·Vol. V
No. 1
OF
SAMENT
MADRAS
त्यमेव जयत
BULLETIN OF
THE GOVERNMENT ORIENTAL
MANUSCRIPTS LIBRARY
MADRAS
EDITED BY
T. CHANDRASEKHARAN, M.A., L.T.
Curator, Government Oriental Manuscripts Library, Madrat
PRINTED BY THE SUPERINTENDENI
GOVERNMENT PRESS
MADRAS
1952

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·TABLE OF CONTENTS
PANY
1
Ingoktiitāla (Sanskrit). Edited by Sri T. ("handrasekharan,
M.A., L.T.
Nitisārakkaru (Tamil). Edited by Vidvan 1. S. Krishnan
Vallandiga! Varnsā vali (Telugu). Edited by Vallampalli Sarahlma..
Sarma,
.
TL
$5
Paramātingjyoti (Kannada). Edited by Vidvan S. V, Sham Blatta..
Parainapada Prakāšavali (Malayalam). Edited by Si M. P. Jukundan
Panipat Bakher or the Battis of Panipat (Mahrathi). Editer hi
Sri K. Thulajaram Kshirasagar.
Risala-e-Faramin.o-Araiz-e-Salatin (Persian). Edited by
Syedi
Hamza Hussain.
149

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·AN YOKTIMĀLA OF ACCAN DIKȘITA Edited by T. CHANDRASEKHARAN, M.A., L.3., Curator, Government Oriental Manuscripts Library, Madras. This poem, Anyoktimālā, is composed in the form of an Anthology. It is divided into two īsvāsas, containing verses in different metres. The author of this work is one Accan Dikşita. He says in his work, that he belongs to the family of the great Appayya Dikşita It is not known whether this author is identical with the mous Iccan Dīkşita, younger brother of Appayya Dikşita and the grandfather of the illustrious Nīlakantha Dikşita. If this identity is correct then it is not known why it is mentioned in the colophon that he belongs to the family of Sri Dīkşita instead of mentioning that he is brother. The Author belongs to a village called Gopālasamudram (Āśvāsa II, verse 103). If this Āccan Dikşita is identified as the brother of Appaya Diksita, then this village is the same that exists in Rājamannārguļi, in the Tanjore District, the birthplace of Mahdmahopādhyāya Rāju Šāstrigal. If, however, he is only a descendant of Nilakaạtha Dikşita, the grandson of Iccan Dikşita, then a doubt arise, whether this is th; same village in the Tanjore district village with the same name in the Tirunelveli district. Since there was no descendant of Appayya Diksita in the Tirunelveli district, prior to •Nilakantha Diksita, who, after retirement from the services of the Nāyak kings, settled at Pālamadai, in the Tirunelveli district. This edition is based upon a single paper manuscript of this library bearing D. No. 11995. or a

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·|| श्रीः ॥
# अप्पय्यदीक्षितवंशजेन श्रीमदाच्चान्दीक्षितकविना प्रणीता
अन्योक्तिमाला॥
१. । चन्द्रान्योक्तयः।
अस्तु स्वस्ति सुधाकराय जगदानन्दैकजीवातवे
स्वालोकेन सुधामुचा कुवलये विस्तारयित्रे श्रियम् ।
दूरापास्तकलया स्वकलया सर्वज्ञचूडापद-
श्लाघावैभवभाजनाय सुमनरस्त्राण तानात्मन ॥ १ ॥
पाथोधेः पितुरेव ते स परमो वेदानगृहात्पुमान्
चन्द्र, त्वं च कलानिर्जिगति ते सूनुर्बुधो विश्रुतः ।
त्रय्यात्मेति रवेः प्रशस्तिरुदभूत्प्रायस्त्वदासङ्गिनो
भूयस्त्वं समतीत्य वाङ्मनसयोः पन्थानमुद्योतसे
॥ २ ॥
रत्नानां निलयः पिता तव शिशोः सर्वज्ञमूर्ध्नि स्थितिः
प्राप्ता सप्तभिरष्टमिश्च दिवसैः कृत्स्नाः कलाः
प्रीणिताः ।
अङ्गानां प्रतिपादनेन विबुधाः जैवातृकान्यच्च यद्
भावत्कं हरिणातिं च हृदयं तेनासि लो तोत्तरः
सदोष्ठीर सिकं कलानिधिममुं सर्वज्ञचूडामणि
दृष्ट्वा नन्दितुमक्षमी स चपलो मेघो न्यरौत्सीन्मुधा
किं तेन स्युतमस्य यत्सपदि तं व्याध्य रोधं हठाद्
दीप्यत्येष यथापूरं कुवलयग्रामैकभाग्यं हि तत्
॥ १ ॥

·2 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN . राजासौ द्विजसंसदां कुवलयप्रेम्णामसौ भाजनं हन्तासौ तमसां सतां पतिरसौ स्वामी कलनामसौ अस्त्येवेदमशेषमत्र विशयो नास्माकमीषच्च त- नालं तस्य तथाविधस्य यदय चक्रं समास्कन्दति 2 ! रत्नाकरान्योक्तयः । यो रक्षत्यरिवलं जगत्स परमो यत्रैव शेते पुमान् ये घिन्वन्ति जगन्ति वारिभिरमी यत्रायतन्ते घनाः ।। येनापहनुवते जरां सुमनसस्तच्चास्ति यत्रामृतं' जीयात्सोऽयमपास्तविघ्नमखिलक्षेमाय रत्नाकरः मह्म श्रीरिति शाङ्गभृत् त्रिदशराट् चिन्तामणिर्मद्यमि- त्यब्जो मह्ममितीश्वरः सुरगणो मचं स्त्रियः सन्विति । सर्वे सन्ति गृहीतुमेव जलधेः सर्वस्वमेनं रुपा हन्ताचामति तापसो न गदितुं कोऽप्यस्ति तन्मास्त्विति ॥७॥ का ते सिंधुपते मतिर्यदि मनो लोकाय दातुं पयः खरपं वा बहु वा स्वयं वितर तन्मध्ये किमम्भोमुचा । यो जात्या नवनीपकाभ्युदयकृन्निम्नं नवाप्युन्नतं यश्चावति तमेव हन्त जगतां दानाधिकारे न्यधाः ·अन्योक्तिमाला 2. । कौस्तुभान्योक्तयः । प्रायस्वदूरवोऽपि सन्ति मणयो (गन्धा) [गाधा] न काप्यस्ति तैः यत्सत्यं मणिराज भाग्यमारिवलं त्वन्मूलमेवोदधेः । श्रीमांस्त्वं समभूयंदा तदनु खल्वस्योदभूवन्निमा दिव्यानामपि रामणीयक(भ) हातवान्ताः गजान्ताः श्रियः ॥ ९ ॥ दत्या जीवनमात्मनोऽपि जगतीमुत्पुष्णतो वरिधे. रुत्पत्तिस्तथ शाखिनोऽपि सहजाः पुष्यन्ति कामान बहून् । सैव श्रीः सहजा समस्तभुवनक्षेमाय या कल्पते (तं द्रक्ष्यस्यत एव) तादृक्षस्य तवैव कौस्तुभ कुतः काठिन्यमासीदियत् ॥ १० ॥ । मेघान्योक्तयः । कालोऽयं शिवतातिरेव भवतु प्रस्थानमद्यैव ते वामन्वति समीरणो धुरि शिखिहन्दं दरीहश्यते । तद्दक्ष्यस्युदधि स्वजीवनपदं त्वामादरिष्यत्यसौ मुञ्चन् काश्चन वृष्टिमाशु समये रफार यशश्चष्यसि पौरस्त्यः पवनो न वाति न तठिल्लखा समुज्जृम्भते नोदेति स्तनितार्मटी न कुहुचिद् भेकोऽपिशब्दायते । पश्यागत्य कुतोऽपि कश्चन धनस्सन्तापसर्वकषै- रासारैर्जगतामनन्यसुलभं क्रीणाति सर्व यशः

·GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
लोके नैव धना गता घनकथा प्रागेव सृष्टेः कथं
तत्प्रागेव ममापि जीवन कथयन्तश्शुचा चावकः ।
यावच्यक्तुमसुन्व्यवस्यति हठात् तत्प्राणनाडिन्धमा-
नासारान हरिदङ्गणेषु विकिरन् द्यामुज्जिहीते
घनः ॥ १३ ॥
गुहाम्भोनिधि(सा)[मा]सृजत् कमलभूदिष्टचेति किं मोदसे
सृष्टेनापि किमस्ति कस्य मनसामप्यङ्ग दूरे सता ।
भूयो ब्रूहि धनानिमान्यदि न ते कल्याणिनः पञ्चषाः
शुद्धाम्भोनिधिरित्यमुष्य भुवन नामापि जॉनीत कः
प्रागेवाहमदां किमेष पुनरप्यागादिदानीमिति
त्वं चेत् किञ्चिदुपेक्षसे धन तृषा दूने निजे
चातके ।
कस्यायं सविध चलिष्यति मुखं प्रेक्षिष्यते कस्य वा
वारं वारमुदीर्य किं तव कृपा यद्यस्ति जीवेत्सुखम्
धन्वानः करिकुम्मदघ्नपयसः प्रेङ्घत्तरङ्गोटाः
वेशन्ता रभसावपातितटस्थायिद्रुमाश्चापगाः ।
त्वय्यम्भोद समागते न समभूत् किं वा कथं चातकः
त्वत्प्राप्योदरपूरमम्बु वलते वातापकृष्टः कचित्
पाथोदस्समयं प्रतीक्ष्य पयसां राशेर्मुषित्वा पयः
सपशाखिषु भूधरान्तिकगतेष्वाकीर्य कांश्चित्कणान् ।
[ता] ना)नादाय निबद्धपल्लवपुटानाक्रम्य विष्णोः पदं
कुर्वन् विश्वमराजकं कुवलये शोच्यां विधत्ते दशाम्
॥ १७ ॥

·अन्योक्तिमाला
। हंसान्योक्तयः ।
धन्वैन्द्रं परिगृह्य दिक्षु विकिरन्नासारमत्युल्बणं
नन्वत्रैव समेति हन्त जलदः पापी किमित्यास्महे ।
इत्यातङ्कविवर्णवक्त्रमुदयबाप्पाम्बुरुक्षणं
चन्चूस्रस्तसरोजकेसरमनामन्यैव हंसा ययुः
उन्नाले नलिने तरङ्गतरले हंसः पियामेस्सम
हृष्यत् प्राक् सावमास्त यो रसभृतां शृण्वन्नलीनां गिरः ।
अद्यासौ घनवैशसेन नलिने नष्टे गतासु प्रिया:
खेकाकी नलिनीलतानिगलितो नक्तंदिवं ताम्यति
॥ १९ ॥
प्रेयान् पद्मरजःकषायिततनुः पाथोजिनीनिर्विशन् |
निश्चिन्तं कमलाकरे विहरतीत्युत्प्रक्षेते हंसिका ।
मेदं बेद यदेष सन्ततपतत्सम्पातमन्नाम्बुजे
कासारे विसलेशमप्यकलयन्नुद्वाष्पमुद्भाम्यनि
॥ २० ॥
6 । समीरणान्योक्तिः ।
लिष्टानामितरेतरं प्रवयसामापाद्य भूमीरुहां
सङ्घर्ष तदुदञ्चितेन विपिनं ये दन्दहत्यनिन। ।
चण्डास्ते मरुतोऽधुना कति कति क्षाणौ न कि तैरसा.
वेकश्चन्दनशीतलो ननु जगत्प्राणः परं दुर्लभः
॥ २१ ॥
। मेघान्योक्तयः ।
सम्यक् चण्डकरं निरुध्य परितोऽप्यावय दावानलं
निर्वाप्य क्षितिमारुलय्य फालनमिश्वास्य च प्राणिनः ।
प्रस्थानावसरे धन प्रवयसां द्वेषेण शुद्धात्मना
प्राप्य श्रीपरिहाणमेत्य लघुतामप्येवमापूर्णसे ॥ २२ ॥

·6
GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
गानं तत् क शिरवण्डिनां विलसितं विद्युल्लतानां क तदू
गम्भीरं स्तनित क तत् क तदपां विश्रापानं चातके
हा धिङ्ग मां किममुष्य रोदिमि धन क्षीणोऽसि कस्मादहो
दिष्टयास्मार्षभियं दशा समुदत् प्रावृवियोगेन ते
।। २३ ।।
4। मर्यान्योक्तयः ।
त्वामायान्तमुदीक्ष्य राजसरणी भास्व(न्मुखी [ची] नां पदं
लोके तत्तदिव प्रसूनमिदमप्यम्भोजमुन्मालति ।
एतेनैव मिथा निबध्य समय (प) व श्योक्तयः केऽप्यमी
पद्मिन्याः प्रणयस्त्वयोति कियदुद्वेलं समाचक्षते
त्वं मुद्रामवीर्य राजविहिता कोश निधत्से करें
नोन्मेषं सहसे सतां कुवलयग्रामस्वमारकन्दासे ।
'जीयत्किं तव (म) त]त्सहेत न यमो हा विस्मतं सोऽपि ते
सनुश्शेत् सवितस्सहेत स कथं राहुस्तवोहल्गितम्
आशडक्यैव तवोदयं कुवलय सातङ्कमास्ते ऽन्वहं
द्वौ पुत्री तव तत्र कश्चन पढ़ा रबञ्जः कियञ्चष्टनः ।
यच्चान्यः कुरुते हठादसुहृत.)[हृति]तत्रासते साक्षिणः
किं व्याहृत्य सहस्त्रमद्य भवतः स्रष्ट्र विधात्रे नमः
। मधुव्रतान्याक्तिः ।
औत्सुक येन चिरान्प्रधुव्रतयुवा] श्लिष्यन्दृढं पद्मिनी
घायघायमुदारगन्धललितं स्मेरं तदम्भोरुहम् ।
यावन्नन्दति तावदेव निपतत्यागत्य गन्धहिपो
तामाध्याय स निश्वतन्नपययौ दीना चकम्पे व सा

·अन्योक्तिमाला । गजान्योक्तिः । प्राशस्त्यैकनिकेतने समुदभूस्त्वं सार्वभैमान्वये त्वामञ्चन्ति महाकुलक्षितिभृतरसर्वेऽप्यमी मौलिभिः । दानानामसि जन्मसन च करिस्ताठस्थ्यमप्यन्ति चे- दोषत्ते विमलं द्विजानिलया जीवेदियं पद्मिनी १० । पद्मिन्यन्योक्तयः । नाथे दूरगते तवाब्जिनि हठादालुण्ठनापि श्रियं- दिष्टया चन्द्रमसा निशीथ समये नाळुण्ठि यत् कण्ठिका । तन्मन्ये दयितस्तवेति कुशली चन्द्रेऽपि तस्मिस्थिते समुद्रद्योत्पलिनीश्च तत्प्रणयिनीस्त्वां तच्छ्रिया योक्ष्यति ॥ २९ ॥ आबाल्यादिव स श्रिया सह रुचां नेता सरागं करे- णालम्ब्याम्बरमाहिताभिसरणः खैरं परिक्रीडेते । भाग्येऽस्मिन् न किमाप्यवैति नलिनी कान्तस्य तस्या इति प्रायो मीलितलोचनं रथयता को वा विधत्ता मुरवम् (१) ॥ ३० ॥ । बान्योक्तयः । पक्षौ नोत्पतनक्षमौ कियदपि स्थातुं पदं दुर्बल चन्चुर्विस्फुटिताचळा प्रशिथिला ग्रीवा विकीर्णा गर: दन्द्रम्यन्ति धिया स्वया बक तव प्राणाश्च हन्तैवम- प्यद्रोह कमला परे विहरतो मीनान्मुदा बाधसे ·४ GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN । व्याधान्योक्तयः । सत्यं केसरिणस्त्वया नियमितास्सत्यं गृहीता गजाः सत्यं पञ्जरिताश्शरैः(लभनः)[शललिनः] सर्व किलेदं पुरा । शृङ्गादद्य गिरेर्निपत्य चरण भने गता एव ताः गाधा व्याध निरन्तरं निगढतो जिहैव ते श्राम्यति ॥ ३२ ॥ । सिह्यान्योक्तयः । जानन्नप्यविदन्निव द्विपरिपो शेषे निकुञ्जान्तरे काले विक्रमतस्तवाद्य तरसा निर्गच्छ ग़र्जन् बहिः । द्रागारोह गिरीन्द्रसानु करिणो निर्मिन्धि गन्धोद्यता- नेषां मौलिजुषो विनिक्षिप दिशां कर्णेषु मुक्तामणीन् सिद्धा मे मृगराजतेति कुहचिच्चेतो भवान् केसरिन् तन्मत्वतरथा गजाधिपतयः क्रीतं वनं मन्वते । तत्तूर्णं बहिरेहि सानुनि गिरेः स्थित्वानुशाधि क्षणं नो चेदेतदिहैव वा प्रतिवसन्नुच्चैः कुरुष्वा टीम .. नास्माभिश्चग्तुिं तृणं न सलिल पातुं न च स्थातुम- प्यावासः समयाचि सिंह स भवानेव कुतस्ताम्यति । राजा नस्त्वमसीति केवल मिहायाताः समालोकितुं नैतच्चेदपि संभृतं वयमितो याता सुखं स्थीयताम् कातकपदं मृगाः शललिनः प्रागेव शल्याङ्किताः मार्जारेष्विव मे नखानपचितुं समन्वते वीचिषु । वोढुं मृद्रमेव शिक्षितधियः प्रायो दिशां कुअराः तन्निर्लक्ष्यमिद बलं मम मुधेत्यातप्यते केसरी ·अन्योक्तिमाला वीथी सैव गजेन्द्र यत्र सर(सी)[सि त्वं सोऽपि विनाधि(पा)[पो] विघ्नांस्त्वन्मुख एव हन्ति निखिलं मनं त्वदीये पदे। उत्कर्षों बलिनां स एव भवदौपम्यं यदस्तीषद- प्यास्ताहक च विलोक्य सिंहशिशुकं स्वप्ने कियन्मुखसि । । महिषान्योक्तयः । कूटस्थ भवतां कृतान्तसदने निद्राति भोः कासुराः- जानीमो निपुणं च तत्किमियता युष्मद्विभीमो वयम् । आटोपेरलमेभिराशु शकटीराकर्षतेदं न चेत् संप्रत्येव सुखा(धि)[सिका कुलगुरोरय॑र्ण एवास्तु वः ॥ ३८ ॥ सङ्घीभूय चतुप्पथे प्रतिदिनं सायं मु(दा) धा] कासगः किं व्यादाय मुबानि पश्यन मुहुः साध्वीमिमां शुङ्गिणीम् अत्रैषानुगुणे निधाय हृदयं युष्मान् पुरोव(क्ति)[ति] नः कीटायापि न मन्यते सहृदयस्तस्यास्स एको वृषः । गरुडान्योक्तयः । सत्पक्षाश्रयतामुपैषि न कदाप्यत्येषि मागे सतां न स्वप्नेऽपि शृणोषि जिबककयां व्याप्नेषि संवागमान् भाधात्से विनताशये च कुतुकं किं वा बहु बमहे त्वं वामोऽपि वपुष्मतां प्रथषसे भद्र द्विजातीश्वर ·10 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN । पाठलान्योक्तिः । विश्चान्तो मधुरस्तु मन्दपवनो मा वातु मा कोकिलः स्निग्धं जल्पतु मा च षट्पदयुवा सोल्लासमुदायतु । सर्व यातु किमद्य तेन चतुरं जागर्ति चेत्पाटलं धर्मेणापकृतं किमेष विजयी स्यादेव पुष्पायुधः । ४१ ॥ । रसालान्योक्तिः । के यूयं मलयानिला वयमिमे के यूपमिन्दिन्दिराः के यूयं च पिकाः क याम मिलिताः कस्यापि यामोऽन्तिकम् । किं प्रच्छाद्य रसालशाविन इति बहि प्रसन्ने मधा व(स्मै)[स्मिन् प्रैक्षिषि वोऽखिलान्न शिशिरे त्वालक्षयं चन ॥ ४२ ॥ । माधवान्योक्तिः । पुष्पाणामयमाकरो यदि चदि श्रयानृतू नामसी योष प्रसवायुधस्य सचिवः को नाम नेत्याह तत् । मास्त्वन्यत्किमपीति जातिममलामन्विच्छता केवल किं तेनाजनि माधवोऽयमिति चेत् काम जयन्तां द्विजाः ॥ ४३ ॥ । रसालान्योक्तिः । वल्ली ब्याहरतो द्विजाननुदिनं धिन्वन् कलैः स्वादुर्भि- विश्रान्ति समवाप यस्त्रिजगति ख्यातो रसालो महान् । दिष्ठया सांप्रतमङ्कुराः कतिपये मुलादमुष्योद्गताः निर्व्यानं स इवाचरान्त यदमी भाग्यं द्विजानामिदम्

·अन्योक्तिमाला
11
। मेधान्योकि ।
सम्यक् चण्डकारं] निरुध्य परितोऽप्यावये दावानलं
निर्वाप्य क्षितिमाकलय्य फलिनीमाश्वस्य च प्राणिनः ।
उत्कर्षावसरे घन प्रवयसां द्वेषेणं शुद्धात्मनां
नन्वेवं (त्व)[त्वम भूर्वथैव शर(धि)[दिन्य स्तोऽ-
पवादो जनैः ।। ४५ ॥
किं वं गर्जसि वारिवाह परुषं पाथो न (नथा)
[नाथा] महे
तद्विश्राणय सिंञ्च (य)[मां]यदि दया नो चेथा
वर्तसें ।
धर्मेणाध्वनि पीडिता इति तव च्छायां तु याचामहे
नैतक्षेदपि संमतं जय चिरं सन्त्येव न. शारिखनः
। ४६ ॥
। रसालान्योक्तिः ।
फलपर्पयवा मा वा सहकारतरो स एष कलकण्ठः ।
स्कन्धे तवैव निवसन् पञ्चमरागेण रञ्जयञ्जयति ॥ ४ ॥
अहोरात्रं कूजन् किमिति गलशोषं त्वमयसे
तव प्राप्यं भाव्यं परभृतक किंचित् किसलयम् ।
परीक्षापूर्व कि वितरति रसालः फलमय
पिकः काकः पान्थः कपिरपि च सर्वेऽपि सदृशाः
॥ ४८ ॥
१२ । चकोरान्याक्तिः ।
वृथा कुतो नर्तसि चातक त्वं न कालमेवोऽयमितो मदान्धः :
स वादृशेऽन्यो)[भ्यो]न ददाति किश्चिन् मातङ्गदानं
मधुपेभ्य एव ॥ ४९ ॥
| सहकारान्योक्तिः ।
पल्लवितः कोरकितः फलितस्सहकारपादपस्सोऽयम् ।
कल फण्ठैरलिंषण्डैः शोभनतुण्डैः शुकः परिष्क्रियते ॥ ५० ॥

·iz GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN । खद्योतान्योक्तिः । भानावस्तमिते शशिन्यनुदिते दीपेवनारोपिते. प्वाक्रान्तेषु दिगन्तरेषु तिमि रैरन्धीकृते विष्टपे। धाटीवल्गनघूर्णनप्रपतनप्रोन्मीलनोन्मीलनैः दिष्टया दुष्टजनस्य(बाह्य) भाग्य]कणवत् खद्योत विद्योतसे ॥ ५१ ॥ । कोपिलान्योक्तिः । ध्यायन्नञ्जननीरबुबुदपुटप्रायं वकं मस्तकं प(ण्याश्यि नायसकूटकोटिघटितत्रोटीपुढे वायतम् । न स्थातुं न पलायितुं न चलितुं नोन्मीलितुं मीलितु नो मर्तुं न च जीवितुं प्रभवति त्रासाकु(लं)लः] कोकिलः ॥ १२ ॥ । जम्बीरान्योक्तिः । कान्तिश्चेत्कनकाचलप्रतिनिधिः कान्ताकुचस्पर्धि ते सौभाग्य क्षितिपालदर्शनविधौ त्वं पूर्वसंदर्शकः । सौरभ्यं सकलातिशायि भवतो जम्बीर किं ब्रूमहे कर्पूरप्रतिकूलता तव. न चच्वय्येव सर्वे गुणाः ॥ १३ ॥ । भ्रमरान्योक्तिः । मागा वि(पा)[षा]दमलिपोतक केतकीना मन्तर्निनिमनवाप्य मधुप्रकर्षम् । लाभः स एव भवतः खलु कण्टकानां श्रेणीमिरक्षतशरीरतया प्रयासि ॥ ५४ ।। । कासरान्योक्तिः । रे रे कासर कातरोऽसि शकठानाकृष्य ताम्यस्यलं वैरं दन्तिघटां प्रविश्य सपदि (घा)[ग्रा]सान् सुखं भक्षय । शुण्डा नास्ति रदाविति कदाप्येतां मति मा कृथाः त्वं मत्तद्विरदोऽसि तावदिह कः पश्यदिदानीन्तनः

·अन्योक्तिमाला
13
। पनस योक्तिः ।
उन्मत्तकण्ठकिफलप्रतियोगिबुद्ध्या वैरं धैव कुरु मा पनसेन
सार्धम् ।
सन्तो हसन्ति न भजन्ति भजन्ति चेत्वां भ्रान्ता भवन्ति
सहसेति जगत्प्रवादः ॥ ५६ ।।
| उन्मत्तान्योक्तः ।
उन्मत्त धूर्त कितवेन्दुविलासयोग्य स्थाने पिशाचपतिना-
पि(शि)[निवेशितोऽसि ।
किं करवाणि विकसन्ति तमः प्रयाति किं वाब्धिरुल्लसति
किं दृषदः सवन्ति ।। ५७ ॥
। सामान्यान्योक्तिः ।
निमीलयतु लोचने न हि तिरस्कृतो भास्करः
अवस्स्थगयतु स्वयं परभृतः किमें ध्वाक्षति ।
खयं भ्रमतु बालिशो न खलु बम्भ्रमीति क्षितिः
कदर्थयतु मुष्ठिमिः कथय किं नभः क्षुभ्यति ॥ ५८ ॥
अण्डजाः पुण्डरीकेषु समुद्रेषु जनार्दनाः ।
नीलकण्ठाश्च शैलेषु निवप्तन्तु न ते न ते ॥ ५९ ।।
। पद्माकरान्योक्तिः ।
संत्यन्यानि सरांसि नक्रमकराकान्तानि किं तावता
भोः पद्माकर साम्प्रतं सुमनसामेकस्त्वमालम्बनम् ।
मृङ्गैरेव यशःसमार्जितमथाप्यायातमद्य वय
बालं तं कलहंसमा(द्रि)[]तवते भूयस्समग्रं यशः
। चातकान्योक्तिः ।
के वा न सन्ति भुवि वारिरुहावतंस.
हंसाव(नी)[ली वलयिनो जलसन्निवेशाः ।
किं चातकः फलमवेक्ष्य सवनपातां
पौरन्दरी कलयते नववारिधाराम् ॥ ६१ ॥

·14
GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
। मृगमदान्योक्तिः ।
मृगमद मा कुरु गर्व परिमलमात्रेण तस्वमुपौषि ।
परिमलता शीतलता सुकुमारता च कर्पूरे ॥ ६२ ॥
। मण्डूकान्योक्तिः ।
छादितदिनकरकिरणे धीर धाराधरे दिवि ध्वनति ।
पलवलपङ्कनिमग्नः प्रतिगर्जति हन्त मण्डूकः ॥ ६३
। मधुपान्योक्तिः ।
पद्मिनी गुणवतीमपि हित्वा पुष्पिणी गुणवतीमुपभुङ्क ।
पक्षपातचटुलो भ्रमरोऽसावस्ति कुत्र मधुपेषु विवेकः ॥ ६४ ॥
प्रारम्भ कुसुमाकरस्य परितो यस्योल्लसन्मञ्जरी-
पुञ्जे मञ्जुलगुजितानि रचयन् (ता)[ना]नातनोरुत्सवान् ।
तस्मिन्नद्य रसालशारिवनि दशां दैवात्कृपामश्चति
त्वं चेन्मुञ्चसि चञ्चरीक विनयं नीचस्त्वदन्योऽस्ति कः ॥६५॥
.." । वकुलान्योक्तिः ।
निसर्गादाराम तरुकुलसमारोपसुकृती
कृती माला कारो वकुलमपि कुत्रापि निदधे ।
इदं को जानीते यदयमिह कोणान्तरगतो
जगजाल कर्ता कुसुमभरसौरभ्यभरितम् ॥ १६ ॥
यस्मिन् खेलति सर्वतः परिचलत्कल्लोलकोलाहलैः
मन्धादिभ्रमणभ्रमं हृदि हरिदन्तावलाः पेदिरे ।
सोऽयं तुङ्गतिमिङ्गिलाङ्गकबलीकारक्रियाकोविदः
कोडे क्रीड(तु)[ति]किं कुलीरकलहत्यक्तार्णवो राघवः (?)॥१७॥
लवङ्गान्योक्तिः ।
लून मत्तमतङ्गः कियदपि च्छन्नं तुषाराम्बुभिः
क्लिष्ट प्रीप्मजभीष्मभानुकिरणैर्भस्माकृतं काननम् ।
एषा कोणगता मुहुः परिमलैरामोदयन्ती दिशो
हा कष्ठं लालिता लवङ्गलतिका दावाग्निना दह्यते॥१८॥
। मर्कठान्योक्तिः ।
हारं वक्षसि केनापि दत्तमज्ञेन मर्कटः ।
लेढि जिघ्रति संक्षिप्य करोत्युन्नतमासनम् ॥ ६९ ॥

·अन्योक्तिमाला 15 । मेघान्योक्तिः । खार्थ धनानि धनिकात् प्रतिगृह्णतो य. दास्य भजेन्मलिनतां किमिदं विचित्रम् । गृह्णन् परार्थमपि [वारिनिर्धेयेदम्बु] मेघोऽयमेति सकलोऽपि च कालिमानम् ॥ ७० ॥ नापेक्षा न च दाक्षिण्यं न प्रीतिन च संगतिः । तथाऽपि हाते तापं लोकानामुन्नतो धनः ॥ ७१ ॥ । सीतान्योक्तिः। वनान्तः खेलम्ती शशकशिशुमालोक्य चकिता भुजप्रान्तं भर्तुः सपदि भयहर्तुर्भजति या अहो सेयं सीता दशवदननीता हलरदैः परीता रक्षोभिः श्रयति विवशा कामपि दशाम् ॥७२॥ | सिमान्याक्तिः । येनोदग्रनरवाग्र(मानित)[दारित]महामातङ्गकुम्भान्तरो. न्मीलन्मक्तिकतारकाभिरटवभूिमिः समस्तीर्यत । दुर्दैवेन स पञ्ज(ने)[रे] निपतितो जालान्तरालासक- क्रीडत्पाणित(ले)[लै बलान्मृगपतिर्बालैः पराभूयते । ७३॥ ईशान्योक्तयः । ईशः करखांकृतकाञ्चनाद्रिः कुबेरमित्रं रजताचलस्थः । तथापि भिक्षाटनमस्य जातं विधौ शिरस्थे कुटिले कुतः श्रीः ॥ ७४ ॥ उक्षा स्थो भूषणमस्थिमाला भस्माङ्गरागो गचर्म वासः । एकालयस्थेऽपि धनाधिराजे सख्युर्दशेयं त्रिपुरान्तकस्य ॥७॥ '। वृक्षान्योक्तिः । चैत्रे द्वित्रिदिनानि पत्रनिहरं मुञ्चेदयं चेत्तरुः प्राचीनं क्षतिरस्य का पुनरसौ सान्द्रोल्लसत्पल्लवः । सूदश्चत्सुमनःप्रपञ्चविगलद्भूलीमधूलीमिल- लोलम्बालिरलं फलाय न किमु खालम्बिनां प्राणिनाम् ।। ७६ ॥

·6 ŠOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN | पद्मान्योक्तिः । समुत्पत्तिः स्वच्छे सरति हरिहस्ते निवसनं विलासः पद्माया हृदयमपहारी परिमलः । गुणैरेतैरन्यरैपि च ललितस्याम्बुज तव द्विजोत्तसे हंसे यदि नतिरतीवोन्नतिरियम् ॥ ७७ ॥ क्षीराणवान्योक्तिः । साकं ग्रावगणैलुंठन्ति मणयो बालार्कबिम्बोपमाः नीरे नीरचरैः समं स भगवान्निद्राति नारायणः । एवं वीक्ष्य तवाविवेकमपि च प्रौढिं परामुन्ननैः किं निन्दान्यथवा स्तवानि च पुनः क्षीरार्णव त्वामहम् ।। ७८ ॥ | वर्षानद्यन्योक्तिः । न वारयामो भवती विशन्ती वर्षान(दीः)[दि]स्रोतपि जजायाः न युक्तमेतत्पुरतो यदस्याम्तरङ्गभङ्गान् प्रकटीकरोषि ॥७९॥ । भ्रमरान्योक्ति । पौलोमीपतिकानने विलसतां गीर्वाणभूमीरुहां येनाघ्राय समुझितानि कुसुमान्योंजिघिरे निसर्जरैः । तस्मिन्नद्य मधुव्रते विधिवशान्माध्वीकाकाङ्क्षति त्वं चेदञ्चसि लोभमम्बुज तदा तवां क्रिमाचक्ष्महे ॥ इति श्रीमदप्पयदीक्षिनवंशजाताच्चान्कविप्रणीताया मन्याक्तिमालिकायां प्रथमाश्वासः संपूर्णः ॥

·श्रीः
॥ द्वितीयाश्वासः ॥
शम्भुः शं विदधातु नः कलयतु स्थैर्य कुलाद्रेः सुता
शाी शत्रुमपाकरोतु दिशतु श्रीरत्युदारां श्रियम् ।
निर्माता जगतां प्रबन्धरचने निर्मातु निष्णाततां
वक्ते नृत्यतु मजुलेन पदविन्यासेन वाग्देवता
ओमित्याह हिमाचलोऽस्य दयिताप्योमित्यसावेतयोः
कन्यायोमिति देव माचिर[मिति]प्रत्येय मर्दिषु ।
क्षेमालापिषु तत्क्षणं प्रविकसद्रोमाञ्चमावर्भवत्-
खेदं पाणितलश्लथाक्षवलयं स्थाणोः स्थितं पातु न.
॥ २ ॥
सम्मन्वते न साक्षात्स्तुतिमभिजाता न चेतरे निन्दाम् ।
तदुभयचिंकीर्षयाहं ग्रथनाम्यन्योक्तिगर्हिता वाचः ॥ ३ ॥
X । चन्द्रान्योक्तिः ।
कोशाः सन्ति शतं कुमुद्दति शतं रत्नानि रत्नाकरे
न स्निोदिह कः किमद्धतामिदं सर्वज्ञचूडामणे ।
अव्याजेन यदेतयोरिव निरालम्बे चकोरे(थिनी)[ऽर्थिनि]
स्नियस्यद्भुतमेतदेव जगतामिन्दोः किरीटायते
नेदानी महसां निधिः स सविता रोर्बु जगन्मण्डलं
दिष्ठचासौ समयो ममेति किमिदं ध्वान्त
त्वमाधावसि ।
ईषत्प्राबिनित्य पश्य तिलशो निस्तक्ष्य हेत्या क्षणात्
त्वामाशासु विनिक्षिपामि बलिमित्ययेन्दुरुच्जम्भते
॥ ५ ॥

·18
GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRAKY BULLETIN
दिष्टया चण्ड हरः पपात रुचयोऽप्यस्यानलं प्राविशन्
आयास्यन्त्युडवः परं क्षतमितः किन्नः समायान्तु
ताः ।
वेषेति तमांसि यावदखिलं रोड़े समुद्युञ्जते
ताव(दशीत)[च्छीतल मण्डलायमुदयपस्थादुदस्थाद्विधुः
उद्यन्त्यद्य कियन्त्युडूनि परितः क्षुद्रैः किमेतैस्तमः
शान्तिं यास्यति मास्तु किं निधिरपामो(दंघ]
किमायास्यति ।
मैतवास्तु कुमुद्दती मुकुलिता मोदिष्यते किं विधो-
वार्ता सापि न शक्नुयात्तदखिलं कर्तुं तवैवोदयः
ध्वान्तं ध्वसयितास्मि लोचनवतां कर्ताऽस्मि नेत्रोत्सव
सिन्धूनेधयितास्मि पङ्कजनुषां हास्मि भाग्योन्नतिम् ।
आशाः पूरयितास्मि किं च वसुभिः पश्येत्युदश्चन् विधुः
का तु] तन्निखिल क्षमेत निपतेद्राहुन चेदन्तरा
भात्रेयोऽसि कलाधरोऽसि शिरसा सर्वज्ञसंभावितो.
ऽस्यान्तेषु वसुप्रदोऽसि कलयन्नवासि विष्णोः
पदम ।
इत्याशस्य गुणाकरे त्वाये निशाकान्तष पद्माकरो
यत्पद्म परिवर्त्य वर्तत इदं तदुःश्रियश्चेष्टितम्
आलोको यदि दुःसहो यदि सुतः प्राणान्तकृत्प्राणिनां
व्याहतु कुमुदाकरश्च यदि ते साधो सुधादीधिते ।
अभ्यचत सुमैः परीमलभृतैः हृवचोभिः स्तुयात्
प्रहैमौलिभिरानमेदपि तदा लोकोऽरिवलस्वामपि
॥ १० ॥

·अन्योक्तिमाला 19 सन्त्यस्मिन् क्षितिमण्डले त्रिचतुरा रम्यश्रियो व्यक्तयः तासामप्यरविन्दिनी कुमुदिनीत्यव्याजरम्ये उमे । रूक्षं पश्यसि काञ्चिदत्र सरसं काञ्चित्समालोसे किं वक्तास्मि कलानिधे यदि भवानेवैवमाचेष्टते श्रीरिन्दोस्सहजैव ते कुवलयं (पश्यन्) [वश्यं]मणीनां निधिः सोता पञ्चवदान्यमौलिमणयः क्षोणीरुहाः सोदराः । आचक्रादि कराश्शलान्त नियतं किश्चाप्ति राजा तदप्य. ने तानवमभ्यवीक्ष्य भजसे भिक्षु किमाप्तुं चिरात ॥ १२ ॥ यद्रात्रावयुतं द्विजाभिहननं यद्वारुणीसेवन यन्नालीकसुवर्णचौर्यमपि यद्भोगः कलत्रे गुरोः । एतत्सर्वमनाकलय्य किमिति त्वां मौलिना श्लाघते सर्वज्ञोऽपि विधो किमौषधमदा नन्वोषधीशो भवान् ॥ १३ ॥ । समुद्रान्योक्तिः । क्ष्माभृन्मण्डलसार्वभौमतनयं को वा न संभावयेत् को वा सद्म समागतं न महयेज्जामातरं श्रीपतिम् । न श्लाघापदमम्बुधेस्तदुभयं तत्ते परं कीर्तयेत् यत्प्रादाखवलांशुकं कुवलयप्रेक्षापदं भिक्षवे ॥ १४ ॥ कन्या मङ्गलदेवता शुचितमा गङ्गैव सा गेहिनी जामाता पुरुषोत्तमे। यदि ततः साक्षात्स चिन्तामाणिः । त्वय्येवायतते कुलं क्षितिभृतामधे तवैतावतो भाग्यस्यापि निदानमीश्वरशिरस्यम्भःप्रसूनार्पणम् ॥११॥ विश्वं मेघमुखेन रक्षसि गिरीन् शक्रात्परित्रायसे सत्पातकिनं पुनासि महयस्यभ्यागतं बाडवम् । प्रत्युत्तिष्ठास दूर एव कलयन् बालं कलावन्तम- प्यब्धे किं बहुना त्वदेकशरणश्लाघ्यो गुणानां गणः

·अन्योक्तिमाला
41
उत्पीडोऽद्य कियानयं कियदिदं वीचीसमुद्वलिंगतं
वारां कीडगदः प्रसर्पणम(सा)[पा]माडम्वरः कीदृशः ।
सिन्धो संवृणु सर्वमस्ति विदितं मैषा मनीषास्तु ते
नन्वास्ते कुशली तटे क्षितिभृतस्त्वदर्पहारी मुनिः
॥ २२ ॥
(याचत्याग्निनिकेतनचन) [याच्यो नामिनिकेतनः] त्रिभुवने
जीमूतवाहादयो
दत्त्वासूनपि पञ्च नैव जगदुर्विस्मृत्य बा जातु तत् ।
काले वारिमुचें कदाचिदुदधिः क्षारातिरूक्षं जलं
प्रादात्किञ्चन तेन संप्रति कियन्नक्तंदिवं क्रांशति
॥ २३ ॥
यस्मिन् पक्षभृतां शतं क्षितिभृतां यस्मिन् शुचिर्वाडवः
दृप्तोत्सादनसाहसी स च सदा जागर्ति यस्मिन् हरिः।
अङ्गुष्टद्वयसेन कुम्भजनु(पं)[षा) वाचंयमेनोदधिः
ताक्षो यदि पर्यभावि हृदयं जानातु को वा विधेः
धिग्धिग्जीवनमीदृशं तव पयोराशेऽन्वहं त्वत्पुरे
यन्मुञ्चन्ति तृषा पयः पय इति प्राणानमी देहिनः ।
वेशन्तस्स कियानमुप्य च क्रियत्पाथः कियन च तत्
कालं स्थास्यति तावतैव कति कत्युजीवयत्यध्वगान्
। कौस्तुभान्योक्तिः ।
कोणे कापि निवेशितः प्रलघुभिः न्यग्भावितः शैवलै-
यादोभिः सममीक्षितः प्रतिमुहुः प्रोत्सारितो वीचिभिः ।
शश्वत्कौस्तुभ सेवसे जलनिधिं जानाति नत्वामसौ
विज्ञातुं वहुमन्तुमप्यथ पुमानास्ते स एवादिमः
॥ २६ ॥

