·No text on this page.

·HMANANLapi
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః,
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్రమ్,
పెరియ వాచ్చామ్బిలై అగుళిచ్చెయ్ తవ్యాఖ్యానమ్,
అ వ తారి కై .
సర్వేశ్వరణ, ఆధ్వారుకు తన్ను డైయ స్వరూపరూ
పగుణ విభూతిక లై మయర్ వజమదినలమరుళిన " నెగ్గి జు
పడియే నిర్ణేతుక కృపైయాలే తన్నై కాటికొడుక్క ,కొడు
శజ్ఞానం భక్తిరూపాపన్న జ్ఞానమా కైయాలే, పరభక్తి
యుక్తరాయ్ క్కొ —ు,భగవద్గుణానుభవ తైప్పణ్ణి, అదినుడై
య విపాకద శైయాన పరజ్ఞానంపిఱన్దు, అతడియాగ పర
మాభ క్తిపిజన్లు,అత్తా లే, పరంజ్యోతిరుప సంపద్య " వెన్దుం,
“పరమం సామ్యము పైతియెన్షం" (త మ్మైయేయొక్క వరుణ్
చెయ్ వ" రెన్గుం శోల్లు జపడియే, స్వస్వరూప తై ప్పెని, భా
ర్యైక్కు అజ్ఞా భూషణంపో లే 16వ త్రివిలావడి మై శెయ్య వేణు"
మెన్టుం«అవాన వీడు పెని" వెన్టుం శోల్లు కిటిపడియే,ప్రొ

·.
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
Jఫలమాన కై జుర్య ప్పెసిం వా వారు డైయ ద్రవి
డోపనిషద్రహస్యతే, ప్పెరియముదలియార్ , ఆద్ వారుడై
య ప్రసాదత్తా లేలభిత్తు, పిక్ బు ఆచార్యోపదేశముఖ
లే ఆళవల్గర్ అన్ద ద్రవిడోపనిషద్రహస్యార్థభై లభిత్తు,
అత్తై త్తామను సస్థిత్తు, అవ్వనుసస్థానత్తాల్ పిజగ్గ ప్రీతియు
ళ్లడ» మైయాలే, పరీవాహా పేమై పిఱక్కై యాలుం,
సంసారిగళ్ దుర్గతియైక్కణుఇవర్ కళ్ యిళైయిఅక్క వొ
ణ్నా దెన్గుం కృపైయాలుం, సక లోప నిషత్రహస్యమాయ్,
దుర్ జేయమానవర్థ తై సర్వరు మఱియుంబడియాక,ఇవర్
స్తోత్రరూ పేణ వెళియిడుగిరార్ • భగవద్వ్యతిరిక్తవిషయః
ళిల్ 'స్తోత్రమావదు- స్తోత్రం నామకిమామనంతి" అన్యత్రా
తత్ గుణో క్తిః" ఎన్మిల్లాదవైత్తైయ్పేట్టుచ్చీల్లుతల్ , ఉళ్ల
తైయడైయచ్చోల్లుదలాయిరుక్క , "యతో వాచోనివర్తం
“అవిజ్ఞాతం విజాన తాం" (భూతా గ్లైకతమాస్తుతిః "
6:నసమప్రస్సు రాస్తోతుం" ఎన్డు,పరిచ్చేదిత్తు ప్పేశనిలమల్లా
డభగవద్విషయం స్తుతివిషయమానపడి యెన్నెన్నిల్ , అ?
నేయిరుద్ద దేయాగిలుం « స్తవ్య స్తవప్రియః"ఎన్టు,స్తుతిప్రియ
నా కైయాలుం, ఏత్త జులకణ్ణ' వెన్డుం, “ఏత్తవేత్త
జేమే తుమ్" ఎన్టం, స్తోత్రవ్యవహారముణాయ్ ప్పోరు కైయా
లుం, యితొరియ వాచకశబ్ద మిల్లా మైయాలుం, ఇవ్విష
యత్తిలుం స్తోత్రమెన్నలాం.

·3
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
అథవా ధర్మార్థ కామ మోకు ఖ్యాఃపురుషార్థాఉదా
హృతాః'ఇతిచతుష్టయ మెన్తం, మన్నుమజ మ్బొరు??
పంవీ డెస్టుం" చొల్లుగిజపడియే, పురుషార్థం నాలాయ్,అవై ,
ల్ ధర్మం సాధనతయా పురుషార్ధమానాలుం, కేశ సాధ్య
మా కైయాలుం, అర్థం స్వయం పురుషార్థమానాలుం, అస్థి
రమాయ్ క్లేశ సాధ్యమా కైయాలుం, పురుషార్థాంతరజ్ఞళు
క్కు సాధనమా కైయాలుం, కామం స్వయం పురుషార్థ
మానాలుం, అల్పాస్థిర త్వానశ్రావహత్వ భీభత్సాధ్య నంత
దోష దుష్టమా కైయాలుం, మోకుశాస్త్రత్తిలే మోకు
విరోధి త్వేన నిందితమాయిరు కైయాలుం ఆళవల్గరవై
విట్టు మోకు త్తిలుమ్ ఆత్మప్రాప్తిదుః ఖేన చిరకాలసా
ధ్యమాకై యాలుం భగవదనుభవ లైప్పనిని అల్పమాయి
రుక్కైయాలుం, అత్తైయుంపట్టు భగవ పీక్కు క్త
దోషంగళన్దియి లే యిరుక్కు మళవస్త్రి కేళి, “ నిరస్తాతిశ
యాహ్లాద సుఖ భా వైకలకుణా" వె గిరపడియే, నిరతిశ
యసుఖరూపమాయ్, ఎష హ్యే వానందయాత్" (పరమం
సావ్యము పైతి" (తమ్మేయేయొక్క వరుళ చెయ్ వ” రెడ్
గి జపడియే ఆశ్రిత రై తన్నైప్పో లేయానప్పిక్క క్కడవ
నాయ్, “తస్యాహంసులభః" ఎన్టు అయత్న సాధ్యమాయ్',
ప్రాప్తపురుషార్థము మాయిరువైయాలే ఇతు వేపురుషార్థ
మెనధ్యవసిత్తు, అద్దభ గవల్త్ Jయాకీజాతుం, “ప్రధాన ..
“తమీశ్వరా
త్రజ్ఞ పతిర్గుణేశః"
ఖైద్వావజావీశనీశౌ”

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
ణాంపరమంమ హేశ్వరం" (దాసోహంవాసు దేవస్య" “దా
సభూ తొస్స్వతస్సర్వే" (దాసోహంకోసలేన్షస్య" “య
స్యా శాశరీరం" యస్యాకరంశరీరమ్" (అన్తః ప్రవిష్టశ్మా
సౌజనానాం సర్వాత్మా" (భూః ప్రాణినస్సర్వ ఏవగుహాశ
యస్య" “తాని సర్వాణితద్వ పుః" ఎన్టు జీవపరర్ కళుకు అన
న్యాహ శేష శేషి భా వేససంబద్ధ తైచ్చోల్లి, " యేనయేనథా
తాగచ్ఛతి" “సోశ్ను తే-సర్వాణ కామాక్ సహబ్రహ్మణావి
పశ్చి తా" “కామయే వైష్ణవత్వంతు సర్వజన్మసు కేవలం" ఆ
హంసర్వంక రిష్యామి" ఒ ట్రిపిల్ కాల మెల్లాం" ఇత్యాదికళి
లేస్వరూపానురూపమాన భోగ తైచ్చొల్లుగైయాలుం, పతి
ప్రలైకు పతిశిశ్రూషణంపో లే, శేషవస్తువుకు జుర్యమె
నధ్యవసిత్తు, ఇని« భేషజం భగవతా పిః"ఎన్దు,అవ నేప్రా
వ్య మెన్నుమతుం వైజూ ర్యప్రతిసంబన్జియా కైయాలే స్వే
నరూ పేణాభినిష్పద్య తే" ఎన్డు స్వ స్వరూప తై ప్రాప్య మెక్
గిజతుం కైంకర్యత్తుక్కా శ్రయమా కైయాలే, అసోధ్వనః
పారమాప్నోతి" (తద్విష్ణోపరమంపదం"ఎన్టు దేశవి శేష
గత్తె
ప్రొస్య మెక్ గిపొతుం కైంక ర్యవధః కమా కైయాలే, అని స్త
రంతిమనీషిణః" ఎన్టు సంసార నివృత్తియై పురుషార్థమె
నిజతుం కైంకర్యవిరోధియా గైయాలే, ఇవై కైంకర్యో
పయోగియల్లాదవన్డు, “నహి మేజీవి తేనార్థః " ఎన్టుం (మణి
మా మైకు ఆ విలమే "ఎన్టుం (ఉడంబినాల్ కడై విలమెన్దు
మ్ఉయిరినాల్ క్కు డ్రైవిల మెక్" కైయా లేఅపురుషార్థ
ర

·"
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
మేన్గుమ్ తదీయ శేషత్వశ్రేయుం పురుషార్థ మెళ్లి జకుం, పతి
ప్రతె పతియినుడైయఆ క్ష్మాంశత్తిలుం, గుణాంశత్తిలుం,
సౌందర్య విశిష్టమాన దేహాంశమే ప్రాప్యముమాయ్,అత్తా
లేపాతివృత్యహానియిల్లా దాప్పో లే,ఇప్పడి సకలశాస్త్రతా
త్పర్యమాన పురుషార్థ తై నిశ్చయిత్తు, ఇదుక్కు పాయంభ
క్తిప్రపత్తిక న్టి రెండాయ్, అదిల్ భక్తియావదు--బ్రహ్మ
విజాప్నోతిపరం" " శ్రోతవ్యోమంతవ్యో నిధీ ధ్యాసితవ్య:
“నాయమాత్మా ప్రవచ నేనలభ్యః తస్మి కొదృస్ట్ పరావరే”
“భ క్త్యాత్వ నన్యయాశక్యః" (మద్భక్తింలభ తేపరాం"ఎన్టు వే
దనధ్యానోపాసనశ బవాచ్యమాయ్, భ క్తిరూపొపన్నమా
దర్శనసమా నాకారమాన జ్ఞానవి శేషం భక్తియాగిజ
చు. అగ్ని విద్యా • కైయాయ్ కర్మజ్ఞాన సహకృతైయుమా
కైయాలే అధికృతాధికారముమాయ్, విళంబ్యఫలప్రదము
మాయ్, ప్రమాద సమ్భావ నైయు ముడ్డా కైయాలే, అవ
BEpవిట్టు, ఇద్దదోష మొన్దుమిని క్కే “ముముకు ర్వైశగ
ణమహం ప్రపద్యే" న్యాసమాహుర్మనీషిణీ" "బ్రహ్మాణం
బ్రహ్మా"“తస్మాన్న్యాసమేషామ్ తపసామతిరిక్తమాహుః
(ఈ స్మాదపివధ్యం ప్రపన్నంన ప్రతి ప్రయచ్ఛని” “ సభ్రాతుశ్చర
శౌగాఢం:పీడ్య రఘునన్దనః" <<సకృదేవ ప్రపన్నాయ”“సోహ
స్వాంశరణమపొరమప్రమేయం”“సర్వాత్మ నాయశ్శరణం
శరణ్యంనారాయణంలోక గురుం ప్రపన్న: ” (మామేవయే
ప్రపద్యం తే" 4న మేవ శరణచ్ఛ" "సర్వధర్మాణపరిత్యజ్య "
య్,

·M
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
1: తావదార్తి స్తధావాంఛా " వెన్టి త్యాది శృతిస్మృతిసిద్ధమా
య సుకరముమాయ్, ఆధ్యవసాయాత్మక
జ్ఞానవి శేషమాన ప్ర
పత్తియైయే యుపాయమాక నిశ్చయిత్తు,ఇప్పడి ప్రాప్య స్రా
పక ఖ ళై నిషహర్షిత్తు ఇవ సpస్తోత్రరూపత్తా లే సర్వేశ్వ
నైనోక్కి పౌర్థిక్కి రా రెన్జుమామ్. భగవత్ స్తోత్రంపపై
ప్పుక్కవర్ ఆచార్యస్తుతియి లే పార్పా నెన్నెన్నిల్ (కర్లే
'స్పృ ప్లేక టించాలయతి' ఎన్నుమాప్పో లే, అసంగత మెన్ని
ల్.
భగవద్విషయ తై తమక్కు స్తుతివిషయమాకి కొడు
త్త వుపకారస్మృతియాలుం, స్తోత్రంపజ్ఞు కై క్కు అడియా
నజ్ఞానవై శద్యర్ధమాకవుమ్, అవిఘ్న పరిసమా ప్త్యర్థ మాక
వుం, పజ్ఞుకి జారాకైయాలే సంగతం. అదిల్ మానసమా
కవ మైయాదో వెన్నిల్ ,ఇ ప్రబద్ధ తై యధిక రిప్పార్కు ఉప
కోరమా కైయాలే వాచికమాక్కి నదుం యుక్తం. ఉపకా
రస్మృతియాల్ వద్ద ఆచార్యానువర్తనం ప్రమాణ ప్రసిద్ధం.
ఆచార్య దేవోభవ” (నమఃఋషిభ్యోమ స్త్రకృద్భ్యాః”“సహి
విద్యాత సంజనయతిత శ్రేష్ఠంజన్మ"(మ స్త్రీత ద్దేవతాయాం
చత థామస్త్ర ప్రదేగరౌ" కించ, ఒరురత్న శై యొరు
వణ్ కొడుత్తాల్ అదినుడైయ మహార్ల తైయై జియ
క్కొడుత్తవ నై యాదరిక ప్రమాణం వేణ్ణు మో. ఆకై
యాలిదువుపపన్నం. జ్ఞానవైశద్యార్ధమాక ఆచార్యానువ
ర్తనం శిష్టాచారప్రాప్తం, " అభివఛ్యగురూనాదౌ శిష్య
ధీఃపద్మినీరవీణ" ఇతిమీమాంసకాః యధాఖనత్ ఖనిత్రేణ”
పు

·2
మి.
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
ఇతిమనుః. యస్య ప్రసాదాద్వ ద్యూమినారాయణక ధామి
మామ్"ఇతి వైశంపాయనః. లౌకికంవైదికం వాపి"ఇతిమ
నుః. అజ్ఞా నేయాకిల్ , స్వాచార్య నై పట్టు అవర్ గురుక్క భై
ప్పవా నెన్నెన్నిల్ ,ఆచార్యస్తుతియిలుం ఆచార్య ప్రియ
ఉద్దేశ్యం. స్వాశ్రయ
శ్రయణ త్తిల్ కాట్టిల్ పెరియముదలి
యారై యాశ్రయికుమిడ త్తిల్ ప్రీతిమిక్కి రుక్కైయా
అత్తై ప్పేశుగిజార్ . పెరియముదలియా రా! వారుక్కు
భగవతావణ్య మడియా కప్పి జన్దజ్ఞాన యాద్ వార్
ప్రసాదత్తా లేపెనీ , తమ్మళవి లేపర్యవసి క్కై యస్త్ కేరా,
పిన్బుళ్లారు. ఉప రమామ్బడి, ఇద్దర్శన స్థాపక రానపడి
యాలుం, వణక్కాల్ నమ్బి పెరియముదలియారుడై
య అర్థమితు ఉమ్ముడైయ పేట క్కెల్లాం అవరుడైయ
తిరువడికళీ లే సమ్బస్థ మేయె సైయాలుం అవరైయాశ్రయి
క్కి జార్ .యి త్తైని నై త్తి తేభట్టర్ ప్రథమమపిగురూన్నాధ
మీ డే” ఎన్జ తుం. వేదకారణమానప్రణవం, వేదాద్య స్త్రజ్ఞళి
లే యానాప్పోలే ఇల్లుమ్ ఆద్యంతంగళి లే ఆచార్యస్తుతి
యాయ్, నడువే భగవత్ స్తోత్రమాక విరుక్కి అదు. ముత
లిట్టు మూన్రుశ్లోకత్తా లే పెరియముదలియారై నమస్కరి
క్కీ జార్. ముదల్ శ్లోకత్తి లే యొరువ నై క్క విపాడప్పు
కాలాల్, అవ నైశ్వర్య త్తేచ్చొల్లి క్క విపాడుమాప్పోలె,
వైష్ణవను క్కైశ్వర్యమాన జ్ఞానవై రాగ్యంగళిను డై యప్రక
షత్తైచ్చొళ్లి నమస్క రిక్కీ జార్ . తనమాయ తా నేకెడ్రూ
డుం"ఎన్టు వైష్ణవనుక్కు ధనం భక్త్యాదిక థెన్దు శోల్లి త్తితే.
అవ తారి కైముసి.

·h
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో! నమో చిన్యాద్భతాక్లిష్ట
జ్ఞానవైరాగ్య రాశయే
నాధాయమునయే గాధ
భగవద్భక్తి సిద్ధ వే - all
వ్యా.-(నమః) అహమదినమమ భగవతపవా
హమస్మి"యెగ్గిరపడియే, ఎనక్కురియేనల్లేశ్, పెరియముద
లియార్కు శేషమెల్లి జార్ , 16న మోపిష్ణవే"యెన్జిజాప్పో
లే. (నమో నాధాయ) వెస్ట్ కిజార్ ఉపకారస్మృతియా లే.
14న మోవిష్ణ వె"యెన్హుం నమః త్యేవవాదినః"ఎన్టుం నమఋ)
షిభ్యోమంత్రకృధ్భవః 14 తేషామపిన మోనమః "ఎన్టుం?
ల్లక్క డవతి తే, ఈశ్వరమునిగళ్ శ్రీరంగనాథ నెను తిరు
నామంశాల కైయాలే, నాధ సెన్దు తిరు నామమాగిపోతు.
ఎప్పడిప్పట్టవ రెన్జుమ పేడైయి లే కొల్లుగిజతు. (అచింత్య)
ఇవరుడైయ జ్ఞానాదికళ ఇన్నారు డైయ జ్ఞానాదికఖ్ పో
లేయిరుక్కు మెన్షు నినైక్క వొణ్ణి తేన్నుతల్ , ఇవ్వళ వె
స్ట్రుజ్ఞానాధిక రాలుం పరిచ్ఛేదిక్క వొణా తె కై . (అద్భుత)
కీ ఇయత్తా రాహిత్య త్తై చ్చొల్లుకై యా లే, గృహీతాంశ
మనుసంధిస్తారు ఆశ్చర్యావహమాయిరుక్కు మె వై. (6ఎన్న
క్యాలి” త్యాదియిల్ , గృహీతాంశమిని తా యిరుకు మెన్తతి
తే. (ఆక్లిష్ట) వ్యాసాదిక లైప్పోలే స్వయత్న సాధ్యతపస్సా
లేవన్డతస్తి కేళా, దదామిబుద్ధియోగమౌ" మెన్గం, మయర్
వజమతినలమరుళిన నెన్టుం" గొల్లుగిజపడియే, భగవత్ప్రసా

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
డల్యమానైయాలే, వరుక్తము తరుక్కై - (జాన జ్ఞాన
మావదు-చిదచిదీశ్వరతత్వంగ ₹ విషయమాక ఉడైనాయి
రుకై.అతావచు-ఆ గ్మా ఈశ్వరుడు అనన్యాహణ శేషమే
స్టు ం, అచిత్స్వరూపం త్యాజ్య మెన్గుం, ఈశ్వరనుభయోనిః
ఆ వెన్దువజికై. జ్ఞాన మెక్ జాలిష్వ శేష త్తై కాట్టుకి
జతు. “తత్ జ్ఞానమజ్ఞానమతోన్యమ క్తం విద్యా న్యాశిల్ప
నైపుణం" ఎన్దు, వ్యతిరిక్త విషయజ్ఞానమనథా వహమే
వ్లుం, అతికుద్రమెన్టుం నొల్లి టి ..
(వైరాగ్య) ఇవ్విలకుణజ్ఞానత్తా లే భగవద్వ్య
రిక్త విషయంగళిల్ నిస్పృహరాయిరు క్కై. “ వేండేశ్
మనైవాకు కైయై". (రాశయే) రాశియెన్షు సమూహం.(జ్ఞాన
రాశయే, వై రాగ్య రాశయే, జ్ఞాన వైరాగ్యంగళ్ ఒవ్వొ
నాయిరుక్క రాశయేయేన్బానే నెన్నిల్, భగవత్స్వరూ
పొదికల్ జా నవిషయంగళాకైయా లేపల. “ పితరంమాత
ర" మెన్షు, త్యాజ్య విషయజ్ఞళుంపలవాకైయా లేకొల్లలాం.
లోక త్తిల్ విలక్షణరు డైయ జ్ఞానవైరాగ్యంగ కెల్లాం
ఇవరుడై య జ్ఞాన వైరాగ్యంగళి లే అంతర్భూత మాచ్చడి
యిరువైయా లే కొల్లుగిజ దెన్జుమాం. యత్కించి త్సాధు
కుర్వంతి" య స్త ద్వేదస వేదసమయై సదు కఇతి" యత్మిం
చిత్సా ధ్వనుష్ఠితంకమః"యచ్చ సర్వ చేతనగతం విజ్ఞానం,
తదుభయం యద్దానకమాణంతగణతం, సరైక్వఇతి. లో

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
కత్తి లనుష్ఠితమాన కమణ౦గళుం జ్ఞానంగళుంయాఎనొ
రుత్తను డైయ కర్మ జ్ఞానంగళి లే అన్తర్గతమాయిగుక్కు- 0,
అవశ్రా నేకిడీర్ రైక్వ సెన్షు రైక్వనై ప్పార్లు చ్చొల్లుమా
ప్పోతే. మునయే) నవి వేదాత్మనో గాత్రం ఎన్టం, (పశ్య
న్న పినదృష్టవా" ఎగ్జిజుపడియే, ధ్యేయవస్తు వై సర్వదాసా
డాత రిత్తు ఏళు చెయ్ తా? మజ కే మన నే” ఎన్నెం
జమవ నెన్డేకిడక్కుం" ఇవర్ కృష్ణ నై యనుసంధి తీరుక్క
రాజా వాలుం సమాధిభజామ్బ పోయిసినీ లై. (అగాధభ
గవద్భ క్తి సిన్ద వే) భ క్తియాకిజదు-
జ్ఞానవి శేషమా యిరుక్క
భక్తి యెప్పిజిత్తుచ్చొల్లిని, అదినుడైయ పొచుర్య తైచ్చే
ల్లు కైకాక వుం, ప్రాధాన్యం కొల్లు కై
తోలుకై క్కా కవుం.
భ క్తియాగిఱచు . స్నేహపూర్వమను ధ్యానం” భ క్తిః ఎన్దు
మ్“స్వామిని దాస్య స్నేహమయీ స్థితిః 'ఎన్డుంకొల్లుగిజపడి
యే, అనుబుభూ పైభగవచ్ఛబత్తా లే పరమపద లీలిరు ప్పై
చ్చొల్లుడి అదు. వాసు దేవోసి పూర్ణ "ఎన్దు, షాడ్గుణ్యపూర్ణ
నాయి తే యిరుప్పదు (అగాధ) అక్షోభ్య. అణాస్తరం
పరిచ్చేదిక్క వొణాతిరు క్కై. ఒరువ రాల్ ని లైకోళ్లతొ
ణాతిరు కైలా - (సిస్ట్ వే)" కాతల్ కడలిల్ మికి "ప్పెరి తెన్దుం ”
ఆ శైయెన్నుం కడ లెన్డుం, ఈశ్వరనుక్కుం నిలికొళ్ల
వాణా దే, తొమది లే పుక్కు- అమిట్ స్టపడియా యిరు
క్కై. అచిన్త్యద్భు తాక్లిష్ట జ్ఞానవై రాగ్య రాశయే - మున
యే-అగాధభగవద్భక్తిసిద్ధ వే - నాధాయనమః - n.

·శ్రీయాళవద్ధార స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో || త సైన మోమధుజి దడ్జి సరోజుతత్వ
జ్ఞానాను రాగమహిమాతిశయా న్తసీమ్నే
నాధాయనాధమునయేఒత్రపరశ్రచాపి
నిత్యంయదీయచరణా శరణంమదీయం
వ్యా.—త స్మైనమఇతి. ముదల్ శ్లోకత్తాలే పరత్వ
విషయమాన జ్ఞానాదికళుడైయప్రకర్షంచొల్లి . ఇద్దశ్లో
కత్తాల్ అవ తారవిషయమాన జ్ఞానాదికళాకైయాలే,అతి
నుడైయ ప్రకష్టతరత్వంకొల్లుగిజదు. ఆస్ట్రి కే “ చొన్న
జ్ఞానాదికల్ తమ్మళవి లే పర్యవసియా తే,యెన్నళవుంవర
వెళ్లంకోత్త తెన్నవుమాం. (త స్మైనమూశి) నమ స్త స్మైనమ స్త
స్మై "యెన్షం, 'నమోనమ స్తేస్తు సహస్రకృతజ: " ఎన్డంతొ
ల్లుగిజుపడియే, ఇన్నమవర్ క్క డియే నెల్లిజార్. (మధుజిత్ )
అనిరుధ్ధ నాయ్ వన్దవతరిత్తు ముదల్ కళైయాన మధువై నిర
సిత్తాప్చోలే భగవత్ప్రప్తి ప్రతిబద్ధక జతై పోక్కు మవ నెగ్లె.
(అష్ట్ర ఆన్షస్వభావత్తి లే అగుడై ద్దాస్యము పొగతః" ఎన్లు,
పెరియముదలియా తో సితీరుక్కు 0బడియైయుం, అవ
రుడై య వనన్యార్హ శేషత్వముం శోల్లుగిజదు. (సరోజు)
'సమ్బద్ధమిల్లావిడిలుం విడవొజ్ఞాతభోగ్య ఆయై చ్చొల్లుగిజ
చు. వికాసం, చెవ్వి, మళిర్చి, పరిమళం ముదలాన వైత్తుకు తా
మరైయై ఒరుపడిక్కు ప్పోలియాక చ్చోల్లలాయిరు కైr.
(తత్వజ్ఞాన) తత్వజ్ఞానమావదు-అవ తారవిషయ జ్ఞానముం,
ఆశ్రితపారత స్త్ర్య విషయజ్ఞానముం. “జన్మకర్మచ మేదివ్య

·శ్రీయాశవద్దార్ పోత వ్యాఖ్యానం,
మేవంయోవే తత్వతః త్యక్త్వా దేహం పునర్జన్మనై తిమా
మేతిసోర్జున ఎన్టు తా నేయరుళి చెయ్ తాని తే, త స్యధీరాః
పరిజూన నీయోనిం" ఆహశ్వారావణం సంఖ్యే " :యద్వి -
భరతన్వా ఇ శతృఘ్నుశా పిమానద, భవేన్మమసుఖంకిఇచ్చి
త్ భస్మసాశురు కౌంశిఖ ఎన్టరుళిచ్చెయ్ దాని తేం చక్రవర్తి
తిరుమకర్. అప్యహంజీవితంజహ్యాం" ఆత్మానం నాతివ
రేదా?''ఇత్యాది,(అను రాగ) అనురాగమావచు-ఇ వైMap
యెల్లావ తైయు మనుభవిశాలలను నిజం వొణాదప్రేమం.
(మహిమాతిశయా న్తసీ స్నే) జ్ఞానాను రాగజ్ఞళిను డైయ
మహత్త్వత్తి ముడి వే ఎత్తైయా యిరుక్కు మ వర్కు .
మహిమా-మహత్వం. మనుష్యానంద మే తుటంకి, “ తేయే
శత " మెల్లిరగ్రమత్తా లే, ఈశ్వరః ఆనందత్తుకు ఎత్తైన
యిరుకుమాప్పోలే, ఇవరుం తద్విషయ ప్రేమత్తుకు యెల్లె
యాయిరుప్పర్ - (నాధాయ) అస్మన్నా ధాయ (నాధమున
యే) ఇద్దర్శనత్తుకునాధ నేయెన్షం (మదుశూతనైయన్డి మ
ఖంలే” నెగ్జారుకుం మహాత్మాక్క ళాలే కొయిడప్పడుమ
నరాయ్ త్తు. తత్వహిత
జ్ఞళి తిరువుళ్లత్తి లే కూడుపూరి త్తి
రుక్కు మవర్ - (త స్మైనమ: ఎన్టన్వయం. ఉపకారస్మృతి
యాలే అవ రైయాదరి త్తా రాగిల్ , ఐహికాముష్మిక జ్ఞళు
క్కుం వేణావో వెన్షు భగవదభిప్రాయమాగ, ఆరుళి
చ్చెయ్ కి రార్. (అత్రపరశ్రచాపీ) సంసార త్తిలుం, ప్రా
ప్యమాననిత్య విభూతియిలుం• (నిత్యం) నిత్యాగ్ని హో

·(9)
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం'
'! భూయోనమో పరిమి తాచ్యుతభ క్తితత్వ
జ్ఞానాను రాగపరివాహళుభై ర్వచోభిః!
లో కే2 వతీర్ణ పరమార్థ సమగ్రభ క్తి
యోగాయనాధమునయే యమి నాంవరాయ||3,
త్రంపోలన్ది కేరా, అనవరత మెr 3 . (యదియ్యచరణో) ఎ
న్నైయివ్వవస్థాపన్న మాక్కిన తిరువడికల్ • శరణం)
ఉపాయో పేయంగళిరండుం. (మదియ్యం) పెరియము
డలియార్ తిరువడికళాగిల్ ఎనక్కు ఇరండుమాయిరు
క్కు మెశ్ కై. అదావదు - సంసారదశైయిల్ భగవానే
ఉసాయ మెమ్లు ప దేశిత్తుం, ఉపాయాధ్యవసాయత్తు క్కడి
యాన, స్వాచారత్తా లే భగవ
శ్రావణ్య త్తి విర్రెత్తుం,
ప్రాప్య దేశ త్తి లే శెన్స్టాల్ , నిత్యసూరికళ్ గోష్ఠియిలే ప్రవే
శిప్పిత్తుం, పిళ్ పునిత్య సూరికో పాతి ఉద్దేశ్యమాయిరు
క్కైయాలుం,అప్పడి శోల్లుకిఱతు. అత్రపరత్ర చాపినిత్యం
యదియ్య చరణె - మదియ్యం శరణం మధుజిదళీ స
రోజతత్వ జ్ఞానాను రాగమహిమాతిశయాంతసీమ్మే - నా
ధాయత స్మై-నాధమునయేనమః! 9.
వ్యా.-భూయోనమఃతి, తృషార్తనుకుతశోర్ కుడి
క్కక్కుడిక్క పర్యాప్తి పీఠ వాదాప్పోలే, పిన్నైయుమ
వర్క-డియే నెగ్గి బొర్. ఆశ్రి యొరుక్కాలుం సువ
విడాత అచ్యుత విషయ త్తిల్ జ్ఞానభ క్తికళాకై యాలే,
తమ్మళవిల్ పర్యవసియ్యా తే, భగవద్విషయత్తుకు అభూ

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాభ్యాసం.
మియాన సంసార మెఱ్ఱుం వెళ్ళమిడువబడియాన పవరుడై
య జ్ఞానభ క్తికళుడైయ ప్రకర్షత్వ చొల్లు జదు. (భూ
యోనమః) (పునశ్చ నమఃనమోనమస్తే” ఎగ్జాజపడియే.
( అపరిమిత ) కిడద్ద పాయిలే వెళ్ళళోత్తాస్పోలే, యిరుద్దవి
డజాళి లేవన్దు కిట్టుచ్చడి యెక్లెయనీరు క్కై . (అచ్యుత) ని
యస్తృత్వ, స్వామిత్వ, కల్యాణగుణజాళాల్ కుకై వసికి
రుక్కై యెన్నుతల్ . ఏకరూపమా యిరుక్కు మెన్నుతల్,
ఎన్దు మాశ్రితార్థమాయిరుక్కు మిరు ప్పై స్కలనని కాదవ నె
న్నుదల్ , ఆన్దపుక 19చ్చుత నెన్టుం” “నమన్టమర్కరు
నజ్జి నైయచ్చుతత్ప్రన్నై"ఎగ్గజపడియే, ఆశ్రిత రైతన్గా జైయ్యి
లుంపీజర్ కైయ్యి లుం కాట్టికొడాదవ నెన్నుదట్ :(భక్తిత
శ్వఖా నామృతాబ్ధి పరి వాహశుభై ర్వచోభిః ) భక్తితత్వ
జ్ఞానఃళాంటి అమృతాబ్ధియిను డైయ పరివాహ రూప
మాన శుభమానవచస్సుక్క ళాలే. ఉసాయమీశ్వరనాకై
యాలే,
జ్ఞానభ క్తికళ్ భోగరూపమాయ్ అపరి చ్ఛిన్నమా
యిరుక్కు మెనై. పరివాహమావదు- అవ్వవరకుణార్ధమా
క అధిక
జలర్గమనగ్రోతస్సు, వచస్సుక్క ళుక్కు శుభత్వ
మావచు - అవి సరమ ససైద్ధమి త్యాదిక ళైయుడై త్తాయిరు
క్రై' (లో కే) భగవద్భ క్తిక్కు మేట్టుమ డైయాన సం
5 లే. " సైషా భార్గవీవారుణీ విద్యాపర మేవ్యోమూ ప్ర
స్థితా"ఎన్టు పరమ పద రౌణ్ పరిమారక్క డవభక్తియైనా
న్ముకనార్ పెపైఖ నాట్టు ళే నర్పాలుక్కు య్ త్తనం" ఎగ్గలు

·శ్రీయాళవద్ధాక్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం . శ్లో| తత్వేనయశ్చిడవి నీశ్వరతత్స్వభావ భోగాపవర్గ తచుపాయగ తీరుదారః సర్దర్శయన్నిరమమీతపు రాణరత్నం స్మైన మోమునివరాయ పరాశ రాయ!! 8. పడి మే, సంసార త్తి లే నడై యాడుమ్మడిపణినపడి. ( అవ తీర్ణ ) ఈశ్వరావ తార మ్చో లేదా తే స్వయచ యోజ నమాన భక్త్యవ తారం. (పరమార్థ) పరమ ప్రయోజనరూ పమాయిరు కై/ . ( సమగ్ర ) అతనిల్ పెలియ” "వెన్ను మ్మడికు వసినీరు క్కై ( భక్తియోగాయ ) భ క్తియై యుడైయ రాన. ఉక్తమాన భ క్తితత్వజ్ఞానజ్ఞ శిరడైయు ఇన్మోల్లిత్తు, ఇరద్దు మొరునీ రానపడియాలే. ( యమి నాంవ రాయ ) ముడియానే" యిల్ శోల్లుగిజపడియే, అవనై యల్ల తటియాత కరణఖ శైయుడైయరా యిరుప్పార్కు తలైవరా నవరు. వాయవ నైయల్లచువా త్తాదు"ఎన్టీకు క్కు మవర్ కళుళ్ళు వరణియ్యరా యిరుక్కుమవ రెస్టుమామ్. అపరిమి తాచ్చ్యుతభ క్తితత్వ జ్ఞానామృతాబ్ధిపరి వాహకు భైర్వచోభిః-లో కేవతీర్ణ పరమార్థసమగ్రభ క్తియో గాయ- యమినాంవరాయ నాధమునయేభూయోనమః|| 3. వ్యా.—త త్వే నే. పెరియముదలియార్ జ్ఞానత్తుకు లోక పరిగ్రహమాత్రమని కే, వేదవిదగ్రేసరపరాశరానుమ తియా లే ప్రామాణిక త్వముర్డెన్లు ఇవ్వర్థ తినుడైయస్ట్రో మాణిక త్వ కొల్లుగిజము. కిబ్బ-ఇవర్కు 0, శ్రీపరాశరభగ

·ers
శ్రీయాగ వద్దారా స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
పొనుక్కు-0, స్వభా వైక్యముణ్ణు. కృష్ణ ప్రావణ్యముం,
కత్తుక్కు ప్పణీన హౌదార్యము మిరువరు-ముణ్ణు. అత్తా
లుం అవ రై నమస్కరికి బొర్ . (తత్వేన ) జ్ఞాత వ్యార్థ
జులై యుళ్ళపడియే కాట్టు కై.(యః) స మావాచ వ్యా
స్వపారాశర్యః "ఎగ్జిబి ప్రమాణప్రసిద్ధియై ప్రకాశిప్పిక్కి ఈ
దు. (చిత్) జాతో. అత్రపరాశరః - 6 ఆ
ఆశ్మాశుధోతర
శ్శాస్త్రనిర్గుణః ప్రకృతేఃపరః- ప్రవృధ్యపచయానా స్యపక
స్యాఖిలజంతుషు " ఇత్యాది. ఇదిల్ నిర్గుణత్వ మావదు- 'స
త్వాదిగుణ రాహిత్యం. ఏక స్యాఖిలజనుషు"ఓ దేవ తిర్యజ్ము
నుష్యాఖ్య సర్వ పాణిషు" ఏకస్య-జా నై కాకారతయాసమ
ఇత్యర్థః, “నిర్దోషంహిసమంబ్రహ్మ పణ్ణి తొస్సమదర్శినః " 2
తిభగవతైవోక్తం.(అచిత్) ఆ సంజ్ఞా వత్తానవచేతనం. (వికా
రజననీ మజ్ఞాన "మిత్యుపనిషత్ తత్రాపిపరాశరః (త్రిగుణం
తజ్జగద్యోనిర నాదిప్రభ వావ్యయం.అక్షయ్య "మి త్యాది.(ఈ
శ్వర) ఉభయోర్నియతో వానస్వామి, తత్రాపీపరాశరః-
పరమాత్మాచస ర్వేషామాధారఃపరమేశ్వరః-విష్ణు నామా
సదేవేషు వేదా నేషుచగియ్య తే " పరఃపరాణామ్పరమః
పరాత్మాత్మ సంస్థితః- రూపవర్ణాదిని దేశవి శేషణవివర్జితః "
ఆ సర్వ ₹సౌసమ స్తబ్చవ సత్య త్రేతి వై యతః. తతస్సవాసు
దేవేతివిద్వద్భిః పరిపర్యత" ఇత్యాది' (తత్స్వభావ) తేషాం
స్వభావః. తత్రచసః (ప్రధానళ్ళుపుమాంశ్చైవ సర్వభూ
తాత్మ భూతయా - విష్ణుశక్త్యా మహాబు ఢీ వృతౌసంత్ర

