·No text on this page.

·THE
RĀJANITI-RATNĀKARA
BY
CHANDESVARA
EDITED BY
KASHI-PRASAD JAYASWAL
M.A. (oxon.), HONY. Ph.D. (PATNA)
Of Lincoln's Inn, Barrister-at-Law; Sometime Hon. Scholar
of Jesus College, Oxford; University (Davis) Chinese
Scholar, Oxford (1909); Author of Tagore Lectures
(1917) on "Development of Hindu Law in Manu
and Yajñavalkya," "Hindu Polity," etc.
SECOND EDITION
PUBLISHED BY
THE BIHAR AND ORISSA RESEARCH SOCIETY
PATNA
1936

·ALLAHABAD LAW JOURNAL PRESS, ALLAHABAD PRINTER-M. N. PANDEY

·राजनीति रत्नाकरः
श्रीचण्डेश्वरेण विरचितः
विद्यामहोवधिना
श्रीकाशीप्रसादजायसवालेन
संस्कृतः
विहारोड्-रिसर्च-सोसाइटीति
पण्डितसमित्या
प्रयागस्थ लॉ-जर्नल-मुद्रणयन्त्रालये मुद्रापयित्वा
प्रकाशितः
विक्रमाब्दाः १९९३
[द्वितीयं संस्करणम् ]

·No text on this page.

·1
THIS WORK IS DEDICATED
TO
SIR EDWARD ALBERT GAIT
K. C. S. I., Ph.D.
AS A TRIBUTE TO HIS SCHOLARSHIP AND IN
GRATEFUL ACKNOWLEDGMENT OF HIS
SERVICES TO THE CAUSE OF
INDIAN HISTORY AND
LITERATURE

·No text on this page.

·PREFACE TO SECOND EDITION Since the publication of the first edition we discovered two more manuscripts of the work, which have been utilized in the present edition. Some improved readings have been found in them. The manuscript cited as () belongs to my friend Mahāmahopädhyāya Dr. Gangānātha Jhā, and manuscript ( 3 ) belongs to the Darbhanga Raj Library. The latter is dated Saka 1801=1879 A. D., while Dr. Jhā's copy is undated though about fifty years older. Both are on paper. I have added some new references and variants in the footnotes. The text has been changed in some places in view of the new readings. 14th October, 1936 K. P. J.

·No text on this page.

·RĀJANĪTI-RATNĀKARA INTRODUCTION This book, the RĀJANITI-RATNĀKARA, came to light as a result of the search for Sanskrit manuscripts instituted in the Province of Bihar Discovery of Rājaniti-Ratnākara and Orissa, by Sir EDWARD GAIT, the late Lieutenant-Governor of the Province and Founder and President of the Bihar and Orissa Research Society. It was decided to commence the search in two centres-Puri and Mithilā (Darbhanga), and the work was entrusted by the Government to the Bihar and Orissa. Research Society. In 1918 the search in Mithilā was undertaken, and as Honorary General Secretary to the Research Society I directed and supervised the work. While examining the list of the manuscripts catalogued during the first few months, I noticed the title of the present book and ordered a copy of the manuscript to be made for me. It was an agreeable surprise to come across a book on Hindu Politics composed in the Middle Ages, and that by a well-known lawyer of the status of Chandeśvara. It was understood that I should edit the work for the Society (vide the Annual Address by the President, J. B. O. R. S., Vol. V, p. 13). But when the whole text had gone through the Press, the new Exe- ·10 RĀJANITI-RATNĀKARA cutive of the Society in 1920 decided that no funds were available for the publication. The publication had to be held back until Rai Bahadur Radha Krishna Jalan of Patna City came forward with a handsome donation which has enabled us to place the book before the public. It had been hoped to publish a series of Sanskrit texts of the Province not yet printed. Had SIR EDWARD GAIT remained in the Province longer the scheme would have matured and the hope realized. The edition is prepared from three MSS. called by me (), (), and (T). (*)* belongs to the library of the late Pt. Bachchā Jhā who was The Text Principal of the Sanskrit College at Muzafferpur. () is the property of Pt. Siveśvara Sarmā of village Lalaganj, in the sub-division of Madhubani, in the district of Darbhanga. The MS. called (1) was lent by Babu Kshemadhāri Simha, a Brahmin Zamindar of Madhubani. None of the MSS. is fully correct. (E) is the best of the three. They are all written on paper and belong almost to the same period, speaking roughly, the eighteenth century. None of them is dated. They are all in Maithili script. In editing the text I have preserved faithfully the language of the MSS. except correcting the very obvious grammatical inaccuracies resulting from copyists” carelessness and ignorance. I have given variants even of the slightest importance. It seems that Sanskrit works of authority current * [to this edition two more copies (a) and (3) have been consulted. See above).

·INTRODUCTION II in Mithilā had readings differing from the texts current in other parts of India in the Mithila recension of Sanskrit texts time of Chandeśvara. This can be seen by reference to my footnotes printed under the text. In this connection I may cite here the case of the Kāmandakīya-Niti in particular. For the purposes of comparison I obtained an old copy of Kāmandaka from Mithilā through our search Pandit Vishnulāl Jhā. It is dated Saka 1476. It was copied for Gābhûru Khāņa-son of Rāma-Khāna (evidently some big Zamindar) of Kāmarûpa--who was well versed in the principles of politics.1 Quotations from Kāmandaka in the Rājanīti- Ratnākara do not always tally with the text of the edition prepared by MM. Ganapati Sāstri and published by Travancore Government (Trivandrum Sanskrit Series, No. XIV, 1912), but they agree with the text as found in this Mithila MS, of Gābhâru Khāņa. The author of this book is Chandeśvara Mantrin or a Minister of State,son of the Baron Sri 1 आसीत् श्रीरामखाँणः समरभरहताशेषवैरि-प्रवीरो, वीरः श्रीकामरूप-प्रभुरखिलमहीमण्डलख्यात-कीर्तिः। तस्माज्जातः पयोधेविघुरिव जगदानन्दनस्सुन्दर-श्रीः श्रीमद्गाभूरुखाँणः पदुरतिसुकविस्तत्त्वविन्नीतिशास्त्रे ॥१॥ तस्य बुधस्यादेशावृतुमुनिवेदेन्दु १४७६ सुन्दरे शाके। कविरत्नेन सयत्नं ललिता कामन्दकी लिखिता ॥२॥ 2 I have referred to this MS. of the Kämandaka-Nīti in my footnotes as the 'Mithila MS.' It belongs to Pt. Adyanatha Mitra of village Pahiţola, Madhubani, Darbhanga. 3 Mantriņāmāryaḥ Sriman Chandeśvaraḥ krită (p. 1), Śri-Chandeśvara-Mantriņā (pp. 2, 77).

·1 2 RĀJANITI-RATNĀKARA Vireśvara, with insignia, the Senior Minister of Peace and War.”l Our Chandeśvara The Author is the same as the author of the Dharma or Smțiti digest called Ratnāka ra divided in seven sections, as the Kțitya R., Dāna R., Vyavahāra R., Suddhi R., Pūjā R., Vivāda R., and Gțihastha Ratnākara. [Out of these the Vivāda Ratnākara has been published by the Asiatic Society of Bengal. It deals with law and has been the ruling authority in the Mithilă School of Hindu Law for the past six centuries]. The colophons to the Dāna Ratnākara, the Vyavahāra Ratnākara, the Kſitya Ratnākara, and MSS. of the Vivāda Ratnākara, which give the father's name, are identical with the colophon in our Rājanīti-Ratnākara in respect of the parentage of the author as given above. Chandeśvara's description by the general word Mantrin in our book finds its correspondence in identical or equivalent terms in his Dharma Ratnākara,? Chandeśvara, the famous lawyer of Mithilā, thus is the author of our Rājanīti-Ratnākara. 1 इति सप्रक्रियमहासान्धिविग्रहिकठक्कुरधीवीरेश्वरात्मजश्रीचण्डेश्वरविर- चिते. p. 77 (colophon to our Rāj.-R.). 2 Bib. Indica, 1887, ed. by Dinanātha Vidyalankära. 3 Rajendralala Mitra, Notices of Sanskrit MSS., Vol. VI, p. 134. * Ibid., p. 66, Vol. V, p. 243. 5 India Office Cat. (No. 1387). 6 B. by O. Research Society Cat. No. 2290. The printed edition (Bib. Ind., p. 671) has the addition of Mantri-vara after Thalekura. The India Office MS. has estacional instead of Hafen (I. O. 1390). 7 sitgegachipturi, Vivada R., p. 1; Kritya R., I. O. 1387, Dana R., I. O. 1388, मिथिलाधिप-मन्त्रीन्द्र-श्रीचण्डेश्वरमन्त्रिणा Sudahi R., I. 0. 1389. 2 ·INTRODUCTION 13 Chandeśvara started his political and literary career under the last king of the Kārņāța Dynasty of Mithila. The last king of that dynasty who ruled over the kingdom of Mithilā founded by Nānyadeva, was Hari Simha Deva (mis-spelt at times as Hara"). 2 He retired before the Imperial forces of Delhi under Ghiyasuddin Tughlak in the winter of 1324.8 From his highly fortified Capital of Simraongarh in the Nepal Terai, the king went into Nepal and established 1 The history of this dynasty has been discussed by me in J. B. O. R. S. (see IX, 300; X, 37 et seg). * Hariº is the form given by Vidyāpati in his Purusha-Parikshā, II. Subuddhikathā, arena femei futacat fefere- देवो नाम राजा, तस्य सांख्य-सिद्धान्तपारगामी-दण्डनीतिकुशलो गणेश्वर-नामधेयो मन्त्री बभूव, तस्य नानाविधां सुबुद्धितां श्रुत्वा देवगिरौ वाम (read राम) देवो HTF ToT ed. by Chanda Jhā, Ś. 1810, Darbhanga, p. 67. The same form appears in a Nepal inscription (I. A., 1880, p. 89) and chronicles (I. A., 1884, 414), and also in the living chronicles of Mithilā (which I have verified myself). The only book of Chandeśvara which gives the name of the king is the Kſitya Ratnākara which has been noticed only in the India Office Cat. (No. 1387) and the name there is mis-spelt as Haraº. The copy noticed in the Cat. was not ancient. The Research Society notice had an imperfect MS. $ The exact date according to a chronogram of Mithilā was Pausha S. 10, Tuesday, 1245 S. (Chandā Jhā, p. 69, 7.), the 25th December 1324, which agrees with the date in Persian histories for the presence of the Emperor in Tirhut. See J. B. O. R. S., 1924-25, Contributions to the history of Mithila. Lévi, Nepal, II, 224, gives the Nepal datum but did not take note of Chanda Jhā's keshiti-shnu=Tuesday. The Pañjis of Mithila alternate between Pausha S. Ioth and 9th. Lévi's datum has gth. Both tithis in fact fall on Tuesday (Swamikanau Pillai). 4 The remains of Simraongarh are in Nepal territory adjoining the British perganah of Simraon in the district of Champaran.

·14 RĀJANITI-RATNĀKARA himself there. The Mithilā chronicles give him a reign of 20 years. He had thus come to the throne about 1304 A. C. Under this king, as Chandeśvara informs us by his introduction to the Kțitya Ratnākara, the grandfather of Chandeśvara, Devâ ditya, served as the Minister of Peace and War (efer-fane-et-47).3 Chandeśvara's father Vireśvara also succeeded to that post, and so did the author himself when the first Ratnākara, i.e., the Kritya Ratnākara, was composed. Evidently the post had been hereditary. Chandeśvara succeeded to this post probably about 1310, as in 1236 Saka or 1314 of the Christian Era he, having completed a successful expedition into Nepal, made the gift of a Tulādāna, i.e., his weight in precious metals, on the bank of the river Vāgmati. This datum is given by Chandeśvara in his second Ratnākara (the Dāna R.)4 and also in two later works. It does not occur in the long introduction to the Kțitya Ratnākara. Evidently the remaining six Ratnākaras were 11. A. 1884, p. 414. * Mitra, VII, 135. * Read grana Deväditya, in a book composed by his third son Gaņeśvara copied in Lakshmaņa-sena Era 224 (1343 A. C.) in Nepal by a Maithila resident there, is described as Senior Minister of Peace and War, with all the insignia, सप्रक्रियमहा-सान्धि-वि०ठक्कुरदेवादित्यमहा- मत्त... (महामत्त (HETHET = Mahā-Mātra of mahā-mahattaka) Haraprasad Shastri, Nepal Cat. I., 132. 4 Mitra, VI, 134. 5 Vivāda R., pp. I & 670, and Křitya Chintamani, R. S. Cat. No. 1807, 1. O. Cat. No. 1621. The latter book is expressly stated to have been composed after the seven Ratnākaras, and, as I shall presently show, probably after the death of King Hari-Simha Deva.

·INTRODUCTION IS composed after that date, and indeed it is expressly stated that the Dharma digest was compiled in seven sections by that "giver of the man's weight gift." Chandeśvara's father, a cultured man and an author of repute, was alive at the time of the composition of the Kțitya Ratnākara (sphurati), but his grandfather Devāditya was dead (asīt). At the time of the composition of the third section (Vyavahāra Ratnākara) of his Dharma Nibandha or Digest, Chandeśvara united in himself the office of the Chief Justice, Prādviväka, of Mithilā and "the important charge of Peace and War.” The last but one section, Vivāda R., describes him as a clever judge and as a great minister विचारचतुरो मन्त्रीन्द्रचण्डेश्वर: implying that the work was completed in the reign of Hari-Simha. In the Gțihastha Ratnākara there is no definite datum to denote that the book was written in the lifetime of Hari-Simha Deva. A synchronism is given by the famous Vidyāpati who, according to the Mithilā genealogies, was a descendant in the third generation from Chandeśvara's uncle Dhireśvara. Vidyāpati flourished within seventy years or so from Hari-Simha Deva's time and would have heard from contemporaries many facts of recent history which he has given here and there in his Purusha-Parikshā. He makes King Hari-Simha Deva of Mithilă a contemporary of the Yādava King Rāma निर्णाय व्यवहार-सागमदृशः यः प्राविवाफः स्फुरन्. ...विचारचार- विषणो धर्म नयत्युन्नतिम् । तेनायं गुरु-सन्धिविग्रह (धु)रा धौरेयसनीतिना। श्रीचण्डेश्वर-मन्त्रिणा विरचितः प्राज्ञेषु रत्नाकरः। Mitra, VI, 66.

·16 RAJANĪTI-RATNĀKARA Deval of Devagiri. The two kings were on terms of correspondence. Rāma Deva, like Hari-Simha, was one of the few remaining Hindu sovereigns and was the patron of a Hindu Digest writer-Hemâdri, his talented minister. In 1309, he was still alive when Malik Kāfür invaded his kingdom of Devagiri. He died the next year. His contemporary Hari-Simha Deva would thus have come to the throne of Mithilā before 1310.8 The members of the family of Chandeśvara held high posts. We have already noticed the official position of his father and grandfather. One of his uncles Gaņeśvara was the Mantrin and Mahāma hatta ka of Hari-Simha Deva and a verse in the introduction to his Sugati-Sopāna (R. S. Cat. No. 1868)4 shows that he presided over the council of the feudatory rulers of Mithilā5 and was the chief of feudatories with the high sounding title of Mahārājādhirāja which is repeated in the colophon to the Nepal copy of the year 1343, 1 Mis-spelt in printed books as Vamadeva, owing to the same letter standing both for R and V in the popular script of Mithilā. which is prone to omit the distinguishing dot-see above, p. 13, 1. 2. Briggs, Forishta, 371, 373. 3 Hari-Simha's Chief Minister Gaņeśvara, uncle of Chandeśvara, wrote a book Sugati-sopāna' which was copied in Nepal in 1343. The writer and his master must thus flourish before 1343-see above, p. 13, n. 3. 4 See 1.3 below, p. 17. 5 A Council of Elders is known in the constitution of Mithilā under this dynasty. See O'Malley, Gazetteer of Darbhanga, p. 16: "On the death of Ram Singh Deva, his son, Sakti Singh, ascended the throne, but his despotism appears to have offended the nobles, and one of his Ministers established a council of seven elders as a check upon the autocratic power of the king."

·INTRODUCTION 17 and in the books of Ganeśvara's son Rāmadatta.1 It seems to me that these Minister-Thakkuras were feudal barons. That position enabled them to make princely gifts and construct monuments and palaces for which Devāditya, Vireśvara and Chandeśvara are noted in literature. That position would also justify the high titles given to these Thakkuras in their books. Įhakkura (baron) itself is significant. Devāditya, Ganeśvara and Chandeśvara are recorded to have fought successfully against Hambira,' 'the Suratrāņa of Gauda,' and 'the Mlechchhas,' i.e., against the Muhammadan Sultans of Gauda (Bengal). They gave lands to Srotriya Brahmins at (Sima)Rāmpura; a palace built by Vireśvara was named "the Ladder to Heaven" 'owing to its height. 3 The brother of Devāditya 1 H. P. Shastri, Nepal Cat. I, 136. Rāmadatta's yra tarater in its introduction gives the first verse: "ETTENT ESTATUT महासामन्तपालिनो महामहत्तकेशस्य श्रीगणेश्वरसूनुना". The title "The chief (or Protector) of the great sămantas (feudal rulers)" (afoon- HETHEHF-RETETAPAT fa-sitrolaarfareferri) occurs also in the colophon to the Ganga-pattalaka by Gaņeśvara. R. S. Cat. 1923-24. * For the liberality of Devāditya, Vireśvara and Chandeśvara, see Kțitya R., Kſitya Chintamani and Purusha-Parikshā (1, VIII, p. 49); for the political position, see the Sugati-Sopāna, and the Purusha-Parikshā (p. 67) where Gaņeśvara is described as an adept in politics (dandaniti-kušalaḥ) whose fame had reached Devagiri. 3 For buildings, see Kțitya R. For Devāditya's bravery against Hambira (दृप्यत्सेनापतीनामपथगतिमतां grate trecut pritart- HTT:), see Chandā Jhä’s quotation from the introduction of the Kritya-chintāmaņi, PP., p. 53. Ganesyara's Sugati-Sopana in its introduction has: अभूदेवादित्यः सचिवतिलको मैथिलपते- निजप्रज्ञाज्योतिर्वलितरिपुचकान्घतमसः। 2 ·18 RĀJANITI-RATNĀKARA called Bhavāditya was a courtier or an aide-de-camp (Rajavallabha) very likely to Hari-Simha's predecessor; brothers and half-brothers of Vireśvara held high offices under Hari-Simha. Jateśvara was the keeper of the Treasury, Haradatta was in charge of the transfer department, Lakshmidatta was the keeper of the seal समन्तादधान्तोल्लसितसुहृदर्कोपलमणी समुद्भूते यस्मिन् विजकुलसरोजैविकसितम् ॥१॥ अस्मान्महादानतडाग-याग-भूदानदेवालयपूतविश्वः । वीरेश्वराज्जायत मन्त्रिराजः थमापालचूडामणिचुम्बिताउनिः॥२॥ लसन्महीपालकिरीटरत्नरोचिच्छटारजितपादपद्मः। अस्यानुजन्मा गुणगौरवेण गणेश्वरो मन्त्रिमणिश्चकास्ति ॥३॥ संशोषयन्ननिशमैर्ष (मौर्व? ) निभप्रताप गाँडावनीपरिवढं सुरतानसिन्धुम् । धर्मावलम्बनकरः करुणाचेता यस्तीरभुक्तिमतुलामतुलं प्रशास्ति ॥४॥ श्रीमानेष महामहत्तकमहाराजाधिराजो महा- सामन्ताधिपतिर्विकस्वरयशः पुष्पस्य जन्मद्रुमः। चक्र मैथिलभूमिनाथपतिभिः सप्ताङ्गराज्यस्थिति (म्) प्रौढानेकवशंवदैकहृदयो दोस्तम्भसम्भावितः ॥५॥ सच्चित्तवित्तनिकराहरणप्रवीणः शिष्या इवेह विलसन्ति गुणा यदीयाः। खौआलवंशतिलकं भवशर्मसंज्ञं प्रज्ञाविनिर्जितमुरारिपदं नियुज्य ॥६॥ वेदस्मृतिपुराणादि दृष्ट्वालोकहितैषिणा। कृतं सुगतिसोपानं श्रीगणेश्वरमन्त्रिणा ॥७॥ The Däna R. verse describing that the country sinking in the ocean of the Mlechchhas was easily rescued by Chandeśvara (मग्ना म्लेच्छमहार्णवे वसुमती येनोद्धता लीलया-Mitra, VI, 134), has to be dated about 1314, the date given for the first time in that Section. The verse is not repeated, Chandeśvara made large gifts after the victory over the country's enemies' (विध्वस्तावनिवैरिणा) and composed the Dāna R. The reference is to the defeat of the Bengal Sultan, probably the same for which credit is given to Gaņeśvara. It cannot refer to a victory against the Delhi Sultans who were never dislodged after GẶiyasuddin. His son Muhammad issued coins from Tirhut (J.A.S. B., 1915, 412).

·INTRODUCTION 19 and Subhadatta a răjavallabha. The origin of the family was Garh Bisphî (in the Darbhanga district), and the home of Chandeśvara probably was in the Sub-division of Madhubani wherein at the village of Haradî the Siva-linga established by him after his name is still in existence. The descendants of his uncle, according to the genealogies, are living at Saurāth in that Subdivision, The family of Chandeśvara is noted in Mithilā for culture in sacred literature. His father Vireśvara composed a Paddhati or manual of rituals for the Chhāndogya school.2 Vireśvara's third younger brother Ganeśvara has left his (Vājasaneyi) Ahnikoddhāra (R. S. Cat. 1923), Chhändogya-stri-kartsika-Sraddha-paddhati (ibid.), Garigābhakti-tarangini (ibid.) and Gariga-pattalaka along with his Sugati-sopāna. The last book deals with gifts; in compiling it he had a literary assistant Bhava Sarmā Khauāla. In the colophon to the first book given above he is called a Mahāmahopadhyāya. The second brother Dhireśvara has the title of Mahavārttika-naibandhika in the Pañji, but no work of his has yet been found. Gaņeśvara’s son Thakkura Rāmadatta ] गढ़ विसपी संवीजी विष्णुशर्मा, विष्णुशर्मसुतो हरावित्यः, हरादित्यसुतः कर्मादित्यः, कर्मादित्यसुतौ सान्धिविग्रहिक-देवादित्य-राजवल्लभभवावित्यौ देवा- facugat: quemfew atra-atacatafaa-aitaa - ETAETTAVUUTETT- भाण्डागारिक जटेश्वर-स्थानान्तरिक हरदत्त मुद्राहस्तक लक्ष्मीदत्त राजवल्लभ THET: fett: 1 --Pañji of Hari-Nandan Jhā, Pañjīkār of village Andhräthärhi, Darbhanga; see also Chandä Jhā, p. 264. 2 R. S. Cat., No. 1492. darlauget entar: Entrades taasialai पद्धति विदधे धीमान् श्रीमान्वीरेश्वरः स्वयम्॥ He is described in the colophon as Mahārārttika and Naibandbika, a commentator and a digest-writer.

·20 RĀJANITI-RATNĀKARA was come rose to be a Minister while his father was holding the post of the Mahāmabattaka, a title borne by Chandesvara also according to the Pañji, which probably equivalent to that of Prime Minister. Rāmadatta wrote the Vājasaneyi Vivāhādi-paddhati (Dasa-karma) which is the ruling canon in Mithila up to this date. Another work of Rāmadatta Shodasa- Mahādāna-paddhati on great gifts has also down. This book was produced with the help of the same Bhava Sarmā who helped his father in the compilation of the Sugati-sopāna. Rāmadatta became the Mahāmahattaka under Nřisimha of the Kārņāțaka family, king of Mithilā. This king is not recognised by the Mithilā chronicle which closes the Kārņāța dynasty, quite correctly, with the flight of Hari- Simha Deva into Nepal. Evidently, Nțisimha, who should be called Nộisimha II to distinguish him from Nộisimha I, the third successor of Nānyadeva, was a descendant and local successor of Hari-Simha under the Delhi Emperor,4 for Vidyāpati, spelling the name as Narasimha, mentions him as fighting a battle for Muhammad (Tughlak) king of Hastināpura. Rāmadatta was the Mahamahattaka of Nțisimha II, and bears the same feudal titles as his father is given in the introductory verses of the Sugati-sopāna quoted above. 1 Chandā Jha, 264. He is popularly called today Chandeśvara Mahathā. a R. S. Cat. 1923; Sanskrit Coll. Cat. II, 306. 81. O. Cat. No. 1714. 4 Cf. ]. A. S. B., 1915, p. 412-413, where Mr. M. Chakravarti confounds him with Nrisimha I. 5 P. P., I. 4, p. 27; J. A. S. B., 1915, 412.

·INTRODUCTION 21 1 Chandeśvara himself is described in his Gțihastha Ratnākara to have studied the Vedic lore with its Argas in his student days, his special claim to a knowledge of Mīmāmsā is found in most of his works. In addition to the works mentioned above his Dānavākyāvali and Siva-vākyāvali are also known.1 The family was given to orthodox learning, and the greatest in scholarship was Chandeśvara. His style is pointed and not pedantic; he does not ramble about like other digest-writers, and in his remarks both on law and Rājanīti he has his eye on the changing times. But it seems that much of his work is based on the labour of earlier authors whom he expressly designates in the beginning or the end of his works as his sources. This borrowing exceeds the proper bounds in one case which I have verified. From Lakshmidhara Bhatta's Kalpataru on Vyavahāra, Chandeśvara borrows into his Vivāda Ratnakara practically the whole book. From the introduction to the Kțitya-chintämani it appears that Hari-Simha Deva was dead, when our author prepared that work. यद्भूरियज्ञैः सन्तुष्टः स्वर्गलोके हरिरपि महिता येन जीवेश्वराद्याः Hari in the Svargaloka was pleased with the Yajñas of Chandeśvara, and (the authors) Jiveśvara and others were honoured. No mention of any living king is made and glories described there seem to be past history. The enumeration of the Kirātas, Chinas, etc., a 15. A. S. B., 1915, 384. 2 The Slokas noticed in 1. O. Cat. No. 1621 are corrupt. Similarly, those in the notice of the Research Society (Darbhanga ·22 RĀJANITI-RATNĀKARA amongst his conquests points to the second expedition into Nepal, i.e., after the flight of 1324. Hari- Simha after a reign of eight years was succeeded in Nepal by his son.1 Our Rājaniti-Ratnākara does not form part of the Dharmapibandha Ratnākara, for the latter was closed with its seventh section. The Book In commenting on Sabhā the writer of our book (p. 8) says that the matter has been already dealt with in the Dharma-Digest, meaning his own Digest. The Rājaniti-R. thus came last. When the Nibandha was undertaken the author had no idea Raj Library) are not very correct either. The two combined give us a better result than the I. O. datum. The historical passages have the following reading in the Research Society Catalogue: (a) नेपालाखिलभूमिपालजयिना... दुग्धाब्धिना () रंगाः (वंगाः) सजातभङ्गाः चकितकरिघटाः कामरूपा विरूपाः zat: surfactar: slaalametilet: (fr) företat: 1 नेपाला भूमिपाला भुजबलदलितास्ते च नाटाश्च नाटाः कार्णाटाः केन GAET: प्रसरति समरे मन्त्रिरत्नाकरस्य ।। The Vargas were the Gaudas under the Sultans of Bengal. The Nātas are placed by Manu along with the N(L)ichchhavis (X, 22). The Chinas would be some neighbours of Nepal, so were the Kirātas. The Chinas here are identical with the Shins of Gilgit (Grierson, L. S. I., IX, 4, p. 51.) 1 The Nepal chronicles give 28 years' reign to Hari-Simha against 20 years in the Mithila chronicles (I. A., 1884, 414). At the same time a Buddhist chronicle of Nepal says that in 448, Nepal Saņ=1328, Aditya-Sena (Khasiyā) entered Nepal. But we know that Hari-Simha's descendants Mati-Simha, Śakti-Simha and Syāma-Simha did rule in some part of Nepal (Lévi, Nepal, II, 226-30), and were recognised as the Kings of Nepal by the Emperors of China. [Probably this Harisimha of Nepal chronicles was a kbāsiyā. "Matbisingha-kbasiya minted clay coins-JBORS, XXII, 257. Hari-Simha Deva was driven out of Nepal by the army on account of his having taken temple property--JBORS, XXI, 913].

·INTRODUCTION 23 to give a section on Rājadharma although his predecessors had set precedents. The author Gopāla who as Chandeśvara tells us in his Vyavahāra R.1 composed a Digest called Kamadhenu, had also a Rājanīti- Kāmadhenu which has been quoted by Chandeśvara in our present work. So had the author of the Kalpataru, Lakshmidhara Bhatta, the Minister of War and Peace of King Govindchandra--a Rāja dharma section of his Kalpataru? which has been largely cited by Chandeśvara in the Rājanīti-R. Chandeśvara says that he was ordered by King Bhaveśa to compose this work (p. 1). Now the question arises : who was this King Bhaveśa? He could not be a predecessor of Hari-Simha for Hari- Simha himself had seen two previous generations of the author. After Hari-Simha a new dynasty was set up by the Delhi Emperor-the Dynasty of Kāmesvara (Sugaunā). Kāmesa of Kāmeśvara was the Rājaguru or Spiritual Master of the ex-sovereigns of Mithilā. The first king of this dynasty was the younger brother of Kāmęśa; he is called Bhaveśa or Bhaya- Simha in MSS. After 1370 he seems to have become king.3 Chandeśvara would have been about 85 in the 1 Targa Freig- Hvi, Mitra, VI, 66. 21. O. Cat. 1386, III, p. 410. Vāchaspati Mišra who composed Vivādachintamani after Chandeśvara's Viv. Ratnakara, also composed a work on Rājadharma. R. S. Cat. 1923. 3 J. B. A. S., XI, 1915, pp. 416-417. The form Bhavesa occurs in Váchaspati's Mahādāna-nirņaya, J. A. S. B., 1903, p. 31, and in Misaru Miśra. Lévi, Nepal, II, 222, confuses his son Harasimha Deva with Hara(i)simha Deva of the Kārņāța dynasty; a similar confusion is also made by Aufrecht, C. C., Vol. I, p. 177.

·24 RAJANĪTI-RATNĀKARA reign of Bhaveśa. Evidently he enjoyed a long life like his grandfather Devāditya. This record for old age and mental vigour at that age is repeated in his family by Vidyāpati who lived under several successive sovereigns of the Dynasty of Bhaveśa. The earlier constitutional tradition of Mithilā was that the king was under a Council of Elders. This Council was either for the first time Its value introduced or came in power in the reign of Sakti-simha, Hari-simha's predecessor or a generation earlier.2 The existence of such a Council-a Feudal Baronial Council—is indeed indicated, as pointed out above, by the introduction to the Sugati-sopāna. But when Chandeśvara wrote the Rājanīti-Rātnākara things were changed. Nowhere he mentions such a Council. He contemplates a Hindu king under and dependant on an emperor as he found his own master Bhaveśa (TFITS PRET 4:971:... voila ait:, p. 4). According to him soveteign may be of any caste. Caste in politics had become bankrupt in fact. Chandeśvara was quick to change and he differed from the theory of the Dharma-śāstra writers (p. 2). Sacrament of coronation was not essential for 1 See p. 16, n. 5 above. 9 The inscriptions of Nepal mention one more King (Bhūpālasimha) between Sakti-simha and Hari-simha, while the Mithila tradition ignores him except for what we may infer from this Pañjā verse:- शास्ता नान्यपतिर्वभूव तदनु श्रीगाङ्गदेवो नृप- स्तत्सूनुर्नरसिंहदेवनृपतिः श्रीरामसिंहस्ततः । a 67=TT) frekaoment erreferat: यत्र श्रीहरिसिंहदेवनृपतिः कार्णाटचूडामणिः । Cf. Chanda Jhä, p. 68.

