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Patruchein IoT tp HA, INOLT Street Babay

·महाकविश्रीकालिदासविरचितम्
अभिज्ञान शाकुन्तलम् ।
रापबमहतार्थपोतनिकाष्यास्पया,
पाठान्तर-परिशिष्ट-सूच्यादिमिम सनायीरुतम् ।
तसेम्
एप्रदश संकरपम्
भीमदिन्दिराकान्तचरणाम्तेषासिना
नारायण राम आचार्य "काव्यतीर्य" इत्यनेन
परिशिष्ट - पाठान्तरादिमि समलकृत्य
सशोधितम्
मुम्यया.
सत्यभामावाई पाण्डुरङ्ग इत्येतामि ,
निर्णयसागरमुद्रमाथ्यहते तत्रेय मुद्रपिन्या
प्राशिम् ।
प१८६७
मsv
मीभाषाय विनयपान मगर, बयपुर

·Tattr संकेतषिहस्थी। %3D भर स.. मरसतम्, मास मा = माम्तीमावरम् मा गुण पायाममधम् मेयर मेषपूपम् (उत्तरमैया) काम - बालस्पतिः काम्या = काम्पादका स्पंद्या काम्या ३ सम्मागरसूति पा पातिकम् मापानकर -चरणका माप. भाग्यमानम् वेणी = देवीसंहारम् - पवम् सरसकम्यभरमय पामिनीवस्त्रम् सा सामानन् =बारामापणम् मागम % 3D पाठान्तरोपन्यस्सलोकानुक्रमणिका । पू ५रमपि गती दर्द सपमा विसार मपापि न परोपमाहि अनिमोपमोम्बल बनिसमा मर अगलीशामरमेन के लिये अपराबमिर्म सवा सम्मे अप्पोमुत्म मावि रमित बसस्यामा सबमाअणचार बाम्नारमन्तति मधुपातिपणे समुपदितमामपन्थिमा उपरिवस्पविराट मामुपार दिन अपाम्मामिा पापही क्षपापोपमापाति पारमा मना . सिगबगेपित मराहपनिर्मपामि पापम्पास मितिपरपुरो विसमामामाग १ ९एषरतरिम 11 १९९प्रागेर परसाकपा मधिरापमगठितमि पो पता परमाणोमिषनते . प्रयासविद सुपरना 12 मम्मतपत्रण भविडरवियरस्पता समरजावा #ग्रीहन्ति धापापन २५ मेगानिहायत , हमागाद ·अमि महासया, भी माचार्य विनयपन मान मामा पापुर प्राथमिक निवेदनम् । विदितमेववषमवतामसिकविकुलसार्वमीम भीमत्कालिदासप्रणीत ममिशानशाकुन्तस नाम नाटकमसिम्खीपान्तर युमहीमणत व्याप्य परीवर्तीति । नाटक प्रहरस्य भीमदमिनबगुमा- चार्या प्रत्यपीफ्यन्- 'अर्थप्रारयवस्थास्मसंपिसंख्यङ्गचिमत् । भोपक्षेप न्युफ पताकासानकादिमि ॥ यसकार समायुक्त समिमियोपसपिमि । रसोचिस्पनिमसम्म पनौचिस्पवर्जितम् । पीरोदातपरसानाति समुच्यते ॥' इति । एव चेव मत्युदौरिसविवेकानामनुसंपानमा सधेससा घेस:महाया- तिभयावह रूयातनिए पीरोजानायकमुदतोपनायकमनुदितानी- चिस्प शृङ्गारवीरशान्तादिरसान्यतररसपपानमुपसर्मनीमसान्परसमासं सं- विपयकान्त्रित पतु पनासमेतमपसष्युफ्युतमरकारेरमात पताका सानकान्वित विफम्मकादिपधामपवितं मारस्पादिरीतिपरिफत परि मापापाट्यादिमिम्शेिपितमवस्वानुतिविलसित चेति । किं विशेषण, नवादश राममौ प्रयोकृपां प्रयोगक्षम प्रेषकाहावकार्यपर, नेवारन्यु- पित्सूनां व्युत्पषिमनोविनोवानह, नेवागम्युत्पमानां चेतोहरे, नेवार म्मलिततर एमुवपर, नैतादधाम्पसम्पूनाफमाणमासनप्रवडिकादि गपपपनिबन्पु हदयगम दितीयमचीति विपपिस्सिदान्त' । नहो- बारसरणगा विमान्यवाचीपतीपुदीचीगासिनो मिममिमापा भारविपारविहाराहारा सर्वेऽपि निपक्षपात प्रवसन्तीस्पेवाग्म्। किंम परिधीसिवगीर्यापरसाखा कविशाम्पगुणावगुणविवेपनफ्टवो रसिका प्रत्यन्तर्सिनोऽप्यप्वयमस प्रशंसन्तीति किं मोऽस कवयितः कालिदाससामिजानधान्तम्नाटकस प गरिमाविरेकम् । कालिदासप्रणीतानि नैनो पुर्ववादीनि मगद्विसमराणि अन्य रखानि कविपारेयतामस मययन्तिसन्त्यादिसरा दरीसन्ते का सत्र, पर मन्यादावन्ते मा प्रणेत्रा भपि कासादिनिदर्शन नाकारीस्पस कविरुष्टीरव ममिन का महीमणपरिसरं समनुपा मयां- ·६ सम्वेति सप्रमाण निष्ठुमक्षमा निर्विष्णा सन्तो मूकीमबाम इत्पर मतिप्रसस्तमशसावाचालतया । निरापैतमाटमवणाय प्रयतमानरमामिल्मलम्पमुनितामुदिसति पमकोशेषादर्शसपेणोपामयी पाठसरणिरुपलम्मा गौरी पायास प। उमभ्यामपि मिनपाठवैचिम्य मुसमेव । नगालपरिसरसमक्स मादर्शपाठे तृतीमारे वरीयांशेनापिको भन्म उपसम्मोऽवा स पार्ट गौरीत्यमित्यमा म्पपदियते । पाश्चात्यम काश्यामितरपामात्यदेशेप्या प्रियते । परं पत्र पाचात्यपाठ एव कविप्रणीतो मलिसतरो विपधि दूरसंमतभेत्यनुमिनुम' । सदनुस्सवेयमर्थपोवनिकामिपा म्यास्मा श्री मद्रापवमहमपीतामामिसरिता बर्वि । अन्यमकासनप्रणयिमिपदारमन्धयाच्यासमान निजनिममन्यमा- पागारावमस्सविधे प्रेक्षा महितास्वचामनिर्देशमन्तय न योम्म मस्य- र्पणमुपसमामह इत्पत्र सादरं किमते मामनिर्देश १ सौक विष्णु वाजी गदे इस्पारुपमहोदवाना पप्यारान्त मावि गुखम् । २ द्वितीय गोविन्वधामी निरन्तर इत्याख्यानां मासिकप्रगसिना पूर्ण माया शुखम् । ३ पूतीम पो भीपर रामरुप्म भाण्डारकर पम् ए इत्येतेपी भातिशुद्ध घोषनाक्षम प । १ पर्व भप्याशासी सारिसकर इस्पेवेपो मायः मुखम् । ५ पपम रॉ माठ दामीमा मन्मसमहान्यति पिप बोपी रोयर एशिमा० सोसायटीमन्मसंग्रहासम्ममाषपुयीन संपूर्णम् । ६ मठ पयपुरखामा नारायमापर्पणीकरमहोदयामा पूर्णम् । माकसम्मैन कोशसापनगावमवीप प्रमासेनाय प्रन्या सध्यास्सो माषटुदिप पवामति प संस्कारितोति । क्यापि कमिसुर्गा म्मीर्येण प्रत्भस दुरुस्वायतेऽपि परिधोपने "गच्छता म्मसन पापि भवत्येव ममारस।" इति न्यायेन मोशाशुद्धिप्रमावरस्पाफ्लनि- पानमसदनमपामादिमानुपा शेमुपीनिसर्गनिपन्धन दोपम समय- स्पेवेति सुपीमि परिशोम प्राथमिति विशतिः।

·DRAMATIS PERSONA Mon मातम (वि) सर्वदमक (मर)- सोमरस (पुरोहित) The chitruger at thophy The Hag of the Husin pari. The Hagh con donulat companion The King's na The Hag'ı religlou prooeptor The Hngh brother-in-law, the head of the pollos constable Tho bngt alty Pollo Sopoyi. कोलार) करम The Hog' MATLD. Tboldog' berda A hermit, fate luther of Bekantait. बेवान्-ि सबा (भा)- देबानमा मारिक मारव समीक गौतम माता- मातीच- Kummy diaople Indrab obertotor Op. of the Prapate ·बभूवेति सप्रमाण निर्देष्टुमयमा निर्विष्णाः सन्तो मूकीमवाम इस्पर- मतिप्रसखमशंसावापाम्तया । पिरायैवलाटकमवणाय प्रयतमानरमामिछपरम्ममुदितामदितकति- पयकोशेष्वावर्शरूपेणोपामयी पाठसरणिरुपमा गौरी पाश्चात्य च । नमम्मामपि मिनपाठवेचिम्य मुखमेव । मगामपरिसरस्मपस- म्भावीपाठे तृतीयारे सरीवांशेनापिको अन्न उपसन्मोन स पाठये गौरीत्यभिस्यमा म्पपरियते । पाश्चास्मथ कास्मामिवरपा यास्मदेशेवा- द्रियते । परं वा पाश्चात्यपाठ एव विमणीतो मलिकतरो विधि- दरसंमतम्भेस्पनुमिनुमः । तदनुस समर्पयोतनिमिषा पास्या की मद्रापरमप्रणीतामामिलहरिया वर्षति । मन्मप्रकाशनमपमिनिस्वारेत्ययाच्यासमभा निबनियान्ममा- ण्डागारादमस्सविपे कोशाः पहिसाखनामनिर्देशमन्तरा न मौम्प मस्प- पणमुपतामह इस्पा पदर क्रियते नामनिर्देश - १ तत्रैक विष्णु दानी गरे इत्याध्यमहोदमामा मयदान्त माविशुदम् । २ द्वितीय गोविन्वश्चास्मी निरम्सर इत्यास्माना नासिकमासिनो पूर्ण प्राय शुखम् । तृतीय मो भीपर रामकृष्ण मापारकर एम् ए इस्पेसेपा मातिशुद्ध घोषनाक्षम । पतुर्म मप्पावासी सारिमर इस्मतेपी प्राम' शुदम्, ५ पापम ये भाऊ वामीनां मन्यसंग्रहान्तर्षति पविच भी रॉयस एसिमा० सोसायटीमन्मसमयाम्पमापपुटहीनं संपूर्णम् । ६४ बमपुरखाना मारामपमहापर्वणीकरमहोदयानां पूर्णम् । माफम्मेवं कोससामनयातमतीव प्रयासेनाय अन्य सव्यासो मानविनस यथामति प सत्यारितोऽस्ति । सवापि कमिवर्गा- म्भीर्येण प्रन्पस दुस्साकसेऽपि परिधोपने "गच्छत' स्सस्न भपि मपस्पेन ममावत ।" इति न्यायेन मूमोशाशुदिममावास्याफ्रनि- दानममदनपानादिमानुपा शेमपीनिसर्गनियन्मने दोपरा समा- स्पेवेति सीमिः परितोष्य प्राथमिति विधिः ।

·अभिज्ञानशाकुन्तलश्लोकानुक्रमणिका । में मे में भी. ५ मा परीस मा. बारमसमो मर्ग २ २४ बाचार सपरिवेग मान्मम: धान १४ मावम्महमिपेडर मा परितोपानिपुर्ण भासमयान्मुम्म ३ २५ २ १ ४ . १ 1 १ १ दत प्रमादेसास्तमम २५/लिम्पम्पामममो १ ९वमनन्दपरामम २/इपमपिपिर २/समपनवमे २१ १० चमिनिमाई २ ३ ४ ३ १ भपाचम्य पति मवारवषमुळ साम्रा पुर्प भनुगामिनि पूर्वे मनुमतबममा मनुमासन्मुनिकन नये सापिथ सम्वतमानमन्विक अन्धवि समिति सेव अपरिमितमम जमिनरातो मत भमिमुने मधि बम्जमिन मावा मम्मण पुरवार समीरिपरि भर्वसदेशिपति असममिपरम्प मर्पपीत मात्र भोवमा परम मसंसहत्रपरमा अफापर बाबा बमान् सावितिम पम्पबारमय एक महिनवमासणे ११ ३ ४ "सम्पनिमरम्ममम सामोर्नयनयो उत्समभुमशन १ सरति पूर्व मुर्म | ਬਾਕਰੈਸ਼ १४|उपोष्टमान रबार २ . . . १ . ४ 1 ११ १८ . "एमा बसे २५ एषमात्रमनिम्म १६ एष ताममिवरण्ठ २६ पपा मुमतिपमा |एगी पिएन ६ ४

·Women
भावा-
Yito of the Habruddin
Adoptod deagtiter of Kapy4 qton
Durants & deaghter of Hamad
बनसूपा
Prands at Bukantail
Atomalonimada
गीपमी-
भरिम
परविन
मधुकरिका
प्रतीहारी
Fomelo attendants of the king
मामी-
A nymph, friend at anak-mother
Bakantut
WithotHurioba
बादिति-
Persons spoken of
मबदा (क)
Th dng of tho pode
Ind son
They Yurikitrato al father
Batntan
A nymphymotber at BAmein
Mother of the King
मेगम
दुर्गा
मारम

·३ म. ग्रे म. १ १ . " पुत्रस देव प्राव सम प्रयापारी प्रगा। मम्पासास प्रसारितोष अपम परमात्मा प्रमोपच मस्तका प्रमेमारसप्रपय प्रगत विविवाय मानाममिलेन माारसा स्थित . १६ प पा मम्मे मैटि २५ मा सम्म बाराबत तिविम्यो पपत्या पवेलि श्रमिण १९ बम तया मतिरोपण पामेोऽवशिकर ११ मा सधि मारापा २. नासमय वान्तत पिच पेन मियुग्मन्ये योनिप्पणी ४ . १ ६ २१ 4 २३ . , बाप्पे प्रतिपिर म मगर अमिमप भोपुरबधिोपु मपन्तिममायरा मानुकाप्नुय एष रखेनादयातत्तिमित रम्य विपदा पुरा रम्पति गौत्य माय रममानवर।मतिमी रम्बायपोषनाग २ १२ , بر لس ५ ४ १९ मूनाराम ४ ९ . १ . स्मोनिमा ५पने परिभूपरे २१ बार्च ममिति १५ पिन्वयन्ती म्पनन्य १ प्रिमिअपिपिपुर २ ९वाब मिला पदेपम्तमाथि २ मोरपाप मासे मवैवसरम मायेगये पी यामा बाम पर भावपार्षमा सुपरहिम मुनिसुवाममय हापरियाणापरो मुन्न सामहमेपा मेसोपोरन ५ २२ १ + २१सयमरविसमा "समप्रमाने पोपने ५पमम्मी मम घोर २४प मसले पिपिए मोसम्ममा मुन ६ १ ·२ में मो. मो. मौलापमात्रम . ६ १ भन्म यम्म पुरोष मामे पसोपी य मानियो गुस्मनो - ។ ३ २ ११ १ ३ २ और समी १ d प्रमाबाबपाये एम प्रमार मम प्रियाग मुखमा पर्य सैतमनास प्रसिरएण्टनम सोपो धर्म तिवामुपोर पीवम एम ३ मोबपियाविनः असान्देशक मार्पितगाव भतार भरममा ६ स्वाभिममामनमाना ५ सानोभिवरेवा हमपारे पदनामः १ वामयाममोम ३ भीम मिनिदिनु कार्यक परोप म मयाति पुरा घरीर पम्प नियन पन्चमीपा निपाम मौवाभामिएम . २८ १ उत्सापुतसवान तदेवा भक्त प्रता तपरि तनुपात्रि मन व भएमसरन दरमुबारेमा वास्मि गीतराम तमा पुभमपी शरीर " दीवापतमतिर ज्ममा हिमम २८ मेसि मए कर तरहयतामा त्रिवस पाहत १ सम्मतिमा वईव प्राप्रमाने द पहरेम घरमा पर्सामनममता 6 गुप्पम्नावित वेगे . म बमसमिममिय नवमयति मार्य - मामा- पुसमर्म मैवचित्रं मरवमुरपि १ मालेपि ४ाई प्रधर्म भर २. ४ १२ १ . ४ १ स १ १३ १५ . बमा परि A निवेश्य चूपमा चिरनिपता . ६ य ४ 4 ·श्री माचार्य विषयपन भान भगार गापुर - भी। महाकविचलिदासविरचितम् अमिज्ञान शाकुन्तलम् । मा सएिसपुरामा पति निधिहुत या हनिर्ण पदोषी ये कार्य विपत हतिविपरगुणा मा सिता व्याप्प विधम् । मामाह सर्वपीतिरिति यया माफिन प्राणपन्त मस्वामि प्रपनयनुमिरस सामिरथामिरीधः ॥ १॥ कोषागतिक विपत परवा चीयमेति बोरकतम् । गाव ममासिसचा वेगवाव दिमोप्पम्पमम्मम् । सरितामरविनय पतपत्रे मुलाकी सेवा का सामावरपामिणमिति गराई पता। पीपा पुमाकरेन ममप्यति निमापक रिपत्रोषिप्रापमई दिल्यम्पापागामा माम्परेपम्पिमात्येमामा पो विनिममी। सामवामिनमा प्रमामि मगरम् , पामामयोगेष शिवापसमय। मर भूपे भूगाव सदा सबैभः पानिपनियोफाव्याचामत्र मर मुनिमी। ममतापीयोकीमत परषिवर्गम् । अब परी पारममावस्य परमतामनुशनीमा क- पाये माती पति-पापिरिति । याहा मर भाषा साहिब मिमा भप एष सर्योत मामराहम (मा. 10) विमरणाव, मी सरस पतित्वमाविमो फलवे का विमिरचार सुविस्तापुर देवार नागापया मामाइये । पहिरिसपा । पाविषणायक रामनाम पवे । प्रतिपय भग्यो । यि मस्पर समाएर शिवमधिः । भवय लपवरम्पनिमायाक ·१ ए . पान्तमिदमाभमपई प्रारी प्रविता मम्ममिर अमूम्स गुम् डावाममोहन ए १ . . ६ १ 4 . १४] मुख्परसहरे २९ पुनरावमा १ १५|सुमपसम्मिगपणा 1-पुरठिसमय मम्मयोपीर बिधित १२. सर एस वापर १४ स्पतिमिव १४यो माया ६ ३ सामुगनिमियता १.पारनाम्मरीचे 10(सितितिनियेको ५ व्यमप्रिशिक्षण ३ २४ीरस्थान बाप्सर ४ मध्यसामछिमात्रहित १ संकल्पित अवममेष सरममावया सेरोपिवेऽप्यारपनि ससस स्तीमपि मतिर सरधिम्मतिर घामानिमानुपगता सायरने सपन विमन्तिम ५. . १५ १ - . १ इस्पमिशानधान्तल लोकानुक्रमणिका समाता ।

·“प्रमोशन जयमेर-.) तिरपारविषेषमसो माणशामा बायोममये असम सानप्रमालामवाभिमामिने नरेनेन वा सw मातीतलं मायदे। सम्पायसवरिपोपानरपि प्रयाण स्पसम्ममिति मावर भर पा सीमेन साप्रामा परमिः इति मन मोमीतिमापुरतम्। 'प सरिता मापस पनतिमविप्रध्यम्योरपायाया। 'गुजोरपरा लाइसबब समतापविमपेव परमात्मपरसमसपाबावाप- पाव । बहुपम पचोपारण इति सिख सौर परमार मेनाप्रमरिकमेप पपरमे वो म्ममाम्बामा समिति चेद,-- स्यवो पत्र प्रथमयसायल्स म्पमत उपादनम् । तत्पबस तेरसः । ममोमिः (मनु १।१२१) विस्थापि हनिरस्पति प्रमाणे म मिति प्रसाापरमानम देवाप्रमाणे प्रमापेवमीका पूर्व पनमो। दवा 'तरणममम ममाधम्मप्रभम् । दमियोप्रा बपित्यमा रिम्ममर्मस्ट पामोपियो बभ्यास सम्मम्मी पर भूमि र निर्ममे। (मड. 8) विमरपनरोक स्वास्वर लेम सम्मममस मनस्वोस मुम्पारेपिरबलेन अपेक्षमावालोमम्मो। क्वा नमूलवासातास पायो । पप गाभारापा सहि समय प्रवर पापा। मपदोनिमयाब त्यामेन पयः। । मित्राममिति निमविपिरामः । मागासरियमेव गोरेमोमि। बत एष मिः प्रविशमिा प्रमशामिमूर्विमवीमिराममिः। डिपम्मेवाए देन पानिमा । गुरबम्प्रपर्वम् । तेनाबिमारिमिरमा । अपमा सेपितोमा । एकाकार समुन्मोडीपापा । प्रतिमा सब-मपिमा महिमा और पिमा परिमा सपा । मिथ पमिल ससम्म प्रातिरेर तिमनेन चार कीन्य रीती सस्थतमा साना- भना और रीतिसहित्य पर बामना-बसा रोमामिा मप्र पुणम्पियामिपदोसारसीमामा मेरो परिप्पते । इति । मुममेकर मोगारपसमयम्माधिमापुसौडमापिरमविन्द्रको पाएमा व एपग्रमा विकास पापस मामलमोम यजमेह फिर्म प्रसाए। सम्मावि या सपि मापति पासवम् । 'बी पिवमिति पिस्मस् । एन सम्मादप प्रसार । पसलमा । पचा नामिपिपूर्व पनि । एपमम्मपि भगुम बम्पर गुम्यष । बस मंसिरोया पायापरष मारमात्र प्रतियाम स्टर। बमिल प्रपा प्रकार एष । भय वचपात्र प्रवीतम् ।

·अमिशानभासले स्वमद । एवमाविषोभापरिबारिक निप्रभवे सिर। पापि पनितम् । पाप क्षेत्री प्रमालम्मा । मोबीवि होत्रातीमावासी प्रस्ताविमो मते सिमापारम्बा पिकोई जी रिमपितः । पू पाम् रमा पर्यते । मानिस 8- मापि मुमानों कारपोषित स एव । पाप अधित भारनियमन रियो रपे गुमा पासो पमा । 'मुधिर मेरे पापरे पाठवा मेषमरिदिपा । भम्पाप विता-वामता । वापिस प्पपस्विप स म्पग्यते । म एम तिवषयएनेत्ययकम्मा पोपणम् । तापमाने प्रावतिषपमानमा मात् । पपगुर पालन साम्पस्पर्मगुलो मद' मारिया पौसमते मम्मारीयामपि धम्पसक स्विमिवाममय । परिणाम ही पैद, मरिन मोऽन की शिन नियमत्वा बिपनिमार।बत एष पैमस नावापर लम् । समकालीन प्रतिक्रिमणः । बरेच प्रविण । 'प्रकृति बने गोलापमा परमात्मनि विनियमत्रापि पायलचितवन स एष। इपिना कब समयावविरति प्रथमा। बावामना (मम्मा. ५५२२२)- निपावेमामिदिवे मलि म मरिमणि परम पवित्र' इति । 'पसा व यातना प्रागत सत्र मानिनो सम्मिन इति । ' प्रोमो मम्मी' इममरः । मा सामान्यमीत प्रामपन्त छी मिमि विनम् । बम्बमा पोचारष एम्स पौन सा । प्राममे पत्र मतप्। मनिना प्रपा इमाण प्रश्नास्मन बापचामतः । पण प्राधमयो लसम्' स्वदेव पीरमपम पमम्पया। पवेव सर्गदरम्पते । प्रमोम्माम्वे मारे जमेपनिक बले। परिवे माया मायबापत गठितः इति विधा । म अषितपरायगेमतोमान्सरममत- रामणरावयापारमा मातीपरत् । 'पानिपर्व पश्चिमोत्सर्गम माधि विभागामामामामा तामिा प्रमकामिरममिच्यामि मेलमिा प्रपोपुल प्रेमलिमानी। 'गुलरिम्पविषम्पे भरणे मेंवि मेरारामापिति सम्म काम बत एक अर्नमस्ति- परम इति भरोष मार्सेनापि गर्नमस्मिाता- पारे पिंपरा ठेवण्ये समत्परमा तत्रापि विषाधम मादी परि- मत सोलाप्पानी पम्पा वमने पूर्वमसिकिने पनि अपितानमारसमेगान पवितम् । रामरमाणे । देव निमा स्मादि । प्रवरसेवा प्रे दुप्पासम्मानिसका सेगमेवान संपेक्स पोरालयलप्रपालाब पुष्पराजय भवपापमान हरपेत् । पम्पास पिकानिध्यातिविपति सुमन मापे - ·अबमोrta सूत्रधारा--(पप्पामिममममोस) बा । पदि नेप्य विधानमसितम्, उखापागम्पकम् । बतोयसपरिपूवमेवामिषम्य इति ममेष । परमात पोमा पानोप्रोपगमिग्रामम्तमनुनिस्पपि मुहिमसूनो मामनामूपरसबेन मुत्पत्तिमामात समिति गम् । सो सम्मान (रस्प. ३४) इल बनाम तत्समपत्यमुपते । प्रभु पन्तो मोऽमारिति । तामिः AR त्पामरामप्रस्मामिर्यशममारोतस्पामिश्णमेपत्पतिमिरविषाण- नापूर्वस्मामिग्रामिभिः प्रपथा। पाप मुगु-भीमापुपमा पामिन्द्रम परपा । परियोग मात्रा मम वापती । पमादेषो पुरेनान मात्रमिनिम पाहमामिमरमेप मूवि जसा । इतिष 'या सरि मगरापा मन पन्तम पषिता । एठात्मपर्यन्तं बरसोरवाय- तारापत्तम् । वा हमिना सरतरिपिम्म त मिमिक गरेको पायेति तमा पमहोत्रीमनेन करना। पोसवेन मनसूबा प्रिपरेमी प्राधान्तम- म निपोषयता । पानिमारमियर म्याप पुमा पागा तिरपे से एलिमिाचारबापत-पौतमीभिरमत स्वापी लिव । [भूतिविषयगुमाया इस परम् । एवेन एगर्मवत्तमा नम्बारपपमपम् । सपा भी मूक- मूतपतिलारवा । वम प्रविम्पत्तिाल भरतोसधिः । यथा प्रमिला पन्त इमरेष मरतस प्रतिमा पसपुरागमनम् । बारामिा प्रहमान मिा प्रसपामिा प्रपत्र इसनेम नियहरविसमाप्ती नगधा 'प्रबर्वध प्राति बियर पार्षिक पारिश एपिता। सूत्रभर पठेचाहीम् (मान) सामसपारक्षमपा मापयताबाम्बरायेपनिम्मे कम्पास्माका । मामायावत्यो बाविद्यमावतवित । योपचरमरा औरामविषयमा । मानवप्रचारको रसमावविधारणा । मायनिपुणे प्रामाणिस्पनिक नावाप्रEि वाप- पामयपरक समय प्रपोपा बोच्यमुपज । एगुपनोपेत स्वपरोऽपिपायो । नान्यन्त ठिबा मागहमाल मरते-बामनिवारफः ग्रेट गमावतार । बागल पप्पटे पनि । पीपरपुत्सपिरष माध्यमदीपे-सम्मति चम्पनि पनव मा प्रपदाब वा ! पमा सबपशिनास तमान ब विवेद मान्दादि । वत्र मरता प्रसमाप्पा-मय पानाती प्राम-सामपिपति साधारर . मेपणारियम बापम- ·ममिमानमाइन्दले एमपम मसग । मोजेन । पेमाम्मत मेयोम् पचिो पनि । बा पनि पाने अनिमावि निमिसिनुमसेन सा बंगासम्स पर पावसायमा सका। कनेक्स सपूर्व एमापात्पर समय शुसलमासोऽपि । बबन परम्मोप्रमिमम्मयोमम्मलिक जमे गा महराया सम्मानपचनेयाविषनित भनितम् । षष परम्परोप्पग्यवे। सामासिवास सध्यार्थ प्रतिपादित । दन मात्रेपपासास्तुप्पम्मेवारीमाप संप मार भयविषयमरयम्मुराकापरस रीपरनियमन रस्मसमापबोरामेन । बमबार विमरेशात्तनुमि हामिदी समाजवाद कवनायकम्पकारपमारोपाचाररसोऽपि परबते । प्रवास कम । एक पपपररहिम्मतिविमोऽपि पनिर्यभार सम्परापम- (.८४) 'मर्यानी अपेन त्रिमुनिगविपुल पपरा प्रतियम्' हति । बनाम सप्ताहतमपि सचिवम् । गम्भकतारमा मागे मयमा । 'म सर्वगुरुदी मपनो सपरत मामहो । सपा परोऽपि । 'पस्तु भीवर विच पाठ परिवारपस्वानस्पदयविषयानुवारम्पसम्मान बोपाः पापम्पा । पपप्पा देवयानमपिम्प र प्रयास जीजामानि- प्रतिमा पोपलरकला, वापि प्रत्यायेत्रापि प्रेमी स्थितत्वात्पर पमिति मन्दमरबहोलीमा परम्ममा परमम्मम्मष दलाती भावमा एमत्र पनरोपादायकापरीषम् । पित्तपमम्मामी लिना प्रारम्भिवेति पायमसपि प्रायमो मालपमध्ये पगोपनिय- माद । मापि पिचप्रमाधिक्येपुष्पासनाोनीमपि पचमेकोषपदेव विप्पावत (स.9111) दिनामममममा पारपर्ममित तत्परम्पराम्' (१) पवित्दा पक्षमाप्रमेमोच- एपमै बायोपरामम् । सम्पया पियाम्पमेव प्रत्यारपत्रेचसापा- मेष मात । मब पि विशेष कपित्मविशेषणम् । एवमतिपनपा प्रति मेरामाला । मीणित ममीमावासतमयसापपर पूर्व प्रम- वम् रहित परवमय मास्यापम उपिहरी म मपी। पालापरखपायान्मदेव यमरणम् । गनुपन प्रतिमापखस। पल मानिमित्त मामाको प्रोन वापरते। - माय प्रयोम हिनापि मम्म्यस्त्वविपिरमरगन्मयो पारमयोपुणामय मम्मा भारत तय समय प्रेग्यारेण स्पारामे माममा पानीका।

·। मपमोऽ "पवार शामपापि ग्राग्य पाविषयमस्मगार सहा- सुपा। स्पापकः प्रविचित्र स्त्रयाणावि वि । पावसामुवपर्यन्त पूरा एवापतोऽष मागतोऽप्रे प्रचनापनि दावामुणनि । दुख माय मकाधिकायाम् – सभापति समाधम्या पायन पादप मपि । मी मरय पोदन्ते यत्रामोन्मानुरबमार । मोरा दिया पूर्व मन्स अप्राप्यते । स्मारय पूर्वपति निशिरम्पते । सम्मानि चोत्यापनमुखाग्नि मानिस मन्त्रापि पचासबसमा पूर्व परिमोपशान्तये। अभी पमा प्रयन्त पूरा सच्यते सत्यापनारिचयाम्पस भूप्रति सपपि । तापत्रमा पानी निपपाम्तये । इति।पा सूत्रधार एकदमम्त विवयान्नमति तस्यायमः -पुनः सूत्रधार इति पसुचारमीयम् । तर भिमपर स्पेन संचपते । एवममेऽपि सर्वत्र प्रतिपात्रनामाफ्तर बितीगार- वोऽयमेव पोरमा । वेपन पनिका । मिमुखममेक्येति की परमम् । कम्मम्मम कानुपादोऽयम् । एषम्मेऽपि मम्मे मम्मे की पचे पेसम्पम् । नपर्व माननिय सममि प्रापनम्' इसपना । मार्च भी माना मी मरा सी बाटि समाप्पा' विमरतगमनात् । पर्व मारपब । वामखा-रामाविमाप्रे बेपो परे पप्यमिप्पटे' इति । वस विमान समातिय समन पर, रामपारी इस भापम्पत्यमिति संपरा । चत्र मीरेमा रमामाहामिनमा । ममापि रस उपयोपात् । हामावगुप्ताचा रसात विविध मानिनेपालमारमा परमानुस्मै- राम मोरे पोरा पारसयुनिभे रस एप्प । म बसोबातिरेप्राप्यनुपसिमिः । मासम्पपलबायपमरस तपते । स्मारक मरम्मरेनिम्गियो । रसः सामाविशेगा सच माव्ये प्रामवे. मात्र मादेषसम्म माम्पठोपमे-"शिये नौबय पीवन पाएक एष पाए समारग प पे पलायम् । संगोपना पुषमाय एफ- पर्ष मन्ति ।हिमायोगालपोतहति परिवारम्परिणा। पय- पदाम्पम मा यीप सामाचकरा पापि हरिये मर्म गौरा पर्यास्तु दे'मारिना एक महिनामिवियोण देशात मिपमने रैर मा नियमस्थिते । पत्र भरेपरोपे पापे प्रयच मया । सातापवाय फपरमरदयम् । सुपा यमुनय मित्रो मेरो निपी पसन्मार्ग प्रसपायमपणा और।मम्पत्य मीमो और पपवेरिना राममानमनिपुरोषाम् । गायन तपाय परपेर ।' मानापान प्रम्पपरमप्रेम् । जमानत ।

·अमिशनशासम्बछे माधीमयुखा। ममापपपुष प्रसव परमता । ति। पबमामाले +-स्त्रपर पानी मर्म भरमारितामापारिवमिमामि मंचम् ।। पपमभिगवणापादाबामरतरीनयाममियरमारम मास्तम् । मन ममतामनुफ्त विपदा परपरा रसपणे बरमकम ममता पमपापा प्रेग्सपरत प्रतिविषा गावापरमपि मूमनागरी पपनि प्रयतमणानि विकन्यनि पुषन्तानि मा शेषनरीस्पिनि एम- स्तरमा पनि मानाय पुषरम् । भावानरसस्तपान्तरमास्यमेव पर स्वमिति । एतमिप्रामप नाम्पमदीपे-माप पर विसतिगम्मवापरे। पपम्तरवारसम पदमिरे । संगीतकस्पतरापि--- चमास्तिववस्तववक्याममारपशिस्मा पनिषतमिपतिप्रसपत्रमा मिका शान्ति पागम् ।। नमसमरवीधाराभिमबामपावाचार्य मवानान्परस्पापा । स्पा पचमा पापे मरता-'बम्मेऽस्तु सम्मिो दिगतिम्रो मा । बिते खेमेन पमसि पनाममाम बोत्तर मास्तर प्रगशिपसा । प्रशास्त्रि महाराणा प्रविधी वनपयम् । राय प्रवर्दन बरपा पोहा पयतु । प्रधानमहाबों मन प्रसमा पिता पम्पबापि धर्मवापि प्राप्तम् । इण्यया भागमा निम्न प्रोक्ता पता इति मूम्परेप सपमेव परणयोवाच । प्रचौरमपोशाय। पमा विपसरपती-बाद विपत पमपतिः समः शिवं नपान मौगामा लिममातमोत तनु वापनिमितम् । रम्बा तामरियममा पाणाम नियोक्ता सोचं वहुरेख पल भरतो पासमा पनि। पर्य मठेप्रेमवारीपा पर पेप मते बापरे मागोपनियत इमने बनाए चोच्म् । पाणु कामामाटिल कार्ग रपोपतो शिनि । इर्म र पत्रात्मसंज्ञा मानी । नाट्यप-बम्ब भोगस रिमाले समिषेयस पजमा । नेकपा माचोमा माली पत्राम सद एवंला मान्पा बम्ते व प्रयोपरम धारपवति समपारा स्वापकमामा कामरिसवात वारसंगीवससे क्ले-बगारवा पूर्व प्रथम पर सूक्वे । पमि आमाम सूत्रमार राव। पश (१५) राया पामारे मनि । जमरा मायामा सूपयांपााति । सूरपासपीगरपालि। मया पेपर मान बीमामा पूर्व मरानो बसपवाद पूर्वापर पति या पविरोष दियेत् । समवेब परमो का पपपपरमति नरम मिथिलि पूर्वयोमम्माम कारण सपममगोप मारवाशे पूर्व इति। तेन मास पूर्वपलम- स्वपबारपदम्बम्बाति यम्मेमोणमीमा । बस एपसमजे- ·प्रबमो नटी-मविहिदप्पमोमवार, मयस्स किवि परिवारसदि । [प्रयोगांचा व निपानते। पूनमारा-माम । कयामि ते भूताप- मनोनच भविभागो पम्मेवाणी परपरसभ्य । 'ममिम्मे हरे रम्मति भापता बष समय समयममाविमरते-म्या मारवाम्पिया वया। मपस्या सारणापय माम्मियो म्पायरिता. मुरिवारिवामिग विमानमा बम रसमायाचत्रितम भारमिरेसारमतुप मत्सरशिकताबमन्दरमनिषनारा भूपमोममाः ।। सण मोमिनो माम्पमापचारिणरण । मोनिस्तावमुस्मनासापर- पवादाममातरमे यापमाप्राप्मसमपोपहनम् । प्रतियोति पापपरम्पमानिप्रीतम नामावरेप सीरपुपखस पामर- ममेव स । बमियमभाववि सम्मत एपेनिशा रमपीपमिला। परिवनस्वति बनेवि र समर्पण मापप्रकाशिकापाम- विपिनमा समयावविरमे । बोत्र याम पौगागपाल पमा- सदाम काममा प्रममै मनिरिमन्तरापासमाना पसलमा रामचनमाम्ममय मेरमीयमप्रभम् । वामिरेवपासा विष परपस मग तु सत्रारितारविप्रधानम् । भमिरेत पक्क त्पपमामा प्रथमम् ॥ इतिरपलोपुन पदेवसपनामार-माटर मे । समपर्व मातगुसाचा-प्रसावक्षनपर पायेरावालय मा पनि वा माननिम्ननिमार्णमेनिकि- मृतिमिा । मारपीपम्पतरमारपरम् प्रहमास्यसमापिन्तरनि या। पदाप्रसनन पर प्रधिमा राप्रपाकरमानापम्पारस पमा । बारसम्परम्मुगमम् । पुलोत्पति र पप भूगपाम् । विमोद पिसापट मारम पर सर्व माम्य मिसि । सपिद्रिरपोमदार हरिहितप्रयोगलबान कम परपस पास। मार्पस पुरिदिपमतमा निरिक्षामनवम्ममा पिपरियासते पर भरिप्पो महिमर्प समारंम् । मून ·८ पमिमानाका नटी-मजउपर इम हि । [ बापमान।] समारा-पायें ! पमिलपमूपिय परिपदियम् । अब कालिदासमपितवसनामिशानशाकुन्त नामवेयेन नवेन नाटकेनोपस्थ. सम्पममामि । धमतिपात्रमापीयता यस . सम्पपीरपमनाचासिम्योगमक्या दरम्पते। अजगत मारपत्र । सीमित पीय मार्यपुत्रेति गौरने पति मरतो टीसबुधि स्वापर मति।लमा इसमामा पत्र पारेको प्राथा धोरसेमी मारवामिमतातिचमा गुसाचा:- प्रारमतीचमुमो लिम्पोरमनिरपरम्प । चन्तरामलित देसमावि विना मार्गप्रस्वापु सचिव नियति । होरसेगा धमा- बिम मा भने प्रयोक्पेत् ।। वो दोभापौरसेम्बामपुजन पनि सोऽयुषमेधि पर्युपसाबुवेदि उपरे दमन भपति । जना सावविध रमा-गार्मपुत्रपरे 'मागोगे- मापरम सता । 'क्पो का इति बम बमरा । रामक इति 'पुत्र'स रेस मेपा । पचमत- अपर पाने कर दी गभरस्म । मादी पासोतिम्इति पारस परम्पपि मित्तम् । कपिपुस्तमपुणे 'मप्यरच' ति पाठ । पि पानिक एन । परन्माम्' इसपर्वमाने 'म बार्गो मा परिया देवियानात् । इममिति समम् । नामपर्वमाने ममोहिमोमा प्रीमीमा होममरेपः । इलमऽपसर्वम्मम् । प्रतिपर मिसनमा रममावावति दरम्ते पि एम करित्यास्पो । एकमतर मनाने पिपुची बायोमो मिमोमोमलपोन्ही पाठा पुराम- पुखममापतागोमनापावापेसा । 'प्रपाप मधुरो प्रयास पाटपिपराप मारय सिमामयेद । मारवर्ससम्मो साम्पमारो चम्पाया। मेरे प्रोवानुमावीमानामा पनि परिकोपालावा प्रनामामामुभिपति-बा। ममिम्ममणि इमारमा 'रमा' स्मन्न पाठ पंपावरपात मोकाम्न सामग्रेजी नची मोजगात वरूप (IR.) मगर का पता प्राय। पम्प मेरा सपा पाकरे-पाप गायक कपमामात मसापीरमाया रपवावरी राम प्रमे पुराएबाप । माया बचा। मिस्याय ।

·भेषमोडा, वापारा कर्मन्यदस्याः परिपद मविप्रसादनः । दिममेर सावनिरामपमोगकम प्रीष्मसमयमपिकस्य गीयताम् । सपति हि- मुभगसहिमवगाहाः पोटसर्गिसुरमिक्सवासा प्रच्छायमुरमनिद्रा दिवसा परिणामरमणीया ॥२॥ नटी-हा। (इति माति।) पिपाहार पचमुगरते-दिममिति । उत्तम्मापरप विप्रसाइन- मत परवमिति संबमा । मदिरप्रावमिसन इसपुष्पा सोरम्पा- पविभयो बग्यते । पभोपय पादपमोप्पम पम समयसम् । मोन मास प्रापमोरोपावस्पसूचनम् । संमति प्राप्मे । वि समात् । बस मेरे- बामगा। चमगेखि । सदियेन मणे माने पैनपाः सनियरया रोति गुमोदियौ पनि । 'भगमो पोशानीगनापति परनि । एरेन पोराबोरगत बन्यो । पारवानां पाटमेपुष्पाची धर्म बन्यो । 'पुप्पे होरेऽपि पाटम' इसमः । मनो मनोगा। भयोजन पोरन पुस्पीत् । 'मुफले मगो परमिम्मम्मत' विहिप एनमूना पनवाब पेषु । नम्पेन मा क्विम् । वन पंचगपरमिकम्पकोरम्पतरसारक म पानीयम् । बोन मोगिनक- रमालमल पन्दते । प्रायभायेषु प्रदेसेपु हे प्रमापापुमुखमा निया मैदे मामा रममा पम्पते । परमे सापसाने रमपीयः मुक पेरपीमाः । एवेन धम्मामिल पोपते। प्रक्रिने प्रातमीनपरिम्मर मोरो पम्पवे । परम्परा-षषणाभिमायले परमात प्य- प्पर ना सिमसामिप्रापले पनितिपयत्तमेप पच परपराम्परालमिति चेत् -असत्रफम्भारपरम्परेन प्रदीममापस माममुरप्रेषितात्पर- मेघरानमेव मनिकम् । सवार गुपीमूल्यमनिरूपणे प्पनिकाय-प्रम- समीरपा प्रमकमाः पुचसो प्रभरोऽपमे मोसा समे. पनिमामोतियाविशत्यमासी । इस पाठनमीमधमनसति। जवण । यत इसका प्रधान पवनम् । 'वामस 'म- दुर्वमाने 'पपरपासनेन पारस (पए । 'सम्पनोस्पारावप्रक इम्भरस मारे। 'मानिनच परे मामा भनुपर्वमाने के मण्पपवर इमभरमा । परम बलम् । पापा पाय-11म्बिममे माबिम । T ·अमिशानवासे - 1 म्य परितोपादिदुपा म सामन्ये प्रमोगविधानम् । बम्पपि शिक्षितानामात्मन्यप्रत्यय भेवः ॥२॥ नटी-भय ! एष णेप । मणवरकरफिय' यो व्यगवेड [भा परमेव त् । बनान्तरमणीयमा महापयतु ।। पमा पिसावारी सम्मै ससोपमायो।' इति निमः । मा परीतिमा परितोपारा परिवो मामा पापोपो मण्यमः। मारमा को विमारीमते 'फायपत्पामिा' (पा.२) पाया प्रयोगस मिनसम्योपस लिपि समरप मम्मे । सम्मा सामन्ये एवं विपिरमपि माने क पा मम्मे । पल्मन इमारवा 'मजस्व इवामम्पमा यसमाणमालापमयोऽपिवमानामा पनि बिरे व सायाम्पमुमिमप्रखत्मगंध सात् । वरपामाग्यस सा लम पखे। मोझे पौर्यममा नागम्' इपितमाप वापवाही माध्यम् । प्रगपरस्पापात् । बनेपपिसवार्म मम प्रयो विसमिति बग्यो। पयोध्यराजा मामहेन-पर्मयो प्रपरेप मरम्पमामिपायवे। प्रपातम्या एखयमात्मपति उगाच हयग्रीवषय परम्-4 प्रेस निरस्पपि निप्रसप्रीतिस्थित मनैरामभमुरे मामाने बिरामी मरमामुच न्याया। मनमपि पायामानमे । एवं प्रापि गोग्नम् । परम्ममार-र दिति । मम्मम्मिपि । पम्मा मत बमवर मोममरा विभिन्वान पुम्माचाम् । विशेषगरेर मरेप्पीपानिवेषावरानम् । दया। बाममा(मम्मा.प, 10) प्रक्षेपमानम्योयो नोपप्रविप चेत् परमात बसिरमविवाति । 'प्रसयोऽमीपपपपणापतिमा पसमरा । माति प्रमप्रा विनियमानुसारम्पकमर्माम्वरम्माण सामाम्पस स्मात् । मुमनुमावलिमासस वोपमत्वेमावास्यम विषमायम स्लिापविमानसन। एपोपमहायर 'समि मेति मोवाइल पठनीयम् । मार्य समपि मटताव पर मेरे पसे र । भौरम्मा मनाणे 'मोन्माये पर पाया भगम्परमणीय मानपपा । ममा परिपा प्रबना। त्यसमा समाविम विभपाएमा प्रायवपारम्पलिमयमितपुरमये । पाठा-सामिपदरमो ·प्रपमोशा। सूत्रधारा-आर्ये ! साई गीतम् । महो रागबदमिजानिरालि सित इस सर्वसो गाविदानी कतमत्मकरणमामित्येनमारापयामः!! नटी- अमिम्सेहिं पाम एर आणत महिण्णामसप्ठ्यस पाम अपुत्र पार पओए अधिकरीमति । [नवामिभी प्रबम मेरम्पसममिवामभक्त मामापूर्ण नाय मपोगेनिमिणमिति ।] पगा प्रसापरममिप्रेत विस्तममामिः' एएमयममापितषम्पन सोलिपपमा परिवम्बि केसरम्' लुम् महो इसाब । यो पा । वात्स्यात्सम्पसमा । रामे मीठपाती परिचिस्स सब एप समेत सर्वपरिविव साविन्मय इस विीरपझे रमत इति याप यो रामो विपतेऽसिरिजबारितापनि पो राय । एगेऽनुरागे भरा चितिम क । पर्वत परिचित दस । सर्वत्र पत्यवीमम । 'यो रपे को राणे समे वपुप्पपि' इति नियः । 'लेरोमापि पीपी प्रकर्मा- प्रमुख पुरा इति मावगुप्ताचायाँ बाप्पालामुखान्तरबायोग्यन्तेऽत्रेय पनि इति पनिकोबावपित नामामुपसिामनेन । मम सुधा. फरे-दिपाषागतं प्रोमणमानास्मषम् । मन्मप्रसपारम्पस्य संशित। प्रस्वम र ति । प्रारम रूपकम् । मलामियः प्रपममेवानामभिशाम- पाइन्तम नामापूर्व माटक प्रयोगपिरियणमिति । बम की रसे- न्याम् । बा पिर 'पटुम' पनि पाठः सपनि । बता 'प्रपम समस 'पाम पम पुरुम' इति अप मारेयः । परिणामसाठ सत्र 'सारत' इति पाठे पंगत्वामापा । पपरपठे 'पर्येभो वा इति परसमले पसेमुधरे लंगरपरः । ये मवेलिम परसरणी मते का निदान झेप रभरा । एपम 'सर' 'सउठसे' पारे म्हप हेयम् । पापममाम्' इति ।। मणी व झल्प मा । *वो फ' वि मत्वम् । एकविसारम्पः । मपुम' मा 'मपुरप इति पठे 'भारपस्याम्' इसवाचे रस पुरमा इति पप्पस पुरपरेशा। प्रसारया प्रोपातिमयमुमक्षिपति- पाय-, 'मसी हिरापापातपिच र माति' मगोपमा भारनिरि ·बभिनगामाकनवरे इसीसि विमान ममुरेहि पठमारणेसरसिहाई।। मोवंसति यमयामा प्रमवामो सिरीससमाई 1 [पपमिवामी समारसरभिवानी। अपमान्दिएपमावा मममम मिापसमाति बालति श्रीयम् । मारा वरामुचपरपनी प्रचारमाय नमः मुपमिपति-स' हमाविमा नियन्ती' इमम्तेन । [इसीसि इति । वति विना ममरे अम्बिवादि प्रमरपुरमारसरमा सपरिवानि । मोदमपन्ति परमम्ति पमपापा मम्माया पाएको प्रमा विमा शिरीरमानि । मायः सय विच प्रमाण धानि । मनमागेपेर अपापुम्मसमपापडकि। बदमाससम्मत एपेपन्निवाति विणिमत एव समामा साया । और सम्मा सभापत् । प्रमोमवो ममाम्पबनियेम गाय कायमेव पति- पारधरपवमोम्मायामरामनिवरिपरलोप्रायः । मनुप्राधा सम्पतिम् । पत्रमे सावित्' इसनेवाराम- रसेपरः । 'भो म इति पलम् । भन्समा इनि भरपा । दम वि पि विरम् । पचालीप्स मधीव मिसमेष विमा संमपातीमत्र मोद' मवमा क्यदेव मनावमा भोमारा। विसम्मात्ररथमस्ने पचमा ममेवा । पाण्यानमरते-कोने मानवमि पानपानमा परम् । पपभोमपानापारम्' इम्पमा पमपापभसा विचत्वारिपाचमेरापोधात्र विपरीपास ममनोमेद बात-रिमम्पिक्समा का गुरपोरिपरी । मारेकरी पोग्मा तमममम मस्तान्तरमाणप पातमा पार मैरपि विमल गुम्वामी प्रामवासन पाशा पनि देवम् पाति।लए धमी- मपपनगरसम्पिोसमू।' पुरमा राशि पर मोमराप मालसाम्म पवार पत्र प्रमनपमेन ममम पाण। पिरोपममानवमी। गुरचर्म एवम् । बस एष पास्पति (6)-प पिषि मासे पम्प पर। नियमविस्माता र पा ममा पाम-सन्तुषिबाई " रिप-म -- ·प्रथमोप्रा . (क्ता प्रविवि सम्पदसाय सगरपापाचो गम्प रपेर मुखब।) एता--(पन्यब पर्ष परोक्य । ) भायुप्मन् ! विरम् । समय प्रमुवापि त्रिोपमा बचप्रमुखम् । प्रधानमन। 'एषासम्मवमेना प्रत्र अभिप्य सूत्ररत् । प्रतापगन्ते निर्मोचवो बस्तु प्रपत्र येत्' (१९५१) इति । तुइविश्यम् । पखप्रपबने निपखाव (IR५)- बापतमेष पिम पमपा विममा सामियम मामापपि परपयेत् परिष पनि सुपानि' इति । दिमागप्रपरः। मास्था सपस प्रारम्पस पषिमिा । बारम्ममात्रात्मासानिषषतिपणाममा मणिपापसावरीचकमाबावमा पर पापस्थासममिया पास्मैन पारम्वे मुखापार पर संभया । मुख प्रतिमुवं गर्मा अपमान वि:' (१।२९)ी ॥ पिसामासम्म औष- बरेचसमम्पा कि पियरे सचिव । मात्र या प्रतिपति' एमारम रिवीगाहे 'समी परिको नि इमम्तन स्पीन मुखसपि । वाद कौर (१।१४-१५)- प्रेमसमुत्पचिनोनारसंभया' इति । मम पोबारम्मयोः समवायापानि। तानि +-- पोप परिका पारम्बासो रिमेमाम् । बुखि प्राप्तिा मापन विमान परनामामामेरकरणानितिमान माम्मापारघरे पवार मामामः। भारम्मवीरगोडसे बारिमरत-मुक्षमाप्रपरपस्ट को बस निव प्पो । माता मोपस सबस्पारम्म इपवेतिपात्र रागा-मगा। नाम 'मस्पमा एमीर पुषा पासपछि। एमासन वष मी व्य मिपीयते इति विपने मागमापापैरत-इभिमरणपत्र प्रापित सरर्सनम् । निमरम्ममा प्रमुबला किया पित् । मापरच निसे पोप सारबहुप तोपर पीपस्मेण पासवे से बस दिसंपरा पानी तान् । पस्तुपीर माग बी नागर रपत्र-पुपमे गुणोपेतं पार्विनमा पनि । सवा च वानसः- इरानमेव इरित तमामलिपिम्पयन मुम्ब ति । उता मदिरा- वीति । पौरााचो मायामोऽस्म पसल पम् । स्तम्पपि संचन पम्पम् । चरिम-धारोमा पीरबीते पौरोगते वरव। पौर- | प्रशाम्ते व तपा पाय योग्य पम् । माषयमाचार्य- 1 सेमवाय पाच रामपामामसेनिरे । परिमाणपत्नी पर्म प्रेम । तिसम् इति। मामाम्पगुमयोगिये पापोऽसिपम्पौरा मानानपिनमः। स्थिरो मायरो पौरपये प्रती यापन (A) पहपके। । मामलमुपाकरे-वापस महामाया रवये भीगा 'पार्मिनल पाम्मित बसत नव मारण्या।

·पामिशानशान्त सूत्रधारा-भायें! सम्यगनुबोक्तिोऽसि । मसिन्धगे जिस्म मैया सपालि गीतरागेण हारिमा प्रसम इसः । पप रामेव दुप्यन्त सारङ्गेमातिरसा ॥ ५ ॥ (ठि विकात।) मस्पषना। तपेति । मम्मीसहमऽमयम् । गौते पौती निबरेन सगेच पीएपरिक पानुमा । हरिमा भुतिमुरदेव भीमसेति । मृगपमेऽस्मविश्वास हेलेन योग्यम् । उपमेवपमेऽपि समारने तत्वेन योमम् । निर्म पोपमानत्वाव विरफम्यूमता भावीमा । प्रसमममर्ष अपवदितः । हिमपमेत सक्या रे प्रमादिता । उभ मिनमपि स्पारण पारमामवियोमरत्वेगाप्पपसितम् । मत एष प्रिपनामतियोषि पर्मत्वमापरे परितम्-' नारोमा दिना'ति । एष व प्रमोमाति बगार्यम् एवेति प्रसानुगुणम्, गुपन्त इति मामपानमन्वयजम्माकई कोने मसाप्यारा घामानम् । सारोन मगेन। 'सनबात को अरोपि महावि विपाश्रीरमा देना मविपतिपरत्व । सर हरपा सपः । बमा समरः मन्त्र पार्वतन तुपन्त इस्मस्य विषम बिबसेयनन्तरमेठयाम्पमोचिस्त्वाचामत्वम् । रसनासम्म बोपमा । शुभ पत्तनुप्रासी मिन्य मामीमते मायान्तम् प्रमोदित्-सयो) टमा नित्वात् । तवाहि-निभ्यो पाइन्ट' (पा (१९१९) सूरे गि मामुत्तरेषु पारपन्नावर विपीयते। वन पणा परन्तको संस्थासपूर्णम (पा. Uni) बरनि पम्तम्स बत्' (प. unv) इमेवाम्मा स्वरा मासान्तमोर ध्वम् 'पान्तमा पत्रिम्य प मनी' इति पप्रमवान्तर 'भू' इति 'पम्पस प्रारं सम मात्। एवं सम्माभेरोऽपि भवति। अकमभेदमपीस पातम्मानम् निसिपणापमति बनिमः समासम्ता परिक्वेन योगने लिपेपरातबाम्पत्तामा प्रश्नमाः। हारने सम्पम विपिरोपमामले तपायेन मते । प्रयोपावण्यास वशम्प (13)- एोध्यमिखूपभेपासूप्रभारप्रमोगता। पाप्रमशो मप प्रयोपाविषय मासप्रस्तापमैति । पदमुपाकरे-परम्पो मुक्त प्रतिपयते। प्रपारस प्रम्मा प्या प्रवाश्या मय भस प्रावगपस तौर प्रयाग मताशिम्पई (ury-पागे सोमबार 'मीवर 1 पाठा- सम्ममरपोधिनी ·। प्रथमोऽi सता-मायुप्मन् ! उदासिनी ममिरिति मय रश्मिसंयमना- यस मन्दीसो वेग । म सग एप विमलप्यन्वर संपति - सम देशवर्तिन न दुरासदो मविप्यत्ति । भरपतनमनादानपात्रापेन म्पसापिम पमान कार्य प्रविर रति मम्मी- स्प्रेक्षा । गोमूत्र इम'पवार (प. ५११२) पति श्रेष मत्ता परम मिपूर्वपरमापरणाप्पस पयमापो बम्पः पुगत्वा म रिनापि पूर्वपदेव पचनायेगमा शो पातिकन पाति नियम । पुषा और भारतमपति दर्भाच मुबान्वःसने देवत्वेनोपात्तम् । मौन मात मान्य माणिभिरण पाशिभः अषमा मातमार्ग । भूपाभूपति गतिमातीति विहारमुपाया । अमेरेमन रसनाकामग्रिम् । वर्ष गा-'प्रत्युचरोत्तरार्प मापूर्वपापील । रसनासम्मनित्' इति । 'परे पर प्रतिपदा पूर्वपूर्वसाधण। राघरपमाल सान्' पात्र पर्य। नवा वस्नोपाप कार रेपिरहापास्योपावस हेतुत्वमा- गीभरा । नापि मामयम्पलिमत्र । एक प्रति ममामुपवानी देवीय नरसी भात् । समाधिस पराव अम्मति म । मात्र प्रथमतीनचरक बोराणों का रिवाये धामो शरति प्रममत्रो वाचामेमा वस व्यतिरे देमपनमस्तस्मात् । परिपक्से प्रकमान्तरस्यापत्ता पारिपाक- मोसंगतिमयम् । सपरिसरधनाकामगिजगमोरोमा संधि। हमानोमा सापामानिमावसमा सेक । क्षमाप्रपरल स एष। उपरप्पनिटखा- समाचारितामामिल विनिरीमनम् । मानो सर्प- पामधरानसापकम् इति । प्रापणाम् । ना मपानचे रसो मात्र । सस मपम मसायिभावः । उपन्यासिण्विसनमामेणापासम्पमतमाः । वर पुसलमान्पुरीफ्नतिमात्र । प्रौपामामशिवगरवामपक- प्ठत्वमुपरिवारमोशमान । प्रासभवणारेपारो मामि भारका । कम्पादकालभः । एवे र अग्यत । पम् रक्षपिपा:- विमानापमाहवे। द ग्राम एवाम्पपासप्रयोः । प्राय पारमा पानी परम्पयो । एकमाचा निमामा सुरष देणीमा। मध्ये मध्ये खम्मम ऐमाणापखवा छापामुणकरार मेख मुखमाष पास बीय नाणेपणम् । पप गरे मेरोपमम्मो विपरिणमामा मामी चम्भारपेभुक्सम रेम्स मारपपापो मोहापि धायपमरमरणापागारमा स्पानि मस मनामनामादिनी स्पाया। मामले पर ·ममिहानशासछे कृष्णसारे दवचक्षुस्त्वमि पापियकार्मुके। मृगानुसारिम साक्षास्पश्यामीर पिनाकिमम् ॥ ६॥r राजा-सूत! दूरमममा सारण वयमाझ्यः । भव पुन रिवानीमपि, ग्रीवामझामिराम मुहुरनुपसति स्पन्दने पदरष्टिः पधान प्रविष्ट शरफ्तनमयायसा पूर्वकायम् । मरविली अमविरसमसमचिमि कीर्णवा पश्मोदप्रसत्याद्रियति बहुत खोकमा प्रमाति ॥७॥ वदेप कबमनुफ्तत एव मे प्रपसमेक्षणीय संप!। गणित पमपत्वं प्रपरकवावर' इति । पीरोदात्त बास 'समवाना मिन्मप' इस्मादिगा परमेष दर्षितम् । क्षेत्र मनिलामपसिरमा पनी मवापतसिदितं चस । 'लम्मति सम्म बसपा प्रमा। ममिममिय मम्पमिमधि म्यापर्व मनुः' मनेन पापितम् । पेमेति सार्ने तर्णया में पूना' (पा ॥२॥१५) पति अपप्रशिगापि सहएमप्रयोगेन । दवा बाबुप्मणि पागस्त रपी सूतेन का पति मरतो मनुष्यन्' पति संखुसि हप्णेति । परे स्पनियोऽपिम्पप्रमुनिस्टगुणवपि तमि पपई पत् । जम्मकत्वामुमम्मका । पपरेप मा पोमते। सतीष्म प पुषपरनेस क्रीमानमाविमायभरा । ममस्मयरममनुस्परमम् । प्राइते या पारित प्रकरणसम्पम् । पापियाम मन पावामीपेसमेक्षा । बडे जसमे प्रमप्राप्योरपतवापारम्पसमग्रमास समाम्यमानत्वात् । गुमपोरसवोरपि पायसनोम्मुजा परिकाम्बर रवि । मोफा साधायपीयवियामम्तरमिरसम्मम्योमात्र । भोपमाम दिग्न्तेन मामहो। परम' 'पनामा ति किनारमनाच । पमायो 'पिनाकिया साक्षात्पापामार बोम्ने परबहरममेन पौनम्मममे । विपरयनुमो सारोप रोन। गर्म पुनःपापीमपि इविकोपः । श्रीमति । पर? पायापस ममत्वम् । एसीमधर्म पुगे पयमानो सगा पुनममाडवालाड मोहम्पदिनमामो पपुवामधिक प्रगति प्रर्ष पातीति । बरेन गमनस प्रर्मचागुत्तरमति रेणाविषयमुच्म् । उर्व जोमाम म्यादीति। भने। बनापण्यामागनु पबपति म्पयने र प्रोगाम्मानिएम मा सातमा महरिपार मा । सिनिमरिच पर्सने रममरा । पाय-पोयमिराना पचपन.

·अपमोडका । यवालोके सूक्ष्म प्रति सहसा तदिपुलता यद विधिधर्म माति हतसंपानमिव तत् । मस्या या सदपि समरेत नमन्यो- न मे दूरे किंरिक्षणमपि म पाः रममवात् ॥ ९॥ सूत ! पदौन व्यापापमानम् । (पति शरसंगान माटबाट ।) पर्पले गत्तमम् । मायौपानोमोटो' एमपर । परेव सामसत इमा। तत्समासमादेष । मिव पति पापम्पयनयोबिपुस्त । म स्पसमा प्रहरा समावेनायवर्षे विहिवत्सासा मसक्यो वर्षमा पनि पामबद्रपति । पपूर्व छि वत्तस्मिोष भवे एक एमिन पद इसी । प्रहस्य या व्यमि मानयोः सहसा समरेल ममतीनुपम्पवे । र त्पसमा रेपमोणे वरूप दत् । ऋजिसः। रिण मादम्प म्यामोमो. मोरपि तिमः । पमनमो समरेसंग पखत इति सम्बोस्प्रेका । सानु पोष समरमिरति योग्यम् । समाधिपामास गोशाप । गत एप पर स्माम सोपा पनुपापासे प्रोनस संबम्ब निसाकारसमेत निपामिति। मे मम । रमस्स पगारेगाममपि म तिरे न पाएँ।पिण- आमपानोरम पच पधैं सटे । धपारेष मैम रक्षिणामपाययो- रपि विमपि नारीमा । मत एप पाएं इमेमचनोपादानम् । 'पापमयरमेरे स्माचा पारसमीपमो इतिपरविः । तेन सपासमाठभरा। रपति हेतुब । मपपि एगनमम्मान पत्र पदार्पो रेखमा खस्योपा- राने पेवावास्पति समत्वारेमम्मम्पसारदिपाः' इमापनिष म परम्परा पत्र पावस तुबम् 'प्रमनिमुशिभिः' इमायो म पप्पारामिपुजम् उपापि मोजातिमिरस इमामोटरमात्र पोधिः। सरसतीकष्टामरणे(10-नागा गरजा पर साम्प स पवि। मार-बम रा. प्रमावर खुणपति बीरे । एक प्रामपमा भरणसिमाम् ।बररभरच । एपमपि स्पा पेलापानुसंनेयम् मितप्रप्पनिको पर्यसत्वमापापनि बवितेत बस्नयोग्यस विमान पर संपतिपरामुमय- मारमायका पद माय सत्पाद काम्पा (INR)-पप्पानगुम्य पात्तमानमा यो। यूपी पराजित मोऽनुगमो रामपावरपि प्रापोरमेरिएक ·स्पानगर बाखौर ६० पानवर पैरागन स्थानक० बैन भी संभ, बयविनम् ! मेरा पुत्र बारीमन पम्प भी १००८ भी पूनमपन्द्रजी महाराब के पास गजी-खुशी मेराम्प से दीपा ले रहा है। मैं भामा पत्र मिलती हर पूस भारत करती हूँ कि पुत्र पैनपर्म ऐशपाएगा । इसलिए मेई व्यकि मापक न यने । सं० १९४८ फागुण सुव५ पहपासापत्र पम्म भी परणों में अर्पित कर दिया गया। पत्र समर्पस मी झ गया ! माग को सचरपायित्व सम्पम (मा। उन्होंने अपने पुत्र को समय के साथ पुत्रसमर्पण की महानिघि पाने के योग्य पनाकर अपने सर्वोत्कृष्ट कसम्म का पासन किया । ऐसी सौमाम्मशामिनी माग इस परणीवन पर विरखी ही मिलेगी ओ सन्तान प्रति अपना उपफोटिका करीम्प पाखन र पिपला सके। पन्यमासा मानम्बर। माग मानबर पाम अगम्माता मन गई। लौकिम रुपियों से उन्होंने भी पाक्षी। वैरागी हजारीमखमी पूपिभी के भीपरयों में रहने लगे और भाप महासतीजी की सेवा में समय यापन करने लगी। माताजी की दीक्षा- अवसर पाकर मानमरजी ने महासठी भी वगन युवरजी स संस्म प्रदान करने को प्रार्थना की। महासतीबी पिरमलीन सम्पक से पैरागिन बाई को परम जुकी थी मसस्वीति देने में विलम्ब न मगा । पीपा दिन नियत हो गया। जाधीर की धम बम्ला ने पब दीपा का समाचार बाना भपूर्व जागृति मा गई। बहिने बडे पाप से मंगल गीत गाने लगी। पर-पर में खुशियां मनाई बाने मगी। पीरे-धीरे पीचा पापन दिन भी भागया। बह दिन बामौर के इतिहास में एक असाधारण दिन गिना गया । सारा मगर उत्सवमय से गया। बहुमूल्य पस्त्रामरस धारण कर सामपर बाई पामकी में मात्र होर सहयों नर-नारिपों साथ दीवास्पान पर पहुंची। सम्तमरती के साम पूम्ममी पहले ही वहाँ पदार्पण कर पुरेपे । बसम्तमी से मुशोमित रमणीय पान मस्पस्त पिम्म मतीत छे रहा था। पूम्पमी एक विशाम की माया में पिराममान पे। सदमों नर-नारिमा मास में महाप यहाँ एकत्र हुए। दीपाका भय सामन्य सम्पामाभा। भावनेंसी भोर सेमीफर बतासे, भासन प्रादि की प्रमावना की गई। इस प्रकार चैत्र मी २० कोशानर वाई भी वगनकुँबरयी महासती की शिष्या बनी। कुन समय परमात् भी पगनबरशी मादि सतियों में मेवार की तरफ विहार किया। माझेर, सतगा सदिराम होती साशी भीर सावली रायणपुर, पापरा सेरा समा गोगुन्दा होकर पयपुर पपार गई। पपपुर में महामाम्पशाचिनी मी गुणाबपुषरजी म. सविर पेन के कारण अगोपाल ·प्रथम चातुर्मास मनम्या अंगीकार करने के पपात समपट्टी से बोषपुर की मार पिहार हमा। पड़ी दीक्षा मार्ग में ही हो गई। जोधपुर पहुँचने पर जायें मासुफ मर नारियों ने सामने भाकर भार स्वागत किया। भापके पांचने से पूर्व ही बोपपुर पर-पर में भापकी प्रशस्ति पहुँच की भी। अतएव इर्प और मास के साप नगर में पापकी 'पघरामणी'ई। संघ के विनम्र भामह से भापका प्रथम चातुर्मास मरुषय श्री राबधानी वोपपुर में हीमा। सवमली के सामिप्य से संप में धर्ममावना की खासी पृद्धि हुई। भाषण और माद्रपद मास में मेघों ने बसपा की ममी भगा दी तो भाष ने उपस्या भादि की झड़ी लगा । सन्तों के पदेश की पीयूप वर्ष हो ही रही थी। इस प्रकार का प्रक्ष और पार्मिकसनों में प्रतिस्पठा-सी मच गई। उम समय बापपुर में विमिम सम्प्रदायोंगयों के अनुगामी भाषक में परन्तु उनमें प्रतिगामी संकीण मनोभावना नहीं थी। स्वरय प्रतिस्पर्क भवरम पी जिससे पारापना विरोप साह र साप की जाती थी। इर्पा उप और एक दूमर का मीषा गिराने पा नीचा दिलवाने की छद्र एवं निपनीम मनोति सब सकपमपी नहीं मी भएप सबन सबके साप सहयोग और सौम्मस्प बसाया। इस पप प्रात् वि० सं० १४० में पूममी पूनमपन्दजी महाराज अतिरिक पूम्यश्री रतनचन्दयी महाराज के सम्प्रदाय के प्र०५० भाग अपि भी पमधामी महाराज का भी पौमासा था । सब सौ में पारस्परिक धर्मप्रेम पा। भाना-बाना पदना-पाना भाषि स्नेह सम्पम्प लूप गया था। अतएव भाव समुशप टि माय धर्म की प्रायफ्ना कर रख पा। दमारे परितनायक उस समय सपुतम मुनि थे। पाप गुरुभावाभों में भी सपसे छोटये। पयवा मुनि की तरह भाप परे मुनिरागों के साथ छोटे-छोट पात्र सम्म गोपरी के लिए पपारते, बोटी-मी पोषी मेपर म्मासान के समय पम्पमी के माम पाट पर पासीन होते सो पराका मन-मयूर प्रमोद मावना के अतिरेप से मात्र या पार पम्पमी जैस पानिपान सहगुरु की पत्र-वामा में भारका बीवनस्तर दिनपरिन राष्टवा जारहा या ।इम पातुर्माम में पापने बरामलिक और उचराप्पयन सूध के इछ मप्ययन और भोर ठस्थ कर सिपे। अन्य मुनिराजोपनिरिच पग्यमी स्वयं मी पाप पदावे । भार ·[१८] समदड़ी एक तीराम बन गया। माना प्रकार की प्रमापना होने लगी। मुक्त इस्वों से इतना दान दिया गया कि यहाँ के गरीम एवं मिलारी भी मालामाल हो गये । भागन्तुक माई-बहिनों के लिए भोजन भारि की बड़ी सम्पर मवस्था की गई। गरीमा के दिन का छल्यास अपूर्व था। दीक्षा के लिए प्रस्थान करने से पूर्व वैरागी के कानों में कुंरम गले में मौवा हाय क्षों में बने और गलियों में मम्प मुद्रिकाएँ मुशोमिव भौं । अब गगीजी सुसग्मिय पारे पर मालाए वो धनहा कालय हर्ष से मर गया। मनमयूर मात्र छा अपमानों सम्मोम मएस म्याप्त हो गया। निशात मनसमूह रुप में पमंग, उस्मास साह भोर इपं लिये पुरुस के रूप में पीय पीछे पर पड़ा। पाार के मध्य में लेकर पैरागीयीको सवारी दोबास्पा पर या पपी। दीपावन बापाची मोपड़ा पा। सरिता के सर पर निर्मित सुपर पाटिका को माग साबाजी का मोपड़ा कहने है। दुनिया का रंग नियमा। पूम्पभी भादि मुनिराव बहाँ पधार चुके हैं। रवि भोनमिषन्त्री महाराज संगीतक्या में निष्प्यात थे। मिसर्ग मे उनके गले में एक विशिष्ठ माधुर्य भर दिया गा। भावपूर्ण मुद्रा में मगवत् मन माझाप पे। मछि और विक्ति का समाप रहा था । पूम्पनी प्यानमग्न होकर विराजमान थे। इसी समय जुस भा पॉचा । मखन पंव पर दिये गये। रागीली ने समोर जाकर सदा के लिए मामूपों का परिस्पाग किया। स्नान करके मनिशनोपित वम पारण पिसे । मुखपस्त्रिा से मुशोभित गए। सत्परमात् पुम्ममी के समापस्थिताए । पूम्यमी समा अन्य सम्तो एवं सतिगें को विभिपूर्वक वन्दन रके, मसवियर, नतमस्तक, पावित होकर बरे हो गये। किसमा माषमय था वह पातावरण सर्वत्र निस्तपता व्याप्त पी। सहनों नर-नारी उपस्थित पे फिर मी पूर्ण नीरवता की। सब लोग मावाग में पित्र- मिमित से बैठे थे | जान पातो पा भार समकी में पिर-प्रतीत पमुष काख भवतरित मारे। बस मन्तबरस पिम्य सारिता भावना समाप्त पूम्पनी ने मंगमपाठ पार पान किया। पेयगी की परिसिस्तक का पाठ सुनाया । तत्पश्चात् पामग्मीपम सामाविक भंगीवार परालाका सानन्द सम्मान किया। दीना के परमात् पापभी मे संचित मापण क्मिा बिसमें परीक्षा में प्रयोवन, समस्प और ससकी भाषस्यता पर प्रकाश गला । मुमिमी अमममी म प्रासंगिक पकाय फरमागा। मुनि इमारीमती प्र नाम नागकन मुनि रम्ना गया । वह पूम्पभी की नेभाव में शिप्म हुए । संघ ने मारणपूर्वक प्रभावमा ·प्रथम चातुर्मास प्रणम्या अंगीभररने के पास समसी से खोपपुर की भार विहार मा। पी पीसा माग में ही हो गई। जोपपुर पॉचने पर हलायें भामुक नर आरियों ने सामने भाकर भारत स्वागत किया। भापके पहुँचने से पूर्व ही जोधपुर के पर-पर में पापकी प्रशस्ति पहुँच पुगी पी। अतएव हर्प और चास साप नगर में भापकी 'पघयमणी'ई। संघ के विनम्र भामह से भापका बम चातुर्मास महपरा की राबधानी वोपपुर में ही एमा। सन्तमएडली क साभिम्प से संघ में पर्ममावना की खासी पनि हुई। भाषण और मा पर मास में मेषों मे बल वर्षा की ममी मगा दी तो माप ने सपस्मा भादि की मी अगा। मन्तों के उपदेश की पीयूप वर्ष हो ही रही मी । इस प्रकार प्रति और पार्मिकक्नों में प्रतिस्पर्धा-सी मच गई। एस समय जापपुर में विभिन्न सम्प्रदायाँ-गलों के अनुगामी भाषक ये परन्तु पनमें प्रतिगामी सकीस मनोभावना नहीं पी। स्वस्प प्रतिस्पर्दा अवश्य बी बिससे पारापना पिरोप सत्साह के साय की माठी थी। पाप और पक दूसरे को मीचा गिराने मा नीचा दिखाने की हर एवं नियनीय मनोचि तब सपनपी नहीं थी मतपय सबका समसाप सहयोग और सौमनस्प एवामा। इस पप समात् वि. सं० १५० में पूम्ममी पूनमचम्पजी महाराज के अतिरिक पूम्यमी रतनबन्दनी महाराज सम्प्रदाय के प्र.१० माय फयि भी रामचन्द्रजी मझराज का मी पौमासा पा । सब सम्मों में पारस्परिक पर्मप्रेम पा। भामा-मामा पहना-पाना भादि स्मेह सम्बन्प लप गहय था। भसव भावा समुदाय शांति माय मर्म की भारापना रय था। एमारे परितनायक इस समय ममुतम मुनि थे। पाप गुरुमाताओं में भी सबसे छोटे थे। भयवन्दा मुनि की तरह भाप पर मुनिराजों के साथ प्रोटे-छोटे पार पर गोषरी के लिए पपार, बोटी-मी पोपी पर म्यास्यान के समय प्रग्यमी के माय पाट पर मासीन झते हो परान्ने मन-मयूर प्रमाद भाषना रे अतिरेक से मात्र मा था । पम्पभी वैसे पानिपान सगुरु की बा-बारा में भारका जीवमरतर दिनो-रिन पा स्टता मारहा था। इस पातुर्माम में प्रापने परापैमाहिए और पराम्पयन सूत्र के उप सम्पपन और भोको ठस्पर लिये। पम्प मुनिराविरित परयमा स्यवं मी पापये पड़ावे या भार ·- [ २० ] भासषयम्क होने पर भी मुनिराजों की पपाराहि सेवा करने में क्या न रमते थे। भारकी मावाची ख्यमपुर में पिराबमान थीं। समय-समय पर भापके समाचार भाते रहते थे। मगर परितनायफ के मन में भी किसी दिन भी किसी प्रकार का उद्वेग एस्सा नहीं हुमा । इस प्रकार सफलता के साप पातुर्मास के दिन म्यतीवोये । संपत्र पर्मोस्साह कमरा पदता सातापा। उस समय प्रभावना करने की प्रथा प्रपिक भी। धनी लोग प्रमावना की बात सुन पर पार की तरह नाक-भौंह मही सिकोड़से थे । नीति से भर्थोपार्जन करसे और मुठ में लगाने में समझी साता समम पे। भार काले माशार का भन माम सिनेमा और बोटों की माप्ति में भ्पय होता है। भाचार्यपद-महोत्सव- पूम्यमी अमरसिंहजी महाराज विक्रम संवस् १८१२ में अमेर में स्वर्गवामी हुए । पापके पमा सम्प्रदाय में किसी प्राचार्य परपी प्रदान नहीं की गई दी। १८ बप तक बिना भापार्य के भाषण र से भापकी शिष्य परम्परा पान रही। इम पीपकाधीन पाईको पाटना सरल काम नहीं था। इस समय पूम्पभी पूनमचम्मश्री महाराम पापि सम्प्राप से मनाये और अतीष राम के साप सम्प्रदाय की नौका का संचालन कर रहे थे मगर पुम पर गहें भी प्रवान नहीं किया गया था ।पम्पमी की पाणी में पोष पा चेहरे पर वेषपा। गौरबण पा। तिचा पी। हरचकोटि की चारित्र-सम्पत्ति थी। भमिमाम यह किभाचार्य की समप्र विभूतियाँ पम्पभी में विद्यमान पी। यह सब देकर मोपपुर श्रीसपके ममुस भाव मन यह भावना उत्पम कि भाचार्पपर पर भापको ही क्यों न प्रतिष्ठित किया बाय? प्रश्न हो सकता कि पूम्ममी में भाचाय के पोम्प विरोम्ताएँ तो पहले मी भी ने अचानक ही उपम नही हो गई पी। फिर पह विचार इससे पहले पो महीं पनपा इस प्रश्न निर्णयात्मक तर देना टिन भापि भनुमान किया जा सकता है कि वैसे पुत्रसन्तान के भाग्य का प्रभाव स माण-पिया पर पाता है, एसी प्रभर शिष्यसम्मान व प्रमाण सके पुर पर परे बिना नहीं पता। इस प्रकारा में वारेनते है वो लगता है कि नवदीक्षित शिष्य मुनि भी वाराणसी मझराब के सौमाम्प का ही पद मुफस मा किन गुरु महापम को एनके दीषित हावे हो यह महान सम्मान प्राप्त हुभा। जो मी से मध्य पह कि जोधपुर के भाव मे एसय झन पम्पनी को भाचार्य पहली प्रदान करने का नियम मातिरा । निधय श्री भोपना हो ।

·[ २१ ] सम्बन्धितत्रों में अपार इर्पा गमा । पाकाशमयमा बर-जयकार के सुमुल निनादो से व्याप्त ले गया। विराजमान मुनियों और महासखियों में प्रसमता का पार न रहा। प्रमावना के लिए पसासों भान पर पर भा परी और समा विसर्वित झे गई। मार्गशीप सध्या पत्रमी का मंगलमय विषस पाचाय पदवी प्रदान के लिए निमय हो गया। बोपपुर भमर-सम्प्रदाय की गादी समगर माना गाता है। मतपण यहाँ के भावों में असाधारण साह होना स्वामाविक ही था। तैयारियों प्रारम्भ झे गई भामन्त्रण पत्रिकाएँ प्रेषित कर दी गई और मम्तव समारोह दिवस मा पहुँचा। नियत समप पर समारोह प्रारम्भमा । सम्प्रदाय के यहाँ पिराबित समस्त सन्तों एवं ससियों के अतिरिक्त पूम्प रतनपन्दवी माराम के सम्प्रदाय के मी पन्दनमलबी म० भादि व्या पूम्प जयममजी म०के सम्प्रदाय के करियर भीरामवमवी म० भावि सन्त मी सस्पित हुए । मीनेमिचमाजी महाराज के मंगलपाठ के पश्चात् मीठमनजीम ने पापाय पर की पारर भोदाइ। इस समारोह के लिए जोधपुर के पटवा और नागौरी परिवार ने विरोप रूम से प्रयत्न पिया पापत ममीनापजी पटमा मे पावर का एक कोना पसा। उस समय सुर्षिय सेम सम्बोषित करकेन्होंने कहा- भाग से भमरगप्प के मापाय पूम्प श्रीपूनमपन्वषी महाराम है। संप पापकी भाषा को रिपार्य करने में ही अपना पम्पास मान । संप पाप्यास्मिक रामों को पराखित करने वासी सेना ने पापाय उसके सेनापति ।सेनापति अनुशासन में रहने वासी सना ही सफलता प्राप्त र सती है।भाशा है चर्षिय संप नवमिवापिस भाषा के भाव का पालन र संप और पर्म सम्पुश्य में सहयोगी बनेगा। इम भन्न्तर भीषम्दनमकमी म० ने पूम्पनी 4 प्रसंसा करते हुए कहा- यह विन भतीष मंगलमय है कि जिनशासन के सिंहासन पर एक नबीम भाचार्य का पापण एमा है। प्रमरसम्प्रदाय का मषिप्य परवल है कि भार पाह पाचायप-मझेस्सप मनाया वा रहा है। श्रीरामचमाजी महाराज मे पम्पभी को अपनी प्रदातलि पर्पित की-में पहुसरेर से पापायमी की शरीरसमदा की भोर रेन रक्षाशास्त्र में भापाय की पाठ मम्परामों का वर्णन है और पहाँ सभी प्रत्यप दिवाई न रही । पूरपभी अमरगप्प सिरतास संपका संपाशन पने में पूर्णरूपेण समय ६। पसे महामुनि प्रगुणगान रने ससार गोत्र की प्राप्ति होती है।

·[ २२ ] भाचार्यश्री का फरमान- भन्त में भापार्यभी ने गमीर स्वर से कहा-सचनो, भ्यबहार में भाजाय पर महान माना गया है। मैं इसे सबक का पर समझकर स्वीसर करता हूँ। पर साप पाये हुए उत्तरदायिस्प में मैं पनुमन कर रहा हूँ। इस रचरदायित्व से निमय ही में माना नहीं समास सम्ता । पतुर्विध संघका पूरा सहकार चाहिए। सिी प्रदेश के राजा का स्वर्गवास हो गया। सकाइ उपराधिकारी नहीं था। परम्परा के अनुसार एक पक्षी पाया गया और वह एक घसियारे *सिर पर मैठ गया। पसिगारा राजा बन गया। मन्त्री राजा के पास पेम करता या । रामा अब उठता तो मम्त्रीप का सहारा मेकर पठता था। एक बिन मन्त्री को इसी भा गई। राजा ने एकान्त में मन्त्री से हँसने का कारण पूषा तो उसने कहा-महाराज किसी समय माप दो मम का पास का गढ़ा बिना किमी की सझपाठा सिया नदे। भव राजा बने हो अपना शरीर मी नहीं उठा सकते। राजा ने पहा~मन्त्रीमी उस समय पास के गट्टे का ही मार पा मगर अप सारे देश का भार मेरे सिर पर भा गया है। यह मार तुम्हारे सहारे के बिना से उठ सकता है। इसी प्रकार मात्र मेरे सिर पर चतुर्विप सप का मार मा पारे। पर भापके सहारे से ही व्ठाया जा सकता है। पापने पह गौरवमय पर प्रदान करके मरे प्रति जो विधास प्रकट किया, सके लिए मैं पाभारी हूँ। बम-जयकार + साप समारोह सम्ममा । पमा समय भाषाय महाराज म बोधपुर से बिहार किया। दूसरा चातुर्मास- हमारे परितनायक दस बप के बाद ममि थे तपापियरमा मिना' इस कालिदास की सक्ति को चरितार्थ करते थे। छात्री गमीरता देखने योग्य भी। प्राचार्य महाराज के साम भापभमरा चातुर्माम पानी में हुमा । मबीन पापामा प्रथम पातुर्मास होने के कारण भीसम में सूप बरसाद पारितनायक पान-पान पतिरित विनय-यात्राम करते हुए विनस की भोर पर गाये थे। चातुर्मास म्पतीत झेने पर पूम्पमी के साथ बाचौर की भार भारका विहार हुमा । मास-पास क्षेत्रों में धर्म भी भागसि की । यहा मी पम्मी पापण हमा पम की पूर्व प्रमावना हुई। मापकी मपगंभीर गना मनमा । का मन-मयूर नाचने लेगा।

·- ( २३ ) तीसरा चातुर्मास- वि० सं० १URौभासा परितनायक के साथ मासौर में हुमा । उस समय बस स्थानकवासी बैनों के ५०० पर थे। पूम्पनी के पधारने से जनसा में भवीप हर्ष और प्रयास स्लम हुमा । मावण माद्रपा मासमें क्या पीपष भारि की धूम मच गई। संवत्सरीका पारया पट्टा पानक का वारणा पह बास माझौर में नहीं दी। पर्मिष संप हप के साप मारापन में तीन पा पर किस सात था कि हर्प के यह सण परिमित हैं और शीम ही विपाद की विकराल बाया पाने माली है। हमारे परितनायक पूम्पभी की अवधाया में अपने महान् जीवन का निर्माण करने में सक्षम थे परन्तु पह नहीं मानते थे कि यह मुखर वाया शीघ्र ही मनम्त अपकार में विलीन होने वाली है। हृदयविदारक वियोग- माइगर शुष्या १४ दिन पाचाप रे सहसा बीमार हो गये।पर पर भाया । दिक्ष पपराने लगा । रेह में विरोप प्रकार की शिथिसठा एवं दुर्पक्षता मटीव झने लगी। मुनिजन संयम की सापना के लिए ही देह का पारण तथा पासनपापण करते सब देखते कि यह संयम में बाधा पड़ रहा है तो उसका स्पाग र वने में भी देर नहीं करते। भाचार्यश्री प्रेमामास हुमा किमरा शरीर पप छहरवा मही पीकता तो नने रससे पन्तिम वाम उठा लेने परिपार कर लिया । संथारा मेने की भावना प्रकट की। शिप्य वर्गको मुसा र पहा-मेये धीषनमीका समाप्त होने पापी।तुम सम पानन्दपूर्वक संयम की भारापना परमात्मस्वाण करमा । भीरेठमखानी तथा मीनेमिचन्द्रजी म०ी भोर संकेत करके पोते-सारापर मुनि भसवयत। तुम पानों रे मरामे है। होनहार है। इसकी सेवा भीर सार-सॅमाल परन से तुम्ई महुत खाम होगा । समी मुनि संयमपाश में सानपान एन । वप पले गये महीने चझे गय अब पदियों रह गई हैं। इनके बारने में क्या है। भाचार्य रेषा मह सौम्प समेश शिष्यसमूह २ लिए भयानक पमपात के समान पा। भीमेठमलजी म. न मा-गुलाष पापा पारेश सदैव शिरोपार या भोर पब मी, मगर भाप क्या कह रहे। भापत्री का से ही इमारी ममाया निर्षिन पायो।प्रमिस ऐगा।

·(२४) पुम्पभी ने ममी उपर न कर परितनायकसी की भार पि गयी। पास में मुसा कर और सिर पर हाय रखार फर्माया-तारू, समी गुरुभागों की सेवा करना । उनकी भामा पासन करने से तुझे पानम्वनाम ोगा। इतना कर भाचार्य महाराज ने मौनापनम्वनर लिया। प्रात्मपान में सस्तीन हो गये । पोड़ी देर पार सहसा एक वाक्य सुनाई दिया-'यह प्रकार पुम पीरे-पीरे उतरता हुभा मेरी भार फैस भा रहा है। मम्मरात्रि का समय था । मुनिमम्म और भावकसमूह मे मबन सभामण मरा था । अर्यत पाप मुनकर सब विस्मित हो गये। पूछने पर इस तर न मिक्षा । प्रति पूछताछ करने का अवसर न था। घास्ते दिलों में जिस मनिष्ट पण की कामना सापर हो रही पी पहभा पहुँचा । पूण्यभी की या शियित पाने सगी । सिर की गर्मी कुल देव के पसी और देव-वेसवे शरीर निस्संद हो गया । उस समय भी पूम्पमी चेहरे पर एक अनूठी भाभा भठमेषियाँ र रही थी। बनसमूह निर्निमेप रष्टि से इस चेहरे को दस रहा था मगर हा इम्त किसी का सामन्मन या खो उस मनमोश जीवन की रक्षा कर सके। काम पतित पावसा और विधा महाम् परान इस महीलका से सठ गया। जो बीवन मानबमुखम और देवदुर्वम पा वह मात्र देवसुतम और मानपदुतम बन गया। पम्पमी के वीवन के साथ मळ वनों की भाशामों का मी भन्त हो गया। उनका उत्साह और सास गहन विषाद और पेपना के निबिरयर में विक्षीन ो गया। रात्रि में ही विपुदबंग से पह दुकान पचान्स मम्मे जैन भाई पर में पॉप गया। बिसने सुमा बही वाहत हो गया। भासोब के कपणाम प्रथम प्रमात भपन साप शोक की अमेय कामी पटा कर प्रकट भा। बता बदल स्थानक की भार बमा परे। भावार और रास्ते मारत हो गय। बाजार मुप्ता नहीं पोर पारियों में बैनों ने ही दो गई। पशनाी मनों की मुपिपा के लिए पूम्पनी का स्ता शरीर चौक में पाट पर रख दिया गया मिपार भीड़ पर नियन्त्रण रना कठिन गया। दूसरी भोर सुमर मैकुराठी तैयार हो गई। इसके बायें भोर भौर मप्प में सुनहरी र पमान लगाये गये। मप्पाह में डगमग . यो श्मशान वा भारम्माई। भवनीय प्रात्मा तो येह त्यागते ही अपने नियत स्थान पर पहुंची थी। अब निषि शरीर मी अपनी भन्तिम Urm or - ·[ २५ ] सबसे भागे फेसरिया मरा था। उसके पीछे मगर के समस्त मारे वासे यो बिना पुझाये मच्विरा भा गये में चल रहे थे। पायों के पीछे भासवार पा यो रपये पैसे ग्यासता बना रहा था। इसके पीछे मारी और फिर निशात बन समूह या यो भासूमों की प्रगति भर्पित करता हुए मारी लय से पक्ष रहा था। पह एप भविशय कारुणिक भौर ममपी मा। गुसस नियत स्थान पर पहुंचा। चन्दन की चिता बनाई गई और अपनी पीति मे देवों की मामा को परामित करने वाले पूम्पनी का शरीर भम्नि अर्पित कर दिया गया। - चमत्तार पर चमत्कार- बाबामुखी ने अपनी शक्ति का प्रयोग पिया रिपोपम देह मस्म बन गई। मारी का भी कोई अंग रोप न यपा। किन्तु लोग यह देखकर पकित रह गये कि सुरे वहाँ के सहाँ थे। भाग समें भस्म नहीं कर सकी। इस घटना से दर्शको सीमा की पमिपरीक्षा की स्मृति हो पाई। किन्तु विस्मय की परम सीमा सो तय हुई जब हाप पगाछे ही पांचों तुरे भाकारा में लग गये । सोग मा फा-माण कर ऊपर की तरफ देखने लगे, मगर व दूर चाकर भाश्म हो गये। स्मशान से लौटकर ह्यारों मामक पानी के अपर पर स्नान करने गये तो वहाँ भी अपूर्ण चमत्कार विचाई दिया। हाप का स्पर्श क्षेवे ही इसका पानी केसरिया हो गया। मह रेवार विस्मय होना सामादिकपा। तपस्वी महापुर की सेवा में रोष दानव मस्तक मुकाते हैं, पर सत्य स दिन साकार और स्मूल होकर सहस्ये मजे ने रेवा। पाय मी बालोर में एस भावक इन चमतारों का वणन करसे-करते विमोर और विजन होगा। हमारे परितनायक उस समय रोप पूर्व बने मुनि थे। पम्पमी के प्रगाव स्नेह का रसास्वादन कर चुके थे। अतएव पह भास्मिक वियोग के लिए पुस्सह झ गया। प्राप्ति मे महापुरुषों प्र निर्माण करने की विमि पी टोर बनाई।वास्तव में दुम्मह से दुस्सह संकट सहे पिना काई महापुरुप नहीं बनता। मारे परिसनायक के समय मी पाही विधि यी। पारयावस्था में पिरपियोग का कुन पाया तो मुनि बनन पर गुसपियोद की मीपण म्पया मांगनी पड़ी। मगर महापुरुप बमन पसरा कोई मार्ग नहीं। प्रमों की मेध पर साने पासे महापुरुप यने २१ गुमरेप कम रहने पर गुरुभाइयों मे सान्त्वना प्रदान र मापको समाला । भी सेठमममी तथा मेमिचम्मुत्री महारामपार स्नह ने गुरुपियोग कारक मकर दिया।

·। चातुर्मास समाप्ति के पश्चात भीनेमिषनजी महाराब के साय मेवारी भोर मागका विहार हुमा। भारकी महापनी सूरत देख र्रा का मनमपूर नाव ठवा पा । पासपी विया, वापी और वपु को देण पतुर्विध संघ को विरपास ले गया किमागे पहन इस पर यह मसिमुलक मुनि सम रूपी मरागण में पन्नू के समान देदीप्यमान झेंगे। भापके सम्सयनोषित महार से देख लोग पड़े-बड़े मशरत मनोरयों के ज्यान समाने लगे। चौथा चातुर्मास- भीनेमिफन्द्रमी म० इस समय एक माने गए नियम और पाराकवि थे। भाप गोगुना पापि होते हुए पिचौर पधारे। वहाँ से रोग पपररपातुर्मास किया। परितनायक भार साप पे और दिनोदिन ज्ञान प्यान की रवि करणे ये। भारके मेवार पधारते ही मावरवरी भी मानकुंवरजी महाराज का मी पर्शनाव भागमन मा । पिरमल के परचात् संयमी अवस्था में माता-पुत्र का मिक्षार सभा । वह समय बना ही भानम्दप्रय और मावमय था । भीशान परमी म० भारि सतियाँ शेर काम पिराजी से अपङजर संग्राम में शीर्षस्थान पर रहता है और शत्रुनों के भीपण से भीषण प्रहारों की मी परवाह न करता हुमा भागे ही बदला बाता है, सी प्रकार पीरमा और पता के सार संयम पालन श्री प्रेरणा माग्ने प्रदान की। रग में चातुर्मास के समय भाशातीठ पर्मवादिई । क्या पौषम मावि अतिरिक्ष यम्मी तपस्याएँ भी चातुर्मास क भनम्तर मिर मेवे उप मम्बोरा में पदार्पण भा । बन्योरा भापकी जन्मभूमि जी-शवकाधीन क्रीमानों की फेनस्पती जन्मभूमि का प्रारूपण निराशा ही होता है, किन्तु सन्तानी बीवन समी प्रचार की परिपियों से कार च्ठ पाता है। ममता के स्थान पर समगा उनमें आग ठसा पतरण पे समम बसपा को अपनी अम्ममूमि और प्रापिमात्र ये अपना परिवार मानते हैं। इस समय बम्बौय में पूम्म भी तेवसिंहगी म०के सम्मवान ने प्मारकाजी म०विराममान थे । मुरम्य मुनिमया का प्रममय मिमम मान्न भर रहा। म्यापमान साब ही होता था। पर्मप्यान केनिहाय से पम्पोरा मेवा में प्रसिद्ध क्षेत्र गिना जाता है। भूप पमम्यान भा! मास पिराबने २ परषास् कानौर और बड़ी सावली पपारे । तसरचाव निकम पपारने पर निम्माहेदा का भावसंप मासा भामह लेकर उपस्थित मा। पाँचवाँ चातुर्मास- वि० सं० १४४ का पातुर्मास निम्बाईसा में मती मा। इस समय निम्बाला में स्थानमासी भीर मूर्तिपूजा सम्प्रदायों में तनाव या । पनामी - ·[२] नवापार गर्म या। भातुर्मास की मार्यना के समय भाष ने इस परिस्थिति को सप्ट कर दिया और यह बतला दिया कि शास्त्रार्थ छाने की संभावना है। परिस्थिति से परिपित्त होर विधम् मुनि भीनेमिचन्द्रबी म० ने सोसाइ स्वीसि दी। स समय मापकी प्रथम प्रेटि के पिशानों पक्षों और पांवादियों में गसना होती थी। पाप चातुर्मास निश्चित होने का पहला परिणाम यह हुमा कसंगी सामु चातुर्मासस्पक्ष पदस कर अन्यत्र पले गये । मुनि नेमिचन्द्रजी म० को शास्त्रार्य करने की मनोकामना पूरी न झे सभी समापि बाजार के मम्प मापफे मोबस्त्री भ्याम्मान होने लगे। उस समय निम्बारेता में स्मानक नही था और मुनिभी पैसे ममावशाली वधम्मास्मान में जनता का समाव इसना म्यादा होठा या फि छोटे स्थान से काम नहीं बन सकता पातन सामें की हवली गोषी गई। पहली वर्षों से बंद थी और जनता आपयाल पा कि हममें मूतों पर वास है। मूतों के भय से किसी को उसमें प्रवरा करने का साहस नहीं होता था। मगर--- देवदासगरमा, बबरमतसयिभरा । मयारि नमसति, दमन बेकरेलि ।। प्रम पालन में निरत संममशीन, तपस्वी महानुमापों परयों में देव रान पर्व मग रास और किमर पापि देवता मनोजावे। महास्मामों प्राप्यास्मिक प्रमाप से भाग शीतनदा माती। सॉप पुप्पमाका बन पाता है। संकट स्वतनबावे हैं। सर्वत्र शांति का सामाम्प प्रसस हो माताहै। मुनि भी मेमिचन्द्रमी महाराज या हमारे परिवनायफ चार मास पमम्त भूतों के समरे में प्रानन्यपूर्वकये। भारविरामने से साम्प्रदापिक वैमनस्प राने रानै शांत हो गया। दोनों सम्मवाय मापक मोशा लाम ठाने लगे। साम्प्रशविक मार के कारण पाने वाली पाप की चाक्षाएँ आपके सरेरा की मब वर्ग से मुम गई।भाग को पानी पना रना हो मन्त की सोचम पसीटी। इस भातुर्मास में सेठ मधमक्षी और भोगीरासजी प्रधान कार्यकता पे। भारबोधाम से धर्मझियाएँ मी किया मत ये। पर्मप्रेमी बनी र सहयोग से पातुर्मास भस्पम्त सफलता के साप सम्मम हुआ। बठा चातुर्मास- निम्पादेडा में बिहार के चरितनायकत्रीको माप सिमे, मुनिभी मीमच मममीर. आपरा और पिरणाम पधारे । मामा पर्मप्रपान क्षेत्र माना जाता -- ·[ ] है। सवत्र मुनिमी प माषपूण स्वागत हुआ। वहाँ पहुँचे भापके प्रमाषपूर्स प्रवचनों की धूम मच गई। रतलाम में मारवाड़ी मुनियों के पदार्पणा वही प्रथम भपसर या। उस समय पू० हुक्मीचन्दजी महान सम्प्रदाय विस्पास भापार्य पूम्पभी उपयसागरजी महाराज विराजमान थे। पापार्य माराम महाम सन्त थे। भारपाय पिसाप्त और सार या।भापने भागन्तुक मुनिराधो का सस्नेह स्वागत किया। उस समय विमिन सम्प्रदायों के सम्स परसर मिलने में हिचक-सी अनुमय करते थे तपापि प्राचार्यवर्म भी उदयसागरवी महाराज तथा मुनिपर्प भी मेमिचन्द्रमी महाराज के मध्य कोई हिचकिचाहट न थी। दानों महामुनि परे माग्यवाम् पे। दोनों का मास्पान साप-सान होता था। यथासमय प्रेमपूर्णक सस्वचर्षा भी होती थी। रतलाम के प्रांगण में प्रमक-प्रपन सम्प्रदायों का पह स्नेहसम्मिान पात वर्षों में शुमा पा । अप्सएप भीसप में एक नूतन स्फूर्ति भारत ।म की पापन सहर छ। मुनि मीनेमिचनमी महारास २० दिन रतलाम में बिरामे। उसमात् मापने पुन मबार की भोर बिहार कर दिया और बाषा मन्दसौर हवे ए सनबार में फार्पण किया। उस समय पाय मुनिराजों न विझरक्षेत्र इतना पिस्वत नहीं था। मारवासी मुनियों का मानना तक पपारना भी खम्बा बिहार माना जाता था। किन्तु अपने मर्गावित पात्र में रहकर पीपाजकी अपेक्षा पपिक भर्मप्रपार करते थे। वे भात्मार्थी मुमि अपने स्तर परित्र पर्व मान के शरा जनता पर गहरी पौ बाप फिरते थे। वि०१५ पौमासा समवाब में हुमा। मान-पान वप मादि की खूब गामि। सातवाँ चातुर्मास- सनबाद पातुर्मास भनम्वर हमारे परिवनायक मुनि भी नेमिपन्द्रजी महाराज साप मेपार विमिम पेत्रों में विचरण का हुप अपपुर पपारे । दयपुर में पर्मामृत की वर्षा को प्रामानुमाम विचरते हुए मिटर पपारे । पीसप की चौमामेकी भामहपूर्ण प्रार्थना म्वोमर करके भास गम के प्रामों में विवरण करते हुए पुन पथासमय मिंदर पभार गये। भापके पारने से भीसंपनी प्रसमा दुई, मामों एक महान रैली परवान मिल गया हो। किन्तु प्रकृति के प्रयास प्रप के प्रभाव से पह चीमामा नीरस रहा। इस प्रान्त में मयंकर दुष्माल पा गया। मापस भीर भाद्रपद में बरा भी कम ·(२) हुई। मारिवन ने मी निराशा सम की । जनता त्राहि त्राहि करने लगी। इपर सपर से छूटपाट के समाचार माने मगे। अब मम और पानी का संकट सिर पर सपार झे और ऊपर से लूटमार की प्रारी प्रतिम एप को मामा म्यास बनाये रहती से सब पप्पान में पिच काम नहीं रह सकता । फेमे विष्ट समय में न सो लौकिकत्रय होसे है, न पार्मिकही। सास पार भैय पारण करने पर मी शरीर मम-पानी के बिना नहीं रह सकता।'अन्म प्रासासिसने कहा ठीक ही कहा है। प्रमुषित किम म्ोति पापम्' अर्यात मूग की तीव्र पाखामों से पग्य होठा मा मनुष्य सभी पाप करने को रफ्त से बाता है। पहरेदको नगमगुर खानता हुमा मी उसकी रक्षा के लिए शाश्वत धम से विमुख हो पाता है। मोमर्यादा और यकीय बिपिपिधान मी उसे नियन्त्रण में नहीं रख सकते। ऐसे अवसर पर वायपब म्यापारीवर्य को सामने भाने की आवश्यकता होती है। इसके सचित पाम्यागार शुस जाएँ मौर विजारियों में बन्द प्रम्य बनकल्याण के लिए पाहर मा बाप तो परिस्पिति की मौफ्पता मास कम हो जाती है। ऐसा मारारीवय भपनी प्रतिष्ठा की निकराचौर अपने सार्वजनिक ज्वरदायित्वा पालन करता है। मगर पह समी समयमा उसके भीतर का देवता जागृत हो । भम्पया बहुत-से म्मापारी हा लोगों की क्षापारी से और प्रषिक लाम म्यने प्रपन करते हैं। अन्तर के देवता को देवी भावना को बगाने का सामर्प स्पागमूर्ति सम्ठों में है। यो स्वर्ग नियहरेषही स्माग का उपदेश देने का पपिचरी है। इस दुप्फास विष्ट संघट का याने लिप मुनि श्रीनमिचमी म० मे मरसक प्रयास किया। भारने अपने प्रमामशाली वक्तृत्व स जनता में पहार भावना भौर स्यागशीबठा वगाइ। सम्होंने काठियापार रानवीर मेमा शाह और पम्पा शाहका पावरा म्पापारियों के समक्ष रपमा जिम्होंने मुगलसपाट के रूठ जाने पर एक वप पपम्त दुमाल में प्रथा को आम खान को दिया था। मुनिभी के परेरा से अनेक रातार दुकानपीरियों की सहायता के लिए समय हो गये । परिणामस्वरूप मिंटर में मैन नेतर जनता में पूर्ग शान्ति रही। हमार परिसनायक इस समय मी बास्यावस्था में ही पे मगर गरीयों की दुपसा ऐषार मापन यातुरय द्रवित हो माण या। सम्मो केस में या की मम्यापिनी सतत प्रवाहित झेती रहती है। 'पावत् परिषचन्ते दुभानि मुनानि पर्यात् मुव पीर दुख गाड़ी के परिपे की मोति पालव राख। इसम्पन भनुसार हुशासप पापानस संद ले गया और मुमिनसे गया।

·-- (२०) आठवाँ चातुर्मास- वि० सं० १ पौमाता गोगुंदा में व्यतीत हुमा। मिरर चातुर्मास पमात् कानीर की भोर मापन विहार भा। इस समय तक भीनेमिचन्द्रजी महाराज क म्यास्पानों की मेवार में पर्याप्त प्रसिविले पुकी थी। कानौर में धर्मप्रभावना करके मुनिमी रंगला, ठाणा मणपुर होते हुए यो पपारे । स्मोक के भावों में गहरी धमप्रीति है। समप्र प्रामवासी बनता पापो अपना गुरु मानती भी। पत वहाँ रोप कान पियजे। उस समय भी भयंकर दुकान पा रहा था । भापके मवाना उपदेशों से स्वभर्मी माइमों क्या असहाय जनों में सहायता मिली । पनि नभपने मन की ममममाग किया। सदनम्तर मुनिभी नेमिचन्द्रजी म. साब परितनायक का वयपुर में पापण हुमा। उस समय भापकी मावेश्वरी भी सानपरगी मसती जयपुर में ही मिराबमान नीं। यपपि पुत्र साधु और माता साप्पी बन चुके थे ममापि दय में निसगमुलम स्नेह की गयी हुई धारा सूमी महीं बी। हो गृहस्वापस्था में दो यमस स्नेह होता है, उसका स्पान भरविण्य सालिक स्नेह में माइप कर लिया। प्रतएव परितनायक का शुमागमन मुन महासतीजी का इल्य निर्मका प्रमोप से परिपूर्ण हो गया। दोनों - मिलन का रम वाम पा। वातावरण में पन्ही पावनता और निम्भता बी। भीवानापरबी म० प्रतिदिन पम्प भाषिकामों एवं बदिनों के साथ पपारती भी। इन दिनो मापने परिवनायकत्री का ऐसी प्रेरणा दी जो जीवनपर्वम्त मापकी रग-रग में रमी रही । उन्होंने म्हा-'असीम पुरय के जप से संयम व मझ निपान पाप प्राप्तामा। सपा भप्रमत्त सतर्क और बाएत रह कर इस निपान की रक्षा करना । प्रमादी नीव भहिंशा भावि महानों की पपोषित रक्षा मही कर सकता । ममाप का परित्याग र निरन्तर मूतन पानोपावन करना और रमापिकों की सेवा करना मुनि प्रभावस्वाचम्म। फिर मायामक मुनि संप की भाशानों मेगासप की मायामों को सफल परना और अपनी भारमा ने भविभषिक विराट भीर मत बनाना। निर्मक मान वराम और मारित्र की माराधना र पीतरागशा की भोर मप्रवर होना सामुनीबम का परम है। मान-सम्माम प्रति प्रसिसि प्राप्त होगी किन्तु इन्हें पस्न समसामान प्रतिमा का मोह सम में शुष्टि परमात्मा को प्रप पतन की भोर से पाता है। इससे बच पाना। परितनामाजीसम्म और सस्पीय दीप संयमजीवन में इम गैरमाभों नगारा प्रभाव दिखाई देता है।

·[१] सुपपुर मे विहार करके परिवनायकसी मुनिमी के साथ गोगुन्दा पमारे। उस समय पहॉ भीमहायपरजी म० विराजमान पी पनकी प्रशिप्या भमय मुंबरची म०६।श्रीसंप को धर्ममावना ऐन र सबा भामहपूर्ण प्रापना को स्वीकार र मुमि मीनेमिचन्द्रवी म० ने गोगुम्पा का चौमासा मान लिया । पीमासे में पर्मम्यान अशा हुमा। वहाँ संप पपस्या बहुत सुन्दर रहो। नोवा चातुर्मासः वि० सं० १५५८ का पौमासा सासी (मारवाड़) में म्पपीत मा । मेवाण और मारवाद की सोमा का विमाजन भरावती पर्वत ने किया है। यह पुराउन पवत भारतीय प्रश्चियों का युग-युग का साती है। इसकी पूर्वी गोद में गागुन्या और परिपमी गोद में साड़ी है। दोनों भोर वेनों की बस्ती पुष्पा है। मोट-बरे प्रामों में करीम पॉच-छह हजार पर मैनों के होंगे। गोगेश चातुर्मास की समाप्ति के पमा मीनेमिक्त्रवी महाराज मासाबार की भोर पधारे। भाप इन पहाड़ी पेत्रों में पमवारासि करने के लिए प्राय' पभारवे इसे थे। पहाँ की जनता कीपापले प्रति प्रबक्ष भास्या भी। भास भी भापक मखम अन्सा में प्रपमित है। मानावाद के बाद माप वापस पपारेको सेवा की जन्मभूमि है। फिर सय प्रति को अपने उपदेय का धाम रिया । सेय प्रांत में मी मैनों की पाली मावादी है। एकएक गांव में सौ-सौ पर है। मरीन जनना मी भदा साप भापक उपदेशों का काम ठपणी मी। एक म्यमनों के स्वाग पर भार विरोप बह देते थे। इस प्रकार प्रामानुपामरिचरण करते हुए और भगवान महावीर के पावनतम उपोशों का गमीर पोप करते हुए मुनि श्रीनेमिपन्नजी महाराज चौमासे के लिए सासी पपारे। वहाँ भी सामकुपरजी म० अ० ८ विराममान थी। मुनिराजों के पर्शनार्य पाने वाले भावुक भों की संख्या काफी पड़ी थी मगर भीसंप मे प्रम के साथ बहुत अच्छी व्यवस्था की। उस प्रदेश में मासी स्थानकवासी समान प्रक्षेम रक्षहै। भय भी वहाँ का संप पामित्रों में अपगएय रहता है। पौमासा सफलतापूर्वक समाप्त हुमा। पौमास पसात भीनेमिचन्द्रजी महाराज तखतगर माहीर होते हुए भासीर पपारे । उस समय योगमिष्ठ पीठमझकी म० अ०२ पादनबादी में बिराममान थे। हमारे परिसनायम्मी की प्रयक्ष सत्कठा पापके रानों पीर। पापने मुमिमी नेमिचममी महाराम कममच बोदनवाड़ी गाने पी श्या प्रकट की। मुनिभी सस परित्नापात्री को साप भर पहाँ पपारे। पार दिन तक साप रहे। परिसनायकजी नहीं रह गये और मुनिभी शालौर सीट पामे।

·भीनेमिचन्द्रजी म० मालौर लौटर और य दिन पियम र सेरा प्रान्त में पपारे । विरपार प्राम में पोसवाम-जातीय मीप्यारपन्नी मा मेल्बासी पो साझपर भाठामों ने भागवठी पीपा अंगीकार की । म्नकी माग्यशालिनी मगिनी भीसोहनपरगी वया माता तीन भाई ने मी वैराम्प से प्रेरित होकर संयममय जीवन अंगीकार किया । दोनों नमरीपित पतियों श्रीराम बरगी म को शिम्मा पनी । भीसोहनपरची महासतीजी सप के सौभाग्य से माय भू०पू० भीभमरसिक्ष्मी म०के सम्प्रदाय की ४० सतियों में अपनी भापकी सपोटि की संपमनिष्ठा विद्वता उपस्मिता और सघातानारामता प्रादर्श है। भापका स्वय भाषरा की सरह विशाल भौर निमन है, सुपा के समान मधुर और नव नीत की माँति कोमल है। वाणी में भाकपक मिठास और चेहरे पर एपिता सरक्षण और मध्यता है। सम्पक में माने पाला प्रत्येक पछि उनकी रिम्पा सन्मुख मतमस्तकाए विना नहीं रह सकता । मीडेटमममी म. पंचम भारे बनी हलाये थे। बजे मन्नानन्दी और प्पानी में कहा है- पा निशा सर्वमताना, तस्मा बागसिं सपमी। साधारण मनों के लिए यो रात्रि है, इसमें संयमी मुनि जागून रहता है। मानारोग में भी कही- सपियो सवा दागरंति। मात्-मुनिजम सात बात परा में ही होते है। पहभागमाम योगनिष्ठ श्रीओठमाजी म पर पूरी तरह चरितानं हाते थे। जनसमूह वप निद्रादेवी की गोद में चखा बाग और रात्रि की निस्तष्पा म्याप्त झे गाती पो भार पान और बाप किया मते थे। इस पाफ्ना भाषा भास्मिक पर निरन्तर पपा पता बागा। चरितनायकत्री श्री गठमसमी महाराज की सेवा में रह कर भात्मविकास करने लगे। दसवाँ चातुर्मास- परिसनायकजी का वि सं० १ौमामा योगनिष्ठ श्रीयेटसमयी म के साप गय सिमाना में म्पसीत हुपा । चातुर्मास के लिए पापणम पर इबा नर-नारी मारफे स्वागत के लिए सामने माये। उस मान्ती बनता की पोगनिष्ठ महाराज के प्रति भसाधारण मतिमी । मोग भाला ही अपना गुरु मानते थे। पूमधाम के साथ वीमासा मा । पनार्थी मछ बहुत ही में फलस्पहर ·- [ ३३ ] भाये और सप ने न सब का मोसनादि से समुक्ति म्वागत किया। उस समय परानार्थियों की मोर से स्थानीय मापकों के पर-पर में सेर-सेर मिली वितरण करने की प्रमा बी और पापके पौमासे में पास तौर से इस प्रथा का प्राय' पालन क्षेता पा । यह प्रथा स्वपर्मीवात्सस्म का प्रतीक थी और इससे विमिन्न त्रपर्ती सापर्मिकों में पनिम्मा स्थापित झेती पी। वृद्ध तपस्वी हिन्दमलजी महाराज- योगनिष्ठ मझस्मा की सयासी वाणी प्रवण र सिवाना के एक पूड़े भावक हिन्दूमनजी रोका पित्त में मेराम्य उत्पन्न हुमा। सन्दने मुनिपर अंगीभर परने की भावना व्यक्त की । सब योगी महराज ने फर्माया-सुम भी रे और में भी गा । मगर सेवा करने पाले सेवा प मार वहन करने को सयत हो तो में पापको संसार-सागर से रिन का यह अवसर देना चाहता हूँ। परितनायकत्री से इस सिलसिले में बात हुई तो आपने प्रसमवापूर्वक मा-मेरा बीवन सन्तों की सेवा के लिए ही है। भावीवन सन्तसेवा करने में में अपना म्याण सममगा। संमती बरे परिवार के सदस्प थे। पापा माई के पुत्र में पौत्र है। सब की अनुमति मिलना सरत नहीं पा । परिवार वालों ने भापके पैराम्प की सूप परीपाखी और फिर सहप माझा दी। सब किसी भी प्रकार प्रभारम्पर न झेने पर सिमाने में ही दीपा भंगीकार करती। हिन्दूमाजी महारासदीपित होने के साथ ही सच्चे माल की तरह इन्द्रियों और पान्तरिक विकारों पर विजय प्राप्त करने में संसान हो गये। दो दिन सही मापने दूध दही पृत वेग और मिठाई का सीपन मर के लिए स्पागर दिया। पपास देखा मा पठाई तपस्या मी अन सगे। हल्सी रोटी भीर बाम ही भापकी प्रधान खुराफ यह गइ। सावस्था में पापच यह स्पाग भावी पा। इस सीन सपारण के भरण प्रारही काफी का हो गई। इसी बीच एक पटना और पटित झगा। खतरस्पीजी एक बार सिवाने समीपपी अप्रिंमाण पपार । वहाँ पर हुए एच के मपार्ट में पाम गिर पर चलना-फिरमा पम्प झेगमा । पोगनिष्ठ महाराज स्वयं पर मत सेमा ब सम्पूर्ण मार हमारे परिम्नायक पर भा पाा। परिठनाप ने तपस्वीजी को अपन प पर बिठझाया भीरबह मीस पर सिमाना साये। पारकी इस कष्ट साम्प सेवा मे प्राचीनकासीम सेनामूर्षि मुनि मन्विपथ का स्मरण मारिया। पर उसी हिपूमझगी माराम एव दिनों तक सिमान म पिरायमान हे और परिशनापामीन सेवा में ऐ। मापने भाग्तरिक माम मा ·(५) और प्रेम से सेवा की। तपस्वीसी ने पौदह वप तक संयम का पालन किया। अन्तिम पार पर्प भार समदड़ी में स्पिर पास परफे ये। नेत्रों की म्योति पसी गई पी भौर विहार होना समव न पा । उस समय भी परिम्नायक गुरुपदी पापका यास्प करते थे। उपस्वीसी ने पम्सिम समय में विशिष्ट जानकी प्राप्ति हुई थी। उम्णावस्था में भाग लेटे हुए थे। एस भाव दूर पदे भाग में चुपचाप महापा। मारने उसे पहिचान रहा-पह माई परेकी भार में पोवा? लोग पौठे। इधर-उघर देखा तो कोई दिमाई न दिया। तपस्वीजी से पूछा तो उन्होंने कहा-बाहर के पर्दे के पास मार देखो । देखने पर मालूम हुमा कि एक युवकपमा पस्ने घुपचाप उपस्वीजी को भोर रेल रहा है। उपस्थित भाइयों ने पामर्यान्वित होकर प्रम किया-तपस्वीबी या भापका विशिष्ट फान की प्राप्तिाई। तस्वीजी ने 'हाँ के सिवाय विस्तृत स्तर महीं दिया। फुलही पण्टो के बाप संपारे के साय मापका स्वर्गवास हो गया। सं० १५०४ की भारिपन ष्णा १३ के दिन एक महान सपस्वी के बीवन का अन्त हो गया। सिवाने पातुर्मास समाप्त कर भी वेठमवाजी महाराज ने वामावरा की मोर विचार किया। माप मारपाल सिबानपी प्रांत में माप पर्मप्रचार किया परते थे। पर के प्राप' सभी पत्र पूम्म भमसिंहयी महाराम के सम्प्रदाय के कोवावे। योगनिष्ठ महाराज व मामोतरा पपारे तो समशीपापकसम का एक मतिनिधि मरराम बहाँ पहुँचा। पीमासे के लिए अनुनय विनयपूर्वक प्रार्थना की। स्वामीजी मे फर्माया-सम को धर्म-पान के लिए स्पत होना चाहिम । सन्तों म बही पन है जो अन्तरामा में मिमा बनावे और इस्परपोक में प्रमाणकर झे। प्रतिनिधिमएम ने भापछी शिक्षा सार्प स्वीकार की और बीमासा निमित हो गया। इस प्रकार सं० १५६० सभापका पातुर्मास समदडी में भा। मी जेठमममी महाराब के विषय में राजा पुनकि भाप परे मना- मन्दी थे। मारके प्रति जनता की प्रगाव या पी। सभी वर्गों की मनता पापकी मकमी। एक पटना ने उस मदा की और भक्ति का दिया। किसी भाषा मानों में पड़ी पहना की। भनेक भोपो भोर पन्त्र-मन्त्रों का प्रभाग करने पर मी बेदना शांत नहीं हुई। सब म्समे सोचा-यागी मपरा अनुमहोदो भाराम हो सम्ता है। यह प्रमान में स्थान पहुंचा। महाराव बाहर गाने हमारी में घर पर बड़े थे। उसने कहा-गुरुदेन मेर पाना से भाइसम्यान A ·[५] हो रहा है। रति का बो नाय फरमाए । महाराज बोने-माई, भूल लगामो हो, सन्तों के पास और क्या रक्या है! भाषक ने पापके पैर मले की भूस ठार मानों में लगा ली । परिणामस्वरूप माझे ठीक हो गई। इस पाना से मैन मैनेतर में भारफे प्रति मदा की और भषिक ति हो गई। पौमासा सामन्द सम्पन हुमा। हमारे परिन्नायक माय पठनपाठन में मगे रहते और रोप समय सेवा में म्पतीत करते थे। वारहवाँ चातुर्मास- श्रीमाथा पूस होने पर योगी महागा ने कल्याणपुरा की भोर विहार किया। यह प्रदेश रोपपुर से वायम्य कोण में स्पित है। रेगिस्तान होने के कारण पानी का प्राय कप बना रहता है। पह-वह मीत की दूरी से पानी लाना पड़ता है। ऐसे स्थानों में परिभ्रमण करना ना भटसाप्प होता है। वहाँ मैनों की पस्वी भी मिरत है। फिर मी परोपकारपरापण सम्त वहाँ मी वा पहुँचे। मुनियों के पारने से हजारों प्राणियों को भमय की प्राप्ति हुए। अनवा में धर्मजागृति हुई। सत्पात् पाप पोषपुर पपार और वि० सं० १६६१का पातुर्माम वहीं इमा। इस पातुर्मास में सम्प्रदाय के संगठन की पोजना की गई। चामुर्मास के मसात् मीन दिन नगर में बरबरा पिराचे थे। जोधपुर में आपके विराजने से भाशातीत पर्मप्रमावना हुई। तेरहवाँ चातुर्मास- हमारे परिसनायक इन दिनों विधायपन में सक्षम रहने पे। शामों का पप्पयन और पर ममिरारों की सेवा पही वो काय चाके ममान थे। पापकी क्षेचनकता भस्पन्न विपित हो गई थी। अपने जीवन में निरीहमाष की पदि केसिप मापन वीन नियम पना सिर ये- (१) पात्र में या एपणीय मोम्प पदाप मा माय बही सफर सम्ताप भारणकरना। (७) जो पत्र मिन बार पही ना याचना मरना। (३) पटन-पाटन घरमा और परमादेशमानकर कोई मीपर्पकरमा । गोषपुर में भारको भानाम्पास करने च ममा भपसर मिला। पराितों से परमे च रिपार पस समय नहीं मा समापि मुनियों का स्नाइसम्मान होता पा भीर समें धान का भारान-मान किया जाता था। परिसनायक बने शिामु पेरिमे किमी भी अपसर प्रेमले मही में । उममे पूरा नाम ष्टावे थे। - ·-- [५] योमपुर से विहार करके भाप सूनी पपारे । यहाँ २५ पर मैनों स समप ममी सम्या में पमा भाषक से। एनी से रोहिट और फिर पानी पधारे। पापी संप में भारके पपारने से पूर्व भाइनार समभा। म भाप्रह से सं० १९६२ का पातुर्मास पाली में ही भो। वहाँ पोष सो पर स्थानों : है। पाली अनेक धार्मिक और सामाजिक प्रतियों का न्द्र है। चातुर्मास सानन्द सम्पन्न भा। बोदहवाँ चातुर्मास- पाठीमातुर्मास के पापात् पोगी श्री अटमसभी म० ने अब विहार किया तो सहनों नर-नारियों ने गीमी भागों से गद्गद् ह स और बिपापमय इस सेरा साप पाकर विधाई दी । त्याग और परभरण प्रतीक मुनिराये में भावुक बनता भपना सर्वस्व मान लेती नितिपय के पपिक मुनिराम भपनी पैपम्पपत्ति में स्थिर रहते हैं। ममें २ स्नेहसाण में वे नहीं समय। पोरेसमम जगत् के है पर इसी कारण किसी के भी नहीं हो । संयमी जीवन मटा सिमान्त अनुसार पे पंच श्री तरह संसार से सर अलिप्त रहते है। मास वीर से भीजेठमममी म० में गे यह निरीक्षति बहुत गहरी पाँच गई थी। पाधी स विहार पर भाप भासपास रेभनेक क्षेत्रों में विवरण व रहे। परिचनायक गुरुदेष भाप साप ही थे। पाप भाषयक होवे [प मी बनवा कर्मप्पान की सूग प्ररणा रेवे थे जिससे प्रत्यास्थान मावि मत हावे में। पथासमय सामावास के साथ मारह से सं० १२ का चौमासा बहीमा । यह स्थान जोधपुर से बस मील की दूरी पर है और वहाँ ६० पर मैनों का सामागास में चौमासा होने से सभासपास में पसे भनेकपाटे चोठे प्रामों के माइयों को भी संक्समागम और पारापन का नाम मिला। चरितमायकवी मे मी पर्मप्रभावना में अच्छा पोग विया । चौमामा सफलता के साप समाप्त भा। पन्द्रहवाँ चातुर्मास- सामापास-पातुर्मास की समाप्ति उपमात् पोगमिष्ठ सपरपीसी परिक मासाप बालोतरा पपारे। पाँचैनों फेरीप २५० भरसमापना में यह क्षेत्र सा ममसर रहा है फिर भी योगमिष्ठजी जैसे महारमा पार्पण ऐल पर ओपना ही क्या! भारका जीवन परमाणपरायण था। बहाब्दी मी मार पपारते भपूर्व पातापरस का निर्माद जाना । राप्रपा उपायर्या पिक करते थे। वही कारण था कि इन मापिपरे पर ·[ . ] का ठाठ लग जाता पा । झा का दान-पुस्प होता था। यायें भोग भापका प्रवचन सुनने धे उपस्पिस से थे। बासोतरा से बिहार कर प्रामानुपाम विचरखे हुए भाप समपसी पपारे और सं.१९६४ का चौमासा पहीं किया। पीमासे में परिवनायकजी अपनी सामना केसाप तस्वीमी महाराज की माबमय सेवा करते है। सोलहवाँ चातुर्मास- बिस्तृत रेगिस्तान के टीमों में पानी का ही नहीं बिनबानी का मी दुष्कार रहता है। इस शुष्क प्रांत में पड़ी मुनिराम पचार खो पप्णपरीपाह सहन करने में समर्थ शव। वहाँ की भनण सरह है, किन्तु सन्तसमागम विरस होने से पार्मिक संस्कारों की कमी रहती है। यहाँ व्यावहारिक पिया की मी कमी हो पहाँ पमविपा की कमी का क्या कहना १ योगनिष्ठ महाराम इस तथ्य अनुभव परफे घर पधारे। छोटे-छोटे पत्रों में पमप्रचार रखे हुए पाप पुन पासोतरा पहुंचे। परावस्या के कारण पाप मम्मा विहार नही करते थे। यहाँ पर्मप्रनिरोप पोत होता दिखाई देता वही काम के अनुसार ठहर जाते और जनता में बगाने का प्रयत्न करते थे। विहार करते करत भाप सिमाना पपारे भीर संवत् १८५४ के मासे में नहीं पिराये। चौमासे में खूब धर्मप्यान हुमा। सत्रहवाँ चातुर्मास- चातुर्मास सम्पम होने पर भाप समसी पधारपे। उसी समय समाचार मिसे कि माताजी को परान वन के लिए परिवनायक भादि मुनिवरों का मेवार श्री भार पपारना पापश्यक है। अतएव भार पासी होकर सिरियारी मेवे हुए रेगद पपारे। भापके पदापण से मनता में पम का नया रंग भा गया। पा-पोपप मादि की पूम मर गई । भ्यापान में मीक होने सगी । भास-पास के मायुरु मक ग्रनापभाने लगे। रेषगर से बिहार पर मुनिमपाती रोली पपारी। गुरुदेव श्री नाराजी की माता महसटी भी हानागणी, मी. पम्प मतियों के पास नहीं पाई और भापफे परान फरस व दिन ठहर , पुन' गुष्पीजी की सेवा में यपुर कोट पाई। पोगनिष्ठ पस्तीची भारि सन्त पार वर्षों यार मेगार में पपारे । पसपप यों कही भापमा परापण क्षेता ममा-सा मा वाठा पा। सनबार - ·(३८) भीसभामह को स्वीकार कर पापने स० १८६६ पातुर्मास समवार में भ्यतीत किया। चातुर्मास में खूम धर्मप्यान हुभा। भठारहवाँ चातुर्मास- मार्गशीप रुप्या प्रतिपत् को बिहार के मार्ग में पाने पाले बासम्मक क्षेत्रों की जनता को प्रतिबोप देवे इप माप लयपुर पधारे। अयपुर में भी मानवरशी भारि सतिमा विराजमान थी। मुनिमपसके सपपुर में पपारने भर भपूर्व हर्पा गया। योगनिष्ठ उपस्वी मी जेम्मनधी महाराम विमानता में मसापारण मदा पी। भापके दर्शनमात्र को भोग प्रदामाम्य मामवे। म्याम्पाम पण परने के लिए भी माती भी। पके भनुमार पपमपुर में विराजार मापने विहार ख्यिा । मावेश्वरी भी जानवर महाराज मन्दार पन्त सेवार्य पारी । महार से भादवी गो पधार । यहाँ किसानों को धर्मोपदेश दिया। मागी मनही संख्या में माम् मदिरा सेपन का त्याग किया। गोगा पभारने पर बैन बनता ने बरे इप के साब हार्दिक स्वागत मिन नेतर अनता मे परेश से सम उठागरा। अम्पसनों का स्वाग किया। सम्पमात् भाप खेरा प्रांत में पधारे। माम माम में भीतरागवायी ममत पिसावे प धौर धान का भामोल विकीर्य रखे हुप मासपुरा पमारे और फिर साली पपारे । सापको में मानौर-श्रीसंप के प्रमुख भाष मनस्थित होकर चातुर्मास सिप प्रापना की। मत्पन्त भामह रेल पस्नीजी मे स्वीकृति मदान कर दी। पमासमय भाप मानौर पहुँचे और सं० १. कामासा मानौर में पठीत किया। परितनामक गुरुदेष वात्प साप अपयम रते रहो और भापका शास्त्रीम पोप ध विकसित झे पुन पा। बाखौर में एक भाई ने मस्सिा विपप में प्रश्न किया तो मापने घर में फापा-महिसान पापन करने के लिए विस में पपा धपरिया पाना चाहिए। इदय पिशाम होना चाहिए। भीर पर समझ मा भानी चाहिए कि प्रत्येक प्राणी की प्रकृति पासी।विस प्रभार दम सुन पाना और दुल सबबना पासी प्रमर पम्प समस्त माणी मीनाले। इस प्रकार यो मम्प मासियों को भास्वत् सममता, बी मासिक पान पर मकता है। महिमा का पुभारी ही भगवान का परमा फुबारी। धीव भाजीप का मान नहीं है, पाप-पुपप की पहिचान महापौर मनोमन्दिर में रमा-रेवी की पठिप्य महीं की हो मिना मी त पिमे मामो, पीपन का उत्पानसेमल नहीं है। 'महिंसा भूतानो गतिविदित र परमम्' अर्थात अहिंसा से परम प्रस है। मारिसा की आसना या पीर परलोक रोना धियों से सपायरी ·[ है। भवएव क्सा साधु और क्या गृहस्य समी के समी मीपनम्मपहारों में पहिंसा की घष्टि व्याप्त होनी चाहिये । अहिंसाफी नींप पर ही हमारे जीवन की महानिका निर्मित होनी पाहिए । इमी भाशय से समम जीवनयान में अहिंसा की प्रपानता पर भस्पपिक वस दिया गया है। मुनिमी के पवनामृत का पान करके वह माइ गगन से गया भीर अपने मित्रों के साथ प्रतिदिन पामय में माने जगा। इस प्रकार जालोर पातुर्मास सफलतापूर्वक समाज हुमा । मुनिमरत मे पदिनमादीका तरफ विहार किया तो मी क नर-मारियों मे साप न मोगा। उन्नीसवाँ चातुर्मास मुनिमण्डल अब रावी प्राम में पहुँचा तो वहाँ भाभानवबरजी भाषि सतियाँ विराजती थीं। इन गुरु भीरामकिसनमी म ये जिनका कोई शिष्य नहीं मा । भीभानवधरबी म० ने इस विषय का उल्लम करते हुए पिपाद प्रकट किया तो वास्वीनी म० ने सतीमी की गुरुमति से सम्तुष्ट झेकर फर्मापा-धाप कोईरागी भाग, मैं उसे दीपाकर मीरामक्सिनची म० शिप्प बना गा। इस प्रकार उनकी परम्स्य पाती ऐगी। सतीशी समवरी से राम पाई नामक एक भाविप और उनके मापयमचमा नामक नववर्षीय पुत्र को लेकर पुम तपस्वीमी म० की सेवा में पपारी । रागिन बाई सतीजी की सेवा में रहने लगी और नारायणचन्द्र स्वामीजी की सेवा में। संयममार्ग समुचित बाप रेपर तपाराग्य की परीक्षा करक सं० १५५८ की माप की पूर्णिमा के दिन श्रीनारायणचन्द्र पोषित किया गया और श्रीराम किसनशी म०के नाम पर शिप्य बना रिया गया । उत्सरचात् भीपापर पाई भी पीमित हो गई। नीपिस मुनि की सार-समास और शिपा आदि का भार समस्त्रीजी सबा परितनायकमी पर सा । मीनारापपषममी भागेपर पर प्रियाच बने । पह सस्तीमी रया परिवनायकसी की महामुमाबसा तमा मारा पा पसंत प्रमाण सपम्बीबी तया परिसनायक गुमप विहार व उप पालोतरा पधारे। स. १५६८कापीमासा वहीं स्पिा । वीसवाँ चातुर्मास- सापमा पत्र में पॉर रखना म्ली पर प्रारोदय करने के समान है। सापमा पलों की मामही तसवार पीपार पर पसनामीचन सदीदार- - ·T हैरी में मोदई दिवानी, मेरा दर्दन बाने डोप । शुली उपर सेम हमारी, किस विष सोना होय ॥ फितु भारमवमी महापुरुप रसाह भोर समंग साप साधना के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं और एक बार प्रवेश कर समभागे ही पदवे गाते। हमारे परितनायक इसी कोटि के महापुरुष थे। अपनी सामना में समा बागृत रहो और निरन्तर प्रगति प्रवे वासे थे। सन्तों में कई भेखियों होती है। कोई परपरस पारा कोई स्वाम्पाय परा जो कोई ज्यान मारा पात्मशोपन राई यात्म के प्रभान माध्यम से भागे पड़ते हैं। बिनशासन में पैसाकृत्य को महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। से स्वा प्पाप और ध्यान के ममान भान्तरिक सपो में स्मान दिया गया है। हमारे परिम्नायक प्रकासित संबामावी, भवएव यास्म सर का इनके जीवन में प्रमुण स्थान है। परितनागाची नवदीक्ति मुनि की भी सेवा-रामपा बरे पाप से किया करते थे, परन्तु स्वाप्पाप और पान की भोर भी पयपर मापका मान रहता या ! सनकी शारीरिक प्रतिमा बही प्रशस्त मानी जाती थी। समयसाची मी पापको भी मिलते थे। भतएप मापने अपने वीपनत्र भान्तरिक हम से समाने संवारने में कोई कसर नहीं रहने दी। परितमामक, तपस्वी मुनिराज के साथ विहार करते हुए और स्म-पर सहित-सापन करते हुए समददी पभारे । वि सं १६५६ म पातुर्मास बही म्पतीत किया। इफीसयाँ चातुर्मास- जीवन की परित्रता की पर पर पवन रामदामुमाग ही पास्मफम्याण भमिधरी होते हैं। बीवन की पवित्रा प्रभाव में मिर्ममता नही पाठी। स पवित्रता में प्राप्त करने के लिए पय मर मी प्रमाव बिये पिना सरा ससक एवं सावधान रहने की भापरपजा होती है। परिसनामा गुग्गव मीनाराषनगी मतपस्वी राम की सेवा में सदा तत्पर रहने पे । इसने पीपकाल में मी कमी असावधानी मही की। जैन सिद्धान्त अनुसार तीर मगपाम् भार मानों के स्वामी सभी परिपूर्ण पान माठ मरने से पूर्व नपरेरा नहीं रख पे । भाम परिपूर्ण-पमान माप्त होना मेमन नहीं, समापि पिशिष मुक्त प्रभम्पासणे हे ही गमा ·[४] उसे प्राप्त करने से पूर्व जरा रेना चरितनायकत्री को परिकार नहीं था। यही कारण पाकि इक्कीस पर्प की बीसा हो चुकने पर मी मापने म्याम्पान देना भारम्म नहीं किया था। भार अपनी योम्पवादि के लिए ही प्रयत्नशीक्ष रहते ये । भम्पयनकास में मापने खम्बा पिहार नहीं दिया था । फलस्वरूप माप अपने समय सम्म कोटि के सिद्धाम्सदेचा बन गये। समसी स विहार करके पाप जोधपुर पपारे । भागने में आपति भाई। कम्प के अनुसार पूरे समय तक पिराजने की प्रार्थना करने पर रुपस्वी महाराज ने फर्मापा-माम होना वीोगाणे ठहर सकते हैं। तपस्वीगी का इतना कहना ही पर्याप्त पा 1 भावकों ने एक योजना बनाई और हजारों की संख्या में पर दया भारि प्रतए । यथासमय जोधपुर से पिछार कर मुनिमरती पाखी पपारी और वि० सं० १९७० का चातुर्मास बहीं किया। यह चातुर्मास भी सफलता और शान्ति के घाबम्पतीत हुमा। २२ २३ २४ २५वाँ चातुर्माम- पर उपस्वी भी हिम्यूमनजी महाराय की पम्पोति सर्मपा पीण हो चुकी थी भतप्प समरडी-पीसप के भामह पर स्पस्वीसी पार पप सकसमपड़ी में विराजे । गुरुदेव भी सपस्वीमी की सेवा में रहे। उपस्वीमी की सेवा मूतन मान फा अम्पास, स्व समन और व्याख्यान, पह पार यस समय भापके जिम्मे मे। गुरुदेव ने सेवा करने के साथ-साम माम्मानम्मा में भी निपुणता प्राप्त रक्षी भी। पास पप की दीक्षाक्षे आने पर सानप व परिपाको गवा बभाग्ने म्यारवान परमानापारम्म किया। - बहुत-से लोगों ने मनमी विधा का श्वमा प्रमीण दो बासा जिसे हगा पने के लिए बेताम हो ष्ठवे है। ऐसे मोग के लिए परिवन्धयकची का पर भारामतीव उपयोगी है। प्रथम प्रवचन- परितनापानी मे प्रथम बार प्रवपन मारम्म करने से पूर्व विपार छिया सिमरत पान प्रसार सदाचार है। सापार में ही मानी सामाना है। परन्तु सदाचार का मूलाधार पहिसा है। महिमा की भूमि पर हो साचार घमपन निर्मित होता है। इसी कारण प्रतों में मी पहला स्थान अहिंसा को हो प्रदान किया गया है। प्रतएप मुझे सवप्रथम महिंसा पर ही प्रवचन करना माहिए । इस प्रकार की पिचारधारा से प्ररित होर माग्ने पहिमा फेसम्पप में सा प्रयपन पिया पसन संक्षिप्त सार इस प्रकार था-परिमा बीवनम ·[ २ ] अमृत है, उसके पीछ विराट् तस्वचिन्तन और म्याच मावना है। पीबपि की सचा का प्राधार महिंसा की है। महिंसा की ही पह महिमा है कि इस मूतम पर पित् राति रष्टिगोचर होती है। यहाँ अहिंसा कोई स्थान न हो और हिंसा ही हिंसा का पोखमाया हो उस समापी कल्पना कीजिए। पह समाज बीवित नहीं रह सकता और माचित् रहा तो उसकी एशा नारों स भकी कदापि नहीं हो सकती। बहुत लोग समझते हैं कि जगत हिंसा के सहारे जीवित है। हमारे मस्पेक कार्य से हिंसा होती है और हिंसा के बिना वीवन नहीं निम सकता। योगी रेर के लिए उनका कपन सप मान लिया तो मी इससे यह सिद्ध नहीं ले सक्या कि हिंसा भव्य है। कोई पुराई अनिवार्य हो सकती है, परन्तु भनिवार्य होने से झे पसे मचाई नहीं माना जा सकता। मगर वास्तविकता पहास विचार पारा क मूल में महिंसा सम्बम्पी भवान मरा है। महर्पियों ने हिंसा का स्वरूप बतलाना है-'प्रमचयोगात प्राणव्यपरापर्व हिंसा कोष मान, माया पा मोम मावि के बरा होकर पीब माणों का बिनाश मना हिंसा है। स्पष्ट है कि हिंसा का महापार पाप है। वहाँ पाम है वहाँ हिंसा है, परिकल्पाय हिंसा ही है। बहो प्रमार नही पाय का प्रमाण है, वहाँ हिंसा नहीं। इसी कारण शारवा ने हिंसा के पो माग कर विपे-भाषहिंसा और अम्माईिसा । कयाय का कानुन झेमा बीब को मारने का संप होना मावहिंसा और सिफ प्राणम्पपरोपण होना इम्पदिसा। मावहिंसा एकान्तत रिसा किन्तु दम्पदिसा मापहिमा साप हिसा होतीसम्पपा महीं। पाच वैध पागस्टर रोगी के प्राणों की रा के लिए सावधानीपूर्वक चीरफार रहा है परन्तु रागी मर जाता है तो गटर हिंसा का मागी नहीं होता। इसके विपरीत कोई किसी जीप में मारने का प्रयत्न करता है और संयोगवरामह जीप मरता नही तो मी मारने का प्रपन करने वाला हिसा का भागी झेवाभाचार्य कावे- सदसु परमासस्स, पापेहिस्स मिसुरो। वर्ष सम्म कम्म, पोरास च पिपरि॥ पाल मुनि पतमा साथ, प्राणी मात्र के प्रति अपामावना रखता हमा गमन परसा है, इसके गमन से प्रापम्पपरोपण होना समय व्यापि मान अपनी दया मावना के कारण नबीन माँ कार्यप नहीं मा पकि पुरातम कों की निरामा।