·na
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
యధర్మిశా" ఇత్యాది. (భోగ) బ్రహ్మాదిపిపీలి కాన్తమాన
బద్ధ చేతనవర్గతుక్కు క్కర్మానుగుణమాక తారతమ్యేణ ఆ
నుభావ్యమాన శబ్దాదిక? . (అపవర్గ) శబ్దాదిగళిను డైయ
అల్పాస్థిరత్వాది దోషదర్శనత్తాలే భీతరాన చేతనరుక్కు-
దుఃఖనివృత్తిరూపమానఆత్మ ప్రాప్తియుం,సుఖిక తానమా
న భగవతాప్తియుం. తతాపిసః- యోగినామమృతం
స్థానం స్వాత్మ సన్తోషకారిణాం- తదస్య త్రివిధ స్యాపిదుఃఖ
జాత స్యే"త్యారభ్య, “నిరస్తాతిశయాహ్లాదసుఖ భా వైకలకు
ణా - భేషజమ్భగవతాప్తి రేకానాత్య నీకీమ తే” త్యాది.
( తదుపొయగతీః ) భోగమోకు జళుడైయ సాధన భేదళ్ల
?.నిత్య నైమి త్తిక కావ్యకర్మాను స్థానంభోగస్య సాజ్ఞాను
స్థితకర్మ సాధ్య జ్ఞానయోగాది ఆత్మ ప్రో పేః". ఆజ్ఞానకర్మా
ముగృహీతభక్తిర్భగవతా". (ఉదారః) సంసారికల్
పక్కల్ అర్థిత్వమాతల్ , ప్రయోజనమాతల్ ని నైయా
తే, యివర్ కళ వర్థపరిహారమే ప్రయోజనమాక వుపకరి త్త
ల్లదు నిర్కమాట్టాద మేఘమ్బో లే ఉపకరిత్తవర్, (సగ్గ
ర్మయ) సంశయవిపర్యయరహితమాక ప్రత్యక్షిప్పీయ్యా
నిన్దుకొణ్ణు. (నిరమమీత) (అగ్దాది మేలిట్టు అజివిత్తేనా
పొరు?" యెగ్గజపడియే, దురవగాహమాన వేదార్థ తై
అల్పగ్రస్థత్తా లే పణ్ణి నా రెవై. ( పురాణరత్నం ) పురాణ
మావదు - (సర్గశ్చ ప్రతిసర్గ శ్చే" త్యారభ్య “పు రాణంప
ఇ్చలక్షణం "ఎన్డి జపడియే,పబ్బులకు, పేతమాన గ్రధ్ధజా

·శ్లో
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
' మాతాపితా యువతయ స్తనయావిభూతి
స్సర్వంయ దేవనియ మేనమదన్వంగ నామ్ |
ఆద్యస్య నఃకులప తేర్వకుళాభిరామం
శ్రీమ త్తదష్ట్ర యుగళష్ప్రణమామిమూర్త్మా ||
తం. పురాపినవంపురాణం ఎన్టుమామ్. అదావచు - స్వర
సత్తెయెన్షు మొక్క ఒరువరాలటిక్క వొణాదిరు క్కై (ర
త్నం) అర్థప్రకాశక మాయిరు కై యుం, 'సజ్ఞహమాయి
రుక్కైయు, మాపడతుకమాయిరు కై-యు, మిద్దపురా
ణాధికారిక్కు- లోక పరిగ్రహం సిద్ధికై యుం. (మునివరా
య) తనక్కు వరజొడుత్త వసిష్ఠపుల స్త్యర్ గళుక్కు ము
చైతాముద్రిత ప్రతిముద్రిత
రాయ్, అత్తా లే యవర్ కళ్ ప
డియైయుడైయవ నెన్నుతల్ ,ము నీ నాంవరణియ్యాయ "ఎ
నిజపడియే, అవర్ గళుక్కా దరణియ్య నెన్నుదల్ • ( ప
శరాయ) పరరాగి రాక్ బాహ్యకుదృష్టికళ్ , అవర్ గళ్ ప్ర
మాణశరఖాళా లేహింసిత్తు, వైదిక మర్యా డైయై స్థాపిత్తా
నెన్నుదల్, ఇన్డియజయత్తా లే రజస్తమస్సుక్క తై జు
యిత్తా నెన్నుదల్ . యః - ఉదారః- చిదచిదీశ్వర తత్స్వ
భావ భోగాపవర్గ తదుపాయగతీః-త త్వేన - సర్దర్శయ?"
పురాణరత్నం, నిరష మీత, మునివరాయ- తస్మై - పరాశ
రాయనమః|| 8.
వ్యా.--మా తేతి. ఇవజ్ఞాన మాధికృతాధికారమా
య్ స్ఫోకామేసర్వాధికారమామ్చడి, దావిడమానబ్రహ్మ

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం'
సంహితైయై, మయర్ వజమతినలమరుళిన నె" నిజభక్తి
యా లేవాసితమాక్కి , మర»ళుమిరజ్ఞుంవ కై "ఎన్టిజతమ్ము
డైయ ఆకర్ష కమాన ఈరచ్చోల్లాలే యరుళిచ్చెయ్ కై
యాలుం, పెరియముదలియారు ఇద్దజ్ఞానత్తుక్కు త్పాదకం
ఆళా వాక్ తిరువడికళాకై యాలుం, ఇవర్ తిరువడిగళిలే
పిట్టుకి రార్ . ఎ త్తిజ మెమ్లం" (6 నెయ్యుణ్ వార్ తై యుళ
న్నైకొల్ కొళ్ళేస్తుం” (యెల్లాంకణ్ణ సెవ్లుం " పెరియము
దలియారైయుం, శ్రీ పరాశరభగవానైయు మ్బో లే, కృష్ణగు
ఇవిధ రాయిరుక్కుమ్బడియైయుంని నైత్తు, ఆఛ్వార్ తిరువడి
గళిలే శరణమ్పుకు కిజార్ - (మాతా) ఉత్పత్తిక్కు మున్నే
వరూ డద్దు పెజు కై క్కు వరుని పశుమాసం గర్భధారణ
వృష్టి, ప్రసవ వేద నై యైయనుభవిత్తు,అశుద్ధిగ శైయుం మతి
యా తే, బాల్యద శైయిలాదరిశు, పక్వనా నాలుమివః ప
రుష భాషణవృప్పొఱుత్తు, అక ల శైయా తే, అవక్ ప్రి
ముత్తైయే వేణ్ణి యిరుక్కు 0
తాయైప్పో లే, ఉపకారక నా యి
రుక్కై . (పితా) అవళ్ పాత్రమాత్రమెన్నుపడిఉత్పా
దక నాయ్, ఎన్టు మొక్క హితపరనాన పీతావు.. (యువత
యః) ఇరువ రైయుమ్మజన్లు విరుమ్బం యువతిక శైప్పో లే,
సెజ్జులకి - నియ రాయిరుక్కై నయాః) ఆవళుడైయయా
వ్వన శైయక్రియమాటి ప్పెటివనాయ్, పక్వదశైయి లేర
కుకనాయ్, ఆముష్మిక త్తి లే నిరయనిస్తారక నాన పుత్ర నె
స్పో లేయిరు క్కై. (విభూః) విభవమిల్లాదపోదు ఇవై

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
యెల్లామసత్సమమాయిరువైయాలే ఇవని నన్హాకు 0
ఐశ్వర్య న్బాలే యుద్దేశ్యమాయిరుక్కు మవర్ - (సర్వం)
అను క్తమాన సర్వభోగజ్ఞళుమాయిరు కై (య దేవ) అవ
ధారణత్తా లే “ శేలేయ్ కణ్ణియరుం"ఎనొరుక్కు మాళ్వార్
నినై విస్త్ కేరెయిరుక్కై - (నియ మేన) ఎన్దు మొక్క వవరుకు
ప్రియ మెన్టపోమ తొర్రియ, ప్రామాదిక మాగవుం; పుజ
మ్చుపోకక్క డవతని కేళి యిరు కై ఆ. (మదన్వయానాం)
(విద్యయాజన్మ నావా"ఎగ్జిజు ఉభయస నజాతరుక్కుమ్ .
(ఆద్యస్య) వైదిక స నత్తుక్కు ప్రధమాచార్య రా యిరు
కై (నఃకులప తేః) స్త్రీక్కు భర్తృకుల మ్బో లే, గోత్ర
ఋషి గళుమవ రేయె. ( వకుళాభిరామం ) తిరుమకి!
మాలైయాలే అలజు,ృతమాయిరుద్దుళ్ళ త్తె. మక్కిలఙ్కా
రమానతిరువడికళ్ . ఇత్తా లే తిరువడికల్ పరిమళ త్తా
లేవద్ద భోగ్యతైయైచ్చోల్లుకిజదు. నల్ల డి మేలణి నాఱుతు
డ్రాయై" వ్యావ ర్తికి ఆదు. (శ్రీమత్ ) వైష్ణవ శ్రీయోడే
నిత్య సంయుక్తమాయిరుక్కై. అంతరికు గతశీ మాక్'
“సతు నాగవరి మాణ” లక్మడోలక్మి సంపన్నః" ఎన్దు
భగవత త్యాసత్తియై ఐశ్వర్యమాక చ్చొల్లక్క డవది తే.
ఎన్నుడయ సంబధ్ధతుక్క డియాన వైశ్వర్య తైయుడై యవ
రెస్టుమాం. (తదభ్రయుగళం) అతు వెన్నుమి త్తనైయొ
ట్రయ, పేశిముడిక్క బొడ్డా తెనై. (యుగళం) చేసినీయా
ల్ వన్దవగైయుడైత్తాయిరు కై - ప్రణమామిమూర్థ్మా)

·శ్రీయాళవడ్డాక పోత వ్యాఖ్యానం.
శ్లో|| యన్నూమేశు ఆ శిరస్సుచ భాతియస్మి
న్నస్మన్మ మోరథపథస్సకలస్స మేతి !
స్తోష్యామినఃకులధనంకుల దైవతంత
త్పాదారవిస్టమరవిద్దవిలోచనస్య ||2||
ఆర్ట్ వారు డైయ తీరువడిక జైని నై త్తవాతే నమఃఎన్టుని
ర్క మాటా దే, అవర్ తిరువడిగళి లే తలైయై చ్చేర్కి జార్ .
ఒరువర్కు శ్శేషిగ శిరువగాంబడియిరు కై, ఎఱ్ఱనేయె
న్నిల్ ; తు శేషిత్వంయాగత్తుక్కు 0 పురోడాశత్తుక్కు- 0
ఉణ్ణ నాప్పోలే ఈశ్వరః ప్రథాన శేషియాయ్, తది
య్యర్ ద్వార శేషికళామిడల్ విరోధమిల్లె. అధవా,
నిరుపాధిక శేషియవళ్, తత్సంబధ్ధవ డియాగవద్ద దా
కైయాలే, భాగవత శేషత్వం సోపాధిక మెన్షుమాం. ముడ
ల్ మూన్రుశ్లోకత్తా లే పెరియముగలియారుడైయ జ్ఞానభ
క్యాధిక్యంశోన్నార్ - నాలాండ్లోకత్తా లేయివ్వర్థం శ్రీవి
ధ్యవృద్ధానుమతం ఎనిజార్ . అశ్చాంశ్లోకత్తా లే ఇవర్
క్కి న్జజ్ఞానంఆⒸ వారా లేవన్ద దెగ్గా జార్. మదన్వయానాం
యదేవనియ మేన మాతాపి తొయువతయ స్తనయా విభూ
తిస్సర్వం ఆద్య(స్యనఃకులప తేర్వకుళాభిరామం శ్రీమత్త
దధీయుగళం మూణ్నా-ప్రణమామి|| A.
వ్యాయన్మూర్నీ ఇతి. (అతియా తనవటివి శవత్తా
నీ శెయ్ తన” వెన్షు పకార త్తిల్ ప్రధమనాయిరుకుమి తే.
“వై కుద్ద నాగప్పుగః" వెనిజపడియే,తమ్ముడై యస్తుతి, ఈశ్వ

·శ్రీయారవడ్గార్ స్తోత వ్యాఖ్యానం.
రనుక్క భినుతమా యిరువై - యాలుం, యికుతా నా
నార్చర్ కళుక్కు-ప్రియమా గైయాలుం,స్తో తత్తిక్ మేల్
చ్చోల్లప్పుగుకి - ఉపాయో పేయజ్ఞ జై సంగ్రహిశుక్కొ
»ు వుపక్రమి త్తపడియే, భగవత్ స్తోత్ర లే ఇర్రికితార్ .
మేమ్ఫ్నూయద్భాస్) తమ్ముడై యనిహీ నాతిశయ త్తేయు
మ్, సౌన్దర్యాదిగళి లే తోసి, అత్తాల్ వన్ద శేషత్వ శై
యుం, అస్థ కార త్తిల్ దీపంపో లే తమ్ముడై య తిరుముడియి
లేవర్షపిక్ పు, తిరువడిగళ్ మిగవుం పిళణ్ణినపడియైయుంచొ
ల్లుగిజదు. ఇత్తాలవనుడైయ ఉపాయ భావత్తు కే-కాన్త
మాన సౌలభ్యాదిగ శైయుం, ఇత్తలైయిల్ ఓషయీకా
రంత స్పే జకని నై తిరుకు మెన్గుం చొల్లుగిజదు. త లైక్కణి
యా” యెన్లు శేషభూతర్ కుమర్తె స్పె నెల్లి
జార్. శేషియాకై యాలే 'సర్వవిషయజ్ఞళిలుం అవనిరు
క్కు పడియిదు, కృతజ్ఞరాగైయా లే పేరుగిరార్. (శ్రుతి
శరస్సుచ భాతి) శ్రుతిశిరస్సుగళిలుం విళళానిన్త తు. ఇత్తా
ల్ పౌష్యత్వముం, సర్వాధిక్యత్వ ముం, సర్వమజ్జి శాకా"
రత్వముం, అతిదుర్ల భత్వముంకొల్లుగిజదు. చకార తె' లే
వేదాన్తజ్ఞళిలుమ్, తగ్గ లైయిలు మొకళా రువడిక ళైత్తరమి
డా తేవై త్తపడియా లే, తప్పక్క లవనుకు- జ్ఞాన వాదరా
తిశయం శోల్లుగిజార్. చశబ్ధంజననమరణత్తి లే యాయ్',
తమ్ముడైయత లైయి. లే
అన్వయి త్త సౌలభ్యమే తిరువడిగా
భుక్కు స్వరూప మెన్ష దాగవుమాం. తిరుప్పార్కడలే

·3
శ్రీయాళవబ్రాక్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యాను.
శ్లో |త త్వే నయస్య మహిమాన్ల వశీకి
రాజు
శృక్యోనమాతుమపిశర్వపితామహాజ్యః|
కర్తుంతదీయ మహిమస్తుతిముద్య తాయ
మహ్యంనమో స్తుకవయే నిరపత పాయ|| 2 ||
మేక్ తలైయే "ఎన్నుమూస్పోలే (యస్మిన్న స్మమ్మనోరథపథ
స్పకలస్స మే త్ )పి తాత్వంమా తాత్వమి త్యాదిగళాన వెన్ను
డైయ ఐహికాముష్మిక సకలమ'నోరధజళు మకియ తాకి
యాతొ లేశేరుగిజదు (సోష్యామి) ఇప్పడి ప్రాస్తముమా
య్, విలక్షణముమాయ్, ఉపకారముమాన తిరువడిగళి లే
'వాచిక మానవడి మైయై చ్చెయ్ గి గ్ (నఃకులధనం) ధనమా
సను ఆపద్రక్షక ముమాయ్, నిత్య భోగ్యముమాయిగుకుమ
ము. కులధన మెక్ కైయాలే, అయత్న సిద్ధముమాయ్, స్వ
శఃప్రాప్తముమా యిరుకై' (కులదైవతం ) ఇర్ధన
శమమదాయ్", ఆశ్రయణియ్యమ: మా యిరుక్కు వ దు ఇ
కాల్ , స్తోత్ర ప్రతిపాద్య మానసౌష్య పాపక జ్ఞ? చ్చొ
బ్లుగెఱచు (తత్పాదారవిందం) ఉక్త స్వ భావమాన తిరువడి
”మ రై గజై, అరవిన్దవిలోచనస్య) (జిత స్తే పుజ్జరీ కాకు"ఎ
స్టుగు విజనకము నూయ్, (తణ సాల్ పణిష్ట వేవ్ పాల్ ఎమ్బి
గా తడజ్జగిళ్ " ఎన్దు వత్సల ముమాయ్, “తామరైక్కణ్ణి
నైమిళోర్ పరవుంత లైమగనై "యెన్దుసూరిభోగ్యముమాన
ఊరుక్కణ్ క?యుడైయవనుడైయ. యన్మూథ్నీ మేశృతిసి
రస్సుచఖాలి యస్మిన్నస్మన్మనోరథపధస్సక లస మేలి- నఃకు
లధనంకుల దైవతం- అరవిద్దవిలోచనస్య - తత్పాదారవిద్ద
స్తోష్యామి!! 4.

·శ్రీయాళ వక్షా స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
వ్యా—-తత్వేనే
నేతి. విధిశివ సన కాదిగళ్ కరైప
సినీ లేనిస్టు అగ్రుడ్డుగిజు విషయ త్తే తై ప్పరిచ్చేదిళ్లు ప్పుగం
విళి నే నెమ్లు త మ్మై జే.పిత్తు, యుద్ధ త్తి లేయువ్య క్తనాన వర్జు
నకాల విసృజ్య సశరణ్పుసం "ఎను సినృక్తనా నాప్పోలే, స్తోత్ర
95" నిన్తం నివృత్తరాగి గార్. (త త్వేన) ఈశ్వరనుడైయ
స్వరూపరూపాదికళిరుద్ధపడియే. (యస్య) (యథారత్నా
నిజల ధే" రి త్యాదిగళీ లే అన న్త గుణక నాక ప్రసిద్ధ నానవను డై
య'(మహిమార్ణ వశీక రాణుః)గుణార్ణ వ త్తినుడైయశీకరా
ణు వానదు - తివలైయిల్ స్పర్శ వేద్యమానదు, అత్యల్పమా
నదు. (మాతుంనశక్యః) మనస్సాల్ పరి చ్ఛేదిక్క వుంశక్యమ
న్లు, ఆరా లేయెన్షు మ పేకైయి లేకొల్లుగిజదు. (శర్వపితా
మహాద్యైరపి) ఈశ్వరాత్ జాసన్వచ్ఛేత్ "ఎన్దునా
ధిక నాకవుం, సర్వసంహర్తా వెన్లు కొల్లుగిజరుదనాలుం,ఆ
ననై యోదివి త్తవనుమాయ్, జగత్ప్రష్టా వాన బ్రహ్మావా
లుం, ఆదిశబ్దత్తా లే బ్రహ్మ భావ నైయేయానసనకాదిగ జై
యుం, సర్వరుం హితాను శాసనంపజ్ఞుగిజు వేద శై
యుంని నై క్కి జదు. మేల్ | సదాస్తువన్తో వేదా?" ఎన్డుం,
విధిశివ సనకా ద్యైః "ఎన్టంచొల్లు గైయాలే. (తదియ్యమ
హిమస్తుతింకర్తుముద్య తాయ) అవనుడైయ పెరుమైయైవు
ళ్ళళపుంగొల్లి విడుగైయస్త్రి కేట, యిల్లాదదుంగొల్లవుద్యు
కరాకై, ( మహ్యంనమోస్తు ) ఇప్పడి సాహసిక నాకై
యాలే స్తుత్యవిషయ తై తిట్టు, ఎనక్కు నమస్కా రం' (కవ

·OX
13 శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో | యద్వాశ్రమావధియథామతివాప్యశక్తః
సౌమ్యేన మేవఖలు తే2పి సదాస్తువన్తః!
వేదాశ్చతుర్ముఖముఖాశ్చమహార్ణ వాన్త :
కోమజ్జతోరణుకులాచలయోర్వి శేషః ||
యే)సర్వవర్ణ నముఖ రాయ్. (నిరపత్ర పాయ) నిర్లజనాయి
రుక్కి జవనుక్కు, నామ్ పుక్కలు కై యివనుక్కు నిజక్కే
డా మెన్షు లజ్జియా తొడి కై. యస్యవ హిమార్ణవశీకరా
ణుః - శర్వపితామహాద్యైరపి- త త్వేన-నూతుంనశక్యః,
తదియ్య మహిమస్తుతిం - కర్తుముద్య తాయ - నిరపత్రోపా
య - కవయే - మహ్యంనమోస్తు || 2 ||
వ్యా.—య ద్వేతి. “ఇషుకయాన్నివర్తన్"కాణు
మళవుం శెల్లుంకీ రియాయెన్లు అళవుడై యారుం తంతాం
జ్ఞానశక్త్యాదికళ్ళవుం పుక్క స్టార్ గళత్తనై, ఉమక్కు
మవ్వళవు పుగు కైక్కు విరోధమిల్లె • సాజిహ్వయా
హరింసౌతి" వాయ్ స్తుతిక్క వ క ణాతు. స్తవ్యస్త
వప్రియః” ఎగ్జి జపడియే, స్తోత్రం నమక్కు ప్రియమణో వెన్దు
యుద్ధాన్నివర్తనాన వర్జుననై, "కరి స్యేవచన స్తవ" ఎన్న
ప్పణ్ణి నాప్పోలే, ఈశ్వరనా నేమూట్ట సమాహిత రాగిరా
5 - (యద్వా) పూర్వపక్షునివృత్తి, మున్బల్లో మెన్ద విషం
అర్థమ నిటార్. (
శ్రమావధియ ధామతివా) ఇలై ప్పెలై
యాగవాతల్ , జ్ఞానమెల్లెయాక వాత లెన్గుతల్ • జ్ఞాన
క్యా దికళళ వే స్తోత్రముణ్ణలావ త్నె ( ఆశక్తో పిస్తాయి )

·శ్రీయాళవగ్జార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం,
సర్వప్రకారత్తాలుం అశక్త నేయాగిలుం స్తుతికి, తే"
సదాస్తున స్తః వేశాశ్చతుర్ముఖముఖాశ్చ ఏవ మేవఖలు తే
ప) ల్యాజ్యోపా దేయథ్ళె ప్పిరి కైరాకు , త్యాజ్య లైన్
టు ఉపొ దేయత్తి లే అవగాహికైంకు మడియాన జ్ఞా
క్యాదిగళాల్ అధిక
రాననర్ కళుం. (సదాస్తవన్తో వే
38) సర్వ కాలసంయోగణేయుడై త్తాన వేదఃళుం. (చ
తుర్ముఖముఖాశ్చ ) ద్విసరార్ధకాలావధిక రాస బ్రహ్మరు
“దిగళుం, అధికారావసాన శరవుం స్తుతిక్కి జ సనకా
దిగళుం. (ఏవ మేవ ఖలు) జ్ఞానశక్తి గళళ వేయి తే. (యతో
వాచోనివర్తన్ అప్రాప్యమనసాసహా" “య న్నాయముగ
వాక్ బ్రహ్మజా నాతి పురుషోత్తమం" మామలరా? వారాశ
డైయిక్ వల్ల రేయల్ల రేవా శు" « పశువా రెవ్వళవు పేరు
నర్ అవ్వళ వే" “వల్లతోర్ వజ్రం” (నగ్రాహ్యః కేనచిత్ క్వ
చిత్”.
ఇజనేయాకిలుం ఉమకుమ్ అవర్ కళుక్కుమ్ వాశి
యుణేయెన్నిల్, వేదజ్ఞళుక్కు 0 చతుర్ముఖాదికళుక్కు 0
నాయుణ్ణియిరుక్క చ్చేయ్ తే, అవ నై యుళ్ళపడియే "పే
మాటామైయెుత్తా జ్పోలే, ఎనక్కుం అవర్ కళుక్కుం
నాశీయుణానాలుం ఉళ్ళపడి పేశమాటా మైయిల్ వాశి
యిక్లై. ఎతుపో లేయెన్నిల్ , ( మహార్ణ వా న్తర్మతోరణు
కులాచలయోఃకోవి శేషః) సర్ష పమహీధరజ్ఞళుక్కు నెడు
నానిప్పడవైషమ్యముణ్ణ నాలుం, పెరుషెడలితే పుక్క మి
కచ్చుమళనిల్ విశేషమిళైయితే, అదుపో లేయి తే|| T.

·గాకు వాచ్చడి శీలవా
శ్రీయాళవక్షా స్తోత వ్యాఖ్యానం.
శ్లో || కిశ్చైషశక్త్య శయే నన తే2 నుకము ,
స్తో తా పితుకు తికృతేనపరిశ్రమేణ !
తత్రశ్రమస్తుసులబోమమమద్దబుద్దే
రిత్యుద్య మోడె యముచితోను చాబ్జ సేత్ర IF ,
వ్యా.--కిం చేతి • బ్రహ్మాదిగళిల్ డాటి లెనకు- స్పోక
త్తి లేయిది కైక అధిక హేతువుళ్లి వార్. పరక, సుగర్
గై - ఈశ్వరానుగ్రహ హేతువని కేశ స్తుతికృతమాన ప
రిశ్రషం అనుగ్రహ హేతు
నాకైయాలే,
మగ్గబుద్ధియాన వెనక్కు మంతశ్రమం సులభమాకైయా
లే, అవర్ గళిల్ కాట్టిల్ నాక్ స్తో త్రాధి కారియెని జార్,
(కిణ్బ) క్కీ చ్చొన్న సామ్య మొక్రియ స్తోత్రత్తిలే అవర్ గ
ఖిల్ క్కొట్టి వెనక్క ధికారముణ్ణి నొక్కు మొకు హేతువు
జైల్లితార్. (ఏషస్తోతా) భగవదాభిముఖ్యత్తాలే 'సంసా
రిగళిల్ కాఁట్టిల్ వ్యావృత్తనాయ్, వాయ్ పడైత్తప్రయో
జనమిదు వెన్షు, భగవత్ స్తోత్రత్తి లేయధికరి త్తవ . (శక్త్య
తిశయేనన తేనుకంవ్యః) నమ్మై స్తోత్రమ్మణ్ణశ క్త నెన్షు ఉనకు
అను గ్రాహ్య నాకితే నల్లే" ( తే ) 1 యతో వాచో వర్త
నై" (6 తద్వి ప్రాసోవిపన్యవః" ఎఝుమ్, వేదజ్జళుం నిత్య
సూరిగళుం పుగళ నెలైకా ణమాట్టాద మహిమైయైయు
డైయ వునక్కు పరక్క స్తోత్రమ్బణ్ణు కై తేటమ నేయెన్ను
తల్ , సం సారిగళ్ అభిముఖ్యమ్బజ్ఞుకై తేటమాస శీలవా
కైయాలే, యివన్బణ్ణుంస్తోత్రం మి కైయాన ఉన కెr
Canam

·శ్రీయాళ వర్షార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
న్నుదల్ . ( అపిశు ) మణినిప్పడియెన్నుతల్ , పిన్నైయే
జ నేయెన్షు సానునయ ప్రశ్నమాచల్ . (స్తుతికృ తేన పరిశ్ర
మేణ) ఉన్నైస్తుతి క్రైయి లే అత్యాదర తైప్ప, అదుక్కీ 7
నశక్తియిల్లా మైయాలే, పుక ఆవుంమాట్గా దే, తవిరవుంమా
హీదే పడుమిళ ప్పొలేయితే నీయిజ»ువతు. (తత్ర) అర్థ
మిప్పడి యాయ్ నిన్హవిడత్తిల్ . (శ్రమస్తుసులభోమమ) ఎ
నక్కు వి శేషిత్త శ్రమమానదుకు డైవజవుడ్జెస్టు మామ్. (తు)
అవధారణమాయ్ ఎనక్కే కు లైవం శ్రమముళ్ళ తెన్దు
మాం' (చన్దబు ) ఎన్దు శ్రమ హేతు వై వొల్లుగిజదు. ఆ
ల్పబుద్ధియెనే . (ఇతి) ఇప్పడియెన్నుతల్ , ఆకైయాలే ఎ
స్టు హే తువాక చ్చోల్లుతల్ . ( అయముద్యమ 8) ఎన్దుకొ
జుద్దానఇన్టవుద్యమం. (ఉచితోమమచ) చశబ్దమవధారణ
మాయ్, ఎన క్కే ఉచిత మెన్నుదల్ , సముచ్చయమాయెన
క్కు ముచిత మెన్షు కీ శ్లోకల్‌ డేకూట్టుదల్ . (అబ్బ నేత్ర)
4 అవలోకనదా నేనభూయోమాం" ఎన్టుం, ఉ తామరై
క్కణ్ణళాల్ మోక్కా"యెన్గుం శోల్లు ఆపడియే, అవి ఘ్నే
నస్తోత్రం తలైక్క ట్టుమ్మడి అడిగియతిరుక్కణ్ గళా లే
మోక్కి యరుళ వేణు మెన్నుదల్ , స్తోత్ర త్తి లేని లైనిన్ద పడి
యైక్కణ్ణు, “ నెగ్దామరై క్క శ్లోడుం వజప్పజ వెన్ను ళ్ళే
మన్నినా" నెగ్గి జపడియే ప్రీతియాలే తిరుక్కణ్ కళ్ కుళి
న్టపడియై చ్చొల్లువల్ II F.
వ్యా." -నా వేకు సేతి. ఇప్పడి స్తోత్రాశేష స
మాదాన ప్పణ్ణి, ఈశ్వరనుడై య శరణ్య తైక్కు జుప్పా

·మ్|| ౧.
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
II నా వేకు సేయదితతో భువనాన్యమూని
నాలత్ప్రభోభవితు మేవకుతఃప్రవృత్తి :
ఏవంనిసర్గసుహృదిత్వయి సర్వజస్తూ
స్స్వామిన్న చిత్రమిదమాశ్రిత వత్సలత్వమ్!!
న భగవత్పరత్వ త్తై, మేలష్ట్రుశ్లోకత్తా లే యరుళిచ్చెయ్ కి
జార్. ఇతిల్ , ముదల్ శ్లోకత్తా లే సద్బ హ్మాది సామాన్య
నాచిశబ్దళాలే జగత్కారణతయా ప్రతిపాదిక్కప్పడుకి
జాక్ నారాయణ నేయెన్షు, గతి సామాన్య న్యాయశా లేకా
రణవాక్య విషయమాన పరత్వ యగుళిచ్చెయ్ గిటార్ •
స్తోత్రంపపై వుపక్రమిత్తవాతే, వాత్సల్య జన్యమాన విశే
షకటాడు తైప్పణ్ణి నా నెగ్గి రవిచు ప్రళయకాల త్తి లే అచిత్క
ల్పగాన చేతనరై దయమానమనావాయ్ క్కొణు విశేష
కటాకు లైప్పణీయుణ్ణకి, అన్దజనుక్కళుడైయ ప్రవృ
త్తినివృత్తి హేతువాయ్, ఉపకారక నాన వునక్కు సృష్ట
మానజ నుక్కళ్ అభిముఖ్యమ్బణ్ణ ముఖబొడుత్తా యె
ని జవితు ఆశ్చర్యమో వెల్గిజా రెన్జుమామ్. (నా వేకు సేయ
ది) తదైక్షుతబహుస్యాం ప్రజాయేయేతి" ఎన్టు అసత్క
ల్బరాన చేతన రైక్కటాక్షి త్తి లైయాకిల్, అనాది కాలమ్మ
ణోప్పోష్ట వపరాధజ్ఞ? పారాదే, అవసితను డైయ దుర్గతి
యెప్పారు కృపాపరత స్త్రనాయి తే అప్పోదుకటాక్షిత్త
ము. అల్లతు ఉన్నై కటాక్షి త్తిలైయేయెన్బారి బ్లేయే.(తతః)
బహుస్యా" మెల్లిజ సజ్కూల్పత్తుక్కు ప్పిన్చు భువన సృష్టి
క్కు మున్బుడొన గూర తైచ్చోల్లుగిజదు. (అమూనిభువనా
భవితు మేవ నాలం) భోగమోతుళ్లు ? సాదిత్తుక్కొళ్లు కై

·30
)
శ్రీయాళవగ్జాక్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
క్కు- ఏకాన్తమాన చతుర్దశభువనఃళానవై ఉడ్డాక వేమా
హీదు. వ్యతి రేక నిర్దేశం, అర్థ సై ర్యత్తుక్కా క, “కో హ్యే
వాన్యాత్మ :ప్రాణ్యాత్ " నతద స్తివి నాయత్స్యాత్మయా
భూతబ్బు రాచరం" ఎన్నక్క డవతి తే. ( కుతః ప్రవృత్తిః )
ఉక్ సజూల్ప మొట్రియ ఉడ్డాక మాట్టాత వివై ప్రవృత్తి
స్పతెత్తా లే. సకలోత్పత్తియుం, ప్రవృత్తి నివృత్తియు,
మున్ను డైయ వొరుకటాకు ఫల మె' వెనై. ( ప్రభో ) జగ
త్కారణత్వ ప్రయు క్తమాన వైశ్వర్య ప్రకాశిప్పికి
తు.(సర్వజంతో రేవంనిసర్గ సుహృదిత్వయి) నిత్యవిభూతియు
కొయిరుక్క, ఇవం యి| క్కై యాలే
సపకాకీ
నర నేత” ఎన్నుచ్చడి తని మైప్పాడాయ్, బ్రహ్మరుదా
ది స్థావరాన్తమాన జనుజాతత్తుక్కు కరణక ళేబరు ?
క్కొడుత్తు క్కు జై తీర్రాయెన్నువ్పడి అకారణసుహృ
"నఉన్నక్కల్.
(స్వామిక్ ) ఇవణ యుణాక్కు కిట
వితువు స్పేజాగ వేణి, ఇవై తోడు జ్ఞాన కుడల్ తుడ
కీ-తే. ( స్వ ముద్దిశ్య-ఉపాదత్తే” యెద్ది తే అభియు క్తక్
వారై, 'స్వవ్యతిరిక్త సకలచేతనా చేతనజ్జళుం ఉనక్క న
న్యాహ శేషమాన స్వామిత్వ యుడై యవ నే. ( ఇదమా
శ్రితవత్సలత్వంనచిత్రం ). 'సకలవాజ్మన సాగోచరమాన
త్వద్విషయస్తోత్రతుక్కు యోగ్య నామ్బడి యెనక్కలు
కొన వత్సలత్వమునక్కు ఆశ్చర్యమో. “ కిమత చిత్రమి
త్యాది జగత్కారణత్వ త్తాలే 'సర్వోత్కృష్ట సెన్గుం (కా

·30
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత వ్యాఖ్యానం.
శ్లో॥ స్వాభావికానవధికాశమేశితృత్వం
నారాయణత్వయిన మృష్యతి వై దికఃక : 1
బ్రహ్మాశివశ్శతమఖ పరచు స్వరాడి
త్యే తే పియస్య మహిమార్ణవవిపుషస్తే! 0.
రణంతు ధ్యేయః” ఎ గైయాలే 'సర్వసమాశ్రయణియ్య
సెన్గుం, “ఏష హ్యేవానందయాత్" ఎకైయా లేరొష్య
నెన్గుం 'సృష్ట్యాదిక ళెత్త స్పేజాక ప్పఱ్ఱు కైయాలే సర్వస్వా
మియెన్షం, తాంస్తోత్ర లేమూళుమ్మడి ముకం కాట్టు కై
యాలే ఆశ్రితవత్సలత్వముమ్ తొల్లిసాయి.
వ్యా.—స్వాభాని కేతి. కీf గతి సామాన్య న్యాయ
” లే, నారాయణ నే సర్వస్మాశ్వర నెఘోతు; ఇతిల్ , వి
శేషణ వాచియాన శివశంభ్వాదివాక్యంగళాలుం ప్రతిపా
దిక్కప్పడుకి రాక్ నారాయణ నేయెన్షు సర్వ వేదా న్త వ్యా
ఖ్యానమాయ్, అనన్య పరమాన నారాయణాను వాక సిద్ధ
మానభగవత్పరత్వ యరుళిచ్చెయ్ గిటార్. (స్వాభావి
కానవధి కాతిశయేశితృత్వం ) ఇన్స్టాల్ , పరత్వ లక్షణం
ల్లుగిజుడు, స్వాభావికశబ్దత్తా లే, కర్మోపాదికనూయ్,
అత్తా లే అనిత్యమాయ్, దుఃఖమిశ్రమాన బ్రంహ్మాదిక ళేశ్వ
ర్యఖీ వ్యావ ర్తికి జతు. అనవధి కాతా శయశబత్తా లే, నిత్య
రైయుంము క్త రైయుం వ్యాన ర్తికి జదు. సస్వరాడ్భ
ఎన్టం, " సత్య కామసృత్య సంకల్పః ' ఎన్టుం నిత్య
ము కవిషయమాన వైశ్వర్యజళుం భగవదాయ త్తమాయ్
సావధికంగళుమాయిరు కై - యాలే ఈశీతృత్వ మెనిజు అ
వతి"

