·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·সানুবাদ
কুলভার্ণবঃ।
শ্ৰসৰ্বানন্দমিশ্ৰসংগৃহীতঃ।
কলিকাতাশােভারামবসাকীটুস্থ
১৫১ সংখ্যকভবনাবস্থিতমেদিনীপুরপ্রাদেশিক
ব্রাহ্মণসভাকেসভাতঃ প্রকাশিতঃ।
.
কলিকাতামাণিকতলাধীস্থ
৪৭ সংখ্যকভবনাবস্থিতকুসুমিকাযন্ত্রেণ
ঐআশুতােষদত্তেন মুদ্রিত।
১৯১৭ খ্রীষ্টাব্দীয়কাৰ্ত্তিকস্থ ত্রিংশ দিবসে।
[ মূল্যম আনকাষ্টকম্ ।]

·No text on this page.

·স-পঞ্জ।
এই কুলতত্ত্বাব গ্রন্থ স্বর্গীয় সুখদাচরণ ন্যায়রত্ন মহাশয়ের
পবিত্র নামে উৎসৃষ্ট হইল।
স্বর্গীয় মহাত্মন্ !
আপনি বহু পরিশ্রম করিয়া এই গ্রন্থ সংগ্রহ
করিয়াছিলেন এবং ইহা মুদ্রিত করিবার জন্য সমধিক
প্রয়াস পাইয়াছিলেন । কিন্তু দৈবদুর্বিপাকে আপনার
আশা পূর্ণ না করিয়াই পরলোকে গিয়াছেন। এক্ষণে এই
গ্রন্থের প্রচার দেখিয়া তৃপ্তিলাভ করুন।
আপনার নিকট চিরকৃতজ্ঞ
‘মেদিনীপুর প্রাদেশিক ব্রাহ্মণসভার সভ্যগণ।

·No text on this page.

·ভূমিকা। যে ব্রাহ্মণসভা হইতে এই কুলগ্রন্থটী মুদ্রিত হইল, সেই সভার উৎপত্তি ও উদ্দেশ্য সম্বন্ধে দুই এক কথা বলা বােধ হয় অপ্রাসঙ্গিক হইবে না। ১৮৩৬ শকাব্দে (১৯১৪ খ্রঃ) খড়গপুর ষ্টেশনের সন্নিহিত বলরামপুর গ্রামে ক্ষত্রিয়বংশজ বস্তিনারায়ণ শূর মহাশয়ের তুলামেরুদানাে- পলক্ষ্যে মেদিনীপুর জেলার প্রায় সকল সদ্ব্রাহ্মণশ্রেণীর অধ্যাপক ও অন্যান্য বহুসংখ্যক বৈষয়িক ভদ্রমহােদয়গণ উপস্থিত হইয়াছিলেন। উত্ত সভায় কতিপয় স্বজাতিবৎসল মহাত্মগণের উদ্যোগে স্বনামধন্য অধ্যাপক পণ্ডিতপ্রবর শ্ৰীযুক্ত রামেশ্বর তর্কসিদ্ধান্ত মহাশয়ের সভাপতিত্বে মেদিনী- পুর ব্রাহ্মণসভা’র ভিত্তিপ্রতিষ্ঠা হয়। উক্ত সভা মেদিনীপুর শহরে প্রধান কেন্দ্র স্থাপন করিয়া কাৰ্য্য আরম্ভ করিবার প্রয়াস করেন, কিন্তু স্থানীয় ব্রাহ্মণগণের অধিকাংশের ঔদাসীন্যবশতঃ উহা কার্যে পরিণত হয় নাই। মেদিনীপুরে উক্ত উদ্দেশ্যে দুইবার সভা আহ্বান করিয়া দেখা গেল যে, অনেকে মুখে সহানুভূতি দেখাইতে পশ্চাৎপদ নহেন, কিন্তু কার্যে অগ্রসর হইতে প্রস্তুত নহেন ; সুতরাং মেদিনীপুরে কেন্দ্রসভা না হইয়া অন্যত্র কেন হইল এই অনুযোগ যাহারা করেন, তাঁহারাই ইহার জন্য দায়ী। যদি এই মুহুর্তে মেদিনীপুরে কেন্দ্রসভা স্থাপন করিয়া সভার কাৰ্য্য করিতে তত্ৰত্য ব্রাহ্মণগণ সম্মতিপ্রকাশ করেন, সভার সভ্যগণ তাহার জন্য সর্বদা প্রস্তুত আছেন। কালমাহাত্মে যেরূপ পারিপার্শ্বিক অবস্থার উদয় হইয়াছে ও দিন দিন পরিবর্তন হইতেছে, তাহাতে ব্রাহ্মণগণ যদি এখনও প্রকৃত ব্রাহ্মণত্বে প্রতিষ্ঠিত হইবার জন্য কায়মনােবাক্যে প্রতিদ্বারূঢ় না হন এবং স্ব স্ব সন্তানগণকে নিষ্ঠাবান্ ও ব্রহ্মতেজে তেজীয়া করিবার জন্য প্রাণপণে ·• • যত্ন না করেন, যদি সুখস্বাচ্ছন্দ্য ও বিলাসিতার স্রোতে ভাসিয়া গিয়া স্ব স্ব সন্তানগণকে শূদ্রভাবাপন্ন করিবার জন্য এখনও সমুৎসুক হইয়া উঠেন, তাহা হইলে আৰ্য ঋষিগণের প্রতিষ্ঠিত ও বহুকল্যাণের নিদান- ভূত বর্ণাশ্রমধর্মের বিনাশ দেখিবার জন্য প্রস্তুত হইয়া থাকুন। বর্ণাশ্রম- ধৰ্ম্মের আশ্রয়ে থাকিয়া ভারতীয় হিন্দুসমাজ কিরূপ উন্নতির উচ্চতম শিখরে আরােহণ করিয়াছিল তাহা স্মরণ করুন, সেই সমাজের অন্তর্গত ভিন্ন ভিন্ন জাতি স্ব স্ব বৃত্তি অবলম্বন করিয়া কিরূপ শান্তির সহিত কালযাপন করিতেছিল তাহা মানসনেত্রে অবলােকন করুন, বুঝিতে পারিবেন চাতুৰ্বর্ণসমাজের স্থান কত উচ্চে। বুঝিতে পারিবেন কত বাত্যা ঝঞ্চাবাত ভারতবর্ষের উপর দিয়া চলিয়া গিয়াছে; কিন্তু হিন্দু বর্ণাশ্রমধৰ্ম্মের দুর্গে থাকিয়া এখনও বাঁচিয়া আছে। প্রাচীন গ্রীস, 'প্রাচীন রােম, প্রাচীন শিরিয়া, প্রাচীন বাবিলােনিয়া আজ কোথায় ? তাহাদের সেই প্রাচীন জাতি ও সভ্যতা কোথায় ? গভক্ষক কাল সে সকল গ্রাস করিয়া ফেলিয়াছে। আর হিন্দুসমাজ ''এখনও স্বীয় ব্যক্তিত্ব বজায় রাখিয়া প্রাচীন উত্তরাধিকার ও সভ্যতার পরিচয় দিতেছে। ইহার একমাত্র কারণ বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম। হিন্দুসমাজের শত্রুগণ বুঝিতে পারিয়াছে যে, এই বর্ণাশ্রমধর্মের উচ্ছেদ করিতে পারিলেই হিন্দুর ব্যক্তিত্ব লােপ পাইবে। তাহারা ইহাও বুঝিয়াছে যে, ব্রাহ্মণই এই সমাজদেহের মেরুদণ্ড; ইহাকে ভাঙ্গিয়া দিতে পারিলেই হিন্দুর নাম বিলুপ্ত হইবে। তাহারা এ বিষয়ে কতকটা কৃতকাৰ্য্যও হইয়াছে, তাহারা ব্রাহ্মণকুমারকে কঠোর তপােনিষ্ঠ ব্রহ্মচারিজীবন হইতে টানিয়া আনিয়া সৰ্বভক্ষক বিলাসী করিয়া দিয়া তাহাকে জীবন্ত করিয়া তুলিয়াছে, সবিষ সর্পশিশুর দাত ভাঙ্গিয়া দিয়া তাহাকে নির্জীব করিয়া দিয়াছে। 'এক্ষণে, ব্রাহ্মণসন্তান বাহ ইন্দ্রজালময় বিলাসচাচিক্যে ও ঐহিক সুখের প্রেরণায় যেন আত্মবিস্মৃত হইয়া পড়িয়াছে। এইজন্য ·বলিতেছি এক্ষণে চক্ষু উন্মীলন করিবার সময় আসিয়াছে। কাচমূল্যে কাঞ্চন হারাইতে বসিয়াছি ইহা বুঝিবার সন্ধিস্থলেই আমরা উপনীত হইয়াছি। জাগ্রদভাবে পুরাতনকে বিদায় দিতেছি, অথবা চৌরে উহা অজ্ঞাতসারে চুরি করিয়া লইতে বসিয়াছে, তাহা দেখিবার দায়িত্ব আসিয়া আত্মপ্রকাশ করিয়াছে। সুতরাং অবহিতচিত্তে ও কঠোর স্বার্থত্যাগ- সহকারে ব্রাহ্মণগণ ঘর সাইবার নিমিত্ত বদ্ধপরিকর হউন। আমাদের কথায় যদি বিশ্বাস না হয়, তাহা হইলে আমাদের সমাজেই বৃত্তিবিভ্রাট ঘটিয়া কিরূপ প্রতিযােগিতা ও অশান্তি আসিয়া সমাজদেহকে জর্জরিত করিতেছে তাহা অনুধাবন করুন। আর যে সকল দেশে বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠিত নাই, যে সকল দেশে আৰ্য ঋষিগণের চাতুৰ্বর্ণসমাজ প্রতিষ্ঠা লাভ করে নাই, সেই সকল দেশের দিকে একবার দৃষ্টিপাত করুন ; দেখিবেন কি রূপ হাহাকার উঠিয়াছে, কিরূপ ইহকালই মানুষের সৰ্বস্ব হইয়া দাঁড়াইয়াছে, কিরূপ অনায়াসে মানুষ মানুষকে গিলিতেছে, কিরূপ টাকায় টাকায় ঘাত প্রতিঘাত হইতেছে, কিরূপ সমাজ ও নীতি পদদলিত ও মনুষ্যসমাজ কঙ্কালময় কবন্ধের তাণ্ডবনৃত্যের অধিষ্ঠানভূমি হইয়াছে। ইহার মধ্যে দেখিবার, বুঝিবার, তুলনা করিবার ও অভিজ্ঞতা লাভ করিবার বহু উপাদান আছে। অতএব ব্রাহ্মণগণ পূর্বপুরুষগণের মহীয়সী শক্তি, প্রভূত সম্মান ও সর্বোপরি জীবহিতৈষণার কথা স্মরণ করিয়া সময় থাকিতে তাঁহাদিগের পদাঙ্ক অনুসরণ করিতে প্রাণপণে যত্নবান্ হউন। মেদিনীপুর জেলার সকল সদ্ব্রাহ্মণগণের বিশেষতঃ ব্রাহ্মণবালক- গণের মধ্যে ব্রাহ্মণােচিত সন্ধ্যাবন্দনাদি সদাচাররক্ষা ও শিক্ষাবিস্তার, প্রধানতঃ এই দুই উদ্দেশ্য লইয়া সভা কাৰ্য্যক্ষেত্রে অবতীর্ণ হইয়াছেন। বলা বাহুল্য, সভার সহিত রাজনীতির অণুমাও সংস্রব নাই। এক্ষণে সভা কলিকাতা ১৫১ নং শােভারাম বসাক স্ট্রীটে প্রধান কেন্দ্র স্থাপন ·• করিয়া কাৰ্যকরী সমিতি গঠনপূর্বক গত এক বৎসর কাৰ্য্য করিতেছেন। সভার সাহায্যে একটী রাঢ়ীয়, দুইটা মধ্যদেশী রাঢ়ীয় ও একটী দাক্ষিণাত্য বৈদিক ছাত্র কলেজে অধ্যয়ন করিতেছেন ; আর একটী বৈদিক ছাত্র সভার সাহায্যপ্রার্থী ছিলেন, কিন্তু আগমন করেন নাই। সভার উদ্যোগে মেদিনীপুর জেলায় কতিপয় শাখাসভাও স্থাপিত হইয়াছে। এক্ষণে সংক্ষেপে গ্রন্থের পরিচয় প্রদত্ত হইতেছে। এই কুলগ্রন্থে মহারাজ আদিশূরের রাজত্বকাল হইতে আরম্ভ করিয়া হােসেন সাহর রাজত্বকাল পর্যন্ত রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণদিগের একটা সুন্দর ধারাবাহিক ইতিহাস প্রদত্ত হইয়াছে। ইহা পাঠ করিলে বাঙ্গলার কৌলীন্যের সুবিস্তৃত বিবরণ অবগত হওয়া যায়। বঙ্গদেশে কিছুদিন হইতে প্রাচীন বিজ্ঞ ঘটক মহাশয়দিগের তিরােধান হওয়ায় কুলচর্চার বিশেষ অভাব হইয়াছে। কেহ বলিতে পারেন,কৌলীন্যের অত্যাচারে সমাজ হাড়ে হাড়ে অলিতেছে, এখন আবার এ সকল পুস্তকের প্রয়ােজন কি? উত্তর এই সে, তাহা কৌলীন্যের অপরাধ নহে। রাজা বল্লালসেন আচারাদি নবগুণবিশিষ্ট ব্রাহ্মণকে কৌলীন্যমৰ্যাদা দিয়াছিলেন। যে সমাজে বহু গুণবান্ ব্যক্তি বিরাজ করেন, তাহা আদর্শসমাজ। তাঁহাদিগের অনুকরণে সাধারণ জনগণের চরিত্রও ক্রমশঃ উন্নত হইয়া দেশের অশেষ কল্যাণ সাধিত হয়। এই লােকহিতৈষণার বশবর্তী হইয়াই মহারাজ বল্লালসেন গুণী ব্রাহ্মণগণের কুলমৰ্যাদা সংস্থাপন করিয়াছিলেন; কিন্তু কালের কুটিলচক্রে উত্তমও অধমে পরিণত হইয়া যায়। সেই পরম কল্যাণকর কুলপ্রথা কালক্রমে গুণগত না থাকিয়া বংশগত হইয়া বিষম অনর্থ আনয়ন করিল। দেবীবর ঘটক মহাশয় আবার তাহাকে ৩৬ মেলের নাগপাশে বন্ধন করিয়া বিষম অনর্থ আনয়ন করিলেন। তাহার ফলে রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণসমাজে বহুবিবাহের সৃষ্টি হইয়া সমাজকে পূতিগন্ধময় করিয়া তুলিল। এই প্রসঙ্গে বিদ্যা- সাগর মহাশয় লিখিয়াছেন,-*দেবীবর যে যে ঘর লইয়া মেলবন্ধন ; ৫ ·করেন, সেই সেই ঘরে আদানপ্রদান ব্যবস্থাপিত হয়। মেলবন্ধনের পূৰ্বে কুলীনদিগের আট ঘরে পরস্পর আদানপ্রদান প্রচলিত ছিল। ইহাকে সৰ্ব্বদ্বারী বিবাহ বলিত। তৎকালে আদানপ্রদানের কিছুমাত্র অসুবিধা ছিল না। এক ব্যক্তির অকারণে একাধিক বিবাহ করিবার আবশ্যকতা ঘটিত না। এক্ষণে অল্প ঘরে মেলবন্ধ হওয়াতে কাল্পনিক কুল- রক্ষার্থে একপাত্রে অনেক কন্যাদান অপরিহার্য হইয়া উঠিল। এইরূপে দেবীবরের কুলীনদিগের মধ্যে বহুবিবাহের সূত্রপাত হইল।” পূৰ্বে কুলীনে ও শ্রোত্রিয়ে আদানপ্রদান প্রচলিত ছিল। নুলো পঞ্চানন তাহার গােষ্ঠী কথায় বলিয়াছেন, *মেলের কৌলীন্যে কত মলিনতা দেখি। তাই বলি কন্যাগত কুল নাহি রাখি। পুত্রগত কুলে রক্ষা হয় কিছু ধৰ্ম্ম। কুলীনে শ্রোত্রিয়ে পালটী ছিল কুলকৰ্ম্ম। ইহা দেখি লক্ষ্মণ বাঁধিল সপৰ্য্যায়। দেবীমতে অদত্তা কন্যা পিতৃপৰ্য্যায়।” তিনি আরও বলিয়াছেন, “পূৰ্বে ছিল সৰ্ব্বদ্বারী, নাম আছে সারি সারি, পরিবর্ত কুলীনতাত্রিয়ে।” ইহাতে স্পষ্ট জানা গেল যে, গুণের প্রতি অবহেলা করিয়া কেবল বংশ লইয়া টানাটানি করিবার ফলে বিশুদ্ধ রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণসমাজে যত অনর্থের আবির্ভাব হইয়াছে। এক্ষণে গ্রন্থকারের সম্বন্ধে দুই একটা কথা বলা আবশ্যক। ইনি প্রসিদ্ধ ঘটকবিশারদ ধ্রুবানন্দ মিশ্রের পুত্ৰ সৰ্বানন্দ মিশ্র। ইহার ·পিতা ১৪০৭ শাকে অর্থাৎ ১৪৮৫ খ্রীষ্টাব্দে কুলাচাৰ্যপদে প্রতিষ্ঠিত হন। ইনি গ্রন্থারম্ভে স্বয়ং বলিয়াছেন যে, আমি ব্রাহ্মণগণের অনুরােধে নানাবিধ কুলগ্ৰন্থ আলােচনা করিয়া তাহার সারসংগ্রহরূপ এই ‘কুলতত্ত্বাব’ নামক কুলগ্রন্থ প্রণয়ন করিলাম। ইনি বিখ্যাত ঘটকের পুত্র, সুতরাং বহুবিধ কুলগ্ৰন্থ আলােচনা ও তাহা হইতে সত্যনির্ণয়ের সুযােগ ইহার যেরূপ ঘটিয়াছিল, আমাদের তাহা হইবার সম্ভাবনা নাই। আমরা কদাচিৎ-দুই একখানি কুলগ্রন্থের অংশবিশেষ দেখিতে পাই। তাহাতে একটীর সহিত আর একটীর কোন কোন বিষয়ে পার্থক্য দেখিলে তাহার কোথায় সিদ্ধান্ত আছে, কোষ্টী কি অভিপ্রায়ে ও কিরূপ পারিপার্শ্বিক অবস্থার মধ্যে লিখিত হইয়াছে, তাহা নির্ণয় করিতে একান্ত অসমর্থ হইয়া পড়ি। এই নিমিত্ত ইহার নিকট আমরা চিরকৃতজ্ঞ ও ঋণী। ইহার এই সরল ইতিহাসটী পাঠ করিলে অনেকগুলি জটিল বিষয়ের মীমাংসা সহজে হইয়া যায়। যে সকল বিষয় লইয়া বহুদিন হইতে বাদানুবাদ চলিয়া আসিতেছে, এই গ্রন্থ পাঠ করিলে তাহার একটা সুন্দর মীমাংসা প্রাপ্ত হওয়া যায়। ইহার প্রমাণ আমরা ক্রমে ক্রমে দেখাইতেছি। এই আলােচনায় আমরা কোন সমাজের প্রতি অণুমাত্র পক্ষপাত দেখাইব না ; যে বিষয়ে যে পরিমাণে প্রমাণ পাওয়া যাইবে, তদনুসারেই সেই বিষয় নিরপেক্ষভাবে আলােচনা করিব। গ্রন্থকার কতকগুলি ঘটনার সময় নির্দেশ করিয়া দিয়াছেন। সে গুলি বর্তমান ইতিহাসপুস্তক সকলের সঙ্গে মিলাইয়া দেখিলে স্পষ্ট প্রতীতি হইবে যে, ইনি কেবল সংস্কৃত শাস্ত্রে ব্যুৎপন্ন ব্রাহ্মণ পণ্ডিত ছিলেন , প্রত্যুত কিংবদন্তী ও প্রকৃত ইতিহাসের পার্থক্য জানিতেন। ইনি যে কয়েকটী রাজার রাজত্বকাল নির্দেশ করিয়াছেন ও যে কয়েকটা অভিনব বিষয় উল্লেখ করিয়াছেন, তৎসম্বন্ধে কিঞ্চিৎ আলােচনা করা যাইতেছে।

·(১) আদিশূর। তত্ত্বাবকারের মতে মহারাজ আদিশূর ৬৭৫ শাকে অর্থাৎ ৭৫৩ খ্রষ্টাব্দে কান্যকুজ হইতে পঞ্চ ব্রাহ্মণ আনয়ন করেন। শ্ৰীযােগীন্দ্রনাথ বসু মহাশয়প্রণীত যে “ভারতবর্ষের সরল ইতিহাস” খানি ডিরেক্টার মহােদয়ের আদেশে উচ্চপ্রাথমিক পরীক্ষার পাঠ্যরূপে চলিতেছে, তাহাতে আদিশূরের কাল ৭৩২ খ্রীষ্টাব্দ নির্দিষ্ট হইয়াছে। যদি এই সময়টা আদিশূরের রাজত্বের প্রারম্ভকাল ধরা যায়, তাহা হইলে তিনি ২১ বৎসর রাজত্ব করিবার পর ব্রাহ্মণ আনাইয়াছিলেন, ইহাই প্রতিপন্ন হয় ; সুতরাং কোন অসামঞ্জস্য থাকে না। আর যদি উহা ব্রাহ্মণ আনয়নেরই কাল বলিয়া ধরিয়া লওয়া যায়, তাহা হইলে ২১ বৎসরের পার্থক্য ঘটে ঐতিহাসিক মাত্রেই ইহা স্বীকার করেন যে, প্রাচীন ঘটনার কাল নিরূপণে অপরের সহিত ২০/২৫ বৎসরের পার্থক্য ধৰ্ত্তব্যই নহে। বর্তমান সুপ্রসিদ্ধ ঐতিহাসিকগণের মধ্যেও ঈদৃশ ব্যাপার লক্ষিত হইতেছে। যাহারা আদিশূরের রাজত্বকাল একাদশ শতাব্দী নির্দেশ করেন, তাহাদের মত গ্রহণ করিবার পক্ষে বাধা আছে বলিয়া উহা গ্রাহ্য নহে। এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ প্রত্নতত্ত্ববিৎ রমাপ্রসাদ চন্দ মহাশয় “মানসী”তে লিখিয়াছেন,—“অবশ্যই একাদশ শতাব্দে ব্রাহ্মণ আনয়নকারী আদিশূরের কাল ধরিয়া লইলে তাহাকে গৌড়মণ্ডলে অর্থাৎ বর্তমান বাঙ্গলা ও বিহারের একচ্ছত্র মহারাজ, পার্শ্ববর্তী কামরূপ কালিদের অধিরাজ এবং বাঙ্গলার বৈদিক ধৰ্ম্মসংস্থাপক বলিয়া গ্রহণ করিতে পারা যায় না। কারণ একাদশ শতাব্দের প্রথম ভাগে পাল নরপালগণের প্রাধান্ত অক্ষুন্ন ছিল এবং শেষ- ভাগে বরেন্দ্রে প্রজাবিদ্রোহের ফলে বৰ্মন্ এবং সেনবংশের অভ্যুত্থানের সুযােগ ঘটিয়াছিল। এ সময়ে পূররাজের প্রাচ্যভারতে সার্বভৌমত্ব লাভের অবসর ছিল না এবং ইহার অনেক পূর্ব হইতে এ দেশে বহু বেদজ্ঞ ·ব্রাহ্মণও ছিল।” সুতরাং তত্বার্ণবে নির্দিষ্ট আদিশূরের রাজত্বকাল সমীচীন বলিয়া প্রতিপন্ন হইতেছে। (২) বল্লালসেন। সৰ্বানন্দমিশ্র বলিয়াছেন মহারাজ বল্লালসেন ব্রাহ্মণগণের কৌলীন্য মৰ্য্যাদা স্থাপন করিয়া ১১০৩ শাকে অর্থাৎ ১১৮১ খ্ৰীষ্টাব্দে একখানি কুলগ্রন্থ রচনা করেন। যােগীন্দ্র বাবু তদীয় ইতিহাসে ১১৬১ খ্ৰীষ্টাব্দ বল্লালের রাজত্বকাল নিরূপণ করিয়াছেন। যদি উহা রাজত্বের আরম্ভ কাল হয়, তাহা হইলে তিনি ২০ বৎসর রাজত্ব করিবার পর কুলগ্রন্থ রচনা করেন, ইহাই প্রতিপন্ন হয়। সুতরাং এ স্থলেও তত্ত্বাৰ্ণবে ও বর্তমান ইতিহাসে সামঞ্জস্য দেখিতে পাওয়া যাইতেছে। (৩) দনৌজা মাধব। তত্ত্বাৰ্ণবে লিখিত আছে রাজা মাধব ১২১১ শাকে অর্থাৎ ১২৮৯ খ্ৰীষ্টাব্দে পরলােকে গমন করেন। যে সময় বাদসাহ নাসীর উদ্দীন দিল্লীর সিংহাসনে সমাসীন, সেই সময় গৌড়ে দনৌজা মাধব নরপতি ছিলেন। যােগীন্দ্র বাবুর ইতিহাসে নাসীর উদ্দীনের রাজত্বের অবসানকাল ১২৬৬ খ্ৰীষ্টাব্দ নির্দিষ্ট হইয়াছে। তাহা হইলে ইহাই প্রতিপন্ন হয় যে, বাদসাহের মৃত্যুর পর রাজা মাধব আরও ২৩ বৎসর রাজত্ব করিয়াছিলেন; সুতরাং এখানেও কোন অসামঞ্জস্য লক্ষিত হইতেছে না। (৪) কংসনারায়ণ। তত্বার্ণবকার লিখিয়াছেন রাজা কংসনারায়ণ ১৩২৫ শাকে অর্থাৎ ১৪০৩ খ্রীষ্টাব্দে শােভাকরকে কুলাচাৰ্যপদে প্রতিষ্ঠিত করেন। ইহার সম্বন্ধে সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকার ৪র্থ ভাগ, ২য় সংখ্যা, ১৪৬ পৃষ্ঠায় এইরূপ লিখিত আছে, ·tv “রাজা গণেশের প্রকৃত নাম কংসনারায়ণ। কংস মুসলমান ও ইংরেজ ঐতিহাসিকের হাতে পড়িয়া কাণিশ, গাণিশ’ ও অবশেষে ‘গণেশে পরিণত হইয়াছে। ইহার রাজত্বকাল ১৩৮৫ হইতে ১৩৯২ খ্রষ্টাব্দ পর্যন্ত। সুতরাং সৰ্বানন্দের মতে রাজা কংসনারায়ণ আরও অন্ততঃ ১১ বৎসর রাজত্ব করিয়াছিলেন, ইহাই বলিতে হয়। কংসনারায়ণের পুত্র যদু যে মুসলমান হইয়া গিয়াছিলেন, তাহাও তত্বার্ণবকার উল্লেখ করিয়াছেন এবং উহা আধুনিক ইতিহাসেও উল্লিখিত আছে। (৫) হােসেন সাহ। তত্ত্বাণবে উল্লিখিত হইয়াছে হােসেন সাহ ১৪০০ শাকে অর্থাৎ ১৪৭৮ খ্রীষ্টাব্দে বাঙ্গালার নবাব হন। আধুনিক ইতিহাসের মতে তাঁহার রাজত্বকাল ১৪১৪ খৃষ্টাব্দ হইতে ১৫২৫ খৃষ্টাব্দ পর্যন্ত। সুতরাং সৰ্বানন্দের মতে তিনি আরও ১৬ বৎসর পূৰ্ব্ব হইতে রাজত্ব আরম্ভ করিয়াছিলেন। (৬) সপ্তশতী ব্রাহ্মণ। এ দেশের অনেকের ধারণা সপ্তশতী এ দেশের আদিম ব্রাহ্মণ ; কিন্তু তাঁহাদের সম্বন্ধে আর কোনও বিবরণ পাওয়া যায় না। তত্ত্বাবকার বলিয়াছেন, ইহারা সারস্বত ব্রাহ্মণ। অন্ধ বংশীয় মহারাজ শূদ্রক পুত্রেষ্টি যজ্ঞ করিবার নিমিত্ত ইহাদিগের পূর্বপুরুষদিগকে সারস্বত-দেশ অর্থাৎ পাঞ্জাব হইতে আনাইয়াছিলেন। আদিশূরের পুত্রেষ্টি যজ্ঞ করিবার সময় ইহারা আচারভ্রষ্ট ও হীনবীৰ্য্য হইয়া পড়ায় কান্যকুজ হইতে সাগ্নিক ব্রাহ্মণ আনয়ন করিবার আবশ্যকতা হইয়াছিল। (৭) রাঢ়ীয় ও বারেন্দ্র ব্রাহ্মণ। বহুদিন হইতে ইহাদিগের মধ্যে এক বাদানুবাদ চলিয়া আসিতেছে। বারেন্দ্রগণ বলেন রাঢ়ীয়গণ কান্যকুজাগত পঞ্চব্রাহ্মণের পরিণীতা সপ্তশতী ·কন্যার গর্ভজাত, কিন্তু তাহারা নিজে ব্রাহ্মণপঞ্চকের পূৰ্ব্বপরিণীতা পত্নীর সন্তান। পক্ষান্তরে রাঢ়ীয়গণ বারেন্দ্রদিগের প্রতি ঠিক ঐরূপ দোষারূপ করেন। আরও একটী গােলযােগ এই যে, রাঢ়ীয় ও বারেন্দ্র- দিগের আদিপুরুষ এক বলিয়া প্রতিপন্ন হয় না। ভট্টনারায়ণাদি পঞ্চ ব্রাহ্মণ কান্যকুজ হইতে এ দেশে আসিয়াছিলেন ইহাই সাধারণের ধারণা। তাঁহারা ত রাঢ়ীয়দিগের পূৰ্বপুরুষ ; সুতরাং বারেন্দ্রগণ যে পূর্বপুরুষের নাম উল্লেখ করেন, তাহার সহিত অসামঞ্জস্য ঘটে। এইরূপে স্ব স্ব প্রাধান্ত স্থাপন করিবার ও প্রতিদ্বন্দ্বীকে হেয় করিবার অভিপ্রায়ে ইহ- দিগের পরস্পরের মধ্যে বিবাদের সৃষ্টি হইয়াছে। তত্ত্বার্ণবকারের ইতিবৃত্ত পাঠ করিলে এ বিষয়ে সুন্দর মীমাংসা হইয়া যায়। তাঁহার মতে যাহারা কান্যকুজ হইতে আসিয়াছিলেন, ভট্টনারায়ণাদি তাঁহাদিগের পুত্র। তাঁহারা কিছুকাল এ দেশে বাস করিবার পর মহারাজ আদিশূরের লােকান্তর হয়। তদীয় পুত্র ভূশূর গৌড়ের সিংহাসনে আরােহণ করেন। কিন্তু বেশীদিন তাঁহাকে রাজত্ব করিতে হয় নাই। তিনি কামরূপের রাজার সহিত যুদ্ধে পরাজিত হইয়া ভট্টনারায়ণাদি পঞ্চ ব্রাহ্মণের সহিত রাঢ়দেশে আসিয়া তথায় দুর্গ-নিৰ্মাণপূৰ্ব্বক বসতি করেন। এই সকল ব্রাহ্মণ রাঢ়ীয়গণের পূর্বপুরুষ। ইহাদিগের অন্যান্য ভ্রাতারা বরেন্দ্রভূমে বাস করিতে থাকেন। এই নিমিত্ত তাহাদিগের বারে সংজ্ঞা হয়। সৰ্বানন্দ যে ভট্রনারায়ণাদির ভ্রাতাদিগের নামােল্লেখ করিয়াছেন, তাঁহাদিগের নামের সহিত বারেন্দ্রগণের আদিপুরুষের নামের মিল আছে। সুতরাং তত্বার্ণবের বর্ণনা পাঠ করিলে আর এ বিষয়ে কোন বাদানুবাদের কারণ থাকেনা। (৮) রাঢ়ীয় ও মধ্যদেশী রাঢ়ীয় বিভাগ। এই বিষয়টা অপেক্ষাকৃত জটিল বলিয়া ইহার একটু বিস্তৃত আলােচনা আবশ্যক। মধ্যদেশী রাঢ়ীয়গণ সংক্ষেপে মধ্যশ্রেণী বলিয়া পরিচিত।

·যেমন প্রধানতঃ মেদিনীপুর জেলায় ইহাদিগের বাস। কেন ইহাদিগের মেদিনীপুর জেলায় বাস হইল, কি নিমিত্ত ইহরা মধ্যশ্রেণী বলিয়া বিখ্যাত হইলেন এবং ইহাদিগের গাঁই, গােত্র, প্রবর, উপাধি, বেদ ও শাখা অবিকল রাঢ়ীয়গণের ন্যায় হইলেও ইহারা কেন ভিন্ন শ্রেণীভুক্ত হইলেন, এই সকল প্রশ্নের মীমাংসা করাই আলােচ্য বিষয়। পাশ্চাত্য বৈদিক ও দাক্ষিণাত্য বৈদিক এই দুইটী নাম দেশভেদ হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, সেইরূপ রাঢ়ীয় ও মধ্যদেশী রাঢ়ীয় এই দুইটী নামেরও দেশভেদই একমাত্র কারণ। এই কুলতত্ত্বাণ গ্রন্থে ইহাদিগের বিবরণ প্রদত্ত হইয়াছে। যখন এই শ্রেণী রাঢ়ীয় হইতে বিচ্ছিন্ন হয়, সে আজ প্রায় ৫০০ বৎসর পূর্বের কথা। সুতরাং প্রকৃত ইতিহাস যে সাধারণে বিস্মৃত হইয়া যাইবে এবং নানাবিধ কিংবদন্তীর সৃষ্টি হইবে, তাহা বিচিত্র নহে। রাঢ়ীয় সমাজে গুণগত কুল যখন কালক্রমে বংশগত হইয়া পড়িল, তখন কুলীনসমাজে বহু দোষস্পর্শ ঘটিল। কটাদিয়া বন্য ঈশানচন্দ্র রাজা গণেশের মন্ত্রী দত্তখাসের সভায় পুনৰ্ব্বার কুলকে গুণগত করিবার প্রস্তাব উত্থাপন করিলে কুলীনগণ ও ঘটকমহাশয়ের হাতে অসম্মতি প্রকাশ করিলেন। ইহার ফলে ৮জন কুলীনবংশীয় ও ৩২জন সিদ্ধশ্রোত্রিয় দেশত্যাগ করিয়া মেদিনীপুর জেলায় বসতি করেন। মেদিনীপুর তৎকালে রাঢ় ও উড়ের মধ্যবর্তী স্বতন্ত্র প্রদেশ ছিল বলিয়া উহার নাম মধ্যদেশ ধরিয়া মধ্যদেশী এই আখ্যা হইয়াছিল ; ক্রমে সংক্ষেপে মধ্য এই আখ্যায় পরিণত হয়। কুলরমাগ্রন্থে মধ্যদেশী সংজ্ঞা প্রাপ্ত হওয়া যায়। ইহার প্রমাণ পরে দেখাইব। মধ্যদেশী রাঢ়ীয় বিভাগের কারণ সংক্ষেপে বলা হইল। বর্তমান সময়ে ইহাদিগের সংখ্যা ন্যূনাধিক এক লক্ষ হইবে। দেবীবর ঘটক মহাশয় ইহাদিগের মেলবন্ধন করিবার নিমিত্ত প্রয়াস পাইয়াছিলেন, কিন্তু তাৎকালিক মধ্যদেশী রাঢ়ীয়গণের নেতা গঙ্গাধর মুখােপাধ্যায় ।

·মহাশয় পিণ্ডরুয়ীগ্রামে সমবেত ব্রাহ্মণগণের সভাপতি হইয়া এ বিষয়ে সমবেত সভ্যগণের সহিত পরামর্শ করিয়া অসম্মতি জ্ঞাপন করেন। ইহাতে বহু অনিষ্টোৎপত্তি হইবার সম্ভাবনা আছে বুঝিয়াই মধ্যদেশী রাঢ়ীয়গণ মেলবন্ধনে সম্মতি দেন নাই। ইহার ফলে ইহাদিগের সমাজে বহুবিবাহ প্রবেশ করিতে পারে নাই। এই কার্যে গঙ্গাধর মুখখাপাধ্যায় মহাশয় যে দূরদর্শিতার পরিচয় দিয়াছেন তাহা বােধ হয় সকলকেই স্বীকার করিতে হইবে। এক্ষণে মেলবন্ধনের বিভীষিকা হইতে নিষ্কৃতি পাইবার জন্য বারেন্দ্র ও রাঢ়ীয় সমাজ যে প্রাণপণে চেষ্টা করিতেছেন, তাহা বােধ হয় অনেকেই বিদিত আছেন। বঙ্গীয় ব্রাহ্মণসভার দশম বার্ষিক কাৰ্য- বিবরণী হইতে কিঞ্চিৎ উদ্ধত করিতেছি, তাহাতে আমাদিগের কথা সপ্রমাণ হইবে। “রাঢ়ীয় এবং বারেন্দ্র ব্রাহ্মণগণের মধ্যে মেলবন্ধনের অপকারিতা সম্বন্ধে সামাজিকগণের সঙ্গে আলােচনা করিয়া ব্রাহ্মণমহাসম্মিলাদিতে যে সিদ্ধান্ত ঘােষিত হইয়াছে, তদুপলক্ষে পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব বৎসরে যদ্যপি সামাজিকগণের মতামত সংগ্রহ করিয়া রাঢ়ীয়সমাজের পক্ষ হইতে পুস্তকাদি প্রকাশ করা হইয়াছে, এবং বারেন্দ্রসমাজের কুলীনগণের কলিকাতা, রঙ্গপুর, পাবনা, ময়মনসিংহ প্রভৃতি স্থানে করণকাৰ্য্য সম্পন্ন হইয়াছে, তথাপি এ বৎসর এই কলিকাতা মােকামে বারেন্দ্রসমাজের বহু বিখ্যাত কুলীনগণের মতানুসারে বিরাট বিশাল করণকার্য সম্পন্ন হইয়াছে। এই করণে বিভিন্ন সমাজের শতাধিক কুলীন ব্রাহ্মণগণ যােগদান করিয়া স্বসমাজে শাস্ত্রীয় বিশুদ্ধ বিবাহের যে একটা প্রতিষ্ঠ। করিলেন তাহাতে সন্দেহ নাই; অতঃপর বারেশ্রেণীর কুলীন ব্রাহ্মণ- গণের মধ্যে কোন প্রকার পঠীবন্ধনের (মেলবন্ধনের) বিভীষিকা থাকিবে না।” ব্রাহ্মণসমাজ, ভাদ্র, সন ১৩২৩ সাল, পৃঃ ৬১৭। সম্বন্ধনির্ণয়কার কুলতত্ত্বাৰ্ণৰ গ্রন্থের বিষয় অবগত ছিলেন না, ·(২) সুতরাং কিংবদন্তী অবলম্বন করিয়া ‘মধ্যশ্রেণী’ নামের কারণ নির্দেশ করিয়াছেন। এই নিমিত্ত তাহার উক্তিগুলির মধ্যে পূৰ্ব্বাপরবিরােধ আসিয়া পড়িয়াছে। তাহার দুইটা উক্তি উদ্ধৃত করিয়া দেখাইতেছি। (১) “মহারাষ্ট্রীয়গণ যৎকালে ত্রিবেণী পর্যন্ত অধিকার করেন, তৎকালে তাঁহাদিগের আনীত শ্ৰেত্ৰিয়গণই শ্রেণীভঙ্গের চেষ্টা পান। সেই কারণেই মধ্যশ্রেণীর ব্রাহ্মণের উৎপত্তি হয়।” সম্বন্ধনির্ণয়, তৃতীয় সংস্করণ, ২৮২ পৃঃ। “বিষ্ণুপুর, মেদিনীপুর, সিংহভূম, বীরভূম, মানভূম,ধলভূম, বরাহভূম, শিখরভূম প্রভৃতির আধুনিক বৈদিকগণ বিশুদ্ধ বৈদিকবংশ- সম্ভুত নহেন। ইহারা সাতশতী ও রাঢ়ীয়বংশবিমিশ্র মধ্যশ্রেণী ব্যতীত অন্য কিছুই নহেন। এ বিষয়ে অধিক প্রমাণপ্রয়ােগের আবশ্যকতা নাই। নবদ্বীপ ও পূৰ্ব্বস্থলীর গণ্যমান্য বৈদিককুলেও রাঢ়ীয় ও বারেন্দ্রের সংস্রব দেখা যায়। এমন কি অধুনাতন কালের প্রসিদ্ধ মুকুট রায় তিন শ্রেণীর কন্যা বিবাহ করেন। মুকুট রায়ের রাঢ়ীয়পত্নীসস্তৃত সন্তানগণই এক্ষণে পাশ্চাত্য বৈদিককুলে বিরাজিত।” সম্বন্ধনির্ণয়, ৩য় সংস্করণ, ২৮৩ পৃঃ। প্রথম উদ্ধত অংশে দেখা যাইতেছে যে, রাঢ়ীয় ও মহারাষ্ট্রীয় শ্রোত্রি- য়ের আদানপ্রদানে মধ্যশ্রেণীর উৎপত্তি। দ্বিতীয় উদ্ধত অংশে প্রতিপন্ন হইতেছে যে, রাঢ়ীয় ও সাতশতীর মিশ্রণে মধ্যশ্রেণী। সুতরাং গ্রন্থকার যে ইহার প্রকৃত তথ্য জানিতেন , ইহা স্পষ্ট প্রতীয়মান হইতেছে। আরও, তাহার লক্ষণ স্বীকার করিলে পাশ্চাত্য ও দাক্ষিণাত্য বৈদিক, রাঢ়ীয় ও বারেন্দ্র সকলেই কারণ সকলেরই সপ্তশতীসংস্রব ঘটিয়াছে। সম্বন্ধনির্ণয়- কারের নিজের বাক্য উদ্ধত করিতেছি। তিনি সপ্তশতীগণের গাঁই উল্লেখ প্রসঙ্গে বলিয়াছেন, মধ্যশ্রেণী ; { ·“কেহ কেহ বলেন কোমটী ও কল্যাণী এবং করলা নামে আরও দুইটা গাঁই ছিল ; এই দুইটী গাঁই ধরিলে (সপ্তশতীগণের ) ৪২টী গাঁই হয়। তাহা হইলে বৈদিকদিগের গােত্রের সংখ্যার সঙ্গে ইহাদিগের গাই সংখ্যার বিশেষ ঐক্য হয়। এখন দেখ, কে কোথায় মিশ্রিত হইয়া তভাব প্রাপ্ত হইয়াছেন, অথবা স্বভাবে আছেন। বচনানুসারে দেখা যায়, উত্তরকালে ঐ চত্বারিংশৎ কুলের মধ্যে যত সন্তান জন্মিয়াছিলেন, তন্মধ্যে যাহারা সৰ্ববিষয়ে সদগুণসম্পন্ন বলিয়া রাঢ়ী ও বারেন্দ্রদিগের সমাজের নিকট বিশেষ পরিচিত হইয়াছিলেন, তাহাদিগকে ইহরা আপনাদিগের মধ্যে উঠাইয়া লয়েন। প্রথমাবস্থায় সাতজন মাত্র পরি- গৃহীত হন। তন্মধ্যে পাঁচজন বারেন্দ্র বংশের মধ্যে ও দুইজন রাঢ়ীয় শ্রেণীর মধ্যে অন্তভুক্ত হন। অবশেষে দুই চারিটী কুলব্যতীত অবশিষ্ট সমস্তই প্রায় বৈদিককুলে মিলিয়া গিয়াছেন। পূৰ্ব্বলিখিত সাতশতীর বিবরণের শ্লোকের সংখ্যা দেখ, মিল হইবে। বিশ্বামিত্রপ্রভৃতি ক্ষত্রিয়- গণ নিজ নিজ গুণানুসারে ব্রাহ্মণ্য লাভ করিয়াছিলেন। এই নিয়মানু- সারে সাতশতী ব্রাহ্মণগণ বিদ্যাব্রাহ্মণ্যের পুনরুদ্ধারপূর্বক বিনয়াদি সদ্গুণপ্রভাবে কান্যকুজাগত ব্রাহ্মণ ও বৈদিক কুলে ক্রমশঃ মিলিত হইয়াছেন।” সম্বন্ধনির্ণয়, ৩য় সংস্করণ, ২৮৭ পৃঃ। এতদ্বারা স্পষ্ট প্রতিপন্ন হইল যে, সম্বন্ধনির্ণয়কার ‘মধ্যশ্রেণী’ নামের কারণ জানিতেন না, সুতরাং নিজের জালে নিজেই আবদ্ধ হইয়াছেন। মধ্যদেশী রাঢ়ীয়গণের কোন কুলগ্ৰন্থ আছে কিনা, তাহা তাহার অনুসন্ধান করা উচিত ছিল, কিন্তু তাহা তিনি করেন নাই। সুতরাং ভ্রমে পড়িয়াছেন। তত্ত্বার্ণবপাঠে জানা যায় মধ্যদেশনিবাসী বলিয়া পূৰ্বোল্লিখিত ৪•জন ব্রাহ্মণ মধ্যশ্রেণী নামে বিখ্যাত হইয়াছিলেন। মধ্যদেশী রাঢ়ীয় শ্রেণী মেদিনীপুর জেলার একটা বৈশিষ্ট্য ; সুতরাং ‘মেদিনীপুর প্রাদেশিক ব্রাহ্মণসভা এ বিষয়ে অনুসন্ধান করিয়া যতদূর ·জানিতে পারিয়াছেন, তাহা সাধারণের গােচর করা সমীচীন বােধ করিতেছেন। এ সম্বন্ধে আরও একটী অপসিদ্ধান্ত আছে, তাহা প্রদর্শিত হইতেছে। কেহ কেহ বলেন রাঢ়ে ও বরেন্দ্রে কান্যকুজাগত ব্রাহ্মণ- গণের কিছুদিন অবস্থিতি করিবার পর অথচ বল্লালসেনের রাজত্বকালের পূর্বে মধ্যদেশ বা কান্যকুজ প্রদেশ হইতে কতকগুলি ব্রাহ্মণ এ দেশে আগমন করেন। ইহরাই মধ্যশ্রেণী ব্রাহ্মণ। ইহরা তাম্রশাসনে “মধ্যদেশবিনির্গত” বলিয়া উক্ত হইয়াছেন। আদিশূরের কালনিরূপণ- প্রসঙ্গে শ্রীযুক্ত রমাপ্রসাদ চন্দ মহাশয় ‘মানসী’তে এই ব্রাহ্মণগণের বিষয় লিখিয়াছেন। অবশ্য তিনি ইহাদিগকে মধ্যশ্রেণী” বলিয়া প্রতিপন্ন করিতে চেষ্টা করেন নাই। তাহার উক্তি এই, “নবাবিষ্কৃত (কিন্তু এ যাবৎ অপ্রকাশিত) বিজয়সেনের তাম্রশাসনে কথিত হইয়াছে বিজয়সেনের মহিষী এবং বল্লালসেনের জননী বিলাস- দেবী শূরাজবংশে আবিভূত হইয়াছিলেন। * * * কান্যকুজরাজ্য বা মধ্যদেশ হইতে তখন যে পঞ্চগােত্রের মধ্যে অন্ততঃ দুইটী গােত্রের বাৎস্য ও সাবর্ণ গােত্রের ব্রাহ্মণ বাঙ্গালায় আসিয়াছিল তাহার প্রমাণ—সমসাময়িক লিপিতে পাওয়া যায়। বিজয়সেনের তাম্রশাসনের প্রতিগ্ৰহকৰ্ত্তা বাৎস্যগগাত্রীয় এবং তাহার প্রপিতামহ ‘মধ্যদেশবিনির্গত বলিয়া কথিত হইয়াছেন। ভােজ বর্মনের বেলাব, লিপির প্রতি- গ্রহকর্তা সাবর্ণগােত্র ছিলেন এবং তাঁহার প্রপিতামহও ‘মধ্যদেশবিনির্গত বলিয়া কথিত হইয়াছেন।” এই ‘মধ্যদেশবিনির্গত’ ব্রাহ্মণের যে মধ্যশ্রেণী হইতে পারেন না তাহা প্রমাণ করিবার জন্য ফুলরমা হইতে কিঞ্চিৎ উদ্ধত করিতেছি, শ্রীহর্ষান্বয়সভূত বেদগর্ভ ইতি স্মৃতঃ। চত্বারস্য সঞ্জাত পুত্ৰা সৰ্বগুণান্বিতাঃ।