·22 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN अश्मानस्त(मि)[इ]मे जलाकरममुं कामं जुषन्तां नत- द्युक्तं कौस्तुभ तस्य ते समुचितं तत्ताहशामश्मनाम् । कासिष्ये व्यमुचं यदीममिति मा मंस्था मुरारेरुर. स्युन्मीलकमलाविलास भवने सानन्दमासिष्यसे ॥ २७ ॥ । मेधान्योक्तिः । सारङ्गा' समयं द्रवन्ति मुनयस्ताटस्थ्यमाबिभ्रते शोचन्ति प्रतिकर्तुमक्षमतया तद्बालकाः केवलम् । उन्नृत्यन्ति सहस्ततालमभितो व्याधाश्च हा चन्दनं (ङ्गा)[दा]वो वारिद दन्दहीति किमिति त्वं जोषमालो- कसे-॥ २८ ॥ मूलान्यध्वगताः फलानि शकुनाः पुष्पाणि पुष्पन्धयाः यस्याश्रित्य गतश्चश्चि] वासरमजानानाः सुखेनासते । भूमावुन्नतिमान् स एष विटपी ग्रीष्मेऽवतीणेऽपि च (प्राणोऽयं)[प्रायायं] वृणुते शरण्यमचलश्रीरस्त्वसौ वारिदः ॥ २९ ॥ कासाराः कति निझरीः कति जलाधाराः कतीह क्षिती प्रेक्ष्ये तानविलीन् तृषापि सलिलं तेभ्यो न ये गृह्णते । सारङ्गास्त इमे स्वयं त्रिचतुरानादातुमम्भःकणान् त्वामेव प्रतिपालयान्त धन हे त्वद्भागधेयं कियत् विद्युद्भिर्हतमक्षि निष्ठुररवैः श्रोत्रं प्रणष्टं रजो. वर्षेश्छादितमाननं शिथिलिनी पक्षौ च वर्षोपलैः । दुर्वर्षा(श)[ज]ललिप्सया बत तदप्युत्पातवाताश्रयं पाथो(द) द]प्रतिपालनाय वलते मुध्धाशयश्चातकः ·अन्योक्तिमाला 23 त्वामम्भोद परिभ्रमन्तमुदाधष्व द्रिष्वण्येष्वपि प्रागम्लानमनाः शियन्ति न दिनान्यन्वभ्रमीच्चात(का) [क]: । हे तिस्त्रः कणिकाः कथञ्चिदपि तद्वक्ते विकीर्यारटन् सिन्धुप्वद्रिषु किञ्च धन्वसु निरुच्छासं कियद्वर्षसि ॥ ३२ ॥ अग्रे तिष्ठति मन्दमेत्य किमपि प्रस्तौति वक्तुं हृदा जोषंभावमुदीक्ष्य नावसर इत्यास्ते न दृष्ठयाः पुरः । अन्वक्षं पुनरभ्युपैति शिविनः संभाव्य संभाविता- नेवं भ्राम्यतु वारिवाह कति वा वारानयं चातकः ॥ ग्रीष्मं रोत्स्यसि तं च जेष्यसि रवि (विवैक) [लोकैक] सन्तापिनं संरक्षिष्यसि चातकान क्षितिरुहामुल्लासमाधास्यसि । तापं चाप्यपनेष्यसीति जनता त्वामाशया प्रेक्षते त्वं त्व(म्बोध)[म्भोद] रटन् कठोरमभितोऽवज्ञानलं मुश्चति ॥ ३४ ॥ नीपानातनुते निबद्धमुकुलानाविस्मितं केतकं निस्तन्द्रं कुटजं नठच्छिखिकुलं निस्तापमुर्वीतलम् । नैतत्सर्वमसाधु किन्तु जल(घ) द] क्रोधो न चेहच्मि ते न स्थाने तदुदारवाचि विमले हंसेऽपराधोषि यत् आ(लो)[ला]परमृतोमिलैः सुमनसां चेतःसमाकर्षिणो मा(ल्या)[न्यान् विश्वसृजोऽपि निर्मलगुणानुत्सार्य हंसानिमान् । मण्डूकान् कटु राविणः कटुतरक्रेङ्कारिणो बालकान् कि सत्कृत्यं पयोद लब्धमियता कालेन तच्चिन्तय ·24 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN आहारो विमलो वचोऽतिसरसं हृद्या गतिः पुष्करे. वावासः पथसो विवेचन विधौ पो गिरां, पाण्डिती । यस्यैते महनीयताप्रतिभुवो भावाः स हंसा न चे. न्मान्यस्ते तु] तवैवमस्तु जगताप्ये(न) वं] किमासिष्यते राजानं न्यरुणः क्वचित्कुवलये कृत्स्नेऽप्यमुष्णाः श्रियं मित्रं चाप्युपरुध्य तस्य चलितानाशास्वरौत्सीः करान् । आशामप्यलुना विशिष्य भुवने हसं द्विजानामपि त्वं जोषं घन याहि भद्रमखिलं धर्मः स एवास्तु नः .॥ ३८ ॥ हलाचान्तपयोनिधेः शमवतां कोटीरकोटीमणे रास्थायाभिमुरवं पयोदशकलं सन्दर्शिताडम्वर उत्कूलप्रसृताश्च मौक्तिकमणिच्छायाचपत्कारिभिः प्रायः शुक्तिमुस्वैर्हसन्त्यनुकलं तत्रापगावीचयः ॥ ३९ ॥ लोकाल्लोकमुपेत्य तत्र सुचिरेणाश्रित्य वाचांनिधि व्याहारैः परितोष्य तं च मधुरैः कालेन तुष्टादितः । हंसोऽयं प्रतिगृह्य जीवनकृते पद्माकर कञ्चिद- प्यस्मिन्नास्त न वा क्षणं बत घनः पापी तमद्रावयत् 1 मन्दं वाति पुरो मरुज्जलधरः श्यामः समुज्जृम्भते विष्वग्विादुदञ्चति स्तनितमप्युच्चरितः श्रूयते । त(ड)[दृष्टिवितेति चातकगणः पन्थानमुद्दीक्षते पाथोदस्तदवेत्य दास्यति [कणान्] द्वित्रा(नमुष्येति वा) [नमुष्मै न वा] । ४१ ॥ अस्यैव पादस्य पाठान्तरं मातृभायामित्थं वर्तते आस्थायाभिमुखं पयोदशकलं तत्रापगावचियः' ·अन्योक्तिमाला 25 आयातो जलनिर्भरो जलधरो दिष्टयाद्य धर्मों गतः तन्नः स्वस्ति समेप्यतीति शिखिनः कृत्वा पुरश्चात - कान् । केकालापकृतश्चलन्त्यभिमुवं मेघस्तु वर्षोंपलैः तानापीडय दहन्निव प्रतिपदं विद्युद्दृशा वीक्षते ॥ ४२ ॥ यद्गानं शिविनां शृणोषि नठनं यत्प्रेक्षसे विद्युतां स्वच्छं व्योम यदातनोषि मलिनं रूक्षं च (मु)[य]- कोशसि । नैव त्वं कुरुषे तदभ्र न तवोपर्य(सि)[स्ति दोषो मनाम् यस्त्वामीदृशमाबिभर्ति पयसां वाच्यस्स एवोदधिः ॥ ४३ ॥ श्रीमन् वारिधर त्वयि प्रसरति प्रायः शुचा चातकी निश्वस्यायतम श्रुदुर्दिनमुखी त्वन्मार्गमेवेक्षते । सास्ते कोत च किश्चिदप्यगणयन्नागत्य च त्वं तटि- द्रम्यं नृत्यति मञ्जु रौति शिविनीत्यभ्रान्तमुद्भाम्यसि पश्चायोम्नि निषद्य पश्य तठितो नृत्तं सुखं वारिद कैष त्वं विचलिष्यसि क्व तटिदप्येषा विनिर्यास्यति । कालादेष बहोस्तृषातरलितस्त्वद्वक्त्रदत्तेक्षणो भूयः सीदति चातकोऽस्य वितर प्राक् प्राणभिक्षां द्रुतम् ॥ ४५ ॥ प्रायो वारिद किं ब्रवीषि [परुषं] न स्मो बकास्ते खलु श्रुत्वैतानि वचांस्यनन्यगतयः प्राणान् बहूकुर्वते । चक्राङ्गांस्त्वमवेहि नो न वचसां योग्या वयं ताहशा- मागच्छाम यतः पुरा तदधुनाप्यस्त्येव दिव्यं सरः

·26
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यत्पल्लवः समभवत्कुसुमं यदासी-
तत्सर्वमेव भवतो जलद प्रसादः ।
यद्भरुहे फलविधौ न ददासि वारि
प्राचीनमम्बुद यशो मलिनं करोषि ॥ ४७ ॥:
लोके मानसवासिनः शुचय इत्यादृत्य तानब्जभूः
श्रीनित्याश्रयशभिनी कमलिनी तेभ्यो ददा जीवि-
काम् ।
त्वं तावत्समुपेत्य वारिधर तानुत्सार्य तज्जीविका-
मप्याच्छिद्य तथा वकांश्च महयन् क्षेमं किमालोकथाः
॥ हंसान्योक्तिः ॥
नामेवेदमिमे गुणाश्च निरिवलाः सन्त्वेतदीया ममे-
त्याशंस्यैव बहून्यहानि पयसा दैवात्पयः सङ्गतम् ।
साङ्गत्येन तयोः क्षतं किमिव ते तच्चापि नालक्षये
तद्वयर्थ कलहंस तद्विभजने जागर्षि नक्तंदिवम्
॥ सैरिभान्योक्तिः ॥
दिष्टया वारिधरः समीक्ष्यत इति प्रायो मुदा बहिणो
व्याहतु ददते मनागिव स च श्रोतुं समुत्कण्ठते ।
अस्मिन्नन्तरएव तांस्तृस्णमिवावज्ञाय पाथोमुचो
भावं चाप्यनवेक्ष्य केवलममी ढात्कुर्वते सैरिभाः
तुभ्यं सैरिभ भद्रमस्तु वदनं त्वं मत्कृते मुद्रय
श्रीमन् वारिद मा स्तन क्षणमरे मण्डूक किं
क्रोशसि ।
दिष्टया संप्रति केकिनी दरचलात्पछावलीपेशलं
नृत्यन्ती अवणामृतं श्रुतिमतां स्निग्धं यदुद्गायति

·अन्योक्तिमाला चानकान्याक्तिः । जिह्वा शुप्यतु बम्भ्रमीतु नयनं प्राणाश वा यान्तु नो नैवान्यं शरणं व्रजेम वयमित्युद्ध तृषाश्चातकाः । सीदन्तति विचिन्त्य वारिड पयः प्राज्यं त्वया दीयते हा मध्ये विनिपत्य चण्डपवना भक्तुं तदुद्राम्यति श्रीमान् वारिधर देप्यति पयां मह्यं कदा दास्यति क्लशोऽयं च ममापयास्यति कदेत्याशंसते चातकः । विष्टयास्मिन् दयंत मनागिव [धन] त्वं चानुकुलं चरन् त्रायस्वैनमिदं समीरण न चन्नाभैव हीयेत ने दर्यान्योक्तिः ध्वान्नं कापि पलायते सचकितं सलीयते कौशिकः पैशाचं नटनं प्रशाम्यति शिवाकोलाहलो हीयते । उन्मुच्याम्बरमप्युपैति कुहचिद्राजा च दोषाकरो भूयः किं निखिलं प्रसीदति जगन्मिने (प्रोदये) ह्यवाप्तादये] ॥ ५५ ॥ भावनान्नेव सत्पथ रुचिमपाकुर्वन्निवान्धं तमः चक्रेभ्यो मुदमर्पयन्निव च यः प्रागेकमारते क्षणम् । भावानेष विशिष्य पञ्चषवसुप्राप्त्यैव रुक्ष चरन् आदत्ते स्वनिषेविणामपि हठात् पाथोरुहां नीवनम् त्वं भानो वसुमाजनु त्वमषिभूः पद्माकराणां ननु त्वं नेता ननु मण्डलस्य नयनं लक्ष्मीपतेस्त्वं ननु । ईक्षोऽप्युषसि प्रबुद्धय हरितामग्रे वितन्वन् करा- नाधस्वाञ्चलमाः कियन्ति दिवसान्येवं प्रचाविष्यसे ·28 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN हा नक्षत्रमितः परं कुवलयं दोषाकरापाश्रय चक्रातङ्ककर कराक्ष कमलोल्लासाः कथाशेषिताः ! निधनायेयमहं न वैशसमिदं पश्यन् प्र(प) णश्यदिति त्यकृत्वाशाह लोक बन्ध(मर पगम्भावनालानगात आसन्नोदय एव यो वितनुते यानात्मनो प्युतान् यानब्जेष्वक्षिकारिणः कलयत यस्ताहशीनां श्रियान । यानेवाजहदाबिभर्त्यपि पतन यो राहुदंष्टान्तरे हनते तमपि त्यजन्ति किरणा भास्वन्नमस्तान्मुरत्रम् ये भिन्दन्ति मांसि ये जानमतां जाड्यं समाच्छिन्दत ये पाथोरुहमण्डलेषु मुषितां प्रत्याहरन्ति श्रियम् । ये मौलौ पृथिवीभृतामपि पदं न्यस्यन्ति ते भानवो याताः कापि तमाम ने) f]ऽद्य स भवानिर्विघ्नमोजाय- ताम् ॥ ५९ ॥ ध्वान्नं सत्पथराधि दीप कुहचिल्लीनं वपूनां पतिः श्रुत्वा हन्तुमगान्नजं वसुभरं विन्यस्य साधु त्वयि । पाठान्तरम- प्रत्यक सीम्नि तमोनिवहर्णकृते यास्यन् वसूनां प्रभुः स्निग्धेति त्वयि दीपिके वसुभरं सायं न्यधादात्मनः । (उत्तराधों लिख्यते पाठहयस्यापि) भूयः प्रातरुपेयुषे वितरितुं तस्मै तदीयं ततो वैवयं कियदद्य हन्त फियती ग्लानिः कियान् संभ्रमः e ॥ पनाकरान्योक्तः ॥ एतत्पमिनि चारु चारु जगतामेतहशानन्दनं लालित्येन तवानुरज्यतितरां स्वामी शुचीनां च यत् । स्थूलोऽयं महिषो विकृत्य वदनान्य(त्य)[भ्यर्णमेत्यान्वहं यत्वय्येव रिरंसया विवलते तन्मे मनो लुम्पति ·अन्योक्तिमाला 29 भास्वानस्तमियाय कीटमणयो वल्गन्ति नियन्त्रणं हंसा मू(ख) कदशामगुः कलकलं व्यातन्वा कोशिकाः । एतद्वीक्षितुमक्षमा कमलिनी गाढ निमील्याम्बुजं निशङ्ख कबलीकरोति मधुपव्याजन हालाहलम किञ्चित्कुड्मलिते मया सरसिजे प्रत्यूढदृष्टयुत्सवा नन्वेषा जगतीति मास्म मनुथाः स्वमऽपि पाथाजिनि गामेकामवलम्ब्य सूनुविशिवोऽप्योजायते मन्मथः सी चेदस्ति सुधामयूरवकलिका स्थादेव नेत्रोत्सव पाथः सारसगन्धि बीचिमरुतः श्रान्तक्लमच्छदिनो वैमल्य (विददा)[वियतोऽतिशार्य हृदयातीलच गम्भीरमा । लाध्या एव सरोरुहाकरगुणाः श्राहस्तदन्त वसन् साधून स्नातुमुपेयुषोऽग्रचरणग्नाह समाकर्षति ।। ६४॥ यन्नामेः पुरुषोत्तमस्य समभूत् यत्केलिगेहं श्रियों मित्रस्याभ्युदयोऽस्त्विति प्रतिदिनं यत्प्रातराशंसत । तस्मिन् सत्यपि वारिजे मधुक()[रा हा पश्य वैदेशिका नालं कि सकदुत्तमाः कुवलये किं नावकाशोऽस्ति त (?) ॥ ६५ ॥ मित्रं चास्तमितं निसर्गकुटिलं राजानमप्यागतं दर्शदर्शमिदं किमापतितामित्यम्भोजमुत्ताम्यति ॥ ६६ ॥ । मधुकरान्योक्तिः । अम्भोज न किमद्य संप्रति न किं नीलोत्पलं नाधुना किं सौगन्धिकमन्ततो भुवि (किगन्य न)[सुमं चान्यन्न कि सांप्रतम् । अस्मिन् जिह्मगसङ्कले परिपतस्युद्धभ्य किं केतके प्रातः षट्पद ते पतिष्यति मुरवे धूलीति दूयामहे॥ ६७ ॥ भस्य पद्यस्थ पादद्वयमेव मातृकायां वर्तते । food 3A ·30 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN | बकान्योक्तिः । मा रभ्या गतिरस्तु मा च मधुरा गरिस्तु प्राचास्तु ते धातारं समुपासितुं बकमनो माचास्तु भव्य वपुः । भुक्षे त्वं यदि के सराणि न दृशा यादो यदि प्रेक्षसे जोषं तिष्ठसि च क्षणं यदि तदा हंसः कथं नासि नः ॥ ६ ॥ उन्नम्याननमानिमील्य नयने संयम्य वाचं बकः स्थित्वा चैकपदा चरन्निव तपो यो भाति निध्यायताम पाठीनाः शतमालुठन्ति जठरे तस्यैव तन्नेति चेद भूषे तानाचरेण पश्य बहिरानेप्ये विपाट्योदरम् । शरभान्योक्तिः । क्रोधोत्फुल्लसटाभरं परिशिरोविष्टब्धवालाञ्चलं प्रेक्षाकम्पितदिक्तटं प्रतिदिनं न्यासानतक्ष्मातलम् । व्यादीर्णाननमुटं प्रचलः [तः]कुञ्जादिमारेः पुरः कोऽन्यः शसतमन्तरेण श(ग)[र] में निष्क म्य) म्प] मासिष्यते ॥ ७० ॥ उद्वृत्ताः कति पोत्रिणोऽद्रिकटकं हप्ताः कति द्वीपिनों माद्यन्तः कति दन्तिनः कति बलोक्षिप्ता मृगस्वामिन । सत्स्वेतेषु यशास्वनः शरभ ते मुग्धे कुरङ्गार्भके संरंभो यदि हा यशस्तव परं भज्येत किं तेन नः ॥ ७१ ॥ पुच्छास्फोटनचूर्णितक्षितिभृतामन्योन्यमुत्कुभ्यता- मालोकि द्विपरिणां सकुतुकं येनाभियोगो मुहुः । व्याधः सोऽयमितो विलोकय मनागित्यथितोऽप्यभिटी कि प्रेक्षत शुनां निरस्तावघसग्रौसकचर्चा भृताम ॥ ७१

·अन्योक्तिमाला
33
391 बृकाद्यन्यक्तिः ।
हानामोदितदिक्तटाः करटिनो विक्रान्तिकेलीगृहाः
सिंहाः साहसकारिणश्च शरभा यस्मिन् विमहश्चिरम् ।
तस्मिंस्तादशि शैलराजकटके द्वित्राःशृगाला वृकाः
श्वानश्चाद्य कुतश्चिदेत्य कियदाः पाण्डित्यमातन्वते
सिंहे कापि गते [तथा]निजवशामासाद्य याते गजे
शार्दूले महिषोपरि प्रचलिते निद्रालस भल्लुके ।
काकर्णिकयावकर्ण्य तदिदं दिष्टयेति वल्गन् मुहुः
तेषामेव पदे निविश्य कियदाः शब्दायते जम्बुक.
माद्यदिग्गजपलुण्ठनकलापारीणकण्ठध्वना-
वात्मा(न) व स्थितिवादमात्रविपिनातङ्कप्रसङ्गापहे ।
यत्र कापि कुतूहलेन चलिते हर्यक्षचूडामणौ
स्थाने तस्य निषद्य हन्त न स्तत्साम्यमाशंसते
* । सिमान्योक्तिः ।
भने पश्यसि चक्षुषापि ने मृगानारब्धकोलाहलान्
काम द्रुह्मसि हास्तिकाय कुरुषे मौलौ पदं माभृताम् ।
उत्पत्त्यैव मृगाधिभूरिति यशः प्राप्नोति तत्केसरिन्
एषा ते प्रकृतिर्न कस्य सरणिं वाचामतिक्रामति
चण्डेन ध्वनिना तव क्षितिभृतामाध्मायते कन्दरो
व्याहन्ति प्रतिशब्द एव करिणो विद्राव्य धीरानपि ।
गाधा यत्र सम(स्थितं)[स्तितद्वनमपि स्मर्तु जगद्वेपते
तत्पाा(च स)शुनकै.] मृगेन्द्र भवतो निस्सीममो-
जायितम् ॥ ७ ॥

·30 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN । बकान्योक्तिः । मा रभ्या गतिरस्तु मा च मधुरा गीरस्तु साचास्तु ते धातारं समुपासितुं बरूमनो माचास्तु भव्य वपुः । भुक्षे त्वं यदि केसराणि न दृशा यादो यदि प्रेक्षसे जोष तिष्ठसि च क्षणं यदि तदा हंसः कथं नासि नः ॥ ६८ ॥ उन्नम्यान नमानिमील्य नयने संयम्य वाचं बकः स्थित्वा चैकपदा चरन्निव तपो यो भाति निध्यायताम् पाठीनाः शतमालुठन्ति जठरे तस्यैव तन्नेति चेद् 5षे तानचिरेण पश्य बहिरानेप्ये विपाट्योदरम् ॥ ६९ ।। । शरभान्योक्तिः । क्रोधोत्फुल्लसटामरं परिशिरोविष्टब्धवालाचलं प्रेक्षाकम्पितदिक्तटं प्रतिदिनं न्यासानतक्ष्मातलम् । व्यादीर्णाननमुद्रट प्रचल: [तः कुलादिभारेः पुरः कोऽन्यः शंसतमन्तरेण श(ग)[र]में निष्क म्य)म्प] मासिष्यते ॥ ७० ॥ उदवृत्ताः कति पोत्रिणोऽद्रिकटक हप्ताः कति द्वीपिनो माद्यन्तः कति दन्तिनः कति बलोत्क्षिप्ता मृगस्वामिन । सत्स्वेतेषु यशास्वनः शरभ ते मुग्धे कुरङ्गार्भके संरंभो यदि हा यशस्तव परं भज्येत किं तेन नः ॥ ७१ ॥ पुच्छास्फोटनचूर्णितक्षितिभृतामन्योन्यमुत्क्रुध्यता- मालोकि द्विपरिणां सकुतुकं येनाभियोगो मुहुः । व्याधः सोऽयमितो विलोकय मनागित्यथितोऽप्याटी कि प्रेक्षेत शुनां निरस्ताविघसग्रौसकचर्चाभृताम्

·अन्योक्तिमाला
31
| बृकाद्यन्यक्तिः ।
दानामोदितदिक्तठाः करटिनो विक्रान्तिकेलीगृहाः
सिंहाः साहसकारिणश्च शरभा यस्मिन् विमहुश्विरम् ।
तस्मिंस्तादशि शैलराजकटके द्वित्राःशृगाला वृकाः
श्वानश्चाद्य कुतश्चिदेत्य कियदाः पाण्डित्यमातन्वते
सिंहे कापि गते [तथा]निजवशामासाद्य याते गजे
शार्दूले महिषोपरि प्रचलिते निद्रालसे भल्लुके ।
कणाकर्णिकयावकर्ण्य तदिदं दिष्टयेति वल्गन् मुहुः
तेषामेव पदे निविश्य कियदाः शब्दायते जम्बुक.
माद्यदिग्गजपलुण्ठनकलापारीणकण्ठध्वना-
वात्मा(नं) [व स्थितिवादमात्रविपिनातङ्कप्रसङ्गापहे ।
यत्र कापि ऋतूहलेन चलिते हर्यक्षचूडामणौ
स्थाने तस्य निषध हन्त
'न स्तत्साम्यमाशंसते
X
। सिमान्योक्तिः ।
भने पश्यसि चक्षुषापि न मृगानारब्धकोलाहलान्
कामं द्रुश्मसि हास्तिकाय कुरुषे मौलौ पदं माभृताम् ।
उत्पत्त्यैव मृगाधिभूरिति यशः प्राप्नोति तत्केसरिन्
एषा ते प्रकृतिर्न कस्य सरणिं वाचामतिकामति
चण्डेन ध्वनिना तव क्षितिभृतामाध्मायते कन्दरो
व्याहन्ति प्रतिशब्द एव करिणो विद्राव्य धीरानपि ।
गाधा यत्र सम(स्थितं)[स्तितद्वनमपि स्मर्तुं जगद्वेपते
तत्पाा(च स)शुनकै.] मृगेन्द्र भवतो निस्सीममा-
जायितम् ॥ ७ ॥

·.
32
GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
उच्चैः क्रोशतु जम्बुनः प्रतिमुहुः श्वा निष्ठुर बुक्कतु
श्रुत्वा(व) वा सम एव कश्चन तयोर्भूयः ।
प्रतिक्रोशतु ।
इहा चत्तब गजितु मृगपने वच्मि त्वरा(म)[मा]स्तु ते
हस्ती गर्जति यावदेव पुरतस्तस्यास्तु ते पण्डिती
प्रेतदानपयस्तरङ्गितकणं दन्ताग्रसंचूर्णित-
क्षोणीभृत्कटकान्निपात्य करिणो नातृप्यदीपञ्च यः ।
सिंहासौ शशके पतेति शबरैर्मुग्धैर्मुहुश्चोदितः
क्षोणोमेब लिखन्नरवैः किमपि घिङ् भम्राननं
ध्यायति ॥ ७९
द्रागुरप्लुत्य पतन घटासु करिणां यः प्राङ् मृगग्रामणी-
रातस्तार मणीभिरात्मपद [तो]निर्भद्य कुम्भस्थलीः ।
दुर्वाग्रस्खलनेन सोऽद्य कुहचित् कूपे निपत्य भ्रमन्
कि ब्रूयामुपहास्यते विगलिताशङ्क सृगालैरपि ॥ ८० ॥
एवं हन्मि तथैव हन्मि करटीन् किं में कियानित्यसौ
सिंहो गर्जतु तत्सहे तदुचितं तस्य द्विपोन्माथिनः ।
श्वा चायं स इवाभिपत्य कलयेन्निीति यद्यार्भटी
सामान्योऽपि न तत्सहेत सहतां मानी स हस्ती
कथम् ॥ ८ ॥
आलेख्येऽपि लिवन्तु नाम सुचिरं निध्याय वैज्ञानिकाः
कोपाठोपविनिद्रकेसरभरान् पारेसहस्रं हरीन् ।
किं ते शक्नुयुरदितुं करटिनः कण्डूलगण्डस्थलान्
(तं चा)तचा]तिष्ठतु पातितोडपटलं भञ्जयुरप्यन्ततः
॥ २॥

·अन्योक्तिमाला 33 ५० । अगस्त्यान्योक्तिः । . दुष्प्रेक्षानपि वाडवेन शुचिना सप्तापि पाथोनिधीन् प्रागाचम्य दिवो निपात्य नहुष कृत्वा च विन्ध्यं तथा । को वेदेति निमीत्य चादा नयने जोषं मुने वर्तसे त्वामीदृक्षमसूत यात्र भुवने मान्या घटी सैंव नः ॥ ८३ ॥ यिन्ध्यं वन्ध्ययतु प्रभुं च सरितामाचामतु (स्वप) स्वः पने स्वर्गाच्च्यावयतु क्षिणोतु जगतां वातापिमातापिनम् । अस्त्यन्यद्यदिताऽपि दुष्करतमं त(चा)[स्या]स्तु कर्ता मुनिः कुम्भीसूनुरिति प्रथास्य विषमा किं तेन निर्यास्यति । चन्दनान्योक्तिः । श्रीखण्डद्गम खण्डितोऽपि शबरै रश्यो)[संशोषितोप्यातपैः कृत्तोऽपि क्रकचे प्लुतोऽपि सलिलैःघृष्टोऽपि शाणोपले । सौरभ्यं सहजं विशिष्य कलयस्त्वं नात्मनः केवलं सेव्यस्यापि महीभृतस्तिलकयस्याशामुखं कीर्तिभिः ॥ ५ ॥ भद्र श्रीरिति नाम साधु भजस श्रीखण्ड भूमरुिह स्वाभेदं नयसे तरुनापि परान्नेदीयसस्सौरभैः । यश्चण्डः पवनः स ते परिचयादासेवते सेव्यता- मीदृग्भाग्यामिदं तवैव भुवने कस्यास्ति संभावय उच्ोत्रमुँपैषि लिम्पास दिशो लोकोत्तरैः सौरभैः मूर्धा विष्णुपदस्पृशा प्रकठयस्योन्नत्यमन्यादृशम् । विन्ध्योच्छ्रायमसासहिः स मुनिरुच्छ्रायं तवापेक्षते श्वीकण्ठागम तावकं गणयितुं (कवयितुं). भाग्य क एते वयम् ॥ ८ ·34 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN शिवान्योक्तिः । अत्युल्लेखगुणोज्ज्वले सुमनसां स्तोमेऽपि नेत्रालियौ यं कश्चिकितवं निवेश्य शिरसि स्वामिन् भवान्नृत्यति । न्यक्कारः किम मुष्य तेन किमु सत्कारोऽस्य वा विष्टप दृष्टं वच्मि यथातथास्तु गुणवद्वेषि प्रभूणां मनः ॥ ८ ॥ एकवालमसौ सुधांशुकलिका माचास्थि माचोरगो हातव्येन च' भीषणेन च परिकारो न दृष्ट कचित् । सर्वज्ञोऽसि न ते किमप्यविदितं तञ्चास्तु कस्ते वदेत जातं जातमुदीर्य किं भव भवान् नृत्येद्विमुच्याम्बरम ॥ ८९ | काकान्योक्तः । आनीलं वपुराबिभर्तु करटश्चूताङ्गणे सञ्चर- त्वन्तश्चञ्चु दधातु तरिसलय साकं पिकैः खेलतु । अप्यस्मादधिकं करोतु किमेसो किं वा वयं कुर्महे नायं कोकिल इत्यमुष्य रुशती व्याख्याति वागेव तम् ।। ९० ॥ कत्स्नं विश्वमिदं विधाय महता यत्नेन यः पद्मभूः तम्बानन्दयितुं ससर्ज कृपया माध्वीगिरः कोकिलान् भूयो हन्त स एव चेत्प्रतिभयव्याहारिभिवायसै- रप्येतद्व्यथेयद मुष्य न शिरो देवो लुनीयात्कथम् ॥ ९१ ॥ कल्पम्भोनिधयस्तदन्तरगताः कत्यद्रयस्तत्तटी रूढाः कत्यवनीरुहः कति तदालम्बा द्विज श्रेणयः । आहत्येदमशषमादिकमठस्याविभतो हेलया मन्थाद्विस्त कियान्यदस्य भरणं तहा प्रियद्यूहि नः ०२ ॥

·भन्योक्तिमाला
35
| वसन्तान्योक्तिः ।
ये भृङ्गाः कल मुज्जगुः परभृता ये मजुलं व्याहरन्
ये चान्ये न्यवसन् सुखं शुकमुवा यस्मिन् पुरा
निष्कुटे ।
तत्रैवाद्य न तेषु कोपि चलिते किचित्कटाक्षे मधोः.
कि बयां विघसाशिनस्त्रिचतुराः काका वलन्ते
परम् ॥ ९३ ॥
मूलं शुष्कमभूत्वचोऽपि शिथि(लं)[लाः] जीर्णाी पर्णान्यपि
(त) खां] सन्यस्तकु(मा)[ठा]रमेत्य शबराःछेत्तुं
यमभ्यापतन्।
आमूलं नवपल्लवरविरलश्छन्नः स एव द्रुमः
स्तूयेताद्य पिकैश्च चेत्स माहिमा विश्वातिशायी मधोः
+ । मधुकरान्याक्तिः ।
चूतोऽसौ बकुलोऽयमेष सरलः सालस्स इत्युद्धम-
नान्तं निमिषं च वैकमपरिस्पन्दं कदासिप्यसे ।
द्वित्राः सन्त्यथ कुक्षयस्तव परं कस्मादले खिद्यसे
तेष्वेकं नियतं निषेव्य पिकवत कालं नयेथाः सुरवम्
ME पिकान्योक्तिः ।
कूजंकूजमलं पिकाद्य क इह श्रोता चमत्कारिणो
व्याहारांस्तव जोषमारव कुह चित्कोणे निबध्याननम् ।
जानात्येनमनेहसं क इति भो नायं मधुः किंवसा
हेमन्तः कटुराविणां बलिभुजामस्मै स्वदन्ते रवाः
कारुण्योर्मिलया दृशा वशरणानन्वग्रहत्किोलान्
स श्रीमान् मधुरालपन्ति तदमी शब्दाश्चमत्कारिणः ।
श्रोतुं तान्न तितिक्षुरेष करटः काणो दृशा यत्किम-
प्याक्रोशवधिरुह्य निम्पमियता मौनं किमष्यन्ति ते
॥ ९७ ॥

·36 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN सन्ति क्षोणितले कति क्षितिरुहस्तेषामगत्वान्तिकं काङ्क्षन्नभ्युदयं ममैव सुचिरादास्ते पिको साविति जानन् सम्यागदं रसाल समये तं पल्लवैदिरा यत्पुष्णास्युचि तज्ञतेयमनिशं जागर्ति चित्ते मम ॥६८ ॥ अश्रान्त पिक वर्तसे लिखितवन्माकन्दसालान्ति के मृट्टीमेव गिरं ब्रवीषि न दृशाप्यन्यं तरुं वीक्षसे । कुच्छ्रादेष । यद् वितीर्थ किसलं तुभ्यं तथोपा सिने सर्वस्खं च ददाति हन्त कपये काकाय धूकाय च .।। ९९ ॥ छायाभिः शिशिराभिरध्वचलितान् स्मरैः प्रसूनॆरलीन् स्वादुखादुरसैः फलैश्च शकुनान प्रान्तमाहादयन् । कालं य(किय) क्षिप]सि त्वमान सहजं तत्दमारुहां यत्पिकान् वल्गु व्याहरतो बिभर्षि हरितामन्तेषु तद्रीयसे जायन्ते कति जज्ञिरे कति जनिप्यन्ते कति मारुहाः शाकोटप्रमुरवाः पिकस्य निमितो जात्या कलालापिनः । भाव्यं चूतमहीरुहैव सरसैर्भाव्यं चलत्पल्लवैः प्राप्तव्यं च पिकेन तेन तदुपर्यव्याहतं मङ्गलम् तत्तत्प्रौढकावेप्रबन्धजलधिष्वामज्ज्य वारान् बहून् आन्विष्याधिगताः (शु)[सु]शब्दमणयो वर्णोत्तरा ये मया। तैवेयकमाकलय्य कभमप्यन्योक्तिनामोज्वलं तुभ्यं वाणि समर्पयामि कृपया (मध्ये) मातः]तदङ्गीकुरु

·अन्योक्तिमाला
37
गोपालार्णवनाम्नि ग्रामे मृदुसाक्तमाल्लिकारामे ।
आकलितवसतिराचानकरोदन्योक्तिमालिकामेताम् ॥ १०३ ।।
। इत्यप्पय्यदीक्षितवंशजातेन आचानिति कविना प्रणीतायामन्योक्तिमालायां
द्वितीयाश्वासः संपूर्णः ।
॥ अन्योक्तिमाला समाप्ता ॥
॥ सर्वमङ्गलाजानिश्शरणम् ॥
.

·No text on this page.

·NITISARAKKARU., Edited by VIDVAN V. S. KRISHNAN. This is based on two manuscripts, one paper and the other palm leaf, proserved in the Government Oriental Manuscripts Library, Madras, bearing D.No. 178 and D.No.177, respectively. The author of this small work is not known. The work begins with a prayer to God. This is divided into 8 Ad ikaras and is complete in 66 Verses. This small work mainly deals with Rājanîti (Political Science) and teaches morals in a simple style. > நீதி சாரக் கரு. இந்நூல், பொதுவாக மக்கட்கும் சிறப்பாக அரசர்க்கு முரியனவாய பல்வேறு நீதிகளைத் தெரிவிக்கின்றது. “ நீதிசாரக கருவை நிகழ்தது வேனே, என்ற கடவுள் வாழ்த்துச் செய்யுளின் இறுதிப் பகுதியால், இந்நூலுக்கு அமைந்த பெயர் நீதிசாரக்கரு எனபது புலனாகும். இதனை இயற்றியவர் இனனார் என்று விளங்கவில்லை. இந்நூல் 8 அதிகாரங் களாகப் பகுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. கடவுள் வாழத்துடபட 66 விருத்தப் பாக்க ளுள்ளன. செய்யுள் நடை எளிதில் பொருள் விளங்கும் வண்ணம் அமைந்துள்ளது. இது, நூல் நிலைய டிஸ்கிரிப்டிவ் கேடலாக்கு 178-ஆம் எணணின கீழக் குறிப்பிட்டுள்ள காகிதக் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து எழுதி அச்சிடப்பெறுகிறது. இதன தாய்ப் பிரதியிலுள்ள ஏடுகள் மிகவும் பழையனவாதலின் இடையிடையே முறிந்து, எழுத்துக்களுட் சில மறைந்துள்ளன. D. 177-ஆம் எண் கொண்ட பனையோலைப் பிரதி யொன்றும் உளது. அதனுடனும், ஒப்பிடப்பட்டு, இயனறவளவு திருத்தத் துடன இங்கு வெளியிடப்படுகிறது. அதிகாரத் தலைப்புக்கள் தாய்ப்பிரதியி (Original Manuscript)-லுள்ளவாறே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. பெயாதது V. S. கிருஷ்ணன்.

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·கவி
5.
கவி
நீதிசாரக்கரு விஷய அட்டவணை.
கடவுள வணக்கமும நூற்பெயரு முரைக்கின்றது
அதிகாரம்.
நூல்களினது திறமும வலமு முரைக்கின்றது
நால்வகை மனிதா
குணா குணத்தினது
திறமும் வளமுமுரைக்கின்றது
நீதியினது திறமும் வலமு முளைக்கின்றது
அரசினது திறமும் வலமு முரைக்கின்றது
ஆலோசனையினது நிறமும் வலமுமுரைக
கின ! '
துணிவினது திறமும் வலமு முரைக்கின்றது
செயன"யினது திறமும் வலமு முரைக்
கின்றது
சொல்லினது திறமும் வலமு முரைக்கின்றது
கவி கஉ.
கவி
எ
சு.
T
.
ஆக அதிகாரம் அ ககுக் கவி காகா.

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·நீதி சாரக் கரு. கடவுள் வணக்கமும் நூற்பெயரும். 1. அறிவாகி யகிலமெலா மவையின் காரணமா யானந்த மயமாகிப் போக்குவர வின்றிக் குறியாகி நித்தியமா யருவ மாகிக் குணமாகி யகலமாய்ச் செலகதியு மாகிச சிறிதாகிப் பெரிதாகுஞ் சித்த சித்துந் தெளிவுறவே தெளிந்தோர்க (ஸாளி) (டெளிந்த வேத நெறியாகி நின்றபத கமலம் போற்றி நீதிசா ரக்கருவை நிகழ்த்து வேனே. நூல்களினது திறமும் வலமும் 2. அறியத்தத் துவமூனறில நடுநின்ற வித்தை யது தெளிந்த வறிவினர்க்கு மற்றதெலாந் தெளியும் அசியவிததை தனக்குநா லங்க மாகு மதுவிரவி நடக்கின்ற நெறியுமொன் றாகும் அரியவிவை யைந்திலட்சண வியல்புதனை யறிதல் அருங்கலவி நூலுக்குத் திறம் தாகும் அரியவிவை மாறுபட நடப்ப தெல்லாம் அநியாயப் பகடியெனும் பொய்யவல நூலே. 3. அறியங்க நாவினது விபர முத்தி யலகுபெறும் பிரமாணம் பொருள்செயலு மாகும் அறியுத்தி முதனாலும் இரண்டிரண்டு விதமா மடுத்ததெல்லா மறிதலது வுபாய வுத்தி பதற்குத் தகப்புரிதல் தந்திரமா முத்தி யடுத்தெதிரே காண்டலதிட்டாந் திரப்பியமா ணந்தான் அறிபுகையைக் கண்டுநெருப் புண்டெனவே யறித லதுவாகு மனுமானப் பிரமாணந் தானே. 4. அறியருவப் பொருணீதி முதலான தாகு மாமுயிருள் பொருளுயிரில் பொருளுருவப் பொருளா! மறியுயிர்கள் புரி செயலுங் கடவுள் செய லிரண்டா மாகவிது நால்வகையா முண்மைநெறி நடக்கும் அறியிதன்றி யாகாயம் பூதத் தென்றை யைவகைக்கு மேலாம லுரைப்பதுபோல வளவும் அறிநாலு குணத்தினரை மாறிச்சொல்லுவது மைவகையில் பகடி நூல் பொய் நூ லாமே.