·3.
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
సాధారణస్వరూపనిర్దేశత్తా లే, నిర్వి
నిర్వి శేషచిన్మా త్రంవస్తు
వెన్షు బౌద్ధగతిగళాన వేదార్షిక భై వ్యావర్తికి జను.
(నారాయణ) 'సగహ్మాది సామాన్య వాదిశబ్దం తైయం
విశేషణ వాచియాన శివశమ్బా ్వదిశబ్దళైయుమ్ నారా
యణ పక్కలిలే
వ్యవస్థాపిక్కి బి నారాయణానువాకం,
చొల్లుగిజువివ్వర్థ తాల్ ప్రమాణ మెన్దు ప్రత్యభి క్లైప్పణ్ణప్పడు
జతు. (త్వయి ) సర్వ వేదాంతంగళిలుం సర్వాధిక నాక
ప్రతిపాదిక్కప్పడుకిజన నాయ్, ఇవ్వాత్మావుకు, వకుత్త
వనాన ఊపక్కలి లే. (నమృష్యతి) ఉక్తమాన వైశ్వర్య
తై ప్పొడా తేయొదిగి జవణ్. ( వైదికఃకః ) అబాహ్మణ
ఇత్యర్థః. " యోవిష్ణుంసతతం ద్వేషి" 6 విష్ణుభ క్తివిహీ
నా యస్సర్వశాస్త్రార్థ వేద్య పి | శ్రీహ్మణ్యంత స్యనభ వే
వస్యోత్పత్తిర్నిరూప్య తా'' మిత్యాది. "
హిరణ్య గర్భస్స
మవర్త తాగ్రే భూత స్య జాతః పతి రేకఆ సీత్" :నకిరీంద్ర
త్వదు కరః" ఏక ఏవరుడో నద్వితియ్యాయత "ఇత్యా
దిగళిలే బ్రహ్మరు దా దిగళుక్కు సర్వేశ్వరత్వ మో తాని
రః, శివశమ్ఛ్వాదిశబ్దం నారాయణనై ప్రతి పాదికి, ఆ
తేన్నెన్గు, ఇప్రమాణంగళళవిల్ అపర్యవసి త్తవః వైది
కనల్ల నెన్డు, కేపిత్తపడియెజ్జ నేయెన్నిల్ , “ సబ్రహ్మా సశి
వస్సేంద్రః" ఇత్యాదికళిలే పరిహరి త్త తెగిజదు ఉత్తరా
ర్ధం. బ్రహ్మరుద్రర్ గోడే సంప్రతిపన్న క్షేత్రజ్ఞరాన ఇం
ద్రనైయుం, పారతంత్ర్య మే స్వరూపమాన ముక్తాత్మ స్వ

·33
రూప
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో: కశీశియఃపరమసత్వ సమాశ్రయఃకః
కశిపుణ్ణరీక నయనః పురుషోత్తమఃకః |
కస్యాయు తాయుతశ తైకకలాంశ కాం శే
విశ్వంవిచిత్ర చిదచిత వి భాగవృత్తమ్|| ౧5.
-పత్తైయుం సమభివ్యాహరి క్కై యాలే, అవర్ గళుడై
య వనీశ్వరత్వం సంప్రతిపన్న మెగ్గజము. (ఏ తేపి) ఇవ్వు
లకత్తి లే * ఈశ్వరతయాప్రసిద్ధరాన ఇవర్ కళుం శేషభూ
తరాక సంప్రతిపన్న రాన వివర్ కళుం. (యస్య)
యణపరా వేదాః" ఎన్దు, సర్వ వేదాన్త ప్రసిద్ధియై నినై
By జదు. (మహిమార్ణ వవిపుషస్తే) సర్వేశ్వరమహిమై
యాకిఱకడలి లే వొరుబిన్దుమాత్రమెన్షు నారాయణానువా
కంతానే పరిహరియానిస్ర తెజార్ . "యస్య తే" ఎ
న్షు, శ్రుతి ప్రసియైయుం, తమకి వ్వర్థ తాలుణాన సాET
త్కారయు మరుళిచ్చెయ్ గిజార్ || ౧౧.
వ్యా.—క శ్రీశ్రియః. ఇదిల్ ,విప్రతిప త్తుకువజఠియి
లే, తని త్తనియే పూర్ణమాయ్ వస్తు సామర్థ్యాపరనామమానలి
ఇక్షాళాలే పరత్వ త్తై యరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (కశ్రీశ్రీయః)
ఈశ్వరవ్యతిరిక్తసకల చేత నా చేత నరుం, తంతాము డైయ
స్వరూపస్థి త్యాదికళు క్కాక ఆశ్రయిక లా ప్పడు కైయాలే
శ్రీశబ్దవాచ్యైయాయిరుక్కి జ పిజాట్టియుమ్, తన్నుడైయ
స్వరూపస్థిత్యాదికళుక్కా కప్పం వేణుచ్చడియాన మేక్
మైయుడైయారు న్నై యొట్రియవర్ ఆర్ . కిం. పే. ఆర్థ
* ఇశ్లోకత్తి లేఎన్దు పొరాంతరం,
C

·38 క శ్రీయాళవడ్గార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం. నూక విలైయెస్టపడి. ఈశ్వరీ సర్వభూతానాం " " ఆ స్చేశానాజగతో విష్ణుపత్నీ'' (« తీరువుక్కు , తిరువాకీయ శెల్వ" నెన్నక్క డవతి రే. ( పరమ సత్వ సమాశ్రయఃకః ) సరమశబ్దత్తా లే రజస్తమస్సుక్క శైయుం, అత్తోడు సవ- న్యాహృతమానసత్వ త్తైయుం వ్యావర్తి కి జతు. శుర్థ స త్వత్తు కాశ్రయమాన విగ్రహాదిక ళే యుడైయవ నార్ - 16 ష హోక్ ప్రభు ర్వైపురుషస్పత్వ హ్యేష ప్రవర్తకః” ఆ దిత్యవర్ణ తమ సంపరస్తాది". (కశిపుణ్ణరీ : నయనః) స్వాము భవానం: తృప తైయాలుం, ఆశ్రితార్థన , నీ మైక సుక్కు- ప్రకాశక మాయుం, 'సర్వేశ్వరత్వ సూచకి మాన ఆరుక్కణ్ గుడైయవనార్ . : తస్యయధాక ప్యా 'సంపుట్టిరీక మేవష్మణీ " . మహావరాహస్పుటపర్మలోచ నః" ఈ జిత స్తే పుణ్ణరీకాకు " తాయాయళిక్కిన తణామ టైక్కణ్ణ”. (పురుషోత్తమఃకః) ఉన్నై యొక్రియపురుషా గొముత్కృష్టతమ రాయిరుకి జారార్ . .యస్మాత్ కుర మతీతోహ" మి త్యారభ్య (అతోస్మిలో కే వేదేచమంతఃపు రుషోత్తమః" ఎన్దు, ఆ పరాన దేవరీ రే అరుళిచ్చెయ్ దిలీరో ( కస్యాయు తేత్యాది విచిత విదచిత్ప్ర విభాగవృత్తంవి శ్వంకస్యాయు తాయు తత తైకకలాంశ కాంశే ) చిదచిద్వి భాగ లుంవ ర్తికి - జ విగ్గజగత్ విచిత )మాయ్ క్కొణ్ణు, ఆరుడైయ సజు ల్పశత సహస్త్రిక దేశ క్తి లే వర్తికి జము. వి చిత్ర మానవ చిత్రానదు-అత్య స్తంభిన్నమానవాకాశాదిక

·31
శ్రీయాళ వర్షార స్తోత్ర న్యాఖ్యానం .
శ్లో || వేదాపహారగురుపాతక దైత్యపీణా
ద్యాపద్విమోచనమ:హిష్ట ఫలప్రదానైః |
కోన్యఃప జాపశుపతీపరి పాతిక స్య
పాదోద కేనసశివస్స్వశిరోధృ తేన|| 03.
శ్ . చేతన వై చిన్రోమాగిజదు కర్మణాల్ వద్ద చతుర్విధశ
రీరజ్ఞళుమ్, తద్భో గ్యాదికళుం' అంశ మెన్షు కాలో పొదికమ్
అల్పాడో త్తి లే. ఈ పాదోస్యవిశ్వాభూతాని” “యస్యాయు
తాయు తాంశాం శే” “ మేరోరి వాణుర్య స్యైతత్ " ఇదంకృ
త్స్న మేకాంశే నస్థితో జగది త్యాది!! 19,
వ్యా — వేదాపహా రేతి. ఇతిహాసపురాణ ప్రకియై
యాలే, బ్రహ్మరుదాదికళుడైయ క్షేత్రజ్ఞ త్వత్తైయుం,
భగవత్పరత్వ తైయుం అకుళిచ్చెయ్ కిజార్. ( వేదాపహా
ర) “యో వై వేదాంశ్చ "ఎన్డు బ్రహ్మావుకు వేదచకు సై
క్కొడుక్క , అచు అసురర్ గళాలే అపహృతమాక, బ్ర
హ్మా వేద క్లెయి ఆస్టు దుఃఖా చర్నినఃగ్ననానవళవిలే, విరో
ధిక శై యర్రయ చ్చెయ్ దు మిట్టుక్కొడుత్త ఉపకార శై
చ్చోల్లుగిజదు. " తతోహృతేషువే దేషు బ్రహ్మణో శ్మ
లో విశత్-తతోవచనమీశానం గ్రహ వేదైర్వి నాకృతః”
బ్రహ్మా! 6 వేదా మేపరమంచకు ర్వేదా మే పరమంధనం-
వేదా మేపరమంధామ వేదా మేబ్రహ్మచోత్తమం" (తతో
వేదాహృతాస్సర్వే దాన వాభ్యాంబలా తాః-అస్థ కారా
ఇమేజాతా లోకా వేదైర్వివర్జితాః" ( వేదాదృ తేహికింకు
(

·34 శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం. ర్యాంలో కాళి" వైస్రష్టుముద్యతః ఆ హెబతమహాదు: ఖం వేద నాశనజంచుమ” “పాపన్దు మోతిహృదయంమా నుశో కాయరుధ్ధయత్ - జగా హ వేదానఖిలా? రసాతలగ తాక్ హరిః, ప్రాదాచ్చబ్రహ్మణో రాజ తతస్త్వాంసకృ తింయయా" తత స్తయోర్వ ధేనాశు వేదాపహరణేనచ- శోకాపనయనంచ క్రెబ్రహ్మణః పురుషో త్తమః” ఇత్యాది. (గురు పాతక )రుద్ర ,లోకగురువు మాయ్, పితొవుమాయి రుక్కి జబ్రహ్మావై దుర్మానమే హేతువాక లైయైయజు శు పాతకియాన పాతక త్తైయుంపోకిరి , శలైయజుప్పు డై బ్రహ్మావైయుం జీవికుం పడిపణి రక్షిత్తపడి. శ్రీమాత్స్యే దేవీం ప్రతిరుద్రః - "తతఃోధపరీ తేన సంరక్తనయ నేనచ- వామాజ్ఞుడ్లనఖాగేణ చ్ఛిన్న స్తస్య శిరోమయా - బ్రహ్మా- యస్మాదనపరాధస్య శిరచ్ఛిన్నం త్వయామమ-తస్మాత్ శా పసమా విష్టః కపాలీత్వంభవిష్యసి” బ్రహ్మాహాకుపితో భూ త్వచరణతీర్థానిభూత లే - తతోహంగతవాక్ దేవిహిమ వనంశిలోశ్చయం - తత్ర నారాయణ శ్రీమాక్ మయాభి డాం ప్రయాచితః - తత స్తేనస్వకం పార్శ్వంసఖా గ్రేణ వి దారితం" " మహతీస్రవతీధా రాత స్వర క్తస్యనిస్సృతాః- విష్ణుప్రసాదాత్సుశ్రోణి కపాలంతత్సహస్రధా- స్ఫటితంబ హుదాయాతం స్వప్నల్భం ధనంయధా"ఇత్యాది. (దైత్య పీడా వ్యాపద్వి మోచన) హిరణ్య రావణాదిక కౌన్న, త్రిపు రత్తిలసురర్ గ కౌన్న ఆదిశబ్దత్తా లే దుర్వాసశ్శాపాదిగ ?

·32
(3) శ్రీయాళవస్టార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
నినై క్కి జదు, కవర్ గళాలే దేవ త్రైగళుక్కు వరు మా
పత్తిప్పోకి. (మహిష్ట ఫలప్రదానైః) చేత్రజ్ఞ త్వేన సం
ప్రతిపన్న రానవర్ గళుక్కు స్వ సమారాధనత్తాలే లోక
మడజ్ఞ వీశ్వర నెన్షు కొణాడువ్బడియాన పదజ్ఞ జైక్కొడు
త్తపడియాలే. “యుగకోటి సహ సేషువిష్ణుమారాధ్య పర్మ
భూః - పున సైలోక్య దాతృత్వం ప్రాప్తవానితి శుశ్రుమః"
“బ్రహ్మాదయస్సు రాస్సర్వే విష్ణుమారాధ్య తేపురా - స్వం
'స్వంపదమనుప్రాప్తాః కేశవస్య ప్రసాదతః" " ఏవ మేషాం
సురాణాంచా పురాణాశ్చాపి సర్వశః - భయాభయజూ
రః కృష్ణ స్పర్వలో కేశ్వరః ప్రభుః”. ( కోన్య ఇత్యాది ) ప్ర
జాపతి పశుపతిగ భై త్తనామాల్ వద్ద వాపశుక్కళోడు
పిజ రాల్ వద్ద వాపత్తుక్కళోడు వాశియజ సాకల్యేన ర
కిక్కి జాక్ మని వక్' ( కస్య పాదోద కే నేత్యాది )
ఆరుడైయ తిరువడికళిల్ నిన్రుం విబుధ్ధజల తఁ జడైయి
లేదరి క్కైయాలే ఆస్ట్ రుద్ర శివనాయిని - పరిశుధ్ధనా
యిJP. అవనశుద్ధియై విళైత్తుక్కోళ్ళవు, మవనై శుద్ధనా
క్క వుం పరమపావనః ఉన్నై యొక్రియ వేజార్ తాః,
“ద్రవీభూత స్తధాధర్మో హరిభ క్త్యామహాము నే-గృహి త్వా
ధర్మ పానియ్యం పాదం నాక స్యతుష్టయే"'Cళితంపరయా
భక్త్యా పాద్యాఖ్యాదిభిరర్చితం - తదంబుపతితందృష్ట్యా
దధారశిరసాహరః - పావనార్ధం జటామ ధ్యే యోగ్యోసీ
త్యవధారణాత్ వర్షాయు తాన్య ధబహూక్ నము మోచ

·35
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో॥ కస్యోద రేహరవిరించి ముఖప పబ్బం
కోరకు తీమమజనిష్టచక స్యనా భేః |
కాన్వా నిగీర్యపునరుగ్గిరతిత్వదన్యః
కం కేనవైషపరవానితిశక్యశ జు' all 08.
తదాహరః". శశుముఖని త్యాది నలంతిగ శ డైయాక్
ముడిక్కొన్నైమలరుం నారణ పాదత్తు కాయుం కల
నింపునల్". 03.
వ్యా. — కస్యోద రే. ప్రమాణానుకూలమానతరం-
రూప న్యాయత్తా లే ఉక్తమాన భగవత్పరత్వ త్రై నిగమిక్కి
జార్ . ( కస్యోద రేహరవిరించి ముఖ ప్రపష్బు) బ్రహ్మరుద్ర
మఃఖమాన సకలపదార్థకాళుం మహాప్రళయ త్తి లే, ఆరు
కైయ పక్కలి లే లయి తిరుక్కి జదు. ఆ
సదేవసో మ్యే
దమగ్రఆ సీత్" ఎగ్జాజపడియే ద్విపరార్థకాలం నామరూ
పజ్ఞ జైయిట్రస్టు, “ తమ ప రే దేవపకీభవతి" ఎగ్జిబిపడియే
సర్వేశ్వరన్బక్క లి లేకిడక్కి జపడి. “బ్రహ్మాదిషుప్రలీ నేషున
ప్లేలో కేచరాచ రే - ఆభూత సంప వేప్రాస్తే ప్రలీ నే ప్రకృ
తౌమహాక్, ఏక స్తిష్ఠతివిశ్వాత్మా సతు నారాయణఃపరః'
ఇత్యాది. సంహ్వా రాదిగళి లుంకర్మీభవికుమిడ లిల్ బ్రహ్మా
దీకోడు పిపీలికాదికోడు వాశియిలైయె నై - (కోరకు తీ)
హరవిరిఇచ్చి ముఖప్రపణ్పత్తి రక్షికి జారార్. " నహి
పాలన సామర్థ్యం ఋ తే సర్వేశ్వరంహరిం” న సంపదాం
సమాహారే విపదాంఏనివర్తనే ( అనిష్టచక స్య నా భేః )

·వాదె
-
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
మహాప్రళయ త్తి, అష్ భక్తమాయ్ క్కిడక్కి ఈ ప్రపబ్బమ్
యారుడైయ తిరునా భీక మల పాల్ సిన్ద ముత్పన్నమాయ్
1. మహాభారతే మార్క గ్లేయ సమాఖ్యా నే - (సృజ
తస్తస్య దేవస్యపద్మం సూర్యసమప్రభం- నాభ్యాంపనిస
తం తస్యతతోత్పన్నః పితామహః”. సుపర్ణ వైక్కు సం
య తత్పర్మమ భూత్పూర్వం తత్ర బ్రహ్మాస్య
జాయత-బ్రహ్మణశ్చాపి సమ్భూతః శివఃత్యవధార్య తాం.
శివాత్కందః సమ్బభూవపతత్సృష్టి చతుష్టయం” ఇత్యా
ది. (క్రాన్వా) బ్రహ్మాది స్థావరా న్తమాన ఎల్లార్ తలైయి
లుం తిరువడిక తైవైత్తవనార్ . తిరువడిక ఖేత్తలైయి లేవై
త్తవ మో, తిరువడిక?F GUYు కై యుణావనో ఈశ్వరనే
నిజార్ . « సం ఘైస్సు రాణా" మిత్యాది. (నిగీర్యవునరుద్ధి
రతి) అవాంతరప్రళయవిషయం. (త్వదన్యఃకః ఇప్పడి సర్వ
ప్రకారరకుకర్ ఉన్నైయొక్రియ మసిఆర్ . ( కేన వైషపర
వానితిశక్యశజు :) ఇతర
రాలే పరత స్త్రీ మెచ్ఎమ్ శక్యశః
మాయిరుక్కి జతో.
“సన్షిద్ధేఖలున్యాయఃప్రవర్తతే"యెన్షు,
వేరేశిల రైశంకి కైకసం భావ నై యేయి—యెనై. ఒరువక జ
నక నాయ్, ఒరువణ జన్య నా, యెరువణ శేషియా, యెకు
వః శేషనా, యొరువ శ్రీయఃపతియా, యొరువనుమా
పతియా, యెరువర్ ఫుజ్జరీ కాడు నా, యొరువ విరూపా
కు నా యొరువ గరుడవాహననా, రువణ ఋషభ
వాహననా, యెరువణ పాతకియా, యెరువణ్ శోధ

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో| శ్వాంశీలరూ సదరి పరమమకృష్ణ
'సత్యేన సాత్వికతయాపల లైశ్చశాస్త్రి!!
ప్రఖ్యాత దైవపరమార్థవిదాంమ తైశ్చ
నైవాసురస కృతయఃప భవంతిబోడ్లుమ్! 0X.
కనా, యెరువణ పురుషోత్తమనా, యొరువ పురుషనా,
యొరువణ శిరస్థిత పాదపంక
జనాయ్, ఒరువF పాదపొం
సుమాత్రమాయ్, ఒరువ సూరిదృశ్యనాయ్, ఒరువణ
వేతాళ దృశ్యనాయ్, ఇప్పడి తమః ప్రకాశజళ్ పోలే రుద్ర
నుక్కుం సర్వేశ్వరనుక్కుమ్ నెడువాశియుణ్ణ కైయా
లే, రుద్రనుక్కు- అస్మదాదిగోపాది ప్రేక్షజ్ఞ తైయా
లే, ఈశ్వరత్వశంకైయిల్లె. బ్రహ్మావుకు సమానన్యా
యత్తా లే యీశ్వరత్వశంకైయిల్లె యెన్జ తాయ్ త్తు! 08.
వ్యా'- త్వామ్ శీ లేతి. నా వేకు సేయిల్ , వేదా 1
ప్రథమపాదో కకారణత్వంబొల్లు ఐదు. స్వాభావిక త్తిల్ ,
గుణోపసంహారపదార్థంచొల్లు జదు. కశ్రీశ్రియిల్ , త్రిపాద
త్తిలర్థంశోల్లుకిజతు. వేదాపహార త్తిల్ , ఉపబృహ్మణమాన
అర్థమ్ శోల్లు జదు. కస్యోదరఖిల్ , ప్రమాణానుగృహీత
తర్మ సిద్ధపరత్వంకొల్లు జదు, ఇసియితి, లిప్పడి ధృఢతరప్రమా
ణ సిద్ధమాయిరుక్క,
ఆసురీంయోనిమాపన్నాః" ఎల్లి జు
పడియే, ఆసుర ప్రకృతిక శవ నైయిఅప్ప దేయెన్షవర్ గ ?
వుక్కి న్నా
తాకిజార్, అధవా, “యారు మోర్ నిల మైయ
నెనవటివరియ వెమ్బెరుమా నె” న్దు దుష్ప్రకృతికళ్ కణ్

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
ప దాదోడియ ప్పెఱువ చే యివ్వి లక్షణ విషయ మెన్జుమాం.
(త్వామ్) సర్వాధిక నాయి వ్వాత్మావుక్కు వకుత్తవున్నై:
(శీల) మహతోమందైః”. నా వేకు సేఎన్టీజర్లో కత్తిల్ శ్చో
బుకి జస్వ భావం. అదాకిజితు-సర్వాధిక నా యిరుద్దు వెత్తు,
(6బహుస్యా" 'మెస్లీ జపడియే ఇవనిస ఆవు పేఱు తన్ను
తా, యభిమానియుం తా నేయాయిరుక్కై. (రూప) కఃపు
జారీక నయన మెరి ఆపడివు, 4 హిరణ్మయఃపురుషోదృశ్యతే"
తస్యయ థాక ప్యాసం పుణ్ణరీక మేవష &ణీ" (నీలతో యద
మధ్యస్థానభూత సంఘసం స్థానోచే హెస్య పరమాత్మ
సః” “నత స్య ప్రాకృతామూర్తిర్మాం సమజ్జాస్థి సంభవా”
ఇత్యాది. ( చరితైః ) "కాంత్వానిసీర్యపునరుధిరతి"
ఎన్దుం, 6 వేదాపహారగురుపాతక" ఎన్టమ్ శోల్లుకిజ అతి
మానుష చేష్టితంగళాలుం' (పరమప్రకృష్టస త్వేన) (పరమ
సత్వ సమాశ్రయఃకః" ఎన్దు శుద్ధసత్వ మయమాన విభూతి
యోగత్తాలుం, క్షయంతమస్యరజ సంపరాకే" (తమసః
పరస్తాత్" (స్వసత్తా ధారకంసత్వంమిశ్రసత్వా ద్వి లక్షణం"
ఇత్యాది. (సాత్వికతయాప్రబలైశ్చశాస్త్రి) వేద ఖిల్ సా
త్వికర్కు హి తానుశాసనంపజ్ఞుం జ్ఞాన భాగత్తాలుం అ
గ్నేశ్శివస్యమాహాత్మ్యమి త్యారభ్య" (సాత్వి కేష్వధక ల్పే
షుమాహాత్మ్యం అధికంహ రేః ” ఎన్దు శ్రీమాత్స్యపురాణ
తిలే సత్వోద్రిక్తనాన బ్రహ్మావి? వాక్యమా కైయా లే,
ప్రబులమానశాస్త్రంగళాలుమ్. (ప్రఖ్యాత డైవపరమార్థం

·శ్రీయాళవక్షార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
| ఉల్ల ఫితతి విధసీమ సమాతిశాయి
సమ్భావనంతవపరిబ్రఢిమ స్వభావం |
మాయాబ లేనభవ తాపినిగూహ్యమానం
పశ్యని కేచిదనిశం త్వదనన్య భావాః! nt,
ఏం తైశ్చ) ప్రఖ్యాతమానదైవ ను డైయ యధార్థవి
శుక్కళుడైయ మాతంగళాలుం, సృష్టి వాక్యం, నారా
యణానువాకమ్, సుబాలోపనిషత్, అంతర్యామి బా)
హ్మణాదికళి లే సర్వాధిక నాక ప్రఖ్యాత నాయిరుక్కై'
పవువిశిష్టం ( త్వాం ఆసురప్రకృతయః బొద్దు మేవన ప్రభ
వంతి) (ఆసురీంయోనిమాపన్నాః ' ఇత్యాది!! 07,
వ్యా – ఉల్లంఘి తే త్యాది. మహా శ్మానస్తుమా"
మి త్యాదిక ళిల్ కొల్లు జపడియే, ఉన్నై ప్పెఱుంసత్ప్ర
కృతికళ్ కాణ ప్పేఱువ తేయెన్దం, 66 యారుమోర్ నిల
మైయ నెన వటి వెళియ వెమ్బెరుమాళ్" ఎన్టు అతుత న్వే
తెనారుక్కి జార్.
( ఉల్ల తేత్యాది ) తివిధపరిచ్ఛేద
రహితమాయ్, సమాధికసంభావనై యుం కడందళ్ళఉ
న్నుడైయప్ర భుత్వ త్తె. విభుత్వాద్దేశ పరిచ్చేదరహిత ః,
నిత్య త్వా త్కాలపరి చ్ఛేదరహితః, సర్వ ప్రకారి త్వేన పృద
కౌస్థితి యోగ్యవ స్వస్తరాభావాత్ వస్తుపరిచ్ఛేద రహీ
తః, సదృశవ స్వంతరాభావాత్ శులయాప్రస్థాదినా
పరిచ్ఛేదరహితః ఇతివా. అతఏవ సమాధికగరిద:.
| మాయాబ న ) భగవత్స్వరూప త్తి మతైక్కుం ప్ర

·83
శ్లో
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
'! యదణమూ గరగోచరణ్చయ
స్టశోత్తరాణ్యావరణానియానిచ |
గుణాఃప్రథానం పురుషఃపరంపదం
పరాత్పరంబ హ్మచ తేవిభూతయః! 02.
కృతబుత్తా లే యెన్నుదల్ , దివ్యపిగ హత్తె యితరసజా
ఆయ్యమాక్కుం ఆశ్చర్యశ క్తియోగత్తా లే ఎన్నుతల్ .
(భవ తాపినిగూహ్యమానం) ఆత్మానంమానుషంమ న్యే”
46అహంవో బాంధవో జాతః" ఎన్టు ఆళ్ ప్పార్ త్తు తరు
మున్నా లేమలైక్క ప్పట్ట తేయాగిలుం. (పశ్యంతి కేచిదని
శంత్వదనన్య భావాః) సత్ప్రకృతిక ళాయిరుప్పార్ శిలమ
హాత్మాక్క సర్వ కాలముం ఉళ్ల పడి కాణానిన్జార్ కళ్ •
(త్వదనన్య భావాః) ఉన్నైయొక్రియ వేజుని నైవిల్లాదవర్
క ఖెన్నుతల్ , ఉన్నైయొథీయ ఉపాయా న్తరమఱియా
తవర్ క ళెన్నుతల్. ఇప్పడిక ళాలే జ్ఞానత్తుక్కు న్నైయి
bయవిషయాంతరమిల్లాతవర్ గ ళెన్నుదల్ || nt,
వ్యా-~-యదణ్ణమితి. క్కీర్ ప్రతిపాదిత సర్వేశ్వ
రత్వ శుక్కు- ప్రతి సంబస్థితయా
హ వ పేజీ తమాన ఈశితవ్య
జాత తై పపం చీక రిక్కి జార్. (యదణ్ణం) చతుర్దశ భువ
నాత్మకమాన వణాంబ -క. అడ్డా నాంతు సహస్రాణా'
మి త్యాదియిల్ కొల్లుగిజుపడియే, అణ్ణసమూహంయాతొ
న్దు. ( అణాంతరగోచరంచయత్ ) అణాధిపతి లో కేశ్వ
రదిక్పాలనరపతి ప్రముఖమాయ్, స్థావరజంగమాత్మకమాన
శ్

·88
(దశాత్తరాణి) మేక్
శ్రీయాగవద్దర్ పోలు వ్యాఖ్యానం,
మేలుమ్ దశగుణితమానవారి, వహ్ని, అనిలా, కాశం
కళుం, భూ తాదికళుం, మహానుం, కార్యోన్ముఖమాన ప్ర
కృత్యం శమానఆవరణజ్ఞళ్ యివై శిల. (గుణాః) అతు
చేతన రై బద్దెప్పదు గుణద్వా రావా గైయా లే బస్థ కారణ
మాన 'సత్వాదిక? • ( ప్రధానం ) అవికృత ప్రకృతి ప్రదే
శం. గుణాః ప్రధానం ఎన్దు గుణగుణిక ళె ప్పిటిశు స్పేశు జ
తు, గుణ? జైయే జగత్కారణమాకచ్చాల్లుగిజి సాంఖ్యమ
తమ వైదిక మెక్ కై క్కా క (పురుషః) బద్ధాత్మ సమష్టిః.
అణా న్తరగోచరమెన్లు వ్యష్టి యైచ్చోల్లు కైయాలే ఇమస
మష్టి విషయం. ( పరంపదం ) కార్య కారణాభయావస్థ
ప్రకృత్యాశ్రయాత్ క్షేత్రజ్ఞదానన్దాత్ పరమ్ పదం,
హిరణ్మయేప రేలో రే"
ఇత్యారభ్య, “ జ్యోతిషాంజ్యోతి
మద్యదాత్మ విదోవిద : " పర మేవ్యోమః" “సోశ్ను తే"
త్రి పొద స్యామృతందివి" (యత్రపూర్పేసాధ్యా సని
దేవాః" «అత్యడానలదీ పంతత్ స్థానం విష్ణోర్మహాత్మనః --
స్వయైవ ప్రభయారాజద్దు ప్లే త్యుం దేవ దానవైః'' (త
త్రగ త్వాపున ర్నేమం లోకమాయాస్తి భారత" ఇత్యాది.
ప్రధి క్వా.. పొద్విభూతిః (పరాత్పరం) బ్రహ్మాదిగళిల్ పర
ర్ ముక్తర్ , అవర్ కళిల్ పరరాననిత్య సిద్ధర్ - (బ్రహ్మచ)
శుద్ధ సత్వమయమాయ్, సరంజ్యోతిర్మయమాయ్, సౌన్ద
ర్య సౌకుమార్యాది కల్యాణగుణగణా పేతమాయ్, బృహ

·శ్రీయాశవగ్జాక్ పోత వ్యాఖ్యానం
శ్లో || వశీవదా న్యాగుణవానృజుళ్ళు ది
ర్మృదుర్ధ యాళుర్మధురస్థిరస్సమ :-
కృతీకృతజ్ఞ, స్వమసిస్వ భావత
స్సమస్తకల్యాణగుణామృతోదధిః|| (y.
త్వబృహణత్వ గుణయోగత్తా లే బ్రహ్మశబ్దవాచ్యమానది
వ్యవిగ్రహం. “సపర స్సర్వశక్తీనాం బ్రహ్మణస్సవ న న్తరం"
" మూర్తం బ్రహ్మ" " శాస్త్రాన స్ట్రీమహావిభూతి పరమం
యదహ్మరూపంహ రేమూ ర్తం బ్రహ్మతతోపియతియ
తరం రూపం
యదత్యద్భుత" మి త్యాది. ( తేవిభూతయః)
విభూతి శరీరశబ్దజ్జల్ట్ పర్యాయమా కై యాలే, శరీరత
యా శేషల్ - విభూతయోహరేరేతాఃజగత స్సృష్టి హే
తవః" (యానిమూగైన్యమూర్తానియాన్యత్రాన్యత్రవాక్వ
చిత్". 14స నివై వస్తుజాత్యా తానిసర్వాణితద్వపుః" (తత్స
ర్వంవైహరేస్తను” రితి విభూతి శరీరశబ్దయోః పర్యాయ
త్వంశా స్తేషుప్రసిద్ధం! 02.
వ్యా,—వశీ త్యాది. క్కీ శరణ్యను డైయ వుత్క
తొల్లి, యితిలుభయవిభూతి నాధనై నమ్మాల్ కిట్టలా
మో వెన్షు కూశాదపడి, యాః తర్ కి ఊయునువైయా
న కల్యాణగుణంగళి లే పన్నీరండు గుణంగ ళై యరుళిచ్చె
య్ కిరార్ . అధవా, కీర సర్వేశ్వరత్వం కొనియ్,
యినిశొల్ల ప్రాప్తమాన సమస్తకల్యాణ గుణాత్మక తయై
యరుళిచ్చెయ్ కి జా రెన్జుమాం. ( వశీ ) క్కీ చ్చొన్న ఈ శి
ఇంద

·-ఆజాప
శ్రీయాళవగ్జాక్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
తవ్య తైయె తకొవశత్తి లే నడ వర్తికు - మెవై. ఇత్తాలు,
'స్వతంత్ర పక' లిలే గుణంకిడన్స్టాల్ అతు పెరువి లైయ
నా మెస్టు మిడం శోల్లు గిజము. " సర్వ-స్యవశీ, సర్వ స్యేశా
నః" (1 జగద్వ శేవర్ధత ఇదం". ఆధవా, తన్నుడైయ తిరువడి
గళి లానుకూల్య ముడైయార్ వశక్తి లే తా అనిరు:- మెన్దు
మాం. ఇమౌస్మ మునిశార్దూలకింక
రౌసముపస్థితౌ-ఆజ్ఞ
యయ గెష్టం వైశాసనంకరవావకిం. ఆజ్ఞాపయ మహావా
హెబ్రూహియ త్తేవివక్షితం". « స్పయ మేవహరిర్వ వేసి
ప్రపాదావ నేజనం" అన న్యాధీనత్వ మి త్యాది ఆశ్రితపరత స్త్ర
నాయిరుక్కు మికుప్పు పిజర్కాక వెన్టల్ నివారకరిల్లా
మైయాలే, స్వతన్తకార్యమాయిడుక్కు- 0, (వదాస్యః)
ఇప్పడి ఆశ్రితపరత స్త్రీ నాయ్ చ్చెయ్యుం కార్యమె న్నెన్నిల్,
తన్నైయుం తన్నుడై మైయయు మవర్ కళుక్కుకొడుకు మౌ
దార్య త్తై బొల్లుగిజదు. "ప్రియ వాక్ దానశీలశ్చ వదాన్యఃప
రికీ క్తితః" " యఆత్మదాబలదాః" - ససర్వాన నా దృ
స్ట్వా సమేత్య ప్రతినంగ్యచ" " ఉదా రాస్సర్వపవై తే"
జన తేరూపం".(గుణ వాతన్నై యుమ్ తన్నుడైమైయైయు ల
అవర్ కళుకు- కొడుకు:- మిడత్తింగ్ , అవర్ గళ్ , తన్నై
యుం తజ్ఞళ్ శిఱు మైయుమ్ పాత్తు పిర్"క్కా లియా
మే, అవర్ కళళ వాక తన్నైయ మైక్కు (శీలం. ఆ మహ
తోమందైః " గుణ ప్రకరణమా కైయాలే గుణవా నెగ్గజచు.
గుణ సామాన్య రైచ్చాట్లుగిజదను, గుణవి శేష శైచ్చొళ్లుగిజం

·కల
ఓం అజాయ
"
శ్రీయాళవగ్జాక్ స్తోత వ్యాఖ్యానం.
చు' గుణ్యతయి గుణ మెని జపడియే, అను సంధా తావు కెలా
ప్పోదు మొక్క విడవొణా మైయా లే శీల
"మైయా లే శీల తై గుణశబత్తా లే
శోల్లుగిజదు. సొలశబ్దంవృక్షు సామాన్య వాచియాయిరు
క్కి జవికు, వృక్షుప్ శేష తై థొట్టుమాప్పో లే.
మానః” “ కోన్వస్మిక్ సాంప్రతంలో కేగుణ వా నె" న్టుతొ
డజ్జి. ఇడ్వకువంశప్రభవః బభూవగుణన శరః” “ 'స
హి దేవైరుదీర్ఘ స్య" ఎన్టీజ పడియే, శీల కార్యమవతార
మెక్ గై. ( ఋజుః ) ఇప్పడి తన్నైయ మైత్తుక్కోండు
పొరుందుంపోదు, ఆవర్ గళ్ నానారుచిక ళా నాల్ మేట్టి
లేష జకా లేనీ రేత్తుమాప్పో లే, యవర్ గళ్ శేవ్వైక్కే డే శె
వ్పైయాంపడి శెవ్వియనా కై. ఆర్జవమావదు. ఆశ్రితవి
షయత్తర్ మమోవాక్కా యంగళా లే ఏకరూప నాకై
14 మజ్జాతియ్యోయాదృశ్యత్స్వభావ సజాతీయ్యస్తాదృ
శస్తత్స్వభావః” «త ద్వైతథాస్తుకళ మోయమ స్వ
భావః యావా యధావిధగుణాభజ తేభవంతం తావాం
స్తధావిథగుణ స్తదధీనవృత్తి స్పంఛిష్య సిత్వ మిహ తేనసమా
నధర్మా" ఇత్యాదయః (శుచిః ) ఇప్పడి ఉపకరిక్కు మిడ
శ్, ఒరుప్రయోజన- తైక్క శిశియా తే, వెఱుంపులు ఎత్తి
లే వుపకరిక్కు భావశుద్ధియై చ్చొల్లుగిజదు. “యో ర్దేశు
చిస్సహిశు విశి" నిత్య సంసారియై స్వసమ్బస్థ మే హేతువా
క నిత్యసూరిగోడే యొరుకో ర్వైయాక్క వల్ల సావన
త్వత్తైచ్చొల్లుగిజ తెన్నవుమాం. “ పావనస్సర్వలోకానాం

·శ్రీయాళవద్దారె స్తోత వ్యాఖ్యానం
త్వమేవరఘునన్దన" కర్మకాండే - " భక్తిరష్టవిధా హ్యే
షా యస్మీ ప్లే చ్ఛేపివర్తతే - 'సవి పేస్ట్రముని శ్రీమాతా
సయతి స్సచపణితః - మాయాపూజ్య స్సదాచాసౌ మద్భక్తః
శ్వపచోపియః - త స్మై దేయంతతో గ్రాహ్యం సచపూజ్యో
యథాహ్యహు”. (మృదుః) సం శ్లేష త్తి లిప్పడియిరుక్కి ఆ
వక్, ఇవర్ గళ్ విశ్లేష త్తిలా సినిమాటా నెగ్గజతు. ఆత్మగు
ణప్రకరణమా కైయాలే, మానసదౌర్బల్య త్తైచ్చోల్లుగిజదు.
నైవదం శాణనమశకాణ జనజీ వేయంక్షణమపి" అవ
గాహ్యాళ్ల వం స్వప్స్యే". (దయాళుః) ఆశ్రితవిషయదుఃఖ
తిలసహనాయిరు క్కై దయై-పరదుఃఖా సహత్వం. "సప
కాకీనర మేత" ( వ్యసనేషుమనుష్యాణాం" ఇదు సర్వసా
ధారణమానాల్ , ఆశ్రితవిషయ త్తిల్ కృపైఅవాజ్మొనస
గోచరమితే. “ప్రియో హిజ్ఞానినోత్యర్ధ ' మితి. "
16. స్త్రీప
న జ్జెతికారుణ్యాత్". 4. 'సతంనిపతిత" మి త్యాది (మధు
ర:) నిర్థయనా నాలు. ఏడవోణాదస్వారస్య చొల్లు గి
నా నావిధరు ఒక ళాన జనుక్క ళుక్కు అవ్వవర్
ని లైగళి లే యినియ నాయిరు క్కై. 4 రసో వైసః" " ఏష
హ్యే వానందయాతి " " రసగ్ హ్యే వాయంలభ్వానందీభ
ఇత్యాదయః (స్థిరః) ఇప్పడి సర్వరసికనాయిరుక్కి ఈ
వకా పక్కలిలే, అల్పానుకూల్యం పణినార్ క్కు తనక్క
గరజారానార్ పిరోధిగళానాలుం అవర్ గళాలప్రకంప్య
నాయిరుక్కై , " నత్య జేయంక ధంచన ' " అభయం సర్వ
రదు.