·solo জনকে। দিব্যসিংহ হরিনীলাম্বরস্তথা। দিব্যসিংহে মধ্যদেশী রাঢ়ীয়া জনকাদয়ঃ ॥” ইহা হইতে জানা যাইতেছে যে, শ্রীহর্ষের বংশে বেদগর্ভ (ইনি আদিপুরুষ বেদগর্ভ নহেন) জন্ম গ্রহণ করেন। সুতরাং বেদগর্ভ যে রাঢ়ীয় তাহাতে সন্দেহ নাই ; কিন্তু তাহার চারি পুত্রের মধ্যে দিব্য- সিংহ মধ্যদেশী এবং জনকপ্রভৃতি আর তিন পুত্র রাঢ়ীয়। এখানে দিব্যসিংহকে “মধ্যদেশবিনির্গত” বলিয়া ব্যাখ্যা করিবার উপায় নাই ; কারণ, তাঁহার পিতা তৎপূৰ্ব্বে রাঢ়ীয় আখ্যায় সুপরিচিত হইয়াছেন। আরও, তাহার অন্য তিন ভ্রাতা রাঢ়ীয় হইলেন এবং তিনি মধ্যদেশী হইলেন, ইহার অর্থ কি? কুলমার আর কিঞ্চিৎ অংশ উদ্ধত করি- লেই ইহার মীমাংসা হইয়া যাইবে। তাহা এই, “বেদগর্ভ স্ততে জাত স্তস্মাদ বিষ্ণুরুদারধী। তচ্ছরণিশৰ্ম্মা চ ততােহভূৎ কোলনামকঃ । কোলপুত্ৰাবিমৌ জাতৌ নান্না ধীর ধুরন্ধরো। ধুরন্ধররা দাক্ষিণাত্যো রাঢ়ীয়াে ধীরসংজ্ঞকঃ কাশ্যপে তু মহাদেবঃ সাবর্ণে। প্রথিত ভৃগু। তে দে মিত্রে মধ্যদেশে জন্মতুঃ স্বেচ্ছয়া স্ব যম্।” এই উদ্ধতাংশে দেখিতে পাওয়া যাইতেছে যে, বেদগর্ভের (ইনি আদিপুরুষ) বংশে কোল জন্ম গ্রহণ করেন। তাহার দুই পুত্র হয়, ধীর ও ধুরন্ধর। তন্মধ্যে ধুরন্ধর দাক্ষিণাত্য ও ধীর রাঢ়ীয়। আরও, কাশ্যপগােত্র মহাদেব ও সাবর্ণগােজ ভৃগু মধ্যদেশে গিয়াছিলেন। এখানে রাঢ়, মধ্যদেশ ও দাক্ষিণাত্য এই তিনটী প্রদেশের নাম পাওয়া যাইতেছে। ইহার সহিত তত্ত্বাৰ্ণবের “রাঢ়োড়য়াে মধ্যদেশে চক্রুস্তে বসতিং দ্বিজাঃ” এই বাক্য মিলাইলে মধ্যদেশ শব্দের অর্থ বুঝিতে আর বাকী থাকে না। সুতরাং যাহাদিগকে “মধ্যদেশবিনির্গত” বলিয়া ·• নির্দেশ করা হইয়াছে, তাহারা মধ্যশ্রেণী হইতে পারেন না। ইহার যদি প্রাগুক্ত “মধ্যদেশবিনির্গত হইতেন, তাহা হইলে ইহাদিগের রাঢ়ীয় গাঁই হইত না; কিন্তু মধ্যদেশী রাঢ়ীয়গণের মুখােটা, বন্দ্যঘটী, চট্ট, গাঙ্গলি, কাঞ্জিলাল ও পূতিতুণ্ড এই ছয় গাই কুলীনবংশ ও ঘােষাল প্রভৃতি অপর ১৬ গাঁই সিদ্ধহশ্রাত্রিয়বংশ—এই ২২ গাঁই দেদীপ্যমান রহিয়াছে। শ্রেণীর প্রায় সকল ব্রাহ্মণই এই ২২ গাঁইর অন্তভূত। অবশিষ্ট কতিপয় ঘর সপ্তশতী আছেন। মধ্যদেশী রাঢ়ীয়দিগের ক্রিয়াকাণ্ডে ২২ গাঁই ব্রাহ্মণকে আহ্বান করাকে ‘বাইশী’ করা বলে। পূর্বে রাঢ়ীয় সমাজে যেমন কুলীনে ও শ্রোজিয়ে পরিবর্ত হইত, ইহাদিগের মধ্যে অদ্যাপি তাহাই চলিতেছে। গুণবান্ ও গুণবান্ ও বিদ্যাব্রাহ্মণ্যে সমলস্কৃত শ্রোলিয়কে কৌলীন্য মৰ্য্যাদা দান করিয়া কুলীনবংশীয়গণ আদান প্রদান করিতে কিছুমাত্র কুণ্ঠিত হন না। তত্ত্বার্ণবকার যে বিবরণ দিয়াছেন তাহার সহিত মধ্যদেশী রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণগণের সমাজের ও পরিচয়ের সম্পূর্ণ মিল আছে, অতএব উহাই গ্রাহ। (৯) উপসংহার। এই গ্রন্থটীর প্রাপ্তি সম্বন্ধে দুই এইটী কথা না বলিলে ভূমিকা অঙ্গহীন হইবে, সন্দেহ নাই। প্রায় ২০২২ বৎসর পূর্বে মেদিনীপুর জেলার একটী দাক্ষিণাত্য বৈদিক ব্রাহ্মণ নবদ্বীপ হইতে কুলতত্ত্বাব নামক একটা হস্তলিখিত পুস্তক আনয়ন করেন। পরে উহা মেদিনীপুর জেলার করকাইগ্রামনিবাসী সুখদাচরণ ন্যায়রত্ন মহাশয়ের হস্তগত হয়। ইহাই পুস্তক প্রাপ্তির সংক্ষিপ্ত বিবরণ। ন্যায়রত্ন মহাশয় উহা মুদ্রিত করিবার নিমিত্ত প্রয়াসী ছিলেন, কিন্তু তাহার লােকান্তর হওয়ায় উহা কার্যে পরিণত হয় নাই। এক্ষণে ব্রাহ্মণসভা ইহা মুদ্রিত করিলেন। বলা বাহুল্য, ইহার বিক্রয়লব্ধ অর্থ সভার উদ্দেশ্যসিদ্ধিকল্পে ব্যয়িত ·হইবে। পরিশেষে বক্তব্য এই যে, এই কুলতত্ত্বার্ণব গ্রন্থ পাঠ করিয়া ব্রাহ্মণগণ যদি স্ব স্ব সঙ্কীর্ণ মত ও কল্পিত অভিমান পরিত্যাগ করিয়া পরস্পরের প্রতি সহানুভূতি ও সৌহাদ্দ প্রদর্শন করেন, এবং প্রকৃত ইতিহাস পরিজ্ঞাত হইয়া ভ্রান্ত কিংবদন্তীমূলক মত সকল পরিহার করেন, তাহা হইলেই আমাদের শ্রম সফল জ্ঞান করিব। ইত্যলং বিস্তরেণ।

·সানুবাদঃ কুলতত্ত্বাবঃ। ওঁ নমাে গণেশায়। নত্বেষ্টদেবতাং ভক্ত্যা ধ্রুবানন্দাত্মজো দ্বিজ । সর্বানন্দাভিধেয়স্ত মিশ্রবংশসমুদ্ভবঃ ॥১ শ্রীলাদিরপতেঃ পুত্রেষ্টিযজ্ঞহেতবে। কান্যকুজাদাগতা যে পঞ্চ বিশ্চ সাগ্নিকাঃ ॥২ তদ্বংশজানাং বৃত্তান্তজ্ঞানার্থঞ্চৈব বিস্তরাৎ। কুলগ্ৰন্থং বহুবিধমবলােক পুনঃ পুনঃ ॥৩ তৎসারসংগ্রহং গ্রন্থং কুলতত্ত্বাৰ্ণবাখ্যক। ইতিহাসক্ৰমেণব বক্তি বিনুরােধতঃ ॥৪ পূৰ্ব্বে গৌড়দেশাধিপতি আদিশূরনৃপতিকর্তৃক পুত্রেষ্টিযজ্ঞার্থে কান্যকুজ দেশ হইতে আনীত সাগ্নিক ব্রাহ্মণপঞ্চকের বংশবৃত্তান্ত বিজ্ঞাপনার্থ কুলাচাৰ্য্য ধ্ৰুবানন্দ মিশ্রের পুত্ৰ সৰ্বানন্দ মিশ্র ব্রাহ্মণগণের অনুরােধে, স্বীয় ইষ্ট দেবতাকে নমস্কার করিয়া নানাবিধ কুলপরিচায়ক গ্রন্থ সমালােচনাপূর্বক ইতিহাসক্ৰমে প্রাচীন বহুতর কুলগ্রন্থের সার- সংগ্রহস্বরূপ কুলতত্ত্বার্ণবনামক গ্রন্থ রচনা করিতেছেন ১২৩৪ ·২ কুলতত্ত্বাবঃ। গৌড়েশ্বরো নরবরােহভবদাদিশূরাে নানাবিদেশপতেমুকুটাঙ্কিতাচ্ছি । জেতা বলাদ্দলিতবৈরিকুলঃ কুলীননা দাবদাতকুলমাধবশূরসূনুঃ ॥৫ পূৰ্বে উজ্জ্বলকুলসস্তৃত মাধবশূরনামক নৃপতির পুত্র দানশীল কুলীন মহারাজ আদিশূর গৌড়দেশে আধিপত্য করেন। তিনি তৎ- কালীন শত্রুগণকে নিজ বলে জয় করিয়াছিলেন ; নানাদেশান্তরীয় নরপতিসমূহ পরাজিত হইয়া তাঁহার চরণে মুকুটস্পর্শপূর্বক প্রণাম করিতেন। অঙ্গান্ বঙ্গান্ কলিঙ্গান্ বিবিধপবরা স্বীয়দেশান্ বিদেশান্ কর্ণাটং কেরলাখ্যং নরবরভটকৈরন্বিতং কামরূপ। সৌরাষ্ট্রং মাগধান্তং নৃপমপি জিতবান মালবং গুজ্জরঞ্চ হিত্বা বৈ কান্যকুজাধিপতিমথ নৃপাস্ত বাস্তদাস ॥৬ তিনি স্বদেশীয় ও বিদেশীয় বহু রাজগণকে অঙ্গ, বঙ্গ, কলিঙ্গ, কর্ণাট, কেরল, রাজভটবংশীয়দিগের অধিকৃত কামরূপ, সৌরাষ্ট্র, মগধ, মাল, ও গুর্জরদেশের নরপতিগণকে পরাজয় করিয়াছিলেন ; কান্যকুজের অধিপতিব্যতীত অন্য নৃপতি সকল তৎকালে তাহার বশীভূত হইয়াছিলেন।৬ . শাস্ত্ৰজ্ঞো বিনয়ী শান্তঃ সদা ধৰ্ম্মপরায়ণঃ । রাজনীত্যনুসারেণাপালয়ৎ পুত্রবৎ প্রজাঃ ৭ সুতহীন চ সুখং নেহামুত্র চ বিদ্যতে। স একদেতি সঞ্চিস্ত্য বঙ্গস্থান্ দ্বিজ পুঙ্গবান্ ॥৮

·কুলতত্ত্বাবঃ।
সারস্বতন্ সমাহ্বায় পাদ্যাদিভিরপূজয়ৎ।
ততঃ কৃতাঞ্জলিভৃত্ব প্ৰাহ তান্ বিনয়েন সঃ ॥৯
তিনি শাস্ত্রবেত্তা বিনয়ী শান্ত ও সৰ্ব্বদা ধর্মপরায়ণ ছিলেন ;
রাজনীতি অনুসারে পুত্রনিৰ্বিশেষে প্রজাপালন করিতেন। অপুত্রক
ব্যক্তির ইহলােকে ও পরলােকে সুখ নাই, তিনি
একদা,
ইহা চিন্তা
করিয়া বঙ্গদেশীয় সারস্বত দ্বিজশ্রেষ্ঠগণকে আহ্বানপূর্বক পাদ্দাদি-
দ্বারা পূজা করিলেন; অনন্তর কৃতাঞ্জলি হইয়া বিনয়ের সহিত তাঁহাদিগকে
বলিতে লাগিলেন।৭৮৯
পুত্রেষ্টিযজ্ঞং ভূদেবাঃ করােমি পুত্ৰহেতবে।
তং সাধয়ত ঘূয়ং ভাে যথাবিধি বিধানতঃ ॥১০
পুরাৰ্জবংশজেনৈব শূদ্রকেণ মহাত্মনা ।
অপুত্রকেণ ভুপেন পুত্রেষ্টিযজ্ঞহেতবে ॥১১
দেশাৎ সারস্বতাদ্রম্যাৎ সমানীয় প্রত্নতঃ।
যজ্ঞান্তেহস্মিন্ বঙ্গদেশে স্থাপিতা বিবর্জিতে ॥১২
তদ্বংশজাতা ঘূয়ং ভাে বিতীৰ্য্য করুণাং ময়ি।
মনােরথং মমৈবাশু পূর্ণং কুরুত বাড়বাঃ ॥১৩
হে ভূদেবগণ!
আমি পুত্রনিমিত্ত একটী পুত্রেষ্টিযজ্ঞ করিব,
আপনারা যথাবিধি অনুষ্ঠানদ্বারা যজ্ঞটী সম্পাদন করুন।
করুন। পূর্বে
অন্ধ বংশসস্তৃত মহাত্মা শূদ্রক নৃপতি অপুত্রক ছিলেন ; তিনি
পুত্রেষ্টিযজ্ঞার্থে রমণীয় সারস্বত দেশ হইতে যত্নসহকারে (ব্রাহ্মণগণকে)
আনাইয়া যজ্ঞসাধনপূর্বক এই ব্রাহ্মণশূন্য বঙ্গদেশে তাহাদিগকে
স্থাপন করিয়া গিয়াছেন। আপনারা তাহাদিগের বংশধর ; (অতএব )

·১ কুলতত্ত্বাবঃ। আপনারা আমার প্রতি কৃপা বিতরণ করিয়া শীঘ্র আমার মনােরথ পূর্ণ করুন।১০১১১১২১৩ গায়ত বেদং পূরয়তেষ্টিং মন্মখবহ্নিং জ্বালয়তাৰ্যাঃ। বাড়ববক্তোৎপাদিতপূত- মাত্মজহীনং মামবরম্ ॥১৪ হে আৰ্য্যগণ ! আপনারা আমার যজ্ঞে ব্রাহ্মণমুখােপত্তিহেতু পবিত্র বহ্নি প্রজ্বলিত করুন, বেদ গান করুন, যজ্ঞ সম্পূর্ণ করুন, অপুত্রক আমাকে শীঘ্র উদ্ধার করুন।১৪ ত্বৈবং বচনং নৃপস্য সহসা সারস্বতান্তেহদ্বিজা বঙ্গস্থা নিগ্নিকা দ্বিজবরা আস্থায় মৌনং ক্ষণম্। আলােচ্যাণ্ড পরস্পরং বহুবিধং প্রােচুস্তত ভূপতিং পুত্রেষ্টিক্রতুরেব তে নরপতেহপ্যাভিঃ সুসাধ্যো ন বৈ ॥১৫ ব্রাহ্মণগণ বঙ্গদেশে বাসহেতু নিরগ্নিক ও অদ্বিজ অর্থাৎ ব্রাহ্মণ্য- হীন হইয়া পড়িয়াছিলেন ; তাহারা সহসা নৃপতির বাক্য শ্রবণ করিয়া ক্ষণকাল মৌন অবলম্বন করিলেন; পরে সত্বর পরস্পর বহুবিধ আলাে- চনা করিয়া ভূপতিকে বলিলেন, হে মহারাজ ! আপনার পুত্রেষ্টিযজ্ঞ সম্পাদন করা কোন প্রকারেই আমাদের সাধ্য নহে।১৫ বয়ং নৈব জানীমহে বেদবাণী- মিদানীং দ্বিজাস্যোন্ডবােহগ্নিঃ শ্রুততা ন। সুতেল্পিঃ সুসাধ্যা দ্বিজান্ সাগ্নিকাংশ্চ সমাহূয় দেশান্তরস্থান্ নৃদেব ॥১৬

·কুলতত্ত্বাবঃ।
বেদবাক্যার্থ আমাদিগের অধিগত নহে; এক্ষণে যে ব্রাহ্মণের
মুখ হইতে অগ্নি উদ্ভূত হয় তাহা আমরা শুনি নাই; হে মহারাজ ! আপনি
দেশান্তর হইতে সাগ্নিক ব্রাহ্মণ আনয়ন করিয়া পুত্রেষ্টিযজ্ঞের সম্যক
অনুষ্ঠান করুন।১৬
বিপ্ৰান্ বেদবিধাবঞ্চিতদো বিজ্ঞায় বিজ্ঞাে বিভু
গৌড়স্থান্ সকল কলিকলিতা পুত্রেষ্টিযাগাক্ষম।
চিন্তামপি দুরত্যয়ামপি ততশ্চাজ্ঞাপিতস্তৈ দ্বি জৈ
রানেতুং মখহেতবে দ্বিজবরান্ দ্রাক্‌ কান্যকুজাপঃ ॥১৭
তততা লিপিং নরপতি প্রেরয়ামাস সত্বর।
কান্যকুজেশ্বরশ্রীমদ্বীরসিংহপান্তিকে ॥১৮
কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্ব দূতস্তু বিনয়ৈঃ সহ।
অভিবাদ্য চ রাজানং প্রদদৌ যত্নতে লিপিম্ ॥১৯
পঠিত্বা লিপিসংবাদং ভূত্বা ক্রোধান্বিততা নৃপঃ।
ইঙ্গিতং কৃতবান তুর্ণমুত্তরার্থায় মন্ত্রিণম্ ॥২০
বিজ্ঞ ভূপতি দেখিলেন গৌড়স্থ বিপ্রগণ কলিকবলিত, তাহাদিগের
চিত্ত বৈদিক অনুষ্ঠান হইতে বঞ্চিত, অর্থাৎ তাঁহারা বৈদিক অনুষ্ঠান
তুলিয়া গিয়াছেন; তাহারা পুত্রেষ্টিযাগানুষ্ঠানে অক্ষম ; (তখন)
দুরত্যয় চিন্তা প্রাপ্ত হইলেন। অনন্তর সেই দ্বিজগণ যজ্ঞহেতু
নৃপতিকে শীঘ্র কান্যকুজ হইতে উৎকৃষ্ট ব্রাহ্মণগণকে আনয়ন করিবার
নিমিত্ত পরামর্শ দিলেন। অনন্তর নরপতি আদিশূর কান্যকুজেশ্বর
শীবীরসিংহের সমীপে সত্বর লিপি প্রেরণ করিলেন। দূত কৃতাঞ্জলিপুটে
সবিনয়ে কান্যকুজাধিপকে প্রণাম করিয়া সযত্নে লিপি প্রাদন করিল।

·৬
কুলতব্দার্ণবঃ।
রাজা পত্রের সংবাদ পাঠ করিয়া ক্রুদ্ধ হইলেন এবং শীঘ্র উত্তর দিন
নিমিত্ত মন্ত্রীকে ইঙ্গিত করিলেন।১৭১৮১৯২০
মন্ত্রী দূতমুবাচেদং মুখস্তে নৃপতিবম্।
পতিততা বঙ্গদেশস্তু ন শ্রুতঃ স ইতি কৃচিৎ ॥২১
তীর্থযাত্রাং বিনা গচ্ছন্ দ্বিজঃ সংস্কারমহতি। (১)
অতত বঙ্গাখ্যদেশে তু ন গমি্যুন্তি বৈ দ্বিজাঃ ॥২২
কথয়্যিসি ভূপালে তয়েং প্রার্থনা বৃথা।
প্রত্যাগতস্ততে
দূতঃ
সবং রাজ্ঞে ন্যবেদয়ৎ ॥২৩
দূতস্য বচনং শ্রুত্বা হাদিশূরাে মহাবলী।
দূতং সুবাচমাত্ময় প্রােবাচ নৃপসত্তমঃ ॥২৪
রে রে দূত সুবুদ্ধিমন্ দ্রুতমপি ত্বং কান্যকুজং ব্রজ
রাজানং কথয় ভাে দ্বিজবরান্ পঞ্চাত্র সংপ্রেরয় ।
নৈবং চেদধুনৈব কৰ্ত্তমতুলং যুদ্ধং সুসজ্জস্ব ভো
যেনাহং দলিতং করােমি চ বলং রাজ্যঞ্চ গৃহ্রাম্যম্ ॥২৫
মন্ত্রী দূতকে কহিল, তােমার রাজা নিশ্চয়ই মূখ ; বঙ্গদেশ যে
পতিত ইহা কি তিনি কখনও শুনেন নাই ? ব্রাহ্মণ তীর্থযাত্রাব্যতীত
সে স্থানে গমন করিলে তাহার পুনৰ্ব্বার সংস্কারের প্রয়ােজন হয়।
অতএব ব্রাহ্মণগণ বঙ্গদেশে যাইবেন না। তুমি রাজাকে বলিও তাহার
এই প্রার্থনা বৃথা।
অনন্তর দূত প্রত্যাগত হইয়া রাজাকে সমস্ত
নিবেদন করিল। দূতের বাক্য শুনিয়া মহাবলী নৃপশ্রেষ্ঠ আদিশূর
(১) অঙ্গ-বঙ্গ-কলিঙ্গে সৌরাষ্ট্রমগধেষু চ।
তীর্থযাত্ৰাং বিনা গচ্ছ দ্বিজঃ সংস্কারমর্হতি।
ইতি প্রাচীনস্মৃতি।

·৭
কুলতত্ত্বাবঃ।
একজন সুবক্তা দূতকে আহ্বানপূর্বক বলিলেন, রে সুবুদ্ধি দূত! তুমি
শীঘ্ৰ কান্যকুজে যাও, রাজাকে বলিবে তিনি যেন পাঁচজন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ
প্রেরণ করেন; নতুবা তাঁহাকে শীঘ্র অতুল যুদ্ধসজ্জা করিতে বলিও,
যে হেতু আমি তদীয় সৈন্যকে দলিত করিয়া শীঘ্র রাজ্য গ্রহণ করি।
২১২২২২৪২৫
আকর্ণ বাক্যঞ্চ নরেন্দ্রযােজ্যং
স কান্যকুজং প্রযযৌ দ্রুতঞ্চ।
দ্বাস্থং সমীক্ষাশু নৃপন্য তস্য
প্রােবাচ তং জ্ঞাপয় মাং নৃপায় ॥২৬
দ্বাঃস্থ সমাকর্ণ চ দূতবাক্যং
গত্বা ততাে ভূপতিসমিধান।
সামাত্যভৃত্যৈ পরিশােভিতং নৃপং
বিজ্ঞাপয়ামাস কৃতাঞ্জলি মুদা ॥২৭
শৃণু নৃপবর তূর্ণঞ্চাদিশূর দূত
কিমপি চ লপিং দ্বামাগতত বঙ্গদেশা।
ইতি নিগদিতবাক্যং তেন ভূপাে নিশম্য
দ্রুতমিহ নৃপদূতঞ্চায়েত্যন্ববােচৎ ॥২৮
অথ নরপতিমুখ্যং রাজসিংহাসনস্থং :
তুরগবরগজেন্দ্রৈ রক্ষিভিঃ পত্তিভিশ্চ।
হিণবদনজাতৈ ভূষিতং প্রান্তদেশে,
সুমতিসচিববৃশৈয়ামাস দূতম্ ॥২৯
দূত রাজবাক্য শ্রবণ করিয়াই কান্যকুজে প্রধাবিত হইয়া রাজার
পুৰদ্বারে দ্বারকে দেখিয়া বলিল, আমি আসিয়াছি, তােমার রাজাকে

·কুলতত্ত্বার্ণবঃ।
জানাও।' দ্বারবান্ দূতবাক্য শুনিয়া রাজার নিকটে গমনপূর্বক
কৃতাঞ্জলিপুটে সহর্ষে অমাত্যভৃত্যপরিবৃত রাজাকে নিবেদন করিয়া
বলিল, হে মহারাজ! শ্রবণ করুন, আদিশূর রাজার নিকট হইতে
দূত আপনাকে কিছু বলিবার নিমিত্ত বঙ্গদেশ হইতে আসিয়াছে। রাজা
দূতবাক্য শুনিয়া ‘আদিশূর রাজার দূতকে আমার নিকট আনয়ন ক’
এই কথা বলিলেন। অনন্তর দ্বারবান্ গজ, তুরগ, রক্ষক ও পদাতি-
বেষ্টিত, প্রান্তদেশে ব্রাহ্মণমণ্ডলীবিভূষিত ও সুবুদ্ধি অমাত্যবর্গপরি-
শশাভিত,, রাজসিংহাসনস্থ নৃপশ্রেষ্ঠকে দূতকে লইয়া দেখাইল'।২৬।
২৭২৮২৯
সতু নৃপতিসমীপং প্রাপ্য দূতাে নরেন্দ্র
দ্বিজবরসচিবাদ্যৈরন্বিতঞ্চাভিবাদ্য।
নৃপপরিষদি সংস্থশ্চাদিশূরস্য বাক্যং
পরমরুচিরবাগভি পিয়ামাস তৃর্ণম্ ॥৩০
দূহেহং নৃপবৃন্দমস্তকমণিশ্রীলাদিশূরস্য বৈ
তস্যাজ্ঞামধিগম্য সাম্প্রমিয়াতঃ সভায়াং তব।
তবাক্যং শৃণু দেহি পঞ্চ মুখজান পুত্রেষ্টিযজ্ঞক্ষমা
নােচেৎ সৈন্যসমন্বিততা নরপতে যুদ্ধায় সজ্জস্ব ভােঃ ॥৩১
দ্বৈত ভূতবাক্যং নৃপতিকুলমণিঃ ক্রোধরক্তেক্ষণােহভূৎ
তৃষ্ণীং ভূত্বা তু কঞ্চিৎ ক্ষণমপি স চ তং প্রাহ যুদ্ধং বিনাহ।
নাে বিপ্ৰান্ প্রেরয়িষে নিজবলসহিত যােদ্ধমত্র প্রয়াতু
রাজ্ঞাদিষ্টস্ততে বৈ সমরবিধিলিপিং লেখয়ামাস ভট্টঃ ॥৩২
স্বস্তি শ্ৰীযুতকাদির নৃপতে বঙ্গেশ গর্বং জহি
জ্ঞাত্বা মবিপুলং বলং যদি ভন্ যােদ্ধং ময়া সজ্জতে।
**

·কুলতত্ত্বাবঃ আগচ্ছ স্বয়মাশু ভাে নরপতে সামাত্যসৈন্যৈবৃত রাজ্যং তে দ্বিজবেদষজ্ঞরহিতং বিপ্রা ন যান্তি বৈ ৩৩ সেই দূত নরপতিসমীপে গমনপূর্বক রাজসভামধ্যবর্তী হইয়া বিপ্র ও অমাত্যগণে পরিবৃত মহারাজকে প্রণামপূৰ্ব্বক অতি মধুর বাক্যে সত্বর নিবিদন করিল, মহারাজ! আমি রাজবৃন্দের শিরােমণি মহারাজ আদিশূরের দূত; সম্প্রতি তাঁহার আজ্ঞা পাইয়া আপনার সভাতে. আসিয়াছি। তাঁহার বাক্য শ্রবণ করুন ; আপনি পুত্রেষ্টি- যজ্ঞ সম্পাদনে সমর্থ পাঁচটী ব্রাহ্মণ প্রদান করুন। ইহা যদি না করেন, তবে সৈন্য সামন্তের সহিত যুদ্ধে সুসজ্জ হউন। নরপতিকুলশ্রেষ্ঠ দূতের মুখে পূৰ্ববারের সেই প্রার্থনাবাক্য শুনিয়া ক্রোধে আরক্ত- লােচন হইয়া কিয়ৎক্ষণ মৌন অবলম্বনপূৰ্ব্বক তাহাকে বলিলেন, আমি বিনা যুদ্ধে ব্রাহ্মণদিগকে পাঠাইব না। তিনি নিজ বলের সহিত এখানে যুদ্ধে আগমন করুন। অনন্তর রাজার আদেশে ভট্ট এইরূপ যুদ্ধলিপি লেখাইলেন,—স্বস্তি, হে বঙ্গাধিপতে আদিশূর! আপনি গৰ্ব পরিত্যাগ করুন ; আমার অতি মহৎ বল জানিয়াও যদি আমার সহিত যুদ্ধ ইচ্ছা করেন, তবে অমাত্যবর্গ ও সৈন্যে পরিবৃত হইয়া শীঘ্র স্বয়ং আগমন করুন। দ্বিজ, বেদ ও যজ্ঞরহিত আপনার রাজ্যে ব্রাহ্মণগণ যাইবেন না।৩০৩১৩২৩৩ ততঃ প্রণম্য রাজানং লিপিং লব্ধ। বিচক্ষণঃ। আদিশূরান্তিকে দূতে হনুপূৰ্বমবর্ণয়ৎ ॥৩৪ শ্ৰুত্ব রােষশং গতত নরপতিঃ শ্রীলাদির স্ততে যােদ্ধ যােমরং চকার সহসা হাদেশমেব স্বয়ম্। তজ জ্ঞাত্বা সচিবাগ্রণী নৃপবরং পােবা কিঞ্চিৎ ক্ষণং

·কুলতত্ত্বাবঃ।
বিশ্রামং কুরু ভো দ্বিজং নিজবলং কৃত্বা তু যােৎস্যাম্যহম৷৩৫ (১)
গােবিপ্রপ্রতিপালকঃ স নৃপতি ধৰ্ম্মাত্মনামগ্রণী
স্তস্মাদ্ বিপ্রগণান্ স্বরাজ্যনিলয়াননীয় সংপ্রেরয়।
যুদ্ধার্থং বৃষবাহনেন সহসা দৃষ্ট। দ্বিজা সৈনিকান্
গােবিপ্রক্ষয়শঙ্কয়া ন নৃপতি যোদ্ধং প্রবর্তিতে ॥৩৬
পরে বিচক্ষণ দূত পত্র লইয়া রাজাকে প্রণাম করিয়া আদিশূরের
সমীপে গিয়া আনুপূর্বিক বর্ণনা করিল। তখন মহারাজ আদিশূর তাহা
শুনিয়া ক্রুদ্ধ হইয়া সহসা স্বয়ং যােদ্ধগণকে শীঘ্র যুদ্ধসজ্জা করিতে
আদেশ দিলেন। তাহা দেখিয়া প্রধান অমাত্য বলিলেন, মহারাজ।
ক্ষণকাল বিশ্রাম করুন; দ্বিজগণকে সৈন্য করিয়া আমি যুদ্ধ করিব।
অতএব নিজরাজ্যস্থ ব্রাহ্মণদিগকে আনাইয়া গােবাহনে যুদ্ধার্থে প্রেরণ
করুন। সেই রাজা ধাৰ্ম্মিকাগ্রগণ্য ও গােবিপ্রপ্রতিপালক, তিনি
ব্রাহ্মণদিগকে সৈনিক দেখিয়া গােবধ ও ব্রহ্মবধশঙ্কায় যুদ্ধে প্রবৃত্ত
হইবেন না।৩৪৩৫৩৬
মাত্যবচস্ততে দ্বিজগণনায় চোবাচ তা
ধৃত্ব সৈনিকবেশমেব সমরে গােবাহনেনাধুনা।
শূয়ং গচ্ছত হে ধরামরগণাঃ শ্রীকান্যকুজেশ্বরং
জিহ্বা কৌশলতঃ সুসাধয়ত মে তূর্ণং মনস্কামনাম্ ॥৩৭
ভূদেব নৃপতে র্নিশম্য বচনং প্ৰাহু নৃপং ধর্মপং
বিপ্রাণাং বৃষবাহনেন গমনং নাে বৈধকাৰ্যং স্মৃতম্।
তস্মাদন্যপায়মের নৃপতে নিশ্চিত্য কাৰ্যং কুরু
ভূপেরগ্রজধৰ্ম্ম এব সততং সংরক্ষণীয়াে যতঃ ॥৩৮
(১) যােৎস্তে হহম্ ?

·কুলত্তত্ত্বাবঃ।
১১
অনন্তর রাজা অমাত্যের বাক্য শুনিয়া ব্রাহ্মণদিগকে মানাইয়া
বলিলেন বিপ্রগণ! আপনারা সৈনিকবেশ ধারণ করিয়া গােবাহনে
যুদ্ধার্থে গমন করুন ; কান্যকুজেশ্বরকে কৌশলে জয় করিয়া শীঘ্র আমার
মনস্কামনা সিদ্ধ করুন। ব্রাহ্মণগণ নৃপতির বাক্য শুনিয়া ধৰ্ম্মপালক
রাজাকে বলিলেন, বিদিগের গােবাহনে গমন বৈধকাৰ্য্য নয় ; (১)
অতএব, মহারাজ! অন্য কোন উপায় স্থির করিরা স্বকাৰ্য্য সাধন করুন,
যে হেতু সতত ব্রাহ্মণের ধর্মরক্ষাই রাজার কর্তব্য কাৰ্য।৩৭৩৮
রাজোবা কৃতাঞ্জলি দ্বিজবরা ত্বা তু তেষাং গির
আনীতাশ্চ ভবদূভিরেব যদিতে পৃথীসুরাঃ সাগ্নিকাঃ।
গগাবাহা দ্বিজদোষতঃ খলু তদা সংমােচয়িষেইপ্যহং
যুৎসন্নিহিতে ধ্রুবং নিগদিতং চৈতন্ময়াজীকৃতম্ ॥৩৯
ত্বা নৃপস্যাভয়বাক্যমেত
বিপ্রস্তত সপ্তশতপ্রমাণাঃ।
গােবাহন। বাণধনুদ ধানাঃ
শ্রীকান্যকুজেশপুরং যযুস্তে ॥৪০
বেদানুচ্চৈঃ প্রগায়ন্তো রণবেশধরা দ্বিজাঃ।
গােবাহনস্থা যুদ্ধায় সৰ্বে তেহতিসমুদ্যতাঃ ॥৪১
দৃষ্ট। তা বিস্ময়ং প্রাপুঃ কান্যকুজবলানি চ।
কিং কৰ্তব্যং রণেইপ্যাভিরিতি চিন্তামুপাগমন্ ॥৪২
রণােমা বিনিৰ্বৰ্ত্ত (২) গােবিপ্রবধশঙ্কয়া।
(১) গবাঞ্চ যানং পৃষ্ঠেন ব্রাহ্মণানাং বিগহণম্। ইতি মঃ।
(২) বিনিবৃত্য ?

·কুলতত্ত্বাবঃ। বীরসিংহান্তিকে সর্ববং কথয়ামাসুরদ্ভুতম্ ॥৪৩ যুদ্ধে পরাজয় শ্রেয়া ধৰ্ম্মসংরক্ষণায় চ। বিচিস্ত্যৈবং তদা রাজা রণাৎ প্রতিনিৰ্ত্তিতঃ ॥৪৪ রাজা বিদিগের এই বাক্য শুনিয়া কৃতাঞ্জলিপুটে বলিলেন, আপনারা যদি সেই সাগ্নিক ব্রাহ্মণদিগকে আনিতে পারেন, তকে আপনাদিগকে গবাঝােহণজনিত দ্বিজদোষ হইতে প্রায়শ্চিত্তাদিদ্বারা মােচন করাইব ; ইহা আপনাদের সমক্ষে সত্য বাক্য অঙ্গীকার করিলাম। তখন রাজার এইরূপ অভয় বাক্য শুনিয়া সাতশত ব্রাহ্মণ ধনুর্বাণ ধারণ- পূৰ্ব্বক গােবাহনে কান্যকুজেশ্বরের পুরাভিমুখে প্রয়াণ করিলেন। রণবেশধারী গােবাহনস্থ ব্রাহ্মণগণ উচ্চৈঃস্বরে বেদ গান করিতে করিতে (কান্যকুজে ) যুদ্ধে উদ্যত হইলেন। কান্যকুজসেনাগণ তাহাদিগকে দেখিয়া বিস্মিত হইল এবং আমাদিগের যুদ্ধে কি কৰ্তব্য’ এইরূপ চিন্তা প্রাপ্ত হইল। তাহারা গােবিপ্রবধের আশঙ্কায় রণােম হইতে নিবৃত্ত হইয়া বীরসিংহের নিকট অদ্ভুত ব্যাপার সকল নিবেদন করিল। তখন রাজা ধৰ্ম্মরক্ষার নিমিত্ত যুদ্ধে পরাজয় শ্রেয়ঙ্কর’ এইরূপ চিন্তা করিয়া যুদ্ধ হইতে নিবৃত্ত হইলেন।৩৯৪|৪১৪২৪৩৪৪ যজ্ঞার্থং ব্রাহ্মণনাঞ্চ প্রেরণায় স ধৰ্ম্মবিৎ। অঙ্গীকারং তত: কৃত্বা লিপিঞ্চ প্রদদে দ্রুতম্ ॥৪৫ সেনাপতিস্ততস্তর্ণং সৈন্যবেশধরৈ দ্বি জৈ। প্রত্যাগতঃ কান্যকুজাদাদিশূরস্য সন্নিধৌ ॥৪৬ কথয়িত্ব যথাবৃত্তং দদৌ ভূপায় তল্লিপিং। পঠিত্ব তাং লিপিং রাজা হর্ষেণ মহতাবৃতঃ ॥৪৭ ততঃ সপ্তশতান্ বিন্ গােবাহাদিজদোষতঃ।

·কুলতত্ত্বাবঃ।
প্রায়শ্চিত্তাদিবিধিনা মােচয়ামাস তৎক্ষণাৎ ॥৪৮
সৈন্মবেশধর বিপ্র যে সপ্তশতসংখ্যকাঃ।
তদা সপ্তশতীত্যাখ্যাং প্রাপুঃ সারস্বত। অপি ॥৪৯
অনন্তর সেই ধৰ্ম্মবিং রাজা যজ্ঞার্থ ব্রাহ্মণপ্রেরণ অঙ্গীকার করিয়া
শীঘ্র পত্র প্রেরণ করিলেন। পরে সেনাপতি সেই সৈন্তবেশধারী সপ্ত
শত ব্রাহ্মণের সহিত কান্যকুজ হইতে আদিশূরের নিকট শীঘ্র প্রত্যাগত
হইল এবং সমস্ত বৃত্তান্ত বৰ্ণনা করিয়া তাহাকে পত্র প্রদান করিল।
রাজা সেই পত্র পাঠ করিয়া অতীব হৃষ্ট হইলেন এবং প্রায়শ্চিত্তবিধি-
দ্বারা সপ্ত শত বিপ্ৰকে গবারােহণজন্য দোষ হইতে তৎক্ষণাৎ মুক্ত
করিলেন। তদবধি সেই সৈন্তবেশধর সাত শত ব্রাহ্মণ সারস্বত
হইলেও সপ্তশতী এই আখ্যা প্রাপ্ত হইলেন।৪৫৪৬৪৭৪৮৪৯
কান্যকুজাধিপঃ পঞ্চ সমায় দ্বিজোত্তমা।
পুত্রেষ্টিযজ্ঞকুশলান্ সাগ্নিকানাদিদেশ হ ॥৫০
বঙ্গদেশাধিপঃ শ্ৰীমানাদিশূরাে মহীপতিঃ।
পৌবৰ্ধনকে হাস্তে গোব্রাহ্মণহিতে রতঃ ॥৫১
তন্য পুত্রেষ্টিযাগশ্চ ভবভিঃ সাধ্য এব চ।
বিলম্বনং ন কৰ্তব্যং তূর্ণং গচ্ছত ভূমুরাঃ ॥৫২
নৃপাদেশেন তে শূরৈ রক্ষকৈঃ পঞ্চভিঃ সহ।
বিপ্ৰাদ্রাজ্যজাজাতৈ বঙ্গদেশং সমাযঃ ॥৫৩
( এদিকে) কান্যকুজাধিপতি পুত্রেষ্টিযজ্ঞে কুশল সাগ্নিক পাচজন
উৎকৃষ্ট ব্রাহ্মণকে আহ্বান করিয়া আদেশ করিলেন, গােব্ৰাহ্মণহিতে
রত বঙ্গাধিপতি মহারাজ আদিশূর পৌণ্ড বন্ধনে আছেন; তাহার
পুত্রেষ্টিষজ্ঞ আপনাদিগকেই করিতে হইবে। হে ব্রাহ্মণগণ! আপনারা

·১৪ কুলতত্ত্বার্ণবঃ। শীঘ্র গমন করুন, বিলম্ব করিবেন না। তখন রাজার আদেশে পাঁচটী ব্রাহ্মণ বিপ্রের ঔরসে ক্ষত্রিয়াগর্ভে জাত পাঁচটী বলবান্ রক্ষকের সহিত বঙ্গদেশে আগমন করিলেন।৫০৫১৫২৫৩ আরুহ পঞ্চ তুরগানসিবাণণ- কোদণ্ডরম্যকবচাদিশরীরভূষাঃ। কৈালঞ্চিতত দ্বিজবরা মিলিতা হি বঙ্গে শাকে শব্ধিঋতুমে জ্বলদগ্নিতুল্যঃ ॥৫৪ আগচ্ছতত দ্বিজবরান্ প্ৰসমীক্ষ্য দূতে রাজান্তিকে করপুটো বিনিবেদিতশ্চ । ভূপস্তু হর্ষসলিলৈরভিষিক্তদেহে। দূতায় কাঞ্চনময়ঞ্চ দদৌ সুহারম ॥৫৫ শ্ৰুত্বাগতা দ্বিজবরা ইতি চাদিশূরে মেনে স্বজন্ম নিতরাং ভুবি সার্থকং হি । যাতে বহিন রপতিদ্বিজদর্শনার্থং চিন্তান্বিতঃ সম্রবেশধরাঃ কিমর্থম্ ॥৫৬ অসিকবচধনুংযি প্রাধানা মহান্তঃ ক ইহ তুরাবাহা অস্ত্রশস্ত্রোঘবন্ত। নহি ধরণিসুরাণাং কিঞ্চিদেবাস্তি চিহ্নং কিমিতি কিমিতি কৃত্বাগচ্ছদন্তঃপুরংসঃ ॥৫৭ সেই ব্রাহ্মণগণ প্রজ্জ্বলিত অগ্নিতুল্য; অসি, বাণ, ধনুঃ ও রম্য কবচ প্রভৃতি তাঁহাদিগের শরীরের শােভা সম্পাদন করিতেছিল; তাহারা পঞ্চ ঘােটকে আরােহণ করিয়া কোলাঞ্চ অর্থাৎ কান্যকুজ ·কুলতত্ত্বাবঃ। দেশ হইতে ৬৭৫ শকাকে বঙ্গে আগমন করিলেন। দূত দ্বিজবরদিগকে আসিতে দেখিয়া করপুটে রাজার নিকট নিবেদন করিল। রাজার দেহ হজলে অভিষিক্ত হইল, তিনি দূতকে কাঞ্চনময় সুন্দর হার প্রদান করিলেন। ব্রাহ্মণগণ সমাগত হইয়াছেন শুনিয়া আদিশূর পৃথিবীতে স্বীয় জন্মকে সার্থক মনে করিলেন। পরে নরপতি দ্বিজ- গণকে দর্শন করিবার নিমিত্ত বহির্ভাগে গমন করিয়া ‘ইহারা সমর- বেশধারী কেন’ এই বলিয়া চিন্তিত হইলেন। অসি, কবচ ও ধনুর্ধারী, অশ্বারােহী ও অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত কে এই মহাত্মারা উপস্থিত হইলেন ? ইহাদিগের কিছুমাত্র ব্রাহ্মণের চিহ্ন নাই ; এ কি, এ কি বলিয়া তিনি অন্তঃপুরে প্রবেশ করিলেন ৫৪৫৫৫৬৫৭ দৃষ্ট। বেশঞ্চ তেষামবনিপতিবরাে নাকরােদাদরঞ্চ সাশীদুৰ্বাক্ষতং তে দদুরপি সহসা স্তম্ভকাষ্ঠস্য মৌলে। সদ্যস্তৎ স্তম্ভকাষ্ঠং দ্বিজবরবচসা সাঙ্কুরং বীক্ষ্য দূত স্তর্ণং বিলৈ বিধেয়ং প্রকৃতকরপুটো জ্ঞাপয়মাস ভূপম্ ॥৫৮ আয়াত ব্ৰহ্মরূপঃ ক্ষিতিবিবুধবরাঃ পঞ্চ কোলাঞ্চদেশাৎ সােষ্ণীষাঃ শ্মশ্রুযুক্তা ধনুরপি সশরং পৃষ্ঠদেশে দধানাঃ। তেষামাশীঃপ্রভাবৎ ক্ষণমপি কঠিনাদরাণাং সমূহঃ শুষ্কস্তম্ভাদকস্মাৎ সমজনি পরিতশ্চিমেত ব্যলােকি ॥৫৯ আশ্চৰ্য্যং শৃণু ভূপ চাঞতমিদং ভূদেবসম্পাদিত বিশীকরণার্ঘ্যপত্রমিলনাৎ স্তম্ভেইক্ষুবরাহভূদর। সিদ্ধাঃ পঞ্চ কিমাগতাঃ কিমসুরাঃ কিঞ্চামরাঃ সায়ুধাঃ কিংবা পঞ্চ বিরিঞ্চয়; কিমথবা খেলন্তি পঞ্চষয়ঃ ॥৬০ মহারাজ তাহাদিগের বেশ দেখিয়া সমাদর করিলেন না; তখন ;

·কুলতত্ত্বাবঃ। তাহারা আশমন্ত্র পাঠ করিয়া স্তম্ভকাষ্ঠের শিবরাদেশে দুৰ্ব্বাক্ষত প্রদান করিবামাত্র সেই শুষ্ক স্তম্ভকাষ্ঠ ব্রাহ্মণগণের আশীৰ্ব্বচনে অঙ্কু- রিত হইয়া উঠিল ; দূত তাহা দেখিয়া শীঘ্র রাজার সমীপে গিয়া কৃতাঞ্জলিপুটে ব্রাহ্মণগণের কাৰ্য্য নিবেদন করিল; (মহারাজ !) অতীব আশ্চৰ্য্য দর্শন করিলাম ; যে পাঁচজন ব্রাহ্মণ কান্যকুজ হইতে আগমন করিয়াছেন, তাঁহারা সাক্ষাৎ ব্রহ্মরূপ ; তাঁহাদিগের শিরােদেশে উষ্ণীষ, মুখমণ্ডলে শ্মশ্রু ও পৃষ্ঠদেশে সশর ধনুঃ ; তাহাদিগের আশী- পঁচনের প্রভাবে ক্ষণকালমধ্যে শুষ্ক স্তম্ভকাষ্ঠের চতুর্দিকে অকস্মাৎ অঙ্কুরসমূহ উৎপন্ন হইল! মহারাজ! ব্রাহ্মণদিগের অদ্ভুত অত- পূৰ্ব্ব কাৰ্য্য শ্রবণ করুন। তাঁহাদিগের আশীৰ্বাদীয় অর্ঘ্যরূপ তণ্ডুল- দুৰ্ব্বাপত্রের সম্বন্ধমাল স্তম্ভে সদ্য অঙ্কুর হইয়াছে। ইহার কি পঞ্চ সিদ্ধ, পঞ্চ অসুর, পঞ্চ অস্ত্রধারী দেব, কিংবা পঞ্চ ব্রহ্মা আগমন করিয়াছেন, অথবা পঞ্চ ঋষি ক্রীড়া করিতেছেন? ৫৮৫৯৬০ স সাপরাধে দ্রুতমাগতােবহিঃ কৃতাঞ্জলি ভূরিভয়ান্বিত নৃপঃ। শুষ্কৃঞ্চ কাষ্ঠং প্রসমীক্ষ্য সাঙ্কুরং পপাত তেষাং চরণেষু সত্বর ॥৬১ অরূঢ়া বরবাজিন স্তনুরপি প্রাচ্ছাদিতা বর্মণ পাণৌ ভাতি সুচারুকার্মুকবরঃ পৃষ্ঠে চ পূর্ণেষুধী। জ্ঞাতব্যং ভবতাঞ্চ কেন বিধি ভূদেবচিহ্নং ময়া যুকং চরণেষু যা ক্ৰটিরিয়ং ঘূয়ং ক্ষমধ্বঞ্চ তাম্ ॥৬২ অজ্ঞানস্য মমৈব দূষণমিদং স্বীয়ৈ গুণৈভূসুরাঃ সংজ্জাশু দয়াময়া নিপতিতে যুগ্নৎপদাজেযহম্।

·কুলতত্ত্বাবঃ। ১৭ দত্বা বিস্তরতােহধুনা পরিচয়ং স্বীয়ং হি যুৎক্রিয়াং গােত্রং নাম গুণঞ্চ যৎ কথয়ত শ্রোতুং মমভূৎ স্পৃহা ॥৬৩ অপরাধী রাজা অতীব ভীত হইয়া অঞ্জলিবন্ধনপূর্বক সত্বর। বাহিরে আসিলেন এবং শুষ্ক কাষ্ঠ অঙ্কুরিত হইয়াছে দেখিয়া দ্রুত তাহাদিগের চরণে পতিত হইয়া বলিলেন, আপনারা উত্তম অশ্বে আরূঢ়, আপনাদিগের শরীরও বৰ্ম্মাচ্ছাদিত, হস্তে সুচারু ধনুক ও পৃষ্ঠে রাণ- পূর্ণ তূণীরদ্বয় শােভা পাইতেছে ; আপনাদিগের ব্রাহ্মণচিহ্ন আমি কিরূপে জানিতে সমর্থ হইব? অতএব আপনাদিগের চরণে যে ত্রুটি হইয়াছে, তাহা আপনারা ক্ষমা করুন। হে দয়াময় দ্বিজগণ! আপনা- দিগের চরণে পতিত হইয়াছি ; আপনারা স্বীয় গুণে আমার অজ্ঞা- নতাবশতঃ দোষ সত্বর মার্জনা করিয়া আপনাদিগের গােত্র, নাম, গুণ ও ক্রিয়ার উল্লেখপূর্বক সবিস্তর পরিচয় প্রদান করুন, যে হেতু আমার শ্রবণ করিতে স্পৃহা জন্মিয়াছে।১।৬২।১৩ ; ইতি রাজগিরঃ শ্রুত্ব ক্ষিতীশস্তমুবাচ হ । শাণ্ডিল্যগােত্ৰজাতেহহং ক্ষিতীশ ইতিনামকঃ ॥৬৪ বীতরাগ ইতি খ্যাত এষ কাশপগােত্রজ। অসৌ সুধানিধির্নান্না বাৎস্যগােত্ৰসমুদ্ভবঃ ॥৬৫ ভারদ্বাজগােত্রজোহসৌ মেধাতিপিরিতি স্মৃতঃ। সাবর্ণগােত্রজোহসৌ তু সৌভরিরিতি বিশ্রুতঃ ॥৬৬ কান্যকুজেশ্বরাদেশদ বয়ং পঞ্চ দ্বিজা ভবতস্তু মখং কমাগতা গৌড়মণ্ডলে ॥৬৭ রাজার এই বাক্য শুনিয়া ক্ষিতীশ তাহাকে বলিলেন, আমি শাণ্ডিল গােত্রজ, আমার নাম ক্ষিতীশ। ইনি কাশ্যপগােজ, ইহার নাম নৃপ।

