নমুশাস্তরি রাজা সাধুর্ন ইতি ন অপি তু সাধুবে। যদি তে ন ইতোধিকং জ্ঞায়তে উচ্যতে চ তহি তস্যাপি বচনং করিষ্যত্যেব্যের্থ। অনুশিয়াৎ প্রজানাং ন চেদগৃধ্যেদিতি তন্নি সাধ্বিতি পাঠে শ্রেয়াংশ্চেৎ দ্রষ্ট ধর্ম দশায় তুম অনুশিষ্যা ন 5েং প্রজনা প্রজা: dাজ্য ন গৃধ্যেদিতি হেতােস্তনি যুধিষ্ঠিরে সাধ্বেব বৰ্তত ইতি শেষঃ ॥২৯। ধম্ম তপ্ত নৃশংসাৎ দুৰ্য্যোধন ধার্মিকেণ রাজ্ঞা বধ্য এবে৩ি সূচয়ন্নাহযদেত্যদিন। সার্পেন । পরভূতো পরৈশ্বর্যে নৃশংস শোরকল্লো রাজা বিধিকোপাং দৈবপ্রতিকূল্যাৎ গৃধ্যেৎ ততো হেতােঃ রাজ্ঞং পরস্পর আর শূদ্র অধ্যয়ন করিবে না এবং উহার যজ্ঞ করাও নিষিদ্ধ আছে; কিন্তু শূদ্র সেবাদ্বারা ধন অৰ্জন কবিবার জন্য সর্বদা উদযােগী ও আলস্যবিহীন হইবে। ইহাই শূদ্রের পক্ষে চিরন্তন ধর্ম বলিয়া স্মৃতিশাস্ত্রে কথিত আছে ॥২৭ রাজা সাবধান হইয়া এই সকল বর্ণকে পালন এবং ইহাদিগকে আপন আপন ধৰ্ম্মে নিযুক্ত করিতে থাকিয়া অগৃঃ 'ও প্রজাদের উপরে সমবৃত্তি হইবেন; কিন্তু আকাক্ষাবশতঃ অধর্মাচরণ করবেন না ॥২৮ (২৯) ••প্রধুমশিষবা ব র নি ।

·পর্ব। উনত্রিংশােহধ্যায়। ২০৩ যদা গৃধ্যেৎ পরভূতো নৃশংসদ বিধিপ্ৰকোপালমাদানঃ। তততা রাঙ্মভৰযুদ্ধমেতত্র জাতং বৰ্ম্মশস্ত্রং ধনুশ্চ। ইন্দ্রেণৈতদ্দ্যবধায় কৰ্ম্ম উৎপাদিতং বৰ্ম্ম শস্ত্রং ধনুশ্চ ॥৩০ | তত্র পুণ্যং দস্যবযেন লভ্যতে সােহয়ং দোষঃ কুরুচিস্তীব্ররূপ। অধৰ্মধৈৰ্ম্মমবুধ্যমানৈঃ প্রাদুভূতঃ সঞ্জয়! সাধু তন্ন ॥১॥ তত্র রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্ৰো বৰ্মং হরেৎ পাণ্ডবনামকস্মাৎ। নাবেক্ষন্তে রাজধৰ্ম্মং পুরাণং তদম্বয়াঃ কুরবঃ সৰ্ব্ব এব ॥৩২ | G ভারতকৌমুদী ইদানীং প্রকৃতং বক্তং যুদ্ধহেতুমাহ—যদেতি। যদা নৃশংসঃ ক্রুৱে জন, বিধিপ্রকোপাৎ বিধাতৃবােষাৎ, বলং সৈন্যম, আদদানঃ সংগৃহুন সন, পরভূতো পরিকীয়সম্পতো, গৃধ্যেৎ আকাঙ্ক্ষাং কুৰ্য্যাৎ; ততস্তদৈব রাজ্জং যুদ্ধমভবৎ, তদাক্রমণনিবারণায়েতি ভাব। যুদ্ধে, বৰ্ম শস্ত্রং ধনুশ্চ জাত। ননু প্রথমং কেনেদং যুদ্ধং কতমিত্যাহ—ইস্ত্রেণেতি। ইন্দ্রেণ দ্যনামসুরাণাং বধায় এতযুদ্ধং কৰ্ম্ম, বৰ্ম্ম শস্ত্রং ধনুশ্চ প্রথমমুৎপাদিতম্। অয়মপি ষট্‌- পাদ মােক ৩০ তত্ৰেতি। দোষাে দ্যত্বম, কুরুভিঃ করণৈঃ। তৎ দত্বং ন সাধু।৩১ ভারতভাবদীপ যুদ্ধ সমভবৎ। অনেন যুদ্ধাখ্যঙ্গ কৰ্ম্মণ উৎপত্তিরুক্তা। কৰ্ম্ম যুদ্ধং তত্রোৎপত্তিশিষ্টং গুণত্রয়মাহ-বৰ্ম্ম কবচং শস্ত্রং খাদিধনুশ্চেতি। যত ইন্দ্রেণ দস্যবধায়ৈতয় উৎপাদিত মত এতৈরেব ধৰ্ম্মো দং দুৰ্য্যোধনং যদি হন্যাৎ স এব ধৰ্ম্ম ইতি ভাব ॥৩০। দুর্যোধনে দত্বং নিরূপয়তি—তত্ৰেত্যাদি। কুরুভিনিমিত্তভূতৈরয়ং দোষঃ বঞ্চনারূপঃ প্রাদুভূত রাজা যদি জানিতে পারেন যে, তাঁহার রাজ্যমধ্যে তাহা অপেক্ষা এবং সর্বধর্মসম্পন্ন কোন লােক আছে ; অথচ সে লােকের কোন অসৎ আচরণ নাই; তাহা হইলে রাজা প্রজাদের গুণ-দোষ পৰ্যবেক্ষণ করিবার জন্য সেই লােককে নিযুক্ত করিবেন ॥২৯। প্রথমে কোন কোন নৃশংস লােক বিধাতার কোপে পড়িয়া, বলসংগ্রহ করিয়া যখন পরের সম্পত্তি গ্রহণ করিবার ইচ্ছা করিয়াছিল, তখনই রাজাদের এই যুদ্ধ হইয়াছিল এবং সেই যুদ্ধের জন্যই বৰ্ম্ম, অস্ত্র ও ধনু জন্মিয়াছিল। স্বয়ং দেবরাজই দস্যুবধের জন্য এই যুদ্ধ এবং বৰ্ম্ম, অস্ত্র ও ধনু আবিষ্কার করিয়া- ছিলেন। মানুষ দবধ করিয়া পুণ্যই লাভ করিয়া থাকে। পুণ্যই লাভ করিয়া থাকে। সঞ্জয়। অধৰ্ম্মজ্ঞ কৌরবের। ধর্মের মর্ম বুঝিতে না পারায় এই গুরুতর অসুত্ব দোষ আবির্ভূত হইয়াছে; কিন্তু তাহা ভাল হয় নাই।৩১ শ্রেষ্ঠ ·মহাভারতে উদ্যােগ স্তেনে হরেন্যত্র ধনং হ্যদৃষ্টঃ প্ৰদহ বা যত্র হরেত দৃষ্টঃ । উভে গর্হেী ভবতঃ সঞ্জয়ৈতো কিং বৈ পৃথকৃত্বং ধৃতরাষ্ট্র পুত্রে ॥৩৩৷৷ সােহয়ং লােভাম্মন্যতে ধৰ্ম্মমেতং যমিচ্ছতি ক্রোধবণানুগামী। ভাগঃ পুনঃ পাণ্ডবানাং নিবিষ্টস্তং নঃ কম্মাদাদীর পরে বৈ ॥৩৪৷ অস্মিন পদে যুধ্যতাং নাে বখােহপি শ্লাঘ্যঃ পিং পররাজ্যাদ্বিশিষ্ট। এতান ধৰ্মান্ কৌরবাণাং পুরাণান্ আচক্ষীথাঃ সঞ্জয়! রাজ্যমধ্যে ॥৩৫। ভারতকৌমুদী তত্তেতি। ধৰ্মং ধৰ্ম্মাদনপেতং পৈতৃকং রাজ্যম, অকস্মাৎ কারণং বিনা ৩২। স্তেন ইতি। স্তেনশ্চোরঃ। প্রসহ বলেন। পৃথকৃত্বং স্তেনভিন্নম্ ॥৩৩ স ইতি। স দুৰ্য্যোধন। এতং পরপহার। নিবিষ্ট পৈতৃক বাৎ স্থিতঃ ৩৪। অশ্বিমিতি। পদে নিমিত্তে, নঃ অস্মাকম্। নমু ভবন্তো যদি যুধ্যেরবে তদা ইদং রাজ্য বিহায় পরাজ্যগ্ৰহণায়ৈ যুবন্ত মি ত্যাহ—পিমিতি। পিং পৈতৃকং রাজ্য, পররাজ্যা- দ্বিশিষ্টমুত্তমম, পরাপীড়নাদিতি ভাবঃ ৩৫। ভারবদীপঃ পারদাৰ্য্যদোষ ইব ইন্দ্রা।৩১ ধম্মং ধৰ্ম্মাদাগতং পিং রাজ্যং তদন্থয়াস্তদনুসারিণঃ ৩২ পৃথক্‌ ত্বং স্তেনাদ ত্বম্ ॥৩৩ এতং ছলেন রাজ্যপহারং নিবিষ্টঃ বনবসাদু, রাজ্যং গ্রাহ- মিতি কৌরবে ন্যাসৰূপেণ স্থিত ৩ ভগিং ন: অস্মাকং পরে কস্মাৎ আদদীর গৃহীতবস্ত রাজা ধৃতরাষ্ট্র আপন পুত্রদের সহিত মিলিত হইয়া বিনা কারণে পাণ্ডব- গণের ধর্ম সঙ্গত পৈতৃক রাজ হরণ করিবার চেষ্টা করিতেছেন ; কিন্তু ধৃত- রাষ্ট্রের পুত্রের সকলেই প্রাচীন রাজধৰ্ম্ম দেখি তেছে ন।।৩২। সঞ্জয় । যে লোক দৃষ্টির অগোচর থাকিয়া পরের ধন হরণ করে, কিংবা যে লোক দৃষ্টি গোচৰ থাকিয়া বল পূর্বক পথ হরণ করে, তাহারা উভয়েই চৌর এবং উভয়েই নিন্দনীয় হইয়া থাকে। সুতরাং দুর্যোধনে চৌরের কি পার্থক্য আছে ? ৩৩ দুর্যোধন ক্রোধের বশীভূত হইয়া যাহা লইবার ইচ্ছা করিতেছে, তাহা আবার সে, ধর্মসঙ্গত বলিয়াই মনে করিতেছে। বস্তুতঃ, তাহা পাণ্ডবগণেরই ভাগ , অতএব আমাদের সেই ভাগ পরে কেন গ্রহণ করিবে? ৩৪৷ সুতরাং এই জন্য যুদ্ধ করিতে করিতে যদি আমাদের মৃত্যুও হয়, তবে হাও শ্লাঘ্য। আর পৈতৃক রাজ্য পররাজ্য অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। সঞ্জয়। তুমি এই প্রাচীন ধৰ্মগুলি কৌরবদের রাজ্যমধ্যে বলিও ৩৫।

·পর্বনি উনত্রিংশােহধ্যায়। এতে মান্মত্যুবশাভিপন্নঃ সমানীত ধার্তরাষ্ট্রেণ মূঢ়াঃ। ইদং পুনঃ কৰ্ম্ম পাপীয় এব সভামধ্যে পন্য বৃত্তং কুরূণাম্ ॥৩৬৷৷ প্রিয়াং ভাৰ্যাং দ্রৌপদীং পাণ্ডবানাং যশস্বিনীং শীলবৃতোপপন্নাম। যদুপৈক্ষ কুরবব ভীষ্মমুখ্যাঃ কামানুগেনােপরুদ্ধাং ব্ৰজন্তীম্ ॥৩৭ তাঞ্চেত্তদা তে সকুমারবৃদ্ধা অবায়িষ্য কুরবঃ সমেতাঃ। মম প্রিয়ং ধৃতরাষ্ট্ৰোহকরিষ্যৎ পুত্ৰাণাঞ্চ কৃতমস্যাভবিষ্যৎ ॥৩৮। দুঃশাসনঃ পাতিলােমামিনায় সভামধ্যে শ্বশুরাণাঞ্চ কৃষ্ণা। স। তত্র নীতা করুণং ব্যপেক্ষ্য নান্যং ক্ষনাথমবাপ কঞ্চিৎ ॥৩৯৷ ভারতকৌমুদী এত ইতি। মূঢ়া নানাদেশীয় রাজান। পাপীয়াে গুরুতরদোষাবহ ॥৩৬ প্রিয়ামিতি। কামমগচ্ছতীতি কামাগং রজ: তেন, উপরুদ্ধাং গৃহকাৰ্যনিবৃত্তাম।৩৭। তামিতি। ধৃতরাষ্ট্ৰোহকরিষ্যৎ, দিঙ্গিতেন বাণণাদিতি ভাব। কুতং মঙ্গলমিতি শেষ, ভাবিবিনাশনিবারণাদিত্যাশয়ঃ ৩৮ দুঃশাসন ইতি। প্রাতিললাম্যাৎ প্রতিকুল্যাৎ। শ্বশুরাণাং ধৃতরাষ্ট্রাদীনাং সমমিতি শেষঃ। ব্যপেক্ষা নিরীক্ষাপি, ক্ষবিদুরাদন্যম, নাথং রক্ষকম্।। ভারতভাদীপঃ ৩৪। পদে পদনীয়ে অৰগ্ৰাহে ভাগে নিমিতে ৩৫-৩৬ কামাগেন রজসা উপরুদ্ধা গৃহকৰ্ম্মতাে নিরুদ্ধা। পাঠান্তরে বসা উপরুদ্ধং যথা স্থাতথা জতীম্।৩। তং দুঃশাসন যদ্যবায়িষ্যৎ তদা মম প্রিয়ম অবরিষৎ অন্য পুণাঞ্চ দুর্যোধনদীনাং 6িং বৃমভবিষ্যৎ। দুঃশাসনানিবারণান্মৎপ্রিয়াকরণাচ্চ তৎপুরাণ” নাশাে ভবিষ্যতীতি তত্বোক্তি।৮ প্রাতিলােমাৎ আক্রমণে শ্বশুরাণাং মধ্যে কৃষ্ণাং সভাং ••ায়েতি সম্বন্ধ। কিঞ্চিৎকরুণং ব্যপেক্ষ্য দীনং যথা স্যথা কিঞ্চিদালােচ্যের্থ। ক্ষরন্যং নাথং রক্ষিতারং ন অবাপ ৩৯) দুৰ্য্যোধন গর্বে মত্ত হইয়া মৃত্যুর বশীভূত এই সকল মূখ রাজাকে আনয়ন করিয়াছে । সঞ্জয় ! দেখ—সভামধ্যে কোরবগণের এই আর একটা গুরুতর দোষাবহ কাৰ্য্য হইয়াছিল ॥৩৬৷৷ পাণ্ডবগণের প্রিয়তমা ভাৰ্য্যা, যশস্বিনী, সৎস্বভাব ও সদ্ব্যবহারা দ্রৌপদী রজস্বলা অবস্থায় সমধ্যে যাইতে লাগিলে, ভীষ্মপ্রভৃতি কৌরবেরা যে তাহাকে উপেক্ষা করিয়াছিলেন, (ইহাই গুরুতর দোষাবহ কাৰ্য্য হইয়াছিল) ॥৩৭ তখন যদি সমাগত বালক ও বৃদ্ধবর্গের সহিত সেই কৌরবেরা ধৃতরাষ্ট্রের ইঙ্গিক্রমে দ্রৌপদীকে সভায় আসিতে বারণ করিতেন, তবেই ধৃতরাষ্ট্রের পক্ষে আমার প্রিয়কার্য করা হইত এবং উহার পুত্রদেরও মঙ্গল করাইত ॥৩৮ (৩৬) যে তে মন্দা মৃত্যুবশাভিপন্নঃ-পি। (৩৯)••• অবাপ কিঞ্চিৎ-বা বরা নি।

·২০৬ মহাভারতে উদ্যােগ- কার্পণ্যাদেব সহিতাত্র ভূপা নাশক প্রতিবং সভায়া। একঃ ক্ষা ধৰ্ম্মমর্থং বাণাে ধৰ্ম্মবুদ্ধ্যা প্রত্যুবাচাল্পবুদ্ধিম্ ॥৪॥ অবুদ্ধ। ত্বং ধৰ্ম্মমেতং সভায়ামথেচ্ছসে পাণ্ডবদ্যোপদেষ্টম। কৃষ্ণা দ্বেতৎ কৰ্ম্ম চকার শুদ্ধং দুষ্করং তত্র সভাং সমেত্য ॥৪॥ যেন কৃচ্ছৎ পাণ্ডবাহার তথাত্মানং নৌরিব সাগরৌঘাৎ। যত্ৰাব্রবীৎ সূতপুত্রঃ সভায়াং কৃষ্ণাং স্থিতাং শ্বশুরাণাং সমীপে ॥৪২। ন তে গতির্বিদ্যতে যাজ্ঞসেনি! প্রপদ্যেথা থাৰ্তরাষ্ট্রস্য বেশ্ম। পরাজিতাস্তে পতয়াে ন সন্তি পতিঞ্চান্যং ভাবিনি! ত্বং বৃণী ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী কার্পণ্যাদিতি। কার্পণ্যাৎ হদয়। প্রতিক, চাপাতিবাদং কম। ক্ষত্তা বিদুরঃ। অর্থং বিষয়। প্রত্যুবাচ প্রতিবাদং চার, অল্পদ্ধিং দুয্যোধনম ৪০ | অবুদ্ধেতি। হে সঞ্জয়। ত্ব, সভায়াং ভূতপূৰ্কমেং দুর্ব্যবহারম, অবুদ্ধ, অস্থত্বা পাণ্ডবশ্য সমীপে ধৰ্ম্মমুপদেষ্টুমিচ্ছসে ইতি কাকু। অথ কৃষ্ণা দ্রৌপদী তু তত্র সভাং সমেত্য, সুদুষ্করং শুদ্ধং নির্দোষঞ্চ, কৰ্ম্ম পাণ্ডবমােনরূপং চকার ॥৪১ যেনেতি। যেন ধুতরাষ্ট্রান্তিকে যাচনকৰ্ম্মণা, কুচ্ছাৎ দাসত্বাদিকষ্টাৎ ৪২ কিমবীদিত্যাহ-নেতি। প্রপথাে গচ্ছ ॥৪৩ দুঃশাসন জগতের রীতির বিরুদ্ধভাবে সভার মধ্যে শ্বশুরদের সমক্ষে দ্রৌপদীকে লইয়া গেল; কিন্তু দ্রৌপদী সেখানে যাইয়া কাতরভাবে পর্যবেক্ষণ করিয়াও একমাত্র বিদুর ব্যতীত অন্য কাহাকেও রক্ষক পাইলেন না ॥৩৯৷ তখন সমবেত রাজারা আপনাদের দুর্বলতাবশতই সভামধ্যে সেই কার্যের প্রতিবাদ করিতে সমর্থ হইলেন না। কেবল একমাত্র বিদুরই তখন ধৰ্ম্মবুদ্ধিতে ধর্মসঙ্গত বিষয় বলিতে থাকিয়া অল্পবুদ্ধি দুৰ্যোধনের সেই কার্যের প্রতিবাদ করিয়াছিলেন ॥৪ •| সঞ্জয়। তুমি সেই দূতসভার এই সকল দুর্ব্যবহার স্মরণ না করিয়াই এখন যুধিষ্ঠিরকে ধর্মোপদেশ দিবার ইচ্ছা করিতেছ? দেখ, দ্রৌপদী কিন্তু তখন সেই সভায় যাইয়া এই নির্দোষ ও অতিদুষ্কর কাৰ্য্য করিয়াছিলেন ॥৪১ যে কাৰ্যদ্বারা তিনি—সমুদ্রপ্রবাহ হইতে নৌকার ন্যায় দারুণ কষ্ট হইতে পাণ্ডবগণকে এবং আপনাকে উদ্ধার করিয়াছিলেন। যখন সভার মধ্যে শশুর- দের নিকটে স্থিত দ্রৌপদীকে কর্ণ বলিয়াছিল—৪২। “যাজ্ঞসেনি। তােমার আর উপায় নাই। সুতরাং তুমি দুৰ্যোধনের ভবনে (৪৩)•••মিনি। --নি ।

·পর্ষণ উনত্রিংশােহধ্যায়। ২৭ যাে বীভৎসােহ্নদয়ে পােত আসীদস্থি দিন মৰ্ম্মঘাতী সুঘাের। কর্ণাচ্ছরে বাঙ্য়ন্তিৰ্গতেজাঃ প্রতিষ্ঠিতাে হৃদয়ে ফাল্গুন ॥৪৪৷ কৃষ্ণাজিনানি পরিধিসমান দুঃশাসন কটুকান্তভ্যভাষৎ। এতে সৰ্বে যতিলা বিনষ্টাঃ ক্ষয়ং গত নরকং দীর্ঘকালম্ ॥৪৫। গান্ধাররাজ শকুনির্নিকৃত্যা যদবীতকালে স পার্থ। পরাজিত নকুলঃ কিং তবস্তি কৃষ্ণয়া ত্বং দীব্য বৈ যাজ্ঞসেন্যা ॥৪৬৷৷ ============ ভারতকৌমুদী য ইতি। মৰ্ম্মঘাতী সুঘাের গিনেজাশ্চ যাে বাড়ায়ঃ শরঃ, কর্ণাদাগত্য অস্থি ছিন্দ, কীভৎসেরঞ্জন হৃদয়ে প্রােতে নিবেশিত আসীৎ; স শর ইদানীমপি, ফান অর্জুন হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত এব বৰ্ততে ॥৪৪ কষ্ণেতি। দুঃশাসন, কৃষ্ণাজিনানি ষ্ণসাগচfণ, পরিধিৎসমানান বানপ্রস্থনিয়মেন পরিধাতুমিচ্ছত: পাণ্ডবান, কটুকানি বচননি, অভ্যভাষৎ বনগমনকালে অভ্যভাষত। কানি তানীত্যাহ—এত ইতি। যাঃ ক্লীবা অঙ্কুরােৎপাদনাসমৰ্থাশ্চ তে তিলাশ্চেতি তে তৎস্বরূপা, এতে সৰ্ব্ব এব পাণ্ডবাঃ, বিনষ্টা অদখা জাতঃ, দীর্ণকাল, যাবং, নরক তদাত্মকং ক্ষয়ং গৃহং গতা, বনবাসত্নেশভােগাৎ৪ ৫ গান্ধারেতি। নিকৃতা শাঠোন। পার্থং যুধিষ্ঠির। দীব্য ক্ৰীড ॥৪৬ ভারতভাবদীপঃ কার্পণ্যাৎ দৈন্যাৎ ॥৪ | পাণ্ডৰ ধৰ্ম্মম্ উপদেষ্টম ইচ্ছলে হে সঞ্জয়েতি শেষঃ ॥৪১-৪২ প্রপদ্য গচ্ছ ॥৪৩-৪৪। পরিধিৎসমানা পরিধাতুমিচ্ছতঃ ॥ ৫। নন্দন আনন্দয়িতা কনিষ্ঠ- গমন কর। কারণ, পাণ্ডবেরা পরাজিত হওয়ায় এখন আর তারা তােমার পতি নহেন। অতএব ভাবিনি ! তুমি এখন অন্যপতি বরণ কর’ ॥৪৩ মৰ্ম্মঘাতী, অতিদারুণ ও তীক্ষতেজা যে বাক্যময় বাণ কর্ণ হইতে নির্গত হইয়া, অর্জনের অস্থিপৰ্যন্ত ছেদন করিতে থাকিয়া তাঁহার হৃদয়ে প্রােথিত হইয়াছিল ; সে বাণ অদ্যাপি অর্জুনের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিতই রহিয়াছে ॥৪৪। তা’র পর, পাণ্ডবেরা বনে যাইবার সময়ে কৃষ্ণসারের চর্ম পরিধান করিবার ইচ্ছা করিলে, দুঃশাসন তাহাদিগকে কতকগুলি কটুবাক্য বলিয়াছিল যে, ক্লীব- তিলের ন্যায় এই পাণ্ডবেরা সকলেই বিনষ্ট হইয়া গেল এবং দীর্ঘকালের জন্য নরকালয়ে গমন করিল’ ॥৪৫। তা’র পর, গান্ধাররাজ সেই শকুনিও দূতক্রীড়ার সময়ে শঠতাপূৰ্ব্বক যুধিষ্ঠিরকে বলিয়াছিল যে, নকুলও পরাজিত হইল; সুতরাং এখন আর তােমার কি আছে ? এখন তুমি দ্রুপদনন্দিনী কৃষ্ণাদ্বারাই খেলা কর’ ॥৪৬ ·মহাভারতে উদ্যােগ- জানাসি ত্বং সঞ্জয়! সর্বমেতদ্দ্যুতে বাক্যং গহমেবং যথােক্ত। স্বয়ং হং প্রার্থয়ে তত্র গন্তুং সমাধাতুং কাৰ্য্যমেতপিম্ ॥৪৭৷ অহাপয়িত্ব যদি পাণ্ডবার্থং শমং কুরূপি চেচ্ছকেয়ম্। পুণ্যঞ্চ মে স্যাচ্চরিতং মহােদয়ং মুচ্যেরংশ্চ কুরবাে মৃত্যুপাশাৎ ॥৪৮ অপি মে বাচং ভাষমাণস্য কাব্যাং ধৰ্ম্মারামামর্থবতীমহিংস্ৰাম্। অবেক্ষের বাৰ্তরাষ্ট্রাঃ সমক্ষং মাঞ্চ প্রাপ্তং কুরবঃ পুজয়েয়ুঃ ॥৪৯৷৷ অতােহন্যথা রথিন ফানেন ভীমেন চৈবাহবদংশিতেন। বললাৎসিক্তা ধার্তরাষ্ট্রাংশ্চ বিদ্ধি প্রদহমানান কৰ্ম্মণ স্বেন পাপান ॥৫ | = = = = = = = = = ভারতকৌমুদী জানা সীতি। বিপঃং বিপৎপ্রাপ্ত, এতৎ সন্ধিপং কাম্, সমাধাতু কম । অহেতি। শকেয়ং কং শকুয়াম্। মহানুদয়ে। যস্মাৎ মহাফলজনকম্ ॥৪৮ অপীতি। অপি: প্রশ্নে। কাব্যাং শুক্রসম্বন্ধিনী, ধৰ্মারামাং ধৰ্ম্মেণ মনােহরাম, অর্থবতীং বিশেষ প্রয়ােজনসাধিকা, অহিংস্ৰাং হিংসাশূন্যাম্। পূজয়েয়ু সম্মানয়েযু:৪৯ অত ইতি। ফানেন অর্জুনেন। আহবদংশিতেন যুদ্ধসম্নদ্ধেন | | ভারতভাদীপ ভ্রাতা ॥৪৬ বিপন্নং নষ্ট, সমাধাতু সমীকম ১৪। শকেয়ং শত্ত শেৎ স্যম্ ।৮। কাবাং শৌক্রীং নীতিমুক্তামিত্যর্থ: ॥ পরাসিতান নিধুবান সম্পদ। হীনা ॥ • রোদ সঞ্জয়! সেই দূতক্রীড়ার সময়ে এইরূপ যাহা যাহা বলা হইয়াছিল, সে সমস্ত বাক্যই গর্হিত ছিল ; তাহা তুমিও জান; অতএব এই বিপৎসঙ্কুল সন্ধিকাৰ্য্য সমাধান করিবার জন্য আমি নিজেই সেখানে যাইতে ইচ্ছা করি ॥৪৭ আমি যদি পাণ্ডবগণের স্বার্থ নষ্ট না করিয়া কৌরবগণেরও শান্তি করিতে সমর্থ হই, তবে আমারও একটা গুরুতর পুণ্য করা হইবে এবং কৌরবেরাও মৃত্যুপাশ হইতে মুক্ত হইবে ॥৪৮ আমি যাইয়া শুক্ৰনীতি অনুসারে ধর্ম ও অর্থযুক্ত এবং হিংসাশূন্য বাক্যই বলিব ; তাহা ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা পৰ্যালােচনা করিবেন কি ? এবং আমি সমক্ষে উপস্থিত হইলে, কৌরবেরা আমার সম্মান রাখিবেন কি ? ৪৯ ইহার অরূপ হইলে তুমি জানিয়া রাখ যে, বলদর্পিত ও পাপিষ্ঠ ধার্ক- ; (৪৭) শ্লোকাৎ পর ‘জানাসি ত্বং ধারাষ্ট্র মােহং দুরাত্মনঃ পাপবশানুগ ইতি পদদ্বয়মধিকং নি। (৪৮)••অপি চেচ্চৱেয়—পি। (৫০) পরাসিকান ধার্তরাষ্ট্রাংশ্চ বি—িপি বা ব । • ·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। ২০১ পরাজিতান পাণ্ডবেয়াংস্তু বাচো রৌদ্রা রূক্ষা ভাষতে ধার্তরাষ্ট্র। গদাহস্তো ভীমসেনােহপ্রমতো দুৰ্য্যোধনং স্মারয়িতা হি কালে ॥৫১ দুৰ্যোনাে মময়ে মহামঃ স্কন্ধঃ কর্ণ: শকুনিস্তস্য শাখা। দুঃশাসনঃ পুষ্পফলে সমৃদ্ধ মূলং রাজা ধৃতরাষ্ট্ৰোহমনীষী ॥৫২। যুধিষ্ঠিরাে ধৰ্ম্মময়াে মহাম স্কন্ধোহৰ্জ্জুনাে ভীমসেনােহস্য শাখাঃ। মাদ্রীতে পুষ্পফলে সমূদ্ধে মূলং কৃষ্ণো ব্ৰহ্ম ব্রাহ্মণাশ্চ ॥৫৩ বনং রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রঃ সিংহা বনে সঞ্জয় ! পাণ্ডবেয়াঃ। সিংহাভিগুপ্তং ন বনং বিনশ্যেৎ সিংহো ন নশ্যেত বনাভিগুপ্তঃ ॥৫৪৷ ভারতকৌমুদী পরেতি। ভাষতে স্ম। অপ্রমত্ত সাবধানঃ। কালে যুদ্ধসময়ে ৫১ উভয়ােরেব পক্ষমােঃ স্বরূপং বর্ণয়তি দ্বাভ্যাম্। দুৰ্য্যোধন ইতি। অয়ং শ্লোকন্তু আদি- পর্বণি প্রথমাধ্যায়ে (০৩ পৃষ্ঠে) প্রতিপদং বিশদমেব ব্যাখ্যাত ৫২ যুধীতি। অয়মপি তত্রৈব তথা ব্যাখ্যাতঃ ৫৩ বনমিতি। বনং বনম্বরূপ, প্রাকৃপাণ্ডবানামাশ্রয়দানাৎ। সিংহাৎস্বরূপা, প্রাধান্যাৎ, বনে তত্রৈব। সিংহাভিগুপ্তং সিংহরক্ষিতম্ ॥৫৪| ভারতভাবদীপ মর্মচ্ছিদ রূক্ষাঃ নিঃস্নেহা: ভাষতে দূতাবসানেহভাষত।৫১-৫২ অহম ঈশ্বরঃ ব্ৰহ্ম বেদ ব্রাহ্মণাশ্চ ধার্তরাষ্ট্রোচ্ছেদে একো ধৃতরাষ্ট্র এব শােচো ভবেৎ। পাণ্ডবােচ্ছেদে তু বয়ং রাষ্ট্রেরা আপনাদের কর্মদোষেই দগ্ধ হইবে; অর্জুন রথারােহণ করিয়া এবং ভীমসেন যুদ্ধসজ্জিত হইয়া তাহাদিগকে সংহার করিবেন ॥৫ • সেই সময়ে দুর্যোধন দূতক্রীড়ায় পরাজিত পাণ্ডবগণকে দারুণ ও রূক্ষ অনেক কথাই বলিয়াছিল ; সুতরাং যুদ্ধের সময়ে ভীমসেন অবহিত হইয়া গদা ধারণ করিয়া সেই সকল কথা দুৰ্য্যোধনকে স্মরণ করাইয়া দিবেন ॥৫ ১ দুৰ্য্যোধন একটা ক্রোধময় মহাবৃক্ষ ; কর্ণ তাহার স্কন্ধদেশ (দোঠাল-জায়গা); শকুনি তাহার শাখা ; দুঃশাসন তাহার প্রকাশিত পুষ্প ও ফল; আর অবিবেচক রাজা ধৃতরাষ্ট্র তাহার মূল ॥৫২ এবং যুধিষ্ঠির একটী ধৰ্ম্মময় প্রশস্ত বৃক্ষ ; অৰ্জ্জুন তাহার স্কন্ধদেশ; ভীমসেন তাহার শাখা; নকুল ও সহদেব তাহার প্রকাশিত পুষ্প ও ফল; আর সগুণ ব্রহ্ম কৃষ্ণ ও ব্রাহ্মণগণ তাহার মূল ॥৫৩ (৫২) সুঘােখনাে মন্নময়ঃ ৰ বা নি। (৫৪) প্রথমার্থাৎ পর, ‘মা বনং ছিদ্ধি সব্যাং মা ব্যায়ানীনশশ বনাৎ ইতি দ্বিতীয়ার্ধপাঠঃ-পি বা ব । উবােগ- (১৩) •• ;

·= = = = = = = = = । মহাভারতে উদ্যােগ- নির্বনাে বধ্যতে সিংহাে নিঃসিংহং বষ্যতে বনম্। তস্মাৎ সিংহহ বনং রক্ষেছনং সিংহঞ্চ পালয়েৎ ॥৫৫৷ বনং রাজা ধৃতরাষ্ট্রে বনে ব্যাঘ্রাশ্চ পাণ্ডবাঃ। মা বনং ছিন্ধি সব্যাঘ্রং ব্যাঘ্রা নেণ্ডবনং বিনা ॥৫৬৷৷ নির্বনাে বধ্যতে ব্যাগ্রো নির্বাঘ্রং ছিদ্যতে বন। তস্মাদ্যাগ্লো বনং বদেনং ব্যাঘ্রঞ্চ পিলয়ে ৫৭ লতাধৰ্ম্মা বাৰ্তরাষ্ট্রাঃ শালাঃ সঞ্জয়! পাণ্ডবাঃ। ন লতা বর্ধতে জাত মহামমনাশ্রিতা [৫৮|| ভারতকৌমুদী নিরিতি। নির্বনাে বনার্গিতঃ, বধ্যতে, প্রতারাদিসৌকৰ্য্যাৎ। নিঃসিংহং সিংহরহিত, বধ্যতে, বাধাদ্যসম্ভবাদিত্যাশয়ঃ ॥৫৫। উত্তমেবার্থং কিঞ্চিদ্বিশেষাভিধানায় পুনরাহ-বনমিতি। মা বনং ছিন্ধি সব্যাম, যুদ্ধ- ঘটনেনােভয়পক্ষমপি ন বিনাশয়েতি ভাব। অথ প্রবলাঃ পাণ্ডবাস্তিষ্ঠেয়ুরেবেত্যাহব্যাঘ্রা ইতি। নেশুৰ্নশ্যেয়ু, আশ্রয়াবাদিত্যাশয়ঃ ৫৬ নির্বন ইতি। পূৰ্ব্বতৃতীয়শ্লোকবদেবাথথা ভাবশ্চোয়েঃ ॥৫৭। লতেতি। লতাধৰ্ম্মা লতাবৎ পরাশ্রয়িণ, দুৰ্বলতাদিত্যভিপ্রায়ঃ ॥৫৮। আবার সঞ্জয় ! পুত্রগণসমন্বিত রাজা ধৃতরাষ্ট্র একটা বন এবং সেই বনে পাণ্ডবেরাই সিংহ; সুতরাং সিংহরক্ষিত বন বিনষ্ট হয় না এবং বনরক্ষিত সিংহও নষ্ট হয় না ॥৫৪৷ পক্ষান্তরে বননিৰ্গত সিংহ নিহত হইয়া থাকে ; আবার সিংহশূন্য বনও বিনষ্ট হইতে পারে; অতএব সিংহ বন রক্ষা করিবে এবং বনও সিংহকে রক্ষা করিবে ॥৫৫। রাজা ধৃতরাষ্ট্র-বন; সেই বনে পাণ্ডবেরা-ব্যাঘ্র ; অতএব সঞ্জয়। তুমি ব্যাঘ্রের সহিত সেই বনটাকে ছেদন করিও না ; আবার বন না থাকিলে ব্যাঘ্রও বিনষ্ট হয় ॥৫৬৷৷ বননিৰ্গত ব্যাঘ্র নিহত হয় ; আবার ব্যাঘ্র না থাকিলে বনও ছিন্ন হইয়া থাকে; অতএব ব্যাঘ্র বন রক্ষা করিবে এবং বনও ব্যাঘ্র রক্ষা করিবে ॥৫৭ সঞ্জয় ! ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা লতার তুল্য এবং পাণ্ডবেরা শালবৃক্ষের ন্যায় ; সুতরাং লতা কখনও মহাবৃক্ষের আশ্রয় না পাইয়া বৃদ্ধি পায় না ॥৫৮ (৫৫) নির্বনাে বধ্যতে ব্যাড্রো নির্বাং বধ্যতে বনম্। তম্মাদ্বাস্লো বনং বনেং ব্যাভ্রঞ্চ পিলয়েৎ।—পি বা ৰ না। (৫৬) অং শ্লোকঃ পি বা বরা নাস্তি।

·২০১১ পর্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। স্থিতাঃ শুশ্রুষিতুং পার্থা স্থিতা যােদ্ধমরিন্দম। যৎ কৃত্যং ধৃতরাষ্ট্রস্য তৎ করােত নরাখিপঃ ॥৫৯৷ স্থিতাশমে মহাত্মনঃ পাণ্ডবা ধৰ্মচারিণঃ। যােথাঃ সমর্থাস্তম্নিচক্ষীথা যথাতথ ॥৬০। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে কৃষ্ণবাক্যে উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ -ওঃ- ত্রিংশােহধ্যায়ঃ সঞ্জয় উবাচ। আময়ে ত্বং নরদেবদেব! গচ্ছাম্যহং পাণ্ডব ! স্বস্তি তেহস্ত। কমি বা বুজিনং হি কিঞ্চিদুচ্চারিতং মে মনসােহভিষঙ্গা ॥১॥ ভারতকৌমুদী স্থিতা ইতি। অরিন্দমাঃ পার্থাঃ পাণ্ডবাঃ, সন্ধৌ সতি ধৃতরাষ্ট্র শুষিতুং স্থিতাঃ ; যুদ্ধোদ্যােগে তু যােদ্ধ মপি স্থিতা। কৃত্যং কর্তব্য। নরাধিপে ধৃতরাষ্ট্র ৫৯ স্থিতা ইতি। শমে শান্তে। যােধাঃ পাণ্ডবা যােদ্ধাঝােহপি, অতএব যােদ্ধ মপি সমর্থাঃ। তৎ আচক্ষীথাঃ তদুভয়মেব ক্ৰয়াঃ ৬০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাধ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ • ভারতভাবদীপঃ এয়ােহপি শোচা ভবিষ্যাম ইতি শ্লোকদ্বয়ষ্যার্থ। বহুনামূচ্ছেদে ন ভবিষ্যতীতি তাৎপর্য ৫৩৫৭ লতেতি। পাণ্ডবায়ে বৈ ধার্তরাষ্ট্ৰাণাং জীবনং নাথেতি ভাব ॥৫৮-৬০ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥২১ শত্রুদমনকারী পাণ্ডবেরা ধৃতরাষ্ট্রপ্রভৃতির সেবা করিবার জন্যও প্রস্তুত আছেন এবং যুদ্ধ করিবার জন্যও প্রস্তুত রহিয়াছেন; অতএব ধৃতরাষ্ট্রের যাহা কর্তব্য, তিনি তাহাই করুন ৫৯ প্রাজ্ঞ সঞ্জয়। মহাত্মা, ধৰ্মচারী ও যােদ্ধা পাণ্ডবেরা শান্তিতেও রহিয়াছেন, যুদ্ধ করিতেও সমর্থ আছেন ; এই দুই অবস্থাই বুঝিয়া তুমি যাইয়া যথাযথ বলিবে ৬•l ·২২ মহাভারতে উদ্যােগ জনার্দনং ভীমসেনাৰ্জ্জুনৌ চ মাদ্ৰীতে সাত্যকিং চেকিতান। আম গচ্ছামি শিবং সুখং বঃ সৌম্যেন মাং পশ্যত চক্ষুষ নৃপাঃ ॥২॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। অনুজ্ঞাতঃ সঞ্জয় ! স্বস্তি গচ্ছ ন ন স্মরয়িং জাতু বিজ!। বিদ্মশ্চ ত্বাং তে । বয়ঞ্চ সৰ্বে শুদ্ধাত্মানং মধ্যগতং সভাস্থম্ ॥ আপ্তো দূতঃ সঞ্জয়! সুপ্রিয়ােহসি কল্যাণবা শীলবাংস্কৃপ্তিমাংশ্চ। ন মুহেত্বং সঞ্জয়! জাতু মত্যা ন চ ক্রুধ্যেরুচ্যমাননা দুরুক্তৈঃ ॥৪। ন মৰ্ম্মগাং জাতু বাসি রূক্ষাং নােপতিং কটুকাং নােত শুষ্কা। ধৰ্ম্মারামামর্থবতীমহিংস্ৰামেতাং বাচং তব জানীম সূত! ॥৫॥ ল == ভারতকৌমুদী আমন্ত্ৰয় ইতি। আমন্ত্রয়ে প্রস্থানানুমতিগ্ৰহণায় সম্বােধয়ামি, হে নরদেবদেব! রাজশ্রেষ্ঠ! স্বস্তি মঙ্গলম। বৃজিনং পাপমন্যায্যমত্যর্থ। অভিষঙ্গাদাবেগাৎ।১। জনেতি। শিবং মঙ্গলম। সৌম্যেন প্রতিপ্ৰসম্নেন ॥২॥ অম্বিতি। নঃ অকম্ অপ্রিয়ং ন স্মরসি ন চিন্তয়সি। আপ্ত ইতি। আপ্তো বিশ্বস্ত। দুরুভৈঃ কটুবচনৈঃ ৪ নেতি। হে সূত! ত্বং জাতু কদাপি, মর্মগাম অরুন্তুদাং রূক্ষাঞ্চ বাচং ন বাসি। সঞ্জয় বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ! আমি আপনার নিকট প্রস্থান করিবার অনুমতি প্রার্থনা করি ; পাণ্ডব! আমি গমন করিব, আপনার মঙ্গল হউক। আমি মনের আবেগে বাক্যদ্বারা আপনাদের সম্বন্ধে কোন অন্যায্য বলি নাই ত? ১ কৃষ্ণ, ভীম, অর্জুন, নকুল, সহদেব, সাত্যকি এবং চেকিতানের নিকটেও গমনের অনুমতি প্রার্থনা করিয়া গমন করিতেছি। হে রাজগণ। আপনাদের মঙ্গল ও সুখ হউক; আপনারা প্রীতিপ্রসন্ন নয়নে আমাকে দর্শন করুন” ॥২॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“সঞ্জয়! আমরা অনুমতি দিলাম, তােমার মঙ্গল হউক, তুমি গমন করিতে পার। প্রাজ্ঞ । তুমি কখনও আমাদের অপ্রিয় চিন্তা কর না ; সুতরাং কৌরবেরা ও আমরা সকলেই তােমাকে নির্মলচিত্ত ও মধ্যস্থসভ্য বলিয়াই মনে করি ॥৩ সঞ্জয় ! তুমি বিশ্বস্ত দূত ও পরমপ্রীতির পাত্র এবং তােমার বাক্য মধুর; আর তুমি সচ্চরিত্র ও সন্তুষ্টচিত্ত। সঞ্জয় ! বিশেষতঃ তুমি কখনও মতিভ্রমে পতিত হও এবং কটুবাক্য বলিলেও ক্রুদ্ধ হও না ॥৪॥ (৪).••উচ্যমানোপি তবনি। (৫)••• নােত গুপ্তামপি,••নােত মুক্তা বরা।

·২১৩ পর্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। ত্বমেব না প্রিয়তমােহসি দূত ইহাগচ্ছেদিদুররা বা দ্বিতীয়। অভীক্ষদৃষ্টোহসি পুরা হি নং ধনঞ্জয়স্তত্মসমঃ সখাসি ॥৬৷৷ ইতাে গত্বা সঞ্জয় ! ক্ষিপ্রমের উপাতিষ্ঠেথা ব্রাহ্মণা যে তদহাঃ। বিশুদ্ধবীৰ্য্যাশ্চরণােপন্নঃ কুলে জাতাঃ সৰ্বৰ্ম্মোপপন্নঃ॥৭ স্বাধ্যায়িনাে ব্রাহ্মণ। ভিক্ষবশ্চ তপস্বিননা যে চ নিত্যা বনেষু। অভিবাদ্য তা মচনেন বৃদ্ধাংস্তথৈব তান কুশলং তাত! পৃচ্ছেঃ ॥৮৷ পুরােহিতং ধৃতরাষ্ট্রস্য রাজ্ঞস্তখাচাৰ্যানৃত্বিজে। যে ৮ তস্য। তৈশ্চ ত্বং তাত! সহিতৈথাহং সঙ্গচ্ছেথাঃ কুশলেনৈব সূত! | ভারতকৌমুদী বচেপ্রত্যয়ান্তয়া কৰ্ম্মণি ন ষষ্ঠী। কটুকা উপশ্রুতিং বার্তাং ন, উত শুষ্কাং নীরঞ্চ উপশ্রুতিং ন বাসি। কিন্তু এতাম এতাদৃশীমেব, ধৰ্ম্মারামাং ধর্মমনােমাম, অর্থবতীং সার্থিকাম, অহিংস্ৰাং হিংসারহিতাঞ্চ, তব বাচং জানামঃ। বিসর্গলােপ আঃ ॥৫। ত্বমিতি। অভীক্ষষ্টঃ পুনঃ পুনদৃষ্ট । নােহস্পকিং মধ্যে ধনঞ্জয় স্য।৬ অথাধ্যায়সমাপ্তিং যাবৎ প্রীতিপ্রদর্শনেন হস্তিনাস্থিত সৰ্ব্বানেব রঞ্জয়তি। ইত ইতি। উপাতিষ্ঠেথাঃ সেবেথাঃ তন্নিবেদয়েরিত্যর্থঃ। চরণেপিপন্নাঃ দাচারযুক্তাঃ ।৭ স্বেতি। স্বাধ্যামিনাে বেদপাঠনিবতাঃ। নিত্যা নিত্যোখাঃ ॥৮। পুরােহিতমিতি। সহিতৈর্মিলিতৈ। সঙ্গচ্ছেথ। মিলিতে ভবেঃ • সঞ্জয়! তুমি কখনও মর্মপীড়াজনক কর্কশ বাক্য এবং কটু ও নীরস বৃত্তান্ত বল না; কিন্তু ধৰ্ম্মমনােহর, অর্থযুক্ত, অথচ হিংসাশূন্য এইরূপই তােমার বাক্য হয় বলিয়া আমরা জানি ॥৫॥ তুমিই আমাদের প্রিয়তম দূত হইয়া আসিয়াছিলে ; ইহার পরে বিদুরও দ্বিতীয় দূত হইয়া এখানে আসিতে পারেন। আমরা তােমাকে অনেক বার দেখিয়াছি এবং পূর্বে তুমি আমাদের অর্জুনের প্রাণতুল্য সখা সঞ্জয়। ছিলে ॥৬৷৷ সঞ্জয় ! তুমি এ স্থান হইতে যাইয়া সত্বরই—যাহারা পূজার যােগ্য, নির্মল প্রভাব, সদাচারী, সকুলজাত এবং সর্বধৰ্ম্মসম্পন্ন, সেই সকল ব্রাহ্মণকে আমাদের নমস্কারাদি জানাইবে ॥৭ সঞ্জয় ! আর যে সকল ব্রাহ্মণ বেদপাঠনিত, ভিক্ষু, তপস্বী ও বনবাসের জন্য সর্বদা উৎকণ্ঠিত, তাহাদিগকে এবং বৃদ্ধবর্গকে আমাদের অভিবাদন জানাইয়া আমার বাক্যানুসারে তাহাদের মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিবে ॥ (৬)••পুরাতন-নি। (১)•••তাংশ্চৈব ক সহিতা বৈ যথাৎ—নি।

·২১৪ মহাভারতে উদ্যােগ অশ্রোত্রিয়া যে চ বসন্তি বি মনস্বিনঃ শীলবলােপপন্থা। আশংসন্তোহম্মামনুস্মরন্তো যথাশক্তি ধৰ্ম্মমাত্ৰাং চরন্তঃ ॥১৩ শ্লাঘ মাং কুশলিনং স্ম তেভত্যা হনাময়ং তাত ! পৃচ্ছের্জঘন্য। যে জীবন্তি ব্যবহারেণ রাষ্ট্রে পশূংশ্চ যে পালয়ন্তো বসন্তি ॥১১ (যুগ্নকম) আচাৰ্য ইষ্টো নয়গাে বিধেয়াে বেদানভী ব্রহ্মচর্য্যং চচার। যােহস্ত্রং চতুষ্পৎ পুনরেব চক্রে দ্ৰোণঃ প্রসােেহভিবাদ্যয়াসৌ ১২ ভারতকৌমুদী অশ্রোত্রিয়া ইতি। “একাং শাখাং সকাং বা বড় ভিরজৈরধীত্য বা। ষটকৰ্ম্মনিরতাে বিঃ শ্রোমিয়াে নাম ধৰ্ম্মবিৎ।” ইতি দেবলােক্তেতরে অশ্রাত্রিয়া। আশংসন্ত উভয়ােরেব পক্ষমােঃ শুভমাকান্ত। অষ্মকমিতি “স্মৃত্যৰ্থকৰ্ম্মণি” ইতি কর্মণি ষষ্ঠী। ধর্মমাত্রাং সন্ধ্যাবন্দনাদিভিধর্মাংশ। শ্লাঘ হি। জঘন্যং পশ্চাৎ। ব্যবহারেণ বাণিজ্যেন। তেভো বৈশ্যেভ্যশ্চ মাং কুশলিনং শ্লাঘ, তেষামনাময়মপি পৃচ্ছেরিত্যর্থঃ ॥১০-১১৷ আচাৰ্য ইতি। যাে বেদান্ অভীপ অধ্যেতুমিচ্ছ ব্রহ্মচর্যং চচার, পুনরেব চ, নিৰ্মাণং পরীক্ষণং প্রয়ােগ উপসংহাশ্চেতি চত্বরঃ পাদা যস্য তৎ চতুষ্পাৎ অস্ত্র, চক্রে শিশিক্ষে ভারতভাবদীপঃ আমন্ত্রয় ইতি। অভিষঙ্গাৎ আবেশাৎ ১-৪) উপশ্রুতিং বার্তাং রূক্ষাং মৰ্ম্মগাঞ্চ নাে বাসি, কটুকাং নীরসাং মুক্তাম্ অপ্রকৃতাং কাৰ্য্যহীনাং বা ৫-৬ চরণং ব্রহ্মচর্যেণাধ্যয়ন ৭-৯ অশ্ৰোত্ৰিয়াঃ অবৈর্ণিকা শূদ্রাদয়ঃ বৃদ্ধাচ্চ ধম্মমাত্ৰাং ধৰ্ম্মলেশং চরন্তঃ ॥১৩। বৎস সঞ্জয়! রাজা ধৃতরাষ্ট্রের পুরােহিত ও আচাৰ্যদিগকে এবং যাহারা তঁাহারা যাজ্ঞিক রহিয়াছেন, তাহাদিগকেও আমাদের অভিবাদন জানাইবে; তৎপরে তুমি যথাযযাগ্যভাবে যাইযা সম্মিলিত অবস্থায় তাহাদের সহিত কুশলে মিলিত হইবে ॥৯॥ বৎস সঞ্জয়। মনস্বী ও চরিত্রবলসম্পন্ন যে সকল অশ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণ আমা- দের মঙ্গলকামনা, আমাদের স্মরণ ও শক্তি অনুসারে ধর্মাচরণ করিতে থাকিয়া আমাদের রাজ্যে বাস করিতেছেন এবং যে সকল বৈশ্য আমাদের রাজ্যমধ্যে বাণিজ্য করিয়া জীবিকানির্বাহ করিতেছেন, কিংবা যে সকল বৈশ্য পশুপালন করিয়া আমাদের রাজ্যে বাস করিতেছেন, তুমি তাঁহাদের মঙ্গলের কথা প্রথমে আমাদের মঙ্গলের কথা বলিবে; পরে তাহাদের নিকটে যাইয়া জিজ্ঞাসা করিবে।১০-১১ (১০) "বসন্তি বৃদ্ধা—বাব বা নি। (১১)•••যে পালয়ন্তে নিবসন্তি রাষ্ট্রে-পি।

·পর্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। ২১৫ অধীতবিদ্যশ্চরণােপপয়ে। যােহঔং চতুষ্পৎ পুনরব চক্রে। গন্ধৰ্বপুত্রপ্রতিমং তপস্বিনং তমশ্বথামানং কুশলং স্ম পৃচ্ছেঃ ॥১৩ শারদ্বতস্যাবসথং স্ম গত্বা মহারথস্যাত্মবিদাং বর। ত্বং মামভীক্ষং পরিকায় বৈ কৃপস্য পদৌ সঞ্জয় । পাণিনা স্পৃশেঃ ॥১৪৷ যস্মিন্ শোৰ্যমানৃশংস্যং তপশ্চ প্রজ্ঞা শলং শ্রুতিত্বে ধৃতিশ্চ । পাদে গৃহীত্ব। কুরুসতমস্ত ভীষ্ম মাং তত্র নিবেদয়েথাঃ ॥১৫ প্রজ্ঞাচক্ষুর্যঃ প্রণেতা কুরূণাং বহুতো বৃদ্ধদেবী মনীষী। তস্মৈ রাজ্ঞে স্থবিরায়াভিবাদ্য আচক্ষীথাঃ সঞ্জয় ! মামােগ ॥১৬৷ ভারতকৌমুদী অসৌ স, আচাৰ্য অস্মাকমস্ত্ৰশিক্ষক, ইষ্ট প্রিয়, নয়গাে নীতিবিৎ, বিধেয়াে বিনয়ী, প্ৰসয়শ্চ দ্রোণ, ত্বয়া অভিবাদ্যঃ ১২। অধীতেতি। চরণেপিপন্নঃ অধীতবিদ্যানুসারেণ সদাচারযুক্ত। তরনিং বলিনম্ ॥১৩ শারতি। শারদ্বতস্য শরতঃ পুত্রস্ত। অভীক্ষং পুনঃ পুনঃ ।১৪ যস্মিনিতি। আনৃশংস্যং দয়া। শ্রুতিঃ শাস্ত্রজ্ঞান, সমধ্যবসায়, ধৃতিধৈর্যম্ ॥১৫। প্রজ্ঞেতি। প্রজ্ঞা বুদ্ধিরেব চক্ষুর্য সঃ অন্ধ ইত্যৰ্থঃ, প্রণেতা পরিচালয়িতা ॥১৬ ভারতভাবদীপঃ স্তুহি, পূৰ্ব্বং জঘন্যং পশ্চাত্যেস্তেধাম অনাময় পৃচ্ছে, ব্যবহারেণ বাণিজ্যাদিন পালয় স্থানাধিকারিণঃ ॥১১। চতুপাৎ মন্ত্র উপচারঃ প্রয়ােগঃ সংহারশ্চেতি চত্বারঃ পাদা অস্থেতি যিনি বেশিক্ষা করিবার জন্য প্রথমে ব্রহ্মচর্য্য করিয়াছিলেন, পরে আবার চতুষ্পদ অস্ত্র শিক্ষা করিয়াছেন, সেই সৰ্বপ্রিয়, নীতিবিৎ, বিনয়ী ও সর্বদা প্রসন্নচিত্ত দ্রোণাচাৰ্য্যকে তুমি আমাদের অভিবাদন জানাইও ১২। যিনি বেদ অধ্যয়ন করিয়া এবং তদনুসারে আচারযুক্ত হইয়া পুনরায় চতু- পাদ অস্ত্র শিক্ষা করিয়াছেন, বলবান্ ও গন্ধৰ্বপুত্রতুল্য সুন্দর সেই অশ্বত্থামার নিকট মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ॥১৩ সঞ্জয়। তুমি, আত্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ ও মহারথ শারদ্বত কৃপাচার্যের ভবনে যাইয়া বার বার আমাদের উল্লেখ করিয়া হস্তদ্বারা সেই কৃপাচার্যের চরণযুগল স্পর্শ করিও ১৪৷ হাতে বীরত্ব, দয়া, তপস্যা, বুদ্ধি, সৎস্বভাব, শাস্ত্রজ্ঞান, অধ্যবসায় ও ধৈৰ্য্য রহিয়াছে, সেই কৌরবশ্রেষ্ঠ ভীষ্মের চরণযুগল ধারণ করিয়া তাহার নিকটে আমাদের সংবাদ জানাইও ১৫ (১৫)•••এতিরূপে ব রা নি।

·সঃ। ২১৬ মহাভারতে উদ্যােগ- জ্যেষ্ঠ পুত্রো ধৃতরাষ্ট্র মন্দো মুখঃ শঠঃ সঞ্জয় ! পাপশীল। যস্যাপবাদঃ পৃথিবীং যাতি সৰ্বাং সুযােধনং কুশলং তাত ! পৃচ্ছেঃ ॥১৭ ভাতা কনীয়ানপি তস্য মস্তথাশীলঃ সঞ্জয়! সােহপি শশ্বৎ। মহেদাঃ শূরতমঃ কুরূণাং দুঃশাসনঃ কুশলং তাত ! বাচ্যঃ ॥১৮|| বৃন্দাবকং কবিমর্থেমুঢ়ং মহাপ্রাজ্ঞং সর্বধর্মোপপন্ন। ন তস্য যুদ্ধং নােচতে বৈ কদাচিদ্বৈশ্যাপুত্ৰং কুশলং তাত! পৃচ্ছেঃ ॥১৯৷৷ নিকৰ্তনে দেবনে যােহদ্বিতীয়শ্চমােপধঃ সাধুদেবী মতাক্ষঃ। যাে দুর্জয়য়া দেবিতব্যে ন সংখ্যে স চিত্রসেনঃ কুশলং তাত ! বাচ্যঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী জ্যেষ্ঠ ইতি। মন্দো নির্ভাগ্যঃ। যাতি ব্যাগ্নেতি ॥১৭ তেতি। শশ্বৎ সৰ্ব্বদা তথাশীলাে দুৰ্য্যোধনতুল্যম্বভাব। মহেসে মহাধম্বা ॥১৮ বৃন্দেতি। বৃন্দারকং মনােজ্ঞমূৰ্ত্তিম, “বৃন্দারকঃ সুরে শ্রেষ্ঠে মনােজ্ঞে পুনরন্যবৎইতি বিশ্বঃ, কবিং বর্ণয়িতার, অর্থে কর্তব্যবিষয়েষু ॥১৯৷ নীতি। নিকৰ্তনে দূতবিন্যস্তধনহরণে, দেবনে ক্রীড়ায়া। ছন্না গুপ্তা উপধা ছলং যস্য সাধুদেবী সুন্দরীড়াকারী, মতাক্ষঃ প্রিয়পাশকঃ ॥২০ সঞ্জয়! যিনি অন্ধ, কৌরবগণের পরিচালক, বহুশাস্ত্রজ্ঞ, বৃদ্ধসেবী ও বুদ্ধিমান, সেই বৃদ্ধ রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে আমাদের অভিবাদন জানাইয়া আমাদের আরােগ্যের বিষয় বলিও ॥১৬ বৎস সঞ্জয় ! যিনি—রাজা ধৃতরাষ্ট্রের জ্যেষ্ঠপুত্র, দুর্ভাগ্য, মূখ, শঠ ও পাপ- চরিত্র এবং যাহার নিন্দা সমগ্র পৃথিবী ব্যাপ্ত করিয়াছে, সেই দুর্যোধনেরও মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ॥১৭ বৎস সঞ্জয়! যিনি দুৰ্য্যোধনের কনিষ্ঠভ্রাতা এবং দুর্যোধনের তুল্যই মুখ ও সর্বদা পাপচরিত্র, সেই মহাধনুর্দ্ধর ও কৌরবমধ্যে প্রধানবীর দুঃশাসনের নিকটেও তাহার মঙ্গলপ্রশ্ন করিও।১৮ বৎস। যিনি মনােহরমূর্তি, কবি, কর্তব্যবিষয়ে সতর্ক, মহাবুদ্ধি ও সর্বধর্ম- সম্পন্ন, সেই বৈশ্যাপুত্র যুযুৎসুর নিকটেও তাহার মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও। তাঁহার কিন্তু কখনও যুদ্ধের ইচ্ছা নাই ॥১৯ বৎস। যিনি ধনহরণে ও ক্রীড়ায় অদ্বিতীয়, সুন্দর ক্রীড়াকারী ও অক্ষ- প্রিয় এবং যাহার ছল গুপ্ত থাকে, আর যিনি অক্ষক্রীড়ায় দুর্জয় ; কিন্তু যুদ্ধে নহে; সেই চিত্রসেনেরও মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ॥২॥ (১৭)•••প্রশান্তা বৈ পৃথিবী যেন সৰ্ব্বা-ইতি তৃতীয়পাদ—পি বা বরা। (১৯-২০) cলাকৌ পৰস্তান্তিন্তৌবা ব বা নি।

·পর্বনি ত্রিংশােহধ্যায়। ২১৭ যস্য কামাে বৰ্ত্ততে নিত্যমেব নান্যঃ শমাত্তাবনামিতি স্ম। স বাহিলকানামৃষভাে মনীষী ত্বয়াভিবাদ্যঃ সঞ্জয় ! সাধুশীলঃ ॥২১৷ ভূরিশ্রবাস্তাত! নিপাতযােধী মহেসে রথিনামুতমােহগ্রঃ। গত্বা স্ম তং মচনেন ক্ৰয়াঃ শল্যং তথা মদ্বনপ্রতীতঃ ॥২২ মহেদাসাে রথিনামুত্তমােহ সমঃ শলাে রক্ষিত পৃষ্ঠমস্য। হীনিষেবাে দেবিতা যাে মতাক্ষঃ সত্যব্রতঃ পুরুমিত্রো জয়শ্চ। যে প্রস্থানং তত্র যে নাভ্যনংস্তেষাং সৰ্বেষাং কুশলং তাত ! পৃচ্ছেঃ ॥২৩৷৷ গুণৈরনেকৈ প্ৰবরৈশ্চ যুক্তো বিজ্ঞানবান্ নৈব চ নিষ্ঠরাে যঃ। স্নেহাদমর্ষং সহতে সদৈব স সােমদঃ পূজনীয়াে মতাে মে ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী যশ্যেতি। শমাৎ শান্তে। অভিবাদ্য মদভিবাদনং জ্ঞাপনীয়: ২১ ভূরীতি। শত্রণাং নিপাতেনৈব যুধ্যত ইতি সঃ। ক্ৰয়াঃ কুশলম্ ॥২২। মহেতি। সম উভয়ােরেব পক্ষয়ে সমদশী। শলাে নাম। অন্য শস্য পৃং রক্ষিতা, হ্রীনিষেবাে লজ্জাশীলঃ, দেবিতা দতকারী। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৩ গুণৈরিতি। অমর্ষ অস্মৎক্রোধ। পূজনীয়ঃ পূজাং জ্ঞাপনীয়ঃ ॥২৪। সঞ্জয়! সর্বদাই ভরতবংশীয়দিগের শান্তিভিন্ন অন্য কামনা যাহার নাই, সেই জ্ঞানী ও সচ্চরিত্র বাহ্নিকবংশশ্রেষ্ঠকে আমার অভিবাদন জানাইও ॥২১৷ বৎস সঞ্জয়! যিনি শত্রুগণের নিপাতপৰ্যন্ত যুদ্ধ করিয়া থাকেন এবং যিনি মহাধনুর্ধর, রথিশ্রেষ্ঠ ও পুরুষপ্রধান, সেই ভূরিশ্রবা ও শস্যের নিকটে যাইয়া আমার বাক্য অনুসারে এবং আমার বাক্যে বিশ্বাস রাখিয়া মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ॥২২ যিনি মহাধনুর্ধর, রথিশ্রেষ্ঠ, পুরুষপ্রধান এবং উভয়পক্ষে সমদর্শী, সেই শল, আর যাহারা উহার পৃষ্ঠরক্ষক, লজ্জাশীল, ক্রীড়াকারী ও অপ্রিয় এবং যাহারা সেই সময়ে আমাদের বনগমনে আনন্দিত হন নাই, সেই সত্যব্রত, পুরুমিত্র ও জয়ের মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ২৩ যিনি উত্তম উত্তম বহুগুণে ভূষিত, জ্ঞানী, অথচ নিষ্ঠুর নহেন এবং যিনি স্নেহবশতঃ সৰ্ব্বদাই আমাদের ক্রোধ সহ্য করিয়া থাকেন, সেই সােমদত্তও কিন্তু আমার পূজনীয় ॥২৪৷৷ (২১)•••পুনর্যথা মাহভিবদেৎ প্রসন্নঃ-ইতি চতুর্থপাদপাঠ নি। (২২-২৩) শ্লোকৌ—পি বাৰ বা ন বর্তেতে। উযােগ-২৮ (১৩) ·মৎস চ। ২১৮ মহাভারতে উদ্যােগ- অহত্তমঃ কুরুষু সৌমদত্তিঃ স নাে ভ্রাতা সঞ্জয় ! মহেদাসাে রথিনামুত্তমে। যঃ সহামাত্য কুশলং তস্য পৃচ্ছেঃ ॥২৫৷ যে চৈবান্তে কুরুমুখ্যা যুবানঃ পুত্ৰাঃ পৌত্রা ভ্রাতরশ্চৈব যে না। যং যমেধাং মন্যসে যেন যোগ্যং তৎ প্রাচ্যনাময়ং সূত! বাচ্যাঃ ॥২৬৷৷ যে রাজানঃ পাণ্ডবায়োধনায় সমানীত ধার্তরাষ্ট্রেণ কেচিৎ। বশাতয়ঃ শাশ্বকাঃ কেকয়াশ্চ তথাষষ্ঠ। যে ত্রিগর্তাশ্চ মুখ্যাঃ ॥২৭ প্রাচ্যোদীচ্যা দাক্ষিণাত্যাশ্চ শূরাস্তথা প্রতীচ্যাঃ পাৰ্বতীয়াশ্চ সর্বে । অনৃশংসা শীলবৃত্তোপপন্নাস্তেমাং সর্বেষাং কুশলং সূত! পৃচ্ছেঃ ॥২৮৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী অদিতি। অহঁত্তমে বীরতয়া প্ৰশস্যতম। অহং সখা যস্য সঃ ॥২৫। য ইতি। পুত্ৰা পুত্ৰপৰ্যায়াঃ। এবমন্যাপি। যং যং সংবাদম্ ।২৬ য ইতি। পাণ্ডবানামায়ােধনায় যুদ্ধায়। বশাতয়স্তর্দেশীয়া। অম্বষ্ঠোহপি দেশবিশেষ। শীলবৃত্তৈঃ সৎস্বভাবব্যবহারৈরুপপন্নাঃ ২৭-২৮ ভারতভাবদীপঃ অস্ত্রম্ ॥১২০ গন্ধর্বেতি। সৌন্দৰ্য্যং সঙ্গীতঞ্চ তস্মিন্ দ্যোতিতম্ ॥১৩-২৬ পাণ্ডবায়ােধনায় পাণ্ডবৈঃ সহ যুদ্ধায় তথাহবন্ত্যা ইত্যপি পাঠ: ২৭-৩০ পাঠান্তরে বৃন্দারকং শ্রেষ্ঠ। সঞ্জয়। যিনি মন্ত্রিবর্গের সহিতই মহাধনুর্ধর, রথিশ্রেষ্ঠ ও কৌরবগণের মধ্যে বিশেষ প্রশংসনীয়, সেই সােমদত্তনন্দন আমাদের ভ্রাতা এবং আমার সখা; সুতরাং তুমি তাহার মঙ্গলের কথা জিজ্ঞাসা করিও ॥২৫। সঞ্জয়! অন্যও যে সকল যুবা কৌরবগণমধ্যে প্রধান এবং যাহারা আমা- দের পুত্র, পৌত্র ও ভ্রাতৃপৰ্য্যায় রহিয়াছেন, তাহাদের মধ্যে যাহার যাহার পক্ষে যে যে সংবাদ যােগ্য মনে কর, তাঁহাকে তাহাকে সেই সেই সংবাদ বলিয়া আমাদের আরােগ্যের সংবাদ বলিবে ॥২৬ সঞ্জয় ! আমাদের সহিত যুদ্ধ করিবার জন্য দুর্যোধন যে কোন রাজাকে আনিয়াছেন, কিংবা যাহারা শাতি, শাখ, কেকয়, অম্বষ্ঠ ও ত্রিগর্তদেশের মধ্যে প্রধান এবং অনৃশংস, সচ্চরিত্র ও সদাচারসম্পন্ন যে সকল রাজা পূৰ্ব্ব, পশ্চিম, উত্তর ও দক্ষিণদেশ হইতে অথবা পার্বত্যদেশ হইতে আসিয়াছেন, তাঁহাদের সকলের নিকটেই তুমি মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ॥২৭-২৮ (২৫)•••উত্তমােহঃ—বা ব র নি। (২৬) •"ভ্রাতরশ্চৈব যে চ তওঁৎ প্রেক্কাপি।

·পর্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। হস্ত্যাবােহা রথিনঃ সাদিনশ্চ পদাতয়শ্চাৰ্যসংঘ মহান্ত। আখ্যায় মাং কুশলিনং স্ম নিত্যমনাময়ং পরিপৃচ্ছেঃ সমগ্ৰান্ ॥২৯৷৷ তথা রাজ্ঞাে হনুরক্তানত্যা দৌবারিকা যে চ সেনাং নয়ন্তি। আয়ব্যয়ং যে গণয়ন্তি নিত্যমৰ্থাংশ্চ যে মহতশ্চিন্তয়ন্তি ॥৩॥ গান্ধাররাজ শকুনিঃ পার্বতীয়ে নিকৰ্ত্তনে যোহৰিতীয়য়াহক্ষদেবী। মানং কু বাৰ্তরাষ্ট্রস্য সূত! মিথ্যাবুদ্ধেঃ কুশলং তাত! পৃচ্ছেঃ ॥৩১৷ যঃ পাণ্ডবানেকরথেন বীরঃ সমুৎসহত্যধৃষ্যান্ বিজেতু। যাে মুহতাং মােহয়িতাহদ্বিতীয়াে বৈকৰ্ত্তনঃ কুশলং তস্য পৃচ্ছেঃ ॥৩২৷৷ স এব ভক্তঃ স গুরুঃ স ভর্তা স বৈ পিতা সচ মাতা সুহৃচ্চ। অগাধবুদ্ধিবিদুরে দীর্ঘদর্শী স নাে মন্ত্রী কুশলং তং স্ম পৃচ্ছেঃ ॥৩৩৷৷ ==== ভারতকৌমুদী হস্তীতি। সাদিনঃ অশ্বরােহিণঃ। আৰ্যসংঘা: সজ্জনবর্গাঃ ২৯ তথেতি। সেনাং নয়ন্তি সেনাপতয় ইত্যর্থঃ। অর্থাত্ স্বপররাষ্ট্রাদিবিষয়া ॥৩০। গান্ধারেতি। নিকর্তনে পণিতধনহরণে। মিথ্যাবুদ্ধেস্তস্য শকুনে।৩১। য ইতি। সমুৎসহতি ইচ্ছতি। মুহতাং দুৰ্য্যোধনদীনা। বৈকৰ্ত্তনঃ কর্ণঃ ৩২। স ইতি। ভক্ত অম্মদনুরক্ত। ভর্তা পরিপালয়িতা। নঃ অস্মাকম্ ॥৩৩ হস্ত্যানােহা, অশ্বারােহী, রথারােহী ও পদাতিসৈন্য এবং প্রধান প্রধান সজ্জনের নিকটে আমার মঙ্গলের সংবাদ বলিয়া তাহাদের সকলের নিকটেই অনাময়প্রশ্ন করিও ॥২৯ যাহারা সেনাপতি, যাহারা আয়-ব্যয় গণনা করেন এবং যাহারা স্ব-পর- রাজ্যের গুরুতর বিষয় সকল সৰ্ব্বদা চিন্তা করেন, সেই সকল ব্যক্তিগণের নিকট আর রাজার অনুরক্ত মন্ত্রিগণ ও দৌবারিকগণের নিকট অনাময়প্রশ্ন করিবে ৩০ বৎস সঞ্জয়। যে দূতক্রীড়াকারী পণের হরণ করিতে অদ্বিতীয় এবং দুর্যোধনের মানবৃদ্ধি করিয়া থাকেন, সেই মিথ্যাবুদ্ধি পর্বতপ্রদেশীয় গান্ধাররাজ শকুনির মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ৩১ যে বীর একমাত্র রথে দুর্ধর্ষ পাণ্ডবগণকে জয় করিতে ইচ্ছা করেন এবং যিনি মােহাবিষ্ট লােকদিগের অদ্বিতীয় মােহজনক, সেই কর্ণের মঙ্গলপ্রশ্ন করিও ॥৩২। অগাধবুদ্ধি ও দূরদশী বিদুর আমাদের অনুরক্ত, গুরু, প্রতিপালক, পিতা (৩) তথা রাজ্ঞে হংযুক্তা-বা বরা নি। ধন ·৩ ২২ মহাভারতে উদযােগ , বৃদ্ধাঃ স্ত্রিয়াে যা গুণােপপন্ন জ্ঞায়ন্তে নঃ সঞ্জয়! মাতরস্তাঃ। তাভিঃ সৰ্বাভিঃ সহিতাভিঃ সমেত্য স্ত্রীভিবৃদ্ধাভিরভিবাদং ত্বং বদেথাঃ ॥৩৪৷ কঞ্চিৎ পুত্ৰা জীবপুত্ৰাঃ সুসম্যগ, বৰ্ত্তন্তে বো বৃত্তিমনৃশংসরূপা। ইতি স্মােক্তা সঞ্জয় ! ক্ৰহি পশ্চাদজাতশত্ৰুঃ কুশলী সপুত্রঃ ॥৩৫৷ রাজ্ঞাে ভাৰ্যাঃ সঞ্জয় ! বেথ তত্র তাসাং সৰ্বাং কুশলং তাত ! পৃচ্ছেঃ। সুসংগুপ্তাঃ সুরভয়োহনবদ্যাঃ কচ্চিদূগৃহানাবসথাপ্রমত্তাঃ ॥৩৬ ভারতকৌমুদী বৃদ্ধা ইতি। গুণােপপন্না দয়াবাৎসল্যাদিযুক্তা। অভিবাদমস্মাকং প্রণামম।৩৪। কচ্চিদিতি। হে সঞ্জয় ! হুম, হে বৃদ্ধা! জীবা জীবন্ত পুত্ৰা যেষাং তে তাদৃশা, বাে যুম্মাকং পুত্র, অনৃশংসরূপা অনিষ্টরাঃ সন্ত, বৃত্তিং যুগ্ম সৎপুত্ৰব্যবহার, সুসম্যক, বর্তন্তে অনুবৰ্ত্তন্তে কশ্চিৎ, ইতি উক্ত। পশ্চাৎ, সপুত্র অজাতশত্ৰুযুধিষ্ঠির, কুশলী ইতি হি। শব্দঃ পাদপূরণে ॥৩৫। রাজ্ঞ ইতি। সুসংগুপ্তাঃ সুরক্ষিতা, সুরভয়ঃ রাজ্ঞে যত্নাতিরেকেণ সৌরভদ্ৰব্যবত্যা, অনবদ্যাঃ সচ্চরিত্ৰতয়া অনিন্দ্যা। আবসথ অধিতিষ্ঠথ ॥ ” ভারতভাবদীপঃ নিকৰ্ত্তনেহৰ্থাপহারে সাধ্যে প্রথমান্তপাঠেইথাপহর্তা, ছন্নোপধে গুপ্তচ্ছলঃ ॥৩১। মুহতাং ধার্তরাষ্ট্ৰাণাম ॥৩২-৩৫। ন ইতি ধার্তরাষ্ট্রান অন্তর্ভাব্যোক্তং তেষাং ভাৰ্য্যা ইত্যর্থ। ও মাতার তুল্য, সুহৃৎ এবং মন্ত্রণাদাতা; সুতরাং তুমি তঁাহার মঙ্গলসংবাদ জিজ্ঞাসা করিও ৩৩ সঞ্জয় ! গুণসম্পন্ন যে সকল বৃদ্ধ স্ত্রীলােকদের উপরে আমরা মাতৃতুল্য জ্ঞান করিয়া থাকি, সেই সকল বৃদ্ধ স্ত্রীলােকদের সহিত সম্মিলিত হইয়া তুমি তাঁহাদিগকে আমাদের অভিবাদন জানাইও ॥৩৪৷ সঞ্জয়। সেই বৃদ্ধ স্ত্রীলোকদিগকে বলিও যে, “হে বৃদ্ধাগণ! আপনাদের পুত্রেরা কোমলভাবে চলিতে থাকিয়া আপনাদের সঙ্গে সদ্ব্যবহার করেন ত ? এবং ভঁহাদের পুত্র হইয়া জীবিত থাকে ত? এইরূপ বলিয়া পরে বলিও যে, যুধিষ্ঠির পুত্রগণের সহিত কুশলে আছেন” ॥৩৫। বৎস সঞ্জয়! তুমি সেখানে যে সকল স্ত্রীলােককে রাজার ভাৰ্য্যা বলিয়া জান, তাহাদের সকলেরই মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও; পরে আবার জিজ্ঞাসা করিও যে, “আপনারা বিলাসের দ্রব্য পাইতে থাকিয়া এবং সুরক্ষিত, অনিন্দ- নীয় ও সাবধান হইয়া গৃহে বাস করেন ত ? ॥৩৬৷ (৩৪)•••স্ত্রীভিঃ সবৃদ্ধাভিরভিবাদং দেথা-বা ব রা নি। (৩৫)••• সমগবর্তন্তে —পি। (৩৬) যা নো ভাৰ্যাঃ-পি বা ব না। • ·পর্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। কচিদূবৃত্তি শ্বশুরেষু ভদ্রাঃ! কল্যাণীং বধ্বষনৃশংসরূপা। যথা বঃ স্যঃ পতয়ােহনুকূলাস্তথা বৃত্তিমাত্মনঃ স্থাপয়ধ্বম্ ॥৩॥ যা নঃ সুষাঃ সঞ্জয় ! বেথ তত্র প্রাপ্তাঃ কুলেভ্যশ্চ গুণােপপন্না। প্রজাবতো ক্ৰহি সমেত্য তাশ্চ যুধিষ্ঠিরাে বােহভ্যবদৎ প্রসন্নঃ ॥৩৮ কন্যাঃ স্বজেথাঃ সদনযু সঞ্জয় ! অনাময়ং মচনেন পৃষ্ট। কল্যাণা বঃ সন্তু পতয়ােহনুকূলা যুয়ং পতীনাং ভবতানুকূলাঃ ॥৩৯। অলঙ্কত বস্ত্রবত্যঃ সুগন্ধা অবীভৎসাঃ সুখিতা ভােগবত্য। লঘু যাসাং দর্শনং বাক্ চ লঘী বেশস্ত্রিয়ঃ কুশলং তাত! পৃচ্ছেঃ ॥৪০ দাস্যঃ র্যা যে চ দাসাঃ কুরূণাং তদায়া বহব কুজঞ্জা! আখ্যায় মাং কুশলিনং স্ম তেভোহপ্যনাময়ং পরিপৃচ্ছের্জঘন্যম্ ॥৪১ ভারতকৌমুদী কচ্চিদিতি। হে ভদ্রাঃ! ঘূয়। বৃত্তিং ব্যবহার। বৰ্তম্ অনুবর্তধ্বম্ ॥৩৭ যা ইতি। মুযাঃ পুত্রবধূপৰ্যায়াঃ। প্রাপ্তা আগতাঃ। প্রজাবত্য: সন্তানশালিঃ। বাে যুম্মা, অভ্যবদৎ সৰ্বতঃ কুশলমপৃচ্ছৎ ॥৩৮ কন্যা ইতি। স্বজেথা আলিঙ্গে। কল্যাণ রূপগুণাদিভিমঙ্গলময়াঃ ।। অলমিতি। অবীভৎসা অকুৎসিতব্যবহারা। লঘু সুন্দর, লঘী মনােজ্ঞ। “লঘু মনােজ্ঞনিঃসারাগুরুষু প্রথিত লঘু।” ইত্যাদি বিষ। বেশস্ত্রিয়াে বেশ্যাঃ ৪০ হে ভদ্রাগণ। আপনারা আপনাদের শ্বশুরদের সঙ্গে মঙ্গলজনক কোমল ব্যবহার করেন ত ? আপনাদের স্বামীর যাহাতে আপনাদের অনুকূল থাকেন, আপনারা নিজেদের সেইরূপ ব্যবহার করিতে থাকুন” ॥৩৭ সঞ্জয় ! তুমি সেখানে যাহাদিগকে আমাদের পুত্রবধূস্থানীয়া বসিয়া জান, আর যাহারা সৎকুল হইতে আসিয়াছে এবং গুণবতী ও সন্তানবতী হইয়াছে, তাহাদের নিকটে যাইয়া বলিও যে, “বধুগণ! যুধিষ্ঠির প্রসন্ন হইয়া আপনাদের মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিয়াছেন” ॥৩৮৷ সঞ্জয়। তুমি সেখানে ঘরে যাইয়া বালিকাগণকে আলিঙ্গন করিও এবং আমার বাক্য অনুসারে তাহাদের অনাময়প্রশ্ন করিয়া বলিও যে, “বালিকাগণ। তােমাদের কল্যাণকর অনুকূল পতি হউক এবং তােমরাও সেই পতিগণের অনু- কুল হইও” ৩৯ বৎস সঞ্জয়। যাহাদের দর্শন ও বাক্য মনােহর এবং যাহারা অলঙ্কৃতা, সুবসনা, সুসৌরভ, সদ্ব্যবহারা, সুখশালিনী ও ভােগপরায়ণা সেই সকল বেশ্যাদের নিকটেও মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ॥২॥ (৪১) দাসীপুত্রঃ-পি।

·২২২ মহাভারতে উদ্যােগ- কচ্চিদূরবিতে বৈ পুরাণী কচ্চিদ্ভোগা ধার্তরাষ্ট্রে। দদাতি। অঙ্গহীন কৃপণন বামনা বা যানানৃশংস্যাদ্ধার্তরাষ্ট্রে বিভর্তি ॥৪২। অন্ধাশ্চ সৰ্বে বধিরাস্তথৈব হস্তাজীব বহবাে যেহত্ৰ সন্তি। আখ্যায় মাং কুশলিনং স্ম তেভ্যোহপ্যনাময়ং পরিপৃচ্ছের্জঘন্যম্ ॥৪৩৷৷ মা ভৈষ্ট দুঃখেন কুজীবিতেন নূনং কৃতং পরলােকে পাপ। নিগৃহ শন্ সুহৃদোহনুগৃহ বাসােভিরশ্নেন ৮ বো ভরিষে ॥৪৪৷ সস্ত্যেব মে ব্রাহ্মণেভ্যঃ কৃতানি ভাবীন্যথাে নাে বত বৰ্তয়ন্তি। তা পশ্যামি যুক্তরূপাংস্তথৈব তামেব সিদ্ধিং শ্রাবয়েথা নৃপং তম্ ॥৪৫৷ ভারতকৌমুদী দান্ত ইতি। ‘তদায়াঃ কুরূণমাশ্রিতাঃ। জঘং পশ্চাৎ ॥৪১ কচ্চিদিতি। বৃত্তির্বাসস্থান। বামনা খৰ্বান্, আনৃশংস্যাৎ দয়াতঃ ৪২ অন্ধা ইতি। হস্তাভ্যামাজীবন্তীতি হস্তাজীবা: শিল্পিন। জঘন্যং পশ্চাৎ ॥৪৩ মেতি। পরলােকেষু পূৰ্বজন্ম। নিগৃহ পরাজিত্য। বাে যুগ্ম ॥৪৪। সন্তীতি। মে ময়া ব্রাহ্মণেভঃ তানি বাষিকাদিবৃত্তিদানানীতি শেষ, সন্ত্যেব, ভাবীনি ভারতভাদীপ সুসংগুপ্তা ইতি কুশলপ্রশ্নপ্রকাকথনম, ॥৩৬ --৩৯ লঘু শীঘ্রহার, বেশস্ত্রিয়াে বেশ্যাঃ ৪০-৪১। আনৃশংস্যং দয়ামহত্যানৃশংস্যঃ ॥৪২-৪৩ শন্ ধার্তরাষ্ট্র নিগৃহ বাে যুগ্ম ভরিয়ে পােষয়িয়ে ইতি ক্ৰয়া ইতি শেষ ॥৪৪। সন্তীতি। মে ময়া কৃতানি বৎসরদেয়ানি নাে বৰ্ত্তয়ন্তি ন চালয়তি ত্বদীয়া অধিকারিণঃ তান্যহং যথা যথাবৎ পশ্যামি তথৈব তাং সিদ্ধিং ত্বত্তং সম্যকপরিপালয়ামীতি দূতদ্বারা মাং শ্রাবয়েথা ইতি ৩ নৃপং দুৰ্য্যোধনং ক্ৰহীতি শেষ। এতেন ব্রাহ্মণবৃত্তি পক্ষপাতত দুর্যোধনে চ কনিষ্ঠদাজ্ঞাপ্রতিপালনৌচিত্যঞ্চ দশিত কৌরবগণের যে সকল দাস ও দাসী আছে এবং তাঁহাদের আশ্রয়ে যে সকল খঞ্জ ও কুজ রহিয়াছে, তাহাদের নিকটেও আমার মঙ্গলের কথা বলিয়া পরে তাহাদেরও অনাময়প্রশ্ন করিও ৪১। দুৰ্য্যোধন দয়া করিয়া যে সকল অঙ্গহীন, দীন ও খর্ব লােকের ভরণ করেন, তাহাদের নিকটেও জিজ্ঞাসা করিও যে, তােমাদের পূর্ব বাসস্থান সকল আছে ত? এবং দুৰ্য্যোধন তােমাদের অন্ন-বস্ত্র দান করেন ত ? ৪২ সেখানে যে সকল অন্ধ, বধির ও শিল্পী রহিয়াছে, তাহাদের নিকটেও আমার মঙ্গলসংবাদ বলিয়া পরে তাহাদেরও আরােগ্যের কথা জিজ্ঞাসা করিও ৪৩৷৷ (৪২) কচ্চিবৃত্তিং বৰ্ততে বৈ পুরাণী-বা ব রা নি। (৪৩) অকাংশ্চ সৰ্বান বিংখৈৰ হত্যাদীৰা-পি বা বরা।

·পর্ষণ ত্রিংশােহধ্যায়। যে নাথা দুৰ্বলাঃ সৰ্বকালমাত্মবে প্রযতন্তে বিমুঢ়াঃ। তাংশ্চাপি ত্বং কৃপণা সৰ্বথৈব হস্মাক্যাৎ কুশলং তাত ! পৃচ্ছেঃ ॥৪৬৷৷ যে চাপ্যন্যে সংশ্ৰিতা বাৰ্তরাষ্ট্রান নানাদিগভ্যোভ্যাগতা সূতপুত্র !। দৃষ্ট। তাংস্টাপ্যহতশ্চাপি সৰ্বান্ সংপৃচ্ছেথাঃ কুশলঞ্চাব্যয়ঞ্চ ॥৪৭ এবং সব্বানাগতাভ্যাগতাংশ্চ রাজ্ঞো দূতান সৰ্বদিগভভ্যাহভূপেতা। পৃষ্ট। সৰ্বান কুশলং তাংশ্চ সূত! পশ্চাদহং কুলী তেষু বাচ্যঃ ॥৪৮ ভারতকৌমুদী স্যন্তি চ। অথথা প্রশ্নে, বত খেদে। নাে বয়স্তি দুর্যোধনেনােচ্ছিন্নত্বাৎ তে ব্রাহ্মণা ন প্রাবন্তি। অহন্তু তা ব্রাহ্মণা, তথৈব পূৰ্ববদেব, যুক্তরূপা তদবৃত্তিভােগে যােগ্যান পশ্যামি। অতএব তং নৃপং দুৰ্য্যোধনম, তাং সিদ্ধি বৃত্তিদাননিষ্পত্তিম, দূতদ্বারা শ্রাবয়েথাঃ ॥৪৫। য ইতি। আত্মনেব আত্মশরীরপােষণায়ৈব। কৃপণন ক্ষুদ্রান্॥৪৬ য ইতি। অহতাে মান্যান্। তবয়ং পুত্ৰাদীনামনাশঞ্চ ৪৭ এবমিতি। আগত যুদ্ধায় উপস্থিতাশ্চ অভ্যাগতা অতিথয়শ্চ তা ॥৪৮ (আর তাহাদের নিকট বলিও যে, তােমরা দুঃখ ও কুৎসিত জীবনে অনুতাপ করিও না। কারণ, তোমরা নিশ্চয়ই পূর্বজন্মে পাপ করিয়াছিলে। (সে যাহা হউক, আমি শত্রুদমন ও বন্ধুরঞ্জন করিয়া পরে অন্ন-বস্ত্র দ্বারা তোমাদের ভরণ- পােষণ করিব ॥৪৪৷ আমি ব্রাহ্মণদিগকে যে সকল বৃত্তি দান করিয়াছিলাম, সেগুলি আছেই, থাকিবেও কি ? না—তঁাহারা তাহা পাইতেছেন না? আমি কিন্তু সেই ব্রাহ্মণদিগকে সেই বৃত্তিলাভের যোগ্য বলিয়াই মনে করি ; অতএব তুমি কোন তদ্বারা দুৰ্য্যোধনকে সেই বৃত্তি দান করিবার কথা শুনাইয়া দিও ॥৪৫। সঞ্জয় ! যে সকল অনাথ, দুর্বল ও মূখলােক সর্বদা আপন শরীরপােষণের জন্যই যত্ন করে, তুমি আমার বাক্য অনুসারে সেই সকল ক্ষুদ্র লােকদিগকেও সর্ব প্রকার মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিও ॥৪৬ সঞ্জয়! নানাদিক হইতে আগত অন্য হইতে আগও অন্য যে সকল লােক ধার্তরাষ্ট্রগণকে আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে, তুমি তাহাদের সঙ্গে ও মাননীয় ব্যক্তিপণের সঙ্গে সাক্ষাৎ করিয়া তাহাদের সকলেরও মঙ্গল এবং বাঁচিয়া থাকিবার কথা জিজ্ঞাসা করিও ৪৭ সঞ্জয়। আগত ও অভ্যাগত সকল লােকের নিকটে এবং সকল দিক্ হইতে (৪৬)•••প্রযতন্তেহথ মুঢ়া-বা ব রা নি।

·২২৪ মহারতে EDDLE . ন নহীদৃশাঃ সন্ত্যপরে পৃথিব্যাং যে যােকা বাৰ্তরাষ্ট্রেণ লাঃ। ধৰ্ম্মস্তু নিতত্যা মম ধর্ম এব মহাবলঃ শনিবহণায় ॥৪৯ ইদং পুনর্বচনং ধার্তরাষ্ট্রং সুযােখনং সঞ্জয়! শ্রাবয়েথাঃ। যস্তে শরীরে হৃদয়ং দুনােতি কামঃ কুরূনসপতােহ শিষ্যাম্ ॥৫॥ ন বিদ্যতে যুক্তিতে কাচিমৈবং বিশ্বস্যামি যথা প্রিয়ং তে। দদষ বা শক্রপুরীং মমৈব যুধ্যস্ব বা ভারতমুখ্যবীর! ৫১৷ যুগ্নকম ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে যুধিষ্ঠিরসন্দেশে ত্রিংশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী নম্ন দুৰ্য্যোধনস্য যােদ্ধার: প্রধানতরাস্তৎ কথং যুযুৎসস ইত্যাহ-নহীতি। যােকা যােদ্ধার। নিত্য অব্যাহতফলঃ। শনিবহণায় সম্পৎস্যত ইতি শেষ: ১৪৯। ইদমিতি। অসপত্নে নিঃশত্রঃ সন্ অহম, কুরূ কুরুদেশ, অনুশ্যিাং পরিপালয়েয়ম, ইথং যঃ কামােহভিলাষ, তে শরীরে বিদ্যমানঃ সন্, হৃদয়ং দুননাতি অসাফল্যাৎ সন্তাপয়তি। এতস্য কাম কাচিদপি যুক্তি বিদ্যতে, সমানসম্বন্ধৎ প্রবলচ্চ মমেতি ভাব। ন ত্বঞ্চেৎ বাংশং পরিহাস্যসীত্যাহ-নেতি। তে যথা প্রিয়ং তাৎ, এবং তথা মমাংশত্যাগমিত্যর্থ, বিধাস্যামি, কারণভাবাদিত্যাশয়। অতএব হে ভারতমুখ্যবীর! মহং মমৈব শকপুরী ইন্দ্রপ্রস্থনগরীং দদস্য বা, যুধ্যস্ব বা ॥৫ ০৫ ১৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি সঞ্জয়যানে ত্রিংশােহধ্যায়ঃ • ভারতভাদীপঃ ৪৫। আত্মন্ধেব ন তু কৰ্ত্ত শকুবন্তি ।৪৬-৪- নহীতি। ধৰ্ম্মবলেনৈব জয়াে ভবিষ্যতি ন সহায়ৈরিত্যর্থ। নিত্যঃ অবিনাশিফল ॥৪৯-৫০ যুক্তিঃ সম্ভাবনা এতস্যাৰ্থস্য ন বিদ্যতে। শপুরী ইন্দ্রপ্রস্থ।৫১। ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩•| আগত রাজদূতগণের নিকটে এইভাবে তাহাদের সকলের মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিয়া পরে তাহাদের নিকটেও আমার মঙ্গলের কথা বলিও ॥৪৮ দুৰ্য্যোধন যেরূপ যােদ্ধৃগণকে লাভ করিয়াছেন, এরূপ অন্য যােদ্ধৃগণ পৃথিবীতে নাই বটে; কিন্তু ধর্মের ফল অব্যাহতভাবেই হইয়া থাকে। সুতরাং সেই মহাবল ধৰ্ম্মই আমার শত্ৰুসংহার করিয়া দিবেন ॥৪৯ সঞ্জয়। তুমি আবার এই কথাটা ধৃতরাষ্ট্রনন্দন দুৰ্য্যোধনকে শুনাইয়া দিবে যে, ‘আমি শত্রুবিহীন হইয়া কুরুদেশ শাসন কৰিব এইরূপ যে অভি- লায় তোমার শরীরে থাকিয়া মনে সন্তাপ জমাইতেছে, সে অভিলাষের কোনই ৫ ·একত্রিংশােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। উত সমসন্তং বা বালং বৃদ্ধঞ্চ সঞ্জয় !! উতাবলং বলীয়াংসং বা প্ৰকুরুতে বশে ॥১॥ উত বালায় পাণ্ডিত্যং পণ্ডিতায়ােত বালতাম্। দদাতি সৰ্বমীশানঃ পুস্তাচ্ছুমুর ॥২৷৷ বলং জিজ্ঞাসমান আচক্ষীথা যথাতথ। অথথ মন্ত্র মন্ত্রয়িত্ব। যাথাতথ্যেন হৃষ্টবৎ ॥৩ ভারকৌমুদ। নম্ন দুর্যোধন প্ৰবলত্বে কথং যুদ্ধপক্ষ প্রার্থয়সীতাহ-উতেতি। উতশবো বিকল্পে। হে সঞ্জয় ! ধাতা ঈশ্বরঃ, সন্তং সজ্জন, অসম্ভং দুর্জনং বা, বালং বৃদ্ধঞ্চ, উত অবলং বলীয়াংসঞ্চ বশে প্রকুত এব। ততশ্চাগত্যা যুদ্ধপক্ষপ্রার্থনেতি ভাব।১ উতেতি। বালায় মূখায়। ঈশান ঈশ্বরঃ, পূরস্তাৎ পূৰ্ব্বজন্মীয়, শুক্রং বীজরূপং কৰ্ম্ম, উচ্চর আত্মনা দীয়মানেন ফলেন প্রকাশয়, সৰ্ব্বং দদাতি ॥২॥ বলমিতি। বলং মদীয়ং সৈন্য, জিজ্ঞাসমান জ্ঞাতুমিচ্ছতাে দুৰ্য্যোধন সমীপে । ময়িত্ব স্বয়মেব স্বমনসেতি ভাব। হৃষ্টবৎ আনন্দিত ইব॥৩। যুক্তি নাই। যাহাতে তােমার প্রিয়কার্য করা হয়, সেরূপ আমি কখনও করিব না ; অতএব ইচ্ছা হয়, তুমি আমারই ইন্দ্রপ্রস্থ আমাকেই দান কর ; হয়, যুদ্ধ কর” ॥৫ ০--৫১। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“সঞ্জয়। মানুষ সাধুই হউক, অসাধুই হউক; বালকই হউক, বৃদ্ধই হউক ; কিংবা দুৰ্বলই হউক, বা প্রবলই হউক; সকলকেই বিধাতা নিজের বশে রাখিয়া থাকেন ॥১॥ বিধাতা, বীজম্বরূপ পূৰ্ব্বজন্মজ্জিত কৰ্ম্ম অনুসারে মূখকে পাণ্ডিত্য এবং পণ্ডিতকে মূর্খতা প্রভৃতি সকলই দিয়া থাকেন ॥২॥ সে যাহা হউক, সঞ্জয়! দুৰ্য্যোধন যদি আমার বলের কথা জিজ্ঞাসা করেন, তবে তুমি মনে মনে চিন্তা করিয়া আনন্দিতর ন্যায় হইয়া যথাযথভাবে সত্য কথাই বলিও ॥৩॥ উগে(১৩)