·INTRODUCTION 25 kingship. This was quite in conformity with hard facts and new facts. The Delhi emperors had been on the throne, even over Hindu kings, without any Vedic consecration. They had got established and there was no hope of a Hindu restoration. Theories must change with facts, and Chandeśvara, an old statesman, realised that the Aitareya and Satapatha Brāhmaṇas had ceased to rule. He laid down the definitionone who protects is the king; and rejected the authority of Gopāla (in the Rājanīti-Kāmadhenu) and others emphasising consecration. He, citing Bậhaspati, coolly pointed out to a conqueror and said that the consecration theory fails (p. 3). His views on general subjects are, of course, traditional, and they are very valuable as such. For instance, on succession to a kingdom he writes that the ordinary rule of division and succession cannot apply to a kingdom, for the royal property is owned by the whole people they all have a share in it (the poor, orphans, etc.), that leadership, if divided, would destroy the state (p. 72). In connection with coronation (ch. 16) Chandeśvara quotes a text (p. 74) where Prajā or the subjects are described as Vishnu. This divine position of the subject as against the king is in consonance with the early theory of Hindu politics. In the Sānti-parvan (ch. 59, ver. 106), the coronation oath lays down that the country is god and that the king in protecting it will consider it as such:- 'प्रतिज्ञा चाभिरोहस्व मनसा कर्मणा गिरा। पालयिष्याम्यहं भौमं ब्रह्म इत्येव चासकृत् ।। [Mount on the Pratijñā (take the oath) mentally, physically and verbally (without any mental reservation)] ·26 RĀJANITI-RATNĀKARA 'I will see to the growth of the country considering it always as God (Brahman).' Chandesvara's text 'अद्यारभ्य न मे राज्यं राजायं रक्षतु प्रजाः। sfer the startfasuj atfeTuT AUFHE:' becomes intelligible when read with the coronation oath of the Mahābhārata. The Rājanīti-Ratnākara has got sixteen chapters: (1) Kingship, (2) Ministers, (3) Minister of Religion, (4) Lord Chief Justice, (5) Councillors, (6) Forts, (7) Discussion of Policy, (8) Treasury, (9) Army, (10) Leadership of the Army, (11) Ambassadors, (12) Administration, (13) Executive Authority and Punishment, (14) Abdication and Appointment, (15) Appointment of a new King by the Minister of Religion and other Ministers, and (16) Coronation, The chief value of the Rājanīti-Ratnākara lies in the fact that it introduces us to a new branch of literature and it is the oldest work of that branch yet published. Politics, as a separate study, is traced back in India to the seventh century B. C. It is known to the Jātakas, the Rāmāyana and the Gțihya Sūtra. It was then called by two names, Artha-Sāstra and Dandaniti. Arth a-Sāstra or the Code of Artha is explained by Kautilya as the Sāstra dealing with the means of acquiring and developing Artha, which is "territory with human population." Danda-nīti means “the Principle of Government.' The Artha-Sāstra is a branch of the 2 1 Cf. the chapters of the Rajadharma section of the Kalpataru-I. O. 1386, III, p. 410. Jāt, II, 39, 74; Afvalāyana, III, 12, 16; Apas. Db. S., II, S, 10, 14. In Aśoka's inscriptions Utthana, a technical term of Hindu Politics, occurs. In Khāravela's inscription we have the well-known technical terms danda-sandhi-sama (line 10, revised reading by Mr. R. D. Banerji and myself). EI, XX, 79.

·INTRODUCTION 27 literature called Itihāsa, according to Kautilya; Itihāsa included Purāņa or ancient history (with probably cosmology), Itivſitti or recent history (?), A k hyāyikā or traditional stories of individuals (probably in dialogues), U dā harana or examples (?), Dharma-Šāstra or Law, Artha-Sästra or Politics.1 Itihāsa was considered as one of the Vedas in the time of Kautilya? and earlier (Chhāndogya Upanishad). Lakshmidhara, the foreign minister of King Govinda-deva of Benares, calls Artha-Sastra, the sixth Veda. In other words, political science, included as it was in Itihāsa, was part of recognised orthodox literature claiming antiquity and respect. About thirty ancient authors are cited in the Artha-Sāstra of Kautilya, the Mahābhārata, the Aśvalāyana Gțihya-sūtra and the Kāmandakiyanīti sāra. Some more authorities are found in a commentary on Soma Deva's Nītivākyāmrita published The subject was a popular one and had a succession of masters. In the period from early Christian centuries, down to the fifth or sixth, it seems, some important books, e.g., Kāmandakiya and Nāradiya, were composed. After that there appears to be a cessation in the composition of new books for about five centuries. On the analogy of what happened in the literature of Hindu Law, to which Hindu politics is closely allied, this was probably a last year.S 1 पुराणमितिवृत्तमाख्यायिकोदाहरणं धर्मशास्त्रमर्थशास्त्रं चेतिहासः, I, 6. 2 Arrefererate pent speraalasterat a aet: 1 I, 3. 3 By Pandit Nāthū Rāma Premi, Bombay, in the Manikchandra Digambara Jain Series. The MS. was 'copied in 1463, (Sam. 1541) 'in the reign of Sultan Bablol Sāhi.' See JBORS, XI, 66.

·28 RAJANITI-RATNĀKARA period of commentaries. About the eleventh century a new class of literature on political science came into existence, viz., Digests of Hindu Politics, mainly based, not on the former Artha-Sāstras and Danda-nītis, but, on Dharma-Sāstras. The Digest-writers Digest of Hindu Politics preferred to follow the Dharma- Sāstra principles of Politics, not the Artha-Sāstra of Uśanas, Bțihaspati, Kautilya, etc.; they ignored, also the old titles, 'Artha-Sāstra' and Danda-niti,' and adopted a new term "Rājanīti' or 'Royal Principle (or Policy).' The writers of this class of works were lawyers of the Dharma-Sāstra school and composers of Dharma lawdigests. To this class belongs our Rājaniti-Ratnākara. One of the earliest, if not the earliest, Digest of Hindu Politics was Rājaniti-Kalpataru by Lakshmidhara Bhatta,1 the senior foreign minister under King Govindachandra of Kāśī, the grandfather of Jayachandra. I have seen only a small portion of the Rājaniti-Kalpataru. No complete copy is yet available in India. It is largely quoted in our Rājanīti-Ratnākara. Another work of the class was Rājaniti-Kāmadhenu of which we only know from references in our Ratnākara. The author of Kāmadhenu had also composed a law- Kāma-dhenu which is quoted in law-digests. Like Chandeśvara his successors the later Digest-makers, Vāchaspati, Mitra Miśra and Nilakantha, also composed sections on Rājanīti. Vāchaspati's work has 1 It quotes no authorities except the Smritis and Purāņas. See I. 0. 1386, III, p. 410. 2 The India Office copy is evidently complete.

·INTRODUCTION 29 been found by us in fragments; the last two are already published. The Rājanīti-Ratnākara, in addition to the information as to the existence of earlier digests of Hindu Politics, discloses to us the fact that there was a work attributed to Nārada dealing with politics. This becomes evident by looking at the passages quoted under the name of Nārada or the Nāra- Nāra diya and some diya. Some of them are traceother lost works able to the law-book of Nārada while others are not to be found there and they cannot be referred to a law-book (see, for instance, the passages at Pp. 3, 12 and 70).1 It is not very clear but it seems probable that some Artha-Sāstra work was attributed to the name of Hārīta (see, p. 12). Chandesvara quotes largely from a work called 'Rāja-niti' (for instance, at p. 66). The book cannot be identified without discovering the earlier digests. The Sukraniti referred to in the Ratnākara differs completely from the Sukra-nīti that we have got today. It is noteworthy that the Kāmandakiya is called an Artha-Sāstra by our author (p. 55). The Ratnākara is thus valuable on the history of political literature and deserves attention on that ground as well. Still more important are the norms which obtained at the close of the Hindu and the beginning of the Muhammadan periods. Originality and force are on the decline, yet there is no lack of interest and no total surrender of reason. 1 Cf. JBORS, XI, 66.

·No text on this page.

·उपोद्वातः ग्रन्थोऽयं राजनीतिरत्नाकराभिधानो विहारोत्कलपुरातत्त्वगवेषणसमितेः (Bihar and Orissa Research Society) पुरातनसंस्कृतग्रन्थाव- लिगवेषणोद्योगस्य फलांशः। आसीत्समितेश्च तस्यास्सभापतिः-प्रादेशिकशासकः सर एडवर्डगेटमहोदयः । राजकीयोऽयं ग्रन्थगवेषण-क्रमः समिती निहितस्तेन । मिथिलायामुत्कले चेति केन्द्रद्वये गवेषणं समारब्धम्। विक्रमीये १९७५ (स्त्रीष्टीये १९१८) तमेऽब्दे मिथिलायां प्रथममेतत्कायं प्रारब्धम् तदानीन्तनैः समितेरवैतनिकप्रधानमन्त्रिभिरस्माभिः तन्निरीक्षितम् । प्रारम्भे च कतिपयेषु मासेषु ग्रन्थनामावलीविन्यस्तग्रन्थनामानि निरीक्षमाणा वयं ग्रन्थस्यास्य नाम दृष्ट- वन्तोऽस्य प्रतिलिपि च कर्तुमाज्ञां दत्तवन्तः । आधुनिकेतिहासग्रन्थेषु संस्कृतसाहित्यस्य स कालो मध्यकाल इत्याहूयते । यदा माहम्मदीयानामत्रागमनं जातम्, तदाभिनवग्रन्थनिर्माणं लुप्तप्रायमभूत् । मध्यकालीनो राजनीतिविषयको विशेषतस्सुविख्यातधर्मशास्त्रविचक्षणश्रीमच्चण्डे श्वरकृतोऽयं ग्रन्थोऽस्मदीयं कौतूहलं निरतिशयमानन्दञ्च युगपदेव व्यतानीत्। ग्रन्थस्यास्य प्रकाशनं समित्यर्थं वयं करिष्याम इति सुनिश्चिततरा सर्वेषां धारणा (समितेः वार्षिककार्यविवरणे जरनले ५, पृ० १३) । किन्तु यदा समस्तोऽयं ग्रन्थो मुद्रितस्तदा समितेः नूतनकार्यकारिण्युपसमित्या ग्रन्थप्रकाशनाय द्रव्यवैकल्यं सूचितम्। प्रस्ताव आदावयमेवाभूद्यन्माला- रूपेणैतत्प्रदेशस्याद्यावध्यप्रकाशिता 'लुप्तप्राया ये ग्रन्था उपलभ्येरन् ते क्रमशः संस्करणीयाः प्रकाशनीयाश्च। यदि सर एडवर्डगेटमहोदया अस्माकं मध्ये कियत्कालमधिकमभविष्यन् अथवा तादृशा महानुभावा अन्येऽपि शास्त्रोत्साह प्रदर्शयेयुस्तर्हि अस्माकमभिलाषो विफलो न स्यात् । ग्रन्थोऽयं सर एडवर्डगेटमहोदयेभ्यस्साहित्यसेवनव्रतनिरतेभ्यस्समप्यते येषां च स्मारकरूपेण प्रकाशितस्यास्य ग्रन्थस्य प्रथमावृत्तौ मुद्रणार्थ पटनापुरनिवासिना गुणग्राहिणा रायबहादुरेण श्रीराधाकृष्णजालानेन विशिष्टमर्थसाहाय्यं कृतम्। (क), (ख), (ग), (घ), (ङ), चेति कृतसंज्ञिकाभ्यो हस्तलिपिभ्योऽयं ग्रन्थः सम्पादितः। 'क' कृतनाम्नी लिपि: परलोकवासिनां मुजफ्फरपुर- ·32 RĀJANITI-RATNĀKARA राजकीयसंस्कृतविद्यालयप्रथमाध्यापकानां श्रीबच्चाशर्मणां पण्डितप्रवरा- णाम्, 'ख' इत्यभिधाना दरभङ्गान्तर्गतलालगञ्जनामावस्थितस्य श्रीशिवे- श्वरशर्मणो, 'ग' इति संज्ञिका च दरभङ्गामण्डलवतिमधुवन्याः बाबु क्षेमधारीसिंहशर्मणः, 'घ' इत्यभिधाना दरभङ्गामण्डलान्तर्गतपाहीटोलनामा- वसथस्य महामहोपाध्याय-डॉक्टर-श्रीगङ्गानाथ शर्मणः, '' इत्यभिधेया च दरभङ्गाराजकीयपुस्तकालयस्य' । सर्वा इमाः 'कागज पत्रेषु लिपीकृताः समकालीनप्राया एव सार्द्धकशतवर्षाभ्यन्तर एव लिखिताः। दरभङ्गा राजकीय- पुस्तके एव लेखनकाल: १८०१ शकाब्द उपन्यस्तः। मैथिलीलिप्या एव सर्वा निबद्धाः । पुस्तकेषु यानि पाठान्तराणि प्राप्तानि तान्येव प्रायशोऽस्माभिरविकलानि स्थापितानि येषु केषु च स्थलेषु लेखकप्रमादजातिसाधारणाशुद्धयो दृष्टास्ता एव संशोधिताः । नातिमुख्या अपि पाठभेदाः सर्वेऽपि विन्यस्ताः । चण्डेश्वरसमये विद्यमानानां मनुमहाभारतादीनां प्राचीनग्रन्थानां मिथिलायां क्रमागतं पाठवैशिष्ट्यमिति राजनीतिरत्नाकराध्ययनेन स्पष्टीभवति। अस्मत्कृता- भ्यो राजनीतिरत्नाकरटिप्पणीभ्य एतत् सम्यग्ज्ञायते। अत्र विशेषतः कामन्दकीया नीतिहल्लेखनीया। एतत् तारतम्यं निश्चेतुमेवास्माभिमिथिलातः कामन्दकीया एका पुरातनी प्रतिलिपिः पण्डितविष्णुलालशर्मयोगेन प्राप्ता। अस्याः समयः १४७६ तमः शाकाब्दो ग्रन्थे निरूपितः। लिखिता इयं कामरूपस्य रामखाणपुत्राय नीतिविदे गाभूरुखाणाय। तथाहि तत्र आसीत् श्रीरामखाँणः समरभरहताशेषवैरिप्रवीरो वीरः श्रीकामरूपप्रभुरखिलमहीमण्डलख्यातकीत्तिः । तस्माज्जातः पयोधेर्विधुरिव जगदानन्दनः सुन्दरश्रीः श्रीमद्गाभूरुखाँणः पटुरतिसुकविस्तत्त्वविन्नीतिशास्त्रे ॥१॥ तस्य बुधस्यादेशादृतुमुनिवेदेन्दु १४७६ सुन्दरे शाके। कविरत्नेन सयत्नं ललिता कामन्दकी लिखिता ॥२॥ अनन्तशयनसंस्कृतग्रन्थमालायां पण्डितपुङ्गवश्रीगणपतिशास्त्रिप्रकाशितायाः कामन्दकीयनीतेः वाक्यानि राजनीतिरत्नाकरोद्धृतानि कामन्दकीयवाक्यानि नानुसरन्ति किञ्च गाभूरुरवाण-ग्रन्थवाक्यान्यनुगच्छन्तीति। टिप्पणीषु तानि कामन्दकीयवाक्यानि तद्ग्रन्थान्मैथिलहस्तलिखितपुस्तकादिति निर्दिष्टानि । ५ (घ) (ङ) पुस्तके अस्मिन्नेव द्वितीय संस्करणे प्रयुज्यते। प्रथमसंस्करणे (सं० (१९७७-८१) ते न परिगृहीतेऽनुपलम्भात् । - ·INTRODUCTION 33 3 इयं च हस्तलिपिः 'मधुवन्य'न्तर्गतपाहीटोलग्रामवास्तव्यस्य पण्डितस्य आद्यानाथ- शर्मणः। चण्डेश्वरः किल कार्णाटकुलभूतस्य मिथिलामहीपतेर्हरिसिंहदेवस्य मन्त्री बभूव। इतिहासेषु अस्य राज्ञो वंशः सिमराँववंशनाम्ना विख्यातः। एतद्वंशीया राजानः १३२४ तम-खीष्टाब्द-पर्यन्तं शासनं सिमराँवस्थाश्चक्रुः । ततः परं तेषां स्वातन्त्र्यं गियासुद्दीनतुग़लकस्याक्रमणेन विनष्टम्। कार्णाटवंशस्य इतिवृत्तं विहारोत्कलगवेषणा-समिति-त्रैमासिक जरनल इति पुस्तके (१९२३-२५ खी०) प्रकाशितमस्माभिः। ग्रन्थकारस्योल्लेखेन ग्रन्थस्यास्य कारयिता 'भवेश' इति राज्ञो नाम समुप- लभ्यते। चण्डेश्वरस्तु राज्ञा भवेशेनाज्ञप्तस्सन् ग्रन्थमिमं प्रणिनायेति स्वयमेव नन्था रम्भे 'राज्ञा भवेशेनाज्ञप्त' इति वाक्येन समुल्लिखति । राजा भवेशो भवेश्वरो वा कार्णाटोत्तरे कामेश्वरराजवंशे १३७० स्त्रीष्टाब्दात् परं मिथिलाभूपोऽभवत् । राजनीतिरत्नाकर-प्रणयनसमये चण्डेश्वरः प्रधानामात्यपदमेवालंचकारे- त्यनुमीयते यतोऽस्मिन् ग्रन्थे अयं न 'महासान्धिविग्रहिक" इति। किन्तु विवाद- रत्नाकररचनासमये स स्वपित्रध्युषितानुपाधीन् पदानि, अधिकारांश्च उपलब्ध- वान् । राजनीतिरत्नाकरे पृ० ७७, विवादरत्नाकरे (एशियाटिक सोसाइटी मु.) पृ० ६७१ च संक्षिप्तः कवेर्जीवनवृत्तान्तो ज्ञातुं शक्यते। विवादरत्नाकरे राज्ञ उल्लेखो न प्राप्यते किन्तु ग्रन्थे तस्य समयः १२३६ तमः शाकाब्दः ६७१ तमे पृष्ठे लिखितः। अन्यैश्च प्रमाणैर्ज्ञायते यत् हरिसिंह- देवो राजा तदा शास्ति स्म इति । कृत्यरत्नाकरे तु चण्डेश्वरेण स्वस्वामिनो हरिसिंहदेवस्य नामाङ्कितम् । स एव किल नेपालं तस्योपत्यकाभूमिं च विजिग्य इति लोके प्रसिद्धम् । विवादरत्नाकरे च तन्मन्त्री चण्डेश्वरः स्वबुद्धिप्रभावेण नेपाल पराजित्याधिकृतवानिति लिखितमस्ति। यतश्चण्डेश्वरी महासान्धि- विग्रहिकपदव्यलडाकृत आसीदतो नेपालविजययशोभाजनमयमिति भवितुं शक्नोति। हरिसिंहदेवस्य तुग़लकसम्राजा पराजयस्तस्य नेपालपलायनमिति १३२६ खीष्टाब्दे घटितमिति मिस्तर अवमाली (O'Malley) महोदय- स्यानुमानम्। नैतत्समीचीनम् यतो विवादरत्नाकरोल्लिखित-नेपालविजयः १३१४ श्रीष्टाब्दात्प्रागेव। हरिसिंहदेवेन मिथिलास्थयो ह्मणकायस्थयोः पञ्जीप्रबन्धो निरमायि । प्रबन्धोऽयं मैथिलशास्त्रकाराणां पण्डितानां वंशकालयोमा॑नायात्युपादेयः। चण्डेश्वरस्य वंशावली अस्माभिरस्यैव साहाय्येन निर्धारिता। तपितृकुलान्वया दरभङ्गान्तर्गतमधुवनीत्युपभुक्ति (सबडिवीजन)-वत्तिसौराठग्रामे निव- ·34 RAJANITI-RATNAKARA सन्ति। हरडीग्रामे चास्य समसंज्ञकमेकं शिवलिङ्ग तत्स्थापितं विद्यते। पञ्जीप्रबन्धानुसारेण सान्धिविग्रहिक-वीरेश्वरस्य भ्रातरो धीरेश्वरः, शुभदत्तो महामहत्तकगणेश्वरो मुद्राहस्तकलक्ष्मीदत्तोऽन्ये चापि आसन् । अन्तिमपदवीद्वयेन ज्ञायते यद् वीरेश्वरस्य वंशे बहवो राजकीयोच्चपदैवि- भूषिता बभूवुः। अधुना केवलं धीरेश्वरस्य वंशीया एव विद्यन्ते। चण्डेश्वरस्य पित्रा वीरेश्वरेणका पद्धतिविरचिता । तत्र देवादित्यकुले जातः ख्यातस्त्रैलोक्यसंसदि पद्धति विदधे धीमान् श्रीमान् वीरेश्वरः कृती॥ गणेश्वरस्तत्सूनुः रामदत्तश्च कर्मकाण्डे आचार्यों। रामदत्तस्य वाजसने- यिदशकर्मपद्धतिरधुनापि मिथिलायां प्रचरति। गणेश्वरस्य गयाविधिर्गङ्गाप्रका- शस्सुगतिसोपानञ्च लभ्यन्ते। पजीप्रबन्धे तु वंशस्यास्य वासस्थानं गढबिसफीति कथितमस्ति। शिलालिपिज्ञानां यत् बिसफीग्रामेति नामधेयं स्थानं विदितं तदेव गढबिसफीति । वण्डेश्वरस्य पितुर्नाम वीरेश्वर शर्मा, पितामहस्य देवादित्य इति। समस्तार्यावर्ते अस्तंगते आर्यस्वातन्त्र्यसूर्ये म्लेच्छभृत्येन करदराजेन भर्चा भवेशेनाज्ञप्तश्चण्डेश्वरः करोति राजनीतिरत्नाकरम्। तत्काल: ग्रन्थेऽस्मिन् प्रतिबिम्बितः प्रतिभाति । राजशब्दस्य व्याख्यां कुर्खता (पृ० २) तेन स्पष्ट- मभिधायि प्रजारक्षको राजेति। राज्याभिषेकविधिमपि नातिमन्यते। क्षत्रिय- जातीय एव राजा भवितुमर्हतीति नावश्यकमिति। महम्मदीयानां राजत्वकाले एतदेव व्यवस्थितम् । न तु मूर्धाभिषिक्तास्ते महम्मदीया म्लेच्छाः । तथापि शास्त्रविहिता नीतिरेव मुख्यतश्चण्डेश्वरेण लिखिता। राज्यविभाग- विषये च कथयति सामान्यदायविभागादिनियमा राज्यविभागे नोपयुक्ता यदेतद्राज्यं नैकस्य किन्तु राजधने दीनानाथादिसकलप्राणिनामंशित्वम् (पृ०७२)। अभिषेकप्रकरणे (अ० १६) प्रजा विष्णुरूपा इति वर्णितम् (पृ० ७४) । राज्ञः समक्ष प्रजानामेतावद्देवतोचितः सम्मानो यथास्मिन् विद्यते तथैव प्राचीन- राज्यशास्त्र चाप्युपलभ्यते । यथा महाभारते शान्तिपर्वणि (अ० ५९, श्लो० १०६) अभिषेकप्रकरणे वर्णितम्- 'प्रतिज्ञां चाधिरोहस्व' मनसा कर्मणा गिरा। पालयिष्याम्यहं भौमं ब्रह्म इत्येव चासकृत् ॥ चण्डेश्वरस्तूदाहरति- 'अद्यारभ्य न मे राज्यं राजायं रक्षतु प्रजाः । इति सर्वं प्रजाविष्णुं साक्षिणं श्रावयेन्मुहुः' ।।

·INTRODUCTION 35 च अयं राजनीतिनामधेयो विषयः संस्कृतसाहित्यस्य विस्मृतप्रायोऽधुना संस्कृताध्ययने । विक्रमीयसप्तमशताब्दीपूर्वमेवास्य प्रादुर्भावः। बौद्धानां जातकेषु, रामायणे, गृह्यसूत्रेषु चास्य शास्त्रीयत्वं पठ्यते । शास्त्रस्यास्य तदानीन्तने नामधेये अर्थशास्त्रं दण्डनीतिश्चेति । विक्रमीयाब्दपूर्ववर्त्तमानं कौटिलीयमर्थशास्त्र- मेवं वर्णयति-'मनुष्याणां वृत्तिरर्थः, मनुष्यवती भूमीरित्यर्थः तस्याः पृथिव्या लाभपालनोपायः शास्त्रमर्थशास्त्रमिति' । दण्डस्य प्रजाशासनस्य नीतिदण्डनीतिः । अर्थशास्त्रमितिहासेऽन्तर्भवतीति कौटिल्यमतम् यतः 'पुराणमितिवृत्तमाख्यायिको- दाहरणं धर्मशास्त्रमर्थशास्त्रं चेतिहास' इति । कौटिल्यकाले छान्दोग्योपनिषत्समये चेतिहासो वेद इव गण्यते स्म । काशी-कान्यकुब्जेश्वरस्य गोविन्दचन्द्रदेवस्य सान्धिविग्रहिको लक्ष्मीधरोऽर्थशास्त्रं षष्ठं वेदं संजानीते । इतिहासेऽन्तर्भूतमिदं शास्त्रं पुरातनं, श्रद्धेयं विहितं सम्मतञ्च । कौटिलीये, महाभारते, आश्वलायनगृह्यसूत्रे, कामन्दकीयनीतिसारे राजनीतिशास्त्राचार्याणां नामोल्लेखः प्राप्यते। विषयोऽयं पुरा लोकानां सम्मानभाजनमभूत् । बहवोऽस्य विषयस्या- चार्या जाताः। विक्रमीयपञ्चमे षष्ठे वा शताब्दे कामन्दकीय-नारदीयादयो विरचिताः प्रसिद्धग्रन्थाः। ततः प्रभृति पञ्चशताब्दपर्यन्तमनुमीयते विषये ऽस्मिन् मूलग्रन्थानामनिर्माणम्। यथा धर्मशास्त्रग्रन्थानां केवलं भाष्याणि एव निम्मितानि तथैव तस्मिन् समये केवलमर्थशास्त्रभाष्याणामेव करण- मित्यनुमीयते। ख्रीष्टीयैकादशशताब्दे राजनीतिग्रन्थानामेको नवः प्रकारः (नीतिनिबन्धाः) प्रादुरभवत्। एषां मूलं पूर्व-दण्डनीत्यर्थशास्त्रे न किन्तु धर्मशास्त्रमेवेति । नीतिनिबन्धकाराः स्वग्रन्थनिर्माणे धर्मशास्त्रमेवानुसृतवन्तः। औशनसबार्हस्पत्य- कौटिलीयनीतीनां ते उपेक्षां चक्रुः। किमधिकं अर्थशास्त्रं दण्डनीतिश्चेति नामनी अपि ते प्रायशः तत्यजुः। राजनीतिरितिनामैव ते अनुमोदितवन्तः। अस्य कर्तारो बहुशः धर्मशास्त्रनिबन्धकारा एव। अस्माकमयं राजनीतिरत्ना- करस्तच्छ्रेणीक एव। यथा धर्मशास्त्राणां निबन्धा व्यवहारप्रकाशो विवाद- रत्नाकर इत्यादयो मूलवचनानि प्रमाणीभूतग्रन्थेभ्य उद्धृत्य भाष्येण संयोज्य विषयान् वर्णयन्ति तथैव राजनीतेरप्ययं निबन्धग्रन्थः। एतत्प्राप्तेः प्रागस्माकं पूर्वराजनीतिनिबन्धग्रन्था लुप्तप्राया आसन्। लब्धेऽस्मिन् ग्रन्थे तेषां परिचयः प्राप्त इति अस्मिन् विषये सर्वतः पुरातनो लक्ष्मीधरभट्टानां राजनीतिकल्पतरु- नामको ग्रन्थः। लक्ष्मीधरस्तु कान्यकुब्जाधिपतिजयचन्द्रपितामहस्य गोविन्दचन्द्रस्य महासान्धिविग्नहिकः । लक्ष्मीधरो धर्मशास्त्रेपि व्यवहारकल्पतवनामकमेकं ग्रन्थं ·36 RĀJANITI-RATNĀKARA विदधे। व्यवहारकल्पतरोरेका प्रतिलिपिमिथिलायामस्माभिः प्राप्ता ग्रन्थस्यास्य च सम्पादने उपकरणीभूता। राजनीतिकल्पतरुस्तु अस्माभिरद्यावधि न लब्धः। राजनीतिरत्नाकरेऽस्य वचनानि बहुशः उद्धृतानि लभ्यन्ते। अन्यश्चैतच्छ्रेणीको ग्रन्थो राजनीतिकामधेनुरिति । अस्यापि वचनानि प्रचुरतया रत्नाकरे प्राप्यन्ते । कामधेनुकारो गोपालः कामधेनुनामकं धर्मशास्त्रनिबन्धमप्यरचयत्। अन्येषां कियतां प्राचीननीतिग्रन्थानां परिचयं ददन्नयं राजनीतिरत्नाकरः सूचयति नारदीयनीतिरपि काचित् पुरातनी आसीदिति । रत्नाकरोद्धृतैर्नारदीय- वचनैरेतत् प्रत्यक्षीभवति । तेषु कियन्ति नारदस्य धर्मशास्त्रे उपलभ्यन्ते कियन्ति च तत्र न प्राप्याणि । तृतीयपृष्ठे नीतौ नारद इति ज्ञापयति काचिन्नीति- नारदस्याप्यासीदिति। नैतत् स्पष्टम् अनुमीयते तु यद्धारीतस्य एकमर्थशास्त्रमासीदिति (पृ० १२) । राजनीतिनामकग्रन्थविशेषवचनानि चण्डेश्वरो बहुधा उद्धरित (पृ० ३)। यावदस्मात्प्राचीनतरराजनीतिनिबन्धा नोपलभ्यन्ते तावद् तद्ग्रन्थकर्तुर्नाम ज्ञातुं न शक्यम् । द्रष्टव्यमेतद् यदस्माकं ग्रन्थक; कामन्दकीयनीतिरर्थशास्त्रमित्युच्यते (पृ० ५५) । रत्नाकरोद्धृतशुक्रनीतिवचनानि मुद्रितशुक्रनीतिवचनेभ्यः सर्वथा भिन्नानि । मध्यकालीनराजनीतिविकाशद्योतनन्तु अनेन सम्पद्यत एव विशेषतो हिन्दु- राज्यान्ते माहम्मदीयराज्यादौ च कीदृशीं राजनीति भारतीया अनुसृतवन्त इत्यपि ज्ञायते च। यद्यपि ग्रन्थकर्तरि अपूर्वताया बुद्धिप्रखरतायाश्च अप्राचुर्य विद्यते तथापि तस्मिन् शास्त्रजिज्ञासायास्तर्कशक्तेश्चकान्तिकहासो न दृश्यते। आशंसे राजनीतिकामधेनुकल्पतरूपलब्धौ रत्नाकरस्य तदत्यपहारित्वं प्रमाणी- भविष्यतीति । चण्डेश्वरेण विवादरत्नाकरे कल्पतरोरेतावद् अपहृतम् यथा व्यवहार- कल्पतरोः प्रकाशनं निष्फलमेवाधुना, मुद्रितरत्नाकरे कुत्रचिदेव पदानि तस्माद् भिन्नानि दृश्यन्ते। राजनीतिरत्नाकरे राजनीतिकल्पतरौ च तादृगेवात्यल्पभेद- स्सम्भाव्यते। एतद्ग्रन्थप्रथममुद्रणार्थं रायबहादुरराधाकृष्णजालानेन विशिष्टव्ययभारमु- दहता वयमखिलार्य्यनीतिस्वादूपभोगिनश्चानुगृहीताः । पाटलिपुरे वि० १९९३ जायसवालस्य काशीप्रसादस्य ·INTRODUCTION 37 -- . . . . राजनीतिरत्नाकरे येषां वचनानि प्रामाणिकतयोपन्यस्तानि तेषां ग्रन्थानां प्रन्य- काराणाञ्च नामानि यथा-- १ अर्थप्रदीपे व्यासः 72. २ अर्थशास्त्रम् 55. ३ कात्यायन: 16, 20, 21,69,71, 77. ४ कामन्दक: 33,54. ५ (वाचस्पत्यम्) 54. ६ कोशः (अमरः) II. ७ कोशः (कोशकारः 71,75. ८ कुल्लूकभट्टः 2. ९ गोपाल: 72,75. १० गुरुः 3,33. ११ नारदः 12, 13, 17, 20, 22, 23,56, 62,68, 71,77. १२ नारदीयम् 5. १३ (नीती) नारदः 3. १४ राजनीतौ नारदः 70. 28,31, 32, 43,76. १६ नीतिकल्पतरुः 8. १७ पद्यम् 70. १८ पल्लवकारः 16,32, 37, 47,48,63,70,73. १९ प्राञ्चः (नव्याः) २० बार्हस्पत्यम् 70. २१ भागवतम् 70. २२ मनुः 2,4,5,6,7, IO, II, 14, 15, 19, 22, 24, 27, 28, 31, 33,34-35, 37, 39,40, 42,43,45,55,56, 57,58,59, 62,63,65,66,68,71,76. २३ महाभारतम् 3,9, II, 26, 27, 28, 32, 34,36,39,45,67. २४ (मय-मैत्र-विशालाक्ष-मनु-बृहस्पति-शुक्राः) 59. २५ मिताक्षरा 63,76. . . १५ नीतिः . . . . 20,56. .