·কুলতত্ত্বাবঃ। বীতরাগ, ইনি বাৎস্যগােত্রজ, ইহার নাম সুধানিধি। ইনি ভরদ্বাজ- গােত্ৰজ, ইহার নাম মেধাতিথি। আর ইনি সাবর্ণগােত্রজ, ইহার নাম সৌভরি। আমরা পাঁচজন কান্যকুজাধিপতির আদেশে আপ- নার যজ্ঞসাধনের নিমিত্ত গৌড়মণ্ডলে সমাগত হইয়াছি।৬৪৬৫৬৬৬৭ ইতি শ্রুত্ব দ্বিজগিররা রাজা হর্ষপরিপ্লতঃ। পাদ্যাদিভিঃ সমভ্যর্চ দদৌ বাসং মনােরমম্ ॥৬৮ ততঃ শুভদিনে রাজা কৃত্বা যজ্ঞং সদক্ষিণম্। বিদেশাচ্চরুং প্রাদান্মহিষ্যৈ পুত্ৰকাৰকম্ ॥৬৯ এবং সমাপ্য যজ্ঞমাদিশূরস্য ভূপতেঃ। জম্মুঃ স্বদেশং তৃর্ণন্তে বিপ্র বেদবিশারদাঃ ॥৭০ গতেষু নিজদেশে স্বদেশস্থা দ্বিজাতয়ঃ । উচুস্তান্ ব্যবহাৰ্য্যা বৈ নাভি দ্বিজসত্তমাঃ ॥৭১ বঙ্গদেশে চ গমূনাদজ্ঞাতজনযাজনাৎ। ঘূয়ং পাতিত্যমাপন্না ন সংগ্রাহা দ্বিজাতিভিঃ ॥৭২ অস্মাকং গ্রহণীয়াশ্চেদ্ শূয়ং ভবিতুমিচ্ছথ । প্রায়শ্চিত্তঞ্চ কুরুত পুনঃসংস্কাররূপকম্ ॥৭৩ রাজা দ্বিজগণের এই বাক্য শুনিয়া পরমহর্ষে পাদ্যদিদ্বারা পূজা করিয়া উত্তম বাসস্থান দিলেন। পরে মহারাজ শুভদিনে যজ্ঞ করিয়া দক্ষিণাপ্রদানপূর্বক বিপ্রগণের আদেশে মহিষীকে পুত্ৰকারক চরু প্রদান করিলেন। এইরূপে আদিশূর রাজার যজ্ঞ সমাপন করিয়া বেদবিশারদ ব্রাহ্মণগণ শীঘ্র স্বদেশে গমন করিলেন। তাঁহারা নিজ দেশে গমন করিলে স্বদেশস্থ বিপ্রগণ তাহাদিগকে বলিলেন, তােমরা আমাদিগের ব্যবহাৰ্য্য হইতে পারিবে না। বঙ্গদেশে গমন ও অজ্ঞাত ·কুলতত্ত্বাবঃ। জনের যাজনহেতু তােমরা পতিত হইয়াছ, ব্রাহ্মণগণের ব্যবহাৰ্য্য নহ। যদি তােমরা আমাদিগের ব্যবহাৰ্য্য হইতে ইচ্ছা কর, তবে পুনঃসংস্কার- রূপ প্রায়শ্চিত্ত কর।৬৮ ৬৯ ৭০ ৭১৭২৭৩ ইতি শ্রুত্ব গিরাে বিপ্র বীরসিংহান্তিকং তদা । গত্বা সমস্তবৃত্তান্তং কথয়ামারাশু তে ॥৭৪ ততাে রাজা সমায় ব্রাহ্মণান্ প্ৰাহ বিস্তর। প্রায়শ্চিত্তং বিনা কোহপি স্বীকারং ন চকার হ॥৭৫, ততন্তে ব্রাহ্মণাঃ পঞ্চ ভাৰ্য্যাপুত্রাদিভিঃ সহ। সরকাঃ কান্যকুব্ধা বঙ্গদেশং পুনর্যযুঃ ॥৭৬ সর্ববং বিজ্ঞাপয়াঞ্চকুরাদিশূরপান্তিকে। তেষাং বচনমাক রাজা হর্ষমুপাগঃ ॥৭৭ বাসার্থং পঞ্চ বিপ্রাণাং গঙ্গাতীরসমীপতঃ। পঞ্চ গ্রামান্ দদৌ তৃর্ণং রত্নানি বিবিধানি চ ॥৭৮ কামঠী চ ব্ৰহ্মপুরী হরিকোটস্তথৈব চ। কঙ্কগ্রামাে বটগ্রামস্তেষাং নামানি পঞ্চ চ ॥৭৯ ক্ষিতীশায় ব্রহ্মপুরীং বীতরাগায় কামঠীম্। বটগ্রামং সৌভরিণে দদৌ নরপতিস্তদা ॥৮০ মেধাতিথ্যভিধেয়ায় কঙ্কগ্রামং মনােরমম্। তং সুধানিধয়ে চাপি হরিকোটমনুত্তমম্ ॥৮১ তখন সেই বিপ্রগণ এই বাক্য শুনিয়া বীরসিংহের নিকটে গিয়া সমস্ত বৃত্তান্ত নিবেদন করিলেন। অনন্তর রাজা ব্রাহ্মণগণকে আহ্বান করিয়া বিস্তর বুঝাইয়া বলিলেন, কিন্তু বিনা প্রায়শ্চিত্তে কেহই তাঁহাদিগের সহিত ব্যবহার করিতে স্বীকার করিলেন না। তখন

·২০
কুলতত্ত্বাবঃ।
সেই পাঁচজন ব্রাহ্মণ ভাৰ্যাপুত্রাদি ও রক্ষকগণের সহিত পুনৰ্ব্বার
বঙ্গদেশে গমন করিলেন। তাঁহারা আদিশূর নৃপতির নিকট সমস্ত
বৃত্তান্ত বলিলে পর রাজা তাঁহাদিগের বাক্য শুনিয়া পরম হর্ষলাভ
করিলেন এবং পঞ্চ বিপ্রের বাসের নিমিত্ত গঙ্গাতীরের সমীপে পঞ্চ
গ্রাম ও বহুবিধ রত্ন সত্বর প্রদান করিলেন। পাঁচটী গ্রামের নাম
কামী, ব্ৰহ্মপুরী, হরিকোট, কঙ্কগ্রাম ও বটগ্রাম। তখন নরপতি
ক্ষিতীশকে ব্ৰহ্মপুরী, বীতরাগকে কামঠী, সৌভরিকে বটগ্রাম, মেধা-
তিথিকে মনােরম কঙ্কগ্রাম ও সুধানিধিকে অত্যুত্তম হরিকোট প্রদান
করিলেন।৭৪৭৫৭৬৭৭৭৮৭৯৮৮১
ক্ষিতীশাদিদ্বিজৈঃ সাৰ্দ্ধমাগতাঃ পঞ্চ রক্ষকাঃ।
মকরলো দশরথঃ পুরুষােত্তম এব চ ॥৮২
কালিদাসসা দাশরথিঃ সর্বে রাজধর্মিণঃ।
তেষাং প্রার্থনয়া ভূমিং দদৌ বাসায় ভূপতিঃ ॥৮৩
এবং কিয়ৎকালগত আদিশূরে নৃপে মৃতে।
পিতৃরাজ্যেভিষিক্তোভূৎ তৎপুত্রো ভূশূরাখ্যকঃ ॥৮৪
তততা বৈ মগধাধীশশা ধৰ্ম্মপালাখ্যকো নৃপঃ।
ভূশূরং তাড়য়ামাস নগরাৎ পৌণ্ড্রবর্ধনাৎ ॥৮৫
বরেন্দ্রভূমিং হিত্বা স রাঢ়দেশে সমাগত।
দুর্গং নিৰ্মায় সুদৃঢ়ং তত্র বাসমকল্পয়ৎ ॥৮৬
ক্ষিতীশাদি দ্বিজগণের সহিত যে পঞ্চ রক্ষক আসিয়াছিলেন,
তাঁহাদিগের নাম মকরন্দ, দশরথ, পুরুষােত্তম, কালিদাস ও দাশরথি ;
তাহারা সকলেই ক্ষত্রিয়ধর্মী ছিলেন। এইরূপে কিছুকাল পরে নৃপতি
আদিলুর পরলােকে গমন করিলে তদীয় পুত্র ভূশূর পিতৃরাজ্যে অভি-

·২১ তু কুলতত্ত্বাবঃ। ষিক্ত হইলেন। অনন্তর ধর্মপালনামক মগধাধিপতি পৌণ্ড বর্ধন (দিনাজ- পুর?) হইতে ভূশূরকে বিতাড়িত করিলেন। তিনি বরেন্দ্রভূমি পরিত্যাগ করিয়া রাঢ়দেশে আসিলেন এবং তথায় সুদৃঢ় দুর্গ নির্মাণ করিয়া বসতি করিতে লাগিলেন।৮২৮৩৮৪৮৫৮৬ কান্যকুজাৎ স্থাপিতা যে হদিশূরেণ ভূশূরাঃ। এয়ােবিংশতিঃ পুত্রাঃ স্নস্তেষাং বেদবিশারদাঃ ॥৮৭ ভট্টনারায়ণণা দামােদর শৌরিস্তথৈব চ। বিশ্বেশ্বরঃ শঙ্করশ্চ পঞ্চৈতে তু ক্ষিতীশজাঃ ॥৮৮ দক্ষঃ সুষেণা ভানুশ্চ কৃপানিধিরােপরঃ। বীতরাগ তনয়া এতে বৈ বেদসংখ্যাঃ ৮৯ সুধানিধিসুতো দ্বেী শ্ৰচ্ছাড়ধরাধরো। শ্রীহর্ষো গৌতমশ্চৈব শ্রীধরঃ কৃষ্ণ এব চ ॥৯০ শিবব দুর্গা রবিশ্চৈব শশীচেতি দ্বিজোত্তমা। মেধাতিথ্যভিধেয়স্য দ্বিজস্যৈবাষ্টসূনবঃ ॥৯১ বেদগর্ভে রত্নগর্ভঃ পরাশরমহেশ্বরে। চত্বারস্তনয়া এতে সৌভরেস্তু মহাত্মনঃ ॥৯২ তপােবিদ্যাগুণৈঃ সর্বে পিতৃতুল্যা দ্বিজোত্তমাঃ। ভট্টনারায়ণণা দক্ষচ্ছাড়ো হর্ষসংজ্ঞকঃ ॥৯৩ বেদগর্ভে দ্বিজাশ্চৈতে সহ ভূশূরভূভৃতা। পূর্ববাসন্তু সন্ত্যজ্য রাঢ়দেশমুপাগঃ ॥৯৪ ভট্টনারায়ণাদীনাং বাসার্থং স্থানমেব চ। দদৌ বহুনি রত্নানি ভূশূনরা নৃপসত্তমঃ ॥৯৫ রাদেশে কৃতে বাসে তে দ্বিজাঃ পঞ্চসংখ্যাঃ।

·২২ কুলতত্ত্বাবঃ। রাঢ়ীয়া ইতি বিখ্যাত দেশনামানুসারতঃ ॥৯৬ দামােদরাদয় যেতু পূর্ববাসং ন তত্যজুঃ। বরেন্দ্রদেশবাসিত্বাৎ তে বারো ইতি ঘৃতাঃ ॥৯৭ আদিশূর কান্যকুজ হইতে আনাইয়া যে পাঁচটী ব্রাহ্মণ স্থাপিত করিয়াছিলেন, তাঁহাদিগের ২৩টী পুত্র জন্মিয়াছিল, সকলেই বেদ- বিশারদ হইয়াছিলেন। ভট্টনারায়ণ, দামােদর, শৌরি, বিশ্বেশ্বর ও শঙ্কর,এই পাঁচজন ক্ষিতীশের পুত্র। দক্ষ, সুষেণ, ভানু ও কৃপানিধি, এই চারিজন বীতরাগের পুত্র। ছাড় ও ধরাধর, এই দুইজন সুধানিধির পুত্র। শ্রীহর্ষ, গৌতম, শ্রীধর, কৃষ্ণ, শিব, দুর্গা, রবি ও শশী, এই আটজন মেধাতিথির পুত্র। বেদগর্ভ, রত্নগর্ভ, পরাশর ও মহেশ্বর, এই চারিজন মহাত্মা সৌভরির পুত্র। ইহারা সকলেই তপস্যা, বিঞ্জ ও গুণে পিতৃতুল্য। ভট্টনারায়ণ, দক্ষ, ছাড়, শ্রীহর্ষ ও বেদগর্ভ, এই পাঁচজন ভূশূর রাজার সহিত পূৰ্ববাস পরিত্যাগ করিয়া রাঢ়দেশে আগমন করিলেন। নৃপবর ভূশূর ভট্টনারায়ণাদির বাসের নিমিত্ত স্থান ও বহু রত্ন প্রদান করিলেন। রাঢ়দেশে বাস করিলে পর সেই পাঁচজন ব্রাহ্মণ দেশের নামানুসারে রাঢ়ীয় বলিয়া বিখ্যাত হইলেন। দামােদর প্রভৃতি যাহারা পূৰ্ববাস ত্যাগ করিলেন , তাঁহারা বরেন্দ্রদেশবাসী বলিয়া বারেন্দ্র নামে খ্যাত হইলেন। ৭৮৮৮৯৯৯১৯২৯৩৯৪৯৫৯৬৯৭ ভূশূরস্য সুতশ্চৈব ক্ষিতিশূরে। মহীপতিঃ। পিতপরতে চৈব পিতৃরাজ্যে প্রতিষ্ঠিতঃ ॥৯৮ ববেন্দ্রভূমিতো রাঢ়ে পিত্রা যে স্থাপিত দ্বিজা। তেষামাসংস্তপােষুক্তাঃ ষট্‌পঞ্চাশন্মিতাঃ সুতাঃ ॥৯৯

·কুলতত্ত্বাবঃ।
২৩
ক্ষিতিশূরেণ রাজ্ঞা চ তপােবিদ্যানুসারতঃ।
ষপঞ্চাশষ্মিতং দত্তং তেভ্যো বাসায় শাসনম্ ॥১০০
ষপঞ্চাশৎসুগ্রামে কৃতে বাসে চ তৈর্ধিজৈঃ।
গ্রামীতিসংজ্ঞাং তে প্রাপুগ্ৰামনামানুসারতঃ ॥১০১
ভূশূরের পুত্র ক্ষিতির পিতার দেহান্ত হইলে পিতৃরাজ্যে
প্রতিষ্ঠিত হইলেন। পিতা বরেন্দ্রদেশে যে দ্বিজগণকে আনিয়া বাস
করাইয়াছিলেন, তাঁহাদিগের উপযুক্ত ছাপান্নটী পুত্র হইয়াছিল।
মহারাজ ক্ষিতিশূর তপস্যা ও বিদ্যানুসারে তাহাদিগকে বাসের নিমিত্ত
৫৬টী গ্রাম প্রদান করিলেন। সেই ব্রাহ্মণগণ ৫৬টা উত্তম গ্রামে
বাস করিলে পর গ্রামের নামানুসারে ‘গ্রামী এই সংজ্ঞা প্রাপ্ত হইলেন।
৯৮৯৯১০০১০১
শাণ্ডিল্যে বন্দ্যঃ কুসুমকুলিং কুলভিগড়গড়ী।
ঘােষালসেউ দীর্ঘকড়ী মাসে বড়াল এব চ ॥১০২
কেশরকোনিঃ পারিশ্চ
বসুঃ কুশো ঝিকস্তথা।
বােট্টালশ্চ বিজ্ঞেয়া যােড়শগ্রামবাসিনঃ ॥১০৩
শাণ্ডিল্যগােত্রে যােড়শগ্রামী ব্রাহ্মণের ১৬টী গাই; যথা, বন্য,
কুসুমকুলি, কুলভি, গড়গড়ি, ঘােষাল, সেউড়ি, দীর্ঘবাটী, কড়ি,
মাশ্চটক, বটব্যাল, কেশরকোনি, পারিহাল, বসুয়ারি, কুশারি, ঝিকরাড়ি
ও বােকট্টাল।১০২১০৩
ডিণ্ডী রায়ী মুখােটা চ সাহুরিস্ট তথাপরঃ।
ভরদ্বাজেতু বিজ্ঞেয়াশ্চত্বারো গ্রামবাসিনঃ ॥১০৪
ভরদ্বাজগােত্রে চতুগ্রামী ব্রাহ্মণের চারিটী গাই; যথা, ডিীসায়ী,
রায়ী, খােটা ও সাহরি।১০৪

·৫
২৪
কুলতত্ত্বাবঃ।
চট্টো গুড়ি: সিমলায়ি: পালধিহড় এব চ।
দগ্ধবাটী পােষলী চ তৈলবাটী তথাপরঃ ॥১০৫
তাম্বুলিশ্চ তথা ভূরিঃ পলস পর্কটিস্তথা।
মূলী চ পীতমুণ্ডী চ কাশ্যপে তু চতুর্দশ ॥১০৬
কাশ্যপগােত্রে চতুর্দশগ্রামী ব্রাহ্মণের ১৪টী গাই; যথা, চট্ট, গুড়ি,
সিমলামি, পালধি, হড়, পােড়ারি, পােযলী, তৈলবাটী, অম্বুলি,
ভূরি, পলসায়ী, পর্কটি, মূলী ও পীতমুণ্ডী।১০৫/১০৬
পিপ্পলো ঘােষঃ পূর্ব পূতির্বাপুলিরেব চ।
হিজ্জলঃ কাঞ্জিলাল কাঞ্জাড়ি চতুর্থক।
মহিন্তা শিম্বলালশা বাৎস্যে চৈকাদশ স্মৃতাঃ ॥১০৭
গাজলী চ তথা ঘণ্টেশ্বরী চ পলিয়ালকঃ ।
বালিগ্রামী কুন্দলালাে নদিয়ালঞ্চ সিদ্ধলঃ ॥১০৮
সাণ্ডেশ্বরী তথা দায়ী শিয়াড়ী চ তােপর।
নায়াড়ী চেতি সাবর্ণে বিজ্ঞেয়া রুদ্রসংখ্যাঃ ১০৯
বাৎস্যগােত্রে একাদশগ্রামী ব্রাহ্মণের ১১টী গাঁই, যথা, পিপ্পলী,
ঘােষাল, পূৰ্ব্বগ্রামী, পূতিতুণ্ড, বাপুলি, হিজ্জল, কাঞ্জিলাল, কাঞ্জিয়াড়ি,
চোখণ্ডী, মহিন্তা ও শিমলাল। সাবর্ণগােত্রে একাদশগ্রামী ব্রাহ্মণের
১১টী গাই; যথা গাঙ্গুলি, ঘণ্টেশ্বরী, পলিয়াল, বালিগ্রামী, কুন্দলাল,
নন্দিয়াল, সিদ্ধল, সাণ্ডেশ্বরী, দায়ী, শিয়াড়ী ও নায়াড়ী।১০৭১০৮১০৯
বরাহে নানাে গুয়িশ্চ রামাে গণশ্চ দেবক।
মাধবশ্চ মধু পূঢ়ো বিকৰ্ত্তনাে নৃপস্তথা ॥১১০
বাটুনীল দীনশ্চ কামশ্চ বারেব চ।
ভট্টনারায়ণস্যৈতে পুত্রাঃ যােড়শসংখ্যকাঃ ॥১১১

·কুলতত্ত্বাবঃ।
বরাহস্তু বন্দ্যঘটী নানঃ কুসুমকূলিক।
গুয়িশ্চ কুলভী খ্যাতত রামাে গড়গড়িঃ স্মৃতঃ ॥১১২
গণেশ্বরে ঘােষলী চ দেবঃ সেউড়িরেব চ।
মাধবশ্চ দীর্ঘবাটী কড়িলাে মধুসূদনঃ ॥১১৩
গূঢ়োমাশ্চটকঃ খ্যাতত বটব্যালাে বিকৰ্ত্তনঃ।
কেশরকোনিনৃপশ্চৈব বাটুশ্চ পারিহালকঃ ॥১১৪
বসুয়ারিশ্চ নীলস্তু কুশারি দীন এব চ।
ঝিকরাড়িস্তু কামশ্চ বােকট্টো বাসুদেবক।
শাণ্ডিল্যে ষােড়শগ্রামবাসিনঃ ষােড়শ মৃতঃ ॥১১৫
বরাহ, নান, গুয়ি, রাম, গণ, দেব, মাধব, মধু, গৃঢ়, বিকৰ্ত্তন,
নৃপ, বাটু, নীল, দীন, কাম ও বাসু, এই ঘােড়শটী ভট্টনারায়ণের পুত্র।
(তন্মধ্যে ) বরাহ ব্যঘটী, নান কুসুমকুলি, গুয়ি কুলভী, রাম গড়-
গড়ি, গণ ঘােষলী, দেব সেউড়ি, মাধব দীর্ঘবাটী, মধুসূদন কড়িল,
গূঢ় নাটক, বিকৰ্ত্তন বটব্যাল, নৃপ কেশরকোনি, বাটু পারিহান,
নীল বসুয়ারি, দীন কুশারি, কাম ঝিকরাড়ি ও বাসুদেব বােকই।
শাণ্ডিল্যগােত্রে এই ষােড়শ জন ষােড়শগ্রামবাসী।১১০১১১১১২১১৩
১১৪|১১৫
জনন রামস্তথা ধাঁধু ননশ্চার এব চ।
শ্রীহর্ষস্য সুতাঃপ্ৰােক্তা বেদবিদ্যাবিশারদীঃ ॥১১৬
ডিণ্ডিসায়ী জনাে নাম রায়ী চ রামনামকঃ।
ধাঁধুনামা মুখােটা স্যান্নানঃ সাহুড়িকানক।
ভরদ্বাজেতু বিজ্ঞেয়াশ্চত্বরে গ্রামবাসিনঃ ॥১১৭
জন, রাম, ধাধু ও নান এই চারিজন শ্রীহর্ষের পুত্র, সকলেই

·কুলতত্ত্বাবঃ। বেদবিদ্যাবিশারদ। জন ডিসািয়ী, রাম রায়ী, মুখােটা ও নান সাহুড়ি (সাহরী); ভরদ্বাজগােত্রে এই চারিজন উক্ত চতুগ্রাম- বাসী।১১৬১১৭ ধাধু সুলােচনশ্চ ধীরশ্চ কুবেররা রাম এব চ। কাকঃ কানুর্জগন্নাথঃ শুন্তো নীরঃ শুভস্তথা ॥১১৮ ভানুশ্চ বনমালী চ কেশবঃ কৌতুকস্তথা। চতুর্দশমিতাঃ পুত্রাঃ দক্ষস্য চ মহাত্মনঃ ॥১১৯ চট্টঃ সুলােচনঃ খ্যাতো ধীরস্তু গুড়িরেব চ। কুবেরঃ সিমলায়িশ্চ পালধী রামনামকঃ ॥১২০ কাকো হড় ইতি খ্যাতঃ কামুস্তু দগ্ধবাটিক। জগন্নাথঃ পােযলীয়ঃ শুম্ভস্তু তৈলবাটিকঃ ॥১২১ নীরােহলিরিতি খ্যাতো ভূরিগ্রামী শুভভ মত। পলসায়ী তথা ভানুর্বনমালী চ পৰ্কটিঃ ॥১২২ মূলগ্রামী কেশবশ্চ পীতমুণ্ডী চ কৌতুকঃ। চতুৰ্দশগ্রামসংস্থা বিপ্রাঃ কাশপগােত্রজাঃ ॥১২৩ সুলােচন, ধীর, কুবের, রাম, কাক, কানু, জগন্নাথ, শুম্ভ, নীর, শুভ, ভানু, বননালী, কেশব ও কৌতুক, এই ১৪ জন মহাত্মা দক্ষের পুত্র। সুলােচন চট্ট, ধীর গুড়ি (গুড), কুবের সিমলায়ি, রাম পালধি, কাক হড়, কানু দগ্ধবাটী (পােড়ারি), জগন্নাথ পােষলী (পুষলিক), শুম্ভ তৈলবাটী, নীর অম্বুলি, শুভ ভূরিগ্রামী, ভানু পলসায়ি, বনমালী পর্কটি, কেশব মূলগ্রামী ও কৌতুক পীতমুণ্ডী ; কাশ্যপগােত্ৰজ এই ১৪ জন উক্ত চতুর্দশগ্রামী।১১৮১১৯ ১২০ ১২১১২২১২৩

·কুলতত্ত্বাবঃ।
২৭
শঙ্করঃ সুরভিশ্চৈব তথা বিশ্বস্তরখ্যক।
ধীরাে মহাযশাঃ কৃষ্ণঃ শ্রীধরা মাধবস্তথা ॥১২৪
গুণাকরাে রবিশ্চৈব কবিশ্চ দ্বিজসত্তমাঃ ।
ছাড়স্তৈব তনয়াঃ এতে চৈকাদশ স্মৃতঃ ॥১২৫
শঙ্করঃ পিপ্পলিঃ খ্যাতে ঘােষালঃ সুরভিঃ স্মৃতঃ।
পূর্বগ্রামী বিশু খ্যাতাে ধীরস্তু পূতিতুণ্ডকঃ ॥১২৬
মহাযশা বাপুলিকঃ কৃষ্ণো হিজ্জল এব চ।
কাঞ্জিলালঃ শ্রীধরশ্চ কাঞ্জিয়াড়ি মাধবঃ ॥১২৭
গুণাকরশ্চতুর্থী চ মহিন্তা রবিরেব চ।
শিম্বলালঃ কবিঃ খ্যাতত বাৎস্যগগাত্রসমুদ্ভবঃ।
একাদশগ্রামসংস্থা বিজ্ঞেয়া দ্বিজপুঙ্গবাঃ ॥১২৮
শঙ্কর, সুরভি, বিশ্বম্ভর, ধীর, মহাযশা, কৃষ্ণ,
শ্ৰীধর, মাধব,
গুণাকর, রবি, কবি, এই ১১ জন ছাড়ের পুত্র। শঙ্কর পিপ্পলী,
সুরভি ঘোষাল, বিশম্ভর পূৰ্ব্বামী, ধীর পূতিতুণ্ড, মহাযশা বাপুলি,
কৃষ্ণ হিজ্জল, শ্রীধর কাঞ্জিলাল, মাধব কাঞ্জিয়াড়ি, গুণাকর চোখণ্ডী,
রবি মহিত্যা ও কবি শিম্বলাল, বাৎস্যগােত্রসস্তৃত এই একাদশ ব্রাহ্মণ
উক্ত একাদশগ্রামবাসী।১২৪১২৫|১২৬১২৭১২৮
হলঞ্চ মাধবশ্চৈব মধুসূদন এব চ।
কুমারশ্চ রাজ্যধররা বিশ্বরূপ স্তথৈব চ ॥১২৯
বশিষ্ঠশ্চ তথা দক্ষো মদনে যােগী রামক।
বেদগর্ভস্য তনয়া এতে চৈকাদশ স্মৃতাঃ ॥১৩০
হলস্তু গাঙ্গলী ঘণ্টেশ্বরী মাধবনামক।
বিজ্ঞেয়াে বৈ তথা পালী মধূসূদনসংকঃ ॥১৩১

·২৮
কুলতত্ত্বাবঃ।
কুমারস্তু তথা বালী কুন্দো রাজ্যধরঃ স্মৃতঃ।
নন্দিগ্রামী বিশ্বরূপে বশিষ্ঠঃ সিদ্ধলঃ স্মৃতঃ ॥১৩২
দক্ষঃ সাণ্ডেশ্বরী জ্ঞেয়য়া দায়ী চ মদনােহভবৎ।
যােগী চৈব সিয়ারিঃ স্যান্নায়ারী রাম এব চ।
সাবর্ণৈকাদশগ্রামবাসিনাে ব্রাহ্মণাঃ স্মৃতাঃ ॥১৩৩
হল, মাধব, মধুসূদন, কুমার, রাজ্যধর, বিশ্বরূপ, বশিষ্ঠ, দক্ষ,
মদন, বােগী ও রাম, এই ১১ জন বেদগর্ভের পুত্র। হল গাঙ্গলী,
মাধব ঘণ্টেশ্বরী, মধুসূদন পালী, কুমার বালী, রাজ্যধর কুন্দলাল,
বিশ্বরূপ নন্দিগ্রামী, বশিষ্ঠ সিদ্ধল, দক্ষ সাণ্ডেশ্বরী, মদন দায়ী, যােগ
সিয়ারি ও রাম নায়ারি, সাবর্ণগােত্রে এই একাদশ ব্রাহ্মণ উক্ত একা-
দশগ্রামী।১২৯ ১৩০ ১৩১ ১৩২১৩৩
ক্ষিতিশূরে মৃতে চৈব মহীশূরে। মহীপতিঃ।
ব্রাহ্মণান্ পালমাস পিতৃপৈতামহক্ৰমাৎ ॥১৩৪
তস্য পুত্রোইভদ্ৰাজা পৃথীশূরস্ততঃ পরম্।
সােহপি তান্ পালয়ামাস বেদবিদ্যাবিশারদান্ ॥১৩৫
পৃথীবস্য তনয়াে ধরাশূরো নরধিপঃ।
দৃষ্টাহতিক্ৰমং তেষাং দ্বিজানাং ব্ৰহ্মকৰ্ম্মণঃ ॥১৩৬
আহ্বায় বিপ্ৰান্ স রাজা সংপূজ্য বিধিবত্ততঃ।
কৃত্বা পরীক্ষণং তেষাং কৰ্ম্মবিদ্যানুসারতঃ ॥১৩৭
দ্বিধা চকার তান্ সর্বান্ ব্রাহ্মণানাং হিতে রতঃ।
আদৌ কুলাচলাশ্চৈব তত সচ্ছোত্রিয়াস্তথা ॥১৩৮
রাজা ক্ষিতিশূর লােকান্তর গমন করিলে তাহার পুত্র মহীশূর
নরপতি পিতৃপিতামহের রীত্যনুসারে ব্রাহ্মণদিগের পালন করিতে

·কুলতত্ত্বাবঃ। লাগিলেন। পরে পৃথীশূরের পুত্র ধরার রাজা হইয়া দেখিলেন ব্রাহ্মণগণের বেদোক্ত কৰ্ম্মের ব্যতিক্রম ঘটিয়াছে। তখন তিনি ব্রাহ্মণ গণকে আহবান করিয়া বিধিবৎ অর্চনা করিলেন এবং ব্রাহ্মণগণের হিতে রত ভূপতি তাহাদিগকে কৰ্ম্ম ও বিদ্যানুসারে পরীক্ষা করিয়া কুলাচল ও সৎ শােত্রিয় এই দুই ভাগে বিভক্ত করিলেন।১৩৪ ১৩৫ ১৩৬ ১৩৭ ১৩৮ বন্দ্যো মুখােটী চট্টশ্চ কাঞ্জিগাঙ্গো হড়ড়াগড়ঃ। পূতিঘোষ স্তথা কুশ্চতুর্থী রায়কেশরে ॥১৩৯ দীর্ঘাঙ্গী পারিঃ কুলভির্নহিত্যা পিপ্পলিগুভঃ। ঘণ্টা দিণ্ডী পীতমুণ্ডী এতে চৈব কুলাচলা। এতৎসম্পর্কিণাে বিপ্রান্তে পূজ্যা লােকসন্মতাঃ ॥১৪০ রন্দ্য, মুখােটী, চট্ট, কাঞ্জি, গাঙ্গ, হড়, গড়, পূতি, ঘােষ, কুন্দ, চতুর্থী (চোখণ্ডী) রায়, কেশর, দীর্ঘাঙ্গী, পারি, কুলভি, মহিত্যা, পিপ্পলি, গুড়, ঘণ্টা, দিণ্ডী ও পীতমুণ্ডী, এইগুলি কুলাচল ; যাহাদিগের সহিত ইহাদিগের সম্পর্ক আছে, সেই বিপ্রগণও পূজ্য ও লােক- প্রশংসিত।১৩৯১৪০ পূৰ্বোহথ পালধিশ্চৈব সিদ্ধশ্চ কুশিস্তথা। কাঞ্জাড়ী বাপুলিশ্চৈব মাসঃ সাহুড়িয়ানকঃ ॥১৪১ ভূরিষ্ঠালােহথ কুসুমমা বটব্যালােতমুলী তথা । বােকট্টালঃ শিয়াড়ী চ পােরড়ী পাকড়ী তথা ॥১৪২ তিলাড়ী পােয়লী নন্দী পলসায়ী তথৈব চ। শিমুলী সিমলায়ী চ সেউশ্চ কড়িয়ালকঃ ॥১৪৩ নায়াড়ী ঘােষলী বালী বস্বায়ী পলিকস্তথা।

·কুলতত্ত্বাবঃ । ঝিকো হিজ্জলকে মূলী দায়ী সাণ্ডেশ্বরী তথা । সচ্ছোত্রিয়া মহাত্মনঃ সৰ এতে দ্বিজাতয়ঃ ॥১৪৪ পূৰ্ব্বগ্রামী, পালধি, সিদ্ধল, কুশিক, কাঞ্জাড়ী, বাপুলি, মাস, সাহুড়ি, ভূরিষ্ঠাল, কুসুম, বটব্যাল, অঙ্গুলি, বােকট্টাল, শিয়াড়ী, পােরড়ী, পাকড়ী, তিলাড়ী, পােষলী, নন্দী, পলসায়ী, শিমূলী, বালী, বসুয়ারী, পলিক, ঝিক, হিজ্জলক, মূলী, দায়ী ও সাণ্ডেশ্বরী এই সকল মহাত্মা ব্রাহ্মণগণ সৎ শােত্রিয়।১৪১১৪২১৪৩১৪৪ ততস্তত্তনয়শ্চৈব চন্দ্ৰশূরাে নৃপপাহভবৎ। তৎপুত্রঃ সােমশ্চ তস্য রাজ্যে প্রতিষ্ঠিতঃ ॥১৪৫ পুত্রহীনঃ স নৃপতিঃ কালে পঞ্চত্বমাগত। বল্লালসেনসংজ্ঞশ্চ তস্য রাজ্যে নৃপােহভবৎ ॥১৪৬ মহাবলপরাক্রান্তে রাজনীতিবিশারদ। দেবব্রাহ্মণভক্তশ্চ সদা ধৰ্ম্মপরায়ণঃ ॥১৪৭ দাতা চ বিনয়ী শান্তঃ সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিতঃ। ন্যায়মার্গানুসারেণ সদা রাজ্যমপালয়ৎ ॥১৪৮ অনন্তর তাঁহার (ধরাশূরের) পুত্র চন্দ্রশ্বর রাজা হইলেন এবং তৎপরে তদীয় পুত্র সােমশূর পিতৃরাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হইলেন। পুত্র- হীন সেই রাজা কালে পঞ্চত্ব প্রাপ্ত হইলে বল্লালসেন নামে একজন তদীয় রাজ্যে রাজা হইলেন। মহাবল পরাক্রান্ত রাজনীতিবিশারদ দেবতা ও ব্রাহ্মণভক্ত সৰ্ব্বদা ধৰ্ম্মপরায়ণ দাতা বিনয়ী শান্ত ও সৰ্ব্বশাস্ত্রে পণ্ডিত (বল্লালসেন) ন্যায়পথের অনুবর্তী হইয়া সৰ্ব্বদা রাজ্য পালন করিতে লাগিলেন।১৪৫|১৪৬১৪৭১৪৮

·কুলতত্ত্বাবঃ।
৩১
কান্যকুজাম্বয়া বিপ্ৰান্ দৃষ্টা চাতিগুণােত্তমা।
আদিশূরস্য নৃপতেশােমূৰ্তীনিবাস্থিতান্ ॥১৪৯
আদিশূরস্য যশসঃ পশ্চাদ্বৰ্ত্তি যশাে মম।
যথা ক্ৰমাৎ সতাং গেহে ভবেত্ত বিদধাম্যহম্ ॥১৫০
ইত্যেকদৈব সঞ্চিন্ত্য বল্লালে। বৈদ্যবংশজ।
কৃতপ্রতিজ্ঞােহভব দ্বিজানাং কুলবন্ধনে॥১৫১
(তিনি) কান্যকুজাগত ব্রাহ্মণগণের বংশধরদিগকে অতি গুণবান্,
(এমন কি) আদিশূর নৃপতির মূৰ্ত্তিমান্ যশােরূপে বিরাজমান দেখিয়া
(চিন্তা করিলেন) আদিশূরের কীর্তির পশ্চাদ্বৰ্ত্তিনী হইয়া আমার কীর্তি
হাতে ক্রমে সজ্জনগণের গৃহে বিস্তৃত হয়, আমি তাহা করিব। একদা
বৈদ্যবংশজ বল্লাল এইরূপ চিন্তা করিয়া দ্বিজগণের কুলবন্ধনে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ
হইলেন।১৪৯১৫১৫১
তত আহুয় বিপ্ৰান্ স প্রােবাচ বিনয়ান্বিত।
ঘূয়ং পূজ্যতম বিপ্ৰা অস্মাভিশ্চ ন সংশয়ঃ ॥১৫২
তথাপি যে কুলীনাশ্চ তে পূজ্যা বৈ বিশেষতঃ।
কল্পয়ামি হহং তস্মাৎ কৌলীন্যঞ্চ দ্বিজন্মনাম্ ॥১৫৩
অনন্তর তিনি বিপ্রদিগকে আহ্বান করিয়া বিনয়পূৰ্ব্বক বলিলেন,
আপনারা ব্রাহ্মণ, আমাদিগের পূজ্যতম, সন্দেহ নাই। তথাপি যাহাবা
কুলীন, তাহারা বিশেষ পূজ্যতম ; সেই হেতু আমি ব্রাহ্মণগণের কৌলিন্য
ব্যবস্থা করিব।১৫১৫৩
আচাররা বিনয়ে বিদ্যা প্রতিষ্ঠা তীর্থদর্শন।
নিষ্ঠাবৃত্তিস্তপােদানং নবধা কুললক্ষণম্ ॥১৫৪

·৩২
কুলতত্ত্বার্ণবঃ।
কুলানুক্রমতােজুষ্টঃ স্বীয়বর্ণাশ্রমমাচিতঃ।
ধৰ্ম্মঃ শ্রুতিস্মৃতিপ্রােক্তঃ স এবাচার ঈরিতঃ ॥১৫৫
গুরৌ জ্যেষ্ঠে কুলাচাৰ্যে নম্রতা প্রিয়ভাষণম্।
সর্বত্র মধুরং চারু ধ্রুবং স বিনয়াে মতঃ ॥১৫৬
পুণ্যাঘগুণদোষাদিসদসৎসুবিচারণম্।
ধৰ্ম্মশাস্ত্রে পাণ্ডিত্যং সা বিদ্যা সমুদাহৃত ॥১৫৭
দূরদেশে গত কীর্তিস্তপােযােগাদিসম্ভব।
কুলজ্ঞপ্ৰমুখৈৰ্গীতা সা প্রতিষ্ঠা নিগদ্যতে ॥১৫৮
শ্রদ্ধরা পুরে তীর্থে গঙ্গাক্ষেত্রগয়াদিকে।
সম্বন্ধশ্চক্ষুষাে যশ্চ বিজ্ঞেয়ং তীর্থদর্শনম্ ॥১৫৯
আচার, বিনয়, বিদ্যা, প্রতিষ্ঠা তীর্থদর্শন, নিষ্ঠা, আবৃত্তি, তপঃ
ও দান, এই নয় প্রকার কুলের লক্ষণ।
কুলক্রমে সেবিত স্বকীয়
বর্ণাশ্রমােচিত তিস্মৃতিবিহিত যে ধৰ্ম্ম তাহাকে আচার বলা যায়।
গুরু, বয়ােজ্যষ্ঠ ও কুলাচার্যের নিকট নম্রতা এবং সর্বত্র কোমল
মধুর সত্য প্রিয় বাক্য কথনের নাম বিনয়। পুণ্য ও পাপ, গুণ ও দোষ
প্রভৃতি সৎ ও অসতের বিচার এবং ধর্মশাস্ত্রসমূহে যে পাণ্ডিত্য ইহাকেই
বিদ্যা বলে। কুলজ্ঞাদিকর্তৃক কীৰ্তিতা দূরদেশগ তপােযােগাদিজনিত
যে কীর্তি, তাহাকেই প্রতিষ্ঠা কহে। পুষ্কর, গঙ্গা, শ্রীক্ষেত্র ও গয়াদি
তীর্থে যে শ্রদ্ধাপূৰ্ব্বক চক্ষুরিন্দ্রিয়সম্বন্ধ, তাহাই তীর্থদর্শন বুঝিতে
হইবে।১৫৪১৫৫১৫৬১৫৭১৫৮১৫৯
ধৰ্ম্মজ্ঞানে সদোদ্যোগাে ধৰ্ম্মতগতমানসম্।
ধৰ্ম্মে যাে দৃঢ়বিশ্বাস নিষ্ঠা সাপ্যভিধীয়তে ॥১৬০

·কুলভার্ণবঃ। তুল্যায় তুল্যবংশ্যায় কন্যাদানপ্রদানতঃ। উভয়ােস্তুল্যধৰ্ম্মত্বং সাবৃত্তিঃ পরিকল্পিত ॥১৬১ ইন্দ্রিয়াদেরুপমৈরজস্রং তত্ত্বচিন্তন। পূজনং কুলদেবস্য তপস্তৎ পরিকীর্তিতম্ ॥১৬২ পরােপকৃত্যৈ যন্ত্যাগঃ পরানুগ্রহকাম্যয়া। সৎপাত্রেভ্যশ্চ দাতব্যং তদ্দানমিহ কথ্যতে ॥১৬৩ ধৰ্ম্মজ্ঞানবিষয়ে সর্বদা উদ্যোগ, ধৰ্ম্মে একান্ত মানস ও ধৰ্ম্মে দৃঢ় বিশ্বাস, ইহাই নিষ্ঠা শব্দে অভিহিত হইয়া থাকে। যে দুইজন ব্যক্তির গুণ ও বংশ তুল্য, তাহাদিগের পরস্পরের মধ্যে আদানপ্রদানহেতু যে তুল্যধৰ্ম্মত, তাহাকেই আবৃত্তি বলা যায়। ইন্দ্রিয়াদির বশীকরণ- পূৰ্ব্বক অজস্র তত্ত্বচিন্তা ও কুলদেবতাপূজন তপঃ বলিয়া কাৰ্ত্তিত হইয়াছে। পরােপকারার্থে বা পরানুগ্রহেচ্ছায় নে ত্যাগ এবং সৎপাত্রে বস্তুর যে অর্পণ, তাহা দান বলিয়া অভিহিত হয়। ১৬০১৬১১৬২১৬৩ বিপ্রীঃ পূজ্যতম ললাকে এতঃবগুণান্বিতাঃ। অহমেব মহানিত্যহষ্কৃতিং পরিমুঞ্চত ॥১৬৪ শৃণুতাত্রোত্তমাং যুক্তিং সদুক্তিমুপকারিণীম্ । উরীকুরুত মানাদে ব্রাহ্মণ্যানাং বিশেষতঃ ॥১৬৫ নবধা গুণসম্পন্ন যে বিপ্রান্তে কুলীনকাঃ । মমৈব পূজা বিজ্ঞেয়া বিশেষেণ দ্বিজোত্তমাঃ ॥১৬৬ অতাে নবগুণনাঞ্চ কৃত্বা চৈব পরীক্ষণম্। করােমি ভূসুরা হদ্য ভবতাং কুলবন্ধনম্ ॥১৬৭ এই নবগুণবিশিষ্ট ব্রাহ্মণগণ পৃথিবীতে পূজ্যতম হন। আপনারা “আমিই মহান” এই অহঙ্কার পরিত্যাগ করুন। এ বিষয়ে উত্তমযুক্তি ·৩৪ কুলতত্ত্বাবঃ। শ্রবণ করুন এবং মানবৃদ্ধি ও ব্রাহ্মণ্যের বিশেষ উপকারিণী সদুক্তি অঙ্গীকার করুন। যে সকল ব্রাহ্মণ নবগুণসম্পন্ন তাঁহারা কুলীন ; সেই দ্বিজোত্তমগণ আমার বিশেষ পূজ্য জানিবেন। অতএব, হে ভূদেবগণ! অদ্য আমি নবগুণের পরীক্ষা করিয়াই আপনাদিগের কুলবন্ধন করিব। ১৬৪ ১৬৫ ১৬৬১৬৭ আচারাদিগুণৈহীনা ভবেহূর্যদি ব্রাহ্মণাঃ। রাজ্যস্থাস্তু প্রজাঃ সাঃ সুখিঃ ঃ কথং তদা॥১৬৮ দ্বিজমূল রাজ্যংস্যা দ্বিজাচারানুগাঃ প্রজাঃ। দ্বিজানাং কুলরক্ষাতঃ কৰ্ত্তব্যা সর্বদা নৃপৈঃ ॥১৬৯ যতঃ পুরাতনৈরুক্তং ননিশাস্ত্রে সাধু। সর্বত্র ত্রিবিধা লােক। উত্তমাধমমধ্যমাঃ ॥১৭০ যে বৈ নবগুণাপন্না বিপ্রা মুখ্যকুলীনকাঃ। যে চাল্পগুণসম্পন্নান্তে বৈ গৌণকুলীনকাঃ ॥১৭১ গুণদোষবিমিশ্রা যে শ্রোত্রিয়াস্তে দ্বিজাঃ স্মৃতঃ। এবং দ্বিজানাং ত্রিবিধং করােমি কুলভেদনম্ ॥১৭২ ব্রাহ্মণগণ যদি আচারাদিগুণহীন হন, তবে রাজ্যস্থ প্রজাগণ কি প্রকারে সুখী হইবে ? রাজ্য দ্বিজমূলক, প্রজাগণ দ্বিজগণের আচারের অনুসরণ করিয়া থাকে। অতএব দ্বিজদিগের কুলরক্ষা রাজাদিগের সর্বদা অবশ্যকর্তব্য। প্রাচীন পণ্ডিতগণ নানাবিধ সাধুশাস্ত্রে বলিয়াছেন যে, সৰ্বত্ৰ উত্তম, মধ্যম ও অধমভেদে লােক ত্রিবিধ। যে সকল ব্রাহ্মণ নব- গুণসম্পন্ন, তাঁহার মুখ্য কুলীন ; যাহারা অল্পগুণসম্পন্ন তাহারা গৌণ- কুলীন এবং যাহারা গুণ ও দোষ উভয়বিশিষ্ট, তাহারা শােত্রির বলিয়া ;

·কুলতত্ত্বাবঃ। কথিত হইয়া থাকেন। আমি এইরূপে দ্বিজদিগের ত্রিবিধ কুলবিভাগ করিব।১৬৮১৬৯১৭০১৭১১১৭২ তত্রাদানপ্রদানাভ্যাং কন্যায়া পরিবর্তন। ভবেৎ তেনৈব সমতা কন্যায়াঃ কুলধৰ্ম্ময়ােঃ ॥১৭৩ কুলীনস্তু কুলীনায় ভিন্নগােত্রায় কন্যকাম্। দাৎ তস্মাচ্চ গৃহীয়াদিয়মেব কুলপ্রথা ॥১৭৪ শ্রোত্রিয়াণাং গ্রহাদেব কুলীনানাং কুলস্থিতি। শ্রোত্রিয়েষু প্রদানে কুলীনানাং কুলক্ষয়ঃ ॥১৭৫ কুলীনে কুলীনে আদানপ্রদানদ্বারা কন্যার পরিবর্তন হইলে কন্যার কুল ও ধৰ্ম্মের সমতা হয়। কুলীন ভিন্নগােত্ৰ কুলীনকে কন্যা প্রদান করিবেন ও তাহা হইতে কন্যা গ্রহণ করিবেন ; ইহাই কুলপ্রথা। শ্ৰোত্ৰিয়দিগের কন্যা গ্রহণ করিলে কুলীনদিগের কুলীনত্ব অব্যাহত থাকে, কিন্তু কুলীনগণ শ্ৰোত্ৰিমে কন্যা প্রদান করিলে তাহাদের কুলীনত্বের হানি হইবে।১৭৩১৭১৭৫ দানাধ্যয়নহীনে। যােহজিতে মুখশ্চ লুব্ধকর। সদা তস্য কুলং নাস্তি পতিতানাং তথৈব চ ॥১৭৬ কুলধ্বংসে কুলং নাস্তি ন কুলং রঞপিণ্ডয়ােত। বলাৎকারে কুলং নাস্তি ন কুলং করবর্জিতে ॥১৭৭ অয়মেব মহান্ ধৰ্ম্মঃ কুলীনানাং কুলস্থিতো। কৰ্তব্য ইতি নিশ্চিত্য মদ্বশা ভবত দ্বিজাঃ ॥১৭৮ দান ও বেদাধ্যয়নশূন্য, অজিতেন্দ্রিয়, মুখ, লােভী ও পতিত ব্যক্তির কখনও কুল থাকে না। কুলধ্বংস, বাগমন, জীবিতে পিণ্ডদান, বলাৎ-