·মহাভারতে
উদ্যােগ-
গাবরনে! কুরুন্ গত্বা ধৃতরাষ্ট্র মহাবলম।
অভিবাদ্যোপসংগৃহ ততঃ পৃচ্ছেনাময় ॥৪৷৷
ক্ৰয়াশ্চৈনং মাসীনং কুরুভিঃ পরিবারিত।
তবৈব রাজন! বীর্যেণ সুখং জীবন্তি পাণ্ডবাঃ ॥৫।
তব এসাদাদ্বান্তে প্রাপ্তা রাজ্যমরিন্দম !।
রাজ্যে তা স্থাপয়িত্বাগ্রে নােপেক্ষস্ব বিনশ্যতঃ ॥৬৷
সৰ্বমপ্যেতদেস্য নাসং সঞ্জয় ! কস্যচিৎ।
সংহত্য জীবামনী দ্বিধতাং মা বশং গমঃ ॥৭॥
তথা ভীষ্মং শান্তনবং ভাতানাং পিতামহম্।
শিরসাভিবদেথাং মম নাম প্রকীয় ॥৮॥
- ।
ভারতকৌমুদী
গাবেতি। হে গাবানে! গবানপুত্র ।। উপসংগৃহা তংপাদে ॥৪॥
যুদ্ধনিবৃত্তয়ে প্ৰসাদয়তি- ক্ৰয়া ইতি। পরিবাবিতং পরিবেষ্টিত ৫
তবেতি। বালা অল্পবয়স্ক, তে পাওবাঃ। অগ্রে তদানীম ॥
সমিতি। হে তাত সঞ্জয় ! এতৎ সৰ্ব্বং ভূমণ্ডলম, এক কস্যচিদপি নালং শাসনে ন
শক্যম্। অতএব সংহত্য শাসনবিষয়ে মিলিত্বা বয়ং জীবামঃ । তেন চ তং ক্ৰয়াঃ, এক
শাসন্ দ্বিশতাং বশং মা গম ইতি ৭
তথেতি। ভারতনামপ্যাক। অভিবদেথা অভিবাদয়েঃ ৮।
সঞ্জয় ! তুমি কুরুদেশে যাইয়া মহাবল ধৃতরাষ্ট্রকে অভিবাদন করিয়া
তঁাহার চরণধারণপূর্বক অনাময়প্রশ্ন করিও ৪
তৎপরে, উপবিষ্ট ও
কৌরবগণে পরিবেষ্টিত রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে
তুমি বলি
য, রাজা! আপনার প্রভাবেই পাণ্ডবেরা মুখে জীবন ধারণ করিতেছেন ॥৫॥
এবং অরিন্দম । পাণ্ডবেরা আপনার অনুগ্রহেই অল্পবয়সে রাজ্য লাভ
করিয়াছিলেন ; সুতরাং আপনি তাহাদিগকে প্রথমে রাজ্যে স্থাপন করিয়া
এখন যেন বিনষ্ট হইবার অবস্থায় উপেক্ষা করেন না ॥৬৷
বৎস সঞ্জয়! একাকী কোন লােকই এই সমগ্র ভূমণ্ডল শাসন করিতে
সমর্থ হয় না; অতএব আমরা ইহার শাসনবিষয়ে মিলিত হইয়াই জীবন
ধারণ করিব; সুতরাং তুমি রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে বলিও যে, আপনি একাকী
শাসন করিতে প্রবৃত্ত হইয়া শত্ৰুদিগের বশীভূত হইবেন না ॥৭
সঞ্জয় ! তুমি আমার নাম উল্লেখ করিয়া সেইভাবেই আমাদের পিতামহ
শান্তনুনন্দন ভীষ্মকে মস্তকদ্বারা অভিবাদন করিও ॥৮॥

·পাণি একত্রিংশােহধ্যায়। ২২৭ অভিবাদ চ বক্তব্যস্ততােহম্মাকং পিতামহঃ। ভবতা শান্তনােবংশে নিমগ্নঃ পুনরুদ্ধতঃ ॥৯॥ স ত্বং কুরু তথা তাত! স্বমতেন পিতামহ।। যথা জীবন্তি তে পৌত্রাঃ প্রতিমন্তঃ পরম্পরম্ ॥১০| তথৈব বিদুরং ক্ৰয়াঃ কুরূণাং মন্ত্রধারিণম্। অযুদ্ধং সৌম্য। ভাষ হিতকামো যুধিষ্ঠিরে ১১ তথা সুযােধনং ক্ৰয়া রাজপুত্রমমর্ষণ। মধ্যে কুরূণামাসীনমনীয় পুনঃ পুনঃ ॥১॥ অপাপাং যদুপৈক্ষন্ত কৃষ্ণামেকং সভাগতাম্। তদুঃখং বৈ তিতিক্ষামাে মা বধীঃ স্ম কুরূনিতি ॥১৩ ভারতকৌমুদী অভীতি। নিমগ্নে লুপ্তপ্রায়, পুনরুদ্ধত, ব্যাসেন ধুতরাষ্ট্ৰদ্যুৎপাদনাৎ৯ স্বমতেন বলদপ্যাম প্রবর্তনে পৌত্রা অম্মদাদয়ঃ ১০ | তথেতি। হে সৌম্য। বিদুব। অযুগ্ধং যুদ্ধভিন্নং সন্ধিম ১ ১ তথেতি। অমণং সদৈবাসহিষ্ণু। আসীনমূপবিষ্ট । ১২। অপাপামিতি। হে দুর্যোধন ! সভাগগম, অপাপাং নিরপরাধ, একাং কৃষ্ণাৎ দ্রৌপদীম, যৎ, উপৈক্ষ সভ্যা ইতি শেষ, বয় তদুঃখম, তিতিক্ষামঃ সহামহে। ত্বং যুদ্ধেন কুরুন মা বধীঃ। স্মেতি পাদপূরণে ॥১৩ অভিবাদন করিয়া তাহার পর আমাদের পিতামহ ভীষ্মকে বলিও যে, আপনিই লুপ্তপ্রায় শান্তনুর বংশ রক্ষা করিয়াছিলেন ॥৯॥ অতএব মাননীয় পিতামহ। সেই আপনি এখনও নিজের মত প্রবর্তিত করিয়া সেইরূপ করুন, যাহাতে আপনার পৌত্রেরা পরস্পর প্রীতিযুক্ত হইয়া জীবন ধারণ করে। ১০ সঞ্জয়! তুমি সেইভাবেই কৌরবগণের মন্ত্রী বিদুরকেও বলিও যে, হে সৌম্য! আপনি ত যুধিষ্ঠিরের হিতৈষী ; সুতরাং সন্ধির বিষয়েই পরামর্শ দিন ॥১১ তা’র পর, কৌরবগণমধ্যে উপবিষ্ট অসহিষ্ণু রাজপুত্র দুর্যোধনের নিকট বার বার অনুনয় করিয়া বলিও ১২। দুৰ্য্যোধন! নিরপরাধ দ্রৌপদী যখন একাকিনী সভায় গিয়াছিলেন, তখন (১২) অথ দুৰ্য্যোধনং ক্ৰয়াঃ—বা ব রা নি। (১৩)••যদুপৃৈক্ষমতদুঃখমতিতিক্ষাম মা বধীমবাব রা নি।

·+ F = = = part মহাভারতে উদ্যােগ এবং পূর্বাপরা ক্লেশান অতিতিক্ষন্ত পাণ্ডবাঃ। বলীয়াংসােহপি সন্তো যৎ সৰ্ব্বং কুরবাে বিদুঃ ॥১৪। যঃ আব্রাজয়ঃ সৌম্য! অজিনৈঃ প্রতিবাসিতা। অতিতিক্ষাম হি তম্মা বধীঃ স্ম কুরূনিতি ॥১৫৷ যৎ কুন্তীমতিক্রম্য কৃষ্ণাং কেশেম্বকর্ষয়। দুঃশাসনস্তেহনুমতে তাস্মভিরুপেক্ষিতম্ ॥১৬৷৷ যথােচিতং স্বকং ভাগং নভেমতি পরন্তপ ।। নিবৰ্ত্তয় পরদ্ৰব্যাবুদ্ধিং গৃদ্ধাং নষভ! |১৭|| শান্তিরেবং ভবেন্দ্ৰাজন। প্রীতিশ্চৈব পরস্পরম্। রাজ্যৈকদেশমপি নঃ প্রয়চ্ছ শমমিতাম্ ॥১৮|| ভারতকৌমুদী এবমিতি। পূর্বাপরান বিষদানজতুগৃহদাহাদিজনিতান, অতিতিক্ষাসহন্ত ॥১৭। যদিতি। প্রাব্রাজয়ে বনে নিরবাসয়ী, প্রতিবাসিন্ আবৃতঙ্গা ১৫ যদিতি। কুন্তীমতিক্রম্য কুষ্যা নিষেধমবজ্ঞয়, কৃষ্ণাৎ দ্রৌপদীম।১৬ যথেতি। নাধিকং প্রার্থয়াম ইতি ভাব। গৃদ্ধামভিলাষিণীম্ ॥১৭ সভ্যেরা যে উপেক্ষা করিয়াছিলেন, সে দুঃখ আমরা সহ্য করিব ; তুমি যুদ্ধ করিয়া কৌরবগণকে সংহার করিও না ॥১৩ পাণ্ডবেরা বলবান্ হইয়াও এইরূপ পূর্বাপর সমস্ত ক্লেশই যে সহ্য করিয়া- ছেন, সে সকল ঘটনাই কৌরবেরা জানেন ॥১৪ সৌম্য। তুমি আমাদিগকে মৃগচৰ্মাবৃতদেহে যে বনে পাঠাইয়াছিলে, সে দুঃখও আমরা সহ করিয়াছি; কিন্তু তুমি যুদ্ধ করিয়া কৌরবগণকে সংহার করিও না।১৫। তা’র পর, দুঃশাসন তােমারই অনুমতিক্রমে কুন্তীদেবীর নিষেধ অগ্রাহ করিয়া সেই যে দ্রৌপদীর কেশকর্ষণ করিয়াছিল, তাহাও আমরা উপেক্ষা করিয়াছি॥১৬ পরন্তপ ! এখন আমরা যথােচিত নিজেদের ভাগই লাভ করিবার ইচ্ছা করি ; সুতরাং নরশ্রেষ্ঠ। তুমি পরদ্রব্যাভিলাষিণী নিজ বুদ্ধিটাকে পরদ্রব্য হইতে নিবৰ্ত্তিত কর।১৭ (১৫) যক্ষ প্রব্রাজয়েঃতদুঃখমতিতিক্ষাম মা বধীষ্ম—বা ব বা নি। (১৬) যৎ কুন্তীং সমতিক্রম্য•অধষয়ৎ-- ব রা নি। (১৭) অথােচিত-ৰা ৰ বা নি। (১৮)••• রাজ্যৈকমপি নাে রাজন!-পি। ।

·পর্ব একত্রিংশােহধ্যায়। কুশলং বৃকস্থলং মাকৗং বারণাবত। অবসানং ভববদত্র কঞ্চিদেকঞ্চ পঞ্চমম্ ॥১৯৷ ভ্রাতণাং দেহি পঞ্চানাং পঞ্চ গ্রামান্ সুযােবন।। শান্তিনোহস্তু মহাপ্রাজ্ঞ ! জ্ঞাতিভিঃ সহ সঞ্জয়। ২৩ ভ্রাতা ভ্রাতরমন্বেতু পিতা পুত্রেণ যুজ্যতাম্। স্ময়মানাঃ সমায়াস্তু পাঞ্চাল কুরুভি সহ ॥২১। অক্ষতান কুরুপাঞ্চালান পশ্যেয়মিতি কাময়ে । সৰ্ব্বে সুমনসস্তাত! শাম্যাম ভরতৰ্ষভ। ২২৷৷ ভারতকৌমুদী শাস্তিরিতি। এবং পরব্যাদবুদ্ধিনিবর্তনেন। শমং শান্তিম্ ॥১৮ কুশেতি। পঞ্চমঞ্চৈকং কঞ্চিগ্রাম, প্রয়চ্ছেতি পূৰ্ব্বদনুবৃত্তি। অত্র এধু পঞ্চ গ্রামেষু দত্তেদেব, অবসানং বিবাদশেষাে ভবেৎ ॥১৯ ভ্রাতৃণামিতি। শান্তিবিবাদনিবৃত্তি, নঃ অস্মাকম্।। তেতি। অন্বেতু অনুগচ্ছতু। স্ময়মানা ঈষদ্ধসস্ত, সমায়াত্ত মিলস্তু ॥২১। ভারতভাবদীপ উতেতি। সন্তং সাধুম, অসন্তং দুষ্ট, ধাতা ঈশ্বরঃ।১ শুক্রং বজিভূত প্রাচীনং কৰ্ম্ম উচ্চর উদ্দীপয়ন্ ॥২-৬; সৰ্ব্বং ব্রহ্মাণ্ড, সংহত্য একীভূয় ॥৭-১৪। অতিতিক্ষাম ক্ষাবন্তো বয়ং তত্র হেতু মা বধীষ্মেতি।১৫-১৬ বৃদ্ধাং লুক্কান্ ॥১৭-১৮ অবসানং বসতিস্থানম্ ॥১৯২৩ ইতি শ্রীমহাভারতে উদ্যােগপৰ্ব্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩১। রাজা! এইরূপ করিলে শান্তি ও পরস্পর প্রতি হইবে। অথবা আমরা শান্তিই ইচ্ছা করি ; সুতরাং তুমি আমাদের রাজ্যের কোন একটা প্রদেশ দান কর ॥১৮|| কিংবা সুযােধন! তুমি আমাদিগকে কুশস্থল, বৃকস্থল, মাকন্দী, বারণাবত, আর পঞ্চম কোন একটা গ্রাম দান কর ; ইহাতেই আমাদের বিবাদের অবসান হইবে ॥১৯ সুযােধন। আমাদের পাঁচ ভাইকে পাঁচখানা গ্রাম ছাড়িয়া দাও। মহাপ্রাজ্ঞ । জ্ঞাতিদের সহিত আমাদের শান্তি হউক। সঞ্জয়! এই কথাই বলিও ॥২০l ভ্রাতা ভ্রাতার অনুসরণ করুক, পিতা পুত্রের সহিত মিলিত হউন এবং পাঞ্চালেরা সহাস্যবদনে কৌরবদের সহিত সংযুক্ত হউন ॥২১ (১৯) অস্থিলং বৃকস্থলমভবত্ব কিঞ্চিৎ-বা ব রা নি। (২০) ভ্রাতৃণাং মম- পি। (২২)•••পতেম ইতি—পি। হে ।

·২৩ মহাভারতে উদ্যােগ। অলমে শমায়াস্মি তথা যুদ্ধায় সঞ্জয়।। বর্মার্থয়ােলঞ্চাহং মৃদবে দারুণায় চ ॥২৩ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে যুধিষ্ঠিরসন্দেশে একত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ========== বৈশম্পায়ন উবাচ। * অনুজ্ঞাতঃ পাবেন প্রযযৌ সঞ্জয়স্তা। শাসনং ধৃতরাষ্ট্রস্য সৰ্ব্বং কৃত্বা মহাত্মনঃ ॥১। সম্প্রাপ্য হস্তিনপুং শীঘ্ৰমশ্বৈৰ্মহাজবৈঃ। অন্তঃপুং সমাস্থায় দ্বাঃস্থং বচনমব্রবীৎ ॥২॥ ভারতকৌমুদী অক্ষতানিতি। সুমনসঃ প্রীতিসন্তুষ্টচিত্তা বয়ম। বিসর্গলােপ আর্যঃ ২২। অলমিতি। হে সঞ্জয় । অহ, শমায় শামুয়ে, তথা যুদ্ধায় চ, অলং সমর্থ এস্মি। অতএবাহম, ধৰ্মত্যাগজং পুণ্যম অথে নিজরাজ্যগ্রহণঞ্চ তয়েশ্চালং সমর্থোহস্মি। ততাে- হপি চ মৃদবে ত্যাগেন কোমলায় ভাবায়, দারুণায় যুদ্ধেন দারুণভাবায় চ অলমশ্মি।২৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাম্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শাহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামূদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে একত্রিংশােহধ্যায় | *:-- অম্বিতি। পাণ্ডবেন যুধিষ্ঠিরেণ। শাসনদেশম্ আদেশানুরূপং কাৰ্য্যম্ ॥১। বৎস ভরতশ্রেষ্ঠ। আমি কুরু ও পাঞ্চালদিগকে অক্ষতদেহ দেখিতে ইচ্ছা করি ; সুতরাং আইস আমরা সকলে প্ৰসন্নচিত্ত হইয়া শান্তিলাভ করি ॥২২০ সঞ্জয় ! আমি শান্তি করিতে সমর্থ আছি, যুদ্ধ করিতেও সমর্থ আছি ; সুতরাং আমি ধৰ্ম্মেও সমর্থ এবং অর্থেও সমর্থ ; অতএব কোমল আচরণ করিতেও পারি এবং দারুণ ব্যবহার করিতে পারি” ॥২৩ বৈশম্পায়ন বলিলেন---সঞ্জয়, মহাত্মা ধৃতরাষ্ট্রের আদেশানুরূপ সকল কাৰ্য করিয়া যুধিষ্ঠিরের অনুমতিক্রমে তখনই প্রস্থান করিলেন ॥১॥ ইতঃ পরং নির্ণয়সাগরমুদ্রিতপুস্তকে অষ্টে শােকা অধিকাঃ সন্তি। (২).শীঘ্রমের প্রবি ছ—পি বা ব রা। ৯ ·পর্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়। ২৩১ শংস ত্বং ধৃতরাষ্ট্রায় দ্বারস্থ ! মাং সমুপাগতম। সকাশা পাণ্ডুপুত্ৰাণাং সঞ্জয়ং মা চির কৃথাঃ ॥৩৷৷ জাগৰ্ত্তি চেদভিবদেং হি ৰঃস্থ ! প্রবিশেয়ং বিদিতে। ভূমিপন্য। নিবেদ্যমত্রাত্যয়িকং হি মেহস্তি দ্বাঃস্থােহথ শ্রুত্বা নৃপতিং জগাদ ॥৪॥ দ্বাঃস্থ উবাচ। সঞ্জয়ােহয়ং ভূমিপতে ! নমস্তে দিদৃক্ষয়া দ্বারমুপাগতস্তে। প্রাজ্ঞাে দূতঃ পাণ্ডবানাং সকাশাৎ প্রশাধি রাজন্ ! কিময়ং করােতু ॥৫|| ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। আচক্ষ, মাং সুখিনং কল্যমস্মৈ প্রবেশ্যতাং স্বাগতং সঞ্জয়ায়। ন চাহমেতস্য ভবাম্যকল্যঃ স মে কস্মাদ্বারি তিষ্ঠেচ্চ সক্তঃ ॥৬৷ ভারতকৌমুদী সপ্রাপ্যেতি। মহাজবৈৰ্মহাবেগৈঃ। সমস্থায় প্রবিষ্য, দ্বাস্থং দৌবারিকম্ ॥২। শংসেতি। শংস রূহি। চিরং মা কথাঃ বিলম্বং ন কুরু। জাগৰ্ত্তীতি। জাগৰ্ত্তি চেৎ ধৃতরাষ্ট্র ইতি শেষ। এতেন নিশীথে প্রবিষ্ট ইতি সূচিত। আত্যয়িং মহাভতিঃ, “আত্যয়িং মহাভতি: কৰ্ম্ম জীবানপেক্ষি চ” ইত্যমঃ ॥৪ সঞ্জয় ইতি। তে দিদৃক্ষয়েতি সম্বন্ধ। প্রশাধি উপদিশ ।। আচক্ষেতি। হে দ্বারপাল ! মস্মৈ সঞ্জয়ায়, মাং সুখিনং কল্যং নিরাময়ঞ্চ, “কল্যে। তিনি মহাবে-ঘােটকযুক্ত রথে স রই হস্তিনানগরে যাইয়া অন্তঃপুরে প্রবেশ করিয়া দ্বারপালকে এই কথা বলিলেন---২। “দ্বারপাল! আমি সঞ্জয় । আমি পাণ্ডবগণের নিকট হইতে আসিয়াছি তুমি যাইয়া রাজ। ধৃতরাষ্ট্রকে এই কথা বল, বিলম্ব করিও না।৩ দ্বারপাল। রাজ। যদি জাগরিত থাকেন, তাহা হইলেই তুমি এ বিষয় তাহাকে কারণ, আমি তাহার জ্ঞাতসারেই প্রবেশ করিব; এখনই মহাভয়ের বিষয় আমার জানাইতে হইবে।” দ্বারপাল তখন সঞ্জয়ের কথা শুনিয়া যাইয়া রাজাকে বলিল ॥৪॥ দ্বারপাল বলিল-“মহারাজ ! আপনাকে নমস্কার করি ; বিচক্ষণ দূত সঞ্জয় পাণ্ডবগণের নিকট হইতে আপনার সহিত সাক্ষাৎ করিবার জন্য অন্তঃপুরের দ্বারদেশে এই মাত্র উপস্থিত হইয়াছেন। রাজা! উনি কি করিবেন, সে বিষয়ে আপনি আদেশ করুন” ॥৫॥ (৩) আচ, ধৃতরাষ্ট্রায়—বাব রা নি। (৬)মাং কুশলিনং কল্পমস্মৈ ভৰাম্যকল্প- বা ব রা নি।

·অতঃ স কৎ মে মহাভারতে উদ্যােগ- বৈশম্পায়ন উবাচ। ততঃ প্রবিশ্বানুমতে নৃপস্য মহদ্দেশ্য প্রাজ্ঞশূৰ্য্যগুপ্ত। সিংহাসনস্থং পার্থিবমাসাদ বৈচিত্রবীৰ্যং প্রাঞ্জলিঃ সূতপুত্রঃ ॥৭৷ সঞ্জয় উবাচ। সঞ্জয়ােহং ভূমিপতে! নমস্তে প্রাপ্তোহস্মি গত্বা নরদেব! পাণ্ডবা! অভিবাদ্য ত্বাং পাণ্ডুপুত্রা মনস্বী যুধিষ্ঠিরঃ কুশলঞ্চান্থপৃচ্ছৎ স তে পুত্রান পৃচ্ছতি প্রীয়মাণঃ কচ্চিৎ পুত্রৈঃ প্রীয়সে নগ্ধ ভিশ্চ । তথা সুহৃত্তিঃ সচিবৈশ্য রাজন! যে চাপি ত্বমুপজীবন্তি তৈশ্চ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী সনিরাময়ে” ইত্যমর, আচক্ষ, ঐহি। অয়ং প্রবেশ্যতাম, অথৈ স্বাগতঞ্চ পৃচ্ছতাম্। অহঞ্চ এতস্য সঞ্জয়, অকলো বাক্যশ্রবণে অসজ্জঃ কদাপি ন ভবামি । দ্বারি সতো লগ্ন ইব তিষ্ঠেৎ [৬। তত ইতি। প্রাজ্ঞৈ শূরৈঃ আষ্যৈ সজ্জনৈশ্চ গুপ্তং রক্ষিতম্ ॥৭। সঞ্জয় ইতি। প্রাপ্ত আগত, হে নরদেব ! রাজ! ৮ স ইতি। পৃচ্ছতি কুশলমিতি শেষ। নভিঃ পৌকৈ ॥ ভারতভাবদীপ অম্বিতি। অনুজ্ঞাতঃ গচ্ছেত্যুক্তঃ ১-৩ আত্যয়িক আবশ্যক ।৪-৫। কল্পং দৃঢ়ম, অকল্প দর্শনে অসমর্থ, সজো নিরুদ্ধ। প্রাজ্ঞাঃ শূরাঃ আৰ্যাঃ সাধবঞ্চ তৈগুপ্ত।৭–৮ নভিঃ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“দ্বারপাল। তুমি সঞ্জয়ের নিকট আমার সুখ ও স্বাস্থ্যের বিষয় বল, উহাকে প্রবেশ করাও এবং উহার নিকট স্বাগতপ্রশ্ন কর । আমি ত কখনও উহার বাক্যশ্রবণে অপ্রস্তুত থাকি না; তবে সে কেন আমার দ্বারে সংলগ্ন হইয়া থাকিবে ?” ॥৬ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর সঞ্জয় রাজার অনুমতিক্রমে সেই বুদ্ধি- মান্, বীর ও সজ্জনগণকর্তৃক রক্ষিত বিশাল গৃহের ভিতরে প্রবেশ করিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া সিংহাসনস্থিত বিচিত্রবীৰ্য্যনন্দন রাজার নিকট উপস্থিত হইলেন। সঞ্জয় বলিলেন—“রাজা! আমি সঞ্জয়, আপনাকে প্রণাম করিতেছি। রাজা। আমি পাণ্ডবদের নিকটে যাইয়া আবার এখানে আসিলাম। উদার- চেতা পাণ্ডুনন্দন যুধিষ্ঠির আপনাকে অভিবাদন করিয়া আপনার মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিয়াছেন ॥৮। তিনি প্রীতমনে, আপনার পুত্রগণের মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিয়াছেন ; আরও জিজ্ঞাসা করিয়াছেন যে, পুত্রগণ, পৌত্রগণ, সুহৃগণ ও সচিবগণদ্বারা এবং ·পান বাত্রিংশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। অভিনন্দ্য ত্বাং তাত! বদামি সঞ্জয়! অজাতশত্ৰুঞ্চ সুখেন পার্থ। কচ্চিং স রাজা কুশলী সপুত্রঃ সহামাত্যঃ সানুজঃ কৌরবাণাম্ ॥১॥ সঞ্জয় উবাচ। সহামাত্যঃ কুশলী পাণ্ডুপুত্রো বুভূষতে যচ্চ তে শ্রেয়সেহভূৎ । নির্ণিক্তধৰ্মাৰ্থকৰো মনস্বী বহুতো ভূতিমান শীলবাংশ্চ ॥১১ পরং ধৰ্ম্মাৎ পাণ্ডবস্যানৃশংস্যং ধর্মঃ পরাে বিত্তচয়াম্মতােহস্য। সুখপ্রিয়ে ধর্মহীনে নবাহনুরুধ্যতে ভারত । তস্য বুদ্ধিঃ ॥১২৷ EEEEE FE ভারতকৌমুদী অভীতি। কৌরবাণাং রাজেতি সম্বন্ধ।১০ সহেতি। নির্ণিক্তৌ দোষবর্জনান্ধিগুদ্ধে ধম্মথৌ করােতীতি তথােক, মনস্থ প্রশস্ত- মনাঃ, বহুত বহুশাস্ত্রজ্ঞ, ভুতিমান্ সম্পত্তিম, শীলবান্ সচ্চরিত্র, পাণ্ডুপুত্রো যুধিষ্ঠির, তথা যৎ ইন্দ্রপ্রস্থরাজ্যম, তে তব শ্রেয়সে হৃদওঁতয়া মঙ্গলায় অভূৎ, তন্মাত্ৰম, বুভূষতে প্রাপ্ত মিচ্ছতি। সহামাত্য কুশলী ॥১১। ভারতভাদীপ পুত্র পুৱৈ | অজাতশত্ৰুং সুখেন অভিনন্দ্য ত্বাং প্রতি বদামি কচ্চিদিতি ॥১০ তে তব অগ্রে তৎ আত্মনঃ পূৰ্বরূপমাং রাজ্যধনাদিক অর্ভূৎ তৎ বুভূষতে প্রাপ্ত মিচ্ছতি। অর্থে মনােহভূদিতি পাঠে অনুদতাৎ প্রাক যত্ত্বয় দত্তং তবুভূষতে ইতি জ্ঞেয়ম্ । নি-িক্তো দোষমল- হীনৌ ধর্মাথো করােতীতি স তথা মনস্বী উদার, দৃষ্টিমান্ ক্রান্তদশী ॥১১। পরাে মুখ্য আন্‌- শংস্যং দয়া ততঃ পররাহমুখ্য বিত্তচয়াৎ জাত ইতি শেষ। বিত্তসাধ্যঃ যজ্ঞদানাদি কিঞ্চ তত যাহারা আপনাকে আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে, তাহাদের দ্বারা আপনি প্রীতিলাভ করিতেছেন ত?” ॥৯॥ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বৎস সঞ্জয় ! আমি তােমাকে অভিনন্দিত করিয়া জিজ্ঞাসা করিতেছি যে, পৃথানন্দন যুধিষ্ঠির সুখে আছে ত? এবং পুত্র, ভ্রাতা ও অমাত্যগণের সহিত কুরুরাজ যুধিষ্ঠিরের মঙ্গল ত?”।১০ সঞ্জয় বলিলেন “বিশুদ্ধ ধৰ্মার্থকারী, প্রশস্তচিত্ত, বহুশাস্ত্রজ্ঞ, সম্পদযুক্ত ও সচ্চরিত্র যুধিষ্ঠির অমাত্যপ্রভৃতির সহিত কুশলে আছেন এবং আপনি মঙ্গলের জন্য পূর্বে যাহা তাহাকে দান করিয়াছিলেন, সেই ইন্দ্রপ্রস্থরাজ্যই তিনি লাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন ॥১১৷ (১১)•••যচ্চ তেংগ্ৰেত্মনােহভূৎ••• দৃষ্টিমান শীলবাংশ্চ ব রা নি। (১২) পরাে ধৰ্ম মুখপ্রিয়েধর্মহীনেহনপার্থেহনুরুধ্যতে ব রা নি। উযােগ-৩• (১৩) ·২৩৪ মহাভারতে উদ্যােগ- পরপ্রযুক্তো পুরুষে' বিচেষ্টতে সূত্রপােতা দারুময়ীব যােষা। ইম: দৃষ্ট। নিয়মং পাণ্ডব মন্যে পরং কৰ্ম্ম দৈবং মনুষ্যাৎ ॥১৩৷ ইমঞ্চ দৃষ্ট। তব কৰ্ম্মদোষ পাপাের্কং ঘােরমবর্ণরূপ। যাবৎ, পর; কাময়তেহতিবেলং তান্নয়ােহয়ং লভতে প্রশংসাৰ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী পমিতি। হে ভাৰত। পাণ্ডবশ্য যুধিষ্ঠিবস্তান্তিকে, অনৃশংস্য দয়া, ধৰ্মাৎ যজ্ঞদের পরং শ্রেষ্ঠ বৰ্ততে , তথা ধর্মঃ, বিচয়াদ্ধনাজ্জৎ পর: শ্রেষ্ঠ: অস্য মত। কিঞ্চ তথ্য যুধিষ্ঠির, ধম্য বুদ্ধি, ধর্মহীনে, সুখপুধে সুখজনকপ্রীতিজনককায্যে, ন অনুরুধ্যতে ন অনুস২ি। পরে। সূএেণ প্রাে ৩। বদ্ধ দ রুময় যেষা প্রীব । এতেন দানমপি কাষ্ঠপুত্তলিক?- শর্তনরীতিবাসী দিতি প্রতীয়তে। পুরুষঃ, পরেণ জনে দৈবেন চ প্রযুক্ত সন, বিচেষ্টতে নৃত্যতি কায্যং করোতি চ। পাণ্ডব ইমং নিয়মঃ দৈবানুবর্তিতং দৃষ্টা, দৈবং কৰ্ম্ম, মনুষ্যৎ মনুষ্যকৰ্ম্মণ: পুৰুষকারাদি থি, পরং শ্রেষ্ট মন্যে ॥১৩। ইমমিতি। অবর্ণরূপং ক্ষত্রিয়ানুরূপম অবর্ণনীয়ং বা, ঘােরং পরপীড়াদ্ভয়ঙ্কর, তত এবং পাপ উদক উ5ফলং য4 •ম, ইমং তব কর্মদোষং ব্যবহারস্যানোচিত্যং দা চ ইমং মন্য ইতি শেষ। যৎ, পরঃ পামেশ্ব, যাব কময়তে, অয়ং নর, অতিবেলং নিয়তম, তাবদেব প্রশংসাং লভতে ১৪ ভারবদীপঃ বুদ্ধি অনুপাতে • অপাথে নিম্পয়ােজনে প্রয়ােজনে সুখপ্রিয়ে। সন্ধিরাঃ। মু নিশ্চিত রুধ্যতে অনুরুধ্যতে। অন্নাদিজং দেহপুষ্টিসুখং পুত্ৰাদি প্রিয়ঞ্চ স পরোপকারাথমেনুরুধ্যতে ন কামকারেণ্যের্থ। পাথ ইতি পাঠে ও বুদ্ধিরিত্যুত্তয়ানয়ি ইততি শেষ: :২। পরেণ ঈশ্বরেণ প্রযুক্ত নিয়মং নিগ্রহ: মান্ মনুষ্যাকারাৎ দৈব ঈশ্বরং কৰ্ম্ম পরং শ্রেষ্টং মধ্যে ॥১৩ অবর্ণরূপম অবর্ণনীয় রূপম অবাচ্যমিত্য, যাবৎ পর: উৎকৃষ্ট শত্রু: কাময়তে তিষ্ঠত্বয়ং কঞ্চিৎ ভর ৩নন্দন! যুধিষ্ঠিরের নিকটে অন্য ধর্ম অপেক্ষা দয়াই প্রধান ধর্ম এবং তিনি ধনাৰ্জন অপেক্ষ। ধৰ্ম্মার্জনকেই প্রধান বলিয়া মনে করেন, আর তাঁহার ধর্ম- সঙ্গত বুদ্ধি, ধৰ্ম্মবিহীন সুখ ও প্রিয়কার্য্যের অনুসরণ করে না ॥১২। সূত্রনিবদ্ধ কাষ্ঠময়া পুত্তলিকা যেমন পরপ্রযুক্ত হইয়া নৃত্য করে, সেইরূপ মানুষ দৈব প্রযুক্ত হইয়া কাৰ্য্য করে। যুধিষ্ঠিরের এইরূপ দৈবানুবর্তিতা দেখিয়া আমি মনে করি যে, পুরুষকার অপেক্ষা দৈবই প্রধান ॥১৩৷ অবর্ণনীয়, ভয়ঙ্কর ও পাপজনক আপনার এই কৰ্ম্মদোষ দেখিয়া আমি ধারণা করি যে, বিধাতা যতটুকু ইচ্ছা করেন, মানুষ নিশ্চয়ই ততটুকু প্রশংসা লাভ করে।১৪ ·পর্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ২৩৫ অজাতশত্রুস্তু বিহায় পাপং জীর্ণাং ত্বং সর্প ইসমর্থম্ । বিরাজতে হাৰ্য্যবৃত্তেন ধীরে। যুধিষ্ঠিরস্তুয়ি পাপং বিস্জ্য ॥১৫। হাত্মনঃ কৰ্ম্ম নিবােধ রাজন! ধার্থযুক্তাদাৰ্য্যবৃত্তাদপেত। উপক্ৰোশঞ্চেই গতােহসি রাজন। ভূয়শ্চ পাপং প্রসজেদমুত্র ॥১৬৷ স মর্থং সংশয়িতং বিনা তৈরাশংসসে পুত্ৰবশামুগােহ । অধৰ্ম্মশব্দশ্চ মহান্ পৃথিব্যাং নেদং কৰ্ম্ম ত্বৎসমং ভারতা ! ১৭ ভারতকৌমুদী অজাতেতি। ধীরঃ অজাতশযুধিষ্ঠিরস্তু, সর্প, অসমর্থং কাৰ্য্যানুপযােগিনীং জীর্ণাং চমিব, পাপং কৰ্ম্ম বিহায়, ত্বয়ি পাপং কৰ্ম্ম, বিস্জ্য নিক্ষিপ্য চ, আৰ্য্যবৃত্তেন সাধুজনব্যবহারেণ বিরাজতে। হশব্দঃ পদপূরণে।১৫ হন্তেতি। হতশব্দঃ খেদে। হে রাজন' ধৰ্মৰ্থযুক্তা আবৃনং সচেনব্যবহারাৎ অপেতং বিভিন্নম, আত্মনঃ স্ব কৰ্ম্ম, নিবােধ জানীহি। তেন চ হে রাজন! ইহ লােকে ১ উপক্রোশং নিন্দাম, গতঃ প্রাপ্তোহসি , অমুত্র পরলােকে চ, ভুয়ঃ প্রচুরং পাপ, প্রসজেৎ ত্বয়ি সংসজেৎ। “উপক্রোশো জুগুপ্তা চ" ইত্যাদ্যমঃ ॥১৬ স ইত। পুত্রবশানুগঃ স , অদ্য ইদানীম, তৈঃ পাণ্ডবৈবি, সংশয়িত প্ৰাপে সংদিগ্ধমপি, অর্থং রাজ্যাদিম, আশংসে লব্ধ মাকাসি। ততশ্চ পৃথিব্যাম, মহান, অধৰ্ম্ম- ভারতভাবদীপ কামিতচ্ছতি তাবদপরাে নরঃ প্রশংসাং লভতে ॥১৪৷ জার্ণ এদের দেহে হাতুমসমর্থম, মহায্যেণ স্বাভাবিকেন বৃত্তেন। যা হি স্বম্বরূপে তিষ্ঠতি তস্য পাপং শত্রুদেব গচ্ছ। তথ। চ শ্রুতিঃ—“তস্য পুত্র দায়মুপন্তি দঃ সাধুকৃত্যাং দ্বিধস্ত পাপ ত্যা” ই॥ি১৫। হন্ত আলােচনে সানুগ্রহসম্বােধনে বা, উপক্রোশং নিন্দাম, অমূত্র পরলােকে পাপং দুঃখং নমিত্যর্থ ১৬ তৈবিনা একাকিনা সংশয়িতং দুর্লভমপি আশংসদে প্রাম, অষ্ণ তব মহান পৃথিব্যাম সর্প যেমন কার্য্যের অনুপযােগী জীর্ণ চর্ম (খােলস) পরিত্যাগ করিয়া শােভ। পায়, বুদ্ধিমান ও অজাশত্ৰু যুধিষ্ঠিরও তেমন পাপকাৰ্য্য পরির্ত্যাগ করিয়া এবং সে পাপকাৰ্য্য আপনার উপরে নিক্ষেপ করিয়া সজ্জনের আচরণ করিতে থাকিয়া শশাভা পাইতেছেন ॥১৫। আর রাজা। আপনি আপনার কাৰ্যগুলির পর্যালােচনা করুন ; সেগুলি ধৰ্মার্থযুক্ত সজ্জনব্যবহার হইতে সম্পূর্ণ বিভিন্ন। রাজা! তাহাতে আপনি ইহলােকেও নিন্দাভাজন হইয়াছেন এবং পরলােকেও আপনাতে প্রচুর পাপ •• বৰ্তিবে ১৬ (১৫) •বিরােচিতে হাৰ্য্যবৃত্তেন-বা ব বা নি। (১৭)"পুত্রবশামুগােবা ব রা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ হীনপ্রজ্ঞা দৌধুলেয় নৃশংসে দীর্ঘং বৈরী ক্ষত্রবিদ্যার্থীরা। এবং ধর্মানাপদঃ সংশয়েয়ুহীবীৰ্যো যশ্চ ভবেদশিষ্টঃ ॥১৮ কুলে জাতাে বলবান যে যশস্বী বহুশ্রুতঃ সুখজীবী যতাত্মা। ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মে। প্রথিতে যাে বিভৰ্ত্তি স হস্য দিষ্ট বশাদুপৈতি ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী শব্দ তব নিন্দাবাদ, বিতত ইতি শেষ। অতএব হে ভারত! ইদং কৰ্ম্ম, ন ত্বৎসমং তব সদৃশ ১৭ হীনেতি। যে যে। জনঃ, হীনপ্রজ্ঞ, দৌধুলেয়ে। দুক্ষুলজাত, নৃশংস, দীর্ঘং বৈরী চির- শত্রু, ক্ষত্রবিদ্যাসু ক্ষত্রিয়াচারেষু অধীরঃ অনভিজ্ঞ, হীনবীয্য, অশিষ্ট শাস্ত্রাননুসারী চ ভবেৎ, ত এব জনাঃ, এমীদৃশান্ ধর্মান্ আচারান, আদৌ সংশ্রয়েয়ু, পরঞ্চ তত এব আপদোহপি সংয়েয়ুঃ।১৮ কুল ইতি। কুলে সংশে। যতাত্মা সংযতচিত্ত । বিভক্তি দেশকালপাত্ৰবিভাগেন বিদধাতি। দিষ্ট দৈবস্য বশাৎ, উপৈতি সম্পদং লভতে ১৯ ভারতভাবদীপ অধৰ্ম্মশব্দোহকীৰ্ত্তিৰ্ভবেৎ ১৭। এবংধৰ্মান্ ঈদৃশধৰ্ম্মযুক্তান্ পুরুষা।১৮। ধর্মাধৰ্ম্মো সত্যা- নৃতে গ্রথিতে সত্যং বিনামৃতং নাস্তি নিরধিষ্ঠানকমাসম্ভবাৎ। অনৃতং দেহং বিনা চ সত্যং ব্ৰহ্ম ন প্রথতে অত উভয়ং যে ধন্তে কেবলং বাহনিষ্ঠো ন ভবতি ন হি স এব দিষ্ট বশাৎ ভাগ্যবশাৎ অস্য কুলে জাত ধাদিগুণজাতস্য কৰ্ম্মণি ষষ্ঠী ইদং গুণষটুকমুপৈতি প্রাপপ্লাতি ত্বং তু কুলে জাতােহপি কেবল অতােপজীবিত্বাৎ গুণান্তরহীনােহসৗতি ভাব।১৯অতএব আপনি এখন পুত্রের বশবর্তী হইয়া পাণ্ডবগণকে পরিত্যাগ করিয়া সন্দিগ্ধ রাজ্য লাভ করিবার আশা করিতেছেন। ইহাতে আপনার গুরুতর নিন্দাবাদ পৃথিবীতে ব্যাপ্ত হইয়াছে ; অতএব ভরশ্রেষ্ঠ। এইরূপ কাৰ্য্য আপনার পক্ষে উপযুক্ত হইতেছে না ॥১৭ যাহারা বুদ্ধিশূন্য, দুস্কুলজাত, নৃশংস, চিরশত্রু, ক্ষত্রিয়াচারে অনভিজ্ঞ, হীনবীৰ্য, কিংবা অশিষ্ট হয়, তাহারাই এইরূপ আচরণ করে এবং তাহার ফলে বিপন্ন হইয়াও পড়ে ॥১৮ কিন্তু যে লােক সৎকুলে জন্মিয়াছে এবং বলবান, যশস্বী, বহুশ্রুত, সুখজীবী ও সংযতচিত্ত হইতে পারিয়াছে, আর যে লােক প্রসিদ্ধ ধৰ্ম্ম অধর্মকে দেশ- কাল-পাত্রভেদে প্রয়ােগ করিতে পারে, সেই লােকই এই দৈবের গুণে সম্পদ লাভ করিতে পারে ১৯৷৷ (১৯)•••এথিতৌ যঃ-বাব রা নি ·পনি বাত্রিংশােহধ্যায়। ২৭ কথং হি ম্যগ্ৰধরাে মনীষী বৰ্মাৰ্থয়ােরাপদি সংপ্রণেতা। এবং যুক্তঃ সৰ্বমন্ত্রৈহীনাে নরাে নৃশংসং কৰ্ম্ম কুৰ্যাদমূঢ়ঃ ॥২০ তব হমী মন্ত্রবিদঃ সমেত্য সমাসতে কৰ্ম্ম নিত্যযুক্তাঃ । তেষাময়ং বলবান নিশ্চয়শ্চ কুরুক্ষয়ে নিয়মেনােপাদি ॥২১ অকালিকং কুরবাে নাভবিষ্যন পাপেন চেৎ পাপমজাতশত্রু। ইচ্ছেজ্জাতু ত্বয়ি পাপং বিসৃজ্য নিন্দা চেয়ং তব লােকেইভবিষ্যৎ ॥২২। =E FEE ভারতকৌমুদী কথমিতি। মগ্ৰান্ মন্ত্রিশ্ৰেষ্ঠান্ ধরতি পুষ্ণাতীতি মগ্ৰধর, মনীষী বুদ্ধিমান, আপদি ধৰ্মাৰ্থয়ােঃ সংণেতা বিবিচ্য সম্যক প্রয়ােক্তা, যুক্ত উপায়শালী, সৰ্বমন্ত্রৈরহীন: সমন্বিত, অমূঢ় নবঃ, কথং হি, এবং পাণ্ডবনিৰ্বাসনাদিরূপম, নৃশংসং কৰ্ম্ম কুৰ্য্যাৎ, অপি কথমপি নেত্যৰ্থঃ ২০। তবেতি। মন্ত্রবিদ, তব কৰ্ম্ম নিত্যযুক্তা সর্বদা ব্যাপৃত, অমী কর্ণশকুন্যাদয়, সমেত্য আগত্য, সমাসতে তব সন্নিধাবুপবিশন্তি। তেষাম, অয়ং পাণ্ডবনির্যাতনবিষয়ক, বলবান দূঢ়ো নিশ্চয় স্থিত। অতএব নিয়মেন নিশচয়েনৈস, কুরুক্ষয় কুরুবংশধ্বংসঃ, উদপাদি যুদ্ধাদুৎপন্নঃ ॥২১ তার ভাবীপ, সত্যামপি সম্পদি ত্বয়া মৌট্যাৎ নৃশংসং কৃতমিত্যাহ—কথমিতি। মন্ত্র এব অগ্র: শ্রেষ্ঠ। যেখাং তে মন্ত্রাগ্রাঃ ভীম্মাদয়ঃ তেষাং ধণে ধৰ্তা তৈরেবম উক্তবীত্যা দূত মা কুত্যুিক্ত কথং নৃশংসং কৰ্ম্ম পাণ্ডবপ্রব্রাজনং কুৰ্যান্ন কথমপী ত্যর্থঃ ॥২০। অমী কর্ণাদয় তেষাং কুরুক্ষয়ে কুরুক্ষনিমিত্তম অসং রাজ্যং ন দেয়মিতি নিশ্চয়ঃ নিয়মেন উদপাদি উৎপন্নঃ ১। অকালিকম অকম্মাদেব কুরবাে নাভবিষ্যন নষ্টা: সুশ্চেৎ ও পাপেন কম্ম প্রেরিতাহজাতশত্রু ত্বয়ি পাপম ইচ্ছেৎ। নম্বেবং তহি তস্য গােত্রবধদোষঃ সাদিত্যাশঙ্কাহীতি। স্বনাশহেতুম অধম্মং কুতি ত্বয়ি চোরে ইব পাপং নিন্দাঞ্চ বিজ্য। রাজা নিষ্পপােহনিন্দ্য স্যাদিত্যর্থ তা’র পর, যে লােক প্রধান প্রধান মন্ত্রী পােষণ করে এবং আপৎকালে বিবেচনা করিয়া সমীচীনভাবে ধর্ম ও অর্থের প্রয়ােগ করিতে পারে, আর যে লােক বুদ্ধিমান, উপায়শালী, সর্বপ্রকার মন্ত্রণাযুক্ত ও অমূঢ়, সে লােক কি প্রকারে এইরূপ নৃশংস কাৰ্য করিতে পারে ? ২। আপনার কাৰ্যে সর্বদা নিযুক্ত এবং মন্ত্রণাভিজ্ঞ এই কর্ণপ্রভৃতি মন্ত্রীরা আসিয়া আপনার নিকটে বসিয়া থাকেন; কিন্তু তাহাদের একমাত্র পাণ্ডবনির্যাতনেই দৃঢ় নিশ্চয় রহিয়াছে ; তাহাতেই নিশ্চিতভাবে কুরুকুলধবংস উপস্থিত হইয়াছে ॥২১ (২••••মাধরঃ••এবমুক্ত বা রা নি। (২১)•••কুরুক্ষয়ে—বাব রা নি। ;

·২৩৮ মহাভারতে উদ্যােগ- কমন্যত্র বিষয়াদীশ্বরাণাং যত্র পার্থঃ পরলােকং স্ম দ্রষ্টম। অত্যক্রামৎ স তথা সম্মতঃ স্যান্ন সংশয়ে। নাস্তি মনুষ্যকার ॥২৩ এত গুণান্ কৰ্ম্মকৃতানবেক্ষ্য ভাবাভাবে মানাবনিতো। বলিহি রাজা পারমবিন্দমানাে নান্যৎ কালা কারণং তত্র মেনে ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী অকালিকমিতি। অজাতশত্রুমু ধিষ্ঠিরশেৎ, অয়ি পাপং বিস্জ্য য়ৈব প্রাক পাপকর্মা- রম্ভাৎ নিক্ষিপ, 'জাতু কদাচিদপি, বমিব পাপেন কৰ্ম্মণ্য, পাপং কমিচ্ছেৎ , তদা কুরবাে দুৰ্য্যোধনদয়, অকালিকমের ভবিষ্যত্ অকাল এব ব্যনশন ; লােকে ইয়ং কুরুক্ষয়নিমিত্ত নিন্দা চ বৈবাভবিষ্যৎ ॥২২। কিমিতি। ঈশ্বরাণাম অণিমাগৈশ্বৰ্য্যশালিনা দেবানা, বিষয়াদগােরাদন্যত্র স্থানে কিং বস্তু বৰ্ততে, অপি তু কিমপি ন, সর্বমেবেদং দেবাধীনমিত্যর্থ। যত্র যত, পার্থোহৰ্জ্জুন, পৰলােকং স্বৰ্গং দ্রষ্ট্রম, অত্যক্রামৎ সশরীর এব ভূমণ্ডলমতিক্রান্তবান! সশরীরস্যাৰ্জুন ভূমণ্ডলতিক্ৰমণমপি ইলাদীনামিচ্ছাধীনমেবাসীদিতি ভাব। স তাদৃশশক্তিযুক্তোহপাৰ্জ্জুন, থা বৰাসামিসময়ে বকরূপিণে। ধম্ম মায়য়া মৃত ইবাসীৎ। অতএব অজ্ঞানিনাং সম্মত, মনুষ্যকার: পুরুষকার, নাস্তি দৈববিরােধে কার্যক্ষম ন ভবতি, ইত্যর্থে সংশয়াে ন স্যাৎ ২৩ এতানিত। হি তথাহি, রাজা বলিঃ, এতান গুণান বীৰ্য্যবিদ্যাদী, কর্মকতা, বর্ব রতভাদীপঃ ২২। ঈশ্বরাণাং দেবানাং বিষয়াদন্যত্র কিং সৰ্ব্বং দেবাধীনমিত্যর্থ। যত্র যতঃ পার্থোহৰ্জ্জুন: পরলােক দুষ্টম অত্যক্রামৎ ইমং লােকং সশবীর এব ত্যক্তবান্ স তাদৃশ নারদাদিবদুভয়- লােকসঞ্চারযােগ্যত্বে সাধনা সম্মতােহপি যদি তথ। বনবাসেন ক্লেশসহঃ স্যাৎ, তদা মনুষ- কারো নাস্তাস্মি েসংশয়াে • ৩ এনিতি। এ শোৰ্যাদীন গুণান্ কৰ্ম্মকতান কৰ্ম্মানুসারেণ বৃদ্ধিসযুক্তান অবেক্ষ্য অতএব ভাবাভাবে ঐশ্বৰ্য্যানৈশ্বর্যে অনিতত্যা আগমা- পায়িনৌ চ অবেক্ষ্য বলা নাজা পপূৰ্বকৰ্ম্মকারণপাম অন্তম্ অবিন্দমান: সন্ কালাৎ ঈশ্বর। মহাৰাজ! যুধিষ্ঠির কখনও যদি আপনার উপরে দোষারােপ দোষারােপ করিয়া (আপনারই মত। পাপকাৰ্য্যদ্বারা পাপ করিবার ইচ্ছা করিতেন তাহা হইলে কৌরবগণ ও অকালে বিনষ্ট হইতেন এবং আপনার নিন্দাও জগতে ব্যাপ্ত হইয়া পড়িত ২২ দেবগণের অধীন ভিন্ন কোন বস্তু আছে ? যেহেতু অৰ্জ্জুন যে সশরীরে স্বর্গদর্শন করিবার জন্য ভূমণ্ডল অতিক্রম করিয়াছিলেন, সে বিষয়েও ইন্দ্রপ্রভৃতির ইচ্ছাই কারণ ছিল। আবার তিনিই বকরূপী ধৰ্ম্মের মায়ায় মৃতপ্রায় হইয়াছিলেন । অতএব অজ্ঞানিসম্মত কেবল পুরুষকার যে কার্যসিদ্ধির কারণ হয় না, সে বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।২৩ ·পৰ্বান দ্বাত্রিংশােহধ্যায়। ২৩৯ চক্ষুঃশ্রোত্রে নাসিকা ত্ব ৮ জিহ্বা জ্ঞানস্যৈন্যায়তনানি জন্তোঃ । তানি প্রীতাবে তৃষ্ণাক্ষয়ান্তে তান্যব্যথাে দুঃখহীনঃ প্রণুদ্যাৎ ॥২৫|| ন ত্বেব মধ্যে পুরুষ কৰ্ম্ম সংবৰ্ত্ততে প্রযুক্তং যধাব । মাতুঃ পিতুঃ কৰ্ম্মণাভিপ্রসূতঃ সংবর্ধতে বিধিবদ্ভোজনেন ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী মানে ভাবাভাবে উন্নত্যবনতী চ, অনিহত্যা বিনশ্বরে. অবেক্ষ্য পৰ্যালােচ্য, পারং দুঃখাব- সানম, অবিমানঃ পুরুষকারেণালভমানঃ সন্, তত্র ঐহিকদুঃখাসানেহপি, কালাদৎ কারণং ন মেনে। কৰ্ম্মবৎ কালে'পি সুখদুঃখয়ােঃ কারণমি:ি সমুদায়াশয়ঃ । ৪। নম্বাস্যাং সৰ্বম, কিস্ক্রিন্দ্রিয়াণ্যের বিষয়েষু প্রবন্তি, ত্র কিংকর্তব্যমিত্যাহ—চক্ষুরিতি। চক্ষুঃশ্রোত্রে নাসিকা ত্বক জিহ্বা চ, এতনি জানেন্দ্রিয়াণি, জন্তা প্রাণিমাত্রস্বৈ, জ্ঞান রূপাদ্যনুভব, আয়তনানি দ্বারা। গ ৩এব তৃষ্ণায়। পাদিতাগলালসায়া: গয়াগে, তানি চক্ষুরাদীনি স্বভা দেব প্রী নি। অবন্তি : অতঃনপ্লোগাভাবৎপি অব্যথা দুঃখহীন সন, নি ইন্দ্রিয়াণি, প্ৰণাৎ স্ববিয়ানিবসেং ২৫। নঃ ভােজনেন দেহবৃদ্ধিদর্শনাৎ পু! সকাহপি •••বনি-নতি। পুরুষ বশ কেবল পুরুষকারঃ যধাবং সুপ্ৰযুকমপি, সংবকে সম্য? সফল ৰওঁতে, ইতি • ত্বেৰ মধ্যে। যে হি মাতু পিস্ট কৰ্ম্মণ প্ৰা কনে•ৈ • • প্র? • উৎপ: সন্তান, বধিবদ্যোজনেন সংবর্ধতে। অত শরীরবৃদ্ধা বাপ দৈবং কারণমিতি ভাবঃ ॥২১৯ ভাল ভালদীপ, দন্যৎ কারণ অভ্যুদয়াদিহেতুরং কিন্নিাতি মেনে ॥২৪। অত সৰ্বস্ত দেবায়ত্ত তৃষ্ণাক্ষয়েণৈৰ ইন্দ্রিয়প্রীতি সম্পাদনীয়, ন ? • যত্নসাধ্যতদ্বিষয়সমর্পণেনেত্যাহ---চক্ষ- রিতি। ননু স্বম্ববিষয়। লাভে তেষাং কথ” প্রীতি দি: শঙ্ক্য তানি নিরােধ্যান্যেবেত্যাহ- তানীতি। অব্যথঃ লাভালাভাদো বৈষম্যহ, প্রণুৎ স্বগােচরেভ্যো নিবৰ্তয়েৎ ॥২৫। দেখুন--এই শৌৰ্যবিদ্যাপ্রভৃতি গুণ প্রাক্তন কৰ্ম্মক এবং বর্তমান উন্নতি ও অবনতি অনিত্য ; এই সকল পর্যালােচনা করিয়া বলিরাজা দুঃখের পার পাইয়া সে বিষয়ে কালভিন্ন অন্য কারণ স্বীকার করেন নাই ॥২ ৪৷ চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, অক্ ও জিহবা -- এই পাঁচটী জ্ঞানেন্দ্রিয় প্রাণিমাত্রেরই রূপ- প্রভৃতি জ্ঞানের কারণ ; অতএব রূপপ্রভৃতির তৃষ্ণাক্ষয়ের পরে সে ইন্দ্রিয়গুলি আপনা হইতেই প্রীত হয় ; সুতরাং মানুষ ব্যথা ও দুঃখশূন্য হইয়া তৃষ্ণাক্ষয়ের জন্য সেই ইন্দ্রিয়গুলিকে স্ব স্ব বিষয় হইতে নিবৰ্তিত করিবে ॥২৫। কেবল পুরুষকার যথানিয়মে প্রযুক্ত হইয়াই যে ফল জন্মাইতে পারে, ইহা আমি স্বীকারই করি না। কারণ, মাতা ও পিতার প্রাক্তন কৰ্ম্মবশতই সন্তান উৎপন্ন হয়, পরে সেই সন্তান যথাবিধি ভােজনদ্বারা বৃদ্ধিলাভ করে ২৬ ·২৪ মহাভারতে উদ্যােগ- প্রিয়াপ্রিয়ে সুখদুঃখে চ রাজন! নিন্দাপ্রশংসেচ ভজন্ত এব। পরনেং গহয়তেহপরাধে প্রশংসতে সাধুবৃত্তং তমেব ॥২৭ স ত্বং গহে ভারতানাং বিবােধাদন্তো নূনং ভবিতাহয়ং প্রজানা। নাে চেদিদং তব কৰ্ম্মাপাথাৎ কুরুন্ দহেৎ কৃষ্ণবত্মেব কক্ষ ॥২৮ ভারতকৌমুদী অথ ভােজনেন দেহবৃদ্ধে পরং কিং করােতীত্যাহ-প্রিয়তি। হে রাজন! পরং সৰ্ব্ব এব জনাঃ, প্রিয়াপ্রিয়ে, সুখদুঃখে চ, নিন্দাপ্রশংসে চ, ভজন্ত এব, অপরিহার্য। বিষয়ােপগমাদিতি ভাব। কিন্তু তত্র অপরাধে সতি, এনমপরাধিন, পরে গহয়তে নিন্দতি, সাধুবৃত্তং সৎকাৰ্যকারিণক্ত তমেব প্রশংসতে ২৭ তস্যাৰ কিমিত্যাহ- স ইতি। সােহহম, ভারতানাং কুরুপাণ্ডবানাম, বিবােধাৎ বিরােধ- ঘটনাৎ, ত্বাং গহেঁ নিন্দামি। যেন হি অয়ম্ এতদ্বিরােধমূলক এব নূনং নিশ্চিত, প্রজানাং সৰ্ব্বেষামেব জনানা, অন্তো নাশশা ভবিতা। নম্বেকত্র ঘটিততা বিরােধঃ কথং সর্বপ্রজানাং নাশহেতুঃ স্যাদিত্যাহ—নাে ইতি। নাে চেৎ, ইদং যুধিষ্ঠিরায় তদংশপ্রদান, কিয়েতেতি শেষ, তদা তব কৰ্ম্মাপরাধদেব, কৃষ্ণবক্স অগ্নি, কক্ষং শুষ্কতৃণরা।শমিব, কৃষ্ণো যদুনাথ এব বত্মা বত্মপ্রদর্শকো যস্য স তাদৃশােহৰ্জ্জুনঃ কুরুন দহেৎ ॥ ভারতভাবদীপঃ এতষয়তি-নত্বিতি। এবং প্রাপ্তে সতি অন্যে আই। তেদেবাহ-পুরুষম্যেতি। সংবৰ্ত্ততে সম্যক্ ফলবৎ বৰ্ততে। তদেবাহমাতুরিতি। কৰ্ম্মাভাবে জন্মবৃদ্ধী ন স্যাতা- মিত্যর্থ, পাঠান্তরে তেনৈব স্যামিত্যর্থ।২৬-২৭ কিঞ্চ নােচদিতি। ইদং ময়া উচ্যমানং কৰ্ম্ম পাণ্ডবেভ্যো বাল্যাংশপ্ৰদানাত্মকং তব নেচেৎ সম্মতমিতি শেষঃ, তহি তৰাপ- রাধা কৃষ্ণবত্মাশ্নিঃ কক্ষং যথা দহতি এবং কৃষ্ণবত্ম কৃষ্ণ এব মার্গ ইব সুখপ্রাপকো যস্য স কৃষ্ণবত্মাহর্জুন কুরুন্ দহেদিত্যাবৃত্ত যােজ্যম্ ॥১৮ ঘনঃ আত্মানং কৃতার্থং মনঃ। রাজা! তাহার পর, মানুষ প্রিয় ও অপ্রিয়, সুখ ও দুঃখ এবং প্রশংসা ও নিন্দা ভােগ করিতেই থাকে। তাহার মধ্যে মানুষ যদি দোষ করে, তবে পরে তাহার নিন্দা করে; আর যদি সৎকাৰ্য্য করে, তবে প্রশংসা করে ॥২৭ অতএব আপনি কুরু-পাণ্ডবদের বিরােধ ঘটাইয়া •য়ছেন বলিয়া আমি আপনাকে নিন্দা করি। কারণ, নিশ্চয়ই এই বিরােধে সমস্ত প্রজার ধবংস হইবে। (যদি সমস্ত প্রজার ধ্বংস নাও হয়, তথাপি) আপনি যদি যুধিষ্ঠিরের অংশ তাহাকে না দেন, তবে--অগ্নি যেমন শুষ্ক তৃণরাশি দগ্ধ করেন, সেইরূপ অর্জুন কৌরবদিগকে দগ্ধ করিবেন ॥২৮৷ (২৭)নিন্দাবসেন ভন্ত এনপি।

·পর্ধা বাত্রিংশােহধ্যায়। ২১ ত্বমেবৈকে জাতু পুত্রস্য রাজন! বশং গত্বা সৰ্ব্বলােকে নরেন্দ্র !। কামাত্মনঃ শ্লাঘনাদতকালে নাগাঃ শমং পশ্য বিপাকমস্ত ॥২৯৷ অনাপ্তানাং সংগ্ৰহাত্বং নরেন্দ্র! তথাপ্তানাং নিগ্রহাজৈব রাজন। ভূমিং স্ফীতাং দুর্বলত্বানন্তামশং রক্ষিতুং কৌরবেয় ! ॥৩০ অনুজ্ঞাতাে রথবেগবন্ধুতঃ শ্রান্তোহভিপতে শয়নং নরেন্দ্র ।। প্রাতঃ শ্রোতারঃ কুরবঃ সভায়ামজাতপত্রোবনং সমেতাঃ ॥৩১ ভারতকৌমুদী প্রাচীনমপি কুরুদাহকারণ দর্শয়তি—মিতি। হে নরেন্দ্র রাজন! সৰ্বলােকে একত্বমেব, জাতু কদাচিৎ, কামাত্মনঃ কামচারিণঃ, পুত্ৰ দুৰ্য্যোধনস্য, শ্লাঘনাৎ প্রশংসনাৎ, তস্যৈব বশং গা, দতকালে, শমং শান্তিম উৎকটলালসায়া নিবৃত্তিম, নাগাঃ ন প্রাপ্তবান; অতএব অন্য কর্মণঃ, বিপাকং পরিণামং পশ্য ॥২৯ ইদানীন্তনমপি দোষমাহ-অনাপ্তানামিতি। হে নরেন্দ্র রাজন! বমিদানীমপি, অনাপ্তানাং ধার্মিকতে অবিশ্বস্তানাং কর্ণাদীনাং সংগ্ৰহাৎ, তথা আপ্তানাং ধার্মিকত্বে বিশ্বস্তানাং বিদুরাদীনাং নিগ্রহাৎ প্রসাদসীতি শেষঃ। অতএব হে কৌরবেয় ! ত্বং দুর্বলদেব স্ফীতাং সমৃদ্ধামনস্তাঞ্চ ভূমি, রক্ষিতুমশক্তো ভবেঃ ৩০ অন্বিতি। হে নরেন্দ্র । অহং বথবেগেন অবধূত পীড়িত, অতএব শ্রান্ত অৰি; তেন চ ভবতা অনুজ্ঞাত সন্, শয়নং নিদ্রাম, অভিপদ্যে প্রাপপ্লামি প্রাপ্ত মিচ্ছামীত্যর্থ। কিন্তু প্রাতঃ কালে, সভায়াং সমেতা আগতা এব কুরব, মম সকাশাৎ অজাতশতলাযুধিষ্ঠির বচনম, শ্রোতারঃ শ্রোন্তি। ইদানীং পুনরহং এন্তাৎ বক্তব্যস্ত বহুলত্বাৎ পুনঃ পুনঃ কথনানা- বশ্যকত্বাচ্চ বক্তং নাহামীতি ভাবঃ ১। নরনাথ রাজা ! সমগ্র জগতের মধ্যে একমাত্র আপনিই স্বেচ্ছাচারী পুত্রের প্রশংসাপুৰ্ব্বক তাহার বশীভূত হইয়া দূতক্রীড়ার সময়ে রাজ্যের উৎকট লালসা ত্যাগ করেন নাই, এখন তাহার পরিণাম দেখুন ॥২৯৷ নরশ্রেষ্ঠ রাজা! এখনও আপনি অবিশ্বস্ত লােকদিগের গ্রহণ এবং বিশ্বস্ত লােকদিগের পরিত্যাগ করিয়া আত্মপ্রসাদ লাভ করিতেছেন; সুতরাং কুরু- নন্দন। আপনি দুর্বল বলিয়া এই বিশাল ও সমৃদ্ধ রাজ্য রক্ষা করিতে পারিবেন না ৩০ রাজা! আমি রথের বেগে পীড়িত ও পরিশ্রান্ত হইয়াছি; সুতরাং আপনি অনুমতি করিলে আমি নিদ্রা যাইতে ইচ্ছা করি ; কিন্তু প্রাতঃকালে কৌরবেরা সভায় আসিয়াই আমার নিকটে যুধিষ্ঠিরের কথাগুলি শুনিবেন” ॥৩১ (২৯)খনাে দতকালে ব র নি। (৩) অনাপ্তানাং প্রগ্রহাং- পি বাৰ। (১)•••শন সি। নি। উস(১৩) ;

·२४२ মহাভারতে উদ্যােগ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। অনুজ্ঞাতােহস্যাবসথং পরেহি সুখং প্রপদ্যস্ব শয়নং সূতপুত্র!। প্রাতঃ শ্রোতারঃ কুরবঃ সভায়ামজাতশত্রাবচনং ত্বয়ােক্ত ॥৩২। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে ধৃতরাষ্ট্রসঞ্জয়সংবাদে বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ (২। প্রজাগরপর্ব।) ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। - বৈশম্পায়ন উবাচ। দ্বাঃস্থং প্রাহ মহাজে ধৃতরাষ্ট্রো মহীপতিঃ বিদুরং দুষ্টমিচ্ছামি তমিহানয় মা চিরম্ ॥১! c ভারতকৌমুদী অস্থিতি। হে সূতপুত্র ! ময়া মনুজ্ঞাতােহসি, আবসথং স্বভবন, পরেহি গচ্ছ, সুখমেব শয়নং নিদ্রাম, প্রপদ্য প্রাপ্তহি। কুরবঃ প্রাতঃ কালে সভায়ামেব ত্বয়ােক্তং বক্ষ্য- মাণ, অজাতশত্রাযুধিষ্ঠির বচন, শ্রোতার ভােষ্যন্তি ॥৩২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি সঞ্জয়যানে দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ •| বাঃমিতি। চিরং মা কার্ষীরিতি শেষ, ন বিলম্বন্বেত্যর্থঃ ॥১॥ ভারতভাদীপ নাগাঃ ন গতবানসি ২৯ অনাপ্তানাং কর্ণাদীনা, আপ্তানাং বিদুরাদীনাং নিগ্রহাৎ দুরী- করণাৎ ॥৩০। অবধুতস্তিরস্কৃত অতএব শ্রান্ত প্রপদ্যে প্রাপুয়াম ॥৩১ আবসথং গৃহ, পরেহি গচ্ছ, প্রপদ্য সেবম্ব ৩২। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাৰদীপে দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩২। ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সঞ্জয়! আমি অনুমতি দিলাম, তুমি বাড়ী যাও, বাড়ী যাইয়া মুখে নিদ্রা যাও। কৌরবেরা প্রাতঃকালে সভায় যাইয়াই তােমার নিকট যুধিষ্ঠিরের কথাগুলি শুনিবেন” ॥৩২। (৩২)•••পরেহি পথ শয়নং সূতপুত্র!—বাব বা নি। •••বচনং যথাৎ-পি।

·পর্বণি ২০৩ ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। প্রহিতাে ধৃতরাষ্ট্রেণ দূত কামব্রবীৎ। ঈশ্বরত্ত্বাং মহারালো মহাজ্ঞা দিদৃক্ষতে ॥২॥ এবমুক্ত বিদুর প্রাপ্য রাজনিবেশন। অব্রবীতরাষ্ট্রীয় স্বাস্থ! মাং প্রতিবেদয় ॥৩॥ দ্বাঃস্থ উবাচ। বিদুরাইয়মনুপ্রাপ্তে রাজেন্দ্র ! তব শাসনাৎ। দ্রষ্ট মিচ্ছতি তে পদৌ কিং করােমি প্রশাথি মাম্ ॥৪৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। প্রবেশয় মহাপ্রাজ্ঞং বিহুরং দীর্ঘদর্শিন। অহং হি বিদুরস্যাস্য নাকল্যো জাতু দর্শনে ॥৫॥ ভারতকৌমুদী প্ৰেতি। প্রহিতঃ প্রেরিতঃ, কত্তারং বিদুর। ঈশ্বরঃ প্রভুঃ ২। এবমিতি! হে দ্বারস্থ ! আগতং মাং ধৃতরাষ্ট্রায় প্রতিবেদয় ইত্যব্রবীৎ ॥ বিদুর ইতি। শাসনাদাদেশাৎ। প্রশাধি তং প্রবেশয়ামি ন বেত্যুপদিশ ॥৪। প্ৰেতি। নাকল্যো নাসজ্জঃ, “কল্যৌ সম্ফনিরাময়ে” ইত্যমর। বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর মহাপ্রাজ্ঞ রাজা ধৃতরাষ্ট্র দ্বারপালকে কহিলেন—“আমি বিদুরকে দেখিতে ইচ্ছা করি, তাঁহাকে এখানে আনয়ন কর, বিলম্ব করিও না” ॥১॥ ধৃতরাষ্ট্রপ্রেরিত সেই দূত যাইয়া বিদুরকে বলিল-“প্রভু ও মহাপ্রাজ্ঞ মহারাজ আপনাকে দেখিতে ইচ্ছা করেন” ॥২॥ এইরূপ বলিলে, বিদুর রাজভবনে যাইয়া দ্বারপালকে বলিলেন—“দ্বারপাল। তুমি যাইয়া ধৃতরাষ্ট্রকে জানাও যে, আমি আসিয়াছি” ॥৩ তখন দ্বারপাল যাইয়া বলিল—“রাজশ্রেষ্ঠ। আপনার আদেশে বিদুর আসিয়াছেন এবং আপনার চরণ দর্শন করিতে ইচ্ছা করেন; এখন আমি কি করি, তাহা আদেশ করুন” ॥৪॥ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“মহাপ্রাজ্ঞ ও দূরদর্শী বিদুরকে প্রবেশ করাও। কারণ, আমি ত বিদ্যুরের দর্শনে কখনও অপ্রস্তুত থাকি না” ॥৫॥ (২)-মহাপ্রাজ্ঞ ! দিদৃক্ষতি—বা ব রা নি। (৩)••াঃ মাম্বা বরা নি। (৪) •••কিং করােব ব রা নি। (৫)মহাপ্রজ্ঞনাকল্প-বাব রা নি।

·২৪ মহাভারতে উদ্যােগ- হ উবাচ। প্রবিশান্তঃপুরং ফর্মহারাজস্য ধীমত। ন হি তে দর্শনেহকলল্যা জাত রাজাহব্রবীদ্ধি মাম্ ॥৬৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। ততঃ প্রবিশ্য বিদুৰাে ধৃতরাষ্ট্রনিবেশন। অব্রবীৎ প্রাঞ্জলির্বাক্যং চিন্তয়ানং নথিপম্ ॥৭॥ বিহুনােহহং মহাপ্রাজ্ঞ ! সংপ্রাপ্তস্তৰ শাসনাৎ। যদি কিঞ্চন কৰ্তব্যময়মস্মি প্রশাবি মাম্ ॥৮৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। সঞ্জয়াে বিদুর ! প্রাপ্তা গৰ্হয়িত্ব চ মাং গত। অজাতশত্রাঃ শশা বাক্যং সভামধ্যে স বক্ষ্যতি ॥৯৷৷ তস্যাদ্য কুরুবীরস্য ন বিজ্ঞাতং বচো ময়া। তন্মে দহতি গাত্রাণি তদকাষী প্রজাগরম্ ॥১০ | ভারতকৌমুদী প্রবিশেতি। হে ত্ত ! বিদুর !। অকল্যঃ অসজ্জঃ, জাতু কদাচিৎ ৬ তত ইতি। চিন্তয়ানং চিন্তয়মান। মকারাগমাভাব আঃ ।। বিদুর ইতি। সংপ্রাপ্ত আগত, শাসনাদাদেশাৎ। প্রশাধি আদিশ চা সঞ্জয় ইতি। প্রাপ্তঃ পাণ্ডবসকাশাদাগত। শঃ পরদিনে ৯ ভারতভাবদীপঃ দ্বামিতি ॥১৪ অকল্লো না কিন্তু কল্পঃ সমর্থ এব সর্বদা বিদুরসন্দর্শনং মম অপ্রত্যা- খ্যেয়মিত্যর্থঃ। জাতু কদাচিৎ, অথবাকল্প কল্পনা সংশয় ইত্যর্থঃ ৫-৯ প্রজাগরং নিদ্রায় দ্বারপাল বলিল-“বিদুর ! আপনি, ধীমান্ মহারাজের অন্তঃপুরে প্রবেশ করুন। কারণ, রাজা আমাকে বলিয়াছেন যে, আমি ত কখনও বিদুরকে দর্শন দান করিতে অপ্রস্তুত নহি ॥৬ বৈশম্পায়ন কহিলেন—তাহার পর বিদুর ধৃতরাষ্ট্রের গৃহে প্রবেশ করিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া চিন্তাবিষ্ট রাজাকে এই কথা বলিলেন—৭ “মহাপ্রাজ্ঞ । আমি বিদুর আপনার আদেশে আগমন করিয়াছি। যদি কিছু কৰ্তব্য থাকে, তবে আমাকে আদেশ করুন, আমি এই রহিয়াছি” ।৮ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বিদুর। সঞ্জয় পাণ্ডবগণের নিকট হইতে আসিয়া আমাকে তিরস্কার করিয়া চলিয়া গিয়াছে ; সে, আগামী কল্য সভামধ্যে যুধিষ্ঠিরের কথাগুলি বলিবে •• ·পৰাণ ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। ২০৫ জাগ্রত দহমান শ্রেয়য়া যদনুপসি। তদহি ত্বং হি নস্তাত! বৰ্মার্থকুশলে হসি ॥১১। যতঃ প্রাপ্তঃ সঞ্জয়ঃ পাণ্ডবেতভ্যা নমে যথাবমনসঃ প্রশান্তিঃ। সৰ্বেন্দ্ৰিয়াণ্যপ্রকৃতিং গতানি কিং ব্যতীত্যেব হি মেহদ্য চিন্তা ॥১২ তম্মে রূহি বিদুর! ত্বং যথাবম্মনীষিতং সৰ্বমজাতশতত্রাঃ। যথা চ নস্তাত! হিতং ভবে প্রজাশ্চ সৰ্ব্বাঃ সুখিতা ভবেয়ুঃ ॥১৩৷৷ বিন্দুর উবাচ। অভিযুক্তং বলবতা দুৰ্বলং হীনসাধন। হৃতস্বং কামিনং গৌরমাবিশস্তি প্রজাগরাঃ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী তস্তেতি। কুরুবীরস্য যুধিষ্ঠির। দহতি, উদ্বেগাদুৎকণ্ঠাতশ্চেতি ভাবঃ ১০ জাগ্রত ইতি। দহমান উদ্বেগগাৎকণ্ঠাভ্যাম্। হি যম্মাৎ ॥১১। যত ইতি। যতাে যদবধি। পাণ্ডবেভ্য: পাণ্ডবানাং সকাশাৎ, তদবধীত্যর্থঃ ॥১২। তদিতি। ঐহি অনুমায় বদ। মনীষিত ইষ্টম, অজাতশত্রাযুধিষ্ঠিরস্য ১৩ অভীতি। অভিযুক্তমাক্রান্ত। হীনসাধনং হীনসহায়। স্বতস্বং হতধন।১৪ কিন্তু আমি আজ সেই কুরুবীরের বাক্য শুনিতে পারিলাম না; তাহাতেই আমার দেহ দগ্ধ হইতেছে এবং তাহাতেই নিদ্রার ব্যাঘাত হইয়াছে। আমি জাগিয়া রহিয়াছি এবং উদ্বেগে ও উৎকণ্ঠায় দগ্ধ হইতেছি; এ অবস্থায় তুমি আমার পক্ষে যাহা ভাল বিবেচনা কর, তাহা বল। কারণ, তুমিই আমাদের ধর্ম ও অর্থবিষয়ে নিপুণ ॥১১৷৷ যদবধি সঞ্জয় পাণ্ডবগণের নিকট হইতে এখানে আসিয়াছে, তদবধিই আমার মনের যথাযথরূপ শান্তি নাই এবং সকল ইন্দ্রিয়ই অপ্রকৃতিস্থ হইয়াছে। কারণ, সঞ্জয় কি বলিবে, এইরূপই এখন আমার চিন্তা চলিতেছে ॥১২। অতএব বিহুর ! যুধিষ্ঠিরের সমস্ত অভীষ্ট বিষয়গুলি তুমি অনুমান করিয়া আমার নিকট যথাযথভাবে বল । আর বৎস! যাহাতে আমাদের হিত হয় এবং সকল প্রজাও যাহাতে সুখী হয়, তাহাও আমার নিকট ০ বল” ১৩ বিহুর বলিলেন-“সহায়শূন্য যে দুর্বল লােক প্রবলকর্তৃক আক্রান্ত হয়, যাহার ধন অপহৃত হয়, যে কামুক এবং যে চৌর, তাহাদেরই অনিদ্রা উপস্থিত হইয়া থাকে।১৪ • (১৩) অয়ং মােক পি বা ব বা নান্তি।

·२४७ মহাভারতে উদ্যােন কচ্চিদেতৈমহাদোষৈর্ন স্পৃষ্টোসি নরাধিপ!। কচ্চিচ্চ পবিত্তেষু গৃধ্য পরিতপসে ॥১৫৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। শ্রোতুমিচ্ছামি তে ধৰ্মং পরং নৈঃশ্রেয়সং বচঃ। অস্মিন্ রাজর্ষিবংশে হি ত্বমেকঃ প্রাজ্ঞসম্মতঃ ॥১৬৷৷ বিহুর উবাচ। রাজা লক্ষণসম্পন্নস্ত্রৈলােক্যস্যাধিপাে ভবেৎ। প্রেষন্তে প্রেষিতশ্চৈব ধৃতরাষ্ট্র! যুধিষ্ঠিরঃ ১৭ বিপরীততরশ্চ ত্বং ভাগধেয়ে ন সম্মত। অর্চিং প্রক্ষয়াচ্চৈব ধর্মাত্মা ধৰ্ম্মকোবিদঃ ॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী কচ্চিদিতি। এতৈভিযােগাদিভিঃ। অভিযােগাদীনাং চতুর্ণামসম্ভবং নিশ্চিত প্ৰজাগাকর্ণ কারণান্তরমাশঙ্ক্যাহ—কচ্চিদিতি। গৃধ্য অভিলষন্ ॥১৫ শ্রোতুমিতি। পরং নৈঃশ্রেয়সং বিশেষমঙ্গলকর। প্রাজ্ঞতয়া সম্মত ইতি সঃ ॥১৬ রাজেতি। হে ধৃতরাষ্ট্র ! লক্ষণৈঃ শৌৰ্য্যদয়াধৰ্ম্মাদিভিঃ সম্পন্নো রাজা, ত্রৈলােক্যাপি অধিপাে ভবেৎ। তাদৃশলক্ষণসম্পন্ন যুধিষ্ঠির ইতি ভাবঃ। তথাপি স যুধিষ্ঠির, প্রেয়া ভৃত্যো ভৃত্যবদেবাগত ইত্যৰ্থঃ, অতএব প্রেযিতাে নির্বাসয়িতুং শক্ত।১৭। ভারতভাবদীপঃ অভাব ॥১০-১১। যতঃ যদা, প্রাপ্তঃ সঞ্জয়স্তদারভ্যেত্যর্থঃ। প্রচিন্তা প্রকৃষ্টা চিন্তা ।১২ অভিযুক্তমিত্যর্থোপাত্ত এক এয়ােহন্যে চ প্রজাগরবেশভাজনানি ১৩–১৪া গৃধ্য লিঙ্গাবা প্রেষঃ কর্ষেণ এষণীয়ঃ প্ৰাৰ্থ ইতি যাবৎ, তে ত্বয়া প্রেষিত বনমিতি শেষ ELE====== ১৫-১৬ অতএব রাজা! আপনি এই সকল গুরুতর দোষে সংপৃষ্ট হন নাই ত? কিংবা আপনি পরবিত্তে লােভ করিয়া পরিতপ্ত হইতেছেন না ?” ॥১৫। ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বিদুর! আমি তােমার ধর্মসঙ্গত ও অত্যন্ত মঙ্গলকর বাক্য শুনিতে ইচ্ছা করি। কারণ, এই রাজর্ষিবংশের মধ্যে একমাত্র তুমিই প্রাজ্ঞ বলিয়া সকলের অভিমত” ॥১৬ বিদুর বলিলেন—“মহারাজ। শৌৰ্যপ্রভৃতি লক্ষণসম্পন্ন রাজা ত্রিভুবনেরও অধিপতি হইতে পারেন। যুধিষ্ঠির সেইরূপ লক্ষণসম্পন্নই বটেন। তথাপি তিনি ভূতত্যর ন্যায় অনুগত ছিলেন বলিয়া আপনি তাঁহাকে নির্বাসিত করিতে পারিয়াছিলেন ।১৭ (১৭) এতদাদয়ঃ পঞ্চ শ্লোক: পি ন সন্তি

·পাশ
হয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়।
২৪৭
আনৃশংস্যামুক্রোশাদ্ধৰ্ম্মাৎ সত্যাৎ পরাক্রমাৎ।
গুরুত্বায়ি সংক্ষ্যে বহু ক্লেশাংস্তিতিক্ষতে ॥১৯৷
দুর্যোধনে সৌবলে চ কর্ণে দুঃশাসনে তথা।
এতেমৈশ্বৰ্যমাখায় কথং ত্বং ভূতিমিচ্ছসি ॥২॥
আত্মজ্ঞানং সমারম্ভস্তিতিক্ষা ধৰ্ম্মনিত্যতা।
যমর্থান্নাপকর্ষন্তি স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে ॥২১।
ভারতকৌমুদী
বীতি। বৃন্তু ধর্মাত্মা ধৰ্ম্মকোবিদশ্চ সম্নপি, অচ্চিং নয়নতেজসাং প্রক্ষয়াৎ অন্ধত্বঙ্কেতাে,
রাজ্ঞাে বিপরীততর, অতএব ভাগধেয়ে তল্লভভ্য রাজ্যে ন সম্মতঃ ১৮
আনৃশংত্যাদিতি। তথাপি আনৃশংস্যাৎ অনিষ্ঠুরত্বাৎ, অমুক্রোশাৎ দয়াতঃ, ধৰ্মাৎ, সত্যাৎ,
পরাক্রমাৎ আত্মরক্ষাপযােগিবিক্রমসত্বাৎ, তব গুরুত্বাচ্চ, ত্বয়ি, সংক্ষ্যে অন্যায্যব্যবহার
বিলােক্যাপি, বহু বনবাসাদিকতা ক্লেশান, তিতিক্ষতে সহতে যুধিষ্ঠির ইতি শেষঃ ॥১৯
দুৰ্য্যোধন ইতি। ঐশ্বৰ্যৎ প্রভুত্ব, আধায় সংস্থাপ্য, ভূতিং সম্পদম্ ॥২০
দুর্যোধনদৌ তু পাণ্ডিত্যং নাস্তীতি দর্শায়তুং পণ্ডিতলক্ষণমাহ—আত্মেতি। আত্মজ্ঞানং
নিজপরিমাণজ্ঞানম, সমারম্ভঃ সমীচীনে কর্মণি সম্যক্‌প্রবৃত্তি, তিতিক্ষা সহিষ্ণুতা, ধৰ্ম্মনিত্যতা
সৰ্ব্বদা ধর্মপ্রবণতা চ, এতে গুণা যং পুরুষ, অর্থাৎ কর্তব্যবিষয়াৎ, নাপকর্যন্তি ন ংশয়ন্তি
কর্তব্যবিষয়ে ন ত্যজীত্যর্থ, স পুরুষ এব পণ্ডিত উচ্যতে। দুর্যোধনাদয়স্তু এভিগুণৈস্ত্যক্তা
ইতি ন পণ্ডিতা ইত্যাশয়ঃ ॥২১
ভারতভাদীপঃ
১৭ বিপরীত রাজলক্ষণহীন: সৰ্ব্বেষাং দ্বেষ ভাগধেয়ে রাজ্যাংশে অচ্চিং নেত্ররশ্মীনাং
প্রয়াৎ ন সম্মত ধৰ্মাত্মাহপি সন্নিতি উপহাস। অথবা ভাগধেয়েন রাজ্যভাগিবেন
হেতুনাহপি সম্মত ইত্যপুপহাস এব। আনৃশংস্যাৎ কুরত্বভাবৎ অনুক্রোশাৎ দয়ালুকাৎ
০১৮ তিতিক্ষতে যুধিষ্ঠির ইতি শেষঃ ॥১৯ এতদিতি। এতেষামধীন ভূত্বেত্যর্থঃ ॥২০।
এতেষু পাণ্ডিত্যং নাস্তাতি বন্ধু পণ্ডিতলক্ষণান্তাহ-আত্মজ্ঞানমিত্যাদি।
আত্মানং
শাস্ত্রীয়াপেক্ষ। সমার শক্ত্যপেক্ষ। তিতিক্ষা বৈরাগ্যাপেক্ষা। ধৰ্ম্মনিত্যতা প্রদ্ধা-
পেক্ষা। এতানি অযথাভূতানি মূঢ়ান্ পুরুষাৰ্থাৎ ভ্রংশয়ন্তি ন তু পণ্ডিতানিত্যৰ্থঃ ॥২১-২২
এদিকে আপনি ধৰ্ম্মাত্মা এবং ধৰ্ম্মজ্ঞ হইলেও অন্ধ বলিয়া উক্ত রাজা হইতে
সম্পূর্ণ বিপরীত এবং রাজত্বে প্রজাদের অভিমতও নহেন।১৮
অনিষ্ঠুরতা, দয়া, ধৰ্ম্ম, সত্য, পরাক্রম এবং আপনার উপরে গুরুত্বজ্ঞান
আছে বলিয়াই যুধিষ্ঠির আপনার অন্যায় ব্যবহার দেখিয়াও বহুতর ক্লেশ সহ
করিয়াছেন ॥১৯৷
দুৰ্য্যোধন শকুনি, কর্ণ ও দুঃশাসনের উপরে প্রভুত্ব স্থাপন করিয়া আপনি
কেন সম্পদ কামনা করিতেছেন ? ॥২॥

·উদযােগ- ২৪ মহাভারতে একদূবৃক্ষাযজ্ঞপাত্ৰাণি রাজন! শ্রুক্ চ দ্রোণী পেঠনপীড়নে চ। এতস্মাদ্রাজ! ধ্রুবতে মে নিবােধ একৰৈ জায়তেহস সচ্চ ॥২২। নিষেবতে প্রশস্তানি নিন্দিতানি ন সেবতে। অনাস্তিকঃ শ্ৰদ্দন এতৎ পণ্ডিতলক্ষণম্ ॥২৩৷৷ ক্রোবাে হর্ষ দপশ্চ খ্রীঃ স্তম্ভে। মাঝমানিতা। যমৰ্থাপকর্ষন্তি স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে ॥২৪৷ যস্য কৃত্যং ন বিষ্মান্ত শীতমুষ্ণং ভয়ং রতিঃ । সমৃদ্ধিরসমৃদ্ধিৰ্বা স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী নন্বেক দেব কুলাৎ কথং যুধিষ্ঠিরদয়ঃ সন্ত, দুর্যোধদয়শ্চাসন্তঃ সঞ্জাতা ইত্যাহ—একস্মা- দিতি। হে রাজন! একদেব বৃক্ষাৎ, যজ্ঞপাত্ৰাণি চমসাদীনি, সুকু হােমপা, দ্রোণী জলপাত্র, ইতি ত্রিবিধং সদিতি ভাব, তথা পেঠনীপীড়নে উদুখলমূসলে চ, ইতি দ্বিবিধমস- দিত্যাশয়: জায়ন্ত ইতি শেষ। হে রাজন! এতস্মাৎ কাৰণাৎ, ধ্রুবতাে মে নিবােধ শণ একদেব কুলাৎ, অসচ্চ সচ্চ অপত্যং জায়তে ২২ নিষেবত ইতি। শ্রদ্ধা শাস্বার্থে দৃঢ় প্রত্যয়স্তং কুৰ্ব্বাণঃ শ্ৰদ্ধানঃ ॥২৩ ক্রোধ ইতি। স্তম্ভো বিনয়বােধ ঔদ্ধত্যমিত্যর্থ, মান্যমাত্মানং মানয়তীতি মামানী তস্য ভাবব মান্যমানিতা অহঙ্কার ইতি তাৎপৰ্য ২৪ যস্তেতি। কৃত্যং কর্তব্য। রতিবিষয়াসক্তি: ২৫ ভারতভাদীপ অনাস্তিকঃ পরলােকাগীতি জান, প্রধানঃ শ্রদ্ধা গুরুবেদবাক্যাদি ফলাবশ্যম্ভাবনিশ্চয়- স্তদ্বন্॥২৩ দর্প পরাবজ্ঞানং স্তম্ভ অসন্নতিঃ মান্যমানিতা মান্যং মানাহ আত্মানং মন্যত নিজের পরিমাণজ্ঞান, উপযুক্ত কাৰ্যারম্ভ, সহিষ্ণুতা ও ধর্মপ্রবণতা, এই সকল গুণ যাহাকে ত্যাগ করে না, তাহাকেই পণ্ডিত বলে।২১। রাজা। এক বৃক্ষ হইতেই যজ্ঞপাত্র, ক্ ও দ্রোণী ( ডােঙা )—এই কয়টা কোমল বস্তু এবং উদূখল ও মুসল---এই দুইটা উগ্রবস্তু জন্মিয়া থাকে। সুতরাং মহারাজ। আমি বলিতেছি, আপনি শ্রবণ করুন, এক বংশ হইতেই সৎ ও অসৎ সন্তান জন্মিয়া থাকে ২২৷ প্রশস্ত কাৰ্য করা, নিন্দিত কাৰ্য্য না করা, নাস্তিক না হওয়া এবং শাস্ত্রার্থে বিশ্বাস করা—এই কয়টী পণ্ডিতের লক্ষণ ॥২৩ ক্রোধ, হর্ষ, দর্প, লজ্জা, ঔদ্ধত্য ও অহঙ্কার বঁহাকে কর্তব্যভ্রষ্ট না করে, তাঁহাকেই পণ্ডিত বলে ২৪ (২২) অয়ং গােক: পি বা ব রা নাস্তি।

·জয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়। যস্য সংসারিণী প্রজ্ঞা বর্মার্থানুবর্ততে। কামার্থং বৃণীতে যঃ স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে ॥২৬৷৷ যথাশক্তি চিকীর্ষন্তি যথাশক্তি। কুৰ্ব্বতে। ন'কিঞ্চিদবমন্যন্তে নরাঃ পণ্ডিতবুদ্ধয়ঃ ॥২৭ ক্ষিপ্রং বিজাতি চিরং শৃণােতি বিজ্ঞায় চার্থং ভজতে ন কামাৎ। নাসংপৃষ্টো হুপযুঙক্তে পরার্থে তৎ প্রজ্ঞানং প্রথম পণ্ডিতস্য ॥২৮৷ নাপ্রাপ্যমভিবাঞ্ছন্তি নষ্ট নেচ্ছান্ত শােচতুম্‌। আপৎসু চ ন মুহস্তি নঃ পণ্ডিতবুদ্ধয়ঃ ॥২৯৷ == === = ভারতকৌমুদী যশ্যেতি। সংসরতি সর্ববিষয়েষু গচ্ছতীতি সা। কামাৎ কামং বিহায় ২ি৬ যথেতি। চিকীর্ষন্তি কমিচ্ছন্তি। অন্যন্তে অবমানেন ত্যজন্তি।২৭ ক্ষিপ্রমিতি। ক্ষিপ্রং বিজানাতি বুধ্যতে, অথচ চিরং শূণােতি জ্ঞানদাটায়। বিজ্ঞায় বিশেষণে বুদ্ধা চ, অর্থং কাৰ্য্য, ভজতে আরভতে, কিন্তু কামান্ন। অসংপৃষ্টঃ সন্ পরার্থে ন উপযুক্তে ন বাক্যব্যয়ং করােতি। তৎ সৰ্ব্ব, পণ্ডিতন্য প্রথমং প্রজ্ঞানং লক্ষণম্ ॥২৮। নেতি। অপ্রাপ্যং প্রাপ্ত মশক, নাভিবান্তি প্রাপ্তং নেচ্ছতি ॥২৯৷ ভারতবদীপঃ ইতি মামানী তস্য ভবস্তত্তা ২৪-২৫] সংসারিণী স্বভাবতােহনবস্থিতহপি কামাৎ ঐহিক খাৎ উভয়লােক খাৎ উভয়লােক সুখাবহং ধৰ্ম্মমর্থং বৃণীতে স পণ্ডিতঃ কামাে ধৰ্মার্থা- পেক্ষয়া নিকৃষ্ট ইত্যর্থ। কামাদিতি। যন্তু কামং তত্ত্বা অর্থং বৃণীতে সঃ অর্থার্থী মােক্ষাদেব সৰ্বম্ অর্থং বিতি জ্ঞানাফলে মােক্ষে কৃৎস্নস্যাৰ্থস্যাস্তভাবাৎ স জনকাদিতুল্যঃ অতঃ পণ্ডিত উচ্যতে ২৬-২৭ চিরং শৃণােতি জ্ঞানদাঢ়ায়। অসংপৃষ্টঃ যথাবদপৃষ্ট। ঝুপযুঙক্তে শীত, গ্রীষ্ম, ভয়, আসক্তি, সম্পদ ও বিপন্ যাহার কর্তব্যের বিঘ্ন না করে, তাহাকেই পণ্ডিত বলে ॥২৫। যাহার সর্ববিষয়গামিনী বুদ্ধি ধর্ম ও অর্থের অনুসরণ করে এবং যিনি কাম পরিত্যাগ করিয়া অর্থ গ্রহণ করেন, তাহাকেই পণ্ডিত বলে ২৬ পণ্ডিত লােকেরা আপন শক্তি অনুসারেই কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা করেন এবং আপন শক্তি অনুসারেই কাৰ্য্য করিয়া থাকেন, আর অবজ্ঞা করিয়া কোন বস্তুই ত্যাগ করেন না ॥২৭ সত্বর বােঝা, অথচ বহুকাল শুনা ; ভাল করিয়া বুঝিয়া কাৰ্য্য আরম্ভ করা; কিন্তু ইচ্ছামাত্রেই নহে এবং কেহ জিজ্ঞাসা না করিলে পরের বিষয়ে বাক্যব্যয় না করা ; এই কয়টা পণ্ডিতের প্রধান লক্ষণ ॥২৮ গে-৩২ (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ, নিশ্চিত্য যঃ প্ৰক্ৰমতে নাস্তবসতি কৰ্ম্মণঃ। অবন্ধ্যকালে বন্যাত্ম স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে ॥৩০|| আৰ্যকৰ্ম্মণি বৰ্ত্তন্তে ভূতিকৰ্ম্মাণি কুৰ্ব্বতে। হিতঞ্চ নাভ্যসূয়ন্তি পণ্ডিত ভরতভ! |৩১৷ ন হৃষ্যত্যাত্মসন্মানে নাবমানেন তপ্যতে। গাঙ্গো হ্রদ ইবক্ষোভ্যো যঃ স পণ্ডিত উচ্যতে ॥৩২। তত্ত্বজ্ঞঃ সৰ্ব্বভূতানাং যােগজ্ঞঃ সৰ্ব্বকৰ্ম্মণা। উপায়জ্ঞাে মনুষ্যাণাং নরঃ পণ্ডিত উচ্যতে ॥৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী নিরিতি। যাে নিশ্চিত্য সাধ্যত্বোবধা, প্ৰক্ৰমতে কৰ্ম্ম আরভতে, কিন্তু কৰ্ম্মণঃ অন্ত- মধ্যে ন বসতি ন বিরমতি, অবন্ধ: অনিল কালাে যস্য সঃ সদৈব কার্যকারীত্যর্থ, বন্যাত্মা বশীকৃতচিত্তশ্চ, স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে ॥৩০ | আৰ্যেতি। আৰ্যকৰ্ম্মণি সৎকার্য্যে, ভুতিকম্মাণি সম্পজ্জনককাৰ্যাণি ॥৩১। নেতি। অবমানেন আত্মন এব। অক্ষোভ্য: অচালনায়ঃ ৩২) তত্তেতি। তত্ত্বজ্ঞ স্বভাব। যােগজ্ঞ কৌশল। মনুষ্যাণাং বশীকরণস্য ৩৩ ভারতভাবদীপঃ বাগব্যয়ং করােতি। পরার্থে বিষয়ে প্রজ্ঞানং চিহ্নম্ ॥২৮-২৯। নিশ্চিত স্বযত্নসাধ্যত্ব কর্মণঃ অমধ্যে ন বসতি নােপরমতে কিন্তু সমাপয়তোব। অবন্ধ্যকাল সর্বদা সপ্রয়ােজনমেব কম্মাচরন্ ॥৩আৰ্যাঃ শিষ্টা তদযােগ্যকৰ্ম্মণি ভূতিরৈং তৎপ্রাপ্ত্যর্থং কর্মণি ॥৩১-৩২। তত্ত্ব বিনাশিম। ভূতানাং জাতানামৈশন্যাদানাম। যােগাে রচনাপ্রকারঃ উপায়স্তদর্থ- পণ্ডিত লােকেরা অপ্রাপ্য বস্তু পাইবার ইচ্ছা করেন না, বিনষ্ট বস্তুর জন্যও শােক করেন না এবং বিপদে অধীর হন না ॥২৯ কাৰ্য্য সাধন করা যাইবে—এইরূপ নিশ্চয় করিয়া যিনি কাৰ্য্য আরম্ভ করেন; কিন্তু কার্যের মধ্যে বিরত হন না; যাহার সময় নিষ্ফল হইয়া যায় না এবং যাহার চিত্ত বশীভূত থাকে, তাহাকেই পণ্ডিত বলে ৩|| ভরতশ্রেষ্ঠ। পণ্ডিতেরা সৎকার্য্যে প্রবৃত্ত হন, উন্নতিজনক কাৰ্য করেন এবং হিতকারীর উপরে দোষারােপ করেন না ॥৩১ যিনি আপনার সম্মানে আনন্দিত হন না, অপমানেও সন্তাপ করেন না; কিন্তু সর্বদাই গঙ্গার হ্রদের ন্যায় অবিচলিত থাকেন, তাহাকেই পণ্ডিত বলে।২া (৩১) আৰ্যকৰ্ম্মণি রজ্যন্তেবা ব র নি।

