·No text on this page.

·অভাৱতম মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীতম আমেধিকপর্ব ৪১ দর্শনাচাৰ্য- শ্ৰীমন্নীলকণ্ঠতয়া ভারতভাবদীপ- সমাধ্যয়া টীকা মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণেন শ্রীমদ হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্যেণ প্রণীতয়া ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়া টীকয়া তৎকৃত বঙ্গানুবাদেন চ সহিত বিশ্ববাণী প্রকাশনী কলিকাতা-৭••••

·প্রথম প্রকাশঃ ১৩৪২ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণ ঃ মাঘ, ১৩৬৬ বঙ্গাব্দ
প্রকাশক :
ব্রজকিশাের মণ্ডল
বিশ্ববাণী প্রকাশনী
৭৯/১বি, মহাত্মা গান্ধী রােড
কলিকাতা-৯
মুদ্ৰক ?
রবীন্দ্রনাথ ঘােষ
নিউ মানস প্রিন্টিং
১/বি, গােয়াবাগান স্ট্রট,
কলিকাতা-৬

·একে নিবেন
'पराणा पराक्रानाशा-गाजरा-मरावारि-पामा कार
रविमान निधनराज जगना पाण्यान। ल पाता
नाब गरिली पाच गान गान। बार बस मिनि
रिजन 'पशंगामा बा-भर ल अब म
नशा बालिका बल का पिनिक खलिलीय सर्ग,
पनि पालोरिस पासान। स्वलिनिभानावर
जन पराणा- जानी । 'राजामा
पिन Ram बनाब न पाए बाबा रे बाणा
हाला पाहिरि रमिलाला बडिमणि
निलाव साव बना बान। सोषल मानव मात्र
पापासवानमाराकसाबसाना।

·No text on this page.

·নিবেদন করুণাময় পরমেশ্বরের করুণায় মহাভারতের অশ্বমেধিক পর্ব প্রকাশিত হইল। এই আমেধিক পর্বটি মহাভারতের চতুর্দশ পর্ব। এই পর্বে অগীতা ও ব্রাহ্মণগীতা প্রকরণে অধ্যাত্মিক বিষয় পৰ্যাপকপে লিখিত আছে এবং পরে কথা ও ব্রহ্মের আলােচনা সংক্ষিণ- ভাবে রহিয়াছে। এই স্থানে এইরূপ আলােচনা করা অপ্রাসঙ্গিক হইবে বলিয়া মনে হয় না। অগত। শকের অন্তর্গত অনু শব্দটার অর্থ পশ্চাৎ এবং সাদৃশ্য। যথা অমরকোষে-পশ্চাৎ সায়ো- ম” অর্থাৎ অনুগীতা ভীষ্মপর্পোক্ত ভগবদগীর পরবর্তী গীতা অথবা ভীমপীয় ভগবদ্গীতার যেরূপ আধ্যাত্মিক বিষয় বলা হইয়াছে, এই গীতাতেও সেইরূপ আধ্যাত্মিক বিষয় কথিত রহিয়াছে ; সুতরাং ভগবদগী তারই সদৃশ এই গীতা। ইহা বিশেষভাবে লক্ষ্য করা উচিত যে, স্বয়ং বেদব্যাসই এই প্রকটীর •াম করিয়াছেন ‘অগীতা। তঁহার এই নামকরণ হইতেই ইহা নিঃসন্দেহে বুঝা যায়, ভীষ্মপর্বে পূর্ববর্তিনী ভগবদ্গীতা তঁহারই রচিত। তারপর, এই অগীতার দুইটা স্থানে ভগবান্ কৃষ্ণ পরমভক্ত অর্জনকে সেই পূর্বোক্ত গীতার বিষয় স্মরণ করাইয়া দিয়াছেন। যথা-- “কচ্চিদেবস। পার্থ ! মেকাচেস।। তদাপি হি বস্তুং শহনেদেব হি ।” আমেধিক পর্ব ১৪৪ পৃষ্ঠায় দ্বিতীয় শোক। অর্থাৎ কুকঙ্গে যুদ্ধান্তের পূর্বে তুমি (অৰ্জন রথে থাকিয়া আমার এই প্রকার বাক্য (ভগদগীত) শুনিয়াছিলে। “পূৰ্ব্বমপ্যেদেবো যুদ্ধকাল উপস্থিতে। ময়। তব মহাবাহো! তস্মাদ মনঃ কুরু।” অশ্বমেধিকপর্বে ৩৯০ পৃষ্ঠায় ৭ কে। অর্থাং পূর্বেই কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের সময় উপস্থিত হইলে, আমি তোমার নিকট ভগবদগীতাস্বরূপ এই বিষয়ই বলিয়াছিলাম। অাদিপর্বে ভীষ্মপৰ্কীয় উপপর্ব-গণনা প্রবরণে ৭ দেখিতে পাওয়া যাইবে- “পৰোক্তং ভগবদগীতা পৰ্ব ভীষন্তত আদিপর্ব ১১৬ পৃষ্ঠা, ৭০ শ্লোক। অর্থাৎ তাহার পর ভগবদগীতারূপ উপপর্ব, তৎপরে ভীমবধরূপ উপপ ভীষ্মপর্বে কথিত হইয়াছে। তারপর শান্তিপর্বেও দেখা যায়- “সারথ্যমনস্যাজো কুন্ গীতামৃতং দৌ। লােকৰয়োপারায় তস্মৈ ব্ৰহ্মাত্মনে নমঃ ॥” শাপি, ৪২৯ পৃষ্ঠা, ১০৮ শ্লোক। অর্থাৎ-শিনি যুদ্ধে অর্জুনের সারথ্য করিতে প্রবৃত্ত হইয়া, ত্রিভুবনের উপকার করিবার জন্য অর্জনকে গীতাম্বত দান করিয়াছেন, সেই পরব্রহ্ম রূপী কৃষ্ণকে নমস্কার করি।

·(৪) শিক্ষিত ও বিবেচক পাঠক-পাঠিকাগণ এখন বিবেচনা করিয়া দেখুন, মহাভারত রচয়িতা বয়ং বেদব্যাসই মূল মহাভারতের চারিটি স্থানে ভিন্ন ভিন্ন প্রসঙ্গে চারিবার যে ভগবদগীতার কথা বলিয়াছেন, সেই ভগবদগীতা এক্ষিপ্ত অর্থাৎ কোনও পরবর্তী লেখক ভগবদ্গীতা রচনা করিয়া ভীষ্মপর্বে ও কুরুক্ষেত্ৰ-যুদ্ধান্তের পূর্বে মূল মহাভারতে সন্নিবেশিত করিয়া গিয়াছেন, এইরূপ বলা কত বড় অদূরদর্শিতা বা অসঙ্গত উক্তি। কোনও লােক দূর হইতে ঠাকুরের আসনে একটি লক্ষণাক্রান্ত লক্ষ্মীনারায়ণ চক্র নামক শালগ্রাম দেখিয়া যদিও “একটা মসীলিপ্ত মৃৎপিণ্ড” বলিয়া অবজ্ঞা করে, তাহাতে যেমন লক্ষ্মীনারায়ণ-চক্রের গৌরবহানি হয় , সেইরূপ স্বয়ং বেদব্যাসোক্ত মূল মহাভারতীয় অংশ বিশেষ পরম পবিত্র গৌরবময় ভগবদগীতাকে অদূরদর্শীদিগের প্রক্ষিপ্তবাদ ও ভগবদগীতার কোনও গৌরবানি করিতে পারে নাই এবং পরিবেও না। আমি এই বিষয় পূর্বোক্ত ভীমপর্বোক্ত গীতার প্রারম্ভে আমার রচিত ‘ভারতকৌমুদী’ টীকা ও বঙ্গানুবাদে ভগবদগীতার প্রক্ষিপ্তবাদের খণ্ডনোপ- ক্রমে অনেক কথা বলিয়াছি, প্রয়ােজন বােধ করিলে পাঠক-পাঠিকাগণ তাহাও দেখিতে পারেন। ইতি- কলিকাতা, ইন্টালী, ৪১ নং দেব লেন, ৯ই ভাদ্র, ১৩৬৫ সাল। শ্রীহরিদাসদেবশর্মা।

·পাঠক্রমে মহাভারতের বৃহৎ সূচীপত্র আমেধিকপর্ব পৃষ্ঠায় ১১ ১৫ ১৬ ২ বিষয় ভীমের শোকে যুধিষ্ঠিরের আকুলতা ধৃতরাষ্ট্রের সানা দান দুৰ্য্যোধনকে কারারুদ্ধ করিবার জন্য বিদুর যে উপদেশ দিয়াছিলেন, ধৃতরাষ্ট্রকর্তৃক তাহার উল্লেখ যুধিষ্ঠিরের প্রতি কষ্ণের উপদেশ যুধিষ্ঠিরের প্রতি বেদব্যাসের অশ্বাসদন ও অশ্বমেধষজ্ঞ করিবার উপদেশ অশ্বমেধষজ্ঞ করিবার উপযোগী অর্থ না থাকায় তাহা করা অসম্ভব বলিয়া যুধিষ্ঠিরের অনুতাপ জ্ঞাপন বেদব্যাস কর্তৃক যুধিষ্ঠিরকে মরুত্তর।জার রক্ষিত ধন আনয়নের পরামর্শ দান বেদব্যাস কর্তৃক মরুভরাজার উপাখ্যান ও যজ্ঞ-বর্ণনা ইন্দ্রের নিকট সুরাচাৰ্য বৃহস্পতির মরুভরাজার যজ্ঞে পৌরোহিত্য করার অস্বীকৃতি জ্ঞাপন মরুকর্তৃক সংবৰ্ত্তকে পৌরােহিত্যে বরণ সংবর্তকর্তৃক মরুন্তুকে যজ্ঞোপযােগী সুবর্ণ আনয়নের উপায় কথন বৃহস্পতির অনুরোধে ইকর্তৃক অগ্নিকে মরুরাজার নিকট প্রেরণ এবং মরুরাজকর্তৃক অগ্নির প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান অগ্নির ইন্দ্রের নিকট প্রত্যাবর্তন এবং ইন্দ্ৰকর্তৃক অগ্নিকে পুনরায় মরুরাজার নিকট পাঠাইবার প্রস্তাব অগ্নিকর্তৃক ইন্দ্রের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান এবং চ্যবন যে মদ- নামক অসুর সৃষ্টি করিয়া ইন্দ্রকে দমন করিয়াছিলেন, তাহা কথন ইকর্তৃক ধৃতরাষ্ট্রনামক গন্ধৰ্ব্বকে মরুত্তয়ালার নিকট প্রেরণ এবং মন্তরাজকর্তৃক তাহারও প্রত্যাখ্যান ২৪ ৩১ ১৮ ৪১ ৫০ ৭ ২০ ·৬৮ ৮৮ ৩ ৮ ১৩০ ১ ১৩৩ ১৪ পাঠক্রমে অশ্বমেধিকপৰ্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা সংবর্তের তপস্যার প্রভাবে মরুরাজার অনিষ্টে প্রবৃত্ত ইন্দ্রাদি দেবগণের যজ্ঞে অাগমন এবং যজ্ঞ সুসম্পাদন কৃষ্ণকর্তৃক যুধিষ্ঠিরের আশ্বাস-দান প্রসঙ্গে বৃত্রাসুরবধ কথন ও বিচিত্র উপদেশ দান যুধিষ্ঠিরের রাজ্যশাসনকালে মনুষ্যাদির অবস্থা বর্ণনা অর্জনের নিকট কৃষ্ণের দ্বারকা গমনের প্রস্তাব এবং অৰ্জ্জনকর্তৃক তাহার অনুমোদন অর্জুনের নিকট কৃষ্ণকথিত কাশ্যপনামক ব্রাহ্মণ ও সিদ্ধ ব্রাহ্মণের সংবাদ প্রাণিগণের জন্ম ও মৃত্যুর স্বরূপকথন ১১২ মুক্তিলাভের উপায় কথন যোগের স্বরূপ ও উপায় কথন কৃষ্ণকর্তৃক অর্জুনকে পূর্বোক্ত ভগবদগীতাকথন স্মরণ করান স্ত্রী, শূদ্র, বৈশ্য এবং পাপীরাও ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া পরম গতি লাভ করিতে পারে কৃষ্ণকর্তৃক ব্রাহ্মণদম্পতির আলোচনা কথন মধ্যেই পরব্রহ্মধ্যানের স্থান জ্ঞানেন্দ্রিয়, কর্ণেন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি এবং প্রাণপ্রভৃতি বায়ু সম্বন্ধে বিস্তৃত বিবরণ অকারদি বর্ণের নাম স্বর এবং ককরাদি বর্ণের নাম ব্যঞ্জন ১৬০ মন, বুদ্ধি ও অন্যান্য ইন্দ্রিয়গণের সংবাদ প্রাণপ্রভৃতি বায়ুর কথা বহু প্রকার আধ্যাত্মিক কথা নারায়ণের স্বরূপ কথন ব্রহ্মচর্যের লক্ষণ ব্ৰহ্মাকে মহাবলরূপে বর্ণনা হিংসা ও অহিংসার বিবরণকথন পরশুরাম ও কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুনের যুদ্ধ এবং বিড়, অভীর ও পুণ্ডক ক্ষত্রিয়গণের শুভ্রত্ব প্রাপ্তি যোগাভ্যাস বিষয়ে অলরাজার উপাখ্যান পররামের তপস্যা অবলম্বন ও সিদ্ধি লাভ একমাত্র শােক জয় করিতে পারিলেই মানুষের সিদ্ধি ১৪৫ ১৪৭ ১ ১৪৯ ১০ ১৪ ১৭ ১৬৫ ১ ১৭৩ ৪ ১৮৬ ১ Sar ১ ২১০ ২২৮ ৩৩ माउथ ·পাঠক্রমে আশ্বমেধিকপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। ১ ২৪১ ৩০৪ ১ 2. ৩১৪ ৩৬২ ২ ৩৮। ১৮ ৭ ২৪ ৪ ০ ০ ৪৩ ৪ ০৪ বিষয় পৃষ্ঠা রাজর্ষি ও ব্রাহ্মণরূপী ধর্মের উপাখ্যান একমাত্র তত্ত্বজ্ঞানই ব্রহ্মলাভের উপায় বৃহস্পতিপ্রভৃতি মুনিগণের অজিরাকে অগ্রবর্তী করিয়া ব্রহ্মার নিকট গমন এবং তাহাদের নিকট সাংখ্য ও যােগশন বিষয়ে নানাবিধ উপদেশ ঋষিগণের প্রতি ব্রহ্মার বৈরাগ্যস্বরূপ কথন ব্রহ্মার ধলক্ষণ কথন অহিংসাই শ্রেষ্ঠ ধর্ম তপস্যাদ্বারাই সকল কার্য সাধিত হয় কর্ম অপেক্ষা জ্ঞানের প্রাধান্য কথন কৃষ্ণকর্তৃক অর্জুনকে পূর্বোক্ত ভগবদ্গীতার উক্তি স্মরণ করাইয়া দেওয়া কৃষ্ণ ও অজুনের হস্তিনানগরে প্রবেশ যুধিষ্ঠিরের অনুমতি লইয়া কৃষ্ণের দ্বারকায় প্রস্থান পথে উত্তঙ্কের সহিত কৃষ্ণের সাক্ষাৎকার ও কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ সম্বন্ধে আলােচনা কৃষ্ণের স্বরূপ বর্ণনা ও কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে সমগ্র পৃথিবীর ক্ষতির পক্ষে কৃষ্ণের দোষাভাব কথন কৃষ্ণকর্তৃক উত্তকে শাশ্বত বৈষ্ণবরূপ প্রদর্শন উত্তকর্তৃক কৃষ্ণের স্তব ও বর গ্রহণ মরুভূমিতে পিপাসার্ত উত্তঙ্কের জল প্রার্থনা এবং মাতল নামক চণ্ডালের জলদানেচ্ছা, উত্তঙ্কের প্রত্যাখ্যান ও মাতঙ্গের অন্তর্ধান উত্তঙ্কের নিকট কৃষ্ণের আবির্ভাব ও বরদান উত্তঙ্কের গুরুভক্তি ও বিবাহকথন উত্তঙ্কের গুরুদক্ষিণাদানের অদ্ভুত বৃত্তান্ত কৃষ্ণের বারকায় গমন ও রৈবতক পর্বতের উৎসবে বসুদেবপ্রভৃতির নিকটে সংক্ষেপে কুরুপাণ্ডবের যুদ্ধ-বর্ণনা, পাণ্ডবপক্ষে সাত অক্ষৌহিণী সৈন্যের মধ্যে পঞ্চপাণ্ডব, কৃষ্ণ ও সাত্যকি—এই সাতজন মাত্র জীবিত ছিলেন। আর কৌরবপক্ষে একাদশ অক্ষৌহিণী সৈন্যের মধ্যে কৃপাচাৰ্য, অশ্বত্থামা, কৃতবর্মা ও যুযুৎ—এই চাচিন মাত্র জীবিত ছিলেন বসুদেবপ্রভৃতির নিকট কৃষ্ণের অভিমন্যু বধকথন এবং অভিমন্যর গার্ধে এক সম্পাদন ও বহুতর দান ৪ ০১ ৪১৫ 3 ৪১৫ ৪১৯ ৪২০ ৪২৪ २ ৪২৯ ২৪ ৪৩ ৪৬;

·কাছ পাঠক্রমে আমেধিকপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা হস্তিনানগয়ে বেদব্যাসের আগমন এবং অশ্বমেধষ করিবার আদেশ দিয়া প্রদান অশ্বমেধযজ্ঞের উদযোগ এবং পাণ্ডবগণের মরাজ বঞ্চিত ধন আনয়নের অন্য প্রস্থান ধনস্থানে উপস্থিত হইয়া যুধিষ্ঠিরের মহাদেবপ্রভৃতির ০৩ ৪৭৭ ৪৮৩ ৪৮৭ ১১ ০১৮ ১ ৪১ ৮ ৫২১ ৫২৭ ১ ২৮ ১ ধন উত্তোলনপূর্বক তাহা লইয়া যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতির হস্তিনা অভিমুখে প্রস্থান uরকা হইতে কৃষ্ণপ্রভৃতির অশ্বমেধযজ্ঞ উপলক্ষে হবিনায় আগমন উত্তরার মৃত পুত্রের জন্য এবং কৃষ্ণকর্তৃক তাহার জীবন দান ও পরীক্ষিৎ নামকরণ মরার রক্ষিত ধন লইয়া পাণ্ডবগণের হস্তিনায় উপস্থিতি, পরীক্ষিতের জন্মবৃত্তান্ত শ্রবণ করিয়া কষ্ণের পূজা করণ অশ্বমেধযজের উদযোগ ও বেদব্যাসের উপদেশ যুধিষ্ঠিরের অশ্বমেধযজ্ঞে দীক্ষা অশক্ষার্থ অশের পিছনে অর্জুনের গমন অর্জনের দক্ষিণদিগবর্তী ত্রিগর্ত দেশে গমন, তত্রত্য রাজগণের সহিত যুদ্ধ ও জয়লাভ অর্জুনের প্রাগজ্যোতিষ দেশে গমন, তত্ৰত্য রাজা বদত্তের সহিত যুদ্ধ ও জয়লাভ অনের সিন্ধুদেশীয় ৰীয়গণের সহিত যুদ্ধ এবং ধৃতরাষ্ট্রতনয়া ও জয়পত্নী দুঃশলার অনুগ্রহ প্রার্থনায় অনের সিন্ধুদেশীয় বীরগণের বধে নিবৃত্তি অন মণিপুরে উপস্থিত হইলে তাহার পুত্র মণিপুররাজ বক্তবাহন সবিনয়ে আসিয়া প্রসন্নত। প্রার্থনা করিলে অজুনের তিরস্কারে বহনের যুদ্ধ, অর্জুনের পতন ও নাগা উলুপীর আনীত সীবনী মণির প্রভাবে অর্জনের চৈতন্য ও স্বাস্থ্যলাভ এবং প্রস্থান অনের মগধদেশে উপস্থিতি এবং জরাসন্ধের পৌত্র মেঘসরি সহিত যুদ্ধ ও জয়লাভ অনে, যপ্রভৃতি দেশ জয় অনের আরকায় উপস্থিতি এবং উগ্রসেন ও দেবকর্তৃক তাঁহার সার্থনা ১ ৫১ ৫৯৪ ·১৮ ৬১১ ৬২৮ • ১৮ ৬৭ ৩ ২৪ ৬৫৮ পাঠক্রমে অশ্বমেধিকপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠায় অর্জুনের গার দেশে গমন এবং শকুনি-পুত্রের সহিত যুদ্ধ ও জয়লাভ অমেধষরে অায়ােজন কৃষ্ণকর্তৃক অর্জুনের দুর্লক্ষণ কথন অর্জুনের হস্তিনায় আগমন ও সকলের সম্বর্ধনা মাতা চিত্রাঙ্গদা ও বিমাতা উলুপীর সহিত ব- বাহনের অাগমন ও অাদর লাভ যুধিষ্ঠিরের যজ্ঞে দীক্ষা যুধিষ্ঠিরকর্তৃক অশ্বমেধযজ্ঞের অনুষ্ঠান ৬২ যুধিষ্ঠিরের অশ্বমেধযজ্ঞ সমাপ্তি ও তাহার দক্ষিণা দান অদ্ভুত এক নকুলের (বেজীর) আবির্ভাব উবৃত্তির লক্ষণ আবিষ্কৃত নকুলকক কুরুক্ষেত্ৰবাসী এবং অতিথিপ্রিয় ব্রাহ্মণের উপাখ্যান কথন বৃদ্ধকালে পিতা-মাতার ভরণপােষণ করা পুত্রের কর্তব্য তত্রত অতিথিব্রাহ্মণের পরাজরূপে আত্মপ্রকাশ কুরুক্ষেত্ৰবাসী অতিথিপ্রিয় ব্রাহ্মণের শক্তদানের ফলে ভাৰ্যা, পুত্র ও পুত্রবধুর সহিত ব্ৰহ্মলোকে গমন আগত নকুলের অধ্যান মধ্য হইয়াও পক্ষপাতপূর্বক উক্তি করায় উপরিচর- বাজার পাতালে অর্থাৎ ভূগর্ভে প্রবেশ ৬৭৪ অন্যায়ভাবে লব্ধ ধনায় ধর্ষকাৰ্য্য করিলে কোন ফল হয় না মহর্ষি অগস্ত্যের যৰে উপাখ্যান যুধিষ্ঠিরের যজ্ঞে উপস্থিত মনুষের ন্যায় বাক্যবাদী নকুলের বরূপ কথন ৬৮৭ যুধিষ্ঠির প্রভৃতির নিকট কৃষ্ণের ধর্ম ও ধর্মের ফল কথন কডক্তির ফল কখন কৃষ্ণের স্বরূপ কথন ব্রাহ্মণাদি চাবিবণের ধ ধর্মপালনে উত্তম গতিলতি কথন যাহাদের জীবন নিল, তাহাদের উল্লেখ নিফল গান কখন সাত্বিক, রাসিক ও তামসিক দান কথন ৭২ ৮১ ৬৮ ১১৫ ৬৭৯ ১ ৬৯ ৩ ৭?? ৭১৪ ১ ·পাঠক্রমে আমেধিকপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। পৃষ্ঠা বিষয় কো १२१ ৭৩০ ৭ ৭৩৩ ২৪ ৭৪ • উৎকৃষ্ট দানরূপ কথন বিশুদ্ধ শুক্র ও যোনিতে উৎপন্ন ব্রাহ্মণগণের শ্রেষ্ঠত্ব কথন ত্রিকালে ত্রিসন্ধ্যাকারী ব্রাহ্মণের উৎকর্ষ কথন গায়ত্রী মন্ত্রের উৎকর্ষ কথন গায়ত্রী জপসংখ্যার উৎকর্ষ ও অপকর্য কথন ব্রাহ্মণের উৎকর্ষ কথন ও তাহার পীড়নের ফলকথন ব্রাহ্মণের পুজা করায় নারায়ণের সন্তোষ কথন মর্ত্যলোক হইতে যমলোকের ব্যবধান ও সেই পথের অবস্থার কথন প্রাণিগণের মৃত্যুকালীন অবস্থা ও মৃত্যুর পরের বরূপ কথন পাপী প্রাণিগণের যমলোকে যাইবার পথে কষ্ট কথন পুণ্যবানদিগের যমলোকে যাইবার পথে সুখের বর্ণনা পুষ্করিণীখনন ও জলদানের ফল কথন অন্নদানের ফল বর্ণনা অতিথিসেবার ফল কথন অতিথিকে নিরাশ করার ফল বর্ণনা ৭৪৩ ১০ ৭৪৪ ১৪ ৭৪ ৬ ২২ ৪ ৮ ৭৬৮ ১৭ ৭৭৪ ৭৭৬ ১৭ কৃষ্ণের বারকায় যাত্রা ৭৯ আমেধিকপর্বের সূচীপত্র সমাপ্ত। আমেধিকপর্বের উপপর্ব। উপপর্বের নাম পৃষ্ঠা ১ ১। অশ্বমেধপর্ব ২। অগীতাপ ·আমেধিকপর্বের অধ্যায় ও শােকসংখ্যা। মহবি নিয়েই আদিপর্বের পর্বসংগ্ৰহাধ্যায়ে দ্বিতীয় অধ্যায়ে) লিখিয়া গিয়াছেন- “ইত্যাশমেধিকং পর্ব প্রোমেতমহাহুত।৪৩ অধ্যায়শতং ত্রিংশত্তথাধ্যায় শক্ষিতা। জীণি শ্লোকসহশ্রাণি বস্ত্যেব শতানি চ ॥৩৪৪ বিংশতি তথা শ্লোক সংখ্যাতাশিনা।” অর্থাৎ অতি আশ্চৰ্য্য আমেধিকপর্ব এই বলা হইল। এই পর্বে এক শত ত্রিশটি অধ্যায় এবং তিন হাজার তিন শত কুড়িটি শ্লোক আছে। নিম্নলিখিত তালিকাটি দেখিলেই ইহার সম্পূর্ণ মিল দেখিতে পাওয়া যাইবে। অধ্যায়সংখ্যা গোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্য শ্লোক সংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা ৪১ ১ १२ ২৭ ২৪ ৪৪ ১৮ ২৮ ১৭ ৪৫ ৪৬ ২৭ ৪৭ ২৮ ১৭ ৪৮ স ৪১ ৩৫ ২০ ২ ১৬ ৫ ৩৪ ১৪ २२ ৫৪ ৩৩ ৫৫ ১। ২ ১২ ১৩ ৪ ? ১৭ ৪ ৩ ৮ ১. ৫৮ ৪০ ১২ ৩০ ·গাখমেধিকপর্বের অধ্যায় ও শ্লোকসংখ্যা। অধ্যায়সংখ্যা মোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা খোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্য। গোকসংখ্যা ১৮ ৫১ ২৪ ২৪ ৮৭ ২৪ ১১০ ২৫ ৬৪ ৮৮ ১১১ ৪২ ৪ ৯ ৪; ৬৮ ২ ৩৭ ১৩ ৩৪ : ৭১ ১১৮ 13 ৩৪ ২ ২৮ ৭৪ ১৮ ১৫ ১২২ ২২ २१ ২ ১৮ ২৪ ২। ৭৮ ২২ ৫৮ ৭৯ ৪ ০ ১০৩ ৪৪ ৮০ ১০০ ১২৭ ৮১ ৩১ ১২৮ ৪৩ ৭ ১৭ ১৬ ১৯ ২৪ ৮৩ ২৪ ৮০ ৮৯ একুন—৬০৬+৩৫৪+৩৯০+৬০২+৫২৯+৮৩৯=৩৩২৭ ·মহাভারতম আমেধিকপৰ্ব্ব (১। অশ্বমেধপর্ব ) প্রথমােহধ্যায়ঃ। #ঃ- নারায়ণং নমস্কৃত্য নরঞ্চৈব নরোত্তমম্। দেবীং সরস্বতীঞ্চৈব ততাে জয়মুদীরয়েৎ। বৈশম্পায়ন উবাচ। কৃতােদকন্তু রাজানং ধৃতরাষ্ট্র যুধিষ্ঠিরঃ। পুরস্কৃত্য মহাবাহুরুত্ততারকুলেন্দ্রিয়ঃ ॥১। ভারতকৌমুদী ওঁ নমাে গণেশায়। মহেশ। শেষে বয়সীহ শেষধারি! মহাভারতশেষভাগ। ব্যাখ্যাতুমিচ্ছােৰ্ভব মে বিশেষসহায়ভূতত ননু ভূতনাথ !! শন্তো! দশ মহাবিদ্যা বিন্তে দয়িতাস্তব। তাসমেকাপি বিদ্যা মে ত্বপ্রসাদাৎ প্রসীতু ॥২॥ অথ “জ বিবিধৈৰ্মজৈবল্পৈরাপ্তদক্ষিণে” ইত্যমুশাসনপর্বগতভীষ্মশেষোপদেশেন প্রাক- সূচিতমাশমেধিকপৰ্ব আৰভতে বৈশম্পায়ন উবাচ কতোদকমিতি। আকুণেন্দ্রিয়ঃ শােকাতি- শয়েন বিহ্বলচিত্ত, মহাবাহুযুধিষ্ঠির, তমুদকং তর্পণং যেন তং রাজানং ধৃতরাষ্ট্রম, পুরস্কৃত্য অগ্রবর্তীকৃত্য, গঙ্গাজলাদুতার ১ বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজা ধৃতরাষ্ট্র ভীষ্মের তর্পণ করিলে, শােকাকুল- চিত্ত মহাবাহু যুধিষ্ঠির তাঁহাকে অগ্রবর্তী করিয়া গঙ্গাজল হইতে তীরে উঠিলেন ॥১॥ 2

·মহাভারতে
আমেধিক
উত্তীৰ্য্য তু মহাবাহুবাষ্পব্যাকুললােচন।
পপিত তীরে গঙ্গায়া ব্যাধবিদ্ধ ইব.পিঃ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
উত্তীর্য্যেতি। বাষ্পেণাজলেন ব্যাকুলে লােচনে যস্য সঃ। দ্বিপাে হস্তী ॥২
ভারতভাবদীপঃ
শ্রীমদগোপালমানম্য প্রাচীনাচাৰ্য্যব না।
আমেধিক ভাবার্থ: শ্রীকৃষ্ণেন প্রকাশ্যতে।
অশ্বিস্তুদ্ধং যা যাস্ত। অষ্টাবক্রযু, সূত্রিতাঃ।
সানংসুজাতে বিবৃতং গীতায়াং বিপুলীকৃত।
মােধৰ্মেষু চ পুনর্নানাখ্যানােপবৃংহণৈঃ।
অতীব ব্যাকৃতং প্রত্যঙ্গাত্মতত্বমনাকুল।
যজ্জিজ্ঞাসােদয়ায়ৈব জপদানাদয়ঃ মৃতঃ।
অনুশাসনিকে সম্যক চিত্তদোষবিনাশকা।
যন্ত্র প্রাবণ্যলাভায় বৈরাগ্যোয়সিদ্ধয়ে।
কুরুক্ষয়াদিকে। লোকবৃত্তান্ত উপবণিতঃ।
তদেব স্পষ্টমত্ৰোপসংহারব্যপদেশতঃ।
আত্মতত্ত্বং বিবৃণুতে মুনিরাখ্যানকৈিিভঃ ।
আখ্যানহয়ঞ্চ—সংবত্তমত্তীয়। কৃষ্ণধৰ্মসংবাদঃ। কৃষ্ণানসংবাদ। তত্রান্তে কাঙ্গা
মৃত মুক্তিং লিঙ্গেনৈব সূচয়িত্বেশ্বরারাধনাদিন ধৰ্মেণৈব ধনং সাত্মশুদ্ধয়ে যষ্ট্যমিত্যুক্ত।
দ্বিতীয় শাস্বার্থসুত্রণম্। তৃতীয়ে তদ্বিবরণং চেতি। তদুত্তঙ্কোবৃত্ত্যাদ্যাখ্যানৈজ্ঞানোপযােগ-
গুরুষ। মাহাত্ম-হিংসাত্মকষজ্ঞনিন্দাদিচ যথাযথং তাৎপৰ্যবিষয়তয়া জ্ঞেয়। তায়মা
শ্লোকনারায়ণমিতি। “আপোনারা ইতি প্ৰোক্তা অপো বৈ নরসুনব। অয়ন তত
তাঃ প্রোক্তং তেন নারায়ণ স্বত।” ইতি তেঃ “আপঃ পুরুষস” ইতি তোপ্রধান
ভূতপঞ্চক নরেণার্যামিণা সৃষ্টং নাম। “তৎ সৃষ্ট। তদেবানুপ্রাবিশদিতি তেঃ শ্রষ্টা
প্রবেষ্টা চ নারায়ণ ঈশ্বরঃ স এব প্রবিশেপাধিধৰ্ম্মানভিমমানাে নৱে জীব। ভ্যামুত্তমে।
নবােত্তমঃ কাৰ্যকারণােপাধিষয়নিন্মুক্তঃ পরমাত্মা। এতয়ং তৎস্বরূপপ্রকাশিকাং সরস্বতী
দেবী প্রণম্য জয়ং মহাভারতখ্যমিতিহাসং সর্বতিতিসাৰভূতমুদীয়েদিতি তন্যার্থ।
এতেন তমাদিবাক্যার্থে। জীবব্রহ্মাভেলো গ্রন্থপ্রতিপাদ্যে দর্শিতঃ ॥১॥ কৃতোদক
রাজানমিতি। উত্ততার গঙ্গা ত ইতি শেষঃ ॥২-১৯
ইতি মহাভারতে নৈলকগয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে প্রথমােহধ্যায়ঃ ১।
মহাবাহু যুধিষ্ঠির উঠিয়া বাজলাকুল নয়ন হইয়া ব্যাধের বাণবিদ্ধ হন্তীর
স্যায় গঙ্গাতীরে পতিত হইলেন ॥২॥

·পধ্বণি প্রথমােহধ্যায়। ৩ তং সীমানং জগ্ৰাহ ভীমঃ কৃষ্ণেন চোদিতঃ। মৈবমিত্যব্রবীচ্চৈনং কৃষ্ণঃ পরবর্দনঃ ॥৩৷ তমাৰ্ত্তং পতিতং ভূমৌ শসম্ভঞ্চ পুনঃ পুনঃ। দদৃশঃ পার্থিব রাজন্ ! ধৰ্ম্মপুত্ৰং যুধিষ্ঠির ॥৪॥ তং দৃষ্ট। দীনমনসং গতসত্ত্বং নরেশ্বর। ভূয়ঃ শােকসমাবিষ্টাঃ পাণ্ডবাঃ সমুপাবিশন্ ॥৫॥ রাজা তু ধৃতরাষ্ট্রস্তং পুত্রশােকাভিপীড়িতঃ। বাক্যমাহ মহাবুদ্ধিঃ প্রজ্ঞাচক্ষুরেশ্বরম্ ॥ উত্তিষ্ঠ কুরুশাদূল! কুরু কাৰ্য্যমনন্তরম্। ক্ষত্ৰধৰ্ম্মেণ কৌন্তেয় ! জিতেয়গবনী ত্বয়া ॥৭॥ ভুঙ, সার্ফং ভ্রাতৃভিস্তাং সুহৃত্তিশ্চ জনেশ্বর।। শােচিতব্যং ন পশ্যামি ত্বয়া ধৰ্মভূতাংবর! ॥৮॥ ভারতকৌমুদী তমিতি। সীমানং শোকেনাবসীদন্ত, চোদিতে নয়নেজিতেন প্রেরিতঃ ॥ তমিতি। অৰ্ত্তং শোকেন পীড়িতম, শসন্তং নিশ্বাসা মুঞ্চন্তম্ ॥৪॥ তমিতি। দীনমনসং শোকেন খিচিত্ত, গতসত্ত্বং তিরোহিতবলম্ ॥৫॥ রাজেতি। প্রজ্ঞাচক্ষুননয়ন, নরেশ্বরং যুধিষ্ঠির ৬ উত্তিষ্ঠেতি। অনন্তর অনন্তরকর্তব্য। অবনী পৃথিবী ॥৭॥ তখন কৃষ্ণের ইঙ্গিতক্রমে ভীমসেন অবসন্ন যুধিষ্ঠিরকে ধারণ করিলেন এবং শত্রুসৈন্যদমনকারী কৃষ্ণ যুধিষ্ঠিরকে বলিলেন-“আপনি এইরূপ বিল হইবেন ’ ॥৩ রাজা। তখন অন্যান্য রাজার দেখিলেন—“ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠির শােকাৰ্ত্ত ও ভূতলে পতিত হইয়া বার বার নিশ্বাস ত্যাগ করিতেছেন ॥৪৷৷ যুধিষ্ঠির শােকে অবসন্ন ও দুর্বল হইয়াছেন দেখিয়া অপর পাণ্ডবেরা শােকাকুল হইয়া পুনরায় তীরে উপবেশন করিলেন ॥৫॥ তখন মহাবুদ্ধি, জ্ঞানচক্ষু ও পুত্রশােকার্ত রাজা ধৃতরাষ্ট্র যুধিষ্ঠিরকে এই সকল কথা বলিলেন—৬ কোরবশ্রেষ্ঠ! তুমি গাত্রোখান কর এবং পরকর্তব্য কাৰ্য সকল করিতে থাক। কুন্তীনন্দন! তুমি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মানুসারে এই পৃথিবী জয় করিয়াছ।৭ (৬)•••তথা দীননা মহাভুজম—নি। প্রজ্ঞাচক্ষুরেশ্বর!-বঙ্গ বন্ধ। (৮) তুঙ, ভােগান্ ভ্রাতৃতিশ্চ সুহৃত্তি মনোনুগান—বঙ্গ বন্ধ।

·৪ মহাভারতে আমেধিক পশাচিতব্যং ময়া চৈব গান্ধাৰ্যা চ মহীপতে ।। যয়োঃ পুত্ৰশতং নষ্টং স্বপ্নলং যথা ধন ॥৯॥ অশ্রুত্ব। হিতকামশ বিদুরস্ত মহাত্মনঃ। ৰক্যানি সুমহাখানি পরিতপ্যামি দুৰ্ম্মতিঃ ॥১০ উক্তবান্ বিদুরে যম্মাং ধর্মাত্মা দিব্যদর্শনঃ। দুৰ্য্যোধনাপরাধেন কুলং তে বিনশ্যিতি ॥১১৷ স্বস্তি চেদিচ্ছসে রাজন্ ! কুলস্য কুরু মে বচঃ। বধ্যমেষ দুষ্টাত্মা মন্দে। রাজা সুযােধনঃ ॥১২ কর্ণশ্চ শকুনিশ্চৈব নৈনং পশ্যতু কহিঁচিৎ। দ্যুতসঘাতমপ্যেষামপ্রমাদেন বারয় ॥১৩ ভারতকৌমুদী জুকেতি। তামবনীম। শােচিতব্যং বিষয় ॥৮ শােচিতবমিতি। উক্তাৰ্থে হেতুমাহ ফয়ােরিতি । জয়েতি। সুমহান্তো যুক্তিযুক্ততয়াতিপ্ৰশস্তা অৰ্থা যেষা তানি॥১• উক্তবানিতি। দিব্যমলৌকিকং দর্শনং পরিণামদর্শিতা যশ্য সঃ ॥১১। বাতি। অতি মঙ্গল। বধ্যতাঃ কায়ায়াং সংষম্যতাম। হতামিতি কেচিৎ। মলো মূখ।১২ ক ইতি। এনং দুৰ্য্যোধন। অপমাদেন সাবধানতয়া এবাং দুৰ্য্যোধনদীনাং দূত- সলাতং দূতক্রীড়াসঘৰং বায়য় ১৩ নরনাথ । তুমি এখন ভ্রাতৃগণ এবং সুহৃগণের সহিত সেই পৃথিবী ভােগ করিতে থাক। ধাম্মিকশ্রেষ্ঠ। আমি তােমার শােকের বিষয় দেখিতেছি না ॥৮॥ রাজ।। স্বল্পলব্ধ ধনের স্যায় যাহাদের একশত পুত্র নষ্ট হইয়াছে, সেই আমার ও গান্ধারীরই শােক করা উচিত ॥৯॥ আমি দুবুঝি কিনা; তাই হিতাকাক্ষী মহাত্মা বিদুরের যুক্তিযুক্ত বাক্য সকল না শুনিয়া পরিতপ্ত হইতেছি।১০। ধর্মাত্মা ও অলৌকিক পরিণামদর্শী বিহুর আমাকে বলিয়াছিলেন যে, মহারাজ! এক দুর্যোধনের অপরাধে আপনার বংশ বিনষ্ট হইবে।১১ রাজা! আপনি যদি বংশের মঙ্গল ইচ্ছা করেন, তবে আমার বাক্য অনুসারে কাৰ্য্য করুন। দুরাত্মা ও মুখ এই রাজা দুৰ্য্যোধনকে কারাগারে আবদ্ধ করুন ॥১২৷ কর্ণ ও শকুনি যেন কোন সময়েই দুর্যোধনের সহিত দেখা করিতে না পারে; আর আপনি সাবধান হইয়া ইহাদের দূতক্রীড়ার সর্ষ নিবারণ ; • ক ন ॥১৩ ·পৰণি প্রথমােহধ্যায়। অভিষেচয় রাজানং ধৰ্মাত্মানং যুধিষ্ঠির। স পালয়িষ্যতি বশ ধৰ্ম্মেণ পৃথিবীমিমাম্ ॥১৪৷ অথ নেচ্ছসি রাজানং কুন্তীপুত্ৰং যুধিষ্ঠির। মেঢ়ীভূতঃ স্বয়ং রাজ্যং প্রতিগৃহ্বী পার্থিব ! ১৫। সমং সর্বেষু ভূতেষু বর্তমানং নরাধিপ।। অনুজীবস্তু সৰ্বে ত্বাং জ্ঞাতয়াে ভ্রাতৃভিঃ সহ ॥১৬৷৷ এবং ব্রুবতি কৌন্তেয় ! বিদুরে দীর্ঘদর্শিনি। দুৰ্য্যোধনমহং পাপমম্ববর্তং বৃথামতিঃ ॥১৭ অশ্রুত্ব। তস্য ধীরস্য বাক্যানি মধুরাণ্যহম্। ফলং প্রাপ্য মহদুঃখং নিমগ্নঃ শোকসাগরে ॥১৮ বৃদ্ধো হি তেইদ্য পিতরে পশ্য নৌ দুঃখিতো নৃপ !। ন শােচিতব্যং ভবতা পশ্যামীহ জনাধিপ!॥১৯৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা অশ্বমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে যুধিষ্ঠিরশােকাপনোদনে প্রথমোহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী অভীতি। বশী স্বাধীনচেতা: কর্ণাদিভিদুৰ্য্যোধন ই অনোপরিচালিত।১৪ অথেতি। মেঢ়ীভূতো মধ্যস্থীভূতঃ ১৫। সমমিতি। সমং সমশিনম্ ॥১৬ এবমিতি। বৃথামতিভ্ৰাস্তবুদ্ধি:১৭ অশ্রুত্বেতি। মহদুঃখং তদ্রুপং ফলম্ ॥১৮ আপনি ধৰ্মত্ম। যুধিষ্ঠিরকে রাজরূপে অভিষিক্ত করান। সেই স্বাধীনচেতা যুধিষ্ঠির ধর্মানুসারে এই পৃথিবী পালন করিবেন ॥১৪। রাজা! পক্ষান্তরে আপনি যদি কুন্তীপুত্র যুধিষ্ঠিরকে রাজা করিতে ইচ্ছ। না-ই করেন, তাহা হইলে আপনি মধ্যস্থ হইয়া নিজে রাজ্য গ্রহণ করুন।১৫ নরনাথ । আপনি সর্বভূতে সমদর্শী হইয়া চলিতে থাকুন এবং ভ্রাতৃগণের সহিত জ্ঞাতিগণ আপনাকে লক্ষ্য করিয়া জীবন ধারণ করুন’ ॥১৬ কুন্তীনন্দন! দুরদর্শী, বিদুর এইরূপ বলিতে লাগিলেও আমি ভ্রান্তবুদ্ধি হইয়া পাপিষ্ঠ দুর্যোধনেই আনুসরণ করিতেছিলাম ॥১৭ আমি সেই বিচক্ষণ বিদুরের মধুর বাক্য সকল না শুনিয়া মহাদুঃখরূপ ফল পায়া এখন শােকসাগরে মগ্ন হইয়াছি ॥১৮ ·দ্বিতীয়ােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তস্তু রাঙ্গাসৌ ধৃতরাষ্ট্রেণ ধীমতা। তৃষ্ণীং বভুব মেধাবী তমুবাচাথ কেশবঃ ॥১॥ অতীব মনসা শোকঃ ক্রিয়মাণণা জনাধিপ!। সন্তাপয়তি চৈতস্য পূৰ্বপ্ৰেতা পিতামহান ॥২॥ যজস্ব বিধিবদ্জ্ঞৈৰ্বিবিধৈরাপ্তদক্ষিণৈঃ। দেবাংশুপঁয় সােমেন স্বধয়া চ পিনপি ॥ ভারতকৌমুদী বৃদ্ধাবিতি। পিতরে মাতাপিতরে, নৌ আবাং গান্ধারীধৃতরাষ্ট্রে ১৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম অশ্বমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে প্রথমােহধ্যায় এবমিতি। মেধাবী বুদ্ধিমান। অতএব ধৃতরাষ্ট্রোক্তেযুক্তিযুক্ততয়া প্রতিবাদে ন কৃত ইতি ভাবঃ ॥১। অতীবেতি। এত শোকক, পূৰ্বপ্ৰেতা পূৰ্ব্বং মৃত ॥২॥ যজৰেতি। আপ্তদক্ষিণৈঃ প্রচুরদক্ষিণাযুক্ত। “স্বধা বৈ পিতৃণম” ইতি শ্রুতিঃ ॥ রাজা। তােমার বৃদ্ধ পিতা ও মাতা আজ দুঃখসাগরে পতিত হইয়াছেন দেখ ; কিন্তু নরনাথ! তােমার শােকের বিষয় আমি দেখিতেছি না’ ॥১৯৷ বৈশম্পায়ন বলিলেনবুদ্ধিমান্ ধৃতরাষ্ট্র এইরূপ বলিলে, বুদ্ধিমান্ যুধিষ্ঠির নীরব হইয়া রহিলেন। তাহার পর কৃষ্ণ তাঁহাকে কহিলেন—১ নরনাথ। মনে মনে অত্যন্ত শােক করিলে সেই শােকই শােককর্তার পূর্ধমৃত পিতৃপিতামহগণকে সন্তপ্ত করে ॥২॥ আপনি যথাবিধানে প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত নানাবিধ যজ্ঞ করুন এবং সােমাস- দ্বারা দেবগণের ও অন্নদ্বারা পিতৃগণের তৃপ্তিসাধন করিতে থাকুন ॥৩॥ (১) এবমুক্ত রাজ্ঞ সবঙ্গ বন্ধ।