·38 RĀJANITI-RATNĀKARA २६ याज्ञवल्क्यः . . 3,6, 7, 10, 14, 24,27,32, 36,44, 45,54,56,61, 62,63, 64,71,76. 28, 32, 39, 46,73. 2,4. 68. 66. . 67,75. . २७ राजनीतिः २८ राजनीतिकामधेनुः २९ (कामधेनुः) ३० राजनीती हारीतनारदौ ३१ रामायणम् ३२ लक्ष्मीधरः ३३ वशिष्ठः ३४ व्यासः ३५ विष्णुः (स्मृतिः) ३६ शुक्रनीतिः ३७ (राजनीती शुक्रः) ३८ श्रीकरः ३९ श्रुतिः ४० सागरः ४१ स्मृतिः ४२ हारीतः 16, 20, 37,70,72,73. 67,68. 4. IT, 17, 21,66. 20, 38,7I. 42,72. 70. . .. 36,72. .. 31, 56. 17,32. 8, 16. . . 9,12,17.

·विषयानुक्रमणिका। मङ्गलाचरणम्, विषयानुक्रमश्च । १,२ प्रथमं राज्ञो निरूपणम् । २-९ राजत्वम्, राजलक्षणानि, राजा त्रिविधः सम्राट् सकरोऽकरश्चेति, अधी- श्वरो द्विविधः, राज्ञां साधारणधर्माः, तेषामष्टादशव्यसनानि, अलब्ध- लिप्सनम्, लब्धरक्षणम्, कुमाररक्षणम् नित्यविधानम्, आत्म- रक्षणम्, विद्वत्समागमः। प्रजारक्षणं तु प्रधानतः ऐहिकस्वार्थ- साधनाय। अमात्यनिरूपणम् (द्वितीयस्तरङ्गः) १०-१३ अमात्योपयोगित्वम्। अमात्यलक्षणानि। मंत्रिभिस्सह मन्त्रणा, वहुभिस्सह मन्त्रनिषेधः। अमात्यधर्माः। प्राज्ञा एव मन्त्रिणः कार्याः। पुरोहितनिरूपणम् (तृतीयस्तरङ्गः) १४,१५ पुरोहितलक्षणम् । ब्राह्मणपूजा। प्राड्वियाकनिरूपणम् (चतुर्थस्तरङ्गः) १६,१७ निर्वाचनहेतुः। लक्षणानि। व्युत्पत्तिः। सभ्यः सह का-वेक्षणम्। सभ्यनिरूपणम् (पञ्चमस्तरङ्गः)। १८-२३ सभ्यव्युत्पत्तिः। सभानिरूपणम्, प्रतिष्ठिता अप्रतिष्ठिता मुद्रिता शासिता चेति चतुर्विधा सभा। सभाङ्गानि । सप्त पञ्च त्रयो वा सभ्याः। सभ्यलक्षणानि । धमर्थिशास्त्रयोविप्रतिपत्तिः। धस्मनिर्णये वृषलस्य निषेधः। सभ्यकर्तव्यानि । दुर्गनिरूपणम् (षष्ठस्तरङ्गः) २४-२६ दुर्गोपयोगिता। दुर्गभेदाः। गिरिदुर्गप्रशंसा। दुर्गोपकरणानि । अदुर्गो विषयः कस्य ।

·40 RAJANITI-RATNĀKARA मन्त्रणा (सप्तमस्तरङ्गः) २७-३० मन्त्रणादेशः । मन्त्रकालः । मन्त्रगोपनम् । पञ्चाङ्गो मन्त्रः। अस्य प्रकारः। सिद्धिलक्षणम् । कोषनिरूपणम् (अष्टमस्तरङ्गः) ३१,३२ कोषलक्षणानि । कोषसंरक्षणप्रयोजनम् । बलनिरूपणम् (नवमस्तरङ्गः) ३३-३८ बलप्रयोजनम् । षडात्मकं बलम्। शक्तिस्त्रिविधा। यानम्। प्रयास्यमानस्य राज्ञः शक्तित्रयपरिचिन्तनम् । यानोपयुक्तमासः। संग्रामकृत्यम् । व्यूहरचना। व्यूहभेदाः। युद्धक्रमः। घोटकाः। परपुरोपरोधः। विजयोत्तरकृत्यम् । सेनानीनिरूपणम् (दशमस्तरङ्गः) ३९-४१ सेनानीकार्य्यम् । सेनानीलक्षणम्। सेनां प्रति सेनानीधर्मः । कूटायुधनिषेधः । योधनधर्माः। दूतादिनिरूपणम् (एकादशस्तरङ्गः) ४२-५४ दूतलक्षणम् । प्रतीहारकार्य्यम् । मित्रम्। मित्रपरीक्षा। चाराः। परिवार- कृत्यम्। राजसभोपजीविनां कर्त्तव्यानि । अनुरक्तविरक्तस्य स्वरूपम् । साधारणपालनादिराजकृत्यनिरूपणम् (द्वादशस्तरङ्गः) ५५-६१ साधारणाः राजधाः। प्रजापालनं परो धर्मः । प्रजारक्षक एव नृपः प्रजाभिः वद्धर्यते रक्ष्यते च। प्रजावर्द्धनात् प्रजारक्षणं श्रेयः। प्रजापालने यत्र धर्मार्थशस्त्रयोविप्रतिपत्तिस्तत्र धर्मशास्त्रोक्तमेवाचरणीयम् । षाड्गुण्यचिन्तनम् । सन्धिविग्रहादिकालाः। उपायान्तराभावे युद्धाश्रयः। मण्डलचिन्तनम् । प्रजापालने हेतुः तत्प्रकारश्च। अधिकारिणः। दशग्रामाधिपादयः। वण्डनिरूपणम् (त्रयोदशस्तरङ्गः) ६२-६५ दण्डप्रयोजनम् । दण्डोत्पत्तिः। दण्डभेदाः। दण्डस्य दृष्टादृष्टार्थफलकत्वम् । राज्ञेऽपि दण्डः। राजकृतराज्यवानम् (चतुर्दशस्तरङ्गः) ६६--६९ राज्ञः राज्यान्निस्पृहत्वे रणगमने च तत्कृतं पुत्राय राज्यदानम् । पौरजना- मन्त्रणम् । ज्येष्ठाय राज्यदापनम्। राज्यस्याविभाज्यता। राज्यदाने पृथिवी- पतेरस्वातन्त्र्यम्।

·RĀJANITI-RATNĀKARA
41
पुरोहिताविकृतराज्यदाननिरूपणम् (पञ्चदशस्तरङ्गः) ७०-७२
राज्ञि मृते राजपुत्राय पुरोहितमन्त्रिभिः राज्यदानं ज्येष्ठाय। सप्ताङ्गक
राज्यम्। राजधने दीनानाथसकलप्राणिनामंशित्वम् ।
अभिषेकनिरूपणम् (षोडशस्तरङ्गः) ७३-७७
यौवराज्ये राज्ये वा सुतस्य अभिषेचनम् , प्रजाविप्रानुमोदितम् । युवराज्यस्य
वृद्धराजसापेक्षत्वम्। अभिषेचनकाणि। राज्यदाने प्रजा एव विष्णुः साक्षी
च। अन्ये राजपुत्रा भर्त्तव्याः। अभिषिक्तस्य प्रथमं राष्ट्रस्यैव साधनम् ।
ग्रन्थसमाप्तिः।

·No text on this page.

·CHANDESVARA'S
RĀJANITI-RATNĀKARA
चण्डेश्वरविरचितो
राजनीति-रत्नाकरः
॥ ॐ नमो गणेशाय ॥
सूत्रामान्धकयोविवादमनिशन्दृष्ट्वा जिगीष्वोरहं
राजेत्येव मिथः पुरा निगदतोरग्नीक्षणप्रेक्षणात् ।
योऽसौ निर्णयति स्म संप्रति शिवः पायात्पराणां परः
स स्मेराचलकन्ययाऽप्यनुमतो'. ब्रह्मादिभिः प्रार्थितः ।।
राज्ञा भवेशेनाज्ञप्तो राजनीतिनिबन्धकम् ।
तनोति मन्त्रिणामार्यः श्रीमान् चण्डेश्वरः कृती ॥
राज्ञो निरूपणञ्चादावामात्यस्य तदुत्तरम् ।
ततः पुरोहितादेश्च प्राड्विवाकस्य तुयंके ॥
सभ्यस्य पञ्चमे चैव षष्ठे दुर्गस्य सप्तमे ।
मन्त्रणा कार्यदेशादेः कोषस्य तदनन्तरम् ॥
बलस्य नवमे चैव सेनान्यो दशमे तथा ।
एकादशे दूतचारप्रती हारादिकस्य तु ॥
' अनुमतमिति पुस्तकेषु ।
२ मन्त्रिणा। (घ)(ङ)योः।
तदन्तरम्। (घ) (क)योः।
४ प्रतिहारादिकस्य तु। (ङ)।
३

·2 RĀJANITI-RATNĀKARA C.I. द्वादशे राजकृत्यस्य दण्डस्याथ त्रयोदशे । अथ राज्यप्रदानस्य महीपेन चतुईशे ॥ पुरोधसा पञ्चदशे तत्कुलीनाय धर्मतः । षोडशे चाभिषेकस्य विचार्याकारि यत्नतः ।। एवं रत्नाकरे चास्मिन् तरङ्गाः षोडशोदिताः । निरीक्ष्य नीतिशास्त्राणि श्रीचण्डेश्वरमन्त्रिणा ॥ राजार्थशास्त्रं राजनीतिः ।। तत्र प्रथमं राज्ञो निरूपणम् ॥ (C. I.) मनुः। "अराजके हि लोकेऽस्मिन् सर्वतो विद्रुते भयात् । रक्षार्थमस्य सर्वस्य राजानमसृजत्प्रभुः ॥ राजानमित्यस्य राजमात्रे तात्पर्य्य विशेषानभिधानात् । असृजदिति क्रिया- मात्रं काल उपलक्षणम् । "राजधान् प्रवक्ष्यामि यथावृत्तो भवेन्नृपः । सम्भवश्च यथा तस्य सिद्धिश्च परमा यथा" ॥ इत्यादि प्रागविशेषेणो पादानात् । तथा च प्रजारक्षको राजेत्यर्थः । ननु प्रजाऽरक्षकस्य वेणादेः कथं राजत्वमिति चेन्न। दृष्टतद्योग्यताया एव विवक्षितत्वात् । अतएव कुल्लूकभट्टः१० "राजशब्दोऽपि नात्र क्षत्रियजातिपर:११ किन्त्वभिषिक्तजनपदपालयितृपुरुषपरः"। राजनीतिकामधेनौ 'राज्याभिषिक्तो राजा प्रजापालनादेस्तदीयत्वात् तत्प्राक् ज्ञानासंभवाच्चेति'; प्रजापालने प्रवृत्त इति बहवः । वस्तुतस्तु प्रजापालनप्रवृत्त्यभिषेकादयोऽस्य कारणमात्रं प्रजास्वामित्वे २ 8 १ शत्रुवर्गस्य। (घ)()योः। (ग) पुरोधसामिति । म०।७।३. (घ)()योः। भवेन्नरः। ५ म०।७।१। (क)(ग)योः। प्राग्विशेषेणेति । (क)। परागविशेषेणेति । (घ)। उपादानाच्च । (घ)(ड) योः। प्रजारक्षकस्य । (ज)। तद्योग्यतया। १० (घ) (क)योः । कुल्लूभट्टः । ११ म०।७।१ । कु० क्षत्रिजातिवचनः। किन्त्वभिषिक्तजनपदपुरपालयित- पुरुषवचनः। 8 + ·3 C.I. RAJANITI-RATNĀKARA राजत्वेन प्रसिद्धो राजा; 'केवलशौर्याद्याप्तराज्यस्य राजत्वव्यवहारादिति' गुरवः ॥ विशेषलक्षणान्याह याज्ञवल्क्यः "महोत्साहः स्थूललक्षः कृतज्ञो वृद्धसेवकः । विनीतः सत्त्वसंपन्नः कुलीनः सत्यवाक् शुचिः ॥ अदीर्घसूत्रः स्मृतिमानक्षुद्रोऽपरुषस्तथा । धाम्मिकोऽव्यसनश्चैव प्राज्ञः शूरो रहस्यवित्" ॥ अचिरक्रियः अदीर्घसूत्रः इत्यादिलक्षणं प्रशंसापरम् । स्मृतिपुराणादौ सपाप- नृपस्य नरकविधानात् ॥ अभिषेककाले प्रथमपरीक्षार्थमिति बहवः ।। राजा त्रिविधः, सम्राट् सकरोऽकरश्च। तदाह नीतौ नारदः । राजानमविशेषेण निजगाद मनु: पुरा । विशेषेणैव वक्ष्यामि संशयो न यथा भवेत् ॥ राजा तु त्रिविधो शेयस्सम्राट् च सकरोऽकरः । सर्वेभ्यः क्षितिपालेभ्यो नित्यं गृह्णाति वै करम् ॥ स सम्राडिति विज्ञेयश्चक्रवर्ती स एव हि । मासि मासि करन्दद्यात्प्रत्यब्दञ्च तथैव च ।। सकरः स तु विज्ञेयो राजलक्षणसंयुतः । कर सन्देशव्याजेन यो ददाति हि स्वेच्छया। अधीश्वरन्तमंवाहुः शास्त्रे शास्त्रविदो जनाः ।। महाभारते। "इन्द्रादनवरः श्रीमान् देवैरपि सुदुर्जयः । तस्य सर्वे महीपाला वर्तन्ते स्म वशे सदा। स हि सम्राडभूतेषां वित्तेन च बलेन च ॥ १ चण्डेश्वरगुरुः । “मद्गुरुपद्धतौ" इति च राजनीतिरत्नाकरे षोडशे तरङ्ग द्रष्टव्यम्। या०।१।३०९-१०। एष पाठो मुद्रितनारवस्मृतौ नोपलभ्यते। नारदीयो धर्मशास्त्रावन्य एवार्थशास्त्रग्रन्थ इति प्रतीयते ।

·4 RĀJANĪTI-RATNĀKARA C.I. पारावारमभिव्याप्य शासना यस्य नान्यथा । तस्याधीनास्तु विज्ञेया राजानश्च अधीश्वराः ॥ तथा च सकलराजेभ्यो यः करग्राही स सम्राट्। सम्राजे करदो यः स सकरः। स्वेच्छया करदोऽकरः॥ स्मृत्ता दावमी राजत्वेन प्रख्याता, लोके तु राजेति सकरः चक्रवर्ती सम्राट् अधीश्वरो महाराज इति प्रसिद्धाः, विशेषप्रति- पत्त्यनुरोधात्; परन्तु त्रयाणामपि धर्म सममेव विशेषानभिधानात्। तथा च मनुः । "इन्द्रानिल-यमार्काणामग्नेश्च वरुणस्य च । चन्द्रवित्तेशयोश्चैव मात्रा निहत्य शाश्वतीः ।। यस्मादेषां सुरेन्द्राणां मात्राभ्यो निम्मितो नृपः । तस्मादभिभवत्येष सर्वभूतानि तेजसा । तपत्यादित्यवच्वैव चढूंषि च मनांसि च । न चैनं भुवि शक्नोति कश्चिदप्यभिवीक्षितुम् ।। एकमेव दहत्यग्निनरन्दुरुपसप्पिणम् । कुलन्दहति राजाग्निस्सपशुद्रव्यसञ्चयम्" । व्यासः। है "पजन्य इव लोकानामाधारः पृथिवीपतिः" ॥ राज-नीति-कामधेनौ। अधीश्वरो द्विविध: "शौर्यादकरः सम्राडनुग्रहाद करः। आधः स्वेच्छयैव दण्डादि ददाति । द्वितीयोप्यनुग्रहात्। 'मकरस्तु स्वयं सर्वं, यदि सम्राडनुग्रहः । तदा न्यायपथेनैव, कुरुते रिपुसूदने ति स्मृतेः। द्विती याभिप्रायेणेदम् ; आद्यश्शमार्थं सन्देशव्याजेन किञ्चित्करं ददाति। सकरोऽपि १ म० भा०। आश्व० प०।४। १७, १८॥ पारावारमभिव्याप्येत्यादि- श्लोको नोपलभ्यते मुद्रितनन्थेषु ॥ २ (घ)। नास्ति । ३ 'स्मृतादावी' इति पाठः पुस्तकेषु । म० । ७।४-६,९॥ क)। नरेन्द्राणामिति । म० । एषः। एक एवेति द्विरुपसपिणमिति च पाठः पुस्तकेषु । (घ)(ङ)योः। सञ्चयान्। नास्ति मुद्रितव्यासस्मृतौ। 8 9 ·C.I. RĀJANĪTI-RATNĀKARA 5 १ द्विविधः अधिकृतदण्डादिरनधिकृतदण्डादिः। आद्यस्य न्याये पुनयिस्तेन कृतो दण्डो न निवर्त्तते, द्वितीयस्य न्यायेऽधिकारो दण्डे नाधिकारः । न्यायस्य पुनायो- ऽपि। यदि हठात्कारेण विरुद्धानाचरति तदा साहसे यथासाहसं धनग्रहण- दण्डोऽसाहसे तत्समीपं गते प्रसादकरमनादाय दिनद्वयं दिनत्रयं वा स्वदर्शनन्न कारयतीति तिरस्कारः सम्राजा' करणीयः। तत्प्रजासु तत्कृतं सम्राजानि- वर्त्यम् । 'अस्वतन्त्राः प्रजाः सर्वाः स्वतन्त्रः पृथिवीपतिरिति नारदीयात् । अस्याप्यत्रैव तात्पर्य्य, सम्राडादौ तदसंभवात्। संप्रदायोऽपि तथैवेति । अमीषां साधारणधर्मानाह मनुः । "ब्राह्मणान् पर्युपासीत प्रातरुत्थाय पार्थिवः । विद्यविद्वान् विदुषस्तिष्ठत्तेषाञ्च शासने ॥ वृद्धाश्च नित्यं सेवेत विप्रान् वेदविदः शुचीन् । वृद्धसेवी हि सततं रक्षोभिरभिपूज्यते ।। तेभ्योऽधिगच्छेद्विनयं विनीतात्मापि नित्यशः । विनीतात्मा हि नृपतिर्न विनश्यति कहिचित् ॥ बहवोऽविनयान्नष्टा राजानस्सपरिच्छदाः । वनस्थाश्चैव राज्यानि विनयात्प्रतिपेदिरे॥ वेणो विनष्टोऽविनयानहुषश्चैव पार्थिवः । सुदाः पैजवनश्चैव' ° सुमुखो निमिरेव११ पृथुस्तु विनयाद्राज्यं प्राप्नुयान्मनुरेव च । कुवेरस्तु धनैश्वर्यं ब्राह्मण्यञ्चैव गाधिजः" ।। रट (क)। आद्यस्य पुनायः। २ (घ) । कृतदण्डो न निवर्तते । ख)(घ) (ङ) पुस्तकेषु। विरुद्धमिति । ४ (ख)। धनग्रहणमिति । ५ (घ)। साम्राज्ञा। ६ ना० स्मृ०। ऋणादान प्र०।३३। (क)(ग)योः। तथैवेतीति' इति । म० । ७ । ३७-४२। ६ रक्षाभिरिति पुस्तकेषु । १० सुन्दापैर्जवनश्चैवेति (क) (ख) (ग) (ङ)पुस्तकेषु । (घ)। सुन्दाः। ११ (क) (ग)(क) पुस्तकेषु । नेमिः॥ (ख)। नैमिः॥ मानवे । निमिः। १२ (घ) (क)योः। प्राप्तवान् इति । e ·6 RAJANITI-RATNĀKARA C.I. याज्ञवल्क्यः । "अन्यायेन नृपो राष्ट्रात्स्वकोशं योऽभिवर्द्धयेत् । सोऽचिराद्विगतश्रीको नाशमेति सबान्धवः" ॥२ विनयः सुनीतिः सुशीलमिति केचित् ॥ मनुः । "विद्यभ्यस्त्रयी विद्या द्दण्डनीतिञ्च शाश्वतीम् । आन्वीक्षिकीञ्चात्मविद्यां वारिम्भांश्च' लोकतः" । त्रयीमृग्यजुस्सामवेदान् आन्वीक्षिकी तर्कविद्यां आत्मविद्यां वेदान्तम्; वार्ता कृषिवाणिज्यादि शिक्षेतेत्यर्थः । ""इन्द्रियाणाञ्जयेद्योगं समातिष्ठेद्दिवानिशम् । जितेन्द्रियो हि शक्नोति वशे' स्थापयितुं प्रजाः" । इन्द्रियाणां दुष्टविकारञ्जयेदित्यर्थः ।। “दश कामसमुच्छाणि' तथाष्टौ क्रोधजानि च । व्यसनानि दुरन्तानि प्रयत्नेन विवर्जयेत्” । अष्टादश व्यसनानि त्यजेत् । तद्धेतुमाह । "कामजेषु प्रसक्तो हि व्यसनेषु महीपतिः । वि युज्यतेऽर्थकामाभ्यां क्रोधजेष्वात्मनैव तु ॥ मृगयाक्षा' दिवास्वप्नः परिवादस्त्रियो मदः । तौर्यत्रिकं वृथाट्या च कामजो दशको गणः । ५ (घ)(ङ)योः। स्वकांशं । श्या०।१। ३४०। म०।७।४३-४८। ४ (घ) (क)योर्मनावपि । विद्यां। (क)। वारिम्भाश्चेति । मानवे तु 'इन्द्रियाणाञ्जये इति पाठ उपलभ्यते । (ख) ()योः। रणे इति। म०। समुत्थानि । (ड)। विसृज्यते। म०। अर्थधर्माभ्यां । मृगयाक्ष इति मेधातिथिः ।

·C.I. RĀJANITI-RATNĀKARA 7 , पैशुन्यं साहसं द्रोह ईर्ष्यासूयार्थदूषणम् । वाग्दण्डञ्च' पारुष्यं क्रोधजोपि गणो' ऽष्टकः ॥ व्यसनस्य च मृत्योश्च कष्टं व्यसनमुच्यते । व्यसन्यधोऽधो व्रजति स्वात्यव्यसनी मृतः ॥ तौर्यत्रिकं नृत्यगीतवाद्यं, वृथाट्या विफलभ्रमणं, साहसं वधादि, वाग्द- ण्डञ्च वाक्पारुष्यं दण्डपारुष्यं, एण्वष्टादशव्यसनेष्वतिप्रसक्तिरेव निषिद्धा, न तु तत्संबन्ध एव राज्ञस्तद्विधेः ॥ याज्ञवल्क्यः । ""पटे ताम्रपदे वापि स्वमुद्रोपरिचिन्हितम् । अभिलेख्यात्मनो वंश्यानात्मानञ्च महीपतिः । अलब्धमीहेद्धर्मेण लब्धं यत्नेन पालयेत् । पालितं वर्द्धयेन्नित्यं वृद्धं पात्रेषु निःक्षिपेत् ॥ स्वरन्ध्रगोप्तान्वीक्षिक्यां दण्डनीत्यान्तथैव च । विनीतस्त्वर्थवार्तायां त्रय्याञ्चैव नराधिपः" । मनुः । "अलब्धं चैव लिप्सेत लब्धं रक्षेत्प्रयत्नतः । रक्षितं वर्द्धयेच्चैव वृद्ध पात्रेषु निःक्षिपेत् ॥ एतच्चतुविधं विद्यात्पुरुषार्थप्रयोजनम् । अस्य सम्यगनुष्ठानं नित्यं कुर्यादतन्द्रितः१० ॥" स्वनामाङ्कितमुद्रया स्वपत्रमात्रमङ्कयेत्। धनागमसमीहा धनपालनवर्द्ध- नानि कुर्यात्, पात्रेषु विश्वासपात्रेषु निःक्षिपेत् अतन्द्रितः११ निरालसः, धर्मेणेति ६ १ (क)(ख)(ग) पुस्तकेषु। गुणो० इति ॥ म०। वाग्दण्डजं च पारुष्य- मिति पाठः। म०।७।५३। । (घ)(ङ)योः। वाग्दण्डञ्च पारुष्यं । या०।१। ३१९, ३१७, ३११। ५ (घ)(ङ)योः । पट्टे। या।पटे वा ताम्रपत्रे वा इति । या० । वर्धयन्त्रीत्या इति । (क)(ग)। ताञ्चैव । (ख) (घ) (क)पुस्तकेषु। सवा चैव ॥ म०।७। ९९,१००। ५०म०। अस्य नित्यमनुष्ठानं सम्यगिति॥ (घ)(5)योः अतन्त्रितः॥ ११ (5)। अतन्त्रितः निरालस्यः । .

·8 RĀJANITI-RATNĀKARA C.I. सर्वत्रान्वयः । “धर्मेण दण्डविजयकरादिना वृद्धं भोगाद्युद्धरितं धनन्दानाय भुक्तये" इति स्मृतेः। “वृद्धं व्यावहारिकधना"दिति नीतिकल्पतरुः ॥ "अध्यास्योद्वाहयेद्भा- सवर्णी लक्षणान्विताम् । कुले महति सम्भूतां हृद्यां रूपगुणान्विताम् ॥ कन्यानां संप्रदानञ्च कुमाराणाञ्च रक्षणम् । राष्ट्रस्य संग्रहे नित्यं विधानमिदमाचरेत् ॥ सवर्णां सजातीयां, लक्षणान्वितां धर्मशास्त्रोक्तलक्षणान्वितां, रूपगुणान्वितां सामुद्रिकलक्षणलक्षितां, कन्यामुद्हेत्, कन्यादानं कुमाररक्षणं कार्य, राष्ट्रसंग्रहे इदमवश्यमेव कार्यमित्यर्थः । "स्वयं गृहीतराष्ट्रो हि पार्थिवः सुखमेधते ।" पुत्रादितो दुःखसन्देहात् स्वयं गृहीतराज्यो भूयादित्याशयः ।। "ब्राह्मं प्राप्तेन संस्कारं क्षत्रियेण यथाविधि । सर्वस्यास्य यथान्यायं कर्त्तव्यं परिरक्षणम् ॥" अत्र क्षत्रियपदं राजपरम् उपनयनादिसंस्कारवता परिरक्षणं कार्यमिति प्राशस्त्यपरं, "बालोपि नावमन्तव्य" इति मनोरेव प्रागुक्तेः ।। तद्यथा। उत्थाय पश्चिमे यामे कृतशौचः समाहितः । हुताग्निर्ब्राह्मणांश्चार्च्य प्रविशेत् स शुभां सभाम् ॥ सभाकर्तव्यकलापाः “व्यवहारान्नृपः पश्येदि"११ त्यादिना धर्मशास्त्रनिबन्धे विस्तारिताः॥ "व्यायाम्याप्लुत्य मध्यान्हे भोक्तुमन्तःपुरं विशेत् । तत्रात्मभूतैः काल राहार्यपरिचारकैः । सुपरीक्षितमन्नाद्यमद्यान्मन्त्रैविषापहै:१२ ॥" ४ १ (क)। भक्तये इति। २ (क)। व्यवहारिक० इत्यशुद्धः पाठः । ३ म०१७१७७॥ तवध्यास्योबहेभार्यामिति म० । अध्याप्योहयेभायाँ । (क) म० । ७ । १५२। ५ म०।७। ११३ । ६ मेककार्यमित्यर्थः। (ङ)। म०।७।११३॥ म० । ७।२। म०।७।९। १०म०।७। १४५ । १०या०।२।१। १२ म०। ७ । २१६,७१७ । म० । अहायरिति ।

·C.I. RĀJANITI-RATNĀKARA 9 महाभारते। "इन्द्रियाणि तु सर्वाणि वाजिवत्परिपालयेत् । हितायैव भविष्यन्ति रक्षितं द्रविणं यथा ॥ आत्मा रक्ष्यस्तु सततं भोजनादिषु भारत । विहाराहारकाले तु माल्यशय्यासनेषु च ॥" हारीतः। "प्राप्तकालस्तु नीतिज्ञ उत्तिष्ठेत्कालसर्पवत् । महत्यल्पोप्युपायज्ञस्समये भवति क्षमः ॥ अविद्वानपि भूपालो विद्यावृद्धोपसेवया परां सिद्धिमवाप्नोति जलासन्नतरुर्य्यथा सत्यैश्वयं तथा त्यागो नृपस्यैते महागुणाः एतैस्त्यक्तो महीपाल: प्राप्नोति खलु वाच्यताम् ।" आत्मभूतैः प्रियः, कालज्ञैश्चतुरैः, सोपायरात्मा रक्ष्य इति वर्तुलार्थः ।। प्रधानतो राज्ञ एत ऐहिकस्वार्थाः। न च प्रजारक्षणस्यादृष्टार्थकत्वादिद- मुक्तमयुक्तम् ; अरक्षणे प्रजाक्षण्यविरागभागधेयभङ्गप्रसङ्गात्, अत्र दृष्टान्तोविणो विनष्ट' इति ॥ इति श्रीचण्डेश्वरकृतो राजनिरूपणतरङ्गः॥ - १म० भा०। परिपालय । आश्र०प०।६। १३-१९ । २ (घ)(क)योः। शय्याशनेषु चेति पाठः । (6)। महानल्पोप्युपायज्ञः । ४ नास्ति मुद्रितहारीतधर्मे।