·কুলতত্ত্বাবঃ।
কার ও বিবাহ না করা, এই সকল দোষে কুল থাকে না। হে দ্বিজগণ !
কুলীনগণের কুলরক্ষার্থে এই মহান্ ধৰ্মই পালনীয় ইহা নিশ্চয় করিয়া
আমার অনুবর্তন করুন।১৭৬১৭৭১৭৮
এবমাদিশ্য বিপ্ৰাংস্তান্ পুনরাহ মহীপতিঃ।
শ্ৰোত্ৰিয়ং দ্বিবিধং জ্ঞেয়ং শুদ্ধং কষ্টঞ্চ সত্তমৈঃ ॥১৭৯
দোষাল্পগুণবাহুল্যাস্তে শুদ্ধশ্রোত্রিয়া মতাঃ।
তেষাং সুতাং সমাদায় কুলীননা নৈব দু্যতি ॥১৮০
গুণাব্লদোষবাহুল্যাঃ পতিতানান্তু যে সুতাঃ।
যে বৈ পতিতসংশ্লিষ্টাস্তে কষ্টশ্রোত্রিয়া মতাঃ।
তেষাং কন্যা ন সংগ্রাহাঃ কুলজৈন্তু কদাচন ॥১৮১
রাজা বল্লালসেন সেই ব্রাহ্মণদিগকে এই প্রকার আদেশ করিয়া
পুনৰ্ব্বার বলিতে লাগিলেন। শুদ্ধ ও কষ্টভেদে শ্রোয়িত্বকে সাধুগণ
দ্বিবিধ বলিয়া জানেন। যাহাদিগের দোষের অল্পতা ও গুণের বাহুল্য
আছে, তাহায়া শুদ্ধ শ্রোত্রিয় ; তাহাদিগের কন্যা গ্রহণ করিলে কুলীন
ব্যক্তি দূষিত হন না। যাহাদিগের গুণের অল্পতা ও দোষের বাহুল্য
আছে, আর যাহারা পতিতের পুত্র বা পতিতসংসর্গী তাহারা কষ্ট
শ্রোত্রিয় ; কুলীনগণ তাহাদের কন্যা কখনও গ্রহণ করিবেন না।১৭৯১৮০
১৮১
ত্বা তন্নপতেবাক্যং বৈকৰ্ত্তনমুখা দ্বিজাঃ।
বিতুষ্টাঃ প্রবদন্তীদং নােরীকাৰ্যমিদং ত্বয়া ॥১৮২
চতুস্ত্রিংশগ্রামিং বা অস্মাকং নৈব সম্মতম্।
ভূস্বরাণাং কদা কুত্ৰ কেন বা তৎকৃতং পুরা ॥১৮৩
অপ্রমাণবৃত্তি কৰ্ম্ম ন কাৰ্যমাৰ্যজেন বৈ ।

·কুলতত্ত্বাবঃ। বিঃ পূজ্যতমা লােকে নাবমতে তা কচিৎ ॥১৮৪ সৰ্বভুগ, বৈ যথা বহ্নি দ্বিজোহগ্নিময়স্তথা। তেজীয়সাং নহি ভবেদ্দোষাদোষবিচারণম্ ॥১৮৫ আচারাদিবিহীনস্ত দ্বিজস্য চ সুতাে যদি । তপােবিদ্যাদিসম্পন্নঃ কুলহীনাে ভবেৎ স কিম্ ॥১৮৬ আদৌ প্রজাপতিমুখাজ্জাতা বিপ্রাঃ সবেদকাঃ। অতােহগ্রজা হি বিজ্ঞেয়া বিশুদ্ধকুলসম্ভবাঃ ॥১৮৭ নিষ্কামযােগভ্রষ্টা যে জাতা ব্ৰহ্মকুলে তু তে। দোষনির্বাচনে তেষাং কঃ ক্ষমঃ স্যান্মহীপতে ॥১৮৮ রাজার তথাবিধ বাক্য শ্রবণ করিয়া বৈকৰ্ত্তনপ্রভৃতি ব্রাহ্মণগণ অসন্তুষ্ট হইয়া বলিতে লাগিলেন, মহারাজ! এইরূপ কথা বলিবেন না। ৩৪ গ্রামী ব্রাহ্মণ আমাদিগের ইহাতে মত নাই। পূৰ্ব্বকালে কোন্ দেশে কোন্ সময়ে কোন্ ব্যক্তি ব্রাহ্মণগণের কুলবন্ধন করিয়াছিলেন ? যে কার্যের অস্তিত্বের প্রমাণ নাই, ভদ্রবংশে জন্ম গ্রহণ করিয়া কাহারও তাহা কর্তব্য নহে। ব্রাহ্মণগণ জগতে পূজ্যতম, কখনও তাঁহাদিগের অবমাননা করিতে নাই। অগ্নি যেরূপ সৰ্বভুক, অগ্নিময় ব্রাহ্মণও তাদৃশ; যাহারা তেজীয়া তাঁহাদিগের দোষাদোষ বিচার হইতে পারে না। আচারাদিহীন ব্রাহ্মণের পুত্র যদি তপােবিদ্যাদিসম্পন্ন হন, তিনি কি কুল- হীন হইবেন? সৃষ্টির প্রারম্ভে বিপ্রগণ বেদের সহিত ব্রহ্মার মুখ হইতে জন্মগ্রহণ করেন, এই হেতু ব্রাহ্মণগণ স্বভাবতঃ বিশুদ্ধকুলসস্তৃত। যাহারা নিষ্কামযােগভ্রষ্ট, তাঁহারাই ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেন। হে রাজ। তাঁহাদিগের দোষনিৰ্বাচনে কে সমর্থ হইবে ? ১৮২১৮৩১৮৪১৮৫১৮৬ ১৮৭১৮৮

·কুলতত্ত্বাবঃ।
দুরাচারােহক্রিয়াযুক্তো বিশ্চেদ্ বেদমাতরম্ ।
গায়ত্ৰীং প্রজপেন্নিত্যং কিং পাপং তন্তু সংস্পৃশেৎ ॥১৮৯
গায়ত্ৰীং জপতে রাজন্ ঘােরপাপানি সত্বর।
প্রণতি যতাে ধীমন্ কথং তৎ কুলবন্ধনম্ ॥১৯০
যথা দহতি কাষ্ঠানি বহ্নিঃ সর্বভুগব্যয়ঃ।
গায়ত্রগ্নিস্তথাঘানি বিপ্ৰাণাঞ্চৈব তৎক্ষণাৎ ॥১৯১
অবিদ্বাংশ্চৈব বিদ্বাংশ্চ ব্রাহ্মণণা দৈবতং মহৎ ।
প্রণীতশ্চাপ্রণীতশ্চ যথাগ্নি দৈবতং মহৎ ॥১৯২
শ্মশানেপি তেজস্বী পাবকো নৈব দু্যতি।
হৃয়মানশ্চ যজ্ঞেযু ভূয় এবাভিবর্ধতে ॥১৯৩
অবিদ্যো বা সবিদ্যো বা ব্রাহ্মণো মামী তনু।
ইতি বিষ্ণুচো রাজন্ ন মৃ কৰ্ত্তমহসি ॥১৯৪
গুণদোষবিচারে তু বি প্রাণাং নৃপসত্তম।
বিপ্রাবমাননা নূনং ভবিষতি ন সংশয়ঃ ॥১৯৫
ন তে শুভং স্যাদ্বিপ্রাণাং গুণদোষবিচারণে।
ইতি জ্ঞাত্বা মহারাজ যথাযােগ্যং তথা কুরু ॥১৯৬
এবং নিশম্য নৃপতিস্তেঞ্চৈবাপ্রিয়ং বচঃ।
উবাচ রুষ্টো
ঘূয়
বৈ শ্রোত্রিয়াস্তিষ্ঠধুনা ॥১৯৭
যদি ব্রাহ্মণ দুরাচার ও ক্রিয়াশূন্য হইয়াও নিত্য বেদমা গায়ত্রীকে
জপ করেন, তাহা হইলে কোন্ পাপ তাহাকে স্পর্শ করিতে পারে? হে
মহারাজ। যিনি গায়ত্রী জপ করেন, তাহার ঘাের পাপ সকল যখন সত্বর
বিনষ্ট হয়, তখন কুলবন্ধন করিবার প্রয়ােজন কি? যেমন সর্বভুক অগ্নি

·কুলতত্ত্বাবঃ। কাষ্ঠ সকলকে দগ্ধ করে, সেইরূপ অক্ষয় গায়ত্রীরূপ অগ্নি বিপ্রগণের পাপ- সমূহকে তৎক্ষণাৎ দগ্ধ করিয়া ফেলে। সংস্কৃতই হউন বা অসংস্কৃতই হউন, অগ্নি যেমন পরম দেবতা, সেইরূপ বিদ্বান্ হউন বা অবিদ্বান্ হউন, ব্রাহ্মণ পরম দেবতা। তেজস্বী পাবক শ্মশানগত হইলেও দোষযুক্ত হন না, তাহাকেই যজ্ঞে স্থাপন করিয়া তদুপরি হবিঃ প্রক্ষেপ করিলে তিনি স্বীয় প্রভাব বিস্তার করিয়া থাকেন। হে রাজন্ ! “ব্রাহ্মণ অবিদ্যই হউন বা সবিদ্যই হউন, তিনি আমার দেহ,” এই ভগবদবাক্যকে আপনি, অন্যথা করিবেন না। হে মহারাজ! ব্রাহ্মণগণের গুণদোষ বিচার করিতে গেলেই নিশ্চয় তাহাদিগের অবমাননা হইবে সন্দেহ নাই। বিপ্রগণের গুণদোষ বিচার করিতে গেলে আপনার মঙ্গল হইবে না; ইহা জানিয়া আপনার যাহা সঙ্গত মনে হয় করুন। নৃপতি তাঁহাদিগের এইরূপ অপ্রিয় বাক্য শ্রবণ করিয়া ক্রোধাবিষ্ট হইয়া বলিলেন, তােমরা অন্ধ হইতে শ্রোত্রিয় হইলে।১৮৯১৯০১৯১১৯২১৯৩১৯৪১৯৫১৯৬১৯৭ • দ্বাবিংশতিগ্রামিণস্তু তন্মতগ্রাহিণণা দ্বিজান্। বিশেষেণ সমভ্যচ্চ কুলীনানকরােত্ততঃ ॥১৯৮ তাম্রপাত্রে চ সংলিখ্য শাসনানি বহুনি সঃ। তেভ্যোহদাপতিস্তৃর্ণং হর্ষেণ মহতা যুতঃ ॥১৯৯ এবং গতে কিয়ৎকালে বল্লালস্তু মহীপতিঃ। দ্বাবিংশতিগ্রামিণস্তানানয়ৎ পুনরেব সঃ ॥২০০ তেষাঞ্চৈব গুণগ্রামান্ কুলীনানাং বিচারয়। গৌণং মুখ্যঞ্চেতি কুলং দ্বিধা চক্রে বিশেষতঃ ॥২০১ গুণানাং নবসংখ্যানমল্লত্বত্তেচ গৌণকা। চতুর্দশগ্রামিণণা বৈ রাঢ়দেশনিবাসিনঃ ॥২০২ ·৪০ কুলতত্ত্বাবঃ। অনন্তর রাজা তদীয় মতাবলম্বী ২২ গ্রামী ব্রাহ্মণদিগকে বিশেষরূপে অৰ্চনা করিয়া কুলীন করিলেন এবং তাম্রফলকে বহু শাসন লিখিয়া পরম হর্ষে তাহাদিগকে প্রদান করিলেন। এইরূপে কিয়ৎকাল অতীত হইলে বল্লাল নৃপতি সেই ২২ গ্রামী ব্রাহ্মণদিগকে পুনর্বার আনাইয়া তাঁহাদিগের গুণদোষবিচারপূৰ্ব্বক কুলকে গৌণ ও মুখ্যরূপে বিশেষভাবে দ্বিধাবিভক্ত করিলেন। রাঢ়দেশনিবাসী যে সকল ব্রাহ্মণের নবগুণের অল্পতা ছিল, সেই ১৪ গ্রামী ব্রাহ্মণকে গৌণকুলীন করিলেন।১৯৮১৯৯২০০২ ০১৭২০২ হড়ে গড়ঃ কেশরকশ্চতুর্থী পারি গুড়ঃ পিপ্পলী পীতমুণ্ডী। রায়ির্মহিত্যা কুলভিশ্চ ঘাটী দিণ্ডী দিঘাড়িঃ কথিতাশ্চ গৌণাঃ ॥২০৩ তদন্যেহষ্টো ব্যমুখা মুখ্যাঃ পূর্ণগুণান্বিতাঃ। রাজ্ঞ চাজ্ঞাপিতাস্তে তু বিপ্রাঃ কৌলীন্যদেবতাঃ ॥২০৪ বন্দ্যো মুখৈয়টী গাঙ্গঃ কাঞ্চী কুনশ্চ পূতিকঃ। ঘােষালশ্চট্ট ইত্যেব চাষ্টে মুখ্যকুলাঃ স্মৃতাঃ ॥২০৫ ভূয়ােহপি ভূমিপালেন বল্লালেন বিচিন্তিত। মুখ্যাষ্টগ্রামিং কেন কৃতং বা কিং কৃতাকৃতম্ ॥২০৬ কৃত্বৈতন্মনসা তেন চাহ্য় পুনরেব তাম্। বিচাৰ্য গুণদোষাদী সদোষাঃ সমুপেক্ষিতাঃ ॥২০৭ হড়, গড়গড়ি, কেশর, চোখণ্ডী, পারি, গুড়, পিপ্পলী, পীতমুণ্ডী, রায়ি, মহিত্যা, কুলভি, ঘাটী (ঘণ্টা), দিপ্তী ও দিঘাড়ী, ইহারা গৌণ- কুলীন বলিয়া অভিহিত হইলেন। তভিন্ন বন্দ্য প্রভৃতি যে অষ্টগ্রামী পূর্ণগুণান্বিত ছিলেন, রাজা তাহাদিগকে মুখ্য কুলীন করিলেন। বন্দ্য,

·কুলতত্ত্বাবঃ।
৪১
মুখােটা, গাঙ্গলী, কাঞ্জিলাল, কুন্দলাল, পূতিতুণ্ড, ঘােষাল ও চট্ট, এই ৮
গ্রামী ব্রাহ্মণ মুখ্য কুলীন হইলেন। বল্লাল নৃপতি পুনৰ্বার চিন্তা
করিলেন মুখ্য ৮ গ্রামী ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে কে কিরূপ সুকাৰ্য বা
অকাৰ্য্য করিয়াছেন; তিনি এইরূপ মনে করিয়া পুনৰ্ব্বার তাহাদিগকে
আহ্বান করিয়া গুণদোষবিচারপূর্বক দোষীদিগকে উপেক্ষা করিলেন ।
২০৩২০৪া২০৫ ২০৬২০৭
বিপদপদকৃতে যঃ পাদ্যমাসাদ্য ভূপােহ
বরকুলমিতি নান্না নিন্দিতং তঞ্চকার।
স্বপদবিপদযুক্তো গৌণবংশং হি মধ্যং
নিজপদরতচিত্তো মুখ্যবংশঞ্চ শ্রেষ্ঠ ॥২০৮
মুখ্যগৌণাবরাংশ্চৈব চকার স ত্রিধা কুলম্।
শাকে সপ্তাঙ্কশূন্যেন্দুমিতে নরপতিঃ স্বয়ম্ ॥২০৯
ততে রাজা জগাদোচ্চৈ ব্রাহ্মণানাঞ্চ শৃণম্।
ময়া নির্বাচ্যতে য যত্তত্তৎ সবং বিধাৰ্য্যতাম্ ॥২১০
যড় বন্দ্যো জাহলনাখ্যোহি মহেশ্বর উদারধীঃ।
দেবলাে বামনটা ধীমান্ ঈশানাে মকরন্দকঃ ॥২১১
বহুরূপঃ শুচশ্চৈব হরবিন্দো হলায়ুধঃ।
বাঙালশ্চ ততঃ খ্যাতাঃ পঞ্চৈতে চট্টবংশজাঃ ॥২১২
পূতিগোবর্ধনাচাৰ্যঃ শিয়ােঘােষাল এব চ।
কানুকুতূহলাবেতো কাঞ্জিবংশসমুদভবো ॥২১৩
উৎসাহগরুড়খ্যাতো মুখবংশপ্রতিষ্ঠিতো।
গাঙ্গলীয়ঃ শিশুনামা কুন্দো রােষাকরস্তথা ॥২১৪

·88 কুলতত্ত্বাবঃ। ময়া প্রপূজিতা এতে নির্দোষ গুণমণ্ডিতাঃ। যে চান্যে দোষরহিতাঃ সমিতাবনুপস্থিতাঃ। তেহপি পূজ্যা দ্বিজাঃ সম্যগ, যােগ্যাস্তে কুলকৰ্ম্মণি ॥২১৫ যিনি বিরুদ্ধ পথে পদার্পণ করিয়াছেন, রাজা তাঁহাকে পাদ্যমাত্র প্রদান পূর্বক অবরকুল নাম দিয়া নিন্দিত করিলেন। যিনি স্বপদ ও বিরুদ্ধপদ এই উভয় পদারূঢ় হইয়াছেন, তাঁহাকে গৌণবংশ নাম দিয়া মধ্য করিলেন এবং যিনি স্বপদমাত্রারূঢ় আছেন, তাহাকে মুখ্য বংশ নাম দিয়া শ্রেষ্ঠ করিলেন। রাজা স্বয়ং ১০৯৭ শাকে কুলকে মুখ্য, গৌণ ও অবর এই তিন ভাগে বিভক্ত করিলেন। পরে রাজা উচ্চৈঃস্বরে ব্রাহ্মণদিগকে শুনাইয়া বলিতে লাগিলেন, আমি যাহা যাহা নিৰ্বাচন করিতেছি, তাহা তাহা অবধারণ করুন। ব্যবংশজ ৬ জন জাহলন, মহেশ্বর, দেবল, বামন, ঈশান ও মকরন্দ ; চট্টবংশজ ৫ জন বহুরূপ, শুচ, অরবিন্দ, হলায়ুধ ও বাঙ্গাল; পূতিজ গােবর্ধনা চাৰ্য, ঘােষাল শির, কাঞ্জিবংশজ কানু ও কুতূহল, মুখবংশজ উৎসাহ ও গরুড়, গাঙ্গজ শিশু ও কুন্দগ্রামী রােষাকর, ইহারা দোষশূন্য ও গুণমণ্ডিত, ইহাদিগকে আমি বিশেষরূপে পূজা করিলাম। এতভিন্ন যাহারা এই সভায় অনুপস্থিত অথচ দোষরহিত, সেই সকল ব্রাহ্মণও পূজ্য, তাহারা কুলকৰ্ম্মে সম্যক্ যােগ্য।২০৮২০৯,২১০ ২১১২১২১৩ ; -১৪২১৫ মহিষাবংশজশ্চৈব মাধবাচাৰ্যসংজ্ঞকঃ। গুড়জঃ শরণিধীমান্ পিপ্পলিজোহতিরূপকঃ ॥২১৬ চতুর্থজস্তথাৰুদ্ৰশ্চাকুস্তু পারিহালজ। চক্রপাণিগড়গড়ী রায়িজষ্ঠোটনামকঃ ॥২১৭ ·৪৩ কুলতত্ত্বার্ণবঃ। হড়জস্তু জনশ্চৈব ডিণ্ডীসায়ী জনার্দন। ঘাটির্নিশপতিশ্চৈব ধর্মঃ কেশরকোণিকঃ ॥২১৮ মনােহরঃ পীতমুণ্ডী গুয়ী কুলভিবংশজঃ। মুণ্ডীকরশ্চ দীর্ঘাঙ্গী প্ৰােক্তা গৌণকুলীনকাঃ ॥২১৯ আর মাহ্যিাবংশজ মাধবাচাৰ্য, গুড়বংশজ শরণি, পিপ্পলিবংশজ অতিরূপ, চোখণ্ডিবংশজ রুদ্র, পারিহালবংশজ চাকু, গড়গড়িবংশজ চক্রপাণি, রায়িবংশজ ঠোট, হড়বংশজ জন, ডিণ্ডীসায়িবংশজ জনার্দন, ঘাটিবংশজ নিশাপতি, কেশরকোণিবংশজ ধৰ্ম্ম, পীতমুণ্ডীবংশজ মনন- হর, কুলভীবংশজ গুয়ী ও দীর্ঘাঙ্গিবংশজ মুণ্ডীকর, ইহারা গৌণ কুলীন বলিয়া অভিহিত হইলেন।২১৬২১৭২১৮২১৯ সমতা কুলধৰ্ম্মাণামাবৃত্ত্যৈবভব ধ্রুব। তথাপি লােকৈ লোকানাং ত্রৈবিধ্যং সমপেক্ষ্যতে ॥২২০ সর্বশাস্ত্রে নির্দিষ্টং ত্রৈবিধ্যং যুক্তিতােহপ্যহম্। আংশিকং প্রকর্যিামি পৰ্যায়ঞ্চাংশলক্ষণম্ ॥২২১ যৎপূজাবিধিনা যেং সমতাপ্পজায়তে। পৰ্য্যায়ােইপি সমস্তেষাং তেন তে চ সমীকৃতাঃ ॥২২২ অমীষাং পুত্রপৌত্রাদেঃ পৰ্য্যায়েণ সমানতা। ভবেদাবৃত্তিতঃ সাপি স্বীকারান্মম শাসনাৎ ॥২২৩ নিশ্চয়ই আবৃত্তি অর্থাৎ আদানপ্রদানদ্বারাই কুলধৰ্ম্মের সমতা হইয়া থাকে; তথাপি লােকে সকলেরই ত্রৈবিধ্য (উত্তম, মধ্যম ও অধম ) অপেক্ষা করে। আমিও যুক্তি ও সৰ্ব্বশাস্ত্রে নির্দেশানুসারে ত্রিবিধ অংশ, পৰ্য্যায় ও অংশলক্ষণ নিরূপণ করিয়া দিব। যেরূপ পূজাবিধি অর্থাৎ সম্মানের তুলনায় যাহারা সমান হইবেন, তাঁহাদের

·৪৪
কুলতত্ত্বার্ণবঃ।
পৰ্যায়ও সমান হইবে, তাহারা তদ্বারা সমীকৃত হইবেন। ইহা-
দিগের পুত্রপৌত্রাদিরও আবৃত্তি অনুসারে পর্যায়দ্বারা সমানতা হইবে।
যেখানে আবৃত্তির সম্ভাবনা নাই, সেখানে আমার আদেশবলে উভয়
পক্ষের কেবল স্বীকারবাক্যহতু আবৃত্তি সিদ্ধ হইবে।২২০২১১২২২২২৩
সতি সমত্বে চাবৃত্ত্যা ত্রৈবিধ্যমাংশিকং ভবেৎ।
শৌৰ্য্যাদিভেদকং তদ্ধি ন বৈ কস্য চ ভেদকৃৎ ॥২২৪
তত্রার্তিক্ষেমমধ্যাংশা উত্তমাধমমধ্যমাঃ ।
আৰ্তির্মকভূষেব ক্ষেমঃ পাদস্ত ভূষণম্।
মধ্যাংশাে মধ্যভূষেব ত্রিবিধঞ্চাংশলক্ষণম্ ॥২২৫
অতএব ভবেদংশে হার্ভিস্তাতসদৃগজনঃ।
ক্ষ্যেস্তৎপুতুল্যঃ স্যাৎ প্রত্যংশবিধিনা মতঃ ॥২২৬
মধ্যাংশঃ স্বসমাে লোকঃ পৰ্য্যায়েণ প্ৰচক্ষতে।
ত্রৈবিধ্যসহজঞ্চৈতদন্যত্র হ্রাসবৃদ্ধিতঃ ॥২২৭
হ্রাসততা বৃদ্ধিতস্তত্ত স্বীকারেণ ভবেন্ ধ্রুবম।
স্বীকারাে দৈবমূলঃ স্যাৎ তেন বৃদ্ধিশ্চ জায়তে।
হ্রাসশ্চ জায়তে তেন নাস্তি চান্যবিচারণম্ ॥২২৮
রণ্ডঃ পিণ্ডো বলাৎকার স্ত্যাজ্যপুত্রো বিপৰ্য্যায়ঃ ।
ব্ৰহ্মহা স্বজনাক্ষিপ্তঃ খােড়ী কন্যাবহির্গমঃ।
অন্যপূর্বাবিবাহ কুলষ্মা দশ দোষকা।
ভকভি বৈ সদা নূনং
বর্জনীয় ন সংশয়ঃ ॥২২৯
আবৃত্তিদ্বারা সমতা হইলে অংশ ত্রিবিধ হইবে। শােৰ্য্যাদি ধৰ্ম্ম
ইহার ভেদক, অর্থাৎ শ্রেষ্ঠত্বাদি ধৰ্ম্মদ্বারা অংশ তিনভাগে বিভক্ত হইবে;
কিন্তু উহা কাহারও ভেদক নহে। এইরূপে উত্তম কুলের নাম আর্তি
*

·কুলতত্ত্বাবঃ। ৪৫ অংশ, অধম কুলের নাম ক্ষেম্য অংশ এবং মধ্যম কুলের নাম মধ্য অংশ। আৰ্ত্তি শিরােভূষণের তুল্য, ক্ষেম্য পাদভূষণের তুল্য এবং মধ্যাংশ মধ্যভূষণের তুল্য। অংশের এই তিন প্রকার লক্ষণ। অত- এব পৰ্য্যায় অনুসারে পিতৃসদৃশ লােক আর্তি অংশ, প্রত্যংশবিধি অনুসারে পুতুল্য লােক ক্ষেম্য অংশ এবং স্বসমান লােক মধ্য অংশ বলিয়া কথিত হইয়া থাকে। এই তিন প্রকার সহজ ; এতভিন্ন স্থলে হ্রাসবৃদ্ধিবশতঃ হইবে। হ্রাস হইতে ও বৃদ্ধি হইতে যে হয়,, তাহা কেবল স্বীকার করিতে হয়। স্বীকারের মূল দৈব ; দৈববশতঃ স্বীকার করিলে বৃদ্ধি ও হ্রাস হইতে পারে, এ স্থলে অন্য কোন বিচার রণ্ডিকাগমন, জীবিতে পিণ্ডদান, বলাৎকার, ত্যাজ্যপুত্র, বিপৰ্যায়, ব্রহ্মহত্যা, স্বজনে বিবাহ, ক্ষিপ্তখঞ্জ, কন্যাবহির্গম ও অঙ্গ- পূৰ্বাবিবাহ, এই দশটী দোষ কুলনাশক। এই গুলি আপনারা অবশ্য সৰ্ব্বদা বর্জন করিবেন।২২৪২২৫২২৬২২৭২২৮২২৯ নাই। স্বর্ণময়ীং কৃত্বা এবং নির্ধাৰ্য্য বিপ্রাণাং কুলং তেষাং নৃপােত্তমঃ । গােভূমিস্ববস্ত্রাদিদানৈস্তান্ পৰ্যতােষয়ৎ ॥২৩০ কিয়ৎকালান্তরে রাজা সমায় দ্বিজোত্তমা। চকার স মহাযজ্ঞং যজ্ঞান্তে চ নৃপােত্তমঃ। ধেনুং দদৌ বিপ্ৰায় দক্ষিণাম্ ॥২৩১ সা চ স্বর্ণময়ী ধেনু বিচ্ছিন্না পৃথক পৃথক্‌। ভাগং কৃত্বা যথাযােগ্যং গৃহীয়ুস্তে মহীশুরাঃ ॥২৩২ রাজা তথাবিধং দৃষ্ট। ক্রোধাবিষ্টো বভূব হ। ছিত্ত্বা স্বর্ণময়ীং ধেনুং পঞ্চবিংশতিসংখ্যকাঃ । যে দ্বিজাঃপ্রয়ুতিগৃহ্বঃ কুলাদ্ৰাজ্ঞা বহিষ্কৃতাঃ ॥২৩৩ ·৪৬ ; কুলতত্ত্বাবঃ। নৃপশ্রেষ্ঠ বল্লাল এইরূপে বিদিগের কুল নির্ধারণ করিয়া গাে, ভূ, স্বর্ণ ও বসনাদিদানদ্বারা ব্রাহ্মণদিগকে পরিতুষ্ট করিলেন। রাজা কিয়ৎকালের পর উত্তম উত্তম ব্রাহ্মণ. দিগকে আহ্বান করিয়া একটী মহৎ যজ্ঞ করিলেন; যজ্ঞের শেষে ব্রাহ্মণ দিগকে একটী স্বর্ণ- মরী ধেনু দক্ষিণা দিলেন। ব্রাহ্মণগণ সেই স্বর্ণময়ী ধেনুকে খণ্ড খণ্ড করিলেন এবং যিনি যেরূপ পাইবার যােগ্য, তদনুসারে ভাগ করিয়া লইলেন। ইহা দেখিয়া রাজা ক্রুদ্ধ হইয়া উঠিলেন এবং যে ২৫ জন ব্রাহ্মণ স্বর্ণময়ী ধেনুকে কাটিয়া লইয়াছিলেন, সেই ব্রাহ্মণগণকে কুল হইতে বহিস্কৃত করিয়া দিলেন।২৩০ ২৩১ ২৩২ ২৩৩ শঙ্করঃ পীতমুণ্ডী চ গড়ােহপি চ দিবাকর। গুড়ো ডউকনামা চ দোকড়িশ্চৈব পিপ্পলিঃ ॥২৩৪ কুন্দরােষাকরে দ্বেী তু ভ্রাতরে গাঙ্গলীয়জো। আনায়িশ্চ গণয়িশ্চ হাড়াে গােপী চ বন্দ্যজাঃ ॥২৩৫ মাসে দোকড়িনামা চ রায়ী চ মধুসূদনঃ। কুশারি যবনামা চ হড়ো নারায়ণােহপি চ ॥২৩৬ মহিন্ত্যা কেশব ধীরাে দায়ারিশ্চৈব কেশবঃ। চট্টঃ শকুনিনামা চ তৈলবাটী নয়ারিকঃ ॥২৩৭ কুন্দো বিশ্বেশ্বরাে জ্ঞেয়াে বন্দ্যজো বিষ্ণুসংকঃ। গাঙ্গুলী চ হাস্যনামা পূতি গৌতমসংজ্ঞকঃ ॥২৩৮ পরাশরঃ শিমলিজঃ শঙ্কররা ডিণ্ডিসায়িকঃ। ঘােষালকুলজশ্চৈব বিশ্বরূপাখ্যকস্তথা। অমী কুলােদ্ভবাশ্চৈব গােদানং জগৃহুৰ্বিজাঃ ॥২৩৯ তেষাং সম্বন্ধমাত্রেণ পঙ্কে গোরিব সীদতি।

·৪৭
কুলতত্ত্বাবঃ।
সম্বন্ধে ভােজনে চৈব দানে যজ্ঞে তথৈব চ।
বিভিঃ শ্রাদ্ধকালে চ বর্জ্যা এতে পুনঃ পুনঃ ॥২৪০
শঙ্কর পীতমুণ্ডী, দিবাকর গড়, ডউক গুড়, দোকড়ি পিপ্পলী,
কুন্দ গাঙ্গলী, আনায়ি ব্য, গণায়ি ব্য, হাড়াে বন্দ্য, গােপী বন্দ্য,
দোকড়ি মাসচটক, মধুসূদন রায়ী, যব কুশারি, নারায়ণ হড়, কেশব
মহিন্তা, কেশব দায়ারি, শকুনি চট্ট, নায়ারি তৈলবাটী, বিশ্বেশ্বর কুন্দ,
বিষ্ণু ব্য, হাস্য গাঙ্গলী, গৌতম পূতি, পরাশর শিমলি, শঙ্কর ডিণ্ডা,
সায়ী ও বিশ্বরূপ ঘােষাল, এই সকল কুলজ ব্রাহ্মণগণ ধেনুদান প্রতি-
গ্রহ করিয়াছেন; ইহাদিগের সম্বন্ধমাত্রে (ব্রাহ্মণ) পঙ্কে গোর ন্যায়
সম্বন্ধে, ভােজনে, দানে, যজ্ঞে ও শ্রাদ্ধকালে ইহঁারা
সৰ্ব্বদা বর্জনীয়।২৩৪২৩৫ ২৩৬২৩৭২৩৮২৩৯২৪ ০
অবসন্ন হয়।
আহ্বায় তং সমং পুত্রং লক্ষণং প্রত্যুবাচ সঃ।
শৃণু পুত্র ম য যৎ কৃতং কাৰ্যঞ্চ সাম্প্রতম, ॥২৪১
তত্তৎ সবং সমালােক বিচাৰ্য চ পুনঃ পুনঃ।
দ্বিজানাং কুলচর্চা চ সদা কাৰ্য্যা ত্বয়া মুহুঃ ২৪২
এবমুক্ত। সুতং রাজা ক্ষিতীশাদিদ্বিজন্মনাম।
পূর্বাপরাণাং বংশ্যানাং নামানি সংনিবেশ চ।
কুলগ্ৰন্থমরচয়ৎ শাকেইগ্নিখেন্দুচন্দ্রমে ॥২৪৩
কান্যকুজাৎ পুরা পঞ্চ সাগ্নিকা দ্বিজপুঙ্গবাঃ।
মহারাজাদিশূরেণ গৌড়ে সংস্থাপিতা মুদা ॥২৪৪
ক্ষিতীশে বীতরাগ সুধানিধিরথপরঃ।
মেধাতিথিঃ সৌভরিশ্চ পঞ্চ বিঃ প্রকীর্তিতাঃ ॥২৪৫

·৪৮ কুলতত্ত্বার্ণবঃ। ; শাণ্ডিল্যঃ কাশ্যপাে বাৎস্যো ভারদ্বাজস্তােপরঃ। সাবর্ণশ্চেতি তেষাং বৈ পঞ্চ গােত্রাণি চ ক্ৰমাৎ ২৪৬ তিনি আত্মসদৃশ পুত্র লক্ষ্মণকে ডাকিয়া বলিলেন, পুত্র। শ্রবণ কর ; আমি সম্প্রতি যে সকল কাৰ্য্য করিলাম, তুমি সেই সকল সমা- লােচনাপূর্বক পুনঃপুনঃ বিচার করিয়া ব্রাহ্মণগণের কুলচর্চা মুহুর্মুহু করিবে। রাজা পুত্রকে এইরূপ বলিয়া ক্ষিতীশপ্রভৃতি ব্রাহ্মণগণের পূৰ্ব্বাপর বংশজদিগের নাম সন্নিবেশ করিয়া ১১০৩ শাকে একখানি কুলগ্রন্থ রচনা করিলেন। বহুকাল পূৰ্ব্বে মহারাজ আদিশূর কান্য- কুজ হইতে অতি উৎকৃষ্ট সাগ্নিক ক্ষিতীশ, বীতরাগ, সুধানিধি, মেধা- তিথি ও সৌভরিনামক পাঁচজন ব্রাহ্মণ আনিয়া গৌড়দেশে সহর্ষে সংস্থাপিত করিয়াছিলেন। শাণ্ডিল্য, কাশ্যপ, বাৎস্য, ভরদ্বাজ ও সাবর্ণ এই গুলি যথাক্রমে তাঁহাদিগের পঞ্চ গােত্র।২৪১৫২৪২ ২৪৩ r ১৪৪া২৪৫ ২৪৬ শাণ্ডিল্যজঃ ক্ষিতীশশ্চ বীতরাগশ্চ কাশ্যপঃ। মেধাতিথি ভরদ্বাজো বাৎস্যজস্তু সুধানিধিঃ ॥২৪৭ সাবর্ণজঃ সৌভরিস্তু কান্যকুজাৎ সমাগতাঃ । সর্বেব জ্ঞানতপােযুক্ত বেদবিদ্যাবিশারদাঃ ॥২৪৮ শাণ্ডিল্যগােত্ৰজঃ শ্ৰীমন্ বামদেবব মহাতপাঃ। তৎসুতপ্ত ক্ষিতীশশ্চ আগতে গৌড়মণ্ডলে ॥২৪৯ তস্যৈব সূরয়ঃ পুত্রা জাতাঃ সগুণান্বিতাঃ। ভট্টনারায়ণশ্চৈব সর্বজ্যেষ্ঠঃ সুপণ্ডিতঃ ॥২৫০ দামােদরস্তথা বিশ্বেশ্বরঃ সৌরি মহামতিঃ। শঙ্করাে লােকবিখ্যাতত জ্ঞেয়া: পঞ্চ ক্ষিতীশজাঃ ॥২৫১

·৪৯
কুলতত্ত্বাবঃ।
ভট্টনারায়ণশ্চৈব সার্ফং ভূশূরভূভৃত।
রাঢ়দেশং সমাশ্ৰিত্য তত্র বাসমকল্পয়ৎ ॥২৫২
তস্য ষােড়শ পুত্রাঃ স্যঃ সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিতাঃ।
জ্যেষ্ঠো বরাহাে বাটুশ্চ রামাে নানাে নৃপস্তথা ॥২৫৩
গুয়ির্গণে বিকো গূঢ়ো মাধবব মধুসূদনঃ।
দেবব দীনঃ কামদেবাে নীলশ্চ বাসুদেবকঃ ॥২৫৪
বরাহস্য সুতো জ্ঞেয়ঃ সুবুদ্ধিঃ সর্বসম্মতঃ।
বৈনতেয়ঃ সুতস্তস্য বিবুধেশশ্চ তৎসুতঃ ॥২৫৫
আউর্গাউস্তথা ধীরঃ সুভিক্ষে হংস এব চ।
বিবুধেশতাঃ পঞ্চ সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিতাঃ ॥২৫৬
গাউকস্য সুতাঃ পঞ্চ হাকুখ্যঃ প্রতিষ্ঠিত।
জহ্নগঙ্গাধরশ্চৈব সুরেশ্বরভগীরথো ॥২৫৭
গঙ্গাধরসুতঃ শ্ৰীমান্ পশুনাম বিচক্ষণ।
পশুকন্য সুতাে জ্ঞেয়ঃ শকুনিঃ স্বকুলেশ্বরঃ ॥২৫৮
শকুনেশ্চ সুতৌ জাতৌ জাহলনাখ্যমহেশ্বরে।
আত্মনাে নিজশৌৰ্য্যঞ্চ কুলীনত্বমুপস্থিতো ॥২৫৯
জাতৌ শ্ৰীল ভিক্ষজো সুরুচিরৌ শ্রীলানিরুদ্ধঃ পুরঃ
পশ্চাৎশ্রীলভয়াপহে দুরিতহে। ধন্যো দয়াসাগর।
জাতাশ্চ হনিরুদ্ধজাঃ কিল পিথােনন্দীশকাশীশ্বর।
জাতাঃ শ্ৰীলপিথােতাস্তুতিহরাে ধৰ্ম্মাংশুরীশানকঃ ॥২৬০
ধৰ্ম্মাংশােস্তনয়াস্ত্রয়ঃ সুকৃতিনঃ শ্রীদেবলাে বামন
পশ্চাৎ শ্ৰীলকুবের এব মতিমান্ সৰ্বাগমঃ কৃর্তী।

·কুলতত্ত্বাৰ্ণৰঃ। পুত্রঃ শ্রীলভয়াপহস্য ধরণিঃ ঐবিশ্ববাহস্তথা ঐবিশ্বেশ্বরসংজ্ঞকো ধরণিজৌ নীলে মহাদেবকঃ ॥২৬১ জাতে শ্রীলমহাদিদেবতনয়ে শ্রীচক্রপাণিগুণী বিখ্যাতত মকরন্দকঃ কুলমণিঃ সদ্ব্যবংশাগ্রণীঃ ধীরে হাকুরতঃ সুতঃ সমুদিতঃ শ্ৰীমজ্জিতায়িস্ততঃ স্বামিশ্ৰীপরিতােষকৌ কুলবরে জাতে মহাপণ্ডিতৌ ॥২৬২ জাতৈ স্বামিতৌ সভাসু বিদিতৌ শ্ৰীবৈদ্যনাথাদিম সাধু সভ্যতমঃ স বৈ রিপুদমঃ শ্রীবল্লভশ্চান্তিমঃ । জাতৌ বৈদ্যসুতৌ সুশাস্ত্রনিপুণাবীশান ঈশােপমঃ শ্ৰীযুক্তঃ কুলভূষণো বহুগুণঃ সদ্ব্যবংশােত্তমঃ ॥২৬৩ শাণ্ডিল্যগােত্র ক্ষিতীশ, কাশ্যপগােত্র বীতরাগ, ভরদ্বাজগােত্র মেধাতিথি, বাৎস্যগােত্র সুধানিধি ও সাবর্ণগােত্র সৌভরি কান্যকুজ হইতে সমাগত হইয়াছিলেন ; ইহারা সকলেই জ্ঞানশালী তপােনিষ্ঠ ও বেদবিদ্যাবিশারদ। মহাতপা শ্রীমান্ বামদেব শাণ্ডিল্যগােত্রজ তাহার পুত্র ক্ষিতীশ গৌড়মণ্ডলে আসিয়া ছিলেন। তাঁহার সুপণ্ডিত সৰ্বগুণান্বিত পুত্র সকল জন্মে। সৰ্ব্বজ্যেষ্ঠ সুপণ্ডিত ভট্টনারায়ণ, দামােদর, বিশ্বেশ্বর, মহামতি সৌরি ও লােকবিখ্যাত শঙ্কর ; এই পাঁচজন ক্ষিতীশের পুত্র। ভট্রনারায়ণ রাজা ভূশূরের সহিত রাঢ়দেশে আসিয়া তথায় বাস করেন। তাঁহার সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিত ১৬টী পুত্র জন্মে। বরাহ, বাটু, রাম, নান, নৃপ, গুয়ি, গণ, বিক, গূঢ়, মাধব, মধুসূদন, দেব, দীন, কামদেব, নীল ও বাসুদেব। ইহাদিগের মধ্যে বরাহ জ্যেষ্ঠ। বরাহের পুত্র সৰ্বাদরণীয় সুবুদ্ধি, তাঁহার পুত্র বৈন- তেয়, বৈনতেয়ের পুত্র বিবুধেশ। বিধেশের পাঁচ পুত্র হাকুর, জহ্ন, ;

·কুলতত্ত্বাবঃ। গঙ্গাধর, সুরেশ্বর ও ভগীরথ। গঙ্গাধরের পুত্র বিচক্ষণ শ্রীমান্ পশু ; পশুর পুত্র নিজকুলশ্রেষ্ঠ শকুনি। শকুনির দুই পুত্র জান ও মহে- শর, ইহারা আত্মার স্বাভাবিকশৌৰ্য্যশালী ও কৌলীন্যনিষ্ঠ। শ্রীসুভি- ক্ষের দুই পুত্র; জ্যেষ্ঠ অনিরুদ্ধ ও কনিষ্ঠ ভয়াপহ; ইহারা অতি গুণবান্ পাবন ধন্য ও দয়াসাগর। অনিরুদ্ধের পিথাে, নন্দীশ ও কাশীশ্বর নামে পুত্র জন্মে। পিথাের পুত্র অতিহর, ধৰ্ম্মাংশু ও ঈশান। ধর্মাং- শুর তিন সুকৃতী পুত্র দেবল, বামন ও কুবের। কুবের বুদ্ধিমা ও সকল আগনশাস্ত্রে পণ্ডিত। ভয়াপহের ধরণি, বিশ্ববাহ ও বিশ্বেশ্বর নামে তিন পুত্র। ধরণির পুত্র নীল ও মহাদেব। মহাদেবের পুত্র গুণবান্ চক্রপাণি ও মকরন্দ। ইহারা কুলশ্রেষ্ঠ ও নির্মল ব্যবংশের মকরন্দের পুত্র হাকু, হাকুর জিয়ি নামে পুত্র জন্মে। জিতায়ির পুত্র স্বামী ও পরিতােষ, ইহারা মহাপণ্ডিত ছিলেন। স্বামীর দুই পুত্র জন্মে, জ্যেষ্ঠ বৈদ্যনাথ ও কনিষ্ঠ শ্রীবল্লভ। ইহার। উভয়েই সভ্যসমাজে পরিচিত ছিলেন। শ্রীবল্লভ সাধুচরিত্র, সভা- মণ্ডলীতে বিশেষ পরিচিত ও প্রতিদ্বন্দ্বিগণের জেতা ছিলেন। বৈদ্য- নাথের দুই পুত্র জন্মে ; শাস্ত্রে সুনিপুণ শিবতুল্য ঈশান ও গুণভূরিষ্ঠ সাধু ব্যবংশপ্রদীপ কুলভূষণ।২৪৭২৬৩ অগ্রণী। কাশ্যপায়জঃ শ্ৰীমান রত্নাকর উদারধীঃ। তৎপুত্রো বীতরাগশ্চ হাগতাে গৌড়মণ্ডলে ॥২৬৪ চত্বারস্তনয়াস্তস্য জ্যেষ্ঠো দক্ষঃ প্রকীৰ্ত্তিতঃ। সুষেণশ্চ তথা ভানুঃ কৃপানিধিরােপরঃ ॥২৬৫ দক্ষো ভূশূরভূপেন সহ রাঢ়ে হবস্থিত। তস্য পুত্ৰাস্তু বিজ্ঞেয়াঃ সৰ্বশাস্ত্রবিশারদাঃ ॥২৬৬ ·কুলতত্ত্বাবঃ। জ্যেষ্ঠঃ সুলােচনাে ধীরঃ কুবেররা রাম এব চ। কাকঃ কানুর্জগাে নীরঃ শুভঃ শুশ্চ কৌতুকঃ। কেশববা বনমালী চ ভানুশ্চৈতে চতুর্দশ ॥২৬৭ এষাং সুলােচনঃ শ্রেষ্ঠঃ শাস্তো দান্তঃ কৃতী গুণী। সদাচারসমাযুক্তঃ সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিতঃ ॥২৬৮ জাতঃ শ্রীলসুলােচনস্য তনয়ঃ বাসুদেবাখ্যক। তস্মান্নয়িকদেবরূপকধরাদেব মহাদেবকঃ। জাতো শ্ৰীযুতনায়িদেবতনয়ে হারােহপি নাস্তথা নারাৎ শ্রীলবরাহ এব চ ততঃ শ্ৰীশ্ৰীকরঃ শ্ৰধরঃ ॥২৬৯ জাতাঃ একরসূনবে বহুগুণাধারাঃ সতাং বল্লভাঃ খ্যাতঃ শ্রীবহুরূপকঃ পশুপতিঃ সােমাে হি না। তথা। জাতাঃ শ্রীলমহাদিদেবতনয়া জ্যেষ্ঠো মহীনামকঃ খ্যাতঃ শ্ৰচলহস্তু পাপবিরহঃ সভ্যো হি সামন্তকঃ ॥২৭০ জাতাঃ শ্ৰচলহস্য বৈ তনুভবা আভোহপ্যলঙ্কারকঃ খ্যাত শ্ৰীযুতলৌকিকঃ সুকবিকঃ সাধুঃ স্বয়ং ধাৰ্ম্মিক। জাতাঃ শ্ৰীযুতলৌকিকস্য তনয়াশ্চোষাপতিঃ সৎকৃতী খ্যাতঃ শ্রীলশুচোহরবিন্দক ইতি বিখ্যাতনামা বুধঃ ॥২৭১ আসীপকদেবসূনুগরুড়স্তজ্ঞা শ্রিয়াংকণ্ঠকঃ খাতঃ শ্ৰলহিরণ্যকঃ সুমতিকঃ কণ্ঠেজবাঙ্গালকঃ। বাঙ্গালঃ প্রিয়দর্শনঃ সুকৃতিমান্ যকৰ্ম্মশালী সুধী বিদ্যাবুদ্ধিগুণাদিভি ভুবি সদা বিখ্যাতনামাভবৎ ॥২৭২ কাশ্যপগােজ উদারবুদ্ধি শীরত্নাকরনামক ব্রাহ্মণ (কান্যকুজ- ·কুলতত্ত্বাবঃ। বাসী ছিলেন); তাহার পুত্র বীতরাগ গৌড়দেশে সমাগত হন। তাঁহার চারি পুত্র দক্ষ, সুষেণ, ভানু ও কৃপানিধি ; তন্মধ্যে দক্ষ জ্যেষ্ঠ ছিলেন। দক্ষ ভূশূর রাজার সহিত রাঢ়দেশে অবস্থিতি করেন। তাঁহার সৰ্ব্ব- শাস্ত্রে বিশারদ চতুর্দশ পুত্র ছিলেন। তাঁহাদের নাম সুলােচন, ধীর, কুবের, রাম, কাক, কানু, জগন্নাথ, নীর, শুভ, শুম্ভ, কৌতুক, কেশব, বনমালী ও ভানু। তন্মধ্যে সুলােচন জ্যেষ্ঠ ছিলেন। ইহাদিগের মধ্যে সুলােচন শ্রেষ্ঠ শান্ত দাস্ত কৃতী ও গুণী ছিলেন। তিনি সদাচার, সম্পন্ন ও সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন। শ্রীসুলােচনের পুত্র বাসুদেব; বাসুদেবের পুত্র নায়িকদেব, রূপকদেব, ধরাদেব ও মহাদেব। নায়িক- দেবের পুত্র হার ও নার। নারের পুত্র ববাহ, শ্রীকর ও ধর। শ্ৰীকরের পুত্র বহুরূপ, পশুপতি ও সােম। ইহারা বহু গুণের আধার ও সাধুজনপ্রিয় ছিলেন। মহাদেবের চারিপুত্র মহীধর, চলহ, সভ্য ও সামন্ত। মহীধর জ্যেষ্ঠ ও চলহ পবিত্রস্বভাব ছিলেন। চলহের পুত্র আভ, অলঙ্কার, লৌকিক ও সুকবি। সুকবি স্বভাবতঃ ধার্মিক ছিলেন। লৌকিকের পুত্র উষাপতি, শুচ ও অরবিন্দ। উষাপতি সৎকাৰ্য্যশীল ও অরবিন্দ বিখ্যাত পণ্ডিত ছিলেন। রূপকদেবের পুত্র গরুড়, গরুড়ের পুত্র শ্রীকণ্ঠ, হিরণ্য ও সুমতি। শ্ৰীকণ্ঠের পুত্র বাঙ্গাল। বাঙ্গাল প্রিয়দর্শন সুকৃতি ষটকৰ্ম্মা সুবুদ্ধি ও বিদ্যাদিগুণভূমিষ্ঠ বলিয়া বিখ্যাত হইয়াছিলেন।২৬৪-২৭২ বাৎস্যগােত্ৰসমুদভূতে ধীর মানুষাপতি। তজ্জঃ সুধানিধি বিদ্বানগতাে গৌড়মণ্ডলে ॥২৭৩ তস্য দ্বেী তনয়ে জাতে৷ শ্ৰচ্ছাড়ধরাধরো। সাকং ভূশূরভূপেন ছাড়স্তু মহামতিঃ ॥২৭৪