·44 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN 5. உள்ளபொரு ளொருநாளும் போவ தில்லை யுரிமையில்லாப் பொருணடுவே வார தில்லை உள்ளமிது உண்மைநெறி மார்க்க மாகு முண்மைதான சுருக்கமே யெனினும் வெல்லும் உள்ளபோம் பொருள் நடுவே சிலவந் தெயது முறுமிதற்குப் பிரமாண மிருக்கு தென்றே உள்ளதுபோ லுரைத்தாலும் தலைகா லொன்று ஒருகாலு மிருக்காது பொயக்கலித பகடி, 6. அறிமுதனூ றனைக்கொண்டு வழி நூல் செய்யி லட்சரத்தின வணணமெனுஞ் சததபேத கங்கள அறிமிகவுங் குறையாம லேறாம் லுந்தா னாகமுற நூல் செய்த லுண்மை நெறித திறமாம் அறியியலபு நீங்காத விகாாமது வாகு மட்சரங்க ளடைவினறிச் செய்வ தெல்லாம் அறியியல்பு நீங்கினதோர விகார மாகும் ஆகாத பகடிநெறி யவலமது வாமே. 7. அறிவிவகா ரம்பிரமா ணம்கண் டிப்பு மதுமூனறு மொன்றேயாம் புத்தி புந்தி அறிவிவே கத்தினோடு நாலு மொன்றா மழகான விதரணையுந் திறமு மொன்றாம் அறிவிரும்பி வருந்திக்கற றவர்க்கே யன்றி யருங்கல விததைதான் வருவதரி தாகும் அறிவிததை யறிந்தவருக் குயாசசி யனறி யருமைததாழ் வொருநாளும் வாயா தனறே. 8. அறியெழுத்தை யறிந்தவருக் கிழிதகைமை தீரு மதுவறிந்தான மொழிததிறத்தின கனமடையு முள்ளம் அறிமொழியின் கனமுமுக கியபபொருளா நீதி யன்னீதி/ பொருளறிந்தே யன்னீதி யொருவி அறிநீதி யடைந்து புண் ணியபாவ மறிந்தே ய(ன்)னீதி யாலெய்தும் பாவமதை யொருவி அறிபுண்ணியத்தினது வடவமா யரிய நிலை யெய்தி நிலை நிற்பபான்றே. நால்வகை குணாகுணத்தினர் திறமும் வலமும். 9. மனிதருக்கு வடிவமெல்லா மொக்குமே யெனினும் வாய்ப்பான குணஞ்செய்கை வேறுபட் டிருக்கு[ம்] மனிதரிலே நீதிமான பகடிக் காரன மாறுபடு துட்டனொடு மடைய னென்று மனிதருநால் வகையுண்டா நீதி மானு மகததான நீதிதனை யாளு மற்றை மனிதரன் னீதிதனை யாளு நீதி மார்க்கத்தும் வழக்கத்துங் காண லாமே. மாகு ·நீதி சாயக கரு 4; 10. அறிதநதை தாயிருவா குணச்சு பாவ மவாபிள்ளைக கெய்துமறிவால் விளங்குங்கும் முந்தான அறிநாலு வகையினுளு முயாவுந் தாழ்வு மாவரொரு வருக்கொருவா தம்மிற் றாங்கள் அறிவினர்கள் மறைபடித்தே யமர்ந்தி ருப்பா ரறிவிலார் பறையபு ததே யுழன்று நிற்பார் அறிவரிடக் கரையடக்கிக் குறிப்பினா லுரை பயா ரறிவிலலார் வெளிப்படையின் மொழிவாரன்றே. 11. அறிவினரே தெளிந்த சிந்தை யாயி ருப்பா ரறிவிலார் மலைத்தசி நதை யாயி ருப்பார் அறிவினயே கலமுந்தா மறிந்து கொளவா பறிவிலா ருபதேசத தாலுங் கொள்ளார் அறிவினரே நீதிமுத னால்வகையு மறிவார் அறிவிலார் சிறிதன்றி முழுதுநதா மறியார் அறிவினரே புண்ணியந்தா னீதி யென்பார் அழிபகடி யோர்பலவாய்ப் பிதற்று வாரே. 12. நிதிமான் திட்டாந்திரப் பொருளைக் கொள்வான நீதியிலாப் பகடிமலை வெல்லாய் கொள்ளு[ம்] நீதிமான நீதிச்சொற் கினப ம'வான நிலைகொள்ளாப பக திரி சொல்லைக்கா முறுவான் நீதிமான் சத்துருவா யுள்ளார்க டமையு நேருமொரு மித்துருவா யாக்கிக் கொள்வான நீதிமான மித்துருவா யுள்ளார்க டமைபு நெறியறியா! பகடிகள்சத து நவாய்ககொள வாரே. 13. அறியுடலா லொருவருக்குஞ் சிலாக்கியங்க ளில்லை யாமறிவு குணங்கலவி நீதிசிலாக் கியமாம் அறிவினர்க்கு நற்குணமே குலபூஷ ணந்தான் அறிவிலார்க்குத் துர்க்குணமே யவல மாகும் அறிவுடையோ ருண்மைதனக் கஞ்சு வாாக ளறிவிலா ருணமையொன றுண்டோ வெமன்பர் அறிவுடைய திறமணுமாத் திரமே போதும் அவலமாயிரமிருந்து மாகா தனறே. 14. நீதிமான சத்தியவான் குணவான்விவ காரி நேருமொரு திரிபிலலா னறிவுடையோ கும் வாது புரி பகடியே மோசக் காரன் வழக்கறியான றிரிபுடையோ னெனறு மாகுந் தீது புரி சலத்தனே துட்டன மூாக்கன் தீங்குபுரி துடுக்கன் போக் கேறி யென்றாம் பேதறியா மடையனே மூடன சோம்பன பேச்சொடுகா ரியமறியான் மட்டியாகும். 4A ·45 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN 15. நீதியோர் யேலிட்டா லொருலம யாலே நிலத்திலெல லாரையுந்தான் காத்துட் சிப்பார் நீதியோர் மிகுந்தாலத் தேச யெல்லா(ம) நீங்காத செல்வமுமின பமுமே மல்குற தீதுபுரி பகடியோ ரொருமை யின்றிச் செனங்களைத்தான் மதி மருட்டிப் போதகமே படுத்தித் தீதுபுரி பசியுடனே துபைநோயிவற்றாற றேசமெல்லாஞ் சூழ்ந்திடவே செய்வா ரன்றே. 16. உலகத்தில் துட்டர்களே யரச ராகி லொருபையுறு செங்கோலுங் கொடுங்கோலாகும் உலகத்திற் பகடிகளு மந்திரிக ளாவா ரோதுகின்ற நீதிகளு மவர்க்கேற்ற தாகும் உலகத்தி லொருமையினறி விகடமே யுண்டா முறுகலக யெப்போது மோயாம லிருக்கும் உலகததி லருநீதி காணா தொன்று மொருவ ருண்ணுஞ சோற்றைமற்றை யொருவர்கொள் வாரே. நீதியினது திறமும் வலமும். 17. அருமைக்கு நீதிக்கு விவகார முதலே யாகுமிரண் டாம்பாதந் தரும் மாகும் இருமைதரு முண்மைமூன்றாம் பாத மாகு மெண்ணுஞா னப்பொருளே நாலாம் பாதம் ஒருமைதரு சாமபேத தான தண்ட முறுவிவகாரத்தடங்குங் குணத்தூய்யை யிதுவாம் பெருமைதரும் வேதசாத்திரங்க ளெல்லாம பேசுவது மிப்பொருளே யாகு மனறே. 18. அன்னிதி தனக்கு முதற் பாதமே பகடி. யாகுமிரண்டாம்பாதஞ் சலமே யாகும் அனனீதி தனக்கு மூன்றாம் பாத மடியா மருநீதிக் கெதிரான தனைத்துமிதி லடங்கும் அனனீதி யொருவருக்குக் குணமா சாகு மருங்கலைகள் குற்றமென றோதுவது மிதுவாம் அனனீதி நனனீதி விபர மெல்லாம் அறையு நீ தித்திரட்டி லறிய லாமே. 19. தன்னையுங்கண்டிப்பது தான் விவகாரத் தியல்பாந் தருமங்கை மாறினறித் தருவ தாகும் பின்னையுமே நிலைகலங்கா திருப்ப துண்மை பெறுநுட்பப் பொருளேஞா னபசு பாவந் தன்னைமலை வாக்குதலே பகடி யாகுந் தயவில்லாப் பலவந்தஞ் சலச்சு பாவம் பின்னையுங்கா ரியக்கெடுதி மடிச்சு பாவம பேசுநால் வகைத்திறமா மவல மூன்றே.

·நீதி சாரக் கரு 47 20. நீதி நிறை கலவியே திறம் தாகும் நீதியினறிப் பகடி நிறை கல்வியவ லந்தான் நீதிகலவி நினைபபொருந்த எனைத்துமே விளங்க நிறைகதிரும் பகலுமொன்றாய்க் கலந்த தொக்கு[ம்] நீதியினறிப் பகடிகல்வி தனைப்பொ ருந்தல் நிலவின்றி யிருளடைந்த ருசியு மொக்கு[ம்]. நீதியிலே சநதோஷ மனனீதி பிணக்கு நிறுத்தலன்றி மற்றொனறி னிறுத்தலா காதே. 21. அறிசமயங் கடந்ததே யதீத மார்க்க மாகாத மதபேதங் காம் மார்க்கம் அறிய தீத மார்க்கமொடு ஞான மார்க்க மருநீதி மார்க்கமுண்மை மார்க்கமிவை யொன்றாம் அறிசமய மார்க்கமொடு பகடி மார்க்கம் மாகாத காமமொடு மூடமிவை யொன்றும் அறிநீதி யறிந்ததே குருத்துவமு மாகு மவையறியாா ல[ம]குத்துவமா முலகிற் றானே. 22. ஒருமையுறு மார்க்கமே நீதி மார்கக மொருமையிலா விகடமே யனீதி மார்க்க [I] மருமையுறு நீதியென்றுஞ் சுபாவ மாகு மன்னீதி நசித்துப்பின் விகார மாகும் இருமையுறு முண்மையே பிறந்தோர்க் கெல்லா மெய்து நிலை மற்றதெல்லா நிலையா காதாம் உரியபொரு ளிவையறியாப் பொய்நெஞ் சுள்ளோர் ஒங்குவரை குறித்துப்போய் கடல்வீழ் 'வாரே. 23. திரிசொல்லின் மனங்கிடந்து பொழுத றுப்போர் தெளிநீதிப் பொருளிருந்த தறியார் போலுந் தருமார்த்த காமமுடன் மோட்ச நாலுந் தகுநீதிப் பொருணாலி லுறவ டங்கும் ஒருவருக்குப் பாக்கியமு மகத்துவமு மீவ துறவாகு நீதியன்றி வேறொன் றில்லை ஒருவருக்குப் பீடையுட னிழிவு மீவ துறவிலன் னீதியன்றி வேறில்லை யாமே. 24. நீதிநற செய்கையெனு நெறிவிளக்கு நெறியி ல(ன்)னீதி துற்செய்கை தனைவி ளைக்கும நீதிநற் செய்கையினாற் புண்ணியமுண் டாகு[ம்] நெறியில(ன்) னீதியினாற் பாவமுண் டாகும் நீதியது பொருள்விவே கிகளுக் காகும் நெறியிலா வன்னீதி விவேகமிலார்க் காகும் நீதிமான றனக்குதவி கடவுளே செய்யு[ம்] நிக[N](லி)ரு வகைப் பொருளு மறிவரறி வாரே.

·48 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN 25. அறிபொன்னைப் பொன்செப்பஞ் செய்யுமலிவ கார மதுதனையும் முத்தினையுஞ் செப்பஞ் செய்யும் அறிவிவகா ரஞ்சிக்கி லதுவியாச் சியமா மறிவிவகா ரம்மறியார் தமைமாயை மருட்டும் அறிவிவகா ரம்மறியா ரனைத்துமே யறியா ரறிவிவகா ரந்தெரிந்தா லனைத்துமே தெரியும் அறிதிவா கரனாலே யுலகமெல்லாம் விளங்கும் அறிவினரா னீதியெல்லாம் விளங்கு மனறே. 26. உரிய நீ திப்பொருளே முதலான பொருளு மோதுகின்ற தொழின்முதலாந் தொழில னைததும் அறியவிவை யேற்பாடு செய்யு நூல்க எனைத்துமல்லாந் தொடர்ந்து நிற்ப துத்திப்பிர மாணந் தெரியுமிது விரண்டேயாம் வேறொன றில்லை செப்பமிது தவறாத துண்மைநெறி யாகும் விரியுமிது விரண்டுமே தவறி நின்றால் வியப்பில்லாப் பொய்ந்நெறியே யாகு மனறே. 27. அறிகின்ற வுபாயவுத்தி தந்திரமா முத்தி யாகவிரு வகையுததி யிதிலடங்கு மனைததும் அறிதிட்டாந் திரமுமனு மானம்பிர மாண மாகவிரு வகையாகு மனைத்துமிதி லடங்கும் அறிசாத்தி ரங்களுக்குச் சூத்திர மிதுவே யாகுமிது காரணமாஞ் சாத்திரங்கா ரியமாம் அறியுடலுக் குயிர்போலும் பொருடொழிலுக் கெல்லா மாகுமிரு கண்போலுங் கால்போலு மன்றே. 28. அறிபுத்திக் காரணமா யுத்திக்கா ரியமா மறிகின்ற பிரமாணங் கண்டிப்பு மொன்றும் அறியுமேற் பாடுசாத னந்திட்டஞ் சட்ட மழகான கற்பனையுங் கட்டளையு மொன்றாம் அறியுண்மை நெறியுடனே நீதிநெறி யென்று மடுத்தவிவ காரநெறி திறநெறியு மொன்றாம் அறிபகடி நெறியுடனே யவலநெறி யென்று மழிவுதரு மவலலைய) நெறி பொய்ந்நெறியு மொன்றே. அரசினது திறமும் வலமும். 29. அறியரசு தனக்குநா லங்க மாகு மரசனொன்று மதிகாரச் செங்கோ லொன்று அறிவினரு மொனறாகு நீதியுமொன றாகு மரசன்முத லனைத்தினுக்கு முரியாறி வினராம் அறியரசுக் கன்னியரா லெப்போதும் பகையா மப்பகையை யறிவினரே தீர்க்க வேணும் அறிவினரும் பலர்கூடித் தீரா விட்டா லாசுமே யாலாசும் பூவரசு மாமே.

·நீதி சாரக் கரு 49 30. அறியரசன் செங்கோலை யறிவினர்கை யொப்பித் தரசனுமே யறிவினர்சொல் வழி நிற்ற லியல்பாம் அறியா னறிவினர்சொல் வழிநில்லா னாகி லாசுமழிந் தரசனுமே யழிந்து போவான அறியரச னறிவினர் சொல் வழிநின்றா னாகி லப்பொழுதே யவனப்பகையு மழிந்து போகும் அறிவினரும் பலரொன்றாய்க் கூடியக்கால் பகை தேயத் தவ்வரசும் வரவரவே யதிக மாமே. 31. அறிவினர்க்கு நாலங்க மாலோசிப் பொன்றா மடுத்தத் துணி வொன்றாகுஞ் செய்கையுமொன் றாகும் அறிவினர்க்குச் சொல்வகையின் றிறமொன றாகு மாகநால் வகைத்திறமுங் கேவலமும வேண்டும் அறிவினாதஞ செய்கைக்குஞ் சொல்லுக் குநதா னரசனையு மகததினூக குதலே திறமாம அறிவினர் தஞ் செய்கைக்குஞ் சொல்லுக குந்தான் அரசனுமே புறமபாகி லவல மாமே. 32. உலகத்தி லரசனுஞ்செங் கோலுமே பெரிதா முறுமிரண்டி லறிவினரு நீதியுமே பெரிதாம உலகத்திற் சத்துருவை நாசம் பண்ணி யுலகினையுங் காப்பதவர் கடனே யாகும் உலகத்தி லறிவினரும் பலருங் கூடி யுறுமரசைத் தாங்கினா (னு) னிலைநின றோங்கும் உலகததி லறிவினரும் விகட முற்றா லுறுமாசு நீதிகளு நிலை நில் லாதே. 33. அறிவினர்க ளவலங்கள் பலவு நீக்கி யறிதிறமாம் விதாணையைச் செய்ய வேணும் அறிவினர்க ளாயுதங்கள் பிடிக்க வேணு மதுவாகு மவருக்குப் புருடலட்ச ணந்தான் அறிவினாகள பொறுமைக்கண ணசைவில் லாத வாதீண்டு குற்றியைபபோ லிருக்க வேணும் அறிவினர்கள் பொறுமைபுண்ணிய வடிவே யாகு மாகாத சினம்பாவ வடிவு மாமே. 34. அறிவினர்க ளடைதலு நீங் கலுமறிய வேணு மறிவினருக் கிடம்பொருளே வலுநா(நூ)லும் வேணும் அறிரகசி யத்தோரா யுள்ளோர் தம்மை யாராலும் வெல்லுதலு மரிதே யாகும் அறிவாக வெவனெதிலே பழகி னானோ வவனவனுக் கதிலதிலே பண்டிதமுண் டாகும் அறிவணக்க முபசாரம் புகழ்தலெனு மின்சொ லது மூன்று மறிவினர்கள் வசிய மாமே.

·50 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN 35. அறிகலவி யதுவுலக வசிய மாகும் மனுபவமே காரியத்துக் குறுதி யாகு அறியும்பே[]] தறிந்துகா ரியங்கள் செய்தா லதிகமா கியலாபம் வெற்றியுமுண் டாகும் அறியும்போ தறியாமல் காரியங்கள செயதா லழிவாகும் பொருள் நஷ்டம் தோற்வையுமுண் டாகும் அறியார்க்கு நகைமுகத்த னினிய னாகில் அவனேக டரியங்களுக்கு முரிய னாமே. 36. அறிகால வேற்றுமையு மிடமறிய வேணு மழியுமிழி தகைமைகன மறிய வேணும் அறிரக சியங் கேலிச் செயலறிய வேணு மானகன மொழிப்பதாரர் மொழியறிய வேணும் அறியொருடைய யாலாக்க மறிய வேணு மாகாத விகடத்தாற் கேடறிய வேணும் அறியொருமை யுடையானே யுலக மாளு மாகாத விகடத்தோன் வெல்லா னன்றே. 37. அறிவுடைமை கல்வியுண்மை விவகார மீகை யடுவீரம பொறை நுட்ப மறித றானும் அறிதொழிலின் முயற்சி சொல் வன்மையிவை பத்து மாகுமிவை போல்வனவு மறிவினர்தங் குணமாம் அறியுலகம நீதிமான் றன்னைச் சேரு மறிவுடைமை வித்தையிலே யறிய லாகும் அறிவீரத் திறம்படையா லறிய லாகு மாமுயற்சி காரியத்தி லறிய லாமே. 38. சிறியநீர் சமுத்திரமபோய்ச் சேருமது போலுஞ சிற்றறிவோா போறிவோர் தம்மைச் சேர்வார் திறமில்லா நகைபார்வை சொற்செயலிந் தாலுந் தேருமறி வினர்சபைக்கு மிகையே யாகும் அறிவினரை யணுகுகின்ற காலந் தானு மகலுகின்ற காலமிட மறிய வேணும் உறவான சாத்திரமுஞ் சனமு மொத்தே யுலகத்தி னடப்பதுவு முண்மைநெறியாமே. 39. நீதிமா னுண்மை நிலை முழுது மாய்ந்தோ னினையாத பரதார கவன மில்லான் நீ (ஈ)த்தலும் விவகாரத் திறங்க ளாய்ந்தோன் திராசைப்போ லிருதலையு நிறுத்தறிய வல்லான் வாதிகளாய் வந்தவர்க ளிருவ ருக்கும் வழக்குரைக்க வல்லவனு மவனே யாகும் பேதறியான் விவகாரத் திறமொன்று மறியான் பேசுகின்ற பேச்செல்லாம் சளசளப்பை யாமே, ·நீதி சாரக் கரு 51 40. சாதுரியம் விவகாரத் தடங்கும் வீரந் தங்குதிறம் விதரணையுண் மையில டங்கும் மாதுரிய முபகாரத் தடங்கு நன்மை வகுத்தகுணப் பொருளுடனே துற்குணமாம் பொருளும் நீதியன் னீதியினு மடங்கு மெல்லா நினைபாரம் பரைசாமபிர தாயம் பாவம் ஒதுசுபா வத்தடங்கு மனுபவமும் பழக்க முறுவினையி லடங்குமெல்லாம் பண்பு தொழி லிரண்டே. ஆலோசனையினது திறமும், வலமும். 41. அறியுற்ற தனையறித லுபாய வத்தி யதற்கேற்ற தனைப்புரிதல் தந்திரமா முத்தி அறியாலோ சனைக்கிதுவே யிரண்டு கண்ணா மறிமுடிவு முன்னமேயே யறிய வேணும் அறிமறையைத தேறினாற் கரு(த்து) (ம) நன்றா மதுதோன்றா தெனினுமற்று நினைக்க நன்று அறிவிததின் றகைமை பொன் மற்றைய மூன் றினுக்கு மாலோசிப் பது முதலே யாகு மனறே. 42. அறிவித்தே போலாலோ சனைகிளைக்கி லதினபொருளுந் தததடையா தாகி நன்று அறியாலோ சனையதுபா ழாகின்மேனின்ற ததுவுமப் படியேயாந துணிவுமுதன் மூன்றும் அறிமுடிவை யறிந்தவரே வெல்வார் வெல்வா ராலோச னையுளதும் வெறுவெற்றி யாகும் அறியாலோ சனையிலே படாததொன் றேனு மாகாது சொற்செயலு மறிந்து பாரே. 43. அறிரகசியத்திலே பெண்ண வேணு மதுகார ணம்மேற்பா டறிதல்கா ரியமாம் அறிகருமம் வருவதற்கு முன்னே யெண்ணி யதினேற்பா டறிந்துமுடி கொள்ள வேணும் அறியெழுதித் திருநதவது தேறும்போ தறித லதுதானே வுபாயவுததிக் கங்க மாகும் அறியுந்தந் திரவுத்தி யுடனொட்ட லாகு மல்லவெனி லெதிரொட்ட லாகு மன்றே. 44. அறியறிவின் மேலுமிகுந் தவனா னாலு மடுத்துசா வுதற்கோ ராசாமி வேணும் அறிவிரிவு சுருக்கமிரண் டறிய வேணு மாட்சேபஞ் சமாதான மறிய வேணும் அறியாலோ சனையாய்ந்து மோய்ந்தும் பாரு வதுக்கதுவே தகுமெனறு மறிய வேணும் அறிசெயலுஞ் சொல்லுமே தாக்குண் டாகு மாலோசிப் பில்லார்க்குச் சோர்வுண் டாமே.

·52 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN 45. அறியுஞா பகத்தாலே நுட்ப நன்றா மஞ்சான மறதியினாற் கெடுதி யுண்டாம் அறிகுறியைப் பழகுவோர்க கதினகுணங்க டெரியு மாலோசனைபழகிற் காரிய நன் றாகும் அறியாலோ சனைபலவா யோட்ட வேண்டா மடுத்தொன்றி ரண்டலது மூன்று மாகும் அறியகத்தும் புறத்தினுமே கண்ட பேதை யையமறக் கண்ட பின்பு துணிவதாமே. 46. அறியாலோ சனையிருந்து நடந்து நின்று மதுவனறிப் படுத்திருந்துஞ் செய்வ தாகும் அறியடியிற் கனமிருந்தால் மரக்கலஞ்சா யாதா மறிவினரா லோசனையு மரசுககே யுறுதி அறிநீதி யறிந்தவருக் கிதுநன றாகு மருநீதி யறியாருக் கவல மாகும் அறியாலோ சனையூகை நினைப்பெண்ண மான ஞாபகமந் திரதந்தி ரமுமொன் றாமே. துணிவினது திறமும், வலமும்., 47. அறியடங்கி யிருந்தானுந் தனித துணிய வேணு மதற்கேற்ற காலமிட மறிய வேணும் அறிபொருளின் வரவுபோக் கறிய வேணு மடு)றித்தொருவன் கருத்து முற்று மறிய வேணும் அறியுறவு பகையினையு மறிய வேணு மடுத்தபுக ழுடனிகழ்ச்சி யறிய வேணும் அறிகண்ணோட் டங்கண்டிப் பறிய வேணு மானசூக கும நூலு மறிவ தாமே. 48. அறிநனறி யறிதலுடன் றான்செய் நன்றி யறிதலுட னறுமிதிலிரண் டறிய வேணும் அறிநன்மை யாக்கமெல்லாம் நல்க லாலே யானகடை முறை நலமே நாட வேணும் அறியடைத னீங்கல்பெறு தலுந்தவிர்த னாலு மன்னியன்றன் னவனிரண்டு மறிய வேணும் அறியெதிரி கனமுந்தன கனமறிய வேணு மவமானம் வெகுமான மறிவதுநன் றாமே. 49. அறியமைச்சர் வழிகேளா வரசனுமே வெறிய னமைச்சருக்கு வெகுசெனச்சம மதியும் வேணும் அறிசாத்தி ரங்களிலில் லாத தேனு மதில்வழக் குண்மைதனைக் கொள்ள வேணும் அறிபகையு மொருமைசெய்வ தொருமைக்கே யுறுதி யாசுக்கே யுறுதி மந்திரிக ளாகும் அறிவர்விவ காரத்துக் கிரங்கு வார்க ளவ்விவகா ரந்தனக்கு மிரங்கா ரன்றே.

·நீதி சாரக் கரு 53. '50. அறியொருவர்க் குடைமையறி வுடைமை கல்வி யாமுண்மை மூன்றுமிது வாகு மாகும் அறிவேத முடிவாகு நீதி தெய்வ மறிந்தவரே கனவேதாந் திகளு மாகும் அறியொருமை காப்பவனுத் தமனென் றாகு மையமற மிரண்டுமில்லான் மத்திமனென் றாகும் அறிவிகடஞ் செய்பவனே யதம னாகு மறைந்துமிடங் காணாத மாவதம னாமே. 51. அறிகல்வி வசனமுண்மைத திறம தாகு மருநீதி தனக்கேறகுங் கவிபே தங்கள் அறிபகடி யவலமா மலைவு மாகு மன்னிதி யனைவர்க்கு மேற்கா தாகும் அறியாயுள் பாக்கியமும் ரகசியமு மருந்து மானகுரு வருளெண்ண மிவையா றுந்தான் அறீரகசி யத்திலே வைப்ப தனறி யனைவருடன வெளிப்படையின் மொழியா காதே. 52. அறியிகழ்ந்தும் புகழ்ந்து முளந் தனைப்பே தித்தே யறிபவருக் கிடமொனறுங் கொடுக்க வேண்டாம் அறியுந்தன சுதந்திரத்தி லிருக்க வேணு மசடான வொதுக்கையிலே யிருக்க வேண்டாம் அறிசாவுக் கஞ்சினவன் வீர னாகா னறி துணிவின பயன்கரும் மனுசரிப்ப தாகும் அறிதுணிவு தூக்குறுதி கடைப்பிடிப்பு மொன்றா மன்னியன்றன் னவனிரண்டும் விவகாரத் திலையே. கருமத்தினது திறமும் வலமும் 33. அறிவுடையோ னானாலு மனுபவமே வேணு மதன் பயனைக் கருதியபின் றுணிய வேணும் அறியுஞ்சா துரியமா துரியம் வேணு மானமந் தாமுடனறீ விரமறிய வேணும் அறிவிளையாட் டென்றாலுந் தகாதொன்று மாகா தாஞ்சமர்த்துண் டாகவே செய்ய வேணும் அறிநீதி மானுக்குத தெய்வமுன னடக்கு மாம்பொறையே திறமாகுஞ் சினமவல மாமே. 54. அறிசெய்கை கற்றோர்க ளஞ்சாரொன் றினுக்கு மருஞ்செய்கை கற்றோருக் கில்லாது மில்லை அறிகரும் மறிந்தோர்தஞ் சம்பந்தம் வேணு மறி வெற்றி தோல்வியினைச் சார வேணும் அறிவணக்க முபசார மின்சொல் மூன்று மறிவினருக் குடந்தை பய பத்தி வசி யமுமாம் அறியுமாள் வினையினையு நாட வேணு மாலசியஞ் சோம்பலொன்று மாகா தனறே.

·54 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BU'LLETIN 55. அறிதரத்துவ மலோபத்துவ மிரண்டின் குணமு மழிகுற்ற யிரண்டினையு மறிய வேணும் அறியொருவர் முகமலருஞ் செயலறிய வேணு மாமொருவர் முகஞ்சுளிக்குங் காரியங்கள் வேண்டாம் அறிகளவு பொய்க்காம் மூன்றுமிது போலு மறிவினர்க்குக் குற்றமே யாகு மாகும் அறிசமர்த்த னானாலுந் திரளைக் கூட்டி யடுத்தபடை வெல்லுதலு மியல்பா மனறே. 56. அறியுலகத் துள்ள பொருள் தனைக்கு றித்தே யாமுயற்சி செய்வாருக் கிலலாது மில்லை அறியுலகத தில்லாத பொருள்கு றித்தே யலைவாருக் கொருநாளு மாவ தில்லை அறிவேக முறறாலுஞ் சினமுறலா காதா மழிவான வீரியங்கா ரியமறிய வேணும அறியும்பூ ரணவறிவோர் சொனனதனைக கொண்டே யறையாத தொழினாலு மறிவா ரன்றே. 57. அறிகுருவா மார்க்கமுடன லகுமார்க்க மிரண்டு மறிதலுடன் காரியகாரியமறிய வேணும் அறிவிலங்கே யானாலு மொருமை யுற்றால் யாராலும் வெல்லரிதே யாகு மாகும் அறிவொருமை யறியாரை யொருமையறி வித்தே யவரைநண்பு கொள்ளவேண்டு மதற்கிசையா தாரை அறிதூர விடவேணும் விவகாரக் கண்டிப் பன்றியே முகமாட்ட மறுக்கலா காதே. 58. அறிவினர்கள் சுகதுக்கஞ் சமானமென நினைப்பா ரறிவில்லார் விசாரத்தி லழுந்தி நிற்பார் அறிவினர்வேண் டினதொன்றை யபிற்வாசஞ் செய்தா லதுவேண்டா தாகில் கை விடவும் வல்லார் அறிவிலார் விடமாட்டார் நலமொன றேனு மதையுறுதி பற்றினா னலமுண்டாகும் அறிகருமங் காரியங்கள செய்கையுடன் றொழிலு மாகவொன்று முபாயமுடன் யூகையுமொன் றாமே. சொல்லினது திறமும் வலமும். 59. அறிகின்ற நீருக்குத் தட்பந் தானு மக்கினிக்கு வெப்பமுடன் பூவுக்கு வாசம் அறிகின்ற பொன்னுக்கு நிறமிந் நாலு முற்றதற்குப் பிறவியாஞ் சுபாவமது போலும் அறிந்திட்டா னுக்குஞ் சுபாவகுண மாக வருநீதி விளங்கியே பரிமளிக்கும் அறியம்மாத் திரமன்றிக் கற்பிப்ப தில்லை யூஃதறிந்தோர் சொல்லேநற் றிறங்க ளாமே' ·நீதி சாசக கரு 58. 60. அறியுத்தி பிரமாண மறிந்தோ ரெல்ல வரும் பொருளுங் காரியமு மறிவாதிற யாகும் அறியுத்தி பிரயாண மறியா செல்லா வரும்பொருளுங் காரியமு மறிய மாட்டார் அறிவிவகா ரம்மறிந்தோர் வெல்வ ரெல்லா மஃதறியா ரொன்றனையும் வெல்ல மாட்டார் அறி நடுவை யறிந்தோர்சொற் சுபாவ யாகு மறி நடுவை யறியார்சொல் விகார மாமே. 61. அறிசினத்தைக் கொன்றார்க்கே சொற்றிறமு நன்றா மடக்குஞ்சொல விடுக்குஞ்சொ லிரண்டறிய வேணும் அறிவினர்க்குச் சூக்குமமாம பற்பலவாய்ப் பேசி லவன்சொல்லே யவனுக்குத தெரியா தாகும் அறிபலவாய மொழிதலெல்லாம் பலமில்லா தாகு மவரவர்க்குத் தக்கதே மொழிய வேணும் அறிமுடிவைத் தேறிய சொல் லொன்றிரண்டே யாகு மாக்கமுடன் கேடறிந்து மொழிவ தாமே. 62. அறிசொல்லை விரிப்பதுவு மறிய வேணு மதுவன்றி மடிப்பதுவு மறிய வேணும் அறியொருவர் மெச்சுஞ்சொன் மொழிய வேணு மதுவன்றி நகைக்குஞ்சொன மொழிய லாகா அறியொருவன் றெளிவுமலை வறிய வென்றா லவனசொற்கொண் டேபேதித் தறிய வேணும் அறிசொல்லும் பொருளுமென விரண்ட தாகு மதுவன்றித் தொழிலபயலு மிரண்ட தாமே. . 63. அறிவாக்கு சூக்குமைபை சந்திமத் திமையு மதுவனறி வைகரியிந் நாலி னுள்ளும் அறியும்வை கரியாலோ சனைக்கா காதா மாகுமே விவகாரந் தனக்கெல் லாந்தான அறியுஞ்சம் மதமொழியும் வினோத மொழி தானு மானபுகழ் மொழியிவையுங் குணமே யாகும் அறிவிகட மென்னுமதி விடமான சொல்லு மானவிழி (ச்) சொல்லுமது குற்ற மாமே. 64. அறியாலோ சனைநாலும் மனோவாக்குக் காய மதனாலாம் வீணவலங் கெடுதியுமொன் றாகும் அறிநியாய மறிவிவகா ரமுமொன் றாகு மதிகார முறைமையது விரண்டு மொன்றும் அறிய திகா ரம்முறைமை விவகாரத் தடங்கு மானாலு மதற்கதறகுத் தகமாறி நடக்கும் அறிலட்சணஞ்சுபா வம்பாவ மொன்றா மறிவார்த்தை வசனஞ்சொல் விசேட மொன்றே

·GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
65. அறிகின்ற புத்திகா ரியமா முத்தி
யன்னீதி நீதியினு மடங்குமுக் குணமும்
அறிகருவும் நுட்பமு மொன்றாகும் போக
வது சுபா வப்பெருஞ்சு பாவநீங் காமல்
அறி யப் பெரும்பேது பேர்வடியா
மானபுன ருத்தியுடன் குயுத்தி தானு
அறியுநாதன வுத்தி விகார வுத்தி
யாகவொன்றும் பழமைபா ரம்பரையு மொனறே.
66. அறியுலக வழக்குண்மைத் திறமு னாடி
யறிவினர்கள் கருத்துண்மைக் கருவு நாடி
அறியவைகள் பலவினது கருவு நாடி
யானபுன ருத்தியின்றிப் பழமை நாடி
அறிபாரம் பரை நீங்கா வண்ணம் நாடி
யருங்கலைகள பொருதொழிலுக் கலங்கார் நாடி
அறியுத்தி பிரமாணந் தவறாமை நாடி
யருநீதிப் பொருள் விளக்க மறைந்த தாமே.
நீதி சாரக் கரு முற்றும்.