·======== ======== পর্বণি ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। প্রবৃত্তবাক্ চিত্রকথ উহবা প্রতিভাবান। আশু গ্রন্থ বা যঃ স পণ্ডিত উচ্যতে ॥৩৪৷ শ্রুতং প্রজ্ঞামুগং যস্য প্রজ্ঞা চৈব শ্রুতানুগা। অসংভিমাৰ্যমৰ্যাদঃ পণ্ডিতাখ্যাং ভেত সঃ ॥৩॥ অর্থ মহামাসাদ্য বিদ্যামৈশ্বৰ্যমেব চ। বিচরত্যসমুদ্ধে। যঃ স পণ্ডিত উচ্যতে ॥৩৬|| অঞতশ্চ সমুন্নদ্ধে দরিদ্রশ্চ মহামনাঃ। অর্থাংশ্চাকর্মণ। প্রেমূঢ় ইত্যুচ্যতে বুধৈঃ ॥৩৭৷৷ ভারতকৌমুদী প্রবৃত্তেতি। প্রবৃত্তবা উক্তিকালে অবিরতবচন, চিত্রকথশ্চমৎকারিবাক্য, উহবান্ তকম, প্রতিভাবান্ প্রখরবুদ্ধিঃ। বক্তা ব্যাখ্যা ৩৪। তমিতি। 'তমধ্যয়ন, প্রজ্ঞামুগং বুদ্ধিযােগ্য। শ্ৰতানুগ শাস্ত্রানুসারিণী। অসংভিন্নাৰ্যমৰ্য্যাদঃ রক্ষিতসনসম্মানঃ ৩৫। অর্থমিতি। ঐশ্বৰ্য্যং প্রভুত্ব। অসমুন্নদ্ধঃ অমুদ্ধতম্বভাৰ।৩৬ ভাৰতভাদীপঃ সামগ্রী। মনুষ্যাণাং মধ্যে স নরঃ পণ্ডিতঃ ॥৩৩ প্রবৃত্তবাক অকুণ্ঠিতবচন। চিত্রকথো লােককথাভিজ্ঞ। উহস্তক। প্রতিভানং তৎকালস্ফুর্তিঃ ॥৩৪ প্রজ্ঞামুগং বুদ্ধিবশ্যং তা- মুগা শাস্ত্রানুসারিণী ॥৩৫-৩৬৷ অকৰ্ম্মণা হনকৰ্ম্মণা দূতাদিনেত্যর্থ। তাদৃশশা দুৰ্য্যোধনঃ যিনি সকল প্রাণীর স্বভাব জানেন, সমস্ত কাৰ্য্যের কৌশল বােঝেন এবং মানুষকে বশ করিবার উপায় অবগত থাকেন, তাহাকেই পণ্ডিত বলে ॥৩৩ বলিবার সময়ে ঘঁহার বাক্য বিরত না হয়, যাহার বাক্য চমৎকারী যাহার প্রতিভা আছে এবং যিনি তর্ক করিতে সমর্থ, আর যিনি সত্বরই গ্রন্থের ব্যাখ্যা করিতে পারেন, তাহাকেই লােকে পণ্ডিত বলে ॥৩৪। যাহার অধ্যয়ন আপন বুদ্ধির অনুরূপ, বুদ্ধিও শাস্ত্রানুসারিণী এবং যিনি সজ্জনের মর্যাদা নষ্ট না করেন, তিনিই পণ্ডিতনাম লাভ করেন ৩৫। যিনি প্রচুর ধন, বিশিষ্ট বিদ্যা ও গুরুতর প্রভুত্ব লাভ করিয়াও অনুদ্ধত অবস্থায় বিচরণ করেন, তাঁহাকেই পণ্ডিত বলা হয়।৩৬৷ আর যে লােক শাস্ত্র না জানিয়াও উদ্ধতস্বভাব হয়, দরিদ্র হইয়াও বদান্য হইতে চায় এবং অসৎকাৰ্য্যদ্বারা ধনােপাৰ্জন করিতে ইচ্ছা করে, তাহাকেই পণ্ডিতেরা মূর্খ বলেন ॥৩৭ (৩৬) মােক পি বা ব রা পরস্তাবিত্যন্ত।

·২৫২ মহাভারতে উদ্যােগ- স্বমর্থং যঃ পরিত্যজ পরার্থমনুতিষ্ঠতি। মিথ্যা চরতি মিত্রার্থে যশ্চ মূঢ়ঃ স উচ্যতে ॥৩৮|| অকামান কাময়তি যঃ কাময়ানা পরিত্যজেৎ। বলবন্তঞ্চ যাে দ্বেষ্টি তমাহুমূঢ়চেতসম্ ॥৩৯৷৷ অমিত্রং কুরুতে মিত্রং মিত্রং দ্বেষ্টি হিনস্তি চ। কৰ্ম্ম চারভতে দুষ্টং তমাহুমূঢ়চেতলম্ ॥৪॥ সংসারয়তি কৃত্যানি সর্বত্র বিচিকিৎসতি। চিরং করােতি ক্ষিপ্রার্থে স মুটো ভরতভ! ॥৪১। শ্রাদ্ধং পিতৃভভ্যা ন দদাতি দৈবতানি ন চার্চতি। সুহৃত্রিং ন লভতে তমাহুমূঢ়চেতসম্ ॥৪২। ভারতকৌমুদী অশ্রুত ইতি। অশ্রুত অজ্ঞাতশাস্ত্র, সমুদ্ধ উদ্ধতম্বভাবঃ ॥৩৭ স্বমিতি। অর্থ বিষয়ং কাৰ্যমিতি যাবৎ। তাদৃশশ্চ শকুনিরিত্যাশয়ঃ ॥৩৮। অকামানিতি। অকামান্ অলভ্যান্ বিষয়া, কামােনা স্বভক্তান্ ॥৩৯ অমিত্ৰমিতি। অমিত্রং শত্রু। আরভতে করােতি ॥৪ | সমিতি। সংসারয়তি বিস্তৃতি। বিচিকিৎসতি সন্দিগ্ধে ॥৪১। ভারতভাবদীপ ৩। স্বমর্থমিতি। তাদৃশ শকুনিঃ ॥৩৮। অকামান্ ত্বয়ি ভক্তিহীন কর্ণাদী। কাময়ানা ত্বয়ি ভক্তিমতঃ পাণ্ডবা, বলবন্তং যুধিষ্ঠিরম্ ॥৩৯দুষ্টং জতুগৃহদাহাদি ॥৪ •| যে লােক নিজের কাৰ্য্য পরিত্যাগ করিয়া পরের কাৰ্য্য করে এবং মিত্রের জন্য মিথ্যাচারী হয়, তাহাকে মূর্খ বলে ॥৩৮৷ যে লােক অলভ্য লাভ করিতে চায়, ভক্ত লােকদিগকে পরিত্যাগ করে এবং বলবানের উপরে বিদ্বেষী হয়, তাহাকে মূঢ়চেতা বলে ॥৩৯৷৷ যে লােক শত্রুকে মিত্র করে, মিত্রের উপরে বিদ্বেষ ও হিংসা করে এবং দুষ্ট কাৰ্য্য করে, লােকে তাহাকে মূঢ়চেতা বলে ॥৪॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। কাৰ্য্য সংক্ষেপে করিবার সম্ভব থাকিলেও যে লােক বিস্তৃতভাবে সেই কাৰ্য্য করে, সকল বিষয়েই সন্দেহ করে এবং সত্বর কর্তব্য বিষয়ে বিলম্ব করে, সে লােক মুখ ॥৪১। যে লোক পিতৃশ্রাদ্ধ ও দেবতাপূজা করে না এবং প্রণয়যুক্ত মিত্র পায় না, তাহাকে লােকে মুঢ়চেতা বলে ॥৪২৷ (৪১)•••বিচিকিৎসতে ব রা নি। (৪২)•••মূঢ়লক্ষণমপি।

·পর্বণি এমন্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । অনাহুত বিশতি অপৃষ্টো বহু ভাষতে। অবিশ্বস্তে বিশ্বসিত মুঢ়চেতা নমঃ ॥৪৩৷ পরং ক্ষিপতি দোষেণ বর্তমান স্বয়ং তথা । যশ্চ কুখ্যত্যনীশানঃ স চ মূঢ়তমােনরঃ ॥৪৪। আত্মনাে বতমজ্ঞায় ধৰ্মার্থপরিবজ্জিত। অলভ্যমিচ্ছ নৈৰ্ম্মাম্মবুদ্ধিবিহােচ্যতে ॥৪৫ অশিষ্যং শাস্তি যাে রাজ! যশ্চ শিষ্যং ন শাস্তি চ। কদৰ্যং ভজতে যশ্চ তমাহুমুঢ়চেতসম্ ॥৪৬৷৷ এক সম্পন্নমাতি বস্তে বাসস্ট শােভন। যােহসংবিভাজ্য ভৃত্যেভ্যঃ কে নৃশংসতস্ততঃ ॥৪৭|| ভারতকৌমুদী শ্ৰদ্ধমিতি। প্রথমপাদে অক্ষরাধিকমার্ষ। সুহৃৎ প্রীতহৃদয়যুক্ত ৪২ অনেতি। প্রবিশতি গােষ্ঠ্যাদো। অবিশ্বস্তে জনে ৪৩৷ পরমিতি। ক্ষিপতি নিন্দতি। তথা দোষেণ মুক্ত এব। অনীশান: অপ্রতুঃ ৪৪ আত্মন ইতি। ধৰ্মার্থপরিবর্জিত অলভ্যং বস্তু লমিচ্ছন্ ॥৪৫। অশিষমিতি। অশিষ্যং শাসিতুমশকং জন। শিষ্যং শাসিতুং শক্যম্ ॥৪৬ একাদিদশপৰ্যন্তান্ পৰ্যায়ান বক্ষ্য প্রথমমেকপৰ্য্যায়ানাহ দ্বাদশভিঃ গােকৈ। এক ইতি। সম্পন্নং সুস্বাদযুক্তং পায়সাদিক। বস্তে পরিদধাতি ॥৪৭ মূঢ়চেতা নরাধম তােক অনাহুত অবস্থায় প্রবেশ করে, জিজ্ঞাসা না করিলেও বহু কথা বলে এবং অবিশ্বস্ত লােকের উপরে বিশ্বাস করে ॥৪৩ যে লােক নিজে দোষদুষ্ট হইয়াও সেই দোষেই পরের নিন্দা করে এবং প্রভু না হইয়াও পরের উপরে ক্রুদ্ধ হয়, সে লােক অতিমূখ ॥৪৪। যে লােক নিজের বল না বুঝিয়া আলস্যবশতঃ ধর্ম ও অর্থশূন্য অলভ্য বস্তু লাভ করিবার ইচ্ছা করে, এই জগতে তাহাকে মূঢ়বুদ্ধি বলে ॥৪৫। রাজা। যে লােক শাসনের অযােগ্য লােককে শাসন করে, শাসনের যােগ্য লােককে শাসন করে না এবং ঘৃণিত বস্তু ব্যবহার করে, তাহাকে লােকে মুঢ়চেতা বলে ॥৪৬ যে লােক যথাযথবিভাগপূৰ্ব্বক পােষ্ণবর্গকে না দিয়া একাকী সুস্বাদু বস্তু ভােজন করে এবং সুন্দর বস্ত্র পরিধান করে, তাহা অপেক্ষা কোন লােক মহা- নিষ্ঠুর আছে? ॥৪৭ ·২৫৪ মহাভারতে উদ্যােগ- একঃ পাপানি কুরুতে ফলং ভুঙক্তে মহাজন। ভােক্তারে। বিপ্রমুচ্যন্তে কৰ্ত্তা দোষেণ লিপ্যতে ॥৪৮ একং হন্যান্ন বা হাদিযুমুক্তো ধনুষ্মতা। বুদ্ধিবুদ্ধিমততাৎপৃষ্টা হন্যাদ্ৰাষ্ট্ৰং সরাজকম্ ॥৪৯৷ একয়া ৰে বিনিশ্চিত্য ত্রীশ্চতুর্ভিশে কুরু। পঞ্চ জিত্বা ষড়বিদিত্বা সপ্ত হিত্বা সুখী ভব ॥৫•| এr = = = = = = = = = শূন্যং রাজ- ভারতকৌমুদী এক ইতি। পাপানি চৌৰ্য্যাদীনি। মহাজনঃ পােত্যরূপঃ অনেকে লােকঃ ॥৪৮ একমিতি। ইষুর্বাণ। উৎসৃষ্টা সজকরাষ্ট্রহননে প্রযুক্ত ॥৪৯। একয়েতি। একয়া বুদ্ধ্যা বিয়া চ, দ্বে কর্তব্যাকৰ্তব্যে ববস্তুনী চ, বিনিশ্চিত্য, চতুতিঃ সামদানভেদদণ্ডৈ শমদমবৈরাগ্যতিতিক্ষাভিশ্চ, জীন শমিত্রোদাসীনা কামক্রোধলােভাংশু, বশে কুরু। কিঞ্চ পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি জিত্ব, ষট্‌ সন্ধিবিগ্ৰহযানাসনদ্বৈধায়রূপান্ গুণান্ ক্ষুধাপিপাসাশােকমােহজরামরণানি চ, বিদিত্ব, সপ্ত “মৃগয়াঃ প্রিয় পানং বাপারুষার্থ- দূষণে। দণ্ডপারুমিত্যেতদ্ধেয় ব্যসনসপ্তকম্।” ইতি হেমচন্দ্রোকানি ব্যসনানি শস্পর্শরূপ- রসগন্ধাধ্যবসায়াভিমানাংশু, হিত্বা তত্ত্বা, সুখী ভব বিবাদাদ্যসম্ভবান্মুক্তিলাভাচ্চেতি ভাব।৫০। ভারতভাবদীপ সংসারয়তি ভৃত্যাদিদ্বারা প্রবর্তয়তি ॥৪১-৪৪। নৈৰ্মাৎ অযত্নতঃ ॥s৫। দাদী অজ্ঞাতং যথা স্যাৎ তথা উপাস্তে। কদৰ্যং অদাতার ॥৪৬৪৯ একয়েতি। বুদ্ধিবুদ্ধিমততত্যুপক্রমাদেকয়া বুদ্ধেতি ব্যাখ্যাদ্বয়েহপি সমানং দ্বে নাতো কাৰ্যাকার্য্যে। অধ্যাত্মপক্ষে নিত্যানিত্যে বিনিশ্চিত্য সমগবধাৰ্য্য ত্ৰী নীতে মিত্রোদাসীনশ। কামক্রোধলােভান। চতুভিঃ সামদানভেদদণ্ড মিত্রং সামৈব দানভেদাভ্যামুদাসীনং সর্বৈ শত্রু বশীকুরু। পক্ষে শমদমােপরমশ্রদ্ধাভিঃ পঞ্চ পক্ষদ্বয়েহপি ইন্দ্রিয়াণি জিহ্বা। সংসারের মধ্যে একজন পাপ করে, বহুজন তাহার ফল ভােগ করে ; কিন্তু সেই ভােক্তারা দোষমুক্ত থাকে, আর পাপকৰ্ত্তাই দোষে লিপ্ত হয় ॥৪৮৷৷ কোন ধনুর্দ্ধর একটা বাণ নিক্ষেপ করিলে, সে বাণ যাইয়া একজনকে বধ করে, নাও করে; কিন্তু বুদ্ধিমান্ লােক বুদ্ধিপ্রয়ােগ করিলে, সে বুদ্ধি রাজার সহিত রাজ্যই নাশ করে ॥৪৯। রাজা! আপনি একবুদ্ধিদ্বারা কর্তব্য ও অকর্তব্য দুইটা বিষয়কে নির্ধারণ করিয়া সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডরূপ চারিটী উপায়দ্বারা শত্রু, মিত্র ও উদাসীনকে বশীভূত করুন এবং পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়কে জয় করিয়া, সন্ধি-বিগ্রহপ্রভৃতি ছয়টা গুণ জানিয়া মৃগয়াপ্রভৃতি সাতটী ব্যসন পরিত্যাগ করিয়া সুখী হউন ॥৫ • ·পর্বনি ২৫৫ হয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়। একং বিষরসাে হন্তি শস্ত্রেণৈশ্চ বধ্যতে। সরাষ্ট্র সজং হন্তি রাজানং মন্ত্রবিপ্লবঃ ॥৫১ একঃ স্বাদু ন ভুঞ্জীত একশ্চার্থা ন চিন্তয়েৎ। একো ন গচ্ছেদধ্বানং নৈকঃ সুপ্তেম্ভ জাগৃয়াৎ ॥৫২। একমেবাদ্বিতীয়ং যদ্রাজ! নাবলুধ্যমে। সত্যং স্বর্গস্য সােপানং পারাবারস্য নৌরিব ॥৫৩ এক ক্ষমাবতাং দোষাে দ্বিতীয়াে নােপপদ্যতে। যদেনং ক্ষময়া যুক্তাক্ত মন্ততে জনঃ ॥৫৪৷৷ ========= ভারতকৌমুদী একমিতি। বিষরসে। বিষবঃ। মন্ত্ৰবিপ্লববা বহুযু মন্ত্রণাপ্রচারঃ ॥৫১। এক ইতি। এক: স্বাদু পায়সাদিকং ন ভুঞ্জীত নৈৰ্যাপাতাৎ, এক অৰ্থান বিষয়া ন চিন্তয়েৎ মনসি সর্ববিষয়ানুপস্থিতে। একো দূরমদানং ন গচ্ছেৎ বিপদি সাহায্যলাভা- সম্ভবাৎ, সর্বেষু সুপ্তেম্ভ সংস্ৰ একো ন জাগয়াৎ দুবভিসন্ধিপ্ৰকাশাৎ ॥৫২। একমিতি। সত্যং বাচি ব্যবহারে চ তথা ব্ৰহ্ম চ। পারাবারস্য সাগর ৫৩ নােপপদ্যতে ন সম্ভবতি। অসম্ অপকারিণঃ প্ৰত্যপকারাসমর্থ।৫৪। ভারতভাবদীপঃ যবিদিত্বা সন্ধিবিগ্ৰহাদী জ্ঞাত্বা। পক্ষে অশনায়াং পিপাসাং শােকং মােহং জরা মৃত্যুঞ্চ। সপ্ত হিতা। “স্ত্রিয়ােহা মৃগয়া পানং বাকৃপারুষঞ্চ পঞ্চম। মহচ্চ দণ্ডপারুয়ামর্থদূষণমেব চ।” ইতি সপ্ত হেয়ানি! পক্ষে পঞ্চেন্দ্রিয়াণি বুদ্ধিমনসী চ ত্যক্কা সুখী ভব। তথা চ শ্রুতি “যদা পঞ্চাবতিষ্ঠন্তে জ্ঞানানি মনসা সহ। বুদ্ধিশ্চ ন বিচেষ্ট তামাহুঃ পরমাং গতিম্।” ইতি। পূৰ্ব্বম্ ইন্দ্রিয়াণাং প্রত্যাহার উক্ত, ইদানীং তু প্রবিলাপনমিতি ভেদঃ ॥৫০-৫২া সত্য বিষ একজনকে নষ্ট করে এবং অস্ত্রও একজনকেই বধ করে; কিন্তু গুপ্ত মন্ত্রণার প্রকাশ রাজ্য ও প্রজাবর্গের সহিত রাজাকেই নষ্ট করে ৫১ সংসারের মধ্যে কেবল একজনই সুস্বাদু বস্তু ভােজন করিবে না, একাকী কর্তব্যবিষয়ের চিন্তা করিবে না, একাকী দূরপথে গমন করিবে না এবং সকলে নিদ্রিত হইলে একাকী জাগরিত থাকিবে না ॥৫২। রাজা। যাহার দ্বিতীয় নাই এবং যাহা একমাত্র, সেই সত্যকেই আপনি বুঝিতে পারিতেছেন সেই সত্য-সমুদ্রে নৌকার ন্যায় স্বর্গের সােপান ॥৫৩ ক্ষমাশীল লােকদিগের একমাত্র দোষ ; কিন্তু দ্বিতীয় দোষের সম্ভব হয় সে দোষটা এই যে, ক্ষমাশীল লােককে অপর লােকে অসমর্থ মনে করে ॥৫৪l ·মহাভারতে উদ্যােগ FEEL + = = = = = = = = সােহ দোষাে ন মন্তব্য ক্ষমা হি পরমং বল। ক্ষমা গুণে হানাং শক্তানাং ভূষণং ক্ষমা ॥৫৫৷ ক্ষমা বশীকৃতিলোকে ক্ষময়া কিং ন সাধ্যতে। শান্তিড় করে যস্য কিং করিষ্যতি দুৰ্জ্জনঃ ॥৫৬৷ অতৃণে পতিততা বহ্নিঃ স্বয়মমবােপশামতি। অক্ষমাবান পরং দোষৈরাত্মানঞ্চৈব যােজয়েৎ ॥৫৭ একো ধর্মঃ পরং শ্রেয়ঃ মৈকা শান্তিরুমা। বিষ্যৈকা পরম তৃপ্তিরহিংসৈকা সুখাবহ ॥৫৮ দ্বাবিমে গ্ৰসতে ভূমিঃ সর্পো বিশয়ানিব । রাজানঞ্চাবিরােদ্ধারং ব্রাহ্মণপ্রবাসিনম্ ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। অশ্য ক্ষমাযুক্ত। পরমং বল, সহায়লাদিত্যাশয়ঃ ॥৫৫। ক্ষমেতি। বশী ক্রিয়তে অনয়েতি বশীকৃতিঃ লােকবশীকরণােপায় ইত্যর্থ। শান্তি ক্ষমাকৃতবিরােধনিবৃত্তিরে খড়গঃ সঃ ॥৫৬ অতৃণ ইতি। অতৃণে স্থানে, উপশম্যতি নির্বাণং গচ্ছতি ॥৫৭। এক ইতি। শেয়াে মঙ্গলকারণম্। শাস্তিতৃপ্ত্যোরপ্যেবং কারণতয়া ব্যাখ্যেয়ম্।৫৮ ভারতভাদীপঃ যথার্থভাষণং স্বৰ্গশ্য পক্ষে সত্যং ব্ৰহ্ম, স্বর্গে মােক্ষঃ, পারাবারস্য সমুদ্র [৫৩–৫৭ অহিং- সেতি। পুত্ৰাণাং নিগ্রহেণ কুলক্ষয়ং মা কুৰ্ব্বিতি ভাব।৫৮ দ্বাবিত্যাদিষু কিঞ্চিৎ প্রকৃতােপ- সেই অসমর্থ বলিয়া মনে করাকে দোষ বলিয়া ধারণা করা উচিত নহে। কারণ, ক্ষমা—সকলেরই পরম বল, ক্ষমা—অসমর্থদিগের গুণ এবং ক্ষমা–সমর্থ- দিগের অলঙ্কার ৫৫ জগতে ক্ষমা-লােক বশীভূত করিবার উপায় এবং ক্ষমাদ্বারা কি করা না যায় ?। ক্ষমানিবন্ধন শান্তিরূপ খঙ্গ যাহার হাতে থাকে, দুৰ্জ্জন তাহার কি করিবে ? ৫৬৷৷ তৃণবিহীন স্থানে নিপতিত অগ্নি নিজেই নিবিয়া যায়; কিন্তু কমাবিহীন লােক আপনাকে নানাদোষে লিপ্ত করে ॥৫৭ একমাত্র ধর্মই পরম মঙ্গলের কারণ, একমাত্র ক্ষমাই উত্তম শান্তির একমাত্র বিদ্যাই পরম তৃপ্তিলাভের উপায় এবং একমাত্র অহিংসাই সমস্ত সুখ উৎপাদন করে ॥৫৮ (৯)•••ানপাখার-পি।

·পৰি ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। ২৫৭ দে কর্মণী নরঃ কুস্মিল্লোকে বিবােচতে। অব্ৰুব পরুষং কিঞ্চিদসােেহনশ্চয়ংস্তথা ॥৬॥ দ্বাবিমো পুরুষব্যাঘ্র! পরপ্রত্যয়কারিণৌ। প্রিয়ঃ কামিতকামিন্যো মূখাঃ পূজিতপূজকাঃ ॥৬১৷ দ্বাবিমৌ কণ্টকৌ তীক্ষ্ণৌ শরীয়পরিশােষিণৌ। যশ্চাধনঃ কাময়তে যশ্চ কৃপ্যত্যনীশ্বরঃ ॥৬২ দ্বাবেব ন বিরাজেতে বিপরীতেন কৰ্ম্মণা। গৃহস্থ নিরারম্ভঃ কাৰ্যবাংশ্চৈব ভিক্ষুকঃ ॥৬৩ ভারতকৌমুদী অধুনা দ্বিপৰ্য্যায়ানাহ নবভিঃ। দ্বাবিতি। এসতে লয়ং প্রাপয়তীত্যর্থ। বিলশয়ান মূষিকা।৫৯ দে ইতি। বিয়ােচতে সর্বেষাং প্রিয়ো ভবতি। পরুষং নিষ্ঠুর বচন।। দ্বাবিতি। হে পুরুষব্যাঘ্র ! ইমো দো গণৌ, পরপ্রত্যয়কারিণৌ পরস্মিন্ জনে বিশ্বাস- কারিণৌ ভবতঃ। কামিতা: প্রাপ্ত মিষ্টা: কামিনঃ পুরুষ যাভিস্তাঃ প্রিয়, তথা সর্বৈ পূজি- তা জনা পূজয়ন্তি যে তে তাদৃশ মূখাশ্চ ।৬১। দ্বাবিতি। কাময়তে ভােগসুখমিতি শেষ। অনীশ্বরঃ অপ্রতুঃ ॥৬২ দ্বাবিতি। নিরারম্ভো গাস্থ্যোপযােগিকৰ্ম্মশূন্যঃ ॥৬৩ ভারতভাবদীপঃ যােগ্যমুচ্যতে। কিঞ্চিৎ প্রসঙ্গাৎ দৃষ্টান্তার্থং চেতি জ্ঞেয়ম্ ॥৫৯৷ অসতঃ শকুন্যাদীংমৰ্চয়- সীতি ভাবঃ ॥৬॥ পূজিতেতি। পুত্রেণ পূজিত কর্ণং মপি পূজয়ীত্যর্থঃ ॥৬১ অনী- সর্প যেমন মূষিককে গ্রাস করে, সেইরূপ—যিনি বিবােধ না করেন, সেই রাজা এবং যিনি বিদেশে না যান, সেই ব্রাহ্মণ—এই দুই জনকে পৃথিবী গ্রাস করেন ॥৫৯ কাহাকেও কটু বাক্য না বলা এবং দুর্জনের সেবা না করা, এই দুইটা কাৰ্য করিতে থাকিয়া মানুষ এই জগতে সকলেরই প্রিয় হয় ৬০ নরশ্রেষ্ঠ। কামুকপুরুষাভিলাষিণী রমণীরা এবং সকলের আদৃত লােকের অদরকারী মূখেরা-এই দুই শ্রেণীর লােক পরের উপরে বিশ্বাস করিয়া থাকে ॥৬১ যে লােক নির্ধন হইয়াও ভােগসুখ কামনা করে এবং যে লােক শক্তিহীন হইয়াও পরের উপরে ক্রুদ্ধ হয়, সেই দুই লােকই নিজের পক্ষে তীক্ষ্ণ কন্টক- স্বরূপ হয় এবং আপনার শরীর শােষণ করিতে থাকে ॥৬২ (৬)••• লােকে বিরাজতেপি। (৬১) লােক পূজিতপূজক–পি বা বরা। উমােগ৩৩ (১৩) ·২৫৮ মহাভারতে উদযােগ দ্বাবিমৌ পুরুষৌ রাজন! স্বৰ্গদ্যোপরি তিত। প্রভুশ্চ ক্ষময়া যুক্তো দরিদ্রস্ট প্রদান ॥৬৪ নায়াগতস্য দ্রব্যস্ত বােন্ধব্যৌ দ্বাবতিক্রমে। অপাত্রে প্রতিপত্তিশ্চ পাত্রে প্রতিপাদন ॥৬৫ দ্বাৰম্ভসি নিবেষ্টব্যৌ গলে বদ্ধা দৃঢ়াং শিলাম্। ধনবন্তমদাতারং দরিদ্রঞ্চাতপস্বিনম্ ॥৬৬৷৷ দ্বাবিমে পুরুষব্যাঘ্র । সূৰ্যমণ্ডলভেদিনে। পরিব্রাড়যােগযুক্তশ্চ রণে চাভিমুখো হতঃ ॥৬৭ ত্রয়াে ন্যায়া মনুষ্যাণাং শ্রয়ন্তে ভরতৰ্ষত! কনীয়ান মধ্যমঃ শ্রেষ্ঠ ইতি বেদবিদো বিদুঃ ॥৬৮ ভারতকৌমুদী দ্বাবিতি। প্রভু শক্তিশালী। প্ৰদানবান যােগদানকারী ॥৬৪। ন্যায়েতি। প্রতিপত্তিৰ্দানম। অপ্রতিপাদন অদানম্ ॥৬৫। দ্বাবিতি। দৃঢ়াং চূর্ণয়িতুশকা। অতপনিম অশােচ্যভাবাপন্নম্ ।৬৬ দ্বাবিতি। সূর্যমণ্ডলভেদিনৌ সুর্যমণ্ডলং ভিত্ত্বা তদূর্ধ্বগামিনো ॥৬৭ ইদানীং ত্রিপৰ্যায়ানাহ সপ্তভিঃ। ব্রয় ইতি। ব্যায়া ন্যায়সিদ্ধাঃ প্রকারাঃ ৬৮ দুই শ্রেণীর লােক বিপরীত কাৰ্য করায় শশাভা পায় না; তাহাদের মধ্যে এক—নিৰ্মা গৃহস্থ ; আর দ্বিতীয়-কৰ্ম্মপরায়ণ ভিক্ষুক ॥৬৩৷৷ রাজা। এই দুই শ্রেণীর লােক স্বর্গেরও উপরে থাকেন; তাহাদের মধ্যে এক—শক্তিশালী হইয়াও ক্ষমাকারী ; আর দ্বিতীয়—দরিদ্র হইয়াও দান- কারী ॥৬৪ ব্যায়াজ্জিত ধনের দুই প্রকার অতিক্রম জানিবে ; এক-অপাত্রে দান এবং দ্বিতীয়পাত্রে দান না করা ॥৬৫। গলদেশে দৃঢ় শিলা বন্ধন করিয়া দুই শ্রেণীর লােককে জলে নিক্ষেপ করা উচিত; তাহাদের মধ্যে এক-ধনী হইয়াও যে দান না করে ; আর দ্বিতীয় দরিদ্র হইয়াও যে দীনভাবে না থাকে ॥৬৬ নরশ্রেষ্ঠ। এই দুই শ্রেণীর লােক সূৰ্য্যমণ্ডল ভেদ করিয়া উপরে চলিয়া যায়; তাহার মধ্যে প্রথম—যােগী পরিব্রাজক, আর দ্বিতীয়–সম্মুখযুদ্ধে নিহত ক্ষত্রিয় ॥৬৭ (৬৭) দ্বাৰিমো পুরুষো লােকে ইতি নৈষধে মথিত পাঠ।

·পৰ্বনি ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ত্রিবিধাঃ পুরুষা রান! উত্তমাখমমধ্যমাঃ । নিযোজয়েথাবাংস্ক্রিবিধেম্বেব কৰ্ম্ম ॥৬৯৷ ত্রয় এবাধনা রাজ! ভাৰ্য্যা দাসস্তথা সুতঃ। যত্তে সমধিগচ্ছস্তি যশুৈতে তস্য তদ্ধন ॥৭• হরণঞ্চ পরস্থানাং পদারাভিমর্ষণ। সুহৃদশ্চ পরিত্যাগয়াে দোষাঃ ক্ষয়াবহাঃ ॥৭১৷৷ ত্রিবিধং নরকদেং দ্বারং নাশনমাত্মনঃ । কামঃ ক্রোধস্তথা লােভস্তম্মদেয়ং ত্যজেৎ ॥৭২। = এrs= ============= ভারতকৌমুদী ত্রিবিধা ইতি। ত্রিবিধেম্বেব উত্তমাধমমধ্যমেঘেব, যথাবদ যথাক্ৰমম ৬ি৯ হয় ইতি। অধনাঃ সাজিতেদাপি ধনে অস্বতন্ত্রাঃ। সমধিগচ্ছতি অর্জয়ন্তি। যস্য স্বামিনঃ, এতে ভাৰ্যাদয়স্বয়ঃ, তস্য আমিন এব তৎ তৈরক্ষিতং ধনম ॥৭০ হরণমিতি। ক্ষয়াবহ আত্মননা নাশজনকাঃ ৭১ ব্রীতি। দ্বর কারণ, আত্মনাে নাশনং নাশজনকঞ্চ ।৭২। ভারতভাদীপঃ শ্বরত্বং ত্বৎপুত্রে ॥৬২। নিরারম্ভ উদাসীন পুত্ৰকলহনিবারণে ॥৬৩ প্রভুঃ পাণ্ডবঃ ॥৬৪। পাত্রে ধৰ্ম্মে [৬৫। অপ্রদাতারং ত্বৎপুত্রম্ ॥৬৬ ৬৭। উপায়া ইতি চ্ছেদ। যুদ্ধং কনীয়া, ভেদদানে মধ্যমঃ, সাম উত্তম। অপয়া ইতি চ্ছেদে কমাযােগঃ কনীয়ান, কাম্যধৰ্ম্মো মধ্যমঃ, ইহলােকলােভােহধমঃ। এয়াে ায়া ইতি পাঠ স্পষ্টাৰ্থঃ ৬৮ যথাবন্নিযােজয়েৎ ত্বয়া ত্বধমাঃ কর্ণাদয় উত্তমে মন্ত্ৰকার্যে নিযুজ্যস্ত ইতি ভাবঃ ৬৯ ত্বয়ি সতি ত্বৎপুত্রে- হধনােহতত্ত্বমেব পাণ্ডবানাং রাজ্যং দাতুং প্রভুরসীত্যর্থঃ ॥৭০। হরণাদয়স্তয়ােহপি দোষাঃ ভরতশ্রেষ্ঠ। মানুষের মধ্যে ন্যায়সিদ্ধ এই তিন প্রকার আছে বলিয়া শুনা যায় এবং বেদজ্ঞেরাও ইহা জানেন যে, কনিষ্ঠ, মধ্যম ও শ্রেষ্ঠ ॥৬৮। রাজা । উত্তম, অধম ও মধ্যম এই ত্রিবিধ মানুষ আছে ; অতএব প্রভু উক্ত ত্রিবিধ কাৰ্যেই তাহাদিগকে যথাক্রমে নিযুক্ত করিবেন ॥৬৯ রাজা! ভাৰ্য্যা, ভৃত্য ও পুত্র—এই তিন জনই নিজেদের অর্জিত ধনেও অস্বতন্ত্র থাকিবে। কারণ, তাহারা যে ধন অর্জন করিবে, তাহারা যাহার, তাঁহারই সে ধন হইবে ॥৭॥ পরহরণ, পরদারগমন এবং সুহৃৎপরিত্যাগ—এই তিনটা দোষই নিজের বিনাশজনক।৭১ (৭••••ঘ তে—পি বা ব না।

·২৩০ গভারতে ভদ্যােগ বরপ্রদানং রাজ্যঞ্চ পুত্রজন্ম চ ভারত !। শত্রাশ্চ মােক্ষণং কৃচ্ছাত্রীণি চৈকঞ্চ তৎ সমম্ ॥৭৩৷৷ ভক্তঞ্চ ভজমানঞ্চ তবাশ্মীতি চ বাদিন। ত্রীনেতা শরণং প্রাপ্তা বিষমেহপি ন সন্তজেৎ ॥৭৪৷ চত্বারি বাজ্ঞা তু মহাবলেন বর্জ্যান্যাহুঃ পণ্ডিতস্তানি বিদ্যাৎ। অল্প জ্ঞৈঃ সহ মন্ত্রং ন কুৰ্য্যায় দীর্ঘসূত্রলসৈশ্চারণৈশ্চ ॥৭৫৷ = = = = = = = = = = = স্তাবকৈ, ভারতকৌমুদী বরেতি। অন্যেনাত্মনে বরপ্রদানং বরলাভ ইত্যৰ্থঃ। বীণি বরপ্রদান-রাজ্যলাভ-পুত্র- জন্মানি, তদেকং কৃচ্ছাৎ শব্রোর্মোক্ষণঞ্চ, এতদুভয় আনন্দলাভে সমম।৭৩ ভক্তমিতি। ভক্তং ভূতপূৰ্বসেবকম, ভজমানং বর্তমানে সেবকম, অম্মি অধীন ইতি শেষঃ। এতেনাস্য ভবিষ্যৎসেবা সূচিতা। বিষমে আত্মনাে বিপদ্যপি ॥৭৪ সম্প্রতি পঞ্চতিঃ শ্লোকৈশ্চতুঃপৰ্যায়ানাহ -- চত্বারীতি। বিষ্ণাৎ বেদিতুং শরুয়াৎ। অল্পজ্ঞৈ অল্পবুদ্ধিভিঃ। দীর্ঘসূত্রৈঃ অল্পকালসাধ্যে কৰ্ম্মণি দীর্ঘকালক্ষেপিভিঃ, চারণৈঃ চারণতুল্যস্তবকারিভিঃ ॥৭৫। ভারতভাদীপ কামাদিয়সহিতায্যেব সস্তীত্যর্থঃ ॥৭১-৭২। শত্রাযুধিষ্ঠিরস্য কৃচ্ছাদগােত্রবধাৎ ৭৩ ভক্তাদয়ঃ পাণ্ডবাঃ শরণং গৃহং বিষমেহপি সঙ্কটেপি তব তু তন্নাতীত্যর্থঃ ॥৭৪৷ দীর্ঘসূত্রে ক্ষিপ্রসাধ্যে কাৰ্যে চিরং কুৰ্বত্তি, রভসৈঃ হর্ষতরলৈঃ। অলসৈরিত্যপি পাঠ। চারণৈঃ অরণৈরিতি চ্ছেদো বা রণবিরােধিভিদুতাদ্যাসতৈরিত্যর্থ। অশনৈরিতি কাম, ক্রোধ ও লােভ-এই ত্রিবিধ দোষ নরকের দ্বারস্বরূপ এবং নিজেরও ধ্বংসজনক; অতএব এই তিনটা দোষ ত্যাগ করিবে ॥৭২৷ ভরতনন্দন! বরলাভ, রাজ্যলাভ ও পুত্রজন্ম—এই তিনটা একদিকে, আর বিপদ হইতে শত্রুকে উদ্ধার করা এই একটা মাত্র একদিকে; কিন্তু সেই উভয়পক্ষই আনন্দলাভে সমান।৭৩৷৷ যে লােক পূর্বে সেবা করিত, যে লােক বর্তমানে সেবা করিতেছে এবং যে লােক ‘আমি আপনার অধীন হইলাম এই কথা বলিতেছে, এই তিন জন শরণাগত ব্যক্তিকে নিজের বিপৎকলেও ত্যাগ করিবে না ॥৭৪। অল্পবুদ্ধি লােকদের সহিত মন্ত্রণা, দীর্ঘসূত্র লােকদের সহিত মন্ত্রণা, অলস লােকদের সহিত মন্ত্রণা এবং স্তাবক লােকদের সহিত মন্ত্রণা, এই চারিটা কাৰ্য্য মহাবল রাজা বৰ্জন করিবেন। কারণ, পণ্ডিত লােকই সেগুলি (সেগুলির কারণ) বুঝিতে পারেন ।৭৫।

·পর্বণি ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। চত্বারি তে তাত! গৃহে বসন্তু শ্রিয়াভিযুক্ত গৃহস্থধৰ্ম্মে। বৃদ্ধো জ্ঞাতিবসমঃ কুলীনঃ সখা দরিদ্ৰো ভগিনী চানপত্যা ॥৭৬৷ চত্বাৰ্যাহ মহারাজ! সাথস্কানি বৃহস্পতিঃ । পৃচ্ছতে ত্রিদশায় তানীমানি নিবােধ মে॥৭৭ দেবতানাঞ্চ সঙ্কল্পমনুভাবঞ্চ ধীমতাম্। বিনয়ং কৃতবিদ্যানাং বিনাশং পাপকৰ্ম্মম্ ॥৭৮৷৷ (যুগ্নক চত্বারি কৰ্ম্মাণ্যভয়ঙ্করাণি ভয়ং প্রচ্ছন্ত্যযথা কৃতানি । মানাগ্নিহােত্রমুত মানমৌনং মানেনাধীতমুত মানযজ্ঞঃ ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী চত্বরীতি। হে তাত ! জ্যেষ্ঠভ্রাতৃতয়া তাততুল্য!। অভিযুক্ত সৰ্বতঃ সমন্বিত। অবসন্ন আয়শূন্য। অনপত্যা নিঃসন্তানা ৭৬ চত্বরীতি। সাদষ্কানি সাস্কর্যগতুল্যানি সদ্য ফলজনকানি। কানি তানীত্যাহ দেবনামিতি। দেবতানামিত্যুপলক্ষণ ঋষীণমপি। অভাব অনুভবম্। বিনয় নম্রতাম। বিনাশং বিনাশােপযােগি পাপকর্ম ॥৭৭-৭৮ চত্বরীতি। চত্বারি কর্মাণি, অভয়ঙ্করাণি যথাযথং কৃতানীতি বােধ্যম, পরত্র অযথা কৃতানীত্যভিধানাৎ। অযথা কৃতানি তু ভয়মেব ব্যয়াপবাদাদিকতং প্রচ্ছন্তি। নমু কানি ভারতভাবদীপ পাঠে বহুভোক্তৃতি: ৭৫। বৃদ্ধ কুলধৰ্ম্মানুপদিশতি। কুলীনঃ শিশু আচারং গ্রাহয়তি। সখা হিতং বদতি। তাদৃশ ভীষ্মদ্রোণবিহুরাঃ। ভগিনী ধনং রক্ষতি। তব গৃহে সর্বেহপি সন্তি পরপদেশং ন গৃহ্রাসীতি ভাবঃ ॥৭৬ সাস্কানি সদ্যঃফলানি। দেবতা স্বর্গভাজ স্বর্গপদার্থশ্চ। “যন্ন দুঃখেন সংভিন্নং ন চ গ্ৰস্তমনন্তর। অভিলাষােপনশ্চ তৎসুখং স্বপদাস্পদ।” ইত্যেবংরূপঃ অতস্তে সত্যসঙ্কল্পঃ ধমতামগস্ত্যাদানামনুভাবং সমুদ্রপানাদি- প্রভাবং তেহপি দেবতুল্যা ইত্যর্থ। বিনয়ােহপি গুরুপ্রসাদকরতুেন সদ্যঃফল। বিনাশহেতু- কৰ্ম্মাপি চৌৰ্যদিকং ৩চ্চ ত্বয্যেবাস্তি। তব তু সৰ্ব্বং কৰ্ম্ম মানাথমেবেতি ভাব।৭৮-৭। মাননীয় রাজা! আপনি সম্পত্তিশালী এবং গৃহস্থ ; সুতরাং আপনার ঘরে চারি শ্রেণীর লােক বাস করুক। যথা—বৃদ্ধ জ্ঞাতি, নিরাশ্রয় কুলীন, দরিদ্র সখা এবং নিঃসন্তানা ভগিনী ॥৭৬ মহারাজ! ইন্দ্র জিজ্ঞাসা করিলে, বৃহস্পতি তাহার নিকটে সাঘস্কনামক যাগের ন্যায় সদ্য ফলজনক চারিটী বিষয় বলিয়াছিলেন। সেই চারিটা বিষয় এই আমার নিকট শ্রবণ করুন—দেবতাদের সঙ্কল্প, বুদ্ধিমাদের অনুভব, কৃতবিদ্যগণের বিনয় এবং পাপীদের পাপকর্ম ॥৭৭-৭৮ ৭৬) প্রিয়াভিজুই-বা বরা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ পঞ্চায়য়াে মনুষ্যেণ পরিচৰ্যাঃ প্রত্নত। পিতা মাতাগ্নিরাত্মা ড. গুরুশ্চ ভরতৰ্ষত ! ॥৮০ পঞ্চৈব পূজয়ল্লোকে যশঃ প্রাণপাতি কেবলম। দেবা পিতন মনুষাংশ্চ ভিক্ষনতিথিপঞ্চমান ॥৮১ পঞ্চ ত্বানুগমি্যুন্তি যত্ৰ যত্ৰ গমিষ্যসি। মিত্ৰাণ্যমিত্রা মধ্যস্থ। উপজীবব্যাপজীবিনঃ ॥৮২। ভারতকৌমুদী তানি চত্বারি কৰ্ম্মাণি, কীদৃশঞ্চ তেষাং যথাযথকৃতম্ অযথা কৃতত্বঞ্চেত্যাহ—মানেতি। মানেন বেদাদিপ্রমাণানুসারেণ কৃতমগ্নিহােৰং মানাগ্নিহােত্রং তচ্চ তথা কৃতং যথাযথকৃতং সৎ অভয়ঙ্কর স্মাৎ নরকাদিনিবর্তকত্ব। মানায় সম্মানলাভায় বেদাদিপ্রমাণানুসারেণ কৃতময়িহােত্ৰস্তু অযথা কতমিতি ব্যয়লােকাপবাদাদিভয়ং প্রয়চ্ছত্যেবেতি ভাব। ইথমন্যত্ৰাপি ব্যাখ্যেয়।৭৯) সাম্প্রতং চতুভি: গাকৈঃ পঞ্চপৰ্যায়ানাহ-পঞ্চেতি। পরিচৰ্যাঃ সেব্যা: ৮০ পঞ্চেতি। কেবলং নিশ্চিতম। মনুষ্যান্ গুরুপৰ্যায়া ৮১। পঞ্চেতি। ত্বা ত্বা। অমিত্রা: শত্ৰবঃ। উপজীব্যাঃ সেব্যা গুৰ্ব্বাদয়ঃ ॥৮২। ভারত ভবদীপঃ অগ্নিবৎ পিত্রাদয়ােহপি পূজ্য। এর নাস্কন্দনীয়া তব পুত্ৰ গুরুং যুধিষ্ঠিরং ন পূজয়তীতি ভাবঃ ৮। পিন অগ্নিঘাত্তাদী গােত্রপ্রবর্তকামৃধাংশু ! মনুষ্যান্ পিত্রাদান্ জ্যেষ্ঠে ভ্রাতা পিতু সম ইতি পিতৃতুল্যংপুত্র যুধিষ্ঠির ইতি ভাব যুধিষ্ঠির ইতি ভাব ॥৮১ বা ম, উপজীব্যাঃ গুরবঃ। ইহলােকে সাধিত মিত্রাদয়। ইহ পরলােকে জন্মান্তরে বা স্বং ত্বং কাৰ্য্যং কুৰ্বন্তীত্যর্থঃ । মিত্ৰেযু পাণ্ডবেযু মৈত্রীমাচরেতি ভাব। বৃন্তু অন্ধত্বাৎ দুৰ্জ্জনবচনপ্রতারিতঃ পাণ্ডবানাং প্রমাণ অনুসারে বিহিত অগ্নিহােত্র, মৌনব্রত, অধ্যয়ন ও যজ্ঞ, এই চারিটি কাৰ্য ভয় নিবারণ করে; আবার প্রমাণ ব্যতী • কেবল সম্মান লাভের জন্য বিহিত অগ্নিহােত, মৌনব্রত, অধ্যয়ন ও , এই চারিটা কাৰ্য ভয়ই উৎপাদন করে ৭১ ভরতশ্রেষ্ঠ । মানুষ বিশেষ যত্ন সহকারে পাঁচটী অগ্নির পরিচৰ্য্যা করিবে। সে পাঁচটী অগ্নি যথা—পিতা, মাতা, অগ্নি, আত্মা ও গুরু ॥৮০। মানুষ পঞ্চবিধ প্রাণীর পূজা করিতে থাকিয়া জগতে কেবল যশই লাভ করে। সে পঞ্চবিধ প্রাণী যথা—দেবতা, পিতৃলােক, গুরুজন, ভিক্ষুক ও অতিথি ॥৮১ আপনি যেখানে যেখানে গমন করিবেন, সেইখানে সেইখানেই পঞ্চবিধ লােক আপনার অনুগমন করিবে। যথা-মিত্র, অমিত্র (শত্রু), মধ্যস্থ, সেব্য ও সেবক ॥৮২৷ ·পূর্বাণ এয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ২৬৩ পঞ্চেন্দ্রিয়স্য মর্ত্যস্য চ্ছিদ্রঞ্চেদেকমিস্ট্রিয়ম্। ততােহস্য সুবতি প্রজ্ঞা দৃতেঃ পাত্ৰাদিবােদকম্ ॥৮৩ বড়দোষাঃ পুরুষেণেহ হাতব্যা ভূতিমিতা। নিদ্রা তন্দ্রী ভয়ং ক্রোধ আলস্যং দীর্ঘসূত্রতা ॥৮৪৷ ঘড়িমান পুরুষাে জহাদ্ভিগ্নাং নাবমিবার্ণবে। অপ্ৰবক্তারমাচাৰ্যমনধীয়ানমৃত্বিজম্ ॥৮৫৷ অরক্ষিতারং রাজানং ভাৰ্য্যাঞ্চাত্রিয়বাদিনীম্ । গ্রামকামঞ্চ গােপালং বনকামঞ্চ নাপিতম্ ॥৮৬৷৷ (যুগ্মকম) যড়ে তু গুণাঃ পুংসা ন হাতব্যাঃ কদাচন। সত্যং দানমনালস্যমনসূয়া ক্ষমা ধৃতিঃ ॥৮৭। thanh ভারতকৌমুদী পঞ্চেতি। ছিদ্রং ছিদ্রযুক্তং বিকলমিত্যর্থঃ। দূতেঃ চর্মময়াৎ ১৮৩ ইহ ত্রয়ােদশভিঃ শ্লোকৈ পৰ্যায়ানাহ—যডিতি। ভূতিং সম্পদ । ৪। ঘড়িতি। জহৎ ত্যজেৎ, ভিন্নাং বিদীর্ণা। অপ্ৰবক্তার অবেদবাদিন। অনধীয়ান অবেদপাঠিন। গ্রামং গ্রামস্থান সৰ্বানেব জনান্ কাময়তে গণবিক্রয়ায় আয়ত্তীকমিচ্ছতীতি ত। বনকামং বৈরাগ্যাৎ ॥৮৫-৮৬ যড়িতি। অনসূয়া পরদোষানবিস্করণম্। বৃতিধৈৰ্য্যম ॥৮৭। ভারতভাবর্দীপঃ গুণান ন পন্যসাতি ভাব: ৮২! দৃশ্চেৰ্ম্মময়াজলপাত্ৰাৎ ৮৩ ষড়িতি। ক্রোবােহর তন্মলকো ঘেষাে গ্রাহ: ৮৪ – ৫। পাণ্ডবানাম্ অরক্ষিতা রাজা ম্ অন্যেষামপি ত্যাজো চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, বৃক্ ও জিহ্ব। - এই পঞ্চেন্দ্রিয়যুক্ত মানুষের কোন ইন্দ্রিয় যদি বিকল হয়, তবে ছিদ্রযুক্ত চর্মপাত্র হইতে জলের ন্যায় তাহার বুদ্ধি ভ্রষ্ট হয় ॥৮৩ নিদ্রা, তন্দ্রা, ভয়, ক্রোধ, আলস্য ও দীর্ঘসূত্রতা—এই ছয়টা দোষকে উন্নতি- কামী লােক পরিত্যাগ করিবে ॥৮৪। মানুষ সমুদ্রে বিদীর্ণ নৌকার ন্যায় এই ছয় জনকে পরিত্যাগ করিবে। যথা—অবক্তা আচার্য্য, অবেদপাঠী পুরােহিত, অরক্ষক রাজা, অপ্রিয়বাদিনী ভাৰ্যা, সম্পূর্ণগ্ৰামাভিলাষী গােপাল এবং বনগমনাভিলাষী নাপিত ॥৮৫-৮৬ সত্য, দান, অনালস্য, অনসূয়া, ক্ষমা ও ধৈৰ্য্য এই ছয়টী গুণকে মানুষ কখনও পরিত্যাগ করিবে না ॥৮৭ (৮৪)•••নিদ্রা তন্দ্রা-ইতি হিতােপদেশতঃ পাঠঃ। (৮৬) অরক্ষিতারং ভর্তার-পি।

·২৬৪ মহাভারতে উদ্যােগ অর্থাগমাে নিত্যময়ােগিতা চ প্রিয়া চ ভাৰ্য্যা প্রিয়বাদিনী চ। বশ্যশ্চ পুত্ৰোহৰ্থকরী চ বিদ্যা ষড়জীবলােকস্য সুখানি রাজন! |৮৮|| ষণ্ণামাত্মনি নিত্যানামৈশ্বৰ্য্যং যােহবিগচ্ছতি। ন স পাপৈঃ কুতােহনর্থৈযুঁজতে বিজিতেন্দ্রিয়ঃ ॥৮৯| যড়িমে ষটসু জীবন্তি সপ্তমাে নােপলভ্যতে। চৌরাঃ প্রমতে জীবন্তি ব্যাধিতেষু চিকিৎসাঃ ॥৯০ | প্রমদাঃ কাময়ানেষু যজমানেষু যাজকাঃ । রাজা বিবদমানেষু নিত্যং মূখেয়ু পণ্ডিতাঃ ॥৯১৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী অথেতি। নিত্যমিতি পূর্বাপরয়ােরুভয়ােরেবাম্বয়মতি। ব্যবহারেহপি প্রিয়া। অর্থকরী ধনাৰ্জনসাধিনী। প্রিয়াপ্রিয়বাদিন্তে দে ইতি ষট্‌ ॥৮৮ যামিতি। যাে জন, আত্মনি মনসি, নিত্যানাং নিত্যস্থিতনাম, যা কামক্রোধ লােভমােহমদমাৎসৰ্যাণা, ঐশ্বৰ্যং প্রভুত্বম, অধিগচ্ছতি তা বড় দোষান্ জেতুমহতীত্যর্থ, বিজিতেন্দ্রিয়ঃ স জন, পাপৈর্ন যুজতে ন লিপ্যতে। অতএব কুতঃ অনর্থৈবিপত্তিযুজ্যতে, অপি তু কুতােহপি নেত্যৰ্থঃ ॥৮৯) যড়িতি। ইমে অনুপদমুচ্যমানাৗেরাদয়ঃ ষট, প্রমত্তাদিষু য, জীবন্তি প্রমত্তাদিভ্যো ধনগ্রহণেন জীবিকা নির্বাহয়ন্তি। কিন্তু চোদিভ্যঃ ষডভ্য ইতরঃ সপ্তমমা নােপলভ্যতে ময়া ন আয়তে। কে তে ষড়িত্যাহ—চৌরা ইত্যাদি। চৌরাঃ, প্রমত্তে অনবধানে গৃহস্থে জীবন্তি তদ্ধনগ্রহণেন জীবিকা নির্বাহয়ন্তি। এবং সর্বত্র। ব্যাধিতেষু রােগিযু। প্রমদাঃ কামিন, কামরানেষু কামিষু পুরুষেধু। বিবদমানেষু জনেষু ॥৯০-৯১) ভারতভাবদীপ ভবিষ্যসীত্যর্থ দুৰ্য্যোধনত্যাগার্থং তব ধূতিধৈৰ্যং নাস্তাতি ভাবঃ যামিতি। আত্মনি চিত্তে নিত্যানাং ষাম্‌। কামক্রোধে শােকমােহে মদনে চ ষটপদীত্যুজানা। ঐশ্বৰ্য্যং. বশিত্ব। বৃন্তু রাজ্যকামঃ পাপৈবনর্থৈ যুক্তোইসীতি ভাবঃ প্রত্যহ অর্থাগম, সৰ্ব্বদা অরােগিতা, প্রিয়া ভাৰ্য্যা, প্রিয়বাদিনী ভাৰ্য্যা, বশীভূত পুত্র এবং অর্থকরী বিদ্যা—এই ছয়টাই মানুষের সুখজনক ॥৮৮ কাম, ক্রোধ, লােভ, মােহ, মদ ও মাৎসর্য্য—এই ছয়টা দোষ সর্বদাই মনে বিদ্যমান থাকে; কিন্তু যে লােক এই ছয়টা দোষকে জয় করিতে পারে, সে লােক পাপে লিপ্ত হয় না; সুতরাং সে, বিপদাপন্ন কেন হইবে ?৮৯ এই ছয়প্রকার লােক এই ছয়প্রকার লােকের উপর নির্ভর করিয়া জীবিকা- নির্বাহ করে; কিন্তু ইহাদের সপ্তমের বিষয় আমি জানি না। যথা- (৮৮) ইত্যাদয়ঃ গ্লোকা বা ন সন্তি। (৯০)•••সপ্তমমা নােপপদ্যতে—পি। ৮ি৬ j৮৭-৮৮ ;

·পর্বাণ হয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়। যড়িমানি বিনশ্যন্তি মুহূর্তমনবেক্ষণাৎ। গাবঃ সেবা কৃষির্ভাৰ্য্যা বিদ্যা বৃষলসঙ্গতিঃ ॥৯২। বড়েতে হবমন্যন্তে নিত্যং পুর্বোপকারিণম্ । আচাৰ্যং শিক্ষিতাঃ শিষ্যাঃ কৃতদারাশ্চ মাতরম্ ॥১৩৷৷ নারীং বিগতকামাশ্চ কৃতার্থাশ্চ প্রযােজক। নাবং নিস্তীর্ণকান্তারা আতুরাশ্চ চিকিৎসকম্ ॥৯৪৷ (যুগ্নক) আবােগ্যমাণ্যমবিপ্রবাসঃ সমিনুষ্যৈঃ সহ সংপ্রয়ােগঃ। স্বপ্রত্যয় বৃত্তিরভীতবাসঃ ষড়জীবলােকন্য সুখানি রাজন্ ! ॥৯৫|| ভারতকৌমুদী ঘড়িতি। বিনশ্যন্তি অদৃশ্যানি ভবস্তি। বৃষলসঙ্গতিঃ শূদ্রসম্পর্ক: ৯২। যড়িতি। কৃতদারা পুত্ৰা। বিগতকামাঃ তৎসম্ভোগেন তিরােহিতকামঃ পুরুষাঃ। কৃতার্থাঃ সম্পাদিতপ্রয়ােজনাঃ, প্রযােজকং তৎপ্রয়োজনসাধক। নিস্তীর্ণকান্তারা অতীত- দুর্গমপথাঃ। আতুরা নারােগাঃ সঃ ৯৩-৯৪। ভারতভাদীপঃ ॥৮৯-৯০ পণ্ডিতাঃ পাণ্ডবাঃ মূর্থে ত্বৎপুত্রেধু রাজ্যং ল্যন্ত্যেব্যের্থঃ ॥৯১বৃষল: শূদ্র, পুত্রস্নেহাক্রান্তেন ত্বয়া সদ্বিদ্যাইনবেক্ষণান্নাশি অন্যথা সত্যং ন জহ। ইতি ভাব ৯২-৯৩ আত্রা আরােগ্যে সতীতি শেষ, তৃপ্ত কৃৎস্নরাজ্যলাভেন কৃতকৃত্যাৎ পাণ্ডবানবমসে ৯৪ চৌরগণ অসাবধান গৃহস্থগণের উপর নির্ভর করিয়া জীবিকানির্বাহ করে ; চিকিৎসকেরা রােগীদের উপরে নির্ভর করিয়া জীবিকা সম্পাদন কামিনীরা কামুক পুরুষদের উপরে নির্ভর করিয়া জীবনােপায় সংগ্রহ করে ; পুরােহিতেরা যজমানদের উপরে নির্ভর করিয়া জীবনযাত্রা নির্বাহ করেন ; রাজারা বিবদমান প্রজাদের উপরে নির্ভর করিয়া জীবিকার উপায় করেন এবং পণ্ডিতেরা সর্বদাই মূর্খদের উপরে নির্ভর করিয়া জীবন যাপন করেন ॥৯০-৯১ গরু, সেবা, কৃষি, ভাৰ্য্যা, বিদ্যা ও শূদ্রসম্পর্ক—এই ছয়টা, মুহূর্তকাল পৰ্যবেক্ষণ করিলেই বিনষ্ট হইয়া যায় ॥৯২। এই ছয় জন পূৰ্বোপকারীর প্রতি সর্বদা অবজ্ঞা করিয়া থাকে। যথা— শিক্ষিত শিষ্য অধ্যাপকের প্রতি, কৃতদার পুত্র মাতার প্রতি, কৃতসম্ভোগ পুরুষ নারীর প্রতি, কৃতকাৰ্য লােক কাৰ্যসাধকের প্রতি, দুর্গম পথ অতিক্রমের পর নৌকার প্রতি এবং নােগী আবােগ্যলাভের পর চিকিৎসকের প্রতি অবজ্ঞা করিয়া থাকে ॥৯৩-৯৪ উদযােগ-৩৪ (১৩) করেন ;

·২৬৬ মহাভারতে উদ্যােগ ঈষুঘৃণী হসন্তুষ্ট ক্রোধনাে নিত্যশঙ্কিতঃ। পরভাগ্যোপজীবী চ ষড়ড়তে নিত্যদুঃখিতাঃ ॥৯৬৷৷ সপ্ত দোষাঃ সদা আজ্ঞা হাতব্যা ব্যসনােদয়া। প্রায়ণে যৈবিনশ্যন্তি কৃতমূলা অপীশ্বরাঃ ॥৯৭ স্ক্রিয়ােহা মৃগয়া প্যনং বাকৃপারুষ্যঞ্চ পঞ্চম। মহচ্চ দণ্ডপাষ্যমর্থদূষণমেব চ ॥৯৮ অষ্টে৷ পূৰ্বনিমিত্তানি নস্য বিশিষ্যতঃ। ব্রাহ্মণা প্রথম দ্বেষ্টি ব্রাহ্মণৈশ্চ বিরুধ্যতে ॥৯৯৷ ভারতকৌমুদী পুনঃ ষড় বিধং সুখমাহ-আবােগ্যমিতি। অবিপ্রবাসঃ স্বদেশবাস। সংখয়ােগ সংসর্গঃ। অপ্রত্যয়। স্বাধীন, “প্রত্যয়ােহধীনশপথজ্ঞানবিশ্বাসহেতুযু” ইত্যমর। অভীতত রাজাদিভয়রহিতশ্চাসো বাসশ্চেতি স: ৯৫। ঈষুরিতি। ঈষু: পর্যোকারী, ঘৃ৷ পরস্মিন্ জুগুপ্সাবান্ ॥৯৮ ইদানীং সপ্তপৰ্যায়ানাহ দ্বাভ্যাং সপ্ততি। ব্যসনােদয়া আসক্তিমূলাঃ ৯৭। উক্তন সপ্ত দোষান্ গণয়তি --প্রিয় ইতি। অক্ষা দূতক্রীড়াঃ। বাপারুযং কটুভাধিত্বম্। দণ্ডপারুষ্যৎ নিষ্ঠুরদও, অথদুষণম্ উৎকোচাদিরূপেণ ধনাদানম্ ॥৯৮। অধুনা অষ্টাভি: শ্লোকৈরষ্টপৰ্য্যায়ামাহ-অষ্টাবিতি। পূর্বনিমত্তানি সূচকানি ৯৯ ভার বদপিঃ স্বপ্ৰত্যয়। স্বামুক্লা বৃত্তিৰ্জীবিকা ব সৎসঙ্গে। নাস্তাত্যৰ্থঃ ॥৯৫। ঈষু রিতি। ত্বয়ি তু ঈষুং ঘৃণা দয়া তব তু বশ্যঃ পুত্রে) নাস্তাতি ভাবঃ ॥৯৬-৯৭ বাপারুষং দণ্ডপারুষ পাণ্ডবেষ্ণু ত্বৎপুত্রৈঃ কম ৯৮। ষ্টি মনসাহনিষ্টং চিন্তয়তি, বিরুধ্যতে বম্মণা ৯৯ অষ্ট রাজা! রোগ না থাকা, ঋণ না থাকা, বিদেশে বাস না করা, সজ্জনের সহিত সংসর্গ করা, স্বাধী• বৃত্তি এবং নির্ভয়ে বাস, এই ছয়ট। জীবলােকের সুখ ॥৯৫। পরের প্রতি ঈর্ষাকারী ও ঘৃণাকারী, অসন্তুষ্টচিত্ত, ক্রোধশীল, সর্বদা আশঙ্কাকারী এবং পৰভাগ্যোপজীবী—এই ছয় জন সৰ্ব্বদা দুঃখভােগ করে ॥৯৬ সুপ্রতিষ্ঠিত প্রেভুরাও যেগুলির। প্রায়ই বিনষ্ট হইয়া থাকেন, আসক্তিমূলক সেই সপ্তবিধ দোষ রাজা সর্বদাই ত্যাগ করিবেন ॥৯৭ সেই সপ্তবিধ দোষ যথা--স্ত্রী, দূতক্রীড়া, মৃগয়া, পান, কটু কথা বলা, নিষ্ঠুরভাবে গুরুতর দণ্ড করা এবং উৎকোচপ্রভৃতি গ্রহণ করা ॥৯৮। (৯৬) ঈী ঘৃণী •••দুঃখভাগিনঃ—ইতি হিতোপদেশতঃ পাঠঃ, •••নসন্তুষ্ট বা ব র নি।

·পর্বণি ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণঘানি চাদত্তে ব্রাহ্মণাংশ্চ জিঘাংসতি। রমতে নিন্দয়া চৈং প্রশংসাং নাভিনন্দতি ॥১০০। নৈনান স্মরতি কৃত্যে যাতিশ্চাভ্যসূয়তি। এতান্ দোষান্ নরঃ প্রাঙ্কে বুদ্ধ্যা বুদ্ধ বিবর্জয়েৎ ॥১০১ অষ্টাবিমানি হর্ষস্য মহাস্থানানি ভারত !! বর্তমানানি দৃশ্যন্তে তাবে স্বশুখাদ্যপি ॥১২৷ সমাগমশ্চ সখিভিমংশ্চৈব ধনাগমঃ। পুত্রেণ পরিষঙ্গঃ সন্নিপাত মৈথুনে॥১০৩ সময়ে চ প্রিয়ালাপঃ স্বযুথ্যেষু সমুন্নতি। অভিপ্রেতস্য লাভশ্চ পূজা চ জনসংসদ ॥১০৪) ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণেতি। রমতে আনন্দতি। নাভিনতি সাদরং ন শৃণােতি।১০০ নেতি। কৃত্যেষু শ্রাদ্ধাদিষু। অভ্যসূয়তি দোষমাবিষ্করােতি ॥১•১। অষ্টাবিতি। মহাস্থানানি প্রধানকারবানি। স্বসুখানি আত্মসুখজনকানি ১০২। সমিতি। সমাগম সম্মেলন। পরিষঙ্গ আলিঙ্গন। মৈথুনে সন্নিপাতত রেতঃখলন।১০৩ সময় ইতি। স্বযুথ্যেষু স্বজনেষু, সমুন্নতির্যুদয়: ১০৪ মানুষ বিনষ্ট হইবার পূর্বে তাহার এই অষ্টবিধ সূচক উপস্থিত হয়। যথা—মানুষ প্রথমে ব্রাহ্মণের প্রতি বিদ্বেষ করে, তাহার পর ব্রাহ্মণের সহিত বিরােধ করে ৯৯ ক্রমে ব্রাহ্মণের ধন হরণ ও ব্রাহ্মণকে হত্যা করিবার ইচ্ছা করে, ব্রাহ্মণদের নিন্দায় আনন্দিত হয়, আদরের সহিত তাহাদের প্রশংসা শ্রবণ করে না ১০০ শ্রাদ্ধপ্রভৃতিকার্যে ব্রাহ্মণদিগকে স্মরণ করে না এবং কোন ব্রাহ্মণ কিছু প্রার্থনা করিলে, তাহাতে দোষারােপ করে। বুদ্ধিমান লােক বুদ্ধিদ্বারা বুঝিয়া এই অষ্টবিধ দোষ পরিত্যাগ করিবেন।১০১ ভরতনন্দন। এই আটটা হর্ষের প্রধান কারণ রহিয়াছে দেখা যায় এবং সেগুলি নিজের সুখ উৎপাদনও করে ১০২ সুহৃদ্বর্গের সহিত মেলন, প্রচুর ধনাগম, পুত্রের আলিঙ্গন এবং মৈথুনকালে রেতঃখলন।১০৩ (১২)•••নবনীনি ভারত বা ব বা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ , অষ্টে গুণাঃ পুরুষং দীপয়স্তি প্রজ্ঞা চ সত্যঞ্চ দমঃ শ্রুতঞ্চ। পরাক্রমশ্চাবহুভাধিতা চ দানং যথাশক্তি কৃতজ্ঞতা চ ॥১০৫৷ এতা গুণাংস্তাত! মহানুভাবানেকে গুণঃ সংশ্রয়তে প্রসঙ্গ। রাজা যদা সৎ কুরুতে মনুষ্যং সৰ্বান গুণানেষ গুণো বিভৰ্তি ॥১০৬ নবদ্বামিদং বেশ ত্রিস্থূণং পঞ্চসাক্ষিক। ক্ষেত্ৰজ্ঞাধিষ্ঠিতং বিদ্বান যে বেদ স পরঃ কবিঃ ॥১০৭৷৷ ভারতকৌমুদী অষ্টাবিতি। দীপয়ন্তি উজ্জলীকুৰ্বস্তি। দম ইন্দ্রিয়দমনম্ ॥১৫ এতানিতি। হে তাত । তবন্মাননীয় ! মহানুভাবান মহাপ্রভাবান, এক পর- সৎকাররূপঃ, প্রসহ বলেন। যদা যৎ। সৰ্বান্ গুণান্ সৰ্বগুণফলানি ॥১০৬ একেন নবপৰ্য্যায়ানাহ -নবেতি। যে বিদ্বান, নব নয়নদ্বয়-কর্ণদ্বয়-নাসিকায়-মুখ-শিশ্ন- পায়ুরূপাণি দ্বারাণি য তৎ, এয়াে বাত পিত্ত কফা: স্মৃণা: স্তম্ভাঃ স্তম্ভবৎ ধারকা যস্য তৎ, পঞ্চ শব্দ-স্পর্শ রূপ-রস-গন্ধাঃ সাক্ষিণ: সাক্ষিদাদরণীয় যত্র তৎ, ক্ষেত্ৰজ্ঞেন জীবেন অধিষ্ঠিতঞ্চ, ইদং শরীররূপং বেশ গৃহম, বেদ উক্তরূপতয়া জানাতি, স পরঃ প্রধান, কবিজ্ঞানী, যথার্থজ্ঞ- বাং১০৭ ভারতভাবদীপ চরমং ত্বৎপুত্রে মৈত্রেয়স্তাবমানতে। ভবিষ্যতীতি জানামাতি ভাব ॥১০ ০১ ০৩ জনসংসদ সভায়াং দ্রৌপদ্যা আনয়নেন পূজাহপি তব নষ্টা ১০৪-১০৬ নবেতি। শ্রোত্রাদিপঞ্চকং মনােবুদ্ধাহঙ্কারাঃ সুলশরীরং চেতি নবদ্বারাণী দ্বা রাণি বিষয়গ্রহণমার্গ। যস্মিংস্ত। তিঃ শূণাঃ স্তম্ভ ইব বিধারকা যস্য তে চ অবিদ্যা কাম কৰ্ম্ম চ। বেশ গৃহং দেহদ্বয়াত্মকং পঞ্চ সাক্ষিবদুদাসীনা শাদয়ে। গ্রাহ। যশি। পঞ্চভূমিকমিতি পাঠে পঞ্চভূময় প্রচারস্থানানীতি ত এব। পাঞ্চভৌতিক মিত্যৰ্বাচীন পা উপেক্ষ্যঃ। ক্ষেত্ৰজ্ঞেন চিদান। অধিষ্ঠিতমিদং ক্ষেত্ৰং তত্ত্বেন যে বিদ্বান বেদ স পর সর্বোৎকৃষ্ট: কবিব্রহ্মবিদিত্যর্থঃ ॥১ ৫৭ঃ মতো মা- যথাসময়ে প্রিয়জনের সহিত আলাপ, স্বজনের উন্নতি, অভীষ্ট বস্তুলাভ এবং জনসমাজে সম্মানপ্রাপ্তি ॥১• ৪৷৷ বুদ্ধি, সত্য, ইন্দ্রিয়দমন, শাস্ত্রজ্ঞান, পরাক্রম, মিতভাষিতা, যথাশক্তি দান এবং কৃতজ্ঞতা—এই আটটা গুণ মানুষকে উজ্জ্বল করে ॥১০৫ মাননীয় রাজা! একটা গুণ, মহাপ্রভাবশালী এই আটটা গুণকে বলপূর্বক অবলম্বন করে আটটা গুণের সমান হয়)। অর্থাৎ রাজা যে সকল মানুষেরই আদর করেন, এই একটা গুণ উক্ত সকল গুণেরই ফল উৎপাদন করে ॥১০৬ (১০৫)••প্রজ্ঞা চ কৌল্য—বা ব রা নি। (১০৬) অয়ং শ্লোকঃ বা ব র নি নাস্তি। (১৭) পঞ্চসাক্ষক-পি।

·পর্ব ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। ২৬৯ দশ ধৰ্ম্মং ন জানন্তি ধৃতরাষ্ট্র! নিবােণ তা। মত্তঃ প্রমত্ত উন্মত্তঃ শান্তঃ ক্রুদ্ধে। বুভুতিঃ ॥১০৮৷৷ ত্বরমাণশ্চ সুব্ধশ্চ ভীতঃ কামী চ তে দশ তস্নাদেতেষু সর্বেষু ন প্রসজ্যেত পণ্ডিতঃ ॥১০৯ (যুগ্মকম) অত্রৈবােদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। পুত্ৰাৰ্থমসুরেশ্রেণ গীতঞ্চৈব সুখস্বনা ॥১১০ যঃ কামমন্যু প্ৰজহাতি রাজা পাত্রে প্রতিষ্ঠাপয়তে ধনঞ্চ। বিশেষবিচ্ছ তবান ক্ষিপ্রকারী তং সর্বলােকঃ কুরুতে প্রমাণম্ ॥১১১৷ ভারতকৌমুদী দ্বাভ্যাং দশপৰ্যায়ানাহ—দশেতি। মত্ত সুরাপানাদিনা, প্রমত্ত বিষয়ান্তব্যগ্রতয়া অসাব- ধান, উন্মত্ত উন্মাদরােগী। ন প্রসজ্যেত ন সংসজেৎ ১ ০ ৮-১০ ৯ অত্রেতি। ইতিহাসং বৃত্তান্থমিত্যৰ্থঃ, পুরাতশব্দপ্রয়ােগাৎ । গীতমুক্তম্ ॥১১০। য ইতি। মঃ ক্রোধ। পাত্রে সৎপাত্রে। বিশেষবিৎ গুণাগুণজ্ঞ, শুতবা শাস্ত্রজ্ঞ, ক্ষিপ্রকারী সত্বরকাৰ্য্যসাধক। প্রমাণং বিশ্বাসপাম্ ॥১১১। ভাবতােবদীপ প্রমতো বিষয়াস্তরাসক্ত্যাহনবহিত। উন্মত্তো ধাতুদোষাৎ এতেষাং মধ্যে জং লুকােহসীতি ভাব ১০৮–১১০ কামমন্য কামক্রোধৌ বিশেষবিৎ তারতম্যজ্ঞঃ ॥১১১ দিন। এই ঘরখানিতে (দেহে) নয়টী দ্বার, তিনটী স্তম্ভ ও পাঁচটী আচরণীয় বিষয় আছে এবং জীব ইহাতে বাস করেন ; যে জ্ঞানী ইহা জানেন, তিনিই প্রধান জ্ঞানী।১০ ৭৷ রাজা ধৃতরাষ্ট্র! দশপ্রকার লোক ধৰ্ম্ম জানে না, তাহাদের নাম শ্রবণ করুন—মত্ত, অনবহিত, উন্মত্ত, পরিশ্রান্ত, ক্রুদ্ধ, ক্ষুধার্ত, ব্যস্ত, লুব্ধ, ভীত ও কামী—ইহারা সেই দশ প্রকার লােক; অতএব বুদ্ধিমান লােক এই দশবিধ লােকের সহিত সংসর্গ করিবেন না॥১৮-১৯ মনস্বীরা এই বিষয়েই এই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন; এই বৃত্তান্তটা অসুররাজ সুধা তাহার পুত্রের নিকট বলিয়াছিলেন ১১০ যে রাজা কাম ও ক্রোধ পরিত্যাগ করেন, সৎপাত্রে ধনদান করেন, গুণা- গুণ জানেন, শাস্ত্র অবগত থাকেন এবং সত্বর কাৰ্যসাধন করতে পারেন, সেই রাজাকেই সকল লোেক বিশ্বাস করে॥১১১ (১৯)•••তদেতেষু ভাবেষুবা ব বা নি।

·२१० মহাভারতে উদ্যােগ- জানাতি বিশ্বাসয়িতুং মনুষ্যান্ বিজ্ঞাতদোষেষু দদাতি দণ্ড। জানাতি মাত্রাঞ্চ তথা ক্ষমাঞ্চ তং তাদৃশং শ্ৰীজুষতে সমগ্রা ॥১১২ সুদুৰ্বলং নবজাতি কঞ্চিদযুক্তো বিপুং সেবতে বুদ্ধিপুৰ্ব্বম্। ন বিগ্রহং বােয়তে বলস্থৈঃ কালে যাে বিক্রমতে সখীরঃ ॥১১৩ প্রাপ্যাপদং ন ব্যথতে কদাচিদুদ্যােগমষিতি চাপ্ৰমত। দুঃখঞ্চ কালে সহতে যতাত্মা ধুরন্ধরাস্ত জিতাঃ সপত্নাঃ ॥১১৪৷ অনর্থকং বিপ্রবাসং গৃহেভ্যঃ পাপঃ সন্ধিং পরদারাভিমষ। দম্ভ স্ত্যৈং পৈশুনং মদ্যপানং ন সেবতে যঃ স সুখী সদৈব ॥১১৫|| ======== ভারতকৌমুদী জনাতীতি। মাত্ৰাং নিগ্রহানুগ্ৰহযােঃ পরিমাণম্। জুষতে সেবতে ॥১১২ সুদুৰ্বলমিতি। যুক্ত রিপােরেব রানুসন্ধানে অবহিতঃ ॥১১৩ প্রাপ্যেতি। উদযােগং তদাপদ: প্রতীকারায়ােম, অম্বিচ্ছতি কমভিলষতি। ধুরন্ধরা প্রধান অপি, সপত্নঃ শত্রবাে জিতা: স্ন: ১১৪ অনর্থকমিতি। বিপ্রবাসং বিদেশস্থিতি। সন্ধিং সংসর্গ। দম্ভং চলম, স্তৈন্যং চৌৰ্য্যম, পৈশুনং খলতাম।১১৫। ভারতভাবদীপ মাত্ৰাম অপরাধানুসারেণ দণ্ডপ্রমাণং ব্রাহ্মণদৌ অপরাধন্য ক্ষমাঞ্চ জানাতি ছিদ্রপ্রেক্ষণেহবহিতঃ ॥১১৩ ধুরন্ধর কার্যভারসহঃ সংরণে ক্রোধেন ১১৪-১১ যে রাজা মানুষের বিশ্বাস জন্মাইতে পারেন, দোষ জানিয়া দণ্ড বিধান করেন, নিগ্রহ ও অনুগ্রহের পরিমাণ জানেন এবং যথাসময়ে ক্ষমাও করেন, সেইরূপ রাজাকেই সমগ্র রাজলক্ষ্মী আশ্রয় করেন।১১২ যে রাজা কোন অতিদুৰ্বল লােকের উপরেও অবজ্ঞা করেন না, ছিদ্রানু- সন্ধানে প্রবৃত্ত থাকিয়া জ্ঞানপূর্বক শত্রুর সেবা করেন, বলবান্ শত্রুর সহিত যুদ্ধ করিবার ইচ্ছা করেন না এবং যথাসময়ে বিক্ৰম প্রকাশ করেন, সেই রাজাই বুদ্ধিমান্।১১৩ যে রাজা কোন সময়ে বিপদে পতিত হইয়াও ব্যথিত হন না, বরং সাবধানে সেই বিপদের প্রতীকার করিবার উদ্যােগ করেন এবং সংযতচিত্তে যথাকালে দুঃখ সহ্য করেন, সেই রাজার প্রবল শত্রুরাও বিজিত হইয়া থাকে ১১৪৷ যে রাজা গৃহ হইতে অনর্থক প্রবাস, দুর্জনের সহিত সংসর্গ, পরদারধর্ষণ, দুল, চৌৰ্য্য, খলতা ও মদ্যপান করেন না, সেই রাজা সৰ্ব্বদাই সুখে থাকেন ॥১১৫ (১১৪)•••মহাত্মা বারবারা নি।

·পর্বনি ত্রয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়। ২৭১ ন সংরণেরভতে ত্ৰিবৰ্গম আকারিতঃ শংসতি তত্বমেব । ন মিত্রার্থে রােয়তে বিবাদং নাপূজিতঃ কুপ্যতি চাপ্যমুঢ়ঃ ॥১১৬৷৷ ন যােহভ্যসূত্যনুকম্পতে চ ন দুব্বলঃ প্রাতিভাব্য কবােতি। নাত্যাহ কঞ্চিৎ ক্ষমতে বিবাদং সর্বত্র তাদৃগলভতে প্রশংসাম্ ॥১১৭ যাে নােদ্ধতং কুরুতে জাতু বেশং ন পৌরুষেণাপি বিকথতেহত্যা। ন মুজ্জিত কটুকান্যাহ কিঞ্চিৎ প্রিয়ং সদা তং কুরুতে জনাে হি॥১১৮ ন বৈরমুদ্দীপয়তি প্রশান্তং ন দর্পবােহতি নাস্তমেতি । ন দুর্গতােহস্পতি করােত্যকাৰ্যং তমাৰ্য্যশীল পরমানুরাৰ্যাঃ ॥১১৯ ভারতকৌমুদী নেতি। অমূঢ়া ৰুতিমান্ জন, সংরণে দম্ভেন, ত্রিবং ধৰ্মার্থকামান, নারভতে ন করােতি। আকারিতঃ কেনাপি কিমপি জ্ঞাতৃমাহুতঃ সন্, ত্বং যথার্থমেব শংসতি ব্রবীতি। মিত্রার্থে বিবাদং ন বােয়তে কমিচ্ছতি। অপূজিত কেনাপি অমানিত সমুপি চ তস্বৈ ন কুপ্যতি!১১৬ নেতি। প্রাতিভাব্যং লক্ষ্মকত্ব। কঞ্চিদপি নাতাহ অতিক্রমা ন বদতি।১১৭ য ইতি। উদ্ধত উদ্ধতভাবব্যঞ্জক! আত্মনঃ পৌরুষেণাপি অন্যান্ ন বিকখতে ন নিন্দতি। মূচ্ছিতঃ ক্রোধেনােত্তেজিত। প্রিয় প্রতিপাত্রম্ ॥১১৮ নেতি। প্রশান্তং নিবৃত্তমপি বৈরং নাের্দীপয়তি। অন্তং তেজোহীনতা।১১৯) বুদ্ধিমান লােক ছলপূর্বক ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কামের কাৰ্য করেন না; কেহ আহ্বান করিলে, তাহার নিকট সত্য কথাই বলেন ; বন্ধুর জন্য কাহারও সহিত বিবাদ করিবার ইচ্ছা করেন না এবং কেহ উপযুক্ত সম্মান না করিলেও তাহার প্রতি ক্রুদ্ধ হন না ॥১১৬ যিনি কাহারও প্রতি অসূয়া করেন না, প্রত্যুত দয়াই করেন ; নিজে দুর্বল বলিয়া কাহারও প্রতিভূ (জামিন) হন না; কাহাকেও অতিক্রম করিয়া কোন কথা বলেন না এবং সকলের সহিতই বিবাদে উপেক্ষা করেন ; সেইরূপ লােকই সর্বত্র প্রশংসা লাভ করেন ১১৭ যিনি কখনও উদ্ধতবেশ করেন না; আপনার পুরুষকার দেখাইয়া পরের নিন্দা করেন না এবং ক্রোধে উত্তেজিত হইয়া কাহাকেও কটু কথা বলেন না; সেইরূপ লােককেই সৰ্ব্বদা সকলে ভালবাসে॥১১৮। যে শত্রুতা নিবৃত্তি পাইয়াছে, সেই শত্রুতাকে যিনি পুনরুদ্দীপিত করেন (১১৬)•••ন মিত্ৰার্থ—পি। (১১৭)•••নাত্যাহ কিঞ্চিৎ-বা রা নি। (১১১)••• শান্তিমতিনি।

·२१२ মহাভারতে উদ্যােগ ন সে সুখে বৈ কুরুতে প্রহর্ষং নান্য দুঃখে ভবতি প্রহৃষ্ট। দত্ত্বা ন পশ্চাৎ কুরুতেই তাপং স কথ্যতে সৎপুরুষাৰ্য্যশীলঃ ॥১২। দেশাচারা সময়া জাতিৰ্মান বুভুষতে যঃ স পরাবর। স যত্র তত্রাভিগতঃ সদৈব মহাজনস্যাধিপত্যং করােতি ॥১২ দম্ভং মােহং মৎসরং পাপকৃত্যং রাজদ্বিষ্টং পৈশুনং পুগবৈম্। মতোদুৈজ্জনৈশ্যাপি বাদং যঃ প্রজ্ঞাবান বর্জয়েৎ স প্রধানঃ ॥১২২৷ দানং হােমং দৈবতং মঙ্গলানি প্রায়শ্চিত্তং বিবিধার্লোকবাদা। এতানি যঃ কুরুতে নৈত্যকানি তষ্যোত্থানং দেবতা রায়ন্তি ॥১২৩৷৷ ; ভারতকৌমুদী নেতি। স্বে স্বকীয়ে। সৎপুরুষশ্চাসো আৰ্য্যশীল: সৎস্বভাবশ্চেতি সঃ ॥১২০। দেশেতি। সময়ান অবসরা। বুভূষতে ভবিতুং সম্পূর্ণজ্ঞানেন প্রাপ্তমিচ্ছতি, স পরবরজ্ঞ উত্তমাধমবিত্তবতি। মহাজনস্য বহুলােক ১২১। দমিতি। দম্ভং ছল, মৎসরং দ্বেষ, পৈশুনং খলতাম, পূগস্য জনসমূহ বৈর। বাদ বিবাদম্। স প্রধান প্রজ্ঞাবান বুদ্ধিমান্।১২২ ভারতভাদীপঃ ত্রিবং ধৰ্ম্ম কামার্থান, আকারিতঃ আহুতঃ। পাঠান্তরে মাত্রার্থে অল্লার্থে ॥১১৬ প্রতিভাব্যং প্রতিকুলাে ভাবঃ চিত্তাভিপ্রায়ঃ তস্য ভাবঃ প্রাতিভাব্যং বিরোেধ অত্যাহ অতিক্রম ব্ৰৰীতি ॥১১৭-১২০। সময়ান ভাষাভেদা, বুভূষতে ঐশ্বৰ্যং প্রাপ্ত, মিচ্ছতি, পরাবরজ্ঞঃ উত্তমাধম- বিবেকবান্।১২১ দম্ভং পরবঞ্চনেচ্ছয়া, ধৰ্ম্মানুষ্ঠানং মােহম, অনাত্মত্যাত্মবুদ্ধি মৎসরং দ্বেষং গর্বিত কিংবা একেবারে নিস্তেজ হন না এবং আমি দরিদ্র বলিয়া অসৎকাৰ্য্য করেন না; সেই লােককেই সজ্জনেরা পরম সৎস্বভাব বলেন ১১৯ যিনি আপন সুখে অত্যন্ত আনন্দ প্রকাশ করেন না; অন্যের দুঃখেও আনন্দিত হন না এবং দান করিয়া পরে আবার অনুতাপ করেন না, সেই লােককেই সকলে সৎপুরুষ ও সৎস্বভাব বলে ॥১২০ যিনি দেশাচার, অবসর, জাতি ও ধৰ্ম্ম জানেন, তিনিই উত্তম ও অধম বুঝিতে পারেন এবং তিনি যেখানে সেখানে গমন করুন না কেন, সর্বত্রই বহু লােকের উপরে আধিপত্য করতে পারেন।১২১ যিনি ছল, মােহ, বিদ্বেষ, পাপকাৰ্য, রাজবিদ্বিষ্ট কাৰ্য, খলতা, বহুলােকের সহিত শত্রুতা এবং মত্ত, উম্মত ও দুর্জনের সহিত বাদানুবাদ পরিত্যাগ করেন, তিনিই প্রধান বুদ্ধিমান।১২২ (১২০)•••ন কখতে—পি। (১২৩) দমং শৌচং দৈবিকনি, দানং মােহং দৈবত বা ৰ না।

·পর্বনি হয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়। ২৭৩ সমৈর্বিবাহং কুরুতে ন হীনৈঃ সমৈঃ সখ্যং ব্যবহারং কথাঞ্চ। গুণৈবিশিষ্টাংশ্চ পুৰাে দবাতি বিপশ্চিতস্তস্য নয়া সুনীতাঃ ॥১২৪। মিতং ভুঙক্তে সংবিভজ্যাশিতেভ্যো মিতং স্বপিত্যমিতং কৰ্ম্ম কৃত্বা। দদাত্যমিত্রেপি যাচিতঃ সংস্তমাত্মবন্তং প্রত্যনথাঃ ॥১২৫ চিকীর্ষিতং বিপ্রকৃতঞ্চ যস্য নান্যে না: কৰ্ম্ম জানন্তি কিঞ্চিৎ । মন্ত্রে গুপ্তে সম্যগাষ্ঠিতে ৮ নাল্লোহপ্যস্ত চ্যতে কশ্চিদৰ্থঃ ॥১২৬ যঃ সৰ্ব্বভূতপশমে নিবিষ্টঃ সতত্যা মৃদুৰ্মানকৃচ্ছ্বদ্ধভাব! অতীব স জ্ঞায়তে আতিমধ্যে মহামণির্জাত্য ইব প্রসন্নঃ ॥১২৭ ভারতকৌমুদী দানমিতি। দৈবতং দেবতাপূজাদি, মঙ্গলানি তর্দেশনামােচ্চারণাদীনি, লােক- বাদা সজ্জনােপাখ্যাননি। উত্থানমূন্নতি, রাধয়ন্তি সাধয়ন্তি।১২৩ সমৈরিতি। বিবাহং বিবাহসম্বন্ধ! পুবােদধাতি অগ্রবর্ত্তীকবােতি। তস বিপশ্চিত সুধিয়ঃ, নয়া নীতঃ, সুনীতা: সুশিক্ষিতা মন্তে লােকৈঃ ॥১২৪। মিতমিতি। আশ্রিতেভ্যঃ পােষ্যেভ্যঃ, সংবিভজ্য সম্যগ বিভাগেন দত্ত। অমিত বহুতরম্। আত্মবন্তং বুদ্ধিমন্তং প্রশস্তচিং বা, অনথ। বিপদঃ ১২৫ চিকীর্ষিতমিতি । বিপ্রকৃতং পরিত্যক্ত। চাবতে ভ্রতি নতীত্যথঃ ॥১২৬ যাে জন, সৰ্বেমেব ভূতানাং প্রশমে শান্তিবিধানে, নিবিষ্ট, সত্যঃ বাক্যে দান, হােম, দেবতাপুজা, মাঙ্গলিককাৰ্য, প্রায়শ্চিত্ত এবং বিবিধ সজনােপা- খ্যানকথন—এই সকল নিত্যকাৰ্য্য যিনি করেন, দেবতারা তাঁহার উন্নতি সাধন করেন।১২৩ যিনি সমানবংশের সহিত বিবাহসম্বন্ধ করেন, কিন্তু হীনবংশের সহিত করেন না; সমান লােকের সহিতই সখ্য, ব্যবহার ও আলাপ করিয়া থাকেন এবং প্রধান গুণবাদিগের সম্মান করেন, সেই বুদ্ধিমান্ লোেকই সকল কৌশল শিখিয়াছেন বলিয়া সকলে মনে করে ১২৪ যিনি আশ্রিত লােকদিগকে ভাগ করিয়া দিয়া নিজে পরিমিত আহার করেন, প্রচুর কাৰ্য্য করিয়া অল্প নিদ্রা যান এবং শত্রু আসিয়া প্রার্থনা করিলে তাহাকেও দান করেন, সেই বুদ্ধিমাকেই সকল অনর্থ ত্যাগ করে ॥১২৫৷ মন্ত্রণা গুপ্ত রাখিয়া মন্ত্রিত বিষয়ের সম্যক অনুষ্ঠান করিতে থাকায় যাহার অভীষ্ট ও পরিত্যক্ত কোন কাৰ্য্যই অন্য লােকেরা জানিতে পারে না, তাহার অল্প কোন বিষয়ও নষ্ট হয় না ॥১২৬ (১২৪) সমৰ্বিবাদ—পি। উমােগ-৩৫ (১৩) ·২৭৪ য আত্মনাপত্রপতে ভৃং নরঃ স সর্বােক গুরুত্যুতে। অনন্ততেজাঃ সুমনাঃ সমাহিত সতেজসা সূৰ্য্য ইবভাসতে ॥১২৮ বনে জাতাঃ শাপগ্ধস্য রাঃ পাণ্ডেঃ পুত্রাঃ পঞ্চ পঞ্চেকল্পা। য়ৈব বালা বর্ধিতাঃ শিক্ষিতাশ্চ তবাদেশং পালয়ন্ত্যাষিকেয়! ১২৯ প্রদায়ৈষামুহিতং তাতরাজ্যং সুখী পুত্র সহিতাে মােদমান। ন দেবানাং নাপি চ মানুষাণাং ভবিষ্ণুসি ত্বং গণীয়াে নরেন্দ্র !॥১৩। ইতি মহাভারতে শতহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি প্রজাগরে বিদুরনীতিবাক্যে ত্রয়স্ত্রিংশোহধ্যায়ঃ || } ভারতকৌমুদী ব্যবহারে চ সত্যাশ্রয়ঃ, মৃদুঃ কোমল, মান্থানাং মানকৃৎ, শুদ্ধভাবাে নিশ্চ, স জন, জাত্য জাতীয় প্রসঙ্গে নির্মূলশ, মহামণিরিব, জাতিমধ্যে অতীব প্রধান জ্ঞায়তে ॥১২৭ য ইতি। অপপতে দুস্কাৰ্য্যকরণে লজ্জতে। গুরু: শ্রেষ্ঠ। সুমনাঃ প্রশস্তচেতা, সমাহিতঃ সৎকাৰ্যে সাবধান ভবতি ॥১২৮ ইদানীং প্রকৃতমভিধত্তে—বন ইতি। শাপদগ্ধ মৃগমুনিশাপেন স্ত্রীসংসৰ্গমাত্ৰ এৰ সন্তা- বিতমৃত্যোঃ। হে আম্বিকেয়! অম্বিকাপুত্র! ১২৯ ভারতবদীপ পাপকৃত্যং পাপক্রিয়াম অভিচারাদিরূপা, গবৈরং বহুভিঃ সহ বৈরম্ ॥১২২-১২৬ জাত্য অভিজাত উত্তমে আকরে জাত ১২৭ আত্মনা অপত্ৰপতে পরৈরজ্ঞাতেহপি স্বব্যলীকে বয়মেব লজ্জতে ॥১২ --১২৯ তর্কণীয়ঃ শঙ্ক্য ১৩০ ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৩ যিনি সকল প্রাণীরই শাস্তিবিধানে আগ্রহান্বিত, সত্যপরায়ণ, কোমল- প্রকৃতি, মাননীয় ব্যক্তিদের সম্মানকারী এবং নির্মলভাব হন, তাহাকে সুজাতীয় ও নির্মল মহামণির ন্যায় জ্ঞাতিগণের মধ্যে প্রধান বলিয়া সকলে জানে।১২৭ যে লােক কোন দুফাৰ্য করিবার সময়ে আপনা আপনিই অত্যন্ত লজ্জিত হন, তিনি সকল লােকের মধ্যে প্রধান হন এবং তিনি অত্যন্ত তেজীয়া, প্রশস্তচিত্ত ও সৎকাৰ্যপরায়ণ হইয়া তেজোদ্বারা সূর্যের ন্যায় প্রকাশ পাইতে থাকেন ॥১২৮ অম্বিকানন্দন। মুনিশাপদগ্ধ পাণ্ডুরাজার পঞ্চেতুল্য পঞ্চ পুত্র বনে জন্মিয়াছিল; পরে আপনিই সেই বালকদিগকে বৰ্দ্ধিত ও শিক্ষিত করিয়াছেন; তাহারাও আপনার আদেশ পালন করিয়া থাকে ॥১২৯ (১৩)•••তর্কণীয়ে নরেন্দ্র - পি বা বরা। ; ;