·কুলতত্ত্বাবঃ।
রাঢ়দেশেইকরােন্সং পূর্ববাসং বিহায় সঃ।
তস্যৈবৈকাদশ সুতাঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদাঃ ॥২৭৫
রবিৰ্মহাযশা ধীরঃ সুরভিঃ শঙ্করঃ কবিঃ।
কিশ্বম্ভরঃ শ্রীধরশ্চ গুণঃ কৃষ্ণশ্চ মাধবঃ ॥২৭৬
মাধবস্ত সুতশ্চৈব নারায়ণে। মহাতপা।
কৃষ্ণস্য তনয়শ্চৈব মনােহরাে মহামতিঃ ॥২৭৭
' ছাড়াত্মজধীরস্য জৈমিনিস্তনয়ঃ স্মৃতঃ।
তজ্জঃ শান্তস্তত্তনয়ে শ্রীপক্ষতমােপহে ॥২৭৮
তমােপহসুতা লক্ষীধরঃ শ্ৰীকণ্ঠ এব চ।
মাঙ্গলির্ধরণীচৈব লক্ষীধরসুতো তথা ॥২৭৯
বনমালী গৌতমশ্চ বনমালিসুতৌ তথা ।
শ্রীমৎসলাে বৎসলঞ্চ মৎসলস্য সুতৌ স্মৃতৌ॥২৮০
বর্ণনঃ পুণ্ডরীকশ্চ বর্ণনস্য সুতাঃ স্মৃতঃ।
আভােজিমস্তথােৎসাহ উৎসাহস সুতাস্তথা ॥২৮১
গগাবর্ধনাে বলশ্চৈব সম্বরে জরেব।
ছাড়স্য সুতাে বস্তু সুরভিরিতি বিশ্রুতঃ ॥২৮২
তৎসুতঃ সাগরশ্চৈব তৎসুতস্তু তমােপহঃ।
তৎসুতশ্চ হলাে জ্ঞেয়াে মুরারিস্তৎসুতঃ স্মৃতঃ ॥২৮৩
বিশ্বামিত্রস্তৎসুতশ্চ জিতস্তস্য সুতঃ স্মৃতঃ।
শরণিশুৎসুতঃ খ্যাতঃ পিঙ্গলস্তসুতে মতঃ ॥২৮৪
শিরশ্চ তৎসুতঃ খ্যাতঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদ।
ছাড়স্য সুতাে বস্তু ধরাখ্যক এব চ ॥২৮৫

·কুলতত্বার্ণবঃ।
তৎপুত্রো বেদগভশ্চ তৎসুতাে বিষ্ণুনামকঃ।
সুজিষ্ণুস্তৎসুতাে জ্ঞেয় শুৎসুতঃ কোল এব চ ২৮৬
ধীরে ধুরন্ধরশ্চৈব তৎসুতৌ লােকপূজিতৌ।
ধুরন্ধরসুতশ্চৈব বাণেশ্বর ইতি স্মৃতঃ ॥২৮৭
প্রাণেশশুৎসুতস্তজ্জেী ঐহিঙ্গলবরাহকে।
হিজলস্য সুতঃ কানু বরাহস্য সুতন্তথা।
কুতূহল ইতি খ্যাতঃ সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিতঃ ॥২৮৮ •
বাৎস্যগােজ পণ্ডিতবর উষাপতিনামা বিবর (কান্যকুজবাসী
ছিলেন।) তাহার পুত্র বিদ্বান্ সুনিধি গৌড়দেশে আসিয়াছিলেন।
তাহার ছাড় ও ধরাধরনামক দুই পুত্র জন্মে। তন্মধ্যে
তন্মধ্যে ছাড়
পূৰ্ব্ববাস পরিত্যাগ করিয়া ভূশূর রাজার সহিত আসিয়া রাঢ়দেশে বাস
করেন। তাঁহার সর্বশাস্ত্রে বিশারদ একাদশ পুত্রের নাম রবি, মহা-
যশা ধীর, সুরভি, শঙ্কর, কবি, বিশম্ভর, শ্রীধর, গুণ, কৃষ্ণ ও মাধব।
মাধবের পুত্র মহাতপা নারায়ণ, কৃষ্ণের পুত্র মহামতি মনােহর।
ছাড়পুত্র ধীরের জৈমিনি নামে পুত্র জন্মে। তাঁহার পুত্র শান্ত।
শান্তের পুত্র পদ্মাক্ষ ও তমােপহ। তমােপহের পুত্র লক্ষ্মীধর, শ্রীকণ্ঠ,
মাঙ্গলি ও ধরণী। লক্ষ্মীধরের পুত্র বনমালী ও গৌতম। বনমালীর
পুত্র মৎসল ও বৎসল। মৎসলের দুই পুত্র বর্ণন ও পুণ্ডরীক। বর্ণ
নের পুত্র আভােজিম ও উৎসাহ।
উৎসাহের পুত্র গােবর্ধন, বল,
শম্বর, ও জহ্ন। ছাড়ের সুরভিনামক যে পুত্র ছিল, তাহার পুত্র
সাগর ও সাগরের পুত্র তমােপহ। তমােপহের পুত্র হল ও হলের
পুত্র মুরারি। মুরারির পুত্র বিশ্বামিত্র, বিশ্বামিত্রের পুত্র জিত, জিতের
পুত্র শরণি, শরণির পুত্র পিঙ্গল এবং পিঙ্গলের সর্বশাস্ত্রবিশারদ

·কুলতত্ত্বার্ণবঃ।
শিরনামে পুত্র জন্মে। ছাড়ের শ্রীধরনামক যে পুত্র জন্মে, তাঁহার
পুত্র বেদগর্ভ। তাঁহার পুত্র বিষ্ণু। বিষ্ণুর পুত্র সুজিষ্ণু, তাঁহার
পুত্ৰ কোল, কোলের পুত্র ধীর ও ধুরন্ধর। ইহারা লােকসমাজে
বিশেষ সম্মানিত হইয়াছিলেন। ধুরন্ধরের পুত্র বাণেশ্বর, তাহার
পুত্র প্রাণেশ, প্রাণেশের পুত্র হিঙ্গল ও বরাহ, হিজলের পুত্র কানু।
বরাহের পুত্র কুতূহল, ইনি সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন।২৭৩-২৮৮
দিণ্ডিনামা মহাজ্ঞানী ভরদ্বাজাখ্যগােত্রজঃ।
তজ্জো মেধাতিথি বিদ্বানগত গৌড়মণ্ডলে ।২৮৯
তস্যৈবাষ্ট সুতা জাতা সাক্ষাদষ্টবসূপমাঃ।
শ্রীহর্ষো গৌতমশ্চৈব শ্রীধরঃ কৃষ্ণ এব চ।
শিবাে দুর্গা রবিশ্চৈব শশী চ জ্ঞানবিত্তমাঃ ॥২৯০
সহ রাজ্ঞা ভূশূরেণ
শ্রীহর্ষো জ্ঞানিনাং বরঃ।
ব্ৰহ্মকৰ্ম্মরততা ধীমান্ নানাগুণবিভূষিতঃ।
রাঢ়দেশেহকরে বাসং হিত্বা পূর্বনিকেতনম্ ॥২৯১
চত্বারঃ খলু হর্ষক তনয়া জ্যেষ্ঠো জনাে বৈ স্মৃতঃ
রামাে ধাঁধুলিকস্তথা বহুগুণঃ শ্ৰীগৰ্ভসংজ্ঞস্ততঃ।
বাসােহজনি সর্বশাস্ত্রনিপুণস্তজ্জো হি মেধাতিথি
স্তম্মদাবরপাবরে তদপরঃ শ্ৰসাবরঃ সৎকৃতী ॥২৯২
জাতা আবরসূনবঃ খলু শতঃ শ্রীমল্লখাে বিক্রমঃ
জাতাঃ কাকসুরেশকৌতুকতমাঃ শ্রীবিক্রমাদুত্তমা।
কাকা ধাঁধুবরাহকাপি সুরেশাখ্যো হি ধাঁধােঃ সুতে
জ্যেষ্ঠ লজিয়াে গুয়িশ্চ বিনয়ী ঘৌ সদগুণৈর্মণ্ডিতে ॥২৯৩

·কুলতত্ত্বাবঃ। ৫৭ জাতঃ শ্ৰলযুতাজ্জিয়াচ্চ গরুড়ে জাতস্ততঃ শঙ্কর শুজ্জঃ শ্রীবলদেবকে মুখবরঃ শ্ৰীমশিষ্ঠঃ পর। জাতা: শ্রীগুয়িতস্তু মাধববরাহােষাপতিখ্যাতকাঃ শ্ৰীমন্মাধবসূনুরেব গদিতঃ কোলাহলঃ সত্তমঃ ॥২৯৪ শ্রীকোলাহলতঃ সুতা বুধসমা উৎসাহঠোঠেী শঠো দায়ী শ্রীগরুড়াে মহাবুধবরে গােপালবিষ্ণ, তথা । উৎসাহ সুতো মহাগুণযুতে শ্রীলাহিতাভ্যাগতে জাতে গরুড়স্য চৈব হি সুতো শ্ৰীবাদলীপণ্ডিতৌ ॥২৯৫ ভরদ্বাজগােত্ৰজ মহাজ্ঞানী দিণ্ডিনামক ব্রাহ্মণবর (কান্যকুজ- বাসী ছিলেন।) তাহার পুত্র বিদ্বান্ মেধাতিথি গৌড়দেশে সমাগত হন। মেধাতিথির অষ্টবসুসদৃশ আটটী পুত্র জন্মে। তাহাদের নাম শ্রীহর্ষ, গৌতম, শ্রীধর, কৃষ্ণ, শিব, দুর্গা, রবি ও শশী। ইহারা সকলেই মহাপণ্ডিত ছিলেন। তন্মধ্যে জানিশ্রেষ্ঠ ব্ৰহ্মকৰ্ম্মরত প্রশস্ত বুদ্ধি নানাগুণমণ্ডিত শ্রীহর্ষ পূৰ্ব্ববাস পরিত্যাগ করিয়া রাজা ভূশূরের সহিত রাঢ়দেশে বাস করেন। শ্রীহর্ষের চারিপুত্ৰ জন, রাম, ধাধুলি ও গুণভূমিষ্ঠ শ্ৰীগৰ্ভ। শ্ৰীগর্ভের পুত্ৰ সৰ্ব্বশাস্ত্রে নিপুণ শ্রীবাস। শ্রীবাসের পুত্র মেধাতিথি ; মেধাতিথির পুত্র আবর, পাবর ও সাবর। সাবর বহু সৎক্রিয়ার অনুষ্ঠান করিতেন। আবরের পুত্র শত, লখাে ও বিক্রম। বিক্রমের চারিটী উত্তম পুত্র জন্মে ; তাহাদের নাম কাক, সুরেশ, কৌতুক ও তম। কাকের পুত্র ধাঁধু, বরাহ ও সুরেশ। ধাধুর দুই পুত্র, জ্যেষ্ঠ জিয় ও কনিষ্ঠ গুয়ি। ইহারা উভয়েই বহু সদ্‌গুণে মণ্ডিত ছিলেন। জিয়ের পুত্র গরুড়, গরুড়ের পুত্র শঙ্কর। শঙ্করের দুই পুত্র ; জ্যেষ্ঠ বলদেব ও কনিষ্ঠ বশিষ্ঠ। শুষির মাধব, বরাহ ও উষাপতি নামে

·কুলতত্ত্বার্ণব।
তিন পুত্র জন্মে। মাধবের পুত্র কোলাহল, কোলাহলের পুত্র উৎসাহ,
ঠোঠ, শঠ, দায়ী, গরুড়, গােপাল ও বিষ্ণু। উৎসাহের পুত্র আহিত
ও অভ্যাগত এবং গরুড়ের পুত্র বাদলী ও পণ্ডিত।২৮৯—২৯৫
সাবর্ণগােত্ৰজঃ শ্রীমান্ প্রিয়ঙ্কর উদারধীঃ।
তৎপুত্র সৌভরিঃ খ্যাত আগতে গৌড়মণ্ডলে ॥২৯৬
তস্যৈব তনয়া জাতা: সর্ববেদবিশারদাঃ।
'বেদগৰ্ভরতুগর্ভপরাশরমহেশ্বরাঃ ॥২৯৭
সাকং ভূশূরভূপেন বেদগর্ভে মহামতিঃ।
রাদেশেইকবরাদ্বাসং পূর্ববাসং বিহায় সঃ ॥২৯৮
বেদগর্ভস্য তনয়া জাত দ্বাদশসংখ্যকাঃ।
হলায়ুধাে রাজ্যধরাে বশিষ্ঠো মদনস্তথা ॥২৯৯
বিশ্বরূপঃ কুমারশ্চ যােগী চ মধুসূদনঃ।
মাধবশ্চ গুণী দক্ষো রামশ্চেত্যভিধানকাঃ ॥৩০০
জজ্ঞে শ্রীলহলায়ুধস্য তনয়ঃ শ্রীমদ্‌গুণায়ী মত
ঔজ্জঃ শ্রীলহরিঃ সুবিক্রমসুজ্জো বিশায়িস্ততঃ।
তজ্জঃ শ্রীলবলায়িরস্য তনয়াে হেরম্বনামা কবি
ঔজ্জাঃ শ্ৰীযুতশৌরিকাপড়িহরাঃ শান্তামরেশৌ বুধাঃ ॥৩০১
জাতাঃ শৌরিতাঃ মৃতঃ খলু জগঃ পীতাম্বরঃ শ্রীরবিঃ
পীতাম্বরতঃ সুতঃ কুলপতিস্তজ্জঃ শিশু বেদবিৎ।
ইথং ভূপবরাগ্ৰণীররচয় বংশাবলিং বৈ ক্রমাদ
রাঢ়স্থাগ্ৰজসৎকুলীনসমুদায়ানাং সতাং পালকঃ ॥৩০২

·কুলতত্ত্বাবঃ। সাবর্ণগােজ উদারবুদ্ধি শ্রীমান্ প্রিয়ঙ্কর (কান্যকুজবাসী ছিলেন।) তাঁহার পুত্র সৌভরি গৌড়দেশে আগমন করিয়াছিলেন। সৌভরির বেদবিশারদ বেদগর্ভ, রত্নগর্ভ, পরাশর ও মহেশ্বরনামক চারিপুত্র জন্মে। মহামতি বেদগর্ভ পূৰ্ববাস পরিত্যাগ করিয়া ভূশূরের সহিত গৌড়দেশে বসতি করেন। বেদগর্ভের দ্বাদশ পুত্র হলায়ুধ, রাজ্যধর, বশিষ্ঠ, মদন, বিশ্বরূপ, কুমার, যােগী, মধুসূদন, মাধব, গুণী, দক্ষ ও রাম। হলায়ুধের পুত্র গুণায়ী, গুণায়ীর পুত্র হরি, হরির পুত্র সুবি- ক্রম, সুবিক্রমের পুত্র বিশামি, বিশায়ির পুত্র বলায়ি, তাঁহার পুত্র হেরম্ব ; ইনি কবি ছিলেন। হেরম্বের পুত্র শৌরি, কাপড়ি, হর, শান্ত ও অমরেশ ; ইহারা সকলেই পণ্ডিত ছিলেন। শৌরির পুত্র জগন্নাথ, পীতাম্বর ও রবি। পীতাম্বরের পুত্র কুলপতি এবং কুলপতির পুত্র বেদবিৎ শিশু। রাঢ়দেশীয় সকুলীনদিগের পালয়িতা ভূপাল- শ্রেষ্ঠ বল্লালসেন এইরূপে (পঞ্চগােত্রজ ব্রাহ্মণদিগের ) বংশাবলি যথাক্রমে রচনা করিলেন।২৯৬-৩০২ ততে বল্লালসেনস্তু পুত্রং লক্ষণসেনক। পুনঃ পুনরুবাচেদং শৃণু বৎস সমাহিতঃ ॥৩০৩ রক্ষিতব্যং ত্বয়া নূনং কুলীনানাং কুলং সদা। কুলপ্রথা চেক্ষিতব্যা ময়া যা হবধারিতা ॥৩০৪ পরে রাজা বল্লালসেন পুত্র লক্ষ্মণসেনকে পুনঃপুনঃ বলিতে লাগিলেন, বৎস! সাবধান হইয়া শ্রবণ কর ; তুমি সৰ্ব্বদা কুলীনদিগের কুলরক্ষা করিও। আমি যে কুলপ্রথা অবধারণ করিলাম, তুমি অবহিতচিত্তে তাহার প্রতি লক্ষ্য রাখিবে ।৩০৩৩০৪ কিয়ৎকালান্তরে ভূপে মৃতে বল্লালসেনকে। তৎসুতাে লক্ষণাে ধীমান্ পিতৃরাজ্যে প্রতিষ্ঠিতঃ ॥২০৫ ·কুলতত্ত্বাবঃ। পিত্রা বল্লালসেনেন চোনবিংশতিসংখ্যকাঃ। জাহলনাদ্যা দ্বিজাশ্চৈব কুলীনত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৩০৬ তেষাং স্বস্বপ্রধানত্বে বিবাদঞ্চ পরস্পরম্। ত্ব চায় তা বিপ্ৰান্ পিত্রা নির্ধারিতং কুলম্। চতুধ। সংবিভজ্যৈব তদৃবিবাদমপৌহয়ৎ ॥৩০৭ ইহার কিছুদিন পরে রাজা বল্লালসেন লােকান্তর গমন করিলে তঁাহার সুবুদ্ধি পুত্র লক্ষ্মণসেন পিতৃরাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হইলেন। পিতা বল্লালসেন জানাদি যে ১৯ জন ব্রাহ্মণকে কুলীন করিয়াছিলেন, তাঁহার স্বপ্রধান হইয়া পরস্পর বিবাদ করিতে লাগিলেন। লক্ষ্মণ- সেন ইহা শুনিয়া সেই ব্রাহ্মণদিগকে আহ্বান করিয়া পিতৃনির্ধারিত কুলবিধিকে চারিভাগে বিভক্ত করিয়া তাঁহাদিগের বিবাদ ভঞ্জন করিয়া দিলেন।৩০৫-৩০৭ আদৌ বংশপরীবর্তঃ পশ্চাদ্বংশবলাবলম্। তথা সমীকরণে দ্বে চতুর্ভিঃ কথ্যতে কুলম্ ॥৩০৮ বংশাংশাভ্যাং কুলীনত্বং বংশাংশৌচ তথা কুলম্। কুলমূলং তথা জাতিস্তদ্ধীনে। হি ন তৰ্গতঃ ॥৩০৯ পিত্রাজ্ঞপ্তে লক্ষণস্তু দ্বিজানাং কুললক্ষণম্। সমবেক্ষ্য মুহুঃ পিত্রা কঠোরেণ প্রকাশিতম্ ॥৩১০ মম্বদিস্মৃতিসন্দিষ্টমিষ্টং মিষ্টরসং যথা। শ্রুত্যুক্তং শ্রুতিপেয়ৎ করিষ্যামীত্যচিন্তয়ৎ ॥৩১১ বিপ্রাণাং ভাবুকাথায় ব্যর্থপ্রতিপয়ে। করিয়াম্যধুনা তত্তৎ পিত্রা যদ্যদপেক্ষিতম্ ॥৩১২ ·কুলতত্ত্বাবঃ। কৃতঞ্চেৎ পরিবর্তস্তু পিত্রাদানপ্রদানতঃ। স এব মুখখ্যা মান্যঃ স্যাদঃ কাৰ্যো ময়ৈব হি ॥৩১৩ কন্যাদানপ্ৰদানাভ্যাং পরিবর্তো ভবেদি। অজাতকন্যকস্যৈব কুতঃ স্যাৎ পরিবর্তনম্ ॥৩১৪ ইতি সঞ্চিয়ন্ রাজা লক্ষণােহধিকক্ষণম্। পঞ্চধা প্ৰচকারাথ পরিবর্তস্য গৌণকম ॥৩১৫ প্রদানাদানকৰ্ম্মভ্যাং মুখ্যো বিনিময়াে মতঃ। তদভাবেহপি গৌণঃ স্যাৎ ক্ৰমাৎ পঞ্চবিধঃ স্মৃতঃ ॥৩১৬ প্রদানাদথবাদানাৎ কুশত্যাগাচ্চ বাক্যতঃ। যােগতাে বরতশ্চাপি মুখ্যো গৌণেন ষড় বিধঃ ॥৩১৭ প্রথমতঃ বংশপরীবৰ্ত্ত, অর্থাৎ কুলীনকন্যা যাহার গৃহে প্রদত্ত হইবে তাহার গৃহ হইতে কন্যা গ্রহণ করা। দ্বিতীয়তঃ বংশবলাবল, অর্থাৎ কে কি প্রকার উচ্চ নীচ বংশে আদান প্রদান করিয়াছে তাহা জানা। তৃতীয়তঃ প্রথম সমীকরণ। চতুর্থতঃ দ্বিতীয় সমীকরণ। সমীকরণ শব্দের অর্থ কুলীনগণের আচারাদি গুণের দ্বারা মৰ্যাদার সমতানির্ধারণ। এই চারি প্রকারে (লক্ষ্মণসেনের) কুলবিধি কথিত হইয়া থাকে। বংশ ও অংশদ্বারা কুলীনতা হয় ; বংশ ও অংশই কুলের কারণ ; জাতি কুলের মূল, সুতরাং জাতিহীন হইলে কুলহীন হইতে হয়। পিতৃকর্তৃক আজ্ঞপ্ত লক্ষ্মণসেন পিতৃর্তৃক সংক্ষেপে প্রকাশিত কুললক্ষণকে মুহুর্মুহুঃ পৰ্যালােচনা করিয়া মনে করিলেন যে মাদি স্মৃতি ও শ্ৰতিনিৰ্দিষ্ট অর্থ যেমন সকলেরই ইষ্ট, যেমন মিষ্টরস সকলেরই অভীষ্ট, যেমন শ্ৰত্যুক্ত কথাগুলি সকলেরই শ্রুতিপেয়, আমিও সেইরূপ কুললক্ষণকে সকলের শ্রুতিপেয় (আদরের সহিত শ্রবণীয় ) ;

·৬২ কুলতত্ত্বাবঃ। করিব। ব্রাহ্মণদিগের মঙ্গলের নিমিত্ত এবং বিকালে যে ঘটনা ঘটিবে তাহাতে সঁহাদিগের গৌরববৃদ্ধির নিমিত্ত পিতার অভিমত অথচ পিতৃকর্তৃক অপ্রকাশিত কুলবিধানরীতিগুলি প্রকাশ করিব। পিতা এই নিয়ম করিয়াছেন যে আদানপ্রদানদ্বারা পরিবর্ত হইবে; এইরূপ পরিবর্তকেই আমি মুখ্যরূপে গণ্য করিব। এই পিতৃকৃত নিয়মটী সৰ্বত্র চলিবে না, এই নিমিত্ত আমি অন্য প্রকার করিব। যুদি স্নাদান ও প্রদানদ্বারাই পরিবৰ্ত্ত হয়, তাহা হইলে যাহার কন্যা নাই তাহার পরিবর্ত কি প্রকারে হইবে ? রাজা লক্ষ্মণসেন এইরূপ চিন্তা করিয়া পরিবর্তের পাঁচ প্রকার গৌণ লক্ষণ অধিক করিলেন। আদান ও প্রদানদ্বারা যে পরিবৰ্ত্ত হইবে, তাহাই মুখ্য পরিবর্ত। তাহার অভাবে ক্রমে পাঁচ প্রকার গৌণ পরিবৰ্ত্ত হইবে; যথা, আদান, প্রদান, বাক্যদ্বারা কুশত্যাগ, যােগ অর্থাৎ সহভােজনাদি সংসর্গ, বর, অর্থাৎ পিতা বা পিতামহাদির আজ্ঞায় তৎসদৃশ মৰ্য্যাদাপন্ন হইয়া তাঁহাদের সমপৰ্য্যায় কন্যা দান বা আদান করা ; এই পাঁচ প্রকারে গৌণ পরিবৰ্ত্ত হইবে। মুখ্যের সহিত গণনা করিলে পরিবর্ত ছয় প্রকার ।৩০৮---৩১৭ এতেষাং পরিবৰ্ত্তানাং বােধকা: শৌৰ্য্যবাচকাঃ । অশৌর্যবাচকা কেচি অন্যূনাধিকবাচকাঃ ॥৩১৮ এতাদৃশা ভবেয়ুর্যে তেংশা বংশানুসারতঃ। ভাবায়াশ্চ তেহপ্যংশা ভবেহূদ শপঞ্চধা ॥৩১৯ পিত্রার্তিক্ষেম্যমধ্যাংশৈস্ত্রৈবিধ্যং যদুদীরিতম্। তবে মান্যমস্মাভি রন্যৎ কাৰ্যমপেক্ষিতম, ॥৩২০ তত্রার্ভিস্ত্রিবিধা প্রাক্ত ক্ষেম্যশ্চ ত্রিবিধাে মতঃ। ব্যাপচ্চ মধ্যস্য মধ্যাংশা নবধা কৃতাঃ ॥৩২১ ·কুলতত্ত্বাবঃ। এবমংশাস্তু বিজ্ঞেয়া দশপঞ্চবিধাঃ সদা। দশপঞ্চবিধা যেহংশাস্তেমাখ্যা নিগদ্যতে ॥৩২২ কেবলাৰ্তিস্তথাত্যাৰ্ত্তিঃ পূর্ণাৰ্ত্তিঃ পুষ্টিবৰ্দ্ধিনী। ক্ষেম্যোহতিক্ষেমম্যা বিজ্ঞেয়ঃ সৎক্ষেমঃ পুষ্টিবর্ধকঃ ৩২৩ কিঞ্চিদার্ভিস্তথালভ্যঃ কিঞ্চিল্লভ্যস্তথা স্মৃতঃ। তুল্যঃ কিংনূন এব স্যান্ননশ্চৈব গৃহস্তথা। পর্ব কিংক্ষেম্যকো জ্ঞেয়াে নবধা মধ্যমাংশকাঃ ॥৩২৪ আর্থ্যাদিপ্রতিপাদ্যার্থং সন্ত্যজ্য পারিভাষিকঃ। রূঢ্যর্থঃ স্বীকৃতঃ পিত্রা তদর্থং বিবৃণােম্যহম, ॥৩২৫ এই সকল পরিবর্তের বােধক কতকগুলি উৎকর্ষবাচক, কতক- গুলি অপকর্যকবাচক ও কতকগুলি সমতাবাচক শব্দ হইবে। বংশা- নুসারে যাহারা এইরূপ হইয়া থাকে, তাহাদিগকে অংশ বলা যায়। পঞ্চদশ প্রকার এই অংশ ভাব নামে কথিত হইয়া থাকে। পিতা যে আর্তি, ক্ষেম্য ও মধ্য এই প্রকার অংশের তৈবিধ্য করিয়াছেন, তাহাই আমার মাননীয়; কিন্তু কারণবশতঃ অন্য প্রকার করা আব- শ্যক হইতেছে। আৰ্ত্তি তিন প্রকার, ক্ষেম্য তিন প্রকার এবং ব্যাপ- কত্বহেতু মধ্যাংশ নয় প্রকার। এইরূপে অংশ পঞ্চদশ প্রকার। এই সকলের নাম কথিত হইতেছে; যথা, কেবলাৰ্ত্তি, অত্যাৰ্ত্তি, ও পূর্ণাৰ্ত্তি ; এই তিনের মধ্যে পূর্ণাৰ্ত্তি কুলের পুষ্টিকরী। ক্ষেম্য, অতিম্যে ও সৎক্ষ্যে ; এই তিনের মধ্যে সৎক্ষেম্যই কুলপােষক। নয় প্রকার। মধ্যাংশ ; যথা, কিঞ্চিদার্তি, লভ্য, কিঞ্চিল্লভ্য, তুল্য, কিঞ্চিন, নূন, গৃহ, পৰ্ব ও কিঞ্চিৎক্ষ্যে। আৰ্ত্তিপ্রভৃতি শব্দের মুখ্যার্থ পরিত্যাগ ;

·৬৪
কুলতত্ত্বাবঃ।
করিয়া রূঢ়ত্বকল্পনাপূৰ্ব্বক যে পারিভাষিক অর্থ পিতা স্বীকার করিয়া
গিয়াছেন তাহা আমি বিবরণ করিতেছি।৩১৮৩২৫
লভ্যত্রয়াতিরিক্তে যঃ স আৰ্ত্তিঃ পরিকীৰ্ত্তিতঃ।
ক্ষেম্যস্তস্য চ প্রত্যংশস্ত্রিনহীনতাে ভবেৎ ॥৩২৬
মধ্যাংশঃ সমপৰ্য্যায় স্তত্রৈব নবধা মতঃ।
অংশাকারপ্রবােধায় পরিভাষা বিভাব্যতে।
শাস্ত্রকারস্য সঙ্কেতং পরিভাষাং বিদুবুঃ ॥৩২৭
চতুষ্পদাধিকো বস্তু শৌৰ্য্যাদে লভ্য এব সঃ।
তল্লভ্যঃ কিঞ্চিদাৰ্ত্তিঃ স্যাত্তল্লভ্য আৰ্তিরীরিতঃ ॥৩২৮
কেবলাৰ্ত্তিৰ্ভবেৎ সৈব লভ্যত্রয়াধিকেন বৈ।
তদূর্কে স্যাচ্চ পূর্ণাৰ্ত্তি যাবন্নাত্যাৰ্তিসম্ভবঃ ॥৩২৯
অথবন্যপ্রকারেণ জ্ঞায়তাং দ্বিজসত্তমৈঃ।
আৰ্ত্তিরাৰ্ত্তিপৰ্য্যন্তং পূর্ণাৰ্ত্তিঃ সমুদরিতা ॥৩৩০
আত্তাৰ্তিতস্তথাতাত্তিঃ পূর্ণার্তিঃ সহজাৰ্ত্তিতঃ।
পূর্ণাৰ্ত্তে যশ্চ প্রত্যংশঃ সৎক্ষেম্যোপ্যভিধীয়তে ॥৩৩১
অতিক্ষেমম্যা হি প্ৰত্যংশশ্চাত্যাৰ্ত্তেঃ কথ্যতে ময়া।
অন্যূনাধিক যত্র শৌৰ্যাদেস্তুল্য এব সঃ ॥৩৩২
তলোচিতসমানৌ চ তদর্থপ্রতিপাদকে।
ততে দ্বিপাদহীনঞ্চ কিঞ্চিনং প্রচক্ষতে ॥৩৩৩
প্রত্যংশস্তস্য যশ্চাংশঃ কিঞ্চিল্লভ্যঃ স উচ্যতে।
তুলল্যাচিতসমাঃ শব্দাঃ ক্বচিৎ পঞ্চাশবাচকাঃ ॥৩৩৪

·কুলতত্ত্বাৰ্ণৰ। তুল্যঃ কিংন্যূনঃ কিংলভভ্যালভ্যো ন্যূনশ্চ পঞ্চকম। চতুষ্পদবিহীনাে যঃ স ন্যূনঃ পরিকীৰ্ত্তিতঃ। তস্মাদ দ্বিপাদোনমংশং গৃহমেব বিদুবু ধাঃ ॥৩৩৫ তস্মাৎ পাদৈকহীনাংশঃ পর্ব খ্যাতো মনীষিভিঃ। লভ্যদ্বয়বিহীননা যঃ কিঞ্চিৎক্ষেম্যঃ স এব হি ॥৩৩৬ কিঞ্চিদাৰ্ত্তিঃ স এব স্যাত্তজপত্রয়মুচ্যতে। কিঞ্চিৎক্ষেম্যস্য প্রত্যংশােহষ্টপাদাধিকো ভবেৎ ॥৩৩৭ সপ্তপদাধিকো বস্তু প্রত্যংশঃ পাৰ্ব উচ্যতে। ষট্‌পাদাধিকরূপং য গৃহং তদ্ গদ্যতে ময়া। এবমেব রূপত্ৰয়ং কিঞ্চিদার্তে ভবে ধ্রুবম্ ॥৩৩৮ লভ্যত্রয়ের অতিরিক্ত যাহা, তাহাকে আৰ্ত্তি বলে। তাহার প্রত্যংশ ত্রিনহীন হইলে ক্ষেম হয়। সমপৰ্য্যায় মধ্যাংশ হয়। সেই মধ্যাংশ নয় প্রকার। অংশের আকার জানিবার নিমিত্ত পরিভাষা বলিতেছি। শাস্ত্রকারের সঙ্কেতকে বুধগণ পরিভাষা বলিয়া জানেন। শৌৰ্যাদির যাহা চতুষ্পদাধিক হইবে তাহাকে লভ্য বলে। তাহার লভ্য কিঞ্চি- দাৰ্ত্তি এবং তাহার লভ্য আৰ্ত্তি বলিয়া কথিত হয়। আৰ্ত্তি লত্রয়া- ধিক হইলে কেবলাৰ্ত্তি হইবে। তাহার উৰ্ধ হইলে যে পর্যন্ত অত্যার্তি সম্ভব না হয় পূর্ণাৰ্ত্তি হইবে। অথবা হে দ্বিজসত্তমগণ ! ইহার অন্য প্রকার কথিত হইতেছে, অবধান করুন। আৰ্ত্তি অত্যাৰ্ত্তিপৰ্য্যন্ত পূর্ণার্তি বলিয়া কথিত হয়। আৰ্ত্তির আৰ্ত্তি হইতে অত্যাৰ্ত্তি হয় এবং সহ- জার্তি হইতে পূর্ণাৰ্ত্তি হয়। পূর্ণাত্তির যে প্রত্যংশ তাহা সৎক্ষ্যে বলিয়া অভিহিত হয়। অত্যাৰ্ত্তির প্রত্যংশের নাম অতিম্যে। যে স্থলে শৌ্যাদির অন্যূনাধিক তাহাকে তুল্য বলা যায়। এখানে ·; কুলতত্ত্বাবঃ। উচিত ও সমান শব্দও তুল্যার্থবােধক জানিবে। তাহা হইতে দ্বিপাদ- হীন হইলে কিঞ্চিন হয়। তাহার প্রত্যংশ যে অংশ তাহাকে কিঞ্চি- লভ্য বলে। তুল্য, উচিত ও সমশব্দ কোন কোন স্থলে পঞ্চাশবাচক হইয়া থাকে। সেই পঞ্চাংশ ; যথা, তুল্য, কিঞ্চিন, কিঞ্চিল্লভ্য, লভ্য ও ন্যূন। চতুষ্পদবিহীন হইলে তাহাকে নূন বলা যায়। তাহা হইতে দ্বিপদন্ন অংশকে বুধগণ গৃহ বলেন। তাহা হইতে পাদাংশ- দীনহইলে পৰ্ব বলিয়া খ্যাত হয়। যাহা লভ্যদ্বয়বিহীন, তাহাই কিঞ্চিৎক্ষেম হয়। কিঞ্চিৎক্ষেম্যই কিঞ্চিদার্তিরূপ ধারণ করে ; তাহার রূপত্রয় বলিতেছি। কিঞ্চিৎক্ষেম্যের অষ্টপদাধিক প্রত্যংশ বা পর্বের সপ্তপদাধিক প্রত্যংশ অথবা গৃহের যাহা ষট্‌পাদাধিক রূপ, এই ত্রিবিধ রূপ কিঞ্চিদাৰ্ত্তি হইবে, সন্দেহ নাই।৩২৬–৩৩৮ ততঃ সমীকরণঞ্চ কৃত্বা বারদ্বয়ঞ্চ বৈ । একবিংশতির্বিপ্রাস্তু লক্ষণেন প্রপূজিতাঃ ॥৩৩৯ উৎসাহে বহুরূপশ্চ শিয়াে গােবর্ধনঃ সুধীঃ। শিশুশ্চ মকরন্দশ্চ জাহলনাখ্যঃ সমা ইমে ॥৩৪০ অরবিন্দো হলশ্চৈব শুচো বাঙ্গালদেবলো। মহেশ্বরস্তথেশাননা রােযষা বাদলিবামনৌ ॥৩৪১ পণ্ডিতােহভ্যাগতশ্চৈব কৃষ্ণঃ কুতূহলস্তথা। সমানরূপা এতে বৈ কুলীনসদৃশা মতাঃ ॥৩৪২ অনন্তর রাজা লক্ষ্মণসেন দুইবার সমীকরণ করিয়া ২১ জন ব্রাহ্ম- ণকে পূজা করিলেন। উৎসাহ, বহুরূপ, শির, গােবর্ধন, শিশু, মকর ও জাহলন, এই সাত জন সমান হইলেন এবং অরবিন্দ, হল, শুচ, বাঙ্গাল, দেবল, মহেশ্বর, ঈশান, রােষ, বাদলি, বামন, পণ্ডিত,

·৬৭
কুলতত্ত্বাবঃ।
অভ্যাগত, কৃষ্ণ, কুতুহল এই ১৪ জন সমান হইলেন। ইহারা কুলীন
সদৃশ।৩৩৯–৩৪২
আদিসমীকরণে চ আহিতাদ্যা দ্বিজাতয়ঃ।
সপ্ত এব সমত্বেন কুলীনত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৩৪৩
ততঃ পুনর্ধিতীয়ে তু সমীকরণকে তথা ।
অরবিন্দাদয়শ্চৈব চতুর্দশ দ্বিজোত্তমাঃ।
সমানরূপা ভূপেন কুলীনত্বে সুপূজিতাঃ ॥৩৪৪
সপৰ্য্যায়ং সমাসাদ্য দানাদানমতঃপরম্।
একবিংশতির্বিপ্রাস্তু কুক্কন্তু হি মমাজ্ঞয়া ॥৩৪৫
প্রথম সমীকরণে (উৎসাহের পুত্র) আহিতপ্রভৃতি সাত জন
সমহেতু কুলীনরূপে প্রতিষ্ঠিত হইলেন। পুনৰ্বার দ্বিতীয় সমীকরণে
অরবিন্দপ্রভৃতি ১৪ জন ব্রাহ্মণকে সমানতাহেতু কুলীনরূপে মহারাজ
লক্ষ্মণসেন বিশেষরূপে পূজা করিলেন। (আরও বলিলেন) অদ্যাবধি
এই ২১ জন ব্রাহ্মণ সপৰ্য্যায় পাইয়া আমার আদেশানুসারে আদান
প্রদান করিতে থাকুন।৩৪৩৩৪৫
সমানং কুলভাবঞ্চ দানাদানন্তথৈব চ।
তাের্বংশং সমানং হি সপৰ্য্যায়ং (১) প্রচক্ষতে ॥৩৪৬
কুলীনস্ত সুতাং লব্ধ। কুলীনায় সুতার্পণ।
পৰ্যায়ক্ৰমতশ্চৈব ইতি নির্ধারিতং ময়া ॥৩৪৭
সমান কুলভাব, সমান আদান প্রদান এবং উভয়বংশ সমান
হইলে তাহাকে সপৰ্য্যায় বলা যায়। পর্যায়ক্রমে কুলীনের কন্যাগ্রহণ
ও কুলীনে কন্যাদান, ইহাই আমি নিধারিত করিলাম।৩৪৬-৩৪৭
(১) প্রথমপুরুষমপেক্ষ্য: দ্বিতীয়পুরুষসমগণ্যত্বং পৰ্য্যায়িত্ব।

·৬৮ কুলতত্ত্বাবঃ। কিয়ৎকালব্যতীতেন মৃতে লক্ষণসেনকে। তৎপুত্রঃ কেশববা রাজা যবনৈশ্চৈব তাড়িত। গৌড়রাজ্যং পরিত্যজ্য জগাম গহনং বনম্ ॥৩৪৮ বিধর্মিভিবনৈস্তু ড্যমানস্ততে দ্বিজাঃ। ন শবন্তি সংস্থাতুং তস্মিদেশে যদাপুনঃ ॥৩৪৯ প্রাদুর্ভূতত ধৰ্মিতমঃ সেনবংশাদনন্তর। দনৌজামাধবঃ সৰ্ব্বভূপৈঃ সেব্যপদাম্বুজঃ ॥৩৫০ তৎসভায়াঞ্চ বহব আগত ব্রাহ্মণা বুধাঃ। নানাগুণসমাযুক্ত দ্বাবিংশতিকুলােভবাঃ ॥৩৫১ ধনৈশ্চ বহুসম্মানৈঃ কুলমানৈশ্য পূজিতা। হর্ষেণ মহাবিষ্টা জগ্নস্তে স্বাশ্রমন্তদা ॥৩৫২ কিয়ৎকাল অতীত হইলে রাজা লক্ষ্মণসেন পরলােকে গমন করিলে তৎপুত্র কেশবসেন রাজা হইলেন বটে কিন্তু যবনগণকর্তৃক তাড়িত হইলেন। তখন তিনি গৌড়রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া নিবিড় অরণ্যে প্রবেশ করিলেন। তদনন্তর যখন বিধর্মী যবনগণকর্তৃক তাড়িত হইয়া ব্রাহ্মণগণ আর গৌড়দেশে থাকিতে পারিলেন না, সেই সময়েই ধার্মিকবর সৰ্ব্ব ভুপতির পূজ্য দনৌজামাধবনামক নৃপতি প্রাদুর্ভূত হইলেন। তাঁহার সভায় নানাগুণসম্পন্ন ২২ কুলসত ব্রাহ্মণ- গণ আসিয়া উপস্থিত হইলেন। রাজা ধন ও কুলমানাদি বহু সম্মানে তাহাদিগের পূজা করিলে তাহারা অতীব হৃষ্টচিত্তে স্ব স্ব আশ্রমে গমন করিলেন।৩৪৮–৩৫২ একদা মাধবাে রাজা শ্রুত্ব দ্বিমুখাৎ সুধীঃ। অরাজকত্ব বিপ্রাণাং সৎকুলানাং বিপৰ্যয়ঃ ॥৩৫৩ ·কুলতত্বার্ণবঃ। আহ্বয় পণ্ডিতান্ সৰ্বান্ ধাৰ্মিকান্ সৎকুলােভবান্। অষ্টোত্তরপঞ্চশতং কুলীনানকরােত্তদা ॥৩৫৪ গৌড়াধিপপা মাধবােহভূচছ ত্ব লােকমুখাত্ততঃ। নির্বাসিতঃ কেশবস্তু গৌড়ং গন্তুং সমুৎসুকঃ ॥৩৫৫ প্রত্যাগত্য ৰনাত্ততাে নরপতিং তং মাধবং কেশবঃ ধীরৈবিপ্রগণৈঃ পিতামহমহারাধ্যৈশ্চ যুক্তো গতঃ। তং চক্রে নৃপতির্মহাদরতয়া সম্মানয় পার্ষদ তদবস্য চ পালনায় চ দদৌ রত্নানি ভূম্যাদিকম্ ॥৩৫৬ ক্ষমাপালঃ স চ কেশবং নরপতিং কিঞ্চিৎপ্রসঙ্গান্তরে বাক্যং প্রাহ পিতামহস্তব কৃতী বল্লালসেনাে নৃপঃ। কীদৃ বিপ্রকুলাকুলাদিনিয়মং কস্মাৎ কথং বা কুতঃ কেনােযােগভরেণ বিনিকরে চক্রে তদাখ্যাহি মে ॥৩৫৭ তচছা কুলপণ্ডিতং কথয়িতুং তজ্জগাদাদরা এড় মিশ্রমশেষশাস্ত্রনিপুণং বিপ্রং কথাপারগম্ । বল্লালেন বিধারিতং কুলচয়ং সােহবর্ণয় বিস্তরা, ছ ত্বা তৎ কুলবন্ধনে নরপতিশ্চক্রে পুনর্বৈ মতম্ ॥৩৫৮ একদা রাজা মাধব ব্রাহ্মণদিগের মুখে শুনিলেন যে, অরাজকত্ব- হেতু ব্রাহ্মণদিগের সৎকুলীনতার বিপর্যয় ঘটিয়াছে। তখন তিনি সকুলােভব ধাৰ্মিক বিদ্বান্ ব্রাহ্মণদিগকে আহ্বান করিয়া পাঁচ শত আট জন ব্রাহ্মণকে কুলীন করিলেন। এদিকে বনস্থ কেশব লােক- মুখে শুনিলেন যে, এক্ষণে রাজা মাধব গৌড়ে আধিপত্য করিতেছেন ; শুনিয়া তিনি গৌড়ে যাইবার নিমিত্ত উৎসুক হইলেন। অনন্তর কেশব বন হইতে প্রত্যাগত হইয়া পিতামহ বল্লালসেনের আরাধিত বিদ্বান্ ·৭০ কুলতত্ত্বাবঃ। ব্রাহ্মণগণের সহিত মাধবনৃপতির সমক্ষে উপস্থিত হইলেন। মাধব বিশেষসম্মানপূর্বক তাঁহাকে পারিষদ করিলেন এবং পরিজন- সহিত তাহার পালনার্থ নানাবিধ রত্ন ও ভূম্যাদি প্রদান করিলেন। একদিন ভূপতি মাধব কথাপ্রসঙ্গে কেশবকে জিজ্ঞাসা করিলেন, আপ- নার পিতামহ বল্লালসেন নৃপতি কি হেতু, কি প্রকারে, কোন্ সময়ে ও কি প্রকার উদ্যোগে ব্রাহ্মণদিগের কুলাকুলনিয়ম করিয়াছিলেন তা আমাকে বলুন। ইহা শুনিয়া কেশব অশেষশাস্ত্রজ্ঞ নীতিপারগ কুলপণ্ডিত এড় মিশ্রকে সেই সকল বলিবার নিমিত্ত সাদরে আদেশ করিলেন। তখন তিনি বল্লালের নির্ধারিত কুলনিয়মসকল সবি- স্তর বর্ণন করিলেন। রাজা তাহা শুনিয়া পুনৰ্ব্বার কুলবন্ধনবিষয়ে ইচ্ছা প্রকাশ করিলেন।৩৫৩-৩৫৮ আহ্বায় ব্রাহ্মণান্ সৰ্বান্ মাধবো নৃপসত্তম। গুণানাং নবসংখ্যানাং বিচাৰ্য চ বিশেষতঃ ॥৩৫৯ কেশবেন চ সংমন্ত্র কুলগ্ৰন্থং বিলােক্য চ। মুখ্যাত্ কুলীনানকরােৎ সমীকরণকক্ৰমাৎ ॥৩৬০ কৃতং লক্ষণসেনেন সমীকরণকদ্বয়ম্। কৃতসমীকরণস্তু চতুৰ্বাঞ্চ মাধবঃ। চতুর্বিংশতি প্ৰািস্তু মাধবেন প্রপূজিতাঃ ॥৩৬১ মাধবনৃপতি সকল ব্রাহ্মণকে আহ্বান করিয়া তাহাদিগের নব গুণ বিচার ও কেশবের সহিত মন্ত্রণা করিয়া কুলগ্ৰন্থ পৰ্যালােচনা পূৰ্ব্বক সমীকরণক্রমে মুখ্য কুলীন নির্বাচন করিলেন। লক্ষ্মণসেন দুইবার সমীকরণ করিয়াছিলেন ; মাধব চারিবার সমীকরণ করিয়া ২৪ জন ব্রাহ্মণকে কুলীন করিয়া পূজা করিলেন।৩৫৯—৩৬১ কা ·৭১ কুলতত্ত্বাবঃ। আদৌ সমীকরণে চ বন্দ্যজো জয়পাণিক। চট্টজশ্চৈব গােবিন্দো ঘােষজোদ্ধব এব চ। গাঙ্গো গদাধরশ্চৈতে চারস্তু সমাঃ স্মৃতাঃ ॥৩৬২ ততঃ সমীকরণে চ দ্বিতীয়ে তু দ্বিজন্মনাম্। বন্দ্যজঃ শ্রীমহাদেবশ্চট্টজঃ কিত এব চ। মুখজশ্চোদ্ধবশ্চৈব হয় এতে সমাঃ স্মৃতাঃ ॥৩৬৩ পুনঃ সমীকরণে তু তৃতীয়ে পঞ্চসংখ্যকাঃ। মুখজো লৌকিকশ্চৈব বন্দেী যােগিমহেশ্বরে। তথা দাসমহাদেবো সমানাঃ কথিত দ্বিজাঃ ॥৩৬৪ ততঃ সমীকরণকে চতুর্থে মাধবেন বৈ। বন্দ্যজাঃ শ্রীধরতিকপুরাধিয়ক্ষকাস্তথা ॥৩৬৫ চট্টজাস্তু চাকুগাহীনৃসিংহনামকাশ্চ বৈ। বিশ্বেশ্বরো মুখস্তু কাঞ্জিজশ্চন্দ্রশেখরঃ ॥৩৬৬ ঘােষজস্তু কোচনামা গাঙ্গজস্তু হলায়ুধঃ। ষষ্ঠীবরঃ কুনজস্তু পূতিজঃ শিকনামকঃ ॥৩৬৭ সমানহেন নির্দিষ্ট দ্বিজা দ্বাদশসংখ্যকাঃ । নবধাগুণসম্পন্নাঃ সর্বে বেদবিশারদাঃ ॥৩৬৮ প্রথম সমীকরণে বন্দ্যজ জয়পাণি, চট্টজ গােবিল, ঘােষজ (ঘােষাল) উদ্ধব ও গাঙ্গ গদাধর, এই চারিটী ব্রাহ্মণ সমীকৃত হই- লেন। দ্বিতীয় সমীকরণে বন্যজ মহাদেব, চট্টজ কিত ও মুখজ উদ্ধব, এই তিন জন সমান হইলেন। তৃতীয় সমীকরণে মুখজ লৌকিক, বন্দ্যজ যােগী, মহেশ্বর, দাস ও মহাদেব, এই পাঁচ জন সমান হই- লেন। চতুর্থ সমীকরণে বন্দ্যজ শ্রীধর, তিক ও পুরাধ্যক্ষ, চট্টজ