·[ ४३ ] इसके विपरीत तन्दुसमत्स्य दम्पहिसा न रता हुमा मी ती मावहिंमा के फलस्वरून भोर पाप को मागी होता है। इस प्रकार हिंसा से अपने आप है-एय में करणा की मम्दादिमी प्रवाहित करना पतना-विषको जीवन का सामी बनाना। बाविकपड़ी हिंसा से मचा है। पतएर हिंसा के पाप से वो बचना पाश्ना रेसे पाय की जुफ्ता से बचना झेगा और पन्नापार को प्रभय देना होगा। हमारे परिवनायक का इस प्रकार का प्रथम प्रबपन हुभा । विस्तारमय से इस संक्षिप्त सार ही दिया गया है। पाराम पह है कि समदड़ी में चार वर्षक तपस्वीबी की सेवा में रहकर परितनायकवी ने गैमीर उत्तचिम्टन के साप म्याम्मान रोसीन मी प्रपा पिकास किया। सम्बे समय तक विराजन पर मी अन्ता को अवामधि में कमी नहीं आई, बस्किसमय के साय परवी ही पसी गई। भापके विराजने से नगर में सुख-शांति बनी रहती थी। गोधपुर पाली भादि क्षेत्रों के दरानार्थी माई समदडी पॉचते थे। गुरुदेव स्वयं बंगमतीर्य मे वो भापके कारण समती तीर्यभाम बन बाप, पह स्वाभाविक ही पा। - गुरुमाता का वियोग- परिसनायक समदड़ी में विराममान थे। सं० १५४ शाख मास में भापक पपप्रवरा एवं बरे गुरुप्राधा पोगनिष्ठ मामा मुनि मी चेठममजी म०प०१ से पपार गये। सब बगह सूपनारेर अन्य सम्तों और सठियों ने वहीं पुला लिया। सबभाबाने पर योगीपी ने फर्माया-मेरे भायुप्प का मन्त समिट है। पैराण शुका ४ को तीसरे प्रहर में तीन दिन के संपारे पमास् मेरा यह शरीर ष्ट वायगा। पोगीमी की भविष्यवाणी से समाटापा गया।मापने सबको पैमपामा। शीम ही नियत दिन और समय भा गया। पोगनिष्ठ महाराज ने बराचार्य शरीर का परिस्याग किया और माप स्वगवासी हो गए। पोगनिष्ठ महरामनवम्म सं० १४ की पीपहष्णा को समसी में ही हुमा थारपारडे पिठापनाम हापीजी एका और मागणी प्रम मामी बाई-सिमा पाई था। पूज्य श्रीपूनमचम्दगी म निष्ट समसी में ही भाप रीपितापपे। समदड़ी में ही भारका स्वगनास हुमा पास्वा में भार भरने पुगपरभनुपम सम्म ।

·[ ४३ ] इसके विपरीत हन्दुतमत्स्म द्रव्याहिंसा न करता मा मी तीन भावदिमा के फलस्वरूप पोर पाप मागी होता है। इस प्रकार हिंसा से अपने का आप है-वर में समा मन्दाकिनी प्रमादिक्ष र परम्प-विषेष पीपल कसरी रताना र सह विरही हिंसा से बपाप है। अतएन हिंसा के पाप से या अपना पाया है पसे पाय की गुफ्ता से पपना लेगा और पन्नाचार को प्रमय देना होगा। हमारे परिवनायक का इस प्रकार प्रयम प्रषचन मा। विस्तारमय से इसका संक्षिप्त सार ही दिया गया है। पाराम पह है कि समपट्टी में पार पर्पत तपस्वीजी श्री सेवा में हर चरिखनायकत्री ने प्रेमीर सचिम्तन के साय म्याम्मान शैलीम भी प्रणा विकास या। सम्बे समय तक विसपने पर मी मनता को भामधि में कमी नहीं पाई, वस्ति समय के साथ पहली ही पाठी गा। मापक विराजने से नगर में सुख-शाति पनी रहती थी। जामपुर, पाली भारि पेत्रों से पराना माई समदड़ी पहुँचवे थे। गुरव स्वर्य बंगमठी येता मापफे मरण समापी वीघाम बन बाप यह सामाविकही था। - गुरुमाता का वियोग- परिसनायक समवही में विरायमान पे। सं० १६७४ राव मास में पापके पपपपर्य एवं बने गुरुमाता योगनिए भारमार्थी मुनि श्री खेठमममी म० अ०३ से पमार गये। सब जगह सूचना देकर अन्य सन्तों और सठियों ने वहीं मुखा लिया। सब २ मा जाने पर योगीमी ने फर्मामा-मरे भायुप्प का पम्त सभिक्ट है। पैशाख शुक्राको तीसरे प्रहर में, तीन दिन समारे के पश्चात् मेरा यह शरीर पट आवगा। पागीमी मविप्यपाही से समाटामा गया।मापन समन ऐप पापा। शीम ही मियत दिन और समय भा गया। योगनिष्ठ महाराज ने अराधी सीर का परिस्पाग फिमा और पाप स्वापासी हो गए। योगनिष्ठ महाराजगन्म. ११४ की पीप ष्या ३ प्रमतरी में हो मा मा। पारर पिता माम हामीजी का और माताजी का म्यम परमी माई-खिषमा पाइ पा । पूम्प भीपूनमचमी मनिष्ट समसी में ही माप दीपित हुए थे। समरसी में हो मापन स्वर्गपाप मा। पाखब में भारभान युगमनुपम सम्म ।

·[२] अमृत है सके पीथे विराट् तत्त्वचिन्तन और स्पच मावना है। बीवष्टि की सपा काभापार प्राक्सिा दी है। महिंसा की ही पद महिमा है किस मुतन पर किंचित् प्रति एप्निगोचर क्षेती हा सहा महिमा को कतई स्पान न से और हिंसा ही हिंसा का बोलबाला थे, उस समाज की रूपना कीविय। वह समाज वीषित नहीं रह सकता और साधित रहा वो उसकी वा भार स प्रणीयापि नहीं हो सस्ती। बाव बोग सममसे हैं किगत हिंसा के सहारे जीवित है। हमारे प्रत्येक प्रय से हिंसा होतीचौर हिंसा के पिना पोषन नहीं निम सकता। बोरी दर बिए उनका पन सच मान लिया तो मी इससे यह सिद्ध नहीं हो सम्मा कि हिंसा कचम्प है। कोई या अनिवार्य हो सकती है परन्तु अनिवार्य होने से ही से भष्याई नहीं माना मा सकता। मगर माविष्वा पहरेस विधार धारा के मूल में महिंसा सम्बम्मी ममान भयो। महर्षियों ने हिंसा का स्वरूप बसमाया है-'प्रमचयोगात प्राणम्पपरापर्ण हिंसा । झोष मान मापा पा मोम माति के परावर बीप के प्राणों का पिनारा मना हिंसा। सरकि हिंसा भ मापार व्यास है। बहाँ पारद बहा दिसा है बसि माय हिंसा ही है। बा प्रमाव नहीं माप का प्रभाष, वहाँ हिंसा माही। इसी कारण वास्वप ने हिंसा के दो माग कर दिय-भाषस्सिा भीर इम्पदिसा । पाप का मनुष्य दोना ग्रीन को मारने का संकास होना मावसिा और सिर्फ प्रायम्पपरोपम झेना इम्पहिंसा है। भावहिंसा काम्य हिंसा किन माहिसा भाषहिंसा + साय ही रिसा प्रेती है. भम्पया महीं। गगन पैप या मक्तर गेगी प्राणों की सारे लिए सावधानीपूर्वक चीरफार करता है परन्तु रोगी मर जाता है सो गफ्टर हिंसा का मागी नहीं पेसा । इस विपरीप, कोई किसी मोर मोरने म प्रयत्न करता है और संयोगवय वह भीर मरता नहीं वो भी मारने का प्रयत्न करने वाला हिंसा का भागी झेसा ।। भावार्य है- बई सुपरमायस्स, यापेहिस्स मिक्सुयो। वई यम कम्म, पोरा प वियदि ।। बमाल मुनि यसना के साथ प्राणी मात्र के प्रति गमावना रखता हमा गमन वाम गमन से प्राणनपरापण ऐना मद, पापि मुनि अपनी या माषना कारण नवीन कर्मों का बंध नहरता बलिपुरातन कमी निरापरमा है। - ·[५] पच्चपरमखत्री महराज से मिलाप हुमा। स्वामीवी परे प्रभावशाली सम्त पे। समान में चमचे हुए मपत्र थे। सर्वप्रथम बम्बई पपारने वाले सम्त भाप से । स्थानकवासी जैन साधुषों के लिए मापने ही बम्बई क्षेत्र बोसा पा। पह सन्तसमागम भठीव भानन्दप्रद रक्षा। सांगण से सारसी हार माप मवार में पपारे। पाषा (मवार) में मुनि भी नेमीफनजी महाराज का स्वगवास छ माने से पर सन्त बौलतराममी माराम पो रह गपे थे। वे भाकोला से रेसबाग बम पाये। परिठनायाजी मवाने के लिए देखपाया पपारे । उस समय यहाँ रोष काल में ४२ सठियों पिराजमन भी दिनमें परिवनायक की मावपरी भी शानरमी महासती भी थीं। एक दिन परिखनायक अपने सम्तसमुचित सभासन पर भासीन थे। सतोसमुदाय पर्शनार्य पस्थित था। भीडानगरी म० मे राम प्रश्न किया- मुनिवर, मुख-माता। परिवनायकजी की प्ठि मासेश्वरी महासठीमीरे पहरे पर पड़ी। रेवा मत्रों से मुनि के मन के समान निमक्ष अमुविन्दु म्र पर है। स समय मापने शास्त्रका पाठ स्मरणहभाया- साभासामे मुहे दुस्खे, बीपिए मरमे वा। समो निन्दापसंसास, वहा मावापमयमो । माम और भवाम में मुख में और दुख में नीमन में और मरण में निन्दा भीर प्रसा में तया सन्मान और अपमान में सामु रे सममापी होना पाहिए । इन प्रसंगों पर शिसः पिच में मेरा मान भी हर्प या विपार पम नहीं पना और समता के परम रमपीक सरोपर में भी निमप्र पवाद नही मार्ग सन्तपुरुप है। सत्परमात् मावेपरी की भार रखनमापने फर्माया-“महासतीगरी मानप बोपन और संयमचीवन म स्वर गो और भी उप माना गया है। अनेक भतीत अम्मों में संचित कीर पुरस्-यूजी से इसकी प्राप्ति है। इस सीवन में निपलता निराळा और पितामय रिम्प भावनामों को ही स्थान मिलना पाहिए। ठीक कि मोह सूक्ष्म प्रेरा पही ठिनाए से रहा है पारि से अपवे कार सवी मही होने देवा पाहिए पौर अशुभ मान पण भर के दिम मी अवमशन मिना पाहिए। पापम स्वर्गीय सन्टाप बना पारिस कि पापने भरनी सन्ततिम संयम २ सन्मार्ग पर गा पर पानी इस मपर श्री ·- [ ] हमारे परितनायमची पर मापको असाधारण मा रहो। परिसनायक के गुरुमी का उसी समय स्गवास हो गया मा बापाप पो षपदीपित थे। परिवनायकत्री भापत्र ही प्रपना गुरु मान थे। मापने ही परितनायक गुरुदेव कोशानाम्पात या मा भौर साधनापय पर अग्रसर किया था। अतएक मारके पियोग से गुरुष एक बार हो म्मम झेले, परन्तु संसार की प्रनिस्पता फा विचार करके संयम में साथीन हो गये। मिन तपस्योराज मीहिदमसती म० की सेया फे हेतु समाही में गिराने मे उनका भी र मास पश्चात् मारिवन कष्णा १३ सं० १६७४ में शान्त हो गया। छब्बीसवाँ चातुर्मास- वि०० १६७४ का पातुर्मास समाप्त होने पर भार प० मुनि भीनेमिराबी म० के साप विहार कररमावास पपारे। बझे भाफ्ने समाचार मिले कि पूम्प रघुनापसी म० के सम्प्रदाय पे सन्त भीमरामजी म० उम्णावस्था में है और काई दूसरा सन्त उनकी सेवा के लिए नहीं है। यह समापार मुनार सेवानवी परितनायक उनकी सेवा के लिए पुनः समसी पधार गये । इस घटना से गुम्मेवालय की विशामता और व्यारा प्रमालान किमा या सपना है। दूसरे गप्प - मुनि की सेवा के लिए इस प्रपर सरसरता झना एक असाधारण बातो पसापारण महापुरुप में ही पाई जा सकती। अपनी प्रास्त्र भन्त भासभ गान मुनि भी फारामजी म० मे संथारा किया। पीस दिन पचात् पनका समाधिमरमपूर्वक स्वर्गवास हो गया। उत्पमात् समसी से विधर भाप ५० मुनि श्री नेपचन्द्रजी महाराज साप चातुर्मास के लिए बालौर पपारे। # १७ का चौमासा वावीर मे हुमा किन्तु पापिन मास में पसित मुनि नणपनवी का भी स्मगवास हो गया। कम ही समय म्मतीत मा पा कि श्री मुख्तानमन्त्री महाराम भी स्वर्गवासी हो गये । इस प्रकार एक के बाद दूसरे वियोग के प्रसंगा को मापने पैसाब सहन किया। इन पटनामों ने भापी विरकिभावना का और भषिक पापण किया। पातुर्मास की समाप्ति के पामाद बिहार परफे पार समयकी पमारे। यहाँ सम्मायके सन्नों भौर सतियों से सम्मेलन एमा। उसमें सम्प्रदाय की पुनम्मे वस्था पर विचार किया गया। सचाईसवाँ चातुर्मास- समानी से पापीते हुए भोप ठा० ३ से सारेराव पपारे। यहाँ भी स्वामीवासजी महाराज के सम्प्रदाय के विधन और पुरणार्थी स्वामी श्री .

·1 [४४ ] 1 हमारे परिवनायकजी पर मापकी असाधारण पा रही। परिसनायफ के गुरुजी का उसी समय स्वगवास हो गया पा सब पाप यो पपपीमित में। परिसमापफजी भापकोही भपना गुरु मानवे थे। पापने ही परितनायक गुरुदेव को मानापास कराया था और सापनापथ पर अग्रसर किया था। अतएव भापके पियोग से गुरुदेव एक बार सो म्पप्र हो ठे, परन्तु संसार की भनिस्पता का विधार करके सेगम में तस्वीन हो गये। चिन तस्वोराज मीहिन्दूमसमी म० की सेवा हेतु समवही में किराये थे, उनका मी न मास पश्चात् मारिपन कष्णा १३ सं० १९७४ में देहान्त हो गया । छब्बीसवाँ चातुर्मास- वि० सं० ११७४ प चातुर्मास समाप्त होने पर मार 4० मुनि मीनमिचन्द्रजी मक साप पिहार करके फरमावास पपारे। बझे पापको समाचार मिले कि पूभ्य रघुनामबी म०२ सम्प्रदाय के सम्त भीमपरामजी म० हरमावस्था में है और कोई दूसरा सन्त उनकी सेवा के लिए महीं है। यह ममापार मनकर सेवाप्रती परिसनायक नकी सेवा के लिए पुन समसी पपार गये। इस पटमा से पुरुषोय की पिशालता और भारसा का पालन किया जा सकता है। दूसरे गम के मुनि की सेवा के लिए इस प्रकार सरता होना एक मसाधारण बात है जो प्रसापारस महापुरुप में ही पाई आ सकती है। अपनी भायुम भम्स प्रासम जान मुनि श्री राममी म ने संमारा रिया। बीस दिन पमा उनका समापिमरणपूबा स्वर्गवास हो गया। उत्पमात् समसी से विहार के पाप ५० मुनि भी मेणचन्द्रजी महाराज साब पातुर्मास के क्षिप जानौर पपारे। से का श्रीमासा वामीर में मा किन्तु पानिम्न मास में परिस्त मुनि मेणचमबी का मी स्वगमास हो गया । अब ही समय म्पतीत मा था कि मी मुखतानमावी महायर भी स्वर्गवासी हो गये। इस प्रकार के बाद पूसर वियोग के प्रसंग मापने पैरे साप सहन किया। इन घटनामों में भापकी विरकिमावना का और भषिक पापम किया। चातुर्मास की समाप्ति के पपात् पिहार पर भार समदी पपारे। वहाँ सम्प्रदाय के सन्तों और सतियों घसम्मेलन भा। उसमें सम्प्रदाय की पुनर्म बस्पा पर विचार किया गया। सचाईसा चातुर्मास- समरती से पानी होते हुए भाप असे सांडेराव पधारे। वहाँ भी स्वामीपासणी मझरा के सम्प्रदाय के विद्यम् और पुडपार्थी स्वामी भी - ·[१] पकावरमलजी महापस से मिलाप मा। स्वामीवी बड़े प्रमावशाली पन्त थे। समाव में चमकने हुए भवत्र थे। सर्वप्रथम बम्बई पमारने वाले सम्त पाप ही । स्थानकवासी जैन साधुभों के लिए मापने ही बम्बई क्षेत्र योगा पा। यह सन्तसमागम पतीष मानन्दप्रद रहा। सरिराष से सादड़ी होकर भाप मेवार में पधारे। पाकोला (मेवा) में मुनि भी नेमीपनगी महाराज का स्वगवास हा माने से पर सन्त गौशवरामजी महाराम भले ह गये थे। माफीता से देलवारा पसे भाये। परिवनायकत्री पन्य साने के लिए देशपाया पपारे। उस समय वहाँ रोष काल में ४२ मतियाँ विराममन पी जिनमें परितनायक की मावेपरी मी सानगरबी महासती मी थी। एक दिन परिसनायक पपने सम्ससमुचित सभासन पर मासीन थे। सतीसमुदाय दर्शनाव पस्थित था । मीक्षान'परवी म० से रान प्रश्न किया- मुनिवर, सुम्सावा है? परिवनायकनीकी ष्टि मावेश्वरी महासठीबी के बहरे पर पड़ी । रेवा नेत्रों से मुनि • मन के समान निमम अमुविन्दु मर परेस समय भापको शस्त्रका पाठ स्मरण होभाया-- सामाखामे सुहे दुमडे, बीविए मरणे वहा । समो निन्दापसंसास, वा मानापमयमो । माम और असाम में, मुन में और दुःख में जीवन में और मरण में निन्दा और प्रसंसा में समा सन्मान और अरमान में साधु ने सममावी होना पाहिए । इन प्रसंगों पर जिसकचित्त में देरा मात्र मी हर्षमा विपार पम नई हाता और समसा के परम रमयीक सरोवर में ही निमम रहता है वही भार्य सन्तपुरुप। तत्पश्चात् मावेपरी की भोर देखकर मापने फर्मामा-"महासतीजी मामय भोपन पर और संगमयीपन स्तर सो और मी व माग गया।भनेक मठीत अम्मों में सपित की हुइ पुरय-यूवी से इसकी प्राप्ति हुई है। इस भीषन में निराशवा नितम्रता और शुधितामय रिम्म मापनामों को ही स्थान मिलना पादिए । लिमोहरम राबही ठिनाइ से दूर होते यानि से अपने प्रार हावी नहीं होने देना चाहिए और माम पान को पण मर के लिए मी मरमश नहीं मिखना चाहिए। मापन स्वर्गीय सम्बाप होना चारिस कि मापने भनी सम्पति को संयम के सम्मार्ग पर हगा कर अपनी इस सम्बसीkr ·[१] गुरुदेष ने पुन व्हा-बगी मागर सन्तान के पर्चमाम बीवन का निर्माण करती है और इसने मात्र से अपने को स्लम समम सेटी है, परन्तु मापने अपनी सन्तान रेश्मी बीवन को मही मरिम्पत् बीवन को मी मंगलमम बना दिया है। मापने मेरे सौमाग्प मंगवार लोश रिगा है। यह वसोपन भौर संयम-सम्पत्ति पात्र में निहाल होगया हूँ। फिर विरो स्थान हाँ। मावेपरी-मुनीयर, पाप चिरामु पो पार्विध श्रीसप की नौका के पार झें। भापकी समा गय-विनय छ।म चपना कम्य पालन करके भतीय सन्तुष्ट हैं। जिनपम में प्राप्ति पो भाग्य से होती है। इसकी अधिक से अधिक भारापना में ही सीवन की भन्यता है। मचानक ही एक विधार-तरंग पिच में पार और माँगों के रास्ते बाहर भा गाधी । पद अतीत की स्मृति का फरापी । मम ने सोचा-पूग्गभी यही ही सर्गमाम सिभार गये थे। पोगनिष्ठ महाराज का पापार पा परन्तु में भी मापनेत्याग गये। उस समय में मेगाव में और भाप मारवार में पे। सपासप प्रसंग पर सान्त्वना के रो पोस मी मैं न सुना मकी । उसी स्मृति ने सपने हिमर पिमा मा। परिवनायक-'पापासंगको स्मरस कीविए । बगत के साधारण जीव विस पटना पा परिस्थिति में पिस हो कर नूतन को पाप करते ही पटमा पा परिस्थिति जानी धनों के पुराख्न कम घटने का कारण बन सकती है। भासपाते परिम्मवा परिस्मवा ते भासवा। 'मनुष्य को परिस्थिति का पास नहीं स्वामी हाना पाहिए । स्वामी बनकर यह प्रस्पेक परिस्थिति से पेप्ठ हाम ष्ठा सपना पूम्मश्री और योगीबी महाराबरे पियोग से पिच को मापात तो जगा क्योंकि मैं पान्तरिक दुर्गमता में पूरी तरह गीत नहीं समापिसके विमोग मे मरे पैगम्य में पशिदी की। जीवन की ममता नग्न रूप में मेरे मामन मा गई। माव-परी-'गुरुदेव और म्पेष्ठ गुरुप्राता रेवियोग ममय पापग्रेजो मया हुई, किस प्रभार उससे छुटकारा पाया भारने ? परिखमाया-'मैने विचार किया-गुरुजी और गुरुभाता के प्रति मरे मन में ये प्रमुगगन माष यह मी एक प्रकार की विस्तारस विहनिको घर परने के लिए प्रकृति मे मेरी सुझपता की है। प्रकृति राग बम्बन तोक्ने में मेरी सहायिका हो रही है। मुझे स्वावलम्बी पनने को विरामी मैंने यह भी विचार किया कि वियोगाम्प बना संयोग में सुख मानने से अमिमार्य फर है। इसके अतिरिक प्रत्येक भाने वाला संकट बस्ती पुरप की ·[ . ] समता को बाग ही है पगण नहीं। संकर के समय ममुप्प पपविचमित म हो सो अबश्य उसे सफलता प्राप्त होती है। मारपरी-वो पापका मन भब शान्त और सम्पहै। परिम्नायक-जैसे परीक्षा में कार्य मिपा ने मानन्द और सम्होप प्राप्त होता है, सी प्रनर मुनिजीवन मेरे लिए मानपदायक है। सिमपंपों से विरत और भारमनिरत होने के कारण मरे पिच में मिरास्ता। मातेपरी -मारका समाधिमाव सराहनीय है, मसाह और पराकम प्रशरत है किन्तु संमम मापना में कोई सहायक मी तो चाहिए। भाजपाप वो ठाया है। दूसरे सन्त मय। सेवा फरमा म्याम्पान देना पाविसमी कार्य पापको प्रको दी करने पाते। एक बोट मुनि साप में ऐसा पापयोगाभाराम मिशवाय। परितनाप-दो भापका पाराम यह है कि मैं पेशा बना ? मावेपरी-हाँ मुपात्र मिक्ष माय तो क्या नि है ? परितनायक-महासतीगी हानि हो भी सकती है और नई मी। अपने भायम विचार से ना बनाना हानिकर है। इससे सीवन में प्रमार को समय मिला है। इसके अतिरिच, इससे रागमा की गति भी हो सकती है। कोई मम्म जीव संमार-सागर से तरना पाहता हा और हमारे पपप्रम एवं सहयोग से मायाम हो सकता हो मा स सहायता पने के विचार से शिप्म बनाना अषित ही है। ऐसा कोई मूमल पाएगा तो देखा जायगा । फिर मी कौन जानता है कि भविष्य में कम कैसा निकलेगा ? मातेपरी-से अस्पपयसको शिप्प बनाइप मिसमें पाप इमामुसार मकारों भारोपण र सके। परिपक्व संस्कार पामों के जीवन परमना कठिन होता है। नीतिकार भी हत- पमवे माजन सम संस्कारो नान्पमा मषेत् । प्रान्-मपे पात्र में किया हुमा संस्कार स्थायी घेण है। परितनायक-गुरुजनों पाशीवाद से मैं पाम सा मैनपम की पमा राठि सेवा करता पा रहा हूँ और मपिप्प में मी सेवा रन की मापना रखा हैं। संयोग मनुश होंगे तो सहापक म्पत मिल जायगा। इस विषय में भपिक पिता परमे की भाषरपा नहीं। पारा पहना पयार्य दीलिपरिपक्व एवं मिस्त मसार पालेकी अपेक्षा भारिपक्ष संसार पाले प्रमसमय सापक संयम सांप में सना सरम से पयेप्ट मध्यममारा रिशम्मी ·[ ४८ ] बनाया जा सकता है। मैन एवं नेतर सन्तों के इतिहास पर रष्टिपात करने से विदित होता है कि महाम् विभूतियों मे फोमन पप में हो स्पागमय बीवन अंगीकार कर लिया था। प्रसन्न वात पहरे कि जो मनुष्य पूर्वजन्म तपस्पाग संसा प्रेमाप लेन बन्म सेवा है, यह मान्यकाल में ही त्याग पेत्र में प्रवेश कर गाता है। उसका जीवन पान और क्रिया दोनों प्टियों से अपेशाइन अधिकाम्पस बनता है। फिर भी पात्रता की परी होनी ही चाहिए, अन्यथा शासन की अमरेपना भी हो सकती है। माठा-पुत्र के इस संवाद को सुनकर उपस्थित सतीसमुदाय या भम्प मोठामों का मन मयूर नाप ष्ठा । मीरगन'परवी म० मा भीमानम्बपरमी म उस समय की मानी हुई विपी पतियों पीन्होंने परितनावजी की सहनशीलता पैर्य गम्भीर विपाररालि, सन्तोप और सामान की मूरि भूरि प्रशंसा की। सनीसमवाय मे माता महासती भीमानकुंपरजी भी हार्दिक पम्पवार विमा और अपनी हार्दिक प्रमोर मापना प्रकट की। पेवपाला मीसंप के प्रत्यापह से परिसनायकत्री ने वही चौमासा म्बधीत करने की मर्मावानुसार स्वीसि वी! भीमानबरमी भावि सतियों में उदयपुर की भोर विहार किया और भीमानमगरवी भमयबरगी भाषि अया ४ का चौमासा पेमबारे में ही भा। अट्ठाईसौं चातुर्मास- जैन मुनि यहाँ भरना मुबासन लगाते है वहाँ सुचारू रूप से पर्ममा पक्षती ही है। विशेष रूप से चातुर्मासपन में जो धर्मोपदेश एवं धर्मापरब की मपानता रहती है। भाषण और माद्रपद मास में पर मसमपार वर्षा झेपी है जो गई मी सम्मों के मुम से प्रपवन-पीयूप की पारा प्रवाहित क्षने भगती है। पर भूमि पर सवत्र हरीतिमा व्याप्त होती है तो यहाँ मी मागुल मोविच पर्मप्रेम स हरे-भरे हो जाते हैं। हर भाभरा में पिपुत् चमकती है जो इपर भी तपस्या की बिजली का पमकार दिनमाई परा है। पर मयूरों की पनि प्रस्फुटित होती वो पर मी स्वाम्पाप का मन्त्रिपोप पिने पाहुयादिस कर देता है। पर सरोवर और सरिगाएँ सचिन से परिपूर्ण दो बावे है मोइसर भर्म मावनामों से पामिएस परिपूर्ण सेयते । - परितनापती विरामने से देशवाहा क्षेत्र में सूद पमापति ईपि H०१६पा चातुर्मास समाप्त हुना तो भाप नगपुर की भोर पपारे। माम में गोगुना चातुर्मास रेसिप मेजे हुए मुनि मारापर A ·[१] गये । मेवाको पापन करते हुए, भाप गणमुर, सादडी मावि नेत्रों में पधारे और फिर पानी में पदार्पण किया। उस समय पाली में पूम्प मीसासजी महाराम पिराजमान थे। दोनों भार से मुनि परम्पर मिलने के लिए पधारे । भनेक परम्पराम्त मारणामों के सम्बन्प में प्रेमपूर्ण चर्चा हुई। पम्प भीमासनी म० भीष्मीचन्द्रजी म० के सम्प्रदाय के पो प्रभावशाली भाषाभापकी भागम समापी विराण महमुत पी। वहाँ पही पूग्यमी का पदापस होग, भपूर्व धर्ममाप्रति उत्पन्न हो जाती थी। भापासप वार या भीर प्रकृति सौम्प पी। समी मुनिराजों के साप प्रेम से मिलते थे। परितनायजी मी पापसे मिले और तत्सपर्नाका खूब पानम्बरहा। पाखी म विहार फरफे परिम्नायकजी जोधपुर पपारे । उन्हीं दिनों मारवाणी भी पौषममजी महायागुरु भी मममसजी महाराज का स्वर्गवास मा पा। मापने भी चौपममडी महाराय के पास पपार करायपोषित सहानुभूति प्रकट की। मारवाडी मुनियों प्रलेसम्मेशन हुभा। संप की भामहपूर्ण प्रापना स्वीपर कर मापने बोपपुर का बीमामा स्वीकार कर लिया। श्री नारायणदासजी महाराज शिषय पर रह पा भौर साप में दो सन्त थे। सम्तसपा और म्यास्पान मार भाप पर ही पा। चातुर्मासनम में प्रव-प्रस्पास्मान हुए और शिक्षा प्रचार भी मपामा । उस समय पार्मिक मान भ प्रसार मुनियों हाराही झवापा। शिक्षाशासाप नहीं थी। परितनायकत्री से अनेक भाष मे प्रतिक्रमण मारिसीमा। इस प्रकार पातुर्मास सफलता साप म्मवीत भा। उनतीसा चातुर्मास- जैन मुनि रिपरयशीन सन्त हैं। सिी एक स्थान पर टिगना पनकी मर्यादा रेपिस्य है। पातुर्मास में चार मास सिवाय रोप काल में ये मर्यादित समप से प्रषिकहीं ठहरते। अपवार सम्मण मा प्रतिराम पड़ता पारि विशेष कारण से ही होगहै। पड़ी के समान मनियस मासी झेधे अमएप निम्न और स्वतन्त्र होते हैं। इसी कारण पौमासाम्पसीत हावे ही प्रस्थान कर देव। बापपुर के चौमासे पमात् परिसनायकजी नेनी मोर विहार किया।हाटे-पहेमामों की मनवा कोबीवराग पाणी पण पपवे हुए पासोतय पपारे और फिर सिवाना। सं०१५ चातुर्मास सिबाने में ही म्पतीत हमा। इस क्षेत्र में स समय स्थानम्मासियों नपहा प्रभाव पा स्तुि सन्तों का पार्पण फम हाने से उस प्रभाव में भी अपम्मी शेगा। फिर भी यहाँ घमास्तविक स्वस्माता चनेक मारक।

·- [ ५० ] सिपाना-पातुर्मास पसी सफलता के साथ सम्पन्न हुमा। चातुर्मास के पनन्तर परिम्नायजी मे विहार कर दिया। तीसवाँ चातुर्मास- भर्मप्रचार मी प्रात्मकल्याण का एक मेष्ठ माय है। लिममाग की प्रमापना परने से कप्ठ रसापन भाने पर, वीर्यकार गोत्र सा है। नधर्म का प्रचार न समार के बस से पौर म माम्बर से हुमा। सन्तों के स्पोटि के तप स्याग संबम और इन्द्रियामन से ही मैनपर्म का प्रसार हुमा भीर हो रहा है। प्रचारक मितना सापारी इद्रियविजया और धर्मनिष्ठ होगा उसनी ही भपिक सफलता प्राप्त कर सकेगा। इसमें निर्मीकवा सस्पनिष्ठा बनया के मामस को परखने की कसमता निर्मोमता और प्रतिमा का होना भावस्यक है। किन्तु इम सब गुणों से प्रापरयकर परेरा के अनुकूल भापरण। यह विरोफ्ता विरले साधुओं में ही पाई जाती है। हमारे परिवनायक मही विरम विभूतियों में भम्पसमये मतपण धर्ममचार म मसापारण सफलता प्राप्त होती थी। भाप में पयुक पमी गुण पिपमान थे।मतपय मापका अनता पर गहरा प्रभाव पड़ता था। सिपाने से निझर करके भार वापौर भासपास घूमकर धर्म की प्रसन जगाते हुए मानौर पपारे । वि सं० १ का पातुर्मास मातीर में हुमा। यहाँ की चैन भनेवर बनता के लिए भार चिरपरिचित थे। सभी पर्ग के लोग माप पर मापार विचार से प्रभावित और मुम्भ में। बोमासे में बाट पाठि एक माई यमबासमी बिरहोर पाये। उनकी उम्र ११ पर्प की पी। मापन विपाभ्यपन कराने के लिए परें भी चापरयाती मझराब को सौंप दिया। शिम बमाने में विषम में पुरुष के विचार पासवान नुके हैं। पीस पर्प की सपमसापना से बुझने पर मी मापने शिष्य बनाने की भमिक्षापा नहीं की भी। परन्तु बालौर में मवाद की मोर पमारने का प्रारोपपूर्व पत्र मिला। उसमें यह भी क्षेत्रमा किपाशीवाय जातीय एकमाण्य मारधे जिसकी मायु १११म की महाम्ती भी मुसगरी महाराज पोरा से संसार से विधि हुई है। वह मशीक और सुयोग्य है। यह अापकी सभा में रहना चाहता है। मतपय गुमेष चातुर्मास म्पतीत होवे ही मेवार की भोर पमारने का रें। मातेपरी महासतीजी उमा पम्प स्पषिरा महासलियों में दरांमधाम भी झे सगा। समाचार मिलने पर मारने विचार किया-मेरे निमिच से किसी मय पीपाप्रयाण से समता हो तो मुझे पपरब सहारक बनना चाहिए।

·भी पीसतरामजी महाराव सपा ६० मी नारायसवमयी म० ठा०२ मारवार में रख कर भारी ने भी हंसराममी महारावसाय मेवार की मोर विहार किया। देसूरी मापारा तया रेलवामा मेवे हुए भार सयपुर पधार गये। वहाँ भापके म्पास्यानों से काफी जागठि भाई। नन्तर गोगुंदा होकर मासा पपारे । भी भूलवरची महाराज मावि सतियाँ नियमान थीं। मझसटीसी के सदुपरेरा से प्रमावित रागी अम्बालासयी मापके साप हो लिये। मोमट और मानापार मेषाद के ही अंग हैं परन्तु इन प्रदेशों में पोपकास से किसी सन्स का पदापण नहीं हुमा बा। बीस-पीस पप तक के नौजवानों सकको जैन मुनियों का परिचय नहीं था । हमारे परिवनायकत्री ने इन पिर पेषित चनों में विचरण किया और मनता मे जिनशासन का संदेश सुनाया। इन दिनों श्री मोतीझाबजी वेगावर ने मारिवासियों-मीलों में बागीरवारों की शोपणाचि विम्यस अयस्त भाम्दोबन र रवाया। जापतशी स्मानकवासी बैन थे और असहाय प्राविवासियों की सेवा के लिए ही उन्हनि जीवन भर्पित कर रखा था। इस प्रचपा पान्दोलन से सचाणाक्षी वागीरदार भी परेरान पे गये थे। सम गुरुदेव माजोर पहुंचे तो वहाँ के राषजी भापफे भीचरणों में सम्मित हुए भीर बोले-'भापके शिष्य वेजावत ने पारा तूफान मपा रमाऔर हमें परेशान र रहा है। भाप से समम्मो नहीं| गुरुदेव मे पचर दिया-'यब तक शासक शोपहप परित्याग नरें प्रथा में शांति होना पठिन है। षमाना करबट परन रक्ष है। भाप कोग इस परिवर्तन की पपेपा करमा पाहते हैं। यह से बसेगा । भाप शोपम का स्याग करणे भापको कोई परेशान महीर साठा । इस ज्वर से रामग्री का निराशा होई होगी परन्तु एक निस्पृह सम्त इसके अतिरिक्त भार क्या कहता ! स्परचात् माप मान्देशा पपारे। पह पैरागी भम्बामासमी की चन्मभूमि थी। भीसंप की प्रेरणा से यगीजी के प्रमिमाव ने पीपा के लिए अनुमतिपत्र मिव दिया। इकतीसवाँ चातुर्मास- मेवार में पपारने से पूर्व ही पासी-सेप के मामह से मापने यहाँ चौमासे भी स्वीकृति दी थी। अतएव प्रामानुमाम विहार करते हुए मार पासी पपार गये। स० १५५०पीमासा पासी में म्मतीत भा। इस बप पानी में पुग्म स्वामीरासगी म. सम्पदाय ५०र०मीवातावरमानी म०का तमा पूग्य उपमममी म सम्प्रदाय १०० मीमोरावरमममी म म्या भीमारीमाजी Sant -- ·[ २ ] म.मी पौमासा पा। तीन जगह माफ्यान क्षेता पा और टीमों जगह पया पौषम प्रादि का अठ लगा रहता था। भर्तिक मास में श्रीनारायणपबी म० परमात हो गये भठ मार्गशीर्ष मास समापने वहीं माना पड़ा । पोप मास में पानी से बिहार करके समदरी भावि भनेक क्षेत्रों को पापन करते हुए पाप सिवाना पपारे। पानों पैरागियों का विपाबास पल रहा था। सियाना-भीमपने पैरागियों को दीक्षा देने समाप्रह और अनुरोप किया मगर मापन फर्माया-न सापकों को ममी और मम्पयन करने पो भौर संयमजीवन की कठिनाइयों को सममने पोसमी जल्दी पाहै ? जालोर में दीक्षा- पिन सिवाना में विराजने के पश्चात् गुरुदेव जालौर पपार ।यो पैरा गियों का साम में रेप पर सैन जनता पमनमयूर नाच छा । रसाशीम पकानों का साइया गया। या विदित मा कि दोनों को पालापत्र माप्त हो चुरे और पीपा के पोम्म पतिक्रमण क्या भम्म विषयों की जानकारी दीवाफी तब पिच में पाया कि इनकी दशा का सौभाग्य बाचौर मगर को ही मिलना चाहिसानके प्रपत्न सफल हुप और गुरुदेव को उनके पमस्नेहमय भामद और भमुरोप मागे मुकना पड़ा। पीचा की तैयारिगाभारम्म ो गई। पुरुप दूसरे प्रकार बस्था में मुरे तो महिलाएँ मी पोरे नथींन मंगसगीलों ने मतिराए पापन पावापरख का निर्माण कर दिया । किसी भी मांगसिक प्रसंग में महिलाओं * मंगमगीत समाण बनाते। पैरागियों को मूल्य पस्त्रामरों से प्रत करने की तैयारियां होने मर्गी । नगर प्रमगच भावक भीमान योगासाकी बस्तीममयी पचम्बनी नमकपनी नेममममी रमझनी पनेचन्वनी तारापन्दगी बराममी तपा सुमीलासमी भादिने दीक्षा सम्बन्पी धम कार्य में झपटाया । वि० से १८१ अपेष्ठ एक्ला परामी दिन गुम मुहूर्त में पो समारो साप सम्पम म्मिा गया और रामबाबजी भी प्रतापमली भोर भम्पालालजी में भीपुष्कर मुनिजी माम प्रगान किया । भीप्रतापमममी मुनि भीनारायणचन्द्रमी शिष्म प और मीपुष्कर मुनिजी परितमापक गुरुदेव के पम्वेवासी पने जो पर्समान में पर्तमान समयसप के मम्मी पर पर सुशोमित है। पीभवसर पर महसती मीनेन्गी म अणा ८, मीरमी में (ब) अ०५बा मीपानासी मुनामी म० अणा । पपारे । भस्पन्त दर्प और ·- - [२] मपूर्ण पक्षास के साप पीपा विमान हुमा। तत्परलास् गुरुवेष ने समयोभित संचित प्रबक्न न प फर्माया- जीवन में दीक्षा का स्थान- नाना प्रभार के संस्कायें में गीता पक श्रेष्ठ संस्कार है। जीवन स्तर को पाठाने के लिए दीपा मुस्प सापन है। मारतीय पर्मों में रीश की महिमा का मुक्त कंठ से गान किया गया।सापचीवन पठीव करने के संपप को अंगीपररने और से सबस बनाने के लिए वीपा भनिवाम है। मुमुह पुटप, बिसे दीवाने का अबसर महीं मिला मिरन्तर दीपित होने की भावमा रखता है। भीमद् रामचन्द्रमी ने उस भावना का मुम्पर पित्रींचा- पारो अपूरण भवसर स्पारे भाप, स्पारे या पायाम्पन्दर निर्मन्य बो। सर्व संबंपनु पवन तोषय शीने, विचरय पार मात पुरुपना पंप बो॥ इन मनोमापों ने लेकर मो सापक सापना के सत्र में अवतीर्ण होता है निप्रय ही स महास्मा कास्यास शेता है। दीला मान सम्मगाव संस्कारों में मामूख पूल परिवर्धन कर देती है। पीपा व पीपितको पंसा मामास होता है, मानों उसने मूठन सम्म भक्ष्य किया है। इसी भावनामों में एक अनूठी दिम्पता और मम्पग भागाती है। उसका पिच परमात्मा की भोर भाठि घने सगता है।बह बगत् में पर मी मानों जगत् से परे पहुँच पाता है। मये साइस मय संप नये प्रसार नयी चिौर मबी शक्ति की उसे प्राप्ति क्षेती है। कई लोग सोचते-दीपा अंगीकार किये बिना सामना क्षे मी रे पतपण दीपा क्षमा मनापरयक है। मैं कहता हूँ-जिसने सापना पने का मुख मनपर सिमा है, से अपनी सापना अनुरूप पीता अंगीकार करने में दिपको क्षेनी चाहिए। हिपक होमा यी दुबमा चाही पोतक है। वीचा बह पाइपीय पम्पन बोपका से स्वीपर प्रिया जाना है और संप की रचाई से नीचे गिरते समय सहारा रेकरचाई पर स्थिर रखा है। परमात्मा सपने पोखम्पा मार्ग है दीपा इसके लिए एप समान है। सांसारिक मापामात तोरने लिए पी को तीक्ष्ण शस्त्रम्हा मा सम्पप्रपादप्रमार्ग। - ·- [ २ ] मामी भीमासा मातीन जगह म्याम्मान होता था और तीन जगह क्या- पौपच माविका ठाठ लगा रहता था। भर्तिक मास में भीनारायणमासी म० बरमरत हो गपे, प्रत मार्गशीप मास तक भापको पही माना पड़ा । पोप मास में पानी से बिहार के समदड़ी मादि भनेक पेत्रों ने पावन करते हुए भाप सिवाना पपारे । दोनों बेयगियों का विपाम्पास पा रहा था। सिमाना भीमपने पैरागियों को दीपा देने का प्रामह भौर अनुरोप किया मगर मापन फर्मायानन साप प्रेमी और पप्पयन परने पो और संपमभीषन कीठिनाइयों से सममने दो। ममी जती पपा है। -जालोर में दीचा- व दिन सिवाना में गिरावने से परमात गुरुरेष मालौर पपारे । यो पैरा गियों को साथ में पेश कर मैन बनता प मममयूर मार पठा । स्वाशीम पर्यों का उत्साह मर गया। वन में बिरितामा कि दोनों को मामापत्र प्राप्त हो और दीपा के योग्य प्रतिक्रमण तथा अन्य विषयों की बामकारी पीमा चुकी है, तब सनपिच में पाया किइनकी दीक्षा का सौभाग्य बासौर मार को ही मिलमा पाहिप । उनके प्रयत्न सफल हुए और गुरुपेष को उनके समस्नेहमय पामह भौर भनुरोप भागे मुकना पड़ा। पीपा की गरिमों भारम्म हो गई । पुरुप दूसरे प्रकार की म्पपस्था में जुटे तो महिलाएं भी पीपे नमी मंगलगीतों में प्रतिराव पापम पाठापरण का निर्माण र रिया। किसी भी मांगलिक प्रसंग ये मदिक्षामों के मंगलगीत सपास बमा देवे। पैरागियों ने परम्प बम्बामरयों से मार रन की वैयारिपो भने सी। मगर ममगपब मावा श्रीमान् घागानासधी पस्सीमनमी बचिम्पनी पूनमन्त्रीबसी परिमलजी पनेचम्दयी तारामजी बरामगीमा सुमीमामात्री भाविने रीवा सम्बम्पी एम पर्व में दाब मंटापा । मि० १९८१ कीम्मेष्ठ एक्ला परामी के दिन गुम मुरी में बरे समारोह के साथ सम्पन किया गया और रामझामजी श्री प्रतापमल्दी और अम्बानाखजीने श्रीपुपर मुनिजी माम प्रदान किया । भीमतापमतभी मुनि भीनारापणचमनी शिष्य हुए भीर प्रीपुकर मुनिशी परितनापक गुम्ब के भम्तबासी पने मो पर्समान में पर्समान भमणपके मन्त्री पद पर सुशोमित है। दीवारेमवसर पर मासठी मीनेनूगी म० अणा , श्रीहरजी म. (प) म.५व्या श्रीपानाजी मुमाबी म० असा पपारे । मस्यन्त हर्प पीर ·- [४] भारती शिप्यानों का बहुत बड़ा परिवार था,विसमें अनेक उपस्विनी भनेगास्पपरावय और अनेक बिदुपी पौं। आप स्वभाव से शांतिप्रिय प्रेमपास और सरस पी। मापा में शना प्रमाप पा कि पत्पर-सा एप भी पसौम पर पानी-पानी झाग पा। सहमशीक्षण प्रमुख बी। प्रावस्था पौर उम्पता के कारण भापको सक गोगुदा में विरामी। पहों की धनता के लिए भार देवतास्वरूप भी। मेरी कि ऐसी माम्पशालिनी महसती ५० सन ५६ में आपका संपाय करके सम्पभिपूर्वक स्वग सिपार गई। चचीसवाँ चातुर्मास- गुरुदेव ने जब बाकीर से बिहार किया तो मच भाव और स्पषिकामों र गदगद हो गये । स समय कारया ही भावमय था। परन्तु न मुनि की मर्यादाएँ यही पर है। गुरुदेव समवनी संप को बन रे पुरे थे और वहाँ पापमा भामस्वरूपा। मत शीम विहार के भाप पत्निवादी पधारे । मापौर सरुवा भासपास के पामों से भाबुक बन परांमार्य भाने लगे। पापके मोरपूर्ण अपचन सुनकर फिटने ही भाई सम्मार्ग पर भामे और नियम के एखयापन। सत्पात् प्रामामुपाम पिपरते हुए भाप संरप पपारे। कप में सभी स्माममासी मैनों की पर है।महॉकी वसा में चम पर्ममाषना है। मापकों ने भारला हार्दिक स्वागत किया। प्रतिदिन प्रदान घेते और ना रे पाप से अवय र खाम म्हासी । दमा पीप भावि धक्रियाएँ सूगई। होडर से पिघर कर गुरव समी पपारे भीर वि० संवत् १७१ का चौमासा समाती में दी मातीनामा व मासे में शनार्थियों की भस्मधिक मीप रही। भास्की प्रवचनशैसी पर्याप्त परिमार्जित और पिसित हो चुकी भी। शास्त्रीय सिद्ध पाप सरल और सुपाप मापा मै सुन्दर म्माम्मा किमा प्रत्ये। खूब प्रत्याभ्याम ए, खूप पमप्पान मा । खूब पमपमापना । सरत भौर सानन्द पातुर्माससमाप्ति र परमात मीनारापणचन्द्रवी म० मे ठा०२ से पिपुर की भोर पोर मापने अया ३ से मारमा सारीी भोर विद्यर किया। तेतीसवाँ चातुर्मास- मबारकी प्रवासीह बनता भापक परान क्षिप कंटिन थी। पवन पीप्प का पान ने सिप बात समाम पिष्ट हो रही थी । बार-बा प्रार्थनाएँ भा रही पी। मतपय गुणेशमे मारपी से मार की भोर विदा ·1 [] सन्म मन्मान्सर की प्राट सामना मुम्बरसर एस्परों को साथ लेकर भवतरित होने पाले और भसापारण समता पनी सीर भगवन्त मी दीपा धारण करते है वो पनकी तुलना में सामाम्प मानव कास्या सामर्प है ! पास्तव में दीपा के विना भात्मकरूपाय नहीं होगा। भाग पो मम्प मुमुनुमों ने वीरा अंगीकार करके भरने सीवन को ममे सारे में पता है। मेरी हारिक कामना है कि अपने परस्प में सफलता प्राप्त करें और स्म-परहितसाधन करते हुए नगत में जिनशासन का योग करें। प्रबपन के पात् मंगतराठ हुमा। फिर बय-अयभर के तमुरा पोप के साप समारोह समाप्त मिया गया । समाती-भीसंप के प्रस्ताप्राह को मान रेन गुरुदेव ने वहाँ पौमासा करने की स्वीकृति दी। महासती श्रीलकुंघरजी महाराज- भाषाय परिमन प्रापण कुल में जन्मे थे। मास्मात् पे एक जैन साध्वी पाकिनी महरा के सम्पर्क में मापे और प्रतिबोध पार जैन मुनि बने । न्होंने मिनशासन की भपूर्व प्रभावना की और साहित्विक समृद्धि की पशि के लिए महत्वपूर्ण पाप किया। है, इतिहास अपने पापको दोहराता है, यह पछि यहाँ सौ फीसदी सस्प साबिताई। भी प्रम्बाहालगी मी एक प्रापण मार मे। बैन साप्पी भीपूलावरची महारास के सम्पक में भार प्रतिमुख ए और पीलिस कोपर मीपुष्करमुनि रूप में भाम जैन बगत् में पिस्पात है। महासती पूल परजी महाराज सम्म पीरभूमि मेमा मन्तगत मासा प्राम में भावा। भापके पिसानी का नाम फ्मामामबी तथा माता का नाम मापीवाई मा। मधुबम में पति 7 नियोग होने पर मापने नगरपति परमारमा का भाभम लिया और २२ वर्ष की उम्र में तपोर्ति भी मरजी महासती निकट, पास्गुन कप्पा ११ वि०म० १५६ में मगवती दी अंगीकार की। पारम्न बोपन तप त्याग और पैराग्य के रंग में रंग गया। संवम और तपमरस प्रेमापने अपने जीवन का सश्य बना लिया। भाप मासाठी मी मानापरवी महाराज की गुरुमगिनी थी। गुरुमगिनियों में परस्पर प्रगार पर्मानुराग था। भाग्ने भी मानबरजी महाराज दर पयह से सहायता प्रान की। मारवाड़ और मेपाल भारी प्रधान विझरभूमि रही और पाप उमेश से बैनधर्म प्रमचा प्रचारमा।

·[] पामारबी म०के पित्त की छठा भी। महदेवी माण की सामना पूरी न हो सकी परम्तु भी पानगर माता की साप पूरी हो गई। चातुर्मास समाप्ति के पात् गुम्देव ने डोज प्राम की भोर क्या सतीसमुपाय ने गयपुर की भोर विहार किया। सत्पमात् गुरुदेव गोगुवा होते हुए बगन्दा पधारे। भागे मोमट प्रदेश में विहार करना चाह पे परन्तु श्री पीसतरामसी म० की अस्वस्थता के कारण वहीं माना पहा । होडी चातुर्मास पहीं हुमा । शतिमूर्ति महासती भी मूलधरती म० अ०५ अयपुर से पधारी। मापसाप दो मैरागिन पाइयां की।यो वीचा अंगीकार करने के लिए मुकभी। विरक बाइपो माता-पुत्री दी। एनमें एक ममतावा तहसील के मन्तगत वावट पाम निवासी माम्बाटयातीय दिवंगत भीमाम् पनराजजी की पर्मनी सेंटीमाई भी और दूसरी उनकी मुकन्या मी प्रमावरवाई। मयाबरवाई की सगाई ममपुर में हो चुकी थी। यह जयपुर की न शिक्षणसंस्था में पम्पयन करती पी। बहुत शत नम और माममुखि पी। परीधामों में पहले नम्बर भावी पी। मदाससी भी धूमपरजी महाराज से प्रतिपोप पाकर संसार से विरत हो गई थीं। परीस्ति दोन के लिए ठित पी परम्तु अनुमति नहीं मिल रही थी। बहुत प्रयत्न किये गये फिन्तु सफलता नहीं मिली। मेयस्कर फाय पिन्नवापाभों से परिपूर्ण होते है, किस महाँ गहरी भगन और संकर की सुध्यता होती है, वहाँ विम टिक मी सम्वे। अबपबरवाई पसंम्स हिमालय की तरह मटर पा। उन्होंने सा रामों में पीपिटर विग-संसार के समी पुरुप मरे माईश में विवाह महीव्हंगी। मैं मोहनमानसी सिंपटमादिराभपना माई समझती हूँ और बहिन के नाते उनसे धर्मपालन में सहायक धेने की अपेक्षा करती हूँ। सरमारषय बालिकाका मा सराहनीय साक्ष्स | इस संबस में संयम की सीप्रवर साप ममक रही है। ऐसी शीव की सापर प्रतिमा कयापित् दी परापाम पर अवतरित एसी और बासनाविप से एपित पिए में संयम और पापार सीरम प्रधत प्रती।। पह महीने तक ममेवा पसता रहा। भातिर धम की विजय हरीण की अनुमति प्राम । माता-पुत्री मे चरितनायक गुरुदेव की सेवा में, मगहन्या में पस्थित होर पीपा प्रदान ने की प्रार्थना। खान माम में ही परीक्षा कि साप पादान हो भया। ।

·किया। देखपापा और सोमावि पेत्रों में विचरम पर हुए पायपुर में पापण किया। बड़े समारोह के साथ स्वागस प्रा । प्रवचनों में मोवानों को संस्था प्रतिदिन बढ़ने लगी। स्थानश्वासी समाज में सम्प्रायमेव तो था परन्तु साम्प्रदायिक संकीर्णता मी धीरे धीरे पती चारही पी। जयपुर में सन प्रत्पप प्रमाण मिला। मोपुष्कर मुनिश्री महाराज को निकाला हो गया और ये एक मास एक बीमार रे। उन दिनों वहाँ इतर सम्प्रपाय के मुनि मी थे। किन्तु न्होंने एक बार भी मितना पच्या न सममा साग पूछने की तो पास ही जुपी । एक दिन गुम्नेष म्यास्पानराट पर विराममान थे। जयपुर भापक म्पषिकाएँ समा महासविना शानहाम के ख उपस्थित थे। शास्त्रीय पर रही थी। तत्परिणाम माम्पारिमा रस का मास्वापन पर ये। उस समय मावेश्वरी भी जानबरगी म०के मन में एक भूतन विचार भत्पम भा। से मत करते हुए मापन फर्माया-मुनिपर, हमें दीसित ए ३२ बर्ष को गये, परम्तु पीमासे में रहकर सेवा करने का एक बार भी मुभवसर महीं मिला। इस परावस्था में एक बार पह दुलम माम मिसबाय यह मेरी मिसापा है। नान्देशमा-मीसप चातुर्मास के क्षिप मापना मने पाया है। वहाँ सो पर मोसवालों और ८० पर स्थानभ्यासियों के भारफे मुशिप्प और मषिम में बैन समान में निमनपा की माँति चमझने वाले श्रीपुकार सुनिनी म०की बहसम्मभूमि है।पार पह चातुर्मास स्वीपरम और हमें मी वही पातुर्मास करने की अनुमति। मावरपरीका अनुरोष स्वीकgमा।मावेपरीमी मझराग, भीगेंदबरखी म भीक्षामपरशी म० जीरागरजी म० भारि सठियों को भी नहीं बीमामा करने की अनुमति मिव गई। मान्देरामा पहाड़ी इलाके में है। सम्प-सतियों का माथित् ही पदार्पण सेता है। वहाँ भाई माय' मेती भाषा करते है भतएव नीम में अवकाश मही पात तयापि परितनापक गुरु के प्रमाव से इतने मारुष्ट हप किमाव काम और मप्या में भी भ्याम्पान सुनवे और घमम्मान करते पे। भासपासरे गांवों से भार बहुस्से भाइयों में भी पर्म घशान प्राप्त किया। कितने मा। मुहाची बोपमा मही पानवे थे ये मी सामायिक प्रने हो । सूब पर्मप्याम प्रमा चौर चौमासा बड़ा ही शानदार रहा। मावरपरी महासचीनी की पिर-ममिमापा पूर्ण से गई। मानी माता वैसे भगवान् मादिनाप की सेवा मने प्रेटा एसीपी सी होगी ·[ ] केष्याम्पान की विशेषता भाषा के कालित्य में नहीं होती, परन् त्यागगग्य की नहरें भतामों के एय-मरोपर में एसा कर पेने में भी होती है। शान्त रस का प्रवाह प्रवाहित कर देने वाला बातृत्व ही सक्स समन जा सका है। मम्पास्म और समभाव की भावनाएँ जगान में गुम्नेष की वाणी समर्प पी। मतपप प्यावरवासियों ने बड़े पावभौर मेम से भापके पदेशामृतमपान किया। पचासमय म्यावर से बिहार करके नीमाज मयतारण होखे हुए विवादा पपारे। वहाँ मूर्तिपूजक मुमिमी भानावरजी मौमूद थे। पहले स्थानमासी सम्प्रदाय में दीपित हुए थे। उस समय व पेबर मुनि के नाम से प्रसिपे। कम समय में सनी ममा पसी और संयम का मी ठिकाना न रहा तो गरम से यहिफार मरिये गये। सब ये स्वयं ही मूर्तिपूजक सम्प्रदाय में पीषित हो गये और स्मानप्यासियों से पिदन्त मनपिन्द्र निन्दात्मक साहिप लिजने मगे। गमीरमम नामक एक भूतपूर्व मुनि उनके घर में भा गया । उसकी दी। का भारम्बर हो रहा था। वह म्यानकवासी मुनियों को शास्त्रार्य की धुनौती रे रहा था । पसे अबसर पर गुरुदेव विखामा पहुँचे। गुरुदेव के पपारने से साम्प्रदायिक अमिनिवेश के घर पा पारा और ऊँगा पर गया मगर यह बन्दी ही एकपम नीपे मी स्तर गया। एक दिन बंगल से लौटवे हुए उसका गुरुप से मिलाप हो गया। परिषम पार उसने कहा- भार भारमार्गी सन्त भी येठमलजी म.फे देते हैं। वर में बोपपुर के पास सावावास में था सब छन महापुरप परान हुए थे। पहपंचम भारे पक्षी कहलाते थे। पनसिद्धि प्राप्त की। इन्होंने वो हल कहा था सब निष्मा। विखारे शास्त्रार्प की पर्चा दूर-दूर तक फैल गई पी। पीला में जम पद संवार पहुंचा पोप भीसंप की मार से शास्त्री पूलचन्दशी प्रापीन हरत- मिमित शास्त्र क्षेपर पाये। मगर शास्त्राय की नौपट ही न मा पाइ। जब श्री पेबर ममि को पता चला फि उनका प्रतिवादी कोई सामान्य सापु नहीं योगनिष्ठ मा ज्येष्ठमाडी म मन्तवामी श्री मापसी म०६ोनकी नीम की शुममी स्वत शाम्त हो गई। अचानक एक दिन गोप के बाहर मिसाप होने पर न्होंने मेद प्रकाशित रते हुए कहा-मुम पता नहीं था कि पाप प्रैन १४ ग्येहमक्षी म० के तोमल से मैं परिचित हूँ। मापसे शास्त्रा में महीपना पाहता हूँ। भी पेपर मुनि पुपमा विसारे स विहार रगये। सरी सिंह के सामने पैसे हिरन मही टहरा गुरु के समय प्रतापी नहीं टहर सने पे।

·- - - [ ] देमा निम्मित हमा। भी दौमतराममी म० की रम्पारे भरप गुरुदेव स्वयं इस अवसर पर न पपार सके, तबापि भापके शुभाशीर्वाद से परे समारोह के साथ फास्गुन गु० २ सं० १२ को वीचामोत्सव सम्पमामा। माता का माम भी शम्मरबी और पुत्री का नाम भी शीबवरची रसमा गया। पाव में भाप दोनों का मनावर प्राम में गुरुदेव ने बड़ी पीपा प्रदान की। चोतीसों चातुर्मास- समनन्सर भनेक पत्रों में विचरण करते हुए गुरुदेव माम्पेरामा पपारे । यहाँ समीप की प्रायना स्वीकार की। वि० सं० १९८३ चौमासा समसी में हुमा। महासती भी पूरापरबी म० सपा धपुसाप्पी मी शीलबरसी म०का पातुर्मास मी वहीं हुमा । उस वप वर्ष प्रकि। लगातार तीन दिन तक पर्षा होने से भनेक मकान गिर गये और समी सन्तों एवं ससियों का सेला हुमा। ० भी पुष्करमुनिबी म० एवं भी शीमपरजी म०म समय नवदीक्षित थे। पर उनका मी मा हुमा। मैन साधुभी की यह कठिन पो रेसार मेनेतर बमतालय में अपार मा पत्पन्न हुई। सफलतापूर्वक चातुर्मास समाप्त होने पर गुरुदेव ने प्यावर श्री मोर विहार किया। पैंतीसा चातुर्मास- गुग सापडी से बिहार कर पगडी मावि पत्रों का स्परा करते म्यावर पपारे । यहाँ दूसरे सम्मान सन्त मी विधि। भाप प्रथम पार ही वहाँ पपारे थे मितु पापकी कीर्वि जो पहले से ही पॉची हुई थी भापक भारका म्यापमान प्रवण करने के लिए बड़ी सम्मा में मोता पात्र होथे। रावसी पम्पाम्पर नामक विशाब जगह भापके पारमानों के लिए चुनी गई थी। सन्तों +महासती श्री सम्मकाजी म. सात पत्त और भातीय मरमापिणी । भापरित्र पदमा है। अब सतिसरेल और सार-सम्माल 1 - महासती भी नीलमरची साल और सौगम साक्षात मूर्ति है। संपत प्रात हिन्दी और गरिमापामोश मापने प्रपा प्रवास हिमा है। भापके प्रापो में अपारम को सरिता प्रवाहित होती है। एक बार दर्शन करने और प्रापन सुन सेने पाला प्रापको मो मूल नहीं सकता। पाप बतियार रायपनता पर गहरा असर पड़ता है। पाप हो उपदेशनमा में वरीक्षा पायाने सोमाय प्राप्त कर सभा ·[१] विहार व्यवस्था का प्रमान तु यह है कि सापुत्रे भनियतवासी पत्ती समान होना चाहिए । एकत्र वास करने से मोहरे चमव की मोर यीतरागमार फेदाप की वा समावनाएँ रहती है, साधु मनसे मरता दे और साम ही प्रमाण शत्रुके गुम में भी न फैसे। मोटर सदा पाती ही रेठो निरुपयोगी है और एक स्थान पर ही पड़ी येठो मी निकायोगी है। पावश्यकतानुसार पसने और ठहरने में ही इसकी पयोगिता है। साधु के लिए भी पही बातमरिसा भोर संपम के पालन रेमिए ही साधु विधर और विमाम रते हैं। कहा मी है- पहवा पानी निर्मला, पड़ गन्मेला होय । साधु वो रमसा मला, दोप न लागे फोय ॥ पड़ा पानी निर्मला, पति पखेरा होय । साधु तो पैठा मला, कोई भासमझानी होप ॥ पाप वान पिघल में अनन्त अनन्य बीवों की रहिहाती है। पूवीतम पर बनस्पतियों का साम्राम्य बाबाठाहै। मरियों में बार और पप पकमय अलग। किसान माहुत-सी पगईरियों को बम कर देते हैं। इन सप भमुनिपाभों के भरण एक स्पान पर राना एपित है। पाप्यास्मिफ शांति प्राप्त करने के लिए मी एकत्र पास की पावश्यकता है। चौमासे में मास्मा-जन विरोप रूप से स्वाभाविक है। महापर्व मी इसी अन्तराम में माता। इस कारस मी सम्त पातुर्मास में एक स्थान पर निवास करते हैं। समी धर्मप्रेमी पाइवे कि मारे क्षेत्र में सन्तों का पातुर्मास थे किन्तु भनकी चाद पूरी नहीं हो सच्ची । उन्हें निरारा न झेपर सरसाइसाय यबाकि धर्मम्मानपते रहना चाहिए। इस प्रकार साम्वना देकर समा ज्य दिन समानी विरायन गुरदेव सिवाना पपारे । चौमासे में पूर्व पानत रक्ष। छचीसौं चातुर्मास- भने यो पीडामा पार कष्टों से भरे इस संसार में भी साधु समानन्दी क्योरिटम विद्यालय में निरन्तर निमझ पान का प्रदीर सम्बढित रहता है। पापारिमा मुख में रमस फरमे पासे सन्त महुपमा यो सब प्रकार के संग स पिप्रमुच्छर से पिपोग की पदना सराहीमहीर सकती। पर मापनाशीत मजेदी यास प्रधगरा सम्वों परापमा - ·सन्तसमागम- परितनायकबीच यह अप्रतिम भमित प्रभाव रेसर होग दंग रह गये। जनता में पापके प्रति ममीम प्रदा अपम खे गई। पर्मप्रेमी नहीं चाहते थे कि गुरुदेव विमापा से विझर, मगर भागम-मर्यादा का पालन करने में ही मुमि की महिमा निहित है। भत्तएव यपासमा विहार करके भाप पीपाद पपारे । उस समय वहाँ ५०र० मी हस्तीमक्षपी म०प्या पूम्प अपमसवी म० सम्प्रदाय के विवर मी चौपमतमी म विराजमान थे। मापके पास संवाद मे भीसप में मानन्द की कमियाँपन करदी। बड़े समारोह के साथ स्वागत पूर्षक भीसंप मे भगवानी की। पूष विराषित मुनिराक लेहसम्मेमनाम पपारे । मुनिरामों में सुनर शास्त्रीय पर्षा होती थी। कमी कमी भविष्य पर सप रख कर समाज के भावस्यक प्रश्नों पर गम्भीर विचारविनिमय होता था। मापकसप भाप माषपूर्ण प्रवपन मुनकर प्रराम-रस में माता पा। मया धर्मम्मान हुमा । पीपा में इस समय चौवे काल का सा वातावरण बन गया। पीपार से प्रस्थान करके गुस्सेष बोधपुर पपारे । सिंहलोख में ठारे । शेप काल का समय कम रह जाने के कारण मापने शीघ्र ही यहाँ स विहार किया । समयको पपारने पर बातीर, मोमासर सिपाना भारित्रों के प्रतिनिधिमम्म चातुर्मास की प्रार्थना के लिए मा पढेपे । पापभी ने इस क्षेत्र काल भाव देन कर गदसिवाना में पातुर्मास करने की स्वीकृति प्रदान की। अब भनेक क्षेत्रों के भापुरु भक्त पाकर मुनिरागो से अपने अपने पत्र में चातुर्मास करने का भामहपूर्ण अनुराध करत है और मुनिराओं की नमें से किमी एक ही पत्र पुनाप कर रोप का निराश करना पड़ता है, तब सामूर्ति सन्तों के सामने बड़ी विकट समस्या मस्पम हो माती है। गुरुयेष समाप सेही अत्यन्त परयुगातर थे। फोहर पुरुष अपने प्रति पय से भी कठोर और पर के प्रति सम से मी अधिक प्रेमस होवे । भनक स्थलों के माइपों को निरारा और दुनित ऐन मापका एक मगर हो गया। उन्हें भारषासन देते दुए एक प्रमपन में पारमे फर्मामा- -मैन मुनि प्रमार्ग बड़ा कठिन है। वह पातुर्मास में किसी मर ही स्मान पर रह समता-पिदार नहीं कर सकता । भनेक क्षेत्रों की प्रार्थना होने पर मी बह किसी एक ही स्थान पर पौमासा करने की स्वीकृति बिम भाइयों के मन में मिरारा असम मागम की महान विचार मा से रम। वर्ष के पाठ मास मापु मे बिहार करने मेसिए दी। भगवान मे बिमाम और परिप्रम दोनों की स्पषम्याहै। - ·[१] माझे कारणिकाय या! गुरुदेव का साप मोर फिसी न पर सौटने का मन नहीं होता था। रायपन्द्रजी ने वर अयोध्या पा परित्याग किया और पन की मोर खाने भगे तो बहों के भावाम पर नके पीछे हो लिये। उन्होंने निश्चय रसियाया- यहाँ राम वहीं भयोप्पा महा शिवपम के ही पही सिमाना ऐसा निर्णय सिमानाकमो ने मीर सियापा। पम को परसा माना पठिम हो गया ।बह सोचने सगे-मुमे स्वतन्त्र रोकर मनवास करना है। यह समपट मेरे साथ कैसे निम समाह गुन्ग मी पेसा ही सोपन सगे । सब गुरुरेव न प्रसंगोषित प्रवचन म मगक्ष पाठ घिमा और तुरन्त ही भागे मा गये । विशाइक लिए भाये हुए नर-नारियों ने मनमन मार मेमपन-परने पर की राह पकड़ी। विहार करते हुप गुरुदेय मोण्यासर पपारे । बाँ ५० मीठचमचन्द्रजी म० भीमागमती म व्या भीसुधरमलजी म. शारीरिक घरण से मारह बप से विराममान थे। यह मुनिराश परिम्त मुनि भीममपन्यमी म० शिप्य पे भीर परिवनायकनी के गुरमागणी क परिवार से सम्बे भौ से मिलापमा पा चत गुरुरेव समर्यादाक भनुसार यहाँ विराज पारसरिकनकी अधिकता के कारण व्यापान पापिका ठाठ रखा । दया पोपप धादि पमणिपार मी न हो। मोम्ससर से विधार परके पाप अनेकानेक पेये पापन करते हुए पीर मरभूमि में धर्मामत की सरिता प्रवाहित मवे पवन पपारे । यहाँ सौर मीसंप पातुर्मास की विमति रने पाया। पम्प स्थानों के संप भी भाये । गुरुदेव ने बासौर में गातुर्मास करने की स्वीकठरी मचात् मी मोर विहार हुपा। पार में प्राचीन साल में बैनों का पपरव मा। पहों भार मी जैनों एक हजार पर, निममें हगमग २५० स्मानस्वामी परम्परा अनुमापी। भामाम में अपी मममापसिर । एकोपरे भावपूर्ण प्रपन मुनर जनता अपने मापसाप माना। संतीसों चातुर्मास- भानुमाम ममात गुरुदेव पाइनपानी म मोम्ससर झेते हुए सिपाना पपारे। पापसी चातुमास पर 'मीप पहुंचने पर मारे मशिष्य पं. भीपुरमुनिमी म मिगरी पुसार सप्रन्ट हो गये, भवरण एमास तासाना पसरेपखिरिद स्परिर मुनि पीसायमी मामी परस्पो गय।

·[ २ ] भवसर पर में असीम हर्प का तो पिहार के प्रसंग पर पोर विपाप का भमुमव हुए बिना नहीं रहा। मीरजी ने कक्ष- साघु पापा नहीं होया, गया न दीना रोप । कधीरा ऐसे नुगरे फी, पपई न मुक्ति होप ॥ सिवाना-पातुर्मास समाप्त होने पर गुख्यव ने अब विहार किया तो स्थान पर से लेकर एक मील कनर-नारियों को मील के कारण पसना कठिन हो गया। पाहुनों की माषनाएँ प्रमुभों के रूप में समा रही पी। मगर एरोष उन सब पर धमार करया की वर्षा करते हुए गंभीर एवं घटस्थ भाव से रानै शनै भागे पाये गाये थे। सिवाना से प्रस्मान र माप मरडी प्राम में पधारे। माम भागन्तुक बनता से सपासप मर गया ।हरे मरे मीम की शीतलाया में कच्ची मिट्टी की चमूतरी पर मुनिमख्ख न सुमासन अमाया । सामने पंचरंगी समा मुशोमित पी । स्वर से स्सुतिपाठ भने भगा- पे गुरु मेरे घर असो, बो भक्मनधि बहाव । पाप विरें पर पारहीं, ऐसे भीमनिराज ।। मोह-महारिपु पीव फे, कोह सकन परिवार। होय वैरागी पिपरवा, रसता सद विचार ।। पाँच महामत मादरे, पाँचों समिति समत । तीन गुपति पाने सदा, प्रवर अमर पर देत ।। पर्म वश विष उर घरे, भावे मापना सार । परिसा सहे पापीस, पो पारित रत्न मडार ।। रत्नत्रय अंगीकार कर, हे निम्रन्य विकास। चीते काम पिशाच को, सामी परम दयाल ।। पूरव मोग म चिन्तये, मागम पाबा नादि । एं गति के दुख से ररे, सुरति घगी शिवमादि।। ये गुरु परम यहाँ परें, पग में तीरय मेह । सो रब मम मस्तक पड़ो, 'भूबर' मांगे ए॥

·[१] - भाचीन साहित्य संचय किया। धीरे-धीरे उस मगर में हस्तशिक्षित और मुद्रित प्रमों का वासा पप्या संग्रह हो गया। पातुर्मास में गुरुदेव ने भीममगवतीसूत्र भोर रामायण के भापार पर महस्यपूर्ण प्रपचन किये। उनचालीसा चातुर्मास पातुर्मास समाप्त छेन पर पुरुष समासी पधारे । ५० भी मारामणवासजी मझराजमणा २ भी वहीं पपार गये। सन्त मिलन के फलस्पन छान, रान पौर परित की भभित्रपिक ममिति के सम्बन्ध में विचारविमशाभा। भैसा कि पाठकों को विदित है, मापके साय भी रोमरामजी म० र सम्त मो ये ही बह रुम्ण मी ले रहे थे। बवासीर की बीमारी पी और एस्त के साप खून माता था। वह मषिक विझर करने में भसमपये। इसी अवसर पर कसरियानाप-अपमवेष दर्शनाम निकले एक गृहस्व पयपुर पहुंचे। वह गुरुव के परान कर चुके थे और पान पाता है, गुरुदन काफी परिचय प्राप्त था। वह मावेपरी महासती भी पानसरजी म. की सेवा में पहुंचे। उन्होंन मान दर्शन और बारित्र की वैसी निर्मखमोति परिवनायक की अन्तरात्मा में मगमगाठी पेली थी, वही काम्ममप मापा में महासतीगीरे समपनिवेदन कर दी। उस पषिता में शस्दाममी एवं षम्य- रचना पाई पिंगम के नियमों से मेन पाती हो, मगर उससे उनके अन्तस की भलामणी गहरी मापना अवश्य प्रा होती है। पाठकगण भी उसी पासनी खो- पिपरित फा देश घिसमें है वही दीपक बनेगा। वर्णमाला भापकी है मोसियों-सी खिल रही, मामारत रामायण अपने हापों लिख दिये सही। भावगत दो नेसनी पलती पुराने रासों पर, है पनावन शिख रहे प्रेम से कारमीरी पभों पर ।। वपस्तीशी दिन मनि तप किपा १ पड़ा, दौलत पनि की सेवा का कान उठायेगा पीड़ा। सनि सेवा का मेमा मिल कर ही रहेगा, पियदित फा सेन जिसमें पहीदीपक चलेगा।

·। १५ ] सम्बा विहार करने की स्थिति न रही। प्सी' अवसर पर सिबामा-मीसंप का शिष्ठमरानमा पहुँमा । शिष्टमरख ने निवेदन किया-पोनों मुनि दुपा और अस्वस्प हैं। पाप भागे का बिहार स्मगिस रुपया सिवामा पपारिये । गुरु देव ने समी सन्तों की अवस्था पर विचार कर भनुरोष स्वीकार र पिया और वि० सं० १९८१ौमासा गद सिवाना में रामा । गुरुदेव जहाँ पिराध यहाँ पर्मम्माम का ठाठ लगे बिना रहना ही न था । व्यनुसार इस पातुर्मास में मी शुभा। भापारंग और रामचरित पर ध्यास्पान फर्मापे । अड़तीसा चातुर्मास- पातुर्मास के मनम्तर भनफ प्रामों में मगवान महावीर परमपावन दिरा सुनाये और मर्मोयोत बरसे हुए गुरदेव समदडी पारे । समदड़ी में एक पमसनेही साधु से भापका मिजाप हुभा । यह तस्वविझामुये। एक दिन उन्होंने चैनपर्म की अस्सिा सम्बन्ध में प्रश्न किया । गुमेष ने विस्तारपूरक पहिसा पर्म का विवेचन किया। उससे प्रभावित पर साधुपी बहुत प्रसन्म हुए। समात् वे स्थानक में दानाय भाने लगे और समय-समय पर अब भी भाते रहव है। समवही से बिहार ोने वाला ही या किसी भर्से में कमी नारायणमूबी म०पपारने के समाचार मा गये । भतएप सकना पड़ा। उनके पपारे के पमात् विझर पर भापमे घोषपुर को पाचन किया। शेप काम पिरायने के पश्मात् विहार कर सातावास पपारे। मगर वहाँ पपारवे ही संवाद मिमा कि भी मारायणचन्द्रमी म० की गृहस्पारस्पा की मावेश्वरी महसता भी राजागीम स्वग सिपार गई है। इस संवार को सुनवे ही गुरुदेष यो ठाणा से पुन' पोपपुर पपारे। मम्म ससियों रे पापासन दिया। नम्सर पुन सासापास पपार कर सुन्धामा हाते हुए भी नारायणयमग्री म० सणारी (बारमेर) चौमासेरे लिए पपारे भीर परिसमायम्मी म पधारे। म-संप की प्रार्थना मारने बोपपुर में ही स्वीकार कर ली थी। वि० सं० १५.का पौमासा समापा । इस पातुर्मास में सूप धर्म बागृति ई। सेठ सीतारामजी, रघुनाममात्री पनरामजी का और पौमतरामजी भादि सजन पो पर्मानुरागी और मम्ससेवा। गुपये मे एक दिम साहित्य की महणा पर प्रधरा रासते हुए मारिस्यसरपण दीपपोगिता भीर भावरपरण यसलाई। स्थानश्याप्ती समान में साहित्यानुराग श्रीमी स पर भी प्रभारागद्य । ससे प्रमावित होकर सेठ पनरामग्री मेमनी ही परता से भी अमर महान मरमर स्पारना मापीन और - ·इचना करने के बाद महासाठीजी ने मूल विषय पर पाकर मा-'मुनिरायो के दर्शन हुए गास समय हो चुका है। वर्शन दुसम हो ये हैं। परिस्पितियों के पारस न मुनिराम पर पपार सपने है, न हमाय बिहार उपर सकता है। भाप समाती जाएँ जो हमारी भोर से गुरु महाराव भापि संठों की सेवा में विधिवत् बन्दना निवेदन मना। मुखसाता पखना । और मत्पन्स अनुनय-विनय के साथ मेवादी मोर पपारने की प्रापना करमा । भनक मे पह समाचार बहरेने की स्वीकृति दी। मेवाड की धोर- शास्त्रपर कहते हैं-सा धर्मशास्त्रेपु पयुपास्मा मुहमा धर्मशास्त्रों में पारंगत संयमशील तपस्वी स्मागी मानकर और रोगी मुनि की सेवा से धर्ममाम हाता है। संभ सुम्पपस्मा की ष्टि से भी मुनि का मारकम्म स मुनि की सेवा करना । मैन शास्त्र के अनुसार सेवा महान् तप है। सिस पर हमारे परिसनारकली प्राति से ही समाप्रिय थे। सेवा का अवसर मिलने पर ने कमी ये नहीं है। उनके जीवन म एक मात्त्वपूर्ण चग सेवा करना था। स समय परिस्नायकजी य०५स समयकी में विराजमान थे। उदयपुर की भोर से पार-चार विनतिपत्र माने लगे और समर माना पावरपफ प्रतीत झेन नगा। मगर बी दीमत मुनि विहार करने में समर्थ महीं ये भीर रून्हें पों ही बोरगुमरेष मेषार की भोर पपार न सकते थे। मुनि श्रीनारायणासजी म. प्रेगुलेष की यह सुविधा मारम हुए कि अयपुर में विरामित मावस्परी महासती भीमानकुंवरजी म० भारि ससियों को एशन देने के लिए साना भावरयदपिन्त परितनायपत्री मिझ पख मुनिमी घरण ही रस ये है। तप उनहोंने निवेदन मिया-में पर मुनि की सेवा पलंगा। भाप मनपूर्वक निमित होकर मबार पमार सकते हैं। मेवाकाप मुझे भत्पन्त प्रिय है।म सौ सेपारेसामा अबसर बोमन रहता और भमायास ही यह भवसर मिल रहा है। इससे माम मार मैं प्रसम होगा। परम सेवापती परिसनाएको पीपा में एपर मनिमी प्रत करण में इस प्रकार का सेपाम एम म झमा सो भारपर्य की पात थी। मीतिकार ठीक ही पहा है-'संसगा पापगुणा भवन्ति । कोपों और गुणों की छात्तिमा पर निर्मरबासी सोहबत में रहता है मारी पन बाता। गुररेष मम्पक में रहकर मुनि मीनारायणपासशी मी सेवानिय पन गपे, पह सामाशिदीवा।

·[ 4 ]
भये माता ! उन चमावीर की पा महिमा फहूँ ?
मन होता है दिन मर ही भीचरणों में रहे।
प्रात:काले चार पायसा बागते हैं ये माव से,
सज्माय फरते ध्यान फिर एकाग्र होते पाप से ।।
मगवान से भी स्नेह गुरु का खूप ही लग जायगा,
विहित का रोल सिसमें १पही दीपक बलेगा।
मगवान की पे मावपूजा ही फरते नित्य सही,
खाबाद या अज्ञान को स्थान देते ही नहीं।
माज मनिवर के स्वरों में गंजवी युग की गिराएं,
कर रही उनका समर्थन मानवों की जागृति दिशाएँ।
हुम्म हमको दीजिए संवाद मा करके को,
विचहित का तेल जिसमें है वही दीपक मलेगा।
एक गृहस्प के मुख से पह मफिममगार मुझे तो सतीसमुपाग का मन
गद्गद पेच्छा। एक सदीजी ने उनमे पूछा-माप कीनाकहाँ रहते हैं।
गृहम भाई बना मुशिशासी वा। सने ईपस्मित साथ अपर रिगा-
मैं वसाय व क सबम्य हूँ। पंचेन्द्रिय वाति में मेरा सम्म हुभाभिमी धाम
ममुप्पगति में रहता हूँ।
उसके इस घर में मौमिकता दी सफाई की और साथ ही प्रशस्त बिनोद
का पुट भी था।
सतियों मे पुन प्रश्न किया-बाप कहाँ से भाये और कहाँ बाय?
म समय तक पी रया पामिये । हमें अब समापार कहलाने मीभीर मानने
मी है। गुरुमहाराज परान की यही ममिक्षापा लगी है।
गृहस्प ने प्रसम मुद्रा में महा-महाराम मरी सबसे बड़ी मगोरी पही।
जिम हाँ से भाया और कहाँ बारहा। इस विपर से बिमकुम ही मनमित
हैं। पागल की भांति इपर-पर मटकया।
सतीजी ने फर्माया-पकी भारमकहना पनार्य है। यह भाप की
मही पाणीमात्र कहानी है। माने में पागल हो मही वनस्म पाना चाहिए।

·[1] प्रजा प्रवाह पस रहा है। मानव सम्वम्म में भी पही पात है। मो भाया , वाने पामाभाव कोई स्थायी नहीं रहा । मगर नका महसीन और अशापत बीपन पन्य हो गया जिन्होंने इस बीवन में प्रनम्त और शामत करपाण प्राप्त किया। एक ही पस्तु मिम-मिम प्टिवानों को मिम-मित रूप में मगर भासी। जिस पस्तु देलार विज्ञासी मनुष्य अपने पन्तकरण में विकार और वासना कीबाखाएँ भएका क्षेसा है, सी को देखकर बिरह पोगी पिच में पैराम्प की तास तरंगें तरंगित होने लगती है और यह परामरस में निमम क्षेपाता है। गुरुदेष मे संस्कारों से अनुर चष्टि से प्रकृति के रूम का परान किया और उसे अपनी साफ्ना का आय पना गया। शानीवन जगत् के प्रत्येक पदार्थ से प्रशस्त पाठ सीब थे। उनके लिए समम विध पियाम्प है। क्या हो सचम क्षे अगर भाजके शिक्षाशास्त्री इस पिप विद्यालय के साप सम्मक म्यापित करें। हो ना गुदा राम्पमय प्रवचन मे सुनकर मोठाबन मुग्प हो गये। बर तक माप माशी पिराखे विविध विपयों पर प्रभावशाली प्रवचन करते हा वहाँ से प्रस्थान सभाप रामपुर होते हुए सेरा प्रांत में पधारे । सायरा पाँचवे ही जयपुर पर्यन्त सापके पास करने का एम संवाद सर्वत्र फैल गया। मनार्षियों काता सग गया। दरानार्थियों की अधिकता के कारण विहार का वेग मी फम हो गया। गोगुंश पपारने पर भारत और भावामा के मापक भपने-अपने क्षेत्रों में भौमासा करने की प्राथना लेकर उपस्थित हुए । करे पभोषित चर रेट पार पायपुर की भोर पारे । उदयपुर भीसंप पस समय संकीण साम्प्रदायिकता की बीमारी सप्रम्त या । मगर गुकोष पिच पर उसका कत्र प्रमाब मही था । साम्प्रदायिकहरवा पनके निष्ट मीमही फटकती मी । मिस एप में पेराम्य का प्रमुख बाब मय हो, उसमें करण का गरत प्रवेश नहीं कर सष्ठा । परवा एक संकीरसता पाप्मारिमावाप्रमाणमपि। मिसकी मन्तरास्मा में पर्मपपास्तविक पिकाम होजाग और सममाप का परिपा बहने लगतासमें किसी प्रभर श्री मतीन संकीर्णमा मन नहीं होती और परले रही हो वा है। गुरुरेर म सम्प्रदायमार के प्राभनय देसे भागे पसार मी परे उपयोगी सिखाए। सम्प्रदायमेकी दीपाएँ का गिरा देने की नसे प्रेरणा मिली। गुरुदेव समारा अनुमार उदयपुर में विराजे । इसी पीच पूग्य पहिंगदासगी म. सम्प्रदाय परिणत भाग्यभरायगी म० भावि पपारे । पोनों मोर से पका प्रेमम्यबहार राम्यागपान मी माम दीप । महरासती पुष यती ·[] मुनिमी ने बा सेवा के लिए स्त्परता मफ्ट की गे मीपौलतरामवी म० से भी पूछा गया और उन्होंने इस व्यवस्था के प्रति अपना सम्तोप प्रकट धिमा। इस प्रकार समुचित व्यवस्था करके गुब्वेव ने समदड़ी से विहार किया। ठामा २ से परमावस ठया पहावे हुए सरिराव पपारे । फिर मार्गवी पत्रों में वीरपर्म का पोप रते हुए पापेराव सादही में पदार्पण हुभा। बह पतमा का मौसिम पा। प्रथम तो मरुभूमि में हरिपाभी क्वाचित ही प्टिगोचर क्षेती है, फिर पतन मौसिम में सो रहमा ही क्या है। कहीं-कहीं बोबड़े ए प्रम से प्रतीत होते से प्रबननों द्वारा इदा हुभा श्रीविहीन पर झे। वास्तव में यह एप यहा पैराग्योसाकपा। गुरुष अप स्पान में पपारे भौर प्रारम्मिक प्रवचन करने क्षगे तो बहो माग के एस पापके नेत्रों के भागे मा गपे। पापने फर्माया- दुमपचए पंदुरए सहा, निवध राइगयास भए । एवं मणुयाम जीविय, समय गोयम ! मा पमायए ॥ फेड के पचे पाने पर पीले पर जाते हैं पैसे पीलिया से पूरी तरह पीड़ित भौर फिर पवन म का-सा मन भाया कि नीचे पा गिरते है। जिसके पमा और कोमना, वही न पोंकी पर देवर पित होण्ठता है। किन्तु यो अन्तरष्टि और जीवन के प्रति सहक, जानते कि मानवजीवन की स्थिति मी सन पचों से अपी मही है। किसी भी पण सीपन प्रपन्त करने के लिए मृत्यु की मापी पा सती है। ऐसी स्थिति में विचार- समों का क्या सम्पहै पह सममाना कठिन मही। भगवाम् पवि-पण भर मी प्रमार नपे और भास्मा रेस्पाय में पग भाभो और निरम्सर जगे रो। वगत् की सामग्री विषम है।पियों ने मानाप्रकार से से पिश्विनने का प्रयन किया है। एक अपि ने बरे मावपूर्ण शमों में कम है- पान सिरता इम फरे, सुन तस्वर मनराय । प्रम के रिसरे कप मिलें, दूर पड़ेंगे माय ॥ सब सहपर उत्तर दियो, सुनो पुत्र ! इफ मात । इस पर फी या रीत है-फ भारत इफ खात ॥ अगर पुराने पत्ते की बाठी पर राम की तरह महामावर बठे में वो ममीन पो चीर फॉपों को कई स्थान मितागा! इस हालत में प्रति श्री साम्पवस्था यस्तम्पस्त होगापगी। इसलिए पनारिचम से मापागमन म ·[] गुरुदेव ने स्तर दिया-भगवदासानुसार पास भी पारया के दिन पोरसी मरने से पो उपासमा पिक फल होता है। इसी प्रकार के परचात् पोरसी करने से २५ पासों और से के सर पोरसी करने से पचास पचासों का फस होता है। इसके अतिरिक मेमा करने से पॉप देखा परने से पच्चीस भौर चोखा करने से मह सौ पम्पीस म्पपासों का फल होता है। इसके मागे एक-एक पवास की पशि पर पॉप-पाँच गुना फल पदमा बाठा है। इस प्रकार सरसों का महत्त्व सुन कर मावेधरीजी प्रति प्रतीसमुदाय में प्या पवफ माविकामों में सूब प्रत-प्रत्यास्पान मादि हुए। किसी दूसरे दिन मावेपरीबी मे प्रश्न किया-मुनिबर संसारी वीव माँ के नाम में किस कारण से पास पास को तोड़ने पक्या पाप है। इस प्रश्न को सुन कर गुरुष को अत्यन्त प्रसन्नता हुई। बह सोचने मगे- मुमुष्ठ भास्माभों के लिए यह प्रश्न पड़ा योगी । इस प्रश्न केन्चर में शामों का समम सार समा जाता है। तत्पमात् भाग्ने संदेप में पतर देते हुए फर्माया- संसार में कमबम्मन के मूल कारण वो है-राग भीर रुप । कहा मी - रागडोसे य दो पावे, पापफम्मपवचखे । पार माप इन्दी की शाखाएँ । इसी से कहा गया है- कपापमुक्तिः फिल मुक्तिरेष । भम्तकरण के पत्र में से पाय फा विपपुर वन समूल वा व्यवहे समी उसमें समग पीतरागला, निराइसाता मारिके अमृतमय फल मदान करने पाकास्तर पनप पावे। मीर पनाविधन से पार्यों से संवत हो रहा है और इसी कारण यह को स पर है। प्रस्पेक समय नवीन कर्मों का पंपो रहा है और परिपक्व कर्मों की निगरा भी हो रही है। अनादि से पह दुस्तर धर्मप्रवाह सतगति से प्रवाहित हो रहा वो महारमा कर्मबंध के कारण को दूर करके भात भामब का निरोप परफे, संवर की साधना करता है और तपस्या पारि केरा पुरातन फमा की निगरा करने पर तुम बाग बहमरा मो से सपमा मुकपन बासा। सरल राणों में पाबा साठा कि भारष और र संसार कारण और संबर या निमरा मोत कारण हैं। गुरुदेव मे सप्टीकरण करने के पश्य से भागे कहा-मगवान महावीर स्वामी गयों में नमस्मरमा विनयपूर्वक गौतम स्मामी मे प्रश्न किया-'भो !

·r -- [ ] श्रीतुसासवरजी भीमान'परशी म० मा स्पषिरा महासती भीमूना बरबी एवं मातेधरी मोहानगरजी म० आदिवहीं पिरायमान भी । अस ममुपार सतियाँ सेवा में पधारसीं । माग पुत्र का सम्मिसन बहुत बों के पादे भा था। प्रतपर महावीमी ने सेवारामच्या झाम ठा। मादेपरी मसती की मन उस समय ८ वर्षीपीदाबीवन की सम्पा का समय पा । फिर भी महासतीजी यम पालन में सदा उपत रहती थी। मान-म्यान भादि साघुमियामों में ही मारफा समय बाठा था। गुरुग की सेवा में उपस्थित होने पर मी शर्मपर्या का ही और पसता था। पाप नाना प्रकार के शास्त्रीय मरन करतीं और गुरुदेव न लपसी एचर वे थे। एक दिन महामसीमी ने प्रश्न किया-सामामिक में ममस्कार मन्त्र के बाप का तथा मापारसी पोरसी एवास का भागमानुसार या फल होता है। गुरुदेव ने कहा-गुस भाव से एक सामायिक रने वाला पानष करोग जनसठ पाना पचीस हजार, नौ सौ पचीस पल्पोपम और एक फल्म के पौपाई भाग परिमिव कान तक की वायु का पम्प करता है। इसी प्रभर चित्त को स्सिर रमार भवपरमत्र की समाला फेरने का फल मीस नाम सठ हजार पो सौ सासठ पम्पोरम की ऐगामुपमा है। पक भानुपूर्वी का पार करन से कम से कम चौसठ सागर और भपिक से भमिक पाँच सौ सागर की प्रतीत मापु में पपे पार ट्रगावे। मठचर वर्ष की भायु में मी पुण्योवय से मावेरपरीबी की नेत्रम्योति भणी पी। भानुपूर्षी भाम सुनते ही भापके चेहरे पर सोप प्रमाप भावित हुमा । भार भानुः का पाठ करना या मिय पा। गुठप मे पुनः फर्मामा--पूौरव से लेकर 5 मिनिट तक का समय मारसी काम हावा है। इस काम में भाम-पानी मारिई भी पस्त मुल में नगसना नवकारसीप राव और मिर्मज्ञ मार से यह पस्पा करने पाका सौरपमराम फर्मों पर करता है। से रेशायु मन्मन भी हो सम्वाद। तो माझा भनुसार प्रम्प चीर माव से वासरने माता मध्य प्राणी हजार रोपप रे पार पमा मष्टरममा ! पेक्षाभारि परने पर यह फस कम से रस-बस गुणा परता गाता है। इस पीप एक सामामे पूछा-गुरदेव रिसीम सोमबास मने होंगे किम मिपि से बह वाली पूरि सकता है।

·- [ ७३ ] माम सुगोग मिल पाने के कारण एक नवीन मापा-५ में मनी योग्यता प्राप्त करनी। मुनि मापा पर पूर्ण प्रभा रमते हैं। समितियुत ही पासवे हैं। बोह विमा फमर कीस्वीर हो गया। गुरुदेव मारवाद से जब रायपुर की भोर विहार कर येथे समी सु-समामे मोमट पपारने प्रवचन दे चुके थे। वहाँ की मनता का भावासन दे दिया था कि विशेष परण न मा और मुबममापि रही तो मोमट मायापार में पाये विना मारवाड़ नहीं पाएंगे। पहाभावये को विश्वास था कि दयासागर गुरुदेव हमारे प्रति अपस्प पावन करेंगे। इस वपन की पूर्ति के लिए मापने पर विझर फिमा । सन्तों का विवरण वॉ बहुत कम होता है, मतपथ बनसा में सन्तसेषा ब बहुत पार पमा रहवा है। गुरुवस प्रदेश में पधारे तो भाबुक और धर्मप्रेमी जनता को ऐसा प्रतीत हुमा मानों पर में सात समो गया झे। माइमोबाइयों में सूप धमप्यानमा। चालीसवाँ चातुर्मास- कामतो जायते सोको, कामवो बायते मयं । कामवो विप्पाचस्स, नत्यि सोको तो मर्य। -धम्मपद शोक और मम पापमय काम-वासना से होता है। पिसने कामवासना पर विजय प्राप्त रखी उसने शोक और भय को मीनीत लिया। संसार के साधारण प्राणीसमूदपासनामों की बालाभों से एग्य से रे पासनापूर्षियम्य सुन क लिए रात-दिन पास-पास रखे हैं। उन भशानियों पता नहीं किपासनाजनित मुख अस्पस पषिक पोर सुख का परप और प्रयोगति में से मान भाखा है। वासनामों से भभिमूत पाणी सदा शोमस बने रहते हैं। उनके समर बम पिरचिोरे बाल मंग्यवेचौर संध्ये रे पहार नरगिरन को हवे तप में कोई सरपाया नहीं विवार रता । पासवरेज कर मी मापी पतंगे की सरह पासना की म्बाला की भोर ही भमसर सेगी। मंफापिपछि रापण क्या कम मानी था! मगर वासना भाग उसके भन्सारण में समा गई । पक्ष यह हमादि से प्राणों से हाय पोना पड़ा। परमपने परिवार के बिनाराका भी कारण पमा। महापस पोचर सिर पर प्रम का भूत सवार हुमा । वह सती प्रौपदी को प्य पर मे गया । मगर द्वीतीपरणे पोर पिसा ही पसफे सप लगी।

·- चौप कर्मों के बशीमठ होकर किस प्रकार रमण करता है और माँ की मवान्तर में किस प्रकार साय सेवाण! इस प्ररमो पर में भगवान पमति - मायुप्मम् गौतम । बैसे सिम पाने में वेस प्राप्त हो रहा है, ईस में रस पड़ी में मम्मन, पापाण में पातु भौर फूल में नप रहता। इसी प्रकार मात्मा के प्रत्येक प्रदेश में कर्म म्पात हा प्रप्पी में बीजामा आठहै। उससे विशाम पए की सचि झवी और उसमें रंग-बिरंगे फूल सगते है। इसी प्रकार इमारी एक-एक हिमारे फलस्वरूप विविध जप होवाईऔर उससे माना प्रकार फा की इसी सम्म एवं बम्माम्सर में प्राप्ति होती है। फिर मावेश्वरीजी को सम्पापित करप पापने फर्माया-मदासतीजी मापने सपहनीय संयम का पालन किया है। तप मी मप्या किया है। इस ब्लवी स्त्र में भर सूब सापपान रहना बिससे अम्सिम पही सुपर माय । अन्तिम समय की विचारपारावीपमम्यापी संस्कारों से प्रमापिस होती है। अतएव अपने घण-मण का हिसाब रखना। भापके लिप कोक और परमोक पोनों पायाणकारी । नमस्पर मन्त्र का शरण ही न पारियों में पापा सहायक मनेगा। मायश्वरी जगत् की किसी मी मौतिक पस्त की मुमे अमिबाण नहीं है भाप परान की इच्छा पपरय रहती थी सो पद भव प्री हो यी है। मार भाप समय समय पर पान देते रक्षा करें, जिससे मेरे पिच में समापि और मैं सेवामझाम ठा मा। इस प्रकार गुखर और मावेश्वरी के बीच नानाविध पार चलती रहती भी और से अम्प मतियों तथा मोठामी ने मी तत्त्वशान का शाम होता था। इसी बीच भनेक स्वों से चातुर्मास की प्रार्थनाएँ चाने लगी । गुरुरेव मे गोगें। में पि०० १९८८ का चातुर्मास प्रना स्वीकार किरा । मझसती भी भूमगरमी म भीपानसरगी म मीराभूपरमी म० तमा प्रौशीमगरनी म० का भी चौमासा गोगुवा में सामा। उस समय पठीमी की सेवा में रहकर पो पिरतपाइयाँ भानाम्पास करती पी, सुपरडुपरजी नया सायर माई । सुमधुपरजी की पोश सी बप चातुर्मास मात् गई। सासरबाई पारिवारिक परिस्थिति के कारण सी समय तकमना पड़ा। गोगुंश-पातुर्मास में धर्मप्पान अध्यापामानापार पामा मोमा एवं सेरा प्रति दरानाी जनों प्रांता सगा रहा । श्रीपुरमुनिजी महाराज ने परमावर मोरपीसाखीची सरायता से जू मापा मम्पास या भार संपत और प्रास्त मागधों मप्ये यिनम् पन पु ·[ ] और बह मी भूम से मरा हुभा पा ! मगर दूसरा कोई विकल्प नहीं था। भास पास में ई पर नहीं पा और सूपदेव शीघ्र ही मुंह छिपा मेने की धमकी दे रहे थे। पतएव गुरुदेव न सी मुसाफिरवाने का मामय मिया। भाषा फाग की दूरी पर मकान के दोनों भोर, पूर्व और पश्रिम में पषत अपना मस्तक ऊँचा किये वहा था। यह पुरावन माज का स्मारक स्वरूप पर्यत अमली के नाम से विस्मात सिसने म माने कितनी सहन रासादियों दी है और जिसपास्वम पर अगणित स्थापीनवाप्रिय नरपी ने अपने प्राणों की माहुति दी है। वह अबली बिमफेयर पर भस्माचारियों के प्रस्यापारों का प्रतिरोप करने के लिए प्रताप पैसे प्रतापी पीयें ने खून की होली खेली थी। वास्तव में मी मारतीय शौर्य का प्रतिीय प्रतीक और परामकिप पायम स्मारकरे। मारत भूमि पर अब तक अपसी का एक भी अवरोप रहेगा मारतीय जन स्वापीमठा के गौरव का विस्मरण नहींर सकेंगे। अबसी का सखीव इतिहास गुरुदेव की प्टि के समय सजीव-सा हो ठा। ममम कम होने से सन्तों ने सो मुमाफिरखाने में अपने पामन समाये । गुरव ने अपने शिष्य का भामम अन्दर की भोर रस्मा और अपना भर के सम्मुन। इतने में चारों भोर पोर अपमरम्पाप्त हो गया पैसे समम विश्व को पिसी मे सम से भर दिया हो। मुसाफिरखाना एक अलाराप के समीप ही पा। भतएव रात्रि में बनराज और पन प्रमागण पानी में तालाश में भाये और पो गये। गुरुरेष भवरा प्रापर्म के प्रताप से किसी भी हिंसक परा को पर मांगने का साहस नामा। रात्रि सन्मान म्पतीवाई। गुरुदेव से संप्या के समप में निर्मपये उसी प्रभर निमप भाव से प्रमानना में वहाँ से प्रस्थान कर भागे परे। मुल- पूर्वक पार पापक्षी प्राम में पपार गये। सन्तजम बंगम सीप पहनाते हैं। जो मम्म बीमों को संसार-सागर से चिरने का पाप बसमाचार और पर्ममाषना उत्सम र समयाबही संगम सीर्य वास्तव में ही है। इन पीयों की सपसे यही विरोफ्ता ता यह है कि स्वयं स्मान स्थान पर विपरण र मम्पजनों मे पार पहुँचाने का माग प्रदर्शित करते हैं। भोमट (पास) के पर्मप्रेमी नर-नारियों में पर भांगन पधारे हुए गुलाब कोठीमहम मानरमपार काममुमद किया।

·त्रियों के भीग कपडे पहन कर उस रुम बासुदेव के सामने भाना पा और इस मार पीनता साप प्राणों की मीन मॉगनी पड़ी। पास्तव में कामवासना मानव के लिए परे से बड़ा अभिशाप है। मगवाम् मापीर ने मार्ग हो रहा है- सन्न कामा विस कामा, कामा मासीविसोवमा । कामे परमाया, प्रकामा मसि दुग्गा ॥ काममोग शम्म काममोग चिप और भयंकर विपपर समान बहरीले हैं। इनकी पारमा वो इसी से प्रतीत होती है कि ममागों को न भागने माला मगर इनकी भमिक्षापा करने पाग मी दुगति का पात्र लेता है। कामविकार को भाग भनन्स मनन्त बन बमों से भी प्रमिक मीपण होतीप्रमचय की साधना मारा ही स भाग को शाम्त पिया सा सकता है। यही कारण है कि शास्त्रों में प्रसव की महिमा मुच से गाई गई है। प्रमचर्य रेषिक धिरे। उसके मात हो जाने पर मनुम्प इतना सबस बन जाता १कि भीति माम की वस्तु सके समीप मी मही फटकली । प्राचीनकालीन महर्षियों के पैरों में माम और सिंह पाबत् जो समान परे रहते थे। महर्षि बन उनसे भयमीत नहीं होते थे। यह उनके मका ही मार पायपर्व प्र प्रमान मति के अगोचर और मन से भविम्स्प है। तक की तो पॉच ही बह: मही है। प्रापर्य के प्रकार से भाग शीतब दो सस्ती है सप पुष्पमाला काम पारण कर सन्नाले सो सिंह से विकराम परा सौम्प लमों नही पारस कर सकते। हमारे परितनायकत्री की विधारचर्या में मी एक ऐसी ही पटना पनित हुई। पार मोमट प्रदेश में पपार ऐसे । गोगुन्दा भौर परगवसी पामों के बीच चौदह मील तक पावत्य प्रोग्र है। यही कही भारिपासी मीलों के मापनों सिवाय बहाई धम्ती नहीं है। इस भवारने पन में सिंह भावि दिम पराभों न विक्षर होता रहता है। गुरुवेष बब बहाँ पायेगा पीपल नामक एक स्थान पर पामे लिए सपना पहा । सप्पा हो रही थी ' दिन महत कम रह गया था। स्पास्त रे पमान जैन मुनि विहार नहीं रहे। मत नहीं ठहरना मनिवार हो गया। वहाँ एक मुसाफिरखाना था। पसे देना तो पता थमा कि इस रिमार हो मारप।पिना चिामबह मुसाफिरमाना र ममाषा मंगह में रात समय स्तिनापयोगी हो सकता है पद पात सममान प्रापरमम्मान ·छापियों के चित्र देवर मनसा विस्मित हो गइ। कसा सम्बन्धी प्रैग्र मानव एप को मुम्प पर देगा। तदनन्तर पाप गोगुम्या पपारे । स्वविर मुनि भीदीमसरामधी म०की सेवा में पापना पा भएप सेरा प्रान्त में होते हुए सादही, मदिराव और फिर पापोर पपारे। सूरदास का प्रश्न- पागोद में एक प्रवास महाराय ये गो वेरदपंपी समान में पर्चाबारी माने पाते थे। वह यहाँ प्रामगुरु पला पे । पानी इतने बड़े कि मगवाम् महावीर की पर मसाने की हिमापत परते थे। मरते हुए पीब चे पचा सेने में एकान्त पाप पसमावे दे और भूख-प्यास से घटपटावे हुए पिसी दोन दुखी बीब को मोधन-पानी देने में मी एमन्त पाप कटे थे। वह अपने पापको पटर वेरह पन्धी मानते थे। परिवनायक गुम्ब पाणोद पपारे और पत्रि में एक पोटे-से मकान में ठहरे। सूरदासजी को पापके पधारने का समाचार मिधा तो अपनी पुडापे की सबी पथप्रदरिष पष्टिका झप में घर पझ पा । रात्रिकापये का समय पा। मुनिराज स्वाभ्यापर थे। द्वार पर साठी बी पाइट पाकर सममा कि ई विकास मन भाया है। सूरपास पारा शिक्षा र अनुसार सम्हों के प्रति प्रमिपावन प्रापि शिष्टाचार किये बिना ही बैठ गमे । भाष वजा न शाब जो दिमाग में मर रक्ता था वही मुझ मे उगाने सगे। बोले-'सन्गो ! जिस मकान में साधु निवास करते हैं, उसके शर सुझे ही रहते हैं। रात्रि में भी घर बम्प नहीं करते। ऐसी स्थिति में परिप्रेई नारी अपने बह महीन कपासको माय में मेकर, रात के समय सापु के पाम मारे भीर - मुनि, मर साय भोग को पम्पमा इस बात का भापके सामने मार गलँगी । मुनि परि संभोग पर तो पाप का भागी झेता भार नहीं करता डा मी पामहस्पा के पाप का मागी होता। ऐसी स्थिति में मुनिये क्या करना पाहिए? गुरव ने सूरवास प्र प्रश्न सुना हा समझ गप कि पह इसको शिक्षाका परिणाम प्रेया। इसमें लपसी तत्व नहीं है। यह जियासुमार से किया गया प्रश्न नहीं है सिफ दवा को पार यतमाने की पृष्टया मात्र है। फिर भी सप प्रश्न पपस्थित हुमा र सो मोम पारण करना अषित नहीं है। गुरोष मे स माइ प्रेमपुर राणों में मारवासन देकर यापान का विरोष मारन लिए समनपा | तमाचात् मूल प्रश्न कविपप में फमाया- ·[६] इस प्रांत में मुनिराम बहुत कम पधारते है। प्रतएव मुनिदाना पाने पालों का तांता मा लगा रहता था। स्वपर्मी माई परस्पर एक दूसरे का सत्कार करते पीन-हीन जनों को सपोषित पान से भौर पराभों प्रेम पास रखवावे । बिस किसी ग्राम में पापा पदार्पण होसा पहाँ भासपास के मामों में रहने वाले अन बच्चे-पम्पे गुरुदेव की सेवा में पहुंचते । अहिंसा सस्प प्रभाव पारि प्रवों का तवा नोभारसी पोरसी उपवास प्रादि नियमों म पापन करने का पपाशचिनियम लेसे में। कोई-कोई माता पिता सासू, श्वसुर मावि की मात्रा कपासन माविमोगी नियम क्षेत्र सौटते थे। पास मासा होकर जब भाप पीरपुर पधारे जो वहाँ माली सपा सुधार भाइयों ने मी सवा एवं पासना का बहुत पाभ व्ठाया। मैनों के पॉप पर हाने पर भी म्याम्मान में सैकड़ों स्त्री-पुरुप पात्र होते थे। यह मोटा और पहारी गांव भतएव यहाँ कोई सार्वजनिक स्थान नहीं है। समापि प्राम मम्म भाग में एक विशालकाय पट पप गो सारे किनारे पर स्थित है और पगारे खात्रियों एवं पशुओं को पाराम देने के लिए, सनके स्वागत के लिए, मग अपनी शामा हप मुजाएँ फैसाए सा रहता है। इसी पाप की शीसम बाग में विराजमान होकर गुहोष पामीण बनसा याम्ब विषयों पर सरस मापा में प्रवचन रहे। एक दिन गुरुदेव मे मानवमव श्री मदिमा प्रदर्शित करते हुए फाग-- मानषा प्राप्त भरने से पहझे मानवमष प्राप्त रमा होता है और की प्राप्ति मी बड़ी ही दुलम है। इस परापर विश्व में मानबमब सासे में माना गया है। अनन्त पुपब सवय से मह मिली है। परन्तु प्रशानी बन इससे वाम नहीं आते और पयमों की तरह परे कामों में ही बर्ष र वे इसे सफल बनाने का एक दीपाप-धर्म का सेमन करना । पहिमा का पालन करना सस्प मार्ग पर पलमा परोपकार करना ईप देपन करमा किसी का मुरा म पाइना दूसरे के सुनने देस र मुप्ती होमा और दुच में दुखी होना माग-स्तिा पीन-हीन असमर्प बनों की सेवा ममा प्रेमपूर्वक रहना और परसर सहानुभूति प्रभाव रखना पद धर्म की प्रथम श्रेणी है। इस प्रपर गुरुष के सममनोपयोगी प्रयत्नों प बमसमाम पर गहरा प्रभाष पहाया। ग्रामीण बनता पा मारके प्रवचनों से भूवन प्रभरा मिला भीर माना जीवन सन्मार्ग पर भगा। सेनों में सूप प्रत-मस्याम्मान पारिए। मे गुरुप भोगणा होते हुए माहापाए पधारे। म्ममेक फे रामनी माल मापकी खूब सेवा की। चमेकी राम मिमी पारी मगर में पासी पाड ·[] पो उसे मुखमा र एक रूप हो जाएँ। समात् विमिन सम्प्रदायों के माम्तीय सम्मेसनों समायोजन किया जाय और उनमें प्रति म्यापी संगठन प्रे मूर्स रूप दिया गाय । सफलतापूर्वक इसनो भूमिका तैयार हो जाने के पश्मात् अखिल भारतीय सापुसम्मेलन की सैयारी की याय। इस पोजना के अनुसार प्रत्येक सम्प्रदाय का स्नेहसम्मेलन होने लगा। समाम में नया छत्साह उमा पड़ा। नयी मंगें और नयी पेतना सम्म हुई। हमारे परिवनायक संगठन के प्रबल समयक थे। साम्प्रदामिक संघीयंग कटुक परिणामों को बानते थे। मतपय संगठन की इस योजना से भार महुत प्रसन हुए और उसे सफल बनाने में योग ने जगे। अमरगप्प स्नेहसम्मेलन समदड़ी में भायोचित हमा। एक प्रकार से परितनायकही गष्य के मायक और सर्वेसर्वा थे। दय की वारता स्वधाता और मद्रण कारण सन्तों की हाकि मया के माधन थे। प्रवक्ष स्नेहसम्मेशन सूर्यभानन्द के साप सम्मान हुभा । भन्याम्प सम्प्रदायों के सम्मेलन मी हो गये। उत्पमात प्रांतीय सम्मेसनों की पारी पाई । गुजरप्रान्तीय सम्मेलन रामकोट में और पंजाब प्रांतीय सम्मेसन होशियारपुर में हुमा । मारवाड़ी मुनिरामों का सम्मेलन पाली में होना निधिसभा। पामी से प्रांतीय सम्मेलन में मम्मिलित होने की प्रार्थना का तार पापा। सप्तमात् एक शिष्टमग्न भी पस्थित हुआ । गुलरेप संगठन और ऐश्म २ ममिवापी पेही मापन सम्मेलन में सम्मिलित होने की स्वीकृति प्ररान की। पारस्परिक विषारणा : पनाम् निभित हुभा कि भीवोलत मुनिजी भीमतापमसमी म० सपा भीपुष्पर मुनिमी म० समवी से वम पपारें और भीनारायणषम्रगी म. साम गुरुदव पाली पपारें। गुरुदेव ने मीनारायणपपूजी म. साप पानी की मोर विहार स्मिा। उस समप भीश्यामचन्द्रमी और भीमरामजी म. पाली में ही विराजमान थे। मारके पापण के अवसर पर भीमरामजी म० तमा भम्प सन्त स्वागतार्म खम्मी पुरक सामने पसारे। चारों सस्त पात विरास। पारों सम्वों में साम्प्रदायिक हित सम्पपी पचा | यह मी नियम मा किम समय सपत्र संप में एकता की मो भावाज सुनार दे रही वह मोर्मप के लिए मती सितारे और हमें परा की स्थापना में मरमा सहयोग देना चाहिए।