·চতুন্ত্রিৎশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। জাতাে দহমান যৎ কাৰ্য্যমনুপসি। তদূহি ত্বং কি নস্তাত । ধৰ্ম্মাথকুশলঃ শুচিঃ ॥১॥ ত্বং মাং যথাবছিদুর' প্রশাধি প্রজ্ঞাপুৰ্ব্বং সমজাতশত্রাঃ। যম্মনসে পথ্যমদীনসত্ত্ব ! শ্রেয়স্করং হি তদ্বৈ কুরূণাম ॥২॥ পাপাশঙ্কী পাপমেনুপশ্যন পৃচ্ছামি ত্বাং ব্যাকুলেনাত্মনাহ। তদেতম্মে ব্রহি তত্তং যথাবম্মনীষিতঃ সৰ্বমজাতশত্রাঃ ॥ ভারতকৌমুদী প্রদায়েতি। তাতরাজ্যৎ পিতৃরাজ্যম। গণীয়াে নিন্দনীয়।১৩.. ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি প্রজাগরে জয়ন্ত্রিশােহধ্যায়ঃ • জাগ্রত ইতি। হে তাত! বৎস! বিদুর। ত্ব, জাগ্রত এব উদ্বেগানলেন দত্মমান মম, যৎ কাৰ্য কর্তব্যম, অনুপসি মসে, তৎ কহি। হি যৎ, নঃ অস্মাকং মধ্যে ত্বমেব ধৰ্মাৰ্থয়ােঃ কুশল, শুচিনিৰ্ম্মলচিত্তশ্চাসি ॥১॥ মিতি। প্রশাধি উপদিশ। অজাতশভােষুধিষ্ঠিরঙ্গ, যৎ পথ্য হিত, যচ্চ কুরূণাং দুৰ্য্যোধনাদীনাং শ্রেয়স্করং মসে, তহি। অদীনসত্ব! অনল্পবৃদ্ধে! ২। সুতরাং রাজা! আপনি তাহাদের ন্যায্য পিতৃরাজ্য তাহাদিগকে দান করিয়া পুত্রদের সহিত সুখী ও আনন্দিত হউন। আর তাহা হইলে আপনি দেবতাগণের বা মানুষগণের নিকটে নিন্দনীয় হইবেন না”।১৩। ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বৎস বিদুর! আমি জাগরিত থাকিয়া উদ্বেগানলে দগ্ধ হইতেছি; এ অবস্থায় তুমি আমার যাহা কৰ্তব্য মনে কর, তাহা বল। কারণ, তুমিই আমাদের মধ্যে ধর্ম ও অর্থ বিষয়ে নিপুণ এবং নিৰ্ম্মলচিত্ত ॥১॥ অনল্পবুদ্ধি বিহুর ! তুমি বিশেষ বিবেচনা করিয়া আমাকে যথাযথভাবে সমস্ত বিষয়ের উপদেশ দাও; আর যুধিষ্ঠিরের যাহা হিত এবং অন্যান্য কৌরব- দের যাহা মঙ্গলকর, তাহা তুমি বল ॥২॥ (১)•• কুশলে সি-পি। (৩)কবে। তষেবাৰ বা নি।

·২৭৬ . মহাভারতে উদযােগ- বিদুর উবাচ। ওভং বা যদিবা পাপং বেষ্যং বা যদিবা প্রিয়। নাপৃষ্ট কস্যচিক্ৰয়াদঃ সনেচ্ছে পরাভৰম্ ॥৪ তম্মাক্ষ্যামি তে রাজন! হিতং যৎ স্যাৎ কুরূ প্রতি। বঃ শ্রেয়স্করং এপ্সং ক্ৰবতস্তমিবােধ মে ॥৫। মিথ্যোপেতানি কৰ্ম্মাণি সিখ্যেয়ুানি ভারত! অনুপায়প্রযুক্তানি মাস্ম তেষু মনঃ কৃথাঃ ॥৬৷৷ তথৈব যােগবিহিতং যত্ত, কৰ্ম্ম ন সিখ্যতি । উপায়যুক্তং মেধাবী ন তত্র গ্লপয়েনঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী পাপেতি। পাপমেবাত্মনঃ পূৰ্ব্বাপরাধমেব অনুপ আলােচয়, পাপাশঙ্কা অনর্থাশী অহম্। ঐহি বুদ্ধ্যা অনুমায়েতি ভাব। মনীষিতমিষ্ট । শুভমিতি। পাপমশুভ, দ্বেষমপ্রিয়ম্। পরাভবমপমানম্ ॥৪॥ তম্মাদিতি। কুরুন্ প্রতি পাণ্ডবধাষ্ট্ৰাদিসকোরবাণা।৫। মিথ্যেতি। হে ভারত! অনুপায়ৈঃ অসদুপায়ৈঃ প্রযুক্তানি আক্কানি, অতএব মিথ্যো- পেনি বাক্যে ব্যবহারে চ মিথ্যাযুক্তানি, যানি কৰ্ম্মাণি, আপাততঃ সিধ্যেয়ু, তেষু মনাে মাস্ম কথাঃ, অচিরাদেব তল্লোপসম্ভবাদিতি ভাবঃ ॥৬ ভারতবদীপ জাগ্ৰত ইতি। দহমান চিন্তাগ্নিনেতি শেষঃ। ধৰ্মাৰ্থয়ােঃ কুশলঃ মােক্ষেইস্ বক্ত- মনধিকারাদ্বয়ােরেব গ্রহঃ ॥১॥ অজাতশত্রাঃ পথ্যং কুরূণাঞ্চ শ্রেয়স্করম ॥২॥ পাপাশী ভাবিদুঃখাদুদ্বিজন পাপং স্বকৃতং পূর্বাপরাধং পশ্য। কবে! হে সর্বজ্ঞ ! ৩৫ মিথথ্যা- আমি আমার পূর্বকৃত অপরাধের পর্যালােচনা করিয়া এবং ভাবী অনিষ্টের আশঙ্কা করিয়া ব্যাকুলচিত্তে তােমার নিকট জিজ্ঞাসা করিতেছি। তুমি যুধিষ্ঠিরের সমস্ত অভিপ্রেত বিষয় যথাযথভাবে অনুমান করিয়া যথার্থভাবেই সে সকল বিষয় আমার নিকট বল” ॥৩ বিদুর বলিলেন-“কেহ জিজ্ঞাসা করিলে পরই যে লােক শুভ বা অশুভ এবং প্রিয় বা অপ্রিয় বিষয় বলে, সেই লােক অপমানিত হয় না ॥৪॥ রাজা। সেই জন্যই কৌরবগণের যাহা হিত, তাহা আমি আপনার নিকট বলিব ; সুতরাং আমি, মঙ্গলজনক ও ধর্মসঙ্গত বাক্যই বলিতেছি, আপনি তাহা শ্রবণ করুন ॥৫॥ ভরতনন্দন। অসদুপায়প্রযুক্ত ও মিথ্যাসংবলিত যে সকল কার্য সিদ্ধি- লাভও করে, সেগুলির প্রতি আপনি মনােনিবেশ করিবেন না ৬ ·পর্বণি ২৭৭ তুস্ত্রিংশােহধ্যায়। অনুবন্ধানপেতে সানুবন্ধেযু কর্ম। সম্প্ৰধাৰ্য্য চ কুব্বীত ন বেগেন সমাচরেৎ ॥৮॥ অনুবন্ধঞ্চ সংক্ষ্যে বিপাকঞ্চৈব কৰ্ম্মণম্। উত্থানমাত্মনশ্চৈব বীরঃ কুব্বীত বা নবা॥৯॥ যঃ প্রমাণং ন জানাতি স্থানে বৃদ্ধে তথা ক্ষয়ে। কোযে জনপদে দণ্ডে ন স রাজ্যেহতিষ্ঠতে ॥১॥ ENEF====== ভারতকৌমুদী তথেতি। যোগেন ধ্যানেন বিশেষবিবেচনেনেত্যৰ্থঃ বিহিতম্। মেধাবী বুদ্ধিমান। অন্বিতি। অনুবধ্যন্তে কার্যকারণাদিভাবেনাপেক্ষান্ত হত্যনুষন্ধা অধিকারি-বিষয়-সম্বন্ধ- প্রয়ােজনানি তৈঃ সহেতি তেষু কর্মষ, অনুবন্ধা অধিকাৰ্যাদী, অপেক্ষেত প্ৰা পৰ্য্যা- লােচয়েৎ। যথা--অহং ঘটকরণে অধিকারী নবা, ঘটো মে বিষয়ঃ কর্তব্যো ন বা, ঘটকরণে মে জন্যজনকত্বসম্বন্ধে বৰ্ততে না বা ঘটেন মে প্রয়ােজনমস্তি ন বেতি। পঞ্চ সম্প্ৰধাৰ্য্য আদ্যং পক্ষং নিশ্চিত্য চ কুব্বীত; কিন্তু বেগেন সহসা তৎসমপৰ্য্যালােচ্যেত্যর্থ, কাৰ্যং ন সমাচরেৎ ন কুৰ্য্যাৎ ৮ অন্বিতি। ধীর, কৰ্ম্মণাং প্রাগুক্তমনুবন্ধ, বিপাকং পরিণামঞ্চ, আত্মন উথানমুদ্যমঞ্চ, সংক্ষ্যে অস্তিত্বে বিজ্ঞয়, কুব্বীত, অনস্তিত্বে তু ন কুব্বীত। য ইতি। প্রমাণং নির্দিষ্টকারণম্। স্থানে দুর্গাদৌ। তেষামবয়া ইত্যর্থঃ ১০ ভারতভাদীপ পেতানি কপটতাদীনি অনুপায়ৈঃ অসদুপায়ৈঃ প্রযুক্তানি দুঃখফলানীত্যর্থ ॥৬-৭। অনুবন্ধা প্রয়ােজনানি, সম্প্ৰধাৰ্য নিশ্চিত | বিপাকঃ ফসিদ্ধাবপি পরিপাক, উত্থান উদ্যম বা বেতি সিদ্ধিপক্ষে কুব্বীত নান্যথেত্যর্থ প্রমাণং নিশ্চয়দ্বারং হানাদীনি সেইরূপই বিশেষ বিবেচনাপূৰ্ব্বক বিহিত এবং অদুপায়প্রযুক্ত যে কাৰ্য সিদ্ধি লাভ না করে, তাহাতেও বুদ্ধিমান্ লােক মনকে দুঃখিত করিবেন না ॥৭ (অধিকারী, বিষয়, সম্বন্ধ ও প্রয়ােজনের নাম-অমুবন্ধ) অনুবন্ধযুক্ত কাৰ্যমাত্রেই প্রথমে অনুবন্ধের পর্যালােচনা করিবে ; তা’র পর, অধিকার- প্রভৃতি আছে—এইরূপ নিশ্চয় করিয়া কাৰ্য করিবে; কিন্তু হঠাৎ করিবে না। বুদ্ধিমান্ লােক কার্য্যের অনুবন্ধ, পরিণামফল এবং নিজের উদ্যম আছে জানিয়া কাৰ্য করিবেন, কিংবা করিবেন না ৯ দুর্গপ্রভৃতি স্থান, উন্নতি, অবনতি, কোষ, দেশ ও সৈন্যের সেই সেই অবস্থার প্রকৃত কারণ যে রাজা না জানেন, সে রাজা রাজ্যে থাকিতে পারেন না।১৮৷৷ (৮) ••সহসা ন সমাচরেৎ—নি। (বিপাকাংশ্চৈব-পি। • ·২৭৮ মহাভারতে উদ্যােগ যস্তৃেতানি প্রমাণানি যথােক্তান্য পশ্যতি । যুক্তো ধৰ্মাৰ্থয়ােজ্ঞানে স রাজমধিতিষ্ঠতি ॥১॥ ন রাজ্যং প্রাপ্তমিতত্যব বৰ্তিতব্যমসাম্প্ৰতম্। শিয়ং হবিনয়াে হস্তি জরা রূপমিবােত্তমম্ ॥১২ ভক্ষ্যোত্তমপ্রতিচ্ছন্নং মৎস্যো বড়িশােয়স। লােভাতিপাতী গ্ৰসতে নানুবন্ধমপেক্ষতে ॥১৩৷৷ যচ্ছকং গ্ৰাসতুং গ্ৰস্যং গ্রস্ত পরিণমেচ্চ যৎ। হিতঞ্চ পরিণামে যত্তদাগং ভূতিমিচ্ছতা ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। এতানি স্থানান্যবস্থাবিষয়কাণি। যুক্তঃ অবহিতঃ ॥১১ নেতি। ইত্যে হেতো। অসাম্প্ৰতম্ অযুক্তং যথা স্যাত্তথা। হি যৎ, অবিনয়: অবিচার। বয়াপি পাণ্ডবেষু অবিচারো ন কর্তব্য ইতি ভাবঃ ॥১২। ভক্ষ্যেতি। লােভম অতিপততি অতিশয়েন পােতীতি স তাদৃশশা মৎস্য, ভক্ষ্যো- ওমেন আমিষাদিনা প্রতিচ্ছন্নমাবৃতম, আয়সং লৌহময়ং বড়িশং গ্ৰসতে ; কিন্তু অনুবন্ধং তত্রাধি- কারিত্বং নাপেক্ষতে। অতএব বিপদ্যতে। তেন ত্বয়াপি পাণ্ডবরাজ্যগ্রাসাদ্বিপত্ত্যমিত্যাশয়। “বড়িশং মৎস্যবেধন” ইত্যমর ১৩ যদিতি। গ্ৰত্যং যদ্বাস্তু গ্রসিতুং শক্যম, যচ্চ বস্তু গ্রস্তং সৎ পরিণমেৎ পরিপচেৎ, যচ্চ বস্তু পরিণামে পরিপাকে সত্যপি হিতং স্যাৎ, তদ্বস্তু, ভূতিং সম্পদমিচ্ছতা জনেন, আদ্যং খাদ্য। পাণ্ডবরাজ ত্বয়া গ্রসিতুমেবাক্যম, গ্রন্তমপি ন পরিণমেৎ, পরিণামেইপি চ অহিতমেবেতি ন গ্রামিত্যভিপ্রায় ১৪। ভারবদীপঃ সর্বদা বিচাৰ্যাণীত্যথ। স্থানে দুর্গাদৌ, দণ্ডে সেনায়াম্ ॥১০ এতনি স্থানাদিজ্ঞাপকানি প্রমাণানি লেখ্যাদীনি ॥১১। অসাম্প্রতম অষু যথা স্মাৎ অসাম্প্রতম অষুক যথা সৎ তথা ন বৰ্তিতব্য ভক্ষ্যেতি। মুখে মিষ্টমন্তে মৃত্যুদং কৰ্ম্ম ন কর্তব্যমিত্যর্থ। অনুবন্ধং পশ্চাদ্বন্ধনম।১৩ আর যে রাজা এইগুলির প্রকৃত কারণ জানেন এবং ধর্ম ও অর্থের জ্ঞানে অবহিত থাকেন, সেই রাজাই রাজ্যে থাকিতে পারেন।১১ রাজা রাজ্য পাইয়াছেন বলিয়াই অসঙ্গতভাবে চলিবেন না। কারণ, জরা যেমন উত্তম রূপ নষ্ট করে, তেমন অবিচারও রাজলক্ষ্মীকে নষ্ট করে ॥১২। অত্যন্ত লােভ মৎস্য, তাহার উত্তম খাদ্যে আবৃত লৌহময় বড়িশ গ্রাস করিয়া থাকে । কিন্তু সে তাহার অধিকারী কি না, তাহা বিবেচনা করিয়া ১২। ; দেখে না ॥১৩ ১৩).••অভিলাষা গ্ৰসতে—নি।

·পর্ব চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়। বনম্পতেপানি ফলানি প্রচিনােতি যঃ। স নাপােতি সং তেভ্যো বীজঞ্চাশ বিনশ্যতি ॥ ১৫৷ বস্তু পমুপাত্তে কালে পরিণতং ফলম। ফলাসং স লভতে বীজাজৈব ফলং পুনঃ ॥১৬ যথা মধু সমাদত্তে রক্ষন পুণি ষটপদঃ। তদর্থান্ মনুষ্যেভ্য আদদ্যাবিহিংসয়া ॥১৭ পুষ্পং পুষ্পং বিচিন্থীত মূলচ্ছেদং ন কায়েৎ। মালাকার ইবারামে ন যথাঙ্গাকারকঃ ॥১৮|| --- === ভারতকৌমুদী বনেতি। অপ্রতিষ্ঠিতপাণ্ডবরাজ্যগ্রহণে তু তব মূলরাজ্যশ্যাপি সােপাশঙ্কেতি ভা।১৭। য ইতি। দুরভিসন্ধেী সত্যপি পাণ্ডবরাজ্যপ্ৰতিষ্ঠাপৰ্যন্তং তবাপেক্ষিতব্যমিত্যাশয়ঃ ॥১৩ যথেতি। ঘটুপদো ভ্রমর। পাণ্ডবান রক্ষতৈব ত্বয়া তেভ্য আধিপত্যমাদেয়ং স্নেহাদি- নেত্যভিপ্রায়।১৭। পুষ্পমিতি। আরামে উদ্যানে, মালাকার, বৃত্যে পুষ্পং পুষ্পবি, রাজা প্রত্যাভ্য কিকি কিঞ্চিন, বিচিন্বীত গৃহায়াৎ , কিন্তু অঙ্গারকারকে যথা মূল এবং বৃক্ষ ছিত্ত্বা দগ্ধ চ অঙ্গারং করােতি, তথা রাজা প্রজানাং মূলচ্ছেদং কশ্মচারিতিন কারয়েৎ মূলচ্ছেদং কৃত্বা তৎসৰ্ব্বং ন গ্রাহয়েদিত্যৰ্থঃ ॥১৮ যে বস্তু গ্ৰাস করিতে পারা যাইবে, গ্রাস করিলেও যে বস্তু পরিপাক পাইবে এবং পরিপাক পাইলেও যে বস্তু হিতকর হইবে, সেই বস্তুই উন্নতি- কামীর গ্রাস করা উচিত ॥১৪ যে শােক বৃক্ষের অপক্ক ফল চয়ন করে, সে লােক সে ফল হইতে রস পায় না এবং তাহার বীজও নষ্ট হইয়া যায় ॥১৫ আর যে লােক পরিপুষ্ট ও পক্ক ফল যথাসময়ে গ্রহণ করে, সে লােক সে ফল হইতে রসও লাভ করে এবং বীজ হইতেও আবার ফল লাভ করিয়া থাকে ॥১ ভ্রমর যেমন পুষ্পসমূহকে রক্ষা করিতে থাকিয়া যথাকালে সেগুলি হইতে মধু গ্রহণ করে, সেইরূপ রাজাও প্রজাবৰ্গকে রক্ষা করিতে থাকিয়া যথাকালে অহিংসাপূর্বক তাহাদের নিকট হইতে অর্থ গ্রহণ করিবেন ॥১৭ মালাকার যেমন উপবনের বৃক্ষসমূহ হইতে এক একটী করিয়া পুষ্প চয়ন করে, রাজাও তেমন প্রজাদের নিকট হইতে কিছু কিছু করিয়া ধন গ্রহণ করিবেন; কিন্তু অঙ্গারকারক যেমন বৃক্ষের মূলচ্ছেদনপূর্বক তাহাকে দগ্ধ ·মহাভারতে উদ্যােগ এrrana = = = = = = = = = কিং মে স্যাদিদং কৃত্বা কিং নু মে স্যাকুর্বত। ইতি কৰ্ম্মাণি সঞ্চিন্ত্য কুৰ্য্যাদ্বা পুরুষাে ন বা ॥১৯ অনারভ্যা ভবস্ত্যর্থাঃ কেচিমিত্যং তথা গতা। কৃতঃ পুরুষকারী হি ভবেযেসু নিরর্থকঃ ॥২॥ অনর্থে চৈব নিরতমৰ্থে চৈব পরাঘুখ। ন তং ভর্তারমিছন্তি ষণ্ডং পতিমিব স্ক্রিয়ঃ ॥২১৷ প্রসাদো নিষ্ফলাে যস্য ক্রোধাপি নিরর্থক। ন তং ভর্তারমিচ্ছন্তি যং পতিমিব স্ক্রিয়ঃ ॥২২৷ কাংশ্চিদা নরঃ প্রাজ্ঞাে লঘুমুলা মহাফলান। ক্ষিপ্রমারভতে কৰ্ত্তন বিঘ্নয়তি তাদৃশান্ ॥২৩৷ ভারতকৌমুদী কিমিতি। কিং ফল। ইতি সঞ্চিস্ত্য বিবিচ্য।১৯ অনারভ্যা ইতি। তথা তাদৃক্ত গত জ্ঞাতা, অর্থ বিষয়াঃ ২০। অনর্থ ইতি। অনর্থে অত্যাচারে অনভীষ্টে চ, অর্থে শুভে ইষ্টে সুরতে চ ৪২১ প্ৰসাদ ইতি। নিষ্ফললা নিরর্থক শক্তভাবাদিতি ভাবঃ। যণ্ডং ক্লীবম্ ॥২২। কাংশ্চিদিতি। লঘু লঘুশ্রমসাধ্য মূলং যেষাং তান্। বিঘ্ন এষামন্তীতি বিঘ্নাঃ অর্শ আদিবাৎ অৎ, পঞ্চ করােত্যর্থে ইন্, বিলম্বাদিনা ন বিদ্যাস্পদীকৰাের্তীত্যর্থঃ ॥২৩ ভারতভাবদীপ আদ্যং ভক্ষণীয়।১৪-১৭ অঙ্গারকারকে হি মূলত উৎকৃত্য কাষ্ঠং দহতি অঙ্গার ইজাল ১৮-১৯ অনারভ্যাঃ প্ৰবলৈ সহ বৈরাদয়ঃ অগতা কদাচিদপ্যপ্রাপ্তাঃ ॥২০-২২ করিয়া অঙ্গার নির্মাণ করে, রাজা তেমন প্রজাকে উচ্ছেদ করিয়া তাহার সর্বস্ব গ্রহণ করিবেন না ॥১৮। একাৰ্য করিলে আমার কি ফল হইবে, না করিলেই বা কি দোষ হইবে, এইরূপ বিবেচনা করিয়াই মানুষ কাৰ্য্য করিবে, কিংবা করিবে না ॥১৯৷ যে কাৰ্যে পুরুষকার করিলে তাহা অনর্থক হইবার সম্ভব, সেইরূপে অবগত কতকগুলি কাৰ্যে কোন সময়েই প্রবৃত্ত হওয়া উচিত নহে ॥২০ রমণীরা যেমন নপুংসক পতি লাভ করিবার ইচ্ছা করে না, প্রজারাও তেমন অনিষ্টবিষয়ে নিরত এবং ইষ্টবিষয়ে পরাজুখ নৃপতি লাভ করিবার ইচ্ছা করে না ॥২১ রমণীরা যেমন নপুংসক পতি চায় না, প্রজারাও তেমন সেরূপ রাজা চায় না; যাহার প্রসন্নতাও নিষ্ফল এবং ক্রোধও নিরর্থক ॥২২ (২১) গােক বা ব বা নাস্তি।•••ণ্ড পলিমিবনি ।

·পর্বণি তুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ঋজু পশ্যতি যঃ সৰ্ব্বং চক্ষুষাহমুপিবমিব । আসীনমপি তুষ্ণীমনুরজ্যন্তি তং প্রজাঃ ॥২৪। সুপুষ্পিতঃ স্যাফলঃ ফলিতঃ স্যাদুরারুহঃ । অপকঃ পসঙ্কাশাে ন তু শীর্যেত কহিঁচিৎ ॥২৫। ভবেৎ। ভারতকৌমুদী ঋজিতি। যে রাজা, চষা, অপিবয়িব মেহং সিঞ্চন্নিবেত্যর্থ, সৰ্ব্বং জন, ঋজু সরল যথা স্যাত্তথা পশ্যতি, তুষ্ণীকং নীরব, আসীনমূপবিষ্টমপি, তং রাজান, অনু লক্ষ্যীকৃত্য, প্রজা রজ্যন্তি, দর্শননৈপুণ্যাদেবেতি ভাবঃ ॥২৪ সুপুষ্পিত ইতি। জবাবৃক্ষ ইব রাজা সুপুস্পিতঃ অফল স্যাৎ, বেশভূষাগাড়ম্বরবান ভবেৎ, কিন্তু স্বার্থরক্ষার্থং প্রজানাং সৰ্বাভীষ্টসম্পাদনে বিমুখ এব তিষ্ঠেৎ। তালবৃক্ষ ইব ফলিতােহপি দুরারুহাে দুরারােহঃ স্যাৎ প্রজানাং সৰ্বাভীষ্টপূরণােন্মুখােহপি স্বার্থরক্ষাৰ্থমে তদর্থে দুর্লভ ভবেৎ। তথা স্বভাবলােহিতমাফলমিব অপকোহপি পকসঙ্কাশঃ পসদৃশ স্যাৎ বিষয়বিশেষে অনভিজ্ঞেপি অভিজ্ঞ ইব ধৰ্তেত। তথা সতি রাজা কহিচিদপি তু ন শৰ্যেত ২৫ ভারতভাবদীপ লঘুমূলা অপ্পোপায়া ২৩। চক্ষুধা প্রীতিময়েন ॥২৪া সুপুস্পিতঃ বাচা চক্ষুষা চামুগ্ৰহং দর্শনপি অফলঃ স্যাৎ ভৃত্যং ন ধনেন বর্জয়েৎ। সফলােহপি সন্ দুরারুহঃ ভৃত্যবশ্যা ন অপক্ক ইতি অবলহীনেহিপি বলবত্তাং বহিঃ প্রকাশয়েদেব্যের্থঃ ॥২৫। কৰ্ম্মণা অল্প উপায়ে যেগুলি করা যায় এবং যেগুলির ফল গুরুতর, সেইরূপ কতক- গুলি কাৰ্য্য বুদ্ধিমান্ শােক সত্বরই করিতে আরম্ভ করেন ; কিন্তু বিলম্ব করিয়া সেরূপ কার্যের বিঘ্ন করেন না ॥২৩ যে রাজা নয়নদ্বারা স্নেহ সিক্ত করিতে থাকিয়াই যেন সকলের প্রতি সরলভাবে দৃষ্টিপাত করেন, তিনি নীরবে বসিয়া থাকিলেও তাহার প্রতি প্রজারা অনুরক্ত থাকে ॥২৪৷ জবাবৃক্ষ যেমন প্রচুর পুষ্প ধারণ করে, অথচ ফল ধারণ করে না; রাজাও তেমন অত্যন্ত বেশভূষাপ্রভৃতির আড়ম্বর করিবেন; কিন্তু স্বার্থরক্ষার জন্য প্রজাদের সমস্ত অভীষ্ট সম্পাদন করিবেন না; তালবৃক্ষ যেমন ফলবান হইয়াও দুরারােহ থাকে, রাজাও তেমন প্রজাদের অভীষ্ট সম্পাদনে উন্মুখ থাকিয়াও তাহাদের পক্ষে দুর্লভ থাকিবেন এবং স্বভাবতঃ রক্তবর্ণ আম্রফল যেমন অপক হইয়াও পকের ন্যায় দৃষ্টিগােচর হয়, রাজাও তেমন বিষয়বিশেষে অনভিজ্ঞ হইয়াও অভিজ্ঞের স্যায় প্রতীয়মান হইবেন। এম হইলে রাজা কখনও দুর্বল হন না ২৫ উদযােগ-৩ (১৩) ; ও ·২৮২ মহাভারতে উদ্যােগ চক্ষুষ। মনসা বাচা কৰ্ম্মণা চ চতুবি। প্রসাদয়তি যে লােকং তং লােকোহলুপ্রসাদতি ॥২৬৷৷ যত্রস্যন্তি ভূতানি মৃগব্যাধাম্মগা ইব। সাগরাস্তামপ মহীং লব্ধ। স পরিহীয়তে ॥২৭৷ পিতৃপৈতামহং রাজ্যং প্রাপ্তং বা স্বেন তেজসা। বায়ুরভ্রমিবাদ্য ভ্রংশত্যনয়ে স্থিতঃ ॥২৮৷ ধৰ্মমচরতাে রাজ্ঞ সত্তিশ্চরিতমাদিত। বসুধা বসুসংপুর্ণা বর্ধতে ভূতিবন্ধিনী ॥২৯৷ অথ সংত্যতত ধৰ্মমধৰ্ম্মানুতিষ্ঠত। প্রতিসংবেষ্টতে ভূমিগ্নৌ চৰ্ম্মাহিতং যথা ॥৩॥ য এব যত্ন ক্রিয়তে পররাষ্ট্রবিমর্দনে। স এব যত্নঃ কৰ্তব্য: স্বরাষ্ট্রপরিপালনে ॥৩১৷ ভারতকৌমুদী চক্ষুষেতি। স্বপ্রসাদপ্রযােজ্য এর পরপ্রসাদলাভ ইত্যাশয়ঃ ॥২৬। যম্মাদিতি। মৃগান্ বিধ্যতাতি মৃগব্যাধস্তম্মাৎ। পবিহীয়তে রাজ্যাতি ॥২৭ পিজিতি। অভ্রং মেঘ। অনয়ে দুনীতে স্থিতে রাজা।২৮) ধৰ্ম্মমিতি। বসুসম্পূর্ণা ধনসম্পূর্ণ।। ভূতিং সম্পদং বদ্ধয়তীতি সা॥ অথেতি। প্ৰতিসংবেষ্টতে সঙ্কুচতি। অগ্নৌ আহিতং স্থাপিত। য ইতি। যাে যাদৃশ। স তাদৃশঃ ৩১৷ যিনি নয়ন, মন, বাক্য ও কাৰ্য্যদ্বারা চারিপ্রকারেই লােককে প্রসন্ন করেন, লােকও তাহার প্রতি প্রসন্ন হয় ॥২৬৷ পশুর। যেমন ব্যাধের ভয় করে, তেমন প্রজারা সর্বদাই যে রাজার ভয় করে, সে রাজা সমুদ্রপৰ্য্যন্ত পৃথিবী লাভ করিয়া তাহা হইতে বিচ্যুত হন ॥২৭ বায়ু যেমন মেঘ পাইয়াও তাহা ছাড়িয়া দেয়, সেইরূপ দুর্নীতিপরায়ণ রাজা পৈতৃক রাজ্য কিংবা আপন বলে অর্জিত রাজ্য হাতে পাইয়াও তাহা ছাড়িয়া দেন ॥২৮ যে রাজা প্রাচীন কাল হইতে সজ্জনচরিত ধর্মের অনুষ্ঠান করেন, ধনপূর্ণা পৃথিবী তাঁহার সম্পত্তি-বৃদ্ধি করিতে থাকিয়া বৃদ্ধি পায় ২৯ অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত চর্ম যেমন সঙ্কুচিত হইতে থাকে, তেমন ধৰ্ম্মত্যাগী ও অধৰ্ম্মকারী রাজার রাজ্যও সঙ্কুচিত হইতে থাকে ॥৩০। (২৮)•••প্রাথবা বেন তেজসাবা বরা, প্যাপি স্বেন কৰ্মণানি।

·পর্বনি চতুস্ত্রিংশোহধ্যায়ঃ । ধৰ্ম্মেণ রাষ্ট্র বিলেত ধৰ্ম্মেণ পরিপালয়েৎ । ধৰ্ম্মমূলাং শিয়ং প্রাপ্য ন হাতি ন হয়তে ॥৩২৷ অপুম্মত্তা প্রলপতাে বালা পরিজল্পত। সৰ্বতঃ সারমাদাশ্মভ্য ইব কাঞ্চনম্ ॥৩৩ সুব্যাহৃতানি মহতাং সুকৃতানি ততস্ততঃ। সঞ্চি ধীর আসীত শিলাহারী শিলং যথা ॥৩৪৷ গন্ধেন গাব পশ্যন্তি বেদৈঃ পশ্যন্তি ব্রাহ্মণাঃ। চারৈঃ পশ্যন্তি রাজানশ্চক্ষুর্ভামিতরে জনাঃ ॥৩৫। - - - = EE ভারতকৌমুদা ধৰ্ম্মেণেতি বিলেত ভেত। ন জহাতি রাজা, শিয়াপি রাজা ন হয়তে।৩২। অপীতি। অভ্য: প্রস্তরেভ্য। মাক্যং ন হেয়মি ত্যাশয়ঃ ৩৩ স্থিতি। যথা শিলাহার প্রস্তাব খগুহ রণাধী জন, শিলমুক্ত কৃষকপরিত্যক্তং শস্যমিত্যর্থ, “শিলং শিলী ভবেঞ্চে” ইতি বিশ্ব, সঞ্চি আস্তে, তথা ধীর, মহতাং জনানা, সুব্যাহৃতানি উত্তমবচনানি, ততস্ততঃ, সুকৃতানি সুধু কাৰ্য্যকৌশলানি চ, সঞ্চি সংগৃহুন, আসীত তিছে ।৩৪। === ভারতবিদীপঃ দানেন লােকং তৃত্যবর্গম্ ॥২৬-২৭ অনয়ে স্থিত অনাতিমান্ ॥২৮-২৯ প্ৰতিসংবেষ্টতে সন্ধুচতি বহুফলং ন প্রযচ্ছতীতথঃ ॥৫-৩১। ন হাতি স্রিয়ম্ ।৩২-৩৩। সুব্যাহৃতানি পাণ্ডিত্যবচনানি সূক্তানি শােভনতয়া উক্তানি মাতৃপিতৃগুবাদীনি মুকতানি তদুপদিষ্টকৰ্ম্মাণি শিলং কণিশার্জন। উঃ কণশ আদান। “কণিশাদ্যৰ্জনং শিল” ইতি যাদব। অম অাদিবাক্যাং সারং গৃহীন্বেতি ভাক ॥৩৪। গন্ধেনেতি। পাণ্ডববলং জ্ঞাতুং চারা পরের রাজ্য জয় করিতে যেরূপ যত্ন করা হয়, নিজের রাজ্য রক্ষা করিতেও সেইরূপ যত্নই করিতে হইবে ॥৩১ রাজ। ধর্মদ্বারা রাজ্য লাভ করেন; সুতরাং তিনি ধর্মদ্বারাই তাহা পালন করিবেন। কারণ, রাজা ধৰ্ম্মমূলক রাজ্যলাভ করিয়া তাহা পরিত্যাগ করেন , রাজ্যও তাঁহাকে পরিত্যাগ করে না ॥৩২। পাষাণ হইতে যেমন স্বর্ণ গ্রহণ করে, সেইরূপ উন্মত্তের প্রলাপ, বালকের জল্পন, কিংবা অন্য সকল বাক্য হইতেই সার গ্রহণ করিবে ॥৩৩ ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র শিলা (কাকর-) হরণার্থী লােক যেমন ভূমিতে যাইয়া কৃষক- পরিত্যক্ত শস্য গ্রহণ করে, সেইরূপ বুদ্ধিমান্ লােক মহাপুরুষদের উত্তম. বাক্য এবং নানাস্থান হইতে কাৰ্য্য করিবার কৌশল গ্রহণ করিবেন ৩৪ (৩২) ধৰ্ম্মেণ রাজ্যম ব বা নি। (৩৪) সুব্যাহৃতানি মুক্তানি—বা ব।

·২৪ মহাভারতে উদ্যােগ- ভূয়াংসং লভতে ক্লেশং যা গৌভবতি দুদুহা। অথ যা সুদুহ রাজন! নৈব তাং বিদ্যপি ॥৩৬৷৷ যদতপ্তং প্রণমতি ন তৎ সন্তাপয়ন্ত্যপি। যঙ্গ স্বয়ং নমেদ্দারু ন তৎ সন্তাপয়ন্ত্যপি ॥৩৭ এতয়ােপময়া বীরঃ সমেত বলীয়সে। ইন্দ্রায় স প্রণমতে নমতে যাে বলীয়সে ॥৩৮৷ পজ্জন্যনাথাঃ পশবাে রাজানাে মন্ত্রিবান্ধবাঃ। পতয়াে বান্ধবাঃ স্ত্রীণাং ব্রাহ্মণ বেদবান্ধবা ॥৩৯৷৷ এ এএএএ unt অতএব ভারতকৌমুদী গন্ধেনেতি। দর্শনমত্র বস্তুনিরূপণ। বেদৈঃ শাস্ত্রজ্ঞানৈঃ। চারৈগুপ্তচরৈঃ। চারপ্রেরণেন জানীহি তাবদযুধিষ্ঠিরবলং প্রবলং নবেতি ভাবঃ ৩৫ ভূয়াংসমিতি। ক্লেশং লভতে দোগ্ধ পীড়নেন। বিতুদন্তি দোগ্ধারাে ব্যথয়ন্তি। বয়মেব যুধিষ্ঠিরায় তৎপৈতৃকরাজ্যং দত্ত্বা বাথাং নাপুহীত্যাশয়ঃ ।৬ যদিতি। অতপ্ত অগ্নেরুত্তাপমপ্রাপিত। সন্তাপয়স্তি শিল্পিঃ ॥৩৭ এতয়েতি। ইন্দ্রায় স প্রণমতে, বলীয়স্তয়া ইন্দ্রতুল্যত্বাদিতি ভাব। ইন্দ্রায় প্রণমনান্নাপ- মানমিতি মপি রাজ্যদানেন নমেত্যভিপ্রায় ৩৮ ভারতভাদীপ নিষু ক্ষেতি ভাবঃ ৩৫ ভূয়াংসমিতি শ্লোকত্রয় তাৎপৰ্যম্। পাণ্ডবান্ প্রতি ত্বয়া নম্রী- ভবিতব্যং তেন বলাধিষ্ঠাত্রী দেবতা ইন্দ্র মনুগ্রহী ব্যতীতি ৩৬-৩৮ এতচ্চ মফ্রিভি গাে সকল গন্ধদ্বারা দর্শন করে, ব্রাহ্মণেরা শাস্ত্ৰদ্বারা দর্শন করেন এবং রাজারা গুপ্তচরদ্বারা দর্শন করেন, আর অন্য লােকেরাই নয়নদ্বারা দর্শন করিয়া থাকে ।৩৫া রাজা! যে গাভীকে দোহন করা কষ্ট, সেই গাভীই প্রচুর কষ্ট ভােগ করে; আর যে গাভীকে অনায়াসে দোহন করা যায়, সে গাভীকে কেহ পীড়ন করে না।৩৬ সন্তপ্ত না হইলেও যাহা নত হয়, তাহাকে কেহই সন্তপ্ত করে না। দেখুন- যে কাষ্ঠ আপনিই নত হয়, সে কাষ্ঠকে শিল্পীরা সন্তপ্ত করে না ॥৩৭ এই উপমাদ্বারাই বুদ্ধিমান্ লােক প্রবলের নিকটে নত হইবেন। যিনি প্রবলের নিকটে নত হন, তিনি ইন্দ্রের নিকটেই নত হইয়া থাকেন ; (সুতরাং তাহাতে কোন অপমান নাই। ॥৩৮ (৩৬)•••অথ বা মূহুঘানি। (৩৭)•••ন তৎ সন্তাপমহতি। যচ্চ স্বয়ং নত দাৰু ন তৎ সংনাময়য়বুধঃ—নি। (৩৮).••নমেত মপি।

·পর্ব ২-৫ চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। সত্যেন রক্ষতে ধৰ্ম্মো বিদ্যা যােগেন রক্ষতে। মৃজয়া বক্ষতে রূপং কুলং বৃত্তেন অক্ষ্যতে ॥৪॥ মানেন নক্ষতে ধান্যমান রক্ষত্যনুমঃ। অভীক্ষদর্শনং গাশ্চ স্ক্রিয়াে রক্ষ্যাঃ কুচেলতঃ ॥৪১ ন কুলং বৃত্তহীনস্য প্রমাণমিতি মে মতিঃ । অস্ত্যেঘপি হি কাতানাং বৃত্তমেব বিশিষ্যতে ॥৪২। ভারতকৌমুদী পর্জতেতি। পৰ্জস্যা মেঘা এব নাথাঃ প্রাথিতজলদানেন বাবা যে তে। অত্র বাবা উপকারিণঃ। মন্ত্রিণাে মে বচনং গৃহাণেতি তাৎপর্যম্।৩৯। সত্যেনেতি। যােগেন ধ্যানেন আলােচয়েত্যর্থ। মৃজয়া মার্জনেন। বুনে সদাচারেণ। ত্বমপি পাণ্ডবেভ্যো রাজ্যদানাৎ সত্যেন ধৰ্মং রক্ষেতি ভাব ৪ • মানেনেতি। মানেন নির্দোষস্থানস্থাপনাদিনা সৎকারেণ, ধান্যং রক্ষ্যতে। ভাবঃ স্পষ্ট। অনুক্রমঃ প্রত্যহপাদক্ষেপ এবাশ্বান রক্ষতি। অন্যথা জড়ত্বপাতেন তে খ্রিয়স্ত ইতি ভাব। অভীক্ষদর্শনং স্বাম্যাদের সর্বদা পৰ্যবেক্ষণমেব, গা, ক্ষতি। অন্যথা গর্তপতনাদিন নখীত্যা- শয়। প্রিয়শ্চ, কুচেলতো নিকৃষ্টবদিদানেন ভত্রাদিনা রক্ষ্যাঃ। ইতরথা বিলাসবৃন্ধ্যা বিলাসিনমপরং পুরুষং গচ্ছন্তীত্যভিপ্রায়ঃ ॥৪১। নেতি। বৃত্তহীন সদাচারশূন্যস্য, কুলং সদ্বংশ, প্রাধান্তেন প্ৰমাণমিতি মে মতি। হি যৎ, অন্ত্যেধু রজকাদিযু জানামপি, বৃত্তং সদাচার এব, বিশিষ্যতে প্রাধান্যহেতুৰ্মন্যতে। অতঃ পাণ্ডবায় তদ্ৰাজ্যদানেন সবৃত্তো ভবেতি ভাবঃ ।২। ভারতভাদীপ সহালােচনীয়ং সত্যঞ্চ সংরক্ষ্যমিত্যাহ-পজ্জতেতি ত্রিভি ৩৯ যােগেন অভ্যাসেন, মৃজয়া উদ্বর্তনেন ৪০ অনুক্রম ব্যায়ামশিক্ষাদিঃ ॥৪১ প্রমাণং ধর্মস্য কারণং নকুলমিতি মেঘ পশুগণের বন্ধু, মন্ত্রীরা রাজাদের বন্ধু, স্বামী স্ত্রীলােকদিগের বন্ধু, আর শাস্ত্র ব্রাহ্মণগণের বন্ধু ॥৩৯ সত্যদ্বারা ধৰ্ম্ম, আলােচনাদ্বারা বিদ্যা, মার্জনদ্বারা রূপ এবং সদাচারদ্বারা কুল রক্ষিত হইয়া থাকে ॥৪ •| ভালভাবে রাখাই ধান্য রক্ষা করে, অশ্বগণের পদক্ষেপই তাহাদিগকে রক্ষা করে, সর্বদা পৰ্যবেক্ষণই গরুগুলিকে রক্ষা করে এবং কুৎসিত বস্ত্রাদিদানই স্ত্রীলোকদিগকে রক্ষা করে ॥৪১ আমার ধারণা এই যে, সদাচারবিহীন লােকের সৎকুল প্রাধান্যের হেতু (৪১): প্রিয়াে রক্ষ্যাঃ কুলে রতাঃ—পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ অনব- যেন য ঈষুঃ পবিতেষু রূপে বায্যে কুলান্বয়ে। সুখসৌভাগ্যসৎকারে তস্য ব্যাধিরনন্তকঃ ॥৪৩৷৷ অকাৰ্যকৰণাঙীত কাৰ্যাণাঞ্চ বিবর্জনাৎ। অকালে মন্ত্রভেদা যেন মাদ্যে তৎ পিবেৎ ॥৪৪। বিদ্যামদো ধনমদস্তৃতীয়ােহভিজনাে মদ। মদা এতেহলিপ্তানামেত এব সতাং দমাঃ ॥৪৫|| অসন্তোহভ্যর্থিতাঃ সত্তিঃ কচি কাৰ্য্যে কদাচন। মন্যন্তে সম্ভমাত্মানমন্তমপি বিশ্রুত ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। রূপাদাপি পরত্যুেহম। কুলান্বয়ে সৎকুলজন্মসম্বন্ধে। অনন্তক সান, চিরমেব পরবিাদ্যভাবাভাবাৎ ব্যাধেরপ্যভাবাভাব এব চিরং তিষ্ঠতীত্যাশয়। এতেন পাণ্ডববীৰ্যাদাবীৰ্যাং পরিহরেতি সূচিতম ॥৪৩ অকাৰ্যেতি । ভীতে ভবেৎ। মদ্যাদি। কাৰ্যং পাণ্ডবায়। রাজ্যদানং ন বিবর্জয়েত্যভিপ্রায় ৪৪) বিগ্নেতি। অভিজন সৎকুলং তন্নিবন্ধন ইত্যর্থ। অবলিপ্তানাং গৰ্বিনাম। এতে এতদৱয়দমনরূপা এব। তদাত্মনাে ধনমদং দময়েতি তাৎপৰ্যম ॥৪৫। অসন্ত ইতি। অতন্তুমপ্যাত্মানং সন্তং মত্ব মদভ্যর্থনাং রক্ষেতি ভাব ॥৪৬ ভারতবদীপ দ্বয়ােবৃত্তমাশ্রয় ঈৰ্ষাৎ ত্যজেতি ভাবঃ ৪২-৪৩ অকালে ইষ্টসিদ্ধেঃ প্রাক ভীত স্যাৎ যেন মাছেৎ লােভাদিনা তন্ন পিবেৎ নায়েৎ ॥৪৪। অভিজনঃ সহায়ঃ তব তু ভয়ং দম নাস্তীত্যর্থঃ ॥৪৫। অসন্ত ইতি সার্ধশ্লোকে। বাক্যং সদ্ভিরথিত অসন্তৎকায্যমল্পমপ্যরুত্ব। অসমিতি খ্যাতমপ্যাত্মানং সন্তং মন্ত ইতি তদর্থ কিঞ্চিদপি তস্য কাৰ্যং যাবৎ সুষ্ঠু ন কৃত নহে। কারণ, ঘঁহারা নিকৃষ্টজাতিতে জন্মিয়াছে, তাহাদেবও সদাচার প্রাধান্যের হেতু হইয়া থাকে ॥৪২। যে লােক পরের ধন, রূপ, বীর্য, কুল, সুখ, সৌভাগ্য ও সম্মান দেখিয়া ঈর্ষা করে, তাহার সে রােগের উপশম হয় না ॥৪৩ অকৰ্তব্য করা, কর্তব্য না করা এবং অসময়ে মন্ত্রণাপ্রচার-এ গুলির ভয় করিবে; আর যাহা পান করিয়া মত্ত হয়, তাহা পান করিবে না ॥৪৪৷ বিদ্যানিবন্ধন মত্ততা, ধননিবন্ধন মত্ততা এবং কৌলীন্যনিবন্ধন মত্ততা—এই ত্রিবিধ মতাই গতিদিগের জন্মিয়া থাকে; কিন্তু সজ্জনেরা যে এই ত্রিবিধ মত্ততাকেই দমন করিয়া রাখেন, তাহাই তাঁহাদের দমগুণ ॥৪৫ সজ্জনেরা কোন সময়ে কোন কার্যের জন্য অসনের নিকট অনুরােধ ·পর্বণি তুস্ত্রিংশােহধ্যায়। গতিরাত্মবতাং সন্ত সন্ত এব সতাং গতি। অসতাঞ্চ গতিঃ সন্তো ন ত্বসন্তঃ সতাং গতি ॥৪৭ জিতা সভা বস্ত্রবতা মিষ্টাশা গােমতা জিতা। অধ্বা জিতে যানবতা সং শীলবতা জিতম্ ॥৪৮ শীল প্রধানং পুরুষে তদৃশ্যেহ প্রণতি । ন তম জীবিতেনার্থে ন ধনেন ন বন্ধুতিঃ ॥৪৯|| আঢ্যানাং মাংসপরমং মধ্যানাং গােরসােত্তর। তৈলােভরং দরিদ্রাণাং ভােজনং ভরভ ! |৫| ভারতকৌমুদী গতিরিতি। গতিরবলম্বনম, ততুমদামে। চন বান সাং পাণ্ডবানাং রাজ্যদানেন গতির্ভবত্বিত্যাশয়ঃ ৪৭ জিতেতি। বস্তুবতা মনােহবস্ত্রধারিণা জনেন, সভা জিতা আয়ত্তীকৃত ভবেৎ। গােমতা ধেনুশালিনা জনেন, মিষ্টাশা মধুরদ্ৰবাভােজনেচ্ছা, জি নিবৰ্তিতা। যানবতা রথশকটাদিমত জনেন, অধ্বা পন্থা জিত। শীলবতা সৎস্বভাবশালিনা জানেন চ সৰ্ব্বং জিত। পাণ্ডবেডেভ্যা রাজ্যদানেন কমপি শীলবান ভবেতি ভাব ৪৮ শীলমিতি। প্রধানং গুণেভিতি শেষ। অর্থঃ প্রয়ােজন। মপি পাণ্ডযেভ্যো রাজ্য- দানাচ্ছীলং রক্ষেত্যভিপ্রায়ঃ ॥৪৯। আঢ্যানামিতি । আঢ্যানাং ধনিনাম, ভােজনম, মাংসমেব পরমম আধিক্যাৎ প্রধান ভারতভাদীপ তাবদেব মন্বন্ত ইতি যােজনা ॥৪৬ গতিরিতি। পাণ্ডব। এর ব্যাপকরিষ্যন্তি ন তু ত্বং নিতি ভাব ৪৭ জিতেতি। শলং সংরক্ষ্যং স্বয়েতি দ্বােের্ভাব ৪৮-৪৯ আচ্যানা- করেন; তখন অসজ্জনেরা অসৎ বলিয়া বিখ্যাত আপনাকেও সৎ বলিয়া মনে করে।৪৬ সজ্জনেরা উদারচিত্তদিগের, সজ্জনদিগের এবং অসজ্জনদিগেরও অবলম্বন হইয়া থাকেন; কিন্তু অসজ্জনেরা সজ্জনদিগের অবলম্বন হয় না ॥৪৭ মনােহর পরিচ্ছদ-যুক্ত লােক সভা জয় করিয়া থাকে ; গােমান্ লােক মিষ্টদ্রব্যের আশা জয় করিয়া থাকে ; (যাহার দুগ্ধবতী গাভী আছে, সে লােক মধুর ভােজনের আশা মিটাইয়া থাকে ;) যান-বাহনশালী লােক পথ জয় করিয়া থাকে এবং শীলবান্ শােক সকল জয় করিয়া থাকেন ॥৪৮ পুরুষের গুণের মধ্যে শীলই প্রধান ; সেই শীল যাহার নষ্ট হয়, তাহার জীবন, ধন ও বন্ধুজনদ্বারা কোনই প্রয়ােজন থাকে না ॥৪৯ ·২ মহাভারতে উদ্যােগ- সম্পন্নতরমেবায়ং দরিদ্রা ভুঞ্জতে সদা। ক্ষুৎ স্বাদুতাং নয়তি সা চাঢ্য সুদুল ॥৫১ প্রায়ণ শ্ৰীমতাং লােকে তােক্ত শক্তি বিদ্যতে। জীৰ্য্যন্ত্যপি হি কাষ্ঠানি দরিদ্রাণাং তথােদরে ॥৫২। অবৃত্তের্ভয়মন্ত্যানাং মধ্যানাং মরণায়। উত্তমাস্ত মানামবমানাৎ পরং ভয় ॥৫৩ ঐশ্বৰ্য্যমদপাপিষ্ঠা মদাঃ পানমদাদয়। ঐশ্বৰ্য্যমদমতো হি নাপতিত্বা বিবুধ্যতে ॥৫৪৷ ভারতকৌমুদী যম্মিৎ। মধ্যানাং মধ্যবিত্তানাম, ভােদনম, গােরসােরং দুগ্ধপ্রধানম। দরিদ্রাণাং ভােজন, তৈলােত্তরং তৈলপ্রধানম্ ॥৫০ সম্পন্নেতি। সম্পন্নতরং সুস্বাদুতরম্। ননু দরিদ্রাণাময়ে স্বাদুতৈব কুত ইত্যাহ দিতি। ক্ষুৎ ক্ষুধা, দরিদ্রাণামম্নে স্বাদুতাং জনয়তি। সাক্ষুধা চ, আঢ্যেষু ধনিষু সুদুর্লভা, পরিশ্রমাভাবাদিতি ভাব: ৫১ প্রায়েণেতি। শ্ৰীমতাং ধনসম্পত্তিশালিনাম। অত্র মাভাবভাবৌ হেতু।৫২। অবৃত্তেরিতি। অবৃত্তেৰ্জীবিকায়া অনির্বাহৎ, অন্ত্যানাং নিকৃষ্টানা।৫৩ ঐশ্বৰ্যেতি। ঐশ্বৰ্যমদো ধনমদ এবং পাপিষ্ঠো নিকষ্টো যে তে। হি যাৎ। অপতিত্ব সম্পত্তেরচ্যুত ভূত্ব, ন বিবুধ্যতে ন চৈতন্যমাপদ্যতে ॥৫৪। ভারতবদীপঃ মিতি। এর শীলবতন্তে দারিদ্র্যপ্রাপ্তিরপি শ্রেয় ইতি ভাব ৫০। সম্পন্ন মিষ্টম ৫১-৫২। শীলাভাবে সৎসু অবমাননা মহান্ ক্লেশ ইত্যাহ—আবৃত্তিরিতি [৫৩ ঐশ্বৰ্য্যমদ ভরতশ্রেষ্ঠ ! ধনিগণের ভােজনে মাংস প্রধান, মধ্যবিত্তগণের ভােজনে দুগ্ধ প্রধান এবং দরিদ্রগণের ভােজনে তৈল প্রধান থাকে ॥৫॥ দরিদ্রেরা সর্বদাই সুস্বাদু অন্ন ভোজন করে। কারণ, ক্ষুধাই তাহাদের অন্নে সুস্বাদু জন্মাইয়া দেয়; কিন্তু সে ক্ষুধা ধনীদের অতিদুর্লভ ॥৫১৷ জগতে প্রায় ধনী লােকেরই ভােজন করিবার শক্তি থাকে না; কিন্তু দরিদ্রগণের উদরে কাষ্ঠপর্যন্ত জীর্ণ হইয়া থাকে ॥৫২। নিকৃষ্ট লােকদিগের জীবিকানির্বাহ না হওয়ার ভয়, মধ্যম লােকদিগের মরণের ভয়, আর উত্তম লােকদিগের গুরুতর অপমানের ভয় থাকে ॥৫৩ পানমদপ্রভৃতি যে সকল মদ আছে, সেগুলির মধ্যে ধনমদই নিকৃষ্ট। কারণ, ধনমদে মত্ত লােফ সম্পত্তিচ্যুত না হইয়া চৈতন্য লাভ করে না ॥৫৪ (৫২)•••দৰিত্ৰাণাং মহীপতে!-বা ব বা নি। (৫৪)•••নাে পতিত্বাবধ্যতেনি। ;

·পান চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়। ইন্দ্রিয়েরিন্দ্রিয়াথেষু বর্তমানে নিগ্রহে। তৈরয়ং প্যতে শােকো নক্ষত্রাণি গ্ৰহৈরিব ॥৫৫|| যে জিতঃ পঞ্চবর্গেণ সহজেনাত্মকর্ষিণা। আপদস্তস্য বর্ধন্তে শুক্লপক্ষ ইবােড়,রাট, ॥৫৬ অবিজিত্য য আত্মানমমাত্যা বিজিগীষতে। অমিত্রান বা জিতামাত্য সােহবশ পরিদীয়তে ॥৫৭ আত্মনমেব প্রথমং বেষ্যরূপেণ যােজয়েৎ। ততোহমাত্যানমিত্রাংশ্চ ন মােঘং বিজিগীষতে ॥৫৮ ==== ভারতকৌমুদী ইন্দ্রিয়ৈরিতি। ইন্দ্রিয়াথেষু শব্দাদি, বর্তমানৈঃ গ্রহীতুং প্ৰবঃৈ ॥৫৫। য ইতি। পঞ্চানাং জ্ঞানেন্দ্রিয়াণাং বর্গেণ, আত্মকষিণ। তদ্বিষয়ে চিত্তমাকর্ষতা। উড়ু- রাট নক্ষত্রপতিশ্চন্দ্র ইব ৫ অবিজিতেতি। অবশঃ কামাথধীন, পবিহীয়তে সম্পচুিতে ভবতি ।৫৭। আত্মনমিতি। ধীরঃ প্রথমমাত্মানং মন এব, দ্বেষ্যরূপেণ শত্রুভাবেন হেতুনা, জেতব্য- পক্ষে যােজয়েৎ, জয়েচ্চেতি ভাব। তত আত্মজয়ানসুরম, যৎ, অমাত্যান্ অমিত্রা শং, বিজিগীষতে, তৎ মােঘং ব্যথং ন ভবতি, জয়সিদ্ধেরিত্যাশয় # ৫৮। ভারতবদীপঃ পাপিষ্ঠো নিন্দিততমম। যেভ্যস্তে পানমদাদয়াে মদাঃ ॥৫ ৪৮ ইন্দ্রিয়াথেষু শাদিযু গ্ৰহৈঃ সূৰ্যাদিভিঃ আমােহ 'তাপন ॥৫৫। পঞ্চবর্গঃ শ্ৰোত্ৰাদিগণ: স্বমৈশ্বৰ্য্যমত্তোহজিতেন্দ্রিয়শ্চাব- মাপদং প্র্যসীতি ক্রয় ভাবঃ ॥৫৬-৫। আত্মানং মন: অমাত্যান্ পুত্ৰাদী দ্বেষ্যরূপেণ শক্রবৎ মন এব প্ৰথমজেতব্যং তােহমাত্যাদী বিজিগীষতে 'তং ন মােধং ন নিস্ফলং সূৰ্যপ্রভৃতি গ্রহগণ যেমন স্বস্ব কিরণদ্বারা নক্ষত্রগণকে সন্তপ্ত করে, সেই- রূপ শব্দ-স্পর্শপ্রভৃতি বিষয় গ্রহণ করিতে প্রবৃত্ত দুর্ধর্ষ ইন্দ্রিয়গণই এই লােক- গুলিকে সন্তপ্ত করিতেছে ৫৫ স্বভাবতঃ চিত্তের আকর্ষণকারী কর্ণ প্রভৃতি পঞ্চ ইন্দ্রিয় যাহাকে জয় করে, শুক্লপক্ষে চন্দ্রের ন্যায় তাহার আপদ বৃদ্ধি পাইতে থাকে ॥৫৬ যে লােক আপনার মনকে জয় না করিয়া অমাত্যগণকে জয় করিবার ইচ্ছা করে, কিংবা অমাত্যগণকে জয় করিয়া শত্রুগণকে জয় করিবার ইচ্ছা করে, সে পরাধীন লােক সম্পত্তিচ্যুত হয় ॥৫৭ বুদ্ধিমান লোেক প্রথমে মনকে শত্রু ভাবিয়া জেতব্যের মধ্যে ধরিয়া জয় করিবেন; তাহার পর তিনি যদি অমাত্য ও শত্রুগণকে জয় করিবার ইচ্ছা করেন, তবে তাহা নিফল হয় না ॥৫৮ -৩৭(১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ- বশ্যেয়িং জিতাত্মানং ধৃতদণ্ডং বিকারিযু। পরীক্ষ্যকারিণং বীরমত্যন্তং নিষেবতে ৫৯ রথ শরীরং পুরুষস্য রাজন। আত্মা নিয়ন্তেন্দ্রিয়াণ্য চাশ্বাঃ। তৈরপ্রমত্তঃ কুশলী সদখৈদান্তৈঃ সুখং যাতি রথীব ধীরঃ ॥৬০ | এতানিগৃহীতানি ব্যাপাদয়িতুমপ্যলম। অবিবেয়া ইবাদান্তা হয়াঃ পথি কুসারথিম্ ॥৬১৷ অনর্থমৰ্থবৎ পশমৰ্থ ঞ্চৈবাপ্যর্থবৎ। ইন্দ্রিয়ৈরজিতৈর্বালঃ শুদুঃখং অন্যতে সুখ ॥৬২। + ১ = ক । ===== = = = ভারতকৌমুদী বঙ্গেতি। বিকারি অপরাধিষু। পরীক্ষাকারিণং বিবিচ্য কর্মকর্তার ৫৯ রথ ইতি। আত্মা মনঃ, নিয়স্তা পরিচালক: সারথিঃ । অপ্রমত্ত সাবধান। দান্তৈ শিক্ষা জয়েন চ বশীভূতৈ, তৈরিন্দ্রিয়রূপৈ: সদশ্বৈঃ ॥৬০। এনীতি। অবিধেয়া অবশ্যাঃ, অদাতা অশিক্ষিতাঃ, হয় অশ্বাঃ, পথি কুৎসিতঃ সারথি- যন্য তং রথিনমিব, অনিগৃহীতানি অজিতানি, এতনি ইন্দ্রিয়াণি, ব্যাপাদয়িতুং পুরুষং নাশয়িতৃমপি, অলং সমর্থানি ভবেয়ুঃ ॥৬১ অনর্থমিতি। অনর্থং ভােগম, অথবৎ উপকারিণমিব, অর্থং গবৎসেবাদিকম, অনর্থবৎ ব্যর্থসময়ক্ষেপাৎ অনুপকারিণমিব পশ্য, বালাে মূখ ।৬২। ভারতভাবদীপঃ ভবতি ॥৫৮ ত্বং ত্বজিতমনস্কতয়া পুত্ৰাদিবশাে ন লক্ষ্মীযােগ্য ইতি এয়াণাং ভাবঃ ১৫৯ এতদেব রথিরথাদিরূপককল্পনয়া আহ—রথ ইতি ।• ব্যাপাদয়িতুং নাশয়িতুম, অবিধেয়া যাহার ইন্দ্রিয়গুলি বশীভূত ও মন বিজিত থাকে এবং যিনি অপরাধিগণের দণ্ডবিধান করেন ও বিবেচনা করিয়া সকল কার্যা করেন, রাজলক্ষ্মী সেই বুদ্ধিমান্ লােকের অত্যন্ত সেবা করেন ॥৫৯। রাজা! পুরুষের শরীর রথ, আর উহার মন-সারথি এবং ইন্দ্রিয়গুলি- অশ্ব ; সুতরাং সাবধান ও রথচৰ্য্যানিপুণ লােক যেমন রথারােহণ করিয়া সুখে গমন করেন, তেমন সাবধান ও সংসারনিপুণ বুদ্ধিমান্ লােক সেই ইন্দ্রিয়রূপ সুশিক্ষিত সদগণদ্বারা শরীররথে সুখে সংসারপথ অতিক্রম করেন ॥৬০। আর, অবশীভূত ও অশিক্ষিত অশ্বগণ যেমন পথে কুসারথিচালিত রথীকে বিনষ্ট করে, সেইরূপ অবিজিত ইন্দ্রিয়গণ মানুষকে বিনষ্ট করিতেও সমর্থ হয় ॥৬১ মূখ লােক অবিজিত ইন্দ্রিয়দ্বারা অনর্থকে অর্থের ন্যায় এবং অর্থকে অনর্থের ন্যায় দেখিতে থাকিয়া অতিদুঃখকেও সুখ বলিয়া মনে করে ॥৬২ (৬১•••পথিসারথিম:পি (৬২) অনর্থত. অর্থঞ্চৈবাপনৰ্থত-বা ব রা নি।

·চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। বৰ্মাথাে যঃ পরিত্যজ্য স্যাদিয়িশানুগ। প্রাণবনদারেভ্যঃ ক্ষিপ্রংস পরিহীয়তে ৬৩৷৷ অর্থানামীশ্বরাে যঃ স্যালিস্ট্রিয়াণামনীশ্বর। ইন্দ্রিয়াণামনৈশ্বৰ্যাদৈশ্বৰ্য্যাদৃশ্যতে হি সঃ ॥৬৪। আত্মনাত্মানমম্বিচ্ছেদ্মনােবুদ্ধীন্দ্রিয়ৈতৈঃ। আত্মা হেবাত্মননা বন্ধুরাত্মৈব বিপুরাত্মনঃ ॥৬৫। বন্ধুরাত্মাত্মনস্তস্য যেনৈবাত্মাত্মনা জিতঃ । স এব নি তত বন্ধুঃ স এব নিয়তে রিপুঃ ॥৬৬৷৷ ••• ভারতকৌমুদী ধৰ্ম্মেতি। : শােতা। পরিহীতে বিল্পিষ্টে ভবতি । ভাব স্পষ্টঃ ৬৩ অর্থানামিতি। যাে জন, অর্থানাং ধনানাম, ঈশ্বরঃ প্রভুঃ ল্যাৎ, কিন্তু ইন্দ্রিয়াণামনীশর অপ্রভু: দয়িতুমশতো ভবেৎ, স জন, ইন্দ্রিয়াণামনৈশ্বৰ্য্যাৎ অপ্ৰভূত্বদেব হেতাে ঐশ্বৰ্যাৎ ধনাৎ প্রতে, ইন্দ্রিয়াকর্ষণেনৈব ধনব্যয়াদিতি ভাবঃ ৬৪। আত্মনেতি। পুরুষ আত্মনা স্বমেব, যতঃ সংযতৈঃ, মনােবুদ্ধীন্দ্রিয়ৈঃ, আত্মানং ব্রহ্ম, অন্বিচ্ছেৎ মােক্ষাৰ্থং সমভিলষেৎ। যেন হি, আত্মা হি কায়মেব, আত্মনঃ স্বস্য, বন্ধু উক্তোপায়েন মুক্তিসম্পাদকতয়া সুহৃৎ ; তথা অত্মৈব স্বমেব, আত্মনঃস্ব, রিপুঃ ইলিয়বস্তত্বেন বন্ধুসম্পাদকতয়া শর্ভবতি ॥৬৫। উক্তমেবার্থং হেতুপ্রদর্শনেন বিবৃণােতি-বন্ধুরিতি। যেন পুরুষেণ, আত্মনৈব স্বয়মে, ভারতবদীপঃ অবশাঃ ॥৬১। অথতােহহেতাে, অনর্থতঃ অন্যায়ত ॥৬। ইন্দ্রিয়াণাং বশ ইচ্ছা তদনুসারী ইন্দ্রিয়বশানুগঃ ৬৩-৬৪। কৃৎস্যোপদেশস্য ফলমাহ—আত্মনেত্যৰ্দ্ধেন। আত্মনা বুদ্ধ্যা আত্মানং প্রত্যক্চৈতন্যরূপম অম্বিচ্ছে। তত্ৰোপায়মাহ-মনসঃ সঙ্কল্পাত্মক বুদ্ধেশ্চ তন্মুভূতায়া ইন্দ্রিয়াণাঞ্চ নিগ্রহেণ্যের্থ। অত্র ন ত সহায়ান্তরাপেক্ষেত্যাহাত্মেতি। ধীজয় এব যে লােক ধৰ্ম্ম ও অর্থ পরিত্যাগ করিয়া ইন্দ্রিয়ের বশবর্তী হয়, সে লােক সত্বরই শােভা, ধন, প্রাণ ও পরিবার হইতে বিচ্যুত হয় ॥৬৩৷ যে লােক ধনসম্পত্তির অধিপতি হয়, অথচ ইন্দ্রিয়গুলির অধিপতি হয় না (ইন্দ্রিয়গুলিকে দমন করিতে পারে না), সে লােক ইন্দ্রিয়গুলির অধিপত্য- বশতই ধনসম্পত্তি হইতে বিচ্যুত হয় ॥৬৪! মানুষ নিজেই সংযত মন, বুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়দ্বারা পরমাত্মাকে লাভ করিবার ইচ্ছা করিবে। কারণ, সে নিজেই নিজের বন্ধু এবং নিজেই নিজের শত্রু হইয়া থাকে [৬৫ (৪)•••তীহ ন সংশয়ঃ-পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ ক্ষুদ্রাক্ষেণের জালেন ঝষাবপিহিতাবুর। কাম রাজন! ক্রোধ তৌ প্রজ্ঞানং বিলুম্পতঃ ॥৬৭ সমবেক্ষ্যেহ ধৰ্ম্মাথৌ সম্ভারা যােহধিগচ্ছতি। স ৰৈ সম্ভতসম্ভারঃ সততং সুখমেথতে ॥৬৮৷ ভারতকৌমুদী আত্মা বুদ্ধাদিঃ, জিততা যােগাভ্যাসাদিনা বশীকৃতঃ, ত পুরুষঙ্গ, আত্মা স্ব এব, আত্নঃ যত বন্ধুবতি। অতএব স আত্মৈব, নিয়তাে নিশ্চিতত বন্ধু, স এব নিয়তত রিপু ভবতি। তদর্থে গুৰ্ব্বাদীনাং প্রদর্শকমাত্ৰমিত্যাশয়ঃ । সূত্ৰেতি। হে রাজন। রুদ্রাক্ষেণ ক্ষুদ্ৰচ্ছিদ্রেণ ক্ষচ্ছিদ্রদেব দৃঢেনেত্যর্থঃ জালেন, অপিহিতো আবুতো, উরু বিশালো, ঝষে মৎস্যবিব, কাম ক্রোধশ্চ তাবেতো, প্রজ্ঞনং স্বনিরােধকং প্রকৃষ্টজ্ঞান, বিলুম্পতঃ ছিঃ। অতত জালৰক্ষাৎং তে মৎস্যবিব প্রজ্ঞনরক্ষাৎ কামক্রোধে দময়েদিত্যভিপ্রায়। সমিতি। যঃ পুরুষ, ইহ জগতি, ধৰ্ম্মাথো সমবেক্ষ্য রক্ষিত্ব্যের্থ, সম্ভারান জীবিকোপ- করণানি, অধিগচ্ছতি অর্জয়তি , স পুরুষ এব, সম্ভ,তসম্ভার: ন্যায্যভাবেনাচ্চিতেপকরণ: সন, সুখং যথা স্যথা, এধতে বর্ধতে ৬৮। ভারতভাদীপঃ পুরুষার্থ ইত্যর্থঃ ॥৫। স এব ধারেব জীবস্যা বন্ধু: বিপুশ্চ ৬৬ দ্বাৰপি মেহজালপিহিতে ঝষে মীনৌ উরূ মহান্তে তত্র দ্বিতীয়ােহস্য জাতিভাবাচ্ছপি জালচ্ছেদার্থ মিত্রত্ব- মাপন্নৌ বন্ধুরপি ভবতি এবং ধশ্চিদাত্মনঃ সংসারপ্রদত্বাচ্ছপি মােহচ্ছেদার্থং তস্য মিত্ৰমপি ভবতীতি ভাব। ক্ষুদ্রাক্ষেণ সূচ্ছিদ্রেণ। যদ্বা উত্তরায়ুয্যেবায়মর্থ: কামক্রোধয়ােরাবরকং প্রজ্ঞানং তৌ নাশয়ত: জালমিব মহামীনাবিত্যর্থ: ৬৭। সমবেক্ষ্য অনুরুধ্য, সংসারা যে লােক নিজেই নিজের বুদ্ধিপ্রভৃতিকে জয় করে, সে লােকের বুদ্ধি- প্রভৃতিই তাহার বন্ধু হইয়া থাকে; অতএব সেই বুদ্ধিপ্রভৃতিই নিশ্চিত বন্ধু এবং বুদ্ধিপ্রভৃতিই নিশ্চিত শত্রু ॥৬৬৷ রাজা! ক্ষুদ্র ছিদ্রযুক্ত জালে আবৃত দুইটা বৃহৎ মৎস্য যেমন সে জাল ছিড়িয়া ফেলে, সেইরূপ কাম ও ক্রোধ—এই দুইটা রিপু তাহাদের আবরক প্রকৃষ্ট জ্ঞানকে বিনষ্ট করে ॥৬৭ এই জগতে যে লােক ধৰ্ম্ম ও অর্থের প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া সাংসারিক উপকরণ সংগ্রহ করে, সেই লােকই ন্যায্যভাবে উপকরণ সংগ্রহ করায় সর্বদাই সুখে উন্নতি লাভ করিতে পারে ॥৬৮ (৬৭)•••অপিহিতাবুতো—পি।

·পৰ্বাণ চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়। যঃ পঞ্চাভ্যন্তরীন শনবিজিত্য মতিয়া। জিগীষতি রিপূনন্যা বিপবােহভিভবন্তি তম্ ॥৬৯ দৃশ্যন্তে হি দুরাত্মানো বধ্যমানাঃ স্বকৰ্ম্মভিঃ। ইন্দ্রিয়াণামনৗশাদ্রাজানো রাজ্যবিভ্রমে ৭০। অসংত্যাগ পাপকৃতানপাপাংস্তুল্যো দণ্ডঃ স্মৃশতে মিশ্রভাবৎ। গুদ্ধেণাং দহতে মিশ্রভাবাত্তস্মাৎ পাপৈঃ সহ সন্ধিং ন কুৰ্যাৎ ॥৭১ ভারতকৌমুদী য ইতি। যে 'জনঃ, আভ্যন্তরা সন্নিহিতান, মতে ক্ষয়ে যেভাস্তান সদবুদ্ধিনাশকা- নিত্যর্থ, পঞ্চ শ্ৰোত্ৰাদী শন্ অবিজিত্য, অন্যান্ রিপূন, জিগীষতি জেতুমিচ্ছতি, বিপব এ তমভিভবন্তি জয়ন্তি ॥৬৯ উত্তাপে দৃষ্টান্তমাহ-দৃশ্যন্ত ইতি। ৩থাহি দুরাত্মাননা বাজানো রাবণাদয়ঃ ইন্দ্রিয়াণা- মনীশত্বাৎ অপ্রভু হাং, রাজ্যবিভ্রমে বাজত্বনিবন্ধনবিলাসে সতি, স্বকৰ্ম্মভিঃ সীতাহরণাদিভিঃ, বধ্যমানা রামাদিভিহন্যমানা, মাষণাদৌ দশস্তে ॥৭০ অসংত্যাগাদিতি। পাপ তামসংতাগাদের মিশ্রভাবৎ পরস্পরমেলনাৎ, অপাপানপি জনা, তুলো দণ্ডঃ, শৃশতে সংবপ্নাতি । থাহি শৃঙ্গেণ কাঠেন সহ মিশ্রভাবৎ আর্দ্রমপি কাষ্টম, অগ্নিনা দহতে। স্মাৎ পাপৈ: সহ, সন্ধিং সংযোগ না কুৰ্য্যাৎ। কর্ণশকুন্যাদী পাপা পরিহরেতি ভাব ৭ | ভারতভাবাপঃ জয়সাধনানি ॥৬॥ আভ্যন্তর। শ্রোত্ৰাদী মনোময়ান মনসে। বিকারভূতান্। তথা ১ শ্রুতিঃ “মনসা হেব পশ্যতি মনসা শৃণােতি” ইতি ॥৬৯ রাজানো রাবণাদয়, রাজ্যবিভ্রমৈঃ যে লােক সর্বদা সন্নিহিত বুদ্ধিনাশক পঞ্চ-জ্ঞানেন্দ্রিয়রূপ পঞ্চ শত্রুকে জয় না করিয়া অন্য শত্রুগণকে জয় করিবার ইচ্ছা করে, তাহাকেই শত্রুরা জয় করিয়া থাকে ॥৬৯। ইতিহাসে দেখিতে পাওয়া যায় রাজত্বনিবন্ধন বিলাস বিশাস থাকে বলিয়া ইন্দ্রিয় দমন করিতে না পারায়, দুরাত্মা রাজারা আপন আপন কৰ্ম্মের দোষেই নিহত হইয়াছেন।৭ পাপীদের ত্যাগ করিতে না পারায় তাহাদের সঙ্গে মিলিত থাকেন বলিয়া অপাপীরাও পাপীদের সমান দুই ভােগ করেন। দেখুন—শুষ্ক কাষ্ঠের সহিত সংযুক্ত থাকে বলিয়া আর্জ কাষ্ঠও অগ্নিতে দগ্ধ হইয়া থাকে; অতএব পাপীদের সহিত সংসর্গ করিবে না ॥৭১ (৬৯)•••অবিজিত্য মনােময়া-বা ব রা নি। (৭••••মহাত্মান•••রাজ্যবিত্রমৈঃ বা ব বা নি।

·২১৪ মহাভারতে উদ্যােগ নিজামুৎপততঃ শত্রু পঞ্চ পঞ্চপ্রয়ােজনা। যাে মােহাম নিগৃতি তমাপদগ্ৰসতে নম্ ॥৭২। অনসূয়াজ্জবং শৌচং সন্তোষ প্রিয়বাদিতা। দমঃ সত্যমনায়াসে ন ভবন্তি দুরাত্মনাম ॥৭৩ আত্মজ্ঞানময়াসস্তিতিক্ষা ধৰ্ম্মনিত্যতা । বাক্ চৈব গুপ্তা দানঞ্চ নৈতান্যন্ত্যেযু ভারত! ॥৭৪৷৷ আক্রোশপরিবাদাভ্যাং বিহিংসত্যবুধা বুধা। বা পাপমুপাত্তে ক্ষমমাণে বিমুচ্যতে ॥৭৫৷৷ 'ভারতকৌমুদী নিজানিতি। যাে নর, মােহাৎ, উৎপততঃ স্বম্ববিষয়েষু গচ্ছত, পঞ্চ শব্দস্পর্শরূপরস- গন্ধাঃ প্রয়ােজনানি যেষাং তা, নিজা স্বকীয়নেব, প শ শ্ৰোত্ৰ কৃচক্ষরসনানাসিকারূপাণি ইন্দ্রিয়াণি, ন নিগৃত্নাতি ন দময়তি, আপৎ তং নরং গ্ৰসতে ।৭২। অনেতি। আর্জবং সরলতা। দম ইন্দ্রিয়দমন, অনায়াস অচপলতা।৭৩ আত্মেতি। হে ভারত! আত্মজ্ঞানম আত্মনঃ পরিমাণজ্ঞান, অনায়াস শারীরশমা- ভাব, তিতিক্ষা ক্ষমা, ধৰ্ম্মনিত্যতা নিত্যং ধৰ্ম্মানুষ্ঠান, গুপ্তা মিথ্যাভাবাত্ৰক্ষিতা বা চ সত্যবাক্যঞ্চ, দান, এতানি, অন্ত্যেষু অধমেষু ন সম্ভবন্তি ।৭৪। আক্রোশেতি। অবুধা মুৰ্খাঃ, আক্রোশপরিবাদাভ্যাং কটুক্তিনিন্দাভ্যাম। বুধা বিহিং- ভারতভাবদীপঃ ঐশ্বৰ্যবিলাসৈঃ, স্বকৰ্মভিঃ সীতাহরণাদিভিঃ ।৭০-৭১ পঞ্চ ইন্দ্রিয়াণি পঞ্চপ্রয়ােজনানি শব্দশ্রবণাদীনি যেং তা উৎপততং উৎপথেন গচ্ছত। বস্তু অজিতচিত্তত্বঃসঙ্গাচ্চা- পগ্রস্তোহসীতি ভাব ॥৭অনায়াসঃ অচাঞ্চল্য ৭৩ তিতিক্ষা দ্বন্দ্বসহনশীল বাক্ গুপ্তা অসম্বদ্ধপ্রলাপাদ্ৰক্ষিতা অত্যস্তেষু নীচেষু ত্বৎপুত্রের্জবাদিকং গুপ্তবাকৃঞ্চ নাস্তীতি শব্দ ও স্পর্শপ্রভৃতি পঞ্চ বিষয় যেগুলির প্রয়ােজন এবং যাহারা সেই বিষয়গুলির উপরে যাইয়া সর্বদা উড়িয়া পড়ে, সেই স্বকীয় পঞ্চ ইন্দ্রিয়রূপ) শত্রুকে যে লােক মােহবশতঃ দমন না করে, আপদ আসিয়া তাহাকে গ্রাস করে।৭২া অনসূয়া, সরলতা, পবিত্রতা, সন্তোষ, প্রিয়বাদিতা, ইন্দ্রিয়দমন, সত্য ও অচাঞ্চল্য—এই কয়টী গুণ দুরাত্মাদের থাকে না ৭৩ ভবতনন্দন। আত্মপরিমাণজ্ঞান, জীবিকানির্বাহের জন্য শারীরিক পরিশ্রম করা, ক্ষমা, সর্বদা ধর্মানুষ্ঠান, সত্যবাক্য ও দান—এইগুলি অধম লােক- দিগের সম্ভবপর হয় না ॥৭৪৷ ·পর্বনি চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়। হিংসা বলমসাধুনাং রাজ্ঞং দণ্ডবিধিবলম্। শুশ্রুষা তু বলং স্ত্রীণাং ক্ষমা গুণবতাং লম্ ॥৭৬৷ বাংযমাে হি নৃপতে! সুদুফরতমে। মত। অর্থবচ্চ বিচিত্ৰঞ্চ ন শক্যং বহু ভাষিতুম্ ॥৭৭ অভ্যাবহতি কল্যাণং বিবিধং বা সুভাষিতা। সৈব দুর্ভাষিতা রাজ! অনর্থয়ােপপদ্যতে ॥৭৮ বােহতে সায়কৈবিদ্ধং বনং পরশুনা হত। বাচা দুরুক্তং বীভৎসং ন সংবােহতি বাক্‌ক্ষতম্ ॥৭৯৷ =============== ভারতকৌমুদী সন্তি। তত্র আক্রোশপরিবাদয়ােক্তা অবুধ, পাপম্ উপাদন্তে গৃহাতি, পরশোেৎপাদনা- দিতি ভাবঃ ; ক্ষমমাণে বুধস্তু, বিমুচ্যতে পাপবিমুক্ত এব তিষ্ঠতি ।৭৫। হিংসেতি। দণ্ডবিধিঃ সৈন্যাদি। শুশ্রুষা পরিচৰ্য্যা ৭৬ বাগিতি। বাকসংযমাে রূক্ষভাবাধাক্যশ্য নিয়মনম। অর্থবৎ সারার্থযুম। ন শক্যম অতাে বাকসংযম এব কর্তব্য ইত্যাশয়ঃ ।৭৭ অভীতি। অভ্যাবহতি জনয়তি, কল্যাণং মঙ্গলম্ ॥৭৮। বােহত ইতি। সায়কৈর্বাণৈবিকমঙ্গম, পরশুনা কুঠারেণ হতং ছিন্নং বনফ, রেহতে পুনরুৎপতে। কিন্তু বাচা দুরুক্তম, বীভৎস অতীবনিন্দিত। যেন হি বাকক্ষতম, ন সংবােহতি। ভীমদ্রৌপদ্যাদিষু ত্বৎপুত্রাদিভিদুমপ্যেবমিতি ভাব।৭৯ ভারতভাবদীপঃ তেহত্যা: ৭৪৷ আক্রোশো রূক্ষভাব, পরিবাদো নিন্দা তয়াের্বক্তা ত্বৎপুত্র হিংস্ৰাতত নাদৌ জয়ােক ৭৫-৭৬ বাকসংযমে নিয়তং বচনং বিচিত্র চমৎকারযুক্ত।৭৭-৭৮ মূর্খেরা কটুক্তি ও নিন্দাদ্বারা পণ্ডিতগণের হিংসা করে; কিন্তু সে ক্ষেত্রে কটুক্তি ও নিন্দাকারী লােক পাপভাগী হয়, আর ক্ষমাকারী লোেক পাপমুক্তই থাকেন।৭৫। অসাধুগণের বল—হিংসা, রাজাদের বল–সৈন্যসামন্তপ্রভৃতি, স্ত্রীলােকদের বল--শুশ্রুষা এবং গুণবাদিগের বল—ক্ষম।৭৬৷৷ রাজা! আমি মনে করি-বাক্য সংযত করা অতিদুষ্কর ; আবার সারার্থ- যুক্ত অথচ বিচিত্র বহু কথা বলিতেও পারা যায় না। (অতএব অতিদুর হইলেও বাক্য সংযত করাই উচিত) !৭৭ রাজা! মধুর বাক্য নানাবিধ মঙ্গল উৎপাদন করে ; আর কটুবাক্য অনর্থই ঘটাইয়া থাকে ।৭৮ (৭৮) অব্যাহারো হি কল্যাণং বিবিধ বাক সুভাষিতা—পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- কর্ণি-নালীক- নাচা নিহস্তি শরীরতঃ। বাক্‌শল্যস্তু ন নিহওঁশকো হৃদিশয়াে হি সঃ ॥৮০ বাসায়কা বদনান্নিষ্পন্তি যৈাহতঃ শােচতি রাত্রহানি। পরস্য নামৰ্ম্ম তে পন্তি তা পণ্ডিত্যে নবসৃজে পরে ॥৮১ যস্মৈ দেবাঃ প্রয়চ্ছন্তি পুরুষায় পরাভব। বুদ্ধিং তস্যাপকর্ষন্তি সােহবাচীনানি পশ্যতি ॥২॥ বুদ্ধৌ কলুষভুতায়াং বিনাশে প্রত্যুপস্থিতে । অনয়াে নয়সঙ্কাশাে হৃদয়ামাপসৰ্পতি ॥৮৩৷ ভারতকৌমুদী কর্ণীতি। শরীরপ্রবিষ্টা কণিনালীকনারাচা বাণবিশেষ, শরীরতাে নিহন্তি নিষ্কাশয়িতুমর্হন্তি। কিন্তু বাকশল্যে। নিহওঁ নিস্কাশয়িত্বং ন শক্য। হি যাৎ, স বাক্‌- শল্য, হৃদিশটো মৰ্ম্মপ্রােতস্তিষ্ঠতি। ভাব পূৰ্ব্ববৎ ॥৮০। বাগিতি। নাবজেৎ ন নিক্ষিপেৎ। ত্বৎপুত্রাদিভিস্তু পাণ্ডবে ক্ষিপ্ত ইত্যাশয়: ৮১। যম্মা ইতি। অবাচীনানি অপকৰ্ম্মাণি, পশ্যতি কর্তব্যত সম্ভাবয়তি। অতত্ত্বমপি পাণ্ডবরাজ্যাদানং কর্তব্যতয়া পসীত্যভিপ্রায় ৮২ ভারতভাবদীপঃ বীভৎসং নিন্দিতং যতাে ন সংবােহতি ৭৯। কণী কর্ণাকৃতিফলকো বাণ:, নালীক নলীয়া প্ৰক্ষেপ্যো বাণং নিৰ্হরস্তি নিঃসারয়ন্তি ৮০ | নামৰ্ম্ম কিন্তু মৰ্ম্মন্ধেব। সভায়াং দ্রৌপদীং প্রতি দুর্বচনং বদতাং ত্বৎপুত্ৰাণামপরাধ ক্ষন্তুমযােগোহস্তীতি ভাব ॥১ বাণবিদ্ধ অঙ্গ কিংবা কুঠারচ্ছিন্ন বন পুনরায় উৎপন্ন হয়; কিন্তু কটুক্তি এতই বীভৎস যে, সে কটুক্তিক্ষত আর উৎপন্ন হয় না ॥৭৯৷ কণী, নালীক ও নারচ শরীর হইতে নিষ্কাশিত করা যায় । কিন্তু বাল্য নিষ্কাশিত করা যায় না। কারণ, সে বাকশল্য হৃদয়ে যায়। প্রবিষ্ট হইয়া থাকে ৮০ কটুভাষী লােকের মুখ হইতে বাক্যবাণ সকল নির্গত হয়, যেগুলিদ্বারা আহত হইয়া মানুষ দিবা-রাত্রি শােক করিতে থাকে। কারণ, সে বাক্যবাণ- গুলি পরের মর্মস্থানভিন্ন অন্যস্থানে পতিত হয় না ; অতএব বুদ্ধিমান লোেক পরের প্রতি বাক্যবাণ নিক্ষেপ করিবেন না ॥৮১ দেবতারা যে লােককে পরাভব দেন, তাহারা প্রথমে সেই লােকের বুদ্ধি আকর্ষণ করিয়া গ্রহণ করেন। তখন সে লােক অপকর্মকেই কর্তব্য বলিয়া মনে করে ৮২ (৮১)•••নাস্থজেৎ পুরেভ্য—বা ব বা নি ·পৰ্ব্বাণ তৃস্ত্রিংশােহধ্যায়। সেয়ং বুদ্ধি পরীতা তে পুত্ৰাণাং ভরতভ!। পাণ্ডবানাং বিবােধেন ন চৈমানববুধ্যমে ॥৮৪। রাজা লক্ষণসম্পৰ্মস্ত্রৈলােক্যস্যাপি যাে ভবেৎ। শিষ্যস্তে শাসিতা সােহস্ত ধৃতরাষ্ট্র! যুধিষ্ঠিরঃ ॥৮ ৫। অতীব সৰ্বান পুত্ৰাংস্তে ভাগধেপুরস্কৃতঃ। তেজসা প্রজ্ঞয়া চৈব যুক্তো ধম্মার্থতত্ত্ববিৎ ॥৮৬৷৷ অনুক্রোশাদানৃশংস্যাদ্যােহসো ধর্মভৃতাং বরঃ। গৌৰবাস্তব রাজেন্দ্র! বহু ক্লেশাংস্তিতিক্ষতে ॥৮৭ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপর্বণি প্রজাগরে বিদুরনীতিবাক্যে চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। । ভারতকৌমুদ বুদ্ধাবিতি। কলসভৃতায়াং দুর্দৈবাদাবিলতং প্রাপ্তয়াং সত্যাম। নমসঙ্কাশে। নীতিবৎ প্রতীয়মান, অনয়ে দুর্নীতি, হৃদয়াঙ্গাপসৰ্পতি নাপগচ্ছতি। বাপীদৃশ্যের দশ সমাগতেতি তাৎপৰ্যম ॥৮৩ সেতি। পরীত সর্বতােভাবেনাগত। অববুধ্যমে অথভুততয়েতি শেষঃ ৮৪ রাজেতি। লক্ষণৈঃ শৌৰ্য্যদয়াদিভিঃ সম্পন্ন। শিষ্য আজ্ঞাবহ:। অতঃ সৰ্ব্বরাজ্য- শাসনেহপি তব ন ক্ষতিরিত্যাশয়ঃ শাসিত সৰ্বরাজ্যস্ত ॥৮৫। অতীবেতি অতীব অতিক্রান্ত। ভাগধেয়পুরস্কৃতাে ভাগ্যবান্ ॥ ৬ ভারতবদীপঃ অবাচীনানি নীচকৰ্ম্মাণি ॥৮-- ৪। শিষ্যস্তে দাঙ্কার শাসিত। পৃথিব্যা: ৮৫ বিনাশের সময় উপস্থিত হইলে, বুদ্ধি কলুষিত হইয়া যায় । তখন দুর্নীতি সকল সুনীতিরূপে অবধারিত হইতে থাকিয়া মন হইতে অপসৃত হয় না ॥৮৩ ভরতশ্রেষ্ঠ ! পাণ্ডবগণের সহিত বিরােধ উপস্থিত হওয়ায় সেই দুবুদ্ধিই আসিয়া সর্বপ্রকারে আপনার পুত্রদিগকে আশ্রয় করিয়াছে ; অথচ আপনি উহাদিগকে সে ভাবে বুঝিতেছেন না ॥৮৪ মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র! রাজলক্ষণসম্পন্ন যে যুধিষ্ঠির ত্রিভুবনেরও রাজা হইতে পারেন, সেই যুধিষ্ঠির আপনার আজ্ঞাবহ; সুতরাং তিনিই এখন সমগ্র কুরুরাজ্যের শাসনকর্তা হউন ॥৮৫। কারণ, যুধিষ্ঠির ভাগ্যবান্, তেজস্বী, বুদ্ধিমান্ এবং ধর্ম ও অর্থের তত্ত্বজ্ঞ ; সুতরাং তিনি আপনার সকল পুত্র অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ॥৮৬৷ (৮৪)...ন চৈনামববুখ্যসে—পি। (৮৫) রাজলক্ষণসম্পন্ন—পি। উষােগ-৩৮ (১৩) ·পঞ্চত্রিৎশােহধ্যায়ঃ । ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। ক্রহি ভূয়াে মহাযুদ্ধে! ধৰ্মাৰ্থসহিতং বচঃ। শৃণতাে নাস্তি মে তৃপ্তির্বিচিত্ৰাণীহ ভাষসে॥১॥ বিদুর উবাচ। সৰ্ব্বতীর্থে বা স্নানং সৰ্ব্বভূতেষু চাজ্জব। উভে থেতে সমে স্যামাজ্জবং বা বিশিষ্যতে ॥২৷৷ ভারতকৌমুদী অন্বিতি। অনুক্রোশাৎ দয়াতঃ, আনৃশংস্যাৎ অনৈষ্ঠুর্থাৎ ৮৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভার তাচায্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাষ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদসিমাখ্যায়ামুযােগপৰ্বণি প্রজাগরে চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। ঐহীতি। ধৰ্মার্থাভ্যাং সহিতং যুক্ত। নাস্তি ন বতি।১। সৰ্বেতি। আর্জবং সারল্য। বিশিষ্যতে প্রাধান্যেন গণ্যতে ॥২॥ ভারতভাদীপ ভাগধেয়ে রাজ্যাংশে পুরস্কৃতঃ মৃর্ধাভিষিক্তস্য পাণ্ডোঃ পুত্রাস্তে রাজ্যাহাঃ। অতথাভূতস্যাঙ্ক তব পুত্রাস্তে ন রাজ্যহা ইত্যথঃ ॥৮৬। অনুক্রোশাৎ দয়ালুৎ, আনৃশংস্যাৎ অলৌৰ্য্যাৎ ॥৮৭। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদ্যােগপধ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভবত ভাবদীপে চতুপ্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৪। ' রাজশ্রেষ্ঠ! ঐ যে ধাৰ্ম্মিকশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির দয়া, কোমলতা এবং আপনার প্রতি গৌরববশতঃ বহুতর ক্লেশ সহ্য করিয়াছেন” ॥৮৭ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“মহাবুদ্ধি বিহুর ! তুমি এখন অতিবিচিত্র কথা বলিয়াছ, তাহা শুনিয়া আমার তৃপ্তি হয় নাই; অতএব তুমি পুনরায় ধৰ্মার্থ- যুক্ত বাক্য বল” ॥১ বিহুর বলিলেন—“মহারাজ! সকল তীর্থে স্নান এবং সকল প্রাণীর প্রতি সরল ব্যবহার, এই দুইটা কাৰ্য সমান হইবে, কিংবা সরল ব্যবহারই শ্রেষ্ঠ হইবে ॥২॥ (২)•••বাজ্জব। উতে তে দে সমে স্যামপি ·পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। ২৯৯ আজ্জবং প্রতিপদ্য পুত্ৰেষু সততং নৃপ!। ইহ কীর্তিং পরাং প্রাপ্য প্ৰেত্য স্বর্গমবাসি ॥৩৷৷ যাবৎ কীর্তিমনুষ্যস্ত পুণ্যা লেকে প্ৰগীয়তে। তাবৎ স পুরুষব্যাঘ্র ! স্বর্গলােকে মহীয়তে ॥৪॥ অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন । বিবােচনস্য সংবাদং কেশিন্যর্থে সুধম্বনা ॥৫॥ স্বয়ংবরে স্থিতা কন্যা কেশিনী নাম নামতঃ । রূপেণাপ্রতিমা রাজ! বিশিষ্টপতিকাময়া ॥৬৷৷ বিরােচনােহথ দৈতেয়স্তদা তত্রাজগাম হ। প্রাপ্তমিংস্ততস্তত্র দৈত্যেন্দ্ৰ প্ৰাহ কেশিনী ॥৭ কেশিবা। কিং ব্রাহ্মণাঃ ঘিচ্ছে মাংসে দিতিজাঃ স্বিবিরােচন!। অখ কেন স্ম পৰ্য্যং সুখম্বা নাধিনােহতি ॥৮|| ভারতকৌমুদী আর্জবমিতি। পুষুে যুধিষ্ঠিরাদিদুৰ্য্যোধনাদিযু। প্ৰেত্য মৃত্ব। যাবদিতি। প্ৰগীয়তে প্ৰকীৰ্ততে পােকৈ। মহীয়তে অবতিষ্ঠত ॥৪। অত্রেত। ইতিহাসশ ধন্য বৃত্তান্তমাত্ৰপর ত্বং পুরাতনশপ্রয়ােগাদিত্যুমেব ॥৫ স্বয়মিতি। স্বয়ংবরে স্থিতা তদর্থমুদযুক্তা আসীৎ ৷ বিরােচন ইতি। প্রাপ্ত মিচ্ছ কেশিনীমিতি শেষ। দৈত্যেন্দ্রং বিবােচনম ॥৭। অতএব রাজা! আপনি পুত্রগণের প্রতি সর্বদ। সরল ব্যবহার করুন। তাহা হইলে আপনি ইহলোকে পরম কাৰ্ত্তি লাভ করিয়া মৃত্যুর পরে স্বর্গলাভ করিবেন ||তা নৱশ্রেষ্ঠ! যাবৎকাল মানুষের পবিত্র কীৰ্ত্তি জগতে কীর্তিত হয়, তাবৎকালই মানুষ স্বর্গলােকে অবস্থান করে ॥৪৷ কেশিনীর বিষয়ে সুধম্বার সহিত বিবােচনের আলােচনারূপ প্রাচীন বৃত্তান্ত এবিষয়েও মনস্বীরা দৃষ্টান্তরূপে বলিয়া থাকেন ॥৫। রাজা! রূপে অতুলনীয়া কেশিনীনাম্নী একটী কন্যা বিশিষ্ট পতি লাভ করিবার ইচ্ছায় স্বয়ংবরের জন্য উৎসুক ছিলেন ॥৬৷৷ তাহার পর দিতিনন্দন বিবােচন কেশিনীকে লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া তখন সেইখানে আগমন করিলেন । তৎপরে কেশিনী তঁাহাকে বলিলেন। (৩)•••সততং বিভােবা ব রা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- বিনােদন উবাচ। প্রাজাপত্যাস্তু বৈ শ্রেষ্ঠা বয়ং কেশিনি! সত্তমা। অস্মাকং খন্ধিমে শােকাঃ কে দেবাঃ কে দ্বিজাতয়ঃ ॥৯৷৷ কেশিবাচ। ইহৈবাবাং প্রতীক্ষাব উপস্থানে বিবােচন।। সুখ প্রাতরাগা পশ্যেয়ং বাং সমাগতো ॥১০ বিরােন উবাচ। তথা ভদ্রে! করিষ্যামি যথা ত্বং ভীরু। ভাষসে। সুধনঞ্চ মাঞ্চৈব প্রাতদ্রষ্টাসি সঙ্গতে ॥১১৷ ভারতকৌমুদী কিমিতি। পৰ্য্য উচ্চাসন, নাধিবােহতি, তস্য প্রাধান্যাদিত্যাশয়ঃ ॥৮ প্রতি। প্রজাপতেঃ কশ্যপাপত্যানীতি প্রাজাপত্যা, শ্রেষ্ঠা, তস্য প্রজাপতেরে শ্রেষ্ঠত্বদিতি ভাব। অতএব বয়ং দৈত্যা, সত্তমাঃ শ্রেষ্ঠা: ৯ ইহেতি। উপস্থীয়তে অস্মিান্নতি উপস্থানং স্বয়ংবরমণ্ডপং তস্মিন্ । বাং বাম, সমাগতো মিলিতো। যুবয়ােমধ্যে কতরঃ শ্রেষ্ঠ ইতি পশ্যেয়মিত্যর্থ।১০। তথেতি। ভ্ৰষ্টাসি ব্ৰক্ষ্যসি, সঙ্গতৌ মিলিতো ॥১১। ভারতভাদীপ হতি ॥১। আর্জবম অবৈষম্যম ॥২-৭৷ সুধ। ব্রাহ্মণো পৰ্য্য অধিবােহত্যে বৃন্তু নীচে। দৈত্য: সন কিমর্থং তৎপ্রত্যাখ্যান করোষাতি ভাব-৯ ইহ স্থানে কেশিনী কহিলেন—“বিবােচন। ব্রাহ্মণের। শ্রেষ্ঠ ? না দৈত্যের শ্রেষ্ঠ ? যদি ব্রাহ্মণেরাই শ্রেষ্ঠ হন, তবে সুধম্ব। গেমাদের নিকটে উচ্চাসনে আরােহণ করেন না কেন?” ॥৮৷ বিয়ােচন বলিলেন—“কেশিনি! কপপ্রজাপতির সন্তানেরাই শ্রেষ্ঠ ; সুতরাং আমরাই শ্রেষ্ঠ। বিশেষতঃ এই ত্রিভুবনই আমাদের ; অতএব আমাদের নিকটে দেবতারাই বা কে? ব্রাহ্মণেরাই বা কে?” ॥৯৷ কেশিনী বলিলেন-“বিবােচন! আমরা আজ এই স্বয়ংবরমণ্ডপেই প্রতীক্ষা করিয়া থাকি ; প্রাতঃকালে সুধা এখানে আসিবেন; তখন আমি তােমাদের দুই জনকে সম্মিলিত দেখিব” ॥১০ বিবােচন কহিলেন—“ভদ্রে ! ভীরু! তুমি যেরূপ বলিলে, আমি সেইরূপই করিব; সুতরাং তুমি প্রাতঃকালে সুধাকে ও আমাকে সম্মিলিত অবস্থায় দেখিতে পাইবে”।১১ ·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। বিদুর উবাচ। অতীতায়াঞ্চ শৰ্কৰ্যামুদিতে সূৰ্যমগুলে । অথাজগাম তং দেশং সুখম্বা রাজসত্তম !|১২|| বিবােচনাে যত্র বিতে! কেশিন্য। সহিতঃ স্থিত। সুম্বা চ সমাগচ্ছং প্রাহলাদিং কেশিনীং তথা ॥১৩৷৷ (যুগ্মক সমাগতং দ্বিজং দৃষ্ট। কেশিনী ভৰতৰ্ষত ।। প্রত্যঙ্খয়াসনং তস্মৈ পাছামং দদৌ পুনঃ ॥১৪। সুমােবা। অম্বালতে হিরন্ময়ং প্রাদে ! তে বরাসন। একত্বমুপসম্পয়াে ন ত্বাসেহ ইং ত্বয়া সহ ॥১৫ ভারতকৌমুদী অতীতায়ামিতি। শৰ্বৰ্যাং রাত্রে প্রালাদিং প্রহলাদপূৰং বিরােচন ১২-১৩ সমাগতমি। দ্বিজং সুধনম। পুনর্ধিতীয়মাসনং স্বর্ণাসনম ॥১৭। অম্বিতি। অস্মিন স্বশাসন এব তুমুপবিশেতি স্বাসনং নিৰ্দিশ্য নিরেচনেনােক্তে ইতি প্রোঙ মন্তব্যম। অম্বালতে দনুরোধ রক্ষা?': স্পশামি, হিবয়ং স্বর্ণময়ম। একত্ব একাসন- বৰ্ত্তিত, উপসম্পন্ন: প্রাপ, আসে উপবিশামি।১৫। ভার এভাবদীপঃ উপস্থানে মানুপস্থাতুং বা দৈত্যব্রাহ্মণে অহং পয়েম্ ॥১০ -১২া সমাগচ্ছৎ উভযো: সম্মুখ অগচ্ছৎ৩ সমগং সম্মুখং প্রাপ্ত ১৪ বিচেনেন সৌবর্ণে পীঠে ময়া সহ উপ- বেশ্যতামিতি প্রার্থিত: সুধম্বা উচ -অলতে শৃশামেব হে প্রহ'দে! একত্বং হয়া সহ সাম্যম উপসম্পন্নশ্চেৎ ভবেদহং গচ্ছেয়মিতি শেষ। ন তু তুয়! সহ একাসনে আসে উপবিশামি প্রভু রাজশ্রেষ্ঠ! হার পর রাত্রিপ্রভাতে সূর্য উঠিলে, কেশিনীর সহিত বিবােচন যেখানে ছিলেন, সেইখানে সুধ। আসিলেন এবং তিনি বিবােচনকে ও কেশিনীকে দেখিতে পাইলেন ॥১২-১৩ ভরতশ্রেষ্ঠ ! তখন কেশিনী সুধাকে আগত দেখিয়া গাত্রোখান করিয়া তাহাকে আর একখানি স্বর্ণাদন, পাদ্য ও অর্ঘ্য দান করিলেন।১৪ (তখন সুধম্বা সেই আসনে বসিবার উপক্ৰম করিলে বিবােচন বলিলেন— ‘আপনি আমার এই আসনেই বসুন’)। সেই সময়ে সুধৰা বলিলেন—“বিবােচন। আমি তােমার স্বর্ণময় উত্তমাসন স্পর্শ করিলাম; কিন্তু একাসনবর্তী হইয়া আমি তােমার সহিত উপবেশন করিব না” ॥১৫। + অয়ং পাঠঃ নি নান্তি।