·;
৭২
কুলতত্ত্বাবঃ।
চাকু, গাহী ও নৃসিংহ ; মুখজ বিশ্বেশ্বর, কাঞ্জিজ চন্দ্রশেখর, ঘােষজ
কোচ, গাঙ্গজ হলায়ুধ, কুনজ ষষ্ঠীবর ও পূতিজ শিব, এই দ্বাদশটী
ব্রাহ্মণ সমান হইলেন। ইহারা সকলেই নবগুণসম্পন্ন ও বেদবিশারদ
ছিলেন।৩৬২—৩৬৮
সৎকুলীনপ্রজাতস্য নিজধৰ্ম্মযুতস্য চ।
যস্য ন ক্রমিকা বৃত্তিবংশজত্বেন কীৰ্ত্তিতঃ ॥৩৬৯
গুণদোষবিমিশ্রা যে দ্বিজাস্তত্র সমাগতাঃ ।
শ্রোত্রিয়ত্বেন নির্দিষ্ট মাধবেন নৃপেণ তে ॥৩৭০
শ্ৰোত্ৰিয়ং দ্বিবিধঞ্চৈব চকার নৃপসত্তমঃ।
সচ্ছোত্রিয়স্তথা কষ্টশ্রোত্রিয়শ্চ বিচাৰ্য সঃ ॥৩৭১
সচ্ছোত্রিয়ঞ্চতুর্ভাগৈর্বিভক্তঞ্চ ততঃ কৃতম্।
সিদ্ধঃ সাধ্যঃ সুসিদ্ধশ্চ হরিশ্চেতি চতুধিঃ ॥৩৭২
কুলীনজাঃ স্বল্পদোষাৎ কুলভ্রষ্টা দ্বিজাশ্চ যে।
তে সিদ্ধাঃ শ্রোত্রিয়াঃ প্ৰােক্তাঃসংগ্রাহাঃ কুলজৈঃ সদা ॥৩৭৩
গুণদোষসমান যে কুলীনতনয়া দ্বিজাঃ।
তে সাধ্যাঃ শ্রোত্রিয়া জ্ঞেয় স্তেহপি গ্রাহাঃ কুলীনজৈঃ ॥৩৭৪
কুলীনজাঃ স্বল্পগুণঃ সুসিদ্ধাঃ শ্রোত্রিয়া মতাঃ।
তেষাং সুতাং সমাদায় কুলীনাে নৈব দু্যতি ॥৩৭৫
কুলীনতনয়া যে তু গুণসম্পর্কবর্জিতাঃ।
অমিত্রাঃ শ্রোত্রিয়াঃ প্ৰােক্তাস্ত্যাজ্যাস্তে কুলজৈঃ সদা ॥৩৭৬
অকুলীনতা যে তু পতিতানাঞ্চ যে সুতাঃ।
পতিতৈ যে চ সংশ্লিষ্টাস্তে কষ্টশ্রোত্রিয়া মতাঃ ॥৩৭৭

·কুলতত্ত্বাবঃ। তেষাং কন্যা ন সংগ্রাহাঃ কুলজৈঃ শ্রোত্রিয়ৈস্তথা। অমিত্রশ্ৰোত্ৰিয়ৈস্তেষাং কন্যা গ্রাহাঃ সদৈব হি ॥৩৭৮ এবং নির্ধাৰ্য বিপ্রাণাং কুলাচারাদিকং পুরা। মৃতঃ স মাধববা রাজা শাকেজেন্দুযমেন্দুমে ॥৩৭৯ সকুলীনজ নিজধৰ্ম্মযুক্ত হইলেও যাহার ক্রমিক বৃত্তি নাই, অর্থাৎ যে ধৰ্ম্মশীল কুলীনসন্তানের তিন পুরুষের মধ্যে যথারীতি আদান প্রদান নাই, তিনি বংশজ বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইলেন। গুণ ও দোষ উভয়বিশিষ্ট যে ব্রাহ্মণগণ সেই সভায় আসিয়াছিলেন, তাহাদিগকে রাজা মাধব শ্রোত্রিয় বলিয়া নির্দেশ করিলেন। তিনি বিচারপূর্বক সেই শ্রোত্রিয়কে দুইভাগে বিভক্ত করিলেন ; যথা, সৎ শ্রেত্রিয় ও কষ্ট শ্রোত্রিয়। আবার সেই সৎ শ্রোত্রিয়কে (অর্থাৎ শুদ্ধ শ্রোত্রি- য়কে) চারিভাগে বিভক্ত করিলেন; যথা, সিদ্ধ, সাধ্য, সুসিদ্ধ ও অরি। যাহারা কুলীনজ হইয়া স্বল্পদোষে কুলভ্রষ্ট হন, তাহারা সিদ্ধ শ্রোত্রিয়। কুলীনগণ সর্বদা তাহাদের কন্যা গ্রহণ করিতে পারেন। সকল কুলীনতনয়ের গুণ ও দোষ সমান, তাহারা সাধ্য শ্রোত্রিয় ; তাহা- রাও কুলীনগণের গ্রাহ। যে সকল কুলীনসন্তান স্বল্পগুণ, তাঁহারা সুসিদ্ধ শ্রোত্রিয় ; তাঁহাদের কন্যা গ্রহণ করিলে কুলীনগণ দূষিত হন না। যাহারা কুলীনপুত্র হইয়া গুণসম্পৰ্করহিত হন, তাহারা অরিশ্রোত্রিয় ; তাহারা সর্বদা কুলীনের ত্যাজ্য। যাঁহারা অকুলীন- সুত, পতিতসুত বা পতিতের সহিত যাহাদিগের সম্পর্ক ঘটিয়াছে, তাঁহারা কষ্ট শ্রোত্রিয় ; কুলীনগণ ও শ্রোত্রিয়গণ তাহাদের কন্যা গ্রহণ করিবেন না। কেবল অরিশ্রোত্রিয়েরা হাদের কন্যা গ্রহণ করিবেন। রাজা মাধব পূর্বে এইরূপে ব্রাহ্মণগণের কুলাচারাদি নির্ধারণ করিয়া ১২১১ শকাব্দে পরলােকে গমন করিলেন।৩৬৯-৩৭৯ ; ;

·৭৪
কুলতত্ত্বার্ণবঃ।
ততাে মহাপরাক্রান্তৈবনৈ ভূমিপালকৈঃ।
পুনঃ প্রপীড়িতা বি ন স্থাতুং শক্লবন্তি তে ॥৩৮০
বরেন্দ্ররাঢ়দেশস্থাঃ সপ্তশত্যাখ্যকস্তথা।
বিস্তদ্যৈমান্না হিত্বানন্যান্যবিভেদনম, ॥৩৮১
কুলাকুলবিচারঞ্চ শ্রেণীভেদন্তথৈব চ।
তত্যজুস্তে তদা বিপ্রাঃ কন্যাদানপ্রদানয়ােঃ ॥৩৮২
বিধর্মিণাে যবস্তু বিপ্রাণাং ধৰ্ম্মনাশনে।
ন সমর্থ ভবেয়ুস্তে তেষামৈক্যগুণেন বৈ ॥৩৮৩
এবং যবনভূপানাং শতবর্ষাতিরিক্তকম।
কালং কষ্টেন বহুন বিপ্রান্তে হতিবাহিতাঃ ॥৩৮৪
পরে মহাপরাক্রান্ত যবন ভূপতিগণ পুনৰ্বার উৎপীড়ন আরম্ভ
করিলে ব্রাহ্মণগণ তিষ্ঠিতে পারিলেন না। তখন বরেন্দ্রদেশীয়, রাঢ়-
দেশীয় ও সপ্তশতী ব্রাহ্মণগণ একত্রে মিলিত হইয়া পরস্পর ভেদ পরি-
ত্যাগ করিলেন। তাঁহার শ্রেণীভেদ ও কুলাকুল বিচার না করিয়া
পরস্পর আদান প্রদান করিতে লাগিলেন। এইরূপে একপ্রভাবে
বিধর্মী যবনগণ ব্রাহ্মণগণের ধর্মবিনাশে সমর্থ হইলেন না। এইরূপে
যবন ভূপতিগণের অধিকারে ব্রাহ্মণগণ শতবর্ষাধিক কাল বহু কষ্টে
অতিবাহিত করিলেন।৩৮০-৩৮৪
ততে বিজিত্য যবনা কংসনারায়ণাে নৃপঃ।
গৌড়দেশাধিপশ্চাভূন্ মহাবলপরাক্রমঃ ॥৩৮৫
স প্রার্থিতা দ্বিজৈ ভূপাে বিপ্রাণাং কুলবন্ধনে।
দত্তখাসাখ্যামাত্যং ধৰ্ম্মনিষ্ঠমুবাচ হ ॥৩৮৬

·কুলতত্ত্বাবঃ।
বিপ্ৰানাহ্যায় পূর্ণং ত্বং কুলগ্রস্থানুসারতঃ।
বিবিচ্য গুণদোষাদী কুরু ত্বং কুলবন্ধনম ॥৩৮৭
এবং নরপতেরাজ্ঞাং সংপ্রাপ্য কুলবন্ধনে।
সমাহবয়দত্তখাসসা রাঢ়স্থান্ দ্বিজপুঙ্গবান্ ॥৩৮৮
যবনৈস্তাড়িতানাঞ্চ রাঢ়ীয়ানাং দ্বিজন্মনাম।
সপ্তশতীসুসম্পর্ক স্থানভ্রংশা বিশেষতঃ ॥৩৮৯
কুলীনানান্তু সর্বেষাং শ্রোত্রিয়াণান্তথৈব চ।
তদৈবাভূন্মহাংশ্চৈব কুলানাঞ্চ বিপৰ্যয়ঃ ॥৩৯০
পুরাতনকুলগ্রন্থং বিলােক্য স বিশেষতঃ।
কুলশ্রেণীক্রমেণৈব কুলীনানাং কুলানি বৈ ।
কর্ল্ডং নির্ধারণং তেষাং ন সমর্থোহভবৎ স হি ॥৩৯১
পুরৈব পঞ্চগগাত্ৰেযু ব্রাহ্মণ। যে প্রতিষ্ঠিতাঃ ।
সপ্তশতীসংস্রবেণ চাষ্টগােত্রাণি তে গতাঃ ॥৩৯২
ভরদ্বাজশ্চ সাবর্ণো বাৎস্যঃ শাণ্ডিল্যকাশ্যপৌ।
পরাশররা বশিষ্ঠশ্চ গৌতমশ্চষ্টগােত্রজাঃ ॥৩৯৩
যপঞ্চাশ গ্রামিণঃ সূ রাঢ়দেশােভবা দ্বিজাঃ।
দ্বিষষ্টিগ্রামিণশ্চৈব বি আসংস্তদৈব হি ॥৩৯৪
কেয়াড়ী পুংসিকশ্চৈব ভাদাড়ী দীঘলস্তথা।
ভট্টগ্রামী পিতারিশ্চ ষড়েতেহপ্যতিরিক্তকাঃ ॥৩৯৫
এবং বিপৰ্যয়ং দৃষ্ট। কুলীনানাং কুলস্য হি।
চিন্তাং দুরত্যয়ামাপ দত্তখাসস মহামতিঃ ॥৩৯৬

·৭৬ কুলতত্ত্বাবঃ। পরে মহাপরাক্রান্ত কংসনারায়ণনাম নৃপতি যবনদিগকে জয় করিয়া গৌড়দেশের অধিপতি হইলেন। তখন ব্রাহ্মণগণ কংসনারা যুণ নৃপতিকে কুলবন্ধনবিষয়ে প্রার্থনা করিলে তিনি দত্তশাসনামক ধৰ্ম্মনিষ্ঠ অমাত্যকে বলিলেন, আপনি সত্বর ব্রাহ্মণদিগকে আহ্বান করিয়া কুলগ্ৰন্থানুসারে তাঁহাদিগের গুণ দোষ বিচার করিয়া কুল- বন্ধন করুন। এইরূপে কুলবন্ধনবিষয়ে নরপতির আজ্ঞা পাইয়া খাস সমস্ত রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণদিগকে আহ্বান করিলেন। দেখিলেন যে যবনপীড়িত রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণদিগের সপ্তশতীসম্পর্কহেতু ও বিশেষতঃ স্থানভ্রংশহেতু কুলীন ও শ্রোত্রিয়গণের মহান কুলবিপৰ্যয় ঘটিয়াছে। তিনি পুরাতন কুলগ্ৰন্থ বিশেষরূপে আলােচনা করিয়াও কুলশ্রেণীরূপে কুলীনদিগের কুলনির্ধারণে সমর্থ হইলেন না। পূৰ্বে পঞ্চগগাত্রীয় ব্রাহ্মণই প্রশস্ত ছিলেন, এক্ষণে সপ্তশতীসংশ্রবে অষ্টগােত্রীয় হইয়াছেন। ভরদ্বাজ, সাবর্ণ, বাৎস্য, শাণ্ডিল্য, কাশ্যপ, পরাশর, বশিষ্ঠ ও গৌতম, এই আট গােত্র। পূর্বে রাঢ়দেশীয় ব্রাহ্মণ ষট্‌পঞ্চাশগ্রামী ছিলেন, এক্ষণে দ্বিষষ্টিগ্রামী হইয়াছেন। কেয়াড়ী, পুংসিক, ভাদাড়ী, দীঘল, ভট্টগ্রামী ও পিরি, এই ছয়টী অতিরিক্তগ্রামী হইয়াছেন। কুলীন- গণের এইরূপ কুলবিপৰ্যয় দেখিয়া মহামতি দত্তখাস দুরপনেয় চিন্তা প্রাপ্ত হইলেন।৩৮৫–৩৯৬ অমাত্যং চিন্তিতং জ্ঞাত্বা কাচনমুখবংশজঃ । ধর্মদাসাত্মজঃ শ্ৰীমান্ কৃষ্ণঃ শাস্ত্রবিশারদঃ ॥৩৯৭ দত্তখাসমুবাচেদং যবনৈস্তাড়িত ভূশম্। স্বম্ববাসং পরিত্যজ্য ভাৰ্যাপুত্রাদিভিঃ সহ ॥৩৯৮ প্রচ্ছন্নবসতিং চর্বহবস্তু দ্বিজা যদা । কুলীনানান্তু সৰ্ব্বেষাং কুলরক্ষাৰ্থমেব চ ॥৩৯৯ ·৭৭ কুলতত্ত্বাবঃ। তদান্যোন্যং সমালােচ্য নিযােজ্য ঘটকান্ বহুন্। কৃতং সমীকরণঞ্চ কুলাচাৰ্যৈ মুহুর্মুহুঃ । তন্মার্গমবলম্বাশু কুরু ত্বং কুলবন্ধনম্ ॥৪০০ এবমাভাষ্য সচিবং দত্তখাসং মহামতি। প্রােবাচ তৎসভায়াং স সমীকরণকক্ৰমম্ ॥৪০১ অমাত্য দত্তখাসকে চিন্তিত দেখিয়া কাচনামুখবংশজাত শাস্ত্র- বিশারদ ধর্মদাসাত্মজ কৃষ্ণ তাহাকে বলিতে লাগিলেন। যখন রাঢ়ীয় বহু ব্রাহ্মণ যবনকর্তৃক তাড়িত হইয়া কুলরক্ষাৰ্থ নিজ নিজ বসতি পরিত্যাগ করিয়া ভাৰ্য্যাপুত্রাদির সহিত গােপনে বাস করিয়াছিলেন, তখন পরস্পর সমালােচনাপূর্বক বহুতর ঘটক নিযুক্ত করিয়া কুলা- চাৰ্য্যগণদ্বারা পুনঃপুনঃ সমীকরণ করাইয়াছিলেন। আপনিও এক্ষণে সেই মার্গ অবলম্বন করিয়া কুলবন্ধন করুন। এইরূপ মন্ত্রী দত্তথাসকে বলিয়া তাঁহার সভায় সমীকরণক্রম বলিতে লাগিলেন।৩৯৭-৪০১ পুরা রাজ্ঞা মাধবেন সমীকরণকং কৃতম্ । ততঃ সমীকরণানি যানি তে কথয়াম্যহম্ ॥৪০২ আদৌ সমীকরণে চ কুলীনানাং দ্বিজন্মনাম্। বিকৰ্ত্তনঃ সিয়শ্চৈব সর্বজ্ঞাে মুখজাস্ত্রয়ঃ ॥৪০৩ চট্টজশ্চাহিতশ্চৈব মাভােঘােষালজঃ স্মৃতঃ। এতে বিঃ সমানত্বাৎ কুলীনত্বে প্রতিষ্ঠিতঃ ॥৪০৪ পুনঃ সমীকরণকে বামদেবব গুণাকরঃ। সর্বেশ্বরঃ শ্ৰীকরশ্চ চত্বরশ্চটুবংশজাঃ ॥৪০৫ ঘােষালজঃ শুভশ্চৈব তেয়ী চ কাঞ্জিজস্তথা। সমানত্বাৎ কুলীনত্বে কুলাচাৰ্যৈঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪০৬

·৭৮
কুলতত্ত্বাবঃ।
পুনঃ সমীকরণকে আতভা বন্দ্যজ এব চ।
পীতাম্বর বাসুদেবঃ পৃতিজো দ্বৌ তথৈব চ ॥৪০৭
গঙ্গাধরাখ্যকশ্চৈব বিশােখজ এব চ।
কুলীনানাং সমানত্বে প্ৰােক্তাশ্চৈতে দ্বিজাতয়ঃ ॥৪০৮
পুনঃ সমীকরণকে লেঙ্গুড়ী ভেঙ্গুড়ী তথা।
কেশবশ্চোচলিশ্চৈব চত্বারাে ব্যবংশজাঃ ॥৪০৯
চট্টজে দ্বেী সমাখ্যাতো দ্যাকরঃ পুরুষােত্তমঃ ।
আয়ুর্গাঙ্গলিজশ্চৈতে সমত্বে হ্যবধারিতাঃ ॥৪১০
পুনঃ সমীকরণকে তাউরভ্যাগতস্তথা।
চট্টজৌ দ্বেী ভবাে গােপী বয়ী চ মুখজায়ঃ ০৪১১
পুনঃ সমীকরণকেহনন্তো নারায়ণাে হরিঃ।
সঙ্কেতে বন্দ্যজাশ্চৈতে চারস্তু বিচক্ষণাঃ।
মুখজৌ দৌতু বিখ্যাতৌ নারায়ণজনার্দনে ॥৪১২
পুনঃ সমীকরণকে চট্টজো রুদ্রসংজ্ঞকঃ ।
নরসিংহে রাঘবশ্চ মুখজো দৌ সমীরিতৌ ॥৪১৩
আখণ্ডলে বন্দ্যজশ্চ কাঞ্জিশ্চ জনার্দনঃ।
গদাধরাে ঘােষজশ্চ সমত্বন প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪১৪
পুনঃ সমীকরণকে বন্দ্যজো ভাস্করখ্যক।
দ্যাকশ্চ তথা রামে মুখজৌ দ্বেী প্রকীর্তিতে ॥৪১৫
মার্কণ্ডেয়ঃ পশুপতিঃ সেখােঘােষালজায়।
কাটাদিয়ারন্দ্যজো দ্বেী.ভবে ভীমশ্চ সত্তমৌ ॥৪১৬

·৭৯ কুলতত্ত্বাবঃ। পুনঃ সমীকরণকে তেকড়ি দোকড়িস্তথা। অবসথীচট্টজে দ্বেী নন্দনােহকন্তু চট্টজৌ ॥৪১৭ সুদর্শনো নিশানাথঃ খনিয়াচট্টজাবুভো। বিশােমুখজকশ্যোমাপতী রামস্তু পূতিজঃ ॥৪১৮ পুনঃ সমীকরণকে চট্টজো মন এব চ। অবসথীচট্টজশ্চ অচ্যুতস্তু বিচক্ষণঃ ॥৪১৯ খনিয়াচট্টজশ্চৈব তথােষাপতিসংজ্ঞকঃ। গঙ্গাধরাে লখায়িশ্চ বাবলাবন্দ্যজাবুভে ॥৪২০ বিষ্ণুদাসঃ পশুপতি রুদ্রাবন্দ্যজাস্ত্রয়ঃ । ডমনন মাধবশ্চৈব পূতিজৌ দৌ সমীরিতে ॥৪২১ পূৰ্ব্বে রাজা দনৌজা মাধব সমীকরণ করিয়াছিলেন। তারপর যে সকল সমীকরণ হয়, তাহা বলিতেছি। প্রথম সমীকরণে কুলীন ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে মুখবংশজ বিকৰ্ত্তন, সিয় ও সৰ্ব্বজ্ঞ, এই তিন জন ; চট্টবংশজ আহিত ও ঘােষালবংশজ আভ; ঘােষালবংশজ আভ; ইহারা সমানত্বহেতু কুলীন হইয়াছিলেন। দ্বিতীয় সমীকরণে চট্টবংশজ বামদেব, গুণাকর, সর্বেশ্বর ও শ্রীকর ; ঘােষালবংশজ শুভ ও কাঞ্জিবংশজতেয়ী, ইহারা সমান বলিয়া কুলচাৰ্য্যগণ ইহাদিগকে কুলীন করিলেন। তৃতীয় সমীকরণে বন্দ্যজ আভ, পূতিবংশজ পীতাম্বর ও বাসুদেব, মুখবংশজ গঙ্গাধর ও বিশশা, ইহারা সমতাহেতু কুলীন হইয়াছিলেন। চতুর্থ সমীকরণে ব্যবংশজ লেঙ্গুড়ী, ভেড়ী, কেশব ও উচলি ; চট্টবংশজ দ্যকর ও পুরুষােত্তম ; গাঙ্গলিবংশজ আয়ু; ইহারা সম বলিয়া অব- ধারিত হইয়াছিলেন। পঞ্চম সমীকরণে চট্টবংশজ তায়ু ও অভ্যাগত ; মুখবংশজ ভব, গােপী ও বয়ী; ইহারা সম হইয়াছিলেন। ষষ্ঠ সমী- • ;

·;
কুলতত্ত্বাবঃ।
করণে ব্যবংশজ অনন্ত, নারায়ণ, হরি ও সঙ্কেত ; মুখবংশজ নারা-
য়ণ ও জনার্দন; ইহারা সম হইয়াছিলেন। সপ্তম সমীকরণে চট্টজ
রুদ্র ; মুখবংশজ নরসিংহ ও রাঘব ; ব্যবংশজ আখণ্ডল, কাঞ্জিজ
জনার্দন, ঘােষালবংশজ গদাধর ; ইহারা সমান হইয়াছিলেন। অষ্টম
সমীকরণে বন্যজ ভাস্কর, মুখজ দ্যকর ও রাম ; ঘােষালবংশজ
মার্কণ্ডেয়, পশুপতি ও সেখ ; কটাদিয়াবন্দজ ভব ও ভীম ; ইহারা
স হইয়াছিলেন। নবম সমীকরণে অবসথীচট্টজ তেকড়ি ও দোকড়ি;
চট্টবংশজ নন্দন ও অর্ক ; খনিয়াচট্টজ সুদর্শন ও নিশানাথ ; মুখজ
বিশশা; পূতিজ উমাপতি ও রাম ; ইহারা সমান হইয়াছিলেন।
দশম সমীকরণে চট্টজ মন, অবসথীচট্টজ অচ্যুত, খনিয়াচট্টজ উষা-
পতি, বাবলাবন্দ্যজ গঙ্গাধর ও লখায়ী ; উন্দুরাবন্দ্যজ বিষ্ণু, দাস ও
পশুপতি ; পূতিজ ডমন ও মাধব ; ইহার সম হইয়াছিলেন।৪০২–৪২১
পুনঃ সমীকরণকে চট্টজস্ত বিভাকরঃ।
ঊষাপতিঃ কুন্দস্তু গাঙ্গলীয়াে বিনায়কঃ ॥৪২২
;
;
বাবলাবন্দ্যজঃ সােমাে নপাড়াবন্দ্যজস্তথা।
ঈশানস্তু সমত্বেন কুলাচার্ঘ্যৈঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪২৩
পুনঃ সমীকরণকে চারশ্চট্টবংশজাঃ।
প্রভাকররা ধনেশশ্চ স্বপননা ভীম এব চ ॥৪২৪
পশুশ্চ নীলকণ্ঠস্ট বিভুশ্চৈব ধনঞ্জয়।
চত্বারাে মুখজাঃ প্ৰােক্তা বন্দ্যজাস্তু ত্রয়স্তথা ॥৪২৫
সূয়াে মায়ুঃ কুলেশশ্চ নপাড়াবন্দ্যজতৃথা।
নীলাম্বরাে গয়ঘড়বন্দ্যজো নন্দনঃ স্মৃতঃ ॥৪২৬

·কুলতত্ত্বাবঃ।
পুনঃ সমীকরণকে বলাবন্দ্যবংশজা।
উৎসাহশ্চ তথা বৎস গুখোদয়নসংকঃ ॥৪২৭
পীতাম্বরশ্চ চত্বার আড়িয়ামুখজো বল।
বিশােমুখজশুঙ্গশ্চ গঙ্গাধরস্তু কাঞ্জিজঃ ॥৪২৮
পুনঃ সমীকরণকে মুখজঃ ক্ষেম এব চ।
ফুলিয়ামুখজশ্চৈব গর্ভেশ্বর ইতি স্মৃতঃ ॥৪২৯
বিশােমুখজকঃ কৃষ্ণশ্চট্টজাস্তু ধনঞ্জয়ঃ।
উমাপতিঃ শিহরিস্ত্ৰয় এতে বিচক্ষণাঃ ॥৪৩০
হরিঃ সুদর্শনশ্চৈব জ্ঞেয়ৌ ঘােষালজাবুভৌ।
তপনশ্চ তথা ভীমাে েেয় দ্বেী কাঞ্জিলালজো ॥৪৩১
পুনঃ সমীকরণকে বন্দ্যজণ্টেশ্বরখ্যক।
হিঙ্গলস্তেয়ী রুদ্ৰশ্চ ঘােষালবংশাজাস্ত্রয়ঃ ॥৪৩২
সুজনস্তু তথা স্বল্পফুলিয়ামুখজঃ স্মৃতঃ।
দুখাে হাড়াে মুখজো দ্বৌ সমানত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪৩৩
পুনঃ সমীকরণকে বিশশামুখজকাস্ত্রয়ঃ ।
ধনঞ্জয়ঃ শূলপাণিঃ শ্রীসুযােধন এব চ ॥৪৩৪
কাচনামুখজৌ দৌ তু হলঃ সারঙ্গ এব চ।
কাটাদিয়াবন্দ্যজো দ্বেী মাধববা হরিরেব চ।
ঘােষালজে। হলধরে রবিধীরশ্চ কাঞ্জিজৌ ॥৪৩৫
পুনঃ সমীকরণকে পাটলীচট্টবংশজো।
দৌ কৃষ্ণো বলভদ্রশ্চ খনিয়াচট্টজস্তথা ॥৪৩৬
পঞ্চাননশ্চাবসখী চট্টজায় এব চ।

·3 কুলতা। বিদ্যাপতিস্তথা সিদ্ধেশ্বররা গােবৰ্ধনাখ্যকঃ ॥৪৩৭ কাটাদিয়াবন্দ্যজো দে দুখাে জিয়াে বিচক্ষণে। বিশােমুখজকশ্চায়ুং সমানত্বে সমীরিতাঃ ॥৪৩৮ পুনঃ সমীকরণকে চক্রপাণিস্তু পূতিজঃ। খনিয়াচট্টজে দ্বেীতু লক্ষণশ্চ বিকৰ্ত্তন ॥৪৩৯ অবসথীচট্টজাঃ ষট্‌ নন্দনশ্চ প্রভাকরঃ। গােপালস্ট তথেশানঃ পালুরুদয়নস্তথা ॥৪৪০ পুনঃ সমীকরণকে উন্দুরাবন্দ্যজাবুভৌ। মধুচ্ছায়াপতিশ্চৈব বিশােমুখজ এব চ ॥৪৪১ মকর ইতি খ্যাতঃ খনিয়াচট্টজস্তথা। বামনে বামনঃ সাক্ষাচ্চারঃ পূতিজাস্তথা। রাজো পুজো বিজো তেজো সমানত্বে প্রতিষ্ঠিত ॥৪৪২ একাদশ সমীকরণে চট্টজ বিভাকর, কুন্দজ উষাপতি, গাঙ্গলীয় বিনায়ক, বাবলাবন্দ্যজ সােম, নপাড়াবন্দ্যজ ঈশান, ইহারা সম হইয়াছিলেন। দ্বাদশ সমীকরণে চট্টবংশজ প্রভাকর, ধনেশ, স্বপন ও ভীম ; মুখবংশজ পশু, নীলকণ্ঠ, বিভু ও ধনঞ্জয় ; বন্দ্যজ সূয়, মায়ু ও কুলেশ; নপাড়াবন্দ্যজ নীলাম্বর ; গয়ঘড়বন্দ্যজ নন্দন ; ইহরা সম হইয়াছিলেন। এয়ােদশ সমীকরণে বাবলাবন্দ্যজ উৎসাহ, বৎস, উদয়ন ও পীতাম্বর ; আড়িয়ামুখজ বল, বিশােমুখজ শুঙ্গ, কাঞ্জিজ গঙ্গাধর, ইহারা সমান হইয়াছিলেন। চতুর্দশ সমীকরণে মুখজ ক্ষেম, ফুলিয়ামুখজ গর্ভেশ্বর, বিশােখজ কৃঞ্চ, চট্টজ ধনঞ্জয়, উমাপতি, শিব- হরি ; ঘােষালজ হরি, সুদর্শন ; কাগিজ তপন ও ভীম; ইহারা সম হইয়াছিলেন। পঞ্চদশ সমীকরণে বন্দজ ঈশ্বর, লােগজ হিজল, ;

·৩
;
কুলতশবঃ ।
তেয়ী, রুদ্র; ফুলিয়ামুখজ সুজন, স্বল্পমুখ দুখে, হাড়াে; ইহারা
সম হইয়াছিলেন। যােড়শ সমীকরণে বিশােমুখ ধনঞ্জয়, শূলপাণি
ও সুযােধন, কাচনামুখজ হল, সারঙ্গ ; কটাদিয়াবন্দ্যজ মাধব ও হরি ;
ঘােষালজ হলধর, কাঞ্জিবংশজ রবি ও ধীর ; ইহারা সমান হইয়া-
ছিলেন। সপ্তদশ সমীকরণে পাটলীচট্টবংশজ কৃষ্ণ ও বলভদ্র ; খনিয়া-
চট্টজ পঞ্চানন ; অবসথীচট্টজ বিদ্যাপতি, সিদ্ধেশ্বর ও গােবর্ধন ;
কাটাদিয়াবন্দ্যজ দুখাে ও জিয়,বিশােমুখজ আয়ু; ইহারা সম হইয়াছিলেন।
অষ্টাদশ সমীকরণে পূতিজ চক্রপাণি, খনিয়াচট্টজ লক্ষ্মণ ও বিকৰ্ত্তন,
অবসথীচট্টজ নন্দন, প্রভাকর, গােপাল, ঈশান, পালু ও উদয়ন ;
ইহারা সম হইয়াছিলেন। উনবিংশ সমীকরণে উন্দুরাবন্দ্যজ মধু ও
ছায়াপতি, বিশােমুখজ মকরন্দ ; খনিয়াচট্টজ সাক্ষাৎ বামনরূপ বামন ;
পূতিজ রাজো, পজো, বিজো ও তেজো; ইহরা সম হইয়াছিলেন।
৪২২-৪৪২
পুনঃ সমীকরণকে আদিত্যশ্চৈব পূতিজঃ।
বাবলাবন্দ্যজশ্চৈব মুরারিরিতিসংজ্ঞক।
বিশােমুখজকশ্চৈব নীলাম্বর উদারধীঃ ॥৪৪৩
পুনঃ সমীকরণকে খনিয়াচট্টজস্তথা।
কামদেব ইতি খ্যাতস্তথাবসথীচট্টজঃ ॥৪৪৪
মদনশ্চ তথা নান্দাচট্টজা মধুসূদনঃ।
দৌবারিকো জগন্নাথে গােপালো বেদসংখ্যকাঃ ॥৪৪৫
গগাবিন্দো বুড়নাে দুৰ্য্যোধনশ্চৈব গদাধর।
জ্ঞেয়াশ্চত্বার এবৈতে বঙ্গভূষণচট্টজা।
শূলপাণিঃ কেশব শিব গাঙ্গলিজায়ঃ ॥৪৪৬

·ঃ
কুলতত্বাবঃ।
পুনঃ সমীকরণকে বাবলাবন্দ্যজস্তথা।
নন্দন ইতি বিখ্যাতত নপাড়াবন্দ্যজাবুভৌ॥৪৪৭
রামস্তপা লক্ষণশ্চ কুজশ্চোদ্ধবাখ্যকঃ।
বিভােচট্টজশ্চৈব নৃসিংহসংজ্ঞকস্তথা ॥৪৪৮
পুনঃ সমীকরণকে বিশশামুখজ এব চ।
কৃষ্ণশ্চৈব গয়ঘড়বন্দ্যজশ্চক্রপাণিকঃ ॥৪৪৯
ধনােচট্টবংশজাশ্চ এয়াে রঘুপতিস্তথা।
শ্রীপতিশ্চ গণপতিঃ সমানত্বে সমীরিতাঃ ॥৪৫০
পুনঃ সমীকরণকে চট্টজশ্চৈতলিস্তথা।
গয়ঘড়বন্দ্যজৌ দ্বেী শ্রীপতিবনমালিকঃ ॥৪৫১
বাবলাবন্দ্যজশ্চৈব অনিরুদ্ধে বিচক্ষণ।
মধু জনোমুখজশ্চ বিশশামুখজ এব চ।
বশিষ্ঠ ইতি বিখ্যাতঃ সমত্বে হ্যবধারিতাঃ ॥৪৫২
পুনঃ সমীকরণকে বাবলাবন্দ্যজাবুভৌ।
কদপশ্চ রঘুপতিঃ সাগরদিয়াখ্যবন্দ্যজৌ ॥৪৫৩
সন্তোষশ্চ মুরারিশ্চ আড়িয়ামুখজস্তথা।
রুদ্রশ্চৈব কুলাচাৰ্যৈঃ সমানত্বে সমীরিতাঃ ॥৪৫৪
পুনঃ সমীকরণকে বাবলাবন্দ্যজাস্তথা।
মার্কণ্ডেয়শ্চ রঙ্গো বশিষ্ঠে। মধুসূদনঃ ॥৪৫৫
জনার্দনশ্চ পঞ্চৈতে পণ্ডিতত মাধববা গুণী।
সাগরদিয়াবন্দ্যজাশ্চ ত্ৰয় এতে বিচক্ষণাঃ ॥৪৫৬
এয়ঃ স্বল্পবালাখ্যব্যবংশসমুদ্ভবাঃ।

·কুলতত্বর্ণবঃ।
শ্ৰীমন্ শ্রীরঙ্গকঃ খাটুর্জনােমুখজকস্তথা।
বৎসাভিধেয়কশ্চৈতে সমানত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪৫৭
পুনঃ সমীকরণকে ফুলিয়মুখজস্তথা।
মুরারিরিত্যভিখ্যাতত জনােমুখজ এব চ ৷৷ ৪৫৮
গােবিন্দ ইতি বিখ্যাতস্ক্রয়স্তু কাঞ্জিলালজাঃ।
আনন্দো বনমালী চ তথা গণপতিবুধঃ ॥৪৫৯
পুনঃ সমীকরণকে কৃষ্ণো ঘােষালজঃ মৃতঃ।
চত্বারঃ স্বল্পফুলিয়ামুখজাশ্চ প্রকীর্তিতাঃ ॥৪৬০
দৌবারিকো জয়পতিলক্ষমাপতিরুপতিঃ।
কাঞ্জিজৌ কৌতুকে ব্যাসঃ সমানত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪৬১
বিংশ সমীকরণে পূতিজ আদিত্য, বাবলাবদ্যজ মুরারি, বিশাে-
মুখজ নীলাম্বর, ইহারা সম হইয়াছিলেন। একবিংশ সমীকরণে খনিয়া-
চট্টজ কামদেব, অবসথীচট্টজ মদন, নান্দাচট্টজ মধুসূদন, দৌবারিক,
জগন্নাথ, গােপাল ; বঙ্গভূষণচট্টজ গােবিন্দ, বুড়ন, দুর্যোধন, গদাধর,
গাঙ্গলিজ শূলপাণি, কেশব, ও শিব ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। দ্বাবিংশ
সমীকরণে বাবলাবন্দ্যজ নন্দন, নপাড়াবন্দ্যজ রাম ও লক্ষ্মণ ; কুন্দজ
উদ্ধব, বিভােচট্টজ নৃসিংহ, ইহারা সম হইয়াছিলেন। এয়ােবিংশ
সমীকরণে বিশােমুখজ কৃষ্ণ, গয়ঘড়বন্দ্যজ চক্রপাণি, ধনােচট্টবংশজ
রঘুপতি, শ্রীপতি ও গণপতি; ইহারা সম বলিয়া নির্ধারিত হইয়াছিলেন।
চতুর্বিংশ সমীকরণে চট্টজ চৈতলি, গয়ঘড়বন্দজ শ্রীপতি ও বনমালী ;
বাবলাবন্দ্যজ অনিরুদ্ধ, জনােমুখজ মধু, বিশােমুখজ বশিষ্ঠ, ইহারা
সম বলিয়া অবধারিত হইয়াছিলেন। পঞ্চবিংশ সমীকরণে বাবলাবন্দ্যজ
কর্প, ও রঘুপতি, সাগরদিয়াবন্দ্যজ সন্তোষ ও মুরারি, আড়িয়ামুখজ
•
;

·জনার্দন ।
কুলতত্ত্বাণ।
রুদ্র, ইহাদিগকে কুলাচাৰ্যগণ সম বলিয়াছিলেন। বড় বিংশ সমী-
করণে বাবলাবন্দ্যজ মার্কণ্ডেয়, রঙ্গ, বশিষ্ঠ, মধুসূদন,
সাগরদিয়াবন্দজ পণ্ডিত, মাধব, গুণী ; স্বল্পবাবলাবন্দ্যজ মান্, রঙ্গ,
খাটু ;
; জনােমুখজ বৎস, ইহারা সম হইয়াছিনের সপ্তবিংশ সমী-
করণে ফুলিয়ামুখজ মুরারি, জননামুখজ গােবিন্দ, কাঞ্জিলালজ আনন্দ,
বনমালী ও গণপতি ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। অষ্টাবিংশ সমীকরণে
ঘােষালজ কৃষ্ণ, স্বল্পফুলিয়ামুখজ দৌবারিক, জয়পতি, লক্ষ্মীপতি,
উষাপতি; কাঞ্জিজ কৌতুক ও ব্যাস ; ইহারা সমান হইয়াছিলেন।
;
৪৪৩-৪৬১
পুনঃ সমীকরণকে কাচনামুখজাবুভৌ।
বিজয়শ্চ তথা ধৰ্ম্মো ঘােষালবংশজায়ঃ ॥৪৬২
সূৰ্য্যস্তখােদয়নকো বনমালী বিচক্ষণ।
তথৈব স্বল্পফুলিয়ামুখজঃ কানুসংজ্ঞকঃ ॥৪৬৩
পুনঃ সমীকরণকে কাচনামুখজাবুভৌ।
মহেশ্বরঃ শক্তিধরস্তথৈব সপ্তসংখ্যকঃ ॥৪৬৪
কাঁটাদিয়াবন্দ্যজাশ্চ রুদ্রঃ সূৰ্য্যো দিগম্বরঃ।
বসুন্ধরাে মধুশ্চৈবাদিতত্যা গঙ্গাধরস্তথা ॥৪৬৫
পুনঃ সমীকরণকে দেহাটাচট্টজস্তথা।
বাপী চাবসথীচট্টবংশজাস্তু ত্রয়ােদশ ॥৪৬৬
কুবেরােহনন্তে। গােবিদো জনার্দনস্তথৈব চ।
ঈশ্বরঃ শূলপাণিশ্চ তপনাে গণনায়কঃ ॥৪৬৭
লক্ষনীপতিঃ সুরানন্দো গােপালাে লক্ষণস্তথা।
মার্কণ্ডেয়ঃ সমানত্বে কুলাচার্ঘ্যৈঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪৬৮

·কুলভার্ণবঃ।
পুনঃ সমীকরণকে চত্বারঃ পূতিজা দ্বিজা।
ব্যাসে বশিষ্ঠঃ শম্ভু তথা ভূধরসংকঃ ॥৪৬৯
পুনঃ সমীকরণকে সপ্তাবসথীচট্টজাঃ।
দিবাকর কৌতুকশ্চ তথা নারায়ণাখ্যকঃ ॥৪৭০
নৃসিংহশ্চ বশিষ্ঠ তথা দামােদরাখ্যক।
সন্তোষশ্চৈব ঘটকৈঃ সমানত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪৭১
পুনঃ সমীকরণকে খনিয়াচট্টজাস্তথা।
বিভাকৰৱ গণপতি বশিষ্ঠঃ কেশবস্তথা ॥৪৭২
পুনঃ সমীকরণকে উন্দুরাবন্যজাবুভৌ।
বাসুদেবঃ পৃথুশ্চৈব বাবলাবণ্যজো রঘুঃ ॥৪৭৩
চত্বারঃ পূতিজাঃ শ্ৰীমান্ হরঃ শ্ৰীকণ্ঠকে। নিধুঃ।
মধুসূদনসংজ্ঞস্তু বঙ্গভূষণচট্টজঃ ৪৭৪
পুনঃ সমীকরণকে বাবলাবন্দ্যজাবুভো।
প্রজাপতির্মাধবশ্চ বঙ্গভূষণচট্টজাঃ ॥৪৭৫
শ্ৰীকণ্ঠশ্চ তথা চন্দ্ৰঃ শঙ্করয় এব চ।
নান্দাচট্টবংশজস্তু ত্রিলােচন ইতি স্মৃতঃ ॥৪৭৬
পৃথুস্তু কুন্দজশ্চৈব সপ্ত গাঙ্গলিজাস্তথা।
পরমেশাে মুরারিশ্চ তেকায়িঃ পুরুষােত্তমঃ।
ৰামদেবঃ পশুপতিথা নরহরিঃ স্মৃতঃ ॥৪৭৭
পুনঃ সমীকরণকে নপাড়াবন্দ্যজায়ঃ।
হরিঃ পীতাম্বােহনস্তো বিভােচট্টজকায়।
বাসুদেবথা কানুঃ করশ্চেতিসংজিতাঃ ॥৪৭৮

·কুলভার্ণবঃ। পুনঃ সমীকরণকে ধনােচট্টজকায়। নিধুঃ সিধুমধুশ্চৈব সমানত্বে সমীরিতাঃ ॥৪৭৯ পুনঃ সমীকরণকে ধনােচট্টকুলােদ্ভবাঃ। ব্ৰহ্মা নিশাপতি বাসস্তথা নারায়ণাখ্যক। বশিষ্ঠশ্চৈব পঞ্চৈতে সমানত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪৮০ পুনঃ সমীকরণকে বিশশামুখজ এব চ। মহেশ্বরে গয়ঘড়বন্দ্যজায় এব চ। দিবাকরস্তথা গৌরীপতিশ্চৈব জনার্দনঃ ॥৪৮১ ; উনত্রিংশ সমীকরণে কাচনামুখজ বিজয় ও ধৰ্ম্ম, ঘােষালজ সূৰ্য্য, উদয়ন ও বনমালী ; স্বল্পফুলিয়ামুখজ কানু, ইহারা সম হইয়াছিলেন। ত্রিংশ সমীকরণে কাচনামুখজ মহেশ্বর ও শক্তিধর, কটাদিয়াবন্দ্যজ রুদ্র, সূৰ্য্য, দিগম্বর, বসুন্ধর, মধু, আদিত্য, গঙ্গাধর ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। একত্রিংশ সমীকরণে দেহাটাচট্টজ বাপী, অবসথী- চট্টজ কুবের, অনন্ত, গােবিন্দ, জনার্দন, ঈশ্বর, শূলপাণি, তপন, গণনায়ক, লক্ষ্মীপতি, সুরানন্দ, গােপাল, লক্ষ্মণ ও মার্কণ্ডেয় ; ইহারা সমানত্বে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিলেন। দ্বাত্রিংশ সমীকরণে পূতিজ ব্যাস, বশিষ্ঠ, শম্ভ ও ভূধর ; ইহরা সম হইয়াছিলেন। ত্রয়স্ত্রিংশ সমীকরণে অবসথীচট্টজ দিবাকর, কৌতুক, নারায়ণ, নৃসিংহ, বশিষ্ঠ, দামােদর ও সন্তোষ ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। চতুস্ত্রিংশ সমীকরণে খনিয়া- চট্টজ বিভাকর, গণপতি, বশিষ্ঠ ও কেশব ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। পঞ্চত্রিংশ সমীকরণে উন্দুরাবন্দ্যজ বাসুদেব ও পৃথু, বাবলাব্যজ রঘু, পূতিজ শ্ৰমান্, হর, শ্রীকণ্ঠ ও নিধু; বঙ্গভূষণচট্টজ মধুসূদন, ইহারা সম হইয়াছিলেন। যত্রিংশ সমীকরণে বলাব্যজ প্রজাপতি, ·৮৯ ; অনন্ত ; কুলতত্ত্বাবঃ। মাধব ; বঙ্গভূষণচট্টজ শ্ৰীকণ্ঠ, চন্দ্র, শঙ্কর, নান্দাচট্টবংশজ ত্রিলােচন, কুন্দজ পৃথু, গাঙ্গলিজ পরমেশ, মুরারি, তেকানি, পুরুষােত্তম, বাম- দেব, পশুপতি, নরহরি ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। সপ্তত্রিংশ সমী- করণে নপাড়াবন্দ্যজ হরি, পীতাম্বর, বিভােচট্টজ বাসুদেব, কানু ও শ্রীকর ; ইহরা সম হইয়াছিলেন। অষ্টাত্রিংশ সমীকরণে ধনােচট্টজ নিধু, সিধু ও মধু, ইহারা সম হইয়াছিলেন। উনচত্বারিংশ সমীকরণে ধনােচট্টজ ব্রহ্মা, নিশাপতি, ব্যাস, নারায়ণ ও বশিষ্ঠ ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। চত্বারিংশ সমীকরণে বিশােমুখজ মহেশ্বর, গয়ঘড়বন্দ্যজ দিবাকর, গৌরীপতি ও জনার্দন, ইহারা সম হইয়া- ছিলেন ৪৬২৪৮১ পুনঃ সমীকরণকে বাবলাবন্দ্যজশ্চ বৈ। পৃথীধরাে গয়ঘড়বন্দ্যবংশসমুভবো ॥৪৮২ উষাপতিঃ পদ্মনাভঃ সাগরদিয়াখ্যবন্দ্যজঃ। জটাধরশ্চৈব তথা আড়িয়ামুখজাবুভৌ। লক্ষণঃ শ্ৰীকরশ্চৈব সমত্বে সমুদীরিতাঃ ॥৪৮৩ পুনঃ সমীকরণকে চৈতলীচট্টজাস্তথা। কুশধ্বজো মহেশশ্চ রঘুনাথাখ্যকস্তথা। বিশ্বম্ভরশ্চ চত্বারঃ সমব্দেহপ্যবধারিতাঃ ॥৪৮৪ পুনঃ সমীকরণকে বাবলাবন্দ্যজাস্তথা। লক্ষণশ্চ তথা কাকে নিত্যানন্দো নিধিস্তথা ॥৪৮৫ লম্বােদরাখ্যকঃ পঞ্চ সাগরদিয়াস্থবন্দ্যজং। বিষ্ণুশ্চৈব বেদমিত আড়িয়ামুখজা দ্বিজা। বিশ্বনাে বিজয় নিধি বিষ্ণুস্তথৈব চা৪৮৬