·T - - [] यह प्रश्न किसी वेरहवी साधु से ही पूछना चाहिए। उन्हीं के लिए यह माग होता है क्योंकि अन्य मुनि को रात्रि में भवसर देनन वार बंद करके सो सन्न है। मगर मेरहमी साधुनों की रीठिार बंद न करने की है। यही के पास रात्रि में पसी नारी के पाने की पसना की जा सकती है। ऐसी स्थिति में ये क्या करेंगे पहपही बताएँगे। सम्हीं से यह प्रश्न पूछमा पाहिए । पुरुष का अवसरोमित पर सन कर सूरदास को बोलने के लिए भवकारा न रहा । वह चुप हो कर पहों से चल दिया। चरितनायक यमासमय पायपोद से विहार करके, दुन्यागा झसे हुए समासी पपार गये। समदड़ी में पाँच सन्त सम्मिलित हो गये। बीपीलमुनि की शारीरिक स्थिति बिहार के योग्य नहीं थी मतपय विधार करने में मापा नही ले गई। गुमेप की मेवार यात्रा समय भीमारापमपम्जी म०'ने स्पपिर मुनि की बडे पाप स सेवा की पी। वे परे ही सेवापरापण सम्त ये पौर पन्त सेवा का अवसर मिलने पर सन्तोप का अनुमय परसे। भीवीमत मुनि ने गुरुदेव के समप उनके सेवाप्रेम की भूरि मूरि प्रशंसा की। गुरुदेव उनकी प्रशंसा सुनकर प्रतीव सम्तुष्ट हुए। मरुधर मुनि सम्मेलन- जो समान समय का भावर पता है भर्यात् अपने मूल मूत भावों पर्व सिखाम्तों को भरण करता इमा उनके सरपण के लिए समय के अनुकूल मवस्या परमो युग साप करबट पदस मेवा है, पही समाज पचान कर सकता है। समय पलटता है और समय साप परिस्थतियाँ भी पलट जाती है। भतव प्रमाजरे में मी परिवर्तन मनिवाय ये जाना। जिस समान में इस प्रकार का परिबर्चन भरने की क्षमता नहीं होती वह जीवित मही रह सकता। स्पानम्वासी समारदीपरष्टि मेतामों ने समय की गति को पहिपाना और एक नया भान्दोसन भारम्म पिया । सर्वत्र पम्ना का नारा गंजने लगा। संगठन प तुमुम पोप मुनाई देने लगा। स्थानभ्यासी समात्र अनेक सम्प्रदायों में पिमक पा और सम्प्रपायों में संप्रेषण की ममम हुई माषना कारण शफिरमित नहीं हो पा रही थी। मतपप विमिन सम्प्रदायों को संगटित करने को भापरयकता थी। इस महत्वपूर्ण पोषमा प्रवान्वित मने के लिए म्पपस्थित प्रयास प्रारम्भ हो गया। संगठन की योजना ऐमी थी कि सर्वश्यम सम्प्रदाय मुनियन भरना भरना सम्मेलन और नमें परिमी भरमरिधारभरो ·[ १ ] और श्रीपुष्पर मुनिमी म० विहार र दुम्वासा भीत भादि भासपास के क्षेत्रों में पपार गये। धन दिनों प्रीम का प्रथप पर गया था। मारवासीयू पा रही थी, मो भाग की पट के समान गर्म भी। उस समय विक्षरममा मासान मम ममा किन्तु विहार करमा भावश्यक था। भीखवरामी मरे दुबल शरीर पर प्रसर हो गया और बिना धीम्यापि, रसग माने मरण एक ही रात्रि में मनम स्वगवास ले गया। स्पपिर मुनि स्वर्गवास भ समाचार शीघ्र ही सपत्र फैल गया । भी तमन्बी म०स समय रमावस में थे। भार तत्काल विवार र मोमासर पपार गये। पीपार भारि भनेक क्षेत्रों के मामक पातुर्मास की प्रार्थना करने पाये थे। पेरा-मन पारिश्रमिनार र पुरुष ने पीपार में चातुर्मास म्पतीत करने की स्वीकृति प्रदान की। कम्पमर्यावा अनुसार मोकलसर में गिरामने बार मापने यती परमावस बहीपा धादिभार ग्राम में विचरण किया और पमासमय पीपार पचार ग पीपा भीसंप में पर्मोत्साह भौर बाराति सराहनीय है। पापके पदापण के अपसर पर संप मे मया साप मम्प स्वागत किया। मामय में पपारमे पर भापभी मे प्राथमिक प्रवचन म ए पाठा प्र महल उमम्यया भोर पापी सम्मेमन में स्वीस प्रस्तावों में सीपीस प्रस्तावीम्यास्या रखे हुए स- सम्मेजन के नियम के अनुसार मारवादी यह सम्प्रदायों के मुनियम एक ही पेत्र में मना-मनग बीमासा मही करेंगे। साचित् कारणवशात् ो पायगा तो अलग मजग म्यापमान नहीं सुनाएंगे। इस निर्णय अनुमार बहाँ भी हमारा मिमाप होगा एफ ही स्थान पर म्पास्मान होगा। मुनियों ने यो निणय किया है बह संपकी प्रति शान्ति और पम की प्रमापना की रष्टि से भीष यम नियर इस प्रयास निर्णय से एक ही किसी क्षेत्र में अनेक जगहें पर यो बीमासे पवे पेवबागेभीर परिणाम पह सेगा कि पार से पत्रों को पमझाम होगा। एक ही ग्राम में भनेक स्पों पर म्याम्मान इमा भनेर म निशान है। इससे मेहमावमा विसित देती है। यहाँ सिद्धान्तों की ज्या भाचार विपारी एकरूपता पहा पग-प्रक्षगम्पाम्मान शेना किसी मी एप्टि से पित मही प्रठीत हाण। परवानसंपरे इतिहास में विपटन में प्रधानता रही है। पर पीरमप यो विमाग एफिर नमें मी एकता न गी। विमाग्य में -- ·- [ . ] मरुधरमन्त्री की उपाधि- पासी के प्रांगण में दूर-दूर से मुनिराओं का पदार्पण हुमा । प्रांतीय सम्मेलन होने के कारण निम्नक्षिमित महसम्प्रदायों के मारपी मुनि उसमें सम्मिलित हए- (१) पूम्प भीममरसिंहजी मझराब का सम्प्रपाप-परितनायक पुरुष भीताराचंदजीम० श्रीनारायणबीम० भीवपासनाबी म० भीमरावजी म०। (२) पूम्य भीनानामभी म०प सम्प्रपाप-प्रप० पीपमालाबासी म.ठाणात (३) पम्प प्रीस्वामीदासजी म०प सम्प्रदाय-मीफसचन्दजी म० भीकमया- पोलगी म० उमा भादि ठाणा ४। (४) पूम्प भीरपुनापमी म० का सम्प्रदाय भीपीरबमक्षजी महाराज मादि ठाणा । (१) यूम्य भीमयमाजी म० मा सम्प्रदायनीबारीमपत्री महाराम पारिठापा ११॥ (६) पूम्प पीचौषममजी म०का सम्प्राय-श्रीशा सिंहजी म० ठाणा । सम्मसन यस्गुम राममा पतीया सं० दिन प्रारम्भ हुमा। इसने प्रभानपान मुनि परांन प एक ही स्थान पर माम खाने के समय से सैको भाषक और भाषिप्रमों का मी पागमन मा। साही और धर्मप्रेमी पानीसेप ने सप भागत पमन्युमों एवं बदिनों म प्रेमपूर्वक स्वागत किया। मान, परान और पारित्र की सावि सम्बम्प में ज्या समाज गठन के विषय में गमीर विचारविनिमय भा और अनेक प्रस्ताव स्पीच किये गये। पह सम्प्रदायों के पद प्रवर्तक पनाये गये और वह निम्नलिखित मन्त्री बनाये गये-(१) परिसनापानी मीपमासातली महाराम भीवगनझामजी महाराज भीमिभीमनमी मझराब मीचीयमहजी महाराज या भीतादू मसिंहमी म । मानस और माह के वातावरण में मम्मलन काय समाप्त हुआ। समाज में मरी भाशामों का संचार हुमा और भारतम्पाती बिराद साधुसम्मेलन की भूमिका निर्माण भा। सत्तापात् मुमिराय ने विभिन्न पत्रों और विहार किया। परितनायकसी बिहार म पपारे। पहा ठाणों का मिसाप हो गया उसमात् भार व्यसा से मोसमर पपारे । मोरमसर में प्रापरे गुरुमाता बीचममममी महाराज भारिन मन्त विराममान मे भएका समय भार पड़ी। धी नाम ·[ 1 ] सम्मेलन की पापोचना करने में जुट गये थे। अपूर्ण वातावरण मा निराली ही सहर बी । प्रमुख कार्यकर्ता मुश्म-मुस्प मुनियों की सेवा में पहुँच कर सम्मेलन की सफलता केसम्म में विचार पिमरारयेये। मस्परमन्त्री परितनायकत्री की सेवा में भी कार्यकर्ता उपस्थित हुए । महोंने सम्मेलन में भामर पपारने की प्रार्थना की। गुरुदेव स्वमावतः संगठनप्रेमी और एकता के प्रयन समर्पक। मापक मन में कमी साम्प्रदायिक संकीर्णता का मुभव ही नहीं मापा । भतएष सम्मान की प्रायोजना रे भापका हार्दिक पाशीर्वाद प्राप्त था। पाप मानवे पे कि सप में एकता स्थापित सेवामा मेरे घिरपोपित स्वप्न की सफलता है। परितनायकत्री ने प्रसाठापूर्वक सम्मेलन के सम्मिलित झेन की, साधुमर्यावा के भनुम स्वीकृति प्रदान की। पापकानों की मझम् नियह सेवा की भूरि-भूरि प्रशंसा की और सम्मेलन की सफलता की प्रमिलापा प्रकट की। गुरुदेव के पार विपार जानकर कायकर्तामों का साह पौगुना पर गया और ये साचन बगे कि-यगर समी मुनियों का ऐसा दीष्टिकोण रहा ठो सम्मेलन की सफलता में समिकमी ठिनाई न भाएगी। इस मघर मे भूतन भाशाएँ लेकर रवाना हुए। इपर सम्मेलन में सम्मिलित लेने की स्वीकृति देते ही गुरुदेव ने अपने सिर पर विशिष्ट उपरदायिस्व का अनुभव किया। स्कास मापने मी समुचित कार्रवाई प्रारम्भ कर दी। यह भावश्यक पा कि सम्मेलन में प्रस्तुत होने वाले प्ररनों पर सम्प्रदाय के सन्तों के विचार दान लिये वाएँ । सम्मेलन में बिनम प्रतिनिपिन्वरना है, उनकी विपारपारा से प्रमित होना ही चाहिए। ऐसा किये विना सपा प्रतिनिधित्व नहीं होता और कमी-कमी उसका परिणाम मी मनिष्ट क्षेवा हमारे दूरदर्शी परितनायकजी सम्प्रदाय के चरवायी पास्तविक प्रतिनिधि पनाकर पाना पाइते पे। भसएप मापने सन्तों से विधायें के भावान मरान की प्रक्रिया प्रारम्भ कर दी।

·- - - [२] स विभाग मेवेही बोभाये। फितुमा समय भाया है और हम संगठन की भोर अपसर होकर इतिहास की धारा को मोड़ने के लिए पत हुए हैं। किन्तु भाष कहाकि सहयोग से ही एकता प्रे पल मिस सगा। अतएव माप लोग इस पुनीत प्रयास में सहायक छ। संकीर्ण विचारों को रस में स्पान नरें और संप को विशाल स्वरूप प्रदान करने के प्रपत्नों में पूर्ण सहयोग गई गुजरी पानों को भुला मौर मिल-जुल कर पर्म तथा संघ के अभ्युदय के लिए प्रयास करें। पापका सहयोग रहेगा दो निस्सन्देह धर्म कामास होगा और संप में शान्ति पर्वमानम् की भारा बहेगी। भापके मावपूर्ण प्रवचन का गहरा प्रमार पहा । समस्त संभ मे भापकी माझा शिरोधार्यरने की मसरा प्रष्ट की। साइपौर भानन्द पाणवरय में चातुर्मास हुमा । सूप पारापना । मेवार से सने परानार्थी पाये कि पारों महीनों में भीर मगी रही। इस प्रकार सानन्द चातुर्माम समाप्ति के परमात् गुठरेप पीपा से विहार कर शीघ्र ही सुन्दामा पपारे । इकतालीसवाँ चातुर्मास- साषु विपरणशील सापक है। माह-ममता के समारों के मय को अवसर न मिले इस रष्टि से वह भ्रमण करते रहत है। इससे विमिम प्रदेशों की जनता कोपर्मशाम मिलता है। सच्चे सापक भास्माी मुनि माबुछ म काय सरवर के कमव पन कर रहते हैं। ये पपी की माँति भातिमय हो विवरण करते हैं। पही कारण है कि चातुर्मास समाप्ति के पापात् दूसरे दिन ही विधार कर देते। इभर से गुमबहुलाका पधारे पौरपर कल्याणपुर से बिहार भीनारायण पानी म० मी पपार गये। भीरपालन्दी म ठा०२मही पिरापमान में। सबका समागम हो गया । हुम्पाका रस समय धर्मप्रेमी बनने के लिए त्रिवेणीसी बन गया। प्र सन्तों भासमागम होता है. यहाँ के संप में पर्ममाना प्रवाति हो उठती है। जो की भावनाओं में निर्मला भावाठी है। पौराग पाणीप उपपोर होने लगता है। बनता में सुन प्रति बहर या रोपाती है। दुधापा में मी पेमा ही मा।इय दिन्ये तासन्धमएससी बा बिरामी। पहले कहा जा चुका है कि वह समय स्थानकवासी समाज में अभूतपूर्व गति काया । सर्वत्र संगटन और एकता की पुम थी। प्रांतीय सम्मेशन हो तुम और उनसे संगठन को मत मिला था। मम्मेलनों पीएम सफलवा रेलार समा मामी कार्याचा भारपल मे - man ·। [ ८५ ] मामाजास को रिम-मिन र दिया। बाप का मनका जीवन साम्त स्म से उप बप मान स्वाध्याय और प्रमुम्मरस में ही म्पतीत हुआ। भस्सी वर्ष एक बह बीवित रहीं मगर दवाभों के सेवन की ई बास पावश्यकता नहीं हुई। वह प्रकृति से अवीव मद्र पी और काकी वाणी में सुपा का माषुम पा। उनकी मममा प्रगाव थी। 'जैसी पहनी पैसी रहनी की पकि उन पर पूण सन से घटित होती थी। मावेश्वरी यसरपानी पीर नारी का सजीव प्रसीक पी। भापचियों का पता और पीरता साप सामना रके होने परिवनायकत्री को संयमपम में वीषित करवाया और ससय मी सी पय की पपिक मनीं। अपने एलीवे होनहार बालक को एक भाग अपनी मोदमरी गोद से ठार गुरुजी के भीचरों में पठि कर, यह पेसी पटना जो मसापारण ध्यमियों के नीमन में ही घटित क्षेसम्मी है। अपम संयमत्रीवन में उन्होंने बैराग्य की मूर्ति बनकर सामीसमाज में प्रचुर प्रतिष्ठा प्राप्त की। पायो भवप्रमण का मूल कारण समसार सम्झेने काप को चमा से मानने नमता से माया को सरलता से और कोम को निपहला से गीता । इस प्रकार उनका समप्र बीयन समीष पोषपाठ रक्ष। परितनायकत्री ने महासतीगी के विषय में संक्षेप में फर्मामा-महासतीजी मे महामस्नान कर दिया है, परन्तु वे अपनी मन्त्री पाश में किसी प्रकार र कप्त नहीं ठाएंगी। अपने मार्ग की पी साप ले गइ। लम्बी पात्रा पर जाने बामा यो पनिक साय में पामेय-माता से मेता है, वह मुखपूर्वक अपने सत्य पर पहुँचता है। मे मूस प्यास की पीड़ा नहीं भोगनी पाठी । इसी प्रभर परसोक गाने पामा यो धीर धम को साथ लेकर चलता है, मे परलोक में पुस नहीं मोगना पाता है। धम के प्रमाप से यह मोषमा स्वर्ग में बात है। सपग माव से पारापना परमे पाक्षा मी ग्व गति पाता है सो महासतीजी के समान धीवरागमाप से पर्म की भारापना परन बालेका सोहना ही क्या। अब महासतीगोप मम्म पापरा ही हम लोगों क समच येगा और हमें प्रेरणा देवा देगा। परिनामनी पमान मुनि भीमाक्षबालीमा तया भीनारायणपसी म० मे भी माय महसतीजी के संयम मुफ पठस प्रशंसा करते हुए भवाम्यति समर्पित की। पास दिन सभी मुनिराओं ने पिरोप स्याग-प्रस्याम्पान दिए पीर भनेक भारतमा भाविकामों में भी ।

·मातेश्वरी महासती का महाप्रस्थान प्रदास तु महत जो, सपाहेमा पपन्जा। गच्चो सो मही होई, हासहाविपअिभी॥ एवं धम्म पि काऊळ, यो गम्छा पर मरं । गांवो सी नही होह, अप्पमम्मे अपेयसे ॥ -पराम्पबमसूत्र सप मुमिराज मावार निाच हुए ही ये किम माग गुवानी रंग कागज का एक पौकोर टुमा झम में लिए गंभीर और पिम माग से स्थानक में प्रविष्ट हुप । मुनिरागों पर टि पावे ही भम्प दिन से बनके चहरे मिल छठवे के स विम नहीं मिल येथे बहसाबका टुकड़ा पयपुर स पाया तार बा और वार में अंकित समाचार मे ही नके पेहरों पर विवाद की बाम ऐपाएँ भींच दी पी।सकी पाव से बाम पाना बा पर भागे बदना नहीं चाहते परन्तु कम्म एनेस्ती भागे पसीट रम है।मुनिराजमाव की पह स्थिति देश किसी गम्भीर पटनापटित होमेघ अनुमाम र सतक पीपे कि उनमें से एक माई मे मसती श्रीमानबरजी महाराज के स्वगवास का बसपात फेसमान पचान्त मना दिया। पौ सम्तजनों के लिए बीवन-मरय कोई प-विपात्र उत्पर्म करने पानी महत्वपूर्ण पटमा नहीं है, तमानि जब एफ समममम और पपरस्परिपूर्ण जीवन का भम्त होता है और संप ही कोई भूपधाम मिमि बिन भाती है तो निपार म होना ठिन है। श्रीज्ञानरची म० को सामारण सायी नहीं पी। परितनायक गुकोष की मननी क्षेने घरण ही ना महत्व नहीं था। उनम पाना एक तमोमय और याच म्पचिपमा पेमा म्पलियबोहवा में भी नहीं मिलता। महासतीजी को मैस बम्मपुटी में ही धम + संसपर रिपे गया पार्मिमता निरोरापकाल में ही उनके म्पबहर में माती पी। वह मधुर पम पम की पपिरिणीपी। विपि ने उनके लिए सौमि पुहाग का पर्याप्त म समयम विकास र स्मारकी देखोरोजर सासाम्म हात परे श्री होमता की। वास्तव में पम की मदेवी मे पम्प ने भी मान मर सौभाग्मा सापन पना लिया। पाशीप्स बप की प्रौद बप में अपना एक मात्र पुत्र संयम प्राइणरने पाम्प पन गया मोने दीपा अंगीकार र संसार समम ·। मावागालको थिम-मिम कर दिया। पाद का उनका जीवम एवम्त स्म से सर जप प्पान स्वाप्पाय और प्रमुस्मरण में ही म्पसीनमा। अस्सी बप तक पह बीवित रही, मगर दवामों के सेवन की फोरलास पावश्यकता नहीं हुई। बह प्रकृति से अवीव मापी और उनकी वाणी में सुना न माधुर्य था। उनकी भमभदा प्रगाढ़ पी। जैसी कहनी सी रहनी की कि सन पर पूम से परित होती थी। मातेश्वरी रावस्मानी पीर मारी का सजीव प्रतीक थी। पापचियों का पता और पीरता साप सामना करके उन्होंने परिवनायकत्री को संयमपम में पीक्षित परवाया और स्वयं भी सी पथ की पपिफ बनी। अपने पासीवे होनहार मासक को एक माग अपनी मोहमरी गोद से ष्ठान गुरुजी के भीचरणों में पर्षित कर यह ऐसी पटनायो मसापारण म्पतियों के वीपन में ही पटिस सम्ठीहै। मपन संगमगीवन में उन्होंने वैराग्य की मूर्ति बनकर साप्पीसमाज में मधुर प्रतिष्ठा प्राप्त की। कपाय प्रेमपत्रमण का मूल कारण सममान सम्होंने झाप कोषमा से मान को नम्ता से मामा को सरक्षण से भीर क्षोम को निस्पक्षता से मीठा । इस प्रकार का समग्र जीवन समीव पोभपाठ रहा । परितनारकली ने महासतीजी फे विषय में संप में फर्माया-महासतीजी मगप्रस्थान कर दिया है, परन्द्र में अपनी अम्मी पाश में किसी मम्मर म कप्ट नहीं ठाएंगी। अपने मार्ग की पर्जी साय ले गइ। लम्बी पात्रा पर माने बासा जो पविक साप में पायेय-माता से लेता है, वह मुखपूर्वक अपने सारस पर पहुँपता है। इसे मूक-प्यास की पीड़ा नहीं भोगनी पाती । इसी प्रकार परसोफ जाने वाला जो बीब पम को साप लेकर पतारे उसे परलोक में दुःख माही मोगना पाता है। धर्म के प्रमाव स यह मोच मा स्वग में जाता है। सराग भाव से धर्मारापना करने वाला भी सच गति पाता है वो महासचीनी समान भीवरागमाप से घम की भारापना करन पास का तो पाना दीपा है। मम महासतीगो न मम्प मापस ही हम सो क समच देगा और हमें प्ररणा देता देगा। परितनापकली के पमान मुनि श्रीदयासपाली म० तया भीनारायणपमूजी म० मे मी स्वर्गव महासतीमी के संयम की मुक्त कंठ से प्रसंसा करते हुए भवाम्यति समर्पित सनि समी मुनियों ने विरोप त्याग-प्रत्माफ्यान किए और भनक भाबडपा माविमों ने मी।

·मातेश्वरी महासती का महाप्रस्थान - प्रदाय सु महत बो, सपाइयो पवज्जा। गतो सो मुही होई, हायणाविवमिमो॥ एवं धर्म पि काठण, बो गया परं मन । गष्यतो सी मही होइ, अप्पकम्मे प्रवेयये ।। पराम्पयमसूत्र सव मुमिरास पाहार कानिच हुए ही किम नाप गुलाबी रंग केागम का एक पौकोर टुमा हाप में लिए, गमीर और जिम मार से स्थानक में प्रविष्ट हुए । मुनिरागों पर टि पावे ही धम्म दिन पैसे नहरे मित्र उठते थे इस दिम नहीं मिल ये पे। वह कागान टुमा पयपुर में पाया पार पा और कार में भक्ति समाचार मे ही नके पह पर निपार श्री श्याम रेनाएँ चवीपी की पा सेबान परवा पा पर भागे बदना नर्स पाने परन्त पम्प स्ने बर्दस्ती भागे पसीट रहा है। मुनिराजमाप की पास्थिति पेच पिसी गम्भीर पटना पटिव होमे सपनुमाम कर सईए ही, कि उनमें से एक माई मे महासती पेक्षानगरमी महाराज के स्वर्गवास का बनपाव समान पत्ताम्त मुना दिया। पो मम्तबनों के लिए बीबम-मरण ई हर्प-विपाय उत्पम करने वाली महत्वपूर्ण घटमा नहीं है, तभापि या एक संपममय और तपमरमपरिपूर्ण बीवन का पन्त होता है और संप की ई मूम्पबाम निधि दिन मातीतो विपार न होमा पठिन है। मीशानगरमी म० को सौपारण साप्पी नहीं थी। परिवनायक एलेव की मननी धेने परण ही नाम मात्र महीमा । पुनम पाना एक हजोमय भोर याच म्पचिख पा पेमा व्यक्ति जो हवा में भी नहीं मिलता। महासतीगी को जैस कन्ममुटी में ही बम के संसार रिये गप पापामित्रता नौशपकास में ही उनके म्मबहार में मसती भी। बहमपुर पम-पन की मपिचारिणी पो। बिमि ने उसके सिप मौलिक मुहाग की पर्याप्त म मममसर विषादब पास पधात् ही सामेचर सीमाग्प प्रदान परने दी बोक्ना की। पास्तव में पम भी उस देवी ने पम्प को भी भान मी सांभाग मापन बना लिया। चालीस परी पीर बय में अपना एक मात्र पुत्र संगम पहरमे पाय बन गया म्होंने दो अंगीकार र संसार समम ·[ ८७ ] अजमेर की भूमि भनेक प्राचार्यों तथा उपाध्याय प्रवरक भावि पदवीधर मुनियों के चरणस्पर्श से पावन बनी । विदुपी महासतियाँ मी पपारी । संप के पुनरुवार पर्व धान पारित्र के विकास के विषय में विचारविनिमय हुमा। सा० भप्रेत सन् १९३३ से प्रारम्म होकर सम्मेलन का काय पा० २६ अप्रैल तक ममता रहा। इस सम्मान में विमिम स्वानकवासी पैन सम्प्रदायों के २२५ मुनिराजों ने माग लिया। हमारे परितनाययो भी पासी से विहार करते हुए ययासमय सम्मेपन में सम्मिसित झेने के लिए भयमेर पभार गये थे। प्रतिनिधि के रूप में मापने सम्मेलन में अच्छा योग दिया। पूम्प मीअमरसिंहवी महाराज के सम्प्रदाय के चार प्रतिनिधि पे- (१) गुरुदेष मीसाराचम्पजी महाराज (२) श्रीदयामचन्दजी म० (२) भीनारायण चन्द्रजी म०पौर (४) मीहेमरामजी म०। प्रत्येक सम्प्रदाय के सन्त-सनियों की संस्था के पापार पर प्रतिनिपिस्व प्रदान किया गया पा । मुनियों की समा बात शानदार गोवापर मैठकर लेती थी। बीच में रो मुनि बैठकर हिन्दी और गुमराती मापा में स्वीत प्रस्ताव भादि कार्रवाई खिपिपरपरते बावे पे । गमि भी उदयचन्द्रजी म० तपा रस्तामपानी ५० मुनि भीरनपन्द्रबी म० शान्तिरक थे। सम्मलन के कार्य की मुविमा फी एप्टि से २१ मुनिराजों की एक विषय निर्धारिणी समिति नियुक्तरपी गई थी। पह समिति विवादमस्त विषयों पर सहारोरपळवार्चा र प्रतिनिधिमणा के समक्ष उपस्थित करती थी बिससे सम्मेलन में कम से कम मतमेव थे और पर्रवाई शीता साप मागे पा सके। हमारे परितनायकत्री भी इस समिति के एक सदस्य थे। पम्प मुनिराजों में गणिवर्य भीठदपचन्द्रगी म० पूम्म भीममालपिजी म भीमणि पालजी म० पूम्प भीमनालालजी म० भावि थे। इस प्रकार सम्मेलन की मान्तरिक और बाप म्पपस्या पड़ी सम्पर पी। पत्यम्त रमति और सद्भावना क साय सम्मलन का कार्य हुमा। इसमें भनेक महत्वपूर्ण प्रस्ताव स्वीकृत हुए। समाज में एक मवीन पुगप निर्माण हमा। मबीन पप सामने पापा। मभूतपूर्व बागृति हुई। संपल्स की फरपना सामने परने कगी। साम्प्रदायिक मेदमाष में कमी लेने जगी। परसर में पौरायण पबहार पने मगा। संप में नवीन बारा, नबीम स्साह और नए-नये स्वप्न साकार होन सगे। जैसा कि पहले पक्ष या पपाह ममागह एक महार पटना थी। किमी ने अपने जीवन में एक स्पान पर, पिरात मारत के दूर-दूरवर्ती प्रांतों में पिपरण ·। [ 1 ] वृहत्साधुसम्मेलन- दिस दिन मावेश्वरीजी के स्वर्गवास का समाचार मिझा था, उसी दिन परिवमायकत्री ने भड़मेर में होने वाले महत् साधुसम्मेलन में गाने का निर्णन कर लिया। एम मुहूर्ण देवर भाप पानी की भोर रवाना हुए। अजमेर का वृहस्साघुसम्मेशन चैन इतिहाम में एक महत्वपूर्ण घटना है। जिमशासन भौर पीरसंपक अभ्युदय रेख किये गये इस पुनीत अनुष्ठान का विशिष्ट स्थान है । इतिहास मे विदित झेताकि भमण भगवान महावीर के निर्वाण के पश्चात् पाटलिपुत्र (पटना) में प्रथम बार मुनिसम्मेलनमा । तत्पश्चात् तीन सौ पप बार दूसरा सम्मेलन मपुरा में हमा। तीसरा सम्मान वीरनिपाप ५८० वर्ष बाद सौराष्ट्र प्रदेश मन्तगत पातमीपुर में भायोमित हुभा। इस सम्मेखन का नेतृस्व भाषाय श्रीदेवर्षिगणी माममण ने किया था। वरद मास पर्यम्त सम्मलन चलता रहा। उसी समय पैमागम लिपिबद्ध किये गर्ने। इससे पहले भागम लिमित रूप में नहीं थे। गुम्नशम्मपरम्परा से पन्त बम पठस्पर से। परसमीपुर-सम्मेलन के परचात् सम्बी-लम्बी पन्द्रह वादियाँ पीत माने पर मी मुनियों के विराद-सम्मेलन प्रमुभवसर नहीं पाया मा । मतपब मजमर का साघुसम्मेलम ये सहसामी के पश्चात् होने वाली एक महान पटना पा। इन पन्द्रह सौ वर्षे में क्या-क्या परिषचन मही हो गये ! कितना ही साहित्य मिना गया कितनी ही पुरातन परमराएँ प्रतीत गहन अपकार में विलीन झे गई और फिटमी ही मपीन विचारधाराएँ प्रमाक्षि भबमेर-सम्मेवन सिर्फ बामवासी परमरा के माधुनों का सम्मेलन पा। इस परम्परा में भी भनेक शालाप फूट निकसी पी और न शाणामों में भी परम्-सी भाबनीय चियाँ ससम हो गई थी बिना परिमार्मन करना भाषामक या । समाम के विचारशील मुनियों भीर मावों की तीन ममिलापा पी किनारों वर्षों से पले पारेभनय के सिलसिले को मन समाप्त किया जाय और कम से कम स्मानम्मासी परम्परा में एकत्र का जाप । इस प्रकार सम्परायों का एकीकरण मम्मेलन का प्रभान साम्प था। समी सम्प्रदायों के प्रमुख मुनिराजों का पापण मा । उस समय स्थान पासी समाज में भभूतपूर्व गावि भा गई थी। सत्र माह भौर समास माप्त पार पता और संगठन भी पुनीत मापनाऐं मत्मम्त मबम रूप पारण कर रही थी। समान इतिहास के महत्वपूर्णमपीग पृष्ठों का निर्माण होने और एक सपणीय महान् युग प्र प्रारम्म होने की राह देख रहा था।

·[१] वहाँ मडास बम्बईमादि मगरों में म्यापार भने भामाई। विपासय का वर बसूदी सहन न सकते हैं। पम के प्रभाप से सम तरह मनुस्मता है। चरितनायम्मी में ज्ञानप्रसार का अवसर और भाइयों की गहरी मापना देवार समा द्रव्य, पेत्र, काम भाव भनुम बानकर मबाण के माइयों को पाचासन दे दिया। इस प्रकार वि० सं० १६०का पौमासा मयास में म्पतीत दुपा । यहाँ श्रीमगनमानी छोरेग पेठ मिमीमलजी पदिमझती तमा गम रणजी मामा भाविभावक परे सेवाभाषी और सादी । दिये हुए पचन के अनुसार मेवात में भी सौपाशाह के नाम पर पाठशाला की स्थापना की गई। स्थापना रेशम भपसर पर प्रवचन करपे हुए गुरुदेव मे फर्माया- दीनठानाद् मवेद् मोगी, मुखी सस्पात्रदानतः । प्रमीतिदानाद् दीपायुःसानी स्पान्झानदानव ॥ भाषाय करावे हैं-दीन-हीन जनों को परणादान देने से मोगों की प्राप्ति क्षेती सुपात्र का रान देने से मुखों की प्राप्ति होती है, मममदान से दीपजीवन- सम्पा भायुक मात क्षेता है और मानवान से ज्ञान की प्राप्ति होती है। इस मरुभूमि में शान का अमृत महाने के लिए भाप मो मायाजन कर रे बह दूसरों के लिए अनुकरणीय है। पास समाज में पार्मिक मान की प्रस्पन्त घावश्यकता है। पर्मशान शासनोपाठ का एक महत्वपूर्ण सापन है। पा पाठगाला प्रासपास मियासुभों के लिए माना समर न्यू पने यहांधनीय है। स्वामों की स्थापना करना प्रठिन नहीं में सुपरस्पेस बसाना कठिन होता है। भार में भाव को स्माद पहम्यागी रहना चाहिए। संस्था स्थापित्व के लिए पर्याप्त उम्पराशि तो भपेपित उससे अधिक पोम्प और मगन पाले पर्यचामों की प्रापरमाया होती है। काय प्रमार मा पाने पर कमी-कमी उस्माहो पायक मी प्रम दावे है। प्रार अपने उत्साह से नित्य ममीन रसोगे वो संस्था का मषिप्य राम्पस बनेगा। पछिबीवन का निर्मास उसके बाल्पास में होता है। इस काल में पाप मस्मर ही उस मरिष्य में संपासिव परोपनहीं सामाजिक मीपन को सब प्रेरि का बनाने के लिए भी मास को मुर्ममारी पनाने की प्रापरयमला है। मतएव इम पायाला में शानदाम के भाप परिवनिर्माण एवं मगार सुपार की भोर मी पान देना मेयम्बर क्षेगा। मुमस्पर मोर मयापार से ही मान पी गोमा ।

·अपने माग - - [स] करने वाले मुस्प-मुस्प मुनिराजों का ऐसा संगम नहीं देखा मा। इसके अतिरित सम्मेलन के पीछे संगठन की खो मध्य एष्टि भी उसका प्रारूपण भी कम नहीं पा। इस कारण भारत के कोने-कोने से इजाभाव प्राषिकामो का भगमन इभा पा । प्रणा सीलोन और ममीन से अनेक पराना भागे थे। भबमेर प्रत्साही भीसम ने अत्यन्त परिमम उस्साए और मंगासे सप की ययोचित व्यवस्था की थी। सम्मेलन का कार्य वन सानन्द समभ हो गया तो मुनिराजों ने अपने अनुसार मममेर से विचार किया। परितनायकजी महाराज भक्मेर से विहार ठाणा २ से पुकर पपारे। वहाँ सम्मेलन के निमिच भागत अनेक मुनिरायें से पुन्मिशन हुमा। पुपर से विहार कर भाप मेरता पपारे। महापंगाब सम्प्रदाय वियर उपाप्मान भीमास्मारामजी म० (बो भय बर्षमान प्रमयसपथाचार्य पद पर सुशोभित बा पूम्म मीहस्तीमलजी म. प्रापि मुनियों से मिलाप मा। माता के मार्यों में पर्ममापना चम होने से म्यास्यान मादि काम अठ रहा। माइयों और बहिनों ने पम की ममी पारापना की। लोकागाह विद्यालय, भवाल- मेहसा में मुनिरागों के पिराजमान होने का समाचार सुनकर भनेक स्थानों के माई चौमासे की प्रापना करने के लिए समस्थित हुए। भवास के माई मी भाये । मवाल मागनिस्ट एकबोटा माम है। अनेक पडेपरे पेत्रों के सपो को प्रार्थना करते रेलर मवाल के भाई निरारा से हो गये धौर पनने पर प्रबस बनाने का उपाय सोचने लगे। पनानि विचार किया मुनियो चराहर की शान-गौरत मे तो घोई प्रयोजन होता नही और उससे माफर्पित भी नही पते पापित होते हैं मममधार की संभावनामों से। जहाँ मममबार की प्रषिक समापना होती है, इसी भोर में बिहार रमे। हमें कई रिशेप कार्य करने का निमय करना चाहिम शिमस मुनिराममाप्त होरीमासे की प्रार्थना स्वीकार रखें। इस प्रकार सोचकर पहोंने पार्मिक मानक पार की मक योयना वैयार र सती । वस्पमान र माई परिमायत्री की सेवा में पपस्थित हुए। सनि मिपेदन किपा-बाम में भाप पातुर्मास पाने से नाम का पाखा प्रपार होगा। यो होम मुनिवर बिराजद , पहा बानप्रकार होता ही है परम्त म पापके पातुर्माम की सुप में पापियामरको स्थापना रंगे, जिससे स्वामी रूप से समान पर धेग्म। भपास में सैनी की गामममा पसिना पारित ·[ 1 ] बम भाप पानी में विराममान ये तमी प्यावर से एक शिष्टमपाल चातुर्मास में प्रार्थना तु पाली भा पपा। उसमें सेठ मिभोलामजी मुशास कादराममी फोठारी पनासामग्री करिमा भादिम्पावर के भमगपय भाषक थे। उस समय म्यावर में पातुर्मास की समस्या बड़ी अटिस पी चौकि संप में एकता का प्रमाव पा। वहाँका संप तीन भागों में विमलया। पक्ष्मा स्मानक का अनुमापी दूसरा पूम्म मीमवाहरलालजी महाराज और तीसरा पूम्म मुमाबालसी म०का भनुपायी । स्थानक पासो में तवा पूम्प मुमालासमी म० अनुपापियों में परस्सर समाव था। चौमासे सबके अलग-अलग होते थे मार इन पान वर्गों के मापसी समझौते के भरण बारी-बारी से पापीमासा और एक व्याम्मान होता था। उस बप कुछ ऐसी समस्याएँ पभ हो गई कि बिनके कारण तीनों संपों का पीमासा करवाने का माग गया। चम्ठ में तीनों संभों की एक सम्मिलित समिति बनी और से धौमासा कराने का प्रदायित्व सौंपा गया। समिति किसी ऐसे मुनिराज की बोस में थी यो मम्पस्य हाने के कारण समी सम्परामों के दामाजन हों और यो म्यावरसप को सन्तुष्ट कर सकते हें। समिति की रष्टि हमारे परितमायकत्री की भोर थाहट हुई। बैसा कि पहा बसमाया मा पुन है, आप में साम्प्रदायिक समिनिवेश माम मात्र को भी नहीं पा। भापका बम बहुत पार और विशाल मा। यह जानकर ग्यावर मीसप के मुस्म-मुरूप नेता भारकी सेवा में उपस्थित हुए। किन्तु मराज मी म सोरेवाज नहीं थे। उन्होंने पीमासेम्पीति देने से पहित अपनी पूरी फीस पुत्र देने की स्वीकृति पाही! सन्तों की फीस रुपया पैसा नहीं पागफ्ना होती है। सबसेठ पनामासमी करिया मे पापदा करते पहा-गुरु महाराज श्रीमाधे में धमम्मान पाने का जिम्मा में मेवा है। मापने भाप पारे अनुरूप ही फीस मिम चायगी। तर सम्तों ने परस्पर विचार-पिनिमय करके चातुर्मास की स्वीकृति नि की। प्रनिनिधिमराम प क साय म्मापर सोटा । पग्तिमायकजी मेस स्प मुनिराधका चातुर्मास मिरिपत होने से प्पावर संप में इस का वातावरण पन गपा । उस्माइ में पदि हुई। रोग काब पासी में प्रतीत र पाप गोमपुर पपारे । श्रीनारायणशासगी म. ठाणा २का मिसार हो गया । उत्पापात् मागंपरी पेत्रों में मिनपर्म का उमेरा रखे हुए पारने म्यापर में पदार्पण किया। पावर में इस प्रकार प्रभातुर्मास प्रथम पाबहाँ पारम्परिक मनमुद्यम भरनी चरम सीमा पर पहुँच पुपमा । मोग प्यावर प्रेमा की माँगी पाने ·[ १० ] भार स्त्परता से इस पुनीव अनुष्ठान में संसम्न और पानामा दिनों दिन विकसित और उपयोगी बनती बाय यही हमारी एम कामना है। गुरुदेव के संचित और सारगर्मित पाम्पान से भोगाभो को पसा हर्ष धमा। उनके उत्साह में पति हुई। मापार के निमित्त बाहर रहने वाले मात-से भाई पर्मम्मान के लिए मा गये थे। वार से परानार्थी मी भावे रहते थे। इस पारण कोठे ग्राम में मी प्यास्पानमपन मर पाता था। सूप पहा पक्षमा रणवी थी। मन भाइयो में मी गुरुपय के प्रति काफी प्रेम था। इस प्रकार भानम्र और सफलता के साप मा पासुर्मास म्यतीत हुआ। बयालीसा चातुर्मास- बह मुनिरिक्त है कि कोई मी म्पति बन्मजात महापुरुप नहीं होगा। अब कोई मनुष्य अपना पश्म स्पिर करके, संप और मामला साप हम के पत्र में भमसर होगा और मार्ग में प्राने पाणी पापापो को नगण्य मानकर निरुत्साह नहीं होता और युगुने उत्साह के साथ उन पर पिम्प प्राप्त करण मा मागे से भागे पदता बामा है और इस प्रकार किसी महान् कार्य में सफलता प्राप्त कर लेता है, तमी पोग पसे महाम् पुरुप की संका प्रान करते हैं। जगत् में जो महान पुरुप कहलाए हैं, उनसे जीवनरहस्य म मनीमावि निरीक्षण च्यिा वाय तो यह सस्प सूब के समान चमकने प्रगेगा। भगवान् मामीर मे दीपकाम तक पेमापारी कष्ट सहन करके भी अपनी संपमयाषा निरापाप वारी रात्री तो वे हमारे पास्प बन गये। गांधी के महापुरुप झेने का भी यही हम्म किनापिकप्टो और पिनो से हतोत्साह महीए और भरने कार्यक्षेत्र में ममनूती के सार भागे ही बदवे पजे गये। पास्तर में पर्व ही मानव को महत्व प्रदान करता है। मारा पुरपोत्तम राम ने महार बनाने पासानप सेपास्तीत बनाम बा। हमारे परितमायफ्नो एक सापारण परिवार में जन्मे थे और किसी पिपविधालम या महाविद्यालय र स्नावर मी पे उपापि चप्सापारण म्म मिष्ठा के पक्ष पर ही न्होंने इवना का विकास म्पिा या। पारिवस और मात्मविरपास नके सहायक थे। इसी कारण भापका जीवन पाएका मिसित होठा पसा गा रहा था। पाप शासनोपान प्रनिरापराव फूले हुए रेपपूत राप्रामानुमाम पिचरण करणे । पानुर्मास परवात ओर पीपा पधारे और पिसमा मिपाना होते हुए पानी पधारे । सपत्र पमपान पसूप ठाठ रहा।

·[५] भाचार्य भारि म्येष्ठ मुनि प्रमादेश प्राप्त होने पर विक्षर करने की अनुमति दी गई। पिलो अगग ५००२, सूत्र ४१३) परितमायकजी मझगम के सामने ऐसा ही प्रसंग उपस्पिट हो गया। भीरपासपद्रवी म० सपर्प समसी में चातुर्मास में विरायमान थे। वह स्थविर और सम्त पे। पचानक ही म्यापिपस्त हो गये। संपारा प्राप्य रने की स्विप्ति मा गई। सेवा के लिए मुनियों की पावश्यकता पड़ी। सब म्यावर वार पहुँचा और पत्र भी पापे। परितनायकमी स्वमावस सेवाप्रिय हो येही विस पर इस समय तो बने गुहप्रापा मुनि प्रभादेश मी पा और पत्र मी या भीर उस पारेरा सामना न म्यावझरिरूप्टि से पिठ था और न शास्त्रीय एप्टि सेही। पस समय गुम्वेव मे स्पान्यंगसूत्र की अमिशित भाषा को सामने रखकर और 'उत्सर्गापवारगोरसपायो पिपिपलीया भात् उस्सर्गविधि और भपपावविपि में से अपवादविधि ही अधिक बलवान होती है और उसी का भवलम्बन करना शास्त्रप्रतिपादिव मार्ग है, ऐसा विचार करफेसप स विहार करने की अनुमति मांगी। ध्यापर-संप मी असमबस में पड़ गया। खूब भानन्द के साथ पमम्मान सरहा था उपदेशामृत की वर्ष ले रही थी इस दुर्लभ खाम को स्याग देने में ठिमाई पी। पितु विचारशील भावक सदेव मुनियों के चारित्रपादन में सहायक होते हैं और मनुराग बरा होर मुनियों से कई भागमविपरीत कार्य नहीं करवाना चाहते। चरितनायकजी कोरोना उनसे भागमविरुद्ध कार्य परवाना होगा मतपय प्यावर विपकी भावन अनमने माष से बिहार परने की अनुमति प्रदान की। पुरुष ने चर्तिकरुप्मपच में बिहार किया। इस अवस-बिहार के समप ज्यापरवासी पमसाम से वंचित हो जाने के कारण मत्वम्त लिम हुए। बहुतों ने प्रेम भासू बहाये । यो मोग संप की एटा के विरोष प्रेमी पे न महानुमापों को पास और सपात बोट पानी । मगर लपके एक कोने में २ सन्ताप म भमुमम मी कर यमे किबिस पास की पूर्ति के हेतु गुरुरेष का पातुमास काया था पर पूरी तरह सफल भा। संप की बिममिन एप में पर्याप्त पार हो गया पौर सरोग पबगह बैठ र पमप्पाम करने सगे। गुरुदेव बिहार के समसी पपारे यो शीमतापूर्वक विहार रने पर भी चौमासा समाप्त हो पुन पापितु सौभाग्य से स्वामीजी महाराज की उनियत सुपार पर पी। भाफ्ने पहुँचकर जीयन से सेवाभी और सामीमी पोरे दिन बार पूर्व स्वस्प हो गये । पापको पातुर्मास में बिहार रमे पर पपाचाप या मो .

·[ २ ] खोपे। इसी दुरवरवा को दूर करने के लिए पातुर्मास की पह नवीन पोजना की गई थी। चरिठनायजी बब पधारे तो म्पावर में अनूठा ही एम दिलवाई दिया । पहले मी सम्म माया करते थे परन्तु अपने अपने सम्प्रदाय के प्रमुपागी ही उनका स्वागत करते थे, दूसरों में मानो ख लेना-देना नहीं पा । किन्तु इस बार सम्म स्थानण्यासी संप ने मिझकर सम्तों की गहरी प्रवा और भफिके साप अगवानी की। चारों की संस्था में नर-नारियों ने अप-वयकार के मिनारों से मगर के पामार को गुजा दिया । भपूर्व हप और साह फैल गया । चार मुनिराज मागे-मागे बम रेमे,बैसे पार पासिया कर्मों में भषवा पार कपायों को बीतने के लिए पार सूरमा पिवयमस्पान कर रहे हों! ऐसा प्रतिमास होता भा मामो सम्पग्वरान सान, चारित्र घोर तप की पार समीप मूर्तियों और उनके पीछे-पीछे मुड बनों का विराट् समूह पास रहा है। सब के पीछे-पीचे महिवाएँ मैग्नगीत गातो हुई पक्षी मा रही थी। उस समय पार्विप सप इस चतुरंगिणी सेना के समान वान पाण वा बिसने मुक्ति के साम्राम्प को प्राप्त करने के लिए कूष किया क्षे। यो माई स्पर्मीचे मी प्रेमामाव के कारण विमर्मी सममाने पे और कमी प्रसमतापूर्वक पाशाप मीन फरवे वे भापस में विष्ट भाई भी उस समय एक हो गये। मुनिराजों की भनिषचनीय पावनता ने उनके पर के मैन को धो दिया । जोग कहने लगे यह मुनि यो प्रभावशाली और इन्होंने बहुत राम मच में प्रवेश किया भन्यया टूटे हुए रिस मा पों मित सकते थे? इस प्रकार पह सं० १४१ का पौमासा प्यावर में हुआ। वहाँ के पीपलिया बाबार में स्थित न रवामक में भाप किराये। सोनों दलों के भाषमापिकामों ने म्याम्मान से साम च्ठागा। स समय सामायिक, पीपप मा पारिकरने का रिवाज म्पादापा। पह सप खूप मा । ५००१००म्पतियों में एक साप रया की। परिवनायकसी के प्रमावशाक्षी प्रवचनों मे भोतामों के रस द्रविष्ठ पर रिख । सेठ मिमीमतमी मुणोत कानूराममी ग्रेटरी प्रापि सेवामापी मापकों मे मफिमाव से सेवा की। णीघ्र विहार- संसार के समस्त मामी पुरुप यो मार्ग विपान करते हैं, मसगमाग और अपवारांगा चैन शाओं में भी इन दोनों मार्गों प्रमिपान है। बैन मुनियों के सिप मातुर्मास में बिहार मरमा और एक ही स्थान में निवास परमा रमग मागी सिमे सामाम्प पिमान भी करते हैं। किन्तु विप कारस मम्भित होने पर चातुर्मास में भी विझरममा भरपारमार्ग है। दोनों मार्ग शाखप्रतिगारित है। भी स्थानांग सूत्र में पर्णपाम में भी विरार परमे पॉप परण बनाये एनिमें भाषाप माथाप मावि म्मिी मुनिगरी सपा (पचारप) मिप - ·[५] थे। मत' प्रामानुपाम विहार करते हुए पार पावर पपारे। बहुत सुन्दर स्वागत हुमा । अपने सद्गुणों के भरण म्पति ननसा केपय में स्थान पाता है। सीनों बसों के भावकों के साप मापत्र समान धर्मस्नेह मा जिससे समी लोग बिना हिचकिचाट समान म स भापकी सेवा में भावे थे। बहुत पार ऐसा होता है कि वो किसी का नहीं होगा, वह किसी का नहीं होता परन्तु गुष्ठष एक के न होने कारण सभी के पहपापके प्रथम प्रमायरमनी और भाम्पक भ्यकिवा और मटिहान-पारित्र प्रमाव था। ग्यावर भीसप ने भापकी सेवा का खूब काम उठाया। अब दिन विराबने से जनता में एकता की मावना हुनौर प्रपल बनी। समात् पाप भासपास क्षेत्रों में पर्मप्रपार करके भीपुष्कर मुनिजी महाराब को पम्पशाम की परीपा रिमपाने के निमिच पुन म्यावर पधार गये। परीषा समाप्त छते ही भाप विहार करके, मेवाब प्रांत में होते हुए मालवा की तरफ पधारे। नीमच मादिक्षेत्रों में वीतराग देव का सरेश सुनाते हुए मवम्सौर पधारे। पास पर्पो बार मापका मालवा प्रदेश में पदार्पण हुमा था। पहले वि० सं० १४५ में पं० मुनि मीनेमिचन्द्रगी म० के साप पपारे थे। वह वर्ष के दीपित थे। तब से अब तक कितने युग बीत चुके थे। भार परामियों ने भाई की। गुरदेव में भी कितमा भम्तर भा गया मा। इस बार बनता ने पो मारकी पासी मुनी हो मंत्रमुग्म हो गई। प्रसिरिन पापान में प्रोतामों की संम्मा पहने जगी। दया-पीपय मादिक विपय में पपरा सुनकर मुख के मुपर माईबहिन तैयार क्षेगये। इस दिन मन्दसौर पियवर पार पावरा पपारे और वापरा से रसमाम । सभी बगह पर्म का भया उपोत हुमा। रसाम में मीमही (पंचमहाल) मीसंप की मार से चौमासे को प्रापमा मेकर शिप्टमरस्त अरिपत हुमा। उसकी मामहपुण प्रार्थना प्रे स्वीकार के मापने लीमझी की भोर विहार कर रियो। माग में पेटलाव पावसा मापुमा भौर गोल मावि पाटेबो स्थानों में पम- जागरस करते हुए भाप सीमही पधार गये। इस प्रकार वि० सं० १४२ का चौमासा बीमड़ी में हुभा। पस प्रशको पद परम्पराकमासपास के गांवों मारने वाले भाबक भोर माविकाएँ मुनियों की सेवा में पपे भावे और प्रमावना मॉटवे है। इस परम्परा का भीमपी में भी पासन मिया गया और खूप ही धर्मपाम एमा। मापके सपोरों से प्राप्ती जाति भाई और पार्मिक पाठशाला श्री स्पारना । पर्युपण पराभवसर पर पाटशाला के निमित्त प्रमही ।

·H - [४] सेवा का लाभ प्राप्त झेने और उसके सफल हो पाने का सन्तोप मी पा । मापन सराहनीय सेवाभाव देख कर श्रीसप में और प्रतिभक्तिमाव की विहुई। उच दिन यहाँ पिराने मार स्वामीजी की प्राश होने पर पाक्ने समसी से बिहार कर दिया। तयालीसवाँ चातुर्मास- समता सर्वभूतेषु न लिङ्ग धर्मकारखम् । -मनुस्मृति पम का वास हाँ पहिटि सममने है कि वेप में ही पम का निवास है। किन्तु मारतष में पर्म किसी पेपभूपा में, किसी जाति पा पुन में पंच पा परमरा में नहीं किन्तु समतामान में मिसके पिच में वगत पाणी मात्र के प्रति समस्वाति पारात दो पुत्र है, विसका भात्ममाव पिराद् बन कर पिरवम्यापी हन धारण कर पुरेपा जिसम्म भहम्' म्पति संकीर्ण पायरे से निकल कर प्रस्पक प्राणी में समा गया है, वही धर्मात्मा है और उसने धर्म की सपी भारापना की है। जिसके जीवन में वास्तविक धर्म की प्रतिष्ठा हो चुकी है, साम्प्रदायिक समिनिवेश एसके समीप भी नहीं पा साठा । यह सस्प कि प्रत्येक सापक को किसी मम्मिी पम्प या सम्मपाय का भामम मेना पाता है मन्पपा फटे हुए पलंग की तरह से इतस्तत भटकते ही रहना पाता पितु सम्प्रदाय का भपक्षम्बन सापना में सहायता सुविधा पाने के सिप होना चादिय चा में फंसने के लिए नहीं। बप सम्मवाव परुपात राग, रेप संकीया भीर पैमनस्प का कारण बन जाता है तो बहरसादल है, और सापक के लिए पापाई। गुरुयेष ने इस सम्मापा गहन मनन किया था और इसी परण सम्प्रदाय मनोभारमविकासका कारण पा । साम्प्ररायिक संकीर्णता से कोसों दूर रहने में । ग्वापर पातुर्मास की सफलता मी पड़ी भूम रहस्म मा । भारने म्यापर में रहकर बनता पर्म का पास्तविक सहर सममाया पा। चैनपम अनारों सपोपक महीं। यह साम्पाची सस्य का निरीक।मगर समय के प्रमाण से संप में निपटन हो गया और सम्प्रदायों के प्रसार तयार ो गये। मैनपम न पेरों में पर गया मतीमा यह हुआ कि सोग पर्म की भास्मा को भूल गये और सम्प्रदायों से पिपर गये। गुम इस पनिष्ट परिस्थिति र परम पे लिए जीपल पर्यन्त रुपले रहे। माग्ने समसी से पिर रिगान पुन प्यावर माग पड़ा। मा करने कोपरण । प्रपम हो भार पह ऐपना पाहवे कि पूपात पम प्रपार स्पिर है भगवा मही! दूसरे पर मामामापूर्ण पत्र भाम को ·[[४, .] मेवा मिवासी माइयों की चुभने भाती है। उन्होंमे तन-मन से सेवा बनाई। पचास-पचास भोर कमी सौ-सौ भाई बिहार में सामहे । इस समय बस प्रान्स में अनधर्म की सभी प्रमाननाई। । बम्बई में- परितनायकत्री सब बमई के उपनगरों में पपारे वो बहाँ एक नये प्रकार की सचम मची हुई थी। एस्पामही मुनि श्रीमिभीमवत्री म. ने स्थानकवासी पमाज के प्रवर्गत वा सम्प्रदायों में जो पम्प मुभामाबजी और पूम्म बबाहर बामजी म०२ सम्प्रदाय के नाम से प्रसिस ये एकता कराने के सिप अनरान सस्पाप्राह परक्या था । पहशेपदव पन्होंने सेठ मेवजी मतमसी नप्पु के गले बाहर सत्मामाह किया, फिर दूसरी जगह । म मारवाड़ी माई नफे समय थे। भालके पपारने पर गुजराती-पाठिपारादी माइयों को भारांताई कि कहीं भाप मी सनम समबन मकरमे खगेंदाबादी-संपर्क प्रमुख म्पतियों ने अब भापकी सेवा में मस्थित देकर इस पंप में मार्चवाप किया तो पता भगा कि भाप इस प्रकार की भूम हावाम पर में नहीं है। बमसंग ने पप्पी सेवा-भचि। विपा माटु गा विषपोमती, श्रराबादी पाटकोपर पाविपनगरों में विराटे मारवाड़ी और मेपाली भाइयों मे खूप माम वा खूब सेवा की। पर मापनी मावापानी (पम्बा) में विराजमाम दे तमी माशिफ-भीसंप की भोर से पक शिष्टमंडसीमासे की प्रार्थना पने पाया। रेरा-मम पारि प्रविचार मापने स्वीकृति प्रदान की। पचासमय इगतपुरी, पोटी झेपर भाप मासिक पपार गये। इस प्रकार गुजरात से महाराष्ट्र में भापका पास हो गया । वि०.१५का मासा नापिलर मेंपा। महाराष्ट्र में पापन्न पह प्रपम परापण पा। यहाँ की पाम यमया की मापा मराठी और पापकी माषा हिन्दी पा राजस्मानी थी। प्रारम्भ में श्य बागों को पड़ी भारमपी कियों की बनवा मुनिरागों की मापा नही समम्स सदेगी तो म्पारपानाप्रमारस पड़ेगा। मगर मापने बार अपनी मोजस्ती पाणी में माषपूर्ण मवचन प्रारम्म यिोग ममापित बने सगे और मोतामों की ससमा मिदिम पाने सगी स्थानका विग्राम प्रमेष्ठ मानव मर माता । मारिल की जनता भार मापनों से ऐसी प्रभावित हुए कि इसने भमयराम पिपादान पोर स्पर्मी सहायता के लिए भी भ्पषस्था की। राहारले भनुसार एक-एक गम में बात के सभी पार्यो प्रसार होने की फिरिपमान, किन्तु मिस प्रांत में मो राम मिस भर्ष में प्रचलित ·[] इम्पपशि प्रष्टी हो गई। इस प्रकार झान मोर पारित दानो रष्टयों से पीमासा पड़ी सफलता के साथ सम्पन हुभा। चवालीसवाँ चातुर्मास- गुरुष इस समय मामवा और गुवराव के पिस्वस में थे। गुजयत मापके लिए मवीन मात पा प्रतएव एसी मोर विहार किया। सीमपी से गोधरा पौर बहीदा होघे हुए पेटवाद पधारे। वहाँ भीपुष्कर मुनिश्री म० नेम्बावमयमा पौर संस्कृत साहित्य की मम्पमा परीक्षा दी। तत्पमात् मात पपारने पर परवासा-सम्प्रदाय के पूम्प भीमोहनलालजी महाराब से मिबार था। मारवारी और गुजराती सम्सों की प्रतिपय परम्परामों में मिला है। उनके विषय में मम्मी पों पक्षी, विचारों का भावान-प्रदान मा । पह समागम पहा मननपर रहा। इस दिन मात्र निराजने के अनम्तर बम्बई की भोर विहार किया। रास्ते में एक मुस्लिम गाँप मिमा । संप्पा का समय से जाने के कारण मिहार नही किया जा सकता था और रातवासे के लिए मकान महीं देता था। माचिर एक मुसलमान न हाय से शशारा करकेव्हा-भार स बंगले में ठहर जाप, मैं गमत देता हूँ। सम्स उस बंगले में चले गये। प्रतिक्रमण और सामास से नित्त होने के पमात् पयासमय सो गये। सबसन्त निदा में पेठो पास में सोया हुभा पछि मचानक विमा-भिमाकर रोने लगा। परितनापानी मे छठ कर पद परख जानना पाहा तो उसने कहा- महाराज, कोई मुमे रावा धमकाता है और मार पसने की पेप्टा करता है। भारन उसे मापासन दिया और माता फेरते-फेरते वह राश्रिमतीत की। प्रभावममीन भापकरुप समाप्त होने पर बिहार पिया और मकान की भामा पने पाले के पास मान समताने *शिप पधारे। मापने देवर स मुसबमाम का विस्मय तुमा । ससा सरे मुंह से निकला, क्या भाप बिमा बच गये। गुरेष मे पहा-हाँ गुम देव ही रहे हो। हम होगमा १ भाग किमी कोमपंग में मसपना। पसन हा-हो कतरे पासा पंगता है। इसी से मैंने इसे पार दिया है। भारतापामा महात्मा है। पपात यह है कि उसमें कोई शिमला। परिम्नायजीवों मे समाम विहार र सूरत पहुंचे वा संप मे महिन मागपूरक हार्दिक स्वागत किया। होली- नानुमास पो मतीत भागे तर विपोमबा देतुपन्दर, पासपर भारि हात प सपा पपारे । माग में ·। [[४] मार निवासी माइपों की दुकानें पाती। लम्होंने एन-मन से से बवाई। पचास-पचास और मी सौ-सौ माई बिहार में साप हे। उस समय स प्रान्त में नपर्म की मम्मी प्रमावना हुई। बम्बई में- परितनापती बम पई के सपनपरों में पपारे तो वहाँ एक नये प्रकार की हसत मची हुई पी । सस्पापही मुनि श्रीमिभीमलबी म० मे स्थानकवासी समाज के प्रस्तर्गत रो सम्प्रदायों में, यो पम्प मुमालासमी भौर पम्प बवाह प्रकाजी म० के सम्प्रदाय के नाम से प्रसिस पे, पका पाने के सिप अमरान सत्याग्रह र रममा पा । पहलेपहा न्होंने सेठ देखी मनमसी नपु के बंगले बादर सस्पामह छिपा, फिर दूसरी जगह य मारपाली माई पनके समक थे। भार पपारने पर गुजराती काठियावाडी माइयों का पाराम हुई कि कहीं माप मी उनका समपन मरने लगें। दावादी-संप प्रमुख म्पतियों ने अब भापकी सेवा में भस्थित होकर इस संबंध में बार्तालाप किया वोपने पता लगा लिभाप इस प्रकार की मूग हातास के पक्ष में नहीं है। पम्प-संच ने पपी सेवा-भक्ति की। बिसपा मादंगा रिपोपनी घेरावाडी बाटकोपर पारि उपनग में विराजे। मारपानी मौर मेवाली माइयों मे सूब नाम ठाया खूब सेवा में। बर भापमी पापासी (बम्बई) में विराममान थे मी मारि-वीसप की भोर से एक शिष्टमाहौमासे की मार्पमा परने पाया। रेरा मत भारि का विचार करके मापने स्वीकृति प्रदान की। पभासमय इगतपुरी पोटी, झेपर माप मारिल पपार गपे । इस प्रकार गुमराम से मझराष्ट्र में भापका पापण हो गया । वि•सं• कापीमासा मासिक शहर में हुभा। मझराष्ट्र में पापम पह प्रपम पदार्पण था। यहाँ की पाम बनता की मापा मराठी और भापकी मापा हिमी या रामस्पानी पी।प्रारम्म में इन लोगों को बड़ी मात्र भी न्यिहाँ की बनवा मुनिरामों की मापा मी समम् सकेगी वो म्याम्पामा प्रमाव से पड़ेगा। मगर मापने चरमपमी मोरस्ती पापी में मावपूर्ण प्रवचन मारम्म पिये तो लोग प्रमारित होने को और मोतामों की सलमा रिम-रिम पाने सगी । स्थानका पिशास प्रमेष्ठ सपासप मर माता । मासिकपीसनता पार प्रबपनों से ऐसी प्रभावित हुई किसने ममयमाम विपारान और सपी-सहायता के सिप मी म्यवस्था की। शरणशास्त्र के अनुसार एकएक रात में बात के सभी पायावाचक होने की शकि विधमान १ मिनिस प्रांत में बो गंग विस भर्ष में संवित न ·[५] इल्परासिट्ठी हो गई। इस मकार मान और पारित दोनों एप्टियों सीमासा पड़ी सफलता के साथ सम्पन्न एमा। घवालीसवाँ चातुर्मास- पुरुष इस समय मावा और गुजरात के संधिस्पन में थे। गुजरात मापके लिए नवीन प्रांठ था, मलव छसी भोर पिझर दिया । बीमसी से गोपरा और पहोवा होते हुए पेटसाप पमारे । वहाँ भीपुलर मनिशी म० ने न्यायप्रपमा और सम्मान साहिस्प की मम्पमा परीपापी।पमा संभात पपारने पर परपामा सम्प्रदाय के पूम्म भीमोनियामवी महराज से मिक्षाराभा । मारवादी और गुजराती सम्तों की सिपय परम्परामों में मिला है। उनके विषय में पम्मी वर्षा पसी, विचारों का भावाम अपान मा । पह समागम का पनन्दप्रद रहा। म दिन मास विराजन के प्रमन्तर बाकी पोर विधार किया। रास्ते में एक मुस्लिम गाँव मिमा । संवा र समय हो जाने के कारण विहार मी किया जा सकता था और रातवासे के लिए का मकान नहीं दे पा । भाखिर सा मुसलमान ने हाय से शशारा करके कहा-मार भ्स बंगले में ठहर जाइए, मैं इमामवता । सम्त स मंगझे में चले गये। प्रविनमय और साम्पाय से निार होने पे पसात् पचासमन सो गये। बसन्त निद्रा में में तो पास में सोगामा म्पति मानक विमा-विमाकर रोने भगा। परितनावकली मे छठ कर व कारण वानमा चाहा तो उसने कहा-'भक्षराब, कोई ममे ग्यता है भमकाता और मार गने की चेष्टा करता है। भारन से माभासन दिया और माता फेरते-फेरते वह रात्रि पसी की। प्रमातकामीन भाषस्माम समाप्त होने पर बिहार किया पीर मान की भामा देने वाले के पास मकान बमझाने के लिए पपारे। भाप रेवार स मुम्बमानको विस्मय मा। सहसा पमके मुंह से निकला, क्मा पाप बिमार गये? गुमोज ने कहा-हाँ तुम येक हीये। मनोग गाणे भागे पिसी को उस गाने में मत ठापना। सने कहा-हाँ भतरे पाग पंगमा है। इसी से मन से पोर दिया है। भार सो पारमा महास्मासपास पहसमें कोई मिल रहता है। परितनाराजी वहाँ से सात विकार मरे सूरत पहुँरेती संप ने मति भावपूर्वक पनि स्वागत किया । होली चातुर्मास बदाँ म्यतीत से भागे बिहार किया पोसवा देख बम्पर, पासपर भारि होते हुए पाया पपारे । माग में ·[] सापन सममरसममाव से सहनपर लेते हैं। मगर ऐसे अबसर स्वपिस् क्यापित ही भावे, सर्वत्र सपदा नहीं। जैन मुनियों की मिपा ऐसी सीपी-साधी होती है कि गृहस्य सनिक भी बोम अनुमय नहीं करता। परिम्नायक नाशिक से बिहार करके पूना को भोर पधारे तो मार्ग में अनेक वार मिया मपी कठिनाइयों भाई । कहीं-कहीं भक्तिमार भी मधुर देखा गया। पार पायर्य पाटी मनभर, नारायणगांव होते हुए पूना पधारे। पाप विषा विनोदी मुशिष्य भीपुपरमुनिमी म० ने संस्कृत साहित्य की परीपादी। पूना दक्षिण भारत में विधायक म है।वहाँ ३०० पर स्थाना- पासियों के, जिनमें प्राम' मारवाड़ी ही प्रति। पूना से पोहनदी हो कर महमदनगर पपारे तो संप ने हार्दिक मक्तिमाष प्रदर्शित किया। महमदनगर परिण में स्पानफ्यासियों का सम से भाषिक मागावी पाना नगरमौर वहाँ के कई भाषक सिमान्त के रचा और विमिम क्षेत्रों में प्रभावशासी अर्यकर्च है। मापका घेसी-पातुर्मास र हुमा। म्यास्यानों में अपनी स्थिति होती रही। अहमदनगर से विहार करके राहोरी पपारे योग महासती भीरामपरवी बिलुपी महासठी भी प्रावधपरजी आदि विराजमान भी। सब ने भापके पर्यन किये। यहाँ से पक्ष र मनमाड़ पपारे। मनमार पपारने पर गुरुदेव बरे भसमंजस में पर गये। भीरंगापार वासना, महमदनगर और पानी के भाव पातुर्मास की प्राबना रने पाये। पापा मनमा-संपतो था ही यालादम गुरुणा किसी प्रापना स्वीकार रेंभौर किसी नहीं पड़ीपा मसमंजस था।समी का प्रयक्ष भामा वा और समीक्षेत्र बरे पीर बीमासे के लिए प्रयुक्त भी थे। गुरुरेष सोपवे - एक बगह के लिए स्वीति देने पर चार बगहरे माइमों के लिए मनमार मन- मार सिद्ध हो जायगा उनम मन मारा वायगा । तब मापने एक अनूठी विपि निकाली। भाव से कहा-भाप झाग रस मिनिट सागस का पान कीजिए, तमाम उचर भाग। यह पहार पाप मीवर पपारे । पाँषों पत्रों के पार पगारे टुकड़ों पर माम लिने और उनकी पुरिमा पना ली। रिस पार भाकर यह पाया मापनेसामने रखी और परिवा-मरे सिप समी पत्र समान ? चिन्तु एक साप सप जगह चौमासा करना असमय है। भवपर विस क्षेत्र नाम पहले सुनगा वही मुसमाघे पौमासा रेंगे। भोप यासक ने पुरिया यां और मनमारम नाम मुश गपा। इम लिपि में किसी का मामला नहीं हुए और मनमार पातुर्मास मिश्रित हो गया।

·- T - [FE.] पहो पाता है वह भ उससे भनित होने लगता है। पही कारण राम का एक प्राव में पो भव होता है, दूसरे प्रान्त में ससे मिल भव सममा वाणा है। कमी कमी ऐस भनेकायकरायबरे मनोरंक सिद्ध होते हैं। माशिक में सपार ऐसी ही घटना पट गई। गुरुवेब पाट पर भासीन पे। कितने ही माई और पहिने बानी लिए मम्पार में स्थानक में भाये थे। रिमझिम-रिमझिम वर्षा हो रही थी। इस पातावरण को परम करके गुरुदेव मे बहिनों से कहा -बहिनो, बीट पाये इस काम काय म्पापा न होगा। पाझे तो तुम भी अब पूष यो। मैं भी नवरा और तुम मी नपरी हो। राजस्थानी भाषा में नवरा का भर्म है-निठना भवनारामा फुर्सत पामा । इसी ममिप्राय से गुरुवेष मे इस राम का प्रयोग किया था। मगर नवरा और। नवरी शाप सनकर बाइयाँ सिननिमा कर इस परी। गुरुदेव इस भसामयिक इसी का रहस्य न समम सके। तब उन्होंने हेंसी का कारण पूछा। मगर राम के भरण किसी ने उत्तर नहीं दिया। पाथिर एक मारपाली पूना मो महाराष्ट्री भाषा मी बान्ती,पी, पनी हुई और उसने बताया-गुरु मक्षराज, इस रेरा में नवरा और मवरी परवा मे रखे हैं। गुरुवेष ने इस पर मेरे प्रकट किया और सबसे समायाचना श्री। पश्निों ने कहा-नहीं नहीं महाराज भारी कोई भूल नहीं, बह दो पेश-रेशी मापा है। इसने से भापकी असावना हुई, उसके लिए भाप मा प्रदान करें। चौमासे में बात मान रह।माई-पहिनों नखब स्वाग-प्रस्पासाम मिला, सेवा-भलिकी। पार्मास के वार मारके विक्षर के समम माना में भरमारियों के मुंज पिचाई देते थे। पैंतालीसवाँ चातुर्मास- मैन मुनि किसी भी संपारी प्रपयोग मही नवे पापत्राण नही रखवे और मार्ग में पढ़ाई कोस से भागे मोमन पानी महीं ले पाते । स्वतन्त्र पसी की तरह देश के कोने-कोने में जा पहुंचते हैं। पारममाण और धर्मप्रपार ही नो जीवन एक मात्र पनि प्वेय होता है। वह अमावे नहाँ अबसर देना नहीं रावेर और बैन ने पहाया ईरों से मिल पारे । हाल पर में उसके अपने लिए या भोजन बनता है उसमें से जो प्राम हो पाते। उनके लिए किसी प्रपर की वैवारी नहीं की जाती; क्योंकि पेन भामम्त्रण स्वीपररते और न पहझे सूचमा ऐम बावेमामी मारिचित परों में पहुँचमान पर निरसार का प्रसार मी प्राप्त होता है, मिमे मिरा -- । - IT ·[try सापन समझरपे सममाष से सहन पर मेते हैं। मगर ऐसे अवसर स्पषित मानित ही पाते हैं. सबन सक्दा नहीं चैन मुनियों की मिपा ऐसी सीधी-सारी होती है कि गृहस्व पनिक मी बोम् अनुमब नहीं करता। परितनायक नाशिक से विझरपरके पूना को भोर पपारे यो मार्ग में भने पार मिया मर्मपी कठिनाइयाँ पाई । कहीं-कहीं भक्तिमाप मी प्रचुर देखा गया। भाप पावर्ग, पोटी मनवर नारायणगाव होते हुए पूना पपारे । मापके विपा बिनोगी मरािप्य भीपुकरमुनिजी म०ने संस्कृत मास्पिकी परीक्षा की। पूना परिण मारत में मिपा का बड़ा क्षेत्र है। वहाँ ३०० पर स्पानक वासियों हैं, जिनमें प्राय' मारवादी ही अधिक है। पूना से पोहनदी हो र महमदनगर पपारे सो संप मे हार्दिक मस्तिमान प्ररर्शित किया। अहमदनगर दक्षिण में स्पानकवासियों का सबसे पपिकभाषादी पाला नगरपोर वहाँ के भाषक सिदान्त मेजय भौर विमित पत्रों में प्रमावशासी अपकर्ण है। भापका रोसी-पातुर्मास नहीं हुमा। मामानों में भणी स्थिति होती रही । महमदनगर से विहार करके राझेरी पपारे वापः महासठी भीरामकुंवरती बिदुपी महासठी भी उगम्बसागरजी भावि विराजमान थीं। सब ने भापके एरान किये। वहाँ से पहर मनमाज पधारे। मममार पपारवे पर गुरुदेव बड़े असमंजस में पड़ गये। औरंगाबाद बासना, महमानगर और पानी के भाव पातुर्मास की प्रापना करने पाये। पॉपों मनमान-संप तो पा ही सालापप गुरुदेव किसकी प्रायना स्वीकार करें और किसकी नहीं पहीसा भसमंजस मा।समी का प्रपक्ष भामा पा भीर समी क्षेत्र पो भौर पौमासे के लिए पुरु भी थे। गुरुदेष सोचते पे-- एक बगहरे लिए स्वीकृति देने पर पार पगहरे माइमों के लिए मनमार मन- मार सिय हो वायगा इनाम मन मारा गायगा । तब मापने क्ष पनूठी विभि निकाली। भाप से कहा-माप माग दस मिनिट तक सोगस्स का म्यान फीलिप, तब मैं घर से भाता है। यह कहकर पाप भीतर पपारे । पोचों क्षेत्रों पाप कागा टुगों पर माम लिने और समझी पुरिया पना दी। फिर पार भार बह पुषियाँ पाप रे सामने रख और कह दिया-मेरे सिए समी क्षेत्र समान फितु एक साप सप बगह चौमासाभरना असंभव है। मतपय जिस क्षेत्र नाम पहले सुपगा वहीं मोसमाप पौमाता रेंगे। भवाच बालक ने पुरिया म्यई भोर भनमार प्रनाम खुल गया। इस विधि से रिसीका भरममता नही भोर मनमारभातुर्मास निमित से गया।

·[...] मर्ममार में स्थानमासीन अधिक पर न होने पर भी पर्ममाषमा बमरती' खेने के कारण ममी बागृति ई। नर-नारियों में पारापमा श्रीवि १४४ का पह पातुर्मास सामन्द सम्म मा। छियालीसवाँ चातुर्मास- मनमा) से विसर र परिसनायक गाजीसम्मेव, माचोरा बनगांव मुसामल और चारमा पपारे । मापने शास्त्रीय अपवन ममे के पक्षात् देशाटम भारम्भ किया। विभिन्न प्रांतों में पर्यटन परते हुए माप खूप चमके। स्वयं ही नहीं बम, बरन भपने गमौर शान के प्रकार मारा से समाज को भी चमकाया) से भी प्रभरा रिया । भापकी म्यामानशेती इतनी सगा और तमो गई थी कि मारमाती मेवारी और मानवीय पत्रों में पाएका स्थान प्रमुख पम गया था। भार अपने रगत समाविक की तराबू पर तोवर अपने शब्दों के सारे में राकार मोठामों में पहुंचाते थे। संरता से विझर र पाप इन्दौर पपारे सो सेठ रामसामयी प्रेमसी पमानामजी सरकारमनजी साह, भी समीयापारी इम्म्ममयी भारि भाइयों ने सूब सेना की। मया र्मप्पान भा। बापरीष पपारमे पर तवाम' से मोधर्मदास मित्रमरा की भोर से पकार प्रार्थना करने पहुंचे। परिवनायकत्री पूर्णवया निपापे मतपय रसवाम में बने समारोह के साम भम्प स्वागत भा। भापके स्वतन्त्र पालाम हो । तत्पमात् भाप वापरा मम्पसार होवेप मेबार में पचार गये। बोटी सारखी कानौर मिटर मामित्रों को स्पर्शरवे हुए देखबार पभारे और वहाँ पर पं.भीपासीमामयी महागम से मिक्षापमा। एकलिंगजी में गुरुदर्शन- भवली पर्वत मारे इतिहास का निमांग है। सी गोद में मनदेखी विराबो मेवामान के नाम वाले हैं। बिरादुकाप पो पयों बीच पम्होंने भरना भासन बमा रममा है। चारों भोर निर्मरों में निर्मक पर पारा मनाहि ऐती रहती । भने सये और बाटिकाचा परमा सम्बर मात्प मरेरा भीर मी मरम्प बन गगरे। पपपुर सप्पावर बाने बामी पक्की मार पर रेखा से मौन मील दूर एकतिमी नवीरस्थान है। परिस्मायणी रेसमाता पारे कब तक है मारम ही नही था कि एक जिजाम और मुसहरन प्रदर्शन के सिप टिंक चौमामा - A - ·[१] पापा एकलिंगजी में पदार्पण मा वो तत्र पिरास्ति स्टीसमुदाय के साथ मैं मी प्रगामी रेसिए पाँच प्रमाता सुहावना समय पा और साप ही मेरे मंगलमय पीपन का मी प्रथम प्रमात या । बसता पौषन पा। विशास- प्रय हरे-भरे भारत की बाया में गुरुदेव बोए। कोपिसाभों मे पंचमस्वर से स्वागतगीत गाया। ममस्कार करने पर गुरुदेव ने मुझे 'दया पालो' का माष पूल रिय दिया। दीनदयाल सगुरु महाराज के दशन का मेरे लिए यही प्रपम सुभषसर पा । भापका करणापूर्ण सीम्प मुममररात भीर दिम्प भम्प मारुति निहार कर मैं निहाल हो गया। वसमास् घमशाखा में पपार र भार सभासन पर भासीन हुए भोर सप सम्मुख बैठ गये। प्रासंगिक वर्षा के पम्रा भासमारचारिणी पिदुपी सद्गुरुणी मीशीतपरमी म० ने मेरा परिचय देव हुए कहा- यह एक पिरत सिास है और मारकी सेपा में रह कर सामना करना चाहते है। गुरुदेव ने विराप परिचय प्राप्त करना चाहा वो बिदुपी महासतीजी ने पहा-यह पत्रिय कुमार है। वास (मोमट मेवाड) का निपाती है। केसरीसिंह नाम है। करीब दो माद से पह भीर बगहन्दा पाशी मुभावित नस्मीबाई सेवा में है। पम को भावना गहरी है। माम्प और माष इम्ही का काम पाएगा हमन सो पात्र समकार मापकी सेवा में प्रस्तुत कर दिया है। हप्णपषी से राफ्सपसी पनाया है-मिप्याली से सपम्पस्वी बना दिया है। गुल्वेष इस परिचय से संतुष्ट हुए, किन्तु अधिक म बोले । एव में हर्ष की सहर पसा हुई, यह बान पड़ा। पपपि मैं अपने भविष्य निर्णय करने को कठिन बा, व्यापि बोस कम सका। मामतीमी उदयपुर पपारी पौर परिसनायनी देशवाला पपार गये। में परितमावली साप हो लिया। उदयपुर में पदार्पण- महाराणा प्रसार को बीरभूमि मेवा श्री राबमानी सत्यपुर में गुरुदेष के परस्परा पा सीमाम्य प्राप्त हुआ। उसी समय अन्य संपार के मुनि मी उदयपुर पपार येपे। सम्मेर-सम्मेलन नियमानुसार एक मगर में एक ही जगह म्यापमान झे सकता था। भतएव सम्मों क म्यास्पान देने में कोई मापा म हो यह सोपकर भाप मगर बाहर ही ठहर गये। मगर नगरनिवासी मामलों वह मात भवरी और पामह करके पापको मगर में साये। माफी यह सरत और सन्तोपित मार मापना रेवर भावों के इस पार न रहा। - ·-- । [R...] मनमार में स्थानापासीनों के प्रति पर न पेने पर भी पर्ममावन्य पत्रपती होने के कारण अच्छी मागृति ई। मरनारियों में सब पोरापना की। विसं १६६४यह चातुर्मास मानन्द सम्पमापा। छियालीसवाँ चातुर्मास- मनमात्र से बिहार र परिखमाया पीसगांव मापोरा समय, मुसापन और पररमा पपारे।। मापने शास्त्रीय पम्पबन रने के प्रमात् पेशारम भारम्म पिया था। विमिम मांतों में पर्यटन करते हुए भाप खूब धमके। स्वमं ी नहीं बम बरन् अपने गंभीर मान प्रहर प्रकार से समारकी मी पमहाया से भी प्रकार दिया । भापकी मापानशैली इतनी सम्म और ज्चम ले गई थी कि मारवासी मेवाड़ी और माधवीय पच्यमों में भापका स्थान प्रमुख बम गया पा। भाप अपने बगत समावों विषक की तराजू पर तोवर अपने शवों के सांचे में सर भोतामों में पहुँचाते थे। संख्या से पिहार र भाप इम्पोर पधारे तो सेठ रामक्षामजी कीमठी पनामालवी मरवारमनी सार भी गावामी इसमम्मी मारिमाइलों ने र सेवा की। ममा धर्मपान मा। पारीद पधारने पर रममाय स भीमर्मपास मित्रमण्डल भोर से भापकगण प्रार्थना करने पहुंचे। परिम्नायायी पूर्वतया निपान, मतएव रसमाम में परे समारोह के साथ मम्म स्वागत एमा। भाप स्वतन मास्पान होवे । सत्पमात् माप माषरा मम्पसौर होते हुए मेवार में पपार गरे। बोटी सारती कानीय मिटर पारियों सर्रा करते हुए रेखमादा पपारे और यहाँ पर ५० मीपासीवानगी मागब से मिहापामा। एकलिंगजी में गुरुदर्शन भवली पर्वत मेवातिहास का निर्माता सकी गोद में महादेवजी विराजे गो मेवा नाममार सावे । विगायो पर्वतों के बीच पहने भनमा पासन बमा रमा। पारों भार मिपा की निर्मक्ष पल पाराएं प्रवाहित होती रहती है। भनेक सरोवरों और पारिप्रमों परणा सदर मावस्य प्रदेश भौर भी मरम्प बन गया है।मपपुर समाबर माने परकी सड़क पर वाया से तीन मीस पूर पलिंगवीचवीस्थाम। परिम्नायकत्री रेसवाला पपारे तब तक ने मारम निमामि एक मिशा और मुमुह बन सकता सिप ठित और माकन हो । - 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·[ १०३ ] की पापही पाये। पैर बवार रे रहे थे भतएव पापड़ी पर सिमाम करने के लिए रुक गये। प्रासंगिक पातचीत करती ईनाथी भाई ने कहा-पर पॉप कर मुझे महासतीजी परांना शीम गोगुन्दा बाना है। सहसा मेरे मुख से निकसा पहा -मुमे भी दिलवाना अपनी महासतीजी। इसी पाप से मेरे पैराग्य की पुनिमाव तैयार क्षे गई। मापी बाई ने महासतीजी के समय मेरी चर्चा की। पोरे दिनों में भीशीबाईबरमी म० का मास में पापण हुमा । इससे पूर्व मने भी बैन साप साप्पी के दर्शन नहीं किये मे । १६ वर्ष में पय में सर्वप्रथम शीकमूर्ति भीशीलपरमी म० पान का सौमाम्प प्राप्त हुमा। मी शीतपरजी म० में पपेसा भन्छा प्रभाव है कि भापके रान से भावनाशील अपरिचित व्यक्ति में मी दिव्य पापना नपय होता है। भापत्र सौम्प मार मिराली सात्विष्ठा उत्पन्न करता है।वामी में म बाने मिस्री पा अमृत पुता है। मैं महासतीगी से परान से अतिशय प्रमाणित हुभा । बहोंने मरे मानसेवन मावि दुर्भसन कुरा दिन । यही नहीं, मेरा वीपन ही पवन पिया ।वही मनसठीबी मरी सबी गुल्मी। महासतीजी की संगति से मेरा मन संसार से विरत हो गया और मैं ही में साब-साब गोगुन्दा पपा । वहाँ भीगोषयमत्री बाओ की सुपुत्री मोहनपर बाई की पीपा का समारोह देखा तो मन्तकरण में और तीन पैराम्प उत्पन्न आमा ।पये से गोगुन्दा भौर पयपुर हावा हुमा महासती म०के साम भापकी सेवा में पास्थित हुमा। मरा भारमनिपरन सुन कर गुदेव मोसे-ठीक तुमने बैन साप्पी सानियों का रहन-सहन, भामर-विहार भादिम्पपहार देख लिया है। बस्सामो पपा हम इस प्रकार के मुनि पन पर रह सकते हो। पण मर विचार करके मैंने कहा-हाँ। किन्तु विचारों में तार-पदाव पह रहा पा । सपपि पर का हमावी का काम छूट पाने से बड़ी राहत मिल गई थी और जान पान सम्मान भी दिनोंदिन मप्यासे रहामा समापि विमा एमा परिवार, पुराना पर और मंगल कर बह मंगम पुनः पुन' स्मृतिपट पर मर रहा था। गुरदेव ने ' हाभापार पर शिप्प पर विश्वास हो गया। मैं मी अपने परन की गुरुवा को अनुमव करने लगा। मप में पढ़ने लिखने में अधिक सरता से मुट गया।

·[ १०२ ] भापकी पह निरमिमान पचि बनता में भापके प्रति भतिशय भवा मोर मति बहाने मास्त्री सिद्ध हुए। भाने वाले दूसरे सहभाग में वो नगर से दो मीट की दूरी पर एक प्रामदै ठहर गये। वारे पधारे हो मापने सहर्ष का म्साम्पान पाया और पाप साम्याय तथा पठन-पाठन में सक्षम हो गये। प्स समय पयपुर में पानगरिमामयी भीमवनापरवी म० पियुषी भी सोनपरनी म० सपा पिवुपो मीशीशकुँवरती म० भापि १५ प्रतियाँ विराजमान नी । भीमदनकुंवरजी म० पुरावस्या के कारण कई वर्षे से वहाँ स्थिर पास में दी। में-परीक्षा की कसोटी पर- गुरुदेव मे सोचा-'वैरागी की संयम पामने श्रीमापमा सही पायो। फेसा सोम हो कि ऊपर की धमकियों से पैराम्प प्रभाष का रंग की एक भार अतएव ठीक तरह पूजवाइस परीक्षा र देना पबित है। यह सोच र गुरुरेव ने एक दिन पास पिमा र प्रेमपूर्वक पूषा केसरीसिंह पाने में दिख गया है। मैंने कहा- पारे। गुष्यब-प्रथा पर महापा पर क्या प्रमा और सतीग्री के सापस को भाये 'भपना पूरा नाम कह सुनामो।' मैने अरसाद के साथ कहा-गुरुदेष मास के पास मेरी जन्मभूमि है। घोटा-सा बारह पर किसानों का गांव किमानी परम्परागत प्रभा। में रह पका पापही साम में माताजी और पिताजी गोमोमासी गये। माता का माम पुती बाई और पिणमाम पपतसिंहमी वा । परिवार में परमाईमौरो बदिन है। पितामीरे बगवास के समय में वास-पासी सेठ प्पारपम्पनी गेरीतामनी के यहाँ नौमी करने मगा था। रूपार में सेठजी की मसीसी मापी बाईनेमकी मुसयन-पगम्या-पहुँचाने जा रहा था। दिन मर बस पसमा मिना था। पानी परवा या प्रमाणावर पावर मानो पात निकले और पार पसारे मार्ग में से है। मेरे सिर पर बदा-या साफा पुरानी भगरती और फनीधी पगरणी पी। पाके में कहा था जो बार-बार पसीना पोपने प्रम भा हा मा! बासी पोर पर सबारी भौर में गोरे पीछे पीब रफ की तरह स्वाभिमानी बन सपल रहा था। पड़ी मिनाई से मोदी की पाये पार छ सकी। माम माम सीमेपदाव की पारी है रस पारी पर पर मोर पिन तापम मा ·[ १०३ ] श्रीपागड़ी पहुँचे। पैर मबाप देणे अतएव पापड़ी पर निमाम रमे के खिए गये। प्रासंगिक पातचीत करती नापी बाई ने कहा-पर पॉच कर मुझे महासतीजी के दर्शनार्म शीम गोगवा बाना है। सहसा मेरे मुख से निकल पड़ा-मुझे मी दिवसाना भपनी महासतीगी ने। इसी बाप से मेरे पैराम्प की पुनियाप पार गई। नापी बाई म महासतीजी के समय मरी चर्चा की। पोरे दिनों में भीसीमावरती म० भ पास में पदापरण हुमा । इससे पूर्व मैने कमी पैन साधु-साप्पी दर्शन महीं किये थे। १६ बप की पम में सर्वप्रथम शीखमूर्ति भीशीतकुंवरबी म० के दर्शन का सौमाम्प प्राप्त हुभा। भी शीमपरखी म० में एय ऐसा भमठा प्रभाव है कि आपके दर्शन से भावनाशीम भपरिचित व्यक्ति में भी दिम्य पावनता का अप होता है। मापन सौम्प माप निराझी साविकमा परतावाणी में न जाने मिस्त्री या प्रमुख घुका है। मैं महासतीजी के दर्शन से अतिशय प्रभावित इमा। उन्होंने मेरे तमासलेपन माविका दुर्यसन या दिये । यही नहीं, मेरा बीवन ही पर दिया । वही महासतीजी मरी सी गुरुपी है। महासतीजी की संगति से मेयमन संसार से विरत हो गया और महीने साप-साय गोगुन्ना पहुँचा। वहाँ भीगोपरास्त्री पाजेब की सपुत्री मोहनबर बाई की दीपा समारोह देना तो मम्मरण में और तीन बराम्प स्पन मा । वहाँ से गोगुन्दा भौर उपयपुर होगा हुमा महासठी म०२ साप मापकी सेवा में स्थित भा। मरा पास्मनिपेदन मुन र गुमेष भोले-ठीक तुमने मैन साथी साप्पियों परहन-सहन, भामर-विहार प्राविम्यवहार देख लिया है। यम्सामो, पया हम इस प्रकार के मुनि पम पर रह सकये शे? पण मर विचार कर मैंने कहा- किन रिचारों में चार-बार पह रहा पापपपि पर का हमावी फा प्रमष्ट्र गाने से बड़ी पहन मिल गई थी और पान पान सम्मान भी दिनोंदिन भच्या झे रहा पा, तयापि बिहाभा परिपाय पुरामा पर भौर मंगलम बह मंगल पुन पुन स्मृतिरट पर मर रहा था। गुरदेव को होभापार पर शिम्म पर विश्वास हो गया। मैं भी अपने वन की गुरुण मनुमबरने लगा। भय मैं परने सिकने में अधिक सरण से जुट गया।

·- - [ १०४ ] उदयपुर से बिहार कर गुरुदेव गोगुम्मा पारे । वहाँ शान्तिमूर्ति भीस कुँवरमी म० भावि सहिया विराजमान भी। भापके पदार्पण के समाचार फैलते ही सेरा तथा वाम प्रान्त के पानार्थियों का तांता लग गया। मापान में हवारों भोता सम्मिलित होने लगे। बगह-भगह से चौसासे की प्रार्थना करने वाले भीमाने लगे। इसी बीच सेठ गेरीमालनी भाई नमी गुरु महाराज की सेवा में साम ले भाये । कानजी भाई ने उपरेरा से प्रभावित होकर दी के लिए भाशापत्र मिया दिया । उस समय तक मेरी विरति मी प्रबाह हो दुध पी। भामा माप्त होने से मेरा पिच निषित हो गया। उस पप अर्यात् वि० स०१५का पौमासा मोज में हुआ।वर्ष के भाइयों की मफि चिरस्मरणीय है। १००-१२५ परानार्थी प्रतिदिन भाते और भीरप उनका हार्दिक स्वागत करवाया। सैंतालीसवाँ चातुर्मास- गुरुदेव के सरस पस्सनतामय और सुन्दर म्पबहार रेकार में उनकी पोर पूरी तरह पास्ट को चुप पा। इनकी प्रामाका पामन परना ही मेरा प्रमान पर्म मा । मैने बोरे ही दिनों में प्रनिम्मा पदीस मोम का बोभा मादि सीन खिया मा और हिम्पी की पीपी पा की बोग्यता प्राप्त कर ली थी। भगवती दीक्षा की तैयारी- सेरा मात पाय एवं मालाबार प्रान्तों में गुसग केही मळ भापक पे और बमको भापके प्रति पूर्व महानी। पास वर्षों के बाद में गुरुग की सेवा में यगी के रूम में पा प्रतएव समी प्रामों के निवासी पैरागीभर भावर सम्मान करते थे। देहाती ममता के भनुरोप को स्वीकार कर भाप सापरा, सिपाल सिबम दौल पुनारसी मुभावों मा मन्दरामा, परानन्तगर पीरपालपारि प्रामों में पपारे। फिर बगामा होर पास पहुँचे। भामापत्र देते समय पास फे भाइयों में वापराय लिया मा किपीपा हमारे पाहा होनी पाहिए। दीपारिन मिमित थे गया और प्रापपास प्रामों एवं मगये में सूचना मेद दी गई। चुगलखोर का चमत्कार-- दीवान समय पोप कम्पा सं० १६५ निधिव हो पुममा। म प्रांत में पहुट बर्षे पारदीण प्र समारो छ रक्षापा भएन उनका - म यहा ·[ १०॥ ] साह पा । नीम पाँच सौ भादमी माता में भा पुरे मे और हमारे पाने की समापना पी। इसी पीप किसी ने पाने में रिपोर कर दी कि मायने में एक बोटे पावक को बिना सरल की भाषा प्राप्त ए ही, न साधु यनाया बारहा है। पसका भाई पीसा पेकना चाहता है। इस शिकायत मापार पर १५ पुलिस सिपाक्षी पौप यदि १ के दिन मासा मा पमके । उन्होंने कहा-सरकार रेम से हम पैरागी को मेरपुर ले जाएंगे। रात्रि का समय था। पुलिस की धमकियों से पैनी माई पपरा गये। मेरपुर मापा से १५ मील पूर पा। याचित् पैरागी ये मेरपुर मेजना पाणे पोषा लेना असंभव हो जायगा । सोगों ने पुलिस वालों को बहुत कुस कहा-सुना पर वे म माने । बोपों के ठाकर साह रतनसिंहजी के पास पगे। बहर साहब ने रात्रि को ११मधे मुझे अपने महल में पुषवाया। पूएनाब भने के पार उन्हें सम्तोप हो गया और बोले तुम भानन्द केसाय पीना बो में सब ठीकठाक कर एंगा। वसरणात् में रात्रि के १२ बजे गुरु महाराम की सेवा में उपस्थित हुए। पुलिस पिकारी से मो मिले । बोटे गांव के बागीरपार होने पर मी पेराबनीति में परेछ । ने पुलिस में स्पष्ट रिपा-बैरागी मेरपुर महीना सकता और न रसे से पाने की भापश्पष्ठा ही है। पर साहस ने एक सम्पी रिपार्ट सिस्कार पार मायनों के साप मेएर मेगी । गुरदेव भीर भावकों को विश्वास रिमाया कि वीणा भगरम होगी। पूम धाम से तैयारी कये। मगर इसकलि लेकर कोई भामगा वो पहले मै पहिना । अहर साल में अपनी रिपोट में लिखा था कि पति वीसा रोकी गई सो खून की नदियाँ बहगी क्योंकि स हमारी चैन महाँ पाये। इस प्रकार ठार साहब हस्तक्षेप से शाति हुई। फिर तो मेरपुर से ही गयीय मामूपण, कोतव पोड़ भीर निशान मादि मंगवाये गये। दीपा प्रसंग पर माई प्रमजी स्वयं भार। एक निके लिए मुझे पर से गरे और सौभादमियों न भोक्न प्रापा न्होंने भाषपूर्ण शनों में दीपा की पासादरी। मियत समय पर भाप्रतही सपन सीन्स वाया में दीपा का भय सामन्त समम मा । दीक्षित नाम वीरा मुनि रसपा गया। बपनादों से भाभरा गाठा।

·। [ १०४ ] उदयपुर से विहार र गुरुन गोगुम्या पपारे । वहाँ शान्तिमर्ति भीत हुँवरजी ममादि सवियों विराजमान पी। पापले पाय समाचार फैलते ही सेरा तया पाया प्रान्त के पशनार्षियों का तांता लग गया|म्माम्मान में हमारी मोठा सम्मिलित होने लगे। जगह-जगह से पौसासे की प्रार्थना करने पास मौभाने मगे। इसी बीच सेठ गेरीमालयी भाई कानमी को गुरु महाराज प्रे सेवा में साप से पाये । काननी माई ने एपस से प्रमापित दोन पीलिए माहापत्र मिस दिया । उस समय तक मेरी पिरति भी प्रमत हो जुनी। भासा प्राप्त होने से मरा चिच निमित हो गया। मस वर्ष अर्यात् वि० सं०१५ पौमासा कंबोड में हुमा।वा के भाइयों की भक्ति चिरस्मरणीय है। १००-१२५ परानाी प्रसिदिन भाते और मीषेप नका हारिक स्वागत करता था। सेंतालीसा चातुर्मास- गुरुदेव के सरल पसखतामय और मुन्दर ध्यपहार कार में की मोर पूरी तराभाकप्त हो चुका था। उनकी भाशा पालन करना ही मरा प्रभान पर्म बा। मैन पोरे ही दिनों में प्रविष्मय पचीस योष का पोमा पारि सीम क्षिमा पा और हिपीनी बीमी कसा की योग्यता प्राप्त कर ली थी। भगवती दीक्षा की तैयारी- सेरा मांत पाक पर मालाबार प्रान्तों में गुम हो मत भावये और काफी भापके प्रति पूर्वमा नी । बहुत बों के भाव में गुमरप की सेवा में रागी केस में मा भवएम समीमामा रे निवासी रागीप र भारर सम्मान पाली जनता मनुरोप को स्वीगररभाप सामरा, सिंपादा सिंगम वौल पुमावली अनामतो पापा ममेरामा, पराबन्ठगद पीरपाल भारिमामों में पपारे। पिरगन्दा क्षेवराज पहुँचे। भामापत्र देते समम वारस के माषा मे पापरायशिपामा किवा मारेपानी पाहिए। दीपपरिन मिमित घे गया और मासपास के प्रामों में मगरों में सूचना भेरी गइ। चुगलखोर का चमत्कार- पीपा समर पोप प्यार, ०५ निधि हो पुपमा। इस मोठ में पहुठ बो पारपा प्रघमारोह झेरपा अमएप जनता में पा ·[ १० ] एसाह पारीप पाँच सौ भादमी भाषा में भा चुके थे और हमारेभाने की संभावना मी। इसी बीच पिसी मे पाने में रिपोट कर दी कि मावो में एक छोटे मालक को बिना उसके सर की भामा प्राप्त ए ही बैन साधु बनाया मारहा है। उसका भाई दीसा रोकना चाहता है। इस शिकायत के भापार पर १२ पुलिस के सिपाही पोप पनि दिन मासर मा पमके । बम्होंने कहा-सरकार हुक्म से हम बैरागी को मेरपुर खाएगे। पत्रिका समय था। पुलिस को पमकियों से मैनी माई पबरा गये। मेरपुर मापा से १५ मील दूर पा। क्यापित् नैरागी ने मेरपुर भेजना पड़ा हो पोशा झेना पसंमप हो जायगा। लोगों ने पुलिस पालों को बहुत कुछ कहा-सुना पर न मान । तब वे वहाँ के ठाकर साइप रतनसिंहली के पास पहुंचे। अगर साहप ने रात्रि को ११ बसे मुझे अपने महल में पुत्रपामा । पूर्वलाप करने के पार सम्वोप हो गया और वे मोझे तुम मानन्द के साप दीपा को मैं सप ठीकठाकर ऍगा। परमात् वे रात्रि के १२ वब गुरु महाराज की सेवा में उपस्थित हुए। पुलिस के पपिकारी से मो मिले । बोते गांव के बागीरदार होने पर मी राजनीति में परेशान थे। उन्होंने पुलिस को सप्ट कर दिया-रागी मेरपुर महीं था सम्सा और म से कमाने की पावरपाठा ही है। ठाकर साइप ने एक लम्पी रिपार्ट सिवार चार महामनों के साप मेरपुर मेगी । गुम्देषभीर भाव को विश्वास दिलाया किपा अवश्य होगी। म पाम से निपारी ये। भगर हवनीयाँ क्षेपर कोई भायगाणे पहा मैं पहिना । यहर साल में अपनी रिपोट में सिक्षा पा कि यरिवीचा रोकी गई हो नकी नदियों पहेंगी क्योकिसहा मैम पो भाये। इस प्रकार ठार साहस हस्तन से शांति हुई। फिर तो मेरपुर से ही रागमय भामपण, कोम पोरे भीर निशान पारि मंगपापे गये। दीका प्रसंग पर माई मनगी सर्व भारे। एक दिन के लिए मुझ पर से गये और पमो प्रारमियों ने भोजन परपापा । न्होंने माषपूर्ण रामों में दीपा कीभामारी। नियत समय पर भाप्रतही समन शीठमधापा में दीपाका काप मानव समम मा। पीमित माम शेरा मुनि रमता गया। अपनारों से भाभरा गँज उठा।

·[ १०६ ] वीश इस पुनीत प्रसंग पर विदुषी महासती भीसोहनबरजी म. भीशीलवरजी म. भारि २६ मझमतियों का पापण हुमा। समस्त कार्य यो भानम्द और सास के साथ भा। दीपा के मनन्तर पीनो सन्त वास पधारे। सीसभासे में बड़ी दीका वी गई। टक मीसिम पा और साफेकी सा पा रही थी। कचे मकान में शीत का मनुमय अधिक होता है। समी पन्नों का शरीर सर्वी से कॉपता मा। में ययपि नवदीक्ति मा समापि साह और पलास में धर्म साप सहन कर रहा था। गुरुदेव पिचरखे हुए सेरा प्रांत में पधारे। इस परेरा में भफि विचरने पापी महासती कारवरची म० अणा ४ ने गुरुदेव के दर्शन किये। फिर राणकपुर सासी और सरिराव मे हुप पाप वाधीर पधारे। बहुत पर्षों के बार भापका पदार्पण हुमा पा भवएप जस्ता में मारी उत्साह था। फसानी पीक में भापके सायनिक प्राचम होने लगे। पान, पुएम परोपवर भादि धर्मत्पर हुए। सत्पमात् भाप मोलसर पपारे। पहाँ स्पिरबास पिराक्ति स्वबिर मुनि भीमपन्दी म० • मीबागमक्षजी म. भीमारामणवासजी म तपा मोमवाप ममत्री म० मौया । म्न्होंने पापा शारिक स्वागत किया। पार पम्मिान पहा ही भानममप या नहीं होनी चातुर्माम मा। 'अमरगा में मी उत्तमपन्दकाम सचम सतहो गये है। पतिपर से भपे लोगों को चुनौती गये कि प से बातिककोई नही। पारमा का सरूप है और किसी पाति पौवामी। गोंने मापदा के समीपचीसा और माति में बम लिया था। पून मी मममममी या पशिण श्री प्रेमपरी.मागहमरा में पदेश सुमार उन पिरफि । उस समयमा माया इस पवित्र भारमा. १९५१ सीमा भगीधर संका और प्राइस भाषामो विदा बने । साप्पा मोमी। आपने मारा काटे-कोटे पापों में चैनपर्म काम प्रचार किया। बताया में भी सापार में बम हा काते थे। सून सत्र गोर पर्स विशाल मान और सम्पी मौरी श्री पाण्यालरीम. भापक रिपो बोहोराले बालपर और पो सामानी। गुरदिपावलोमोसासर में रािने | समाप से शाम्त भागमा माता मयादी और परमारमलापसमा मानस परिवारमा मातिार अधिमान सवाया।

·[ १०५ ] यहाँ से भाप ठाणा ने परमावसकी भोर विहार किया। फिर परितनायत्री ठाणा २ भक्ति माम में विराविस म्पेष्ठ गुरुमाता भीत्यामपन्द्रवी म० की सेवा में पपार गये। गुरुमातामों का यह नेहमिलन दर्शनीय पा । सम्मे भर्से के पश्चात् मिसाप मा पा व पिन वहीं ठहर पर रहीपमा पधारे । समशी संप को मापके पपारने का समाचार मिया तो जीव सौ-सवा सौ माई-बहिन परानाम मा पहुँचे। संरकी प्रार्थना स्वीकार करके माप समबड़ी पमारे दो होगों में अपूर्व उत्साह पा गया । खूब पया-पौपर भारि धर्मारापना हुई। म्यामानों में मोठामों की सूप मीर होने पगी। पुरानी प्रीति समय पी। लोग भावनिहत होकर गुम्वेव की सेवा करने लगे। ममी से जब पापभी बाबोसरा पपारे सो एक मन मा पड़ी। भारके पदापण के समय ही पं० मुनि श्री भीमबाजी म० मी पपारे । साम्प्रदायिक भेद के कारण न परस्पर मिसाप हो सका और न म्पारपान ही । भखमेर-सम्मलन के नियमानुसार दो व्यापमान नहीं हो सकते थे। दोनों प्रपक-प्रयक स्थानों में विराजे पेपित संप में पर्चा चल पड़ी किम्पापमान किसका पाया जाय ? संप में इस प्रश्न को लेकर मतमेव हो गया और परिणाम पद मा कि दो दिन तक दोनों मुमिराबों में से किसी को मीम्पाम्मान के लिए मामन्त्रित म किया गया । पोनों बरेचसे विधन मुनिराम नगर में मौजा मे मगर श्रीसम अपने मतमेव के कारण उनके पास्पान से काम नहीं ठा सकता था। बहुतों को यह स्थिति बहुत भारी । अन्त में संप ने यह मिर्गय किया कि पर्यायम्येष्ठ मुनि पहले पारपान फरमा। इस निर्णय अनुसार गुरुदेव म्याम्पान फर्मान सगे। पसी समय सिगाने से पौमासे की प्रार्थना करने के लिए एक प्रतिनिधिमग्न प्पस्थित एमा। पापि बोपपुर मादि स्पानों को भी प्रापना पी, उपापि परित नापरूजी ने सिगाने वालों को मर्यापानुसार स्वीकृति दे दी। पथासमप मिशार कर मोमपुर होते हुए पाप सिपाना पपारे और वि० सं० १४२ पातुमास में पिराये। 'मरसरि' काव्य पर चर्चा- सास्पिपिरणारए पं० २० मन्त्री पीपुपरमुनिजी म० मे भमरमरि पम्प लिया है। प्रससमापा में पचमम रचना ।समें श्री अमरसिंहजी महाराजा सारगर्मित मचिम जीवनपरित भागार्यपर्म अमरसिंहली म० ने मारवार प्रान्त में किम प्रभार धर्मप्रचार किया मि प्रभार पसियों को पुनौती कर शास्त्रार्य किया और पिस प्रघर बैनपम नमसा पश्यया भारिपाका उसमें शिपयन कराया गया। निम्नविनित रक्ति बोस समय प्रसिद्ध गा पी पार प्रवर प्रमारको प्रमाणित करती है- - ·[ १०६ ] पी के इस पुनीत प्रसंग पर विलुपी महासती भीसोइनफुपरमी म० पीसीसपरमी म० भावि २५ महासतियों का पदापण हुमा। समस्त कार्य यो भानन्द और सास के सापापा। पीपाभगम्तर सीनों सम्त वास पपारे। सीसवासे में बड़ी दीवारी गई। #भ मीसिम या और कहा की सी पड़ रही थी। ये मकान में शीठ का अनुमव अधिक होता है। समी सन्मों का शरीर सौ से कॉपता था। में पपपि ममवीषित पा तवापि सत्साह और मास में पैर्य साथ भी सहन पर पाया। गुरुष विचरते हुए सेरा प्रांत में पगरे। इस प्रदेश में भफिक विचरने पासी महासती भोसहरबरसी म० ठाणा ४ ने गुरुदेव के परोन किम। फिर रायपुर साबड़ी और सरिराव झेथे हुए भाप जाधीर पधारे। पास बा के बार भापका पदाण हुभा पा मतपय जनता में भारी घसाह था। फलानी के चौक में पाप सावजनिक प्रपचन होने लगे। पान, पुएय परोपनर भादि पमहस्प खूब हुए। तस्पमात् भाप मोरमसर पपारे। वहाँ स्विरपास विराक्ति स्वमिर मुनि भीचमचरजी म० भीवागममजी म भीनारायणपासनी म० तथा श्रीप्रताप मनत्री म० मौन्य । पन्होंने पापा हार्दिक स्वागत किया। पा सम्मिमम पहा ही भानन्दमय रहा। वहीं होनी चातुर्मासापा। . में भी चमचन्दबी० एकसम हो गये है। यतिमा से अपे लोगों नौती दे गरे कि धर्म से पातिकतनही । पर्मात्मा पसरूपरे और किसी पानिपौती नही है। उहाले मामारा समारपती कोसा और बाति में काम लिया था। पुम्म पी ममममी मरे प्रशिप पी प्रेमपरकीय प्रमाबाहारा में पदेव सुमन उम विरवि। जस समयमा यी। इस पवित्र बारपा ने. १ET में दीक्षा अंगीभर HE और भारत भाषा निदान बने । साप्पाप रेप) मी मे। भाफ्ने भारत काटे-छोटे पापों में नम तुम प्रचार किया । गतरपा में माँ पापार में लोम हा प्रते । सून हर गोर पर्ष विशाल माल और समी भौहे की बीमागमतमी म भाप शिप को मोजोमदे गाना और को सेवामाती मे। गुरसिपापोतमोगलसर में राि समान से शाम्त भागमो माता मयनानदी और पामारसपायर। पारध परित्र बोरम गाविशार मूर्तिवान् तराल पाए ।

·[ १०७ ] वहाँ से भाप ठाणा मेनमावसपी मोरविहार किया। फिर परिसनायत्री ठाणा २ भक्ति प्राम में विराजित म्येष्ठ गुणभाठा मीरयालपनगी म० की सेपा में पपार गये । गुरुभातामों प्रबह नेहमिहान पर्रानीय या। पम्बे अर्से के पश्चात् मिसाप हुमा पाल दिन नहीं ठहर कर रहीपमा पपारे । समगी संप को मापके पपारने का समाचार मिला तो करीम सौ-सपा सौ मार-बहिनें एरानार्य मा पहुँचे। संप की प्रार्थना स्वीकार र भाप समयसी पारे तो लोगों में अपूर्व उत्साह पा गया। सूव यापीपर मादि पारापना हुई। म्यान्यानों में मोवानों की सूप मीड़ होने लगी। पुरानी प्रीति उमड़ पड़ी। मोग मावनिहाय होकर गुरुदेव की सेवा करमे मगे। ममरती से सप पापभी बालोतरा पपारे तो एक नमम मा पड़ी। भारक पदारण के समय ही ५० मुनि श्री भीमलजी म० मी पपारे । साम्प्रदायिक मेर के कारण म परसर मिलाप झेसका और नम्पाम्पान ही। अमेर-सम्मेलन के नियमानुसार दामारपान नहीं हो सकते थे। दोनों पृषक पपक स्थानों में बिरामत संप में चर्चा पक्ष पदी फिम्याम्पान किसका कराया बाय? संप में इस प्रश्न प्रेमेन मतमेव ले गया और परिणाम पहमा कि रो दिन तक दोनों मुनिराओं में से किसी को मी म्यास्मान के लिए भामन्त्रित म किया गया। दोनों गोबरे विद्यम् मुनिराम नगर में मौन ये मगर मीसंप अपने मतभेव के कारण म्न म्यास्पान से काम नहीं उठा सष्ठा मापातों को यह स्पिति बहुत भलरी । अम्त में संप ने यह निर्णय किया कि पर्यायम्पेष्ठ मुनि पहले माम्पान फरमाये । इस नियम के अनुसार गुरुदेव म्पाम्पान फर्माने लगे। उसी समय सिपाने से पीमासे की प्रार्थनारने के लिए एक प्रतिनिधिमग्न परिपत हुमा । यपपि मोधपुर प्रापि स्थानों की मी प्रापना बी, उपापि परित नायकत्री ने सिपाने वारों को मारानुसार स्वीकृति दे दी। पपासमय विहार कर मोमपुर हारे हुए माप सिमाना पपारे और वि० सं० १५२ चातुर्मास में विपये। 'थमरमरि' काव्य पर चर्चा- साहिस्पविशारद पं० २० मन्त्री भीपुष्परमुनिटी म० ने 'भमररिभाम्प खिमा है। मस्खमापा में पफमय रचना है।पसमें भी भमरसिंहमी महाराज का सारगमित मशित गोपनवरित प्राचार्यबर्य अमरसिंहची म० मे मारपार भारत में किस प्रकार पमप्रचार किया किम प्रभर पतियों को चुनौती पर शास्त्रार्य पिा और फिम प्रकार नपम कामना फहरापा मारियाठाका म्ममें पिरान पाया गया है। निम्नसिन्नित पित, योगम समय प्रसिख झे गा पी भारफे प्रखर प्रमापने प्रमाणित परती- ·[२०८ ] यतिधर्म बावा रहा, पड़ा रा गया पाट । उपामय उमा हुमा, थानक लागै पठ॥ यह पुस्तक उस पप सिमाने में स्थित भीजिनजयसागर परिबी ने पत्र। सास सौर से पुस्तक में लिखित निम्नोक्त बातें सए महीं हुई- 'भमरसिंहमी महाराम वस्त्रा के मैपान में भाये। पतियों ने पुम्मश्री के मन्तों पपरम्न करने के लिए जी तोड़ कोशिश मगर मनाने भनकी समस्त युक्तियों को शास्त्र के अन्य प्रमाणों से बस्ति कर दिया। मुखभित्र मुच पर पॉपनी पाहिए, यह सिकरने के लिए भाचार्य महाराम मे भमिठ शास्त्रों के प्रमाण प्रस्तुत किये भौर पम्पमतों के प्रयों की सापी मी दी। देर मास भरा रचित शिवपुराणम प्रमाण दिया- हस्ते पात्र पानाथ तुरटे पस्त्रस्प पारकार। मसिनान्येव पासासि, पारपन्त्पम्पमापिसः ।। शिषपुण्य के भनुसार बैनमुनि का पह पेप है, जिससे स्पष्ट है मुम पर पस्त्र पारण करतये। मीदेवसरि मे सिलाई-मुमबत्तिय प्रक्षिन मुझे बमा प्रविशेषयति रोदरणम् । इसमें मुभवामित्रका को मुम पर बॉम पर बोहरण का प्रस्सिलन करने का विधान साफ है। और फमेडियाए पा माएंवगेर पा विणा इरियं परिफमे मिच्छादुर पुरिमईया। सुपपमित्रा के कान में गने बिना पा मुखपस्त्रिका के पिनार्ग प्रतिमा करने से सामिप्मा दुफत या पुरिमारपरभावा। इस्मारि प्रमाण मलित र भाषाय ने बप मुचपस्विकार्मपन प्रापिपान सिर मिा दो पति लोग "मी दो ग्यारह झे गये " अगसागर रिजी मे इस परण मे सुपार या निकाल एने में सूचना दी। भौर साप ही करमा मेशा किमगर यह श्मेिपन भी किया गया हो शारमार्य मैदान में भाना शेगा। गुहा मेयर में पहला रिया-पुस्तक में गा र सिता गराई सब प्रमाणयुष। पसमें कामिए मा स्थान महीं। मगर रिजी शाखा ·[१] प्रिय है हम वैयार है। वह सब पाहें, अपनी बीम मे सुजसी मिय में । इसन्चरो पार स्विी ने मौन धारण कर दिया। फिर वो समय समय पर मिसवे भी ये मगर सम्म सम्बन्ध में कमी एकमतर म बोले । दुर्मिन के लक्षण- किसी निमिषा का कपन है- परमाते गहरम्परो, दुपेरी वपन्त । राते तारा निर्मला, घेला फरो गन्त । पहप्पल के चिह मो सिमामा-भातुर्मास समय दिललाई परवे मे। पों तो मतपय दुर्मिषरे लिए अभ्यस्त है, वैसा कि एक पि ने कहा है- पग पूगल सिर मेड़ते, उदर पीकानेर । भूम्यो चूम्पो मोधपुर, ठावो जैसलमेर । दुपात के पाँव पूगल प्रदेश में सिर मेरा में और पेट पीननेर में ।कमी बोधपुर पर उसकी कर रष्टि पा बाची ६ मगर सलमेर में तो सन पहा ही है। और भी- मगसिर पाप न मानिया, रोपणी सपी न बेठ । स्पों कन्ता पषि मोपड़ी, रहेंगे पडला हे ।। इन सब सरसों के रहते उस बप दुष्प्रन पार। महारामा उम्मेरसिंहजी ने मारणा के किसानों नेहन और रेत रिवाये । सिने हो किसानों में हमने गों पीर टों से इस पहावे देवा । यम्प की भोर से मावों करों से गरीबों की सहायता की गई। इसके अतिरिक्त भावानों की भोर से मी मधी पारता प्रदर्शित की गई। थड़तालीसा चातुर्मास- पातुमास समाप्त होने पर मार्गशीर्ष रुप्या प्रतिरो सिराने से बिहार र गुमरेष मोमासर पपारे । सम्तो पमिसार होने से यहाँ मरिन यसर पर पहर मोर मांबरी पपारे । मौरीबोटाचा प्राम होने पर भी पर की जनता में गहरी मया मति प्रष्ट की। - ·[१०८ ] पविधर्म जाता रहा, पड़ा रह गया पाट । उपाभय उमा हुमा, पानक नागै बठ॥ पह पुस्तक मस पर्प सिवाने में स्थित भीबिनबरसागर पूरिणी को मारी। वास और से पुस्तक में सिक्ति निम्नोस या सम महीं हुई- 'ममरसिंहमी मझराब शास्त्रार्थ के मैपन में भाये। पतियों ने पूम्पनी के मम्तयों का सहन करने के लिए भी घोर कोशिश की, मगर भने उनकी समस्त युक्तियों को शास्त्र के समय प्रमाणों से निकर दिया। मुमकिन मुल पर बोपनी पाहिए, यह सिरपरने के लिए भाषाप मझराब ने ममिप्रेत शास्त्र के प्रमाण प्रस्तुत मि और भन्समतों मयों की सापी भी थी। मेर व्यास द्वारा रचित शिवपुराण का प्रमाण दिया- हस्ते पात्र धानास सुराहे पस्वस्प पारकाः । मस्तिनान्पेय पासांसि, पारपन्त्पम्पमापिसः ।। शिवपुराण के अनुसार बैनमुनि का पहप है, बिससे सप्ट कि मुख पर परत पारसरते। भीदेवरि ने दिमा-मुजवस्त्रिय मसिम्स मुझे पापा मतिसमति रखोइरयम्। इसमें मुखवस्विका को मुन्न पर पॉप कर रखोरम का प्रतिक्षेमन करने म विमान साफ है। और फोहियाए वा मावगे पा लिखा इरिय परिष्मे मिप्छादुफई पुरिमई पा। मुसममिका के कान में रासे बिना पा मुसबस्तिका के पिता का प्रतिक्रमण रने से सापु मिया एफ्त या पुरिमाप घरभाग है। इस्पारि प्रमाण पस्थित करके भाचार्य मे बर मुवपरित्रकार्यपन का निपान सिद्ध किया पो पति मोग"भौ दो ग्यारह हो गये" जयसागर रिजी मे इस सरस कोमपार या निपक दन भी सुना थी। और साथ ही कहना मेगा कि अगर वह ईशोपन नहीं दिया गया जो स्वार्थ मान में पाना होगा। गुलेप मेचर में पहला रिया-पुस्तक में दो न सिता गमा, सप प्रमासयुक्त है। इसमें शतक लिए मासान मदी। मगर रिलीवाला - ·[१] पुरिया की बात से पामर्म होना स्वाभाविक पा। वह भी हुमा । सानुमति मी बागी। पस्थित बोगों में से एक मे पूछा-तुम्हारा बड़ा प्य और कहा सामना है। पुरिया ने तीखे स्वर में पकाकर और कहाँ बना, यह पूछने की अब भावश्यकता नहीं। बन्दी सौंप दो नहीं सो शाठियां चलेंगी और हम बस्ती बापरले जाएंगे। बुदिया को भापासन दिया गया। फिर उससे पूछा-मच्या पहिचान सम्सी दोभपने सबके । इमीन में से कौन तुम्हारा बारका है। पुरिया थोड़ी देर के लिए बड़ा गई। फिर गौर से देखकर बोली-यह बीच में पेठा बवान साधु मेरा बेटा है। पीच में भीपुष्पा मुनिजी म०पेठे थे। वह सोपने सगे-पह सा मेरी नयी माता कैसे पैदा हो गई ? ोगी किसी पूर्व भव की। इसने में पुरिया साप की टोपी उठबनी हुई। माठियाँ और रस्सियाँ सेमाघर मे पाने को गार हुए कि एक सम्मान मे में फटकारा और पिठ झापा। कहा-ऐसी मूसंसा करने से पेटा नहीं मिल सकता । सब मुदिया ने भनुनम के स्वर में मा-बेटा तू मफ्न मन से ही पह पही ठार र फेरे और मरे साप भागा। पर बस पर नमे मन्दिर में भगवान म पुगरी बनाएंगी। इससे रामवाण होगा। पुत्रवियोग की म्पपा से पस्यमय प्राप्त पा । उसके मेत्रों से भमुपारा मह निकली और देखते-देखते वह मूर्षित हो गई। अब यह मेरा में पाई तो स मिठास रेस्य समाया गया कि यह साधु मारवाड़ी नहीं मेवारी । नान्देरामा गोप में इन बम हुपा है। तुम्हारा बाका सं०८३ में मागा है परन्तु पे सं०५१ में ही गावीर में दीपित को पेसे वीश की पत्रिका भी दिनमा दी गई। यहीं से विश्वास हुमा किवास्तव में यह मुनि मेरा पेटा नहीं है।बह अपने मपम के साप स्वारा दो सी गई। चातुर्मास में परेपाररिवार परा स्थापित श्रीममर न मान मगर के शास्थ्य और प्रयों से मुनिमपाल ने खूब नाम आया । चातुर्मास में धर्मम्मान बहुत भयाभा, मगर भन्तिम दिनों में परितनापशी अस्वस्थ क्षे गये बिससे मरिन अपिष्टमारना पगा। स्वस्थ होने पर भूमपाम के साप विहार मा। भाप सारेयर और साहसी घेरे हुए मेपार में पपार गये।

·[ ११० ] पाली के प्रागण में- भाप पानी पपारे सो मत भाव का असाह एनीम था। ए. अपूर्ण हमपा-सी मच गई। एक झार के बगमग पग और भाविकामों ने भगवानी की। इस विशाल जनसमूह को देख कर मुझे बड़ा विस्मय हुमा। वपनादों से भाषश गूष गामा महिने गुरुमहिमा के गीत गा रही थीं। नगरप्रवेरा धूमधाम से दुभा ।म्याम्मान को जाहिर सूचना की गई। मोतामों का अमपट होने भगा । उस समर पानी में भारतरत्न शताबमानी मुनि मीरस्नचन्द्रजी म० ठाणा ४ पंजाब की भोर से पधारे हुए थे । एक सार भ्याश्यान होम का। रात्रि में गमीर सस्वपळ होती और स्थानीय शामाभाषकमी पसमें भागते थे। मुनियों का स्नेहसम्मिलन- परितनायक पानी से बोधपुर पपारे । उस समय बह जगप्वीप प्रबक मुनि भी हवारीमानी म०, पिवर भी पौषममयी म० प्रप्ति तथा श्री नारा पणदासजी म० माधि सम्त विराजमान थे। मोगामंत्री प्रसिद्ध गक्टर मपुरारास के हाथों भी नारायणासजी म० की माँग का भॉपरेरान भा। प्स समय मम्माम्प स्त्री-पुरुष की माँगोंरेमी भऑपरेशन परे। मुनिमोकी भाग का मॉपरेशन सफलतापूषा हो गया, किन्तु मालकी म्योति मम्म पा गई। समी मुनिराब की सेवा में उपस्थित थे। पारम्परिक प्रेम के कारण कामचर्चा वही पच्ची होती रही। पुरुष ने नहीं संजपक मावकसम की मापना स्वीकार कर पादमांस की स्वीकृति दी। पमासमम पोपपुर स विहार से भाप बस पधारे भीर वि०सं०१७ौमासा वहीं पतीस किया। वेटे की खोज में माता- बस-चातुर्मास में एक भधीय पटना पठी। पापिन मास और प्रावकाम परीप पाठ बजे का समय था। एक या मापणी मे अपने परिपार स-बीस मतों के साप स्थानक में प्रवेश दिया। मुनिबम अपने अपने प्रारमसीन स्थाम्पाय पारियों में सप्सम्न में सेवा सन्तों के समीप रानाधिन पाके धावे ही रहते हैं, मगर बह टोनी म मिम प्रकार की थी। उन लोगों चेहरे से कि प्रष्ट नहीं होती पी, रोप पार पसा मापटपाए। भात दो उन्होंने स्थानकधार पर कमा पर सिया । मात बस वा मे भावों से गार निकालते हुए पहा-मेरा बेटा धाधु बमा भा है। से पुमसा कर साधु पना लिया गया है। इसी से मि0 मैं मार ।। माता मुझे सौप दो।

·अड़िया की बात मे पामय होना स्वाभाविक या। इस मी मा। सहानुभूति मी बागी। पस्थित लोगों में से एक ने पूछा-म्हारा मन पर और कहाँ सापु बना है। बुड़िया ने तीसे स्वर में हार और यहाँ पना, यह पूछने की अब मावश्यकता नहीं। साथी और वो नहीं हो साठियाँ पहेंगी और हम अवर्षस्ती बाँप करके बाएँगे। पुरिया को मापासम दिया गया। फिर उससे पूछा-अप्पा पदिचान सकती हो अपने सारे इन तीन में से कौन तुम्क्षय क्षाका है। बुड़िया मोड़ी देर के लिए हमा गई। फिर गौर से देख कर बोली-यह बीच में बैठा बयान साघु मेरा देय है। बीच में श्रीपुष्कर मुनिधी म० बैठे थे। वह सोचने मगे यह पख मरी नगी माता कैसे पैदा हो गई होगी किसी पूर्व मव पी। रतने में दिया साय की टोली बहीबाठियों और रस्सियाँ समाल र खेमाने को तैयार किएक सम्मन ने उन्हें फटकारा और मिठ- साबा। कहा-ऐसी मूर्खता करमे से बेटा नहीं मिल सकता । उप मुरिपा ने अनुनय के स्वर में कहा -बेटा, तू अपने मन से ही यह पही तार र फैये और मेरे साथ भागा। पर परमे मम्बिर में भगबान का पुवारी मनाएंगी। इससे वेरामपाण होगा। पुत्रवियोग की म्पपा से प्रशारम भात वा । उसके नेत्रों से भभुपारा बह निजी और रेलव-पेशव पद मूर्षित हो गई। सब यह होरा में भाई मोस मिसरे सप समाया गया कि-'यह साधु मारमादी नहीं मेवाती है। मानरामा पर में इन बम्म हुमा है। तुम्हारा सारा ०८२ में मागा है परन्तु ये सं०८१ में ही बासीर में पतित झेपुर थे। उसे दीसा की पत्रिका मी रिसमा दी गई। तब कहीं से विश्वास पुमा कि वास्तव में यह मुनि मेरा बेद्य महीं है। वह अपने सबस के साप हारा हो चली गई। भानुमोस में बहोरेपरिवार परा स्थापित प्रोप्रमर चैन मान मगर शास्त्रों भार प्रयों से मुनिमरम्स म खूब नाम अपा | चातुर्मास में पमम्मान पहर मामा मगर अन्तिम दिनों में परिम्नायत्री प्रसस्प हो गये जिससे एम दिन अधिक ठहरना पगा। स्वस्थ झने पर पूमपाम के साय विहार एमा। भाप निराध पीर सारणी होते हुए मबार में पपार गर ।

·[ ११२ ] उनचासौं चातुर्मास- इस पार मषार पपारने का मुख्य प्रयोक्न महामवी श्री मदनगरजी म. को पर्शन देना मा । गोगवा में विचित मी पूलावरची म० सपा सेरा मान्त में पर्मप्रचार करने वाली भी मारपरजी म० का भी मारने दर्शन दिये। बगाउँदा होकर भाप शीघ्र ही उदयपुर पधारे। महासती मदनगरबी म० का पारिन पहा ही जमवल पा और साथ ही पान मी पति नपा। एक बार पुम्म मुभानाबबी म० ने म्पासाम के समय स्वयपुर में भार से ५० प्रश्न पूर्व के भौर मापने उन सबके सप्रमाण पचर रिस पे। बिदुपी महासती भी सोमावरजी म. के समीप स समय मी पगा सामग्री बरहिया के पुत्र स्वर्गीय वीवसिंहबी की धर्मपत्नी सीमनाई वीषा मेने की भावना से शास्त्रीय गान प्राप्त कर रही पी। उनके नव वर्षीय सुपुत्र पमामास । इस कोमस पप में उनकी मी माषना संयम पारपरमे की। मन्दे से बालक के पवित्र चित्त पर माता के सुसंस्कायें जमा भी सोहनगरमी म के सदुपदेशों प प्रभाव पापा और यह पॉवर मादक गुरुदेव की सेवा में रह चुका था । उसके संस्कार न्तम और भावना पवित्र भी। भगिनी श्रीमन्दर माई १४ वर्ष की बय में भय वर्षों पहले ही पीचा अंगीभर मधुमेकीं। वह भय महासती भीपुमपीबी क माम से विसमा और संस्कत,प्रास्त पारिभाषा की सपा माफरम साहित्य पर्म म्पाप मारि विपाश्री बिपी ।। जयपुर से मारवाद की भोर विक्षर करने पर भी हेमरागसी म स्वगवास के समाचार मिले ! तम गुरुरेवाका पपारे और नदिन बर्स बिराने। इसी मीच भी वीजवाई बीया चौरमा पानाबान मी मा पहुँचे। पीपा मेने की प्रयस मापना व्यक्त की। संरप--श्री संप मे सेवा में परिवत क्षेत्रमपने यहाँ बीमा कराने का अनुरोप किरा । म भापने सर की भोर मिझार किया। यस्गुन ५ तृतीया दीपा । माव की इप्पा ममा भारम्बर मने की पी पर परितनामस्त्री ने मनाई पर दी और सादगी के साम दीपासमारोह सम्पन्न हुमा। समय माता ने सब पासा मरान की तोपरांपों के मंत्र जसप्तापित हो गये मिल पाने 'ठोर साफ्ना पापीयानतेकी सरिते. बा. पायगम, माय समी मे मुक्तठ से प्रर्रमा की। पापमानात बीता हेने पर देवेन मुनि के नाम से प्रमिर । पा पर, गीर पर्ण प्रभावशाली पारा भार नपु पर रानाधियों पर निराशा ·[ ११५ ] भाषण सपन करने लगी। समरसमा रहर भर से बोग पाने लगे। इस मीरमदेख परितनायकत्री ने पम्प से गिक्षर कर दिया। मी तीनवाई स्वयं मी पापाद मास में जयपुर में विवर्षी महासती भी सोहनगरजी म०२ समिष्ट पीचित हो गई। पापा राम नाम प्रमापतीमी रक्या गया । प्रसिद्धवक्ताजी से मिलाप- बेनदिवाकर प्रसिद्ध पच्छ भी चौपमतमी म०१४ मण से मोमासर पपारे तो परिसनायकजी भी मवगीशिस मुनि के साथ वहां पपार गये। परसर पनिष्ट प्रम रहा । सम्मिनित व्याम्पान मा । मी देपेन मुनि को देवर नविनापरजी अस्पन्त मसमाए। म दिन बिराजन के पार होने सामौर की भार मौर परितनायकमी ने समदड़ी की मार विहार दिया। उदार सेवा भी दमासपमूवी म०शिम्प मुनि श्री हेमरामजी बब बातमीमार ए तो साखावास से भी रामसिंदगी म० मे भी रूपचन्दजी म० को तुरन्त गरे मेगा। मापपुर की भोर से चैनदिवारणीभी पपार गये । परिसनायामी उनके स्वगवास के पयात् पहुँच पाये। म्ये शादू मसिंहली भ० भी बहुत दिनों तक सेना में विराजे। भी शापू असिस्नी मा भीमाता पाली में निमित इमा था मगर रूपर्पतमी म० की अस्वस्थता के कारण समझी में पातुर्मासापा। भी शाईन- सिंदजी म० ने मी दयामपन्द्रमी म० की सेवा का खूप माम उठाया। ममदली पातुर्मास के समय बहाँ पानसागरनी नामक मूर्तिपूस मुनि थे। बह जब भी हम छोटे सामों परेलवे वो अपने पास बुलाने का प्रयत्न करो। बार-बार हने पर एक दिन में जनक पास चला गया तो उन्होंने प्रसामनों का खास कमाना भारम्भ किया। हा-मरे पास मा गामा पा मेरे गुरुजी के पास पक्षमाभा। में पकिन-सा दगपा। अन्त में प्रदा-टहर घाइए, मैं अपने गुरुजी से पूष पर पर ऐगा। यह सचर सनार पह मेरी पार देवसे रह गपे और मैं अपने स्थान पर मा गया। एसइस घटना न मिक पिया ना बोश-मैया, पस बोग को 'एमा परिवमय । गुगर मे बार में गुस्तावी फेसिप न्न्हें मारना दिया।