·৭ দ্বিতীয়য়াহধ্যায়। অতিথীনপানেন কামৈন্যৈরকিঞ্চনা। দ্বিধস্য মহাযুদ্ধেনৈতদদ্যোপপদ্যতে। বিদিতং বেদিতব্যং তে কর্তব্যমপি তে কৃতম্ ॥৪॥ তাশ্চ রাজধৰ্ম্মান্তে ভীষ্মদৃভাগীরথীনুতাৎ। কৃষ্ণদ্বৈপায়নাচ্চৈব নারাদ্বিদুরত্তথা ॥৫॥ নেমামহসি মূঢ়ানাং বৃত্তিং ত্বমনুবর্তিতুম। পিতৃপৈতামহং বৃত্তমাস্থায় ধুমুহ ৷৬৷ যুক্তং হি যশসা ক্ষাত্ৰং স্বর্গং প্রাপ্ত মসংশয়। ন হি কশ্চিদ্ধি শূরাণাং নিহতেই পরায়ুখঃ ॥৭॥ ত্যজ শােকং মহারাজ! ভবিতব্যং হি তত্তথা। ন শক্যাস্তে পুনষ্টং দ্বয়া যেহস্মিন্ রণে হতাঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী অতিথীনিতি। অকিঞ্চনা দরিদ্রা। এতৎ পােচন, উপপদ্যতে যুজ্যতে। ষটপাদেয় কেঃ তা ইতি। তে তয়া। অতো রাজধৰ্মবিদন্তৰ নৈতচিতমিতি ভাব || নেতি। বৃত্তিং ব্যবহার। ধুরং রাজ্যভার ৬ যুক্তমিতি। যুক্তং সর্বেমেবােপপম। অত্র কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধে ॥ ত্যজেতি। ভবিতব্যদৃষ্টবশাৎ, তত্তেষাং মরণ। আর অল্প ও পানীয়দ্বারা অতিথিদিগকে এবং অন্যান্য অভীষ্ট বস্তুদ্বারা দরিদ্রগণকে সন্তুষ্ট করুন; কিন্তু আপনার ন্যায় মহাবুজি লােকের আজ এইরূপ শােক করা যুক্তিযুক্ত হয় না। বিশেষত, আপনি জ্ঞাতব্য বিষয় জানিয়াছেন এবং কর্তব্য কাৰ্যও করিয়াছেন ॥৪॥ আপনি গঙ্গার পুত্র ভীষ্ম, বেদব্যাস, নারদ ও বিদুরের নিকট হইতে সমস্ত রাজধৰ্ম্ম শুনিয়াছেন ॥৫॥ আপনি মুখগণের এইরূপ ব্যবহারের অনুসরণ করিতে পারেন না; কিন্তু পৈতৃক ব্যবহার অবলম্বন করিয়া রাজ্যভার বহন করুন ॥৬ এই যুদ্ধে নিহত ক্ষত্রিয়গণের ক্ষত্রিয়ােচিত স্বর্গলাভ করাই সম্ভবপর, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। কারণ, এই কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধে বীরগণের মধ্যে কেহই পরখ হইয়া নিহত হন নাই। মহারাজ। শােক পরিত্যাগ করুন, যাহা হইয়া গিয়াছে, তাহা সেইরুপই হইবার ছিল। এই যুদ্ধে যাহারা নিহত হইয়াছেন, তাহাদিগকে আপনি আর দেখিতে সমর্থ হইবেন না ।

·৮ মহাভারতে আমেধিক এতাবহুক্ত। গােবিন্দো ধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠির। বিররাম মহাতেজান্তমুবাচ যুধিষ্ঠিরঃ ॥ গোবিন্দ। ময়ি যা প্রীতিস্তব সা বিদিতা ময়া। সৌহৃদেন তথা প্রেমণ সদা ম্যনুকম্পসে॥১॥ প্রিয়ং তু মে স্যাৎ সুমহৎ কৃতং চক্রগদাধর !। শ্ৰীমন্ ! প্রীতেন মনসা সর্বং যাদবনন্দন! ॥১১। যদি মামনুজানীয়াভবান গন্তুং তপােবন। কৃতকৃত্যো ভবিষ্যামি ইতি মে নিশ্চিত মতিঃ ॥১২। ন হি শান্তিং প্রপশ্যামি পাতয়িত্ব পিতামহমু। কর্ণঞ্চ পুরুষব্যাঘ্রং সংগ্রামেপলায়িন ॥১৩৷ কৰ্ম্মণা যেন মুচ্যেয়মম্মৎ রাদরিন্দম!। কৰ্ম্মণা তদ্বিধৎস্বেহ যেন শুধ্যতি মে মনঃ ॥১৪৷ । ভারতকৌমুদী এতাবদিতি। গােবিন্দঃ কৃষ্ণঃ। তং গােবিন্দম্ ॥ গােবিন্দেতি। সৌহৃদেন সম্পর্কনিবন্ধনেন প্রণয়েন, প্রেমণ সম্ভাবযুক্তেন প্রণয়েন ॥১০। প্রিয়মিতি। বয়া বৎ কৃতং তংসর্বমেব মে সুমহৎ প্রিয়ং দিতি সম্বন্ধ।১১। যীতি। কৃতং কৃত্যং কর্তবয্যা যেন সঃ ১২ নেতি। হি যৎ, পাতয়িত্ব শিখণ্ডিপ্রভৃতিভিঃ ॥১৩ কৰ্মণেতি। ক্রান্নিষ্ঠুরাদব্যবহারাৎ। কৰ্ম্মণ স্বকীয়ব্যাপারেণ ॥১৪। মহাতেজা কৃষ্ণ ধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠিরকে এই পর্যন্ত বলিয়া বিরত হইলেন। তখন যুধিষ্ঠির তাহাকে বলিতে লাগিলেন—৯৷ ‘কৃষ্ণ। আমার উপরে তােমার যে প্রীতি রহিয়াছে, তাহা আমি জানি। তুমি বন্ধুতা ও প্রণয়বশতঃ সর্বদাই আমার উপরে দয়া করিয়া থাক ॥১০ চক্রগদাধারী শ্ৰীমন্ যাদবনন্দন। তুমি সন্তুষ্ট চিত্তে যে সকল কার্য করিয়া আসিতেছ, সে সমস্তই আমার গুরুতর প্রীতিকর হইয়া আসিতেছে ॥১১ তপােবনে যাইবার জন্য তুমি যদি আমাকে অনুমতি কর, তাহা হইলে আমি কৃতকৃত্য হই—এইরূপ বুদ্ধিই আমি স্থির করিয়াছি ॥১২। কারণ, পিতামহ ভীষ্মদেবকে এবং যুদ্ধে অপলায়ী পুরুষশ্রেষ্ঠ কর্ণকে বধ করাইয়া আমি সংসারে শান্তি দেখিতেছি না ॥১৩ (১২) ইতঃ প্রভৃত্যধ্যায়সমাপ্তিং যাবৎ পুস্তকভেদাদেব মহা পাঠভেদা দৃষ্টে।

·পধ্বণি দ্বিতীয়য়াহধ্যায়। কৰ্ম্মণ যেন মুচ্যেয়মম্মৎ রাদরিন্দম!। তমেবং বাদিনং পার্থং ব্যাসঃ প্রােবাচ ধৰ্ম্মবিৎ। সায়ন্ সুমহাতেজাঃ শুভং বচনমর্থবৎ ॥১৫। সুকৃত তে মতিস্তাত । পুনর্বাল্যেন মুহসে। কিমাকাশে বয়ং সৰ্ব্বে প্রলপামাে মুহুর্মুহুঃ ॥১৬৷৷ বিদিতাঃ ক্ষত্ৰধান্তে যে যুদ্ধেন জীবিকা। তথা প্রবৃত্তো নৃপতির্নাধিবন্ধেন যুজ্যতে ॥১৭|| মােক্ষধর্মাশ্চ নিখিল। যাথাতথ্যেন তে শ্রুতাঃ। যথা বৈ কামজাং মায়াং পরিত্যক্তং মহসি ॥১৮|| ভারতকৌমুদী তমিতি। পার্থং পৃথাপুত্ৰং যুধিষ্ঠির। অর্থবং যুক্তযুক্তিম্ ॥১৫ সুকৃতেতি। তে ত্বয়া, মতিঃ সুকৃত। ন্যায্যকাৰ্যকৰণাৎ সমীচীনৈব বিহিতা, পুনঃ কদাচিৎ বাল্যেন অল্পবয়স্কতয়া মুহসে। বয়ং কিং মুহুর্মুহুরাকাশে শূন্যস্থান ইব প্রলপাম অনর্থকং ক্ৰমঃ। তদনুসারেণ কন্যাপি কার্যাজাতাদিতি ভাবঃ ॥১৬ বিদিতা ইতি। তে ত্বয়া, যেষাং ত্রাণম্। তথা ক্ষত্ৰধৰ্ম্মানুসারেণ, প্রবৃত্তে। নৃপতি আধিবন্ধেন মনঃপীড়াসম্বন্ধেন ন যুজ্যতে ন সম্বধ্যতে ॥১৭ মােক্ষেতি। কামজা বিষয়কামনাজাতাম, মায়া মোহম্ ॥১৮ শত্রুদমনকারী। যে কাৰ্য্যদ্বারা এই নিষ্ঠুর ব্যবহার হইতে মুক্ত হইতে পারি, তুমি নিজ কাৰ্যদ্বারা তাহাই কর; যাহাতে আমার মন প্রসন্ন হয়’ ॥১৪। যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিতে লাগিলে, ধর্মজ্ঞ ও অতি মহাতেজা বেদব্যাস সান্ত্বনা দিবার জন্য মঙ্গলজনক ও যুক্তিযুক্ত এই সকল বাক্য তাহাকে বলিতে লাগিলেন—১৫। ‘বৎস! তুমি তােমার বুদ্ধিকে শিক্ষিত করিয়াছ, আবার বালকনিবন্ধন মুগ্ধ হইতেছ। আমরা সকলে কি শূন্য স্থানে বার বার অনর্থক বাক্য বলিতেছি ? ॥১৬৷৷ যাহাদের যুদ্ধদ্বারাই জীবিকানিৰ্বাহ হয়, সেই ক্ষত্রিয়দের ধর্ম তুমি অবগত হইয়াছ। সেই ক্ষত্রিয় ধর্মানুসারে প্রবৃত্ত রাজা কখনও মনঃপীড়াযুক্ত হন ॥১৭ তুমি যথাযথভাবে সমস্ত মােক্ষধর্ম শুনিয়াছ, যার ফলে কামজাত মােহ পরিত্যাগ করিতে পার॥১৮ ·১ মহাভারতে আমেধিক অসকৃচ্চাপি সন্দেহাশ্চিয়ান্তে কামজা ময়া। শ্রদ্দধানো দুৰ্ম্মো লুপ্তস্মৃতিরসি ধ্রুব। মৈবং ভব ন তে যুক্তচিদমজ্ঞানমীদৃশম্ ॥১৯৷৷ প্রায়শ্চিত্তানি সৰ্বাণি বিদিতানি চ তেহনঘ!। রাজধৰ্ম্মাশ্চ তে সৰ্ব্বে দানধৰ্ম্মাশ্চ তে তাঃ ॥২॥ স কথং সর্বধৰ্ম্মজ্ঞঃ সর্বাগমবিশারদ। পরিমুহসি ভূয়স্কৃমজ্ঞানদিব ভারত! ২১। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে যুধিষ্ঠিরসানে দ্বিয়ােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী অসদিতি। অধানঃ অম্মদবাক্যমবিশ্বস। এবং মুখে মা ভৰ। ষটপাদোহয়ং খোকঃ ১) প্রায় ইতি। রাজধৰ্মা রামাচারা, তে ত্বয়া ॥২॥ স ইতি। সৰ্বাগমবিশারদঃ সর্বশাস্ত্রবিচক্ষণঃ ॥২১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাবদীপঃ এবং শোকাকাতো বৈরাগ্যমিচ্ছতীতি স্পষ্টয়তি—এবমুক্তত্যিধ্যায়েন ॥১-২১। ইতি মহাভারতে নৈলকগয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥২॥ আমি তােমার কামজাত সন্দেহ সকল বার বার নিরাশ করিয়াছি। আমার মনে হয়, তুমি আমার বাক্যে বিশ্বাস কর না, কিংবা দুর্মেধা বলিয়া নিশ্চয়ই তােমার তাহার স্মৃতি লুপ্ত হইয়া গিয়াছে। তুমি এরূপ হইও না, তােমার এই প্রকার এই অজ্ঞান সঙ্গত নহে।১৯ নিষ্পাপ যুধিষ্ঠির! তুমি সমস্ত প্রায়শ্চিত্ত অবগত হইয়াছ এবং সকল রা- ধখ ও দানধর্ম শুনিয়াছ॥২০ ভরতনন্দন। সেই তুমি সর্বধর্ম ও সর্বশাস্ত্রবিশারদ হইয়া অজ্ঞানবশতই যেন আবার কেন মুখ হইতেছ ? ২১ ·তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ । ব্যাস উবাচ। যুধিষ্ঠির! তব প্রজ্ঞা ন সম্যগিতি মে মতি। ন হি কশ্চিৎ স্বয়ং সত্তঃ স্ববশ; কুরুতে ক্রিয়াম্ ॥১৷৷ ঈশ্বরেণ চ যুক্তোহয়ং সাধ্বসাধু চ মানবঃ। করােতি পুরুষঃ কৰ্ম্ম তত্র কা পরিদেবনা॥২ আত্মানং মন্তসে চাথ পাপকৰ্ম্মাণমন্ততঃ। শৃণু তত্র যথা পাপপকৃষ্যেত ভারত! |তা৷ তপােভিঃ তুভিশ্চৈব দানেন চ যুধিষ্ঠির ! তরন্তি নিত্যং পুরুষ যে স্ম পাপানি কুৰ্বতে ॥৪॥ যজ্ঞেন তপসা চৈব দানেন চ নরাধিপ!। পৃয়ন্তে নরশাদূল ! নর দুষ্কৃতকারিণঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী যুধীতি। প্রজ্ঞা বুদ্ধি। মর্ত্তো মরণধৰ্ম্ম। প্রাণী, অবশ স্বাধীন ১ ঈশ্বরেণেতি। যুক্তঃ প্রযুক্ত। পরিদেবনা বিলাপঃ ॥২॥ আত্মানমিতি। পাপং কৰ্ম যশ্য তম্। অপকৃষেত বিনষ্যেৎ ৩ তপােভিরিতি। তুভিজ্ঞ। তরস্তি পাপে ভ্যঃ ৪ যজ্ঞেনেতি। পূয়ন্তে পাপধ্বংসেন পবিত্ৰা ভবন্তি ॥৫॥ বেদব্যাস বলিলেন-“যুধিষ্ঠির! আমার ধারণা এই যে, তােমার এই বুদ্ধি সমীচীন হইতেছে না। কারণ, কোন মানুষই স্বাধীন থাকিয়া নিজে কাৰ্য । করে না ॥১॥ মানুষ ঈশ্বরপ্রযুক্ত হইয়াই সৎ বা অসৎ কাৰ্য করে; সুতরাং তাহাতে বিলাপের বিষয় কি আছে? ॥২॥ ভরতনন্দন। তুমি যদি নিজেকে পাপকারী বলিয়া মনে কর; তবে সে বিষয়ে যাহাতে সেই পাপ নষ্ট হয় তাহা শ্রবণ কর ৷৩৷ যুধিষ্ঠির। যে সকল মানুষ সর্বদা পাপ করে, তাহারা তপস্যা, যজ্ঞ ও দান- দ্বারা সেই সমস্ত পাপ হইতে উত্তীর্ণ হয় ॥

·১২ মহাভারতে অশ্বমেধিক অসুরাশ্চ সুরাশ্চৈব পুণ্যহেতেমখক্রিয়া। প্রযতন্তে মহাত্মানন্তস্মাদষজ্ঞঃ পরায়ণ । যজ্ঞৈরেব মহাত্মাননা বভূবুরধিকাঃ সুরাঃ। ততো দেবাঃ ক্রিয়াবন্তো দানবানভ্যধষয় ।। রাজসূয়াশ্বমেধৌ চ সর্বমেধঞ্চ ভারত !। নরমেধঞ্চ নৃপতে! ত্বমাহর যুধিষ্ঠির ! ॥৮॥ যজস্ব বাজিমেধেন বিধিবদ্দক্ষিণাবত। বহুকামাবিতেন রামো দাশরথিৰ্যথা ॥৯॥ যথা চ ভরতে রাজা দৌত্মন্তিঃ পৃথিবীপতিঃ। শকুন্তলাে মহাবীৰ্য্যন্ত পূর্বপিতামহঃ ॥১০| ভারতকৌমুদী অসুরা ইতি। মখক্রিয়াং যজ্ঞকাৰ্যং কৰ্ত্তমিতি শেঃ। পরায়ণ পরমায় | যজৈৱিতি। অধিক। অসুরেলভ্যাহধিকবলা। অভ্যধষয় পরাজিতবস্তঃ ॥৭॥ রাজেতি। রাজসূয়াদীনি যঞ্জনাম।নি। আহৰ অতিষ্ঠ ॥৮। যজস্বেতি। বহুনি কামাঃ কাম্যবানানি অন্নানি অনুদানাদিবিজ্ঞানি ধনদাননিচ ষত্র পাপনাশায় তেন । যথেতি। ভরতো নাম, দৌত্মন্তিপু। শকুন্তলাগৰ্ভজাতঃ ॥১০ নরশ্রেষ্ঠ রাজা! পাপকারী মানুষের যজ্ঞ, তপস্যা ও দানদ্বারা পবিত্র মহাত্মা দেবগণ ও অসুরগণ পুণ্যলাভের নিমিত্ত যজ্ঞকাৰ্য করিবার জন্য চেষ্টা করেন। অতএব যজ্ঞই পাপনাশের বিষয়ে পরম আশ্রয় ॥৬ মহাত্মা দেবগণ যজ্ঞদ্বারাই অসুরগণ হইতে অধিক বলশালী হইয়াছিলেন, তাহাতেই সৎকাৰ্যশালী সেই দেবগণ দানবগণকে পরাজিত করিতে পারিয়া- ছিলেন ॥৭॥ ভরতনন্দন রাজা যুধিষ্ঠির ! তুমি রাজসূয়, অশ্বমেধ, সর্বমেধ ও নরমেধ যজ্ঞ ক্রমশঃ করিতে থাক ॥৮৷৷ পূৰ্ব্বকালে দশরথনন্দন রামচন্দ্র যেমন করিয়াছিলেন, তেমন তুমিও যথা- বিধানে প্রচুর দক্ষিণাদান এবং প্রচুর অভীষ্ট বস্তুদান, অনুদান ও ধনদান: সহকারে অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান কর ৯৷ (৬) প্রবর্তন্তে মহাত্মাননি।

·পর্বণি তৃতীয়োহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। অসংশয়ঃ বাজিমেধঃ পিবয়েৎ পৃথিবীপতি। অভিপ্রায়⇒ মে কশ্চিং ফং শ্রোতুমিহাইসি। ১১। ইমং জ্ঞাতিবধং কৃত্বা সুমহান্তং দ্বিজোত্তম!। দানমন্সং ন শকেমি দাতুং বিত্ত নাস্তি মে॥১২। ন তু বালানিমান দীনাৎসহে বসু যাচিতুম। তথৈবা ব্রণা কৃচ্ছে, বৰ্তমানৰ্ম্মপাত্মজা। ৩৷৷ স্বয়ং বিনাশ্য পৃথিবীং যজ্ঞার্থং দ্বিজসত্তম ! করমাহারয়িষ্যামি কথং শোকপরায়ণঃ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী অসংশয়মিত। পায়েং পাপক্ষপণেন পণিীকুৰ্য্যাৎ ১১ ইমমিতি। অল্পমপি দানং কমিতি শেষ, বিং ধনম্ ॥১২ ন বিদ্যমানরাজপুত্ৰেভ্যো যজ্ঞোপযোগি নং যাচত্ব ইত্যাহ নেতি। বালান কাশ্চিল্প- বয়ান, দীনা যুদ্ধাদৌ ধনব্যয়াৎ কাংশ্চিদ্দরিদ্রীভূতা তথৈব অত্র অঙ্গপ্যশুষ্কা ব্রণ অস্মিন্ যুদ্ধ এবাঘাতক্ষনি যেষাঃ তান্, অতএব কচ্ছে, কষ্টে বর্তমানা ইমান নৃপাত্মজা রাজপুত্র, বসু ধন, যাচিতুন্তু নোৎসহে ন শক্লোমি ॥১৩ বয়মিতি। বরং রাজগ্রাহং ধন আহারয়্যিামি অাপয়িষ্যামি ১৪ এবং দুষ্মন্তের পুত্র, শকুন্তলার গর্ভজাত তােমার পূর্বপুরুষ, পৃথিবীর অধীশ্বর ভরতরাজা যেমন করিয়াছিলেন, তুমিও তেমনই করিতে থাক’॥১৩। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“নিশ্চয়ই অশ্বমেধ যজ্ঞ পাপক্ষয় করিয়া রাজাকে পবিত্র করে। তবে সে বিষয়ে আমার কোন অভিপ্রায় আছে, তাহা আপনি এণ করুন ॥১১ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। এই গুরুতর জ্ঞাতিব করিয়া অল্প দান করিতেও আমি সমর্থ নহি। কারণ, দানের উপযােগী ধন আমার নাই ॥১২৷ রাজপুত্রের। অনেকেই বালক, আবার যুদ্ধে নক্ষয় হওয়ায় অনেকেই দরিদ্র হইয়া গিয়াছেন এবং যুদ্ধে আঘাত পাওয়ার ফলে অনেকেরই দেহের ক্ষতগুলি আর্ভ রহিয়াছে। অতএব সকলেই কষ্টে রহিয়াছেন; সুতরাং তাহাদের নিকট আমি যজ্ঞের উপযােগী ধন প্রার্থনা করিতেও সমর্থ নহি ॥১৩ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! নিজেই পৃথিবীটাকে ধ্বংস করিয়া শােকার্ত থাকিয়া যজ্ঞের নিমিত্ত কি প্রকারেই বা আমি কর (চঁাদা) আদায় করিব ? ১৪। (১১) পায়ে পৃথিবীমপি—নি। (১৩ তথৈব বিণা—নি।

·১৪ মহাভারতে আশ্বমেধিক দুৰ্য্যোধনাপরাধেন বসুধায়াং নরাধিপাঃ। প্রনষ্ট। যােজয়িত্বশ্মানকীৰ্ত্তা মুনিসম!॥১৫৷ দুৰ্য্যোধনেন পৃথিবী ক্ষপিতা বিত্তকারণ। কোশচাপি বিশীর্ণোহসৌ ধার্তরাষ্ট্রস্য দুৰ্ম্মতেঃ ॥১৬৷৷ পৃথিবী দক্ষিণ চা বাজিমেধে মহাজতো। বিত্তিঃ পরিদৃষ্টোহয়ং শিষ্টো বিধিবিপৰ্যয়ঃ ॥১৭ ন চ প্রতিনিধিং কৰ্ত্ত চিকীর্ষামি তপােধন!। অত্র মে ভগবন্! সম্যক্ সাচিব্যং কওঁ মহসি ॥১৮ ভারতকৌমুদী দুর্যোধনেতি। অস্বান্ অকীৰ্ত্তা নিন্দয়া যোজয়িত্ব নিন্দাভাগিন কৃত্বেত্যর্থঃ ॥১৫। দুৰ্যোধনেনেতি। বিশীর্ণ: ক্ষীণধন, দুমতে বুদ্ধিবৎ ॥১৬। পৃথিবীতি। পৃথিবী ভূমিঃ। অন্যথা করণে বেদোক্তন্য বিধে বিপর্যয়ােহতিক্রম, শিষ্ট শিষ্টৈরুক্তঃ ॥১৭ নমু ঘৃতস্য প্রতিনিধিতয়া তৈলমিব ভূমে প্রতিনিধিভাবেন গাং দাসীত্যাহ নেতি। সচিব্যমুপদেশদানেন সাহায্যম্ ॥১৮ ভারতভাদীপঃ মৌঢ্যপ্রযুক্তাদ্বৈরাগ্যাহাঙ্গীয়কৰ্ম্মাচরণমেব শ্রেয় ইত্যুক্ত—যুধিষ্ঠির তব প্রজ্ঞেত্যাদি ১-১৭ প্রতিনিধিমনুকল্পম্ ॥১৮-২৩ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ।। মুনিশ্রেষ্ঠ! পৃথিবীর রাজারা দুর্যোধনের দোষে আমাদিগকে নিন্দার পাত্র করিয়া ধ্বংসপ্রাপ্ত হইয়াছেন ॥১৫। দুৰ্য্যোধন ধনের জন্য সমস্ত ভূমিই (পত্তনীপ্রভৃতি দিয়া) নষ্ট করিয়াছে এবং দুর্যোধনের দুবুদ্ধিনিবন্ধন ঐ রাজকোশও ধনশূন্য হইয়া গিয়াছে ॥১৬ এই মহাযজ্ঞ অশ্বমেধে ভূমি দক্ষিণ দিতে হয়—এই বিধিই বিদ্বানেরা দেখিয়াছেন; ইহার অন্যথা করিলে বিধির অতিক্রম করা হইল বলিয়া শিষ্টের মনে করিবেন ॥১৭। ভগবন্ তপােধন! আমি এ বিষয়ে প্রতিনিধি করিতেও ইচ্ছা করি না; অতএব আপনি এই বিষয়ে সমীচীনভাবে আমার সহায়তা করুন’ ॥১৮ (১৫) বসুধা বসুধাধিপঃবঙ্গ বন্ধ। (১৬)...ক্ষয়িতা-ব বন্ধ।

·পৰণি ১৫ তৃতীয়োহধ্যায়। এবমুক্তস্তু পার্থেন কৃষ্ণদ্বৈপায়নস্তদা। মুহূৰ্ত্তমমুসঞ্চিন্ত্য ধৰ্ম্মরাজানমব্রবীৎ ॥১৯৷৷ কোশশ্চাপি বিশীর্ণোহয়ং পরিপূর্ণো ভবিষতি। বিদ্যতে দ্রবিণং পার্থ ! গিরো হিমবতি স্থিত ॥২॥ উৎসৃষ্টং ব্রাহ্মণৈর্যজ্ঞে মরুত্তন্য মহাত্মনঃ। তদানয়স্ব কৌন্তেয় ! পৰ্যাপ্তং ভবিষ্যতি ॥২১৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। কথং যজ্ঞে মরুত্তস্য দ্রবিণং তৎ সমাচিত। কস্মািংশ্চ কালে স নৃপাে বভূব বদতাংবর! ॥২২৷৷ ব্যাস উবাচ। যদি শুশ্রষসে পার্থ ! শৃণু কারন্ধং নৃপম। যস্মিন কালে মহাবীৰ্যঃ স রাজাসীন্মহাধনঃ ॥২৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক- পর্বণি অশ্বমেধে মরুতীয়ে তৃতীয়য়াহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী এবমিতি। পার্থেন পৃথাপুত্ৰেণ যুধিষ্ঠিরেণ। ধম্মরাজনিমিত্যদন্তাভাব আঃ ॥১৯ কোশ ইতি। দ্রবিণং ধনম, গিরৌ পৰ্বতে ২০ উৎকৃষ্টমিতি। উৎকৃষ্ট পরিত্যক্রম। পৰ্যাপ্তং যথেষ্ট ॥২১ কমিতি। সমাচিতমানীত ॥২২। যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে তখন বেদব্যাস একটু কাল চিন্তা করিয়া যুধিষ্ঠিরকে বলিলেন-১৯ ‘পৃথানন্দন। এই ধনশূন্য রাজকোশ ধনে পরিপূর্ণ হইবে। কারণ, হিমালয়পতে ধন রহিয়াছে ॥২॥ কুন্তীনন্দন! মহাত্মা মরুত্তজার যজ্ঞে ব্রাহ্মণেরা যে ধনগুলি পরিত্যাগ করিয়া গিয়াছিলেন তুমি তাহা আনয়ন কর ; তাহা তােমার এই যজ্ঞে পৰ্যাপ্ত হইবে’ ॥২১ যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘বাগ্বিশ্রেষ্ঠ। মরুক্তরাজার যজ্ঞে সেই ধনগুলি কিপ্রকারে সংগৃহীত হইয়াছিল। সেই রাজাই বা কোন সময়ে ছিলেন ?।২২ (৯) ইত পরং ব্যাগ বা ৰ।

·চতুর্থোহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। শুষে তস্য ধৰ্ম্মজ্ঞ ! রাজর্ষেঃ পরিকীর্তন। দ্বৈপায়ন! মরুত্তস্য কথাং প্রহি মেইনঘ। ১৮ ব্যাস উবাচ। আসীৎ কৃতযুগে তাত! মনুদণ্ডধরঃ প্রভু। তস্য পুত্রো মহেষাসঃ প্রজাতিরভবপ! ॥২॥ প্রজাতেরভবৎ পুত্ৰঃ ক্ষুত ইত্যভিবিশ্রুতঃ। ক্ষুতস্য পুত্ৰ ইচ্ছাকুমহীপালােহভবৎ প্রভুঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী ষণীতি। ৩ষসে ভেতুমিচ্ছসি। কমস্যাপত্যমিতি কারন্ধমন্ত ২৩ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে তৃতীয়য়াহধ্যায়ঃ ।। শুষ ইতি। শুষে ভোতুমিচ্ছামি। পরিকীৰ্ত্তত ইতি পরিকীর্তনং বৃত্তান্ত।১। আসীদিতি। দণ্ডধরে রাজা। মহোসে মহাধনুর্ধরঃ ॥২ বেদব্যাস বলিলেন-“পৃথানন্দন! যে সময়ে সেই মহাবীর ও মহাধনী রাজা ছিলেন, তাহা যদি তুমি শুনিতে ইচ্ছা কর, তবে করন্ধমজার পুত্র সেই মরুরাজার কথা শ্রবণ কর’ ॥২৩ •• যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘নিস্পাপ ধৰ্ম্মজ্ঞ দ্বৈপায়ন। আমি রাজর্ষি মরুত্তের বৃত্তান্ত শুনিতে ইচ্ছা করি ; অতএব আপনি আমার নিকট সেই মরুত্তের উপাখ্যান বলুন’ ॥১॥ বেদব্যাস বলিলেন—“বৎস! সত্যযুগে মনুনামে প্রভাবশালী এক রাজা ছিলেন। রাজা! প্রজাতি নামে তাহার এক মহাধনুর্দ্ধর পুত্র হইয়াছিল ॥২॥ (২)••প্রসবিরিতি বিতরবঙ্গ বন্ধ। (৩) এসকােরভৰৎ পুত্র ফুল ইত্যভিবিত। পর পুল-বাব।

·চতুর্থোহধ্যায়। তস্য পুত্রশতং রাজন! আসীৎ পরমধাম্মিক। তাংস্তু সৰ্বান্ মহীপালা ইক্ষাকুকরো প্রভুঃ ॥৪৮ তেষাং জ্যেষ্ঠস্তু বিংশােহভূৎ প্রতিমনং ধনুষ্মতাম্। বিংশস্য পুত্র কল্যাণাে বিবিংশে নাম ভারত !॥৫। বিবিংশস্য সুতা রাজন্ ! বভূবুদশ পঞ্চ চ। সর্বে ধনুষি বিক্রান্ত। ব্ৰহ্মণ্যাঃ সত্যবাদিনঃ ॥৬৷৷ দানধৰ্ম্মরতাঃ শান্তাঃ সততং প্রিয়বাদিনঃ। তেষাং জ্যেষ্ঠঃ খননেত্রঃ স তান্ সৰ্বানপীড়য়ৎ ॥৭॥ খনীনেত্ৰস্তু বিক্ৰান্তো জিত্বা রাজ্যমকণ্টকম। নাশকদ্ৰক্ষিতুং রাজ্যং নাম্বরজ্যন্ত তং প্রজাঃ ॥৮৷ ভারতকৌমুদী প্রজাতেরিতি। অভিবতঃ সর্বত্র বিখ্যাত: ৩ খেতি। মহীপালা ভিন্নভিয়াজ্যেষু পতী ॥৪॥ তেযামিতি। বিংশশা নাম, প্রতিমানমুপমান ॥৫॥ বিবিংশতি। বিক্রান্ত শিক্ষাতিশয়েন বিক্রমশালিন, ব্ৰহ্মণ্যা বেদহিতাঃ ॥৬ দানেতি। খননেভো নাম, তা ভাত ৭ খনীতি। অকণ্টকং শত্রুশূন্যমকররাদিতি শেষ ॥৮ ৩ প্রজাতির পুত্র ক্ষুত। তিনি জগতে বিখ্যাত হইয়াছিলেন; সেই ক্ষুতের পুত্র ইকু তৎপরে প্রভাবশালী রাজা হন ॥৩৷ রাজা। সেই ইাকুর পরম ধাৰ্মিক একশত পুত্র ছিল। প্রভাবশালী ইতুি সেই একশত পুত্রকেই বিভিন্ন দেশের রাজা করেন ॥৪॥ তাঁহাদের জ্যেষ্ঠ ছিলেন—বিংশ; তিনি ধনুর্ধরদিগের উপমানস্থল ছিলেন। ভরতনন্দন। সেই বিংশের পুত্র ছিলেন—মঙ্গলাস্পদ বিবিংশ ॥৫। রাজা। বিবিংশের পনেরােটা পুত্র জন্মিয়াছিল। তাহারা সকলেই মহা- ধনুর, বিক্রমশালী, বেদহিতৈষী ও সত্যবাদী ছিলেন ॥৬ বিশেষত, তাহারা দানধৰ্ম্মে নিত, শান্তপ্রকৃতি ও সর্বদা সকলের প্রিয়- বাণী ছিলেন। কিন্তু কালক্রমে তাহাদের জ্যেষ্ঠভ্রাতা খননেত্র তাহাদের সকলকেই উৎড়ন করিতে লাগিলেন।৭ বিক্রমশালী নীনেত্ৰ জয় করিয়া নিজৰাজ্যকে নিষ্কণ্টক করিয়াছিলেন ; 3 ·১৮ মহাভারতে আমেধিক তমপাস্য চ তদ্রাজ্যে তস্য পুত্ৰং সুবর্ডস। অভ্যসিঞ্চন্ত রাজেন্দ্র! মুদিতা হতবংশুদা ॥৯৷৷ স পিতুর্বিক্রিয়াং দৃষ্ট। রাজ্যামিরসনঞ্চ তৎ। নিয়তাে বৰ্তয়ামাস প্রজাহিতচিকীর্ষয়া ॥১০। ব্ৰহ্মণ্যঃ সত্যবাদী চ শুচিঃ শমদমান্বিতঃ। প্রজাস্তং চাম্বরজ্যন্ত ধৰ্ম্মনিত্যং মনস্বিনম্ ॥১১ তস্য ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তস্য ব্যশীৰ্যৎ কোশবাহন। তং ক্ষীণকাশং সামন্তাঃ সমন্তাৎ পৰ্যপীড়য়॥১২ স পীড্যমাননা বহুভিঃ ক্ষীণকোশাশ্ববাহন। আৰ্ত্তিমাচ্ছৎ পরাং রাজা সহ ভূত্যৈঃ পুরেণ চ ॥১৩ ভারতকৌমুদী তমিতি। অপাস্য দুরীকৃত্য সুবৰ্চসং নাম। অভব প্রজাঃ স ইতি। বিক্রিয়াং বিকার প্রজাস্বত্যাচারমিত্যর্থ, তৎ তস্য নিরসনং নিষ্কাসন ॥১৩। ব্ৰহ্মণ্য ইতি। শমঃ অন্তরিন্দ্রিয়নিগ্রহ, দম বহিরিন্দ্রিয়দমনং ভ্যামন্বিত ॥১১। তঙ্গেতি। অনবরতদানাদিনা ধর্মপ্রবৃত্ত। সামস্তাঃ অধীনস্থা রাজান ১২ স ইতি। আর্নিং পীড়া, আচ্ছৎ প্রাপগাং ১৩ কিন্তু পরিশেষে সে রাজ্য রক্ষা করিতে পারেন নাই। কারণ, প্রজারা তাহার অনুরক্ত ছিল না ॥৮। রাজশ্রেষ্ঠ! ক্রমে প্রজারা সেই খননেত্রকে তাড় তাড়াইয়া দিয়া তাহার পুত্র সুবচ্চাকে রাজ্যে অভিষিক্ত করিল এবং তাহাতেই আনন্দিত হইল ॥৯॥ ক্রমে সুবৰ্চা পিতার সেই বিকার অর্থাৎ প্রজার উপরে অত্যাচার এবং রাজ্য হইতে তাহার নির্বাসন দেখিয়া সংযতচিত্ত হইয়া প্রজাদের হিত করিবার ইচ্ছায় জীবনযাপন করিতে লাগিলেন ॥১৩|| তিনি বেদহিতৈষী, সত্যবাদী, পবিত্র ও শমদমগুণান্বিত ছিলেন, সুতরাং প্রজাব সর্বদা ধৰ্ম্মানুষ্ঠায়ী ও মনস্বী সেই রাজার প্রতি অনুরক্ত ছিল ॥১১ তিনি সর্বদা ধৰ্ম্মকাৰ্যে প্ৰবৃত্ত ছিলেন বলিয়া তাহার কোশ ও বাহন ক্রমশঃ ক্ষীণ হইয়া গিয়াছিল। তাহার কোশ ক্ষীণ হইলে সামন্তরাজাবা সকল দিক হইতে তাঁহাকে পীড়ন করিতে লাগিলেন ৷১২৷ কোশ, অশ্ব ও অন্যান্য বাহন ক্ষীণ হইয়া গেলে এবং সামন্তের উৎপীড়ন করিতে থাকিলে তিনি ভৃত্যগণ ও পুরােবাসিগণের সহিত গুরুতর পীড়া অনুভব করিতে লাগিলেন ॥১৩ ·১৯ পর্বণি চতুর্থোহধ্যায়। ন চৈমভিহন্তং তে শকুবন্তি বলয়ে। সম্যগতো হি রাজা স ধৰ্ম্মনিতত্যা যুধিষ্ঠির। ১৪ যদা তু পরমার্তিং গতেসৌ সপুরাে নৃপঃ। ততঃ প্রদধে স করং প্রাদুরাসীত্ততে বল॥১৫ ততস্তানজয়ৎ সৰ্বান জাতিসীমায়রাধিপান্। এতস্মাৎ কারণাদ্রাজ ! বিশ্রুতঃ স করন্ধমঃ ॥১৬ তস্য কারন্ধমঃ পুত্ৰস্ত্রেতাযুগমুখেহভবৎ। ইন্দ্রাদনবরঃ শ্রীমান্ দেবৈরপি সুদুজ্জয়ঃ ॥১৭ তস্য সর্বে মহীপালা বৰ্ত্তন্তে স্ম বশে তদা। স হি সম্রাড়ভূতেষাং বৃত্তেন চ বলেন চ ॥১৮ অবিক্ষিন্নাম ধৰ্মাত্মা শোৰ্যেণেন্দ্রসমােহভবৎ। যজ্ঞশীলে। ধৰ্ম্মরতিধৃতিমান্ সংযতেন্দ্রিয়ঃ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। সমগবৃত্তঃ সমীচীনব্যবহারঃ ১৪। যদেতি। পুরেণ পুরবাসিনা জনসমূহেন সহতি সঃ। প্রদখৌ দদাহ, করং হত ৯৫ তত ইতি। প্রাতিসীমান্ রাজ্যসীমান্তস্থিতা। বিতো বিখ্যাতঃ ॥১৬ তঙ্গেতি। ত্রেতাযুগশ্য মুখে প্রারম্ভে। অনবরঃ অন্নঃ ॥ ৭ ততেতি। বৃত্তেন ব্যবহারেণ ॥১৮ ধিষ্ঠির! বলক্ষয় হইয়া গেলেও সামন্তেরা তাহাকে বধ করিতে সমর্থ হইলেন না। কারণ, তিনি সংযতচিত্ত, সৰ্ব্বদ। ধর্মানুষ্ঠায়ী ও উপযুক্ত ব্যবহার- কারী ছিলেন ॥১৪৷৷ যখন তিনি পুরবাসিগণের সহিত অত্যন্ত পীড়া অনুভব করিতে লাগিলেন, তখন অগ্নিতে হস্ত দগ্ধ করিলেন; পরে সেই অগ্নি হইতে সৈন্য আবির্ভূত হইল ॥১৫৷ রাজা! তদনন্তর তিনি সীমান্তবর্তী সকল রাজাকে জয় করিলেন। এই কারণেই তিনি করন্ধম নামে বিখ্যাত হইয়াছিলেন ॥১৬ ত্রেতাযুগের প্রারম্ভে কারন্ধম নামে তাহার পুত্র হয়। সেই কারন্ধম ইন্দ্র অপেক্ষা নূন ছিলেন না এবং রাজলক্ষ্মীযুক্ত বিশেষতঃ দেবগণেরও দুর্জয় ছিলেন।১৭ তখন পৃথিবীর সমস্ত রাজা তাঁহার বশে ছিলেন ; সুতরাং তিনি চরিত্র ও শক্তির গুণে তাহাদের সম্রাট হইয়াছিলেন ॥১৮ ;

·মহাভারতে আমেধিক তেজসাদিত্যসদৃশঃ ক্ষময়া পৃথিবীসমঃ। বৃহস্পতিসমো বুদ্ধা হিমবানিব সুস্থিরঃ ॥২০ কৰ্ম্মণ মনসা বাচা দমেন প্রশমেন চ। মনাংশ্যারাধয়ামাস প্রজানাং স মহীপতিঃ ॥২১ (বিশেষকম) য ঈজে হয়মেধানাং শতেন বিধিবৎ প্রভু। যায়ামাস যং বিদ্বান্ স্বয়মেবাঙ্গিরাঃ প্রভুঃ ॥২২। তস্য পুত্রোহতিচক্রাম পিতরং গুণবত্তয়া। মরুতে নাম ধৰ্ম্মজ্ঞশ্চক্রবর্তী মহাযশাঃ। নাগাযুতসমপ্রাণঃ সাক্ষাদ্বিষ্ণুরিবাপরঃ ॥২৩ স যক্ষ্যমাণে ধৰ্ম্মাত্মা শাতকুম্ভময়াত করিয়ামাস শুভ্রাণি ভজনানি সহস্রশঃ ॥২৪ ভারতকৌমুদী অবিক্ষিদিতি। ধৃতিমা ধৈৰ্যশীল ময়া সহিষ্ণুত। আধয়ামাস সন্তোষয়া- মাল ॥১-২১ য ইতি। ঈজে ইষ্টবান্। বিদ্বান্ তত্ত্বজ্ঞানী ২২ তন্তেতি। চক্রবর্তী সার্বভৌমঃ। নাগযুতসমঃ অযুতসংখ্যকহন্তিতুল্য প্রাণাে ৰং সঃ। বটুপাদ শ্লোকঃ ॥২৩, স ইতি। যক্ষ্যমাণে। যজ্ঞং করিন, শাতকুম্ভময়ানি স্বর্ণময়ানি ২৪ ধাত্মা, শৌর্যে ইতুল্য, যজ্ঞশীল, ধর্মনিরত, ধৈৰ্যসম্পন্ন, সংযতেন্দ্রিয়, তেজে সূর্যের তুল্য, ক্ষমায় পৃথিবীর সমান, বুদ্ধিতে বৃহস্পতির সদৃশ এবং স্থিরতায় হিমালয়ের তুল্য সেই কারন্ধম অবিক্ষিৎ নামে বিখ্যাত হন। আর তিনি কর্ম, মন, বাক্য, বহিরিন্দ্রিয়দমন ও অন্তরিন্দ্রিয়দমনের গুণে প্রজাবর্গের মন নষ্ট করিতে পারিয়াছিলেন ॥১৯-২১। প্রভাবশালী যে অবিক্ষিৎ যথাবিধানে শত অশ্বমেধ যজ্ঞ করিয়াছিলেন এবং তত্ত্বজ্ঞানী ও তপঃপ্রভাবান্বিত স্বয়ং দেবর্ষি অঙ্গিরা যাহার পৌরােহিত্য করিয়াছিলেন ॥২২। তাহার পুত্র মরুত্ত গুণে পিতাকে অতিক্রম করিয়াছিলেন। কারণ, সেই মরু ধৰ্ম, চক্রবর্তী, মহাযশা এবং সাক্ষাৎ অপর বিষ্ণুর ন্যায় দশসহ হীর তুল্য বলশালী ছিলেন ॥২৩ লাক্স ম য করিবেন বলিয়া স্বর্ণময়, নির্মল সহস্র সহস্র পাত্র নিৰ্মাণ কৰাইয়াছিলেন ॥২৪ ·২১১ পণি চতুর্থোহধ্যায়। মেরুং পর্বতমালা হিমবৎপা উত্তরে। কাঞ্চনঃ সুমহান্ পাদস্তত্ৰ কৰ্ম্ম চকার সঃ ॥২৫ ততঃ কুণ্ডানি পাত্রী পিঠাণ্যাসনানি চ। চতুঃ সুবর্ণকারে যেষাং সংখ্যা ন বিদ্যতে ॥২৬ তস্তৈব চ সমীপে তু যজ্ঞবাটো বভূব হ। ঈজে তত্র স ধৰ্ম্মাত্মা বিধিবৎ পৃথিবীপতি। মত্তঃ সহিতৈঃ সর্বৈঃ প্ৰজাপালৈরাধিপঃ ॥২৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে মরুতীয়ে চতুর্থোহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী মোমিতি। কাঞ্চনঃ বর্ণময়, পাদঃ প্রত্যন্তপর্বতঃ ॥২৫। তত ইতি। পাত্রী পাণি, পিঠাণি স্থালীঃ। “ল্যাং না পিঠ জীব মুস্তা- মহানদণ্ডমােঃ” ইত্যয়ঃ ২৬ ততেতি। তত পাদলৈ, যবাটো যজ্ঞস্থান। প্রজাপালৈ রাজভি। ষটপা ৫২। कि মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে চতুর্বোহধ্যায়। ভারতভাদীপঃ অষে ইতি ॥১ মৰুৱষজ্ঞপ্রশংসাপ্রসাং তৌতি-আসীৎ কৃতযুগ ইত্যাদি অধ্যায়েন, অত্যন্তং মহান্তোপি কর্শৈবানুতিকীতি কমাহাত্মখ্যাপনা।২-২৭। ইতি মহাভারতে নৈলকণ্ঠয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে চতুর্থোহধ্যায়ঃ ।। হিমালয়পর্বতের উত্তরপার্শ্বে সুমেরুপৰ্বতের নিকটে অতিবিশাল একটা বর্ণময় প্রত্যন্তপর্বত আছে। মরুও সেই প্রত্যন্তপর্বতে যজ্ঞ করিয়া- ছিলেন ২৫ তাহার পর, স্বর্ণকারের হােমকুণ্ড, ক্ষুদ্র পাত্র, স্থালী ও আসন নির্মাণ করিয়াছিল, যেগুলির সংখ্যা ছিল না i২৬ সেই প্রত্যন্তপর্বতেরই নিকটে যজ্ঞের স্থান হইয়াছিল। সে স্থানে ধর্মাত্মা, পৃথিবীর অধিপতি ও নরনাথ মত্ত সম্মিলিত রাজগণের সহিত যথাবিধানে যত করিয়াছিলেন ২৭