·হাতে উদ্যােন বিবােচন উবাচ। তবাহঁতে তু ফলকং কূর্চং বাপ্যথবা বৃদৗ । সুখ ! ন ত্বমহহহসি ময়া সহ সমাসনমূ১৬ মুগােবা। পিতাপুত্রৌ সহাসাতাং হো বিপ্র ক্ষত্রিয়াবপি। বৃদ্ধৌ বৈশ্যে চ শূদ্রৌ চ ন ন্যাবিতরেতরম্ ॥১৭ পিতা হি তে সমাসনিমুপাসীতৈ মাম। বালঃ সুখৈতিত গেহে ন ত্বং কিঞ্চন বুধ্যমে ॥১৮ বিবােচন উবাচ। হিরণ্যঞ্চ গবাশ্বঞ্চ যদিমসুরেষু নঃ । সুম্বন! বিপণে তেন প্রশ্নং পৃচ্ছাব যে বিদুঃ ॥১৯৷ ======== ১৫ ভারতকৌমুদী তবেতি। অহতে অতি যােণ্যং ভবতি, ফলকং কাষ্ঠপীঠ, কুমৃগাদিচর্মময়ম, বৃসী কুশময়মাসন। সমাসন একাসনম, দরিদ্রত্বাৎ ১৬ পিতেতি। পিতাপুত্রৌ অসবর্ণাবপি, সহাসীতাম্ একাসন উপবিশতঃ ॥১৭। পিতেতি। উন্ধে সমাসীনং মাম্, উপ লক্ষ্যীকৃত্য, অধ এব আসীত।১৮ ভারতবদীপ ফলকং কাঠপীঠ, কৃচ্চ বৃষী বৰ্তিতদময়ং পীঠং বা তত্ত অহঁতে যােগ্যং ভবতি ॥১৬-১৭ উপাসীত সেবতে অধঃ স্থিত্বেতি শেষ।১৮। প্রশ্নম আবহােঃ কঃ শ্রেষ্ঠ ইতি প্রশ্নং বিবােচন কহিলেন - “সুধ! কাষ্ঠলক (কাঠের তক্তা), কিংবা চৰ্মাসন, অথবা কুশাসনই তােমার উপযুক্ত আসন; কিন্তু তুমি আমার সহিত স্বর্ণময় একাসনে বসিবার যােগ্য নও” ॥১৬ সুধা বলিলেন—“পিতা ও পুত্র, অথবা দুই ব্রাহ্মণ, দুই ক্ষত্রিয়, দুই বৈশ্য, দুই শূদ্র, কিংবা একজাতীয় দুই বৃদ্ধপ্রভৃতি এক আসনে বসিতে পারেন; কিন্তু ভিন্ন ভিন্ন জাতীয় দুই জন এক আসনে পরস্পর বসিতে পারেন না।১৭ বিবােচন। আমি উচ্চে উপবেশন করিলে, তােমার পিতাই আমার নিকটে নিম্নে বসিয়া থাকেন; সুতরাং তুমি বালক, বিশেষতঃ গৃহেই সুখে বর্ধিত হইয়াছ ; তাই কিছু বােঝ না”।১৮ বিরােচন বলিলেন—“সুধা। আমাদের অসুরদের যে কিছু স্বর্ণ, গাে, অশ্ব ও ধন আছে, সে সমস্তই আমি পণ রাখিলাম ; যাহারা আমাদের প্রাধান্যের বিষয় জানেন, চল- তাহাদের নিকট যাইয়া এই বিষয়ে প্রশ্ন করি” ১৯।

·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। হযােবা। হিরণ্যঞ্চ গবাশ্বঞ্চ তবৈবাস্তু বিরােচন!! প্রাণগােস্তু পণং কৃত্বা প্রশ্নং পৃচ্ছব যে বিদুঃ ॥২॥ বিবােচন উবাচ। আবাং কুত্ত গমিষাবঃ প্রাণয়ােবিপ•ে কতে। ন তু দেবেষহং স্থাতা ন মনুষ্যেযু কহিঁচিৎ ॥২১৷৷ সুৰােবা। পিতরং তে গমিষ্যাবঃ প্রাণগাের্বিপণে কৃতে। পুত্রস্যাপি স হেতেহি এহলাদের নামৃতং বদেৎ ২২৷ বিদুর উবাচ। এবং কৃতপণৌ ক্রুদ্ধে তত্রাভিজম্মতুস্তদা । বিবােচনানো হলাদো যত্র তিষ্ঠতি |২৩|| প্রহ্লাদ উবাচ। ইমো তো সংপ্রদৃশেতে যাভ্যাং ন চরিতং সহ। আশীবিষাবিব ক্রুদ্ধাবেকমার্গাবিহাগতো ॥২৪ ভারতকৌমুদী হিরণ্যমিতি। বিপণে পণাকরােমি, এম আবয়ােঃ প্রাধান্যবিষয়ে।১৯। হিরণ্যমিতি। অন্তু তিতু। বিঃ আয়ােত প্রাধান্যং জানন্তি ॥২০। আবামিতি। ন স্থান স্থাস্যামি, দেবমনুষাণাং ত্বৎপক্ষপাতশঙ্কনাৎ ২১ পিতরমিতি। আত্মনঃ প্রাধান্যে দৃঢ়নিশ্চয়াদিয়ং প্রৌঢ়োক্তি।২। এবমিতি। কুদ্ধে আত্মনাের প্রাধান্যবিবাদাদেবেতি ভাবঃ ॥২৩। ইমাবিতি। ক্রুদ্ধে মুখভঙ্গীদর্শনাদেবেদমনুমিত। অগতবাচেদম্ ॥২৪ সুধা বলিলেন—“বিরােচন! স্বর্ণ, গে, অশ্ব এবং অন্যান্য ধন তােমারই থাকুক। চল, যাহার এবিষয় জানেন, তাহাদের নিকট যাইয়া দুই জনের প্রাণই পণ রাখিয়া এই প্রশ্ন করি”।২০ বিবােচন বলিলেন-“আমরা প্রাণ পণ রাখিয়া কোথায় যাইব? আমি ত দেবগণ বা মনুষ্যগণের নিকটে কখনও থাকিতে পারিব না” ॥২১ সুধা বলিলেন—“বিরােচন! চল, আমরা প্রাণ পণ রাখিয়া তােমার পিতার নিকটেই যাই। কারণ, তিনি পুত্রের জন্যও মিথ্যা বলিতে পারিবেন না” ॥২॥ বিদুর বলিলেন—“বিয়ােচন ও শুধম্বা ক্রুদ্ধ হইয়া এইরূপ পণ করি.. প্রহাদ যেখানে ছিলেন, তখনই সেইখানে গমন করিলেন” ॥২৩ ·৩০৪ মহাভারতে উদ্যােগ- কিং বৈ সহৈবং চরথােন পুরা চরথ সহ। বিবােচনেতৎ পৃমি কি তে সখ্যং সুনা॥২৫৷ বিবােচন উবাচ। ন মে সুখনা সখ্যং প্রাণয়ােবিপণাবহে। প্রহ্লাদ ! তত্ত্বং পৃচ্ছামি মা প্রশ্নমতং বদেঃ ॥২৬৷৷ প্রহলাদ উবাচ । উদকং মধুপর্কঞ্চপ্যানয়ন্তু সুখম্বনে। ব্ৰহ্মমভ্যর্ডনীয়ােহসি শ্বেতা গৌঃ পীবরীকৃত ॥২৭৷ ধবাে। উদকং মধুপর্কঞ্চ প্রশ্নবাচাৰ্পিতং মম। প্রহলাদ ! ত্বস্তু মে তথ্যং প্রশ্নং প্রক্ৰহি পৃচ্ছতঃ। কিং ব্রাহ্মণাঃ স্কিচ্ছে মাংস উহাহহা স্বিদ্বিবােচনঃ ॥২৮| ভারতকৌমুদী স্পষ্টবাচ—কিমিতি। সখ্যং জাতমিতি শেষঃ ॥২৫। নেতি। বিপণাবহে পণং কুর্ধহে । তত্ত্বং প্রাধান্যে যাথার্থ।২৬ উদকমিতি। শ্বেতা, পীবরী স্থূলা চ গৌঃ, কৃতা দানায় নিরূপিতা ২৭। প্রহলাদ বলিলেন—“যাহারা পূর্বে একসঙ্গে বিচরণ করিত না, আজ তাহারাই এই ক্ষিবিষ সর্পের ন্যায় ক্রুদ্ধ হইয়া একপথে এইখানে আসিতেছে দেখিতেছি ॥২৪ তােমরা পূর্বে একসঙ্গে বিচরণ কর নাই; কিন্তু আজ এইরূপ একসঙ্গে বিচরণ করিতেছ কেন? বিরােচন! তােমাকে ইহা জিজ্ঞাসা করিতেছি যে, তােমার কি সুধার সহিত সখিত্ব জন্মিয়াছে ?”।২৫ বিবােচন বলিলেন—“পিতঃ ! সুধার সহিত আমার সখি জন্মে নাই ; বরং আমরা আপন আপন প্রাণ পণ রাখিয়াছি ; অতএব আপনার নিকট সে বিষয়ে যথার্থ কথা জিজ্ঞাসা করিতেছি, আপনি আমাদের প্রশ্নের মিথ্যা উত্তর দিবেন না” ২৬ প্রহলাদ বলিলেন-“ভৃত্যেরা সুধার জন্য পাদপ্রক্ষাপনের জল ও মধুপর্ক আনয়ন করুক। ব্রাহ্মণ ! আপনি আমাদের পূজনীয়; সুতরাং আপনাকে দান করিবার জন্য একটী স্থূলকায় শ্বেতবর্ণ গরু নির্দিষ্ট করা হইল” ॥২৭ (২৬)••তাং পৃচ্ছাৰি•••অনৃত বন্দীঃ--পি। (২৮) ••পথ এৰ্পিত—পি,•••পথিধে- বার্পিতৰাৰ না। • •• ·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ। প্রহাদ উবাচ। পুত্ৰ একো মম ব্ৰহ্ম! ত্বঞ্চ সাক্ষাদিহাস্থিত। তয়াের্বিবততঃ প্রশ্নং কথমদিবাে বদেৎ ॥২৯ যােবা। গাং প্রদদ্যারেসায় যান্যৎ স্যাৎ প্রিয়ং ধন। দ্বয়ােৰিবদতােস্তথ্যং বাচ্যঞ্চ মতিমংস্কৃয়া ॥৩|| প্রহলাদ উবাচ। অথ যাে নৈব প্রক্ৰয়াৎ সত্যং বা যদি বাহনৃতম্ । এতৎ সুগন! পৃচ্ছামি দুর্বিবক্তা স্ম কিং বসেৎ ॥৩১ পুত্র ইতি। ভারতকৌমুদী উদকমিতি। প্রশ্নবাচা প্রশ্নোত্তরবাক্যেন অর্পিতং ভবিষ্যতি। ষট্‌পাদাইয়ং শ্লোকঃ ॥২৮ ইনি। সাক্ষাদ্বিদ্যমানত্বে স্নেহাতিরেক ইত্যাশয়ঃ । বিবদততঃ প্রাণপণেন ২৯ গামিতি। ঔরসায় পুত্ৰায় । ন মে গােগ্রহণে যত্ন ইত্যাশয়ঃ ৩০ | ভারতভাদীপ; যে বিদুস্তান পৃচ্ছার ॥১৯-২৩। সহ ন চবিতং বৈবাৎ ২৪ -- ৬ পীবী পুষ্ট। কত মধুপকাৰ্থ উপকল্পিত ॥৭॥ পথিষিতি প্রশ্ননির্ণয়েনৈং প্রাপ্তমিতি ভাবঃ ॥২৮-৩০ দুৰিবক্তা দুষ্টবিবেককর্তা অন্যায্যৰত্যের্থ। কিং বসেৎ কিং দুঃখং প্রাপুয়াৎ ৩১ সুধা বলিলেন---“অসুররাজ ! আপনি আমাদের প্রশ্নের উত্তর দিলেই আমাকে পাদ্য ও মধুপর্ক দেওয়া হইবে; সুতরাং আমি জিজ্ঞাসা করিতেছি, আপনি আমার প্রশ্নের যথার্থ উত্তর বলুন--ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ ? না বিবােচন শ্রেষ্ঠ ?” ॥২৮৷ প্রহাদ বলিলেন-“ব্রাহ্মণ। বিবােচন আমার একমাত্র পুত্র ; আপনিও আমার সাক্ষাতেই এখানে রহিয়াছেন। এ অবস্থায় আপনাদের বিবাদবিষয়ের প্রশ্নের উত্তর আমার মত লােক কি করিয়া বলিবে ?” ॥২৯। সুধৰা বলিলেন-“মহাবুদ্ধে! আপনার গাে কিংবা অন্য যে কিছু প্রিয় ধন আছে, তাহা আপনি আপনার পুত্রকেই দিবেন; কিন্তু আমাদের দুই জনের বিবাদবিষয়ের প্রশ্নের সত্য উত্তর আপনার বলিতেই হইবে” ॥৩০৷ প্রদ বলিলেন-“সুধা! যে লােক মােটেই প্রশ্নের উত্তর বলে না, কিংবা সত্য বলে, বা মিথ্যা বলে, তাহাদের বিষয়ে ইহাই জিজ্ঞাসা করি যে, যে লােক মিথ্যা বলে, সে কি ভাবে বাস করে?” ॥৩১ + ইতঃ পরং নি পুস্তকে নানাবিধাঃ পাঠভেদাঃ সতি। ইযােগ৩৯ (১৩) •• ·মহাভারতে উদ্যােগ- ােেবা। যাং রাত্ৰিমবিবিন্না স্ত্রী যা বৈ চাপরাজিতঃ। যাঞ্চ ভারাভিতপ্তাঙ্গো দুর্বিবক্তা স্ম তাং বসেৎ ॥৩২৷ নগরে প্রতিরুদ্ধঃ সন্ বহিরে বুভুক্ষিতঃ। অমিত্রান ভূয়সঃ পশ্যেদূঃ সাক্ষ্যনৃতং বদেৎ ॥৩৩ যাঞ্চ রাত্রিভিন্ধো যাঞ্চ মিত্রে প্রিয়েনৃতে। সৰ্ব্বষেন চ হীনাে যাে দুর্বিবা তু তাং বসেৎ ॥৩৪ ভারতকৌমুদী অথেতি। দুবিবক্তা অমৃতপ্রশ্নোত্তরবক্তা, কিং সুখং দুঃখং বা ॥৩১। যামিতি। অধিবিন্না আধিকেনি লব্ধ সপত্নী যুক্তেত্যথঃ স্ত্রী, যাং যাদৃশং রাৰিম, বসে, অক্ষে দূতে পরাজিত জনশ্চ যাং রাত্রিং বসেৎ, ভারেণ দিবাবসানে ভারবহনেন অভি- তপ্তাঙ্গো ব্যথিতসর্বাঙ্গো জনশ্চ যাং রাত্রিং বসেৎ, দুর্বিবক্তা অনৃতপ্রশ্নোত্তরবক্তা জনঃ, তাং তথাবিধামেব রাত্রিং বসেৎ দুঃখেনৈব তিষ্ঠেদিত্যর্থ: ৩২। নগর ইতি। বুভুক্ষিতঃ ক্ষুধার্ত। অমিত্রান শক্র, ভূয়সাে বহুলা।৩৩। যামিতি। অনুতে অন্বতবাদিনি সতি। দুর্বিবক্তা মিথ্যাবাদী ॥৩৪। ভারতভাবদীপঃ অধিবি কৃতসপত্নীক স্ত্রী তাং রাত্রিং বসেৎ তদদুঃখং প্রাপুয়াৎ ॥৩২। নগরং ক্ষিতিশরণ- মলভমানঃ ক্ষুধার্ত শত্ৰুভির্বেষ্টিতশ্চ যৎ দুঃখং লভতে সঃ অমৃতসাক্ষ্যবাহপি লভেতেত্যর্থ পঞ্চ পূৰ্বজা পশ্বৰূতে অজাদিপশ্বৰ্থমনুতে উক্তে সতি হস্তি নাশয়তি t৩৩-৩৪] সুধন্য বলিলেন -“যাহার সপত্নী থাকে, সেই স্ত্রী যেভাবে রাত্রিতে বাস করে, দূতপরাজিত লােক যে ভাবে রাত্রিতে বাস করে এবং ভারবহনব্যথিতাঙ্গ লােক যে ভাবে রাত্রিতে বাস করে, প্রশ্নের মিথ্যোত্তরকারী লােক সেইভাবেই রাত্রিতে বাস করে ৩২ যে সাক্ষী মিথ্যা বলে, সে সাক্ষী নগরের বহিরে রুদ্ধ ও ক্ষুধার্ত হইয়া বহুতর শত্রু দর্শন করে ৩৩ যে লােক সকলের দ্রোহের পাত্র হয়, সে লােক যেমন ভাবে রাত্রিতে বাস করে, প্রিয়সুহৃৎ মিথ্যা বলিলে মানুষ যেভাবে রাত্রিতে বাস করে এবং সর্বস্বহীন লােক যেরূপে রাত্রিতে বাস করে, যে লােক মিথ্যাসাক্ষ্য দান করে, সে লােকও সেইভাবেই রাত্রিতে বাস করে ॥৩৪৷ (৩৩)•••যঃ সাক্ষ্যমনৃতং বদেৎপি, পশ্যন দুর্বিবক্তা তু তাং বসেনি। (৩৪) গােকঃ পি বা ব রা নান্তি।

·পনি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ৩৭ এবমন্যত্র ৩৫] পঞ্চ পশ্বতে হন্তি দশ হন্তি গবানুতে। শতমশ্বাতে হন্তি সহস্রং পুরুষাতে ॥৩৫। হস্তি জাতানজাংশ্চ হিরণ্যার্থেহনৃতং বদ। সৰ্ব্বং ভূষনৃতে হস্তি মাস্ম ভূমনৃতং বদেঃ ॥৩৬ প্রহাদ উবাচ। মত্তঃ শ্রেয়ানঙ্গিরা বৈ সুধা তদ্বিবােচন।। মাতাহস্য শ্রেয়সী মাতুস্তত্ত্বং তেন বৈ জিতঃ ॥৩৭। বিনােচন! সুস্বায়ং প্রাণানামীশ্বৰস্তব। সুন! পুনরিচ্ছামি ত্বয়া দত্তং বিনােচনম ॥৩৮৷৷ সুােেবা। যদ্ধৰ্ম্মমঘৃণীত্বং ন কামামৃতং বদী। পুনর্দদামি তে পুত্রং তস্মাৎ প্রহলাদ ! দুলভ ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী পঞ্চেতি। পশনুতে ছাগাদিপশুসম্বন্ধে মিথ বাদে বা পঞ্চ পূর্বপুরুসা, হুন্তি তৎপাপেন স্বর্গাৎ পাতয়তি। হন্তীতি। জাতন্ পিত্রাদী, অজাতা পুত্ৰাদী। অজানাং হননং পাপেন বিকলাঙ্গাদিভাবেন জনন । হিরণ্যার্থে ধনাথে ৩৬ মত্ত ইতি। মতো মদপেক্ষয়া, অঙ্গিরাঃ সুধম্বনঃ পিতা, ত্বৎ ঃ। মাতৃস্তব অনন্যা। সর্বত্র তােহতিরেকাদিতি ভাব। তেন এতেন সুধম্বনা।৩৭ বিরােচনেতি। ঈশ্বরঃ প্রভু, জয়লাভাদিত্যাশয়ঃ ॥৩৮। মানুষ পশুসম্বন্ধে মিথ্যা বলিয়া উপরের পাঁচ পুরুষ, গােসম্বন্ধে মিথ্যা বলিয়া দশ পুরুষ, অশ্বসম্বন্ধে মিথ্যা বলিয়া শত পুরুষ এবং মানুষসম্বন্ধে মিথ্যা বলিয়া সহস্র পুরুষ নিপাতিত করে।৩৫৷ মানুষ ধনের জন্য মিথ্যা বলিয়া উৎপন্ন ও অনুৎপন্ন সকলকে বিনষ্ট করে এবং ভূমিসম্বন্ধে মিথ্যা বলিয়া সমস্ত নষ্ট করে ; অতএব কখনও ভূমিসম্বন্ধে মিথ্যা বলিবে না” ॥৩৬ প্রহলাদ বলিলেন—“বিবােচন। আমা অপেক্ষ। অঙ্গিরা শ্রেষ্ঠ, তােমা অপেক্ষা সুধা শ্রেষ্ঠ এবং তােমার মাতা অপেক্ষা সুধম্বার মা শ্রেষ্ঠ ; অতএব তুমি সুধার নিকট পরাজিত হইলে ৩৭ বিনােচন। এখন এই সুখ তােমার প্রাণের অধীশ্বর। সুধ। আমি ইচ্ছা করি যে, আপনি পুনরায় বিরােচনকে দান করেন”।৩৮ (৭)•••সুধ বৃত্ত এব -পি।

·মহাভারতে উদ্যােগ এষ ৫াদ! পুত্ৰস্তে ময় দত্তে। বিনােচন। পাদপ্রক্ষালনং কুৰ্যাৎ কুমাৰ্যাঃ সম্নিখো মম ॥৪॥ বিদুর উবাচ। তস্মাদ্রাজেন্দ্র! ভূর্থে নামৃতং বক্ত মহসি। মা গমঃ সতামত্যে নাশং পুত্ৰাৰ্থব্রুবন্ ॥৪১ ন দেব। দণ্ডমাদায় বক্ষন্তি পশুপালবং | যং তু রক্ষিতুমিচ্ছতি বৃদ্ধা সংযােজয়ন্তি তম্ ॥৪২। যথা যথা হি পুরুষঃ কল্যাণে কুরুতে মনঃ। তথা তথা সৰ্বার্থাঃ সিধ্যন্তে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী যদিতি। কামাৎ পুরক্ষাভিলাৎ। বদরিড়াগমদীপঁয়ােবভাব আ:৩৯। এষ ইতি। কুৰ্যাৎ, পরাজয়সূচনায় বিরােচন: । কুমাৰ্য্যা: কেশিন্যাঃ ॥৪ ০। তম্মাদিতি। অমৃতম্ অজ্ঞাতবাসে ন সমাপ্ত ইত্যেবং মিথ্যা। অব্রুব সত্যমিতি শেষ ৪ ১ নেতি। বুদ্ধ্যা মঙ্গলবিধায়িষ্যা প্রজ্ঞয়া।৪২। যথেতি। কল্যাণে কল্যাণকরে কাৰ্যে। সৰ্বার্থা: সৰ্বে বিষয়াঃ ৪৩ ভারতভাদীপঃ পরলােকাৎ চ্যাবয়তি। এবমুত্তর ॥৩৫। ভূমিতুল্যা কেশিনী তদর্থ অনৃতং ভুমনৃতম্ ॥৬ অঙ্গিরাঃ সুধম্বনঃ পিতা, ত্বৎ ত্বঃ ৩৭-৩৯ পাদপ্রক্ষালনং হরিয়া পাদধাবন, কুমাৰ্যাঃ কেশিন্যাঃ, বিবাহে দম্পতত্যা: পরস্পরং হরিদ্ৰয়া পাদধাবনং কুন্তীতি প্রসিদ্ধম। অবৈ ভাৰ্য্যা কেশিনী ভবত্বিত্যৰ্থঃ ॥৪০ প্রকতে আখ্যায়িকোপযােগমাহম্মাদিতি। অত্রুব সত্যমিতি শেষঃ ॥৪১ তব দৈবং প্রতিকূলম অধীনঞ্চ নিস্ফলমিত্যাহ বয়েণন দেবা ইতি সুধম্বা বলিলেন—“অসুররাজ ! আপনি যখন পৰ্ম্মকেই আপনি যখন ধর্মকেই গ্রহণ করিলেন ; কিন্তু পুত্র রক্ষার ইচ্ছায় মিথ্যা বলিলেন না; তখন আমি আপনার দুর্লভ পুত্রকে পুনরায় দান করিব ॥৩৯। অসুররাজ। আমি এই আপনার পুত্র বিবােচনকে দান করিলাম; কিন্তু ইনি কেশিনীর সমক্ষে আমার পাদপ্রক্ষালন করিয়া দিবেন” ॥৪ | বিদুর বলিলেন--“অতএব রাজশ্রেষ্ঠ ! আপনি ভূমির জন্য মিথ্যা বলিতে পারেন না এবং আপনি পুত্রের জন্য সত্য না বলিয়া পুত্র ও অমাত্যবর্গের সহিত বিনাশ প্রাপ্ত হইবেন না ॥৪১৷ পশুপালগণের ন্যায় দেবগণ দণ্ড লইয়া রক্ষা করেন না; কিন্তু তাহারা যাহাকে রক্ষা করিবার ইচ্ছা করেন, তাহার সদবুদ্ধি জন্মাইয়া দেন ॥৪২। ;

·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। নৈনং ছন্দাংসি বৃজিনাভারয়ন্তি মায়াবিনং মায়য়া বর্তমান। নীড়ং শকুন্তা ই জাতপক্ষান্দাংস্যেনং প্রজহত্যন্তকালে ৪৪৷ মদ্যপানং কলহং পুগবৈরং ভাৰ্যাপতত্যান্তরং জ্ঞাতিভেদ। রাষ্টিং স্ত্রীপুংসয়াের্বিবাদং বর্জ্যান্যার্যশ্চ পন্থাঃ সুদুষ্টঃ ॥৪ ? সামুদ্রিকং বণিজং চোৰপুৰ্ব্বং শলাকধূর্তঞ্চ চিকিৎসকঞ্চ। অরিঞ্চ মিত্ৰঞ্চ কুশীলবঞ্চ নৈতা সাক্ষ্যে ত্বধিকুব্বীত সপ্ত ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। ছন্দাংসি বেদাঃ, বুজিনাৎ, পাপাং, মায়াবিনং ছলকারিণম্ ॥৪৭। মঙ্গেতি। মদ্যপানং বােগং বিনা, কলহং নিহেতুক, পূগবৈরং বহুভিঃ সহ শত্রুতাম, ভাৰ্য্যাপত্যোরম্ভর দোষপ্রখ্যাপনাদিন ভেদম, জ্ঞাতিভেদং বঞ্চনাদিন। রাজ্ঞাে দ্বিষ্টমপ্রিয়, স্ত্রীপুঃসয়ােবিবাদম, যশ্চ সুদুষ্ট পন্থা: কারান্তর্গতশ্চেী দিকপে। বা, এতানি বর্জ্যান্তাহ- মনীষিণঃ ৪৫ সামুদ্রিকমিতি। সামুদ্রিক হস্তরেখাদিদর্শনেন ভাগ্যপরীক্ষকম, কদাচিৎ প্রতারণা- করণাৎ ; পূৰ্ব্বং চোর ইতি চোরপূর্বং তাদৃশং বণিজম, স্বভাবদোৎ ; শলাকে শারিকা ধূর্ত, একত্র ধূৰ্তত্বে অন্যত্ৰাপি ধৰ্ত্ত সম্ভবৎ , চিকিৎসকম অবিদিতবৈদ্যশাস্ত্রম, প্রতারণা পরায়ণত্বৎ , অরিম, অনিষ্টজননসম্ভবা , মিত্ৰং স্বপক্ষপাতশঙ্কা অবিশ্বাসাপাতাৎ, কুণী- ভারতভাদীপ ৪২-৪৩ ছন্দাংসি বেদা: ৮৪। গন্তর নিয়োগং বিবাদ বৈরপ্রবং জ্ঞাতিভেদে কলহে 6 তব প্রবৃত্তির্ন যােগ্যেতি ভাব: ৪৫। সামুদ্রিকং হস্তরেখাদিপরক্ষক। বণিজং চোর- পূৰ্ব্বং পূৰ্ব্বং চোরঃ পশ্চাৰণিগ,ভূতস্তং কূটতুলাবন্তং বা শলাকধূৰ্ত্ত শলাকয়া পাশাদিনা বা শকুনাদিকমুক্তা যােইন্যান্ বঞ্চয়তি তম। অরিং বিপরীতক্ষভয়াৎ। মিত্রং পরীক্ষকাণা- মবিশ্বাসাৎ। কুশীলবং কুৎসিতং শীল বাতি অনুসরতীতি তম্। নর্তকীদাসং বিটোন্মত্তাদিক মানুষ মঙ্গলজনক বিষয়ে যেমন যেমন মন সমর্পণ করে, তেমন তেমনই উহার সমস্ত কাৰ্য্য সিদ্ধ হয় ; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪৩৷৷ ছলকারী মানুষ ছল করিতে প্রবৃত্ত হইলে, বেদ উহাকে পাপ হইতে উদ্ধার করে না। বরং জাতপক্ষ বিহঙ্গম যেমন নীড় পরিত্যাগ করে, সেইরূপ বেদ অন্তিমকালে ঐ ছলকারীকে পরিত্যাগ করে ॥৪৪ রােগব্যতীত মদ্যপান, বিনা কারণে কলহ, বহু লোকের সহিত শত্রুতা, পতি ও পত্নীর বিচ্ছেদ, জ্ঞাতিদের মধ্যে ভেদ, রাজার অপ্রিয়, স্ত্রী ও পুরুষের বিবাদ এবং যে পথটা দূষিত, সেই পথ, জ্ঞানীরা এইগুলিকে বর্জনীয় বলেন ॥৪৫। (৪৬) সামুকং বাণিজফ চৌরমপি।

·মহাভারতে উদ্যাের্গ- মানাগ্নিহােত্তমূত মানমেন মানেনাধীতমুত মানযজ্ঞ। এতানি চত্বাৰ্যভয়ঙ্করাণি ভয়ং প্রচ্ছন্ত্যযথা কৃতানি ॥৪৭। অগাবদাহী গরদঃ কুণ্ডাশী সােমবিক্রয়ী। পৰ্ব্বকারশ্চ সূচী চ মিত্র পারদারিকঃ ॥৪৮ জ্বণ গুরুতল্পী চ যশ্চ স্যাৎ পানপাে দ্বিজ । অতিতীক্ষ্ণশ্চ কারুশ্চ নাস্তিকে বেদনিন্দকঃ ॥৪৯|| প্ৰগ্ৰহণা ব্রাত্যঃ কীনাশশ্চাত্মবানপি। রক্ষেত্যুক্তশ্চ যে হিংস্যাৎ সৰ্বে ব্ৰহ্মহভিঃ সমাঃ ॥৫॥ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী লং নটঞ্চ, চাটুকারতয়া মিথ্যাবাদসম্ভবাৎ, এতন সপ্ত, সাক্ষ্যে তু নাধিকুব্বীত ন নিযে- জয়েং ৪৬ মানেতি। প্রাগব্যাখ্যামিদ ( ২৬১ পৃষ্ঠে )। উপক্রমভেদাদপৌনরুক্ত্যম্ ॥৪৭ অগারেতি। অগারদাহী গৃহদাহকারী , গরদো হত্যার্থং বিষদাতা; কুণ্ডে অগ্ন্যালয়ে চিতায়াম অশ্নাতি প্রেতায় দত্তং পিণ্ডাদিকং ভুক্ত ইতি কুণ্ডাশী, “কুণ্ডমগ্ন্যালয়ে” ইত্যাদি ভারতভাদীপ তব ও কূটন্তকারী শকুনিঃ কুশীলব এব প্রমাণম্ ॥৪৬ সৎকদ্বারাহপি তস্য সাধুত্বং ন মন্তব্যমিতাহ- মানেতি। মান: লােকেষু উৎকর্ষ তদখাগ্নিহােত্রাদীনি ভয়- দানীত্যর্থঃ। মোনং ধ্যানম্ ॥৪৭ঃ কুণ্ডাশী ভগভক্ষ: জীবতি ভরি জারাজ্জাতঃ কুণ্ডনে নিমিত্তেনাশিতু শীল। সােমবিক্রয় প্রসিদ্ধ। পৰ্ব্বকার: শরৎ আয়ুধমাত্রকত্যের্থ। সূচী সূচকো নক্ষত্ৰাদীনাং পরদোষাণাঞ্চ জ্যোতিষিক: পিশুনে বা ॥৪৮। কাকঃ কাকবৎ ক্ষতােৰ্তনেন দুঃখিতস্যাপি দুঃখপ্রদ, নাস্তিকঃ পরলােকাদিম্বেষী ॥৪৯ →বপ্রগ্রহণ: রাজ- কীয়বৃত্তিবলেন সৰ্বেভ্যো বণিগ,ভ্য: ধ্রুবের্ণ ধান্যাদিমাদত্তে খােঞ্চীগ্রাহক ইতি ভাষায়াং প্রসিদ্ধ, গ্রামপুরােহিত ইত্যন্যে। ব্রাত্য অতীততাপনয়নকাল পতিতসাবিত্রীকে বা, কীনাশঃ কৰ্ষক, আত্মবান্ সমর্থোহপি যে। রক্ষেত্যুক্তো হিংস্যাৎ এতেঘদ্যং স্বয়ং ত্বৎপুত্রেযু সামুদ্রিক, যে লােক পূৰ্বে চোর থাকিয়া পরে বাণিজ্য ব্যবসায়ী হয় সেই লােক, যে লােক দূতক্রীড়ায় গুটীগুলিকে ছলপূর্বক চালনা করে সেই লােক, যে লােক চিকিৎসাশাস্ত্র না জানিয়া চিকিৎসা করে সেই লোেক, শত্রু, মিত্র এবং নট—এই সাত জনকে সাক্ষ্যে নিযুক্ত করিবে না ॥৪৬৷ ( ৪৭ শ্লোকের অনুবাদ ২৬২ পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য) ৪৭ গৃহদাহকারী, বিষদায়ী, চিপিণ্ডভােজী, সােমলবিক্রয়ী, সােমলবিক্রয়ী, পরকুৎসার আলােচনাদ্বারা উৎসবকারী, খল, মিত্রদ্রোহী, পারদারিক, প্রাণহত্যাকারী এবং (৫০) তপ্রহরণঃ-পি।

·পর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। তৃণােকয়া জ্ঞায়তে জাতরূপং বৃত্তেন ভদ্রো ব্যবহারেণ সাধু। শূরে ভয়েম্বৰ্থকৃচ্ছে যু যীর কৃচ্ছে ঘাপৎসু সুহৃদণ্টায় ৫১ জরা রূপং হরতি ধৈৰ্যমাশা মৃত্যুঃ প্রাণান্ ধৰ্ম্মৰ্য্যামসূয়া। ক্রোধঃ শ্ৰয়ং শলমনাৰ্য্যসেবা হ্রিয়ং কাম সর্বমেবাভিমানঃ ॥৫২। ন ক্রোধিনােহর্থে ন নৃশংসস্য মিত্রং ক্রষ্ঠ ন স্ত্রী.সুখিনাে ন বিদ্যা। ন কামিননা হ্রীরলদস্য ন সৰ্ব্বন্তু ন স্যানবস্থিত ॥৫৩৷৷ এখন==== • ভারতকৌমুদী মেদিনী; সােমবিক্রয়ী সােমলবিক্রয়কারী, গহনপ্রবেশাদিনা আত্মহননােদ্যমাৎ, পৰ্ব্ব পরকুৎসালােচনেননাৎসবং করােতীতি স, সূচী সূচক: খল ইতি যাবৎ ; জণহা গর্তহত্যা- কারী ; গুরুতল্পী গুরুপত্নীগামী ; পানপঃ সুপাযী , অতিতীক্ষা নিতান্তরস্বভাব; কারু কাষ্ঠশিল্পী , বং যজ্ঞপাত্রবিশেষং এগহ্বাতীতি স গ্ৰামযাজক ইত্যর্থ, ব্রাত্য পতিত- সাবিত্রী কঃ ; কীনাশ উপাংশু ঘাত), “কীনাশ: কষকে ক্ষুদ্রে তান্তোপাংশু ৰাতিনোঃ” ইতি বিশ্ব ; তথা আত্মবান শক্তিমানপি যঃ, মাং রক্ষেত্যুক্ত সাপ হিংসাৎ হন্যাৎ। এতে সৰ্ব্বে, শহভিঃ ব্রহ্মহত্যাকারিভিঃ সমাঃ ॥৪ –৫০ তৃণেতি। তৃণােন্ড্রয়া তৃণলগ্নাগ্নিশিখয়া, জাতরূপম অন্ধকার স্বর্ণং জ্ঞায়তে। বৃত্তেন চরিত্রেণ. ভদ্র শ্রেষ্ঠে জনে। জ্ঞায়তে। ব্যবহাৰেণ সাধুধাম্মিকে জ্ঞায়তে। ব্যাঘ্রাক্রমণাদি- জনিতে ভয়েষু শূরে। বীরো জ্ঞায়তে। অরুচ্ছে দারিদ্র্যকষ্টেধু ধানে ধৈয্যবান্ জ্ঞায়তে। কচ্ছেষু রােগাদিকষ্টেষু সুহৃদো জ্ঞান্তে। আংশু চ অযঃ আক্রামিতয়া শত্ৰবাে জ্ঞান্তে ৫১। জরেতি। অসূয়া পরদোষাবিষ্কারঃ। শীং চরিত্র। হিয়ং লজ্জা ৫২ 'ভারতভাদীপঃ দৃষ্টম্ ॥৫ | তৃণােল্কয়া তৃণালয় জাতরূপং রূপবস্তু জ্ঞায়তেইন্ধকারে সতি। ভদ্ৰো বৃষ: ধৰ্ম ইতি যাবৎ। বৃত্তেন শীলেন সােহস্তি নাস্তাতি জ্ঞায়তে। ব্যবহারেণ অহিংসাদিপ্রধানেন। রুচ্ছে দুভিক্ষাদিসঙ্কটে। হৎপুত্ৰেষু ধৰ্ম সাধুত্বঞ্চ নাস্তাত্যৰ্থঃ ॥৫১ জরেতি। ত্বৎ- গুরুপত্নীগামী, আর যে ব্রাহ্মণ হইয়া সুরাপান করে এবং অত্যন্ত রূক্ষস্বভাব, কাষ্ঠশিল্পী, নাস্তিক, বেদনিন্দক, গ্রামজা ও ব্রাত্য (যথাসময়ে উপনয়নরহিত) হয়, আর গুপ্তহত্যাকারী এবং আমাকে রক্ষা করুন এই কথা বলার পরে সমর্থ হইয়াও যে হিংসা করে, এই সকল লােকই ব্রহ্মহত্যাকারীর সমান ৪৮-৫০ দীপদ্বারা (অন্ধকারে) স্বর্ণ, চরিত্ৰদ্বারা ভদ্র, ব্যবহাবদ্বারা সাধু, ভয়ে বীর, অর্থকষ্টে ধীর, বােগকষ্টে বন্ধু এবং বিপদে শত্রু জানা যায় ॥৫১ জরা রূপকে, আশা ধৈৰ্য্যকে, মৃত্যু প্রাণকে, অসূয়া ধৰ্ম্মাচরণকে, ক্রোধ সম্পত্তিকে, নীচসেবা স্বভাবকে, কাম লজ্জাকে এবং অভিমান সকল গুণকে নষ্ট (৫৩) মােক পি বা ব রা নান্তি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- শ্রীমঙ্গলাৎ প্রতি প্রাগভ্যাৎ সম্প্রবর্ধতে। দাক্ষ্যাত্ত, কুরুতে মূলং সংযমাৎ প্রতিতিষ্ঠতি ॥৫৪৷৷ অষ্টে গুণাঃ পুরুষং দীপয়স্তি প্রজ্ঞা কোল্যঞ্চ দমঃ তঞ্চ। পরাক্রমশ্চাবহুভাষিতা চ দানং যথাশক্তি কৃতজ্ঞতা চ ॥৫৫|| এতা গুণাংস্তাত! মহানুভাবানেকে। গুণঃ সংশ্রয়তে প্রসহ। রাজা যদা সকুরুতে মনুষ্যং সৰ্বান্ গুণানেষ গুণোহতিভাতি ॥৫৬৷৷ অষ্টেী নৃপেমানি মনুষ্যলােকে স্বর্গস্য লােস্য নিদর্শনানি । চত্বার্য্যেষামন্থবেতানি সদ্ভিশ্চত্বারি চৈষমনুযান্তি সন্তঃ ॥৫৭। F = = = = = = ভারতকৌমুদী নেতি। অর্থো ধন। খিনাে ভােগিন। অবস্থিত অস্থিরসঙ্কল্প ৫৩ শ্ৰীরিতি। মঙ্গলাৎ সৎকাৰ্যাৎ, শ্ৰধনসম্পৎ, প্রভবতি উৎপতে। প্রাগভ্যাৎ ধৃষ্টতা- গুণাৎ, সম্প্রবর্ধতে মানুষে গৌরবান্বিতে ভবতি। দাক্ষ্যাৎ কর্মনৈপুণ্যাৎ, মূলং মূলধনসংগ্রহ, কুরুতে। সংযমাদিদিমনাচ্চ প্রতিষ্ঠিতি ॥৫৪। অষ্টাবিতি। গয়ং শ্লোকে ব্যাখ্যাত (২৬৮ পৃষ্ঠে) ৫৫। এতানিতি। অয়মপি প্রাগব্যাখ্যাতঃ (২৬৮ পৃষ্ঠে)।৫৬ অষ্টাবিতি। নিদর্শনানি নিশ্চয়েন দর্শকানি। অম্ববেতানি প্রায়েণ সম্বদ্ধানি। সন্ত সাধক, অনুযাক্তি অনুসরক্তি ॥৫৭ ভারতভাদীপঃ পুত্ৰেইভিমানদোষােহস্তি ॥৫২-৫৩ শ্ৰীরিতি। দাক্ষ্যং শীঘ্ৰকারিত্বং ত্বয়ি সংযমাভাবান্ন শ্রঃ স্থাস্ততি ।৫৪। অষ্টাবিতি। রাজ্ঞ পুরস্কৃতং পুরুষং প্রজ্ঞাদয়ে হঠাদনুসরন্তীতি শ্লোক- বয়াৰ্থঃ ॥৫৫) এষ গুণে। রাজসৎকারঃ বিভাতি ভাসয়তি : কর্ণাদিষু সৎকৃতে্যু আগন্তুক এতে গুণাঃ সন্তি ন স্বাভাবিক। অতন্তেনােপযযাক্ষ্যন্ত ইতি ভাবঃ ॥৫৬৷ ইমানি বক্ষ্যমাণানি অৱবেনি নিত্যসম্বদ্ধানি অনুযান্তি যত্নেন ভজন্তি ৫৭-৫৯ অসত্যপি ক্রোধীর ধন হয় না, নৃশংসের মিত্র হয় না, নূরের স্ত্রী হয় না, ভােগীর বিদ্যা জন্মে না, কামীর লজ্জা থাকে না, অলসের সম্পত্তি হয় না এবং অব্যবস্থিতচিত্তের এ সমস্তই হয় না ॥৫৩ সৎকাৰ্য্য হইতে মানুষের ধনসম্পত্তি জন্মে, ধৃষ্টতা-(প্রত্যুৎপন্নমতি) দ্বারা মানুষের গৌরব হয়, মানুষ দক্ষতাদ্বারা মূলধন সংগ্রহ করিতে পারে এবং ইন্দ্রিয়সংযমদ্বারা প্রতিষ্ঠা লাভ করে ।৫৪। (২৬৮ পৃষ্ঠাতে অনুবাদ দ্রষ্টব্য) ৫৫৷ (২৬৮ পৃষ্ঠাতে অনুরাদ দ্রষ্টব্য) ॥৫৬ রাজা। মর্ত্যলােকে এই আটটা স্বর্গলােকের প্রদর্শক; এ গুলির মধ্যে তলেতি।

·পৰ্বান পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। যজ্ঞে দানমধ্যয়ন তপশ্চ চত্বৰ্য্যেতাবেতানি সদ্ভিঃ। দমঃ সত্যমাজ্জবমানৃশংসং চত্বৰ্যেতানুযান্তি সন্তঃ ॥৫৮ ইজ্যাধ্যয়নদাননি তপঃ সত্যং ক্ষমা ঘৃণা। অলােভ ইতি মাগোহয়ং ধৰ্ম্মস্যাষ্টাবধঃ স্মৃতঃ ॥৫৯৷ তত্র পুর্ঘশ্চতুর্বর্গো দম্ভাৰ্থমপি সেব্যতে। উত্তর চতুর্বর্গো নামহাত্ম তিষ্ঠতি ॥৬০ | ন সা সভা যত্ৰ ন সন্তি বৃদ্ধা ন তে বৃদ্ধা যে ন বদন্তি ধৰ্ম্মম্। নাসৌ ধৰ্ম্মো যত্ৰ ন সত্যমস্তি ন তৎ সত্যং যচ্ছলেনামুদ্ধিম্ ॥৬১|| সত্যং রূপং শ্রুতং বিদ্যা কোল্যং শীলং বলং নম্ । শোৰ্যঞ্চ চিত্ৰভাষঞ্চ দশেমে স্বৰ্গযােনয়ঃ ॥৬২ ভারতকৌমুদী উক্তশ্লোকার্থমেব ব্যাচষ্টে-যজ্ঞ ইতি। আর্জবং সারল্য, আনৃশংস্যং দয়া ৫৮ ইজ্যেতি। ইজ্যা যজ্ঞ। ঘৃণা দয়া। অলােভে নির্লোভ। মাগঃ কারণম্ ॥ তত্ৰেতি। চতুর্ণাম ইজ্যাধ্যয়নদানতপসাং বর্গঃ সমূহঃ, দার্থং ব্যাজার্থ। চতুর্ণাং সত্য- ক্ষমাঘণাহলেভানাং বর্গ ইতি সঃ, অমহাত্ম অসাধু ।৬ নেতি। ছলেন অনুবিদ্ধং সংসৃষ্টম ॥৬১ ভারতভাবদীপঃ দমাদে দম্ভাৰ্থং যজ্ঞাদিসম্ভবৎ ॥৬০-৬১। রূপং বিনয়মুদ্রা, শ্ৰতম্ অধ্যয়ন, বিদ্যা দেবতা- পাসন, চিত্রভাষং যুক্তিযুক্তং বচন। দশসংসর্গজা গুণা ইতি পাঠে তদযুক্তৈ সহ চারিটী প্রায়ই সজ্জনের সহিত সম্বদ্ধ থাকে এবং সজ্জনেরা আর চারিটীর অনুসরণ করিয়া থাকেন ৫ ৭। যজ্ঞ, দান, অধ্যয়ন ও তপস্যা-এই চারিটী প্রায়ই সজ্জনের সহিত সম্বদ্ধ থাকে এবং সজ্জনের ইন্দ্রিয়দমন, সত্য, সরলতা ও দয়া-এই চারিটীর অনুসরণ করেন ॥৫৮ যজ্ঞ, অধ্যয়ন, দান, তপস্যা, সত্য, ক্ষমা, দয়া এবং লােভশূন্যতা, এই অষ্ট- বিধ গুণ ধর্মের পথ ॥৫৯ সেগুলির মধ্যে প্রথম চারিটী লােক প্রতারণার জন্যও মানুষ করিয়া থাকে । কিন্তু অপর চারিটী সাধুভিন্ন অপরের থাকে না ॥ সেটা সভাই নহে, যেখানে বৃদ্ধেরা থাকেন না; তাঁহারা বৃদ্ধই নহেন, যাহারা ধর্ম বলেন না; তাহা ধৰ্মই নহে, যাহাতে সত্য থাকে না এবং তাহা সত্যই নহে, যাহা লযুক্ত হয় ॥৬১ (৫৯) তুপঃ সত্যং বৃতিঃ মাইতি হিতােপদেশতঃ পাঠ। (৬০) ••মহাত্মবে তিষ্ঠতিইতি হিতােপদেশতঃ পাঠ। সনে-৪• (১৩) ;

·৩১৪ মহাভারতে উদ্যােগ পাপং কুৰ্ব্বন পাপকাত্তিঃ পাপমেবাণুতে ফল। পুণ্যং কুৰ্ব্বন পুণ্যকীর্তিঃ পুণ্যমত্যন্তমতে ॥৬৩৷৷ তস্মাৎ পাপং ন কুব্বীত পুরুষঃ সংশিতব্রত। পাপং প্রজ্ঞাং নাশয়তি ক্রিয়মাণং পুনঃ পুনঃ। নষ্ট প্রজ্ঞঃ পাপমেব নিত্যমারতে নরঃ ॥৬৪৷ পুণ্যং প্রজ্ঞাং বয়তি ক্রিয়মাণং পুনঃ পুনঃ। বৃদ্ধপ্রজ্ঞঃ পুণ্যমেব নিত্যমারভতে নরঃ ॥৬৫। পুণ্যং কুৰ্ব্ব পুণ্যকীর্তিঃ পুণ্যং স্থানং স গচ্ছতি । তস্মাৎ পুণ্যং নিষেবেত পুরুষঃ সুসমাহিতঃ ॥৬৬ অসূয়কে দশূকে নিষ্ঠুরো বৈবকৃচ্চ যঃ। স কৃচ্ছ। মহাপ্নোতি নচিরাৎ পাপমাচরন্ ॥৬৭ ভারকোমুদী সত্যমিতি। রূপং সৌন্দৰ্য্যম, তং শাস্ত্রজ্ঞান, বিদ্যা বস্তুথাথ্যাবধারণ, কৌল্যং কুলনিত্বম। চিত্ৰভাষ্যং বিচিত্ৰবাক্য, স্বৰ্গশ্য যােনয়াে হেতবঃ ॥৬১। পাপমিতি। পাপং নিকৃষ্টং ফলম। পুণ্যম উৎকৃষ্টং ফলম ॥৬৩ তথ্যাদিতি। সংশিতব্রতে দৃঢনিয়মঃ। পাপং কত্ত্ব। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ১৬৪। পুণ্যমিতি। নিত্যং পুণ্যমেবারভতে, ফললাভাদভ্যাসাচ্চেতি ভাবঃ ॥৬৫। পুণ্যমিতি। পুণ্যং স্থানং স্বর্গম। সুসমাহিত একাগ্রচিতঃ ॥৬৮ সত্য, সৌন্দর্য, শাস্ত্রজ্ঞান, বস্তুজ্ঞান, কৌলীন্য, সৎস্বভাব, বল, ধন, বীরত্ব ও বিচিত্র ভাষা, এই দশটী স্বর্গের কারণ ॥৬২। মানুষ পাপ করিতে থাকিয়া পাপকীর্তি (নিন্দিত) হইয়া নিকৃষ্ট ফলই ভােগ করে; আর পুণ্য করিতে থাকিয়া পুণ্যকীত্তি (প্রশংসিত) হইয়া অত্যন্ত উৎকৃষ্ট ফলই লাভ করে ॥৬৩ অতএব মানুষ দৃঢ়নিয়ম হইয়া থাকিবে; কিন্তু পাপ করিবে না। কারণ, বার বার পাপ করিলে, বুদ্ধিই নষ্ট হইয়া যায় এবং নষ্টবুদ্ধি মানুষ সর্বদা পাপই • করে ॥৬৪। বার বার পুণ্যকাৰ্য্য করিলে, বুদ্ধি বৃদ্ধি পায় ; বুদ্ধি বৃদ্ধি পাইলে মানুষ সর্বদাই পুণ্যকাৰ্য্য করিতে থাকে ॥৬৫। মানুষ পুণ্যকাৰ্য করিতে থাকিয়া পুণ্যকীর্তি হইয়া পুণ্যস্থানে গমন করে ; অতএব মানুষ একাগ্রচিত্ত হইয়া পুণ্যই করিবে ॥৬৬৷৷ (৬৬) নং গচ্ছতি বর নি। (৬৭)••• বৈঠবাব রা নি।

·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। অনসূয়ঃ কৃতজ্ঞঃ শােভনাস্যাচ সদা। ন কৃচ্ছং মহাপ্লেতি সত্ৰ চ বিবােচতে ॥৬৮ প্রজ্ঞামেবাগময়তি যঃ প্রাভ্যেঃ স পণ্ডিতঃ। প্রাজ্ঞে হবাপ্য ধর্মাথো শকোতি সুখমেথিতুম্ ॥৬৯৷ দিবসেনৈব তৎ কুৰ্যাদ যেন রাত্রে সুখং বসে। অষ্টমাসেন তৎ কুৰ্য্যা যেন বর্ষাঃ সুখং বসেৎ ॥৭॥ পুৰ্বে বয়সি তৎ কুৰ্যাদ যেন বৃদ্ধ সুখং বসে। যাবজ্জীবন্তু তৎ কুৰ্য্যা যেন প্ৰেত্য সুখং বসেৎ ॥৭১। ভারতকৌমুদী অসূয়ক ইতি। দশক: সর্পবৎ পরানিষ্টকারী। নচিরাৎ সত্বরমেব ।৬৭। অনসূয় ইতি। শােভনানি সৎকর্মাণি। বিবােচতে বিরাজতে ৬৮ প্রজ্ঞামিতি। আগময়তি গৃহূতি। এধিতুং বর্জিতুম । দিবসেনেতি। বসে তিৎে। অষ্টমসেন কার্তিকাদি।৭। ভারতভাদীপ সঙ্গে কুতে এতে জায়ন্তে তেন সৎসঙ্গ কর্তব্য ইতি ভাব ॥৬১। পাপকীর্তি কলঙ্কিতেন প্রসিদ্ধ ৬ি৩-৬৬ দশূকে। মৰ্ম্মচ্ছেত্তা, নিষ্ঠুরঃ অপ্রিয়বা, নচিরাৎ শীঘ্রম্ ॥৬৭ নচ্ছ সমস্তং পদং সুখবাচী ১৮ আগময়তি আনয়তি ৬৯। বর্ষা ইত্যত্যন্তসংযােগে দ্বিতীয়া যে লােক পরের অসূয়া, অনিষ্ট ও শত্রুতা করে এবং নিষ্ঠুর হয়, সে লােক সেই সকল পাপ করিযা সত্বরই গুরুতর কষ্ট লােগ করে ॥৬৭ (যে লােক পরের অসূয়া করে না, গুরুর উপদেশে শিক্ষিত হয় এবং সর্বদাই সকাৰ্য্য করে, সে লােক গুরুতর কষ্ট ভােগ করে না এবং সর্বত্রই গৌরব লাভ করে ॥৬৮ যে শােক প্রাজ্ঞলােকের নিকট শিক্ষা লাভ করে, সেই লােকই পণ্ডিত হয় এবং সেই লােকই ধৰ্ম্ম ও অর্থ লাভ করিয়া সুখে উন্নতি লাভ করিতে পারে ॥৬৯) দিনের বেলায় সেইরূপ কাৰ্য্য করিবে, যাহাতে রাত্রিতে সুখে থাকিতে পারে এবং কার্তিক হইতে আট মাস যাবৎ সেইরূপ কাৰ্য্য করিবে, যাহাতে বর্ষাকালে সুখে বাস করিতে পারে ॥৭॥ প্রথম বয়সে সেইরূপ কাৰ্য্য করিবে, যাহাতে বৃদ্ধ হইয়া সুখে থাকিতে পারে এবং যাবজ্জীবন সেইরূপ কাৰ্য করিবে, যাহাতে পরলােকে সুখে বাস করিতে পারে।৭১।

·মহাভারতে উদযােগ- জীর্ণমং প্রশংসন্তি ভাৰ্যাঞ্চ গতযৌবনা। শূরং বিজিতসংগ্রামং গতপারং তপস্বিনম্ ॥৭২। ধনেনাধৰ্ম্মলনে যচ্ছিদ্রমপিণীয়তে। অসংবৃতং তদ্ভবতি ততােহস্যদবদীৰ্য্যতে ॥৭৩ গুরুরাত্মবতাং পাস্তা শান্তা রাজা দুরাত্মনাম্। অথ প্রচ্ছন্নপাপানাং শাস্তা বৈবস্বতাে যমঃ ॥৭৪৷ ঋষীণাঞ্চ নদীনাঞ্চ কুলানাঞ্চ মহাত্মনাম্। প্ৰভবাে নাবিগন্তব্যঃ স্ত্রীণাং দুশ্চরিতস্য চ ॥৭৫। = = = ------ ভারতকৌমুদী পূৰ্ব্ব ইতি। পূর্বে প্রথমে । প্ৰেত্য পরলােক গা ৭১। জীর্ণমিতি। অনুং জীর্ণং সদেব প্রশংসন্তি মনীষিণঃ, অন্যথা প্রথম এব প্রশংসায়াং তস্যা- জীর্ণত্বে তৎপ্রশংসায়া আনর্থক্যমেব স্যাদিতি ভাবঃ! এবমন্যত্ৰাপি। গতপারং লব্ধতম্ ॥৭২। ধনেনেতি। অধৰ্ম্মলৰূেন চৌৰ্যাদিন প্রাপ্তেন ধনেন, যৎ ছিদ্র, অপিধীয়তে আব্রিয়তে যঃ খন্দভাবাে নিবাৰ্য্যত ইত্য, তৎ ছিদ্র, অসংবৃত অনাবৃতমেব ভবতি সঃ অভাবস্তিষ্ঠত্যে বেতি তাৎপৰ্য্যম। যেন হি ততচ্ছিদ্ৰাৎ, অন্যচ্ছিদ্র, অবদীতে বিধীয়তে, রাজদণ্ডেন পাপাদিনা বা অন্যঃ পুনরভাবঃ ক্ৰিয়ত ইত্যর্থঃ। অতস্থয়া অধৰ্ম্মেণ রাজ্যলাভে ন কাৰ্য ইতি ভাব। ৭৩ গুরুরিতি। আত্মবতাং প্রশস্তচিত্তানাং শিষ্যাণম্ ॥৭৪। ঋষীণামিতি। প্ৰভবত্যম্মাদিতি প্ৰভব উৎপত্তিস্থান, নাধিগন্তব্য: অন্যৈরধিগং জ্ঞাতু ন শক্য। দুশ্চরিত ব্যভিচার ॥৭৫। ভারতভাবদীপ ৭০-৭১৷ গতপারং প্রাপ্তত ৭২ পরিপাকসুখং কৰ্ম্ম ত্বৎপুত্রা ন কুন্তি অন্যায়েন চ সুখং লিপস্তি তত্ত, বিপরীতমেবেত্যাহ—ধনেনেতি ॥৭৩৷ আত্মবতাং জিতচিত্তনাম, প্রচ্ছন্নপাপে। দুর্যোধনঃ ॥৭৪। প্রভবঃ মাহাত্ম। “প্ৰভবাে জন্মমূলে স্যাজ্জন্মহেতো জীর্ণ হইলে পরই অন্নকে, যৌবন অতীত হইলে পরই ভাৰ্যাকে, যুদ্ধে জয়ী হইলে পরই বীরকে এবং তত্ত্বলাভের পরই তপস্বীকে মনীষীবা প্রশংসা করিয়া থাকেন।৭২। অধৰ্ম্মলব্ধ ধনদ্বারা যে অভাব পূর্ণ করা হয়, সে অভাব অপূর্ণ ই থাকে। কারণ, তাহাতে আর একপ্রকার অভাব উপস্থিত হয় ॥৭৩ প্রশস্তচিত্ত শিষ্যগণের শাসনকর্তা গুরু, দুরাত্মাদের শাসনকর্তা রাজা এবং গুপ্তপাপীদের শাসনকর্তা য়ম ॥৭৪। (৭২).••প্রশংসীয়াং-পি।

·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। ৩১৭ দ্বিজাতিপুজাভিরতো দাতা জ্ঞাতিষু চার্জবী। ক্ষত্রিয় শীলভাগ, রাজ! চিরং পালয়তে মহীম্ ॥৭৬৷৷ সুবৰ্ণপুষ্পং পৃথিবীং চিন্তি পুরুষাস্ত্রয়ঃ । শূশ্চ কৃতবিদ্যশ্চ যশ্চ জানাতি সেবিতুম্ ॥৭৭। বুদ্ধি শ্রেষ্ঠানি কৰ্ম্মাণি বাহু মধ্যান ভারত!। তানি জমা জঘন্যানি ভার প্রত্যবরাণি ॥৭৮|| দুৰ্য্যোধনেহথ শকুনো মূঢ়ে দুঃশাসনে তথা। কর্ণে চৈশ্বৰ্যমাখায় কথং ত্বং ভূতিমিচ্ছসি ॥৭৯৷ and ভারতকৌমুদী দ্বীতি। দ্বিজাতিব্রাহ্মণ। আর্জবী সারল্যবান। শীলভা সচ্চরিত্র ৭৬। সুবর্ণেতি। ত্রয়স্ত্রিবধাঃ পুরুষাঃ, সুবর্ণানি ধনাবে পুষ্পণি যস্যাস্তাম, পৃথিবীং পৃথিবী- লতামিত্যেকদেশবিবর্তিরূ কমলঙ্কাব, পৃথিবীরূপলতায় ধনরূপপুপাণি চিহীত্যর্থ। সেবিতুং পালয়িতুম। শুর: পাণ্ডব এব তদহা ইত্যাশয়ঃ ।৭৭ বুদ্ধীতি। অত্র বুদ্ধাদিপদানি তৎসাধ্যপরাণি, তেভ্যে। তেভ্যো বিভক্তানাং লােপশ্চার্য। তথা চ হে ভারত! বুদ্ধি বুদ্ধিসাধানি কম্মাণি শ্রেটানি, বাই বাসাধ্যানি কম্মণি মধ্যানি, জঘা জঘসাধ্যান তনি কম্মণি জঘন্যানি অধমানি, ভার ভারবহনসাধানি কৰ্মাণি চ প্রত্যরাণি অত্যধমানি। অতাে বুদ্ধ্যা পাণ্ডবেভ্যে। রাজ্যং প্রদায় তদাধিপত্যাৎ সৰ্বাধি- পতিতবেতি ভাবঃ ৭৮। ভারতভাদীপঃ পরাক্রমে” ইতি মেদিনী। নাধিগন্তব্যঃ নাধিগন্তু শক্যোনন্তরাৎ৭৫। জ্ঞাতিষু অনার্জী দুর্যোধন: ৭৬। শূরাঃ পাণ্ডবাঃ সৰ্ব্বত্র সুবর্ণভাজ ইতি ভাবঃ ॥৭৭। বুদ্ধিরেব যেষাং ফলসিদ্ধে সাধনং তানি বুদ্ধিশ্রেষ্ঠানি প্রশস্ততমনি কৰ্ম্মাণি। বাহুমধ্যানি বাহুবলসাধ্যানি মধ্যানি। জম্মেতি গােপনীয়ত্বং লক্ষ্যতে তেন কপটসাধানি জঘন্যানি নীচানি। যেং সিদ্ধো স্বশিরসি ভারঃ ঋষি, নদী, বংশ, মহাত্মা ও স্ত্রীজাতির ব্যভিচার, এই কয়টা বিষয়ের উৎপত্তিস্থান জানিতে পারা যায় না ॥৭৫। রাজা। ব্রাহ্মণপূজায় নিরত, দাতা, জ্ঞাতিবর্গের প্রতি সরল এবং সচ্চরিত্র ক্ষত্রিয়ই চিরকাল রাজ্য পালন করিতে পারেন ॥৭৬ যিনি বীর, যিনি কৃতবিদ্য এবং যিনি পালন করিতে জানেন, এইরূপ ত্রিবিধ পুরুষই পৃথিবীরূপ লতার ধনরূপ পুষ্প চয়ন করিতে পারেন ।৭৭ ভরতন্নন্দন। বুদ্ধিসাধ্য কৰ্ম্মই শ্রেষ্ঠ, বাহু বন্ধুসাধ্য কৰ্ম্ম মধ্যম, জসাধ্য কৰ্ম্ম অধম এবং ভারবহনসাধ্য কৰ্ম্ম অত্যন্ত অধম ৭৮ ·৩১৮ মহাগতে উদ্যােগ সর্বৈগুণৈরুপেতাস্তু পাণ্ডব। ভরতৰ্ষত ।। পিতৃবত্বায় বৰ্তন্তে তেষু বৰ্তম্ব পুত্রবৎ ॥৮৩|| ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বাণ প্রজাগরে বিদুরহিতবাক্যে পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ষটত্রিংশােহধ্যায়। - বিদুর উবাচ। অত্রৈবােদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। আত্রেয়স্য চ সংবাদং সাধ্যানাঞ্চেতি নঃ শ্রুতম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী দুৰ্য্যোধন ইতি। ঐশ্বৰ্য্যং রাজ্যাধিপত্যম, আধায় বিন্যস্ত। ভূতিং সম্পদম। দুৰ্যো- ধনাদয় রাজ্যং লব্ধ,পি মূঢ়তয়া তৎ রক্ষিং ন শ্যস্তীত্যাশয়ঃ ।৭৯ সর্বৈরিতি। পিতৃবৎ পিতরীব, পুত্রবৎ পুহেঘিব । আত্মরাজ্যং পাণ্ডুরাজ্যষ্ণোভয়মপি পাণ্ডবেভ্যো দীয়মিত্যভিপ্রায় ৮০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি প্রজাগরে পত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। অত্রেতি। আত্রেয় মুনে, সাধ্যানং তদাখ্যানাং দেববিশেষাণাম।১ ভারতভাবদীপ সঙ্কটং পততি তানি নীচতরাণি ॥৭৮ তত্ৰাতয়বন্তো দুৰ্য্যোধনায় ইতি মহা প্ৰাহ- দুৰ্যোধনে ইতি ॥৭৯-৮০) ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাৰদীপে পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩৫। রাজা! মূখ দুৰ্য্যোধন, দুঃশাসন, কর্ণ ও শকুনির উপরে আপনি প্রভুত্ব স্থাপন করিয়া কি প্রকারে সম্পন্ লাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন ? ॥৭৯ অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ । সৰ্বগুণসম্পন্ন পাণ্ডবেরা আপনার উপরে পিতৃতুল্য ব্যবহার করিয়া থাকেন; সুতরাং আপনিও তাহাদের উপরে পুতুল্য ব্যবহার করুন” ১৮ • বিহুর বলিলেন-“আমাদের না আছে যে, এই বিষয়েই মনীষীরা ·• • • • পর্বনি ঘটত্রিংশােহধ্যায়ঃ। চন্তং হংসরূপে মহর্ষিং সংশিতব্রত। সাধ্যা দেবা মহাপ্রাজ্ঞং পৰ্যপৃচ্ছন্ত বৈ পুরা ॥২॥ সাধ্যা উচু। সাধ্যা দেবা বয়মেতে মহর্ষে! দৃষ্ট। ভবন্তং শকুমাে নানুতুম্ । তেন ধীরে বুদ্ধিমাংং মতাে নঃ কাব্যাং চং বক্তমহদাম্ ॥৩৷৷ হংস উবাচ । এতৎ কাৰ্য্যমমরা! সংশ্রুতং মে ধৃতিঃ শমঃ সত্যধর্মানুবৃত্তি। গ্রন্থিং বিনীয় হৃদয়স্য সৰ্ব্বং প্রিয়াপিয়ে চত্মসমং নয়ীত ॥৪॥ ভারতকৌমুদী চর মিতি। হংপেণ পৰািজকবেন। সংশিতং দৃঢ়তপােনিয়মম ।২ সাধ্যা ইতি। অনুমাতুং অরূপেণ জ্ঞাতুম। কতেন শাস্ত্রজ্ঞানেন। কাব্যাং কবিযােগ্যাং শুক্রাচাৰ্যযােগ্যামিত্যর্থঃ, উদারাং মহতীম্ ॥৩। এতদিতি। কাৰ্যং কর্তব্য। ধূতিদুঃখবেদনায়ামপি ধৈৰ্য্যম, শমম জ্ঞানেন্দ্রিয়দমনম, সত্যধর্ময়াের বৃত্তিঃ অবিরতি। গ্রন্থিং পুত্রধনা 'দষু মেহবন্ধনম, বিনীয় ছিত্বা। প্রিয়াপিয়ে সুখদুঃখে, আত্মসমং চিত্ততুল্যতাম, নয়ীত নয়েৎ, সমাধিন যথা চিত্তলয়ং সাধ তি, তথা সুখ- দুঃখয়ােরপি লয়ং সাধহয়দিত্যৰ্থঃ ॥৪। ভারতভাবদীপঃ অৱেতি ১ হংসরূপেণ পরিব্রাজকরূপেণ ।। অনুমাতুং লিঙ্গেন জাতুম, কাব্যাং বিদ্বল্লক্ষণাভিধায়িনী । মে ময়া সংতং গুরুভ্য ইতি শেষ। তদেবাহ-ধৃতিরিতি । ধৃতিঃ দুঃখৈরভিঘাতেহপি অবৈকল্যম। দম সৰ্বেন্দ্ৰিয়জয়। দমঃ সৰ্বেন্দ্ৰিয়জয়। সত্যধৰ্ম্মা ব্ৰহ্মপকা ধৰ্মা: ধারণাধ্যানসমাধয়ঃ তেষামনুবৃত্তির বিচ্ছেদ। তৈশ্চ গ্রন্থিং চিজ্জড়য়ােরাত্মান্তঃকরণয়ােরেক- লােলীভাবং বিনীয় তয়াের পৃথককরণেন শিথিলীত্য প্রিয়াপ্রিয়ে সুখদুঃখে। আত্মসমম আত্মসাম্য নয়ীভ প্রাপয়েৎ। প্রিয়াপ্রিয়ধশ্মিশােহন্তঃকরণস্যাত্মধ্যস্তস্য স্বাধিষ্ঠানে প্রলয়ে আত্রেয়মুনি ও সাধ্যনামক দেবগণের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ।১ পূৰ্ব্বকালে একদা দৃঢ়নিয়মসম্পন্ন ও মহাপ্রাজ্ঞ মহষি আত্রেয় পরিব্রাজকের বেশে বিচরণ করিতেছিলেন; তখন সাধ্যদেবতারা তাঁহার নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন” ॥২॥ সাধ্যদেবতারা বলিলেন-“মহর্ষি । আমরা এই সাধ্যদেবতারা আপনাকে দেখিয়াও চিনিতে পারিতেছি না; কিন্তু আমাদের ধারণা, হয় যে, আপনি একজন শাস্ত্রজ্ঞ ও বুদ্ধিমানই হইবেন; অতএব আপনি আমাদের নিকট শুক্রাচার্যের ন্যায় কোন উদার বাক্য বলুন” ॥৩ ·মহাভারতে উদযােগ- আক্রুমানাে নাক্রোশেরেব তিতিক্ষিতঃ। আক্রোষ্টারং নিহতি সুকৃতঞ্চাস্য বিন্দতি ॥৫। নাক্রোশী স্যান্নাবমানী পরস্য মিত্রদ্রোহী নােত নীচোপসেবী । ন চাভিমানী ন চ হীনবৃত্তো রূক্ষাং বাচমুষতীং বজ্জয়ীত ॥৬ মৰ্ম্মাণ্যস্থীনি হৃদয়ং তথাহসূন রূক্ষা বাচে। নিহন্তীব পুংসা। তস্মাদ্ধাচমুফতীং রূক্ষরূপাং ধৰ্ম্মারামে নিত্যশে বজ্জয়ীত ॥৭) অরুন্তুদং পরুষং রূক্ষবাচং বাক্কণ্টকৈৰ্ষিতুদন্তং মনুষ্যা। বিদ্যালক্ষীকতমং জনানাং মুখে নিবদ্ধাং নিঋতিং বৈ বহন্তম্ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী আখেতি। কেপি আমানঃ সন্, তং ন আক্রোশেৎ। যেন হি তিতিক্ষিত সােঢ়, মনুঃ তদাক্রোশনিবন্ধন ক্রোধ এব, তমাক্রোষ্টারং নিহতি, অন্য আক্রো, সুকৃতং পুণ্য, বিন্দতি লভতে আক্রুমান ইতি শেষ।৫ নেতি। হীনবৃত্তঃ অসচ্চরিত্র। উষতীমকল্যাণী, “উষতী স্যাকল্যাণী” ইত্যমঃ ॥৬ মর্মাণীতি। অসুন্ প্রাণান। ধর্ম এবামাে য স ধৰ্ম্মনিত ৭ ভারতভাদীপঃ সতি তয়ােরপি তত্রৈব লয় ইত্যর্থ। যথা রজ্জাৎ রজ্জ্বর্পে লীনে সতি ভীষণদােহপি তত্রৈব শীয়তে তৎ ॥৪। নাক্রোশেৎ ন শপেৎ যতস্তিতিক্ষতে মনুঃ ক্রোধ এব আক্রোষ্টার দহতি ॥ রুষতীং রােষবতী, পাঠান্তরে উষতীং দাহিকাং বা ॥৬৭ নিঋতিম্ অলক্ষ্মীং পরিব্রাজক আত্রেয় বলিলেন-“দেবগণ! আমার শুনা আছে যে, মানুষের এইগুলি কৰ্তব্য—ধৈৰ্য, জ্ঞানেন্দ্রিয়দমন এবং সত্য ও ধর্মের সর্বদা অনুসরণ । আর মানুষ হৃদয়ের সমস্ত স্নেহবন্ধন ছেদন করিয়া চিত্তের ন্যায় সুখদুঃখেরও লয় করিবে ॥৪॥ কেহ আক্রোশ করিলে গালি দিলে), তাহার উপরে প্রত্যাক্রোশ করিবে কারণ, যে ক্রোধের সংবরণ করা হয়, সেই ক্রোধই আক্রোশকারীকে দগ্ধ করে এবং আকুশ্যমান ব্যক্তি আক্রোশকারীর পুণ্য লাভ করেন ॥৫। মানুষ পরের প্রতি আক্রোশ বা পরের অপমান করিবে না এবং মিত্র- দ্রোহী, নীচসেবী, অভিমানী, কিংবা অসচ্চরিত্র হইবে না, আর অকল্যাণকারী রূক্ষ বাক্য পরিত্যাগ করিবে ॥৬॥ রূক্ষ বাক্য মানুষের মর্মস্থান, অস্থি, হৃদয় এবং প্রাণ যেন দগ্ধ করে; অতএব ধর্মনিরত লােক অকল্যাণকারী রূক্ষ বাক্য সর্বদাই বৰ্জন করিবেন ।৭ (৬)•••বাস কষতীম-বা ব রা নি। (৭).. নির্দহন্তীহ-বা বরা নি।

·পর্ব। ঘটত্রিংশােহধ্যায়। পরশ্চেদেনমভিবিষ্যত বাণৈভৃশং সুতীক্ষৈরনদীপ্তৈঃ। স বিখ্যমনােহপ্যতিদহমানো বিদ্যাৎ কবি সুকৃতং মে খাতি | যদি সন্তং সেবতি যদ্যসন্তং তপস্বিনং যদি বা স্তেনমেব । বাসে যথা বঙ্গবং প্রয়াতি তথা স তেষাং বশমভপৈতি ॥১॥ অতিবাদং ন প্রবদে বাদয়েযাে নাহতঃ প্রতিহন্যান্ন ঘাতয়েৎ। হঞ্চ যাে নেচ্ছতি পাপকং বৈ তস্মৈ দেবাঃ স্পৃহয়ষ্যাগতায় ॥১১৷ ভারতকৌমুদী অরুন্তুদমিতি। মৰ্ম্মব্যথাজনক। বিতুদস্তম : অতিব্যথয়স্তম। বিদ্যাৎ জানীয়াৎ, অলক্ষ্মীকতমম্ অতীবালক্ষ্মীকম। নিঋতিম অলক্ষ্মীম, “স্যদলক্ষ্মী নিঋতিঃ” ইত্যমঃ ॥৮|| পর ইতি। বাণৈঃ বাক্যশরৈঃ। কবিবিধা। অয়ং মে সুতং পুণ্য, দধাতি বাক্য- বাণতাড়নেন পুষ্ণাতি, ইতি বিদ্যাৎ জানীয়াৎ। যদীতি। সেবতি সেবতে। স্তেনং চৌম্। বাসাে বস্ত্ৰং কৰ্ত্ত, যথা বঙ্গবশং লােহিতাদি- বর্ণতাম, প্রয়াতি তৎসংসর্গেণ লভতে, বশং তৎস্বভাবম।১০। অতীতি। অত্যুদিতােহপি অতিবাদ বাক্যং ন প্রদেৎ, অন্যদ্বারাপি ন বাদয়েৎ। ন প্রতিহত্যাদিতি সম্বদ্ধ। পাপকং হন্তার। আগতায় অলােক ১১ ভারতভাবদীপ মৃত্যু বা ৮ বাণৈঃ বাগবাণৈঃ, দধাতি পুষ্ণাতি ॥৯॥ ত্বৎপুত্ৰা রূক্ষচমপি তৎসঙ্গা- তাদৃশশা ভবিষসীত্যাহ—যদীতি । রঙ্গ নীলাদেশং নীলতা ॥১০। অতিপ্রােক্লোপি নবদেৎ বাদয়ো। অনাহতে নৈব প্রতিহত্যাৎ আহতােহপি পাপকং হন্তারং যদি হং মর্মবেদনাকারী, নিষ্ঠুর ও রূক্ষভাষী যে লোক বাক্যরূপ কন্টকদ্বারা অন্য মানুষদের ব্যথা জন্মায়, লােকের মধ্যে সেই লােককেই অলক্ষ্মীযুক্ত বলিয়া জানিবে । কারণ, সে লােক সর্বদাই আপন মুখে অলক্ষ্মীকে বহন করে ॥৮৷ অন্য লােক যদি অতিতীক্ষ এবং অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় প্রখর বাক্যবাণদ্বারা অত্যন্ত বিদ্ধ করে, তাহা হইলে সেই জ্ঞানী লােক বাক্যবাণে বিধ্যমান ও অত্যন্ত দহমান হইতে থাকিয়াও ইহাই ভাবিবেন যে, এই লােক আমার পুণ্যবৃদ্ধি করিতেছেন ॥৯॥ মানুষ যদি সজ্জন, অসজ্জন, তপস্বী কিংবা চোরেরই সেবা করে, তবে বস্ত্র যেমন রক্ত ও নীলপ্রভৃতি রঙ্গের সংস্রব করিয়া সেই সেই রঙ্গে রঞ্জিত হয়, সেইরূপ সেই মানুষও সেই সজনপ্রভৃতির স্বভাবই প্রাপ্ত হয়।১০। কেহ কটুকথা বলিলেও, যিনি নিজে ফিরিয়া কটুকথা বলেন না বা অন্য (৩)••বিচ্যিমানােপ্যতিরিচ্যমান—নি। যেগ-৪১ (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ অব্যাহৃতং ব্যাহৃতাচ্ছে য় আহুঃ সত্যং বদোহৃতং তদ্বিতীয়। প্রিয়ং বদেদ্ব্যাহৃতং ততৃতীয়ং থং বদেদ্ব্যাহৃতং তচ্চতুর্থ ॥১২। যাদৃশৈঃ সংবিবদতে যাদৃশাংস্টোপসেবতে। যাগিচ্ছে ভবিতং তামৃগভবতি পুরুষঃ ॥১৩৷৷ যতাে যততা নিবৰ্ত্ততে ততস্তত বিযুচ্যতে। নিবৰ্ত্তনদ্ধি সর্বতাে ন বেত্তি দুঃখমণি ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী অব্যাহৃতমিতি। ব্যাহৃতাৎ উজাদ্ধাক্যাৎ, অব্যাহৃতং নীরবত্বং প্রথমং এয় আই- মনীষিণ। যদি বদেৎ তহি সত্যমেব ব্যাহৃতং বদেৎ। তচ্চ দ্বিতীয় শ্রেয়ঃ। যদি সত্যং ব্যাহৃতং বদেৎ তদা প্রিয়মেব সত্য ব্যাহৃতং বদেৎ নাপ্রিয়ম। চ্চ তৃতীয় শ্রেয়। যদি চ সত্য প্রিয়ঞ্চ ব্যাহৃত বদেৎ তদাপি ধৰ্মমেব তাদৃশং ব্যাহৃতং বদেৎ ন পুনৰধৰ্ম্মম্। ৯ চতুর্থ শ্রেয়ঃ ।১২। যাদৃশৈরিতি। যাদৃশৈঃ সরিসদ্ভিব, সংবিবদতে সমৰ্থিবাদং করােতি ॥১৩ যত ইতি। যতাে যত পুত্রধনাদেঃসৰ্বতঃ সৰ্ব্ববিষয়াৎ। অণু সূক্ষ্মম্ ॥১৪। ভারতভাদীপ নেচ্ছেৎ স দেবানামপি প্রেঠো ভবতীত্যর্থঃ ॥১১। অব্যাহৃতং মেনিং ততােহপি শ্রেয়ঃ সত্য- বচনং সত্যমপি প্রিয়ং চেত্ততােহপি শ্রেয়ঃ তদপি ধৰ্মাদনপেতং চেৎ শ্রেষ্ঠতমমিত্যর্থঃ ॥১২। তৎ সৎসঙ্গ এব ত্বয়াহপি কর্তব্য ইত্যাশয়েনাহযাদৃশৈরিতি ॥১৩ যতাে যত ইতি যথা স্বপ্নে বাহাদ্বিষয়ান্নিবৃত্তস্তম্ফেন দুঃখেন মুচ্যতে। এবং জাগ্ৰতি স্বাপ্নবিষয়ছেন। সুষুপ্তে সমাধো চ সৰ্ব্বতে নিবৃন্তে দুঃখলেশমপি ন ভজতেহত নিবৃত্তিরেব ত্বয়া কাৰ্যেতি ভাবঃ দ্বারাও বলান না, কেহ আঘাত করিলেও যিনি নিজে প্রত্যাঘাত করেন না কিংবা অন্যদ্বারাও করান না এবং কেহ হত্যা করিবার ইচ্ছা করিলেও যিনি প্রতিহত্যা করিবার ইচ্ছা করেন না, সেই লােক যাহাতে স্বর্গে আসেন, সেই ইচ্ছাই দেবতারা করেন।১১ জ্ঞানীরা বলেন--কোন কথা বলা অপেক্ষা, না বলাই প্রথম মঙ্গল ; বলিতে হইলেও, সত্যবাক্য বলাই দ্বিতীয় মঙ্গল ; সত্যবাক্য বলিতে হইলেও, সত্য ও প্রিয়বাক্য বলাই তৃতীয় মঙ্গল এবং সত্য-প্রিয় বাক্য বলিতে হইলেও, সত্য, প্রিয় ও ধর্মসঙ্গত বাক্য বলাই চতুর্থ মঙ্গল ॥১২" মানুষ যেমন লােকের সহিত বিবাদ করে, যেমন লােকের সেবা করে এবং যেমন হইবার ইচ্ছা করে, তেমনই হইয়া থাকে।১৩। (১৩) যাদৃশেঃ সন্নিবিশতে—বাব বা নি।

·পর্বনি ঘটত্রিংশােহধ্যায়। ন জীয়তে নাজিগীষতেহা ন বৈরকৃচ্চা প্রতিঘাতকশ্চ। নিন্দাপ্রশংসায় সমস্বভাবাে ন শােচতে হৃষতি নৈব চায় ॥১৫। ভাবমিচ্ছতি সর্বস্য নাভাবে কুরুতে মনঃ। সত্যবাদী মৃদুর্দান্ত যঃ স উত্তমপুরুষ: ১৬। নানর্থকং সান্তুয়তি প্রতিজ্ঞায় দদাতি । রং পরস্য জানাতি যঃ স মধ্যমপুরুষঃ ॥১৭ দুঃশাসন,পহতােহভিশস্তো নাবর্ততে মন্নবৎ কৃতঘ্ন। ন কস্যচিস্মিত্ৰমধ্যে দুরাত্ম। কলাশ্চৈতা অধমসেহ পুংসঃ ॥১৮|| যা অন্য ভারতকৌমুদী নেতি। যা অন্যান্ নাজিগীষতে ন জেতুমিচ্ছতি, স কেনাপি ন জীয়তে। অপ্রতিঘাতক, স কপি ন বৈর-বতি। যশ্চ নিন্দাপ্রশংসাসু সমস্বভাবে ভবতি, অয়ং, স, ন শােচতে, নৈব চ হৃষ্যতি ॥১৫। ভাবমিতি। ভাবং মঙ্গলম, অভাবে কষ্যাপামঙ্গনে। দান্ত ইন্দ্রিয়দম।১৬। নেতি। অনর্থকং ন সাস্কৃতি তুভ্যং দাস্তামীখং মিথ্যা নাশ্বাসয়তি ॥১৭। দুরিতি। দুদুস্করং শাসনং যশ সঃ, উপহতঃ সর্বৈবেব বিদ্বিষ্ট, অভিশস্তঃ সর্ব্বৈরেবাকুষ্ট, মন্তবশাৎ ক্রোধবশাৎ, নাবতে পরানিবিধান বিতে, কল্প উপকরপকারী, দুরাত্মা ভারতভাদীপ ১৪ অন্যামবস্থায়াং পুরুষ ন কিঞ্চিদ্দখাদিমস্তীত্যাহ--ন জীয়তে চেতি। নানু- জিগীষতে ইতি পাঠে না পুরুষঃ ১৫ ভাবং কল্যাণম, অভা অকল্যাণে ॥১৬ অনর্থকং মিথ্যা ন সায়তি ॥১৭ উপহতে গদয়া ঘােষাত্ৰায়াং গন্ধর্বৈস্তাড়িত। অভিশস্ত অভিতঃ শস্ত্রৈবিদীর্ণ। মবশাৎ ক্রোধবশাৎ নাবর্ততে ন ঋজুর্ভবতি যত কতঃ পাণ্ডবৈ- স্তদা মােচিতােহপি তদুপকারং হস্ত্যেব । এত: কলাঃ চিত্ত বৃত্তয়: অধমবৈ ॥১৮ মানুষ যাহা যাহা হইতে নিবৃত্ত হয়, তাহা তাহা হইতেই মুক্ত হইয়া থাকে এবং সমস্ত বিষয় হইতে নিবৃত্ত হইয়া দুঃখলেশও অনুভব করে না ॥১৪৷৷ যে লােক অন্যকে জয় করিবার ইচ্ছা করে না, তাহাকেও অন্য কেহ জয় করিতে চায় না; যে লােক কাহাকেও আঘাত করে না, সে লােক কাহারও শত্রু হয় না; আর যাহার নিন্দায় বা প্রশংসায় সমান ভাব থাকে, সে লােক বিষও হয় , কিংবা আনন্দিতও হয় না ॥১৫। যিনি সকলেরই মঙ্গল ইচ্ছা করেন, কাহারও অমঙ্গলে মন দেন না এবং সত্যবাদী, কোমলস্বভাব ও ইন্দ্রিয়দমনশীল হন, তিনি শ্রেষ্ঠ মানব ১৬ যিনি অন্যকে অনর্থক আশ্বস্ত করেন না, প্রতিজ্ঞা করিয়া দান করেন এবং পরের ছিদ্র বােঝেন, তিনি মধ্যম মানব ॥১৭ ·৩২৪ হাতে উদযােগ ন শ্রদ্ধাতি কল্যাণং পরেডভ্যাহপ্যাত্মশঙ্কিত। নিরাকরােতি মিত্রাণি যো বৈ সােহবমপুরুষঃ ॥১৯ উত্তমানে সেবেত প্রাপ্তকালে তু মধ্যমান। অমংস্তু ন সেবেত য ইচ্ছেদ্ভুতিমাত্মনঃ ॥২০ প্রাগ্নেতি বৈ বিমসলেন নিহত্যাখানাৎ প্রজ্ঞয়া পৌরুষেণ। নহেব সমগতভতে প্রশংসাং ন বৃত্তমাপােতি মহাকুলানাম্ ॥২১৷ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। মহাকুতেভ্যঃ স্পৃহয়ন্তি দেব বর্মার্থনিত্যাশ্চ বহুতাশ্চ। পৃচ্ছামি ত্বাং বিদুর ! প্রশ্নমেতং ভবন্তি বৈ কানি মহাকুলানি ॥২২। ভারতকৌমুদী দুষ্টচিত্ত। কল লক্ষণানি। অত্র দুৰ্য্যোধনানুজদুঃশাসনপরতয়া নীলকণ্ঠত ব্যাখ্যান বিজম্ভিত, সাধ্যদেবগণান্তিকে আত্ৰেয়ােক্তেদানীঞ্চ দুঃশাসনজ্যৈবানুৎপত্তেঃ ॥১৮ নেতি। কল্যাণং দেবসেবাদে মঙ্গলম, ন শ্ৰদ্দধাতি ন বিশ্বমিতি, পরেত্যেহপি আধি- কেন আত্মনি শঙ্কিত। নিরাকয়ােতি অপসারয়তি।১৯। উত্তমানিতি। প্রাপ্তকালে উপযুক্তাবসরে। ভূতিং সম্পদম্ ॥২ •| প্রাপােতীতি। অসদ্বিত্তং দস্যভাবেনাৰ্জনাৎ দুষ্টং ধন। নিত্যোখানাৎ সপ্নদোদ- যােগাৎ। বৃত্তং চরিত্ৰ। সৰ্বত্ৰ অধমপূরুষ ইতি শেষ: ২১। মহেতি। স্পৃহয়ন্তি যথেষ্টমাদ্রিয়ন্তে। ধৰ্মার্থনিত্যা বহুতাশ্চ মানবাঃ ২২ কাহারও উপদেশ গ্রহণ না করা, সকলেরই বিদ্বেষভাজন ও আক্রোশের পাত্র হওয়া, ক্রোধবশতঃ পরের অনিষ্টবিধান হইতে নিবৃত্তি না পাওয়া, উপকারীর অপকার করা, কাহারও মিত্র না হওয়া এবং মন সর্বদাই দূষিত থাকা, এইগুলি অধম মানবের লক্ষণ ॥১৮ দেবসেবাপ্রভৃতি কাৰ্যে মঙ্গল হয় ইহা যে লােক বিশ্বাস করে না, অন্য অপেক্ষাও নিজের উপরে অধিক আশঙ্কা করে এবং কার্যকালে বন্ধুজনকে প্রত্যাখ্যান করে, সেই লােকও অধম মানব ১৯ যিনি নিজের সম্পন্ ইচ্ছা করেন, তিনি সর্বদাই উত্তমের সেবা করিবেন এবং অবসরবিশেষে মধ্যমের সেবাও করিতে পারেন; কিন্তু কখনও অধমের সেবা করিবেন না ॥২• অধম লােক বল, বুদ্ধি, উদ্যম ও পুরুষকারদ্বারা অসম্ভাবেই ধন অর্জন করে ; তাহাতেই সে উপযুক্ত প্রশংসা পায় না এবং মহাকুলদিগের চরিত্রলাভও করিতে পারে না” ॥২১ ·৩২৫ পর্ষণ ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ । বিদুর উবাচ। তপাে দমে ব্ৰহ্ম বিত্তং বিতান পুণ্যা বিবাহঃ সততাদান। যেষেবৈতে সপ্ত গুণা বসন্তি সমগবৃত্তাস্তানি মহাকুলানি ২৩ যেং ন বৃত্তং ব্যথতে ন যােনিশ্চিত্তপ্রসাদেন চরন্তি ধৰ্ম্মম্। যে কার্তিমিচ্ছন্তি কুলে বিশিষ্টাং ত্যক্তানৃতাস্তানি মহাকুলানি ২৪ অনিয়া কুবিবাহৈৰ্বেদস্যেচ্ছেদনেন চ। কুলান্যকুলতাং যান্তি ধৰ্ম্মন্যাতিক্রমেণ চ ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী তপ ইতি। তপাে বৈধক্লেশ, দম ইন্দ্রিয়দমনম, ব্রঙ্ক বেদন্তদধ্যয়নং তদধ্যাপনঞ্চ যথা- সম্ভব, বিত্তং যজ্ঞাপযােগি ধন, বিতানা যজ্ঞা, পুণ্যা নির্দোষা:। দোষশ্চ নীচকুলেন সহ কন্যারা আদানপ্রদানসম্বন্ধ। এতে সপ্ত গুণা যে সম্যক্ বৃত্তা: স্থিতা: সন্তো বসন্তি, তানি মহাকুলানি ভবন্তি ॥২৩ যেষামিতি । বৃত্তং যাজনাদিব্যবহার, ন ব্যথতে অজ্যাদিবিষয়তয়া ন অতি, স্ত্রীণাং যােনিশ্চ, ন ব্যথতে পরপুরুষসংসর্গেণ ন ভ্রতি। ত্যক্তাতাস্ত্যমিথ্যাঃ ২৪ ভারতবীপ অধমলক্ষণমাহ-নেতি। পরেভ্য গুরুভ্য: আত্মবে শঙ্কিত বিশ্বাসহীনঃ ॥১৯-২১। মহাকুলেভ্য ইতি “শৃহেরীতি” ইতি কৰ্ম্মণি চতুর্থী ॥২২। তপঃ কচ্ছচান্দ্রায়ণাদি, দমঃ ইন্দ্রিয়- জয়। ব্ৰহ্মবিত্তং ব্রাহ্মণ ধনং বেদাধ্যয়নং বেদাধ্যাপনঞ্চ। বিতানাঃ যজ্ঞকৰ্ম্মাণি সমগবৃত্তা যে তানি বং বিধেয়াপেক্ষ। মহাকুলানি বিদ্ধি ২৩ ন ব্যথতে ন চলতি ন যােনি ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“বিদুর ! দেবতার এবং ধর্থপরায়ণ ও বহুশ্রুত মানবের মহাকুলদিগের যথেষ্ট আদর করিয়া থাকেন । সুতরাং আমি তােমাকে এই বিষয় জিজ্ঞাসা করি যে, কোন্ কোন্ কুল মহাকুশনামে অভিহিত হয়?” ॥২২। বিদুর বলিলেন—“তপস্যা, ইন্দ্রিয়দমন, বেদ (বেদাধ্যয়ন বা বেদাধ্যাপন), ধন, যজ্ঞ, পবিত্র বিবাহ এবং সর্বদা অনুদান, এই সাতটী গুণ যে সকল কুলে সম্পূর্ণ বিদ্যমান থাকে, সেই কুলগুলিই মহাকুলনামে অভিহিত হয় ॥২৩ আর যে সকল কুলে মানুষের ব্যবহার ও স্ত্রীচরিত্র ভ্রষ্ট হয় না, মানুষেরা প্রসন্ন- চিত্তে ধর্মাচরণ করে এবং মিথ্যাত্যাগ করিয়া কুলের বিশিষ্ট কীর্তি ইচ্ছা করে, সেই সকল কুলও মহাকুলনামে অভিহিত হয় ॥২॥ (২৩) তপাে দমাে ব্ৰহ্মবি তিতিক্ষা ইজ্যা বিবাহহা: সান্ত্বনান। অষ্টাবেতে নিত্যমেবং তবন্তি সতাং গুণাস্তানি মহাকুলানি।—নি। (২৫)..বেদস্যোৎসানেন চ-ৰা র না নি।