·[ ११२ ] उनचासों चातुर्मास- इस पार मेवार पपारने का मुख्य प्रमोशन महामवी श्री मदनबरसी म. को पर्शन देना बा। गोगवा में विगवित मी पूमचरबी म० वमा सेरा माम्त में धर्मप्रचार करने मामी भी महरारमी म० का मी माउने दर्शन दिये। बगदा होकर माप शीघ्र ही अपपुर पधारे । महासठी मदनगरबी म० का पारिन बड़ा ही नम्बसपा और साथ ही मान मी पटिपा। एक बार पम्प मुभावामी म० ने म्पामान के समय सत्यपुर में मार से ५० प्रश्न पूषेये और मापने इन सब सप्रमाणावर रिपेपे। वियुपी मासती भी सोहनपरजी म.समीर उस समय भी पनीया सामग्री पररिया के पुत्र स्वर्गीय बीपसिंहबी भी धर्मपत्नी सीगाईपीचा मेने की भावमा से शास्त्रीय गान प्राप्त र रही पी। नई नव वर्षय सुपुत्र पे बापू पमालाक। इसमल पर में उनकी मी मावना संयम धारण करने की। नमें से बालक के पवित्र पिच पर माना सुसंस्कारों मया श्री सोहागरची म०के सदुपयों का प्रमाप पहा था और वह पाच-सह माह तक गुरुदेव की सेवा में रह पुनपा । उसकसंस्कार स्वम और मावना पवित्र भी। भगिनी श्रीसन्दर पाई १४ वर्ष की पप में अब वर्षे पले ही पीपा अंगीभर र सुधीं। वह भब महासती भीपुष्पपतीनी के नाम से विस्मात है और समस्त प्राकृत भारिमापनों की तथा व्याकरण साहिप धर्म म्याप भादि विपरों की पिटुपी है। भयपुर से मारबार की भोर विहार मने पर मी हेमराजबीमाके स्वगवास समाचार मिले ! तब गुरव एका पपारे और आदिम वहीं पिगमे। इसी पीप भी पीरबाई बीपा और पादू महासाम भी भा पहुंचे। वीपा लेने की प्रयत मावना व्यक्त की।बाप-पीप ने सेवा में उपस्थित होकर अपने या पीपा पामे का अनुरोप किया। समभापमे संरकी भोर विकार किया। फास्गुन ७० हतीया को पीपा हुई। मावशीपा पड़ा भारम्बर प्रम कोबी पर परिवनासायी ने मनाई परी और सारगी साम दासमारोह सम्पमामा । दीश के समय मावा ने सप माझा प्रदान की तो रिमेव लक्षापित हो गये। प्रेमस पास स्टोर सारना के पपा पपिक पन्ने की अनुमति देने वाली पीरांगना माग सभी मे मुश्त से प्ररमा की। पापमानाम रीवा सेने पर रेट मुनि के नाम से प्रगिर प| पर गौर पण, प्रमावशासी पोरा भार समुपप दरामापिएक मि ·। ११५ ] गुल्वेष के साथ हमने हलीपाटी देवी और भागे बड़े तो बमनौर पॉप गये। वहाँ मैनों की पप्पी पावादी है। गुरुरेष के पपारने से शनार्थियों न मेला मग गया। सेठ गणपनजी मारिने सेवा का वाम ध्ठाया। वहाँ से विहार करमाप नायनारा पधारे। दीक्षाप्रसंग- उदयपुर पहुँचने पर वहाँ के सेठ नन्दसामग्री का सुपुत्र मी नजरसिंहमी मे संसार से विरत होकर संयम पारम भरना पाहा। परन्तु पारिवारिक पनों ने बम भनुमति न दी वो स्यपदी सापुपेप पारण पर लिया और स्वयं ही 'कमि मद का पाठ पाकर बोटी दीपा भंगीकार कर की। उनकी फमपत्नी मी कोपखवाई की वीण मभाम से सम्पन्न हुई। टुम्बी बों मे पपपि पापा स्लम की, किन्तु भान्सरिक विरक्ति सन्न हो जाने के प्रमात् किसी ने भी गाईस्पिक मभनों में पोप पर नहीं रपमा खा सकता। नवरसिंहबी का दीपित नाम भी शाम्ति मुनि रक्खा गया और श्री कायन बाई मीमतीजी के नाम से प्रसिद्ध पीस पाचात् मस्पन्त भामह के साप चौमास की प्रार्थना की, मगर गुरुदेव ने यही सापेर वचन दिया कि परिवार में ये तो ऐसा वायगा और गदिमाहर चले गपे सो अम्पत्र कहीं चौमासा होगा। पापात् वहाँ से विहार र चम्सी देवगड होते हुए प्यावर पपारे। उस समय म्पावर में पूग्प भी लूमपन्दगी म० तथा प्रपर्चक भी वारीममजी म. विराजमान थे। पारस्परिक स्नेह सम्मेलन मच्या रक्ष। पीपसिया पाजार के स्थानक में ठहरे। भ्याषमानों में ममता पप्पी सम्मा में स्थित क्षेती भी। इस दिन पिरामर भाप मीमाय की भोर पपारे। सुशासपुप पपारे यो पीपार नीमार रायपुर भाविक भाषा चौमासे की मापना कर स्थित हुए। रायपुर में धर्मजाग्रति- पार्मिक बामति करना ही मैन मुनियों के जीवन का सप घेता है। यहाँ कहीं धर्म की रपति होती पीपटी है वहीं पहुँप वाले हैं। मनीति अपम हुम्मेमन, मारिभादि अमंगक्षर पनिप्ठयारसहित एवं सामाजिक जीवन को सम्पुरवी पोरस गाने में अपने सामयं की साया मानवे हैं। गुरुदेव इसी मिशन को सफर मारत विभिन्न प्रान्ठों में पिपरणरहे। पम का शंखनाद परत पापी मातापी बिता चुके थे। किसी समय कारण हास्ती पर शरीर से पस रिनार देता था पर पुष्पा पब मी पुरको समानाक्षापा। - - ·- । १९९३ पचासवाँ चातुर्मासः समड़ी चानुमाम मानन्द समाप्त पाप सहर होते हुए सडियन पपारे तो पहाँ पंजाबकसरी पूण्य भी भागीरामशी म० भावि सन्तों से मिलाप एमा। 'म्यान रम्य सम्बन्म में अब पचा बसी हा पंगाबमरीजी ने समन मुचिमनिट प्रम स्पीनर करना पा! तारपास भाप सासरी पमारे वा वहाँ पंशानी मुनि भागवनी एवं पं० मुनि भी सिमोकादमी म०का सम्मिलन एमा। सालक्ष्मय म्पबहार रहा। परितनायकत्री के सपा के प्रमार मे भाव में पामिक नागवि भार मोर एक शिवामस्या स्थापित करनप्रमियम सिमा गया। बड़ी नियम पाग पल र सकाशाह बैन गुमरम्प में कासाविसमा । साडी म बिहार र गुरुदेव पुर हावए सरा प्रान्त में पपारे । बब जय मापा इस प्रान्त में पवारण होग एक हापस-मी मर जाती। अप पार पागला पगरे सा पयपुर से बिहार कर महासठी भी साइनबरणी म. भी पहाँ पचार गई। परया में गुरु महाराज ने एक दिन प्रबपन मेंम्माबलम्बन धीरस्वामीनसा कामवस समयया। इस प्रपपन घमर पिच पर गहरा असरमाास समप मर सिर पर समा सम्ब मरे पम पमे। अब तक पाप पार गुरु महारास में मेरा मापन च्यिा बा पर इस बार मन इस विषय में स्वावलम्बी छन का निश्चय किया। में भस्म सार पन्त में जा पापा और हरी पास की तरह ममस्त शो को लाएर गदिया। सरममा म्प हो मरना राठी करता। पराहा स गोडा शेतम पारन वीपाटीका माग पगा। इसीपाटी नाम इतिराम पमों में प्रकाशमान नपत्र की तरह पमा रहा है। पहनहीं दलीपारी रजा अपम्पक मेपाली सपी ने पिशाम मुगलस + साप मएराणा प्रताप कमन्व में बीरताप पुरफिया था। पाटीदी मिहाप्ररंग हल्ली बैसा पीला हान के कारण मानापाटी माम में प्रसिद्ध है। पाटी का पाप पाहत नहीं है और न भपिक सपन पावसी ही। पारी र पम पा मापारण पपूनरा पना चौर भार माप मारणा प्रारमि ।। पाटीकोनों भारप्रीमोनो मास की पूरी पर माम पमेश ले यह पनप पाप स्मारस्वास, परम्नुपरपाव कारी मनुष्यों रिस में पारसीमावनाप्रपप होता है।

·गुमेव के साथ हमने हत्तीपाटी देनी और भागे बड़े तो समनौर पहुँच गम्पे। वहाँ बैनों की अपी पावादी है। गुरुदेव के पधारने से परानार्मियों न मेमा सग गा। सेठ गणपन्दजी मावि ने सेना का बाम व्यगा। पहों से विझर करणेभाप नायवरा पपारे। दीनामसंग- व्ययपुर पहुंचन पर वहाँ के सेठ मन्दसामाजी का सुपुत्र भी नजरसिंहजी ने संसार से विरल होकर संपम पारस करना चाहा। परन्तु पारिवारिक बनों ने बब अनुमति न दी वो समय ही सापुषेप पारण रशिया और स्वयं ही रेमि मतिका पाठ पढ़ कर बोटी दीचा अंगीकार कर दी। उनकी पमपत्नी भी कोपमबार की दीपा भूमपाम से सम्पन्न ।। ष्टुम्बी बनों ने यद्यपि भाषा असम की फितुपान्तरिक पिरति सम हो जाने के पचात् किसी को भी गाईस्पिक बन्पनों में पाप कर नहीं रखवा खा सकता। नमरसिदजी का पीडित नाम भी शान्ति मुनि रक्ता गया और भी भयन पाई श्रीमतीबी के नाम से प्रसित पीपा के परमात् अस्पन्त मापह साप पौमास की प्रार्थना की, मगर गुरुदेव ने पही सापेत वचन दिया कि परि मबार में देशो मा वायगा और परिपाहर पते गपे तो मम्मच कही रोमासा होगा। उत्पश्चात बहों से बिहार कर करोगी रेषगर हुए म्पावर पपारे। उस समय म्पापर में पूरप भी सूपन्दगी म०प्या प्रवर्चक भी हमारीमनमी म० पियसमान थे। पारस्परिक स्नेह सम्मेक्षन भन्दा रक्ष। पीपक्षिया पाशार स्थानक में ठहरे। म्पायमानों में समता मम्मी मम्पा में उपस्थित होती थी। का दिन बिराज पर पाप नौमाज की मोर पधारे। सुशालपुप पधारे तो पीपार भीमार रायपुर पारिभाषा नौमासे की प्रापना पर स्थित हुए। रायपुर में धर्मजाग्रति- भार्मिक मामति करना ही बैन मुनियों बीवन का सरस मेता है। वहाँ कहीं पर्म की नाति होती दीमती ई पर पहुंच जाते हैं। मनीति अपम दुमेसन पनि प्रादि अमंगक्षकर मनिष्ठों को दूर करेनजित एक सामाजिक जीवन को धम्पुदयी मोरस गाने में अपने सामथ्य की माता मानते है। गुरष इसी मिरान को सफर मारत विभिन्न प्रान्तों में मवरण रहे थे। पम का राधनार परतेमापी राताणी पिता पुस । किसी समय का ठरण हास्पी पर शरीर स पर रिवाइ रेसा पा पर पुष्पा पब मी युबको माता।

·[ ११४ ] पचासवाँ चातुर्मास- समही प्रवामुर्मास मानन्द समाप्त करके भारत होवे एए. सरिराष पपारे टो पहाँ पंशावकसरी पूम्प मी काशीरामजी म० भावि सन्तों से मिाप हमा। 'स्यानक राम के सम्बन्ध में कुमपर्ण बसी दो पंजाबासरीची को उसम्पुसचिमनिठ अयं स्वीयर करना पका। उसनात पाप साहो पपारे तो यहाँ पंशयी मुनि मागपन्दशी पर्व ६० मुनि श्री विनोकरदनी म०का सम्मिलन हुमा। हालक्ष्मय व्ययझर रहा। परिवनायकजी के सदुपदेश के प्रमाव से भाव में भामिक जागृति भाई और पशिलास्पा स्थापित करनानिमय किया गया।वही निमम पागे पककर किराह बैन गुरुङ्गपरे रूप में अर्यान्वित हुमा। साकी से विहार पर पुरदेव राणकपुर होते हुए सेरा प्राम्त में पपारे । सबभापका इस प्रान्त में पधारण होता एक हवस-सी मच खावी। वय भार पश्यहा पपारे तो उदयपुर से विहार पर मझधती भी साहनवरजी म० मी पडझे पपार गई। पदरा में गुरु महायम ने एक दिन प्राचन में स्वावलम्बन औरस्वाधीनता का महत्त्व समयया। इस प्रवचन का मरे पिच पर गहरा असर हमा। एस समप मरे सिर पर लम्बे सम्वे मूरे केस चमक ऐ मे। मम तक पोप बार गुरु महाराम ने मेरा मापन किया था पर इस बार मैन इस विषय में स्वावलम्वी होने का निश्चय किया। मैं भस्म लेकर एकाम्त में गा पहुँचा और हरी पास की ठरए ममस्त भगों को सबा कर रख दिया। तब से पाच मैं सय हो माना पिकवा । पाया से गोगंगा क्षेते हुए मापने हानीपाटी का मार्ग पगा। इतीपाटी प्रनाम इतिहास के पनों में प्रकाशमान नहर की तरह पा रहा है। यह बही एस्वीपाटीवर पम्पसमाक मेवाणी गरमी ने पिश्यन मुगलबल के साय महाराणा प्रताप के मेतृत में वीरतापूबरू मुव किया पा। पाटी की मिट्टी भरंग इन्हीसा पीता होने के कारण मामीपाटी के नाम से प्रसिद्ध है। पाटी बहाव बातमी भौर म भषिक सपन VIपसी है। पाटी र भय एक साधारण पठण मनाई और पाड़े के साप महागया मवार की महि। पाय के दोनों भोर मीप रो-रो मील की दूरी पर माम सर। एवे। वह पठप पेक स्मारक है। बा हो, परन्तु बाई पाच रसवदी मनुष्यों दिख में वीरतीमाषना नाय संवा है।

·। १५ । पुष के साथ हमने इन्वीपाटी रेवी और पागे पढ़े तो वमनौर पहुँच गये। वहाँ बैनों की मची भावादी है। गुरुदेव के पपारने से दशनार्थियों मेमा मग गया। सेठ रामचनपी पारिने सेवा का खाम खाया। वहाँ से विझर फरफेमाप नामधारा पधारे। दीक्षाप्रसंग- ज्ययपुर पपने पर वहाँ के सेठ मन्दसामग्री का सुपुत्र भी नजरसिंहमी मे संसार से विरक होकर संयम धारण करना चाहा। परन्तु पारिवारिक जनों मे अब अनुमति न दी जो स्वयं ही साघुपेप पारण कर लिया और स्वयं ही मि मसे' का पाठ पाकर मोटी पी चंगीकार कर की। उनकी पर्मपत्नी श्री कोपलवाई की दी धूमपाम से सम्पन्न हुई। छम्पी बों मे पपपि मापा सपा की किन्तु भाम्तरिक पिरति सम हो जाने के पात् किसी ने भी गाईस्पिकमपनों में बाँध कर नहीं रखा जा सकता। नजरसिंहजी न पीमित नाम भी शान्ति मुनि रम्ना गया और भी कायल बार मीमतीजी के नाम से प्रसिया बीमा के पश्चात् भस्पम्त भामह के साप चौमास की प्रार्थना की, मगर गुरुदेव ने यह सापपपपन दिया कि परि मेपार में ये हो देवा पायगा और यदि बाहर चले गये तो मन्यत्र कहीं पौमासा झगा। स्परमात बहाँ से बिहार परोसी देवगड होते हुए प्यावर पपारे। उस समय म्पावर में पूरप भी सूपानगी म० तथा प्रपत्र भी हजारीमलजी म. विराजमान थे। पारस्परिक स्नेह सम्मेलन माया रहा। पीपलिया पाजार के स्यानक में ठहरे। म्यासयानों में जनता की सम्मा में स्थित होपी भी। यदिन बिराबर भाप नोमाज की भोर पमारे। सुशासपुप पपारे वो पीपार मीमाम रायपुर मादिकमापक चौमासे की प्रापना लेकर पपस्थित हुए। रायपुर में धर्मजाग्रति- पार्मिक भापति करना ही चैन मुनियों के बीवन का सरप क्षेठा है। यहाँ कही पर्म की रमति होठी दीवटी है पे नहीं पहुंच पाते । अनीति अपम उम्पसम हरि भावि भमंगलार पनिटों को दूर कि एक सामाणिक जीबम को भम्पुरम मोर जमाने में वे अपने सामर्थ्य की सापता मानवे है। गुरपप इसी मिरान को सर मारहरिमित मान्नों में विचरण पर ये। पम का निमार मत पापी शतापी पिता भुसे या किसी समय का तरुण सास्ती अब शरीर संख दिनार पण पा, पर पुरपा पब मी युबमें को ·[ १५ ] इस रावपुर (मारवाड़) पपीमामा स्वीकार कर भार पहाँ पपारे। ग्रान्ति मुनि का मासतमह तप भापार गुमना सूतीया से ही भारम्म से जुध था। पारमा समय भजनों नवमपट हो गया। पर्शनार्थियों का समर स्वागत किया गया। रामपुर के ठाकर साक्ष्म भी गोपिन्नसिंहली ने महल में म्यास्पान परपावा और पारणा के प्रसंग पर मुनि भी को राममहम में से गये। भनेक भाइयों ने मपिए मांस के सेपन नव्या शिकार बसने का स्याग किया। बिलाड़ा की गायनमरम्मी ने मार धूम मा दी। भीसंप ने उसका मी समुचित सरकार किया। चौमासा सानन्द व्यतीत कर परितनासम्मी ने रायपुर से विहार किया और पूठा, पीपलिया होकर पिनारे की मोर पपारे । इक्यावनवां चातुर्मास- भरपरा में कभी-कमी पानी प्रमूठ से भी अधिक स्पषाम् होता है। विचारा के मार्ग पर मारवार की वाणगंगा पाती है। वहाँ सरेप पानी राणा ६ मतपन दूर-दूर से मासे रिण भावि पनगर पा और विषिष प्रकार के विहंगम अपनी प्यास मुम्पने नपा पांचवे दिनुस हब, बिाशुप शिकारी शुम्भविप मानली भात में बैठे रहते हैं और भवसर पार मात्र काम तमाम कर देते हैं। मूक पर भीवनरपा के प्रयास में मोपन से दाम मो गुरु महाराज पालों की याया में विभान्ति के ठहरे कि मादी में से एस सिनरी निकमा । पर दो मामी पंदूक पी। मुनियो मेरका न सामने सम्म मस्तक छा गया । तब गुरुदेव ने उससे मामाई इन पगमों की और मानव की पारमा में पा भम्पर है। मनुम्म की सरह बह मी वीवन अभिमापी । मी मुख प्रिय है पे मरना नहीं चाइ, म दुन पावे। प्रापियों पक्ष समाज में मनुष्य बना माईको पा-पदी मकबोटे माई। ऐसी स्थिति में मनुम्म काम प्रति क्या पही पचम्मकिपदइनफा दपिरपान करे रिपारे गरीष गंगे और मसाय बीच है। में उगना याम्प नहीं । गरीब को मव सवामो, गरीब रो देगा । गरीब की मानिफ मुनेगा वो मममूल से खो देगा। गुम्नेष की वाणी मनम शिकारी न पन्दून्य से उतार कर मीरे रखी और पशि प्राणियों का हनन म भरने की तिगी भर लिए प्रतिक्षा कमी ·[-११७ ] - गुरुरेप भनेक स्थानों में भ्रमण करते हुए पीपार पपारे। वह से भासोप पधारने पर भी राषतमलजी म० ठाणा २ ने भाषकी मची सेवा की। इस दिन शामिल रहे। तत्पमात् मापने मागौर श्री भोर प्रस्थान किया। याचनापरीपह- मागौर मार्ग में मजा प्राममाया। वहाँ भप्रवास और माइमरी भाइयों पर है। लेनों की बस्ती ने पेने से वहाँ कमोग मुनियों से अपरिचित प्रतीत इए । रात्रिवास के लिये वहाँ उन्ना पड़ा। गुरु महाराज ने हम वो मुनियों को मिपाय मेशा । पूमने फिर हम एक पी-सी खेती के घर पर पहुँचे। सेठी एक मोर उब मिल रहे थे। गार में पैर रखते ही उन्होंने सिर ठार देखा और व्यका। दो काम पीने इटार इमने का मैया अपरिचित होने सेपरमा निको पार पर बो शेकर भाषाम माना इस जैन मुनियों का मापार नहीं । क्षमा करमा हम वा रहे हैं। सेठ नरम पार बोले-अफा मुनिजी ठहरो, रोटी का देता हूँ। हममे कहा हम लोग राखभाहार लेते। कच्चे पानी और हरी सम्ची पादि से भाग रममा एमा मोज्न ही हमारे लिये प्राय है। यही देखने लिये हम सोग मोजनासप के पास परिमित भूमि तक वाते है। सेठ की मासुकता भागी और यह हमें मनर मे गये। पेशब मिला, मेकर गुरु महाराज की सेवा में पहुंचे। सब पटमा मनाईयो गुरु महाराज ने भगवान महाबीर सिदान्त पर प्रश्रय गता। फिर मापने बतलाया-गर्म में मिया को महत्व दिया गया और वैदिक संस्कृति में भी मियावर उपवास के बराबर गिना गपापमा- उपवासात्परं भैषयम् शिष्ठस्मृति मैदपेय प्रतिनो इचिरूपवाससमा स्मवा ! --मनुस्मृति पपासमप मागीर पारे भीसंप स्थापतार्थ की यारी के साप सामने माया। नागोर मे धर्माराधना- पचारि परमसेसाणि, ग्रामि य मंतुयो । नागासीप य विस्कासि खोपासीय मरता ।। किमी विनोदप्रिय विदोपहरपना है। किमी ममय मारपार में मी पतियों प्रपोलबाला पानिके सिय चार मगर पिरोप मुमपायी ग्नेि बावे पे-नापर, ·u 1 [१] बीभनेर, बोधपुर भौर मेरा परितनापनपीनमें से पहले-मगर-नागौर -पधारे थे मी संप में प्रगर साह का पूरस्बिाई रिया । परम्पारसी धर्मा पपना होगी। यहाँ पयोगिता भादि पुस । पोपप करने पास का मुल होने पगा। परितनायकमी के वाबार में सागनिक प्रवचन होते थे। मर्यावामुसार यहाँ विराखने के बाद मेरा की तरफ विहार मा। बिहार रखे समय पुस महाराव ने पार्मिक रष्ठि से नागौर की ऐतिहासिक परम्परा पर प्रारा गवा सो वयादान के लिए रकम मिषी गई। सजवाना झेर पुरा पधारे। वहाँ कोटासम्प्रदायक मुनि गोरीपासमी तथा श्री मोहन मुनि विराममान पे। पानी के प्रभाव से प्राप' समी मुनि भस्वस्प हो गये तो मी मोहन मुनि मे प्रेमपूर्वक परिचर्चा की। बई से पार होकर बोपपुर पधारे। तत्पपात् वि. do- २००० का गौमासा पीपार सिठी में हुभा। सेठ मोतोलालजी भापि भाइयों ने सूबकी भा भक्ति मपरित की। ममा पर्मपान मा । चातुर्मास के पश्चात् पोपपुर की घोर विहार (भा। पावनों चातुर्मास- पीपार और बोपुर रेपीच प्राय मोकास्ती नहीं है। मतपय रान --पर वाफर बिजाम किया। मिशा के लिये ये मोकापूर-किसानों की पसी (पोटे से माम) में गये। फिसाम-अपने पर बनने में गो गये। माती पर सौटना पस। हशनमास्टर पई दिम मा की सूची रोटियाँ मिमी । न्हीं पर संतोष म्यिा । मनि मान रूपी वेल से चोर-प.मीप - PAN पहा से चमर मुरपुरा प.1 गुरु महाराज के भारेरा से में भाहार पानी की गलपणा के लिए चला तो गांव में एक पुड़िया पिचाई की मैं धी हे पर पहुँचा। मुझे पनव उसने भी मानाय से ऐना परररमा तो मैं -पिता और विस्मित पे गया। पण मर कर मैंने उससे पूजा-माण रोती क्यों हो? पीपा कोठारी परिवार हरसोल से पार पाँचसा 17. भीमा सिहनी म० परम्मा N अनुपानी पहाता है। परम्न उपर अमरगान मनियों शिरमा। सेठ मोतीलालीपापी ने सब बाद दिलाया अपने परिपार हे परम्परागुरु मी तारापद म.है।पसल सेठ मोतीबासी सपरिमार-मासी परे । सममित अंगीकार | मिसी समातमा प्रधानता माहिरषा गुल्म पसरा पर पासा पीपा मेरमा।

·। -- [११] पुरिया पीबी-मैं तुमी को रोवी । में-मांधी भव किसने पुत्र है। परिवापुत्र-पुत्री दोन्से ही नहीं मे, साधु संन्यासियों में पर भी पोपट कर दिया। योग में मासे, मेरे पर ही भाकर बड़े हो जाते है। मैं उसे भारषासन देकर तुरन्त पर पहा । स्थान पर भाने के पात हात भा कि पुरिया के पास पन हो किन्तु रोटी देना उसके लिये पोटी देने से मी अपिक काटकर है। बड़ी मय है। हमने सोचा-यह दुष्ट म मनुष्य को सी सी सशा में पहुँचा देते हैं। विहार करते हुए महामन्दिर होकर बोधपुर पहुँचेका समाचार मिझे कि श्री भागमममी म० की सेवा में एक मुनि की भावरमकता है। गुरु मझराज ने मुझ भोजासर जाने का मारेरा दिया और मैं पयासमय वहाँ स पॉचा। इस दिन बई ठहर कर फिर अपपुर लौट गया। गुरु मझराब बन्दी विहार के मोक्यासर पपारे। तपस्वी भी न्तमचन्दबी मकान मामिन मास में स्वर्ग- पास हो गया मा मत माप एक मास से इस अधिक समय तक बहाँ बिराये। सं० २००१ का मासा योपपुर में हमा। गुरु महापब में मुझे स्वामी पागमतजी म० की सेवा में रहने की प्राशा दी। भाप पूमा रहने का मेरे मिए यही प्रथम अवसर पा मोर तप इसे स्वीकार नहीं कर पा समापि परिस्पिति मनमाम पर मैंने मनमने भाव से भागा स्वीकार कमपी माप सापडी कम्पासपुर होते हुए बोपपुरपपार गये। रो महीने में पाप और भाष से सारता रहा मगर मारपत्र मास में मेरा मन परम उबट गा। गुरु महारानकी सेवा में गोपपुर जाने की मप्रल इप्या ठिी। मैमे स्थविर मुनिभी से निवेदन किया गे उन्होंने पुरे प्रेम के साप समम्मया। मरमरो मे भी समम्मनेम प्रसस्न विमा। अगर मैं भपने मन पर नियंत्रण मर सका। रेस्क-मार्ग से सीपा शेषपुरमा पपार गुरु मझराब न मुझे स्पिर रिसा। मैं समझ सका कि मुमसे बड़ी मूम हो गई है. मगर पाह ना हो चुकी थी! गुरुदेव ने संप के समय प्रायमित पिया और मैने उसे सहप स्वीकार किया। मैं जोधपुर ही रहा। इस बप वर्ष ५० भी सहसमनजी म० (मंत्री) का भी पीमापा या परन्तु म्यामान साप ही होता था। पामुर्मास के पनात् मुमिरा मे एक साथ मिहार किया। जुलूममा पिराद् बन गया । इससे पहल मुनियों रेरिहार प्रमग मला होते थे। इस बार मम्मि लिव पिएर झने प्राय बन्छा पायुमख निर्मित गराया। बसपोर होने ·- [ १२० ] से गगनमडम प्याप्त हो गया था। सर्व मुनिराज बामन की पेली पाने तो विदाई-संदेश देते हुए गुरुदेव ने फर्माया-यह सामूहि विझर मुग को चुनौती है। साम्प्रदायिक संकीक्सा की समाप्ति न पूर्णमास है। भाशा भाप सम मी संकुपित विचारों को त्याग कर यो विशाप पनापौर सम्प्रदाय पान पर पर्म को प्रतिष्ठा रेंगे। त्रेपनवाँ चातुर्मास- अर गुरुदेव श्रीमन्महारफ चरान भी अपचनसी की घोषाणात बाजे गुरी साहब के नाम स मसिनो होली पपारे लोक मिासु मामी ने बैनपर्म की प्राचीनता और विरोफ्सा के सम्बन्ध में प्ररम किया। गुरुदेव ने पर देवे इप फर्माया-सत्व का भ दूसरा माम मैनपर्म है और सस्प शाभत होने से बनधम भी शारपत है। प्रसकी प्रापि महीं। अतएव पह मनातन धर्म मी है। सम-समय पर होने वाले तीर्थकर बैनपमा पुनः प्रसार करते हैं। इस युग में बो पौवीस तीर्थकर हुए, उनमें प्रथम चपमदेव भोर मन्तिम मावीरस्वामी थे। भगवान अपभदेव इतिहास की पहुँच से मी बहुत पूर्व हुए है। भागवत् में उनका विस्तृत परिचय दिया गया है। वेदों में उनकी स्तुति की गई है। अन्तिम तीर्थकर भगवान महापीर हुए। पुष ही समय हुए। दोनों महापुरुषों का वैदिक धर्म पर पहा प्रभाव पड़ा। नर्म और पौडपमें की सहायता से बाद में वैष्णपपर्म पौर शेषपम मचानामा । म० महावीर उपदेशों सदिक अपियों के विचारों में परिवर्तन हुमा । ये महिंसा पर विश्वास करने सगे, इस कारण या वनता का मानस पार्पिसा की भोर मुम रेस म होने परावसि मवाना बोर विमा । पराकी जगह बना पा मारा पड़ने जगा । इस प्रघर भगवान महावीर के प्रभाव से नरपति और पशुपखि का अम्बामा। गुरुदेव के विस्तृत प्रथम प्र पहाँ संक्षिप्त रूप में ही मन किया गया है। से सुन कर मोवायन मुख से बैनपम का गुणगाम भरने लगे थे। सोबतिया परमायबाहर मासियों गाल पर हैं। पवेजोमपुर में इस हमार पर है। मसिबा श्रीचौपममयी म०२मरेश से प्रमापित होकर नपर्म के प्रति भकिभाष रखता है। गुरु महारार की सेवा में मी मामी मुनार मोपी तमा पुष्करणा मापण भारि प्रायः सभी पगों को जनवा मापारती को। इस प्रकार समतापूबरू जोधपुर से विझर कर मार मोहसर पपारे। श्रीमागममत्री मकी सेवा की समुचित म्पवरण की। मैन स्वामीमी मेमन- रण से समायाचना की। ग्न महानुमार ने मारपूर्वक मुमे पमापन रिमा।

·[ १२१ ] श्य दिन पिरामने के परपात् गुरु महाराज सम्म की पोर पपारे । फिर भास के क्षेत्रों में प्रमण करते और पचता ने प्रतियोष देते हुए मापने मेवार में पदार्पण किया । बम भार सामरा पधारे हो स प्रारत के मुरकर नर-नारी पर्शनाप मान सगे । इन दिनों सेरा प्रान्त के भीमम में ठमें पड़ी हुई थीं और इस कारण पैमनस्य फैल रहा था। गुरु महाराय की इच्छा मालवा की भोर पधारने की भी । मालवा म प्रान्तीय संभ भापका चातुर्मास करवाना पाहवा पा । किन्तु इस पेत्र की भरान्ति का पराम करना मी पावश्यक प्रतीत हो रहा वा। पपरामा के प्रांगण में पापन प्रबचन बड़ा ममारपूस हुआ। भाफ्ने क्तमाया कि किसी भी धर्म की महण को बनता उसके सिमान्तों से नहीं परम् उसके अनुयायियों के म्यषहार से मापती है। मत मापका भापरण जैनधर्म की स्यूल कसौटी है। हमारे पदेश भोर मापके म्मबहार में सामंजस्य झना पाहिए। यह न हुमा जो हमारे पदेश उतनं कार्यपरी सिवन होंगे। प्राणी मात्र पर मैत्रीमान रमने का उपोरा देने वाले धर्म के भनुयायी यदि अपने सापर्मियोंक प्रति भी प्रेम न रख सो जैन धम की महचासे परेगी । पर्म की मात दोष मी दी जाय वा पारको बैमनस्पक कारण उत्पन्न होने पाले कपासमाष से कितना कारंप पिरन्तर हो रहा है और भापकी परान्ति किस प्रकार पर ही पह सोचना ती भापका सम्म से। यह स्शा देख मेरालय द्रवित हो जाता है। भगर पापमें पारस्परिक प्रेम हो जाय तो भाप में मी विनति कर सकते हैं। इस भाराय का प्रवचन सुन कुन जोग भागे पाय पंचायत ई और मनस्य की भाग शान्त हो गई। गुरु महाराज ने इस गुरुमक्ति के लिए सेरा प्रान्त को धन्यवाद दिया। रूपाचात् गुमर तिरपाब, यशवन्तगर होते हुए, निसन बनको पार करके मोमट (पान) पपारे । प्रपत्री पर्वत की गोद में पसे समीमा माम में पहुंचकर पुरुष ने फर्माया-यहाँ मैसर्गिक सय पनवनीय है। यह रे बागीसार भीमेसरीसिंहजी सपरिवार प्रबपन सुनन मार। पटेल की माम प्रजापति पौर मापस मारिसमस गतियों के लोग मापान सुनने माठे और पमा कि प्रत-नियम प्रहण करसे ये मिससे यहाँ मुनियों न मन लग गया। रसालतरु की शीतलता में- मम्पाट पोपत्रेका समय पा । गुरदेव बोटे-से पपूतरे पर भासीन प] पभोर प्रति प्रपिपट पैमय पितय पाया। वाटिप पोटी थी पर एमा पान पस्ता मिमाति का समग्र साम्पस सिमटर पहीं पपत्र दो गया है।

·[ १२ ] विविध प्रकार के पूपों की पसारें पड़ी हुई मेवादी वीरों ने सवामी रे रही थीं। समीमा की पह शस्यश्यामझा भूमि देव कर विवर पम्त की यह पंक्तियाँ भनायास ही पार हो उठठी पी- भारतमाता ग्रामवासिनी, खेतों में फैला है श्यामल, धूत मरा मैला सा भयल। यह वही प्रदेश या गाँ मेरा शैशव म्पतीत हुमा पा । गृहस्थामम के मेरे पुराने वयस्क म्पत्तिमहाँ पेठे थे। गुरु महायम ने उन सेसिंझ्मी गुप्तापसिंहबी भावि भाइयों से कहा-मैमा सो उपम करने से भाग नुसता है। पुरयोग्य से घम की मामि और बोपन की जाति होती है। तुम्हारे सामने पह सरीसिंह (दीरा मुनि) पैठा है वो रान-विन तुम्हारे साथ रहता मेहता, और माता पा । भागत सम्बनों ने मरी भोर पेवा भौर हर्प प्रकट किया। गुरुदेव म्गेल बागपुरा देवास गोरामा पगबुन्दा पापित्रों में पम प्रपार करते हुए गोगुम्बा पपारे । सेरा प्रान्त की जनता की प्रथा भावना देव पर मान्देशमा में मासा पतीत किया। सं० २००२ का यह चौमासा सफलता पूर्वक सम्पन्न हुमा । मावों का प्राम्सीय सम्मेलन हुमा । सूप पमप्पानामा। मातुर्माससमाप्ति के पश्चात् सब गुरुदेव ने बिहार किया तो बाहर से पो हमार मैन माई विदाई देने पाये। उस समय मी त्याग-प्रत्लाम्पान हुए। चौपना चातुर्मास- परितनापक प्राणी मात्र के दिवपी पायपप निदर्शक नभमरे प्रगत चारक सवा दीन-हीन बनों के सवा सहायक है। अपनी इन्हीं विशि सानों को परिसार्य पर ए मापने गपपुर की भोर विझर किया। बाटी भूतामा भारि बोटे मारे नेत्रों का समर्श करते हुए उपयपुर पपारे और महावीर भवन में गिरा। पयपुर, पावर प्रापिपेनों का संकीण सम्प्रपापपाप स्पामक पासी समान में प्रसियसमापि स्वयपुर के पोनों संप-भी बपाहरमख पौर भी मदापीरमरस पाने गुरुदेव की सेवा में प्रेम से पाते थे। महासमी भीसोहन बरगी म० वहीं पर विरास्ति होने के मरण एब दिन ल R मावाणा की भोर प्रस्थान किया। वह रोटी और छाछ- होग शिकायत है कि हमें प्रमुफ पीय मही रुपती मा पीर मही मातीमोग मोचन सम्बम्पी मपि को दूर करने कसिए पैचों की सहायता - ·[ ११ ]] है। मगर में पता नहीं होता कि पाठक में पेट पर भस्पाचार फरसे है। बापट मोमन सीमास्तविक मापश्यना क्षेती मो भरपती बीब भी अधिकार हो बाटी है। उस समय किसान पर की ख्वी सूक्षी मोटी पेटी मी पदसध्ययन से कम रुपिर नहीं होती। पुरुष ने मावाणा से विहार किया तो रात्रि में पिभाम लिये एक मार्ग वर्षी सराप मिसी। प्रातमा यहाँ सबसे ता म्यारह मीत कम्वा रास्ता तय करना था। पहली रास्ता और उसमें मी मीस भर फापराव था। उस समय गुदोष शरीर में इलामबोरी भी थी। योस्पों परके सात मील पसे तो पार पर गई। मूब लग भाई और प्यास मे गला सुना दिया । पाँच या बहाने लगे। तब मैं भागे बदकर टेकरी पर पपा। किसानों के पर विमा दिये । गुरु महाराज धीमे-धीमे बजे बारे में और मैं उन पये में मा पहुंचा। मामलों पीर रागपूतों के पर थे। बह गाप की शष और मकई की पेटी प्राप्त हुई। गुरु महाराज के लिपे बह पेटी और बाद पार मुझे इन्नी प्रसमता हुई कि मदों में बस मन नहीं किया मा सम्ला । स एक रोटी मापार से भाप एकलिंगजी के मन्दिर तक पपारे। - समय के प्रमाव से पस रोनी की इतनी कीमत बह गई कि गुरु महाराम उस भूख न सका देशवाहा भीर स्पोक होते हुए भाप ठा०४ से पोप पपारे। पपास वर्षों+पमात् पापने अपनी जन्मभूमि को पवित्र किया। प्रेम की लहर उठी- अम्मममि होने पर मी यम्प भवस्था में अथवा दीपा के समम बम्बोरा भीसंप मापन उपयुज सम्मान नहीं कर सका था। पापी रीता और शिश का पर्व भारपा में भा था। पास पर्प पूष बर माग्न प्रपम पार यहाँ पदार्पण किया तो साम्प्रदायिक भावनापी कारण पुड फीचरम राापा। इसके अतिरिच मय कारण यह मी था कि बई के रोपित इस भोर माई देवयागेन पपार हो गये। मरे सम्प्रदाय में चले गये तो भई पुन संसार की कीचड़ में फट गये। मगर म पार पाधी शतापी भीमा की च मे मरित परित मापक ने पम्पोरा में जा सिंहगामा की हा भापम्प माषमा पौगुनी पर गा। पामार के मम्म में प्रतिदिन सापनि पारवान लेने लगे। पा ।

·[॥ १२४. ] पीपम भादि धमक्रिया सूप हुई। संप ने चौमासाने की प्रापना करते हुए कहा यदि पाप बौमासा गे तो हम बोग मारह हमारा-पीपर रेंगे। मावक-माविकामों की पद पममता देखकर गुरु महारावले पती मसमता हुई। स्वमी माइयों की पारसरिक सहकारमापना देकर एक दिन मापने इसी संबंध में प्रवचन किया। 1 -- A - प सहकारी भावना-- सहयोग की भावना से ही समाज का जन्म हुमा है। पापम मातुर्मान से प्रेम और सहयोग की मावना का छपस होता है। सहकारी-मापना से देश में राष्ट्र में एवं समाज में प्रेम का प्रसारण राम्प स्थापित होता है। बम्बोरा का धर्म-प्रेम देसार विश्वास मा कि सच्चे प्रेम के लिए अधिक साजिम्म की भावरमकता महीं। बैनमर्म का मयानु स्वाधार सिमान्त के पापार. पर पाखी मात्र के प्रति सहयोग की भावना रस सकता है। प्रेम और सहयोग की भावना का बीवारोपय पास्यावस्था में ही हो जाना पाहिए। भारतीय परिवारप्रमा सहयोग की शिक्षा का महत्त्वपूर्ण सान है। मतपण भावा-पिता को सापपानी सानपानको पित्त में पेसे संस्कार सामने पाहिप कि जिससे रेणार सहिष्णु, सहामुमूटिग्रीन भौर परोपकारी गर्ने मा पारसरिक सहयोगभाभार पर महान् पोबनामों को कार्यान्वित कर सकें। पर-पत्रियों से भी सहयोग का सबक सीता ना सकया है। पहाड़ों के बीच एक नदी बहती थी । गाँप पाकों मे भार पार बाने सिप माजी का एक पुष बना लिया। इस पर एक ही मछि भान्बा समया बा । संयोगपरा पक पार भामने-सामने पावे ए पो पारे मिड गये। दोनों के लिए न मुझने की माह बी और म फिमारे होर बाने की। मीपे भपाद जल बह रहा था। अगर दोनों में सहार-भावना म हाती और संपर्प झेता ने दोनों के प्राप्स पाने की माषना पी। मतपत्र उनमें से एक बैठ गया और दूसरा उस पर होम निष्यगा। प्रसमस की बात है कि मेगाफाने में पसेए इस प्राम में मारे सो पर और उनमें पारस्परिक प्रम है। मरी भाम्परिक अभिक्षापा माप पिच निर्मम और शर में। मारपी धर्ममापना पर भीर मापस मायोग से भाप संप और शासन प्रापिराइ परा संसार में प्रसारित इससे भापम भीरपाण होगा और संपन भी 1 ·- [ १५ ] पाप प्रवचनों से बैन नतर समी माई-बहिनों ने खूब बाम एयया । मापी पापी-गा में एक अनूठी पावनी शकिपी।समें कमी मप्यास्म की बाहरी पठती थी तो मी नीति और कमी पम की। सिसने उसमें भवगाइन किया निहाल ले गया । बम्बोय से बिहार के पाप मिटर पपारे और फिर कानौर गया पही सावली पोटी साली भाषिक्षेत्रों में पर्मजागरणा की। सर्वत्र पमम्मान का ठाठ रहा। मालव देश में प्रवेश- छग एग रोटी पग पग नीर । मालव घरवी गान गमीर । माना का मनुष्य शरीर से सुन्दर, मन से उपार, पात करने में पतुर । मगर कोरा पास्पटु ही नहीं उसमें माप शान और विवेक, पपा मक्षा और मस्ति मी छोटी। हमारे परितनायक बम मन्दसौर पॉप तो मालवीय भक्तिमाल परान एए। मालवा की भूमि बरा है। उस समय मापन महीना था। मेरा हरे-भरे मुयोमिट हो रहे थे। मरमूमि की तरह विराट रेगिस्तान बहाँ नहीं है। र दूर तक रास्मरपामखा भूमि ही रष्टिगोचर क्षेती होपत्र-सत्र भामों के मिय भलग ही अपनी विशिष्टता प्रदर्शित पर रमे। मासमा के किसी मी मार्ग स मनि निकम बाय उसे मापार-पानी की असुविधा नही होसी । पनपद किसान मी हसर सामने भावे । गुरु मझगम मे होली-पीमासा मन्दसौर में ही किया। ममासुरा में भारका प्रवचन होता था। इस दिन तक बसचीपुरा में मी बिरामे । मगर के भासपास इस पुरा है। इसी परम प्राचीन काल में इसे पाणपुर इसे पे। यहाँ स्थानम्यासी मैनों करीब २०० पर। मम्दमीर से बावरा पपारे ताप माइयों न मी म्पारपान से मप्पा साम गया । रतमाम पपार र घम्वास मित्रमरस हे म्यान में टारे। पहा करीम ५०० स्वानाची पर। विभिन्न सम्प्रदायोंचमुपापी मारक निवास परत६ मगर गुम्वरकी समी ने मटिपूर्व सपा की। भापकी उटरपभावना का ही यह प्रमाप मा। भापक बीवन को साम्पशापिटा ने स्पर्श क मही ·[ १२५ ] कर पाया पा। इसी प्ररय माप निमेष सर्वत्र विचरते थे और सर्वत्र माप भामाक्न बनते थे। रतमाम से विहार करके बदनावर होछेप पार पपार गये। उस समय प भी पनकतमी तमा मूलमुनिजी म० पिराजमान थे। साथ ही माम्मान हुए। संप में सराहनीय उत्साह पा। वहाँ से पार नाममा पपारे । यह एक बोटा सा प्राम, मगर पर्मप्पान और ससवा में परे नगर की बरापरी करसाहै। गुरुदेव मानदेश की भोर बाना पाहवे थे मगर समवाभाव प्रावि परसों से विचार में परिवतन हो गया पत इन्दौर की भार पपारे । इन्दोर में थानन्द की लहर- इम्पोर में न दिनों पर्मदासजी म.के स्पपिर भी पारापम्पनी म० ६०र० मन्त्री मुनि भी किसनलाममी म० प्रसिस मच्चमी सीमाम्यमनमी म० मावि सन्स विराजमान थे। गुरु महाराज पधारने के समाचार पार भी सीमाम्म- मक्षसी म अपनी शिप्यमंत्री और विशाल जन समूह के साथ दो-चीन मीत सामने पपारे। बर-अपभर के तमुश पोप से दिशाएँ प्रतिम्पनित ो पठी। महिनामों के पार्मिक मंगमगीतों ने वातावरण को मखिमय बना दिया। शामरार स्वागत एमा। भाप मोरसखी गमी के स्थानक में विराजे। सेठ पनामाची यमशासगी कीमती पक्वावरममत्री सौर सेठ इम्ममग्री साहब मावि मप्र गरम भाप की सेवा प्रशंसनीय रखी। श्री नायवजी म० महस्पबिर सम्त पे। परितनायकजी से पीता में भी बड़े और पय में मी। प्रकृति भवीव मद्र स्वभाव से मत्पम्त सरख । भाप या मसिमक्तानी मोरसती के स्थानक में म्पास्मान देने पपारवे । विशाल स्थानकमोसामों से सपासप मरबातापा। एम्दौर पम्बई का वरचा कहलाता है। यहाँ का सामागार पिभविम्पात है। एक दिन म पाने कितने पलपति पनते-बिगावे और गो-रसते मगर परिवनायकत्री की अपूर्व भावस्वी वाणी के प्रमाण से कितन ही पदेपास सहा होम पास्मान में रस लेने लगे। समय-समय सेठ मनीयामासमी महारी मी परिहनापानी की सेवा का नाम मेने भावे । गौर में गुरुदेव मे महे की पुराइयों पर बात सुन्दर प्रमरा गया । हास के पन में भनीति म पुठ । पह पोरे की ही है।मापित् माता भौर सहसा पसा गाठा सहा पिच को निरन्तर पासमाश्म पनाय रमता ·पचयी गणेशमुनिजी म० के दीक्षा समय का चित्र (१) य म हुम भी नारावाजी म० विराजे ।। (२) मन्त्री भी पुष्करमुनिदी म०१ (२) मी श्येन्द्रमुनिजी म०। (४) हाप में गुण सिप भी झेरामुनित्री मा विराने है। (१) भी गोरा मुनिजी म० रोषा पूर्व गुरुमी २ सम्मुख बरे इदगिल में जनता से है।

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·[ १२. ] है।ससे राष्ट्रीय भी सपदि को परि नहीं होती। ममग्रीमी मानवों का म्यायोपाच पन ही मुबाबा र सम्वाभादि । मापके उपदेश से अनेक सपनों ने सट्टेन स्याग पिया । क्या-पीपप खूप हुए। इसी भवसर पर भी सौभाग्यमवासी म समिष्ट एक पैरागी ने रोषा अंगीकार की। हामी के होने वीचा उत्सव हुभा। साभात् मापने विहार किया और पार भीसंघको प्रावना स्वीकार कर मि० सं० २००३ भीमासा भार में था। पार का प्राचीम नाम पाए नगरी है। मसिय साहित्यरसिक राजा भोज की राजधानी होने पगौरव इसे प्राप्त है।पसे विकालिदास ने मी अपनी काम्पपारा पहाँ प्रवाहित की थी। रागा मोग के समय यहाँ एक विश्वविमुत विश्वविद्यालय था विममें सहकों शिवामप्पापन करते थे। मुसलमानी शासन काम में विश्वविधामय की इमारत मस्विर के रूप में परक दी गई जो भाज अपने अधीत गौरव के लिए माँसू पझती-सी मही है। पार में भाम भी गगनचुम्बिनी भाक्षिकाएँ वही है। पुफस बसपूर्ण जमाराम भोर इणपतियाँ मगरी की शोभा पा रही है। नगरी के मम्म में पनिपावाडी नामक एक रायमाग है। वहाँनों को ही बस्ती है और उसके मम्म में स्पानक है। सम्राट अपर समय से यह नियम मामा हाकिमकी पम्प मुर्गा, मदली प्रावि बोई बानपर मारने काटने के निपे इस माग से नहीं में पाया ग सवा । साचित कोई से बाय दो प्रत्यक चैनप्रपिकार मात कि वह उसे एषा कर स्मान में रख के और फिर पपास्पान मेख है। पर्युपणाप के ममसर पर पार के नौवह तालायों पर सरकारी पहरेदार तैनात कर दिये मावे और कोई मी म्पछि मवली नहीं मार सञ्चा। भारी चित्रकला सुपसिद्ध है। यहाँ मिट्टी की ऐसी-ऐसी मूर्षियाँ बनती ६ जिनकी कीमत पचास पचीस हजार की। श्री गणेश मुनिजी- विपपरिवारों से हटकर संबम माग में भासर होने वाले स्पागी बनो का बीवन जगत के लिए प्योतिस्तम्म । विदुपी मयसी भी सोहनबरसी म० की मुशिष्या मी प्रमापतीगी म०प्रसव परसे पिमा माधुमहै। मापन भपने को समान प्रिय भीर सप्रेमस पुत्र प्रेमी बप की गम में मुनिपर्म में दीपिठ हान की अनुमति देकर सीषिक मावसम का परिपालन किया और फिर स्पर्य मी संपम पारएर सिपा।

·[ १२८ ] ठीन सतियों की नायिन बन र मी प्रमापतीची म० ने पागपुरा में चौमासा किया। परसपुर निवासी चातुर्मबजी पोरवार के पुत्र भी मानचंदजी की धर्मपस्नी वीजाई दर्शनार्थ पागपुरा गई। वहीं पीहर होने से लम्बे समय तक होने सतीगी की सेवा की। इस समागम के फलस्वल्स नीयवाई का मन संसार के मायाजाप से हट गया। विरफ कर रहने लगी। माता साप उनके रितीय पुत्र शंकरपाल के मन में भी पैराम्य उत्पन्न हो गया । गुरु महाराज के सामनी मास पर्यन्त रहने के बाप घार में पीना प्रक्ष्य करने की मापना म्पल की। गुरु महाराज परीक्षा कर चुके पे मतएव उन्होंने दीपा दना स्वीकार कर लिया और विजयादरामी का शुभ मुहूर्त निश्चित कर दिया गया। यथासमय धूमपाम के साप विषयमुहूर्त में वीपासमारोह हुमा। भामा देने वाली मातेपरी तीवबाई उस मुभवसर पर उपस्थित थीं। चीख पप की भायु में मोगोपभोग्य के पीपा से विमुख होकर मुकिमार्ग अपनाने के साए को पेचकर बनवा बड़ी प्रभावित पाई। लोगों ने मुताठ से प्रशंसा करते हुए धम्म पार दिया। नबदीपित मुनि म नाम भी गणेरा मुनि घोषित किया गया । पाप्रमंग पर पार के प्रावकसप ने स्थान के ऊपर छीन मुवणारा पड़ाये, वो तीन वोक के सीनों को रत्नत्रय की सापना के लिये भावान करते से प्रतीत झेते थे। ज्य समय पश्चात् भवपुर पहुँच कर भी पीनवाई ने भी महासती श्री प्रभापतीबी मनिष्ट संयम अंगीकार कर लिया । मळ पापाकासबी तमा भीमाणसालजी पकीन पावि मशानुमानों ने सेवा प खूब नाम ठाया। चातुर्मास सानम्प सम्पनामा। पचपनवा चातुर्मास- खानदेश की भोर- गुरुदेव ने पातुर्मास समाप्त होने पर पार से मामला माहप की भोर विहार किया। बीमासे में मैं अस्वस्म रहा था। समहणी के पक्कर में पा गया या पविग की मोर विहार मरे लिए हितम मही या । भसएष गुरु महाराज सेमासापत्र मेर मैने मारणापी भोर बिहार किया और गुरु महाराज ठाणा ४ भागे परे। मागे जाने पर विम्यापम परत भाया । यहाँ निजन और सपन पनपारपरने में पात ही ठिनाई मासूम हुई। पयपि कामनार करते हुए निर मनापास ही पानी का मन मोह लेते हैं, समापि सप्पन विचरण करते हुए पनराम माविकी गर्जना दिल अपना मी देता है। परन्त - ·[ १२६ ] भीषन मरण में समभाष धारण करने वाले एवं सममाष से मुझ-बुत स्वागत करने वाले पीतराग के पम के पथिक पुरुष अपनी शिप्यमरमली के साथ भप्रसर होते ही गये। सप भार सिरपुर पधारे गे समी मुनि पर के प्रप से पोषित झे गमे । इसका प्रयान कारण पानी प्रतिम होना पा|भाराम मेने पर भागे पड़े भौर पुलिया पथे तो मीजामनधी तमा भीषौयमसमी म० मिझाप हुमा। विदुषी महासती श्रीमुमतिकबरसी म० चादि सलियों ने मी रान किये। म्याम्मान का ठाठ रहा धर्मपान मष्टा हुभा भतएप मर्यावानुसार यहाँ ठहरे। यमासमय विहार किया ठो मम्मी पूर तक सन्द पपाने भाये । गुरुरेव ने मासेगांव का माग पहा । तुलसीदास ने कहा है- कोई पैठे हाथी पोड़ा, पालकी मंगाप के । साधु घले पईया पईया, पीटी को पचाप के ॥ इस फिके अनुसार गुरुदेव पीमे-पीमे मार्गवर्ण स्नग को पमयोप देवे हुए बम ऐ। नाशिक में प्रवेश- मानव की अनुभूतियों का मुर्विमा मापार प्रकृति है। जहाँ निसर्ग का पास्टर पैमव-भपर बिलरा पाप माने वाला मानव प्रकृति को अपनी भावनागों के अनुरूप देखने का प्रपन करता है। प्रकृति में पपनी मापना का पित्र देकना ममुप्प का स्वमाष है। सन्त प्रकृति के प्रांगण में रहकर अपने पैराम्प की विरसा और मागाधान राग की सामग्री पष्ठी कर लेते हैं। परिसनापक एक माम् सम्त होने के कारण प्राति से पम्प का महसते हुए भारिफ पारे। भापके पधारने का समाचार नगर में विपुलंग से फैल गया। मेन-नेवर मनसा का मील दूर तक स्वागत के लिए मा पहुँची। धूमधाम साप मापने स्थान में प्रपरा पिया भीर प्रासंगिक प्रश्न किया जिसमें माशिकको स्वारम्पकर स्थान बसावे हुए प्रान्तरिक स्वारम्प के सुपारने पर जोर रिया । पापने फर्मावा-पहला मौर्मत पम्प से स्थारम्प सुपारन के मिए यहाँ भावे? मगर मान बीवन की वास्तविक महणा हो मामिक स्वस्थता प्राम करने में है। प्रोमिक स्पस्पता का भय है-विपपषिकारों में विमुख होकर मामा के म्बकीय भाननपन स्वरूप में रमण धना । जो मनुष्य इस प्रकार की स्वस्था सिवनी माश में प्राप्त कर लेता १६ उतना ही मुण माम रता है। पतएर धाप शारीरिवार अतिरिक मानमिक और भारिमा स्वारस्य प्रान करने थमी प्रयत्नर। - ·[ १३.] संघकी मामहपूर्ण माना स्वीकार कर मापने पौमासे की स्वीकृति प्रदान की और सं० २००४ का पौमासा वहीं ध्यप्तीस एमा। सेठ दमाजी परमेषा भीकमचन्दजी पारेख मेपरामग्री संपेती, हंसरानजी सेठिया पेठमममी पोरनिगा घेवरचन्दबी सबिता शोभाचन्दबी गुजराती रतनवासी प्रेठारी भावि माइयों ने भनी सपा की। ईसरामजी मीमपन्दजी की पर्ममापना मनुकरणीय है। स्मागपचि पी है। भी बेटममजी की वारता सराहनीय है। इस बीमासे का समस्त व्यय मार मापने पहन किया। भी देवेन्द्र मुनि की अस्वस्थता के कारण गुरु महाराज को मौ मास तक पहाँ रहना पड़ा तपापि संभ की मला भापना परती ही रही। नगर के निकट हो भरीव एक मील की दूरी पर पंचवटी नामक पसिन स्थान है। कहते इसी जगह रावस मे सीता का अपहरण किया था। महाराज रामचन्द्रमी ने सीता के अपहरण से माल और भ्यम शेकर पशु-पचियों से सीवा के धमाधार पूछे। मात्र मी पट पाच मये, जो मसे ही बाव के हो समापि पंचवटी संज्ञा की सायन्ता प्रकट करते हैं। बझे गुफाएँ । तपोवन भनेकतपस्वी और पोगी रहते है। वहां का सौन्दर्य देखने के लिए पूर-दूर से यात्री पाते हैं। स्वास्पसभार तु भीदेवेन्द्र मुनि को साप मेकर गुरु मझराब उभर घूमने पाया करते थे। मुनिजी का स्मारभ्य विहार रने पाम्प हुमा सो मापने बबई की भोर बिहार कर दिया। इगतपुरी में मीकिसनलालजी म. सपा R० ० श्रीसीमाग्यमममी म० भारि से मिखाप हमा। देवनानी के सेठ सहसमनची गुरु महाराज के प्रति मटीय महिमाष रख ये और समय-समय पर सेवा में अस्पिट झेते रहे। सेवा में मेरा पुनरागमन- भार से बिहार कर मैं बब मारमा पहुँचामा ममीय सूमेन मे बिचको पेर लिया । गुरुवषम वियाग दुस्सहो गया । फितु सरमाम लौट गाना समय म या न मांदनीय ही पतपर प्रविन मारमा में बिताने पार में पर गुरुदेव की सेवा में। बस माम में गुरुवी बाप बागा पाने में समय हो सन।

·[ १४ ] यात्रा की श्रालोचना- पसे गुरुल्ले सिन। --पराम्पयन सूत्र भगवान् का पारेरा भामस्माण के भमिक्षापी पन्त को सबै गुरु मझराब के साम्निम्प में निवास करना चाहिए। इसी कारण शिप्य मन्ते बासी लाता है। मुनि के भाचार के अनुसार शिप्य चकचम्म है कि वह अपने समप्र कार्य कसाप को एख माव से गुरु के समा निवेदन कर दे। बैन परिभाषा में इसे मालोचना करते हैं। गुरु महाराज मे एक दिन प्रातकाल मेरी मारवाड़ यात्रा मम्मीरा पूछा। मैंने अपनी स्मृति के अनुसार बोटी-मोटी समी बातें सप्ट बतलाई चिनका संक्षिप्त सार इस प्रकार पा- "पार से सम्पा विहार पर मैं मागवा पागा। प्रतिक्रमण से मिाप होकर प्यान करना पाहा तो मम नहीं लगा। स्वाप्याय में मम चे समनने का प्रबस्न मी सफला म दुभा । भोसे बंद करके सेटा ठो मारकी मूर्वि मेरे नपनों में चमने लगी। फिर भागेपदा सो रतमाम मन्दसौर, प्रतापगर होकर परियापर पगा। गोगुरा के यजमक्षमी संपपी मरे साप पे। प्रपंती का ८ मीन का निधन बम पार करने के लिये श्रीसंघ ने वा पुलिसवान मेरे साप मेश। भागे पक्ष र फेसरिपाली वागपुरा होकर गोगुंा पचा। बर्षे महासती भी पूक्षपरवी तया भी श्रीमपरजी म. विराममान पी। वहाँ से मी मागे बरकर श्री नारायपासजी म० की सेवा में दूसरे पहुँच गया। माप से कार्मिक पर्यम्त स्मामीजी की सेवा में रहा। पौमासा साशी में पिठाया। इस बीच भी पासीहासजी म. ने मुझे अपनी गोद में लेने का मामा प्रसस्न पिया। रामकोट से भी समीर मुनि को इसी मिमिध मेगा । मैं सालो से पाप भादेशानुसार विहार पुरके इपर भा रहा पा ये मेहसाण में श्री समीर मुनि मिस गये। मोसे में भापके लिये ही मारवाड़ पा रहा था। मैंने उन और पासीयममी मा पन्पबार दिया और मागे पल पहा । रास्ते में इचे मार लिया। बहुत खून निकला मगर मैं बिना पता ही रहा । पहमदापार में मार समापार गर से पार भाग पक्षा और महोबा माँच सूरत, रेणु भार पासपर पहुंचा। मापक इगतपुरी में पिरायमान होने प्र समाचार मिलने पर मैंने पहाड़ी रास्ता पमा।पूरा बजा मगत साप पा । पन्ह मीस पीपन बन में पान के बाद मीस प एक पर ·[ १३. ] संरकी भामापूर्ण प्रायना स्वीकार र मापने पौमासे भी स्वीकृष्ठि प्रदान की भौर सं० २००४ का चौमासा वहीं म्पतीव एमा। सेठ चावमसजी परमेषा भीकमचन्दजी पारेप, मेपरामजी संचेती ईसयममी सेठिया वेळमनमी पोरगिया भेवरचन्दवी सापळा शोमाचली गुजराती रतमझानजी कोठारी भावि भाइयों ने मची सपा की। ईसरामजी मीमवन्यजी की पर्ममावना अनुकरणीय है। स्पागाचि ऊँची। मी जेठमशजी की पारवा सराहनीय है। इस बीमासे न समस्त व्यय भार मापने पहन किया। भी देवेम् मुनि की भस्वस्थता के कारण गुरु महाराज को नौ मास सक पाँ रहना पड़ा तपापि संपती भवाभावमा परती ही रही। नगर के निकट ही करीब एक मीन की पूर्व पर पंचवटी नामक प्रसिद्ध स्थान है। कहते है इसी बगह राषय ने सीता का अपहरण किया था। महाराज रामचम्माजी ने सीसा के अपहरण से म्मान और ध्यम होकर पग-पपियों से सीवा के समाचार पूरे थे। भाव भी पहा पट के पाप पुरा गरेर मा मने ही पावो तमापि पंचवटी संवा की सार्थकता प्रकट परत। वह गुफाएँ ६, सपोवन भनेक तपस्वी और पोगी रहते हैं। पर सौरव देखने के लिए दूर-दूर से यात्री भावे । स्वासप्पमपार हेतु मीदेवेन्द्र मुनि की साप लेकर गुरु महाराजभर भूमने जाया करते थे। मुनिमी का सास्थ्य विहार करने पाम्पमा जो भापमे बम्बई की भोर बिहार म दिया। इगतपुरी में मीकिसनबाजी म० तथा प्र० ५० भीसीमाग्यमनी म० भावि से मिसापामा । देवनानी के सेठ सहसमसगी गुठ माराम के प्रति भीष महिमाब रमते ऐऔर समय-समय पर सेवा में उपस्थित होते थे। सेवा में मेरा पुनरागमन- पार से विझर मैं बस मारवार पाना तो अमाप सूनेमन मे पित पेर लिया । पुरुष का दिमाग दुस्सा हो गया। दिन रमन घोट माना समन ममा मोवनीय ही । भसएप य दिन मारवा में निखाने बार में पहा गुरुदेव की सेवा में । ती प्राम में गुरुदेव की पत्र दाा पाने में समर्म हो सन।

·[ १४ ] परियक्ति अपरण में हिंसा की महिमा प्रकट की गई है और हिंसा को मानवधर्म रूम में चित्रित किया गया। पपपि पॉ हिंसा को सिंह भावि प्राणियों की प्रतिमा गया है, तमापि अगर एम बारीकी से सिंह के स्वमान का प्रम्पयन करेंगे तो विदित होगा वि सिंह के मनस्तस की गहराा में मी या देवी का पास है। सिंह मी अपनी सन्ततिम मानव की सरर ही याठा से पापन-पोषण करवाई और अपने सबातीय प्रशिकार नहीं करता । पह उसकी महिपमहति का ही सूषक। भवन मारे विचार से पाहिंसा प्राणीमात्री मकति १ पपपि उसका विकास विमिम परिस्थितियों में न्यूनाधिक रूप से होता है। भहिंसा का विधायक रूम या परोपम, एवं सहानुभूति भारि प्रेमस भावमामों के रूप में म्पक होता है। इनके समान में हिंसा बीवन में मुर्स हो ही नहीं पसी । परम्तु वेगफम्बी वैन महिंसापी होवे प भी दया को धर्म महीं मानते-मरखे हुप प्राणी को भीपण, माझय, पानी भारि कर पाने पामे को पुण्य का नहीं पाप भागी मानते हैं। पुन महाराज बब पासपर पपारे वो काठियारा भीसप की भोर से उबर विहार करने की माना होने लगी। यकी साप अपने पंच का प्रचार करने के लिए मारबार मार काठियावा में बा पहुंचे थे। मोटे मोग न पार में पार पान के पिरोपी न बन पाएं, इसलिए काठियावाद में गुरुरेवकीपस्थिति भावरपक सममी पा रही थी। गुरु महाराज ने संपादित का विचार कर साधुमापा अनुसार अपनी स्वीतिरे। मबसारी में पं० २० श्री पुकर मुनिजी और भी देवेन्द्र मुनियो भा परे। सर्व मुनिराज सूरत पपारे। पहाँ पुन' काठियावाड़ का शिष्टमयम पाया पौर सन पापम के विरोधी प्रचार मे रोपने का मामहपूण भनुरोप किया। उसी समय भी पूनमचन्दनी म० मे पा-काठियावाडी बनता टेरापंप की मान्परामों से मनमिमीरभाप नकी नस-नस पहिचानवेश असपर भार बनता को सजगभीर सापपानीभिए। गुरुरेव मे परिस्थिति प्रविपार र पठियावा, पपारने प्रभाषाप्सन रे रिया । फिर सूत से मलेपर मौर वहाँ से महापी भोर विहार किया । बर सीपोर पगारे तो पता पसा किमहिसागरी नी निरन्तर पहली रसो १ भोर उसे पार रिबिना भागे महीं पड़ म। गुरुम० भाषि सन्त पगार वो पा. तीन पस्मत में पानी था। माविक अपनी नैया मेभाया। सब मुनि विचार-सागर में निमम्न ए |मैनागर्मों के प्रामाणिक पाठ स्पनि में समर भागे। बीपन में पली बार दी यह प्रसंग पनि हुमा । मर्ग ·- ५] पनवेत में मगभग २५ पर स्वा० चैनों के हैं। सेठ रखनवमी वहाँ । प्रतिष्ठित और प्रसिद्ध पानपीर नागरिक है। बरे निरमिमानी और सेवामिन है। उनकी विनम्रता भादर्श है। वोठे संत मौ पति पेशी में पहुँचते हो गई पर से छठकर सापोते है। सामायिक प्रावि पक्रियाएँ भी प्रेम से मवे? भीसंप मे व्यास्थान मादि में प्रपा साह प्रदर्शित किया। समवायु की थी से पनवेज स्तम स्पान है। मापस मिराकर गुमव पुन बम्बई पपारे । वार पम्मी पपारने का प्रयोबन पा-मुम तया भी देवेन मुनि को संसर की पाराणसीप परीशा रितवाना। पिमिम पसगरों में होकर भाप कांदा पमारे तो पहा माम्मान ५० भी प्यारबन्दमी म०'समा भी पूनमचन्दयी म. मावि सन्तों से मिलाप मा। परीक्षा के पयात पाटपर पपारने पर भारमा भी मोहनपिछी म०प्या भी बिमयचपिभी ममापिठा० १७ स्नेहसम्मेपन एमा। स्थानमासी बैन सम्प्रदाय के संगठन के सम्बन्ध में गम्भीर विचार- मिनिमपामा और भागामी सम्मवन के लिए योजना सोपी गई। पाटकोपर से पं० २०श्री पुष्कर मुनिमी म० को टाणा २ से मासिक की पोर मेला और भाप ठा०३ से विलेपार्ले पमारे। भापके मा पूनमचनधी म०२ पपारने का प्रमाण पहामा किवहाँ श्रीसंप ने अपने धर्मप्पान के लिये पसबमा पनाया मकान जरीद लिया। भी पूनमनन्दजी म० तपस्सी ,गरसिंहनी म० मवीन मुनिजी स्वन्ती मुनिधी ने भी गुरवठाणारे सादी विहार किया। बम्बई जाने वाले मुनियों के लिए तीन मार्ग है। पूना से पमधेस लेकर मोटर-सा सेवामा मा सम्वा है। मारिश से गाने पानी के सिप मागत रोग प्रसिद्ध है। महमदाबाद से मीरा करो मार्गानुसरण ना पाता है। पार प्रत्येक स्टेशन पर न रहस्यों की पुनमें मिलती है। दो रोवे की मुकीली गिट्टी परप पाने वालों की सिही मुना देती है। परम्त गुरु महाराज ने दो बार इसी पथ पर विचरब पिया। सचापनों चातुर्मास- "भास्सिापर्म महा शपियों और मास्मामों का ही नहीं वो भाम लोगों के सिप भी है। जैसा हिंसा सिंहापि परामों की प्रति निगम से ही परिसा हम ममुप्पों की प्रति काम । पशु की भारमा सोई मानव गाव है। दिन मलत्माओं ने हिंमा में से परिमान निगम भित्रको सबसे अधिक प्रतिमाशाली पीर यो । महिला दिसाम की मारमा 1 - ·[ १५ ] परिवखित परण में मरिसा की महिमा प्रकट की गई है और अहिंसा को मानवपर्म के रूम में चित्रित किया गया। पद्यपि यहाँ हिंसा को सिंह भारि प्रापियों की प्राति भागमा समापि मगर हम पारीकी से सिंह समाष का पम्पयन रेंगे सो विदित होगा किसिंहमनस्कत की गहराई में मी दया देवी का वास है। सिंह भी अपनी सम्पतिका मानव की एरह ही इमारता से पाखन-पोफ्ण करता है और अपने सजातीय प्रशिकार नहीं करता। पह इसकी महिपमहति का ही सबक है। प्रवएप हमारे विचार से पहिसा प्रायीमात्र की प्रति है, यद्यपि उसम्म विकास विमिन्म परिस्थितियों में म्यूनाधिक रूम से होता है। अहिंसा का विपापक रूप मा परोपनर, एवं सहानुभूति भावि कोमत भावनाओं के रूम में व्यक्त होता है। इनके भमाष में महिंसा बीवन में मूल हो ही नहीं सकती। परन्तु वेयफ्न्यी जैन पहिसापमी होपे हुए मी रया को धर्म नहीं मानते-मरते हुए प्राणी को भीपप, माहार पानी भादि देकर बचाने पासपुरय का नहीं पाप प मागी मानत है। गुरु महाराज वप पासपर पधारे सो मठियावादक श्रीसंप की मोर से पर विहार करने की प्रार्पना शेने झगी। वेरापंथी साघु पपने पब का प्रचार रने के लिए मारबाइपोहराठियावार में चा परे थे। मोसे झोग उनके पसर में पाकर एमा-पान के विरोधी म बन पाएँ, इसलिए मठियावाद में गुरुदेव की उपस्पिति पावस्यक सममी बा रही थी। गुरु महाराज मे संपहिव का विचार कर सापुमापा के अनुसार अपनी स्वीकृति दी। मसारी में ५०० मी पुष्कर मुनिमी और भी देवेन्द्र मुनिशी भा पहुंचे। सर्व मुनिराज सूरत पपारे। पहाँ पुन काठियावा का शिधमयत माया और उसने रयापर्म के विरोधी प्रचार को रोकने का भामहपूर्ण भमुरोप किया। इसी समय भी पूममषम्पनी म०ने कहा-काठियावाही बनताराम की माम्पगमों से मममियर और भाप उनकी नस-नस पहिचानते हैं। प्रतएव भार बनता सजग और सापपान कीथिए। गुरुरेव ने परिस्थितिमा पिपरमपठियापार पपारने प्रभापासन रे दिया । फिर सूरत से अमेपर और बहों से मची भोर बिहार किया । जब सीपोर पगारे तो पता पसा कि महिसागर की मही निरन्तर बहती रहती है और से पार त्रिविमा मागे नहीं पड़ सकते। गुरु म० भारिसरात पसारै ठो पर तीन फरमान में पानी था। माषिक अपनी मैया सेपाया। सम मुनि विचार-मागर में निमम्न हुए। बैनागमो प्रामाणिक पाठ स्मृति में नमर पारे। बीचम में पहली बार दो या प्रसंग स्थित दुमा मा। ऊमर्ग ·T [ १५ ] पनपत्र में लगभग २५ पर स्थानों के हैं। सेठ रामचमनी यहाँ प्रसिमित भौर प्रसियपानबीर मागरिक बनिरमिमानी और सेवाप्रिय है। उनकी विनमा भारी है। छोटे संच मी पनि श्वेनी में पपसे गरी पर से हर साप हो वे हैं। सामायिक मादि मक्रियाएँ मी प्रेम से परे है। भीसप ने मामान मादि में पचा उत्साह प्रदर्शित किया। प्रतवासुकी रहि से पनखम स्थान है। मासम्पपिरामार गुमेव पुन' बम्बई पपारे । बार पन्या पमारने का प्रयोजन बा-मुमे दमा भी देपेन मुनि को संस्कन की वाराणसीप परीपा रितपाना। निमिम पनगरों में झेर माप कौशवानी पपारे तो यहाँ उपाप्पाय ० भी वारपन्दगी म० व्या श्री पूनम कपी मा भारि मतों से मिहाप हुमा। परीषा में पपात पाटधेपर पपारने पर भास्मा भी मोहनपिनी म० वा भी विनयनपिनी म० भावि०१७म स्नेहसम्म (मा। स्थानमासी बैन सम्पदाम संगठन के सम्बम्म में गम्भीर विचार- विनिमय भा पीर भागामी सम्मेलन के लिए योधमा सोपी गई। पाटकोपर से ५०० मी पुष्कर मुनिजी म० को ससा २ से माशित की मोर मेमा भौर माप अ०३ से मिपा पपारे । भाप तथा पूनमचारी म. के पपारने का प्रमाण पहामा किपहारे भीसप ने अपने पमप्यान के लिये कममा-नागा मभन परीव लिया। भी पूनमचमी म० वपस्वी गासिंही म० मवीन मुनिधी असन्ती मुनिशी म मी गुरुदेव दाहा के साथ ही विझर दिया। पई वाने पाने मुनियों के लिए टीम मार्ग है। पूना से पनवेश होकर मोटर-सक से वागावा सकता है। नाशिक से बामे बाकी लिए भागरा रोड प्रसिया महमदाबाद से मीरा करने मार्ग का अनुसरण करना पड़ता है। मार प्रस्क स्टेशन पर म गायों की भर्ने मिलती है। हों रोकी मुफीली गिट्टी अपरम भने पालों की सिट्टी मुमा रेठी है। परम्त गुर महाराम ने दो पार इसी पप पर विचरण स्मिा। सचावनों चातुर्मास- भास्सिापर्म मा अपियों भोर महारमानों ही मही करणे भाम पोग्रेसिप भी है। जैसा हिंसा सिंहारि पराभों की प्रतिम नियम से परिसा हम मनुष्यों की महति का कानून है। पशु की पारमा सोई माया है।मिन महरमामों में हिंसा में से अहिंसा नियम र निसा से भपिकविमाशाली।बीर पोगाईपादिमा हिमुस्ताम को माया 1 -- ·पापारा गू बने भगेमाबार में पहुंचे तो सारा यातायात ठप हो गया। पहले से पिराममान मुनियों में भी सामन पार समुचित स्वागत किया। तेरापंथी साधु उस समय साबड़ी में ही पिसी पन पर में टिक हुप 1धम क इस बिपट पैमत्र प्रे देवर ने कैसा जगा? तत्वनिर्णय के लिए चुनौती-- गुरु महाराज जिस दिन श्रीबड़ी पपाये उसी दिन रहामी प्रचार के क्य में विचार हुमा । काठियावार स्पा० मैनों का केन्द्र स्पक्ष । बैनपमा प्रभार सेना जगलम्याण का कारण है, फिर भले ही वह किसी भी सम्प्रदाय अपना वा मारा हो । परम्सुजैन मम नाम पर पमपिन्य प्रचार किस प्रकार महन किया गाम मिहीं भी व्यक्तियों के साप विरोष न होने पर मो जैनपर्म के सिमान्तों क विस्य होने वाले प्रचार को रोकना प्रत्येक पमप्रेमी का प्रथम कचम्म है। रिहायी सम्प्रदाय की बहुत सी माम्पताऐं नागों से पिरीतपितु निम्नमित माम्मताएँ तो लौकिक रष्टि से भी विषय और धम को बदनाम परने वाली हाने से दुम्सदर- (१) भगवाम् मापीर के उपासक झेने पर भी उन्हें 'का' यतमाना । (२) शास्त्र प्र विधान है-पामार्ण सेटुं समयपपाणं । प्रधान सब दानों में भमयान न्तम है परन्तु वरहपसी मरते हुए प्राणी को बचाना पकारत पार मानते हैं। किसी मधन में भाग मा गई है। मकान पर बाहर से पर है। कोई पड़ौसी उन मिमविसावे हुए मनुष्यों की रक्षा के लिए भगर विचार लोन तासासे प्रारह पार गवे ।भाग लगाने पास को एक पार भौर वसंत माणी को पचाने में मठारह पार! मेर पहीसी या अन्य प्राणी मूल-पास मे वापरबमौत की परियों गिन रहा है। ऐसी स्थिति में अगर कोई पातु से प्रपिच भाजनमानी कर मी पपा तारेवा पह एकाम्स पाप प्रमागी हावा। (8) माग-पठा भादि उपपरी अर्ना + सेवा-शुभपा रना पाप रे क्योंफि गृहस्प मात्र बहर का टुकड़ा । (1) वेरापी सापुरे सिवाय पम्प किसी भी गृहस्य पा स्पागी म पान देना पपात पार है।

·1 [ १५५ ] और अपार मार्ग पर विचार होने लगा। मम्सठ निर्गम हुमा क बम बेन्ग गम भाशा ताईने फिर हिचकिचाहट क्यों भरना चाहिम जैन मुनि महीने में वीन वार नदी पार कर सकता है तो हम धो दीवन में पल्ली पार ही पार करते। बस सब मुनि नौन पर पाल हो गये। नानिक बोला-गुम्बी इसी महीसागर के किनारों पर हो मेरा जीवन व्यतीत भाई परन्तु भाम-सा दिन पहने कमी नहीं पाया । यह दिन पड़ा मंगलमय कि सन्तों के पर्शन हुए। मैं बटुवों को पार र मगर महीं बामवा कि मेरी मैया से पार सेगी? धीरे-धीरे परमे पार पहुँचे। नापिक ने यपाराफि निपम 'अंगीकार किने, बिस प्रचार प्राचीन मास में मनीमार ने मुनि से प्रत लिने । ससरपात् गुरु महाराज मुखपूर्वक मुनिमरती के साथ प्रेमात पधार। मात में श्रमात सम्प्रदाय के मुनि भी बोगगी सपा भीपर मुनिया रिसबमान थे। इस दिन यहाँ विराजर धीम्बदी की भार विहार किया। भाल निहाल हुमा- सीसी के पासपास प्रमेश माल मान्त दमाग है। म्येष्ठ मास में यहाँ की गर्मी मरुभूमि की गर्मी को भी मात करती है। दिन-विन गर्मी प प्रोप गहना वा बाबा और धूप भपिकाषित ठोर होठी पा रही थी। पेसा बान पाया था मानो सूरब के साथ मन्त्रमा प्रति पाहीनता का प्रक्शन कर रही है। इस वेब धूप में मी मुमिमस्म बना की रया के लिए भागे बड़ा . । - - । - - । . - 1 - गुरु मझराब पायसीक्षा पपारे तो पूग्म श्रीगुवापचन्द्रबी महाराम मे अपने दो शिष्यों को सपा में मरिया। लीवड़ी प्रवेश- गुरुवर मेवत्व में मुमिमस्ती ने श्रीममी मगर में अगर किपा ही सस्तका-सा मन गया । पर्मप्रेमी जनता में पेसा प्रतीत मा से पवमर्शक रिम्य परीर मिल गया। पमविरोधी प्रचार के तिमिरर करने लिए रिवार कामपामा । मन-मन इन पर मप ममास रिवार ने कगा। साइप्रसागर समई पड़ा। मगर में सात सौ पर स्थानमासी जैनों ।। परन्पर में मना मानन्न भनुमर रिमा गाने मगा। विरार बनममूह पार भाम गुठोष भगवानी जय-जयगर गुमुस निगार से पाती. में ·[ १३७ ] भाकारा गूबने लगे।वागार में पहुंचे तो सारा यातायात ठप हो गया। पहले से पिसम्मान मुनियों ने मी सामने पार समुचित स्वागत किया। पेरापी साधु स समय सीगली में ही किसी भमैन पर में टिके हुए घे । घम के इस विराट् बैमा में देख कर मनें कैसा मगा। तत्वनिर्णय के लिए चुनौती- गुरु महाराज दिस दिन बीपही पधारे, बसी दिन मेरहरपी-प्रपार के संबंध में विचार हुमा । काठियावार स्था० मैनों का केन्द्र स्पन है। चैनपम का प्रचार होना बगलम्याण का कारण है, फिर मझे ही वह किसी भी सम्प्रदाय अपमा बगधारा हो । परन्तु बैन फम के नाम पर ममविख्य प्रचार किस प्रकार साहन किया बाय १ मिनही मी म्पत्तियों के साथ विरोष म होने पर भी मैनधर्म के सिखाम्तों पिस्त होने वाले प्रचार में रोकना प्रस्पेक धमप्रेमी का प्रथम चम्प है। वहांधी सम्प्रदाय की बहुत सी मान्यताएँ जैनागमों से विपरीत किम्नु निम्नसियत माम्पटाप हो भौफिक प्टि से मी विसर और पम को पवनाम करने वाली झेने से दुम्सह- (१) भगवान महावीर के पास होने पर भी हमें 'पूम' बझाना। (२) शास्त्र विपान वायाणं सेमभयपयाणे । अपात् सब पानों में भमयवान दम है, परन्तु वेरहपंथी मरते हुए प्राणी को पाना एकाम्त पार मानते हैं। किसी ममन में भाग लग गई है। मकान पर बाहर से बंद है।कोई पड़ोसी उन विसविसावे हुए मनुष्यों की रचा के लिए अगर पिचार सोम देतारेवासेपठारह पार मागवे भाग लगाने वाले को एक पार और पलते मासी नेपचाने में अठारह पार । कोर पड़ौसी या पम्प प्राणी मूक-शस से ठप रहा है, मौत की पड़ियों गिन रहा है। ऐसी स्थिति में भगर कोई दयालु उसे प्रषिच माजनमानी कर भी पपा तामह पमन्त पाप का मागी झेता है। (७) माता-पिता भारि पारी बनों की सेवा-गमप मना पाप है; योकि गृहस्थ माय नहर का टुमा (१) तेरहरंपी सापुसिबाप पम्प किसी भी गृहस्य या त्यागी म पान पेना एपान्त पार।

·और अपपार मार्ग पर विचार होने कगा| पसठ निर्णय हुमा किबर बैना गम भाका देवा तो फिर दिग्विाट क्यों करना पाहिली जैन मुनि महीने में तीन पार मदी पार र समावोहम वो वीषन में पाझी बार ही पार बस, सब मुनि मौन पर भाप गये। माविक योगा-गुम्बी इसी महीसागर के किनारों पर ही मेरा बीवन व्यतीत हुआ है परन्तु माम-सा दिन पहले मी नहीं प्रामा । मह दिन बना मंगलमय है कि सन्तों के न प । म पहुचों को पार करता हूँ मगर नहीं मानता कि मेरी नैया से पार झेगी? पीरे-धीरे परले पार पाने माविक ने पपाशति नियम अंगीकार दिने, बिस प्रकार प्राचीन काल में मनीमार ने मुनि से प्रा लिये थे। सरचात् गुप महाराम मुबपूषक मुनिमरती साप माठ पधारे। समान में संमात सम्पराग मुनि भी बोगगी तमा मीहर्मर मुमिमी वियनमान थे। दिन यहाँ विरामर नीम्यही पी मोर विझर पिया। माल निहाल हुमा- दीपनी के मापपास का प्रदेश मात्र मान्त कहलाता है। पेष्ठ मास में पहाँ की गर्मी मम्मूमि की गर्मी मी मात करती है। रिम-रिम गर्मी का प्रकोप बाण जा रहा था और पूप अधिकाभिक कठोर होती जा रही थी । ऐसा बान पान मा मानो सूरज के साप पाय चमके मा प्रति पाहीनता का प्रदर्शन परही है। इस देशप में भी मुमिमग्न जनता की रया के लिए भागे पदा पारदा था। - - T - - 1 - - गुरु महाराज पायसीया पपारे तो पूम्म भीगुलावषमजी महाराज ने अपने रो शिष्यों को सबा में मेडरिया। लीबड़ी प्रवेश- गुमरेप रे मेतृत्व में मुनिमरम्मी ने पीयही मगर में प्रबरा पिया तो वहाभ-सा मप गया । धर्मप्रेमी जनता ने ऐसा प्रतीत हुमा जैसे प्रचारक रिम्प प्रीमिझ गया ले। धमविरोपी प्रकार के तिमिर को र रम निए दिवाकर काभप भा।बन-बन मदन पर अपूर्व मसास दिवाई बनेगा। प्रसाद प्रसागर ज्मा पहा । मगर में सात मो पर स्थानम्मामी नारे। पर-पर में अनूठा भानन मनुमन रिमा माने लगा। विपद् अनममूह मे मगर माहर भाकर गुरुदेवीभगवानी की। अप-अयार तुमुल निमार से बरती ·[ १५६ ] नगर पाषाण शहर सपा सुरेन्द्रनगर मादि म्यानों में पुन' पुन' होता रहा। धर्मपान मी सबन मच्या होता रहा। पून माई वेरापी प्रभार से प्रभावित हो गये थे इस कारण और श्रीनानचन्द्रवो म०८ मामह से मी पूग में चातुर्माम परमा स्वीकार किया। समाज का क्रान्तिकारी कदम- वि० सं० २००६ का पातुर्मास घूण (काठियावार) में किया। वेरापंथी मुनियों का चातुर्मास मी यहाँ था । इससे समबस दो वर्ष पूर्व रापंथी साधु इगरमलजी ने सबमपम चूत में पातुर्मास किया था। अतएव यहाँ की बनता नकी माम्पतामों से मनमिळ मी माइयों ने उन्हें स्थानकवासी साधु समझ लिया था और संभव तरहपंपियों में भी अपना पूरा और वास्तविक परिचय न दिया हो । उनके पतिपय मत भपने वर्ष से परहमी पूज्यत्री का पारम्बार दिसलाने के लिए स्था० मैनों प्रे मारवार मे थाने लगे थे। इस प्रकार छूत की मीमारी फैसठी बा रही थी। स्पानवासी समाज मे उस पीमारी की रोपाम के सम्बन्ध में ममीर विचार किया। काठियापार में संप व्यवस्था बड़ी मुन्दर है।बब वहाँ के भाव में वयपंथी माम्पवाभों व बिन तेरापंथी साधु मानबूझ कर पोपहा विपाने का प्रयल परवे, पता पमा सो समाज ने पह फैसला कर लिया कि वो स्वानश्वासी तेरहपंपी मत को स्वीपर करेगा उसके साप रोटी-पेटी व्यवहार नहीं किया जायगा। सौराष्ट्र के अन्तगत मानापार में मूर्तिपूमने और स्थानकवामियों में परस्पर विवाहसपंच नहीं होण । पुरान समय स बह नियम चला भा रहा। जप रहा पियों के लिए मी यह नियम लागू किया गया सो समपली मच गई। इसके साप ही भाषक संप ने स्थानमाप्तियों को पह मादेश दिया कि परहपंथी साधु मिलार्म पर पर पाये तो मिपा देना गृहस्प का काम है, किन्तु मनके स्थान पर बारम्पापपानम और न गुरुयुद्धि से उन सम्मान करें। इम प्रभावशाली कदम स तेरापंथी सापुभों - मैसूमों पर पानी फिर गपा । वली तमोशी पोर पाही ही सममें पारा मुनान को मिले। गुरु महाराज ने पूजा में अब तपथी मान्यतामों पर प्रकारा गया और मैनागो रे साप उनमसंगति रिवलाइ हो पात से मार मो अममिमता कारण तेरापीबन गये थे पुन स्थानकवासी संप में सम्मिमित झे गपे। म्यानम्मासी प्राव में पमरणार्य सौराष्ट्र परपसमिति की स्थापना की। सौराष्ट्र के भगर-नगर और प्राम-पाम में सक सदस्प बन । समाय परम वामठ गिपा।

·- । १५८ ] (६) ई गुन्ग किसी की बढ़ोटी पे सतीत्व में अपहरण बने पर प्रयास है। भार कोई मरवीर उसकी अक्ल ठिकाने लगाता है और सटी की रशरसा है तो उस रसक को पाप का मागी झेना परता है। इत्यादि मान्यगमों पर शास्त्रापार से विचार करने में लिए वेरहमी मुनियों ने चुनौती देने का निश्चय किया गया। नेमिनाथ की भूमि पर नेमिचन्द्र- सौरान की भूमि वह पवित्र भूमि यो मगपाम् नेमिनाथ की परणरज से पापन बनी है। मगवार परिष्टनेमि ने पशु-पक्षियों का मरन से पाने के लिए राजीमती का ही परिस्पाग नहीं किया संसार का मी परित्याग कर दिया था। उनस मसाधारण सर्ग न समम मारप में सनसनी पैरा र पी पी चौर जोगों का पान मूक परामों की रक्षा श्री भोर बलात् भाष किया था। मेरे हैकि सही मगवाम् नेमिनाम की भूमि पर माज पन ही सोशों पर पानी फेरने के लिए सेरापी साधु नेमिषनगी माये है। वे पशु-पक्षियों को मरने से बचाने में पाप बताने में नापास प्रत्पपारद है। उनकी पुद्धि दुरस्त करने कर पा ही अहिंसामा तरीका है कि हमें शास्त्राप के लिए भामंत्रित किया भाग । इस उपाय से पापहवरा पहम भी समझ सो जनता का प्रम भए हो बायगा। जीपदीप के समय मे संप की बैठक बुलपा र शास्त्रार्यनत्र अपनाया और माहिरात भरपी। पत्र में महास्थविर परितनायत्री का रागपपानी भीपूनमचम्मनी म० फा मा परिरतरत्न मीपुपरमुनिजी मामा उस्मेश दे रहवी सापु मेमिचन्द्रजी और पनरामजी सूर्णोदय होवे ही पाप हीपली बोदकर बसत बने बनताको शास्त्रामारा यो सव समम्मना पा पह बिना ही शास्त्राय हुए समम गई! देरापंथी सापुभों के बने बाने पापात्मदिन पर परिवनायम्मी मे भी ब.१४से विक्षर किया। सायना में विभीनाममममी म बिराममाम मी नानपनगी म० काठियापाकी मुनियों में श्रेष्ठ पच्य और विशन मुनि पापके साम सर्गमन में पाठ मानना। सायमा से पायाणम्प पपारे सो यहाँ सारमा सम्प्रदाय मीशानमी मगनी मुनि से मिलाप मा । पूनमपनगी म० अ०२, पम्मी भांजरानामग्री मायखा २ सया सराननी भीबोटालासजी म.म.३ मिमन भारावर ·- [ ११ ] नगर, परवाण शहर सपा सुरेन्द्रनगर भादि म्पानों में पुन' पुनः सा रहा। पर्मम्मान भी सबर अप्पा होता रहा। पूल के कम भाई ठेरापंथी प्रभार से प्रमाविस हो गये थे इस कारण और भीनानचन्द्रजी म०प्रापद से भी पूग में पातुर्माम करना स्वीकार किया। समाज का क्रान्तिकारी कदम- वि० सं० २००६ पातुर्मास पूरा (काठियापा) में किया । तेरापंथी मुनियों का चातुर्मास मी वहाँ मा। इससे समषत दो वप पूर्व मेगपंपी साधु इगरमसमी ने सबप्रपमा में पातुर्माम किया था। अतएव यहाँ की जनता सनकी माम्पसायों से अनमिन पी। भाइयों ने उन्हें स्थानकवासी साधु समझ लिया पापौर संमवीवरहपपियों ने भी अपना पूरा और वास्तविक परिचय न दिया दोन कतिपय मत अपने वर्ष से तेरहपंथी पूज्यनी का पारम्बर दिमझाने के लिए स्वा० सैनों को मारवार से खाने लगे थे। इस प्रकार चूत की पीमारी फैलती जा रही थी । स्थानकवासी समाज ने उस पीमारी की रोपमाम के सम्बन्ध में गंभीर विचार किया। फाठियावाद में संप म्यवस्था पपी मुन्पर है।अप वहाँ के भाव से रापी माम्पानों प विमें तेरापंथी साधु बानबूझ कर पहलेपझ्झा पिपाने का प्रयन परते हैं पता चला गे समाज ने यह फैसला कर लिया कि मो स्थानम्वासी परपंथी मत को स्वीकार करेगा उसके साथ रोटी-पेटी म्पबहार नहीं किया थायगा। पौराष्ट्र मन्तगत माक्षापार में मूर्तिपूजे और स्थानश्यामियों में परस्पर विपासप नही होण । पुरान समम स बह नियम पमा भा रहा। जप पेरहपंथियों के लिए भी यह नियम मागू किया गया सो बसबली मच गई। इसके साथ ही भाषक संप मे स्पानवामियों को पदभारा विमा बिरामी सापु मिपा पर पर भावें गे मिला देना गृहस्थ म कर्शम्प है, किन्तु इनके स्थान पर बार पास्मान न मनें और न गुरुयुति से अनच सम्मान करें। इस प्रभावशाली काम से वेरापी सापुमों - मैसूबों पर पानी फिर गया । तसी बोली और पानी ही में उपदेश सुनामे को मिले । गुरु महाराबन पूजा में या वेरापी मान्यतामों पर प्रणा गला और मैनागा रे साय नामसंगति रिपलाई दो पहुत से भाई यो अभिमना कारण वेरापी पन गये थे पुन स्थानम्बासी संप में सम्मिलित हो गये। स्थानापासी भारकों ने धमरणार्य सौराष्ट्र परमम्ममिति की स्थापना पी।सौराष्ट्र के नगर-मार और प्राम-माम में सफे सपम्प बने । समान पपम नामसोगमा।

·- [ १४० ] पूण में मेरापंथी मुनि सरीमखमी पौर बादरमखत्री गुरु महाराब के पास पमापणा के लिए भाये । प्रेमपूर्वक पर्चापान दुहावे मिलनसार और शान्तस्वमाप प्रतीत हुए। संघे शक्ति' कसो युगे। संप में बड़ी शक्ति होती है। सौराष्ट्र संप ने अपर्म के प्रचार पर लगा दिया | गुरु महाराय ने मिस रेय से चूण में वासुमोस किया पा पसमें भाशासीत सफलता प्राप्त हुई, परन्तु भापकी शान्तिप्रियता एवं सन्तजनोचित मृदुता के कारण किसी प्रचार की कटुष्ठा सम न हई। सैद्धान्तिक विरोप के साप पारने वैयक्तिक विराप का सरां तक न होने दिया। बेरहपंथी प्रचार ने पानी की तरह पैसा बहाया, मगर उनका मनोरण पूरा न हो सना प्रचारकाय ठप्प झेगा । सेठ मम्मम्साल रतिपाल मगनभाई जगजीवनमाई, हिम्मतमाम रतिकार गांधी सरलभाई नागजी मार मावि भूगमिवासी माइमों ने गुरु महाराम की सराहनीय सेवा की । पूग-पातुर्मास सानम्प समाप्त हमा। अट्ठावनों चातुर्मास- गुरुदेव चूर्ग से बिहार कर नापी पपारे और परीव इस दिन बहाँ ठहर कर परवाण सिटी पपार गये। मीपूनमचन्वनी म तपा नवीन मुनिजी म० पुनर्मिसाप हुमा । फनीव एक बार भाव-भाषिकामों में शहर बाहर मार स्वागत किया । सार्वजनिक प्रवचन हुए। वहाँ से मोरावरनगर एवं मुरेमनगर पपारे। सुरेन्द्रनगर में सिखाम्मशामा का निरीक्षण करके पापने सम्वाप म्पक किमा भीर फर्मामा--'सन्तों सतियों मादि के पठन-पाठन की पाहम्मघरमा पाहुत सम्पर है । सान शास्त्रों में पहुत महत्व दिया गया है और पासपुग में तो विपा का ही मोमवाला है। प्राचीन अब में सापु भोर भाषा भाम गुरु से भम्पयन करत ; अप भाष के लिए पार्मिक पाठशालाएँ चमती है। साधु-सामियों ने भी उनसे जाम उठाने गाभपमर मिल बाग है। पर माम बोपनीय। मोर्पो राममेट भादि स्थानों से मायनाएं भाने मागी मगर पान-पाम महति मुहम म होने पर गुरुदेप में स्वीकार म पर स| विहार- पाठियापार से मारन गुजरात की मोर प्रम्यान किया। स्तर पहुँ। बहा रोसो पर स्था- मैनों का यहाँका स्थाना भापरिक रंग प्रपा ·। - [ ] मुम्पर बना है। वहाँ की बात का पोत्साह सराहनीय है।वहाँ से प्रस्थान कर पणी को कर बीरमगाम पपारे । भाइ सौ पर स्वामवासियों के है । यहाँ परियापुरी सम्प्रदाय के ५० मुनि मीहर्षचनजी महाराज विराजमान थे। वार्चा मार से विदित हुमा भाप वैनशन के प्रकार विशाम शान्तपमाप और पैराग्य की मूर्ति मापसे मिल र प्रसमता हुइ । गुरु महायज बसपा हावे हुए सार पधारे । यहाँ २२५ स्थानों पर है। प्रापीन स्पानफ है। सम्प्रदायपाप सो नहीं पर प्राम्तवाद मीना या। गुजरातियों और काठिया वारियों में संपप मा। किन्तु सम्तों के प्रति ममान रूप से समाव देखा गया। थसाता का उदय- परिवमापक महमपाद पपार गये थे। म्यास्पानने की धूम थी। जनता में परसाह बन रहा बा । एक रात्रि में आप सभी सन्त रावन कर रहे थे मुझे स्वप्न भाषा और स्वप्न अब ऐसा था कि मैं सहसा ठ पैठा। मैं संपपि फर्श से एक राय ऊँप पाट पर सो रहा था फिर मी हम इडवा में अकस्मात मीचे गिर पार पहुँचे की छो टूट गई । बदना बहुताई किन्तु किसी सन्त रे विमाम में पापा डालना एपित समझ कर पुन मी पाट पर लेट गया। बागवे मागवे रोप रात्रि म्पतीत पार पड गुरुदेव न ठ कर भावाल सुनी भीर पूषा तो मैंने सारी पटना पह मुनाइ। सूर्योदय होने पर में हाय के पास से गाया गया। उसने विश्वाम रिमाया किछी टूट गई, मगर नालापगी । कस कर पहा योप रियासीन महीन में भायम हुना। मेरे स्वस्थ होने से पहले ही गुतोष मे प्रहमापार स विहार कर दिया। भीगणेश मुनि मरी सेवा में वहीं रहे। पार्वत्य प्रदेश में प्रवार-- जिसरे जीवन में स्थाग-राम्प की पाच मावना मचिमटी हो जाता है बह सापक मंगल में मंगमर देता है, निविर अपकार में पौकिक मोति प्रतिर ठाभीर पापपक में पर प्राणियों कभार क लिए अपने मुज हुल की परवारमही करण । पइ पापमरमही पारमापकार मान रश्नम्तत विपरण घरमा पीर अनाममान माता प्रधान करता है। गुरुरेष इसी मगरी मापमा से प्रेरित हार पावस्था में मी पमपिहार पर रेरा-दान्सर बनवा उपोपन कर रहे थे।मार महमदागर से मान्तिा पपारे । उस पोर म मुनियों मविपरण महासाभराएर पार ·। [ १४२ ] दर्शन पाकर मैन माई से स्वार्य हुए। प्रवचन सुनने के लिए मैन नेतर बहुत लोग पाते और मांस-मदिरा मादिभमश्य वस्तुभों के सेवन का स्याग करते। हिम्मतनगर की बनता मे मारी स्वागत किया। पास में प्राचीन रामपानी ईर है। वझे मी भाप पभारे। र पभारने पर पिदुपी महासतीजी भीशीन/परमी म० प्रीसायरर्नुपरजी म०पमा भीपापरखी म०प्रादि सतियाँ मी पपार गई। सिमापा के प्रवर विद्यम् भीनुषा माई भावि मी दर्शनार्ष प्रहमराबाद से भाये । भापके पापण से इस पहाडी प्रदेश में पहुत मुनर धर्मप्रचार हुआ। पहाँ से बिहार र भाप विजयनगर (पोगवर) पपारे । पहाँ से लेकर जयपुर के सभी प्राम प्रगती की गोद में बस कहीं-कहीं सो रास्ता इतना पोहा है कि रेप और मोटर की बात दूर बैलगाडी भी नहीं जा सकती । वहाँ कोई बिरखा बीर पुरुप ही पम सध्या है। यहाँ के ग्रामीणों की भाषा मादिवासियों की माषा है। परन्तु सदाचार उनने विरासत में मिला है। किसी मी दुर्पसन का स्माग कराने में अधिक देश की भापरवठा नहीं होती थी। उनके लिए सबसे बरा उपदेश बा-नियमिप भोजी होना बोरी म रमा राहगीरों ने मना भादि। शुरुष के उमेरा सुन कर मारिवासी मठ प्रमानित हुए । नपरेरा देवे हुए भाप बागपुर (मवार) पपारे । यह के भाव भारको होने के लिए हिम्मवनगर कबा पहुंचे थे। रास्ते भर साब ये पोर पहोंने हाकि गुरु मस्ति का परिचय दिया । इस प्रकार गुरुदेव लम्बा विहार कर पुन' मेवार में पचार गये। स समय बागपुरा में भी सोहनबरजी म० श्रीरामुपरजी म. बिपी बालसमचारिणी मी शीलबरसी म०, मीप्रमापतीबी म० मा भीइसमयसीमा म० (सातापाया) भारि महापलिया विराजमान थी । गुठषेप के मारमे की प्रतीपा की जा रही थी। जब पाप पपार गये तो मानापार और पास प्रदेश रानार्थी मकसमा परे । ममा भमप्रचार प्रभा । वहाँ के भििमय जागीरसार मी प्रवचनों से साम म्ठाने लगे। पोगर से पागपुप पानीस मीना पस्ता महास्पपिर मुनिराम मे बिसकठिनार से पार किया इसे तो कोई मुकमोगी ही समम सम्प पानी पो से भी मंहगा रहा । जहाँ पानी इतमा मेंहगा हो पहों भोगना पुसना होया । मगर प से मझस्यविरकिमा एकरस कभी गासी मही, पिस्ता नहीं। हिनाइयों को पाना और पीवना नत्री मापना भंग पा।

·[ १४३ ] देहाती जनता के जीवन को उन्नत बनाने मे सब सोने मुख्य समा! अपने प्टोकोकमनिसराफा सापन माना। एखपिन मागपुरा पिरामर भार झालावार होम लयपुर पपारे । सेवा में हमारा भागमन- त्वमेव माता च पिता स्वमेव, त्वमेव पघुप सखा स्वमेव । स्वमेव विपा द्रपि स्वमेव, स्वमेव सर्वं मम देवदेव ।। गुरुदेव के प्रति मेरे सम में जैसी मा भफि और समपण की मावना बी प्रतीत होता स्विलित पच में सी का चित्रण किया गया है। वह मेरे माता-पिता ये बन्धु और सखा ये विषा और संयम-निधि के दातार पे। क्या मही ये बह पे मरे लिए समी सचे। वही कारण था कि अस्वस्पटारे कारण यपपि मुझ पिलग होना पड़ा था तपापि मेरा मममधुकर निरन्तर जनके परमम्मस में ही स्कमा रहता था। अतएप हाप ठीक घेते न झेते ही हम दोनों मुमि महमदाबाद से बस परेभोर व्यपुर में पिरास्ति गुरुदेव की सेवा में या पहुंचे। गुम्देव के पलने पर मैंने अपने बिहार सहचाम्त भने गोरेवार बसवाया जिसनसार यह पा- फागुन राक्क्षा पंचमी प्रहमराबाद से चमकर हम साबरमती सोस हावे हुम पानपर पहुंचे। फिर मेहमाया सम्र और सिपपुर होकर पालमपुर पहुँचे खो वहाँ एक सप्ताह टयर । म्यान्मान दिया । उत्पमात् रवाना होकर पा गये। सबढी के शान्तिमाम में बिमाम किया। शिखर पर गापा का प्राकृतिक श्रमर रानीय है। सेताम्पर बैन ममिर की प्रमाति मी प्रपूष है। अनेक पम्प स्मान मी देखे । स्थान में दो पत्रि मियास किया। वहाँ मे चमकर सिरोही पारेको मुनि भीमाचनमी और मुमित्रपत्री से प्रेमपूर्ण मिसार एमा। तानन्तर मनवार झेकर किंवाड़ा भाये और वहाँ से पपतीय प्रदेश में प्रमेरा किया । मारस की पारी में पहुंचने पर एक रास्त्रपारी भादिवासी मिला। उसने कहा-में भाप साय पडू गा क्योंकि यहाँ पात्रियों के सुउने का भय रहता है। यह कह र पा साप हो लिया और मम्मी र तक साप पला । इससे भागे क्यारी परिमा पिपसाव रोम मारने पहुंचे और पारे श्व दिन ठहरे।पसिबाम प्रांगणा मादि देशों में पम प्रचार प्रमण परसे इप बगाममा र ममार पाये औरमापकी सेवा में मा परें।

·[ १४४ ] भीगमेरा मुनि ने विधाम्ययन के साप सूब सेवा की । मेरा राष पब पूरी सरह ठीक हो गया है। श्रावकसंघों की श्रभ्यर्थना-- गुरु महाराज ने सायपुर से गोगुना की मोर बिहार किया | बागपुरा नान्देशमा एवं गोगुम्श मावि पत्रों में भारोवपनामृत की तीन सिमा पी। उपर सावडीसंपघमी प्रस्मारह मा। सिवानसी से भी बार-बार समाचार भा रहे । बब मापने गोगुन्दा में पदार्पण किया तो धम्लिक्षित भावक भा पहुंचे। समी ने पार किया। अन्तत नानवेरामा की प्रामना स्वीकत हुई। सपुर के समीप नाई पाम भीसंप के प्रतिनिधि पशबन्तगर भाये और चौमासे की भस्पाप्रहपूर्ण सामना करने लगे। सम गुरु महारोग मे मुझे और श्रीगमेरा मुनि को यहाँ पौमासा करने का मादेश दिया। भापार मास में पदराव मिवा) में आप्याय ६०र० भी मानन्वपित्री म० खो उस समय पाँच सम्प्रदायों के प्रधानाचाप मापसे मिलने के लिए पधारे । पस समय ममयसंपरे संबंध में गम्भीर विपार विनिमय दुमा बाहर से सानाम मात्रक मी पसी संस्था में मा परे। वि०६० २००७ का प्रापमा पातुर्मास नामेरामा में सामन और सपना केसाप सम्पम हुमा। उनसठवाँ चातुर्मास- चौमासा समाप्त पेने पमात् गुरुदेव मिहार पर तिरपाल पपारे । हम पोनों मुनि मी नहीं सपा में मा पहुँचे। गुरुरेव ने पूषा-स्मत चौमासा परम म तुम्हारा पह मयास फैमा रहा ? नाईसंपसारसा रहा ? मैन निवेदन विन्या-हम पानों ने एक मम्मारक की सहायता से हिली साहित्य समस्यास पिमा । प्रतिदिन बनता श्रेोवरागवाणी सुनाई। यहाँका संपम्पबस्थित है। पममिया अप्पीहर। तिराम से चरितनामकाजी अ०३ से परापम्तगर की भोर पपारे और भीपुर मुनिमी भीर रेवेन्द्र मुनिशी साधी भोर । परामम्सर में म समय पोय भीमराईपरजी म. भारि मठियाँ बिराममान पा और मीनहर परजी सम्पे समय से पीमार पी। गुरु महारास सर्व मराठी स्थान पर पपारे । महामतीची पाव दुबम हा पुमे भी । म प्रबमर पर माने ·[ १४५ ] फर्माया-पहरचरबी के जीवन की म्पोति मम पाठी गा रही है।राति हल वेशभमान में प्राय की बची बस रही है। सेरा प्रान्त का पह पूर्व दीपक कमी मी मुझ सम्ता। परावन्तगढ़ से गोगुम्दा पपारम स्पिरवास करने वाली स्मदिरा महासठी भी भूलबरगी म०प्रेशन रिये । श्रीसंप ने हाकि महामति प्रष्ट । तत्पश्चात् भार जयपुर पधार गये। त्रिवेणीसगम- जयपुर के लिए यह पिऊना महान् सौमाग्य का अबसर या। परिवनायक पहले ही सयपुर को भरने पापों स पुनीत चुके थे। अचानक एक दिन हर्पसमाचार मिना विम्यावर की भोर से प्रारक भी हवारीमक्षजी म. ज्या विसम्राट् पाम्पाय भीममरपद्रवी म० भावि पाठ सम्त पपार थे। समाचार मिलते ही भाषक माविकानों के साथ हम दोनों मुनि स्वागताप रवाना हुए। सनकी महिमा से हम बहस परिचित मे; परन्तु दर्शन का सीमाम्म पहली बार ही प्राप्त होने पासा पा। वाहन भीहमारीमलसी मा और पाम्पार श्री प्रयम मार ही उदयपुर पपार रोये। बनसमूह में पूर्व प्रसाह या गहरी मंग थी। पर पर में मानन की लहरें उठ रही थी। मुनिराज पार्पण प्रबह एप स्मरणीय मन गया। म्यारो सुमियर एक ही स्थान पर पंचायती नोहरे में विराने । मुनिराजों फा यह पारस्परिक स्नेह देवर स्थानीय संप के प्रमोर में भस्पषिक प्रदिई। श्रीरतनयामसी मेहता राममकमी वाणा मादि शास्त्र भाग ने पित्री को उपासमा से तस्वयका सूप हाम लिया। मारके सावजनिक प्रपचन मी हुए। मगर मारने सही ही जयपुर से विधारररिया मोड़ में पुनः सम्मान हो गया। बोधि में पराित मुनि भीसुरेशचम्धी का 'दान' विपय पर समर प्रपन हुमा।बो से विभीनी भारि ने पिचीद की मार सपा परित नापसी ने पामा क्षेत्र पसाण की तरफ विझर किया। पमाणे में महासती भी प्रमाईजरो पिरामिव पी और पात दिनों से एमाप पानी पाणलगाये थी। प्य दिन बहा विराम का भार मापारा और पिन येती पपारे। प्रपन करते हुए मारने फमागा-भार माग विशाल सरोपर किनारे पसे। इस सरोपर समारन या पाठ सीणा।

·- [ १४४ ] भीगणेश मुनि ने विधायपम पाव खूब सेवा की । मेग हाप पर पूरी तरह ठीको गया है। आवकसंघों की अभ्यर्थना- गुरु महाराज ने उदयपुर से गोगुम्मा की भोर विहार किया। बागपुरा नान्देशमा एवं गोगुन्दा मादि पेत्रों में भारोपपनामृत की तीन पिपासा पी। पवर सावडीसंप का मी प्रत्याग्रह था। सिवानसी स मी बार-बार समाचार भा रहे थे। बप भाग्ने गोगुन्दा में पदार्पण किया सो अस्मिलित को भाप मा पहुँचे । समी मे मामह किया । पन्चत मामरामा की प्रार्थना स्वीय हुई। जयपुर के समीप नाई प्राम भीसपके प्रतिनिधि परावन्तगा पाये और पोमास की प्रस्पामहपूर्ण प्रापना करने लगे । य गुरु महाराज ने मुम् और भीगयेरा मुनि को पाँचौमासा करने का भावेरा दिया। भापार मास में पदरार (मवाद) में डाभ्याम पं० २० मी मामलपित्री म० को उस समय पॉप सम्प्रदायों के प्रधानाचाय थे भापसे मिलने के लिए पपारे । उस समय प्रमणसंपरे संबंध में गम्भीर विचार विनिमय एमा।बाहर से परानाप मापक मी बड़ी संख्या में मा पारे। पि०० २०.७ पापमपातुर्मास मानरामा में मानम और सफाठा केसाप सम्पमामा। उनसठवाँ चातुर्मास- चौमासा समाप्त क्षेने से मनात गुरुमेर बिहार के विरपात पधारे। हम पोनों मुनि मी वहीं सेवा में जा पहुंचे। गुरूवेष ने पूछा--सप्तम्न बीमासा करन म तुम्हारा पर प्रयास कैसा रक्षनासपासासा रहा। मैने निक्षम किमाइम पानों मे ए भम्पा की सहामता से हिन्दी साहित्य का मन्यास किया। प्रतिदिन बमाण करे पोतरागवाणी सुनपराका संप म्पपस्थित है। धमकिपा अपनी। तिरपाल से चरितनापजी ठा०३से पराबन्तगर से पार पपारे और भीपुपर मुनिसी और देवेन्द्र मुनिश्री सासी भी भोर । परारम्तगद में उम समय इयोपर श्रीहरष्टुंगरी म भाति मतियाँ पिराममान थी और भीतहरचरनी सम्बे समय से बीमार थी। गुरु महाराज स्वयं मातीमा स्थान पर पधारे । मझमवीनी यात दुम हा तुम पी। 14 ·[१४. ] समासी यहाँ से चार मीन र था। तुरन्त सूचना दी गई। भाठ-स मापक विमारी करकेमा पहुँचे। पन्होंने निवेदन किया-माप से घमा नहीं बामगा । हम रोली से पाये। भाप पसमें पिरामिये । हम योग से पलंगे। पर परसीमाातर गुरुदेव ने कहा-नहीं माइ, में होली का योग नहीं पड़ेगा। साधु भास्ममापना के लिए साधु बनता है। दूसरों प्रष्ट पेन के लिए नहीं। मह कह रशप में साठी वी और पक्ष दिपे । गुरुदेष ने उस अवस्था में भी इस दिन इस मीम विहार किया। वपाली वा पारे। पंप का इनाम पार दुमा । सूचना पावे ही पानी परीबाप सॉरी लेकर राक्टर साब पाये । मंत्री श्रीपुष्कर मुनिग्रीम वमा भीरेषेन मुनिधी म मी ययपुर से स्वयपूम पिदार रसवाली पहुँच गये। - इसास से समायम झेने पर पाप पाली पपारे। पड़े समारोह के साथ पानी में भी महावीरबपम्मी मनाई गई। किन्तु पूरी तरह रोग दूर न होवे देव भाप मोपपुर पधारे। उस समय मुह से पानी पात गिरवा पा और मीम मागावी पी। प्रवचन करना तो नारोम से ही घट गया था मगर धर्म के प्रभाष से बिहार नहीं हका था। सहक बापपुर पधारने पर महारफापाप पेपराम पति श्री श्यामजी म. पाखीव पामों ने पवार भारम्म किया। गुर्ग साहप के साथ भापकी पुरानी प्रीति थी, अतएव भौष में प्रा और स्नेह का पुट होने से बस्दी सम्र प्रभाव दिखलाई दिया। पौरिन पाराम हो गया। मुँह से पामी गिरना बम हो गया। दस दिन चीपप सेपन करने स खान-पान मारि क्रियाएँ पूषवत् पार हो गई। गुरुदेव का पुरुपा एक महान मारा है। म्पारह बो से पुरने में र पम रहा था। सचर पोखगमग उम्र हो भी पी। स्पिरबाम करने का समय मा गया था। अहमदाबार जयपुर, साड़ी पासी जापपुर मावि मत जो की भोर स पुन पुन प्रायनाएं हो रही थी। मगर गुरुदेव ही पे किस्विर पासपने परिवार भी मन में नहीं माने दवये। यह महाममण सणे अप में परिणाम पेसनताबोपन एस इए, मममारना मगाठे हुए प्रतिबस मार सस्ततः परिभमणमा और साफ्ना पर पर अमर नाही मारकाहरय था। गुरष गुर साहरपी हामी में दो पाहुत दिनों तक विराज पाराम पाने पर गुप साना-अप भाप इफानुमार विहार र सम्स है। भार श्पटा हागी दो मैं हाथिर रहूँगा।

·[ १४६ ] मरोबर पानी न संचय करके भूमि को प्रदान करता है, जिससे भासपास भ प्रदेश सवा सरसम्म बना रहता है। माना मन प्रम सम ोता है। सरोवर को करीव यो महीने मामद ोती है और दस महीना बर ही बर होता रहता है। फिर मी यह पान करने में कमी रूपमता प्रदर्शित नहीं बता । प्रतएव बबलो तमी उसम प्रवाह या मरा रहता है। मगर भाप मितना पन संचित परतेk सना परोपकार में कामही मना पाहवे। फिर भी धन प्रमाण मा रहे है। यह पाप की मनोचि नही परिणाम है। रामनगर करोनी का साक्षाव प्रसिद्ध है। उसी ने भाव करके परिकनायक ने उपर्युक्त बाम करके। वहाँ से पारमुजा होत हुए सापडी पपारे। मास्पाम में जनता ने खूब रस लिया। मरिन बिरावने के पनात मापने पाली की भोर विहार किया। साता वेदनीय का उदय भामपकी बात कि परोपकारी सदाचारी सन्त बन भी पराम को के घेरे में भा नावे । पस्तुत पूर्षित मलसी ननिहाम नहीं करते। गुरुदेव साशी से नारोड पपारे । रात्रि के भाठ बजे का समय पा। र पात्री माई मे गुरुदेव के समीप भाकर मा-माण्स, भाजका सापुसमाज मम्पात्मवारपोरर भौतिकवार की भोर क्यों कर रहा। गुरुरेव ने हाथ में मासा लिये हुए हा-तूसम्ठों पर टीका-टिप्पणी पवार पर स्वयं भगवान् च माम मेतारे पा नहीं। इसकी मामोपना करने से कम्पाय नहीं होगा। कोश्य, तू अपना ऐव। पैरो मे पाग गुम्य, पहार पुराने की फिर सोचना। करीब पट मर पापीठ कापा मार ला गया । मापन माप परमा मारंभ किया कि एसी समप मुंह पर मरने म माक्रमण हो गया । रात्रि में मापने समय भी जिस महिमा ! प्रात पाच मजे मगमग जैस-सेमाप पो-मेरे मुंह परम पपा है। पोसवे नहीं पना। इस प्राम में स्थानमासी जनों का एक भी परमही मामा से मील बिहार से भागे बरे तो एक छोटा-सा गाँर मिना । महासापर या ना थे। नौ मम भाहार रन पेठे ग स पापा मही गया । तब मार समम गर यह ममप है। मैं रोग से अनमिन मा । घोटे मुनि पावर सोष रिपार में पा गये।

·[ १४. ] बवाली यहाँ से चार मील र पा। तुरन्त सूचना दी गई। पाठरस भावक तैयारी करके भा पहुंचे। न्होंने नियोन फिया-माप से पता नहीं मायगा । हम रोमी से पाये हैं। भाप पसमें पिरामिये । हम लोग क्षे पड़ेंगे। पर परसीहानतर गुरुदेव ने कहा-नहीं भाई, मोमीन योग नहीं करूंगा। सानु मास्मसापना के लिए साघु पनता है। दूसरे प्रष्ट देने के लिए मही। यह कहर झप में साठी की और चल दिये 1 गुम्नेष मे उस अवस्था में मी म्स रिन इस मीम विहार किया। सवानी मा पारे। पास इशाम भालू हुमा । सूचना पावे ही पानी के नीव भाषक कॉरी लेकर गक्टर साय भाये । मंत्री श्रीपुष्कर मुनिशी म तया श्रीदेवेन्द्र मुनिगी म भी रायपुर से स्वरापूर्ण बिहार करके वाली पाँच गये। इलाम से इस पाण्म होने पर भाप पानी पधारे। पड़े समारोह के साथ पासी में भी मापीरवयम्ती मनाई गई। फिन्तु पूरी सरह पेग दूर न होते देख माप वोपपुर पपारे। एस समय मुंह से पानी पहुत गिरता था और बीम सामदाती थी। प्रवचन करमा तो नागेल से ही गया था मगर पम के प्रमाव से विहार नहीं रुका था। सब जोधपुर पधारने पर महारकाचाप परामयसिमीपचम्बनी मांगोर पामों ने उपचार पारम्भ किया । गुर साहब के साम पाफ्की पुरानी प्रीसि पी अमएस भोरम में भा और स्नेह का पुट होने से पानी सम्र प्रमाव दिखलाई दिया। चौथे दिन भायम हो गया। मुंह से पानी गिरना बम हो गया। इस दिन चौपथ सेवन करने से पान-पान भारि क्रियाएँ पूर्ववत् पार हो गई। पुरुषका पुरपा एक महान मारा है। ग्यारह बों से पुरने में पर पस रहा था। सचर पर्प मगमग कम हो जुनी थी। स्पिरवास करने का समय भा गया था। महमापार पपपुर, सारङ्गी पाली बोधपुर पारि मळ संपो भोर म पुनः पुन प्रार्थनाएं हो रही थी। मगर गुप्लेव ही किस्विर पास रमे का विचार भी मन में नहीं माने देते थे। यह महाममह सरणे भर्प में 'परिणामसमता प्रदीपन देते इप, पममावना जगाते हुए मप्रतिबस इस्तव परिप्रमण रमा और सापता पत्र पर ममसर होना ही भाषामाय पा। मापसे गुरुदेव एवं सारी हदेसी में ही पादत दिनों का विरामे पाराम होन पर गुर मामा-भब भाप इप्पानुसार विहार र सक्त हैं। पार स्पण्या होगी तो मैं हाभिररएंगा।

·[ १४६ ] सरोवर पानी का संपय करके भूमि को प्रदान करता है, जिससे भासपास म प्रदेश सभा सरसइ मना गस्ता है। सालो मन भम सम होता है। सरोवरको करीब दो महीने मामय होती है और इस मीना सच ही सब होता रहा। फिर मी यह दान करने में कमी सपा प्रदर्शित नहीं करता। पतपब जग देवा समी उममें प्रयाह बल मरा रहता है। मगर माप स्तिना पन सपिठरते। सतना परोपकार में वर्ष नहीं करना पाइते । फिर मी पमप्रभमाष महमाम करत । यह पाप की मनोपचिप हो परिणामी। राजनगर रोली मसालाब प्रसिद्ध है। उसी को सक्षम करके परिम्नापक न पर्युक्त पास्य कहे थे। बों से पारमुजा होवे इस सासी पपारे । म्यानपान में बनता ने खूब रस लिया। अब दिन पिराउने क पपात मापने पासी की भोर विहार किया। साता वेदनीय का उदय भाग्य की पावरे कि परोपकारी सापारी सन्ठ बन भी भराम माँ के पेरे में पा गाते हैं। वस्तुत पूर्वाभिंत पर्म किसी प्रतिक्षम नहीं करते। गुरुब सारी से मागास पपारे। रात्रिपाठपरका समय था। एक पात्री माइ मे गुरुगक समीप पार कहा-महाराब, भारका साधुसमात्र अम्पात्मबारबोरकर भौतिकपारी भार क्यों मुश रहा। गुररेष न हाप में माना सिम एमा-तसम्तों पर टीका-टिप्पणी करता? पर स्वयं भगवान् म नाम सेवा पा नहीं ! सभी पानापना रमे से प्रमाण नहीं होगा। ब मोइनन्, तू भरना पत्र । पैर व श्री भाग घुम्न पहार पुधने की फिर सापना। पीर पंटे भर पातपीत के पह माई पला गया । भापन नाप करना भारम लिया कि एसी समप मुंह पर मा प्रमाक्रमण हो गपा । रात्रि में मापन सा पदमी निकन रिसा । मात पाप पज सगमग मसे पाप पोमे-मरे मुह पर य ए गया है।पोलत नहीं पनता । पुम प्राम में स्थानमासी जनों पाक मी पर महीं पा रहासेर माग विहार पर भाग रहेको समयमा गाँव मिमा पहारा परवाना पे।मौ परे भाक्षर करने बठे ताइव पापा मही गा पार समम गरम यह सम प्र प्रपद में पेग से अनमित था । पोरे मुनि माता सोप-रिवार में पाग।

·[ १४. ] बवासी यहाँ से पार मीन र मा। तुरन्त पूचना दी गई। पाठ-दस भाव पारी परफेभा पहुंचे। इन्होने निवेदन पिया-माप से पक्षा मही मायगा । हम गेली सभाये। माप उसमें विराजिये । हम सोग बनेगे । पर परसीमाचर गुरुदेव ने कहा-मम माइ, में सोमी का उपयोग नहीं कहँगा। सामु भास्मसापना के लिए साधु बनता है। दूसरों को कष्ट देन के लिए नहीं। यह कह रहास में पाठी जी और पजरिये । गुरुदेव मे स अवस्था में भी इस दिन इस मील विहार किया । बवाली मा पहुँचे। वैपा इलाम चाल हमा। सूचना पावे ही पाली परीष ४५ मावद मोरी लेकर गक्टर के साथ भाये। मंत्री भीपुष्कर मुनिबीम तथा मीदेवेन्द्र मुनिजी म मी रायपुर सेवापूर्ण विद्यर परफेरवाती पहुँच गये। इलाम से कम पाण्म होने पर पाप पानी पपारे। बरे समारोह के साप पानी में भी मझवीरवयम्मी मनाई गई। किन्तु पूरी तरह रोग दूर म होते देखा भाप जोपपुर पधारे। उस समय मुंह से पानी पात गिरता पा और जीम माहाती पी। प्रापन करमा सो नागेम से ही बट गया था मगर पर्म के प्रमाण से विहार नहीं का था। सहराश ओपपुर पपारने पर महारकापाय पैपराम पति भी पपसमावी म० चासोर मानों ने उपचार भारम्म किया। गुर्ग साहब के साप पापकी पुरानी प्रीसिपी प्रतएव भोपप में मना और स्नेह का पुट होने से बस्दी उस प्रभाष रिजलाई दिया। बीये रिन माराम हो गया। मुँह से पानी गिरना बन दो गया। इस दिन श्रीपप सेवन करने से जान-पान पारि किमाएँ पूषणात् पार हो गई। गुरुदेव का पुरुषार्थ एक महान मार्श है। ग्यारह पर्यों से पुटने में त पक्ष रक्ष था। सचर पप के तगमग समझे पुषी पी। स्थिरवास करने का समय भा गया था। अहमदाबाद दयपुर, साड़ी पाझी बोपपुर मावि मक संपों मोर स पुन पुन प्रापनाएं हो रही थीं। मगर गुरुदेव ही थे कि स्पिर पास करने का विचार मी मन में महीं मान देते थे। यह महाममा सम्पे पर्म में परिणाम ममता बोपन देते हुए, धमभावना मगाते हुए ममतिमय माप से इतस्ततः परिप्रमण परप और साफ्ना पर पर मप्रसर होना ही भारफायपा। गुरुदेव गुर्य साहप की इससी में ही पहुत दिनों तक विरा| माराम हाने पर गुर्ण सामा-अब भाप इप्पानुमार विसर पर सच है। भाप पता होगी तो मैं हाजिर दूंगा।

·- [१४८ ] गुर्रा साहब से श्री मिलते ही माफ्ने पानी मोर विहार पर दिया। भ्येष्ठ मास की कामाती पूप में पन र पानी पधारे। गोमपुर, सिमाना, पानी पर सापसी की भोर से चौमासे का अनुरोपमा किन्तु मापने सारी को समयानुसार उपयुलप्रम र स्वीकृति प्रदान की। चौमास में एक पार पुन' उसीभीमारी ने सिर ठामा पीर पर पर प्रभाव गला । मगर शीघ्र ही सेठ सागरमसती मोमपुर वान भोपर में भाये। गुर्ग साहप की भोपप से पीमारी फिर शाम्त हो गई। शिष्टमंडल का थागमन- उन दिनों स्पानध्यासी समाज में पुन' एकता और संगठन की पर्या थी। पह पर्चाकोरी पर्चा ही न यी मी तुि मूच रूप धारण करने की कगारी पी। प्यापर पोच सम्प्रदायों संगठन हा गया था और पं० २० मी भानमपित्री म० नभाचार्य पर पर प्रतिष्ठित किया चुके थे। इस मादेश से अनुमामित होकर समाज के परि साधु चौर भान समप्र सम्प्रदायों को संगरित करने कम सुहावना स्वप्न देखने लगे थे। म. मा० स्थानकवासी वैन म्फोम्स ने परमपि अपन झप में भी। प्रमुख प्रमुख मुनिराजों की सेवा में शिमग्स पहुँचे। साडी में गुमरे की सेवा में भी एक शिधमंडल भाया। विधार बिनिमय मा। पापका जीवम तो पाठा कामठीमाही मम्पन प्रारम भसिन भारतीय सापुसम्ममन के भागोगन मनम समपन करते हुए फर्मागा-प राम ही एमापासूफ है। जिसमें पता नहीं संगम्न मर्स जिनामापार-रिवार में गासी अनुरूपता महीन्स संपकहना सिम्बनापार संप सममना प्रारमरंचना ६ समम मारतका स्थामासी संप एकता क्यों न हमारी गतिविधि पर हो क्यों म मा. प्ररूपया पर्म और प्रवृधि में कारपण हा? हमें पत्र में रहना चाहिए और सूत्र में यह क्षेमा पाहिए । बम हमारे भापारमूठ सिकायों में एफपतारे मारी पाने की समस्या का सहाही मिटाया या सकळा है। मानसिक पदारता सापि, संबीर्ण भावमा र हानी पाnि छपमा स्थानीय प्रीमप सप पर भापमे फर्मापा-पर मरे गंगा भारही है। जोमपुर, पासी भोर सोसत पाने पात कि मामबम बनाया से मिल सारसी में सम्मान हाना पनाशीयो स पियुष प्रती | माम्ठीयनों पर सामग्दा प्रभाष पागा।

·[४] पारके इन संमिस पपनों का मासी-संप पर बाइसा प्रखर पहा । सेठ मनोराशी पूनमिया मी सपानमसजी सबाईमक्षसी पनममजी पीसूपासनी मादि संप में प्रमुख महानुभाष ये। सब न परामशरके सम्मेलन के लिए भामन्त्रणपत्र भेज दिया और वही पयासमय स्वीकृत हुमा। हिन्दी साहित्य की आधि परीक्षा में सम्मिलित झेने के लिए भी रेवेन्द्र मुनि को खोपपुर पहुँचना या मंत्री भी पुष्कर मुनिजी म. साय पपारे। गुरु महाराज ठा०३से वहीं विराजमान रहे। वनता की महा-मधि एवं धर्मप्रीति देख कर गुरुदय शमन वहाँ लग गया था तवापि किसी एक स्थान पर अमर रहना मारकी प्रति स मेक्ष महीं वावा पा। विधार करने स भारका जीवन पुष्प की सरह लिन पठता था। अतएव किंचित् काल पात् मारने मनोबन के सहारे से विचार कर दिया। संकल्पसिद्धि- शरीर पर माता मा गया पा मगर मन और बायो में यौवन माया था यह गुरुरेष के बीवन की विरोपता थी । किसी ने ठीक हीमहा- न सेन पदो मवति येनास्प पलित शिर अगर मन सबसता सिर सफेद होने मात्र से ई पूरा महीं होता। बर मापने साशी से बिहार किया तो पौप सुरी की सीका गोर था। एप को प्रम्पित करने पासी शीठम मामु चल रही पी। सारही के मायामास समी सरांक पे कि इस सी में रहे पापा से बिहार कर सगे। मगर सबम सैकस कमनी गुरुपकी एकही पुन पी-विद्यर, विहार, बिहार । साली से पहर मुंगका बासी पासना और सरिराम भारित्रों में विचरण करते हुए तक्तगद और फिर प्राधेर पपारे। भी पुष्कर मुनिजी म. तण भी एपेन्द्र मुनिमी बायपुर स माझेर पढेपे। भादौर से अ०५ गतौर पपारे। इस पार क बिहार में मापने संप की पप्ता को ही अपना मुस्प मिसन पमा लिया पा! मी पपादे संगटन का पारन रात्र फैला भीर पम्मा का पाप दिया । मानौर में मापने कहा पा- संगठन की पोजना बन रही है। मानौर में स्पानापासी जैनो ५१०० पर और साधुसमागम पम झा है। पेमी स्थिति में संपसंगठन प्रत्यावश्यक है। भाप इन पर न पहुत मुमर भमरपा । एमा माषम्य सजीव पनी। साधुमम्मसन श्री मिल मुरपाई।