·NALLANDIGAĻ VAMSĀVALI. Edited by MALLAMPALLI SARABHESVARA SARMA. This Sisamālikā is based upon a single manuscript which is preserved in the Government Oriental Manuscripts Library, Madras, under R. No. 759 which was restored from D. No. 2629 of the Library. The manuscript is in a fair condition and is complete. . This Mālikā, an eulogy or Praise of Ayyavārayya contains many historical events mainly relating to the members of the Nallandga! family, who served as ministers under Cokkanātha- Nāyaka of Madurai. Many facts about the temple of Srirangam are also mentioned here. The restoration of the idol of god Sri Ranganātha to its proper place Srirangam from Malabar, where it was hidden for sixty years is also described. The author of this small work is not known. నళ్ల ఁదిగళ్ వంశావళి. నల్లంది వారి వంశ ప్రశంసాత్మకమగు నీ సీసమాలికకు మద రాను ప్రాచ్య Bఖిత గ్రంధాలయమున తాళ పత్ర మాతృక యొకటి D. No. 2629 కలదు. R. No. 759 కాగితపు ప్రతి దీని పుత్రిక , ఈ రెండును దీని పరిష్కరణమున కాధారములు. ఇది మధురసు పరిపాలించిన చొక్కనాథ నాయకునకు మంత్రియైన ఆయ్యవారయ్య యొక్క గుణప్రశంసాత్మకమై వెలసినది. ఈతని సంశమునకు మూలపురుషుడును, తునకల దండయాత్రవలన శ్రీ రంగనాథ స్వామి) మళయాళ దేశమునకు వలస గొంపో బడి 60 సంవత్సరములు పొడ వడిగియుండగా, స్వామిని మజుల స్వస్మానమున ప్రతి ప్రించి, తన మంత్రశక్తి వలస న నే కాద్భుత క్రియల నొనర్చిన వాఁడునగు నారాయణ జీయరు చరిత్ర మిందు సవిస్తరముగ వర్ణింప బడినది. శ్రీరంగ రాయలు, తుపాకుల లింగ భూపతి మున్నగునాఁటి రాజు లిందు ప్రస్తావింపఁబడిరి. కర్త పేగిందుఁగానరాదు. సుజ్లంపల్లి శరభేశ్వర శర్మం

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·నళ్లందిగళ్ వంశావళీ, యల మేలుమం (గాయ) తోరస్త ట శస్త కస్తూరి కాసార మిళిత పరిమళ లహరీ విభాస్వర కౌస్తుభ హార విశాలరమ్య (తరవక్ష) (ప) శిన గాధ్యత దివ్యతరుణీ (శుభ) కటా జార్జిత ధన కన క్యాశ్వ మత్త దంతావళ, భట ప్రతాన, ముఖ్య సమస్త వస్తు వైభవధుర్య ! ప్రకటశౌర్య ! వన రాశి గాం (భీర్య ! వైష్ణవ కులధుర్య ! ధరణీధ్ర, ధైర్య ! ప్రతాప సూర్య ! ఆలకింపును భవదన్వయ సంహిత విఖ్యాత పౌరుష, వృత్తు లెల్ల . ధర సూటయెనిమిది తిరుపతులందును గనకరత్న విచిత్ర కలితశృంగ మభ్రంక పోత్తుంగ హర్య సరద్గంగ మబాబ్దినీ కూజదమిత భృంగ మగునట్టి శ్రీరంగమలరు శ్రీహరికిని వాసయోగ్యంబయి పరమ వైష్ణ వాచార్య సేవితంబగుచు డెబ్బది రెండు సింహాసనముల చేఁ దనర్చి యచ్చట వేద వేదాంగ పారంగతుం డనఘుఁడై యన్నిట నధికుఁడగుచు మీరు కూరత్తాళువారు నానొక విశ్రుఁ డలరు నమ్మేటి నెయ్యము చెలఁrc తన శిష్యులందు నుత్తమగుణాఢ్యుండైన నల్లందిగళ్వంశ నారణేంద్రుఁ బిలిచి యీ శ్రీరంగతలము పై చ్ఛాశ్రాంత మైన చోనున్కి యనర్హ మనుచు రంగవల భుని కేరళ భూమిలో నుంచి యరువది యబంబు లాయే గనుక ·60 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN నీతురుష్కుల నొంచి యిచ్చటి శారంగ భర్తనుదోళైచ్చు పౌటి నేర్పు మఱియొక్కరికి లేదు మంత్రశక్తి గలట్టి యోధగు సీనౌట నొనరనీదు వల్ల నీశార్య మవశ్యంబు సమకూడు నా విని పూని మంత్రంబు బలిమి దుర్గ నాకర్షించి తురకల సమయించు మని నియమించిన, నపుడు మారి యె యామె పోనీక యవనులఁ బొలియింప నందుకు మెచ్చి యా యమ్మ వారి ఖండనూరఁ బ్రతిష్ఠగావించి తిరువేళ యాట్టు గ్రామములతో నవసరముల కగునట్టి గ్రామములో గినిచ్చి నడిపించి వలసపోయిన రంగవాను మగుడం బిలిపించి గురునికిఁ బ్రియముగావించి తొ నంతట ,జెనబౌదాది మతమ ఠాధిపతులు గొందఱుచ్చోటఁ బ్రబలి శ్రీ రంగేశ్వరోచిత గ్రామములను గట్టుక స్వామి కిక్కట్టు గావించుచో హరిసీమ బయలు సేయఁగఁ దలంచి వారితో నెదిగించి వ్యవహరించెడి వేళల దమదని ప్రతి వాదులమరఁ బలుక నెయిఁ గొప్పెరలఁగాఁచి నించి దీనఁ ముణింగి మీదని నిజముగా మీరుపలికి గనుఁడనిన, నీకరణి నీవుముణింగి నెనుగమా చేతఁ గైకొనుమటన్న, సరసింహచక్రయంత్రము వ్రాసి చేకొని తపాజ్యఘటములోఁ దాను మునిCR తో అపువ్వు వాడక వెలువడినంతలో నాగక యెందరు మఠాధితుల మేనులుపొక్కించి మెల్ల నెసమయింపఁ బండెండులక్షల పాటిధనము చేరంగయోగ్యక సీమ బయల్ చేసి కస్తూరిరంగ క్షేంకర్యములకు ·నళ్ల ందిగ₹ వంశావళీ దక్కువ కాక చక్కగా నడిపించి యొసంగి వైష్ణవకులం బుద్ధరింది నల్లంది గళ్వంశ నారణ జియ్యరు మహిసప్తకోటి సన్మంత్రమూర్తి రంగస్థలైక ముద్రాధికారి సుదర్శ నోపాసనా (త) బలోన్ముఖుండు జలజజ సదృశని స్తంద్ర తపోనిధి వెలయుచో నొకనాఁడు వీర వైష్ణ వాగ్రేసరుండైన యరయరుతనయుండు శానిరోగముచేతఁ గాళ్లు వేళ్లు తునియ లైధరమీఁదఁ దొరగుచోఁ దలితండ్రు లతనిని ల్వెడలి పొమ్మ నిన నపుడె, ఆరయరు నుతుఁడు సహ్య జలోనఁ బడ నెంచి జరుగుచునీధిలో నరుగుతరిని వానిఁగూరతాళువారి సతీమణి కాంచితద్వృతాంత కలనఁ దెలిసి కరుణించి వైజ మందిరభూమికిని దెచ్చి ధీర ! నల్లందిగళ్ నారణేంద్ర ! నీపుండ్ర బలము చే సెంటికీ రోగము మానిచియెప్పటి మాడ్కిఁగాళ్లు వేళ్లు ను రప్పించి వీనిఁగా పాడుట మాకోర్కె యిదిగూర్పుమా ప్రియమున నని వేఁడికొనినచో నపుడు నారాయణ జియ్య రాబాలునిఁ జెలఁగి తెచ్చి పరగు చక్రతాళువార్ల సన్నిధి నుంచి దినము సుదర్శన దేవుమీఁది నొక్కొక్క శోకము చక్క గారచియించి శతక ముగూర్చుచోఁ, జరణపాణి ముఖ్యావయవములు మొలిచి దృఢంగుఁడై సుకుమార రూపంబు శోఖిలంగా నతనిదోచ్చియా యమ్మ ముందర నిడి బహుకీ ర్తిగాంచిన పైనిగొన్ని 54 ·62 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN త దినములమీఁద మెల్ల నచక్రదేవత యు గ్రతచల్లార్ప నొగిందలంచి రంజిల్లు పార్థసారధిఁ దత్పురోభాగ మునఁ బ్రతిష్ఠించి యమ్మూర్తి మహిమ చే సహస్రారవి శేష రూమాత మాన్ని జనుల కెల్లనుమది చల్లఁజేసె తదనంతరంబ సీతావల్ల భార్చిత హరి నినాకర్షింప నాత్మ ఁదలఁచి (మై) సూరు వెలువడి మాంత్రికుం డొక, ండు వచ్చి శ్రీరంగ నివాసభూమి నుల్పుడుగూతమ్మ యుగ్రత చల్లార్పి విఠలేశ్వరునంద వెలయఁజేసి యనువొంద సక్తసాలాంతరములుగాంచి చొచ్చిధ్వజ స్తంభ నువిహితాగ్ర ఖాగమ్మునను పద్మ పత్రాష్టదళ యంత్ర కర్ణి శాగ్రమ్మునఁ గలశ ముంచి నరలోచనాదృశ్యకర సదంజనుఁడయి బలి యుంచు నన్నంబు ప్రతిదినంబు భుజియింపుచును రంగభూభర్త శ్రీమూర్తి కళలు గ్రహింపు చోఁ గలఁక చెంది నానాటికిని రంగనాధుని వదనంబు వసివాడ నేమొ, యెవ్వండొ మాంత్రి కుఁడు నన్నొకింత చేకొనక యిచ్చోటికి వచ్చియాకర్షింపవలెను గళలు, కాకయుండిన రమాకాంతుఁడీ గతినుండఁ డను చుఁజింతించి దేవార్చకులను రప్పించి స్వప రస కలితాన్నంబు బలి యంచ నియమించి ప్రతిదినమ్ము గురికింపుచున్న చో వచ్చిన మాంత్రికుం డాయన్నమును మెక్కి యావ వేఁడి సంగంబు చెమరింప నంజనంబుకరంగా బయలుగాఁ దెలిసిన వానిఁబట్టి .

·నళ్లందిగ₹ వంశావళి 63 . • కళలు క్రమ్మఱను రంగస్వామికి నొసంగి మాంత్రికుశిక్షించి మహిని మెజ సె నది యద్భుతం బె ప్రొడాంగనా పాంచాల! వితరణ సురసాల! విభవలోల! విన నవధారు మా వెనుకను మీవంశ కర్త గావించు జగత్ర సిద్ధి దక్షిణ కావేరి తటమెల్ల ఁగఱచుచు. పురమధ్య రాజగోపురము దాలక సరసుక జంబు కేశ్వరి పశ్చిమోత్తర భూములు ఘూర్ణిల్లఁ బొరలిపారి యినుకమిట్టలు గట్టనిది మోసమనియెంచి వలసిన రొక్కంబు సెలవు జేసి బహుదూరముననుంచి వంచి తొవ్వించియే రంగాడి దాఁక పల్లంబుగాను దీర్చి సహ్యజ నందుఁ ద్రిప్పి ఖిలం బైన స్థలముద్ధరింప నందులనుగొంత యవని కల్గినచో గజారణ్య, శైవులు జంగాలగూర్చి శ్రీరంగ భూమి సరనుక రాగ దాసరుల నేశాంగులం గుల శేఖరుల నెల్ల గుంపుగూర్చి యెదిరించు జంగాల నెల్లను గనుగొని యదలించి రామానుజాళువాళ్ల (ర్లు?) ఖండించి తలలు చెక్కలు చెక్కలుగ జేసి కృష్ణాజి నముల జంకించి పట్టి వీఁపు చర్మము లెల్లె వీడను మర్దించి దుడు కట్టెల పండ్లు దొర్ల లగొట్టి బహుజనముల భంగపాటుగావింపుచోఁ బ్రతి వాదులటు పటాపంచలైన తతివారిపై నిజదయయెల్ల మెజయించి క్రమ్మ ఆు పిలిపించి గారవించి యెల్ల పాలించి మీ రిపట్టు నే నిల్వుఁ డని నియోగించి యాయాస్థలము ఆ ·. 64 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN గుఱుతు మండపములు కొనుకొందఁ గట్టించి గట్టిగాపురిచుట్టు కట్టఁదీర్చ ఖల మైన నవతీర్ధములు పొంక మొన ఆంచి (గావించి) రంగస్థలం బమరంగ నిలిపి, తన కీరు లనిమిషతటినీ తరంగ శ్రీ కరపరంపరల జీతాకు పగుప హరిపద థ్యాన నిరంతర సామ్రాజ్య వహన సదానంద వైభవాబ్ధి నోలలాడె. తజి నొకనాఁడు రంగధా ముని తెప్ప పైనుంచి ముదను మీటి స్థానికు లుత్తర సహ్య జలోఁ దెప్ప తిరునాళ్లు గావించుతఱి నింగూర్పు సీమ మాంత్రికుఁడల్ల శ్రీరంగశాయిని నిజమంత్రబలమున నిలువనీక నుడుపంబుతోఁగూడఁ గడగి యాకర్షించి కొనిపోవుచో నర్చకులుబి రాన వచ్చి మీ కొనరించువగ నేఁటి కేమొకో తప్పి నిల్పిన నిల్వదాయెఁ దెప్ప మా చేత కాదు మీమహనీయ ముహిమచే మఱలింపుడనిన ఁదన్మార్గ మెఱిఁగి పరమంత్ర శక్తి దిగ్బంధనం బొనరించి నిజకరంబుననున్న నిరుపమాన దర్భపవిత్రమత్త తి త్రిప్పి మంత్రించి సహరికోలము తత్ క్షణములోన మగుడ నాకర్షించి మహిజనుల్ పొగడంగ తద్దయునాఁటి యుత్సవము సలిపి పాటలుఃలముల బంధించి న పేట నెవ్వఁడు నా వెన్కనిట్లు తెప్ప తిరుణాళ్ల నడుప నేర్పరి గల్గఁబొయ్యీని! నటుగాన నెన్నాళ్లకైన నడ చు నట్లుగా నొనరింతు ననుచు రంగవిమాన పశ్చిమ దిగ్భూమి భాగమునను ·నళ్ల ందిగళ్ వంశావళి 65 జోక మీజంగఁదటాకంబు ద్రవ్వించి దానఁ బ్రత్యబ్ద ముత్సవము నడుప నియమించి మఱియును నిత్యోత్సవంబులు ప్రాకారములు దివ్య భవనతతులు శృంగార వనములుత్తుంగ మంటపములు బరగించి మంత్ర ప్రభావగరిమల దనరగా బరమంత్రతంత్ర భేదనములై తగినయంత్రోపల తతుల నతుల గతుల నల్ దిక్కులఁ గుతుకంబతుక నిల్పి రంగ క్రైంకర్యవిరాజమాన మాన సాంభోజుఁడై మహిమచేఁ జెలగండి శామహనీయుని యంతరంగా భక్తి వైరాగ్య సంపదలకుఁ బొదలి య య్యంబుజా ముండు ప్రత్యక్ష మగుచు యతిసార్వభౌమ ! నాల్గారు లేపల రంగ మందిరోద్ధరణ మింపొందఁ జేసి తటుగాన నీ కెనమైన భక్తుఁడు లేఁడు వ్యాస పరాశర ప్రభృతులట్ల మఱియుండవు నీవుమతి నీకు నుపకృతి గావింపమదిఁ గుతుకంబువొడమె నిజఠరంబున నేఁ జనియించెద నన, వనజాడ ! జియ్యరుకు నెట్లు సంసారబంధంబు సంథిల్లు భవదంఘి నేవ యొక్కటి దక్కచిత్తగింపు నాఁ ద్రిదండి శ్రేష్ఠ! నామాట తప్పునా ! నీ పూర్వవంశంబె నెలకొనం. రావనియప్పడంత ర్షితుండైరమా కమలాడి నిక్షించి కలికి ! మచ్చ తుర్భుజాంశములందుఁ దోఁచునీవచ్చోట నెలకొని కదలక నిలువుమనుచు నౌనతి యిచ్చి తదానతింగైకొని యున్నచోనంతటఁ గొన్ని నాళ్ల ·నళ్లందిగళ్ వంశావళి 67 శాంజర ధనకన కాందోళి కాముఖ్య సకల సంపదల నిచ్చలును ధరఁ జె లంగి తుపాకుల లింగ భూపతి చేత బహుమతుల్ గైకొని పాండ్యనృపతి యగు విశ్వనాథనాయని వంశ కర్తయా ముద్దు వీరావ నీభుజుని చొక్క నాథ భూవిభుని చెంత సమస్త విద్యలు వినిపించి సన్మానవితతి గాంచి నలువొందుచున్న కొన్నాళ్లకు శ్రీ నేత తన చతుర్భుజ శక్తి ఁ దాల్ప యోగ్యం డితఁడని కరుణించి పతిభక్తి గలధన్య ప్రధిత సౌజన్య సద్బంధు మాన్య సాధ్వీ శిరోమణి సత్కీర్తి జిత వాణి బి తురగుణ శ్రేణి సరసవాణి చుట్టాల సురభి యనూయ లేనిల్లాలు కొలిచిన వారి ముంగొంగు ధనము ఆకొన్న వారల కన్నము లిడుతల్లి కని వేడు జనులకుఁ గల్పవల్లి వర సదాచార సంపదకు మందిర సీమ యై మెలం గెడి వేంకటాంబ యందుఁ గాంచెన మ్మేటి 'రారా చంద్రమండల సన్నిభ వదనంబు సన్న నడుము నాజాను బాహువు లాయత నేత్రముల్ చతుర విశాల వక్షస్థలంబు తరుకులు గులుకు నిద్దా చెక్కుటద్దముల్ తరుణ పదారవిందములు కెంపుఁ దులకించు వా తెరగలిగి మన్మథమన, థాకృతి వైన నిన్నందె వెనుక శ్రితజన సంస్తుత్యు శేషయామాత్యు కు ర్వత ధైర్యు వేంకట రాఘవార్యు ఘనకీర్తి నిస్తంద్రుఁ గనూరి మంత్రీంద్రు వారు తేజోరూప వైభవములఁ al ·68 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN దుల లేక సకల విద్యలు నేర్చినానాఁట నభివృద్ధిఁ బొందుచు నహరహము, నీమాట జవదాట కామోదమునుగూర్చు చల రామళంద్రుని కనుజు లైన శత్రుఘ్న భరత లక్ష్మణుల చందమ్మునఁ దము. లై నీకుఁ జిత్తమ్ములలర నేవ సేయుచుఁ బాండ్య సింహాసనస్థుఁడై దక్షిణరాయలై తనరు విజయ రంగబొక్క నృపాలకత్న సమ్ముఖమున నాప్తులై మిత్రులై యధికులగుచుఁ గొలుపగా వారిలో గుణఖనియైన వేం కట రాఘవాచార్యుఁ గదన శౌర్యు మెల్ల నే పాండ్య భూమీ పతి చేపట్టి తారహారముల రత్నాలసరులు వేల హెచ్చు పదకముల్ వెండి యందలములు రజతదండాత ప శ్రధ్వజములు బంగారు చెంబుు పసిఁడి పళ్లెరములు ఇంతవింతౌ సరి పెణలు మణులు చెక్కిన సోమ్ములు చీనాంబరమ్ములు పరిమళ ద్రవ్యముల్ పాలకాయ సురుమంజి ముత్తెంపుకొంటులు ధనధాన్య ముఖ్య వస్తువులు న పూర్వమైన కలికి టెక్కల తురాయులు గజశాలలు వాజిశాలలు రథ ప్రకరశాల లాలమందలు కిలారాలు శృంగారవ నంబులు సురుచిరోన్నత గృహములు సకలాధి కారముల్ చక్కగా దయచేసి ప్రతిలేక పాలింపఁ బ్రబలియతఁడు విలసిల్లు తిల్ల గోవిందరాజులకును నమిత వై భవములందందఁ గూర్చి నలువొంద నిచుళ కన్యకరత్న కోటీర ముఖ భూషణ వితానములు ఘటించి ·నళ్లందిగళ్ వంశావళి 69, . యొరయూర శ్రీరంగపుర భర్త పేరోల గంబున కై మంటపంబుగట్టి కావేరి పొరలి యంగడి వీధిబారకుండ కట్టంగట్టించి పొంగంబుగాను హనుమద్వి నాయకులను బ్రహ్మచారులు దక్కంగ భూగఁ దనరినట్టి వటువుల తెల్ల వివాహముల్ గావించి యాచార్యులకును వర్షాశనములు కట్టడల్ సేయించి కవిరాజతతులకు వైణికో తములకు పాటకులకు విద్వాంసులకును నవీనంబుగాఁ దాను వల్ల కీలిచ్చి యుంబళికలిచ్చి గ్రామముల్ నడపించి కట్టడల్ 'హెచ్చించి భోజుని చందానఁ దేజరిల్లి చదువులు సెప్పించి సత్రముల్ పెట్టించి వంశంబునకు వన్నె వానిఁ దెచ్చె నతనికూరివి. తముఁడైన కనూ రయ్య ప్రతి లేని బుద్ధిచేఁ బరిఢవిల్లి యప్పాజికై వడినల యుగంధరు మాడ్కి స్వామి కార్యము పట్ల జాగ్రతగని రౌతు రాణువవారి రీతిగా నడిపించి బంధుశోటులకు సంపదలాసంగి యితర సామాజిక ప్రతతికి వెక్క సం బైన కార్యమ్ములు దానుదీర్చి కడు/ రిఁగాం చె నాఘనుని కగ్రజుఁడైన శేషార్యుఁడంచిత శ్రీవహించి బాంధవతతికిఁ గల్పక భూరు హంబయి కవులకు నిన్నేప కలన దనరి యా శిత తతులకు నమరనగంబయి యంగనలకుఁ గునుమాయుధుఁడయి తన చెలి కాం డ్రకుఁ దంగేటిజున్నయి తముల కెల్ల మోద ప్రదుఁడయి ·70 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETI. వేద లౌజనులకుఁ బెన్నీ ధానంబయి యకలంక కీర్తిచే నతిశయిల్లె నిటువంటి తముల నేలిన నీతోను స బోల్ప శ్రీ రామచంద్రుఁ డొకఁడు కాక యన్యులు సాటి గా నేర్తు రా! మేలు శుభ వైభవబిడౌజ! సుకవిభోజు! పటుకీ ర్తి జిత రాజ! వనితాజన మనోజు! గాంభీర్య నిర్జిత కంథి రాజ! పలికి బొంకని మేటి! ప్రధనరంగ కిరీటి! విలసిత (గుణ) రత్న వినుత పేటి! నీవు చేపట్టిన నిజముగా నొకతృణం బైన మేరుపురీతి నతిశయిల్లు నీవు కోపించిన నెలకొన్న మేరువు తృణముకంటెను లఘుస్థితి వహించు నీచేతఁ గైకొన్ని యాచకుండల్లకు బేరున కిప్పులు పిల్చియిచ్చు నినుశరణముఁ జెందిన శాత్రవుఁడు నీకుఁ బరమ మిత్రుండయి పరిఢవిల్లు నీగుణావళులు వర్ణింపంగ శక్యమా ! భారతీపతి బృహస్పతుల కైన నేర్చినమాత్రమ్మ నేవచియించితిఁ . గైకొనవయ్య జగన్ను తనయ! జగతిలో నాగ్గురు చక్రవర్తులు పదా గ్గురు రాజులఖిల భాభరము దాల్చి కీర్తింగన్నట్టు లీకృతివల్ల నీకు శా శ్వత కీర్తిగల్లె నా చంద్రతార కముగనీయన్వయ క్రమము వర్థిలుగాక కవిజన సకలభాగ్య ప్రదాత ! గీ|| చెలఁగు కందాడ వరద దేశిక వతంస! శంఖచక్రాంకిత భుజాగ్ర ! సచివహంస ! తిరుమలాచార్యుని కుమార ! స్ఫురదుదార ! ఆర్థిమందార ! యయ్యవారయ్య ధీర !

·PARAMATMAJYOTI. Edited by VIDVAN S. V, SHAMBHATTA The work “Paramātmajyoti” is based on a single palm-leaf manuscript bearing D. No. 386 in the Library. The manuscript is slightly injured and this has been restored on paper (D. No. 2093). This work with various kinds of metres is written in the Campū style. The author describes the nature of the soul and the ways and means of obtaining divinity after liberating oneself from the worldly bondage according to Jaina philosophy. This small work is complete in 88 verses. The name of the author is not known and this work is not mentioned in the Karnātakaka vicaritre. It may be presumed from the style of his writing that the poet belonged to 15th century A.D. It is also evident from his style that the author is a great scholar both in Kannada and Sanskrit. This small philosophical work on Jaina religion is sure to win the appreciation of persons working in the field of philosophy. ಆದ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿ ( ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿ ” ಯೆಂಬೀ ಗ್ರಂಥವು ಮುದ್ರಾಸು ಸರಕಾರದ ಪ್ರಾಚ್ಯ ಹಸ್ತಲಿಖಿತ ಪುಸ್ತಕ ಭಂಡಾರದ ಕನ್ನಡಭಾಗದ ಪ್ರತಿ D, No. 386 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಏಕಮಾತ್ರ ಪುತಿಯಾಗಿದ್ದು ಸ್ವಲ್ಪ ಶಿಥಿಲವಾದುದಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು D, No. 2093 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃ ನಕಲು ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯವು ಕರ್ನಾಟಕಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲಂಕಾರಪಾಯವೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವೂ ಪಡ್ಡಗಳಿಂದಲೂ ಕಂದವಚನಗಳಿಂದಲೂ ಕೂಡಿದ್ದು ಸಂಪೂರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ತನ್ನೀ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೈನಮತಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆತ್ಮನ ರೂಪರೇಷೆಯನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. 88 ಪದ್ಯಗಳಿಂದೊಳಗೊಂಡ ಈ ಗ್ರಂಥವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿಲ್ಲ. ಕರ್ಣಾಟಕ ಕವಿಚರಿತೆಯಲ್ಲಿಯ ಈ ಗ್ರಂಥದ ವಿಚಾರವಾಗಿ ಏನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರಂಥಾವತಾರದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಜಿನೇಶ ಸ್ತುತಿಯಿದೆ. ಬಳಿಕ ಸಿದ್ಧಗು, ಆಚಾರ್ಯರು, ಉಪಾಧ್ಯಾಯರು, ಸಾಧುಗಳು ಇವರುಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈತನ ಕವಿತ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಕವಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ 15 ನೇ ಶತಮಾನದವನಿರಬಹುದೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಾವ್ಯದ ವರ್ಣನಾ ವೈಖರಿ ಯನ್ನೂ, ರಚನಾ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ನೋಡುವಾಗ ಇವನು ಸಂಸ್ಕೃತ, ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದನೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಕನ್ನಡಸಾಹಿತ್ಯಪ್ರೇಮಿಗಳ ಜೈನಮತಾನುಯಾಯಿಗಳ ಹಾಗೂ ಮತಾಭಿ ಮಾನಿಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಬಹುದೆಂದು ಆಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯನ- ವಿ. ಶಂಭಟ್ಟ- 8