·পঞ্চমোেহধ্যায়ঃ ।
৪ঃ-
যুধিষ্ঠির উবাচ।
কথংবীৰ্য্যঃ সমভবৎ স রাজা বদতাংবর!।
কথঞ্চ জাতরূপেণ সমযুজ্যত স দ্বিজ ! ॥১॥
ক চ তৎ সাম্প্রতং দ্রব্যং ভগবন্! অবতিষ্ঠতে।
কথঞ্চ শক্যমত্মাভিস্তবাপ্ত তপােধন! ॥২॥
ব্যাস উবাচ।
অসুরাশ্চৈব দেবাশ্চ দক্ষস্যাসন্ প্রজাপতেঃ।
অপত্যং বহুলং তাত ! তেহস্পৰ্দ্ধন্ত পরস্পরম্ ॥
তথৈবাঙ্গিরস পুত্রৌ পিতুতুল্যৌ বভূতুঃ।
বৃহস্পতিবৃহত্তেজাঃ সংবৰ্তশ্চ তপােধনঃ ॥৪॥
তাবতিস্পর্ধিনৌ রাজন্ ! পৃথগাস্তাং পরস্পর।
বৃহস্পতিঃ স ংবর্ভং বাধতে স্ম পুনঃ পুনঃ ॥৫৷৷
ভারতকৌমুদী
কথমিতি। কথং কীদৃশং বীৰ্য্যং যস্য সঃ। জাতরূপেণ স্বর্ণেন ॥১॥
কেতি। ক কস্মিন্ স্থানে। কথং কেন প্রকারেণ ॥২॥
অসুর। ইতি। অস্পৰ্দ্ধন্ত প্রাধান্য লন্ধুমচেষ্ট ।
তথেতি। অঙ্গিবসন্তদাখ্যস্থ দেবর্ষেঃ ॥৪।
তাবিতি। বাধতে পীড়য়তি ॥৫।
বলিলেন—‘বাগ্বিশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ! মরুরাজার শক্তি কি প্রকার
ছিল, কি প্রকারেই বা তিনি সেই সকল স্বর্ণ পাইয়াছিলেন ? ॥১॥
ভগবন্! তপােধন! এখন সেই ধন কোথায় রহিয়াছে, কি প্রকারেই বা
আমরা তাহা লাভ করিতে সমর্থ হইব? ॥২॥
বেদব্যাস বলিলেন—“বস। দেবগণ ও অসুরগণ দক্ষপ্রজাপতির সন্তান
ছিলেন এবং তাহারা পরস্পর স্পর্ধা করিতেন ॥৩য়
আবার মহাতেজা বৃহস্পতি ও তপােধন সংবর্ত অজিরার পুত্র ছিলেন এবং
উঁহার গুণে পিতারই তুল্য ছিলেন ॥৪॥

·পঞ্চমােহধ্যায়ঃ। ২৩ স বাধ্যমনঃ সততং ভ্ৰাত্রা জ্যেষ্ঠেন ভারত! অর্থানুৎস্যজ্য দিগবাস বনবাসমবােয়ৎ ॥৬৷৷ বাসবােইপ্যরা সর্বান্ বিজিত্য চ নিপাত্য চ। ইন্দ্ৰত্বং প্রাপ্য লোকেষু ততাে বৱে পুরোহিত ॥nl পুত্ৰমগিরসে জ্যেষ্ঠং বিপ্ৰজ্যেষ্ঠং বৃহস্পতিম্। যাজ্যস্তুঙ্গিরসঃ পূৰ্ব্বমাসীদ্ৰাজা করন্ধমঃ ॥ (যুগ্মক) বীর্যেণাপ্রতিমাে লোকে বৃত্তেন চ বলেন চ। শতক্রতুরিবোজী ধৰ্মাত্মা সংশিতব্ৰতঃ || বাহনং যস্য যােধশ্চ মিত্রাণি বিবিধানি চ। শয়নানি চ মুখ্যানি সহাহানি চ সর্বশঃ ॥১০। ধ্যানাদেবভিবাজ! মুখবাতেন সর্বশঃ। স গুণৈঃ পার্থিবান্ সর্বান্ বশে চক্রে নরাধিপঃ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। অর্থান্ ধনানি, দিগবাসা নগ্নঃ ॥৬॥ বাসব ইতি। বাসব ইন্দ্র। বিপ্ৰজ্যেষ্ঠং ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ৭-৮ বীর্ষেণেতি। বৃত্তেন চরিত্রেণ। সংশিতব্রতে দৃঢ়বৈধনিয়মঃ। বাহনমিতি। যোধা যােদ্ধারশয়নানি শষ্যাঃ, মহাহণি মহামূল্যানি ১ ধ্যানাদিতি। ধ্যানাযােগবলেন চিন্তামান্নাদেব, মুখবাতেন বাঙ,মাণে চ।১১ রাজা! পরস্পর স্পর্ধাকারী সেই বৃহস্পতি ও সংবৰ্ত্ত কালক্রমে পৃথগন্নবর্তী হইলেন, তখন বৃহস্পতি সংবৰ্ত্তকে বার বার পীড়ন করিতে থাকিলেন ॥৫॥ ভরতনন্দন। জ্যেষ্ঠভ্রাতা অনবরত পীড়ন করিতে থাকিলে সংবর্ত ধন- সম্পত্তি পরিত্যাগ করিয়া নগ্ন হইয়া বনে বাস করিবার ইচ্ছা করিলেন ॥৬॥ ওদিকে, ইন্দ্র সমস্ত অসুরকে জয় ও সংহার করিয়া জগতে দেবরাজত্ব প্রাপ্ত হইলেন; তাহার পর তিনি অঙ্গিরার জ্যেষ্ঠপুত্র ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ বৃহস্পতিকে পৌরােহিত্যপদে বরণ করিলেন। এদিকে করমরাজ। অজিরার যাজ্য ছিলেন।৭-৮ সেই করমরাজা বীরত্ব, চরিত্র ও শক্তির গুণে জগতে অতুলনীয় ছিলেন এবং ইন্দ্রের ন্যায় তেজস্বী, ধৰ্মাত্মা ও দৃঢ় শাস্ত্রীয় নিয়মশালী হইয়াছিলেন ৯৷ যাহার বাহন, যােদ্ধা, নানাবিধ মিত্র এবং মহামূল্য উত্তম শষ্যা ছিল ॥১॥ রাজা! সেই কমনরপতি চিন্তা বা বাক্যমত্রে এবং গুণের ফলে সকল রাজাকে বশীভূত করিয়াছিলেন ॥১১ ·২৪ মহাভারতে আমেধিক সংজীব্য কালমিষ্টঞ্চ সশরীরে দিবং গতঃ। বভূব তস্য পুত্ৰস্তু যযাতিরিব ধর্মবিৎ ॥১২৷ অবিক্ষিন্নাম শত্ৰুঞ্জিৎ স বশে কৃতবান্ মহীম্। বিক্রমেণ গুণৈশ্চৈব পিতেবাসীৎ স পার্থিবঃ ॥১৩ (যুগ্মক) তস্য বাসবহুল্যোহভূন্মরুতো নাম বীৰ্য্যবান্। পুত্ৰস্তমনুরক্তাভূৎ পৃথিবী সাগরাম্বরা ১৪ স্পর্ধতে স শ্ম সততং দেবরাজেন নিত্যদা। বাসবােহপি মরুতেন স্পর্ধতে পাণ্ডুনন্দন! ১৫ শুচিঃ স গুণবানাসীরুত্তঃ পৃথিবীপতিঃ। যতমানােহপি যং শক্রো ন বিশেষয়তি স্ম হ॥১৬৷৷ সােহশবন্ বিশেষায় সমাহুয় বৃহস্পতিম্। উবাচেদং বচো দেবৈঃ সহিতে। হরিবাহনঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী সংজীব্যেতি। দিৰং স্বর্গ। গুণৈর্নয়াদিভিঃ ॥১২-১৩ তষ্পেতি! বাসবতুল্য ইন্দ্ৰসমান। সাগররা সমুদ্রবেষ্টিত ॥১৪ স্পর্ধত ইতি। স্পর্ধতে প্রাধান্যমাকাজতি ১৫ চিরিতি। বিশেষয়তি স্ম অতিক্রমিতুমহতি ॥১৬ স ইতি। বিশেষায় আত্মনঃ প্রাধান্যস্থাপনায়। হরিবাহন ইন্দ্র: ॥১৭ তিনি ইচ্ছানুসারে দীর্ঘকাল জীবিত থাকিয়া সশরীরে স্বর্গারােহণ করেন। অবিক্ষিৎ নামে তাহার একটি পুত্র উৎপন্ন হয়। সেই পুত্র যযাতির ন্যায় ধর্ম ও শবিজয়ী ছিলেন এবং সমগ্র পৃথিবীকে বশীভূত করিয়াছিলেন, আর সেই রাজা বিক্রম ও অন্যান্য গুণে পিতার ন্যায়ই হইয়াছিলেন ॥১২-১৩ মরুত্ত নামে সেই অবিক্ষিতের একটী পুত্র হইয়াছিল। সেই মরুত্ত ইন্দ্রের ন্যায় বাবা ছিলেন এবং সমুদ্রবেষ্টিতা সমগ্র পৃথিবীই তাহার অনুরক্ত হইয়াছিল ॥১৪৷ পানন্দন। সেই মরুত্ত সর্বদা ইন্দ্রের সহিত স্পর্ধা করিতেন, আবার ইও মরুত্তের সহিত স্পর্ধা করিতেন ॥১৫। মরুরাজ। পবিত্র ও গুণবান্ ছিলেন। সুতরাং ইন্দ্র চেষ্টা করিয়াও যাহাকে অতিক্রম করিতে পারেন নাই ॥১৬ ই মত্ত অপো নিজের প্রাধান্য স্থাপন করিতে অসমর্থ হওয়ায় দেব- গণের সহিত মিলিত হইয়া বৃহস্পতিকে আহবান করিয়া এই কথা বলিলেন-১৭ ·পর্বণি পঞ্চমোহধ্যায়। ২৫ বৃহস্পতে! মরুত্তস্য মা স্ম কাষীঃ কথঞ্চন। দৈবং কৰ্ম্মখি পিং বা কৰ্ত্তাসি মম চেৎ প্রিয়ম ॥১৮ অহং হি ত্ৰিষু লােকে সুরাণাঞ্চ বৃহস্পতে। ইন্দ্ৰত্বং প্রাপ্তবানেকো মরুত্তপ্ত মহীপতিঃ ॥১৯৷ কথং হং ব্ৰহ্মন! ত্বং যাজয়িত্ব। সুরাধিপম। যজয়ে সংযুক্তং মরুমবিশঙ্কয়া॥২॥ মাং বা বৃণী ভদ্রং তে মরুং বা মহীপতিম্। পরিত্যজ্য মরুং বা যথাজোষং ভজস্ব মাম্ ॥২১। এবমুক্তঃ স কৌরব্য ! দেবরাজ্ঞা বৃহস্পতিঃ। মুহূর্তমিব সঞ্চিন্ত্য দেবরাজনিমব্রবীৎ ॥২২। ত্বং ভূতানামধিপতিত্বয়ি লোকাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ। নমুচের্বিশ্বরূপস্য নিহন্তা ত্বং বলস্য চ ॥২॥ ভারতকৌমুদী বৃহস্পত ইতি। মরুষ দৈবপৈকাৰ্য্যকরণে মমাপ্রিয়মেব করিষসীতি ভাবঃ ॥১৮ অহমিতি। ইত্বং পরমেশ্বরত্ব। মহীপতি কেবলং রাজা ১৯ কথমিতি। অমর্ত্যং মরণরহিতম্ ॥১০। মামিতি। বৃণী যাজ্যত্বেন। যথাজোষং যথেচ্ছ ॥২১ এবমিতি। উভয়ত্ৰাপি অন্তত্ব।ভাবঃ আঃ ॥২২। ত্বমিতি। ভূতানাং দেবযোনিবিশেষণা। বিশ্বরূপ বৃত্রাসুর ॥২৩ ‘সুৰাচাৰ্য্য! আপনি যদি আমার প্রিয়কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা করেন, তাহা হইলে কোন প্রকারেই মরুত্তের দেবকাৰ্য ও পিতৃকাৰ্য্য করিবেন না ১৮ কারণ, দেবগুরু! এক আমিই তপােবলে ত্রিভুবনে দেবগণের অধিপতি লাভ করিয়াছি; আর মরুত্ত কেবল পৃথিবীর রাজা ॥১৯ ব্রাহ্মণ। আপনি মৃত্যুশুন্য ও দেবগণের অধিপতির যাজন করিয়া নিঃশঙ্ক- চিত্তে মৃত্যুযুক্ত মরুত্তের কি প্রকারে যাজন করিবেন?॥২০। আপনার মঙ্গল হউক, আপনি হয় আমাকে যাজ্যরূপে বরণ করুন, আর হয় মরুরাজাকে সেইভাবে বরণ করুন, কিংবা মরুত্তকে পরিত্যাগ করিয়া ইচ্ছানুসারে কেবল আমাকে বরণ করুন' ॥২১৷ কৌরবনন্দন। দেবরাজ এইরূপ বলিলে বৃহস্পতি একটু কাল চিন্তা করিয়া দেবরাজকে বলিলেন—২২৷ । 5 ·২৬ মহাভারতে আমেধিক সমাজহৰ্থ দেবনামেকো বীরয়িং পরম্। ত্ব বিভষি ভূবং ঘঞ্চি সদৈব বলসূদন!॥২৪৷ পৌরােহিত্যং কথং কৃত্বা তব দেবগণেশ্বর!। যাজয়েয়মহং মর্ত্যং মরুং পাকশাসন!॥২৫৷ সমাসিহি দেবেন্দ্র ! নাহং মর্ত্যস্য কহিচিৎ। গ্রহীয়ামি →বং যজ্ঞে শৃণু চেদং বচো মম॥২৬৷৷ হিরণ্যরেত। নোঃ স্যাৎ পরিবৰ্তেত মেদিনী। ভাসং তু ন রবিঃ কুৰ্যাম তু সত্যং চলেয়ি ॥২৭ ব্যাস উবাচ। বৃহস্পতিবচঃ শ্ৰদ্বা শক্রো বিগতষৎসরঃ। প্রশংস্যৈনং বিবেশাথ স্বমেব ভবনং তদা ॥২৮৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক- পর্বণি অশ্বমেধে সংবৰ্ত্তমরুন্তীয়ে পঞ্চমােহধ্যায়ঃ ভারতকৌমুদী বমিতি। আজহুর্থ আহৃতবানস। দ্যাং অর্গম্ ॥২৪ পৌরােহিত্যমিতি। মং মরণধর্মাণ। হে পাকশাসন! পাকনামকামুরহঃ! ২৫ সমিতি। মৰ্ত্তন্য মরণধর্মণো মনুষ্যস্ত। বং যজপাত্রম্ ॥২৬ হিরণ্যেতি। হিরণ্যরে অগ্নি। ভাসং দীপ্তি, চলেৎ ভ্ৰশ্যেৎ ॥২৭। ‘দেবরাজ! তুমি ভূতগণের অধিপতি, ত্রিভুবন তােমার উপরে রহিয়াছে এবং তুমি নমুচি, বিশ্বরূপ ও বলনামক অসুরকে বধ করিয়াছ ॥২৩ বলসূদন! এক তুমিই দেবগণের উত্তম বীরলক্ষ্মী আহরণ করিয়াছ এবং তুমিই সৰ্ব্বদা ভূলােক ও স্বর্গলোকের ভরণ-পােষণ করিতেছ ॥২৪ পাকশাসন দেবগণের অধীশ্বর ! তােমার পৌরোহিত্য করিয়া আমি কি প্রকারে মনুষ্য মরুত্তের পৌরােহিত্য করিব ? ॥২৫। দেবরাজ! তুমি আশ্বস্ত হও, আমি কখনও মানুষের যজ্ঞে ব গ্রহণ করিব না, তুমি আমার এই কথা শুনিয়া রাখ ২৬ অগ্নি হয়ত উষ্ণ না হইতে পারেন কিংবা পৃথিবী উটিয়া যাইতে পারে, অথবা অৰি আলোক নাও দিতে পারেন; কিন্তু আমাতে সত্যভ্রষ্ট হইবে না ২০ :...লায়ন উচ- ব্য।

·যষ্ঠোহধ্যায়ঃ । ব্যাস উবাচ অ্যাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। বৃহস্পতেশ্চ সংবাদং মরুত্তস্য চ ধীমতঃ ॥১ দেবরাজস্য সময়ং কৃতমাঙ্গিরসেন হ। ত্ব। মরুতো নৃপতির্যজ্ঞমাহারয়ৎ পরম্ ॥২॥ সঙ্কল্প মনসা যজং করহ্মমতাত্মজঃ। বৃহস্পতিমুপাগম্য বাগ্মী বচনমব্রবীৎ | ভারতকৌমুদী বৃহস্পতীতি। বিগতষৎসরতিরােহিতবিদ্বেষ। এনং বৃহস্পতিম্ ॥২৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভাৱতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম্ আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে পঞ্চমােহধ্যায়ঃ • অৱেতি। উদাহরস্তি বৃদ্ধা ইতি শেষ ॥ দেবেতি। সময় নিয়ম, অহং তবৈব পৌরােহিত্যং করিষ্যামি নপুনর্মঙ্গেতি নির্ধারণমিত্যর্থ। আদিরসেন বৃহস্পতিনা। আহারয়ৎ অতিষ্ঠৎ ॥২॥ সঙ্কর্যেতি। করমস্য সুতঃ অবিক্ষিৎ তাত্মজো মক্ত। বেদব্যাস বলিলেন-বৃহস্পতির বাক্য শুনিয়া ইন্দ্রের বিদ্বেষ তিরােহিত হইল। তাহার পর তিনি বৃহস্পতির প্রশংসা করিয়া নিজগৃহে প্রবেশ করিলেন’ ॥২৮ বেদব্যাস বলিলেন--এইস্থানেও বৃদ্ধের বৃহস্পতি ও ধীমান্ মরুত্তের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥১॥ বৃহস্পতি ইন্দ্রের নিকটে প্রতিজ্ঞা করিয়াছেন শুনিয়া মরুরাজা একটা বৃহৎ যজ্ঞের আয়ােজন করিলেন ॥২॥ মনে মনে যজ্ঞ করিবার সঙ্কল্প করিয়া বাগ্মী মরুরজ। বৃহস্পতির নিকটে যাইয়া এই কথা বলিলেন- ৪) হায় পানি।

·মহাভারতে অশ্বমেধিক ভগব! যময়া পূর্বমভিগম্য তপােধন!। কৃতােহভিসন্ধিৰ্যজ্ঞস্য ভবতো বচনাগুরাে! ॥৪॥ তমহং যষ্ট মিচ্ছামি সম্ভারাঃ সম্ভতাশ্চ মে। যজ্যোহস্মি ভবতঃ সাধে! তৎপ্রাপ্তহি বিধৎসু চ ॥৫॥ (যুগ্মকম) বৃহস্পতিবাচ। ন কাময়ে যজয়িতুং ত্বমহং পৃথিবীপতে!। বৃতোহস্মি দেবাজেন প্রতিজ্ঞাতঞ্চ তস্য মে ॥৬৷ মরু উবাচ। পিমম্মি তব ক্ষেত্ৰং বহু গন্যে চ তে ভূশ। তবাম্মি যাজ্যতাং প্রাপ্তো ভজমানং ভজস্ব সাম্॥৭॥ বৃহস্পতিবাচ। অমর্ত্যং যাজয়িত্বাহং যজয়িষে কথং নরম। মরুত। গচ্ছ বা মা নিবৃত্তোহম্মন্যযাজনাৎ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী ভগবগিতি। অভিসন্ধিানুষ্ঠান।ভিপ্রায়। সভায়াঃ প্রয়ােজনীয়দ্রব্যাণি, সস্তৃতা আয়ােজিতা, মে ময়া। প্রাপ্তহি আগচ্ছ, বিধৎহু কুরু ॥৪-৫ নেতি। মে ময়া ত দেবরাজস্তান্তিকে প্রতিজ্ঞত। তবে জনমিতি শেষ | পিমিতি। পিং পৈতৃক, কেৰং স্থান। তে জনমিতি শেষ ॥৭ অমর্ত্যমিতি। অমর্ত্য মরণরহিতং দেব। নরং সম্ভাব্যমানমরণং মানুষ । ভগব পােবন গুরাে। আমি পূর্বে আপনার নিকটে যাইয়া আপনারই বাক্য অনুসারে যে যজ্ঞ করিবার ইচ্ছা করিয়াছিলাম, এখন আমি সেই যজ্ঞ করিতে ইচ্ছা করি, তাহাতে প্রয়ােজনীয় দ্রব্যসকলের আয়ােজনও আমি করিয়াছি। আমি আপনার যাজ্য ; অতএব আপনি চলুন, সেই যজ্ঞ সম্পাদন করুন ৪-৫ বৃহস্পতি বলিলেন-‘রাজা! আমি আপনার যাজন করিতে ইচ্ছা করি না। কারণ, দেবরাজ আমাকে পৌরােহিত্যে বরণ করিয়াছেন, আমিও তাহারই পৌরােহিত্য করিব বলিয়া প্রতিজ্ঞা করিয়াছি’ ॥৬ মত্ত বলিলেন-“আমি আপনার পৈতৃক যাজ্য এবং আপনার যাজনের বিশেষ আদর করি। বিশেষতঃ, আমি আপনার যাজ্য, অতএব যাজকরূপে আপনাকে অায় করিয়াছি; অাপনিও যাজ্যরূপে আমাকে আশ্রয় করুন। •• ;

·পর্বণি যষ্ঠোহধ্যায়। ২৯ ন জ্বাং যাজয়িতাম্মাদ্য বণু যং মিহেচ্ছসি। উপাধ্যায়ং মহাবাহাে! যন্তে যজ্ঞং করিষ্যতি ॥৯॥ ব্যাস উবাচ। এবমুক্তস্তু নৃপতিমরুতে। ব্রীড়িতেহভবৎ। প্রত্যাগচ্ছন্ সুসংবিয়াে দদর্শ পথি নারদম্ ॥১০। দেবর্ষিণ সমাগম্য নারদেন স পার্থিবঃ। বিধিবৎ প্রাঞ্জলিস্তস্থাবথৈনং নারদোহব্রবীৎ॥১১৷ রাজর্ষে ! নাতিহৃষ্টোসি কচ্চিৎ ক্ষেমং তবান !। ক গতােহসি কুশ্চেদমপ্রীতিস্থানমাগত ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। উপাধ্যায়মধ্যাপকরূপং পুরোহিতম্ ॥ এবমিতি। ব্রীড়িতে বৃহস্পতিনা প্রত্যাখ্যানাৎ লজ্জিত। মুসংবিগো লজয়া বিচলিত- চিত্ত ১৩ দেবষিণেতি। সমাগম মিলিত্বা। এনং পার্থিবং মরুম্ ॥১১ রাজৰ ইতি। চেমং মল। অপ্রীতে স্থানং কারণম্ ॥১২। বৃহস্পতি বলিলেন—“আমি মরণশূন্য দেবতার যাজন করিয়া অবশ্য মৰ্তব্য মানুষের কি প্রকারে যাজন করিব। অতএব মরুরাজ।! আপনি চলিয়া যান, অথবা থাকুন ; আমি দেবরাজভিন্ন অঙ্গের যাজন হইতে নিবৃত্তি পাইয়াছি ॥৮|| মহাবাহু। আমি আপনার যাজন করিব না, এখন আপনি যাহাকে ইচ্ছ। করেন এবং যিনি আপনার যজ্ঞ করিবেন, আপনি সেইরূপ পুরােহিত বরণ করুন’ ৯ বেদব্যাস বলিলেন-‘বৃহস্পতি এইরূপ বলিলে, মরুরাজ। লজিত হইলেন এবং বিচলিত চিত্তে আসিবার সময়ে পথে নারদকে দেখিতে পাইলেন ॥১॥ তখন মরুরাজা দেবর্ষি নারদের সহিত মিলিত হইয়া যথাবিধানে কৃতাঞ্জলিপুটে অবস্থান করিলেন। তাহার পর নারদ তঁাহাকে বলিলেন—১১ রাজর্ষি! আপনাকে বিশেষ হৃষ্ট দেখিতেছি না। নিপাপ! আপনার মঙ্গল ত? আপনি কোথায় গিয়াছিলেন ? কোন ঘটনা হইতেই বা আপনার এই অসন্তোষের কারণ উপস্থিত হইয়াছে ? ॥১২ ·৩০ মহাভারতে আমেধিক শ্রোতব্যং চেন্ময় রাজ! হি মে পার্থিবৰ্ষত !। ব্যপন্যোমি তে মং সর্বরৈধিপ!॥১৩৷৷ এবমুক্তো মরুঃ স নারদেন মহর্ষিণা। বিপ্রলম্ভমুপাধ্যায়াৎ সর্বমেব বেদয়ৎ ॥১৪৷৷ মরু উবাচ। গতােহস্যরিসঃ পুত্রং দেবাচাৰ্যং বৃহস্পতিম্। যজ্ঞার্থমৃত্বিজং প্ৰষ্টং স চ মাং নাভ্যনন্দত ১৫ প্রত্যাখ্যাতশ্চ তেনাহং জীবিতুং না কাময়ে। পরিত্যক্তশ্চ গুরুণ দূষিতশ্চাস্মি নারদ! ॥১৬ ব্যাস উবাচ। এবমুক্তপ্ত রাজা স নারদঃ প্রত্যুবাচ হ। আবিক্ষিতং মহারাজ! বাচা সঞ্জীবয়মিব ॥১৭ ভারতকৌমুদী শ্রোতব্যমিতি। ব্যপনোমি দূরীকরিষ্যামি, মং দৈন্যম্ ॥১৩ এবমিতি। বিপ্রলম্ভং প্রত্যাখ্যানম, উপাধ্যায়াৎ পুরোহিতাৎ বৃহস্পতেঃ ॥১৪। গত ইতি। নাভ্যনন্দত নায়িত ॥১৫ প্রতীতি। দুষিতে মনে ॥১৬ এবমিতি। অবিক্ষিত: অপত্যমিতি আবিক্ষিত মরুম্ ॥১৭ রাজশ্রেষ্ঠ রাজা! আমার যদি শ্রোতব্য হয় তবে আপনি আমার নিকট বলুন। নরনাথ ! আমি সর্বপ্রকার যত্ন করিয়া আপনার দৈন্য দূর করিব’ ॥১৩ মহর্ষি নারদ এইরূপ বলিলে, মরু বৃহস্পতিকৃত প্রত্যাখ্যানের বিষয় সমস্তই নিবেদন করিলেন ॥১৪ মরুত্ত বলিলেন—“আমি যজ্ঞ করিবার নিমিত্ত অজিরার পুত্র দেবগুরু বৃহস্পতির নিকট পৌরােহিত্য করাইবার প্রশ্ন করিবার জন্য গিয়াছিলাম, কিন্তু তিনি আমার আদর করিলেন না ॥১৫ দেবর্ষি নারদ! গুরু বৃহস্পতি আমার উপরে দোষারােপ করিয়াছেন এবং আমাকে প্রত্যাখ্যান করিয়াছেন; অতএব আমি আর জীবিত থাকিতে ইচ্ছা করি না ॥১৬ (১৩) ইতঃ পর ‘বৈশম্পায়ন উবাচ'—ব বর্ড। (১৫) বিং এইং-বঙ্গ ।

·পৰণ যষ্ঠোহধ্যায়। রাজন! অঙ্গিরস পুত্রঃ সংবর্তো নাম ধাৰ্মিক। চংক্রমীতি দিশঃ সর্বা দিগ বাসা মােহয় প্রজাঃ ॥১৮ তং গচ্ছ যদি যাজ্যং ত্বং ন বাতি বৃহস্পতিঃ। প্রসন্নস্থাং মহাতেজাঃ সংবর্তো যাজয়িষতি ॥১৯ মরুভ উবাচ। সংজীবিতােহহং ভবত বাক্যেনানেন নারদ !। পশেয়ং ক ও সংবর্নং শংস মে বদতাংবর! ২৩ কথষ্ণ তস্মৈ বর্ভেয়ং কথং মাং ন পরিত্যজেৎ। প্রত্যাখ্যাতশ্চ তেনাপি নাহং জীবিতুমুৎসহে॥২১৷ নারদ উবাচ। উম্মবেশং বিভ্ৰৎ স চংক্রমীতি যথামুখ। বারাণস্যাং মহারাজ! দর্শনে মহেশ্বর ॥২২৷ ভারতকৌমুদী রাজমিতি। চংক্রমীতি অনবরত আয়শাভা পৰ্যটতি ॥১৮। তমিতি। তং সংবর্ব। প্রসঙ্গ আনলেন হৃষ্টচিত্তঃ ১৯ সংজীবিত ইতি। শংস ওহি ॥২॥ কমিতি। বর্বেয়ং ব্যবহরেয়ম্ ॥২১ উম্মতেতি। চংক্রমীতি পৰ্যটতি। চেক্রিষিতলাপে রূপমি।:২২ ভারতভাবদীপ সংবর্তমওয়াের সংযােগ কথয়ারদমুখেন বারাণসীমাহাত্মং সুচয়তি—ব্যাস উচ- বেদব্যাস বলিলেন-মহারাজ! মরুত্ত এইরূপ বলিলে নারদ তাহাকে বাক্যােরা জীবিত করিতে থাকিয়াই যেন এই প্রত্যুত্তর করিলেন ॥১৭ নারদ বলিলেন—“রাজা! অজিরার পুত্র ধাৰ্মিক সংবর্ত দিগম্বর হইয়া লােককে মুগ্ধ করিতে থাকিয়া সকল দিকে পর্যটন করিতেছেন ॥১৮ বৃহস্পতি যদি আপনার যাজন করিতে ইচ্ছা না করেন, তবে আপনি সংবত্তের নিকট যান, সেই মহাতেজা প্রসন্নচিত্তে আপনার যাজন করিবেন’॥১৯ মরুত্ত বলিলেন—দেবষি! আপনি এই বাক্যদ্বারা আমাকে সঞ্জীবিত করিলেন. বাগ্বিশ্রেষ্ঠ। আমি সংবওঁকে কোথায় দেখিতে পাই, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন॥২॥ আমি তাহার নিকট কিরূপ ব্যবহার করিব, কি করিলে তিনি আমাকে ত্যাগ করিবেন না’ ২১ ·93 মহাভারতে আমেধিক তস্যা দ্বারং সমাসাদ সেথাঃ কুণপং কচিৎ। তং দৃষ্ট। যে নিবৰ্ত্তেত সংবর্তঃ স মহীপতে! ২৩ তং পৃষ্ঠতেহনুগচ্ছেথা যত্ৰ গচ্ছেৎ স বীৰ্য্যবান। তমেকান্তে সমাসাদ্য প্ৰাঞ্জলিং শরণং ব্রজেঃ ॥২৪৷ পৃত্বোং যদি কেনাহং তবাখ্যাত ইতি স্ম হ। জয়াং নারদেনেতি সংবর্তঃ কথিতােহসি মে ॥২৫। সচেত্ত্বানুযুঞ্জীত মনুগমনেপ্লয়া। শংসেথা বহ্নিমারূঢ়ং মামপি মশঙ্কয়া॥২৬ ভারতকৌমুদী তা ইতি। সেখাঃ পয়ে, কুণপং শবম। শবস্য শিবপতয়া তদ্দর্শনেন শিৰদৰ্শন- সবনয়া তদকিমাগচ্ছেদিতি ভাব ॥২৩ তমিতি। বীৰ্যবান তপঃপ্রভাববান। একান্তে নির্জনে ॥২৪ পূচ্ছেদিতি। তব সমীপে অহং কেন আখ্যাত উক্ত ২ স ইতি। অনুযুহীত পচ্ছেৎ। শংসেথা ক্ৰয়াঃ ॥২৬ ভারতভাবদীপ অত্রাদাহরীমমিতাদিনা ১-২১ উম্মবেষমিতি। অত্র কুণপদর্শনেন মহেন- সিলিং দর্শয়তা কুপ মহেশ্বরপ্রতিমা সূচিত। তথা চাবিমুক্তং প্রকৃত্য “অত্র হি আল প্রাণেষুমমাণে রুদ্ৰস্তাৱকং ব্ৰহ্ম ব্যাচষ্টে যেনাসাবতী ভূত্ব। মােক্ষী ভবতীতি সি কুণপাভিমানিনে জীৰ ব্ৰহ্মভাববাহপূর্বে জাপিতঃ এবং চোপৰিধারণাবিধিবঘিধিয়েৰায়- মিত্যুপপাদিতমুত্তৱষাষাতে ॥২২-৩৩ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে যঠোহধ্যায় | নারদ বলিলেন—'মহারাজ! মহাষ সংবৰ্ত্ত মহাদেবকে দর্শন করিবার ইচ্ছা করিয়া উন্মত্তের বেশ ধরিয়া যথাসুখে কাশীনগরীতে বিচরণ করিতেছেন ॥২২ রাজা! আপনি সেই কাশীর দ্বারদেশে উপস্থিত হইয়া কোন স্থানে একটা শব স্থাপন করিবেন। সেই শবটা দেখিয়া যিনি ফিরিবেন, তিনিই সংবৰ্ত্ত ২৩ তপঃপ্রভাবশালী সেই সংবর্ত যেদিকে যাইবেন, আপনি তাহার অনুসরণ করিবেন; পরে নির্জনস্থানে তাহার নিকটে যাইয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া তাহার শরণাপন্ন হইবেন ॥২৪ তিনি যদি আপনার নিকট জিজ্ঞাসা করেন যে, তােমার নিকট আমার কথা কে বলিল তখন আপনি বলিবেন—আমার কাছে নারদ বলিয়াছেন যে আপনিই সংবর্ত ২৫ •• ·পর্বণি যষ্ঠোহধ্যায়। ব্যাস উবাচ। স তথেতি প্রতিশ্রুত্য পূজয়িত্ব চ নারদ। অভ্যনুজ্ঞায় রাজর্ষির্যযৌ বারাণসীং পুরী ॥২৭৷৷ তত্র গত্বা যথোক্তং স পুৰ্য্যা দ্বারে মহাযশাঃ। কুণপং পিয়ামাস নারদস্য বচঃ স্মরন্ ॥২৮৷ যৌগপছেন বিশ্চ পুরীদ্বারমহাবিশৎ। ততঃ স কুণপং দৃষ্ট। সহসা সন্ন্যবৰ্ত্তত ॥২৯৷৷ স তং নিবৃত্তমালক্ষ্য প্রাঞ্জলিঃ পৃষ্ঠতােহম্বগাৎ। আবিক্ষিতে। মহীপালঃ সংবৰ্ত্তমুপশিক্ষিতুম্ ॥৩০৷ স চ তং বিজনে দৃষ্ট। পাংসুভিঃ কর্দমেন চ। শ্লেষ্মণ চৈব রাজানং তীবনৈশ্চ সমাকিরৎ ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী স হাত। প্রতিশ্রুত্য অঙ্গীত্য। অভ্যনুজ্ঞায় গমনায় নাদানুমতিং দা॥২৭ তলেতি। পুৰ্য্যা কাশীনগৰ্যা। কুণপং কঞ্চন শবম্ ।২৮ যৌগগতি। যৌগপথেন একেনৈব সময়েন, বিপ্র: সংবৰ্ত্তঃ ॥২৯। স ইতি। আবিক্ষিত: অবিক্ষিতঃ পুত্ৰ: মরুত্ত, উপশিক্ষিতু নিজেচ্ছা বোধয়িতুম।৩০৭ স ইতি। স সংবৰ্ত্ত, তং মরুম্। উন্মত্তভাবদর্শনার্থমিদম্ ॥৩১ তিনি যদি তাহার অনুসরণ করিবার ইচ্ছ। জানিয়া আপনার নিকট জিজ্ঞাসা করেন, তাহা হইলে আপনি নিঃশঙ্কচিত্তে বলিবেন--আমি অগ্নিতে আরােহণ করিয়াছি’ ॥২৬ বেদব্যাস বলিলেন-“তাহাই হইবে। এইরূপ বলিয়া নারদের পূজা করিয়া তাঁহাকে চলিয়া যাইবার অনুমতি দিয়া রাজর্ষি মরুত্ত কাশীনগরীতে গমন করিলেন ॥২৭ ক্রমে মহাযশা মরুত্ত কাশীতে যাইয়া নারদের বাক্য স্মরণ করিয়া কাশী- নগরীর দ্বারদেশে এক টী শব স্থাপন করিলেন ॥২৮ সেই সময়েই সংবর্ত কাশীনগরীর দ্বারদেশে প্রবেশ করিলেন। তাহার পর তিনি শবটীকে দেখিয়া তৎক্ষণাৎ ফিরিলেন ॥২৯। তখন সংবৰ্ত্তকে ফিরিতে দেখিয়া মরুক্তরাজা কৃতাঞ্জলি হইয়া তাহাকে অভিপ্রেত বিষয় বলিবার ইচ্ছা করিয়া তাহার অনুসরণ করিলেন।৩০। 4 ·৩৪ মহাভারতে আমেধিক স তথা বাধ্যখানে। বৈ সংবৰ্ত্তেন মহীপতি। অন্বগাদেব তমৃমিং পাঞ্জলিঃ সম্প্রসাদয় ॥৩২। ততে নিবৃত্য সংবৰ্ত্ত পরিশ্রান্ত উপাবিশৎ। শীতলচ্ছায়মাসাদ্য গ্রেীধং বহুশাখিন ॥৩৩ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাশ অশ্বমেধিক- পর্বণি অশ্বমেধে সংবৰ্ত্তমরুন্তীয়ে সষ্ঠোহধ্যায়ঃ ॥৩॥ সপ্তমােহধ্যায়ঃ। সংবৰ্ত্ত উবাচ। কথম িত্বয়া জ্ঞাতঃ কেন বা কথিতোহস্মি তে এতদাচ, সে তত্ত্বমিচ্ছসে চেন্মম প্রিয়ম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। বাধ্যমনঃ পীড্যমানোৎপি ৩২) তত ইতি। শীতল ছায়া যস্য তম, গ্রেপং বটবৃক্ষ ৩৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম্ অশ্বমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ । কথমিতি। আচ, জহি, তত্ত্বং যথার্থম্‌ ॥১॥ তৎকালে সংবৰ্ত্ত মরুত্তরাজাকে নির্জনে দেখিয়া তাহার অঙ্গে ধুলি, কদম, শ্লেষ্মা ও থুথু নিক্ষেপ করিলেন ॥৩১৷ কিন্তু মরুরাজ। সেইরূপ উপদ্রুত হইয়াও প্রসন্ন করিবার ইচ্ছায় কৃতাঞ্জলি- পুটে সংবর্তের অনুসরণই করিতে লাগিলেন ॥৩২৷ তদনন্তর পরিশ্রান্ত সংবর্ত ফিরিয়া, শীতলচ্ছায়াযুক্ত ও বহুশাখাসম্পন্ন একটী বটবৃক্ষ পাইয়া তাহার তলে উপবেশন করিলেন’ ॥৩৩ সংবর্ত বলিলেন-“তুমি আমাকে কি করিয়া জানিলে, কোন্ ব্যক্তিই বা (৩৩) ততে। নিবর্ত্য সংস-বঙ্গ বন্ধ নি।

·পধ্বণি সপ্তমহিধ্যায়ঃ। সত্যং তে ব্রুবতঃ সর্বে সম্পৎস্যন্ত মনোরথাঃ । মিথ্যা চ ব্রুবতে মূৰ্দ্ধ। শতধা তে ফুটিয্যতি ॥২॥ মরু উবাচ। নারদেন ভবান্মহমাখ্যাতাে হটত। পথি। গুরুপুত্রে। গমেতি ত্বং ততো মে প্রীতিরুমা তা সংবৰ্ত্ত উবাচ। সত্যমেতদ্ভবানাহ স মং জানাতি সত্ৰিণম্। কথয়স্ব তদেতম্মে ক নু সম্প্রতি নারদঃ ॥৪। মরু উবাচ । ভবন্তং কথয়িত্ব। তু মম দেবর্ষিসত্তমঃ । ততে মামভ্যনুজ্ঞায় প্রবিষ্টো হব্যবাহন ॥৫। ভারতকৌমুদী সত্যমিতি। সম্পংন্তে সফল ভবিষ্যস্তি। স্ফুটিষতি বিদীর্ণ। ভবিষ্যতি ॥২॥ নারদেনেতি। আখ্যাত উক্ত। প্রীতিয়ীতি শেস ॥৩॥ সত্যমিতি। সত্ৰং কপটবেশেন স্বরূপচ্ছিাদনমস্তান্তীতি তম। “সমাচ্ছাদনে যজ্ঞে সাদানে বনেহপি চ” ইত্যমরঃ ৪ ভবন্তমিতি। অভ্যনুজ্ঞায় গমিতি শেষ, হ্যবাহনমগ্নিম্ ॥৫॥ ভারতভাদীপঃ কথমস্ফীতি ॥১৩ সত্ৰিণং কপটবেশচ্ছন্নম্ ॥৪-২৭ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে সপ্তমােহধ্যায়ঃ ৭। তােমার নিকট আমার কথা বলিল? তুমি যদি আমার প্রিয়কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা কর, তাহা হইলে এই বিষয়ে যথার্থ বল ॥১॥ তুমি যদি সত্য বল তাহা হইলে তােমার সমস্ত অভিলাষ সফল হইবে, আর মিথ্যা বলিলে তোমার মস্তক শতভাগে বিদীর্ণ হইয়া যাইবে’ ॥২॥ মরুত্ত বলিলেন—‘পথে চলিবার সময়ে নারদ অামার নিকট আপনার কথা বলিয়াছেন। আপনি আমার গুরুপুত্র বলিয়া আপনার উপরে আমার উত্তম প্রতি রহিয়াছে’ ॥৩৷৷ সংবত্ত বলিলেন—“আপনি এই কথা সত্যই বলিয়াছেন। আমি যে কপটবেশে বিচরণ করি, তাহা তিনি জানেন। বৰ্তমান সময়ে নারদ কোথায় রহিয়াছেন, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৪৷ ·মহাভারতে আশ্বমেধিক ব্যাস উবাচ। ত্ব। তু পার্থিবশ্যৈতৎ সংবর্ত প্রমুদং গতঃ। এতবিদহমপ্যেবং শকুয়ামিতি সােহব্রবীৎ॥৬৷৷ ততে মরুমুতে বাচা নির্ভসয়বি। রুক্ষয়া ব্রাহ্মণণা রাজন। পুনঃ পুনরথাব্রবীৎ॥৭৷ বাতপ্রধানেন ময়া সুচিত্তবশবতিনা। এবং বিকৃতরূপেণ কথং যাজিতুমিচ্ছসি ॥৮॥ ভ্রাতা মগ সমর্থ6 বাসবেন চ সঙ্গত। বৰ্ততে যাজনে চৈব তেন কৰ্ম্মাণি কারয় ॥৯॥ গার্হস্থ্যঞ্চৈব যাজ্যাশ্চ সৰ্বা গৃহাশ্চ দেবতাঃ। পূর্বজেন মমাক্ষিপ্তং শরীরং বজ্জিতং দ্বিদ ॥১০। ভারতকৌমুদী ত্বেতি। প্রমুদং বিশেষানন্দম। এতাবৎ কমিতি শেষ । তত ইতি। উন্মত্ত সংবর্ত। রুক্ষয়া নিষ্ঠুরয়া। বাতেতি। যাতে বায়ুরােগ এব প্রধানাে যত তেন। চিত্তবশবর্তিনান পুনঃ কাৰ্যা- কাৰ্য্যৰিৰেকৰতেতি ভাব। জয়িতুম্ ॥৮ তেতি। ভ্রাত। বৃহস্পতি, বাসবেন ইন্ত্রেণ। গার্হস্থ্যমিতি। গৃহগৃহবৰ্ত্তিন্য। পূৰ্বজেন জ্যেঠেনা। বৃহস্পতিনা, আক্ষিপ্তং বলাদা নীত, ইদং মদীয়ম্। মরুত্ত বলিলেন—দেবর্ষিশ্রেষ্ঠ নারদ আমার নিকট আপনার কথা বলিয়া এবং আমাকে যাইবার অনুমতি দিয়া, পরে অগ্নিতে প্রবেশ করিয়াছেন’ ॥৫॥ বেদব্যাস বলিলেন—‘সংবত্ত, মরুত্তজার এই কথা শুনিয়া আনন্দিত হইলেন এবং আমি এইটুকু পারি এই কথা মরুরাজাকে বলিলেন ॥৬৷ রাজা। তাহার পর উন্মত্তবেশধারী সংবত্ত নিষ্ঠুর বাক্যদ্বারা মরুরাজাকে ভৎসনা করিতে থাকিয়াই যেন তঁাহাকে বার বার এই কথা বলিলেন—৭ ‘বায়ুরােগই আমার প্রধান, তাহাতে আমি নিজের মনােবৃত্তিরই অনুসরণ করি ; সুতরাং আমার স্বভাবই বিকৃত হইয়া গিয়াছে, অত এব আপনি আমার দ্বারা যাজন করিবার ইচ্ছা করিতেছেন কেন? ॥৮ আমার ভ্রাত। বৃহস্পতি যাজনকাৰ্যে সমর্থ, ইন্দ্রের সহিত সম্মিলিত আছেন এবং তিনি যাজকার্যে ব্যাপৃতও রহিয়াছেন; অতএব আপনি তঁাহাদ্বারাই কাৰ্য্য করান। ;