·৩২৬ মহাভারতে উদ্যােগ- দেবব্যবিনাশেন ব্ৰহ্মস্বহরণেন । কুলান্যকুলতাং যান্তি ব্রাহ্মণাতিক্রমেণ ৮ ॥২৬৷৷ ব্রাহ্মণানাং পরিভবাৎ পরিবালা ভারত !। কুলান্যকুলতাং যান্তি ন্যাসাপহরণেন ২৭ কুলানি সমুপেতানি গােভি পুরুষতােহর্থতঃ। কুলসংখ্যাং ন গচ্ছন্তি যানি হানানি বৃত্ততঃ ॥২৮|| বৃত্ততত্ত্ববিহীনানি কুলান্যল্পধনান্যপি। কুলসংখ্যাস্তু গচ্ছত্তি কর্ষন্তি চ মহদযশঃ ॥২৯৷ ======== ভারতকৌমুদী অনিজ্যয়েতি। অনিজ্যয়। দর্শাদিনিত্যযাগ ত্যাগেন, কুবিবাহৈঃ নীচকুলসম্বন্ধেন অবি- বাহবাদিদোষসংসর্গেণ চ কুৎসিতৈর্বিবাহৈঃ। দেবেতি। দেবব্যবিনাশেন পিত্রাদিদ দেবব্যলােপনেন।৬ ব্রাহ্মণানামিতি। পরিবাৎ তিরস্কারাৎ। ন্যাসে বিশ্বাসন্নিক্ষিপ্তদ্রব্যম্ ॥২৭ কুলানীতি। যানি কুলানি, বৃওঁতঃ সদাচারাৎ, হীনানি অষ্টানি, তানি কুলানি, গােভি, পুরুষতে বহুভিজনৈঃ, অর্থতাে বহুভির্ধ নৈশ্চ, সমুপেতানি যুক্তাপি সন্তি, কুলস্য সংখ্যা গণনাং ন গচ্ছস্তি কুলমধ্য এব ন গণ্য ইত্যৰ্থঃ ॥২৮ | বৃত্তত সদাচারাৎ। কষন্তি বলাদাহরস্তি ॥২৯ ভারতভাবদীপ পিত্রাদিয়ােহপি যেষাং দোষেণ ন ব্যথন্তে কিন্তু গুণৈরেব তু্যন্তি ॥২৪-২৬ পরি- ভবাত্তাডনাৎ, পরিবদাৎ নিন্দাতঃ ॥২৭ গােভির্বাগভির্বিদ্যুয়েত্যর্থ, পুরুষতঃ সৎপুরুষ অর্থতঃ ধনৈশ্চ কুলানি কুলসংখ্যাং কুলেষু গণনাং সমূপেতানি ভবন্তি ॥২৮ বৃত্ততঃ ধম্মেণ আবার যজ্ঞ না করা, কুৎসিত বিবাহ করা, বেদের উচ্ছেদ করা এবং ধৰ্ম্ম লঙ্ঘন করা, এই সকল দোষে সকুলও নীচকুল হইয়া যায় ॥২৫! আর দেবদ্রব্য নাশ করা, ব্ৰহ্মম্ব হরণ করা এবং ব্রাহ্মণের অপমান করা, এই সকল দোষেও সকুল সকল নীচকুল হইয়া যায় ২৬৷৷ ভরতনন্দন! ব্রাহ্মণের তিরস্কার ও নিন্দা এবং গচ্ছিত দ্রব্য অপহরণ, এই গুলিদ্বারা সকুলগুলিও নীচকুলতা প্রাপ্ত হয় ॥২৭। যে সকল বংশ সদাচারবিহীন, সে সকল বংশ গাে, বহুতর লােক এবং প্রচুর ধন- সম্পন্ন হইলেও কুলের মধ্যেই গণ্য হয় না ॥২৮ আর যে সকল বংশ সদাচারভ্রষ্ট না হয়, সে সকল বংশ অল্পধনযুক্ত হইলেও কুলের মধ্যে গণ্য হয় এবং মহাযশ লাভ করে।২৯।

·ર૧ পশি যটত্রিংশােহধ্যায়। বৃতং যতেন সংরক্ষেদিওমেতি চ যাতি চ। অক্ষণে বিত্ততঃ ক্ষীণাে বৃত্ততস্তু হতাে হতঃ ॥৩০ | গােভিঃ পশুভিরশ্বৈশ্চ কৃধা চ সুসমৃদ্ধয়া । কুলানি ন প্রবােহন্তি যানি হীনানি বৃত্ততঃ ॥৩১ মা নঃ কুহেহবৎ কশ্চিদস্তু রাজাহমাত্যে। মা পরম্বাপহারী। মিত্রদ্রোহী নৈকৃতিকোহত বা পূধ্বাশী বা পিতৃদেবাতিথিভ্যঃ ॥৩২। যশ্চ নাে ব্রাহ্মণং হন্যাদূ যশ্চ নাে ব্রাহ্মণং দ্বিষেৎ । ন নঃ স সমিতিং গচ্ছে যশ্চ নাে নিবপেং কৃষিম্ ॥৩৩৷৷ = = = = = = = = = = = = = = = ভারতকৌমুদী বৃত্তমিতি। যত্নেন বৃত্ত সদাচারং সংরক্ষে। যেন হি বিত্তং ধনম, এতি চ যাতি চ। অতএব বিত্ততে ধনবিষয়ে ক্ষীণােহপি জন, অক্ষীণ এব। কিন্তু বৃত্ততঃ সদাচারাৎ, হতে এষ্টো জনঃ, হতাে নষ্ট এব ।৩০ | গােভিরিতি। পশুভিন্থাগাদিভিঃ। সুসমৃদ্ধয় অতিবহুলয়া। কুলানি কুলােক, ন প্রবােহস্তি ন জয়ান্তে। বৃত্ততঃ সদাচারাৎ ৩১, মেতি। নঃ অম্মাকং কুলে কশ্চিদপি রাজা অমাত্যো ব, অবরং নিকৃষ্ট কাৰ্য্যং করাে- তাঁতি স তাদৃশঃ, মা ন অস্তু , তথা পরস্পাপহারী, মিত্রদ্রোহী, নৈতিক শঠ, অনৃতী মিথ্যা- বাদী মিথ্যাব্যবহারী বা, পিতৃদেবাতিথিভ্যঃ পূৰ্বাশী পূৰ্বভােজী বা মা অস্ত। অতএব মপি পাপহারী মিত্রদ্রোহী চ মা ভবেতি ভাব।৩২। ভারতভাবাপ কর্ষন্তি আহরস্তি ॥২৯-৩০ গোতির্বিদ্যাতিঃ ৩১। নৈতিক কপটী বৈরদাদয়ঃ কুলা ইত্যর্থঃ ॥৩২। প্রসঙ্গাবৃত্তলক্ষণমাহ-যশ্চেতি। ন ইতি অস্মচ্ছাদেশচতুষ্টয়ং ন ন স ইতি পাঠে। ন তঞ্চেতি পাঠে তু ত্রয়মেব নিবপেং কুয্যা। পিত নিতি পাঠে অতএব মানুষ বিশেষ যত্নপূৰ্ব্বক সদাচার রক্ষা করিবে। কারণ, ধন আসেও যায়ও ; সুতরাং মানুষ ধনের দিকে ক্ষীণ হইলেও সদাচারের গুণে অক্ষৗণই থাকে ; কিন্তু সদাচারভ্রষ্ট হইলে, নষ্ট হইয়াই যায়। যে সকল বংশ সদাচারভ্রষ্ট হইয়া পড়ে, সে সকল বংশের উৎকর্ষ গাে, ছাগাদি পশু, অশ্ব এবং প্রচুর শস্যদ্বারাও পুনরায় উৎপন্ন হয় না।৩১ আমাদের বংশে কোন রাজা বা অমাত্য যেন নিকৃষ্টকাৰ্যকারী, পরপহারী, মিত্রদ্রোহী, শঠ, মিথ্যাবাদী বা মিথ্যাব্যবহারী, কিংবা পিতৃলােক, দেবতা বা অতিথির অগ্রে ভােজনকারী হন না ॥৩২ (৩০)•••বিত্তমায়াতি যাতি চ—পি। (৩২)•••কূলে বৈরৎবাব রা নি,••রাজা বন্ধ —নি। (৩৩)••• ব্রাহ্মণ•••ব্রাহ্মনবাব বা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- তৃণানি ভূমিরুদকং বা চতুর্থী চ সূন্যতা। সমেতানি গেহেষু নােচ্ছিদ্যন্তে কদাচন ॥৩৪। শ্রদ্ধয়া পরয়া রাজপনীতানি সৎকৃতিম্। প্রবৃতানি মহাপ্রাজ্ঞ ! ধৰ্ম্মিণাং পুণ্যকর্মিণাম ॥৩৫৷ সূক্ষোহপি ভারং নৃপতে! স্যন্দনে বৈ শক্তো বােঢ়ং ন তথাহন্যে মহীজাঃ। এবং যুক্ত। ভারসহ ভবন্তি মহাকুলীন ন তথাহন্যে মনুষ্যাঃ ॥৩৬৷৷ =========== ভারতকৌমুদী নঃ অস্মাকং মধ্যে যাে জনশ্চ ব্রাহ্মণং হন্যাৎ, নঃ অম্মকিং মধ্যে যাে জনশ্চ ব্রাহ্মণং দ্বিষেৎ, নঃ অস্মাকং মধ্যে যাে জনশ্চ কৃষিং নিৰ্বপেৎ উচ্ছিন্দ্যাৎ, স জনঃ নঃ অকং সমিতি সভাং ন গচ্ছেৎ পাপিকাৎ।৩৩ তৃণানীতি। তৃণানি তৃণাসন, ভূমিঃ উপবেশনস্থান, উদকং পাদপ্রক্ষালনলম, চতুথী চ সুতা সত্যপ্রিয়া বাক। এতানি বনি ॥৩৪। শ্রদ্ধয়েতি। হে মহাপ্রাজ্ঞ ! রাজন! ধর্শিণাং গৃহধর্মাবলম্বিং পুণ্যকশ্মিণাং জনা- নাম, পরয়া শ্ৰদ্ধয়া, সৎকৃতিম আগন্তুকানাং সৎকারযোগ্যতা, উপনীতানি প্রাপিতানি এতানি তৃণাদীনি, আগন্তুকানাং সৎকারে প্রবৃত্তানি ভবেয়ুঃ।৩৫। সূক্ষ্ম ইতি। হে নৃপতে! সূক্ষ্ম সূদ্রোহপি, শুনে রথ, যথা ভারং বােঢ়ং শক্ত, অন্যে মহীজা বৃক্ষাস্তথা ন। এবমিখম, যুক্তা অভিনিবিষ্টা মহাকুলীনাঃ যথা সজ্জননাং ভার- সহা ভবন্তি, তথা অন্যে মনুষ্যা ন॥ ৩৬ আমাদের মধ্যে যে লােক ব্রহ্মহত্যা করে, ব্রাহ্মণের প্রতি বিদ্বেষ করে, কিংবা কৃষিকার্যের উচ্ছেদ করে, সে লােক যেন আমাদের সভায় আগমন করে না ॥৩৩ তৃণাসন, উপবেশনের স্থান, পাদপ্রক্ষালনেব জল এবং চতুর্থ সত্য ও প্রিয় বাক্য, সজ্জনের গৃহে কখনও এগুলির অভাব হয় না ॥৩৪। মহাপ্রাজ্ঞ রাজা! ধার্মিক হস্থেরা পরম শ্রদ্ধা সহকারে আগন্তুকদিগের সৎকারের জন্য এই তৃণাসনপ্রভৃতি উপস্থাপিত করিয়া থাকেন এবং ওগুলি আগন্তুকদিগের সৎকারে বৃত্ত হইয়াও থাকে ॥৫। রাজা। ক্ষুদ্র রথও যেমন ভার বহন করিতে সমর্থ হয়, তেমন অন্য বৃক্ষ ভার বহন করিতে সমর্থ হয় না। এইরূপ আগ্রহশালী মহাকুলােৎপন্ন লােকেরা যেমন সজনের ভার বহন করিতে পারেন, অন্য লােকেরা সেরূপ পারে না ॥৩৬৷৷ (৩৪)••• এপি সতাং গেহে—ইতি হিতােপদেশতঃ পাঠ ·পর্ষণ ঘটত্রিংশােহধ্যায়। ন তত্রিং যস্য কোপাদিতেতি যা মিত্রং শঙ্কিতেনােপচৰ্যম। যস্মিন্ মিত্রে পিতরীবাশ্বসীত তথৈ মিত্রং সঙ্গতানীতরাণি ॥৩৭ যঃ কশ্চিদপ্যসম্বন্ধে মিত্রভাবেন বৰ্ততে । স এব বন্ধুস্তম্মিং সা গতিস্তৎপরায়ণম্ ॥৮॥ চলচ্চিত্তস্য ৰৈ পুংসে বৃদ্ধানপদেবতঃ। পারিপ্লবমতের্নিত্যমধ্যে মিত্ৰসংগ্রহঃ ॥৩৯৷ চলচ্চিত্তমনাত্মনমিশ্রিয়াণাং বনামুগম্ । অর্থাঃ সমতিবৰ্ত্তন্তে হংসাঃ এফং সরাে যথা ॥৪•|| ***==**===== ভারতকৌমুদী নেতি। শঙ্কিতেন মিত্রবাতি নবেত্যাশক্ষান্বিতেন, উপচং সেব্যং স্যাৎ। আশ্ব- সীত বিশ্বস্যাৎ। ইতরাণি তু মিত্ৰাণি, সঙ্গতানি কেবলং সম্মিলিতানি ।৩৭ য ইতি। অসম্বন্ধে মাতুলপুত্ৰাদিসৰ্বসম্পৰ্করহিত। গতিরুপায়ঃ, পরায়ণং পরমাশ্রয়ঃ । কচি কচিৎ তচ্ছস্য প্ৰক্ৰংমানলিঙ্গহাৎ স্ত্রীত্বং জীবত্বঞ্চ। চলদিতি। পারিপ্লবমতেঃ চঞ্চলবুদ্ধে, অবঃ অনিশ্চিত: ৩৯ ভারতভাদীপ নাে নিষেধাৰ্থঃ ৩৩ নােচ্ছিদ্যন্তে কিন্তুতিথীনুপগচ্ছন্ত্যেব ।৩৪। সকৃতি সৎকার ক প্রবৃত্তানি তৃণাদীনি ॥৩৫। যুক্তাঃ সুন্দনবদবিকলা: ৩৬ প্রকৃতমাহন তদিতি। তব তু শঙ্কাকুল মথ্যপি মিত্ৰত্বৰুদ্ধিনাস্তীতি ভাব। সঙ্গতানি সম্বন্ধমাত্রাণি ॥৩৭। মুর্থ তু দুৰ্য্যোধনাদেঃ কুলশীলাদিতিরসম্বন্ধোহপি কর্ণাদিমিত্রভাবেনস্তত্যাশয়ে নাহ -য ইতি। বন্ধু: সম্বন্ধী, মিত্রম্ উপকারকৃৎ ॥৩৮ পারিপ্লবমতেঃ চলবুদ্ধেঃ ॥৩৯। সমভিবন্তে সমগভিত যে লােকের কোপের ভয় করিতে হয়, সে লােক মিত্র নহে এবং মিত্রতা থাকে কিনা এই আশঙ্কা করিয়া যাহার পরিচর্যা করতে হয়, সে লােকও মিত্র নহে; কিন্তু পিতার উপরে যেমন বিশ্বাস করা চলে, সেইরূপই যাহার উপরে বিশ্বাস করা চলে, সেই লােকই বাস্তবিক মিত্র; অন্য মিত্রেরা কেবল মিলিত হয় মাত্র। কোন প্রকার সম্পর্ক না থাকা সত্ত্বেও যে লোক আসিয়া মিত্রভাবে চলিতে থাকে, সেই সােকই বন্ধু, সেই লােকই মিত্র, সেই লােকই উপায় এবং সেই লোকই পরম আশ্রয় ॥৩৮৷ যে লােক বৃদ্ধের উপদেশ গ্রহণ করে না এবং যে লােকের মন চঞ্চল ও বুদ্ধি অস্থির, সে লােকের মিত্রসংগ্রহ করা সর্বদাই অনিশ্চিত।৩৯। (৩৯) চলচিত্তৰৰ বা নি। (৪০) চলচিত্তম সমভিবনে-বা ব রা নি। উমােগ-২ (১৩) ·৩৬০ মহাভারতে উদ্যােগ- অকস্মাদেব কুপ্যন্তি প্রসদন্ত্যনিমিত্ততঃ। শীলমেতদসাধুনামভ্রং পারিপ্লবং যথা ॥৪১। সৎকৃষ্ণ কৃতার্থাৎ মিত্ৰাণাং ন ভবন্তি যে । তা মৃতানপি ক্ৰব্যাদাঃ কৃতঘ্ন নােপভুঞ্জতে ॥৪২ অর্সয়য়দেব মিত্রাণি সতি বাহসতি বা ধনে। নানশ্চয়ন প্রজাতি মিত্ৰাণাং সারফতাম্ ॥৪৩ সন্তাপাদূভশ্যতে রূপং সন্তাপাদূভশ্যতে বলম্। সন্তাপাদূভ্রতে জ্ঞানং সন্তাপাধ্যাধিমৃচ্ছতি ॥৪৪। ভারতকৌমুদী চলদিতি। অনাত্মানম্ অপ্রশস্তবুদ্ধি। অর্থ বিষয়াঃ ৪০ অকম্মাদিতি। অভ্রং মেঘ, পারিপ্লবং চঞ্চলম ৪১। সদিতি। যে জনাঃ, সৎক্তাশ্চ মিত্রৈদৃশ্য, কৃতার্থ মিতৈ সম্পাদিতপ্রয়ােজনাশ সন্তোহপি, তেষামেব মিত্ৰাণাং ন ভবন্তি প্রতিসৎকারিণঃ প্রয়ােসম্পাদকাশ্চেতি শেষঃ ; মুতানপি তান কতন, ব্যাদা মাংসভােজিনাে জম্ভবঃ, নেপঞ্জতে ন খাদন্তি। ঘােষ- যাত্ৰায়ামূপকারিণঃ পাণ্ডবা রাজ্যদানেন যুগ্মভিরপুপকৰ্তব্যা ইত্যাশয়ঃ । ২। অচ্চয়েদিতি। সারফতাং সারবত্তামরতা। সার উপকার: ৪৩ সস্তাপাদিতি। ঋচ্ছতি প্রাপপতি। অতঃ সন্তাপাে ন কর্তব্য ইতি ভাব: ৭৪। ভারতভাবদীপঃ এব বর্ষন্তে ন তু স্পৃশান্ত। সমতিবন্ত ইত্যাদি পঠন্তি ॥৪ • অজং মেঘঃ ৪১, মিত্ৰাণা হিতায়েতি শেষঃ ॥৪২। অনর্থয় প্রার্থনাশূন্য: লুব্ধস্তু মিত্ৰাণাং সাফনে জানাতত্যত: হংসপক্ষিগণ যেমন শুষ্ক জলাশয় অতিক্রম করিয়া যায়, সেইরূপ সকল বিষয়ই —চঞ্চলচিত্ত, অপ্রশস্তবুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়ের বশবর্তী লােককে অতিক্রম করিয়া যায় ॥s • চঞ্চ। মেঘের ন্যায় অকস্মাং কু'রা হয়, আবার অকারণেই প্রসন্ন হয়; এটা অসঞ্জনের স্বভাব ॥৪১ যে সকল লােক মিত্রদের নিকট আদর পাইয়া এবং তাহাদের দ্বারা প্রয়াে- জন সম্পাদন করিয়া তাহাদের আদর বা প্রয়ােজন সম্পাদন করে না, সেই সকল কৃতঘ্ন লােক মরিলে পরও তাহাদের মাংস মাংসভােজী জন্তুরা ভক্ষণ করে না ॥৪২ ধন থাকুক বা নাই থাকুক, মিত্রদের সম্মান করিবেই। কারণ, মিত্রদের সম্মান করিলে, তাহাদের পারবত্তা বা অসারতা জানা যায় না ॥৪৩ (৪৩) অধমেদেব মিত্ৰানি, নানয়-বা ব র নি। (৪৪):ব্যাধিমতি-পি।

·পর্বণি যট ত্রিংশােহধ্যায়। অনবাপ্যঞ্চ শােকেন শরীরঞ্চোপচ্যতে । অমিত্রাশ্চ প্রহৃষ্যন্তি মাস্ম শােকে মনঃ কৃথাঃ ॥৪৫। পুনর্নয়াে ড্রিয়তে জায়তে ৮ পুনর্নরে হীয়তে বর্ধতে চ। পুনর্নবাে যাচতে যাতে চ পুনর্নরঃ শােচতি পােচ্যতে চ ॥৪৬৷৷ সুখঞ্চ দুঃখঞ্চ ভবাভবৌ চ লাভালাভে মরণং জীবিতঞ্চ। পৰ্যায়ৰ: সর্বমেতে পৃন্তি তস্মাদ্ধীরে। ন চ হৃষষ্য শোচেৎ ॥৪৭৷৷ bলানি হীমনি ষাড়য়ািণি তেষাং যদ্দ্বর্ধতে যত্র যত্র । ততস্ততঃ সুবতে বুদ্ধির চ্ছিদ্রোদকুম্ভদিব নিত্যমঃ ॥৪৮| ভারতকৌমুদী অনবেতি। অনবাপ্যং যথং শােক: ক্রিয়তে তত্যিথঃ ॥৫॥ পুনরিতি। সর্বত্র পুনরিতি বাহবগন্তব্যা। হায়তে কীয়তে ৪৬ সুখমিতি। ভবাভবো শুভাশুতে। পৰ্যায়শঃ ক্রমশঃ, শৃশন্তি সম্বস্তি ১৪৭। চলনীতি। ইমনি, কর্ণাদীনি পঞ্চ মনশ্চেতি ষট্‌ ইন্দ্রিয়াণি, চলানি চঞ্চলানি। অতএব তেষাং যামিলিয়াণাং মধ্যে যদিয়িং যত্ৰ যত্র শব্দাদো বিষয়ে, বর্ধতে গ্রহীতুমুণং ভবতি, অন্য মানুষ বুদ্ধ, ছিদ্রমাস্তাতি ছিদ্রঃ অর্শ আদিত্বাদ ছিদ্রাসৌ উদকুশ্চেতি তথ্যাৎ, অন্তো জলমিব, ততস্ততঃ 'তত্র তত্র বিষয়ে, সুবতে বলি। অস্তব বুদ্ধিবৃপি বৃন্মনােগৃহীতে পাণ্ডবরাজ্যে ধাবতীতি ভাবঃ ॥৪৮ ভারতভাদীপঃ স কাষ্যার্থী বণিকৃতুলে। ন তু মিত্ৰম ॥৪৩ সন্তাপাং হষ্টবিয়ােগা শোকাং [৪৪অন- বাপ্যং ন প্রাপ্য শোকে শােকমাত্রে ইষ্টমিতি শেষ ॥৪৫। দুঃখাদেরগমাপায়িত্বদপি ন শোকাদিকং কর্তব্যমিত্যাহ—পুনরিতি ॥৪৬ সং পুৰুষমাম ॥৪ ৭। ষটু মনসা সহ এক সন্তাপ হইতে রূপ, বল ও জ্ঞান নষ্ট হয় এবং রােগও উম্মে ৪৪ শোকদ্বারা অভীষ্ট বস্তু পাওয়া যায় না, শরীরও ক্ষীণ হইতে থাকে এবং শত্রুরাও আনন্দিত হয় ; অতএব আপনি কখনও শােকে মন দিবেন না ॥৪৫। মানুষ বার বার মরে ও জন্মে, বার বার হ্রাস ও বৃদ্ধি পায়, বার বার প্রার্থনা করে ও প্রার্থিত হয় এবং বার বার শােক করে ও শশাকের বিষয় হইয়া থাকে ॥৪৩ তা’র পর, সুখ ও দুঃখ, শুভ ও অশুভ, লাভ ও অলাভ এবং জীবন ও মরণ, এইগুলি ক্রমিক সকল লােককেই স্পর্শ করিয়া থাকে; অতএব ধৈৰ্যশীল লোেক আনন্দিতও হইবেন না এবং শােকও করিবেন না ৪৭ এই ছয়টা ইন্দ্রিয়ই চঞ্চল; সুতরাং সেই ইন্দ্রিয়গুলির মধ্যে সে যে (৪৫) ••শরীরকোপপ্যতে ব বা নি A= = = ·৩৩২ মহাভারতে উদ্যােগ- ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। তনুরুদ্ধঃ শিথী রাজা মিথ্যোপারিতো ময়া । মন্দানাং মম পুত্ৰাণাং যুদ্ধেনান্তং করিষ্যতি ॥৪৯| নিতত্যাদ্বিগ্নমিদং সৰ্ব্বং নিত্যোগিমিং মনঃ। যৎ পদমনুদ্বিয়ং তন্মে বদ মহামতে ! || বিদুর উবাচ। নান্যত্র বিদ্যাপসে নান্যত্রেয়নিগ্রহাৎ। নান্যত্র লােভসন্ত্যাগাচ্ছান্তিং পশ্যামি তেহনঘ! ॥৫১। ভারতকৌমুদী তম্বিতি। ময়া, তনুভিঃ সূৈৈণঃ রুদ্ধ আবৃত, শিখা অখিরিব, মিথথ্যাপচরিতঃ কাপটেন প্রতারিতঃ, রাজা যুধিষ্ঠির, যুদ্ধেণ, মন্দানাং মূর্খাণাং মম পুত্ৰাণামন্তং নাশং করিষ্যতি ॥৪৯ নিত্যেতি। নিত্যোদ্বিগ্নং সৰ্ব্বদাগেবিষয়ীভূতম্। তৎ প্রসিদ্ধ, পদং বস্তু ।৫০ নেতি। বিদ্যাযুক্তং তপাে বিদ্যাপস্তস্মাৎ, মধ্যপদলােপী সমাসঃ ॥৫১ ভারতভাদীপ শ্ৰোত্ৰাদীনি পঞ্চ শ্রবতে স্বার্থাতি ততাে বিষয়সেবনাৎ ॥৪৮ ত: শরীরমভিব্যক্তি স্থানং কাঠং তত্র রুদ্ধোহনভিব্যক্ত শিখী অগ্নিস্তথায়ং রাজা ধৰ্ম্মেণ রুদ্ধ তনুন সূক্ষ্মণ ধৰ্ম্মেণ বা রুদ্ধ ৪৯ উদ্বিগ্নং ভীতং চলিতঞ্চ অনুদ্বিগ্নমভয়মচলঞ্চ পদ পদনীয়ং প্রাপ্যং ব্ৰহ্ম ॥৫০ তৎপ্রাপ্তিসাধনায্যেবাহন্যত্ৰেতি। বিদ্যাধ্যয়নজা তপঃ স্বধর্মাচরণং ত্বং তু লােভী তৎপদং প্রাপ্তমনই ইতি ভাব। শান্তিং কল্যাণম্ ॥৫১। বুদ্ধ্যা আ ত্মজ্ঞানেন ইন্দ্রিয় যে যে বিষয়ে ধাবিত হয়, ছিদ্রযুক্ত জলকুম্ভ হইতে জলের ন্যায় মানুষের বুদ্ধিও সেই সেই বিষয়েই ধাবিত হইয়া থাকে” ॥৪৮ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“সূক্ষ্মতৃণে আবৃত অগ্নির ন্যায় আমি যুধিষ্ঠিরকে প্রতারিত করিয়াছি ; সুতরাং তিনি যুদ্ধে আমার মুখ পুত্রদিগকে নিঃশেষ করিবেন ॥৪৯। অতএব মহামতি বিদুর। এই সমস্ত বস্তুই সর্বদাই আমার উদ্বেগের বিষয় হইয়াছে এবং এই মনও সর্বদাই উদ্বেগ ভােগ করিতেছে ; সুতরাং সেই যে বস্তুটী উদ্বেগবিহীন, তুমি তাহাই আমার নিকট বল” ॥৫ • বিহুর বলিলেন—“নিস্পাপ রাজা! বিদ্যা, তপস্যা, ইন্দ্রিয়দমন এবং লােভত্যাগ ব্যতীত আমি আপনার শাস্তি দেখিতে পাই না ॥৫১৷ (৫) নিত্যাধিগমিদং সপি।

·পর্ষণ মট,ত্রিংশােহধ্যায়। বুদ্ধ্যা ভয়ং প্রণুতি তপসা বিন্দতে মহৎ। গুরু শুক্রয়া আনং শান্তিং যােগেন বিশতি ॥৫২। অনাশ্রিতা দানপুণ্যং বেদপুণ্যমনাশ্রিতাঃ। রাগৱেষবিনিম্মুক্ত বিচরন্তীহ মােক্ষিণঃ ॥৫৩ স্বধীতস্য সুযুদ্ধস্য সুকৃতস্য চ কৰ্ম্মণঃ। তপসণ্ট সুতপ্তস্য তস্যান্তে মেতে ॥৫৪। স্বাস্তীর্ণানি শয়নানি অপয়া ন বৈ ভিন্ন জাতু নিদ্ৰাং লভন্তে। ন স্ত্রী রাজন! রতিমাপ্লবন্তি ন মাগধৈঃ স্তয়মানা ন সূতৈঃ ॥৫৫। ভারতকৌমুদী বুদ্ধেতি। বুদ্ধ্যা তত্ত্বজ্ঞানেন, ভয়ম, এণুদতি নাশয়তি। মহৎ ব্রহ্ম।৫২। অনেতি। বেদপুণ্যং বেদোক্তযাগাদিপুণ্যম। মােক্ষিণাে মুমুক্ষবঃ ৫৩ বেতি। সুকৃত সুষ্ঠু সম্পাদিতস্য । তস্য প্রসিদ্ধ। এধতে বর্ধতে ৫৪ বেতি। শয়নানি শয্যাঃ, প্ৰপন্নঃ প্ৰাপ্তাঃ, ভিন্নঃ গীতিবিশ্লিষ্টাঃ ৫৫ ভারতবদীপঃ ভয়ং সংসারং বিন্দতে মহংসদগুরুশাস্ত্রাদিকং লভতে। ততাে গুরুষ জ্ঞানং গ্রন্থজম। যােগেন সর্বচিত্তবৃত্তিনিরােধেন শান্তিম ।৫২। শান্তিপ্রাপ্ত) সৰ্ব্বং তুচ্ছমিত্যাহ -অনা- শিতা ইতি। দানজং পুণ্যং তৎফলং স্বর্গাদীত্যর্থ। অনাশ্রিতা নায়স্তে তুত্বাত্তস্ক ॥৫৩ তস্যান্তে স্বন্ধীতাদীনাং কৰ্ম্মণামন্তে নাশে সুখং পরমানন্দং বিন্দতে। জগৎকারণ- দর্শনাদেব সকলকৰ্মনাশে সতি অকারণং শুদ্ধং প্রাগপতীত্যর্থ। “কীয়ন্তে চাষ কৰ্ম্মাণি তম্মি দৃষ্টে পরাবরে।” পদে হিরণ্যগর্তোইবরাে নীচে যৎ কারণাত্তম্মি দৃষ্টে সতি ৫৪। তদন্যদুঃখরূপমেবেত্যাহ—স্বস্তিীর্ণনীতি। ভিন্না ভেদদৃষ্টিনন্ত। “দ্বিতীয়াৰৈ ভয়ং ভবতি” ইতি তেরদ্বৈততত্ত্বাৎ প্রচুতা ইত্যর্থঃ। পক্ষে ভিন্নাঃ জ্ঞাতিভােদবঃ ॥৫৫। প্রশম মানুষ তত্ত্বজ্ঞানদ্বারা ভয় দূর করে, তপস্যাদ্বারা ব্ৰহ্মলাভ করে, গুরুষাদ্বারা জ্ঞানলাভ করে এবং যােগদ্বারা শান্তিলাভ করে ॥৫২। মােক্ষার্থীরা দানের পুণ্য এবং বেদোক্ত কর্মের পুণ্য কামনা না করিয়া কেবল রাগ-দ্বেষ-মুক্ত হইয়াই জগতে বিচরণ করেন ॥৫ ৩ সুন্দরভাবে নিম্পাদিত অধ্যয়ন, সম্যগভাবে সম্পাদিত যুদ্ধ, যথানিয়মে বিহিত কাৰ্য্য এবং যথাযথরূপে অনুষ্ঠিত তপস্যা, এইগুলির অবসানে সুখ বৃদ্ধি পায় ॥৫৪ রাজা। মানুষ স্ত্রীর সহিত বিচ্ছিন্ন থাকিয়া যদি উত্তম শয্যাতেও যাইয়া শয়ন করে, তথাপি কখনও নিদ্রালাভ কিংবা স্ত্রীর রতিসুখলাভ করিতে পারে না এবং মাগধগণ ও বন্দিগণের পুব নিয়াও আরাম পায় নং ৫৫ ·৩৪ মহাভারতে উদ্যােগ- ন বৈ ভিন্না জতু চরন্তি ধৰ্ম্মং ন বৈ সুখং প্রাপ্তবন্তীহ ভিন্ন। ন বৈ ভিন্ন গৌরবং প্রাপ্তবন্তি ন বৈ ভিন্না প্রশমং রােচয়ন্তি ॥৫৬ ন বৈ তেষাং সুদতে পথ্যমুক্তং যােগক্ষেং কল্পতে নৈব তেষাম্‌। ভিনাং বৈ মনুতে ! পরায়ণং ন বিদ্যতে কিঞ্চিদন্মদিনাশাৎ ৫৭ সম্পন্নং গােষু সম্ভাব্য সম্ভাব্য ব্রাহ্মণে তপঃ। সম্ভাব্যং চাপলং স্ত্রী সম্ভাব্যং জ্ঞাতিততা ভয় ॥৫৮৷ তন্তবােহপ্যায়তা নিত্যং তনবাে বহুলাঃ সমাঃ । বহু বহুত্বাদায়সান সহন্তীত্যুপমা সম্ ॥৫৯৷৷ নেতি। ভারতকৌমুদী নেতি। ভিন্না পত্নীবিচ্ছিন্ন, “সপত্নীকে ধৰ্ম্মমাচরেৎ” ইতি বিধেরিতি ভাব। ভিন্ন পুত্ৰাদিবিশ্লিষ্টা বসন্ত। ভিন্ন শিষাদিবিচ্ছিন্ন গুরবঃ। ভিন্না পৃথকৃস্থানস্থা জ্ঞাতয়ঃ, প্রশমং নিবৃতি, বরাচয়ন্তি কাময়ন্তে ॥৫৬ হে মনুজেন্দ্র ! ভিন্নানাং পথস্থানৰক্তিনা, তেষাং পতিপাদীনা, পথ্য খাদ্যম, ন স্বদতে সুস্বাদু ন ভবতি। ভিন্নানাং ভিন্নস্থানগণনাম, তেষাং পতিপাদীনাম, শাস্ত্রে উক্তম, অপ্রাপ্ত প্রাপ্তিযােগঃ প্রাপ্ত রক্ষণঞ্চ ক্ষেমম, যােগযুক্তং ক্ষেমং যােগক্ষেমম, মধ্যপদলােপী সমাস, নৈব কল্পতে সম্ভবতি। তৎ ভিম্নানাং ভিন্নদেশবর্তিনাং জ্ঞাতনাম, বিনাশাদ্যৎ কিঞ্চিদপি পরায়ণং গতির্ন বিদ্যুতে। পাণ্ডবসংযােগস্থয়। সথা বিধেয় ইতি ভাব: ৫৭। সম্পন্নমিতি। সম্পন্নং দুগ্ধসম্পৎ। সম্ভাব্য অস্তিত্বেন মন্তব্যম।৫৮ ভার ভাদীপ অক্রোধ ॥৫৬ যােগঃ অলব্ধলাভ, মেং লব্ধপরিপালনং ভয়ং ন কল্পতে ন যুজ্যতে তদেবাহ–সম্পন্নমিতি। ক্ষীরাদিসম্পত্তি তন্তবঃ ফুলতস্তব মানুষ স্ত্রীর সহিত বিশ্লিষ্ট থাকিয়া ধৰ্ম্মাচরণ করিতে পারে না এবং পুত্রপ্রভৃতির সহিত বিচ্ছিন্ন থাকিয়া সুখ পায় না। আর শিষ্যদের সহিত বিচ্ছিন্ন থাকিয়া গুরুরাও গােরবলাভ করেন না এবং জ্ঞাতিরাও বিভিন্ন দেশে থাকিয়া নিবৃতিলাভের কামনা করে না ? নরশ্রেষ্ঠ । স্বামী ও স্ত্রী পৃথক্ স্থানে থাকিলে, তাহাদের কোন খাদ্যই সুস্বাদু বলিয়া বােধ হয় না এবং শাস্ত্রোক্ত যােগমে সম্ভবপর হয় না (সংসার চলে না)। সেইরূপ আতিরা পরস্পর বিচ্ছিন্ন থাকিলে, তাহাদের বিনাশব্যতীত অন্য কোন গতি থাকে না ॥৫ ৭ ধেনুতে দুগ্ধের, ব্রাহ্মণে তপস্যার, স্ত্রীলােকে চঞ্চিল্যের এবং জ্ঞাতি হইতে ভয়ের সম্ভাবনা সর্বদা কৰ্তব্য ॥৫৮ (১) ৰােপ্যায়িতাঃৰা ৰ। I৮| ·পর্ব। ঘট ত্রিংশােহধ্যায়। ধূমায়ন্তে ব্যপেতানি জ্বলতি সহিতানি চ। ধৃতরাষ্ট্ৰোকানীৰ জ্ঞাতাে ভরতভ ! ॥৬০ | ব্রাহ্মণেষু চ যে শূরাঃ স্ত্রী জ্ঞাতিষু গােষু । বৃন্তাদি ফলং পং ধৃতরাষ্ট্র! পতন্তি তে ॥৬১। ভারতকৌমুদী নঃ পাণ্ডবধার্কাণামেকীভাবে পি প্রবলশত্রারাক্রমণে কীদশী গতিরিত্যাহ-তন্তুব ইতি। তনবঃ কশা অপি বহুলাবঃ সূত্ৰাণি, সমাঃ সমং মিলিতা আয়তা দীর্ঘীকৃত স, বহুত্বদেব, বহুন আয়াসা গঙ্গবন্ধনাদিন ক্লেশা, নিত্যং সহন্তি। ইতি চ সশং বিদ্যমাননামেতেষাং পাণ্ডবধাষ্টাদীনাপমা। তথা চ দুলা ভপি পাণ্ডব ধার্তাষ্টা মিলিঃ সন্তঃ প্ৰবলমপি শত্ৰুং সহিষ্যন্ত এবেতি ভাব: ৫৯) কিঞ্চৈং সমবায়ে উত্তেজনাপি স্বাভাবিকীত্যাহ-ধূমেতি। হে ভরতভ। হে ভরতভ! ধৃতরাষ্ট্র। ব্যপেনি বিশ্লিষ্টানি, উন্মুকানি কিয়দ্দগ্ধকঠানি, ধূমায়য়ে ধমযুদ্ধমন্তি, সহিতানি মিলিতানি চ উন্মুকানি অলন্তি। ইব তথা, ব্যপে জ্ঞাতয়াে ধমান্তে অবসীদন্তি, সৃহিতাশ্চ জলতি ৬০ | অথ ধার্তরাষ্ট্রে শৌর্যেণৈব পাণ্ডবা আয়তাকব্যা ইত্যাহ-ৰাহ্মণেদিতি। যে জনাঃ, ব্রাহ্মণেষু স্ত্রী জাতি গােষু চ, শূরাঃ শৌৰ্যপ্রয়ােগপরা ভন্তি, তে বৃন্তাৎ পুরুং ফলমিব পন্তি। অতাে ধার্তরাষ্ট্রে পাণ্ডবে শৌৰ্যং ন কাৰ্যমিতাশয়ঃ ৬১ ভারতভাদীপঃ পাণ্ডবাঃ আপ্যায়িতাঃ ত্বয়ৈব সংবৰ্ধিতা: পূৰ্বরূপমা। পূৰ্বরূপমা। তনব সূক্ষ্মা বালা ইত্যর্থ। বহুলাঃ সমাঃ বহু সংবৎসরান্। বহুত্বাৎ বন্ধ নামঞ্চে ঋষীণাং বহুত্বাৎ বনে আয়সা সহক্তি অতঃ সতাম উপমা ভবতি পাণ্ডবা টব সন্ত ইতি লােকে বদন্তি। অতঃ সত্তমাঃ পাণ্ডবয়া ন বঞ্চনীয়া ইতি ভাবঃ অন্যে তু জ্ঞাতয়ে ন পাণ্ডবতুল্যা ইত্যাহ- ব্যপেতানি পৃথগ,ভূতানি ৬ি০। ব্রাহ্মণাদিসহচৰ্যাৎ জ্ঞাতয়ােহপ্যত্র- যুদ্ধাৰ্থিন এব গ্রাহাঃ। তাদৃশংশ্চ পাণ্ডবান জিঘাংসন্তঃ পতিষ্যন্ত্যেব্যের্থঃ ॥৬১ একজ ৫১ ধূমায়ন্তে ইতি। ; সূত্র সকল সূক্ষ্ম হইলেও বহুতর যদি সমানভাবে সম্মিলিত ও বিস্তৃত হয়, তবে সেগুলি বহুত্ববশতই সৰ্ব্বদা বহু ক্লেশ সহ্য করিতে পারে; ইহাই বর্তমান পাণ্ডবগণ ও ধার্তরাষ্ট্রগণের উপমাস্থল ॥ ৯ ভরতশ্রেষ্ঠ । কিয়দ্দগ্ধ কাষ্ঠ সকল বিচ্ছিন্ন হইলে ধূমােগার করে, আবার মিলিত হইলে জ্বলিয়া উঠে; জ্ঞাতিরাও সেইরূপ পরস্পর বিচ্ছিন্ন হইলে অবসন্ন হয় আবার মিলিত হইলে উত্তেজিত হইয়া থাকে ॥৬॥ মহারাজ। ব্রাহ্মণ, স্ত্রী, জ্ঞাতি ও গােজাতির উপরে যাহারা বীরত্ব প্রকাশ করে, তাহারা-বৃত্ত হইতে পফলের ন্যায় পতিত হয়।১ ;

·মহাভারতে উদযােগ- মহানপ্যেককো বৃক্ষো বলবা সুপ্রতিষ্ঠিত। প্রসহ এব বাতেন সস্কন্ধো মর্পিতুং ক্ষণাৎ ॥৬২ অথ যে সহিতা বৃক্ষাঃ সংঘশঃ সুপ্রতিষ্ঠিত। তে হি শীঘ্রতমান বাতান সহস্তেহন্যোন্যসংশ্রয়াৎ ॥৬৩৷৷ এবং মনুষ্যমপ্যেকং গুণৈপি সমন্বিত। শক্যং দ্বিষন্তো মন্যন্তে বায়ুমমিবৈককম্ ॥৬৪। অন্যোন্যসমুপন্তানন্যান্যাপশয়েণ চ। জ্ঞাতয়ঃ সম্প্রবর্ধন্তে সরসীবােৎ পলাতে ॥৬৫ অব্যা ব্রাহ্মণ গাবে জ্ঞাতয়ঃ শিশবঃ স্ক্রিয়ঃ । যেং চামাতি ভুঞ্জীত যে চ স্যঃ শরণাগতাঃ ॥৬৬ ন মনুষ্যে গুণঃ কশ্চিদ্ৰাজন! সধনতামৃতে । অনাতুরত্ত্বাং তে মৃতকল্প হি রােগিণঃ ॥৬৭৷ ভারতকৌমুদী অথ পুনরপি চতুর্ভিঃ সমবায়ফলমাহ-মহানিতি। প্রসহঃ প্ৰশকঃ ৬২। অথেতি। সংঘশঃ সমৃহভাবেন, সহিত মিলিতা। শীঘ্রতমান বেগবত: ৬৩ এবমিতি। গুণৈঃ শৌর্যাদিভিঃ শক্যং জেতুমিতি শেষ: ৬৪। অন্যান্যেতি। সসি উৎপলানীব, জ্ঞাতয়ঃ, অন্যোন্যসমুপষ্টভাৎ পরস্পসম্মেলনাৎ অনন্যান্যাপায় পরস্পরাবলম্বনং তেন চ, সম্প্ৰবন্ধন্তে উন্নতি লভন্তে। অতএব মপি জ্ঞাতিভিঃ পাণ্ডবৈঃ সহ সম্মিলেতি ভাব ৬৫। অবধ্য ইতি। অতএব ত্বমপি জ্ঞাতীন পাণ্ডবান্ হন্তুং ন যতম্বেত্যাশয়ঃ ।৬৬ একটা বৃক্ষ-বিশাল, বলবান্ ও দৃঢ়মূল হইলেও, বায়ু আসিয়া ক্ষণকালমধ্যেই স্কন্ধের সহিত সেই বৃক্ষটাকে উন্ম,লিত করিতে পারে ॥৬২। কিন্তু যে সকল বৃক্ষ সমূহভাবে সম্মিলিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে, সে সকল বৃক্ষ পরস্পর অবলম্বনবশত প্রবল বায়ু সহ্য করিয়া থাকে ॥৬৩ এইরূপ একক মানুষ সৰ্বগুণসম্পন্ন হইলেও, একক বৃক্ষকে বায়ুর ন্যায় শত্রুরা তাহাকে উন্মলন করিবার যােগ্য বলিয়া মনে করে ॥৬৪। পরস্পর সম্মেলনবশতঃ পরস্পর অবস্বলনের গুণে, জলাশয়ে উৎপলসমূহের ন্যায় জ্ঞাতিরা বৃদ্ধি পাইয়া থাকে ॥৬৫। যাহাদের অন্ন ভােজন করা হয় এবং যাহারা শরণাগত হয় তাহারা, আর ব্রাহ্মণ, গরু, জ্ঞাতি, শিশু ও স্ত্রীলােক, ইহারা সকলেই অবধ্য ৬৬ (৬২) হানত্যেকৰা ৰ বা নি।

·৩৭ পর্ব। ষটত্রিংশােহধ্যায়। অব্যাধিজং কটুকং শীর্ষনােগং পাপানুবন্ধং পুরুষং তীক্ষমুগ্ৰ। সতাং পেয়ং যং ন পিবস্ত্যসন্তো মং মহারাজ! পিব প্রশাম্য ॥৬৮|| বােগার্দি তা ন ফন্যান্দ্রিয়ন্তে ন বৈ ভন্তে বিষয়ে তত্ত্ব। দুঃখােপে রােগিণে নিত্যমেব ন বুধ্যন্তে ধনভােগা ন সৌখ্যম্ ॥৬৯৷৷ ভারতকৌমুদী ননু পাণ্ডব এব বা কুতে রাজ্যগ্ৰহণায়েখং যতন্ত ইত্যাহ—নেতি। হে রাজন! সধনতা ধনিত্বং ধনমিতি যাবৎ, ঋতে বিনা, মনুষ্যে কশ্চিদপি গুণে না রাজত ইতি শেষ। অতাে যাগদানাদ্যৰ্থমেব পাণ্ডব রাজ্যলাভায় যতন্ত ইতি ভাব। কিঞ্চ অনাতুরত্বাৎ অরােগাৰ্তত্বাৎ, তে তবাপি ভদ্রং মঙ্গলমেব বক্ততে। হি যৎ, রােগিণণা মৃতকল্লা। তেন চারােগ্য- সম্পাদনায়াপি তব ন রাজ্য প্রয়ােজনমিত্যাশয়ঃ ।৬৭ কিঞ্চ তবাপ্যন্তি রােগকারণমিত্যাহ-অব্যাধিজমিতি। টুক বিরসম, শীর্ষস্য রােগে যত্তং শিয়ােরােগজনক। পাপমবাতি জয়তীতি তম, পরুষং রূক্ষ। পেয়ং সংবরণীয়। পিন্তি সংবরীতুমর্হস্তি। মং ক্রোধ, পিও সংকৃণু, প্রশাম্য জ্ঞাতিবিদ্বেষত্যাগেন চ শাস্তি লভ ৬৮ ননু সত্যপি শীর্ষরােগে কোহত্ৰ দোষ ইত্যাহ—রােগেতি। ফলানি আম্রাদীনি জাতি- ভারবদীপ একাকীসহঃ শক্য: 4৬-৬৭ সধন তা ঝতে বিনা অনাতুর স্লাৎ ঝতে ১ ভদ্রং হে ইত্যাশীৰ্ব্বচনমাপ্তত্বসূচনাথম্ ।৬৭ ধনবাননাতুর ত্বং গুণী সন্ শমং প্রাপ্তহত্যাহ অব্যাধিজমিতি। কটুকম্ অরোচকম, পরুষ রূক্ষম। তীং ছেদক। উষ্ণ দুঃসহস্পৰ্শম্। পেয়ং গিলনীয়। মং দৈন্যম, “মনুদৈন্যে কতো ক্রুধি” ইতি কোষাৎ। প্রশাম্য শান্তিং ক্ষমা প্রাপ্তহি ॥৬৮। সস্তাপাধ্যাধিমৃচ্ছতাত্ক্তমতস্তো দ্ববপি নিন্দতি ফলানি পুত্রপশ্বা- দীনি। তমিষ্টানিষ্টবিবেকং পিত্তোপহতরসনৎ এবং সর্বত্র ভােগ: রূপাদিসঙ্গঃ ধনাদিজং সুখং লব্ধমপি ন বুধ্যন্তে। অতঃ সস্তাপং জাগরাদিদ্বারা রােগাৎপাদকং ত্যজ্যের্থঃ ॥ রাজা। ধন না থাকিলে মানুষের কোন গুণই প্রকাশ পায় না । আবার এদিকে আপনি রােগী নহেন বলিয়া আপনার মঙ্গলই চলিতেছে। কারণ, রােগীরা মৃতকল্প হইয়া থাকে ॥৬৭ মহারাজ। যাহা কোন নােগজাত নহে, যাহা কটু, শিবােরােগজনক, পাপের হেতু, রূক্ষ, তীক্ষ্ণ ও উগ্র এবং যাহা সজ্জনের পান (সংবরণ) করা কর্তব্য; কিন্তু অসজনেরা যাহা পান (সংবরণ) করিতে পারে না, আপনি সেই ক্রোধ (জ্ঞাতিবিদ্বেষ) পান (সংবরণ) করুন এবং শান্ত হউন ॥৬৮। ; (৮)ণরােগিতাৰ বা নি। উগ-৪৩ (১৩) ·মহাভারতে উদ্যােগ- পুরা হুক্তং নাকরােং চো মে দূতে তিতাং দ্রৌপদীং প্ৰেক্ষ্য রাজন!। দুর্যোধনং বায়েত্যক্ষবত্যাং কিতবত্বং পণ্ডিতা বজ্জয়ন্তি ॥৭০ ন তদ্বলং যদুনা বিরুধ্যতে সূক্ষেমা ধৰ্ম্মস্ত সেবিতব্য। প্ৰধ্বংসিনী রসমাহিত শ্রীমুঃপ্রৌঢ়া গচ্ছতি পুত্রপৌত্রা ॥৭১ থাৰ্তরাষ্ট্রাঃ পাণ্ডবান পালয়ন্তু পাণ্ডোঃ সুতাস্তব পুত্রাংশ্চ পান্তু। একারিমিত্রাঃ কুরব হেককাৰ্যা জীবন্তু রাজন! সুখিনঃ সমৃদ্ধাঃ ॥২॥ - ভারতকৌমুদী দ্বেষজনিতা হানীশ্চ। ধনভােগা ধনভােগপ্রকারান্। অতঃ শীর্ষনােগহেতুং মং পরি- হরেত্যভিপ্রায়। অথবা প্রকরণেইনি রােগগা জাতিবিদ্বেষ ॥৬৯ পুরেতি। অবত্যাং দূতক্রীড়ায়াম, কিতবত্বং চুলকারিম। নেতি। মৃদুনা কোমলেন ভাবেন, যৎ বিরুধ্যতে, তৎ বলমেব ন। কিন্তু তরসা বলেন যত্নেনেত্যর্থ, মৃদুতীক্ষোভয়ভাবসাধ্যত্বাৎ সুক্ষো ধর্মঃ সেবিতব্য। যেন হি কুরসমাহিত কেবলতীক্ষ্ণনিষ্ঠা, শ্ৰী: সম্পৎ, প্ৰধ্বংসিনী বিনশ্বরী ভবতি ; মৃদুটো কোমলতীক্ষপুরুষগতা শী:, পুত্রপৌত্রা গচ্ছতি চিরস্থায়িনীতার্থঃ! অতমপি কেবলতীক্ষ্ণভাবং বিহায় মৃদুতীক্ষা ভবেতি ভাবঃ ।।১ ধার্তেতি। একান্তেব অরিমিত্রাণি যেষাং তে, একমেব কাৰ্যৎ যেষাং তে চ৭২। নােগাৰ্ত্ত তোকেরা ফলের আদর করে না এবং বিষয়ের তত্ত্ব পায় না; আর রােগীরা সর্বদাই দুঃখে থাকে এবং ধনভােগ কিংবা সুখভােগের প্রকার জানে না ॥৬৯৷৷ রাজা। পূর্বে ন্যূতক্রীড়ায় দ্রৌপদীকে জিত দেখিয়া আমি আপনাকে বলিয়াছিলাম যে, বুদ্ধিমান্ লােকেরা দূতক্রীড়ায় চুল পরিত্যাগ করিয়া থাকেন; সুতরাং আপনি দুর্যোধনকে বারণ করুন; কিন্তু আপনি আমার সে কথা রক্ষা করেন নাই ॥৭॥ কোমলতার সহিত যে বলের বিরােধ হয়, সে বল বলই নহে; অতএব রাজা কোমলতা ও তীক্ষ্ণতা--এই উভয়সাধ্য সূক্ষ্ম ধর্মেরই সেবা করিবেন। কেবল তীক্ষ্ণপুরুষস্থিত সম্পত্তি বিনষ্ট হইয়া যায়, আর কোমল ও তী—এই উভয়ভাবযুক্ত-পুরুষস্থিত সম্পত্তি পুত্রপৌত্রগামিনী হইয়া থাকে।৭১৷ রাজা। আপনার পুত্রেরা পাণ্ডবগণকে রক্ষা করুন, আবার পাণ্ডবেরাও আপনার পুত্রদিগকে পালন করুন ; উভয়পক্ষেরই এক শত্রু-মিত্র হউক এবং এক কাৰ্য্য হউক; এইভাবে কুরুবংশীয়েরা সুখী ও সমৃদ্ধিশালী হইয়া জীবন ধারণ করুন।৭২ ·পর্বণি ষটত্রিংশােহধ্যায়। মেৰীভূতঃ কৌরবাণাং মদ্য স্বয্যাধীনং কুরুকুলমামীঢ়!। পার্থান বালা বনবাসপ্রতপ্তা গােপায়স্ব স্বং যশস্তাত । রক্ষন্ ॥৭৩৷৷ সন্ধৎস্ব ত্বং কৌরব ! পাণ্ডুপুৱৈৰ্মা তেহরং রিপবঃ প্রার্থন্তু সত্যে স্থিতান্তে নরদেব ! সৰ্বে দুর্যোধনং স্থাপয় ত্বং নরেন্দ্র ! |৭৪৷ ইতি মহাভারতে শতহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপৰ্বণি প্রজাগরে বিদুরহিতবাক্যে বট ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ । . ভারতকৌমুদী মেধীতি। ধামর্দনভূমৌ মধ্যস্থানে ভূপ্রােথিতে দণ্ডো মেধি, যত্ন শ্রেণীক্রমেণ গাবে। বধ্যন্তে, “মেধিঃ স্যাৎ খলদারুণ ইতি বিশ্বঃ । তথাচ মেধীভূত অবলম্বনীভূত। আধীন- মধীনম। গােপায় বক্ষ ৭৩ সন্ধৎধেতি। অন্তরং ভেদম। তে পাণ্ডবাঃ । স্থাপয় সত্য ইতি শেষ: ৭৪। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি প্রজাগরে ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাদীপ কিতব স্বং দয়িত্বম্ ॥৭॥ মৃদুন। সহিষ্ণু ধৰ্ম্মঃ দায়বিভাগখ্যঃ ভূরে তৎপুত্ৰে সমাহিত মৃদুনা যুধিষ্ঠিরেণ প্রৌঢ়া সতী ॥৭১-৭২। মেঢ়াভূতঃ স্বয়ং নিব্যাপারােহপি পরিতঃ সঞ্চর- মাণানাং বলীবর্দানামিব পুত্ৰাণাং যথেষ্টপ্রচারনিরােধক: ৩ অন্তরং ভেদম, স্থাপয় যুদ্ধাবিয়।৭৪! ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্ব্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদ।পে সত্ৰিংশোহধ্যায়। ৬। •• মাননীয় অজমীনন্দন! আপনি এখন কৌরবগণের মেধি (ধান মলার জায়গার মধ্যবর্তী গরুবাঁধার কাঠ); সুতরাং কুরুকুল আপনার অধীন ; অতএব আপনি নিজের যশ রক্ষা করতে থাকিয়া বনবাসদুঃখসন্তপ্ত বালক পাণ্ডবগণকে রক্ষা করুন ॥৭॥ কুরুনন্দন নরশ্রেষ্ঠ রাজা। আপনি পাণ্ডবদের সহিত সন্ধি করুন ; শত্রুরা যেন পাণ্ডবদের সহিত আপনার ভেদ প্রার্থনা করে না। পাণ্ডবেরা সকলে সত্য পালন করিয়াছেন আপনি দুৰ্য্যোধনকেও সত্যে স্থাপন করুন” ৭৪ (৭৩) মেটীভূতঃৰা ৰ বা নি ·সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। বিহুর উবাচ। সপ্তদশে রাজেন্দ্র! মনুঃ স্বায়ম্ভুবােহব্রবীৎ। বৈচিত্র্যবীৰ্য! পুরুষানাকাশং মুষ্টিভিঘ্নতঃ ॥১॥ নেবেন্দ্রস্য চ নুরনাম্যং নমতােহব্রবীৎ। অথাে মীচিন পাদানগ্রাহান গৃহূতস্তথা ॥২॥ যশ্চাশিষং শাস্তি বৈ যশ রুয্যেদৃশ্চাতবেলং ভজতে বিষন্ত। ব্রিয়শ্চ যাে ক্ষতি ভদ্রমশতে যশ্চাদ্যং যাতে কখতে বা ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী সপ্ততি। বিচিত্রবীর্যপত্যমিতি বৈচিত্রবীর্যস্তৎসখােধনম। মুষ্টিভিরাকাশং দ্রুত মুষ্টিভিরাকাশাঘাতকারিণ ইব ব্যর্থপ্রযত্নানিত্যৰ্থঃ ।। কে তে সপ্তদশত্যাহ—তানিতি । অথথা, তন সপ্তদশৈব, অনাম্যং ধারণাদ্যযােগ্যত্ব- ময়িকুমশকম, ইস্ত ধনু, নমতো নময়: তথৈব নিস্ফলােমানিত্যৰ্থঃ , তথা মরীচিরন্যা- স্তীতি মরীচী চন্দ্র সূৰ্য্যশ্চ তস্য, হাদিত্বান্ম হৃথীয় ইন্, অগ্রাহান্ গ্রহীতুমশকা, পাদা রশ্মান, গৃহূত, তৎ ব্যর্থচেষ্টা অব্রবীৎ স্বায়ম্ভুবাে মরিত্যয়বৃত্তি: ৪২। ভারতভাদীপ: সপ্তদশেতি ১। দানাং মেঘানাং সমূহে দানবং তস্মিন্ । সুপাং সুলগিতি সপ্তম লুক ডাদেশশা বা ইস্য ধনু: বর্ষা দৃশ্যমান অনাম্যং ধূমজ্যোতিষে সন্নিপাতরূপাৎ নাময়িতুমযােগ্যং নমতঃ নাময়তঃ মরীচিনঃ মরীচিমতঃ সুৰ্য্যচাদে। ব্রীহাদিত্বান্মত্বথীয় পাদান্ রশ্মীন আকাশহননাদিমকাৰ্য্যং কুর্বতােঙ্গতিমূঢ়নিত্যৰ্থঃ ॥২॥ অশিষ্যং শাসনানীং দুৰ্য্যোধনাদিংক যঃ শাকি। তুষেৎ অল্পলাভেনেতি শেষ। দ্বিষ ভজতে বিহুর বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ বিচিত্রবীর্যনন্দন। স্বায়ম্ভুব মনু এই সতর জন লােককে মুষ্টিদ্বারা আকাশকে আঘাতকারী (সেইরূপ ব্যর্থ প্রযত্ন) বলিয়াছেন ॥১॥ এবং তিনি ইহাও বলিয়াছেন যে, সেই সতর জন লোেকই অনমনীয় ই- ধনু নমন করিবার চেষ্টা করে সেইরূপ ব্যর্থপ্রযত্ন হয় ; আর চন্দ্র বা সুর্যের অধারণীয় কিরণ ধারণ করিবার ইচ্ছা করে (সেইরূপ নিলােম হয়) ॥২॥ (২) দানবেন্দ্র চ ধরু-বা ব না। (৩ •••যশ্চ তুয়েৎ-পি। ইনি।

·সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। ৩৪১ যশ্চাভিজাতঃ প্ৰকনােত্যকাৰ্য্যং যশ্যাবলাে বলিনা নিত্যবৈরী। অশ্রদ্দনায় চ যাে ব্রবীতি যশ্চাকায্যং কাময়তে নরেন্দ্র! ॥৪॥ বধ্বাহবােসং মাে মন্যতে যাে বধ্ব। বসমভয়াে মানামঃ। পরক্ষেত্রে নির্বপতি যশ্চ বীজং স্ত্রিয়ঞ্চ যঃ পরিবদতেহতিবেশম্ ॥৫ এক। ভারতকৌমুদী কে তে সপ্তদশত্যাহ—য ইতি। যশ্চ জন, অশিষ্য ; শাসনাযােগ্যং জনং শান্তি। স যশ্চ তমশিষং প্রতি রুষ্যেং। স দ্বিতীয়। যশ্চ অতিবে লমতিমাং বিষন্তং ভজতে। স তৃতীয়। যশ্চ রক্ষণাযােগ্যা অপি প্রিয়াে রক্ষতি, তেন চ ভদ্রমশতে ভদ্রং প্রাপ্তমিতি মত ইত্যর্থ। স চতুর্থ। স চতুর্থ। যশ্চ অযাচং বস্তু যাচতে। স পঞ্চম। যশ্চ বা কখতে ধনাদিনা আত্মশ্নাবাং কয়রাতি। স ষষ্ঠ। যশ্চ অভিজাতঃ সৎকুলােৎপন্ন, অকার্ফং করােতি। স সপ্তমঃ। যৎ অবলো দুর্বল, বলিনা সহ, নিত্যবৈরী। সঃ অষ্টমঃ। যশ্চ, অশ্রদ্ধায় অবিশ্বমতে জনায় ব্রবীতি। স নবমঃ। হে নরেন্দ্র ! যশ্য, অকাম্যম অপরঃসঙ্গমাদিক কাময়তে। স দশমঃ। যঃ শশুর, বধ্ব সত্যা সুষয় সহ, অৰহাসং পরিহাস উদ্দেশ্যসাধকং স একাদশঃ। যশ্চ অভয়ঃ শশুর, বধ্বা অসত্য। সুষমা সহ বসপি, নিন্দাপদে মানকাম। স দ্বাদশ। যশ্চ পরক্ষেত্রে বীজং নির্বপতি। স এয়ােদশ, তৎফল পর- কীয়দিতি ভাব। যশ্চ অতিবেলমতিমাত্র, স্বিয়ম্, পরিবদতে। স চতুর্দশঃ, খ্রিয়য়া নিবারণসামর্থ্যাৎ। যশ্চ লাপি লাভং ন স্মরামীতি বাদী। স পঞ্চদশ, লােকৈজ্ঞাততয়া ভারতভাবদীপঃ থকাৰ্যার্থমিতি শেষ। কাৰ্য্যমেবাহ-ভদ্রমশত ইতি। শত্রুসেবয়া প্রারক্ষয়া চ যাে ভদ্র- মতে তৌ বৌ মুখাবিত্যৰ্থঃ। যঃ কথ্যতে কি কা শ্লাঘতে সঃ যতো মূর্ষ ॥ অভি- জাতঃ কুলীনঃ ১৪ শতরঃ স যাে বধ্ব। পুত্ৰভাৰ্য্যয় সহ অবহালং পরিহাসং তৎপিত্রাদিভিৰিব মঙ্গতে স একাদশঃ। বধ্ব সুষ ভূতয়া অবসন্নভয়ে। নষ্টভয়ঃ। বধূপিত্রাদিভিরাপদি আতাহপি তত্রৈব মানং কাময়তে যঃ স দ্বাদশে। মূর্খ। অন্যে তু বধ্ব। সহ বতিং কুপি অভয়ে মানকায়শ্চেতি ব্যাচথুঃ তদ্বিগীতত্বাপেক্ষ্যং পরক্ষেত্র ইত্যনেন সংগৃহীত। যে লােক শাসনের অযােগ্য লােককে শাসন করে, যে লােক শাসনের অযােগ্য লোকের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়, যে লােক শত্রুর অত্যন্ত সেবা করে, যে লােক রক্ষণাযােগ্য স্ত্রীলােককে রক্ষা করিবার চেষ্টা করে এবং সেই চেষ্টা করিয়াই আত্মপ্রসাদ অনুভব করে, যে লােক অপ্রার্থনীয় বস্তু প্রার্থনা করে, যে লোেক সম্পত্তিদ্বারা আত্মশ্লাঘা করে, যে লােক সৎকুলে' জন্মিয়া অকাৰ্য্য করে, যে লােক দুর্বল হইয়া প্রবলের সহিত সর্বদা শত্রুতা করে, যে লােক আপন বাক্যে অবিশ্বাস- কারীর প্রতি বাক্য বলে, যে লােক অকাম্য বস্তুর কামনা করে, যে শ্বশুর সতী পুত্রবধূর সহিত পরিহাসটাকে উদ্দেশ্যসাধক মনে করে, যে শ্বশুর নির্ভয়ে অসতী পুত্রবধূর সহিত বাস করিতে থাকিয়া সম্মান কামনা করে, যে লােক পরক্ষেত্রে ·৩০২ হতে উদ্যােগ- যশ্যাপি লব্ধ। ন স্মরামীতি বাদী দত্ত্বা যঃ কথতি যাচ্যমান। যশ্চাসতঃ সামুপানয়ীত এতান্ নয়ন্তি নিরয়ং পাশহস্তাঃ ॥৬॥ (কলাপক) যস্মিন্ যথা বৰ্ত্ততে যাে মনুষ্যস্তম্মিংস্তথা বৰ্তিতব্যং স ধর্মঃ। মায়াজারাে মায়য়া বৰ্তিতব্যঃ সাধ্বাচারঃ সাধুনা প্রত্যুপেয়ঃ ॥৭॥ জরা রূপং হরতি হি ধৈৰ্যমাশা মৃত্যু প্রাণান ধৰ্মৰ্য্যামসূয়া। কামাে হ্রিয়ং বৃত্তমনাৰ্যসেবা ক্রোধ: শ্রিয়ং সর্বমেবাভিমানঃ ॥৮|| ভারতকৌমুদী তদ্বাদ মিথ্যাত্বপ্রবর্তনাৎ। যাচ্যমানো যশ দত্ত্বা কথতি আত্মশ্লাঘাং কৰােতি। স ষােড়শঃ। যশ্চ অসতাে দুর্জনস্য, সাম অনুনয়ম, উপানয়ীত প্রাপয়েৎ। স সপ্তদশঃ। পাশহস্তা যম- কিঙ্করাঃ এন সপ্তদশ পুরুষা, নিরযং নবকং নয়তি। অতএব মপি অকাম্যকামনা করণাৎ অসত্যস্য চ সত্যত্বপ্রবর্তনােদ্যতান্নিবয়ং পাশহশুৈনেস ইতি ভাবঃ ॥৩-৬ যস্মিশ্নিতি। ধৰ্ম্মো ন্যায়ঃ । সাধুনা ভাবেন, প্রত্যুপেয়ঃ প্রাপ্য। জরেতি। প্রাগ ব্যাখ্যামিদ। অভিমানাৎ দুর্যোধনস্য সহরণসম্ভব ইতি ভাবঃ ॥৮ ভারতভাবদীপঃ দত্ত্বা তীর্থে বাচা দানং কৃত্বা গৃহে যাচকেন যাচ্যমানঃ সন কখতে দানমবৈব শ্লাঘতে অসতে দুষ্ট সত্ত্বং সাধু অসত মৃষাৰ্থ সং সত্যত্বং বা উপিনয়তি সমর্থয়তে স সপ্তদশশা মূর্খ ॥৬ যন্সিমিতি। সাধু পাণ্ডবেষু স্বয়ংপি সাধুনা ভবিতব্য ইত্যাশয়ঃ । জরেতি। অভি- বীজ বপন করে, যে লােক স্ত্রীলােকের অত্যন্ত পরিবাদ করে, যে লােক লাভ করিয়াও স্মরণ করিতে পারিতেছি না” এই কথা বলে, যে লােক প্রার্থিত হইয়া দান করিয়া আত্মশ্লাঘা করে এবং যে লোক দুৰ্জ্জনের নিকট অনুনয়- বিনয় করে । এই সতর জন লােককে পাশহস্ত যমকিঙ্করেরা নরকে লইয়া যায় ৩-৬ যে মানুষ যে মানুষের সঙ্গে যেমন ভাবে চলে, সেই মানুষের সহিত সেই মানুষের তেমন ভাবেই চলা উচিত এবং তাহাই নিয়ম; অতএব কপটীর সহিত কপট ব্যবহার করাই উচিত এবং সাধুর সহিত সাধুতা করাই সত। জরা রূপ হরণ করে, আশা ধৈৰ্যনাশ করে, মৃত্যু প্রাণ সংহার করে, অসূয়া ধর্মাচরণের ব্যাঘাত করে, কাম লজ্জা লােপ করে, নীচসেবা চরিত্রহানি করে, ক্রোধ সম্পত্তি নষ্ট করে এবং অভিমান সমস্তই ধ্বংস করে” ॥৮ (৬)•••দা যশ্চ কথয়তি যাচমান—পি।

·পবশি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র.উবা। শতায়ুরুক্তঃ পুরুষঃ সৰ্ব্ববেদেষু বৈ যদা । নাগােত্যথচ তৎ সমায়ুঃ কেনেহ হেতুনা ॥ বিদুর উবা। অভিমানােহতিবাদশ্চ তথাইন্যায়াে নথিপ!। ক্রোধশ্চ বিচিকিৎসা মিত্রদ্রোহ তানি ষট, ॥১০ এত এবাদয়স্তাাঃ কৃত্যায়ূষি দেহিনাম্। এতানি মানবা ঘন্তি ন মৃত্যুর্ভদ্রমস্তু তে॥১১ বিশ্বস্তস্যৈতি যাে দারান যশ্চাপি গুরুতল্পগঃ । বৃষলীপতিৰ্বিজো যশ্চ পানপশ্চৈব ভারত! |১২| ========= ভারতকৌমুদী অভিমানেন সর্বহরণশ্রবণাদভিমানিনাং পুত্ৰাণামায়ুহরণমপ্যাশঙ্কাহশতেতি। “শতায়ুর্বৈ পুরুষঃ” ইতি তেরিত্যাশয়। যদেত্যুক্তেস্তদেত্যুহম্ | অভীতি। অতিবাদঃ অত্যুক্তি অত্যুজ্য। মাননীয়ানাং মাননাশ ইত্যর্থ। অধ্যায় অন্যায্যাচরণম্। বিচিকিৎসা বেদবাক্যাদিষু সংশয়ঃ । এতেষাং ষন্নামেব তৎপুত্ৰেয়ু সর্বাৎ শতায়ুষ্টাসম্ভব ইতি ভাব।১০ এত ইতি। অসয়ঃ কৃপাণাঃ। তে ভদ্রমন্তু, ত্বৎপুৱৈরেতেষাং ত্যাগাদিত্যাশয়ঃ ১১। ভারতভাদীপ মানং ত্যজেতি ভাব । অভিমানঃ সৰ্বহরঃ ইব্যুহেভিমানবতাং মৎপুত্রণাং যদি স্বল্পমেবায়ুরস্তি তহি ত্যক্তেহপ্যভিমানে ন জীবিষ্যন্তি যদি বহু তহি সত্যপি তন্নি মরিষা- ত্যাশয়েনাহ-শতায়ুরিতি । অত্যাগঃ উৎকষ্টেহপরাধশ্চেৰ্য্যাদিরদানাদিবা। অত্যাশ ইতি পাঠে বহুভােজিম্। আত্মবিধিৎসেতি। পােষণার্থস্য ধাঞ: সনি রূপ। আত্ম- পােষণেচ্ছা শিদেরপরায়ণতেত্যর্থ: ১০ অসমঃ খঙ্গা: ভদ্রমন্তু তে এতেষাং যা ত্যাগেন ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন “বিদুর ! যখন সমস্ত বেদেই মানুষের শতবর্ষ আয়ু বলা হইয়াছে, তখন মানুষ কি কারণে সে সমগ্র আয়ু পায় না” ? ॥৯৷ বিদুর বলিলেন—“নরনাথ ! অভিমান, অভিমান, অত্যুক্তি, অন্যায়াচরণ, ক্রোধ, বেদবাক্যপ্রভৃতির উপরে সন্দেহ এবং মিত্রদ্রোহ, এই ছয়টা দোষ ॥১০ তীক্ষ্ণ তরবারিস্বরূপ এই ছয়টা দোষই মানুষদের আয়ু ছেদন করে; সুতরাং এই দোষগুলিই অকালে মানুষদিগকে বধ করে; কিন্তু মৃত্যু নহে; অতএব আপনার মঙ্গল হউক ১১ (১০) অতিমানােইতিবাদ তথাইত্যাগাে নাধিপ!।, ক্রোধশ্চাত্মবিধিৎসা চৰা রা নি।

·৩৪৪ হাতে উদ্যােগ আদেশকবৃত্তিা দ্বিজানাং প্ৰেষকশ্চ যঃ। শরণাগতহা চৈব সৰ্বে ব্রহ্মহণঃ সমাঃ । এতৈঃ সমেত্য কৰ্তব্যং প্রায়শ্চিত্তমিতি শ্রুতিঃ ॥১৩৷৷ (যুগ্মকম গৃহীতবাক্যে নয়বিদান্যঃ শেষভােকা হবিহিংসকশ্চ। নানর্থকৃত্যাকুলিতঃ কৃতজ্ঞঃ সত্যো মৃদুঃ স্বৰ্গমুপৈতি বিদ্বান্ ॥১৪৷৷ সুলতাঃ পুরুষ রাজ! সততং প্রিয়বাদিন। অপ্রিয়স্য চ পথ্যস্য বক্তা শ্রোতা চ দুলভঃ ॥১৫। = ভারতকৌমুদী বিশ্বস্তস্থেতি। বৃষলীপতি: শূদ্রাভর্তা, দ্বিজে। ব্রাহ্মণ, পানপঃ সুরাপায়ী । প্রথমপাদে অক্ষরাধিক্যমাঘ। দ্বিজানাং ব্রাহ্মণানাং তেম্বিত্যর্থ: আদেশকৃৎ আজ্ঞাকারী, বৃত্তিহস্তা বাষিকাদিভাবেন দেয় লােপকারী, প্রেষকে। ভূতভাবেন, যঃ ক্ষত্রিয়াদিঃ। শরণাগতহা শরণাগতহস্তা, ব্রহ্মহণ: ব্ৰহ্মহত্যাকারিণঃ। সমেত্য সংস্কৃজ্য। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১২-১৩ গৃহীতেতি। গৃহীতবাক্য স্বীকৃতহিতৈষিবচন, নয়বিৎ নীতিজ্ঞ, বদানন্যা দাতা, শেষা- ভােক্তা অতিথ্যাদিভােজনান্তে অন্নভোজনকারী, অবিহিংসক: মহিংস্রভাব, অনর্থকৃতি অসৎকার্যকরণং তেন, ন আকুলিত ন ব্যগ্রীকৃত, কৃতজ্ঞ, সতত্যা বাক্যে ব্যবহারে চ সত্য- বা, মৃদুঃ কোমল, বিদ্বান্ বুদ্ধিমান জন, স্বর্ণমুপৈতি। অতাে মদ্বচনং গৃহাণেতি ভাব।১৪ সুলভ। ইতি। পথ্য হিতস্য বাক্যশ্য। অমপ্রিয়পথবাক্যবক্তেত্যাশয়ঃ ।১৫। ভারবদীপঃ তব পুত্ৰা: শতায়ুযাে ভবত্যিৰ্থঃ ॥১১। বৃষলী শূদ্রা, দ্বিজস্ত্রৈবণক, পানপঃ মদ্যপঃ ১২। আদেশকৃৎ গ্রামণী: প্ৰেষক: দ্বিজান্ দাস্যে নিযােজয়ন্ সমেত্য সংস্জ্য যদি ত্বৎপুত্ৰা অতি- মানাদীম ত্যজন্তি তহি তেষাং পাণ্ডববৃত্তিহণাং সঙ্গয়া ন কাৰ্য্য ইতি ভাবঃ১৩ গৃহীত ভরতনন্দন। যে লােক বিশ্বস্ত লােকের পত্নগিমন করে, যে তােক গুরু- পত্নীগামী হয়, যে ব্রাহ্মণ শূদ্রকন্যাবিবাহ ও সুরাপান করেন, যে ক্ষত্রিপ্রভৃতি ব্রাহ্মণের উপরে আদেশ, ব্রাহ্মণের বৃত্তিলোপ এবং ভৃত্যভাবে ব্রাহ্মণকে প্রেরণ করেন, আর যে লােক শরণাগতকে বধ করে, ইহারা সকলেই ব্ৰহ্মহত্যাকারীর তুল্য ; সুতরাং ইহাদের সহিত সংসর্গ করিলে প্রায়শ্চিত্ত করিবে—ইহাই শুনা আছে॥১২-১৩ যিনি হিতৈষীর বাক্য গ্রহণ করেন, নীতি জানেন, দাতা হন, অতিথি ও পরিজনবর্গের ভােজনের পরে অন্ন ভােজন করেন, কাহারও হিংসা করেন না, অসৎকার্যে ব্যগ্র হন না, কৃতজ্ঞ থাকেন, সত্যবাদী ও কোমলস্বভাব হন, সেই বুদ্ধিমান্ লােকই স্বর্গে গমন করেন।১৪ ·পর্বনি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ৩৪৫ যাে হি ধর্মং সমাশ্ৰিত্য হিত্বা ভ: প্রিয়াপ্রিয়ে। অপ্রিয়াণ্যাহ পথ্যানি তেন রাজা সহায়বান ॥১৬৷৷ ত্যজেৎ কুলার্থে পুরুষং গ্রামস্যার্থে কুলং ত্যজেৎ | গ্রামং জনপদস্যার্থে আত্মার্থে পৃথিবীং ত্যজেৎ ॥১৭৷ আপদর্থে ধনং রক্ষেন্দারান অক্ষেদ্ধনৈপি। আত্মানং সততং রক্ষেন্দারৈপি থনৈপি ॥১৮|| দূতমেতৎ পুরা কল্পে দৃষ্টং বৈরকরং নৃণা। তম্মদদূতং ন সেবেত হাস্যর্থমপি বুদ্ধিমান্ ॥১৯৷ উক্তং ময়া দূতকালেহপি রাজন! নেদং যুক্তং বচনং প্রাতিপেয় !! তদৌষধং পথ্যমিতুরস্ত ন নােচতে তব বৈচিত্রবীৰ্য্য ! ॥২০৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। পথ্যানি হি তানি। তদ্রুপকাৎ মপি ইং সহায়নিত্যভিপ্রায় ১৬ ত্যজেদিতি। কুলার্থে কুলরক্ষার্থে। এবমন্যত্র । পাণ্ডবেভ্যো রাজ্যদানং যদি দুৰ্যোনন নানুমােদতে, তহি ত্বং কুরুকুলরক্ষার্থে তং ত্যজেতি তৎপধম্ ॥১৭ আপদিতি। আপদর্থে আপন্নিবৃত্তিনিমিত্তে। পাণ্ডবেভ্যো রাজ্যধনয়ােরদানে ৩বাত্মনােহপি বিনাশসম্ভব ইতি ভাবঃ।১৮ দমিতি। পুরা কল্পে পূৰ্বকালে নলাদিসময় ইত্যর্থ। উচ্চ দূতং দুৰ্য্যোধনেন সেবিতমিতি দারুণং বৈরমুপস্থিতমিত্যাশয়ঃ ।১৯ রাজা! প্রিয়বাদী বহুতর লোেক অনায়াসে সর্বদাই পাওয়া যায়; কিন্তু অপ্রিয় অথচ হিতবাক্যের একটী বক্তা এবং একটা শ্রোতা পাওয়াও দুষ্কর।১৫। যিনি ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া প্রভুর সন্তোষ ও অসন্তোষের ভাবনা না করিয়া অপ্রিয় হিতকর বাক্য বলেন, তাহাদ্বারাই রাজা সহায়শালা থাকেন ১৬৷ কুলরক্ষার জন্য একজনকে ত্যাগ করিবে, গ্রামরক্ষার জন্য কুল ত্যাগ করিবে, দেশরক্ষার জন্য গ্রাম ত্যাগ করিবে এবং আত্মরক্ষার জন্য পৃথিবীই ত্যাগ করিবে।১৭ আপদের নিবৃত্তির জন্য ধন রক্ষা করিবে, ধনদ্বারাও ভাৰ্যা রক্ষা করিবে এবং ধন ও ভাৰ্যা—উভয়দ্বারাই সর্বদা আত্মরক্ষা করিবে।১৮ এই ন্যূতক্রীড়া পূর্বকালে মানুষদের মধ্যে শত্রুতা জন্মাইয়াছে বলিয়া জানা গিয়াছে ; সুতরাং বুদ্ধিমান্ লােক হাস-কৌতুকের জন্যও দূতক্রীড়া করিবেন না ।১৯ (১৭) ত্যজেদেকং কুলস্যার্থে—ইতি হিতােপদেশত পাঠ। (১৮) অপদর্থ- পি। (২)বচনং প্রাতিপীয় —পি। উযােগ- (১৩) ·৩৪৬ মহাগতে উদ্যােগ- কাকৈরিমাংশ্চিত্ৰবৰ্হান ময়ূরান পরাজয়েথাঃ পাণ্ডবান ধার্তরাষ্ট্রে। হিত্বা সিংহ কোষ্টকান গৃহমানঃ প্রাপ্তে কালে শােভিত ত্বং নরে! ॥২১ যস্তাত ! ন কুখ্যতি সর্বকালং ভৃত্যস্য ভক্ত হিতে রতন্য। তস্মিন্ ভৃত্যা ভর্তার বিশ্বসন্তি ন চৈনপৎসু পরিত্যজন্তি ॥২২৷ ন ভৃত্যানাং বৃত্তিসংবােধনেন রাজ্যং ধনং সংজিঘক্ষেপূৰ্ব্বম্। ত্যজন্তি হনং বঞ্চিত। বৈ বিরুদ্ধাঃ স্নিগ্ধা হত্যাঃ পরিহীনভােগাঃ ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী নন্থিদানীং দ্যুতস্যানর্থকরভিধানে কিং ফলমিত্যাহ—উক্তমিতি। প্রতিপাে নাম রাজা তাপত্যং প্রপৌত্র ইতি প্রাতিপেয়ঃ। পথ্য হিতকর।২০। কাকৈরিতি। কাকৈঃ কাকরূপৈর্ধার্তরাষ্ট্র, চিত্রবহান্ বিচিত্রপুচ্ছা ময়ুরান ময়ুর- স্বরূপান্ পাণ্ডবান পরাজয়েথা ইতি কাকু। কোষ্ঠুকান্ শৃগালা॥২১ য ইতি। পাণ্ডবান্তে ভৃত্য ভক্ত। হিতে বুতাশ্চেতি তা প্রতি ন ক্রুধ্যেতি ভাবঃ ॥২২। নেতি। বৃত্তিসংবােধনেন প্রাপ্যবাধনেন। অপূর্বং পূৰ্বৈরনাচরিতম্ ॥২৩ ভারতভাবদীপ বাক্য বিদ্যাবান্। নয়বিৎ নীতিজ্ঞ। বদাষে। দাতা। গৃহীতবাগযােহনপবিদ্ধবাক্য ইতি পাঠ মিতভাষী অনিরস্তগুরুবচন।১৪-১৯৷ ইদং দূতং ন যুক্তমিতি বচনং ময়া উক্তমিতি সম্বন্ধ ॥২০-২১। ভক্তস্য সেবাং কুৰ্বতঃ ॥২২ অপূৰ্ব্বং পরকীয়, স্নিগ্ধা হি প্রতিপনন্দন রাজা! আমি সেই দূতক্রীড়ার সময়েও এই কথা বলিয়া- ছিলাম যে, এ কাৰ্য যুক্তিযুক্ত হইতেছে না; কিন্তু বিচিত্রবীর্য নন্দন ! রােগীব যেমন হিতকর ঔষধে রুচি হয় না, তেমন আপনারও তখন এই যুক্তিযুক্ত বাক্যে রুচি হয় নাই ॥২॥ নরনাথ ! আপনি, কাকস্বরূপ ধার্তরাষ্ট্রগণদ্বারা ধার্তরাষ্ট্রগণদ্বারা বিচিত্রপুচ্ছ-ময়ুরস্বরূপ পাণ্ডবগণকে পরাজয় করিবেন; আপনি সিংহগণকে পরিত্যাগ করিয়া শৃগাল- গণকে পােষণ করিতেছেন; সুতরাং কাল উপস্থিত হইলে শােক করিবেন ॥২১ আৰ্য্য! যিনি, সর্বদা অনুরক্ত ও হিতে নিরত ভৃত্যবর্গের প্রতি ক্রুদ্ধ হন না, ভৃত্যরাও সেই প্রভুর উপরে বিশ্বাস করে এবং বিপদের সময় তাহাকে পরিত্যাগ করে না ॥২২। রাজা ভৃত্যবর্গের প্রাপ্যে বাধা দিয়া নূতনভাবে রাজ্য ও ধন সংগ্রহ করিবার ইচ্ছা করিবেন না। কারণ, অনুরক্ত ভৃত্যেরাও বঞ্চিত এবং ভােগবিহীন হওয়ায় বিরুদ্ধ হইয়া প্রভুকে পরিত্যাগ করিয়া থাকে ॥২৩৷ ;

·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। ৩৭ ===== প্রত্যাহ কৃত্যানি পূর্বং পরিসংখ্যায় সৰ্বণ্যায়ব্যয়ে চানুরূপাঞ্চ বৃত্তি। সংগৃহীয়ানুরূপা সহায় সহায়সাশ্যানি হি দুরাণি ॥২৪ অভিপ্রায়ং যাে বিদি তু ভর্ত্তঃ সৰ্বাণি কাৰ্যালি করেত্যতন্ত্রী। বক্তা হিতানামনুরক্ত আৰ্য শক্তিজ্ঞ আত্মেব হি সােহনুকম্প্যঃ ॥২৫৷ বাক্যন্ত যাে নায়িতেহশিষ্ট প্রত্যাহ যশ্চাপ নিযুজ্যমান। প্রজ্ঞাভিমানী প্রতিকূলবাদী ত্যাজ্যঃ স তা ত্বরয়ৈব ভৃত্য ॥২৬৷৷ অস্তব্ধমক্লীমদীর্ঘসূত্ৰং সানুক্রোশং ক্ষমহাৰ্য্যমন্যৈঃ । অয়ােগজাতীয়মুদারবাক্যং দূতং বদভ্যষ্টগুণােপপম্ ॥২৭ ভারতকৌমুদী কৃত্যানীতি। সৰ্বাণি তানি কর্তব্যানি কৰ্ম্মাণি, আয়ব্যয়ে, অনুরূপং বৃত্তিং ভৃত্যানাং বেতন, পূৰ্ব্বং পরিসংখ্যায় অবধাৰ্য। দুষ্করাণি কর্মাণি ॥২৪ অভীতি। অতী অনলস। আৰ্য সজ্জন। আত্মেব স্ব ইব, স ভৃত্য।২৫ বাক্যমিতি। অশিষ্টঃ আদিষ্ট। প্রত্যাচষ্টে। প্রজ্ঞাভিমানী পণ্ডিতন্য, প্রতিকুলবাদী সমক্ষে পরােক্ষে চ বিরুদ্ধবক্তা ২৬ ভারতভাবদীপঃ স্নেহবন্তোহপি ২৩ ক্যানি পরিসংখ্যায় সাধ্যাসাধ্যনিশ্চয়ং ত্ব। ৩থা বৃত্তিং ভৃত্য- জীবিকা আয়ব্যয়ান্তরূপা কত্বেত্যর্থ। দুষ্করাণি পররাষ্ট্রগ্রহণাদীনি ২৪ অনুকম্প্যা মাদৃশশা বচনস্বীকারেণানুগ্রাহ্য ইতি প্রার্থয়তে ২৫। প্রত্যহ প্রত্যাখ্যান করােতি। প্রতি- কূলম আজ্ঞাবিরুদ্ধ বদতীতি প্রতিকূলবাদী।২৬ অস্তব্ধং দপশূন্য, অক্লাবং সামর্থ্যবস্ত, অদীর্ঘসূত্র ক্ষিপ্ৰকারিণ, সানুক্রোশং সদয়, ক্ষং মঞ্জুল, অহাৰ্যম অভেদ্যম অবােগ- রাজা প্রথমে কৰ্তব্য কৰ্ম্ম সকল, আয়, ব্যয় এবং ভৃত্যবর্গের উপযুক্ত বেতন নিরূপণ করিয়া, পরে অনুরূপ সহায় সংগ্রহ করিবেন। কারণ, দুষ্কর কাৰ্য সকল সহায়দ্বারাই সিদ্ধ হইয়া থাকে ॥২৪। যে ভৃত্য প্রভুর অভিপ্রায় বুঝিয়া আলস্যশূন্য হইয়া সকল কাৰ্য্য করে, হিতের কথা বলে, অনুরক্ত থাকে এবং নিজের শক্তি বােঝে, সেই সজ্জন ভূতের উপরে প্রভু আপনার উপরে যেমন দয়া করেন, তেমনই দয়া করিবেন ২৫ কিন্তু আদেশ করিলেও যে ভৃত্য কথা গ্রাহ্য করে না, কার্যে নিযুক্ত করিলে যে ভৃত্য প্রত্যাখ্যান করে, আর যে ভৃত্য আপনাকে বিচক্ষণ বলিয়া মনে করে এবং বিরুদ্ধ কথা বলে, প্রভু সেইরূপ সেই ভৃত্যকে সত্বরই ত্যাগ করিবেন ২৬ (২৭••• মহাবীৰ্যমল্যম।ৈ অবােগি—পিন ·৩৮ মহাভারতে উদ্যােগ- ন বিশ্বাসাজ্জাতু পরস্য গেহে 'গচ্ছেম্নশ্চেতয়ানন বিকালে। ন চত্বরে নিশি তিষ্ঠেন্নিগূঢ়ো ন রাজকাম্যাং ঘােষিত প্রার্থীত ॥২৮৷ ন নিহবং মন্ত্রগতস্য গচ্ছেৎ সংসৃষ্টমন্ত্রস্য কুসঙ্গতস্য। ন চ য়ায়াশ্বসিমি স্বয়ীতি সকাৰণং ব্যপদেশন্তু কুৰ্যাৎ ॥২৯৷৷ নেতি। ভারতকৌমুদী অস্তমিতি। অস্তব্ধ অজড়ম, অক্লীব অদুৰ্বল। সানুক্রোশং সদয়ম, শ্লং কোম- লম, অহাৰ্য্য উৎকোচাদিনা হওঁমশকম। অরােগজাতীয়ং নীরােগবংশজাত, উদারবাক্য বাকপটুম ২৭। জাতু কদাচিৎ। চেতয়ানাে বুদ্ধিমান, বিকালে অসময়ে। চত্বরে পরকীয়া- গনে। রাজ্ঞ কাম্যামভিলাষা।২৮। নেতি। কুসঙ্গত দুষ্টজনৈমিলিতঙ্গ, সংসৃষ্টে বহুভিরম্বিত মন্ত্রো যস্য তথ্য, মন্ত্রগত মন্ত্রণাস্থানপ্রাপ্ত রাজ্ঞ, নিহ্নবং গােপনং ন গচ্ছে কিন্তু তত্র উপতিষ্ঠেদেবেত্যর্থ। আশ্ব- সিমি বিশ্বসিমি। ব্যপদেশং ছলম্। সঙ্গতং কিঞ্চিৎ কারণং প্রদর্শ ছলেন তন্মন্ত্রণাদানে বিরমেদিত্যর্থঃ ॥২॥ ভারতবদীপ জাতীয়ং রোগলেশশূন্য, উদার যুক্তিযুক্ত মহাথ বাক্যং যস্য তং দূতং প্রেম ২৭ বিকালে সায়ংকালে পরস্য অবিশ্বস্তস্য গেহে ন গচ্ছেৎ। প্রার্থীত তােক্তমিতি শেষ ২৮। সংসৃষ্ট বহুকর্তৃকবেন মিশে। মন্ত্রে যস্য তাদৃশস্য কর্ণাদিসহায়বত রাজ্ঞে নিহ্নবং মন্ত্র অপহারং ন গচ্ছেং মাদৃশঃ তং মং ন দূষয়েৎ। তৈঃ সর্বৈঃ সহ বিরােধপত্তেরিতি ভাব। ত্বয়ি বহুনাং শাস্তে অহং নাসিমাতি ন ঐ কিন্তু মম কিঞ্চিৎকাৰ্য্যমস্তীতি চতুর, বলবা, উদযােগী, উদ্যােগী, দয়ালু, কোমলপ্রকৃতি, অন্যের অপক্ষপাতী, নীরােগবংশজাত ও বাক্‌পটু, এই অষ্টগুণসম্পন্ন লােকই দুত হইতে পারে ; এই কথা মনস্বীরা বলেন ॥২৭ বুদ্ধিমান্ লােক বিশ্বাস করিয়া কখনও অসময়ে পরকীয়গৃহে গমন করিবেন , রাত্রিকালে পরের উঠানে গুপ্তভাবে থাকিবেন না এবং রাজকাম্য রমণীকে কামনা করিবেন না ২৮ রাজা যখন বহুতর দুষ্ট লােকের সঙ্গে মিলিত হইয়া মন্ত্রণা করেন, তখন সেখানে আত্মগােপন করিবে না এবং আমি আপনার উপরে বিশ্বাস করি না’ এ কথা বলিবে না; কিন্তু সঙ্গত কারণ দেখাইয়া ছল করিয়া সেই মন্ত্রণায় বিরত থাকিবে ॥২৯ (২৮) ন বিশ্বসেঞ্জাতু-পি।