·IO RĀJANITI-RATNĀKARA C.II. अथामात्यनिरूपणम् ॥ (C. II.) अमात्यं विना राज्यकायं न निवहत्यतोऽत्र प्रथमममात्यो निरूप्यते ॥ मनुः । मौलान् शास्त्रविदः शूरान् लब्धलक्षान् कुलोद्गतान् । सचिवान् सप्त चाष्टौ वा प्रकुर्वीत परीक्षितान् ॥ मौलान् कुलसेवकान्, कुलोद्गतान् कुलीनान् ।। याज्ञवल्क्यः॥ मन्त्रिणस्तु प्रकुर्वीत प्राज्ञान् मौलान् स्थिराञ्शुचीन् । तैस्साई चिन्तयेद्राज्यं विप्रेणाथ ततः स्वयम् ।। प्रथमं मन्त्रिभिः सह मन्त्रयेत् । ततो ब्राह्मणेन, ततः स्वयम् रहसि मन्त्रयेद्वि- चारयेदित्यर्थः॥ अमात्यकरणे हेतुमाह मनुः । सुखेनापि यत्क्रियते तदप्येकेन दुष्करम् । विशेषतोऽसहायेन किञ्च राज्यं महोदयम् ।। तथा अमात्यमुख्यं धर्मज्ञं प्राज्ञं दान्तं कुलोन्नतम् । स्थापयेदासने तस्मिन् खिन्नः कार्येक्षणे नृणाम् ।। 'म० । ७ । ५४ । म० । कुलोद्भवान् । या०।१।३१०॥ ३ या० "स मन्त्रिणः" ॥ प्रज्ञानिति (क) (ख) (ग) (अ) पुस्तकपाठः। ४ अमात्येत्यारभ्य मनुरित्यन्तः पाठो नास्ति (ङ) पुस्तके । म०।७। ५५॥ 'म० । अपि यत्सुकरं कर्म इति । "किमु"। इति मिथिलास्थ-शिवेश्वरशर्म-गृह-प्राप्त-लिखितमानवपुस्तके पाठः। किन्विति मनौ। म०।७।१४१। म० । "कुलोद्गतम्"। ५० क्षणो। (घ) पाठःप्रामादिकः। 9 ·C.II. RAJANITI-RATNĀKARA II अमात्येषु मुख्यमुक्तलक्षणमेकं मानार्थ पृथगासने स्थापयेत् । अत्रार्थे व्यासः । स्मृतिस्तत्परमार्थेषु वितर्के ज्ञाननिश्चयः । दृढता मन्त्रगुप्तिश्च मन्त्रिणः परमो गुरुः ॥ मन्त्रिण इत्यार्षत्वादेकवचनम् ॥ मनुः । तैःसार्द्ध मन्त्रयेन्नित्यं सामान्यं सन्धिविग्रहम् । स्थानं समुदयं गुप्ति लब्धप्रशमनानि च ।। तेषां स्वं स्वमभिप्रायमुपलभ्य पृथक् पृथक् । सामन्तानाञ्च कार्येषु विदध्याच्छिवमात्मनः ।। सन्धिविग्रहमिति समाहारः, सन्धिविग्रहमित्युपलक्षणम् । पृथक् पृथक् मतमा- कलय्य चिरं चिन्तयेत् ॥ 'सर्वेषान्तु विशिष्टेन ब्राह्मणेन विपश्चिता। मन्त्रयेत्परमम्मन्त्रं राजा षाड्गुण्यसंयुतम् ॥ १०नित्यं तस्मिन् समाश्वस्तः सर्वकार्याणि निःक्षिपेत् । तेन सार्द्ध विनिश्चित्य ततः कर्म समारभेत् ।। पूर्वोक्तेन ब्राह्मणेन परमम्मन्त्रं निर्गलितार्थं षाड्गुण्यं राजा मन्त्रयेदित्य- न्वयः। “सन्धिर्ना विग्रहो यानमासनं द्वैधमाश्रय" इति कोषः । तद्भाव: षाड्गुण्यमित्यर्थः॥ महाभारते। मन्त्रिणश्चैव कुर्वीथा द्विजान् विद्याविशारदान् । विनीतांश्च कुलीनांश्च धर्मार्थकुशलानृजून् ॥ १ मुख्यमुक्तलक्षण । (क) । मुख्यलक्षण इत्यन्येषु। अत्र व्यासवचनानि लुप्तव्यासस्मृत्युद्धतानीति । नैतानि प्रचलितव्यास स्मृतावुपलभ्यन्ते । * कौटिलीये (५ ॥ ३ ॥ ८।४।) मन्त्रीति प्रधानमन्त्री । म० । ७। ५६, ५७ । 'म । चिन्तयेत्। 'म । “समस्तानाम्"। •म० । “हितमात्मनः । (इ)। चिरमात्मनः। म०।७। ५८॥ (क)(ग)योः । “संयुतः। १०म०।७। ५९ । "अमरः।२।८।१८। १५म० भा० । आश्रम०॥६॥२०।१४। २१ । G ·12 RAJANITI-RATNĀKARA C.II. अमात्यानुपधातीतान् पितृपैतामहान् शुचीन् । दान्तान् कर्मसु पुण्यांश्च मुख्यान् कर्मसु योजयेत् ।। तैस्सार्द्ध मन्त्रयेथास्त्वं नात्यर्थं बहुभिस्सह । समस्तैरपि च व्यस्तैर्व्यपदेशेन केनचित् ।। उक्तलक्षणान् ब्राह्मणान् मन्त्रेषु योजयेत्, बहुभिः सह न मन्त्रयेत्, अपि मन्त्रयेत्तदा केनचित् व्यपदेशेनेत्यर्थः । लक्षणमुखेनामात्यधर्मानाहतुर्नारवहारीतौ । कोऽत्रेत्यहमिति ब्रूयास्सम्यगादेशयेति च । आज्ञां न वितथा कुर्य्याद्यथाशक्ति महीपतेः ॥ अल्पेच्छो धृतिमान् प्राज्ञश्छायेवानुगतः सदा। आदिष्टो न विकल्पेद्यः स राजवसतिं वसेत् ॥ दूरादेवेक्षणे हासः संप्रश्नेष्वादरो भृशम् । परोक्षेऽपि गुणः५ श्लाघ्यः स्मरणं प्रियवस्तुषु । अतथ्यान्यपि तथ्यानि दर्शयन्त्यतिपेशलाः । समे निम्नोन्नतानीव चित्रकर्मविदो जनाः ॥ नानिवेद्य प्रकुर्वीत भर्तुः किञ्चिदपि प्रियम् । कार्यमापत्प्रतीकारादन्यत्र जगतीपतेः ॥ स चामात्यः सदा श्रेयान् काकिनीमपि वर्द्धयेत् । कोषं प्राहुर्य्यतः प्राणान् ततः प्राणाः स भूपतेः ॥ अल्पेच्छो० नातिधनाकांक्षी; छायेवानुगतो मन्त्रादिकायंकाले न तु रहस्य- कादौ निषेधश्रवणात्; पेशलाः प्रवीणाः, समे निम्नोन्नतानीवेति यथा चित्र- " ५ १ म० भा० । 'पुण्यांश्च पुण्यान् सर्वेषु योजयः।' इति बङ्गग्वेशमुद्रितभारते। द्राविडे तु 'सर्वेषु मुख्यान मुख्येषु योजयः।' इति । २ व्याप्तपिदेशेन । (ङ) । ३ नोपलभ्यन्ते नारदस्मृतौ मुद्रितहारीते च । १ (क)। अल्पेच्छः । (ख) (ग) (घ) (5)पुस्तकेषु। अल्पेक्षः । गुणश्लाघ्यस्मरणं। (घ)(ङ)योः । (ङ) । अतथ्यानि च। (क)। निदर्शयति पेशला इत्यशुद्धः पाठः । (ड) । चित्रकर्माविदो जना इत्यशुद्धः पाठः । & "यः काकिन्यपि" इति (क) (ख) (ग) (ङ)पुस्तकपाठः सर्वथा शुद्धः॥ १० (घ) । अल्पेक्षः। ६ 8 C ·13 C.II. RĀJANITI-RATNĀKARA लेखकाः पटादौ लिखनकौशलेन समे निम्नमुन्नतन्दर्शयन्ति तथैव प्रवीणमन्त्रि- णश्चातुर्येणातथ्यानि अप्रती-णि २ सप्रती-णि दर्शयन्ति ।। तथा च यस्य प्रतीकारोत्तरादि नास्ति तस्य तत्संपादयन्तीत्याशयः॥ आपदि प्रियमपृष्टमपि कुर्वीतेत्यर्थः, काकिनी वराटकसंख्या, प्राणाः प्राणतुल्याः ।। अन्यच्च । धूर्तः स्त्री वा शिशुर्य्यस्य मन्त्रिणः स्युर्महीपतेः । अनीतिपवनोत्क्षिप्तः कार्याब्धौ स निमज्जति ।। येषां राज्ञा सह स्यातामुपचयापचयौ ध्रुवम् । अमात्या इति तान् राजा नावमन्येत्कदाचन ।। महीभुजो मदान्धस्य विषमे कार्यसागरे। 'स्खलतो हि करालम्बः सुहृत्सचिवचेष्टितम् ॥ मूर्खे नियुज्यमाने तु त्रयो दोषा महीपतेः । अयशोऽर्थविनाशश्च नरके पतनन्तथा ।। प्राज्ञे नियुज्यमाने च सन्ति राशस्त्रयो गुणाः । यशः स्वय॑विलासश्च पुष्कलश्च धनागमः ॥ धूर्तस्त्रीबालमूर्खा न मन्त्रिणः कार्याः, प्राज्ञा एव मन्त्रिणः कार्याः। अत्रापि स्वोपचयापचयफलभागिनः प्रथमतो मन्त्रिणः कार्याः उक्तदोषगुणश्रवणात् । पुष्कल: सकलः । ननु प्रथमोक्तलक्षणबालस्य कथमत्र निषेधो युक्त इति चेत्सत्यं परन्तु वयोधर्मस्य सर्वगुणेषु' प्राबल्यात् । तेन तत्कृतान्यायशङ्कां निरस्तु मशक्यत्वात्। अतएव मनुः । मत्तोन्मत्ता द्यधीनलिन स्थविरेण वा ।। नारदः । “यद्वाल: कुरुते कार्यमि"त्यादि । इति चण्डेश्वरकृतोऽमात्यतरङ्गः ।। . ३ श (घ)(क)योः। पट्टायो। (6) । अप्रतीकार्याणि । २) । सप्रतीकार्याणि । ५ (घ)()योः। महीभुजा । ५ (क)(ख) (ग)(क)पुस्तकेषु । स्थूलतः। 'स्वर्ग० इति सुवचम् । (घ) (अ)योः यशोऽस्वयं विनाशश्चेति सम्यक् पाठः॥ सर्वगुणेभ्यः । (घ)। निरासितु० इति साधीयान् । • अध्यधीनः। (घ) (म०)। मत्तोन्मत्तर्णायधीनः।(क)। १५ ना० । ऋण०प्र० । ३९ ।

·14 RĀJANITI-RATNĀKARA C.III. अथ पुरोहितादितरङ्गः ॥ (C. III.) सर्वमङ्गलकारणमतोऽत्र पुरोहितो निरूप्यते । व्यासः । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञो जपहोमपरायणः । आशीर्वादपरो दक्ष एष राजपुरोहितः ।। इदं पुरोहितस्वरूपम् । मनुः । पुरोहितञ्च कुर्वीत वृणुयादेव चत्विजः । तस्य गृह्याणि कर्माणि कुर्युर्वे तानि कानिचित् । यजेत राजा ऋतुभिर्विविधैराप्तदक्षिणैः । धर्मार्थं चैव विप्रेभ्यो दद्याद्भोगान्धनानि च । याज्ञवल्क्यः । पुरोहितञ्च कुर्वीत दैवज्ञमुदितोदयम् । श्रौतस्मार्तक्रियाहेतोवृणुयादेव च त्विजम् ।। यज्ञांश्चैव प्रकुर्वीत विधिवद्भरिदक्षिणान् । भोगांश्च दद्याद्विप्रेभ्यो वस्तूनि विविधानि च ॥ अक्षयोऽयं निधी राज्ञां विप्रेभ्यः प्रतिपादितम् । अस्कन्नमव्ययञ्चैव प्रायश्चित्तरदूषितम् ॥ अग्नेः सकाशाद्विप्राग्नी हुतं श्रेष्ठमिहोच्यते । ऋत्विक्पुरोहिताचार्यैराशीभिरभिवन्दितः ॥ अस्कन्नमन्यत्र पतनाभावः ॥ उक्तपुरोहितादेरर्थधर्मयोरविशेषादत्रावसरः। १ नोपलभ्यते मुद्रितव्यासस्मृतौ । म०।७। ७८, ७९ । चत्विजम्। (घ)(ङ)योः। म० । तेऽस्य...... वैतानिकानि च इति । 'या०।१।३१३-३१६ । ३३२ । ऋत्विज इति या० पाठः। 'राज्ञां यद्विप्रेषूपपादितमिति अपरार्कः। या० । अस्कन्नमव्ययं (व्ययं वा)। अस्कन्दनमिति पाठस्त्यक्तव्यश्छन्दो- भङ्गभिया। 'अस्कन्नं क्षरणरहितमिति मिताक्षरा।

·C.III.
RĀJANITI-RATNĀKARA
"
।
यत्तु यजनादेरदृष्टमेव फलमिति तन्न । “राज्यकामो विजयकामो धनकामः 'पुष्टया-
दिकामो यजेदि"त्यादि दर्शनात्, व्यवहाराच्च । किञ्चाशीर्वादादेरर्थप्रयोजकस्य
पृथगुपादानात्। तथा चाह मनुः ।
न स्कन्दते न व्यथते न विनश्यति कहिचित् ।
वरिष्ठमग्निहोत्रेभ्यो ब्राह्मणस्य मुखे हुतम् ॥
सममब्राह्मणे दानं द्विगुणं ब्राह्मणब्रुवे ।
प्राधीते शतसाहस्रमनन्तं वेदपारगे ॥
पात्रस्य हि विशेषेण श्रद्दधानतयैव च ।
वा बहु वा प्रेत्य' दानस्यावाप्यते फलम् ।।
न तं स्तेना न चामित्रा हरन्ति न च नश्यति ।
तस्माद्राज्ञा विधा तव्यो ब्राह्मणेष्वक्षयो निधिः ।।
प्राधीते विद्यावति इदं प्रासङ्गिकम् ॥
इति चण्डेश्वरकृतो राज पुरोहितादितरङ्गः ॥
अलं
'पुत्र्याविकामो । (5)। २म०।७।८३-८६ ।
३ म० । अल्पमिति ॥ वानस्य फलमश्नुते इति ।
म० । निषा।
'पुरोहितावितरङ्गः (घ)।

·16 RAJANITI-RATNĀKARA C.IV. अथ प्राविवाकः ॥ (C. IV.) कात्यायन:। यदा कार्य्यवशाद्राजा न पश्येत्कार्यनिर्णयम् । तदा तत्र नियुञ्जीत ब्राह्मणं शास्त्रपारगम् ॥ स्मृतिः। कुलशीलगुणोपेतः सत्यधर्मपरायणः । प्रवीण: पेशलो दक्षो धर्माध्यक्षो विधीयते । धर्माध्यक्षो न्यायकारी, अन्यका-सक्तः स्वयं यदि निर्णेतुमशक्तस्तदा राजा उक्तलक्षणं ब्राह्मणं न्यायकारित्वे नियुञ्ज्यादित्यर्थः ।। बृहस्पतिः। राजा कार्याणि पश्येत प्राड्विवाकोऽथवा द्विजः । न्यायाङ्गान्यग्रतः कृत्वा सभ्यशास्त्रमते स्थितः ।। विवादे पृच्छति प्रश्न प्रतिप्रश्नन्तथैव च । प्रियपूर्व प्राग्वदति प्राड्विवाकस्ततः स्मृतः ॥ पृच्छति विविनक्ति चेति प्राड्विवाकः। "विचारणपर्यन्तमेव प्राड्वि- वाकधर्म" इति पल्लवकारः । “न्यायाङ्गानि वह्निजलादीनि तान्यग्रतः कृत्वेति स्वरसाद्दण्डादिरपि” इति लक्ष्मीधरः । वस्तुतस्तु यथा नृपाज्ञा तथा कुर्य्यादिति व्यवहारोपि तथैव ॥ हारीतः। यथा शल्यम्भिषक्कार्यमुद्धरेन्मन्त्रशक्तितः । प्राविवाकस्तथा शल्यमुद्धरेद्व्यवहारतः ॥ १ ख) (ग)(घ)(ड)पुस्तकेषु वेदपारगामिति ॥ (ख) (ङ)पुस्तकयोः "शास्त्रपारगमिति पाठान्तरम्" इत्यधिकः पाठः । १ (घ) । °दयमर्थः। ५ (ख)(घ) (ङ)पुस्तकेषु राजकार्याणि ॥ "राजा" ० इति कल्पतरु- कारो लक्ष्मीधरः पठति ।। । अपरार्कस्तु (या० २।३।) एतद् वृद्धबृहस्पतिवचनमित्युदाहरति । ५ वीरमित्रोदये "नारदहारीतो। यथा शल्यं भिषक्कायावुद्धरेयत्नयुक्तितः।" इति ।

·C.IV. RĀJANITI-RATNĀKARA 17 भिषक् वैद्यः। शल्यमत्र छलम् ॥ व्यासः। विवादानुगतं दृष्ट्वा ससभ्यस्तु प्रयत्नतः । विचारयति येनासौ प्राड्विवाकस्ततः स्मृतः ॥ मनुः । सोऽस्य कार्याणि पश्येत सभ्यैरेव त्रिभिर्वृतः । सभ्यत्रयस्यावश्यकत्वमित्यभिप्रायः, सभ्यचतुष्टयादेः प्रतिषेधाभावात् । नारदः। यत्र सभ्यो जनः सर्वस्साध्वेतदिति मन्यते । स निःशल्यो विचार: स्यात्सशल्यः स्यादितोऽन्यथा । "निर्णयविषयं शल्यमधर्मरूपमि"ति सागरः। अत्रापि दण्डा द्धनमित्यर्थ- परत्वम् ॥ इति चण्डेश्वरकृतोऽत्र प्राड्विवाकतरङ्गः॥ - शल्यमत्र लक्षणम्। म०।८।१०। ४ ना० । ३ । १७ (क) । सौम्यं । म०। संपश्येत् । 'बण्डाधन० । (क)पुस्तकपाठोऽशुखः।

·००
RĀJANITI-RATNĀKARA
C.V.
अथ सभ्यनिरूपणम् ॥(C. V.)
सभासु साधुस्सभ्यस्तेन प्रथमं सभा निरूप्यते ।
हारीतः।
प्रतिष्ठिताऽप्रतिष्ठिता सुमुद्रिता शासिता सभा
चतुर्विधा सभा प्रोक्ता सभ्याश्चैव तथाविधाः ॥
प्रतिष्ठिता पुरे ग्रामे नाना ग्रामेऽप्रतिष्ठिता।
मुद्रिताध्यक्षसंयुक्ता राजयुक्ता च शासिता ।।
नृपाधिकृत-सभ्याश्च स्मृतिर्गणकलेखको ।
हेमाग्न्यम्बुस्वपुरुषाः साधनाङ्गानि वै दश ।।
तथाचायमर्थः। या ग्रामे राजग्रामे परिकल्पितस्थले सभा सा प्रतिष्ठिता,
यदा कुत्रापि ग्रामे साऽप्रतिष्ठिता, याध्यक्षप्राड्विवाकाद्यधिष्ठिता सा मुद्रिता,
या राज्ञाधिष्ठिता सा शासिता इति पूर्वद्वये चापरद्वयं विशेषणम्। स्मृतिर्द्धर्मशास्त्रं
स्वपुरुषा' वेत्रपाण्यादयः ॥
एषाम्मूर्द्धा नृपोऽङ्गानां मुखञ्चाधिकृतः कृतः ।
बाहू सभ्याः स्मृतिहस्तौ जंघे गणकलेखकौ ॥
हेमाग्न्यम्बुदृशौ दृष्टं पादौ स्वपुरुषास्तथा ।
दशानामपि चैतेषां कर्म प्रोक्तं पृथक् पृथक् ।।
मूर्द्धा मस्तकः । अधिकृतोधिकारी, दृष्टं शास्त्रेषु ।
बृहस्पतिः अपराकटीकायाम् (या० । २।१।)।
'या० अप० । अप्रतिष्ठा च। मुद्रिता इति (ख)(घ) (क)पुस्तकपाठो
युक्तः। तथेत्यपरार्कः।
या० अप० चलानाम ।
या० अप० । नृपोधिकृत।
स्वपुरुषा वेत्रपाण्यावय इत्यारभ्य हेमान्यम्बुदृशौ वष्टं पादावित्यन्तः
पाठः (घ) (5) योर्लेखकप्रमादात्त्रुटितः ।
वासानामपीति पुस्तकेषु।
५

·C.V. RAJANITI-RATNĀKARA 19 वक्ताध्यक्षो नृपः शास्ता सभ्याः कार्यपरीक्षकाः । स्मृतिविनिर्णयं ब्रूते जयं दानं दमं तथा ॥ शपथार्थे हिरण्याग्नी' अम्बु तृषितक्षुब्धयोः । गणको गणयेदर्थं लिखेदर्थं च लेखकः ।। सकृदुक्तं गृहीतार्थों लघुहस्तो' जिताक्षरः । सर्वशास्त्रसमालोकी एष शासनलेखकः ॥ प्रत्यर्थिसभ्याऽनयनं साक्षिणाञ्च स्वपूरुषः । कुर्य्यादनग्नको रक्षेदर्थिप्रत्यर्थिनी सदा ॥ अनग्नकावजातन्यायो। एतानि प्रयोजनानि इत्यर्थः । बृहस्पतिः । एतद्दशाङ्गं करणं यस्यामध्यास्य पार्थिवः । न्यायान्पश्यत्कृतमतिः सा सभा पुससम्मता ॥ लोकवेदाङ्गधर्मज्ञास्सप्त पञ्च त्रयोपि वा। यत्रोपविष्टा धर्मज्ञाः११ सा यज्ञसदृशी सभा ॥ मनुः१२॥ यस्मिन्देशे निषीदन्ति विप्रा वेदविदस्त्रयः । राज्ञश्चाधिकृतो विद्वान् ब्राह्मणस्तां' ४ सभां विदुः ।। २ अपरार्कः। ०जन्तुषु। । ' (ङ) । "हिरण्याग्नि" इत्यशुद्धः पाठः । ३ अपरार्कः। लिखेट्यायमिति । " (E)। सकृदुक्तगृहीतार्थ इति सम्यक् पाठः। ५ (ख) (क)योः। लेखकाग्र्यः । (ख)(ङ)योः। एषः प्रोक्तो हि लेखकः ।। (ग)(घ)योः। एषः स्यात्सत्यलेखकः। • साक्षिणञ्चेति (क) (ख) (ग) (क)पुस्तकेषु ॥ अपरार्कमित्रमिश्रोदाहृते बृहस्पतिवचने "कुर्यादलग्नको" इति पाठः ॥ 'अपराकटीकायाम् (या० । २।१।। १० पुसत्यार्षः ॥ (ख) (घ) (क)पुस्तकेषु । पुर० इति ॥ अध्वर० इति अपरार्कमित्रमिनी पठतः ॥ ११ विप्राण्या इत्यपरापाठः । १२म०।८।११।। राज्ञश्च प्रकृतो० इति मेधातिथिसर्वज्ञनारायणाः पठन्ति ॥ १४ ब्रह्मणस्तामिति मानवटीकाकाराः पठन्ति ।

·20 RAJANITI-RATNĀKARA C.V. सप्त पञ्च त्रयोऽपि चेति तद्गुणवत्पुरुषपरम्। यज्ञसदृशीति। एतदुक्तलक्षणा सभा प्रशस्ता अन्या त्वप्रशस्ता इति भावः । सभ्यानाह स एव। साधुकर्मक्रियायुक्तास्सत्यधर्मपरायणाः । अक्रोधलोभावशास्त्रज्ञास्सभ्याः कार्या महीभुजा ।। नारदः। राजा तु धाम्मिकान् सभ्यान् नियुङ्ग्यात्सुपरीक्षितान् । व्यवहारधुरं वोढुं ये शक्तास्सदुषा (? सद्वृषा) इव ।। धर्मशास्त्रार्थकुशलाः कुलीनाः सत्यवादिनः । समाः शत्रौ च मित्रे च नृपतेः स्युः सभासदः ॥ विष्णुः । धर्मकर्मक्रियोपेताः का- राज्ञा सभासदः ॥ व्यवहारोऽत्र विचारः धर्मशास्त्रार्थकुशलाः। मन्वादिधर्मशास्त्राणामर्थे कुशला इति प्राञ्चः, नव्यास्तु अत्र धर्मशास्त्रं मुनिप्रणीतधर्मप्रयोजकशास्त्र- मात्र तेन मीमांसादेरपि संग्रह इति, मन्मते उभयोरविरोधः प्रथमे आदिपदोपादानात् परन्तु धर्मशास्त्र मन्वादिप्रणीतम्, अर्थशास्त्रं राजनीत्यादि । “यत्र विप्रतिपत्तिः स्याद्धर्मशास्त्रार्थशास्त्रयो"रिति नारद'-वचनात् अर्थशास्त्रस्यापि निर्णायकत्वाव- गमादिति लक्ष्मीधरेणात्रैव व्याख्यातमिति युक्तम् ॥ कात्यायनः। अलुब्ध धनवन्तश्च धर्मज्ञाः सत्यवादिनः । सर्वशास्त्रप्रवीणाश्च सभ्याः कार्या नृपैद्विजाः ॥ 'मानवे वचनानुपलम्भात्, यज्ञसदृशीत्यादिसन्दर्भाच्च "स एवं" इति बृहस्पतिरित्यनुमीयते ॥ ना० । ३।४,५। ना० । 'सद्गवा' । इति ॥ 'पुङ्गवा०' इति स्मृतिचन्द्रिकायां पाठः । मवनरत्ने.... कल्पतरावपि सद्गवा इत्येव पाठ इति मित्रमिश्रः । वि०।३।७४ । “जन्मकर्मव्रतोपताश्च राज्ञा सभासदः कार्याः" इत्यादि विष्णुस्मृतिपाठः। । अर्थस्त्वर्थशास्त्रं । (घ) (5)योः । ना०।१।३९। अलुब्ध इति पुस्तकेषु। अलुब्धा० इति अपराकः ।

·C.V. RĀJANITI-RATNĀKARA 21 तथा। एवं शास्त्रमधीयानो' न विद्यात्कार्यनिर्णयम् । तस्मादुर्गागमः २ कार्यो विवादेनोत्तमो नृपैः ॥ यत्र विद्वान्न विप्रः स्यात्क्षत्रियं तत्र योजयेत् । वैश्य वा धर्मशास्त्रज्ञं शूद्रं यत्नेन वर्जयेत् ॥ वृषलस्य धर्मशास्त्रज्ञानेऽपि धर्मनिर्णयार्थ न नियुञ्जीत । तथाहि । अतोऽन्यैर्यत्कृतं कार्य्यमन्यायेन च यत्कृतम् । नियुक्तैरपि विज्ञेयं दैवाद्यद्यपि शास्त्रतः ॥ यस्य राज्ञस्तु कुरुते शूद्रो धर्मविवेचनम् । तस्य सीदति तद्राष्टं पंके गौरिव पश्यतः ॥ व्यासः । द्विजं विहाय यः पश्येत्कार्याणि वृषलैः सह । तस्य प्रक्षुभ्यते राष्ट्र बलं कोषञ्च नश्यति ॥ बृहस्पतिः। देशाचारानभिज्ञा ये नास्तिकाः शास्त्रवज्जिताः । उन्मत्तलुब्धक्रुद्धार्ता न प्रष्टव्या विनिर्णये ॥ एतेन वृषलसहायतापि निषिद्धा। तथा स एव । शब्दाभिधानतत्त्वज्ञो गणनाकुशलौ शुची। नानालिपिज्ञौ कर्तव्यौ राज्ञा गणकलेखको । शब्दाभिधानं कोषः, गणको ज्योतिर्वित् लेखको व्याकरणकोषवेत्ता द्वावपि योगरुढी उभयत्र तयोरेव कुशलतेत्यर्थः । १ "एक शास्त्रमधीते यः" इत्यादि कात्यायनवचनं पठत्यपराकः। २"०बह्वागम" इति अपरार्कः । । “विवावेषु" इति अपरार्कः। ४ "अन्यायेन कृतं तु तत्" इति अपरार्कः । मानवेऽपि एष श्लोकः । म०।८।२१। (घ)(क)योः । नास्ति। "द्विजान्" ...."कोषश्च" इत्यपरार्कः। (घ)()योः। कोषश्च । घ)()योः। उभय एतयोरेव । . .