·পৰণি সপ্তমােধ্যায়। নাহং তেনাননুজ্ঞাতামাবিক্ষিত! কহিচিৎ। যাজিয়েয়ং কথঞ্চিদ্বৈ স হি পূজ্যতমম মম॥১১। স ত্বং বৃহস্পতিং গচ্ছ তানুজ্ঞাপ্য চাজ। ততােহহং যাজয়িয্যে ত্বাং যদি যষ্ট মিহেচ্ছতি ॥১২৷৷ মরু উবাচ। বৃহস্পতি গতঃ পূৰ্ব্বমহং সংবৰ্ত্ত। তচ শৃণু। ন মাং কাময়তে যাজ্যমসো বাসবকাম্যয়া ॥১৩ আমরং যাজ্যমাসাদ্য যাজয়িয্যে ন মানুষ। শণে প্রতিষিদ্ধোহহং মরুং মা স্ম যাজয়েঃ ॥১৪|| স্পর্ধতে হি ময়া বিপ্র ! সদা হি স তু পার্থিবঃ। এমস্তৃিতি চাপুজো ভ্ৰাত্ৰা তে বলসূদনঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী নেতি। হে অবিক্ষিত ! অবিক্ষিতঃ পুত্র! ম! পূজ্যতমাে জ্যেষ্ঠভ্রাতৃত্বাৎ ১১ স ইতি। আজ মমাস্তিকং পুনরাগচ্ছ ॥১২ বৃহস্পতিমিতি। বাসবশ্য ইশ্য কাম্যয় ইচ্ছয়া, তদিচ্ছানুরোধেনেত্যৰ্থঃ ॥১৩ বৃহস্পতিবাক্যমৰতি অমরমিতি। শক্রেণ ইণে, মরুং মা স্ম যাজয়েরিত্যুক্তেতি শেষঃ ১৪ •• আমার জ্যেষ্ঠভ্রাতা বৃহস্পতি আমার গৃহস্থধর্ম, যাজ্যগণ এবং সমস্ত গৃহ- দেবতা বলপূর্বক গ্রহণ করিয়াছেন; কিন্তু আমার এই দেহটাই কেবল ছাড়িয়া দিয়াছেন ১০ মরু। আমি তাহার অনুমতিব্যতীত কখনও কোন প্রকারেই আপনার যাজন করিতে পারি না। কারণ, তিনি আমার বিশেষ পূজনীয়॥১১৷ মরুত্ত । আপনি যদি আমার দ্বারাই যজ্ঞ করাইতে ইচ্ছা করেন, তবে আপনি বৃহস্পতির নিকট যান। তাহার অনুমতি করাইয়া পুনরায় আমার নিকট আসুন, তাহার পরে আমি আপনার যাজন করিতে পারিব’॥১২ মরু বলিলেন—‘মহর্ষি সংবর্ত ! আপনি সেই বৃত্তান্ত শ্রবণ করুন। আমি প্রথমেই বৃহস্পতির নিকট গিয়াছিলাম; কিন্তু তিনি ইন্দ্রের ইচ্ছানুসারে আমাকে যাজ্য করিতে ইচ্ছা করেন না ॥১৩ (বৃহস্পতি আমাকে বলিয়াছেন—) দেবতাকে যাজ্য পাইয়া মানুষের যান করিতে পারি না। বিশেষত, ইন্দ্র আমাকে এই বলিয়া নিষেধ করিয়া- ছেন যে, মরুত্তের যাজন করিবেন না। ১৪।

·মহাভারতে আমেধিক স মামধিগতং প্ৰেমৃণ। যাজ্যত্বে ন বুভূতি। দেবরাজং সমাশ্ৰিত্য তদ্বিদ্ধি মুনিপুঙ্গব !॥১৬৷৷ সোহহমিচ্ছামি ভবতা সস্বেনাপি যাজিতু। কালয়ে সমতিক্রান্ত বাসবং ত্বৎকৃতৈগুণৈঃ ॥১৭ ন হি মে বৰ্ততে বুদ্ধিগন্তুং ব্ৰহ্ম! বৃহস্পতি। প্রত্যাখ্যাতো হি তেনাস্মি তথাহনপকৃতে সতি ॥১৮|| সংবৰ্ত্ত উবাচ। চিকীর্ষামি যথাকামং সর্বমেতত্ত্বয়ি ধ্রুব। যদি সর্বানভিয়ান কর্তাসি মম পার্থিব ! ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী স্পর্ধত ইতি। এবং ভবদুক্তপ্রকার এব। ভ্ৰাত্রা বৃহস্পতিনা, বলসূদন ইন্দ্ৰঃ ১৫। স ইতি। হে মুনিপুঙ্গব! স বৃহস্পতি, দেবরাজং সমাত্যি, প্রো গুরুপুত্ৰত্বপ্রণয়েন, অধিগতং প্রাপ্তং মা, ষাজ্যত্বে বিষয়ে ন বুভূতি ন প্রাপ্ত মিচ্ছতি, মম যাজনং কৰ্ত্ত নেচ্ছ- তীত্যর্থ। তৎ ত্বং বিদ্ধি জানীহি ॥১৬ স ইতি। যাজিতুং যজয়িতু। ত্বৎকৃতৈগুণৈধর্মোৎকর্ষৈঃ ॥১৭। নীতি। অনপকৃতে অপকারে অকৃতে সতি ॥১৮ চিকীরিতি। চিকীর্ষামি কমিচ্ছামি। কাসি করিষ্যসি ॥১৯। ; কারণ, ব্রাহ্মণ ! সেই রাজা সর্বদাই আমার সহিত স্পর্ধা করেন। তখন আপনার প্রতি বৃহস্পতি ও ইন্দ্রকে বলিলেন—এইরূপই হউক’ ॥১৫। মুনিশ্রেষ্ঠ। আমি প্রণয়বশতই তাহার নিকট গিয়াছিলাম; কিন্তু তিনি দেবরাজকে অবলম্বন করিয়া আর আমাকে যাজ্যরূপে গ্রহণ করিতে ইচ্ছা করেন না ॥১৬৷৷ অতএব আমি সর্বস্ব ব্যয় করিয়াও আপনার দ্বারা যজ্ঞ করাইতে ইচ্ছ। করি এবং আপনার কৃত উৎকর্ষের ফলে আমি দেবরাজকেও অতিক্রম করিতে অভিলাষ করি ॥১৭৷ ব্রাহ্মণ ! সেই বৃহস্পতির নিকটে আবার যাইতে আমার ইচ্ছা হয় না। কারণ, আমি তাহার কোন অপকার করি নাই, তথাপি তিনি আমাকে প্রত্যাখ্যান করিয়াছেন’ ॥১৮ সংবর্ত বলিলেন—রাজা। আপনি যদি আমার সমস্ত অভিপ্রেত বিষয় সম্পাদন করেন, তাহা হইলে আমি নিশ্চয়ই আপনার ইচ্ছানুসারে এই সমস্তই করিতে ইচ্ছা করিব ॥১৯৷ ·পপি সপ্তমোহধ্যায়। ৩৯ যাজ্যমানং ময়া হি ত্বাং বৃহস্পতিপুরন্দরে। দ্বিযেতাং সমভিক্রুদ্ধাবেতদেকং সমর্থয়েঃ ॥২॥ মৈত্রং কথং মে স্যাৎ স ত্বং নিঃসশয়ং কুরু। কুপিতত্ত্বাং ন হীদানীং ভস্মীকুৰ্যাং সবান্ধবম্ ॥২১৷ মরু উবাচ। যাবওপেৎ সহস্রাংশুস্তিষ্ঠেরংশ্চাপি পর্বতাঃ। তাবল্লোকা লভভয়ং ত্যজেয়ং সঙ্গতং যদি ॥২২৷ মা চাপি শুভবুদ্ধিত্বং লভেয়মিহ কৰ্হিচিৎ। বিষয়ৈঃ সঙ্গতং চাস্তু ত্যজেয়ং সঙ্গতং যদি ॥২৩ সংবৰ্ত্ত উবাচ। আবিক্ষিত ! শুভ বুদ্ধিবৰ্ততাং তব কৰ্ম্ম। যাজনং হি মমাপ্যেব বৰ্ত্ততে হৃদি পার্থিব ! ॥২৪ ভারতকৌমুদী যাজ্যেতি। এতদেকং বিদ্বেষণং সমর্থয়েঃ মপি মধ্যেথা ২০| বৈমিতি। স্থৈর্যং চিত্তরিত্ব। কুপিতে নিঃসংশয়াকরণে ক্রুদ্ধোহহম্ ॥২১ যাবদিতি। সহস্রাং সূৰ্য্য। লােকান স্বর্গান, সতং যজ্ঞে ন্যায্যম্ ॥২২ মেতি। বিষয়ৈঃ শব্দস্পশাদিভি, সঙ্গতং চিরমেৰ মম সংসর্গঃ ॥২৩ আবিক্ষিতেতি। হে আবিক্ষিত। অবিক্ষিত পুত্র! মরু! বৰ্ত্ততে কর্তব্যতয়া ২৪ আমি আপনার যাজন করিলে নিশ্চয়ই বৃহস্পতি ও দেবরাজ আপনার বিদ্বেষ করিবেন। এই একটী বিষয় আপনার মানিয়া লইতে হইবে ॥২॥ এই বিষয়ে কি প্রকারে আমার স্থিরতা হয়, সেই বিষয়ে আপনি আমাকে নিঃসন্দেহ করুন। আমি যেন ক্রুদ্ধ হইয়া এখনই বন্ধুবর্গের সহিত আপনাকে ভস্ম না করি’ ॥২১ মরুত্ত বলিলেন-“আমার যজ্ঞে আমি যদি সঙ্গত কাৰ্য ত্যাগ করি কিংবা উপযুক্ত ব্যয় না করি, তাহা হইলে সুৰ্য যতকাল তাপদান করিবেন কিংবা পর্বত সকল যতকাল থাকিবে, ততকাল যেন আমি স্বর্গ লাভ না করি ॥২২। এবং আমি যদি যজ্ঞে সঙ্গত কাৰ্য্য ত্যাগ করি, তাহা হইলে আমি যেন কখনও শুভবুদ্ধি লাভ না করি এবং শব্দস্পর্শপ্রভৃতি বিষয়ের সহিত চিরদিনই যেন আমার সম্পর্ক চলিতে থাকে ২৩ সংবর্ত বলিলেন—“রাজা মৰুত্ত! যজ্ঞপ্রভৃতি কাৰ্য্যে আপনার শুভ বুদ্ধি হইয়াছে, আমার মনেও আপনার যাজন কত্তব্য বলিয়া বােধ হইতেছে।২৪ ।

·মহাভারতে আমেধিক অভিধাস্যে চ তে রাজ! অক্ষয়ং দ্রব্যমুত্তমম্। যেন দেবান্ সগন্ধৰ্বান শক্ৰং চাভিভবিষ্যসি ২৫। ন তু মে বৰ্ত্ততে বুদ্ধিধনে যাজ্যেষু বা পুনঃ। বিপ্রিয় করিষ্যামি ভ্রাতুশ্চেন্দ্র চোভয়য়ঃ ॥২৬৷ গময়িষ্যামি শক্রেণ সমতমপি তে ধ্রুবম্। প্রিয়ঞ্চ তে করিষ্যামি সত্যমেব্রবীমি তে ॥২৭৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে সংবৰ্তমরুত্তীয়ে সপ্তমােহধ্যায়ঃ ।। অষ্টমােহধ্যায়। ঃ- সংবর্ত উবাচ। গিরেহিমবতঃ পৃষ্ঠে মুঞ্জবামাম পর্বতঃ। তপ্যতে যত্র ভগবাস্তপাে নিত্যমুমপতিঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী অতীতি। অক্ষয়ং যজ্ঞোপযােগি। অভিভবিষসি পরাজেয়সে ২৫। নেতি। বিপ্রিয়ং করিষ্যামি তব যাজনকণাৎ ২৬ গমেতি। গময়িষ্যামি প্ৰাপয়িষ্যামি, সমতাং তুল্যতাম্ ॥২৭ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়। মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক- পর্বণি অশ্বমেধে সপ্তমােহধ্যায়ঃ • গিয়েরিতি। পৃষ্ঠে উপরিভাগে। তৎপ্রদেশস্যৈব নাম মুরুবা ইতি ।। রাজা। আমি আপনার যজ্ঞে অক্ষয় ও উত্তম দ্রব্য সকলের কথা বলিব, যাহার ফলে আপনি গন্ধর্বগণের সহিত দেবগণ এবং দেবরাজকে পৰ্যন্ত অভিভূত করিবেন ২৫ ধনােপার্জনে কিংবা যাজ্যসংগ্রহে আমার ইচ্ছা নাই, তবে জ্যেষ্ঠভ্রাত। বৃহস্পতি এবং দেবরাজ ইন্দ্রের অপ্রিয় কাৰ্য আমি করিব ॥২৬৷৷ রাজা। আমি নিশ্চয়ই দেবরাজের সহিত আপনার তুল্যত্ব সম্পাদন কৰিব এবং আপনার প্রিয়কাৰ্য্যও করিব, ইহা আপনার নিকট অামি সত্য বলিতেছি’ ॥২৭৷ ·পৰি অষ্টমোহধ্যায়। বনস্পতীনাং মুলেষু শৃঙ্গেযু বিষমেষু চ। গুহা শৈলরাজস্য যথাকামং যথামুখম ॥২॥ উমাসহায়াে ভগবান্ যত্ৰ নিত্যং মহেশ্বরঃ। আস্তে শূলী মহাতেজা নানাভূতগণাবৃতঃ। (যুগ্মকম্) তত্র রুদ্রাশ্চ মাধ্যশ্চি বিশ্বেহথ বসবস্তথা। যমশ্চ বরুণশ্চৈব কুবেরশ্চ সহানুগঃ ॥৪॥ ভূতানি চ পিশাচা নাসত্যাপি চাশ্বিনে। গন্ধৰ্বারসশ্চৈব যক্ষা দেবৰ্ষয়স্তথা ॥৫। আদিত্যা মরুতশ্চৈব যাতুনশ্চ সর্বশঃ। উপসন্তে মহাত্মানং বহুরূপমুমাপতিম্ ॥৬৷ (বিশেষক) রমতে ভগবাংশু কুবেরাচরৈঃ সহ। বিকৃতৈবিকৃতাকারৈঃ ক্রীড়ত্তিঃ পৃথিবীপতে! ॥৭॥ ভারতকৌমুদী যনেতি। শৃঙ্গেযু পর্বতশিখরেষু, বিষমেষু উচ্চনীচস্থানে। আন্তে অবতিষ্ঠতে ২-৩ তলেতি। বিশ্বেদেব। ইতি শেষ। ন অসত্যে মিথ্যাচিকিৎসে বয়োন্তে নাতো নাম। যাতৃধনা রাক্ষসাঃ ৪-৬৷ ভারতবদীপঃ গিয়েহিমবত ইত্যষ্টমেতস্মৈ ভগবতে কৃত্বা নম ইত্যাদি তৎ সুবর্ণমবাষ্পসীত্যন্তং সুবর্ণ- কাম জপ্যং তোম। তত সংবৰ্তঋষিঃ হিরণ্যবাগ্রো দেবতা অনুষ্টুপছন্দ। অত্র শতং নামানি চতুর্থানি ॥১-৩৯ ইতি মহাভারতে নৈলকয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অষ্টমােহধ্যায় ৮ সংবত্ত বলিলেন-‘হিমালয়ের উপরে মুবান্ নামে একটা পর্বত আছে। যে পৰ্বতে ভগবান্ মহাদেব সর্বদা তপস্যা করেন। মহাতেজা, শূলধারী, বহুতর ভূতগণে পরিবেষ্টিত হইয়া ভগবান্ মহাদেব পার্বতীর সহিত যে পৰ্বতে বৃক্ষমূলে, শৃঙ্গে, উচ্চনীচ স্থানে এবং পর্বতের গুহায় ইচ্ছানুসারে ও যথাসুখে অবস্থান করেন ॥২-৩ রুদ্রগণ, সাধ্যগণ, বিশ্বেদেবগণ, বসুগণ, যম, বরুণ, অনুচরবর্গের সহিত কুবেল, ভূতগণ, পিশাচগণ, অশ্বিনীকুমারদ্বয়, গন্ধর্বগণ, অল্পগেণ, যক্ষগণ, দেবর্ষিগণ, আদিত্যগণ, মরুগণ ও সর্বপ্রকার রাক্ষসগণ সে স্থানে আসিয়া বরূপধারী মহাত্মা মহাদেবের উপাসনা করেন ॥৪-৬ ·४२ মহাভারতে অশ্বমেধিক শিয়। জ্বল দৃশ্যতে বৈ বালাদিত্যসমদ্যুতিঃ। ন রূপং শক্যতে তথ্য সংস্থানং বা কদাচন। নিৰ্দেষ্টং প্রাণিভিঃ কৈশ্চিৎ প্রাকৃতৈমাংসলােচনৈঃ ॥৮৷ নোষ্ণং ন শিশিরং তত্র ন বায়ুর্ন চ ভাস্করঃ। ন জরা ক্ষুৎপিপাসে বা ন মৃত্যুর্ন ভয়ং নৃপ! ৯৷ তস্য শৈলস্য পাশ্বে সর্বেষু জয়ংবর!। ধাতবাে জাতরূপ রশ্ময়ঃ সবিতুর্যথা ॥১॥ রক্ষন্তে তে কুবেরস্য সহায়ৈরুদ্যতায়ুধৈঃ। চিকীর্ষভিঃ প্রিয়ং রাজ! কুবের মহাত্মনঃ ॥১১৷৷ তত্র গত্বা সমন্বাস্য মহাযােগেশ্বরং শিবম্। কুরু প্রণামং রাজর্ষে! ভক্ত্যা পরময়া যুতঃ ॥১২৷ ভারতকৌমুদী মত ইতি। বিকৃতৈবিকৃতভাবৈঃ ॥ শিয়েতি। সংস্থানমবয়ব। প্রাকৃতৈঃ সাধারণৈঃ, জ্ঞানলােচনৈ শ্যত এবেতি ভাব। ঘটুপ শ্লোক: নেতি। উষ্ণং গ্রীষ্ম, শিশির শীত ॥ ততেতি। যথা সবিতুঃ সুৰ্য্যস্ত তথা জাতরূপ স্বর্ণ বয়ঃ, ধাতব গৈরিকায় বর্ততে বক্ষ্যন্ত ইতি। উদ্যতায়ুধৈরুত্তোলিতা।ৈ চিকীর্ষক্তি কমিচ্ছভি ॥১১। তত্তেতি। সমস্ত পশ্চাদুপৰিশ্য ।১২ রাজা। বিকৃতস্বভাব ও বিকৃতমূর্তি খেলাকারী কুবেরাচরগণের সহিত ভগবান্ মহাদেব সেই স্থানে ক্রীড়া করিয়া থাকেন। তিনি উদীয়মান সূৰ্যের ন্যায় তেজস্বী এবং আপন শশাভায় জ্বলিতেছেন দেখা যায়। সাধারণ ও চর্মনয়নশালী কোন প্রাণীই তাহার রূপ বা অবয়ব কখনও বর্ণনা করিতে পারে না ॥৮ রাজা। সেখানে শীত, গ্রীষ্ম, বায়ু, সুৰ্য, জরা, ক্ষুধা, পিপাসা, মৃত্যু বা অন্য কোন ভয় নাই । বিজয়িশ্রেষ্ঠ। সেই পৰ্বতের সকল পার্শেই সুৰ্যের ন্যায় স্বর্ণের কিরণ ও অন্যান্য ধাতু রহিয়াছে। রাজা। কুবেয়ের অনুচরেরা অস্ত্র উত্তোলন করিয়া মহাত্মা কুবেরের প্রিয়- কাৰ্য করিবার ইচ্ছায় সেই স্বর্ণপ্রভৃতি রক্ষা করিতেছে।১১ ·পধ্বণি অষ্টমোহধ্যায়ঃ। তস্মৈ ভগবতে কৃত্বা নমঃ শৰ্বায় বেসে। এভিং নামভিদেবং সর্ববিদ্যাধরং স্তুহি॥১৩ রুদ্রায় শিতিকণ্ঠায় সুরূপায় সুবচ্চসে। কপর্দিনে করালায় হৰ্য্যক্ষে বরদায় চ ॥১৪৷ ক্ষে পুষ্ণে। দন্তভিদে বামনায় শিবায় চ। যায্যায়াব্যক্তরূপায় সম্বৃত্তে শঙ্করায় চ ॥১৫। ক্ষেম্যায় হরিকেশায় স্থাণবে পুরুষায় চ। হরিনেত্রায় মুণ্ডায় ক্রদ্ধায়ােত্তরণীয় চ॥১৬৷ ভাস্বরায় সুতীর্থয় দেবদেবায় রংহসে। উষ্ণীষিণে সুবায় সহস্রক্ষায় মীচুষে ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী তা ইতি। বেধসে বিধাতৃরূপায়।১ রুদ্রায়েতি। কপর্দিনে জটাজুটযুতায়, করালায় ভীষণমূৰ্তয়ে, হৰ্যৰুে পিঙ্গলনেত্ৰায় ১৪ _ ইতি। অ্যাঙ্গে ত্রিলােচনায়, পুষ্ণস্তদাখ্যস্ত দেব, দগুভিদে দক্ষযজ্ঞে দন্তনাশকায়। যাম্যায় যমনিয়ামকায় ১৫ ফেম্যায়েতি। কেম্যায় মঙ্গলজনকায়, হরিকেশায় পিঙ্গলকুন্তলায়। হরিনেত্রায় পিঙ্গল- নয়নায় ১৬ ভাস্বরায়েতি। সতীৰ্থায় শ্রেষ্ঠগুরবে, রংহসে বেগৰূপায়। উষ্ণীষিণে উষ্ণীষধরিণে, মীচুষে ভক্তেযু স্নেহকাৱিণে ॥১৭। রাজর্ষি! আপনি সেই স্থানে যাইয়া উপবেশন করিয়া পরমভক্তিযুক্ত হইয়া মহাযােগীশ্বর মহাদেবকে নমস্কার করুন ॥১২৷ সেই ভগবান্ বিশ্ববিধাতা মহাদেবকে নমস্কার করিয়া এই সকল নামদ্বারা সেই সৰ্ববিদ্যাযুক্ত মহাদেবকে স্তব করুন।১৩ রু, শিতিকণ্ঠ, সুরূপ, সুতেজা, জটাজুটধারী, ভীষণমূৰ্ত্তি, পিঙ্গলনেত্র ও বরদাতাকে নমস্কার।১৪ ত্রিলােচন, পুষার দন্তনাশক, বামন, মঙ্গলময়, যমনিবারক, অস্পষ্টরূপ, সদব্যবহারকারী ও শঙ্করকে নমস্কার ॥১৫। মঙ্গলজনক, পিঙ্গলকুন্তল, স্থাণু, পুরুষ, পিঙ্গলনয়ন, রৌদ্রমূর্তি এবং জগতের উদ্ধারকারককে নমস্কার ॥১৬ তেজী, শ্রেষ্ঠগুরু, দেবদেব, বেগম্বরূপ, উষ্ণীষধারী, সুন্দরবন, সহ- নয়ন ও ভক্তজনের প্রতি হেকারীকে নমস্কার ॥১৭ ·c0 মহাভারতে আমেধিক গিরিশায় প্রশান্তায় যতয়ে চীরবাসসে। বিশ্বদণ্ডায় সিদ্ধায় সর্বদগুধরায় চ ॥১৮। মৃগব্যাধায় মহতে ধম্বিনেইথ ভবায় চ। বরায় সােমবক্তায় সিদ্ধমন্ত্ৰায় চক্ষুষে ॥১৯ হিরণ্যবাহবে রাজন্ ! উগ্ৰায় পয়ে দিশা। লেলিহানায় গােষ্ঠায় সিদ্ধান্ত্রায় বিষ্ণবে ॥২॥ পশুনাং পতয়ে চৈব ভূতানাং পতয়ে নমঃ । বৃষায় মাতৃভক্তায় সেনান্যে মধ্যমায় চ ॥২॥ বহন্তায় পতয়ে ধম্বিনে ভার্গবায় চ। অজায় কৃষ্ণনেত্রায় বিরূপাক্ষায় চৈব হ॥২২৷ তীক্ষদংষ্ট্রায় তীক্ষায় বৈশ্বানরমুখায় চ। মহাদ্যুতয়েনঙ্গায় সর্বায় পতয়ে বিশাম ॥২৩৷ ভারতকৌমুদী গিরিশায়েতি। চীবাসসে কৌপীনপাৰিণে ॥১৮ মৃগেতি। স্বগরূপধারিণং ব্রহ্মাণং বিধ্যতীতি তমৈ। চষে জাননয়নায় ॥১৯। হিরণ্যেতি। হিরণ্যবাহবে বর্ণময়তুজায়। লেলিহানায় অগ্নিরূপত্বাৎ ২৩ পশনামিতি। বৃষায় ধর্মপায়, সেনাঙ্গে ত্রিপুরাসুরবধকালে সেনাপতিরূপায় ॥২১ বেতি। যে যজপত্রবিশেষে হন্তে যত তমৈ। ভাবায় পরশুরামরূপায়, বিরূপাণি শশিসূর্যাগ্নিময়াদবিসদৃশকাৱাণি অক্ষীণি ষষ্য তস্মৈ ॥২২। গিরিশ, শান্তমূৰ্ত্তি, জিতেন্দ্রিয়, কৌপীনধারী, বিশ্বদণ্ডধর, সিদ্ধ এবং সকলের দণ্ডকারীকে নমস্কার ১৮ হরিণরূপধারী ব্ৰহ্মাকে বিদ্ধকারী, বিশ্বব্যাপী, পিনাকধনুর্ধারী, সকলের উৎপত্তিস্থান, সর্বশ্রেষ্ঠ, চন্দ্রশেখর, সিদ্ধান্ত্রস্বরূপ ও জ্ঞাননয়নপকে নমস্কার ১৯ রাজা! হিরণ্যবাহু, উগ্ৰমূর্তি, দিপতি, অগ্নিস্বরূপ, গােবিচরণস্থান, সি- মরূপ ও বিশ্বব্যাপীকে নমস্কার ॥২০ পশুপতি, ভূতপতি, ধর্মস্বরূপ, মাতৃভক্ত, সেনাপতিরূপ ও উদাসীন তোমাকে নময় ২১ বহ, জগৎপতি, ধনুর, পরশুরামস্বরূপ, জন্মরহিত, নয়ন এবং বিপাক্ষ নমাম ২২ (২১) হয় তয়ে ।

·পৰণি ৪৫ অষ্টমােহধ্যায়ঃ। বিলোহিতায় দীপ্তায় দীপ্তাায় মহৌজসে। বসুরেতঃসুবপুষে পৃথবে কৃত্তিবাসসে॥২৪৷৷ কপালমালিনে চৈব সুবর্ণমুকুটায় চ। মহাদেবায় কৃষ্ণায় ত্র্যম্বকায়ানঘায় চ ॥২৫। ক্রোধনায়নৃশংসায় মৃদবে বাহুশালিনে। দণ্ডিনে তপ্ততপসে তথৈবারকৰ্ম্মণে ॥২৬ সহশিরসে চৈব সহস্রচরণায় চ। নমঃ সুধাস্বরূপায় বহুরূপায় দংট্রিণে ॥২৭৷ পিনাকিং মহাদেবং মহাভােগিনমব্যয়। ত্রিশূলহস্তং বরদং এ্যম্বকং ভুবনেশ্বরম্ ॥২৮। ত্রিপুরম্নং ত্রিনয়নং ত্রিলোকেশং মহোজসশ। প্রভবং সৰ্ব্বভূতানাং দাতারং ধরণীধরম্ ॥২৯ ঈশানং শঙ্করং সবং শিবং বিশ্বেশ্বরং ভব। উমাপতিং পশুপতিং বিশ্বরূপং মহেশ্বর ॥৩০। ভারতকৌমুদী ভীতি। অনায় নিরাকারত্বাৎ জঙ্গরহিতায়, বিশাং প্রজানা ২ বীতি। বস্তু হিরণ্যমেব রেতো ষ স চাসৌ সুবপুশ্চেতি তমৈ, পৃথবে মহতে ॥২৪ কপালেতি। কৃষ্ণায় নারায়ণৰূপায়, অনঘায় নিপাপায় ॥২॥ কোধনায়েতি। অনৃশংসায় জুতারহিতায়, সুদবে কোমলায় ২৬ সহশ্রেতি। অধা পিতৃদেয়মং তৎস্বরূপায় “স্বধা বৈ পিতণাম” ইতি তেঃ ॥২৭ তীক্ষপ, তীক্ষ্ণভাব, অগ্নিমুখ, মহাতেজা, নিরাকার, সৰ্বরূপ ও প্রজাপতিকে নমস্কার ॥২w রক্তবর্ণ, উজ্জলমূর্তি, উজ্জলনেত্র, মহাতেজা, হিরণ্যরেতা, সুন্দরমূর্তি, বিশাল- আতি ও কৃত্তিবাসকে নমস্কার ॥২৪৷ রুপালমালাধারী, সুবর্ণমুকুটভূষিত, মহাদেব, নারায়ণস্বরূপ, ত্রিলোচন ও নিপাপকে নমস্কার ॥২৫। কোনভাব, অনৃশংস, কোমল, বাহুবলশালী, দণ্ডধারী, তপস্যাকারী ও মিতুকাৰ্যকারীকে নমস্কার ॥২৬৷ সহস্ৰমস্তক, সহচরণ, স্বাস্বরূপ, বহুরূপ ও দাধারীকে নমস্কার ২৭ (২১) সৰ্ব্বভূতানাং শরণং ধরণীধরমবঙ্গ ।

·৪৬ মহাভারতে আমেধিক বিরূপং দশভুজং দিব্যগোবৃষভধ্বজম। উগ্ৰং স্থাণুং শিবং রৌদ্রং শৰ্ব্বং গৌরীশমীশ্বরম ॥৩১৷ শিতিকণ্ঠমজং শুক্রং পৃথুং পৃধুহরং বরম্। বিশ্বরূপং বিরূপাক্ষং বহুরূপমুমাপতিম্ ॥৩২। প্রণম্য শিরসা দেবনাঙ্গহরং হরম। শরণ্যং শরণং যাহি মহাদেবং চতুর্মুখ ॥৩ (কুলক এবং কৃত্বা নমস্তস্মৈ মহাদেবায় রংহসে। মহাত্মনে ক্ষিতিপতে। তৎসুবর্ণমবাসি। সুবর্ণমাহবিষ্যস্তত্র গচ্ছন্তু তে নরাঃ ॥৩৪৷ ব্যাস উবাচ। ইত্যুক্তঃ স বচন্তেন চক্রে কারমাত্মজ। ততােহতিমানুষং সর্বং চক্রে যজ্ঞস্য সংবিধি ॥৩৫। ভারতকৌমুদী পিকিনমিতি। পিনাকিং পিনাকাখ্যধনুর্ধরম, মহাভােগিনং বিশালসৰ্পশরীর- ধারিণ। প্ৰভবত্যাদিতি প্রভবঃ কারণং তম্। সৰ্ব্বং সর্বমূর্তিকম্। দিব্য: অলৌকিক গােবৃষভঃ শ্রেষ্ঠবৃষো ধ্বজে যত তম। শুক্রং শুভ্রবর্ণ, পৃথুং মহান্ত, পৃথুহর বিশাল নাশক। অনন্য কামদেব অহং ভস্মীকরণদগনাশক ॥২৮-৩৩ এমিতি। রংহসে বেগম্বরূপায়। আহৰিয়তো গ্রাহকাঃ। যদি মােক। পিনাকধনুর্ধারী, মহাদেব, মহাভােগী, অবিনশ্বর, ত্রিশূলহস্ত, বরদাতা, ত্রিলোেচন, জগদীশ্বর, ত্রিপুরহন্তা, ত্রিনয়ন, ত্রিভুবনাধীশ্বর, মহাতেজা, সর্বভূতের উৎপতিস্থান, দাতা, পৃথিবীধারক, ঈশান, শঙ্কর, সর্ব, শিব, বিশেখর, ভব, উমাপতি, পশুপতি, বিশ্বরূপ, মহেশ্বর, বিরূপা, দশবাহু, বৃষধ, উগ্র, স্থাণু, শিব, রৌদ্র, শব, গৌরীপতি, ঈশ্বর, শিতিকণ্ঠ, জন্মরহিত, শুভ্রবর্ণ, মহান দক্ষযজ্ঞহন্তা, সর্বশ্রেষ্ঠ, বিশ্বরূপ, বিরূপাক্ষ, বহুরূপ, উমাপতি, কামহন্তা, মহাদেব, শরণাগতরক্ষক ও চতুর্মুখ দেবদেব শিবকে মস্তকরা নমস্কার করিয়া তাহার শরণাপন্ন হউন’॥২৮-৩ রাজা। এইভাবে বেগস্বরূপ মহাত্মা মহাদেবকে নমস্কার করিয়া সেই সুবর্ণ লাভ করিতে পারিবেন। তাহার পর আপনার লােকেরা বর্ণ আহরণ করিবার জন্য সেই স্থানে গমন করুক’ ॥৩৪০ (৩৫) অত্র পুস্তকভেলাদেব পাঠভেদ পৰিলক্ষ্যতে।

·পর্বণি সপ্তমোহধ্যায়। ৪৭ সৌবর্ণানি চ ভাণ্ডানি সংচস্তত্র শিল্পিঃ। শালা সর্বসম্ভারাংশু সংবৰ্ত্তশাসনাৎ ॥৩৬৷৷ বৃহস্পতিস্তু তাং ত্বা মরুত্তস্য মহীপতেঃ। সমৃদ্ধিমতিদেবেভ্য সন্তাপমকরেভৃশম্ ॥৩৭ সন্তপ্যমানে। বৈবৰ্ণং কৃশত্বং চাগমৎ পর। ভবিষ্যতি হি মে শত্ৰুঃ সংবর্তো বসুমানিতি ॥৩৮|| তং ত্বা ভূশসন্তপ্তং দেবরাজে। বৃহস্পতিম্। অতিগম্যামরবৃতঃ প্রােবাচেদং বচস্তদা॥৩৯৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক- পর্বণি অশ্বমেধে সংবৰ্ত্তমরুন্তীয়ে অষ্টমোহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী ইতীত। কাপতামিতি কারন্ধম অবিক্ষিৎ তাত্মজো মরুতঃ। অতিমানুষ মানুষমতিক্রান্ত, সংবিধিমাড়ম্বরম্ ॥৩৫। সৌৰানীতি। শালা গৃহণি, সৰ্বসম্ভারা সকলায়োজনানি ॥৩৬৷৷ বৃহস্পতিরিতি। দেবেভঃ অতি অতিরিক্তাম্ সমৃদ্ধিম্ ॥৩৭ সপ্যেতি। বৈবৰ্ণং দুশ্চিন্তয়া বর্ণমালিন্য। বসুমান্ ধনবান্ স ৷৮ তমিতি। অমরতে দেববেষ্টিত ৩৯ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধাস্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অষ্টমােহধ্যায়ঃ বেদব্যাস বলিলেন—সংবৰ্ত্ত এইরূপ বলিলে মরুত্তয়াজ। তঁাহার ব্যাক্যামু- সারে সমস্ত কাৰ্যই করিলেন। তাহার পর তিনি অলৌকিকভাবে আড়ম্বরে যজ্ঞের সমস্ত আয়ােজন করিতে লাগিলেন ॥৩৫। সংবর্তের আদেশ অনুসারে শিল্পীরা সুবর্ণময় পাত্র, বহুতর গৃহ এবং সমস্ত আয়ােজন করিল ॥৩৬ কিন্তু বৃহস্পতি, মরুত্তরালার সেই সমৃদ্ধি দেবগণ হইতেও অতিরিক্ত হইতেছে শুনিয়া অত্যন্ত সপ্ত হইলেন ৩৭ ক্রমে তিনি সন্তপ্ত হইতে থাকিয়া অত্যন্ত বিবর্ণ ও কৃশ হইয়া যাইতে লাগিলেন এবং মনে মনে ভাবিলেন—সংবৰ্ত্ত ধনবান্ হইয়া আমার শক্রই হইবে ॥৩৮ তখন দেবরাজ বৃহস্পতিকে অত্যন্ত সন্তপ্ত শুনিয়া দেবগণে পরিবেষ্টিত হইয়া তাহার নিকটে যাইয়া এই সকল বাক্য বলিলেন’ ॥৩৯ ·নবমোহধ্যায়ঃ । ইন্দ্র উবাচ। কচ্চিৎ সুখং স্বপিসি বা বৃহস্পতে! কচ্চিষ্মনােজ্ঞাঃ পরিচারকান্তে। কচ্চিদ্দেবানাং সুখকামোহসি বিপ্র ! কচ্চিদ্দেবাাং পরিপালয়ন্তি ॥১॥ বৃহস্পতিবাচ। সুখং শয়ে শয়নে দেবরাজ! তথ। মনোজ্ঞাঃ পরিচারকা মে। তথা দেবানাং সুখকামােহস্মি নিত্যং দেবাশ্চ মাং সুভৃশং পালয়ন্তি॥২॥ ইন্দ্র উবাচ। কুতো দুঃখং মানসং দেহজং বা পাণ্ডুবিবর্ণশ্চ কুতমদ্য। অচি মে ব্রাহ্মণ ! যাদেতামিহম্মি সর্বাংস্তব দুঃখকর্তৃ॥৩॥ বৃহস্পতিবাচ। মরুমাহুমঘব! যক্ষ্যমাণং মহাযজ্ঞেনােতমদক্ষিণেন। তং সংবর্তো জয়তীতি মে শ্রুতং তদিচ্ছামি ন স তং যাজয়েত ॥৪॥ ভারতকৌমুদী কষ্টিদিতি। “কচিৎকামবেদনে” ইত্যম। বেদিতুমিচ্ছামীত্যর্থ। এবম ॥১ মুখমিতি। শয়ে পিমি, শয়নে শষ্যায়াম্ ॥২॥ কুত ইতি। মনস ইদং মানসম, প্রিয়বিচ্ছেদাদিজনিতম, দেহজং রােগকৃত। ই বলিলেন-“বৃহস্পতি। আপনি মুখে নিদ্রা যান ত? আপনার সেবকেরা আপনার মনােমত ত? আপনি দেবগণের সুখকামনা করেন । এবং ব্রাহ্মণ। দেবগণ আপনাকে প্রতিপালন করিতেছেন ত? ১ বৃহস্পতি বলিলেন-‘দেবরাজ। আমি শয্যায় সুখে নিদ্রা যাই, আমার সেবকেরা আমার মনােমত, আমি সর্বদাই দেবগণের সুখকামনা করি এবং দেবগণ বিশেষভাবে আমাকে প্রতিপালন করিতেছেন’ ॥ ইন্দ্র বলিলেন-ব্রাহ্মণ। আপনার মানসিক বা দৈহিক দুঃখ আসিল কোথা হইতে? এবং কি জন্যই বা আপনি এখন পা ও বিবর্ণ হইয়াছেন। আমার নিকট বলুন, আমি আপনার দুঃখকারী সকলকেই বধ করিব।

·নমোহধ্যায়। ৪৯ ইন্দ্র উবাচ। সৰ্বান্ কামাননুতোহসি বিপ্র! যং দেবানাং মন্ত্রবিৎ পুরোধাঃ। উভৌ চ তে জরামৃত্যু ব্যতীতে কিং সংবর্ভস্তব কর্তাদ্য বিপ! |৫| বৃহস্পতিবাচ। দেবৈঃ সহ ত্বমসুরা প্রশ্ন জিঘাংসসে চাপুত সামুবন্ধা। যং যং সমৃদ্ধং পশ্যসি তত্র তত্র দুঃখং সপত্নেযু সমৃদ্ধিভাবঃ ॥৬৷ অতোহস্মি দেবেন্দ্র! বিবর্ণরূপঃ সপত্নে। মে বর্ধতে তমিশম্য। সর্বোপায়ৈমঘব! সন্নিযচ্ছ সংবর্তং বা পার্থিবং বা মরুম্ ॥৭। ভারতকৌমুদী মরুত্তমিতি। হে মঘব! ইন্দ্র! উত্তম। দক্ষিণা যস্য তেন। স সংবৰ্তঃ, তং মরুম্ ॥৪। সৰ্বানিতি। কামান অভীষ্টবিষয়, অনুষাত প্রাপ্ত। সুপুরোধাঃ প্রশস্তপুরােহিত। ব্যতীতে বিশেষেণাতিক্রান্তে ॥ দেবৈরিতি। সপত্নেষু শক্তষু সম্বন্ধের্ভাবঃ সত্তা, দুঃখ, দুঃখজনক। অতএব দেবে। ত্বং দেবৈঃ সহ মিলিত্ব। অসুরা প্রণু স্থানান্তরেষু সংশ্যে তত্র তত্রাপি ষং যম্ অসুরং সমৃদ্ধ পশ্যসি তা সৰ্ব্বানে সামুবন্ধন অনুচরসহিতান অসুরা জিঘাংসসে হমিচ্ছসি। উতশব্দ পাদপূরণে ॥ অত ইতি। সপত্ন শত্রু: সংবৰ্ত্ত। সমিষচ্ছ নিরুন্ধি । ; বৃহস্পতি বলিলেন—‘দেবরাজ! বহু লোক বলিতেছে, মরুত্তজা উত্তম দক্ষিণাযুক্ত কোন মহাযজ্ঞ করিবেন। আমি শুনিয়াছি, সংবৰ্ত্ত তাহার যাজন করিতেছেন, অতএব আমি ইচ্ছা করি, সংবৰ্ত্ত তাহার মাজন না করেন ॥৪॥ ইন্দ্র বলিলেন—ব্রাহ্মণ ! আপনি যখন দেবগণের মন্ত্র প্রশস্ত পুরােহিত, তখন সমস্ত অভীষ্টই লাভ করিয়াছেন। বিশেষত, আপনার জরা ও মৃত্যু দুই-ই অতীত হইয়াছে ; অতএব ব্রাহ্মণ! সংবৰ্ত্ত আপনার আজ কি করিবেন ? ॥৫। বৃহস্পতি বলিলেন—‘দেবরাজ। শত্রুর সমৃদ্ধি দুঃখ উৎপাদন করে। সেই জই আপনি দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া অসুরগণকে স্থানান্তরে প্রেরণ করিয়া সেই সেই স্থানেও যে যে অসুরকে সমৃদ্ধিশালী দর্শন করেন, সেই সেই অসুরকেই অনুচরবর্গের সহিত বধ করিবার ইচ্ছা করিয়া থাকেন ॥৬ অতএব দেবরাজ! আমার শক্ত বৃদ্ধি পাইতেছে, তাহা শুনিয়া আমি বিবর্ণ ৭ 5 ·মহাভারতে আমেধিক ইন্দ্র উবাচ। এহি গচ্ছ প্রহিতো জাতবেদঃ! বৃহস্পতিং পরিদাতুং মরুতে। অয়ং বৈ ত্বাং যজয়িতা বৃহস্পতিস্তথাগরঞ্চৈব করিষ্যতীতি ॥ অগ্নিরুবাচ । অহং গচ্ছামি তব শাঘ দূতাে বৃহস্পতিং পরিদাতুং মরুতে। বাচং সত্যাং পুরুহুতস্য কর্তৃং বৃহস্পতোপচিতিং চিকীর্য ॥৯৷৷ ব্যাস উবাচ। ততঃ প্রায়ালকেতুমহাত্মা বনস্পতী বীরুপশ্চাপমৃদু। কামাদ্ধিমান্তে পরিবর্তমানঃ কাষ্ঠাতিগাে মাতরিশ্বেব নর্দন ॥১॥ ভারতকৌমুদী এছীতি। প্রহিতো ময়া প্রেরিতঃ। হে জাতবেদঃ! অয়ে! পরিদাতুং যাজকত্বেনা “য়িতু। অমরং দেবগণঞ্চ যাজ্যং করিষ্যতি ইতি মরুং জহীতি শেষঃ ॥৮ অহমিতি। পুরুহুত ইস্য, অপচিতিং মরুত্তজকতয়া গৌরবম, চিকীঃ কর্তৃ- মিছু। তত ইতি। ধূম এব কেতুবজো যত সঃ অগ্নিঃ, বনস্পতীন বৃক্ষা, বীরুদে লতা, আপন সন্তাপয়সালয়ং। কামাৎ ইচ্ছাতঃ, হিমান্তে শীতকলাবসানে, কাঠাতিগে। দিগতিমী, মাতরিশ বায়ুবি, নর্দন শায়মান।১০ হইতেছি; সুতরাং আপনি সমস্ত উপায়ে সংবৰ্ত্তকে বা মরুরাজাকে সমৃদ্ধি হইতে নিরুদ্ধ করুন’৭ ইত্ৰ বলিলেন—“অগ্নি। এস আমি তােমাকে পাঠাইতেছি। মরুরাজার পৌরােহিত্যপদে বৃহস্পতিকে স্থাপন করিবার জন্য সেই স্থানে যাও। সেখানে মাইয়া মরুরাজাকে বল—এই বৃহস্পতিই আপনার যাজন করিবেন এবং দেবগণেরও পৌরােহিত্য করিবেন’ ॥৮॥ অগ্নি বলিলেন-‘দেবরাজ। আমি আজ আপনার দূত হইয়া আপনার বাক্য সত্য করিবার জন্য এবং মরুরাজার পৌরােহিত্যপদে বৃহস্পতিকে স্থাপন করিবার নিমিত্ত এই যাইতেছি’ বেদব্যাস বলিলেন-“তাহার পর শীতবসানে বর্তমান দিগতিক্রমী বায়ুর ন্যায় শব্দ করিতে থাকিয়া অগ্নিদেব ইচ্ছানুসারে বৃক্ষ ও লতা সকলকে সন্তপ্ত করিতে থাকিয়া মরুভরাজার নিকটে গমন করিলেন’ ॥১॥ (১) অহং গচ্ছামি ভগ। জুতাে-ব বন্ধ। (১) যনি সর্বাণি ৰীধাপ্যমন—পি বলব।