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·ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿ- ಪರಿಷ್ಯರ್ತ : ಯನ, ವಿ- ಕಂಭಟ್ಟ, ವಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀ ವೀಫರಾಗಾಯ ನಮಃ | ಶಾ11 ಏli ಸ॥ ಶ್ರೀವತ್ಸಾದ್ಘಾದ ಧರ್ಮಾಮೃತ ಶರನಿಧಿ ಸಂಜಾತನತ್ಯಂತ ತೇಜೋ " ಧಾವುಂ ಸನ್ಮಾರ್ಗ ವೃತ್ತಂ ಸಕಲಜನನುನಾನಂದ ನೇತ್ರ ಪ್ರಸಾದಂ | ಶ್ರೀಮಂತಂ ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿ ಪ್ರಸರಿತ ಕುಮತದ ಕಾಮ ಪ್ರೇಮ ಪ್ರಧಾನಂ ಕುಡುಗೆನುಗೆ ನಿಜವಾಸಮಂ ವೀರ ಚಂದ್ರ೦ | ೧ | + ಮಾ! ಘೋರ ದುರಂತ ಕರ್ಮಗಳ ಗೆಲ್ಲು ಗುಣಂಗಳನೆಂಟ ತಾಳಸಂ | ಸಾರ ಸಮುದ್ರ ಪಾರಗರನಿಂದ್ರನಂತ ಸುಖ ಸ್ಪರೂಪರಾ | ಚಾರ ನಿದಾನರಪ್ರತಿಮ ಸಿದ್ಧಶಿಲಾಗ್ರದೊಳರ್ದ ಸಿದ್ಧರುಂ 1 ಸಾರಮೆನಿಸ್ಸ ತಮ್ಮ ಪದವುಂ ನಮಗೀಗೆ ಕೃಶಾನುಭಾವದಿಂ ಪಂಚಾಚರ ಚರಿತ್ರದಿಂ ಗುಣಗಣಾಲಂಕಾರದಿಂ ಸಾದೆ | ಸ್ಪ೦ಚಾರಾರ್ಥ ಪದ ಪ್ರಯೋಗ ಜಲದಿಂ ಕಲ್ಲೋಲ ವಾಕ್‌ ಢಿಯಿಂ || ಪಂಚಮುರ್ಧರನಂ ಪಡಲ್ಪಡಿಸಿ ಸೌಖ್ಯಂ ಬೆತ್ಯರಾಚಾರ್ಯರಾ ! ಚಂಚತಾದ ಪದಯುಗ್ಯವೆಮಗೀಗಾಚಾರ ಸಂಪತ್ತಿಯಂ ಶಾ! ಜೀವಾಜೀವದ ಭೇದಮಂ ಪರಮ ತತ್ಸಾತತ್ನ ಪಡ್ಡ ವ್ಯಮಂ 1 ಭಾವಾಭಾವ ನಯ ಪ್ರಮಾಣಗಳನಾಲೋಕತ್ರಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ | ತಾವಾಸಂ ವರಬೋಧದಿಂದಅದು ಹೇಳರ್ಶಿಪವರ್ಗಕ್ಕನರ್‌ | ಶ್ರೀ ವಾಜರ್ದಯಗೆಯ್ಯಲೀಗೆಮುಗುಬಾಧ್ಯಾಯರ್ಸುಖೋಖಾಯಮಂ ನ ಸ ನಿರುತಂ ಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥರ್ವಿಮಲ ಗುಣಗಣಾಲಂಕೃತ ಸ್ನಾತ್ಮ ಚಿಂತಾ | ನಿರತಂ ನಿರ್ವಾಣ ಕಾಂತಾರತರನುಪಮುರ್ಸದರ್ಶನ ಜ್ಞಾನದಿಂದಂ | ಪರಿಪೂರ್ಣ ರ್ಶದ್ಧ ಚಾರಿತ್ರದ ತವರೆನಿಸಾ ಮೋಕ್ಷ ಮಾರ್ಗೊಪದೇಶ | ರ್ಪರವಾನಂದರ್ಸನಂತೀಗೆಮಗೆ ನಿಜಪದ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಂ ಸಾಧುವರ್ಗ೦ | ೫ || ಕಂ ಅನವರತ ಸುರ ನರೋರಗ 1 ವಿನಮಿತಮಣಿ ಮುಕುಟ ಕೋಟ ತಾಟ, ಚರಣಮ್ || ಇನ ಶಶಿ ಕೋಟೆ ಪ್ರಕಾಶರ್ | ಜಿನ ರಾಜರ ನೆನೆನೆನೆನ್ನ ಹೃತ್ಸರಸಿಜದೊಳ್ ಕol ಅರುಹಂತ ಸಿದ್ಧರಾಚಾ ! ರ್ಯರನು ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಸರ್ವಸಾಧುಪದಂಗಳ | ನಿರುತಂ ವಂದಿಸಿ ಬೇಳೆ ! ಪರಮಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿಯಂ ಸುವಿರದಿಂದಂ | | ೪ || ·GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN ವu ೮೦ತಪ್ಪ ಪರಮಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿಯಂತಪ್ಪುದೆಂದಡೆ :- ಮುರಿ ವಿ|| ನಿರುತಂ ದರ್ಶನ ಭಾವನಾತಲಸಜ್ಞಾನಾಮೃತಾಸ್ನೇಹದಿಂ | ಪರಿಪೂರ್ಣಂ ಸುಚರಿತ್ರವರ್ತಿ ಮುಖವಾಕಾಂತಂ ಸುನೀರಂಜನಂ || ಪರಿನಿರ್ವಾಣಪಥ ಪ್ರಕಾಶಕ ಮಹಾವಿನಾಂಧಕಾರಾಪಹಂ | ಹರುಷಂ ವಾಳ್ಳುದು ಭವ್ಯತಾಸನಗತ್ಮಜ್ಯೋತಿ ತೇಜೋಮಯಂ || 1 Y 4 ಮ! ಸ ಹರಿನಾದಂ ಕೇಳ ಮಾತಂಗದ ಸಮುದಯವಂತಂತೆ ಗಾರುತ್ಮನಂ ಕಂ | ಡುರಗಾತಕ್ಕೆ ಭೀತಿ ಪ್ರಚುರತೆಯಿರವೆಂತಂತೆ ಪೂರ್ವಾದ್ರಿಯೋಳ್ಳಾ ಸ್ಯರ ತೇಜಂ ಬೀರಲಾ ಕಲೆಯ ಮಹಿಮೆಯೆಂತಂತೆ ಪೊರ್ದಿದ್ರ ಪಾಪಂ | ಪರಮಾತ್ಮಧ್ಯಾನದಿಂದಂ ಕೆಡುವುದು ಭವನಾಶಂ ಜಿನೇಂದ್ರಾಗಮೋಕ್ತಂ | ವ! ಅಂತಸ್ಸಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ ಮೆಂತಪ್ಪುದೆಂದಡೆ :- ಸಹದೆಕುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಾನಂದೈಕ ಸ್ವಭಾವೋಹಂ, ನಿರ್ವಿಕಲೋಹಂ | ಉದಾಸೀನೋಹಂ, ನಿರಂಜನ (ಶುದ್ಧಾತ್ಮ ಸಮ್ಯಗ್ಯಾನಾನಸ್ಥಾನರೂಪೋಹಂ, ನಿಶ್ಚಯ ರತ್ನತ್ರಯಾತ್ಮಕ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿ ಸಂಜಾತ ವೀತರಾಗ ಸಹಜಾನಂದರೂಪ ಸುಖಾನುಭೂತಿ ವಾತೃಲಕ್ಷ ಹೇಳ, ಸ್ಪಸಂವೇದನೇನ, ಸಂವೇದ್ಯಾಗವ್ಯಾಪಾಷ್ಯ ಭರಿತವನ್ನೊಹಂ, ರಾಗದ್ವೇಷ ಮೋಹಕೊyಧ ವಾನ ಮಾಯಾ ಲೋಭ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯವಿಷಯವ್ಯಾಪಾರ, ಮನೋ ವಚನಕಾಯುವ್ಯಾಪಾರ ಕರ್ಮಭವ ಕರ್ಮದ್ರವ್ಯ ಕರ್ಮಣ, ಕರ್ಮಖ್ಯಾತಿ ಪೂಜಾ ಲಾಭ ದೃಪ್ಪಕೃತಾನುಭೂತಭೋಗಕಾಂಕ್ಯಾ ರೂಪ, ನಿದಾನಕ, ಮಾಯಾಶಲ್ಯ, ಮಿಥಶಲ್ಯ ಕ್ರಯಾದಿ ಸರ್ವ ವಿಭಾ ತನ್ನೊಹಂ, ಜಗತ್ರಯ ಕಾಲತ್ರಯೇಸಿ ಮನೋವಚನ ಕಾರ್ಯ ಕೃತ ಕಾರಿತಾನುಮತೃಕ್ಷ ಶುದ್ಧ ನಿಶ್ಚಯ ನಯೇನ ಸರ್ವೆಪಿ ಜೀವಾ ಇತಿ ನಿರಂತರಂ ಭಾವನಾ ಕರ್ತವ್ಯ. ಕಂ೪ ಜೀವಂಗಳ ರಾಶಿಗಳ್ಳು ! ಜೀವನು ಭವ್ಯನುಮಭವ್ಯನೆಂದೆರಡು ತೆಂ 1 ಜೀವಂ ಭವ್ಯರು ಮುಕ್ತನು | ಜೀವನಭವ್ಯನುಮನುಹ್ಯನಿದು ಜಿನವಾಕ್ಯಂ | ಕಳು ಸುವರ್ಣಮಿಪ್ಪ ! ತೆಳ್ಳು ತಾಂ ತೈಲ ಮಿಪ್ಪತೆದಿಂದೆಂತುಂ || ಪುಳ್ಳಯೊಳಗಗ್ನಿಯಿಪ್ಪಂ | ತೆಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳ ದೇಹವಾತ್ರಂ ಜೀವಂ || ಅಂತಪ್ಪ ಜೀವನಂ ನಿ 1 ಶೃಂತದಿ ಮನವಚನಕಾರ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದೊ 8 ೪೦ತು ನಿನ್ನಾನಂ ನೀಂ | ಸಂತತ ಭಾವಿಸಲು ಮುಕ್ಕಿಯಕ್ಕನುಮೋಘಂ !! ನಿನ್ನಾತ್ಮನ ನೀನಳೆದುಂ | ನಿನ್ನಿಂದಂ ನಿನ್ನ ನೀನೆ ಭಾವಿಸುತಿರಲುಂ || ಮುನ್ನಿನ ಕರ್ಮ೦ ಕಡುಗುಂ | ಸನ್ನು ತವುಪವರ್ಗವುಕ್ಕು ಮಿದುಳಿನ ವಾಕ್ಯಂ | ) ·ಪರಮಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿ 75 ಭಾವಿಸು ಸಹಜಾನಂದದೆ | ಭಾವಿಸುತಶಿಸೂರ್ಯಕೋಟಿ ತೇಜೋರೂಪನ | ಭಾವಿಸು ನಿಜಾತ್ಮನಂ ನೀಂ ! ಭಾವಿಸಿ ಭವನಾಶವೆಂಬುದಿದು ಜಿನವಾಕ್ಯಂ || || ೧೪ || ಹಲವ ಹಂಬಲಿಸುವಿ ಮನ | ಮೊಲಿದಂತಿರೆ ಪೋಗಲೀಯದಾತ್ಮ ಧ್ಯಾನದಿ : ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಿರೆ | ತೊಲಗುಗುಮನ ಹರಿಯ ಕಂಡ ಗಜವೃಂದದವೋಲ್ | 8 ೧೫ 8 ಸುನಿಯು ಚಿನ್ನಕ್ಕಾಗಳ | ಬೆಸುಗೆಯ ನೆವದಿಂದಲೋಹ ಪೊರ್ದುವ ತೆದಿಂ ಅಸದಳ ದುರ್ಭಾವದದು ! ರ್ದೆಸೆಯಿಂದಂ ಕರ್ಮಬಂಧನಾತ್ಮಂಗಕ್ಕುಂ | ಕರ್ಮಗಳ ಕೆಡಿಸಿದಲ್ಲದೆ ! ನಿರ್ಮಲ ಗತಿಯಿಲ್ಲ ಭವ್ಯ ಜೀವಕ್ಕೆಂತುಂ | ಕರ್ಮಗಳ ಕೇಡಿಗೊಂದೇ | ಮರ್ಮವು ಸಮರಸದ ಏಾರಿಣಾವಿಕ ಭಾವಂ | ವ ಸಮರಸೀ ಭಾವದಲು ಭಾವಿಸುವ ಆತ್ಮನೆಂತಪ್ಪನೆಂದಡೆ :- ನ ಸ | ನಿರಜಾತಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ನಿರುಪವು ನಿರಹಂಕಾರ ನಿರ್ಲಿಪ ನಿತ್ಯ ನಿರಪೇಕ್ಷಂ ನಿರ್ವಿಕಾರಂ ನಿರವಯ ನಿರುಪಾಧೀನ ನಿರ್ದೋಷ ರೂಪಂ ! ನಿರವದ್ಯಂ ನಿರ್ಮಲ ನಿಶ್ಚಲ ನಿಜ ಪರಮಾನಂದನಾತ್ಮನಂ ನೀಂ | ನಿರುತಂ ಹೃತ್ಪದೊಳ್ಯಾನಿಸುತಿರೆ ಭವನಾಶಂ ಜಿನೇಂದ್ರಾಗಮೋಕ್ತಂ ॥ ೧ ॥ ಚಂ! ನೆನೆಯಲಿ ಜೀವ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನಿನ್ನನೆ ನೀನದನ್ಯವಸ್ತುವಂ | ನೆನೆಯದೆ ನಿತ್ಯನಂ ನಿಜಗುಣಾನ್ವಿತನಂ ನಿರವದೈನಂ ನಿರಂ* ಜನ ಪರಮಾತ್ಮನಂ ನಿರುಪಮ ಪ್ರಭುವಂ ನಿಜಬೋಧ ರೂಪನಂ | ನೆನೆಯಲು ಮೋಕ್ಷಗಾಮಿಯಹನೆಂಬುದು ನಿನ್ನ ಮತಂ ಜಿನೇಶ್ಚರಾ ಕಂ| ನಿನ್ನಾತ್ಮ ತನುವ ಬೆರ್ಕಯಿ | ನಿನ್ನಿಂದಂ ದ್ರವ್ಯಗುಣದ ಪರ್ಯಾಯವುಸಹಿ | ನಿನ್ನೆ ನೀನದು ಭಾವಿಸಿ | ನಿನ್ನಿಂದಲೆ ಜೀವ ಮೋಕ್ಷಸುಖಮಂ ಪಡೆವೆ ! ಮಜರೆಯದಿರು ತತ್ವಚಿಂತೆಯ | ತೊಯಿತಿ ನೀಂ ದೇಹಾದಿಯಾದ ಪರ ದ್ರವ್ಯಗಳಂ | ಅಯಿ ನಿನ್ನ ನೀನೆ ಭಾವಿಸೆ | ಯತೆಯನ ನೀ ಕಾಣೆ ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷ್ಮೀ ಪತಿಯಂ || oo | 6 ·+6 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY DULLETIN ಭಾವಿಸು ನಿಜಾತ್ಮನಂ ನೀಂ | ಭಾವಿಸೆ ರೂಪಸ್ಟ ರೂಪ ರೂಪಾತೀತಂ : ಭಾವಕನೆ ಕಾಲಕ್ಕುಂ | ಭಾವನೆ ಭವನಾಶ ಮೆಂಬುದಿದು ಜಿನವಾಕ್ಯಂ | ಸಂರತರ ಪಂಚ ಪದಗಳ | ನೋರಂತಿರೆ ತಾರೆ ನಕ್ಸಿಕಂಗಳ ಬೆಳಗಂ || | ರಲ್ ಮನದೊಳು ಭಾವಿಸು | ನೀರ ಜಿನಾಗಮದೊಳದು ಸದಸ್ಯ ಮೆನಿಕುಲ ) : ತನ್ನಿಂದನ್ಯವ ತೊರೆದುಂ | ತನ್ನಂತಾನಹರಿದು ರಗ ಮೋಹನನುಳಿದುಂ । ತನ್ನ ಹೃತ್ಕಮಲದಲ್ಲಿಯೇ | ಚೆನ್ನಾಗಿಸುದಾತ್ಮ ಚಿಂತೆಯದು ಪಿಂಡಸ್ಥಂ ಅರುಹಂತ ಸಿದ್ಧರಾಚಾ | ರ್ಯರನು ವುಪಾಧ್ಯಾಯ ಸರ್ವಸಾಧುಗಳಂ ನೀಂ || ನಿರತಂ ಹೃತ್ಸದ್ಯದೊಳಂ | ಸ್ಥಿರ ಮಿರಿಸಿಯೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಲಿರೆ ರೂಪಸ್ಥಂ | ಕಂ || ನಿರುಪಮನಂ ನಿರ್ಮಲನಂ | ನಿರಂಜನಂ ನಿಕ್ಕಲಾಂಗನಂ ಶ್ರೀಜಿನನಂ | ನಿರುತಂ ಹೃದ್ಮದೊಳುಂ | ಸ್ಥಿರಮಿರಿಸಿಯು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ರೂಪಸ್ಥಂ ಜಿನಪತಿಯ ದಿವ್ಯರೂಪಂ | ಅನುನಯದಿಂ ಹೃದಯ ಕಮಲದೊಳ್ಯಾವಿಸುವಾ | ಘನತರ ಸುಖಕಸದಳವಡ | ಚಿನುನಯಸಂ ಕಾಣದುಂ ನಿರಂಜನಮೆನಿಕುಂ || ವರ ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರಮಂ ಸ್ಪಟಿಕವರ್ಣಂಬತ್ತು ಭಾವಿಪ್ಪ ಸು | ಸ್ಥಿರ ಸಂಧಾನ ಸದಸ್ಯವೆಂಬುದು ನಿಜಾತ್ಮಧ್ಯಾನಪಿಂಡಸ್ಯ ಭಾ | ಸುರ ಜೈನೇಂದ್ರನ ರೂಪ ಭಾವಿಪುದು ರೂಪಸ್ಥಂ ತದಾಕಾರನಂ । ನಿರುತಂ ಕಾನು ಭಾವಿಸುದು ರೂಪಾತೀತ ನೀರಂಭನಂ || ಅನಘನನಕ್ಷಯನಮಲನ | ಚೆನುನಯನಪ್ಪಾತ್ನಂ ನಿರಂತರ ನಿನ್ನೀ || ಹೃದಯ ಕಮಲದಲಿ ಭಾವಿಸು | ಅನುಪನು ನಿರ್ವಾಣ ಸತಿಗೆ ಸತಿ ನೀನು ! 1 ies ·ಪರಮಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿ ವ | ಅಂತಪ್ಪ ನಿರ್ವಾಣ ಪತಿಯಪ್ಪಾತ್ಮನು ಯಂತಪ್ಪನೆಂದೊಡೆ :-- ದ್ರವ್ಯವನ ಭಾವವನಮೆಂ! ದವ್ಯಾಕುಲಮೆರಡು ತೆಲಿನದಾಗಿಯೆ ತೋರ್ಕುo || • ದ್ರವ್ಯವನ ಸರಿದು ಸುತ್ತಲು | ನಿರ್ವ್ಯಾಜದಿ ಭಾವಮನದಿ ಭಾವಿಸು ನಿನ್ನಂ ದ್ರವ್ಯಮನ ತೋರಿದಾಕ್ಷಣ | ಮವಗ್ರದಿ ಭಾವಮನದಿ ಭಾವಿಸು ನಿನ್ನ೦ || ದ್ರವ್ಯಮನಮುಳಿದು ಶುದ್ಧ | ದುನ್ಯಾತ್ಮಕವಾವ ದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವುದಕ್ಕಂ | ಕಂ || ಆಗಳು ವಿಭ್ರಮವಕದಿಂ | ರಾಗಾದಿಗಳಕ್ಕುವನೊಳ್ಳಿಶ್ಚಯದಿಂ | ಆಗಳು ತನ್ನಂ ಭಾವಿಸಿ | ರಾಗಾದಿಗಳುಳದುಮಾತ್ಮ ಸುಖದೊಳ್ಳಿಲ್ಕುಂ | ಮನಮೆಂಬ ಭದ್ರಗಜಮಂ ! ಯೆನಸುಂ ಜ್ಞಾರ್ನಾಕುಶ೦೪೦ ತೆಗೆಯಲೊಡಂ || ತನಗೆ ವಶನಕ್ಕು ಮತ್ತಂ : ಅನಿಲನ ಕಂಭದೊಳು ಕಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿಸಿ ಕೊಳ್ಳುಂ | ಎಂಟಂ ಶಂಕೆಯ ಹಾರೆಗೋಲುಗಳನ್ನೆತ್ತುತ್ಯಂ ಮದೋದ್ರೇಕದಿಂ | ದೆಂಟು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪೋಗದಂತು ದೃದೆ ಪವ್ತಿಂಕದುಣಾಕೀg೧೯ದಿಂ 8 ಗಂಟಂ ಬಂಧಿಸಿ ದಿವ್ಯಯೋಗ ನಿಶಿತ ಜ್ಞಾನಾಂಕುಶಾಘಾತದಿಂ ! ನಂಜುಂ ಮಾಳ್ವುದು ಚಿತ್ರವೆಂಬ ಗಗನಂ ಕಬ್ಬಾನಿಲಸ್ತಂಭದೊಳ್ || ನಡೆವೆಣೆಯೋಳ್ ನುಡಿನೆಡೆಯೊಳ್ | ಬಿಡದೆಂತುಂ ನಿನ್ನ ನೋಡು ನಿನ್ನಿಂದಾತ್ಮಾ ತಡೆಯದೆ ಮುಕ್ತಿಯನೆಯುವೆ | ಕಡುಗಲಿ ನೀಂ ನಿನಗೆ ಶರಣು ಮತ್ತೊಂದುಂಟೆ ಭೂ ೪ | ೩ | ಶೀತೊಪ್ಪದಂಶ ಮತಕದ ! ವಾತದ ಬಾಧೆಗಳಗಳುಕದಲ್ಲಾಡದೆ ನೀಂ || ಮಾತಾಡದೆ ಕಿವಿಗೇಳದೆ | ಚೇತನದವೊಲಿರ್ದು ನೆನೆಯು ನಿನ್ನಿಂ ನಿನ್ನಂ | ಚಿಂತಾಮಣಿ ಬೆಟತುಂಬೇ | ಚಿಂತಿಸಿದುದ ಕೊಡುವ ಬೆರ್ಮೆಯುಂಟಸ್ಪುದಂ | ಚಿಂತಿಸು ನಿಜಾತ್ಮಗಂ ಚಿ- | ಚಿಂತಾಮಣಿ ತಾನ ಕೊಡುಗುವ ಕೈಯಸುಖವಂ | ·78 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN (?) * 1 80 || 8೧ | ಕಂ| ಆ ಕರ್ಮಂಗಳ ಕಡಿತಡೆ | ಲೋಕಾಗ್ರದೊಳರ್ದ ಸಿದ್ಧರನ್ನಾತ್ಮಂ ಸಾಕಾರನಿ | ರಾಕಾರಾಕೃತಿಯೆಂದುಂ | ಯೇಕಾಗುದಿ ಭಾವಿಸತ್ಯ ಕರ್ಮ೦ ಕಿಡುಗುಂ | ಇಡಿದಿರೆ ಮೋಹಾಂಧತಮಂ | ಕಡುಗತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕಾದಿರ್ದೆಸೆ ಬೇಳೋಂ | ಪಿಡಿ ನೀನಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿಯ || ಕೆಡುಗುಂ ಮೋಹಾಂಧತಮಮುಮಹ್ಮಾನತೆಯುಂ || ತನದೊಳು ಕುಳ್ಳಿರ್ದೆನನುಂ । ಕ್ರಮದಿಂದಂ ತಿಳವುತಿರಲು ಕರ್ಮಾಂಚನವುಂ || ತನಿಸಿ ಬೆಳಗಾಗಿ ತೊರ್ಕುo! ಸಮತೆಯೊಳುಂ ನೋಡುತಿರಲು ಧ್ಯಾನಂ ನಿಲ್ಕುಂ ಬೆಳಗೆನಿತೆನಿಸುವನೆಂದಾ | ಗಿಳಿಸಿಯೆ ಭೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸುತಿರಲು ! ಗಳಿಯಿರುಳು ಕರ್ಮಬಂಧಂ | ವಿಲಸದ್ರೋಧಕ್ಕೆ ತಾನೆ ಭಾಜನನಕ್ಕುಂ || ಭಾವದೊಳು ರ್ಪಬಂಧಂ | ಭಾವದೊಳಂ ಪಾಪ ಕರ್ಮಬಂಧನವಕಂ || ಭಾವದೊಳನೆಲ್ಲ ಕೆಡುಗುಂ । ಭಾವನೆ ಭವನಾಶಮೆಂಬುದಿದು ಜಿನವಾಕ್ಯಂ ಆನನಘನವಲನಚರಂ | ಅನನಘುನಚಿಂತ್ಯ ಬೋಧನಕ್ಷಯರೂಪಂ | ಆನೆ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂಬೀ | ಧೂನದಿ ನೀಂ ಪಡೆದೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಶ್ರೀಯಂ | ಕನ್ನಡಿಯ ನೋಡಿದಾಕ್ಷಣ | ತನ್ನಂಗಂ ಕಾಲಕ್ಕು ನಿನ್ನಾತ್ಮನ ನೀಂ | ನಿನ್ನಿಂದ ನೀನೆ ಭಾವಿಸೆ । ಬಿನ್ನ ಇಮೇ ಮುಕ್ತಿಗಾಣದಿದು ಸಿದ್ಧಾಂತಂ ॥ ಮಾಂಗಲ್ಯನನನನನಲಂ | ಮಾಂಗಲ್ಯಂ ಜ್ಞಾನ ದರ್ಶನಂ ಚಾರಿತ್ರಂ || ಮಾಂಗಲ್ಯನವಲನಕ್ಷೆಯ | ಮಾಂಗಲ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷ್ಮಿಗಾಸ್ಪದನಾತ್ಮಂ | ೧ ೪೦ | 1 8೩ || # ೪೪ ೪ 1 ೪೫ 8 ·ಪರಮಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿ 79 ವ | ಅಂತಪ್ಪ ನಿರ್ವಾಣಾಧಿಪತಿಯಪ್ಪ ನಿನ್ನಾತ್ಮನ ನೀಂ ಸಂತತಂ ಭಾವಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ ಮೆಂತೆನೆ ವಿಲಸದ್ರತ್ನತ್ರಯ ಸ್ವರೂಪೋಹಂ, ಚಿನ್ಮಯ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪೋಹಂ, ನಿರ್ಮಲ ಸ್ಪಟಿಕಾಕಾರ ನಿರಾಕಾರೋಹಂ, ರಾಗಾದಿ ದೋಷ ನಿರ್ಮುಹಂ, ಸಹ್ಯಾನಾದಿ ಗುಣಾಲಂಕೃತೋಹಂ, ಜಗದಸ್ತುವಿದ್ಯೋತಕ ಜ್ಞಾನರೂಪೋಹಂ, ಜೀವಾದಿ ಪದಪದಾರ್ಥ ತತ್ರೋಪದೇಶ ನಿರೂಪೋಹಂ, ಸಹಜಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪೋಹಂ ಸದಾನಂದಭರಿತೋಹಂ, ಸ್ವದೇಹ ತ್ರಿಲೋಕ ಪ್ರಮಾಣ ಪ್ರದೇಶೂಹಂ ಶರೀರಾದಿನೋ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮ ಪ್ರಮುಕಹಂ; ಸಭಯವಿಮುಕೊಹಂ, ಸರಸಧಾತುವರ್ಜಿತೋಹಂ, ಸವ, ತತ್ವಾಗತವಿಚಾರಪರ ಸಾರೋಹಣ, ಸಪ್ತಪರಮ ಸ್ಥಾನಕಾನಂದರೂ ಪೋಹಂ, ಅನಂತ ಜ್ಞಾನೋಹಂ, ಅನಂತದರ್ಶ ನೋಹಂ, ಅನಂತಸುಖಸ್ವರೂಪೋಹಮಿತಿಸ್ತಶುದ್ಧಾತ್ಮನ ಪರಾಯಣೇನ ನಿರಂತರಂ ಭಾವನಾ ಕರ್ತವ್ಯಂ ॥ ಅನಿಮಿಷ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಿನಬಿಂಬವ ನೋಡಿ ವುನೋನುರಾಗದಿಂ| ಅನುಪಮ ಹೃತ್ಸರೋಜದೊಳು ಕಾಳಿ ತದಾಕೃತಿಯಂ ನಿರಂತರಂ | ನೆನೆವುತಿರ ಮಿಂಚುಗಳ ರಾಸಿಯ ದೇವನರೂಪ ತಾಳು ! ಇನಶಶಿ ವರ್ತಿಯಾದವೊಲು ಭಾವಿಸುವಾತಗೆ ತೋರ್ಕು ಶ್ರೀ ಜೆನಾ || ಕಂ || ಸರ್ವೆಂದ್ರಿಯಂಗಳ ನಡಗಿಸು | ದುರ್ನಳ ನದರಾಗ ಮೋಹಗಳನು ಜೀವಾ 1 ನಿರ್ವಾಣಸುಖವನೆಯುವೆ | ಪರ್ವತದಂತಚಲಿತಾತ್ಮ ಭಾವನೆಯಿಂದಂ | 1 82 8 ಜ್ಞಾನಾನಂದಸ್ಸಭಾವಂ ನಿಜಗುಣಮಹಿಮಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ (ಶುದ್ಧ | ಧ್ಯಾನಾನುಷ್ಠಾನುರೂಪಂ ದುರಿತತಿಮಿರಮಾರ್ತಂಡ ತೈಲೋಕ್ಯವಂಧ್ಯಂ | ಶ್ರೀನಾರೀ ವಲ್ಲಭಂ ನಿಶ್ಚಲನವಲಗುಣಂ ನಿತ್ಯನುಂ ಬೇಂದಾವಂ । ನೀನೇ ನಿನ್ನಾತ್ಮನಂ ನೀಂ ನೆನೆಯಲು ಭವನಾಶಂ ಜಿನೇಂದ್ರಾಗಮೋಕ್ತಂ || ೪v 1 .ಕಂ | ಪಾಪಂಧಕಾರನುಂ ನೀಂ | ದೀಪದ ತೆನಂತೆ ಬೆನ್ನಲಿರಿಸದೆ ಮುಕ್ತಿ ಶ್ರೀಪತಿಯಪ್ರೊಡೆ ಕೆಡಿಸದು | ಪಾಪಂ ಪುಣಗಳನತ್ಮಜ್ಯೋತಿಯ ನೆನಹಿಂ | ಆತ್ಮನಗುಣ ಪರಿಯಾಯನು ! ನಾತ್ಮನು ಭಿನ್ನನುಮಭಿನ್ನನೆಂಬುದನರಿದುಂ ಆತ್ಮನ ಪರಿಣಾಮದಿ ನಿ! ನಾತ್ಮನ ನಿನ್ನಿಂದ ನೀನೆ ಭಾವಿಸೆ ಮೋಕ್ಷಂ | ಕಂ 1 ನಿತ್ತರಿಸದೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ಯಂ | ಅತ್ತಿತ್ತಂ ಪರಿದು ಶಾಪಕೆಳಸುತ್ತಿರಲದ!! ನೊತ್ತಿ ಹಿಡಿದಾತ್ಮಭಾವನೆ | ಯತ್ತಲು ನಿಲಿಸಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತಿಯಕ್ಕುವಮೋಘಂ | | ೫l 1 ರ್8 | ·80 GOVERNMENT RIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN ವ!' ಅಂತಪ್ಪ ಮುಕ್ತಿಯನೀವ ನಿನ್ನಾತ್ಮನೆಂತಪ್ಪನೆಂದಡೆ : ಅರೂಪ ರೂಪಸ್ಥ ರಣಜಾತೀತೋಹಂ, ಸ್ಪಸಂವೇದ್ಯ ಜ್ಞಾನಗಮ್ಯೂಹಂ, ಚಿದಾನಂದಮಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂ ಪೋಹಂ, ವೇದನೀಯಾದಿ ದುರ್ಬಲ ಕರ್ಮ ದೂಹಂ, ಕಮ ಕರಣ ವ್ಯವಧಾನರಹಿತ ಜ್ಞಾನ ಮಯೋಹಂ, ಯಮುನಿಯನುಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಾದಿ ತತ್ಸರೋಹಂ ತ್ರಿಲೋಕ ಹರ್ಮೊ ದರ ರಕ್ಷ ದೀಪೋಹಂ ಸಾಸಾಂಧಕಾರ ನಿವಾರಿತ ಸೋನುಸೂರ್ಯ ಕೋವಪ್ರಕಾಶಿತೋಹಂ, ಜನನ ಜಿರಾ ಮರಣಾತೀತೋಹಂ, ತತ ಏತತ ನಾವ್ಯ ಮೌಢ ಸುರವೃಂದ ಪರಿವೃಹಂ, ಹಲಕುಲಿಶಾದಿ ಬಹುಲಕ್ಷಿತ ಲಕ್ಷಣೋಹಂ, ತಾರ ನುಂವ ಮಧ್ಯಮ ಮೇದುರ ಕಿನ್ನರೀ ಜನ ಗಾನ ಶೋಭಿತೋಹಂ, ಸಕಲ ಕರ್ಮ ನಿರ್ಮುಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧ ಸ್ವರೂಪೋಹಮಿತಿ ಭವ್ಯ ಜೀವಾನಾಂ ಭಾವನಾ ಕರ್ತವ್ಯಂ | ಶಾ || 5 # ಸಿದ್ಧಂ ನಿತ್ಯನನಂತನಕ್ಷಯನನಿಂದ್ಯಂ ಚೇತನಂ ಕರ್ಮಜಿತ್ | ಕುದ್ದಾಂ ಅಶ್ರನಪ್ರತಿಮ ಬೋಧಂ ನಿರ್ಮಲಂ ನಿಲಂ || ಬುದ್ಧಂ ಅಚ್ಯುತ ನಿಕಲ್ಪನವಲಂ ನೀನಾಗಲನ್ಯಂಗಳೆ೦ | ಸಿದ್ಧಂ ವಾಕ್ಯುಮೆ ಮೋಕ್ಷಸೌಖ್ಯಪನದಂ ಸಂದೇಹವೇ ಜೀವನ ! ೫೦ ! ಕಂ ನಿರ್ಮಲ ಸುಚಿತ್ತದಿಂದಂ । ದು ರ್ಮೊಹ ಮಹಾಂಧಕಾರದಿನಕರನೆನಿಜಾ ಕೈ ಕೂರ್ಮೆಯು ನಿನ್ನಾತ್ಮನ ನೀಂ | ಕರ್ಮಪ್ರದ ಮೋಕ್ಷ ಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂ ಭಾವಿಸು ನೀಂ | 11 ೫೩ || ಚಂ! ಹೃದಯದಿ ತಾಳ ಪಂಚ ಪರಮೇಷ್ಠಿಗಳಂ ಭುವನಾಧಿಪತ್ಯರಂ 1 ಸಚವುಲರಂ ತ್ರಿಲೋಕಪಕೃತ್ತಿನಕೃತ್ತಿನ ಜೈತ್ಯಗೇಹದ 8 ಬ್ಲ್ಯುದಯಿತ ಜೈನ ಬಿಂಬಗಳ ಸಿದ್ಧ ಶಿಲಾಗ್ರದೊಳಿರ್ದ ಸಿದ್ಧರಂ | ವೊದಗಿದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದೊಲಿದು ಭಾವಿಸಿ ವಂದಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂ 8 ಕಂ ಭಾವದೊಳು ಪುಣ್ಯ ಬರಿಥಂ | ಭಾವದೊಳು ೨ ಏಾಪಕರ್ನು ಬಂಧನಮಕ್ಕುಂ!! ಭಾವದೊಳ ನೆಲ್ಲ ಕೆಡುಗುಂ ! * ಭಾವನೆ ಭವನಾಶ ” ವೆಂಬುದಿದು ಜಿನ ವಾಕ್ಯಂ | ತನ್ನಿಂದನ್ಯವ ತೊರೆದುಂ । ತನ್ನಂ ತಾನಂದು ತನ್ನ ಹೃತ್ಕರಸಿನದೊಳ್ | ತನನ ತಾಂ ಭಾವಿಸೆ ! ತನ್ನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಬದು ಜಿನವಾಕ್ಯಂ ॥ || ೫ || ಪರಿ ನಿರ್ವಾಣಾಧಿಪನಂ । ಪುರಾಣ ಪುರುಷಂ ವರೇಣ್ಯ ಪುರುಷೋತ್ತಮನಂ || ಪರಮ ಚರಾಚರ ಗುರುವಂ | ಪರಮಾತ್ಮನ ಭವ್ಯಭಾವಿಸಲ್ ಭವನಾಶಂ ॥ 11 ೫೭ !! ಪರಮೇಷ್ಠಿ ಪರಂಜ್ಯೋತಿಯು | ಪರಿ ನಿರ್ವಾಣ ಶಿಯಾಕಚಾಕರ್ಪಣಂ || ಪರಮರ್ಹಂತ್ಯಃ ಸಮಾನ ! ಪರಮಾತ್ಮನ ಭವ್ಯ ಭಾವಿಸಲ್ಕವನಾಸಂ | ·| ರ್X 1 ಪರಮಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿ 81 ಸುರುಚಿರಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ 1 ಪರಮೇಶ್ವರನಂ ಸ್ವರೂಪ ಶುಕ್ಲ ಧ್ಯಾನನ 1 ಪರಮಾನಂದ ವಿರಾಗ 1 ಪರಮಾತ್ಮನ ಭವ್ಯ ಭಾವಿಸುವನಾಶಂ || ಮ! ಸ ದುರಿತಾಂಭೋರಾಶಿ ರಾಗಾದಿಗಳ ಜಲಚರಂ ಮಾಡಬಾಗ್ನಿ ಕುಧಾಗ್ನಿ ! ಸ್ಪುರಿತಂ ಮಿಥ್ಯಾಭಿಮಾನ ತೆರೆ ಸುಳ ಸುರತಂ ತನ್ಮದಂ ಘರ್ಜನೀಯಂ | ವರ ಬೋಧೆಹ್ವಾನ ಪತ್ರಾಕ್ರಮದೊಳೆ ಆಸಕೂಕಂಬ ಸದ್ಧ ನೋಟಂ | ಪರಮಾತ್ಮಧ್ಯಾನ ತಾರಾದಿಗಳ ಕುರುಪಿನಿಂ ಪಾಸ್ಯ ನಿರ್ವಾಣ ದೀಪಂ Low ಜಂ ದುರಿತಹರಂ ಭವಾಗಿ ಶಮನಂ ವದ ಮೋಹ ವಿನಾಶನಂ ಮಹಾ | ಇರುತರ ದುಃಖ ಪಿಂಗುಗು ರುಜೆಗಳ್ಳಲವುಂ ಕಲಸರ್ಗಗುಂದುರಂ | ತರದಪಮೃತ್ಯು ಬಂದಳಲವಂ ಕಟಂ ತೊಲಗುಗಾತ್ಮನ ಭಾವನೆಯಿಂ ನಿರಂತರಂ || ೬ || ಈ ಯಾತ್ಮನ ಭಾವನೆಯಿಂ| ದೊಯ್ಯನೆ ನಿರ್ವಾಣಪಥವನೆಯ್ಲಿಯೆ ಮುಕ್ತಿ || ಶ್ರೀ ಯೊಳಡಿಯ ಸುಖದಿಂ| ದಯಾ ನೀನಿದ್ದೆ ಮೂಜು ಲೋಕದ ತುದಿಯೊಳ್ || ಅಂತಿಪ್ಪ ಸಂತತ ನೆಲೆಗೊಂಡು ನನಗೆ ಕಾಣಿಸುತಿರಲುಂ | ಕಂತು ಮದಹರ ಜಿನೇಶ್ಚರ! ನಿಂತಿರ್ದನಂತು ಮುಕ್ತಿಯೋಳ್ಳುಖಖರ್ಪೆಂ || 0. ಮನಮಿರೆ ಪುರ್ವಿನ ಮೊದಮೋಳ್ | ಮನದೊಳಗಿರೆ ವಾಯು ಕರಣ ತತಿ ವಾಯುವಿನೊಳ್ | ಕುನಿದಿರೆ ಪದ್ಮಾಸನದೊಳ್ | ತನುವಿರೆ ಯೋಗೀಂದ್ರನಾತ್ಮಚಿಂತೆಯೊಳಿರ್ದಂ || | ೬೪ | ಮಗ್ಗ ವಿ ಮನಮುಂ ಪುರ್ವಿನ ಮಧ್ಯದಿಂ ನಿಲಿಸಿದಂ ನಿಶ್ಚಿಂತದಿಂ ವಾಯುವಂ | ಮನದೊಳಡಿದನಾ ಮಹಾನಿಲನೊಳಂ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಂ || ತನಿತಂ ಬಂಧಿಸಿ ದಿವ್ಯಯೋಗಮೆಸೆಯಲ್ಪದ್ಮಾಸನಾಸೀನನಾ | ಧನಕರ್ವಾಂತಕ ನಿಶ್ಚಲಾಂಗ ಮುನಿಯಿರ್ದ೦ ಸ್ವಾತ್ಮಚಿಂತಾರತಂ || || ೫ || ಮುಗಿ ನಿಗಿ ತನುವಂ ಬಿಟ್ಟು ಕಪಾಯದಿಂ ತೊಲಗಿ ಸರ್ವಗ್ರಂಥಿಯಿಂ ಪಿಂಗಿದು | ರ್ವನನುಂ ಮುದ್ರಿಸಿ ಯಿಂದ್ರಿಯಂಗಳ ನಿರೋಧೆಂ ಮಾಡಿ ನಿಮ್ಮಂಪದಿಂ॥ ದನಿಮೇಷಂ ಹತಮೋಹನಸ್ತಮಿತ ತಂದ್ರಂ ದಿವ್ಯಯೋಗೀಶ್ವರಂ | ನೆನೆದಂ ನಿರ್ಮಲ ಚಿತ್ತದಿಂದೆ ಜನನಂ ಕೃತ್ಸದ್ಯದೊಳಂತತಂ | ·82 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN ಜನನಂ ನನ್ನು ಸುರಾಸುರೇಂದ್ರ ಜಿನನಂ ದುರ್ವಾರ ಮಾರಪಳಂ | ಜನನಂ ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ಚತತ್ಸಂಧನನಂ ಮಾಂಗಲ್ಯ ಕೈವಲ್ಯ ಲೋ ! , ಚನನಂ ಸದ್ವಿನುತೋಪಶಾಂತ ಮನನಂ ಮುಂಗನಾಲೋಚನಾ ಜನನಂ ತಾಳ್ದನಾತ್ಮ ಹೃತ್ಕಮಲದೊಳ್ ಯೋಗೀಂದ್ರು ವೃಂದಾರಕಂ || ೬೭ || ಸುರರಚಾರ್ಚಿತಗಂ ಮಹಾಮಹಿಮನಂ ಸ್ಯಾದ್ಘಾದ ವಿದ್ಯಾವನೋ | ಹರನಂ ಕೇವಲ ಬೋಧಸಂ ಮುನಿಜನೈಕತ್ರ ಪಾತ್ರಾರ್ಹನಂ || ಪರವ) ಶ್ರೀ ಕುಚಕುಂಭ ಕುಂಕುಮರಜೋ ರಮ್ಯಾಂಗನಂ ಶಿಜಿನೇ ಶರನಂ ತಾಳದರತ್ಮಹೃತ್ಕಮಲದೊಳ್ ಯೋಗೀಂದ್ರ ವೃಂದಾರಕಂ 6 ಜ್ಞಾಸಾಂಭೋರಾಶಿಯಂ ಬತ್ತಿಸತೊಡರಿಸುವೌರ್ವಾನಲಜ್ವಾಲೆ ಧರ್ಮ 1 ಧ್ಯಾನೋದ್ಯಾನಂಗಳಂತತಿವ ಶಿಖಿ ಶಿಖಾ ಮಾಲೆ ಚಾರಿತ್ರದೀಪಾ || ನೂನ ಪ್ರದ್ಯೋತನಂ ನಂದಿಸಲೊಗೆದ ಮಹಾವಾಯುಮೆಂತಂತೆ ತತ್ವ | ಜ್ಞಾನಾತ್ಮರ್ನಾರಿಯಂ ಮರಿಯನನುಪಮ ಧರ್ಮಾರಿಯಂ ಸಾರಲರ್‌ ೬೯ ಮ!! ಸ ವರಯೋಗಾದೀಂದ್ರ) ಚೂರ್ಣಿಕೃತ ಚತುರ ಮಹಾವದ ನಿರ್ಘೋಪಮೆಂತಂ 18 ತುರು ಚರಿತ್ರೆ) ಕವ ಗಹನ ದಹನ ದಾವಾಗ್ನಿಯೆಂತಂತೆ ಜೆ೦ || ಪರಮಾತ್ಮ ಜ್ಯೋತಿ ಲೀಲಾ ಪಟುತರ ವಿಘಟಾಯುವೆಂತಂತೆ ರಾಮಾ | ರತಿಯಂ ಶುದ್ಧಾತ್ಮ ಶೀಲ೦ ಕನಸಿನೊಳೆನನುಂ ನೋಡೆ ಮಾತಾಡಲಮ್ಮಂ || 11೩o ಮ೪ ವಿ॥ ಪರವ) ಸ್ಥಾವಕ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲಸತ್‌ಸ್ಪಚ್ಛಾಂಬುವಂ ತೀವಿದಂ । ತಿರೆ ಚಿತ್ರಂ ಸವಮಾಗೆ ರಾಗ ಏಷಯಗ್ರಂಥಂ ಮದಂ ನಿದ್ರೆಯಂ || ನಿರುತಂ ಬಿಟ್ಟು ಮನೋನುರಾಗ ಮಿಗಲಾತ್ಮಧ್ಯಾನಮಂ ಧ್ಯಾನಿಸು! [ ೭೧ || ತಿರೆ ರೋಮಾಂಕುರ ಮುನ್ನೈ ಪೊ ಮುನಿಸಂ ನಿಂದಂ ಮಹಾಯೋಗದೊಳ್|| ಚಂ ರವಿಶಶಿಕೋದತೇಜನನನಂತ ಗುಣಾರ್ಣವಚಂದ್ರನಂ ಮನೋ ! ಭವನದನುಪ್ರಭಂಜನನ ಕರ್ದಮದೇಭಕಠೋರ ಸಿಂಹನಂ || ಭವ ಜಲಲಾಸಿ ಪಾರಗನನಕ್ಷಯನಂ ಕುವತಾದಿ) ವದನಂ | ಕವಿದನ ಸಂಸ್ತುತ್ಯವನ ಭಾವಿಸಿದಂ ಜಿನನಂ ಯತೀಶ್ವರಂ || ಮ। ಸಲ ಮಳೆ ಭೂರ್ಭೋರೆಂದಹೋ ರಾತ್ರೆಯೊಳುಡುಗದೆ ಪೊಯಘೋಳಕ್ಕಳಿಂದ –ಳಸುತ್ತ ಬಂದು ಪರ್ವಾವಗಳುಗಿ ಬಗಿ ಮಾಳ್ವ ಮೆಯ್ಯಂದಲೂಕಾ | ವಳಿಗಳೊರ್ವಲ್ಲಿ ನರ್ವುರ್ವುಸಿ ಸಿಡಿದು ಹಿಡಿದು ಪೊಯ್ಯಲ್ಲಿ ಹೇಮಾ | ಚಲಮಿರ್ಶ೦ತಾಗಲಿರ್ದ೦ ಮರಮೊದಲೊಳು ನೀತಾತ್ಮಕಂ ಯೋಗಿನಾಥಂ || ೭೩|| ಮು# ಏ ತುಜೆಸರ್ನಯಿದಿಸೆ ನಿದ್ರೆಗೇಯರಾಗುಳರ್ಪೊಬನ್ನಿಮೆನ್ನರ್ನರ | ಜೆಯರ್ಕುಮವುಂಕೆ ಮರ್ದಗುಡಿಯರ್ಕೆದ್ರರಾ ಬಾಗಿಲಂ | ತೆರೆಯರ್ಕಾ೦ ಕೆಜರರ್ಕನಸ್ತಮಿಸಲಲ್ಲಿ೦ ಪೊಗರೇನಾನುಮುಂ | ಮುಂದುಂ ನೆಮ್ಮರರ್ತರನಿಂದಿತಗುಣರ್ಿಕಾಲ ಯೋಗೀಶ್ವರಾ || || ೭8 1 ಚಂ ಪಗಲಿರುಳೆಂಬ ದೂರಡವಿಯೆಂಬ ಬಿಸಿನ್ನೆಳಲೆಂಬ ಮಾನಸರ್ | ಮೃಗಗಣಮೆಂಬ ಕಲನಿದೆಂದು ತಾಂ ಬೆರತೆಂಬ ಭೇದದಿಂ ॥ ಬಗೆಗರಿವಿಲ್ಲ ತನ್ನೊಳಗೆ ತನ್ನನ ತಾನರಿದಿರ್ದನಾತ್ಮನಿ | [I ೭೫ | ಬೆಗೆ ಗುರಿಯಪ್ಪವೊಲ್ಪತಿಮತಾಂಪತಿವಂ ಪತಿಮಾನುಯೋಗದೊಳ್ ಆ ·88 ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿ ಸಮರಸ ಭಾವನಂ ಭವವಿನಾಶ ನನಪ್ರತಿನ ಪ್ರಕಾಶನಂ | ಸುಮನಸ ಪೂಜ್ಯನಂ ನಿಜನಿರಂಜನ ಮೂರ್ತಿಯನಸ್ತದೋಪನಂ ಕುಮತ ವಿದರನಂ ವಿಮಲಬೋಧನನಕ್ಷಯನದ್ವಿತೀಯನಂ | ಅಮಲ ನಿಜಾತ್ಮನಂ ನವತೆಯಿಂದವೆ ಭಾವಿಸಿದಂ ಮುನೀಶ್ವರಂ | | ೭ || ದುಃ ವಿ ಸಮಪಾದನ್ಯಾಸಮಾಲಂಬಿತ ಭುಜಯುಗಳಂ ನಾಸಿಕಾಕುಟ್ಕಲಾಗ್ರ | ಮಿತಾಲೋಕಂ ಸುಪೂರ್ಣಾಸರಿಗತಮರು ತಂ ಮಾರುತಾಯ ನಿರ್ವ್ಯಾ ! ಪ್ರಮನಂ ಚಿತ್ರಾನುವೃತ್ತ ಪ್ರಕವಿತ ಕರಣಂ ನಿಂದು ಕೈಯಿಕ್ಕಿದಂ ಸಂ | ಯಮಿ ಭಾಸ್ಕಾಂತರ್ಯನಿಷ್ಠಂ ಪ್ರತಿಕೃತಿನುತಯೋಗಂ ಸ್ಪಶುದ್ಧೋಪಯೋಗಂ [೧ ೬೩ || Col! ನರಕದ ದುಃಖದಿಂದಧಿಕ ದುಃಖಮನಗತಪೋ ನಿಧಾನದಿಂ ! ಬರಿಸಿ ಬಳಿಕದಡಲನೊಪ್ಪಿಸಿ ಸರ್ವ ಸಹಿಮ್ಮ ನಿಸ್ಪೃಹಂ ನಿರವಧಿ ಬೋಧ ಸಾನಿಧಿ ನಿರ್ಮಲ ನಿತ್ಯ ನಿಜಾತ್ಮಕ ತ! ತ್ಪರಿಣತನಾದನಾಮುನಿಯು ಕರ್ಮದ ಕಟ್ಟು ಕಳಲು ಪೋಗದೇ || ಮ! ವಿ ತನು ಚೈತ್ಯಾಲಯವಾಗೆ ತನ್ನ ಮನವೆಂಬತ್ತುಂಗ ಕಂರೀರವಾ | ಸನದೊಳ್ವರ ದೇವನಪ್ಪ ನಿಜರೂಪ ಸ್ವಾಮಿಯಂ ಜ್ಞಾನ ಲೋ || ಚನದಿಂ ನೋಡಿ ಜಿನೇಂದ) ಚಂದು ಸದೃಕಾಕಾರಂ ನಿಜಾಕಾರಂ | ಬಿನಿತಂ ಭಾವಿಸಲೆಂಟು ಕರ್ಮನಿವಹಂ ನಿರ್ಮೂಲನಾಗದೇ | | ರ್೬ 0 ಚಂ! ಜಿನರ ಗತಿಂಗಳಿ೦ ಜನರ ವಂದನೆಯಿಂ ಜೆನ ಪಾದ ಸೇವೆಯಿಂ | ಜಿನರಭಿಷೇಕದಿಂ ಜಿನರ ಪೂಜೆಗಳಿ೦ ಜಿನ ಕೀರ್ತನಂಗಳಂ | ಜನರನುಭಾವಿಪೊಂದು ಮನದಿಂ ಜಿನರಾಗಮಶಾಸ್ತ್ರ) ಲೀಲೆಯಿಂ 1 ಜಿನ ಜಿನಯಂದು ಸಂಬಲಿಸಿ ಪಾಪಮನಾಂ ಕೆಡಿವೆಂ ಜಿನೇಶ್ಚರಾ || || YO ಉll ಮಾ! ಸರ್ವ ಪರಿಗ್ರಹಂಗಳನು ಬಿಟ್ಟು ಸಮಸ್ತ ವಿಭೂತಿಯೆಲ್ಲಮಂ | ವೋರ್ವನೆ ತಾಳಿ ತೆಗದ ದೇವರ ದೇವನೆನಿಪ್ಪ ಬೆರ್ಮೆಯಿಂ || ದೊರ್ವಲ ಗರ್ವದಿಂದ ಕುಸುಮಾಗ್ರನನಿಕ್ಕಿ ಕೃಪಾಳುವಾದೆ ನೀಂ | ಸರ್ವಜನಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ಚರಿತಂ ವಿಪರೀತಮಿ [ದೇಂ ಮಹಾತ್ಮನೋ] || ಘೋರ ದುರಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವನಾಂತರ ದಾವ ಶಿಖಾಗ್ನಿ ತತ್ಪನಂ | ದಾರುಣ ಕರ್ವುವಾರಿಧಿಯ ಬಾಡವದಿಂದವೆ ಬೆಂದು ನೋಂದನಂ || ಮಾರನ ಪುಷ್ಪ ಚಾಪಕರಜಾಲನಿಪಾತ ವರಾಜಿತಾಂಗನಂ । ವೀರ ಜಿನೇ ನಿನ್ನ ಕರುಣಾಮೃತನಂ ತಂದೆನ್ನ ರಕ್ಷಿಸೈ | ಕರ್ಮ ಮಜೀಭ ಕೇಸರಿ ಜಿನೇಶ್ಚರ ನಿನ್ನಯ ರೂಪನಾವಗಂ | ಕೂರ್ಮೆಯ ಬೆರ್ಮೆಯಿಂದ ಹೃದಯಾಂಬುದದೊಳೆಲಸಕ್ಕೆಸಂತಸಂ || ನೂರ್ಮಡಿ ಹೆಚ್ಚಿಯಚ್ಚರಿದವೊತ್ತೆನೆಯುತಿರೆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾ | ನಿರ್ಮಲ ಪರಿಣಾಮಿಕದ ಭಾವನೆ ಭವ್ಯಗೆ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಂ | | V೩ |

·B4 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
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ಕೇವಲಬೇಧಭಾನು ಜಿನ ನಿನ್ನಯ ಮೂರ್ತಿಯನೆನ್ನ ಚಿತ್ರದಾ |
ವೋವರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ನಿರ್ಥೆನಿಕಂ ಧೆ.ನಗಂಡ ವಾಳ್ಮೆಯಿಂ ||
ಭಾವಿಸುವಂತುಲಾಗಿ ಬಿಡಲಾರೆನು ಮೇರು ಮಹೀಧರಕ್ಕೆ ದೇ |
ವಾವಳಿ ಗಡಿಯಿಂದ ನಿಮಗಂದು ಮಹೊತ್ಸವದಿಂದ ಪೂಜೆಯಂ |
[ಭವದಿಶುದ್ಧಿಯಿಂ ರಚಿಸಿ ನಿಲ್ಪದಗಟ್ಟು ಮದೆಂತು ಪೋವನೋ] ॥
ಕoll ಒರ್ವನೆ ಭವ ಭವಗಳ ಬಂ |
ದೋರ್ವನನಂತಾನನಂತ ದುಃಖ ವನುಂಡೆ 8
ಒರ್ವನೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಜನು ||
ನಿರ್ವಣಾಧಿಪ ಜಿನೇಂದ್ರ ಸಲಹುವುದೆನ್ನಂ |
೨೦ ಮಾ| ಆತ್ಮನ ಚಿಂತೆಯಾತ್ಮನ ವಿಚಾರತೆಯಾತ್ಮ ಕಥಾನುರಾಗ ಶು |
ದ್ಯಾತ್ಮನ ಬೊಫ್ಯಾತ್ಮನ ಗುಣಸು, ತಿಯಾತ್ಮಹಿತಾನುವರ್ತನಂ ||
ಆತ್ಮ ಸುತತ್ಪಲೀನತೆ ನಿಜಾತ್ಮರಚಿಂ ಸಹಜಾತ್ಮಭಾವನಂ |
ಆತ್ಮನೆ ದೈವವೆಂದು ನೆನೆವಾತನೆ ಮೋಕ್ಷರತಂ ಜಿನೇಶ್ಚರಾ ||
ಚಂ|| ಮನದೊಳಗಾತ್ಮ ತತ್ನರುಚಿಯಾತ್ಮ ವಿಚಾರತಯಾತ್ಮ ತತ್ಪ ಭಾ |
ವನೆ ಪರಮಾತ್ಮತತ್ಸಕಥನಂ ಪರವಾಗಮಗೋಷ್ಠಿಯ ಡಾ ||
ತನೆ ಕೃತ ಕೃತ್ಯನಾತನೆ ಜಗತ್ಪ ಭು ವಾತನೆ ಮೋಕ್ಷಗಾಮಿಯಾ |
ತನೆ ನೆಗಳ್ಕ ದೇಶ ಜಿನನೆಂಬುದು ನಿನ್ನ ಮತಂ ಜಿನೇಶ್ಚರಾ ||
ಉ | ಜೀವನನಾದ್ಯ ನೈದ ಕನಂತಗು60 ಪ್ರಭುಕರ್ತೃ ಭೋಗ್ಯ ಸಂ
ಭಾವಿತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಕೂಲನಘದಿಂ ನರಕಂ ತಿರಿಕಕ್ಷಮೆಯುಗಂ
ತಾವಗ ಪುಣ್ಯ ಪಾಪಗಳ ಮಿಶದಿ ಮಾನುಷ ನಕ್ಕ ಪುಣ್ಯದಿಂ 1
ದೇವನೆನಿಕ್ಕು ಪುಣ್ಯ ಕಳೆನಾಶದಿ ನಿರ್ವೃತಿಯು ಶ್ರೀ ಜಿನಾ |
|| V ೬ ||
| V೩ |
ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಯೋತಿಸ್ಸಮಾಃ |
ಶ್ರೀ …