·రణ
(x) శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
భూ తేభ్యః" « ఎన్నడియారము శెయ్యార్”. ( స్థిరః )
ఆశ్రితరుడైయ ప్రతికూల్యంగళాలుం, అవికృతరా యి
రుక్కు మెన్జుమాం. ( సమః ) ఆశ్రయిక్కు మిడత్తిల్,
జ్ఞానవృత్తాదిగళిల్ కుటై నిరుందార్ గ ళేయాకిలు, మా
శ్రయణీయ త్వే సమరాకై . " సమోహం సర్వభూతేషు”
“ఈడు పెడుప్పుమిలీశజల్ కై కొళా మైయిలా తా?”
( కృతీ ) కర్తుముద్యుక్త వాక్. ఇప్పడి ఆశ్రయిత్తాల్ అవర్
గళుడైయక ర్తవ్యాంశ మెల్లాంతన క్కే యను ప్లేయ మె
స్టిరుక్కుం. ఆదికర్మణి క్తః. అధవా, ఆశ్రితర్ గళ్ తన్నై
లభిత్రాల్, ఇద్దవర్ గళ్ పెసిఆరాయిరుక్కై యన్డి
కేr, తళా పేజాయిరు వై. ( అభిషి చ్యచ" , తవచార్ధః
ప్రకల్ప్వ తే”. (కృతజ్ఞ8) ఇప్పడి తానవర్ గళుక్కు- ఎల్లావు
సకారజ్ఞ ₹ప్ప, నాలుం, అవర్ గళ్ అడియిల్ పళ్లిన అ
ల్పానుకూల్య తైక్కు వాలాకని నైత్తిరుక్కుమ్. అవర్ క
శ్ పజ్ఞు మప కారముమజియాక్. “అవిజ్ఞతాసహస్త్రం
శుః" తా? పణిన వుపకారముమ రియాక్ట్. ఋణం ప్రవృ
ఢమివ మేహృదయాన్నా పసర్పతి " ఎల్జిరుక్కు మవణ, ఆ
వర్ గళ్ తిజ త్తిల్ తాళ్ శెయ్య ప్పెజాత కు వైయై నినై
తిరుక్క మెన్జుమాం. 16 శిరసొయాచతః" . ( త్వమసి )
ఆశ్రయ త్తిల్ నలభైల్ గుణం పెజాతపడియిరుక్కు మెన్ను
ఇగ్గుణజ్ఞళుంత న్నైప్పటి నిజం పెఱుమ్మడి స్పృహణి
య్యమా యిరుక్కు మెన్నుతల్ . (స్వభావతః ఇగ్గుణ =ళ్
దల్.

·20
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం'
|| ఉపర్యుపర్యజ్ఞభువోపి పూరుషార్ట్
ప్రకల్ప్య తేయేశతమిత్యనుక్రమాత్ |
గిర స్వదే కై కగుణావధీప్సయా
సదాస్థితామోద్యమతో తి శేర తే!! or,
ఆవిద్య మెన్నుతల్ , ఆవిద్యమ్- అవి ద్యాకల్పితమ్. ఔపా
ధిక మెన్న లాకాదపడి నైసర్గిక మెల్లిఐదు. ( సమస్తక
ల్యాణ గుణామృతోదధిః) ఎల్లాగుణజ్ఞళుంక ల్యాణమాయ్',
నిరతిశయభోగ్యఖాళుమా యనుభవిక్క విబ్రిన్హార్ క్కు క
3 ” మైక్కొరు కడ లెన్షమత్తనై యెని జార్,
1కమతికు యాన్ని వర్తంతే నగోవిన్దగుణకు యాత్"' "'.
వ్యా.-ఉపర్యుపరి. ఇగ్గుణజ్ఞళుక్కు సంఖ్యై
యిల్లాతవోపాతి, ఓరోగుణజాళుక్క వధియిల్లె యెనిజార్ ,
(అబ్జభువఃఉపర్యుపరి- తేయేశతమిత్యనుక్రమాత్ పూరు
షాక్ ప్రకల్ప్య) తిరునాళీక మల త్తి లే అవ్యవధా నేనపి జను,
అవ మో డేయోదిన చతుర్ముఖనుక్కు మే లే, అవ నై మను
ప్యకోటియి లేని జుత్తి, లేయేశత శ్రమత్తాలే మనుష్యగస్థ
'ర్వాది బ్రహ్మాస్తమాగ ఆనన్దావథి సిధ్యర్థమాక బ్రహ్మా
క్కళైక ల్పిత్తు. (ఏకైకగుణావధీఫ్సయా సదాస్థి తాగిరః) ఆ
నందగుణ మొవైయుం ఎత్తైకాణ్ గైయిలే ఇచ్చేయాలే
ఉద్యోగిత్తు, సర్వ కాలముంస్థి త్రికళాన వైదిక గీర్ కళానవై.
ఏకైక వెక్ట్ గైయా లే,
జ్ఞానానందావహమానయువ శ్వాది
కలైఫ్ సైక్కి జదు. « సదాస్థి తా వేదగిరః" ఎన్దు, నిత్యత్వా

·in
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
|| త్వదాశ్రితా నాంజగదుద్భవస్థితి
ప్రణాశ సంసారవిమోచనాదయః |
భవంతిలీలావిధయశ్చ వైదికా
స్త్వదీయగమ్భీరమనోను సారిణః!! 20.
పౌరు షేయంక ? చ్చొల్లి అకవుమాం. వేదాతుర రాశి
యెన్నా తే, వేదగీర్ గ ణ్ణజకు ఈ వేదశ బేభ్యపవాదౌ ఎని
ఐపడియాలే లౌకిక శబ్దజ్జళుం వైదికశబ్దజ్జళాకైయా లేశ్
ల్లుగిజదు. అవై అద్దగుణజ్ఞ ళైక్క పడి యెన్నెన్నిల్ , (నో
ద్యమతోతి శేర తే) ఉద్యోగద శైయానవి తొట్రియ, మేల్
కాల్ వాణ్ణి త్తినవిల్లె. " సైజానందస్య మీమాంసాభవతీ”
ఇత్యారభ్య, " సపకోబ్రహ్మణ ఆనన్ద" ఇతి, “యువాస్యా
త్" స్వరూపగుణరుకుముపలకుణమాతల్ , యువత్వరా
ల్ వద్ద తే జస్సైచ్చీల్లుడల్. అధ్యాయకణతిజ్ఞానం, ఆ
శిష్ట ఇతిశ కీః, దృఢిష్ఠ ఇతివీర్యం, బలిష్ఠ అతిబలం, త స్యైవ
మిత్యైశ్వర్యం, " తైయుధ్య తాతవయువత్వ ముటైర్లు”
ఘేరి త్యాదయః!! of.
వ్యా —త్వ దాశ్రితా నామితి. కీర్ చ్చొన్నగుణం
కళుక్కు భోక్తాక్కళాన వాశ్రితర్ పెరుమైయై యరు?
చ్చెయ్ గిజార్ . (అస్మిన్న స్యచతద్యోగంశానీ” ఎవ్వనా
లేవద్ద పెరుమైయై యు డై'యవర్ కళళ విడువానాల్ , అ
వ పెరుమైయై పరిచ్ఛేదిక్క వొణా దెన్నుమిడం కింపున
ర్న్యాయసిధ్ధమమే వెళ్లిరా రెన్జుమాం. (త్వ దాశ్రితానాం)

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
బ్రహ్మేంద్రరుదాదీనాం సనకాదీనాంచ. దేవ రై దూరనిన్లు
అశ్రయిక్కిఱ బ్రహ్మాదిగళ్ , సృష్టి స్థితి సంహారంగ భై
యుపదేశ క్రమత్తాలే పెయి, సంసారవిమోచ న
యుంప» శక్తరానపిక్ 'పు, అనన్య ప్రయోజన రా యాత్ర
యిక్కు మవర్ కళ్ అవైPP చ్చెయ్యప్పార్ త్తాల్ ,లీ లై
యాగానిన్జదు. ముక్తర్ దేవరోడే లీలార సమానుభవిక్కు
మ్ పోదు సంకల్పత్తా లే జా త్యాదిక లైసృష్టి త్తి తే అనుభవి
ప్పదు. " సంకల్పా దేవనశ్రు తేః" ( సంకల్పా దేవాస్యపిత
రస్సము త్తిష్ఠంతి" జగత్సృష్ట్యాది ప్రాప్తియిల్లా మై సోక్కి,
శక్తియిల్లా మైయాలే తవిరుకి జారల్లర్. ఆదిశబత్తాలే,
అనేక శరీరాంతర ప్రవేశ నియమనంక ళైని నై క్కి అదు. జగ
'ద్వ్యాపారవర్ణం. భోగమాత్రసామ్యలి”చ్చ. అధ
నా, ( జగదుద్భవస్థితిప్రణాశ సంసారవి మోచనాదయఃలీ
లాఃత్వదాశ్రితానాంభవన్ ) ముముకు సిసృళయావి
తేసృష్ట్యాదికల్, నిరతిశయ భోగ్యలైయే స్వరూపము
యిరుక్క , సంసారవిమోచక రెశ్ కిఱవిను ఆశ్రితార్థమా
కవితే. ఆదిశబ్దత్తా లే తదర్ధమాక క అనే కావ తారజెళ్,
రుక్కు రవైయి, ల నేక విగ్రహపరిగ్రహాదిగళ్ , (విధయశ్చ
వైదికాః) “ ఇదంకురుఇదంమా కార్తీ : ” ఎన్టు, స్వతంత్ర
మాన వైదిక విధికళుం. ( త్వదియ్యగంభీర మ మోను సారి
ణః) అనన్య ప్రయోజన రాయాశ్రయి త్తవర్ గళుడైయ గం
భీరమానవ న స్సై పిక్ శెల్లానిన్టన. మనస్సుక్కు గామ్బీ
Pg

·X3
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం'
శ్లో! నమోనమో వాఙ్మనసాతి భూమయే
నమోనమో నాజ్మన సైకభూమయే-
నమోనమోన స్ట్రీమహావిభూతయే
నమోనమోన మౌదయైక సిద్ధ వే|| 20.
ర్యమావదు - క్షుద్రమాన ఐశ్వర్యా దిగళిల్ కాల్ తాజా
తే, అనన్య ప్రయోజనమాగై.
1. బ్రహ్మ వాది మోవదస్త్
స సూవాచవ్యాసః పారాశర్యః " పతశ్రబాహ్మణ
స్పంమర్శినః" ఇ త్యారభ్య, “యధా తేతత్రవ ర్రేరణ తధా
తశ్రవ ర్తీదాః" " నినై తో జుంనొల్లుంతోజుం నెంచిడం
చుకుం" ఎన్దు భగవద్విషయ త్తి లివ్వళవు అవగాహియా
తార్ క్కు , అనిధి ధ్యాసితవ్యః " “విజ్ఞాయ ప్రజ్ఞాంకుర్వీత "
“ఆ త్మానంధ్యాయధ” ఎన్టు, విధిక్కి జతిరే. త్వదియ్యమా
న గంభీరమన స్సై అనుసరియానిన్తన వెన్జుమాం.
తిస్మృతిర్మమై వాజ్ఞ్మ" || 90.
వ్యా-నమోనమ ఇతి.
ఇదుక్కు కీ క్రీశ్వర
నుడైయ స్వరూపత్తాల్ నన్ద వుత్కర్ష తుక్కుం, ఉభయ
విభూతియోగత్తాల్ వద్ద వైశ్వర్యత్తుకు 0, గుణోత్కర్ల
తౌల్ వద్ద నీర్ మైక్కుంతో , * జిత స్తే” ఎన్దు శ్వేత
ద్వీపవాసిక ళైప్పో లేయం, 1 సమఃపురస్తాదధపృష్ఠత స్తే”
ఎగ్జిబి అర్జుననైప్పో లేయం, “యారు మోర్ నిలమైయ నె"
స్థ ఆద్ వారై ప్పో లేయుం, శరణ్యను డైయ పెరుమైయై
యను సనొక్కి జార్. ఇతుక్కు మున్చు ప్రాప్య స్వరూపంతొ
แข็งๆ

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
ఫిలాయ్', ఇతిల్ , ప్రాప్తావి? స్వరూపంచొల్లుగిబి దెన్దు
మాం. కీర్ శరణ్య స్వరూపంబొల్లి ఆమ్", మేక్ గొల్లప్పు
గుగిజ శరణాగతియై యితి లేప్రస్తావిక్కి జా రెన్జుమాం. వా
ఊ్మనసాతి భూమయే నమోనమః, ఎత్తనైయేనుం జ్ఞానా
ధికరుం స్వయత్నత్తాల్ అజియప్పుక్కా లవర్ గళుడైయ
వాఙ్మనస్సుక్క భూమియాయిరుక్కి జ వునక్కు . యతో
వాచోనివర్తన్” (1 యన్నాయంభగవాణ బ్రహ్మాజనాతి
పురుషోత్తమం" నమః ఎన్టు అహంకారమిల్లాద స్వరూ
సత్తైచ్చాల్లుగిజదు. " అనాత్మ న్యాత్మబుద్ధిః" " ఆహమపి
నమమ" ఇత్యారభ్య, " ఇత్యేవంమమ తాంయోజయ ని
అతనమ ఇతి" ఆద్వ్యక్షరస్తుభ వేన్మృత్యు వ్యతరంధ్ర
హ్మణఃపద" మి త్యాది. నమశ్శబ్దం - పర్యాయమా కైయా
లే శరణాగతియై ప్రస్తావికి ఆదాగవుమాం. వీ స్సైయా
లేఅంద స్వ భావక్రుక్కు తోటలు వరుళిచ్చెయ్ గితార్, స
కృత్తేనమః ఇత్యారభ్య, “సహసకృత్వ స్తే
నమః అపరిమిత కృత్వ స్తేనమః" ఇత్యాది' (వాజ్మన సైక
భూమయేనమోనమః) నీ కాటక్కా ణ్చారుడైయ వాజ్మన
స్సుక్క ళుక్కే నిలమాయిరుక్కి 2 ఉనక్కు, " భవస్త్రి
భావాభూతానాం మత్తఏవపృధగ్విధా" ఇత్యాది. (అనం
తమహావిభూతయే) అపరిచ్ఛేద్యోభయ మహావిభూతిక
నాయిరుక్కిలు ఉనక్కు వాజ్మనస్సుక్కళుక్క భూమి
యాకైక్కడి, అపరిచ్ఛేద్య వఃహావిభూతిక నాయిరుక్కి ఆ
ద్వి స్తేనమః"

·XX
శ్లో॥
శ్రీయాళవడ్డారా స్తోత్ర వ్యాభ్యాసం
II నధర్మనిషోస్మినచాత్మ వేది
సభ క్తమాంస్త్వచ్చరణారవినే |
అకిఇ్బన్కో నన్యగతిశ్శరణ్య
త్వత్పాదమూలంశరణమప ద్యే! వివి.
ఉన్నై వాజ్మనస్సుక్కళుక్కే కభూమియాంబడిప్పణ్ణు మప
రిచ్ఛేద్యతయై క్కొరు సింధువాయిరుక్కి జు వునక్కు
44యదిశక్నోషి గచ్ఛత్వం" ఎన్దు 'సర్వశక్తియై వోరిడచ్చి
యెక్కొండు పరిచ్ఛేదిక్క లాంపడి యితే కృపైయిను
డైయనిరవధిక త్వం!! 90.
వ్యా' -- నధర్మనిష్ణోస్మి. తమ్ముడైయ అధికార త్తె
చ్చొళ్లీ కొండు, ప్రస్తుతమాన ప్రప త్తియై ప్రయోగికిరా
జార్. క్కీ చ్చొన్న ఉపేయానుకూలమాన ఉపాయ ఫ్రై
యనుష్టికి ఆు తెన్దు మాం. కీర్ , త్వాంశీల, ఉల్లంఘిత ఎగ్గజ
విడ లేదుష్ప్ర కృతికళ్ ఉక్ పెరుమైయైయరియార్ కళ్,
సత్ప్రకృతిగళ జివార్ క ళెక్స్ట్రాల్ న మోనమః"ఎగ్జాజశ్లోక
తిలే 'స్వరూప త్తైపరతంత్రమాక ఊణర్ న్దవను క్కే యివ్వి
షయం ప్రాప్యమావదు. స్వతంత్రనుక్కు- ప్రాప్యషన్
రెగ్గజదు. ఆశ్రయిక్కు మిడ ఖిల్, స్వశక్తియైక్కొండా
శ్రయిక్కు 0విషయమన్జు; తన్నుడై య ఆకించిన్య తై మున్ని
ట్టుక్కొం డాశ్రయిక్కు విషయ మెల్లి జార్ . (నధర్మనిష్ణో
స్మి ) ధార్మిక నావే నెగ్గి తేనల్లేశ్. నాస్తిక నెగ్గి తేనల్లేశ్,
ధర్మశీల్ ని స్పైయుడైయేనల్లే". శిలర్ ధార్మిక సెన్డు నినై

·k
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
కై-క్కు0, నాను మెనక్కు నః మైయుం డెన్లు అమి క్కై
క్కుం, తా నేశిలప్రవృత్తియాని స్థానాగిల్ తానే శెయ్ తి
డుగ వెన్దు నీ కైపిడుగైక్కుం వేండువదుండిత్తనై; ఉకాతిరు
వడిక ళి ప్రోపి క్కై క్కు హేతువాంపడియాన ప్రవృత్తి
యిల్ ని ఫైయిల్లైయేశ్ గై - (నచాత్మ వేదీ) ఆత్మదర్శనంపణి
ప్పోరుచవర్ గ ళైప్పో లేశొల్లి నిర్బద్ధి త్తి లేశ్, కర్మయో
ను స్థానత్తా లే క్షీణపాప నానవనుక్కు ఆత్మయాధాత్మ్యద
ర్శనమాయిరుక్క, అతి భ్యన్తపో దే, తత్సాధ్యమానజ్ఞా
నమిల్లా మై అర్థసిద్ధమాయిరుక్క, జ్ఞానమి ట్రైయెగ్గజదు, 12
హూ నామ్ జన్మ నామ స్టేశానవా" సెన్షు, జన్మా మౌర సంసా
రత్తా లేజానంపిజక్క లామి తే ఎన్నిల్ ,అచువుమిల్లె యెని
జార్ (త్వచ్చరణారవిం చేసభ క్తిమా?)ఇవ్వాత్మావుక్కు
నాధ నాయిరుద్దుళ్ళ ఉన్నుడైయ నిరతిశయభోగ్యమాన
తిరువడిగళి లనవరతభ క్తియై యుడైయవనల్లేశ్, కర్మ
జ్ఞానంగ శైఅంగమాగవుడైత్తానభ క్తియంగంతా నిలైయెన్ష
సోదే, యిదువుమి టైయమే వెన్నిల్ , పూర్వోక్త ప్రకార
త్తా లే జన్మాంతర సంస్కార ముతవియుండా గలామి ఆ
యెన్నిల్, అమువుమి ల్లైయెస్ గై.
కుళిత్తుమూన్జనలై"
( నోటిని మోన్బు” “ కవైవగళ్ పిక్ శెన్‌" న్టుం. ( ఆ
కించనః ) యివైయి క్లెయెన్ను నును తాపమెన్న, ఇవై
యుండా కైక్కు ఱుప్పాన ఆత్మగుణ మెన్న, అధికారిశక్తి
పొంఛాదిక కౌన్న యివైlణ యుడైయేనల్లేశ్. (అన

·*? శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం శ్లో॥ నల్షితుకర్మతద స్తిలో కే సహస్రశ్కోయన్నమయావ్యధాయి ! స్కో హంవిపాకావసరేముకున్ద క్రవామి సన్షుత్యగతి స్తవాళ్!! 23. న్యగతి:) ఇప్పడి నమ్మెకిట్టు కైక్కు కై ముదలియాగి 5 , పుజం పేరకుకరాయికు ప్పార్ పక్క లి లేపోనాలో వే న్నిల్ , పుజంపోజు పుకలి లైయెన్నుతల్ , "ఉన్నైవిటొ స్టుమాసినికిర్ క్కిస్త్రి లే” నెగ్గజపడియే, ఉన్నైఘడియ చ్చె బ్లాతవ నెన్నుదల్ • (శరణ్య) తమ పక్కల్ ముత లిల్లా తా గుంశరణవరణార్ఘ రితే. (త్వత్పాదమూలం) 6 మామేకం శరణం ప్రజ" ఎన్దు దేవర్ తిరువడిక తైమూల మెనిజము, సౌల భ్యాదిగుణజ్ఞ జైయుం ఇతరావయవజ్ఞళు మొఊయ తరువ డిత్తామ రైక ళైయేని నై కి జదు. (శరణం ప్రపద్యే) జిరోధి నివృత్తిపూర్వకమాన కైజూ ర్యసిద్ధిక్కు ఉపాయమాక వధ్య వసిక్కి తేక్. 6 ఉపాయేగృహరథి త్రోసి, అహిర్ బు ధృ్యసంహి తైయి లే యితిను డైయ స్వరూపంల్లుగిజచు. (అహమస్మ్యపరాధానామాలయః". శ్వేతాశ్వతరే యో బ్రహ్మాణం విదధాతిపూర్వం”. ఇందశ్లోక త్తాల్ అధికారి స్వ రూపముం శరణాగతి ప్రయోగముం చొల్లి అత్తు, 29. వ్యా'-ననిందితం. అనుకూలజాళి క్లౌయెన్దు వెఱుక్క- వేణా, ఉజ్ఞానయోగ్య,లైయు ముట్రక్క వలెననిషిద్ధాను. నంకళి త్తైయాకిల్ ,నః మైక శైయుణ్ణక్కి పురుషార్థ తైయుం

·శ్రీయాళవథార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
తరుగిలో మెన్షు, భగవదభిప్రాయమాక ప్రతికూలజ్ఞళా లే
పూర్ణ నెల్లిజార్ - ( సహస్రశోయంసమయావ్యధాయినీం
దితం కర్మతల్లో కే నా స్త్రీ ఆయిరంచ డబ్లుఎన్నాల్ పజ్ఞప్ప
డాతము యాతోరునిందితకర్మముండు - అతిపాతక మహా
పాత కాదిగళ్ , అకుశాస్త్ర తిలిల్లె. అనుష్ణా తొక్కళ్ ప
క్కలిల్లాద సిషిద్ధ ళుం శాస్త్రత్తలే కాణలామి తే. (సో
హం) నిషిధ్ధ జైయను ష్ఠిత్తు, ప్రాయశ్చిత్త్యళి లిథీయా
తే, తప్పచ్చెయ్ తో మెల్లిఐ అను తాపము మిని కేం- యిరు
కి జనా?. (విపాకావసరే) అవై పక్వమాయ్, అనుభ
వళై యెట్రియ పోక్క డియిల్లా దవవ సైయిల్ . (ముకున్ద)
ముక్తిభూమి ప్రద ఇద్దుగ్ధ శైప్రాప్తనానవనుక్కుమ్ దేవ రే
ఉజ్జీవన హేతు వెన్నుమి త్తైయేబుద్ధిపణి , " దురాచారోపిస
ర్వాశీ కృత ఘ్నో నాస్తికఃపురా” “ గోషోయద్యపిత స్య
స్యొత్ " వధార మపికాకుస్థః కృపయా పర్య పాలయత్ "
ఈ స్మాదపి వధ్యం ప్రపన్నంన ప్రతి ప్రయచ్ఛనీ"అహిర్బుధ్న్య
సంహి తాయాం ( అనే నైవ ప్రపన్నస్య భగవంతం సనాత
నం - తస్యానుబన్గాః పొష్మానస్స ర్వే నశ్య నితక్షణాత్"
4 కృతాన్య సేన సర్వాణిత పాంసితప తాంవర” “సరే తీగ్గా
'స్సర్వయజ్ఞః సర్వదానానిత గీత్ "..కృతాన్య నేనమో
తశ్చతస్యహస్తేన సంశయః."(అగతిః) దేవరీరుడైయ నీర్
మైయేయన్షి యేయెన్నుడైయగతిశూన్య, తైయే హేతువాక
(సంప్రతిక్రగ్జామి) దేవర్కు పరిహరిక్క వొణాతద శైయి లే

·X
శ్రీయాళవద్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
|| నిమజ్జతో న స్తభ వార్ణ వాస్త
శ్పి రాయ మేకూలమి వాసిలబ్ధః -
త్వయాపిల్భంభగవన్ని దాని
మనుత్తమం పాత్రమిదందయాయాః!! 18.
దేవర్ సక్కల్ గుణహానియైశ్శంకిక్కు వ్బడి సాధనాను.
నమ్మణ్ణి ఫల మ్బెజా తారై ప్పోలే కూప్పి డాని నేశ్. (తవా
గ్రే) (మీ రేషాహిషమాతులా” పబ్లిజ దేవర్ తిరుము న్చే.
వ్యా --నిమజ్జతః. ఉన్ముడై యపూర్వవృత్తి
దువాయిరుక్క, క్రందామియెన్ద నంకు ఆమ్బో లే కూ
ప్పిడువ దెత్తా లేయెన్న, సంసారార్ణవ త్తిలే అన్హుగిజ
వెనక్కు, నిర్ణేతుక కృపైయాలే ఈ వాశియై యఱివిత్తా
• శెయ్యాదుకొద్దాయెన్నై క్కూవిక్కోళ్లా
య్ వన్దనో" ఎగ్గజపడియే, ప్రాజ్యాయత్తా లే ఉ తిరు
వడిగ పాపి క్కై క్కుమ్,అంతకృపైయే హేతు పెన్షు గ
యైకరశ్యుత్వ త్తా లే కూప్పీడుగితే నెక్జా గిజార్ . ఎనక్కు
దేవ రైలజీక్కై పెహ్ ప్పేజానాప్పో లేయి తే, దేవరుడై
యకృపైకు మెన్నుడైయ లాభ మెక్ గిజార్. ( అనంత
భవార్ణ వాంతర్ నిమజ్జతః) (అనంతః) త్రివిథపరిచ్ఛేదరహి
తః.ఎన్నుడైయసంసార
రత్తైపరి చ్ఛేదిక్కి లుమ్, దేవరుడైయ
ప్రభావ త్తిపరి చ్ఛేదిక్క వొణా దె గై. (భవార్ణవ) విశేష
ఇమాయ్ కరైకాణవొణ్ణత సంసారార్ణవత్తి లే, "ఆవా
రార్ తుళై యెన్షబై సర్ క్కడలుళ కుంకు” మెల్లిజపడి
య్. . కూశం

·శ్రీయాళ వల్గర్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
|| అభూత పూర్వంచమ భావికంగా
సర్వంస హే మేసహజంహిదఃఃఖం 1
కి నువ్వద గ్రేశరణాగతానాం
పరాభవోనాధన తే2నురూపః|| SY.
యే అబ్రున్గుగిజ వెన క్కెన్నవుమాం. సనకాదిక లైస్పో లే
కణ్ప లేయిరుందేమో' ( చిరాయ ) అనాదికాల మెల్లా
మబ్రుగ్గుగిజ వెనక్కు అరుద్దు కై యొక్రియ పరిహారంపా
రక్క వజియాద వెనక్కు . (కూలమివలఖోసి) ఈ పేర
రుళాలక్క రైయేజి" యెన్నుంపడియే అమిడ్రి స్టుగిజవిడత్తి
లేక రైకాట్టి నాప్పో లే లబ్ధ నాగానిన్గాయ్. ( త్వయాపీల
బ్ధం) దేవ రాలుంలబిక్క ప్పట్టదు ఎనక్కు దేవర్ పేజా ప్పే
జానాప్పో లేయి తే, ఎతిర్ చూలాల్ పుక్కు రింద దేవ
ర్ క్కు మివ్వస్తు. (భగవర్) జ్ఞానాదిగుణపూర్ణ రాన దే
వరుడైయ పేపెన్నుమిడం నా నేదొల్ల వేణుమో వేగే.
(ఇదానీం) దేవరుంన నైయసి విడ వేండుంపడియాన దు
ర్థశైయి లే ( అనుత్తమం పాత్రం ) ఉత్తమోత్తమమాన
పాత్రం. (ఇదం) రకుకా పే కైక్కు యినియిల్లెమెన్లు మి
వ్పస్తు. (దయాయాః) రక్యవిషయముండాకిల్ తానుం
డాం దేవర్ దయైక్కు || 98.
వ్యా.—అభూత పూర్వమితి, నంపక్కల్ న్యస్తభర
రాయిరుక్కి జవుమక్కు, ఈ
జపడియే, కండిరుక్కై స్వరూపమాయిరుక్క ,ఇళ్ల నే నిర్బ
కత్తస్య సదృశంభ లేత్"
ఎని

·(1)
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
నొక్క క్క డవీరో వెన్న, ఎన్నుడైయ వనర్థ పరిహరిక్క
చ్చొల్లుగి తేనల్లేశ్, ఆశ్రితర్కు విషయఖళాల్ వరుం పరి
భవం రక్షుకరాన దేవర్కు తేజోహానియెన్దు అత్తెప్పరిహరి
క్కచ్చొల్లుగి తేలే వెళ్లి వార్. ( మను అభూత పూర్వం భా
వికింవా ) నరక గర్భవాస జననమరణకేశాదిక ళే యా
త్రైయాయ్ ప్పోద్ద వెనక్కు , ముకాపు అనుభూతమఠి కేr
యిని అనుభావ్యమాయిరుప్పదొరు దుఃఖముండో, కిం . పే.
(సర్వం సహే) ఆధి వ్యాధికళ్ ,పరపరిభవం,శీతోష్ణాదికళ్
తద్విశ్లేషజనిత దుఃఖం, ఇవైMణ యివర్ సహిక్క వల్ల రా
య్ చ్చొల్లుకి జారల్లర్ . ఆ శ్మానిత్య, కాలమనాది, ఇవై
సిస్పోజుత్తు ఉళ్ కొతిపోలే నశియా దేకిడద్ద వాళ్ళ
ర్యత్తెక్క జుకొల్లుగిజార్ , (మే సహజంహిదుఃఖం) అనాది
కొలంకర్మ మే నిరూపకమాగప్పోద్ద వెనక్కు , అః ఫలమా
నదుఃఖముం, 'సహజమ హై. (కింతు) పొజుక్క వొణాతొ
న్షుణ్ణు. (త్వదగ్రే) సర్వ శేషియాయ్, సర్వత్ర సన్నిహిత
రాన దేవర్ ముణ పే. (శరణాగతా నాంపరాభవః) ఉదా
పక్కల్ న్యస్తభర రాయిరుక్కు మవర్ కళుక్కు, శబ్దాది
విషయప్రావణ్య తాల్ వద్ద ఎళివరవు, " పావియే నైప్పల
నీ కాట్టిప్పడుప్పాయో" «టి చెయ్ తెన్నైప్పుడు తిట్టిన్నంకె
డుప్పాయో” వెన్దు విషయసన్నిధియేతుడణ్ణి ఎలెవరవా
యితే అనన్య ప్రయోజనర్ కి రుప్పదు. బహువచనత్తాలే
తొల్లుగిజదు, ఒరుత్తనుడైయ వెళివరవు సజాతియర్ క్కా

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం - శ్లో॥ నిరాసక స్యా పినతావదుత్స హే మహేశహాతుంతవపాదపఙ్కజమ్ | రుషానిరస్తో2పి శిశు స్తనస్థయో నజాతుమాతుశ్చరశాజిహాసతి || 9 కవగ్గ దె? గై, ఎంగనుం తేజువరుమ రే" నిజపడియే, ఉ నక్కు వైపుకుద్దవర్ గళు మున్నుడైయరక్షణ లీల్ అతిశం కైప»ు వార్ గ ళే గై - (నాధ)ఇదు తన్నరశునా డాకిల్ , చేవర్కు వరువదుణ్. ఉమై మోవుపడు గైవుడైయవను 3: వరవ హై, ( తేనానురూపః) - సర్వపా పేభ్యోమో కుయిష్యామి ” ఎన్ట దేవర్ క్క నురూపమాన్షు. అతుతనక్క- 'సహ్య మెక్ గై || -9. వ్యా.—నిరాసక స్యాపి. దేవగుడై యరక్షుణాభా వత్తాల్ వద్ద తేజోహానియైయుంపారాదే, యెన్నైక్కై ఏడు మెన్గం, నాడొపిడప్పార్ క్కి జిలే నెన్షుమ్, తన్నుడై య అగతికత్వత్తాలే తమ్ముడైయమహావిశ్వాసత్తై యావి ష్క రికి, జార్. ( నిరాసక స్యాపి ) రక్షుకత్వం స్వరూప మాయిరుక్కి జ దేవర్ , నిరాసక రాక ప్రసంగమిల్లె. ఇప్ప డిప్పట్ట దేవర్ నిసృణ రాయ్ నిరాసక రానాలుం• (తవపా చపుకజం తావధాతుంనోత్స హే) రక్షక ముమాయ్, ప్రో ప్రముమాయ్, భోగ్యముమానతిరువడిగ ళై, నా ముంతర మున్నంబిట్టు జీవిక్క శ్రరెప్పఱ్ఱుగిజి లేశ్. “ కండారికట్ వనివే కాదల్మణ శెయ్ దిడినుం ' డొనైయజ్ఞాలజియా

·23
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
కు లమకళ పోలే” ఎన్దు దేవర్ రక్షుకరన్జియి లే యొర్రి
ఛాలుం, పుజమ్బు పోక్కి ఛైయెస్ గై. (మ హేళ) 1 తమీ
శ్వరాణాం పరమంమ హేశ్వరం" “ఈశ్వరీమ్ సర్వభూతా
నాం” ఎన్దు ఇవ్బొల్లుగిజపడియే, నిరుపాధికనిర్వాహక నా
నవ నే. సంసార త్తిల్ బధ్ధంగళ్ పో లే, కర్మోపాధికబద్ధమా
య్ పుజ మ్బేపోయుజ్జీవిక్కి తే నా" (సుహృదం సర్వభూ
తానా" మెన్దం « సర్వేషా మేవలోకానాంపితామా తాచ
మాధవః” ఎన్టం, నిరుపాధిక మానపరివుం, సమ్బద్ధముం, పు
Dం పేయుణ్ణయ్, దేవ రై విట్టుప్పోయుజ్జీవిక్కవో. (స్తనం
ధయశ్నిశుఃరుషానిరస్తో పి) స్తన్య మేధారకమాన శిశువాన
దుజననియాలే క్రోధమడియాక క్కై విడప్పట్టాలుం, స్వర
క్షణ త్తిల్ శ క్తియిన్డి కే తదేకరక్యుమాన దశైయిచ్చి
ల్లుకిజదు. ఇవ్వాత్మవస్తు ఈశ్వ.రైకరక్యుమాయ్, త్యస్త
నందయమాయి తే యిరుప్పదు. «అరిశినత్తాలీన్జ తాయక
డినుంమ్సpవల్ తన్నరుల్ నినైం తేయబ్రుడ్లు అవి” “ఈ
న్జ తాయె" న్టుం (అరిశిన" మెన్షం విరుద్ధధర్మ మేకాశ్రయ
త్తిల్ సంభవియాదేశ్ గై. పితావుక్కు హితార్థమాగ ఆ
ధం సంభవిక్కీ లుం, మాతృవిషయ త్తిల్ క్రోధసంభావ
నైయి క్లౌయితే.. జాతు) కృథై యానపోతోడు, ఆదరి త్త
పోతోడువాగియజ. (మాతుశ్చరశోణిహాసతి) కైయాలే
తళుకై యన్టి కేళి, కాలా లేతళ్లిలు మర్దకాలైక్కట్టికోళ్లు
మత్తనైయొక్రియ, పుజం పేటిగ ప్పారాదాప్పోలే! 2.