·কুলব্যর্ণ।
পুনঃ সমীকরণকে বলাবন্দ্যজান্ত।
দিগম্বরঃ পশুপতিস্তথা শুক্লাম্বরাখ্যকঃ ॥৪৮৭
লক্ষীপতিস্তুথা দুর্গাবরশ্চ পঞ্চসংখ্যকাঃ।
তথা স্বল্পবাবলাখ্যবন্দ্যশ্চ জনার্দনঃ ॥৪৮৮
সাগরদিয়াবন্দ্যজস্তু শ্রীনিবাসসা দিগম্বরঃ।
ব্যাসশ্চৈব ত্ৰয়াে হেতে সমত্বে বৈ নিরূপিতাঃ ॥৪৮৯
পুনঃ সমীকরণকে বাবলাবন্দ্যজাস্ত্রয়ঃ ।
গােপলশ্চ তথা যােগী তথা নারায়ণাখ্যকঃ ॥৪৯০
পুনঃ সমীকরণকে ফুলিয়ামুখজাবুভৌ।
বনমাল্যনিরুদ্ধশ্চ সাগরদিয়াস্থবন্দ্যজঃ ॥৪৯১
কৈতবশ্চ তথা স্বল্পবাবলাবন্দ্যজায়ঃ।
নিত্যানন্দঃ কৃত্তিবাসস্তথা গৌতমসংজ্ঞকঃ ॥৪৯২
পুনঃ সমীকরণকে কাঞ্জিজৌ দ্বেী সমীরিতৌ।
দুর্গাবরে বাসুদেববা ঘােষালবংশজস্তথা ॥৪৯৩
শূলপাণিশ্চৈব স্বল্পফুলিয়ামুখস্তথা।
গদাধরাখ্যকশ্চৈব সমানত্বে নিগদ্যতে ॥৪৯৪
পুনঃ সমীকরণকে কাঞ্জিজৌ দৌ সমীরিতো।
নরােত্তমাে দশরথস্তথা ঘােষালজাবুভে ॥৪৯৫
বাণশ্যোমাপতিঃ স্বল্পফুলিয়ামুখজায়ঃ ।
স্কন্দা দিগম্বরশ্চৈব তথা রত্নাকরখ্যক ॥৪৯৬

·; কুলতাব। পুনঃ সমীকরণকে কাচনামুখাস্তথা। কৃষ্ণোহনাখ্যকশ্চৈব ভরতাে ভাস্করস্তথা। পৃথীধরাখ্যকঃ পঞ্চ সমন্ধে হবধারিতাঃ ॥৪৯৭ একচত্বারিংশ সমীকরণে বাবলাবন্দ্যজ পৃথীধর, গয়ঘড়বন্দ্যজ উষাপতি ও পদ্মনাভ, সাগরাদিয়াবন্দ্যজ জটাধর, আড়িয়ামুখজ লক্ষ্মণ ও শ্রীকর ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। দ্বিচারিংশ সমীকরণে চৈতলিচট্টজ কুশধ্বজ, মহেশ, রঘুনাথ ও বিশম্ভর,ইহারা সম হইয়াছিলেন। ত্রিচত্বারিংশ সমীকরণে বাবলাবন্দ্যজ লক্ষ্মণ, কাক, নিত্যানন্দ, নিধি ও লম্বােদর ; সাগরদিয়াবন্দ্যজ বিষ্ণু, আড়িয়ামুখজ বিশম্ভর, বিজয়, নিধি ও বিষ্ণু ইহাৱা সম হইয়াছিলেন। চতুশ্চত্বারিংশ সমীকরণে বাবলাবন্দজ দিগম্বর, পশুপতি, শুক্লাম্বর, লক্ষ্মীপতি, দুর্গাবর ; স্বল্পবাবলাবন্দ্যজ জনার্দন, সাগরাদিয়াব্যজ শ্রীনিবাস, দিগম্বর, ব্যাস ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। পঞ্চত্বারিংশ সমীকরণে বাবলাবন্দ্যজ গােপাল, যােগী, নারায়ণ ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। ষট্‌চত্বারিংশ সমীকরণে ফুলিয়ামুখজ বনমালী ও অনিরুদ্ধ, সাগরদিয়াবন্দ্যজ কৈতব, স্বল্পবাবলা- বন্দ্যজ নিত্যানন্দ, কৃত্তিবাস, গৌতম ; ইহারা সম হইয়াছিলেন। সপ্তচত্বারিংশ সমীকরণে কাঞ্জিলালজ দুর্গাবর ও বাসুদেব, ঘােষালজ শূলপাণি, স্বল্পফুলিয়ামুখজ গদাধর, ইহারা সম হইয়াছিলেন। চত্বারিংশ সমীকরণে কাঞ্জিলালজ নরােত্তম ও দশরথ, ঘােষালজ বাণ ও উমাপতি, স্বল্পফুলিয়ামুখজ স্কন্দ, দিগম্বর ও রত্নাকর; ইহারা সম হইয়াছিলেন। ঊনপঞ্চাশত্তম সমীকরণে কানামুখজ কৃষ্ণ, অর্জুন, ভরত, ভাস্কর ও পৃখীধর ; ইহারা সম হইয়াছিলেন।৪৮২-৪৯৭ যদা যবনভূপালৈস্তাড়িতান্তে কুলীনজাঃ। পূর্বস্থানং পরিত্যজ্য নানাস্থানেঘবস্থিতাঃ ॥৪৯৮ ; ;

·৯২
কুলতত্ত্বার্ণব।
গ্রামাখ্যাভ্যাং তথা কাৰ্য্যৈস্তেষাং সংজ্ঞাভবৎ পৃথক্‌ ।
কাটাদিয়া বাবলা চ নপাড়া চ তথােন্দুরা ॥৪৯৯
সাগরদিয়া গড়ঘড়াে বন্দ্যজাঃ ষড়বিধা মতাঃ।
খনিয়া পাটলিশ্চৈব দেহাটা চট্রজাস্ত্রিধা ॥৫০০
ফুলিয়া কাচনাচৈব আমাটা মুখজাস্ত্রিধা ।
গ্রামনামানুসারেণ সংজ্ঞাচৈষাং পৃথক পৃথক্ ॥৫০১
বিশ্বেশ্বরমুখজস্তু বিশােমুখ ইতীরিতঃ।
জনার্দনমুখজস্তু জননামুখ উদাহৃতঃ ॥৫০২
বিভাকরচট্টজস্তু বিভােট্টাখ্যকস্তথা।
ধনঞ্জয়চট্টজস্তু ধনােচট্টাভিধেয়কঃ ॥৫০৩
চৈতলিচট্টজশ্চৈব নান্না চৈতলিচট্টকঃ ।
নান্দাচট ইতি খ্যতস্তথা নন্দনচট্টজঃ ॥৫০৪
চট্টো মনােরথাে বঙ্গভূষণেপাধিনা যুতঃ।
তবংশীয়াস্তু বিজ্ঞেয় বঙ্গভূষণচট্টজাঃ।
এষাং স্বনান্না বিজ্ঞেয়া সংজ্ঞাচৈব পৃথক পৃথক্ ॥৫০৫
চট্টঃ সর্বেশ্বরশ্চৈব যজ্ঞশালাগ্নিরক্ষণাৎ।
অবসথীতি বিখ্যাতাস্তবংশীয়া দ্বিজাতয়ঃ।
কাৰ্য্যানুসারতাে নাম্নাবসথীচট্টজাঃ স্মৃঃ ॥৫০৬
ফুলিয়ামুখজশ্ৰীমন্নসিংহানুজরামজা।
খ্যাতাস্তে ঘটকৈঃ স্বল্পফুলিয়ামুখজা ইতি ॥৫০৭
যখন যবনভূপালগণকর্তৃক উক্ত কুলীন ব্রাহ্মণগুলি তাড়িত
হইয়া পূর্বস্থানপরিত্যাগপূৰ্ব্বক নানাস্থানে অবস্থান করিলেন, তখন

·; কুলতব্দার্ণব। গ্রাম, নাম ও কাৰ্যানুসারে তাঁহাদের সংজ্ঞা পৃথক পৃথক্‌ হইল; যথা, কাটাদিয়াবন্দ্যজ, বাবলাবন্দজ, নপাড়াবন্দজ, উন্দুরাবন্দজ, সাগর- দিয়াবন্দ্যজ ও গয়ঘড়বন্দ্যজ; এই ছয় প্রকার বন্দ্যজ ; খনিয়াচট্টজ, পাটুলিচট্টজ ও দেহাটাচট্টজ, এই তিন প্রকার চট্টজ ; ফুলিয়ামুখজ কাচনামুখজ ও আমাটামুখজ, এই তিন প্রকার মুখজ। গ্রামনাম- মুসারে ইহাদের সংজ্ঞা পৃথক পৃথক হইয়াছে। বিশ্বেশ্বরমুখজ বিশােমুখ, জনার্দনমুখজ জনােমুখ, বিভাকরচট্টজ বিভােচট্ট, ধনঞ্জয়চট্টজ ধনােচট্ট, চৈতলিচট্টজ চৈতলিচট্ট, নন্দনচট্টজ নান্দাচট্ট বলিয়া বিখ্যাত হইয়াছেন। বঙ্গভূষণ উপাধি প্রাপ্ত হইয়া বঙ্গভূষণচট্ট বলিয়া মনােরথচট্ট খ্যাত হন। তদবধি তবংশজাত সন্তানদিগকে বঙ্গভূষণচট্টজ বলিয়া জানিতে হইবে। ইহাদের নামানুসারে সংজ্ঞা পৃথক পৃথক্‌ হইয়াছে। সৰ্ব্বে- শরচট্ট যজ্ঞশালার অগ্নি রক্ষা করিতেন; এই নিমিত্ত তিনি অবসথী- চট্টজ বলিয়া বিখ্যাত হন। তবংশজাত সন্তানগণও অবসথী বলিয়া কীর্তিত হইয়াছেন। ইহারা কাৰ্যানুসারে ( অর্থাৎ পূৰ্বপুরুষ অবসথী যজ্ঞ করিয়াছিলেন বলিয়া) অবসথীচট্টজ সংজ্ঞা লাভ করিয়া ছেন। ফুলিয়ামুখজ নৃসিংহানুজ রামের সন্তানদিগকে ঘটকাচাৰ্যগণ স্বল্পফুলিয়ামুখজ বলিয়া সংজ্ঞা দিয়াছেন।৪৯৮-৫০৭ এবং সমীকরণঞ্চ শ্ৰত্বা শ্রদত্তখাসক। বিচাৰ্য গুণদোষাদী কুলীনানাং দ্বিজন্মনাম্ ॥৫০৮ সমীকরণকং কৰ্ত্তমুদ্যতঃ স স্বয়ং যদা। তদা কটাদিয়াবন্দ্যশ্রীদাশরথিবংশজঃ । উবাচ দত্তখাসং তমীশাননা দ্বিজসত্তমঃ ॥৫০৯ আচারাদিনবগুণৈযুক্ত যে যে দ্বিজাতয়ঃ। পুরা বল্লালসেনেন কুলীনত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৫১০ ·৯৪ কুলতবি। তত্তদবংশীয়বিপ্রাণাং বহুনাঞ্চৈব সাম্প্ৰতম্। আচারাদিগুণানান্তু লেশমাত্রং ন বিদ্যতে ॥৫১১ ইদানীন্তু কুলীনানাং কুলাচাৰ্য্যগতং কুলম্। গুণানাং নবসংখ্যানাং বিচাররা নৈব দৃশ্যতে ॥৫১২ দোষ। বহুবিধা প্রাপ্তাঃ কুলীনানাং কুলেহধুনা । কুলং গুণগতং জ্ঞেয়ং ন বংশগতমেব চ ॥৫১৩ অতঃ পরীক্ষণং কৃত্বা গুণানাঞ্চৈব সাম্প্রতম্। ষপঞ্চাশগ্রামিং বৈ কুরু ত্বং কুলবন্ধন ॥৫১৪ কুলাচাৰ্যগণাঃ সর্বে বহবস্তু কুলীনকাঃ। শ্ৰত্বা বাক্যং তদৈতদ্ধি তন্মতং নান্বমােদয় ॥৫১৫ দত্তখাস এইরূপে সমীকরণপ্রকার শ্রবণ করিয়া কুলীন ব্রাহ্মণ- দিগের গুণ-দোষাদি বিচারপূর্বক সমীকরণ করিতে যখন স্বয়ং উদ্যত হইলেন, তখন কটাদিয়াব্যজ দাশরথির বংশজাত দ্বিজশ্রেষ্ঠ ঈশান দত্তখাসকে বলিতে লাগিলেন, যাহারা আচারাদিনবগুণসম্পন্ন, তাহাদিগকেই পূৰ্বে বল্লালসেন কুলীনরূপে প্রতিষ্ঠিত করিয়া গিয়াছেন। এক্ষণে তত্তবংশজাত বহুতর ব্রাহ্মণের আচারাদি গুণের লেশমাত্রও দৃষ্ট হয় না। এক্ষণে কুল কুলাচাৰ্য্যগত, অর্থাৎ কুলাচার্য্যের। যাহাদিগকে কুলীন বলেন, তাঁহারাই কুলীন হন; তাহাদিগের নব গুণের বিচার দেখিতে পাওয়া যায় না। এক্ষণে এক্ষণে কুলীনদিগের কুলে বহুবিধ দোষ সংক্রান্ত হইয়াছে। বস্তুতঃ কুল গুণগত, বংশগত নহে। অতএব আপনি ষট্‌পঞ্চশগ্রামী ব্রাহ্মণদিগের গুণ পরীক্ষা করিয়া এক্ষণে কুল- বন্ধন করুন। ঈশানের এই প্রকার বাক্য শুনিয়া সকল কুলাচাৰ্য্য ও বহুতর কুলীন ৰাহ্মণগণ তাহা অনুমােদন করিলেন না ৫৮–৫১৫

·কুলভারিঃ।
অসম্মতন্তু বিপ্রাণাং বং সংনিবােধ্য ৰৈ।
কুলীনবংশজাতানাং সমীকরণকক্ৰমাৎ ॥৫১৬
ফুলিয়ামুখজশ্চৈব শ্রীবিদ্যাধরসংজ্ঞকঃ।
'কাচনামুখজশ্চৈব সদাশিবসংজ্ঞকঃ ॥৫১৭
অবসখীচটজশ্চ বলভদ্রো মহাকৃতী।
কাটাদিয়াবন্দ্যজো দ্বাবাদিত্যশ্চ দিগম্বরঃ ॥৫১৮
কাঞ্জিজে৷ বাসুদেবশ্চ গাজজো মাধবখ্যক।
পৃতিজস্তু বশিষ্ঠশ্চ দত্তখাসেন ধীমতা।
কুলীনত্বেন নির্দিষ্ট দ্বিজা হেতেইষ্টসংখ্যকাঃ ॥৫১৯
যদৈব দত্তখাসন্তু ব্রাহ্মণানষ্টসংখ্যকান্ ।
নবধা গুণসম্পন্ন কুলীনকরােত্তদা ॥৫২০
ফুলিয়ামুখজশ্রীমম্নসিংহাম্বয়জো বুধ।
বিদ্যাধরাজশ্চৈব ঐগদাধরসঃজ্ঞকঃ ॥৫২১
কাচনামুখজশ্রীমদ্দ্যাকরাম্বয়জস্তথা।
সদাশিবস্যানুজশ্চ শ্ৰীমহেশ্বরসংজ্ঞকঃ ॥৫২২
তথা কাটাদিয়াবন্দ্যশ্ৰদাশরথিবংশজঃ।
আদিত্যানুজ ঈশানঃ শিববা দিগম্বরাজঃ ॥৫২৩
অবসথীচট্টজশ্রীতেকড়িকুলসম্ভবঃ।
বলভদ্রানুজশ্রীমদ্রাঘবঃ শাস্ত্রবিত্তমঃ ॥৫২৪
পূতিশ্রীমচ্চক্রপাণিসুতশ্রদক্ষসংজ্ঞক।
বশিষ্ঠস্যাজশ্চৈব সর্বশাস্ত্রে পণ্ডিতঃ ॥৫২৫

·৯৬ কুলভার্ণব। কাঞ্জিশ্রীমৎকামুবংশ্যানিরুদ্ধাখ্যক এব চ। বাসুদেবানুজো বিদ্বান্ ব্ৰহ্মকৰ্ম্মবিশারদঃ ॥৫২৬ গাঙ্গশ্রীমচ্ছিশােবংশসভূতকেশবাখ্যক। মাধবস্যামুজো ধীরো বিপ্রাশ্চৈতেইষ্টসংখ্যকাঃ ॥৫২৭ কুলীনকুলসতাঃ সর্বে বিদ্যাবিশারদাঃ । আচারাদিগুণৈঃ পূর্ণা দোষসম্পর্কবর্জিতাঃ। দত্তখাসসমধ্যাদুদতিষ্ঠ মহৌজসঃ ॥৫২৮ মন্ত্রী দত্তখাস ঈশানের বাক্যে বহু ব্রাহ্মণের অসম্মতি জানিয়া কুলীনবংশজাত ব্রাহ্মণদিগের সমীকরণপূর্বক নিম্নলিখিত আট জন ব্রাহ্মণকে কুলীন করিলেন। তাঁহাদের নাম ; যথা, ফুলিয়ামুখজ বিদ্যাধর, কাচনামুখজ সদাশিব, অবসথীচট্টজ বলভদ্র, কটাদিয়া- বন্দ্যজ আদিত্য ও দিগম্বর, কাঞ্জিজ বাসুদেব, গাঙ্গজ মাধব ও পূতিজ বশিষ্ঠ। নবধ গুণসম্পন্ন এই আটজন ব্রাহ্মণকে যখন দত্তখাস কুলীন করিলেন, তখন ফুলিয়ামুখজ নৃসিংহবংশজ বিদ্যা- ধরাজ গদাধর ; কানামুখজ দ্যকরবংশজ সদাশিবের অনুজ মহেশ্বর ; কাটাদিয়াবন্দ্যজ দাশরথিবংশজ আদিত্যের অনুজ ঈশান ও দিগম্বরের অনুজ শিব ; অবসথীচট্টজ তেকড়িবংশজ বলভদ্রের অনুজ 'রাঘব পূতিজ চক্রপাণিপুত্র বশিষ্ঠের অনুজ সৰ্ব্বশাস্ত্রে পণ্ডিত দক্ষ ; কাঞ্জিজ কানুবংশজাত বাসুদেবের অনুজ ব্ৰহ্মকৰ্ম্মনিপুণ বিদ্বান্ অনিরুদ্ধ ; গাঙ্গজ শিশশবংশসস্তৃত মাধবানুজ কেশব ; এই আটজন কুলীনকুল- সস্তৃত সৰ্ব্বশাস্ত্রবিশারদ আচারাদিনবগুণপূর্ণ দোষসম্পৰ্করহিত মহা- তেজস্বী ব্রাহ্মণ দত্তখাসের সভা হইতে উথিত হইলেন ৫১৬–৫২৮ তেষাং তথাবিধং দৃষ্ট। শ্রোত্রিয়াণাং মহাত্মনাম্। পারিহালজগগাবিন্দো বটব্যাজভূধরঃ ॥৫২৯

·৯৭
কুলতবিঃ।
রামকৃষ্ণৌ কুলভিজৌ সর্বঃ কেশরকোণিজঃ।
মাসচটকজো চৈব বিকৰ্ত্তনসুদর্শনৌ ॥৫৩০
পলসায়িজগােপালাে গুড়জো মধুসূদনঃ।
তৈলবাটিজকৌতুকো হড়জস্তু ত্রিবিক্রমঃ ॥৫৩১
পীতাম্বরঃ পালধিজঃ কানুস্তু শিমলায়িজ।
শ্ৰীগৰ্ভঃ শ্ৰীনিবাসশ্চ শ্রীকান্তঃ শ্রীপতিস্তথা ॥৫৩২
চোখণ্ডিজাস্তু চত্বারাে রাঘবশ্চ চতুভুজঃ।
জহ্ন দুর্গাবরে ভীমঃ সানন্দো জনার্দনঃ ॥৫৩৩
মহিন্ত্যাজাশ্চৈব সপ্ত মদনশ্চ হলায়ুধঃ।
অনন্তো মাধববা বিষ্ণুঃ পঞ্চ পিপ্পলিজাস্তথা ॥৫৩৪
মুরারিঃ কেশবাখ্যশ্চ দ্বেীতু ঘোষালবংশজো।
সাণ্ডেশ্বরীবংশজাতঃ শ্ৰীনারায়ণসংজ্ঞকঃ।
গদাধরাদিবিণামভবনুগামিনঃ ॥৫৩৫
দৃষ্ট। নির্গমনং তেযাং চত্বারিংশদূদ্বিজন্মনাম্।
ক্রোধাবিষ্টে। দত্তখাসঃ প্রােবাচ দ্বিজপুঙ্গবান্ ॥৫৩৬
মমাবমাননাং কৃত্বা গতা যে যে দ্বিজাতয়ঃ।
মচ্ছাশনাভবদূভি ন ব্যবহাৰ্যাঃ কদাচন ॥৫৩৭
দত্তখাসস্য চাদেশং শ্রুত্ব তে দ্বিজপুঙ্গবাঃ।
দ্বাবিংশতিগ্রামিণান্তু চত্বারিংশন্মিতান্তদা ॥৫৩৮
নৃপতেরপ্রিয়ৈ ভূত্বা স্বজ্ঞাতীনাং বিশেষতঃ।
বাসস নৈব বিধেয় স্থাদিত্যনন্যান্যং বিচাৰ্য্য চ ॥৫৩৯
।

·কুলতত্ত্বার্ণবঃ। বিহার রাঢ়দেশঞ্চ সদা কলহশঙ্কয়া। অবাচীং ককুভং জম্মু, ভাৰ্যাপুত্রাদিভিঃ সহ ॥৫৪০ রাঢ়োড্রয়াে মধ্যদেশে চকুস্তে বসতিং দ্বিজাঃ। তদা প্রভৃতি তে সৰ্ব্বে চত্বারিংশদ, দ্বিজোত্তমা। মধ্যশ্রেণীতি (১) বিখ্যাত মধ্যদেশনিবাসতঃ ॥৫৪১ তখন গদাধরপ্রভৃতির সভা হইতে উত্থান দেখিয়া মহাত্মা শ্রোত্রিয়- দিগের ( অর্থাৎ সিদ্ধ শ্রোত্রিয়দিগের ) মধ্যে পারিহালবংশজ গগাবিন্দ, বটব্যালবংশজ ভূধর, কুলভিবংশজ রাম ও কৃষ্ণ, কেশরকোণি- বংশজ সৰ্ব্ব, মাসচটকবংশজ বিকৰ্ত্তন ও সুদর্শন, পলসাইবংশজ গােপাল, গুড়বংশজ মধুসূদন, তৈলবাটীবংশজ কৌতুক, হড়বংশজ ত্রিবিক্রম, পালধিবংশজ পীতাম্বর, সিমলায়িবংশজ কানু, চোৎখণ্ডিবংশজ শ্ৰীগৰ্ভ, শ্ৰীনিবাস, শ্রীকান্ত ও শ্রীপতি, মহিস্ত্যাবংশজ রাঘব, চতুভুজ, জহ্ন, দুগাবর, ভীম, সৰ্বানন্দ ও জনার্দন, পিপ্পলবংশজ মদন, হলায়ুধ, অনন্ত, মাধব ও বিষ্ণু, ঘােষালবংশজ মুরারি ও কেশব, সাণ্ডেশ্বরীবংশজ নারা- যুণ, ইহারা গদাধরপ্রভৃতি ব্রাহ্মণদিগের অনুগামী হইলেন। এই ৪০ জন ব্রাহ্মণের সভা হইতে নির্গমন দেখিয়া ক্রোধাবিষ্ট দত্তখাস ব্রাহ্মণদিগকে বলিতে লাগিলেন। যে ব্রাহ্মণগণ আমার অবজ্ঞা করিয়া সভা হইতে চলিয়া গেলেন, আমার আদেশ হেতু আপনারা তাঁহাদিগের সহিত কখনও ব্যবহার করিবেন না। অনন্তর দত্তখাসের এই আদেশ কর্ণ- গােচর হওয়ায় ২২গ্রামী ৪০ জন ব্রাহ্মণবর, পরস্পর এই যুক্তি করি- লেন যে, রাজার, বিশেষতঃ স্ব স্ব জ্ঞাতিবর্গের অপ্রিয় হইয়া আমাদের (১) মধ্যশ্রেণী’—এইটা ইহাদিগের সংক্ষিপ্ত পরিচর, মধ্যদেশী রাঢ়ীয় শ্রেণী” এইটা সম্পূর্ণ পরিচয়।

·কুলতত্ত্বাবঃ।
এ দেশে বাস করা কদাচ বিধেয় নহে। সর্বদা কলহ ঘটিবে এই
আশঙ্কা করিয়া তাহারা রাঢ়দেশ পরিত্যাগপূখক ভাৰ্যাপুত্রাদির
সহিত দক্ষিণ দিকে গমন করিলেন। ঐ সকল ব্রাহ্মণ রাঢ় ও ওড়দেশের
মধ্যদেশে বাস করিলেন এবং তদবধি ঐ ৪০ জন সদব্রাহ্মণ মধ্যদেশে
বাসহেতু মধ্যশ্রেণী বলিয়া বিখ্যাত হইলেন।৫২৯-৫৪১
ত্ব নির্গমনং তেষাং রাঢ়দেশান্ দ্বিজন্মনাম্।
দত্তখাসস দ্বিজান্ সর্বান্ রাঢ়স্থানানয়ৎ পুনঃ ॥৫৪২
দেশকালানুসারেণ গুণদোষান্ বিচাৰ্য চ।
কুলানাং নিয়মং চক্রে পুনরেব দ্বিজন্মনাম্ ॥৫৪৩
কুলীনানাং পুরাহাসী গৌণণা মুখ্য ইতি দ্বিধা ।
শ্ৰোত্ৰিয়াচরণচ্চৈব গৌণাচারবি নাৎ ॥৫৪
শ্রোত্রিয়ত্বেন নির্দিষ্টাঃ সর্বে গৌণকুলীনকাঃ ।
গুণদোষবিমিশ্রা যে তে খ্যাতাঃ শোবিয়া ইতি ॥৫৪৫
তেষাং চতুর্বিধং চক্রে গুণদোযানুসারত ।
সিদ্ধঃ সাধ্যঃ সুসিদ্ধোহরিঃ ক্রমাচ্চৈব দিও নুনাম ॥৫৪৬
অল্পদোষান্বিতাঃ সিদ্ধাঃ সাধ্যাস্তু বহুদোষকাঃ ।
সুসিদ্ধান্তে সমাখ্যাতা গুণসম্বন্ধবজ্ঞিতাঃ ॥৫৪৭
পঞ্চগােত্রাতিরিক্ত যে তথাতিরিক্তগ্রামিণঃ।
অমিত্রা ইতি বিজ্ঞেয়া নিন্দিতাস্তে দ্বিজাতিভিঃ ॥৫৪৮
পিপ্পলী দিণ্ডী দীর্ঘাঙ্গী সিদ্ধা এতে এয়: ঘৃতাঃ।
মহিত্যা পারিহাশ্চ হড়শ্চৈব তথা গুড়ঃ ॥৫৪৯

·কুলতত্ত্বাবঃ। সাধ্যাত্বার এবৈতে পীতমুণ্ডী চ গড়গড়ি। কুশারিঃ পাকড়াশী চ পােষলী পালধিস্তথা ॥৫৫০ শিমুলী শিমলায়ী চ বটব্যালােহথুলিস্তথা। কাঞ্জাড়ী মাসচটকঃ পলসায়ী চ সিদ্ধলঃ ॥৫৫১ পূৰ্বগ্রামী সিয়ারিশ্চ বালী কুসুমকুলিকঃ। ভূরিশ্রেষ্ঠো বাপুলিকঃ পালিঃ শাটেশ্বরী তথা ॥৫৫২ বস্তুয়ারি দগ্ধবাটী তৈলবাটী চ সাহুরিঃ। দায়ারি নন্দী নায়ারিঃ কড়িয়ালস্তথৈব চ ॥৫৫৩ ঘণ্টা কুলভিশ্চোৎখণ্ডী মূলী রায়ী চ ঘােষলী। কেশরাে হিজ্জলঃ সেউ ঝিকো বােকট্ট এব চ। একচত্বারিংশদেতে সুসিদ্ধ গ্রামবাসিনঃ ॥৫৫৪ উক্ত ব্রাহ্মণগণের রাঢ় দেশ হইতে নির্গমন শুনিয়া দত্তখাস রাঢ়- দেশস্থ সকল ব্রাহ্মণকে পুনর্বার আনাইলেন। দেশকালানুসারে গুণদোষ বিচার করিয়া তাহাদের পুনর্বার কুলের নিয়ম করিলেন। পূৰ্বে মুখ্য ও গৌণ দুই প্রকার কুলীন ছিলেন ; এক্ষণে গৌণ কুলীন- দিগের শ্রোত্রিয়বং আচরণ ও গৌণাচারবজ্জনহেতু গৌণ কুলীন- দিগকে শ্ৰোত্ৰিয় করিলেন। যাহারা গুণদোষমিশ্রিত হারা শ্রোত্রিয় ছিলেন। গুণদোষের তারতম্যহেতু তাহাদিগকে চারিভাগে বিভক্ত করিলেন; যথা—সিদ্ধ, সাধ্য, সুসিদ্ধ ও অরি। যাহারা অল্প- দোষান্বিত তাঁহারা সিদ্ধ। যাঁহারা বহুদোষক্ত তাহারা সাধ্য। যাহারা গুণসম্পর্কবর্জিত তাঁহারা সুসিদ্ধ। যাহারা পঞ্চগােত্রাতিরিক্ত ও অতিরিক্তগ্রামী, তাহারা অরি। তাঁহারা ব্রাহ্মণদিগের নিন্দিত। পিপ্পলী, দিঙী ও দীর্ঘাঙ্গী, এই তিন গ্রামী সিদ্ধ। মহিত্যা, পারিহাল,

·কুলতত্বাবঃ।
হড় ও গুড়, এই চারি গ্রামী সাধ্য। পীতমুঙী, গড়গড়ি কুশারি,
পাকড়াশী, পােশলী, পালধি, শিমুলী, শিমলায়ী, বটব্যাল, অম্বুলি,
কাঙ্গাড়ী, মাশচটক, পলশায়ী, সিদ্ধল, পূৰ্ব্বগ্রামী, শিয়ারি, বালী,
কুসুমকুলি, ভূরিশ্রেষ্ঠ, বাপুলি, পালি, শাটেশ্বরী, বসুয়ারি, দগ্ধবাটী,
তৈলবাটী, সাহুরি, দায়ারি, নন্দী, নায়ারি, কড়িয়াল, ঘণ্টা, কুলভি,
চোখণ্ডী, মূলী, রায়ী, ঘােষলী, কেশর, হিজ্জল, সেউ, ঝিক ও বােকট,
এই ৪১ গ্রামী সুসিদ্ধ ।৫৪২-৫৫৪
ভট্টগ্রামী পুংসিকশ্চ ভাদাড়ী দীঘলস্তথা।
কেয়াড়ী চ পিতারিশ্চ
ষড়েতে গ্রামবাসিনঃ।
অমিত্রা ইতি নির্ণীতাঃ কৃত্বা তেষাং পরীক্ষণম্ ॥৫৫৫
কিয়ৎকালব্যতীতে তু পুনরায় তা দ্বিজান্।
গুণদোষাদিকং তেষাং বিচাৰ্য চ বিশেষতঃ ॥৫৫৬
পাটলিচট্টজাঃ ষড়
বৈ কানুর্ধনপতিস্তুগা।
শ্ৰীমাংশ্চৈব তিলায়ি বশিষ্ঠঃ শ্রীনৃসিংহকঃ ॥৫৫৭
কাটাদিয়াবন্দ্যজৌ দ্বেী সর্বানন্দাখ্যকস্তথা।
পীতাম্বরাভিধেয়শ্চ বিপ্রাশ্চৈবাষ্টসংখ্যকাঃ।
কুলীনত্বেন নির্দিষ্ট দত্তখাসেন ধীমতা ॥ ৫৫৮
ততঃ পুনঃ কিয়ৎকালব্যতীতে দত্তশাসক।
সমায় কুলীনাংশ্চ কৃত্ব তেষাং পরীক্ষণম্ ॥৫৫৯
অবসথীচট্টজাস্তু শ্ৰীকণ্ঠশ্চ সদাশিবঃ।
কাহারিচ্ছকড়িশ্চৈব সত্যবাংশ্চন্দ্রসংকঃ h৫৬০

·কুলতব্দার্ণবঃ।
দিগম্বরেহৰ্জ্জুনশ্চাষ্টেী দেহাটাচট্টজায়ঃ।
জটাধরাে দানপতি স্তথা শ্ৰপতিসংজ্ঞকঃ।
দত্তখাসেন নির্ণীত। এতে সমকুলীনকাঃ ॥৫৬১
ভট্টগ্রামী, পুংসিক, ভাদাড়ী, দীঘল, কেয়াড় ও পিতারি ; এই
ছয় গ্রামী অরি। কিছুকাল গত হইলে মন্ত্রী দত্তখাস পুনৰ্ব্বার সেই
ব্রাহ্মণদিগকে আনাইয়া বিশেষরূপে গুণদোষ বিচারপূর্বক পাটলিচট্টজ
কানু, ধনপতি, শ্রীমা, তিলায়ি, বশিষ্ঠ ও নৃসিংহ, কটাদিয়াবন্দ্যজ
সৰ্বানন্দ ও পীতাম্বর, এই আটজনকে কুলীন করিলেন। কিছুকালের
পর দত্তখাস আবার কুলানদিগকে আহ্বান করিয়া তাঁহাদিগের পরীক্ষা-
পূৰ্ব্বক অবসথীচট্টজ শ্ৰীকণ্ঠ, সদাশিব, কাহ্নারি, ছকড়ি, সত্যবান্, চন্দ্র,
দিগম্বর ও অর্জুন, এই আটজন এবং দেহাটাচট্টজ জটাধর, দাপতি ও
পতি, এই তিনজনকে সমান কুলীন করিলেন। ৫৫৫-৫৬১
ততঃ পুনঃ কিয়ৎকালব্যতীতে দত্তখাসক।
সর্বান্ কুলীনানাহুয় কৃত্বা তেষাং পরীক্ষণম্ ॥৫৬২
অবসথীচট্টজস্তু নিধারিশ্চ বিভাকরঃ।
পশু কানু ভৈরবশ্চ বলভদ্রস্তথৈব চ ॥৫৬৩
নখায়িঃ নিবাস কৃত্তিবাসাভিধেয়কঃ।
হরেকৃষ্ণো দশমিঃ পূতিশুক্লাম্বরস্তথা।
কুলীনত্বেন নির্দিষ্ট গুণপূর্ণাশ্চ সত্তমাঃ ॥৫৬৪
মন্ত্রী শ্রদত্তখাসস্তু কিয়ৎকালান্তরে পুনঃ।
কুলনাশকরা দোষান্ দ্বিজানাঞ্চাবলােক্য সঃ।
দ্বিজানায় চোবাচ মদবাক্যং শৃণুত দ্বিজাঃ ॥৫৬৫

·কুলতত্ত্বাবঃ। কন্যাপুংসােরভাবেন রণ্ডিকাগমনাদপি। পিতৃমাতৃবিহীনায়াঃ (১) কন্যায়াঃ পাণিপীড়নে ॥৫৬৬ জীৰতঃ পিণ্ডদানেন (২) সৃজনক্ষিপ্ত এব চ। জন্মান্ধো নাস্তিক কুষ্ঠী খােড়ী চ ব্ৰহ্মহা তথা ॥৫৬৭ বলাৎকাববিবাহে চ ত্যাজ্যপুত্রে তথৈব চ. নীচবংশপােষ্যপুত্রে (৩) পৰ্য্যায়ভঙ্গ এব চ ॥৫৬৮ কন্যাব'হর্গমাচ্চৈব নীচোদবাহে তথৈব চ। অন্যপূর্ববা বয়ােজ্যেষ্ঠা মাতৃনাম্নী (৪) সগােত্ৰজা (৫) ॥৫৬৯ (১) যস্যা ভ্রাতা নচৈবাস্তি ন বিজ্ঞায়েত বা পিতা। নােপযচ্ছেত তাং প্রাজ্ঞঃ পুত্রিকাধৰ্ম্মশঙ্কয়া। ইতি মনুঃ । (২) বিদেশস্থ বার্তাঞ্চ দ্বাদশাত্বং ন বেত্তি চেৎ। প্রোবধারণং কৃত্বা তস্য শ্রাদ্ধাদিকং চরেৎ। শৌচশ্ৰাদ্ধাদৌ সম্পন্নে গৃহে প্রত্যাগত যদি। সগােত্রৈ ব্যবহাৰ্যোন স্বকুলাদ ভ্রগতে স হি৷ ইতি (৩) অগােত্রঃ পরগােত্রে বা পােষ্যপুত্রঃ কুলং দহেৎ ইতি প্রাচীন কুলাচাৰ্যবচনাৎ সামান্যতঃ পােষ্যপুত্রঃ কুলনাশকরঃ নীচবংশ ইতি অধিকদোষার্থ। (3) তুর্যন্নাম গুহং স্যাৎ সুপ্রসিদ্ধমথাপি বা। তন্নামী যা ভবেৎ কন্যা মাতৃনাম্নীং প্রচক্ষতে। প্রমাদাদ যদি গৃহীয়াৎ প্রায়শ্চিত্তং সমাচরেৎ। ততশ্চান্দ্রায়ণং কৃত্বা তাং কন্যাং পরিবর্জয়েৎ। ইতি প্রাচীনস্থতি। (৫) সগােত্রাঞ্চেদমত্যা উপচ্ছেৎ মাতৃবদেনাং বিভূয়াদিতি বৌধায়ন- স্মৃতি।

·১০৪ কুলতত্ত্বাবঃ। দুষ্টাঙ্গহীনা(৬) জন্মান্ধা এসাং পাণিপীড়নে। অগ্নিদগ্ধাকৃতােবাহে(৭) হযাজ্যষাজনে তথা ॥৫৭০ পঞ্চবিংশতিদোষাশ্চ কুলহীনকরা স্মৃতাঃ। ভবভি বৈ সদা নূনং বজ্জাশ্চৈতে ন সংশয়ঃ ॥৫৭১ অনন্তর কিয়ৎকালের পর দত্তবাস সকল কুলীনদিগকে আনাইয়া তাঁহাদিগের পরীক্ষা করিয়া অবসথীচট্টজ নিধায়ি, বিভাকর, পশু, কানু, ভৈরব, বলভদ্র, নখায়ি, শ্রীনিবাস, কৃত্তিবাস ও হরেকৃষ্ণ এবং পূতিজ শুক্লাম্বর, এই ১১জন গুণপূর্ণ শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে কুলীন বলিয়া নির্দেশ করিলেন। কিয়ৎকালের পর মন্ত্রী দত্তখাস ব্রাহ্মণদিগের কুলনাশকর দোষ দেখিয়া তাহাদিগকে সম্বােধন করিয়া বলিলেন, হে দ্বিজগণ । আমার বাক্য শ্রবণ করুন। কন্যাপুত্রের অভাবে, রণ্ডিকাগমনে, পিতৃহীনা ও ভ্রাতৃহীনা কন্যাকে বিবাহ করিলে, জীবিত ব্যক্তির পিণ্ড- দানে, পিতৃকুলে, মাতৃকুলে, পিতৃবন্ধুকুলে ও মাতৃবন্ধুকুলে বিবাহ করিলে, জন্মান্ধ হইলে, কুষ্ঠী হইলে, খােড়ী অর্থাৎ রাক্ষস বিবাহ করিলে, ব্ৰহ্মঘাতী হইলে, বলাৎকার করিয়া বিবাহ করিলে, ত্যাজ্য পুত্র হইলে, নীচ বংশের পােষ্যপুত্র হইলে, পৰ্যায়ভঙ্গ হইলে, পিতার অসম্মতিতে কন্যাকে বাহির করিয়া আনিলে, নীচবিবাহে, অন্যপূৰ্ব্বা, বয়ােজ্যষ্ঠা, মাতৃনামী, (৬) বােগিণীঞ্চাধিকাঙ্গাঞ্চ হঙ্গহীনাং তথৈব চ। নােবহেত কচিৎ কন্যাং তথৈবাধিকােমিকা। ইতি প্রাচীনকুলাচাৰ্যাঃ। (৭) অতিপাতকিনাে জাতা মহাপাতকিনস্তথা। অগ্নিদগ্ধেতি সা কন্যা কুলজ্ঞেন প্রকীর্তিতা ইতি প্রাচীনকুলাচাৰ্যাঃ।

·কুলতত্ত্বাবঃ। সগােত্ৰজা, দূষিতা, অঙ্গহীনা ও জন্মান্ধা কন্যাকে বিবাহ করিলে, অগ্নি- দগ্ধা অর্থাৎ অতিপাতকী বা মহাপাতকীর কন্যাকে বিবাহ করিলে এবং অজ্যযাজন করিলে, এই পঞ্চবিংশতিপ্রকার দোষে কুলনাশ হয় ; আপনারা সৰ্ব্বদা এই দোষগুলিকে অবশ্য বর্জন করিবেন।৫৬২-৫৭১ এবং নির্ধাৰ্য বিপ্রাণাং কুলীনানাং কুলপ্রথা। কাকং মনােহরং শােকরঞ্চৈব প্রভাকরম্ ॥৫৭২ বিভাকরঞ্চ পঞ্চৈতা পূতিবংশসমুদ্ভবা। খনিয়াচট্টজৌ দ্বেীতু ছয়িং হেরম্বকং তথা ॥৫৭৩ অবসথীচট্টজন্তু মকরন্দাভিধেয়কম্ । কুলীনা কৃতবান্ মন্ত্রী বিপ্ৰান্ পূর্ণগুণান্বিতাম্ ॥৫৭৪ ততঃ স দত্তখাসস্তু বিপ্রং ভূধরপূতিজম্। বিদ্যাবুদ্ধিগুণৈঃ পূর্ণং শ্রীমচ্ছােভাকরখ্যকম্ ॥৫৭৫ শাকে বাণান্তকাগ্নীমিতে বিনুমােদিতঃ। রাঢ়ীয়ানাং দ্বিজাতীনাং কুলাচার্য্যেন্যযােজয়ৎ ॥৫৭৬ মন্ত্রী দত্তখাস এইরূপে কুলীন ব্রাহ্মণদিগের কুলপ্রথা নির্ধারণ করিয়া কাক, মনােহর, শােভাকর, প্রভাকর ও বিভাকর, পূতিবংশজ এই পাঁচ- জন, খনিয়াচট্টজ ছয়ি ও হেরম্ব, এই দুইজন এবং অবসখীচট্টজ মকরন্দ, এই পূর্ণগুণান্বিত ব্রাহ্মণদিগকে কুলীন করিলেন। অনন্তর দত্তখাস ভূধরপূতিজ বিদ্যা, বুদ্ধি ও গুণে অলঙ্কত প্রশােভাকরকে ১৩২৫ শাকে ব্রাহ্মণদিগের অনুমতিক্রমে রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণদিগের কুলাচাৰ্যকর্মে নিযুক্ত করিলেন। ৭২-৫৭৬

·কুলতাবর্ণ।
কংসনারায়ণস্যান্তে তৎসুতাে যদুনামক।
পিতৃরাজ্যাভিষিক্তস্তু যবনত্বং গতঃ স্বয়ম্ ॥৫৭৭
ততো যবনভূপালা বহবাে দুষ্টমানসাঃ ।
গৌড়দেশাধিপা আসন্ বিদ্বেষণতৎপরঃ ॥৫৭৮
পুনর্বিতাড়িত বি ষবনৈশ্চ বিধৰ্ম্মভিঃ।
বিপ্রাণাং জাতিনাশার্থ চক্রুশ্চেষ্টাং সদৈব তে ॥৫৭৯
শ্রুতিস্মৃতিকুল গ্রন্থপুরাণানি চ যানি চ।
বলা বিপ্ৰগৃহান্নীত্ব চক্রুস্তে শনি ভস্মসাৎ ॥৫৮০
হিত্বা গৌড়ং পুনর্বিপ্রা নানাদেশেষবস্থিতাঃ ।
জাতিধৰ্ম্মাকুলভ্রষ্টা স্তদা স্তৈ বহুদ্বিজাঃ ॥৫৮১
পরে কংসনারায়ণের পরলােকপ্রাপ্তি হইলে তাহার পুত্র
পিতৃরাজ্যে অভিষিক্ত হইলেন বটে, কিন্তু স্বয়ং যবনত্ব প্রাপ্ত হইলেন।
পরে দুষ্টচিত্ত যবনভূপালগণ গৌড়দেশের অধিপতি হইয়া ব্রাহ্মণবিদ্বেষে
তৎপর হইল। এইরূপে বিধর্মী যবনগণকর্তৃক বিপ্রগণ পুনৰ্ব্বার
তাড়িত হইলেন। তাহারা ব্রাহ্মণদিগের গৃহ হইতে শ্রুতি, স্মৃতি, কুলগ্রন্থ
ও পুরাণ সকল বলপূৰ্ব্বক লইয়া ভস্মসাৎ করিয়া ফেলিত। ব্রাহ্মণগণ
পুনৰ্ব্বার গৌড় পরিত্যাগ করিয়া নানাস্থানে অবস্থিতি করিতে লাগিলেন।
সেই সময়ে যবনদিগের উপদ্রবে অনেক ব্রাহ্মণ জাতি, ধর্ম ও কুল হইতে
ভ্রষ্ট হইয়াছিলেন।৫৭৭-৫৮১
ততাে যবনবংশীয়ে। হিন্দুধর্মপ্রিয়াে নৃপঃ। (১)
শাকে চতুর্দশশতে কশ্চিদ্ গৌড়েশ্বরােহভূৎ ॥৫৮২
(১) হােসেন সা।

·১০৭
কুলতত্ত্বাবঃ।
দয়াদাক্ষিণ্যসংযুক্তঃ সদা ধৰ্ম্মপরায়ণঃ।
স্যায়মগাশুসারেণ স এবাপালয়ৎ প্রজাঃ ॥৫৮৩
স্থানভ্রং কুলভ্রং বহুনান্তু দ্বিজম্মনাম্।
পুৰা যনভূপালৈঃ কৃতঞ্চৈব দুরাত্মভিঃ ॥৫৮৪
ই ও শুত্ব নরপতি গৌড়স্থান দ্বিজপুঙ্গবা।
আনায় প্রাহ যবনা ভয়ং মা কুরুত দ্বিজাঃ ॥৫৮৫
ততঃ পার্থনয়া তেষাং গৌড়েশশ্চাগ্ৰজন্মনাম্।
বন্দ্যদেশবিরঞ্চৈব কুলাচাৰ্যে ন্যযােজয়ৎ ॥৫৮৬
কুলগ্রন্থাশ্চ যবনৈদগ্ধা বংশাবলী তথা ।
প্রপেদিরে ন কুত্রাপি তদ্ধপায়েন কেনচিৎ ॥৫৮৭
অরাজকত্বাদ বি প্রাণাং কুলীনানাং কুলে তদা।
দৃষ্টা দোষান্ বহুংশ্চৈব চিন্তামাপ দুরত্যয়াম্ ॥৫৮৮
কামরূপে মহাপীঠে সর্বসিদ্ধিপ্রদায়কে।
তত্র দেবীবররা গত্বা কামাখ্যাং কামদাং শিবা।
একাগ্রেণৈব মনসা পক্ষ ত্রয়রাধয়ৎ ॥৫৮৯
ততঃ প্রসন্না সা দেবী বিপ্ৰাণাং কুলবন্ধনে।
দেবীবরে বরং প্রাদাৎ ত্রিকালজাে ভবেতি চ ॥৫৯০
কুলাচাৰ্যগণৈঃ সাকং সংমন্ত্র বিবিধং পুনঃ।
দোষাণাং তারতম্যঞ্চ কুলীনানাং দ্বিজন্মনাম্ ॥৫৯১
দেবীবর প্রসাদেন বিশেষেণাবলােক্য সঃ।
দ্বিখবেন্দুমে শাকে মেলবন্ধং চকার সঃ ॥৫৯২