·I ARAMAPADA PRAKASAVALI Edited by M. P. MUKUNDAN, Siromani This work Paramapadaprakāśavali is based upon a single paper manuscript of this Library bearing D No. 61. Though the work is full of mistakes, it has been taken up for publication as it contains good remedies for cholora which can be easily tested in the present day. This work refers to tho calamitios that aru likly to be fall the people as told by Cēramān Perumāļ of “ TIRUVANCI” to his subjects on the ove of his departure to Mecca. The name of the work is Paramapada prakāśavali, though it gives a number of recipos for cholcare as given by the sage Jainganna because the author says at the beginning that the best, remedy for all evils including diseasos is meditation upon the Supremo Being. Why Cheramān Perum īļ had much rogard for the sage Jangama is not clear. . SO മുഖവുര. 'പരമപദപ്രകാശാഴി ' എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ഈ ഗ്രാ, മദിരാശി ഗവണ്ടും ഓിയ.ൻ 5ൽ ലൈബ്രറിയിൽ D. 61-ാം നമ്പറായി കടലാസ്സിൽ 17 ഭാഗങ്ങളിൽ എഴുതി സൂക്ഷ ച്ചിട്ടുള്ള ഒരു കയ്യെഴുത്തു ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നെടുത്തതാണ്. അക്ഷ രപ്പിഴകൾ ധാരാളമുണ്ട ങ്കിലും ഈ ഭാഷാഗ്രന്ധം നാലുയുഗങ്ങ ളിലും ഉണ്ടാകാവുന്ന ഛർദ, തിസാരങ്ങളുടെ കാരണത്തേയും അമര സിംഹരാജാവിന്റെ പ്രത്യേകാ പോയാൽ കലിയുഗത്തിൽ മാത്രം അവയ്ക്കു ള ള പരിഹാരമാക്കി മും വേണ്ട വിധം ചുരുക്കി പ്രതിപാ ഭിക്കുന്നുണ്ടു്. കേരളത്തിൽ ബുദ്ധമതം പ്രചരിപ്പിച്ച പള്ളിബാണപ്പെരുമാൾ മക്കത്തേക്കു പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ തന്റെ നാട്ടുകാരോടു് ഭവിഷമി പത്തുകളെപ്പററി പറയുന്നതാണ് പ്രസ്തുത ഗ്രന്ഥത്തിലെ വിഷ യം,

·86 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
പരബ്രഹ്മ ത്തിൽ
പ്രബലമായ
വിശ്വാസത്തോടുകൂടിയുളള
ധ്യാനത്തിന്നാണ് പരിഹാരമാറ്റങ്ങളിൽ പ്രാധാനൃം കൊടുക്കുന്നതു്
എന്നുള്ള വസ്തുത മാത്രമാണും ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ മേൽക്കാണിച്ച
പേർ കൊടുത്തതിനെ യായീകരിക്കുന്നതു്. ജംഗമഋഷിപ്രോക്ത
മായ ഔഷധാരിയോഗംകൊണ്ടും ചർദ്യാതിസാരങ്ങൾക്കും ശമനം
വരുന്നതായും ഇതിൽ പറയുന്നുണ്ടു്. ജംഗമൻ, ബുദ്ധമതത്തിന്നു
ഇടിവു തട്ടുന്ന കാലത്തും കേരളീയ ബ്രാഹ്മണരുടെ ഉപദേശകനായി
ജംഗമനാടകം ' എന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥവും ഇദ്ദേഹത്തിൻറ
പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നുണ്ടു്. ബൌദ്ധമതാനുയായിയായ പളളി
ബാണർ ബ്രാഹ്മണോപദേഷ്ടാവായ ജംഗമഋഷിയെ ഗുരുബുദ്ധാ
ബഹ് മാനിക്കാനുള്ള കാരണമാരായേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
പ്രാചീന കേരളത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ചില മുഖ്യസംഗതി
കൾ ഈ ഗ്രന്ഥത്തിലൂടെ മനസിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്നത് ഇതി
ന്നളള മറെറാരു ഗുണമാണ്.
രുന്നു.
സ

·പരമപദപ്രകാശവഴി, ശ്ര # 691-ാം വഷം മേടമാസം 1-ാം തിയ്യതി +തിരുവഞ്ചിക്കുളമെന്ന പുരുടയ രാജസ്ഥലത്തു നിന്നും ബൗദ്യമതസ്ഥനായി മക്കമെന്ന ദ്വീപിലേക്കുപോയ *പളളിവാണരുത് എന്ന പേരുടയ രാജാ 2 സയ്യാവസാരാത്ഥ പ്രമാണമായും പ്രമാണമായും തന്നുടെ വിവേകജന്താനപ്രമാ നമായും ലോകോപകാരാക്ഷമായി കലിയുഗഭവിഷ്യൽ പ്രമാണ ത്തിൽ നാലുവഴിയുളള തിൽ പരമപദ പ്രകാശവഴി എന്നു പേരുടയ പാന്തിഭേദികാരണ വഴിയും 8 ജംഗമ ഋഷി കൃതമായിരിക്കുന്ന ഔഷ (ധയാ) യോ [ഗ] (ക്തം) കൊണ്ടും വാന്തിഭേമിയുടെ നിവർത്തിവ ഴിയും പറയുന്നു. ീ ഗണപതയെ നമ : ഹരി : ഓം സവ്വകത്താ വാ ! ഇപ്പോൾ ഞാൻ രാജാവായി ബൌദ്ധമതം അനുസരിക്കാവണ്ടിവന്നതു കൊണ്ട് എന്നെ എല്ലാരും നീചരാജാവു് എന്നും പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തി യിരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടു് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാൻ തുടങ്ങുന്ന കലി ഭവിഷ്യദ്വാക്യങ്ങൾക്കും നീയെ തുണയായിരുന്നു” എന്നെന്നേ ക്കും ഈ വാക്യങ്ങൾ ഭ്രാന്തമായരും പ്രകാരം തുണചെയ്തു. എന്നുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഇരിപ്പിച്ചു തരുവാൻ വന്ദിക്കുന്നേൻ. എൻ പ ഭൂതാത്മാ തുണചെയ്തു. വന്ദിക്കുന്നേൻ. എൻ ഗുരു ഋഷിയെ സന്തതം വന്ദിക്കുന്നേൻ. കുപ്പിൻ-ഹരി. ഹരി: ഒന്നാമതും സച്ചമനുഷ്യക്കും സൗജന്തുക്കൾക്കും വളരെ ബുദ്ധിഭേദങ്ങളും രൂപഭേദങ്ങളും ഉണ്ടല്ലോ. അതു കൂടാതെ പലക്കും പല പ്രകാരത്തിൽ അറിവുവരാൻ പല ശാസ്ത്രങ്ങളും ഭാഷകള മുണ്ടല്ലോ. അവയെല്ലാം. സംഖ്യയില്ലായ്മകൊണ്ടു് അവ സവ്വവും ജംഗമ * സുമാർ 15 1 6 A. D. t കേരളത്തിൻറ പഴയ തലനഗരമായ കൊടുങ്ങല്ലൂരിനു സമീപമുള്ള ഒരു ഭഗവതി ത്രമെന്നാണ് പ്രസിദ്ധാന്ഥം. t പള്ളിബാണപ്പെരുമാൾ എന്നു അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കേരള ചക്രവർത്തി. ഹമാണു് കേരളത്തിൽ ആദ്യമായി ബുദ്ധമതം പ്രചരിപ്പിച്ചതു്. ഇദ്ദേഹത്തിനെക്കാൾ വളരെ പ്രാചീനനായിരുന്ന ചേരമാൻ പെരുമാൾ (സുമാർ 3 6 0 A. D.) ഒരു ബുദ്ധമത കാ രനായിരുന്നു. 8 ബുദ്ധമതത്തിൽ ഉടവുതട്ടുന്ന കാലത്തു് കേരളീയ ബ്രാഹ്മണരുടെ ഉപദേശക നായിരുന്ന ജംഗമനായിരിക്കണം.

·8 3 GOVERNMENT ORIENTAL MAN'SCRIPI'S LIBRARY BULLETIN നില 3. ക തേയും உதஉ ലയമില്ല. ഈ വഴി അല്പം കേൾപ്പിൻ. ഓം അമരസിംഹാവെ, സൗകത്താവായവർ മുന്നം ഇക്കണ്ട ചരാചര വൃ.38 ഒരു വസ്തു വെല്ലൊ ആയിരുന്നു. അതും എങ്ങിനെത്തെ വന്നാൽ തന്നെ പ്പോലെ ഒരു വസ്തുവില്ലാതേയും, ഒരു വസ്തുവെപ്പോടെ!” താല്ലാ തേ യും, എല്ലാറ്റിനും മൂ താനും വരാവും ഒന്നിനും താനുടയവില്ലാ ഒരു വസ്തുവാ ചിരുന്നു. ആ വസ്തുവിന്നും എന്നും അതു് പരമതത്.ജന്താനികൾക്കറിയാം. ആ വസ്തു തനി ക്കതാനിഷ്ടപ്പെട്ട + മൂന്നു പ്രകാരത്തിൽ മൂന്നരൂപങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കി അവർ കളെ കൊണ്ടു് ഈ സ്വാരാചം ഉണ്ടാക്കിച്ചു. ഇതിൽ സത്യം വിവേകസാരമാം പുണ്യകർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടും സത്യം അവിവേക സാരമാം പാപകർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടും സത്യാസത്യം വിവേകാവിവേക സാരമാം മിശ്രകമ്മങ്ങൾകൊണ്ടും പരബ്രഹ്മസാര ദാ സവ്വപ്രവേ ശിതഭാവംകൊണ്ടും ജീവികളെ ഉണ്ടാക്കികൊണ്ടും സ്യഷിസ്ഥിതി ലയം ചെu അതുകളുടെ മൂന്നുവിധമാം കണക്കുകൾ നാലു് കാലാവസാ നത്തിൽ തന്നെ അറിയിപ്പാനും കല്പിച്ചും ആ മൂന്നുവിധമാ കമ്മങ്ങളും ഇഷാന ഷസംഭവിതപ്രകാരം സജീവഭേദങ്ങളും സൗജന്മദേഹ രൂപഭേദങ്ങളും നൊ ഭ3 അ (സുഖദു:ഖ ഭങ്ങളു . മററും വേണ്ടുന്നഭേദങ്ങളെല്ലാം & ന്നു വേ ഗ ങ്ങ ളുടെ മൂന്നുവടിയിലും ഉണ്ടാകുന്ന മൂന്നു കമ്മഫലപ്രാപ്തി പ്രമാണമായി സത്യസാരത്തെ സാക്ഷിയാക്കി എല്ലാവ്യാപാരവും നടത്തിക്കൊൾ വാൻ കല്പിച്ചും അതിനുവേണ്ടിയാ ശക്തി അധികാര അനുഗ്രഹവും കൊടുത്തും അവർക്കു മൂക്കും ജനനമരണം വേണ്ടിയില്ലാത്ത മഹാവി വേകജന്താനികളാകുന്നവക്കും മാത്രം താൻ സഭാസ്കൽ വായി ത്തന്നെ ആരും കാണാതേയും താനെല്ലാം കണ്ടുകൊണ്ടും ഇരിക്കുന്നു. ഇതു പരബ്രഹ്ലാദികൃതവഴി എന്നു പേർ. ഇതിനും പിമ്പായി തിവിധമാം ത്രിമൂർത്തികത്താക്കൾ ആദ്യം പഥിവി, അപ്പ്, അഗ്നി, വായു, ആകാശം ഈ അഞ്ചു വസ്തുക്ക ളെ ഉണ്ടാക്കി. അവ ആഞ്ചി നെക്കൊണ്ടു് എട്ടുരാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി; അവ എട്ടുരാഗങ്ങളോടു കൂടെ എട്ടുകായ്യസ്ഥന്മാരായി അ ഷമിക്ക്പാലകന്മാരെ ഉണ്ടാക്കി. പിന്നെ S കാ 2 , 3 ഇ ഉടയവരെന്നാൽ ബസി ക്കളെ സം യജമാനന്മാരെന്നും പറയാം. ഭാഗം കുമാരസംഭാ പത്താം സഗ്ഗം ഉത്തരാഞ്ചത്തിലുള്ള * സർപ്രള രനീശനും എന്ന ഭാഗവുമാ യി യോജിച്ചിരിക്കുന്നു. * കുമാർ സംഭവം 1 0-ാം സീം നാമാവിശ്വസജ പൂവം '' എന്ന ·പരമപദപ്രകാശവഴി 89 ഉഷ പ്രകാശമെന്നും ഉള്ള ഇതളെ സം ശീതപ്രകാശമെന്നും ശിതഇരു ളെന്നും നാലുകാലരൂപങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി. പിന്നെ നാലുയുഗങ്ങളുണ്ടാ ക്കി. പിന്നെ സവ്വസൃഷ്ടിഡിയിലയം .യാൻ മൂന്നു ലിംഗമു ണ്ടാക്കി. അതു രണ്ടുവഴിയായി രണ്ടാക്കിയ വിവരം സ്ത്രീലിംഗ പുല്ലിംഗസംബഡോൽപത്തിപ്രാണിപഞ്ചം ; നപുംസകലിംഗം ഓംകാരോല്പത്തിപ്പക്ഷാളൌഷധശിലാപ്രപഞ്ചം ; അതിൽ സിപ രുഷസംബന്ധാലത്തിനിങ്ങി ഉണ്ടാകും, നീങ്ങി വളരും. നിങ്ങി യിക്കു, ഏകാല ത്തി നീങ്ങാ ത ഉണ്ടാകും. നീങ്ങാതെ വളരും. നീങ്ങാതെ ക്ഷയിക്കും. ഇതിൽ ശബ്ദസൃഷ്ടി പ്രാണി പ്രപഞ്ചം, നിശ ബസൃഷ്ടി വൃക്ഷാദൌഷധശിലാസമൂഹം. ഈ രണ്ടുവഴിയിലും പോയിവരുന്ന ജീവസത്ത ഒന്നുതന്നെ. പിന്നെ മൂന്നുവേഗസാ രമാംമൂന്നുകമ്മപ്രകൃതികൾ ന്നൊന്നിന്മേൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതു ഏതുപ്രകാരമെന്നാൽ വിവേകികൾ പുണ്യമപ്രകൃതിയ 15 സ്വാനു ഭവത്തിൽനിന്നു അവിവേകസംബസം പെട്ടു നനകം പ്രാപിക്കുന്നു. അവിവേകികൾ പാപകർമ്മപ്രകൃതിയാം നരകാനുഭവത്തിൽ വിവേക സംബന്ധം പെട്ട് സ്വഗ്ഗം പ്രാപിക്കുന്നു. വിവേകാവിവേകം രണ്ടുംകൂടിയ മിശ്രകമ്മികൾ സുഖദുഃഖം രണ്ടും കലർന്നും അനുഭവി പ്പവരായും സുഖദുഃഖല,ഭാവമാം മിശ്രകമ്മതെതുല(?) തുല്യ പ്രകൃതിഭേദിപ്പിച്ച് പാപണവഴിയിൽ വേറെവേറെചൊകുന്നവ രായും മിശ്രകതുലാനുഭവത്തിൽനിന്നും വിവേകജന്താനസംബ ന്ധംപെട്ട് പരബ്രഹ്മതത്വജന്താനത്തിലെ ക്കും പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ മൂന്നുകമങ്ങളുടെ സാരാസാർ പ്രകൃതിതന്നെ ജീവസത്താകുന്നതും ഈ മൂന്നുകപ്രതികാരണത്താലും ത്രിവിധമാം ത്രിദൃത്തികത്താ ക്കുക കാരണത്താലും മൂന്നുജാതികൾ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു. അതു ബ്രഹ്മ കുലജാതിയെന്നും വിഷ കുല ജോ.സിയെന്നും മഹേശ്വരകലജാതി യെന്നും. ഇതിൽ ത്രിമൂർത്തികത്താക്കൾ പരബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നു പി രിവായവരാകകൊണ്ടു് പരബ്രഹ്മവിജയോനികൾ ആരോ അവർക ഓരോ വിവേകജാതികളെ ഉളള തെല്ലാം ത്രിവിധജാതിക്കും അടങ്ങുന്നതല്ലാതെ വേറെ വേറെ ഉണ്ടെന്നു പറയുന്നവരും തോന്നുന്നവരും അജന്താനബന്ധികളെന്ന റിക. ഇതിൽ ത്രി പിധമാം ത്രിമൂർത്തികത്താ കലജാതികൾ ല്ലന്നും മൂന്നു പ്രകാരത്തിൽ വേറെ വേറെ ഇരിക്കണം അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നിലും കലർന്നു് മില്ലാത്തെ തുല ഭാവമായിരിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ ൺ പറയാം. വറെ ·90 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN നു പൂനയും (?) ഒന്നായുളള ഭാവമായിരിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ മഹാവി പേകതൈയ്യജന്താനംകൊണ്ടു് ആ മൂന്നുഭാവത്തേയും അനുസരിച്ച് അവർ മൂവ്വക്കും മേൽ സത്താംപുരബ്രഹ്മത്തെ ധ്യാനമായിരിക്കണം. ഈ നാലുവഴിയല്ലാതെ ലോകങ്ങളിലെങ്ങും ഒരുപേമവും ശാസ്ത്രവും മന്ത്രവും മായവും ഒന്നും ഇല്ല. ഈ നാലുപ്രകാരമുളള വഴികളിലല്ല യാതൊരുത്തനും യാതൊരേടത്തുനിന്നും യാതൊരുകമ്മങ്ങളും ചെയ്യു കൂടാ. അതു കൂടാതെ ചെയ്യുാൽ ആകാലങ്ങളിൽ കാലമൃത്യുപ്രാണികൾ അകാലമത പ്രാപിക്കും. അതു് ഏതുപ്രകാരമെന്ന വിവരം കേൾപ്പിൻ. സാക്ഷാൽ പരബ്രഹമതം സ്യവിവേ മികൾക്കും ലൌകികസം ബന്ധമാം ത്രിവിധകമ്മികൾക്കും ത്രിമൂർത്തികത്താ ത്രിവിധമതമെന്നും നാലുമതങ്ങളല്ലാതെ വേറെ ഒരു വഴി സ്വപ്നത്തിൽ കൂടി ഇല്ല. ഉണ്ട വിചാരിച്ച് ഏതെങ്കിലും വഴിയായി വല്ലകമ്മങ്ങളും ചെയ്യാൽ അക്കാലം അതു് കൃതയുഗമൊ എങ്കിൽ കാലമൃത്യ ജന്മികൾക്കും അസ്ഥി സത്തഭൂഷിച്ചു് അകാലബ ള ഉതം സംഭവിക്കും. അതും ത്രേതാ യുഗകാലമാമെങ്കിൽ മാസസത്തെ ദുഷിച്ചു് അകാലബ. ഉത, വെ പ്രാപിക്കും അതു ദ്വാപരയുഗകാലമാമെങ്കിൽ രക്തസത്തു ദുഷിച്ച് അകാലബ. മത, സംഭവിക്കും. അതും കലിയുഗകാലമാമെങ്കിൽ ആഹാരസത്തലു ഷിച്ച് അകാലബള മൃത, സംഭവിക്കും. പിന്ന യുഗ ജന്മികൾക്കും പതിനായിരം സംവത്സരം ജീവായുസ്. ത്രേതാ യൂഗജന്മികൾക്കും അതറു സംവത്സരം ജീവായുസ്. ദ്വാപരയു ഗജന്മികൾക്കു് (250) ഇരുനൂറ്റമ്പതു സംവത്സരം ജീവായുസ . കലിയുഗജന്മ കൾക്കു് നൂറ്റിരുപത്തഞ്ച് സംവത്സരം ജീപായുസ്സ് പിന്നെ കൃതയുഗജന്മികളുടെ ദേഹപുഷ്ടി ഈ മനുഷ്യരിൽ എഴുപത്തി രണ്ടര (?) വയസ്സ് ചെന്നവരിൽ വിരല് എ ജറുവിരൽ നീളവും മാറകലവും ഇരുന്നൂറുവിരൽ ചതുരപുളിയും ; ത്രേതായുഗജന്മികളുടെ പുഷ്പി നാനൂറുവിരൽ നീളവും 2ാറകലവും നൂറുവിരൽ ചതുര പു ളിയും ; ദ്വാപരയുഗജന്മികൾക്കു ഇരുനൂറുവിരൽ നീളവും മാറ കലവും അയ്മ്പതുവിരൽ ചതുരപുഷ്ടിയും ; കലിയുഗജന്മികൾക്കു നൂറുവിരൽ നീളവും മാറകലവും ഇരുപത്തഞ്ചു വിരൽ ചതുരപുഷ്ടിയും ഇനിപരബ്രഹമമത മഹാവിവേക ജന്താ ഭക്തനാം ജംഗമഋഷിക തമാം ഭവിഷ്വാക പ്രമാണമായി ഞാൻ കലിയുഗ കാലബ ഉത്ഥം കാർണഭാഗത്തെ ' പറയുന്നു. വിവേകികൾ പൂർ പുണ്യകർമ്മശ ·പർമപദപ്രകാശവഴ) gt ക്തിയാൽ ഈജുമം ദേഹികളായി ചതുവിധമതഭേദഭ്രമങ്ങൾകൊണ്ടും ചതുർവിധ\ഹാരഭ്രമങ്ങൾകൊണ്ടും ചതുർവിധമാം അത്ഥം അല ങ്കാരനിദ്രാമൈമൂനഭ്രമംകൊണ്ടും അവിവേകസംബന്ധമായി പാപ മത്തേയും അസത്യത്തേയും ഉടയവരായി അകാല അകാലമൃതവെ പ്രാ പിക്കുന്നു. അപ്രകാരംതന്നെ അവിവേകികൾ മേൽപ്രകാരം ത്രിഭാഗ മാം ചതുവിധമോഹഭ്രമഭേദങ്ങളെ കൊണ്ടു് വിവേകത്തെയും പുണ കമ്മത്തേയും സത്യത്തേയും അനുസരണസംബന്ധംപെട്ടു കാലമൃത വെ പ്രാപിക്കുന്നു. വിവേകാവിവേകികൾ മേൽപ്രകാരമാം ത്രിഭാ ഗമാം ചതുവിധമോഹഭ്രമങ്ങൾകൊണ്ടും മിശ്രകമ്മഫ ലം വഴിയിലും അതു ഭേദിപ്പിച്ച് പാപപുണവഴിയിൽ വേറെവേറേയും വേറില്ലാ ത്ത പരബ്രഹ്മത്തിനും അനുസരണസംബന്ധമായി ആന്തമ കാലമായി മത, വെ പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ നാലുവരിയാ യും ക്രമപ്ര കാരം ലോകപാലനം ചെയ്യാഞ്ഞാൽ രാജപരിപാലനക്കാക്കും അകാല സംഭവിക്കും. അതിൻ ദൃഷ്ടാന്തം കലിയുഗമദ്ധകാലത്തിൽ അസുരഗണമായ്യുന്നു[ ജാതിയിൽ അധികധൈയ്യശാലികളായി പശ്ചിമസമുദദ്വീപിൽ വളരുന്നവക്കു കലിയുഗത്തിൽ എണ്ണായിര ത്തിആറുസംവത്സരംവരേയും ഹിമവൽസേതുപയ്യന്തം ആദിമമ നീതി അധികാരമായി രണ്ടായിരത്തിനാനൂറു വഷംവരേയും ശേഷം ഉളളതു് ഉത്തമനീതി സവ്വാധികാരമായും ഉള്ളതിൽ ജംബുദ്വീ പിൽ ഭാരതഖണ്ഡം പശ്ചിമദേശം ഒമൂദമിയാം (3) മലയാളത്തിൽ എന്നുടെ കെൾവിസാഖയാ % കലിവർഷത്തിൽ തൊള ളായിരത്തി ഇരുപത്തെട്ടാം വഷം മുതൽ ആയിരത്തി ഇരുനൂറ്റി മുപ്പത്താറാം വയംവരേയും അകാലമൃത്യ വാം-വാന്തിഭേരി അസംഖ്യമായിരി ക്കും. അതു മൂന്നുഭാഗവും പ്രജകൾക്കും, ഒരു ഭാഗം രാജനീതി അധികാ രികൾക്കും. ആ നാലുഭാഗം ആയിരത്തി ഒരുനൂറ്റിപന്ത്രണ്ടു വഷം വരേയും ഇരിക്കും. ഇതിനിടയിൽ ആ ജാതിക്കാര് ധൈയ്യവിവേ കമാം സവ്വശോധനകൊണ്ടു് മേൽപറഞ്ഞ ത്രിഭാഗമാം ചതുവിധമോ ഹഭ്രമപ്രകൃതികളെ ക്കണ്ടറിഞ്ഞും കൈയ്യവിവേകികൾക്കു സാ ക്ഷാൽ പരബ്രഹ്മധ്യാനത്തെയും ധൈwഅവിവേകികൾക്കു പരബ്ര ഫസത്താം ത്രിമൂർത്തികത്താധ്യാനത്തേയും സ്ഥിരപ്പെടുത്തി ഒന്നിൽ നിന്നു ഒന്നിലേക്കും പോകാതെയും ഒന്നിനൊന്നു ഭേദമില്ലാതെയും കൊല്ലവർഷത്താണ് ( തരളാംഗം അതായതു് 8 9 2 6 കൂട്ടിയാൽ കലിവളമാകും. അങ്ങിനെയാണെങ്കിൽ കൊല്ലവർഷം 4 1 2 4 മുതൽ 4 4 8 0 വരെ അകാലമരു അധിക മുണ്ടാകുമെന്നു കിട്ടുന്നു. 1 ·92 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN ബോധിപ്പിച്ച് സന്മതിചട്ടവരുത്തും, ആ വഴി ബോധിക്കാത്തവക്കു കാലക്രമം അനുഭവസമയം ശിക്ഷാരകയും ചെയ്യും. പോൾ അ കാലം ത്യ, വില്ലാതെയും കാലമൃതനടപ്പായും ആഭ്യന്തമാവാം മിശ്രകമ്മഫലത , മടങ്ങാതെ പരബ്രഹ്മവഴിയായും സംഭവിക്കും. ഇപ്രകാരം പളളിവാണ് രാജാവും വേദസാരോക്തമാം കളിയു ഗഭവിഷ്യരാഷങ്ങൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ അമരസിംഹാവു് കേട്ട് വി സൂയപ്പെടു” ഓ ദിവ്യസാരോത്തമ രാജാവേ മേൽപ്രകാരം നാലുയുഗ ങ്ങളിലും സംഭവിക്കുന്ന അകാലബ ഉമരണകാരണങ്ങളെ അരുളി ചെയ്യുവല്ലൊ. അതിൽ കലിയുഗഭവിഷ്യൽ അകാലമൃത്യുവിന്നും മാത്രം നിവത്തിവഴി അരുളിചെയ്തുവെങ്കിൽ ഈ യുഗാവസാനം വരേയും നിന്തിരുവടിയുടെ വിവേക മകീർത്തി വ ദിക്കയും ഉണ്ടല്ലോ. അപ്പോൾ രാജാവും പ്രസാദിച്ചു തന്നുടെ ഗു ein രുവാം ജംഗമഋഷിപാളത്തെയും പരമാത്മാവേയും ഉൾധാനംചെയ്തു രണ്ടാമതും പറയുന്നു : ഹേ അമരസിംഹാവേ ഞാൻ പറയുന്ന ഭവിഷ്വാക്യത്തിൽ തെറ്റുവന്നാൽ തെററുവന്നാൽ ലോകവാസികൾ നമെ വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും, അതുകൊണ്ടും സർവകത്താവും നമു ക്കിപ്പോൾ ഔഷധോക്തയോഗ വഴിയായി തുണചെയ്യട്ടെ. വന്ദി ക്കുന്നൻ. 0 എന്നും എല്ലാവരും എല്ലാകാലങ്ങളിലും സർവസാരസത്താ പരബ്രഹ ഞ്ഞ എപ്രകാരത്തിലും പ്രബലവിശ്വാസഹ ഭയമായിധ്യാനിച്ച് വേ റെ ഒരു വഴിയായും രണ്ടാം ധ്യാനവഴി ഭാവമില്ലാതിരുന്നുവെങ്കിലും രണ്ടാം ധ്യാനഭാവനഉണ്ടെന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞ വെങ്കിൽ അതു അല്പംപോലേയും പ്രമാണിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്ന സ്ത്രീപുരുഷ ന്മാക്കു അകാലമ ത വാം വാന്തിഭേദി സംഭവിക്കയില്ല. ആയതിന്നു ധൈയ്യം പോരാത്തവർ പരബ്രഹ്മസത്താത്രിവിധ ത്രിമൂർത്തികളെ അവരവരുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്അടയാളപ്രകാരം പ്രബലവിശ്വാസഹ മയമായി ഒന്നിൽനിന്നു ഒന്നിലേക്കും ഒരുസമയത്തും സംബന്ധി ക്കാതെ വെവ്വേറെ ധ്യാനിച്ചാലും മേൽപ്രകാരം അപമൃത്യസംഭവി ക്കയില്ല. ആയതല്ലെങ്കിൽ ത്രിവിധകർത്താക്കളെ തുലഭാവമായി ഒന്നിനൊന്നു ഭേദമില്ലാതെ ഒരുമദ്ധാനം ചെയ്തുവക്കും സംഭിവക്ക യില്ല. ഈ മൂന്നു പ്രബലഹൃദയധാനവഴികൾതന്നെ അതിന്നും മൂന്നു് ഔഷധമാകുന്നതു, വേറെ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തദൗഷധങ്ങൾ പ്രമാണ മായേണ്ടിതില്ല. എങ്കിലും അധൈയ്യഢത്വവും പരവചനവിശ്വാ ·പരമപദപ്രകാശവഴി 93 വാം വാന്തിഭേദി തെലവും സവും ഉള്ള അവിവേകികൾക്കും അകാലമ സംഭവിക്കാതിരിപ്പാൻ ഔഷധശക്തിവിവരം ഗൌം പദഋഷികൃതമാം ധാനപരമാല ശാസ്ട്രോക്തയോഗബലം കൊട്ടും പഞ്ചഭൂതശുദ്ധിയും അസ്തിമാംസശുദ്ധിയും ശുക രക്തശുദ്ധിയും ് ഔഷധബലഹമാക്കിയാൽ അവക്കു സംഭവിക്ക് ഇല്ല. അതു എപ്രകാമെന്നാൽ സ്ത്രീപുരുഷന്മാർ തങ്ങൾ തങ്ങൾക്കും അഞ്ച വയസിന്നുളളായും എട്ടുവയസിനുളളായും പതിനാറുവസ്സിന്നുളളാ യും ഇരുപത്തൊന്നിനുളളായും മുപ്പത്തിരണ്ടിനുള ളായും ഉപ്പ്, പുളി, എരു ഇവ മൂന്നും വേറെ വേറെ അഷ്ടഭാഗമാക്കി മൂന്നുവിധങ്ങളിൽ നിന്നും ഓരോഭാഗമെടുത്തും നിത്യാഹാരനിയമപാതത്തിൽ ചേത്ത് “ വാജി, * ചന്ദനം, രാമച്ചം, യഷ്ടി, ജാതിപത്രി മുട്ടിയും ദേവതാര മോടേലക്കായും കപ്പ രം മരമഞ്ഞളും ത്രിഫല വേറെ കഷായം വെച്ചു തിൽ മേൽ നവമൂലവും ഇവ എല്ലാം ക്രമം ചേർത്തു ഗോക്ഷീരം തില ഇവ വേവിച്ച് പാകത്തിൽ ദേഹശുദ്ധി ശിരോത്തമം അഭ്യംഗ്യാനനിത്യന്മാർ സർവ്വരോഗഘ്നരായരും, 19 ഈ നിരസാനനിയമങ്ങൾക്കു ചതുരവൃക്ഷചമ്മസമമായി ശുദ്ധജലകഷായം ദേഹത്തിന്നു പാകോ മായും ശിരസ്സിന്നു വര ട്ടുനെല്ലിക്കാത്താൽ ശുദ്ധജലകഷായം പാകോഷമായും പതിവാക്കി നവമൂലങ്ങളും വിശ്വസ്ഥം) 8 (?) ചതുരമൂലങ്ങളും വിശ്വാസവും മഗധോഭവം(?) ദേവതാരം, കോകാർരി, മുകാർകന്നം (?) ഇവ സമം ഒന്നൊന്നും ഒരോരോ ഉറുപ്പികഞ്ഞുക്കം ചേർത്തു ചതച്ച് രണ്ടുപടി ശുദ്ധജലത്തിൽ വേവിച്ച് അരപ്പടിപ്പാകത്തിൽ എടു ത്തു് ഗോഘ ത സഖിയായി ബാലസൂയ്യഭോജന മുമ്പായും വസൂയ ഭോജനപി മ്പായും മുപ്പതുദിവസം ഭോഗശയനവർജിതനായി സാധിക്ക, ഇതിൽ പതിനഞ്ചാം ദിവസം ചെറുമുത്ത് തെലം, ചെറുനാരങ്ങ രസം, വെമ്പനുളളി രസം, കരിംജീരകം ഇവ സമംചേർത്തു കാച്ചി പാക ത്തിൽ മെഴുസാക്ഷിയായി വയറിള ക്കണം. ഇരുപത്തഞ്ചാം ദിവ സം ആ മരുന്നുകളിൽ ഓരോന്നു” അമ്പത്തെ ഈ ഉറുപ്പിക ത്തുക്കം ചേർത്തു പതിനാറുപടി ശുദ്ധജലത്തിൽ വേവിച്ചു രണ്ടുപടിയാക ത്തിൽ എടുത്തുവസ്ത്രശുദ്ധിവരുത്തി അതിൽ ഒരുപടി ഗോഘ തവും ണ ആടലോടകം. | ഇരട്ടിമധുരം. 4 വെൺപാതിരിപ്പും. 8 വിശ്വസ്ഥത്തിൽ ശതാവരി എന്നത്ഥമാകാം, 7A ·ണ ഉളാം, 94 GovernMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN രണ്ടുപടി ഗോക്ഷീരവും ഒരു പടി അജാക്ഷീരവും ചേർത്തുവേവിച്ചു വെളളു മെഴുകക്കൻ സാക്ഷിയായി വസ്ത്രശുദ്ധിവരുത്തി അതിൽ അരവീശം ശുദ്ധപഞ്ചസാരയും അരവീശാ ശുദ്യകലുണ്ടിയും ചേർത്തു മുപ്പതുനാഴിക കഴിഞ്ഞു മേൽപ്രകാരം രണ്ടുനേരവും തെറ തെ സേവിച്ചുകൊണ്ടും മുപ്പതുദിവസം സാധിക്ക. ഇതിൽ ഭാ ഗരുചി പക്ഷം ചതുരഭാഗത്തിലൊന്നൊന്നു ചേക്കാം. ഇതിൽ ഇരുപത്തഞ്ചാം ദിവസം ത്രിഫലകല്പങ്ങൾ മൂന്നും സമാസമം വില്ലാതെ ഓരോരോ പീശം. ഇതു (?) രണ്ടുപടി, ഗോഭധി ഒരു പടി, ചെറുനാരങ്ങ രസവും ഒരുപടി, കരുവേപ്പിലയും, അരവീശം തീണ്ടാർമല്ലിഇലയും ചേർത്ത് ഒന്നാക്കിപുഴുങ്ങിവററിച്ച് സൂഘോഷ മ ദുച ഇനമാക്കി അരഇറുപ്പികത്തൂക്കം മധ്യ വിൽ അരാറുപ്പികത്തൂക്കം ച ജം ചേർ ന്ന് മേൽപ്രകാരം രണ്ടുനേരവുമായി മുപ്പതുദിവസം സാധിക്ക, ഇതിൽ ത്രിവിധരുചിപക്ഷം സാധാരണമാക്കിക്കൊ ഈ മൂന്നുപ്രകാരമായി മൂന്നുമാസം യാവനൊരുത്തൻ സാധി കന്നാ വന്നു ഒരു സമയത്തും വ്യാധികൾ ഒന്നും സംഭവി കാലമത. വാം ലിഖിതപ്രകാരമല്ലാതെ അകാ വാന്തിഭേദി സംഭവിക്കയില്ല. ഇതു സത്യാദക്കാ ന്തമാം രാജവൈലോക്തമെന്നുപേർ. ഇതിലും എളുപ്പമായിട്ടു മേൽ പ്രകാരമുളള തൈലംകൊണ്ടു ബധാശനിവാരങ്ങളിൽ അഭ്യംഗസ്നാ നിയായി അത്തിവൃക്ഷചർ (വ)[മ്മാ അഗ്നിജലകോഷ്ഠജലസാനനിയ മിയായി സർവാംഗം അതുതന്ന. ആഹാരവങ്ങൾ മരപ്പുളിയിൽ ചെറുനാരങ്ങപ്പുളികൊളളാം. വേറെ മാർ പുളി കൊളളാം മറെറാരു ളിയൂം കൊളളരുതു്. ഊരസമുദ്രമായി (?) വരുന്ന മത്സ്യം ഒഴികെ പേറെ എല്ലാപമാത്ഥാമിയും ഉപ്പും എരുവും ഇഷ്ടപ്രകാരം കൊ ഉളാം കകാരമൂലം വീശം 2. മുകാർമൂലം രണ്ടും പീശം വിശം ജീരകം വിശം അര, തണ്ടാർമാഴ്കിതാ മൂലം വിശം ഒന്നു. കാരമൂലം വിശം അര. ഈ സപ്തവിധമാം ര, ഖ, വിശത്തെയും ജലവിലസിതശുദ്ധിചെയ്തു പണ്ഡലതനം ചെയു ടി ഗോീരത്തിൽ വേവിച്ച് സൂക്കോയ മുച്ചുണ മാക്കി ബാലസൂയഭോജനമുമ്പായി ഒരു ഉറുപ്പികത്തൂക്കം ചൂണ വും അര ഉറുപ്പിക തൂക്കം ഗോഘ തവും അര ഉറുപ്പികത്തു ക്കം കരി ക്കാത്തതുകൂടാതെ . ലവാം മല. കൂരാ, ശതം 0 ണ ·ഒരു ാണ ക പരമപദപ്രകാശവുഴി 95 മ്പിൻ ഭൂവല്ലവും ചെറുനാരങ്ങതൻ രസവും കൂട്ടി ഒന്നാക്കി പഞ്ചഭൂതങ്ങളെ ഹൃദയവന്ദനം ചെയ്തു സേവിച്ച് അപ്രകാരം വസ്യഭോജനമുമ്പായി ഒരുറുപ്പികത്തുക്കം ചനവും ഒരുറുപ്പി ക്കാം ശുദ്ധപഞ്ചസാരയും, പരമാത്മാ ഹ ദയവന്ദനം ചെയ്തും സേവിക്ക. ഇപ്രകാരം ഇടവിടാതെ മൂന്നൂറററുപത്തഞ്ച ഭിസം സാധിക്കു. എന്നാൽ പഞ്ചഭൂതപഞ്ചേന്ദ്രിയബലധ. അവിവേകിയായി അകാലമൃത്യ, യെവെല്ല വാൻ ശക്തിയുളളവ നായി വരുന്നതുകൂടാതെ യാതൊരു മ ത യോഗമുണ്ടെങ്കിലും നൂറ വയസിനുളളിൽ മത വില്ല, ഇതു് ദിർഘായുഷ്കാളിയോഗമെന്നു പേർ, ഈ രണ്ടു പ്രകാരം പറഞ്ഞതിന്നും പാടില്ലാത്തവർ ഇഞ്ചി, ഇന്തുപ്പ്, നല്ലമുള കു”, 2ളളിരണ്ടും ഉലുവയും കശകശയും കരുവേ പ്പിലയും ഇവ പന്ത്രണ്ടും തുല്ല, തൂക്കമാക്കി ചേർത്തു സൂയോ ക മൃദുചൂജമാക്കി ഗോമാംസം മുതൽ മത്സ്യമൊഴികെ , അജം (ശശം മയൂരൗഘം കുക്കുടം കുക്കുടാണ്ഡവും വനപ്പോത്രി ഗുഹപോയി വനകുക്കുടപഞ്ചവും മത്സ്യംകൊത്തി മരംകൊത്തി കാടകാക്കാറുജാതിയും. കാട്ടുമാൻ കാട്ടിയും കൂരൻ ഉടുമ്പും മുള മൂപൌത്രിയും ഇ മാംസങ്ങളിലേതെങ്കിലും ഇഷ്ടാനിഷ്ടപ്രകാരം നാളൊന്നി ന്നു മുപ്പതുറുപ്പികത്തൂക്കം ഒരുത്തനും കണക്കാക്കി ജലവിലസിത ശുദ്ധിചെയ്തു ഗോക്ഷീരവും ശുദ്ധജലവും സമംചേർത്തു മേൽപറഞ്ഞ ചുറവും ക്രമപാകത്തിൽ പചിപ്പിച്ച് രണ്ടുനേരമായി ആഹാരപദാ ത്ഥമായി ഉഴുന്നുവറൽമാരും ഗോഘ തത്തിൽ അഗ്നി രുചിവരുത്തി പഞ്ചതാര, ചെറുനാരങ്ങരസം ക്രമപ്രാകാരം കൂട്ടി പാലും തൈരും വിട്ടു മാഹത്തിന്നു വേറെ ഒന്നും കുടിക്കാതെ രണ്ടുസംവത്സരവും പത്തുദി വസവും സാധിക്ക. അവിവകളുബലവും അശൌജന്താനവും നീങ്ങി പരമപമാശ്രയ (ഹ) നായിവരുന്നതുകൂടാതെ അകാലവഴിയാ വാതിഭേദി സംഭവിക്കായില്ല. ഇനി വാന്തിഭേദിസംഭവിച്ചുവരുന്ന സമയം അതു നിവർത്തി ചെയാൻ വേണ്ടുന്ന ഔഷധോക്തയോഗങ്ങൾ , ധന്വന്തരിമഹാമു ത്തിതുണചെയ്ത സമാഹരി ?? - ള് മുമ്പെ കണ്ടു പിഞ്ചു ഭേദികാണ ·06 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN ഉടനെ ന്നവക്കു ഇഞ്ചിതൻ രസവും പഞ്ചതാരയും ഏലക്കായരി പാടിച്ചു കലക്കിക്കൊടുത്തുകൊണ്ടിരിക്കുക, അതും ഭേദിവഴിയായും പാന്റി വഴിയായും വെളിയിൽ വരാതിരുന്നാൽ ജീവിക്കും. ഒന്നുകൊണ്ടി രുന്നാൽ മരിക്കും, അതുകൊണ്ടും രണ്ടുവഴിയായും വെളിയി വന്നാൽ ചെറുനാരങ്ങ ഇല ഗോമൂത്രത്തിൽ ചർച്ചുക പിഴിഞ്ഞം പഞ്ചസാര ചേർത്തും ഗോതമ്പരിമാവു് കലന്നു കൊടുക്ക്. അപ്പോൾതന്നെ ഇഞ്ചിതൻനീരും മൊലപ്പാലും കലന്നും സമം ഏല ത്തരിപ്പൊടി കരയ്യാമ്പൂവും പൊടിച്ച് ചേർത്തു മൂർദ്ധാവിൽ തേപ്പി ക്കണ്... മുമ്പെ ഭേദികണ്ടാൽ ഗോമൂത്രത്തിൽ അക്കിക്കറുക തഴച്ചു (?) മലദ്വാരത്തിൽ തടവുക, ഇഞ്ചിതൻ രസവും കരുണാച്ചിതൻ രസ വും സമം ചേർത്ത് പഞ്ചസാം കൂട്ടി കൊടുത്തുകൊണ്ടുവരിക, അതും ഭേദിയിൽ പോകാതിരുന്നാൽ ജീവിക്കും. അതു വാന്തിയിലും ഭേദിയിലും കണ്ടാൽ മരിക്കും. പിന്നെ വാന്തിഭേദി ഒരുമിച്ചുകാണു ന്നവക്കു വെററിലക്കൊടിവേർ കഴുകി മുലപ്പാലിൽ ചതച്ച്പിഴിഞ്ഞ രസത്തിൽ കൽക്കണ്ടിയും പഞ്ചതാരയും ഗോതമ്പുപൊടിമാവും കലന്നുകൊടുക്ക, അതു ഭേദിയെടുക്കാതിരുന്നാൽ ജീവിക്കും. ഭേദി യിലൂം വാന്തിയിലും കണ്ടാൽ മരിക്കും, പിന്നേയും വാന്തിഭേദി ഒരുമിച്ചുകണ്ടാൽ അതിവിടയം, ചുക്കും, മുത്തങ്ങ, കൊടിത്തൂവവേരും, വയമ്പ്, കരിത്തിരകം പെരിങ്കായം, ശുദ്ധിചെയ്തു ഇവ സമം കഷാ യം പഞ്ചസാര ചേർത്തു കൊടുക്കുക. ഇതു ദൃഷ്ടാന്തസാരമെന്നറിക പാന്തിമുമ്പു കളും ഭേദി പിന്മ കാണുന്നവ ത്തില, കരുവേപ്പില, മുച്ചില, ചെ ഞെരിഞ്ഞിൽ ഇല ഇവ സമം മുലപ്പാലിൽ ചതച്ചുപിഴിഞ്ഞം ജാതിപത്രി, ഏല ക്കായരിപ്പൊടി, പഞ്ചസാര ഇവസമ (കറന്ന (കലന്നു കൊടുക്കുക. പച്ചമഞ്ഞൾതൻനിരും മുലപ്പാലും സമംചേർത്ത് തിപ്പലിമൂലം തഴച്ച മൂർദ്ധാവിലും സവ്വാംഗവും (തേക്കുക, വെളുത്ത കരിമ്പടംകൊണ്ടു പുത പ്പിക്ക, ശമനം. പിന്നെ വാന്തിഭേദി ഒരുമിച്ചുകാണുന്നവക്കും ഉളളി രണ്ടിൻറയും താൻ സം സമം ചേർത്തും അയമോദകം, ഉലുവ ഇവ സമം ചേർത്തുവറുത്തു പൊടിച്ചപൊടിയും പഞ്ചസാരയും ചേർത്തുകൊടുക്ക, ശമനം. അയമോദകം, തിപ്പലിമൂലം ഇവ സമം മുലപ്പാലിൽ തഴച്ചു മൂദ്ധാവിലും സവ്വാംഗവും തേക്ക്. ഈ വിധങ്ങള ല്ലാതെ . ഗൌഡപദ തത്തിൽ വാടിടേണ്ടി നിരത്തിയോ ഗങ്ങൾ ഇല്ല. മാതള നാരക 0