·|
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో! తవామృృత స్యన్దిని పాదపజఁ జే
నివేణి తాత్మాకథనున్యదిచ్ఛతి |
స్థి తే రవి వేమక రద్ద నిర్భ రే
మధువ్రతో నేకురకంహివీడు, తే|| 32.
వ్యా — తవామృత స్యన్దిని. ఎన్నుడైయ వనన్య
గతిత్వ త్తాల్ విడమాట్టాదవళ వేయో, దేవక్ భోగ్య –
యిలేయకున్దినమనస్సుం వేఙాన్టిల్ పోగమాటా దెగి
జార్ . ( తవానృతస్యర్ధిని పొదపంక జే ) ప్రాప్తముమా
య్, భోగ్యముమాన దేవర్ తిరువడికళి లే. "
“ విష్ణోఃపదేప
రమే మధ్వవుత్సః" “రసో వైసః" «« తే నేచులరుంతిరుప్పాత"
మెను శృతిసిద్ధమిడే ఉన్నుడైయభోగ్య . (నివేశితా
త్మా) దేవరు డైయ నిర్ణేతుకమానప్రసాదత్తా లేని వేశిక్క
ప్పట్టమనస్సానతు. అభోగ్యముమాయ్, అప్రాప్తముమా
న హేయవిషయజ్ఞళి లే పకిప్పోన్దమనస్సు, సూరిభోగ్య
మాన దేవర్ తిరువడికళి లే అవగాహిక్కు మ్బోదు, దేవ
ర్ ప్రసాదమే వేక్షావో. (కధమన్య దిచ్చతి) " మయ్యాస
క్తమనాః” ఎన్టీఆపడియే, దేవర్ తిరువడికళిలే సక్తమాన
మనస్సుతద్వ్యతిరిక్తవిషయఁ? శ్రఛైజ్ఞుచ్చడి మెజానే.
ఉక్ వాశియైయు మఱిగ్గు వైశు, చైతన్య ప్రసరద్వారమా
నఃతు, విషయాంతరంగ ? వితుమ్బుమ్బడియెంగ నే (అర
విందేమకరందనిభ్యరేస్థి తే సుఖ స్పశకామాయ్, మధువా
లేవూర్ణమాన శెభ్రామరైయానదు, భోక్తాక్క బైక్కు

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
|| త్వదఢీముద్దిశ్యక దాపి కేనచి
ద్యథాత థావాహి సకృత్కృత్కో జులిః |
తధైవముష్ణాత్యశుభాన్య శేషత
శ్ళు భానిపుష్ణాతినజాతు హీయ తే! మీ.
జిత్తవసర ప్రతీకుమాయ్ నిర్క. (మధువ్రతః) మధువే జీ
వనమానపదార్థ మెన్నుతల్, మధుసమృద్ధమానవిడత్తిలే
పరుకక్కడవో మెక్ కిజ సంకల్ప శైయుడైయ పదార్థ మె
న్నుదల్ - (ఇకురకంనవీకు తే) కిట్టు కైయే అరిదాయ్, కిట్టి
నాల్ నాక్కు ననైక్క ప్పోరాదే, యిరుక్కి జముళ్ళప్పూవి
లే శెన్లు, పణియాదొళి గైయస్త్రి కేట, కటాక్షిప్పతుంచె
య్యాడు. (హి) ఇనుప దేశిక్క వేణు మో దేవర్కు, సం
ప్రతిపన్నమ . " ఎంకుప్పోయుయ్ కేనిన్నికైయడియే ఆ
డైయలల్లా" లెగ్జా రాదో!! 92.
వ్యా. త్వదంఘిం. ( త్వత్పాదమూలంశరణం
ప్రపద్యే ' ఎన్దు నీర్ పణీన ప్రపత్తి యొన్ద మ మైయుమో,
విరోధినివృత్తిక్కు మభిమతసిద్ధిక్కు మెన్న, మనావా
క్కా యజ్ఞళ్ మూన్గాలుంపణీన ప్రప త్తి యెల్లాం వేణు మో.
“బద్ధాంజలిపుటం దీనంయాచ నంశరణాగతం" ఎనిజ
యికమాన వంజలివొన్దుమమైయాదో వెళ్లి వారితిత్ - (త్వ
దంష్ట్రం) నిరుపాధిక శేషియాన ఉన్ను డైయ నిరతిశయ
భోగ్యముమాయ్; 'సర్వసులభముమాన తిరువడిక ?. ఇ
త్తాల్ ప్రాప్యముమాయ్ ప్రాపకముమాయ్, ప్రాప్తముమా
'క్కా

·శ్రీయాళ వల్గర్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
యిరుకి జపడియై చ్చొల్లుకి జదు. (కదాపి) ఇచ్ఛేపిజిస్ట్
సోచుకాల మెథై. ఇత్తాత్, వసంత గ్రీష్మాదిళుక్ల కృష్ణపకు
పూర్వాద్వాపరాఠాది కాల నియతియైయు డైయజ్యోతిప్టో
మాదికళ లితుకుజ్ఞాన వ్యావృత్తి. ( కేనచిత్ ) ఇత్తాల్ , త్రై
వృకత్వ,గృహమేధిర్వ, కృష్ణ కేశత్వ, వేద వేదాణవిద్యాధి
కారనియమముడైయకర్మజల్ వ్యావృత్తి. ఆగైయాల్
సర్వాధికార మె వై.(యథాత థా)ప్రకారనియమమి ఛైయెల్లి
జము, ఇత్తాల్ ,
శాస్త్రజ్ఞుల్ ప్రకారవి శేషనియమముణాన
కర్మణిళిల్ వ్యావృత్తి. (వాఅపి) ఎన్దు వికల్ప సముచ్చయ
సూచకమాన అవ్యయంగళ్ ఇరణాలుం, ఒన్టి లే నియత
మానకర్మఃఖిల్ ఇతుకుజ్ఞాన వ్యావృత్తిశోల్లుకిజదు. (సకృ
త్కృతః) ఎన్హు యావజ్జీవాధికారమాన నిత్యకర్మ వ్యావృ
శ్రీ శోల్లుకిఱదు. (అంజలిః)
జాయాది సహకారిసా పేరు
మాన అశ్వమేధావికళిల్ క్కా ట్టి లితుక్కు న సుకర
కొల్లుకి జతు. (
తదైవ)
దేశా 'న్తరే కాలాన్తరే దేహా
గరే ఫలప్రదమానకర్మజల్ వ్యావృత్తినొల్లు జతు. (ఆశు
భార్య శేషతః) సర్వ పాపజ్ఞళుం మజువలి డాతపడియేపో గై
సర్వపా పేభ్యో మోక్షయిష్యామి” ఇత్తాల్ ఒరుపాపళ్లు
కొరు ప్రాయశ్చిత్తమాన ద్వాదశ వార్షిక, సంవత్సరచా
స్ట్రాయణ,కృచాదిక ళి వ్యావృత్తి. (ముష్ణాతి) ముషస్తే
యే"
4:వంచిత్తుముని ఇద్దవి న్ద ' (శుమ్మె నా దే కై విబొడి"

·శో
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
|| ఉదీర్ఘ సంసారగవాశుశుకుణిం
కుణేనని ర్యావ్యపరాజ్బు నిర్వృతిమ్ |
ప్రయచ్ఛతిత్వచ్చరణారుణామ్బుజ
ద్వయాను రా గామృతసిస్టు శీకరః1 9F.
యెస్టు పోనప్రకారం తెరియాతో ఊగై, శుభానిపుష్ఠాతి)
విరోధిక ళైప్పోక్కి విడుమళ వస్త్రి కేట, అభిమతంగళాలే
పూర్ణమాకు 0. బహువచనత్తా లే, పరభ క్తి పరజ్ఞాన, పర
మాభక్తి దేశవి శేషప్రాప్తి, భగవల్లభ, ప్రాప్తిఫలమాన
కై జూర్య, మివ సినిచొల్లు జతు. ఇవసినీల్ స్వర్గాది
గళాన ఓరొరుఫలజ్ఞళి లేనియతమానకర్మళిల్ వ్యావృత్తి.
{ నజాతుహీయ తే) ఇత్తనై యుంకొడుత్తాలుం, తాజ్
కు పైయారుక్కై - ఇత్తాల్ , ఫలప్రదాన శక్తవి లే క్షీణశ
కికమానకర్మజళిల్ వ్యావృత్తి, (అంజలిః పరమాముద్రా
క్షిప్రం దేవ ప్రసాదిస్తా” “ సుసుకంకుమవ్యయం” క్రియా
రూపమాననంజలి. కులైయాదిరు క్కై యావ తెన్నెన్నిల్ ,
అనన్య ప్రయోజన నాయ్ క్కొణుపళ్లిన అంజలియా కై
యాలే, ప్రసన్న నాన ఈశ్వర నెల్లాం శెయ్ తాలుం, ఒన్దం
శెయ్యా తానా యిరుక్కైయాలే గొల్లుకిజతు, 6 ఋణం
ప్రవృధ్ధమివ మే హృగయాన్నా పసర్పతి" ఉన్నడియా
ర్కె శెయ్ వేనెన్టేయిరు ” యెన్నక్క డవతి తే || 20,
వ్యా-ఉదీర్లే త్యాది. ఆయాసాయ కమాన అజ్జా'
( 6 శిన్దిప్పేయ మైయు" మెక్ గిజిపడి
లితా ? వేణు మో,

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం,
యే మానసమాకవ మైయాతో విరోధి నివృత్తి పూర్వకమా
నపరమపద తైత్తర వెక్ట్ గిజార్. ఇత్తాల్ , దీన మెక్ గిజ
మానసప్రప త్తియై శోల్లుగిజదు. " నధర్మనిస్టోస్మి"యెక్ గిజు
విదువాచిక ప్రప త్తియాయ్, “త్వదంఘి ముద్దిశ్య" ఎనిజదు
కాయిక ప్రపత్తియాయ్, ఇతిల్ మానసప్రప త్తియెన్నవు
మాం. అధవా, త్వదంఘిమ్, ఉదీర్ఘ ఎగిట శ్లోకద్వ
యత్తా లే ప్రపత్తి ఫలమాన పరభక్తియై శోల్లుగిజ దెన్న
వుమామ్, ( ఉదీర్ఘ సంసారదవాళుళుకుణిం ) కిళర్ నే
జికిజు సంసారనూగిజు కాట్టు తీయై. 'సంసార తైక్కా ట్టు
తీయాగచొల్లుగిఱదు దాహ్యమానకాట్టిలగ్నియై అవిక్క
వాణా తాప్పోలే, అవిద్యాదిగళుక్కిలక్కా మిత్తనై యొది
య, పరిహరిక్కవొణా దె గై. ఆత్మా, అదాహ్య మెక్
గిజదు, లౌకికాగ్నియాగిలితే. సంసారియై, అసన్నే
వ” ఎకౌగిజుపడియే, దగ్గపటంలో లేయాక్కు మితే, (కు
శేనని ర్వ్యాప్య) (అధసోభయంగతోభవతి" ఎగిజపడి
యే, అస్పో తేఅవిత్తు. (త దైవముస్లాతి" (క్షణేనని ర్వ్యాప్య"
ఎన్దుం శోల్లు కైయాలే, ఫలత్తుక్కు అవ్వధికారిక్కు విళం
బమి ట్రైయెస్ గిటార్ • చ య థై షి కాళూల మగ్నౌపోతం
ప్రగూయేత" ఎగ్జి జపడియే, ఇవణ పట్టనోవై యివకౌ విరో
ధివర్గల్‌ డేపోకు, మీశ్వర నె గై . ( పరాంచనిశ్వృతిం ప్ర
యచ్ఛతి ) ఒరు దేశవి శేషత్తి లే ఆనందైకరసనా యిరు
క్కు మిరు ప్పై, తారాని క్కు, ఓ నిరంజనఃపరమం

·ఉగా
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో॥ విలాసవి క్రాన్తపరావరాలయం
నమస్యదార్తిక్షు పణేకృతక్షణమ్ |
ధనమ్మదీయ న్తవ పాదపజ - జం
కదానుసాయాత్కరవాణిచకుషా|| 30.
సామ్యము పైతి” " మమసాధర్మ్యమాగ తాః" " సస్వ
రాట్భవతి” ఎన్నుం సుఖమి తేతే.
(త్వచ్చరణారుణాంబుజే
త్యాది) పాపనాయ్, సులభ నాన ఉన్నుడైయ నిరతిశ
యభోగ్యమాన తిరువడి కళిలను రాగమాగిజు అమృతసాగ
రత్తిలే, ఒగుతివ లై. అరుణపదత్తాలే, పరభాగర సమ్
శోల్లుగిజను. అమ్బుజపదత్తా లేమేడొమై, కుళిర్చి, నాలు
కళాల్ వందర సం. (ద్వయమ్ ) అన్యోన్య సదృశమాన
శ్వేతీయ ఆ గాల్ వద్ద సారస్యం. ఇత్తాలను రాగ జనక
మాన తిరువడిగ ళేశ్ కై . ( అనురాగ ) తిరువడి కళింధ్యవ
సొయాత్మకమాన రుచియెన్నుతల్ , ప్రపత్తిఫలమాయ్,
కైంకర్యోపక రణమాన భ క్తియెన్నుతల్ - ప్రీతి కారితమి
-కైంకర్యం. (అమృత) స్మర్తవ్యవిషయసారస్య త్తా లే,
స్వయం ప్రయోజనమాయికు కైలా, అన్దియే పథ్యమాయి
రుక్కై (సింధుశీకరః) అతనిల్ ప్పెరియ వెన్న వా" వేశ్
గిజపడియే, విషయానురూపమాన ప్రేమ మెల్లాం వేండా
అభిమతసిద్ధి క్కె కై | 9F.
వ్యా — విలా సేతి. ఇప్పడివిళంబ హేతువిల్లాత సి
భోపాయ త్తై ప్పరిగ్రహిజ్వరా కైయాలే, క్రమప్రాప్తి

·20
శ్రీయాళ వల్గర్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
పఆ దే, త్వరై ప్రేరిక్క, కూవిక్కొళ్లుం కాలమిన్నం
కుఱు కాదో" వెడ్ కిజార్. ప్రప తో ఫలమాన పరభక్తి
యాకై యా లే, “క నైక్కల్ కాణ్ పదెన్దుకోల్ కణ్ క ?'
స్టం (కాణక్క రుదు మేకొక ణే" న్టుం శోల్లుకి ఆపడియే,ఎr
కణా లేకాణ్బ దె నిజా రెన్జుమాం• ( విలా సేత్యాది)లీ లై
యాగఆక్రమిక - ప్పట్టఉత్కృష్ట రాన దేవ తెగ ళుడైయయి
రుప్పివజ్ఞ శైయుమ్, మరణణ కాక్కళానమనుష్యాదిగ ళుడై
యఏరుప్పిడల్లా ?యు ముడై త్తాయి రుద్దుళ్ళ విముఖరు డైయ
త లైయి లే అనాయా సేన ఇవ్రుంన్హుళ్ళ తిరువడిగళుకురుచి
యుడైయార్ తలైయి లేయిరువైపణియుండో. (వికాంత)
అన్యపర రానార్ పక్కలి లేయో మేల్ విఆలావచు, ఆనన్య
ప్రయోజనం పక్కల్ మేల్ విలా కాదో. (పరావరాలయం)
వసిష్ఠచండాలవి భాగమణ్ణి కేr, ధూళిదానంపణీన తిరువడి
గళ్ . అత్తైయొక్రియచ్చెల్లాత వెనక్క రితావ దే" సం ఘో
స్సురాణాం ” ఎగిఱకర్మ భావ నానిష్ఠరుమ్ (తవం శెయ్
దునా ముక నై ప్పెసి" నెకొకిజు ఉభయభావనానిష్ఠరుం
పెసిల పే తనక్కరితావ తే. ( సమస్య దార్తికు పణే కృతకు,
ణం) ప్రాసంగికమాక ప్పిఱంతవపదానంకిడక్క కిడీ5 తిరువ
డికళి లే తలై శాయ్ త్తారు డైయ వార్తిగ? పోక్కు కైయి
లే కృతావసరమాయుళ్ళ త్తె. ఆశ్రితరక్షణత్తి లే అవసరప్ర
తీకమాన తిరువడిగ ? కాణ్ గైక్కు,
్క రవాణిచకుషా" ఎన్దుకూర్పిడ వేణువ దే. (నంమదీ
( కదాను సాయ

·బం
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో! కదాపునశ్శఖరధాఖకల్పక
ధ్వజారవిగాడు- శవజ్రలాఇ్భనమ్ |
త్రివిక్రమత్వచ్చరణామ్బుజడ్వయం
సుదీయమూణ్ణనము లజ' రిష్యతి || 37.
య్యం) “వైసినిమానిని" యెగ్గి జుపడియే యెనక్కు ప్రాప్య
ముం, ప్రాపక మానదాయుళ్ళత్తై. (తవపాదపంకజం) 'స
క్వసులభమునూ, యాశ్రితవత్సలముమాయ్', నిరతిశయ
భోగ్యముమూన తిరువడిగ ళై. (కదానుసా ఉత్క రవాణి)
క్రైవిక్రమాపదాన ధూళిదాన శీలుం కాణ స్పేటాదనా?
ఎన్దు కాణ ఏరుకి తే, విషయజ్ఞళిలే వణిక్కి డక్కి జ
సంసారిగళ్ నదు వే యిరుకీ - జ ఉమక్కు, నమ్మేయొక్రియ
చ్చెల్లాడపడిపుకిజ నిజు -నోనూకిల్ , ఒన్గుం శెయ్యాడా
వైస్పోలే, శూప్పిడుకిజ తేన్నెన్న, కణ్ణ లేక జ్జు విడాయ్
తీర ఏరుక్కి జ వెనక్కు , 'సంసారిగళి లొరు వ్యావృత్తిపణి
శరవమైయుమో. (చకుషా) ఒరు దేశవిశేష త్తిలే
దాదర్శనమ్బణ్ణ ప్పెడా తే కాణవిడాయ్ త్త వెనక్కు కణా
కాణ వేణు !! 3..
వ్యా.—క దాపునః. ఇతిల్ క్కణ్ణ లేకాణుమళవుం
పొజాదు. ( పడిక్కళవాక సమిగని పాదపంకయమే త
లైక్కణియా" యెన్గం “కోలమా మెకాన్నిక్కు కమల
మన్నకు రైక్క" లెకిజపడియే, ఉకాతిరువడిక ళా లే,
యెక్ తలైమై యలంకరిక్క వేణు మెజాగ్గజార్ . (కదాపు

·2. సంబద్ధత్తా లే శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం. సః) తిరువడిగళిలుండాన ప్రాప్తియైయుం, సౌలభ్య శై యుం, భోగ్య, తైయైయుం, అను సక్షాత్తు, అన్హాల్ వద్ద త్వ రైయాలుం, విళమ్మ హేతువిల్లాగ ఉపొయ త్తె పరిగ్రహి తవరా కైయాలుం, పిన్నైయెప్పోదు శెయ్ న దేశ్ గిజార్, {శంఖరధాంగే త్యాది) సర్వేశ్వరను డైయ ఐశ్వర్యసూచ కమా, యెక్త లై క్కా భరణమాన శంఖచకా దిలక్షణం గళా లే, లిఖితమాయుళ్ళ . అవను కైశ్వర్య సూచక ముమా యాకర్షకముమానతిరువడికళ్" యివర్ తలైక్కు- శేషత్వలకుణముమా. యాభరణముమా యితే యిరుప్పదు. " పొదవిలచ్చనై వైత్తా" నెన్నక్క డ వదితే. (త్రివిక్రమ) న) గుణాగుణనిరూపణంపణా తే, తిరువడి కళిల్ వైలకుణ్యముంపారా తే, యెల్లార్ తలైయిలు. వైక్కు మవనళైయో' (త్వచ్చరణాంబుజద్వయం) ఇప్ప డిప్రొస్తనుమాయ్, సులభనుమాన ఉన్నుడైయ, నిర తిశయ భాగ్యమానతిరువడిగళ్ . (మదియ్యమూధ్యానం) నరక హేతువాన పదార్థంగళి కాల్ కాణ ప్రాధికాత్తు ప్పోంత వెళ్ తలైయేన్నుదు . ఇదుక్కు ప్రాప్త నాయ్ ప్పోంత వెళ్ తలైయెన్నుదల్ • పతివ్రతైక్కు మంగళసూ త్రం పో లేయి తే, శేషభూతనుక్కు తిరువడిగళ్ , మే మ్నూ ఖాళియెన్లు తకొత లైయిలే నీర్ మైక్కు డలాగ స్వ సంబంధ మత్తలైక్కె సినిమాగ చొన్నార్ ఇంకుత త్సంబంధమే . యిత్తలైక్కు పనిని మెక్ కిజార్, సత్వసిద్ధిక్కాక | 30, స్వతే

·23
(3)
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
|| విరాజమా నాజ్వ లపీత వాససం
స్మితాత సీసూన సమామలచ్ఛవిమ్ |
నినుగ్ననాభిం తనుమధ్యమున్నతం
విశాలవశ స్థలశోభిలకుణమ్ || 3-9.
వ్యా — విరాజమానం ఇన్దశ్లోకంముదలాక, భ
వన్తమెక్కజ శ్లోకత్తశవుం, పర్వ క్రమత్తా లే అవయవా
భరణాయుధ మహిషీ పరిజనపరిచ్ఛదజళో ట్రై చ్చేసిన
యః కై యనుభవిత్తు, అనుభవజనిత ప్రీతి కారితమాన కై
జుర్యత్తాలే, ఉన్నైయుకప్పిప్ప దెప్చో తెనిజార్ . ఇత్తా
ల్ తమ్ముడైయ ప్రాప్య త్తైయరుళిచ్చెయ్ కిజార్ . “వైకు
జేతుప రేలో కేక్రియాసార్ధంజగత్పతిః - ఆ స్తే విష్ణురచి న్యా
త్మాభ కైర్భాగవ తైస్సహ" ఎస్టి రే ప్రాప్యవస్తు విరుప్ప
దు' ( విరాజమాన ) ఇతిల్ , తిరువడిక ళి త్తలైయి లేవై
క్క వమైయు "మో వెన్న, అవ్వళవుపోరా తేన్దు సామా
న్యశోభైయై యనుభవికి - జార్. ( విరాజమాన ) తిరు
నిజత్తుక్కు ప్పరభాగమానవగు. (ఉజ్వల)
రజతంవాసః" ఎగిజ స్వరూపత్తాల్ వద్ద ఔ జ్వల్యం •
ఉడైయార్ వాడై" యెస్టు తిరువ రైయి లేపూత్తా
ప్పోలే యిరుకి జవగు. ( పీతవాససం ) 16 పీతక వా
డైయుడైయా” నెన్షు అ! కేయని క్కే ఐశ్వర్యసూచక
ముమాయిరు కైr, ( స్మి తాతసీ ) అలరుకి జపో తే శెవ్వి
యై యుడైత్తా నకాయామ్బూప్పోలే యిరువై ; " అతసీ

·శ్లో|
శ్రీయాళవక్టార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం,
|| చ కాసతంజ్యాకిణకర్కశైశ్ళు భై
శృతుర్భి రాజానువిళమ్బిభిర్భుజై :
ప్రియావతంసోత్పలకర్ణ భూషణ
«థాల కాబస్థ విమర్దశంసిభిః!! 33.
పుష్పసం కాశమ్" " కాయాంపూమలర్ ప్పి జంక లన్న
మాలై"యెన్షు అభియుక్త రాంకాల్ ప్పడుగిజ నిలమి తే.
(నిమగ్ననాభిమ్) ఆవర్తఇవగంగాయాః" పబ్లిబిపడియే
సౌన్దర్య వెళ్లం శుత్తాప్పోలే యిరుకి 2 తిరునాభియై
యుడైయవర్. “ నన్ద మత లైక్కు ను ముగియవుంది"
యెన్నక్క డవతి తే. (తనుమధ్యం) (శిసినీ డైయుం వడివుం"
కుడి శేరి డైయు" మెన్నక్క డవది తే. (ఉన్నతం) ఇవ్వ
డివాలు, ముడైయాలుం, అకాలుం, సర్వాధిక నాయిరు
కింజవిరుప్పు తో అన్బుడియిరువై. ( విశాలేత్యాది )
విస్తృతమాన తిరుమార్ పిలే విళళా నిర్పదాన శ్రీవత్సచి
హ్మ శ్రేయుడైయవున్నై || 3...
వ్యా, చకాసతమ్. తిరుత్తోళ్ గళ్ళి శౌర్యవీ
క్యాదిక ళైయు, మూకై యుమనుభవిక్కి జార్. (జ్యాకిణక
క్మూః ) ( తఱుమ్బిరుద్ద శార్ ఙ్ఞానాణ్ తోయ్ న్ద వామ
వై” యెక్ జపడియే శ్రీశార్జ్బల్ నాజిత్తున్బూ లే
అల కృతమానతోళ్ కళ్; నాణిత్తం పెల్లావర్కు
ముండా కైయాలే సవ్యసాచియెస్ కై. ఆశ్రితవిరోధిగ లై
యజయచ్చేయ్ ద తమై బయుడై త్తానతోళ్ కళ్ , వీర
కలును వీరభుజజ్ఞకుక్క లక్షారమి తేలే (శుబై కి) ఆరు భే
..

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
నమనసాద్యాత " మెన్నుమాప్పో లే ఆశ్రిత సమృద్ధియే ప్ర
యోజనమాగ వెఱుంపుటి త్తి లే వుపకరిక్కుం తోళ్ X ?
న్నుదల్ . ఆశ్రితర్కు ప్రాప్యమాన తోళ్ గ ళెన్నుదల్
(చతుభిః) కల్పకతరుపతై త్తాప్పోలే ఆశ్రితరకుణమే విరై
నిరాగ ప్పళై త్తపడి. (ఆజానువిళంబిభిః) ఆజాను బాహు
వాయిజు కైయితే పురుషో త్తమలక్షణం. (ప్రియావతం సే
త్యాది) తిరుత్తోళ్ కళుకు ఆశ్రితరక్షణ మేయా త్రైయా
యిరుక్కా జపడితొల్లి నిక్కీ ; అచు వేపచ్చేయాగ ప్పి
రాబోయై యశైక్కుమ్మడి చ్చొల్లుగిజదుమేల్ , పిరాట్టితకు
చ్చెవ్వి మలరానవుత్పల మెన్న, కర్ణ భూషణ మెన్న, 'స్ప
రత్తా లే తత్కాలత్తిలే కించి తాకుంచితమాన తిరుక్కు !
ల్ కజానియెన్న యివైసినీనుడైయ సమ్మర్దళై క్కో ట్
కొల్లుమ వైయాయ్, అవైసి ఆ లేవిళళ్లానిన్తళ్ళవనై. 6 సీత
యాశోభితంపురా" ఎగ్గజపడియే, వీరభుజ క్లెయి తే వీరప
త్నియవదు, అల్లాతపోదు, సజాతీయ్యైయాన స్త్రీ యై
యశై శవోపాదియితే.. ప్రణయచిహ్నంగళుం, రక్షణ,
హ్నంగళుమితే తిరుత్తోళ్ గళుక్కు మాటైల్యం' (చకా
సతం) ఇప్పడిప్పట్ట తోళ్ గళితే నారాయణ ప్రణయియాన
వనుక్కు ఔ జ్వల్య హేతుక్కళ్ || 33.
వ్యా. – ఉద గ్రేతి. తిరుత్తోళ్ కళుక్క నంతరమా
న తిరుక్క ఖ ళైయుమ్ తదన మౌరమాన రుముక తాలే సా
మాన్యశోభైయైయుం అనుభవిక్కి జార్. ఓణిత్త శైథకు

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో॥ ఉదగ్రపీ నాంసవిళమ్బికుణ్ణలా
లకావళిబద్ధురకమ్ముకస్థరమ్|
ముఖప్రియాన్యకకృతపూర్ణ నిర్మలా
మృతాంశుబిమ్బామ్బురు హెూజ్వులశ్రియమ్. 38
స్థుళ్ళ అంసత్తి లేవరత్తాళిన్ద మకరకుణ్ణలపై థేన్న, అవ్వళ
వువరత్తాకొన్ద తిరుక్కు ఆ లెన్న, ఇవనిఆలే సుందరమా
య్,వడివు తాణ రేఖాశ్రయాజి - తమాయిరుద్దుళ్ళ తిరుక్క
కుత్తైయుడైయవనై. (బగ్గురం) సున్దరం. ఈ రేఖాశ్రయా
జి తాగ్రీవాకమ్బుగ్రీ వేతికధ్య తే” “ మిన్నుమణిమక రకుణ్ణ
లజ్జళ్ వీశ" ఎన్టుం « మకరం శేర్ కుయిరుపొడిలబ్ధి
యాడ" పెన్షుం శోల్లు జపడియే, తిరుక్క అత్తుక్కు ప్పర
భాగమాన ఒళియైయుడై త్తాయ్, ఇరణాదిత్యర్ కళ్ ఆభ
రణ వేషత్తా లే యలజు రిక్కి జాప్పో లేయిరు కైr. “కొళ్
గిన్జకోళిరు ?” యి త్యాదిప్పడియేతిరుక్కు ||లా లే అలంకృ
తమాయిరుక్కి జపడి. (ముఖప్రియే త్యాది) అత్తిరుకు ||
లిలకు తిరుముగ లేమూట్ట, అన్దవ కైయనుభవిక్కి
జార్. తన్ను డైయ జ్యోతిస్సాలే పూర్ణ చంద్రనుడైయ
ఓళియైయుం, అప్పోతల న్ద తామరై ప్పూవిల కై యుం,
తోర్ ప్పెక్కుం తిరుముగ
గశ్రేయుడైయవున్నై. ( ముఖి
యా-) ముఖ కాంత్యా. (న్యకృత) అవక్ సంపూర్ణ క లై
కళాలుం పూర్ణ మానపౌర్ణమావాస్యైయిల్ చంద్రమం
డలమాయ్, మఱుక అత్తినవళవి లేయాు, సదృశమా

·2.
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
|| ప్రబుద్ధముధామ్బుజ చారులోచనం
సవిభ్రమభ్రూలతముజ్వలా ధరమ్ !
శుచిస్మితంకోమలగణామున్నసం
లలాటపర్యన్తవిలమ్బి తాలకమ్ || 32.
యిరుప్పతు. " ఎత్తనైయేలుమ్ యెక్మక కాముకం నేరో
వ్వా యెన్షు తన్నైత్తా అవి విడత్తిలే యాత్లో వ్వా
తోబ్రవదు. తేజ స్సైయల్షి యే, సౌకుమార్యత్తుకు ,
కాసిశారదామ్భోజ మవశ్యాయజలో క్షితమ్" శెవ్విక్కుం
పరిమళత్తుక్కుం తామరైప్పూవుం సదృశమన్జు, తంపరి
భూయ స్థితం” ఎన్నక్క డవతి తే || 38.
వ్యా.…ప్రబుతి. “కోళి త్తామరై" యెల్లి
జపడియే, తిరుముకత్తి లవయవ సౌన్దర్య తాను డైయ శేనికి
యై యనుభవిక్కి జార్. (ప్రబుద్ధ) ఆశ్రిత సం శ్లేషణే లే
వికసితమాయిరు కైలా, (ముగ్ధ) కిశోణివాయ్ చ్చెయ్ త తా
మరై ఫ్పూప్పోలే అంగణిరణ్ణుజ్కొండు” ఎగ్జాజపడియే ఆ
లరత్తుడ?నవళవా యిరుక్కు మెన్నుతల్ - « పేతుజుము
కజ్జాయ్ తె" న్నువ్బడియే ఆశ్రితరోటై క్కలవియాల్ వద్ద
ఆనన్దాతిశయ త్తిల్ వికృతియైచ్చేల్లుతల్ • ( అంబుజచా
రులోచనం) ఇప్పడిప్పట్ట తామరైదృష్టాన్తమాకప్పోరామై
యాలే, దార్ `ర్షికం తన్నైయేకొల్లుగిజదు. తత్ పు
డైరీక నయనం విష్ణోద్యమ్యహంముఖం" ఆశ్రిత
రాశై
ప్పడుమతి తే (సవిభ్రవఃభూలతం) 44వ న్నియశీర్ మతనం

·as
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
కరుప్పుచ్చిలైకొల్” ఎనిజపడియే, ఆకర్షకముమాయ్, ఆ
శ్రితర్ పక్కల్ ఆదర మెల్లాంతో అమ్మడి నేటి తిరుక్కుం
పురువ త్తైయుడైయవున్నై. « త కైచ్చార్ «మతు వేపో
" ఎన్టు దృష్టా నిక్కు వ్బడియితే.. ( ఉజ్వలాదరం )
“ నాలియతోర్ కనికొల్" ఎన్టుం " కోల నీరళ్ పవళ
క్కొ బుగ్గుజ్రాల్" ఎన్టుం ( నీల నెడుముకిల్ పోల్ తిరు
మేనియమ్మ తొండైవా" యెన్గుం శోల్లుగిజపడియే, మి
క్క వ్యకైయుడైయ తిరువధర్మయు డైయ ఉన్నై. (శు
చిస్మితం ) పవళ చ్చెస్టువర్ వాయిని డై
కోమళవల్లి ము
శైప్పోల్ శిలపల్లి లక" ఎన్టుం “ఎన్నావియిడుమణిముత్త
జొలె" న్డం గొల్లుకిజ తిరుముజువలై యుడైయవున్నై,
{ కోమలగణ్ణం ) అనుభవిప్పార్ క్కా కర్షకముమాయ్,
సుకుమారమాన గణ్ణస్థల తైయుడైయవున్నై. ( ఉన్న సం }
* మాట్టుయర్ కర్ పకత్తిక్ వల్లియోకొలున్డ" వెకొకిజ
పడియే, నాసొల తైయైయు డైయవున్నై. (లలాటపర్యన్త
మళమ్చి తొలకం ) " మున్నెముక త్తణీయార్ మొయ్ కు
ఆల్ క ?" న్టుం !! శురుణ్ణిరుండక్కుల్ తా! స్టముక"మె
న్తం కొల్లు జపడియే, తిరునెయి నెక్లెయిలే అలైయె
రికిట తిరుక్కు అలైయుడైయవున్నై • పిన్బు, అంసవిళమ్బి
యాయ్, మున్బు లలాటపర్య స్తమా యిరుక్కి జపడి|| 3x.
వ్యా స్ఫురదితి. ఆభరణాయుధాదికళుడైయ
శేరిపోయ్య కై యనుభవికి జార్. (స్ఫురత్క రీట) ఉభ

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో | స్ఫురత్కి రీటాళ్లదహారకణికా
మణీస్త్రి కాళ్ళీ గుణనూపు రాదిభిః1
రధాజ్ఞశృసిగదాధనుర్వం
గ్ల సత్తుల స్యావనమాలయోజ్వలమ్ || 32 ||
యవిభూతినాధత్వమాకిటి వైశ్వర్యత్తుక్క నురూపమాయ్,
తిరుముడియి లే విళక్గానిన్జ తిరువభి షేకం. “ కదిరాయిర
మిరవికల నెత్తాలొత్త నీణ్ ముడి" యితే. ( అంగద )
సర్వాశ్రయమాన తిరుత్తోళ్ గ వైప్పటి విపక్షానిన్దుళ్ళతిరు
త్తోళ్ వళైగ ?. (హార) “పొన్ని కామామణియారమణియా
కత్తిలఁగుమాలె" న్టుం « పెరియవ రైమార్ పిల్ పేరారం
పూణే" న్రుం శోల్లుకి పడియేవిళ» నిన్జ తిరువారం. (కంఠి
కా) తిరుక్క కత్తి లేవిళభై నిన్ద ముత్తు తిరుక్క ట్టువడం,
(మణీంద్ర) అవకా తనక్కు , సదాస్పృహణియ్యమాన శ్రీ
కాస్తుభం. (కాశ్చీ గుణ) తిరువ రైయి లే విళజ్ఞానిన్త అరై
నూల్ పట్టి కై. (నూపుర ) తిరువడిగ కౌప్ప సిటీ విళక్లోనిష్ట
తిరుచ్చిలమ్బుం. ఆదిశబ్దత్తా లే, ఈ పలపల వేయాభరణ మె”
స్టం “ అపరిమిత దివ్యభూషణ" ఎన్టుం శోల్లుకిజపడియే,
అసంఖ్యాత మెక్ కై. (రధాజ్ఞ) ఇన్గ వాభరణజ్ఞోడు వి
కల్పిక్క లామ్బడి శోభావహమాన దివ్యాయుధంగళి"
శేసినీయై యనుభవిక్కీ జార్. ( లసత్తులస్యావనమాల
యోజ్వలం ) సర్వైశ్వర్యసూచకమాయ్, తిరువడిగళళ
వుంతాళాను, “ అల్లిత్తుకాయలజు" లెగ్గజ వనమాలై

·శ్లో
శ్రీయాళ వడ్డాక్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
చకర్థయస్యాభవనంభుజాన్తరం
తవప్రియుధామయదీయజన్మభూః!
జగత్సమ స్తంయదపా సంశ్రయం
యదర్థమమ్బోధిరమర్థ్యబధ్ధిచ! 321
యాలే విళ”నిన్తవున్నై. ఆభరణాయుధజ్జళ్ తన్నై
ప్పని విభజ్ఞు కై యుంఅవైసి లేతా? విభజ్జు గైయుమాయ్
చ్చీల్లుగిజుపడి, “ స్రగ్వస్త్రాభరణై ర్యుక్తం స్వానురూపై
రనూప మైః-చిన్మయై స్వప్రకాశైశ్చ అన్యోన్యరుచిరంజకైః"
వ్యా. _చక స్ధతి. మేల్ శ్లోకద్వయత్తా లే పిరాట్టి
యోటై చేసినీయైయనుభవిక్కి జార్. ఇతిల్, ముతల్
కత్తా లే పిరాట్టియుడైయ మేక్ మైయుం, యివల్ పక్క
లీశ్వరనుకుణాన వ్యా మోహత్తియు మరుళిచ్చెయ్ కిజార్ .
(తవభుజాంతరంయస్యభవనంచకర్ణ) • సర్వయజ్ఞమయం
వపుః" ఎగ్జిబితిరుమార్ సై పిరాట్టికుకోయిల్ కట్టణమాగ
ప్పణీయరుళిత్తు. (యస్య)ఎగ్జిబిదు, ఇదిలు జ్ఞాన ప్రమాణప్ర
సిద్ధియా లే. సర్వయజ్ఞమయంవపురధ్యా స్తే" (పశ్య తాం
సర్వ దేవానాంయయావత స్థలంహ రేః" «నిF వలమార్ పి
నిల్ వార్ కిన్దమంగై యుం” (తిక్కర్ కిన్జ తిరుమార్ పిల్
తిరుమంగైతన్నాడుంతిగ్కట్ కిన్జతిరుమాలార్” ఎకాతి
రుమగళ్ శేర్ మార్ పఠా” “ మైయకణాళ్ మలర్ మేలు
పై వాళుక్తిమార్ పినF” “అలర్ మేల్ మంగైయురైమా
ర్చా" “మార్ వత్తుమాలై” « శెయ్యాళ్ తిరుమార్ పినిల్