·या। तथापि मनोबल के सहारे भाप में पुनीती दिये अपने कम रखा खप तक पर पूरी तरह सवाष नरबतकपलवे पसनारसे बगे मतपम भाप शीम्रतापूर्वक सारकी पमारे। भागन्तुक मुभियों के सारसी से विक्षर करते समय बोगों ने कहा मा-गुरव पर सम्मेलन [ १५०1] शारीरिक वाक्य देकर रोगों को भारमण करने का साहस ने म संक्षम्न थे। सत्तर बप पार कर जाने पभात् भी भाप दादिम जैसस मौसके। सापूर्वक मुने चने या मेने थे। सिवाय मचीसी म्ये पोल बनी थी। मगर बातीर में भापकी पार में वर से गया। से निमा से मिट गया। जानौर से विहार के भाप मोकलसर और सिपाना पारे। वर्ष बिम ठहर र सापसी की भोर विहार किया। किन्तु भारपुरा पहुंचने पर मा म्वरमस्त हो गये । विहार में मापा पर गई, मगर मोसा स्वाम्म ठीक होते है भाप पत्र परे। पुमस स्थिति में विहार करने के कारण सरिराब पहुंचने स्वास्थ्य गिर गया फिर शरीर श्री परवाह किये बिमा मापने विहार गरी मापन निरषय या। फामना पपारमे पर चारों भोर से मुनियों के भागमन के समाचार माने स्वागत के लिए भाप स्वम पपारकर पासपी प्रावित करते थे। की पारियों हो रही है और भाप मारभार मापने कमांचा पानभरण एक माह बैठे रहना में नहीं समममी समय पर्यन मासास क्षेत्रों की सरार पुन पाली गोठ भाने की मेरी मापना है। भापत्र पह संभप पूर्ण हुमा। भनेक भागने माने पर भी पार सादडी पपार गये। बृहत्साघुसम्मेलन सादड़ी- प्र. मारतीय प्रहस्साधुसम्मेहन अषयरोकायम रिन भारम्भमा। पया ही हप और मास का यह प्रसंग था। भाई मार न पर मानो महावीरग भा गया हो। ममतगण मानस मावर सनायें लिये पत्र हुए। सभी लोग संगठन इसबरमा पिपरा रहे थे। पैतामील इगर रेलगमग मरमारी पका में पसमयन करने के देतु सासरांगण में परिभत थे।

·[ ११ ] मौकाशाइ गुरुकुल क नम्प मम्प भवन में समा होती थी। मागन्तुक भाषा भाषिकामों को ठहरने के लिए पिशाम धोकाशाह मगर का निर्माण किया गया था। स्वानभ्वासी सम्प्रदाय की प्राय समी परिए मिमूतियों यहाँ मौजूद बीं। इस विशाल मुनिमबरक्ष में गुरुदेव ही सबसे बड़े महास्थविर थे, परन्तु भापकी निरमिमान ति भी उतनी ही पड़ी थी। प्रसंग पाने पर पार पाही हवे-मान, पान भोर तप में मुम्से मी बरेचरे मुनिराब पहाँ विराबमान है। मैंने सो फेरस सबसे पहले सिर मुशाया है। पन्य महास्थविर । भापकी महानुमावसा मन्य है। भापकी इस नम्रता को कोटि-कोटि प्रणाम है। मुनिरायों की समा में शान्ति के साथ काय भारम्म भा। भाषिपार पोवे संचार होघे अनुम-प्रतिकूम समावनामों पर विचारविमर्श होते, मगर शान्ति और शिष्टता साप । माबिर श्री पर्षमान प्रमणसप की स्थापना हुई। संप च विपान मन गया। विभिन सम्प्रदायों का सरिणामों की तरह समयसंघ के महासागर में विलीनीकरण हो गया। पदवीपारी मुनिराजों ने अपनी अपनी पवधियों का परित्याग मिागे ऐसा भास होने लगा कि पीरशासन के कार्य का मंगलप्रमात हो रहा है। सत्पमात् बमोहर नागममारिपि भी भास्मारामजी म०पापाय पं.भी पम्मीमासमी म० उपाचार्य मा श्री पं० भानम्पपिडी म० प्रभान मन्त्री निर्वाचित हुए। इनके अतिरिट १५ विशम् मुनिरामों मंत्रीमएस पना जिनमें पं० २० मी पुष्करमुनिजी महायज मी गो भव मी मंत्रीपद पर है। इस पर कार्रवाई से गुप में भसीम प्रसमगई। मापने कहा- सादगी भइमाय चातुर्मास बहुत ही उपयोगी सिद्ध हुआ। गोडवार प्रान्त से मात हो गया कि स्थानकवासी न समास मी एक प्राणवाम् समाज है। इसके अतिरिक समाव की पिवरी और पारस्परिक सर्प में रत राहियों संगठित झे गई। मह परमानन्द का विपय है। उधो दिन गोपूक्षिी मगक्षवेसा में पाचार्य मी गपशीलासगी म० भापकी सेवा में प्रतिक्रमण करने की मामा लेने पधारे। मापापभी ने फर्माया-संप ऐक्य यामना प्रमाण सभाममा चरणों में बन्दन करने क लिए पाये हैं। गृहस्थाश्रम में मैंने अपपुर में पापना की मी मात्र पुन पनना रामवसर मिहा। इतने दिनों से वी साम्प्रदायिकता की दीवास टूटार गिर पड़ी। सासी भीसप न माशातीत सफलता के माप इस समारोह की मुम्पपस्पा की।

·। -- [१०] शारीरिक पार्मस्य देकर रोगों से माझमग्म करने का साहस झेने भगा मा । तपापि मनोबल के सहारे भाप में चुनौतो रिसे अपने पर्यम्य में संसान थे सचर पप पार करवाने के प्रमात् भी पाप पारिम स पात मौन थे। मुखपूर्वक मुने बने पवा वे थे। सपा सिपाय पचीसी नोंको सो बनी थी। मगर गालौर में भापफी गाय में दर झेगा। से निकलवा रेने से पर मिट गया। साक्षौर से विहार पाप मोमासर और सिवाना पधारे। वहाँ का दिम ठहर कर सारसी की भोर विहार किया। किन्तु भारपुरा पहुंचने पर पाप मरमस्त हो गय। विक्षर में बापा पड़ गई मगर थोगा स्वास्थ्य ठीक होते है। माप पक्ष परे। दुषम स्थिति में विहार करने के कारण सडिराम पहुँचने पर स्वास्थ्य गिर गया फिर मी शरीर की परवाह किये बिना भापने विझर बारी रमा बास पर पूरी तरह बयान न दे सब चलते पक्षनाहीसे भापम निरषय था। फालना पपारने पर पायें भोर से मुनियों के भागमम के समाचार भाने जग थे मसब भाप शीप्रतापूर्वक सासी पपारे। भागन्तुक मुनियों के स्वागत के लिए पाप स्वयं पपारकर वात्सस्य समीप भारीपस्थित करते है। सापसी से बिहार करते समय पोगों ने कहा पा- गुरुदेव । इपर सम्मेन की तैयारियों हो रही और भाप बाहर पपार थे? भापने फर्मागा मा-निजकारण एक जगह पेठे रहना मैं ठीक नहीं सममता। ममी समय पर्याय मामासत्रों को सर्रार पुन पारसी मोट भाने की मेरी मापना है। पापका मह संकप पूर्ण हुमा। भनेक भागनें पाने पर भी भार साशी पधार गये। बृहत्माधुमम्मेलन सादड़ी- म. भारतीय साधुसम्मेमन अपपत्तीमा एमरिन पारम्भ हुमा । क्या दीप और उकासका पर प्रसंग था। भाई मार पध परपान को पीर पर मानो महामारयुग भा गया हो। जमणगरण संगठनका सासारामायें सिये एकत्र हुए। सभी मोग संगटन समर संग्राम में विपरणरहे थे। पैसाडीस हमार लगभग नर-माय नम प्रसमपन करने व सासीमोगय में भरिपत थे।

·मादर्श सामने रखने वाले गुरुदेव के सामने मेरी एक न चली। भारने याम- पचारिसी पिदुपी महामती श्रीशीक्षकंबरमी म० के समीप झेने वासी श्रीचन्दनयासाजी तमा भीमगलवाई की दोसा में सम्मिलित होने के लिए भी अपर मुनिजी टया भी गणरामुनिजी को यो उदयपुर मत पिया और आपने पावर की भार विहार किया। म्यापर में उस समय भीहशारीमममी म० भादि सन्त विराजमान थे। म्पास्मान पमप्पान माविका सूप मानन्द या । अयपुर-संप क मन्त्री मी- गुसावपन्दशी वापरा मावि पकौमासे की प्रार्थना करने सिप पाये और भाग्ने सापुमर्यात के अनुसार जयपुर पपारने की स्वीकृति दी। नसीराबाद पपारमे पर मन्त्री मुनि भीपनासावी म० भादि से पार बो बार मितापामा। पद स्नेहसम्मिसन पान मुम्बर रहा । नसीरामाप से भामर पपारे। वहाँ मन्धी मीपस्वीमसगी म० कषि भी अमरपन्दी म. भादि सम्त विराजित थे । मामूहिक म्पाम्पान होने से बनता में सा माह बा । इस स्नेह सम्मसम में बहुत मानना । एक नि सहज भावों में भी- सामन्त्री इस्तीमसमी महापम न पहा- पारस पत्र की पुण्यवानी बात है। सम्ब समय से सम्ों पभागमन हो रहा है। माम भापके पहाँ महास्थविर हैं। भाव के युग में ६० वप की जिन्दगानी रेनने वाले मी म मानव मिमते है।बा मापन १०वप वीषा पर्याप पासी संपममय बीपम म्पठीत रिमा और भाप पर हमारी राम भी मपि। शमय। पचारि परमंगाणि दुरवासीह अन्तुग्यो । ममना मा यहाँ विरामन के पाए शिनगद होवे एप अयपुर पपार गये। रबरी १० मील तक येनों की बस्ती न होन के कारण गुरुवार को इम विधारणाम में प्रफी फष्ट रहा किस्तु पापने उसकी तनिक भी परबाइन की। सं० १०५चौमामा बमपुर में पठीठ हुमा । पमम्मान समयानुसार होता रहा । मरी अस्वस्पा कारण एक मास भषिक ठहरमा पामार्गशीप एसा में नहीदित मुनि भीमर मुनि का मचानक स्वगवास से गया ।पर सरसरममाव भीर मारमा( सम्त मे । पिसी से सेवा महीं बासबम्या में संपम प्राय कर पारममयाण यिा और कुश की की िपड़ा। पयाममय बयपुर से विसरमा बिपि अयपुर भापकों मे स्पिरपास फेसिप पटुन भामह मिसा, व्यापि मापने स्वीपर बी पिया।हम . मीम ·1 - २२ ग साठवाँ चातुर्मास- भगार हमार वप से पनी भावी संस्कृति का साड़ी में पुनरुवार हुमा। सम्मेलन के समाप्त होते ही सन्तमतियों ने सादड़ी के चारों भोर विहार किया। स्थानीय संप ने गुरुरेष का सादही नियम्न का प्रतीप भामह किया परम् मापने विहार कर ही दिया। माप मंगला मुंगमा फालना सांडेराय होकर बारमेर प्रान्त में पपारे । सं० २०० भीमासा सिवाना में भा। दीक्षा समारोह- मम्पार (भषयपुर) निवासी भोसवालजातीय भी मैस्मपत्री ने मासठ पप की उम्र में संयम पहण करने की भमिसापा प्रकट की। उनक परे माई और भतीजे ने परत समया, फिर भी उन सकस रिगा नहीं। सब गुरु महाराज ने फर्माया-पदि कोई मुनि सेवा की जिम्मेपरी में तो मैं मापको दोधारे सकता है। मैने सेवा में महान् गम सममसर जिम्मेबरी ली और भर्तिक के दिन भापकी दीचा झे गई। चातुर्मास के पमात गुरुदेव ने ठा० ६ से विहार र मोसमर, रानी पत्रे हए करमावास में पापण किया। श्री नारायणासी और भी प्रयापमानी म० का मिलाप भा । मुम और भी मैंह मुनि को मारामणवासगी म० की सेवा में रखकर भाप ठा० ४ पानी पपारे। पामी में भी रपमसिंहजी म० से भापम मिसाप हुमा। अव दिनों बाद हम पोनों भी सपा में गा पारे। सोजत का मत्रीसम्मेलन- साशी-सम्मेशन के निर्मयों को कार्यान्वितरने के लिए सोरत में मंत्री मुमियों की बैठक का मायोजन किया गया। भी समर्षमाधी म. पापपाम- पावसति भी मानहातमी म समाविवर्य श्री भमरचन्दगी म०विशेष रूप से मामन्त्रित किये गये थे। पापापे मी गणेशीलालजी म. श्री चम्पपठा में मात्री सम्मेलन मा। सोजतसंप मे सेपा प प माम उठाया। सपिचापि सम्पम्पी निर्णय सोजत में कुमा। प्राम्सबार मन्त्रियों का पाप विमानन यिा गया। तनुसार भी पुष्कर मुनित्री म. मपार और पंपमहास प्रान्त मन्टी नियब हुये। इकसठवाँ चातुर्मास- सोजत से गुरुरेव गे पिहार किया। मनभी शारिक स्पिति प्रबर मैने मरसक प्रयत्न म्यिा किभाप मारवारमा गे पोर रही पपारे; मार परेवति परमति' भर्पान् पमत दो पलो चमने ही - - - ·। [m] भावरी सामने रखने वाले गुरमेष के सामने मेरो एक न पल्ली। भारने बाल- प्रचारिणी बिपी महासती भोशीमपरमी म. के समीप झेने बानी श्रीचन्दनमालामी सबा भीमगनबाई की दीक्षा में सम्मिलित होने के लिए भी पुष्कर मुनिशी तथा श्री गणेशमुनिजी को वो जयपुर मेज रिया और मापने म्यावर की मार विहार गि। म्यावर में पस समय श्रीबारीमममी म० भादि सन्त षिरायमान थे। म्मास्यान मम्यान भावि का खूप मानन्द रहा । अयपुर-संपक मन्त्री भी. गुप्तापपन्दजी बोपरा मावि माव चौमासे की प्रापना परने लिए पाये और भाग्ने सामर्यादा के अनुसार सयपुर पपारने की स्वीकृति ने पी मसीरापार पपारने पर मन्त्री मुनि भीपमालाममी म भादि से पाव बर्षे बाद मिसाप हुमा। पह स्नेहसम्मिसन बहुत सम्पर रहा । मसीराबाद से भयमेर पधारे। वहाँ मन्त्री भीइस्तीमलजी म. कपि भी भमरपममी म० पादि सम्त विराबित थे। मामूहिक म्पास्मान होने से मनठा में बमा एस्साह पा। इस स्नेह सम्मेलन में पहुरा मानन्द रहा । एक दिन सहम भाषों में भी सहमन्त्री स्वीमसगी महाराज ने कहा- भाप पत्र की पुश्पवानी महतोसम्म समय से सम्तो म भागमन हरे रहा है। भाव पापफे यहाँ महास्पपिर है। भाज के युग में ६० पप गिम्दगानी देखने वाले भी कम मानव मिलते हैं। वहाँ मापने ६० वप वीचा पर्याय पाली सपममय बीपन म्मतीत ख्यिा और भाप पर पा र दो राय भी फायदा ये शाप है। पचारि परमंगायि दुल्लहाणीह जन्तुणो । महीना मर यहाँ गिरावने मार विरानगर झव हुए सपपुर पपार गये। दरबपपुर के पीच १० मीम तक बैनों की मस्ती न होने के कारण गुम्दव को इम विहारमात्रा में काफी एप्ट रक्षा न्तुि मापने ससकी तनिक भी परवाहम की। सं० १० पौमासा जयपुर में म्पतीत मा। पर्मम्मान समयानुसार होवा रहा। मेरी भस्वस्पणकारण एमास पषिक ठहरना पड़ा।मार्गशीप एक्सा में नषदीदिव मुनि भीमर मुनि का भवानक लगपास झे गया। वह सरसरवमार और पास्मापी सन्तमा पिसी से सपा नहीं पाई। पसाबस्मा में संयम पदण कर पारमन्याण किया और कुश की चि महार। यपासमय अयपुर स विहार हुमा । यपपि बयपुर भाव न स्थिरपास सिप पाहुन माम पिया तमापि पापन स्वीकार नहीं किया। तम ५. मीम ·[ १४ ] सक यमपुर पालों ने खूब सेवा की। भामेर तक सेशों माई-बारा पहुँची । भाप शारीरिक स्थिति की स्पेशा रके मी मलपर की भोर भागे पड़े। वासठवाँ चातुर्मास- महास्थविर महाराय मे सयपुर स विझर किया तो पेली को भपना सस बना लिया। पवावस्था में साठी टेक टेको भार ६५८-१० मीच प्रतिदिन पक्ष और मी-कमी इससे मी प्रतिपनमा पाग । भापकी यह यात्रा ऐप करनतर बनाता मी चकित रह जाती मी। भापके परणों में रहकर मैने मनीर्माति भनुमव किया कि इतना साहस और इतना जीवट सम्पत्र दुसम है। अस्विगत पात से पुग्ने में दर्द था । मीत-भीम पर विमाम खेते और फुटमा वा कर फिर भागेकी राह देते। इसमी ठिनाइबाद पस्सी में पहुँपने पर मुरिष्मा से पानी मित्रता । वाजरा मकर या जोधमोटे पट मिपते मिय पानी में भिगो-मिगो कर पेट को किराया देते। मरन हो सकता है-नसी वह प्रेरणा थी जो-इस दुपणकाम महात्मा को भ्रमण करने के लिए निरन्तर मेरित कर रही थी किस साप्य के लिए पहभाटिइत गति सभागे ही पागे पदठा बाठा पा १ एनारे मन में भर मीरिक कामना नहीं थी। कर्मों की निजरा और शासनप्रभावना के अतिरिक और कोई देश्य मही हो सस्ता था। इस प्रभर उपविहार करते हुए माप राठ पधारे । विपरस्ती के अनुसार पैराठ पही विराट नगर हाँ पापाव म रूप से बस्ती से एक फाशर पारायों सी गुफरी। पैराठशागिर विशाल पन पिपटमय पहार ।भागे भयंकर पहाड़ी माग था यहाँ दिन में भी पात्रियों को सिंहासना मुमाइ पाती है। मगर पैराठ में ही मनपर सेक्स भारुमा गये पे और माठमस मसान मक साय ही पम रहये। अमर साह मार्ग पड़ी कठिनाइपों साम पार किया जा सका। मगर गुरुप सो भान्तरिक मार में विपरणपरत पे। पहिक कठों का मानों पर्श तक नहीं दोसा था। हम लोग गुरुयोभनुरम पुरपाई भीर माइस को दल र मगन थे। पापम असार इमारी मन्तगरमा में प्रपम पम पैर रहा था। मन्तठ प्रसपर पहुंचे तो भापममारमपा भीर हापस दल जनता पम्प प्रयासाने बगी। महार माइपो-पायों प्र गाय महिमा कर मार परमास से भपि समय सम्हाँ पिण। पापा० भी मानवासी म. भी शिष्य बसाय पपार गये। उसी अवमर पर न सिमापारी ·-भूमि [ १५५ ] समपतीखी महाराष, कैलाशकुंवरजी प्रादि मी पधार गये थे। अपर-संप ने मी मार से स्पिर रूम में बहीं रहने का अनुरोप श्मिा परम्म भापकी भावना दो विहार करने की ही रहठी पी। अतएव समी मुनियों का एक साप गिन्सी की भोर विहार मा। फिरोजपुर नगीना होकर भाप सोना पगारे तो गाँव के मप्प में एक या देखा। उसमें सब गर्म पम पामी रहता है। गुरुदेव ने समझाया- अम्तगत भीप्यय से पह पानी गर्म रहता है। सिशान्तानुसार पह व सचित्त है। इसमें पप्णमोनिक मीप माने जाते हैं। देहली के प्रांगण में- मागे पक र गुरागांव और मरीमी पपारे। फिर चिराग दिल्ली ोपर पिल्मी पगर गये। होली चातुर्मास दिल्ली में मा। देसी स्थानमयासी भैनों प एक पड़ा मारे। चादनीपीक मम्म मागार में एक विशाल भषम गो महावीर मवन और मागरी के नाम से प्रसिद्ध है। प्रवाई हमार मासिक किराये की भाप होने पर मी मुनियों के निवास और भाव धर्मप्यान के लिए पर्याप्त और स्वन्त्र स्थान है। सखी मारी पौर रिष्टी गर में मी स्थान की मधीम्यवस्थाहै। गुरुरष दरियागंज से सम्मी मराठी पधारे प्रवचन होने लगे। उन्हीं दिनों कपिरन स्नहमूर्ति भी भमरपम्मो म० मी पपार गपे। वेयरपी मुनि श्री मगपरजी मी धिमी से मिलन पपारे। हम रिन यहाँ ठहर कर चांदनी चौफ में पदारण हुमा। संपकी मम्वपना स्वीघर कर पांदनी चौक में धीमासे की स्वीकृति प्रदान की। श्री पुष्कर मुनिजी म का पोन्टेट-प्रन्धि का सफलतापूषक भॉपरेरान हुमा। धौमासा सानप पठीत मा। तत्पश्चात् गुरदेव नपी दिल्ली पपारे। भर दो बहाँ मुम्पर वैन मान कान्फोरस की भोर समरीर लिया गया और सन्तों के लिए मी बह सुविधा बनाएपम्तु सस साप को भमस्पाना मदीपा मतभार सेठ विलायती एमसी पीठी में विरामी बनवा महिपूर्वक प्रवचन सुनने के लिए पाने संगी। नेहरू मिलन- सा०४रिसम्बर को शिय मरती महित गुरुदेष श्री मदनसालजी म. मारि सम्तगण सपा मूर्तिबापाचार्य श्री विश्यम् सरिती मादि भी गुवाप पम्पधी न साप. महम्पी कीमठी पर पहुंचे। नहरुती मे सागरे पान ·[ ११ ] स्वागत किया। यपास्मान पैठने पर गुमारपदी ने मुनिराओं का परिपय दिया। फिर उन्होंने १०० प पूर्व लिमिट सहरी कसा से परिपूर्ण उपराप्पयन सून भावि दिसताये। स्पमात् गुरुदेव ने फर्माया-जोधपुर के महारासमानसिंहली ने पक बार कहा-एकमर में भसंस्प बीच झेने की चैन मान्यता गप्प है। इनमें उत्तर ऐन के लिय जैन मुनि म यह चित्र बनाया था। इसमें पने पी पाम विटने स्थान में १०८ हामियों के पिता पह कह कर मापने नही बह पित्र दिलमाया। नेहरूजी यह यमाकतियाँ देवकर अस्पन्त प्रसन्न हुए। हत्यामात् भगाम मझवीर बीवन और मस्सिा सिद्धान्त महत्व प्रदर्शित करते हुए मापौर अपम्ती की पार्वजनिक छी पर पल दिया गया। मेहरूनी ने अपिट भारवासन दिया। ५ मिनिट के पालाप रे पपात् मुनिमराती विदा हुई। पतिजी भीमती इनिरा गांधी और उनके पुत्र जय गोपी मे नमस्कार मुद्रा में पिबाई की। भीमान रसनमालनी भा० पारिम, बनारसीराम प्रेमचम्पधी पोषपात कप्रपन्दबी सा० सुराना भाननरामजी सा० मुगना कपूरचन्दधी बोतरा लाता इन्दननामजी महतापचपसी गुणावयम्मी मावि पेशी के महानुभाषी ने सेवापर्म का खूप माम उठाया। कम विन रक्ष्मी विभिन्न अपनगरों में विराज र मापने विक्षर र रिया । पादुरपुर पपेसा वैनों का एक भी पर न होनस पड़ी विषम रहा। भारत के प्रसियम्योगपति सठ रामायामी गलमिया की पत्नी भीरिनेशनमिमी मे मार गुराराम पिये और मिष्टान की प्रमापना की। फिर पमयम पनमारी माडवा, प्रेसी होकर पलावन पचार गय।न्यापन में मामा वेषधारी मापु सन्तों का समपट रहता है।नके पा-यो भया ।वहाँ का बलपासु पौर प्राकृतिक सौम्पय पाप है।बह से चमकर पापी बोरकी सिद्धान्त प्रमावर परीण पने रेख मैं और गणरा मुनिजी मधुरा पर गमे मीर गुम्रेप भागय पधार गय। भागरा में मुनि मिलन- रस समय भागरा में स्थविर ५०० मन्त्री मुनि भीषयीपममी म. भीश्यामलालत्री म. मीनानम्मुनिमी भी पीपनगी म सपा भीर्तिमुमित्रा मा विराजमान पे मिस्मरा तक स्रोमपी पागरा भाषमाण मरमुप जय मुनिरार मी पायेर तक बिगाने पगरे । ममाया सा गुरव में माधमरीफ मैनस्पाना में पारण निम्पिागनों भाउ सग गाया ·[ १५० ] से मानपापा पपारे तो यहाँ भी पर्मप्पान की धूम रही। सादिस्वरन मुनि श्रीमुरेरापममी म० शास्त्री एवं मुखोप मुनिजी मी मानपामा पपार गये। महीने मर का यह शान्तसमागम बड़ा ही मानन्ददायक रहा। विस प्रकार भागरे का साबमान शरवपूर्णिमा की निरम रखनी में स्फटिक की तरह पमपमाता है, उसी प्रकार इन मुनिराखों के विममय भी सात्विक स्नेह से चमचे हैं। भागरासंप गोवरपा के लिए सतर्क रहता है। यमुना के तट पर वो एक स्थान है यहाँ पषियों श्रीषा की जाती है। गुरुदेव उस पपीपर को रेग्ने पधारे भौर श्रीवषया-माषना की सराहना की। पब मापने पागरा से विहार मिया सो मीसुरेश मुनिमी मावि चार सन्त चार मीस तक पॉपाने पपारे। भागय के भाव की पमप्रीति और गुरुमकि देण गुरु महाराव सम्तुष्ट हुए। राजस्थान की भोर- मागरा से भरतपुर होकर भागे विधार किया सो पम-बम पैर सावाने मगे । खेखीगंज पपने पर बसमा कठिन हा गया । सयपुर-संप को पोसा पपारने का समाचार मिक्षा सो भीसंप के प्रमुख जन उपस्थित हुए। किसी प्रकार पीमे-धीमे चल कर भाप बयपुर पपारे। पपपुरसंप की बनरक्षप्तमिति ने प्रस्ताव स्वीत मके महास्पपिर महापम से स्भिरषास की पुन' प्रापना की। पुटने में पर था और पाने की शक्ति नहीं थी। फिर मी मापने प्रतिकी पूर्णिमा सक विराजन को स्वीकृति पी । भागे के लिए वचनबद्ध म प । इस प्रकार भाफा सं० २०१२ का पौमासा अपपुर में मा जयपुर-पातुर्मास भस्पम्त माननदायक रहा । सौभाग्य से पस पप पिपर भीममरपम्पबी म० अपा ३ पौर भी हमारीमात्री म० श्रीफलहचन्दजी म० भीमपुरमी सपा मीधर्मपासासगी म०मक्षा भादि ठा.का मासा मी जयपुर में ही हुमा । समस्त मुनिमासी एकही मगह-सासमबन में ठहरी । तसपर्यापारिपपा चामल रहा। समी मुनियों से पारसरिक स्नेह एक सहपोप भादरा बन कर रह गया । विगी रे सांग-समय महाम् म्पस्तिस्प को निष्ट स परखने का प्रप्पा अवसर मिला ।एम मे पहा-यह एक महाम् पिमूति है। महास्पविरजी म. प्रति पिरन माम्याम मीप्रमरपदमी म० हार्दिक प्रमा पर मयी।भपने पीयूपपी प्रापनों में प्राय मझम्पपिरमी माका पारकर सिपा रहे थे।

·[ १६ ] स्वागत किया। पयाम्पान पैटने पर गुमापपन्दयो ने मुनिराओं का परिपय दिया। फिर उन्होंने २०० पप पूर्व सिमित रुपहरी पसा से परिपूर्ण उचराप्पयन सूत्र भारि दिसलाम। त्पमात् गुरुदेव ने फर्माया-चोमपुर महाराममानसिंहजी ने एक बार कहा-एसपर में भर्तमम जीव हाने की मैन माम्पसा गम है। ने उत्तर देने के लिय वैन मुनि ने यह चित्र मनाया था। इसमें बने की राम जितने स्थान में १०८ क्षपियों के पित्र है। यह कहकर आपने नहम्मा का बह चित्र दिखलाया। नेहरूबी यह मातियाँ देवर भस्पम्त प्रसन्न हुए। म्पमात भगवान महावीर के बीपन और महिमा सिमान्त के महत्व को प्रदर्शित करय हुए महावीर मयन्ती की सायनिक की पर बल दिया गया। नेहरूजी ने पिठ भारबासन दिया । ५ मिनिट के वार्तामार पचात् मुनिमपानी पिराई। पपिडतजी, श्रीमती इन्दिरा गाँधी और उनके पुत्र संजय गोपी ने नमस्कार मुद्रा में भीमाम रतननाममी सा० पारित पनारसीदास प्रमचम्पमी मोसमाक्ष कपूरपन्वयी सा० सुराना मानन्धराजभी सा० मुराना कपूरपन्दनी पीठरा, मामा अमनमाम्बी मेहतावपन्दजी गुलापानी भारिपेक्ष्मी महनुमानों ने सेवापर्म का सूबबाम ख्यया । कुष दिन दहली विमिम एपनगरों में पिरामर मापने बिहार कर दिया । बहादुरपुर पहुँचे कामों जप मी पर न झन सही दिक्कत रही। भारत के प्रसिस म्योगपति मठ रामहप्पमी राणमिमा की पत्नी भीदिनेशनन्दिनी ने पार गुरुदेव दर्शन यि और मिष्टाम की प्रमापना की। फिर पमबब बनपारी भोग्न, प्रेसी होकर पम्पावन पपार गप । पन्नापन में माना पपपारी साधु सम्सों का जमपट रहा है।नके पा-यो भपात ६।पार का अमवायु भौर प्राविक सीरप भापक।पहाँ से पार पाप पोई सिद्धान्त प्रभार परीण दने हेतु मैं भीर गणरा मुनित्री मधुरा टार गये धीर गुपरेष भागरा पपार गये। थागरा में मुनि मिलन-- इस समय भागरा में स्थविर पं० ० मन्त्री मुनि श्रीपचीनमग्री म०, भीरसामलालजी म० श्रीनानकमुनिजी भी श्रीपवजी म. सपा भीतिमुनिजी मनियबमान थे। मिफमरा मोहराम मी प्रागरा भारम्गण मामुन्न प्राये। मुनिराज मी पायी पूर तक सिवान पपारे । समाराह + माव गुमाब मोशमी नस्पान में पाप किया। मामानों पठाठ मग गया। पहा ·[१] से मानपाडा पपारे तो वहाँ भी पर्मम्मान की धूम रही । साहित्पराल मुनि श्रीमुरेरापममी म० शास्त्री एवं मुबोध मुमिनी मी मानपारा पपार गये । महीने भर का पद शान्तसमागम बड़ा ही मानन्दायक रम । बिस प्रकार भागरे का साबमहल शरदपूर्णिमा की निरन रखनी में स्फरिक की मरह पमपमाता है उसी प्रकार इन मुनिरा विमत सम मी सात्विक स्नेह से चमकते हैं। मागरासप चौवरया के लिए सतर्क रहता है। यमुना तट पर पड़ा एक स्थान वहाँ पक्षियों की रा की पाती है। गुरुदेव उस पचीपर को रेकने पपारे और बीपदया-मावना की सराहना की। पर मापने घागरा से विहार किया तो श्रीसुरेश मुनिजी प्रादि चार सन्त भार मील तक पॉपाने पपारे । भागरा भाषकों की पमप्रीति और गुम्मति ऐष गुरु महाराय सम्तुष्ट हुए। राजस्थान की भोर- मागरा से मरतपुर क्षेकर भागे विझर किया तो चमवे-बसवे पर कामाने मगे । समीर्गम पहुँचने पर मना कठिन म गया । अपपुर-संप को पोसा पपारमेम समाचार मिला तो मीसंघ के प्रमुख बन स्पस्पित ए। किसी प्रकार घीमे-धीमे पाकर भाप जयपुर पपारे। जयपुरसंप की बनरमसमिति ने प्रस्ताव स्वीकृत करके महास्थविर महाराज से स्पिरपास की पुन प्रापना की। पुटने में सपा और पाने की शक्ति नहीं थी। फिर मी भापने कार्तिक पूर्णिमा तक पिराजन ने स्वीकृति दी। मागे के लिए पचनबरमाए । इस प्रकार भापका t० २०१२ कापीमासा जयपुर मेमा। बयपुर-बातुर्मास प्रत्यन्त बातम्यापक रहा । सीमाम्प से उस बप विवर भीममरमन्त्री म० ठाया और भी हमारीमसमी म० मीतापसी म भीमपुरगी सपा भीषनयामामजी म० मत पारि म.६ पौमासा भी सयपुर में ही हुमा । समस्स मुनिमररली एक ही जगह-जासमबन में ठहरी। तस्पपर्ण भाविका पदा चानन रहा । समी मुनियों प्र पारसरिक स्नेह एक पाहणीय भावरा बन कर रह गया। प्रविजी सर्मान-समय माम् म्पक्तिस्प को निट से परखने प्रमचा भपसर मिला। लय ने हा-यह एक महान् बितिरे। मरास्वपिरयो म०प्रति पिरस्म पाप्पाप भीममरपनत्री म० की हामिदा पर मतियी। मरने पीयूपपर्ण प्रपनों में प्राय महास्पबिरसी मापारघर मिया करतये।

·धमपुर वर्षावास के मधुर पयों में प्रवचन करते हुए सा० २०-१४५ को मापने पमुपपद के प्रसंग पर शा-भास पयुपपपप है। पस्फित सम्बन सायंकाल प्रतिममयमंगे। उसके पश्चात् समी परसर मिलकर चमत् इमापना करेंगे। मैं सापारण बरबों का मी सम्मान करता है और सरय तथा पोप मी पप से सम्मान करता हूँ मेरे अन्दर और कोई भीग रही हो पर मैंने साम्प्रदायिक प्टिक ण से किसी ने नहीं नापा है। तो में विचार कर रहा या किएर मावना रया चौर स्नेह की धारा हमारे महास्पविर भीसारापन्दी म० कीमत्र पाया में सानन्द पहली गरे। वा० ४.०४ प्रवचन करते हुए भार मो मे पहा-'पातुर्मास भागमा है, वर्षावास के लिए संयोग से बरे पड़े मुनिराम भापके यहाँ पपारे । महास्थविरजी म० किसने शान्तमति कितने मद्रिक फितना प्रेम और स्ना का साशास् हर भापका जीवन है। इस प्रकार जयपुर पर्पवास के प्रवचनों में प्राप' महास्थविरजी मा नाम भस्पन्त भावर स्नेहपूर्वक मपुर पनि के गुझार में गुखरित कर ही दसे में। बयपुर में मीनासर-सम्मेलन में सम्मिमित होने की प्रापना परने के लिए प्रतिनिधिमपम भाया तो गुरुप ने फर्मामा-'शासन के समर्म के प्रत्येक प्रयास में मेरा समर्थन है। स्वास्म प्रमुख रहा भौर दूसरी कोई बापा उपस्थित नई यो पुष्कर मुनिमी को मेमने का मार है। चौंसठवाँ चातुर्मास--" उस समय मीनासर-सम्मेलन की आरपार तैयारियाँ झे रही पी। बीमासा समाप्त क्षेवे हो गुरुयेष न विहार कर दिया। दूसरी रात्रि में भीपेन्द्र मुनि पेट में परंठा । गक्टरों ने रेम र भपेसिक्स की पीमारी पतलाई सम विवश होकर पुन मासमबन में श्रीरमा पड़ा। कपिणी म०प्रमोतियामिन्दुका बापरेशन झेना मा । वह हुआ कि पूम भिमान्ति मेमे से पून ही मापी भीमासर की भोर विक्षर करना पर। मार में मीरेन्द्र मुनिगरी म प्रपेरिम्स का मॉपरेराम पा । इम गाया में बार मास म्पतीत हो गये। सम्मसन समय अपपुर में दी म्पटीत हो गया। श्रीगणेश मुनि से पुराना मुभम पा। भारका मी पपार भा। इस पपर निम्नों कारण बिहार न हो सका। बाव-अपपारिखी बिदुसरी मीशीमगरमी म. यस ४ भी पधार गये थे।

·[ १५ ] अचानक हमला- मापार पदि ११ को मप्पा समय था । गुरुदेव मामा फेर र निच हुए। विदुषी महासती भीसोहनपरजी म० भावि सनिया शास्त्रमा भी सिरे पार सकपा के साम पधारी थी और शास्त्रचना प्रारम्म हुई हो बी कि गुरुदेव को अकस्मात् पेशाव की भारका हुइ । छठ कर मीतर गये तो प्रयरन करने पर भी पेशाब न स्तरा।दो-ठीन पटे पाव गस्टर ने पाकर मो नमी गमी गो रक्स ही रक्त भाया। दूसरे रास्टर की सहायता दी गई सो कब पेशाप माया मगर म पंटों बाद पुन यही स्थिति हो गइ। रोपारा पही गक्टर आपे तोरक्त मतिरिक्त पेशाप तनिक मी म माया । प्रम दुस्सह वेदना प्रसंग पर भी महापीरक महान् सेनानी गुरमेव बरा भी हुम्भ या विचबिस न हुए । अयपुर-संप में इस घटना से समबनी-सी मच गई। माटर की और गस्टर जी० सी० शर्मा भागे। उन्होने प्रयत्न किया किन्तु पेशाग न पाया। सब भारत कहा-स्वामीबी किए बसरे का प्रसंगामी प्रमी प्रॉपरेरान करवा मिया मारतो सेमवर स्पिति नियम्यम में मा गाय संप ने परामरा कर मॉपरेशन का निर्णय कर लिया । सासमबन में ही प्रॉपरेशन मा भोर स्पारण सुभार की भोर मुका। उब दिम पार गक्टर शर्मा ने दूसरी वार प्रोस्टेट का ऑपरेशन किया। उस समय भारती स्थिति प्रति गम्मीर से गई। तीन दिन पहल से पानी चौर भीपर के सिवाय खाना-पीना पन्तम दिया था। प्रॉपरेशन का दिन माया सो रतचाप भाषिक बद आने कारण भऑपरेशन म हो सका । यह दिन परमान रसी पारी के साप पुन मॉपरेशन हुमा रक्तसंचार सी से भी कम हो गया। पह देन गस्टर झोत्साह हो गये और हमारी प्राय का मी पागा टूट गया। मगर भायुका धागा मटूदा पा। कांगस्टर परिपर्या में कगे। कितने ही पन्टों क पार गुर महराज सावधान हुए। झरा में भान पर हमारा बी में भी भाया । धीमे-पीम पापो भाराम होने लगा। एकदिन सक्टर ने सामने सिपहा सोपारस बाहर बार पाप घूमन बगे। पीरे-धीरे शक्तिमा गई और मालमपन में पपार गये । भाप स्वस्य देव मुनिमंटन और भापकर्तपो प्रसीव प्रसाठा भीपनम्नमसनी स्परूपषमाशीपापीया गुसापकम्पनी योसड़ा मवरमाही बागा मोहनलाम भार प्रेमराजी मेया सहमती मुराना रसनासत्री सनाचा पारि माहानमा नेपाल मेगा मामा ·[ १६० ] प्रधानमंत्रीजी का प्रेम- समयसंपरेमपानमंत्री मुनि श्रीमवनसासगी म० का इस वर्ष वयपुर में चातुर्मास था । भाप बब से पपारे, महास्थविरजी की सून सेवा करते रहे। भस्फ्ठास में समय-समय पर पपारते रहते । बासमवन में लौटने पर बहुत सेना करते । महास्वपिरजी मी भाप समी सम्हों को समापना की मूरि-भूरि प्रशंसा मिया करते थे। थन्तिम जीवनज्योति- उदेति समिता ताम्र-स्तान पपास्तमेति च । सम्पचौ च विपची घ, महतामेकरूपता ॥ रवि का रंग पाय मौर मस्त के समय एक-सा धष्टिगोचर होता है। इसी रूपक को महापुरुषों ने अपने जीवन का अंग बना लिया है। भीवन जप मस्त काम में अपनी समता का परित्याग नहीं करते। मानपद विश्व की सप से बड़ी सम्पत्ति है। हमेर के भण्डार से भी बहुमूल्प । यही मुक्सि घर है। इसे प्राप्त करमहापुण्यवान पुरुप पपने भविष्य को मंगलमय बनाने का पुनीत प्रयास करते हैं। हमारे परितनायगी का समप्र बीवन इसी सस्प को पवित्र मांकी पपस्थित करता है। प्रसिमित बीमारी के पश्चात् गुरुदेव की प्रकृति में परिवर्तन सा दिमाई ने खगा बह रानपिन में १२ पन्दे मामा फेरने में ही म्पतीस करते। भापरया पाचशाप और क्रियाशाप के भतिरिक्त सारा समय मौनसामना में दी म्पतीवर येथे। मगर अपना प्रविलेखन भारि कार्य स्पर्य ही थे। मेरी प्रार्थना पर मापने फर्माया मा-' में बम एक अपना काय परसा एंगा तब तर ममाए और मालस्य सेबा राँगा । अब नहीं बनेगा तो भाप ही फूट भायगा और तुमीको भरमा पड़ेगा। माहारने में पूर्णम्पपस्पा जीवन मन्तिम दिवस तक मापन रपर्य ही की। शारीरिक दुषमता होने पर मीम गाने नमें ही से मानसिक समससा फूट पड़ी थी । इसना स्वाद से सनहा गया था। प्रतिकारमा प्रयोदशी का दिन आपा । मामा फेरर और मणिमेलमारि प्रियामों से निाच शेर जंगल पपार । मन लरप प्रिया-भान गुमरी पाल भपेडात धीमी है। फिर भी मम में प्रेई भारप्रसार मौरते समय मेन सहयमाव पहा-'गुरुदेष मप मापन पबना शरीर पर ·। - मैं मी [ १९१] बलात्कार रना जैसा है। सब मापने फर्माया-शरीर थे सूब रगहा है। भासिर भी यह किस प्रम का सन स्तिना सदुपयोग झे सो कर लेना ही उचित है। भासिर वो हमे है। अपपुर से विक्षर रने पर ठीच्या हो बायगा। मध्या पश्चात् एसी दिन गोगुन्दा से बमोबस मासठी भीमबरगी म. स्वगवास का तार मिला । तार समाचार मुन कर पाप सास भीर गम्मीर हो गये। मैंने निपान किया-गुरुदेव महाससीयो की सकस वर्ष की हो चुकी थी । १४ सतियों का परिवार बह मोड़ गई। संपारे के साथ स्वर्गवास किया है। पाप चिन्ता कर अपने स्वास्थ्य पर पुरा प्रमाण न पान । तत्परचात् भाप प्रधानमन्त्रीबी म०के पास पहुंचे और बोले- म्यास्पान में परगा पीर स्वर्गीय भूमापरजी महासतीगी को मायखि दूंगा। पर हमारे सठीसमाज में सब से बड़ी थीं। भाहार के समय स्वयं मांका पिछाया पानी रपमा भोर भपना भासन विमाया । पोप सम्तो मे निस्यवत् पाहार किया। हृदयविदारक घड़ियाँ- भाइ ! कितनी ही बिडम्बना । बिस उमरते उत्साह से मेवनी ने एक मझन् रिम्प पुरुप के बीवन कामिक सर्म चित्रित सिमा उसी प्रेयस जीवन पन्तिम मिति कितनी क्षेगी ? लेखनी यहीं विराम पाती है। हाय शिवित पाहे । मेगा पहला है।एस पाता है। परमाराप्प की वह मंगलमपी मूर्वि ष्टि सम्मुखभा बड़ी होती है। किन्तु यह कठोर कत्तम्म भी मिमाना ही पड़गा। गुरुदव ने पामी भने रे हाय पापा किमान्य हो गया। बह वर्ष के पसाव पापात का पुन महार सभा और इस पार भाग चंग राम्य हा गया। गुरुदेव ने उसी समय कहा-मेरी मायुका भन्ट मा गया। संपाप कामो। प्रधानमन्त्रीजीको साभो । पोपी र मत्र बदमने के पभात पोस-शिप्यो । सप हिलमिल कर प्रेम पूषकहना। मरें यम को परास्वी पनाना। बोपीरमर पुन पाने-त्याग-पैयम्प से जीवन खूप पमहाना ! सुख शान्तिपूर रहना । पम को विराना। मी समय महासती भी सोहनपरजी प्रभापतीजी मारि मा पर्छ । पमा का पारान-पान पिया।

·। १६० । प्रधानमंत्रीजी का प्रेम- ममयसपके प्रधानमंत्री मुनि भीमपनशाणसी म० का स वर्ष बपपुर में चातुर्मास पा । भार अब स पधारे, मास्वपिरमी की सूप सेवा करते थे। भस्पताल में समय-समय पर पधारते रहो । खासमवन में लौटने पर बात सेवा परख । महलस्पपिरवी मी भाप समी सम्तों की समापना की मूरि-भूरि प्रशंसा फिया करते थे। अन्तिम जीवनज्योति- - ·उपसंहार विराट् साधना की माकी अमरगपरेप्रमरकीर्ति पर पर पक पोगी भासीन हुभा और ६४ बर्ष जिसने दीप काम पर्यन्त स्व-पर फास्पारण की सामना में निरत रह कर यापक पात पहा । परमपूम्म गुरुदेव का वीवन अनमोल हीरे की तरह चमबार रहा। इमारों महीं पालो मम्पास्मामों के जीवन में उस हीरे का प्रकारा पड़ा। भाखोक का यह पुष स्वर्ग को भाजोरिस र पक्ष रिया । चारित्रबल- परिसनायक ने इस पप में प्रवेश रते ही परिपूर्ण पारिश भंगीकार किया। अपना पपना योगनिष्ठ मीठमक्षजी म. पी सवा में म्पटीत किया। किसी भी प्रकार का पांधनीय म्पसन उनके पास मी म फक सका। अपने पीप जीवनकाल में प्रधम सू पनी मुरारी पाय मादि किसी भी वस्तु को म्पसन रूप में प्राहस नहीं पिया । सम्त बनोषित उदाच मापों में मरा रमण किया। - दयालुता- गुग्ग पारे मागर, पम्पा के मेयर थे। दीन-दुखी में रम उनम सय दया से दूषित हो जाता था। यातु इनने कि मामपाम में कोई पासक राता और पर हो जाने पर मी चुप न झता तो सब उसे देखने गा परत । मम्पा में भान भास हम सामागर पाम्मरण मापारमी भभुपात परत है।

·[ १६२ ] योड़ी देर की विभान्ति के परमात पारे की मांग करने पर प्रधानमन्त्रीको महाराज ने संबारा करा दिया। प्रतिक्रमण सुनने की प्रमिझापा प्रकट की छो भापने प्रतिक्रमण सुनाया। गुरुदेव पोजे-'प्रतिक्रमण पोलो मनायो।' बस पही गुरुदेव के अन्तिम गार थे। इसके वार खिा भावाने लगी। उस समय हमारे पय पर मादीत रही थी सो कौन कर या मिस साठा ११ इम मव विषश, मापार थे। गुरुष को ममानक वेदना यो। दुत गति से कम्पन हो रहा था । भर्मा रत्य पा । शरीर प्रस्वेद से तर था और हम भाइस म्पाइस होते गए मी अमर नहीं सस्ते में | कमविपाकरे भागे मोनव कप सामर्थ्य ठिना नगण्य है। मन-बन का महंकार कितनाबमा पागलपन है, यह सत्य उस समय मूर्तिमाम् हो रहा था। रात्रि का समय मा मत मी मपार नहीं हा सम्ना मा। मंगलपाठ मनान के सिवाय हम कुन मी सेवा महीं कर सके। पास का वेग परतावारमा बा। प्रत्येक तीन पटे के बाद पास भनि में परिवर्तन होरहा था। धीरे-धीरे मास की शक्ति भी चीप हो गई। तिहार पप और एक मास पूर्ण हो गग । मिनिट चले गये और भय से ही रोप रह गये थे। कार्तिक एका चतुर्दशी का प्रभात भा गया। पहीने पाच टकोरे गाने । उस सिरियोग और माम मार्स में गुरुदेव के दोनों नेत्र प्रस्मा प्रसूटिव हुए। उनमें से मिली की सी पमक निमी और फिर सब शाम्त । स्वर्गीय मोति स्पग की भोर चली गई। पर प्रमर तेजस्वी जीवन का भम्त हमा। पायें मोर हाहाकार मच गया। मिपुोग से मगर में बह दुस्सबार फेल गया। नर नारियों का मारी अमपट झे गया। सब सम सम गोपाल सब दिफ्पण और पास कितने ही मफ फूट-फूट कर रोने लगे। हम माग गुरुगनिपि रेह को मोड़ पर द गये। गुरुवियोग का भार्मिक प्रहार दुस्सह प्रतीत होने लगा। जिस महारमा ने मुक्तिमाग पर कगापा मान्नमन का पान रिपा सदा वासस्पषभमत पिमाया बिसी पररपत्र बापा में संयमसीपन का निर्वाहमा उनके विमोह से हम अनाप हो गये। भात मवम के चौक में पा पर भासीम स राम में भी एक भन्दा पार पण था। मम्प भाति गौर पण उम्मीमिस मंत्र से कोर विराट् पुरप पुण्या में ममार मे बिमल होर पा रहा हा। पह एप रेल पर बार मैं पिन कोठा। मरा भैर्य शोक परलतम भापात मे चूर-चूर हो गया। मा मनहूम दिनमा पह! गुम्पा में बह सौम्म भारति माने से मोमल ही मझती थी। सास भबम काण- अस वाने शेष रहा था। समुशायरे पोर मी पार सूनापन अनुभूत होता था।

·उपसंहार विराट् साधना की माकी - अमरगप्प अमरकीर्ति पद पर एक योगी भासीनमा और ६४ पप तिन दीप पास पर्यन्त स्व-पर स्वामी सापना में मिरत रह पर पकायक पल पड़ा। परमपूम्म गुरुदेव का वीपन भनमोख हीरे की तरह चमकदार रहा। बारों मही वालों मम्यास्मामों जीवन में उस हीरे का प्रकारा पहा । पासोक का वह पुस स्वर्ग में प्रासोषित करने पर दिया। चारित्रवल- परिवनायक ने रसवें वप में प्रवरा करते ही परिपूर्ण पारित्र अंगीकार किया। अपना वारसमक्ष पोगनिष्ठ भीमेहमाली म० की सवा में म्पटीत किया। किसी भी प्रकार का माछनीय व्यसन न पास मी न फरक सका। अपने पीप सीवनमा में अफीम सू पनी मुरारी चाय मादि किसी भी पस्तु पम्पसन म्स में प्राइस नहीं किया । सन्त बनोषित उपाय मारों में सरा रमण किया। -- दयालुता- गुरदेव दया के सागर, हमारे मगर थे। दीन-दुती को बस उनका एयरसा से द्रवित हो जाता था। पालु इतने कि मासपाम में फोर माला राणा और देर हो गाने पर भी चुप न हाता तो स्वयं उसे देखने गा परतु' मम्पर में पान पान उमरपामागर नम्मरण मापानमी प्रपात परत है।

·[ १६२ ] पोड़ी देर की विभाम्ति के पश्चात् संपारे की मांग करने पर प्रधानमन्त्रीबी महाराज ने संवारा न्य विमा । प्रतिमण सुनने की भमिझापा प्रकट की तो पाफ्ने प्रतिक्रमण सुनाया। गुरुदेव योने-'प्रतिक्रमण पोनो मुनायो ।' बस यही गुरुदेव मन्तिम घ्द्गार थे। इसके वारपिा मासाने प्रगी। म्स समम हमारे हरय पर पाबीत रही थी सोन कर पा लिव समता है। हम सब निवर, बाधार थे। गुरुवेप को भयानक पदना दी। इस गति से सम्पन हो रहा था। भोजन्य वा । शरीर प्रस्वेद से तर मा और हम भाइस व्याकुल क्षेते हुए मीर नहीं सकते थे। कमविपाक के मार्ग मोमव का सामर्दी फितना नगरम है। पन-जन का प्रकार फिरना बरा पागलपन है, या सस्य उस समय मूर्तिमाम् हो रहा था। राभि का समप या मतममी पपार नहीं हा सकना चा। मंगलपाठ सुनाने के सिवाय हम कुन मी सेवा महीं कर सके। पास का वेग परता या रहा था। प्रत्येक पीन मंटे बाद पासी पनि में परिपतन होरहा था। धीरे-धीरे भास की शक्ति मी क्षीण हो गई। तिहचर पप और एक मास पूर्ण हो गया । मिनिट चले गये और अप सैविहीरोप रह गये थे। कार्तिक एका चतुरशी का प्रमाप्त भा गया। पड़ी ने पाच टोरे खगापे । उस सिद्धियोग और प्राच मुहूर्त में गुरुदेव के दोनों मेत्र भस्मात प्रफुटित हुए। उनमें से बिजली की सी पमक निजी और फिर सब शाम्त । स्वर्गीय म्मोति स्वगी मोर पली गई। एक प्रमर सेजस्वी जीवन का अम्तमा। पायें मोर हाहाकार मच गया। विद्युतपंग से मगर में पह बुसंवाद फैस गया। नर-नारियों का मारी बमपट हो गया। सब सा सबका सब विपण और पास किसने ही मष फरफू कर रोने लगे। हम माग गुरुदेव निर्जीव देने पोर रह गये। गुरुपियोग का मार्मिक महर दुस्सह प्रतीत सेने लगा। जिस ममस्मा ने मुरिमाग पर भगमा पानमयन का पान रिया समापात्मस्पर प्रमूत पिकागा जिसी पररपत्र- छाया में संयमशीपनमा निर्वाह हुमा इनके पिमोह से हम मनाय हो गये । पाल मवनौष में पा पर पामीम इस शप में भी पर ममूछा मार- पण मा। मम्प पाते, गौर पम मम्मीलित नेत्र सभा बिराट पुरप मुपायस्मा में मंसार से विमुख खेम या रक्षमा पद एय देख कर मैं बिहस हो उठा। मेरा भैय को प्रभावम भापात से पूर-चूर हा गया। कैमा मनाम दिन था वह | गुमर भी वह सौम्प मापति मायने मोमझ ही महती मी। साल भवन पण पण स सानेपा रहामा। समाप पोप मी पोर सूनारन भनुमत होता था। ।

·श्रद्धांजलि-अर्घ्य . सम्पादक- भीगणेश मुनिजी साहित्परस्न ·- [ १६४ ] भान्तरिक व्यक्तित्व- गुरुदेव के पियटतर मान्नरिकम्पन्ति म परिपय शब्दों से नहीं दिया जा सम्ता । वह सरमता प्रेममता मा पारसा भद्रता और सौपन्य के भरगर । एप काना-कोना वारसम्म से सराबोर या। भरने प्रतिनियों प्रति मी म सदार और पमासीत। परिचित हो या अपरिषित सबके पति स्नेह का प्रस्मलित प्रवाह बना पा न पयसरोवर से। इसी निशिता की पवौखत मापने फटे हदयों ने सपा सकों को मिटाना और विपके दामाना की जगह प्रीति की पावन मरागिनी बहई। मापफे साल पूर्ण महाम् म्पतिल मे ऐसा भनिवचनीय प्रभाव सन कर दिया था कि मनुष्य सामने भावे की या मचि से मम्र बन वाग पा। यहाँ भार विराम मानन्द का शीत मम्प सुगम्प पवन प्रवाहित होने जगाला । पापी मन मी मारके सानिम से पुनीत मावनागों के अधिकारी बने। भार वह पाबनी गंगा कि मनुष्यों के प्रास- रिक कामप को पो देवे। ऐसा ससूर म्पत्ति स्वषित कयाचित् दो पक्षम्म होता है। पास्तक में गुरुरेव माया महापुरुप थे। उनके परम पवित्र बीवन की पा सतित-सी कहानी युग-युग में मापीर के प्रत्येक सेनानी प पम प्रदर्शन करेगी।

·-: श्रद्धांजलियाँ :- महासन्त मनागमरलाकर पेनरमविवार साहित्परल भापासम्राट भी १००८ भी भी भारमारामबी ०] सम्त मा पसा के साकार रूप है। सयम और संसति के समुग्मय प्रतीक है। मुझे मटक राहियों देखिये प्रकारा-सम है। प्रेम और करुणा की सतत प्रवाहित रोपाची माफिनी पर्तमान मण्मुग की पीलार पर हाहाकार के स्थान पर प्रेम और सममाव की सापना भमर सन्देशवाहक है। सस्प अहिंसा मा शान्धि और संयम सवापार प्रादि में नम्प-मम्म कमनीय भावनामा समास मूठरूप सन्त हैं। ममम परेमदेय महास्थविर प्रीतारापम्पनी म० चैन समाज चमकते उगम्यस समुम्बल बारे मे ।पक परमार मन्त थे। समाज में उनका पहा गौरव पा प्रमार या पपस्त पाखिम हर में एक महान सम्त का वीबम होना चाहिये जैसा हो बीवन स्पबिरगी महारामघमा । यपपि मरासन से अधिक सम्मई महीं रहा समापि सप मरी भुपती-सी स्मृति म अतीत के सुनहले प्रमात में गाठी तो मुम सहसा स्मरण से भातार फिमैने उस महापुरुप को भमरामर पुरी (भयमेर) के प्रांगण में मेने पाले साधु-सम्मेलन में देखा था। स्पविरजी मझराज प्रति स एम सन्त मे । प्नी कपनी भौर परसो में एम्वापापापार और विचार से पनका मीषन मंशा इमा या । निर मिमानता सरसता, ममता पलं मधुरता भापके जीवन भन की मनमोस मणिोंपी। दीपमम स मंयम पापा में घूम र भाग्ने समाज की वा अनुरम सेयाएँ की स्तुत्य एवं महान मापक स्पाग प्रधान बीवन की मन मन मम मन पम्प में भमिर पाप है।भारे स्पगपाम स चैन समान प्रे पर पास पडी पटि पपी।

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·[ १६६] मैन पनको जीवन के सम्मान में देना है। पाकाल में ममास्वर मासर मी प्रमाहीन हो जाता है किन्तु अन वन्दनीय महास्थविर की संपम प्रमा इस संप्पाकाल में भी चमकती रही भमिकारिक देवीप्यमान होती रही। शरीर अवश्य खर्भर हो गुन या किन्तु मम्मरमात्मा सपन पी पुद पी। भाजप हमारी वम पामों के सामने नहीं है किन्तु उनके तप और स्माग का उगवत प्रमश अब भी हमारे अन्तस्य चनुमों के सामने चमक दमक रहा है। मैं भासा करता उनकी मधुर स्पति हमें युग युग सक संयम बीवन के लिए मंगलमय प्रेरणा देती रहेगी। सपा सापु मर कर मी ममर होता है। में बसा के मधुर पणों में इस विराट भारमा के प्रति मावासनि अपण परता हैं। उनके जीवन की मधुर मुपाम मेरे मन के फण कण को भार भी सुवासित कर रही है। मेरे पर उनकी एक महान् सद्गुरु पैसी स्नेह, सरस फा रष्टि रही है। मैं उसे मूर यह असमवरभाब भी और फिर मी भी। अमणसघ के महास्थविर [पापाय पं० रन भीइस्तीमशमी म०] स्वर्गीय प्रवेस भीताराचन्द्रमी म भमणसप के महास्वपिर स पाप श्री से सादी सम्मेलन में तया उप्तक पूष मी मिझने का अवसर प्राप्त मा। भाप मारणारे प्रसिस भापार्य पूग्य प्रमसिंहमी म० भूतपूर्व सम्प्रदाय प्रमुख संत थे। भारका बीवन या मरस और ममशीस मा।करीब ६४ पप हम्पीपित भौर पर होममी पाप साह में सहयों का शिधा देन पासे ये। संतों पर बासस्पता मी मनूठी थी कि रात्रिकावाटे माटे सम सन्तों को समाम कर पार फिर रापनमा सम्तों को प्रेम और मापार की शिण इन में उनका बड़ा रस था। । ममणप में भारत पहा गौग्य था। मापक स्वगवाम से संप में पही पसि पपोतम स्वगम्य मारमा पी पिरशाम्ति की कामना करत मोर भीपुष्पर मुनिशी मावि मुनि मग साप हार्दिक समबाना प्रष्ट पर है।

·। [१] अर्चना का अj (10-प्रधानमन्त्री पारस्पति भीमदभशासगी महाराय] किसी पर पुरुप की पाया पप कमी आन्तति हो पाती है वो एक प्रमाण पान पन कर दित पर बैठ माण।भाभीपन संयम सामना में बम बम गो निम प्राप्ति की तरह प्रकाशमान हो उठते हो उन पपपूत महामुनियों के चीवम का भमक्ष विमल मालोक हम पर क्विना भषिक परससा दे सना हमारा पम प्रशस्त रहेगा। प्रमी भमी एक पुराणम्पोति महास्थविर मीतारामनगी म. हमारे सामने से भोमसा घे गये है। हनी पम्मी संबमयात्रा हमारे किसे स्पृहणीय है। तो चहरे की रात मला भाग मी रमसिम पर पिरक रही है। ऐसी महान विभूसियों से बैषित झेमा हमारे लिये वह असमापिट पति जिसकी पूर्ति पसमय है। मैं इस परम पुनीत मारमा की परितम विण के उपवास में अपने खस की भास्थानों से अपना का मर्म देखा। मर कर भी अमर [10 उपाप्मार रिम मा भमरपन्दगी म.] मदेप महामाम्प स्मविर पुंगव मोताराचन्द्रमी म त्याग पैराम्प की बीवित मूर्सि ये समा और शान्ति महासागर में पौर पे सुमि पर्म के उम्पस मठीक । भनकी सापुत्वयात्रा सरल बापश्चात से प्रारम्म और महा पक्ष के पद पर भमसर होती पवावस्या के अग्तिम का बरे ही शानदार रंग में पहुँची। इस पोच में उठा की भाभियाँ पाई तुफान पाप घिसुबह महापुष्पम पर विस्य पर पिम्प प्राप्त फरण रश अपने पम से इटा नहीं बिगाही बाबहाया नहीं। मेरे तकमपान मस्तिपनकी महन सरमता मे प्रभाषित किया है। उनसेमासारखे समय भानम मिलता पा प्रसमता होती पीकमी कमी तो उनकी असंभरहीन शिनु समपुर मापाची में सापुता कविम्म मात्र THER जाते थे। उनके पास सागपा किन्तु वैराग्या गर महीना पा बहसहसपा माधिम पा रध या निरयल पा र अमर जीवन की जितनी सीमा मी न्होंने मपम मेसरा से सीमित ही म्पक रिया। मानव जीयम पीसमदुमनता से पहले अपने को मसत पाये गा मोपपने मित सीमाभों को सांप भी अपनर रामभिम्पत करने के लिए पनम प्रकारेण दटपटाया करती है।

·[११] मुनिजी म० मेसी विभूतिय छोड़ गपे हैं, यह भापकी ही महाम सापना का शुम फसमापका यह शिष्यमराव कानवन और पारित्र भी भारापना परा फलता सता रहे, इस एम कामना घरा में अपनी लेखनी मे पिमाम दे रहा हूँ। मेरी कोटिश. वन्दना [प्रदेश मन्त्री पं० मीट मनिगी म०] रात्रि समय है, पारों भोर गहन मम्पकार है। हाय मी स्पष्ट रूप से चप्टिगोपर नहीं हो रहा है। उस समय एक यात्री विकट पाटियों में से गुवर रहा है। सहाय में एक माम्बम्पमान प्रवीप है, प्रभरा स है, जिससे वह अपने गम्तव्य स्थान की भोर तेजी से बह रहा है किन्तु पसी समय मा धुमा पर पनपोर पसमें माती है, तूफान पाता है, पापी भाती है, इवा का म माता और वह साम्मस्पमान प्रदीप एक पख में युझ माना है स समम सप्त यात्री की क्या पोटी है यह तो प्रस्मेक मानव कल्पना कर सकता है। ठीक यही पा पचमान भमपसंप की हुई है।बह इस समय विकट विचार-विधियों में से पार हो रहा था कि महाम्मगिरजी म० हली प्रकारापुंज सुम गया। स्पपिर साधारण सापक नहीं होगा वह महाम सापक घेता सत्र अप तप स्याग-पैराग्य और भामर्शन या चारित्र REष्ट होता है । पनयम नागमों ने इसे भगवान का महत्वपूर्ण पर प्रदान किया है। उसे भगवान के समान वन्दनीय, पर्यनीय भौर पूजनीय माना है। महास्पबिरखी म. ऐसे ही महापुरुप पे । मझी सरसता सरमा निकटता का सहानुभूसि सराहनीय मी।बमान, पीपा भीर बयस्मविर ये पिना सच में पमिमान नहीं पा पमरा नहीं था। मोकैपणा नहीं की और पा पन में मास्सर्य का प्रमाण । नम्रप इतमा निरषद इसना मपुर पौर इसमय भारपाया किपिपेपी व्यक्ति भी उनके संपक में भार भामम्म का भनुमर परता या पिरोपको मुसा देगा। मुझे सौभाग्य से ही पम महाप्रमुपरसम्मों की मेवा प्रदीप मुभवसर प्राप्त मा है। रम समय मैने एला पस महाप्रभु को यो संसार मपनी से महग-पग एता या । पमन्त शान्त स्मान में पेठ र पररता था दिनमर प्रममता था और निप मारायण पन र रठा पा । बह पैसा रिपारा या श्रीर पैसा पोलतामा पैसा ही परस्य था । रस मन वाणी ·- यह [ १७० ] सुगन्धित पुष्प (व. रस्म मन्त्री भीमपन्दगी म०'गेरे पंगाप] गुड़गे हर परस मेले, शहीदों के मजारों पर । धर्म पर मरने वालों का यही पाकी निशां होगा। भदेय परम पुनीत भीतारापन्दजी म० का जीवन ज्योतिर्मय विकसित, स्पाग-तप एवं विश्वप्रेम की सुबासना से सुवासित रु भनूठा पुम था। मापने नए मप जैसी खेलने झने कीदांगण में कीमा करने की समुपर में है इस मायामय मौतिक संसार का परिस्पाग र भगवती दीचा पारण की । गह भापके जीवन की एक अलौकिक सुन्दर झाकी है। महमुने | वैसा भापम माम मा पैसा ही मापका काम था। प्रकृति मे भापको सूर्य पम् प्रहनपत्र की संहा न देकर तारा और पम्की नाम संघा से विभूपित किमा ठीक ही फिया । क्योंकि सूपप्रह नात्र का सो एक-एक ही रूप है। यह दोनों रूप बघु और गुरुन्त कबोधक। शास्त्रीय दृष्टि से ज्योतिष मरम्स में धारा सब से वोटा और पन्त को सब से मना माना है। ठीक मापके जीवन में मी पेपोनों रूप मोतप्रोत । हो मापा जीवन निरमिमानता और पानी महत्वाचा से रहित तारा की भांति घाटा-सा प्रतीत होता मा बहाँ सामवरान और पारित्र भारि गुणों से चमकी मावि महन् मा । भामरागत वाय भौर पम् तो रात्रि काम से ही संसार को प्रकाशित करते हैं परन्तु माप वो अनूठे छाय-पनवे वो रामि और दिवस दोनों काम में अपने असीसि प्रारमप्रभरा से प्रकाशित रहते ।भारक भारमीप दिव्य प्रकारा से प्रकाश प्राप्त कर भनेक मम्पारमामों म भरने भग्धधरमय सीमन को प्रकाशित किया और सरमार्गानुयायी पन र अपमा गोमन सफल पनाया। भाप यसपालु एवं भा थे भापमे अपने सापु सीबमो पपपीकाम तक निप्पा मुम्बर मल से पान दिया। पहभाप संयम जीवन की दीप पात्रा पारडे साहस भौर पर विपास कायोको स्वगस्य महात्मन् पपपि भीतिक शरीगपपा से भाप माम हमारे मप्प महीं है, परन्तु प्रापी गुणगामा ग भाग मी इम बिरण में अमर रूप में विचरण कर रही है और मथिम्म में बरठी राँगो पागल बधन इस तुम रसना से पहले की बात नहीं है। हे महामहिम 'भाप अपन पीप मुगाग्य शिष्य मन्त्री भीपुर मुनिमी म मीहीय मुनिशी म०, सास्पिरस्न मौरसग्द्र मुनिशी म० मारिस्परम श्रीगणरा - ·[ 1] मुनिजी म० वैसी विभूतिय यो गये हैं यह भापकी ही महान धापना का शुम फन है। पापा यह शिष्यमरम्म शानदर्शन और पारिश की भारापना बारा फसमा जता रहे. इस एम प्रमना मरा में अपनी प्रबनी को निभामरे रहा। मेरी कोटिशः वन्दना [भदेय मन्त्री पं० मापुर मुनिया य०] रात्रि का समय है, पारों भोर गल्न पम्पकार है।हाब भी स्पष्ट रूप से रष्टिगोचर मही हो रहा है। उस समय एक यात्री विकट पाटियों में से गुबर रहा है। उसके हाथ में एक पापम्पमान प्रदीप, प्रकाश पंव सिससे यह अपने गम्तम्म स्थान की भोर देमी से बन रहा है किन्तु उसी समय मा घुमर कर पनपोर पटायें भाती है, सूफान माता भाभी पाती है. वा का मौका भावामीर पद माम्पत्पमान प्रदीप कण में बुम बावा है स समय उस पात्री की मा दशा होती है यह तो प्रत्येक मानव कम्पमा र सकसा है। ठीक पहो वश पचमान ममयसप की हुई है। वह इस समय विकट विचार-विपियों में से पार झे रहा था कि मास्वपिरथी म० रूपी प्रकारापुर अफगया। स्वपिर सापारण सापक नहीं होगा वह मझम् सापफ होता है।सका मप सप स्थाग-राम्य भीर मानाशन क्या पारिश रुष्ट सेवा है। नागों ने पस भगवान् प महत्त्वपूर्ण पर प्रदान किया है।से भगवान के समान पन्नीप अपनीय भोर पूलमोप माना है। । महास्पपिरजी म० पेसे से महापुरुष थे। उनकी सरसता सरलता निफाटवा खा सहानुष्ठि सराहनीय पी।पमान, पीला और बसस्पपिर से कि बसपा समभिमान नहीं पा पमरा नहीं था। लोपया महीं पी भोर पान में मात्सर्वप्रथमाव । पनपास इचना निरवर इवना मधुर भीर इसना पापयामिविरोपी पछि भी उनके संपक में भार मानन्द का अनुमबरणा या विरोप प्रेमुझा रेटा । मुझे सौमाग्य से ही उस महाप्रमुपरणम्मों की मेवा भरीप सुभबसर प्राप्त हुभा है। इस समय मैने देवा ग्स महाममु को मो संसार के मपंचों से प्रसग पग रहता था। पमन्त शान्त स्पान में पैटर पर परता पा रिनमर मम पता बा। भीर निर मारायण पन र रहना पाबह पैसा विचारणा भीरपैसा बोजगमा बसादीमय पासप्रै मन पाणी ·[ १२ ] और कम में एपहरण एकतानता और एनिष्ठा पी। उसका मापार मेट पा विचार पेठ या और पी उसमें त्याग की चमकसमा पैराग्य की दमक । में उस महाप्रमुभरणों में समछि मात्र से कोटिरा पम्पन रतामा भावमरी भांजलि अर्पित करता है। जीवन के वे मधुर क्षण [२०५० मी सुरेशचगदगी म. शास्त्री'] सुशनुमा दुनियाँ में वोह हाजात खा मीनार है। रोशनी से जिनकी मन्लाहों के बेड़े पार है॥ जय मुम सहसा संप के महामाय सन्त मीतारापमयी म. के स्वर्गवास की सूचना मिली तो पय ने एक जबरदस्त पका सगा और पिछले पाठ साप्त की मातें कपाद एक स्मृति में घूम गई। कालमा प्रवाह कितनी सीघ्र गति से बह गाठा है। सं० २००७ का पावर का चातुर्मास । उसके पार वीर भूमि मेवार के मालो देखे ये पर्वतीय एप देवगा नापद्वारा होते हुए उदयपुर पहुँचने पर पपवयमरक साप भम्य स्वागत उस तूफानी पात्रा की मौकी भव मी प्राणों में पूम मावीरे कमी-कमी । सर्वप्रथम प्रायपुर में ही पयोदय प्रदेय भीतारापनी म + पुष्प पराम का सौमाम्म प्राप्त भाषा इन पंक्तियों के समा मेरस प्रथम परिचय में ही उनके ममुर स्वमाष बामसुम सरक प्रकृति और मिष्ट एवं म्पष्ट भापिता से धन समाण म्पतिकी रेखायें मरे मन के परए पर लिप गई थी। मन अपने पाप में पोसच्ठा पा इस माम् सम्त भम्बर पर माझन् मारमा निवास करती है। मयपुर में वह पहला ही दिन था। दोपहर का भाहार परके पेटे ही पकि इतने में यहाँको पार जान माने माया अपना भरना पासम मकर मा पपीबनम फिया और बैठ गये। उपर से ममाय भबह महान् मत्त भी हाय में माठी मिप भनी टिपा से बाहर निम्ता और अपनी कामी र भागार में बोला-भाषी मो, पर मोग मिल गया है भार! भार परत फिरती पामे पर ·। [ १५५ ] हम पह पूगे, वह पूगे! भव खूब सुनकर पूछ लीमिपे वो मी भापको पूछना है। मैं मी मा पहुँमा मारकी पर्चा वार्ता सुनने के लिये । इवना र करके एकमासन पर मंचर पेठ गये। मैने देखा उनकी पापी में भोममा मापा में स्पष्टता पी और पेहरे पर सरसता नाप रही थी। जगमग दो भदाई घंटे तक यह ज्ञान-गोष्ठी पक्षती रही। वह मझन् सन्त भवा में व बरसान की मस्ती में मम मम पर उस मान पर्चा में रस लता रहा । मैं देख रहामा कि भागम सान की गहराइयों के नमे नपे सध्य मुनकर बीच-बीच में एस महान् सन्त सहय मिल ष्टया मा और भावों में प्रसमता को एक मयी पमा मन जाती थी। सान गोष्ठी के सम्मान होने पर होंने अपनी भावप्रथम मापा में महा-भाई दिया तो कविधी ही है। सम्त सो बात देने हैं, पर मिजो पैसा सुखझे विचारों का विशन और मपुरमापी सन्स माज एक ही देना है। वैसा नाम सुना था उसस भी बरकर निकले यह सा' उनक परान मन भयह प्रथम ही ममसर या' इतने महान होते हुए मी बह पार पार भावे और इम बोटे मुनियों स मी सहम बिनम मापा में पूषवे-- मुनिधी । पिसी बात की तमीफ मत मानना, जिस पीज की परत हो बिमा संकोच कह देना । उनके इस भास्मीयता और स्नेह से मरे व्यवहार का देवर में गदगद हा बाता और उनके परमों में बैठकर अपने भाप पम्प पम्प सममता कितनी मपुरता एवं सरसता भी उनके जीवन में । सीवन के पे मधुर पण पब मी माँवों में रहे। + + गुलाबपुरे में एक महाममणों का सपोटासा सम्मेलन होने वा रहा था। प्रदेपपूम्प गुरुदेव कविधीमी ग्समें सम्मिलित होना था। इसलिये एस समय हम इन बस्ती में थे । सयपुर में बस एक सताह ठहर कर हमने चिची की भोर करम पड़ाये । म्यों ही हम रखोक पप ता देखा पोरशासन का मझम् सेनानी अपनी शिप्यमयानी रेसाय अगवानी करने के लिये तैयारपोर नग एक तरह से अपना निमा पेत्र मा।वहाँ पर उन्होंने जिस मपुरता सरसता और भातिप्पमाषना प्रसहिय परिचय रिसा वह कमी मुलाया नहीं बासमता। रावन मापण-मरप्रायिव भरन यम पूय परमा पा। अपने पायित्व निर्वाह मन मिय म्योही में पहुँचा सो पणा पह महाम सन्ठ परळ ही वा विराजमान है। अस्पन्त स्नेह स मुझ भान पास मिठाया और फिर मानी गारदार मापा में मुगम्पिन प्रमाण भय परिषय दिया और ·[[. १२ ] भौर कम में समासा पस्तानता और एनिशा थी। उसन भाकारमा पिचार बेष्ठ था और पी उसमें स्पाग की चमक बा पैराग्य की पमक। मैं उस महाप्रमु के परणों में समकि मात्र से कोटिश पन्दन करा मा भाषमरी मामखि भर्पित करता हूँ। जीवन के वे मधुर क्षण [०५० भी सुरेशचन्द्रगी म. 'शास्त्री'] खुशनुमा दुनियों में योह हाजास खा मीनार है। रोशनी से जिनकी मन्लादों के पेड़ पार ॥ - सब मुम सहसा संघ के महाप्राण सन्त भीतारामनवी म० के स्वगवास की सपना मिनी तो पयो पर जबरदस्त पा मगा और पिछले पाठ साल की बातें समाव एक स्मृति में घूम गई। कान का प्रवाह किसमी तीव्र गति से बह माता है। से २००७ का पावर का चातुर्मास । उसके बाद पीर मूमि मेवा के भावों देने में पर्वतीय व देवगड नावद्वारा होते हुए छायपुर पहुंचने पर वायर साब मम्य स्वागत म्स तूफानी पात्रा की मौकी भव मी भाणों में घूम वासी कमी-कमी। सबप्रथम सयपुर में ही पयोदय भग भीमाराची म.के पुरम परानों का सीमाम्प प्रास हुमा पाइन पंछियों क प्रेस प्रथम परिचय में दी उनके मपुर स्वभाव माल मुनम सरस प्रकृति और मिष्ट एवं स्पष्ट मापिठा सपन समाप पबिती रेखाम मरे मन के पर पर सिंप गई थी। मन अपने भाप में पोषयमा इस महान् सन्त कमबर पर मझन् मारमा निवास करती। परपुर में यह पहला ही दिन पादापहर का भाहार रही कि इसने में यहाँको बार बाने माने भापक अपना माना भासन मार मा पहुँचे। बन्दम फिया और बैठ गये। पपर से ममान मह महान सम्त मी हाथ में साठी सिप भरनी टिपा से बाहर निकला और अपनी काली र भाषान में मोना-भारती को पब मौका मिल गया भार। भारते- TH ·। [ १५ ] हम पह पूएंगे यह पूड़ेंगे ! अब सूब शुखार पूछ लीबिये बो मी भापको पूषना है। मैं मी मा पहुँचा ( भापकी बात सुनने के लिये । इतना पर कर ये एक भासन पर पर बैठ गये। मैंने देखा-नकी पापी में योग या, भाषा में सप्टनायी और चेहरे पर सरकता माघ रही थी। भगमग दो भदाइ.पटे सकपद मानगोष्ठी पक्षती पही। वह मझम सम्त भवा में इस बरसान की मस्ती में मम मम पर उस मान पर्चा में रस मेता रहा। मैं देख रहा पा कि भागम मान को गहराइयों के नये पे सम्म मुनकर बीचमीप में उस महाम् मम्त का चेहरा मिष्ठता था और भाँखों में मसमता की एक नयी पमक मनपाठी भी मान गोष्ठी सम्पन होने पर होंने भपनी माषप्रपण मापा में पा-भाई विजी तो कपिभी ही है। सन्त वो बहुत दले हैं, पर विमी पैसा मुलम् विचारों विधन और मधुरमापी सम्त भाव एक ही देवा । जैसा माम सुनाया ससे मी परकर निको पहता उनके दर्शन करने से यह प्रथम ही भवसर पा । इतने महाम् होव हुप भी यह बार बार पाव भौर इम मोठे मुनियों स भी सहम बिनम मापा में पूर्वत- मुनिसी । पिसी बात की प्रमीफ मत मानना बिस चीज की बसरस हा बिना संकापकह देना । पनके इस भास्मीयता और स्नह से भरे म्पपहार को देखकर मैं गद्गद हा गाता और न परसों में मैठ कर भरने भारको पम्प पम्प सममा चिनी मपुरता एवं सरसता पी नडीयन में सीपन मपुर पण मग मी गाँवों में रहे। . + + गुप्तापपुरे में एक महाभमखों का एक छोटासा सम्ममन सेने बा रहा पा । पालेय पूम्प गुम्व पवित्री प्रेमी उममें सम्मिलित झेना मा। इसलिये उस समय हम उस बस्ती में थे। पयपुर में रेस एक स्ताह ठहर रहमने पिचौर की पार करम बनाये । म्पों ही इम रबाफ पहुंचेगा देखा पोरसासन का महान् सेनानी अपनी शिप्ममपहली के साथ प्रगपानी परन लिय दयाराच्या ना पर तरह से अपमा निमीत्र था। वहाँ पर गम्हनि मिस ममुरता सरमसा चौर मातिम्पमापना सक्रिय परिपय दिया वह कमी मुसाया नहीं वासकता। पत ने मापप-मच प्रायित्य भरने राम प्र पूरा भरना था। अपने पापिस्वपनियाद बरन के लिये म्यादी में पहुँचा हा दम्या पह महार सम्स पहले ही पत विराममान सत्पम्त स्नह स मुम अपने पास बिठाया और फिर पानी परसार माण में मुग पिन घमाव भरा परिषय रिया और ·[१२] मौर फम में पहलवा एवानसा और पनिष्ठा थी। उसका भाषर भेटमा विचार सेठ था और पी चसमें स्पाग की पमक सपा पैराग्य की दमक । मैं उस महाप्रमु के चरणों में समकि माप से फोदिश पन्दन रसा हुमा भावमरी प्रगति अर्पित करता हूँ। जीवन के वे मधुर क्षण [ले०५० श्री सुरेरापन्द्रजी म. शास्त्री] खुशनुमा दुनियाँ में पोहाजात सा मीनार है। रोशनी से जिनकी मन्लाहों के घेरे पार है॥ जप मुझे सहसा संप मामास सन्स श्रीतारापमाजी म० स्वर्गवास की सूचना मिली सोय ने एक जबरदस्त घमा नगा, और पिस्ने पाठ साल की बातें एक के बाद एक स्मृति में घूम गई। कान का प्रवाह तिनी वी गति से बह भाग है। सं० २००० का पावर का चातुर्मास । उसके पाप बीर भूमि मेपार के मॉनों देने के परतीय एक बगर नाबारा होते हुए जयपुर पहुँचने पर पयवसभर के साप मम्म स्वागत इस तूफानी पात्रा की मौकी भव मी भागों में पूम बागरे कमी कमी । सर्वप्रथम पायपुर में ही योदय प्रदेय भीवाराचनमी म के पुण्य पर्शनों का सीमाम्य माम मा गाइन पहियों के सेवक श्रे। उस प्रथम परिचय में ही उनके मधुर स्वमाव पाल मजम सरल प्रति और मिष्ट एवं सप्ट माफ्तिा से समाय म्पत्तिय की रेखामें मेरे मन के परखे पर सिंच गई थी। मन अपने भाप में पोसावा इस महान सम्स भमर एक मझम मारमा निवास करती है। ममपुर में बह पहला ही दिन बार पोपहर का माहार पर बैठे ही परि एकमे में वहाँपो चार पाने माने भाषक अपना अपना भासम खेर भा पहुंचे। बन्धन किया और बैठ गये। पर से समाज का बह महान अन्त मी काम में लाठी लिय भरनी जटिया से बाहर निमा और अपनी पती ई भागार में बोपा-मावस्यामो भा मौका मित्र गमा भारने भाप कहते थे कि पिजी के पपारने पर ·[ १५६ ] हम यह पूगे यह पूगे! भव सूप भुनकर पूछ हीलिये वो मी भापको पूछना है। मैं मी मा पहुँमा पापकी पर्व पाता सुनने के लिये । इसना र कर में एक पासन पर बंधन मैठ गये। मैने रेखा-नकी पायी में भोज पा, मापा में सप्टता पी और चेहरे पर सरक्षता नाच रही थी। जगमग दो भदाई.पटे तक वह शान-गोष्ठी चलती रही। वह महाम सम्त भता में पपरभान की मस्ती में मम ममम स कान पर्स में रस मेना रहा । मैं देख रहा था कि पागम पान की पइयाइयों के नये नये तथ्य सनम भीप-बीच में सस महान सन्त का पेहरा मिठा या भीर भागों में प्रसमता की एक नयी पमा मनाक बाती भी। झान गोष्ठी के समम होने पर होंने अपनी भावप्रवण मापा में पा-भाई विमी तो पिनी ही है। सन्त तो मात दमे हैं, पर मिगी सा मुलम् विना का विधन चौर मधुरमापी सन्त भाख एक ही देवाह ! पैसा नाम सुनाया ससे मी पदार निको पाहता पनक परान करने का यह प्रथम ही भषसर पा । इतने महान होते हुए मी वह भार पार पाते और हम मोटे मुमियों स मी सहम बिनम मापा में पूछ- मुनिजी पिसी बात की रूसीफ मस मानना बिस चीज की जरूरत हो पिना संकोच कह देना । उनके इस मामीमहा और स्नह से भरे म्पबहार को देखकर में गदगद हवाग और उनके परमों में बैठ कर भरने भारको पम्प पम्प सममता कितनी ममुरता एवं सरसता पी इनके सीपन में। बीवन के मपुर पम पब मी भावों में देर रे। 1 + + गुखापपुरे में एक महाममखों का एक पोटासा सम्मेलन होने जा रहा पा । मदेय पूम्प गुमरेवषिमीप्रेमीम्समें सम्मिलित झना या । इसलिये उस समय हम व बस्ती में थे। रायपुर में केवल एक सताह ठहर रहमन पिची की पार करम बढ़ापे । ग्यों ही हम स्योक पर ना दना बीरशासन का महाम सेनानी अपनी शिप्पमपाती साप अगवानी करन रे लिये तैयार मोफ नका पक तरह से अपना मिजापेत्र या । वहाँ पर महनि मिस ममुरठा सरसता और मासिम्पभावना यसरिय परिषय रिया पह कमी मुसामा नहीं बासमता। रात मे मापप-मप प्रापित मरने राम प पूरा मना पा। भफ्न पापित निवाइ परन के लिये पाही में पहुंपा ठा दखा बह महाम सम्त परन ही ब विराग्मान समस्यम्त स्नह स मुझे पपन पास मिठाया और फिर मानी सोसार मापा में मुम भाम्पिन प्रमाण मरा परिपप दिया पीर ·[ १४ ] पन्द्रह पीस मीनिट तक पहले स्वयं भाषण दिया बापानी गप उनने तक म गई थी। इस दलती हुई अपस्मा में भी उनकी इस क्रियाशीलता भार सरसता को देखकर मैं माष मिमोर हो या । मन की मापा में मम झा-स चेतनशील जीवन में एक महान् पचिव हिलोरें से रहा है। भार मी पर मधुर लय भावों में नाच रहा है। कितने मधुर ये बीवन के वे पण । + + + - जीवन सं० २०११ में असपर का वर्षावास पूण फरफ भरतपुर मपुरा होण हमा म्याही हायरस पहुँपाटा पह पुनीत समाचार सुन कर मन मन नपन प्रसमता मे नाप छठे कि पही भमणसंप के महानायक पयोस सन्त मीठाराचन्द्रग म० अपने शिष्य समुदाय के साथ दिल्ली से भागरा पधारने पास है।कहाँ सायपुर और हों विम्त्री और मागरा कहा पह पर शरीर और कहाँ परम पर पात्रा। देख सुनकर पाधप में रह गया । अगर पहले पहुँच कर मैं उस महान् सन्त का स्वागत करके मन के परमान म निकाल सका इसका मन में पहा ही साहेगा। मागरे में एस महाम सम्त के पुरय दर्शन करफे राम रोम पुसक्ति हो गया। उनकी यो सपिरोप ला एप्टि रही उसकी मधुर स्मृति मी मुफ्छी नहीं पर सष्ठी। उनके अस्पन्त निकट परिपम में रहकर मैंने उस महान् सन्त में एक गीमित-वाम्त पौरुप के दर्शन किये । सपमुच यह महाममण मम की सातत् मूर्ति वा । इस भवस्मा में प्राय नमण पूमरों पर एक मार पन जाता है। मम से बी पुराग मिप पैर हिलान में अपना भगौरव समझता है । परन्तु सस महाममम के अन्दर पुग्पामषार गहरी अंगाई के रहा बा । भम करमे में दरअसल सन्मानम्दानुभूति होती थी। पाझर पानी माने से लगभग भाप पंटा पहले यह माझममण अपन भासम सेठ जाता था। मूमि का मामन- परिमाजन के सपने हाथ से मम्मा बिमाता एक एक पल का निरीक्षण परफेरमता पानी रुपा इतर सापम-साममी जुदाना और फिर भाहार की मतीका में पमठा रहता पा मैठ माता । पिमा श्रम किये इस महाम सन्त र मन संतोष म पाता था। इसे कहते ६ बिदगी की मिलादिली । इस कहते ममत्व का गहराग। मागरे से भरतपुर की भोर प्रस्थान करते समय मैंने देखा कि द मोती दूर बालकर लगाते भोगापम मेत भौर फिर बन पड़ते। सजगह मपनी शक्ति बटोरने के लिये अब ये मैठे, तो परफ-संभाल करते हुए मैन नम्र निवेदन किया मायमा अब यो शरीर मात पा गया है। इसलिये ही एक स्थान पर ही विराजमान झेबाय गो पपा है। महा पट माता भगा ऐसी रिमति में तो। ।

·मेरी बात को सुनकर चेहरे पर मुस्कराहट मेल गई और फिर अपनी मठो हुई भावाम में बोले-सुरेश मुनिजी । इन सरममावे पैरों से ही बयपुर दिल्ली और मागरा देख लिया और फिर मारवार की भोर पस पा है। सम तक शरीर चमता है, बस रहा हूँ। क्यों कही एक बगह बैठ कर समाज पर म्पब म भार बन्। पानी पहा ही अच्छा संत वास्ता ही भया । मैने मन ही मन कहा इस पर भषस्था में मी–कितनी पास बीवन में। गति ही जीवन है-और भगति ही सयु-का कैसा भय सातार १ इनके मन प्रारम में ! इनके जीवन का मणकण रातमुख होकर कषि की मापा में बोल रहा है- "दरिया की जिन्दगी पर, मदके हजार बाने । मुमको नहीं गवारा, साहिल की मौत मरना ।।" उस महाम सम्त का वह तस्वितापूर्ण स्वर भब भी मरे मम्तरसर में गैस रहा है। तिन मधुर पे मीवन के पेपण। संयम का देवता [भी मिश्रीमती म० काम चामती 'मपुकर' ] भारतवर्ष संतों की जन्मभूमिहा समय-समय पर वहाँ भनेक संतों ने भवठरिस होकर अपने उम्बरबस म्पचिव केशारा मन मोबन के कण-कण में भाप्पारिम कता का पानोक प्रसारित छिया है। जिसस भाग मी मौतिक मफिके युग में भाग्यामिक म्याति अगमगा रही है। स्वर्गीय भटेप भी नागपद्रजी म० एक महाम् पदारपेठा संत रस्न उनके दतप में मारता यी मारों में गमीरता पी और पाणी में मापुप था। मनका जीवन पूर्ण स्वावलम्बी पा-"स्वतत्रता ही भीवन परतन्त्रता ही मृत्यु है।" यह कि उनके गीवन में पूर्ण चरिताय हाती थी। समिट में पाग्य अम्मपामा होने क पापा भी पे प्रत्येक काय अपने क्षों परमा पर करत थे। चैन ममस की साफ्ना में मुंबन गहरा महत्व है। यह एक प्रकार से सापकी मोरी है।चन परना मी मपन मार में एक महाम एता है। महा- म्पपिरबी म इस पता पूण साता थे। मुझे स्मरण है कि मेरे प्रदेय गुरुपय बोरापरममयी मकान बवाम पाली में था और साथ में महा स्थपिरमी म०पा भी। म समय मेरी नन्दी मी नम्र थी और उसी पर्प मेरी पीपापी, मन मरा बम लंपन महास्यविरजी म. परकममों से ही - ·[ १०४ ] पन्द्रह पीस मीनिट सह पहले स्थर्य मापण पिया पापन की गन्ध नमक म गई थी। इस सप्ती हुई अपस्या में भी मनकी इस क्रियाशीलता भीर सरसा में देख कर मैं भाव विभोर हो उठा। मन की भाषा में मैन पा-स पेतनशीप बीपन में एक महाम् म्पचिस्व हिलोरें ले रहा है।भाष मी पा मपुर सय पाँचों में माप रहा है। किसने मधुर से खीवन के रेप। + + + सं० २०११ में प्रसवर का वर्षावास पूर्ण करक मरठपुर, मधुरा होता हमा म्याही हायरस पाचावा पह पुनीत समाचार सुन कर मन, मन नयन प्रसाठा से नाच प्ठे किमही प्रमणसंपदे महानायक वयोग सन्त भीताराचन्द्रजी म. अपने शिष्य समुदाय के साथ विस्ती से भागरा पपारन पा है। कहा भयपुर और कहाँ दिल्ली और भागरा हाँ यह पर शरीर और कहाँ पैदक्ष पद पात्रा। देम सुनकर मामय में रह गया। मगर पहले पहुँच कर मैं उस महान् सन्ता स्वागत करके मन के भरमान म निकाल सका, इसका मन में ही कर रहेगा। भागरे में इस महान् सम्स के पुण्य पर्शन करके राम रोम पुलकित हो गया। उनकी मो सविरोप हा एप्टि रही उसकी मधुर स्मृति कभी पुंपली नहीं पा सफठी । उनक भस्पन्त निकर परिचय में रहकर मैने उस महान् सन्स के सीपन में एक जीवित-जापत पौरुप के दर्शन किये। सचमुच मह महाभमण मम की सापात् मूर्ति मा । इस अवस्था में प्राप' अमय वूमरों पर एक मार पन जाता है। भम से भी पुराग है, हाथ पैर दिलाने में अपना भगौरव समझता है। परन्तु उस महाममम के अन्वर पुरुपायपार गहरी अंगड़ाई मे रहा था । मम करने में परभसत उन्मानम्मानुभूति होती थी। पाझर पानी भाने स मगमग भाप अंटा पहले वह मझममण अपन भासन से छठ घाण पा । भूमि का मायन- परिमाबन कर स्वयं अपने काम से मरिमा विषावा एक एक पल का निरीक्षण पर रमता पानी हपा इतर साधन-सामग्री जुटाता और फिर माहार भी प्रटी में पूमता रहा पाठ माण । पिना मम किये उस महान् सम्त प्र मम संतोय न पातामा सहये है जिन्दगी की जिन्दापिक्षी । इसे पहले। भमणत्व का गक्ष्य रंग। भागरे से मरतपुर की मोर प्रस्थान करते समय मैंने देखा कि मोदी र पाठ बाते बोड़ापम मेवे पीर फिर बम पावे। एक जगह अपनी शक्ति बटोरने के लिय अब बैठे, वो चरण-संपादन करते हुए मैने नम्र निमाम किया मम तो शरीर मच बक गया है। इसलिये कहीं एक स्थान पर ही विराजमान झयि हो अथाहै। बड़ा कष्ट होता झगा पसीपति में हो मझराब ·[ १५ ] थादर्श विभूति [ले तपसी भी भीषद्रजी म. भागरा] म्य महास्पविर मीतारापमूजी म० समाज की एक मावश मिमूठिये। मैने मापके खीषन में सापास जीते बागसे पुरपाप के दरान किया गयावस्था एवं बीमारी समय मी पाप भी को इतना सम्पा विहार करते हुए देखकर प सुनकर मन मस्तिण मदा से मुक माना था । भाप मो का संयमी सोवन पात ही रपफोटि का रहा है। ऐसे महाम सन्त क दिवंगत होने के समाचार सुनकर दम में बम सा पापा भगा और बहुत अली ही सारे संघ में पह दुखद समाचार फैल गया। इस शोक संवार से मद्रय मन्त्री प्रवर श्रीपप्पीचन्दशी म० एवं पं० श्यामसासनी म.मावि सम्वों में सार्यासमाक्षर नहीं किया। माहार परवे मी तो कैस सबके मन में महस्पविरजी म०का वियोग खटक रहा पा उनकी विम्म मम्प मधु मूर्ति प्रतिषण माँगों क मामन परिसरित हो रही पी। मदेय महास्थविरगो म० नाम से सारा थे परन्तु गुणों की रष्टि से मार्टिमन पम्पे जिनके प्रमा से सारा संप बगमगा रहा था, परन्तु पस महा नत्र कमस्त झवे ही स्थानकवासी ममात्र में भम्भेय पा गया। वह भारा विभूति वितुम हो गइ । दिवंगत पुनीत पास्मा रे सदा क लिये परम शांति की प्राप्ति हा यही हमारी मंगल कामना । वे श्रमण सघ के ताज थे। [पर पास्मानी-१० भी मन मुनिजी म. दिशी ] पार के धरा भभी महाम्पपिर भी सारापनजी म०के स्वगवास पर समापार प्राप्त हुए । श्रमश संपन सचमुच ही भपन ताजहीरे को निगाहे। जम गमगीपन भंयम सास मे समा मा मा। भऑपरान की महान् बना सब मर गय थे। साचा पा किम्मी म महान् भारमा पुन' रान रोगेपितु पह तो मनी मन में रह गई। पे पर रोव हुप मो बबानों स पाहत मागे मे। म पात में भाग मे निकी मानी मूर्ति भाजमारे मामने नहीं रही है। सम्नि मनपारण मीपन में पाता मधमुपएम मपरे मामन भार एगी।

·[ १७६ ] हमा । मुंगन मन की बह भगत या अन्य सन्तों में मुमे कम देखने में माप्त हुई। मैने भाप भी रेसीपन को अत्यन्त सभिष्ट मे देना है, भार प्रति मरी महान भाया है उनके परमों में अपनी भोर से सबा भदेव मन्त्री भी इयरी मतमी म० की ओर से प्रदाखवि मर्पित करता हूँ। संयम और सस्कृति के अवतार [4० मीनियम मुनिजी म. साहिस्सररम] मारतीय ससफति में सन्त जीवन को समझम् पापरा रूम में माना जाता है। संयम और संरकृति की पाराभा में प्रबहमान सम्वनीवन म्मति समाम और राष्ट्र के लिये बरदान स्म सिद्ध होता है। परम भरेय महास्थविर भीगराकानीमा जीवन एक महान पवित्रतम मीवन था । भमणमंप के समस्त सन्तों में ये महास्थविर पाविमूपित थे।एम से सरण, पुदि से विषेप्रवण और भाचरण से वे पर थे। संगम और संसति के संगमस्याये। मैने अपने बीवन में सवप्रपम उनके दर्शन व्ययपुर में किम । किन्तु वहाँ विरोप परिचय नहीं हो सका । फिर सारडी सम्मेलन में और सोमव सम्मेशन में मी उनके मधुर परानों का नाम मिना । जयपुर मिगत वर्षावास में और बार में मी दोन महास्वपिरजी म.की पवित्र सेवा का माम मिसा। मानवता के साभर रूप संयम और संस्कृति के समुम्पन प्रतीक, स्नेह सझनुभूति मौर मधुरिमा के अवतार तथा सम्त जीवन के सवारी • रूप में में सपा कार चिरस्मरणीय बने रहेंगे। भावरे मौखिक रूम में हमारे सम्मन मही है परन्तु सहगमों के रूम में भाम भी ये हम से विमग नहीं है । पस्तुत महास्थविरजी म० अपने पिम्प गुणों से भाग मी जन-जीवन में पवित्रा भावरा ।। प्रदेश महास्थविरमी म०२ पोम्पतम शिप्प परिवरस्न मन्त्री भीपुपर मनिजी म. अपने गुरुदेव जीते बागवे महान् संस्मारक हैं। भारत मविप्म में भाप मी संस्कृति और संमम + समुम्पस प्रतीक के रूप से धमाग प्र नेतृत्व करते रागे।

·[ १५ ] बाचीवन में नामंग, नई तरेम सप्त करता है। यह विषमता के स्थान पर समसा की प्रतिष्ठा करता है। बहिर्मुखी चिच पुचियों को भग्नसुंदी पनासा है। तामाक मोर-वरोश को मिटार भाम्यात्मिक सौवर्य की निष्ठा सपन करता है, तवम ही महास्थविरजी म. सप्रन्स शांत रमान में मैठकर अपनी ये प्यान करते थे। प्रति दिन म्यारह पारह पटे पप साफ्ना में बगाले थे। जीवन की अन्तिम परियो सकअप करके रहे। सापफ की सापना तमी पूर्ण सफल होगी है व उसके बीवन में सरबता होती है। कपटपूर्ण जीवन व्यक्ति र विशिष्ट व्यक्तित्व का निर्माण नहीं कर सम्सा । महान बनने लिए खतम भादों प्रजरेप्टा पनना पावरपक महीं। भावश्यकीय विचार और समत सिदान्तों से जीवन भोतप्रोत करमा मन पाणी और कम में समानता करना। महाम्पपिरजी म. बीपन की सफलता का पह एक महाम रहस्य इकिनके जीवन में पाकरता पी एक महानता थी। मैनागर्मो न समाभिमरण का जितमा सूरम विवेचन और विरार विरलेपण किया है मतना भन्यत्र दुर्सम है। समापिमरण बीवन की सफलता का माप एमाभ्यास्मिक समति का प्रतीक ममरत्व प्रशस्त सिंहसन को प्राप्त करने का एक अन्वर सापन है।बीवन का यह सुनहगा अबसर मझन् माम्प शासी भास्मामों काही प्राप्त होता है। राजस्थान की राजधानी जयपुर में उस महासन्त ने कार्तिक शुक्ला प्रयोदशी के दिन पाँच बसे रहपाप होवे क्षे सेवाय परमम्पमापना का प्रतिक्रमण सुना और प्रापी से सहम ररिम सश्य होने से पूर्व ही बद महा निवाण के पद पर पर गया । उस महासन्त की इस भबस्पा ने दसत ही पनि की वाणी गगनमयटम में गवठी स् सुप है लेकिन सदियों तक, गुमेगी सहाए साप मेरी। दुनियों को अन्धेरी रातों में, हारस देगी भावाब सेरी।। प्रदा के दो पुप्प [मुनि श्रीमाईदाममी य० जैन संतति म्पचिपुग में नहीं गुग्ण पूजा में विश्यास लेकर पनी है। सद्गुणों का भारापातया दिव्य गुवों पसायर ही पहा पूचित एवं महम ·[१] - " भाराप्य देव [ मी देवम मनियो म साहित्य म" हमेशा के लिए जिन्दा यही, इस दौरे कानी में । मेहर पनकर अजप पके जो अपनी जिन्दगानी में। सम्त तत्व ने अपनी भासौकिक प्रतापपूर्ण प्रतिमा भौर रजस्वसम्मलित्व मय धिस प्रशस्त पय का निर्माण किया है, उसका सार्वजानिक महत्व है। मिसकी गौरव गरिमा पौर्वास्त ही नहीं प्रसिमासम्पन पाश्मास्प बारानिक भी मावे रे है। सन्त राष्ट्र की महान सम्मति है, जिसकी प्रेरणाशीष बाणी मे बन मानस में शान्स रसशील मम्दाकिनी पवादित की। जिसकी वागहता ने समत्व की साधना का रसनात बहाया। महास्थविर पोप भी साराचन्द्रमी म ऐसे ही एप्ति सम्मम दारचेता पम्त रहन । मिगोने मौ वर्ष की नन्ही-सी पन में परम पूम्मनीय भाषाय भी पूनमचन्द्रमी म० के पास दीपित होकर अपने भाचार निधार के द्वारा अप्पास्म की पप भूमिका प्राप्त की। मापने महिला पत्र पर सापना के पास पर, भावुक मच्चे को ही महीं विशिष्ट वियों को मी अपनी भोर भारर्पित किया। जिस समय माप राजस्थानी माम में प्रस्पन्त परिष्कृत और परिमित शम्मों में शामीय तत्वोतम रझम समुदपाटन करते हो मोगा मम त थे। मापकी बक्यता को पारा प्रविधिमा रूप से स्पीकरा में महती सम्व कासीन धारा समान थी। उपमें समुा की बहरों का तूफानीपम नहीं पा और मष्टु राज्यों न प्रयोग हो । भाप अपनी बात इस मगर कहते थे विमोतामोहरों में होकर यह नकेल्य अन्तस्माको सशकरवी भी। मी-कमी मिपम सरत सरत और मुगोप मनाने के लिए माय' मोक ज्यामों का बोकाहापों का प्रयोग करते थे। बिस मुमार इसी फम्पारे पूर गावे ये। मण मजीवन पूर्व स्वापबम्मी पोता से धावत्र स्पयन सेकर ही संयम साफ्ना ए भारापना और मनोमबन करने में पानम अनुमय होता परन्त्रता की वेदियों में कार नहीं। महास्पपिरगी म०प्र बीवन पूर्ण स्वावलम्बी जीवन था। ये पोहप भी साशात प्रतिमतिरे। पपने ही हापों से अपना मस्पेकाप करना पन्दे पथमया।

·[११] भरे पे पे गुण प्रापार से सरस में। विचार से सरस भोर म्यवहार से मी। वहाँ सरसता है वहाँ सरसता भी है और वहाँ सरसता वहाँ बता भी है। उस मझन् सापक बीवम में मेने तीनों का संगम देखा। x x x x x पेप्ठ थे। म्पेप्टवा वय से नहीं होसी होती है शान से, प्यान से, संयम और सदाचार से भात्मिक गुणों के विकास से और विकास ही हो जीवन है न एवं ज्येष्ठसान मापदरामी छो विकास से ही है। पिकासहीन जीवन बो हिमालय होते हुए भी सागर है। सुप होये हुए भी पमिम है। भाकारा होते हुए मी पाता है। अप्ठ होते हुए मी पेप्ठता स पित है। तभी तो 'विहारी' असे महाकपि मौ भनी अमर वाणी में उपोप कर गये- परेन हजे गुणन पिन विरुद पढ़ाई पाप । फहत पत्रे को फनक, गहनो पम्पो न बाय ॥ परम्सुपे अप्ठ पे गुणों से प्रारम विकास से जीवन के अम्मुरुप से। x x x x x पेस्पबिर | शास्त्रों में स्वपिर या नहीं अपितु तीन-तीन प्रकार के बरसाये। (१) पयस्थविर (१) दीवास्थविर (२) मानम्बधिर । वे पप स्वपिर तो थे ही पर पीपा और शान स्थविर मी ये। संगम पस बहते हुए महामाग पर ये अपने मुस्तैदी कम एक मही अनेक सिट बासठ वर्ष पपन्त बराव हे। पाल्पाम की मोमी-माली गते। पोषन के बोरा और वेगपूर्ण दिवस । तमा मोर एवं रावस्था के भनुमची पण स साघमा में ही म्पतीत हुए हैं सिते माप का सपा माग कहा जाता है। जिसे भगवतप्रपिठ सदम कमाम सभाका वाठा। जिम 'भमण मगवसमाम से पुनरा भाग। सपने दीपा स्पविर मा ये पह निर्विवाद है। पेस्पबिर पेशान में । मिनके मुस्तैदी कदम सतत् सापना र पप पर यह रहे। क्या कभी शाम में पीदेह मस्ते हैं। यह प्रश्नचिन्ह दी म्पप है। उनम बीवन ज्ञान की सात प्रमुपम सापना प्रचरिश है। सम मझा शान स्थविरहाने में क्या राप रहता है। ५ महान् थ । महच मारएर उनका समीर या मायुरी मह । मपिनु न मनमा पापा और मया ठीनों ही में मचा का परान ऐसा ·[ १० ] होता है। गुणविशिष्ट म्मति ही पस्तुव बन मन में अपना विरोप स्थान पनावारी । प्रदप महास्थविर भीताराचन्द्रमी म० सद्गुणों की साकार मूर्ति में। मधुरवाणी सूदुल सम्पबहार और निरन्तर सस्व चिन्तन करते रहना पह सन्त भीपन का मुम प्येय है। महास्थविरजी म. अपने इन्हीं दिम्पगुणों का संचा एवं पायेय क्षेफर अपनी संयमयात्रा में सतत गतिशील रहे हैं। पुरातन सन्तपरम्परा में ये एक प्रमोर ही दया भपूरणीय स्थान के मम्पारक ईवा सकते है। भाव थे अपन पार्मिष शरीर से भले ही हमारे मम्प में म येझे परम्न अपने सगुणों से भाम भी ये इमें भालोकित रहे। सपाभूत विम्म पुरुप समाय और राष्ट्र की पिरोप बाती रहे हैं। महास्थविर पदपिमूपित भय मीतारापन्द्रवी म० के मैमे मन में पार पर्शन करने का सामाग्य अभिगत किया है। सब कमी भी मैं उनके श्रीपरयों में पैस हूँ तब मुझे वहाँ स्नेह एवं समाबमा का मस्त पाम ही मिक्षा है। में अपनी भोर से देय पुरुप के भीपरयों में पिनप्रभाव से मनायो पुष समर्पित करता हूँ। वे क्या थे [से मुनि श्रीपिपन्दगी म० यस] उनके विषय में क्या चि? किसा? समापन की परिमापा होमा पठिम है और कठिन हैम्स महान जीवन मे चित्रित करना । मोई पसा चितेरा मी जो महीं । फिर से चित्रित स ममम् बीपन ? ? x x फिर भी हमलना चाही। बारेमसफलता ही क्यों न इस्तगत हाये । जन परयों में मवासपुम तो बड़ाने की। फिर भले ही रे गाम्पहीन मुपाय, अस्त-मस्त निम्न श्रेणी के ही जो न झें? x x प्रेम श्रेष्ठ! बी हो भेष्टा के यमय में पो। मेष्ठ अनन्य पुजारी पे। पर वह वाया वस्तु ? मेछा' हा सरन्ता नक्ता सरसता पे मेष्ठता पर्यायवाची हाँ तो उस महान सापक भापार में विचार में और ·[११] मरे पे ये गुणाभाचार से सरम थे। पिपार से सरस और म्पपहार से भी। वहाँ सरमता हाँ सरसता मी और वहाँ सरसता है यहाँ बता मी है। उस महान् सापक के गीपन में मैने तीनों का संगम देखा। X ज्येष्ठ थे। म्येष्ठला बय से नहीं होसी होसी शान से, ध्यान से संयम और समापार से भात्मिक गुणों के विकास से और विकास ही हो बीवन म? एवं ज्येष्ठसा का मापदरा मी हो विकास सही है। विकासहीन जीवन यो हिमालय होते हुए मी सागर है। सूर्य होये हुए भी पत्रिम है। भाकारा होवे इप मी पाता है। बेप्ठ होते हुए मी पेप्ठठा स पंक्ति है। सभी तो 'विहारी पैसे महाकवि मी अपनी प्रमर वाणी में पोप कर गये हैं- परेन हजे गुथन मिन विरुद बदाइ पाय । फहत घर को कनक, गहनो पम्मो न बाय ॥ परम्तु पे अप्ठ वे गुणों से प्रारम विकास से जीवन के सम्मुरुप से। x x स्पबिर पे शास्त्रों में स्वपिर मा नहीं अपितु तीन-तीन प्रकार के बसलाय है। (१) वयस्थविर (२) दीवास्थविर (६) मानम्बधिर । वे पम स्वपिर तो थे ही पर पीपा और पान स्थविर मी ये। संबम उस वक्षते हुए मघमाग पर अपने मुस्तैदी पाम एक नहीं भनेकों पौंसठ-नौसठ पर्प पपन्त पावे ये। मास्यत्रम की माती-मासी गर्नु । यौवन के सोश और गपूरण दिवस । समा मौर एवं प्रावस्या के अनुमची पण इस साफ्ना में ही व्यतीत हुए ६ मिते मारपसापा माग कहा जाता है। बिमे मगपतमपिट सम्म नाम समका बाता है। मिसे 'प्रमण भगवन्तक नाम से पुघरा बाग है। तब दीपा स्थविर मी थे पह निर्विवाद है। बेस्थविर पेशान में । मिनके मुस्तैदी कम सतत् सापना पक्ष पर बाते र। पक्पा मी भान में पीछे रह सकते हैं। यह प्रस्मपिट म्पर्य है। जनजीवन पान की पम पमुपम साधना प्रसंगी रक्षासम ममा भान स्मविर हाने में क्या प्रेम रहता है! + के महाम् । महचा मारा मनका शरीर या पायु ही नहीं थे। अपितु उनके मनमा, पापा मार मला सीनों ही में महानदीपररान होता + + + ·[१०] होगा। गुणविशिष्ट म्पत्ति ही वस्तुत बन मन में माना विरोप स्थान मनाता है। प्रदेश महास्मविर मीताराम मी म० सरगुणों की साभर मूर्ति थे। मधुरवाणी, मृदुख सम्यवहार और निरन्तर सत्व पिन्तन करते रहना पह सन्त बीपन म सुप प्य है। महात्पविरजी म० अपने ही दिम्पगुणों का संभव एवं पायेय क्षेकर अपनी संपममात्रा में सतत गतिशील रहे। पुरावन सम्बपरम्परा में वे पर प्रयोग की मया अपूरणीम स्थान के मन्यापक रेषा समते हैं। भाभपन पार्थिव शरीर से मझे ही हमारे मन में न रे में परमा अपने सद्गुणों से भाग मौ रे हमें भालोकित रहे । मामूस दिन पुरुप समाज और राष्ट्र की विरोप पाती रहे। महास्थविर पविभूषित भोप भीगरानजी म. के मैने भनेक बार पुरांन करने का सौमाग्प पिगत किया है। अब कमी मी में उनके भीपरों में पैठा हूँ सप मुझे वहाँ स्नेह पप सद्भावना का मस्त दान हो मिला है। में भपनी भोर से भरेय पुरुप के श्रीचरणों में विनम्मान से समापो पुप समर्पित करता हूँ। वे क्या थे [ले. मुनि माचिक्दगीमयस.] छनक विपन में स्मा जि! किवेक्मा पे? के जीवन की परिमाण होना कठिन है और ठिन समझर जीवन चित्रित करना। में कोई ऐसा पिवेरा भी वो नहीं है। फिर कैसे कर चित्रित न्स महान् जीवन को? ? x x फिर मी इव पहना पोही। बारेमसफलता ही क्यों म इस्तगत हाले । उनले चरणों में भया के इस पुम हो चबाने ही। फिर मस दी गम्पहीन मुर्माप हुए, मस्त-मस्त मिम्न मेषीहीयों न हो? x २ मे अप्ठावी हो मेप्टया के ए-कण में थी। मप्ठता अनन्य पुजारी। पर वह श्रेष्ठता या वस्तु। भेष्ठता! हाँ सरमठा सपना सरसता पे भेष्ठता पर्वागवानीमा हॉ सो उस महान सापक भागार में विचार में और म्पबहार में ष्ट झार ·[ १८१] मरे ये पे गुण । मापार से सरस। विचार से सरल और व्यवहार से भी। वहाँ सरलता वहाँ सरसता मी है और यहाँ सरसता है वहाँ बता भी है। उस महाम सापक के बीवन में मैने तीनों का संगम देखा। x x - - पे पेप्ठ थे। म्येप्ठता वय से नहीं होती होतीमान से पान से संयम और सदाचार से मास्मिक गुणों के विकास से और विकास ही तो बीवन न' एवं पेप्ठता का मापया मी सो विकास से ही है। विकासहीन खीपन बो हिमालय होते हुए भी सागर है। सूर्य होते हुए भी पमिम है। भाकारा हो हुए भी पागल है। जेष्ठ होते हुए मी म्येष्ठता सबित है। ठमी तो 'विहारी से मदापि मी अपनी प्रमर पाणी में उद्पोप कर गये हैं- पड़े न हों गुपन मिन विरुद पार पाय । फहत धतूरे को फनफ, गहनो पयो न बाप । परन्तु पे अप्ठ पे गुणों से, भात्म विकास मे मीवन के अम्युरप से। '- x x x x स्पनिर ! शास्त्रों में स्मविर एक नहीं अपितु सीन-तीन प्रकार के परमाय । (१) बयस्पविर (२) पीपास्थविर (३) मानम्पपिर । पेपय स्पपिरतो ये ही परीक्षा और पान स्थविर मी थे। संयम क स ममते हुए महामाग पर वे अपने मुस्तैदी कम एक नहीं भने पासठ-पौसठ वर्षे पयम्त पदाते रहे। पास्यकाक्ष की माखी-माती गर्ने । पौवन बोरा और पेगपूर्ण दिवस । तवा मौर पर प्रयावस्था के अनुमपी पप स सापना में ही म्पटीत पई, बिते मापन सपा माग कहा जाता है। जिसे भगवतप्रस्पित सखम माम सांग नाता है। बिम ममय भगवन्ता के नाम से पुकारा वाठा है। सब पीला स्थविर मी पे पह निर्षिगार है। ने स्पपिर पेशान में । मिनके मुस्तैदी कम सतत् सापमा पर पर पाते रहे। क्या मी ज्ञान में पीद इसकते? पह मरनपिस दी म्पर्य है। उनका गीपन शान की म मनुपम सापना काम ही रहा है। मसापान स्पविरहान में क्या रोग रहा। + प महान । महचा मारपए नम शरीर पा भायु ही नहीं थे। मस्तुि अनफे मनमा पापा भीर मया ठीनों में महणारीपारान होता + + + ·+ [१२] रहा है। ये ओ विचार से ही पापी का पक्ष प्रदान करते । बो वाणी प्रय प्रष्ट करते उसे फम द्वारा सागस् मी र दिसावे थे। तभी छोपे महन्थे। + + पास्तव में क्या ये समपित्रण वो र ो ौन सम्ता है? इस विपप में खेलनी जारऔर पापना मौन । फिर मी भटपटे शनों में पस महान् भास्मा के प्रति म लिख गया। शोकोद्गार मुनि मा ने सब महास्थविरबी म० के स्वर्गाराम दुमा समाचार्य ने सुना करें भसीम बुन्म हुमा । महास्वपिरथी म० चैन समाज की बीती जागती प्रतिमा थे। उनकसप भौर संयम सापना के प्रति इम मुनि शारिक भांजनि मर्पित करते हैं। -मधुरख्यामानी मीबिमय मुनिगी म० रामगर + + मपपि महास्पविरखी म०२ परानों का सीमाम मुम प्राप्त महीं मा समापि उनके जीवन के सम्बन यों की महिमा से मैं भत्वम्त प्रभावित था। उमकेभास्मिक स्वगवास से मुझे भसीम कुखमा। -भीसोहम मुनिबी म० 'बीर पुत्र' मेपानी माट- भारतियों में अतिरिक पाप्पाय बीमारपन्नबी म० (बम्बई) श्रीविस्तरपननी म (बावर) श्रीसौभाग्यमनची म० (मौर) श्रीविमोचनी म विदशी) या ग० इन ग पौलवसिंह परी (पहली) सनवीर सेठ सोहनवाली दूगर (बीघ्रनेर) भावि विधन सन्त व गृहस्प महामुमानों ने भलेय महास्पविरबी म में पपासमय मामिवियाँ प्रपित की भी छिमेकि खिमाँ गुम हो मामे के कारण म प्रकट नहीं कर पाये एव मामा।। वे महान थे [गिपी महासती मी सोनकरगी.] कार्तिक शुमा प्रयोरनी की सप्पा का समय था मैं भाक्षर पानी से बैठी ही थी कि एक भाई रोका मा भाग और बोला कि महस्पपिरती मका स्वास्थ्य भस्वस्थ हो गया है, उन्हामे माप सदियों को मत मापदा रमेरे लिए मुसापा, रिम भब २०२५ मिनिट ही रोप शीमा थिए ।

·[ १८३ ] म्मोही ये दुम्सद समाचार मैन मुने त्योही में अपनी सतियों के साम लाल भवन पहुँची। देवा महास्थविरबी मपारे पर लेटे हुए हैं। वय की परफन पड़ी हुई है। सोकावीरा हो जाने से शरीर सारा पम्प रहा था। पास हो के पाटे पर प्रपानमंत्री श्री मदनलालजी म. विराबिस ये भीर अन्य शिष्य मणमा उनके पारों मार लाया। महास्थविरमी म० फरमा रहे थे कि मुझे संमेलना मुनामो मुझ सहायता यो मेरा मंतिम समय भा गया है। मैने बनाना श्री गुप्लव ने फरमाया है कि साहनम्वरमी तुम मा गा। पप्पा मा जमत नाममा समी सठियों को मरी भोर से गुर बस से चमत मारमा है। मैंने कहा-गुरव आपने अपनी दीप सापमा में लूप जप किया खुब तप किया, म्वाप्याय और प्मान किया है मपा चौर भक्ति की है। भापका बीवन निमत है, पवित्र है। गुरुदेव ! मेरी तथा पम्प सनियों की भोर से कमी प्रविनय प्रशासना हो गई हो तो यह मा कीजियेगा । मैने देना उस समय भार पदना हो रही थी फिस्तु महास्थविरजी म० का प्पाम सप्त धामण पेदना की मोर नहीं था। उस पाना को कुछ समम ही नहीं रहे थे। वे फरमा रहे थे कि मुझे संपारा हरा दिया न । समी स मत समापना है। मैंने मन ही मन कक्षा- "महो खन्सी । महो सुची ! प्रदो ममस्स सोमया ।" भषिक समय रम्ने कम नहीं था मैं अपने स्माम पर लौट भाइ। महास्थविरगी म. का चित्र मेरी मणिों क सामन पा। रात मर निद्रा नहीं भाई माला फेरते-फेरते पाँच पम गम । सी समय एक भाइमभावान लगाइ कि महास्पबिरगी म०का स्वगपास हो गया। ये कटु शप पोही मुने स्पोंही मरे एव फेलार मनममा ठे। मैने पक्ष गुरव ' गुगव भापका जीवन पम्प है। फितना महान् वा मापन वीपन और विनी महान भापकी मृत्यु । मापने मदीनों बीमारी भी हालत में विरत में रपटें पदसएप मृत्यु माप्त नहीं की। विस सापना पय पर प्रजेधे उस पर जीवन अम्तिम पहियों ताला ख। मगवन् ! पारम सीबम यहाँ पर मी प्रकाशमान रहा मागे मी प्रकारामान देगा। परामरम्मों में मरी मी यही प्रति- "एहमि उत्तमा मन्ते, प्रप्या होहिसि उपमा ।"

·-- + + [१] रहा है। ये वो विपारवे से ही पाणी का बस प्रमान करो । यो पानी डारा मार करते उसे कर्म भरा मागत् भी दिखाये थे। मी तो वे महार में। + वास्तव में वे पा सका चित्रण सो कर ही रैन समता है? इस विषय में क्षेखनी बारे और मसना मौन । फिर भी अटपटे रामों में इस महाम् भास्मा के मति नलिम गया। शोकोद्गार मुनि भी न बब महास्थविरमीम के वाराण दुसर समाचारों से सुना तो उन्हें मसीम बुध हुमा । महास्थविरखी म० बैन समाज की बीठी बागती प्रतिमा थे। उनके वप भीर संबम सापना र प्रति इम मुनि हार्दिक मजमि मर्पित है। -मभुरण्यामानी भीपिनप मुनिजी म. रामगम + पपपि महास्पविरजी म. रानों न सौमाग्म मुम प्राप्त नहीं मा तवापि एनके जीवन पापों की महिमा से मैं भत्तन्त प्रभावित बा। उनके मास्मिा स्वर्गवास से मुमे असीम मामा। -मीसोहन मुनिधी म० 'पीर पुत्र' मपानी नोट-पक मामतियों के अतिरिच पाप्याप श्रीप्पारचमनी म० (बम्बई) मीकिस्तूरकन्वर्ग म० (सावरा) मामौमाग्यमकजी म (लौर) श्रीतिलोकचम्गी म (रहमी) तमा गइन ग दौलतसिंह कोयरी दिल्ली) पानवीर सेठ सोहनवाजी गम (बीधनर) मावि विद्यान सम्त , गृहस्प मझनुमानों ने बडेय महास्थविरजी म.को पपासमय मनांजनियाँ प्रेषित की पी फिन्तु सेव है कि वे मजिसियों गुम झेबाम के प्ररण इम प्रा नदीकर पाये एतद एमाप्रा । वे महान् थे [पिपी महासती बी सोहनगरची म.] कार्तिक शुक्मा प्रमोशी की सम्मान समप मा में पाझर पानी से बैठी ही पोलिस माम मा भाग और पोसाक महासपिरती माका सास्म्म अस्वस्प हो गया है न्होंने भाप मतिमों मत मापना करमेशप पुगागा दिन भय २०-२५ मिनिट की शेप शीप्रता थिय ।

·[१२] हमेशा के लिये चिन्दा यही इस रे पानी में । मेहर पन के प्रअप घमके अपनी जिन्दगानी में। ममणसंप ५ महाप्राण पूम्प गुरुपय महेय भीतारापनगी म० की बीवन कहनी मी इसी प्रकार की पी। भामे ठा संसार में चमचे हुए और संयम जीवन की सुदीप सापना के मधुर बम विताय तो पही चमक वही दमक और पही भाग । और यहाँ से मामएप क्षीला समाप्त र गये तब हमारे सामने एक नया प्रकारा फेंकये हुए गये । सब में एस महापुरप २ उपफायें पर एक विहंगम रचि गलती तो सहसा लब उनक कारों पर्म साम्पों स पामिन ई उठता है। क्या न असीम पत्र के सम्मुख हमारा तुम जीवन मास मन सझेगा ? पही प्रश्न एप में निरन्तर ठाटे मारता रहता है। हमारे गुरुरेव का बीपन महा मा बिराट या पतको पत्रमापा में इम बीपमस सफ रह । मान-विज्ञान पान के पारि से हमें भमिपिठ फिया सपा सेवम साज से संयमी जीवन को समुमत पनाया। माम वह विराट मारमा हमारे सम्मुम नहीं था । र मम के प्रपा ने हमारे जीवन से पूष कर दिया। गुरुदेव भार हमें गोपने मे किन्तु भापकी जीवनकशनी भाग मी सप त्याग और संपम की प्रबल प्रेरणा हमारे जीवन का रे रही और युग-युग तक देती येगी। गुरुदेव महान् ये। [पहासती श्रीम्सुमवतीया म० सिसातापाय] महास्थविरसी म० इमारी समाज के महान मता विचारकप प्रतिमावान सन्त थे। भारत स्याग मापन बैराग्य मापनप प प संपम सापना अन अन के मम में प्रेरणा पीपस्त्रोठ प्रवाहित करण पा। श्रीपन की साम्म मेला में मी पाप भी दिन में बिना कारण सोव नहीं थे। एक पण मी निरमावे नई-मपं गोपम मा पमायपरका सिद्धान्त मारक बीवन प मूल सिटाम्त था। भारमरम व सरम समाव समें प्रस्पषिक प्रमापिट गुग्वष ! एम महार में हमें नहाम् मनाने लिय प्रेरणा प्रदान करते रहम तुम्हारी पी प्रेरणा पर पहें। .