·പരമപദപ്രകാശവഴി
97
പിന്നെ ഒരു വീട്ടിൽ ഒരുവക്കു വാതിഭേദികാണുമ്പോൾ ഉടന
വേറെയും വർ ഇഞ്ചിതൻനീരും തേനും കലന്നു കുടിച്ച് മൂന്നൂറററു
പതടിനടന്നളവും ദൂരത്തിൽ വാങ്ങിപ്പോകാം വേറെയൂള ഇവക്കു പറ
കയില്ല. അല്ലെങ്കിൽ ഒരുവനുകാണുമ്പോൾ വേറെ ഉളളവർ ഇഞ്ചി
രവും ചെറുനാരങ്ങ രസവും ഗോമൂത്രവും പഞ്ചസാരയും കൽക്ക
ണ്ടിയും തേനുംകൂടിസേവിക്ക്. മൂന്നുനേരവും പരബ്രഹ്മത്തെയെങ്കി
ലും ത്രിമൂർത്തികത്താക്കളെ എങ്കിലും ധ്യാനിച്ച് കുടിച്ച്കൊണ്ടിരിക്ക
വേറൊളളവക്കു പറ്റുകയില്ല. ഇതു് ദ ഷാന്ത ഉപദേശമെന്നറി..
സമാത്രം.
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·PANIPAT BAKHER OB THE BATTLE OF PANIPAT. Edited by SRI K. THULAJARAM KSHIRASAGAR. श्रीः पानीपत बखर । (Continued from page 86 of Vol. IV No. 2.) येणे प्रमाणे सरदार पांच हजार, व दाहा हजाराचे खाराचे ठार जाहाल. यां वरी शेंबर सवाईसे चेर जखमी जाहाले. अर्धा दिवसांत लढाइत बारकरी भाणुस आसमीयां पांच हजार त्याच नावनीसी लिहीणे पुर्वतनाही. येणेप्रगाण खतल जाहाले. रणसभोघे होऊन घेघे मार एसे • भारी युध्य जाहालें. तदनंतर अबदाली इरानी कडील व सुज्यात दौला व मनसुरआली कडील खासे सरदार पडेल त्यांची नावनीसी येणे प्रमाणे रोहिल व मोगल व पठाण व रजपुत रांगडे शेठा जवळीचे क्षत्रीय लो व मारवाड यांचे नावे नावनीसी सदरहु ठार जाहालेली रणवीरांच संख्या दोनीसे चालीस इसम वार लिहीले असें. उपयोगी म्हणुन लिहलि नसें । येकुणदोनीसे च्याळीस खासे अमीर अमीरा टार पंडले. अवदागे व सुज्यदौला व मनसुर आली कडील वर कडांची गणती नाही तकदमा सुमारगणतीस लागले नौवद हजार पठाणे खतल जाहालें. हे त्यांकडील वकीलानी तपसीलवार लिहुन आणीले सदासिव पंताकडील वकीलानी नावनीसी वार इरानासी तजवीज सांगीतलया प्रमाणे तपतील वार सरदार व वारकरी. बळवंतराव गणपत राव सटवाजी पिसाळे गंगाधरनारायणे लिंगोजी धामवट भवांजी जाधव कृष्णाजी भारे धर्माजीपावोर नारायणे गरुड नाराहरी देवाजी दास रजपुत सदरहु नावे गैर ·100 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY ILLETIN अपाजी हळद बावाजा मोहीते चिमणोजी बाळक सिवाजी अंवीरकर सिवाजी मोरे मल्हारजी वाग गोपाल राव जियानीहोळ कार भिकीजी नलीगें सोजी सलके हमरोजी चवाण भानोजी पारेफडें भंसोजी जोरेकर नरसीमाहादेव वानाजी भोवरे नागोजी दळवी रामाजी निमाणे तुकोजी खरैण कृष्णाजी कोरे घानाजी घाटके बाळाजी पावार कृष्णाजी सात्ती देवाजी घाटगे * पिलोजी पावरकर अंबाजी पवान चिमाजी लखमोजी गाजरे सिंदेमानगारी भिकाजी पांडरें गौवींद दीडपुजे सटवाजी सारे अंबाजी सांवळे सांभाजी हेदीदें तंमाजी अनंत धाणोजा सीर आपाजा नलगे गीरमाजी कजरें सोनजी गरुड कुसाजी ताठे वळवंतसिंग भारकाजी अबीर अनसोजी तांबे सावाजी पेंढरें नारोविट्टल आमाजी पावोल सिवाजी अबसर हमान सिंग मानोजी सिरके माणकोजी मोरे बापोजी कारकर उहाजी सवळे लखमोजी गोठे अपाजी हळद गोपाळजी माने निवाजी दडवळ ·पानिपत वखर IOI घामाजी नागोजी भिकाजी नवार धर्माजी पावर गणोजी काजिरे अंताजी काले बाबुराव सेटगें कापुर सिंग सिवरव सिवाजी धुले नाराजी पवार कलाजी विसाजी घोंडाजी पवार राणोजी नलणें मलकोजी माने अरुणोजी करमरकर अमृततराव पालसरकर अग्नोजी पोवार तुकोजी सींगोड बहिरोजी पंगड ग्लिगोजी विश्वनाथ तुकाजी तुरवेकर नारायणे राव निंबळकर- भनंदराव मराठे अबाजी नागनाथ रामजी सावंत राधोजी भंडन रामचंद्वगणेश मालोजी निडगे हणमाजी कचलें गीरमोजी चवाण कृष्णाजी निवळपर अपाजी पावलकर बाबुराव बीरवें बाबुराव भानसले सुभानजी मोरे विठ्ठल शदीर रघोजी मुसल गणोजी राव व्यास राव गुजर मकलोनी चेतुर भानजी भोहिते भवाजी मोहिते हरीगोविंद सदासीव येशवंत चरसोजी निराणदेव भगीरतराम दत्ताजी भोसले नानाजी हणमंते ज्यानमहमद् त्रांवफजी महेश्वर अंभाजी पावले धर्माजी बिवाकर भीकाजी नवर गणोजी थोरले ·102 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN भानुजी थोरले काकाजी जोंधले सरजेकर जादव तुकोजी कडकर परसोजी जादव हरजी जादव संक्राजी पालकर गणोजी जीरवळ मालोजी मचाले अग्नोजीमोरे शंकर राव सिरके दत्ताजी मोहिते दत्ताजी दाणले गणोजी पोवार भामाजी घाईगोडे मानकोजी बडकर गोपाल सलगर तिमाजी केशव भिमजी पोवार मनाजी चवाण भरमाजी गोवींद सवाजी सींगोंड यसोजी कोंडदेव भान राव सबडवें कृपाराम बहीलें रामजी मुकुंद संसवाजी हिंग दिनकर बावु अवाजी वदल सिवाजी सवावार गणोजी पावलकर तनकोजी गणेश अंबर राव बाण राव पयीराम राव हसन विनायेत गिरीदर गणेश शमना बागे गंगाजी दाभाडे लिंगोजी धर्माजी अफरंजी फाडे शामराव वावु भावानजी धनवार चितामणी राये जीवाजी पोवार गंगोजी भोसले येकोजी मोहीते अभिमानजी मोहिते गणोजी पावारे निंबाजी शणणवी नर्मोजी बीमण भास्कर गोवींद अमानजी सुर्यवंशी गोवींदराम जादव रामाजी सलगर दमालसींग कंताजी कोळी अंबाजी पोवार सवाजी हनुगडे नरसोजी चापड़े ·पानिपत बखर 103 सक्रोजी सिधै श्वी संजी मानोजी साटके भवानी जोरकर धर्मोजी बाग खासी अंगरे अण्णाची नरसिंह भिमराव हरी केरोजी नगाली दामोदर सिंग दरवी साजी नागोजीमानें लखनोजी सावंत कृष्णाजी हिंग प्राणोजी गारण धर्मोजी मोरे बाबुसिरखें चितामण राव दोलवराव मोहिते अण्णाजी जादव बाजाजी कोनर नरहरजी पिसोलका आणाची पौवार सेशवंतराव वाग सिवराम जादव संक्राजी मराठे दौलतराव माने येहोजी भादकर येगे प्रमाणे सरदार पांचहजार दाहाजाराचे व चेवदजाराचे व पांच हजार खारांचे ठार जाहाल. यावरीहित शंवर सवाह संरंजा जरवमी जाहालें. ठार जाहालेले स्वार व सरदाराचे नावे लिहिता पुर्वत नाहि येणे प्रमाणे रखतल जाहाले रणसत्रोधेहु बुसलेला घेधे कारांचे द्वनी ऐसे युध्य अरुण जाहाले दनंतरे अबदाली इरानी कंडील व सुज्यत दौला व मनसुर आली .डील खासें सरदार पडेल त्याचे नावनीशी येणे प्रमागे गेहिले व उजबक्त मोगल व पठाण व रोगंडकोठे व माराठयाची नावेनिसी. पुरुशोतम सिंग गनीसिंग अदिवान पदण कैलास फणीस चीनदगपठाना चीनदग पठाणा नसुमरवान पठाण अनवार रवान पटाण मेोक पुलाबागे भनुक खान पठाण महमद हुसैन कशरसिंग सायुजत ·पानिपत बखर 165 नीरज स्थान - अमरसिंग अमरासिंग हजमत रवान गदरन सिंग दशमदीसंग पारामासिंग महमद खान मोहीदिन खान दावुद रवान पठाण ईमाम खान पठाण निकायत पाठाण बालकृष्ण रजपुत रहिमत खान पठाण मीम्आलि खान पठाण मलसिंग रजपुत वातीराम सिंग मोतीम सिंग मीरा खान पठाण रोहिलबेग पठाण जगस्पसिंग हुसैन दीलले मनीतवान काजीफीराक नुरमहमद पठाण हुसैन बेग गंभुरखान पठाण गुलग्ल खान पठाण इस्मईल आली पठाण हरीदास राजपुत गोविंददास सदानंद सिंग हरीमद खान रामसिंग ईमामत खाउद येशवंतगणपत जेगुणाली जिवनदास अलीहुसैन खान केशरजय ईमाम कासिम खान पठाण अदरासंग पादरी खान पठाण बादरी खान दावुद नरस्पसिंग जमदेन सिंग दानवण खान पठाण दिलावर रवान पठाण सदासीव सिंग देवान खान पठाण मुसताफली रवान पठाण गमानी पठण्ण अवधूत खान पठाण अबुदुला खान पठाण जमनी बेग नगीशेशर खान मुरवर खान पठाण जायाजायान सिंग ·106 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN ईलाल खान भिमासँग हजित खान पठ हमद खान लक्ष्मणसिंग महमदगौर वसुल खान अजिमहमद गोपाल सिग गुलाब रवान राजाराम सिंग महमद पठण्ण सरज्यत सिंग इसात रवान पठाण जगपालसिंग गोरीसिंग अजीम खान उमद रवान ईमाम सिंग अफिन सिंग दशील अहद हमद स्वान हुसैन खान भुजंग नारायण सिंग हमद रवान बडे सिंग अबदुला पठाण उसमान रवान पठाण बुरानशा पलापासँग जारेदिास सिंग सुंदर सिंग तरापत खान पठाण रापत रवान पठाण गणपत सिंग मदामाद पठाण फतेखान गोरा परीसा खान दावल रवान ईचीम रवान धर्मदास सिंग दावर सिंग सिराजीत पठाण देवदास कृष्ण सिंग सफुदिन खान कादिर खान मसुर सिंग मसार सिंग मसार सिंग लक्ष्मीदास रजपुत गजदर रवान द्दसन रवान पठाण महद खान लरवदुम रवान पिर खान पठाण हल सिंग अर्जुन सिंग

·पानिपत बखर
107
मीश रवान
सके इबराहिम स्वान
कादिर वान
मल रवान पठाण
सयद रवान गोरी
चेंद्र सिंग
जमसां खान
मुरामासुल खान
तमानत रवान
सदानद सिंग
मुरारवत खान
फिरफते खान
सैद खान पठाण
ईसमत खान
अमलपत सिंग
येकुणदोनीसेंच्याळीस येकुण दोनीस च्याळीस खासे अमीर आणी
खार ठर पडले. अबदाली व सुज्यात दौला व मनसुर आलि व
मारवाडा चे गणती नाहि. तकदमा सुमार गणतीस लागलेते नवुहजार
पठाण खतल जाहाले. हे त्याकाडिल वकीलानी तपसीलवार लिहुन
आणिले. सदासिव पंताकडिल वकिलानी नावनीलीवार ईरानी सांगीतले
या प्रमाणे दुतर्फ नाश बहुत जाहाली. ईरानी
ईरानी देखील अंतर्यामी
होउन ईमाम रवान घ सुज्यत दौला व मनसुर आलायांसे बलिाला
जें. ईमाम म्हणाले आमचे करारे जोर हटिले सुला करणेस हरकत
नाहि पण कबुल कायम टवावेस जरुर केला.

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·RISALA-FARAMIN-O-ARAIZ-E-SALATIN. Edited by SYED HAMZA HUSSAIN. (Continued from page 99 of Vol. IV, part II) اکبر جواب از شاهزاده و کمد محمد اکبر * عرضد اشت اصغر ترین فرزندان عقيدت صقر محمد لوازم عبودیت و اعتقاد مراسم اطاعت و أنقياد بتقويم رسا نیده بموقف عرض حضرت قبلم دارين كعلب کونین مي رساند فران الا لسان کے نامزد احقر ترین فرزندان گردیده بود در خوشترين زماني و نيك ترين مكاني بر تو و رود آنگند تقديم آداب فرماں برداری و شكر گذاري آن شهر همایون قال زيب تارک دولت و اقبال گردانید بیاض آن را چوں نور در نظر و سوادش را مانند مردم در بصر کشیده از مضمون عنایت مشعرتش مسامع گرد پده دیده دل را نوراني ساخت آنهم بقلم . مرحمت کشیم نصائص و پند مراوش يافتم در جواب بار باب شرح مختصري معروض دارد چون نفس الامر است اگر بانصاف نزدیک تر شود دور رییس ست مرقوم شده بود که بدولت و اقبال او را از همه فرزنداں دوست عزيز مي داشتیم و او از را بے سعاد ني خود اری نعمت عظمي بے نصیب گشتم خود را در طوفان بے تمیزي افگنده خد پر سورت و معني سلامت اگرچه رضا جوئے و خد مت گذاري بدر بر ضد پسر لازم و متهتم است اما پرورش و تربيت و خير خوابي حال و مال و محقوق چند از پدر نیز بذمم پدر فرض واجب المنتم الله که تا این مدت لوازم اطاعت و عبود يت بهیچ وجه مقصر نگشته و عنایات حضرت از تا كما شرح دهد ار ہزاراں پکے و از بسیار اند کے گذارش مي نمايد که رعایت و حمایت فرزند کوچ پیش نهاده و خاطر پدر بزرگوار در مه جا حضرت کے خلا فت دمتور عالم بعال هم فرزنداں بے التفاتے و ز مقدم امن و ·GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN Ifo و عا مرشد - مي بے نموده و پیر کلاں را بخطاب شاهي نامور فرموده ولي عهد خود مقرر کردند اير ، معني داخل کدام عدالت و انصاف توان شمرد و در مال پدر حق در فرزنداں مساوي أمست پکے را، بر افراختي و دیگران را در انداختن از کدام ملت و دین و آئبی است اگرچہ پادشاهي حقيفي د یگر یست که در کارخانه أو چوں و چرا ده نیست و نواختن و انداختن بحكم أو جل جلاله وابسته است اما شریعت مفتي و طريقت پسندې و معرفت بيني و حقبق گزینې حضرت بر عالم و عالمان ظاهر شد کے ایی است نه مصرع -- نا دوست كرا خواهد و مبلش بكم باشد - در اصل شد سے وادي این راه حضرت شده اند دیگران نیز ببروي حضرت کنند واہی کہ خود بدولت خود اختيار نموده باشند چگونه سعاد تے توان گفت پدرم روضه رضوان بد و گندم بفروخت نا خلف باشم اگر من بجوي نفر وشم * حضرت تن سلامت مردان معذت و رتبها بير خود پسندیده اند پادشا ہی پیشین مبل حضرت صاحب قراني و حضرت عرش متاني معدت بر خود انگیخته عاقبت کار بمقاصد ما في الضمير کامیاب گردیده اند از جرايد تواريخ مبر ہان است بانک طلمات تكشد آب حیات نشد و تا کے محنت نبرد راحت نیابد گل بے خار و گذج بے مار نباشد عروس بخت کسے در کنار گیرد سخت پیر بوسه بر دم شمشير آبدار زند از اتما کے درپے رنج راحتي معين امت * بعنایت کار ساز بنده نواز اميد راسخ دارد که من قريب الايام صورت مراد بوجه احسن جلوه ظهور نماید و پريشاني و سرگرداني اب شادي و کا مراني مبدل گردد رقم پذیر رفتم بود جسون مسر کرده راجپوتاں رفاقت و همراهي که بدا را شكره نموده بر عالم طاہر کے ·III تو بو فريق کے در پے صاحب زادہائے خويش جان خودمي دهد و کر دکن کے ولايت أن وسیع و بهشتے اسم جواب از شاهزاده محمد اکبر است قول این جماعت را اعتمادے نشاید حضرت خوب مې فرمایند بمعرض بغن نمي رسند دراصل داراشکوه باین جماعت بغض و عناد درست از نتائج دید اگر روز ازل او با اينهامې ساخت پارگزة کارش باین حد نمي رسد حضرت عرش آستانی با این جماعت برابطہ است وجود يير ند کر دزد بتقويت آنها ممالك ہندوستان بضبط در آوردند این جماعت آنست کے مہابت خان بتقويت ورعایت آنها حذرت جذت مكاني را در احاطه تصرف خود در آورده روباه بازان حیلہ سازان را سرلے شان در کنار گذاشت و من این فريق آنست کہ حضرت خود بدولت و اقبال در دارالخلا دت زينت بخش تاج و دند و راجپوتاں از به دو چند کس بیش نبودند کار رستمانم و بهادرانم از دست آنها بر قرع آمده که کارنامه روز کارگر دید چنیں دليري و دست برد گے سالان روز گار ندیده و نشنیده مان جسونت بود کر عدن معرکہ شعاع نسب بناب ملاطين ماب مصدر ہے ادائي و بے اعتدال کے سزا وار عفو نبوده گردیده و حضرت ديده و دانسته اغماض فرمودند .۸ میں جو نت بود که حضرت بعددیں فنون و انسانی و دلبري أورا از رفاقت داراشکوه باز داشتند و وتم و نصرت نصيب أولبائے دولت شده رحمت بر نيك خوارکی ایں حال تباہي از جانفشاني و جانچاري دريغ نمي كنند و داد شهباعنت و جلادت بمرتيم مي دهند که پادشاه تاه هندوستان و با شادیزاده ہائے والا مقدار و وزرائے نامدار وا برائے مالی تبار از مدت تلاش و تردوش شدند و هنوز روز اول جرا چنین باشد در عهد حضرت وزرا بے اختیار امرا بے اعتبار سپاہي خوار نویسنده بے کار شود اگر بر روئے زمین چون دشت یکدست خراب و ويراني و دارالسرور برہان کے خال رخسارة ہندوستان امت تاخت و تاراج گردیده و بلدة پور اورنگ آباد که به ند است به نامی حضرت ممتاز در شهر است از آسیب صدهم غنيم حرب ميماب در اضطراب و بر فرقه نود در و سال در ·GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN 112 ما مد بدور لا آفت در شهر اخذ جزیم ودر صورا تاراج غنيم برسر رعيني که چنیں ستم از هر طرف نازل شود ودر دعا گوئي وثنا خواني چگونه خودرا مقصر خواهند داشت مرد اصیل و ناب از خاندان قدیم گمنام شده و مر . رشته کار خانم سلطنت و مشورت مصلحت اور دولت درکف اعتبار مردم از ازل مرا سافل مثل جولاهبه و بافنده و صابون فروش و جا روب کش بر يك جره گردید پیر ہن فراخ كتاب دغل در بغل نهاده دام شیطاني يعني تسديم در دست گرفته روايت و مسایل چند بر زبان رانند و حضرت آنها را از مقربان و مصاحباں و د مساران و در ازاں چوں جبرئيل و اسرافيل وميكائبل اعتبار نموده بے اختبار خود را در دست اختبار آنهامي گذارند واں نمایاں جو فروش بدیں و سلم دوکان را مسجد و کاه را کوه نمایند ابیات شاه عالم كبر غازي شده صابوں فروشاں صدر قاضي ہو جو لایه و بافنده را ناز کے در بزم فل گردید همراز * غالبة عزازيل است از ازل راشده آن دستگاه کے فاضل بردرش جوید پناهي بد مست جاپہلاں آنست مایر کے دیگر عاقلاں رانیست پایه * معاذ اللہ ازیں دور پر آشوب کے تازي از خواب باشد زد و کوب * حكم والا پادر ہوا عدل و انصاف و جود عنهم متصد یان کار گذار طريقه سودا گري و تعبارت اختیار نموده خدمات را بزر مې خرید بصفه علت فاحش می فروشند - مصرع کے نمك خورد نمکدان شکست بعرض وفا جفامې کنند نزدیک بود * کے درمیان ایران سلطنت ختم راه یا بد صورت حال بریں منوال در آمده اصلا مزاج مقد س علاج پذير ممكن نديد کیا ار で ·313 اکبر * ما و جواب از شاهزاده محمد لاجرم غيرت سلطاني براں مي آرد کے ملک ہندوستان را از خس و خاشاک ارباب تمرد و فساد مصفا ساختم اہل علم و عمل را پیش آورد و بنیان و اعتنان منهدم سازد تا خلق الله آسوده حاله و فارغ البال بوده بجمعيت خاطر در کسب و پیشه خود مشغول باشند و نبك نامي کے عمر ثاني و حيات جاوداني عبارت از آنست صفحه روزگار پائدار بماند چه خوش باشد توفيق رفيق شود حضرت اختیار این کار بعهدة احقر فرزندان را گذاشتم خود بد ولت مترجم طول سعادت مطاف حره بين الشريفين زاده الله عظيما والكريما شده خلایق را ثنا خواں و دعا گوئے خود سازند ای هم عمر حضرت در تعصیل امور دولت و دنیا کی از حوادث بے اعتبار چوں سایه دیوارست صرف نموده اند اکنون وقت آنست توشه راه عاقبت رسانند و انکه در باب آمدن حضور مرقدم بود سعادت خود مي داند اما بمقتضائے خورد سالي خاطر مغلوب و امر است اگر حضرت بدولت با معد ودي بعجائے تشریف ار زاني درمانيد احقر فرزنداں بملاذمت مشرف شود پس بمبا اور دن حكم والا بخاطر جمیع کاربند بهم و زیاده حد ادب * ܚܥܕ جاکے مي فرمان والا شان حضرت ظل يعاني محمد جهانگیر بادشاہ بنام مهابت خان در حلقه میدان ربع مسكوں و در مقام حكم اندازان کن فیکون شباع انگشت نماے محيو نقطه نون مهابت خاں بہادر از دولت روز افزوں مابين الخوف والرجا بوده معلوم نماید کے دریں ایام از انواه خلق الله چنان مسموع آثي خلق آن شهر را تاراج مي نمائي اگر حیات خود خواهي از بد کرداری باز آفي و آصف خان را از دغا و وحشت شاهنشاهي پس پا ساخت خود بریں مغرور و باش چناں اتفاق نادر افتد و بر نادر حكم نتوان کرد پار ...... کواران سکوار حرام خوار کے جمع نموده بر ایشان چه نازي کے يائے تهور به قابلمه گذارند گے کیست روباه ما زور کے شیرژ باں را رساند گزند * و مند ·114 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN . آن وقت یاد باد کے احد بان یاد تاي باشارت من ترا بيك طرفتر العين نگونسار ساختند سبب آنست که از آبش قهار غبار ما فخر و معذت بوده حبل متين اطاعت در ربه جا انداخته بخاک بوسي درگاه فلك اشتباه رسي والا خبردار باش چنانت دہم تالش از تیغ تیز کے یا مرگ خواي بمن يا گريز * جواب از مهابت خاں ۔ در نامه نام جهاندار پاک بر آرنده تو مننهار خاک * فرازنده آسمان و زمیں کو پایہ دار درمان و میی * بعد از حمد جبار واحد القهار بنده خاکسار بموقف عرض مي رساند خطاب متضمن العتاب در باب بنده صادر شده بود رسيد مضمون معلوم گردید مرقوم بود که اگر حیات خود مي خواهي از بد کرداری باز آئي معلوم بندگان عهد عليا برده باشد کے بد کارم کر نبكو كارم و درکار خداوندي و طل کردگاري دريغ ندارم آن وقت یاد باد کے شايعجبهاں سلطان خرم با جماعت شتاد بازار موو پیل دمای در ميداني رسيده أفواج با همت را بي طبانه نکو نسار ما ختم ناگہاں عبداللہ خان سلسله معبت برداشت آصف خاں کبوتر وار در پنبه شاہین پنبه شاہین من گرفتار بود کدام آنكس مې گفت که جاں بسلامت خواهد برد اگر من دراں وادي اندمي گذاشتے کے تاند رسد حضرت سلامت ازیں دل ننگی ندارند و شکر حضرت آفرید گار ببا زند و بنده را بگوئے دعا بگذارید ے کے ہر کس بخود گرفتار است * . . . . . . رمانے آنسو مس رقعہ دستخط خاص سلطان محمد فرخ مر متضمن عتاب دستورالوزراي قطب الملك عزير القدر من زباني صمصام الدوله بهادر

·11
شقه حضرت
سے من بہادر
جواب از شاهزاده محمد اکبر
بعرض والا رسیده بسبب تعظيم بزرگي كارد دران العزيز جليد حافظ
حقيقت چگونه بود و حال چونست مفصل معروض دارد *
نت خلد مكان بنام شاهزاده محمد اعظم شاه +
بابا
آمد بهار اسد خان در اسلام پوري در ضعف
پيري گرفتار بهره مند خاں بيمار و علی خاں آگهي ميرزا
اللہ خاں خانے دار غاري الدین خان در برار ذوالفقار خان در
یلغار صف شکن خاں کوئے در برزار سیادت خاں و محمد امین
خان از طلا یہ خوار خاں قليغاں و فتح اللہ خاں ار مور چال
خبردار حمید الدین خاں در حباء کار رايت خاں نا بار
منصبداران کم قرار و بقرار از کرده خود لاچار و شما شجاعت شعار
باتي اختيار
من نمی گویم زیاں کن یا بفكر .
زفرضت بيخمر در پرچم باش زود باش -
روح

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·सत्यमेव जयत
Vol. V
NO. 2"
NENDE
OF
DIBERAL
Eno.
MADRAS
BULLETIN OF
THE GOVERNMENT ORIENTAL
MANUSCRIPTS LIBRARY
MADRAS
EDITED BY
T. CHANDRASEKHARAN, M.A., L.T.
Ourator, Government Oriental Manuscripts Library, Madras
PRINTED BY THE SUPERINTENDENI
GOVERNMENT PRESS
MADRAS
1952

·No text on this page.

·TABLE OF CONTENTS
PAGI
1
Bhadrâcala Campů (Sanskrit). Edited by Sri T. Chndrasekharan,
M.A., L.T.
27
35
47
65
Cidambara Vilăsam (Tamil). Edited by Pulavar M. Pasupathi
Netcupadeśa Kirttanankal (Tamil). Edited by Vidvan V. S. Krishnan
Pedalgirivijayamu (Telugu). Edited by Sri M. Sarabhesvara Sarma
Sangita Padagaļu (Kannada). Editod by Vidvän P Subraya Bhat
Sårkhyayogam (Malayalam). Editod by Sri M. P. Mukundan
Panipat Bakher or the Battle of Panipat (Mahrāthi). Edited by
Sri K. Thulajaram Kebirasagar.
Risala-e-Faramin-0-Araidh-e-Salatin (Persian). Edited by Syed
Hamza Hussain,
81
95
101

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·BHADRACALA CAMPU OF RAGHAVASŪRI. Edited by T. CHANDRASEKHARAN, M.A., L.?'., Curator, Government Oriental Manuscripts Library, Madras. The present work Bhadrãcala Campū is based upon a paper manuscript bearing Sanskrit D.No. 12757 preserved in the Government Oriental Manuscripts Library, Madras. The manuscript is in good condition and complete. This has been collated with a palmleaf manuscript of the Adyar Library bearing No. XXX E-9 and the different readings have been given in the footnote. This work is divided into two parts. The first containing 110 stanzas of different metres describes the greatness of Bhadrãcala as well as Bhadracala Rāma. Of these, stanzas 99 to 109 illustrate the ten Avatāras of Lord Vişņu in a beautiful manner. The second part consisting of 37 slokas describes the sacredness of ſeşakuņda and Seşešvara, two holy places on the banks of the river Godāvari at the foot of Bhadrāoala. In the end the poet gives the whole story of Rāmāyaṇa in an elegant style in stanzas 24 to 35. The author of this work is one Rāghavasūri who wrote this at the instance of Sundaresa, to whom Lord Rāma is said to have appeared in a dream in the splendour of his coronation, The author salutes Parāśarabhatta and Rāmānuja in the beginning.

·No text on this page.