·পর্ষণ সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। ৩১৯ ঘৃণী রাজা পুংলী রাজভৃত্যঃ পুঠো ভাতা বিধবা বালপুত্রা। সেনাজীবী চোদ্ভূতভূতিঃব ব্যবহারে বর্ডনীয়া সুরেতে ॥৩ | অষ্টেী গুণাঃ পুরুষং দীপয়স্তি প্রজ্ঞা চ কৌলঞ্চ শ্রুতং দম। পরাক্রমশ্চাবহুভাষিতা চ দানং যথাশক্তি কৃতজ্ঞতা চ ॥৩১ এতান গুণাংস্তাত ! মহানুভাবানেকে গুণঃ সংশ্রয়তে প্রসহ। রাজা যা কুরতে মনুষ্যং সৰ্বান গুণাননষ গুণে বিতর্তি ॥৩২। গুণা দশ স্নানশীলং ভজন্তে বলং রূপং স্বরবর্ণপ্রশুদ্ধিঃ । স্পশশ্চ গন্ধশ্চ বিশুদ্ধতা চ শ্রী: সৌকুমাৰ্য প্ৰবরাশ্চ নাৰ্যঃ ॥৩৩৷ ভারতকৌমুদী ঘূণীতি। ঘূণী দয়ালঃ রাজা। যেন হি দয়য়া অপরাধিনমপি মুঞ্চেৎ। পুংলী দুশ্চরিত্রা নারী। যতাে হি তস্যা অনুচিতবিধানে ন ভীতি। রাজভৃত্য, উৎকোচাদিগ্ৰহণাভ্যাসেন সৰ্ব্বত্রৈব তৎসম্ভবাৎ। পুত্রে ভ্রাতা চ, আত্মপক্ষপাতসম্ভবাৎ। বালপুৱা বিধবা, লােভােপ- স্থিতে। সেনাজীবী, নিষ্ঠুরম্বভাবৎ। উদ্ধৃতভূতিঃ উদ্ধতভূতিঃ বলদানীতসম্পত্তি, বিদ্বেষতিরেকা- দিতি ভাব। ব্যবহারেষু বিচারককার্সেধু।৩০। অষ্টাবিতি। প্রাগেব শ্লোকদ্বয়মিদং ব্যাখ্যাত (২৬ পৃষ্ঠে)। ইদং স্বয়ং পূর্বমপি দ্বিরুল্লিখিতঞ্চ। (২৬৮ পৃষ্ঠে ৩১২ পৃষ্ঠে চ) প্রকরণভেদাদপপৗনরুক্তং মন্তব্য। অন্যত্ৰাপীখং দৃশ্যতে। যথােত্তররামচরিতে—“অকিঞ্চিদপি কুর্বাণঃ” ইত্যাদিশ্লোক দ্বিল্লেখঃ ৩১-৩২। গুণা ইতি। দানশীলং যথাকালে স্নানকারিণম্। বরবর্ণয়ােকণ্ঠনিককারাদিবৰ্ণয়াের প্রশুদ্ধিনির্দোষভাবেনােচ্চারণম্। বিশুদ্ধতা পবিত্রতা ৩৩য় ভারতবদীপঃ তথা ব্যপদেশং ব্যাজং কৃত্বা তাদৃশান্মাদপসরদেবেত্যথঃ ॥২৯ ঘণী লজ্জাবান, স হি যথােক্তং দণ্ডম অধর্মেষু পাতল্পিতুং ন শক্ত কুরােহয়মিত লােকাপবাদভয়াৎ। উক্তভূতিঃ দুরীকৃতাধিকার। এতে ব্যবহারে ধনদানাদো বর্জনীয়া: দ্রব্যনাশভয়াৎ এতেভ্যো ন গ্রাহঞ্চ। অধমর্ণা ঘৃণা লজ্জাবাংশ্চেদতিনিৰ্বন্ধেন যাচ্যমান: প্রাণানেব জাৎ। এবমঙ্গলা- পাহম্। ত্বমপি নাশভয়াৎ পুত্ৰায় রাজ্যং মা দেহীতি ভাবঃ ৩০-৩২। বয়াে ধ্বনি, ত প্রশুদ্ধি মঙুলতা। বর্ণাঃ কাদয়ঃ তেষাং প্রশুদ্ধিৰ্যথাস্থানকরণং বিস্পষ্টমূচ্চারণম্। দয়ালু রাজা, ব্যভিচারিণী স্ত্রী, রাজভৃত্য, পুত্র, ভ্রাতা, বালপুত্ৰা বিধবা, সৈনিকপুরুষ এবং হৃতসম্পত্তি লােক, এই কয় জনকে কোন বিবাদে বিচারক করিবে না ॥৩• (২৬৮ পৃষ্ঠে অনুবাদ দ্রষ্টব্য) ৩১ (২৬৮ পৃষ্ঠে অনুবাদ দ্রষ্টব্য) ৩২। যথাসময়ে স্নানকারী লােকের দশটা গুণ জন্মিয়া থাকে। যথা-বল, রূপ;

·৩৫০ মহাভারতে উদ্যােগ- গুণাশ্চ সম্মিতভুক্তং ভজন্তে আয়ােগমায়ুশ্চ বলং সুখঞ্চ। অনাবিল চাস্য ভবতপত্যং ন চৈনমান ইতি ক্ষিপন্তি ॥৩৪। অকর্মশীলঞ্চ মহাশনঞ্চ লােকদিষ্টং বহুমায়ং নৃশংসম্। অদেশকালমশিষ্টবেশমেতা গৃহে ন প্রতিবায়েত ॥৩৫। কদমাক্রোশকমতঞ্চ বনৌকসং ধূৰ্ত্তমমান্যমানিন। নিষ্ঠুরিণং কৃতবৈরং কৃতঘুমেতা ভূর্তোহপি ন জাতু যাচেৎ ॥৩৬|| । ধূর্ত ভারতকৌমুদী গুণ ইতি। মিতভুক্তং পরিমিতভােজিনং জন। অনাবিলং নির্দোষ। আদন ঔদরিক, “আদনঃ স্যাদোদরিকঃ” ইত্যমর। ক্ষিপন্তি লােকা নিন্দস্তি ॥৩৭ অকৰ্ম্মেতি। অকৰ্মশীলম অলস, মহাশন অধিকভােজিন। বহুমায়ং নানাবিধচ্ছল- কারিণম্। অশিষ্টবেশং শাস্ত্রাননুমারিবেশধর।৩৫। কদমিতি। কদৰ্যং সর্বদা দানবিমুখম, আক্রোশকং যাামামেব আক্রোশকারিণ, অশ্রুতং মুখম, বনৌকসং বনবাসিনং ব্যাধাদিক, অমান্যমানিনং নীচসম্মানকরম, নিষ্ঠুরিণং নিষ্ঠুরস্বভাব। ভূশার্তোহপি উপবাসেন।৩৬ ভারতভাবদীপঃ স্পর্শ মৃদুতা। সৌকুমাৰ্যং লাবণ্যম।৩৩ মিতভুক্তং মিতভােজিন, আদনাে বহুভােঙ্গীতি ক্ষিপস্তি নিন্দন্তি ॥৩৪। অনিষ্টবেষং ক্ষপণকাদিবেষধরম্ ॥৩৫। কদম্ অদাতার। আক্রোশক গালয়িতাম। অতং মুখ। বনৌকসং কৈবর্তক। কিতবম্। নির্দোষ কণ্ঠধ্বনি, ককারাদিবণের নির্দোষ উচ্চারণ, সুখজনক স্পর্শ, অঙ্গের সৌরভ, পবিত্রতা, লাবণ্য, দেহের কোমলতা এবং উত্তম রমণী ॥৩৩ পরিমিতভােজী লােকের ছয়টী গুণ জন্মিয়া থাকে। যথা-আরােগ্য, আয়ু, বল, সুখ, নির্দোষ সন্তান এবং লােকে ঔদরিক বলিয়া নিন্দা করে না। অলস, অধিক ভােজী, লােকবিদ্বেষভাজন, নানাবিধ-চ্ছলকারী, দেশ ও কালের অনভিজ্ঞ এবং অশিষ্টের বেশধারী লােককে আপন গৃহে বাস করাইবে না ॥৩৫। কৃপণ, যাজ্ঞামাত্রেই গালিদাতা, মুখ, বনবাসী, ধূৰ্ত্ত, নীচলােকের সম্মান- কারী, নিষ্ঠুরস্বভাব, শত্রু ও কৃত, ইহাদের নিকটে অত্যন্ত পীড়িত হইয়াও কখনও প্রার্থনা করিবে না ॥৩৬ (৩৫)... অনিষ্টবেষ—বা ব ,•• অমিষ্টৰে নি। (৩৬)•• অমাত্যমানিন—পি।

·পর্বনি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। সংক্লিষ্টকৰ্মাণমতিপ্ৰমাদং নিত্যানৃতঞ্চামৃঢ়ভঞ্চি। বিসৃষ্টরাগং পটুমানিনাপপ্যতা ন সেবেত নরাধমান ঘট, ॥৩৭ সহায়বন্ধনা হাঃ সহায়শ্চার্থবন্ধনা । অন্যান্যবন্ধনাবেতো বিনাহন্যোন্যং ন সিখ্যতঃ ॥৩৮ উৎপাদ্য পুত্ৰাননৃণাংশ্চ কৃত্বা বৃত্তি তেভ্যোহসুবিধায় কাঞ্চিৎ। স্থানে কুমারী প্রতিপাদ্য সৰ্বা অরণ্যসংহেথ মুনিবুভূষেৎ ॥৩৯ হিত যৎ সৰ্ব্বভূতানামাত্মনশ্চ সুখাবহ। তৎ কুৰ্য্যাদীশ্ববর হেতম্মলং সৰ্বার্থসিদ্ধয়ে ॥৪• ভারতকৌমুদী সমিতি। সংষ্টিকৰ্মাণং সর্বদা পরস্য ক্লেশদাতারম, অতিপ্রমাদং নিন্যবধানম, নিত্যানৃতং সর্বদা মিথ্যাপরায়ণম। বিষ্টরাগং স্নেহহীনম ॥৩৭ সহায়েতি। বধ্যতেহনেনেতি বন্ধনং হেতু। অর্থা ধনানি ৩৮ উৎপাদ্যেতি । বৃত্তিং জীবিকানির্বাহহাপায়। স্থানে পাত্রে, কুমারী কন্যাঃ, প্রতিপাদ্য দত্ত্বা। বুভুষেৎ ভবিতুমিচ্ছেৎ ৩৯ হিতমিতি। সুখাবহং সুখজনকম। ঈশ্বরঃ প্রভুঃ ॥৪ • ভারতভাদীপ নিষ্ঠুরিণং নিয়ম। হিংস্রং কৃতবৈরমনে ব্বেন বা ॥৩৬ সংক্লিষ্টকৰ্মাণ আততায়িনম, স চ ষড় বিধঃ-“অগ্নিদো গাদশ্চৈব শস্ত্রপাণির্ধনাপহঃ। ক্ষেত্ৰদারহরশ্চৈব ষড়ড়তে আত- তায়িন। ইতি প্রসিদ্ধ। অতিপ্রমাদং সদাব্যগ্রন্থ। বিষ্টরাগং ত্যক্তস্নেহম। পটু- মানিনং কুশলম্মম্ ।৩৭। এবং নিগুণানাং স্বপুত্ৰাণাং পক্ষপাতেন সগুণান্ পাণ্ডুপুত্র মা ত্যজেত্যুক্ত। সম্প্রতি সৰ্বেষামৈকমত্যেনাভ্যুদয়ং প্রসাধ্য স্বহিতমেব কুৰ্বিত্যাহ সহায়ে- ত্যাদিনা ৮৩৯ ঈশ্বরে কালান্তরীয়ফলপ্রতিভূভূতে এতদেব স্বপরহিতাচরণং মূলং সর্বদা পরের ক্লেশােৎপাদনে নিরত, সর্বপ্রকারে অবধানশূন্য, সর্বদা মিথ্যা- সক্ত, দৃঢ়ানুরাগবিহীন, মেহরহিত এবং আপনাকে দক্ষ বলিয়া অভিমানী, এই ছয় জন নরাধমের সেবা করিবে না ॥৩৭ সহায়নিবন্ধনই ধন হইয়া থাকে, আবার সহায়ও ধননিবন্ধনই হয়; সুতরাং ধর্ম ও সহায় উভয়-নিষ্পত্তির প্রতিই উভয় কারণ ; অতএব পরম্পরব্যতীত পরস্পর সিদ্ধ হয় না ॥৩৮ মানুষ পুত্র উৎপাদন করিয়া, তাহাদিগকে ঋণে আবদ্ধ না করিয়া, তাহাদের কোন একটা জীবিকানির্বাহের উপায় বিধান করিয়া এবং সকল কন্যাকেই উপযুক্ত পাত্রে দান করিয়া, বনবাসী মুনি হইবার ইচ্ছা করিবে ॥৩৯ (৩৭)•••অতিপ্রবাদ-পি।

·৩৫২ মহাভারতে উদযােগ- বৃদ্ধি প্রভাস্তেজ সত্বমুখানমেব চ। ব্যবসায়শ্চ যস্য স্যাতস্যাবৃত্তিভয়ং কুতঃ ॥৪১ পশ্য দোষান্ পাণ্ডবৈবিগ্রহে ত্বং যত্র ব্যথেয়ুপি দেবাঃ সশাঃ। পুত্রেবৈরং নিত্যমুদ্বিগ্নবাসস যশঃপ্রণালশা দ্বিতশ্চ হর্ষঃ ॥৪২। ভীষ্মস্য কোপস্তব চৈবেকল্প ! দ্রোণস্য রাজশ্চ যুধিষ্ঠিরস্য উৎসাদয়েল্লোকমিমং প্রবৃদ্ধঃ শ্বেততা গ্রহস্তিৰ্যাগৰাপত যে ॥৪৩ তব পুত্ৰশতঞ্চৈব কর্ণঃ পঞ্চ চ পাণ্ডবাঃ। পৃথিবীমনুশাসেয়ুরখিলাং সাগরাম্ ॥৪৪৷ ভারতকৌমুদী বৃদ্ধিরিতি। বৃদ্ধিরুন্নতি, প্রভাবঃ শোৰ্য্যম, তেজ উৎসাহ, সত্বং বুদ্ধি, উত্থানমুদ্যম, ব্যবসায় অধ্যবসায়। অবৃত্তিভয়ং জীবিকায়া অনির্বাহভয় ৪১ পশেতি। পাণ্ডবৈঃ সহ বিগ্রহে কলহে। দ্বিতশ্চিরন্তনশত্রুপক্ষ ॥৪২। ভীষ্মন্তেতি। খে আকাশে, তির্যগপত শ্বেততা গ্রহহা ধুমকেতুরিব ॥ ৪৩ সন্ধিনা মেলনে ফলমাহ—তবেতি। অনুশাসেরু শিষ্যঃ ৪৪। ভারতভাদীপ হেতুভূতম্ এতদ্বিনা ঈশ্বােেহাপ ফলং দাতুং ন সমর্থঃ ॥৪০। নম্ন পরহিতকরণে সহিতং কথং দিত্যত আহ—বুদ্ধিরিতি। বুদ্ধি মিত্রসংগ্রহধী। বৃদ্ধিৰিতি পাঠে বৃদ্ধি সহায়- মেলনেন নাদীনাং প্ৰচয়। পরাজয়। তেজঃ তদ্ধেতুভুতং শৌৰ্যম। সত্ত্ব ধর্মজ্ঞানৈশ্বৰ্য্যরূপ। উত্থানম্ উদ্যম। ব্যবসায়: নিশ্চয়। আবৃত্তিৰ্জীবিকায়া যাহা সকল প্রাণীর হিতকর এবং যাহা নিজের সুখজনক, প্রভু তাহাই করিবেন। কারণ, তাহাই সমস্ত বিষয়-সিদ্ধির মূল ॥৪॥ উন্নতি, বীরত্ব, উৎসাহ, বুদ্ধি, উদ্যম ও অধ্যবসায় যাহার থাকে, তাহার জীবিকানির্বাহ না হওয়ার ভয় কি করিয়া হইতে পারে ? ॥৪১ মহারাজ! পাণ্ডবগণের সহিত কলহ করিলে, কি কি দোষ হইবে তাহা আপনি পৰ্যালােচনা করিয়া দেখুন—যাহাতে ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারাও ব্যথিত হইবেন, পুত্রদের সহিতই শত্রুতা জন্মিবে, যশ নষ্ট হইবে এবং শত্রুপক্ষের আনন্দ জন্মিবে ॥৪২। হে ইন্দ্ৰকল্প। আর ভীষ্মের, আপনার, দ্রোণের এবং রাজা যুধিষ্ঠিরের ক্রোধ বৃদ্ধি পাইয়া, আকাশে বক্রগামী ধুমকেতুর ন্যায় এই জগৎটাকেই উৎস করিয়া ফেলিবে ॥৪৩ (১) যুক্তি প্রভাব—পি। প্রভাব শত্রণাং ·======== পণি সপ্তত্রিংশােহ্যায়। বাৰ্তরাষ্ট্র বনং রাজন! ব্যাস্রাঃ পাণ্ডুমু মতাঃ। মা বনং ছিদ্ধি সব্যাং মা ব্যাঘ্রান নীনশাে বনাৎ ॥৪৫ ন স্যামুতে ব্যাঘ্রান ব্যাঘ্রা ন ঝতে নম্। বনং হি রক্ষ্যতে ব্যার্ব্যৈাঘ্রান ক্ষতি কাননম্ ॥৪৬ ন তথেচ্ছন্তি কল্যাণান্ পরেং বেদিতুং গুণা। যথৈং তুমিচ্ছন্তি নৈগুণ্যং পাপচেতসঃ ॥৪৭। অর্থসিদ্ধিং পরামিচ্ছন ধৰ্ম্মসেবাদিতশ্চরেৎ। ন হি ধৰ্মদপৈত্যৰ্থঃ স্বর্গলােকাদিবামৃতম্ ॥৪৮ যস্যাত্ম বিরতঃ পাপাৎ কল্যাণে নিবেশিত। তেন সর্বমিদং বুদ্ধং প্রকৃতির্বিকৃতিশ্চ যা ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী ধার্তেতি। বনং বনম্বরূপা। এবং ব্যাঘ্রা অপি। মা নীনশঃ ন নাশয় ॥৪৫। নেতি। স্যাৎ তিষ্ঠেৎ, ঋতে বিনা। কাননং বনং কর্তৃ॥৪৬ নেতি। কল্যাণা উত্তমা। নৈগুণ্যং দোষ, ৭ অর্থেতি। পরামত্যতাম। হি যম্মাৎ, অপৈতি ভ্ৰশ্যতি ॥৪৮ ভারতভবদীপ অভাব ॥৪১-৪২৯ শেতে গ্রহঃ ধূমকেতুঃ ॥৪৩-৪৪# নীনশন্ নাশং প্রায়ু ॥৪৫-৪৬ পরেষাং পাণ্ডবানা। পাপচেতসাে দুৰ্য্যোধনাদ্যাঃ ॥৪৭-৪৮ আত্মা চিত্তং পাপাৎ ইদ পক্ষান্তরে আপনার একশত পুত্র, কর্ণ এবং পঞ্চ পাণ্ডব—ইহারা মিলিত হইয়া সমুদ্রবেষ্টিত সমগ্র পৃথিবীই শাসন করিতে পারিবেন ॥৪৪। রাজা। আপনার পুত্রগণ বনস্বরূপ এবং পাণ্ডবেরা ব্যাস্বরূপ; অতএব আপনি ব্যাঘ্রদের সহিত বনও ছেদন করিবেন না, কিংবা বন হইতে ব্যাঘ্রগণকেও বিনষ্ট করিবেন না ॥৪৫। কারণ, ব্যা ব্যতীত বন থাকে না এবং বন ব্যতীতও ব্যাঘ্ৰ থাকিতে পারে । যেহেতু ব্যাঘ্রেরা বন রক্ষা করে, আবার বনও ব্যাগণকে রক্ষা করে ৪৬ দুষ্টচিত্ত লােকেরা পরের দোষ যেমন জানিতে ইচ্ছা করে, সেরূপ তাহার উত্তম গুণ জানিতে ইচ্ছা করে না ॥৪৭৷ সর্বতােভাবে কার্যসিদ্ধি করিবার ইচ্ছা করিলে, প্রথম হইতেই ধর্মাচরণ করিবে। কারণ, অমৃত যেমন স্বর্গ হইতে ভ্রষ্ট হয় না, তেমন অর্থও ধৰ্ম্ম হইতে ভ হয় না৪৮ (৪৫)••মা ৰাৱা নীনশন্ নাৎবাৰ নি ·৩৪ মহাভারতে উদ্যােগ যাে ধর্মমর্থং কামঞ্চ যথাকালং নিযেবতে। বর্মার্থকামসংযােগং সােহমুহে চ বিন্দতি ॥৫॥ সমিয়তি যাে বেগমুত্থিতং ক্রোধহয়ােঃ। স শ্রিয়াে ভাজনং রাজন! যশ্চাপ ন মুহতি ॥৫॥ বলং পঞ্চবিং রাজ! পুরুষাণাং নিবােধ মে। যত্ত, বাহুবলং নাম কনিষ্ঠ বলমুচ্যতে ॥৫২ অমাত্যলাভাে ভদ্রং তে দ্বিতীয়ং যমুচ্যতে। তৃতীয়ং ধনলাভন্তু বনহুর্মনীষিণঃ ॥৫৩ ভারতকৌমুদী যততি। আত্মা মনঃ। কল্যাণে ধৰ্ম্মে। বুদ্ধং আত, প্রকৃতির কারণ, বিকৃতি কাৰ্যম্। ফলদর্শনেন কাৰ্যকারণভাবাদিকং সর্বমেব বুদ্ধমিত্যর্থঃ ॥৪৯ য ইতি। সংযুজ্যত ইতি সংযােগ ফল। অমুত্র পরলােকে, ইহ চ লােকে। •| সমিতি। সন্নিয়চ্ছতি নিরােদ্ধং শক্লোতি। স শিয়াে ভাজনং ভবতি ॥৫১। বলমিতি। কনিষ্ঠং নিকৃষ্টম, দূরে নিস্ফলবাদিত্যাশয়ঃ ।৫২। অমাত্যতি। তে তব ভs মঙ্গলমন্তু ৩ ভারতবদীপ মে দিদং মে স্যাদিত্যেবংরূপাৎ সঙ্কল্পাৎ। কল্যাণে ভূমানন্দে ব্রহ্মণি। প্রকৃতিস্ত্রিগুণাত্মিক মায়া। বিকৃতির্মহদাদি। আত্মজ্ঞানাৎ সর্বজ্ঞানপ্রসিদ্ধে ॥৪৯ মােনধিকারিণং প্রত্যাহ যাহার মন পাপ হইতে বিরত এবং ধর্মে নিবেশিত থাকে, সে লােক কাৰ্য- কারণভৃতি সকল তত্ত্বই বুঝিয়াছে ॥৪৯৷ যে লােক যথাসময়ে ধর্ম, অর্থ ও কামের সেবা করে, সে লােক ইহলােকে ও পরলােকে ধর্ম, অর্থ ও কামের ফল লাভ করে ৫০ রাজা। যে লােক উখিত ক্রোধ ও হর্ষের বেগ রুদ্ধ করিতে পারে এবং যে লােক বিপদে অধীর হয় না, সেই সেই লােকই সম্পদ লাভ করিয়া থাকে ॥৫১ রাজা। আপনি আমার নিকট পুরুষের পঞ্চবিং বলের বিষয় শ্রবণ করুন। বাহুবলনামে যে বল, তাহা সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট ॥৫২। আপনার মঙ্গল হউক। অমাত্যলাভ দ্বিতীয় বল এবং মনীষীরা বলেন-ধনলাভ তৃতীয় বল ॥৫৩ (৫৪)•••পঞ্চবিং নিত্যম—বা নি,•••প্রথমং বলতেনি।

·৩৫৫ সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। যত্ব সহজং রাজন! পিতৃপৈতামহং বল। অভিজাতবং নাম ততুর্থং বলং স্মৃতম্ ॥৫৪ যেন তােনি সৰ্বাণি সংগৃহীনি ভারত! যঘলানাং বলং শ্রেষ্ঠং তৎ প্রজ্ঞাবলমুচ্যতে ॥৫৫ মহতে যােহারায় না প্ৰভবে। তেন বৈরং সমাসজ্য দূরহেশ্মীতি নাশ্বসেৎ ॥৫৬৷ স্ত্রী রাজস্ব সর্পেষু স্বাধ্যায়প্রভুশত্রু। ভােগেন্থায়ুষি বিশ্বাসং কঃ প্রাঃ মহতি ॥৫৭ এশরেণাভিহত জন্তোশ্চিকিৎসাঃ সন্তি ন চৌষধানি। ন হােমমন্ত্ৰা ন চ মঙ্গলানি নাথৰ্বণা নাপ্যগদাঃ সুসিদ্ধাঃ ॥৫৮৷ ভারতকৌমুদী যদিতি। অন্য লোেকন্য। অভিজাতবলং বংশগতবল ৫৪। যেনেতি। এতানি অমাত্যলাভাদীনি। প্রজ্ঞাবলং বুদ্ধিবলম্ ॥৫৫। মহত ইতি। প্ৰভবেৎ শকুয়াৎ। তেন সার্ধ, সমাস্য বিধায়। তেন হি পাণ্ডবানাং দূরবর্তিতয়া ত্বয়াপি নাখসিতবমিতি ভাব।৫৬) স্ত্রীধিতি। আধ্যায়ােহধ্যয়নমাত্র, ত চ স্থায়িত্বে কোহপি ন বিশ্বাস ।৫৭। প্রজ্ঞেতি। প্রজ্ঞা বুদ্ধিরেব শস্তেন। মঙ্গলানি অশ্বখবন্দনাদীনি চ প্রতীকারায় ন ভবন্তীত্যর্থ:। আথৰ্বণা অথৰ্ব্ববেদীয়া মাঃ, অগদা: ক্ষতবিষয়াণি ঔষধানি। অতঃ এজ্ঞা- শরেণ পাওবেতন শত্রুনেভিজহতি ভাবঃ ॥৫৮ ভারতভাবদীপঃ য ইতি ৫০-৫৩ অভিজাতবলং কুলবল ৫৪-৫ ঔষধাঙ্গাশ্চিকিৎসাঃ ন সতি তৈচিকিৎস্য ইত্যর্থ। আথৰ্বণা বেদমন্ত্ৰা অপি কিং পুনর্তাষামন্ত্রাদয়। সুসিদ্ধাঃ অগদাঃ রাজা। মানুষের যাহা পিতৃপিতামহ-ক্রমে আগত স্বাভাবিক বল এবং যাহার নাম --অভিজাতবল, তাহা চতুর্থ বল ॥৫৪। আর ভরতনন্দন। যাহাদ্বার। এই সকল বলগুলিই সংগৃহীত হয় এবং যাহা সমস্ত বলের মধ্যেই শ্রেষ্ঠ বল, তাহার নাম—বুদ্ধিবল ৫৫। যে মানুষ মানুষের গুরুতর অপকার করিতে সমর্থ হয়, তাহার সহিত শত্রুতা করিয়া ‘আমি দূরে রহিয়াছি’ ইহা ভাবিয়া আশ্বস্ত থাকিবে না ॥৫৬ স্ত্রী, রাজা, সর্প, অধ্যয়ন, প্রভু, শক্ত, ভােগ এবং আয়—এইগুলির উপরে কোন্ বুদ্ধিমান্ বিশ্বাস করিতে পারেন? ॥৫৭ (৫৬)•••নে বৈরং সমাপি।

·মহাভারতে উদ্যােগ সপশ্চাগ্নি সিংশ্চ কুলপুত্ৰণ্ড ভারত !! নাবজ্ঞেয়া মনুষ্যেণ সহেহেতেহতিতেজঃ ॥৫৯ অগ্নিস্তেজো মহল্লোকে গৃঢ়স্তিষ্ঠতি দারুফু। ন চোপযুঙক্তে তদ্দার যাবম্নোদ্দীপ্যতে পরৈঃ ॥৬॥ স এব সু দারুভত্যা যা নিৰ্ম্মণ্য দীপ্যতে। তদ্দার যনঞ্চামিহত্যাও তেজসা ॥৬॥ এবমেব কুলে জাতাঃ পাবকোণমতো। ক্ষমাবন্তো নিরাকারাঃ কাষ্ঠেহগিরিব শেৱতে ॥৬২। লতাৰ্মা ত্বং সপুত্রঃ শালাঃ পাতা মতাঃ। নলতা বৰ্দ্ধতে জাতু মমমনাশ্রিতা ॥৬৩৷৷ । ভারতকৌমুদী সর্প ইতি। কুলপুত্র একবংশজাত। সৰ্ব্ব এবৈতে অনিষ্টবিধানশাঃ ॥৫৯। অগ্নিরিতি। উপযুঙক্তে ক্ষতি। উদ্দীপ্যতে ঘর্ষণাদিনা প্ৰজ্বলতে ৬০ স ইতি। স এব গঢ়োইগ্নিরেব। তদেতি বােধ্যং নিত্যসম্বন্ধাৎ ৬১। উক্তদৃষ্টান্তধৰ্ম্মং দাষ্টান্তিকে যােজয়তি-এবমিতি। কুলে একবংশে জাতা: পাণ্ডবাঃ। নিরাকার বহিপ্রকাশিতরূপা গঢ়া ইত্যর্থ। শেরতে অবতিঠন্তে ৬২। প্রকারান্তরেণ পাণ্ডবানাং প্রাবল্য সূচয়তি-লতেতি। লতায় ইব ধর্ম অন্যাতিত্ব যস্য স। শালা: সুনামপ্রসিদ্ধ বিশালবৃক্ষাস্তস্বরূপাঃ ৬৩ বুদ্ধিবাণদ্বারা মানুষকে যে আঘাত করা হয়, তাহার চিকিৎসক বা ঔষধ নাই, কিংবা হােমমন্ত্র, মঙ্গলাচরণ, অথৰ্ব্ববেদীয় মন্ত্র এবং ক্ষতরােগের প্রসিদ্ধ ঔষধও কোন প্রতীকার করে না ৫৮ ভরতনন্দন! সর্প, অগ্নি, সিংহ ও জ্ঞাতি, ইহাদিগকে মানুষ অবজ্ঞা করিবে । কারণ, ইহারা সকলেই অত্যন্ত তেজস্বী ৫৯ জগতে মহাতেজা অগ্নি কাষ্ঠের অভ্যন্তরে গুপ্ত অবস্থায় থাকে। কিন্তু যেপৰ্য্যন্ত অপরে তাহাকে উত্তেজিত না করে, সেপৰ্যন্ত সে অগ্নি সে কাষ্ঠকে দগ্ধ করে না ॥৬০ কিন্তু যখন কেহ মন্থন করিয়া সেই কাষ্ঠ হইতে সেই অগ্নিকেই প্রজ্বলিত করে, তখন সেই অগ্নি সত্বরই আপন তেজে সেই কাঠ এবং অন্য বন দগ্ধ করিয়া থাকে ৬১ এইরূপই অগ্নির তুল্য তেজস্বী এবং ক্ষমাশীল জ্ঞাতিরা (পাণ্ডবেরা) কাষ্ঠে অগ্নির স্যায় গৃঢ়ভাবে অবস্থান করিতেছেন ॥৬২ ;

·পর্ব অত্রিংশােহধ্যায়। বনং রাংতুং সপুত্রোহম্বিকেয়! সিংহান বনে পাগুংস্তাত! বিদ্ধি। সিংহৈবিহীনং হি বনং বিনশ্যেৎ সিংহ বিনশ্যেয়ুঋতে বনেন ॥৬৪। ইতি শ্রীমহাভারতে শতাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বাণ প্রজাগরে বিদুৰবাক্যে সপ্তত্রিংশোহধ্যায়ঃ •| - অষ্টত্রিৎশােহধ্যায়। বিদুর উবাচ। উৰ্দ্ধং প্রাণা হ্যামস্তি শূনঃ স্থবির আয়তি। প্রত্যুত্থানাভিবাদাভ্যাং পুনস্তান প্রতিপদ্যতে ॥১৷ E====== ভারতকৌমুদী উক্তমপ্যর্থং কিঞ্চিদ্বিশেষাভিধানায় পুনরাহ বনমিতি। আম্বিকেয়েত্যাকারলােপ আষঃ। বিদ্ধি আর্নীহি, মহাবলদিতি ভাব। ঋতে বিনা ৬৪ মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্ব্বণি প্রজাগরে সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাবদীপ পারদাদয়ঃ ॥৫৮ কুলপুত্রো জ্ঞাতিঃ ॥৫৯-৬১ কুলে জাতঃ পাণ্ডবাঃ ॥৬। শালাঃ মহা- বৃক্ষা। পাণ্ডবা আত্যি সপুত্রো বদ্ধত্যের্থঃ ॥৬। ত্বৎপুত্ৰাহিত্য পাণ্ডবা অপি স্নেহায়ুেরেবেতি ভাবঃ ॥৬৪। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদ্যােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। রাজা। পুত্রবর্গের সহিত আপনি লতাস্বরূপ, আর পাণ্ডবেরা শালবৃক্ষ- স্বরূপ; অতএব লতা কখনও মহাবৃক্ষকে আশ্রয় না করিয়া বৃদ্ধি পাইতে পারে না ॥৬৩ মাননীয় অম্বিকানন্দন রাজা। আপনি জানিয়া রাখুন যে, পুত্রবর্গের সহিত আপনি বনস্বরূপ এবং সেই বনে পাণ্ডবেরা সিংহস্বরূপ রহিয়াছেন; সুতরাং সিংহবিহীন বন বিনষ্ট হয়, আবার বনবিহীন সিংহেরাও বিনষ্ট হইয়া থাকে” [৬৪] (৬৪) এনং রাজংস্তব পুজোংখিকেয়াবা ব বা নি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- পীঠং দত্বা সাধবেহভ্যাগতায় আনীয়াপঃ পরিনিৰ্ণিজ্য পাদে। সুখং পৃষ্ট। প্রতিবেদ্যাত্মসংস্থাং ততাে দ্যামবেক্ষ্য ধীরঃ ॥২॥ বঙ্গোদকং মধুপর্কঞ্চ গাঞ্চন মন্ত্রবিৎ প্রতিগৃহ্বাতি গেহে। লােভাওয়াথ কার্পণ্যতাে বা তস্যানর্থং জীবিতমাহুৰ্যাঃ ॥৩॥ চিকিৎসক শল্যকৰ্তাহবকীর্ণী স্তেনঃ ক্বাে মদ্যপাে ণহ চ। সেনাজীবী শ্রুতিবিক্ৰায়ক ভূশং প্রিয়ােহপ্যতিথিনোদকাহ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী পূৰ্বপ্ৰশ্নাৎ প্ৰকীৰ্ণভাবেন ধর্মং বাদে প্রত্যুখানাভিবাদনকারণমাহ-উর্দমিতি। বিরে বয়ােহধিকে জনে, আয়তি আগচ্ছতি সতি, যুনাে বয়ােন জন প্রাণা, উদ্ভং হি উৎ- কামন্তি উদগন্তুমীহন্তে, স্থবিরত্যাকৰ্ষণশ্যতিরেকাদিতি ভাব। প্রত্যুত্থানাভিবাদাভ্যাং পুনস্তান প্রাণা, প্রতিপদ্যতে প্রাপ্লেতি যুবা, প্রত্যুখানাভিবাদনমােঃ শক্তিবৈচিত্র্য- দিত্যাশয়ঃ ১০ পীঠমিতি। অপােজলানি, পরিনির্ণীজ্য প্রাল্য। আত্মসংস্থাং ব্যবস্থা ॥২॥ যস্থেতি। মন্ত্রবিৎ ব্রাহ্মণঃ। অনর্থং নিষ্ফলম্ ।। চিকিৎসক ইতি। শল্যকর্তা শনিৰ্মাতা, অবকীর্ণী “অবকীর্ণী ভবেগ ব্রহ্মচারী তু যােষিত” ইতি খৃষ্টেব্ৰহ্মচৰ্য, স্তেনশৌরঃ। তিবিায়কঃ বেতনগ্রহণেনাধ্যাপক, ভারতভাদীপ উ,মিতি। আয়তি আগচ্ছতি ॥১। নিণিজ্য প্রক্ষাল্য, আত্মসংস্থাং খস্থিতি, প্রতিবেদ্য নিবেদ্য । যত কদৰ্য্যশ্য। য কদস্য। ভয়াৎ রাজ্যাদিষু ধনিকত্বপ্রথাভয়াৎ। অদীয়মানদেব ন প্রতিগৃহ্লাতি তত জীবিত অনর্থং ব্যর্থ ॥৩। শল্যকর্তা কাণ্ডকৃৎ। অবকীর্ণী নষ্টব্রহ্মচর্য্য। নােদকাহ উদকমাত্ৰানহোইপি অতিথিঃ ভূশং প্রিয়া প্রিয়বজ্জামাত্রাদিৰদৰ্চনীয় এবেত্যর্থ বিহুর বলিলেন-“অধিক বয়স্ক লােক আগমন করিলে, অল্প বয়স্ক লােকের প্রাণ উপরের দিকে যাইবার উদ্যােগ করে ; তখন গাত্রোত্থান ও অভিবাদনদ্বারা অল্প বয়স্ক লোেক পুনরায় সেই প্রাণ প্রাপ্ত হয় ॥১॥ কোন সাধুলােক আগমন করিলে, বুদ্ধিমান্ লোেক তাঁহাকে আসন দান করিয়া, জল আনয়নপূর্বক তাহার পাদপ্রক্ষালন করিয়া, কুশল জিজ্ঞাসা করিয়া, নিজের অবস্থা জানাইয়া, পরে পৰ্যবেক্ষণপূর্বক অনুদান করিবেন ॥২॥ মন্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণ লােভ, ভয় বা গৃহস্থের কৃপণতাবশতঃ যাহার গৃহে জল, মধুপর্ক এবং গাে গ্রহণ করেন না, সেই লােকের জীবনই নিষ্ফল ; এই কথা সজনেরা বলেন । • (৩)•••অর্থকার্পণ্যত কপি। (৪)•••শল্যকর্তাহকী—পি।

·অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। পর্ব। অবিক্ৰেয়ং লবণং পমং দখি কীরং মধু তৈলং তঞ্চ। তিলা মাংসং ফলমূলানি শাকং বক্তং বাসঃ সৰ্বগন্ধা গুড়াশ্চ ॥৫॥ অবােষণাে যঃ সমলােষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ প্ৰহীণশােকো গতসন্ধিবিগ্রহঃ । নিন্দাপ্রশংসােপরতঃ প্রিয়াপ্রিয়ে ত্যদাসীনবদেষ ভিক্ষুকঃ ॥৬॥ নীবারমুলেশাকবৃতিঃ সুসংযতাত্মাগ্নিকাৰ্য্যেধু চোদ্য। বনে বসন্নতিথিপ্রমতো ধুরন্ধরঃ পুণ্যকৃষে তাপসঃ ॥৭৷ ভারতকৌমুদী “ভৃতকাধ্যাপনৎ তথা” ইতি মনুবচনৈকবাক্যহৃৎ। নােদকাহ: ন পাদপ্রক্ষালনযােগ্য। আতিথ্য কর্তব্যমেৰেতি ভাব | অৰীতি। অবিক্রেয়ম আপপি ৰাহ্মণক্ষত্রিয়াত্যা, বৈশ্য তু ন তাদৃগদোষ ধৰ্মাৎ। রক্ত রঞ্জিতম, বাসাে বস্ত্ৰ, সৰ্ব্বগন্ধা অগুৰ্বাদয়ঃ ॥৫। অবােষণ ইতি। অবােষণঃ অক্রোধশলঃ। অশ্য মণিঃ। উপৰতত বিরতঃ। অশ্বিন বয়সি ভবতা সথৈব ঈদৃশেন ভিক্ষুকেণ ভাবমিতি ভাব। নীবায়েতি। ইদং ফলম। চোধ্যো গুৰুণ। প্রেষঃ। অপ্রমত্তঃ সাবধান। ভারতভাবদীপ ৪। তিৰিক্ৰায়কপ্রসঙ্গদিন্যদপ্যবিক্ৰেয়ং যাে ন বিক্ৰীণাতি সােহপি মা এবেতি বিবক্ষমা ইবিক্ৰেয়ান্তাহ-অবিক্রেয়মিতি। দোষবানপ্যতিথিঃ পূজ্যঃ কিমূত গুণবানিতি বং তগুণানাহ—অবােষণ ইতি। বিগ্রহঃ স্নেহবৈররহিতঃ উদাসীনবৎ রাগন্বেষাদিরাহিত্যা ৬) চোদ্য বিধেয়ঃ সাবধান ইত্যর্থ। তাপসে। দরিদ্ৰোহপ্যতিথিপ্রমন্তো ভবেৎ কিং তবে চিকিৎসক, শরনির্মাতা, ব্রহ্মচর্যভ্রষ্ট, চৌর, কুর, মদ্যপায়ী, জণহত্যা- কারী, সৈনিক এবং বেদবিক্রয়কারী, ইহারা অত্যন্ত প্রিয় অতিথি হইলেও পাদ- প্রক্ষালনের যােগ্য নহে ॥৪॥ লবণ, পৰু অন্ন, দধি, দুগ্ধ, মধু, তৈল, ঘৃত, তিল, মাংস, ফল, মূল, শাক, রঞ্জিত বস্ত্র, সর্বপ্রকার গন্ধদ্রব্য এবং গুড়, এইগুলি আপৎকালেও ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়ের বিয়ে নহে ॥ যিনি কাহারও উপরে ক্রোধ করেন না, মণি, কাঞ্চন ও লােষ্ট্রে সমান জ্ঞান করেন, শােকবিহীন থাকেন, কাহারও সহিত সন্ধি বা বিগ্রহ করেন না, নিন্দা ও প্রশংসা হইতে বিরত থাকেন এবং প্রিয় ও অপ্রিয় ত্যাগ করিয়া উদাসীনের ন্যায় বিচরণ করেন, তিনিই ভিক্ষুক ॥ যিনি উড়ী, মূল, ইহূদীফলের তৈল এবং শাকদ্বারা জীবিকানির্বাহ করেন, সর্বদাই মনকে সংযত রাখেন, অগ্নিকার্যে গুরুর নিয়ােগ মানিয়া চলে, ·৩৩০ মহাভারতে উদ্যােগ অপকৃত্য বুদ্ধিমততা দূরন্থােস্মতি নাশ্বসে। দীর্ঘেবুদ্ধিমতত বাহু যাভ্যাং হিংসতি হিংসিতঃ ॥৮॥ ন বিশ্বসেদবিশ্বস্তে বিশ্বস্তে নাতিবিশ্বসে। বিশ্বাসায়মুৎপন্নং মূলাপি নিকৃতি ॥৯৷ অনীষুগুপ্তদার সংবিভাগী প্রিয়ংবদ। ক্ষো মধুর স্ত্রীণাং নাসাং বশগগ ভবেৎ ॥১॥ পূজনীয়া মহাভাগাঃ পুণ্যাশ্চ গৃহদীপ্তয়ঃ । স্ক্রিয়ঃ শ্রিয়াে গৃহস্যোক্তান্তস্মাদ্ৰক্ষ্যা বিশেষতঃ ॥১॥ ====== } ভারতকৌমুদী উক্তমপ্যর্থং কিঞ্চিদ্বিশেষাভিধানায় পুনরাহ-অপেতি। হিংসতি হিনস্তি ॥৮ নেতি। মূলানি যষি বিষয়ে বিশ্বাসস্তন্য প্রধানস্থানানি। অনীরিতি। অনীষুঃ সৰ্ব্বত্রোহিত, গুপ্তদারো রক্ষিতভাৰ্য্য, সংবিভাগী পরি- জনেভ্য সংবিভজ্যাদিদাতা, সৰ্ব্বত্র প্রিয়ংবদ, স্ত্রীণাং বিষয়ে তু ন কোমল, মধুরবা চ ভবেৎ, কিন্তু আসাং স্ত্রীণাং বশগশ্চ ন ভবেৎ।১০ পারিবারিকং ধৰ্মমাহ দ্বাভ্যাং পূজেতি। মহাভাগাঃ “প্রিয়ঃ সমস্তাঃ সকলা জগৎসু” ইতি ভারতভাবদীপ পুনর্ভাগ্যবানিতি আৰু ॥ দীর্ঘো বাহু বুদ্ধা দূরস্কমপ্যাদাতুং শকুত ইত্যর্থ। হিংসতি হিনন্তি। অতিথিতক্তা দূর অপি পাণ্ড ন মেলনীয় ইতি ভাবঃ ॥৮॥ অবিশস্তে ভীমে ন বিশ্বাসঃ কাৰ্যঃ ॥ অনীষুরত্যাদিদ্ধশ্লোকত্রয়স্য গুপ্তদারাঃ পাণ্ডবাঃ তেষাং স্ত্রী বনে বাস করেন এবং অতিথির বিষয়ে সাবধান থাকেন, তিনিই পুণ্যকারী প্রধান তপস্বী ॥৭॥ বুদ্ধিমান্ লােকের অপকার করিয়া ‘দূরে আছি’ ভাবিয়া আশ্বস্ত থাকিবে না। কারণ, বুদ্ধিমান্ লােকের বাহুযুগল দীর্ঘই থাকে, যে বাহুযুগলদ্বারা তিনি অপকারীর প্রত্যপকার করিতে পারেন ॥৮ অবিশ্বস্ত লােকের প্রতি বিশ্বাস করিবে না এবং বিশ্বস্ত লােকের প্রতিও অত্যন্ত বিশ্বাস করিবে না। কারণ, বিশ্বাস হইতে ভয় জন্মিয়া মূলও ছেদন করিয়া থাকে । কাহারও উপরে ঈর্ষা করিবে না, সর্বদাই ভাৰ্য্যাকে রক্ষা করিবে, সমী- চীনভাবে ভাগ করিয়া পরিজনবর্গকে অন্নপ্রভৃতি দান করিবে এবং সর্বত্র প্রিয়ভাষী হইবে; আর স্ত্রীলােকদের নিকটে কোমল ও মধুরভাষী হইবে; কিন্তু তাহাদের বশবর্তী হইবে না।১• ·অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। পিতুরন্ত পুরং দাম্মাতুর্দান্মহান। গােষু অসম থাৎ স্বয়মৰ কৃষিং ব্রজে। ভৃত্যর্বাণিজ্যচারঞ্চ পুত্রৈঃ সেবেত ৮ দ্বিজান ১২ অন্ত্যোহযিব্রহ্মতঃ ক্ষত্ৰমশনে। লােহমুখিতম্। তেষাং সর্বত্রগং তেজঃ স্বাস্তু যােনিযু শাষ্যতি ॥১৩ নিত্যং সন্তঃ কুলে জাতা: পাবকোপমতেজসঃ। ক্ষমাবন্তো নিরাকারা কাষ্ঠেহগিরিব শেরতে ॥১৪। ভারতকৌমুদী মার্কণ্ডেয়পুরাণবচনেন দুর্গারূপতয়ােক্তত্বদিতি ভাব। দীপ্তয় আপােকস্বরূপা। শিয়াে লক্ষ্মীভূতাঃ । অতএব পূজনীয়া বিশেষততা রক্ষা ১১। পিতুরিতি। দদ্যাৎ, রক্ষণাবেক্ষণার্থীমতি সর্বত্র ভা। মহানসং পাকস্থানম। আত্ম- সমং স্বতুল্যং লােক। বাণিজ্যচারং বাণিজ্যব্যাপারং পৎে। পাদোহয়ং শ্লোক: ১২ ক্ষত্রিয়েণ ব্রাহ্মণসম্মানং কর্তব্যমিত্যাহ—অদ্ভ্য ইতি। অদ্ভো জলাৎ, ব্ৰহ্মততা ব্রাহ্মণাৎ, অশ্মনঃ পাষাণাৎ। তেষামগ্নিক্ষত্রলােহানা। যােনিযু জলাদিযু।১৩ পূৰ্ব্বং পাণ্ডবাভিপ্রায়েণণাক্ত, ইদানীন্তু সাধারণসদভিপ্রায়েণ পুনরেব তদাহ—নিত্যমিতি। তিঃ সাধব, কুলে সংশে। নিরাকার। বহিপ্রকাশিতস্বরূপা।১৪। ভারতভাবদীপ: শ্রীতুল্যা দ্রৌপদী সা পিত্রা ত্বয়া বক্ষণীয়ৈবাস্ততিক্রমাওব ভয়মস্তীতি তাৎপৰ্য ১০-১২ প্ৰসঙ্গাৎ প্রকৃতেহনুপযুকানপি ধৰ্মানাহ-অদ্ভ্য ইতি। এতেষা যথালাভং প্রকৃতপযােগ- পি। অদ্ভ্য ইত্যাদি মৈত্ৰেয়াদীনাং ব্রাহ্মণানামবজ্ঞান কাৰ্য্যেতি সূচিত।১৩-১৪। মহিলারা ভাগ্যবতী, পবিত্রা এবং গৃহের আলোেক ও লক্ষ্মীস্বরূপা; সুতরাং গহাদের সম্মান করিবে এবং বিশেষভাবে রক্ষা করিবে ॥১: গৃহস্থ (রক্ষণাবেক্ষণের জন্য) পিতার হস্তে অন্তঃপুর এবং মাতার হস্তে কগৃহ সমৰ্পণ করিবে, গােসেবার জন্য নিজের তুল্য লােককে নিযুক্ত করিবে, ত্যগণদ্বারা বাণিজ্য পৰ্যবেক্ষণ করিবে, পুত্রগণদ্বারা ব্রাহ্মণসেবা করাইবে এবং নিজে ষিস্থানে গমন করিবে ॥১২। জল হইতে অগ্নি, ব্রাহ্মণ হইতে ক্ষত্রিয় এবং পাষাণ হইতে লৌহ জন্মিয়াছে ৭ অগ্নিপ্রভৃতির তেজ সর্বত্র প্রস্ত হইয়া থাকে বটে; কিন্তু তাহা আপন আপন পরণে বিলীন হইয়া যায়।১৩ অগ্নির ন্যায় তেজস্বী এবং ক্ষমাশীল সৎকুলজাত সজ্জনেরা কাষ্ঠে অগ্নির তুল্য বর্বদাই স্বরূপ গােপন করিয়া অবস্থান করেন।১৪ উযােগ-৪৬ (১৩) •• •• ·৩২ মহাভারতে উদ্যােগ- যস্য মন্ত্রন জানন্তি বাহাশ্চাত্যন্তরাশ্চ যে। স রাজা সব্বতশ্চক্ষুশ্চিরমৈশ্বৰ্যমতে ১৫ করিষ্যন ন এভাষেত কৃন্যে তু দর্শয়েৎ। ধৰ্ম্মকামার্থকাৰ্যাতি তথা মন্ত্রী ন ভিদ্যতে ॥১৬ গিরিপৃষ্ঠমুপারুহ প্রাসাং বা বহােগতঃ। অরণ্যে নিঃশলাকে বা তত্র মন্ত্রো বিধীয়তে ॥১৭ নাসুহৃৎ পরমং মং ভারতার্থতি বেদিতুম। অপণ্ডিতে বাপি সুহৃৎ পণ্ডিত বাহপ্যনাত্মবান্ ॥১৮। নাপরীক্ষ্য মহীপালঃ কুৰ্যাৎ সচিবমাত্মনঃ। অমাত্যে হ্যর্থলিপ্সা চ মন্ত্ররক্ষণমেব চ ॥১৯|| ভারতকৌমুদী রাজধৰ্মমাহ-যশ্যেতি । যে তিষ্ঠন্তি তে জনাঃ। সৰ্ব্বতশ্চক্ষুঃ সর্ববিষয়দশী ॥১৫। মন্ত্রগুপ্তিপ্রকারমাহ-করিষ্যন্নিতি। কবে তু ধৰ্ম্মকামার্থকাৰ্যাণীতি সম্বন্ধ ১৬ গিরীতি। নিঃশলাকে নির্জনে, “বিৰিক্তবিজনচ্ছঃনিঃশলাকাস্তথা রহঃ” ইত্যমঃ ॥১৭ নেতি। অনাত্মবান্ অধীরস্বভাব। সৰ্ব্বত্র ভেদসম্ভবাদিতি ভাব ১৮ নেতি। হি যৎ, অর্থলিপ্সা কাৰ্যসিদ্ধিলাভেচ্ছা।১৯ ভারতবদীপ সৰ্ব্বতশ্চক্ষুশ্চারৈঃ পরমং জান ।১৫-১৬ নিঃশলাকে তৃণৈবনাবৃতে তত্রাপি কশ্চি- লীনশ্চেন্মভেদ: সম্ভবেদিতি ভাবঃ১৭ অনাত্মবান্ চপলবা।১৮ --১৯ পারিষদাঃ সভা- যাহারা বাহিরের লােক বা ভিতরের লােক, তাহারা যাহার মন্ত্রণার বিষয় জানিতে পারে না, সর্বদশী সেই রাজাই চিরকাল ঐশ্বৰ্য ভােগ করেন ॥১৫ রাজা যে সকল কার্য করিবেন, সেগুলির বিষয় পূৰ্বে বলিবেন না এবং ধর্ম, অর্থ ও কামবিষয়ের কাৰ্য সকল করা হইয়া গেলে, তাহার পরই সেগুলিকে দেখাইবেন; এইরূপ করিলেই মন্ত্রণার বিষয় প্রকাশ পায় না ॥১৬ পৰ্বত বা অট্টালিকার উপরে আরােহণ করিয়া নির্জনে থাকিয়া কিংবা বনে বা অন্য কোন নির্জনস্থানে বসিয়া মন্ত্রণা করিবে ॥১৭ ভরতনন্দন! অসুহৃৎ বা অপণ্ডিত, কিংবা সুহৃৎ ও পণ্ডিত হইলেও অধীরপ্রকৃতি, ইহাদিগকে বিশেষ মন্ত্রণ জানিতে দেওয়া উচিত নহে ॥১৮ রাজা পরীক্ষা না করিয়া কাহাকেও নিজের মন্ত্রী করিবেন না। কারণ, কাৰ্যসিদ্ধি বা মন্ত্রগুপ্তি মন্ত্রীর উপরেই নির্ভর করে ১৯ (১৭)•••মাইভিধীয়তে বা ব রা নি।

·পানি অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। কৃতানি সৰ্বকাৰ্যাণি ষষ্ণ পারিষদ বিঃ মর্মে চার্থে চ কামেস রাজা রাজসত্তমঃ । গৃঢ়স্য নৃপতেস্তস্য সিদ্ধিংসংশয়া ॥২॥ অপ্রশস্তানি কাৰ্যাণি যাে মােহাদ তিষ্ঠতি । স তেষাং বিপরিভ্রংশাদৃশ্যতে জীবিতাদপি ॥২১। কৰ্ম্মণান্তু প্রশস্তানামনুষ্ঠানং সুখাবহম। তেষামেননুষ্ঠানং পশ্চাত্তপকরং মতম্ ॥২২৷ অনধীত্য যথা বেদান ন বিপ্রঃ শ্রাদ্ধমতি। এবমশ্রুতযাড়গুণ্যোন মন্ত্রং শ্রোতুমহতি ॥২৩৷৷ স্থানবৃদ্ধিক্ষয়জ্ঞস যাড় গুণ্যবিদিতাত্মনঃ। অনবজাতশীল স্বাধীনা পৃথিবী নৃপ! ২৪। ভারতকৌমুদী কৃতানীতি। কৃতানি, ন তু ক্রিয়মাণানি করিষ্যমাণানি বা। যপাদোহয়ং গােক। অপ্ৰেতি। অপ্রশস্তানি পরকীয়তীর্থস্থানাক্রমণাদীনি ।২১। কণামিতি। প্রশস্তানাং কৃপারামাদীনাম ২২। অনেতি। প্রায় নাতি, পঙক্তপাবদিতি ভাব। সন্ধি বিহাে যানমাসন বৈধমায়। বড় গুণাঃ” ইত্যমঃ। চাতুর্বর্ণাদিঘাৎ স্বার্থে যণ ॥২৩ ভারতভাবলীপঃ সদকতাবে বিদুঃ কিমুন্যে ২ • অপ্রশস্তানি নিন্দ্যানি, বিপরিভ্রংশৎ বিপরীত কেন অংশাৎ ২১-২২। ষাড় গুণ্যং যন্ত্রাং সন্ধিবিগ্ৰহযানাসনদ্বৈধীভাবসমাপ্রয়াণাং সমূহ, ন তত যেন সঃ ॥২৩ ষাড়,গুণ্যাভিজ্ঞতত্বন বিদিত আত্মা স্বরূপং যস্য তন্ত। আনং যথা- ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কামবিষয়ের সকল কার্য করা হইয়া গেলে পরই যাহার পারিষগণ সেগুলি জানিতে পারে, সেই রাজাই উত্তম রাজা এবং মন্ত্রগুপ্তিনিবন্ধন সেই রাজারই নিঃসন্দেহে কাৰ্যসিদ্ধি হইয়া থাকে ।২০ যে রাজা মােহবশতঃ অপ্রশস্ত কার্যের অনুষ্ঠান করেন, তিনি সেই সকল কাৰ্য্যের ব্যাঘাত হয় বলিয়াই আপন জীবন হইতেও ভ্রষ্ট হইয়া থাকেন ॥২১ প্রশস্ত কাৰ্য্যের অনুষ্ঠান করিলে সুখ হয়, আবার সেই প্রশস্ত কার্যেরই অনুষ্ঠান করিলে, পরে অনুতাপ জন্মে ২২। ব্রাহ্মণ যেমন বেদ অধ্যয়ন না করিয়া শ্রাদ্ধের পাত্র হইবার যােগ্য হন না, তেমন কেহই সন্ধিবিগ্রহপ্রভৃতি বড় গুণ না জানিয়া মন্ত্রণা শুনিবার যােগ্য হয় না ২৩ (২০);সিরিসংশয়মৰ বা নি। .(২১) মােহাতিষ্টতে—পি।

·৩৬৪ মহাভারতে উদ্যােগ অমােঘক্রোধহস্য স্বয়ং কৃত্যানুবেক্ষিণঃ। আত্মপ্রত্যকোষ বসুদৈব বসুন্ধরা ॥২৫ নামমাত্রেণ তুতে দুত্ৰেণ মহীপতিঃ। ভৃত্যেভ্যো বিজেদৰ্থা নৈকঃ সর্বহরে ভবেৎ ॥২৬ ব্রাহ্মণপা ব্রাহ্মণং বেদ ভর্তা বেদ স্ক্রিয়ং তথা। অমাত্যা নৃপতিং বেদ রাজা রাজানমেব চ ॥২৭৷ ন শব্ৰুবশমাপছে মােক্তব্যে বধ্যতাং গতঃ। ন্যগভূত্ব পৰ্যপাসীত বখ্যং ন্যালে সতি। অহদ্ধি ভয়ং তম্মাজায়তে নচিদিব ॥২৮ ভারতকৌমুদী স্থানেতি। যাড গুণ্যে বিদিতাে জ্ঞানবান আত্মা যস্য অঙ্গ। “স বণিলিঙ্গী বিদিত সমাযযো” ইত্যাদিবৎ করি ক্ত অর্শ আদিত্বাদস্তার্থে অদ্বা।২৪ অমােঘেতি। কৃত্যানুবেক্ষিণে ভূতানাং কাৰ্যদশিন। আত্মন এব প্রত্যয়: পৰ্য্য- বেক্ষণজন্যং জ্ঞানং যমিন স তাদৃশ কোষাে যস্য তস্য। বসুদা ধনদাত্রী ।২৫ নামেতি। নামমাণে কেবলেন রাজনাম্না ছত্ৰেণ চ।২৬ ব্রাহ্মণ ইতি। বেদ জানাতি। সাজাত্যং সান্নিধ্যঞ্চ জ্ঞানকাণমিতি ভাবঃ ২৭ ভারতভাবদীপ স্থিতবস্থা। অনবজ্ঞাতং সৎকৃত শীলম ॥২৪ নববক্ষিণ ইতি পাঠে নবমিবাদরেণ ঈক্ষিতু শীলমস্য, আত্মনৈব প্রত্যয়ে জ্ঞানং যস্য স্বয়মেব জ্ঞাতকোষ ॥২৫। নামমাত্রেণৈব নরনাথ ! যে রাজা স্থিতি, বৃদ্ধি ও হ্রাসের কারণ জানেন, সন্ধিবিগ্রহ প্রভৃতি ছয়টী গুণের বিষয়ই বােঝেন এবং যে রাজার চরিত্রের উপরে কেহ অবজ্ঞা করে না, পৃথিবীটাই সেই রাজার অধীন থাকে ॥২৪ যাহার ক্রোধ বা হর্ষ নিস্ফল হয় না, যিনি নিজে সকল কাৰ্য্য পৰ্যবেক্ষণ করেন এবং কোষগুলি যাহার জানা থাকে, সেই রাজাকেই পৃথিবী ধন দিয়া থাকে ২৫) কেবল ‘রাজা-নাম ও কেবল রাজার ছত্র লইয়াই রাজা সন্তুষ্ট থাকিবেন, ভােগ্য বস্তু সকল ভৃত্যপ্রভৃতিকে বিতরণ করিবেন; কিন্তু নিজে সমস্ত হরণ করিবেন না ২৬ ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণকে, ভর্তা ভাৰ্য্যাকে, মন্ত্রী রাজাকে এবং এক রাজা অপর রাজাকে চিনিতে পারেন ২৭ (২৫y•••বয়ং কম্বৰক্ষিণঃবাব বা নি। (২৭) •• অমাত্যং নৃপতিৰ্বেদ বা বরা নি।

·পর্বনি অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ । দৈতেষু প্রষনে রাসু ব্রাহ্মণেষু চ। নিয়ন্তব্যঃ সদা ক্রোবাে বৃদ্ধবালাতুরেষু চ ২৯ নিরর্থং কাহং প্রাজ্ঞা বর্জয়েন্মঢসেবিত। কাঞ্চি লভতে লােকে ন চনৰ্থেন যু্যতে ॥৩০ প্রসাদে। নিষ্ফললা যস্য ক্রোশ্চাপি নিরর্থক। ন তং ভারমিচ্ছন্তি ঘণ্ড পতিষিব স্ক্রিয় ॥৩১৷ ন বুদ্ধির্ধনলাভায় ন জাভ্যমসমৃদ্ধয়ে । লোকপৰ্য্যায়বৃত্তান্তং প্রাজ্ঞাে জানাতি নেতর: ॥৩২। তারতকৌমুদী নেতি। বধ্যতাং গতে বিচাবে। ক স শরেব নীচে। ভূত্বা, পর্যাপসী আত্মানং সেববত, কিন্তু বলে সতি বধ্যমাত্মানং হন্যাৎ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৮ দৈবতেথিতি। নিয়ন্তবব্যা নিরােদ্ধব্য, গৌরবাদ্দাবশাচ্চেতি ভাবঃ ॥২৯ নিরর্থমিতি। লােকে কীঞ্চি লভতে অনর্থেন চ ন যুজ্যতে, কলহবর্জনা [৩ । প্ৰেতি। প্রসাদঃ অনুগ্রহ। ইচ্ছন্তি প্রজা। ঘণ্ডং নপুংসক ৩১ নেতি। জাড্যং নিবুদ্ধিতা। লােকপর্যায় ইহলােকপরলােকক্রমস্য বৃত্তান্তম্ ॥২। ভাবতােবদীপ বাজা ভবেৎ ভােগাং ভূত্যৈ সমানানে ভুঞ্জীত ২৬–৩১ লােক পৰ্যায়ঃ ইহলােক পরলােকব তেন তদ্বিষয়বৃত্তান্তং কৰ্ম্মফলাধীনত্বস্বরূপং প্রাক্সে জানাতি ন তু বৃদ্ধ্যা ধন জাত্যেন বা দারিদ্র্যং লভ্যতে সর্বত্র ব্যভিচারদর্শনাদিতি ভাবঃ ৩২! অভিজাত কুলী শত্রু বশীভূত হইয়া বিচাবে বধ্য বলিয়া • দ্দিষ্ট হইলে আর তাহাকে ছাড়িয়া দিবে না। কারণ, সে শত্রু প্রথমে ন হইয়া সেবা করে, পবে বল হইলেই বধ করে; সুতরাং অনিহং• শত্রু হইতে অচিবকাসমধ্যেই ভয় জন্মিয়া থাকে ২৮|| দেবতা, ব্রাহ্মণ, রাজা, বৃদ্ধ, বালক ও বােগীর উপরে যত্নপুর্বক সর্বদাই ক্রোধ সংবরণ করিবে ।২৯। বুদ্ধিমান লােক মূঢসেবিত নিরর্থক কলহ বৰ্জন করিবেন; তাহাতে তিনি লােকসমাজে কীর্তিলাভও করিবেন, বিপন্নও হইবেন না ॥৩। স্ত্রীলােকেরা যেমন নপুংসক পতি ইচ্ছা করে না, সেইরূপ যাহার অনুগ্রহও নিষ্ফল, ক্রোধও নিরর্থক, সেইরূপ লােককে প্রজারা রাজা ইচ্ছা করে না ৩১ বুদ্ধি ধনলাভের কারণ নহে, নির্বুদ্ধিতা দারিদ্রের হেতু, নহে এবং ইলােক ও পরলােকে ক্রমবৃত্তান্ত জ্ঞানী লােকই জানেন; কিন্তু মুখ জানে না ॥৩২।

·====== ======== মহাভারতে উদ্যােগ বিদ্যাশীলবয়ােবৃদ্ধা বুদ্ধিবৃদ্ধাংশ্চ ভারত!। ধনাভিজাতবৃদ্ধাংশ্চ নিত্যং মূঢ়োহন্যতে ॥৩৩৷৷ অনাৰ্য্যবৃত্তমপ্রাজ্ঞমসূয়কমবার্মিক। অনর্থাঃ ক্ষিপ্ৰমায়ান্তি বাগদুষ্টং ক্রোনং তথা ॥৩৪৷৷ অবিসংবদনং দানং সময়ব্যতিক্রম। আবৰ্তয়তি ভূতানি সম্যক্ প্রণিহিতা চ বাক্ ॥৩৫৷ অবিসংবাদকে দক্ষঃ কৃতজ্ঞাে মতিমাজু। অপি সংক্ষণিকোষস্তু লভতে পরিবারণম্ ॥৩৬ ধৃতিঃ শমম দমঃ শৌচং কারুণ্যং বাগনিষ্ঠুৱা । মিত্রাণাঞ্চানভিদ্রোহঃ সপ্ততাঃ সমিঃ শ্রিয়ঃ ॥৩৭৷ ভারতকৌমুদী বিদ্যেতি। ধনেন অভিজাতেন কুলেন চ বৃদ্ধার শ্রেষ্ঠাস্তান্।৩৩ অনাৰ্যেতি। অনাৰ্য্যবৃত্তমসচ্চরিত্র। বাগ, দুষ্টা যন্য তম্ ॥৩৪। অবীতি। অবিসংবদনং বিবাদাকরণ, দান, সময় মৰ্য্যাদায়া, অব্যতিক্রমঃ অলবনম, সম্যক প্রণিহিতা প্রণিধানপূর্বকমুক্তা যথাহমুক্তেত্যর্থ: বাক চ ভূতানি জনান, আবর্তয়তি আত্মাভিমুখীকররাতি বশীকয়ােতীত্যর্থঃ ॥৩৫। এবীতি। অবিসংবাদকঃ অবিবাদকর। মতিমা বুদ্ধিমান, ঋজু সরল। সংক্ষীণ- কোঘােহপি সাকল্যেন নষ্টধনােহপি। পরিবারণং মিত্ৰাদিপরিবার ৩৬ ভারতভাবদীপ ৩৩-৩৪। অবিসংবাদনং বঞ্চনাশূন্যম, সময় পরকৃতমৰ্যাদায়াঃ, আবৰ্তয়ন্তি শক্রনপি স্বীয়ান কুন্তি, প্রণিহিতা প্রযুক্ত ॥৩৫। পরিবারণং পরিবারান্ ভৃত্যমিত্ৰাদী।৩৬ সমিধঃ ভরতনন্দন! বিদ্যা, চরিত্র, বয়স, বুদ্ধি, ধন ও কৌলীন্যের গুণে যাহারা প্রধান, তাঁহাদিগকে মূর্খেরা সর্বদাই অবমাননা করে ॥৩৩ অসচ্চরিত্র, মূর্খ, অসূয়াকারী, অধাৰ্মিক, বাক্যদোষী ও ক্রোধীর উপরে সত্বরই বিপদ উপস্থিত হয় ॥৩৪৷ বিবাদ না করা, দান করা, মৰ্যাদালন না করা এবং যথাযােগ্য বাক্য বলা, এইগুলি সকল লােককেই বশীভূত করে ॥৩৫। যিনি কাহারও সহিত বিবাদ করেন না, অথচ দক্ষ, কৃতজ্ঞ, বুদ্ধিমান ও সরলপ্রকৃতি হন, তাঁহার সমস্ত ধন নষ্ট হইয়া গেলেও তিনি আত্মীয়স্বজন লাভ করেন ৩৬ (৩৩)•••বিমঙ্গতে-পি। (৩) অবিসংৰাজনৰা ৰ বা নি। (৩৬) কোনােপি বাৰ ৷ নি।

·পর্বণি অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। অসংবিভাগী দুষ্টাত্মা কৃতভাে নিরপত্রপ। তাঙনরাধমম ললাকে বর্জনীয়াে নরাধিপ! ৩৮। ন স রাত্রে সুখং শেতে সসৰ্প ইব বেশ্মনি। যঃ কোপয়তি নির্দোষং সদোযােহভ্যন্তরং জনম্ ॥৩৯ যে দুষ্টেষ্ণু দোষঃ স্যাদ্যােগজেমস্য ভারত ।। সদা প্রসাদনং তেষাং দেবতানামিবারেৎ ॥৪০ যেথাঃ স্ত্রীযু সমাযুক্তাঃ প্রমতপতিতেষু চ। যে চানাৰ্য্যে সমাসক্তাঃ সৰ্বে তে সংশয়ং গতাঃ ॥৪১ ==== ভারতকৌমুদী ধতিরিতি । বৃতিধৈর্ষম, শমােহন্তরিক্রিয়নিগ্রহ, দমে বহিরিন্দ্রিয়দমনম। প্রিয় অগ্নিবরূপায়া লক্ষ্ম্যাঃ, সমিধ সমিৎস্বরূপা বৃদ্ধিকরা ৩৭ অসমিতি। অসংবিভাগ পরিজনেভো বিভজ্য সুস্বাদুদ্ৰব্যাণামদা, দুষ্টাত্মা খলম্বভাব, নিরপত্রপাে নির্লজ্জ ৩৮। নেতি। স্বয়ং সদোষঃ সপি, অভ্যন্তরম অন্তরঙ্গীভূতম্ ॥৩৯ যেদ্বিতি। অনাগতস্যানয়নং যােগঃ, আগতস্য রক্ষণং ক্ষেম য ইতি। অর্থ বিষয়াঃ। প্রমত্তা অসাবধানাঃ পতিতাশ্চাণ্ডালাদয় তেষু। অনাৰ্য্য অসঞ্জনে। সংশয়ং গতাঃ স্থান্তি নঙক্যপ্তি বেত্যর্থঃ ৪১ ধৈৰ্য্য, শম, দম, শৌচ, দয়া, কোমলবাক্য এবং মিত্রদ্রোহ না করা, এই সাতটী গুণ সম্পবৃদ্ধি করে ॥৩৭ রাজা! যে লােক সুস্বাদু বস্তু বিভক্ত করিয়া পরিজনদিগকে দেয় না, অথচ খলস্বভাব, কৃতঙ্গু ও নির্লজ্জ হয়, জগতে সেরূপ নরাধমকে পরিত্যাগ করিবে ।৩৮ যে লােক নিজে দোষী হইয়াও নির্দোষ অন্তরঙ্গ লােকদিগকে ক্রুদ্ধ করে, সে লােক সপযুক্ত গৃহের ন্যায় রাত্রিতে নিরুদ্বেগে শয়ন করিতে পারে না ।৩৯ ভরতনান। যে সকল লােক অসন্তুষ্ট হইলে, যােগ-ক্ষেমের (সাংসারিক ব্যাপারের) দোষ উপস্থিত হয়, সেই সকল লােককে দেবগণেরই তুল্য সন্তুষ্ট রাখিবে ৪ স্ত্রীলােক, অসাবধান লােক, নীচ লােক এবং অসৎ লােকের উপরে যে সকল কাৰ্য্য বিন্যস্ত করা হয়, সে সকল কাৰ্য্য সংশয়াপন্ন হইয়া থাকে ৪১ (৮)••• তানবাধিপঃৰা ব র নি। (৪১) স্ত্রী সমাসাঃ—পি।

·হাতে উদ্যােগ- যত্র স্ত্রী যত্ৰ কিতবাে বালাে যত্ৰামুশাসিতা। মন্তি তেইশা রাজ! ন্যামশ্মপ্লবা ইব ॥৪২৷ প্রয়ােজনেষু যে সা ন বিশেষে ভারত! তানহং পণ্ডিতা মধ্যে বিশেষ হি প্রসঙ্গিনঃ ॥৪৩ যং প্রশংসন্তি কিতবা যং প্রশংসন্তি চারণা। যং প্রশংসন্তি বন্ধক্যো ন স জীবতি মানব ॥৪৪। হিত্বা তা পরমেম্বাসান পাণ্ডবানমিতোজঃ আহিতং ভারতেশ্বৰ্যং ত্বয়া দুৰ্যোধনে মহৎ ॥৪৫ • • • ••••••• ভারতকৌমুদী যত্ৰেতি। তে তত্রত্যাঃ পদার্থাঃ। অল্পবাঃ প্রস্তরনির্মিতাঃ প্লঃ ৪২। প্ৰেতি। হে ভারত! প্রয়ােজনেষু সাধারণকাৰ্য্যেযু, সত্তা ব্যাপৃতা যে জনাঃ, বিশেষে প্রয়ােজনেষু, ন প্রসজন্তীতি শেষ, অহং তা পণ্ডিত বুদ্ধিমতাে মঙ্গে। হি যৎ, বিশেষ বিশেষ প্রয়ােজনসা জনাঃ, প্রসঙ্গিননা বিপৎসংসর্গিণে ভবন্তি ॥৪৩ যমিতি। কিতবা ধূৰ্তাঃ। চারণাঃ সুতিপাঠকা নটা বা। বন্ধক্যো দুশ্চরিত্রাঃ প্রিয়। ন জীবতি, তৈরাকৃষ্টতয়া ক্রমিকক্ষয়াদিতি ভাব ॥৪৭। হিত্বেতি। পরমেধাসা মহাধনুর্ধরান। আহিতং ন্যস্ত, ঐশ্বৰ্যং প্রভুত্ব।৭৫। ভারতভাদীপঃ উদ্দীপিকাঃ ৩৭। অসংবিভাগী পােযেভভ্যাহদত্বা স্বয়ং ভুগানঃ ৭৩৮-৩৯ দুষ্টেষু দৃষিতে বেতনাদ্যতিক্ৰমাৎ ১৪ • সমাসক্তা নিহিতা, সংশয়ং গতাঃ কদাচিৎ প্রাপ্যা ইত্যর্থঃ ॥৪১-৪২। যে ভৃত্যা: বিশেষ আধিক্যানি তেষু হি প্রদর্শমানেষু পরস্পরং স্বীয়ানামেব কলহপ্রসঙ্গান্মুখ্যৎ প্রয়ােজনং নতীতি ভাব। প্রসঙ্গিন: প্রসঙ্গ: সমস্তৎকারিণঃ ॥৪ ৩-৪৬) ইতি শ্রীমহাভারতে উদযােগপণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩৮ রাজা। প্রস্তরনিৰ্মিত ভেলা যেমন নদীতে মগ্ন হইয়া যায়, সেইরূপ যেখানে স্ত্রীলােক, যেখানে ধূর্তলােক এবং যেখানে বালক শাসনকর্তা হয়, সেখানের সমস্ত বস্তুই পয় পাইয়া যায় ॥৪২। ভরতনন্দন। সাধারণকার্যে ব্যাপৃত যে সকল লোেক বিশেষকার্যে যাইয়া ব্যাপৃত হয় না, তাহাদিগকে আমি বুদ্ধিমান বলিয়া মনে করি। কারণ, বিশেষ কাৰ্যে ব্যাপৃত লােকেরা বিপন্ন হইয়া পড়ে ॥৪৩ ধুর্তে যাহার প্রশংসা করে, নৰ্ত্তকেরা যাহার প্রশংসা করে এবং দুশ্চরিত্র রমণীরা যাহার প্রশংসা করে, সে মানুষ জীবিত থাকে না ॥৪৪। ভরতনন্দন। আপনি সেই মহাধনুর্থর ও অমিততেজা পাণ্ডবগণকে পরিত্যাগ করিয়া দুর্যোধনের উপরে গুরুতর প্রভুত্ব স্থাপন করিয়াছেন ॥s৫।

·পর্ব। উনবিংশােহধ্যায়। তং ব্রক্ষ্যসি পরিভ্রষ্টং তত্বাচিদিব । ঐশ্বৰ্য্যমদসংমুঢ়ং বলিং লােকয়াদি ॥৪৬ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপধ্বণি প্রজাগরে বিদুরবাক্যে অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ঊনচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। - ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। অনীশ্বরােহয়ং পুরুষো ভবাভবে সূত্রপােতা দারুময়ীব যােষ। যাত্রা তু দিষ্ট বশে কৃতােহয়ং তম্মাদ ত্বং শ্রবণে ধৃতােহ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী তমিতি। তং দুৰ্য্যোধন, তম্মদেশ্বৰ্য্যাৎ! বলিং তদাখ্যং দৈত্যম্ ॥৪৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি প্রজাগরে অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ • অথ প্রাগুক্তং বিহুরবাকামনায় অগ্নিৰ বিষয়াং জিজ্ঞাসতে—অনীশর ইতি। সুত্রেণ পােতা গ্রথিতা দাময়ী যােবা ইব, অয়ং পুরুষ, ভবাভবে আত্মনঃ শুভাশুভসম্পাদনে, অনীশ্বরঃ অসমর্থ। যেন হি ধাত্রা অয়ং পুরুষ, দিষ্ট দৈব বশে কৃতঃ। এতেন দুৰ্য্যোধনা যুধিষ্ঠিরায় রাজ্যমৰ্পয়িং দৈবদেবাশকোহীতি সূচিত। তত্ত্বং ধর্মান্তরং বদ, অহং তথ্য শ্রবণে থত ধৃতিমান উৎসুক ইত্যৰ্থঃ ॥১। অতএব আপনি, ত্রিভুবন হইতে বলিরাজার ন্যায় ঐশ্বৰ্য্যমদমূঢ় দুর্যোধনকে অচিরকালমধ্যেই সেই প্রভুত্ব হইতে পরিভ্রষ্ট দেখিবেন” ॥৪৬ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বিহুর। সূত্রবদ্ধ কাষ্ঠময়ী পুত্তলিকা যেমন নিজের শুভাশুভসম্পাদনে অসমর্থ, সেইরূপ এই মনুষ্যগণও নিজের শুভাশুভসম্পাদনে অসমর্থ। কারণ, বিধাতাই মনুষ্যগণকে দৈবের অধীন করিয়া রাখিয়াছেন; অতএব তুমি অপর ধর্মের কথা বল, আমি তাহাই শুনিবার জঙ্গ উৎকণ্ঠিত হইয়াছি’ ॥১॥ (৪);নচিরাদিপি। (১৩) ·৩ মহাগতে উযােগ- বিদুর উবাচ। অপ্রাপ্তকালং বচন বৃহস্পতিবপি ধ্রুব। লভতে বুদ্ধ্যবজ্ঞানমবমান ভারত! ॥২॥ প্রিয়াে ভবতি দানেন প্রিয়বাদেন চাপ। মন্ত্রমূলবলেনাস্যো যঃ প্রিয় প্রিয় এব স ॥৩॥ যেমষ্যা ন সাধুর্ভবতি ন মেধাবী ন পণ্ডিত। প্রিয়ে শুভানি কাৰ্যালি ছেয্যে পাপানি চৈব ই॥৪॥ উক্তং ময়া জাতমাত্রেহপি রাজন! দুৰ্য্যোধনং ত্যজ পুত্ৰং ত্বমেকম্। তস্য ত্যাগাৎ পুত্রশতস্য বৃদ্ধিস্তস্যাত্যাগৎ পুত্ৰশত নাশঃ ॥৫|| ভারতকৌমুদী অপ্রাপ্তেতি। এতেননদানীমপি ত্বযুপদেশে নিরর্থক এবেতি ধ্বনিতম্ ॥২॥ প্রিয় ইতি। মন্ত্র অনুকুলােপদেশ মূলং প্রীতিজননযােগ্যমৌষধং তয়াের্বলেন। যঃ পুনঃ সম্পৰ্কাৎ প্রিয়ঃ, স তু দৌর্জন্যেহপি প্রিয় এব। যথা তে দুর্যোধন ইত্যাশয়ঃ ॥ দ্বেষ ইতি। সাধুর্ন ভবতি দ্বেষ্যদেবেতি ভাব। এবময়ােরপি। কাৰ্যাণি প্রখ্যাপ্যন্ত ইতি শেষঃ। পাণ্ডবাস্তু তে স্বেত্বা সাধুপ্রভৃতিরূপা ইত্যাদ্যভিপ্রায়ঃ ॥৪॥ উক্তমিতি। উক্ত আদিপর্বণি নবাধিকশততমধ্যায়ে দ্রষ্টব্য। ভারতভাবদীপঃ অনীশ্বরােহয়মিতি। ভবাভবে ঐশ্বৰ্য্যানৈশ্বৰ্যে, দিষ্ট দৈবশ্য, বদৈব ন তু মাং দূষয়েতি ভাব। ধৃত ঋতিমান্ ॥১) বুদ্ধবজ্ঞানম্ অবজ্ঞাতবুদ্ধিত্বম্ । মন্ত্রবলেন চ প্রিয়কৃৎ প্রিয়াে ভবতি স চ দানাদ্যভাবে পুনরপ্রিয়াে ভবতি অহং তু ন তথা, অতয়া প্রাপ্তকালে মদুক্তেনাদরােন কর্তব্য ইতি ভাব ॥৩ দ্বেষ ইতি। যে যস্য দ্বেষন্তস্মিন্ তদৃষ্ট্যা বিহুর বলিলেন-“ভরতনন্দন । অসময়ে কথা বলিতে লাগিলে, মানুষ বৃহস্পতির বুদ্ধির উপরেও অবজ্ঞা করে এবং তাহারও অপমান করিয়া থাকে ॥২॥ কেহ দান করিয়া প্রিয় হয়, অপর কেহ প্রিয়বাক্য বলিয়া প্রিয় হয় এবং অন্য কেহ মন্ত্রণা বা ঔষধের বলে প্রিয় হইয়া থাকে; আর যে স্বভাবতঃ প্রিয় হয়, সে দুৰ্জ্জন হইলেও প্রিয়ই থাকে তা আর যে বিদ্বেষের পাত্র হয়, সে সাধু হয় না, মেধাবী হয় না এবং বুদ্ধি মাও হয় না; আবার প্রিয়জনের বিষয়ে ভাল কার্যের কথা এবং দ্বেজনের বিষয়ে মন্দকার্যের কথা প্রকাশ করা হইয়া থাকে ॥৪॥ সে যাহা হউক, দুৰ্য্যোধন জন্মিবামাত্রই আমি বলিয়াছিলাম যে, রাজা। আপনি আপনার পুত্র" একমাত্র দুৰ্য্যোধনকে পরিত্যাগ করুন; তাহাকে পরি- ;

·শ। উনবিংশােহধ্যায়। ৭১ ন বৃদ্ধিবহু মন্তব্যা যা বৃদ্ধি ক্ষয়মাবহেৎ। ক্ষয়ােহপি বহু মন্তব্যে যঃ ফয়য় বৃদ্ধিবহেৎ ॥৬ ন স য়াে মহারাজ! যঃ ক্ষয়ে বৃদ্ধিমাবহেৎ। ক্ষয়ঃ স দ্বিহ মন্তব্য ষং লব্ধ। বহু নাশয়েৎ ॥৭॥ সমৃদ্ধা গুণতঃ কেচিদ্ভবন্তি ধনতােহপরে। ধনবৃদ্ধান্ গুণৈহীনা ধৃতরাষ্ট্র! বিবজ্জয় ॥৮॥ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। সর্বং ত্বায়তীযুক্তং ভাষসে প্রাজ্ঞসম্মত। ন চোৎসহে সুতং ত্যক্ত যতাে ধর্মস্তত জয় | ভারতকৌমুদী ইদানীং প্রাচীনাং ধর্মজিজ্ঞাসামঙ্গত্য প্রকীর্ণভাবেন ধর্মং নীঞ্চিাহ-নেতি। বৃদ্ধিরুন্নতি, বহু মন্তব্য আদৰ্ত্তব্য। আবহেৎ নয়েৎ ৬ নেতি। পাণ্ডবার্ধরাজ্যগ্রহণে ভবতঃ সৰ্ব্বনাশসাবনেতি দােকদ্বয় ভাব। সমৃদ্ধ ইতি। ধনবৃদ্ধান্ গুণৈহীন দুর্যোধনাদীনিত্যাশয়ঃ ॥৮ সৰ্ব্বমিতি। আয়তিরুত্তরঃ কালঃ তত্রত্যং শুভমিতা: সদযুম, “উত্তরঃ কাল আয়তি” ইত্যম। যতাে যজ্ঞ, ততস্তা। পাণ্ডবেষু ধৰ্ম্মশ্চেদা তেষাং জয়ে ভবিষ্যত্যেবেতি ভাব । ভারতভাদীপ সাধুহাদিং সদপি নাস্তি, প্রিয়ে তৃসদপি তদৃষ্টান্তীতি ভাব T৪r আয়তীযুক্ত ত্যাগ করিলে আপনার শতপুত্রেরই উন্নতি হইবে; আর তাহাকে পরিত্যাগ না করিলে আপনার শতপুত্রেরই ধ্বংস হইবে । যে উন্নতি ভবিষ্যতে অবনতি জন্মইবে, সে উন্নতির আদর করিবে না; কিন্তু যে অবনতি পরে উন্নতি জন্মাইবে, সে অবনতিরও আদর করিবে ॥৬৷ মহারাজ! যে অবনতি পরে উন্নতি জন্মাইবে, সে অবনতি অবনতিই নহে; কিন্তু যাহা হইলে বহু বিনষ্ট হইবে, সেই অবনতিকেই অবনতি বলিয়া মনে করিবে।৭ রাজা। কতকগুলি লােক গুণসমৃদ্ধ, আবার অপর কতকগুলি লােক ধন- সমৃদ্ধ হইয়া থাকে। তবে তাহাদের মধ্যে যাহারা ধনসমৃদ্ধ অথচ গুণবিহীন, সেই সােকগুলিকে আপনি পরিত্যাগ করুন । ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“বিহুর ! তুমি, ভাবী কালে মঙ্গলযুক্ত ও প্রাজ্ঞসন্মত কথাই বলিতেছ বটে; কিন্তু আমি পুত্র পরিত্যাগ করিতে পারি না। তাহাতে যে দিকে ধৰ্ম আছে, সেই দিকেই জয়হইবে; (হউক)” ॥ ;

·७१२ মহরতে ভযোেগ বিদুর উবাচ। অতীবগুণসম্পয়াে ন জাতু বিনয়াম্বিতঃ। সুসূক্ষাপি ভূতানামুপমৰ্দমুপেরুতে ॥১•| পরাপদনিবতাঃ পরদুঃখNদয়েষু চ। পরস্পরবিরােধে যতন্তে সততােঙ্খিতাঃ ॥১॥ সদোষং দর্শনং যেং সংবাসাৎ সুমহওয়ম্। অর্থাদানে মহান্ দোষঃ প্রদানে মহত্তয়ম্ ॥১২৷ যে বৈ ভেদনশীলাস্তু সামা নিপাঃ শঠাঃ। তে পাপা ইতি বিখ্যাতাঃ সংবাসে পরিগর্হিতাঃ ॥১৩৷ (যুগ্মকম) যুক্তাশ্চান্যৈমহাদোষৈর্যে নাস্তান বিবর্জয়েৎ। নিবৰ্তমানে সৌহার্দে প্রীতিনীচে প্রণতি ॥১৪ ভারতকৌমুদী অতীবেতি। উপমৰ্দমত্যাচার। পাণ্ডবাস্তৃদুপমৰ্দং নােপেক্ষিয্যন্ত ইত্যাশয়ঃ ।১০|| অথ দুৰ্য্যোধনায় সন্ধিং নেচ্ছস্তি তদহং কিং করােমীত্যাহ—পরেতি। সততােখিতাঃ সর্বদৈবােঙ্গমিনঃ সন্তঃ। পরাপদনিবতাত্তে দুৰ্য্যোধনাদয়াে হেয়াঃ ১১ সেতি। অর্থাদানে অর্থগ্রহণে। ভেদনশীলা পরস্পরভেদজনকাঃ, সকামা ধনাদিলােলুপা, নিপা নির্লজা। অতএব দুৰ্য্যোধনাদিসংবাসাে ন কাৰ্য্য ইতি ভাবঃ ॥১২-১৩ যুক্তা ইতি। মহাদোযৈশ্চেৰ্য্যাদিভিঃ। নিবর্তমানে বিনষ্টে, প্রীতিঃ স্নেহঃ।১৪। ভারতভাবদীপ উদর্কে হিতম্ ॥ পুত্র ত্যক্রমশনে দুষ্টাঃ শকুন্যাদয়গা বা ত্যাজ্যা ইত্যাশয়েনাহ-অতী- বেতি। কুলবিনাশশা নােপেক্ষণীয় ইতি ভাবঃ ॥১০-১৩ সৌহার্দে মৈত্ৰীহেতো নিবর্ত- বিদুর বলিলেন—“অত্যন্ত গুণবান্ ও বিনয়ী লােকেরা কখনও অন্যকৃত অল্প অত্যাচারও উপেক্ষা করেন না।১০ আবার পরনিন্দানিরত লােকেরা সর্বদা উদ্যম সহকারেই পরের দুঃখ উৎ- পাদনে এবং পরস্পর বিরােধসম্পাদনে চেষ্টা করিয়া থাকে ১১ যাহাদের দর্শনে দোষ, সহবাসে গুরুতর ভয়, অর্থগ্রহণে মহাদোষ, অর্থ- দানেও মহাভয় এবং যাহারা পরস্পরের ভেদজনক, ধনাদিলােলুপ, নির্লজ্জ ও শঠ, তাহারাই পাপী বলিয়া বিখ্যাত ; সুতরাং তাহাদের সংসর্গ করাও সর্বতােভাবে গর্হিত ॥১২-১৩ (১৩) স্বভাবগুণসম্পন্নঃ সূক্ষ্মমপি বনা--পি। (১২)•••সংবাসেবা ও রা নি। (১৩)•• যে পাপা ইতিব মানি।

·শ উনবিংশােহধ্যায়। যা চৈব ফলনিবৃতি সৌহৃদে চৈব ঘৎ সুখ। যততে গপবাদায় যত্নমারভতে ক্ষয়ে ॥১৫ অল্পেইপ্যপকৃতে মােহাম শান্তিমুপগচ্ছতি । তাশৈঃ সঙ্গতং নীচৈনৃশংসৈকৃতাত্মভিঃ । নিশম্য নিপুণং বুদ্ধ্যা বিদ্বান দূষিবজ্জয়েৎ ॥১৬ যে জ্ঞাতিম গৃহূতি দরিদ্রং দীনমাতুর স পুত্ৰপশুভিবৃদ্ধিং শ্রেয়শ্চানন্ত্যমশ্নতে ॥১৭। জ্ঞাতয়াে বৰ্দ্ধনীয়াস্ত্যৈ ইচ্ছষ্যাত্মনঃ শুভ। কুলবৃদ্ধিঞ্চ রাজেন্দ্র । তস্মাৎ সাধু সমাচর ॥১৮|| ss ১৪-১৫ ভারতকৌমুদী যেতি। ফলনিবৃত্তি ফলপ্রাপ্তি। সাতচ্চ প্রণশ্যতীতানুবৃত্তি। অপবাদায় যততে, ক্ষয়ে চ যত্নমারভতে, সৌহার্দে নিবর্তমানে মহাদোষীত্যধিকার : স্বল্প ইতি। অকৃতাত্মভিরশিক্ষিতৈ। নিশম্য পৰ্যালােচ্য। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: য ইতি। দীনং কাতরম্। অতএব দরিদ্রা পাণ্ডবাননুগৃহাণেতি ভাবঃ ১৭। জ্ঞাতয় ইতি। সাধু সমাচর, জ্ঞাতিষু পাণ্ডবেথিতি শেষ।১৮ ভারতবদীপ মানে সতি প্রীতিঃ ফনিবৃত্তি: সুখঞ্চ প্রণতি, স নীচোহপবাদায় যততে ক্ষয়ে চ যত্ন- মারতে শাস্তিঞ্চ ন গচ্ছতীতি দ্বমােঃ সম্বন্ধ সঙ্গতং সম্বন্ধ। নিশম্য বিচাষ যাহারা অন্য মহাদোষে দোষী, সেই লােকদিগকেও পরিত্যাগ করিবে। নীচলােকের সৌহার্দ নষ্ট হইলে, স্নেহও নষ্ট হইয়া যায় ॥১৪৷ নীচলােকের সহিত সৌহার্দ থাকিলে যে ফল পাওয়া যায়, কিংবা যে সুখ হয়, তাহার সহিত সে সৌহার্দ নষ্ট হইলে, সে ফল এবং সে সুখও নষ্ট হইয়া যায়। পরে আবার সেই নীলােক নিন্দা করিবারও চেষ্টা করে এবং ক্ষতি করিবারও চেষ্টা করে।১৫। এবং অত্যন্ত অল্প অপকার করিলেও সে নীচলেক শান্তি লাভ করে না; সুতরাং বুদ্ধিমান্ লােক আপন বুদ্ধিদ্বারা নিপুণভাবে পৰ্যালােচনা করিয়া সেইরূপ নৃশংস ও অশিক্ষিত নীচলােকের সংসর্গ দূর হইতেই ত্যাগ করিবেন।১৬ যিনি—দরিদ্র, কাতর ও আতুর জাতির প্রতি অনুগ্রহ করেন, তিনি-পুত্র ও পশুপ্রভৃতির উন্নতি এবং অনন্ত কল্যাণ লাভ করেন ॥১৭ (১৬) অলেপি•••অধিগচ্ছতি নিশাৰ বা নি।

·৩৭৪ মহাভারতে উদযােগ- শ্রেয়সা যােকসে রান! কুৰ্ব্বাণাে জ্ঞাতিসৎক্রিয়া। বিগুণ হপি সংরক্ষ্যা জ্ঞাতয়াে ভরতৰ্ষত! ॥১৯৷ কিং পুনগুণবন্তস্তে ত্বৎপ্ৰসাদাভিকাঙিক্ষণঃ । প্রসাদং কুরু বীণাং পাণ্ডবানাং বিশাংপতে! ॥২॥ দীয়স্তাং গ্রামকাঃ কেচিত্তেষাং বৃত্ত্যমীশ্বর।। এবং লােকে যশঃ প্রাপ্তং ভবিষতি নরাবিপ! ॥২১৷ বৃদ্ধেন হি ত্বয়া কাৰ্যং পুত্ৰাণাং তাত ! রক্ষণ। ময়া চাপি হিতং বাদ্যং বিদ্ধি মাং বৃদ্ধিতৈষিণম্ ॥২২ জাতিভিবিগ্রহস্তাত ! ন কৰ্তব্যঃ শুভার্থিনা। সুখানি সহ ভােজ্যানি জ্ঞাতিভিৰ্ভরতভ! |২৩| = = = = = = EEEEম। ============================ ভারতকৌমুদী মেলেতি। এেয়সা যােকসে মন্বিত ভবিষসি।১৯ কিমিতি। তে পাওবাঃ। প্রসাদমনুগ্রহ • দীয়ামিতি। তেষাং পাণ্ডবানাম, বৃত্ত্যর্থং জীবিকানির্বাহাৰ্থ ॥২১। বৃন্ধেনেতি। পুত্ৰাণাং পুত্রস্থানীয়ানাং পাণ্ডবানা।২২। তিভিরিতি। বিগ্রহঃ কলহ, হে তাত। তাতবম্মাননীয় ! ২৩ রাজশ্রেষ্ঠ। যাহারা নিজের মঙ্গল এবং বংশের উন্নতি কামনা করেন, জাতিদের উন্নতি করা তাহাদের কর্তব্য ; অতএব আপনিও পাণ্ডবগণের প্রতি ভাল আচরণ করুন ।১৮ রাজা। আপনি জ্ঞাতিদের উপরে সদ্ব্যবহার করিয়া মঙ্গল লাভ করিবেন। ভরতশ্রেষ্ঠ। নিগুণ জ্ঞাতিদেরও রক্ষা করা উচিত।১৯ সুতরাং গুণবান্ এবং আপনার অনুগ্ৰহাকাক্ষী পাণ্ডবগণের কথা আর কি বলিব ? নরনাথ! আপনি বীর পাণ্ডবগণের উপরে অনুগ্রহ করুন ॥২০ প্রভু। আপনি পাণ্ডবগণের জীবিকানির্বাহের জন্য অন্তত কয়েকখানি গ্রাম দান করুন। নরনাথ ! তাহা হইলেও জগতে আপনি যশ লাভ করিবেন ২১ মাননীয় রাজা! আপনি বৃদ্ধ হইয়াছেন, পাণ্ডবেরাও আপনার পুত্রস্থানীয় ; সুতরাং তাহাদের রক্ষা করা আপনার উচিত। আমারও হিত বলা উচিত; আমাকে আপনি হিতৈষী বলিয়া জানুন ॥২২। (২৪)•••তাত। শাসন বরা নি। 7.