·22 C.V. RAJANITI-RATNĀKARA नारवः । शुद्धेषु व्यवहारेषु शुद्धि यान्ति सभासदः । शुद्धिश्च तेषां धर्माद्धि धर्ममेव वदेत्ततः ॥ कात्यायनः। अधाज्ञां यदा राजा नियुञ्जीत विवादिनाम् । विज्ञाप्य नृपति सभ्यस्तदाकार्य निवर्तयेत् ॥ इयमाज्ञा अधर्मायेति नृपति विज्ञाप्य निवर्तयेत् । 'सभ्येनावश्यकर्त्तव्यं धर्मार्थसहितं वचः । शृणोति यदि नो राजा स्यात्तु सभ्यस्ततोऽनृणः ॥ न्यायमार्गादपेतन्तु ज्ञात्वा चित्तं महीपतेः । प्रियं नात्र न सभ्यः किल्बिषी भवेत् ॥ न चेत्सभ्यः किल्बिषी भवेदित्यर्थः। अधर्मतः प्रवृत्तन्तु नोपेक्षेरन् सभासदः । उपेक्षमाणाः सनृपा नरकं यान्त्यधोमुखाः ।। अन्यायतो यियासन्तं येऽनुयान्ति सभासदः । तेपि तद्भागिनस्तस्माद्बोधनीयस्स तैर्नृपः ।। अनुमतिं कुर्वन्तीत्यर्थः । मनुः । राजा भवेदनेनास्तु मुच्यन्ते च सभासदः । एनो गच्छति कर्तारं निन्दा)११ यत्र निन्द्यते । वक्तव्यन्तु १ना०।३।७। २ (क) (ख) (ग)पुस्तकेषु। अधर्मायेत्यपपाठः । ३ "०मधर्मायेति" इत्यशुद्धः (क) (ख) (ग)पुस्तकपाठः ॥ (6) । विज्ञाप्यानयं। ७) । सखिनावश्यनिन्द्यते इति पाठः प्रामाविकः । 'ततो नृप इति (क) (ख) (ग)पुस्तकेषु ॥ • (घ)। उपेक्ष्यमाणाः। ७) । यियासन्तः। म०।८।१९। १५ । म०।०भवत्य० । ११ (घ)। निन्दाहो यत्र विन्द्यते। (इ) विद्यते । प्रामाविकावेतो। ( १०

·C.V.
RAJANITI-RATNĀKARA
23
धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः ।
तस्माद्धर्मो न हन्तव्यो मा नो धर्मो हतोवधीत् ।।
अनेनाः निष्पापः ।
१
ये तु सभ्याः सभां प्राप्य तूष्णीं ध्यायन्त आसते ।
यथाप्राप्तं न च ब्रूयुः सर्वे तेऽनृतवादिनः ।।
सभ्याः सभायामधम न्यायं बुद्धा मौनिनो न तिष्ठेयुः उक्तदोषात् ।।
इति चण्डेश्वरकृतोऽत्र सभ्यतरङ्गः ॥
-
.
'ना० । ३ । ११॥ ध्यासस्मृतावप्येतवपराकंपठनात् (या० २।४।)।
(घ)। अवर्मन्यायं।

·24 RAJANITI-RATNĀKARA C.VI. - अथ दुर्गनिरूपणम् ॥ (C. VI.) मनुः । एकश्शतं योधयति प्राकारस्थो धनुर्द्धरः । शतं दशसहस्राणि तस्माद्दुर्ग विधीयते ।। इति दुर्गस्य प्रयोजनम् । याज्ञवल्क्यमनू। रम्यं पशव्यमाजीव्यं जाङ्गलं देशमाविशेत् । तत्र दुर्गाणि कुर्वीत जनकोषात्मगुप्तये ॥ तत्र तत्र च निष्णातानध्यक्षान् कुशलानृजून् । प्रकुर्य्यादायकान्तव्ययकर्मसु चोद्यतान् । पशव्यं पशूनां हितमाजीव्यं कृषिवाणिज्यादि । जाङ्गलमिति । 'अल्पोदकतृणो यस्तु प्रचारः प्रचुरायतः । स ज्ञेयो जाङ्गलो देशो बहुधान्यादिसंयुतः ॥ एतादृशो देशो जाङ्गल इत्यर्थः। तथा च सुजनहिरण्यरजतमणिमुक्ता- प्रवालबहुमूल्यरत्नक्षौमवस्त्रा द्याधारकोष-स्वाभिगुप्तये इत्यर्थः । धनुर्दुग० महीदुर्ग जलदुर्ग११ वार्तमेव वा। नृदुर्ग गिरिदुर्ग वा समाश्रित्य वसेत्पुरम् ॥ म०।७। ७४। या०।१।३२१-२२ । (म०।७।६९ । ६२॥ ८१।) ३ या० । आवसेत् । ४ या० । शुचीन्। (घ)(ङ)योः । कर्मात्त इति पाठः प्रामादिकः । (ख) (ङ)योः । प्रचोद्यतान् इति । कुल्लूकटीकायाम् । (म० । ७।६९ ।)। 'प्रवातः प्रचुरातप इति कुल्लूकपाठः । (ख) (क)योः । ०ौरास्त्रा० इति। (घ)। क्षौरवस्त्रा० । म०।७।७० । धन्वदुर्ग महीदुर्गमब्दुर्गमिति पाठः । " (घ) (ङ)योः । जालञ्च ।

·C.VI. RAJANITI-RATNĀKARA 25 अस्यार्थ:-धनुर्दुर्ग मुच्छायवेष्टितं सर्वदिशं पञ्चयोजनं निर्जलं [] महीदुर्ग दृषदा पक्वेष्टकया वा विस्तारा द्वैगुण्योच्छायेण द्वादशहस्ताद्युन्नतेन' संग्रामार्थमुपरिभ्रमणयोग्येन साधारण गवाक्षादियुक्तेन प्राकारेण वेष्टितम् । जलदुर्गमगाधजले चतुर्दिशं परिवेष्टितम् । वादं दुर्गं बहिश्चतुर्दिक्षु योजनमात्रं द्रुमकण्टकलतादिवेष्टितम् । नृदुर्गं चतुर्दिगवस्थायि गजाश्वरथयुक्तपदातिपालितम् । गिरिदुर्ग सर्वतः पृष्ठमतिदुरारोहं संकोचैकमार्गोपेतम्मध्ये नदीप्रस्रवणादिप्रयु- क्तजलयुक्तं बहुव्रीयुत्पन्नक्षेत्रवृक्षावृतम् । दुर्गेषु तेषु मध्यादन्यतमं दुर्गमा- श्रित्य पुरं विचारयेदित्यर्थः११ । तथा । सर्वेण तु प्रयत्नेन गिरिदुर्ग समाश्रयेत् । तेषां हि बाहुगुण्येन गिरिदुर्ग विशिष्यते ॥ श्रीण्याद्यान्याश्रितास्त्वेषां मृगगश्रियाप्सराः । त्रीण्युत्तराणि क्रमशः प्लवङ्गमनरामराः१३ ॥ ५ ५ म० । धन्वदुर्गमिति ॥ (घ) (ङ)योस्त्येिष पाठः॥ कुल्लूकभट्टस्तु धनुर्वर्गमिति पठित्वा "मरवेष्टितं चतुर्विशं पञ्चयोजन- मनुदक मित्यर्थमाह ।। मेधातिथिरपि धनुर्दुर्गमिति प्रतीकमुपादाय 'उक्तप्रकारेण द्विगुणोत्सेधेनेष्टकेन शैलेन द्वादशहस्तादूर्ध्वमुद्धतेन ताल- मूलेन कपिशीर्षचिताग्रेण दृढप्रणाल्या परिकृतं धनुर्दुर्ग" मिति कुल्लूक विपरीतार्थमाह ॥ ३ (घ)(ङ)योः । सर्वतोविशं । हस्तादुन्नतेनेतित्वसन्दिग्धः पाठः । कुल्लूकभट्टः सावरण ० इति । राघवानन्दस्तु “साधारणगवाक्षादियुक्तेन" इति व्याचष्टे । कु० । अगाधजलेन। (घ) (कु०) वाह्मदुर्ग। (ङ) । वाक्षं दुर्गवहिः। समन्ततोऽर्घयोजनमात्रं घनमहावृक्षान्वितं वार्षमिति मेधातिथिः । कुल्लूकस्तु योजनमात्रमिति । कु० । पर्वतपृष्ठमिति । (घ) (ङ)योः । कुल्लूकटीकायामपि । प्रयुक्त इति नास्ति । घ) । दुर्गप्वेतेषु । कु० । विरचयेदिति तु समीचीनम् । १२म० । ७ । ७१-७३ । ५३ "नरापराः" इति एवं पूर्वार्द्ध "श्रयापरा" इति च पञ्चपुस्तकपाठी प्रामाविको ॥ 1 है ·26 RAJANITI-RATNĀKARA C.VI. यथा दुर्गाश्रितानेतान् नोपहिंसन्ति शत्रवः । तथारयो न हिंसन्ति नृपं दुर्गसमाश्रितम् ।। तथा च यथा तत्तदुर्गाश्रितान् मृगादीन् न हिंसन्ति तथा उक्तदुर्गाश्रितं नृपं शत्रवो न हिंसन्ति इत्यर्थः । 'तत् स्यादायुधसंपन्नं धनधान्येन वाहनः । ब्राह्मणैः शिल्पिभिर्यन्त्रैर्य्यवसेनोदकेन च ॥ तस्य मध्ये सुपर्याप्तं कारयेद् गृहमात्मनः । गुप्तं सर्वर्तुकं शुभ्रं जलवृक्षसमन्वितम् ॥ भारते। पुरञ्च तै: सुगुप्तं स्यादृढप्राकारतोरणम् । अट्टाहालकसंवेधं षट्पथं सर्वतो दिशम् ।। तस्य दुर्गाणि कार्याणि पर्याप्तानि बृहन्ति च । अदुर्गो विषयः कस्य नारेः परिभवास्पदः ॥ सर्वतः सुविभक्तानि यन्त्ररारक्षितानि च । अदुर्गो नाश्रयो राजा पोतच्युतमनुष्यवत् ॥ दुर्ग कुन्मिहाखा तमुच्चप्राकारसंयुतम् । यो यत्र निपुणः कार्ये तञ्च तत्र नियोजयेत् ।। कार्यमुद्दिष्टका योऽशास्त्रतोपि स मुह्यति । अथास्य संक्षेपः । आयुधधनधान्यवाहनब्राह्मणशिल्पियन्त्रयवसोदक -पुष्पवा- टिकाजलाधारवृक्षयुतं गृहमालयाढ्यञ्च कारयेत् अट्टाहालकाद्यपि दुर्गस्या- वश्यकतेति।। इति श्रीचण्डेश्वरकृतोऽत्र दुर्गतरङ्गः ॥ ४ १म० । ७।७५-७९ ।। २म० भा० । आश्रम०।६।१६-१७ ॥ म० भा० (घ)()योश्च । ते इति । म० भा० । संवाधं षट्पदम् । इति । ५ नास्ति मुद्रितभारते। "ख्या०" इति (क) (ख) (ग) (क)पुस्तकेषु । कर्मसुदृष्टकर्मा योऽशास्त्रतोपि स मुच्यति । (घ)(ङ)योः । 'यवसेदन । (घ) (क)योः। मालयाख्यं । (छ)।

·C.VII.
RAJANITI-RATNĀKARA
27
अथ मन्त्रणा ॥ (C. VII.)
तत्र मन्त्रणादेशमाह मनुः ।
गिरिपृष्ठ समारुह्य प्रासादं वा रहोगतः ।
अरण्ये निश्शलाके वा मन्त्रयेद्भूरिभावितः ॥
कालमाह ।
मध्यन्दिनेऽर्द्धरात्रे वा विश्रान्तो गतकल्मषः ।
चिन्तयेद्धर्मकामार्थान् सार्धन्तैरेक एव वा ॥
महाभारते।
सुसंवृतं मन्त्रगृहं स्थलञ्चारुह्य मन्त्रयः ।
अरण्ये निश्शलाके वा न च रात्रौ कथञ्चन ।।
निःशलाके जनप्रचाररहिते। इयं देशकालव्यवस्था कालसापेक्षे।
याज्ञवल्क्यः ।
मन्त्रमूलं यतो राज्यमतो मन्त्रं सुरक्षितम् ।
कुर्याद्यथास्य न विदुः कर्मणामाफलोदयात् ॥
मनुः ।
जडमूकान्धबधिरांस्तैर्यग्योनान्वयोतिगान् ।
स्त्रीम्लेच्छव्याधितव्यङ्गान्मन्त्रकालेऽपसारयेत् ॥
म० । ७। १४७ ।
२म० । अविभावित इति ।
म० । ७।१५१।
म०। विगतक्लमः । इति ।
एम० भा० । आश्रम०।६। २२।
इयं देशकालसापेक्षे। (ङ)।
या०।१।३४२।
म० । ७। १४९-१५० ।
(क)(घ)योः । "०नुयोधिमान्"। (ख) (ग) (ड)पुस्तकेषु ।
"न्वयोधिमान्" । इति च पाठी प्रामादिको ।

·28 RAJANITI-RATNĀKARA C.VII भिन्दन्त्यवमता मन्त्रं तैयंग्योनास्तथैव च। स्त्रियश्चैव विशेषेण तस्मात्तत्रादृतो भवेत् । महाभारते। वानरः पक्षिणश्चैव ये मनुष्यानुसारिणः । सर्वे मन्त्रगृहे वार्या ये चापि जडपङ्गवः ।। मन्त्रभेदे हि ये दोषा' भवन्ति पृथिवीक्षिताम् । न ते शक्याः समाधातुं कथञ्चिदिति मे मतिः ॥ एते जडादयो मन्त्रे त्याज्याः यत' एते स्वभावतः पापा अवमानिताः सन्तो मन्त्रभेदका एवेत्यर्थः। मनुः । यस्य मन्त्रन्न जानन्ति समागम्य पृथग्जनाः । स कृत्स्ना पृथिवीं भुते कोषहीनोऽपि पार्थिवः ।। नीती। षट्कर्णो भिद्यते मन्त्रस्तथा प्राप्तस्य वार्तया । इत्यात्मना द्वितीयेन मन्त्रः कार्यो महीभुजा ।। षट्कर्ण इति प्रभोद्वौं कौँ मन्त्रिणां द्वौ कणौं तद्भिन्नकर्णद्वयपतनान्मन्त्र- भेद इत्यर्थः। राजनीती। संरक्षेन्मन्त्रबीजन्तु तद्वीजं हि महीभुजाम् । तस्मिन् भिन्ने ध्रुवो भेदो गुप्ते गुप्तिरनुत्तमा । ३ ४ १०योनः । इति (क) (ख) (ग) (ङ)पुस्तकेषु । ७) । तत्रानृतो भवेदित्यशद्धः पाठः । म० भा० । आश्रम०।६। २३-२४ । म० भा० । वानरा इति । मनुष्यानुकारिणः इति च । (ङ) । सर्वमन्त्रगृहे। म० भा० । वा । (ङ) । भेवाः। (ङ) । य एते। म० । ७ । १४८॥ (घ)(ङ)योः । समगत्य। १० (घ) (ङ)योः । आत्मनः । ११ का० । १२ । ३३ । । .

·C.VII. RĀJANITI-RATNĀKARA 29 मन्त्रमाह। सहायास्साधनोपाया विभागो देशकालयोः । विपत्तश्च प्रतीकारः पञ्चाङ्गो मन्त्र उच्यते ॥ सहाया मन्त्रिणः। साधनोपायास्तादयः। देशकालविभागायुक्तौ, यदेयं विपत्तिस्तदासौ प्रतीकार इति पञ्चाङ्गो मन्त्रः । अस्य प्रकारः। 'अनुतिष्ठेत्समारब्धमनारब्धं प्रयोजयेत् । प्रचारयेन्मन्त्रविदः कार्यद्वारेष्वनेकधा ।। यत्र तच्चेतसां साम्यं तेन साधु समुत्पतेत् । यत्र मन्त्रिमनःसाम्यं तत्र चेतो न शंकते ।। यत्र सन्तो न निन्दन्ति तं' परीयाच्चिकीर्षितम् । घृतेऽपि मन्त्र मन्त्रज्ञैः स्वयं भूयो विचारयेत् ॥ कार्य्यद्वारेषु मन्त्रबहिःस्थलेषु मन्त्रविदः स्वमन्त्रिभिन्नान् । अनेकधा अनिय- मितप्रकारेण प्रचारयेत्। तथा चान्योपदेशेन मन्त्रसन्देहो निरसनीयोऽन्यमन्त्रित इति। एवं स्वमन्त्रिमतसाम्ये ब्राह्मणानुमतं परीयात् एवं निर्गलितार्थमपि स्वयं बहु विचारयेत् । पुनः तत्रैव' । तथा वर्तेत नीतिज्ञो यथा स्वार्थन्न पीडयेत् । मन्त्रिणः स्वार्थतात्पर्य्याद्दीर्घमिच्छन्ति विग्रहम् ।। मन्त्रिणां' भोग्यतामेति दीर्घका-कुलो नृपः । आवर्तयेन्मुहुर्मन्त्र म्पूरयेच्च प्रयत्नवान्१० ॥ प्रयत्नेनाधृतो" मन्त्रः प्रचलनग्निवद्दहेत् । । 8 कामन्दकः । १२।३६। कामन्दकः।१२। ३७-४० । तेषु । इति गणपतिशास्त्रिणा मुद्रितेऽनन्तशयनीये कामन्दकीये। मैथिल- प्राचीन-का-पुस्तके (१४७६ शाकाङ्किते) "तन" इति । का० । यत्र। का० । तत् । "इदं कार्यमुपस्थितं तत्र किमाहुर्भवन्त इति कार्योपायेषु प्रवर्तये"दिति शंकरायः कामन्दकटीकाकारः। का० । १२ । ४०-४२। ४६ । तेषां च । इत्यनन्तशयनीय-का० । मन्त्रिणामिति मैथिल-का-पुस्तके। मन्त्रान् कारयेच्च (घ) (ङ)योः । १० धारयेच्च प्रयत्नतः । इति का० । अप्रयत्लधृत इति का० ॥ .

·30 RĀJANITI-RATNĀKARA C.VII. यदा दीर्घकार्याकुल:स्यात्तदाऽस्मत्स्वार्थद: स्यादित्यभिप्रायः। अग्निवदिति यथाग्निः प्रचलन् दहेत्तथैव मन्त्रोऽपि । 'अप्यात्म सन्ततेमन्त्रं संरक्षेत्तत्परस्तु सन् । अरक्ष्यमाणमन्त्रं हि भिन्दन्त्यात्मपरम्पराः॥ आत्मपरम्परा आत्मीयपरम्पराः। य इष्टस्तस्यापि कोऽपीष्ट इत्यर्थः । मनः प्रसादबुद्धी' च तथा कारणपाटवम् । सहायोत्थानसम्पच्च कार्याणां सिद्धिलक्षणम् ॥ मनोऽप्रसादो ऽसत्यञ्च सुप्तप्रलपितानि च । भिन्दन्ति मन्त्रं प्रच्छन्ना: कामिन्योऽवमतास्तथा ।। प्रसादः प्रसन्नता। बुद्धिर्य्यथार्थस्वमतपरमतानुसारिणी, कारणपाटवं कारण- सम्यक्त्वम्, सहायोत्थान प्रबलसाहित्यं, सम्पद्धनमेभिः कार्यसिद्धिः, अप्रसादादि- पञ्चासिद्धिकारणं तथाचोक्तमन्त्रेणासाध्यमपि साध्यं, स कृत्स्ना मिति मनोरभिधा- नात् तथा चामन्त्र मन्त्रिभेदे स्वप्रमादेषु सत्स्वर्थहानिरिति प्रकरणार्थः ।। इति चण्डेश्वरकृतोऽत्र मन्त्रणातरङ्गः ॥ २ ४ १ का०।१२। ४५ । आप्ताप्त० । इति का० । । अरक्ष्यमाणं। (घ) (क)योः। कामन्दकीये च॥ भिनत्यात्मपरंपरा। (घ)()योः । कामन्दकीये च । का०।१२।४२ । ४६ । ५ "०प्रसादः श्रद्धा वाक्" इति मै० का०। "प्रसादः श्रद्धा च" इति अ० का०॥ करणपाटवम् इति का। अ० का० । “कर्मणां"मै० का। "कार्याणां"। का० । मवः प्रमादः कामश्च इति । अप्रसावादि । (घ) (5)योः । मन्त्रभेवेस्वप्रसादेषु । (घ) (क)योः । G ·C.VIII. RĀJANITI-RATNĀKÁRA 31 अथ कोषनिरूपणम् ॥ (C. VIII.) नीतौ । . - बह्वादानोऽल्पनिःस्रावः ख्यातः पूजितदैवतः । ईप्सितद्रव्यसंपूर्णो हृद्यः स्वाप्तरधिष्ठितः ॥ मुक्ताकनकरत्नाढयः पितृपैतामहोचितः । धाज्जितो व्ययसहः कोषः कोषज्ञसम्मतः ॥ आदानमत्र निःक्षेपः, निःस्रावो निष्कासनं, स्वाप्तरतिप्रत्यायितैरधिष्ठितो रक्षितः, पितृपैतामहमुचितं यत्रेति समासः, धज्जितो राज्ञः प्रजापालनं धर्मस्ते- नाज्जितः, आपदि व्ययेऽपि नाकुल: । ननु प्रजापालनमदृष्टफलजनकं कथं तेनाज्जितमिति चेन्न, प्रजापालनस्यापि परम्परयार्थनिमित्तत्वात्, धर्माद् वृद्धिरित्यन्ये । धर्महेतोस्तथार्थाय भृत्यानां भरणाय च । आपदर्थञ्च संरक्ष्यः कोषः कोषवता सदा ॥ आपदर्थ मिति धनेन विपत्तिप्रतीकार इत्याशयः, संरक्ष्य इति सर्वत्रान्वयः। g अत्रार्थे मनुः । आपदर्थं धनं रक्षेद्दारान् रक्षेद्धनैरपि । आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनरपि । आपदर्थं' स्वीयापदर्थमात्मानमित्युपसंहारात् अत्र धनमित्युपलक्षणं 'सर्वत' आत्मानं गोपायित' इति श्रुतेः । १ कामन्दकः।४। ६०-६१ । २ "खातः" । इति साधीयान् कोषस्य नितरां गोपनीयत्वात् । ३ "भृत्यैः । इति कामन्दकपाठान्तरम् । का०।४।६२। ५ आपदर्थधनेन। (घ) (5)योः। म०।७। २१३ । • आपदर्थमिति । (घ)(ड)योः । 'सर्वत्र । (छ)।

·32 RĀJANITI-RATNĀKARA C.VIII. 'क्षम्यां सस्यप्रदां नित्यं पशुवृद्धिकरीमपि । परित्यजेन्नृपो भूमिमात्मार्थमविचारयन् ।। इदं स्वरक्षाप्रकारान्तराभावे ॥ याज्ञवल्क्यः। हिरण्यं व्यापृतानीतं भाण्डागारेषु निःक्षिपेत् ॥ व्यापृतानीतं नियुक्तैरानीतं कोषस्य भाण्डागारादयो भेदाः अत्र बहुवचन- निर्देशात् । तदाह राजनीती महाभारते' च ॥ कोषस्य संचये यत्नं कुर्वीथा न्यायतः सदा । विविधस्य महाराज विपरीतं विपर्यायात् ॥ नीतौ ॥ संवर्द्धयेत्सदा कोषमाप्तस्तारधिष्ठितम् । काले चास्य व्ययं कुर्य्यात्रिवर्गपरिवृद्धये ॥ काले आवश्यके, तज्ज्ञैः कोषकर्मप्रवीणैः 'आप्तैरतीष्टसम्बन्धिभिस्तज्- जैस्तत्कर्म श्चेति सागरः । 'तज्ज्ञैरिष्टै रिति पल्लवः । तथा च धनार्जनं कोषसंचयश्च त्रिवर्गहेतुरिति । 'धनमजय काकुत्स्थ धनमूलमिदं जगदि'त्या- धुक्तेः ॥ इति श्रीचण्डेश्वरकृतः कोषतरङ्गः । म०।७। २१२। श्या०।१।३२८॥ म०भा०। आश्रम०।६।४०। म० भा० । निचये। ५ म० भा। विवर्जयः। कामन्दकः। ५। ८६ । • "प्रतिपत्तये"। इति अ० का० ॥ "परिवृद्धय" इति मै० का० ।

·C.IX. RĀJANITI-RATNĀKARA 33 अथ बलनिरूपणम् ॥ (C. IX.) मनुः । बलस्य स्वामिनश्चैव स्थितिः कार्यार्थसिद्धये। बलमत्र षडात्मकं स्वामिपदस्वरसात् । भारते। यात्राङ्गच्छेद्वलैर्युक्तो राजा षड्भिः परन्तप । युक्तश्च देशकालाभ्यां तथा बलगुणैर्नृपः ।। हृष्टपुष्टबलो गच्छेद्राजा वृद्धयुदये रतः । " आहूतश्चाप्यथो यायादनृतावपि पार्थिवः५ ॥ बलगुणरित्यत्र बलं त्रिविधशक्त्यात्मकं, बलं शक्तिमात्रं तस्याः प्रथमत उपयुक्तत्वात् इत्यन्ये । गुणा अत्र सन्ध्यादयः शरशिक्षादयोऽपि, दण्डिनीत्यादय, इति गुरवः । अनृतावपि वक्ष्यमाणसंग्रामसमयभिन्ने, षड्भिर्हस्त्यश्वरथपदातिसेना- सैन्यात्मकः शक्तिस्त्रिविधा प्रभावजा उत्साहजा मन्त्रजा एतास्वपि मन्त्रजा बलवती तदाह कामन्दकः । प्रभावोत्साहशक्तिभ्यां मन्त्रशक्तिः प्रशस्यते । प्रभावोत्साहवान् काव्यो जितो देवपुरोधसा ॥ अशिक्षितनयः सिंहो हन्तीभं यौवनं बलात् । तञ्च वीरो नरस्तेषां शतानि मतिमान् जयेत् ।। १म० । ७ । १६७ । २ म० भा० । आश्रम० । ८ । १२-१३। 'म० भा० । बलरात्मगुणस्तथा। म० भा० । अकृश० । म. भा० । पाण्डव। 'सेना-सेनान्यात्मकरित्युचितम् ॥ कामन्दकीये तु 'षडङ्ग मन्त्रकोशाभ्यां पदात्यश्वरथद्विपः (का० । १९ । २४) । (ङ)। पादात। ( (घ) (3) सेनात्मकः। का०।१२। ७-८।१०-११ । जितो देवपुरोधसेति पौराणिकी कथा शंकरायटीकायां द्रष्टव्या। का० । केवल का० । धीरः। ८ है ·34. RAJANITI-RATNĀKARA C.IX ३ शक्याशक्यपरिच्छेदं कुर्य्याद् बुद्धया प्रसन्नया । केवलं दण्डभङ्गाय दण्डिनः शैलताडनम् ॥ उपायपूर्व लिप्सेत कालं वीक्ष्य समुत्पतेत् । पश्चात्तापाय भवति विक्रमैकरसज्ञता ॥ मनु । कृत्वा विधानं मूले च यात्रिकञ्च यथाविधि । उपगृह्यास्पदञ्चैव चारान् सम्यग् विधाय च ॥ संशोध्य त्रिविधं मागं षड्विधञ्च बलं स्वकम् । साम्परायिककल्पेन यायादरिपुरं शनैः ।। मूले दुर्गराष्ट्ररूपे, विधानं पाणिग्राहसंविधानं, यात्रिकं यात्रोपयुक्तं वाहनादि आस्पदं शत्रुदेशावस्थानायानादि, चारान् शत्रुदेशमार्गमन्त्रविदस्तत्पक्षकापटिका- दीन् साम्परायिककल्पेन सांग्रामिककल्पेन । भारते। प्रयास्यमानो नृपतिस्त्रिविधं परिचिन्तयेत् । आत्मनश्चैव शत्रोश्च शक्ति शास्त्रविशारदः ।। उत्साहप्रभुशक्तिभ्यां मित्रशक्त्या च भारत । उपपन्नो नृपो यायाविपरीतमतोऽन्यथा ॥ षड्विधमपि चतुर्विधं तत्रैव । आददीत बलं राजा मौलं मित्रबलं तथा । सदा अरिबलञ्चैव तथा श्रेणीबलञ्च यत् ॥ तत्र मित्रबलं राजन् मौलञ्चैव विशिष्यते । श्रेणीबलं भृतञ्चैव तुल्यमेवेति मे मतिः । 'यथाचारबलञ्चैव परस्परसमं नृप ॥ ०दन्तभङ्गाय दन्तिनः० इति (क)(ग) (घ)पुस्तकेषु, (ड)। दण्डिनः । कामन्दकीये च। २म०।७। १८४-८५। (घ) ()योः। अन्नम् । म० भा०। आश्रम०।८।५-९। "म० भा० । मन्त्र० । म० भा० । विपरीतञ्च वर्जयेत् इति । 'म० भा० । अटवीबलं भुतं चैव तथा श्रेणीबलं प्रभो इति। 'म० भा० । तुल्ये एवेति । म० भा० । तथा । इति ।

·C.IX. RAJANITI-RATNĀKARA 35 मौलं पितृपितामहादिक्रमागतम्, अरिबलं' शत्रु विहायागतम् । श्रेणीबलं साहित्यार्थमागतम्। तथा च मौलबलं मित्रबलञ्च विश्वसनीयमतो विशिष्यते, श्रेणीबलन्तु भृतकवत् यथा भृतकस्य भरणमेव निमित्तं तेन प्राणसंशयेऽपसरणसंभावना तथा श्रेणीबलस्य साहित्यनिमित्तादपसरणसंभावना। अयमाशयः अरिबलस्य ग्रहण- मरिन्यूनीकरणाय न तु तत्र विश्वासः, पञ्चमे चारबले उभयसम्बन्धादविश्वास- स्तथैवेत्यर्थः। अतएव मनुः । शत्रुसेविनि मित्रे च गूढे युक्ततरो भवेत् । गतप्रत्यागते चैव स हि कष्टतरो रिपुः ॥ गतप्रत्यागते एकदा तिरस्कारादिना बहिःकृते पुनरागते कष्टतर इति तेन कृतं वैरिनिर्यातनं अप्रतीकार्यमेवेति भावः। मनुः । मार्गशीर्षे शुभे मासि यायाद्यात्राम्महीपतिः । फाल्गुनं वाथ चैत्रं वा मासौ प्रति यथाबलम् ॥ अन्येष्वपि तु कालेषु यदा पश्येद् ध्रुवं जयम् । तदा यायाद्विगृह्येव व्यसने चोत्थिते रिपोः ॥ मार्गशीर्षे अग्रहणे स्वेच्छागमनमुक्तमिदं नाह्वानेन गमनादौ तदा गमने प्रत्यवायप्रसङ्गात् । संक्षिप्याह याज्ञवल्क्यः । यदा सम्यग्गुणोपेतं' परराष्ट्रं तदा व्रजेत् ।। इदं पूर्वकृत्यमथ संग्रामकृत्यमाह मनुः । दण्डव्यूहेन तन्मार्ग यायात्तु शकटेन वा। वराहमकराभ्यां वा सूच्या वा गरुडेन वा ।। यतश्च भयमाशंकेत्ततो विस्तारयेद्बलम् । पद्मन चैव व्यूहेन निविशेत तदा' स्वयम् ॥ सेनापतिबलाध्यक्षो सर्वदिक्षु निवेशयेत् । यतश्च भयमाशंकेत्प्राची तां कल्पयेद्दिशम् ॥ गुल्मांश्च स्थापयेदाप्तान कृतसंज्ञान् समन्ततः । स्थाने युद्धे च कुशलानभीरूनविकारिणः ॥ १ अरिबलं शत्रु विहायागतमिति पाठः (घ) (क) यो स्ति। म०।७।१८६ । म०।७। १८२-१८३ । या० । १ । ३४८ । ' या० । सस्यगुणोपेतं । .म०।७।१८७-९१ । म० । “सवा" । इति । (घ) सवा। ४ ·36 RAJANITI-RATNĀKARA C.IX. संहतान् योधयेदल्पान् कामं विस्तारयेद्बहून् । सूच्या वजेण चैवैतान् व्यूह्य व्यूहेन योधयेत् ।। दण्डशकटवराहमकरसूचीगरुडपद्मवनाकारा व्यूहाः, व्यूहरचना तु व्यूहमध्ये पद्मव्यूहस्थो राजा अग्रे बलाध्यक्षः व्यूहपश्चात्सेनानीति' तत्पार्श्वयोर्हस्तिनः तत्समीपे व्यूहमध्येऽश्वाः। तत्समीपे व्यूहमध्ये पदातयः। व्यूहस्वरूपं सर्वतो भये सति समविन्यासो दण्डव्यूहः, पृष्ठतो भये सति सूच्याकारानः शकटव्यूहः, पार्वतो भये सति सूक्ष्ममुखः पश्चाद्भागः पृथुमध्यो वराहस्तथा एष एव पृथुतरमध्यो गरुडः, वराहविपर्यायेण मकरः पश्चादने च भये सति पिपीलिकापंक्तिरिव शीघ्र- प्रवीरपुरुषमुखः सूचीव्यूहस्सोग्रे भये सति पद्माकारः पद्मव्यूहः, वज्राकारो वज्रव्यूहः, इमौ सर्वसाधारणौ एतैर्गच्छेदित्यर्थः अत्र यद्दिशो भयं सैव पूर्वा, बलविस्तारोपि तत्रैव। गुल्मान्सैन्यान्तर्गतसैन्यसमूहान्, कृतसंज्ञान् भेरीपटहादिभेदेन कृतसंकेतान्, स्थानेऽवस्थाने अल्पानेकत्रीकृत्य बहून् यथेष्टं योधयेत् । युद्धक्रममाह। स्यन्दनाश्वैस्समे युद्धोदनूपे' नौद्विपैस्तथा । वृक्षगुल्मावृते चापैरसिचायुधैः स्थले ॥ घोटकानाह। कुरुक्षेत्रांश्च मत्स्यांश्च पाञ्चालाञ्छूरसेनजान् । दीघौल्लचूंश्चैव नरानग्रानीकेषु योधयेत् ॥ 'कुरुक्षेत्रायुपलक्षणमन्यानपी'ति श्रीकरः । भारते१० । अथोपयायाच्छकटं वज्रपद्यञ्च पार्थिवः । उशना वेद यच्छास्त्रं तत्रतद्विदितं१२ विभो॥ ४ ' इति। नास्ति (घ) पुस्तके । कु० । अग्ने पश्चाच्चोभयत्र भये सति । (क) । अवस्थाने इति नास्ति। (घ)()योः । एकीकृत्य । म० । ७।१९२। 5) । अनपे इत्यशुद्धः पाठः। म०।७ । १९३ ।। (घ) (ङ)योः कुल्लूफटीकायाञ्च। “योधानाह" इति पाठः। 'सूरसेन ० इति (क) (ख) (ग)पुस्तकेषु । म० । योजयेत् । म० भा० । आश्रम ०।८।१५-१८ । ११ म० भा०। 'अथोपपत्या' ...'भारत। १२ म० भा० । विहितमिति ।