·॥ भद्राचलचम्पू: ॥ राघवसूरिप्रणीता ॥ पूर्वो भागः ॥ श्रीमहाँसेदितपदं शेषपर्यवशायिनम् । पक्षणे सर्वजगतां दक्षिणं रङ्गिणं श्रये ॥ १ ॥ निस्सीमविविधतीमा निगमशिखाशेखरः शिवादीड्यः । अस्तु दुरितच्छिदायै निस्तुलधामा मृगेन्द्रगिरिभूमा ॥ २ ॥ त्रयस्त्रिंशत्कोटिंत्रिदशगणसंसेवितपद- स्सह श्रीभूमिभ्यां कनक तटिनीरोधासि लसन् । अमन्दानानन्दान्स्वयमवकिरन्सेवकहशो- र्मुकुन्दश्शाङ्गास्त्रो मनसि मम नित्यं विहरतु ॥ ३ प्रीतः पूजनतस्तवास्मि नय मां श्रीसुन्दरेशप्रभु तस्याप्यस्तु मदञ्चनात्सफलतेत्यादिश्य कश्चिद् गुरुम् । स्वप्ने तेन मुदान्वितोऽत्र रमते यस्सुन्दरेशालये सीतालक्ष्मण संयुतोऽस्तु स विभुः पट्टाभिषिक्तो मुदे ॥ १. ॥ मधुजिन्निजोपमेया मधुरा मधुरापुरधुरीणो नः | कलयतु गिरोऽतिकान्ताः कलशपयोराशिकन्यकाकान्तः ॥५॥ कृशं मध्ये स्फीतं कुचकलशयोश्चारु वदने गुरु श्रोणीभागे ललितललितं लोचनयुगे । दधत्पाण्योः पद्मे वरमभयमन्यत्रकरयो- महस्तत्प्रादुष्यान्मम मनसि पाथोजसदनम् ॥ १ ॥ 1 विभव। नलिनी। 3 मुदार्पितो। 4 सेवितो।

·4 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN विलचितमहोदधौ विहितराक्षसत्रासने विमृष्टजनकात्मजाशुचि विधुतरक्षःपतौ । विशुद्धगुणभूषणे विनमदापदुद्धारणे हनूमदभिधे महस्यनिशमस्तु सक्तं मनः ॥ ७ ॥ त्रिदण्डपरिमण्डितं तरलपङ्कजाक्षस कनकनक वाससं कलिलमूर्ध्वपुण्ड्रश्रिया । शिरवा रचितशेरवरं शुचितरो पवीतोज्वलं श्रये यति पुरन्दरं शभितसर्वदुर्वादिकम् ॥ ८ ॥ श्रीरङ्गराजचरणाम्बुजराजहंसं श्रीवत्सलाञ्छनपयोनिधिपारिजातम् । विज्ञानभक्तिविनयादिमहागुणाब्धिं वन्देय सम्प्रति पराशरमहसूरिम् ॥ ९ मिहिरान्वयमण्डनं रघूणा रमणो मे दिशतु श्रियं समग्राम् । परिपुष्यतु मामनन्य भावं करुणार्जनकात्मजा कटाक्षैः ॥ १० ॥ सुन्दरनायकचन्द्रो निस्तन्द्रो रामचन्द्रगुणगणने । ग्रभाति [ग्रन्थयति] चित्रपद्यैर्भद्र भद्राचलेन्द्रमाहात्म्यम् ॥ ११ ॥ काहं मन्दमनीषः कचन गुणा भूरयोऽद्रिराजस्य । इति जोषमास्थितं मामपि मुरवरमुरवं त एव कुर्वन्ति ॥ ११ ॥ विगुणापि वाङ्मदीया सम्पर्काद्भवति रसविदास्वाद्या । भद्रगिरिसत्कथानां जलमिव कूपस्य नवसितासङ्गात् ॥ १३ ॥ 1 वाससा। 2 पुण्ड्रोज्वलम् । 3 विरचितश्रियं । 4 पवीतं सदा। 5 जाप्यपाङ्गैः ·भद्राचलचम्पूः 5 श्रद्धागुणबहान् प्रति नैमिशस्थलवासिनिस्तुलशौनक प्रमुरवर्षयो भक्तियोगपुरस्सरामलभव्यकर्मगुणाश्रयाः । प्रोचुरूर्जितदिव्यमङ्गलसत्कथाश्रवणैषिणः सूतमुग्रतपोबलान्वितमुत्तमोन्नतिमाप्रितम् ॥ १४ ॥ सूताखिलगीताश्रयभूतात्मगुणानां हृद्यामनवद्या भवताद्याशुभहंन्त्रीम् । गाधां कृतबाचाशतरोधां वदतेत्थ शतधुन्या धुतन्या भुवि मान्याश्च कृताः स्मः ॥ १५॥ पुनरपीदानीम् :- घोरामयधाराहढविप्लोषणधारां श्रीरामगुणाग्रेडनसागं भवपूराम् । अन्यां त्वमनन्यां मधुधुन्या वद साधी मुग्धान 1 प्रतिगाधाम् ॥ १६ ॥ इत्युपश्रुत्य विप्राणामुक्तिमप्रतिमौजसाम् । सूतः प्राह भृशं प्रीतः भद्रां भद्राद्रिसत्कथाम् ॥ १७ ॥ शृणुतेमां कथां विप्रा भद्रां भद्राचलोशतुः । यस्य स्मरणतो जन्तुस्सत्यमत्येति संसृतिम् ॥ १८ ॥ तथाहि गोदावरीतीरे शुभे मोदावहे योगस्टशां श्रीराघवक्षेत्राभिधो घोराशुभध्वंसी महान् । भद्राचलाभिख्यो गिरिविद्रावितध्वान्तश्रिया नेता भुवो यत्रेक्ष्यते सीतापतिस्सौमित्रिणा ॥ १९ ॥ पीतारुणः श्वेतासितो भात्यद्भुतो धातूत्करो यत्राभितः स्रोतोवहामुबुद्धमुग्धाम्भोरुहाम् । यस्यां पुनर्हसावलेः क्रौडाङ्गणादुत्सृत्वरैः कोलाहलेः प्रौढाङ्गनाहाचीरवोऽनुस्मार्यते ॥ २० ॥ - 1 सुकथां नः।

·GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
यस्मिन् बिसव्यामोहतो दन्तावल श्रेष्ठैर्मुहु.
दंष्ट्राङ्कुरव्याकर्षणं कण्ठीरवस्सम्मन्यते ।
धेनोस्तृणान्यत्तुं गतौ यत्र कचाटव्यन्तरे
वत्सः क्षुधा वात्सल्यवद् व्याघ्रीस्तनं चूषत्यहो ,॥ २१ ॥
यस्मिन्पुनर्मूकावलिः श्लोकान्पठत्यास्थाभरात
क्षिप्रं लिखत्येनान् कुणिः पश्यत्यमूनन्धोऽनिशम् ।
श्रृण्वन्निमान् हृष्यत्यहो श्रोत्रेन्द्रियहीनो जनो
धावत्युदीक्ष्यैतन्मुदा पङ्गुः स्वयं हीतस्ततः ॥ २२ ॥
यत्रानिशं वृष्टे धनैरुद्वेलिता नद्यों नदा
नानाविधाः प्राक्पश्चिमान् सिन्धून् विशन्त्युच्चोदकाः ।
यस्मिन्वचिद् रत्नाकरो हेम्नां क्वचित् राशिर्महान
विद्युत्प्रभसंलक्ष्यते दुर्वर्णभू«द्या क्वचित् ॥ २३ ॥
क्रीडन्त्यहो यत्राद्भुते लेवाः सुरवं योषासखा
नित्यं तपोऽनुष्ठीयते यत्रभिक्षाथिभिः ।
यत्राश्रमानध्यासते हृद्यान्वलदारात्मजा
भक्तयातिथेः पूजाकृतश्शक्तया मुनिश्रेष्टः कचित् ॥ २४ ॥
सेवकनिकराभीष्टं प्रयच्छतो भावुकस्य तस्याद्रेः ।
भद्राभिधानभाजो महिमानं कोऽस्ति वर्णयितुमीशः ॥ २५ ।
तथापि:-
तदेकदेशलेशांशकणानुलववर्णनाम् ।
क्रियमाणां मयाकर्ण्य सन्तस्सन्तु सुनिताः ॥ २६ ॥
पुरा सुमेरुर्धराघरेन्द्रो हराचलादपि परार्यभूमा
सुराधिवासस्थिरातिशयभाक् निराकृतार्को भराद्द्युतीनां
दुरापरत्नाकुराभ्युदयभूस्वरामयासुतवराभिलाषी
परां तपस्याधुरां प्रबिभ्रत्वरातपैर्दुभरापदं पटु.
तरां तितिक्षुर्विरामशून्योऽमरादुपेतादिरावल्लभा-
च्चराचरेशाच्चिरात्तनूज़ स रामभक्तं दुरासदौजस-
मवाप भद्राख्यं विधिरपि दत्वाप धाम निरुपाख्यम् ()
॥ २० ॥

·भद्राचलचम्पू 7 तदानी तु:- सहृदयलोकमनःपरितोषः समजान सद् गुणसान्द्रे स्वयमुदयति भद्रागिरीन्द्रे । क्लति मृदु स्म तदा पवमानः सुरभिसुशीतशरीरः कृतजगदगदः शुभाचारः ॥ २८ ॥ ननृतुरथाप्सरसस्समवेता- श्वरणरणन्मणिभूषाकृतरसिकमनःपरितोषाः । मधुरसगन्धमिलन्मधुकद्ध्वनि- मुखरमभूत् सुमवर्ष दिवि रचितमहत्तरवर्षम् ॥ २९ ॥ अपि च जगुः सुरगायकवर्गाः सह युवतीभिरुदारं श्रुतिकुहरहरखरसारम् । विवभुरतीव वितानहुताशा विततपरिभ्रमळीलाकृतविपुलजगत्यनुकूलाः ॥ ३० ॥ व्यनददसौ सुरसुन्दरिवर्गः श्रवणमुदं नृषु तन्वन् नवधननिनदं परिधन्वन् । जलमारिवलं घठयोन्युदयविव सुविमलमास रसाढयं धुतकमलपरिमलमीड यम् ॥ ३१ ॥ गगनतलं सकलञ्च पयोधर- विकलमभूदसिनीलं निशि विमलतरोडुविशालम् । जगति न कश्चिदभूदफलाव्यः प्रसवसमृद्धिविहीनः स्वयमवनिरुहो धृतमौनः ॥ १२ ॥ . विधिप्रसादाद्विहितावतारं खतोऽधिकश्रीगुणभूतिभूमिम् । सुमेरुरुद्वीक्ष्य सुतं ममज्ज द्राक सङ्गमे विस्मयमोदसिन्ध्वोः ॥ ३३ ।।

·8
GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
सूतमित्थं द्विजाः प्राहुः कथयन्तं कथान्तरे ।
मेरूदरसमुद्भूतिभाग्यं भाद्रं बुभुत्सवः ॥ ३४ ॥
भूमपरसीमपदहेमगिरिरामा-
गर्मजनिहेतुमिह दुर्भगदुरापम् ।
सूत वद मा तव दयामृदु मनोऽभूत
भद्रसुकृतं प्रकृतभद्रगिरिमौलेः । ३५ ॥
सूतमुनिरेवमृषिभिः स परिपृष्टो
हृष्टहृदयः प्रणिजगाद पुनरेवम् ।
मेरुवनिताजठरगर्भजनियोनि
भद्रशिरवरीश्वरकृतं सुकृतसारम् ॥ ३६ ॥
पद्मबन्धुवंशमौलिमण्डनीभवन् महान्
पुण्डरी फलोचनोऽरिरखण्डनैकपण्डित.।
दण्डकेषु सञ्चरन् गुरूपदेशगौरवात्
सीतया च लक्ष्मणेन सहृदादनुद्रुतः ॥ ३७ ॥
स कश्चिदद्भुतोपलं पयोदनीलशीतलं
चिराय मार्गजश्रमं शमं निनाय यं श्रितः ।
ददाविमं प्रति प्रभुर्वरं भवान् भवान्तरे
सुमेरुसम्भवो भवेत् भृशं मदार्तिभञ्जनात् ॥ ३८ ॥
धराधरोत्तमोऽग्रिमो मदनिभावशालिनां
गुणैरुदारशोभनैश्शुभाचलाइयोऽस्त्विति ।
अतोऽद्रिसार्वभौमतो व्रतोपवासकर्शिता-
दभूच्छुभाचलावयस्सुतो गिरिश्चिरादसौ ॥ ३१ ॥
श्रियायुतार्कसन्निभो चिया बृहस्पतेस्समो
दयारस जीवितो विभा]नधीः क्षमा हरः ।
भ्रमादिदोषवर्जितः शमादिसद्गुणार्णवो
यशोभिरुज्वलैः स्वतो दिशो दशाप्यशोभयत ॥ ४० ॥

·भद्राचलचम्पू: ततक्षः स्मरन्वरं पुरातनं स राघवप्रसादत- श्वचार दुश्चरं तपः स्वयं तदप्रिमुद्दिशन् । हिमे हिमाम्बुमध्यगो विनाश्रयं घना 'घने- तपातपेऽग्निमध्यभागनुच्छ्रसन्नहर्निशम् ॥ ४१ ॥ क्षिपन्नधः शिरः पदावुपर्युदश्चयन्नहो निधाय कर्मसाक्षिणि खवक्षुराशवर्जितः(१) । तपस्यतोऽस्य शर्षितो निरुध्य वायुमुत्थित- स्तताप सर्वतो जगत्तपोऽनलस्तदोद्धतः ॥ ४२ ॥ ततोऽमिना भृशादितैः पितामहादिमि. प्रभु- वराय तस्य याचितस्तथेत्युदीर्य तान् प्रति । स रामवेषभूषितः सुपर्णमास्थितः श्रिया सविद्युदम्बुदो यथा सुमेरुमेत्य तत्क्षणात् ॥ ४३ ॥ ज्वलन्मणिश्रिया स्फुरकिरीट रन] कुण्डलो महापहारनू पुरो मनोहराङ्गदद्युतिः । रुचा विचित्रमेखलस्सुचारुरत्नकङ्कणो महेन्द्रनीलमनिमद्विषा तनुत्विषोज्वलः ॥ ११ ॥ कराम्बुजोदरस्फुरच्छरासबाणनिर्गल- न्निरर्गलप्रभाझरीविभातदिङ्न भोऽङ्गणः । प्रतप्तकाचनाता पदाम्बुजान्तलम्बिना नवेन पीतवाससा लघीयता परिष्कृतः ॥ ४५ ॥ तठिच्छटावतारया नतापताकृता स्फुटारविन्दहस्तया श्रितो विदेहकन्यया । कनत्सुवर्णवातसा तटित्सुवर्णवर्मणा सदा विनम्रमौलिना मुदाञ्जलिं वितन्वता ॥ ४६ ॥ 1 गमे ।

·10 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN उदग्रवीर्यशौर्यधैर्यमुख्यसद्गुणाब्धिना भुजोऽस्य दक्षिणोऽयमित्युदीरितेन साधुभिः । शरासिचापधारिणा समग्रभूषणश्रिया निराकृतार्करोचिषा निषेवितोऽनुजन्मना ॥ ४७ ॥ . तदा बभूव भूभृतो मुदामुदारधीहरि. निदानमक्षिगोचरः सदातपे तपस्यतः । यथेन्दुपादजीविनस्स्फुरच्छशाङ्कमण्डलं यथा च नीरदो नवः प्रतप्तचातकावलेः ॥ १८ ॥ तं वीक्ष्य दिव्यपुरुषं तटिदुज्वलाङ्ग या दिव्योपगूढमतसीकुसुमावभासम् । तापत्रयप्रशमनस्मितलान्छितोष्टं तुष्टाव भूधरमाणिः प्रणिपत्य तुष्टः ॥ ४९ ॥ ग. नितान्तगर्वोद्धताशरपतिप्रतायमानप्रतापगर्वप्रतापितामरकृतानघस्तुति- शतापतत्सुविततानुकम्पाकृतार्कवंशावतार गाधिजवितान. हेतोहताशरावनिसुताविवाहार्दतायचाप स्वतातवाक्याहताट- बीपथगतातिदुर्जनहृतावुचितमताधिबन्धनकृनावुदास्थोद्धृता- खिलारे विचि तात्मपत्तन सुताजसूनोः नतार्तिकृन्तन वृणोमि से चरणं क्षणमिह भजतामभीष्टदं शरणम् (१) ॥ ५० ॥ द्विपाभयप्रद सुपावनात्मापारवैभव छपारसाब्धेऽनपायसाहसविपाठवृष्टि- प्रपातनश्यत्क्षपाचरतते जपारुणाम्बर विपापवश्य प्रपायिताम- यतपार्दितानां धुपादप, स्वयमुपान्तभाजां नृपालिसंश्रित सुपादपद्म व्यपास्तहेय खपार्श्वदीव्यत्सुपाटलाधरनृपात्मजाक्षि प्रपातसन्ततिसुपात्रितात्मन् उपास्य सर्वैरुपायभूत स्वपादुकाप्तेर्नमो नमस्तेऽस्तु न भवति सुलभं भवत्तमं वस्तु (?) ॥ ५१ ॥ 1 वृणे भवच्छरणम्।

·मद्राचलचम्पू: II जितं ते हरे शेष शेषाश शेषिन् (1) जितं ते पुरारातिमुख्यार्चिताङ्ग्रे । जितं ते विभो जङ्गमस्थावरात्मन् जितं ते जितं सर्वकामाभिराध्य ॥ ५२ ॥ जितं ते रमालोचनेन्दीवरेन्दो जितं ते जगत्सर्गरक्षान्तकारिन् । जितं ते मुकुन्दारविन्दाक्ष शौरे जितं ते चिदानन्दसन्दोहमूत ॥ ५३ ॥ इदानी प्रमो सुप्रभाता निशेय ग्रहास्सर्व एवाद्य सुस्थानभाजः । इदानीमभूद भूरि पुण्यं विपक्कं यदास्ते ममाक्ष्णोः पदं त्वत्पदं नः ॥ ५४ ॥ वर्षति होत्कर्ष वरयति तो ममाद्य तव वीक्षा । दमयति हन्ति धुनीते दरमपि तापं क्रमेण पापं च ॥ ५५ ॥ पदाब्जरेणुरूषणान्निमज्य नाभिपरवले विषज्य वक्षसि नियानुमोदितस्तदोकसा । 'विलीयते मुखांबुजे समेत्य वासनां सतां मनो ममाद्य ते विभो किरीटधाम्नि नृत्यति ॥ १६ ॥ पादौ पयोजमुषमादौ कृपार्थिजनमोदौ भजे रघुपते दोषाविमावपि च दोषाकरोन्नतिहदेषोऽहमास्यमपि ते । वक्षो विशालमिदमिक्ष्वाकुनाथ तव लक्ष्मीवदाक्ष च विभो लीलाविलोकहतहालाहलोप्रभवहेलाकमब्जसुषुमम् ॥ १७ ॥ भ्रान्तिर्मम स्वमोऽथवा भक्तेरथ व्यक्तयन्तरे यहा स्पृहा स्रोतः वयं चिन्तापरीणामोऽथवा । नेयं भवत्साक्षात्कृतिः काहं मितानन्दोऽल्पधीः केई तव प्रेक्षासुरवं वेधोमुखैरप्यर्थितम् ॥ ५८ ॥ 1 विलीय वक्तपङ्कजे।

·12 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN चलति समीरणो यदयमूर्ध्वमधश्च सदा लयमुदयं ग्रहा निशि दिवापि च यद्दधते । यदपि विकारितामनिशमृच्छति भावगणो भवति तवेच्छयैव तदशेषामिति बुवते ॥ ५९ ॥ . आलिङ्गान्यहमङ्गं चुम्बानि पदं विजिघ्राणि । यहा नृत्यानि विभो गायानि पुरो मुहुर्नमस्यानि ॥ ६० ॥ यस्य द्यौरिशरमो रविनयनतो काष्ठा दश श्रोत्रतः सप्ताचिमुरवतो विधुहृदयतो वातः पुरा प्राणतः । नाभीतः खमपि क्षितिश्चरणतः प्रादुर्बभूव नभो- स्तस्मै सर्व पुषे समस्तवपुषे कस्मैचिदस्मै नमः ॥ ६१ ॥ चरणसरसिजं ते सिन्धु मन्याधिनतः शरणवरण माजां शाश्वतानन्दहेतुम् । जननमृतिजराधिव्याधितृष्णाक्षुधादि- व्यसनहरणहेतोर्वीतरागः प्रपद्ये ॥ १२ ॥ स्तुत्वेत्थं पुरतः प्रणम्रशिरसं भद्गाचलेन्द्रं हरिः पश्चार्धे परिमृज्य वत्स तपसा तुष्टोऽरम्यभीष्टं वृणु । इत्यूचे निजमूर्ध्नि तस्य वसति दारानुजायैस्सदा ववेऽसावपि तत्तथोत मुरजिद् वस्तुं स तत्रैहत ॥ ६३ ॥ तत्क्षणश्च :- विप्रोत्तसवराग्रहारसुभगं वापीशताप्यायित वीथीविस्तृतचित्रसौधममितो वादित्रसन्नादितम् । वारस्त्रैणविहारवेश्मानिबिडं विस्तीर्णपण्यापणं नानादिग्जनसङ्कलं पुरमभूत्तत्रेच्छया श्रीपतेः ॥ ६४ ॥ i परिमृश्य ।

·भद्राचलचम्पू:
13
तथाहि :-
यदुरुवरणगापुराग्रजाग्रत्
खकरहतस्वाशलाद्यदमितप्तः ।
प्रतिनिवसति देहदाहशान्त्यै
प्रतिनिशमम्बुनिधौ किमष पूषा ॥ ६५ ॥
अनुनिशमपतन्द्रचन्द्रहृ ष्यत्
तदुपलनिर्मिततच्छिरोग्नहोत्थैः ।
सलिलस मुदस्समुल्लसन्तं
निधिमशकत्तमपां न पातुमौवः ॥ ६६ ॥
जगति वितमसि प्रभूत इव्यित्
सितमणिकुनत दीयसौधशृङ्गः ।
दिवसकृदुदयोऽभवन्नाराणा-
मवगमनैकफलो दिवारजन्योः ॥ ६७ ॥
यदु पवनमहारुहाः स्मरन्तः
सलिलमुचां जलदानमादरेण ।
वियति विहरतां तद्विधभिः
विदधति तल्पमनल्पमुत्प्रवालैः ॥ १८ ॥
कचिन्माणिगणोत्वणः क्वचिदभ्र मुक्ताफलः
क्वचिजलजसकुलः कचन शुक्तिनीरन्ध्रितः ।
यदीयविपणीगणः कचन सन्ततो विद्रुमैः
निपीतसलिलोऽर्णवः कलशजन्मनेवाबभौ ।। ६९ ॥
तन्मध्ये च :-
अत्यन्दुमयूखदीधितिमणिप्राकारपूगावृतं
स्फायत्स्फाटिकरक्तगोपुरशिरश्शोभाविभाताम्बरम् ।
दीव्यन्मन्डपरक्तदिव्यसुषुमादेदीप्यमानोदरं
जातं तत्क्षणमेव धाम विपुलं दीप्तं विमानश्रिया ॥ ७० ॥

·14 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN ततश्चः तस्मिन्मनोहरपुरे मधुरे निकेते माणिकचभासनि विमानतले महार्थे । भद्रासने स्थितिमगामिषतस्स तेषु भावानिवोदयगिरौ भगवाव्रमेशः ॥ ७१ ॥ साकेतस्मय घस्मरेऽत्र नगरे सद्यो मणीमन्दिरे सौवर्णोरुविमानराजजठरे सुस्थः सुवर्णासने । सीतालक्ष्मणकैकयीजरि पुजिद्वातात्मजार्कात्मभू- रक्षोनाथसमुल्लसत्परिसरो रेजे रघूणां प्रभुः ॥ ७२ ॥ तदानीं तु :- सहृदयलोकमनःपरितोषः समजान भद्रगिरीन्द्रे स्थितिमुपयाति राघवचन्द्रे । वलति मृदु स्म तदा पवमानः सुरभिसुशीतशरीरः कृतजगदगदः शुभाचारः ॥ ७३ ॥ ननृतुरप्सरसस्समवेता- श्वरणरणन्मणिभूषाः कृतरसिकमनःपरितोषाः । अपि च जगुस्सुरगायकवर्गाः सह युवतीमिरुदारं श्रुतिकुहरहरस्वरसारम् ॥ ७ ॥ मधुरसगन्धमिलन्मयुरुद्ध्वनि- मुखरमभूत् सुमवर्ष दिवि रचितमहत्तरहर्षम् । व्यनददसौ सुरसुन्दरिवर्गः प्रवणमुदं नृषु तन्वन् नवधननिनदं परिधन्वन् ॥ ७९ ॥ 1 मातृकान्तरे अयं शोक कोहान्तर्गमितः ।

·भद्राचलचस्पू: 15 विवभुरतीव वितानहुताशा विततपरिभ्रमलीलाकृतविपुलजगत्यनुकूलाः । जलमखिलं घठयोन्युदयेप्षिय सुविमलमास रसाढ्यं धुतकमलपरिमलमीयम् ॥ ७६ ॥ गगनतलं सकलञ्च पयोधर विकलमभूदसिनीलं निशि विमलतरोडुविशालम् । जगति न कश्चिदभूदफलाढ्यः प्रसवसमृद्धिविहीनः स्वयमवनिरुहो धृतमौनः ॥ ७७ ॥ ततश्च-- - देव्यालङ्कृतमश्चितं सहभुवा शत्रुद्रुहा वीजितं हस्तोदश्चितचामरेण भरतोदस्तातपत्रोत्तमम् । अध्यानम्रसमीरज सुमाहितं रक्षःकपीन्द्रादिभिः श्रीमन्तं समवेक्ष्य तत्र मुमुद रामं तमद्रीश्वरः ॥ ७८ ॥ किं च:- सीतालक्ष्मण कयीजरिपुजिवातात्मजाकत्मिभू- रक्षोनाथसमुल्लसत्परिसरं कामोपमं कामपि । बित्राणं श्रियमत्युदात्तवपुषं रामं विरामं द्विषां दर्शदर्शमसौ ततर्प न भृशं राजा गिरीणां गिरिः ॥ ७९ ॥ अनन्तरश्च :- सुजनसार्थहत्पद्मवासिता. समयसम्मिलत्सत्वसंशयम् । हदि विलोकिनां सन्दुहानया नरवमाणिश्रिया निर्जितोडुपम् ॥ ८० ॥ 1 स्वशिरस्युदीतमनघं पश्यन्ननन्दाद्भिराट् ।

·16
GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN
त्रिदिवनिम्नगातत्प्रियाम्बरे
यत उदञ्चिते यत्र विन्दतः ।
मधुपरागतां ते यथाक्रम
पदपयोरुहा तेन भासुरम् ॥ ८१ ॥
पदनलच्छलात्प्रेक्ष्यतेऽन्तिके
स्मरशरो यतस्तत्स्मरेषुधी।
इति कवीश्वरोत्प्रेक्षितात्मना,
जनितहमदं जश्या नृणाम् ॥ ८२
करिकरगुहा कान्तिाने ता
नवहरिन्मणिस्तम्भशोभिना ।
स्फुटत टिच्छटावन्धुराम्बरो-
द्वहनचारुणा धीरमूरुणा || ८३ ॥
निगमविश्रुतालोकमातृता
धृतवता जगद्येन सनृता ॥
अपि च तत्पितुः स्वात्मनोऽभवत्
दधतमुज्वलं तत्तनूदरम् ॥ ८४ ॥
उचितकारितां व्यत्तुमात्मगां
तनुतरोदरे ताहगम्बरम् ।
दधतमुत्प्रभे नित्यमुत्प्रमं
सतटिदम्बुदाडम्बरद्रुहम ॥ ८५ ॥
दिनकराश्रिया दत्तसौभगं
द्वयमुदश्चितं पुष्करं यतः ।
जगति विश्रुतागाधतास्पदं
दधतमुज्वलं नाभिपरवलम् ॥ ८६ ॥

·भद्राचलचम्पू: प्रविलसद्गुणां पद्मरागिणी विधुसहोदरी वृत्तभासुराम् । सततशीतलां खामिव प्रिया- मुरसि बिभ्रतं मौक्तिकस्रजम् ॥ ८७ ॥ ग्रसति यन्निजप्रातराषितो धुमणिमण्डलं बाहुपन्नगः । तदिदमङ्गदा कारगूहितं स्वधरणोत्थया बिभ्रत मुदा ॥ ८ || अनघकुण्डलं न्युप्तगोत्रभिन्- मणिमरीचिकापूरमण्डितम् । तरुणशैवलवातसंवृत- स्फुटसरोजजिद् बिभ्रतं मुखम् ॥ ८९ ॥ हशि पयोजताभान्तितोऽलिनां पततु मा ततिर्नाभिपद्मगा । इति धियाहितं चम्पर्क किमि- त्यनिशमूह यया नासयाश्चितम् ॥ ९ ॥ वहति माधवो मामिति स्मयं दधति मन्दरे मत्सरादिव । स्थितवतानिशं मूर्ध्नि मेरुणा मकुठभानुना जित्वरं रवेः ॥ ९१ ॥ धनुरदाक्षणे दक्षिणे शरं कनकचित्रितं कान्तपुरखकम् । प्रदधतं करे तूणमंस के कटितटे शितां खड्गवालिकाम् ॥ ९२ ॥ 3 ·18. GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETII मृदुपदाब्जया मुग्धजङ्घया मुकुरदर्पहृजानु'जङ्घया । उरुतरोरुभाधूतरम्भया गुरुनितम्बया गुप्तमध्यया ॥ १३ ॥ पृथुकुचद्वयीमारनम्रया ललितहारया रम्यबाहया । कमलनेत्रया कान्तकुण्डल- स्फुरितगण्डया कम्बुकण्ठया ॥ ९४ ॥ दरनतश्रृंवा दृश्यनासया कुटिलकुन्तलालङ्कृतास्यया । धुततटिचिषा दीप्रवाससा धरणिकन्यया सम्यगीक्षितम् ॥ ९५ ॥ सधनुषा लसद्बाणपाणिना विनतमौलिना विद्युदोजसा । अरुणपङ्कजातङ्ककद्दशा सहभुवानिशं सेवितान्तिकम् ॥ ९६ ॥ भरतशत्रुजिद्भानुजाञ्जना- सुतार्वभीषणाद्याप्तसंवृतम् । मणिमये स्थितं मङ्गलासने मधुरविग्रहं मुग्धलोचनम् ॥ १७ ॥ हदि लगत्कृपं हृष्टचेतसौ रघु पुरन्दरं सुन्दरस्मितम् । अनिशमागतास्सर्वतो नराः सह सुरासुरास्तं ववन्दिरे ॥ ९८ ॥ 1 बिम्बया ।.. भव।

·भद्राचलचस्प 19 : कमलासनविमलानननिलय श्रुतिहरणं मुरमर्दन वलसूदनमुखदुश्शकनिधनम् । विपुलार्णवसलिलान्तरभुवि कल्पितशयनं हतवानसि मधुमुद्धतमिह मत्स्यवपुस्त्वम् ॥ ९९ ॥ सुरदानववरदोर्बलसुदृढभ्रमित त्वं कलशार्णवहृदि दुर्भरगुरुभारनिममम् । पृथुमन्दरघरमीश्वर सुरजीवनहेतोः कमाठकृतिघर माधव धृतवानपराङ्गे ॥ १०० । प्रलयाणवभुवनादरतलदूरनिलीना- मबलां विपुलां खामतितरसोर्ध्वमुदस्य । फणिराजफणामण्डलमधिरोपितवास्त्वं दयया दनुजद्वेषणधृतकोलशरीरः ॥ १०१ ॥ प्रणतासुरपृथुकापदमसुरावलिडंभ रिपुगेहगतस्तम्भकमपि वैरिमहीध्रम् । युगपत्किल मेत्तुं धृतनरसिमशरीरो जगतामुपकृतवानसि नितारामभयेन ॥ १०२ ॥ मितयाचनभृशलज्जितवलिमानसवृत्ते खपद तसलिलाप्लुतिमुदिताखिललोक । परिवर्धितधुतसजनसुखदुःरव विभो त्वं भवुकाय भवध्वंसन भव वामनमूर्ते ॥ १०३ ॥ परशुक्षतमदमेदुरबहुबाहुजकण्ठ- क्षरदास्त्रसरःकल्पितापितृतर्पण देव । सकलाध्वरविधियाजिनि सकलावनिदायिन् कुरु वारिधिकृतमन्दिर अरुणां भृगुराम ॥ १०४ ॥ 1 प्रबला ।

·GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN कमलोद्भबभववासब मुरबदैवतयाच्ना- कृतवारिजसुहृदन्वय भवनाश्रितशरण । हदसेतुनिबद्धार्णवहतहप्तदशास्य- प्रमुखाशरनिकर क्षितितनयेश नमस्ते ॥ १०५ ॥ अतिमञ्जुलमृदुवक्षिणविवशीकृतललना- वलयान्तरनवहीरकमणिमोहदधामन् । हतधेनुकदृढमुष्टिकमुखदुर्जन हाला. मदकृष्टकलिन्दात्मज वलदेव नमस्ते ॥ १०६ ॥ शकठार्तिद बकभञ्जन वलशासनशासिन् जितहंस गलत्पौण्ड्रक हतकंस मुरारे । कृतवाणभुजच्छेदन हृतभूसुतहप्ते वसुदेवतनूसम्भव भव नश्शरणं त्वम् ॥ १०७ ॥ यवनभुवनं व्याकुलमपनीतिविलासै- रवलोक्य दयालुहदि कृतकल्क्यवतारः । वितनिष्यति जलदासितनिशितासिहतारिः कृतधर्मसमृद्धिं भुवि धुतदुष्कलिशमलः ॥ १० ॥ हतकैटभ धृतमन्दर धरणीधरमूर्ते नरकेसरिवर वामन भृगुनन्दन राम । बलभद्र वकध्वसन कलिकल्मषहारिन् कुरु सन्ततमुरुविक्रम शुभसन्ततिमीश ॥ १०९ ॥ इति मुहुर्मुहुर्देवमञ्जसा मुखरदिङ्मुरवाः सम्यगैडयन् । रघुपुरन्दरात्प्राप्य वान्छितं स्वगृहनिस्टहास्तत्र रेमिरे ॥ ११ ॥ ॥ इति पूर्वो भागः ॥

·21
भद्राचलचम्पू:
॥ अथ उत्तरो भागः ॥
इत्यद्रिसारमाहात्म्यं यथामत्युदितं मया ।
तच्छेषभूतमपरं कथान्तरमुदीर्यते ॥ १ ॥
गोदावरीरोधसि शेषकुण्डं
शेषेश्वरं संघास तत्समीपे ।
स्थलद्वयं भाति शुभाद्रिमूले
ब्रवीमि तस्योद्भवमस्य. शेषम् ॥ २ ॥
उपाद्रवन् पुण्यजनाः कदाचित्
रसातलं केचन नागगुप्तम् ।
अपारयन् क्षेप्तुमिमानपारान्
समीपमापाशु विधेस्स शेषः ॥ ३ ॥
-
जगाद चैनम् :
विधे विधेयं किल वेत्ति सर्व
वधे वधोपायमिहाशराणाम् ।
विधीयते यैरवशिष्टसंज्ञ
रसागतं संप्रति भूतजातम् ॥ ४ ॥
इत्यूचिवांसं भुजगेशमूचे
विधिविधिज्ञो विहितार्थसर्गः ।
क्षणं विचिन्त्य क्षणदाचराणां
बधेऽभ्युपायं वदतां वरिष्ठः ॥ ५ ॥
गोदावरीरोधति कश्चिदिन्धे
भद्राचलो नाम नगाधिराजः ।
यमाद्रराजस्य सुतं सुमेरोः
प्राहुः परं धाम परस्य धानः ॥ ६ ॥

·भद्राचलचम्पू:
.33
इदश्च:
क्षेत्रवैभवमुत्तमं हृदि कुर्वतां परिपश्यता
शृण्वतां पठतां भवत्यपि सर्वपातकसंक्षयः ।
अत्र च त्रिदिनं सतामपि पूर्वजन्मशतार्जितः
सद्य एव विनश्यति स्थिरभारिपापफलोदयः ॥ १३ ॥
स्नानदानजपादिकं कृतमत्र किश्चिदपि स्वयं
भूरिभूरिफलप्रदं द्रुतमिच्छया भवति प्रभोः ।
यद्यदिच्छति वै जनः पशुपुत्रवित्तमुखं फलं
तद्ददाति सकृत्कृतः खलु तत्र पुण्यजलाप्लवः ॥ १४ ॥
यस्तु नावमिके तिथौ व्यतिषज्य पुष्करिणीजले
भक्तिपूर्वक्रमर्चति खयमाहृतस्तुलसीदलैः ।
राघवं दयितासखं शुभलक्षणं क्षणमप्यहो
तस्य हस्तगता भवत्यपि मुक्तिसम्पदनुत्तमा ॥ १५ ॥
नारदः खगुरोर्मुखादिदमद्भुतं सह योगिभिः
सन्निशम्य चिरं वसन्निह राघवाशिसमर्चकः ।
भूरिपुण्यजालाप्लुतः स्खकमाप्य सर्वमनोरथं
द्राग्जगाम पुनस्त्रिविष्टपधाम पूर्वमिति श्रुतिः ॥ १६ ॥
अश्नुते बधिरान्धपङ्गविहस्तमूकमुखः सुखा.
दत्र सन्निधिमात्रतो बत तत्तदिन्द्रियसम्पदम् ।
बन्ध्ययोषिदपि स्वतः शिशुभारमन्थरचङ्कमा
मन्दमन्दामिहाधिरोहति मन्दरोरुशुभाचलम् ॥ १० ॥
देवदानवयक्षराक्षससिद्धकिन्नरसत्तमाः
खवलोकगतस्पृहा इह राघवातिमुपासते ।
अर्चयन्ति विभुं सुदुर्लभगन्धपुष्पफलादिभिः
तत्तदीप्सितमाप्नुवन्ति च तत्क्षणेन रघूहहात् ॥ १८ ॥

·24 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN यञ्च तीर्थमनुत्तमं भुवि यद्रसातलगर्भगं यच्च वा त्रिदिवे भवेत् परमुच्चपातकनाशनम् । तत्समस्तमिहाज्ञया रघुपुङ्गवस्य जगत्प्रभो- नित्यमेत्य निवासमञ्चति हृद्यपुष्करिणीमुरवे ॥ १९ ॥ यस्तु रामनवम्युपोषणमत्य पारणमाचरन् तर्पयेहिनमेकमप्युत तत्र दैन्यनिरुतेनम् । काश्यभिख्यमहास्थले बुधवृन्द कोठयमितपणे यत्फलं विपुलं ततोऽप्ययमति कोटिगुणं बुधाः ॥ २० ॥ कृत्स्नमप्यवनीतलं यदि पत्रभावमुपाश्नुते सप्तसागरसञ्चयः स्वयमेत्य यच्च मषी भवेत् । वक्तृतामुपयात्यसावपि चेत् सहस्रमुखः [फणी] (पुमान्) वैभवं लिखितं भवेदपि कृत्स्नशोऽस्य तदा बुधाः ॥२१॥ इत्थमुस्थितमद्भुतं मधु सूतवक्तूसरोरुहात मद्रशैलकथासुधारसमुद्रमातुरभेषजम् । शौनकप्रमुखाः सुरवं परिभुज्य पूर्णमनोरथाः तं भृशं प्रशशंसुरुन्मुदमादरण बुधालयः ॥ २२ ॥ उल्लसत्पदबद्धमञ्जिमवञ्चिताम्वुजमालिक दुग्धसिन्धुतरङ्गभङ्गददीव्यदर्थगुणं शुभम् । 'सुन्दरेण विनिर्मितं रघुनन्दनानिसुधाभुजा भद्रचम्वमिधं गुणोज्वलमस्तु वस्तु सतां मुदे ॥ २३ ॥ क्षीरसागराङ्कषिशेषमोगशायिने वामदेवमुख्यदेववर्णितात्मकीर्तये । लोकशोकमोचनार्थमित्रवंशजन्मने कोसलेन्द्रजोच्चभाग्यराशयेऽस्तु मङ्गलम् ॥ २४ ॥ 1 राघवेण ।

·भद्राचलचम्पू:
25
अस्त्वजाब्धिपारिजातढक्सरोजभानवे
गाधिजाध्वराध्वरोधियातयूथयोधिने ।
गौतमाङ्गनाङ्गशैलभङ्गदाविरेणवे
चण्डिकेशचापदण्डखण्डनाय मङ्गलम् ॥ २५ ॥
भूमिकन्यकाकटाक्षभूमवीक्षितश्रिये
भार्गवाग्रहप्रहाणकारणोग्रतेजसे ।
पौरहच्चकोरचन्द्रसान्द्रसद्गुणाब्धये
मातृचोदितखतातवास्थिताय मङ्गलम् ॥ २६ ॥
तत्क्षणप्रविष्टसत्वजुष्टकाननाय ते
खालिमहगुहापविष्टसौहदईये ।
खप्रियानुजाहताय चित्रकूटवासिने
पादुकाप्रदानतोषितानुजाय मङ्गलम् ॥ २७ ॥
सद्विरोधकद्विराधधूतिपूर्वहेषवे
तीक्ष्णसत्तपस्सुतीक्ष्णमुख्यसकृतात्मने ।
कुम्भसम्भवात्तचापरवगतूणधारिणे
तत्क्षणप्रतिश्रुतारिनिग्रहाय मङ्गलम् ॥ २८ ॥
पञ्चवट्युदग्रवासविस्मृतात्मनिरते
कृत्तरावणानुजोचनासिकानुजन्मने ।
रुष्टहत्खराधरवर्वदुष्टगर्वचावणे
पाठितोग्रताठकेयनाठ काय मङ्गलम् ॥ २९ ॥
खप्रियावनप्रणष्टरद्धगृङ्करक्षिणे
लप्तदृप्तहत्कबन्धमन्दरोरुबाहवे ।
उग्रभक्तिमच्छबर्युदग्रसत्क्रियाजुषे
वानरेन्द्रसख्यलाभनिवृताय मङ्गलम् ॥ ३० ॥

·26 GOVERNMENT ORIENTAL MANUSCRIPTS LIBRARY BULLETIN वालिनिग्रहप्रमृष्टशोकमित्रचेतसे तद्विसृष्टवायुजोक्तमैथिलीप्रवृत्तये । सैन्यसंघसंवृताय सागरान्तमेयुषे शिष्टरावणानुजेष्टराज्यदाय मङ्गलम् ॥ ३१ ॥ पावकास्त्रपात प्रवृत्तभीतिकाब्धये सेतुबन्धतीर्णदुरसिन्धुसैन्यसिन्धवे । तत्तदाशरप्रमारसक्तवानरालये राक्षसेशसूनुसदिसोदराय मङ्गलम् ॥ ३२ ॥ पुत्रपौत्रनप्तृमित्रबन्धुभृत्यमध्यग- स्फारशौर्ययातुधुर्यदुष्करान्तकारिणे । खप्रवेशभ्रातृमातृमन्त्रिगुर्वनुज्ञया रत्नचित्रासापीठमध्यगाय सीतया ॥ ३३ ॥ मारुतिप्रधानमुख्यवानरेन्द्रसम्भृतः पुण्यतीर्थवारिभिस्तदाभिषिक्तमूर्तये । पावितानलप्रियाप्तिशोभिने महात्मने पुष्पकापवाहिताध्वविस्तराय मङ्गलम् ॥ ३४ ॥ छत्रचामरध्वजप्रभूपचारशोभिने वानराशरेन्द्रदत्तहारभूषणजे । पालिताखिलक्षमाय वारितामरद्विषे रञ्जितप्रियाहृदेऽस्तु राघवाय मङ्गलम् ॥ ३५ ॥ इत्थं राघवसूरी रघुवरगुणरत्नवर्णनपवित्राम् । चित्रां शुभाद्रिचम्पू व्यरचयदरुणाब्जलोचनप्रीत्यै ॥ ३६ ॥ अपदिश्य सुन्दरविभोरादेशं राघवार्यदासेन । भद्रगिरिचम्पुरित्थं रचिता रघुनायकप्रसादाय. ।। ३७ ॥ ॥ इति श्रीराघवसूरिप्रणीतेयं भद्राचलचम्पू: समाप्ताः ।। ॥ श्रीरामः शरणम् ॥

·CIDAMBARA VILASAM Edited by PULAVAR M. PASUPATHI. Chidambara Vilasam is a very old : paper manuscript in elegant poetic form preserved in this Library. The number of the manuscript is R. 365. This book explains in detail the Agamas of the Chidam. baram Temple. The author has taken great pains in describing the image of Sri Natarāja, the ruling divinity of Chidambaram and illustrations are quoted from ſiva Purāņas. It is written in such a simple style that everybody can understand the greatness of the Saiva cult. The manuscript also deals with other temples situated at Chidambarm and the topography of this historic city is beautifully described. Neither the name of that author nor that of the scribe or the date of transcription of the manuscript is mentioned.

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·சிதம்பர விலாசம். ப சிதம்பர விலாசம் என்ற இந்நூல் தில்லை மூதூர் என்ற சிதம்பரத்தில் எழுந்தருளாநின்ற ஆலமர் செல்வனாகிய ஸ்ரீ நடராஜக் கடவுளின் அருள் தத்துவத்தை, ஒருவன் எள் பொழுதாயினும் உளம் பொருந்த நினைத்து, அன்பு கொண்டு வாழ்த்தி, செவி நிறையக் கேட்பானாயின் பிறவியாகிய பெருங்கடலை எளிதில் கடந்து, நிலைபேறான வீட்டின்பத்தை யடைந்துய்வது திண்ணம் என்ற திரண்ட கருத்தினைப் பகர்வதாக அமைந்து, ஆடவல்லா னின் அருள் வடிவத்தின் உட்பொருள்களையும், அவன் அண்மையிலமைந் திலங்கும் மற்ற தெய்வங்களின் குண விசேடங்களையும் நுண்ணிதாக விளக்கிச் சொல்லும் பணியில் திறம்பட யாக்கப்பட்டுள்ளது. சொற் சுவை, பொருட் சுவை அமைய, நிலை மண்டில ஆசிரியப்பாவினான் 145 அடிகளைக் கொண்டு ஆற்றொழுக்காக அமைந்தது. இயற்றியோன் இன்னாரென்று புலப்பட வில்லை. இது, நூல் நிலைய மூவருடக் காட்லாக்கு R. 365-ஆம் எண்ணின் பிரதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு ஒழுங்கு செய்து வெளியிடப்பட்டுள்ளது. மு. பசுபதி.