·১০৮ কুলতত্ত্বাৰ্ণৰঃ। মেলবন্ধবিধানেচ্ছু প্রতাখ্যাতাে মহামনা। দেবীবরস্তদা তেষাং মুখ্যেমধ্যনিবাসিনাম্ ॥৫৯৩ শুদ্ধানাং (১) নাে মেলবন্ধে বিফলাে ন্যূনতাপ্রদ। ত্রিকালজ্ঞন ভবতা কিমর্থমনুভূয়তে ॥৫৯৪ পরে চতুর্দশ শত শাকে একজন হিন্দুধর্মপ্রিয় যবন ভূপতি গৌড় রাজ্য অধিকার করেন। তিনি দয়াদাক্ষিণ্যাদিগুণসম্পন্ন ও সর্বদা ধর্মপরায়ণ ছিলেন এবং ন্যায়মার্গানুসারে প্রজা পালন করিতেন। দুরাত্মা যবন ভূপালগণ অনেক ব্রাহ্মণের স্থানভ্রংশ ও কুলভ্রংশ করি- য়াছে। ইহা শুনিয়া নরপতি গৌড়স্থ মুখ্য ব্রাহ্মণগণকে আনাইয়া বলিতে লাগিলেন ; দ্বিজগণ! আপনারা আর যবন হইতে ভয় করিবেন না। অনন্তর ব্রাহ্মণদিগের প্রার্থনায় গৌড়েশ্বর ব্যকুলােভব দেবীবরকে কুলাচাৰ্যকর্মে নিযুক্ত করিলেন। যবনের কুলগ্রন্থ ও বংশাবলী দগ্ধ করিয়াছিল, সেইজন্য কোন স্থলে কোন উপায়দ্বারা প্রাপ্ত হইলেন । অরাজকত্বহেতু কুলীন ব্রাহ্মণদিগের কুলে বহুতর দোষ ঘটনা হইয়াছে দেখিয়া দেবীবর দুরপনেয় চিন্তা প্রাপ্ত হইলেন। তখন দেবী- বর সর্বসিদ্ধিপ্রদ মহাপীঠ কামরূপে গমন করিয়া কামপ্রদা কামাখ্যা দেবীকে একাগ্ৰমনে ত্রিপক্ষকাল আরাধনা করিলেন। পরে কামাখ্যা প্রসন্না হইয়া বর দিয়া বলিলেন, দেবীবর ! তুমি ব্রাহ্মণদিগের কুলবন্ধন ! (১) যে সময় মধ্যদেশী রাঢ়ীয় সমাজের মুখ্যগণ দেবীবরকে প্রত্যাখান করেন, তখন তাহাদিগের সমাজ অপেক্ষাকৃত বিশুদ্ধই ছিল ; কারণ তাহারা মেদিনীপুর জেলায় নিরুপদ্রবে বহুকাল বাস করিতেছিলেন। দুঃখের বিষয় এক্ষণে ইহাদিগের সমাজেও শুক্র- বিক্রয়াদি দোষ প্রবেশ করিয়াছে।

·কুলতত্ত্বাবঃ। বিষয়ে ত্রিকালজ্ঞ হও। পরে দেবীবর কুলাচাৰ্যগণের সহিত নানা- প্রকার মন্ত্রণা করিয়া দেবীর বর প্রভাবে কুলীন ব্রাহ্মণদিগের দোষ গুণের তারতম্য বিশেষরূপে জানিতে পারি চতুর্দশ শত দুই শাকে মেল বন্ধন করিতে আরম্ভ করিলেন। দেবীবর মেল বন্ধনের ইচ্ছা করিয়া মধ্যদেশনিবাসিগণের নিকট উপস্থিত হইলে তাঁহাদিগের মুখ্যগণ (১) এই বলিয়া তাহাকে প্রত্যাখ্যান করিলেন যে, আমরা শুদ্ধ আছি ; আমাদের মেলবন্ধন অনাবশ্যক ও উহা করিলে আমাদের ন্যূনতা প্রকাশ হইবে ; আপনি ত্রিকালজ্ঞ হইয়া ইহার আবশ্যকতা কি জন্য অনুভব করিতেছেন ? ৫২৮-৫৯৪ একত্র কুলদোষাণাং বহুনাঞ্চৈব মেলনাৎ। বন্দ্যদেবীবরণৈব মেল ইত্যুচ্যতে তদা॥৫৯৫ কেচিন্মেলাঃ প্রকৃত্যাখ্যাঃ (২) কেচিত্তগ্রামনামতঃ। কেচিৎ প্রকৃত্যুপাধ্যাখ্যাঃ কেচিদ্দোষনামকাঃ ॥৫৯৬ মেলাঃ প্রকৃতিনামানো দ্বাবিংশতিরুদাহৃতাঃ। প্রকৃতিগ্ৰামনামান স্তথা ষ পরিকীর্তিতাঃ ॥৫৯৭ ত্রয়ােহপাধিনামানঃ পঞ্চ তদ্দোষনামকাঃ। ষট্‌ত্রিংশৎসংখ্যকা এতে মেলাশ্চ পরিকীর্তিতাঃ ॥৫৯৮ ছিল ; (১) মেদিনীপুর জেলার পিণ্ডরুয়ী গ্রামে সভা হইয়াছিল ; গঙ্গাধর মুখখাপাধ্যায় এই সভার সভাপতি হইয়াছিলেন। ইহার শ্লীপদরােগ অদ্যাপিও মধ্যদেশী 'রাঢ়ীয়সমাজে পুত্রকন্যার বিবাহকালে ইহার সম্মানের জন্য তৈলহরিদ্রা প্রদান করা হয়। ভেমুয়ার বর্তমান ভট্টাচার্য্যগণ ইহার কনিষ্ঠ ভ্রাতা মুকুন্দের অধস্তন দশম পুরুষ। (২) যস্যাঃ প্ৰক্ৰিয়তে বস্তু প্রকৃতিঃ সৈব কথ্যতে। ইতি কুলাচাৰ্যাঃ।

·১১০
কুলতত্বার্ণবঃ।
এ সময় দেবীবর বহুতর কুলদোষের একত্র মেলন করিয়াছিলেন
বলিয়া উহা মেন নামে অভিহিত হইয়াছে। তন্মধ্যে কোন মেলের
নাম প্রকৃতি, অর্থাৎ যাহা হইতে মেলের উৎপত্তি হয় ; কোন মেল
তগ্রাম নামে আখ্যাত ; কাহার নাম প্রকৃত্যুপাধি ; কোন মেল
তদ্দোষ নামে আখ্যাত ; প্রকৃতি মেল ২২ প্রকার, প্রকৃতিগ্ৰাম ৬ প্রকার;
উপাধিনামা মেল ৩ প্রকার, এবং তদ্দোষনামা মেল ৫ প্রকার ; এই
রূপে ৩৬ প্রকার মেল কথিত হইয়াছে।৫৯৫৫৯৮
দ্বাবিংশাঃ (১) কুলনায়কেন প্রকৃতে নান্না কৃতা বল্লভী
সর্বানন্দসুরায়িকৌ তদপশ্চট্টাদিকে রাঘৰী।
প্রাজ্ঞাে ভৈরবসংজ্ঞকো হি ঘটকো মাধ্যমিচান্দায়িকৌ
বিখ্যাত বিজয়াদিপণ্ডিতশতনিন্দাদিখানাখ্যকৌ ॥৫৯৯
সন্ মালাধরখানকো দশরথঃ কাকুৎস্যচন্দ্ৰাপতী
গােপালাে ঘটকাখ্য এব সুমতি বিদ্যাধর সৎকৃতী।
ধন্যো রাঘবঘােষলী চ শুভরাজাখ্যঃ শ্রিয়াবৰ্দ্ধিনী
শ্রীরঙ্গাখ্যধরাধরো চ পরমানন্দাখ্যমিশ্রয়ী ॥৬০০
ফুলিয়া খড় দো দেহাটা বাঙ্গাললা বালিসংজ্ঞকঃ।
নড়িয়া ষড়িমে-মেলাঃ প্রকৃতেগ্ৰামনামতঃ ॥৬০১
প্রকৃত্যুপাধিনামানস্ত্রয়ঃ পণ্ডিতরত্নক।
আচম্বিতাভিধেয়শ্চ তথৈবাচাৰ্য্যশেখরী ॥৬০২
(১) দ্বাবিংশত্যা সংখ্যয়েত্যর্থ: যুক্তইতি দ্বাবিংশাঃ। যদ্যপি
“দশাদে গে যুতে শতাদৌ” ইত্যত্র শতসহস্রয়ােরেব গ্রহণং তথাপ্যত্র
অধ্যাহাৰ্য্যমেলশব্দস্তাতিদেশঃ শিষ্টপ্রয়ােণাৎ সােঢ়ব্যঃ অভিধানা বা
কথঞ্চিৎ সমাধেয়।

·কুলতত্ত্বাবঃ। ১১১ ; ছায়ী চ পারিহালস্ট সর্বানন্দ শুভাদিকঃ প্রমােদন হরিমজুমদারী পঞ্চৈব দোষজাঃ ॥৬০৩ কুলাচাৰ্য্য দেবীবর প্রকৃতির নামানুসারে ২২টী মেল করিলেন। তাহাদিগের নাম ; যথা, বল্লভী, সৰ্বানন্দী, সুরায়ী, চট্টরাঘবী, ভৈরব- ঘটকী, মাধাই, চান্দায়ি, বিজয়পণ্ডিতী, শতানখানী, মালাধরখানী, দশরথঘটকী, কাকুৎস্থী, চন্দ্ৰাপতি, গােপালঘটকী, বিদ্যাধরী, রাঘব- ঘােযলী, শুভরাজখানী, শ্রীবর্দ্ধনী, রঙ্গভট্টী, ধরাধরী, পরমানন্দমিশ্রী ও ছয়ী। প্রকৃতির গ্রামের নামানুসারে ৬টী মেল হইয়াছে ; যথা, ফুলিয়া, খড়দ, দেহাটা, বাঙ্গাল, বালি ও নড়িয়া। প্রকৃতির উপাধির নামানুসারে ৩টী মেল হইয়াছে ; যথা, পণ্ডিতরত্নী, আচম্বিতা ও আচাৰ্য- শেখরী। প্রকৃতির দোষানুসারে ৫টী মেল হইয়াছে ; যথা, ছারী, পারিহাল, শুভসৰ্বানন্দী, প্রমােদনী ও হরিমজুদারী। ৫৯৯-৬০৩ ষট্‌ত্রিংশৎসংখ্যকানাঞ্চ মেলানাং ত্রিবিধা মতাঃ। জাতিগঃ কুলগশ্চৈব শ্রোত্রিয়গ ইতি ক্ৰমাৎ ॥৬০৪ কলুকোচকদোষেণ মেলাে বিজয়পণ্ডিতী। চট্টরাঘববাঙ্গালো বিদ্যাধরধরাধরো ॥৬০৫ বেড়য়াহাড়িদোষেণ মেলঃ পণ্ডিতরত্নক। ফুল্লঃ পণ্ডিতরত্নী চ দেহাটা ভৈরবােহপি চ ॥৬০৬ কাকুৎস্থী চ শতানী শ্রীমদ্দশরথাখ্যক। মালাধরী হরিমজুমদারী চ শুভরাজকঃ ॥৬০৭ শুভসৰ্বাদিনন্দী চ ববনৈকাদশ স্মৃতা। জাতিদোষাশ্য বিজ্ঞেয়া মেলাশ্চৈতে দ্বিজঅনা ৪৬০৮ ·১১২ কুলতৰার্ণবঃ। একো বৈ কলুদোষেণ তথৈক কোচদোষতঃ। হলান্তকেন চৈকন্তু হেড়য়া চ ত্রয়স্তথা ॥৬০৯ দৌ বৈ রজকদোষেণ চৈকো বেড়য়য়াপি চ। তথা যবনদোষেণ মেলাশ্চৈকাদশ স্মৃতাঃ ॥৬১০ আচাৰ্যশেখরী সর্বানন্দী দেহাটিকা তথা । প্রমােদনী চ কাকুৎস্থী নড়িয়া তদনন্তরম্ ॥৬১১ শ্রীবর্দ্ধনী তথা মালাধরী রাঘবঘােষলী। নবৈতে রণ্ডদোষেণ মেলা দেবীবরােদিতাঃ ॥৬১২ বল্লভী চ তথা সৰ্বানন্দী মাধায়ীভৈরবো। দাশরথী শনন্দী কাকুৎস্থী সপ্ত পিণ্ডজাঃ ॥৬১৩ সৰ্বানন্দী পণ্ডিতাখ্যঃ শ্রীবর্দ্ধনী প্রমােদনী। আচম্বিত চ চান্দায়ী ষড় বিপৰ্যায়তঃ স্মৃতাঃ ॥৬১৪ এই ছত্রিশটী মেল জাতিগত, কুলগত ও শ্রোত্রিয়গত ; এই রূপে আবার ত্রিবিধ হয়। কলু ও কোচদোষে বিজয়পণ্ডিতী, চট্টরাঘবী, বাঙ্গালপাশী, বিদ্যাধরী ও ধরাধরী। বেড়য়া হাড়িদোষে পণ্ডিতরত্নী মেল। ববনদোষে ফুলিয়া, পণ্ডিতরত্নী, দেহাটা, ভৈরবঘটকী, কাকুৎস্থী শতানখানী, দশরথঘটকী, মালাধরী, হরিমজুমদারী, শুভরাজখানী, শুভসৰ্বানন্দী, এই ১১টী মেল। ব্রাহ্মণদিগের এই সকল মেল জাতি- দোষ হেতু হইয়াছে। কলুদোষে একটী, কোচদোষে একটী, হলান্তক দোষে একটী, হাড়িদোবে তিনটী, রজকদোষে দুইটী, বেড়ােদোষে একটী এবং যবনদোষে একাদশটী। আচাৰ্যশেখরী, সৰ্বানন্দী, দেহাটা, প্রমােদনী, কাকুৎস্থী, নড়িয়া, শ্ৰবৰ্ধনী, মালাধরী ও রাঘব- ঘােষলী, এই নয়টী মেল রদোষে হইয়াছে। বল্লভী, সৰ্বানন্দী,

·কুলতত্ত্বাৰ্ণৰঃ।
মাথায়ী, ভৈরবঘটকী, দশরথঘটকী, শনন্দী ও কাকুৎস্থী, এই সাতটী
মেল পিণ্ডদোষে হইয়াছে। সৰ্বানন্দী, পণ্ডিত, শ্রীবর্দ্ধনী, প্রমােদনী,
আচম্বিতা ও চান্দায়ী, এই ছয়টী বিপৰ্যায়দোষে হইয়াছে।৮০৪৬১৪
ছায়াচাৰ্যকশেখরী হরিমজুমদারী শতানন্দকঃ
সর্বানন্দকভৈরবাখ্যঘটকৌ শ্রীবর্দ্ধনীসংজ্ঞকঃ।
শ্রীমদ্রাঘবঘােষলী চ নড়িয়াখ্যাতস্তথাচম্বিতা
বিপ্রাণান্ত প্রমােদনী ছয়ি রিমে খ্যাতা বলাদ্বাদশ ॥৬১৫
পণ্ডিতরত্নী চ দেহাটা স্বজনদোষজাবুভৌ।
দ্বাবন্যপূর্বাদোষেণ ছায়াচৈব সুরায়িকঃ ॥৬১৬
গােপালঘটকী বিদ্যাধরী সচ্চট্টরাঘবী।
বালিদশরথী চৈব পরমানন্দমিশ্ৰকঃ।
শ্রীরঙ্গভট্টী সপ্ততে মেলাশ্চ খােড়িদোষতঃ ॥৬১৭
চান্দামিশ্চৈব মধায়ি দ্বেী ব্রহ্মবধদোষতঃ।
তথৈবচম্বিতা মেলঃ পিতৃসন্ত্যক্তদোষতঃ ॥৬১৮
দশরথঘটকশ্চ পরমানন্দমিশ্ৰকঃ ।
শুভরাজকখানী চ শুভসদিনকঃ ॥৬১৯
তথা হরিমজুমদারী পঞ্চ কন্যাবহির্গমাৎ।
কুলদোষ দ্বিজাতীনাং মেলাশ্চৈতে প্রকীর্তিতাঃ ॥৬২•
মেলা বগুসমুদ্ভবা নমিতাঃ সপ্তৈব পিণ্ডোদভব।
মেলা দ্বাদশ বৈ বলাৎ খলু বিপৰ্য্যায়েণ ষট্‌ংখ্যাঃ।
খােড়্যা সপ্ত চ যুগ্মকৌ স্বজনয়া দ্বাবন্যপূর্বাভবা-
বেকত্বত্র বিবর্জনা দ্বিজবধা দৌ পঞ্চ কন্যাগমাৎ ॥৬২১

·১১৪ কুলতত্ত্বার্ণব। ছায়া, আচাৰ্যশেখরী, হরিমজুমদারী, শতানন্দী, সৰ্বানন্দী, ভৈরবঘটকী, শ্রীবর্দ্ধনী, রাঘবঘােষলী, নড়িয়া, আচম্বিতা, প্রমােদনী ও ছয়ি, এই ১২টী মেল বলাৎকার দোষে হইয়াছে। পণ্ডিতরত্নী ও দেহাটা, এই দুইটী স্বজনক্ষেপ দোষে। ছায়া ও সুরায়ী, এই দুইটী অন্যপূৰ্বা দোষে। গােপালঘটকী, বিদ্যাধবী, চট্টরাঘবী, বালি, দশরথঘটকী, পরমানন্দমিশ্রী ও রঙ্গভট্টী, এই সাতটী মেল খােড়ী দোষে। চান্দায়ি ও মাধ্যমি, এই দুইটা মেল ব্ৰহ্মবধ দোষে। আচম্বিতা মেল ত্যাজ্যপুত্র দোষে। দশরথঘটকী, পরমানন্দমি, শুভরাজখানী, শুভসৰ্বানন্দী ও হরিমজুমদারী, এই পাঁচটী মেল কন্যাবহির্গম দোষে। এই মেলগুলি ব্রাহ্মণদিগের কুলদোষ হইতে হইয়াছে। রঞদোষে নয়টী, পিণ্ডদোষে সাতটী, বলাৎকারদোষে দ্বাদশটী, বিপৰ্য্যায়দোষে ছয়টী, খােড়ীদোষে সাতটী, স্বজনক্ষেপদোষে দুইটী, অন্যপূৰ্বাদোষে দুইটী, ত্যাজ্যপুত্রদোষে একটী, ব্রহ্মবধদোষে দুইটী ও কন্যাবহির্গমদোষে পাঁচটী মেল হইয়াছে।৬১৫–৬২১ শ্রীমৎশতানন্দকপারিহালো শ্রীরঙ্গক পণ্ডিতরত্নকশ্চ। চত্বার এবাত্র চ পারিদোষাদ বালিশ্চ রঙ্গঃ কুলভে তৌ দ্বেী ॥৬২২ মাধায়িশ্চৈব চান্দায়িঃ শ্রীবর্দ্ধনপ্রমােদনৌ । চোৎখণ্ডিতােহপি চত্বরে বালিঃ কেশৱদোষতঃ ॥৬২৩ খড়দঃ পণ্ডিতরত্নকশ্চ পরমানন্দাশ্যমিশ্রস্তুত শ্ৰীমচ্চটুকরাঘবী হরিমজুমদারী তথাচম্বিতা। খ্যাতশ্চেৎ শুভরাজখানকপরে মাখায়িচান্দায়িকে দিণ্ডীদোষভবা নবৈব কৃতিনা দেবীবরেণােদিতাঃ ॥৬২৪

·১১৫
কুলতত্ত্বাবঃ।
দেহাটা চ তথা চন্দ্ৰাপতি বিদ্যাধরাখ্যক।
তথা হরিমজুমদারী চত্বারঃ পীতমুণ্ডিতঃ ॥৬২৫
বিদ্যাধরাচাৰ্যকশেখরাখ্যো শ্রীবর্দ্ধনীচট্টজরাঘবখ্যো।
মাথায়িচান্দায়িকসংজ্ঞকৌ দ্ববাচম্বিতাশ্রীবিজয়াখ্যমেলো ॥৬২৬
শ্রীরঙ্গভট্টী গুড়তে নবামী খড় দোহপি চেৎ পিপ্পলদোষজাতঃ।
সর্বাদিনী শুভরাজখানী বালিম হিন্ত্যাভিরিতি প্রদিষ্টাঃ ॥৬২৭
শ্রিয়ারঙ্গোভট্টী খলু বিমলমায়িক ইতি
শুভঃ সর্বানন্দা তদনু শুভগােপালঘটকী।
সমং শ্রীবর্দ্ধিন্য শুভনরপখানী সুবিদিত।
সমুক্তা দোষজ্ঞৈ ধ্রুবমিতি হড়েনৈব ষড়মী ॥৬২৮
গােপালঘটকী বিদ্যাধরী চন্দ্ৰাপতিস্তথা।
আচম্বিতা বল্লভী চ খড়দঃ শ্রীবর্দ্ধিনীতি চ ॥৬২৯
ধরাধরী চ শ্রীরঙ্গভট্টমী নবসংখ্যকাঃ ।
গড় গড়িদোষতে মেলাঃ প্ৰােক্তা দেবীবরেণ বৈ ॥৬৩০
পারিহালদোষে শতানন্দী, পারিহাল, রঙ্গভট্টী ও পণ্ডিতরত্নী,
এই চারিটী মেল। কুলভিদোষে বালি ও রঙ্গভট্টী, এই দুইটা মেল।
চোখণ্ডীদাষে মাধায়ী, চান্দায়ী, শ্রীবর্দ্ধিনী ও প্রমােদনী, এই চারিটা
কেশরকোণিদোষে বালি এই মেল।
দিণ্ডীদোষে খড়দ,
পণ্ডিতরত্নী, পরমানন্দমিশ্রী, চট্টরাঘবী, হরিমজুমদারী, আচম্বিতা,
শুভরাজখানী, মাধায়ী ও চান্দায়ী, এই নয়টী। পীতমুণ্ডীদোষে দেহাটা,
চাপতি, বিদ্যাধরী ও হরিমজুমদারী, এই চারিটী মেল। গুড়দাষে
বিদ্যাধরী, আচাৰ্যশেখরী, শ্রীবর্দ্ধিনী, চট্টরাঘবী, মাধায়ী, চান্দায়ী,
আচম্বিতা, বিজয়পণ্ডিতী ও শ্রীরঙ্গভট্টী, এই নয় মেল। পিপ্পলীদোষে
মেল।

·১১৬ কুলতাবর্ণঃ। খড়দ মেল। মহিত্যাদোষে সৰ্বানন্দী, শুভরাজধানী ও বালি, এই তিনটী মেল। হড়দোষে শ্রীরঙ্গভট্টী, মাধায়ী, শুভসৰ্বানন্দী, গােপাল- ঘটকী, শ্রীবর্দিনী, শুভরাজখানী, এই ছয়টী মেল বিজ্ঞ দেবীবর- কর্তৃক উক্ত হইয়াছে। গড়গড়িদোষে গােপালঘটকী, বিদ্যাধরী, চন্দ্ৰাপতি, আচম্বিত, বল্লভী, খড়দ, শ্রীবর্দ্ধিনী, ধরাধরী, শ্রীরঙ্গভট্টী, এই নয়টী মেল দেবীবর বলিয়াছেন।৬২২-৬৩০ পারিদোষেণ চত্বারে দো বৈ কুলভিদোষতঃ। চোৎখণ্ডিতােহপি চত্বর একঃ কেশরদোষতঃ ॥৬৩১ নবৈব দিগুীদোষেণ চত্বারঃ পীতমুণ্ডিতঃ। মহিস্ত্যাভিয়াে মেলা নবৈব গুড়দোষতঃ ॥৬৩২ এক পিপ্পলিদোষেণ ষড়েতে হড়দোষতঃ। নব গড় গড়িদোষেণ মেলাঃ শ্রোত্রিয়দোষজাঃ ॥৬৩৩ মেলা দ্বাদশসংখ্যক। মুখকুলে বন্দ্যেযু চৈকাদশ প্ৰােক্তাশ্চট্টকুলে নবৈব কৃতিনা দৌ পূতিকে চ স্মৃতো। একো ঘােষকুলেযু গাঙ্গলিকুলে খ্যাতস্তথৈকঃ পুনঃ শ্রীদেবীরকেণ ভাববশতঃ প্ৰোক্তাঃ পৃথকৃত্বে বৈ ॥৬৩৪ আদৌ দোষকদমেলনবশান্মলাভিধেয়াে মতঃ মেলানাঞ্চ তথাস্তরে কুলবতাং নান্যোহতি মেলঃ কচিৎ দোষাণাং গুরুলাঘবঞ্চ সহসা দৃষ্ট। পুনর্মেলিনাং ভাবাে ভাগক এব যূথকমিতি শ্ৰেণীত্রয়ং বৈ তদা ॥৬৩৫ শ্রীদেবীবরকে সৎকুলবিদা ধীরেণ নির্ধারিত ভাবে দূষিতমেলিভিঃ সহ সমাবেশাচ্চ সম্মেলিনা।

·কুলতত্ত্বাবঃ।
১১৭
ভাগােহমেলিভিরগ্রজৈঃ সহ সদা সম্মেলিং মেলনা
যুথানামপি মেলিনাং মলবং সম্মেলনা যূথকম্ ॥৬৩৬
পারিদোষে চারিটী, কুলভিদোষে দুইটী, চোখণ্ডীশেষে চারিটী,
কেশরদোষে একটী, দিণ্ডাদোষে নয়টী, পীতমুণ্ডীদোষে চারিটা, মহিত্যা-
দোষে তিনটা, গুড়দাষে নয়টী, পিপ্পলীদোষে একটী, হড়দোষে ছয়টা,
গড়গড়িদোষে নয়টী মেল হইয়াছে; এইগুলি শ্রোত্রিয়দোষ হইতে
উৎপন্ন হইয়াছে। মুখকুলে ১২টী, বন্দ্যকুলে ১১টী, চট্টকুলে ৯টী, পূতি-
তুগুকুলে ২টী, ঘােষালকুলে ১টী, এই মেলগুলি ভাববশতঃ দেবীবর পৃথক
পৃথক্ বলিয়াছেন।
প্রথমতঃ দোষসমূহের মেলহেতু মেল নাম হয় ;
কুলীনগণের মেলের মধ্যে আর মেল নাই; তবে দোষ সকলের গুরু-
লাঘব সহসা লক্ষ্য করিয়া মেলিগণের ভাব, ভাগ ও যুথ, এই তিনশ্রেণী
সকুলবিৎ স্থিরবুদ্ধি দেবীবর নির্ধারণ করিয়াছেন। দূষিত মেলীর সহিত
সন্মেলীর মেলন হইলে ভাব হয়, অসন্মেলীর সহিত অমেলীর মেলন
হইলে ভাগ হয় এবং দূষিত মেলীদিগের পরস্পর মেলন হইলে ঘূখ
হয়।৬৩১-৬৩৬
মেলে খড়দহকে চ ভাগা যজ্ঞেশ্বরী তথা ।
হরিমিশ্ৰ৷ বৈদ্যনাথী পঞ্চানর্থতি সংজ্ঞিতাঃ ॥৬৩৭
তথৈব হড়সিদ্ধান্তী ভাবাস্তু পঞ্চসংখ্যকাঃ ।
জ্ঞেয়াঃ কাশ্যপাঞ্জাড়ী ত্রিদোষী চন্দ্রবল্লভী ॥৬৩৮
সনাতনী চ রজনীকরী বৈ কুলদোষজা।
ভাগস্তু বল্লভীমেলে গােবিন্দখােড়ীসংজ্ঞকঃ ॥৬৩৯
ছায়ামেলে তু বিজ্ঞেয়াে ভাগশ্চ বালনামঃ।
ফুলিয়ামেলকে ভাবাে দ্বিবিধঃ পরিকীৰ্ত্তিতঃ ॥৬৪০
.

·১১ কুলতত্বাবঃ। ভাবৌ বৌ ফুলিয়ামেলে জ্ঞেয়ে মাধবরা য়িক। নারায়ণাদিদাসী চ দেবীবরসমীরিতৌ ॥৬৪১ জাতিগৈঃ সহ মেলঃ স্যাজ্জাতিদোষজমেলিনা। কুলগৈঃ কুলগানাঞ্চ শ্রোত্রিয়গতদোষজৈঃ। মেলৈ শ্রোত্রিয়গানাঞ্চ বিপরীতে বিপৰ্যয়ঃ ॥৬৪২ পুরা নবগুণৈরেব কৌলীন্যমবধারিতম্ । (১) দেবীবরেণ কেবলপরিবৰ্ত্তেন (২) কীৰ্তিতম্ ॥৬৪৩ প্রদানাদানকৰ্ম্মভ্যাং মুখখ্যা বিনিময়ঃ স্মৃতঃ। তদভাবেহপি গৌণাঃ স্যঃ পরিবর্ভাশ্চতুৰ্বিধাঃ ॥৬৪৪ আদানা বা প্রদানা বা কুশত্যাগাত্তথৈব চ। প্রতিজ্ঞা ঘটকাগ্ৰেযু পরিবৰ্ত্ত ইতি স্মৃতঃ ॥৬৪৫ খড়দমেলে পাঁচটী ভাগ ; যথা, যজ্ঞেশ্বরী, হরিমিত্রী, বৈদ্যনাথী, পঞ্চানৰ্থী ও হড়সিদ্ধান্তী। উক্ত মেলে পাঁচটী ভাব ; যথা, কাশ্যপ- কাঞ্জাড়ী, ত্রিদোষী, চন্দ্রবল্লভী, সনাতনী ও রজনীকরী ; এইগুলি কুলদোষ হইতে জন্মিয়াছে। বল্লভীমেলে গােবিন্দখােড়ীনামক ভাগ আছে। ছায়ামেলে বালনামক ভাগ আছে। ফুলিয়ামেলে দুইটী ভাৰ কীৰ্তিত হইয়াছে। দেবীবর এই দুইটী ভাবকে মাধবরায়ী ও নারায়ণদাসী বলিয়া অভিহিত করিয়াছেন। জাতিদোষজ মেলীর সহিত জাতিদোষজ মেলীর মেল হইবে, কুলদোষজ মেলীর সহিত কুলদোষজ মেলীর মেল ; (১) বল্লালকৃতলক্ষণান্তৰ্গতবিশিষ্টানামাদানপ্রদানবিনিময়কুলাত্তরকৃত্য- নবচ্ছিন্নপরিবৰ্তত্বং কুলীনত্বমিতি নিশ্চয়ার্থ। (২) প্রদানাদানাদিষান্যতমত্বে সতি মানামানতরসমফলক- ব্যাপারত্বং পরিবৰ্তত্ব।

·} •• ; কুলভার্ণবঃ। হইবে এবং শ্রোত্রিয়দোষজ মেলীর সহিত শ্রোত্রিয়দোষজ মেলীর মেল হইবে। ইহার বিপরীত হইলে বিপৰ্যয় হইবে। পূৰ্বে আচারাদি নব- গুণকে অবলম্বন করিয়া কৌলীন্য অবধারিত ছিল ; দেবীবর কেবল পরিবর্তদ্বারা কৌলীন্য স্থাপন করিলেন। আদান ও প্রদানদ্বারা যে পরি- বৰ্ত, তাহাই মুখ্যপরিবর্ত; তদভাবে গৌণপরিবর্ত; তাহা চারি প্রকার ; যথা, আদান প্রদান, কুশত্যাগ ও ঘটকাগ্রে প্রতিজ্ঞা ।৬৩৭-৬৪৫ সৎকুলীনস্ত দোযােহভূ গুণেন সহ মার্জনা। অকৃতকরণে নাস্তি দোষে দোষেণ মার্জনম্ ॥৬৪৬ ভ্রাতু সুত্রে বয়াে দেয়ােহবিদ্যমানে দ্বয়ােঃ মৃতঃ। উচ্যতে ন কুলজ্ঞেন যদি ন স্যাদতকঃ ॥৬৪৭ নৃনেনাপ্যধিকেনাপি গ্রহণেন পরস্পরম্। উদ্বাহদূষিতানাঞ্চ যতঃ কন্যা ততঃ কুলম্ ॥৬৪৮ বংশজস্তু (১) কুলীনায় দদ্যাৎ কন্যাং সদৈব হি। দত্ত্বা কন্যাং বংশজায় কুলানাে বংশজো ভবেৎ ॥৬৪৯ পৰ্য্যায়িষ্ণু কুলীনেষু নৃনেপ্যধিকেষু চ। প্রদানে গ্রহণে চৈব কন্যায়ঃ পুতুল্যতা ॥৬৫০ স্বেচ্ছয়া পণমাদায় পুত্রীং দদ্য য এব হি। সদোষায় কুলীনায় তৎক্ষণাৎ সমতাং ব্রজেৎ ॥৬৫১ নূনঃ কশ্চিৎ কুলীনস্য হরতে বৈ সুতং বলাৎ। পিতরং ন স্পৃশেদ্দোষাে যদি ন স্যাত্ গতাগতম্ ॥৬৫২ রােগযুক্তা চ কন্যা চ দোষযুক্তশ্চ পুত্রকঃ । প্রদানাদানকৰ্ম্মভ্যাং তদ্দোষস্তত্র গচ্ছতি ॥৬৫৩ (১) বিবাহদূষিতত্বে সতি পরিবৰ্ত্তরহিতত্বং বংশজত্ব।

·১২০ কুলতত্ত্বাবঃ। পিতুশ্চানুমতি বাক্যং সপৰ্য্যায়সুতাগ্রহে। বরসংজ্ঞা ভবেদেষা ত্ৰিযু তৎসংজ্ঞিতা ভবেৎ ॥৬৫৪ পুত্রঃ পৌত্রে ভ্রাতুস্পুত্র এতে চ লােকবিতাঃ। অভাবে পুত্রপৌত্রাণাং ভ্রাতুষ্পত্রেণ পুত্রিতা ॥৬৫৫ সৎকুলের দোষ হইলে গুণের সহিত মার্জনা হয়। অকৃতকরণ হইলে দোষের দ্বারা দোষের মার্জনা হয় না। যদি বর তাতশূন্য না হয়, তাহা হইলে পুত্র ও পৌত্রের অবিদ্যমানে ভ্রাতুস্পুত্রকে বর দিবে, অর্থাৎ নিজের সমান মর্যাদাপন্ন ও পৰ্যায়যুক্ত হইবার অনুমতি দিবে। নন বা অধিকের সহিত পরস্পর গ্রহণ হইলে বিবাহদোষীদিগের যে কুলের কন্যা সেই কুলপ্রাপ্তি ঘটিবে। বংশজ সৰ্ব্বদা কুলীনকে কন্যাদান করিবে। যদি কুলীন হইয়া বংশজকে কন্যাদান করে, তাহা হইলে কুলীন বংশজ হইবে। সমপৰ্য্যায় কুলীনে, নূন বা অধিকে আদানপ্রদানবিষয়ে কন্যা পুত্রের তুল্য হয়। যদি স্বেচ্ছাপূৰ্ব্বক পণ গ্রহণ করিয়া দোষযুক্ত কুলীনকে কন্যা প্রদান করে, তাহা হইলে তৎক্ষণাৎ সমতাপ্রাপ্ত হয়। যদি কোন নুন ব্যক্তি কুলীনের পুত্রকে বলপূৰ্ব্বক হরণ করে এবং যদি যাতায়াত থাকে, তাহা হইলে সে দোষ তাহার পিতাকে স্পর্শ করেনা। যদি রােগযুক্তা কন্যা ও দোষযুক্ত পুত্র হয়, তাহা হইলে আদানপ্রদানকৰ্ম্মজ দোষ পিতাকে স্পর্শ করে। সপৰ্যায়কন্যাগ্রহণে যদি পিতার অনুমতি বাক্য থাকে, তাহা হইলে পুত্রের বরসংজ্ঞা হয় ; এইরূপে পৌত্র ও ভ্রাতু- পুত্রেরও বরসংজ্ঞা হইয়া থাকে। পুত্র, পৌত্র ও ভ্রাতুস্পুত্র, ইহার লােক- বিদিত; পুত্র ও পৌত্রের অভাবে ভ্রাতুষ্পত্রের দ্বারা পুত্রবত্তা হয়। সম্বন্ধিনং প্রদাতারং কুলীনকুলকৰ্ম্মণি। যােগিনং ভ্রাতরং তাতং মাতরং পৌমেব চ।

·কুলভার্ণবঃ। অন্যঞ্চ জ্ঞাতিবর্গঞ্চ (১) তদন্যং লােকগর্হিতম্ ॥৬৫৬ যােগী চ ন হি সর্বত্র ভিন্নগােত্রে পৃথক পৃথক। অচ্ছিদ্রাবধারণে চ যােগে চৈব নিবন্ধনাৎ ॥৬৫৭ পিতৰ্য্যসন্নিধৌ পুত্রে ত্বপনীতসংজ্ঞকে। ভর্তঃ কুলাৰ্থং কন্যাঞ্চ পত্নী দাত্রী কুলে বিধিঃ ॥৬৫৮ বরং দাতুং ক্ষমানূঢ়া পিতুর্গেহে চ কন্যকা। স্থিন্থিতাপি সাপূঢ়া ননান্দ স্পর্শনাবধি ॥৬৫৯ বরং দাতুং ক্ষমা কন্যা সৎপিতুঃ কুলসম্ভবে। ভ্রাতরি ভ্রাতুষ্পত্রে বা পিতৃব্যজে হ্যভাবতঃ। অসন্নিধৌ যতঃ পুংসাং পরিবধেয়ং বিধিঃ ॥৬৬০ যৎকুলস্থা ভবেৎ কন্যা তৎকুলে বরদায়িকা। এককন্যাবরে দেয় এককন্যাবিপৰ্যয়। এককন্যা ভবে যত্র একেন সহিতং কুলম্ ॥৬৬১ অকৃতী কৃতিনং গচ্ছেৎ ক্ষেম্যভাবং প্রতি চ। অভ্যাবৃত্ত্যা (২) ভবেভঙ্গঃ প্রধানস্যৈব ধীমতঃ ॥৬৬২ কুলীনদিগের কুলকর্মে সম্বন্ধী, সম্প্রদাতা, বােগী, ভ্রাতা, পিতা, মাতা, পৌত্র এবং জ্ঞাতিবর্গকে সহায় জানিবে ; এতভিন্ন হইলে লােক- নিন্দিত জানিবে । যােগী অর্থাৎ উপায়জ্ঞ সৰ্ব্বত্র পাওয়া যায় না । ভিন্ন ভিন্ন গােত্রে ভিন্ন ভিন্ন যােগী দুর্লভ; কিন্তু কুলকর্মে অচ্ছিদ্রাবধারণ ও উপায়স্থষ্টি—এ বিষয়ে যােগীর আবশ্যকতা আছে। পিতা যদি না থাকেন, পুত্রটা যদি অনুপনীত হয়, তাহা হইলে ভর্তার কুলরক্ষার নিমিত্ত (১) সহায়ং বিছাদিত্যধ্যাহাৰ্য্যম্। (২) একজনে ভিন্নাংশে বারদ্বয়ং কৰ্ম্ম অভ্যাবৃত্তিঃ । ;

·১২২
কুলতঃ।
পত্নী কন্যাদান করিবেন, ইহাই কুলবিধি। অনূঢ়া কন্যা পিতৃগৃহে থাকিয়া
বর দিতে পারে। উঢ়া কন্যা পিতার গৃহে থাকুক বা না থাকুক, যে
পর্যন্ত না তাহার ননদের বিবাহ হয়, তৎকাল পর্যন্ত বর দিতে পারিবে।
কন্যা সৎপিতার কুলরক্ষার নিমিত্ত ভ্রাতাকে বা ভ্রাতুপুত্রকে, তদভাবে
পিতৃব্যপুত্রকেও বরদান করিতে পারে ; যেহেতু পুরুষ না থাকিলে
পরিবর্তবিষয়ে এই প্রকার বিধি। কন্যা যে কুলে উৎপন্না, সেই কুলে
বর দিতে পারে এবং এক কন্যা বরদান করিতে পারে ও এক কন্যার
বিপৰ্যয় হয়। যেখানে একই কন্যা হইবে, সেখানে একের সহিতই কুল
হইবে। যদি অকৃতী কৃতীকে প্রাপ্ত হয়, তাহা হইলে তাহার ক্ষেমভাব
হয়। এক ব্যক্তিতে পৃথক পৃথক ভাবে বারদ্বয় কৰ্ম্ম করিলে প্রধানেরই
ভঙ্গ হইবে।৬৫৬-৬৬২
তততা দেবীবরস্থান্তে শাকেইব্ধিখবিধীন্দুমে।
মত্তাতঃ শ্ৰী ধ্রুবানন্দঃ কুলাচার্য্যে প্রতিষ্ঠিত ॥৬৬৩
দৃষ্ট। মেলিকুলীনাং তদা মেলব্যতিক্রম।
দ্বিজামুরােধহস্তেন কৃত বৈ মেলকারিকা ॥৬৬৪
প্রত্যেকস্য চ মেলস্য মেলােহঃ প্রতিযােগিকঃ। (১)
তস্যাং মেলকারিকায়াং মৎপিত্রাচাবধারিতঃ ॥৬৬৫
প্রতিযােগিমেলিনা চ কৃতে তু কুলকৰ্ম্মণি।
তন্মেলভুক্তোহপি পুনঃ পূর্বমেলান্ন দু্যতি ॥৬৬৬
যাে যস্য প্রতিযােগী স্যাত্তেন তস্য কুলক্রিয়া।
কুলকাৰ্যে কৃতে চৈব নিম্নেন প্রতিযােগিনা।
নিম্নমেলমবাপ্নোতি পূৰ্বমেলাচ্চ দুষ্যতি ॥৬৭৭
(১) বাধ্যবাধকতয়েভয়ে পরস্পরসমযােগ্যত্বং প্রতিযােগিত্ব।

·কুলতত্ত্বাবঃ।
স পুনরুচ্চমেলে তু কুলকৰ্ম্ম করােতি চেৎ।
তৎসংসর্গাদুজ্জমেলাে দূষিতঃ স্যান্ন সংশয়ঃ ॥৬৬৮
মেলে দ্বেী প্রতিযােগিকৌ চ ফুলিয়া খড় দস্তথা বল্লভী
সর্বানন্দিক এৰ পণ্ডিতপরে রত্নী চ বাঙ্গালকঃ।
ছায়া চৈব সুরায়িকঃ খলু তথাচাৰ্য্যাদিকঃ শেখরী
গােপালাে ঘটকাখ্য এব বিদিতশ্চট্টোপুরর রাঘবী ॥৬৬৯
খ্যাতঃ শ্রীবিজয়াদিপণ্ডিতপয়রা মায়িচান্দায়িকে
সবিদ্যাধরপারিহালকৃতিনে শ্রীরঙ্গভট্টী ততঃ।
শ্ৰীযুক্তা হি সুমোেদনী তদপয়াে বালিশ্চ চন্দ্ৰাপতি
বিদ্যাদায়িতয়ান্বিতঃ কৃতিশবানন্দাদিখানঃ পরঃ ॥৬৭০
প্রাজ্ঞো ভৈরবসংজ্ঞকো হি ঘটকঃ কাকুৎস্থিরাচম্বিত
দেহাটা চ ধরাধরী দশরথী ধীরচ্ছয়িশ্চাপরঃ।
সন্মালাধরখানকোহপি নড়িয়া শ্রীবর্দ্ধিনী তৎপরঃ
শ্ৰীমান্ সৰ্বগুণান্বিততা হি পরমানন্দাশ্যমিশ্ৰস্ততঃ ॥১৭১
ধন্যে। রাঘবঘােষলী চ শুভরাজাদ্যাদিখানঃ পরঃ
সর্বনন্দিপরঃ শুভোহরিমজুমদারীতি ষট্‌ত্রিংশকঃ।
উক্তানাং মুখতঃ ক্রমাদ্ধি পরগানাং মেলিনাং বৈ তদা
হীনত্বস্তু সমীরিতঞ্চ ঘটকৈ মৰ্য্যাদয়া সত্তমৈঃ ॥৬৭২
বিদ্বদূভি বৈ কুলাচার্ঘ্যৈঃ কুলচৰ্চ্চা দ্বিজন্মনাম্।
সদা কাৰ্যা যতাে ন্যস্তং কুলাচাৰ্যকরে কুলম্ ॥৬৭৩
অংশং বংশং তথা দোষং যে জানন্তি মহাজনাঃ।
ত এব ঘটকা জ্ঞেয় ন নামঘটনাৎ পুনঃ ॥৬৭৪

·১২৪ কুলতদ্বর্ণবঃ। বল্লালবিষয়ে নূনং কুলীনা দেবতাঃ স্বয়ম্। শ্রোত্রিয়া মেরবাে জ্ঞেয়া ঘটকাঃ কুলরক্ষকাঃ ॥৬৭৫ যবনৈশ্চ হৃতং সর্ববং পুৰ্ব্বং বৈ কুলপুস্তকম্। যেং এমপ্রযত্নেশ্চ পুনঃ সংস্থাপিতং কুলম॥৬৭৬ তস্মাৎ কুলাচাৰ্য্যগণান্নাবমতে কহিঁচিৎ। যেং প্রসাদাৎ কুলাঃ কুলীনত্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৬৭৭ ইতি শ্ৰসৰ্বানন্দমিশ্ৰসংগৃহীতকুলতত্ত্বার্ণব সমাপ্ত। এইরূপে রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণগণের কুলবন্ধন করিয়া দেবীবর পরলােকগত হইলে ১৪০৭ শাকে আমার পিতা ধ্রুবানন্দ মিশ্র কুলাচাৰ্যপদে প্রতিষ্ঠিত হন। তখন মেলী কুলীনদিগের মেলব্যতিক্রম দেখিয়া ব্রাহ্মণদিগের অনুরােধে তিনি মেলকারিকা রচনা করেন। প্রত্যেক মেলের যে অন্য প্রতিযােগী মেল, তাহা আমার পিতা মেলকারিকায় নির্ধারিত করিয়া দিয়াছেন। প্রতিযােগী মেলীর সহিত কুলকৰ্ম্ম করিলে সেই মেলযুক্ত হইলেও পূৰ্ব্ব মেল হইতে ভ্রষ্ট হইবে না। যে যাহার প্রতিযােগ, তাহার সহিত তাহার কুলক্রিয়া হইবে; নিম্ন মেলে কুলকৰ্ম্ম করিলে নিম্নমেলী হইয়া পূর্ব মেল হইতে ভ্রষ্ট হইবে। সেই ব্যক্তি যদি আবার উচ্চ মেলে কুলকৰ্ম্ম করে, তাহা হইলে তৎসংসর্গবশতঃ উচ্চ মেলও দূষিত হইবে, সন্দেহ নাই। এক্ষণে যে মেলের যে প্রতিযােগী, তাহা বলা হইতেছে ; যথা, ফুলিয়া ও খড় দ; বল্লভী ও সৰ্বানন্দী ; পণ্ডিতরত্নী ও বাঙ্গালপাশী ; ছায়া ও সুরায়ি; আচাৰ্য্যশেখরী ও গােপালঘটকী; চট্টরাঘবী ও বিজয়- পণ্ডিতী ; মাথায়ি ও চান্দায়ি ; বিদ্যাধরী ও পারিহাল ; বঙ্গভট্টী ও প্রমমদনী ; বালি ও চন্দ্ৰাপতি ; শতানখানী ও ভৈরবটকী ; কাকুৎী ও আচম্বিতা ; দেহটা ও ধরাধরী ; দশরথঘটকী ও ছয়ী ; মালাধর- • ; ;

·কুলতাণবঃ। ১২৫ খানী ও নড়িয়া; শ্রীবর্দ্ধিনী ও পরমানন্দমির্শী; রাঘবধােষলী ও শুভ- রাজধানী ; শুভসৰ্বানন্দী ও হরিমজুমদারী। এই যে ৩৬টী মেল বলা হইল, ইহার মধ্যে পূৰ্ব্ব পূৰ্ব অপেক্ষা পর পর গুলি মৰ্য্যাদায় হীন, এই- রূপ ঘটকবিশারদগণ নিরূপণ করিয়া গিয়াছেন। বিদ্বান্ কুলাচাৰ্য্যগণের সৰ্ব্বদা ব্রাহ্মণগণের কুলচর্চা করা বিধেয় ; যে হেতু কুল কুলাচার্যের হস্তে ন্যস্ত রহিয়াছে। যে মহাজনগণ অংশ, বংশ ও দোষের বৃত্তান্ত জানেন, তাঁহারাই ঘটকপদবাচ্য ; নামমাত্র গ্রহণে ঘটক হয় না। রাজা বল্লাল- সেনের অধিকারে কুলীন ব্রাহ্মণগণ স্বয়ং দেবতা, শ্রোত্রিয়গণ সুমেরুগিরি ও কুলাচাৰ্য্যগণ কুলরক্ষক ছিলেন। পূৰ্বে যবনগণ সমস্ত কুলপুস্তক হরণ করিয়াছিল। যাহাদিগের যত্নে ও পরিশ্রমে পুনৰ্ব্বার কুল সংস্থাপিত হইয়াছে এবং যাহাদিগের প্রসাদে কুলজগণ কুলীনত্বে প্রতিষ্ঠিত হইয়া- ছেন, সেই কুলাচাৰ্যগণের অবমাননা করা কদাচ কৰ্তব্য নহে। ৩৬৩-৬৭৭ বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত।

·No text on this page.

·No text on this page.