·পর্বণি নবমহধ্যায়। মরুত্ত উবাচ । অাশ্চৰ্য্যমদ্য পশ্যামি রূপিণং বহ্নিমাগতম। আসনং সলিলং পাদ্যং গাং চোপনিয় বৈ মুনে! ১১ অগ্নিরুবাচ। অসিনং সলিলং পাদ্যং প্রতিনামি তেইনঘ!। ইন্দ্রেণ তু সমাদিষ্টং বিদ্ধি মাং দূতগতম্ ॥১২ মরু উবাচ । কচ্চিচ্ছীমান্ দেবরাজঃ সুখী চ কচ্চিচ্চস্মিন্ প্রীয়তে ধূমকেতাে! কচ্চিদেবা অস্য বশে যথাবৎ প্রহি ত্বং মম কাৎস্যেন দেব ! ॥১৩ অগ্নিরুচি। শক্রো ভৃশং সুমুখী পার্থিবেন্দ্র! প্রীতিং চেচ্ছত্যজরাং বৈ ত্বয়া সঃ। দেবশ্চ সৰ্বে বশগান্তস্য রাজন্ ! সন্দেশং ত্বং শৃণু মে দেবরাজ্ঞঃ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী আশ্চৰ্য্যমিতি। রূপিণং মূর্তিমন্ত, পাদ্যং পাদপ্রক্ষালনােপযােগি, সলিলং জল। হে মুনে! সংবর্ত ১১ আসনমিতি। প্রতিনামি অভ্রিয়ে। বিদ্ধি জানীহি ॥১২। কচ্ছিদিতি। শ্রীমান পূর্ববৎ সমৃদ্ধিমা। হে ধূমকেতাে! অয়ে! ১৩ শত্রু ইতি। অজর।মক্ষীণা। সন্দেশং বাচিক ॥১৪। মরু বলিলেন—‘অগ্নিদেব মূর্তিমান্ হইয়া আসিয়াছেন—এই আশ্চৰ্য্য আজ দেখিতেছি। অতএব মুনি। আসন, পাদপ্রক্ষালনের জল এবং একটা গরু আনয়ন করুন’ ॥১১ অগ্নি বলিলেন—“নিস্পাপ রাজা। আপনার প্রদত্ত আসন এবং পাদ- প্রক্ষালনের জলে আমি আদর করিতেছি। আমি এখন ইন্দ্ৰকর্তৃক আদিষ্ট ও তাহার দূত হইয়া আসিয়াছি, ইহা আপনি অবগত হউন’ ॥১২। মরুত্ত বলিলেন—‘অগ্নিদেব। দেবরাজ পূর্বের ন্যায় সমৃদ্ধিশালী ও সুখী আছেন ত ? আমাদের উপরে প্রীত রহিয়াছেন ত? এবং অন্যান্য দেবগণ উহার বশে অবস্থান করিতেছেন ত? আপনি যথাযথভাবে সমস্ত আমার নিকট বলুন।১৩ অগ্নি বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ। দেবরাজ বিশেষ সুখে আছেন এবং তিনি আপনার সহিত অক্ষয়প্রতি ইচ্ছা করেন; তার পর দেবতারা সকলেও তাঁহার ;

·মহাভারতে অশ্বমেধিক যদর্থং মাং প্রাহিণণাৎসকাশং বৃহস্পতিং পরিদাতুং মরুতে। অয়ং গুরুষজয়তাং নৃপ! ত্বাং মং সমমরং ত্বাং করােত ॥১৫। মরু উবাচ। সংবর্ভোহয়ং যাজয়িতা দ্বিজে। মাং বৃহস্পতেরঞ্জলিরে তস্য। ন চৈবাসৌ যাজয়িত্ব। মহেন্দ্রং মর্ত্যং সন্তং যাজয় শােভে ॥১৬৷৷ অগ্নিরুবাচ । যে বৈ লোক দেবলােকে মহান্তঃ সম্প্রাপ্যসে তা দেবরাজপ্রসাদাৎ। ত্বং চেদসৌ যাজয়েৰৈ বৃহস্পতিনং স্বর্গং ত্বং জয়েঃ কীর্তিযুক্তঃ ॥১৭ তথা লোক। মানুষ যে চ দিব্যাঃ প্রজাপতেচাপি যে বৈ মহান্ত। তে তে জিতা দেবরাজ্যষ্ণ কৃৎস্নং বৃহস্পতির্যাজয়েচ্চেমরেন্দ্র !॥১৮৷ ভারতকৌমুদী যদমিতি। প্রাহিণােৎ প্রৈয়ৎ। গুরু পুরােহিত সন, মং মরণপৰ্মাণং মানুষ। সংবর্ত ইতি। এষ মত। মং সং মাম্ ॥১৬ ইতি। লােকা স্থানানি। নূনং নিশ্চিতম্ ॥১৭ অথেতি। এজাগতেব্রহ্মণ। দেবরাজ্যং স্বর্গলোকঃ ॥১৮ বশীভূত রহিয়াছেন। রাজা! এখন আপনি আমার নিকট দেবরাজের বার্তা এবণ করুন ১৪া দেবরাজ যে জন্য আমাকে আপনার নিকট পাঠাইয়াছেন অর্থাৎ আপনার পৌরােহিত্য করিবার জন্য বৃহস্পতিকে তিনি দিতে ইচ্ছা করেন। রাজা। বৃহস্পতি আপনার পুরােহিত হইয়া আপনার যাজন করুন এবং আপনি মানুষ হইলেও তঁাহার পৌরােহিত্যের গুণে অমর হউন।১৫। মরুত্ত বলিলেন—এই ব্রাহ্মণ সংবর্ত আমার যাজন করিবেন। সেই বৃহস্পতির উদ্দেশে আমি কৃতাঞ্জলি হইতেছি। বৃহস্পতি দেবরাজের যান করিয়া এখন মানুষের যাজন করিলে শােভা পাইবেন না।১৬ অগ্নি বলিলেন—রাজা। ঐ বৃহস্পতি যদি আপনার যাজন করিতে পারেন, তাহা হইলে স্বর্গলােকে যে যে স্থান উৎকৃষ্ট আছে, দেবরাজের অনুগ্রহে সে সমস্তই আপনি পাইবেন, এমন কি আপনি কীর্তিযুক্ত হইয়া নিশ্চয়ই সকল # জয় করিতে পারিবেন ॥১৭ নরনা। বৃহস্পতি যদি আপনার যাজন করেন, তাহা হইলে মর্ত্যলােকে যে সকল উৎকৃষ্ট স্থান আছে কিংবা ব্ৰহ্মলােকে যে সকল উত্তম স্থান রহিয়াছে, সেই সময় এবং সকল স্বৰ্গনােক আপনার আয়ত্ত হইবে’ ॥১৮ ·পৰণি নবমােহধ্যায়ঃ। সংবৰ্ত্ত উবাচ। মাম্মবং ত্বং পুনরাগাঃ কথঞ্চিদূবৃহস্পতিং পরিদাতুং মরুতে। মা ত্বাং ধক্ষ্যে চক্ষুষ দারুণেন সংক্রুদ্ধোহহং পাবক! ত্বং নিবােধ ॥১৯ ব্যাস উবাচ। ততো দেবাগমন্ধুমকেতুদহাভীতে ব্যথিতেহশ্বখপর্ণবৎ। তং বৈ দৃষ্ট। প্রাহ শক্রো মহাত্মা বৃহস্পতেঃ সন্নিধৌ হ্যবাহম্ ॥২॥ ইন্দ্র উবাচ। যং গতঃ প্রহিতো জাতবেদঃ! বৃহস্পতিং পরিদাতুং মরুতে। তৎ কিং হ স নৃপাে যক্ষ্যমাণঃ কচ্চিচঃ প্রতিগৃতি তচ্চ ॥২১ অগ্নিবাচ। নতে বাচং রেচয়তে মরুতে বৃহস্পতিরঞ্জলিং প্রাহিণণাৎ সঃ। সংবর্তো মাং যজয়িতেত্যুবাচ পুনঃ পুনঃ স ম যাচ্যমানঃ ॥২২৷ ভারতকৌমুদী মাম্মেতি। আগা আগমঃ। ধক্ষ্যে দগ্ধং করিষ্যামি, হে পাবক! অগ্নে ! ১৯। তত ইতি। অশখপর্ণবৎ বিচলিত ইতি শেষ। হ্যবাহমগ্নিম্ ॥২০ য ইতি। প্রহিতাে ময়া প্রেরিতঃ, হে জাতবেদঃ ! অগ্নে! ২১। নেতি। নরেচয়তে নাভিপ্রৈতি। বৃহস্পতেঃ সমীপে।২২ সংবর্ত বলিলেন—‘অগ্নি! তুমি মরুত্তাজার পৌরােহিত্য বৃহস্পতিকে সমৰ্পণ করিবার জন্য এইভাবে পুনরায় কখনও আসিও না, আমি যেন অত্যন্ত কুদ্ধ হইয়া দারুণ দৃষ্টিদ্বারা তোমাকে দগ্ধ করিয়া না ফেলি, ইহা তুমি ভাল করিয়া বুঝিয়া যাও’ ॥১৯৷ বেদব্যাস বলিলেন-“তাহার পর অগ্নিদেব ভীত, ব্যথিত এবং অশখপত্রের ন্যায় বিচলিত হইয়। দেবগণের নিকট চলিয়া গিলেন। তখন মহাত্মা ইন্দ্র তাঁহাকে দেখিয়া বৃহস্পতির সন্নিধানে এই কথা বলিলেন’ ॥২॥ ইন্দ্ৰ বলিলেন—‘অগ্নি। আমি যে তােমাকে পাঠাইয়াছিলাম, সেই তুমি মরুরাজার পৌরােহিত্যপদ বৃহস্পতিকে অর্পণ করিবার জন্য সেখানে গিয়াছিলে; অতএব যন্ত্রকারী সেই রাজা কি বলিলেন ? তোমার সেই বাক্য তিনি স্বীকার করিয়াছেন ত ?॥২১ অগ্নি বলিলেন-“আমি বার বার প্রার্থনা করিলেও মরুরজা আপনার বাক্যে অঙ্গীকার করিলেন না এবং বৃহস্পতির নিকটে অঞ্জলিপুট পাঠাইয়া- ছেন; আর সংবই আমার যাজন করিবেন এই কথা বলিয়াছেন ২২ ;

·৫৪ মহাভারতে আমেধিক উবাচেদং মানুষ যে চ দিব্যাঃ প্রজাপতেৰ্যে চ লোকা মহান্তঃ। তাংশ্চেল্লভেয়ং সংবিদং তেন কৃত্বা তথাপি নেচ্ছেয়মিতি প্রতীতঃ ॥২৩ ইন্দ্র উবাচ। পুনর্গত্বা পার্থিবং ত্বং সমেত্য বাক্যং মদীয়ং প্রাপয় স্বার্থযুক্ত। পুনর্যক্তো ন করিষ্যতে বচস্ততে বং সম্প্ৰহৰ্ত্তাস্মি তস্মৈ ॥২৪। অগ্নিরুবাচ। গন্ধর্বরাড়, যাত্বয়ং তত্র দূতে বিভেম্যহং বাসব ! তত্র গন্তু। সংরক্কো মামব্রবীতীক্ষ্ণরােষঃ সংবর্তো বাক্যং চরিতব্রহ্মচৰ্যঃ ॥২৫৷ যদ্যাগচ্ছেঃ পুনরেবং কপঞ্চিবৃহস্পতিং পরিদাতুং মরুতে। দহেয়ং ত্বাং চক্ষুষ। দারুণেন সংক্রদ্ধ ইত্যেতবেহি শক্ত !॥২৬৷ ভারতকৌমুদী উবাচেতি। সংবিদং প্রতিজ্ঞাম, তেনেণে সহ, নেচ্ছেয় বৃহস্পতিং যাজক, প্রতীতে। বিশ্বস্তঃ ॥২৩ পুনরিতি। ঈদৃশমুক্তোহপি যদি পুনৰ্ব্বচোন করিষ্যতে মদবাক্যং ন পালয়িষতি, ততযুদ। তস্মৈ মরুত্তায়, বজ্রং সম্প্ৰহৰ্ত্তাস্মি সম্প্রংরিষ্যামি ২৪। গন্ধর্বেতি। সংরঃ কুদ্ধ। চরিতব্রহ্মচর্য ইত্যনেন তদভিসম্পাতস্যাখণ্ডনীয়ত্ব সূচিত ২৫ সংবৰ্ত্তবাক্যমনুবদতি যদীতি। ইত্যেৎ সংবত্তবাক্যম, অৰেহি জানীহি ॥২৬ আর তিনি বিশ্বস্ত হইয়া এই কথাও বলিয়াছেন—‘মর্ত্যলােকে যে সকল অলৌকিক স্থান রহিয়াছে এবং যে উত্তম ব্ৰহ্মলােক আছে, ইন্দ্রের সহিত প্রতিজ্ঞা করিয়া আমি যদি সেই সকল লােকও লাভ করি, তথাপি বৃহস্পতিকে পুরােহিত করিতে ইচ্ছা করি না’ ॥২৩ ইন্দ্র বলিলেন-“অগ্নি! তুমি আবার যাইয়া মরুত্তয়াজার নিকট উপস্থিত হইয়া আমার এই স্বার্থসমন্বিত বাক্য বল। তুমি আবার বলিলেও যদি তিনি সেই বাক্য রক্ষা না করেন, তাহা হইলে আমি তাহার উপরে বস্ত্র প্রহার করিব’ ॥২৪৷ অগ্নি বলিলেন—“দেবরাজ। এই গন্ধর্বরাজ দূত হইয়া সেস্থানে গমন করুন। আমি সেখানে যাইতে ভয় করিতেছি। কারণ, ব্ৰহ্মচৰ্যব্রতচারী তীব্র ক্রোধ সংবৰ্ত্ত অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া আমাকে বলিয়াছেন—২৫। ‘অগ্নি। তুমি যদি পুনরায় মরুক্তরাজার পৌরােহিত্যকাৰ্য্য বৃহস্পতিকে অৰ্পণ করিবার জন্য কখনও এখানে আগমন কর, তবে আমি কুদ্ধ হইয়া ·পৰণি নবমোহধ্যায়। শত্রু উবাচ। ত্বমেবন্যা দহসে জাতবেদঃ! নহি হৃদন্যে বিদ্যতে ভস্মকর্তা। ত্বৎসংস্পর্শীৎ সর্বলোকে। বিভেতি অশ্রদ্ধেয়ং বদসে হ্যবাহ!॥২৭ অগ্নিরুচি। দিবং দেবেন্দ্র ! পৃথিবীঞ্চারিং সংবেষ্টয়ে স্ববলেনৈব শক্র!। এবং বিধত্যেহ সতন্তবাসৌ কথং বৃত্ৰস্ত্রিদিবং প্রাগজহার ॥২৮। ইন্দ্র উবাচ। ন গণ্ডিকাকারযোগং করেণুং ন চারিসােমং প্রপিবামি বহে।। ন ক্ষীণশক্তৌ প্রহরামি বজ্রং কো মেহসুখায় প্রহরেত মঃ ॥২৯ ভারতকৌমুদী তুমিতি। অশ্রদ্ধেয়মবিশ্বাস্যং বাক্য, হে হ্যবাহ! অয়ে! ২৭ দিমিতি। দিবং স্বর্গ, সংবেষ্টয়েঃ ব্যাপুয়া ২৮ নেতি। হে বহে! অহং করেনু হস্তিনী, গণ্ডিকায়া গণ্ডকপ্রিয়া, আকারযোগ আকৃতিসন্ধং ন প্রাপয়ামীতি শেষ। অরে: শব্রো সােমং সােমরাঞ্চ ন প্রপিবামি। ক্ষীণ- শকৌ জনে চ বং ন প্রহরামি, সর্বত্র শক্তৌ সত্যামপীতি ভাব। তথাপি কো মঃ মানুষ, মে মম, অসুখায় প্রহরেত, অপি তু কোহপি নেত্যর্থ। তথা চ ক্রুদ্ধোইপি মরুতে। ন মে কিমপ্যনিষ্টং কং শয়াদিত্যাশয়ঃ ॥২৯। ভারতভাদীপঃ কচ্ছিদিতি ॥১-২৮৷ ব্ৰহ্মবিদাং মাহাত্ম্যং তদনুগ্রহেণ দেব। অপি দাসা ভবন্তীতি নবম- দশময়োরুম, তত্র নবনােহং দৌর্বল্যাণে জিত ইতি বক্তং স্বমমিত্রো বকিং প্রতি বদতি ন গণ্ডিকাকারযােগ করেই নগং পর্বতং ডীয়তে বিহায়সা গচ্ছতীতি ডীঃ পক্ষী অয়ােড়ী ডিকা মক্ষিকামশকাদিস্তা, আকারেণ যােগোহস্তান্তীত্যেবংরূপমণঃ সূক্ষ্মং করে কুৰ্বে, কশ্চান্দসং ভৌবাদিক। করেণেতি পাঠে করোমীত্যধ্যাহার; পাথােধিং করে দারুণ দৃষ্টিদ্বারা তােমাকে দগ্ধ করিয়া ফেলিব। দেবরাজ। আপনি ইহা অবগত হউন’ ॥২৬৷ ইন্দ্র বলিলেন-‘অগ্নি। তুমিই অন্যকে দগ্ধ করিয়া থাক; তুমি ভিন্ন অন্য কেহই ভস্মকারী নাই। অতএব তােমার সম্পর্কে সকলেই ভীত হয়; সুতরাং অগ্নি। তুমি ইহা অবিশ্বাস্য বাক্য বলিতেছ’ ॥২৭ অগ্নি বলিলেন-‘দেবরাজ ইন্দ্র। আপনি নিজশক্তির গুণেই স্বর্গ, মর্ত্য ও আকাশ ব্যাপ্ত করিয়া থাকেন। আপনি এইরূপ হইলেও সেই বৃত্রাসুর কি প্রকারে পূর্বে আপনার স্বর্গলােক হরণ করিয়াছিল। ২৮ ·মহাভারতে আমেধিক প্রব্রাজয়েয়ং কালকেয়া পৃথিব্যামপাকর্ষং দানবানন্তরিক্ষাৎ। দিবঃ প্রহলাদমবসানমনিয়ং কো মেহসুখায় প্রহরেত মানবঃ ॥৩০। অগ্নিরুবাচ । যত্ৰ শৰ্যাতিং চ্যবননা যাজয়িষ্য সহাশ্বিভ্যাং সােমাগৃহূদেকঃ। তং ত্বং ক্রুদ্ধঃ প্রত্যষেধীঃ পুরস্তাচ্ছাতিযজ্ঞং স্মর তং মহেন্দ্র ! ৩১৷ ভারতকৌমুদী প্ৰেতি। অহং কালকেয়া তদাখ্যান অনুরা, পৃথিব্যাং প্রব্রাজয়েয়ং প্রেরয়েয়, দানবান ত্রিপুরাসুরাচরা, অন্তরীক্ষাদপাকর্ষ। প্রাদঞ্চ দিবঃ স্বৰ্গশ্য অবসানম আধিপত্যান্ত, আনয়ং পয়ম। ঈদৃশী মহতী শক্তিৰ্মমেতি ভাব। অতএব কো মানব, মে অমুখায় প্রহরেত ৩০ | যৰেতি। শর্যাতিং নাম রাজান, অখিভ্যাম, অশ্বিনীকুমারদ্বয়েন ॥৩১। ভারতভাবদীপঃ কমগস্ত্য ইবাহং পৰ্বতমপি মশকীকৰ্ত্ত সমর্থোস্মীত্যর্থ:-কুতস্তহি বৃত্ৰাং নারাধিত নিত্যত অহন চারিসােমন্দ্রপিবামি বহে অরিসোমং শত্রুদত্তং সােম। য়ৈক স কুতােন নির্জিত ইত্যত অহন ক্ষীণশক্তো প্রহরামি বমিত্যাদিন।। ন শণ্ডিকা জঙ্গমো নাে করেনিতি পাঠে তু করেণুরিতি পাঠে তু করেণহস্তী মম ঐরাবত শণ্ডিকাঃ যুদ্ধ বিড়ভাষাপ্রসিদ্ধে, তার প্রতি জঙ্গমে গতিশীলাে ন ভবতীতি নাে অস্তি ঐরাবতবাহন মে শত্ৰুজয় ঈষংকর ইত্যর্থ। শণ্ডিকাশকালব্যাদি রিহ জ্ঞেয়ঃ। ইন্দ্রো হস্তি বৃষভং শণ্ডিকানা*মিতি মন্ত্রবর্ণাৎ। দশমন্ত তাৎপর্যঃ। শেষমতিয়ােহিতার্থম্ ॥২৯–৩৭ ইতি শ্রীমহাভারতে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক- পর্বণি অশ্বমেধে নবমােহধ্যায় ॥ ইন্দ্র বলিলেন—‘অগ্নি। শক্তি থাকিলেও আমি হস্তিনীতে গণ্ডারীর আকার যােগ করি না, কিংবা শত্রুর সােমরস পান করি না অথবা ক্ষীণশক্তির উপরে বজ্রপ্রহার করি না; তথাপি কোন্ মানুষ দুঃখ উৎপাদন করিবার জন্য আমার উপরে প্রহার করিতে পারে ? ॥২৯৷ আমি কালকেয় অসুরগণকে পৃথিবীতে প্রেরণ করিতে পারি, ত্রিপুরা- সুরের অনুচর দানবগণকে ত আকাশ হইতে আকর্ষণ করিয়াই আনিয়াছিলাম এবং প্রজাদের স্বর্গাধিপত্য নষ্ট করিয়া দিয়াছি। অতএব কোন মানুষ আমার দুঃখ উৎপাদন করিবার জন্য প্রহার করিতে পারে ?? ॥৩০৷ অগ্নি বলিলেন—‘মহর্ষি চ্যবন শর্যাতিরাজার যজ্ঞ করিবেন বলিয়া অশ্বিনীকুমারদ্বয়ের সহিত তিনি একাকীই যে যজ্ঞের সােমরস গ্রহণ করিয়া- ছিলেন; দেবরাজ। আপনি পূর্বে সেই মহর্ষি চ্যবনকে সােমরস গ্রহণ করিতে নিষেধ করিয়াছিলেন; কিন্তু আপনি সেই শর্যাতিরাজার যজ্ঞ স্মরণ করুন ৩১ ।

·পর্বণি নমোহধ্যায়। বং গৃহীদ্বা চ পুরন্দর ! ত্বং সাহাষী-চ্যবনস্যাতিঘাের। স তে বিপ্রঃ সহ বজ্রেণ বাহুমপাগৃহত্তপসা জাতঃ ॥৩২৷ ততে রেষাৎ সৰ্বতো ঘােররূপং সপত্নং তে জনয়ামাস ভূয়ঃ। মদং নাম। চাসুরং বিশ্বরূপং যং ত্বং দৃষ্ট। চক্ষুষী সংন্যমীলঃ।৩৩ হনুরেকা জগতীস্থা তথৈক। দিবং গত মহতে। দানবস্য । সহস্রং দস্তানাং শতযোজনানাং সুতীক্ষাং ঘোররূপং বভূব ৷৩৪৷ বৃত্তাঃ স্কুল রজতস্তম্ভবর্ণ। দংষ্ট্রাশ্চতভা দে শতে যোজনান। স ত্বাং দন্তান বিদশভ্যধাবজ্জিঘাংসয়া শূলমুদ্যম্য ঘোরম্ ॥৩৫। অপশ্যত্বং তং তদা ঘোররূপং সৰ্বে বৈ ত্বাং দদৃশুদর্শনীয়। যম্মাদৃভীতঃ প্রাঞ্জলিং মহর্ষিমাগচ্ছেথাঃ শরণং দানব !॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী বমিতি। অপাগৃহৎ অস্তম্ভয়ৎ, জাতে মা কোধে যস্য সঃ ৩২। তত ইতি। সপত্নং শক্ত। সংন্যমীলে মুদ্রিতবান্ অসি ॥৩৩ হরিতি। হনুরোষ্ঠাধো ভাগঃ, জগতীস্থা ভূতলস্থিতা, দিবমাকাশম্ ॥৪॥ বৃত্ত। ইতি। বৃত্ত গোলা, দংষ্ট্রা দস্তা। বিদশ দস্তান্তরৈঃ পীড়য়, জিঘাংসয়া হত্ত- মিচ্ছয়া ॥৩৫। দেবরাজ! আপনি অতি ভয়ঙ্কর বজ্ৰধারণ করিয়া চ্যবনের উপরে প্রহার করিয়াছিলেন; কিন্তু সেই ব্রাহ্মণ ক্রুদ্ধ হইয়া তপােবলে বজ্রের সহিত আপনার বাহু স্তব্ধ করিয়া দিয়াছিলেন ॥৩২৷৷ তাহার পর আবার তিনি ক্রোধবশতঃ সর্বপ্রকারে ভয়ঙ্কর ও কামরূপী আপনার শত্ৰুস্বরূপ মদনামে একটা অসুর সৃষ্টি করিলেন; আপনি যাহাকে দেখিয়া নয়নযুগল মুদ্রিত করিয়াছিলেন ॥৩৩ সেই বিশাল দানবের একটা ওষ্ঠ ভূতলে ছিল, দ্বিতীয়টা আকাশে উঠিয়াছিল এবং শতযােজনব্যাপী ও সুতীক্ষ ভয়ঙ্কর সহস্র দন্ত প্রকাশ পাইয়াছিল ॥৩৪৷ গেল, স্কুল ও রৌপ্যস্তম্ভের ন্যায় শুভ্রবর্ণ সম্মুখের চারিটা দন্ত দুই শত যােজনব্যাপী হইয়াছিল। সেই দানব আপনাকে বধ করিবার ইচ্ছায় ভয়ঙ্কর শূল উত্তোলন করিয়া দন্তদ্বারা দন্তদংশন করিতে থাকিয়া আপনার দিকে ধাবিত হইয়াছিল ৩৫৷ (৩৩) মদং নামান।

·মহাভারতে আমেধিক ক্ষত্রলিব্ৰিহ্মবলং গরীয়ো ন ব্ৰহ্মতঃ কিঞ্চিদন্যদূগরীয়ঃ। সোহহং জান ব্ৰহ্মতেজো যথাবন্ন সংবং জেতুমিচ্ছামি শক্ত।।৩ ইতি শ্রীনহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ আমেধিক পণি অশ্বমেধে সংবৰ্ত্তমরুভীয়ে নবমােহধ্যায়ঃ || দশমোহধ্যায়ঃ। -ওঃ- ইন্দ্র উবাচ। এবমেতদূৰহ্মবলং গরীয়ো ন ব্রাহ্মণাৎ কিঞ্চিদন্যদূগরীয়ঃ। অবিক্ষিতস্য তু বলং ন মৃয্যে বজ্ৰমস্মৈ প্রহরিষ্যামি ঘােম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী অপশ্য ইতি। দর্শনীয়ং ভীতবিচলিতভাবেন দৃশ্যম। মহর্ষিং তং চ্যবনমেব ।৩৬ অথ স্বতেজসা তং বিজয়স্বেত্যাহ ক্ষাত্রাদিতি। ব্ৰক্ষতে ব্রাহ্মণাৎ, গরীয় শ্রেষ্ঠ ৩৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে নবমোহধ্যায়ঃ এবমিতি। আবিক্ষিত মরুভশ্য, ন মৃন্যে ন সহে।১ দানবনাশক দেবরাজ ! আপনি তখন সেই ঘোরমূৰ্ত্তি দানবকে দেখিতে- ছিলেন এবং অন্য সকলেও ভীতচকিত অবস্থায় আপনাকে দেখিতেছিল। আপনি যে দানবের ভয়ে ভীত হইয়া কৃতাঞ্জলিপুটে মহর্ষি চ্যবনের শরণাপন্ন হইয়াছিলেন।৩৬৷৷ অতএব দেবরাজ। ব্রাহ্মণের শক্তি ক্ষাত্রশক্তি অপেক্ষ। প্রধান এবং ব্রাহ্মণ অপেক্ষ। প্রধান কেহই নাই। এইভাবে আমি যথাযথরূপে ব্ৰহ্মতেজ জানিয়া সংবর্তকে জয় করিবার ইচ্ছা করিতেছি না’ ॥৩৭৷ ই বলিলেন—“তুমি যাহা বলিলে, তাহা সত্য। ব্রাহ্মণের শক্তি গুরুতরই বটে, ব্রাহ্মণ অপেক্ষা অন্য কেহই গুরুতর নহে; কিন্তু মরুরজার সমৃদ্ধি আমি সহ করিতে পারিব না, উহার উপরে ভয়ঙ্কর বস্ত্রপ্রহার করিব। (৩৭) গমিচ্ছামি শক!-বঙ্গ বন্ধ।

·পর্ব দশমোহধ্যায়ঃ । ধৃতরাষ্ট্র! গচ্ছ এহিতো মরুং সংবৰ্ত্তেন সঙ্গতং তং বদস্ব। বৃহস্পতিং মুপশিক্ষস্ব রাজন্ ! বর্জং বা তে প্রহরিষ্যামি ঘোরম্ ॥২॥ ব্যাস উবাচ। তততা গত্বা ধৃতরাষ্ট্রে। নরেন্দ্র ! প্রােবাচেদং বচনং বাসস্য। গন্ধর্বং মাং ধৃতরাষ্ট্রং নিবোধ স্বামগিতং বক্তৃকামং নরেন্দ্র!। ঐন্দ্রং বাক্যং শৃণু মে রাজসিংহ! যৎপ্রীহ লোকাধিপতিমহাত্মা ॥৩॥ বৃহস্পতিং যাজকং ত্বং বৃণীত্ব বজং বা তে প্রহর্যিামি ঘোর বচশ্চেদেতম করিষ্যসে মে প্রাহৈতদেতাবদচিন্ত্যকৰ্ম্মা ॥৪॥ মরু উবাচ। ত্বং চৈবৈতদ্বেখ পুরন্দর বিশ্বেদেব বসবশ্যাশ্বিনৌ চ। মিত্রদ্রোহে নিষ্কৃতির্নাস্তি লােকে মহৎ পাপং ব্রহ্মহত্যাসম তৎ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী ধতেতি। হে ধৃতরাষ্ট্র! তদাখ্যগন্ধর্ব ! প্রহিতো ময়া প্রেরিতঃ, সতং মিলিত উপ- শিক্ষৰ বাজনায় গৃহাণ বা অন্যথা ॥২॥ তত ইতি। হে নরেন্দ্র ! যুধিষ্ঠির ! ইন্দ্রদে ঐন্দ্র। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥ বৃহস্পতিমিতি। অচিন্ত্যকৰ্মা মহেন্দ্ৰঃ ॥৪। মিতি। বেখ জানাসি, পুরন্দরাদয়শ্চ বিদন্তি । ধৃতরাষ্ট্র। আমি তােমাকে প্রেরণ করিতেছি, তুমি যাও; যাইয়া সংবত্তের সহিত মিলিত হইয়া সেই মরুরাজাকে বল যে, রাজা! আপনি যাজন করিবার জন্য বৃহস্পতিকে গ্রহণ করুন, তাহা না করিলে আমি আপনার উপরে ভয়ঙ্কর বস্ত্র প্রহার করিব’ ॥২॥ বেদব্যাস বলিলেন—‘রাজা! তাহার পর ধৃতরাষ্ট্র মন্তরাজার নিকট যাইয়া ইন্দ্রের এই কথা বলিলেন—“রাজা! আপনি জানুন যে, আমি গন্ধৰ্ব্ব ধৃতরাষ্ট্র, আপনাকে কিছু বলিতে আসিয়াছি--ব্রিলােকাধিপতি মহাত্মা দেব- রাজ যাহা বলিয়াছেন, রাজশ্রেষ্ঠ! আপনি আমার নিকট সেই বাক্য শ্রবণ আপনি যাজকরূপে বৃহস্পতিকে বরণ করুন। আমার এই বাক্য আপনি গ্রহণ না করিলে আমি আপনার উপরে ভয়ঙ্কর বজ্রপ্রহার করিব। অচিন্ত্যনীয় কার্যকারী দেবরাজ এই পর্যন্ত এই কথা আমার নিকট বলিয়া দিয়াছেন’ ॥৪॥ (৩) শ্রোবাচে বচনং বসিব’ ইতঃ পরং ধৃতরাষ্ট্র উচবঙ্গ বন্ধ।

·৬০ মহাভারতে অশ্বিমেধিক বৃহস্পতির্যাজয়তাং হেং দেবশ্রেষ্ঠং বজ্ৰভৃতাং বরিষ্ঠ। সংবর্তো মাং যাজয়িতাদ্য রাজন্ ! ন তে বাক্যং তস্য বা রােয়ামি ॥৬৷ গন্ধর্ব উবাচ। ঘােরর নাদঃ শ্ৰয়তাং বাসবশ্য নভস্তলে গর্জতে রাজসিংহ!। ব্যক্তং বর্জং মােক্ষ্যতে তে মহেন্দ্রঃ ক্ষেমং রাজন্ ! চিন্ত্যতমেষ কালঃ ॥৭॥ ব্যাস উবাচ । ইত্যেমুক্তো ধৃতরাষ্ট্রেন রাজন্ ত্বা নাদং নদতে। বাসস্য। তপেনিত্যং ধৰ্ম্মবিদাং বরিষ্ঠং সংবৰ্ত্তং তং জ্ঞপিয়ামাস কাৰ্য্য ॥৮॥ মরু উবাচ। ইমমাত্মানং প্লবমানমার দধ্ব। দূরং তেন ন দৃশ্যতেইদ্য। প্রপদ্যেহহং শৰ্ম বিদ্রে! ত্বত্তঃ প্রযচ্ছ তম্মদভয়ং বিমুখ্য ! || ভারতকৌমুদী বৃহস্পতিরিতি। হে রাজন! গন্ধৰ্বরাজ ! ত মহেশ্য ॥ ঘোর ইতি। দেবপ্রভাবাদভবত ইমমনঙ্গীকারং দেবরাজোহবগত ইতি ভাব। কাল শ্চিন্তায়ার সময়। ইতীতি। তপ এব নিত্যং নিত্যানুষ্ঠেয় যস্য তন্, কাৰ্যং কর্তব্য ॥৮৷ ইমমিতি। অরাদদূরে, প্লবমানং ময়ি বজ্রপ্রহরায় স্পন্দমান, ইমমাত্মানং দেবরাজ মূর্তিম, অধ্ব। ধ্রুবমেব সম্ভাবয়ামীতি শেষঃ। “অরাদুরসমীপয়োঃ” “তত্বে ত্বধ্বস দ্বয়” মরুত্ত বলিলেন-‘গন্ধৰ্ব্বরাজ। আপনি ইহা জানেন; আর ইন্দ্র, বিশেদেব- গণ, বসুগণ এবং অশ্বিনীকুমারদ্বয়ও ইহা অবগত আছেন যে, জগতে মিত্র দ্রোহে নিষ্কৃতি নাই এবং তাহা ব্ৰহ্মহত্যার তুল্য মহাপাপ ॥৫। বৃহস্পতি দেবশ্রেষ্ঠ ও বজ্ৰধারিপ্রধান ইন্দ্রের যাজন করুন, আর সংবর্ত আমার যাজন করিবেন; অতএব গন্ধর্বরাজ! আমি এখন আপনার বা দেবরাজের বাক্যে অঙ্গীকার করিতে পারিলাম না’ ॥৬॥ গন্ধৰ্ব্ব ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ! আপনি শ্রবণ করুন, গর্জনকারী ইন্দ্রের ভয়ঙ্কর শব্দ আকাশে প্রকাশ পাইতেছে, নিশ্চয়ই দেবরাজ আপনার উপরে বজ্রনিক্ষেপ করিতেছেন; অতএব রাজা! নিজের মঙ্গলের চিন্তা করুন এই তাহার সময়’ ॥৭॥ বেদব্যাস বলিলেন-‘রাজা যুধিষ্ঠির! গন্ধৰ্ব্ব ধৃতরাষ্ট্র এইরূপ কহিলে, মরুরাজা গর্জনকারী ইন্দ্রের শব্দ শুনিয়া তপস্যাপরায়ণ ও ধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ সেই সংবত্ত মুনিকে কর্তব্য বিষয় জানাইলেন’ ॥৮৷ ·পর্বণি দশমোহধ্যায়। ৬১ অয়মায়াতি বৈ বজী দিশাে বিদ্যোতয় দশ। অমানুষেণ ঘোরেণ সদস্যাস্ত্রাসিতা হি নঃ ॥১০ | সংবৰ্ত্ত উবাচ। ভয়ং শক্রান্বেতু তে রাজসিংহ! প্রণােৎস্যেহহং ভয়মেতৎ সুঘোর। সংস্তম্ভিন্যা বিদ্যুয়া ক্ষিপ্রমেব মা ভৈমস্যাভিভবাৎ প্রতীতঃ ॥১১৷ অহং সংস্তম্ভয়্যিামি মা ভৈং শত্রুততা নৃপ !! সর্বেষামেব দেবানাং ক্ষয়িতান্যায়ুধানি মে ॥১২। দিশাে বং ব্ৰজং বায়ুরেতু বর্ষং ভূত্বা বর্ধতাং কাননে। আপঃ প্লবত্ত্বন্তরিক্ষে বৃথা চ সৌদামিনী দৃশ্যতে মাপি ভৈস্তুম্ ॥১৩ ভারতকৌমুদী ইতি চামরঃ। স চ দূরং স্থিত, তেন হেতুনা, অদ্যেদানীমসৌন দৃশ্যতে। হে বিপ্ৰেন্দ্ৰ ! অহং পদ্যে ভবমায়ামি। তম্মাৎ ত্বত্ত, শৰ্ম মংসুখং প্রযচ্ছ দেহি, হে বিপ্রমূখ্য ! অভয়ঞ্চ মে প্রচ্ছ! অয়মিতি। বজ্ৰী ই। ঘোরেণ নাদেন ॥১০ ভয়মিতি। ব্যেতু অপগচ্ছতু, প্রণোৎস্যে দূরীকরিষ্যামি, সুঘােরং সাতিশয়। মা ভৈর্ন ভয়ং কুরু, অশ্য ইস্য, অভিভবৎ আক্রমণাৎ, প্রতীতে বিশ্বস্ত ॥১১ অহমিতি। মে ময়া, আয়ুধান্যস্রাণি, ক্ষয়িতানি ক্ষয়ং নীতানি॥১২ দিশ ইতি। বর্ধতাং সিঞ্চতু। অপো জল, সৌদামিনী বিদ্যুৎ ॥১৩ মরুত্ত বলিলেন—ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আমি মনে করি, এই ইন্দ্র দূরে থাকিয়া বজ্র নিক্ষেপ করিবার জন্য অঙ্গসঞ্চালন করিতেছেন; কিন্তু তিনি দূরে রহিয়াছেন বলিয়া এখনও দৃষ্টিগােচর হইতেছেন না। অতএব ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আমি আপনার শরণাপন্ন হইতেছি, আপনি নিজ হইতে আমার মঙ্গল বিধান করুন এবং অভয়দান করুন ॥৯৷ বস্ত্রধারী ইন্দ্র দশ দিক আলােকিত করিতে থাকিয়া এই আসিতেছেন। অলৌকিক ভয়ঙ্কর শব্দে আমার সদস্যগণ ভীত হইয়া পড়িয়াছেন’॥১০৷ সংবর্ত বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ! আপনার ইন্দ্র হইতে ভয় দূরীভূত হউক আমি সংস্তম্ভিনী বিদ্যাদ্বারা সত্বরই আপনার এই গুরুতর ভয় দূর করিতেছি, আপনি ইন্দ্রের আক্রমণ হইতে ভীত হইবেন না, আশ্বস্ত হউন।১১ রাজা। আমি সমস্ত আক্রমণ স্তব্ধ করিব, আপনি ভয় করিবেন না, এই আমি সকল দেবতারই অস্ত্র নষ্ট করিয়া ফেলিলাম ॥১২। বস্ত্র দিগবিদিকে চলিয়া যাক্। বায়ু আসুক, বৃষ্টি হইয়া বন সিক্ত করুক, •• ·মহাভারতে আমেধিক বহ্নিদেবাতু বা সর্বতস্তে কামান বান্ বৰ্ষতু বাসবাে ৰা। বং তথা স্থাপয়তাং বধায় মহাঘোরং প্লবমানং জলোঘৈঃ ॥১৪৷ মরু উবাচ। ঘােরঃ শব্দঃ শ্ৰয়তে বৈ মহাস্বনাে বজস্যৈষ সহিতে মারতেন। আত্মা হি মে প্রব্যথতে মুহুর্মুহুর্ন মে স্বাস্থ্যং জায়তে চাদ্য বিপ্র ! ১৫ সংবর্ভ উবাচ। বজ্রাদুগ্রাধেতু ভয়ং তবাদ্য বাতে ভূত্ব৷ হম্মি নরেন্দ্র ! বজ্রম। ভয়ং ত্যক্ত। বরমন্যং ব্ৰণীৰ কং তে কামং মনসা সাধয়ামি ॥১৬৷ মরু উবাচ - ইন্দ্রঃ সাক্ষাৎ সহসভ্যতু বিপ্র ! হবির্ষজ্ঞে প্রতিগৃহ্বাতু চৈব। স্বং স্বং ধিষ্ণং চৈব জুষন্তু দেব হুতং সোমং প্রতিগৃহুন্তু চৈব ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী বহিরিতি। ভ্রাতু এয়তাম, বৰ্ষতু দাতু। মানং ভবতু জগৎ।১৪। ঘোর ইতি। শকে। বায়ােঃ। আত্মা চিত্তম, স্বাস্থ্যং শান্তিঃ ॥১৫। বদিতি। ব্যেতু দুরীভবতু। সাধয়ামি সম্পাদয়মি॥১৬ ই ইতি। অভ্যেতু আগচ্ছতু। ধিষ্ণং ভাগ, জুষ সেবাম্ ॥১৭ জল আকাশকে প্লাবিত করুক এবং বিদ্যুৎ বৃথা দৃষ্টিগােচর হউক, তথাপি আপনি ভয় করিবেন না ॥১৩৷ অগ্নিদেব আপনাকে সর্বপ্রকারে রক্ষা করুন কিংবা ইন্দ্র আপনার সমস্ত কামনা পূরণ করুন, অথবা আপনাকে বধ করিবার জন্য বস্থাপন করুন, কিংবা জলসমূহ অতি ভীষণভাবে জগৎ প্লাবিত করুক’ ॥১৪৷ মরুত্ত বলিলেন—বায়ুর ভয়ঙ্কর শব্দ শুনা যাইতেছে এবং বায়ুর সহিত বজের এই গুরুতর শব্দ শ্রুতিগোচর হইতেছে; অতএব ব্রাহ্মণ। অামার মন অনবরত ব্যথা অনুভব করিতেছে এবং এখন আমার শান্তিও জন্মিতেছে না’॥১৫। সংবত্ত বলিলেন-‘রাজা। আপনার ভীষণ বস্ত্রের ভয় দূরীভূত হউক। আমি বায়ু হইয়া বস্ত্র নিবারণ করিব, আপনি ভয় ত্যাগ করিয়া অন্য বর গ্রহণ করুন, আমি মনদ্বারা আপনার কোন্ কামনা পূরণ করিব?॥১৬ মরুও বলিলেন- ব্রাহ্মণ। ইন্দ্র সত্বর সাক্ষাৎ উপস্থিত হউন এবং যজ্ঞে হবি গ্রহণ করুন, আর দেবতারা আপন আপন ভাগ প্রতিগ্রহ করুন এবং ও সােমরস পান করুন’ ॥১৭ ·পৰণি দশমোহধ্যায়ঃ। ! সংবৰ্ত্ত উবাচ। অয়মিন্দ্রো হরিভিরায়াতি রাজন্ ! দেবৈঃ সর্বৈরিতৈঃ স্তৃয়মানঃ। মাহুতো যজ্ঞমিমং ময়দ্য পশ্যস্বৈনং মন্ত্রবিন্তকায় ॥১৮৷ ব্যাস উবাচ। ততে দেবৈঃ সহিতে দেবরাজে। রথে যুক্ত। তা হরী বাজিমুখ্যা। অয়দৃষজ্ঞমথ রাজ্ঞঃ পিপাসুরাবিক্ষিতস্তাপ্রমেয় সােমম্ ॥১৯৷ তমায়ন্তিং সহিতং দেবসঃৈ প্রত্যুদষযৌ সপুরোধা মরুতঃ। চক্রে পূজাং দেবরাজায় চাং যথাশাস্ত্রং বিধিবৎ প্রীয়মাণঃ ॥২॥ সংবর্ভ উবাচ। সুস্বাগতং তে পুরুহুতেহ বিদ্বন্! যজ্ঞেহিপ্যয়ং সন্নিহিতে বয়ীন্দ্র।। সুশোভতে বলবৃত্র! ভূয়ঃ পিবস্ব সােমং সুতমদ্য তং ময়া ॥২১ ভারতকৌমুদী অয়মিতি। হরিভিরশৈঃ অশ্ববাহিতবিমানেনেত্যর্থ। মন্ত্রেণ বিশ্বস্ত: অবসাদিতঃ কায় শরীরং স ১৮ তত ইতি। হরী পিঙ্গলবর্ণা, বাজিমুখ্য অশ্বশ্রেষ্ঠা, তদাকারাণি যাণীত্যর্থ। অপ্রমেয় সমুদ্ধে নিরুপম ॥১৯ তমিতি। পুরোধা পুরােহিতের সংৰৰ্ত্তেন সহেতি সঃ। অগ্নাং শ্রেষ্ঠা ॥২॥ স্থিতি। হে পুরুত! দেবরাজ! সুতমুৎপাদিতম্ ॥২১ সংবত্ত বলিলেন—“রাজা! এই ইন্দ্র অশাকার-যন্ত্রচালিত বিমানে আসিতে- ছেন, দেবতারা সকলে ত্বরান্বিত হইয়া উহার স্তব করিতেছেন। আমি মন্ত্রম্বার। এই যজ্ঞে আসিবার জন্য উহাকে আহ্বান করিয়াছি; আপনি দেখুন, আমার মন্ত্রের প্রভাবে ইহার শরীর অবসন্ন হইয়াছে’ ॥১৮ বেদব্যাস বলিলেন-“তাহার পর দেবরাজ বিমানে পিঙ্গলবর্ণ উৎকৃষ্ট উৎকৃষ্ট অশ্বকৃতি যন্ত্রসকল সংযুক্ত করিয়া দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া অসাধারণ সমৃদ্ধিশালী মরুরাজার যজ্ঞে সােমরস পান করিবার ইচ্ছায় আগমন করিলেন ॥১৯৷ দেবগণের সহিত দেবরাজ আসিতে লাগিলে মরুভরাজা পুরােহিতের সহিত মিলিত হইয়া তাঁহার প্রত্যুদগমন করিলেন এবং সন্তুষ্টচিত্তে শাস্ত্রানু- সায়ে ও যথাবিধানে উৎকৃষ্ট পুজা করিলেন’ ॥২০ • (১৯) অত শতভেদাদেব পাঠতো।