·পর্বনি উনবিংশােহধ্যায়। ৩৫ সংভােজনং সংকথনং সংপ্রীতি পরম্পর। জাতিভিঃ সহ কাৰ্য্যাণি ন বিনােক কদাচন ॥২৪ জ্ঞাতয়স্তারয়ন্তীহ জ্ঞাতয়াে মজ্জয়ন্তি । সুবৃত্তাস্তারয়ন্তীহ দুৰ্বতা মঞ্জয়ন্তি চ ॥২৫৷৷ সুতো ভব রাজেন্দ্র ! পাণ্ডবান প্রতি মানদ ।। অধৰ্ষণীয়ঃ শােণাং তৈবৃতত্ত্বং ভবিষধি ॥২৬ শ্ৰীমন্তং জ্ঞাতিমাসাদ্য যে জ্ঞাতিরবসাঁদতি। দিগ্ধহস্তং মৃগ ই স এনস্তস্য বিন্দতি ॥২৭ পশ্চাদপি নরশ্রেষ্ঠ । তব তাপাে ভবিষতি। তা বা হতা সুতা বাপি শ্রুত্ব তদনুস্তিয় ॥২৮|| Ent is • ভারতকৌমুদী সংভােনমিতি। সংকথনমালাপঃ। কাৰ্য্যাণি কর্তবানি।২৪। জ্ঞাতয় ইতি। পরার্জেন পূৰ্বাৰ্দ্ধং ব্যাচষ্টে। সুবৃত্তাঃ সচ্চরিত্রাঃ ॥২৫। সুবৃত্ত ইতি। অধৰ্ষণীয়ঃ অপরাজয্যঃ। তৈঃ পাণ্ডবৈঃ ২৬ ঐতি। যাে জ্ঞাতি, শ্ৰীমন্ত সম্পত্তিশালিনং জ্ঞাতিমাসাদ্যাপি, দারিদ্র্যাদি অসীদতি ; মৃগগা হরিণঃ, দিগ্ধহস্তং বিষাক্তবাণহস্তং ব্যাধমিক, স শ্ৰীমান জ্ঞাতি, তস্য অবসন্ত আতে, এনঃ পাপম, বিন্দতি লভতে ২৭ পশাদিতি। তা পাণ্ডবান, সুতান্ দুৰ্য্যোধনাদী ২৮ মাননীয় ভরতশ্রেষ্ঠ। জ্ঞাতিদের সহিত কলহ করা শুভার্থী লােকের উচিত নহে; বরং জ্ঞাতিদের সহিতই সুখভােগ করা উচিত ॥২৩ জ্ঞাতিদের সহিত পরস্পর ভোজন, আলাপ এবং ভালবাসাই করিবে; কিন্তু কখনও বিরােধ করিবে না ॥২৪। কারণ, এই জগতে জ্ঞাতিরাই উদ্ধার করে, আবার জাতিরাই মগ্ন করিয়া দেয়; সচ্চরিত্র জ্ঞাতিরা উদ্ধার করে, আর দুশ্চরিত্র জ্ঞাতিরা মগ্ন করিয়া দেয় ২৫ অতএব মানদাতা রাজশ্রেষ্ঠ। আপনি পাণ্ডবগণের প্রতি সচ্চরিত্র হউন। তাহা হইলে আপনি পাণ্ডবগণে পরিবেষ্টিত থাকিয়া শত্রুগণের অজেয় হইবেন ২৬ যে জ্ঞাতি সম্পত্তিশালী জাতির নিকটেও অবসন্ন হয়, হরিণ যেমন বিষাক্ত বাণধারী ব্যাংকে প্রাপ্ত হয়, সেইরূপ তাহার পাপ সেই সম্পত্তিশালী জাতি প্রাপ্ত হইয়া থাকে ২৭ নরশ্রেষ্ঠ। পাণ্ডবগণ কিংবা নিজের পুত্রগণ ধুদ্ধে নিহত হইয়াছে, ইহা ·=== ============ মহাভারতে উদ্যােগ যেন টাং সমারূঢ় পরিতপ্যেত কৰ্ম্মণা। আদাবেব ন তৎ কুৰ্য্যাদবে জীবিতে সতি ॥২৯৷ ন কশ্চিমাপনয়তে পুমানন্যত্র ভার্গবাৎ। শেষসংপ্রতিপত্তি বুদ্ধিমৎস্বেব তিষ্ঠতি ॥৩॥ দুৰ্য্যোধনেন যতেৎ পাপং তেষু পুরা কৃতম্। ত্বয়া তৎ কুলবৃদ্ধেন প্রত্যানেয়ং নরেশ্বর ! ॥৩॥ তাংতুং পদে প্রতিষ্ঠাপ্য লােকে বিগতকল্মষঃ। ভবিষ্যসি নরশ্রেষ্ঠ ! পুজনীয়ে মনীষিণা ॥৩২। ভারতকৌমুদী যেনেতি। খটাং সমারূঢ় প্রতীকারাসম্ভবাৎ খটায়াং নিশ্চল সন্।২৯ নেতি। ভার্গবাৎ পরশুরামাৎ, অন্যত্র অন্যঃ কশ্চিদপি পুমা, ন অপনয়তে অন্যায়ং ন করােতি, ইতি ন, অপি তু সর্ব এব কষােতীত্যর্থ। অতাে ভবানশি দূতে কতবানিত্যা- শয়। কিন্তু শেষে সম্প্রতিপত্তি তদন্যায়াপনােদন, বুদ্ধিমৎস্বেব জনেষু তিষ্ঠতি। পশু- রাম তু একক্ষত্রিয়দোষেণ সর্বক্ষত্রিয়বধ এবান্যায়ঃ ॥৩০ দুৰ্যোধনেনেতি। পাপং রাজ্যহরণাদিক। প্রত্যানেয়ং প্রত্যপনােদ্য ॥৩১৷ প্রত্যানয়নপ্রকারমাহতানিতি। তা পাণ্ডবান, পদে রাজত্বে।৩২। ভারতভাবদীপ ১৬-২২ ওভার্থিনা ঐশ্বৰ্য্যপিনা ২৩-২৬ দিগ্ধহস্তং বিষাক্তবাণহস্তম, স শ্ৰীমান এনন্ত জাতেরবসাদজং পাপং বিন্দতি মগবধজং পাপং ব্যাধ ইবেত্যৰ্থঃ ২৭-২৮ খটাং সমারূঢুশ্চিন্তাগাং প্রবিষ্ট লােকে আগন্তুং লজ্জমান ইত্যর্থঃ ॥২৯ ন কশ্চিদিতি। ভার্গবাৎ শুকাদৰ নীতিশাস্ত্রকারং শুক্রং বিহায় অন্য কশ্চিদপিন অপনয়তে ইতি ন অপি তু সর্বোহপ্যপনয়তে অনীতিং করােত, অতঃ যৎ অতীতং তৎ অতীতমেব শেষ তৎকালােচিত অর্থ প্রতিপত্তি বিচার কর্তব্য ইত্যর্থঃ ॥৩০। তদেহ—দুৰ্য্যো- শুনিয়া পরেও আপনার সন্তাপ হইবে; অতএব এখন সে বিষয়ে চিন্তা করুন ॥২ যে কাৰ্য্যদ্বারা শেষে খাটে বসিয়া পরিতাপ করিতে হয়, জীবন অনিয়ত হওয়ায় মানুষ সে কাৰ্য প্রথমেই করিবে না ২৯ পরশুরাম ভিন্ন অন্য কোন মানুষই অন্যায় করে না, এমন নহে; তবে বুদ্ধি মানরাই শেষে সে অন্যায়ের অপনােদন করিয়া থাকেন ॥৩॥ নরনাথ। যদিও পূৰ্বে দুৰ্য্যোধনই পাণ্ডবগণের প্রতি এই পাপানুষ্ঠান করিয়াছেন, তথাপি আপনি বংশের বৃদ্ধ বলিয়া আপনিই এখন তার খণ্ডন কানন ৩১ ·পর্বণি উনবিংশােহধ্যায়। ৩৭৭ সুব্যাহৃতানি বীণাং ফলতঃ পরিচিন্ত্য যঃ। অধ্যবস্ততি কাৰ্যেষু চিরং যশসি তিষ্ঠতি ॥৩৩ অসম্যগুপযুক্তং হি জ্ঞানং সুকুশলৈপি। উপলভ্যঞ্চাবিদিতং বিদিতঞ্চাননুষ্ঠিত ॥৩৪৷ পাপােদয়ফলং বিদ্বান যাে নারভাত বর্ধতে। বস্তু পুৰ্বকৃতং পাপমবিমৃষ্যানুবর্ততে । অগাপঙ্কে দুর্মে বিষমে বিনিপাত্যতে ॥৩৫ ভারতকৌমুদী থিতি। সুব্যাহৃতানি সুষ্ঠু উক্তানি, ফলতঃ ফলদর্শনেন।৩৩ অসম্যগিতি। সুকুশলৈৰতিনিপুণৈপি জনৈঃ, জ্ঞানং বিষয়বােধ, অসম্যক উপযুক্ত আয়ত্তীকৃত। যেন হি তেষা উপলভ্যং বেঙ্গমপি বস্তু, অবিদিতং তিষ্ঠতি, বিদিতমাপ চ সৎ অনুষ্ঠিত বৰ্ত্ততে। অনুষ্ঠানাভাবে জ্ঞান সম্যকৃত্বং ন স্যা। তেন চ ন্যায্য কাৰ্যমনুষ্ঠায় ত্বং জ্ঞান সম্যকত্বং প্রদর্শয়েতি ভাবঃ ৩৪। পাপেতি। পাপােদয়ফলং কর্ম। স বর্ধত ইত্যর্থঃ। অনুবর্ততে তদেবারতি। স দুর্মেধা বিধাত্ৰা বিষমে অগাধপঙ্কে দুস্তরবিপদি বিনিপাত্যতে। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক: ৩৫। ভারতভাদীপ ধনননেতি। এত্যানেয়ং প্রতিকর্তব্য ।৩১৷ প্রতীকারমেবাহ-তানিতি। প্রতিষ্ঠাপ্য রাজ্যাংশদানেন স্থিরীকৃত্য ।৩২ ধীরাণা উপদেষ্টণাং সুব্যাহৃতানি বচনানি অধ্যবস্কৃতি নিশ্চয়ং কৰােতি উত্তমফলং কৰ্মারত ইত্যর্থঃ ॥৩৩ সুকুশলৈপুপযুক্ত উপদিষ্টং তজ, জ্ঞানম অসম্যগেব যত উপলভ্যং রেং তেন অবিদিতং ন আতং বিদিতং আতং বা তৎ নানুষ্ঠিত। মহুক্ত ত্বয়ি নিস্ফলমেবেতি ভাবঃ ৩৪। যস্য শ্যেনাদে: ফলং ব্ৰহ্মবধাদি- পাপােদয়ং পাপহেতু তৎফলং ফলহেতুভূতং কর্ম যে নাবভতি স বর্ধতে। অবি নরশ্রেষ্ঠ। আপনি পাণ্ডবগণকে ন্যায্যপদে স্থাপিত করিয়া নিস্পাপ হইয়া জগতে মনীষীদিগের পূজনীয় হইবেন ॥৩২ যে লােক ফলদর্শন করিয়া পণ্ডিতগণের সুন্দর উপদেশ স্মরণপূর্বক কাৰ্য্য করে, সে লােক চিরকালই যশ লাভ করে ৩৩ অতিনিপুণ মানুষেরাও জ্ঞানটাকে সমীচীনভাবে আয়ত্ত নিতে পারে না। যেহেতু তাহাদের জ্ঞাতব্য বিষয়ও অজ্ঞাত থাকে এবং জ্ঞাত হইলেও অননুষ্ঠিত থাকিয়া যায় ।৩৪। যে বুদ্ধিমান্ লােক পাপজনক কাৰ্য করেন না, তিনিই উন্নতি লাভ করেন । আর যে দুবুদ্ধি লােক বিবেচনা না করিয়া পূর্বকৃত পাপেরই অনুসরণ করিতে আগ৪৮ (১৩) ·৩৭৮ মহাভারতে উদ্যােগ- মন্ত্রভেদস্য ঘট প্রাজ্ঞো দ্বারাণীমানি লক্ষয়েৎ। অর্থসন্ততিকামস্তু বক্ষেদেতানি নিত্যশ ৩৬ মদং স্বপ্নমবিজ্ঞানমাকারঞ্চত্মসম্ভব। দুষ্টামাত্যেষু বিশ্রম্ভং দূতাজাকুশলাপি ॥৩৭৷ দ্বারাণ্যতানি যাে জ্ঞাত্বা সংবৃণােতি সদা নৃপ!। ত্রিবর্গাচরণে যুক্ত স শক্রনখিতিষ্ঠাত ॥৩৮|| (যুগ্মকম) ন বৈ শ্রুতবিজ্ঞায় বৃদ্ধাননুপসেব্য । ধৰ্ম্মথৌ বেদিতুং শক্যো বৃহস্পতিমৈপি ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী মন্ত্রেতি। বাণি কারণানি। অর্থসন্ততিকামঃ অবিচ্ছেদেনার্থকামঃ ৩৬ প্রস্তুত মভেদষকমাহমদমিতি। হে নৃপ! বিবর্গাচরণে ধৰ্মার্থকামসম্পাদনে যুক্তো যাে রাজা, মদং সুরাপানাদিনিবন্ধনাং মত্ততাম, স্বপ্ন স্বপ্নপ্রলাপ, অবিজ্ঞানং পরকীয় দূতস্যাপরিচয়, আত্মসম্ভবমাকারং পরকীয়গুপ্তচরান্তিকে স্বকৃতমিঙ্গিতম, আত্মন এব দুষ্টা- মাতত্য বিখং বিশ্বাস, অকুশলাদিনিপুণাং দূতাৎ আ ত্মদূতং প্রাপ্যাপি চ বিশ্রম, এতানি মন্ত্রভেদ আরাণি জ্ঞাত্বা, সংবৃণােতি মদাদিপরিহারেণ পিদধাতি, স রাজা, শত্রন অধিতিষ্ঠতি আয়ত্তীকৃত্যাবতিষ্ঠতে। অতত্ত্বমপি দুষ্টামাত্যেষু কর্ণাদিযু ন বিশ্বসিহাতি ভাবঃ ॥৩৭-৩৮ নেতি। তং শাস্ত্রম। বৃহস্পতিমৈরপি বুদ্ধিমদ্ভিজনৈঃ।৩৯ ভারতবদীপঃ অবিচাৰ্য পাপমেনুবৰ্ত্ততে সততং করােতি। পৰুে নরকে ॥৩৫) অর্থসন্ততিঃ অর্থানা- মবিচ্ছেদেন বৃদ্ধি তৎকামঃ ৩৬ মদং সুরাপানজং চিত্তবৈক্তব্য। স্বপ্নং নিদ্রা। অবিজ্ঞান পরকীয়গুপ্তচারাদেরঞ্জান। আত্মসম্ভব আকারং নেব বিকারাদিক। তাবতৈৰ থাকে, বিধাতা তাহাকে বিষম অগাধ কর্দমে দুস্তর বিপদে) নিপাতিত করেন ॥৩৫। যে বুদ্ধিমান্ লোেক অবিচ্ছিন্নভাবে কার্যসিদ্ধির কামনা করেন, তিনি মন্ত্র- ভেদের এই ছয়টা দ্বার লক্ষ্য করিবেন এবং সর্বদাই এই দ্বারগুলিকে রক্ষা করিবেন ॥৩৬ রাজা। মত্ততা, স্বপ্নপ্রলাপ, বিপক্ষলােকের অপরিচয়, নিজের ইঙ্গিত, দুষ্ট অমাত্যের উপরে বিশ্বাস এবং অযােগ দূতের উপরে বিশ্বাস, এই ছয়টা মন্ত্রণাপ্রকাশের দ্বার ইহা জানিয়া যিনি ঐ দ্বারগুলিকে আবৃত রাখেন, সেই ত্ৰিবৰ্গসম্পাদনপ্রবৃত্ত রাজাই শত্রুগণকে আয়ত্ত করতে পারেন ৩৭-৩৮ (৬৭)•••দুষ্টামাতে বিশ্বস্ত—পি।

·পর্ব উনানিংশােহধ্যায়। নষ্টং সমুদ্রে পতিতং নষ্ট বাক্যমশৃন্বতি। অনাত্মনি শ্রুত নষ্ট নষ্ট হতমনগ্নিকম্ ॥৪ জাত্যা পরীক্ষ্য মেধাবী বুদ্ধ্যা সম্পাদ্য চাসকৃৎ। ত্ব দৃষ্টাথ বিজ্ঞায় প্রাজ্ঞৈমৈত্রীং সমারেৎ ॥৪১৷ অকীর্তিং বিনয় হন্তি হ্যর্থং পরাক্রম। হস্তি নিত্যং ক্ষমা ক্রোবমাচারে হত্যলক্ষণম্ ॥৪২৷ পরিচ্ছদেন ক্ষেত্রেণ যেশনা পরিচৰ্য্যয়া। পরীক্ষেত কুলং রাজন' নােদনেন ॥৪৩ উপস্থিত কাম প্রতিবাদে ন বিদ্যতে। অপি নিম্মুক্তদেহস্য কামরক্তস্য কিং পুনঃ ॥৪৪৷ ======== ভারতকৌমুদী নষ্টমিতি। অনাত্মনি মেধাহীনে জনে, এত শাম ॥ জাত্যেতি। মেধাবী বুদ্ধিমান জন, সন্ত কাৰ্যং বিধাপ্য ১০ অকীৰ্তিমিতি। অলক্ষণ অভদ্রচিহ্ন।২। পরীতি। পরিচ্ছদেন যানাদিনা, ক্ষেত্রে বাসস্থানেন, পরিচৰ্য্যয়া আচারেণ ৪৩ ভারতভাবদীপঃ পরদূতা মমন্তি।৩৭ মন্ত্রভেদ রাণি সংবৃণােতি পিদধাতি ৩৮ এত শাওন ৩৯-৪• মত্যা মননেন যুক্তিভিৰুচিনেন। জাত্যেতি পাঠে কুলীনত্বেন। বুদ্ধ্যা বানুভবেন সম্পাদ্য কাৰ্যযােগ্যতা নিশ্চিত। বা পরতঃ দৃষ্টা স্বয়ম্ আকৃত্যা জ্ঞা বিজ্ঞায় পুনঃ পুনর্বিশেষেণ জ্ঞাত্বা প্রাজ্ঞতা ॥৪১-৪২। পরিচ্ছদঃ ভােগ্যবস্তুসামগ্রী, ক্ষেত্রেণ বৃহস্পতির তুল্য বুদ্ধিমান্ লােকেরাও শাস্ত্র না জানিয়া কিংবা বৃদ্ধসেবা না করিয়া ধৰ্ম্ম ও অর্থ বুঝিতে পারেন না ॥৩৯ সমুদ্রে পতিত বস্তু নষ্ট হয়, অশ্রোতার নিকটে বাক্য নষ্ট হয়, মেধাশূন্য লােকের শাস্ত্র নষ্ট হয় এবং অনগ্নিতে হােম নষ্ট হয় ॥৪। বুদ্ধিমান্ লােক জাতিদ্বারা পরীক্ষা করিয়া, বুদ্ধিদ্বারা বার বার কাৰ্য্য সম্পাদন করাইয়া, পরের নিকট শুনিয়া এবং নিজে দেখিয়া ও জানিয়া পরে বুদ্ধিমান্ লােকের সহিত মিত্ৰতা করিবেন ৪১ বিনয় নিন্দাকে, পরাক্রম অনিষ্টকে, রুমা ক্রোধকে এবং আচার অভদ্র- লক্ষণকে সর্বদা দুর করে ॥৪২। রাজা। যানবাহনাদি পরিচ্ছদ (আসবাব), বাসস্থান, গৃহ, আচার, ভােজন ও বসনধাৱা লোকের কুল পরীক্ষা করিয়ে ॥৪৩ (৯) মতা পরীক্ষাৰ বা নি। (২) আবৃত্তি নিয়ে হক্তি-পি।

·উদ্যােগ মহাভারতে প্রাজ্ঞােপসেবিনং বৈদ্যং ধাম্মিকং প্রিয়দর্শন। মিত্রবন্তং সুবাক্যঞ্চ সুহৃদং পরিপালয়েৎ ॥৪৫। দুষ্টুলীনঃ কুলীননা বা মৰ্যাদাং যে ন লঙ্ঘয়েৎ। বাপেক্ষী মৃদুমা ন কুলীনতারঃ ॥৪৬৷৷ যয়ােশ্চিত্তেন বা চিত্ত নিভৃতং নিভৃতেন বা। সমেতি প্রজ্ঞয়া প্রজ্ঞা তয়ােমৈত্রী ন জীৰ্য্যতি ৫৪৭ দুবুদ্ধিমকৃত প্রজ্ঞং ছন্নং কূপং তৃণৈরিব । বিবর্জয়ীত মেধাবী তস্মিন্ মৈত্রী প্রণতি ॥৪৮|| ======== ভারতকোমুদী উপেতি। নিম্মুক্তদেহস্য জীবন্মুক্তস্যাপি জনস্য, উপস্থিত কাম কাম্যবস্কন, প্রতি- বাদো গ্রহণে আপত্তির্ন বিদ্যতে, কামরক্ত কিং পুনর্বক্তব্য " ৪৪। প্রােজ্ঞেতি। প্রাজ্ঞােপসেবিনং পণ্ডিতােপদেশগ্রাহিণ, বৈদ্যৎ বিদ্যাবন্ত।৪৫। দুরিতি। মৰ্যাদাং গৌরব। হ্রীমা লজ্জাবান্। বরাে মিত্ৰতায়াম্ ॥৪৬ যয়ােরিতি। নিভৃতং গুপ্তব্যবহার, নিভৃতেন গুপ্তব্যবহারেণ। সমেতি মিলতি ॥৪৭ দুরিতি। মেধাবী বুদ্ধিমান। বর্জনে হেতুমাহ- তম্মিন্নিতি ৪৮ ভারতভাবদীপঃ জন্মস্থানেন, কুগ্রামবাসিধু প্রায়েণ বিবেকাভাবাৎ পরিচৰ্য্যয়া আচারেণ ॥৪৩-৪৪। বৈদ্যং বিদ্যাবস্ত ॥৪৫-৪৬। চিত্ত জ্ঞানমাত্ৰম, নিভৃত গুটাচারপ্রবৃত্তং মন্ত্রযন্ত্রাদ প্রজ্ঞাবিশেষত- কোন কাম্যবস্তু উপস্থিত হইলে, তাহাতে জীবন্মুক্ত লােকেরও আপত্তি হয় ; সুতরাং কামাসক্ত লােকের কথা আর কি বলিব ॥৪৪। বৃদ্ধসেবী, বিদ্বান্, ধাৰ্মিক, প্রিয়দর্শন, মিত্রশালী ও মধুরভাষী সুহৃৎকে পরিপালন করিবে ॥৪৫। অসদ্বংশজাতই হউক বা সদ্বংশজাতই হউক, যে লােক মৰ্য্যাদা লঙ্ঘন করে , অথচ ধৰ্ম্মাপেক্ষী, কোমলস্বভাব ও লজ্জাশীল হয়, সেই লােক মিত্ৰতাবিষয়ে শত কুলীন অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ ॥৪৬ যে দুই জনের মনের সহিত মন, গুপ্তব্যবহারের সহিত গুপ্তব্যবহার এবং বুদ্ধির সহিত বুদ্ধি মিলিত হয়, সেই দুই জনেরই মিত্ৰতা চিরকাল থাকে ৪৭ বুদ্ধিমান্ লােক তৃণাবৃত কুপের ন্যায় অজ্ঞাতদুষ্টবুদ্ধি ও অশিক্ষিত লােককে ত্যাগ করিবেন। কারণ, তাহার সহিত মিত্ৰতা থাকে না ॥৪৮ (৪৫) রাজোপসেবিনম সুবাচঞ্চ—পি। (৪৭) যয়ােবৃত্তেন ৰৈ বৃত্ত নিবৃত্ত নিবৃতেন বাদীৰ্যতে-পি।

·পৰি উনবিংশােহধ্যায়। অলিতেষু মুখে রৌদ্রসাহসিকে । তথৈবাপেতম্মেষ ন মৈত্রীমাৰেদবুধ ॥৪৯। কৃতজ্ঞং ধাৰ্মিকং সত্যমক্ষুদ্রং দৃঢ়ভক্তিক। জিতেয়িং স্থিতং স্থিত্যাং মিত্রমত্যাগ চেষ্যতে ॥৫০ ইন্দ্রিয়াণামমুৎসর্গো মৃত্যুনাপি বিশিষ্যতে। অত্যর্থং পুনরুৎসর্গ: সাদযেদ্দৈবতাৎপি ॥৫১ মাৰ্দবং সর্বভূতানামনসূয়া ক্ষমা ধৃতিঃ। আয়ুষাণি বুখাঃ প্ৰাহুর্মিত্ৰাণাঞ্চাবিমাননা ॥৫২। ভারতকৌমুদী অবেতি। অবলিপ্তেযু গৰ্বিতে। রৌদ্রা উগ্রবাশ সাহসিকা হঠকারিণ তেষু। অপেতধর্মে ধর্মহীনেযু। বুধাে বুদ্ধিমান্ জনঃ ॥৪৯। কৃতজ্ঞমিতি। সত্যং সত্যপরায়ণম, অক্ষুদ্র উদারচিত্ত। স্থিত্যাং মৰ্যাদায়াং প্রিতম অত্যাগি বিপৎকালেহপি অত্যাগকরম্ ।। ইন্দ্রিয়াণামিতি। বিষয়ে ইন্দ্রিযাণাম অনুৎসর্গঃ অপ্রেরণম, মৃত্যুনাপি বিশিষ্যতে মৃত্যুতােহপাতিরিচ্যতে, নিক্ষিয়াদিতি ভাব। পুনরতার্থ উৎসর্গ ইন্দ্রিয়াণাং বিষয়ে প্রেরণ, দৈবতানি দেবানপি, সাদয়েৎ উৎসীকুৰ্য্যাৎ ৫১ মাৰ্দবমিতি। মাদঃ কোমল। আয়ুষ্ঠাণি আয়ুর্জনকানি ॥৫২। ভাবােবদীপঃ হর্থোন্নয়নক্ষমতা ॥৪-৪৮) রৌম্রাঃ কোপনাঃ, সাহসিকাঃ অবিমৃশ্যকাবিণস্তেযু ৪৯-৫০ ইন্দ্রিয়াণাম উৎসর্গো বিষয়ে প্রবৃত্তি, অনুৎসর্গো বিষয়েভভ্যা নিবৃত্তি, সা গর্বিত, মূর্খ, উগ্ৰস্বভাব, হঠকারী ও অধার্মিক লােকে ব সহিত বুদ্ধিমান্ লােক মিত্র করিবেন না ॥৪৯ যিনি কৃতজ্ঞ, ধাম্মিক, সত্যপরায়ণ, উদাবচেতা, দৃঢ়ানুরাগী, জিতেন্দ্রিয় ও মৰ্যাদাস্থিত হন এবং বিপৎকালেও ত্যাগ না করেন, তেমন লােককেই সকলে মিত্র পাইতে ইচ্ছা করে ॥৫০ স্বস্ব বিষয়ে ইন্দ্রিয়গুলিকে একেবারে প্রবর্তিত না করিলে, সেটা মৃত্যু অপেক্ষাও অধিক নিস্ক্রিয় অবস্থা হইয়া পড়ে ; আবার স্বত্ব বিষয়ে ইন্দ্রিয়গুলিকে অত্যন্ত প্রবর্তিত করিলে, তাহাতে দেবতারাও উৎসন্ন হইয়া যান ॥৫১ জ্ঞানীরা বলেন যে, কোমলতা, সর্বভূতেই অনসূয়া, ক্ষমা, ধৈৰ্য্য এবং মিত্রের অবমাননা না করা—এইগুলি আয়ু বৃদ্ধি করে ॥৫২ (৫)...মিত্রমিত্যভিবাস্থতি—নি। ১)...দৈবতাৰপিৰাৰ বা নি।

·৩২ মহাভারতে উদ্যােগ অপনীতং সুনীতেন যােহথং প্রত্যানিনীষতে। মতিমাস্থায় সুদৃঢ়াং তদকাপুরুষত্ৰতম্ ॥৫৩ আয়ত্যাং প্রতিকারজ্ঞস্তদাত্বে দৃঢ়নিশ্চয়। অতীতে কাৰ্যশেষজ্ঞে নবােহর্থৈন প্ৰহীয়তে ॥৫৪৷ কর্মণা মনসা বাচা যদভী নিষেবতে। তদেবাপহরত্যেনং তস্মাৎ কল্যাণমারেৎ ॥৫৫|| মঙ্গলালম্ভনং যােগঃ শ্ৰত্যুত্থানমিজ্জব। ভূতিমেতানি কুৰ্বস্তি সঞ্চাভীক্ষদর্শনম্ ॥৫৬৷৷ অনিৰ্বেদ শ্রিয়াে মূলং লাভস্য চ শুভস্য চ। মহান ভবত্যনির্বিঃ ঞ্চানন্ত্যমতে ॥৫৭৷৷ ভারতকৌমুদী অপেতি। অপনীতং কেনাপ্যপতম, সুনীতেন সুষ্ঠুনীতিপ্ৰয়ােগেণ, প্রত্যানিনীষতে প্রত্যাননতুমিচ্ছতি। তৎ অকাপুরুষত্ৰত মহাপুরুষনিয়মঃ ॥৫৩ আয়ত্যামিতি। আয়ত্যামূত্তরকালে। তদাত্বে বর্তমানে প্ৰহীয়তে ত্যতে ॥৫৪ কর্মণেতি। অভীক্মং পুনঃ পুনঃ। অপহরতি আকর্ষতি, কল্যাণং ধৰ্ম্মম্ ॥৫৫। মঙ্গলেতি। মঙ্গলালম্ভনং গবাদিম্পর্শো মাঙ্গলিককর্মকরণং বা, যােগশ্চিত্তাভিনিবেশ, তং শাস্ত্রজ্ঞানম, উখানমুদ্যম, আর্জবং সারল্যম, এতানি ভৃতি সম্পদং কুৰ্বন্তি, সমভীরু দর্শনঞ্চ ভূতি কয়রাতি ।৫৬ ভারতবদীপ মৃত্যুতুল্যা দুরনুষ্ঠেত্যের্থ: ৫১। আয়ুষাণি আয়ুকরাণি ৫২। অপনীত অন্যানে নাশিত ৫৩ আয়ত্যা আগামিনি কালে দুঃখস্য প্রতীকার তদাষে বর্তমানে দৃঢ়নিশ্চয় ভােগ বিনা প্রাপ্ত দুঃখস্ত নাশশা নাস্তীতি জ্ঞাত্বা তৎসম্বন্ধেহপি নােতপতি ৫৪-৫৫। মঙ্গলানাং দধিদূৰ্বাগবাদীনা, আলৱনং স্পর্শ, যােগ সহায়সম্পৎ, উত্থান কেহ নিজের সম্পত্তি হরণ করিলে, যিনি অতিদৃঢ় বুদ্ধি অবলম্বনপূৰ্ব্বক সমীচীন নীতি প্রয়ােগ করিয়া সেই সম্পত্তি আবার আনয়ন করিবার ইচ্ছা করেন, তাহা তাহার মহাপুরুষত্ৰত ॥৫৩ যিনি ভাবী অনিষ্টের প্রতিকার জানেন, বর্তমান বিষয়ে দৃঢ়নিশ্চয় থাকেন এবং অতীতের কর্তব্যশেষ বােঝেন, সেই লােকের কোন বিষয় নষ্ট হয় না ॥৫৪ মানুষ কৰ্ম্ম, মন ও বাক্যরা বার বার যাহা করে, তাহাই উনাকে আকর্ষণ করিতে থাকে। সুতরাং ধর্মাচরণই করিবে ॥৫৫ মাঙ্গলিক কাৰ্য, মনোেযােগ, শাস্ত্রজ্ঞান, উদ্যম, সরলতা এবং বার বার সন- শন, এইগুলি সপ জমাইয়া থাকে ॥৫৬ ·নাপাশক্তস্তত্যের্থ। সৰ্বেষাং ক্ষমা শ্রেয়ঙ্করীত্যর্থঃ ॥৫ম মূঢ়তম আহারাদৌ অতি पनि উনারিশােহব্যায়। নাত মত্তৰং কিঞ্চিদ্যৎ পথ্যতমং মত। প্রভবিষ্ণোৰ্যথা তাত! ক্ষমা সর্বত্র সর্বদা ৫৮ মেদশক্তঃ সর্ব শক্তিমান্ ধৰ্ম্মকাণাৎ। অর্থানপথ সমৌ যস্য তন্য নিত্যং মা হিতা ৫৯৷ যৎ সুখং সেবমানােহপি বর্মার্থাভ্যাং ন হয়তে। কামং তদুপসেবেত ন মৃঢ়তমাচরেৎ ॥৬॥ দুঃখাৰ্তে প্ৰমত্তেযু নাস্তিকেলসেষু । ন শ্রীবসত্যদান্তে যে চোৎসাহবিবর্জিতাঃ ॥৬১। ভারতকৌমুদী অনিৰ্বেদ ইতি। অনিৰ্বেদ অনাত্মবমাননা অবমাননয়া অনালমৃঙ্গম ইত্যর্থ। অনির্বি উক্তব্যাখ্যানেন উদ্যমী ৫৭ নেতি। শ্ৰীমত্ত অতিশয়েন সম্পকম, পথ্যতমম্ অতিহিতকরম। প্রতবিষ্ণোঃ প্রভাবশালিন: [৫৮ কমেদিতি। অর্থানথো সম্পত্বিপদৌ। হি হিতজনিকা ৫৯ যদিতি। কামং যথেষ্ট। মূঢ়ব্রত নিদ্রাদি ॥৬০। দুঃখেতি। প্ৰমত্তেষু অসাবধানে। অদান্তেষু ইন্দ্রিয়দমনরহিতেষু ॥৬১ ভারতভাবদীপ উদ্যমঃ ॥৫৬ অনিৰ্বেদঃ উদযােগাৎ অনুপম ৫৭-৫৮ ত মধ্যম মােন শক্ত - + উদ্যমই সম্পদ, লাভ ও মঙ্গলের কারণ; সুতরাং উদ্যমী পুরুষ প্রধান হয় এবং অনন্ত সুখ ভােগ করে ॥৫৭ মাননীয় মহারাজ। প্রভাবশালী লোেক যে সকল সময়ে সকলের উপরেই ক্ষমা করেন, উহা অপেক্ষা তাহার পক্ষে অধিক উন্নতির কারণ কিংবা অধিক হিতজনক আর কিছুই নাই ॥৫৮ অসমর্থ লােক সকলের উপরেই ক্ষমা করে, সমর্থ লােক ধর্মের জন্য ক্ষমা করেন ; আর যাহার নিকট সম্পদ ও বিপদ সমান, তাঁহার পক্ষে ক্ষমাটা সর্বদাই মঙ্গলজনক ৫৯ মানুষ যে সুখ ভােগ করিতে থাকিয়া ধৰ্ম্ম ও অর্থ হইতে বিচ্যুত হয় না, সে সুখ সে ইচ্ছানুসারেই ভােগ করিতে পারে; কিন্তু মূঢ়ের কাৰ্য্য (অনবরত নিদ্ৰাপ্রভৃতি) করিবে না ॥৬॥ দুঃখাওঁ, অসাবধান, নাস্তিক, অলস, ইন্দ্রিয়দমনরহিত, আর যাহারা উৎসাহ- শূন্য, ইহাদের নিকটে লক্ষ্মী বাস করেন না ॥৬১।

·৩৪ মহাভারতে উদ্যােগ- আর্জবেন নং ঘুমাজ্জৎ সব্যপত্রপ। অশক্তং মনাস্তু বয়স্তি কুবুদ্ধয়ঃ ॥২॥ অত্যাৰ্য্যমতিদাতারতিশুরমতিব্ৰতম্। প্রজ্ঞাভিমানিনঞ্চৈব শ্ৰীৰ্ভয়ামােপসৰ্পতি ॥৬৩৷৷ ন চাতিগুণবষেষ নাত্যন্ত নিগুণে। উম্মত্তা গৌরিবান্ধা শ্ৰীঃ কচিদেবাবতিষ্ঠতে ॥৬৪৷ অগ্নিহােত্রফলা বেদাঃ শলবৃত্তফলং শ্রুত। বতিপুত্রফলা নারী দত্তভুক্তফলং বনম্ ॥৬৫ অধর্মোপার্জিজতৈরথৈ করােত্যৌদ্ধদেহিকম। ন স তস্য ফলং প্ৰেত্য ভুক্তেহস্য দুরাগমাৎ ॥৬৬ ==== ভারতকৌমুদী আবেনেতি। আর্জবেন সারলেন। সব্যপপং সলম্ ।৬২) অতীতি। অত্যাৰ্যম অতিসজ্জন। অতিব্ৰত অতিধর্মপরায়ণম্ ॥৬৩ নেতি। এষা শ্ৰীঃ। অন্ধা মদমূঢ়া। কচিৎ মধ্যাবস্থে জনে॥৬৪। অগ্নীতি। বেদাঃ, অগ্নিহােত্রং তদাদিকং ফলং যেষাং তে; তং শাস্ত্রজ্ঞান, শীলং সৎস্বভাবঃ বৃত্তং সৎকাৰ্য্যঞ্চ ফলং যত তৎ, নারী, রতিঃ পুত্ৰশ্চ ফলং যস্যাঃ সা; ধনঞ্চ, দত্ত দানং ভুক্তং তােগশ্চ ফলং যস্য তৎ তাদৃশ ॥৬৫ অধৰ্ম্মেতি। ঔদ্ধদেহিং পারলৌকিকম্। প্ৰেত্য পরলােকে।৬৬। সরল এবং সরলতানিবন্ধন লজ্জিত লােককে অসমর্থ মনে করিয়া দুষ্টবুদ্ধি লােকেরা লাঞ্ছিত করিয়া থাকে ॥৬২ অতিসজ্জন, অতিদাতা, অতিবীর, অতিধাৰ্মিক এবং পণ্ডিতাভিমানী লােকের নিকটে ভয়ে লক্ষ্মী গমন করেন না ॥৬৩ লক্ষ্মী অত্যন্ত গুণবানের নিকটেও থাকেন না, আবার অত্যন্ত নিগুণের নিকটেও যান না; কিন্তু উন্মত্ত ও অন্ধ গরুর স্থায় কোথাও যাইয়া অবস্থান করেন ৬৪ বেদের ফল—অগ্নিহােত্রপ্রভৃতি, শাস্ত্রজ্ঞানের ফল-সৎস্বভাব ও সৎকাৰ্য, ভাৰ্যার ফল -রতি ও পুত্র এবং ধনের ফল দান ও ভােগ ॥৬৫। যে লােক অধৰ্ম্মার্জিতধনদ্বারা পারলৌকিক কাৰ্য্য করে, সেই অর্থ দূষিতভাবে আসিয়াছে বলিয়া সে লােক পরলােকে সেই কার্যের ফল পায় না ॥৬৬ (৬৪) প্রথমার্থাৎ পরম ‘নৈষা গুণান্ কাময়তে নৈগুণ্যাত্মাহরজতে ইতি পায়মধিক ৰাৰ বা নি। 1 ·পর্ব ৩৫ ।। উনবিংশােহধ্যায়। কান্তারবনদুগেযু কৃচ্ছাপিং সন্ত্ৰমে। উদ্যতেষু চ শস্ত্ৰেষু নাস্তি সত্ত্ববতাং ভয়ম্ ॥৬৭ উত্থানং সংযমাে দাক্ষ্যপ্রমাদো ধৃতিঃ স্মৃতি। সমীক্ষ্য চ সারভো বিদ্ধি মূলং ভবস্য তু ॥৬৮। তপাে বলং তাপসানাং ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মবিদাং বল। হিংসা বলমসাধুনাং ক্ষমা গুণৰং বল ॥৬৯। অষ্টে তান্যতনি আপাে মুলং ফলং পয়ঃ। হবিব্রাহ্মণকাম্যাচ গুনােবচনমেষ ॥৭॥ ===== = = ভব ভ ৬৮ ভারতকৌমুদী কান্তারতি। কান্তাররা দুর্গম পন্থা বনঞ্চ দুর্গমন্যদদুর্গম স্থান তেষু, কচ্ছু ক্লেশজনিকা আপৎসু রাজবিপ্লবাদিযু, সম্রমে অগ্ন্যাদিব্যস্ততায়াম, উদ্যতেষু শন্বেষু চ, সত্ববতাং বলবতাং বুদ্ধিমতাং বা ভয়ং নান্তি ৬৭ উখানমিতি। উখানমূদ্যমঃ। সমাক্ষ্য পৰ্যালােচ্য। তপ ইতি। ব্ৰহ্ম বেদ, ব্রহ্মবিদাং বেদজ্ঞানাম ।৬৯ অষ্টাবিতি। আপাে জল। হবিগ্বতম, ব্রাহ্মণস্য কাম্যা তত্তম্ভক্ষণে, বচনমাদেশ। উপবাসাদিতে অশক্ত স্বতত জলাদিভক্ষণে রােগিণশৌষধভক্ষণে ব্রাহ্মণানুরােধেন গুরো- রাদেশেন চ সৰ্বস্য দ্রব্যাস্ততক্ষণেহপি চ ন ততভঙ্গ ইত্যর্থ। ভারতভাবদীপঃ নির্বন্ধ ॥৬০ | অদাতে লিপ্সাহীনেষু ॥৬১ সব্যপত্রপং সলজ্জ ।৬২। অত্যাৰ্য্য অত্যন্তমকুটিল ॥৬৩–৬৫ ঔদ্ধদেহিং পরলােকসাধনং যজ্ঞদানাদি ॥৬-৭ সংযম ইন্দ্রিয়াণাং নিগ্রহঃ ৬৮ ভবশ্য ঐশ্বৰ্য্য ৬৯ ব্রাহ্মণকামা ব্রাহ্মণস্য ইচ্ছা তদায়ে- দুর্গম পথ, বন, অন্য দুর্গমস্থান, কষ্টকর বিপ, ব্যস্ততা এবং উত্তোলিত অস্ত্র- এই সকল স্থানেও বলবান্ বা বুদ্ধিমাদিগের ভয় থাকে না ॥৬৭ উদ্যম, সংযম, দক্ষতা, সাবধানতা, ধৈৰ্য্য, স্মরণ এবং এবং পৰ্যালােচনাপূর্বক কাৰ্যারম্ভ, এইগুলিকে মঙ্গলের কারণ বলিয়া জানিবেন ॥৬৮। তপশীদিগের বল-তপস্যা, বেদজ্ঞদিগের বলবেদ, অসজ্জনদিগের বল- হিংসা এবং গুণীদিগের বল-ক্ষমা ৬৯। অসমর্থ লােকের পক্ষে জল, ফল, মূল, দুগ্ধ ও ঘৃত ভক্ষণে, রােগীর পক্ষে ঔষধ ভক্ষণে এবং সকলের পক্ষেই ব্রাহ্মণের অনুরােধে ও গুরুর আদেশে অন্য দ্রব্য তক্ষণে ব্রত নষ্ট হয় না ৭০ (৭) কারে কার্গেবাৰ নি। (৮)••ভব পি। উদে(১৩) ·মহাভারতে ভযোগ ন তৎ পরস্য সন্দৰ্য্যাৎ প্রতিকূলং যান। সংগ্রহেশেষ ধর্মঃ স্যাৎ কামাদঃ প্রবর্ততে ॥৭১ অক্রোফেন জয়েৎ ক্রোধমসাধুং সাধুনা জয়েৎ। জয়েৎ কদৰ্যং দানেন জয়েৎ সত্যেন নৃতম্ ॥৭২। স্ত্রীধূর্তকেহলসে ভীরে চণ্ডে পুরুষমানিনি। চৌরে কৃতছে বিশ্বাসাে ন কাৰ্যোন নাস্তিকে ॥৭৩ অভিবাদনশীলস্য নিত্যং বৃন্ধোপসেনি। চত্বারি সংবর্ধন্তে কীৰ্ত্তিরায়ুর্যশাে বলম্ ॥৭৪৷ অতক্লেশেন যেহথাঃ ধৰ্ম্মতিক্রমেণ বা । অরো প্রণিপাতেন মাম্মা তেষু মনঃ কৃথাঃ ॥৭৫ অবিদ্যঃ পুরুষঃ লােচ্য শােচ্যং মৈথুনমপ্রজন্। নিরাহারাঃ প্রজাঃ শােস্যাঃ শােচ্যং রাষ্ট্রমরাজকম্॥৭৬ ====== ভারতকৌমুদী নেতি। সনধ্যাৎ সংযােজয়েৎ কুৰ্য্যাদিত্যর্থ। সংগ্রহেণ সংক্ষেপেণােজ ৭১ অক্রোধেনেতি। সাধুনা ব্যবহারেণ। কদৰ্যং কৃপণ। অনৃতং মিথ্যাসক্ত।৭২ সীতি। স্ত্রীধূর্তকে স্ত্রীলম্পটে। চণ্ডে মহাক্রোধিনি ॥৭৩ অভীতি। অভিবাদনশীল গুরুষু, বৃদ্ধোপসেবিস্তদুপদেশগ্রাহিণ: ৭৪। অতীতি। অর্থা ধনদিয়াে বিষয়াঃ। প্রণিপাতেন অনুনয়েন ॥ ৭৫। অবিদ্য ইতি। অপ্রজম্ অসন্তানজনক। রাষ্ট্রং রাজ্য।৭৬ যাহা নিজের প্রতিকূল, তাহা পরের উপরে প্রয়ােগ করিবে না; ইহাই সংক্ষেপােক্ত ধৰ্ম্ম ; কিন্তু ইচ্ছানুসারে অপর ধর্মও হইতে পারে ॥৭১ শান্তভাবদ্বারা ক্রোধকে, সদ্ব্যবহারদ্বারা অসজ্জনকে, দানদ্বারা কৃপণকে এবং সত্যাচরণদ্বারা মিথ্যাচারীকে জয় করিবে ৭২৷ স্ত্রীলম্পট, অলস, ভীরু, ক্রোধী, গর্বিত লােক, চৌর, কৃতঘ্ন ও নাস্তিকের উপরে বিশ্বাস করিবে না।৭৩ যে লােক গুরুজনকে অভিবাদন করে এবং সর্বদাই বুদ্ধের উপদেশ গ্রহণ করে, তাহার কীর্তি, আয়ু, যশ ও বল—এই চারিটাই বৃদ্ধি পায় ৭৪৷ মহারাজ। অতিকষ্টে কিংবা ধৰ্ম্মলনে অথবা শত্রুর নিকট অনুনয়ে যে সকল বিষয় সিদ্ধ হয়, তাহাতে যেন আপনি মন দেন না ৭৫ ; •(৭৩)••চোরে কতয়ে—নি।

·পর্ব উনবিংশােহ্যায়। অধ্যা হরা দেবতাং পর্বতানাং অলং। অসংভােগে করা স্ত্রীণাং বাকুশল্যং মনসােরা॥৭৭ অনায়লা বো ব্রাহ্মণত্যাব্রত মম্ । মলং পৃথিব্যা বাহৗকাঃ পুরুষস্তানৃতং মল। কৌতুহলমলা সাধ্বী বিপ্রবাসমলা স্ত্রিয়ঃ ॥৭৮৷ সুবৰ্ণ মলং রূপ্যং রূপ্যাপি মলং পু। জ্ঞেয়ং পুমলং সীসং সাসস্থাপি মলং মলম্ ॥৭৯ ন স্বপ্নেন অয়েনিদ্রাং ন কামেন জয়েৎ, স্ক্রিয়ঃ । নেন্ধনেন কয়েদগিং ন পানেন সুরাং জয়েৎ ॥৮॥ ••••••••••••••••• । । । । । ভারতকৌমুদী অঋেতি। অ পথিপৰ্যটন। বাকশলং কটুবচন।৭৭ অনায়ায়েতি। অনান্নায়ঃ পুনঃ পুনরপাঠ এব মলং যেষাং তে। অব্ৰতম উপবাসান্থনিয়মঃ। বাহ্নীকা বাহলীকো নাম দেশঃ। কৌতুহলং যাত্ৰাদৌ কৌতুক। বিপ্ৰবাসাে বিশেষেণ স্থানান্তরে স্থিতি। ষটপাদোইয়ং শ্লোক:৫৭৮ সুবর্ণস্তেতি। অপু বজ। মলং কিট্ট।৭৯ নেতি। স্বপ্লেন নিদ্রয়ৈব। কামেন কামব্যাপারেণ রমণেন। ইনেন কানে। জয়েৎ আয়ত্তীকমিচ্ছে, সৰ্ব্বত্রৈব তেন তেন তত্তবৃদ্ধেরতি ভাবঃ ॥৮ ভারতভাবদীপঃ ত্যৰ্থঃ ।৭• সধ্যাৎ কুৰ্য্যাৎ। অন্যোহধর্মঃ, কামাৎ ইচ্ছয়া ।।১। সাধুনা কৰ্ম্মণ ।। প্রীধূৰ্ত্তকে প্রিয়াং ধূৰ্ত্তে চেত্যেকবাক ।৭৩-৭৬ বাকৃশলং দুর্বচন ।৭৭ অনায় অনভ্যাস এব মলং বিদ্যাবিহীন পুরুষ, অসন্তানজনক মৈথুন, আহারশূন্য প্রজা এবং অরাজক রাজ্য, এই সমস্তই শশাচনীয় ॥৭৬৷ পথশ্রম-প্রাণিগণের জরা, জলপর্বতের জরা, অসম্ভোগ—স্ত্রীলােকের জরা এবং পরের কটুবাক্য—মনের জর॥৭৭ বেদের মল-অভ্যাস না করা, ব্রাহ্মণের মল—কোন ব্ৰত না করা, পৃথিবীর মল-বাণীকদেশ, পুরুষের মল-মিথ্যাচরণ, সাধ্বী স্ত্রীর মল—উৎসবের কৌতুক এবং সকল স্ত্রীলােকেরই মল-ভিন্নস্থানে থাকা ৭৮ সােণার মল - রুপা, রুপার মল-রাঙ, রাঙের মল-সীসা এবং সীসার মলমলই (ময়লাই) ॥৭৯ নিদ্রা যাইয়া নিদ্রাকে, রমণ করিয়া রমণীকে, কাঠ দিয়া অগ্নিকে এবং পান করিয়া সুরাকে জয় করিবার ইচ্ছা করিবে না ॥৮•|• ·মহাভাৰতে arraneart যস্য দানজিতং মিত্রং শত্রবাে যুধি নিজ্জিতাঃ। অরূপানজিতা দারাঃ সফলং তস্য জীবিতম্ ॥৮১ সহশিােহপি জীবন্তি জীবন্তি শতিনস্তথা। ধৃতরাষ্ট্র! বিমুখেচ্ছাং ন কথঞ্চি জীব্যতে ॥৮২। যৎ পৃথিব্যাং ব্রীহিযবং হিরণ্যং পশবঃ স্ক্রিয়। নালমেক তৎ সমিতি প ন মুহতি ॥৮৩ রাজন! ভূয়াে ব্রবীমি ত্বাং পুত্ৰেষু সমমাচর। সমতা যদি তে রাজন! স্বেযু পাণ্ডুষতেষু বা ॥৮৪৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদযােগপৰ্বণি প্রজাগরে বিদুরবাক্যে উনচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী যন্তেতি। দানেন জিতমায়ত্তীকৃত। এবমন্যত্র ॥৮১ সহণি ইতি। সহশ্ৰিণঃ সহস্রধনশালিন। এবং শতিনােহপি। ইচ্ছা অধিকধনেচ্ছা। কথঞ্চিৎ ধনাল্পদিনা ন জীব্যত ইতি ন॥৮২ ধনাধিক্যেহপি আশানিবৃত্তির্নাস্তীত্যাহ—যদিতি। ব্ৰহয় যবাশ্চ তৎ। হিরণ্যং ধন। তৎ সৰ্ব্ব, একপি জনস্য, নালন্ আশাপূরণে ন সমর্থ ন মুহতি ধীরে ধনেনেতি শেষ। ইদং প্রাগপ্যসকৃদুম্ ॥৮৩ ভারতবদীপ যেম। বাহলীকাঃ “পঞ্চানাং সিন্ধুষ্ঠানাং নদীনাং যত্র সঙ্গমঃ। বাহ্নীক নাম তে দেশাঃ।” বিবাদ প্রবাস ৭ি৮-৭৯ অপেন শয়নেন ৮০-৮৩ যদি তে যে পুত্রে পাণ্ডবেষু চ সমতাস্তি তহি সর্বেষু সমমেবাচর যথাভাগং রাজ্যং তেভ্যো দেহত্যৰ্থঃ ॥৮৪ ইতি মহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে উনচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ৩৯ যিনি দান করিয়া বন্ধুগণকে, যুদ্ধে শত্ৰুদিগকে এবং খাদ্য-পেয়দ্বারা ভাৰ্য্যাকে আয়ত্ত করিতে পারিয়াছেন, তাহার জীবনই সফল হইয়াছে ।৮১ মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র! সহস্র-ধনীরাও জীবিত থাকেন, আবার শত-ধনীরাও জীবিত থাকেন; সুতরাং মানুষ যে কোন অবস্থায় জীবিত থাকে না, এমন নহে; অতএব আপনি অধিক সম্পত্তির ইচ্ছা ত্যাগ করুন ॥৮২। পৃথিবীতে যত ধান্য, যব, ধন, পণ্ড ও স্ত্রী আছে, সে সমস্ত একজনেরও আশা পূর্ণ করিতে সমর্থ হয় না; ইহা দেখিয়া ধীর ব্যক্তি ধনে মুগ্ধ হন না ॥৮৩ রাজা। আমি আপনাকে আবারও বলিতেছি যে, রাজা! যদি আপনার নিজের পুত্রগণ ও পাণ্ডুর পুত্রগণের উপরে সমান জ্ঞান থাকে, তবে আপনি সেই পুত্রগণের উপরে সমান আচরণ করুন” ॥৮৪

·চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ।
বিদুর উবাচ।
যােহভ্যর্জিতঃ সত্তিরসজ্জমান কৰােত্যর্থং শক্তিমহাপয়িত্ব।
ক্ষিপ্রং যশস্তং সমুপৈতি সন্তমলং প্রসন্না হি সুখায় সন্তঃ ॥১॥
মহান্তমপ্যর্থমধৰ্ম্মযুক্তং যঃ সন্ত্যজত্যনপাকৃষ্ট এব ।
সুখং সুদুঃখান্যবমুঢ্য শেতে জীর্ণাং চং সর্প ইবাবমুচ্য ॥২॥
ভারতকৌমুদী
রাজমিতি। যদি বেধু সুতেষু পাণ্ডুসুতেষু বা, তে সমতা সমজ্ঞানমন্তি, তদা পুত্ৰেযু দুৰ্য্যো-
ধনাদিযু যুধিষ্ঠিরাদিষু চ, সমং সমানমাচর ॥৮৪
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্য্য-
বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি
প্রজাগরে উনচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ।।
ন
৩।
য ইতি। সঙিরভ্যচ্চিতঃ সম্মানিত, যাে জন, অসমানঃ কার্যে অনাসক্ত সন্, শক্তি
মহাপয়িত্ব। অনতিক্রম্য যথাশীত্যর্থ, অর্থং কাৰ্যং করােতি, তং সস্তং জনম, ক্ষিপ্রমেব যশঃ
কর্তৃ সমুপৈতি লভতে। হি যৎ, প্রসন্নাঃ সন্তঃ সাধবদ জনাঃ, সুখায় যশঃখ্যাপনেন সুখজননায়,
অলং সমর্থাঃ। অতত্ত্বমপি পাণ্ডবার্থং কুৰ্ব্বিতি ভাব।১।
মহান্তমিতি। যাে জন, অনকৃষ্ট এব পরৈরপকৰ্ষমপ্রাপিত এব অনিন্দিত এব সন,
অধৰ্ম্মযুক্তং মহান্তমপি অর্থং বিষয়, সন্ত্যজতি ; স জনঃ, জীর্ণাং চমবমুচ্য সর্প ইব, সুদুঃখাব-
মুচ্য, সুখং যথা তথা, শেতে অবতিতে। অতমপি অধৰ্ম্মেণ গৃহীতং পাণ্ডবরাজ্য
সওজেত্যাশয়ঃ ।
ভারতভাবদীপ
যােভ্যচ্চিত ইতি। অসজ্জমান অভিমানশূন্যঃ, শক্তিম্ অহাপয়িকা অনতিক্রম্য যথা-
শক্তীত্যর্থ। সম্ভং সাধু উপৈতি লভতে যত প্রসন্না সন্তঃ সাধবঃ সুখায় অলং সুখং দত্যু
বিদুর বলিলেন-“সজ্জনসম্মানিত যে লােক অনাসক্ত হইয়া শক্তি অনুসারে
কাৰ্য করেন, সেই সজ্জনের সত্বরই যশ হয়। কারণ, সজ্জনেরা প্রসন্ন হইয়া
(যশ ঘােষণা করিয়া) সুখ জইতে পারেন।১
যে লােক নিন্দা হইবার পূর্বেই অধর্মযুক্ত গুরুতর বিষয়ও পরিত্যাগ
করেন, তিনি-সর্প যেমন জীর্ণ চর্ম পরিত্যাগ করিয়া সুখে থাকে, সেইরূপ
অতি দুঃখ পরিত্যাগ করিয়া সুখে থাকেন ॥২॥

·মহাভারতে উদ্যােগ অমৃতে চ সমুৎকর্ষো রাগামি চ পৈশুনম। গুবােশ্চালীকনিবন্ধঃ সমানি ব্ৰহ্মহত্যয়া ॥৩৷৷ অসূয়ৈকপদং মৃত্যুরতিবাদঃ শিয়াে বধ। অশুশ্রুষা ত্বরা শ্লাঘা বিদ্যায়াঃ শত্রবস্ক্রয়ঃ ॥৪॥ আলস্যং মদমােহে চ চাপলং গােষ্ঠিরেব । স্তব্ধতা চাভিমানিত্বং তথা ত্যাগিত্বমেব চ। এতে বৈ সপ্ত দোষাঃ ঃ সদা বিদ্যার্থিনাং মতাঃ ॥৫॥ সুখার্থিনঃ কুততা বিদ্যা নাস্তি বিদ্যার্থিনঃ সুখ। সুখার্থী বা ত্যজেদ্বিগ্নাং বিদ্যার্থী বা ত্যজেৎ সুখম্‌ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী অনৃত ইতি। অনৃতে মিথ্যাশযে, সমৃৎকর্ষ উন্নতি, রাজগামি রাজবিষয়ে, পৈশুনং খলতা, গুনােঃ পিতুরাচাৰ্য চ, অলকিনিবন্ধে। মিথ্যাপবাদে মিথ্যাব্যবহারে চ নির্বন্ধ আগ্রহঃ , এতজ্জনিতানি জীণি পাপানি, ব্রহ্মহত্যা •ৎপাপেন সমানি। অতস্কৃপি অনুতে সমূৎকর্ষৎ পরিহরেত্যভিপ্রায়। ইদানীং পূর্ববদেব প্রকীর্ণমেব ধৰ্ম্মমাহ -অসুয়েতি। অসুয়া পরদোষাবিষ্কার, একপদং তৎক্ষণাৎ, “তৎক্ষণৈকপদে তুল্যে” ইতি হলায়ুধ, মৃত্যু, অতিবাদঃ কম্মিপি অতিশয়েন কটুক্তি, এম, শিয়ঃ সম্পদঃ, বধে নাশকারণম্। অশুশ্রুষা গুবােরপরিচর্যা, ত্বর অধ্যয়নে ক্ষিপ্রতা , শ্লাঘা গশ্চ, এতে ত্ৰযে। বিদ্যায়াঃ শত্ৰবঃ ।। আলমিতি। চাপলমুদ্দিশ্য গােষ্ঠিঃ অনেকসমবায ইত্যেক। জউম্। ত্যায়িত্বমুপেক্ষা। যদোহয়ং শ্লোক: সুখেতি। বিদ্যার্জনে পরিশ্রমাতিরেকাৎ সুখং নাস্ততি ভাব । ভাবতােবদীপ: পৰ্যাপ্তাঃ ॥১॥ অনপাষ্টঃ পরৈরপক অপ্রাপিতােহপি ২। সমুৎকর্ষঃ অনুতেন জয় ইত্যর্থ তা একপদং সর্বাত্মনা ॥৪। স্তব্ধতা ঔদ্ধত্যম, অভিমানঃ দর্প: তম, অত্যাগিত্বং লুব্ধতা মিথ্যাবলম্বনদ্বারা উন্নতিলাভ, বাজাব বিষয়ে খগতা এবং পিগ বা আচার্যের মিথ্যাপবাদ—এই কয়টা ব্ৰহ্মহত্যাব তুল্য ৩ অসূয়া, হঠাৎ মৃত্যু এবং কাহাবও উপরে অত্যন্ত কটুক্তি—এই তিনটা সম্পদ নষ্ট কবে; আব গুৰুব পরিচস্যা না করা, অধ্যয়নকালীন ক্ষিপ্রতা এবং গর্ব এই তিনটা বিদ্যার শত্রু ॥৪॥ আলস্য, মত্ততা, মােহ, চাঞ্চলের জন্য সমবেত হওয়া (ইয়ারকির জন্য আড্ডা দেওয়া ; জড়তা, অভিমান ও উপেক্ষা, এই সাতটা বিদ্যার্থদিগের সর্বদাই দোষ ॥৫ ·পশি আরিশােহধ্যায়। নাগ্নিপতি কাষ্ঠানাং নাপগানাং মহােদখি। নান্তক সৰ্ব্বভূতানাং ন পুংসাং বামলােনা ॥৭॥ আশা ধৃতিং হন্তি সমৃদ্ধিমন্তকঃ ক্রোধ শ্রিয়ং হস্তি যশঃ কদর্যতা। অপালনং হন্তি পশূংশ্চ রাজ! একঃ কুজো ব্রাহ্মণণা হন্তি রাষ্ট্রম্ ॥৮ অজাশ্চ কাংস্যং রজতঞ্চ নিত্যং মধ্বাকর্ষঃ শকুনিঃ শ্রোত্রিয়। বৃদ্ধো জ্ঞাতিরবসন্নঃ কুলীন এতানি তে সন্তু গৃহে সদৈব ॥৯ অজোক্ষা চন্দনং বীণা আদর্শো মধুসর্পিষী। বিষমৌদুম্বরং শঙ্খঃ স্বৰ্ণনাভােবথ রােচনা ॥১০ গৃহে স্থাপয়িতব্যানি বন্যানি মমুরব্রবীৎ। দেবব্রাহ্মণপুজাৰ্থমতিথীনাঞ্চ ভারত! ॥১১ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী নেতি। কাষ্ঠানামিতি “করণে পুস্তৃপ্যর্থয়াে” ইতি করণে ষষ্ঠী। এবমত্ৰাপি। আপগানাং নদীনা। অন্তকো যমঃ। বামলােচনা স্ত্রী । আশেতি। ধুতিং ধৈৰ্য্যম, অন্তকো যমঃ। কদৰ্যতা কৃপণতা ॥৮ অজা ইতি। মধু পুষ্পসঃ, আকষ্যত ইত্যাকর্ষে ধনু, শকুনিঃ পক্ষা। অজেতি। অজস্থাগস্তেন যুক্ত উকা বৃষ ইত্যজোক্ষা মধ্যপদলােপী সমাসঃ। আদর্শে ভারতবদীপঃ মদমােহে একীকৃত্য সপ্ত।৫-৮। আকর্ষ: বিষাদীনাম্। অজেন সহিত উক্ষা অজোগা, ঔদুম্বরং তাম্রময়ং পাজাম ? “উদুম্বরং ঘৃতং তাম্রে” ইতি বিশ্ব। বিষং লােহমিতি সর্বজ্ঞ। স্বৰ্ণনাভঃ শালগ্রাম, দক্ষিণাবর্ত শঙ্খ ইতি নারায়ণঃ ১০ ধানি মঙ্গলাবহানি সুখার্থীর বিদ্যা হয় না, বিদ্যার্থীরও সুখ হয় না; অতএব হয় সুখার্থী বিদ্যা ত্যাগ করিবে, না হয় বিদ্যার্থী সুখ ত্যাগ করিবে ৷৬৷ অগ্নি কাষ্ঠদ্বারা তৃপ্তি লাভ করেন না, মহাসমুদ্র নদীদ্বারা তৃপ্ত হয় না, যম প্রাণিদ্বারা সন্তুষ্ট হন না এবং পুরুষদ্বারা নারীর আকাঙ্ক্ষা মিটে না৷ রাজা। আশা ধৈর্য নষ্ট করে, যম সমুদ্ধি হরণ করেন, ক্রোধ কান্তি লােপ করে, কৃপণতা যশ দূর করে, অপালন পশুনাশ করে এবং একমাত্র কুদ্ধ ব্রাহ্মণ রাজ্যধ্বংস করেন ॥৮ ছাগ, কাংস্যপাত্র, রৌপ্যপাত্র, মধু, ধনু, পক্ষী, বেদবিৎ ব্রাহ্মণ, বৃদ্ধ জ্ঞাতি এবং দুঃস্থ কুলীন, এইগুলি সর্বদাই যেন আপনার ঘরে থাকে ॥৯ ভরতনন্দন! ছাগ, বৃষ, চন্দন, বীণা, দর্পণ, মধু, ঘৃত, জল, তাম্রপাত্র, শখ, (১) অজাকামপি।

·যাতে উদ্যােগ- ইঞ্চ ত্বাং সর্বপরং ব্রবীমি পুণ্যং পদং তাত! মহাবিশিষ্ট। ন জাতু কামায় ভয়ান্ন লেভান্ধৰ্মং অহাজ্জীবিতস্যাপি হেততঃ ॥১২৷ নিহত্যা ধর্মঃ সুখদুঃখে নিত্যে জীববা নিতত্যা হেতুরস্ক নিত্য। ত্যহিনিত্যং প্রতিতিষ্ঠস্ব নিত্যে সন্তুষ্য সন্তোষপ হি সন্তঃ ॥১৩ মহাবলান পন্য মহানুভাবা প্রশাস্য ভূমিং ধনধান্যপুর্ণা। রাজ্যানি হিা বিপুলাংশ্চ ভােগ গতান্ নরেন্দ্রা বশমন্তকস্ ॥১৪৷৷ ===FEEEEE ভারতকৌমুদী দর্পণঃ। বিষং জলম, “বিষম চ” ইত্যমঃ, ঔদুম্বরং তাম্ৰপাত্ৰম, স্বৰ্ণনাভঃ শালগ্রাম, রােচনা গােয়ােচনা। ধন্যানি মঙ্গল্যানি॥১০-১১ ইদমিতি। সৰ্বপরং সর্বশ্রেষ্ঠং বাক্যম। পদং বস্ত, “পদং ব্যবসিতিত্ৰাণস্থানলক্ষ্যাজি ব” ইত্যমঃ। মহাবিশিষ্ট অতীবশ্রেষ্ঠ। জাতু কদাচিৎ। জ্যাৎ ত্যজেৎ।১২ নিত্য ইতি। অস্ত জীবস্য, হেতু স্থিতিকারণম্ অপানাদি ॥১৩ সুখদুঃখয়ােরনিত্যত্বে দৃষ্টান্তমাহ দ্বাভ্যাং মহেতি। মহানুভাবান মহাভাবান, প্রশাস্য শাসনাস্পদীকৃত্য। নরেন্দ্র নলামাদী। অন্তক যমস্ত ॥১৪) ভারতভাবদীপঃ ১১। সর্বপরং সৰ্বেভ্যঃ পুণ্যহেতুভ্যঃ পরম উৎকৃষ্ট মহাবিশিষ্টং মহেন উৎসবেন অবশিষ্ট সমানং মাঙ্গলিকমিত্যর্থঃ ॥১২। অস্য জীবত্ব হেতুৱবিদ্যা। অনিত্যং সুখদুঃখে অবিদ্যা চ। নিত্যে ধর্মে নিরবদ্যে আত্মনি চ প্রতিতি নিষ্ঠাং কুরু। সন্তুষ্য সন্তোষং প্রাপ্তহি। শালগ্রাম ও গােরােচনা-এই মাঙ্গলিক বস্তুগুলিকে দেবতা, ব্রাহ্মণ ও অতিথি সেবার জন্য ঘরে রাখিবে—এই কথা মনু বলিয়াছেন॥১০-১১ মাননীয় মহারাজ! আমি আপনার নিকট এই সর্বশ্রেষ্ঠ বাক্য বলিতেছি- একমাত্র ধর্মই অতিশ্রেষ্ঠ বস্তু ; সুতরাং মানুষ কাম, ভয় বা লােভবশতঃ, কিংবা জীবনের জন্যও সে ধৰ্ম্মকে কখনও ত্যাগ করিবে না।১২ ধৰ্ম্ম স্থায়ী, আর সুখ ও দুঃখ অস্থায়ী এবং জীব স্থায়ী, আর উহার স্থিতির কারণগুলি অস্থায়ী ; অতএব আপনি অস্থায়ী ত্যাগ করিয়া স্থায়ীতে অবস্থান করুন এবং সন্তুষ্ট থাকুন। কারণ, সজ্জনেরা সন্তোষপরায়ণই হইয়া থাকেন ॥১৩ আপনি পৰ্যালােচনা করিয়া দেখুন-মহাবল ও মহাপ্রভাবশালী রাজারা ধন-ধান্যপূর্ণ। পৃথিবী শাসন করিয়া পরিশেষে রাজ্য ও বিপুল ভােগ পরিত্যাগ- পূৰ্ব্বক যমের বশীভূত হইয়া চলিয়া গিয়াছেন ॥১৪। (১৩)•••থাতুর কৃনিত্য •••নি, সন্তুষ্য ত্বং তােষপনাে হি লা—পি বা ব না।

·পর্বণি আলিশাহধ্যায়। মৃত পুত্ৰং দুপুষ্ট মনুষ্যা উৎক্ষিপ্য রাজ! স্বগৃহাহিন্তি। তং মুক্তকেশাঃ করুণং রুশ্চিমধ্যে কামিব ক্ষিপন্তি ॥১৫ অনন্যা নং প্রেতগত ভুঙক্তে বয়াংসি চাগিশ্চ শরীরখাতুন। দ্বাভ্যাময়ং সহ গচ্ছত্যমুত্র পুণ্যেন পাপেন চ বেষ্টনঃ ॥১৬ উৎসৃজ্য বিনিবৰ্ত্তন্তে জ্ঞাতয়ঃ সুহৃদ সুতাঃ। অপুষ্পনফলান বৃক্ষা যথা তাত! পতত্ৰিণঃ ॥১৭ অগ্নৌ প্ৰাস্তং তু পুরুষং কৰ্ম্মাম্বোত স্বয়ং কৃতম্। তস্মাত্ত, পুরুষাে যত্নাদ্ধৰ্মং সঞ্চিনুয়াচ্ছনৈঃ ॥১৮|| অস্মাল্লোকাদূর্ধমনুষ্য চাদাে মহমস্তিষ্ঠতি হন্ধকার। তৰৈ মহামােহনমিস্ট্রিয়াণাং বুধ্যস্ব মা ত্বাং প্রলভভত রাজন! |১৯| ভারতকৌমুদী মৃতমিতি। দুঃখেন পুষ্টং পালিত। উৎক্ষিপ্য উত্তোল্য। নিহবন্তি বহিস্কুন্তি ॥১৫। অন্য ইতি। অন্যঃ পুত্রাদি, প্রেত লােকং গতস্য প্রেতগত, বয়াংসি পক্ষিণঃ, শরীর- ধাতুন মাংসাদী। অমুত্র পরলােক, “প্রত্যামূত্ৰ ভৰান্তরে” ইত্যম।১৬) উৎজ্যেতি। হে তাত! জ্যেষ্ঠভ্রাতৃত্বাৎ তন্মাননীয় ! পতত্ৰিণঃ পক্ষিণঃ ॥১৭। অগ্নাবিতি। প্রান্ত প্রক্ষিপ্তম্। কর্ম ধর্মাধর্মরূপ। ধৰ্ম, সুখফলকত্বাৎ।১৮ ভারতভাদীপ তােষ পর উৎকৃষ্টঃ যস্মিন্ লাভে।১৩–১৪। গৃহৎ নির্যরস্তি দূরীকুৰ্ব্বতি ॥১৫-১৬ উৎসৃজ্য মৃতস্য দেহং ত্যত্ব ১৭-১৮ অশ্বাল্লোকাদুৰ্ধ স্বর্গে অনুধ্য অমুগ্মৎ স্বর্গাৎ চাৎ অস্মাচ্চ অধঃ পাতালে মহত্তমঃ তমোগুণপ্রধানৈঃ পুরুষেঃ প্রাপ্য স্বানম্ অন্ধকার রাজা। দুঃখে পরিপালিত পুত্রও মরিয়া গেলে, মানুষ তাহাকে উত্তোলন করিয়া আপন গৃহ হইতে নিষ্কাশিত করে ; তাহার পর মুক্তকেশে রােদন করিতে থাকিয়া তাহাকে কাষ্ঠের ন্যায় চিতায় নিক্ষেপ করে ॥১৫ পুত্রভৃতি অন্য লােক মৃতব্যক্তির ধন ভােগ করে, আর পক্ষিগণ ও অগ্নি তাহার শরীর ভক্ষণ করে; কিন্তু সেই মৃতব্যক্তি পুণ্য ও পাপে পরিবেষ্টিত হইয়া সেই দুইটার সহিতই পরলােকে গমন করে ১৬ মাননীয় মহারাজ! পক্ষিগণ যেমন ফল-পুষ্প বিহীন বৃক্ষ পরিত্যাগ করিয়া চলিয়া যায়, সেইরূপ জ্ঞাতি, বন্ধু ও পুত্রগণ মৃতব্যক্তিকে পরিত্যাগ করিয়া ফিরিয়া যায় ১৭ মানুষকে চিতাগ্নিতে নিক্ষেপ করিলে পর তাহার নিজকৃত কৰ্ম্মই তাহার অনুসরণ করে ; অতএব মানুষ যত্নপূৰ্ব্বক ধীরে ধীরে সঞ্চয় করিবে ॥১৮ (৫)"করুণং রুদতি-বা রানি,কাঠমিক্ষিপতি—পি। উপ-৫ (১৩) •• ·৩১৪ মহাভারতে উযােগ ইদং বঃ শসি চেযথাবমিশম্য সৰ্ব্বং প্রতিপনেব। যশঃ পরং প্রাপ্ল্যসি জীবলােকে ভয়ং ন চামুত্র নহে তেহস্তি ॥২৩ আত্মা নদী ভারত! পুণ্যতীর্থ সতত্যাদয়া ধৃতিকূলা দয়ােৰ্ম্মি। তস্যাং স্নাতঃ পুয়তে পুণ্যকর্মা পুণ্যে হাত্মা পুণ্যমলােভ এব ২১ কামক্রোগ্ৰাহবতীং পঞ্চেন্দ্রিয়জলাং নদী। নাৰং ধৃতিময়ীং কৃত্বা জন্মদুর্গাণি সন্তর॥২২ ভারতকৌমুদী অদিতি। উদ্ধ, স্বর্গ ইতি শেষ। অং করােতীতি অন্ধকার অঙ্কুমিাখ্যো নরক। তন্মহত্তম কর্তৃ, ত্বাং মা প্রলভেত, পাপাচরণাদিতি ভাব ১৯ ইদমিতি। প্রতিপন্তু বােদ্ধ। অমুত্র পরলােকে, ইহ লােকে চাই আত্মেতি। হে ভারত! পুণ্যং ধর্ম এব তীর্থং ঘটে যস্যাং সা, তেনৈব তত্র প্রবেশাৎ ; সত্যেন রূপেণ উদয়ে। যাঃ সা, “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ ; বৃতিধৈৰ্যমেব ক্লং তীরং যস্যাঃ সা, তত্রৈবাবস্থানৎ, দয়ৈব উৰ্ম্মিস্তরঙ্গো যস্যাঃ সা চ, উদ্ৰিত্বাৎ, আত্মা ব্রন্ধৈব নদী। পুণ্যকর্মা পুরুষঃ তস্যামাত্মনাম, স্নাত অবগাঢ়ঃ ধ্যানাদিভিঃ সংসৃষ্ট সন, পূয়তে পবিত্রো ভবতি। হি যম্মাৎ, স নদীরূপ আত্মা, পুণ্যো গঙ্গাদিবৎ পুণ্যজনক। তীর্থরূপং পুণ্য লােভ এব ২১ কামেতি। হে রাজন! ধুতিময়ীং যােগরূপাং নাবং কৃত্ব, “ধূতিৰ্যোগান্তরে ধৈর্য্যে ভারতভাদীপ অপ্রকাশং তৎ অন্ধ তমঃ অন্ধতমিস্রখ্যং নরকং বুধ্য, মা ত্বং রাগান্ধং প্রলতে স্পৃশেৎ ১৯ প্রতিপং জ্ঞাতুং শক্ষাসি চেদিতি সম্বন্ধ।২০। আত্মা জীবাে নদী পুণ্যং ধৰ্ম এব তীর্থং যস্যাম, সত্যং ব্ৰহ্ম তম্মাদুদয়াে যস্যাঃ, তস্যাং স্নাতঃ নিষ্ণতঃ প্রত্যগরূপে ময় ইত্যর্থ। পূরুতে শুধ্যতি কঃ পুণ্যকর্মা পুণ্যমপি কিং নিত্যমলােভ এব, বৈরাগ্যান্ন পর রাজা! এই লােকের উপরে স্বর্গ আছে, আর ইহার তলে অন্ধতাজনক ঘােতর অন্ধকার রহিয়াছে ; সেই অন্ধকার ইন্দ্রিয়ের মােহজনক ইহা বুঝিয়া রাখুন; সেই অন্ধকার যেন আপনাকে আশ্রয় করে না ॥১৯ রাজা! আপনি আমার এই সকল কথা শুনিয়া যদি তাহা যথাযথভাবে বুঝিতেই পারেন, তবে জীবলােকে আপনি মহাযশ লাভ করিবেন এবং ইহ- লােকে ও পরলােকে আপনার ভয় থাকিবে না ॥২• ভরতনন্দন! আত্মা একটী নদী; ধৰ্ম্ম তাহার ঘাট, সত্যরূপে তাহার প্রকাশ, ধৈৰ্য্য তাহার তীর এবং দয়া তাহার তরঙ্গ; সুতরাং ধার্মিক লােক তাহাতে স্নান করিয়া পবিত্র হয়। কারণ, সে আত্মনদা পবিত্র ; এদিকে আবার লােভ না করাই ধৰ্ম্ম ॥২১ ;

·শর্বাণ দ্বারিংশােহধ্যায়ঃ প্রজ্ঞাবৃদ্ধং ধৰ্ম্মবৃদ্ধং স্ববৃদ্ধং বিদ্যাবৃদ্ধ বয়সা গণি বৃদ্ধ। কাৰ্যাকাৰ্যে পুজয়িত্ব প্রসাদ্য যঃ সংপৃচ্ছেন স মুহেৎ কদাচিৎ ॥২৩ ধৃত্যা শিগােদরং রক্ষেৎ পাণিপাঞ্চ চক্ষুধা। চক্ষুঃশ্রোত্রে ১ মনসা মনাে বাচঞ্চ কৰ্ম্মণা ২৪ নিত্যোদী নিত্যযজ্ঞােপবীতী নিত্যস্বাধ্যায়ী পতিতাবজ্জী। সত্যং ব্রুব গুরবে কৰ্ম্ম কুন ন ব্রাহ্মণশ্চ্যবতে ব্রহ্মশােকা ২৫ ভারতকৌমুদী ধারণারতুষ্টিযু” ইতি বিশ্ব, কামক্রোধবেব গ্রহে জলজন্তু বিশেষৌ অত্যান্ত ইতি তাম, সংহারকত্বাৎ, পঞ্চ শ্ৰোত্ৰাদীনি ইন্দ্রিয়াণ্যেব জানি যথাস্তাক, নদীং সংসারসরিতমতিবাহেতি শেষঃ, জন্মাবে দুর্গাণি দুর্গমস্থানানি তানি সন্তর অতিক্রাম ॥২২। প্রজ্ঞেতি। বৃদ্ধ জ্ঞাতিবৃদ্ধং ধনবৃদ্ধ বা। কাৰ্যাকাৰ্যে কর্তব্যাকর্তব্যে ॥২৩ ধৃত্যেতি । বৃত্যা ধৈর্য্যেণ, শিশ্নোদরং রক্ষেৎ অগম্যাগমনাৎ শিশ্ন অভক্ষ্যভক্ষণাচোদরং নিবারয়েৎ। চক্ষুষ, পাণিপদং সর্পাদিগ্ৰহণাৎ পাণী গাদিপাতা পাদো বক্ষেৎ। মনসা চ, পরস্ত্রীদর্শনাচ্চক্ষু কুশব্দশ্রবণাচ্চ শ্রোলং রক্ষেৎ। কৰ্ম্মণা সংযমেন মনাে বাচঞ্চ ভােগচিন্তাত অবাচ্যবিষয়াছ রক্ষেৎ ২৪ ইদানীং ক্রমেণ ব্রাহ্মণাদীনাং কর্তৃব্যান্যাহ নিত্যেতি। নিত্যাদ কী নিত্যয়ী।২৫। ভারতভাবজৗপঃ পুণ্যমিত্যর্থঃ ॥২১৷ নদীং সংসারনদীম, জন্মদুর্গাণি সন্তর মােক্ষার্থং যতথ্যের্থঃ ॥২২-২৩ ধত্যেতি। কামম, অশনায়াঞ্চ ধৈর্যেণ জিহ্বা শিশ্লোদ রং দোষাৎ রক্ষেৎ। সমগ দৃষ্টা বস্তুনামাদানেন দৃষ্টপূতে খুলে পদত্যাসেন চ পাণিপাদং চক্ষুষ। রক্ষে। চক্ষু:খেত্রে মনমৈব পরাদিত্য কুশব্দেভ্যশ্চ ব্যাবর্তনেন বক্ষেৎ। মনাে বাচফ কৰ্মণ। সংযমনেন রাজা। আপনি যােগরূপ নৌকা করিয়া কাম ক্রোধরূপ হাঙ্গর-যুক্ত এবং পঞ্চেন্দ্রিয়রূপ জল-সমন্বিত সংসারনদী অতিক্রমপূৰ্ব্বক জন্মরূপ দুর্গম স্থান উত্তীর্ণ হউন ॥২২৷ জ্ঞানবৃদ্ধ, ধৰ্ম্মবৃদ্ধ, ধনবৃদ্ধ, বিদ্যাবৃদ্ধ ও বয়ােবৃদ্ধ লােকদিগকে সম্মানিত ও প্রসন্ন করিয়া যিনি তাঁহাদের নিকট কৰ্তব্য ও অকর্তব্য বিষয় জিজ্ঞাসা করেন, তিনি কখনও মােহে পতিত হন না ॥২৩ ধৈৰ্য্যদ্বারা শিশ্ন ও উদর, চক্ষুদ্বারা হস্ত ও পদ, মনদ্বারা চক্ষু ও কর্ণ এবং সংযমদ্বারা মন ও বাক্য রক্ষা করিবে ২৪ নিত্যয়ী, সর্বদা যজ্ঞােপবীতধারী, প্রত্যহ বেদপাঠী, পতিতাত্মত্যাগী, সত্য- বাদী এবং গুরুর জন্য কাৰ্যকারী ব্রাহ্মণ ব্ৰহ্মলােক হইতে ভ্রষ্ট হন না ॥২৫ (৩)•••ধর্ম গৰবা । রানি।

·মহাভারতে উদ্যােগ- অধীত্য বেদান্ পরিসংস্তীৰ্য্য চায় ইষ্ট। যজ্ঞৈঃ পালয়িত্ব প্রজা। গােব্রাহ্মণাথে শস্ত্রপূতান্তরাত্মা হতঃ সংগ্রামে ক্ষত্রিয়ঃ স্বৰ্গমেতি ॥২৬ বৈশ্যোহৰীত্য ব্রাহ্মণান্ ক্ষত্রিয়াংশ্চ ধনৈঃ কালে সংবিজ্যাশ্ৰিতাংশ। ত্রেতাপূতং ধূমমাঘ্রায় পুণ্যং প্ৰেত্য স্বর্গে দেবসুখানি ভুঙক্তে ॥২৭ ব্ৰহ্ম ক্ষত্ৰং বৈশ্যবর্ণঞ্চ শূদ্ৰঃ ক্রমেণেতা ন্যায়তঃ পূজয়ান। তুষ্টেম্বেতেম্বব্যথাে দগ্ধপাপস্ত্যক্ত। দেহং স্বর্গসুখানি ভুঙক্তে ॥২৮|| চাতুর্বর্ণস্যৈষ ধৰ্ম্মস্তবােক্তা হেতুঞ্চা ব্রুবতে মে নিবােধ। ক্ষাত্ৰাদ্ধৰ্ম্মাদ্ধীয়তে পাণ্ডুপুত্ৰস্তং ত্বং রাজন! রাজধৰ্ম্মে নিযুক্ষ, ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী অধীত্যেতি। পরিসংস্তীৰ্য্য হােমাৰ্থমাধায়। ইষ্টা যজ্ঞং কৃত্বা ২৬ বৈশ্য ইতি। সংবিভজ্য বিভাগেননাপত্য। তেয় অগ্নিয়েণ পূতম্ ॥২৭। ব্রহ্মেতি। ব্ৰহ্ম ব্রাহ্মণম। পূজয়ান: পূজয়মান। অব্যথঃ সুখী।২৮ চাতুরিতি। হেতুং চাতুবর্ণধৰ্ম্মোক্তৌ কারণম্। ক্ষাত্রাদ্ধৰ্মাৎ প্রজাপালনরূপাৎ, তদীয়- রাজ্যপ্রত্যর্পণাভাবে ইত্যাশয়ঃ । নিযুক্ষ তদীয়রাজ্যপ্রত্যর্পণেনেতি ভাবঃ ২৯ ভারতভাদীপ ২৪ নিত্যোদী নিত্যং যথাকলং আনাচমনপঃ ২৫ পরিসংস্তীৰ্যাগী পরিস্তরণৈঃ, এতেনাগ্নিহােমপলক্ষয়তীতি নারায়ণঃ। পরিসংস্তীৰ্য্য বিতত্য স্বে স্বে স্থানে আধায়েত্যর্থ। ততাে যজ্ঞৈরিষ্টা শস্ত্রপূতঃ অন্তরাত্মা চিত্তং যা গােব্ৰাহ্মণার্থং মৃত ইত্যর্থ। সংগ্রামে হততা বা ক্ষত্রিয়: ২৬ অধীত্য বেদ শাস্ত্রমিতি শেষ। ত্রেতা অগ্নিত্ৰয়ং তস্যাঃ পূতং ধুম আভ্রায় পুণ্যং পাবনং প্ৰেত্য মৃত্বা ক্ষাত্রাৎ অস্ত্রবিদ্যায় পবিত্ৰহৃদয় ক্ষত্রিয় বেদ অধ্যয়ন, অগ্নিস্থাপন, যজ্ঞ এবং প্রজা পালন করিয়া গাে এবং ব্রাহ্মণের জন্য যুদ্ধে নিহত হইয়া স্বর্গ লাভ করেন ॥২৬ বৈশ্য বেদ অধ্যয়নপূর্বক উপযুক্ত সময়ে ধনদ্বারা ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও আশ্রিত দিগের উপকার করিয়া এবং দক্ষিণাগ্নি, গার্হপত্য ও আহবনীয়-এই তিনটা অগ্নির পবিত্র ও পুণ্যজনক ধূমের ঘ্রাণ লইয়া, স্বর্গে যাইয়া দেবতাদের সুখ অনুভব করেন ॥২৭ শূদ্র যথাক্রমে ও ন্যায় অনুসারে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের সম্মান করিয়া এবং তাঁহারা সন্তুষ্ট হইলে নিজেও সুখী এবং পাপবিহীন হইয়া দেহত্যাগ করিয়া স্বর্গসুখ ভােগ করেন ॥২৮। রাজা। আমি আপনার নিকট এই চারি বর্ণের ধৰ্ম্ম বলিলাম ; ইহার ২ি৭-২৮ ধম্মং (২৬)•••গােব্রাক্ষণার্থ পি।

·শৰ্বশি আরিশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। এবমেতদৃথা ত্বং মামনুশাসপি নিত্যদা। মপি মতিঃ সৌম্য! ভতত্যবং যথামাম্ ॥৩॥ সা তু বুদ্ধিঃ কৃতাপ্যেং পাণ্ডবান প্রতি যে সদা । দুৰ্য্যোধনং সমাসাদ্য পুনর্বিপরিবর্ততে ॥৩১ ন দিষ্টমভ্যতিক্রান্তং শক্যং ভূতেন কেনচিৎ। দিষ্টমেব ধ্রুবং মন্তে পৌরুষ নিরর্থক ॥৩২। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামুদ্যােগপর্বণি প্রজাগরে বিদুরবাক্যে ত্বারিংশােহধ্যায়ঃ || CLes = = = = = = = ভারতকৌমুদী এবমিতি। অনুশাসসি উপদিশাস, বিকরণলােপাভাব আঃ ॥৩০। তহি কথং কাৰ্যতে নাতিসীত্যাহ সেতি। মে ময়া ॥৩১। কথং বিপরিবর্তত ইত্যাহ নেতি। দিষ্টং দৈবম্। ভূনে প্রাণিনা। মবুদ্ধিপরিবৃত্তিরিতি ভাবঃ। এতেনাত্মদৌর্বল্যং স্পষ্টমেবােম্ ॥৩২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য্য-মহাকবি-পদ্মভূষণ-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাষ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামুদযােগপৰ্বণি প্রজাগরে চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ।। - ভারতভাবদীপঃ পৃথিবীপালনরূপাৎ রাজ্যাদিতি যাবৎ। রাজধম্মে রাজ্যে ২১ মাম্ অনুশাসসি অনুশস ৩০- ৩২। ইতি শ্ৰমহাভারতে উদযােগপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চত্বারিংশাহধ্যায়ঃ ॥৪ • কারণও বলিতেছি, শ্রবণ করুন-যুধিষ্ঠির ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম হইতে বিচ্যুত হইতেছেন ; অতএব আপনি তাঁহাকে রাজধর্মে নিযুক্ত করুন” ॥২৯ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“সৌম্য বিহুর ! তুমি আমাকে সর্বদাই যে উপদেশ দিতেছ, তাহা সত্য, এবং তুমি আমাকে যাহা বল, আমারও সেইরূপই বুদ্ধি হইয়া থাকে ।৩• আমি সর্বদাই পাণ্ডবদের বিষয়ে এইরূপ বুদ্ধিই করিয়া থাকি বটে; কিন্তু সে বুদ্ধি দুৰ্য্যোধনকে পাইয়া আবার পরিবর্তিত হইয়া যায় ॥৩১ কারণ, কোন প্রাণীই দৈব অতিক্রম করিতে পারে না; সুতরাং আমি দৈবকে ব, আর পুরুষকারকে নিষ্ফল বলিয়া মনে কুরি” ৩২। ;

·(৩। সনৎসুজাতপর্ব।) একচত্বারিংশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। অনুক্তং যদি তে কিঞ্চিতো বিদুর! বিদ্যতে। তন্মে শুশ্রুষততা জহি বিচিত্রাণি হি ভাষসে॥১॥ বিদুর উবাচ। ধৃতরাষ্ট্র! কুমাৰৰ বৈ যঃ পুরাণঃ সনাতন। সনৎসুজাতঃ প্রােবা মৃত্যুর্নাস্তাতি ভারত! ॥২॥ স তে গুহা প্রকাশাংশ্চ সৰ্বা হৃদয়সংশ্রয়া। প্রবক্ষ্যতি মহারাজ! সৰ্ববুদ্ধিমতাং বরঃ ॥৩ (যুগ্নক) EEEEEEEE ভারতকৌমুদী অনুমিতি। যদীত্যসারাৎ দেতি পরাদ্ধে বােধ্য। হি যস্মাৎ ॥১॥ ধতেতি। পুরাণঃ অতিপ্রাচীনােহপি, সনাতনঃ সদাতন এব কুমার। সনতাে ব্ৰহ্মণঃ সুই জাত ইতি সনৎসুজাতাে নাম মুনিঃ। “হংসগো দ্রুহিণঃ সনৎ” ইতি রভস। সনৎকুমাবােহপি নামান্তর। গুন ধারণাদী, প্রকাশান যমাদী। হদয়সংয়া ভবদভিপ্রেতা। সৰ্ববুদ্ধিমতাং সৰ্বেষাং জানিনা।২-৩ ভারতভাবদীপ এবং ব্রহ্মবিদ্যাধিকারিবিশেষণীভূতা সাধনসম্পত্তি সম্যগুপপাদিতা, তত্র কচি কচিৎ প্রসঙ্গাৎ যতাে যত নিবৰ্তত ইত্যাদিনা সক্ষেপেণ ব্ৰহ্মবিদ্যা সুচিতা, তাং বিস্তরণ কোমাে ধৃতরাষ্ট্র উবাচ—অমুক্তমিতি। তে ভূয়া ॥১॥ মৃত্যুঃ জন্মমরণপ্রবাহাত্মক সংসার ফি তে তুভ্যং গুন গােপ্যান যােকলাদী একান্ শমাদী হৃদয়সংলয়ান ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“বিহুর ! তােমার যদি অনুক্ত কোন কথা থাকে, তবে তুমি তাহা বল, আমি শুনিতে ইচ্ছা করি। কারণ, কারণ, তুমি বড়ই আশ্চৰ্য্য বলিতেছ” ॥১॥ বিদুর বলিলেন—“ভরতনন্দন মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র। যে সনৎসুজাত অতি- প্রাচীন হইয়াও চিরদিন কুমার থাকিয়া মৃত্যু নাই' এই কথা বলেন, সেই সর্ব- (১) যির-নাৰ ৷ নি।

·৩১ একবিংশােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। কিং ত্বং ন বেদ তদভূয়াে যমে ক্ৰয়াৎ সনাতন। ত্বমেব বিদুর ! হি প্রজ্ঞাশযােহস্তি চেব ॥৪॥ বিদুর উবাচ। শূদ্রযােনাবহং জাতত তােহস্যমুৎসহে। কুমারস্য তু যা বুদ্ধির্বেদ তাং শাশ্বতীমহম্ ॥৫॥ ব্রাহ্মীং হি যােনিমাপমঃ সুমণি যে দে। ন তেন গর্হো দেবানাং তম্মদেদ্বীমি তে ॥৬৷৷ ধৃতৰাষ্ট্ৰ উবাচ। ব্ৰবহি বিদুর! ত্বং মে পুরাণং তং সনাতন। কথমেতেন দেহেন স্যাদিহৈব সমাগমঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী কিমিতি। বেদ বেসি। প্রজ্ঞাশেষ উক্তদবশিষ্টং সানম্ ॥৪॥ শুত্নেতি। কুমারস্য সনৎকুমারস্য। শাশ্বতীং চিরন্তনীম্।। ব্রাহ্মীমিতি। যাে ব্রাহ্মীং যােনিমাপন্ন, স মুগুমপ্যধ্যাত্মশাস্ত্র বদেৎ ৬ এবীহীতি। হে বিদুর । ত্বং মে সমীপে পুরাণং তং সনানং সনৎসুজাতষিং তদ্বিষয়মিত্যর্থ, ব্রবীহি হি . এতেন দেহেন, ইহৈব লােকে, কং তত সনৎসুজাত সমাগম স্যাৎ। ব্ৰহ্মলােকবর্তিনা তেন সহ এতদ্দেহেন সমাগমােহসভব এবেতি ভাব | জ্ঞানিশ্রেষ্ঠ সনৎসুজাতই গুপ্ত ও প্রকাশিত আপনার সমস্ত অভিপ্রেত বিষয় বলিবেন” ২-৩ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বিহুর ! সনৎসুজাত আবার আমার নিকট যাহা বলিবেন, তাহা কি তুমি জান না? তােমার জ্ঞানের অবশিষ্ট যদি কিছু থাকে, তবে তুমিই তাহা বল” ॥ বিদুর বলিলেন—“মহারাজ! আমি শূদ্রযােনিতে জন্মিয়াছি; সুতরাং ইহা অপেক্ষা অধিক কিছু বলিতে সাহস করি না; কিন্তু সনৎকুমারের যে জ্ঞান আছে, সে চিরন্তন জ্ঞান আমিও জানি ॥ যিনি ব্রাহ্মণযােনিতে জন্মিয়াছেন, তিনি অতিগুচ্ছ বিষয়ও বলিতে পারেন ; তাহাতে তিনি দেবতাদের নিকট নিন্দনীয় হন না; সেই জন্যই আমি আপনার নিকট এই কথা বলিতেছি ॥৬ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“বিহুর ! তুমি আমার নিকট সেই প্রাচীন সনৎকুমার- (৪) ৰ ৷ নি।

·মহাভারতে বৈশম্পায়ন উবাচ। চিন্তয়ামাস বিদুরস্তষিং শংসিতন্ত্রত। স চ তচিন্তিতং আম্বা দর্শয়ামাস ভারত! ॥৮|| স চৈনং প্রতিজগ্রাহ বিধিদৃষ্টেন কণা। সুখােপবিষ্টং বিশ্রান্তমখৈনং বিহুনােহব্রবীৎ ৯৷৷ ভগব! সংশয়ঃ কশ্চিদ্ধৃতরাষ্ট্রস্য মানসঃ। যাে ন শকো ময়া বক্তং তস্মৈ বক্তমহসি ॥১০ যং ত্বাহয়ং মনুষ্যে সর্বদুঃখাতিগো ভবেৎ। লাভালাভে প্রিয়ছেযৌ ঘথৈনং ন জরান্তকে ১১ বিষহের ভয়ামষে ক্ষুৎপিপাসে মদোদুভ্রমে। অতিশ্চৈব তন্দ্রী চ কামক্রোধৌ কয়েদিয়ো ॥১২৷ যুগ্মক ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈসিক্যামুদযােগপৰ্ব্বাণ সনৎসুজাতে বিদুরকৃতসনৎসুজাতপ্রার্থনে একচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী চিস্তয়েতি। শংসিতব্রতং সুদৃঢ়বৈধনিয়ম। দর্শয়ামাস আত্মনমিতি শেষ। লকৈশ্বৰ্য্যা জানিনাে হি ভাভিপ্রায়ং জানস্ত এব তমসুগৃহুন্তীত্যাশয়ঃ ।৮ স ইতি। বিধিদৃষ্টেন শাস্ত্রপ্রাপ্তেন, কৰ্মণা পাদ্যাৰ্যাদিদানাদিনা ॥ ভগবগ্নিতি। মানসসা মনােজাত। যঃ সংশয়ঃ তদ্বিষয় ইত্যর্থঃ ॥১০ যমিতি। অন্তকো মৃত্যু। ন বিষহের অভিভবিতু ন শকুফু। অমর্ষ অসহিষ্ণুতা। মুনির বিষয় বল দেখি--- কি প্রকারে এই দেহে ইহলােকেই তাঁহার সহিত আমার সম্মেলন হইতে পারে ?” ৭ বৈশম্পায়ন বলিলেন-ভরতনন্দন জনমেজয়! তখন বিদুর সেই সুদৃঢ়ব্রত ঋষিকে স্মরণ করিলেন; ঋষিও তাঁহার স্মরণের বিষয় জানিয়া আবির্ভূত হইলেন ॥৮॥ তখন বিদুর শাস্ত্রদৃষ্ট পাদ্যাদিদ্বারা সেই ঋষিকে গ্রহণ করিলেন; পরে ঋষি সুখে উপবেশনপূর্বক বিশ্রাম করিলে, বিদুর তাহাকে বলিলেন- “ভগবন্! মহারাজ ধৃতরাষ্ট্রের মনে কোন সংশয় জন্মিয়াছে, আমি যাহার বিষয় বলিতে সমর্থ নহি, আপনি সেই বিষয় উহার নিকট বলুন।১০ যে বিষয় শুনিয়া 'ইনি সকল দু অতিক্রম করিবেন; আর লাভ ; (১১) যং মা—পি। (১২)•••মাবৌ-বারা নি।

·No text on this page.