·[ १८४ ] गुरुदेव का घाशीर्वाद [मिथुपी महासती मी ममयागरची म०] परम भय सद्गुरुवर्य श्री नाराषमबी म०२ स्वगवास मे मुझे कितना हुममा इस असीम म्पया कम्पकरने के लिए मैं दिन शाम का प्रयोग काँ। मेरी पुद्धि यह काम नहीं कर रही है कि गुरुदेव के सम्बन्ध में क्या मिल और स्मा नहीं । व किचने महान थे। कितने शांत थे। कितने गंभीर थे। उनका मीवन स्याग पैराग्य के रंग से पूर्ण भीगा हुआ था। उनकी असीम कृपा का पर्यन मेरी यह तुप्ण युधि नहीं कर सकसी । गुरुदेव । पापका भाशीर्वाद ही मारे संयमी बीवन र परम साज मने । इस मंगल कामना के साप विराम लेती है। - जीवन एक कहानी है। [विदुषी महाससी भीनीलफ पर म०] बीवन एक सनी है। मानव मिस दिन संमार में पाता है, उसी दिन से उसकी श्रीवन कहानी की परमात हो जाती है। यह कहानी यहाँ विकास पाती और जिस दिन बह पाना जाता हैसी दिन उसको पानी मी समाप्त हो जाती है। पह वो साधारण जन-जीवन यात हुई किन्तु महापुरुप की जीवन कहानी जो विषय ही होती है। महापुरुप पावेतो भपनी बीवन कहानी की भूमिका वैयार करके भावे ने पहाँ विनम देते है और यहाँ से विदा होते तोहानी समाप्त करके ही नहीं बिरा मेवे भपितु अपनी कमनी का प्रमाण बन बीपन मन भविष्क पर कार कर जाते है। जिस प्रकार मदी के प्रसाद अब बिराट समुद्र में मिझना ही नही होचा फिन्तु भपने भासपाप के एक प्रदेश को भी हरा-भरा एवं सरसम्म बना देवा है। ममपुरुष बीवन मी इसी प्रभर का होता है, वे अपम गीपन से दूसरों बीपन प्रेमी प्रमावाम्बित करते हैं। महापुरुप सब तक अनिता पर रहने योनिम होर रहते नेपाम्मास्मिक ममरा से स्वयं चमक और चूसरों थे मी समावे। मनमोपन मार रने या भम्पयन करने की चीय नहीं है अपितु म हरपार से प्रेरणा की रक्षती हुई चिनगारी र बीज के लिये है।म्सिीन शायर ने ठीक ही कहा है- ·[१] पार विमा वह किस से भपात है? भावागार समी उनकी प्रतिमा से प्रभाषान्वित थे । वह सवा मा मुखका दिव्य माल एमत नासिम प्रेम पौर पीयूप परसाने पास नेत्र जम्मा पर गेहूँ वर्ष, मिष्ठा मुगठित शरीर। विसको रेलर मानव पार्पित हुप बिना मही रहा था । पैसा मापा मम्बर शरीर पा उससे मी परम सरस मपुर पर्व प्रेमस स्वभाव था। सरता सरस्सा और उदारता गुम भापक जीवन में मोतप्रोत थे। उनके पधिप में प्रमाण पा पापी में भोजपा विधा में एकता और संगठन की सगन पी। वह समाबपकमठ योगी बहरे मी गया बही तमा शांति और प्रेम का माधुप मरसता रहा। भाव यह मझम् मामा इमारे सम्मुल नहीं रही किन्तु सके तर और स्पाग का सम्यक्ष प्रकाश भय भी हमारे मन्तम्प हमा के सामने पमा रहा है और युग-युग तक धमका गहना । एक महान क्षति [ यहासनी मी विमलकुमारीमी 'प्रभाकर'] परमभदेय महाम्पविरमी म० पास्तव में ममा उमाल पमान तारे ५। उनकी प्रासीवित प्रतिमा से कौन मन माह है? पाश संयमी एवं सरल स्वमाषी महापुरुप थे। उस महामानव ने फवस पस-बीस पर्प ही नहीं अपितु ६४ पप सामान एरान और चारित्र की पोसि बगाई। इस म्योति से ही उनका महाम् जीवन पमऊ ठा था। उसमें कभारा गुया था और बह गुण पहपा किब रमठ-मनिष्ठ सभी सन्त म सतियों के प्रति हासिलेह समापना रक्ते थे। प्रम और पास्मस्प क पप सबका अपने प्रमुख बना लेत पे। पना ममामायिक पर्व भास्मिक निपन से महन् तिर घिसकी पूर्ति निष्ट काम में घना असंभव है। प्रथम दर्शन-अंतिम दशन [महासती पी पदमकालागी सिवात शात्री ] में मन् १६५ में गुरुब करनार्य मापशरा का बपापास ममाप्त कर मरामसी भी शीमगरवी म. साप जयपुर गइ । मन पहों इस महापुरुप पीपा परमात् प्रथम रान म्पिये म्तुि इस एर्शन प्रेकीन मानता था कि मपम दराम ही मही प्रम्ठिम रशन है। गुरुरेव ने बा मुमे शिपापी मामापीर मरे जीवन कसिप मिनी महान हितकर। भनि कहा-पभी तुम्हारी पासावम्बा मा जीवन ।

·[ १८१] वह चमकता हुमा तारा था। [महासती मीषपातीमो म० साहित्यरत्न'] पदन प्रसादसदन, सदर्य दर्य सुवासचो पाया। फरवं परोपकरणं, ये फोन पपा ॥ महास्थविर भीसाराचन्द्रजी म. हमारी समाज के पमकते हुए मपत्र थे। पनक सम से मी कोमल मावन स मी मृदु, सरल व सरस स्वभाव से बन मन प्रमाबिस पा । ममसमप क सबसे बड़े सम्म में किन्तु उन में वामन का अमिमान नहीं था पमरा नहीं पा ।वे अपने को सब स खोटा फहद पे । मैंने दमा या उस महापुरुप के सीवन में त्याग और वैराम्प का निर्मल प्रकारा। और वीपी कपनी पौर परणी में एम्मा एकसानता और एनिष्ठा। भाव मारा वह मम्म मौतिक शरीर हमारे सामने नहीं किन्तु कषि काठीवास की काम्ममयी मापा में पापन यश' शरीर विपमान है। परा शरीरेयापापिनीवति । गुरुदेव भापके जैसे अनुमपी प्रवर एवं प्रौद विचारफ मझसम्त की चिरकाम कमाया की भावरमा पी चिन्तु पहन मिल सकी । गुरुदेव भापके गुमाशीवाद से इम सूप फळे सूप फल और अपने बीपन को संगम मय बनाये। राष्ट्र की महान सम्पत्ति-सन्त [ महासती की आरस्पासमारीमी साती ] सम्त राष्ट्र की महान सम्पचि है। बम भी देश या राष्ट्र मच्छी है, एकाम्ति की विवलियाँ चमकती है तो उस समय सम्त शांति का मत बन कर जनसमान का प्रतिमिक्ति पता है। में अपनी पीयूपवर्ण मायी से मंदिराममाग प्रदर्शित करता है। माकान्त बम समात और अमरत का पाठ पाता है। इस दृष्टि से हम सम्त प्रेरित की मिति भी कह सकते है। मग गुरुवय महास्पविर मी पायवमनी म पर सहमोगनिष्ठ सन्त । नकी तपोपूत वाणी मे मैन समाज में जिस भभिनव मागृतिम ·। [१] संचार किया यह किस से मसास है? मामासपद सभी मनी प्रतिमा से प्रमावान्वित बे।वह रसता हा मुखमा दिल्य माल समत नासिका प्रेम पौर पीयूप बरसाने वाले नेत्र सम्बास, गेहूं वर्ण चिट्ठा मुगठित शरीर । निसने रेसम मानव मार्पित हुए विना नहीं रहा बा । जैसा भारका सुन्दर शरीरमा उससे मी पदकर सरस मधुर एवं कोमन समाव पा। सरलता सरसता और मारतारे गुण भाप सीवन में मोतप्रोत थे। उनके पछिप में प्रमाप था पाणी में भोष या विचारों में एकता और संगठन की बगल थी। वह समाज का फर्मठ योगी वहाँ भी गया वहीं घमा पति और प्रेम न मामुप परसाता रहा। मात्र पह महाम् भात्मा हमारे मम्मुख नही रही पितु सतर और स्पाग का उम्म्या प्रकारा भव मी हमारे मम्मम्प बनुमों के सामने पमफ रहा है और पुग-युग तक चमकता एगा । एक महान क्षति [ महासमी भी बिमलकुमारोगा प्रभाकर'] परमभदेस महास्थविरबी म पास्तव में ममासम्म चमकने वारे थे। पनकी मातौफिक प्रतिमा सेन अनमितभारग सेपमी एवं सरम स्वमाषी महापुरुप थे। इस मझमानष ने फवस दस-बीस वर्षे ही महीं अपितु ६४ पप तकसान दरान और पारित की म्पोति जगाई। इस ग्योति से ही उनका महान् सीवन चमक छापा। उसमें एक पाय गुरव या पीर बह गुण यह या कि पप्ठ कनिष्ठ सभी सन्त प ससियाँक प्रति हार्दिक स्नेह समापना रमते थे। प्रम और वासस्प केरा सपने अपने अनुकूल ममा क्षेत थे। नामसामायिक एवं मास्मिक निपन स महान् पठिा जिमकी पूर्ति निकट काल में हाना मर्ममय है। प्रथम दर्शन-मंतिम दशन [ महासती भी चम्दनवालादी सिवातशाली] मैं सम १५६ में गुरेष परामा मापद्मराका पावास समाप्त कर मरमणी भी शीशपातीमा सावरपुर । भने कहाँ उभ माप पीक परमात्मबम एरान पिये पिस्तु इस दर्शन को कौम वानवा मार ममम परान ही नहीं मम्तिम राम है। गुरुोग मे जा मुमे शिधादी प्रामापीर मरे भीवन लिए कितनी महान हितर। दान पा-ममी तुम्हारी पाम्पापस्मा ६ मा जीवन ·[ १८६] वह चमकता हुआ तारा था। [महासती भीसतीगीम० 'साहित्यरल'] पदन प्रसादसदन, सदयं हदयं सुधामुयो पापः। फरसं परोपकरण, पेपां केषां न ते पपाः॥ महास्थविर भीताराचन्द्रगी म हमारी समाज के पमते एप मपत्र । उनके सम से मी कोमल मम्मन से भी मृदु, सरल व सरस स्वमाष से बन मन प्रमावित था । ये भमणप के सबसे बड़े सन्त ये किन्तु उन में पापन का भमिमान नहीं वा पमया नहीं पाभरने को सब स वोटा फहवे थे। मन मा पा स महापुरुप के शीवन में स्पाग और पैराग्य का निर्मक्ष प्रकारा। और रेवी पी कपनी और परणी में एसपना सकतानता और मनिष्ठा । भाष पारा वह मम्म मौतिक शरीर हमारे सामन नहीं किन्तु कपि फासीवास की सम्पमयी भाषा में भापत्र परा शरीर विधमान है। गरा शरीरेणापापि वीवति । गुरुदेव! मापके जैसे प्रमुमपी प्रयदर एवं मौव विचारक महासन्त की चिरनम तक पाया की मावस्यता भी फिन्तु पहन मिल सकी । गुरुरेव' मापके एमाशीवाद से हम सूब फो सूप फा और अपने जीवन को संयम मव बनाये। राष्ट्र की महान सम्पत्ति-सन्त [ महासती पी एस्वाइमामो साली" ] सम्त राष्ट्र श्री महान सम्पचि है। बम मी देश पा राष्ट्र पबा-पुषम मचती है, एकाम्ति की विवालियाँ चमकती है तो उस समय सम्त शशिका मप्रदूत बन कर जनसमाम का प्रतिनिधित्व करता है। में अपनी पीयूपी वाणी सति का गबमाग प्रदर्शित करता है। मपाकात वमता को समय और अमरत्व का पाठ पाता है। इम रबि से इम सम्त अविव मिति भी कह सकते। भय गुरुपय मारपबिर भी गायकवणी मएक सपमा योगनिष्ठ सम्त थे। उनकी तपोपूस पाणी मे पैन समा- में AI

·पियोगी होगा पदसा कपि,
मार से उपना होगा गान ।
उमद कर भाँखों से पुपचाप,
पही होगी कपिता मनमान॥

·[ १८८ ]
समत बनाना पाहोगी पैसा बनेगा एतदर्य खुब भम्पयन र शानदर्शन परित्र से
बीवन समकामो।" मुझे पान गुरुदेव रे मधुर पास्य रह-रह कर स्मरण
मारहे।
वज्रपात
मझस्मविर भी गराचन्द्रमी म० स्वगपास से चैन समाव शोफ माप्त ।
स्पानम्वासी समारा कामिका सितारा मस्त। ममण संघ उनले बोन
दखि हो गया।
-महसती भी सबनपरजी म.
x
महस्पविरजी म. स्वगवास समाचारों से सारे गांव में घमाय का
गया। मसामयिक स्वर्गवास से कोमठोर मापात लगा । समाव मनमोज
रासेपित हो गया।
भी दीपायी म० सिगाना (मारवार)
x

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·[ १२ ] ॥ ताइय सह छकम ॥ (ले० ममि वासषद भयण लाम' प्रमती साहित्यसूरि] भमरसोइ-मुपीस-गर्मसियो सगुप-पुरियमहलपिषियभो । विसर-सासयमो-नपणीकमो समयसम-समापियवारभो॥१॥ -वैनाचार्य भीभमसिंहदी म० (मारवादी) की सम्भशय के पूम्म गुरुदेव भीपूनमचन्दबी मरम्मो से दीक्षा ग्रहण की और धरु भाषा का सम्बग पारापन कर मास्वपिर मीठाराचनली म० नयन के सारे समान भमणसम में सम्मानित हुए। मुगमो विनसासममरसे भगणिमा इह सेति हिसारया । गुणपिसेसयभो मुकाहिबार, म समो न हि पीसा तारभो ॥२॥ -बिन शासन रूस भागरा मरम्य में अनेक तारे चमक परन्तु जय गुणों की पिग्रेफ्ठा से भापकी समानता करने पामा दूसरा कोई वारक नहीं है। उमपबन्यव-मासि महापभो नपरि तारय सह नामभो । न बहिरागमिमो वह मंसि गुरुवरं पितु ठिकमचर्य ॥२॥ -गुणों के स्वाभाविक विनती रष्टि से भाप बन्न थे परन्तु माम की भपेश पाप वारक के रूप में ही मम्मास हए । इस प्रपर मातरिक वीवम गुरुवर दावेर मी मापने संसार में पाति प्राप्त करने मरा मी प्रपन मही किया। मुरमई ते पमुहा इह तारया गुरुपरो हुए वेसि मुसीसम् । समबन बिराया मंतिम पथरिया परमा इभ सित्वया ॥४॥ स संसार में गंगा-गोरावरी मावि तीर्थ तारक माने गये है किन्तु एम पर टीमों का शिरबाज पुपर (६० रस्त भीपुष्कर मुनिजी म०) मो भापकी बरण रस पाकर मरासप मन्त्री सरसा में सोमायमाम है।मस्तु इससे मारकी सर्वोपचारता जगविदित है। समयमेर मुपपई नाथमो ससपनो पिय नामहो पुण। पापिहा विणवपत्तिमा बगपभो अपमीद सिमा ॥४॥ -मागम में कहा है-सम्पग मान से सम्मा भुत की प्राप्ति सेठी है और सम्पक मुख से सम्पग्मान का प्रकारा दित बोग है। इस पर माना प्रकार गिनवत्त मरुपया 'भान" माम माता पुत्र होकर भापमे संसार में सबसन दिया।

·[१५] मुम्सपायसोइ विही हुए मरम-जम्मण-पम्मणि गिण्डपा । परिब सि एम महमो यमबमम् मुप रेप ॥६॥ -मारिपन शुक्ला चतुएशी को मापने मानव जीवन में पदार्पण पिया और कार्तिक शुक्ला परग्री को स्वग्र की भोर महा प्रयास किया। इस प्रभार भागम की भाषा में यह महापुरुप उदय में भवतरित हुभा और उदयपेसा में ही मस्त होकर विश्वको सर्वोदय का सन्देश दे गया भव' पापा उप और प्रस्त पोनों प्रमोद कारक हुए। धर्मध्वज [मरुपर फेमरी पं० रन प्रदेय मंत्री श्रीमिमीयलजी म.] छप्पय- पमा पुन र पुष तर विन विभिपतर । मिरप्यारत मविपय पार तमहर मनु दिनकर ॥ शान्त पपि रमणीय पाएमी मसत बदन पर। उपागी अनार सपना सापक सत्वर ।। मैपुर में पिरता गयो भमर साल पबिम्प गुनी। पुस्कर के हर पीर कर गोविस तायकन मुनि ।। दोहा- पर मठ पुनरपि शान पर, स्थानकवासी स्पम्म । अयपुर में माटो रपो स्पर्गों बीप गिहम ॥ मुंह पर नित मुस्कान भी पता न आठ । दोरमा पुपक मी पाणी प्रमिटिपाम ।। भूप नहीं पधिकार की म्याप फ्री मनपार । फीपी सी दाल पनिहारी परणार ॥ बपन सिद्ध मुनि सेट डिग रया सुमातम गोप। उनके भाशीपारस रही बियप तन भार।। मेष पणो मदिमा पशी विपरण देश पिपरा। सन्त सठी भाषा मज़ परम पार हमेश ।। मजलि मुमि मधुर की प्रति मुनि प्रा। भारम भार शाठि परे सिद्धि बिरवा पीरा ।।

·[ १९२ ] ॥ ताइय सह छकम ॥ ० मुनि लासपन प्रम बास कामती साहित्परि] अमरसीद-मुणीस-गासि गो सुगुर परिणमहपसुपिक्सिमो। वियप-सासणभो-नपणीकमो समणप-मुमाथिमसारभो ॥ १ ॥ -नाचाय भीममरसिंहमी म. (मारवाड़ी) की सम्प्राय के पूम-गुपरेष भीपूनमचन्दबी मरम्मकों से दीघा महप की और गुरु भावाच सम्पग भारापन पर महात्पविर भीवाराचन्दनी म नयन गरे समान समय में सम्मामिल हुए। मगणो मिनसासमर्माले भगसिमा ह संति हि तारया । गुसविसेमणमो सहिग्या, तुम समो न हि पीस पारभो ।। २॥ -चिन शासन रुप माहारा मरल में भनेक तारे चमक है परन्तु इथ गुपयों की विशेषता से भापकी समानतारने पानापूसरा कोई तारक नहीं है। सपना-मासि महापभो, नपरि गारम : नामभो । न बहिरागमिमो बह मवसि गुस्बर पि निमचर्य ॥३॥ गुरुओं के स्वामाविक विभस की ष्टि से भाप चन्द्र थे परन्तु नाम की भपेशामाप तारक के रूम में ही प्रपात (ए। इस पर मौतरिक औषम गुष्तर होवे हुए मी मापने संसार में म्याति प्राप्त करने काबरा मी प्रपन नहीं पिया। मरनई वे पमुहा इव तारया गुरुपये ह तेसि मुसीसर । समुपलर बिराया मग्सि पपरिया परमा म सित्वया ॥४॥ -स संसार में गंगा-गोरापरी भाविनती कारक माने गये किन्तु इन सब सीबीका शिव पुपर (६० रन मीपुपर मुनिजी म.) हो भापकी परथ रब पाकर मक्सपो मन्त्री सपा में शोभापमामाभस्तु इससे भापकी सोप सारमा बगविदित है। मसबमेष मणमा मायभो, मसपभो पिग मायमदो पुण। पमिहा विणत्पपधिमा अमरभो गप्पणी मसिभा ॥१॥ -मागम में कहा है-सम्यग मान से सम्मा भुव की प्राप्ति होगा। भौर सम्पभुत से सम्यग मान का मशश पदित होता है। इस रा गाना प्रचार मिनतात मरूपणा 'मान, माम माता मात्र होर पापने संसार को सपरान दिया।

·[ १५ ] इस सृष्टि के महाप्रमुपे भाप भाप पे माम्प षिपाता। श्रीपरणों स मुगामा सवा मपुर-मपुरतम माता । पर बाती का यह विधान है, झमाने पासा गाता है। सुट दावा सौरम पसन्त सिमा फूल मुरमा वाता॥ इस मष्टि के मा की मी पास निशा माई प्रलयंकर । इस पुष्टि के कार दुख की मायाएँ मा गई मर ॥ पर सम्ठों की दुनियां तो पे मानून निरासा-सा है। शोक सिमिर मी पहाँ पारस कर मनता शीघ्र सनाखा-सा है। x x x मस्तु विधा होसे जीवन से कुछ प्रकारा फिरणे अपना कर। हम भी दो पब पितालय की पवा फूल पहा कर ।। जीवन दर्शन ['साहित्य र श्री गणेश माणिजी म. भारत की इस पुरय परा पर, तारक गुरु ने सन्म लिया। मारिवन शुका पतुपशी के शुभ दिन को स्वकल्प दिया । पर पदयपुर के अन्तर्गत पाम बम्बोरा १ मुन्नर । गान-धुम्पिनी शैल मेणियों स पेप्टिन है परम सुपर ।। श्री शिबमान बना पे उनके पानवर बननी थी। भनके पुण्य काय से एम्म्यक महपाट की अपनी थी। मष दर्पास्मक कामम वय में स्यागे सांसारिक मुव साज । 'पूनम' गुर से रीषा सेकर पहना सयम पाम तार।। पन बिमपशीस गुरुवर ने सस्य सान का भरमाया। पिनप मूल १ समी पम फा भीवा भीर मिवलाया ।। पूम परा विदेशों में गुरु स्यागी और वैगी पन। किय उसपर गय यहाँ मी मन इमारक पन । पोरनर र मात गुरु परणों में एर्फित मरिमन । फोमल मृदु पानी का सुनार से बात पे गद्गर मन ।। म्यान मगान प प्रमुपर का, गुरु निशदिन निरस ! हो समापि में सीन निरस्त, अप प्रत ये प्रति पस ।।

·[ १५४ J लो जाने वाला जाता है। [परिखतपर भीरामप्रसादजी म०] जीवन की सुविशावरगर पर राह पक बड़ा था भागे। नवाने संस्कार कौन से अन्तर में समा जागे ॥ दुनिया की खुशियों को भूसा मूमा निव परिजन का कन्दन । पिर मविप्प की भाशाभों में, तोदा पिर अधीत मत्पन ॥ है विनाश की धरती पर ही सजन भरिस पुष्मित होता । पतमा से सूले पपन में ही, है सन्त भी मुरमित होगा । इस जीवन का सपना, समीवन का सबबपाना। यही सामना मन्त्र लिये पह, प साधना नदीपाना ।। मुनि मर्यादाभों रेट में बहती थी भय भी जीवन पारा। मराठा से बह पक्षी, भूमने मागर का दूरस्प किनारा। बीपन के मनवाठों में बहा रहा मुष तारा पन कर। परिग रहा एकट संकट में अपना भाप साग बन र॥ इना बम्बा समय बिताया संपम पम पर पा पवावे। भीषम भी सम्मा हो भाई साम्म सूप के उसवे जमते ॥ x x एक समम इस महापुरुप से मैंने भान भागों ऐमा । मत क्यों मम पित्रित कर अपने ही अनुभव करेगा। मनरेगा पह विचित्र-सा भई एक पुराण पुरुष पा। यो परिव धुमपे में मी भपन पक्षासों में मन था॥ मैन देना को भाम्प से भंग-भंग भी भूरे तन में। अब भारमा विरामवी समय पतमा पम्तमम में। मैने देखा मुन मरम्स पर क्या प्रम्बाई फूट रही है। हराइयों के भीतर से स्पा पणाई न सी ॥ मैने देखा सरा रस में तरस स्लेइ पति मायामा बही स्नेह पा पम्प झे गये मन्त्री मुनि श्री पुष्मनी ।। होग मुनि देवेन मुनि श्री श्री गणरासी मुनिवर भी। मास्मपिर अपिनामा पिसके ऐसी वे मुनि पंपापी है। एक सरसता से मातापित भभिनव धम्टि स्नेहमयी।

·[ १७ ]
तारक पद
[नुषा शिम मुनि परम्दगी ५० 'रयत']
मनहर छन्द-
मैनन को वारो प्यारो जेठ-को दुनारो मारो
मन को रपवारो भारी भ्यान पारो पो।
शान्तिको सरोपर स्नेह को सदन भर
मोहादि ममत र मास्म दमनाचे पा
माम्प मत काट प्रस पुगुनी मनत बरा
'पूनम को पटपर पर नम तारो पो ।
स्थविर भूपित पुनी 'तारेन्तु" मुनिम् गुनी
पुष्कर-को हिय पर बैन को सिठारो यो।
दृर्मित-सर्वपा-
मर शाम्त बटा लषि पाप तपी मन इर्पित होबत देव परी।
मुख मोचन सौम्य रिसावत ये मभु वाक्य प्रसारत मुह परी॥
स्पारक सारक मम्म भणी मक्ष टारफ पारक पाप परी ।
मुनि पार पाबुन प्रबिसि मुनि 'रूप' परापत मोर भरी ॥
दोहा-
चैपुर में बातो रमो सारा को परपरा ।
पुकर झरे हरिपो पर पारियो नहीं पास ।।
अमरगप्प बम प्रमरपर यजित परियो वाद।
भावम मुल प्रधिको हरषि कामना पाए।
तारक छन्दावलि
[हित पोबालारामा मिडिययोपर]
• शादस पिफ्रीरिस छन्द
पोरों में इस मापार-महिपा-पना स्थान,
मामा का शिसकी पनाधियों ने मीरिया गान।
पैश पीरहपीर रस्न मन पीपक गो वानर
माता मारत नामनिसा ऐनामा मान ॥१॥

·-- [ १६५ ] भम्सिम पड़ियों में संभारा सुख माव से ग्रहण किया। मरमर मेह, बगत को तम कर, मनकापुरी प्रस्थान किया । मही पानसे ये हम गुरुवर सहसा ही पों पर दोगे। अपने प्रिय शिष्यों को सेवा र मी अवसर नहीं दोगे। जिस पर तुम पथिक बने वह सबको है अपनाना । कुब मी सेवा कर न सके हमें पही रहा परवाना ॥ गुरुवर सुमने जैन धर्म का जो ज्यान मगाया। माम तुम्हार सपा पन के बारि पिना मुर्वया ॥ सस्य माहिसा निमन जल से तुमने इसे बदामा । सुरमित सदा रहेगा पश से वेरा बाग लगाया ॥ गुरु म्हारे पकारों से उभय म हम हो सन्ये । चरणों में मा अनुमों की प्रबलि पर्पित करव ।। सन्त सुमन [भी सौमाय मुनियी चैन सिदामाचार 'अमुद' मेवाड़ी] पन्त समन की सवारी च पह सुपुष्म मनोहर पा। मान पराग महक मन निमम सौम्प मुभा का भागर भा॥ मति पक्ष मई मुस्मन शासिमा करती क्रीमा मानन पे। किया साप सहजारूपक, स्फूर्तिदायक पापन 2 ॥ मोहकता की मधुर शक्ति मृगार पनी भी बीवन का । पन समान बन मधुप सी से भामय लेते रणन का। पद सापारय पुप नहीं पा 'तारक पर अतंकर वा। साधी मोटी मिरकन में मीशारकता स्वर मठ बा ॥ मधुर महक मानब ने देने भीतिक इन पहारों में । भाया, पुन ममा यह सन्त मुमन के हाये में ॥ कोटि कोरिन मौर, गुख गुञ्जनमय गार पिये एप लीन भो १ पुष्प राबदिम पुम बिना ही पार रिपे॥ और दिषा नही सो नहीं पा लेमा को स्वीपर क्ये। सम्म मुमन ! ममा मुमर्मोन सस्य एप से प्यार मरो॥ x ·[ १७ ] तारक पद [गुजा सिम्म मुनि मनन्दनी म० रक्त'] मनहर छन्द- नैनम को तारो प्यारो अठ-को दुभारो मारो मन को रसपारो भारो ध्यान पाये भो। श्यसि को सरोवर स्नेह को सान मन मोहापि ममत हर भास्म मनाये बो॥ माम्प मच झाट प्रस दुगुनी मात बरा 'पूनम' को पटपर पर मन तारो यो। स्थविर भूषित धनी 'तारेन्दु" मुनिन्न गुनी पुष्परचे हिय हार मैन को सिताये दो॥ दुर्मिल-सवैया- नर शाम्त पटा क्षति पाप तणी मन हप्ति होगत देख परी। मुख होपन सौम्प रिनावत थे मा वाम प्रसारत मुकबरी॥ अपकारक तारक मम्म भसी मस टारफ पार पाप परी । 'मुनि बार पापुर मछसि मुनि 'रूप' पडापत मोर मरी ॥ दोहा- वेपुर में मागे रयो पारा को परमरा। पुपर हीरे देरियो र परिमो मझें पास ।। अमरगडबममरपन, पर्जित परिपोवाहा भावम मुख भपिने भई, अपि काममा माह। वारक छन्दावलि [परिव भीमालारामजी परिहिर,गोषपुर ] ० शाल विक्रीडित छन्द बोरों में इस मेलाट महिमपा-पना स्पान मामा मानिसकी भनेकपापियों में भी रिमा गान। पैरा धीर कपीर-रल पमं की एक बी वान' माता भारत को मौषभिमरा रेजा पड़ा मामtun ·- [२५६ ] अन्तिम परियों में संवारा शुद्ध माव से प्रत्य किया। मरबर येह वगव को मन कर, मलकापुरी प्रस्मान किया । नही जानते थे हम गुरुवर सहसा ही यो पक्ष होगे। भरने मिय शिष्यों को सेवा का भी अवसर नहीं होगे। जिस पत्र के तुम पथिक बने वह सबको अपनाना । कुछ मी सेवा र न सके हमें यही रहा परवाना ।। गुरुपर सुमने बैन धर्म फा यो उपान अगाया। भास तुम्हार सुपा वपन के वारि विना मुमया ॥ सत्य माहिंसा निमम वज़ से तुमने इसे बदाया । मुमित सदा गंगा परा से वरा बाग लगाया ।। गुरु वम्हारे पकारों से उधम न हम दो सबसे। परमों में मा कामों की प्रति मर्पित करते ॥ मन्त सुमन [भी सोमाय मुनिमी चैन सिदान्ताचार्य 'मुद' मेपानी] पन्त सुमन की फुसषारी भ पद सुपुम मनोहर बा । पान पराग महक मन निमच सौम्प मुभा का भागर भा॥ मति पक्ष नई मुस्मन झालिमा करती कीड़ा मानन पे। शिपा जाप महापक, रफूर्तिदायक पावन २ ॥ मोहकता की मपुर शषि ऋगार बनी थी बीपन का । बन समाज पन ममुप उसी से भाभप ते परपन का। वह साधारण पुप म मा 'तारक पर महत बा। स्सी पोटी चिरफन में भी सारका स्वर मास बा ॥ मपुर महा मानव ने देने, मौलिक इन पहारों में । पारा, पुन मुममा यह सन्त ममन के हा में ॥ + पोटि कोटि न भौरों के पुख पुछनमर गार पिये एप पाम भो । पुप्प राम तुम पुन विमा ही पार दिये। और दिवा नहीं तो महो पा लेना वो स्वीपर स्पे। सन्ध मुमम ! प्रदा सुमनों न सस्प एप से पार रो॥ x + ·[ १७ ] तारक पद [मुख शिष्य मुनि स्मपन्दगी म. स्वत'] मनहर छन्द- नैमन को वाये प्यारा मेठको दुतारो मारो मच्न को रजवारो माये ध्यान पारो यो। शान्ति सरोपर स्नेह को सदन मल मोहावि ममत हर पास्म मनाये बो॥ भाम्म मत पाट मस दुगुनी मन्स बरा 'पूनम' को पटपर पर नम तारो पो । स्वपिर भूपित पुनी 'तारेन्दु" मुनिम्न गुनी पुष्कर-को हिय हार बैन करे सिगरो मो॥ मिन-सवैया - मर शाम्ब ययति माप तशी मन पर्पित होपत देव परी। मुख तोक्न सौम्प दिखामत ये मधु पास्य प्रसारठ मुफ बरी ।। उपधारक सारक मठप भणी भर टारक वार पाप परी । 'मुनि वार परायुध माममि मुनि 'रूप' पठाबत मोद भरी ॥ दोहा- वैपुर में बातो रपो तारा ने परकारा। पुष्कर हीरे हरियो र परिया नहीं पास ।। अमरगच्छ म पमरपा पर्मित परियो पाह। भातम मुन्न भपिको सब कामना पाह॥ तारक छन्दावलि [पपिस्त पोबालारामगी परिधि गोषपुर] • शादन विक्रीडित छन्द.. बोरों में इस मन्पाट-महिकाचा-पना स्पान है, पामा मजिसकी भनक कवियों मे मीरिया गान। पदा पीर पर रस्नान की पहजो काम माता मारतका मानिसमा सोपा मान ·[ १५ ] परिगीतिका छन्द उस देश में राजे मनोहर माम बम्बोरा सही भरेय सारापन्द्र गुरु की मम भूमि है पही। परिशान सद्गुनमास भीशिषशाम बिनके तातपे मीझानपुपरी मात दम्पति सुगुन म विपास थे। नम पेय निधि विपुगप विक्रम मास भारिवन है महा तिमि एक्ल चौदस को हुआ शुम बम्म सरगुरु का भया । भानन्य में फूो न मापे है पाय रहे, मंगल मनाये स्वान पुरजन मी न बाकी रहे ॥३।। इस भांति इप बिनोद में रसमर्पका शिश हो गया तर काल के आ गाल में शिशु का प्रपामा सोनाया। उस समय बावन शाक के पचपोर इस पेमा गये, इस मन के सम्मुख होईन जीती हा गये ॥४॥ (सोरठा खंद) मरपुर गे शिष दास मान तवै गमगीन हो । अपनो माम विहाय नपापुर में भा गई। वीन पर्प रेहान बीवे में विपश विपै। ज्यो पेदनी कार मय पुरष अनुपम भो ।।६।। (छप्पपद) मम शर क मयंक पप में मुगुरु हमारे, पूरयन मुनिंद विचरते यहाँ पपारे। विमा देशना गुरुसुम से मन सब मर-नारी धन्य भम्प झे धम्म पूम्प प्रमु पर उपकारी। पो बिनब सविरमपना गमन प्रेसप किया। सब शानगर गरेग्यु को गुरुप में सेटा पिया ना (दोहा) पर पंकज गुरु पम्प, यो बासा वारेन्दु। दोन पन्धु मुग पैदपा राये मर सिन्पु वा विनवी माल विमोफिक पूर्वपन मुनिनाम। संप सावस पर दिया रिण शिर निहापा ·[ १८ ] हरिगीतिका छ) गुरु हाप पर ही प्रमित हो गया शिशु गात है, पाम् पाठक स्याति प्रमों हदय में हरपाठ है। भी संप ने वीचा मझस्सव प्रेम स अनुपम किया गुरु-मकिका रस भादु ने पेट मर-मर कर पिया ।।१०॥ (दोहा) इस प्रकार भानम् से अपना सभागार। मात्मार्थी सारेन्दु अप अनुपम में मनगार ।।१।। (हरिगीतिका छंद) गुमपास जानाम्वास भय मम स फरन सर, निम पिर सवा मति से पुनि सूप ही मरने लगे। प्रिय शिप्य की बखि पीपा गुरुल इपित के गया तब शिप्य मी गुरुकी का से ममप मय म हो गया ।।१।। चिनकी पासीकिक तक पे सपरे ही हरत से बिनश प्रतार सम्मुम कण म तम कटहरवे । एसे परे पर लेश मी जितको नही अभिमान पा १तु इसका मुम्प यह, 'गुरु-मान शांति मिपान पा ॥१॥ भी शांत मुद्रा प्रारकी मनमानी मतिमम्त का गुणगान करती विमझ रसना पापकी परिदन्त । देवा दमा की रजिसे गुरदेव न बिसन महा पानन्नही मानद पस नर-पीर पर झ रहा ॥१क्षा ऐमे मन्द मन्त पौसठ बप संयम पाल फे गुरसान समिमारियों क माह का पुनि टासके। होयरमन पपन काप सहरिया बसमालक मर या बस मुरकोस वा शिष पत्र कषि बाला (दोहा) पसरत यो भ्रम पाल जा विसपर पो मुनिहरू । रिणि सुरपुर गय गुरपर तारापन ॥१५॥ सुर शिरपुर मा संपर, ना १ शिवपुर मीच । मर तन या हित माय स गपत मय जीव रमा ।

·[ २०० ] (पुण्डलिया ईर) स्वामी वारापनकी महिमा को नहिं पार, पूरण गुरु के पास बिन संयम सीनो धार। संयम क्षीनो पार पार भवसागर कीनो। शिवा विपु मम युग्म पप विक्रम रस मीना ।। मम पदिनी चौरस मे पदते परिणामी। विसबत शिम्प विहाय दौरगे सुरपुर स्वामी ॥१८॥ -- तेरी महिमा षड़ी महान तर-देख वेरे संसार की हासत परम पूम्प मुनि मैग्स मूपण गुणी पदे भीमान मुनिपर ताराचन्द्र महान् मेरी महिमा परी महान् । वेजस्वी में पोर अपस्वी और बड़े पुण्यवान गुरुपर वाराचम्मू माहाम् तेरी महिमा बड़ी माम् ।। मागा बानपर बाप भी शिबमाण के पुत्र पझये । उनका पय मम इाए, पर्श तुम्हारे वो मी पाये। चरण कमल में शीश मुकाम करते सब गुण गान । गुरुपर ताराचन्द्र मदाम् ॥ पूनमचन्द्रजी गुरु तुम्हारे, पावों पापी बिम्होंने पारे। मैन बगत के रिम्प सितारे, तुम केन्द्र हमारे । मारबार मेगार मामपा तुम पर ममाम । गुरुवर राचम् मझम् काम, मेप मा लोम सुटेरे क्न मन मे वो रहने पेरे। मा सम्वे में पास न ये पेच्छयाये नरे॥ संगम का मादर्श पनी तू तप का पुरष निधान । गुरुपर वाराचम् मक्षम् ॥ पौषन कपकममर कहानी सामन्यानकी पुपम निरागनी । बुनियाँ मिसकी पीपमी बम्बय-जय गुरुवर पानी ॥ पान मुनि जिन शासन पत्रा-मरा पान । गुरुबर सारापन मझर ॥ -श्री ज्ञानमुनिशी मापी ·[ २०१ ] अमर विभूति ठर्च-मन गम मेरा वन गुण गाऐं, हप मना, गुरुनारक गुण भएगर रे मन में बसी वा सूरतियों ॥ अमर विभूति मैन अगती निमम हा सारे। महिमराल केम विहारी पे सब जन प्यारे॥ मुम पाएँ, मंगल पाएँ या मन मोहन वितार रे। मन में बसी को सूरतियों ॥ पाणी में सूदुपन मा माझा गान मप मुहावे । मुन्दर न पा श्याम मुशोमित मान पीयप पिलाते ।। राह मताप, पाठ पापे पे प्रमशशीस भापार रे। मन में बसी वो सूरसियों मबनानम्मी ये गुरुवरी सरस समावी मामी । शिष्य समूह पे प्रम भनूठा भव-भव अन्तर्यामी ।। ग्योति मगाए, मन सुमाए, भो महास्थविर शहार रे। मन में पसी वा सूरतियाँ मपुपय माही मंगलकारी संयम प्रत व पारा। किये महा परकार मन मंपीममी तुम्हारा ।। भूबनगा विरह सताय हमें योगय ममगार रे। मन में बसी पो सूतियों ॥ माय मरी मति भपण मानो स्वामी मारी। 'रसिक यन हम पर पाक अप हा बहुमारी॥ पति-पति बार शीश ममाएँ, पह मुनलो करण पुकार रे। मन में बसी पा सुरवियों भी मगनमुनिजी म. रमि मेपाली ॥ भदाजलि सई-पस-यस पीव उमरिया मीषा ममम ममापेंशी वारा गुरु गुण गाय ६प ममारे मनाचे इप मना रंगा ·[ २०२ ] रासक के भगमगाये दिल्य सितारे मेधारे में। सानों विश के देव दयालु प्यारे पे प्यारे पे॥ हिय क हार हमारे में अमरसिंह गण एशियारे। प्रम से प्यायें मनायें हर्ष मना। मम्प पम्प ये जिन भागम साता माता ये। मपम नीव बोधन नव निर्माता ये माता ये॥ मष भाम्म विमाता ये गावे अन गम गुण गाया। माव पड़ा मनावे ॥ भाष मरी मांगलि स्वीकार करो स्वीकार करो। अपन गति में भमर शांति को प्राप्त करो प्राप्त करो ॥ फर्म मैन्न परिहार करा 'शान्ति मुनि भया । असम पदायें मनायें -श्री शनिमुनिखी मैन सिद्धांताचार्य मेवानी इप मनायें इर्प मना ॥ x x x ताप ने वो तारे, वे नयनों सितारे हैं। यो तारा मेनसार वन बन्द पारे। स्वर्गीय पूज्य गुरुदेव श्री ताराचन्द्रजी महारासाहब [-पी श्रेयस्वागी म. शासी ] -नगरी-नगरीयोबी गरे पार हमें गुम्पर की भाये र रही है ममियाँ स्पाग पैराम्प से मनाक रही थी सम्पर पो मुरतियाँ सानुगा वारा गुरुपर माम हैप्पारा मग का कारण पारा मुपश पवाय फाक रही है शासन का मारा। प्रेम पसारा निर्मक्ष बाप मिस गई थी किया ॥शा मेपपणे सी श्यामा मूर्वि पाणी सस्प मारपी हुरे पुखरे पणा वारे मुमि बनी रसदार थी। पर-कर माम प्रसार प्रसर गई गज पर की सरिता पमापी पी मान की योति मिथ्यातिमिर मशामा त्रिविम प म त जीप पर भरणामृत बरसापा। सा हम में पसी, सी-सबी बतिया ·[ २०३ ] तव सत्संग का पी-पी पारि हम पौभे गुनगार है कगण में है सुही समाया देरा ही विस्तार है। वेरे ही चरणों में अर्पित भफि की ये कक्षियों ॥१॥ भव-मागर प्रति गहन भरा है नया फंसी ममघारी कोई नहीं मेरा शरण है रा तू ही सेवनहार है। पही पैशम्पा परण मह में पार करो नापरियाँ या गुरु गुणगरिमा [ग्न-जादूगर शप्पा वा] बैन सितारे तारण झरे । धन्य वेरा अवतार । सारफ गुरुवरी ॥ ध्रुव ॥ गुण गण प्यारे दिम न विसारे रटत पारंपार ।। पान की ज्योति बगमग होठी शिषपर शिवशास में। पुझे नवरे यरा का दीपक कमी भी तीनों काम में। देगा सदा प्रकारा||१॥ स्पाम वरण ये मप से सुन्दर वाणा पमपार थी। पया मुपा से बन मन को निस कर पठी सरसार थी। दिया सा उपकार ।। २ ॥ जीवन पन में फूस निमाये सत्य महिमा त्याग के। परम पदाय भी मगमन् समक्त भगवान के। पहुँचेगे शिवलोक ॥ ३ ॥ पुन धुन करके गुण के मोती पिरोये मला के तार में। पहें पान कर पा सफलता पागगे भपपार में। ऐमा मरा विश्वास ॥ ५ ॥ -जैनसाप्पी पन्द्रवठीमी जीवन सौरभ सपशीरोमणि संप को सारापय सुशान । संत शिरोममि चैन का मान मोर मखम् ।। श्री गुरु पूनमपन से, दीपित होर पाप । बैन शिरोमणि हा गये, पूर गप मब पाप ।।

·[ २०४ ]
धर्म महिसा को सदा करसे सत स्परेरा ।
मरुधर पो मेवा के सुनते सबहि नरेश ।
युगविपु-नमकर विक्रमी इन्द्राति सप जान ।
नगर मुखमपुर बायके प्राण स्पाग पर प्याम ।।
मुनिवर तारापद के गामत गुप्स मिन पार ।
मरुपर पो मेवार में याद करत मर-नार ।।
-कवियम राब रघुवरप्रसाद बोपपुर,
श्रद्धार्चनम्
सपपचनाम्पासमाम्पपिपासपने मम्मापया मया संचितपुपपराशिस्तपसा
संतुसिसवशिष्ठः शिम्टो पशी विषया।
भवपीरिवपुरानाय भाम्पो जरो मझतपा प्रातस्मरणीमो महामुनि
स्ताराचन्द्रो महारावोवर्शिमामपिजयपुरम् ।
परसीपवर्शमेन पुणत आपाक्षिपरारारप्रमुखाना महामनसा मुनीन्य
परित रप्टिपर्व प्रस्पतमिपावरत् ।
पुरमीयपर्मोपरेरोनोपहता कतिपये मागणमामेरोनोरतीपुत् भसौ मिस
माहवामेवामिषाप अपितु विश्वमनीममेन सकमधर्मावलम्बिन सहर्ष सर
सेमन्वेस्म।
भशीतिवपरिमितवया भपि शिष्यसपनसम्पमोऽपि भयपमागरमा मा
कैम्पोऽपि भणीपसीमपि सेर्वा समाद
माम्बार्षिकममणराम इव मारमनि परमापत समाफ्टीविम्म असो
स्थितप्रसारण भगवद्गीता मुनय पिमस्मि मात्र परामसर ।
अन्तवि पप्पात्मदिनकरेक्निमपि मार्मिकयुत महामतिमिरामममिय
भासते।
एलवीयपवित्रचरिअप्रेरणपा भास्मानमपि पावयिप्यामि इति एममारना ।
रामदेव पाठक
भिसिपल
दरबार संमत पाय गपपुर,

·. - - [२०५ ] पत्रों में से कुछ हदयोद्गार सर्वत्र समाटा : बैन समाज के तेजस्वी 'तारा' का मस्त! महास्थविर मीठाराचन्द्रवी म० स्वा०बैन समाज के वैजस्पी 'तारक ही मे। उन्होंने अपनी मुदीप संपम सापना की सविता से स्मा० चैन समास के प्राकारा को पालोकित टियामा । संक्पको परम समर्थक ी नहीं ये भपितु स्पा० वैन भमणसपा एकविराट रूप देने के लिये प्रयलशीस भी दे। अपन प्रिय शिप्समरामो ममणसप के मेयब संगठन खिये सपा सतक और प्रयत्नशील रहने का भी पारा ते राते थे। दोटी उम्र में हीचा प्राण की पौर दीपकाल तक परीक्षा पर्याय सुचारु म्प से पास हुए अपने संयम भागने प्रराम्त फिया सपा संयम सौरम स सस पर जीवन को सुबासित किया । महास्थविरजी म० निमन से जैन समाष को बड़ी मारी पति पॉपी है-विसकी पूर्ति निट भविप्य में होना संभव नहीं है। उस महापुरुष के परण- कमतों में सविनय भाञ्जलि अर्पित करता है। -सेठ माणंदरामजी सुराणा, देहली प्रधानमंत्री एस० एस० बैन भन्मस दो शब्द मरेप महास्थविर मीठारापनी म०पासान्त पौर सौम्य प्रतिक मद्र सन्त थे। रत्नत्रय एशि एशि को भार भार भी का सदेव ध्यान रहता था माप मी ने भम्ही सी उम्र में मैराम्प प्राप्त करहित होर मीर पिरफाल पर संयम मापना भास्म भारापना और मनोमम्पन र संक्षेवनायुक्त समाधिमरण प्राप्त किया। भमणमप इस महान तार को भारा पमा र अन्य भमण भोर भमणी मी भपन जीवन समयमी बमा यही मरी हार्दिक मावना है। महाम्पविरमी मा पर मरी भकूट मय पी 1 पा-पक सास से पाप भी अपपुर में ही मिरास्त थे।अप में विदेश यात्रा लिय रवाना मा तो पार श्रीन परफदी गया । मरी यात्रा काफी सफल रही। भार पद महापुरप हमारी माखों से धोमाह से गया कि में उनके सप और स्पाग प्रधान दीपन का मूल महीं माना। इम्ही दो शामों में अपनी भाषमरी माम मर्पित करता है। संप सेषक- विनपद दुर्तमजी धौहरी प्रमुत्र भी भ० मा० १० स्थानमा फेन्म । x ·+ + + [ २०६ ] प्रदेप महास्वविरबी म० शांति और पापार के मकस से। बीवनमा प्रतिमाधों के प्रतीक थे। मोच मार्ग के पपि के मिन्तातुर प्रहरी थे। इस भौर परोककी सरणि के प्रमाणान् प्रदीप थे। इस प्रकार उनके इहलीसा सेवरण के परपात वीपाय, मानसपक पौर मापारप्रमुख मुनिराब के पुरपोपचय के बिना सम्भव न मसम्मा नहीं सो मुनम मी नहीं है। मन्त में मैं सो वस यत्कोकिस किस मधी मधुर विरोति पार पान कामिकाशिकरोतु। खना कहकर मैं अपनी तुष्चमतिक किन्तु भवाविमोर मामविस्वासित किन्तु प्रणयचकोर भ्याक्षि प्रस्तुत करता हूँ। -~पं. रमाशंकर शास्त्री, प्रयमेर + महास्थविरखी म० भमयम में सब से बरे सन्म मे। भापत्र समाप शान्त-बान्त व मद्र बा। एसपस्मा भरय पाप भी का भयपुर में पिपना दुमा । मैंने देखा उस महापुरुप में ममिमान नहीं पा व सा मुस्कराठे रास्ते मे। उनका जीवन पवित्र और निर्मम मा । नागों में पपिरतमरण प गहरा मान रहा है। बीवन का समया अबसर माम्पशाक्षियों को ही प्राप्त होता है। महास्पषिरधी म०का मरमपरित भरणमा । उन्होने स्वयं सेवाय किया था और पश्चिम पण त भन एर माष बने थे। मैने अपने इस नए बीवन में अमेक सन्तोरे पसंम मे भिन्तु पाप मेसा सरसमावीमा प्रेमी सन्त मैने नहीं देना। मैं भावस माझसम्त के चरणों में महामनि मर्पित करता मा काभमुमबरवा। -मेवरखाल पोपरा, बपपुर परम पूम्प गुण भीतारामम्मी म० स में मनीभाति परिचित योकि भाप चरन मधुर पण निरोप मेरे परिवार में ही पीये थे।पीश मेरे परचात् भी गुरुदेव की मुझ पर महती मा पी है।भापन रा विदरों में घूमर नएम म महान प्रचार किया। भापका त्याग पैराग्य मदाम् पा मो हमारे लिये गौरव में बस्तु पी। मैं मेहता परिवार की भोर से गुगर परम प्रमों में पाhिa मर्पित करता हूँ। मानकमत मेहता, उदयपुर + ·+ [ २ ] महास्थविर मीठाराचन्द्रजी म०० स्वगवास के समाचार हमारे संपफे लिये पमपात सेक्रम नहीं पाये हमारे संप के प्रमणी और सुर स्टेम थे। सारे संपने पार मोगासपप्पान पर उनके समान ही हमारी भावनायें । भास्मा बने पेसी भावना माई। नेमीचन्द्र जैन परमान स्वा० मीसप सप्पीमही वेली + + + अपस्मात् मटेप महास्थविरजी म.के स्वगस्प हो बान के समाचार से उप सन्न रह गया। सौमाग्य से एक दिन पहले ही मैने गुरुदेव की परपरज सिगपार्य की पी किन्तु उस समय ऐसी फोर वात नहीं थी। र काल के सामने किस का परा चलता है। अभी काफी समय तक भाष मी की पत्रमाया की भावस्पष्णा पी। भापके स्वगवास सो गुरुदेव ! यह स्थानकवासी समाज मनाम हो गया। बनारसीदास प्रेमचंद भोसवाल सदर बाजार, रोहनी + हममे पार दिन पूर्व ही महास्पविरजी म. परान झिसे पे और पाप भी के मुखारबिंद से मांगलिक पाठ अवशरमाये में। विसे यह पात पा किन ममारन पह चमकता मा सिगरा इतना अती पस्त हो जायेगा । पद हम्सी भाव हमार स सुपा हा गई है। गुरुदेव रवर्गबास से हमारे पदा सरमा पहुँचा।हम उनके बताय मार्ग पर पड़े। सनेहीराम रामनारायण मैन, देहली + मास्मपिरजी म.की अमाप सामना र पूत संयम तपा रससिष्ठ पाणी एवं मम्प विचरण का मरे मन पर गहरा असर एमा। उनक पराम, परणसरा से मेरा गोषन परिपतन हो गया। मन चितनी पार एएन पिय रतुनी पार मुमेनम्य-मम्प प्रेरणा मिली। रा. मोहनसिंह मुलुन्द, बम्पा + + + + + ·x x x [ २८ ] महास्पविरजी म० दीप संयमी थे। भापकी संममसाधना भाटीय पवित्र और कष्ट पी । भारफी शान्त पौर सौम्म मावि से मैं भत्यकि प्रमाक्ति या। भाप हमार सन्मार्ग के पथप्रदर्शक थे। पावरमल लू कर, बोपुर मास्वविरजी म. स्वर्गवास समाचारों को सुनार गुगल परिवार को वार्षिक दुनमा शोकप्तमा का भावोमन लिमा गया और शोप्रस्ताप पास किया। मांगीलाल महारी अधिष्ठाता मी लोकाशाह बैन गुरुङ्गा सासरी मारमा गुरुदेव के सम्बन्ध में क्या मिलू । गुरुश्व गुमेप ही थे। मैंने अपनी घोटीसी म्र में बड़े परे महात्मामों दर्शन किये उन सब में हरएक प्रकार की खूबियाँ रही थी पर वयोल भीवारापन्द्रसी म० में सब से निरोप खूबी पेमने को मिठी नम्रता और इससे भी बहकर खूमी यह पी कि प्रतिमा प्रतिषण पान ध्यान में मस्त रहना। कपूरचन्द मुराणा, दोसी x गुरुदेव की असीम का से ही मारा पह प्रान्त (मरा) वैन ममकों भाचार और विचार मे परिचित बना । हम घबाप प्राणियों को गुमरन ने शिश कर चैनपर्म से परिचित किया। इस प्रान्त पोते बोटे प्रामों में म र बर्षाबास कर हमारे पर जो महाम् रूपमर सिन्द हम कभी मी नहीं भूल सकते। सेठ नापूलालजी परमार, पदराका मेवार महास्पपिरजी म स्मानप्यासी समाज महान् स्तम्म । महान प्रतिमागान मे और मा भारमा थे। सेठ रसनसाल मीलमचन्द बांठिया, मनोज x x x x x x गुगरेप किसन महान् चे पवित्र में निम रे मासुर से प्यार में। हमारे पर भारकी असीम ना थी। भाप गपि सदी मने जैनधर्म सठ देवीलालजी पोता, मापरा मेराद का मान किया पा।

·[ २ ] महास्वपिरवी म०२ स्वर्गवास समाचार भमी ममी बैन प्रपरा से साठ हुए। मार माम्यवाम सन्त पे गुणों से भरार थे। वाडीवान एच० कम्पनी पीले पारले, मम्मा x x x x x महारपपिरजी म० की प्रतिमा विलाप दी। उनका पूर्व स्याग तप वेज सत्यप्रियता माम मी मेरे मानस में मंकित है। अनोपचन्दजी पुनमिया, सादडी x x x बेठमा लू कर भदास्पबिरगी म० भायु से ही नहीं दीपा से मी वा पे। भापने अपने भारस, सप त्याग और पारिप से चतुर्विप एप में ममिट पमाति प्राप्त की थी। बोधपुर परम भादरमणीय महास्मविर म० मैन समाज के चमकते सितारे थे। माफ- को प्रतिभा प्रमौकिक पी। गुरुदेव । इम सा विचार कर येथे कि जयपुर का बवास पूर्ण कर हमारे क्षेत्र को पावन परेंगे फितु वह तो हमारे मन में ही रह गई। 'गोगुन्दा' स्पा० जैन संप x x पमी ममी पह सात हुमा कि महाप्राण महास्थविर मीतारापनगी म० का स्वगवास हा गया । मिस मनन में भवाक रह गया । भापने दीर्प समय मामा समान की मेवा की है। हमार प्राम्त में धूम धूम र यो भमप्रचार दिया, मिमसे हम पापामारी है। वेस्पा पे उसके सिखने के लिये मेरे पास शहर नहीं हैं। मुखशाल जैन इन्सपेक्टर सेमटेक्स पाइमर x x x x x महास्थपिरगी म०की मासिक पत्र पर पारष्टि पी। म स्वर्मपाम में समाचारों को सुन पर पहा मीसंप अस्यपिझ दुख इमा।नामिक संप मयाब भफिमा समामि भक्ति करता है। पान्दमस विरदीचन्द प्रमेषा, नासिक x x ·[ २०८ ] महास्थविरजी म०दीप संयमी। पापकी संयमसाफ्ना प्रतीष पवित्र भौर कए पी। भापकी शान्त और सौम्य प्रसि से में प्रस्थमिक प्रभावित बा। भाप इमारे सम्मा पथप्रकिये। पादरमल ल फर, बोपुर x x x महास्थविरजी म.सर्गवास के समापारों को मनर गुगपुप्त परिवार को वार्षिक दुनामा शोकसमा का मायोक्न किया गया और शोप्रस्ताव पास किया। मांगीलाल भण्डारी अधिष्ठाता भी लोकाशाह जैन गुरुक्ष्म सादडी मारमा x x x गुरु के सम्बन्ध में क्या लिखू । गुरुदेव गुरुष ही में । मैने भनी छोटीसी उम्र में पड़े महास्माओं परान किन सप में हरएक प्रचार की खूबियाँ रही हुई थी पर वमोहर भीतारापन्द्रमी म० में सब से विशेष सूची रखने को मिली ममता और इससे भी पाकर सूबी यह थी कि प्रमिण प्रतिषणशान भ्यान में मस्त रहना। -कपूरकन्द पुराणा, देसी x ४ x गुम्वेव की असीम कृपा से ही हमारा यह प्रान्त (मरा) जैन प्रमों के भागार और पिपार से परिचित बना । हम चबाप प्राधिों को गुमरोग में शिक्षा पर बैनपर्म से परिचित किया । इस प्राव पाटे मोटे मामों में पूम फर वर्षावास र हमारे पर मो माम् पार किये हैं, उन्हें दम कमी मी नहीं भूल सकसे। सेठ नाप्तासची परमार, पदराका मेवार x x मास्वपिरती म स्थानकवासी समाज के महान स्तम्म पे। महान् प्रविमाधान ये और भाभारमा । सेठ रसनसात मीलमचन्द पोठिया, पनपन x x x गुरुदेव तिन महान ये पवित्र थे निर्मल वे मायुको पाठ थे। हमारे पर भास्की प्रमीम करायी। भापी हग सही हमने अनपर्म कादान किया था। सेठ देवीलालजी धोखा, सायरा मवाद x

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·[ २१० ]
महास्मपिरजी म० स्थानकवासी समान प्रेस भाषरा दिन विति।
जिसके लिये स्पामकपासी समाज साज ही गौरवाम्बित हो सकता है। मापस
प्ट राम्य, परिनिष्ठा सामना मलि निव निरन्तर चिम्न शीखना
गम्भीरता एवं प्रौपार्य भाप भने निजी गुण थे।
पापत्र सरन गमीर व्यक्तिव नेत्रों से बसने पासा फरयामाष और
मन मरितफ पम देने वामी पाणी कमी मी विस्मृत नहीं की जा सकती।
स्पा० जैन भावक संघ, पागपुरा (उदयपुर)
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गुरवेष के स्वगवास से हमारे पहा संप को ना दुखणा गुमेव
का वीमन महाम् पा पवित्र मा कष्ट पारिश की सापना भारापना थी। ऐसे
गुग्गव की सेवा इम मवमव में पाये हैं।
स्था० जैन भावफ संप बास (मेवार)
नोट-स्पानामाव से महानुभाषों की भवालियाँ दम दे न सरे ।।
परवय चमाप्रार्थी।

·मात स्मरणीय पूज्य श्री अमरसिंहजी म० मारवाडी की भूतपूर्व सम्प्रदाय पूम्प भी जीवरारसी म० सर्वमयम स्मानकवासी जैन धर्म के क्रिपोसारक हुए हैं। बापके सिप्प कई हुए हैं। म्नमें भी लासचन्दगी म० प्रमुख थे। उनके सशिष्य पूम्य भी पमरसिंहजी म०प, बिनके नाम से सम्प्रदाय प्रचलित है। पैनाभार्य भी अमरसिंहवी म० सा० की अम्ममि देहली पिता वीसिंहमी मोसवाम गड माता कमज्ञापठी सन्म संवत १५ भाप्रोम एक्ला १४ पापाय भी नासपन्दगी म०के समीप संवत् १११ में पीपा भी पीला स्पस रहमी । संवत् १७११ में अमृतसर पंचाप में पापाय पद प्राप्त किया। भाचाप पर पहली में एमा। जोधपुर के दीवान समसिंहगी मगरी पाली में भापके उपोरा से प्रभावित दूप. फिर भापत्रे मगरीची मारपार में सिबा पाये। मोपपुर पानी सोजत माधि भनेक क्षेत्रों में मैन बतियों से शास्त्रार्य किया और सब मपम म्थानक- भासी जैनों समय माप ही न मारवार में स्थापित किया। स समय की पह कि प्रसिस - पति धर्म चाता पा, पड़ा रह गया पाट । उपायय उमा हुमा, स्थानक लागा ठार ।। इस मगर पापने मारा। मेवा माममा भोर पंजाप भावि पत्रों में स्पानकवासी मपम का काफी रट करके प्रपार किया। मार महपर शिष्य भी तुलसीदासजी म. हुपर। संवत् १९१२ में परमर शहर में मामोस में स्वगवास पपारे। पूग्य भी तुलसीरासनी मला जन्म मबार माता पुताबाई भी इसमी रासमी म०० पदपर शिप्प भी मुमानमसमी म० हुए। भापर्म जम्मभूमि

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·- [ २१३ ] महास्थविर म. सा. मीतारामपभी म०पापका अम्मस्मान बम्बोरा (मेवा)। पापके पिता का नाम शिवलालजी और माता का माम मानपरनी प्रोसबाप्त है। सन्म संवत् १९४०का, नौ वर्ष की भय में पूम्प श्रीपूनमपन्दजी म०पास सं० १६५० में समरसी (मारपा) में दीपा ली। भाप भी के माताजी ने मी संपम लिया था। भार चैनशान के मुम्बर विटाम् प्रतिमा परत खमावी महापुरुप पे । उना सा न सांवला रंग वेमस्त्री। भापकी भाति प्रकृति प्रत्येक मानव का भानस ममाषित करने वाली थी मारणा मेवा, मालवा बम्बर, गुवराट दक्षिय पंजाब, रेक्सी भागरा मावि तेत्रों में म विहारो पन पर मैनपम म प्रचुर प्रचार किया । सं० २०१३ चार्तिक शुमा १४ के दिन जयपुर में मार भी स्वर्गवास पपारे। भाप भीक ६ शिप्प हुए । मेषा मंत्री भीपुष्कर मुनिजी म० श्रीझरा मुनियी म० साहित्यरत्न भीदेवम् मुनिमी साहित्यरत्न श्रीगणेश मुमित्री म० भी मैह मुनिजी म० हुए। भीमर मुनिगरी म० मार निवासी ६२ वर्ष की उम्र में दीपिस ए थे। अयपुर (रामपानी) में आपका स्वर्गवास हुभा। मंत्री भीपुपर मुनिजी की कमभूमि जयपुर जिले के पगुना तहसील में 'मान्देरामा'है। संवत् १९८९ पासीर (मारवाड़) में दीभार १२ कप की वप में पापित। याति प्रापस पाजीपालासंत प्रास्त मापा के पाप माने हुए विशम्भार भी का मोजस्वी माफ्प बन मन मन मयूर से प्रभाषित करने वाला है। भाप भमससंघ के मंत्री है। भी हीय मुनिगी मी सम्ममूमि भराणसी की गोद में मोमट पास, मावा है। मारि पत्रिम पिता पपससिंहली मावा गुमीमाई। पीपा संवत् १५४ पा पोप पर। अध्ययन हिनो और सरस्ट मप्पमा । पाप भी मे पुरमा श्री तारापानी म०का जीवन चरित्र भी लिखा है। भी देवेन्द्र मुनिधी म० की बन्मभूमि गयपुर, म०१0 त्रएका ३ वपाप मारवार में संयम सियापार हिन्दी में साक्ष्पिरम संसात मच्चे विहान हैं। गौर बम ऊँचान पत्र प्रसूति के पास सुमर मुनिरा। भारी माता या बहित निक्ति है। भापफी मासि भोसपास परिपा। पिठा भी बीवनसिंहनी पर्षिया माता प्रभापतीगी है। श्रमर गच्छीय सती समुदाय (१) प्रपस्ठिीबास-मचारिणी भी साहनांवरजी म. पी०१५२८ में पंपमता (मारवार) में १। मापसी गुराणामी का नाम रामरती मा मान दरान, परित्रायफ्ना रने में मापा पहुत पा स्थान है। माम ।

·- 1 [ २१२ ] मेवार सनषार पितामी भीविजयसिंहमी महारी भार मी ने माता या महिन के साथ मधुवर में संपम लिया । पून मीसु मानमम भी म० मी यो प्रमा पशाप्ती और प्राम प्रचारक सन्त । भान मारपार मेवाड़ और रिस्थी प्रदेश में विधर र मैनपर्म का प्रचार किया था। पपिम्सप्रवर भीगीतमजबी म नर्शन के प्रकृष्ट निराम पर भाप वैन मनियों के प्ररितीय नाकार थे। बोधपुर • महाराना मानर्मिती भरा गीप सत्व पर किम हुए प्रश्न पर पेने के लिये मापन एसपने के पान जितने स्थान में १०८ हाथियों का चित्र पिस किया है जो पानी के बिन्दु में भसस्प चीप सममान के क्षिपे है। यह भित्र भी भी मन्त्री अनि मीजी के पास सुरक्षित है। कहा जाता है कि पाप भी २ वोनों हाय तमा रो पाप से काम पक्षापार मे । स्थानकवासी समारकी ३२ भागम की १२ प्रतिसिपिभर गली मो ममी भनेक मुनिराजों के पास पेपी जाती है। पूम्म मीशानममजी म० दु। पापके पिता श्री मोरापरमागी माता मानकमारीची पोसवाल पाधि गुलेगा। भीजीसमनामी म० पो सिमा किरामपासमी व मीशानमामी मा किरामदासपी मशिप मीमीदवा माइप फिर उनके श्री रामशिनची म. पामर (ए । यमदिरानगी म०६ भीनारायणरावजी म०ए । नारायणासमी म०+ पो सिम्म हुप, मुमन मक्षमी म० एवं प्रठापमझमी म०। पूग्य मापूनमचन्दनी म० हुए। भापकी अन्मभूमि जाहीर (मारवा) माति मोसपान आपने अपनी पनि साप संजाम लिया परीक्षा समय में मापने मारी संप का सामना किया था। मारे ६ शिष्मा मीनवापसी म०पेठमाजी म. मीदमामम्बनी म मीनेमीचममी म बोपभामासजी म. भीजपचपनी म०। भीमशनी म प्रसिस मोगीराम ये। मारणा में पंचमकासकवली मामे बावे में भारका इप मात बबमान पा । पशि में पान दिवस में मान भापम मूल मन्त्र पा। भापके शिष्य भीनेमाचमनी म प है। मोर श्री पसाबामजी म. के शिष्य भीममकाजी मफ्ययी भीमुहारमसती मा भीमागमक्षमी माए। श्रीदयाममग्री माशिष देमराममी म.ए । भीममीची म.फे कीम विष्य मीहमरक्षासनी म० श्रीप्मारकम्पनी मभीमरामा म कोचिनी मा किसी भरणारा पंग सम्प्रदाय में पो गये जिनके शिम्य पर्तमान में पंजाब सरी मंत्री भी प्रेमनगम०।

·[ २१५] आप ही भायु में भी लापरवी म०२ पास संवत् १६४६ फागुण परि १२ के दिन भगवती दी अंगीकार की। पापका बीवन स्याग एवं पैराण में रुप रंगा हुमा था । पम-साभमा सप-धारापना रना भापके जीवन का सरप था। पापका सा० १४-११५ दिन 'गोगुमा' (मवार) में स्वगवास हो गया। २४ पटेप संधारा पापकी १२ शिपाएँ पर्तमान समम में मौजूद है। बिनके माम इस प्रकार है- भी भरपरजी भी सौमागबरगी भी पानकुंवरबी, मी हरपरबी भी शमपरषो भी शीलवरदी भी सुन्दरबरची मी मोहनपरजी श्री सावरपरसी भी वापरखी भी पन्दनबामाजी भी खुमाग/परखी। (क) भीमफुवरजी म०का मन्म स्थान पूर सयपुर पास है। सं० १८६८ में पीपा पी भारपान पान में मीन रहती है। (4) श्रीसीमागगरमी की जन्मभूमि यही सासी ! भार प्रमि के भार एवं मही सरल स्वभाषी है। (ग) भीशहरबरवी म० को जन्मभूमि मान्देशमा , डोस में वीचा से० १८८१ । पानधरणी की सं० १९६६ । भारत म्याम्पान कोकप्रिय है। पानकंवरजी सवामावी। (प) मीरांमूरखी की दीक्षा सं० १९८२ अन्मस्थान बागपुरा बाबा मसराम । भापकी प्रकृति एवं पाणी बहुत प्रेमक्ष पापकी वाणी में पह बार है कि पत्थर सा हदय मी पानी २ जाता है। (४) पास प्रचारिणी मीशीतपरजी का बग्म स्थान भाषा (मषा)। मार भी शम्मईपरमी की सपत्री हैं। पापा बोवन त्याग पैराम्प की भाभार शिमा पर निर्माण हुमा। पापकी प्रवचन शैली पनीमन को परिपतन भने में अनूठी है। मेवा मानवा भारपार बापुर प्रावि पेत्रों में परिभमस रनयम का सूप २ प्रचार कर रही है। (4) भीमुनरबरती की अम्ममूमि गागुना पामबत् ११, भीमोहन मरची बमभूमि गोगुमा दीपा संहत् १६५ मी सायरपरबी की सम्मभूमि तबाहा दौरा भी दयापरवी सम्ममूमि राबसियारीपा २०. श्रीब्युमाणपरजी का सम्मरपान माई P००८ बारी में हुए । (4) भी पस्नासायी की समभूमि परपुरारीपासंपत २००८ । पापम पास्यावस्था में दीपा मेहर मिचाम्पास में भी शाति भी। समान ·[ २१४ ] पमण के सिरिक भनेक प्रकार की तपस्याएँ मापन की और ममी मी पाठी रहती है। पापके पापार-पिचार की पुनीत माधि अन जीवन लिए पीप कायाणकारी है। भापकी भनेक विदुषी मलिया। श्री सुमवतीमी श्री पुस तीजी समा भापकी पायाभरणी भी पदमपरखी भी भूरवरजी मी सोइन फुपरजी, श्री गेनबरवी भी सौमाग्यकुंवरजी भी पसरपरजी भी प्रधाप वरजी, श्री कैलारापरमी भी प्रमावतीवी भी भीमतीजी भी मोहनपरयो भी प्रेमपरमी भी चन्द्र सुवरजी भी बनावतोगी भी रसन परमी है। (क) मी सौभागःपरती-१७४ की रीता अम्म ममपुर है। भार पप्पी प्रभावशानिनी सती । (1) मी वावरणी -सम्म स्थान देशवास (मवाद) संबस् १६४३ गुण मुदी १० भार शांत ममावी सवाभाषी सती है। (ग) भी समवतीमा -भाप मी सारा परमी की सपुरी ५३ को दीपा मापने मधुषम में संयमी बनकर मास सुन्दर शिश प्राप्त की है। मापन बनारसीय म्यारण मम्पमा की परीश पास कीमा जैन सितापाय को परीषा भी पास की है। भापकी प्रवचनरोशी मारे संसार में भतीप कोप्रिय है। (प) भी पुष्पपर्णधी 'साहिस्म रमा-मार की दीपा १८५३ में हुई, जन्म स्थान दयपुर बनारसीय म्यानण मप्पमा काम्म मम्पमा सवा हिन्दी साक्षिय राग पास।भाप अपनी सती समुदाय में भली प्रभावशाली है। आपके माई च्या मावा भी रीति। भापकी वाणी में भाग माधुरी गुण (1) मी प्रमावतीजी की १८ भापार रामा ३ सम्म स्थान मबपुर । भाप जैन गोपचास बोगों की धची वानर रें। मार भी रेम मुनिश्री की माता। आपका जीवन त्याग प्रधान है। (२) भी प्रेमबाजी की परीक्षा २००४ बेष्ठ पनि १ मा पम्म स्थान पागपुरा। पाप भी गणरा मुर्मिी की माता हैं। (4) मीन्द्रावतीजी की रीमा ९ ०५ मासुर २ पाप जम्मस्थान पसपुर भापती माधेश्वरी मी रोपित । भापमै सम्पनग शैली भी है। मागम में रीषित मेने से प्रा माप माषी बनता रेमिए प्रयो सपारस होगी। (२) मझसती मी भूमवरजी-मापन सम्म पीरभूमि मबार मात्र मोमा। भारके पिता का माम पमानामग्री माना नाम मालीपाई र ·२५ भाभिमानायकवठे (उपमम्मा मस्तु अपत का पितेः सन दिमागरेरुसत्यपरम्प नासिना प्रश्सपरदेशमावाय सेसीकापसिना संपामा । भुत्य देव प्रमाणम् । राजा-(परम्।) किंास्पफ्सदेशहारिमा । फकी- रावा तेन हिमपन्यदिशप्यतामाध्यामः सोमराव-ममूना- अमवासिन' मौतेन विपिना सत्य सम्मेव प्रषेपितुमईति-दति । परेमप्यत्र तपसिवर्भनोनिवे प्रोशे सितः प्रविपाम्मामि । कफी-पवायाफ्पति रेसः । (विनिमन्छ।) राजा-(मवार।) येवरति ! भमियरममार्गमादेशम । प्रतीहारी-दो इदो देवो।[इवये देका।] बापसावीप प प्रग स्वचरित्या संमगार्मपतमा पर सबा सम्मिचिमिव स्थान मिस्ते । 'प्रय सम्पन्न परे । परिये पानिय पति परा। पूनानि पंचाचारविस्ता। पर पतिममम्मो त्वमा पूर्वमो विपेनो पो दिया पीस स्थानमिव । एपमलोमत्यताम्मोम संपणिः । पुस्मनुपछ । पपेजवायम् । भय मोरी यमारिसमय मा फातिवपम्पपिएम योवति । 'पान्तमनाः' इति तमे रमिटम इमाम नरोपा माद । “एवे मास (1 १५) दि गाम्मान राम पोन विपतिम । दिमपिरेरिमारमा सित् दिमबो मिति पाठ । वा बम विस्ते मभिषिति विपतमाम वेष व अधिकाविन्य पर तपवर वेग पविभयो गोमत इति पाइसम्मपीनस्वयम् । उपमघरम पर्यवसबमिक व्याधियः । 'उपसमयमा भूमिः' श्ममरः। सेमरात पाप्पाराय । तेन रोम । काम पूरमिया) परमेश्मनेन पौरपासिनो पोमवे । पत्रपटीति प्रतिधरीनाम । पारसीबवायम्म मोऽपि पनि पागारोमा प्रतीयम्स मावगृपाचार्यम् - पिरिहार पार भएपरिषतम् । निवेदन्ति गा एवं कार्यरत वा स्वाविवामि भरणमामिणाम् । 'पर प्रारमियो समर । इव पणे कातरेष पाय- समीपपक्षिका । 'बामप्यता- पति- ·- "पसो राखा-(परिकामति । बपिपर लिप।) -प्राझिमर्ष- मपिगम्प मुसी संपपते बन्छ । राक्षांत परिवाय दुःखान्तरेष । पौसायमानमवसापयति प्रतिष्ठा हिमाति सम्पपरिपाममापिरेनम् । माविममापनममाय मे च ममाय राम्य लालम्वदण्डमिवातपत्रम् ॥६॥ (मेपथे।) पैतालिका-विषमता देव । भावपिग । 'दुबोचय' इति पाठे कुयापिकमक। मौसमुपैति । पर साकारणम् । प्रतिम मानमात्र। पर इति लिया। सामा। एनम इसमे पारमावतारसेति विपरमम्मवे।मस एसायमा माप) रेफ्पसम्पाहाफसमबघाययकी समाधि पयति । मनमम त पस्किपिविष- मिमी सहपहोलाष्ठा नव निति उपविषयाममात्। राम्फमम्ममाठा परिपतः । एतारामिमानिक मुसमिति माषा । पम्पस प्राप्तस पास पपरवा सोभाषेव पाम्न रमपमा निमा मारित्यधिमार कोष मानिणिपाराममुभव इमारियमेन गगन विमपति । वापर पग्यम् ।न। म अमन्त्र या प्रमखरपनपनापेवि नापि पविभमापाय. बार पुवरलाद । वन प्रमावि च म पितु प्रमावसरलाद । मिन ! बानेस्वो मो यस उद्यत एमिति । मन राग्य पक्षः। अपपरयममो समी। पूवाधरोपान्त मनुम्ममाम्परा। रमपनुमानोपाम्पिमा पर । गप्पमा परराव तमामेति मरोणा- साफ । बबास्समपि । पप संपनपम्पमासेबन्ने बसपा इम्प सोपिपि । भमाभमेखि नपणायेति सम्मान का कपडयसनो पनि । भुम्मनुश्यमोऽपि।एमम्तमुप्यक्रमलामेप राम्य भारतका न मनि दम्पमिस्पुपदेणे ममते। बसम्वनिग्न रम् । मपिपर हिरोमानिन्य पारेरो निम्मा सम्पपिपरोपनमाया माराचामेस्वभावधर्म मे पाला-पाप्रमार (पम्मेवादिनी)बविवपतिरेका ·१४ भमियानमान्दछे 1 प्रथम:- समुखनिरभिमप सिपसे मोकदेतो: प्रतिदिनमपना ते पिरेलविश्व । मनुमवति हि मी पादपचीयमुण खमयति परियप छापया समित्यन्यम् ॥ ७॥ द्वितीय:- नियमपसि सुमार्गपसिनामपदणा प्रशमयसि विग्रद पससे रक्षमाम । अवनुप निमवेषु चाम्प' सन्तु माम त्वपि तु परिसम्पत मन्मुत्य मनानाम् ॥ ८॥ पति वाभिमक्स पेति-मुखेति। माईम पानामपि न प्रविरिण प्रसाम् । निरम्परमिमी । से मेवोपारधर । बेपनिमित्तमिति गपत् । तनों पर मम्' इसमए । विबसे परिवापसे । मात माह-सम्मिम्ममु म रिमिपो निर्यदयामाः । प्राप्तीमुखापि प्रतिमिति माता । मन मियम इति पिद परवसे समाविषस में सर्वर प्रयोमा । मायाममा (अमात. ५५२५)-पयममयमाने सिपस इति विपत पनि प्रयोपो रसते । सोऽपि मर राम्रो र र। परेशारिवत्परिवरे' इति । दुर्गसिट पिप देने इमाम गारिक मनवे। पचा नसीरतपम्पिाम् –'पर मटानेमबम्तरमोर काम पर पूर्ण बन । म एष मनमोहमाम्यातपत्रिपापामृण्म-सम्मान माम्मतिनी Red शिति विपवेपि । पति पूर्वीपे । एलिन से विनम् ।नयमापारने षः । पारपरम्पपाति रपति बन एर म सारिपरोपानम् । मर्माप्रमगेनापमोचमारेष। मुम मपाम- बमनुमपी । पश्चिमामय उपविधयामब चामिवान्ने प्रयत्पाभाव पामेव च परितवारमौर्य अपर समस्तीति । माहारमाणे- परम्पादित 'मया माधवपामाचे प्रविधिम्यामोनियो । पाम्प्रेरको क्यो पनि बिमा । 'पोप्रमितापे सौ रे इमम । मन हिमपामय । मिनुप्रा । मालिनी बातम् । नियमपतीति । पाचरमो ग्रहोममा प्रशामिमाषण । ममिमारे प्रोपमः' भी विधा। पासना tine बिमाप्रमिवावा, ·। पहमोऽ रोबा-एते शान्तमनस पुनर्नवीयाः सा । ( श्रमति।) प्रतीहारी–अहिमयसम्मश्रणसस्सिरीमो सम्पहिवहोमपेपू पमिसरमाग्दिो । मारुहदु देवो । भिमियरमायनसनीय संसिमित होमषेनुरधिपरमाकिताबारोदत देव।।] रावा-(परम परब सायमी विप्रति।) देवति । किमदिक्स माता काश्यपेन मस्सकाचस्पर प्रेपिताः स्युः । किं तापतिनामुपोस्तपसां मिसपो दूपित पारम्पपरेषु केनपिशुस प्रामिष्यसहितम् । अमार्पप्रस्सियनरतात्रियम्पत्ति विताम्बरोपि । मार्मस्थानपरोपीमती । - का भूगुसंहितापाम्-वर सबभूतानां योधार धर्ममामम्म् । समवेगो- भब रसायपरमेघराति । यतकोयरिफ्ये हिपोऽपि को- खरे म्यारततिर पाइपरमप अनुप । म दिलालिम्पो प्रामपेषु क्षमा- बता इति । हिन्द परस्परम्मा प्रससवति । रक्षा प्रापपे प्रमगति मपात । सगुम्यो पनपनेबमारि रव पापपरम् । बागीप फ्ल्स । पामेति समानानाम् । मना सन्तु मान्न समिप ममः। वा पूर्ण नियो। यी विमति लिमये । प्रानो प्रगम निपपे। पत्री सम्पोरभेपद भूपे एकमे इसममा विपद प्रमपम रह पापनि परिसमाप्तम् । लपेग मपापते पन्नेमा । भन्न पूर्ण हो कोपपः । प्रमशिम्पतिरेभानुप्रासा । पूर्ण समानतमस्तरोषम् । भोपचपन पूर्व मेरोटोति पुर्व तदेव विलम् । पपाया। अपियर निम्तम इति सेप । बस एपमामिखम भपान्मनः इति म्यास्मयम् । पवनवामुमोऽस्म्मम्ममयमः इति । भमिनय तम यसमान वेग भाग पपोमा मिशिदोममिति, निपपायेन पानिमाविको पोमवे। अमियरपक्रिन्दोमिएपदियो । प्रपाषप्रजामिन्दा पनि प्रमोरममा समायोसिनिमोई पेल्यति। रोख रे। परियोमरसम्मठि पेशमुमार एव । कितावादिति । मठिन्य मयममक्षा- झवसायोमबूटमापिटप पार । सो अपार सम्पति- पाय (बारा) बाबा पुन अनुप्रासबपरिभाम्बा Tr.."पिणा-विवार ·अभिज्ञानशायले माहोसियसनो ममापपरिवर्विष्टम्मितो पीठमा- मिस्माइलपहुमतमपरिच्छेदान मे मनः ॥ ९ ॥ प्रतीहारी-अचरितणदिमो इसीभो दे समानानु थाम देचिसकेमि। मिचरितमहिनापपो देव समारमितुमापनि वर्षमामि।] (ता प्रविशन्ति मम्मीसहिया सम्म पुरयास नमः । पुरषो मुग पुरोहितय।) फशुकी व इदो मवन्त । शारिवा-चोखत । महामणगः काम नरपविरभिमसितिरहो न कधिवर्णानामपथमपोऽपि मनते । सभापीद रामपरिचितविविकेन मनस्य जनाकीर्ण मन्ये हुबहपरीत गृहमिव ॥ १०॥ निवेपद परमिः। र पलिवाम् । परम विपतिपन हुप- पानम् । वपो प्रिप्रेमी पहचानिमिः । स्पासाने म्मम । तस्य विनाविध पदसिम्म् । मिति नि । धर्मारपोष पवनमेषु मामिपुजन्ता । बर्मपरेषयाच मावं बगवा तिमायामनिवल समते। बस एप बनिसामराविनास्त् । पाचापि बहुपमपमिति सापा। पित स्तम् । माओसिम्मम्पपरिवार में प्रसका पासपुमानित भिवा प्रतिषयः । 'पुर्ण पद पर स्मार्मा प्रसन हिरविभामि। बुधम्-'योपचारापृषिो सम्पसमा मरिकमा । मसाला प्रयासर्व पण माविपीरिया पर । तपतप की सिसको इति समयसम्म माप्रसा । पारिरित पम् । पारिस्ममोरभराम निमसिममा। बिपषप्रकममोऽपि बाणमीमा । मादी पर सरमन इले भमा नियमितत्वात् । पुरादिन भरपो ये सभापनिमायणा व नामि। महामाग इति। म मिना मन बसिया समरपति। काममविमेव मामामा माइति नियम् । मो इमाव । वर्षमा प्रम- मना मानो होनोऽपि प्रबिपषममाम व मयते । य एम्' पति पपुलम् । इन सबपि वापी बामना सा कि पाम-पल मुमसाविहरे मत्पमेनोपरापुर देकर सो जमानमदिनी' वापव'- ·पिप्रमोऽः पारसा-बाने मवान्मुरप्रवेशादित्यमूसः सहस । महमपि, सम्मकमिय मात शुचिरशुचिमिव प्रमुख इस मुखम् । गामिन सैरगतिजनैमिह मुखसहिनममि ॥ ११ ॥ पान्तला-(निमित्वं सूचरित्य।) मम्महे, किं मे वामेवर ममण विष्फरदि।। [महो मे बामेत नवन निरति ।] र पापित विवियनमनस्वान यस देन मोपचसिटोय मबस्य देखना पाखापरीतं ग्रामिण मन्ने । मन पूर्वि परसारणमुक मिनस ससम्म पर्व परमानखदिमम्मुनोच इति विपोधिप पमिपवन पर्व पपरनामाषम तरिम्समवेन पूर्षि रकेन विमानना । उमे भपुष्निमित्ते समापरिनिवेपारे । पापयापपपानमावासासकरा--'मम्मे परे पूर्व प्रमो नूनमिसेवमारिमिः । प्रेक्षा परफ्ते परिपसोऽपि बाप (प्र.१५)मम्पेशाममोपात्यमेवरोऽप्यन प वा । सासम्ममा कार उपमय स्वर्गलाद नाम मयसम्मस युरिलमारमा गुरासर परम्पफेम-समादेषाविद्यमसम्मन्येसम्मोपि प्रतिपारासपा पसम्पमा मम्पेसम्पप्रयोगो नितमेर प्रतिपावति । समा गई रिन्तु मावि मनुप्रा । बरामं पम्पते। पिथीभी पचम् । बामपीति के मदिनभम्पकमिति।बई मुखसीन बनसीरममि । ल लमिपरीत पमिल जानाति । महमप्येवारणमिति भपि'माप । एकातिपिप- पारस्तम्। अमिर बारम्पक मममिर । मनेन पापनि समते। छपिरमप्रिमिय' इस्मोन पतिपमानहानि पम्पवे। प्रपुर म.मिर' सममेषामरिमल पम्पते। 'लेरपतिरमिर' इमरेन प्रयासरा- सो पापबरल पम्पते।मामेपमेयम् । वेन पारसायम्भो मियोआपणम्पः प्रामाम्पमा । मत्पनुपासी । ब्राऽभ्यमिए पिराविमिर प्रपुरा भामियरपती परवमिरवि पटिस्था प्रम्ममा पापापम् । शनि- गमपण्डपम् । मम्मो विदि। सम्मोति परे 'मापरे काय. रिसरको पनि स्प्रादिर समावे। मे प्रमेन लिममन मिल a" मे पाम दमिष नपमम्' पनि परे गाम प्रवीम् निरोपमा। पाय-पाव साने गत डासपेपाचपा रिमा । परमपि ममपयामिमममि रोश-एषमापियामाई- ·अमिशानभाकपडे गौतमी-मादे । पडिहद अमंगल । मुंहार दे भनुमायो पितरंतु । [गाते ! प्रतिवममाम् । मुणानि वे भनुपरेषण विस- पन्च। (इवि परिप्रमति।) पुरोहिसा (एगर्न मरिया ) मो मोसपसिनः । मसापत्रमा न्वर्णाममाणां रक्षिय प्रागेव मुकासनो ५ प्रतिपास्पति । पश्यनम् । मारवा-मो महावाम्म ! काममेवएमिनन्दनीयं सम्पति पवमत्र मध्यसा । फुत! भवन्ति नपास्वरयः फळागमे- नशम्भुमिरविम्बिनो पन्य । मनुदता सत्पुख्या समश्रिमि समाप एप परोपकारिणाम् ॥ १२ ॥ पावे। प्रतिइमपाम् । प्रपात से मत समेत मिवरन् । पत्रमयाम्पम्य पभमा रहिवेसन भवरारीचममा चमेरा पन्नापवम् । म्यगेग मुखसन इसनेन लिमयाविया । मा प्रतिपाम्मतीवि मध्यविषयो म्पग्यवे । मामामनेवि परपुरोशिवता प्रति मुनेपपिरिति मानिनम् । अमामविस्पेनवीनमाविमवस्ताविकममिनरनार्म समयपपि वापि ममत्र मम्मस्य निसपः । एवरमाबर्मपावन मरीति माय । पर्मनीबवाभाष पसामान हेतवेलोरिति-कृत इति । मपम्तीति । तरोगमा काम- मामाप्समम्वादमो यमन प्रामियो । मन पदिकाय ते दोषिष । मम्म मधोमुख निताप मन्ति । पत्र सम्वेन समाविषेपमाषपमन्येवर प्रसक्यो निषेपामगन्ते । मनातीलप्रतिपत्तिब फोमु पनस्पतिप्रमधि । दमावादापयति । पुस्पाना विनामेचेपमेयत्वापर होम पापि न संपामते । परमातोपतोपासपस इति च । मैपनपदमा मेव पनपनोपानात् । त्याच मारामठे। नेवारमा वाम पपई समपति मन्यन्ते । मा मेण भव विनिगा। सामिल अधरम्मो बम्पते। वे बैग म्परारमिम्मिनोऽवर्षमा भार मिनीता मनमानुपम्पते । पा वापोरवालोमलप्रविम्बिताया पसत मिचम्पाममेरेचनाभ्यामनियोति । पुम्बा परि मिपा का मालपण्यये । न प्रिपाम् । निक्पस पामा 'माँ' 'मेरमै ·पप्रमोद प्रतीहारी–देव । पसष्णमुरवण्णा वीसति । वाणामि विस्स समय इसीयो । देव! प्रामुखार्ण सन्ते । बामामि विमापापा - राबा-(पन्नई) ममात्रमवती,- का लिवस्गुष्ठनबती मातिपरिकटचरीरमवण्या। मध्ये उपोपनाना फिसरुममिन पाण्युपत्राणाम् ॥ १५ ॥ प्रतीहारी-देव! कुतूहगन्मोपहिदो म मे तो पसरदि।ग दसपीमा उम से माक्दिी मसीयदि । रेव! म्यामार्मोपरितोष में of प्रसरतातु रसपीपा पुबरहा माविण्मयते।] सपारमममम पसरविसम्पनुदखसम्मेनोम प्रतिवस्तूपमा ब । मत्र इपम्बस्यो विशेष प्रस्तुते पुस्पस पबनावप्रस्तुतप्रसंसपि । समाप प्रमा रस्तुसमानुपापानेऽपर्वाम्तरन्यासा भास एमप्रका बासिनद रेल मायै च । पापम् । रेष! प्रसबमुबर एकम्ते । बागामि दिनम् पातमी पर्व पेवं ते पापा उपयर । 'सिम्बारेमसान्तति- पोरपि विनिशाका सिदिति । सिरिति वितरें । 'चिरिति प्रय मिरर । समिरोमुपपरपमएप्ने पाटी।बत एष नाविपरखने परमपम्पे बसा ।मम्ममा । इसमनूपम् । पोपमान मम सिविरम् । मत एवम्मान सम्म । पारपत्राप्य मध्ये तिसम्म प्रेम- बागमति असाथ पिबगिलेपि प्रेमस्या अधारपषमस पम्य- समसमनोरमकस्यमेव । हेमनुप्रासो । म 'नातिपरिवारमा समापुमममम चेत्, मम्। सारे पति मोपमा प्यरर्म स्मारिक समय सत्पर्यम् । मठ एषाविपरसायम् । नेपया इमः। कर प्रेमप्राममन्तरेण मिळणाममाव । यव म्ापमानोपारराने विदीया।। पिवीपमात्रा प्रारम्पप्रमगुरोपानम् उपाकरे-पुष्प- प्रोमु प्यरामाचरमियतरा । प्रतिमान बरोड परम पोटोपये इति । भूवैवरस्येनेम मारिया रखरनुपागम् ।। न ममें पप्प रो पुचे स मे का प्रसास । स्मरपाटन पूर्वत्लेन म्याय पाम०-1 पसन्धमा मुस्पकमा निम पायो रीति । एमा-बरे- अमरगुप्म 'मी--ममममी माली हानी।

·अमिशानशाकुन्द राजा-मस्ता मनिर्वणनीय परमतत्रम् । सइन्तला-चिमुरी स्वायत्पमतम् ।) हिसम! किपा येवसि! । मखाउतस्स भाष मोधरिम पीर दाव होहि । रण! रिमेय पो।।मापुत्रम मापमया पीर वापरण] पुरोहित-(पुरो गला।) एते विश्विदर्षितावपसिना । कमि- देपामुपायायसंदेछ । त देस भोतमईति । राजा-अबहियोऽसि । सया---(रणामुपम्म) विग्यस यनन् ।। राजा-सर्गानभिषादये। भपया-ऐन पुन्सस । राजा-अपि निमितपसो मुमनः।। सपा- कुन्तो धर्मकिमाविन सप्तां रक्षितरि लमि । समस्तपति मर्मासौ करमाविमविप्मति । ॥ १९॥ राधा-वान्सब मे रामचन्द । मम मगानुपाहाय फुसली मारपपः । प्रभुम्मपरवानाउल (असर रेतः । विद्वत्पुखो उम्गम्भोग परमार पाठः । कपिन्क मास्मेवाचे पाठा । म्मु पाप मरा पुनरमा भाविभय । भगलिदिये । मस्त मनु त पति मरे इसके । मनियमीणामम् । एचमुरम स्पेधिनमा बोरिस ! मे सेनाप्रम मा चाभिप्रामसपार्य और सबनम । इस इति । तरि रमिती सरियेमविवामिण । मेल- रिपेयम् । तालविरविती पन्तः । ते निमामिोऽपि पपमामले पर परिमाणिमा माति। पाचक नामा स एव मोनापि तवमिपमानते कामालामा भोला । बर्षमाप्रयोग समुभवी माता । मेष पाम 'माचार पुरष पासव' दिल्ली- अधिमाका (बालपम्)सबा बारामे रामामा (मा) ·'पडमोड प्रपया सापीनामा सिदिमन्त । समान्तमनामसम पोमिदमाह। राषा-फिमाज्ञापयति मगवान् ।। शाईमा अन्मिय समयादिमा मदीयां दुहिता मेवानुपायन सन्ममा प्रीतिमता मुक्योरनुहारम् । कुतः ! स्वर्माता प्रामसरा स्मृतोऽसि ये- कन्तम मिती प सकिया। समानयवस्मगुण बसूपरे पिरस बाध्य न गतः प्रापतिः ।। १५॥ वदिवानीमापनसेत्ता प्रतिपणा स्पर्मधरणायेति । वाम बनानुमान । मुगवानुमाप चेसको । 'मेस मुमने बने समरः । निरसपाप्लेन ग्रेचरा पामिविपलिवा । रमिप्रायोधरम्ति- रुपपीनेति । मनामनामपूर्वपति वस पालमत्वाद । मुम् भूगुसंहिता पाम्-'प्राम प्रधानमनामयम् । स म समापन समा ऐम्पमेव । मिषामगार । क्यान माहेमेखानी । उपापच निमा- दिया। उपायमा समय (पा ३।५)दमास्मनेपदम् । स्वमिति । नय भारत्नईत पूरणम्य प्रामरो मुम्ला स्स्थोऽधी । मेल मेरा पित 'स्मयोऽसि ना पति पाठः । रौति मा । 'परिमशिपचालिम्मा' सत्र पपरेशाविपकतारम् । ततः प्रागप्रे घरवीति कासरः। संभाबमाधव 'स्मन्यत्' परिना मनावमईवा मामला पस। पर- श्रममाम्सरसापमपमाम मूर्तिमटी बरिणारिमी । वी मा बास निाव चिया । इरडा । काय चाचिम्मनपुरम्मत्पमसा पत्रिकम् । म सम्पपुवायम् । तस्मारिमन थामेनाममा । समाव।सन प्रमाणुन गपूपर समामासम्मम् । रिस विरमण प्रयापतिथेच मिरपवे म प्राम। गामी प्रप देवे अपारने । बोरेसिपे होने समिपयो परमिट निम्फिटिरूपम्मयम् । परापवरपत्रापपिरमाराधियपर समर। पत्र तुम पसर मेम्पनि उप पत्रातुम्एम् । पपटीरमति भए। पाय--1 "ममवापानमा १ मबागुपयेमे सम्ममा . परिमधीप सरिया' ५"पमेष पपवा ·ममिम गौवमी-अंबा किंपिव अस्थि । फेहति । [गा! किमा कममिति। माधिवो गुमनोनया परसरमिक परिवे भा- णापेक्सिओ गुरुपण एकामे परिए म प्रक अन्तता-(भरमग LI । [सम्मापुको भाति । राजा-किमिदमुपन्यर शान्तला-(भास्ममवम् ।) वमो सुन [पानमा बस परमोपम्पासा।] शारिवा-पमिदं माम! मान्न एष सुवरी मेश्यन्त- निप्माता। मत एव विरमेति । प्रसपीति सामिप्रगम् । समलपुषया अपम् । स्खोमि परिसर यम्मम्मियी सुम्तम' इस पटिस्वामी कोपा परिवरयः । मापसत्या गर्मपटी । बापवसत्ता मगामिनी पमिनी इममरा बर्मबरवर न मिप ममते । बा। मपि ममामि । ये समारोऽतीत मविप्पयनेपा। संगोपाल भामिति। [पाक्सिमो इति] भाभि पुस्बोनमा मम परम पालमा पिएसके इमाए हुए पुत्रियोग मधुममा पनि पाठा । स्वा परोपभुम्म इमा। भरपपपपानाननम् । एपमे परस्पर मि म पर परिते मनमि मेम्मेषम् । परस्परानुयगेच भगायामिनी तम् । कौन पर्यवयोग्यो , मति माः । एषामन्येन विकी प्रेक्षा। काले पनि कमेनपारवि ने मायेनमारपे। एषति जमिनितीगरे सबिवीग पर। अपेयम् । तेन 'इमाए प्रमेघरम 'एभो पुरापमापाचमि म स्कुलम् । सालापुमो ममधि। प्रपोमा पम्पास मिरपथम् । इपिद 'सापडेपाव पाठा- 'भसा लिपि तु मिलि राजा-पा वाम् । गोम्मी- मीब 4 मे परिधान करिए मन्मा पम्मेलन A (सामान्यपणन) 1पानमो सेप बनानायो पाम मिममिति । ए मपामेष.. देना।

·. - F पिशमोगा। ससीमाप शातिककासमा बमोऽयका ममती शिने। मत समीपे परिग्हरिप्यते- मियामिया का प्रमवा सबन्मुभिः ॥ १० ॥ राजा-किसाबमवती ममा परिणीवपूर्ण है। पइन्सला—(अनिपाम् । वात्मन्छम् ।) दिमम ! 'सफ्व दे मा- मध। [गरपाबाब] पाईपर- कायदेपो म प्रति क्सिता त्या ।। राबा-कुतोऽयमसत्कारपनाममः। पठा। मण्यवासमा। मिष्णावः कमऽपि इसया । निरी मावतम् । सतीमिति । बनो ने भरीमती नियमानमा प्रय स्ती पत्रिमणमपि सनि पितृ संभवामन च पत्रानभा- मम्पबा रोपपुरन नशते येनिमपत्तएर रिमा योपारियलमापना म्पपाप रत्तम् । 'प्रति सपने पिता नपरे परे। मनवीरगनो पोषः निमः । बता कारपटिशवाप्रिया प । भर्पारख । प्रमरा श्रीमात्रम् । थप प प्राये मचाम्पमो ससा सेवारी सम्पमिरपू राऽमि परिपेठा समीप इप्पवे । 'मियामिपा समीचीनः प्रठा । 'वमियापि' ही पठे बस म रश्मिा । बपिसमास्पिीति माने यम् । बा परमायास्वत्वमीप स्वितिरपति विसेचे प्रस्तुते समयाम्प पपर्न नाप्रस्तुतधावनमाजे । मन्तरोषम् । मानीसामान्ने पएम्पे पप्रमोवि विपणन वेन पदसतम्य पमिति । पारामपणे पत्यात मिश्चेव याम्मानम् । प्रतिवेपन मामा मामामार उपदिसा । तुरचमास पा साइपर्वक मनापासम्मसम्मेप अस्पतालोपनम् । पति। पार्वत भाषण किमिति । परम्य पापानिपात्र पालिम् । पर्म प्रति भिमुख तिम् । ते दिवेअभूतपसम्पारणमन तापस राम- पाम- मुणगाना 'राय, पालम मी मुण्टोरियामा ·-- अभिशानझाकुन्द्रले गौतमी-अंज। किंपि पातुफाम हि। मे गमभासते अस्मि । इति । [नामविसमामिाम मे गमावस्यमय यमिति। सापेशितो गुस्नोमपान पस प्रम बागमः । परसरमोर परिये ममामि दिनम्। पायेक्सिओ गुरुमपो ईमाइ ण पुच्छियो म धुमपो। एकमेव परिए भगामि कि एकमेवरस ॥ १५ ॥ शान्तता-(भैरमपम् । )किं गुस्सु भजो ममादि।। [ मिसाएको भन्नति ।।] राबा-किमिदमुपन्यछम् ।। सन्तला-(परमातम् ।) पौरमो सु समयोमासो । [पालका वामपन्बासा 1] पारिवा-पमिदं माम ! मान्न पर सवरा मेकापात- निप्माताः। मठ मरिमेकिता प्रयानि शामिप्रायम् । समोसाधमा अपम् । स्पोप्रति सरिस्मेर भन्मम्मिवीन्स' इति पठिपकमध्ये योगा परसरमा । मापनपत्ता गमगी। मापनसत्वा मामिलामी र पमिका' समर । पर्मबरस' इसने पिषतं मयते । मा! ममपि बसमामि । ब ये पबनासरोवति मनिपगोपः । वनोपार्च कममिति ।[पावेपिक्षमो इति।] नापेभिवो गुम्ब नया शप मनमा । कतिपुरले इमाए हुए पुष्म्यिोप] पपुजा पनि पाठः । स्वरा पो म पुग्न इनामबोरप्पपरापविमरणम् । परबमे परस्पर मिम् म एम परिते सम्पनि निमेषम्मेष्म् । परस्मानप्पेब भायाम्मिलित छम् । यो पर्मगुयोज्यो म भक्तीति भाव । एषामन्य पिरेम गा। मन मात्र बने पार पनि प्रेच मारोपारम। परति परिमिती गरे त पतीय पी । माओवम् । वेम 'माए' सेक्सम 'एभो एसपमारणमि विमुखम् । समापुत्रो ममाति।। पारोमिनोपयस वि मित्रसम्म् । कचित् 'सापपात पाठा- ' मपि न निराग- बार नाम् । गौम्मी- सीब मे वितरमेव मानप म मन्नर पास'. (साममन) 1 साबोलो सेवनबावायो' माम विराममिति। मनु मपायेग..

·'पप्रमोऽछ रामा-(रुतमयमा यात्मपदम्।) इदमुफ्नसमेष रूपमहिसकान्ति प्रमपरिगडीत साध वेति व्यबसन् । अमर इव 'षिमाते कुदमन्सस्तपार ने पसल परिमोछ नैव शोमि सम् ॥ १९ ॥ (वि निवारयसिक) प्रतीसरी'-महो पम्मावेक्सिया महिमो । इदिस पाम महो- गणद सा वेक्सिम को भष्णो विमारेवि।।महो वमनिमिण मर्क। रंप नाम कोपर्व म पायो विचारपति ।।] शाहरवा-मो रापन् । 'चिमिति मोसमासते।। रामा-भोसपोपनाः। चिन्तयनापि न सात स्त्रीकरणमत्रममस्या मरामि । सत्कममिमामभिम्पकससमक्षणां प्रत्यास्मान क्षेत्रिणमा मान. मतिपत्।। या परिषय इति । मर्मपा। समिति । एषसफ्नक्षमाप्रायम् । मकिपा अन्तिम पर। ममेष प्रवर्म वारम भनितम् । म प्रमपर पळीत साचा विति परमविचारयन् । मम्पपसम्' इति पाठ सम्प- पचाय म बानर । रस नियमेन । परिमोम प्रोमि बियन मेर पोपीमेप्रकारेण रखेनुसंधान पनितम् । मिषा निभाते प्रमाते प्रमर । मन्तरतुषारो दिम यस यादपुप्पमिव । परि दिममा सारास पापस्थानीयवारयामामामः । ससपोपमानुप्रासाः । मा रिमा' इसके सन्त रविकिरमे बीवे मारन्दमोमोऽस्यः । एषमियप्पमियन- पर्सनेम पाप गते वसीमणेऽवायमिति पोतमलोपमया रते। स्पमिस्वार्थ पनितम् । मारिनो पम् । एवेन पनाम भूषणमुपरिम् । उम्पर्क -मतिमा पा पर विपप इति । चारपरिसरमा धूमान्य । यो भाप। पमापेपिता भई ।यम् । म प्राये। मर्स पुपोप प पान्यो विचारपति । पोप एपणीम् । अमिम्पक- परममा प्रमपमनिमम् । मे पाय पसासी क्षेत्री सेनिनम् । मे पाठम-समयमा' साम्ते। मनसु पनि यो 'मोपुर ५ (सक्तम् ।) • 'मोनासिर विमिव मम्पमा ·7 बमिशनशान पारिता- ४ मूर्धन्त्यमी विनयः प्रायमेधर्ममषु ॥ १८ ॥ रावा-विशेषणाभिक्षियोऽसि । गौतमीपादे महुर्म मा मज । मबमइस बार वे मो- उम । तयो मुम मद्य महिमाणिस्सदि। जावे सा! माया। अपसेप्यामि वापसेनगुप्म्मम् । ततस्त्वा भामियानति । (कम यो करोति।) । मवि मा । एवं पुगेऽपि पति मिहिने पति नपः । मस्त्यापनाउत्तर- भन निरम्ति-ऐपर्मयोपु पारवेषु प्रपेण पाहुपेगमी विसरा पत्र भूतान्ति पर्यन्ते । 'मूत्यर्म मोहम्मानमोः पी। भाविपरम्परा पागोलन्तिरन्यासानपण । फोन र मामात्रमपवितम् । खास - मरम्भपषमप्राय लिहा पशिवम्' इति । पवे पुषि! मात्र मा मममा भपवैयमि बरतेऽमुष्ठम् । वस म मिासति परिमी। गोचमपगुन्ठमाफ्यमम् । इत भारम्म पगासमामियमममममभिः । सम्यान सुपाकरे-पन प्रमेमपमेषम्ममापिायये । पीय पर्म- नामिना सोऽसमर्थ इते ॥ छ। मत्र अपभषम्पसमेनाममा कप सपनवम्' प्रमानि प्रतिषालानाम्यापमानापा । अपापोऽयस पेये पियवसमा । प्रविप्रो म मापनो निरोपनम् । प्रपत्र भीषममापान पोरस । मनासा म्ासामारपरेन एप परसामः । प्रनीमा मापप्रकाशिघ्रपाम्-प्रेमाने परपी नपा पुमाववरण । पपबरिस्त प्रसो प्री मर । इपि। स्पष पोडो ( १.१) या प्रीति पारम्- इम्पनि नेपधे सम्म । अमेन 'त पाप्यते पसाः पपर्यायव मम् । अनुपम्बनिहीवार्य प्रारी भूयते वापति सपाइयोन मातभिन्न प्रयापमान पिसमातिविषये मोरपाया पनुपामिल बापाला विषयक्षिानमार मखे-दिया। प्राति परा मान पापी । बियप समास पाम मान सम्वाद' पर माकन ·पनमोज शास्ता-सारख! विरम स्वमिदानीम् , शत। मन्म मुफमरामि । सोऽयमवमवानेवमाह । दीयताममै प्रत्ययप्रतिरचनम् । सुन्तला—(अपवाय।) इम अवस्वरे गदे त्यरिसे मणुराए किपा समराविदेण! । मेस वाणिं मे सोमणीयो पि गरसिद एव । (प्रभधम्।) मसउस ! (स-) संसहदे वार्षि प एसो समुवाहारो।पोरव! प जुत्त माम दे ता पुरा मस्समपदे सहायुचाम हिममें इम मण सममपुर पतारिमईदिसेहि मासरेहि पचाक्सिन । [समस्मात गवे वाप्सनुराम किंवा मारिन ।। बारमेनामी मे बोचनीय इति प्रतिवमेवत् । मापुर संपयित सारी मैप समुरापारा। पौरप! पुर्व नाम से सपा पुराममप ममायोचानारपमिम पर्न समपर्व मवारपरी ममाम्मातुम् ।। एवमपरामिनः सम्पापरेन संप्रेषा प्रातम पसंतोपो पति । पर विमानना- म्तमान!लापविपमाघर । पम्मो एक्यापमाने । मन्नमाम्मति ये विकावणी । स्खयोपणाविरमयोपेनसम्म । म्मक पर रियासमा प्रतिस्तमवरम् । मप्पमपरमेपी समाधः । मनस्वास्तर मते वाऽनुरागेमा मारतेन ।। बास्मेराना वे भोपनीय इति माविक- मेवत् । पार्यपुत्र स्मन । संपषित पानी प प्रमुरापर। पोरवेति राम पंप उत्पयो राममन्तवनानुरी बचे । म युधम् । नामेति इसमाम् । 'पम प्रसस्ससमाम्पमेयोपममममम ममर । सबा पुराभम्परे 'समाचार हम्' रमननास्मनोनमुम्पल न प परसबनामनिम्न परामम्मतिम्मित मनितम् । इर्म पर्न समयपूर्व संकेतमम् । पारपन मगानेसका। माम्मद समगन्मिपा (मम्स. 141) पि मरम्मन् । मप र समपर्व पपप एस पामसीमा । मगर समर्म अनियमपूर्व विमुमनसम्म पारिम्मषेप पुमा प्रेपव रवि मनरेष । भव एक यापति (OR)' एमम बसे तपसे माय गमाप परम पाणी वापरकम् । जरिये मरमरोषणासमेत मेटा पनप प्रमीपप्पटाति । इति । बर मयपूर्व मत प्रणाम । समया पायापरममियन्तमलिए इसमरा । रमियरयनिए- र प्रसपाई र युमिति मम्मा । प्रास्वार्य मामानेपर पाटा०-१ प्रतियानम् । . (सम्पर) मा पानि भोपामित अपरामेणारे पनि एमे ५ सम्माचार समाधि परम ·--मा तावदार पमिहानमन्छे साइन्सला (भपाय।) अमस परिपए पर संदेहो । यो पानि मे राहिरोहिमी आसा। [नाम परिमय एष परिकार रापी मेरापिरोरिम्पासा!1] शारिवा- नामिमधामनुमन्यमानः सुवा लमा नाम निर्विमान्म । मेप प्रतिपासता समर्म पापीको दस्युरिवासि येन ॥ २० ॥ पानीपरीरो' इसमरा । एवरमारमा सामानः । व इस पमिमी मा पेरमा प्रतिमेत वदान मेत्री स्मन बीग। बत एतप्पापस पोरसमपि तु भेषणम् । तरसम्वीनमिति सन । भर पन्नोमगार परिमारे मरमत्वमेष मात्र तु मैपनीलमिति । 'सेमिपम्' पति पाठे परदारासम् । सेत्रिर्म त्रस्पे परबाररवेऽपि इविविधा। ममिमा प्रतिपरम्मेवारीमामि । मपपापति। पवेमस पर- त्यापपारतम्' इति । मार्यस परिषय एव संशा। तदनों मे राषि- रोहिप्पासा । रममा पला महिपीन प्रापसामीपणापपिरो भीम मम्पा । 'मा व्यक्त्' इविन संरक्ष्यते । मवेति । तमसम्मपरा अपप्पाना स्मरफेधमाकामाम्तरमितम् । स्तोऽभिमः कमर यस्पा सा । ममेन पाठिपणापरापात बनवे । इसी उधमासम्ममा अनुमोपान इसने अपरामेऽपि ली सनिलेव तारपा पुग्नव इति पवितम् । मत एष मुनिः। वरणाप्रमेन । मामेतिथे । मानिमा म मिमानवः । अपि तु मानव एव । प्रजाभिमसभेऽपप सोग निमा भवाममय म सोरम विपण पा । तेन सम्मापर रचा। ग्रेषित निषमेव विवक्तेन मम्मम्ते-च समीचीनम् । लपविपस ममान पर मिनेन वा गरामनिवार न मुनिश्रीवा। भव एष निर्माणावे ( १९९) 'पप-भता समम बावियो मुनि इति। अपच मोपित निमारने म्यान्मएमिति।सनल पसुचौर एप पात्रोऽसि । प्रारमेष! न कर चोर समर्ष प्रतिमानता नपान परमता पुरी विष बिप्पगमः । बवामापात पुनरमा एमपमएनिमाम पी एमका नित् 'मुए समर्पम्' पनि प्रः । ना तमिम । पाय-1 (सयतम् ।) रखी री का परिम्प मेल संदेहो। भावमामा मतिमापता भन्मा ·पनमोज शान्तला-एस्प वार विहिमा सिद फुलपण । अपरं दे पीस । [पा गारविषिषा पर्मित प्रमुत्तम् । बपर ते कथयिष्यामि । राजा-मोसम्ममिवानी संवत्तम् । समन्वठा-एकस्सि दिमहे पोमातिामस्वे परिणीपर- मामणगर्म उमर्म नह हत्ये समिहिद मासि । [बालेसिमियो समापिकामगरे पमिमीपघमारवगतमु हो ममितिवमासीत् । ] राना--भूणुमतावत् । सझन्तला--तक्सण सो मे पुकिदलो दीहापगो पाम मिय- पोदमो उपहिमो । तप अर्म वाव परम पिट पि मशुमपिणा उपच्छादिवो उबएम । प ठण दे मेपरिपमादो हत्यम्मास उमगदो। पच्छा तस्सि एवं मए गहिये सतिसे मेय 'किदो पमयो । सदा तुम पइसिदो सि पत्त-समो सगम विस्ससिदि दुमेवि परम मारणमा-चि । [समे स मे पुसको पामे माम पगपोतक उपलिया। समाप वालपमं पिबधिम्युम्पियोपप्पमित गनाम पुनपरिकारचम्पाण्मुपपता । पभामिप्रेष मपा गोठे सकिनेक हा माया पा समित्य मासिटोसि-कः समन्ये मिसिन्ति । वामप्यारम्प-इति] मामम् । बरसारित प्रतिमा प्रस्तवमानः स्मता' इति मत्युत्पत्रमार्ग सुपापरे । भन्न गीपिना रसित प्रमुत्तम् । बमले पसिम्मानि । भीत- प्पमिरा रिपमिति मनीभि प्रपनामा निपावारुणयपन्यासः यम्पः। स पेम्पसाब धोतम्मो ममाभरबाराप एष सानाति प्रमोमाभा कपि धवममारे पिटि संचपदपोमम् । अमेसिन्दिरसे ममारित्र मापे महिनापत्रमानपतमुरका निदिमागेर । तप . मे पुपायर्पयो पम प्रपा परिभवा तमाम वापस पिबकि मनुकम्मरणदिवेभ्यर्षित न । पुष परमारब्धम्यापमुफ- पाम-कपार पनवस परमगामा सिमसारमो ग्परिपो' . 'पदो पर रिएम एमारो गर्म पाई। होटेक पमयो • 'पुष्तरे रिपतिय भनि पप सर सम्प्रे 'मारक" ·अमिशानशाकुन्दले राजा-(ो पिपाय।) शान्त पापम् । न्यपदेशमाविलयितु किमीहसे बनमिम च पावमितुम् ।। मूलकपेम सिन्धुः प्रसनमम्मलटक प ॥ २१ ॥ सकुन्तला-होदः वह परमत्यतो परपरिमाइसक्रिमा तर पर पतु पउप वा महिप्यारेण इमिणा तुर भासक भामास । [भवळ पनि परमार्पता परपरिमादिमा सपब म दमियोपान बामरामपपेप्यामि। राजा-उँवार फस्स। शान्तला-(मनस्पन परापस।) हदी | अगुठीमममुप्प मे अंगठी । [समनापावापा मेऽनुnि] (सिरिया पीवमीमपठे।) गौवमी-पेण दे सबाबदारम्मतरे सचीतिस्पसलि पवमापार पम्मा अंगुलीमर्म । [म ते पावताराम्बान्तरे तोक्स पवमानावार प्रमपमामेषाम् ।] रामा-(स्मितम् ।) इव तस्मत्युत्पन्नमति मैमिति सभ्यते । तलवामे परिणाम समाप्तादिति रतेलपारपरेरिति । म्पपरेशमिति । म्रपतिस्मतेनेनेवि म्पपदेश मानिनिय मतिमी मर्म बर्न माम पानि व पक्षित लमोबसे पोस।। लिपी पविवासीति मिचा पम्पते । म्या परमपी निपुण प्रसबमम्भो सपा क्रति सप पावति वारयुम्मा । समिधे भपि गुणाने माविमोचणामेरेमापमिते । भोपमेये प्रहमन्त विनोपमम् । भसविता पमा प्रतिनिफ्यम् । पूर्ण पुपकिन्समोर मुकमा । 'रोपप्रसमापना पपपार सस्पता' वि। भात पूर्वयम् । भोग पोषप्रम्पमेनेमली । पर परमारतः परफरमादिगा तना प्राचम् वर्ममिक सुविचार दोन तामपनेप्यामि ।पार पो सम्मो म्यामः । 'ममा परममावे मारे इति विपाः । मपनियासो वा । हामिछ। भामेरमामा मे की मून ठेवायसरे पीवीसी पन्दमानामा प्रामाम रकम् । प्रमुपचमाविमेव समापसे क्यपी प्रविबर्ष परम्म पाय- 'समीदते मापावर। 'प्रजा" पर परंपर...मिषणा। ५ सहा बारे सरिये गर्व समाचार' बाए ।' मपमामामा।

·पामोडमा सहन्तला-(सऐपम्।) अणबी मतमो हिममाणुमाषण पेससि । को वापि मम्पो भन्मेकघुमपवेसिमो विग्यायच्यो बमस्स सब भणुकिविं परिवदिस्सदि।। [बमा बामको समानु माग पनि कपातीमम्मो धर्मप्रवेधिनस्तृपणासोपमम वा उति प्रतिपत्तते ।। राजा-(मामपतम्।) संदिग्पादि मां कुर्वतकसम इगास्सा कोपो सत्पते । वेषा एनया मपर विमरणवारुणपिलाये वृष रा प्रणयमप्रतिपयमाने । मेवाहो अटिज्योरतिरोहिवाझ्या मम श्वासनमिवातिस्पा सरस ॥२३॥ (प्रमशम् । ) मदे ! मपित दुप्यन्तस्स परिसम् । वैमासीव न भयो । सन्तामह वाव मत सम्सदचारिणी किवामि।बा मह पायेतवपरपम् । बनाये। मास्मनो हरमानुमानेन पश्यसि भामानि । मपा र दर्य पवनापरवान्यारयाम्पपि वापसीख ।करानीमन्यो पर्मक प्रमिनखोपमा वादति प्रतिशत प्रेम दिया। मपीति । विस्थापिकापक्किन पर एनिमेरिकामाऽभारक पयनगाविमा भरणे यस मत एप गर्म पितन प्रितपस तमि- पत एप ए एप्रन्टेप संप ममप्रतिपपमानानाने । मम्मी- सारे पम वारिपन पनिवम् । मरम्मोरकोर्डोभारमधारमारम कस प्रपन भनुमानिबेस्युषा । बक्या पदरापापो यषोपक परप्पानीपमान्य व समेत, मात्रमा परामम मममेर पलमेक- नुनयनापति तारिकोप इति यह पम्पवे । मगध सारिन्प खेनुसंधानम् । पम्पतिम् । रपध्देशित मिति प्रति मावि योग असो त्याप्रमय । त्योबसन्ततिम्मम् । 'प्रया-पम् स्मारिनेकन फेरे नामाभिधम् । पासपम्-रोपप्रपिताम नोटा परप्रतिक इति।रमलम् । श पर अफ्रीकी मास्मि माइमस पुल प्रमो मापन मुखमरणीमियम । म्म सरले पोपरि खिलरम् । मेमनेय अपरमारपरमशिन्। पाम-सिप पर पति। परदेसिको म' यासारविमा पुराबमयमा पो . 4- मति रामेति रोमी पसार परे प्रयते । ममापन सम पर निम्मापरानमारतियते सुरो गुफ परेर मेरे गोपपरिया पार पाते।

·१७४ भमिशानशाकुन्तले राजा-एवमादिमिरास्मकार्यनिर्यर्तिनीनामनतमयबाममिक- प्यन्ते विपयिमः। गौतमी-महामाय ! 4 माहसि एम्व मतितु । तयोरम- संपडियो भयमिणो मर्म नमो दिवस । [मामाग! बाईने मप्रपितुर । पोरणसंबर्षियोग्नमियोऽ जना गवस ।] रामावापसदे! सीमामविक्षिसपटुत्लममानुपी सैरश्मते किमुत या प्रतियोपत्त्य । मागन्तरिझगमनात्समपत्यजात- मन्मदिनः परमृताः सळ पोपपन्ति ॥ २२ ॥ मता । पातस्मिक महीने सकिनेन प्रयाप्रतिर लमिल प्रासिटोसि । र्मः स्पम्पु सम्पेषु विपतिति । पारम्परिति । भास्मधर्मम्म नितिनी संपादिममा समनानाम् । लिपपदेश विपति- पो । मनायतमयमामधुमिरिमेकमेप्सनियति सम्म् । देव व्यय बाल विपविना प्रमुभा भ्रमर सम्पत इविशेपम् । मसमाम | मन मारित माम् । ज्येषमर्मियोऽनमिझोऽयं मा विरसमीणामिति । सीमा मप्पेमाडपीए मानुपम्हिरिणम्। समापारिम्पपगारनिवासपीति मगर । वालप्पमिशिवपद्धत्तमनुपवितम् । मायने सम्पमलते । तिमा विनमनिराम । याः प्रतिपक्मो मामालम्पापत्रमा समस्या खासमनुपरिबरस तमु पम्ममिसवः । प म । परमवा हदि पमिप्रापम् । प्रेममा बप्रिय परपत सिमा बन्दरममा रामायबाणानामास सोमपामयाममपसमाम् । कम्मर इसिलिया । अमेरिकी पलिमिा प्रतिमा पर परम परिता सर्व ममरेम प्रेसन्ति । पापणीने प्रहावे ग्राममानसोपचार खप्राण मुममेव पवित्रा पर्यन्वरम्प्रस्मेऽपि । ममा मानव मापनुमाव । भव रेवापारमा मन्तरणमुपकि- मम् । मान रसायमुपाकरे-निबो हेमामय लापर- कम्प मन परमारियान्ववान रेलय सपमापनमम प्रिय पा-१'मारिवामियम मुम्बाहमहामन्चार हति' ..मषम्स' ·पनमोऽ राबा-मो. सत्यवादिन् ! मम्युपगत वाक्वमामिरेम् । कि पुनरिमामविसपाय सम्पते ।। पाईरया-विनिपातः । रामा-विनिपाव पौरखें प्राप्यंत इति न देयम् । पारवता-वास्व ! किमुत्तरेण । । मनुष्ठितो गुरोः संदेश । प्रतिनिर्वामहे वयम् । (गगन प्रति।)- ठदेवा मवेसा कान्वा मम वैना माग मा । उपपचा हि वारेए प्रमुख सर्वतोमसी ॥ २९॥ गौतमि ! गच्छाप्रतः। (ति प्रविण ।) शकुन्तला-र इमिणा किवण विप्पम्य हि ! । तुम्हे वि म परिषद ! । [समनेन मिसन विमसम्मामि । सूरमपि मा परम । (इसप्रतिशते।) गौतमी (पिता) वष संगरव । मणुगच्छदि इर्म व पो पपविगार्म परपयन नियति निबास्मत्वेन । वमा त्रिया पुणे घरबमापा- हरिने मापूर्वमनप्यायविधिपूर्वक वियवात्मभिनयमप्मवीपते । मिस्पते । हप्ता ससपा व संभाववाषाम् । विमामा पर्वयो माम्मानुक्यायो इविनिया । बत्र पन्तयापर्न सर्व उम्पन्ः- समसममिति मरेने प्रस्तुते पसामान्याम सा कपालभाम- सम्मानमपि न त यसबाचोऽपि तु मी प पपवारसक- प्रख । स्मनुप्रीन । चतुर्युपगतिः । पन्तम-राम- प्यान्न सो पामाइसुपधिप्तम् । दरवर्ष तु-गुरम्पविमो पर रिज योग समता पति । सम्मारिणिति सोडष्ठम् । मविभाग पमित्ता। 'पगमो समवारिन् इमारना म भोवम् मन्वनाममा नाम पय- लम्-भपमा , परिमय सम्पोपिमपम' इति । तुरिति । मत्पुपर्पपरे । एपा मातः पन्ध् । एवं प्रसार मा पाप मम्बरपासमार-उपेति । सर्वोमुची मापे बने सौपरे पाप इस्पनि । म त यषेळ मि मा । जयनेन तर म तिम- सम्पामि। पूर्वमपि मां परमालामाल पंचम्पा । पसार पाम-रविवार बबर। २"ममिसंपार पारम्प एमभरेपर्मवर । . भोराग मिचीक्षितो गुनियोगा। संमति नियमो पर। ५ 'मरता परी 'परदारेषु' • मिया ·रीरिति ।) अमिशानशाकुन्दसे श्मस्स पुरुषसप्पचएम मुहमहुणो हिमहिमविसस्स हत्यम्स उपगदा।[मपुवामपन सम्मातिची गामि पारमा पुलप्रमाग मुखमयरपरिमपम इनाम्माशमुपगता।] (ति पमम्तेन मुमाल शारवा-रत्वमारमास प्रसिहत पापस वहति । भवः परीक्ष्य पतन्म विशेषात्संगत रह । महावदयेप्येव भैरीमति सोपवम् ॥ २१ ॥ राजा-अपि मोः! किमनमक्तीमत्पमादेवामान्समुन्दोपावर क्षिणुम।। साझरवः—(खस्यम् । ) भुत मनिरपरोचरम् । मा जन्मनः वाठयमशिक्षितो य तसाप्रमाण वचन वनस। परातिसमानमधीयते में- विपति ते सन्म फिल्मप्तवापः ॥ २५ ॥ चाम्पा परसपीपमुरमध । विपन्वयेनानियमसमापले भनितम् । मास्क त पाप पारिनामेन सम्पपमा पनिमति । प्रविर नितिन राति । मत सि । बवा प्रवासात मैम परीस्म सम्मम् । रा पमन्ये पन निशेषात्परीस नाममनुपम । पत्र समापन्त से उस मे हिने प्रावे पसामाम्पमात्रामा पार मस मनावर मासानिमामिणेषु पाव मैत्री भगी परमेनार्मम्मम्पायःमत्रमपीप्रसार माविधायद । भरिमय पूर। वसरियामाश्मियः । एमपरेम पुण्यम्वरनिराधः । सम्पतिति पुन सधान्मम्पनिमनिवानिमिरपुपारेष वलिमपरिस्मैप मनधि । सम्बनपत् । पुल का दोपो ये पम्पबानि पर मे लिपेपमुबेयम् । एष शिस्त्र । भवर हीन व पथर रोचरम् । ममोपासनाविति माता। पपरमपखालामममियमवरम पी(ि1) मरवाति मात्र। पपरो मन्तवनधर्षे डिपज्यपर' इपिरिपामा सम्मन ति। मन्पो सम्मन भारम्म पानामविस्ताप सबनम पचममामाकम् ।। पाम निमपत्ता लममति समस तोरविधीपर। - - ·प्रमोऽध शाहरवा-यदा पातमन्यसहाविस्पतो माचदा का मर्ममीः ।। रावा-(पुणेदिन प्रति।) मवन्तमेवात्र गुरुमषवं पृष्ठामि) मूः सामहमेपा या बदेन्मिय्मेति प्रक्षरे । वारस्मागी भवाम्याहो परतीस्पर्शपांमुगः ॥२९॥ पुरोरिता (भियान।) यदि तावदेव किमताम् । रावा-मनुक्षास्त मां भवान् । पुरोहिया-मानमवती वारदा प्रसगावमरे तिटन।' अव इद- मुय्यत इति नेत्।ल साघुमिरुदिष्ट प्रबममेव पनि पुत्र मनपिप्य- सीति । स पेन्मुनिवौहिनस्वलममोपफ्नो मविपति, मेमिमन्य शुद्धान्त- मेना प्रवेशयिप्पसि । विपर्यये स पितरस्सा समीफ्नयन मवसिम्मेव । पचाररपतिविम्यरमेनोपमान निषरम्पमिति नाय नियमा । साता पुनरेवे पपी पतिपिम्पमम्' पति भावात् । ग्गा उप्यकेन-बम्मिति स मामरमः स्वस पम्मीरवामापपवनिममपीपरपुर्यनाति मन्यनम् । देशी पचमुपास्ते नि बाबा सार । भरपर पानी नितराम गुफा किसो मुरादाबा अपमानौपम्मे पास निम्मान पनि। चिरपरिका पूर्व रेकर्मच मागप्रस्तुपास्मेवा तत्समपनमोऽर्प- म्तरम्मा इसबरचय । सोऽयमप्रस्तुते निक्षेपः घामाम्म बोममेरितिपय वत्र प्रस्तुत हिपस्पत्यारेण । नापि तयोः पाभरणभार । नाप्यत्र पार करमपर्मामागायमुरानीति परमानीति पर्युसनेपानाच । तेन पूछ मेर सपु । म तपापि पर पिम्पपविनिम्ममाप इति मुच्यते । पपिनः पापा- मिनारो प्रतिविम्योपाचे। परपरिमास अनुपाये परापुरम ये में निवसति प्रमामिम् । बपाणी म्बेपन्यैपति परपरीव कारव मुम्पा । एतरमिप्रापेर पारिसचनम् वा - इति । भम्बसारसम्म पारस पर कि परम्परामा । भर चान्यमा ममममा रेम्पा। प्रस- मात् । षणम्पम्प येत्तपय राजम्ममा पारिसाद प्रेमम् । विस्पद निपते पस सनस्पत । परिवार । निम्मरमपुष इमर । भनेको रणमामा मामगार उपमित तापने-'मापन कामो गोमा स्मपुमानिनि तिमूर इति।पणे पपान्तरे । 'मुझा पुपति पाय-1 बब पुराण म्पासमारस्पा मदेचा कसमपर्ममारो- गरिमाया। ३ पद वापदे कियते । परम् । पुरोबा-व मानिमित्रमनिषा मषममेप्रेमपतिम ( समीपगमनमसितमेव। ।

·भमिनशायले करुणपरिदेविणी सउंदम । पचादेसपस्से मणि सिमे पुपि रे।। [बम साब! बडुगमवीपं गत मा सम्परऐलिस मन्तम । प्रमादेशपले मरि हिमा मे पुनिया मोतु!1] सारिवः-(स्प मिस ।) कि पुरोमागे सातम्यमनसम्म। (धम्म मी पेपठे।) शाईरषा-शकुन्त । यदि समा स्वति मितिपत्रमा त्वमसि किं पितुरुकुल्या त्वया । भय तु वेस्सि शुचि समारमन' प्रतिकुझ स दास्पमपि धमम् ॥ २७॥ तिष्ठ, सापयामो वयम् । राजा-मोखपलिन् । किमत्रमनदी विमम्मसे। फुमुवान्येव शारः सविता गोपयति पाचान्येव । बपिनो हि परपरिमासे परामुखी पिः ॥२८॥ मतपतीय नोमान स्वपरिऐलिनी अन्तण । प्रमाऐवपमे 0. भीमारे । 'प्रपरेको निणात इसमरा । भAAT में पुत्रिय मोव।। पुरोमपणे रोपामिनि । 'चोपेरमा इमामरा । परीति । विपो राय पपा पति वा लमतिमा समावन्तममर्मावालय पिठा प्रयोलमिमा पूर्वोपरि अपामा पनि परिd Aषम परिच दिप पनि मर्दणे व पाममपि धर्म समीचीनम् । रेल सप्रौपनियमित स्तम् । मुमुवापीति । मापराभीमबषय वनिफित विविवेनिशा परिषदेने परवा परिमा बम बस्त तमामा संपवमासम्मगविलेन परापुरी लिन म। परमपरामबल वापि । वत्वपमयमुखत्तम् वापि मान वापि इसम्ममिति । देन सम्मा पागुरविसेवचतर योग्य । “पारमा परचने पानाम् पति विया । बत्र पन्तमन्याभरे तो मलवे समाज स्वरेन्द्रप्रस्थ । पूर्वीपमेव मायामा । म पूमपमेय पाम पचारे पास 'बाम पुरोभा- मिलिमिएमम" 'पविरे मामय विपके पास ।

·- पद्रमोशन १८१ रामा-भगवन् । प्रागपि सोऽमामिरप प्रत्यादिर पर पा तयान्तिप्यते । । विनाम्स्तु भवान् । पुरोहित'-(क्य।) विजयस । (इति निष्काम्या ।) राजावेत्रवति ! पोकतोऽस्मि । अमनममिमार्गमादेवय । प्रतीहारीलदो को देनो। [त इतो देरा।] ( प्रस्मिता।) राया- काम प्रत्यादिव्य मरामि न परिमह मुनेखनपाम् । बम्ब समान प्रस्याययतीव मे लपम् ॥ ३१॥ (इति वा ।) पचमोशा स्नेत पपुस्पस्पति पनिवम् । एक का पयोतिरेनामायापरिषमा प्परची वीर्ष नपामेति बन्यः । यो समुचितवारम्मुखवार्यभरा। रेलमुपसप । प्राकिनी सचम् । “पये इमापतवन्तेन पिर्थमारमुफ- मिसम् । काम रोषप्रथमो यख पा अधिपति सि ति। मनातरमोऽपि पनिक । प्रषमा-मामीपमामि देवराय निमेनम् । एवं पत्र विमानः स्परसंचारिणयनमा सम्भारप रोम्बा मनमो गहरा । मापसममी बाम्ममिति रमाप निमः । स्मी तम ख मारा। पर्याइम पापापपनस मैकमर । इव इवे का काम- मिति । प्रमनिम्न प्रहारि लिपस्व मुखमा परिमा पनी । मराम । पुना पासास्मिान पीपमान मे ममार प्रसारपति नपा- सातारापुरेभा । जया स्मयिम्मा रतेनुपान पनितम् । पीरमा परम भरपम्पमापेऽपि पीरति निमारकासमरा । भनुमाघरोपि । प्यमानम पाप्पासपीमतिलाजुमासम् । हुम्-मसापसापन यो पापमानेन प्रशानामापभितम् । परम्---प्रसार नियो गुग भयत् इति। मन मखम्येति पुरसर्तकम् । इति भीमपमिशानशाकुम्तब्यकापामपंपोट निधी पशमोऽसमावः। - 'पुरो प्रपममेकामामिरमा समामिछापिनाक पर विमापता' 'पपलपाधि । मनीषगर । सो पुर रेकर 'मा ·१८ भभिज्ञानमायने राजा यया गुरुम्यो रोपते। पुरोहित-से ! अनुगच्छ माम् । शकुन्तला-मममदि समुहे। देहि मे विवर । मिगमति बसुषे पर मे बिरम्। (इवि सर्व प्रस्तिा । ममता बक्स तपक्षिमिय।) (पमा भापरिक्स्पतिः समपदमेव चिन्तयति।) (नेपथ्ये।) यापमम् । राजा (मा।) किं नु सह सात् ।। (प्रतिमा) पुरोहिवा-(परिमाणम् ।) देव ! महत सैड संपत्तम् । राधा-किमिम! पुरोहिता–देव ! पराबापु कनामिप्येषु स्म निन्दन्ती सानि माम्यानि पाश वाइयोप फेन्दित प प्रवृक्ष । राबा-प! पुरोहिता- मीसंसान पाप्सरवीर्भमारा- दुलिप्मा ज्योतिरेक मगाम ॥ ३० ॥ ( हिम समन्ति।) रामा-मोघमप्रतिर' इम्पत्रिमतान्वेष निरोपमायामारपरि सम् । उत्तयेवरपाल निरोप पनि परिवा' ही । मनुस्त मित मातमन्त पुरम् । भगळी बम पद मे निकर भिम् । प्रमेहमाम् । पापमपीस्पतिरिति कतिपत्रानमनुपारेपर्मतम् । सानिन्दन्तीति । ये बामत एक मातोप पमा मात्तमा पनि प्रापत वाममापोधि । मात्मेति राम प्रगति-रिसि। स्मीति । गोस्वान सम्मामरम् । देगोस्मान पापमापमानमव एक संस्थामामा पेष यौवापिस पाठवणेपण : at गर। रोdि ' ५ विगारमोचिरेमा सिमित -- ·पछोड्दा हितीया-पाडगा कि भम्हहिं वादी पुच्छिदा[पावर! मिनमामिदिन पध!] पाठ-सूम ! कहेदु शब मगुरमेण । मा म भंवरा पग्निबह । [पूक! पयतु सम्बुम्मेव। मैनमम्परे प्रतिक्षप।] उमौ- भावुरो मापवेदि कहेपित भावापयतिकमय।] पुरुपा-महफे मातमालदिहिं मनपणोपारहिं कुरुपमम्म लेमि । [बबादिमिमेष्मकथनोपा अम्मर मोमि ।] श्याठा-(नासा) विसयो वाणि भाभीवो। [विहारा बीमारीमा। पुरुम'- शहले किस में विपिदिए गहुकम्म विसणीमए । पेशुमाम्पफम्मदाउगे गणुरूपामिदुमेव शोचिए ॥ १ ॥ [पहन कर पनिन्दित बातमम मिनीपर। 'ठमारणार्मास्येमुकम्मापरेष मोबिया ] वेशनीम् । हाचिोईन इति पानीमो गमि पनि पिमारे मन परमपराभ्यन्तरामाधी पीपरा पातार विनाम । तसरन्यापाप- नामापि । स्वदेस पूर्वाः पपीती समेोषम् । पटगार पैर । वस्सुः पारपरा बातिम । किममानिर्गति प्रण।। सुपरति रक्षिप्यारेस्तरसम्म । पस्नु मनुस्मेका मनमन्तरे मप्पे प्रतिस्पर । बाबुच भानपरि माझा पाटन RRो?' ति। ममिमीपविरानुष' इमारा। परमारे माम् । 'भामरे से पुरा । पाभेशम्मतिमिमस्मपन्यो। जम्ममर परामि। सामनाया। मम्मे परिभिम तिरपी। मियाबीमारी मेति। मीनिन्दित बसतमै निवर्गीयम् । पीपरम परमार ने प्रवे साम्पसमिसम्यक पाय- तुम मेरि पाहिं पनि मिले। मम ..सम्मे रमेक । मा 4 परिष। 'मोनिकोहि पाइपरिपपारादि पीपरम-भख मा एवं मन। ' 'पामा की रात...' मिरे मामरका-

·पष्टोऽदः
(वा प्रतिप्रति मामर स्माता पमादपुरपमापन रसिया)
रक्षिणी-(परकिता।) मैले अमीम्मा ! कोहि की दर
एशे मैपिवपणुक्म्मिामहेए अमकीए अंगुलीमए मायादिए ।
[परे कुम्भीरक! पप समवम्मनियन्पोकीनाम सीमा
छीपा समासादिकम् ।
पुरुषा-(मीविन्यदिन।) पसीदस भावमिश्शे । रंगे में
ईदिशकम्मकाती । [मसीपम्त भावमिमा बामेरपर्मकारी ।
प्रयमा-फि' सोहणे बम्हणेपि कलिम रमा परिमाहे दिण्ने ।
[सोमनो मागम इति पिया रम्या प्रतिमोर]
पुरुषा–संणध वाणि । हगे साववासम्मतरास्मानी पीयो ।
[पुवेवस्वीम् । बाममषाराम्बम्परामासी धीवरा।]
नापरिगेमपरराषिता । श्यले रामायण्णीया।
को भी सीम्मा हम्मीरस और! मीरले गम्पससमय मकि-
महमा की नाममाम । पाचन मापा पराधिपण पाण्य
मपुरा । भर म लगा ए एवम्मविषन्मनोलीपनाम मन
बरन प्रस्तुतकर तमोत्नी मा बाम का पचमा मरीए या
का अनुभगए प ममापानिए समासावितम् । 'मायभी गायो
मात् पति मरतोये। । मारिमापन समारपीपराधमपि ममप माप
मुधि । का रसोर्माविशेष रकमेपन्सस याममः। मत पास्त
इसनेन प्रवर्मनाभर । मसान्त मानिध्यः। मामो मापदणमा'
प्रस्युनिधि सोक्नम् । पसौ मीमा पर मामीम इति वेव मम पर और
बाबमुजम् । हो माम् । समोईगे' विवामियम हगे मारेपारस
मम ।सोम प्रामप विसरिता झाल्य रमा पनवमहोरच
पति सापसम्म् । मायाम् प्यम्मा पनि क्षेत्रमा पुमा पनि व
पाय-1पणे
. 'महागममा विरामी
मावागिर • भाषमाणा' ५ चहगे मायामा का।
पोरने पम मिसिन म्या .बाप राम ।

·'पोशा १८५ स्पाला-स्मम ! इम गोपुरखुमारे अप्पमत परिणाम वा इम अंगुलीमर्म वहागमण महिणो मिवेदिम यो सासण परिच्छिम मिकमामि । [सूचकर्म गोपुरशारेममची मविपापर्व पारिमामय पागमन मानिरेप वत- घास प्रतीक्षा निष्पमामि ।] उमौ–पविसतु माबुचे शामिपशावश्च । [पनिमालाचा सामि- प्रसादाप । (निपात साका) प्रथमा-बशुभ! पिममदि स मावुत्ते । [गापुकारात्पते -- हितीया –प भवरामेवप्पणीमा अाणो। [मनपसरोपसप- या राजाना] प्रथम-वाणुमा छति मे हस्या इमश्श वहस्स शुमणा पिणन् । [भा महरये मम ब्यबसपा सुमनसा पिनडुम् । (इति सप विसिदि।) पुरुषा-मे म्छादि माथे मकारणमाम्म मान्दुि । [बाईति भागोमानमार मावपितम्।] मी मरे कामेरक पैर । पुलाम मोपुयारे । 'पुणा गोपुरम्' इससर। । जाप्रमचे सापाचे प्रतिपय र बामदिरमामा पा- पमन । मत पाई। वेव मो निदेय व धासममा प्रवीत ग्रीला विफमामि । प्रनिसलाघुतः सामिप्रसाना अनुरुपये काम- उa । जनसरोपसर्पपीग पसना । मन्ति प्रसो मम पो मस मास्स पर्प समससा अपमानि पिम् परिमापयितुम् । मामुक प्रविमुकप पिपरपापिपरा इसम शुर्पाः पानी वार मनुमाने पर- गाव व दोष पनुपेकरवसम्म प्रेमपनम् । तेन पात्रोति नियम् । 'पम्मस्स' पप्पोमर्यप्रविष्ट पास मारत भाभरमार मारपिट परिणम् । 'स्वा प्रतिपति' इमापेक्दन मनामम्मान सपनिम्म् । वायपकमारपट रिया परिविका पधि । पाठम-राबर परितिष निमामि । १'बाये 'पानुष माह मे बम्पाया। . (लीवर मिसि) धर्म गरि र मारे। ५ माहिती माते मम्म्ममा मारा।

·अभिज्ञानशाइन्वले पाला-उदो उदो। [aavail] पुरूप'-एपनि दिमशे सरसो मेहिनमयो मए अपने जान । तपस उदतम्भसले पद स्वपमाशुर गुस्नमम रेरित पच्छा महके शे यिषमाम वसमते गहिदे मारमिश्यति । मालेर वा मुह ना । अमें भाममयुख्ते । [ पचिनिको यणमे रोमिवमस्मो मया कस्सिये पावत् । ठमोपराम्पदा र समाई रमातीपर पापमा वम विस्माष पर्भवम्यूमतो मातमिमा। मारवट बा मुमत वा अवमसागमचन्ता।] पाठः-आणुम! विस्सगपी गोहादी मछमेपो एक मिस समें । अंगुलीममर्दसण शे विमरिसिवय । रामउस एव गणामो । [गामुक! निमगामी पापी मन्नमल एप पिवम् । भाषा- वर्षममा निमपितमम् । एवम्मेष पपामा।] रक्षिणी-ब। गच्छ मते गरमेवम।। [या। मकबरे गगामेर!] ( परिसमन्ति।) प्रशंसा । ममुकम्प म्यमा पुरेप भोपिने ग्राम पठमार - गतिमा तपा मम पाम विमर्ममान भारतमाम का । तो । पया मोभिवादसोम्नि पामारमार्मापि मागे न निपगाव । मा सागा वित्प्रत्ययम् । विनिन्दितमिति पतनि । एकस्मिदिसे मणे ऐदिल्ममा रोदित वि रमन । ममा पिये अपिता मितः । 'मन कन इस विष । गत वस्लेषराम्भर सरममावरमार्मरपा पयापर वम विष्मान पाने मापनि । मारवत मा पुरत या । मममममेकमागमा प्रतिव्यचन्दा । ममापी मा बम इव पाला नवमेन प्राप्य वर व मननशुमा बम् । बानुको निखरपुस्पलाम । लिमबम्पी व सारमपम्बि बदम- मर । मोगा पेपरमो मस्मनायो बीपर एष संभम् । समय- ममम निमवितमम् । रागम्मेष पम्ममा । वास। बमे मारे पाय-1 'महामणमाएर पेस्ममि पाल' मावा रोड बा .चारका-(भएमेकमाल)माजब मन्मेरमतिर विवि पसे । बानियो। बापम्पे पानि पर निमारसिदम्। वाम राबर मेष ।

·पोशा १८५ स्पाला-सूभम ! इम गोपुरतुआरे अप्पमच परिमार चर इम अंगुलीमर्म महागमण मटिमो निवेदिम तवो सासण परिखिम निमामि । [ सूम गोपुपारम्पमची प्रतिपाम्प गाविसमामेव मागम मानिदेय वा शासन प्रतीप निष्पमामि।] उमौ-पविस मावु शामिपक्षावरन । मिनिमवायुचा सामि- साराम । (इति निपात वाला) प्रथमा-शुम ! विमदिस आयु। [बाबुरावे रितीया-ण माशलोवशप्पमीमा स्राणो । [मन्वमसोपसर्प पा राधमा।] प्रपम:-बाणुम! मञ्चति मे हत्या इमस्त बहस शुमणा पिणदु । [जापुक! प्रसरतो मम एवम मा मुमबसा पिनडुस । (ति पुरुष निम्धिति।) पुस- कादि मावे मकाम्पमाम्ण माबिदु । [नाति मापेमारपसार भावपितुर।] मयाबी परमेरक पीर । पुक्लाइमै गोपुयारे । 'पुयार व पोपुरम् समरा । चाम्मचे सरपये प्रतिपावर र बारिमामय यथा- पा। ममति पुर्णः पी । वेन मर्ने निषेप वळपासमा प्रदीप कीस्य निषमामि । प्रतिशतमुत्ता सामिप्रशासन अनुमते मा- बुध । बनसोपसर्पपीपा पगारा । फुलन्ति प्रस्फरतो मम तो मम पास पार्ष छमनसा सम्पन्न पिगई परिभापयितुम् । माइक प्रतिमुपप पिपववापिस' समरातुर्पाः पी पावर मनुवर्तमाने 'पपा- साइब कर विशेष भामराम भोजपम् । देग सेति विरम् । 'बसस्स' पपसेमर्थप्ररमिक पाम्बाईल माडपरमारष मापवितु प्रापविणम् । 'ear प्रतिपरिपेयम्देन नियमामामा मुपवितम् । वाय-परमारपस्तु निमा परनिति । पाय-बर परितिष निमामि। कामात पाहम एति मे बम्पाया। . (मर )ि मगर पाई। वानिदि माने समसमास भरिए। .