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో॥ స్వ వైశ్వరూ ప్యేణసదానుభూతయా
వ్యపూర్వవద్విస్మయమాదధానయా |
గుణేనరూ పేణవిలాసచేష్టి,
స్పగాత వై వోచితయాతవశ్రియా!! 30.
శేర్ తిరుమాల్ " (ప్రియం ధామ యదీయ్య జన్మభూశి)యావ
ఖోరుత్తియవతరి త్త తిరుప్పార్ క్క డల్, “ఆయర్ వఱుమ
మరర్ కళతిపతి" యాన దేవరు, ఇనితవ రుమిడమాయ్. Pal.
'శ్రీపూర్వముద దేః" « దేవ దానవయ త్నేన ప్రసూతావృత
మంధ నే- నేదానీం త్వదృ తేసీ తేస్వరో పిమమరోచ తే”. (జగ
త్సమ సంయదపాంగ సంశ్రయం) 1 అస్వేశానాజగతః"
“ఈశ్వరీం సర్వ భూతానాం" త్వంమాతాసర్వలోకానాం”
ఎగ్జిజుపడియే, ఇవ్వు భయవిభూతియుం ఇవళోరుత్తియుడై
యమందక టాకు లైప్పటి యుండాయిరుక్కి జదు. (య
దర్థమంబోధిరమంథి) “విజ్ఞవరముతుణవముతిల్ వరుం పెద్ది
ముతుండ వెమ్బెరుమాళ్" ఎనిజపడియే యావళోరు త్తి
యై ప్పెటు కైక్కు క్క డల్ కడైంతరుళిత్తు. (అబంధిచ)
యావళోరుత్తియ డైయ పిరివాసి మైయాలే కడలైయ
డై త్తరుళి), ఏష సేతుర్మయాబద్దఃసాగ రేసలిలార్ణ వే-
తవ హేతోర్విశాలాక్షి నళ సేతుస్సుదుష్క రః" || 32.
వ్యా.--స్వవైశ్వరూ ప్యేణ.ఇతిల్ , పిరాట్టియిను
డైయనిరతిశయభో,
గ్యతైయైయుం,
« ఉన క్కే రుంకోలమ
లర్ ప్పావై” యెన్జిజుపడియే, అవను క్కే యాయిరుక్కి ఆ

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
విరు ప్పైయు మనుభవికి జాక్. ( స్పవైశ్వరూ ప్యేణ
సదానుభూతయాపి ) సర్వశక్తియాన దేవర్ , సర్వవిగ్ర
హత్తాలుమ్, 'సర్వ కాలముం సర్వప్రకారత్తాలుం, అనుభ
వియాని లుం, పిరాట్టియు డైయ భోగ్య తైయై పరిచ్ఛే
దిక్క ప్పోగాదు. సౌభరియైస్పోలే, అ నేకవిగ్రహ ప్పరిగ్ర
హిత్తాలుమ్ ముడియాదు. “ పర్యాయణ ప్రసు ప్లస్య" ఎక్
గిజపడియే, ప్రకారంగళ నేకమానాలుం ముడియాదు. (అ
పూర్వవద్విస్మయమాదధానయా ) నిత్యాపూర్వంపో లే
ఆశ్చర్యావహమాయిరుక్కు. " సపక థాభవతిద్విధాభ
వతి ” ఎన్డు నిత్యసూరిగళ్ తిఱుత్తిల్ ప్పుడువ దెల్లాం,
పిరాట్టియైక్కు జిత్తు తాగి పడుమెక్ గై. “పండివ రైక్కండ
జీవ దెవ్వూరి లేన్లుం' (అప్పొలు తెక్క ప్పొక తెన్నారా
వముత మె" న్టు ఆక్ వార్ గళుం « సదాపశ్యంతి" ఎన్టుని
త్యసూరికళుంని త్యాపూర్వ తైయాలే, దేవర్ తిజ త్తిల్ స
డువ దెల్లాం, దేవర్ పడుంపడియాయి తే పిరాట్టిభోగ్య
యిరుప్పదు' ఉకప్పిప్ప దెమ్ముగత్తా లేయెన్నిల్ , (గుణేనరూ
పేణవిలాస చేష్టి తైః ) వడివంగాలుం, శీలాదిగుణంగళా
సకృత్వ దాకారవిలోక నాశయా" ఎగ్జాజపడియే
యుం "ఈర్ కిన్ద కుణంగ ?యుడై యా" యె గిజగుణజ్ఞ
₹యు ము? శెయ్ కై నై విక్కు” మెక్ గిజువిడంగళిలుం
అభియుక్త రాళింగాల్ ప్పడుంపడి యిరుక్కు మవని తే.
ఇప్పడియివళుడైయ స్వరూపాదికళిలే అణుద్దుకి జాక్.
లుం,
as

·53
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం'
శ్లో తయా సహాసీనయ నమౌభోగిని
ప్రకృష్ణ విజ్ఞానబ లైక భామని!
ఫణామణి వ్రాతమయూఖమూల
ప్రకాశమా మోదరదివ్యధామ!! BF.
అవ, స్వరూపత్తా లేఆపరి చ్ఛిన్నక్ ,ఇవళ్ ,భోగ్య తైయా
లేఅపరిచ్ఛిన్నై' ( 'సదాత వైనోచితయా ) తుల్యశీలవ
యోవృత్తా" మెన్ష్మ (మున క్కేరు-0 గోలమలర్ ప్పావై”
యెన్టుండొల్లుగిజపడీయే, దేవర్ తమక్కు గుదియాయిరు
క్కి జవల్ - (సదా) ఎన్డు పరవ్యూహవిభవరూ పేణ ఉజ్ఞాన
సర్వావ శౌకళిలు మెల్లిఱదు. గుణేణరూ పేణవిలాసవష్టి తై
స్సదాత వైవోచితయా యెన్నవుమాం. (తవక్రియా) “వి
ష్ణోశ్రీః' ఎన్టం, “ ఊ”తిరు” వెన్టుం శోల్లుగిజపడియే, అ
నన్యార్ హైయెన్నుతల్ , దేవర్కు స్సంపత్తాయిరుక్కు మ
వ ళెన్నుతల్ || 30.
వ్యా-తయాసహ. ఇతిల్ పర్యజూ విద్యైయి
ల్ శోల్లుగిజుపడియే, తిరువనగ్జాట్ వాక్ మడియిలే పిరా
ట్టియోడే యెజుద్దగుళియిరుకి - జ శేఖనీయై యనుభవి
క్కి జార్. (తయాసహాసీనం) "శ్రియాసార్థంజగత్పతిరా
స్తే” ఎగ్జి జపడియే నిత్యవిభూతియిల్ మిధునమాయిరుద్ది తే
అడి మైకొళ్ వద. అవ తారతాలుం, “భవాంస్తుసహవైదే
హ్యా" ఎన్నక్క డవది తే. (అన స్తభోగిని) శ్రియఃపతిత్వత్తా
ల్ వద్ద వుత్కర్షల్‌ పాది యితే, తిరువనన్దార్ వా

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం'
II నివాసశయ్యా సనపాదుకాంతుకో
పధానవతపవారణాదిభిః |
శరీర భేరైస్తవ శేష తాజ్ఞతై
ర్యఖాచితం శేషణతీర్య తేజనై : 80.
నాట్పై చేసి నీయుమ్. . గగ్గర్వాప్సర సస్సిద్ధాస్సకిన్నరమ
హెూరగాః- నాన్తమ్ గుణానాంగచ్ఛ, తేనానన్తోయము
చ్యతే" ఎగ్జిబిపడియే, గుణానన్తత్తా లే అనన్త నేన్న
కళా డవది తే. ఈశ్వరకొరకుణత్తి లే అసంఖ్యాతగుణ? •
వళా కైంకర్యార్థమాక అసంఖ్యాతగుణక్ . (భోగిని) మే”
మై, కుళిర్చి, నాపిణమివRap 'స్వభావమాగవుడైయ
తిరు మేనియి లే. భోగం-శరీరం. (ప్రకృష్ట విజ్ఞానబలైక ధామ
ని) ఇరువరుమాయ్ పరిమాఱుంపోదు, అవర్ కళుక్కు ప్పొ
”యిరుక్కు పడిక్కడియాన జ్ఞానశ క్యాదిగళుక్త్యాశ్రయ
మాయిరుక్కుమవక్, ఒరుత్త నెమ్లవర్ గళుక్కు కూత వేం
డా తే; తు కైత్తుప్పరిమాజలాంబడియానధారణ సామర్థ్య
తుక్కు ఆశ్రయమాయిరుకులా మవx (ఫణామణీ త్యాది)త
మ్ము డైయ ఫణామణి సమూహంగళిను డైయ రశ్మిమణ్ణలం
గళాలే, ప్రకాశియానిన్ద మధ్య యుడైయ దివ్యాంతః
పుర శ్లేయుడైయవర్. “మణివిళక్కా మె” కిజపడియే
దివ్యాంతఃపురత్తుక్కు మంగళదీపమాయి తే యిరుప్పదు.
వ్యా.-నివాస. తిరువనం కౌర్ వానుడైయ వృ
లివి శేషజ్ఞ ?యనుభవిక్కి జార్. తమక్క డిమయిలు జ్ఞాన

·wX
(1) శ్రీయాళవ స్టార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
త్వరైయాలే, 4 ఉపమానమ శేషాణాంసాధూనా” మె
నుం న్యాయ త్తినా లే, అడి మైయిల్ రుచియుడైయార్కె-
నా ముదాహరణభూతమాయితే,
తిరువనన్గా, వానుడై
య వృత్తి వి శేషళ్ళిరుప్పతు. ఇవైత్తినుడైయ శేషత్వ కౌ
ఫ్రై.యై యరుళిచ్చెయ్ కి జార్. ( నివాస ) ఎబద్దరుళి
మొకుక్కి జ తిరుమాళికైయామ్. శయ్యా) కణ్వళర్
స్టరుళుకై క్కు ప్పుడుక్కైయామ్.
( ఆసన ) ( ఇరుగ్గా
ల్ శిన్గాసనమాం”. (పాముక ) నిన్స్టాల్ మరవడియాం”.
| అంశుక ) పుంస్వావహమాన తిరుప్పరియట మామ్.
ఉపధాన) «పు , కుమణైయాం". (వ్వతపవారణాదిభిః)
ఇన్స్టాల్ కు డైయా" మెగ్జిబిపడియే, వర్షముక్కు మా
తపత్తుకు - ఛత్రమాం. ఆదిశబ్ద లే, అడి మైయి లభినివే
శానురూపమాక శరత్తుక్కురు కైయిడ్జి. " సరుక థాభ
వతి ” ఎన్టతొడ?, 6 సహస్రథాభవతి” ఎన్నక్క డవతి
జే. (శరీరభేదైః) జై జూ రృభేదమే శరీర భేడత్తు కు హే
తు. (తవ శేష తాళ్ల తైః } దేవరు కై యవి. గ్రహణైళ్ రక్షణ
హేతు వాయిరుకి -- జాప్పోలే ఇననుడైయ.. గ్రహజ్జల్ శే
షత్వ త్తైయడై నిరుక్కుమె. యసోచితం) :
సాహికౌసల్యా" ఎ జపడియే, తక్కా లోచి కూయిరు
వైం-- ( జనైః శేషఇవీర్య తే
మరియా 5 పెరియార్
తే సర్వ రాలుం శేష సెస్టుశల్లప్పుడు కై, శేషత్వం
” నోరు- డివుకొణాస్పోలేయిరు కై:-- జ :) : పెను
}
యదాయ

·(1)
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం,
శ్లో !!
దాసస్సఖావాహనమా సనంధ జో
యస్తేవి తానంవ్యజనంత్రయీమయః|
ఉపస్థిత స్తేనవురోగరుత్మ తా
త్వదభ్ర సమ్మర్దకిణాజు శోభినా || 80.
35 కి!-గుళ్ళ వరే” నిజపడియే, నిత్యసిద్ధ రైచ్చొల్లవుమారి,
4. పగ తాతిశయాధా నేచ్ఛ యోపా దేయత్వ మేయస్య
స్వరూపం స శేషః" (పర శ్శేషి"యెగ్గజ శేషత్వ = పడియే,
- పొగతంత్య్రంప రేపుంసీ” త్యాది! 80.
న్యా'- దాసస్సఖేతి. ఇదిల్ వాహనధ్వజాది స
మన గళుముడైయనా, యీశ్వరనుక్కు మోంపం
* జై సదావిరుమ్ముంపడి అభిమత రాయికుకి ఆ పె7
ఆపతరువడియో ట్పై చ్చేసినీ యనుభవిక్కి జార్ . (దాసః)
తన్నుడైయ వ్యాపారంగళడంగ, ఈశ్వరనుక్కు అతిశయ
బైప్ కుమ వైయాయిరుక్కై (సఖా) జగద్వ్యాపా
C) : విశ్వరూ తన్నాడే ఉశాన వేణుమ్బడియాన పె
సమయై యుడైయవ5. (వాహనం) ఆశ్రితరుడైయ వాప
సాక్కళిలే ఈశ్వర నైక్కొండువద్దు శేర్ క్కువవనాయి
5" (ఆసనం) ఒరు కార్యమిహ్లాదపోదు, సింహాసనస్థ
నామకు నాలో పాతి తళా మేక్ మైక్కు సదృశమెన్నుంబడి
సింహాసనమాయిరు క్కై . (ధ్వజమ్) ఈశ్వరణ కిట్టువడి
ను ము స్నే, బుద్ధరుళాని” సెన్లు, ఆశ్రిత క్కు ప్రీ
-శువాన కొడియానవశ్, ఆనను డైయరక్షకత్వ ప్రసిద్ధి

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
కీ - హేతువానవ నెన్నవుమాం. « పొమలైయిక్ మీ మి)
జర్ ముగిల్ పోలే" స్టం " పుళ్లూరుమ్ కొడియానే "
యెస్టు ముండాన ప్రసిద్ధియైచ్చొల్లుగిజదు. (వితానం) 5.
తై విరువళా చిఱ గె"న్దం "
మేలాప్పి కీ॥ వరువా నె" -"
గిజపడియే, ఆతపనివారణమాయిరుక్కై. “గరుడంచను
రోర్పైర స్త్రనగరింద్విజు-కృత చ్ఛాయంహ రేర్ మ్నూ
పణా భ్యాంపక్షి పుంగవం” ఇతిపరాశరః. (వ్యజనం) తన్నై
మేల్ క్కొ ణ్ణుపోమ్బోదు, చామరజల్ట్ పో లే తిరుచ్చి జుగ°
ఆశ్వాసకరనాయిరు -. (
త్రయీమయః - న .
రో" (గాయత్రంచకు: "ఎనిజపడియే, వేదః ళైయవర..
వడ్డళాగవుడైయ నాయిరు. క్రై. ( అవయవా
వాగ్గేమయట్".
ఈశ్వరణ వేదప్రతిపాద్యణ . ఇవళా వేదశరీరజ్. (తేనగరు
శ్మ తాపురః-ఉపస్థితం) సర్వేశ్వరకాత న్నై ప్రకాశిప్పిక్కు- 3
నిలైక్కణ్ణడిపో లేయుం, మోచ్చ అమ్బో లేయుం, గు
ముఁ పే సర్వదాసన్నిహితనాయుళ్లవర్, (త్వదంఘి-
మ్మర్దకిణాజు శోభినా) తన్నై మేల్ కొండాల్ , తిరువడి
గళాల్ నెరుక్కిన తబ్దుమ్ము, తనక్కు భోగచిహ్నమా?
యాలే, అత్తా లేవిళజానిరు- మవక్, ఈశ్వరనుక్కు
కౌస్తుభమ్ లక్షణమా నాప్పోలే, యివనుకు 0 అచుగా
స్యచిహ్నమాయిరుకి ఐపడి|| 6.
వ్యా -త్వదియ్య. ఉభయవిభూతి విషయమాన
తన్నుడైయ 'సర్వభరత్తియుం, యివజ పక్కలిలేవైత్తు,

·శ్రీయాళ వకార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో॥ త్వదీయభుక్తోమత శేషభోజి నా
త్వయా సృష్టాత్మ భారేణ యద్యధా!
ప్రియేణ సేనాపతి నాని వేదితం
తధానుజాన న్తముదారవీడు వే !!! 89||
ఈశ్వరనిట్ట వృకాగా యికుక్కి 2 శ్రీ సేనాపతియాద్ వా
నుడైయ దాస్య సామాజ్య త్తె యనుభవికి!-జార్ - (త్వ
దీయే త్యాది) దేవరముదు శెయ్దు, కై వాడైన ప్రసాదత్తాలే
ధరిక్కు మవరాయిరుక్కై. త్వదీయ వెస్ట్ గైయా లే, వకు
'స్వామియుడైయ శేష భోజ్య మెక్ గిజము. (యదుచ్చి
స్టమభోజ్యం” ఎకౌగిజ పడియే, అల్లాదారు డైయ ఉచ్చిష్ట
మభోజ్య మెక్ గై - భుక్తో యిత మె? గైయాలే, కలత్తకు
»ు” ఎగ్జాజపడియే, అముతు శేతు కై వాళ్లనపిన్బుణం
య తేభోజ్యమ్; ముపు పాత్ర శేషభోజ్య మెల్లి
అదు. ( శేషభోనా ) తనక్కు ధారకమాయిరుక్కుడు
శవన్షియే, (రసా? భుక్తస్యజింహ్వాయా" మేక్ గిఅపడి
యె', ఈశ్వరనుక్కు భోగ్యనూవచు, మాథ్ వారముదు
శెయ్ తా లెక్ గై. (త్వయాని సృష్టాత్మభ రేణ) నమ్మిలుం
పెరియళ్, సమర్థ నెను, దేవరా లే తళా పక్క లిలేవైక్క
ప్పట్ట వుభయవిభూతి రూపమాన భరత్తియుడైయవనా లే.
(ప్రియేణ) -సర్వాభిష తనానవ నా లే. ( సేనాపతి నా) సర్వ
సేనాని ర్వాహక్ నా లే. (అశైవిలయం తలైవ తలైవా
ఎన్నక్క డవతి రే. (యద్య ధాన్య వేది) యాతీరు కార్యం
యి

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
₹, కళాఖలశమ స్వభావత
'స్సదానుకూల్యైకర సైస్తవోచి తైః !
గృహీతత త త్తత్పరిచార సాధనై
డ్ని షేవ్యమాణం సది వైద్యణోచితమ్ || 83.
యాతొరుపడి విజ్ఞప్పం శెయ్యప్పట్టరు, అదిలుళ్ మానంపు
జమాన్యళ్ పార్ప్పది, శెయ్యుం ప్రకారజ్ఞళుం అనుసం
ఫిష్పదిల్లె. ఈశ్వరనివను క్లియైపి కెల్లుమత్తనై. (ఉదార
సికునై కథానుజాన స్తం)
(6 అవలోకనదా సేన భూయో
మాంపాలయ ఎన్టుం ఉయిర్ క్కెల్లాం తాయాయళి
కి నతజ్ఞమ రైక్కణ్ణి" సెన్గుమ్, శోల్లుగిజపడియే, అన
వధికడయా సౌహార్ధాను రాగగర్భమాన యిక్క కుంగ
కాలే యాయ్ తప్పడి శెయ్ వ తెన్దు ని నొప్పిడువచు|| 894
వ్యా.—హశాఖ లేత్యాది. 1. సదాపశ్యంతిస్తూ
రయః" ఇత్యాదికళ్ళి కొల్లుగిజ నిత్యసూరిగళు డైయ
డా స్యైక సమృద్ధియై యనుభవిక్కి జార్ . ( అడియార్
గళ్ కు థాంగ శైయుడF కూడువ తెన్దుకొలో” వెన్నేవరు
డైయ ప్రార్థనైయిరుప్పదు. (హతాఖిల క్లేశమలైః) (అవి
ద్యొస్మి తాభిని వేశ రాగద్వేషాపస్బుక్లేశాః" ఎగ్జిబి వైకేశ
శ్ ; అవైగళుడైయ పాగభావ త్తేయుడై యవర్ గ ళెగా
7. ఇల్లాల్ బద్ధవ్యావృత్తియైచ్చాల్లుగిజగు, మల మెన్టు ప్ర
ృతియాయ్, తత్సం సర్డానర్హ తైయాల్ వద్ద ప్రాగభావ
₹యు డైయసర్ , ₹r . ఇత్తాల్ , ప్రబుద్ధ స్వభావయు

·శ్లో
అములు
శ్రీయాళవక్షా స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
| అపూర్వ నానారసభావః శ్భర
ప్రబుద్ధయా ముగ్ధ కర్జలీలయా !
క్షణాణువత్ క్షిప్తపరాదికాలయా
ప్రహర్ష యనమ్మహిషీం హాభుజమ్ || 86.
కరానము క్త వ్యావృ యైచ్చాల్లుగిజుదు. (స్వభావతస్స
'డా నుకూల్యైకర సైః ) సత్తా స్రయు క్తమాన దేవర్ తిరువ
డిగళిల్ కై జూర్య తైయే భోగ్యమాగవుడైయ రాయిగుతై.
ఇత్తాలు మొరునాళ్ తుడ? అడి మై శెయ్యత్తుడళ్లిన ముక
న్యానృ యైచ్చొల్లుగిజదు. (తవోచి తైః) స్వరూపరూప
గుణంగళాలే దేవర్ క్కే సదృశలకుణరానవర్ గళ్ • గృ
- నేత్యాది) వైజl ర్యోచితపరికరంగ లైఆదరాజశయల్
లే
విడమాటా మైయాలే, “శూట్టునకా మాలైగళ్ శూయ
నవ్ ” యెగిపడియే, ధరిత్తుక్కోండిరుక్కై యాలే,
దేవర్ క్కే సదృశ రానవర్ గళాలే సేవిక్క ప్పడానిస్టు
వున్నై (సచివైః) వాత్సల్యత్తా లే యవక్ ము తైయక్రియ
ప్పమాజని నైత్తాలు, మవ నై ముమైయుణర్తి అడి మై శే
య్యుమవర్ గళ్ నీతి వానవరి తే. ఆశ్రితరకుణ త్తిలే డేవ
రైపేరిక్కు మవర్ గళితే.. ( యధోచితం ) స్వరూపాను
రూపమాగ వెన్నుదల్ • అవసరోచితమాగ వెన్నుదల్ | 83.
వ్వా.—అపూర్వేతి. “ భవాంస్తు సహవై దేహ్యా
19 సానుషురంస్య తే" ఎగ్జిజపడియే, పిరాట్టియై నానారక
కళా లే యుకప్పిక్కు వ్బడియై అనుభవిక్క వేణు మెల్లిజా
6. (అపూర్వ) ప్రతికుణముంమున్బు కణారియా తతుపోతే

·క
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోరు వ్యాఖ్యానం.
యికు క్కై - (నా నారసభావ నిర్భర) బహుముఖమానరస
కాలుం, భావత్తాలుం నెరుడ్లు వ్బడి. (ప్రబుద్ధయా) సమ్బ
యా. రసమావతు-చేతనర్ ,యాతో వైయను సృత్తాల్ ,
మేనమాద్యతి" ఎగ్గజపడియే మదియానిర్బర్ అతితే
గసం. అతుక్క డిభావమ్ - మానసవికాసమ్. (ముగ్ధవి
కర్ణలీలయా) అవ్వోద శైకళుక్క నుగుణమాయ్, ముగ్ధమా
యం, విదగ్ధమా యుళ్ళలీ లైయాలే. (శుణాణువణ్ణి పపరా
కాలయా) ఒరుకుణత్త లేక దేశ మ్బోలే పోకప్పట్టపర
కాలం. పరార్ధకాలం. ఇవణ యుడై యిరుక్కు మది
నాలే. పరకాలమాకిజదు - బ్రహ్మాయుస్సు , పరార్ధ కాల
మావతు - అతిల్ కేంపాతి. (మహిషీంప్రహర్షయస్తం)
4.యస్త్వయా సహసస్స్వరో నిరయోయ స్వయావినా-
త్వద్వియో గేన మే
రామత్య క్తవ్యమిహజీవితం"' " సర్వ
ధా తేనహీనాయా రామేణవిది తాత్మనా" ( తీశంవిషమి
వాస్వద్యంచుర్లభంఘమజీవితం” (అకలకి ల్లేని లైయు" మెల్లి
జపడియే వ్యతి రేకత్తిలాసి ఇమాట్టా తపిరాట్టియై మిక వుము
కప్పియానిన్తళ్ళవ నై. ప్రహర్షయన్తం ఎకైయాలే, ఇ
వ్వుకప్పి డైవిడాదే తెల్లు మెజాకె. (మహాభుజం ) కీ!
చొన్న లీలారసత్తా లే ఉకప్పికు మరో పాతి యన్టు
అణిమాన త్తడవ రై త్తోళాలే అనే శుకప్పిక్కు" మెన్దం
స్వరూప గుణజాళిల్ క్కా ట్టిల్ యిని తాయి తే రూపగుణ
మిగుప్ప తు|| 88.

·శ్రీయాళ వన్డర్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం'
|| అచిన్త వ్యాదు ఆత్యయవ్వ:
స్వభావలావణ్య మయామృతోదధిమ్ !
శ్రియశ్ళి యంభ క్తజనై కజీవితం
సమర్థమాపత్సఖమర్ధికల్పకమ్; 82! •
న్యా - అచిం త్యేతి, ఇప్పడి పిరాట్టియైయుకప్పి
కి-జ రసభావజళుక్కు ఆశ్రయమానవడి వైయుం, గుణ
కళియు మను సస్థి కిట జార్. (అది స్త్య) విగ్రహగుణం
నువైయ అవాజ్మాన సగోచరత్వ చ్చొల్లు కిజచు. (దివ్య
44న భూత సంఘసంస్థానో దేవాస్య పరమాన్మనః" ఎట్టి
జుపడియే, అప్రాకృతమాయిరు కై:--- (అమృత) సృహీ
శాంశమాశ్చర్యమాయికు కై - ముక్రుశివం బాడియతజ్ఞు
ఛాయిస్ మొయ్ మలర్ క్కణ్ణి" యెగిజు పొట్టిల్ స్పో
కే, యిరువ్మై - (త్య) అకాల కాల్యశ్వ లైబ్పాట్లు జలదు,
గవ్వనస్వభావ) “ యువాకుమారః" ఎల్గిజపడియే
యికు కైక. “ తరుశారూపసంపన్నౌ సుకుమారౌవ'హాలు
ఔ - ఫుడ్జరీక విశాలాకౌ చీరకృష్ణాజినాంబరౌ" ఎగ్జిజుపడి
స్వాభావికమాన యవ్వన శైయుడై త్తా యిరువై --
(లావణ్య మయ) ప్రచురమాన సామాన్యశోభైయైయుదైగా
యిరు క్కై (అమృతోడపం) ఇప్పడి సర్వ ప్రకారభోగ్యశై
యూలే, అప్రమేయోష సూః"ఎనిజపడియే పరిచ్చేది
H్కప్పోదమైకొ:-గు సముద్ర మెన్నుమత్తనై. (శ్రియః |
యం) " ఆరువును - ఆరు వాకియ శెల్వ" నెగ్గజపడియే.
యే

·F9
శో,
తీయా వద్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం,
భవస్తమేవానుచరన్నిరన్తర
ప్రశాస్ శ్శేపు నోరఛానగః |
కదాహ మైకా కనిత్యకిజు' ఈ
ప్రహర్షయిష్యామి సనాథ కమ్!! 82,
పిరాట్టకు - మజుళావహనాయి -మనసై. | భక్తి
నైక జీవితం) ఎ-కణ "
నెల, ఆ తీరు -
ధారకాదిక ఖేల్లాం 7 - నేయాయిరుక్కున వనై; ఔట్?
నజ్జలైయే, ఆ నక్కు ధోరకమయు యం. వెన్నకు.
తమకు ప్రాణహిషాస్తవా.. | ప కప్ } - 3
రాస నిత్య మూకగళనుభపెకు' - పవన్ , నిశ్య సంసారి నా
భవిక్కుమ్మడి, అని నల్లవ, కాట్రుమమ్మా ” యె?
జపడియే సాక్ష్మక్క-సాత్మక - అనుభవిప్పి కు0 సామా
ష్యత్తైవుడైయవున్నై. (ఆపత్సఖం) " కొణవారాయె స్నె
న్దు కణ్ణుమ్ వాయుంటవర్ న్ద" పళవి లేఉదవుం స్వ భావనాస
వనై. ( ఆర్ధికల్పకం ) - ఎస్నైయాకి క్కొండెన క్కే
న్నైత్తనకర్పగం" ఎనిజ పడియే, తన్నై దార్యచ్బన్లు
మననై, 82.
వ్యా.—భవంగం గ్యాది. ఓ వ్పొన్న స్ను రూము
రూపగుణః భూత గళాల్ ఫ్లూర్ణ నాగ్, అత్యవిభూయితే
కువైవజ బస్టరుళియిగుకీ - జ దేనరై, బాహ్యవ" మో
రధంగ రైత్త్వగు, ఎన్నుకైయ సమయాలుళ్ళ ప్రయో"
నం పెల ప) (త్యకైంకర్య - ఉగప్పిప్ప బెనెగితాక్
.

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
(భవంతం ) స్వరూపరూపగుణవిభ వైఃపరిపూర్ణం. ఇక్ పం
పయక్క ఢిల్ మలర్ మాతరుం తాను మి వ్వేకుల కై
యిక్ పంపయక్క యినిదుడల్ట్ వీసి నీరునాళ్ గిన్జ వెమ్బెరు
మా నె" నొఱపూర్తియైచ్చోల్లుగిజము (పవ) తన కేయా
గవెనైకొళ్లుమీ దే" యెక్ గిజపడియే అనుకూలవృత్తిదేవన్
కేయనుకూలమాయిరు కై (అనుచరణ) "యేసయేన
ధా తాగచ్ఛతి" (పతమానందమయమా శ్మాన ముప సంక్ర
వ్య" అను సంచరణ" ( కురుష్వ మామనుచరణ" ఎగ్జిబి
పడియే,అనువర్తన తైయుడైయనాయ్. (నిరన్తరమ్) ఇడైపి
"డా చేయిరుక్కై (ప్రశాం తే త్యాది మనజా మజ్లిళ్
మాసి" న్టు దేవ రైయొక్రిస్టవిషయజ్ఞళ్ళి మనోవ్యా
పొరజ్ఞ? సవాసనమాక త్తవిర్ త్తు. (కదా) “ఎన్డుకొల్
కణాళ్ కాబ్బ దెన్గం (ఎన్నాళ్ యాను న్నై యినివన్దుకూ
డువ తె" న్గుమ్మడియే కాలత్తు క్కె క్లెయరుళిచ్చెయ్య వేణుం.
(అహం) రుచిపోయాయ్, ఇత్తలైయా లుపొయమిల్లా
దనాళ్, ( ఐకానిక నిత్యకిజరః ) ఏక రూపమాయ్,
యావదాత్మ భావియాన కై జుర్య లైనిరూపక మాక ఈ
యనాయ్. (సనాధజీవితమ్) సనాధమానస్మయైయుడై
యనా, యెక్ సత్తైయె సప్రయోజనమాక్కి యేశ్ కై .
(ప్రహర్షయిష్యామి ) మిక వుముగప్పికళా క్క డవక్. తన్ను
డైయ అనువృత్తియాల్ , ఈశ్వరనుక్కు ప్పిజగ్గ హర్ష మే
యి తే, చేత వనుక్కు ప్రాప్యం!! 6-.
Q

·శ్రీయాళ వద్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
! ధిగశుచిమవితంసర్దయంమామలజ్ఞం
పరమపురుషయ్కో హంయోగివర్యాగ్రగణ్యైః |
విధిశివ సనకాద్యైధ్యాతుమత్య మౌదూరం
తవపరిజన భావం కామయేకామవృత్తం 87.
వ్యా. —ధిగితి. ఇదిల్ హౌష్య నాన ఈశ్వరను జై
యనై లక్షుణ్య తైయుం, తమ్ముడైయ పూర్వవృత్తశైయుం
పొగు, విధిశివ సనకాదిగళుడైయ మనస్సుక్కు మత్యంత
కూకమాయ్, అస్పృష్ట సంసారగంధరాన నిత్యసూరిగి
ళా శైప్పడు చాన కైంకర్య శై, నిత్యసంసారియాన నా
నాశై ప్పడు గైయావ దెశ్, రాజన్నంవిషసం సృష్ట"
నూవ తేయెన్జ 41వళ వేకులగిలా" ర వారైప్పోలే, తమ్మె
సిందిక్కి జార్. ( అశుచిం ! అనాదియాన దేహసం
బంధయుక్తనాన పెన్నై: దేహసంబంధాభావమ్ సత్తాప్ర
యుక్తమాన నిత్యసిద్ధరితే నిత్యశుధ్ధర్ - (ఆవినీతం) ఇవ్వా
శ్మావుక్కు దేహ సంబద్ధ మశుచి హేతు వెన్షటి కై క్కడి
యాన ఆచార్య సేవైయిల్లా మైయాలే, సురక్షితనల్లాత పె
స్నై: (నిర్దయం) అమృత తై విషత్తా లే దూషిత్తాప్పో లే,
విలక్షుణభోగ్యమాన భగవత్తత్వ త్తెక్క , దూషిక్క
ప్పార్ మేనియనై. (అలజ్జం) ఘటదాసి, సార్వభౌమ నై
మేల్ విభ్రమాప్పో లే, ననై ప్పారాదే, మేల్ విట్రుమోం,
ఇకపహాస్య మెన్గు, లజ్జిక్క వుమజియాద వెన్నై' (మాం
ధిక్) ఇప్పడి హేయగుణపూర్ణ నాన వెన్నై, వేండే సెన్దు

·లో
శ్రీయాళవడ్డాక్ స్తోత వ్యాఖ్యానం.
in అపరాధ సహస్రభాజనం
పతితం భీమభవార్ణవోదరే
అగతింశరణాగతంహరే
కృపయా కేవలమాత్మ సొత్కురు! 8.
తమ్మెక్సుకి జార్ . ( పరమవురుష , సర్వాధిక నానపు
కుషో త్తమునే. (యోహం) సహీహెగ్రగణ్య నెను ప్రసిద్ధనా
ననా?' (యోగివర్యే త్యాది) యోగి శ్రేష్ఠరల్ ప్రధమX
ణ్య రాన బ్రహ్మరుదాదిగ ళెన్న, బ్రహ్మ భావనాసిష్ఠ రాన
సనకాదిగ ళెన్న, ఇవర్ గళాలే నినై.క్కెకుం అత్యం
తమూరమాయుళ్ళత్తె. ఆ తవపరిజన భావం ) ఆత్మ స్వామి
యాయ్, నిరతిశయభోగ్యమాన దేవరుడై య కైంకర్యా
మృతత్తై, సత్తా ప్రయు క్తమాన గుచియైయం, వైలకుణ్య
నైయుము డైయ నిత్యసూరిగళాదరిక్కుమత్తెయక్ట్రోనానా
పరిక్తతు. (కొమయే) సంగశక్తవి లేని సేమో, పెరిఖల
దుథరియాదద శైయెప్పటికీ, వేశ్. " కదానుసాయాత్కర
ఎన్టుం (కదాప్రహర్ష ఇష్యామి" ఎన్డంకుప్పిటేక్.
(కామవృత్తః) విషయప్రవణ నాయ్ యుక్తాయు కంగళి పా
రాదాప్పోలే, తోటలకుచ్చెయ్ తనాస్. రాగమ్ స్వరూప తై
ప్పొర్ క్క వొట్టాది తే! 82.
వ్యా
అపరా ధేవి. తమ్ముడైయ యవ యోగ్యతైయై
అనుసంధిత్త కలప్పాన్ త్తవివర్, రుచియిక్ మికుతియాలే
అకలమాట్టా చేనిర్క, ఇన్గ అయోగ్యతైక్కు పరిహారముం,
వాణి"

·కాల
(F) శ్రీయాళ వక్షార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
నమ్ కృపాజనితమాన ప్రవృత్తియే కాణు మెన్న మీణా
రాయ్, ఇద్ద వయోగ్యతా హేతు వాన సర్వాపరాధwళు
క్కుంపరిహారం తన్నుడైయ ఱు మైమున్నిట్టుక్కోణు,
పజ్ఞుం ప్రప శ్రియా కాదేయెన్గు వేదా మరహస్య తైమున్నిట్టు
కేవలకృపైయాలే దేవ రెX పాప త్తెప్పోక్కి విషయీకరి
క్క- వేణు మెల్లిజార్ . అధవా, తాంప్రార్థి తపో తే, ప్రో
ప్యంసిద్ధియా మైయాలే, సంసారియాన నా మా శైప్పడ
క్కడవోమో వెన్షు, నిన్షిత్తు, పిన్చుం రుచియాలే అకలమా
టా తే,యిప్పడి విళమ్బిక్కై క్కు హేతువానపాప
ఎత్తైయుం,
దేవరుడైయ కేవలకృపైయా లేపోక్కి త్తన్దరుళ వేణుమె
నిజా రెన్జుమాం. అత్త లైయిల్ పెరుమైయి నెల్లైయైప్పార్
లేక ఖార్ అజు. ఇబునీర్ మైయి నెల్గియై అను సక్షాత్తు కిట్టు
జార్ - ( అపరాధ సహస్రభాజనం ) దేవర్ గుణైక
భాజన రానాప్పోలే, అసంకుచితమాన అపరాధక్షాళుక్కు
కొళ్ కలమాన వెన్నై: అపరాధశబ్దత్తాలే గొల్లిత్తు,
పాపపుణ్య రూపమాన
భగవన్ని గ్రహానుగ్రహ మెన్లై.
ఆకైయాలే, ఇద్ద వేదార్థ తై వెళియిడుగిజార్ , (పతితం)
అన్ద పాప తైలి ?క్కుం సంసార త్తిలే యిరుద్ది తే కూప్పి
డుకిజదు. " కొడువి నెత్తూ నిన్దు". ( భీమ ) జా
నమ్బిజల్దార్ కు కట్టడంగభయా వహమాయిరుక్కు మెr
గై , ( అహంభీతోస్మి దేవేశ సంసా రేస్మిక్ భయావహే"
(భవార్ణవ) పరిచ్ఛేదికి , వరితా, యత్తా లేదు స్తరమాయి