·C.IX. RĀJANITI-RATNĀKARA 37 वारयित्वा परबलं कृत्वा स्वबलदर्शनम् । स्वभूमौ योजयेद्युद्धं परभूमौ तथैव च ॥ बलं प्रसादयद्राजा निक्षिपेलिनो बलान् । कृत्वा स्वविषयं तत्र सामादिभिरुपक्रमेत् ॥ सर्वथैव महाराज शरीरं धारयेदिह ॥ मनुः। प्रहर्षयेद्वलं व्यूह्य तांश्च सम्यक् परीक्षयेत् । चेष्टांश्चैव विजानीयादरीन्योधयतामपि । प्रहर्षयेत्-जये तु' यशोभूम्यादिलाभः, संग्राममरणे तु यशोदिव्यस्वर्गलाभो- तमसुखानि, पलायने ऽर्थहानिः अकीतिः नरकदुःखानि रणादपक्रान्तस्यापि काले मरणमवश्यमेवेत्यादि सप्रमाणवाक्यः । 'भर्यादिभिरपी ति पल्लवः। बलमत्र सैन्यादि परं 'बलमत्रषड्विधमिभादेरपि हर्षेण जयसंपत्ते रिति लक्ष्मीधरः। इष्टतया किमनिष्टतया इच्छया किमनिच्छया. युध्यत इति ज्ञापकेङ्गितादिरूपा चेष्टा। ११उपरुद्धयारिमासीत राष्ट्र चास्योपपीडयेत् । दूषयेच्चास्य सततं यवसानोदकेन्धनम् ।। भिन्द्याच्चैव तडागानि प्राकारं परिखास्तथा । समवस्कन्दयेच्चैनं रात्री वित्रासयेत्तथा । . १म० भा० । चारयित्वा इति । म० भा०। नरान्। म० भा० । ज्ञात्वा । (घ)()योः। मासाविभिः। म०।७।१९४ । म०। (घ) । चेष्टाश्चैव ॥ (6) । "चेष्टाञ्चाव०" इत्यशुद्धः पाठः। (घ)। "तु" नास्ति। (घ) (ङ)योः । अर्थहान्यकीर्तिनरकदुःखानि इति सम्यक् पाठः । (ख) (ग) (घ)पुस्तकेषु सेनान्यादिपरमिति । १० किमनिच्छयेति पाठः प्रमावात् (5) पुस्तके त्रुटितः। १५म०।७। १९५-७॥ १२म० 1 प्राकारपरिखास्तथा ॥ (घ)()योः । प्रकारमित्यपपाठः ।

·38
RAJANITI-RATNĀKARA
C.IX.
उपजप्यानुजपेद्बुद्धयेच्चैव' च तत्कृतम् ।
"युक्ते च देवे युद्धघेत जयप्रेप्सुरपेतभीः ।
उपजपेत् भेदयेत् ।
विजयोत्तरकृत्यमाह स एव ।
जित्वा संपूजयेद्देवान् ब्राह्मणांश्चैव धाम्मिकान् ।
प्रदद्यात्परिहारांश्च ख्यापयेदभयानि च ॥
सर्वेषान्तु विदित्वैषां समासेन चिकीर्षितम् ।
स्थापयेत्तत्र तद्वंश्यं कुर्य्याच्च समयक्रियाम् ॥
सर्वेषामरिमन्त्रिणां चिकीर्षितमभिप्रायं, तद्वंश्यं निहतशत्रुवंश्यं स्थापयेद्राज्ये-
ऽभिषेचयेत्, समयक्रियामिदं त्वया कर्त्तव्यमिति व्यवस्थाम् । विष्णुः ।
"अरावाप्तौ तद्वंश्य मभिषिञ्चेत्" ।
अत्र बलायुधादिशिक्षादि विस्तरभयानोक्तम् ।।
इति चण्डेश्वरकृतोत्र बलतरङ्गः॥
२
३
१ युद्धयेदिति (क) (ख) (ग) (ध)पुस्तकेषु ॥ म० । बुध्येतैव ।
"मुक्तेऽपि" इति (1) पुस्तक पाठः प्रामादिकः। म०। देवे ।
म०।७। २०१-२॥ (घ)(क)योः स एवेति पाठो नास्ति ।
४ समानेनेति (E) पुस्तक पाठः प्रामाविकः ।
पुरावाप्तौ (घ) (3) योः।
तववश्यमिति (ऊ) पाठः प्रामादिकः ।
विष्णुस्मृतौ तु (३ । ४७) "राजा परपुरावाप्तौ तु तत्र तत्कुलीनमभि-
षिञ्चेत् ॥"
(ग) । बलायुधादि विस्तर० । इति ।
५
8

·C.X. RĀJANITI-RATNĀKARA 39 अथ सेनानी ॥ (C. X.) मनुः । अमात्ये दण्ड आयत्तो दण्डे वैनयिकी क्रिया । नृपतौ कोशराष्ट्र च दूते सन्धिविपर्ययौ ।। अमात्यः सेनानी, दण्डो हस्त्यश्वरथपदातादिः । भारते। सेनाप्रणेता च भवेत्तावता तु दृढव्रत । शूरः क्लेशसहश्चैव हितो भक्तश्च पूरुषः ॥ राजनीतौ । पितृपैतामहो' वंश्यस्संहतो दत्तवेतनः । प्रख्यातपौरुषो जन्यः कुशल: कुशलैर्वृतः ॥ नानाप्रहरणोपेतो नानायुद्धविशारदः । नानायोध समाकीर्णो नीराजितहयद्विपः ।। 'प्रवासायासदुःखेषु युद्धेषु च कृतश्रमः । अद्वैधः क्षत्रियप्रायो दण्डो दण्डविदां मतः ॥ 8 १म०।७। ६५। नेषोऽर्थः समीचीनः। “अमात्ये मन्त्रिणि दण्ड आयत्तः अधीन" इति रामचन्द्रः। “अमात्यः सर्वकार्यनिर्वाहक" इति नन्दनः। दण्डः शासनम्, यथा दण्डनीतिपदे। पदात्याविरिति युक्तम् । (घ) (6) योः। पादा- तादिः । कु०॥ म० भा० । आश्रम० । ६ । ४३ । “तव तात दृढवतः"। इति भारते ॥ कामन्दकः।४। ६३-६५ । का० । वश्यः । इति । का० । विख्याः। इति । 'का। न्यौप० । इति । (ख)। "पुरा व्यायामदुःखेषु"। पुरायासदुःखेषु । (ङ) । 40 का० । 'अद्वैध्यः । मै० का० । 'अद्वैधः । आयुधः। (ङ) । ६ ४ ।

·40 RĀJANITI-RATNĀKARA C.x. पितुरयं १पितामहस्यायमिति पितृपैतामहो, वंश्यः संबन्धी, संहतोऽपेक्षितः, दण्डोऽत्र सेनापतिर्विवक्षितः प्रागुक्तावुक्तविशेषणासंभवात् न च पदातौ सम्भवो नीराजितहयद्विपत्वाभावात् । नद्यद्रिवनदुर्गेषु यत्र यत्र भयं नृप । तत्र तत्र च सेनानीर्यायाद् व्यूहीकृतैर्बलैः ।। पाश्र्वयोरुभयोरश्वा अश्वानां पावतो रथाः। रथानां पार्वतो नागा नागानाञ्च पदातयः ।। पश्चात्सेनापतिर्यायात्सेनामाश्वासयंस्छनः । आहवेषु मिथोऽन्योन्यं जिघांसन्तो महीक्षितः । युध्यमानाः परं शक्त्या स्वर्ग यान्त्यपराङ्मुखाः ।। न कूटेरायुधैर्हन्याधुध्यमानो रणे रिपून् । न कणिभिर्नापि दिग्धैर्नाग्निज्वलिततेजनः।। न च हन्यात्स्थलारूढं न क्लीबं न कृताञ्जलिम् । न मुक्तकेशं नासीनं न तवास्मीतिवादिनम् ॥ न सुप्तं न विसन्नाहं न नग्नं न निरायुधम् । नायुध्यमानं पश्यन्तं न परेण समागतम् ॥ न युद्ध व्यसनप्राप्तं नातं नातिपरीक्षितम् । न भीतं न परावृत्तं सतां धर्ममनुस्मरन् । यस्तु भीतः परावृत्तः संग्रामे हन्यते परैः । भर्तुर्यदुष्कृतं किञ्चित्तत्सर्व प्रतिपद्यते ॥ ४ (क)(ग)। पैतामहस्य। ५ वण्डोऽत्र सेनायाम् । का० । १९ । ४४ । ४६ । ४७ । का० । भवेत् । सेनापतिस्तत्र तत्र गच्छेद् । इति । का० । “नागानाञ्चाटवीबलम् । पश्चात्सेनापतिस्सर्व पुरस्कृत्य कृती स्वयं, यायात्सन्नद्धसैन्यौघः खिन्नानाश्वासयञ्छनैः।" म०।७।८९-९५ । • नासिदिग्धर्नापि ज्वालन्ततेजनः। (क)। नायुधव्यसन० । इति मानवपाठान्तरम् । म० । नातिपरिक्षतम् । इति ।

·41
C.x.
RAJANITI-RATNĀKARA
यच्चास्य सुकृतं किञ्चिदमुत्रार्थमुपार्जितम् ।
भर्ता च तत्समादत्ते परावृत्तहतस्य तु ।।
अत्र महीक्षित उपलक्षणम्। 'सेनान्यादीनामप्येष एव धर्मः। “एषो-
ऽनुपस्कृतः प्रोक्तो योधधर्मस्सनातन' इत्युपसंहारात्। इदमदृष्टार्थं प्रसङ्गा-
दुक्तम् ॥
इति चण्डेश्वरकृतस्सेनानीतरङ्गः ॥
१मा तत्सर्वमावत्ते ।
'सेन्यादीनां (क)।
म०।७। ९८॥
यो हि धर्मः । (३)।

·42 RAJANITI-RATNĀKARA C.XI. अथ दूतादिः ॥ (C. XI.) मनुः । दूतञ्चैव प्रकुर्वीत सर्वशास्त्रविशारदम् । इङ्गिताकारचेष्टज्ञं शुचिं दक्षं कुलोद्गतम् ॥ अनुरक्तः शुचिर्दक्षः स्मृतिमान्देशकालवित् । वपुष्मान् वीतभीर्वाग्ग्मी दूतो राज्ञः प्रशस्यते ॥ दूत एव हि सन्धत्ते भिनत्त्येव च संहतान् । दूतस्तत्कुरुते कर्म भिद्यन्ते । येन मानवाः ॥ स विद्यादस्य कृत्येषु निगूढेङ्गितचेष्टितैः । आकारमिङ्गितं चेष्टा भृत्येषु च चिकीर्षितम् ।। 'लब्ध्वा च सर्व तत्त्वेन परराजचिकीर्षितम् । तथा प्रयत्नमातिष्ठेद्यथात्मानं न पीडयेत् ॥ दूतद्वारेण लब्ध्वा राजेति शेषः । दूतस्यावध्यत्वमाह नीती शुक्रः । दूतो म्लेच्छोऽप्यवध्यः स्याद्राजा दूतमुखो यतः । उद्यतेष्वपि शस्त्रेषु दूतो वदति नान्यथा ॥ तथा । स्वापकर्ष परोत्कर्ष दूतोक्तैर्मन्यते च कः । सदैवावध्यभावेन दूतस्सर्वं हि जल्पति ।। ३ १म०।७।६३-६८ । एतवने (घ) (क)योः "अमात्ये दण्ड आयत्तो दण्डे वैनयिकी क्रिया। नृपतौ कोषराष्ट्रे च दूते सन्धिविपर्ययो" ॥ इत्यधिकः पाठः।। (क)। भिन्दन्ते इति । १ (क)(ग)योः। वा नराः। म० । चेष्टामिति । 'म०। बुध्वा । • (घ) (5)योः । 'तथा' इति नास्ति । 'सदैवावध्यभावेनेति (6) पुस्तकपाठः सम्यक्॥ "सवैवारा" इत्यन्येष्वपपाठः। ।

·C.XI. RĀJANITI-RATNĀKARA 43 प्रतीहारकार्यमाह। 'विश्वस्तांस्तान्विचिन्वीरन् द्वास्थाः पक्षान्तरं गतान् । ते शस्त्रवाहका ब्रूयुः प्रयुक्ताः स्म इति स्फुटम् । विश्वस्तान् यद्गमनेन न स्वामिभयादितान् (°भयात्र्तिस्तान् ? ) पक्षान्तर गतान् प्रत्यर्थिपक्षोपगतान्, विचिन्वीरन् एकमन्तर्गमयेयुरेकं द्वारेऽव- रुन्धन्ति ते चास्मिन्नर्थे वयं नियुक्ता इति ब्रूयुः समागतसज्जनमाना येत्यभि- प्रायः। मित्रमाह मनुः । हिरण्यभूमिसंप्राप्त्या पार्थिवो न तथषते । यथा मित्रं ध्रुवं लब्ध्वा कृशमप्यायतिक्षमम् ।। धर्मज्ञञ्च कृतज्ञञ्च तुष्टप्रकृतिमेव च । अनुरक्तं स्थिरारम्भं लघुमित्रं प्रशस्यते ।। नीती। य एनमुत्पथगतं वारयन्ति निवारिताः । मज्जमान °मकार्येषु सुहृदो वारयन्ति हि ॥ "सत्यं न ते हि सुहृदो गुरवो गुरवो हि ते । ११पश्यन्नपि भवत्यन्धो यस्माद्रागावृतःपुमान् ॥ १ ४ का०।६।१२। २ इति मै० का० पुस्तकेऽपि । अ० का० । 'विश्वस्ता विचिन्वीयुः । का० । 'कक्ष्यान्तरागतान् । ४ (ख) (ग) (घ) (क)। 'पक्षान्तरं गतान् । ग्राहका इति मै० का० । ०ग्राहिण इति अ० का० । (क) । गमनाय । (घ) मानाय । म०।७। २०८-९। पाथिवेन यथैधते। (घ)। पाथिवेन यथेजते । (क) । भृश० इति (क) (ख) (ग)(घ) पुस्तकेषु । कामन्वकः । ४। ४२-६ । वारयन्त्यनिवारिताः।का। का० । सज्जमान०। १५ इति मै० का० पाठोऽपि । अ० का० पाठः (४३, ४५) व्यत्यस्तः। का० । 'वृतेक्षणः ।

·44 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XI. सुहृद्वैद्याश्चिकित्सन्ति निर्मलविनयाजनैः । कृतविद्योपि बलिना रक्तो' रागेण रज्यते ॥ रागोपरक्तचित्तस्सन्न किं कुर्य्यादसांप्रतम् । राग-मान-मदान्धस्य स्खलतः पृथिवीपतेः ॥ हस्तावलम्बो भवति सुहृत्सचिवचेष्टितम् । याज्ञवल्क्यः । हिरण्यभूमिलाभेभ्यो मित्रलब्धिर्वरायते । अतो यतेत तत्प्राप्त्यै रक्षेत्सत्यं समाहितम् ॥ नन्वनयगामिनृपवारणे प्राणसन्देहस्तदा कथं निवारित इति सत्यमेतत्परन्तु श्रुतिस्मृत्यादौ नित्यत्वाद्धर्मस्यैव निरुपेक्षितत्वात् लोकेऽपि वाच्यत्वप्रसङ्गाच्च । तदाह मदोन्मत्तस्य नृपतेः संकीर्णस्येव दन्तिनः । गच्छन्त्यन्यायवृत्तस्य नेतारः खलु वाच्यताम् ॥ मित्रपरीक्षा। त्यागविज्ञानमन्त्राढ्यं महापक्षं प्रियंवदम् । आयतिक्षममद्वेष्यं मित्रं कुर्वीत सत्कुलम् ।। सत्कुलं कुलीनं तत एव मैत्री निर्वहतीति युक्तिः । 'दूरादेवाभिगमनं स्पष्टार्थहृदयानुगा । वाक् सत्कृत्य प्रदानञ्च त्रिविधो मित्रसंग्रहः ।। अभिगमनमभ्युत्थानं, स्पष्टार्थहृदयानुगा अच्छामधुरा' वाणी, सत्कृत्य- दानमिष्टकरणमिति त्रिविधो मैत्रीरक्षणोपायः । १का o 'व्यक्तम्। या०।१। ३५२. या० । 'वरा यतः । समाहितः। ४ (क) । “निरपेक्षित्वात् । का० । ४।४७ । महोत्तस्येति । 'नेतरः (घ)()योरशुद्धः पाठः । का० । ४।६६। योगविज्ञान इति मै० का० । का० । 'सत्वाव्यम्'। मन्त्राचं (ङ) । का०।४।६९। ." मधुरानुरागिणी। (क)। ११ मैत्री करणोपायः। ()। .

·C.XI. RAJANITI-RATNĀKARA 45 १धर्मार्थकामसंयोगो मित्राच्च त्रिविधं फलम् । यस्मिन् एतत्त्रयन्नास्ति तन्न सेवेत पण्डितः ।। औरसं कृतसम्बन्धं तथा वंश क्रमागतम् । रक्षितं व्यसनेभ्यश्च मित्रं ज्ञेयं चतुर्विधम् ॥ औरसमत्र जन्मना सम्बन्धि, कृतसम्बन्धं पाणिग्रहणादिना' सम्बन्धि, वंश- क्रमागतं पित्रादिमित्रं, व्यसनेभ्यः रक्षितं चतुर्विधमिदं मित्रमिति । न चौरसपदेन पुत्रो, मातापितृभ्रातृबान्धवादीनां तथात्वात् । 'शुचिता त्यागिता शौय्यं समानसुखदुःखता। अनुरागश्च दाक्ष्यञ्च सत्यता च सुहृद्गुणाः ।। यद्यपि सर्व एवैते मित्रगुणास्तथापि समावेशात्संक्षिप्याह । 'तदर्थेहानुरागश्च संक्षिप्तं मित्रलक्षणम् । यस्मिन्नेतद्धि तन्मित्रं तत्रात्मानं विनिःक्षिपेत् ॥ तदर्थेहा तदिष्टस्पृहा । इदं सामान्यं, विशेषो मण्डलकथने (C.XII)| चाराः । मनुः । उपगृह्यास्पदञ्चैव चारान्सम्यग्विधाय च । याज्ञवल्क्यः। ११चारान् पश्येत्तत्तो दूतान् प्रेषयेन्मन्त्रिसङ्गतः। महाभारते। चारविदित्वा शत्रूश्च ये राज्ञामन्तरषिणः । तानाप्त: ५ पुरुषर्दूराद्घातयेथा नरर्षभ । । का०।४। ७०-७१। २ इति मै० का० पाठोऽपि । अ० का० । 'यस्मात् । मैत्रसम्बद्धं । देश० । पाणिग्रहादिना। (क)। पुत्राविति । (घ)। मातृ० इति पठनीयम्। का०।४।७२। का०।४।७३। 'का। यस्मिन्नतन्न तन्मित्रं.. न निक्षिपेत् । नास्ति । (घ) (5)योः। १०म०।७।१८४ । "या०।१। ३२७ । पश्येच्चारांस्सतो दूतानिति या० । १५म. भा० । आश्रम०।६।३६ ॥७॥ १३ ॥ १५ म० भा० । आप्तः । इति । (घ) । म० भा० । नराधिप । r ·46 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XI. 8 प्रकृतीनाञ्च राजेन्द्र चाराणां च विभावयेत् । क्रमेण युगपत्सर्वं व्यवसायं महाबलम् (read बलाबलम्)। बलाबलादिज्ञानार्थं प्रथमं चारान् पश्येत्ततो दूतानित्यर्थः । चारान् गूढान् गूढपुरुषान् दूतान् परस्परं। वृत्तसूचकान्। राजनीती। प्रख्यातवंश मक्रूरं लोकसङ्ग्राहिणं शुचिम् । कुर्वीतात्महिताकाङ्क्षी परिवारं महीपतिः ।। क्रूरोऽपि भाग्यतामेति परिवारगुणैर्नृपः । प्रख्यातवंशं कुलीनं लोकस'डमाहिणं सापेक्ष परिवारं सेवकम् । सपरिवार- कृत्यमाह। वृत्तस्थ वृत्तसंपन्नाः कल्पवृक्षोपमं नृपम् । उपगम्य गुणैर्युक्तं सेवेरन्ननुजीविनः ।। द्रव्यप्रकृतिहीनोपि सेव्यः सेव्यगुणान्वितः । भवत्याजीवनं तस्मात् श्लाध्यं कालान्तरादपि ॥ अनात्मवान्नयद्वेषी वर्धयन्नरिसम्पदः । प्राप्यापि महदेश्वयं सह तेन विपद्यते॥१॥ अनात्मवानज्ञः नयद्वेषी नीतिनिन्दक: रिपुसंपद्वर्द्धको न सेव्य इत्याशयः १२तक्लिश्यन्नापकुर्वीत १३न १४ लोकद्वेषमाचरेत् । । १ म० भा० । राजादीनामिति [राजादीनानिति, वा (कु० म० भा०)]। बुध्वा व्यसनानां बलाबलम् । म० भा०। परस्परवृत्तसूचकान् (घ) (6)योः। का०।४।१०-११ । मै० का०।०वम। ५ शुचीन् । (घ) (क) योः। । मै० का० । 'रोऽपि सेव्यता०' । आ० का० । 'दुष्टोऽपि' (रोपि वा) भोग्यता। • लोकसापेक्ष्यं लोकसंग्ग्राहिणम् । (छ)। का० ।५।१-२।४। का० । 'अभिगम्यः। १० मै० का० । 'गुणैर्युतः । ११का। विनश्यति । इति पाठान्तरम् । का०॥५॥६॥ का०। 'तत् क्लिश्यतपि० । मै० का० । नपि मेधावी। १४ लोके (5)। का० ०विष्ट० । ६ १२ ·C.XI. RAJANITI-RATNĀKARA 47 स्वामितो दुःखितोपि स्वामिनो नापकारं कुर्यात् न परद्वेषमाचरेत् वृथति शेषः । क्लिश्यन्नपि हि मेधावी शुद्धं जीवनमाचरेत् । तेनेह श्लाध्यतामेति लोकेभ्यस्तु न हीयते ॥ आरिराधयिषुस्सम्यगनुजीवी महीभुजम् । विद्याविनयशिल्पाद्यैरात्मानमुपपादयेत् ॥ कुलविद्याश्रुतौदार्यशिल्पविक्रमधैर्यवान् । वपुस्सत्त्वबलारोग्यसत्य में शौचदयान्वितः ॥ पैशुन्यद्रोहसंभेदशाठ्यमौढया नृतातिगः । "दम्भचापल्यहीनञ्च सेवनं कर्तुमर्हति ॥ सम्भेदोऽत्र कलिकर्म। 'दक्षता भद्रता दाढचं क्षान्तिःक्लेशसहिष्णुता । सन्तोषः शीलमुत्साहो मण्डयन्त्यनुजीविनम् ॥ इत्यष्टौ प्रधानगुणाः। परस्थानासनं क्रौर्यमौद्धत्यं मत्सरं त्यजेत् । 'विसृज्य कथनञ्चैव न कुर्याज्जायया सह ।। राजवेश्मनि एकान्ते कथनं स्त्रिया सह न कुर्य्यात् जायया राजजाययेति । "राजानं विसृज्य न कुर्यादि"ति पल्लवः । 'विप्रलम्भं च मायां च दम्भं स्तेयं च वर्जयेत् । स्तेयं विवर्जयेत् । यद्यपि सर्वनिषेधस्तथापि राजवेश्मनि सन्निहितभयादत्र विशेषतो निषेध इत्याशयः। 'का० ।५।९।१२-१४ । क्लिश्यन्नपीह । (ङ)। २ महीभुजाम् । (क) । का० । महीपतिम् । का० स्थैर्यशौच० का० । लोल्य० । मौढयन्तातिगः । ()। का० । स्तम्भचापल० । (क) । हीनश्च । का०।५।१५। 'का०।५।१८। विगृह्य कथनं चापि का० । ज्यायसा। का० । ५। १९ । (5) । वम्भस्तेयं । द ·48 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XI. न नर्मसचिवैः साधं किञ्चिदप्यप्रियं वदेत् । तेऽस्य मर्माणि कृन्तन्ति प्रहासेनैव संसदि ।। नर्मसु सचिवैर्नर्मसचिवैः परिहासादिचतुरैः, कटुनादिभिरिति पल्लवः । प्रियाद्भिन्नमप्रियं साभिप्रायार्थवचनमिति यावत् मर्माण्याशयानि। तथा च तैः सभायां तद्वचनप्रहासेन तदुच्छेद इत्यर्थः । भर्तुरर्धासने दृष्टि मुहुर्नान्यत्र कारयेत् । न ब्रूयात्किञ्चिदन्योन्यं तिष्ठेदास्यं विलोकयन् ॥ कोऽत्रेत्यहमिति ब्रूयात्सम्यगादेशयेति च । आज्ञां न वितयां कुर्याद्यथाशक्त्यविलम्बितः ॥ उच्चैःप्रकथनं हास्यं ष्ठीवनं कुत्सनं तथा । जृम्भणं गात्रभङ्गं च पर्वस्फोटं विवर्जयेत् ॥ अर्धासने पुरोभागार्धासने अन्योन्यं सेवकेन सह न ब्रूयात् । ष्ठीवनं मुखनिर्गत- जलविन्दुविशेषम् । जृम्भणं मुखव्यायक्रियाविशेषं, गात्रभङ्ग गात्रकौटिल्यक्रिया- विशेष पर्वस्फोटमङगुलीपर्वस्फोटनम् । समर्थयश्च तत्पक्षं साधु भाषेत१० भाषितम् । तत्पक्षं प्रभुपक्षम्। ११विजानन्नपि न ब्रूयाद्भर्तुः क्षिप्तोत्तरं वचः । प्रवीणोऽपि हि मेधावी वर्जयेदभिमानिताम् ।। क्षिप्तोत्तरम् परित्यक्तोत्तरम् । १२यदप्युच्चैविजानीयानीचैस्तदपि कीर्तयेत् । १५कर्मणा तस्य वैशिष्टयं कथयद्विनयान्वितः ॥ ४ का०।५।२०। इति मै० का पाठोऽपि । अ० का। 'अभिघ्नन्ति। का०। ५। २१-२३ । इति मै० का. पाठोऽपि । अ० का० । अन्वासितः । निक्षिपेत् । का० । 'आज्ञापयति। इति मै का. पाठोऽपि । अ० का० । 'अविलम्बितम् । का० । हासं। का० । कुत्सितं। का०। ५। २४ । (क) (ख) (ग) (6)पुस्तकेषु 'भाषित' । ११का०।५।२६॥ का०। ५। २७॥ ११ कर्मणा तस्येत्यारभ्य भूदु कीर्तयेवित्यन्तः पाठो लेखकप्रमावात् (5)पुस्तके त्रुटितः ॥ 8 १.