·१८६ पमिधानधान्त दितीप' (लिमेर।) पशे अम्हाण धामी पहले मय- घायण परिस्सिम इदोमुहे देखीमदि । गिद्धवठी मविश्वचि, भूपो मह या देक्सिविधि । [पपा सामी पपा रामपाय तो- मुखो रमते । गभवभिमरिष्यसि पुमो सर्व पाप्रससि ।] (प्रमिला) श्याला-मुमम । मुचेतु एसो बासोपजीपी उपाप्मो म मंगुठीममस्स आममो। [सूक! मुमतामेप मामेपटीवी । पत्र सम्मापामागमा 1] सूचका--जह मावु ममादि। [पपातुचे मपति । ] द्वितीया-पशे बमक्षवण पविक्षिम परिपिवु। [सबमपर्म प्रविम प्रविनिता] (इति पुर्प परिमुकम्पम मोति।) पुरुषा-(साय प्रथम।) मध! मह फीतिशे मे माजीवे ! । [मत! बर बरसो म पारीया!] माल!-पसो महिना मगुठीमममसम्मियो पसावो नि पापियो । [पर भसीपमूल्पसमिता प्रसादोभपि पापिया। ] (d पुरनाम से प्रत्याशी।) पुस'-(समचार्म प्रतिगम।) महा! मणुभहीद मि । [मः । बमुरडीवोमम । एमाई मी पत्राो पसासन प्रवीत्नेचोमुपो परे । पसी मतपति नो प्रावति । सूचक मुक्त्यमप सम्पाये। उपपत्रा मेरम्यापम । पपणे मत। स सम्पन प्रश्मि विलापा । भर मेयो म भागापः । एष मायामासमता प्रथमोऽपि पापिता। मोक्कमपिएम्मा समुचिनोति । बसम् । चोप्री मनै भमरा । पाय--1 समान इसके पत्ते पेगिमाना। (बीयर माप) वापराव ई पेस्ट बना रिमागवली भनिति भी 1 मकबरे मम पीमिरे। •पारमोतिधे पता मोगा मेन।

·महो। १८५ सपका-ऐशे माम मुगुमाहे से शूलादो अगवातिल हसिकंधे परिशविदे। [पप पामासुमहोपफ्षता तिसमे मतिरपिता।] चानफा-आमुच ! परिदोश कडेति । तेप अंगुलीमएण महिमो शम्मदेण होदा । [माच! परिवोपे पप । वेनामयोग मक समन मरितम्यम् । पाठ:--ण तस्सि महारह रवण महिनो बहुमव वि तोमि । उस वसपेण महिनो अमिमवो जणो सुमराविदो । मुहुपम पकि- दिसमीरो वि पनुस्मुमपभगो भासी । [Kaiमम्माख मागे ममिति वर्षमामि । म पसमेव मरमिमतो बना मारता । पार्व मदिगम्भीरोमपि पर्मुपामपन बासीत् ।] सूपका-शेविद णाम मापुस । [शिव नामाचेन । बानुकाण मणाहि । इमश्श पर महिमामखुणोधि । [पतु मन । बस ये मासिकमामिति । ] (वि पुस्पमपमा पसति।) पुरेसा-माक! इको मद सम्हाम शुमयोमर दरोदु । [महारको पुप्मा मुमघोरत भवतु ।] मकी अनुपी प्रसि । एप पामानुप्रयेकम्मापवान हसिस्को प्रतिमपितः । परिवोप एका । सपचारिलागतम् (1) वेन्यामेरक मत एमटेन मकि पम्पम् । म तसिन्नर मगमतमिति चामि । वम नेन भरि मिमने पर मारतः । मुहर्त प्रकृतिसम्भारोऽपि पर्युस्मानपत्र बाधीत् । सेक्सि नयापन। सेना रपिवेमामनु भय । म स्वे मारिसम्मः। मरमेन मन्वति मारमापते भरम पुरुषस ने सेविषम् । बममासिस्पेव बिवियमेवमेव प्यामिति भावासमत एगपना परस्पीति। पाठा-बायु-पसे सपना मा बाम तुम्हारे पुणदो बोराहिम हित मामतरे। .'एमाले पाहिणि • महाभिशापवगुठीएम माया दिन परोसो। पति बारमी-किमाम । बापाक-तमि सम पर तो मिरे पनि मम्म बारय । 'पीपरा-ममक. तुमार पि एक- ·१८८ वमिहानहाय जानुका-पक्के जुबइ। [पणावमुमते । श्याला-धीवर ! महरो तुम पियामस्समो वानि मे संतुझे । कादमरीसक्सि मम्हाण फटमसोहिमद इच्छीमदि । ता सोडिम पण एव गच्यमोधीपर महचस्प प्रिनयना सी मे मता। कारमरीसमित्वममा प्रथमसोमममतमिम । वौलियर गप्पामा।] (इति निफाम्या सरें।) . प्रमेशवरा (वा प्रतिशमात्रगामेन सौनुमची नामाप्मण।) सौनुमती मिश्रिख मए पजामविवतमिळ मजरातिक- समिम माव साहुमणस्स मभिसेभकामे पि। 'संपद इमस्स राप- सिपो उदत पपासीकरिस्म । मेणमानण सरीरमा मे स्ट वम । पाए म दुहिनिमित्त मादिछपुर म्हि । (समतावकोय।) किं णु मै उदुच्छये वि गिरुमार विष रामउस पैसा । इचो मा प्रमोमूल मान । मनोम पुप्पासमिति विमो पवनपुर। नियमानी मे पाता। परम्परी मदिरा बसविलो म पानेनामा प्रथमम्मोमिमममा पूर्व माधम । सभाको पभामा । प्रतक इति । पम्प मारे-पाक र प्रार मनिमूनार्मसूचनम्। महमोरमोसना प्रत। मागोम्स पोमप्येवमेन प्रथमाहनिमेषामपिलायो 'ववीपा प्रदेशका पनि पाम! म निकम्मा पूर्वरालो पोतदान प्रकि ANdि मा पर्यपनिवर्तवावमप्रचोखनिय पावत्यापनमामि दी । पर्यनोसपर में ममरा । पर पायामप्सरचार्य मम धमसि । पत्र पासम्मवाल्मम्मे मन्दिरस एमाप्रय मिडिया पर म्ममिति ममा । समिनिये पानुसमा पर्म ममममः । श्रमकमास एमसन्त पर्वम् । 'पार्च मावि मा समर । म पाव-भावनिवारिक पम्ममा गोलि लामाका मेकपा मे गमम । - "मिससी' सिज पनीमास। ५'म । हमारने बिनिम्मा दिन राबर - सामान मत्सयपु- ·पठोर। २८९ बलि मे विडयो पपिपामेण सब परिप्पा । दुख्छीए भावरो पए मापदयोग होता पण एका उखायपालिम्पण विरमसरिमोपरि चम्पा पस्सपरिणी मविष खमहिस्स । [निर्मित मया पोनित परमप्सरसीसीमिर्च पावत्यापुनमामिरेमाठ इति । सामवमल पसन्द प्रत्यारामि । मेलाकौन मिभूता मे सदा । मानिमिउमारिलोमि । किसानसपपि निस्सारम्म मिर गया पपते । मसि मे द्रमा प्रतिमानेन पर्व परमानुए। सन्मापारो ममा मानषितम्मा । भवता बारेयोपालपारिमावाल प्रतिभा पासपस्निी मूल्योपको। ( सन्यासी मा ।) ( मरिमी मारमध्येमा परीमपरासस) अपमा- कम्महरिमपहर श्रीनिर सात बसतमासस । विझे सि पूदफोरमी उदुमगर तुम पसाएमि ॥२॥ [बागायनितपामा मौषित ! समापन। रोस पूरप्रेकी नुमायो प्रसारवामि .] परपामि । मेगमबन्ने सरीरमा में सन्तम । यात रिवानिमित्त मासि । दस पारम्नपि मरम्ममिण पर स्टेति में बिमा सामर्ष प्रविमानेन सर्व परिहम् I सम्मा मेक- पा बारो मपा मानमिवम । अनुबनगोरेगोपालपारिरिस्मी- श्रीयादा परिपत्र पतिबा पार्षपतिकी मत्प्रेसम्झे । अमेति पान परमेन । उप-गारपतिमेपरनुप्रोबसमधे । मोव मिला पर सिख प्यालसरमा । मम्मी । इसापेत्रान्वेन सात महामभपया एकदिन मामासपुरसिमम् । काम पर (ime)-वना विषय । ता प्रतिमा पर- मम्पति परिवपयो । [मातम्मेति। बापमानवपासर यमित समन्दप्रसाराचरम्यानमारमानिसमा पाय-भावबारे प्रति दिन पर दिनमा समयम .

·१९०
भभिज्ञानशाकुन्त
द्वितीया-परखदिए । किं एमाइमी मतेसि ।। पति
रिमेकामिनी मध्यसे ।।
प्रथमा-महुमरिए ! दलिय देक्सिम उम्मक्सि पर
दिमा होवि । [मधुकर तो पोमचा परमपि भी।
पिठीया-(मार्य वरमोफ्यम्मा) कह उपाहिदो महुमायो' ।
[समुपखितो मजुमासा!]
प्रथमा-महुमरिए । तेन वापि प्रो एसो मवविन्मममीवाण)
[मारिनेमेवानी का एप मनिममपालावास्।]
प्रथमसंगोपने समायोकि । समिति अपये। अपर में दि
मिला । बसन्तमायम भीमति सम्म् । एसपीए प्रसूप पारेवते
म्मसितलमिल पम्मच इव सम्पम् । विद 'सीविवसम्प)
प्रा लिपावनिक्मानित । ममत्र संख्यासम -
मत' इति पाठन । निवस्म सबमिली।बापीमिपदेन 'बालकर
जीते वि सोप विपरम्स मेपे बीम' इति सम् । असमीतरे पुस
स्क्मेवमातममिति मागः । माम्सपि सम्म् । प्रथमपरवापर
से मार र मासु प्रवर्म परिवम्ममाया मारमनपर
मोका तर स्तमिति । पाप मावि परमात्मेपोपवाद ।
पपपिपा लिमयाबूवारम्वर पुजमेन । मा 'उम्म् इव पड़ा
प्रामावि । पाममा फसमाविलाप । बिमिनारे रवि
पारपि परमेऽमें पञ्चमले बमुखाबविण) मा निन्मत । पम्प वर्म'
पनि योऽम्यामः । वनमजएममा कमेन टेष प्रसारण बपि
भात। परतिमेप्रति मबरसे।। मामले की पो
मचा परमन महाभमरकोना समुपलिये मामा ।। मपु-
मेरा मा एष प्रपौवाम्पम् (म्बनी। पति-
पामः-शुबीए, एम. मोना मान

·पोस द्वितीया-सहि! मन म भाव ममापावहिमा मविय मतिम गेमिम कामदेवबम रेमि । [सलि! समसा मां प्रासापनि मूला भूमिका महीना मरेका मोमि।] प्रपमा-ना मम वि स भद भेषणफसस । [बी ममापि समयसमा दितीया-मकहिदे नि एवं संपला । यो ऐक ए जो अदि दुपा द्विद सरीरं । (सीमासम्म लिया पर याति।) गए, मप्परियो मि भूवप्पसनो एत्व पंपणमगरमी होदि। मिडवितेऽप्येवलेपमये । बस एम्मेर यो गावित दिपा स्मि सरीरम् । बरे मप्रतिरोभरि पामोल बागमारमिभवति । ] (विमोत- पाया।) तुम सि मए पूनर दिनो कामस्स गीदपणमस्स । पहिमवणनुनहमसो पचामहिमो सरो होहि ॥ २ ॥ बिमति मपाणहर र कामाब एवरे। पपिकरमपुषतिकापा पदाम्पपिका परो मब ] (विरपिपति) अम्बाम गारपारस्मिता मूत्ला त पहीत्य प्रमदेवान रोमि । मर ममापि घामममममम । पिरोऽस्पपपठे मत रमेष को यमित पा विट मरीरम् । बये मप्रतिपुरा प्रेमपि वपन बना गन्याम्मे। एसो व पाठ एषः । पपने F मात्र मुभिर्भवधि। पराया म्ठे मावार्थ सम्मन स्पठम्' इति पापोवहस्कमिति। प संगीवरक्षाकरे-पोतोसी एकत्र पिएम्ममा प्रथमे गुस् मेरे । तुम सीति । तमति ममा नाम अमाप श्रीवा परे। दीवपमुष रसनेन मेरा सम्पनिम्। पिारनपुगीसा पहा- म्पपिळ पणे भर मा पमाधि परस्परपणे संभपम्पमावि पाठा- मतिम इमिन्य परमेष संपामि कामरेपस्स पावर्ष। "पाभणास पर ये पर समी। बमरी मेरी रिमो समस्म मदिनारसह । प्राविण्याचे पंसम्मारियो गरोहोरा

·अभिमननावले
द्वितीया~परहदिए । कि एमाइणी मतेसि ।। परसता
लिमेकादिनी ममय।।]
प्रथमा-महुमरिप! दफलिम देक्सिम उम्मधिमा पर
विमा होदि । [मजार! सिकागोमा पानि ।
द्वितीया--(वर्ष सरयोपपन।) प्र उपष्टिदो महुमायो।।
समुपम्मितो मधुमासः ।।]
प्रथमा-महुमरिए ! तैव दाबि गे एसो मवपिम्ममयीवान ।
[मारकर हमेवानी का पप मदनमममीणावार।]
प्रथमपोगनेन समापेकि। समिति अपये। सन पनि
मिस । पाठमाण्स परिवेति मम् । परसपीवरेणु प्रसूख व्यरेष
तिलमिव मम्मत इव रूपम् । पित् 'जीवितसर्पम्' पनि पर
व पाने पूर्वनिपावानियमा यौनिवेति । अन्ना भम्पस
मसावि पठा । जनितम समिमा । पीनिवपदेन पर
सीमिते व सोम निपारस मेरी बनि भाम् । पीप
स्वमेपोतावममिति मार । मामपि सम् । प्रबमपरपसावकार
ये मात्र मा प्रबर्म परिरम्ममानवारी मागता सम्म
मताल लोग ममिति । अनुमानौ माम्बेति प्रमाणभोरमेरोपवाद ।
परमारग्रामियाब्बारमास पुषमेर । बा तमम् इति का
प्रामा । परमानात समामिलाप । पिसावमा रति
पारेऽपि परमेऽर्षे पबमोसमयपविराम महन्त । मर्म'
इपि पायामः । daiशासएकमा कोय एम समादेष्य बपि
भवन्ति । परमेमानो मायसे ।। महा। पूजा को
मच्या पररविन मावि । मममममुपस्विये माम!
पारामा एप मानिममपीतापम् । पाममा धि! म
पाम-भीमाम्मद समीय मोर' मावि ।
।

·पोशा द्वितीया-सहिभाम म गार अम्गपावद्विमा भविम पूरमठिम गेणिम कामदेवपण फरेमि । [मति मां पत्तरमपानिय मूबा कतिको गीला कमरेपान कोमि ।] प्रथमा-ना मम वि स सर्वे मेषणफम्स । [पनि ममापि समस] दितीपा-ममहिदे वि एद संपला । मदो ऐ ए पो विद दुमा वि सरीरै । (लीमसम्म बिता महति ।) पए, मप्परिनुतो वि भूतप्पसबो परम भणमगमरमी होवि । [बवितेप्पयते । बट एकमेव पौषित पा सर्व भरीरम् । पसे बाकिरोऽपि खपवोस पबममामुरमिभवति । ] (ति कमोत- उम सि मए पूछकर विष्णो फामरस गविषणुमस्त । पहिअवमजुबइमसो पपामहिमो सरो होहि ॥ ३ ॥ [बमसि मपा पूाहर रचा कामाय पीतमपुरे । पमिकसमपुषतिकममा पम्पषि प्ररो भग] (ति तार लिपति।) प्पच मा वारपारस्थित मूल्य पूती शीला अमरेशन मोमि । यार ममापि सम्मनाम्स । अविवेऽप्यसपपवे मत एमेड नो यमित दिपा विपरीरम् । ब मधीपुरोमपि सपन एप मत्र समन्तारम्भ। एसोवि पाठ एषः । बन्दने ते भामा मुरभिर्मति । पने पास्ते मारा कम्बर्म स्वम् इति पापोवास्तकामिति । प संगीसरमाकरे-मोतोऽसी को पत्र भूमाप्रपाका प्रथमे पुस्- पेम्परेति । तुम सीति । लमति मा पार का प्रमाण पौवा- मुरे । हातमन प्रसनेम सपेरा समत पानवम्। पविष्यपुसममा पना- म्भपिश परी भग । भत्र पसाबधिमे परस्पर पति- पाठा-1 मरिब इमिग्र पपरंप संपादमि प्रमरेषस्स पावर्ष। एम्पुरती। 'बरस में एक पर मम्मे कामस महिमगवस्म । परनिगरमापत्ये समरिये सगे।

·ममिवानुमान - (प्रमिस्वामीसेपेच पितः।) फाकी-मा सावत् । मन्यस्म ! देवेन प्रतिपिटे पसन्मोसो त्वमामकलिन रिमारमसे।। उमे-(मीते।) पसीन्दु अहो । ममाहीवत्लायो । [मसीरत्वापारा मशीवा भाषाम् । फकी- फिल सुत युवाम्मा यनासन्तिखभिरपि वेक्स शासन प्रमाणीव स्वाभपिमिः पत्रिमिम । तमा रि- चूतानां चिरनिर्गतापि कालिका मघाति न स रमः नई यदपि सित फरमक स्कोरकारसमा । कण्ठेषु सस्ति गतेपी विक्षिरे पुसकोकिल्ममा रुख शो सहरति मरोऽपि परितस्तूमाकर घरम् ॥ १ ॥ पछि परीसेपेवेति निरस्वतिरस्परेसका । मापनिता मास प्रदेषो लयमोऽपि पेरत प्रतिमा सूचनामापरफ्नीशेपेच प्रमेम । वन अपिल देतः । मुरिमा पूर्वमुखम् । मा तारित मिशन लिये। भगमोसमामि देवेष प्रपरमाणात पुस्पते । समाएमसे किया रम्भ परोपिालनपानासम्म एव करते । सोऽपि मिमिति माग पपरवम् । प्रसीदत्ता मशीव यादीमिरेपसरपे बाबाम तरलम्बायपुखममापि । तमस्त प्रमामेव । परपीस- पिसम्मानी । घाउनम्ममा । अब सपबचार्मा साम्पसमामि की मा प्रमाणातमिति पम्पेशास्मिामा रस्तुबमामारेषा। अपमम्मे संयम्पस्पतियोधिप । पयमावोवाद । तरेर वर्षमात--सपाहीति । पूानामिति । भानप्रीम मबति साम मिमारकापमम् । मिनायो पापिताम्मामिनदवसाप म्परा पति । मतिमधिनम् ।लरामर्पण शिपिरान्तोनियमित बीयम् । हामीपमिति यात् । काममा पनितम् ! एमा पापं ममापि । मतपणा । पपा अपन गाम प्रडकमा रन्येवान पपातीनि एमापोषित रपिाममपि मन्वामितमपि। निगमोगवितसम्पापा ममामा पनि पनि पहिमस्याम्माकर मामामाल भाग । बकाप मोजपः पुममिति बायोमम । पाय ममप ममत्त सिमामारम। १'ब' रामबह एवं मावीम्बा याबहामनीखमरति ममा मोहन देवताविमा पाव ·पठोशः उमेणस्पि दियो । महाप्महाभो राएसी । [बासि देश। माप्रमाणे राबवित। प्रपमा-ख! कति दिमदार भैम्हाण मिचषसणा रहिएण महिणीपाममूर पेसिवाण ' । इत्व अ पो पमवपणस्स पाऊणकम्म समप्पिद । ता मामतुझ्दाए मस्सुपुको मम्हेहिं एसो चुलो । [ गति दिवसाम्पावनोमिनावमुना रमीय महिनीपारमूख प्रेरितो।। इयरमौ प्रमपम पापमर्म समर्पितम् । वदान्यम्वपूर्ण माया मामेप पचाता।] का समरः । धेरपषस्था मिनपस्या सितम् । प्रेरक पपीति प्रर्यमाने पचम्मै सानोकियेऽपि विमिरे पसन्धारम्म प्मवे पुल अम्पित काठेपु परिम् । वाफट प्रेममनो बाव इसी । मय परिनिर्मवाः परपसोड पर्पस परागपार्मिरेपा- न्मामनिवेपोधि । न्न बिरोषपायपिसमभवनाहिरोपामास एवास्थिति च। पर इस दम्पोऽपि अधिमामो बने ममे । रणपि प्य रस पमुन्य न त बलम् ॥' बमारी समपि मपि धर्म विपोपट । वं परामामपरप्योग-प्रमामायनेोपमन्दस्वादरूपता परमसत्तामा एष पापमानव मन या प्रमावसमतोम्पयपाल मामिवाविरोधात पोरा इति। मनु दग्धस्वस अष्मित पष्मितम विपर्व परसम्मोत्पर्य मगम्भव नारणवस पपरत यस तनारपतमिलन्योम्पमापी प्रतीक्त एपेति चेत् -सम्। सानियेथे समपि मिचतिपरस्पनासमते निरो- भाभासचम् एवं परम्पमारे प्रयसले तप प पति वाभाव स्मरूपविषम सपारमामेव वा विपन इतिीयम् । मपापानिपर परमज्योत्सर्मन माये। रस्ते पेटमरिचपियरीनाम 'पागतिक वाचस्पे (माग्दी १३) ममममपि गरिपाले उपवियपि बसयममम्' इभावनिति सर्व विर पापम् । समायोप।पिता मीत सरोऽपि पाकर मीरारपनिष्का- सिd पर परतीति मा इत्युप्रेषाराम् । बा भीवत परपरमसमपरी- काम् । वामम प्रसूनपालासम्पुण्प्रचामरामोसवत्पतियम्प्रेषा । नम्र पूर्वपापप्रखपेप गोण्यम् । मन्त्रीसम् । रिमविरतिरोपीति पुतिगरपामा । पासमिति गम् । बाति संदेह । माममापी समर्पि यो सातापपभुवमादितमा प्रपम्पमापतिसवर्गणीपतमा पैरामुक एम्मान की पनाममोमपापम्प पेप मापारमपियो। पण प्रत्य हो । मामाको 'मदार पमहा- मेwिwम्म अप्पि।बरोबरपुम्मों' ·१९२ ममियात - (प्रतिस्पटीपेच पिका) मुझी-मा सावत् । मारमने! देवेन मतिपिडे सन्तोसले स्त्रमानविकमा निमारमसे।। उमे--(भीते।) पसीन्दु मझो । प्रमाहीवत्यो । मिसौदलापः । बरसीवाभावाम् ।] कफी ने किस शुत युनाम्या खासन्ति स्वलमिरपि रेक्स शासन प्रमाणीकव सदाभपिमिः पविमिम । तमा हि- साना चिरनिर्गतापि कलिका पनाति न स रब सनद पदापि सित कुरमक सस्कोरकाक्लया । कण्ठेपु स्ससित गतेऽपि विश्चिरे पुस्कोकिलपना स्त शडे सहरवि मरोऽपि परिसस्तूपापहर धरम् ॥१॥ पोलि। मपरीपेवेवि विरसीमाविरसारमयी । सानिमा पास प्रमको नमोऽपि च' इलपरत्र मुममा सूचनामातरम्भमेव प्रोस । वा अपितर देशमुखम् पूर्वसम्म् । या वापरत मिपान विषये। बनामो समापानमो। वन प्रवास सम्मेव । पारमसे कम- एम्म रोपिएलगप्पपनारम्म एक निवेपि ममिति सारमेन पमपम् । प्रतावत्या रीवा बणीवनिपखससे पापम् । तकोत्सबायपुष्पेशमिरपि । वरल ममापीतमेव । बचेतमेरपी पिसमापी । शम्ममा । भानं परत्तोमा बामपनि मः । प्रमानीतमिति पम्पोरवापसमापनो मनुस्खभामादेष बमबार । भरपबम्बे सम्पम्पानियोधिन । राजासापाययोऽपार । मेरा परवषि-उपासि । पूतानामिति । सा पीस मगरीवि पर मियमचम् । 'मिसम्मो पापितमुकामिनमोरासम्मपणे भारत । नियमित निर्ममा विवियतमोहिमपि। मीयम् । पाल्पावमिति गाराम भनितम् ! रजा पराकमाति। मोतीमा पचासक्न बाम ग्वारपोवन म पाठवि माहेक रपि।समसमपि स्वादिनितमपि। मनप्रमोमपितसम्ममा म मा छ मुसल पनि पानीति परमर्पणमध्यममा मामात पपपात । पापा बोजपई पुणमिति पापमपनम् । ' पायव पिरेमी मसूपये खप्रियामामसे। अपने मन मक्वीना नयामकममापि ममा. देवा पापाममित्र। T ·पठो १९१ उमे-यास्मि संयो। महाप्पामो रापसी । [बासि संदेश। महाप्रमाणे राब!ि ।] मयम:-मन ! मति दिमदार अम्हाण मिचषसणा रहिएण म्हणीपाअमूल पेसिदाण । । इस्म म पो पमदनपस्स पारुणकम्म स्मप्पिद । ता पासंतुमयाए भस्मदपुणे भम्हेहिं एसो दुख्यो । निरसापासपोर्मिप्रातमुना समीपेण महिनीपाबमू प्रेरितो।। प्रमयसमान पान समर्पितम्। बावपूर्ण भाषा- मामेप चावा] यस समरः । ब्रप्रपसमा कायस्थमा खितम् । मन्त्र प्रेरणा गमावत धर्मामाने पम्प दक्षिसानोधि. 1 पतेऽपि मिमिरे पसन्धारम्म मये पुस्प्रेलियन मन्ति पठेपु स्थानितम् । तथास्फुलियानो बात इसका । मन प निरनिमवादः सरपसोके परम परममिरेषा- म्माननियोति । समा बिरोपरानपिसमभवणाविरोधाभास एवास्थिति र । र स मोऽपि हिमाम्मो जी बने । रापि च नम अंमन्य म द बमम् व इमारी सपि पिपमे मठेपानात् । र अपमानफरम्पोमपामारेनेहोपमन्यवानमा परसपाना एष गम्यमानत्वं न मा प्रर्यामानसेभन्योम्पापामुमानिवाविरोपामा- स्वर' पति। मनु दम्पलम विमल पचिमत्ता विप परिसमेगोस्सर्य मरपती मारपत्तम पलाल वसा वारम्वमिसन्योम्पबायल प्रवीत पति पेत् -मम् । दई यपा मग समपि मितिपयलेनासपन नरो- गमासम्, एवं परम्पमा कार्यसले म प सनि तदभाष इमम्मतिपय पिपरिमाप तम नियति यम् । मानिए परमपर्मम प्राये। एसदे मातरचपिस्तेवाम पागनिसावे (मादी ) "बिनापि भरिमा उपनिमपि सपनामम्' मायापिति तिर पापम् । समायोतिष पाटो भीव परोऽपि मापार नीरारपनि d at हरदीप परे रोपापम् । बा मीततं भरारमुभरमको तम् । पामम मसूमपातारम्याप्पाचमम्मोत्सबमरियमोपा । म पुरयासमय पेय पोग्यम् । ममाम् । मिति रतिरोपीति भूरियामा । पारित तम् । पछि रे । महरालमा रामर्पित जीवापानमाहितया मापप्रमापतिपदवीस्वमा मुक एम् । विपसन्यायोमिनरनुमा पनि मीयोपारमूर्य प्रषिक्ने ।। पाय- पप समाप्पहारो एसो १पदाल पमर पबाम गप्पिदाबदोन मुरपुम्यो ·पमिहानमावले फाकी-मवतु । न पुनरेव मस्तिष्यम् । उमे-मच ! कोहए णो । मह इमिणा बगेय सोदय मेड अर्म किंणिमिव महिमा पसंतस्पो परिसिदो। माया मो। परमेन जमेन गोवर्प पपत्व मि मा सामेला प्रतिपिर।] सानुमती-उस्सवप्पिा चमत्स्य । गुरुणा कारमेय होगा । [रमपपिया बल मनुवा । गुस्य कारपेन भनिवम्मम् । कमुकी-बेहुलीमूतमेतत्किं न प्यते ।। किमत्रमपत्यो पम नामात चकन्तमपस्यादेशकोरीनम् । उमे-मुव रहिममुहादो नाब अंगुलीमपदसण । (पुरी रानी मुवापानाइपमानम् ।] फमुफी-(भास्मगतम्।) तेन यस्प कमयिसम्मम् । (प्रश्नसम्।) मदेव सउ सालीमकवचन्दनुस्मृत देवेन सत्यपूर्ण सप्रमकती रहसि शकुन्ता मोहास्मत्यादिऐति । वैवाममृत्पेर पयायपमुपास्तो देव । तपा हि- रम्यं देहि यथा पुरा मरुतिमिर्न मत्यह सेन्यते चम्यापान्तविपरीनेनिंगममत्सुन्छि एव क्षपाः । ीिपिरिमासम्बर । नौ प्रमवनम्म पाम्पम्म समर्पितम् । मनुकल्पामुतपूर्व ममाम्मामैप पता भय, मा मानिसको मेवानी बबनेन बनेन मोवम्पम् । भम्म भयोम्ममिमा तलम निमित मर्म सम्योत्सव प्रविपिसापत्सवप्रिया यमनुष्पा गुम्म भर पेग मनितमम् । प्रबासो लिफाविद्यापन पत्यम से सार- पर्म थेवे इसमरा । पुर्व एशिवमुणवाफ्यागेममममम् । म इति मा। तथा प बाममा (काम्मा ५. ५)-मेपम्मी सपा स्वयमपेक्ष इति । मौष सत देपेन वपाप्रयसीमनमा । रम्पमिति । म मामा महापारिक पत्रापि न पासीमा। 'गानाम्नमुन' मा । पाप-बम पुपरेन सियो रामा मेला प्रमा' (मम्) मेभूतोममा कम । ( मममम्) पप गरी मपा' । 'वीर' • 'धम्मोपान्त ·पोऽ। राशिम्पेन ददाति नाचमुभियमन्त-पुरेम्मो मवा गोत्रेषु स्मलितखा मगति प वीयविम्मम्मिरम् ॥५॥ सानुमदी-पिम मे । [मर्थ मे।] कधुकी-भमात्प्रमनतो मनसावुत्सव प्रत्याश्यात । उमे-जुज्जाद। [पुपये। (नेपम्म।) ए ए९ मव । [प्त पन मबार।] कफी-(म रखा।) ममे ! इस पवाभिरते देवः। फर्मानुष्ठीयताम् । उमेवाबा।] ( निष्पन्वे।) प्रीमिरमासः पुरा पूर्वमा उपाय बते । पूर्व पापिविण्याप स्मस- रापेवमिमा । पूर्व प्रमामधुप तदा नपापूर्व प्रसानिमय नियम् । एप्मायाम् । म प्रयाचा प्रान्देपुरा न मप्ये। पानि विवर्तनानि परम्मानि।। भाप । यो पताधि एपी पूर्वत्र दिसेन गोम्पम् । पपा विमा । म मधाम् । नियमतीत विम्यका पचवाऽविगाहमति नत पयति । मवन्तः परे पम्यो धिप्पैनम्मम्तापरोवेव । वापि माम लिम्बोधित मिपन्य अपवम्' इत्युः । एवेनामस्म पनिवम् । समयमिममसापेक्ष पर परितम् । रिटी सति । गोपु पामः । मेष त अलि परमरा | स्मोन्माम वापसमा मिरमाविक रपा पया निमो बसपाम्बिटो भवति । विम्मो मसपाम्बित समर.. भाग उपन्तो ममाप्येयासमति बमबम्ब निमन इमामप्र पपावापार पर पकने पत्तमर्मस एसोपारा बर्यम् । सम्पति पुरगति प्रति पनि गुमायो । एमपतरोष्म् । प्रिय मानमाश्मिमसारविमपिभर पशमी। बारपत्रमा समर्थन अपिपालमा रेमसम्योगात् । एमवे प्रतिवापपेपरमावरम्य मनामम्मामुपषितम् । पर्व पशप (int)-नोरेने एवर' साभाम् । सपेति । प्रतोदारीम्सर म भो पाय.(मे निमन्ते। .

·१९४ यमिहानमाइन्य फथुफी-मैमत । म पुनरेव प्रवर्तितव्यम् । उमे-अन्ज कोबरा पो । वह इमिणा जगेम सोरा र अमे किणिमित मरिणा वसंतस्सयो परिसिबो । [बा ! मेवा भी। पपमेन बन मोम्म मप किनिमितं मी मला मतिपिहरा सानुमती-उत्सवप्पिमा समगुस्स्य । गुरुया कारमेन होलणे । [ग्समामियाः पद मनुप्वाः । गुम्प कारमेन माविसम्मम् ।। फचुकी-हुलीमूसमेतक्कि न पप्यते । । झिमप्रमबस्यो कर पम नामात शकुन्तमपत्पादेशकौलीनम् ।। उमे-सव रहिरमहादो अम अंगुलीममबसणं । [d in मुबापापागम्मानम् । कभुझी (मात्मपतम्।) तेम पस्स कथयिकयस् । (प्रभाम्।) यदेव सल साहलीमकवर्धनादनुस्मृतं देवेन सत्यमपूर्वा मे सवभक्ती रहसि शकुन्ता मोहात्मत्याविऐति । तदारमत्येव पाषामुपस्तो देवः । तथा हि- रम्म पि यमा पुरा मतिमिर्न मस्या सेम्पते अम्मामान्तविर्सनैमिंगमयस्यन्ति पर पपा । विपिरिनारीमन्वया । इलमी प्रमदमस पाम समर्पितम् । एक माकप्याभुतपूर्व भाषाम्मामेगावातः । ममत, भगा तमाममा। वाम बोपमेन बन भोवयम् । बम भषयोम्ममिम । ततस्याल मिd मर्का पसन्मोत्सवः प्रविपिया त्वप्रियाः नाममुप्पा । गुम्य का पेन भवितम्पम् । प्रभारेको मणीय मतमन भेगा। स्रो मन मेणारे हलमरा । मुर्व रानिमुखापासम्मेवमसनम् । म पनि मा तबाप बामना (मम्मा ६. ५11) मेपम्मी लिपालनाममः इति । मरेप सर्व देव तामसीतकमा । रम्पमिति । रम मामला बमापाबाविक देशि । पापापि न पत्सवीमा । 'माणम्ममुमारा। पाय-1 मरे सिरे सीन • (समवम् ) गुमरोममा किन मते । (कासम्) पपमापन राम मषा' र 'प्पोपात धर्म ·भयो १९७ सानुमती-(पखरणा) ट्रागे तु पञ्चदेमनिमामिनि इमस किले सयम विसम्मदि निसारे बनु मपाईपनिमामिला। पास से प्राणा शाम्मति।] रावा (प्पमई परम्प।) प्रथम साराश्या पिया प्रतियोयनानमार मुहम् । अनुधयत् खपेद स्खलम समति विलुवम् ॥७॥ सानुमती t-4 ईटिसामि पस्सिाए मामाभानि। [wir- पामि मिया मापानि।] विपन-(अपमान।) मपदो एसो भूमो वि सन्दरा- शाहिमा । जाणे हरिनिच्छियो भविम्मदिपि। [भीर भूगोपियाण्यापापिमा । ममाने परिसियो मरिमा] मापुसवाय गुप उपसिता । बम मुन्ना या पात्रामा पानीमा । सविस्लाम सर्वतमय बाबामा प्रयममार अमरामा (१-५)-मोपी र पादा पादि।। मानि सारनाम्मम्मम्मामूपमा। पतिपति मारमा समरवाह पति । प्रसादिर- मारिनापगम्, 'एस- मेर कण्या रम्य विमा पुरइति पोषः । मरिहरपम् पतु । सामिप्रसारिका तिः । सर्वचारापिटा 'ए। सपने पुत्र प्स प्रयदेमन निरापेम पिमानितप्पस पम्पलमान मायापारमनमिन्सपेपरमादेपा जयमपि एरपत्रक स्था इसका । प्रयममिति ! भयो एमपनपने संप माना। मेर वापमान प्रविशेष परिव इति पयते । नमाविमा पापमा विधेयानमपि । सव एस प्रतिष पितामानसिक प्रेमपि प्रमिपमान मोसमपदम् । मन पराम पावसाम्प पमाचाप निखम् । पूजा पोभामारपशिएशपसोकारवालाम्पसमा पवि पोमग्रारक्षिम्यानपाईग भापपेशनि प्रारnिt पवनाईः मसरा । श्री एष भूपेऽपि सम्मम्मापिणा पाया सपणे म्पमा सम्मापियेषविमा पाग-परमो (समर) ये एपगार ·अभिज्ञानशाकुन्तले (वः प्रविमति पापसासयो रामा मिस प्रदीपक।) कधुकी-(वाक्मक्षेक्स।) बहो सबालवस्था मपीयत- मातिविशेषाणाम् । एवमुमकोऽपि प्रियवर्शनो देव । तथामि- प्रत्यादिएविशेषमानविषिवामप्रकोष्ठापित विमस्कानमेकमेव वलय पासोपरकापरः । चिन्ताबागरणमसान्तनयनखेजोगुणावास्मन' संस्कारोष्ठिखियो महामपिरिप क्षीणोऽपि नाममते ।। माषय । सर्वस्वसिमर्थान्तरन्यास समितादेहत्तरमा यस समका " या शासो या उपस्सिवबाव वारप्पम रमपीयत्वभिमा। पर प्टिव । नरामपीसी । एवमा मनत्र मिसमान पिसमयम् । मत एपम्वरम्पासे ' विप परम् । तवा सुभवपरामर्भः। स एष पो भयेक पूर्वपम मापनोत्तपतिनम् । प्रत्याविरोति । प्रसार लिया मिपममनस प्रोप्वमामयसापेमारपपिकिन । मेर पापमपितामेर प्रोप्यापेपिम्पमा । पेन मनिशान्ति माफ पति म पनितम् । बामस प्रयास ममियोममापसापितमम् । 'प्रो विस्तबकरे स्मरक्षान्तरेऽपि प ।सयारे पापि' ही निमा मम मेरेमपासतारतम्यविधीसपनिम्। सम्मेलन विवसर समर्पद । विपत् । बम्बचपन इम्। पाम पामेष सम्मानपत पारा पम् । थव एक गर्म सर्वश सत्ता । एसे मुसाम्पसव्या दमारा एष वामप्रसार्पित रयमिति मूर। एतन्मने मनिका । पासेन विरहित्वाकुणोपरचा पारन मोऽपरोपमा वाम शोभामुष्कर पनितम् । दिया तथा वापर न प्रसंग गग्ते मग नवमे बस चपरपंच रणालदेव बोभामोनिस निम् । ए बायोकि परम्परम । मस्पनखेपुष्पीतिमा सोऽपिसोऽपि सीपन ममते । स्यमये महामति Aष । महासम्रेन ममत्व पुणमिमित मालव पनितम् । रामाने तो माम्मति। बोबा पौधे परसते मारलुपमा । बनेन याममुप- मारेमास सीमाप्यम्त-परख मेरा एमालेऽप्यतिम चरित। प्रगति प्रोति वाम्वेति वीपति मुविमरवमुमार। मबतिम्रोश मा सामोशिस मीम पिप्पूण प्रमानिति निराति प्रमा मसामपि परिवाः । ममन्वरोम् । अमेव परम्पलगुरेप . 'या मेमसावोमपि मिय' सामानो"पोपुपमा पाय-1 रामबाण ·बोड सानुमती--(पना) ठाणे तु पचादेसविमाणिवा वि इमस किरे सवग फिलम्मदि विमाने बम मलाऐशनिमामिण पम से प्रवाशाम्पतीति।] राबा-(प्पानमई प्रका) प्रभम सारशापया मियया मतिमो ममानमपि सुतम् । अनुशयदु सामेव हसाश्यय संपति विनुदम् ॥ ७ ॥ सानुमती -मईदिसापि स्वस्सिणीप मामहेमाणि । [ी धानि पसिन्पा मागशानि।] विद्पा--(अपवार्य।) रुपिदो एसो मुमो वि सउदम चाहिणा । पमाणे कद चिकिच्छियमो भविस्सदि सि । गाव एप भूगोभपि धनछाम्पादिना ।बमाने कर्म किस्सिवमो मविष्यतीति ।] माधुपामा गुरु उपसिता | जाप -न्मा का मामला पागा । सस्मा सर्वप्र' इति । म भाचा प्रवासतिप्रसम्मेऽम्या प्रमचा माह। (ब.२ -4)बोप्पोम और पासवर पादि। पावित मानापसन्मन्मारमूरमा । पतिति मागोय १V सररपात । प्रभारिए- इम्पविनोमवैषम्, भीम - मेव समा रम्यं सपा पुर' इति परमिः । मसरेराम्पम्' पतुः । वाशिन्देमाविमा ति। सवारमिता दि इसका सम्मै पुर्व प्स प्रयदेमेन निराकरण निमानियप्यसवे समयसम्मतीति साम सम्पमा । मानमतमिलनायमचा बापमानव नापि पाय पसः स्यस्पछ । मधममिति । सारो होगसमेप रेप यम्याचमा। कोन वानमान ठियोप सनिवनि पाते। पानि प्रिपामतापग सान्तमा प्रदिपेपम्पमपि।सत एस प्रविष पिता व नासममि । प्रय- मम्पपि प्रतिरोपम्पन ए मोसपपठम् । भव पर हार मा सभरवाय पञ्चामन रिपम् । मा पूर्व लोपोडियामा प्रति प्रेयमारोन्सरचारपहियारोपमा मधेशमीरा- मीकि रारोच्चारावरसिम्या मुरम्पाना पायपेशानि भाम्बानि । 'मी पइण्या इमर । मीट एप भूयोपरि सान्तसम्माधिमा मया स्पोम्परिनेमा बस्न सम् । तर पापियपापिल्पर । म पाम- करप्यो । (समर) एये परमादेव , ·१९८ थमिशानशाक्यले फमुकी-(उपगम्य।) जयतु जयतु देश। महाराब! प्रा- घेक्षिता प्रमदवनभूमय । यमाकाममघ्यावा मिनोवस्पनानि महाराजः। राजा-त्रवति । मनुचन्दमात्यमार्यपिशुन मूहि । 'चिरमयोप- नाम समावितममाभिरघ पर्मास्नमम्मासितम् । यस्मत्यवेक्षित पार कार्यमाम तत्पत्रमारोप्प दीयतामिति । प्रतीहारी- देखो मामयेदि । [पोष माज्ञापयति ।] ( निष्यन्ता।) राजा-वातायन ! त्वमपि स नियोगमशून करु । काफी-वाशापयति देवः । (पति निपातः ।) विपक-किद मपदा निम्मपिटर्म । संपद सिसिरायके अरमपीए इमस्सि पमवरणुरेसे अवाम रमइस्ससि । [ मापा मिमिकम् । सपि विपिरावपम्मरमधीयेऽस्मिन्प्रमापरेप बाम स्ममिमसि । राजा-यस्स ! र भोपनिपातिनोऽनर्थ इति यवुध्यते सेवाम- मिचारि बमः । कुट ! मुनिसुवामपयस्मतिरोमिना मम च मुक्तमिदं तमसा मना । जाने ANसितमो मतिमीति । प्रापिनियः प्रमसममममा हात पसे नाचा प्राममिति मी ममतपत भिम सा रमते पुषष्ठम्' इति मुषा । मिरकाम्न प्रक्षेपामारपत् । मोग बायपाति। वाति भयाम । मोममपिचरम् । पर्व मनाय- पिम् । प्रd Aपिरम्वफ्रजरमपीये। बाप्पा विमाप्पातपामम मामरफ्नोपन्यामा रमविप्पत्ति। एनपतिपादिनः । मेगा मेमनम्ति' (4.सं. २११७५) सका। मुनीति । मुनिकाय पन्तमम् । पको धन- स्वास्न मसमिमन्प्रतसिया प्रनय प्रेमा वम स्पीचमा पेपियन पाम-जी पर महापा ने "मासपियर REAT ५ 'मसापवामिति 'पावत' . 'मा' मिति रविमरमर इमसि मानेमा अनमिया मल- ·पठोर 1- ममस्बेिन सखे प्रहरिप्यता धनुपि भूतचरम निवेक्षिस' ॥८॥ पिता--'पिट दाब इमिणा दसपटेण कवप्पबाहि बागस । [वित गायत् । बनेर वमकान सम्माधि भामयि- पामि । (इति दमधामपम्प ज्यान पातमितामिति ।)। राजा--(अस्मितम् ।) माता हर प्रसवर्षसम् । ससे। कोपविष्टः प्रिपाया किंचिदनुकारिणीपु म्वासु धि विनोमयामि । विपकर- पासप्णपरिमारिमा पदुरिमा भवद्य संदिछ । मारपीमग्वे इम घेऊ अदिनाहिस्स । तहिं मे विचफलमगद सहस्प- लिलीव वमोदीए सउदाए परिकिदि माणेहि ति। [मबासर परिचारिप चतुरिका मबष्ण सैविच । माघीममप इम्म वामविषार मिप्ये । वप्र मे चित्रमा नामिलित वाममा सहवापार मनिहातिमानपेखि। राजा-रख दयविनोवनसानम् । तत्तमेन मागमादेष्टय । पिपका-वो इदो मयं । [व इणणे मवान् ।] (समी परिपमत । अनममनुम्याट) बमोने मम मनो मुखम् । प्राप्यत्य मनसियन पदव धनुपि भूतम्रो निषेपितर । मम परियोो बसन्तपम प्रारभूमिमा पारेकमल पोत- बता । समुषवाकार। मोजेन तु (स.. urm) मारारपि मरणे मार भार मुक्ता पम्प परमुणम् । प्रासप । मिम्मित पम् । निय बक्र । बम रमोन मर्पयापि नापयामि । मस्सो माभिर्य गरिति ममापिसमेन हार चविषम् । ममासचा परिचारित्र वरिघ मक्या परिघ । परिचारिकामा मावगुप्ताधारणम्-'मगाइने । मोरया र ममापने । पाभरपसंगोपनास बनेगा स्मता पाउनुप्त प्रसारित इति। मापनमारसे पसन्धीवादमा मागामिम्मैप मे निगपरवामिपि ममपमा पन्त सपा प्रतिनिमारमेतिएपरिमाAE HAR | समाचमेन पाय-बनामितस्पति सिमापा पक्षमामनिमित्तमिरा- पारामुण्पापुरोमम्मि चरमुप मुमिमाम मु प्रमुपसितम्। श्री पसरणगणपर्व पापेमि' भातीमुपनिय मोरयमि' रा.दिदिबरी मेपादिमी बाधा। ममेष मे एस- स्यामर । पनदेशादेव माना।

·२०० अमिशानसाम्प विद्पका-एसो मपिसिमफहमसणादो माहवीमयो रमार- रममिजार पिस्ससमें सागरेण विम पो परिच्छादि।ता पनिमित्र पिसीदद् मम । [प मविमित्रापासनालो मालीमाप पारम रवपा विस समायव मो मोति । व्यरिस पीत मण। (ध्ये प्रोप सोपवियो।) सानुमती-उवासस्सिवा देक्सिस्स वाव सहीर परिकिरि । वो से भाणो बहुमुद अणुराम निवास । जाभव प्रसाद पावसम्मा प्रतिविम् । पतोमा मयुमुखममुराग मोमिचामि ।] (वि सपा स्पषण) रामा-सले! सर्वमिवानी स्मरामि शकुन्समयाः प्रेम- जान्तम् । कथितवानमि मक्ते च । समान्मत्पादेशमा मस- मीपर्गतो मासीत् । पूर्वमा म त्वमा फवापिसकीर्तिध जत्रमपस्या माम । कविवमिव विस्मृतपानसि त्वम् । विपकरण विमुमरामि । किंतु सब भीम प्रसमे उप मुए परिणसविमप्पमो एसो प महत्त्वो सि माक्सिद । मए वि मिम्मिरमुनिमा म प गडीव । भासा मविववदास मम्मदी । [परिसरामिति सर्व पविलापाने पुस्तामा परिवारमा म भूताय इमारमातम् । मपानि मतियाविना प्यैव हीवर । गत भक्तिम्मनामममवती । ] माम माराममपमाम्मायकवा इव तो माम् । एष ममिश्मिाम्म्पको मापयाममप पदारा पुमोपहारसेन रमीनल मा AM अपने- नेवीगा मवमी । मनिस्सलपीना भयम् । स्वामियाम वजयस्माा मशिवम् । स्वयम्स मगमुरम्ममदारमनु मावि मामि । सामन्तममा प्रमाणात मारामांति पम्मा । प्रसारण समय मिराकरणम्म । मनमरामि । परिवारमा पुमालम पाय-1 'भारणीसामग्यो' प्रमाला . 'मव एव पाली 'अपमपि पावर विट वाम नपा..

·पठो २०१ सानुमती -एम णेव । [परमेपैठत् । राधा-(मापा।) सखे ! वापस माम् । विप-मो ! किं पद' म्णुववष्म सुईदिस छ । कदा वि सप्पुरिसा सो अवसवाण होति । ण पवादे विमिपा गिरीओ। [यो किवत् । समुपपई पीक मि । कदापि सपा पोक- रममा मन्ति । मु प्रबातेभप निकम्पा मिरमा।] रावा-यस ! निराकरणविक्ष्याया प्रियाला समयसामनु स्मस्य पम्मवसरणोमि । सा हि- इत प्रत्पादेशात्सबनमनुगन्तु व्यवसिता मेखि स्युचर्वदति गुरुशिष्ये गुरुसमे । 'परिसासनियम्स एप प मापः समार्च (110) इति । वे मायाले मतम्' इमामर । सातम् । ममापि परिपमधुरिमा तय सीम् । अपमा मरिकम्पवा पत पपदी। एक्मेवेतत् । भोलिन् ! विमिमा। अनुपप सम्रा स्वनि मेरा पीरे खवरूप दुपन्दे । कदापि स्परपा मोपचम्मान मपन्ति । सोफे गावेऽन्येन वचम्या न मादीमा प्रस्तुत प्रपंथी व पान्तमा नमु प्रमावेऽप्यविममिक्यापि निकम्मा मरमा । मिरारपेम मिना मिसम्ममा पल्लपिम्। [इस इति।]d मनामधा प्राप्य महरनम्तरमुपखिोलि पुणे पिता पिप्पयामिन्गुम्समे भनसमे पति सति पुनरनम्तर बाप्पसाधुषा प्रसर मपि न यामानिम माहरे पीने। माताप्रपरानाय । या--(पम्पा. ) 'नो ममितिममिरम्' इमारो। मनि निष्पादने परोपमानिरपे नगरपतिरपाल परम्पर्मगुरमवावरमिवाप्पम् । मर्पितमयी पम्पा रातिमा हिमपापमपान्मुस्पबारे मपभरमपन्याचा पर्यचनियम माय ति परमसमरपटपम्पम् । शमिर परिसम्पमिबाप पोपोसेम्बियप टोमरे' निरममावश्या व्यापपरमे- सावपरकपल'मायो २ सयममा .'मारिद्य' ५'माsir ·२०२ भमिशावमाकम्प पुनःष्टि बाप्पप्रसरफरसामतिपती मपि करे यसविपमिन अश्य दहति माम् ॥ ९ ॥ सानुमती-मम्महे, ईदिसी सालपरवा । इमस्स साग अह रमामि । महो मी सकार्यपरवा । बस संवारेमाई रमे।] चिपका-मो! भरिम मे वको। केय वि तनोदी भागास संचारिणा णीदे वि। [मो.! बलिमे जानापि तनमनमायक मिणा नीति।] राजा-* पतिदेवतामन्यः परामर्द्धमत्सहेत ! मेनन मिल सम्यासे मन्मपतिति' अतवानमि । तस्सहचारिणीमि. सतो वे इतेति मे उदयमाशरते। सानुमतीसमोहो छ विम्ममियो म परिनोहो । मोर परिमकमायो मवियो।] विद्पका-यह एव भत्ति सु समाममो काय समोझए । [पपेषमचिमा समम्ममा काम नमरमा।] राजा-कथमिव ! विपफा-श मेवापिदय मनुनिमोनियम दुरियर पेक्लिङ्क पारेति । नम मातपिपरौ भनियोगहानिया हुन यो पारपा मपात्तमं च । गुरपिम्मे गुम्सम इसन प्रवितरल न परमीयम् । सर्व मेव महासामेव तमा प्रमुखत्यत् । तरत्र पदे. परमसामनियम पाल्पोमानिवार्ममपम्तम्मम् । भिवामी तम् । बम्मरे माप । सापपरभन्मनासा । मम संचापेमाई रमे । मम संक्षेप भयो । संतापे संतोष रवि विमम् । एकामामन खपिरम्पकापण पपास अपना सपा सतमानममोपान प्रति समयम्भविमाना। प्रति मेगापि पत्रमसम्भवचारया मोवेति । परिव पतिपक्ष परामयम् । मानव जन्मस्थानम् । 'प्रति मात्रमात्र विविषा: मोहा मसियभीमोडमावत्वात् । प्रतियोष । अमाम्पाच पाप-मस्म मि बम.मेणादि। २. पवित्रता पामा 'मुल्यते मागणारमिपार। ५'माया मावि परिर लिई पाठ। ।

·पठोsen २०३ राजायस! नमो नु मामा नु मतिप्रमो नु हिए नु वावस्फम्मेव पुण्यम् । मसनिास्पै तदतीतमेते मनोरमा नाम स्टप्रपासा ॥१०॥ विपका—मा एकाप भंगुलीमर्ष एक पिसप मसमानी मपितमिजो समाममो होदि घि। [मैवम् । मनापामेच निरसन- सम्ममाम्मरिजीपा समागमो भवतीति।] मा। रामति प्ठ समागमा धन काभवमाः परययाः । म म माता- पिठरी मनिपतु गिर्व परिवरा पारयत मावा मस्ति पंचम्मा । समसि । परम पसलसनिारले पुनर्निमानधमाधम । बनेनोक- विषयो मम्मते। भवीd गतम् । वन सानिमियभितरमन्त्रमा ममीमदर्शनीय पपवे। वन मरामप्पपमानमयरोत अप्तिकनवर्ष मातिषिम् इखुके । को माम्पत एवरिति समो म्बिति पूर्वविता र मेरम्पमापरपस्मा नानुभूपत इस माह-माया म्पिति । मप्रदाम्प ममता प्रष्ट माया वरमा पटरिहत्वारिफ्यसत्यम्य इति माया मारेर स्पनिम प्रसीत मारत पाह-मतिभ्रमो बितिमान्यापिने सह- म्यानम इसी । सार यदि म्पबहारषमतम सात माहयपरम्मत एष कि पुम बिति । पाचन्बहारा समापनारियंववास प पस सनिम्मसम्पम् । बाप अविरलो पमा पूर्वमननेमप एपरितः । पस बागम पमिस । संग्रामेबारा । मतापरमेते समेषमाना मय प्रभारस्पमाा मनोरपा । म्यमेसमेके। मठाध मनोरमा इमर। वे मप्रथात मिम्मम् । पमा पर्याप्तमपे गमारेखय मोधव पीम्ममाना मामामिमा परन्ति । एका पकी दनुपर्यम्बहुपरीवरा । एवं मनोरण- मप्रमेरे मम्म्म रतफ्ते केपि वियम् वितरे मपपन्त । प्रप्रसवव्ये मा तिरेगनारामाः । महमति मेमवेति ऐक- परयनुपी । रसुरपतिरपागोपेशाम् । मेरम्; मानवम्मेव निरमपमुगारमम् । ममाम्पपिम्पनीमा उमापमो मस्तीति । मल पाठा0-1'एस दु' 'पुष्परीप मा'मनोरनापास स्मरम्मत ·२०२ पभिज्ञानशाक्त पुनर्गप्टिं माप्यपसरपामर्पितवती मपि करे यक्सविपमिव वस्य दहति माम् ॥ ९॥ सानुमती-मम्महे', इविसी सकअपरदा । इमस्स संगवेज मह रमामि । [बहो, इसी समपरणा । मम संवाया। रमे।] विदूपका-मो! परिव मे नको । केण वि तण्डोदी वापस- संचारिणा पीदे पि। [मोर! गति मे नापि वनमाला रिमा नीति।] राजा-+ पतिदेवतामन्य परामर्दुमत्सहेत ! मेमा किन सरूपाने सन्मप्रतिछेति' भुतवानमि । तस्सहचारिणीमिः ससा ते इतेति मे हृदयमाश्चरते। सानुमती-संमोहो स विमममियो म परियोहो । [समोर बरिमपणीयो मसिबोधा।] विदूषका-मह एक मस्ति च समाम्मो काम सोपए। [पयेषमतिमु समागमा काम सामनमा।] राजा-कमिव ।। विदूषका :- मेवापिवरा माविमोमबुस्लिम एरियर पक्सिा पारेति । [न गमावरिपरी भनियोगबुगनि दुवक को पारबता] मात्सम च । गुप्रिपे गुस्सम इमत्र प्रतिपदा नामम् । art मेरेन पाप्राप्रपमेव क्षा प्रमुज्यादा चरम परे.समस्तमममा मोवाविवामपन्सम्यम् । मियाम् । मम्मो माघ । सर्मपरसेमन्दिरमाचा । भम्म पंवाचार रमे । मम तोप बसला संतापे संवोपी लिपमम् । एव्याजास्पषत्र पूछेऽस्विरमा बाम वापचया वा पवयवक्मोपान प्रति प्रमामाभरिमळमाया। पति मेकअपि वनमरम्मनपसंचारमप मोवेदि। पतिदेव पति परामा पाम् । बम्पप्रविण पम्मस्थानम्। प्रवासालमानविलिया। एमोस यविभवीयोऽसमापत्पत् । न मलपोका । प्रामाभाप पाम मम पि बाबा पसिना पामसामयपारमि पर मारा ARE मनुनिभरि दुसरं परिवार।

·- पोऽ। २०५ सानुमतीमा मष्णहत्यगवं मवे संच एप सोमणिब मवे । (पपामा ममममेव सोली मोद।] विपक:--मो। इमं माममुहा केय उपादेण महोवीए परमास पाविदा।। [मो! म पाममा नोमान पामवासरता मामापिथा।] सानुमती मम वि कोषालेम औपारिदो एसो। [ममापि पानासामिप एप।] राजा-मवाम् । खनगरस्य प्रतित मो मिया बाष्पमार- किमरियापुत्रा प्रतिपनि वास्मति इति । विसका उदो उदो । [वक्ता] रामा-पेमादिमा मुद्रा बहुलौ निवेष्ठमा मया प्रत्यमिहिसा, एकमत्र दिवसे दिपसे मदीम नामावर गमय गच्छति साववन्तम् । अपयशवोपमानमानधपत्पत् । च परमपमेण पचल एप पभवठीमपि पम् । पुरियाय वम् । पापाययः मरम्म रोपनीय मोट । इर्म पाममुप नोदातेन मोपफमेष । 'मावा कप पारे स्थति समुपमा पनि परमिः । तामयम्स कम्पा स्याम्माले रखो. म प्रपिता राम 0 निमप्राधाकि। समापि वानाभारत एप भारत श्री मम्मोत्ीषा । ममाप्पे पोयम्मापार, वेषानेन मिति मारः। सविरेम गया कि मेर। पीषिम् पातमिति सावत् । भविषधि मा सात इति परमा। पकमिदिम मामय से बसे मऐयमे नामावर गरम । भारतासमन्पति। वापसम्मानिस । विरगरिति माया । पनि ममापरोपमम्कापुरे सम प्रमाण मापप्रिय पार प+ पाय-1 पोरा भो । मरेपासि । एमापी पेर भन्ममुराद मामवामि । 'गुरपादप रपमा मम AME मारियो पषम, एणम् । पहा पोपनाप्रमा • 'मगप्पमिरमार' 'भामा परिणत भपमा पापमुमा पासिरबारम्वर ·२० पमिकामांकन । राबा-(एक दिवस।) भये । इद चाववसम्मानप्रति शोपनीयम् । व सपरिवमालीय प्रसनु ममेव विमाम्पते प्रलेन । अरुपनसमनोहरास संस्था सुतमसि सम्पपद यवहलीषु ।। ११ ।। 'मा एक स्मारिनवपन्देन प्ररोचमा घामामुपक्षिप्तम् । वर्ष दशरूपले (iv)-'निसमानतो मानिवर्सिघ सास्मोबा' इति । समान व तत्स्वान र मारपोसाचि ९ । सन्तरिम । एल भोपनीबम् । तपेवितो मायभून निधि व म य यमेव प्रत नपं विमापते समवे। प्रवानियस बर्मस प्रवासमत भार-फलेमेति। समापन हेतुपेसामरी सोपमा । देव समापि पुम्ममा क्यापीमा । समसामपुपले देवा पूर्व वा । सम्म पुप्पत्ये ऐनमार-मरवि । माहा मिचितिमुक्मएन पनि मिल्- वमनुरफ्ना पुर परिसरमा इसापु पुस्मामेबस माला- नित्यमिशिपय पत्र लिकि सम्म वापि समाविमवितयास्वमिती गुगवनामिप्रातः । प्रेमाविस्पन मा सिरिजमापु निक्षेपापा- दिशाविममा समाबम पायापु पिम्पासामगोपमि । या पामियुष-'तम्मा पिसमय बचा सीपोगावेमामामा बीयामेव प्रपाधि 2 । मापदं माण भाग्योदपेन ममापिका सिमपि समुतमाम । माशंपापुमम्प मच पाया। रवि माशुपम्पनम् । बामप्रेम विस्मय पानि पतिकot आप सभा परम एठेन लपोका पनि तर पसरलीपसणे-माथि बातिम स्यूएम म मा मपि । भरमा सरमरपना रफ्तधमपि। प्रेममा शिवपिनामा मारा मिला। गामान्पो परमः स मनायगामा .' इति । भस्माषप्रमयिानमाया पर ममैवविषद कममा पूर्व स्तोम्मेवद' पामपि होम सरिति चेत्, सामवे, माणसमेरममावामी अपारमी स्वित।। मोमम्मपि प्रतिराममोपप का नोपमे गाम् । मामासान अपमय मराठा साबुनममापि प्रावर पप भिना ती ·"पोड ६०५ सानुमती या पप्पानगव मवे सब एष सोममिव भवे । [पमन्या मस्ससमेन चोकमार्य मोत।] विपका-मो! इम पाममा कम उम्पादेय वच्छोदीप हेपाम्मास पानिदाभोः इपे माममा मोडावेन वप्रमणमा रक्षा ममा प्रापिता] सानुमती-मम वि कोरलेन भोमारियो एसो । [ममापि मैदानाकारित एला। रामा-मताम् । सनगराम मसित मो सिमा सवाष्पमाह- किमधिरेणार्यपुत्रः मतिपति वासति-ति । पिपका-सपो सदो।। [1] राजा-पेयादिमा मुद्रा बहुलौ निवेशपता ममा प्रत्यमिहिता, पकमत्र दिवसे दिवसे मदीम नामाक्षर गपम गच्छति मागवन्तम् । पाबनेगमावस्पेपमानम्मानणापत्यत् । इयं सपारषषमम पायल एप समस्तीमपि गम् । पुभिवामा स्तम् । पपवारपर्व भोपनीय मरित् । न माममा मोवावेन केनोपम्मेम । 'सावा पपीर सपने समुपवि परमिः । वामपल्या पसा खम्ब पसमापिालमा तमे किसप रवि परवेऽनोनिमसदाशि। समापि घेतानाप्रति एपः अामानित व मम्मोटोपा । ममाप्ये पमे वाम्मामौत, परमेष पृथ्मिति भावः । विरेप वियव - मेर । प्रविधिम् , पार्वमिति पा । प्रतिपकि प्रार्थ सत् इति परमिः। मिति ब-मुरिमय से दरसे मौयमेरे समायर पपम । सारतापमा पनि पाामसमामिरिसका निम्ति भाषा। रेप । ममारपशमन्यापुरे प्रदेण्य मेण प्रापमिय पासवमीपर पाटा-1 मईयो भव । थपिरे पति । एमारी और कम्ममुहाई बगुमवामि । २'गुम्पादक पर्ससमा .'मम बाबावियो परम पणम् । यदा पोपमालयापर • पपासमिरमा रमाई मरिमनि' + अपमा नाममा पातिर पाइबर।

·२०५ पमिकामशाहस्तके रामा--(मामय सोसा) भयेइव शाक्यमुखमसानमति सोचनीयम् । तब सुपरिवमीय ' नुन मतनु ममेव विमाव्यते फलेन । पणनसमनोहराम स्सा स्पुतमसि उठ्यपद यवालीषु ।। ११ ॥ 'या एम् दिनवदन्तेन प्ररोपमा मामानमुपपिम् । स पशुपके (10)-सियमसम्ये भाविरसिंघ सात्परोकप्र' इति । म मुबममा तब दरस्थाने पक्मागोमावि व् । सन्माधिमकी। बचएम भोपनीयम् । तपेखिोमाय ! म लिपि का चरितं पुर्म ममेव प्रस- मम्पं निमाम्बवे गये। मीनियम पपैस प्रतवासमत इसव भा-फमेनेति । ममापन शेजनेस मी सोफ्या। न ममापि पुभमम पापीमा । वस साम्पपुम्मस्ले : पूर्व पति । असा पुम्पत्त हेतमाह-मायेति । सम्पत्तमा विविवत्रिमुनमुन मरि निर्व- समगुरप्या पु० परस्परमा पपु पुरुपयमेगस समयमा पितनिर्वि त्र रिपि सबनाने वापि वपानिमितणस्थापित गुपपनामिप्रातः । प्रेमाविष्टयन वा सासरिय मानिनेपा। गा- बियाविसमा समस्याम् परमामेषु निम्मासपएषपोपपतिः । पर पामियुधा--तस्या रिलमय! भूतार पीपोयामाकरमारमण बीमामेव प्रमावि पि पपई माय परपोरग मारिणा- स्विमपि समुत्तमसि । पातीपापु सिमा नय्य नाम या कि माप्पुपापम् । वाम वा मराय माविस्पूनम माविका याविहा पनि गर्मा न बमान सरम इसकी। पटेन प्रोग्य पतिवम् । .. सामझे मीपणे- नाविन्य भाविप स्पन सा मपि । माया सराम राम रपम्ममपि । प्रेमहा शिवमाय मामिमाया। तारपामो पम छ मायामा पति । ममुम्पन प्रमागाउमाया । पए ममेरेनिषत् मधमप म मोडमेवर यसपि सोपा 84 रितिवेद-उपवे, प्रमामेक्याम्ममापमिति बमारी विधि।। बमम्मपि प्रविसम्मयोपय का पोपट रामम् । पध-भागार पिक परमपममापि प्रमले पित्त बम्पर ·पोका २०० विपका-५ बरमपम् ।) गडीवो मेण पय दम्मरमाण । गणेश पन्ना गमवाय।] राजा--(भाग मोरा) मुद्रिके। RT मैन्पुरमष्यति कर विदामामि निमममम्पसि।। गा- भषेवन नाम गुण न झये न्ममेव कसावनपीरिसा मिया ॥१२॥ बिपका-(भारमगठम्।) मुक्साए साविषयो हि। (बसपा बादिकमोर्थम।] सम्म करमे । भनेयोनाया । मायनेन या समतानाम् । कयमिति । ति प्रो । मनुस्मया प्रेमप ग्रामो पत्र तम् । 'बम्पुर दो राप्रपा एमपप्रमेसम्मेलवरपये मिसपिम् । रोप- अमरमतिर ममा भारसार सात सावित्रीमा वम भारपुर सरसन्न मत्थ । मौन पिपलनमोपमा माणमम्मा निमम्मलित हैन तब समेत प्रयोग पर समपि समय व परम्मति Aप मममम ममितिकार 1 समापसमाप्पारस्तममनमिएपमारम् । मापेममायरोपारस मासोधि । प्रस्थानी माताको पनि अमा- हरिपोरने समस्यामारविप्रोधिमा । ममी पापपरः । मामेति प्रमिली। पटने कप गुप सोन्दोशिक प्रेम न परिमो- म्वरम्यायः । स्वया लगत्तर ममानन्धषमरितमीप RBEमम् । मरेमेषभरापामार मारपमिस बीमा मरम्पपिप्रिय भवपरिता गिरफ्त मम मममा पुनामा पासपोरिनमगार । माधोरणाप्ररप्यमाने सविनाला । मनु पासारडमरापम पम्। बमुख्यारिठप्पोमामा- सुम्मत बात पर विपररचयपरम्पप भोम्मा यामापमिति भाषः। बब बार पपा भुभम भरवपनामपि मा शिवम्बइमम्परा प्रारमन्मामुरेति निरिणा। मारपोरेय प्रिय पाभर पाम (मामपए) मई मामी कम बस्स मेमेल NI पाप मानस परिवार काम्बामगर) - ·२०५ भभिवानमारको वापतिप्रये ! मैववरोपगृहमवेश नेवा बनव सभीपापप्यतीति ॥ १२ ॥ संच वारुणात्मना मत्स्य मोहामानुष्ठितम् । सानुमती-मणीमो छ काही विहिमा बिसंवादियो [रमपीपा पलपपिर्तिक्मिानिसबरवा। विपकर-कर पीनमप्पिमस्स सेहिममचारस उपम्मको मासि[संपीसियम शिवमानोपराम्पर बापी।1] राजा-पीतीर्य बन्दमानायो ससा हवालासोतसि परिमाम् । विपका-जुखद। [उम्पते।] सानुमती-यो या सस्सिीय उपमए अपम्ममीको इमस्स रारसिमो परिणए रिहो म्यसि । मामा, ईदिखोममुराभो भी प्पाम पवेक्सादि । विष एव ।। [मठ एव पपलिया पाय गया बर्ममीरोरम राब परिमले मरेर बासीए । बरसोरायो मिशालमपेमते। मिव 1] राजा-उपासप्से वापदिदमालीयकम् । पवीति । ममापि प्रममिदिति पंचम्पा मत्पनुपम यम- न्वदिपम पम् । बा विस्पतपरयो हुनधुरंपरेवमादि म्पग्यवे । 'राम भारममा समास्याएमायारयनीषा पापियाविव ग्राफ मन निविता । परपीरचलितस रोगण्यास- सोरणम्पन्वर पायीत्।।मिति पापा ममवापपरपोषक पस्पते। मुरमये । द एयायमापदेव तपचिम्या मनुषम्पाया पऊन्तमग ममममीरोरम पर परिपये कि भावी । अपापोमुरायो- भिवानपपेपते । सायद । । सामान्यमा राम्रो पापा-मारोपविषयी . ' मोहाएम्मास्तिर - रोविरमगरम मुईरिस दिव पर परिचालि . 'माजी मसि ५चा सम्पन परिमार। बाबा' व 'मनट पहले ·पसोड २०९ राया--- यपत्साघु न पित्र स्पानियते वान्पमा । समापि तस्सा मवण्य रेसया किंपिकन्क्विम् ॥ १० ॥ सानुमती रिस एव पच्छादायगुरुमो सिहस्स ममाते- बस्स म।[पप्ममेवपापपगु परमालबमन 1] पिप-मो! दामि विहिलो चरोदामो वीसति । सामो म वसमीमामो । दमा इत्य उपहोदा सदमा।[मोशनी वाचामन्ये पपछे । मोर पसी । बा मम्मी सानुमती-पमिप्पो ख इदिसस्स मास्स मोहदिही मर्म जयो। [मनभिना तीप्स मन मोसिरपं जनः] रावा-धरतसमा मसि। विद्पका-सामि मा एसा सितिरकसवणुप्तहममेव सविण सम्मिम्पस्सेमविदुपापमप विसेसदो ओसरिमारिवाहाहि मेरसेम- पदिति सामानसम्मानिनवे वयपि व्यापि वस्य मार्च निसनीय रेलमा पनि प्रतिदिवस पा लियो । पर प्रेमामिरेमान्चितम् । पेमा मार्म भने भोलिसमानमपि पर्व समसमाधि भाषः । परोया रेपपत्रिवमितिको पमास । मरम्पकमुष प्रणम्य संगीवरपारे-पिणे- मेट्रोपामाय मेने पति । प्ररिपतिय नेत्रा रेल प्रतिय' । मापदेवपणचपेय गुरपिम्स प्रासावितम् । मेहमामस्म Aषमा मानिस मोहमयमाय पोष एण्या। जब मप ममपटी पाभिक परपस सम मोरपीमतीर पर न येग सिविधानक- पामगरक, मत पप्पा...दिवास। पग-(प्र) पापा...ा म्ये प्रमपम्पपलिया। प्रतिबार मोम पिप्पो एप तपस्यौपीरममा माराये हम पहाडे समाई। ५ बरफेवतिना योग सिराविधि- ·। २०८ ममिवानप्छे राजा-अकारणपरित्यागानुपपतसलमवापनुकम्प्यतामना पुनर्भनेन । (प्रविसापनीक्षेपेव त्रिपामया।) चतुरिका विगवा मरिणी। [MA मयी। (वि त्रिपारगी।) विदूपका-साहु वमस्स ! । महुरामत्वानवसफियो मागनुप- देसो । सावि दिम मे दिछी मिष्णुष्णममरेसेस । साइन। मधुराबमामवनीयो भावानुमोका । समस्ती में पतिव्यवा] सानुमती-मो, ऐसा राएसिणो पिउपया । चामे सती अगदो मे पद्दवि पि । [महो पा रामनिपुवा गरे मतमध्ये मेरीत इति।] भासकरपोपनीय प्रसा-मारणेति । अपर भरपरोन परिम्यगवेगानुमयः पमानापनेन सर्व सामा परिमापली परणभाषा कारबमारयेत परिसाव विविरोधे मामानीयाका पर सिमेन प्रति माविश्पपप गीतदेख मागे पर पनि निसमप्रमावरिया सूक्मम् । पूनिवप एषाम्योपेच प्रो- अपिलरासूचनान । मपी पवित्र। मपी समीर प्रतिबंध अनिम पिरस्त्रमा पनि सम्मा। मित्रमता मरिना' मनेव गास पुर्व पानि वदना मामाना संपादितम् । मन्त्र एस पथार विजय सुधि । पाप क्योति मिर्ष यामम् । म वर परसस्मानप पर्सनायो यो भावानुप्रनेसोमवारणम् । सम्पराममा मामालियो रम्पतर बस । मार गिर्पिोक्तशामक मधुराविरोधम् । सपा मम्मवरणगामा पोषवेधी स्वामी माप मएमति भाषा । गुप ममामप्र पम्मान प्रवास में पन मति । एम्बेरावमापा ममत-माहोति। मनायौ। एप पर मिपुषणामा पाने सधी सम्मो मे पर्वत पिप्प विभा। पाम-बाप'राया-यो म्पमापन पवन पारसीमावि पधन्वापरासपियोस्वामिनिट पाम् विपार मेपिर मानवम्म पाप सिम मप्योतिपिपर। 'भारमारा रेा। सभी परे। गुणा समानुपासप्रए बामपए मे । बसे एमतिपय परिवारमा ·पठोऽः। २०९ राचा मपत्साघु न पिने स्मारिकपते पज्वन्मया। समापि स्स्सा अवण्य रेसया किंचिदन्वितम् ॥ १॥ सानुमती-सैरिस एव पच्छादायगुरुमो सिणेइस्स मपयले बस्स ! [साबमेपमाचपगुरोः परमात्नमल 1] विपक:-भो! वामि विहिमो तपोदीमो धीमति । साधमो व दसमीमामो । फवमा इत्प सचहोदी सदम। [मो! सनी विस्मरमो पपन्ते । माद रवीपः । मात्र माती सानुमती-मामिष्णो स इदिसस ससस्स मोइविट्ठी मर्म गणो । निमिया कालीपन मह मोरिय बना।] राधा-वं सावकसमा यसि ।। पिदपका--तमि वा पसा सिरिसकेसवाणुवासमेण सतेप उन्मिण्यस्मबिंदुमा पमणेण विसेसबो मोसरिभाहिबाराहि मेसेज पदिति पस्तारपस्मपा प्रिय यथापि पापि तमा मात्र नितिनीय प रेल्या प्रार्प परिमानिदिवा सम्ममा पिते । पप रोमानिपानिनवम् । मार्य माग्य भूमे गे सम्मानमपि गोमा बाविषमपछि मारा । मष भया रेखमाबिम निरो- पामास । मारण्याम्पस प्रत् । रेपामा संगीतरपारे-पिरो- प्रभागामा मेम्ने सति । अपरिवनिम्तो मेगा रेय प्रतिवा नि। मामेव पचयपेन गुरोरश्मिम प्रासापिकतम् । बरमानापम भाषा मानिसमा । मो. इफ्ना दिसतमसो एपम्प मियोमा । सय वर्ष पप्प ववषय पाठया मभिः परम मन मोहसिपपीर पय मामिण शिपिरिमोप- पाय-1 बस २ मरियरमा...सिबास्स। राजा-(RAM) पापापियामा ने ममपासपनिमा मिनार पीबोसेटि मीम्स्सी मरमा हात 'मस्मनिरपेक्ष सिराशि ·२१० अभिधानात सिमिद्धवरुपपलवस्स पूमपामवस्स पासे इसिपरिस्सवा लिम आलिहिया स्प सदस्खा । इदरामो सहलो दिनमामि का सिविम्यमापनामुमेन नामोशिसवनिनुमा बम विरो पषवाम्बा बागुम्मामपसेकमिग्मणम्मपाल भूपावपम पाली- भाववामिलिवा सामना ।इरे सम्मारिति । ] राजा-निपुणो मवान् । यस्त्या में भावधिम् । सिलाई लिविनिवेशो रेलापान्तेप रस्सते मलिनः । म प कपोम्पतित विमिव रतियोमासात् ॥ १५ ॥ पतरिके ! अलिसिकमेतदिनोवसानस् । गच्छ, पतिको बाबाना । पसारिका-पज मारख! अपम्न रिफलमान मामछमि । [मार्प मारम्म ! परम्प याममायामि ।। राजा-इमेवैतवरम् । (नियो मोव।) (निमवारी) उममेम सान्तगोपिनिगुना पान मरेपोषिम्ममताम्य धमा माहुम्म भवाम्मामोमिन्नतम्मानस पूतपापस पाच पल्पोमान्न । भाग पूर्व वर्णान्न तत्वेन योग्यम् । भाविता मतम । इतरे सम्म । भावेन सारिकामा मायनिकम् । मममपरमेपी । 'वापचिम्' इति पाठे पुपमेन सिमेति । स ग तुल्या परि भाषामा विनिमेसा स्विविः । सामान्वेष विममगोपामयी सपे । यमि सेगमेष पसरपंत । सोपवित भिवानी- फोडण्यममा मम भात्तिाभाषपर्व ई पनि प्रिो पारेरक मोपाम तव सम्माए । परमे पशिमरे मिर्च बलिंग' बमाया । महम्म। प्रमेय देव भूपणमुपविणम् । समर्षि पत्नपा प्रशासम्म पनि निकोप । कार्य पाया-सवेरविना पबनेन नियमिएसा माहामीमारि समसारविध कामे सिनारसंग बिब मासिमरा ता पपड़ी मनसेसायो सानो चि मावि पासमान्वेषु समीप समिरमा समामिला पहिली-र. गाव नमामि ·पोऽ २१९ ग्रवा-महरि- सामामियामुपगतामपाय पूर्व रित्रार्पिता पुनरिमा बहुमत्यमान । सोतोयहां पमि निश्चममममतीस्य चास ससे! प्रमयवान्मृगतृप्मिप्रयाम् ॥ १६ विपका-(मगतम्।) पसो अधमा पनि अदिवमिम मिप्रतिहिमा संकटो । (प्रथमम्।) मो| भारं किं एत्य लिहिवय।। [पपोशामवानीमतिसम्म समनिमे संभावन मो.! अपर विमान मिशिवम्पम् ।। सानुमती-भो भो पदसो सहीए मे महिलगो त सातिमहिवु- कामो मवे। [पो पा मरेमा सम्मा मेमिस्म पमाहितितुलमो मो। मारम्पतिविएमालम्पसमापसामादिति। मरिचमहामन्तरे। बम्पोपपवामिति महीप्रमपामार- पवान सासरीमा अपि तुपियाम् । साधन प्रयोवा वापार- सपस्यमो' इसमरा । २प समापे म प्रायम् । पत्यमाम्मान न प्यावा- समनाम् । थप प्रमोप नियमिति कालमपाएगायनया मामला। स्मयम पुरम्पाराने महापुष्पमानिसमसात् । पुबरमat Anावि निस्विमिमा पुरतो तमार्ग मम्पमाष भादरेणापमाना । पपि मा मिममम पूरी योषा बरीम् । अव पपये निममममम मोवो- पर्य प्रमाणमितिमा योग्यम् । मतीमाविम्य समपिता महमतिमा प्रश्नमानिने यस । निरपमाधिरगुमासा । मुफ्रपति मन्द मान महापसोभपि । अपर मनुसन्धमान इसमयोखिल भार भीष । शाह पम्मेजयम मरमसम्मान सम्वनिमम तम्। पपोऽप्रमापटिएम मपनि प्रस्तावनेत निपतंगो मरियमाणा गन्मयान यान पर प्रत्पु । म at साहिसिप्पोका प्रदेशा रमा कपी मे मिस्मा परमा- पाटा-वि-- 'मोक पप बगर पानिमाम् । मिसी- मेरबर ममरो रेमो बाहिरिएभयो तिमि ।' -- ·अमिधानष्ठादसे सिमितरुमपास अमामवत्स पासे इसिपरिस्पक्ष विष मालिदिया सा सउदम । इदयमो सहिमो पि। यामि । सिनिमारपन्हान्समेन गानोनिबलेवनिमुना पर विशेषता अपवाम्बा गाम्यामपसेपिस पारपस पा र मान्तवारिलिता सा एवण ।इवरे साहिति । ] राजा--निपुपो महान् । मस्स्सत्र मे मागविहम् । सिमाईलिविनिवेशो रेखामान्तेषु रसते महिनः । माप पोम्पविस रश्पमिद गर्विकोच्मासात् ॥ १५ ॥ पारिके ! अर्धसिसितमेदिनोवसानम् । गच्छ, गर्विक तापवानय । पतरिका [~प मारा! अपम्म चिपफस जागभालच्छेमि। [चार्य मतमा बाम पारमामि ।। रामा-मामेकेल्यवम् । (शनि सो कोष।) (निफरता पेटी।) अयमेमसान्तेनोद्रियरपिनुनागरलेन Aऐक्टोपिम्ममधाम्म मचम्म बामा मुगाभ्यामोमिनपस्पायस परपस पा सीमान्वेष। पूर्व तृवीगन्ता वस्लेषणम् । परिचिव बसन्तम । इतरे सम्यौ । मापन सारिसमारेख RT मामिाम् । ममयपरमेपी म्ममः। 'शापविहम्' इति पाठ मुबोपमेव । लिति । मिना बानामा मारिष भावात्ता निमेष विधि । रेवाप्रम्वेषु पौपिनमनोवाम्मभिन्ये महे । मछिनतंराणेष म्मेवपत् । सोम्पतिवधिकारी कोप्यप्तमधु मम सालिकमामोत्पर्य पनि मिरे मारपत्र सोपाम लव स्मात् । 'मे परिमेये परिप्रय मि' इसमयः । भवमानानुमा। भीष देवष्य भूषमपषितम् । स तु- HTRA निरिमो बत्वया प्रथषम्' इति । पति परिधम् । मार्म पाय- पियुषा बोलविणमिरणादि पाहाणीमान उसमापिय बासिममाया बिब बारमेरा म मोदी पेसायो पीये किमया मिनिरपरेवामा मा महिमामलमिई मनपामार मालममममा ना बHिANIHITanा गया - ·. पठोला २१५ विपक-- विम । [ARTI] सानुमती-पपासस्स सोउमारस्स भविषमस्स भ व सरिस पिस्सदि। [बममाम सोडमा मानिस पक्ष भविष्यति । व म माठियन्मन पसे! शिरीपमागविममिकेसरम् । नवा घरचन्द्रमरीचिकोम मृणाम्सूत्र रचित खनान्तरे ॥ १८॥ विष्का-मो! कि पु वयोवी रक्यामपटसोरिया ममा- हत्येप मा मोवारिस चावलावा विम छिम् । [भो Far- ममाफ्यावरणम् । ममिप्रेममिमतम् । मिनामने पुम्मारि म, माम मानेर प्रमाणामपि परमपरदेशीनिमार मी परस बनेन चरारम्भन माग्यो । परमर्ष मरियतसमिति । मम मापन सम देव भूपल पेपणा मिन्वयम्सो मरते। न पासऐपभरघरमाइन्नोम्माधरो मामा । कातिमापिट बम्ब व मम वत् । मम ममम निम्भिणा मेसरा पम क्त् । एवेन देम भूपति अपितु पापपीति मग्यते।विपिपपपुष्प वम् । हैम्पे। "पिरी परेन प्रेम पनपन्यवरपेयमिति सार समाप ममते । पिसरमम्मे का तप मारेपोम्पर। एवेन सानो- रवियपराया परस्मोपीमातम्, उबहिानपोम्पसम्, वेन परयामा सम्पम्पसार परपये। निवर ति मगा। मनापम्पोम्पमाटर पोम्पन सम्मिमा पमुविसमुनपाए। एमिरा रवापि वमेपत्ता पाविशनायाने पापियाम पिर पताइव अनुमपि । सामुयमपि पर मिवर इस्मापुरधामयम् । भुपमा मस ना पत्र पणे मिरा-रामध्ये मरियममा सम्मान पर पागापामा मR मम्ममन्न ·पमिशानशाकवठे राजाध्यतामा कार्मा सैकसलीनईसमिपुना सोसोवा मालिनी पावाखाममिसो निमण्णहरिमा गौरीगुरो पावन्यः । शालाम्मम्मम्मलम्स प तरोनि वमिष्टाम्पमः यो पमृगस वामनयन कप्यमान सीम् ॥ १७ ॥ विद्पका-(आत्मपतम्। ) मह मह देवस्यामि परिवर्ष गेण वित- फार्म सन्काम वारसाण दवेहि। [ममा पासामि परिसम्ममोग शिम तापक्षामा सामे। 1] राजा यस्स ! भन्यप शुन्वयमाः मसापनममिप्रेक्ममामि । विधियो भवेत् । कार्येति । र पपेनाममा पूर्णवमूत्र या पर विमारपन मल। पता प्रियवाद लिरामेष पोपपति मते और रमिवर्ष बसाः स्म । ममोपापमपतिष्ठयो मागते । मानिस मनी स्मेषा मी प्रा । मेवोपोजन बम्परितम् , म समापपर खाया ऐन रमवीस्तम्, देनीपल पम्पमामिममित ममिवेडगे वतीय । पपुमक्तः । पम्मपितृग बागमारप्रमिक केवल मते । पम्पमा मनामसनिमितम् । टेब पापक स्वम् वेब पुरवपमा पपवे। 'पारमामय एपितमरम्पर पर्वस नम् । पमा प्रसस्तपता। प्राइमरण्यते। परगति पल पस। भोपथमपालयिष सम्म पाममा पनि । यस वरोकारपसारमोवामनयमितीक्षमाणादाणा मार्थ सपा निर्मातुमिमी । न मम भाग्यमानसूई समाप्रए । नेपरपस मानतम् । एवं 'चर्या कला निर्यातपयममि मि पपनसम्पमापाव तवपीमि बरसता ममिति मा सम्प पोलिसपनिमीत गुरोरल एममिति सम्मानमातापिक- प्राया। पोपपुरोप प्रोप्रायासारख । पारंपरित पास। पमा पयामि। परमगतिमापन पर्व मनाम पास-1 पाएपमिठो बन्यो पानी परो बस विपाये मारपरि स्यामा पार- मायामशानिमामि । - ·पहोगा। २१५ भानुभवी-मब ममि स एसो बारियो। बिजमिबाट पपरिया। विपापरिसिया वि पामा एसा आदी । [प्रतिलिपि पापा कानि।] रामा-एर मो, म मे छापने विति । या तर्हि संपति, पहिमाम्बमहरोमनीम पीत मया सदयमेव रतोत्सव । मिबापरे सशसि हमर ! प्रिमाया- सत्ता भरपामि कम मेयरकपनसम् ॥ २० ॥ मावा यासी म्बा पणि । मा पिता अममोर्मुपदेखा- देख । प्रवियपरमपमम्माम्माधि । स्टी पवित्रता । पुनीत मित्रस्यविवकिमपि । माथिति परमप्राधा । बाम- ने नापा मारे लेप पारा। पमिष्यता पो मात विधान प्रविमपि मच गति मिली हप्टमेष । प्रापि गरेर । शन पाममाम् । मफिरोति। मानापि मरतो पाये खनन् सागर पुन्दरम् । मम व्यत्यय परोपमम् । पा-आम्मे बसायम पाठिरवा पायापासपेखिएव प्रेममा पेरिमाविषये म्पग्यो । प्रिभागा विम्यावर विम्यासमपरमति मममममी प्रमाविषपाममा (प्र.स.२१५) विम्बरवि पम्पयपरमेषि. म्यम् इति । रोयनेला सारसम्ममिक्षा मोसम्मातिएक पापि पर्व साई साप पाबीनच तदएम् । माविमल परिम्। पपीतमप्यकिएमवरपम्ममिति नियनपणम् । र प्रभस्म सऽपि तुर्द पैनन्दियाभरोम्पम्पते । प्रमर पपk वाममोररे पाप प्रगाम । मषेम पूर्वमापि हमाल पम्पते । मानिस वम सम्प्रेग्यम्पयरे पीएमेटियादि पापम्पपपरमारोगात्समाधि । म्मथपताम्मानिस । म धेरे मममम्मे सपासमितिमोऽपि । गुस्सप्रेपमानसमा पनि पापा ममग सुगमयो। सिरसामा उ एम (प पए।) . एप ·२१४ बमिबानमा भरती रामपामोमिनामान गुभमपवापिij (जमा सम्प्प रहा।) मा, एसो वासीरपुपो समरसप्पाबरो सहोदीए समर्म पहिलमेदि' महुमरो। [गा, पर पालापमा असम रसपारमयाममा मनममिणात मामा] राजा-ननु वार्यतामेव पशः। विदूषकाव एक अविणीवाण ससिवा इमस्स परमे पहविस्सदि। [मबारेवानिलीवानां पासिवाम पारणे प्रभरियति।] रावा-युज्यते । षषि मो असमम्वामिमातिये । 'किमत्र परि पत्नखेदमनुमबसि ।। पला समनिपामा तृपिवापि सती भान्तमनुरका । प्रतिपाम्पति मधुकरी म सङ मधु विना स्पमा सवति ॥ १९॥ पान खिति संपन्या यापुमा भामरसपामार पुष मपुरा। बननेषापरान योऽमपान्तरे परम पनि परयो । बमा फरसामिष अपि लाममा एमाला सममिमति । 'मपुर' इति सामिप्रायम् । यस पेस एम शिशामति प्रथा मन्त्रिपकिए. स्वपित्रमतस पारमितमसलत्यापी सो समापिमार-माने- विमीकमा पान्वितास पारये ममनिम्मति । पावरपत्र प्रापुर पति-युम्पत इति। असम माम मामा समायबनानम्। समकामा असमति मममपरोपी समासा । वसा मपि प्रयोप्रविपिनमा ध तिषिसम्म संपनम् । बाहरण म्वा पा प्रपत्यमुनिवर । भवास मात्र नापिपिल मावलमपरफ्तस्स एप पेषणमनुमति बत महामोरपीट मामा तिमिविताना ठप्प भवपि मिति सामु. दिस्नेहमि । एपेति । असमनिममनेन व्यसनमा साममिति मारा। मारने व वमोचिर्व पसमिति भनवे । वृमिवामियपपि मनी मामाम्मापन यमया पवित्रावर मी पम्त प्रतिपाति प्रेमात पमा मालिन्य मधु म पिपति। अत्र निम्मयागा मानिस मागस 'लप निवि भिमस ग्रामसम्मानपोधि । बसमा पाय-विमानये...मम्मम। तुम पर मासे पापी। मिता' ' 'म वारिमारिति ·पोशा २१५ सानुमवी-पुपपरमिरोही मपुपो पलो बियमभो । पूर्वापर रोप्या पप रिपमार्गः। रावा-नमसममेषमनिभात समनुमवामि।। प्रमागरासिटीभूषससा समे समागमः । माप्मत न दवास्पनो वा चित्रगवामपि ॥ २२ ॥ सानुमती-सहा पममिन ए पञ्चदेसदस्थ सउवाए। [सर्वमा प्रमावि सपा प्रमाणात पापा।] (प्रथम) परिका-भेदु पेटु मा परिमाकररर्म गेणिमयो- मुद्र परिपद मि[पत गपत मणे । धिमा गीतो प्रमिवासि। राी-पा परिका-सो मे हत्याको अंधरा वैरलिमादुदीआर देवीए पसमदी मह पर मजउस सबमस्व चि साम्बार गही। [समे रामरामाशिवापपा ऐम्मा मसुमनाममालापनेना- मीति सामन गुपिता] पग-मारपपरिमाम- सादिनमन्वन A नाम सन्तामुपति सम् । सपा-- सायरस सम्छ । पूर्वपरनिरोप पूर्व एप बिगमार्य । पूर्वप्रम विश्व सम् पुनरमम्मामस्था समावेनाम, पुनरपि न साममिति पूर्वपरविरोगा। सम्मास्तर मुपपरस्सामा मापारिति मात । य एपारी माधन । प्रजागरा दिति । वममा सो समागमः प्रमापराधमभूरे मामा । पुनर्योऽg. प्रयाला बापा प्रत्येमी या। एनमियमपि । प्रम- वर्ग पुमरमुरिति अपिम्प परवानुमाये । पप्प प्रमाdि ला मारेभुर्ण शाम्पमःमनु पशुपम पर विचारप्रतिमा व प्रस्सिवामि । पिरणाने मे मम मारम्बरा मध्ये तलपछिटोपन देमा समस्याहार्न पुरोष पर-विदिन मम्म १ सम्माविबाम gu' सामना- सम्मा मम मसिए....विवसीप र पब सेप • 'पिरिमामिवारपर ·अमिहानुन विपका-या तिसमदरस्सपि माइस्सदि।। (यस मात्मपतम्।) पवो वाम उम्मचो । मह पि पदस्स संगेप दिसामो विम संयुषो । (प्रवचम् ।) मो। विप सु पदं । [एवं पालामाल दिन मेमति पिप जम्मचामामप्येवम सोमेशन इसणा। मोसमेत् । राजाका चित्रम् ।। सानुमती-मह पि दामि भवगवस्था, कि उम बाम्भिीरा- शुमावी एसो । बामडातीमयमार्ग, पुर्यवासिनिवाएमा म्मेषा।] रावासला लिमिदमनुष्ठित पौरोमाम्यम् ।। दर्शनमुसमनुमवतः साझाविप कमसेन बसेन । स्मतिकारिमा खया मे पुनरपि विवीता भान्सा ॥ २१ ॥ (इति वार्म वाला) तम् । एवं मम मेप्पति।। एप वाहम्मचः । भसफेवा सोनेरा मारानि पस स स पाता । सो चरम मा योम्मचषस्थानी पर्पवयमारिवि भाषा। मो Iवत् । 'राम-नक से दमादिवरान प्रान्तम पन्तयमुपथिमम् । स . 'भान्तिपिगमन प्रविधिमा । बामपीपीमलाई । त्रिमिति सान ममापपुना बामिया । पुनर्गविमरर । 'पग-गु बारंवमेव माग पनवम्' इसम्म सम्मक्लप्रशासनिप्रामप्रमावस्था सरिख । म ममे में पामामतरतमा' बापत् । पेभात दोपपिलम् । 'बोध पपुरोमापी इसपर। विवि । स्मोन कमरेन भार पर्सने असमानुमक्ये मम स्पीनरय Rय मार्न मय लग अन्य रिनाम्याम्पस्थ स्प। पर्ममा म । मारेलापर्वगोमियम्' सिमरा । स्पतिमरिमालम्वेति प्रमप्रधिमा विपेममायो प्या सोपा मिति सामावेति ऐम्मुवावमणा। मोनेब (2) परप्रारपि मरपे भरमपरा इसाला परमरे समुपाम् । पाय-, मो एच विस्मरत्व मिनो बम संगेसमा- निवार्षमागेभी मिम-IR रसो निबारेवि। भूि-मो जिपर । राम-सिर। जयाचित पा माझमा ।

·पाठोडा सानुमती-पुणपरविरोरी अपुरो एसो लिङ्गमम्गो । पर प्रेम र विएमा।।] रामा-बयस इममेवमधिमान्तदु समनुमवामि।। प्रयगरास्लिीमूसला समे समागमः । बाप्पस्त म दवात्पेनां दा चित्रगतामपि ॥ २२ ॥ सानुमती-सबा पछि नए पचादेसमस सदमए । [सर्वमा ममावि त्वचा समादेभ yang] (प्रतिमा) पतुरिफा-दु मेनु मध । पहिलार गेणिम दो- मा पश्पिद हि। [जयतु जयतु मा । बर्विकाममा गीतोमुच मश्मिणाम। रानी-किपा। पतुरिफासो मे हस्पावो मेरा तैरलिआदीमाप देवीए बसुम्दी मह एप माउत्स्स उपणास पि सबम्पार गरीदो । (७ मे रवारमा मालिनीषमा रम्या नमुममाममेवाममोपप्पा- मीन्दि सबहाकार गीता।] पमा-मचरमपरिसाय- मारिनेकदन्येन त नाम संन्वयमुपति पम् । समम् - परम सम्व । पूर्वपरनिरोप पूर्व एनिमार्ग । पूर्व विषम मिलेम कानम्, पुनतम्लेम्परावस्थामा समस्येन समम्, पुनरपि पापन समिति पूर्मापरविरोपा। रम्परालस्थानम्तो पूर्णपस्मा ममाषाविति मात्र । एयपूर्व माधवप्ररी । ममागरा विसि । वा सो सम्पगम प्रगमरामिलमूतो निमः । न पुनप्पोऽपु प्रगा। बाप्पो मेनरोप्नो जिमपा। एच पिवमपि । प्रम- चर्म पुगप्पसमिति अपि पप्पा मारण्टापाये। सपा प्रमानित समा प्रसारे पापा पातु भर्ष । प्रिय पार विषप्रतिमान परियोमुचे प्रस्तियामि । सविसमा मे मम माता मध्ये परिवारमा देपा ममममारमेपपुरमोफ- पाय-1'विदिप मम्मो ममनिमार्म इन' । समयमा- ममा ' बस्स विद प...रमसमाप पवार पर और मदीना। रोम' • रिमकमारिवार पर ·भमिशानात विदूषेका-दिडिया इमं मुका। [विल्या व सका। चतुरिका-बार देवीए विस्वम्मा उसी तरसिम्म मोनि साप मए मिचाहिदो मया । [पापोम्पा दिपकपमुची प्रतिम मोचपति नायम्मपा मिमिव बाथ्मा।] राजा-पस! उपसिता देवी बहुमानगर्विता च । मानिने प्रतिकति खत । विपका-यवाण' पि ममाहि । (नियममायागोत्यम च।) बह मम 'तेउरकामावो, मनीमदि वदो म मोप्परिकाले प्- सादे समावेहि । [पामावमिति मण । पी मावन्नापुरकाममा पवे तदा मा मेप्प्रतिपकने प्रासादे शप्पाप्रपा] ( हम मिया) सानुमती-अम्पसक्तहिमयो मि फरमर्समाप पोरसदि सिरिम्सोहदो वाणि एसो। [मम्पसकान्तायोमी गमभातामो जो विक्सिौहारे सलीमेपा।] (प्रविश्य पत्राच्य।) प्रतीहारी-जेतु नेदु देषो । [अपतु जगा रे।।] बेम्बामौति सम्मकार शीता ना मुखा। बायोम्याटिफाममुरी र भिन्न मोचव तापम्मया मदत मारमा । पममिवामीमः । म प्रीम शिवितो मप्रतिमाम् । बास्मानमिति मग । वम प्रविहिरेप पति म मपि लामापि पीय पनपा। मत्र भामसमेन विस्फो राय बेड भक्मपि समवे। तेन प्रवितिरमनोभारपि मिवनिति मारा। पुरणमामोसमा मेषविणाम प्राबरे पम्पसाबपर गेम । सम्ममयरपोऽपि प्रथममायमपेपवे । विधिमम्मोस सानी पाय- 'तुम करमुण। गाविसमा देवीद परिधरिमा र व मिलियो भए मना । (प) प्रभारी ।मि (I) भो परिपाती पमा अगवानी मेपालि मा मिदिम मदत • अजरवारहरे अविस्मादि . 'माणपाने प्रगति की बेमि पनि पारावासिमबबि मन्ये रखी। स्ववियोनि रम्प पुगे। परिपाठ परिवरिया।

·पोशा २१९ राना-वेति । म सेस्सन्मय रण क्या देखो। प्रतीहारी-मह ।। पंजव म देक्सिष परिमिता । [मबम! पाच मा मेश्य प्रविधियचा।] राजा-कार्यवा कार्योपरोप मे परिरहरति । प्रतीहारी-देव! अमयो विष्णवेदि-यात्मजावस्स गणणा- बहुदाए एक एक पोरको मपेक्सिद व देवो पेचाहर पचासी- फरे-ति। नमामो विधापनदि सापेमाराम गमनापास्यमेष परिकामदेशित परेषा पमा ममी-न।] रामा-दत पत्रिका पक्षय । (प्रोपरगति।) राना-(गाय) चिम् ! । समन्यवहारी सार्थबाहो पन- मिनो नाम नौव्यसने विपन' । मनफ्त्यम किस सफ्सी । रामगामी सेस्पार्यसंचय इत्येवमात्येन लिसिसम् । स सस्तनपस्पत्य । गा धनत्वानहुपतीकेन सबभपता मविसम्पम् । विमार्यवां मनि कापिदा पवसत्ता हस्प मार्यास स्पात् । प्रतीहारी-देव ! दानि एप साफेदमस सेद्विषो दुरिमा णि म्युठपुसवणा मामा से समीमदि। [देशमीमेव मातम मेरिलो परिवा निसबमा जापानम मते । रामा-नु गर्म पिम्य रिस्थीति । गठ परममात्वं हि । मेप । तुरतुरेको कम्पमा प्रेस विनापरे। मम्मो बारी-मपातस मम्माम गमनापास्तवमेव परमई मषित मेलामा प्रमशस्थिति । कम्पने प्रेतर्म। 'पने ही भोसरा चामम्मिपणम् । स बनियो म्पास मध्ये प्रतिमा याबसायिभन्।रेका इरानमेव पावसामोधा मात्र डोभाषाम् पवि मागीरियसनमा प्पबामपरम पूपये। पाप-1 'माय'ऐबी बनुमादी व मिटा । पचाव पति' ५'मानित 4. (माधवति) ग्रमल देवपारामाम् । पारिमामा परिमारियोपरीकी बौम्पले रिसमेनु। पररावी रागणमारवे। इस इला देश प्रमाणमिति (सीप)रमणमा 1. बम रममत्वमा प्रत्ययममा - ·२१५ भभिज्ञानक्षान्त विपका-विलिमा तुम मुा । मिना मुम।] चतुरिका-बाब देवीए विखम्मा उखीम वरसिमा मोरि वान मए पिबाहिदो मवा । [पानीमा मिसपमुली महिम मोचपति वाचम्मका विदित बाधमा ।] राजा-पस ! उपसिता देवी बहुमानगम्सिा प । भवानिर्मा प्रतिकति रक्षतु । विद्पका-मसाप'वि मणाहि । (वित्रामाराकेवाय च।) वा मव 'मतेउरकामावो मुपीमदि तवो म मेोप्परिच्छरे - सादे सदावेहि। [मामावमिति मन । पर मवालपरमपमो स्पते परामा मेवमतिका मासादे समापन।] (इति स्वर निष्का) सानुमती-अप्पसंक्तीमओ मि परमसमाप वैसरि सिरिम्सोहदो वामि एसो । [बन्पसकाम्यापोऽपि सबमनमायामा पते भिरिन्यौहारतीमेपा।] (प्रतिम पत्रा) प्रतीहारी-भेदु भेदु देवो । [जया जपान देगा। पेमामीति सम्ममा परमात मुख। पापोम्माविरमामुपरी वित्र मोचति ताम्ममा निहितात्मा । परिवामाना। इस प्रतिशत विवि जन्तमतिमाम् । भात्यानमिति मात्र प्रतिवरेस रसमा नमपि वात्मापि सनीन इममात्र मात्मसमेत लिने समेत भपमपि प्रमते। टेन प्रतिस्पनरक्षनोमापि रक्षितानि मायामा पुरमममम्मोसते राम मेमरसनामान मारे धरापमा पर पमम् । मापसेमवारमोऽपि प्रसस्वभावामपेपवे। शिवितहानी- पाठा- 'तुम कब निमुका। पदागिरमा गीर परिचारिका पियो मए बप्पा । (प) पशु भीम- (रवा) मो बमियादी पमा वेिगवम्मी मेधातिनि मालिक मापति "पिकनिक मनसि मगरलागलो मविस ५ मेगावपापा मारता मोरेमि भी पावर शिम म मेलि मोमेसी न पिरमरोदाम पुनो।

·परोदा २२१ घरोपिवेभ्यात्मनि धर्मपत्री सका ममा नाम इस्पतिमा। सिप्यमामा मते फमम सुपरा का बोधीध ॥ २१ ॥ सानुमती-अपरिधिणा वाणिं दे संददी मविस्सदि । [बप पिरानी संवनिर्मविति। परिका-(प्रान्तकम्।) बए ! मिणा सपनाहरण छ वणुभो मैध । प पत्सासितु मेईप्परिवादो बन मा गेव्हिस भाषष्यामि। [मि बनेन सापेबाम्न हिगुमडेगो मता। एक- मावासयितु भैष्णविवाहाप माम् जीयागमामि।] प्रवीहारी- मेणासि । [मा भपति । ] (इति निमन्या।) रामा-महो तुप्मन्द्रस संसपमाता पिणमाज त ! मसात्परं त पामति समूतानि को मापसे निवपनानि नियतीति । ननं प्रगति विकलेन मया मासिक पौयचशेपमुकर पितरः पिबन्ति ॥ २५ ॥ (इति मोरपा) मरम्प सलामेय पर सामयिनेयम्मा । सपेपितविपामेल प्रभागमायाम्। मया गाभार्मिकप पारसमापन संपेपिपानि पुनपर्भ रस्परिवेपि । रमा पुत्रम्मान (माया 111५) भुतासीय पुषमवलारर्मफली भापरिणाप सम्मप रसपीबापतीगत पष मरते समय नमार सिप्पमाषा गर्मपरा पोपेत सम्मा। सम्मनि। अमठप्रतापमानापेनाजोपपरिफिराला पंच- भविष्यवामि मिश्र मौष सामगाराणम्टेन पोपो भः । एमा धारित पेपपविणपाड प्रमशान मन मिलागणाने । सा मी म्पमासा पिपरागपत् । रिमभार पितामसा- दिति । बटेशियो। सास मन्तर मगधि रामनिमम मोडमा पाय-1 'बममेरा पनि भविसमा समान माहराये 'मानमरेच मोसम्मानिमामा ५ ममि पनि मणिपुरेसर ·२२० अभिमानान्सले प्रतीहारी- देवो भापवेदि। गोषबामालपाति । ] (M प्रस्किता।) राबा-एहि तावत् । प्रतीहारी-ममि । [पमस्मि । रामा-किमनेन संततिरसि नास्तीति । येन येन वियुज्यन्ते प्रजाः सिम्मेन बन्भुना । स स पापाहते तासा दुप्यन्त इति पुष्यस्यम् ॥ २३ ॥ प्रतीहारी - माम पोसावा । (विषमपुर प्रतिमा) का पथा विभ महिमंदिन खस्स सासमा [एवं वाम मोपविधवार। काले प्रचमिवामिनम्पिक देक्स पापनम् । ] रामा-(मुर्म व निधन।) एवं मो, संपतिकोनिरप समाना कुस्मनां मूरपुरुषासाने संपर परमपरिग्रन्ति । ममाप्यन्ते पुरुषसमीरका घोपीय मूरेगा। प्रतीहारी-परिव भमगड । [प्रतिगममाम्। राया-पिण्यमुपसिसमेमोषमानिनम् । सानुमती-मसंसभ सहि एव हिमए करिम मिदिदो गेर बप्पा । [बसंघ सीमेवरपेहला निन्दियोम्मेवारमा।] पिम्य पितरंगम्पि R4 पम् । म ममरा। योग भाडा परवीति । इममि । मेति । पावे। मत्स किनेमा सिरक अप्रास। एक माम मोपरिणाम् । प्रापमेगपेपिएसमो प्रकिमिपनि मन्दि देवस पापगम्पिी । मम पसरा भोप ममाप्पाले पुनपरेर मनमा । प्रतिवममाम् । पdि आ मा पर्भवबाप। पाम- वालिममेन विधि भाटिया .पुराव पुणताए। ३ दिन सास बरिर महारबेन रेषस' "मिष मादूरसारमपविमले। ममापाने पिया "मुरवत' मा बरिस्मी' ·पयोगमा - राना-- सरोपितेयात्मनि धर्मपत्नी स्पका ममा नाम सम्मतिथ्य। फस्सिप्यमाणा महते फलम बमपरा कारपोसपीय ॥२०॥ सानुमती-पपरिछिण्णा वाणि दे ददी मवित्सदि। [-] मपिवानी तिर्मनिता] पसुरिफा-ममन्तिमम्।) पए ! मिणा मापुरतेम छि उणुमो भैछ । प अस्सासिद मेहेप्पडिच्चायो कब मारनं गेप्टिम मामच्छामि । [पनि बनेन सावायचासेन विगुप्पोगो मा । पर मापासमित मेषमरियापाप मारम्म प्रोत्सागपामि ।] प्रतीहारीमा मेपासि । [मुपु नमसि । (इति निमावा।) राजा-महो दुप्यन्वल संशयमारूला पिणमाय । त ! ममात्परं पस बामति समूतानि को न इसे निष्पनानि निमष्यतीति । नन प्रमतिविफसेन ममा मसिक पौठामशेपमुक पितर' पिबन्ति ॥ २५ ॥ ( मोसमात ) ममप सीमेवारसे ला निम्तिो प्रेममा । सेरोपित इति । मम्मेटि मेमाषमाम् । ममा वारपामिल तापमान रोपिरोन्पास्मति पुश्पर्म परिवेषि बास्मा ममान (पाम १५) ही भुपठिण उसम्माइलमपी मधप्रपौरिणाम सध्मब रसपीमा म्पपीगार एवं मापे फमय पपपपप्पमा पररा मोपेस्मत इस्सुम्मा । सम्पति। मुसनमा मरम्पपिपिनायो। पापोली ते पखक भरपाधि विमेव परंपराब पियोको भई । एममा पारितु मेषाटियामा समसारमा यात्रा। मा मग्री। रम्मा पिगमापा । पिणमा पिसानसा विसि बी पेरेबम्पस अप्पन बाभुति पेरान विमेष मोऽमा पाय-1 पर दामि माविमा पर पसर बनावमा 'भधसमग मम्मपहिरणपविभाग • यमुहर ·-- मा। २२२ बसिहानभावले चतुरिका-(पसमयमरक्य।) समस्ससटु मा । माकी सानुमतीपदी इदी । सदिश बीघे भवपापयोसेन ए अपमारदोस अणुहोदि । मसं वाणि पर पिम्युब रेमि महमा सुद मप, सउँदर सेमस्ससमतीए महेदममपीए मा मैप्पमाभोसमा रेखा पन्य सह ज्युपिहिस्सति यामा रेण पम्मपदिणि मध महिमादिस्सवि पि । ग प त म परि- पानिदु । मग इमिमा पुत्तेण पिम्सहि समास्ससेमि [मिति । सन्त बह पीपे म्यपणानदीपेनैपोशलभरपोक्मागम बति । बामदाबीमेमोमि । अपवा पुर्व मपा पापी मम भासपम्मा मानवमात्रा मुग्धप्यमम्मोसुल देगा पुर तमाम मनाचिरेण धर्मपी मामिपन्धिप्पतीति । जमविपावितर। बाबरनेम रतन प्रियसी समाधासपामि । (स्वान्दोमा निमम्ता ।) से समतानि पमप्पुष्पनि लिपपनि भावन । पितर्ण विवरः स्मात मम । निरपति पाविसमा मारतामोषे पर्वमा मना' (पा ॥५॥१) पनि माइत परबाइन्मुत्यमे । प्रभावित शिवेन ममा प्रसिपमुदक पौतमधुन तयारितारा पिबन्ति । कामागोटोक्षानुपात मतिमतम् । राजा-मुन्नर पिस प्रमाविमेवबन्न सर्न मामामुपवितम् । जस्मारपा एक पातम्'ए। 'यय-रोपिठे पाना मोहमुपमा म म्तेर मूर्यना माम प्रमरोमा माधक्षित भविपे मार्ग देखापरेपसरपरिमास दोषयमधरो मोमिनम् । बा अलिमियत दो पस्परपम्पमनुभनी। समामपि ममको वार ने पखवे धम्मारीपासाप्रतम पासवमामला मेष मिति विमोमा बस्योपे। भुर्त ममा पन्तम व्यापार मोनसपम्या गावचामामोसम य एष नभसमित गम म भमपनी पल भर्नामिमनिप्पति । प्रतिपारितूर नमामिमकी । मापने मन मिमी पापाज्यामि पाठा-अनुवातिराएसीरी-भरा माविमा पर और परमपरा रेपीई मठम्चजग्मेन पुमपुरमा बम भनित्यति मे बम परिप्पी भाषामा अनमोल की पमा-(प्रोमानित) मा-बापुम्मन्नम मेवार प्रगाम्मे। मम्मसमितममा समायोण (R मममममी (सममम) म्यस्यमा समला। मप्र-से समापनप रनमातरमुबामो पदार्थ (गमपतम्।। हमम एलमि।

·T पोजर २२५ (पये) मममम । [सम्मम् । राजा-(प्रपतवेदन पत्र) मये, मरम्मसेवाक्षर कोष मो। (प्रविस्म ।) प्रतीहारी-(सममम्।) परिवामधु देवो ससमगई नमस्तै । [परिणामोरेल संचयगर्व वालम् । रामा-फेनाकामो माणक:। प्रतीसरी-मदिरयेण केण वि सण मदिवमिष मेहप्प सिम्यस्स प्पासावस्स ममामूमि अरोविदो । [मरमेय नापि सम्मानिसम्म मेवप्रतिफमम प्रासादमामममिमापिका ।] भुवम् इमामा वामममातबिमा सरिता मगाराने नामाप्रमुफविसम्। हा तु-बीजम्बोपण्मरमानमिति हितम' पनि। म धन्दामामि पनिप्पति पारपर्यापममनम्। मानवमानना पर्व संगीवसुपानिधी-पूर्व सिमसि पापभियान मायेत् । गर्म पी4 प्रामाणिनित्यनमार मय। ति। कम्पमतका सामनमोमयर | मनपरपमान। परिवार का संपर्क पीरपमरमर गर्म विपकम् । बनेन मपनगमक संपन्याधिसम् । -भा स्पासिक भासत बातमम्बोधममूना । 'मावायोमिमूखा पर मम । मापाचे दिए । भलमेन पिलायेन बन्तयाविषय मेवाणी कम्पमात्र सामानभूमिमापिता । पत्रपतिसम्मेति गर । पर मनायतमा परीमध, मा प्यम सो मापनमस्त्री सिंपनिमामिस्सिमा विद्यमानो पारि भविका। राजा-मारिक, मा मामानिपिगमा देवीपासभत्तासीन देगो बापी। (विनियावा) (पम्प) परमापणो मीप्रिमिपसरो माममा । धुर्म-बाबापयतु ऐका रामा-पिम्पो मेमा प्पमा मानानामि । (निष्कर मनमा गुवा मनिता) राय-पार्वजन AMARI पषम् । राम- सोपा मार-मातील पापा ममा परेक संपत्ति । नायियोति मकवामिव भामुपमशापय सर्व महलाया। रामामा पमबाणालमा पुरातारापति मिधामभिपीमपरामुमोमा नियामेमापारी मेवमामा गरिमामयामापुरतीमबामकिपर। मग मरनिय पनि सारिएप मारमा -मसाल ·२२२ अमिबालपान्तले मचतुरिका-( ससंभ्रमपम कमा) समस्ससतु मष्टा । [असाधीन सानुमतीबी स्त्री । सदि स दीवे बनभायोसेप एसो ममआरवोस मशहोदि । मई यानि एक मिन्बुद रेमि । महना मुद मप, सदर समस्ससमतीए मोदनपीए मुहासो मैष्णमाओस्ममा 'देवा पन तह मणुचिहिस्पति ममा रेण मम्मपदिणि मध भहिणदिस्सवि पि । वाण मा परि मालिनु । अब इमिया पुपतेण पिमसहि समास्ससेमि । [रापिहरा पिए । सति बह दीपे सबभायोमेपोम्पकमयोपम्म मस्ति । मामिवानीमेष विमोमि । मया शुट मा बन्ने प्रमा पासवाना महेनबनम्या मुखापमामोसुका देगा एष मामला पपापिरेव धर्मपी मामिमन्त्रिपतीति । पुर्व का प्रतिपादितुम् । पारनेन चाम्तेन मिबस्ती समापासपामि । (समान्तकम विषमता।) असे मृणानि गपभमपुज्यनि निवपम्पनि प्रायन । 'पिलपन दिया स्मार' इसम।। नियतिपत सीमामयसपीप्येवा- मया (पा २००१)वि मराति परम्मानमुपो। प्राविधिको पत्र शिवेन मया प्रतिमुव पौतमभुमेनपावरा पियन्ति । प्रमयिोगानुमाता विमतम् । 'ग-मुख नियस इस्माविनतबन्न हर्म मामामुपशितम् । स-मास्यप ना सन एणम्'। 'यग-परोपि इम्पविना मोरमपमा बम न्वेग मूपमा माम अमरच्या प्रमापति भवनमापे मापार्य रोमन्तरेग्यालरपरिमा र एस पोपोग्रामभरकोप मोम्पमम् । का अतिमिरा को स्वयमहम्मदुमपति। मामपि ममा पार ईने प्रस्तुते साम्यापमाप्रस्तावमस्तुवध । मामामी- मेष निति परितोमि । परापे। दुत ममा समाससम्मा मन्त्रिमणमा दिगपामायोसा देखा पर पग रैन बमपनी ममम ममिममिति । पुर्षमा प्रतिपादितम् । मिम मम । परमेन समग प्रिरमणीय समापयामि। पाठा-1 ममीरापसी। वी-महाराविरमा पमालो मेव पामरा रेशीमनुस्मतसम्मेन पुम्मपरिमारिये भविमान। (बारमपत्र में वर्ष परिीि मा । भप रामपुर बोस मासमबर्ग । एमा-(बोमारियन) मा वाम मेर मजालो। ममममिनमा देशप सरनामोगत मेरमपम1)ी (भमर) बनमाया ममत्मा गा। मित्र- समापनदी बनामतमामे गामो 3 मम एव हि।