·శ్లో
శ్రీయాళ వర్షార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
II అవి వేకఘనాగ్దాదిజ్ముఖి
బహుధాసంత తదుఃఖవర్షిణి |
భగవ భవచుర్ధి నేపథః
స్థలితంమామవలోక యాచ్యుత | 6F.
రుక్కై. సంసారమాగిఱకడలి లే పుక్కార్ క్కు, విష్ణు
పోత మొట్రియ, న్గామాల్ కట్టియేజవొసైతిరు కైu.
"వైకుద్ద నెన్బతోర్ తోణి పజాతొ ఆల్ కి నేనె" న్నక్కడ
వతి తే (ఉదరే) “ నిన్న న్మామాయప్పల్ పిజవియిల్ ప్పడు
కిన్హయా" నెగ్గాజుపడియే, ఎడుక్క ప్పారాలుం, ఉనకు,
మెహ్దపడియాయిరు కైజి. (పతితం) కర్మంపుక త్తళ్ళవి
ఖుద్దు కిడక్కి ఐపడి. (అగతిం) ఉన్నైయొట్రియ వేఱుపు
కల తారుక్కి జివెన్నై.శరణాగతం)శరణాగతశబ్దయు క్తనా
న వెన్నై. (హరే) మిత్ర భావ మేఅడియాక సమస్తమఃఖం
కళైయుంపోక్కు కై యే స్వభావమాకవుడైయవ నే. (కే
వలంకృపయా) ఆర్తప్రపన్ననల్లే నెన్నా తే, “కృపామాత్ర
మనోవృత్తి:” ఎగ్జి జపడియే, 'సహకారమిల్లాదకృపైయా
లే. (ఆత్మ సాత్కురు) ఆశ్మాసత్తాక ప్పణ్ణి యరుళ వేణుం.
నన్ముడైయవ సెన్దు విషయీకరితరుళ వేణుం|| 67.
వ్యా. అవి వేక . అపరాధబహుళమానపిన్బు, శా
స్త్రీయ్యమాన వుపాయాగరజ లైప్పగిలిప్పోక్కుతల్ , వి
ట్టుప్ప ఆగల్ శెయ్ కై యొడ్రియ, " కృపయా కేవలమా
త్మసాత్కురు" ఎన్టు, నమ్మె నిర్బద్ధిక్కి జు తెన్నెన్న' శాస్త్రీ

·బధ్ధవిమో
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
య్యానుష్ఠానత్తును జ్ఞాన మేయి తై. వేజుగతియిల్లా మైయా
లే విడమా బ్రేక్. ఆనపిన్చు, కృపాకార్యమాన విశేషక
టాకు మే యెనక్కు జీవన సాధన మెని జార్ - (అవి వేక)ల
తావతు-వి వేకాభావం; జీవపరవి వేకాభావమ్. దేహాత్మవి
వేకా భావమ్. త్యాజ్యోపారి దేయవి వేకాభావమ్.
చన వివేకాభావం. ఇవైయాకిజ మేఘపటలజ్ఞళాలే జీరో
హితమానమన స్సైయుడైయవ నాకై యాలే, ఉజ్జీవనో
పాయత్తిల్ ,దిజ్మాత్రముం తెరియాతిరుక్కి జతర్కు మేల్ .
(బహుధా సంతతచుఃఖవర్షిణి) బహుప్రకారమా యిడైవి
డా తే యు జ్ఞాన దుఃఖవర్ష త్రేయుడై త్తానతి లే. అవి వేకం
దుఃఖ శైవిళ క్కైయావతు- అజ్ఞానత్తా లే కర్మమాయ, త్తా
లే దేవాది శరీరప్రవేశమాయ, త్తా లే తాపత్రయరూపము:
ఖమాయ్, " పోయ్ న్దజ్ఞానముం పొల్లావొక్కు మర్రు
క్కుడమ్బు” మెల్లిజపడియే. (బహుధా) ఆధ్యాత్మికాది
బహుప్రకారమాయిరు క్కై ' ( భగవ) ఇత్తలైయిల్
దుఃఖ తై వ్పరిహరి క్కైక్కు ,
జ్ఞానశక్త్యాద్య భావత్తాలుమ్,
దేవరాలల్ల తుపరిహారమిల్లాదవిదిలుం, దేవ రీరజియాతతుం
కో. ( భవదు నే) సంసారమాకి4 మక్కా లిరుళి లే.
చుట్టి నం- మేఘతిమిరం. ( పథసలితం ) " కొడువి నైత్తూ
పిళ్ నిన్దు పావియే పల కాలం వితి కై తలవరుకిస్తే,
గ్జిబిపడియే' (మాం) కర్మాద్యు పాయజ్ఞళి ప్రచ్యుత నాన
వెన్నై. నాళ్ పడుకిజిపాడిదువానాల్ , శాస్త్రీయాను

·శ్రీయాళవద్దార్ స్తోలు వ్యాఖ్యానం.
శ్లో || నమృషాపరమార్థ మేవ మే
శ్రుణు విజ్ఞాపన మేక మగ్రతః!
యది మేనదయిష్య సేతతో
దయనీయ స్తవనాధదుర్లభఃll No.
స్థానత్తుకు నానార్ • దేవ రైయొద్రియ వేజుశ్రావెన్డుకరుత్తు.
(అవలోకయ) « అవలోకనదా నేన భూయోమాంపాల
య” ఎన్టు కొల్లు జపడియే, సకల క్లేశము మ్బోమ్మడి
పొర్తరుళ వేణుం. సాధనా న్తరనిష్ఠర్కు 0, దేవర్ విశేష
కటాకు మేయి తే వుత్తారకమ్; (జాయమానుహిపురుషం
యంప శ్యేన్మధుసూదనః" ఎన్టు అధికారిసిస్టియుం దేవర్
కటాకు, మేయి తే, జితం తేపుణ్ణరీ కాకు" ఎన్టు పుజంపుళ్ళ
తువ కై-యజుప్పదుము? వి శేషకటాక్షుమి తే. (అచ్యుత)
4(ఆడియ రైవల్ వి నైత్తు ప్పొంపుల నైన్టుం తుఇ్చక్కోడాన
ని బిపడియే, ఆశ్రిత రైయొరువడియాలుం నశిక్కవి
ట్టుక్కొడాదవరి తే దేవర్ || 8T.
వ్యా - నమృషీతి. దేవర్ కృ పైయా లల్లదు,
వేటనక్కు గతియిల్లాతవోపాది, దేవర్ కృపైక్కుం నాన
ల్ల దువిషయమి థైం ఇళైయి! వా దేకొళ్ళీ రెడ్ గిజార్ . (న
మృషాపరమార్థ మేవ ) ఇతు సంసార శీల్ కేట్టజివతొన్జ
ల్లా మైయా లే, మెయ్యాగమాటా దె' శ్వరహృదయ త్తి
ల్ పిఱన్ద వతిశం కైయై త్తవిర్ క్కై క్కాక, అన్వయవ్యతి
రేకత్తా లే సత్య మెక్ గిజార్ . (నమృషా) లౌకికర్ పక్క లి
వనె"

·శ్రీయాగవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
లే ఇరక్క ంపిజి కైక్కాక, అబుధ్యాచ్చీల్లుంవారైపో
లే, సొయ్యన్లు. (పరమార్థ మేము నినైవుక్కు వాయ్ త్తలై
యిలిరుంతఱియుం దేవర్ తిరుము స్బే, మెయ్యేవిజ్ఞప్పం చెయ్య
లామ్బడి సత్య మే' (మేవిజ్ఞాపనం) సర్వజ్ఞరాన దేవర్ తిరు
ము? పే మెయ్యేవిజ్ఞప్పం శెయ్యుమదువే ఉజ్జీవనోపాయ
మెని రుక్కు మెన్ను డైయవిజ్ఞప్ప త్తి, “ మెయ్ నిన్లు కేట్టరు
ళా యడియేకా శెయ్యుంవిజ్ఞప్ప” మెన్నక్క డవది తే. (ఏ
కం) అద్వితియ్యం. ఇదుక్కు మేలాగ, నిష్కర్షిత్తుచ్చొల్లు
వ తొరువార్ క్లెయిళై; ఇతు వేయె లైయాననిష్మ ర్షమ్, (ఆ
గ్రతఃశ్రుణు) మేల్ కార్యం శెయ్యిలుం శెయ్యా తొట్రయి
లుం ముక్ ప్పడ కేట్టరుళ వేణుం' సంసొరలీల్ ప్పరిమా
జాతతొ నైను అనాదరియా తే, అవధానమ్మణ్ణి కేటరుళ వే
ఇఎం. (యది మేనదయిష్య సే) దయైక రక్యునాన వెనకు
గయైపణీయరుళినీ రాగిల్ . (తతః) దేవ రైక్కి ట్టినయివ్వస్తు
తప్పి నాల్ పికొపు' (దయనియ్య స్తవ) రత్యువిషయార్థియా
నదేవర్ క్కు-సాపరాధ రాయ, నుతాపంపిఱందదయనీయ
విషయం. (నాధ) రశ్యువిషయార్థియాకైక్కు , దయైయే
యన్లు, ప్రాప్తియుముండె గై. (దుర్లభః) దయైకరక్యు
రాయిరుప్పార్ - దుర్లభర్. “ సమహాత్మాసుదుర్లభాః”
ఎన్నుమవరి తే దేవర్ || Ao.
వ్యా.-తదహం. ఇప్పడి దయనియ్యదయా
వాగళాన విరువరు 0, ముఖ్యమానవిస్సంబధ్ధంత్తానుమ్

·అంత శ్రీయాళవద్దారె స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో || తదహంత్వదృ తేననాథవాణ
మదృ తేత్వందయనీయ వాన్నచ!
విధినిర్మిత మేతదన్వయం
భగవణ పాలయమాస్మజీహ్యప!!! An.
దేవరుడైయ కృపైయా లేయాయ్ , ఆనపిక్ పు, ఇత్తై
వై-విడా తే రక్షిత్తరుళ వేణు మెక్ గిజార్. (తత్) ఆత
లాల్ దయనీయ్యర్ , దేవర్కు దుర్లభమానపిన్చు. (అహం)
సాపరాధనా యను తాపంపిజిస్టనా?' (త్వదృ తేన నాధ
వాక్) (భృశమ్భవతిదుఃఖతః" ఎన్టు, చుఃఖియాన వెన్ని
లు, మెక్ దుఃఖతై ప్పొఱుక్క మాట్టాద దేవ రైయొడియ
నాథవానల్లేశ్. పరచుఃఖా సహిష్ణుత్వ మేయి తేదయై. (మ
డృతేత్వం దయనియ్య వాన్నచ) దయైకరక్యునాన వెన్నై
యొర్రిన్స్టాల్ , దేవరు డైయకృపై, కుమరిగ్గుపోమి త్తనై.
(ఏతదన్వయంవిధినిర్మితం) ఒరువ రై యొ యబరువరు
చ్చెల్లాతముఖ్య సంబధ్ధం, దేవరుడైయ కృపైయా లేవద్దదు.
విథివాయ్ కికాన్టు కాప్పారా రె” నిజపడియే, ఇప్పడుత్తి
ల్ , తదహ” మెక్ గిజువిడ త్తిల్ , తచ్ఛబ్దం మేలుక్కు డ
లాగ వింగు మన్వయిక్క క్క డవదు. అధవా, విధియెన్షదైన
మాయ్, “ ఇచ్ఛాతపవతవ విశ్వపదార్ధసత్తా" ఎగిజపడి
యే, సత్తా ప్రయు క్తమాన సంబద్ధ తై చ్చొళ్లి గవుమాం.
(భగవణ) ఇవనినీల్ దేవర్ క్క జీవిక్క వేణువదు.
(పాలయ) ఇత్తైరక్షిత్తరుళ వేణు మెన్నుతల్ , ఇతైభుజి

·33)
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
In వపు రాదిషుయోపికోపివా
గుణతోసానియథాతథావధః !
తదహంతవ పాదపర్మయో
రహమద్యైవమయా సమర్పితః! AL.
శరుళ వేణు మెన్నుదల్ , (భుజపాల నాభ్యవహారయోః
(మాస్మజీ హ్యపః) ఇత్తలైయిల్ పూర్వాపరాధ తై ప్పార్
త్తాతల్ , దేవర్ పూర్తియైప్పారాతల్ , కె విట్టరుళా
ఊయ వేణుం|| 10
వ్యా-వపు రాదిషు. ఇది లాత్మానురూపమాక
వ- నమ్ముడై యరక్షణమిరుప్పదు. దయనియ్య రాన వు
మ్ముడైయ 'స్వరూప త్తై నిష్కర్షిత్తు, నంపక్క లిలే, సమ
రియు మెన్న ; « శిబిప్పిల్ వీడెన్షిజ పాల్గొనడియే, ఎనక్క
తిల్ నిర్బష్ఠమిల్లె. అహంబుధిబోధ్యమానవివ్వస్తు, దేవర్
తిరువడిక ళి లే సమర్పిత మెల్లిజార్ . (నవురాదిషు) దే హే
శ్రియమనః ప్రాణబుద్ధిగ కౌచ్చోల్లుకి జదు. ఇవణి లే,యె
వైయాత్మా వెన్బారుం, ప్రకృతేఃపరమాయ్, జ్ఞానానంద
లక్షణ మెన్బారుమాయ్ స్వరూప త్తి లేవిప తిపత్తి యుణ్ణి
యిరుక్కు 0. ఇవై త్తి లే తేను మొన్దు స్వరూపమాక వుమాం .
(గుణతో సానియధాతధావిధి) స్వభావతోణుత్వ, నిత్య
త్వ, జాతృత్వాదిగళిలే విప్రతిప యుణ్ణయిరుక్కు .
ఆతి లే తేను మొరు స్వరూపమాకిలుం. ఆతీలుమ్ మెన
క్కొరు నిర్బధ్ధమిల్లె. ( తత్ ) తస్మాత్ . కీర్ చ్చొన్న

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
14 మమనాథయద సియోస్మ్యహం
సకలంతద్ధిత వైవమాధవ!
నియత స్వమితి ప్రబుద్ధధీకి
అధ వాకిన్ను సమర్పయామి తే!! 13.
స్వరూపస్వ భావజ్ఞళిల్ నిర్బర్దమిల్లా మైయా లే. (అహం) ప
రాగర్థ వ్యావృత్త నాయ్, ప్రత్యగర్దభూత నాయ్ ప్రత్యక్షిక్కి
జనాణ్. (తవపాదపద్మయోః ) రక్షుక రాన దేవరుడైయ
భోగ్యమాన తిరువడికళి లే. (అద్యైన) ఆత్మాకణిక మాకి
లుం, ఇద్దకుణత్తిలే సమర్పిత మెక్ 3. (మయా సమ
ర్పితః) ఎన్నా లేసమర్పితE. « యోహమస్మి ససన్య జే”
యస్యాస్మిన తమంత రేమి" .
“ ఆత్మారాజ్యం ధనంమి
త్రమత్తం వాహనానిచ " ఇతిత మ్రక్షితంసదా” ఇతిఉ
పరిచరవసువృత్తాంతే. రాజ్యం చాహంచ రామస్యధ
మణం వక్తుమిహార్హసి ” ఇతిభరతః|| 19.
వ్యా.—మమనాధేతి, ఇవ రై, భ్రమత్ డే విడుకి
జు తెన్నెను పార్ తరుళి,నీరా రుత్తైయారుక్కు సమ
కొత్త రెన్న, నిరూపి త్త విడత్తు, “ ఎన తావియావియుంనీ"
యెన తావియార్ యానా" రెగ్గజపడియే, ఉమ్ము త్తైనీ రే
స్వీకరి శీరిత్తనై. ఆత్మ సమర్పణముం, ఆ న్మాపహారతో పా
దియెన్షు పణిన ఆత్మ సమర్పణ తై అనుశయికి- జార్. భగవ
త్పరత స్త్రీమాన ఆత్మావుక్కు , అనాద్య విద్యా సిద్ధమానస్వ
'స్వాత స్త్ర్యమడియాక భగవద్వై ముఖ్యంపియన్లు, అత్తా లే

·తీయాళ వద్దారా స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం. ఇం!
హత నెన్ను భీతిపిజగ్గవళవిల్ , తదీయ్య త్వాను 'సద్ధానత్తా
లేవద్ద దా స్యైకకరణ సంకల్పమాగవాదల్ , రాజభర
ణ ణైరక్షిత్తువైత్తు, ప్రాప్తకాలంగళి లే, కొడుకుమాప్పోతే,
ఆత్మావై యీశ్వరః పక్కలిలే సమర్పిక్కై-యెన్నుదల్ ,
ఇవైయిరణ్ణు మర్థమనెన్నుంపడి, పండేయవనదానవస్తువై
అవనగాగవి శైయుమగొడ్రియ, సమర్పణముమా గ్మాపహా
రత్తో డొకు: 0 (నాధ) అఖిలజగ త్స్వామిక్, అవనదాన
సంబద్ధ తైచ్చాల్లుగిజదు' (మమయద స్తియోహమస్మి గుణ
నూయుం, విభూతియాయుం, చేష్టితమాయుముళ్ళచు
యాదొచ్లు, అదుశ్మాశ్రయమాననా? యావనొరువనా
కితేశ్, (తత్సకలం) ఔ పాధికమాయం, స్వాభావికమా
యుముళ్ళ దెల్లాం. (మాథవత వైవ) శ్రియఃపతియాయ్, స
ర్వ శేషియాయుళ్ళ ఉన్నుడై యవతు. అవధారణత్తా లే, అ
న్య శేషత్వ తై వ్యావ ర్తికి జతు. (హి" సర్వేషా మేవలో
కానాంపితామా తాచమాధవః", ఇత్యాది ప్రమాణ ప్రసిద్ధి
యైచ్చొల్లుకిజదు. (నాధమాధవ) సర్వస్వామియాయ్,
శ్రియఃపతియానవస్తువు కేట, అనన్యార్హ శేషం సకలపదా
ర్థంగళు మెక్ గై. " యానే నీయెన్నుడ మైయుంనీయే”.
(నియత స్వమి త్యాది) సమర్పణమి కైయాంపడి జ్ఞానమ్బి జు
స్టకాలత్తుడ? , భమిత్తకాలత్తుడ? వాశియజ, (నియత
స్వమితి ప్రబుద్ధధీః) ఎన్డు, తెళినబుద్ధియైయుడైయ న్ా.
(అధవా) కీఢిల్ 'సమర్పణపక్షు వ్యావృత్తి ( తేకిన్ను సమ

·ܩܘ
.
not శ్రీయాళవక్షార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
|| అవబోధిత వానిమాంయధా
మయిని త్యాంభవదీయ తాంస్వయమ్ !
కృపయైతదనన్య భోగ్యతాం
భగవఛ్ఛక్తిమ పీప్రయచ్ఛమే || 18.
ర్పయామి) ఇళైయు డై యవునకు , ఎత్తైసమర్పి స్పేస్ ,
సమర్పణియ్య మేతు , సమర్పకరార్ - సమర్పణీయమా
కైక్కు స్వామ్యమి తై. 'సమర్పికైక్కు స్వాత స్త్ర్యమి
ల్లె. సంసారభీతియాల్ సమర్పిక్కైయం, స్వరూపయా
ధాత్మ్యజ్ఞానత్తా లే అనుశయి క్కై యుమిరండుం, యా
వణ మోకు మనువ ర్తిక్కక్కడవచు!! Y3.
వ్యా'- అవబోధిత. ఆత్మాపహార పర్యాయమాన
ఆత్మ సమర్పణత్తళవి లే, నాక్ నిల్లా మైయా లేని ఫ్రతుకకృ సై
యా లే, యితర శేషత్వ త్తైయుణ ర్తినాప్పో లే, ఇవజ్ఞానం
రుషార్థపయోగియావ్బడి, యిష్టకృపైయా లేస్థానత్రయో
చితపరభ క్తియై తగ్గరుళ వేణు మెల్లిజార్ - (మయిని త్యాం
భవదీయ తాం అవబోధిత నార్) ఎ పక్కలిలే నియ
తైయాన త్వ ద్విషయ శేషత్వ త్తే భవదియ్య తై యెన్షియా
లే, అన్య శేషత్వ వ్యావృత్తి. మయిని త్యా మెన్హతు, ఇత్త
లైయిల్ భగవచ్చేషత్వం స్వరూపమెశ్ గై. " స్వత్వ
మాత్మనిసంజాతంస్వామిత్వం బ్రహ్మణి స్థితం". ఇమా మెన్దు
శేషత్వ తొలిని మైయాలే, కొట్లాడుకి జార్ - (యధాఅవబో
ధిత వాళ్) యాదొరుపడి ఆజివిక్క ప్పట్టేక్. (స్వయంకృ

·002
బో
శ్రీయాళవద్దార స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
శ్లో !! తవశాస్య సునైక సంగినాం
భవ సేష స్త్వషికీ జన్మమే!
ఇతరావసడేషుమాస్మభూ
డపి మేజర్మచతుర్ముఖాత్మనా || XX.
పయా) కేవలకృ పెయాలే. 'స్వయం- కేవలం. (పత దనన్య
భోగ్యతాం) ఇతొర్రియ వేరొష్ణుం సెంచుక్కు విషయమా
కాతపడియిరుక్కుం బోగ్య తైయు డై'త్తాసభ క్తియై. (భగ
వక్) ఒవైబకు 1నుక్కుక్కొ డుప్పో మెవాల్ , ఒరుత డై
యితజ్ఞానశక్త్యాదిగళాల్ పూర్ణ నెకై. (భక్తిమ: పి.ప్ర
యచ్ఛ) యాదొరుపడిజ్ఞాన త్తె శవాయ్', అప్పడియే భక్తి
యైయుంతద్దరుళ వేణుం. (మే) అజ్ఞ నాయ్, అశక్తనాయ్,
రుచిమాత్ర మేయా యిరుక్కి జవెనక్కు! 18.
వ్యా.—తవదా స్వేతి, భగవతీసాడనా లే లబ్ధ
మానభ క్తిప్రాచుర్యత్తా లే, తచ్ఛేషత్పత్తళవిలే పర్యవసి
యా తే, తదీయ్య శేషత్వత్తి ప్రార్థికి జార్. ఆⒸ వార్,
ఒకణ్ గళ్ చివద్దతి లే" భగవ చ్ఛేషత్పత్తియను సంధిత్తు, “క
రుమాణిక్క మలై" యి లేఅన న్యాగ్ట శేషత్వ త్తైయను సం
గిత్తు, అవ్వళ విలుంపర్యవసియా తే, “ నెడుమాల్ క్కడి
మై"యి లే తదీయ్య శేషత్వ శ్రేయను సంధి త్తాప్పో లేయుం,
శ్రీ రామాయణపురుషర్ గళిల్ , శ్రీశతృఘ్నాక వానైప్పో
లేయుం, తదీయ్య శేషత్వ లైసోకి జార్ . (తవదాస్య
సుబైకసంగి నాం) ఐశ్వర్య కైవల్య సుఖంకల్ విఘ్నమాం
లబు

·ఎంత
శ్రీయాళవక్షార స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
పడియి తే దాస్య సుఖమిరుప్పదు. " తస్యా న్తరాయోమై
త్రేయ దేవేంద్ర త్వాదికమ్ పదం స్వర్గోపి స్తస్యవిఘ్నో
నుమీయ్య తే" ఎన్టం, ( అంతుపనిసలు నిఖతు వీడుయి
5 శైలిని కె" న్టుం « ఇఱుక లిజ ప్పే" న్ను, మివై దాస్యత్తు
క్కు విరోధియాయి తియిరుప్పదు. (ఎక సంగి నాం) (ని స్త
రంతిమనిషిణః" ఎన్టుం, (సోధ్వ నః పారమాప్నోతి" «తద్వి
ష్ణోః పరమంపడం" ఎన్టం, సంసారనివృత్తియాల్ వద్ద
సుఖముం, పరమపదప్రాప్తియాల్ వందసుఖముమ్,
దాస్య
సుఖత్తుక్కు అపాయ మెక్ గై. “ తస్యయజ్ఞ వరాహస్యవి
ఫ్లోరమిత తేజ సః - ప్రణామంయేపి కుర్వని తేషామ పిన మో
నమః". "వాసు దేవస్యయేభకాశ్శాంతా స్తగతమానసాః-
తేషాం దాసస్య దాసోహం భవేజన్మనిజన్మని" 4 ఆడియా
రెంకోక్కళ్ అవర్ ర్కే కుడిక ళాయ్ చ్చెల్లుం నల్లకోళ్
ప్పాడెవాయ్ క్క” వెన్నక్క డవది తే. దాస్యరసం రసి
త్తాల్ , ( భవ నేషుకీటజన్మ మేప్యస్తు ) అవర్ తిరువడి
కళి లడి మై శెయ్య వేండా, అవర్ గళ్ తిరుమాళికైకళి
లారు కీటమాజనిక్కు మతాకిలు ముండాక వేణుం. అపి
శబ్ద,మవధారణత్తి లేయాయ్, కీటజన్మ మేవుం డాగ వేణు మె
న్జుమాం; మనుష్యాదిజన్మంగ ళై యాశైప్పడాతొ ట్రెందదు,
దేశాంతరభ మణసంభావ నైయా లేఉత్పత్తి స్థితిలయంకళం
కే యాకక్కిడైయా తె, న్నుమత్తాలే, యెల్లారుముతూ
స్టజన్మంగ ళెయ ఆ శైప్పడువ తెన్న, తంతాముక

·గంగా
(no)
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం,
|| సకృత్త్వదాకార విలోక నాశయా
తృణీకృ తాను శమభుక్తిముక్తిభిః|
మహాత్మ బిర్మామవలోక్య తాంనయ
కణేపి తేయద్విర సూతిదుస్సహః! AL.
ద్దతణీ, పురుషార్థం, ఎనకి తువే పెఱువేణు మెక్ గై- (ఇత
రావస ధేషు) దాస్యర సమజియా తే, ఎనక్కె న్నుమవర్
గళిరుప్పిడత్తి లే. (చతుర్ముఖాత్మ నాజన్మాపీమాస్మభూత్ )
చతుర్ముఖరూపేణ వరుంజన్మముం, ఎనక్కుండావదన్దు.
చతుర్ముఖాదిజన్మంలౌకిక రుక్కు శ్లాఘ్యమానాలుం,
దాస్య
నుచియైయుడైయ వెనక్కు వేండా వెక్ట్ గిజార్ .అన్వయ త్తి
లుంవ్యతి రేక త్తిలు మిరండిలుముండాన నిర్బంధం తోని
పిరుక్క లామెజాగిజార్ || xx.
వ్యా.-- సకృదితి. వైష్ణవగృహత్తిల్ పిజక్కుం
పిజప్పాల్ వద్ద వేసి మెల్లాం వేణు మో, అవర్ గళ్ కణా
ల్ ఉపేక్షియా తే నమ్ముడైయవ సెన్దు విశేషకటాక్షం
పజ్ఞుగైక్కరనాంపడి పణీయరుళ వేణు మెక్గిజార్.
(సకృత్త్వ దాకారవిలోక నాశయా) పశ్యేమ శరదశ్శతం”
“ సదాపశ్యంతి సూరయః" ఎకౌగిజపడియే, సదాదర్శనం
సజ్జ వేండియిరుక్క , సకృత్ ఎన్డతు, స్మయై, ధరిప్పికై
కొరుకాలమైయుం, భోగ మోకుంగ ళై యు పేక్షి వైక్కు
మొరుకాలమయు మెక్ గై క్కా క . “ఒరునాళ్ కాణవారా
యె" వి తేనిడాయ్ త్తవర్ వార్తె. నమ్మె యొరు కాల్ కాట్టి

·en. శ్రీయాళ వర్షార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
నడందాల్ , నాజ్ఞళుయ్యో మో. ( త్వదాకార విలోకన)
స్వరూప త్తు విలుం, తదాశ్రయమానగుణ త్త విలుం పర్య
వసియా తే, ఉభయత్తుక్కుం ప్రకాశకమాన విగ్రహత్తర
వి లేవర, అవగాహిత్తవర్ గళ్ • (విలోకన) (సుగాఢంపరి
షస్వజే” ఎన్నుమళ వెళ్లాం వేండా, ఒరుక్కాల్ క్కాణ
వ మైయుం. (ఆశయాతృణీకృతా నుత్తమ భుక్తిముక్తిభిః)
కాణ వేణా, కాణ వేణు మెన్హుయా శైతా నేతృణీక రిప్పికం,
అనుత్తమభు క్తిః-బ్రంహ్మాదిగళ్ భోగం; అనుత్తమము కి:-
పరమపురుషార్ధలక్షణ మోకం. అలమద్య హిభుక్నై
పరమా ధైరలంచనః - యధాప శ్యేమని ర్యాతం రామంగా
జ్యేప్రతిష్ఠితం" త్వయాపితీస్తమైశ్వర్యం" ఏ తేవైని
రయాస్తాత స్థానస్య పరమాత్మనః”. (మహాత్మభిః) మహాత్మ
నస్తుమాం పార్థదైవీం ప్రకృతిమాశ్రితాః” “సమహాత్మాసు
చుర్లభః" ఎన్టుం, " పేరాళణ పేరోదుం పెరియోరై"
యెవ్లుం, ఈర్వరకా తానుం, ఆటా వార్ గళుం కూడక్క వి
పాడుగిజవర్ గళాలే. (మామ్) పురుషార్థ త్తిః మేలెత్తైయి
లే రుచియైయుడైయ వెన్నై. (అవలోక్య తాం) అవలోకన
విషయనాంబడి. ( నయ) సర్వశక్తియాన దేవర్ :ర్వహి
క్క వేణుం. నమ్మక్క లొట్రియ, నమ్ముడై యార్ పక్కల్.
ఈ 'కీటజన్మ మేద్యస్తు” ఎన్టుం, (అవలోక్య తాంనయ" ఎన్టమ్
అత్యాదర ఖేప్పట్లుకిజు తెత్తా లేయెన్న, సా పేక్ష నాననార్,
ఆదరి వైకు హేతు గొల్లుకి తేకా. స్వతః పూర్నరాన దేవరు

·శ్రీయాళవగ్జా5 స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో॥ న దేహంన ప్రాణాన్నచసుఖమ శేషాభిలషితం
నచాత్మానం నాన్యత్కి వపితవ శేషత్వ విభవాత్ |
బహిర్భూతం సోధక్షుణమపి సహేయాతుశతథా
వినాశం తత్సత్యం మధుమధనవిజ్ఞాపనమిదమ్ ||X 7.
కుఅవర్ గళుడైయ విశ్లేషమసహ్యమాయిరుక్కి ఆ వితుకు
హేతువరుళిచ్చెయ్య వేణు మెల్లిజార్ - (తే) స్వతఃపూర్న
నాయ్, అవాప్తసమ స్తకామసాన దేవర్కు క్షణమా
త్రం దుస్సహమన్జు అతిదు సృహమె నై. " చిరంజీవతి వై
దేహీ యదిమాసమ్ ధరిష్యతి”
6 నజీవేయంకణమపి వి
నా తామసి తేకుణామ్" « యద్వి నాభరతం త్వాస్తు శత్రు
ఘ్నంచాపిమానద'' « సంస్మ రావ్యస్య వాక్యాని" (
జానీ
త్వాతైవ మేమతం” “మమప్రాణాహిపాణ్ణవాః" «కింకా
ర్యం సీతయామమ”.
వ్యా-నదేహమితి. కీళ్ శేషత్వ కాప్లైయానతదీ
య శేషత్వ త్తై యను సస్థిత్తార్. ఇతిల్ శేషత్వత్తుక్కు ప్పు
అమ్బాన వైత్తిల్ అరుచియైచ్చొల్లి, యవని త్తవిర్తుత్త్వ
రుళ వేణు మెల్లిజార్ • (నదేహం) అహమభిమానత్తుక్క
మామ్బడి అన్తరజ్ఞమాన శరీర తైయుం దేవరుడైయ శేష
త్వత్తుక్కు పురమ్బాకిల్ వేణేశ్. (నప్రాణా) దేహాదిగలు
క్కు ధారకమాన ప్రాణజ్ఞ జైయుం, శేషత్వ బహిర్భూత
మాకిల్ వేండేr. (నచసుఖం) దేహాదిక ళైయుం, ప్రాణ
జఖీయుమాదరిప్పదు సుఖర్థమాకవి తే; అన్టసుఖముమ్

·03 శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
వేణా. సుఖ మెన్షు మోతు సుఖ ళైచ్చొల్లవుమాం. (అశేషా
భిలషితంసుఖం) ఎల్లారుమాదరిక్కుం సుఖమెన్జుమాం.
సుఖ మెస్టాల్ , దేవాది సకలజనుక్కళుమాదరిక్కు మితే,
సుఖ మెన్షు పిరియచ్చొన్నపోదు, “ఆ శేషాభిలషితంనాన్య,
మ!"ఎన్టు మే లేకూట్టక్కడవదు. “నాన్యత్కి మపి"ఎగ్గజతు,
పుత్రమిత్రకళత్రజ్ఞ లెగ్జాజదు . (నచాత్మానం) కీర్ చ్చొన్న
సకలత్తుక్కుం ఆశ్రయమాయ్,
జ్ఞాతృత్వ, కర్తృత్వ, భో
కృత్వంలైయు డైయ నాసవాత్మావై, (తన శేషత్వ విభవా
త్ బహిర్భూతం ) ప్రాప్తవిషయ తాల్ శేషత్వమాకిజ పె
రుమైక్కు ప్పుజమ్బాన శై యన్తర్భూత మానవన్దు ఎల్లా
ముపారేయమెన్నై, (నాథ) శేషత్వత్తుకు -పుజమ్బానవై
యసహ్య మెక్ కైక్కు ఆడియాన అవర్జనియ్య సమ్బద్ధ త్తె
చ్పొల్లుకిపొతు. క్షుణమాపిన సహే) క్షణ కాలముం సహి
క్క కిల్లేశ్, కామినిక్కు భర్తృవిరహత్తిల్ చన్దనకుసుమాది
కళ్ , అసహ్యమానాప్పో లే, “ మాజాళ కవరాతమణి
మా మైకు పై విలమే" ఉడమ్బినాల్ క్కు తైవిల మే"
ఉయిరి నాల్ క్కుపై విల మే" నదేవలో కాక్రమణం"
ఇతు యిళైయ పెరుమాళుడైయ జాళుమికైయోక్".
(యాతుశతధావినాశం) ఉరుమాయ్ న్దుపోక వేణుం. అడి
మైక్కు ప్పుమ్బానవై యసహ్యమానాలుమ్, పోక్కుకై
యీశ్వరకృత్యం; అనుభూలఃళ్ ఆదరణీయ్యమానాలుం,
ఉడొక్కు కై యీశ్వరకృత్యం. ( తత్సత్యం ) ఇతు లోక

·శ్రీయాశవదార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం. 03
శ్లో: దురంత స్యా నా దేరపరిహరణీయ స్యన హతో
నిహీనాచారోహంసృపశురశుభ స్యాస్పదమపి!
దయాసింధోరవధిక వాత్సల్యజుల థే
తవ స్మారం స్మారంగుణగణమితీచ్ఛామిగతభtXU
ఫీల్ కేట్టజివతోన్జన్లు, మెయ్యాక క్కూడు మో వెన్న, ఇ
శు అహృదయమాకచ్చాన్నతస్టు, మెయ్. (మధుమధన) తి
కుము నే పొయ్ శొన్నేనాకిల్ , ఉమక్కు ప్పోయ్య నాన మధు
పట్టుకుపడుకి తేకా. శేషత్వత్తుకుప్పుజమ్బాన వై సిణp,మధు
వైప్పోక్కి నాప్పోలే, పోక్కి యరుళ వేణుమెన్నవుమామ్.
( ఇదమ్ విజ్ఞాపనం తత్సత్యం ) ప్రోప్యా పేకైయిల్ , పుపై
యుద్ధాలుం, విరోధివర్గ త్తిల్ ఆరుచియిల్ పొయ్యి 2 2*
వ్యా. దురంత స్వేతీ. నిగ్రహ హేతువాన భగవ
కపచారాద్యశుభంగళ్ సంచరిక్కి జుసం సార త్తిలే, కైం
కర్యవిరోధిగళ్ అసహ్యమాంపడి, అతిలే అరు చివిజన్లు,
అత్తైప్పోకి తగ్గరుళ వేణు మెన్షు, యోగికళుక్కు దుర్లభ
మానవి తైయ పేజీ ప్పారుణ్ణవ తేయెన్న. అవధియిల్లాత ఆ
శుభంగ శైయుం పోక్కక్కడవ దేవర్,
గజైనినైత్తు ఆ పేక్షిక్కితే నెళెగిటార్ - (దురంత స్య) ము
డిపల్లి కే యిరుక్కు వ శుభం, ప్రాయశ్చిత్తత్తాలాతల్ ,
అనుభవత్తాలాకర్ వుత్తరకోటి కాణవొమెదిరుక్కై దు
ర్వీసాకమా యిరుక్కు మ తెన్నవుమాం. ఉదర్క ఖిల్,
నగకగర్భవాసంగళ్ ఫలి క్రై. ( అపరిహరణీయస్య ) సర్వ
అపరిచ్ఛిన్న
గుణం