·৬৪ মহাভারতে আমেধিক মরু উবাচ। শিবেন মাং পশ্য নমশ্চ তেহস্তু প্রাপ্তো যজ্ঞঃ সফলং জীবিতং মে। অয়ং যজ্ঞং কুরুতে যে সুরেন্দ্র! বৃহস্পতেরবরজোবিপ্রমুখ্যঃ ॥২২৷ ইন্দ্র উবাচ। জানামি তে গুরুমেনং তপােধনং বৃহম্পতেরমুজং তিগতেজস। যস্যাহ্বান দাগতােহয়ং নরেন্দ্র! প্রীতিমেহদ্য ত্বয়ি মনুঃ প্রনষ্টঃ ॥২৩৷৷ সংবর্ত উবাচ। যদি প্রীতত্ত্বমসি বৈ দেবরাজ! তস্মাৎ স্বয়ং শাধি যজ্ঞে বিধান। স্বয়ং সৰ্বান্ কুরু ভাগান্ সুরেন্দ্র! জানাত্বয়ং সৰ্বলােকশ্চ দেব !॥২৪৷৷ ব্যাস উবাচ । এবমুক্তাঙ্গিরসেন শক্রঃ সমাদিদেশ স্বয়মেব দেবা। সভাঃ ক্রিয়ন্তীমাবসথাৎ মুখ্যাঃ সহস্রশশ্চিত্ৰভূতাঃ সমৃদ্ধাঃ ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী শিবোনতি। শিবেন মঙ্গলসূচকচক্ষুষ। অবরজং কনিষ্ঠে ভ্রাতা সংবর্ত ২২ জানামতি। গুরুং পুরোহিত। মমঃ ক্রোধঃ ॥২৩ যদীতি। শাধি উপদিশ, বিধীয়ত ইতি বিধান প্রকার ॥২৪। এবমিতি। আবসথা গৃহাণ, চিত্ৰভূতা আশ্চৰ্য্যরূপাঃ ॥২৫ সংবর্ত বলিলেন—দেবরাজ। সুখে আপনার আগমন হইয়াছে ত? জ্ঞান- সম্পন্ন। আপনি সন্নিহিত হওয়ায় এই যজ্ঞটী বিশেষ শােভা পাইতেছে বলবৃত্রাসুরহস্তা! এখন আপনি আমার উৎপাদিত সােমরস পান করুন’ ॥২১ মরুরাজা বলিলেন—‘দেবশ্রেষ্ঠ। অাপনি মঙ্গলসূচক নয়নদ্বারা আমাকে দর্শন করুন, আপনাকে নমস্কার। আপনি যজ্ঞে উপস্থিত হইয়াছেন বলিয়া আমার জীবন সফল হইয়াছে। বৃহস্পতির কনিষ্ঠভ্রাতা ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ এই সংবৰ্ত্ত আমার যজ্ঞ করিতেছেন’ ॥২২৷৷ ইন্দ্র বলিলেন—নরশ্রেষ্ঠ । আমি জানি, বৃহস্পতির কনিষ্ঠভ্রাতা, তীক্ষ- তেজা ও তপােধন এই সংবর্ত আপনার পুরােহিত, যাহার আহ্বানে আমি আগমন করিয়াছি। আজ আপনার উপরে আমার প্রতি জন্মিয়াছে এবং ক্রোধও গিয়াছে’ ॥২৩ সংবত্ত বলিলেন-‘দেবরাজ। আপনি যদি সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন, তবে নিজেই যজ্ঞের পরিপাটীর উপদেশ দিন এবং দেবশ্রেষ্ঠ। নিজেই সমস্ত ভাগ কল্পনা করুন। দেব। আপনার এই অনুগ্রহ সকল লোকে অবগত হউক’ ॥২৪ ·পৰণি দশমোহধ্যায়ঃ। কথাঃ কুরুতারোহণানি গন্ধামরসঞ্চি শীঘ্র। যত্ৰ নৃত্যেরষরঃ সমস্যাঃ স্বগোপমঃ ক্রিয়তাং যজ্ঞবাটঃ ॥২৬৷৷ ইত্যুক্তাস্তে চক্রুরাশু প্রতীত। দিবোকসঃ শক্রবাক্যামরেন্দ্র! ততাে বাক্যং প্রাহ রাজানমিঃ প্রীতে রাজ! পূজমানো মরুম্ ॥২৭৷ এষ ত্বয়াহমিহ রাজন! সমেত্য যে চাপ্যন্যে তব পুৰ্বে নরেন্দ্র !। সৰ্বাশ্চান্য। দেবতাঃ প্রীয়মাণ। হবিস্তুভ্যং প্রতিগৃহ্বান্ত রাজন্ !॥২৮৷ আগ্নেয়ং বৈ লোহিতমালভাং বৈশ্বদেবং বহুরূপং হি রাজন!। নীলং চোক্ষাণং মেধ্যমপ্যালভাং চলচ্ছিন্ন সম্প্রদিষ্টং দ্বিজাগঃ ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী কথা ইতি। স্কুণাঃ স্তম্ভা, আরোহণানি সোপাননি। যজ্ঞবাটে। যজ্ঞ ভবন ২৬ ইতীতি। প্ৰতীত সন্তুষ্টা, দিবোকসো দেবাঃ। হে রাজন! যুধিষ্ঠির!॥২৭ এষ ইতি। পূৰ্বে পূৰ্বপুরুষা। তুভ্যং তব ॥২৮। আগ্নেয়মিতি। আগ্নেয়গ্নিদেবতাক, লোহিত রক্তবর্ণ, অলিভং ছিন্দস্তু। উক্ষণঃ বৃষভ, মেধ্য হিংসনীয়, চলচ্ছিন্ন চপলমেহন, সম্প্রদিষ্টং বেদবিহিতম্ ॥২৯ বেদব্যাস বলিলেন—‘সংবর্ত এইরূপ কহিলে ইন্দ্র নিজেই দেবগণকে আদেশ করিলেন—‘দেবগণ! আপনারা সহস্র সহস্র উৎকৃষ্ট, আশ্চৰ্য্য ও সমৃদ্ধি- যুক্ত সভা ও গৃহ নির্মাণ করুন ॥২৫। গন্ধর্ব এবং অঙ্গয়োগণের জন্য বহুতর স্তম্ভ ও সোপান সত্বর নির্মাণ করুন, যাহাতে সমস্ত অপ্সরা নৃত্য করিবে; আর স্বর্গতুল্য যজ্ঞভবন নির্মাণ করুন’ ॥২৬ নরশ্রেষ্ঠ রাজা। ইন্দ্র এইরূপ বলিলে, সেই দেবতারা সন্তুষ্ট হইয়া ইন্দ্রের বাক্যানুসারে সত্বর সমস্তই নিৰ্মাণ করিলেন। তাহার পর ইন্দ্ৰ পূজিত ও সন্তুষ্ট হইয়া মরুক্তরাজাকে এই কথা বলিলেন—২৭ নরনাথ রাজা। এই স্থানে এই আমি আপনার সহিত মিলিত হইয়াছি এবং আপনার যে সকল পূর্বপুরুষ ছিলেন তঁাহারা আসিয়া আর অন্য সকল দেবতাও সন্তুষ্টচিত্তে আপনার হবি গ্রহণ করুন’ ॥২৮৷ রাজা। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠেরা অগ্নির জন্য রক্তবর্ণ পশু এবং বিশ্বেদেবগণের জন্য বহুবর্ণযুক্ত পশু বধ করুন, আর বেদবিহিত নীলবর্ণ ও চঞ্চলশিশ্ন হিংসনীয় একটী বুষ বধ করুন’ ॥২৯ 6 ·মহাভারতে অশ্বমেধিক ততো যজো ববৃধে তস্য রাজন্ ! যত্র দেবাঃ স্বয়মানি জন্তু। যস্মিন্ শক্রো ব্রাহ্মণৈঃ পূজ্যমানঃ সদস্যোহভূরিমান দেবরাজঃ ॥৩০ ততঃ সংৰশ্চৈত্যগতে। মহাত্মা যথ। বহিঃ প্রজুলিতে। দ্বিতীয়। হবীংচ্চৈরায় দেবজ্ঞান জুহাবাগ্নৌ মন্ত্রবৎ সুপ্রতীতঃ ॥৩১ ততঃ পা বলভিৎ গােমম গ্যং যে চাপ্যন্যে সোমপা দেবসজ্জা। সর্বেহনুজ্ঞাতঃ প্রযুঃ পার্থিবেন যথাজোষং তর্পিতাঃ প্রতিমন্তঃ ॥৩২ তততা রাজা জাতরূপস্য রাশী পদে পদে কায়ামাস হৃষ্ট। দ্বিজাতিভ্যে। বিজন ভুরি বিও ররাজ বিত্তেশ ইবারিহন্তা ॥৩৩৷৷ ততে। বিতং বিবিধং সন্নিধায় যথােৎসাহং কারয়িা চ কোশম। অনুজ্ঞাতে গুরু সন্নিবৃত্য শশাস গামখিলাং সাগরাস্তা ॥৩৪। ভারতকৌমুদী তত ইতি। ত মরু। হরিমান তেজস্বী ॥৩০ তত ইতি। চৈত্যগতো যায়তনহিত। অতীতঃ অতীব হষ্ট ৩১। তত ইতি। যলতিৎ লাহা ইন্দ্র। যথাজোষং যথাখ ৩২। তত ইতি। রাজা নক্ষত, তরূপ অর্ণ। বিশেঃ কুবেরঃ ॥৩ তত ইতি। সমিধায় সংৰসমীপে স্থাপয়িত্ব। গুরুণ। সংবৰ্ত্তেন, গাং পৃথিবী। রাজা যুধিষ্ঠির! তদনন্তর মন্তরাজার যজ্ঞ বৃদ্ধি পাইতে লাগিল, যে যতে দেবতারা নিজেরাই অগ্রহণ করিতে থাকিলেন এবং যে যজ্ঞে দেবরাজ তেজস্বী ই ব্রাহ্মণকর্তৃক পূজিত হইয়া সদস্য হইয়াছিলেন।৩। তাহার পর প্রজ্বলিত দ্বিতীয় অগ্নির স্যায় যজ্ঞায়তনস্থিত মহাত্মা সংবর্ত অত্যন্ত হৃষ্টচিত্তে দেবগণকে আহ্বান করিতে থাকিয়া উচ্চস্বরে মন্ত্রপাঠ করিয়া করিয়া হবনীয় বস্তু সকল অগ্নিতে নিক্ষেপ করিতে লাগিলেন ॥৩১ তদনন্তর দেবরাজ ইন্দ্র এবং অন্য যে সকল সােমপায়ী দেবতা ছিলেন তাঁহারা উত্তম সোমরস পান করিয়া তৃপ্ত ও প্রীত হইয়া মরুরাজার অনুমতি কমে সকলেই যথাসুখে চলিয়া গেলেন ॥৩২। তৎপরে মরুক্তরাজ। হৃষ্টচিত্তে স্থানে স্থানে স্বর্ণরশি স্থাপন করিলেন এবং ব্রাহ্মণগণকে প্রচুর ধনুদান করিয়া শক্তহত্তা কুবেরের ন্যায় শােভা পাইতে লাগিলেন ॥৩৩ তাহার পর মরুরাজা সংবর্তের নিকটে দানের জন্য নানাবিধ ধনস্থাপন (৩) মনি হ্যা।

·পর্বণি দশমোহধ্যায়। ৬৭ এবংগুণঃ সংবভূবেহ রাজা যস্য ক্ৰতো তৎসুবর্ণং প্রভূত। তত্ত্বং সমাদায় নরেন্দ্র! বিত্তং যজস্ব দেবাংশুপনীয়ৈবিধানৈঃ ॥৩৫। বৈশম্পায়ন উবাচ। ততাে রাজা পণ্ডিবে হৃষ্টরূপঃ শ্ৰত্বা বাক্যং সত্যবত্যাঃ সুতস্য। মনশ্চক্রে তেন বিত্তেন যষ্টং ততোহমাত্যৈমন্ত্ৰয়মাস ভুয়ঃ ॥৩৬৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে সংবৰ্তমরুত্তীয়ে দশমােহধ্যায়ঃ - একাদশােহধ্যায়ঃ । -ওঃ- বৈশম্পায়ন উবাচ। ইত্যুক্তে নৃপতৌ তস্মিন্ ব্যাসেস্তুতকৰ্ম্মণ।। বাসুদেবাে মহাতেজস্তিতো বচনমদদে ॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবম্ ঈদৃশ। গুণ। যস্য সঃ, রাজা মরু, প্রভূতং প্রচুর। হে নরেন্দ্র। যুধিষ্ঠির! তপনীয়ৈন্তৈঃ সর্ণৈ, বিধানৈবেদবিধিভিঃ ৩৫। তত ইতি। সত্যবত্যা: সুতস্য বেদব্যাস। অমাত্যৈমন্ত্রিভি সহ ৩৬ ইহি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে দশমােহধ্যায় || করিয়া এবং উৎসাহানুসারে কোশ পরিপূর্ণ করিয়া সংবর্তের অনুমতিক্রমে রাজধানীতে যাইয়া সমুদ্র পর্যন্ত সমগ্র পৃথিবী শাসন করিতে লাগিলেন ৷৩৪। নরনাথ যুধিষ্ঠির! পূর্বকালে মরুরাজ। এইরূপ গুণসম্পন্ন ছিলেন, যাহার যজ্ঞে সেইরূপ প্রচুর সুবর্ণ অহৃত হইয়াছিল ; তুমি সেই ধন আনয়ন করিয়া যজ্ঞ কর এবং বেদবিধান অনুসারে স্বর্ণদ্বারা দেবগণের পূজা কর’ ॥৩৫। বৈশম্পায়ন বলিলেন-“তদনন্তর রাজা যুধিষ্ঠির বেদব্যাসের বাক্য শুনিয়া হষ্টচিত্ত হইয়া সেই ধনদ্বারা যজ্ঞ করিবার ইচ্ছা করিলেন এবং মন্ত্রিগণের সহিত সেই বিষয়ে অনেক মন্ত্রণা করিলেন ॥৩৬ (৩৫) বজ দেবাংশুয়াদে বিশানৈব বন্ধ।

·মহাভারতে
অশ্বমেধিক
তং নৃপং দীনমনং নিহতজ্ঞাতিবান্ধব।
উপপ্লুতসিবাদিত্যং সধূমমিব পাবকম্ ॥২.
নিৰ্বিল্পমনসং পার্থং জ্ঞাত্ব। বৃষ্ণিকুলোদ্বহঃ।
আশ্বাসয় ধর্মতং প্রবক্ত মুপচক্রমে ॥৩৷৷ (যুগ্মক)
বাসুদেব উবাচ।
সর্বং জিহ্মং মৃত্যুপদমঞ্জবং ব্ৰহ্মণঃ পদম্ ।
এতাবান্ জ্ঞানবিষয়ঃ কিং প্রলাপঃ করিষ্যতি ॥৪৷
নৈব তেহনুষ্ঠিতং কৰ্ম্ম নৈব তে শত্রবাে জিতাঃ।
কথং শক্রং শরীরমাত্মননা নাবরুধ্যমে ॥৫।
ভারতকৌমুদী
ইতীতি। অদ্ভুতং কর্ম তপোযোগদিকং যন্য তেন। আদদে উবাচ ।।
তমিতি। উপপ্লুতং রাহু গ্ৰস্তম্। নির্বিঘ্নং গনিং মনাে যস্য তম্ ॥২-৩
সমিতি। সর্বং কাৰ্য্য, জিহ্মং কুটিলং ছলশঠতা দিযুক্তং সৎ, মৃত্যো: পদং স্থান
কারণমিত্যর্থ, অর্জবং সরলতা, ব্ৰহ্মণঃ পদং ব্রহ্মলাভ মুক্তেহেতুঃ। এতাবান স্বল্প,
জ্ঞানবিষয়গা জ্ঞাতব্য। অতএবম্মিন বিষয়ে প্রলাপে বহুতরমনর্থকং বচ, কিং করিষ্যতি
নিষ্ফল এবাসৌ প্রলাপ ইতি ভাব ॥৪।
নেতি। তে ত্বয়া, কর্ম যোগতপশ্যাদিক ॥৫॥
ভারতভাবদীপ
ইত্যুক্তে নৃপতে তস্মিল্পিত্যধ্যায়ত্ৰয়ং কৃষ্ণযুধিষ্ঠিরসংবাদে। ব্ৰহ্মবিদ্যাসূত্রম্ ॥১ উপপুতং
রাহুগ্রন্তম ॥২–৩ ব্রহ্মানৈকনাঃ শোকো বৃদ্ধোক্তিসহস্রেণ বা কতৃসহশ্রেণ ন নশ্যতীত্যভি-
সন্দপানে। ভগবান বামদেব উবাচ—সর্বং জিহ্মমিতি। জিহ্মং কমাদি মৃত্যুপদং সংসার-
প্রাপক, অর্জবং শমা দিমুক্তিপদং মোক্ষ প্রাপকম, জ্ঞানবিসয়ো হেয়োপয়েতয়া
বৈশম্পায়ন কহিলেন—আস্তুতকাৰ্য্যকারী বেদব্যাস যুধিষ্ঠিরকে এইরূপ
বলিলে মহাতেজা কৃষ্ণ তাহাকে এই সকল কথা বলিতে আরম্ভ করিলেন ॥১॥
জ্ঞাতি ও বন্ধুবৰ্গ নিহত হওয়ায় যুধিষ্ঠিরের মন শােকে অবসন্ন হইয়াছিল,
তাহাতে তিনি রাহুগ্রস্ত সূর্যের ন্যায় এবং ধূমাচ্ছন্ন অগ্নির তুল্য নিস্তেজ হইয়া
পড়িয়াছিলেন। বিশেষত, তাহার মন অত্যন্ত গ্লানিযুক্ত হইয়াছিল, ইহা
জানিয়া যদুকুলশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ যুধিষ্ঠিরকে আশ্বস্ত করিবার জন্য বলিতে আরম্ভ
করিয়াছিলেন ॥২-৩
কৃষ্ণ বলিলেন-‘সমস্ত কাৰ্য্যই কুটিল হইলে তাহা মৃত্যুর কারণ হয়, আর
সরলতা মুক্তিপ্রাপ্তির হেতু হইয়া থাকে—এইটুকুমাত্রই জানিবার বিষয়।
সুতরাং এই বিষয়ে অনর্থক বহু বাক্য বলা নিষ্পয়ােজন ॥৪॥

·পর্বণি
একাদশোহধ্যায়।
অত্র তে বৰ্ত্তয়্যিামি যথাধর্মং যথাশ্রুত।
ইন্দ্রস্য সহ বৃত্ৰেণ যথা যুদ্ধবৰ্ত্তত ॥৬
বৃত্ৰেণ পৃথিবী ব্যাপ্ত পুরা কিল নবাধিপ!।
দৃষ্ট। স পৃথিবীং ব্যাপ্তং গন্ধস্য বিষয়ে হৃতে।
ধরাহরণদুর্গন্ধো বিষয়ঃ সমপদ্যত ॥৭||
শতক্রতুশ্চকোপাথ গন্ধস্য বিষয়ে হৃতে।
বৃত্রস্য সততঃ ক্রুদ্ধেঘােরং বসবাসৃজৎ ॥৮॥ (যুগ্মক)
স বধ্যমাননা বণে সুশং ভূরিতে।
বিবেশ সহসা তােয়ং জগ্রাহ বিষয়ং ততঃ ॥৯৷৷
ভারতকৌমুদী
আত্ৰেতি। বর্তয়িষ্যামি উপস্থাপয়িষ্যামি বক্ষ্যামীত্যৰ্থঃ ॥
বৃন্ত্রেণেতি। ব্যাপ্তা বলেনাধিকৃত।। বিষয়ে করণীভূতায়াং পৃথিব্যা। ধরাহণেন দুর্গন্ধে
নাম বিষয়ে নাসিকায়া, সমপন্থত সঞ্জাতঃ। যাদঃ শ্লোক। শততুরিঃ ৭৮
স ইতি। ভূরিতেজা ইণে। বিষয়ং রস ॥
ভারতভাদীপঃ
জ্ঞতব্যোহৰ্থঃ ॥৪ শত্ৰুং নাশয়িতারমাত্মজ্ঞানপম্ ॥৫॥ তদেহ—অত্র তে ইতি। ইন্দ্র
চিদাত্মনাে বৃত্ৰেণ কামাদিধৰ্ম্মিণ চিদচিগ্রন্থিরূপেণাহঙ্কারেণ ॥ পৃথিবী মূলং শরীর;
“বচ্ছরীং সা পৃথিবী”তি তেঃ। ব্যাপমাত্মব্দেন গৃহীতং বিষয়ে প্রদেশে পিণ্ডে হতে
সতি। তেন দুর্গন্ধোহনাত্মভূতং বিষয়ে ব্রহ্মাণ্ড জাত একদেশাত্মনে পরিহাৎ।
ইদং সৰ্ব্বং যদয়মাত্মে”তি তেশ্চিন্মাত্ৰ সদপ্যেতদেতস্য দৃষ্ট্যানিত্যাদ্যাভ্রাতভূদি-
মহারাজ। আপনি কৰ্তব্য করে অনুষ্ঠান করেন নাই, শত্রুগণকেও জয়
করেন নাই, নিজেই শরীরস্থিত শত্রুকে ও বুঝিতেছেন না কেন? ৫।
এই স্থানে আমি আপনার নিকট ন্যায় অনুসারে যথাশ্রুত একটা বৃত্তান্ত
বলিতেছি অর্থাৎ বৃত্রাসুরের সহিত ইন্দ্রের যেভাবে যুদ্ধ হইয়াছিল, তাহা
বলিতেছি ৷৬৷
নরনাথ! পূর্বকালে বৃত্রাসুর সমগ্র পৃথিবী অধিকার করিয়াছিল। বৃত্রাসুর
পৃথিবী অধিকার করিয়াছে, গন্ধের বিষয় হরণ করিয়াছে এবং পৃথিবী হরণ-
নিবন্ধন দুর্গন্ধ উপস্থিত হইয়াছে ইহা দেখিয়া এবং গন্ধের বিষয় হরণ করিয়াছে
ইহা জানিয়া ইন্দ্র কুদ্ধ হইলেন। তাহার পর তিনি ক্রুদ্ধ হইয়া বৃত্রাসুরের
উপরে বস্ত্র নিক্ষেপ করিলেন ॥৭-৮
মহাতেজা ইন্দ্র বদ্বারা গুরুতর আঘাত করিলে, তৎক্ষণাৎ বৃত্রাসুর জলে
প্রবেশ করিল এবং তাহার গুণ ‘বস’ গ্রহণ করিল ॥৯॥

·৭ মহাভারতে আমেধিক অপশু বৃত্ৰগৃহীত রসে চ বিষয়ে হৃতে। শততুরতিক্রুদ্ধস্তত্র বজ্রমবাজৎ ॥১০ স বধ্যমাননা বণে তস্মিন্নমিততেজসা। বিবেশ সহসা জ্যোতির্জগ্রাহ বিষয়ং ততঃ ১১ ব্যাপ্তে জ্যোতিষি বৃত্ৰেণ রূপেইথ বিষয়ে হৃতে। শততুরতিক্রদ্ধস্তত্র বক্রমবাসৃজৎ ॥১২০ স বধ্যমাননা বজ্রেণ তস্মিম্নমিততেজসা । বিবেশ সহসা বায়ুং জগ্রাহ বিষয়ং ততঃ ॥১৩৷৷ ব্যাপ্তে বায়ো তু বৃত্ৰেণ স্পর্শেহথ বিষয়ে হৃতে। শততুরতিক্রদ্ধস্তত্র বক্রমবাজৎ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী অপস্থিতি। অপশু জলে। বৃত্ৰেণ গৃহীতা অধিকৃত ১০ স ইতি। জ্যোতিন্তেজঃ, বিষয়ং রূপ।১১ ব্যাপ্ত ইতি। ব্যাপ্তে অধিতে, জ্যোতিষি তেজসি ॥১২ স ইতি। বিষয়ং স্পর্শ, ততো বায়ােঃ ॥১৩ ব্যাপ্ত ইতি। বিষয়ে স্পর্শে হৃতে সতি ॥১৪ ভারতভাবদীপঃ ত্যৰ্থঃ ॥৮ বিবেকং বক্ষ্যমাণম্ ॥৯। তোয়ং কমসমবেতৈঃ সােমাজ্যপয়ঃপ্রভৃতিভিৰবলৈ- য্যৈশ্চন্দ্রলোকে ভােগায়।রং শরীর; “অপঃ পুরুষবচস” ইতি। মানুষদেহাদখাতিত দিব্যং দেহমাত্মবেন গৃহীতবানিত্যর্থ। রসে দিব্যলােকে হৃতে মমতয়া গৃহীতে ১০-১১ এবং স্কুলদেহদ্বয়াদবুখাপিতে জ্যোতিলৈপ্রপঞ্চং বিবেশ ততন্তত কিঞ্চিপং দৃশ্যমাত্মবেন জাহ কিঞ্চিমতয়া হতবান্ ॥১২-১৩ বায়ুং সমষ্টিলিং “বায়ুৱেব ব্যষ্টিবায়ুঃ সমাষ্টরি”তি এতে। তততত্র প্রবেশরূপয়া তদুপাতা ব্ৰহ্মলোকেইপি সমালেখিতেষু বিষয়ে পূর্ববাত্ম- বৃত্রাসুর জল গ্রহণ করিলে এবং তাহার গুণ-রস হরণ করিলে, ইন্দ্র অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া তাহার উপরে বস্ত্র নিক্ষেপ করিলেন।১০। অমিততেজা ইন্দ্র বদ্বারা আঘাত করিলে বৃত্রাসুর তৎক্ষণাৎ তেজে প্রবেশ করিল এবং তেজের গুণ ‘রূপ’ হরণ করিল ॥১১৷ বৃত্রাসুর তেজ অধিকার করিলে এবং তাহার গুণ ‘রূপ’ হরণ করিলে ইন্দ্র অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া, তাহার উপরে বজ্ৰক্ষেপ করিলেন ৷১২। অমিততেজা ইন্দ্র বদ্বারা আঘাত করিলে বৃত্রাসুর তৎক্ষণাৎ বায়ুতে প্রবেশ করিল এবং বায়ুর গুণ ‘স্পর্শ’ হরণ করিল ॥১৩ ·পৰণি একাদশোহধ্যায়। ৭১ স বধ্যমনাে বজ্রেণ তম্মিমিততেজস। আকাশমভিদুদ্ৰাৰ জগ্রাহ বিষয়ং ততঃ ॥১৫ আকাশে বৃত্ৰভূতেহথ শব্দে চ বিষয়ে তে। শতক্ৰতুরভিক্রদ্ধস্তত্র বসবাজৎ ॥১৬ স বধ্যমানে। বজ্রেণ তস্মিন্নমিততেজস। বিবেশ সহস। শক্রং জাহ বিষয়ং ততঃ ॥১৭ তথ্য বৃত্ৰগৃহীতস্য মােহঃ সমভবহান। রথযুরেণ তং সশ্ন। বসিষ্ঠঃ প্রত্যবোধয়ৎ ॥১৮ ততো বৃত্ৰং শরীরস্থং জঘান ভরতভ!। শতক্ৰতুরদৃশ্যেন বজ্রেণেতীহ নঃ শ্ৰতম্ ॥১৯ ভারতকৌমুদী স ইতি। স বৃত্রঃ। ভিতুস্রাব জগাম, বিষয়ং শব্দম্ ॥১৫। আকাশ ইতি। বৃত্ৰভূতে তেন গ্ৰহণাৎ তন্ময়ে জাতে, বিষয়ে গুণে।১৬। স ইতি। তস্মিন্ কালে। বিষয় চৈতন্যম্ ॥১৭ তঙ্গেতি। তত শস্য। রথযুরেণ তদখেন, সামা সামবেভাগেন।১৮ ভারতবদীপঃ বেনাত্ময়তনে চ জাহহত্যর্থ। স্পর্শে মানসবিষয়সঙ্গে।১৪-১৫ বিবিধাদাপ সুন্না বুখাপিত আকাশমব্যাকৃতং মুষুপ্ত্যাখ্যং জাড্যং তেন শব্দে শাদৌ বিষয়ে হৃতে গিলিতে সতি।১৬-১৭ ততো বুখাপিতঃ শক্ত চিদাত্মানমেব বৃত্ৰো গ্ৰাহ চিদাত্মৈাভিমান- বৃত্রাসুর বায়ু অধিকার করিলে এবং তাহার গুণ ‘স্পর্শ’ হরণ করিলে, ইন্দ্র অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া তাহার উপরে বস্ত্র নিক্ষেপ করিলেন ॥১৪৷ অমিততেজা ইন্দ্র বদ্বারা বৃত্রাসুরকে আঘাত করিলে, বৃত্রাসুর যাইয়া আকাশে প্রবেশ করিল এবং আকাশের গুণ শব্দ’ গ্ৰহণ করিল ॥১৫ আকাশ বৃত্রাসুরময় হইয়া গেলে এবং তাহার গুণ শব্দ’ অপহৃত হইলে ইন্দ্র অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া তাহার প্রতি বস্ত্র নিক্ষেপ করিলেন ॥১৬ অমিততেজা ইন্দ্র তখন বদ্বারা আঘাত করিলে তৎক্ষণাৎ বৃত্রানুর ইন্দ্রের দেহে প্রবেশ করিল এবং তাহার চৈতন্য অপহরণ করিয়া ফেলিল ॥১৭ ইত্রের দেহ বৃত্রাসুরাক্রান্ত হইলে তঁাহার গুরুতর মােহ উপস্থিত হইল। তখন দেবর্ষি বসি রথশনামক সামবেদভাগারা ইন্দ্রের চৈতন্য সম্পাদন করিলেন ১৮ (১) রণে ত তত ।

·१२
মহাভারতে
অশ্বমেধিক
ইদং ধৰ্মং রহস্যং বৈ শক্ৰেণোক্তং মহর্মিষু।
ঋষিভিশ্চ মম প্রোক্তং তন্নিবোধ জনাধিপ! |২০||
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা অশ্বমেধিক
পণি অশ্বমেধে কৃষ্ণধৰ্ম্মসংবাদে একাদশােহধ্যায়ঃ ॥
দ্বাদশােহধ্যায়ঃ ।
বাসুদেব উবাচ।
দ্বিবিধো জায়তে ব্যাধিঃ শরীরে। মানসস্তথ।।
পরস্পরং তয়োৰ্জন্ম নিং নেপিপদ্যতে ॥১॥
ভারতকৌমুদী
তত ইতি। অদৃশ্যেন মায়া প্রয়োগাদদৃষ্টেরযোগেন, নঃ অস্মাক, তং শ্রবণমাসীৎ॥১৯৷
ইদমিতি। ধৰ্মং ধৰ্ম্মাদনপেতম, রহস্যং গুপ্তপাখ্যানম্ ॥২ • |
ইতি মহামহােগাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপৰ্বণি
অশ্বমেধে একাদশোহধ্যায়ঃ | |
দ্বিবিধ ইতি। পরস্পর সহযোগিতয়েতি শেষ। নিদ্বন্দ্বং সহযোগিতাশূন্য জন্ম,
শারীরামানস, মনসাচ্চ শারীরে ব্যাধিৰ্জয়িত হত্যৰ্থঃ ॥১॥
ভারতভাবদীপঃ
বানভূদিত্যৰ্থঃ ॥১৮৷ রথো মায়ারূপে বিগ্রহস্তং তরত্যনেন তথন্তরমহং ব্ৰহ্মাশ্মীতি বাক্য
তেন বসিষ্ঠে। গুরুং প্রত্যবোধয়তৈদর্শননিষেধেন। “দ্বিতীয়াদ্বৈ ভয়ং ভবতীতি তে”।
অতএবাদৃশ্যেন দৃশূন্যেন। এবং দ্বিবিধাদপি কারণোপধেবুখাপিতঃ পরানন্দে প্রতিষ্ঠা
প্রাপদিত্যৰ্থঃ ॥১৯-২৩
ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে একাদশােহধ্যায়ঃ ॥১১।
ভতশ্রেষ্ঠ। তদনন্তর ইন্দ্র অদৃশ্য বজ্ৰদ্বারা নিজশরীর বৃত্রাসুরকে বধ
করিলেন, ইহা আমাদের শুনা আছে ॥১৯৷৷
নরনাথ।‘ই। মহর্ষিগণের নিকটে এই ধর্মসম্বন্ধীয় গুপ্ত উপাখ্যান বলিয়া-
ছিলেন, মহর্ষিরা আবার আমার নিকট বলিয়াছেন, ইহা আপনি অবগত
হউন’ ॥২॥

·পশি
দ্বাদশোহধ্যায়।
শরীরে জায়তে ব্যাধি শারীরঃ স নিগদ্যতে।
মানসে জায়তে ব্যাধিমনিসস্তু নিগদ্যতে ॥২॥
শীততাষ্ণে চৈব বায়ুশ্চ গুণ রাজন্ ! শরীরজা।
তেষাং গুণানাং সাম্যং চেওদাহুঃ স্বস্থলক্ষণ।
উষ্ণেন বাধ্যতে শীতঃ শীতেনােষ্ণঞ্চ বাধ্যতে।
সত্ত্বং রজস্তমশ্চেতি ত্ৰয় আত্মগুণাঃ স্মৃতাঃ।
তেষাং গুণানাং সাম্যং চেদাহুঃ স্বস্থলক্ষণম্ ॥৪॥
তেষামন্যতমৈৎসেকে বিধানমুপদিশ্যতে।
হর্ষেণ বাধ্যতে শােকো হর্ষঃ শােকেন বাধ্যতে ॥৫॥
ভারতকৌমুদী
শরীর ইতি। মানসে মনসি। “ব্যাং হৃন্মানসং মনঃ” ইত্যময়। শরীরে ব্যাধিৰাদি,
মানসচোদাদিঃ ॥২॥
শীতেতি। গুণী ধর্গা। সাম্যং সমানতম্ ।
উফেনেতি। ৰাধ্যতে নাতে। লক্ষণমাত্মনঃ। যাদঃ শ্লোকঃ ॥৪॥
ভারতভাদীপঃ
বজ্ৰশব্দোং বিবেকং শয়তি সুলদেহয়ােধৈৰ্মপ্ৰদৰ্শনেন-বিবিধে হত্যাদি।
পরস্পরমিতি সাদিগুণজং পুং লিং তদ্রহিত ন লং শরীমস্তি ন চৈতস্বিনা তেষামূপ-
লসানমন্তীত্যর্থ ১-২ শীতোষ্ণে কফপিত্তে, বায়ুৰ্বতঃ তেষাং সাম্য স্বাস্থ্যবৈষম্যে
ব্যাধিৰ্ভবতীত্যর্থ। উষ্ণেনেতি। শীতােয়ােরন্যতরাধিক্যজং দোষমিতরবদ্ধকেনৌষধদি-
কৃষ্ণ বলিলেন—শারীরিক ও মানসিক—এই দুই প্রকার রোগ উৎপন্ন হয়।
পরস্পর সহযােগিতানিবন্ধন সেই উভয়ের উৎপত্তি হইয়া থাকে, সহযােগিতা
ব্যতীত উভয়ের উৎপত্তি সম্ভবপর হয় না ॥১॥
শরীরে যে বােগ জন্মে, তাহাকে শারীর রােগ বলা হয় এবং মনে যে
রােগ উৎপন্ন হয়, তাহাকে মানসিক রােগ বলা হইয়া থাকে॥২॥
রাজা। শীত, উষ্ণ ও বায়ু—এই তিনটী শীরের ধর্ম। সেই তিনটীর যদি
সমান থাকে, তবে তাহাকে সুস্থের লক্ষণ বলা হয় ॥৩
উফশীতকে নিবারণ করে, আবার শীত উষ্ণকে নিবারণ করিয়া থাকে।
স রজ ও তম—এই তিনটী আত্মার গুণ ; সেই তিনটা গুণের সাম্য যদি
থাকে, তবে তাহাকে সুস্থতার (মানসিক স্বাস্থ্যের) লক্ষণ বলা হয় ॥৪॥

·৭১ মহাভারতে আমেধিক কশ্চিদুঃখে বর্তমানঃ সুখ স্মৰ্ত্ত মিচ্ছতি। কশ্চিৎসুখে বর্তমানঃ দুঃখস্য অৰ্জু মিচ্ছতি ॥৬॥ স ত্বং ন দুঃখী দুঃখ ম সুখী সুমুখস্য বা। স্মৰ্ত্ত মিমি কোন্তেয়। কিমন্যদুঃখবিভ্ৰমাৎ। অথবা তে স্বভাবোইয়ং যেন পার্থবিকৃষসে॥৭॥ দৃষ্ট। সভাগতং কৃষ্ণামেকবস্ত্রাং রজস্বলাম্। মিষং পাণ্ডবেয়ানাং ন তস্য স্মৰ্ত্ত মিচ্ছসি ॥ তারতকৌমুদী তেযামিতি। তেষাং সাদীনা, অন্যতম উৎসেকে অধিক্যে, বিধানং তদাধিক্য- নিবারণকরণম্।। কশ্চিদিতি। সুখ দুঃখত্যুেভয়াপি “মৃত্যৰ্থকর্মণি” ইতি ষষ্ঠী ॥ স ইতি। দুঃখবিভ্ৰমাৎ দুঃখবোধবৈকল্যাৎ। যেন অবয়সে আসে। দুঃখন্যে দুঃখমেৰ ভাবয়সি, সুখ সুখমিত্যাশয়। বটুপাদ শ্লোক: দৃষ্টেতি। কৃষ্ণা দ্রৌপদী। মিষং পতাম, তত ভাব ॥ ভারতভাবদীপঃ নাপনয়েদিত্যর্থ। সমিতি আত্মগুণ লিঙ্গধর্মঃ ॥৪৷ সাম্যং সুপ্তিপ্রলয়য়ে, বিপানমুপায়। হশোকয়েঃ সরজঃকাৰ্যয়ে পরস্পরাধকামুক্ত। তমস্তয়ােৰ্ব্বাধকং তাভ্যাং বাধ্যতে চেত্যাহ--কশ্চিদিতি। দুঃখকালেহপ্যতীতং সুখং মৃত্বাপ্যতী। ব্যাহতি ন তু দেব বিবেকেন তিতিক্ষতে এবং মুখ কালেহপ্যতীতং পুত্ৰমণাদিদুঃখং স্বত্বা সিদ্ধমপি সুখং নাশয়- তীতি ভাৰঃ ॥৬ সইতি। অন্তু উক্তবিধিবিধব্যাধিহীনঃ ন সুখং দুঃখং বা অনিচ্ছসি নেচ্ছেরিত্যর্থ। কিন্তু দুঃখবিভ্ৰমাৎ যদন্যদকামমশােকং ব্ৰহ্ম তদেব মনুসন্ধাতুমিচ্ছসি ইচ্ছেরিত্যর্থঃ ॥ অখবেতি। অয়ং দুঃখিত্বাদি তৎভাবশ্যাপি তৰ শােকোন মুক্তোতীত সেই গুলির মধ্যে কোন একটার আধিক্য হইলে, তাহার প্রতীকার করা উপদিষ্ট হইয়াছে। হর্ষ শােককে বিনষ্ট করে, আবার শােক বুকে বি করিয়া থাকে ॥৫॥ কোন লােক দুঃখে পড়িয়া সুখের স্মরণ করে, আবার কোন লােক মুখে শাকিয়া দুঃখের স্মরণ করিয়া থাকে। কুতীনন্দন! আপনি দুঃখে থাকিয়া দুঃখাবসানের এবং সুখে থাকিয়া বিশেষ সুখের স্মরণ করিবার ইচ্ছা করেন না; সুতরাং দুঃখবােধের অক্ষমতভিন্ন এটাকে আর কি বলা যায়? অথবা পৃখনন্দন। এইরূপই আপনার জাত যাহাতে আপনি আকৃষ্ট হইতেছেন ॥৭ পাণ্ডবগণ দেখিতেছিলেন এই অবস্থায় একবলা ও জলা জাপদীকে { ·বাদশােহধ্যায়। ৭৫ প্রব্রাজন নগরাদজিনৈশ্য বিবাসনম। মহারণ্যনিবাস ন তস্য স্মৰ্ত্ত মিচ্ছসি ॥৯॥ জটায়রাৎ পরিক্লেশশ্চিত্রসেনেন চাহবঃ। সৈন্ধবাচ্চ পরিক্লেশো ন তস্য স্মৰ্ত্ত মিচ্ছসি ॥১০ পুনরজ্ঞাতচৰ্য্যায়াং কীচকেন পদাবধঃ। যাসেন্যাস্তথা পার্থ ! ন তস্য স্মৰ্ত্ত মিচ্ছসি॥১১৷ যচ্চ তে দ্রোণভীষ্মভ্যাং যুদ্ধমাসীদরিন্দম!। মনসৈকেন যােদ্ধব্যং তত্তে যুদ্ধমুপস্থিত ॥১২ তস্মাদপগন্তব্যং যুদ্ধায় ভরতভ!। পরমব্যক্তরূপস্য পারং যুক্ত্যা স্বকৰ্ম্মভিঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী প্ৰেতি। প্রত্ৰাজনং নিষ্কাসনম অজিনৈশ্চর্মভি বিবাসন পরিধাপন । জটেতি। পরিশোে দ্রৌপদীহরণেন, চিত্রসেনেন গন্ধর্বেণ চ সহ, আহবে। যুদ্ধ ঘােষ- যাত্ৰায়াং দুৰ্য্যোধনদীনামুদ্ধারায়। সৈন্ধবাৎ জয়দ্রথাচ্চ, পরিশেশ দ্রৌপদীহরণেন ।১৩। পুনরিতি। অজ্ঞাতচৰ্য্যায়াং বিরাটভবনবাসকালে, পদাবধঃ পাদাঘাতঃ ॥১১ যদিতি। যৎ যাদৃশ। একেন মনসা সহ তৎ তাদৃশ, যােদ্ধব্যং কষ্যম, যুদ্ধমুপ- স্থিত ১২ তন্মাদিতি। তস্মাৎ যুক্তা উপপত্তা কর্মভি সহায়ৈঃ, পরং পারং গন্তু জেতুমিতি শেষঃ, অব্যক্তরূপ নিরাকার মনসাে যুদ্ধায় ত্বয়া অভূপগন্তব্যম্ ॥১৩ সভায় আগত দেখিয়া সেই অবস্থারও স্মরণ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন ? ॥৮॥ চৰ্ম্ম পরিধান করান, রাজধানী হইতে নির্বাসন এবং মহারণ্যে অবস্থান এই ঘটনাগুলিকেও স্মরণ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন না? ॥৯॥ টাসুর হইতে যে কষ্ট হইয়াছিল, চিত্রসেনগন্ধর্বের সহিত যে যুদ্ধ হইয়া- ছিল এবং জয়দ্রথ হইতে যে ক্লেশ জন্মিয়াছিল, সেগুলিরও আপনি স্মরণ করিবার ইচ্ছা করেন না। ১০ পৃথানন্দন। আবার অজ্ঞাতবাসের সময় কীচক যে দ্রৌপদীকে পদাঘাত করিয়াছিল, তাহাও আপনি স্মরণ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন না? ॥১১ শত্রুদমন! দ্রোণ ও ভীষ্মের সহিত আপনার যে প্রকার যুদ্ধ উপস্থিত হইয়াছিল, এখন এক মনের সহিত আপনা সেই প্রকার যুদ্ধ উপস্থিত হইয়াছে, এ যুদ্ধও আপনার অবশ্য কর্তব্য ১২ ·৭৬ মহাভারতে আমেধিক যত্র নৈব শরৈঃ কাৰ্যং ন ভৃত্যের্ন চ বন্ধুভি। আত্মনৈকেন যােদ্ধব্যং তত্তে যুদ্ধমুপস্থিতম্ ॥১৪৷ তস্মিনিজ্জিতে যুদ্ধে কামবস্থাং গমিষ্যসি। এতজজ্ঞাত্বা তু কৌন্তেয়। কৃতকৃত্যো ভবিষ্যসি ॥১৫। এতাং বুদ্ধিং বিনিশ্চিত্য ভূতানামাগতিং গতিম্। পিতৃপৈতামহে বৃত্তে শাধি রাজ্যং যথােচিতম্ ॥১৬৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহিংসংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে কৃষ্ণধৰ্ম্মসংবাদে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী যত্ৰেতি। ষত্র যুদ্ধে। একেনাত্মনা মনসৈব ১৪ তম্মিলিতি। কামবশ্বং গমিসি উন্মত্ত এব ভবিয়সীত্যর্থঃ ॥১৫। এতামিতি। আগতিমুৎপত্তি, গতিং মৃত্যু। বৃত্তে ব্যবহারে স্থিত ইতি শেষ ॥১৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে দ্বাদশােহধ্যায়। ভারতবদীপঃ জাদুঃখতে ভাবঃ ॥৮-১১ মনসাহঙ্কারেণ ॥১২ অভপগন্তব্যমভিমুখীভবিতব্যম, অব্যক্তরূপ মায়ামান্য মনসঃ পরং পরং ব্রহ্মযুক্ত্যা যােগেন কৰ্ম্মভি শােধকৈ প্রাপ্ত- হীতি শেষঃ। মনােনাশেন নিঃশশাকে। ভবিষসীতার্থঃ ॥১৩ আত্মনা মনসা ১৪া তস্মিনসি কাং দুঃখহুলাবস্থাএতনসো মায়ামাত্রত্বম্ ॥১৫ আগতিমুৎপত্তিং গতিং প্রলয়ং মায়ামৰজেন বা মুখ বক্তব্যের্থঃ ॥১৬ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ ॥১২ অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ! যুক্তি ও নিজকর্মের সাহায্যে এই যুদ্ধের পরপারে যাইবার জন্য অর্থাৎ জয় করিবার নিমিত্ত নিরাকার মনের সহিত যুদ্ধে আপনার যাইতে হইবে ॥১৩ বাণ, ভৃত্য বা বন্ধুদ্বারা যে কোন কাৰ্য্য হয় না এবং যে যুদ্ধ এক মনদ্বারাই করিতে য়, সেই যুদ্ধই আপনার উপস্থিত হইয়াছে ॥১৪৷ কুন্তীনন্দন। সেই যুদ্ধ জয় করিতে না পারিলে আপনি কি অবস্থাপ্রাপ্ত হইবেন; পরন্তু এই তত্ত্ব জানিয়া কৃতকার্য হইতে পারিবেন।১৫৷ রাজা। এই বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া এবং প্রাণিগণের উৎপত্তি ও লয় সত্য- রূপে সানিয়া, বিশেষতঃ পৈতৃক ব্যবহারে থাকিয়া যােচিতভাবে রাজ্যশাসন করুন।১৬