·पठो २२१ (मपये) ममम्मे । [यबर।। रामा-(प्रायवेकानपत्य) बये, मोडम्पलेनातसर। कोख भो।' प्रतिम ।) प्रतीहारी-(भ्रमम् ।) परिणाम देवो ससमगई नमस्स । [परिवाना वा परम रक्स। रामाययान्मो माण। प्रतीहारी-मदिसण फेम वि सण मदिमिम मेहम्म रियायस्य प्पासावस्स ममामि स्परोविदो । [पपरमेण मानि मोनाम्निमा मेषमविकास प्रासादमामममिमारापिका।] सुतम् मारिना मानमानमातपिका समिधामननागन मामापपितम्। बाप-पीबापममनमापानमिति पशिणम् इति । भर्ना सन्ताममि- बलिपतिमीबरोपममम्। 'उलोग सभ्यविरमेना- पर संगीवसुमामिपी-पूर्व पश्चिमतिरूपापरिवानात् । पार्म शीर्ष प्रमेरामावलम्त विदेशीतपिएसमारामप्यपि। भावमलया। जाम समापो मारा। मारनपरिष। पारबाबा देवा। संपर परमरम में बगमे मरम् । बनेन ममामक संवम्वपापविमए । पा-'म त्यमिक मास वि । मात्तमायोमिभूता । माचको सिम्ता सा समय। भापमे रिए । पापस्मन चरित्र माविषम मेषप्रति पानमा सारमामभूमिमारोपिता । परमाविषयी बार पनि। पा- 'महातकाली-मा, मा नाम से माषणपनी मिहिमामिस्सिमा निमामो पाविदो मरिमा बम गामाचमारनिक्रिपरमा देवीमुपागमती-जो भापति। ( विवा।) (पम्मे) परमातो मोतिमिसमापना। .-समापन रेषा । रामा-विस्था मे मार पमान मातीविधु-पारदम्मेवामि । तिनकाय पसलमा पुषा nि) गमावलन सनिमामासी पषम् । एमा-मोम्म देश बम-मागेल पणा पायरेण संप्रति माविकमोति सोमबापमिव भारत-पारिजाबो उरई मातारा-मान परिवारमा कुमाला जपाए। राममि, मिलापभिभापधरपुर-मोम्सी विपरमेकमारो मेपपयो मामा m-मामपागारीमारिमामविगतमा । मग मममेवाविवादपरियाय मिशनीमा-ममा ·२२४ पमिवानान्तले राधा-(स्य।) मा वात् । ममापि सत्तरमिम्यन्ते ग्रहा। अपवा- मान्यहन्यारमन एप वाप यात प्रमावस्तलित न शक्यम् । प्रवास फेन पका ममाती स्पोपतो घेदितमवि किः ॥ २९॥ (मेपने।) मो यमस्स ! अविहा पविहा । [भो पस! अमिा गरिमा । राजा-(पतिमेदेन परिषमन् ।) सलेम मेसम्म म मेतम्यम् । (पेपथ्ये।) (पुनरेव पठित्वा ।) काप माइस ! । एस म को वि पंथन पदसिरोहर मिर्छ विम विष्णमग करेदि । [कम मैचामि । र मो कोपि मतपतलिपेपरमिमुमिन बिमा करोति । ) राषा-(शिपम् ।) अनुशाए । (प्रप्रिल पाषा) अपनी-मध1 पद हेत्वापावसहिद सरासणं । [मता! एक्स- शाबापसदिय प्रायमर ।) (एग सम भनुसरते।) मा दारिति मिर्च पास्यम् । ममाप्पविषार्मिकस पचामा प्रापरपासस मानागरिमा सत्ततरमिभूसम्रा व ममनन । ममा । पानीति। पाम्यामि प्रतिदमारममा प्रमारस्पम्मिमयमाने पिक सो पाराव पापम् । एमपरम्परोपमाr-प्रशासित प्रयम यमे घेपना पैर पपा मयारीमपो रगतम्पस्मा अभिनिसमापा। मत निमामा मामुप्रयौ । मोक्पमातियोग- पायो । भो मरमा भरिति विपत्ता । भURI ARTS। मेरेन । मेमोरमान भैमामि । एमाणे प्रमा पियेपरममिव निभा विषय गोषि । एरव्यमान्य माणसारमा २पातिबनिये- पाससमेवामा समय पर सम्मान कई फार। परामपालामा ·प्रयोगा। २२५ (नेपचे।) एप स्वाममिनरमप्ठयोपियार्थी चार पशुमिन हन्मि घेठमामम् । मातांनी मममपने मापन्या दुप्यन्तस्तव शरण मपलिदानीम् ।। २७॥ राजा-(पम्।) कम मामेवोदिसति । । तिष्ठ कुमपान ! समिवानी नमविष्यसि । (मारोपा) येति) सोयानमार्ग मादेशम। प्रतीसरी-दो इदो देवो। [इव इवे देवा । ( सत्तरमापन्ति।) राया-(मणीय।) पून्य सस्लिवम् । दे परासन भतुः । एप इति । मिर्म मूव कम्मोमिन पायी मायापित्ये पो सममाममिम्मो मम्मा पमिष लो हन्मि । भनिन माफिनमेपरोऽपि योग्यम् । पेमा मधि पुमदो- ऽपि भयेन मात्सर मनिकः । स तु तु परावी वर्षक- परमः । समाषातरोपात समासम्ताप्रियतमम् । यीमानलमबार तमो पाचपूनमम् । सप रंगाची प्रेरणापमारसमण । मामिप पर पीमरकस स्थामिन्मा एप्समा । एरोन्मुशेषावणे पीमासयमा मा । भारी पिरमिशानिएपनिमावी ही पधरपडेपि -पिरामसवमापारिमि। शोभा पछि विदीयो मरम- मेगा । बाढी पीरिक मम्ममर्नु अनुमाप्तमना पोपचप पि सामरिक पोषनेपएनम् । पमानुिमाया। प्रापिपापम् । से नमोसम सेप्पावरमुविधम् । पापा-मोस्ट पपम्पाये- पसमप्रमावि । बामियायेन पयोषमिति । इपयन पपस । सपम् इमारतवरदेन श्रेषो मान पतपासतम् । अपर तुपए पो मिसरामदिरम्पर पति ने पाम-मसि' 'पावतर भापार बने एममिरर ·7 २२६ भमिवामान्छे (मेपथ्ये।) भविता मविदा । मा मधमयंत परसामि । तम म प क्ससि ।। विदारमाहीदो मूसमो विष मिरासो म्हि मीविदे संयुगे । बिधि पवितामामामा पस्मामि व माद पति विरामीको यतिका निरामोऽसि जीविते पाच।] रामा-भोचिरसारिमीगर्वित । मदीय मर्मला रेस्पति । एप समि' संवधे,- यो हनिप्पति बन्न ला रस्स रक्षति प दिनम् । हसो हि पीरमारते वन्मिमा मस्पपः ॥२८॥ (इम कमपे।) दवा प्रतिमविविएपमहग्य मावलिः।) मावलिा-रामन् । म्सा घरम्प हरिमा तवामुरा शरासन तेष किशष्यवामिदम् । दिया । बनिया मे। मामत्रमा पूर्व पग प्रमानि । लयब पसति ।। नियम्याने मार्गरणीये मूपिकल नियोमि मीविवे गाता । मेरो मारेन मागेऽपि पीलिवामा सपित । निरसी लिपा मा पद! या पालाम्म तथापि मी पाय पति । एप इसस पर । इति। मा मरो बल मिपति रमत। मिलिएक रन रसी सिप्पति । समि परष इति पंचम्मः । एषसोमनपिन रातमा सति । मनोपमेव उमसमाहरवेन म्मेवारी समिपम् । पयो' दम्पतिवारम्वेन मपयो पामामुपमितम् । स प (Im)- अपना मान्न रामा मात्रामपरपर बप मरण म्वेष रे रो पविता । -स्तूप्रमो सोलापम्पारण Rष विचार मा बिामा परिभाविद्यापपरमेप्रत मोक पर वा। पोपी सनिप्पेपोम्पापविमरे । पमपैया ने मरः परमोग्ने । पपय मार्ग पवा अपपे संपादित रखेड माग मेचमाविम्य च पापम् । नेपपुरोगापरलरमण पारमा मात्र पो पोमावि । मता पति तय याम्पसमा परम परमः । भव पामा परिधति परिचामि' 'ममामलो मुनिरागों पसहिदिwी' ·पो १२.. - मसाइसौम्मलि स्वो सामने पवन्धि पनि म वास्माः धराः ॥२९॥ रावा-(मनमुपसारन्।) पये, मावलि सारव मेहेन्द्रसार।। (प्रीत) विपका वेग इलिममारे मारिवो सो इमिपा सामदेण पीयदामाद। [ना मेरेपिडमा मारिता पोसामवामिनन्ते।] मातलि:-(पमितम् ।) मायुप्मन् । भूपता पैदश्मि परिप मेबसकाम प्रेपित । रामा-महिसोऽमि। माततिरामखि काम्नेमिमसवितुर्वमो नाम पानपगण । रामा-मखि । सम्पूर्व मग नारवात् । मातहिए- सस्सस्ते स किस कटोरेगम- खस ले समिसि स्मतो निहन्ता । दर्द पराम पुनितम् । रामायोति पनि । समयम- ने व प्रयोग मान्यपालिपि पति न पर नमारमा पर। वेन पुण्यपेकमा न अपिपरपोऽपि सम्म वि मारा। मत्र व ममी रेस्मे सर्व उमरवणमाम्यो रमनुवाखायणामपनुपा द्वाजनमावी म्माम्य पार में परम्प वि पतिरकाशयः । रेप बातम् । म पापम् । परे स्प। मालेमामिन पापित्यवेवि महेलसारपे' सुधि । म येमे विसमा सामेनपदेनामिनायते। ममामाहम निपाता।* मेवेपा भहिती मिणापमा पर पूरभोगरम मित्र बारम् । सरयुरिति । प्रमिली। वेल पतनियमान पम्म अप नराममभिनिरोपपने मनमिति भावः । यस्तोमनमाना। पाय-बापारम' , 'भो मन मिमिव व पमुमारकर माई पारदा । म मा पारेक मारा। १ परमपि ·२२६ धमिशानशाकुन्द (नेपये।) विहा भविहा । मह मत्तमवत पेरामि । सुमं म प पेससि। विशम्गहीदो मूसमो पिम मिरासो मि श्रीविदे स्थुषो । [बपि मावता मामबमबन्न पश्यामि । वं मां पश्यसि ।। नम्पो मूपिकप निराधोऽस्मि जीविते मा।] राजा-मोतिरस्करिणीगति ! मवीय समस्या देश्यति । पर समिपं संवधे, मो हनिप्पति मम ला रस रक्षति र विजम् । सोहि धीरमावरे सन्मिमा पर्मपत्यपः ॥२८॥ (इम पपे।) '१ का प्रमिअति विरुध्नुपम्प प्रका) मातलिए रामन् । मया रम्म हरिया वयामरा शरासन सेप किस्मतामिवम् । मेगा । भविहारे। ममत्रम पूज्य गगन पासामि । मम पस्लमि।। निगम्यहीवो मार्मरणीवो मयिक नियमोम परिवे पाता। कोर मानेन मागेऽपि तिवमा पिक विरताको विपा क्मा ! न पलामि तपापि मचल रही। एप इसम्म सोनाममा । प्रति। परो वर्षल निम्मति प्रारमा लिप रन रात रमिपति। तमि संरपति संबम्बः । एषमोभरमारने त्यसमा-- सविनोपमेय समससारसव से विभिन्। एमा-भो' सवितान्तन माययो नामापभितम् । नापन दरपडे (II) अक्मका पाण्पुतिर । रामबापाविप्रपा नेपाल पेन गो (षो प्पमितः । बम्बमको रहो मावस्यामा ममा । विषय मम सरमामा परिस्यिा सम्य रमेशल कमोम्- का तया । बन्योपीन रानिप्पोमान्सपियो । व्यपेम्पन्न रो मा पारसमोरने । बम्प प्रर्ष पवा प्रणय पिराधिक एकेनु मायामनियम पापम् । मेरोमासरस्परामा पंचाममा सीधे रोपेऽभमान । कता रवि नेम- पारा रेसायन पर परम पाम परिचार, परिचादि । ममाप्यतो निम गुपेरायो - पादि' 'मिनी ·पप्लोमा २२५ - मसादसौम्मानि सर्व सामने पतन्ति पधूपि न वास्माः धरा ॥ २९॥ राना-(मामुपारम्।) यमे, मावसि सामव महेन्द्रसारये।। (प्रीत) विद्पका- वेण इसिमारे मारियो सो इमिमा सामदेण महिदीभदि। [नई पेवेलियामा मारिता गोमेव मावेनामिनायो। मासलि:-(सम्मितम् ।) भामुप्मन् ! भूतो मेदस्मि हरिणा मनत्सकाच पेपित। रामा--मरितोऽभि । मावलिा-मधि काम्नेमिमसतियमो माम वानमाण । राजा-मस्ति । भुतपूर्व ममा नारवात् । मावलि:- सम्मुखे सकिळ सतकटोरेगम्य- सस त रणविरसि स्मवो निहन्ता । परासन निप्पतम् । पदम्मामामयोऽस्मोति परिवम् । सामसम्म मायने मत प्रयन सौम्पम्पबुपतिमपि पनि प्रस्थ ममममा भराः । वेष पुनुपम्पकमा पिपरपोऽपि वन विमाःमा सम्पी'विनिम्मे शमन विषमाग्यो- रस्तुतप्रधा । सो गरमपा मास्मसंपन्यमवावे। प्रमाणप्रये । यसरप व पविरेात्पनुप्रास । पम् । मधम् । परे मायौ। मासेमारपमिन्द्रपापिनीवि मोनसार स्थपिता मा पे- पिएमा मारिता सेन स्मनामिमम्पते। मम्साम मपात CR पनेचा महिलामा पनि पूर्वोत्तर मिर्च बाम्बम् । समुरिति । प्रसिमित्रम। भोष बम- प्रमति व परमप्रभिलपोपवेद मन्तममिति भाषा । पतम्तोसमस्यामा । पाय-परारमारपे । यो मात्र सिमिध न पमुमाएर मान पारियो । म रण इम पावन नामागी। पारमाथि । - ·२२६ अमिहानशाक्छे (नेपथ्ये।) भविहा पविहा । भा मतमय पेक्सामि। तुम म म पेक्ससि ।। मिराम्हीवो भूसओ विम पिरासो मि जीविरे संखुवो। [बया बविताबामामवन्द पश्यामि । मन पस्पतिविमानो मुपिक र मिरासोगाम दिवे समता। रानामोतिरस्करिणीगस्ति । मदीय प्रम वा वमति । एप समिए संवपे, यो हनिष्यति वयं वो रक्ष्म रक्षति र विमम् । इसो हि धीरमादसे तन्मिमा पर्जपस्पपः ॥२८॥ (श्मा संभते। वा प्रतिसविनिरससम मति) मावलिर--रामन् । ज्य सरव्य हरिपा बासुराः श्वरासन तेषु किप्यसामिदम् । देवाः । बविता मेरे। भामत्रभक्त पूर्व रागाने पसामि । तमाम पश्यति।। निगमपीवो मार्थरसीतो मूपिक नियम नीलिये मावः । मेरा मावेन मागेऽपि पीमिवामा पनि निरसारमा नियामा पतिपय - पास्वामि तपापि मवति । पपइसस भोमबार पति। बामणे पर्यवं विपति मरम्मतिविहिप एवं राति रसिपाति। धमिर्प परषात संपन्या। एग्मोमस्मत मन्तमा सति। मनोपमेय एमपसाव से पशिम् । यो दम्परिनवरत्न माययो वामानसपभितम् । पप (irry- 'मा पधि' । म सरावमापार परामर न्म रोदो रो परिक -यो मेरमापम्पबम- मपानिपम पम समाग पनि सम्परनेल भोग- परत तया। एन्पीय रणनिप्पप्रेमापरिमो । वन पे मई पारसमोरये । उपना पर्व पर प्रपये पिरपुमा करणे मारा मोषमसन र चाम् । पपुरोमासम्परतावासमा सेपासना स्थलीमे गोमपानि का कवति । Rat- मुरा मान परम ! 'परा । म पासना परिवार परिचामग AKगुलियो - । " पति' . 'मिति ·पोड २१९ स्वन्मतिः केवम परिप्रम्मा प्रा । भपिन्यमिवमन्मसिन्कर्मपि व्यापत मनुः ॥ ३२ ॥ इति । पिपाय मव मामयेदि । [सानाशापयति । (विनि) भातलिबायुप्मान रखमारोज। (एयरपापिहल मारत) (निमियान्या में।) पृष्ठोपः। मा। स्वामतिरिति । तिमी संकया। प्रवापारपाकम उमम्मपि म्पास्मात् । पनवे मतिरपी पुषम् । भनेनोमागपतिशिमर- मा पितम् । बिदाममानव विनियोगमार-मपीति । भम्पनियमन समारणे । एवम प्रयणरसमस अनिम्म् । मनिमावलम्मर मारम दाममारपपात ज्यवचरण मतम् । पापामारपयति । रपा- पिणे मारतीलूरपुषमा । तसंगीवरसाकरे-पिपी- वापर सामान समयमै परा । मामा मनोमोमीरगनुख्या भगत. इति श्रीमदमिशानशाकुम्तखटीयाम- पोतनिधो पाठोऽधमाता- पाठामारोएबापुष्प ·पाय-1 देवरसमास्म गुदीमा' या सभेमा २२८ वमिहाचमलव I उच्छतुं प्रमपति मन सम्सधि- सनेश तिमिरमपाकरोति चन्द्रः ॥ १०॥ स भपानापशन पर इवानी मैनरममा विषयाय पतिवाम् । राजा-मनुग्रहीसोऽहममया मपवस समावमया । मा माग्न प्रति ममता किमेव मयुकम् ।। मावलिसवपि कम्मते । किचिनिमिष्यदपि मनसंताप- युष्मान्ममा विनोदए । पपातकोपमितमायुप्मन्त तथा सपानमि' पति चन्वेिन्मनोऽभिविपचा पागः फा इसके । पौर सं महिमान कोमामतिपयते हि मना ॥११॥ राजा-(मनम्तिम् । ) क्सल ! पनतिकमणीमा दिपस्पतेरामा । वन परिगताम् त्वा मापनावमात्सपिशुन मधि- प्रसनसामेरपि अदमास इसकी। क्षमपी सपा (प. (111) पति निपातः । पिपिरधि मामाले तमामबास निम्ब स्पस अप्तिः सूर्यों पर निपारंबन्धि समिरमुख पारितु र प्रमति स्म । मपति पन्द्रसपाटीपेचमेखि सप्ततिरप्रसा। पार्पिपीरत्तम् । मत्रानेम पलासिया सूर्योपासवेन टेगमा पर पर मायाम कोफ्मावत परवेमपिर्म नितम् । ममतीति । पति पय मामिन्दर बम मिमी। पिता पिक पाया सर्पः फर्म मामूठ मा। मामा व पायो हलमरः । लिमित का पर्व मेका मानिपगात् तं मीमाझ्मात्मप्रमान समे पेन प्रतिपावे प्रायोति । मामा भामिबिको प्रमुढे जब ति स्याम्पोमप्रपाकाय मधिल परसा। ततमान व ममेमाया म पमबरऐप फायण मवर्ष सा। पिपरम प्पा मानपढे टेमा पार ·पणे २२९ सन्मतिः फेल सामसारिपाम्मत प्रया। मपिन्नमिवमन्पमिधर्मणि मापस पनुः ॥ १२ ॥ इति। विसमावमा पापवेदि । [पजामाबापयति । (इति मन्त्रा) मावति-भायुप्मान समारोहन । (पमा रपापियेह पाणी) (विलिय।) पठोशा बाम । स्वम्मतिरिति । तिमी संकपा । पूर्व प्रगपरिणाममममपि समाधात् । मधुन दे महिरेशी सुभम् । मनोमयरतनिलिमा- स्मयः । सरितम् । बितीपणापत्र विनिमेयमार-मपीति । मम्ममिनि समामारपे। एतेन सोपायापम पत्रिवम् । मपिग्ममिनिवसाय मारभ्य रामपरमपन्न प्रपत्र पतिम् । पापनापति। एषा पिन परमधीपूर्षगानुनमा । संगीतरताकरे-पीये. लिमपास म्ममनुसनस्म मरा । मनमायः स्तोमोधम्पिबानुबा भन्। इति भीमरभिकामशाइम्सटीकापाम- पोखनिकाय पप्ठोऽसमाता। - पाहा रबमाणाप्पान्' ·२२८ वमिशानभावले 1 उघोषु प्रमपति या समसधि- खमेधं तिमिरमपाकरोति चन्द्रः ॥ ३० ॥ स मपानापशम एवं इवानी मैत्ररपमा विप्रयास प्रतिष्ठान राजा-मनुगंदीतोत्रमनमा ममवत समावनमा । मन मान प्रति मवता किमेव प्रयुकम् ।। मावलि:--स्वपि कम्यते । किंचिचिमिच्यवसि मन सामान युप्मान्मया वियो । पयानोपपितुमायुप्मन्त समापनभि । मतः! अन्नति पस्तिन्ममोऽमिमिक्स पसगा फास्ते । प्रायः सं महिमान शोमा प्रतिपयते हि ना ॥ ११॥ राजा-(बम्पन्तिमम् । ) बमस भनतिकमपीमा विस्स्स्तेरामा । सेवन परिगताप इस्या मान्यवमामपिशुन भूहिक प्रयासानेरपि तुमय इन। पानी भया' (६. 1101) नपा । रचिरसि मामामे पस बनवमवस व निम्ब सम्व समिा सूनों गरी लिसागिम लिमिरमुरणेतु नाचरितुं व प्रमगति माय मादि पमरणोति। एतादेपरति सप्ततितमयखा । माचिौत्तम् । प्रभान ससानिमा सूर्योपानदेव देवहितं परमर समपास कोपमान परतोसमीति पमितम् । सपतीति । पनि पर्व मामिपर्म या पोमिकी। मिमाया पिता पाया सो पो मनापूस्त । प्राम नति पास मोम पोमाधिपाद सं परिमामारमा प्रने बाहुम्पेन प्रतिपपवे मारी। मामाणम्तालया । भनिति के प्रद जमाल सामाम्मोप्रष्ठवमय। मरिश परस्पुस । वतार ये ममेमारपतप समयापन परिणाम या पिठ पाय परपमास । गोमाता । पती संमेमा प्प प्रतिपच्छे देमा' . गुष्मा ·सप्तमोऽ - गलयानवानविलितो भवतः सोऽपि न सक्रिमामुपान् ॥१॥ राबा-मात 1 मा मैवम्, स सळ मनोरमानामप्यमिति- नागसरसत्कार । मम हि दिसौका समयमसनोपवेशितस मन्तवमानमन्तिास मसन्तमठीश्य मिलेन। भीमायकोहरिपन्दनाहा मन्दारमाय हरिमा पिनदा ॥२॥ समाना देशवप स नापतीजयी । गुरोम समानाभिर्व पम्पये मिा चेला गुणपति निरोपामाम्ये माना समलियालम कमरमेनामिमीसमवेलियमितनपान्तरमनमपि मरीति स्म। वेब 'उदात्तवक्षय सन्द बलवाचार्यकम भुमलपासो । उमेरोमान्य मा । परस्पर मिनामनादन्योम्पमपि । मात्र निमाम्येभरणे समापियाम मममममति बोषिः । अब ममामामासत पर मामामादिमावनापि । मयपि परम्पमालो गोपनपपि ताप पति पसरा रामनिमितस्बेगोनिमित्तात्मनया मे पम् । पम्प सम प्रोमिल मम्मन्वे । मबीरपाविभूमितमेव पति-ममति। मम मनुप्पमात्रम । होमो देवम पिस पानाम् । मूल्मायाम अपित समर्थ प्रसवम् । मासपने म अपितु पास। FARURमपि तूपरेरितमाम नाम्य । मम्तरिति । भवता पण भाना मारमागविपरिभी बाम्प गम उम् । सम् अपि स्वन्तिम पोपसम् । पान्तमममम मम । पान पुत्र मरियम पा स्वसितेने तम मन्मेपी वान मलेति सम पय- हारप्पास्मनोऽपिचोठा अम्बवे । सपनेणापर पर गायोरी पन्दने हरमनपा विममा समायोपावानेय माणबत्यक- पारन तमाममा परमादरेपो म । म जन्मोग्गल्या माप्रमस्थमान्तसमित्वमहण्याचम्बो। पापाय मम मम निक- समुप सो परिभाषिष एष । परममित्तम् । मतदात म्म सत्यनार्थी। बतायोपशीगापेसो । मा परिसम्पते। भामरेपणावि मरणोपरानपि स्मर्ष पनि पाय-1मि भपता गोभीर परिमामिमा मिति एप निमारे पाए। . 'मएम्पो - ·सप्तमोऽ (वता प्रपिससापसानेन पापिलो राय मातीय।) राजा-मावळे मनुमिवनिदेशोपी मपरता सनिमाविशेष- उनुपयुकमियास्मान समर्थये। मासलि:-(मिम् ।) आयुप्मन् ! मसमप्यपरितो समये। प्रथमोपकत मरूपतः पतिपत्या सु मन्यते भवान् । इयो पिक्सपिा समाति गावत् । वास या सपाकर-मुक्समा पनो या नीर्मा पीरमुवा । मध (बा) प्रयोक्म गम्ति पिया। इति । पर्यायोगेकस पित्तम् । मावगुसाचारमा नधि स सम्को प्रपते । तर या मारम्भ प्पो पनि । ममि समर्म र प्रतिरूप किसाझम्म् । इपित भरेमलिक- म्यामोगा स पठेपि । मान-समितिको माया परिमाणम् । प्रभातम्ममा पर्मानानम् । पूर्वमापसपणे प्रस खिम बरंत इति । एते व्यापामि म्पासायासरे पत्र जमा । भत्र पानापुर असलेन पधाधिमिरमिलोष सुनितम् । प्रने प्रया मागरम्माण प्रविमिनवापि नोभम् । नासामियनमिति रसोय परे । मवाधर्षगो स्तरपियोरेशा । सवाष पार्यमुखम् । मामामानेमनेम मरीयामममम पमितम् । मभुमिनिटे Fal 'मयत इनसेल मम्ममस्वमुमपत्रापति। सीस्मनिरेगात्मानमा अनुप्मुखमियोपयोपरदिवमिव दिन मह मन मेम- ममाया खम्मेमेगापि तुम इममिधि मामा । एमाल पुस्पकमरीम विनामुष्य गुष्मादिल ९ । मामा परमपौर्वामिलमि- मोष सावित्रारमन्तीमामात्सल - म्पपये। उप भएक पीमिनासा संवरमोपश्यमेष या समसे । मा पुगसमपि । न पिते परो मारोतीतोप समये । इमली सम्पवेलिनान पूग्यपि मपय पनि म । दस पति-प्रय मंदि। भगम्ममवत मम प्रदिपरपा पेरपेष पपान प्रपनाम साम्पवे । भरोमानेप उसम्म मि । सिमरा । सोऽपीय समिपमानमा सर्म गुमपरराव हम गुसमिनिमयबाब पी तब मै समय छम पास साप्पोमामा परेका इमामबेव मम्पते।

·सप्तमोज विनामविष्यवस्मरसमस विमेचा तमेस्सासकिरयो धरि माकरिष्यत् ॥ ॥ मावति-संवमवैवत् । सोभन्तरमीमा) मायुप्मन् ! इस पश्म नामसतिष्ठिमस सौभाम्पमामयसः। विजिपिरो पुरसुन्दरीणा वमरमी सम्सशुिकेषु । विस्मि गोलममर्षाव दिवौकसस्तापरित लिसन्ति ॥ ५॥ वियोग्य प्रेममा परिवम्पन्ति अपातमारण मन्तपपये प्रमूक मा माया मेरस उस पूर्व प्रमोद गादि । प्रभुमानव साविक गुमा प्रेऽपि बारीति मापा । 'समाना मासमा पोररे पाचम्ममि एस- ना। मोम पारमान व निधपे प्रस्तुतेप्रस्तुतप्रमुयमपन्यप्रावधवा । मगरा प सम मूसल तस प्रभुत्वं च सूपमम्मा लिममातिमायेयापरवा- *पये मग्प। पारसमस मेनपारसमरिया।। यह समारो रमिपमे मानतात शिवाधिपाया। न्यामत मनुपाति विपापपुरा पम। असन्तति । सम- मेयोस। टेनवारणमेव मनिवमिति स्पषः । चोकमत्तमातरमसमय- स्वाभाविकमेति प्रविनम् । महा पुनसभेष सति हिरवार--मापु प्ममिति। मामले प्रविधिमा सरोष श्री प्रसा। पिपिातीति। मरनपुरगोषित विविपिपवायम्परोप परिमिा । पिपियायपेऽपि बस्योरपि विकि बाव बम्परा प्रायोपितरमव स्वाधमामिवलयभितम् । मिलितपीवातभिरमी मगर वपु परो । एक वोपविधीम्योगपति पम्पत । तभी ससक मानित। परिवयमाचा । वक्षम पाले मेरयमपअपमतमा निम्म रिसरचार प्रधानपरंपचनमा मत् 'भवलम्' पति पत्र । पिपिपिपीरि बोस पपिपपपपपापा । वेप वेप्रमेयारोपमोमोन्दीपल यस्परिनु पनिठम् । बरपाधि परम्स अपनपतममलेन भमा स्वपित्थर परमागरम। पिपरयये । Rसामरिमरममा यी .50 पद यसपा पोवन" ·२१२ ममिकामयाम्प मातलिा-निमिव मामायुप्मानमरेधरानाईति। । र, मतपस्स हरेस्ममै मत त्रिदिवमुखत्यानाष्टकम् । स्व रैपुना नवपर्नमिा पुस्मफेसरिमम पुरा मते ॥१॥ रावा-मन सल शासकवोरेख महिमा स्तुत्य । सिध्यन्ति धर्मस महत्तापि यतिमोम्मा' समावनागुणमवेहि समीपरम्पाम् । तम् । तिमिव नाईदियविपिनमविरम्मममुकर विद्यममानमपि आपति, अमातीविन्ममिति भाग । पुरोति । मुखपरम पुरे पर कर खम। या-मुम्मेव पर सम्मानित इति निदेयम् । होममेगा कि रिसंसर्गः । लामन र गम्पमा। रब नगरपा वतम्।का व्द परेन टेसमापारमन्यमापवावपाल ना मे पमम् । मनमा जम्मो पुरवेष पसरत जयते । बलायम त्पापरलस विमेकरले परमे यत्तमा रेयरमुपस मप योग शिवम् । सम्मान मानम् । सपा प्रबन्मार्पमुदतम्बर मोठीमा। एवेनोपामागे बनिता । भवन परम सिनिमसबससलिम मिलन निवि मामम् । पहा-AM ETA पत्र । मकर पर। मिति में नियममा एन पो रान्ति प्राप्नुपम्बा(क) रोपोपमामा मरमसति । मधुमा नवनि पनि पेपले मतपय । पर्व मन मविपर म्यत् । एवेन परपल पी मनोहर पनितम् । तर परमपास सिरप मेमस पोरमेखि संवापस मास परमम् । पुरा सोग सिल परमा बयत । यतमि भारत प। अनुभवम्यान यमानुसोभिवा । देव की बारा पतिपदेन अपमानौपर्व पनिवम् । उपमानम्मी। सुभाष एममम पिर परोपटपमुपति पद नप गरल' परसपासम्मम्मोपचारमा सम्सापप्रलम्पसमय मापशुप्पमतमोखतपाणन् । माया मानेर मामा नियात एक बोधी । नामप्रयोग परमेमेबर नोष मापिसाखानी पम् । सिम्पम्तीतिमपि माँ पाठा0-1मुरेपा एम्मातिनाति ·- सप्तमोगा। सिअविष्यवस्मसमज विमेष सहसकिरणो पुरि नाकरिष्यत् ॥ १ ॥ भावसि सेरसमेवेतत् । (योभन्तरमीमा)मापुस्मन् । इतः स्प नाकासमतिष्ठितस सौमायमात्मपसमा । विकिपिपा सरमन्दरीना बमरमी सम्वाशुषेषु । विपिन्य गीतसममर्पत दिनौरसस्त्यचरित हिसन्ति ॥ ५ ॥ मगोग्या सेवा समान्त निमापन भाति । स समय सस मना पोर वम गुन मगाई। मभुमापनेव स्पति - पुनरपि मा । माला मासमाया पौरदे पायपि - जम। बनमाला पवित्र प्रस्तुप्रस्तुतप्रभुस्मनबनारप्रस्नुवयसा । माना गया ना वम प्रमुर्व र मान्मा विस्माविमोक्पसुपथ *पये पब । मापसमय मेगारमारनामबममनिप्पर। AR पासरनो सिम मामप्याति विपतिपा। मपए । भविष्मान सम। सम्पनिम्। साप भविमा सेमेवारसमेष मशपिविति मारामासमन्तरमामा- मातम्येति वित्तमम् । मत पुनर सविविवा-मापु प्मदिति। पोनर्गठे प्रतिषितम पिरलेन प्रति प्राप्तम । विरिपचीतिरसम्म म परपापिर्व मतिपप्पा एमपिमा । "प्रतियोऽपि विपि' पनि गाबामाम वापिसनेन समानामविनियामासचिवम् । तितपीताममिरमी स्पष्ट पाएन रेगापिने रिम्सोमिनि मते लारा रन्धि । पोतरापरमार । सीवपम याः यसपमहमखम लिपि सतपत मत पाए 'मयंतापम् की प० । एवं पिरविरमियरमेष रमम परिपतारा । देर देशकारपोयमोम्मसिविल मापति बस परिम् । बर मरिदिप यामिन समयसम्पोनिकाय पोयम्प्राप। विसरपनुयाय । पाना प्रभविपरममा पर ' पद पनि पाय ·२१४ घमिशानवासम्प रावा-मात । मसुरसंप्रद्यरोत्सुकेन पूर्वपश्चिमभिरोसा न सवितः सर्गमार्गः । तरमिन्मस्या पनि पर्सामहे ।। मातलिा- मिसोसस पति यो गगनप्रतिष्ठा ज्योतीपि वर्तपति चे प्रषिमकरश्मिा । सैस वित्तीमहरिविक्रमनिसमस्क चामोरिम परिलास पदन्ति मार्गम् ॥ ६ ॥ पाम्पमागिरिमकोफेवाः । मामलारस पनिभान भामा सपि विरमति राय म विपरन्तरसंचार भी। ममुराबी दैमाना संमार सोन पूर्विचे सर्व प्रमपिरोया सर्गमा परिण। न जव इति समिति मायः । मस्य पनि मुसम्याप घस पन्धनमा खम्मम मामि RAमो। बार मियान्तशिरोमणी- भूबाबुरामा वा मायामात सेपासेकष्य। बम्पत्तोऽपि मा पूर्वमानमारका ने सम्म प्रसिरा इति । त्रिलोठसमिति। यो पपने प्रशिण पिर मत निमोवस मी या पाच मिष्णपुराणे-रोमिल ब भजना विरानि म। ततः सो बस प्रभागापरावति पनि मामामा सिमाना पायोग सक्तमा पनि समयम् । के भषिष्टमा अन्ति पालेमाप । मेगा पासुनिन्दा परिमाया दी। पो मामा प्रतिमा एमोऽस्मा एक पत्र बनाने धपरिनाम्यान पनि परिमापति । वा मिष्णपुराने-सूचना मसी द्वारा ममाथि प्रहाया । वानीम्म परेपनि वानी या पावनिम्मानि मसम्मोपत । प्रम सुपिवचारेष मेगा रामनि । म परिणाम पामो पोल सर्व बानित । विचामे रामनलवार विमा भवनिपत Aसमस पारी पित प। 'मोऽपपरेसा प्रपे कोरे गुमन्तरवार पामगपुरा-ममम मममेस रपे माणेच भु। पो ठोपार्जिनिक प्रितिम समयपछि Rad प्रणय पर प्रबमम्मेष । मई मकर महागामार मा वाम् । मु मा मिरपिा मारामित पाम-चिरोण परिमेमे परेमो ममा मिर 18 मोगस प्रमाण माया रितीराशिमा बम मागर। सम्मास्मि ·सप्तमोऽ २३४ राबा-मादले । मत सत समाचरणो ममान्दग्रस्मा मसी- इति । (सामान्य।) मेपपदवीमक्तीपी सा। मावलिा- कैरमगम्मते। भयमरविबरेम्ममारकर्मिप्पनि हरिमिरपिरमासा तेबसा पानामि । गरमपरि पनाना पारिगर्मोवराणां पिशुनयति रम सीकर जियनेमिः । श्रम दिखीये पार पाहकमेव देवप्रियमीप्मुगिपराइदि। भम्पत्रापि-को- मोम बदी पार पापम् । नमधाम्मरस सूत्रं सम्ममिमी। हितीपेन फमेना सहर्गमा । विष्णपुरमेश्वर- पुष-'पानमेव पाचारामयन्ये प्रतरमनः । म पनि प्रमन्त्री प्राममन्ति वम् ॥ कपीरा रवाच प्रमावो प्राममन्ति। बा मन्ति मेनीपि पावरियत कालमापान्ति पातकोरिजाल।। मम्मामोतीयि पान छ । छ सिखाम्तशिरोमणी- सहिदक- मोजमानि भूपलमामीवपम् । तरूणे या समिरमवस प्रमापनियस ६ ममस्थ । नपत्रच्या चरे। समेव परमारनेन स्मामयम्मम् । यपाबरावरको मयमय प्रबहानिम्नः पवि। मामलमपुरपरक मेपत्तासारामनुप्रासप । बसम्पतिमम् । मतः पूजापा- एमपचारतः सामना बानियसविता । अपमिति। जापौरम्पुम्यो शिवा मा मामाया मम मन रमा। बयान में निरम्परियोम्या। भर पाच पोलिया। निमार्मिक मिपावत पसिविपरीय भरमा मदेवधनुः पतमिमी रपावत्या पारकर्मापुररानि पेप गारधम् । अनेन संपूर्णम्मान पतितम् । गर्मोपरफोरम्पलाने सन्मानमवे पनामापर पम्न पिमपति स्पति। पिसी सिमरामा परयों- परापम् इष्म रेता प्रमापे को बोरमम् । न रोएपपरियोया विभागाधना संध्या बारपदर प्रति समिपिनम् एल बोनम् । पाम-कानारामा' मनीमा'माणमा भौम ·२३४ भमिकामात ~ राबा--मात ! यमुरसमहारोसन पूर्वेषुर्विवर्मवित सक्षित सामार्गः । पचरमिन्मस्ता पविगर्वामहे ।। मावलिः- पिसोतस वहति यो गगनप्रतिय मोतीपि पतयति प्रविमकरक्षिा। स विसीमहरिविक्रमनिसमस्क वायोरिमं परिमास पदन्ति मार्गम् ॥ ६॥ पाम्पमातिदियोफेनाममयो । यापुम्सालबालिम समय जपि वपन बिरमतीति राग तस विषयान्मसपारोति। सपर पैमाना धार मन भरि कई प्रमपिरोण सामा म पनि। अव दिन समिधि भाषा। मस्त पनि यससम्ो। न सात पुस्पा माराय। उम्मप्ये पारमिम्मत स्म मो।। तपुर सिमान्तशिरोमणी- भूमापुरला इस पावर सपाट समारोहमा बन्यतोऽपिका प्रतिपूरीमानामामाय इसे सम्म प्रपिताः । इति । पिसोवसमिति। पो गयने प्रति स्पर्मसार मग निसेक्स पहा । तपाच विप्मपुराम-विष्यमित काममा पिरसानिमा वा यो गम् धनामपराजित कि माध्यमिा विमानमा । बागी निसार पनि भिम् । भूले विकतमा भनिी परमेलापरे । मेरो निमन्त प्रक्मिमा मन । पति। पो मार्य प्रतिमद्य रस्मोकामा पर पागल adih भुममा तानि कलगी पमम्मपटि। मा विष्णुपुराणका मसौ वारा नक्षत्रानि महापाताम्मम्ममयम बनि तम परापिण्णानि हुने परमपता । अमम्युविचारेक सोपा रश्मिभिः ।। तस परमाल परपम्पो म त । यो समयमा विमा पापिन ARE पापण पोर तीमोऽम्पयरे सर्मामी परे गुणस्तर निमार वाममपुराणे-पनवे पोसयौरव र महामणेष को। यो साचि निम्मे विविधर्म सम्मकालिन सरप प्रणम्प पपार मपमम्मेषावर मी मायमरणमा पुलम् । भुEAN मिरणमिवार मामि। पाम-पिणेमो मोयो भया । बत्ममिनार बमिोमवार। परिमारमा 1. गरमा पराम बायो विचमाविमल रम।

·सतमोज राजा-मावले ! मत सल सबारमणो ममाम्तयस्मा प्रसी- ति । (परमपमेरा) मेषपदवीमेक्तीणी सा। मातलिचममगम्यते।। मपमरवियरेम्मघातक निप्पतनि- हरिमिरपिरमासा तेमस्य भानुसिी । गतमुपरि पनामा पारिगर्मोवराणां पिगुनमति रमते 'सीकरक्रियनेमि ॥ दिखये बापर पाकमेव देवप्रियभीमुरीधरा ति। मम्यत्रापि-ये- भोन पमी समपार घराषराम् । नमपामवसस सूर्येन्द्र सम्मपनि। बिटीफेन मेम्पब समहर्मनपापा इव । विष्णुपुराणेऽमान्य वा- पुष–मान्मष दागारासाठी प्रवरझममः । स पनियराखे प्रमन्तो प्राममन्ति पम् । तेम्मीग क्या पार्क प्रमन्तो प्रामपन्धिये। व्या प्रमन्धि प्रोवापि पावनियति मा मतपरमपान्ति पत्रवानि । समायोधपि बाधिप। शुख सिमान्तशिरोमणी- भूमेहरम- गोगनानि भूमधामपुरविवादम् । तरको पा सरेयस प्रभापतिवस । मप्पस्य मयाः पन समेव रमापन समागतोऽयम् । पारा पेपरचम्मु प्रमसम्म प्रमानिन । वि।मामामापुरवारिक पाणारा मप्रतम । बसविणकाम् । मत परपर सम्पचारका सामान पामेत्रियीक । मयमिति। सौरम्मुष्मैः किया मान नेपयमणाम्ब पस्स भऽय रमा । मानि यानि की मिरम्परिणेम्मा। मरे पर पनो विनिमःममतदिमिर्पण द्विापर पशिल मादिरमास Agat वेसमाधि परीमिमी पापबयापारमाराम पे वे सारणम् । अनेन पूर्मसामरिकन परिवम् । पर्मोपरयोएमवारमे ममाप्रश्वायो पचामाहुपर गर्व पमय पिएनयति सूक्यात। पिठौ मादाय समरामा बारमभी- रराष्पम् इसस रेा प्रमात पेरम्पम् । पम्पनियोपा विमाफमधपा मा। पारव र मति (परिममावत प्रेम। पान-भिमानामा " मामा पापुममा परमतिसम्म। - ·२११ अमिशानशाकम्पले राजा-मादसे ! भारसंपहारोसकेन पूर्वपरिभिरोगव्य न रुक्षित' सामार्गः सरमिन्मस्ता पपि पर्वामहे ।। मावलिः--- पिसोतस पति यो गगनप्रतिष्ठा ज्योतीपि तपति मविमकरश्मि । सैस द्वितीयहरिविक्रमनिस्वमस वायोरिम परिवहस क्यन्ति मार्गम् ॥ ६ ॥ बाम्पनातिनास्त्रोपेन्द्रायोः । मापुस्पलारस सलाविभम म्यास सापपि बाते हिरमीत राग तसविपथावर मोति। पर्म नाना प्रकार उसकेन पधति सर्म प्रामिणेता ममा वमीका मत दिन अवमिति मापः । ममा पनि मापुसको । स पालम्मा बारपरका । वम्मचे सरम्मिम्मम्न स्ने मरे।। वासियाम्वशिरोमणी-मरान हा प्रभावपूर्ण स्वास सेपासाच्य। वोऽपि मा प्रतिमा मे पास प्रति। बिसोठसमिति। प्रे पम्ने प्रतिस्पर्ममा मता विसोतस पड़ी गाति । समाप विष्णुपुरा-मारी समस बिरसा | GO भयो या मामागमपाया । शिन्त देवि मात्मभिः बिमालगो। मायने मत परिमाणम् । स्मे अपवमा अति महसेवापये। मेगा पापभिव पश्यिमा इति। को माफी माविमा रमोशनुमा एस पत्र मे । ज्योती सुपरमानातान गति परममधि । पणिपुर-पुस- मसी सारा अषत्रानि प्रापानीम्मरम्पराम बनी। वमा मर्मतराभिमान र सम्पपता । मनिपारंप मापन पम्मभिनि। तम मास पौगागमो पोम पनि। पिणो वा मा पापमा शो- प। 'मोम्पसभी से पर दी दैमा पाएं पायमपुराणे-माने बमवेत व महामणेष भुकमी। ने दिबिप्रिति सम्मयम्माफि मधला प्रसम्म पनि प्रथमम्मेमा मह महोत्री मसर्मपार रण+ मुखम् । मुरारिणपिपार मारामित्व मा । पासनपिरोयो मरेको मानिन पामा मयार। पारिवासि मोगा काय गाव विमानविमल एप ·सामोश ९५५ राधा--मावले ! मन' सल सभापकरणो ममान्तयस्मा प्रसा- ति । (पामामेरा ) मेपफ्सपीमेवतीपी सा। मावलिममगम्पते।। मसमरविवरेम्ममातानिप्पताल हरिमिरविरमासा तेवस्य चामसि । गम्भुपरि पनाना पारिगर्मोवराणां पिशुनपति रक्खे सीकर किसनेमिः ॥ रिमेक बार देमातरमेय सप्रियमीपुरीवरः। गम्यत्रापि-~-को- पेरेन ममती स बार रामग्रम् । नमधाम्मवस सूर्ये सम्मानिनी। शिवायेन मेनाव मस्ताप की । विष्मपुराणेसामर्पका- पुष-'पासवर वाचाराबन्छ पतरस्मयः । स पनिषराचे प्रमन्तो भामरम्ति समू। खपी पवार प्रमन्तो मामधये। या अमान्त प्रेतपिपरियान एवं मन्चमायान्त पीतादि। समामोतीय पारी । बा सिमाम्तशिरोमणी- ममेक्षियर- रोग्गल मासपुप्रामपरिपुवपम्। एपेमे पा सरेपवम प्रमापविखस उमप नयना पचरी अमेव समारवम समाप्तोऽयम् । अपामर परपस प्रमसम्म प्रमानिनः इति। मामग्रमापरिक स्माइराधम्मकामनुप्रावण । बसम्ववियम् । महा पापा सम्पचार समारने मात्रियम्रता । मपमिति। मेरमध्ये. किया था ओमपदम्माम्दा सम्म Hs रप बम बनानि च नियोभरिम्ना। नर पर मोमिमनिर्पण मिपाको परितिपरेप मारमा पूर्ण वेगवानुमा परीवारी रमावस्या कारपररानि पचते तारम् । म पूर्णामारat वनितम् । पौंपरनेरम्पक्पारने मामा पन्धमानुपार पर्व मम पिएमवि सम्पति। " पिभी बदल समर। मप्र पायी पराम्पम् मम पर प्रभाव मोरमम् । सम्पत्रिमोगा- पिभापमा ! बामपदस्त प्रद रकमा बोम्पम् । पाय-ममाम्पमा' "मरप्रेनोमा' बाप्पा ·पमिहानशान्तले मातलिर-पावापुमान् साधिकारमूमौ पर्तिप्यते । राजा-(मोऽप्रफ्य) वेगानवरगावापर्यवर्मनः 'समते मनुष्योक । तया हि- मनामरोहतीव विलयदुन्ममा मेदिनी सान्सरलीनता पिमहति मन्योदयास्पावणा । 'संतामधनुमायनएसतिम म्पति मवन्त्याफ्गा केनाप्मुक्षिपतेष परम मुरम मस्पार्धमानीपते ।। ८ भारमिरमेविसापचे। माश्रिी सत्तम् । मानिधि रपमम् । समापिपरो यस मारिमा। पापाचे भूमिप तमाम् । धीमाना मिति । सम्मान प्रथ्वीमपणम् । मत्रोम्मलेन परमेय माम्मे पर्व म्पन पातमा प्रतिवम् । यम बर्मी भरते कत्र बसपा मारा। मया और सिवे वदपावनलापत्र धौ परते तब मास्तरामा पावो निक्षेप एस मार । पपा विग्रसेन प्रसतत् बिते वयविपरित्पाधि भापर एष स्विवम् । सम्पन्न परवाना मिनपरप्रभापात् । पोमवार। मेविन्यस्येरवीलामो पावापेर मुस्प्रेक्षा । प्रत माः । समयावं प्रमा पामुदपारमामात् । बबी प्रथमा ससा साम। मोरक धमा प्रम पविषय पनपति। पई मारणेप बन्दर मर्य जलमय वहाभर पाल। प्रमीयमम्तीमा । मोरात वेग नम्मरल पनि पाप भागा या पति।। भारिसरा। 'संताय विस्तूती देवा पासपोरयो नि परमिः । पति प्रम भगम्ति मान्ति । पामेखि यस मवम् । सन्तोपासवलुपमा गरी भुग मत्त मरिममावत इति मोरप्रेक्षा। पाशापरे पोपाते पर्डपपपि विना समाभिमग्रिोवनोपसचिनी गापिएमडमाण । प्राविडिव नम्। भर प्रगभिवामतः समा भिम पि पसिनामसानसपरम्परा परिवारीका । एदेन प्रपपपप्रमुख निस्वाल पमो याम मममममा मात्रमाण पत्र भी। तमामासणगले नियमान पर वरपरे। मापारमानेच्यापि सम्पबगारी पनि । सम्पोयारी परे व पिरागरसम्म समामागुणामधिप्रा अपने 'पमानतो . म मामामामा परमापया ·सासमोड। मावलिसाघु एम् । (सामान्य) महो। बार- रमणीया एपिसी। राजा-भाव ! तमोऽम पूपिरसमभावगार नसनि- सन्द सांध्य इस मेपपरिम मनुमानास्मेश्यते ।। मातलि:--मायुप्मन् । एप ल हेमस्टो नाम "विसुरुषपर्वत सपाससिदिवम् । पश्य- सामान्मरी प्रपम्प प्रयापनि । मुम्मगुरु सोश सपनीमतपसति ॥९॥ राबातेन एमतिकमणीयानि भेयसि । प्रदक्षिणीकप भग बन्त गन्तमिममि। मावलिर-बम कस। (बानासवर्ग।) रामा-(मतमम् ।) उपोतासम्बा न रमानेमय प्रमतमाम नश्यते रमः । पामिति । समागममेसेवि परिभानुई यम् । महो भावें । बारा माठे रमनीगा । स्थानस्क्लेिष साम्पोरर सारेपा । पिरम्माषण पबमा साना सानो मेयोऽय पर समान मापन महानापम् । तब विष्णुपुरा-- बनेमासय मिपपया पिये। मौक पप ग्रान्तरे पेक्षताः । मयमा मच पद । बीपमापि प्रेममा पूर्णपरायण मा सेमवत । किंपुरुपेति । वर्ष विष्णुपुराणे-'भारत प्रमे वर्ष Aपुर सम् । प्रेस वाम्मम्मेरोमणी ।। ant मममेव मागषस सूचनम् । मायभुमादिति। मुबाप्रमा पिनो मरीया प्रसार मसूर । ममरणासमेगापसमय- पता एपपरि। सपा इसम तथापि प्रमोग्रेमोष भापति बारम् । पाल्पाय। प्रथमः स प सायन रपानपरकमे. तयोराणेपित कमिया ।पीचर।कारतरमापनि हेपाय पापसारबपोडेति । भगनाक्य भमिसमास रणाम पाम- 'गमरमप्येवा पुरलियाई भेषा पा मामलते। पो वलियो मिरित्र' मापर, ग्यमा' . (वारतर मामिला) सापने का।पमा-मापरे, ग्य ·२३८ अभिवानभक्त ममतम्सक्पानिरुपत- समावीर्णोऽपि रयो न ममते ॥ १० ॥ मासहि:-एतापानेव शवस्तोरापुप्यम विशेषः । रामा-माप्ठे! परममिन्मदेशे मारीचामम । मावलित-निरयन्।। वस्मीकामनिमममरिसा स्वमसर्पलपा पप्ठे पीस्वमतानसम्मैनात्पर्यसंपीरितः । सव्यापि धन्वनीरनिचिट विमभटामणार मन सागरितापगे मनिरसारम्पनिम्म सिता ॥ ११ ॥ परमपर प्रपोग्समा नाम रवप केम्भुव प्रसार मरसते। मनिम्मतोऽनिरोपाव । क्तो मतपत्रे समवरपे रस्मिपिरो ममी। प्रभावात् । गत एषामनोऽपि विपपि तस्वम योग्यम् । कारोल पिन मलव इविन अपि तु मस्त एष। 'वयानवीभोऽपि विधी पाठः । कर पा मालेवम् । मा रमागमपे पर सी बर्मन नैमिषानामभाषानिमिचयपि बिपोकि मुस्लमान । पाने ऽपि म मयत पनि निरोगमायोपि । रसव पम् । एकपात पतिम मानेवणवितेन पलानेन । पम्मीति । मम्मीस पिपीलिया मतपत्रमा प्राम्या Aममा मर्वि पर सवामायने प्रवेश नि । 'मति परिमभागो समए । भनेका सपथरममुणम् । पहालियो मा गोरसोपति मेरसम्म भरमसम् । पापनेव त्पमत गुणा भनितम् । यता गोषमा रकम दर परोमामालपनिवमासा | संपीग्स पर परमाए । रमा ठोबिनाममपि व मारोगाला पीडितः । भमेनापतिमपुपपरसाम् । सगोम्पावरम्पपि। बदेश मात्षमुपम । पचय पक्षिय और स्मन मAN पाम् । स्थाचे से बया' इति नियः । पराप्य मत भू समर । मोवा तिमिसंपत योमन्वे । स्पडमयामध्ये AVRI सापुरी पिन मोरपना परख पासपोमीप पिका जय प्रोस् । सो समिनिममनि नायम्स सरोकाम तमेमे पागपागपमा प्रयोग Adm पर बम्पीमनिमम" "समापमएPro .pour ·सप्तमोऽ। राजा भमसे करसपसे। माततिर-(संवतप्राय पा) महायम! पवावविविपरि- प्रितमन्दासल प्रयापतेराभम प्रविष्टौ सा। राजा-अर्गावधिकतर नितिसानम् । अमसाममियवगा- मि। माततिा (स्थपपिला।) मनवरत्वायुप्मान् । राषा-(भा) मातले ! मवान्कयमिदानीम् ।। मालि:-'समपितो मया रम समप्यमवराम ! (बाला।) रेत मायुष्मन् । । (परिकमा) रस्सन्तामत्रमबवासूमीमा सपोवन मूमय । रामाननु विमेयावरगेश्यामि । मामानामनिसेन तिरुनिता सलपा पने तो भानपपरेणुकापि ममामिककिमा । ध्यान रखभिगठपु विनुपमीसनिपी स्पमो स्त्रिान्ति तपोनिरन्ममुनयम्नमितपसन्स्पमी ॥ १२॥ विवीया । पर Read मारीचाप्रम दमनमा । परिवार मेयोपानश्या। पास्तdि पम् । संबता नियमिणः प्रम रश्मिरसको पावत् । रममिमाम् । वि प्रिनम् । एमस भूमिस्वारिधि मा माता- सोमम्मम । ममुर पार-पापाभर्म मधियै सति MAA सत्पनी हय परपापिता मनासपा पम । सर्वपितर तिस्पन मुखस्मानमिति मिर्च म्यम् । ममवेति । मनास्वरमान इस्टोन। बन पूर्वपावन पम् । समिति प्रमे।ममा । मामामा मिति । समापि सम परिवायम्य प्रथये कि नपार किसान पाय पसरपतपसन् । प्रसवपपरेमिा पिसे पिर ये जो पर्मचम्म भोग्नम्। मभिषेप्रति मानिमित। रमपिम्पती म्यानम् । नापारमामालपत्रामिष्मतापेर म प्रातिपनि सपोपिरम्भमे पंचमा । मनिपाल संरयो यमित सेवा पनि तोपि सीनिपानिमा । म प्र पाटा-ममो म मा मो, सो पमपति - बमारा। 'वो सपना सिरममा सणे' ५'निममदुमक- मम पुमारिका • " 'मानव' ·૨૨૮ ममियामशादसे मम्तमसम्मानिरुदल- सवाक्तीणोऽपि रमो म म्यते ॥१०॥ मातलि:- सापाने प्रवक्तोरायुष्मतम विशेष । राखा-पी समभिन्मदेशे मारीचाममः। माततिर-(मन परन् ।) वमीकानिमामनिसा संवटसर्पलमा कण्ठे भीमब्यवानवसमैनास्पर्मसंपीरिता । मसम्यामि शन्सनीरनिषित विमजामण मा सारिसापडो मुनिरसापम्मकविम्ब लिव ॥ ११ ॥ नयमवर पोरसम्मान रबर चेम्पुरत पर्वमा परलो। बनिम्मोनरोपा । रो भाम्सों समबवर रश्मिनिरोपो मारी। बमावाद । भव एषाभूवमेधपि त्रिपपिपत्र योग्यम् । सरपोसावी ऽपि म सव इतिम पि मस्त एष। 'तपावतीपोऽपि विनि लाम। म मा मासेवम् । मर रारमपेपर सी एम नेमिधमापयाममानानिमितमपि मोपेषित मुमनुप्रासन । बन्द ऽपि य मापवत रोगामासोऽपि । म तम् । एवमानदि मतिरैम प्रायवेलचवितम क्वमेव । पल्मीति । स्मीसीमि रवार पावसम मममा मतिः परि बसका। बापाने नावे इति विपः । मवि परिपत्रमयो समरा । नेसार- उपभरममुम्म । सेगमा सर्पललो बम नोरोपभिवा । मेव राजगुम भारामुषम् । भने म मा पक्तिम् । प्रेममा परम्पर रोमालपमतमा संग्मी साद । बया रोपि स्परपिरत या वेगासर्व पीरिया। मेगारिमापरणसमुभम् । मोमोति वरसम्पारि। अनेन मात्पमुज्म् । पम्प परिष सार्न नपिट म्यासम् । साम' व मपः । म्पर्य मम समू मिसव । मेवा मिल पोमवे । स्वारपये बम्। स्मरामि पनि योग्यता रखमपेन । पठसम्मे। मापी पम् । मम। प्रस्मा समिर विषम्म मार लेने पग-एमागोवाइमा पर म. यस्मीभनमा 'मपमणावृपया ·सप्तमोजशा २४१ (नेपथ्ये।) मा शु चारस कहि । – गवो बेव भपणो पकिवि ।। [मा पत पापमा पर एषामना महतम् ।। राखा-(mal) अमिरियमविनमम । को मु सस्पेष निपिप्पते । (समानपरेमासम्मेया सविसायम् ।) ममे, कोनु सासर- मनुषध्यमानस्तपसिनीम्पामबाग्सत्यो पाउ । मर्थपीवखन मावरामक्रिएफेसरम् । फेकीरितु सिंहशिशु मम्मकारेण पति ॥ १४ ॥ (क प्रतिपाति बमानिदिएमा तपसिनीमा पाळ1) पाला-जिम सिंग ! वताइ दे गमहस्स। [मल सिंह! न्याचे गमपिप्पे । प्रथमा-मविणीव कि मो मपथमिक्सेिसामि सद्यपि विप्प- भरेसि! हत, नर दे सरभो । यणे सुइसिनमेम सक्दमपो धि शिवमामाहेमो सि। (पनिीत ! मोऽपमनिषामि सम्मानि निमकरोपित पते उप मरम्मः। माण्ड प्रापिग्मेष सामग इति वामपोस] न्यासा परमनप्रासोऽपि।समा पापमा एक स्पसमा प्राविम्। समास्यापपरेसाबमिरम्मयम् । भयम्सेर सर्वसम्मत । मपैति । सडकमा बम पेयपान सिमि बापरेप कप. कविर्षिय माना। शुम्। प्रचरितुंचनम् । ममोमिनोदना मिति भाः । एवमानसमा बासमपि फेस । पर्व माना विध समसामन्यात मीयम् । मारपीसनम् । शिगन्यताम्मेष परम्, त्रापि सिमिपम्, व्याप्पम्पमात, तापि मामत तापि न भयन एयरपोप्पम्पते। पुम पापमान देवनायमेव परामसेस्पुम्मा केमरा स्पास्म यस वम्। समाधि पदात्तममुम्मसबायपारिएसियामायण मयसपशिभ्या मितिमा नृतीया तिचे पमिये । !ि मोजमा समपमनिरपान मसामिप्यानम् विपी पपवेवर मरम्म । म्ने पुर पिम्मेव सरमन हरि प्रसमामपेयोऽपाएपप पाठा- चमनीमा बचने हा सात ब. सपमुपम्पमामध्यपसीमामा- मिमि सिंह मिपमेणारयति। मि ईणिमासमा बम संपर बो। .

·२६० ममिवानास मावलिः--उत्सर्पिणी सब महामार्थना । (परिसम्म पागो।) क्ये वाफस्य । विमतिष्ठति मगवान्मारीमा। सिं प्रवीति ।। दाक्षायप्पा पविनयधर्मममिकल्स पुरस माम्पिनीमारवारे भयतीति। राजा-( पवा) भये । प्रतिपारमावसर सत प्रवाना ! मावति-(पबानमरोसा) असिनसोपापमुझे छपवाखा मायुष्मान् , मारमिन्द्रगुरवे निवेवमिनुमन्तरान्वेषी मामि । राजा-ममा ममान्मन्यते । (शत स्विता) मावति:--मायुप्मन् ! सापयाम्यहम् । (पसे विष्णन् ।) राबा-(विमिर्च सूचकिता।) मनोरमाप नाशंसे सिंगाहो । स्पन्दसे मा।। पूर्वावपीरित मेमो दुसं हि परिवति ।। १५ ।। बागना परप्पा समापे पनि सार्गमा पम्मे दरम्पनिम्मापाधि लानिमिचा मायनिक्षेपोफि । एमा पैवविवामिमा पक्षिय भी मियो म्पबते । यो मनिग्रवासिनो सस्पन पनि पारित तपापोनेम्ति सिस्थमेडमी तपमस्ति वस्मरन्ति । ये काम पोम्पत्रि' (14) पनि बम । ' परररपति पर परम् । तपोवप इति एकविसरोवविसरमा सम्प्रोम्पमा उत्तममम्मोपम् । एमागुत्तपिप्पुपर्युपमे पागम्ती मा प्रतिस अपसाराम्भासा । भर्म प्रचार पत्रिवामपनमा । प3 बिम् । प्रतिपालोसपर: समग्रे पस सा । पुरायभागमा। अपोपोग्नेयोपनिास प्रेमापन मनिवरिपमिदम् । अपर मप्प मम्मे पस पा । ममि पशिणयापरणम् । मनतिरेपो। A सरसे स! इसार-मनोरा पाय- पर पसे । मन मोरपायपि नाति प्रामिटर मरने भाषः । ममेरमामेति विपषस मरणाविण्योफामापीर पम् या सर्व प्रेगा प्रयामा वम सापपा परमम्वर पासमारो ममबार मरमासस रामाया बहिणमय' "माने मनसि । HTIATION WHERE I (रामायमरमेष) बामप' . मान- ग्रामवरमा पराया M ·सप्तमोना। भयमपत्रान्तरमिदयगया नरोपमा मिमिवेपरमम् ॥ १६ ॥ द्वितीया-मुपदे ! म सबो एसो बामामेष 'निरममिर्नु । गंछ तुम । ममकेरए टरए मोमस्स इसिमारमस्स बणचि मियो मिचियामोरभो पिदि स से वार । [मुक्ते! म पो बारामाण निरमपितम् । गफ बम् । महीये रखने मागेपछिमा- Tमलिलो जाति प्रमलोपा] प्रपमा- [पा] (ति निष्णवा।) बासा--मिया ऐ वार फीलिस्त बनेर वामप्रतिप्यामि । (विचमी रिस सति।) प्रोम प्रोमबार पखवर * प्रमो समय तिन प्रसारित व समानास्माम्म् । देश निकालनामन्यत् । रोनावाचामना मा. पो यस पुसम्यने सामने- मतिरिका को बस ममियाह लिने । बापाप सोप समष भौटुपम् । इति । एक मुलं पारमिन । सम्मनियमसम्मत्वम् । श्राए! इस सपने गम्मे यदि मम्पसमा भने नेवास रिमाय पत्रिपम् । मरेपथ्य नूहनमाया। भूलनामममममा । रा रा ताम्ते मारभारम्पपपपुषा निया। न मि मे प्रामम् । मह सम्पपिसतम् । भव परमपानि पत्राम- रामि मितिमाय पस तत् । पम्मयिा। शि प्रात्यविक मुमार विम्ममा नौपम्यापमाग भित्रितम भरपोप- परम् । प्रथम प्रविपिम्पल सिबमिपावर । पास मनमो बीमायरसपेरमा एमाले पपमा मिस एणे राप्रमागरमायतुम् । स पछामा णमये। इस्दै र समयसपास मम् । यो मारमेयम्मर्पियरस मीपि पिप्रमभूमि पर सोएर । तर ति दधि । मेषवास्थरष्यति। ममेव पाम--'पा' 'ठा पर किया ।

·२४९ पमिकामावले रामा--किन सळ पाळेऽमिनौरस इस पुरे सिपात में मना। नममनपत्यता मा मत्सलपति । द्वितीया-एसा फेसरिणी तुम समेदि म से पुषर्म प मुंसि । [पपा बस सरियलो मिति पनि बनाउन मुबति। माला-(सस्मितम् ।) ममहे, पत्रिम समावो हि । [भो, बमेपा ब भीवोऽस्मि । (इसपर वर्षपछि ।) राखो- महसरोजसो बीब पामेऽम प्रतिमाति मे। फलिझावसमा पहिरेमापेक्षा सिवः ॥ १५॥ प्रथमा-पग्छ ! ऐव पारमिहद मुप । मगर दे मर्म वास्स ) विसाप बाएगे बाबर ते माप दामामि।] पालाकाहिं।। देहिग। [ो। म पत्। (af प्रधरपति।) राखा--(सम्मासमामेक्स।) कर पकालिम्झनमप्यनेन 'पाते।। तथा एस, मगेम्पक्सममममसारितो विमासि बासप्रमिवाति परः । सरमा मिही स्वं महरिमति हर पित्यापविमानसमे पर्वमानमा (पा ॥११) पति पर्वमानमयोपाापीतमाः पुपरमपी। भमरे मम । तरचमान बहिम पिक भीडमति योमुसम् । ant Ad मेव व विनियमाव । तर संगीवसपानिपी-AAमो मिपा मारण्यापारमा । सो माग गरे सयुमा । ती नियमपिम्परिपु पतिवारी। महाति। कागत्ये मरक- जो मूमम् । माथाम्मानितेपेमा मामा सयासले बसि । माल्याने पोलिस प्रतिबिम्पायी। समयठमय । पतए पासपहर ! नारे स्पी। RAINो का मामित् हनिमोणपोति। पाठाम भी मि (पर) -- रेप र सिम। 4 "मरे 'वा ·सप्तमोऽ २४५ सापसी मनमइ ! प स मर्म इसिकमारमओ । [म्पसचान बस्व मापिङ्गमारा। रामा-आन्नरसाच बेष्ठिवमेवास्स कम्पति । सानप्रस्यमा बेसमेस्तमि । (पाकिमदतिवामपञ्चमुफ्यम्य । बारमगतम् ।) अनेन फसापि कुमरेप संटस गोत्रेषु मुख मनैवम् । को निति चेतसि स्ल कुर्मा पापमयकतिन प्रहरः ॥ १९ ॥ तापसी-(मो विवर्म।) अच्छरिम अच्चरिम। [मार्क- मार्यम् । रामा--आर्य किमिव ।। वापसी नमस्स पाठभत्स दे वि संवादिणी पाकिदी वि विम्हाबिदहिमपखिवस्स वि दे अप्परिलोमो संघुयो ति। [बम परमपि संपादिम्यातिरितिबिमापिणसि । अपरिपिसमापि सनि- मेमा मच इन।] नुम्यो । ममापि समाग्यमम्मेमपत्र पपारिसवत्पनाम्यवासित रोपा। अपना कदमोप्रत्रिपाम्' इति प्रेणावमदन इति पठनीयम् । यसरम सभामुख हवि विपकमत्रापि मोग्नम् । पूप्रपामेपि निमश्रिीपरिममेम मोम्पम् । बाधमेसारविनिमेयोपमेयत्वाच म्यूमोपमात्वम् । साम्य पतम् । मामुपवससपिपरामाभरेति। बापरवेपिम् । पपिपरोन म भवतीति कसरतीसर्पः । स्म्मममसात् स्वास्मिात् । पवाम्मति काम गेनमोचनपतिम्मन् । भमेनेति । ममाप्पमयमामलापन बाबा बर्म मिनुमम्पस पोशारेमम्परिनम्पतलमलममोहरबारमाहारस्पेनानेन या विषयापरेषु सास तु माया ममैव पापपमनुमतेसम्म विगतमेपास्तर एवं याद तामीना। अयमेव वीयफ बाणा- पद प्रामे नियममा चेतति मठिमुमति न मारत व भाषा वम मुण्डमने प्रारतिमा सिमा सम्पर्क- रापमारपतिमा । काम्। तसे रवि कातिमुम्मनु प्राया। इनमेपेनासोः अपमोपयति । पो मामामाले। बिर्य पा। बाबरीमावर्ष। इमस्स मा बास र कम्यन पनि मसूवा मासरेधारियलिमिाभावी सामग्री भविषम मिसिएसनसमे भमुच्चे । पाम-बमरिया ·२४४ यमिशानभावले रोखा-सायामि सल दुर्बलतामाम। भासदपवन्समकमननिमिदास रनरुवर्णरमणीयमच मापीन् । अशमयप्रमविनखनमानान्तो भन्याखदारक्सा मरिनीमवन्ति ॥१७॥ तापसी-दोदा 4 म मर्म गगेदि । (पामयेति ।) को एस्म इसिकाराण ! । (यशक्मयोन।) मामा परि वाव । मोई- हि इमिणा मुम्मोमहत्पमहेण टिमल्टीगए पाहीममाप मास्मिश्वर्ण । [ मनकामामय गमयति । परिकमारामाम् । मासपी गवत् । मोरपान हुमोमलपोपनिम्माठीपा माणमा बाम्पन्नम्। राया-(ममा ममितम्।) भमि मो महरिपत्र । एममाममविरुदचिना संपमा किमिति भन्मतालमा । सत्तसंभमस्सोऽपि वापते छप्पसर्पशिशुनेष पवनम् ! ॥ १८ ॥ पोरीसिका (पा. (MR) इति सम्मान गनुचा माठस्येति । मिवारपरपावरब मुसम्म वायुपभिवसमासा । पषम सरमा । भा मसान्तसमपेचवर। बमथन मास अवस रमभीगा पत्र प्रातमो वाम्मापारा पे बनिधि दम्पनियों बारिताको रेय भाषा सिम को पाना प्रातिर्थ देव पासापामारपसा महि मीभनम्ति । मत पायरिये प्रलठे यम्माम्मरपानामुपस्मि । तमा पाहमपान इति मग्यते । बीपयति यति बसावेशि माविभुसन माण मन्वतिमाम पम् । भए प्रमापर्य गमयति । प्रेम तामा सम्पम् ।। भासपा पर यपत् । मोवाम गुर्मोनराम्देन । माँ मोरिया मधम्मोहन माो पसरिमाभिमेन।तिम्मनासय पातमायामा माम मोपरि देगा । पपमिसि । म AT मधमान खासमा पम्त संभया । मुण्पति मुगा। सरसभाप। सोऽपि प्रेममा सम्ममोरियान्मतो मम्मारभारपपरम्प मपित इति जम्मा । निश्चममा बम पवे । . पामा वापसी (मेर सनीना राग (मल) २ सीमान्दि', भो-मैं पसी ५मायरा इमिया' with • रमी' पर ·सप्तमोऽ २४. राबा-(पर्मा) हन्त, द्वितीयमिदमाधाननम् । (प्रभाम् ।) मम सा कामक्ती किमारसस रामपं पसी! । वापसी-को मस धम्मवारपरिवाइपो पाम संकीति मिति- स्सदि। [यम पदारपरिलागियो नाम सेमित शिपिप्पति ।। रावा (सपतम्।) इस सत का मामेव स्पीकरोति । यदि वामदस 'पिशोमासर मामत पृच्छामि । मपमानाम परवाव्या- (प्रनित सम्पपूराया।) वापसी-सवमण ! सउदभवण्ण पेक्स । [सामन! समय- कापन्न मेपास] पाला-(वारिसेपम् । ) कहिं या मे षाजपामम मातth] उमे-जामसारिस्सेण वचिदो मारबष्यमे । [भामसान बीवो मानुषसण] द्वितीया-छ। इमस्स 'मिरिमामोरमस्स रम्मपम देक्स चि भणियो सि । [पल्य! मन मषिकामपूरम रम्बल पस्मेति मात्र योति ।] मपति । पर्वमार्यम् । भमरम्पपन्नास पास परम्पारण पर पम्म तपोपने प्रता। एवेति । एवम । एमिरमिति निदरम् । वाम पारपरिमानिनो नाम अग्रवामिनिम्नविटा नाम पित- नेपिरोपा । सर्वने पुनः पचम्ममिति मा । परमेछापौरमप्यम् एमारित्या परपरम्पकार' इमन्तेन रोपनाममामुपवितम् । ठम्य पुष्प वियोषः परिकीर्तित। मेरमय 1 पास पधिप्ने परम्पम् । बब पम्पपा बसविपरमपप में मममा गा। बयप मा परे । मायमतिमु पम्पमेष (७ । वा समम्-मार्यच वा सभ्यम्' । समय- रस्पेन सस्टिो माइप भिम विषमपम एमाले पनि मध पायल-1 "मापासवर' 'माम यसरि मानव कपीमोठि' 'चिमोगामको मानवम्। ५ भीमा मेममुवा (ग्मे महतिवे) (मोरम मात्र ·२४६ अमिशानशास्तछे राजा-(पासपमुफ्मजयन् ।) न पेन्मुनिझमारोऽयम् , भय कोऽस व्यपदेशः ।। वापसी-पुलसो । [उठा।] रावा--(भारमयवम् ।) कामे कान्मयो मम ।। अता व मद नुकारिणमेनमममक्ती मन्यते । अस्त्येतत्पौरवाणामन्य पुरुषवम् । भननेषु रेसापिकेषु पूर्व वितिरक्षामुश्चन्ति ये निवासम् । नियतकपतित्रवानि पचा सम्मनि गृहीमपन्ति तेषाम् ॥ २० ॥ (प्रमाणम्।) न पुनरात्मगत्य मानुपामामेप विषय । सापसी-बह मामहो भणादि मच्छरासंबपेण इमस्स अपमा पस्म देघगुरुपो समोरणे पसूखा । [पचा मणमुनो मारमा माम माम्पा देवगुपेतपोबसे मसूता।] म्याविरति निमापिवति । अपरिमितमापि नियमोऽवत निम्मापियामीमनुपम्पते। समपदेश: BR!! पुरनपर । मर्म पासप्रस्वाभमनिपमम् । मपने प्पिति । पूर्व गोको पगबान र पस पापलम मपुरारिपाबापम एते मरिन पेषु । एक्षिणमुत्तमानि रो। 'रसो मम्मरखे सारे विदो विषण्यो । मापसेर परवगारे इस नियः । भने पड । निरा पप्पा । मिपास स्थितिमुमति दामान्ति । पप व पातु सरपोती सीप्यक्षिणीकार । पन महोरवामे सितियार माल्या RAMARA भाषा । पचास।वे पर्स धम्मपनि पामता पा- प्रस्थाभने मान समाभमे वदीमा प्रापनि उपना AM ममम पावासकुम मम परिमया धर्मपमो ये गाना पवेग पम्मारिटमासापातासमनुष्यध्यै। मासमा तमाम पमा समापस। अातासेशि प्रात् । सरेसे मनुमति पुखि संरपा । हमरासदायमेषाभिषम् । बम भाप समकामाता मसभामते । (ग) बस्मेवा' - भाग 4 नयविमग मम्स समस्त पाग-1 स.पोरगोन ५ ·सप्तमी २४. राषा-(माया) हन्य, द्वितीयमिदमाशाननम् । (प्रभार) मम सा नमकती किमानस रानः परी।। तापसी-को तस्स पम्मवारपरिचणो पाम संकीविदु पिति- स्सदि।।सिम धर्मशरपरिमागिनो पाम मि मिनियमित राजामम्मम् ।) इस साल का मामेव मस्यीकरोति । यदि सालास शिशोर्मातरं नामवः पच्छामि । भगवाभार्ग परवारमार- (प्रविस सम्परावा।) तापसी-समयमण! स्पषण पेस । दिम! प्राय पाप औषमा पासा-(सारिशेपम् ।) हि या मे मजिपाम गण] उमे-मामसारिस्सेण वपितो मारबाडो । [नामसान बलियो मातृका] द्वितीयाप मस्स मिम्मिामोरमास रम्मय देक्स दि मणिदो सि । [बम मम पितामपूरल रम्ब पापेखि मात्र सि। मपात । तत्पमम् । भमरम्मपन्वेयाम गाम बसम्म बस पक्ष प्रेम प्रसूता। हम्सेविह। एचे । एपिरमिति रिसरयू यम पपपरमापिये मम विलम्सादिम्पति। पदम दि- नेप्रपिरोपा । रे पुर यमन मा । परोपीरपापम्' इमामय परामपार' स्मन्टेन रिपेषमामामामुपसिसम् । पर्व 4-स्पर्ष गुल्या निमोक परिकवि' । मेरममा एम पस्थिपम्पम् । म एमाले पक्षेत्रिभरमेयमाप्रपा मे यम बइमाम मा वि रमेण । अमरिच पम्मेद (01 पदस-बार्ग मा समावि । समय- रस्पपिछे मापूपत्ता मिस पिसमापूरम रम्मी बग पास-1 'मावाससम' मा रणनी' परममे मीमोति' पोषांमये मार पोषर। मा मेगामा (ग्ने मालिवे) मोसमा पनि ·- २१ पमिशानशाइन्तछे राबा-(मात्मपतम्।) किंवा सन्तोत्यस मातुराना । सन्धि पुनर्नामपेपसारश्यानि । मपि नाम मृगतृप्तिका नाममावप्रयासो मे विपादाय कसते। पाला--ए ! रोमदि ने एसो महमोरल्ने । [मा! रोच्ने म एष भामपूर । ] ( श्रममावच।) प्रपमा-(विमोक्य मोरेमम् ।) अम्हहे, रक्सासम से मषि- बघे म दीसदि । [बहो पागम्मत ममिवन्ने म सवे।] रामा-मम्मम्मापेगेन । नेविमस्स सिक्षावधिमतिरि अप्ठम् । (स्वमिति) उमे—मा स व भवम्नम । कई गहीव गेम ! |[मा परि इमरतमाम कर्म महीवमानेन 11] (इविनिमगारोविहिवाये परस्परम मोगमा) रामा-किम प्रतिपिदाः सः । मालतोऽसि । पय- यदि वापरम्म पारिग मावस्य' सम्म्मभर संपर्क माम भूपलमुचितम् । तमभरपच्चे सिर्फ मिरमम् पनि । अपि मामेति । सपा सस्तृभिन्न विधारत असते तर अममात्रमयाब इसका । मा एन्ति पुनर्गमस्यामानी जमेर योमम् । महाए माता। ऐष म एप भाममूर।। ममोतिरे। राम परमविनम्ऽम प रसते। रक्षामक राश्मिा मामे मधुमेने सपीरियायो। इसमरा । मा जन्मिरममावलीम।। स्रोनिशिया ममामिपमाः । एम्माविमरत मानिसमावे- पिरोपुर्व पक्षमा पो मने भो' भवस्थान पर रयो माग्यवे। म प्राप्मेन । प पनिन-मरिया मम्'। भारभरतेमापि-मामे भो AA रोग कप्रिभिल बगेपानामुहिम्म् । प-म पाय-1 बरामस्व पुरर्मानमाता। तिमेगन मे गऐ सम्मले प •ा (मेल) पार र • मम्मा प्रतिनियम मिपास मेव । " ·सप्तमोजा। २४९ प्रपमा-सुमादु महारामो । एसा भवराषिदा पाम भोसही इमस्स गाम्मसमप मममदा मारीएन दिप्पा । एव किस मौवापि- वरो अप्पाप पश्चिम अवरो ममिपब्दि पगेपणादि । [मोतु महा- प्रया । परम्परामिठा मामीपभिरत शावकमसममे मगबठा मताप मच। एवा भातापितराषामा वर्गमित्वाऽपरो भूमिपतिवाम ग्रहादि । ] रामामा गृमति। प्रथमा दी त सप्पो मविम दसर । [सो भूत्वा पचति । ] रामा-भक्तीम्यां कदानिदस्साः प्रत्यक्षीकता पिकिया। उमे--अमेभसो । [मनेसा।] राजा-अर्पम् मास्मपतम् । ) ममिव संपूर्णमपि मे मनोरथ न्ममिनन्दामि।। (निबाई परप्परते।) द्वितीया-बदे । पहि। इम बुक्स णिममा प्रयुगए संद- मए पिवेदेन । [सम्वे ! परामायन मिपमम्पारण निदेशपाया। (पति लिपाते।) बाला-मुच म । बाल मएसमास गमिस्स । [अब माम् । पापम्मान सका ममिष्यामि ।] रामा-पुषक! मेया सहेर मातरममिनन्दिप्यसि । हुगा मानिर्भवेत्तापानम्' इति । भनु मामा । पराजिब मामीपपिरस गावपसमये मम्बा मायचेय प्रायपेन दता । ए+m मयपिवयनरमा बयित्वाऽपणे भूमिपरिव पति। क्व में रवि । मेष्मा । प्रथमा-मुष्पा महाराभो मारिना मम्मे दम- म्हेम पूर्वमार यममावितम् । ENT-'पूर्वभाषलगो पर परेपम् इति । पाते। एी।इम या मारय । मापापि त्यास मिपमप्रारमुखम् । पम्य ARun | पुर पम् । पार पा-1'मामा' 'पुरमदोस्त्री' । भारापिहरण सरा पप्पो भबि रमन । ५'भाभग्दीमा मारिएपप प्रसारमा मधीलावमिरन । कि परिरानी पूर्वमाप्मनो मोर • पवार पाब 'मुनाममा 'भपष खर कारनिवति।

·सोमवः।) २१८ बमिहानशाहप राजा-(मत्मयम्।) किंवा मुकुन्तसेत्यस्य मावरास्ता । सैन्ति पुनर्नामधेपसायानि । अपि नाम मृगतृप्लिकेस माममात्रपक्षातो मे विपावाय कसते । माला ए ! रोमदि ने एसो महमोरभो । [माल ! रोको म एप मामपूरा। (श्रीनामावत।) मधमा-(विलोक्य मोरेयम् । ) मम्हहे, रसायम से मनि- बपेण दीसदि । [गो पामणमस मनिमम्मे परते।] राखा--मम्मम्मावेगेन । मन्तिमस मिसावनिमस्परि माम् । (सम्यामिकत।) समे-मास एंव मवम्मम । कई गहीव गेल। [मा वनित मनकाम किन प्रीतमनेन । (विनिमगाइरोविहिन मसरमा राजा-किमर्थ प्रविपिना स्मः।। मनियोजन । राग-पर वापस इमामा माउपमा मनावर प्रधान माम मूषणमुपभितम् । काम-काममासमवे मिधर्ष सिमर्नम्म् नि । अपि बामेति । पपा पम्तृधिध पार पते का भाममात्र प्रताप इमाय । मा सम्ति पुनर्नामवेवसालानीति स्पेन गोमम् । माए मातः । ऐबते म एप गायपूर । भमरे को मार म मनिम्म्म रस्मवे। सार रमाप्रतिमा सो मधुमेरे भारिपारामेश्योर' ममरा । मा प्रमाणाम। मम।। गरोलिदिलाये सीनिम्मवामिनः । पशुपमाविमरतेशमियाभ्यामे- 'पिरो पवन समये विमर्ष भर दिवसायी भनक रसो भग्यवे। प्राण्य। 4 मिक-दिलाने अम्पति। माविमरतेमापि~म सो AHA सोमन परिभिः' पी । मनमोषणापण्णमासम्मम्म् | aut-भूषा पाय-1 बरनाल पुष ममापाताभापमान समये अतिके मेवी मे गये पप्रे सम्म .यो पबम परिश्रम •'मा (मेष) कर्म गीर 'मीम्या प्रशिपिरोस विधरम मसेव ।

·ससमोरा २४९ प्रथमा-मुणादु महाराषो । एसा मवराचिन पाम घोसी इमस्स बातकम्मसमए ममा मारीएण दिग्या । एव किस मौवापि- दरो अप्पाम प पजिम मबरो भूमिपरिवं ण गेष्ठादि । [ोत मारा प्रया । एपामरनिय मामीपधिरण बाचकर्मसमये मगमता मारीनपा। एव माणपितरापास्मान चमिवाम्परो भूमिपतिमा गाति ।] राया-मप गुमति।। प्रथमा-वी व सप्पो भविम दसह । [aad सपो भूखा पसरी। राजा-मेक्तीम्या कदाचिवसाः प्रत्पबीता विक्रिमा ।। उमे--मणेमसो । [भनेमा।] राया-(मर्पम् बारमपतम् । ) गमिव संपूपमपि मे मनोरम नामिनन्यामि।। (पति वा परिपयो।) द्वितीया-मुरादे एहि । म दुख दिममवायुगए सेठद- पए मिपेदेम । [मवे! परि।इमान नियममारवा मिरपाया। (तिलिपाते।) माला-मुच म । गान बमएसमास गमिस्स । [रु माम् । पापम्मान कार्य गम्मप्यामि।] रावा-गुवक ! मेया सहन मावरममिनन्दिप्यसि । तमा प्रतिवापागम्' इति । मोनु महापमा । पारम्पणिया मामीपपिरस जातकमसमपे भाव पनि प्रस्पेन बता । एन मिस मातापितरावामान व पर्यमितापणे भूमिपति म पति। स्वर भूत्व बपी।सा। प्रथमा-गपातु मापभो इम्परिया अपेको इम- म्व पूर्वभारनामम्मामयिम् । खान-'पूर्वभाषस्तु मोरो बप्पा- परेस० इति । मुबते । मयत समम्पारण । भीमापापि मास समानुष्य । पायरया । हम साम् । मार पाय- 'महाभागो' . पुरमहोसही' ३ मापारिवरेचन ५'राममो भतिक सद। ५ नयाभवतीम्पो कमापिएप प्रमीला मसापीरुमिरन । . बलिपी पूर्वमानमो मोर सरकार मदुब विरे" मनुमाप्रबास भय सर भविमति।

·२५. भमिहानमान्स पालाम से वादो दुस्संदो।म तुम । { मम ना को मन्तामबर।] रामा-(समितम् ।) ऐप विवाद एव प्रत्यायति । (वः प्रनिश्मनाभरा काम।) शान्तला-निमारकासे वि पछिदित्य सम्पमस्स भोसी समिम म मे आसा भासि भक्षणो भामहेस्म । महरा या सेट- मदीप माचक्सियह समापीमदि पद ।' [भिकारमापि प्रतिमा सरममनोपनि मुला र म बासासीराममो मागनेषु । बाबा सामनास्पात सवा सेमाम्पत एकत् ।] राजा-(कसमे लिये।) मये! सेयमत्रमती सान्तस । क्सने परिपूसरे बसाना निरमधाममती प्रसन्येमिः। भतिमिफरूमस शुदष्ठीम मम दी नियमत विमति ॥ २१ ॥ माता का मायमामि । मम यतातो दुपता मलम् । प्रसारक मेपर्यन्त प्रमको पोत्सव एव भाषा । भरपरपि प्रतिस्थापन मनमौर्षि शुधन म पापाचीमग्रेमापरे। जपमा पा उममा स्या वा मामत पाए । बनेन समयासामुभियम् । बाप वावमापामो कप्त पमया सनिमयदे। पसन इति । परत ये भूपरे मोबाइबमेव मिकम् । सो पम्पपियोपसम्म पम्प । मेयमेव पारि वाम TH मुममाः । ममामान्य मन पर- लाममुवी। भव मानिनास्मिारपतिपक्सपरम्परयते । मुम- पर रिरमामय पर्वमेव - प्राति पौमिषम्। मिनिसाब । एवापत एएसपी पसभाप । भनिन मानमाविसपम्पहीनस मम सबम्धिन गर्प पविराम निमः। प्रमशिसमापोरी। पीधि यति मिनुमायनमधे । पतम पतरोणम् । 'पारस्पन पणिर्मामाभिम् । सय पायावे मम सारेगम विवार मा मिल्ससार में . (इति पत्रम) मारक ।

·सामो शान्तला--(पश्यत्परिव रायन पा।) ..सु मस्तपो वेभ । वदो को पसो दाणि भिवरलामगा पारम मे गप- गेण सेदि । [मलापुन एप । बा - एप परानी हरयामा हर मे गत पपति।।] पाला--(मावरसपेम। ) मैहए! पसो कोवि' परिसो म धूप पि भागिदि । [माता! एप प्रेमप पुत्लो मोशन मानिस। राखा-पिये ! र्यमपि मे लमि प्रयुकममुहपरिणाम सह- मैदहमिदानी त्या प्रस्वमिवारमात्मान पश्यामि । सान्वला--(भारममतम् । ) हिसम मेस्सस मस्सस । परि- पचमच्छरेप मणुभप्पिम बि देन्येण । मतो से पसी । स! मायसिपि मासिनि । परिमच्चमसरेपानमिवामि केन । भार्य बनेगा। राजा-मिये! स्मतिमिनमोहम्मसो विमा प्रमुख सिवाति मे मुमति।। उपरागान्ते शशिनः समुपगता रोहिणी योगम् ॥ २२ ॥ -मुनीरोपपमने संपिरित्ममिपोयते इति । बमपुत्र इस । पमा- तापनिपल ऐकस्मेन बोम्मम् । का कप पानी स्वरमामा एक मे गायसग पनि । माता 1 पप ग्रेऽपि पुष्प पुन त मामासिव । भनमा परिपमा परिपाले बस दन् । लेबरा गपति व मया म मिवासि । मयि पुनरायवे स्लम प्रममिहान इमरम्परिणमय । । पहिदिमापनिहि। परमसत्वरेणानुमिवामिरेसाबापुमा पम्प । अनेगनमानसम्मामुपतिम् । समय - समागमस्ट कोऽयमानम्बर सर्मत' । स्मवीति । मोमो पारिर मोहम्मा । मेोषमा- नेमका पम पारसम्म्। दमण समोनु इमाम । उपमाप्रम- ममतामेव पापामा । स्पा नि मोहम्मो बस वस मे बम प्रमुरे मुरेमा सो समुक्षिा स्विति । मुमति पामिम्मम् । समय- पाप-1 'मश्विम्। 'पम्प बारेमा 'समता समस्यम। पामिम पियुष्मा रेव और पन्ने ·२५२ भमिकानहाइम्सले पन्तला-तु मेनु मजणे । [भपत पपलापुः।(इन- जिम्मकाठी विरमति।) राबा-मन्दरि। पाप्पेण प्रतिपित्रेऽपि मयसम्दे विसं मया । यचे एमसंस्कारपाटमेष्ठपुट मुलम् ॥ २३ ॥ पाल--ए! को एसो।। [माal - पुष!] शुरुन्तलाक दे मामोमाइ पुहि । [म! माय- चानि । राबा-(धान्तमा पारी प्रतिषस ।) सतनु खयानत्यादेशमीकमपैत ते किमपिमनसः संमोहो मे तदा बलवानमूत् । मेष मुरे स्वई मेम्पकमरपोपनमेष मोतीति गात् । उपरावावे मसम्वे। पाप्मे हो याप्रवे लिम्को बिरबसमरा । विषयवस रोहिणी माविमो मो सेवम्भ मुफ्ता । बन ममुखीति चिमेसम्मिी पवमासः । शिरमा । समयमा पम्मापर यमरामामोसमय पानी प्लाजुमसमामा । बमेन पासमारसम्म । अम्मा रसामेमामालसमग्रस्तुसमाविनम् । मोहम सिक बिम्पुिपमाने वस्स्स्वेचिंगवामप्युपमितम् । बलिपवलेपि योग्यम् । नियम मिड मोपत्तो पामेलुपमाषपिन पाव निरर्सच । म्तमेण । ये अपनापमानामानामगो संदेहसरमा । पतु पपत्पर्मपुत्रा । पाप्पेणेति। पेन्शुप्परम्भेन । प्रदेव बाविविपणन मम्मवे । एया वे मुर्व समिति बनिनम् । प्रिमियरमेन नियमाप । मत एप पर सिरमम् । परमम्मे मीकिरपि विवमिति निरोपामासः । जित म्युचरास द्वारोपणनासम्मनियमपि । भूमिगत सुमाधी। माता एप स! वे भामग्रन शापिपरे पुणे में विभाति । कम परे पम् । मुत्तस्पिति । सनापति पुन वि संपेपन रे मुवन्ति । स पात्रमारेपम्पमै रामप्रमिय नु पूरीमछ । 'म पनि बामए । मिस माया पाम- मनुए, पर भामरेमा त रोनिवि।) मा-पुष । ।

·सामोश २५३ मतमसामेवमाया शुभेपु मापयः मनमपि शिरसन्या मिal धुनोस्पहिसाया ॥२९॥ शझवसानहेतु माउछे । पूल मे सेमरिमप्परिवर्ष पुरामिव तेस दिमहेश परिणाममा मासी येण माणुगेसो वि मयत मा विरसो संखु गांजावा मे मुणगति - TVd निमेड परिमाममुखमासीयेम साइमेमोरयत्प्रे अधिमिरसाचा] (रायोपिाति) सन्दाह र मरम समरियों' महमाई अमे चपो।।बम समापुरेप सलमान मा] मेऽपि पुमच्यामिप्रिय ममा ममिति बापापनमायः अपि स्परोन्मानपूर्वक साग पनि पम्मति । मपमप्रिम के मार- मपीपम्म यहारीमपिमपालम समापियो ने यम वा सान पोपमापि मोशेमानम मिश्रणम् । सेन समोर सम्ममाबमम्मू बातमम। म निघामामिद पम्ममिति मामा प्रमोशाम्पमा मर्म अपिलसमे बेयोपसमे साकोला- मरस समायोमास । क्षेत्र मोरम मनोपरामवर समोसे पत समापीनस मिरचम् । मण्डेति। प्रमखमविषसमोना । म प्रान्तमा पनि म बन्न समापी मप सम्यो सम्म। भव सोरेसविरश्यममयो नापानीय । 'ठमा पोरेशम खरे तर एमे काप एवंणा वमणापा माप मानिध समान्तरमासा । रणम्तमप्यार समिसि । मामा ममापि (1) प्रभापित पर माममपीपा सरेरा पुरोट ऐना रवि प्रकिया सम्मानिसमुपौ। मामेति प्रौपपी माय पिनमा पप् । ' ए-poया पारने प्रतिपय सादिनानुन पाम भूलरशिप । बप-चार पर वियोगुनको एक इतिहासमा समिति गुपिटिक परपुरामम् । प्रमासेजु रपेड परम्पवर्ष पायपेम्सुम्मा- न बन श्रेषोऽपि पाल्पोऽपापमो ममि मेरो मिपा साचा ww पारा--'अमेरिका नदिया 'पा पुगे ·. २५४ पमित्रावत राबा-उदयतिमावशस्य फलपियामि । मोहान्ममा मुख्नु ! पूर्वमुपेक्षित यो मापविन्दुरपर परिचापमानः । समावदाइटिम्पत्मविम्ममप पाप प्रमृज्म विगतानुष्ठयो मोमम् ॥ १५ ॥ (सपोचमनविति।) शान्तला (महायगा।) माउस ! ऐद ते अगुममम । [पानकीपर।] मापुत्रन सत्प्रे हुबमाम्पर्व मना। गठविपरसम्म कुना। पोबस कामालारतिवेदार म्मम् । मोहादिति।। ! पप परमनियमिना धर्ममीन परमनिरपेन पुम्सम्देवमन्दिरमतम् । मोर भानाने तर पापविमा यमापनम् । उपेक्षिते व मावि गत वा परिका सपने पापामा सिव इति पा । बप वियपरवपी स्थूमतोमवारपालस्थितिय बनिया । हैन मामप्ररमामय समान गरपति नियोकि । मोगात मित्रोवसानिमिय तापवाराणदलकामापेकय मा अपम्प प्रम निम्बावण्यो पनपनाप मोगम् । भाषामा । श्रापम् । वामे मत्सम समय संपरम् । अनेनाम वापस लिनसमापवरमालामापीग्गामाबय पालिका बनु तम पापम्पनीलाममिति निरंपासमिति रयते। ती प्रमुभूधम्मपि बमवर्षमाम्नम यानि मममीलुरय एवं समय पूकम्मरमेष यो गम उसका सत्यमेम पम पमा अगोय भो भरी परिषपचरा पोममतव्यविनम्म पोला । बयुवा कमिप्रमागरमलामास समोसम्मम् । भव एकममानेन नपर सम्मलम् । एमेचोरवरिवारपाससम् । मतोऽपपपानिमयो मिसाए। जुर्व मध्यको-पपपपपरसवपसरे भाव । पार ही। अगामहम्पसौ । मानिन्यायम् । समतावा पम्मा खम। दर प्रिपामामामिप्रति पेयम् । गीतरमाकरे- मानेर मारपी राजमनामिप्रए । नेपोमपर्व मनामनेम मरिमापतिबा समेऽसुपरमिताभमयम्। पाय-1 मएम' 'मामि'tt -- ·समोसा बते । रावा अमावलीयोपसम्मास्सा स्पतिमा। शकुन्तला विसम किय मेग म सदा ममततस पंचमकाने दुसह भासि । [विमम मममेन पाचार्यपुत्रम ममएका दुर्गममासीत् । ] राधा-तेन मृतसमाथि प्रतिपपता कता इसमम् । शान्तला-4 से विस्ससामि । अध्ठयो ए, प पारेदि । [माम नितिमि । मार्मपुत्र पवारपत। ( प्रतिशत माता) मातलिए-दिमा धर्मपचीसमागमेन पुलमुसदर्शनेन पायुप्मा- राजा-मसपादितसादुफको मे मनोरम । मासते ! न सा निवितोऽअमौसमलेन पन्त साम् ।। मातलि:-(सभितम् ।) किमीपरापो परोकम् । एलायुप्मान् । भगवान्मारीप बम विवरति । राना-सान्तभितम्भ्यतो पुत्राला पुरस्करप मगमन्त समिच्छामि। शान्तला--हिरिम्पमि मवरण सा गुस्समीप गर्ने । [सम्मापुमा गुस्समीरे गतर बामेयमोपसम्मः प्रामितमात् । हिम मन पचपापुत्रम प्रभाव कुममात् । न भरणेन निषि व जी को मार म्पसमर्म प्रविपपाम् । मात्र स्क्वायर भरपीववि प्रसाद पम्पकामाताम्वोऽम्पोमात रक। बारमेव समापसा । नाम निवासिनि । पुन एवंतसारख। 'पगा-प्रिपे। समिमिक- पम्पदम ठरल्न परिमाणमासम् । घास-या संगपने ममा तणा परमापन' म ' प्रविधी मादी ERT पया पामाप्रमुभाम् । उम्पन -पप भी प्रपन विम् । पग-समासपामिकमातुश्मे मे ममेराममेव मामा मामा मर उपशिक्षा I माप -प्रा प्रारम्पवि। कम पाय-मालपोप" . बारा भारत में नव परे' ' मुणणार समारो ("मातगाप्रप।

·२५६ अमिहानशाको राना-प्याचरितम्ममम्युदरकामेषु । पहि। (खें परिभमन्ति।) (क्ता प्रसारम्प वर्षमासनस्तो परी।) मारीपा-(रागनमकमेम ।) वायामणि! पुत्रस ते रमविरसममप्रयापी दुम्मन्त इत्वमिहियो मुवनस मा । पापेन यस्स पिनियस्विकर्म बास स्कोटिमकृतिश्चमामर मघोनः ।। २६ ॥ अदितिः-संभावणीमाणुमाया से माकिदी । माषामा पानाति मातलि-ओयुप्मन् । एतौ पुषमीतिपिशुनैन नभुषा दिपा पितरावायुष्मन्तमबछोकमतः । वाघुपसर्प । -मावळे ! पनौ,- महदिनमा विवस मन्यो समसः कारणं मारे मुमनामस सपपे यपक्षमागेश्वरम् । मापुन सा गुम्छमार्प पातम् । बम्पयन माम्मेवारसमलिए माचारनमेन । राणापनि यसपनि । पुम्स्पेति । पर्व गुमन्य हमामयीक । विध परामर्णयामपरो मितेन गुपयायोगस मा गर्व मूमरम्म पाम । तेल पुसेनामा पिपिरमामयप्पर । परमेव नियम् । सस पापेन सुपा मिनिपतितम समापिवर्म प्रेरिमारम- अप्रेनिमहिमपा । वेग पुरापम पम्पये। एवारपपि योगा पुलिस मायमर बातम् । मोरक्षनस बस्तुणवपमियरमारा ममेति पायाशी सलामी किम् । संभावरीगण- मापमान । मारनामोऽसमामा प्रभावमा । पुनमीलिपिएनेर पुरमेहसूपरेन । पिछी म्मच इसम । मोमो पुत्रम त मित्रम् । भवनमपि प्रभा । पुत्र इसमः । पीय रेप पियक- रवियप। महरिति । मनमो म्पसमा । मनभरप- परिसि परवे । वेव पाझेगनमान प्रमाणम् । सरप मिस पाय-बापरपमेगनुप" कम गर' पद अपात पुणे - भानुप्मन्बनेगारमा म । 'मारते-गासपा' ·सामोड २०७ मिनात्ममय परोऽपि पुरुषपके भवायास्पद इन्द्र वधमरीफिसमयमिव मत्सरेशान्तरम् ॥ २७ ॥ हारमा मासेषु शरम्मतिमरस देवता सूर्पस सत्पर राममनन्ति । जयप्रपिस निचापिनाम्यपपरपमुवस्सोपारम्पप जोरहित बनि सम् । वाम विष्णुपुपमे-जा बिप्पुम कर पाते पुरेपहार्मम्म रमाण व स्वधा प्पा तत्र र विकासविता र मित्रो बम सब। नधर्मपाल विज मारमा पर मापसावरे पूर्वमासे ये पियः मुगापिसतेजन्तरे ते माविष्ा परस स्वादि। यसमा स्थितम परमास । मुम्मावा-पिणी तापिनी पूस मी- दिमिनी समिरा । पुम्मा मोमा विश धिमी पारिमी पमा मापा बसमा सौर्य ममता परिय' इति । पानधयाम भूमपानम म पोमस्न पारमसमर्पम् । ग्रामिणमिति सावत् । वाम माग्ये दिपवे पेपर्व वे सभाप्प रेगावपामावरम् । इननिस । पुरे मामास । बामगेपरम्, मुरेपरम् न मुफ्ना मवरम्। भपि यस्ता वस्पोरयपदा परसमा सापेम परात्परमात्तस पेऽपतिपय चितः। पभिने मास्मना माती- मात्ममा सर्पभू पर पुग्ने तिप्पुम ममम अस्पद मान को। विष्णुपुराणे-भरे वाले का मते दिन। अमर पालपारिक- सद संगभूषा वि।संपदमिनम् । पपा अमापतित्वमपरिमि। परीरिमामपा । पप एप मर्मअप एक मरीपादरन्तरे पास। फोन समानुपलबनितम् । भामतमहापुम्मचरितमयमुनतम्' रा. समान पारपये मायेगा। भाममो भगायो ऐचमाछोऽपि सोभवि र निमारमायो । परमागेपरमितिमम् । पर पुप इति विपणाममनोम सार । हम शिपापसमयक- भाग म्ममाडपरम् । परमपुणे मण्यास पर पास अपरमपिरम्परा । परमविवि पापम् । पुर्व मिष्णुपुपी-बसम्माम्यान्माणपरममोजत् । पूर्व पुरस्म पुर्ष मीर स्प। मपरिसपनिमारपर' ति। क्पा सो मानिफेसन पंप मचा इति । पपा परि पोस मा सम्पमितिमा भुवम् । दीप पर्मम समपान प्रोप । तमा 'माणसा मानावद रेस्स रपयो! म प मतिमसम्तरे । पपये प्रापत मणमा सनम गरेमा पाय-चमिमयभुषा' ·२५६ नमिडावधाइरहे रामा-भेप्याचरितव्यमम्मुवयकालेषु । पहि। (में पRधति।) (वता प्रतिसमरिसा स्पर्षमास्मस्मो माया।) मारीघा--(वामपोस।) वायाममि! पुषस ते रणधिरलसमग्रमायी (पन्त इस्पम्ििहतो मुषमल भर्ता । चाफेन भस विनिवर्तितम बात तकोटिमकलिममामरण ममोनः ॥ २५ ॥ अदितिः-समानणीमाणुमामा से पाकिदी । [ संभाववीमामा बाभमाति मासतिगमायुप्मन् । एतौ पुत्रमीतिपिशुनेन समुपा दिवौकसा पितरामायुष्मन्दमयकोच्यतः । ठावुपसर्प । राजा-मासते ! एनौ,- माविसमा सियस मुनयो योसा मारण मार मुबननयस मुपवे यामागेपरम् । म्मापोम सा गुम्मी पन्नम्। बम्पमा मामेरसमरिसमभिर माचरत मेप ! रामापनि यमपुत्रि । पुषमेति । मन पम्व इममिडिया । प्रतिमा परामर्धाचमपरो नसा । न पुष्पन्नामकर इस मुसा मन ममममम पाम् । तेल मेमस एपिरममगायो । परमेव विमेयम् । गम पापेन पनुप विनिर्मि समापिवमर्म प्रेरिमतिम अप्ठतिमविणली । तेन पुसमपर्व परदे । एवरमपि ममा समानर पवम् । मन्यनाम पसनोनमविस्मनपुरा काई। समवि पासायधिगलनुम्यौ । बसन्तविमानापम् । मायाम भापमान । प्रभारीखम्ममा प्रभावमा । मीनिपिएन पुप्रयोस्कोभ । पिठी एमप' इम्ममरः । होस यसस मित्रम् । अतस्वमपि पुत्रमाया । पुत्रम रेग्रमा पिकपर निमयौ । मारिति । सो मार हममेरे मम्मरम्पर- मारिपरि पम्म । तेवर जुगनुमानेन प्रामाधम् | Rafine पाय-वाचतमेवामान पर पाण' ५'d! .. चामुणसवारोमान्स 'मा-प्रासपा ·सप्तमोश रावा-भगवन् ! मागमितसिदिः । पचाइर्शनम् । मतोऽपूर्वी सस गोऽनुप्राह । कुरा उदेति पूर्व कुसम सतः फा पनोदय प्रामवदनन्तरं पयः । निमिचमैमितिकमोरयम स्वर प्रसादल पुरस्त संपदः ॥ ३०॥ मातलिए-एवं विपास्पर प्रसीदन्ति । रामा-भगवन् । इमामाधारी को गन्मण विवाहविपिनोक- पम्प कसरिस्कास मन्भुमिरानीसा स्मृतिविस्पास्मस्मादिशनपरा- दोऽसि तत्रभवतो युप्मत्सगोत्रस कमस । पंचावल्लीपञ्चमाई पूजा शिवरमवगोत्रम् । तभित्रमिय मे मतिमाति । मपनिमानेन पपप्रममा पतिः। भवानि लिवियति त्रिय समा- गत वीमेति मारय । प्रारमिएपम्पस प्रसवात् । विवप का समापवम् पाठ पिचिति मोचना । पाममा मात्रामाधा। त्रिम पदेष समागम प्रति प्रमेय पोषमता वाम सिनोमा म प्रति भाषा । सायमपि ये रेश महरमाये मारेगा। भापनिति ते पाच्या पामेपो मोरिया व मस्तोफर्ममाथिति संकुरित। परेवीति । मुमे पूर्णमुपति का मामलमे । मनोरलो मणमा पर टीमेव । राम्तर पयो महदेवामेच माविनापम् । विमतमपियो प्रधानमोर पूसा कमा प्रामापियन प्रामिभापमपमर्माधिः । परेकम्पास प्रस्परस पुरा पूर्व पेपर नि प्रभाविपर्यनारकि- ज्योति। मम सन्तपुरमा पनि प्रमुठमनिषस गम्पो संप समय । विमिनमावि ममिमिताधिोत्पनुपी । et राम् । कोषमपुर मान पाक्षियम् । वाप-ममम ममप्य पुरमरमिनुषा । सविसमत मतपत मारप्रपनम् ॥ पापारा मारामासमझनेगरेमोमिनपामा सतिविम्मान तसा सवेरमाता । स्पषिमा गरिमाणपण । पर पास गमिमा' पाए ममबार TAREE बाबुप्मन्, पर्ष दयारा ममी' ५ भाग अपि-पुप्त हम पमानार्मगुरी" . "एपूर्णमामयोम। - ८ ·भनिशानाशा मावलि:--अप निम् ।। रावा-उपपम्म।) उमाश्यामपि पासमानुयोमो उपन्ता प्रणमति । । मारीचा --वत्स ! 'पिर श्रीया प्रथिनी पास। अदिवि रच्छ! मप्पलिरहो होहि बम ! अपक्षियोमबार घान्यता पारमसहिदा वो पादपवण करेमि। परमारिया पो पारमन्द मोमि ।] मारीपा-बरसे। भासणसमो मा बसन्तपतिम' मुख । भातीरन्या न ते 'योम्या 'पौलोमीसरशी भा ॥ २८ ॥ अदिति-आदे। मनुको ममिमदा होति । स बाधक मध्यमो हमम्मदपो होतु । उबविसह । [भाते ! भारमिमध्य मा । मयाम पास रमायनो ममतु । पवित्रत । (ध माविममिव उपविशन्ति) मारीपा--(एक परिशन्।) विला भन्साम सामी सवपत्पमिष भवान् । पदा विच विनियेति त्रिदय मत्समागवम् ॥ २९॥ यसमिति चेत् -उम्पवे एरपत्रमा मयोपा। तमिण पुराणम्-पभ्यख प्रोमो मारेपान प्रयापति को मामा मा पूर्व प्रमोडमक्क पनि । मतिरको भप । पारमारियागपुर युप्मा पारस मोमि । भारति । हेम मममम पमा । जे पवापिम इनपुमतम्मा । मा परमो कन्या मा बमपरकार पूरे गए। पामेमा पानी मोल यमेव पुरमा । मम्मो समालय। मवे। रिमिमय मा! भाकपुरत्या मामो मा । सतिमत। रिति । पापा समरसम्मम् । ममारिसरमवयम् । वेग प्रचामे पार- बसपरिमोग्लो हुल्लता मिति (मन पुनसरिता पारगोर पवन।) 'बोम्मा ५ पामीमा म गुमरा होमि' • वर्ग पार गमगात नापास d ·सामोश मारीपा-पसे! परित्प्रर्यासि ममर्मचरिम प्रति न लपा न्या कार्यः । पसा- सापादसि प्रतिइया विग्रेमको मपितामसि प्रभुता । छाय न मूईति मोइसपसारे शुद्धे तु दपमतते सम्मानमा ॥ २२॥ राजा-पार मगवान् । मारीपा- वत्स! विभिनन्दितस्त्रया विपिबदमामिरतसित स्तरमा पुत्र एप भाकुन्तलेय । राजा भगवन् ! वा सन मे वशमतिन। मारीपातमा माक्निमेन पक्रानिमनगच्छतु मगन् । पस रपेनानुगतिमितिना वीमनमपि पुरा ससदीपा समसि सामप्रतिरण । पापा। प्रोपोनिपपारा HAIR मनुपरवियम्पमिति वा । मासचारिक प्रति। प्रति पारस सल्म् पदितिपय प्रतिबनि निरास पासा प्रतिकार यस ऐप ! सवे: मरणम ऐप से निमोड । चापि प्रारमउपम्पते। मापण माया यमामूठे मी तर प्रमुवा बगम्भ संपन्याविषयोपिरिय पिस प्रमुधबा प्रतिस्त्वत् । बप से मात्र एममा एरिया सा गुरमुख र प्राथमिकी मन बसिरमा प्रस्त- मासकीय । मनियोजन SUNA मनापास प्रपत्र HAPA प्रमाणे मस सिम मा मना प्रविनिम्न व मूण्यतिम मसान'मा प्रिय अन्तिा प्रतिविम्पसमा निर्मो समस्मरणासन्दप्पा एप वर्ष पाय। स्ववाति मनियम स्वीपणम् । रपति।। विपते प्रतिद्धनौरपेक सोमरम्ममा मयत व सिमिता नियम पोम मे समाधि से सम्परमात । एषभूरे व पUिR R समेत पात मासासापायी ·भमियाममाप मया गयो निति समयससे चमित्रपकामति संश्रम सास् । पदानि र म मस्पवीति समाविमो मे मनसो निकार ॥ ११ ॥ मारीचा-बस्स ! अम्मात्मापरापामा । समोहोती म मुपपमः । भूपताम् । राचा-मवहितोऽसि । मारीपा-मदेवाप्सरचीपानतरमामत्माकम्मा अन्तममा वाम मेनका दामायणीमुपगेना तदैव पानावगतोऽमि दुसस' शापविस तपलिनी सहपर्मपारिमी स्वया प्रत्यादिष्य नान्यति । स चायमालीमकवर्धनायसान । राखा--(सोभारम् ।) एप बनीमान्मुकोऽसि । पन्सला-(पम्।) विहिमा मारपपरेसी पका उ । महु सेत अाण समरेमि । पाषा पो मए से हिमो विरहसणहिममाए प विदियो । यो सहीहिं संदिम्हि मानो मगीन वसवर्ष वि। मिनामारममावेशी मापुस । बस सम्मामान मामि । मनमा मसो मा सपापो विवएनारा न विदिता । बता सौम्बा समयसि मांगने पर्मविषम्ममिति ।। भवता पूनम । पयेति । समक्षसे गोरी मोबी सेससा सर मिपममति पनि पानि भूमो परपिशानिए गा प्रवीति- पिंपरसुधिर्भया पर एपमति पारि मे मम पर पद। मिनावपाषष । सपनिमको पात्रो । मामिटी मारे ! पत्नोपरापमपारामिति समाधाममनिधिम् । पारपत्र माननिय पत्रिमरितोमि नाम । 'मारीपास! भन्म: पा-माप मापना सम्म नगवामाप्रमुषितम् । वर्ष 3-पास A समा शव पोसोमामधए । सम्म रन । ममरवारे मामः । 40 समरमा ममामि । पाठान्मापनयमारि ५मा मेषम "THE- मध मागतिभा में मुमती' पिनोमि पुणे भरे पार "तो वो ·ससमोर २११ मारीपा-पसे! परिवासि । सेहतमंचारिण, प्रति म त्या मन्या प्रमः । पश्स, शापावसि प्रतिहमा स्मॅतिरोपहले मतपक्वमसि प्रमुवा स्वैन । छाया म मूर्यति मगोपालप्रसाद शुद्ध तु वर्पमसाले मुम्माराया ॥ १२ ॥ रामायबा मगवान् । , मारीपा-त्स! कषिदमिनन्दित्स्स्नमा मिविश्वमामिरनष्ठित- वकर्मा पुत्र एप शाकुन्सोय । राजा भगवन् ! या सल मे पश्चमतिष्य । मारीचा -उमा माविममेन पकनिमनगम मगान् । पश्य, रमेनानुवातखिमिवर्गतिना तीर्णवषि पुरा सदीपा बपति यमुपामपतिरम । भागसपना। प्रातो मासा बिरामसरमा बबिता भनीम्मा रियम भईपक्रमिकम्पमिति । वर्ष SHI जमर्मचारिय प्रति । परी प्रयास कमलम् । थापाविति । पर्व प्रतिवासि निरयतामा प्रसार अनिमनेम वम ऐपभाषा पूसा भरमस रोग मेर। मप्रापि परिसम्परफ्ते। बमापे रीभूत तम पम पमादेमूचे मन व प्रभुन । बनने मसम्माविमोरिय मतेवराम प्रमुखमा प्रसियत्पत् । मष दो मई स प्रभा वा परिव सा पुपमा पनि प्रावितो मन भिमप्रभुता चार- मममीय । प्रवियोल्या पानिमाः । पम्पफ्रेम पाने तः प्रसारो मम्स सिम्र्पबदाम पर मय प्रतिनिम्न मूतन प्रसानि।'णया एप्रिया अम्ति प्रतिबिम्बममा समर। धाममा हो पतामभावनाबस मम राबव इमराना। सपवेवि मधिमेति पारगनुपये। पठानम्। स्पेनेति । नपते प्रविधिमा पोषम सोपहिरमोडपम्। महमारमियत एस चिपिता नियम पतिम टेमेति बायोपिक से स्पम्पमपात । एपदेन वैर्ग- कपिलचीधा सप्रेमात पति पस्साः ग सीपी पाप-1 रिविवासिनी सामीपतिः प्रेपो ५ गावमपिडिया बा में 'पौषहमारेर मिमे पावितोमर भीग्रम' 1 ·अमिझानान्त इहान सत्त्वान् मेसमदमनात्सर्यवमनः ' पुनस्कित्यामा मरत इति शेकस भरपाद ॥ १॥ राजा-मंगवा संस्कारे सर्वममिन्वयमावामहे । भदिविरमा ! इमाए दुहिदमपोरहसपचीर पप्पो मि बाब मुवकिस्मारो परीष्मः । दुहिदुरका मेषा इह एक उप- परसी फिदि । [भावन् ! बनना बुरिमन्प्रेरपसंपलामोभी पर पिसारा पिणम् । मिषनम मेपरोपमती मिति ।) अझन्क्या-(मामयवम्।) मपोरहो च मे ममियो ममाथीए । [ममेरा बा मे भवितो भगवमा।] मारीचः -सप.प्रमावास्पक्ष सर्वमेव ममतः । राजासः सन मम मातियो मनिः । मारीपा-माप्यसौ प्रियममामि भापमिकमा कोष मो (परिश्म।) शिमा-भगवन् ! ममममि । पुरानात अपवि। अपुरानिपाक्मो (पा.१४)मा म्पनिमारा *प्रसपा इस पत्राः पन्त भूतमालमा । ममारिम्पी वापर बत एष मेमठीति पय पुराग्रेगे परमपपेयम् । राममे सत्पन्न प्रतिया प्रसमन इमपास्सरमन सास्याममिर्च पाता । पुराम परसपुर असा मरणावस्येपणा भरत इमाम पनि । ति मुझे की रम पित्लनुपी सम्पशिपिकी यम् । मामा--- असे वाऽी इमारण मासास सम्वन मसारमामा- वितम् । बान-पाप्नुपपद्य मारष्ठ प्रसनन पति । भगान। गमप ममतमोरपपला मोऽपि प्रतिमारा सिप पर पल मेवरेपचरम्वी समीपमालिमनोरमा जमै भरते मपास । भत्री मायमपषिम् । वायन-म्पसमा पर्व पाम मपरक 'सर्वमा . उमरीमार मो. बारमें मोबई । मेला सम में Mata An ति। ५मि मा मा मना(afai) पवामी दुमिक INR मा परिवार ·सप्तमोप मारीपा-गामा इवानीमेव विहायमा गैस्वा मम बपनाज- मयते कण्यास प्रियमावेदय ममा पुसक्ती शुन्यमष्ठापनिती समतिमता दुप्यन्तेन प्रतिगमीय इति । शिम्या-पवाधापति भगवान् । (विनिता।) मारीचा यस्स! स्वमपि सापपवारसहितः सरपुरासणम्स रसेमारूप ते रामभानी प्रतिष्ठल। रावा-पदावाफ्पति मगवान् । मारीपा-बस ! किं ते म्मा मिममुपकरोमि ।। राबा-मतः परमपि मिममस्ति । यदि भगवन्मिय कसे मिच्छति हदिमस्तु भरमाक्यम्। मयतां महतिहिवाय पार्थिवः सरलती धुसमहतो महीपसाम् । तिरसमिधापति ।% वे मूग मिममुपोमि! इसनेन सम्म संत्तरम्मम्मामुषिम् । सम्पर्ष -परमानसप्रमिः प्रमरणा उपते । इति । मरमाम्मे परपलम् । भारमियममाम प्रमाधि कमो परेमापीयवसपा । प्रचाक्यामन्त मरम्मापन भरठानक भिमुधि । प्रपर्वतामिति । प्राविरियम परिभेतिरिका पार्पिक प्रयाम् । भुदेव पानभरपेन महर्व परिणाम मीणसामनरायम्सापटिम म्याम् । लिपेपर हिप्पप्रतिपनि प्रेप्पोपारणम् । मसची प्रार्दवामिमदपग्यते । पाय- 'ममा वाम या मा गविति। 'पाप रबमाशाम मारीप्रति मपतु विगैगा प्राधि प्रगम पायो पनि मीमा पुमापारेषमम्योपमेनपणमुमपमेनुमाननारी । पाधिपति प्रदिने । मा- वि .बावरा - 'मपाए।

·२६५ ममिवानमा ममापि पक्षपात नीलमेहिता पुनर्मग परिगतशकिरास्मम् ॥ ३४ ॥ (विनिता ।) सप्तमोगा। समाप्तमिदममिछानशाकुन्तल नाम नाटकम् ॥ विविवारीपणम् । कहिले महायो मम पुम पन्माम्यस्या बार- स्तु । श्रार मोममेरिका भाममा मस्यास्पमा । परितो पता मया पति समर्पमसेमानेन पपयामि माग्यो । नाममा व्यवति महमाहीति मत्युपसी । पिणम् । वाम -बीय मदिरा बमो पये या वि । मनेन प्रबखिरामामासपनिम्म् । तर म्पनिमरते-रविवपापी प्रति मारप्रसंसमम् की। रवि भीमदमिपामशाकुम्तण्यामपंयोत निधयां सम्मो समा:। पाता०1"गवमधिमा

·प्रथम परिशिष्टम्।
अर्थयोतनिफाम्पास्पोचतग्रन्पकमाना
वर्णक्रमानुसारिणी सूची।
मान
अमिनमगुमाचार
महमा १५
महाभाप्पकार.
भावभरणा 100 मममम ..
मान्यतापाया .
१८२
उमण"
भीरमामी..
परवापा
दुर्गसिंक 1
रागानम्मम्मर ५८.
रागानास्प"
रामापकानपमा ८५.
पनि ..
पानिनि. १५. 144,16बभमाना
भरता.
कामयः (पच।) २ . .,..
भामा
विशारा..
२14
मायुषा १२५

·द्वितीय परिशिष्ठम् । अर्मयोतनिकाम्यास्योहतग्रन्धनानां वर्णक्रमानुसारिची सनी। बनेपनिमारी ममिनमारवी पम्मा ५१ मानवम्बिन 10 पावसायमरामसूत्रम् २२१ माम्तीमापवर १५ मालविकामिमि । मेपपूतम् ॥ परम्स्यस्पति ..." समझामम् १५ काम्पममता. रतिविणासा. कामाव: 11,.. सातपयुम्या. सम्माकारसूहानि १० छापामा १२ ११ रसा बसुपामा unr भीरतारणी १५८ २५ गमपात १२५ सम्मम.. ११ पाकिम 1. 10 ५ मितिः । विद्या देशाता परमिा ५ 1 " चिसापा. पतिः (पास)". मातमारम् म्पारिप्रेमा मागरसनम् - माम्परपम् । सातवासम्म बाम्पमीपर सावरणारा. माम्मेवनम्- सीवस नामममा. सीवमुपातिसि ॥ २॥ परमहरीर सारुम्मामाघर पपुराण. परम्पापम् ५२ समागारबारमेन पुराणम् मामार १५ सामनवम् भावममापिका... मिरान्समिोमनि १५ मगुमहिना १५५ १ इमाम्म्म इसमावर. मामोडमा रेममा "014 महावाप्पर 11 ·मालिदासीपान्यग्रन्यैः सह शान्तलस साम्पप्रतिपादक पतीय परिशिष्ठम्। चाकुम्तखम् कालिबासीपान्यप्राया। रा पति भारपा नाति विशु एमरिमतोऽपि प्रममाव्येकका पाहनिया होत्री कारविमाया भम्तासमिभरोस्परिक मपच मुलिविषयगुणा पा भिण | मनो नः पुरमायवीयम् । भाभि माप निम् । भामा मधी- महापापिसमिप्रिय नाभि प्रति पपा माविना प्रामाता माना समानान म्मपनवतु स ममामिा प्रवृमिरवत रखा- खाममा रत्तिमाम महरिप..1 भिरमिरीया (1) मरसार मा भवत्यपान | परक्यं पनिपाने मगम्पोष पोर्म मापारि माय वपिनम् । भ्रमणप्रगुत्र प समवि मपभेषपो । सो प्रोमो हनुमोऽमुमतः सपिके त्रिको पक्षमा सिमम्ति मासे यार... परेमिप्यरपस पन्धि संगमा मीरभिमोरा) रमनियम्मका मिमा पनि मनपा समाति का पुष्प- मरमा मोरा । मोमरियपण म | सागिरिमा । मा प्रपत्र म तमस् विमलामो (11)Taमामास्तमावारित पनाम्तरे। - प्रमाणे स म श समय सारिको सारमेर सपा पपुस्मुनमान बामुनिताप्रति तपादाम्प। मठम्मापतिम्रमेय मनापामा मरम्ति कमबोध मोहिम्माम्ममा सम्पु .१५ पूर्व भापति समाजामौर रामि । (११) विपतिमापोरवपमा सो पगायमुले पित्पमा प्रवे। पुरि धारमयोपुननिमावि वानप्य प्रभमभवला तो पारिम्बाहोसिष्मा ममान पचमनमापि सणापतक- पपरिवरिशम्भोगीस्वामिलासर सरपैयपि।बापटप्परमम्तए- हुममपरपसापेममा. सन्निपेक्षित वरमा ५५ ·पी प्राचार्य विनयपमत मगर पयपुर 0 प्रयागरास्सिीमूतसमाः सम समा- सामानिमय प्रसपापिय पातराफे गमा । बाप्पा र वामेनो बई ममामास्मान ते परपरीत ना बिम्तामपि । (...) यममि तम् । अमेयकम्मरमा हरिरामप्यते मे रममित्रपि न समर्म पन्त मे २.४२ समपन्नेलिस्पेसमागमकारिणी जय मुबरनामारोऽपि पियो समस प्पट मम सम्मोहापर्व को मविपति पम्मो मावसे ! समोऽम पूर्वापरसमुमाव | मस्तरस्थ लिपि देवतास्मा हिमान गारा कमसनिसमा साप्प इनमे नाम समाधिराग । पाप्मी रोगविर पपरिपा सानुमाना-पते । (२) पयाम सिता प्रबिम्मा र मार रममार* . राजा-महो उपवन संघपमानून मत्ता पर या पिगरियो। 1 पिगमाया। जया बर्षिय-मममभुमा प्राय सपा ममात्परं पत पवातिसंभवानि को प्रातपय पापपमानि नियनीति ।। मपर गुरु मला मूनमाजर्व मग प्रतिविम्व मपा प्रसिदधीवामु फ्या पूना मनियामा दोषमुर ब.1-1- शापमुमपिवरा पिपन्ति। (२५) बसने परिपूसा बसामा मपमा माये पहा बिबसे रा भिषा राम ममुखी प्रतिस्पेलि। प्रतिनिष्कासन त्या पापसान्तो परिपत्रक परमाण मम पि हिराम मोहरमीयम् । समिरम्मत मति () ऐनापामारमन्ती पासोमारठिना रिमा पनमा माप्पी परपसमिर पमपेनी रेप मेच " भपान् । भाबित विविधति प्रिवर्ष भीम मोर पथ गरसमागतम् । (१०) (प्रविधिमा । तु . - ।

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·पापा रिवरफ्नम्न मगरपुर । - पाराधिनतममाःमा मना सन्नम्मापारा। पल पापम्न न दयाफ्ना सम्पवानस्न परम प्रिमठान (..) मम एम् । ममराम्ररी सरगमचान जितना मन ER मनाउनबरचरपी मग मुमने ।र्य न रत्नराम्त मन नत्रपतो.. मारठ'कानाप पूरस्पमुत्राब मस्पुरस्टिाम्नासिक मार परमनिम्पमा म्पसम-! मन कमानिराणा पूरी तर पारन मानुनामा'(१) बम्प लिनमा कम मदर रामा यमप ममपम्मर रिगनाकाम । साधना पा सर बझार पानिममलामा मात्रय पनि पितान मसर गर्भ सा समातिय भूमिम ममा प्रHि मुमा पूर्वः सनि शाम अपनान 14.-. मरमुनिति(), सम्म परिपूसरे बसाना मपमा आरोप निरामयो सपियन ममुनित्रणम्य या पाया पुरमा मम र रन माम् । समापन मान() सम्पमारपरकन्टी पापमोरठिक kिes मा मापसमिरम्मनपर मा." भवान् । परामि समागमम् । (१) मास्मिारबाप... नून मा पर गिर । मरयमाप -

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