·C.XI. RĀJANITI-RATNĀKARA 49 प्रबलतरमपि वचनं मृदु कीर्तयेत् कर्मणा सोपन्यासेन । 'आपद्युन्मार्गगमने कार्यत्यागात्ययेषु च । तन्नियोगेन तु ब्रूयादर्थ सुपरिनिष्ठितम् ।। अत्र तदभिप्रेतं ब्रूयात् । इदं तु कायंसिद्धौ मन्जमानमकार्येष्वित्यादि- वचनात् । मुखप्रसन्नगोष्ठीषु वादेषु वादिनां मतम् । "अपृष्टोऽपि हितान्वेषी ब्रूयात्कल्याणभाषितम् ।। गुह्यं कर्म च मन्त्रं च न भर्तुः संप्रकाशयेत् । विद्वेषं च विनाशं च मनसापि न चिन्तयेत् ।। स्त्रीभिस्तद्दर्शिभिः पापैर्वैरिभूत निराकृतैः । एकार्थच- संवास. संसर्ग च विवर्जयेत् । देशभावानुकरणं न कुर्यात्पृथिवीपतेः ।। सम्पन्नोऽपि हि मेधावी स्पर्द्धत न च तद्गुणैः । रागानुरागी २ जानीयाद्भर्तुः कुशलकर्मकृत् ॥ इङ्गिताकारतत्त्वाद्य परिङ्गिताकारत्त्ववित् । दृष्ट्वा प्रसन्नो भवति वाक्यं गृह्णाति चादरात् ॥ स्वामिनो मय्यनुरक्ति (नं)वेति विज्ञापयेत् (? विजानीयात्)। मय्यतु- ५ का० । ५। २८॥ का० । कार्यकालात्ययेषु। का०।५। २५ । एषः श्लोकानुक्रमः (अ० फा० २६, २९, २८, २५) मै० कामन्दकीयेऽपि । व्यत्यासः अ० कामन्दकीये। का० । सुपरिनिश्चितम् । इति पाठान्तरम् । का। सुखप्रबन्धः। का०।५।२८। का०। ५। ३१-३५ । इति मै०का पाठोऽपि ॥ अ०का विद्विष्टमपि नाशं च। का० । दूतः। का० । एकार्थचर्यासघातं ॥ १.का। वेशभाषा। १२ कारागापरागौ। १५का० । 'इङ्गिताकारलिङ्गाभ्याम् । "स्वामिनो मय्यनुरक्तिवेति । (घ) (क)योः ।

·50 RAJANITI-RATNĀKARA C.XI. रक्तविरक्तस्य स्वरूपमाह। १दिशत्यासनमभ्याशे कुशलं परिपृच्छति । विविक्तदर्शने २ स्थाने रहस्यं च न शङकते ॥ तदर्थान्तत्कृतां चोच्चैराकर्णयति सत्कथाम् । श्लाघते श्लाध्यमानेषु श्लाघनीयञ्च नन्दते ॥ कथारम्भेषु स्मरति प्रकृष्टं' कीर्तयेद्गुणान् । सहते तथ्यमप्युक्तं न निन्दामनुवर्तते ॥ करोति वाक्यं तद्रक्तं तद्वचो बहुमन्यते । उपचारेषु मध्यस्थं १ दर्शयत्यद्भुतेषु च । तत्कृतं कर्म चान्येन कृतमित्यभिभाषते ॥ रहस्यं न शकते,१५ गोप्यमिदमनेनास्य भेद इति न शकते तदर्थी तदिष्टां कार्यान्तरेष्वनवसरेषु । अतथ्यमपि तेनोक्तं सहते क्षमते तत्कृतं कर्मेति अन्यकृतं तत्कृतं भाषते च शब्दाविपरीतं कर्म तेन कृतमन्यकृतं भाषते अनुरक्तौ । १४ विपक्षमुत्थापयति विनाशं चाप्युपेक्षते । कर्ये संवर्धयत्याशां फले च कुरुतेऽन्यथा ॥ १ का०।५। ३५-४० । ०वर्शन मिति पुस्तकेषु ॥ का० । दर्शने । इति । रहस्ये । इति । (घ) (5)योः । शङ्किते। तदर्थ तत्कृतं चोच्चैरिति(क)पुस्तकपाठोऽशुद्धः। का० । 'श्लाघनीयेषु श्लाध्यमानं च नन्दति । का० । 'कथान्तरेषु। का० । 'प्रहृष्टः । • इति मै० का. पाठोऽपि । अ० का० । 'पथ्यमुक्तस्सन्' । का० । 'मन्यते। 'का० । तस्यैवेति । तद्भक्तमिति अ० का० कामन्दकपाठान्तरम् । तेनोक्तं । अ० का० । तच्चमै का० । तद्वचः। का० । 'उपकारेषु माध्यस्थम्। १२ वृद्धावितिश्लोकार्द्धः (अ० का० ५। ३९) मैथिलपुस्तके रलाकरे नास्ति। १३ शक्यते । (घ) (5)योरशुद्धः पाठः । का० ।५।४०-४७ ।

·C.XI. RÄJANITI-RATNĀKARA 51 यद्वाक्यं मधुरं किञ्चित्तदप्यर्थेन निष्ठुरम् । आचरत्यात्मसंसत्सु परिवादेन' केवलम् ॥ अकोपोऽपि हि कोपाभः प्रसन्नोपि हि निष्फलः । वदत्यकस्माद्वदति रुक्षं च मुहुरीक्षते । आघट्टयति मर्माणि सहन्नास्यं प्रपद्यते ॥ संभावयति दोषेण वृत्तिच्छेदं करोति च । साधूक्तमपि तद्वाक्यं समर्थयति चान्यथा ॥ अपर्वणि कथारम्भं करोति विरसीभवन् । उपास्यमानः शयने सुप्तलक्षेण तिष्ठति ॥ यत्नेनाराध्यमानोऽपि सुप्तवच्च विचेष्टते । इत्यादि चानुरक्तस्य विरक्तस्य तु लक्षणम् ।। विपक्षमुत्थापयति सेवकादेः विपक्षं प्रेरयति कलये (?)' पुनर्विनाशमप्यु- पेक्षते। विनाशस्याप्युपायं न कुरुत इत्यर्थः [1] साधूक्तमवश्यकर्तव्यमपि तद्वचन- मन्यथा तदा तिरस्कृत्यान्यद्वारेण साधयति । अपर्वणीति अपूर्णायां कथायां विरसी- भवन् रुक्षीभवन्कथाभङ्गं करोति कथां छिनत्तीत्यर्थः । 'रक्ताद्वृत्तिं समीहेत विरक्तं च विवर्जयेत् । इति अनुरागविरागपरीक्षाफलम् ॥ ११निर्गुणं चापि ३ भरिमापत्सु न परित्यजेत् । अतः परतरो नास्ति य आपत्सूपतिष्ठते ॥ का० । 'परिवादं च। परीवादेन । (5) अ० का० । 'स कोपाभः'। मै० का० । 'कोपाभः'। अ० का० । 'हसत्यकस्माद् व्रजति रुक्षं च समुदीक्षते ॥ मै० का। व्रजत्य० (शेषः यथा रत्नाकरे)। ४ विज्ञाप्यमान इति श्लोकार्द्धः (अ० का० । ४३ ।) नास्ति मै० पुस्तके रत्नाकरे च। 'अ० का० । 'गुणैर्न बहुमन्यते । मै० का० । हसनास्यं० । मै० का० । 'दोषं च। का० । कथाभङ्गम् । चण्डेश्वरोपि टीकायां कथाभङ्गमित्येव पठति । कलहे (?)। (ग) कालय (?)। का०।५।४७॥ १०का परित्यजेत्। का०।५।४८-५०।५३१५५३ ५९। ६२ । १९का० । 'शापि।

·52 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XI. विपत्सु धर्मधुर्याणां तेषां नामातिरिच्यते । श्लाघ्या' चानन्दजननी' महतामुपकारिता ॥ काले कल्याणमाधत्ते स्वल्पापि हि महोदयम् । राजानं ये युपेक्षन्ते मज्जमानमकर्मसु ॥ ते गच्छन्त्यकृतात्मानस्सह तेन पराभवम् । भर्तुश्चित्तानुवत्तित्वं सद्वृत्तमनुजीविनाम् ॥ मप्रियोऽपि हि पथ्यः स्यादिति वृद्धानुशासनम् । वृद्धानुशासने तिष्ठन् प्रियतामधि गच्छति । अर्थार्थी जीवलोकोऽयं ज्वलन्तमुपसर्पति । क्षीणक्षीरां निराजीव्यां वत्सस्त्यजति मातरम् ।। इदमनुजीविकृत्यम् ।। अथानुजीविनि' राजकृत्यमत्रैव' । 'अपात्रे वर्षणं यत्तन्न कुर्यात्सद्विहितम् । 'अपात्रे ५ वर्षणादन्यत्किं स्यात्कोषक्षयादृते ॥ वर्षणं जलवर्षणम् (?) इत्यर्थः । ११कुलं विद्यां श्रुतं शौर्य सौशील्यं भूतपूर्वताम् । वयोऽवस्थां च संलक्ष्य र आद्रियेत महात्मनाम् ॥ 'इति मै० का० । अ० का०-'विरोधे कर्मधुर्याणां । (ङ)। नामाति विद्यते। *इति मै० का० । अ० का०-'चानन्दती'। (क) । इलाध्यं । का० । सु०॥ ४ अ० का० । 'सज्जमान विकर्मसु । मै० का० । 'सज्जमानमवर्त्मसु। सज्जमानमकर्मसु । (क)। 'वृत्तित्त्वं । ()। का० । ०मुप० 'का० । ५। ६५ । 'का० । 'अपात्रवर्षणं जातु न कुर्यात् सद्विहितम् । का० । 'अपात्रवर्षणात् किं स्यादन्यत् । (ग) । का० । अपात्र० । ११ का। ५। ६६।६७।६९। १० अ० का। 'संवीक्ष्य। मै० का० । 'संप्रेक्ष्य। १३ का० । 'स्वाद्रियेत महामनाः । 8 ·C.XI. RĀJANITI-RATNĀKARA 53 3 'सुशीलान्नावमन्येत सम्यग् वृत्तान्मनस्विनः । त्यजन्ति तेऽवमन्तारं घ्नन्ति वा मानहेतवे ।। उत्तमाभिजनोपेतं न नीचैस्सह वर्धयेत् । कृशोपि हि विवेकज्ञो याति संश्रयणीयताम् । उत्तमं नीचवत्सत्कारेण न वर्धयेदित्यर्थः। हि यतः विवेकज्ञ उत्तमाधम- विचारवित् संश्रयणीयतां सेव्यत्वम् "लक्ष्म्या लक्ष्मीवतां लोके विकाशिन्यापि किं तया। बन्धुभिश्च सुहृद्भिश्च विश्वासं या न भुज्यते । विकाशिन्या विख्यातया सम्पदा किं यदुपभोगो नास्ति बन्धुसुहृदादेः । आयद्वारेषु सर्वेषु कुर्यादाप्तान् परीक्षितान् । आददीत फलं तेभ्यो भास्वा नुसैरिवोदकम् ॥ अभ्यस्तकर्मणस्तज्ज्ञान् शुचींस्तत्त्वार्थकोविदान् । कुर्य्यादुद्योगसंपन्नानध्यक्षान् सर्वकर्मसु ॥ यो यद्वस्त्वभिजानाति११ तत्र तं विनियोजयेत् । १२विशेषविषयप्राप्ताविन्द्रियार्थेष्विवेन्द्रियम् ।। कोषागारे१३भियुक्तः स्यात्तदायत्तं हि जीवितम् । आयद्वारेषु धनागमद्वारेषु, आददीत गृह्णीयात् । उस्रः१४ किरणः । सर्व- कर्मसु कथितलक्षणानियोज्य कोषागारेऽतियत्नशीलो भवेत् । तदाह । १ ३ . का० । 'कुलीनान्। अ० का० । 'त्यजन्त्यते हि भर्तारं धनन्ति वा मानहेतवः । मै० का० पाठोऽपि यथा रत्नाकरे । का० । ०पेतान् । ४ जाति । इति (क) (ख) (ग)पुस्तकत्रयपाठोऽशुद्धः । का०।५।७२। 'का० । “विश्रब्धम्। का० । ५।७३-७६ । अ० का० । 'आवदीत धनं तैस्तु ॥ मै० का० । 'फलं तैस्तु । भास्वानस्प्रेरिति (घ)()योः । ५० अ० का० । 'शुद्धार्थसङ्गतान् । मै० का० । 'शुद्धार्थसम्मतान् । का। विजानाति । १२का० । अशेषः। कोषागारेतियुक्तः । (घ)(क)योः। १४ अप्रैः । (क)। १५ का० । ५। ७६ ॥ १.

·54 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XI. नान्यायं च व्ययं कुर्यात्प्रत्यवेक्षेत चान्वहम् । इति यत्नरूपम्। अल्पभप्यपकुर्वन्ति ये पापाः पृथिवीपतेः ॥ अग्नौ पतङ्गा इव ते दह्यन्ते मूढचेतसः ।। इत्यादि नीतिशास्त्रेषु बहुविततम् । तत्सर्वसारमाह - संक्षेपो नीतिशास्त्राणामविश्वासः परो मतः । राज्ञस्तस्मादविश्वासः केवलं हितमात्मनः ।। "बृहस्पतेरविश्वासः इति शास्त्रस्य निश्चयः । इदं वाचस्पत्यादि । याज्ञवल्क्यः । चाटतस्करदुर्वृत्तमहासाहसिकादिभिः । पीड्यमानाः प्रजा रक्षेत्कायस्थैस्तु विशेषतः ।। चाटः प्रतारकः, तस्करा अत्र विश्वासेन धनहारिणः । दुर्वृत्ता कितवः महासाहसिकाः स्वार्थमध्यकारिणः । कायस्था लेखकाः, गणकाश्च । विशेषत इति । तेषां राजवल्लभतया मायावितया दुनिवारत्वात्। नन्वनुजीव्याद्यविश्वास एव तदा सन्दिग्धार्थनिश्चयो न स्यात्तन्नाति विश्वसेदित्यादि वाक्यात्तस्याति- विश्वासाभावपरत्वात् । तथा च राजा परविश्वासेन न समो भवेदित्यर्थः।। इति श्रीचण्डेश्वरकृतो दूतादितरङ्गः ॥ - 8 ६ का० । 'नात्यायंच का० । ५। ८५ ॥ का० । स्वल्प...... पृथिवीपतो ते वह्नाविव वह्यन्ते पतङ्गा मूढचेतसः । हि। (क)। " अनन्तशयन (Trivandrum) संस्कृतग्रन्थावले कामन्दकीयनीतिसारे नोपलभ्यत एष श्लोकः। मै० हस्तलिखतपुस्तके तु प्राप्यत एव । का०।५।८८॥ अ० का । शास्त्रार्थनिश्चयः। मै० का० । शास्त्रविनिश्चयः । या०।१।३३६ । कितवावयः । (घ)()योः । मि० । १. मि० । प्रसह्यापहारिणः। १५ का०। ५। ९८॥ .

·C.XII. RĀJANITI-RATNĀKARA 55 अथ साधारणपालनादिराजकृत्यम् ॥ (C. XII.) मनुः । संग्रामेष्वनिवत्तित्वं प्रजानां चैव पालनम् । शुश्रूषा ब्राह्मणानां च राज्ञां श्रेयस्करं परम् ।। क्षत्रियस्य परो धर्मः प्रजानामेव पालनम् । निर्दिष्टफलभोक्ता हि राजा धर्मेण युज्यते ॥ याज्ञवल्क्यः । पुण्यात्षड्भागमादत्ते न्यायेन परिपालयन् । सर्वदानाधिकं यस्मात्प्रजानां परिपालनम् ॥ मनुः। आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपीति । प्रसङ्गात्प्रागुक्तम्। यथार्थशास्त्रेऽपि । प्रजां संरक्षति नृपः सा वर्धयति' तं नृपम् । वर्धनाद्रक्षणं श्रेयस्तन्नाशे हि' तदप्यसत् ॥ न्यायप्रवृत्तो नृपतिरात्मानमय च प्रजाः । त्रिवर्गेणाभि सन्धत्ते निहन्ति ध्रुवमन्यथा ॥ षड्भागमुपलक्षणं, यावता प्रजानां पीडा न स्यात्तावदेव प्रजापालनस्या- वश्यकत्वात् । यद्यप्यर्थशास्त्रे 'त्रिवर्गेणाभिसन्धत्ते' इत्यनेन पुरुषार्थेषु प्रथमो- पात्तत्वात् 'आत्मानं सततं रक्षेदि'त्यादिना च याव दायुःपरिपालनं तावदिति म०।७।८८।१४४ । श्या०।१।३३५। म०।७। २१३ । का०।१।१४-१५ । का०। पार्थिवम् । 'मै० का 'तु। अ० का 'ऽन्यत्' सदप्यसत् । का० । प्रजाम्। का०। उप० । यावताऽयुः परिपालनं । (घ) (क)योः । २ ७ ·56 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XII. वक्तुमुचितम् । तथापि प्रजापालनस्योभयलोकेष्ट साधनत्वात् प्रजापालनमेव प्रथमतः कार्य्यमत एव नारवः । यत्र विप्रतिपत्तिः स्याद्धर्मशास्त्रार्थशास्त्रयोः । अर्थशास्त्रोक्तमुत्सृज्य धर्मशास्त्रोक्तमाचरेत् ।। याज्ञवल्क्यः । स्मृत्योर्विरोधे न्यायस्तु बलवान् व्यवहारतः । अर्थशास्त्रात्तु बलवद्धर्मशास्त्रमिति स्थितिः॥ विप्रतिपत्तिविरोधः। इदमुभयोनिरवकाशत्वेऽन्यथासिद्धमेव तस्यैवोक्तत्वात् । तथा च प्रजापालनं स्वरक्षणं रणा निवतित्वं ब्राह्मणशुश्रूषेति राज्ञामसाधारणो धर्म इति प्राञ्चः । नव्यास्तु प्रथमत आत्मरक्षणं दृष्टमुख्यफलकत्वात्। 'सर्वत आत्मानं गोपायित' इति श्रुतेश्चात एव स्पष्टमाह मनुः । एवं सर्व विधायेदमिति कर्त्तव्यमात्मनः । युक्तश्चैवाप्रमत्तश्च परिरक्षेदिमाः प्रजाः ॥ एवमुक्तप्रकारेण सर्वमात्मनः कार्यजातं संपाद्य' युक्तःप्रमादरहित आत्मीयाः प्रजा रक्षेदिति मन्वर्थ इति [?] मनुः । तान् सर्वानभिसन्दध्यात्सामादिभिरुपक्रमः। व्यस्तैश्चैव समस्तैश्च पौरुषेण नयेन च ॥ तान् वक्ष्यमाणनृपतीन् उपक्रमैरुपायैः, पौरुषेण प्रतापादिना नयेन नीति- शास्त्रोक्तेन । 'सन्धिं च विग्रहं चैव यानमासनमेव च । द्वैधीभावं संश्रयं च षड्गुणं चिन्तयेत्सदा ॥ सन्धिमेकीभवननिबन्ध, विग्रहमपकारं, शत्रुप्रति गमनं यानम्, उपेक्षणमासनं, बलस्य द्विधाकरणं द्वैधीभावं, प्रबलनृपाश्रयं संश्रयः,शत्रुतःप्रधानरेतैरुपायैःगुणैश्चात्म- रक्षेत्यर्थः। अत एव सदा चिन्तयेदिति। उपायानाह याज्ञवल्क्यः । 'उभयलोकेषु साधनत्वादिति (क) (ख) (ग) (घ) पुस्तकेष्वपपाठः । २ना०।१।३९। या०।२।२१। ४ बलानित्तिस्वमिति (5)पुस्तकपाठः प्रामादिकः । ५ म० । ७।१४२। 'कु०।७।१४२ ॥ संपायोधुक्तः। म०।७। १५९। म०।११६०॥ म० । षड्गुणान् । १.या०।१। ३४६ । .

·C.XII. RAJANITI-RATNĀKARA 57 'उपायाः साम दानं च भेदो दण्डस्तथैव च । सम्यक् प्रयुक्ताः सिध्ये युदण्डस्त्वगतिका गतिः । साम प्रियभाषणं, दानं सुवर्णादेः, भेदो भेदन, वधपर्यन्तोऽपकारो दण्डः । पुनः स एवाह । सन्धिं च विग्रहं यानमासनं संश्रयं तथा । द्वैधीभावं गुणानेतान्यथावत्परिपालयेत् ॥ अमीषां कालानाह मनुः । यदावगच्छेदायत्यामाधिक्यं ध्रुवमात्मनः । तदात्वे चाल्पिको पीडां तदा सन्धिं समाश्रयेत् ॥ यदा प्रकृष्टा' मन्येत सर्वास्तु प्रकृती शम् । अत्युच्छ्रितं तथात्मानं तदा कुर्वीत विग्रहम् ॥ यदा मन्येत भावेन हृष्टं पुष्टं बलं स्वकम् । परस्य विपरीतं च तदा यायाद्रिपुं प्रति । यदा तु स्यात्परिक्षीणो वाहनेन बलेन च। तदासीत प्रयत्नेन शनकैः सान्त्वयन्नरीन् । मन्येतारिं यदा राजा सर्वथा बलवत्तरम् । तदा द्विधा बलं कृत्वा साधयेत्कार्य्यमात्मनः ।। यदा परबलानां तु गमनीयतमो भवेत् । तदा तु संश्रयेक्षिप्रं धाम्मिकं बलिनं नृपम् ।। आयत्यामुत्तरकाले, तदात्वे तत्काले, गमनीयतमोऽतिशयेन ग्राह्यो, निज- प्रकृतिदोषादिना राजेति शेषः ।। तत्सेवनप्रकारमाह। निग्रहं प्रकृतीनां च कुर्याद्योरिबलस्य च । उपसेवेत तन्नित्यं सर्वयत्नैर्गुरुर्यथा । १ उपवाह्य । (घ)()योः। सिद्धेयुः। ()। या०।११३४७ । ४ या० । 'परिकल्पयेत्'। म०।७।१६९-१७४ । म० । प्रहृष्टा। •म०। 'अरिम्। गमनीयतमो भवेदित्यादि तदात्वे तत्काले इत्यन्तः पाठो लेखकप्रमावात् (5) पुस्तके त्रुटितः। एम० । ७ । १७५ । (घ) म०।७। १७५ । (घ) (क)योः । विग्रहं । १०म०।०गई यथा। .

·58 RAJANITI-RATNĀKARA C.XII. संश्रयतो वैगुण्ये । 'यदि तत्रापि संपश्येद्दोषं संश्रयकारितम् । सुयुद्धमपि तत्रापि निर्विशक: समाचरेत् । यद्येवं केनाप्युपायेनात्मरक्षा न स्यात्तदा क्षत्रियाणां युद्धमेवाश्रय इति निर्वि-शङकः । ननु सेवा श्ववृत्तिरयशस्करी “धर्माद्धि युद्धाच्छे- योऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यत" इत्यादिभगवद्वाक्या. त्पश्चात्कर्तव्यमिति च प्रथममेव कथं नेति, सत्यमेतत्, परन्तु एषा श्ववृत्तिरपि धम्म्यैव वचनात् प्रथमोक्तश्रुतिस्मृतिबलात् स्वरक्षापूर्वकमेव यशः प्रशस्तम् । प्रथमयुद्धे निन्दा चेति तदाह मनुरेव' उपजप्यानुजपेद्बुध्येतैव' च तत्कृतम् । युक्ते च देवे युध्येत जयप्रेप्सुरपेतभीः॥ साम्ना दानेन भेदेन समस्तैरथवा पृथक विजेतुं प्रयतेतारीन् न युद्धेन कदाचन ॥ अनित्यो विजयो यस्माद् दृश्यते युध्य मानयोः। पराजयश्च संग्रामे तस्माबुद्धं विवर्जयेत् ॥ तथा ।१० सर्वोपायैस्तथा कुन्निीतिज्ञः पृथिवीपतिः । यथास्याऽभ्यधिका न स्युमित्रोदासीनशत्रवः ।। आयति:१ सर्वकार्याणां तदात्वं च विचारयेत् । अतीतानां च सर्वेषां गुणदोषौ च तत्त्वतः ।। आयत्यां१२ गुणदोषज्ञस्तदात्वे क्षिप्रनिश्चयः । अतीते कार्यशेषज्ञः शत्रुभिर्नाभिभूयते ॥ ६ १म०।७। १७६ । 'म० । 'स युद्धमेव ... निर्वितकः । भ० गीता । २।३१ ॥ पुस्तकेषु 'धर्माद्धि युद्धः पाठो न समीचीनः । ४ धम्मैवेति (5) पुस्तकपाठो ऽशुद्धः। म०।७। १९७-९९ । पुस्तकेषु ०प्येत बुद्धच्चैवेति भ्रष्टः पाठः। • देवैरिति पुस्तकेषु । (ङ) । युद्धत। (७) । युद्धमानयोः। १०म०।७। १७७-७९ । ११ आयन्तिमिति (क) (ख) (ग) पुस्तकेषु ॥ (घ) (क)योः । आयन्ती। १२ (क) (ख) (ग)पुस्तकेषु अयन्त्यामिति ॥ (घ) (क)योः । आयन्त्या।

·59 C.XII. RĀJANITI-RATNĀKARA मित्रोदासीनशव इति द्वादशराजमण्डलाभिप्रायेण []] तदाह याज्ञवल्क्यः। अरिम्मित्रमुदासीनोऽनन्तरस्तत्परः परः । क्रमशो मण्डलं चिन्त्यं सामादिभिरुपक्रमैः ।। मनुः। मध्यमस्य प्रचारं च विजिगीषोश्च चेष्टितम् । उदासीनप्रचारं च शत्रोश्चैव प्रयत्नतः ॥ एताः प्रकृतयो मूलं मण्डलस्य समासतः। अष्टौ चान्याः समाख्याताः द्वादशैव तु ताः स्मृताः॥ अस्यार्थः। विजिगीषु नृपस्य चतुर्दिक्षु क्रमशोऽरिमित्रोदासीनास्त्रय एवं द्वादशराजक मण्डलं विजिगीषुणा त्रयोदशकराजकमिति । अरिमित्रोदासी- नास्त्रिविधाः सहजकृत्रिमप्राकृतभेदात्, एतद्भिन्नो निग्रहानुग्रहसमर्थों मध्यमः, पाणिग्राहाक्रन्दसेवा एषामन्तर्भवन्ति' नीतिशास्त्रे' मयमैत्रविशालाक्षादि-मनु- बृहस्पतिशुक्रादिमतभेदेन चतुर्विशत्यधिकत्रिशतं मण्डलं तद्विस्तरभयानोक्तम् । चिन्तयेदिति शेषः। "बकवत् चिन्तयेदर्थान् सिंहवच्च पराक्रमेत् । वृकवच्चानुलुम्पेत शशवच्च विनिष्पतेत् ॥ बकवन्मत्स्यग्रहणे यथा बकः, सिंहवत्प्रबलेऽपि हस्तिनि यथा पराक्रमेत् तथा, विपक्षे वृकवत् यथा वृकः रक्षितमपि पशु व्यापादयति १°दुर्गादिरक्षितमप्यरि लुम्पेत् व्यापादयेत्, शशवद्यथा शशः प्राणघातका वृतोऽपि कुटिलगत्या प्रपलाय्य गच्छति तथा शत्रुपरिवृतो रिपुं प्रतारयन्बलवन्तमन्यमाश्रयेत् । ४ या०।१।३४५ । "ऽन्तरन्तरत्परस्परः" इति "ऽन्तरन्तं परस्परः" इति च पाठौ रत्नाकरपुस्तकस्थौ प्रामाविको। म०।७। १५५-६। विजिगीषोर्नुपस्य । (ङ)। राजकं मण्डलं। (७)। भवति । (घ) (क)योः। कामन्दकीये।८।२०-३८ । वचनानि द्रष्टव्यानि । म०।७।१०६। 'पराक्रमीत । (घ) (क)योः । तथारिपक्षे। (घ)। तथा दुर्गादि० । (घ)। ११ प्राणघातको वृतोपीति (घ) (क)योरशुद्धः पाठः । 8 ·60 RAJANITI-RATNĀKARA C.XII. 'एवं विजयमानस्य येऽस्य स्युः परिपन्थिनः । तानानयेद्वशं सर्वान् सामादिभिरुपक्रमैः ।। प्रजापालने हेतुमाह। मोहाद्राजा स्वराष्ट्र यः कर्षयत्यनवेक्षया। सोऽचिराद्मश्यते राज्याज्जीविताच्च सबान्धवः ।। शरीरकर्षणात् प्राणाः क्षीयन्ते प्राणिनां यथा । तथा राज्ञामपि प्राणाः क्षीयन्ते राष्ट्रकर्षणात् ।। तत्प्रकारमाह। यथोद्धरति निर्दाता कक्षं धान्यं च रक्षति । तथा रक्षेन्नृपो राष्ट्र हन्याच्च परिपन्थिनः ।। निर्दातात्र कृषीबल:, कक्षं तृणसमूह, उद्धरति समुत्पाटयति । अधि- कारिण आह। द्वयोस्त्रयाणां पञ्चानां मध्ये गुल्मप्रतिष्ठितम् । तथा ग्रामशतानां च कुर्याद्राष्ट्रस्य संग्रहम् ॥ ग्रामस्याधिपतिं कुर्याद्दशग्नामपति तथा । विंशतीशं शतेशं च सहस्रपतिमेव च ॥ राष्ट्रस्य संग्रह राष्ट्ररक्षास्थानम् । एकस्य दशानां विशतेः शतस्य सहस्रस्य वा प्रामाधिपतिमेकं कुर्यात् लाघवगौरवापेक्ष उक्तविकल्पः । 'ग्रामे दोषान् “समुत्पन्नान् ग्रामिकः शनकैः स्वयम् । शंसेद् ग्रामदशेशाय दशेशो विंशतीशने ।। विंशतीशस्तु तत्सर्वं शतेशाय निवेदयेत् । शंसेद् ग्रामशतेशस्तु सहस्रपतये स्वयम् ।। १म० । ७। १०७ । ३ उपक्रमेदिति (क) (ख) (ग) (5) पुस्तकेषु । म०।७।१११-११२ । म०।७।११०। म०।७।११४-५। म० । 'गुल्ममधिष्ठितम्। म०।७।११६-७॥ (क) (घ) (क)पुस्तकेषु । 'ग्रामावायान् । 'शतेशाय । इति (क) (ख) (ग) (घ)पुस्तकेषु । ८ ·C.XII. RĀJANITI-RATNĀKARA 61 एते पालने स्वयमसमर्थाः परस्मै निवेदयेयुरिति । यानि राजप्रदेयानि प्रत्यहं ग्रामवासिभिः । अन्नपानेन्धनादीनि ग्रामिकस्तान्यवाप्नुयात् ॥ दशी हलं तु भुजीत विंशी पञ्चलानि च । ग्रामं ग्रामशताध्यक्षः सहस्राधिपतिः पुरम् ।। तेषां ग्राम्याणि कार्याणि पृथक्का-णि चैव हि । राज्ञोऽन्यस्सचिवः स्निग्धस्तानि पश्येदतन्त्रितः ॥ नगरे नगरे चैकं कुर्यात्सर्वाथचिन्तकम् । उच्चैःस्थानं घोररूपं नक्षत्राणामिव ग्रहम् ॥ राजप्रदेयानि राज्ञो देयानि, दशी दशनामाधिपः तेषामियं वृत्तिरित्यर्थः । राज्ञो हि रक्षाधिकृताः परस्वादायिनः शठाः । भृत्या भवन्ति प्रायेण तेभ्यो रक्षेदिमाः प्रजाः ॥ ये कार्षिकेभ्यो ऽर्थमेवं गृह्णीयुः पापचेतसः । तेषां सर्वस्वमादाय राजा कुर्यात् प्रवासनम् ।। प्रवासनं१० देशात्तेषां निष्काशनम् । एवं बहुविधप्रजापालनप्रकारं संक्षि- प्याह याज्ञवल्क्यः११ । ब्राह्मणेषु क्षमी स्निग्धेष्वजिह्मः क्रोधनोऽरिषु । स्याद्राजाऽश्रितवर्गेषु प्रजासु च यथा पिता ।। अथ राज्ञः समरापलायनादयो धम्मशास्त्रे निगदिताः। अत्र तु पराङ- मुखस्यार्थहान्यादीति प्रसङ्गः। इति श्रीचण्डेश्वरकृतो राजकृत्यतरङ्गः। .१६ ॥ १०।७।११८-१२१ क)। 'ग्रामराशिभिः। ३ (क) (ख) । अनु० । ४ म० । कुलं तु । इति ॥ ५ म० । 'पञ्चकुलानि । "कुलं ग्रामकदेशः...... इति कल्पतरुः । अन्ये तु कुलं हलद्वयकृष्टा भूः। 'कुलं तु द्विगुणं हलम्' इति स्मरणात् । ... 'अष्टागवं धर्म्यहलम्' ... इति हारीतस्मरणात्" । इति मित्रमियः राजनीति- प्रकाश । पृ० २५१॥ म० । 'अतन्द्रितः। • नागरे । (घ)। म०।७। १२३-२४ । म० काय्यिकेभ्यः। १०प्रवासनमिति नास्ति। (क)। १०या०।१।३३४ । १२ या० । 'भृत्यवर्गेषु। १३ (क) (ख)। हान्यादितिः ।

·62 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XIII. अथ दण्डः । (C. XIII.) मनुः । तस्यायं सर्वभूतानां गोप्तारं धर्ममात्मजम् । ब्रह्मतेजोमयं दण्डमसृजत्पूर्वमीश्वरः । तस्य सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च । भयाभोगाय कल्प्यन्ते स्वधनि चलन्ति च ॥ तथा। दण्डः शास्ति प्रजाः सर्वाः दण्ड एवाभिरक्षति । दण्डः सुप्तेषु जागत्ति दण्डं धम्म विदुर्बुधाः ।। समीक्ष्य मध्यतः सम्यक् सर्वा रञ्जयति प्रजाः । असमीक्ष्य प्रणीतस्तु विनाशयति सर्वतः ।। याज्ञवल्क्यः । पुरा॥ तदवाप्य' नृपो दण्डं दुर्वृत्तेषु निपातयेत् । धर्मो हि दण्डरूपेण ब्रह्मणा निम्मितः तदवाप्य राज्यं प्राप्य, पातयेन्नियोजयेत् । 'दण्डो द्विविधः । शारीरोऽर्थदण्डश्च । यथाह नारदः । शारीरश्चार्थदण्डश्च दण्डश्च' द्विविधः स्मृतः । शारीरस्ताडनादिस्तु मारणान्तः प्रकीर्तितः ॥ ४ १ म०।७।१४-१५। १८ । १९ । म०। 'कल्पन्ते। म०। (ग)। स धृतः। या०।१। ३५४ । " "दण्डो द्विविधः... तथैव च" इत्यानुपूर्विकः पाठो मिताक्षरायामपि दृश्यते । (या० १ । ३६१)। ना० परिशिष्टे । ५३-५४ । वण्डस्तु । (घ)।