·এয়ােদশােহধ্যায়ঃ।
বাসুদেব উবাচ।
ন নাহং দ্রব্যমুৎস্জ্য সিদ্ধির্ভবতি ভারত !।
শারীরং দ্রব্যমুৎস্জ্য সিদ্ধির্ভবতি বা ন বা ॥১॥
বাহ্যদ্রব্যবিমুক্ত শরীরেষু চ গৃহতঃ।
যাে ধৰ্ম্মো যৎ সুখঞ্চৈব দ্বিষতামস্তু তব ॥২॥
দ্ব্যক্ষরস্তু ভবেন্মত্যুরং ব্রহ্ম শাশ্বতম।
মমেতি দ্ব্যক্ষরাে মৃত্যুর্ন গমেতি চ শাশ্বতম্ ॥
ভারতকৌমুদী
নেতি। বাহ বহির্বক্তি ব্যং রাজাদিক, উৎজ্য সিদ্ধিমুক্তিলাভো ন ভবতি
হেয়ােপাদেয়জ্ঞানাভাবে হানােপাদানসম্ভৎ। শারীরং ব্যং বস্তু কামাদিকমুৎস্যজ্য সিজি-
ভবতি নবা ভবতি। কামাদিত্যাগে জানােয়েচ মুক্তিসিদ্ধি, কামাদিত্যাগেহপি জানােয়া-
ভাবেন মুক্তিলাভ ইতাৰ্থঃ ॥১
বেতি। বাদ্ৰব্যবিমুক্ত বনবাসকালে ধনজনাদিরহিত, শরীরে কামাদি,
গৃহতো গৃহাণ তৎপ্রভাষেণায়মাণ জনস্য, যে ধর্মো যসুখং ভবেৎ, তং ধর্মং সুখ
তব যিষতা, শণামেবা। ধনজনাদিকং বিহায় বনে বসতােহপি কামাখাইন্য মৃত্যুরে
ভবতীতি ভাবঃ ২
ভারতভাদীপঃ
নং কামত্যাগেনৈব মনো জেতব্যমতো যৎ পূৰ্কং ময়া যদি মামনুজানীয়া গং
তপােনমিতি রাজ্যত্যাগ প্রার্থিতঃ স এব তহি যুক্ত কথং শাধি সাজ্যং যথােচিতমিতি
বদসীত্যাশঙ্কাহন বাহমিতি। নবাহন্য রাজ্যাদের ত্যাগত্যাগী ভবতি কিন্তু শারীর
লিশরীনােথং কামাদিকং ত্যক্তৈব সিদ্ধির্মোক্ষ নৰেতি ফবৈরাগ্যবততা বিবেকশূন্যস্ত
সিভাষং চয়তি ॥১। বাহেতি। গৃধ্যতঃ সক্ত যাে ধর্মঃ সােহধর্থ এয যৎ সুখং তদুঃখ-
কৃষ্ণ বলিলেন—ভরতনন্দন। বাহ্য বস্তু পরিত্যাগ করিয়া মুক্তিলাভ হইতে
পারে না, আর শরীরের ভিতরের বস্তু পরিত্যাগ করিয়া মুক্তিলাভ হইতেও
পারে, নাও পারে ॥১॥
বাদ্যদ্রব্যবিহীন হইয়া আস্তর ব্যকর্তৃক আকৃষ্টহইতে থাকিয়া মানুষের যে
ধর্ম ও সুখ হয়, তাহা আপনার শক্তগণের হউক ॥২॥

·৭৮ মহাভারতে এখমেধিক ব্রহ্মমৃত্যু ততো রাজন! আত্মবে ব্যবস্থিতো। অদৃশ্যমানৌ ভূতানি যােধয়েমসংশয়ম ॥৪॥ অবিনাশােহস্য তত্ত্বস্য নিয়তে যদি ভারত। ভিত্ত্বা শরীরং ভূতানামহিংসাং প্রতিপদ্যতে ॥৫॥ লব্ধ। হি পৃথিবীং কৃৎসাং সহস্থাবরজঙ্গমাম। মমত্বং যস্য নৈব স্যাৎ কিং তয়া স করিষ্যতি ॥৬॥ ভারতকৌমুদী ধ্যক্ষর ইতি। শাশ্বতং নিত্য। কোইসৌ যক্ষর কিংবা ক্ষত্যিাহ মমেতি। মমেতি ইমে পদার্থা মম ইতি বোধ এ মৃত্যুষজনক, ইমে পদার্থা ন মম ইতি বােধ শাশ্বতং ব্ৰহ্ম তৎপ্রাপক। ব্রহ্মেতি। ব্যবস্থিতে বিদ্যমানৌ বােধরূপাৎ। অতএবাদৃমানৌ তৌ, অসংশয়ং ভূতানি যোধয়েতাং প্রহরেতাম্ ॥৪। অবীতি। অশ্য তত্ত্ব অবিনাশশা যদি নিয়ত, তা ভূতানাং শরীরং ভিত্বা বাণাদিন যিদাৰ্যাপি, অহিংসাং তদ্ধ, প্রতিপতে আগ্নোতি। অতো জন্মিননা বিনাশশাংবমে- বান্তীতি ভীষ্মদিবিনাশঃ সভষপর এৰেতি ভাবঃ ॥৫॥ লত্বেতি। যুদ্ধলায়াং পৃথিষ্যা, তব মমভাবে যুদ্ধমে নিমিত্যাশয়ঃ ॥ ভারতভাদীপঃ মেব মৌঢ্যন্যানপায়াৎ ; অতদবিসমেত তুচ্ছমিত্যর্থ ২। যক্ষর ইতি। সংসারহেতু, তদভাবাে ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিহেতুরিত্যর্থঃ ॥ ব্ৰহ্মমৃত্যু নিঃসঙ্গসসকে আত্মনি চিত্তে একম্মি বস্তুনি বহুনাং মমত্বং চেত্তে যুধ্যন্ত এব ॥৪॥ এবং নির্মমােহপ্যসমাপ্তাধিকারচি ভাব্যাস্মদাবিদযুধ্যপি নেতরন্সিপ্যত ইত্যাহ—অবিনাশ ইতি। অন্য জগত সত্ব সায়াঃ অবিনাশোহধিষ্ঠানসত্তানতিরিক্তশাভাব নিয়তো নিশ্চিতত যদি জগতত বাধ্য জানন স্বপ্রকৃতপাপেনেব সৰ্ব্বভূতশরীয়ােচ্ছেদং কুৰ্বয়পি অহিংসামহিংসকমেৰ এতিপতে হপি স ইমান লােকায় হন্তি ন নিবধ্যত ইত্যর্থঃ ।। লা হীতি। এখােপলধনেৰিৰ ধ্যক্ষরপদার্থ মৃত্যুজনক হয়, আর পদার্থ শাশ্বত ব্ৰহ্মপক হইয়া থাকে। মম’ ইত্যাকার জ্ঞান মৃত্যুর কারণ হয়, আর ‘ন মম’ ইত্যাকারান মুক্তিজনক হইয়া থাকে । অতএব রাজা! মুক্তি ও মৃত্যু আত্মাতেই রহিয়াছে এবং তাহারা অন্য থাকিয়া প্রাণিগণের সহিত যুদ্ধ করিতেছে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪ ভরতনন্দন! এই জগতের অবিনাশই যদি নিশ্চিত হয়, তাহা হইলে মানুষ কাহারও দেহ বিদারণ করিয়াও অহিংসাই লাভ করিতে পারে।

·পৰা লয়ােদশােহধ্যায়। অথবা বসতঃ পার্থ ! বনে বনে জীবত। মমতা যস্য যিতেষু মৃত্যোরস্যে স বৰ্ততে ॥৭৷৷ বাহান্তরাণাং শক্ৰণং স্বভাবং পন্য ভারত !! যন্ন পশ্যতি তদভূতং মুচ্যতে স মহাভয়ৎ ॥৮॥ কামাত্মানং ন প্রশংসন্তি লোকে নেহাকাম কাচিদন্তি প্রবৃত্তি। সর্বে কামা মনসসাইপ্যঙ্গভূত। যা পণ্ডিতঃ সংহরতে বিচিন্ত্য ॥৯॥ ভূয়াে ভূয়ো জন্মনােহভ্যাসযােগাদ্যােগী যোগং সারমাগং বিচিন্ত্য। দানঞ্চ বেদাধ্যয়নং তগশ্চ কাম্যানি কৰ্ম্মাণি চ বৈদিকানি ॥১৩। ভারতকৌমুদী অখবেতি। বনে ফলমূলাদিনা। আস্তে মুখে। বনবাসকাল এব মমতাত্যাগ আবশ্যক ইত্যভিপ্রায় ॥ বায়েতি। বাহ। অনিষ্টকারিণ, আস্তর': কামাদয়তেষাম: বদষম্মাৎ, তদভুতং শত্রু বরূপং ন পশ্যতি ব্ৰহ্মনিষ্ঠতয়া নালােচ:তি, তথ্য, স সহাভাত্যোমুচ্যতে ॥৮ কামেতি। অভূতা পরিচালক, সংহরতে নিরুপদ্ধি । ভারতভাদীপ বুদ্ধ মমভাবঃ স্বতঃসিদ্ধ ইত্য।৬-৭ বারাণামিতি স্বভাবমাত্মমায়ামাত্ৰত্বলক্ষণঃ তত্ত্বং পণ্ঠ ধ্যানেন সাক্ষাৎ কুরু, তে ধ্যানমােগানুগতা অপশন “দেবাত্মশক্তিং স্বগুণৈনিগুঢ়।” মিতি এতে। এবং দৃষ্ট। চ ষষতঃ তত্তমপি স্বভাবং ভূতমনাদিন পতি মায়ামপি বাধিত্ব। চিন্মাণে রূপেণ মােৰতিষ্ঠতে স মহা ভয়াং সংসারাচ্যত ইত্যৰ্থঃ ॥৮ নম্বেশ্বৰ্য্যমে বরং কিং সুষুপ্তিসমেন মোক্ষেণেত্যত আহকামাক্সানমিতি “অথ ষত্ৰাং পশ্যতি তদ”- মিতি এতেরৈশমপি তুচ্ছমতো ন প্রশংসন্তি সম্ভ, মনসঃ কামোয়ন্ততঃ প্রবৃত্তিতে স্থাবর জঙ্গমের সহিত সমগ্র পৃথিবীই লাভ করিয়া তাহাতে যাহার মমতা না থাকে, সে পৃথিবীদ্বারা সে কি করিবে? ॥৬৷৷ পৃথানন্দন। পক্ষান্তরে যে লােক বনে বাস করিতেছে এবং বন্য ফলমূলাদি- দ্বারা জীবনধারণ করিতেছে, তাহার যদি ধনে মমতা থাকে, তবে সে মৃত্যুর মুখেই অবস্থান করে। ভরতনন্দন। বাহশ ও আন্তর শত্রুর অভাব দেখুন—ব্ৰহ্মনিষ্ঠ লোেক যেহেতু সেই অভাব দেখেন না, সেই হেতু তিনি মহাভয় মৃত্যু হইতে মুক্ত হন, তা জগতে নীরা কামনাযুক্ত লােকের প্রশংসা করেন না; অথচ কামনা ভিন্ন কোন প্রবৃত্তি হয় না, সমস্ত কামনাই মনের পরিচালক, পণ্ডিত লােক চিন্তা করিয়া যে কামনার উপসংহার করেন ।

·মহাভারতে আমেধিক ব্ৰতং যজ্ঞান্নিয়া ধ্যানযোগান কামেন যে। নারভতে বিদিত্ব।। যদৃচ্চায়ং কমিয়তে স ধৰ্ম্মো ন যাে ধৰ্ম্মো নিয়মস্ত মূলম্ ॥১১৷ (যুগ্নকম) অত্র গাথাঃ কামগীতাঃ কীৰ্ত্তয়ন্তি পুরাবিদ। শৃণু সঙ্কীৰ্ত্তমানাস্তা অখিলেন যুধিষ্ঠির !॥১২। কাম উবাচ। * নাহং শক্যেহিনুপায়েন হন্তু ভূতেন কেনচিৎ। যাে মাং প্রযততে হস্তং আত্বা প্রহরণে বল। তস্য তস্মিন্ প্রহরণে পুনঃ প্রাদুর্ভৰাম্যহম্ ॥১৩ ভারতকৌমুদী ভূয় ইতি। অভ্যাসষােগা পৌনঃপুন্যসম্বন্ধৎ। নিয়মে নিয়মবিধিসিদ্ধ, স ধর্ম তত মোক্ষ ন মূল ১০-১১ অজেতি। গাথা গানবৎপ্রচারিতাঃ কামেন গীত। উক্তাঃ ॥১২৷৷ নেতি। প্রহরণে প্রহারবিষয়ে। “ন জাতু কাম কামনামুপভােগেন শামতি ইতি ভাব। যপদোহয়ং শ্লোক ১৩ ভারতভাবদীপঃ দুঃখমতো মন এব নিরোদ্ধব্যমিত্যর্থ । এতষ্ঠানেজন্মসাধ্যমিত্যাহভূয়ােভূয় ইতি। বিচ্ছি বিচ্ছিন্থোত্তরােত্তরতুমিলাভরূপং জন্ম ষ স ভূয়োভূয়ােজন্ম, তম্মদেবাভ্যাসষােগা- জুচিঃ স সামার্গং মোক্ষমগং বিচিন্ত্য কামান সংহত ইতি পূৰ্বেণন্বয়। কোহসাবি- ত্যাহদানঞ্চেতি ॥১৩। যো দানাদিধ্যানযােগস্তান কামেন কামপূর্ব নাভিতে - যায়ংকাময়তে স ধৰ্ম্মো নেতি বিধিত্বেতি সম্বন্ধ। ফলিতমাহ—যাে ধৰ্ম্মো নিয়ম মূলমিতি ত কাম যে নিয়মে নিগ্রহঃ স চ মূলং মােক্ষবীজম্ ॥১১। কামশ দুরুচ্ছেদ্য কামােক্তিভিরেবাহ অত্র গাথা ইত্যাদিনা অনুপায়েন নির্মমত্বং যােগাভ্যাস কামজয়ােপায় উক্তব্যতিরেকেণ্যের্থঃ ॥১২। যে মামিতি। প্রহণে বাগাদীন্দ্রিয়সাধ্যে ভূপাদিশাস্ত্রে দুবাম্যহমেব, সর্বোৎকৃষ্ট জপাদিকৰ্তেত্যভিমানরূপেণাবির্ভবামি,তেজপাদিকং বিফলং কবােমীত্য। মিতীয়ে যাে মামিতিশ্লোকে প্রহরণে মনসি শশানবৈরাগ্যখায়েন জিতে। বার বার জন্ম হয়, ইহা চিন্তা করিয়া যে যােগী শ্রেষ্ঠপথ যােগ, ধ্যান, বেদাধ্যয়ন, তপস্যা, বেদোক্ত কাম্যকর্ম, ত, যজ্ঞ, উপবাসাদি নিয়ম—এইগুলি কামনাপূর্বক করেন না এবং যে যােগী যাহা যাহা কামনা করেন, তাহাই তঁাহার ধর্ম ; কিন্তু যে ধর্ম নিয়মবিধিবিহিত হয়, তাহা মুক্তির কারণ নহে।১০-১১ মহারাজ। প্রাচীন পণ্ডিতেরা এই বিষয়ে কামােক্ত গাথ। বলিয়া থাকেন। আমি সেই সমস্ত বলিতেছি, আপনি শ্রবণ করুন ।১২ * অয়ঃ পাঠ ৰ ৰা নাতি।

·পর্বণি --- ত্রয়োদশাহধ্যায়ঃ। ৮১ যে মাং প্রযততে হস্তং যজ্ঞৈবিবিধদক্ষিণঃ । জঙ্গমেধিব ধর্মাত্ম। পুনঃ প্রাদুর্ভৰাম্যহম্ ॥১৪৷ যে মাং প্রযততে নিত্যং বেদৈর্বেদাঙ্গসাধনৈঃ স্থাবরেঘিব ভূতাত্মা তস্য প্রাদুর্ভৰাম্যহম্ ॥১৫ যে মাং যততে হন্তং ধৃত্য। সত্যপরাক্রমঃ। ভাবাে ভবামি তাহং স চ মাং নববুধ্যতে ॥১৬ যে মাং প্রযততে হস্তুঃ তপসা সংশিতব্রত। ততস্তপসি তস্যাণ পুনঃ প্রাদুর্ভৰাম্যহম্ ॥১৭ ভারতকৌমুদী য ইতি। জঙ্গমেষু মনুষ্যাদিমু, মধ্যে। অত্রাপি পূষভাবঃ ॥১৪। ষ ইতি। স্থবিরেষু পর্বতাদিযু, ভূতাত্মা বৃক্ষাদিঃ ৯১৫। য ইতি। ধৃত্য ধৈর্ষণ। ভাব সৎকৰ্ম্মণ্যভিপ্রায়শ্চেষ্টা বা ১৬|| ভারতভাবদীপ ময়। কাম ইতি নিশ্চিত্য প্ৰষততে সন্ন্যাসাদিকং করোতি তস্য মনবে পুনরহং প্রাদুর্ভবামি। যদাহরভিযুক্তাঃ-“প্রমাদিনো বহিশ্চিত্তাঃ পিনাঃ কলহোৎসুকাঃ। সন্ন্যাসিনােহপি দৃশ্যন্তে দেবসতিশয়া” ইতি ॥১৩ যে যজ্ঞে কমিং জিঘাংসতি তস্য চেতসি যথা ধৰ্মত্মা জমে- স্বত্তমযোনাবুদাররূপেণাবির্ভবতি তস্য চ তস্যাহং দাদিরূপেণাবির্ভবামি॥১৪ স্থাবরেষনভি ব্যক্তরূপেণ ভূতাত্ম। জীব, ধৰ্ম্মাত্মেত্যাপি পঠন্ত কেচিৎ; যাযজুকাপেক্ষ বেদবেদান্ত- সাধনেখন্না কামাভিব্যক্তিরিত্যর্থঃ ॥১৫। ত্যা সংগ্রামে বিপদি চ ধৈৰ্ষত, ভাবশ্চিত্ত; ধৈৰ্যবলেনৈব লোকস্বয়ং জেয়ামীত্যভিমানবন্তং তং করোমীত্যর্থ। স চেমমেবাভিমান কাম বলিয়াছিল—কোন প্রাণীই অনুপযুক্ত উপায়ে আমাকে সংহার করিতে পারে না। যে লােক প্রহারবিষয়ে নিজের শক্তি জানিয়া আমাকে সংহার করিবার চেষ্টা করে, আমি তাহার সেই প্রহারে পুনরায় প্রাদুভূত হই॥১৩ যে লোেক বিবিধ দক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞদ্বারা আমাকে ধ্বংস করিবার জন্য চেষ্টা করে, জঙ্গম প্রাণীর মধ্যে ধর্মাত্মার ন্যায় আমি আবার প্রাদুভূত হই ॥১৪। যে লােক সর্বদা বেদ ও বেদাঙ্গ অনুশীলনদ্বারা আমাকে নষ্ট করিবার চেষ্টা করে, খাবরের মধ্যে বৃক্ষাদির ন্যায় আমি তাহার চিত্তে প্রাদুর্ভূত হই॥১৫। যথার্থপরাক্রমশালী যে লোক ধৈৰ্য্যর গুণে আমাকে নষ্ট করিতে ইচ্ছ। করে, আমি তাহার অভিপ্রায় বা চেষ্টা হই; সুতরাং সে তখন আমাকে বুঝিতে পারে না।১৬ ১১ 7

·৮২
ধর্মে
মহাভারতে
আমেধিক
যে মাং প্রযততে হস্তং মোক্ষমাস্থায় পণ্ডিতঃ।
তস্য মোক্ষরতিস্থ নৃত্য।মিচ হসামি চ।
অবধ্যঃ সৰ্ব্বভূতানামহমেকঃ সনাতনঃ ১৮
তস্মাত্ত্বগপি তং কামং যওৈবিবিধদক্ষিণৈঃ।
কুরু মহারাজ! তত্র তে স ভবিষতি ॥১৯
যজস্ব বাজিমেধেন বিধিক্ষিণাবতা।
তান্যৈ বিবিধৈর্যজ্ঞঃ সদ্ধৈরাপ্তদক্ষিণঃ ॥২॥
মা তে ব্যথাস্তু নিহত। বন্ধু বীক্ষ্য পুনঃ পুনঃ।
ন শক্যাস্তে পুনদ্রষ্টং যে হতাস্মিন্ রণজিরে॥২১
ভারতকৌমুদী
ইতি। সংশিতব্রতে। দৃঢ়নিয়ম। তপবে কামো বৰ্তত ইত্যাশয়ঃ ॥১৭
ইতি। মােক্ষ মোক্ষমার্গং যোগাদিক। মোক্ষরতিস্থ মুক্তামুক্ত। ষটপদ
১৮
তাদিতি। তত্র ধৰ্ম্মে, স কামঃ ॥১৯
যাথেতি। সদ্ধৈর্মহড়িম্বরৈ, আপ্তদক্ষিণৈঃ প্রচুরদক্ষিণাযুক্তঃ ॥২॥
ভারতবদীপঃ
কামখেন নাৰবুখাতে।১৬ তপসা যােগবলেন, তত্রাপি যোগেপসর্গরূপেণ মধুমত্যাশৰ্য-
তুমি শৃহারূপেণাবির্ভবামি ১৭ মোক্ষমাস্থায় নিত্যযুক্তমত্মানমাতা মোক্ষার্থং যাপ-
আদি কয়েতি তম প্রাপ্য নৃত্যামি চ হসমি চেত্যর্থঃ ॥১৮ তম্মাদিতি। সম্মানিৰ্মম
পূর্বকষােগাভ্যাসময়েশাঃ কামজয়েপায়ে নাতি নিমর্ম যজ্ঞাদিজাং চিত্তশুদ্ধিং বিনা
ন সভবতি তরিকামান যীনতিতন্তে তব প্রেয়সিদ্ধিৰিতি শেষঃ ১৯-২২
ইতি মহাভারতে নৈলকয়ে ভারতবদীপে আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে এয়োদশােহধ্যায় ॥১৩
দৃঢ়নিয়মশালী যে লােক তপস্যাদ্বারা আমাকে বধ করিতে ইচ্ছা করে,
তখন আমি তাহার তপস্যাতেই পুনরায় প্রাদুর্ভূত হই॥১৭
যে ও বান লোক মোক্ষমার্গ অবলম্বন করিয়া আমাকে সংহার করিবার
চেষ্টা করে, মােগামুক্ত সেই লােকের চিত্তে থাকিয়া আমি নৃত্য করি ও হাস্য
করি। অতএব এক ‘আমিই সর্বভূতের অবধ্য ও সনাতন ॥১৮
অতএব মহারাজ! আপনিও নানাবিধ দক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞদ্বারা সেই কামকে
যশোর এতি নিযুক্ত করুন, তাহাতে আপনার সেই কাম সফল হইবে।১৯
আপনি দক্ষিণযুক্ত অশ্বমেধয এবং অন্যান্য সমৃদ্ধ ও এচুদক্ষিণাযুক্ত
নানাবিধ যারা যথাবিধানে দেবগণের পূজা করুন ॥২॥

·পৰণি ত্রয়োদশোহধ্যায়। স ত্বমিষ্ট। মহাযজ্ঞেঃ সমৃদ্ধরাপ্তদক্ষিণৈঃ। কীর্নিং ললাকে পরাং প্রাপ্য গতিমাং গম্যিসি ২২। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে কৃষ্ণধৰ্ম্মসংবাদে ওয়ােদশােহধ্যায়ঃ || চতুর্দশোহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ এবং বহুবিধৈৰাক্যৈমুনিভিস্তৈস্তপােধনৈঃ। সাশ্বস্যত রাজর্ষিহতবন্ধুযুধিষ্ঠিরঃ ॥১॥ সােহমুনীতে ভগবতা বিষ্টরশ্রবসা স্বয়ম্। দ্বৈপায়নেন কৃষ্ণেন দেবস্থানেন বা বিভুঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী মেতি। হতা অম্মিমিতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরাষঃ ॥২১ স ইতি। ইঃ দেবান পূজয়িত্ব। অগ্ৰামুত্তমম্ ॥২২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম্ আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অমােদশোহধ্যায়ঃ || এবমিতি। এবমীদৃশেঃ। হতা বন্ধঃ পিতামহাদয়াে য সঃ ১ নিহত বন্ধুগণকে দেখিয়া বার বার যেন আপনার বেদনা হয় না। কারণ, যাহারা এই রণাঙ্গনে নিহত হইয়াছেন, আপনি তাহাদিগকে কখনও পুনরায় দেখিতে সমর্থ হইবেন না ॥২১ সেই আপনি সমৃদ্ধি ও প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত বহুতর যজ্ঞদ্বারা দেবগণের পূজা করিয়া জগতে উত্তম কীৰ্ত্তি প্রাপ্ত হইয়া পরিশেষে উত্তম গতি লাভ করিবেন' ২২ বৈশম্পায়ন বলিলেন—সেই তপােধন মুনিরা এই প্রকার নানাবিধ বাক্যদ্বারা হতবন্ধু রাজর্ষি যুধিষ্ঠিরকে আশ্বস্ত করিলেন ॥১ ·৮৪ মহাভারতে অশ্বমেধিক নারদেনাথ ভীমেন নকুলেন চ পার্থিব !। কৃষ্ণয়া সহদেবেন বিজয়েন চ ধীমতা ৩ তান্যৈ পুরুষব্যাদ্ৰৈব্ৰাহ্মণৈঃ শাসুদৃক্তিভিঃ। ব্যজহাচ্ছোকজং দুঃখং সন্তাপঞ্চৈব মানসম্ ॥৪ (বিশেষক) অচঁয়ামাস দেবাংশ্চ ব্রাহ্মণাংশ্চ যুধিষ্ঠিরঃ। কৃত্বাথ প্রেতকাৰ্য্যাণি সর্বেষাং কুরুনন্দনঃ। অন্বশাসচ্চ ধর্মাত্মা পৃথিবীং সাগরাম্বর ৫। প্রশান্তচেতাঃ কোরব্যঃ স্বরাজ্যং প্রাপ্য কেবল। ব্যাসঞ্চ নারদঞ্চৈব তাংশ্চান্যানবীঃ পঃ ॥৬। ভারতকৌমুদী * ইতি। অনুনীতঃ অনুনয়োখাসিত, বিষ্টরএবলা কৃষ্ণেন। কৃষ্ণেন দ্বৈপায়নেন মেদ- যাসেন, দেবস্থানেন তদখেন মুনিনা। কৃষ্ণয়া দ্রৌপন্যা, বিজয়েন অর্জুনেন। শাম্বেষ দৃষ্টি- বোং তৈ। ব্যহত্যিজৎ ২-৪ অর্জয়েতি। সাগর এবাঘরাণি বসনানি যাস্তাম্ সমুদ্রবেষ্টিতমিত্যর্থ। ষটপদ কে । প্রশাস্তেতি। প্রশান্তচেতাঃ শােকাপগমাং সুস্থচিত্ত, কৌরবো যুধিষ্ঠির কেবলমনন্ত- শাসন। ভারতভাদীপ অাখ্যায়িকামতাধ্যায়ঘয়েন-এবং বহুবিধৈৰ্বাকৈরিত্যাদিনা ১-৪ কৃত্বাথেতি। পুনরিতি মাসিকদীনি প্রেতকাৰ্যাণি পূর্বকৃতানামেনুবাদে বা-১৬ ইতি মহাভারতে নৈলকঝয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ১৪। রাজা। ভগবান্ স্বয়ং কৃষ্ণ অনুনয়পুর্বক যুধিষ্ঠিরকে আশ্বস্ত করিলেন এবং বেদব্যাস, দেবস্থান, নারদ, ভীম, ধীমান্ অর্জুন, নকুল, সহদেব, দ্রৌপদী, অন্যান্য পুরুষশ্রেষ্ঠগণ ও শাস্ত্রদশী ব্রাহ্মণের আশ্বাস দিতে থাকিলে, রাজা যুধিষ্ঠির শােকের দুঃখ ও মনের সন্তাপ পরিত্যাগ করিলেন ॥২৪ ধর্মাত্মা কৌরবনদন যুধিষ্ঠির দেবগণ ও ব্রাহ্মণগণের পূজা করিলেন। তাহার পর সকলের প্রেতকাৰ্য্য করিয়া সমুদ্রবেষ্টিত সমগ্র পৃথিবী শাসন করিতে থাকিলেন ॥৫॥ (৬) কাণ প্রোণি বন্ধুনাং পুনৰুপ–পি বা বন্ধ।

·পণি চতুর্দশোহধ্যায়। আশ্বাসিতোহয়ং প্রাগবৃদ্ধের্ভবন্তিমুনিপুঙ্গবৈঃ। ন সূক্ষমপি মে কিঞ্চ্যিলীকমিহ বিদ্যতে ॥৭॥ অর্থশ্চ সুমহান্ প্রাপ্তে৷ যেন যক্ষ্যামি দেবতা। পুরস্কৃত ভবতঃ সমানেষামহে মখম্‌ ॥৮॥ হিমবন্তং ত্বয়া গুপ্তা গমিয়ামঃ পিতামহ।। বাশ্চৰ্য্যো হি দেশঃ স য়তে দ্বিজসত্তম। ৯ তথা ভগবতা চিত্ৰং কল্যাণং বহু ভাষিত। দেবর্ষি নারদেন দেবস্থানেন চৈব হ॥১৩। নাভাগধেয়ঃ পুরুষঃ কশ্চিদেবংবিধান গুরূ। লভতে ব্যসনং প্রাপ্য সুহৃদঃ সাধুসম্মতান্ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী আখাসিত ইতি। সূং স্বল্পম, ব্যলীকমপ্রিয় ৭ অর্থ ইতি। যক্ষ্যামি পুজয়িয়ামি। পুরস্কৃত্য অগ্রবর্ত্তীকৃত্য, মখং যজ্ঞান, সমানে- মহে তমর্থ৮। হিমেতি। গুপ্তা রক্ষিতাঃ, হে পিতামহ! বেদব্যাস! | তথেতি। চিত্ৰমাৰ্য্য, কল্যাণং মঙ্গলজনক।১৩ নেতি। নবিষ্যতে ভাগধেয়ং ভাগ্যং য সঃ। ব্যসনং বিপদম্ ॥১১ কৌরবনন্দন রাজা যুধিষ্ঠির শান্তচিত্ত হইয়া নিজরাজ্য লাভ করিয়া, বেদ- ব্যাস, নারদ ও অন্যান্য সকলকে বলিলেন—৬৷ ‘আপনারা বৃদ্ধেরা ও মুনিশ্রেষ্ঠেরা আমাকে আশ্বাস দিয়াছেন; সুতরাং এখন আমার অত্যল্পও কোন অপ্রিয় নাই ॥৭॥ যাহারা আমি দেবগণের পূজা করিব, সেইরূপ প্রচুর অর্থের সন্ধানও আমি পাইয়াছি। এখন, আমরা আপনাদিগকে অগ্রবর্তী করিয়া সেই সকল অর্থ যজ্ঞস্থানে আনয়ন করিব ॥৮ পিতামহ। (বেদব্যাস) আপনি রক্ষা করিতে থাকিবেন, সেই অবস্থায় আমরা হিমালয়ে যাইব! ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ! শুনিতে পাই, সেই দেশে নাকি বহুতর আশ্চৰ্য বৰ আছে।৯ এবং ভগবান্ দেবর্ষি নারদ ও দেবস্থান আমাকে বিচিত্র ও মঙ্গলজনক বহুকথা বলিয়াছেন ॥১• (১১) ইতপয়ং ‘বৈশম্পায়ন উনি।

·وسا মহাভারতে অশ্বমেধিক এবমুক্তাস্তু তে রাজ্ঞ সৰ্ব্ব এব মহর্ষয়ঃ। অভ্যনুজ্ঞাপ্য রাজান তথোভৌ কৃষ্ণফানে ॥১২৷ পশ্যতামেব সৰ্বেষাং তত্রৈবাদর্শনং যযুঃ। ততে। ধৰ্ম্মসুতাে রাজা তত্রৈবােপাবিশৎ প্রভুঃ ॥১৩ (যুগক) এবং নাতিমহান্ কালঃ স তেষাং সংন্যবৰ্তত। কুৰ্বতাং শৌচকাৰ্য্যাণি ভীষ্মস্য নিধনে তদ।। মহাদাননি বিপ্রেভ্যো দদামৌদ্ধদেহিক ॥১৪৷৷ ভীষ্মকর্ণপুরে।গাণাং কুরূণাং কুরুসত্তম!। সহিতে ধৃতরাষ্ট্রেণ স দদাবোদ্ধাদেহিকম্ ॥১৫৷ ততো দত্ত্বা বহুধনং বিপ্ৰেভ্যঃ পাণ্ডবর্ষভঃ। ধৃতরাষ্ট্রং পুরস্কৃত্য বিবেশ গজসায়ম্ ॥১৬৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে যুধিষ্ঠিরস্ত হস্তিপ্রবেশে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। কৃষ্ণফানে কৃষ্ণার্জুনৌ। অদর্শনং যযুঃ অন্তৰ্হিতা বভূবুঃ ১২-১৩ এবমিতি। শৌচকাৰ্য্যাণি অশৌচাশুদ্বিতীয়দিনকৰ্ম্মাণি নখচ্ছেদনাদীনি। ঘটুপাদ গোকঃ ॥১৪। ভীষ্মেতি। ধৃতরাষ্ট্রে। ভীষ্মদীনাং যুধিষ্ঠিরশ্চ কর্ণপ্রভৃতীনামিত্যাশয়ঃ ।১৫। ভাগ্যহীন কোন মানুষই বিপদে পতিত হইয়া এই প্রকার গুরু ও সজন- সম্মত বন্ধুলাভ করে না’ ॥১১৷ রাজা যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে সেই মহর্ষিরা সকলেই যুধিষ্ঠির, কৃষ্ণ ও অর্জুনের অনুমতি লইয়া সকলের সাক্ষাতে সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন। তাহার পর প্রভাবশালী রাজা যুধিষ্ঠির সেই স্থানেই উপবেশন করিলেন ॥১২-১৩ ভীষ্মের মৃত্যু হইয়া গেলে যথাসময়ে পাণ্ডবেরা অশৌচান্ত দ্বিতীয় দিন- কাৰ্য্য এবং তঁাহার ঔদ্ধদেহিক মঙ্গলের জন্য ব্রাহ্মণগণকে প্রচুর দান করিলেন। এইভাবে তাহাদের অনতিদীর্ঘ সময় অতীত হইল।১৪ কৌরবশ্রেষ্ঠ। যুধিষ্ঠির ধৃতরাষ্ট্রের সহিত মিলিত হইয়া অধিকারক্রমে ভীষ্ম ও কর্ণপ্রভৃতির ঔদ্ধদেহিক কাৰ্য্য করিলেন ॥১৫ ·পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। স সমশ্বাস্য পিতরং প্রজ্ঞাচক্ষুষমীশ্বর। অম্বশাসত ধর্মাত্মা পৃথিবীং ভ্রাতৃভিঃ সহ ॥১॥ যথা মনুমহারাজে। রামো দাশরথিৰ্যথা। তথা ভরতসিংহোইপি পালয়ামস মেদিনীম্ ॥২॥ নাধৰ্মমভবত্ৰ সৰ্বো ধৰ্ম্মরুচির্জন। বভূব নরশাৰ্দল! যথা কৃতযুগে তথা ॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। গজস্ত হস্তিনঃ সাম্বয়ং সমাননামকং হস্তিনাপুরম্ ॥১৬ ইহি মহামহোপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগশভট্টাচাৰ্যবিবচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে চতুর্দশোহধ্যায়। স ইতি। পিতরং পিতৃপৰ্যায়ং জ্যেষ্ঠতাত, ঈশ্বরং পিতৃত্বাদের নিয়ন্তার, প্রচ- মধতরাষ্ট্র। যথেতি। ভরতসিংহে। ভরতবংশশ্রেষ্ঠে যুধিষ্ঠিরঃ ॥২॥ নেতি। অধং কাৰ্যম কৃতযুগে সত্যযুগে তাহার পর পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির ব্রাহ্মণগণকে প্রচুর ধন প্রদানপূর্বক ধৃতরাষ্ট্রকে অগ্রবর্তী করিয়া হস্তিনানগরে প্রবেশ করিলেন ॥১৬ বৈশম্পায়ন বলিলেন-ধৰ্ম্মাত্মা যুধিষ্ঠির জ্যেষ্ঠতাত ও পরিচালক বৃত- রাষ্ট্রকে আশ্বস্ত করিয়া, ভ্রাতাদের সহিত মিলিত হইয়া পৃথিবী শাসন করিতে লাগিলেন।১। মনু এবং দশখনন্দন মহারাজ রামচন্দ্র যেমনভাবে পৃথিবী পালন করিয়া গিয়াছেন, ভরতবংশশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠিরও সেই ভাবেই পৃথিবীপালন করিতে থাকিলেন ।২ • ম্যাপি বা বড় নাতি।