·on శ్రీయాళ వక్షార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం,
శక్తియాన దేవర్ క్కుం, పిర్ క్కాలిక్కుంబడి యాయిరు
క్కై (మహతః) సంఖ్యావధిరహితమాయిరు క్కై. కా
లతత్వముళ్లత నైయుం అనుభవియానిన్గాలుం, అవధి కాణ
వొసైదిరు క్కైయం, ఇప్పడిప్పట్ట వశుభశుక్కు త్తుకై
యిని కేయిరువైయుం, “యద్బ హ్మకల్పనియ తానుభవే
వ్య నాశ్యం” అణుపరిమాణనాన చేతనః ఇవైసియె
బ్లాం శెయ్ దానెన్షు, విస్మయప్పడుంపడియిరుక్కై. శీల
మిల్లాచ్చి జియ?". (నిహీనాచారోహం) అహంబుద్ధిబోధ్య
మానధర్మిస్వరూపం అధర్మాచారనిరూపకమాయిరు కైలా,
ఆచారమాగిపోదు-విలక్షణధర్మతి లేయి! కైక్కు యోగ్య
తొ పాదకమాన సంధ్యావందనాదిగళ్ . పాపొను స్థాన
తుక్కు యోగ్య నెగై . (నృపశుః) చతుష్పాత్తుక్కళిల్
కొట్టిల్ ద్విపాత్వ మేవి శేషమెక్ గైం 6 జ్ఞానేన హీనఃపశు
భిస్సమానః" శాస్త్ర వశ్యజన్మమా గైయాలే పశు వెన్న
వొణాదు. ఆహారనిదాభయ మైథునాదిగళిల్ నియతియి
యోమైయాలే, మనుష్య నెన్నవోణాదు. ఇరండుజన్మ్మ
యుంతప్పి నేనె గై. (అశుభస్యాస్పదం) అశుభమాగిబి
దు-శుభవిరోధి, శుభమాగిజదు-పురుషార్థం. తద్విరోధిగ
శుక్కెల్లామాశ్రయం• అకృత్యకరణం ముదలాగ అసహ్యాప
చారం ముడివాన వైత్తుక్కు ఆకరమాయిరుక్కై. దే
వర్, గుణా నామాకర రానాప్పోలే, నాకా అశుభానామా
కరనె గై. (అపి) ఇప్పడిప్పట్టవనాయిరుక్క చ్చెయ్ తే

·ం
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
యుం, క్షణమపి స హేయాతుశతధావినాశం" ఎన్డు, ఆ
పేక్షి క్మైక్కు మొరువ థియుండు. అదెన్నెన్నిల్, (ద
యాసి) క్కీ చ్చొన్న అశుభ సాగర మోక్లాం, దేవరుడై
యదయార్ణవ త్తిల్ ఒరుకుళప్పడియాంపడి యమ్లో,
వరుడైయకృపాసత్తె. (వధార్ద్రమపికాకుస్థః కృపయాప
ర్యపాలయత్” “ వ్య-సనేషుమనుష్యాణాం భృశంభవతి
దుఃఖతః" (యదివారావణ స్స్వయం”“గచ్ఛానుజానామి"
(బంధో) ఆశ్రితరుడైయ ఇ9వు పేఱుగళ్ , తన్ను తాం
పడియాన నిరుపాధిక సమ్బద్ధ శైచ్చోల్లుగీఱదు. " అహం
వోబార్ధవోజాతః” (కృతకృత్య స్తదా రొమః " ( ఋణం
ప్రవృథమిన మే” “ఉరసాధారయామాస • ప్రార్థంసం
ఛాద్యమాధవః" "మమపాణాహిపాణ్ణవాః”. (నిరవధిక
వాత్సల్య జల ధే) వాత్సల్యమాగిజదు అశ్లీకవ్ కా పక్కల్
దోషం తాయికు- భోగ్యమాయిరుక్కు-మాప్పోలే, ఆశ్రి
తర్ గళ్ దోషం భోగ్యమాయిరు కైలా- కృపాసముద్రత్తు
క్కు కూరైయణోగిలుం, వాత్సల్యసాగరత్తుక్కుక్క రై
యిల్లె. (శరణాగతవత్సలః" (రిపూణామ- పివత్సలః" , దో
షోయద్యపిత స్యస్యాత్” “ త్వయికించిత్సమాపన్నే కింకా
ర్యం సీతయామమ" (అప్యహంజీవితంజహ్యాం". (తవగుణ
గణమ్ స్మారంస్మారం) ( స్మృత్వాస్మృత్వా గుణానామా
కరోమహాణ
యధారత్నానిజల “శి" చతుర్ముఖా
యుః'' (ఇతిచ్ఛామిగతభిః) అశుభాస్పదనాన వెన్నై నినై

·mp4 శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో ॥ అనిచ్ఛన్న ష్యేవంయది పునరితీచ్ఛన్ని వరజ
స్తమశ్చన్నచ్ఛద్మస్తుతివచనభంగీమరచయమ్!
తధాప్మీంరూపంవచనమవలమ్బ్యా పికృపయా
త్వమేవైవంభూతంధరణిధర మేశికుయమనః|| XF
వంచా తే, దేవర్ గుణ త్తైనినైత్తు, “ న దేహంనప్రాణానె'
నిజపడియే, యిచ్ఛియాని నే || XU.
వ్యా. --అనిచ్ఛన్నితి. “ ఇచ్ఛామి" ఎన్దు ఇచ్చే
కాక సత్యమో వెన్న. మందబుద్ధియాననాః, విషయాను
రూపమానఇచ్ఛెయుండెన్లు, తిరుముక్ పే విజ్ఞప్పం శెయ్య
ప్పోగాదు. ఇచ్ఛాసూచకమానవచనళై యవలంబిత్తు మె
య్యాంపడి యెన్నుడైయమన స్సై శిక్షిత్తరుళ వేణు మెక్
గిజార్ - (పవమనిచ్ఛన్నపి) ఉక్తమానప్రకారత్తు క్కను
రూపమానయిచ్ఛైయిస్ట్ కే యిరుధ్ధ దాగిలుం, నాస్తికర
ల్లా మైయాలే యిచ్చేయిళైయేన్నమాట్టార్ పేసి అక్క
నురూపమాన యిచ్ఛేపోరా మైయాలే ఉండెన్నవుంద
టార్. (పుసరితీచ్ఛన్నివ) మెయ్యానయిచ్ఛైయుడైయా
5 గొల్లుమాప్పోలే. (ఛర్మస్తుతివచనభంగీ మరచయం) కృ
గ్రామస్తుతివచనమ్ మెయ్యెన్లు భౌమిక్కుముడిపణ్ణి నేడో, వచ
నప్రకార తై ప్పార్ కాల్ , సర్వజ
జ గాన దేవగుం మెయ్యేము
భణుక్కు-మ్మడి” న్నేక్. " పోయ్యే కై మైన్స్" ఎన్ను
మాస్పోలే, హేతు వెన్నెన్న; (రజస్తమచ్ఛన్నః) అన్యధా
జ్ఞాన, విపరీతజ్ఞాన హేతు నాన రజస్తమస్సుక్క ళాలే అనా

·na
శ్రీయాళ వర్దార్ పోత వ్యాఖ్యానం.
దికాలమందదేహం, 'స్వస్వరూప పర స్వరూపంగ జైమలై
త్తుప్పోద్దదు రజస్తమోద్వారత్తా లేఖ తే. (తధాపి) ఇప్పడి
త్యాజ్యమాగ వేణుం శయ లై చ్చెయ్ తేనాకిలుం.
ధాత థ్యేనవృతం" ఎగ్జిబిపడియే, సర్వజ్ఞ సకాశక్తిలే మె
య్యేశోల్లిప్పి అక్క వేణియిరుక్క , అంకేపొయ్ పనిని నా
ల్ త్యాజ్యని తే. (ఇద్ధంరూపంవచనన వలంభ్య) 1న దేహం
నవ్రణాళ" (దయాసిశోబో" ఎనిజ వచనమాత్ర తై
యేపని ఆశాకకొజ్జు, “మాధవ నెన్ష దేకొణే" న్లు, రుమా
లిరుంశో లైమలైయె నెన్న తిరుమాల్ వ నెన్నెంచు నిజై
యప్పుకున్డానె" న్టు ఉ క్తిమాత్రమే జీవిక్కై యాం విష
యమి తే. (కృపయా) వధార్హమ పి” ఎగ్జిజపడియే, దో
షత్తులవాజ్ఞ తా వాయ్, కృపాపొరత క్రేత్తా లే. ( ఏవం
భూతం మే మన స్వ మేవశిక్షయ) చర్మస్తుతిక్కు పకరణ
మానమన స్సైయడి మైకొళ్ళక్కడవ దేవ రే, అతుక్కు ప
కరణమామ్బడి రక్షిత్తరుళ వేణుం. « తీషనం కెడుత్తాయ్"
“మరువిలొ కంమన మేత
శ్లాయె" నిజపడియే, బాహ్యమాన
మన స్పైత్తపిత్తు, అడి మైక్కు అనుకూలమాన మన స్సై
త్తద్దరుళ వేణుం. X-వనగమలమ అక్క ఖువి" యెగ్జాజపడి
యే,మ మో నైర్మల్యమే భోగత్తా లేపిజక్క క్క డవదు ఉపా
సకనుక్కు, అన్ద యోగస్థాన త్తిలే భగవదనుగ్రహమాయితే
యివ్వధికారిక్కి రుప్పదు. (ధరణిధర) రసాతలగ తైయాన
భూమియై, ఆపత్తే హేతువాగ ఉధ్ధరి శపరల్లీలో దేవర్ .

·i
o శ్రీయాళవద్ధార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
శ్లో॥
II పి తాత్వంమా తాత్వందయితతనయ స్వంప్రియసుహృ
త్వమేవత్వం మిత్రంగురురసిగతిశ్చా సిజగ తామ్ |
త్వదీయ స్వచ్ఛృత్య స్తవపరిజన స్వగ్గతిరహం
ప్రపన్న శ్చైవం సత్యహమపిత వై వాస్మిహిభరః ఓ0,
పనమాయ్ నిలంకీణ్ వెన్నప్ప " యెన్గం, “పన్జియాయన్లు
పారకంకణ్ పాడియా నె" న్దం, సమ్బద్ధముం శక్తియుము
ఢు. ఇవనిడ త్తిల్ -ఇనియిచ్ఛైయే వేణువతివర్కు - అత్తియు
డొక్కి రక్షిత్తరుళ వేణు మెళకై || Ar.
వ్యా. - పీతాత్వమితీ. ఇచ్చేయుమిష్టి కేశా యిరు
క్క, వుక్తి మాత్ర త్తైయేకొణు ఇన్చైయుము ణ్ణకి, రక్షి
క్క వేణు మెల్లిజ తెన్నెన్న, అవర్జనియ్య సమ్బన శైచ్చొల్లుకి
ఔర్ - (పితాత్వం) ఉత్పాదకతాయ్,
హిత కామరాయిగు
క్కి జదేవర్ (మాతాత్వం) గర్భధారణమ్బణ్ణి, ప్రసవ క్లేశ తై
యనుభవిత్తు, అశుచిప్రస్రవజ్ఞ శైయుమ్ మతియా తేయివ్
ప్రియహిత మేయ పేజీ తిరుక్కు-0 తాయైప్పోలే పరివుడై
యీర్ దేవర్ - 4 పితామహస్యజగతః భూతానాంయోవ్య
యఃపి తా” “ తంజమాకియతం దై తాయ్". (దయితతనయ
స్వం) అభిమత నాయ్, నిరయనిస్తారక నాన పుత్రనైప్పో లే
నిన్దు, సహకరిప్పీక్ దేవర్ • 6 నమ్మక్క ళుం మేలాయ్ తాయ్
తందైయుమవరే”. ( ప్రియసుహృత్వ మేవ ) సర్వకాల
శైలుం శోభన తైయేపణ్ణుం తిరువుళ్ళ యుడై యరా
యిరుప్పీర్ దేవరీర్ . అనర్థతైప్ప, నాలుం, విడవొణాద వ

·గంగా
శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
భిమతసుహృత్వం. అనభిమతనానాలుం,విడవొణాదసుహృ
త్వం. అవధారణం, సర్వత్తిలు మన్వయిక్కక్కడవదు.
(త్వంమిత్రం) అర్జున? సుభద్రియుడైయ స్వయంవర
తై, దేవరణ రివిల్లు లభిత్తాప్పోలే, ఆ శేషరహస్య జ్ఞళుం అ
టిపిక్క లామ్బడి విశ్వసనియ్య రావ్బడి యిరుప్పీర్ దేవర్ .
(గురురసి) " మన్మనాభ వ మద్భక్తః" ఎన్టుం, " మామేకం
శరణంవ్రజ" ఎన్టం, సిన్హనిష్టని లైకళి లే
హితోపదేశంపజ్ఞుం
ఆచార్యరు నేవరే. (గతిచ్ఛాసి) పురుషార్థాపాయభూతర్
దేవ రెన్నుదల్, “గన్తవ్య త్వాగతిః" ఎన్డు, పరమపా
ప్యర్ దేవ రెన్నుదల్ • (జగతాం) ఇద్దసమ్బద్ధం, దేవాది
సర్వప్రాణిగళుకుం సాధారణమే. ఉభయవిభూతికుం
సాధారణ మెన్న వుమాం. ( త్వదియ్యః ) అద్ద సామాన్య
మొక్రియ తమక్కు జ్ఞాన వి శేషప్రతిప త్తియై యరుళిచ్చెయ్
కిజార్ " యస్యాస్మి" ఎగ్గజపడియే, దేవర్కు శేషభూ
తE. (త్వద్భృతః) దేవర్ క్క తిశయ శైలి జైత్తు, స్వరూ
పమ్పెఱుం సమృద్ధే యుడై యవ నే గై. అతినా లే, దే
వరు, భరణియ్య నెన్నుదల్ . (తవపరిజనః) ఆత్మడాస్య
మెల్లిజ నిరుపాధిక దాసభూత నెన్నుదల్ . (
దాసభూతా
సస్వతస్సర్వే హ్యా న్మానఃపరమాత్మనః" (అహం సర్వంకరి
ప్యామి" ఎన్దు, సర్వకై జూ ర్యత్తుక్కు మర్హ నెన్నుదల్ ,
{త్పరతిః) దేవ రే ప్రాప్య భూత రెట్టి రుక్కి టేక్. అహం
ప్రపన్నశ్చ" ప్రాప్యం పెఱు కైక్కు, దేవ రేవు పాయభూత

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం.
శ్లో | జనిత్వాహంవం శేష హతీ జగతి ఖ్యాతయశ సాం
శుచీనాంయుక్తా నాంగుణపురుషతత్వ స్థితివిదామ్!
నీసర్గా దేవత్వచ్చరణకమలై కాంతమనసా
మఠాధఃపాపాత్మాశరణదనిమజ్జిమితమసి||) •
మాక అధ్యవసిక్కి తే (ఏవంసతి) దేవర్ సర్వ విధబద్ధువు
మాయ్, నాననన్య గతియానపిన్బు " (అహమపి)అహృదయో
కనానాలుం, ఆ తవైవభరోస్మ" దేవర్ క్కే భరనాకాని
నేశ్ , జ్ఞానశక్త్యాదిగళాలుం, ప్రాప్తియాలు మెక్ కార్యం
దేవ రేరా భరమె నై. భరమా కైయావము- సర్వ దేశ తొలుం,
సర్వకాల తొలుం సర్వప్రకారత్తా లుంనిర్వాహ్య నా ( ||_0•
వ్యా. – జని త్వేతి. నీటి మహావంశ ప్రసూతరల్లీలో;
సిరాలమ్బరైప్పోలే ఇంగ నే కొల్లుగిజ తెన్నెన్న' ఇవ్వం
శక్తి లేపిజ నే నేయాగిలుమ్, పాపప్రచుర నా నేశ్. ఆగై
యాలే, సంసార త్తి లే అభుని వేశ్, ఎడుత్తరుళ వేణు
మెక్ గిజార్. (మహతివం శేఅహంజని త్వా) వంశత్తుకు
సహత్తైయావదు-మహాత్మాక్కళ్ వద్దుజని కైల. “ఏతద్ధి
దుర్లభతరంలో కేజన్మ యదీదృశం" ఎన్టును,వంశ త్తి లేపిజన్దు
వైత్తు, అనర్థప్ప డానినేశ్. (జగతిఖ్యాతయశ సాం) చతు
స్సాగరపర్యంతయాన భూమియె బ్లాం ప్రసిద్ధమానపు గరmug
యు.డైయవర్ గళ్ . గబుజ్జణ్ తిరువరుళ్ కెమతులక
త్తార్ పుగకుమ్పుగళ్ త్తానడు కాట్టిత్తనెr" గిజపడియే,
భగవద్విషయ కారత్తాల్ వద్దపుగకర్ . (శుదీనాం) భగ

·(on) శ్రీయాళవద్దార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం. గతిం
వద్వ్యతిరి విషయంగళిల్ , భోగ్య తాగధ్ధరహితరాయి
రుకై. ఆ గరబాహ్యమాన ఉభయశుద్ధియైచ్చొల్ల వుమాం
ఇవ్వంశతి లే పిజిన్దశుభాస్పద మెన్నక్కడ వీరో. (యుక్తా
నాం) 4 కృతకృత్యాః ప్రతీతం తే" ఎనిజవడియే, నిత్య
యోగ త్తిలాకాంక్షమాణరా యిరుక్కు మవర్ గళ్ , మా
కవై కున్దమ్ కాణ్ పత తెగ మన మేక మెఱ్ఱుమ్” ఎగ్జారుకై
ఇళైయ పెరుమారైప్పోలే, దేవరోడల్లదు శెల్లాతవ్య ?
న్నుగల్ • ఇప్పడిప్పట్టవంశత్తి లే పిజన్లు, ఇచ్ఛైపోరా తెన్న
క్కడవీరో వెన్న (గుణపురుషత త్త్వ స్థితివిదాం) చిదనిదీశ్వ
రర్ గళుడైయ, స్వరూపస్వ భావసంబద్ధ ? యఱియుమ
వర్ గళ్ . గుణ మెన్లు- గుణాశ్రయమాన ప్రకృతియైచ్చొల్లుగా
జదు. స్థితియావదు-స్వరూపస్వభావాదిగళ్ . (నిసర్గాదే
వేత్యాది) వత్సమానతు, జని శపో తే తాయ్ ము లైయి లే
వాయ్ వైక్కు మాప్పోలే, త్వచ్చరణారవిద్దంగళి లేపకాన్త
మానమన స్సై,జన్మ ప్రభృతియాగ వుడైయవర్కళ్ . "
చ్చొన్న శుద్ధియోగాదిగళ్ , నైసర్గిక మెక్ గై. (పాపా
త్మా) పాపందా నొరువడివుకొణాప్పోలే యిరుక్కును
వళా • జ్ఞానానద్ద మొక్రియ, పాప మేనిరూపకమా యిరువై.
(శరణ) ఇవ్వళవిలు ము? పక్కలపకారముగ్జాంపడి, ఆళ్
సార్ త్తు అతరుమ్ దేవరీ రే. (తమసీఅబోధోనిమజ్జామి )
ప్రకృతియి లే, దేవ రెడుక్కని నైత్తాలుం, కై క్కెట్టాదపడి
ఆఅని . ( పదామామాయప్పల్ పిజవియిల్ పడిగిన్జ

·శ్రీయాళవగ్దార్ స్తోతు వ్యాఖ్యానం.
|| అమర్యాదః కుద్రశ్చలమతిరసూయాప్రసవభూః
కృత ఘ్నోదుర్మానీస్మరపరవశోవంచనపరః !
నృశంసఃపాపిష్ఠః కథమహమితో దుఃఖజల ధే
రపారాదు శీర్ణ స్తవపరిచ రేయంచరణయోః|| 23
యాణ" ఎగ్జిజుపడియే, ఇన్నంత పైకండి లే నెక్జా గిజార్.
ఇత్తాల్ , సాంతానికర్ దేవర్ పక్కల్ అవగాహిత్తవ
శవుం, నా? ప్రకృతియి లే యుళ్ పుక్కే నెక్ గై. జనిత్తవం
శమిదు, దేవర్ శరణ్యర్, నాక్ పడుకి పాడితువితే..
అసమజ్జిసనైప్పోలే, వంశ ప్రభావముం జీవియాదే, దేవ
రుడైయనీర్ మై యుం జీవియాదే యిరుక్కి అపడియితే
ఎన్నుడైయ పాప ప్రాచుర్య మెX గిజార్ | 27.
వ్యా.—అమర్యాదణతి. ఇవ్వంశత్తిల్ జన్మ తైయు
మసత్సమమాక్కవల్ల పాపముమ క్కే తెన్న, పాపాశా
ఎగ్జిబివి శేప్పరక్క స్పేశుకి జార్. (అమర్యాదః) వేదమ
ర్యాదెక్కు బహిర్భూతః • (కుద్రః) కుద్రత్వమావతు-
నీచవిషయజ్ఞాల్ అతిచపలణ్, ఉజ్జీవన హేతువాన వేదమ
ర్యా దైమైయనాదరిత్తు, అతుక్కుమే లే వినాశ హేతువాన
నీచ సేవైయిలే అతిచపల నెక్ట్ గై - (చలమతిః) ఒరుజ్ఞానా
ధిక్క నీచవిషయ ప్రావణ్యంనాశ హేతు, వేదప్రతి పాద్య
విషయమే వుద్దేశ్యమెన్షు హితం”న్నా వ్యవస్థిత
చిత్తనల్లేశ్. (అసూయాప్రసవభూః) పరగుణజాళీ లే దోష.
లైయుణాక్కు కైక్కు ఉత్పత్తి స్థానం. తనక్కు దోషముణా
లదిల్

·శ్రీయాళవద్దార్ పోర వ్యాఖ్యానం. .
మళ వేయన్డి కేల, పిజిక్ గుణజ్ఞళిలుం దోష యుణాకు -
మవ నెగై. (కృతఘ్నః) ఉపకరిత్తవిషయ త్తి లే అపకా
కప్పజ్ఞుగై. “గోఘ్నిచైవసురా పేచచో రేభగ్నప్రతేళ
ఛా - నిష్కృతిర్విహి తొసద్భిః కృత ఘ్నే నా స్తినిష్క
ఆః' ఎన్టు మాతృపితృశతత్తిలుం వత్సలతరమానశాస్త్ర
లుం, బహిష్కృత నెక్ గై. ( దుర్మానీః ) ఇప్పడి నికృష్ణ
నాయిరుక్క చ్చెయ్ తేయుమ్, సర్వోత్కృష్టర్కు మవ్వ
రుకేయాక త్తన్నైని నెత్తు, “ఈశ్వరోహమ్" ఎనొరుక్కు
మవ? • (స్మరపరవశని) తన్నై ఉత్కృష్టజన్మాక్క ళుక్కు
మేలాక నినై తిరుక్కు మళవవ్ కే, విషయ ప్రావణ్య హే
గువాన కామనుక్కు పరతస్త్రినాక వుం, భగవత్ప్రవణ్య
'హేతుభూత రానాం తాకని నెత్తు మనర్థప్ప ట్టే నె కె.
(వంచనపరః) కామపారవశ్యత్తా లే విషయజ్ఞళిలే ప్రవణ
నాయ్, అవ్విషయంగళిలుం ద్రవ్యంగ శైవంచిత్తు వర్తి
క్కుమవ, శూత నాయ్ క్కళ్ వవాకి” శూతినై ప్పె
రుక్కిక్కళవి నైత్తుణిన్దు" ఎన్దుం చొల్లుకిజపడియే. (నృ
శంసః) తాడొ విరుంబినవిషయంగళిల్ వంచక నాకైయస్త్రి
కే, తవ్నైవిశ్వసి తిరుప్పార్ పక్కల్ క్రూరకర్మాగా
యిరుక్కు మవ?" (పాపిష్ఠ) ఇతుక్కెల్లా మడి పాపరుచి
యాయ్, అతి లేవ్యవస్థితనాయిరు క్కై. 46 పావమే శెయ్
దుపావియా నేE" (ఒప్పిలా లీవి నైయేనై" “నా నేనానావి
దనరకంపుకుం పావం శెయ్ దేశ్" అహమస్మ్యపరాధా

·గర శ్రీయాళ వద్దార స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం .
శ్లో| రఘువరయదభూ స్వంతాదృశో వాయసస్య
ప్రణత ఇతిదయాళుర్యస్య వైద్య స్యకృష్ణ
ప్రతిభవమపరాజ్ఞుగ్ముగ్ధసాయుజ్యదోష భూ
ర్వదకిమపదమాగ స్తస్య తే స్తికుమాయా?!! 23.
నామాలయః" " రావణో నామదువృక్షాత్త:” “నీశ నేదానిపై
వొస్టుమి లేదా" ఎన్గుమ్ అజీవుడైయార్ తగ్జామై ప్పేశుం
పడి యాన పొపత్తి లేని ఫ్లైయు డైయవక్ . ( అపారాధుః
ఖజల ధేశిక
థము తీర్ణః ) ఒరునాళి లేతుడ?న దుఃఖ మెన్ను
దల్, మేలొరు నాళిలే ముడివు కాణుదల్ శెయ్యుమత
ల్లా మైయాలే, (ఇతోదుఃఖజల ధేశ్” ఎన్టు దృష్టి విషంపో లే
కాణవే భయమాయిరుక్కి ఱ దుఃఖ సాగరత్తినిస్టుమ్. (కథ
ముత్తీర్ణః) ఇతి లేఅకుని కిందకి జనాన్ క రైయేజ వెక్ప
తొన్దుణ్. ముత్తనార్" ఎగ్గజపడియే, అస్పృష్ట సంసార
గర్దరాన దేవ రేక రైయేసి ని వేణు మెక్ కె. (తవచరణయోః
కథంపరిచ రేయం ) దుఃఖనివృత్తిక్కుం అకుమనాయిరు
కి జనా?, నిత్యసూరికళడి మై శెయ్ గిజ దేవర్ తిరువడి
గళిలే ఎంగ నేపరిచర్యైపణ్ణువణ్. దుఃఖనివృత్తియుం, దే
వర్కే భరం; అడి మైకొళ్లుగైయుం దేవ ర్కే భరమెశ్ గై ||
వ్యా – రఘువ రేతి. బుద్ధిపూ ర్వేణపళ్లిన ప్రాతి
కూల్యంగ ళైప్పోక్క స్పోమో వెన్న; కాకాపరాధ తైయుం,
శిశుపాలాపరాధ తైయుం
పొజుత్తరుళిన దేవర్కు ప్పొటు
క్కముడియాతచ్ము వెళ్లిజార్. (రఘువర) శరణాగత

·. శ్రీయాళవగ్జాక్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం కక్షణంపణిప్పోద్ద రఘుప్రభృతిగళ్ , సాధక రెన్నుమ్మడిశర ణాగతరకుణ త్తి లే అధిక రాయిరువై. రఘురాతు ససంవాద ఆల్ , శరణాగతరకుణవ్బణోప్పోన్షవర్ గ ళళవస్త్రి కే, "ను గ్రీవమ్ శరణంగతః" ఎన్డుం, త్వయికించిత్సమాపన్నే" త్యారభ్య, ఎన్జుమి తే ఇవర్ పడి. (తాదృశః) అప్పడిప్పట్టవ నెన్నుమతొక్రియ,అను భాషి కైతా అసహ్యమాంపడియి తేపణినవ పరాధం. (వాయసఃస్య)అపరాధంపజ్ఞు కైరాక, ప్రాప్తమాన దేవత్వ త్తై పట్టు, నిహీనమానతిర్య క్త్వత్తైపరిగ్ర హిత్తా నెక్ కై. ( ప్రణత ఇతి ) " సపి తాచపరిత్య క్తః" ఎనిజ పడియే, ఇవ నైప్పరిగ్రహిక్కిల్ నమక్కు మనర్ధమెస్టు సర్వరుము పేక్షిక్క ప్పుగలసి, “ సతంనిపతితం భూమౌ ఎనిజుపడియే, విన్దవనైశరణాగత నెమ్ల ప్రతిప తోపణ్ణి. ఋషి, శరణాగత ఎన్జ తుంరామాభిప్రాయత్తా లే. (త్వం దయాళురభూః) బ్రహ్మా స్త్రశుక్కు ఇలక్కాక్కు మళవి లే, దేవర్ కృపయా పర్యపాలయత్" ఎగ్గజపడియే, దయాళువాననీర్ “క్షి పామి"ఎన్టుం, “నశ మామి" ఎన్టుం పణ్ణి వైత్త ప్రతి జైఫలియా దే, దేవర్ కృపాకార్యమే ఫలిత్తు విట్టదు, పిరాట్టి సన్నిధియా కైయా లేయితే.. (యచ్చ) చ శబత్తా లే, కాకాపరాధ శై ప్పొజుత్తవళ వేయో వెన్దు, ఉదాహరణాంతర కర్మ సముచ్చయికి జార్. (వైద్యస్య) యదువంశజాతరిల్ కాట్టిల్, ఛేదికులో గ్భవ సెన్షు తన్నై ఉత్కృష్టనాక వభిమాని తిరుక్కు మవ?. ( ప్రతిభవమ పరాద్ధు: ) కాక తైప్పోలే యొరుక్కా లపరాధ ప్పణిన వళ వేయన్షియే, జన్మంతో జుం, ప్రాతికూల్య త్తిలే వాసనై పణినవనుక్కు. (సాయుజ్యదోభూః) “బహూ నాంజన్మ

·ns శ్రీయాగవన్హార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం
శ్లో! నను ప్రవన్న స్ఫకృదేవనాధ
తవాహమస్మీతిచయాచమానః!
తవానుక ంప్యస్మృరతః ప్రతిజ్ఞం
మ దేక వర్జంకి మిదంవ్రతం తే॥ 48.
నామ స్తే" ఎన్టుం " అ నేక జన్మ సంసిద్ధః" ఎన్టుం, జన్మందో
అఖం, ఆశ్రయిశుప్పోర్టార్ పెజుం పేయి తే కొడుత్త
డు. సాయుజ్యమాకిజదు - సమానగుణ యోగమ్, " సా
"యుజ్యంప్రతిపన్నాయే తీవ్రభ కాస్తపస్వినః - కిజూ రామ
మ తేనిత్యం భవ ని విరుపద్రవాః”. (ముస్లి) “ఆయర్ కుల తీసి
నాగం పి ” ఎగ్జాజపడియే, అపరాధానభిజ్ఞని తేకృష్ణ,
కుకు మేలే ఒరు పేసి, ముడిక్కి జద శైయిలే, సుఖ
రూపమానవడివై క్కణ్ణుక్కి లక్కాకి నవేసిఖమ్' (తస్య
తే స్తికుమాయాః అపదమాగఃకిమ స్త్రీ) కాల భేదత్తా లే దే
వర్ వేజేయొరువ రాకిణీరల్లీర్, దేవగ్ కు మైకు అవిషయ
మానపాపముళ్లో. కిం-కే పే. ఆపదం-అస్థానం. అవిషయ
మొత్యర్థః. (వద) సర్వజ్ఞ రాన దేవరు మటుమాటిమి త్తై.
కు మైక్కు విషయీకరిక్కు మిత్తనైయెశ్ కై || 23.
వ్యా - నన్వితి. స్వతన్తోరాననాం శిలర్ తెలు
త్తిల్ ఓథైచ్చేయ్ దో మెన్న ఇతు వే మర్యాదైయాకక్కడ
వదో వెన్న; కడల్ క్క రైయి లే ఆశ్రిత సామాన్య త్తిలే దేవ
5 పళ్లిన ప్రతి జై, ఎన్నైయొరువ నైయు మొక్రియవో వెళ్లి
జార్. (నను ప్రపన్నః) " సకృదేవ" యెన్జ తై స్మరిప్పికి -
జాన్ • (సకృదేవ)ఎన్టదు, సహ సైవఎన్టు ఆగ్ర వాక్ నిర్వ

·.
శ్రీయాళ వన్డర్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం,
హిక్కు ం. అనాది కాలం సంసరిత్తుప్పోద్దవివక్ ఒరుజన్మ
మెల్లాం ప్రపత్తియై యను సత్తాల్ తా? సకృత్ ఎకై
క్కు ప్పోరుమో ఎన్బర్ ఎమ్బార్. భగవత్ప్రభావ త్రైప్పా
గొల్ ఒరుక్కా లైక్కు మేల్ మికై; ప్రాప్యరుచి, ప్రాప్తి
యళవుం అనున ర్తిక్కు మెన్బర్ భట్టర్ . (నాధ) ఓరుకా
ల్ పణ్నిన ప్రపత్తియ మైకిఱదు, వకుత్తనాధనా కైయాలే.
అభిముఖ్యమాత్రమే అమైన్దిరుక్కి ఐదు, ఇ41వు పేజుత
న్న తానకుడల్ తుడక్కు. అశరణ్య విషయ త్తిల్ , ఆర్తప్ర
పత్తిక్కుం ఫలంపాపకం. వకుత్తవిషయ త్తిల్ దృప్తప్రప
తక్కుమ్, ఫలవ్యా ప్తియుణ్ణు. (తవాస్మీతిచయాచమానఃఅ
హాంతవాస్మి) ప్రత్యగ్వస్తు వానదు కిల్పుతూ రిత్తు సత్తి
యై లభిక్క- వేణు మెన్హుయాచికై. ఉత్తరార్ధ ప్రక్రియైయా
తే, కైజు ర్య త్తైస్రాక్కై. జత్వత్పాదమూలంశరణంప్ర
పద్యే" ఎన్టు ఎన్నుడైయ వెఱు మైయెమున్నిట్టుకోడ్డు ప్ర
ప తోపణ్ని నేక్", "ఏకార్షిక నిత్యకిజూరః ప్రహర్షయిష్యామి"
ఎన్టు, పొప్యా పేమైపణ్ణి నేశ్, ఇరజ్ఞుపదత్తాలుం, భక్తి
ప్రపత్తకళిరణీలుం అధికరి శవధికారిక? ఇరువరైయుం
శోల్లుగిజు తెన్సారుముజ్జు.(ప్రతిజ్ఞామ్ స్మరత స్తనానుకంప్య :
41 ఏతద్యతంమమ" ఎన్టుం, కడల్ క్క కైయిల్ పణ్నినస్ర
డ్రైయై స్మరియానిన్దుకొణు,
దేవర్ కల్ నుగా హ్యణం
( తేవ్రతమిదంమ దేక వర్జంకిమ్) 'సర్వసాధారణభూతరాన
దేవరుడైయ అసాధారణమాన విగ్ధ సజ్యూల్ప మెన్నై

·శ్రీయానవవార్ స్తోత్ర వ్యాఖ్యాను.
|| అకృత్రిమత్వచ్చరణారవిడ్డ
ప్రేమప్రకణ్ణవధిమాత్మవన్తమ్|
పితామహంనాధమునింవిలోక్య
ప్రసీదమద్వృత్తమచి మౌయి త్వా || Lx.
యొరువ నైయు మొర్రగ్గిరుక్కు మో. కిం-కే పే. ఇన్నా నై
యొక్రియ వెన్డువి శేష త్త తాకిలమ్గా వెనక్కి 9క్క వేణ్ణువదు.
దేవర్ సత్య సంకల్ప రాకై క్కాక ఎన్నై రక్షిత్తరుళ వే
ణుమెక్ కై || 28.
వ్యా. అకృత్రి మేతి “రా మోద్వి ర్నాభిభాష తే"
ఎగ్గజ సజూరాల్ప శైవిటీ రేయాకిలుం, పెరియముదలియారో
డు, విద్యైయాలుం, జన్మత్తాలు ముజ్ఞాన సచ్చన్ల త్తైయే పా
ర్తరుళి, ఎన్నుడై య న నైతీమైక ళెప్పారా తే విషయీకరి
క్క వేణుమెన్న, అతుక్కు కూణాభివిల్లా మైయాలే అప్పడి
శెయ్ కిలో మెన్లు ఈశ్వరనను మతిపట్టి, తాము మనుమతి
పెరాయ్ స్తోత్ర మౌలైక్కట్టుకిజార్ - (అకృత్రిమ) శ్రీ
యానివృత్తః కృత్రిమ . త ద్రహితః అకృత్రిమ . స్వాభావి
క ఇత్యర్ధః. కులవ్లానే యోగికులమా కైయాలే, నైసర్గిక
మెక్ కె. మెయ్యాన ప్రేమ మెన్నవుమాం. (త్వత్ ) ప్రా
ప శేషియానవున్ను డైయ' ( చరణారవిన్ద ) ఆశ్రితర్కు
ఇడియున్తుతైయాయ్, భోగ్యమాన తిరువడిక జై. (ప్రేమ
ప్రక వధిం) ప్రేమాతిశయసీమాభూమియానవర్ . నను
కి/ తరవిషయజ్ఞళి ప్రేమ మెల్లా వర్కు వకుత్తవిషయ

·అయాళవ ఎకొ స్తోత్ర వ్యాఖ్యానం. .
స్త్రీ లేయి ఆయిరుప్పదు. ( ఆశ్మవంతం ) భగవఛ్ఛేషత్వం
“స్వరూపమాక వేఆత్మయాధాత్మ్యజ్ఞానము డైయవ రెణకై.
“ధనవ న్తమ్"ఎన్నుమాప్పోలే (పితామహం నాధమునిం)కు
డల్ తుడక్కైయుడై రాయ్, భగవద్ జ్ఞాననిధియా యుళ్ళ
వరై - (విలోక్య) కటాక్షిత్తు. (ప్రసీద) అపరాధః శైప్పొ
జుత్తరుళ వేణుం. (మద్వృత్తమచింతయి త్వా) అసత్య
ర్మత్తి విస్మరిక్క క్క డవరాగ వేణు మెగై- మద్వృత్త మెన్లు-
సత్కర్మని నై కి ఐదు. వృత్తవా నెన్స్టాల్ , సత్కర్మ
వృత్తనైయితే శోల్లువడు. 'స్వగతమానవుని యనాగ
రిత్తు, పెరియముదలియార్ 'సమ్బస్టమెనక్కు మాక
వేణు మెన్టు ప్రార్థిత్తు స్తోత్ర త్తలైక్కట్టి యరుళుకిజార్ .
శ్లో యత్పదాంభోరుహ ధ్యాన విధ్వస్తా శేషకల్మషః -
వస్తు తాముపయాతోహం యాము నేయంనమామితం ||
ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడిగ ళేశరణమ్.
శ్రీఆళవగ్దార్ తిరువడిగ ళేశరణమ్.
శ్రీ పెరియవాచ్చాన్బి శై తిరువడిగ ళేశరణమ్.
జీయర్ తిరువడిగ ళేశరణమ్.
శ్రీయాశవద్దారా స్తోత్ర వ్యాఖ్యానమ్
సమ్పూర్ణమ్.

·No text on this page.

·No text on this page.