·C.XIII. RAJANITI-RATNAKARA 63 काकिन्यादिस्त्वर्थदण्ड: सर्वस्वान्तस्तथैव च । शारीरोऽर्थदण्डश्चापि दशधा [1] तत्तु पल्लवे विस्तृतम् । याज्ञवल्क्यः।। "शारीरो दशधा प्रोक्तो ह्यर्थदण्डस्तथैवचेति मिताक्षरा। शारीरस्ताड- नादिरर्थदण्डः काकिन्यादिः, कस्मिन् कियानितिव्यवहारदर्शने नियमितम् । संक्षिप्य दण्डभेदानाह स एव । धिग्दण्डस्त्वथ वाग्दण्डो धनदण्डो वधस्तथा । योज्या व्यस्ताः समस्ताश्च ह्यपराधवशादिमे ॥ वाग्दण्डश्शापवचनात्मकः । ज्ञात्वापराधं कालं च देशं बलमथापि वा। वयः कायं च वित्तं च दण्डं दण्ड्येषु पातयेत् ।। अपराधानुसारिणो दण्डा इति । दण्डस्य दृष्टादृष्टार्थफलकत्वं धनदण्डवध- दण्डयोरुक्तत्वात् तदाह मनुः । सर्वो दण्डजितो लोको दुर्लभो हि शुचिर्नरः । दण्डस्य हि भयात्सव जगद् भोगाय कल्प्यते॥ देवदानवगन्धर्वा रक्षांसि पतगोरगाः । तेऽपि भोगाय कल्पन्ते दण्डेनैव निपीडिताः ।। दुष्येयु स्सर्ववर्णाश्च भिद्येरन् सर्वमेव तत् [?] । सर्वलोकप्रकोपश्च भवेद्दण्डस्य विभ्रमात् । यत्र श्यामो लोहिताक्षो दण्डश्चरति पापहा । प्रजास्तत्र न मुह्यन्ति नेता चेत्साधु पश्यति ।। तस्याहुः संप्रणेतारं राजानं सत्यवादिनम् । समीक्ष्यकारिणं प्राशं धर्मकामार्थकोविदम् ।। तं राजा प्रणमे 'त्सम्यक् त्रिवर्गेणाभिवर्धते । कामात्मा विषमः क्षुद्रो दण्डेनैव निहन्यते ।। 'याज्ञवल्क्यवचनमत्र पतितम् । या०।१।३६१। या०।१।३६७-८ । ४ म०।७। २२-२८। ''शुचो नरः । इति (क) (ख) (ग)पुस्तकेषु । म० । 'कल्प' •कल्प्यन्ते । (घ) (क)योः । “दुःखेयुः । इति (क) (ख) (ग)पुस्तकेषु । म०। 'सर्वसेतवः। १०म० । 'प्रणयन्।

·64 RAJANITI-RATNĀKARA C.XIII. दण्डो हि सुमहत्तेजो दुर्धरश्चाकृतात्मभिः । धर्माद्विचलितं हन्ति नृपमेव सबान्धवम् ।। याज्ञवल्क्यः। अधर्मदण्डनं स्वर्गकीतिलोकविनाशनम् । सम्यक्तु दण्डनं राज्ञां स्वर्गकीर्तियशोवहम् ॥ अत्र दण्डनं काम्यमन्यत्र नित्य मतो नित्यकाम्यम् । यत्तु काम्यमेव नित्यमेव वा तन्न। तदकरणे "दण्डोत्सर्गे राजकरात्रमुपवसेत् त्रिरात्रं पुरोहितः कृच्छ्रमदण्डयदण्डने पुरोहित" इति वसिष्ठवचनेन प्रायश्चित्तश्रवणात् । ५ यो दण्डयान् दण्डयेद्राजा सम्यग्वध्यांश्च पातयेत् । इष्टं स्यात् ऋतुभिस्तेन समाप्तवरदक्षिणः । 'दण्डस्य हि भयात्सर्वं जगभोगाय कल्पते । इत्यादिबहुतरफलश्रवणाच्च (1) न च सन्ध्योपासनादिवत् फलश्रवणे नित्यत्व- मिति वाच्यं साक्षात्सुखादेरेव फलत्वे विवक्षितत्वात्, अन्यथा 'तयोरेकशेषः कर्तुमशक्यत्वात् । १०इति संचिन्त्य नृपतिः ऋतुतुल्यफलं१० पृथक् । व्यवहारान् स्वयं पश्येत्सम्यैः परिवृतोऽन्वहम् ।। साध्य मूलविवादो व्यवहारः। स तु प्रजानामेव नृपस्य तदीशत्वादिति न राजेश्वरेण न्यायपथादुत्पथिकस्य धर्मभङ्गभिया व्यवहारो द्रष्टव्य एव विशेष पुरस्कारेणान्यथा 'स्वतन्त्रः पृथिवीपति' रित्यस्य कृतनिवृत्त्यप्रसङ्गः स्यात्। ८ .या०।१।३५७ । याः। राज्ञः०जयावहम् । इति । नित्यमत इति । नित्यमेव वेति च नास्ति (क)पुस्तके । व०।१९। ४०-४२ । या० । १।३५९। 'या० । 'घातयेत्। म०।७। २२ । ङ) । कल्प्यते। विशेष इत्यर्थः । एकशेषकर्तुमिति (छ) पुस्तकपाठोऽशुद्धः । १०या०।१ । ३५८ । फली इति (5) पुस्तके । १५ (क) । मध्ये मूलविवाद इति पाठोऽशुद्धः। १२ "विशेषः" । इति (क) (ख) (ग) (घ)पुस्तकेषु ।

·C.XIII.
RAJANITI-RATNĀKARA
65
मनुः ।
शुचिना सत्यसन्धेन यथाशास्त्रानुसारिणा ।
प्रणेतुं शक्यते दण्ड: सुसहायेन धीमता ।।
शुचिनार्थादिशौचयुक्तेन, सत्यसन्धेन दृढप्रतिज्ञेन ।
सोऽसहायेन मूढेन लुब्धेनाकृतबुद्धिना।
न शक्यो न्यायतो नेतुं सक्तेन विषयेषु च ॥
इति विधिनिषेधौ ॥
इति चण्डेश्वरकृतो दण्डतरङ्गः ॥
एम०।७।३१।
२ म०। ७ । ३० ।

·66 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XIV. अथ राजकृतराज्यदानम् ॥ (C. XIV) । तत्र मनुः । दत्त्वा दानं तु विप्रेभ्यः सर्वदण्डसमुच्छ्रितम् । पुत्र राज्यं समासज्य कुर्वीत प्रायणं रणे। रणमुपलक्षणं मोक्षसाधनोपाय इत्यर्थः । अयमर्थः राजा राज्या निस्पृहत्वे ज्येष्ठपुत्राय राज्यं दत्त्वा मोक्षसाधनोपायं कुर्यात् । ननु' पुत्रमात्रोपादाने कथं ज्येष्ठायैवेति चेन्न । यदा राजा जरायुक्तो रोगा? निस्पृहोऽपि च । आसन्नमृत्यु विज्ञाय कुलधर्म विचारयन् ।। तदा पौरजनान् सर्वानाहूय मन्त्रयेच्च तैः । सप्ताङ्गानि च राज्यानि ज्येष्ठपुत्राय दापयेत् ।। दापयेत् दद्यात्, “विधाय वृत्ति बहूनां राज्यं ज्येष्ठाय दापयेदिति राजनीती हारीत-नारद-वचनेभ्यः । पुत्र इत्येकवचनेनानकस्यासम्भवात्। प्राधान्याज्ज्येष्ठ- स्य न्याय्यत्वाच्च । अत्रार्थे मनुः । यस्मिन्नृणं सन्नयति येन चानन्त्यमश्नुते । स एव धर्मजः पुत्रः कामजानितरान्विदुः ॥ अत्रैवैतदर्थे व्यासः। शाश्वतोऽयं स्मृतो धर्मः पार्थिवानां नरर्षभ । न यवीयान् स्थिते ज्येष्ठे राजा भवितुमर्हति ।। 8 म०।९।३२३ । म० । (ख) (क)योः । धनमिति । म० । 'सर्वदण्डसमुत्थितम् । म० । 'समासूज्यं । ५ राज्यास्पहत्वे । (घ) (क)योः। 'नन्वित्यारभ्य कुलधर्म विचारयन्नित्यन्तः पाठो नास्ति (1) पुस्तके । न हि कामन्दकनीती हारीतनारववचनानि सन्ति । एषा परव राजनीतिः काचित् । (म०।९।१०७३ ·67 C.XIV. RĀJANITI-RATNĀKARA यवीयान् कनिष्ठः शाश्वतोऽयमिति सनातनोऽनादिपरम्परागतधर्मोऽयं पार्थिवानामित्यन्वयः। भारते। कथं ज्येष्ठानतिक्रम्य कनीयात्राज्यमर्हति । एतत्सम्बोधयामस्त्वां धर्मं त्वं परिपालय ।। ज्येष्ठं तिरस्कृत्य कनीयसे राज्यदानमधर्म इति वचनाशयः। रामायणे । न हि राज्ञः सुताः सर्वे राज्ये तिष्ठन्ति भामिनि । बहूनामपि पुत्राणामेको राज्येऽभिषिच्यते ॥ स्थाप्यमानेषु सर्वेषु सुमहाननयो भवेत् । तस्माज्ज्येष्ठे हि कैकेयि राज्यतन्त्राणि पार्थिवाः ।। आसञ्जन्त्य नवद्याङ्गि गुणवत्स्वितरेष्वपि । ते च ज्येष्ठाः सुपुत्रेषु ज्येष्ठेष्वेव न संशयः । आसञ्जन्त्यखिलं राज्यं न भ्रातृषु कथञ्चन । स्थाप्यमानेष्वित्यादियुक्त्या एक एव राजा तत्रापि ज्येष्ठ एवेति दर्शितम् । आसञ्जन्ति निःक्षिपन्ति तन्त्राणि कार्याणि। अत्रैव वसिष्ठ-वाक्यम्, इक्ष्वाकूणां च सर्वेषां राजा भवति पूर्वजः । पूर्वजे नावरः पुत्रो राज्ये समभिषिच्यते ॥ इक्ष्वाकूणामित्युपलक्षणं च शब्दात् । राज्ञामेतत्समं तस्मादिक्ष्वाकूणां विशेषत इति पुनस्तत्रैव तेनोक्तत्वाच्च । ननु राज्यदानमेकस्मा' इत्यर्थ- शास्त्रात्तु बलवद्धर्मशास्त्रमिति स्थिति"रिति वचनाद्धर्मशास्त्रस्य प्राबल्ये ११पतामहं च पित्र्यं चे"त्यादिवाक्येन तस्यापि विभाज्यतेति चेन्न, राज्यमवि- "१ म० भा० । आदि०। ७९ । २२ । रा। अयो०।८।२३-२४ । भाविनि। () ४ नोपलभ्यते मुद्रितरामायणे । (ङ) समासन्त्यखिलं राज्यं । (रा० । स्थापयन्तीति । रा० । अयो० । ११० । ३६ । राज्येष्ठो राजाभिषिच्यते।' तेनोक्तम् । (क)। (ख) एकस्मिन्नपी० । एकस्मिन् (क)। या०।२।२१। ११ पिता० इति पुस्तकेषु । . a है ·68 RAJANITI-RATNĀKARA C.XIV. भाज्यमिति वक्ष्यमाणत्वात्। तदुभयान्यथासिद्धौ तद्वचना प्रसक्तेः राज्ञा दत्त- स्यानिवत्य॑त्वेनापि राज्यस्याविभज्यत्वाच्च । अत्र मनुः । तस्माद्धर्म यमिष्टेषु' संव्यवस्येन्नराधिपः । अनिष्टं चाप्यनिष्टेषु तद्धर्मन्न विचालयेत् ॥ न विचालयेन्नोल्लङ्घयेत् । अस्वतन्त्राः प्रजाः सर्वाः स्वतन्त्रः पृथिवीपतिः । 'स्वातन्त्र्यमप्रतिहतेच्छत्वं राजा महीपति'रिति कामधेनी स्पष्टम् । न च "भूर्ये"त्यादिवचनेन क्रमागते राज्ये स्वाम्यसाम्यात्स्वाज्जितं राज्यं देयमिति वाच्यं तेषां मुनिभिरविशेषेणोपादेयत्वात् क्रमागतराज्यदान एव वसिष्ठाद्युक्ते 'र्लोकवृत्ताद्राजवृत्तमन्यदाह बृहस्पति' रितिवचनात्तेषां राज्यातिरिक्तपरत्वाच्च । राजकृतं प्रमाणमत्र हेतुमाह । मनुः । सोग्निर्भवति वायुश्च सोकः सोमः स धर्मराट् । स कुबेरस्स वरुणस्स महेन्द्रः प्रभावतः ।। बालोऽपि नावमन्तव्यो मनुष्य इति भूमिपः । महती देवता ह्येषा': नररूपेण तिष्ठति ॥ २ ४ १०वचनप्रसक्तेः। इति पुस्तकेषु अनिवर्तत्वेन । (घ) (5)योः। (क)(ख)(घ) (क) । अविभाज्य० । म०।७॥ १३ ॥ (क) (ख) (ग)पुस्तकेषु-यविष्ठेषु । ना० । ऋ० । ३३ । नारद इत्यारभ्य राज्यातिरिक्तपरत्वाच्चेत्यन्तः पाठो नास्ति (5)पुस्तके। • स्वतन्त्रं च महीपतिः। (घ)। या०।२।१२१ । म० । ७।७-८ । होता.। (घ)। ६ ·C.XIV. RĀJANITI-RATNĀKARA 69 कात्यायनः। क्षयोदयौ' जीवनं च राजदैववशान्नृणाम् । तस्मात् सर्वेषु कार्येषु तत्कृतं न विचालयेदिति ॥ इति श्रीचण्डेश्वरकृतोत्र राज्यदानतरङ्गः ॥ १क्षयोदयो० इति (क) (ख)(ग) (क)पुस्तकेषु । नारदः। अस्वतन्त्राः प्रजाः सर्वाः स्वतन्त्रश्च महीपतिः। स्वातन्त्र्यम- प्रतिहतेच्छत्वं राजा महीपतिरिति कामधेनौ स्पष्टम् । न च भूर्येत्यावि- वचनबलात्क्रमागतराज्ये स्वाम्यसाम्यात्स्वाजितं राज्यं वेयमिति वाच्यम् । तेषां मुनिभिरविशेषेणोपादेयत्वात्कमागतराज्यदानतरङ्गः ॥ (क)। नास्ति । (छ)।

·70 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XV. अथ पुरोहितादिकृतराज्यदानम् ॥ (C.XV.) 'राज्यमदत्त्वैव राशि मृते राजपुत्राय पुरोहितमन्त्रिभिरपि राज्यं दातव्यं वैदिकलौकिकर्मसु राजप्रातिनिध्यात् । बहुषु ज्येष्ठायेति सम्प्रदायः। ननु राजपरोक्षे राजपुत्रस्यैव राज्यं कथं तैर्दातव्यमिति चेन्न। तैरेव न ग्राह्यमधर्म- श्रवणादित्यभिप्रायात् । 'अत्र विवादपरिहारार्थ मिति लक्ष्मीधरः । 'राज्य- भङ्गभिये ति पल्लवकारः। राजनीती नारवः । ज्येष्ठो नरकनिस्तारो लोक पूज्यतमः स्मृतः । ज्येष्ठो रत्नाकरः प्रोक्तो राज्या) ज्येष्ठ एव हि ॥ राजनीतौ शुक्रः। राज्यं पुरो विवाहं च सपिण्डीकरणं पितुः । गुणवत्सु कनिष्ठेषु ज्येष्ठ एव समर्हति ॥ इदं बार्हस्पत्यपभयोरपि । भागवते'। 'शुमन्तुाह्मणैरुक्तः परिवेत्ता त्वमग्रभुक् । राज्यं देह्यग्रजायाशु पुरराष्ट्रविवृद्धये ॥ तथा च राज्ययोग्ये ज्येष्ठे सति स एव राजा तदभावे कनिष्ठः, तदभावे राजवंश्यः। अत्र ज्येष्ठः पिता यस्य प्रथमं मुखं पश्यति स एव तेन वैमात्रेय- स्यापि संग्रहः । न विवाहसाहचर्यात्सोदरपरनियमः पितुः सपिण्डीकरण- साहचर्य्यात् अन्यथा रामायणे रामादीनुपलक्ष्य वसिष्ठादिवाक्यस्यालग्नता- १ राजमवत्वैवेति (5) पु० पाठोऽशुद्धः। (क) (ग) । ०धर्मसु । नास्ति नारदीये धर्मशास्त्र। १ (क) । लोके। नास्ति मुद्रितशुक्रनीतौ । भाग०।९।२२। १५ भाग० । “शन्तनुः। (घ) । राजन् ।

·71 C.XV. RĀJANITI-RATNĀKARA पत्तिः स्यात्। किञ्च 'स्थाप्यमानेष्वित्यादि" युक्तिः समैव चेति तत्त्वम् । अतएव राज्यमविभाज्यमाह मनुः । वस्त्रं पत्रमलङकारं कृतानमुदकं स्त्रियः । योगक्षेमं प्रचारं च न विभाज्यं प्रचक्षते ॥ योगक्षेमं मन्त्रिपुरोहितादि । केचित्तु नौकादि तन्न, योगक्षेमं स्मृतं राज्यमिति' कोषात्। राज्यमाहातुः] मनुविष्णू। स्वाम्यमात्यसुहृत्कोषदण्ड- दुर्गराष्ट्रप्रकृतयः । एतत्सप्ताङ्गक राज्यमुच्यते। सुहृत्पुरोहितः । दण्डस्सेना याज्ञवल्क्यः । स्वाम्यमात्यो जनो दुर्ग कोषो दण्डस्तथैव च । मित्राण्येताः प्रकृतयो राज्यं सप्ताङ्गमुच्यते ॥ जनः प्रजाः, मनुवचनकवाक्यतया मित्राणि राष्ट्राणि । स्त्रीधनं च नरेन्द्राणां न कदापि च जीर्यति । स्त्रीधनं सौदायिक, नरेन्द्रधनं राज्यम् । कात्यायनः। "निबन्धो यः क्रमागतः"। तथा च। धर्मशास्त्रेऽपि राज्यमविभाज्यमित्येवमर्थशास्त्रे ज्येष्ठ एव राजा भवेदित्युभयोरविरोषः। तहि लोकवत्ताद्राजवृत्तस्य को भेद इति, नैतत् । १ रा० । अयो०।८।२३। म०।९।२१९ । अतएव षडङ्ग राज्यमविभाज्यमाह मनुरिति (क)पाठः। । 'योगक्षेमं यतो योगे क्षेमं भवति मन्त्रिपुरोहितामात्यवृद्धवास्तुचारादिभ्य- स्ततो रक्षा भवति।' इति मेधातिथिः। 'योगो राजाविलभ्यो निबन्धादिः स्वयमुपात्तः क्षेमः रक्षोपायः प्राकारेष्टकाविः । इति सर्वज्ञनारायणः । म०।९। २९४ । वि०।३। ३३ । (घ) (क)योः। राज्यमाह मनु- रिति पाठः। ५.राष्ट्राणि प्रकृतय इति पठनीयम् । * इत्यसमीचीनम्। सुहृन्मित्रमिति । तागर्थस्याभावावर्थशास्त्रे। मित्रलक्षणं च द्रष्टव्यमर्थशास्त्रे। या०।१।३५३ । प्रामादिकमेतत् । जनः राष्ट्र, पुरं दुर्गमिति मनुवचनकवाक्यता। ना० । व्य०1८३॥ १० लोकवृत्तातस्य को भेव इति () । ८ . है

·72
RAJANITI-RATNĀKARA
C.xV.
।
विकारं याति पुत्रोऽपि राज्यलोभाद्यथा पिता।
तल्लोकवृत्तान्नुपतेरन्यद् वृत्तं प्रचक्षते ॥
इति शुक्रवचनेन' भेदप्रतीतेः ।
राजधने दीनानाथादिसकलप्राणिनामंशित्वं बहुनायकत्वाद्राज्यविनाशश्चेति
युक्तिरिति गोपाल-लक्ष्मीधर-श्रीकरावयः। अर्थप्रदीपे व्यासः ।
पूर्वजन्माज्जितं पापमुपभोक्तुमिह व्रजेत् ।
राज्ञो द्वितीयकः पुत्रस्तृतीयो यदजासुतः ॥
उत्पत्तिकालादारभ्य सदा तौ दुःखभागिनौ।
एतन्मूलक एवं लोके तदुद्घोष इति। तथा च ज्येष्ठगामित्वमविभाज्यत्वं
राज्यस्येति बुद्ध्वा पुरोहितादिनापि राज्यदानं कर्तव्यमिति प्रकरणार्थः ।।
इति श्रीचण्डेश्वरकृतोऽत्र पुरोहितादिकृतराज्यदानतरङ्गः ॥
१ नोपलभ्यते शुक्रनीतौ।
तृतयः कामजः सुत इति ()पुस्तकपाठः प्रामादिकः ।
२

·C.XVI. RĀJANITI-RATNĀKARA 73 अथाभिषेकः ॥ (C. XVI) राजनीती। वृद्धराजपरतन्त्र यौवराज्येऽथवा राज्ये यदि राजा विमत्सरः । अभिषिच्य विधानेन धर्मजं वीक्ष्य लक्षणम् ॥ तत्सुतं तत्कनिष्ठादिक्रमात्कामजमात्मजम् । सन्निकृष्टान्वयं चान्यं प्रजाविप्रानुमोदितम् ॥ युवराजेति वृद्ध राजसापेक्ष " इत्यर्थः। विमत्सरो विगत राज्यमात्सर्यः, धर्मजं ज्येष्ठं कामजं कनिष्ठं, तथा च यदि राज- लक्षणं ज्येष्ठे तदा ज्येष्ठमेव तदभावे ज्येष्ठपुत्रस्य ज्येष्ठमेव पुत्रत्वम् । "तेऽपि ज्येष्ठाः स्वपुत्रेषु ज्येष्ठेष्वेव न संशयः" । इति वचनात् तदभावे यथाक्रमं कनिष्ठं तदभावे सन्निकृष्टसन्तानम् १०सन्निकृष्टान्वयामति। 'सन्निहितसम्बनधिमात्र मिति 'सन्निहितसम्बधिमात्र'मिति पल्लवः। 'तद्वंश्यमें वे ति लक्ष्मीधरः । तदभावेऽन्यमप्यभिषिञ्चेत् । न११ च पिण्डदातरि पुत्रे' सति पौत्राभिषेकस्यान्याय्यत्वमतो नात्र क्रमादरः१२। पुत्रपौत्रादौ पिण्डदातृ- १ २ B 8 (6) । अथ राज्याभिषेकः । () । राजनीतिः। ३ (ख) (ग)(घ) (ङ)पुस्तकेषु । अभिषिञ्चेत । घ) (E)योः । वृद्धसापेक्षं । ५ () (घ)योः ।वृद्धराजपरतन्त्रराजा। (घ)()योः । गतमात्सर्यः । • तवभावे ज्येष्ठपुत्रस्येत्यारभ्य लक्ष्मीधर इत्यन्तः पाठः (ख) (6) पुस्तक- यो स्ति। • (घ) । ज्येष्ठमेवेति नास्ति । (घ) । पुत्रम् । (घ) । तेपि ज्येष्ठा इत्यारभ्य वचनावित्यन्तः पाठो नास्ति । १० (घ) सनिकृष्टान्वयमितीत्यारभ्य लक्ष्मीधर इत्यन्तः पाठो नास्ति। ११ (घ) (क)योः। “न च" इति नास्ति । १२ (घ) (क)योः। 'क्रमावर इति तन्न।

·74 RAJANITI-RATNĀKARA C.XVI. त्वेनाविशेषात् अतएव पौत्रे समांशिताविधानमिति । किञ्चात्मा वै जायते पुत्र' इति तत्स्वरूपत्वात्। वस्तुतस्तु "राजवृत्तमन्यदितियुक्तिरेव बलवतीति । 'कृतनित्यक्रियो राजा स्वयं वास्य पुरोहितः । शुक्ले वसानो वसने प्रविशेद्यज्ञमण्डपे । सौवर्ण स्थापयेत्तत्र कलशं दृढमग्रतः । पूरयेत्सर्वतीर्थाद्भिर्गाङ्गेन पयसाऽथवा ।। वारुणेनाभिमव्यान्तः क्षिपेत्सर्वोषधीस्ततः । पञ्चभिः पल्लवैश्छन्नमुखं वरुणमर्चयेत् ॥ श्रियं विष्णुमुमामीशं गणग्रहदिगीश्वरान् । पूजयेज्जुहुयान्मन्त्रैराज्येनैव सकृत्सकृत् ॥ विसृज्य तान् सभामध्ये व्याघ्रचर्मोपरिस्थितम् । सुहृद्विप्रवणिग्वीथीमन्त्रिसम्बन्धिसन्निधौ ॥ अभिषिञ्चेच्छान्तिमन्त्रः पल्लवानीततज्जलैः । ततः सिंहासने राजा कुमारमुपवेशयेत् ।। स्रक्चन्दनपटोष्णीषमणिमुक्तादिभूषणः । चामरव्यजनच्छत्रपन्न द्धीपादुकादिभिः ।। अलंकृत्य मुदा तस्मै षडङ्ग राज्यमर्पयेत् । पादाङ्गुष्ठेन तिलकं त्रिवारमलिके न्यसेत् ॥ मूनि दुर्वाक्षतं दद्यादृधिलाजांश्च दर्शयेत् । 'अद्यारम्य न में राज्यं राजाऽयं रक्षतु प्रजाः ॥ इति सर्व प्रजाविष्णु साक्षिणं श्रावयेन्मुहुः । १ (घ) (5)योः । समांशिताविधानात् । )(क)योः । किञ्चेति पाठो नास्ति । (ख) (घ)() पुस्तकेषु-व्यवहितयोजनापत्तश्चेत्यधिकः पाठ उपलभ्यते । 'राजवानतरङ्गे (१४) उदाहृतम् । (घ) (क)योः। “राजवृत्त- मन्यविति प्रागुक्तेः” इत्यधिकः पाठः । तथाह । (घ) (5)योः। पनधी । (घ) (ङ)योः । 'स्वामिसहितं सप्ताङ्गम् । अत्र षडङ्ग स्वामिव्यतिरिक्तम् । "सर्वान्' इति पुस्तकेषु । ' (क) (ग) । 'साक्षिणः।

·75 - पन्नद्धी C.XVI. RAJANITI-RATNĀKARA गाङ्गेन गङ्गाजलेन, पयसा गोक्षीरेण, गाङ्गेन पयसा गङ्गाजलेन, वा शब्दोऽत्र व्यवस्थितविभाषेति केचित् वारुणेन वरुणेन मन्त्रेण, गणो गणपतिः, ग्रहपदेन नवग्रहाः मन्वैस्तत्तद्देवतामन्त्रः, 'सुरास्त्वामभिषिञ्चन्त्वि'त्यादिशान्तिमन्त्रैः, पल्लवानीततज्जलैः कलशमुखक्षिप्तपञ्चपल्लवाहृतजल:, सिंहासनं (?ने) राजासनं (?ने) कुमारमित्यस्याभिषिञ्चेत् [इति] तात्पर्य', उपानत्, षडङ्ग मन्त्रिसुहृत्कोषदुर्गराष्ट्रबलात्मकम्, अलिके ललाटे, न्यसेद्दद्या- दित्यर्थः, अद्यत्याद्यर्थं श्रावयेत् । रामायणे । सत्कृत्य द्विजमुख्यानां श्वः प्रभाते प्रदीयताम् । घृतं च दधिलाजांश्च' दक्षिणाश्चापि पुष्कलाः ॥ सूर्याभ्युदितमात्रे तु भविता पुण्यवाचनम् । अत्र ब्राह्मणेभ्यो घृतदधिलाजदानं पुण्यवाचनं चेति विशेषः। ब्राह्मण- भोजनमप्यत्रैव "ब्राह्मणाश्च निमन्त्र्यन्ता"मिति । अस्य प्रयोगो मद्गुरुपद्धतौ। विस्तरोऽस्य पल्लवे। 'अलंकृत्य मुदा तस्मै षडङ्ग राज्यमर्पयेत्। पादाङ्गुष्ठेन तिलकं त्रिवारमलिके न्यसे दिति दृष्टार्थमन्यत्त्वदृष्टार्थम्। मनावभिषेकं विनापि राज्यदानविधानात् तथा सम्प्रदायाच्च। कोषकारमते 'राज्यदानोपलक्षक तिलक- दानादि तेन तद्विनापि तद्भवत्येव श्वपुच्छन्याया'दिति । गोपालमते त्वभिषेकादि पर्य्यन्तमुपलक्षणं यथादेशकुलाचारं सिंहासनदानादि तद्व्यवहारादिति । तथा चोक्तविधानेनोत्तमः, तिलकदानमात्रेण मध्यमः। अन्येनाप्यनुक्तप्रकारेणाधम- कल्प इति। न चाधमकल्पानादर एव युक्त इति । जातिदेशकुलानां च ये धाः प्राक् प्रवर्तिताः । तथैव ते पालनीयाः प्रजा प्रक्षुभ्यतेऽन्यथे- त्यादिवचनात् व्यवहारस्य सर्वतो बलवत्तरत्वाच्चेति । ३ १ अभिषेचे तात्पर्यमिति (ख) (घ) (ङ)पुस्तकेषु पाठः । पनी। (घ)(क)योः । अर्थ । (घ) (5)योः। रा० । अयो०।३।१५-१६ । ५ (ख)(घ) () । रा०। लाजाश्च । रा० । ०३वो भविता स्वस्तिवाचनम् । रा० । अयो । ३ । १६ । (घ)()योः। ब्राह्मणाश्चाप्यामन्यताम् । विस्तारोऽस्य । (घ)()योः । ६०दानादिनापि। (घ)()योः । १० सर्वतो बलवत्त्वाच्चेति। (क)। 8 ·76 RĀJANITI-RATNĀKARA C.XVI. अथान्ये राजपुत्रा भर्त्तव्याः। नीती। प्रजात्मश्रेयसे राजा कुर्वीतात्मजरक्षणम् । लोलुप्यमानास्तेऽर्थेषु हन्युरेनमलक्षिताः ॥ मनुः । भरणं पोष्यवर्गस्य प्रशस्तं स्वर्गसाधनम् । नरकं पीडने चास्य तस्माद्यत्नेन तं भरेत् ॥ इत्युभयत्र भरण[म्] कारणम्। लोलुप्यमानास्तदुदयमर्थोपभोक्तार इति । रक्षणमत्र वशीकरणम् । नीतौ । दुष्टं गजमिवोवृत्तं कुर्वीत सुखसेवनम् ॥ राजपुत्रः परित्यागं सुदुर्वृत्तोऽपि नार्हति । क्लिश्यमानः स्वपितरं परा नाश्रित्य हन्ति हि ।। दुष्टगजं मत्तगज' सुखसेवनं सुखिनं सुखं तु राजकुलोचितं, परित्यागे अर्थधांतिक्रमो लोकनिन्दापि स्यादतो न परित्यागमहतीत्यर्थः । याज्ञवल्क्यः । दत्त्वा निबन्धं भूमि च कृत्वा लेख्यं च कारयेत् । आगामिभद्रनृपतेः १० परिज्ञानाय पार्थिवः ।। निबन्धं नियतदेयम्, आगामिभद्रनृपतेः भाविभूपतेः, पार्थिव इति भूपति- स्तस्यैव भूदानाधिकारः, सम्राजादत्तनियतनिबन्धकस्य भोगपतेर्न भूमिदानाधि- कारः पारतन्त्र्यात्। अतएव भूपतेरेव भूमिदानाधिकारो न तु भोगपतेरिति मिताक्षरा तथा च तेभ्योऽपि लिखित्वैव राजा दद्यादिति । मभिषिक्तः प्रथम राष्ट्रमेव साधयेत् पश्चादङ्गानि तदाह शुक्रः१२ १कामन्दके। ७।१। कालोलुभ्यः। ३ नोपलभ्यते मानवधर्मशास्त्रे। का०।७।६।७। का० । 'सुख-बन्धनम्' । सुखसेविन। ()। अ० का० । स पितरं 'परम् । मै० का० । 'परान् । मतङ्गराजं । (घ)()योः। स्या०।१। ३१८॥ या०। 'दत्त्वा भूमि निबन्धं था। या० । नृपतिः। ११मि०या०।१।३१८॥ १२का०।६।३ । नास्ति शुक्रनीतौ । 8