·মহাভারতে অশ্বমেধিক কলিমাসনুমাবিষ্টং নিবাৰ্য নৃপনন্দনঃ। ভ্রাতৃভিঃ সহিতে। ধীমান বভো ধৰ্ম্মবলেদ্ধিতঃ ॥৪৷৷ ববর্ষ ভগবান্ দেবঃ কালে দেশে যথেতি। নিরাময়ং জগদভূৎ ক্ষুৎপিপাসে ন কিঞ্চন ॥৫॥ অধিনাস্তি মনুষ্যাণাং ব্যসনে নাভবম্মতিঃ। ব্রাহ্মণপ্রমুখ বর্ণাস্তে স্বধৰ্ম্মেত্তিরঃ শুভঃ। ধর্মসত্যপ্রধানশ্চি সত্যং সদ্বিষয়ান্বিতম্ ॥৬৷৷ ধর্মাসনস্থঃ সত্তিঃ স স্ত্রীবালাতুরবৃদ্ধকা। বর্ণক্ৰমাৎ পূর্ণভৃতান্ সাকল্যদ্রক্ষণোদ্যতঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী কলিমিতি। অসং রাজ্যপ্রাপ্তিকালে সমীপম, আবিষ্টং রাজ্যপ্রাপ্তেঃ সার্কমসাং পরং প্রবিষ্ট। এতচ্চাস্মভিযুধিষ্ঠিরসময়নিরূপণে বিশেষতো বিষ্টং দ্রষ্টব্য। নিবাৰ্য্য যথা- যথধর্মপ্রবর্তনেন নিব ॥৪॥ ববর্ষেতি। দেব ইন্দ্র। ক্ষুৎপিপাসে কিঞ্চনাতিভূতং ন পীড়য়ামাসকুরিতি শেষ । আধিরিতি। আধি: প্রিয়বিচ্ছেদ।প্রিয়প্রাপ্ত্যাদিনা মানসী ব্যথা, ব্যসনে মৃগয়াদো। ধধর্ম এব উত্তরঃ শ্রেষ্ঠে। যেষাং তে ধর্মঃ সত্যঞ্চ প্রধানে যেষাতে তাদৃশ লােকা, সদ- বিষয়ৈদানাদিভিরতি। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥৷৷ ধৰ্ম্মেতি। স যুধিষ্ঠির, সম্ভিঃ সদস্যৈঃ সহ। পূর্ণ; যথা স্যাথা ভূতান দানাদিভিঃ পােষিত অকরোদিতি শেষ ॥ নরশ্রেষ্ঠ । সত্যযুগের ন্যায় তৎকালে অধর্মের কোন কাৰ্য্য হইত না এবং সকল লােকেরই ধৰ্ম্মে রুচি ছিল ॥৩ বুদ্ধিমান্ ও ধৰ্ম্মবলে বলীয়ান্ যুধিষ্ঠির ভ্রাতাদের সহিত মিলিত হইয়া নিকটবর্তী এমন কি প্রবিষ্টপ্রায় কলিযুগের প্রভাব নিবারণ করিয়া প্রকাশ পাইতে লাগিলেন ॥৪॥ ভগবান্ দেবরাজ ইন্দ্র যথাসময়ে ও উপযুক্ত দেশে তখন ইচ্ছানুরূপ বর্ষ। করিতেন। সমগ্র জগৎ নিরাময় হইয়াছিল এবং ক্ষুধা ও পিপাসা কোন প্রাণীরই পীড়া উৎপাদন করিত না ॥৫॥ তৎকালে কাহারও মনে দুঃখ ছিল না, অক্ষক্রীড়াপ্রভৃতি কাৰ্যে মানুষের মতি হইত না, ব্রাহ্মণপ্রভৃতি সমস্ত বর্ণই আপন আপন ধর্মকে শ্রেষ্ঠ বলিয়া মানিতেন এবং কুশলে থাকিতেন, আর সকল লােকেরই ধর্ম ও সত্য প্রধান ছিল, বিশেষত সেই সত্য সদ্বিষয়েই প্রবৃত্ত থাকিত ॥৬ ·পৰণি পঞ্চদশোহধ্যায়। অভিতিদানার্যৈজ্ঞাদ্যৈাধিতৈরপি। অনুষ্মিকং ভয়ং নাস্তি লৌকিকং কৃতমেব তু॥৮॥ স্বর্গলোকোপমাে লোকস্তদা তস্মিন্ প্রশাসতি। বভূব সুখমেবাং তদ্বিশিষ্টতরং পরম্ ॥৯৷ নাৰ্যঃ পতিব্রতাঃ সর্বা রূপবত্যঃ স্বলতাঃ। যথােক্তবৃত্তাঃ স্বগুণৈর্বভূবুঃ প্রীতিহেতবঃ ॥১০। পুমাংসঃ পুণ্যশীলাট্যাঃ স্বং স্বং ধর্মমনুব্রতাঃ। সুখিনঃ সূক্ষমপ্যেনােন কুবন্তি কদাচন ॥১১ ভারতকৌমুদী আবৃত্তিরিতি। বৃত্তিদানাভৈঃ আবৃত্তির্জন, যাভৈৰাহ্মণঃ, ব্যাধিতৈপি ঔষধপ্রাপণাদি- ভিৱিতি শেষ, যুধিষ্ঠিরেণ পরিক্ষিত। আমুকিং পারলৌকিকং লােকৈ কৃতং লৌকিক ভয়ং নান্তি ॥৮ স্বর্গেতি। তস্মিন্ যুধিষ্ঠিরে প্রশাসতি সতি, লােকো মনং স্বর্গলােকোপম আসী। তথা সুখমের অগ্রং প্রধানং বভূব, লােকবলঞ্চ পরং তবিশিষ্টতরং ধর্ষান্বিতং বক্তৃৰ ॥ না ইতি। যথোক্তং বৃত্তং চরিত্রং সাং তা। প্রতিহেতবে ভ্ৰত্ৰাদীনা ॥১৩। পুমাংস ইতি। পুমাংসঃ পুরুষা। এনঃ পাপ।১১ মহারাজ যুধিষ্ঠির ধর্মাসনে উপবিষ্ট থাকিয়া সাধুপ্রকৃতি সদস্যগণের সহিত মিলিত হইয়া সকলকেই রক্ষা করিতে উদ্যত রহিয়া বর্ণক্রমে স্ত্রী, বালক, বৃদ্ধ ও রােগীদিগকে পূর্ণরূপে ভরণপােষণ করিতেন ॥৭॥ যাহাদের জীবিকানির্বাহের উপায় ছিল না; তাহাদিগকে বৃত্তিদান- এভৃতিদ্বারা, যজ্ঞাদির ব্রাহ্মণগণকে এবং ঔষধাদিরা রােগীদিগকে যুধিষ্ঠির পালন করিতেন; অতএব তৎকালে লােককৃত লৌকিক ভয় এবং পাপকৃত পারলৌকিক ভয় ছিল না ॥৮ যুধিষ্ঠির পৃথিবী শাসন করিতে থাকিলে মর্ত্যলােক স্বর্গলােকের তুল্য হইয়াছিল, লােকের সুখই অধিক ছিল এবং লােকও প্রধানতঃ ধর্মানুষ্ঠানই ; করিত ॥৯॥ সমস্ত নারীই পতিব্রতা, রূপবতী, বিশেষভাবে অলঙ্কত, সচ্চরিত্র এবং আপন আপন গুণে সকলেই প্রতির কারণ হইত ১০ পুরুষেরাও ধর্মশীল, ধনী, আপন আপন ধর্মে নিয়ত এবং সুখী ছিল; কিন্তু কখনও তারা অল্প পাপ করিত না।১১ ১২ ·৯ মহাভারতে আমেধিক সর্বে নরাশ্চ নাৰ্য্যশ্চ সততং প্রিয়বাদিনঃ। অজিহ্মমনসঃ শুক্লা বভূবুঃ শ্রমবজ্জিতাঃ ॥১২৷ ভূষিতাঃ কুণ্ডলৈহারৈঃ কটকৈঃ কটিসূত্ৰকৈঃ। সুবাসসঃ সুগন্ধাঢ্যা প্রায়শঃ পৃথিবীতলে ॥১৩৷৷ সর্বে ব্রহ্মবিদে। বিঃ সর্বত্র পরিনিষ্ঠিতঃ। বলীপলিতহীনাস্তু সুখিনাে দীর্ঘদর্শিনঃ ॥১৪৷৷ ইচছা ন জায়তেইন্যত্র বর্ণেযু ন চ সঙ্করঃ। মনুযাণাং মহারাজ! মৰ্যাদা সুব্যবস্থিত ॥১৫। তস্মিন্ শাসতি রাজেন্দ্র মৃগব্যালসরীসৃপ। অন্যোন্তমপি চাষুে ন বাধন্তে কদাচন ॥১৬ ভারতকৌমুদী সৰ্ব্ব ইতি। অজিহ্মানি অকুটিলানি মনাৎসি যেষাং তে, শুক্লা শুদ্ধচিত্তা, এমবন্দিতা নীরোগবলিষ্ঠৎ ১২। ভূষিতা ইতি। কটকৈবলয়ৈঃ, কটিসুত্ৰকৈঃ কাঞ্চীভিঃ। বডুবুরিত্যনুবৃত্তি। সর্ব ইতি। ব্ৰহ্মবিদে বেদজ্ঞ, সর্বত্র অন্যেষু সর্বেষু শাস্ত্রে, পরিনিষ্ঠিত নিবিষ্টচিত্তা। বশী জয়া শিথিলং মাংসং পলিতং কেশদি-ততা চ তাভ্যাং হীনাঃ ॥১৪ ইচ্ছেতি। অন্যত্র পরভাৰ্য্যা ইচ্ছা ন জায়তে স্ম। মৰ্যাদা বর্ণাশ্রমধর্মসীমা ১৫। তম্মিমিতি। তস্মিন্ যুধিষ্ঠিরে, মৃগা হরিণ ব্যালা হিংস্র জন্তঃ সরীসৃপা সান বাধন্তে ন পীডয়ন্তি ॥১৬ সকল স্ত্রী ও পুরুষ সর্বদাই প্রিয়বাদী, সরলচিত্ত, পবিত্রস্বভাব এবং নীরােগ ও বলিষ্ঠ বলিয়া এমবিহীন ছিল ॥১২ পৃথিবীর প্রায় লােকই কুণ্ডল, হার, বলয় ও কাঞ্চীদ্বারা ভূষিত থাকিত এবং সুন্দর বস্ত্র পরিধান ও সুগন্ধি দ্রব্য ব্যবহার করিত ॥১৩ সকল ব্রাহ্মণই বেদবিদ, অন্যান্য শাস্ত্রে নিবিষ্টচিত্ত, জরাশূন্য, সুখী ও দূরদর্শী ছিলেন ॥১৪৷ মহারাজ। তৎকালে মনুষ্যগণের পরভাৰ্য্যায় ইচ্ছাই জন্মিত না এবং ব্রাহ্মণাদি বর্ণচতুষ্টয়ের মধ্যে সঙ্কর হইত না। কারণ, রাজার শাসনে বর্ণাম- ধর্মের সীমা সুব্যবস্থিতই ছিল ॥১৫। রাজশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির রাজ্যশাসন করিতে থাকিলে মৃগ, হিংস্ৰজন্তু বা সর্পগণ কখনও অন্যের উপরে বা পরস্পর পড়া জন্মাইত না ॥১৬ ·৯১ পৰণি পঞ্চদশোহধ্যায়। গাবঃ সুক্ষীরভূয়িষ্ঠাঃ সুবালমুখােদরা। অপীড়িতাঃ কৰ্ষকাদ্যৈহৃতব্যাধিকবৎসকাঃ ॥১৭ অবন্ধ্যকাল মনুজাঃ পুরুষার্থেষু চ ক্ৰমাৎ। বিষয়েম্বনিষিদ্ধেযু বেদশাস্ত্রে চোদ্যতাঃ ॥১৮৷ সুবৃত। বৃষভাঃ পুষ্ট। রসনাঃ সুখােদয়াঃ। অতীব মধুরঃ শব্দঃ স্পর্শশ্চাতিসুখং রসম। রূপং দৃষ্টিক্ষমং রম্যং মনোজ্ঞং গন্ধববভৌ॥১৯ ধৰ্মার্থকামসংযুক্তং মােক্ষাভ্যুদয়সাধন। প্রহলাদজননং পুণ্যং সংবভূথ মানসম্ ॥২ ভারতকৌমুদী গাব ইতি। সুক্ষীরাণি শােভনদুগ্ধানি ভূয়িষ্ঠানি প্রচুরাণি যাসাং তা, শােভনানি বালা নিজলোমানি মুখানি উদরাণি চ যাসাংতা। কৰ্ষকাদ্যৈঃ কৃষক প্রভৃতিভিঃ হলশকটাদি- বহনেপীড়িত, হতা ঔষধাদিনা উপশমিতা ব্যায়াে যেষাং তে তাদৃশ বসা যাসাং তা আসন্ ॥১৭ অবন্ধেতি। পুরুষার্থে ধৰ্ম্মকামার্থােক্ষে অবন্ধ্যঃ অনিলঃ কালাে ঘেষাং তে। বিষয়ে চন্দনবনিদিষু, উদ্যতা ভােগোদযােগিন আস ১৮ মুবৃর্তা ইতি। সুবৃত্তা: সচ্চরিত্রা, রসনাভির্গলবেষ্টনরজুভিঃ, আভা কান্তিঘেঁষা তে সুখ সুখজনক: উদয় আবির্ভাবে যেষাং তে। অতিসুখং সাতিশয়খজনক, রসং স্বামি- রাগ। জীবত্বমা। ষটপাদেহিয়ং শ্লোকঃ ॥১৯ ধৰ্ম্মেতি। প্রহাদজনন আনন্দকরম, মানস নাণাং মনঃ ২০। গােগণের উত্তম ও প্রচুর দুগ্ধ হইত ; ললাম, মুখ ও উদর সুন্দর ছিল; কৃষকপ্রভৃতিরা সেগুলির পীড়ন করিত না এবং তাহাদের বৎসগণ নীরােগ ছিল ॥১৭ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তি—এই পুরুষার্থ চতুষ্টয়সাধনে মানুষের সময় নিষ্ফল হইত না এবং মানুষেরা অনিষিদ্ধ বিষয়ভােগে ও বেদশাস্ত্রে উদ্যােগী ছিল ॥১৮ বৃষগণ সচ্চরিত্র ও পুষ্টদেহ ছিল, সেগুলির গলদেশে বন্ধনরঙ্কু থাকায় সৌন্দর্য বৃদ্ধি পাইয়াছিল, তাহাদের আগমন সুখ উৎপাদন করিত, রব শ্রুতি মধুর, স্পর্শ সুখজনক এবং প্রভুর প্রতি অনুরাগ অধিক ছিল; আর রূপ দেখিবার যােগ্য, মনােহর ও সৌরভসম্পন্ন ছিল।১৯৷ মানুষের মন ধর্ম, অর্থ ও কামবিষয়ে নিবিষ্ট এবং মােসাধক আর সকলের আনন্দনিক ও পবিত্র ছিল ॥২॥ •• ;

·৯২ মহাভারতে আমেধিক স্থাবরা বহুপুপাঢ্যাঃ ফলচ্ছায়াবহান্তথা। সুস্পর্শা বিষহীনাশ্চ সুপত্রপ্ররােহিণঃ ॥২১৷ মনােহনুকূলঃ সর্বেষাং চেষ্টা ভূতাপবজ্জিতাঃ। তথা বহু রাজর্ষিতমভবভুবি ॥২২ সর্বলক্ষণসম্পন্নঃ পাণ্ডবা ধৰ্মচারিণঃ। জ্যেষ্ঠানুবর্তিনঃ সর্বে বভূবুঃ প্রিয়দর্শনাঃ ॥২৩৷৷ সিংহােরস্কা জিতক্রোধান্তেজোবলসমন্বিতাঃ। আজানুবাহবঃ সর্বে দানশীলা জিতেন্দ্রিয়াঃ ॥২৪ তেষু শাসৎ ধরণীমৃতবঃ স্বগুণৈর্বভুঃ । সুখােদয়ায় বৰ্ত্তন্তে গ্রহান্তারাগণৈঃ সহ ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী কাবরা ইতি। আবর। বৃক্ষলতায়। শােভন পত্বকরােহিণ: পর্ণবর্ণণা যোং মন ইতি। সর্বেষামেব জনানা চেষ্টা সর্বেষামেব মনােহনুকুলা বভু, নপুনৰ্মন- প্রতিকুলা ইত্যাশয়। তা ভূতাবর্জিতালরহিতা। রাজষিযুধিষ্ঠিবােহপি তথৈব সর্বেষাং মনােহমুকুলশ্চেষ্টাবান বভূষ, তবে বৃত্তং ব্যবহাবােযশ্য তাদৃশং জনবৃন্দমভবৎ ॥২২। সর্বেতি। সবৈরুণৈঃ শুভচিহৈ সম্পনাঃ ॥২৩ সিংহেতি। সিংহােরঙ্কাঃ সিংহববিশালবক্ষসঃ ॥২৪। তেষিতি। তবে বসস্তায়, বগুণৈঃ ফলগুলাদিভিঃ ॥২৫ বৃক্ষ ও লতাসকলের বহুতর পুষ্প, ফল, হায়, কোমল স্পর্শ, বিষহীনতা, সুন্দর পত্ৰ, বল ও অঙ্কুর ছিল ২১ তৎকালে সকলের কাৰ্যকলাপই সকলের মনের অনুকুল ও ছলবিহীন হইত। রাজর্ষি যুধিষ্ঠিরও সেই প্রকারই ছিলেন এবং পৃথিবীতে সকল লােকের ব্যবহারই যুধিষ্ঠিরের তুল্য ছিল ॥২২। অন্যান্য পাণ্ডবের সমস্ত শুভলক্ষণসম্পন্ন, ধৰ্মচারী, প্রিয়দর্শন ও জ্যেষ্ঠের অনুগামী ছিলেন ॥২৩ আর তঁাহারা সিংহের ন্যায় বিশালা, ক্রোধবিজয়ী, তেজস্বী, বলবান, আজানুলম্বিতবাহু, দানশীল ও জিতেক্রিয় ছিলেন ॥২৪ পাণ্ডবেরা পৃথিবী শাসন করিতে থাকিলে বসন্তপ্রভৃতি ঋতুসকল আপন আপন গুণে শশাভা পাইত এবং নক্ষত্রগণের সহিত গ্রহগণ সকলেরই সুখ সম্পাদন করিতেন ২৫ ·পণি পঞ্চদশোহধ্যায়। ৯৩ মহী চ শস্যবহুলা সর্বগুণােদয়া। কামধুগধেনুবভােগন ফলতি স্ম সহস্রধ॥২৬৷ মাদিভিঃ কৃতাঃ পূর্বং মৰ্য্যাদা মানবে যাঃ। অনতিক্রম্য তাঃ সর্বাঃ কুলেষু সময়ানি চ। অশ্বশাসত রাজানাে ধৰ্ম্মপুত্রপ্রিয়ঙ্করাঃ ॥২৭৷ মহাকুলানি ধর্মিষ্ঠা বদ্ধয়ন্তো বিশেষতঃ । মনুপ্রণীতয়া বৃত্যা তেইশ্বশাস বসুন্ধরাম্॥২৮৷৷ রাজবৃত্তিৰ্হি সা শদ্ধৰ্ম্মিষ্ঠাভূন্মহীতলে। প্রায়াে লােকমতিস্তাত!! রাজবৃত্তানুগামিনী ২৯৷৷ এবং ভারতবর্ষং স্বং রাজা স্বর্গং সুরেন্দ্রবৎ। শশাস জিষ্ণুনা সার্ফং গােত্রাং গাণ্ডীবধম্বনা ॥৩০। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধ যুধিষ্ঠিরশাসনপ্রকারকথনে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ভারতকৌমুদী মহীতি। সর্বেষাং বানাং গুণানা শৌৰ্য্যাদীনাঞ্চ উদয় যস্যাং সা। সহস্র পূর্বাপেক্ষা সহস্রগুণং ভােগন ফলতি জনয়তি ॥২৬ মথিতি। মৰ্যাদা বর্ণমাচারদিনিয়মা। সময়ানি আচারান, জীবমা৷ ধৰ্মপুত্র যুধিষ্ঠিত প্রিয়ঙ্করা। ঘটুপাদ শ্লোকঃ ॥২৭ মহেতি। বয়ন্ত উন্মময়। বৃত্তা ব্যবহারেণ, তে অপরে অধীনস্থ রাঙ্গানঃ ॥২৮। রাজেতি। রাজা বৃত্তিব্যবহার, শশং সর্বদা। রাজবৃত্তানুগামিনী রাজ্ঞো বৃত্তানুগামিনী চরিতানুসারিণী ২৯ পৃথিবীও শস্যবহুলা, সমস্ত রত্ন ও সকল প্রকার গুণসম্পন্ন হইয়া পূর্বাপেক্ষা সহস্র গুণে কামধেনুর ন্যায় সুখভাগ সম্পাদন করিত ॥২৬ মপ্রভৃতি ধর্মশাস্ত্রকারগণ মনুষ্যসমাজ যে সকল নিয়মপদ্ধতি পূর্বে লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন এবং বিভিন্ন কুলে যে সমস্ত আচার ছিল, সেগুলিকে লম্বন না করিয়া অন্যান্য রাজারও পৃথিবী শাসন করিতেন ; তাহাতে তাহারা যুধিষ্ঠিরের ঐতিকারী হইয়াছিলেন ॥২৭ ধার্মিক সেই রাজার। উচ্চ কুলগুলির বিশেষভাবে উন্নতিবিধান করিতে থাকিয়া মনুপ্রণীত নিয়ম অনুসারে পৃথিবী শাসন করিতেন ॥২৮ বৎস। তৎকালে পৃথিবীতে রাজাদের ব্যবহার সর্বদাই ধৰ্ম্মানুসারী ছিল। সুতরাং প্রায় লােকের বুদ্ধিই সেই রাজাদের ব্যবহারের অনুগামী হইত ॥২৯ (৩) শশাস বিষ্ণুনা সাং অথো গাণ্ডীবধনা—নি।

·বােড়শােহধ্যায়ঃ। জনমেজয় উবাচ। বিজিতে পাণ্ডবেয়ৈস্তু প্রশান্তে চ দ্বিজোম ।। রাষ্ট্রে কিং চক্রতুবীরে বাসুদেবধনঞ্জয়ো ॥১॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। বিজিতে পাণ্ডবৈ রাজ! প্রশান্তে চ বিশাংপতে ।। রাষ্ট্রে বভূবতুহৃষ্টেী বাসুদেবধনঞ্জয়ো ॥২॥ বিজাতে মুদা যুক্তৌ দিবি দেবেশ্বরাবিব। তৌ বনেষু বিচিত্ৰেযু পর্বতেষু সসাযু ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। অং স্বকীয়, রাজা যুধিষ্ঠিরঃ। জিষ্ণুনা অর্জুনেন, গােৰাং পৃথিবী। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ • বিজিত ইতি। প্রশান্তে যুদ্ধসর্বনিবৃত্ত শাস্তিমাপমে। রাষ্ট্রে রাজ্যে ১ বিজিত ইতি। হে বিশাংপতে ! প্রজানামধিপতে ! ২ বীতি। বিজাতে বিহারং চতু। সানুভিঃ সমতলভূমিভিঃ সহেতি তে। এইভাবে রাজা যুধিষ্ঠির গাণ্ডীবধনুর্ধারী অর্জুনের সহিত মিলিত হইয়া ইন্দ্র যেমন স্বর্গরাজ্য শাসন করেন, সেইরূপ স্বকীয় ভারতবর্ষ ও সমস্ত পৃথিবী শাসন করিতেন।৩০ জনমেজয় বলিলেন—হ্মণশ্রেষ্ঠ। পাণ্ডবেরা জয় করিলে এবং রাজ্য শান্তিযুক্ত হইলে কৃষ্ণ ও অর্জন কি করিয়াছিলেন? বৈশম্পায়ন বলিলেন-নরনাথ রাজা! পাণ্ডবেরা আয় করিলে এবং রাজ্য শান্তিযুক্ত হইলে কফ ও অর্জুন প্রথমে হৃষ্টচিত্ত হইয়াছিলেন । (৩) পৰ্ব্বনাথ সাহব যর্থ।

·ষোড়শোহধ্যায়ঃ । ১৫ তীর্থে চৈব পুণ্যে পলেষু নদী চ। চংক্রম্যমানো সংহৃষ্টাবশ্বিনাবিব নন্দনে ॥৪॥ ইন্দ্রপ্রস্থে মহাত্মানো রেমতুঃ কৃষ্ণপাণ্ডবৌ। প্রবিশ তাং সভাং রম্যা বিজাতে চ ভারত! ॥৫॥ তত্র যুদ্ধকথাশ্চিত্ৰাঃ পরিক্লেশাংশ্চ পার্থিব !। কথাযােগে কথাযােগে কথয়ামাসতুঃ সদা ॥৬৷৷ খাষীণাং দেবনাঞ্চ বংশাংস্তাবাহঃ সদা। প্রীয়মাণৌ মহাত্মানো পুরাণবৃত্তিসত্তমৌ॥৭ মধুরাস্তু কথাশ্চিত্ৰাশ্চিত্ৰার্থপদনিশ্চয়। নিশ্চয়জ্ঞঃ স পার্থায় কথয়ামাস কেশবঃ ॥৮|| ভারতকৌমুদী তীর্থেস্থিতি। পলেষু ক্ষুদ্ৰজলাশয়ে। চংক্রম্যমাণৌ পুনঃ পুনর্বিচরন্তৌ বভূবতু। ইন্দ্ৰেতি। তাং ময়দানৰকৃতাম্ ॥৫॥ তত্তেতি। কথাযােগে কথাপ্রসঙ্গে ॥৬ ঋষীণামিতি। পুরাণৌ প্রাচীনৌ, ঋষিসত্তমৌ নরনারায়ণরূপৌ৪৭ মধুরী ইতি। চিত্র। আশ্চৰ্যা অর্থাঃ অভিধেয়ানি পদানি বাক্যঘটকাঃ শব্দ। নিশ্চয়ঃ প্রামাণ্যঞ্চ যাসাং তা। নিশ্চয়জ্ঞ প্রমাণবিৎ ॥৮, পরে স্বর্গে দুইজন প্রধান দেবতার গায় তাহারা আনন্দিত হইয়া বিচিত্র বন, পৰ্ব্বত ও পার্বত্য সমতলভূমিতে বিচরণ করিতে লাগিলেন ৷৩৷ নন্দনকাননে অশ্বিনীকুমার দ্বয়ের ন্যায় কৃষ্ণ ও অর্জুন তীর্থ, পবিত্র, ক্ষুদ্র জলাশয় ও নদীতে বার বার বিচরণ করিতে থাকিলেন ॥৪॥ ভরতনন্দন। মহাত্মা কৃষ্ণ ও অর্জুন ইন্দ্রপ্রস্থনগরে যাইয়া আমােদ করিতে লাগিলেন এবং সেই ময়দানবনিম্মত সভায় প্রবেশ করিয়া বিচরণ করিতে থাকলেন। রাজা। সেইস্থানে প্রত্যেক কথার প্রসঙ্গে বিচিত্র যুদ্ধের কথা এবং নানা- প্রকার কষ্টের বিষয় সধ্বদা আলোচনা করিতে থাকিলেন ॥৬॥ প্রাচীন ঋষিশ্রেষ্ঠ নারায়ণ রূপী কৃষ্ণ ও অর্জুন প্রতিযুক্ত হইয়া ঋষিগণ ও দেবগণের বংশবিসম্বন্ধে পরস্পর কথােপকথন করিতেন ৭ প্রমাণাভি কৃষ্ণ অর্জুনের নিকটে বিচিত্র অর্থ, পদ ও প্রামাণ্যমুক্ত এবং মধুর ও বিচিত্র কথা বলিতে লাগিলেন ॥৮৷ ·১৬ মহাভারতে আমেধিক পুত্রশােকাভিসন্তপ্তং জ্ঞাতীনাঞ্চ সহস্রশঃ। কথাভিঃ শময়ামাস পার্থং শৌরির্জনার্দনঃ ॥৯॥ স তমাশ্বাস্য বিধিবধািন েমহাতপাঃ। অপহৃত্যাত্মনাে ভারং বিশশ্রামেব সাত্বতঃ ॥১॥ ততঃ কথান্তে গােবিন্দে। গুড়াকেশমুবাচ হ। সায়ন্ ক্ষয়। বাচা হেতুযুক্তমিদং বচঃ ॥১১ বিজিতেয়ং ধরা কৃৎস্না সব্যসাচি! পরন্তপ ।। ত্বদ্বাহুবলমাশ্ৰিত্য রাজা ধর্মনুতেন হ॥১২৷ অসপত্নাং মহীং ভুঙক্তে ধর্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ। ভীমসেনানুভাবেন যময়ােচ নরােত্তম ! ॥১৩|| ভারতকৌমুদী পুলেতি। পুত্রস্যাভিমতো শোকেনাভিসন্তপ্তম, জাতীনাঞ্চ শোকেনাতিসপ্তমিত্য- বৃত্তি। স ইতি। ভারং ভারমিব দুৰ্বহং পার্থ শোকমপত্য সত্যিতো যাদবঃ ॥১• তত ইতি। গুড়াক। নিদ্রা তা ঈশং নিয়ন্তার জিতনিমনমিত্যর্থ। গয়া কোমলমা ১১ বিজিতেতি। সবেন বামহন্তোপি সচিতুং ক্ষেপায় ৰাণং সংবন্ধু শীলমঙ্গেতি তৎ- সৰোধন ১২ অসপত্নামিতি। অসপত্বাং শক্তশূন্যা। ভীমসেন অভাবেণ এভাৰেণ, ময়ে: নকুল সহদেবমােশ্চাৎভাবেন। “অনুভবঃ প্রভাবেইপি ইত্যমঃ ॥১৩ শুরনন্দন কৃষ্ণ নানা কথাদ্বারা সহস্র সহস্র জ্ঞাতি ও পুত্রের শােকে সর্বতােভাবে সন্তপ্ত অর্জুনকে শান্ত করিতে থাকিলেন ॥৯॥ প্রতীকারাভিজ্ঞ ও মহাতপা কৃষ্ণ যথাবিধানে অর্জুনকে আশ্বস্ত করিয়া নিজের ভার নামাইয়া যেন বিশ্রাম করিতে লাগিলেন।১০। তাহার পর নানাকথার অবসানে কৃষ্ণ কোমলবাক্যে অনকে শান্ত করিতে থাকিয়া যুক্তিযুক্ত এই বাক্য বলিলেন—১১৷ ‘শত্রুতাপক অর্জুন। রাজা যুধিষ্ঠির তােমার বাহুবল অবলম্বন করিয়া এই সমগ্র পৃথিবী জয় করিয়াছেন ।১২ নরশ্রেষ্ঠ। ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির ভীম,নকুল এবং সহদেবের এভাবে শশুর পৃথিবী ভোগ করিতেছেন ॥১৩ (১১) ইতঃ পরং বামদেব বাব।

·! শব যােড়শোহধ্যায়। ধৰ্ম্মেণ রাজা ধৰ্ম্মজ্ঞ! প্রাপ্তং রাজ্যমকণ্টকম্ । ধৰ্ম্মেণ নিহত সংখ্যে স চ রাজা যােধনঃ ॥১৪৷ অধৰ্ম্মরুচয়াে লুক্কাঃ সদা চাপ্রিয়দিনঃ। ধার্তরাষ্ট্রা দুরাত্মনঃ সানুবন্ধ। নিপাতিতাঃ ॥১৫। প্রশান্তামখিলং পার্থ! পৃথিবীং পৃথিবীপতিঃ। ভুক্তে ধৰ্ম্মসুতো রাজা ত্বয়া গুপ্তঃ কুরুহ! ||১৬৷ রমে চাহং হয়। সার্ফমরণ্যেপি পাণ্ডব!। কিমু যত্ৰ জননাহয়ং বৈ পৃথা চামিত্ৰকৰ্ষণ ! |১৭|| যত্ৰ ধৰ্ম্মসুতাে রাজা যত্র ভীমো মহাবল। যত্র মাদ্রবতীপুত্রৌ রতিস্তত্র পরা মম॥১৮ তথৈব স্বৰ্গকল্পেধু সাভাদ্দেশে কৌরব!। রমণীয়েষু পুণ্যেষু সহিতস্য বয়াইনঘ।১৯। ভারতকৌমুদী ধর্ষণেতি। অকণ্টকং শরহিত। সংখ্যে যুদ্ধে।১৪ অধর্মেতি। অনুবমুৈচরৈঃ সহেতি সাংবাঃ ১৫। এশামিতি। প্রশাঝাং যুদ্ধসঘনিবৃত্ত শাস্তিমাপন্না। প্তে রক্ষিতঃ ॥১৬ রম ইতি। জন আত্মীয়লােক, পৃথা কুতী চ ॥১৭ যত্ৰেতি। মাত্রবতীপুত্রৌ নকুলসহদেবো, রতিরাগঃ ॥১৮। ধর্মজ্ঞ রাজা যুধিষ্ঠির ধর্মানুসারেই নিষ্কণ্টক রাজ্যলাভ করিয়াছেন এবং ধর্মানুসারেই যুদ্ধে সেই রাজা দুর্যোধনকে বধ করিয়াছেন ॥১৪ পাপাভিনিবিষ্ট, লুব্ধশ্বভাব, সর্বদা অপ্রিয়বাদী ও দুরাত্মা ধৃতরাষ্ট্রপুত্রগণ অনুচরবর্গের সহিত যুদ্ধে নিহত হইয়াছে ॥১৫। কৌরবশ্রেষ্ঠ পৃথানন্দন! রাজা যুধিষ্ঠির তােমার বাহুবলে রক্ষিত হইয়া শান্তিসম্পন্ন সমগ্র পৃথিবী ভােগ করিতেছেন ॥১৬ শক্তনাশক পানন্দন। আমি তােমার সহিত বনেও আনন্দ অনুভব করিয়া থাকি; কিন্তু যেখানে এই সকল আত্মীয় লােক রহিয়াছে এবং পৃথাদেবী রহিয়াছেন; সেস্থানের কথা আর কি বলিব ॥১৭ যে স্থানে রাজা যুধিষ্ঠির এবং যে দেশে মহাবল ভীমসেন রহিয়াছেন, আর যেতে নকুল ও সহদেব রহিয়াছে, সেই স্থানে আমার পরম অনুরাগ পাবে ১১ (১০) তথৈব লােকেনি। '? ৪ ·মহাভারতে আমেধিক কালাে মহাংতীতে মে শূরসূমপন্যতঃ। বলদেবঞ্চ কৌরব্য। তথান্যান বৃষ্ণিপুঙ্গবান্ ॥২॥ সােহহং গমভীপ্লামি পুরীং রাতীং প্রতি। রোচতাং গমনং তুভ্যং মমপি পুরুষভ! ॥২১ উক্তো বহুবিধং রাজা তত্র তত্র যুধিষ্ঠিরঃ। সহ ভীষ্মেণ যদযুক্তমম্মাভিঃ শােককৰ্ষিতঃ ॥২২ শিষ্টো যুধিষ্ঠিরেইস্মাভিঃ শান্তা সপি পাণ্ডবঃ। তেন তত্ত, বচঃ সম্যগ গৃহীতং সুমহাত্মনা ॥২৩ ধর্মপুত্ৰে হি ধৰ্ম্মজ্ঞে কৃতজ্ঞে সত্যবাদিনি। সত্যং ধৰ্ম্মে। মতিশ্চাত্থা স্থিতিশ্চ সততং স্থিরা ২৪ ভারতকৌমুদী খেতি। সভেদ্দেশে ময়দানবনির্মিতসভায় বিভিন্নস্থানে, তথৈব মম অভিঃ ১০ কাল ইতি। শুরং বাসুদেব। বৃষ্ণিপুষান যাদবশ্রেষ্ঠা ॥২॥ স ইতি। তীং দ্বারকা। গমনঃ মমতঃ প্রস্থানম্ ॥২১। উক্ত ইতি। যদযুক্তমুচিতং তদুক্ত ইতি সম্ব২২ শিই ইতি। শিষ্ট উপদিষ্ট, শান্তা জনগৌরবাদিনা অম্মাকং শাসনকর্তা ২৩ ধর্মেতি। অগ্রা শ্রেষ্ঠ মতিবুদ্ধি বৰ্তত ইতি শেষঃ ॥২৪। নিপাপ কৌরবনন্দন। স্বর্গের তুল্য রমণীয় ও পবিত্র সভার নাস্থানে তােমার সহিত আমার সেইরূপই অনুরাগ আছে ॥১৯৷ কৌরবনন্দন। বসুদেব, বলরাম এবং অন্যান্য যাদবশ্রেষ্ঠগণকে দেখিতেছি না-এই অবস্থায় আমার দীর্ঘকাল অতীত হইয়াছে।২০ পুরুষশ্রেষ্ঠ। আমি এখন দ্বারকানগরীর দিকে যাইতে ইচ্ছা করি। আমার সে গমন তােমারও অভিপ্রেত হউক ॥২১ আমি ভীমের সহিত মিলিত হইয়া শােকাকুল রাজা যুধিষ্ঠিরকে যাহা যাহা সঙ্গত, সেইরূপ বহুবিধ বাক্য সেই সেই বিষয়ে বলিয়াছি ॥২২ পানন্দন যুধিষ্ঠির আমাদের শাসনকর্তা হইলেও আমরা তাহাকে বহুবিধ উপদেশ দিয়াছি, অতিমহাত্মা তিনিও আমাদের সেই সকল করা সমীচীন- ভাবে গ্রহণ করিয়াছেন ২৩ . (২) নােতাং গমনং মং—পি বৰ। (s) অগাতি শােকারিতে—পি বা ·৯৯ পধ্বণি যােড়শোহধ্যায়। তত্র গত্বা মহাত্মনঃ যদি তে নােচতেন!। অস্মগমনসংযুক্তং বচো ক্ৰহি জনাধিপম্ ॥২৫ নহি তস্যাপ্ৰিয়ং কুৰ্যাং প্রাণত্যাগেইপুপস্থিতে। কুতে গন্তং মহাবাহহ! পুরীং দ্বারাবতীং প্রতি ॥২৬৷ সর্বং দ্বিমহং পার্থ ! বৎপ্রতিহিতকাম্যয়া। ব্রবীমি সত্যং কোরব্য! ন মিথ্যেতৎ কথঞ্চন ॥২৭ প্রয়োজন নিবৃত্তমিহ বাসে মমাৰ্জ্জুন!। ধার্তরাষ্ট্রে হতাে রাজা সবলঃ সপদানুগঃ ॥২৮। পৃথিবী চ বশে তাত! ধৰ্ম্মপুত্ৰস্য ধীমতঃ স্থিতা সমুদ্রবলয়া সশৈলবনকাননা ॥২৯ চিতা রত্নেবহুবিধৈঃ কুরুরাজস্য পাণ্ডব ! ধৰ্ম্মেণ রাজা ধৰ্ম্মজ্ঞঃ পাতু সৰ্বাং বসুন্ধরাম্ ॥৩॥ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী তলেতি। তত্র যুধিষ্ঠির সন্নিধানে। অস্মাকং গমনেন দ্বারকাপ্রস্থানেন সংযুক্ত সম্বন্ধ ॥২৫ নহীতি। কুৰ্যাং কৰ্ত্তমহং শকুয়াম্ ॥২৬ সমিতি। এতদুচ্যমানং বাক্যং কথঞ্চনাপিন মিথ্যা ২৭। প্রয়ােজনমিতি। নিবৃতং নিষ্প। সবলঃ সসৈন্য, সপদানুগ: অনুচরসহিতঃ ॥২৮। পৃথিৰীতি। হে তাত! বৎস! কনিষ্ঠভ্রাতৃত্বৎ চিত্ত ব্যাপ্ত। ২৯-৩০ বজ্ঞ, কৃতজ্ঞ ও সত্যবাদী যুধিষ্ঠিরের সত্য,ধর্ম, উত্তম বুদ্ধি ও মর্যাদাজান সর্বদাই স্থিরভাবে রহিয়াছে ॥২৪। অর্জুন। তােমার যদি ইচ্ছা হয়, তাহা হইলে তুমি সেইস্থানে যাইয়া মহাত্মা যুধিষ্ঠিরকে আমার গমনের বিষয় বল ॥২৫৷ মহাবাহু। প্রাণত্যাগ উপস্থিত হইলেও আমি তাহার অপ্রিয় কাৰ্য্য করিতে পারি না; সুতরাং দ্বারকানগরে গমন করিতে আর কি করিয়া পারিব? ২৬ কৌরবনন্দন অৰ্জুন! তােমার প্রীতি ও হিতকামনা করিয়াই আমি এই সকল বাক্য বলিতেছি; ইহা সত্য, কোন প্রকারেই মিথ্যা নহে ॥২৭ অনি। এইস্থানে বাস করার পক্ষে আমার সমস্ত প্রয়ােজন নিপয় হইয়াছে। কারণ, সৈন্য ও অনুচরগণের সহিত রাজা দুৰ্য্যোধন নিহত হইয়াছে।২৮ ·মহাভারতে উপাস্যমাননা বহুভিঃ সিদ্ধেশ্যাপি মহাত্মতি। স্কৃয়মান সততং বন্দিভির্ভরতভ! ॥৩১৷৷ তং ময়া সহ গত্বা রাজানং কুরুবন্ধন। আপৃচ্ছ কুরুশার্দল! গমনং দ্বারকা প্রতি ৩২। ইদং শরীরং বসু যচ্চ মে গৃহে নিবেদিতং পার্থ ! সদ। যুধিষ্ঠিরে। প্রিয়শ্চ মাধ্যশ্চ হি মে যুধিষ্ঠিরঃ সদা কুরূণামধিপাে মহামতি। ৩৩ প্রয়ােজনঞ্চাপি নিবাসকারণে ন বিদ্যতে মে ত্বতে নৃপাত্মজ!। স্থিত। হি পৃথী তব পার্থ ! শাসনে গুরোঃ সুবৃত্তস্য যুধিষ্ঠিরস্য চ ॥৩৪৷৷ ইতীদমুক্ত স তা মহাত্মনা জনার্দনেনামিতবিমোহজুনঃ। তথেতি দুঃখাদিব বাক্যমৈয়জ্জনার্দনং সংপ্রতিপূজ্য পার্থিব ৩৫। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অজু নং প্রতি শ্ৰীকৃষ্ণবাক্যে ষোড়শােহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী উপেতি। সিকৈঃ শাস্ত্রে সিজিআপমৈবিভি। বৰ্তত ইতি শেষঃ ॥৩১। বমিতি। আপুচ্ছেতি “আঙিনু প্ৰচ্ছে” ইত্যাত্মনপদসম্ভবেইপি পরস্বৈপদমাষৎ ৩২। ইদমিতি। বনু ধন, নিবেদিতং তদায়ত্ততয়া বিজ্ঞাপিতম্ ॥৩৩ প্রয়ােজনমিতি। ত্বতে ত্বাং বিনা সাহচর্যেণানন্দং বিহায়েত্যর্থঃ। গুয়েজ্যেষ্ঠভ্রাতুঃ ৩৪ বৎস পাণ্ডুনন্দন। সমুদ্রবেষ্টিত, বন, পৰ্বত ও উপবনসমন্বিত এবং নানা- বিধ রত্নপরিপূর্ণ সমগ্র পৃথিবী বুদ্ধিমান, কুরুরাজ যুধিষ্ঠিরের বশে রহিয়াছে; অতএব ধৰ্ম্মজ্ঞ সেই রাজা ধৰ্ম্মানুসারে সমগ্র পৃথিবী পালন করুন ॥২৯-৩০ ভরতশ্রেষ্ঠ। বহুতর বিদ্বান্ ও অন্যান্য মহাত্মারা তাহার উপাসনা করিতে- হেন এবং স্তুতিপাঠকেরাও সর্বদাই তঁাহার স্তব করিতেছে ॥৩১ কৌরবশ্রেষ্ঠ । তুমি আজ আমার সহিত যাইয়া আমার দ্বারকায় গমন- বিষয়ে কুরুবন্ধন রাজা যুধিষ্ঠিরের নিকট জিজ্ঞাসা কর ।৩২। পৃথানন্দন। আমার এই শরীর এবং আমার গৃহে যে ধন আছে, সে সমস্তই সর্বদ। যুধিষ্ঠিরের হস্তে নিবেদিত রহিয়াছে; আর মহামতি কোরবাধিপতি যুধিষ্ঠির সর্বদাই আমার প্রিয় ও পূজনীয় ॥৩৩৷ রাজপুত্র! তোমার সাহচৰ্যব্যতীত এখন আমার এইস্থানে বাস করিবার পক্ষে কোন প্রয়ােজনও নাই। পৃথানন্দন। বর্তমান সময়ে এই পৃথিবী তােমায় জ্যেষ্ঠত্রা সচ্চরিত্র যুধিষ্ঠিরের শাসনে রহিয়াছে’ ॥৩৪। • পলােখধ্যায়ঃ—পি ফ বা।

·( অনুগত পর্ব )
সপ্তশােহধ্যায়।
-
জনমেজয় উবাচ।
সভায়াং বসততাত্র নিহত্যারীমহাত্মনাের।
কেশবাজুনয়ােঃ কামু কথা সমভবদদ্বিজ ।।১৷
বৈশম্পায়ন উবাচ ।
কৃষ্ণেন সহিতঃ পার্থ স্বয়ং রাজ্যং প্রাপ্য কেবল।
তস্যাং সভায়াং দিব্যায়াং বিজহার মুদা যুতঃ ॥২৷৷
তত্র কঞ্চিৎ সভােদ্দেশং স্বর্গোদ্দেশসমং নৃপ!।
যদৃচ্ছয়া তো মুদিতো জগতুঃ স্বজনাৰ্বতে ৩
ভারতকৌমুদী
ইতীতি। দুঃখাদিব বিয়ােগসম্ভাবনয়েতি ভাব, ঐরয়ৎ উক্তবান্।৩৫।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে যােড়শোহধ্যায়ঃ ।
সভায়ামিতি। সভায়াং হস্তিনাসভবনে। কথা আলােচনা ॥১॥
কৃষ্ণেনেতি। কেবলং মুখ্যম অনন্তশাসনমিত্যর্থঃ ॥২
তত্ৰেতি। সভায়া উদ্দেশং প্র শম। যদৃচ্ছয়। ঈশরেচ্ছয়া
রাজা! মহাত্মা কৃষ্ণ অমিতৰিক্ৰম অর্জুনকে তখন এইরূপ বলিলে, অর্জুন
কৃষ্ণের সম্মান করিয়া দুঃখেই যেন বলিলেন-“তাহাই হউক’ ॥৩৫।
= = = = = =
জনমেজয় বলিলেন—‘ব্রাহ্মণ ! মহাত্মা কৃষ্ণ ও অর্জুন শত্রুগণকে সংহার
করিয়া হস্তিনার সভাভবনে অবস্থান করিবার সময়ে তাঁহাদের কি আলােচনা
হইয়াছিল?॥১॥
বৈশম্পায়ন বলিলেন—অর্জুন অশাসনশূন্য স্বকীয় রাজ্য লাভ করিয়া
কৃষ্ণের সহিত মিলিত হইয়া আনন্দিতচিত্তে সেই সভবনে বিচরণ করিয়া-
ছিলেন ॥২॥

·১২ মহাভারতে আমেধিক ততঃ প্রতীতঃ কৃষ্ণেন সহিতঃ পাণ্ডবােহন। নিরীক্য তা সতাং রম্যামিদং বচনমব্রবীৎ ॥৪৷ বিদিতং যে মহাবাহহ! সংগ্রামে সমুপস্থিতে। মাহাত্মং দেবকীপু! তুচ্চ তে রূপমৈশ্বরম্ ॥৫॥ যত্ত, তদভবতা প্রােক্তং পুরা কেশব! সৌহৃদাৎ। তৎসৰ্ব্বং পুরুষব্যা! নষ্টং মে ব্যচেতসঃ ॥৬ মম কৌতুহলং বস্তি তেঘষুে পুনঃ পুনঃ। ভবাস্তু দ্বারকাং গন্তা নচিরাদিব মাধব।।৭ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্ত তং কৃষ্ণং ফানং প্রত্যভাষত। পরিষজ্য মহাতেজা বচনং বদতাংর ! |৮|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রতীত সন্তুষ্ট। সভায় সভবন ॥ বিদিতমিতি। অবিশ্বরূপলক্ষণ, ঐশ্বরং জগদীশরীয় ॥ যদিতি। নষ্টং মনসসা লুপ্ত, ব্যগ্রং যুদ্ধে ব্যাসক্তং চেতত ষষ্ণ তত ॥ মমেতি। তেৰু আধ্যাত্মিকাদিযু, অর্থে বিষয়ে। গন্ত গমিসি। এমিতি। ফান অজুন। পরিজ আলি। রাজা। কৃষ্ণ ও অর্জুন স্বজনবেষ্টিত হইয়া ঈশ্বরেচ্ছাক্রমে তখন স্বৰ্গদেশ- বিশেষের ন্যায় সেই সভার কোন প্রদেশে আনন্দিতচিত্তে গমন করিয়া- ছিলেন। তাহার পর পাণ্ডুনন্দন অর্জুন কৃষ্ণের সহিত মিলিত হইয়া সেই মনােহর সভা দর্শন করিয়া সন্তুষ্টচিত্তে এই কথা বলিয়াছিলেন— ‘মহাবাহু দেবকীপুত্র! যুদ্ধ উপস্থিত হইলে আপনার মাহাত্ম্য আমি জানিয়াছি। তদানীন্তন আপনার সেইরূপ—ঈশ্বরেই রূপ ॥ পুরুষশ্রেষ্ঠ কেশব। আপনি সৌহার্দ্যবশতঃ পূর্বে যে সকল কথা বলিয়া- ছিলেন, আমি যুদ্ধে আসক্তচিত্ত হওয়ায় সে সমস্তই আমার লুপ্ত হইয়া গিয়াছে। মাধব। সেই সকল বিষয় পুনরায় শুনিবার জন্য আবার আমার কৌতুক হইতেছে। কারণ, আপনি অচিরকালমধ্যেই মারকায় চলিয়া যাইবেন। বৈশম্পায়ন বলিলেন—অন এইরূপ বলিলে, মহাতেজা ও বাশ্মীশ্রেষ্ঠ নকে আলিঙ্গন করিয়া এই কথা বলিলেন।

·পর্বণি সপ্তশােহধ্যায়। বামদেব উবাচ। শ্রাবিতং ময়া গুহং জ্ঞাপিতশ্চ সনাতন। ধৰ্ম্মং স্বরূপিণং পার্থ ! সৰ্বলােকাংশ শাশ্বতা ॥ অন্ধ্যা নগ্রহীৰ্ষং তন্মে সুমহনপ্রিয়। ন চ সদ্য পুনর্ভূয়ঃ স্মৃতিমে সংভবিষ্যতি ॥১॥ নুনমশ্ৰদ্দখানােহসি দুৰ্ম্মে হসি পাণ্ডব!। ন চ শক্যং পুনর্বজুমশেষেণ ধনঞ্জয় !॥১১৷ স হি ধৰ্মঃ গুপৰ্যাপ্তে। ব্ৰহ্মণঃ পদবেদনে। ন শক্যং তন্ময়া ভূয়স্তথা বক্তমশেষতঃ ॥১২/ পরং হি ব্ৰহ্ম কথিতং যােগযুক্তেন তম্ময়া। ইতিহাস বক্ষ্যামি তস্মিয়র্থে পুরাতনম্ ॥১৩ ভারতকৌমুদী লাবিত ইতি। গুৰুং গুপমাধ্যাত্মিক। রূপিণং লক্ষণ। অন্ধেতি। অনুষ্কা যুদ্ধাভিনিষেশাদবৈমতেন, নাগ্রহীর্নাধারয়। ভূয়ঃ পূর্ণ সংভৰি- যতি ॥১• নূনমিতি। অকাধানঃ অবিশ্বস। অতএব তুনা বিতমিত্যাশয়ঃ ॥১১ ইতি। পৰ্য্যাপ্তা যথেষ্টপঃ সাতঃ, ব্ৰহ্মণঃ পরমাত্মনঃ, পদববদনে স্বরূপজ্ঞানে।১২ পরমিতি। যােগযুক্তেন ঐক্যাসমধিতেন।১৩ কৃষ্ণ বলিলেন-‘পৃথনন্দন! আমি তােমাকে গুপ্ত বিষয় শুনাইয়াছি এবং লক্ষণসংযুক্ত সনাতন ধর্ম ও শাশ্বত সমস্ত লােকের বিষয় জানাইয়াছি ॥৯॥ তুমি যে বৈমত্যবশতঃ সে সকল মনে রাখিতে পার নাই, তাহা আমার গুরুতর অপ্রিয় হইয়াছে। এখন সেই স্মৃতি পুনরায় আমার পূর্ণভাবে হইবে ১• পাণ্ডুনন্দন। নিশ্চয়ই তুমি আমার সেই সকল বাক্যে বিশ্বাস কর নাই, অখবা তুমি নিশ্চয়ই দুৰ্মেধা। ধনঞ্জয়। তাহা আবার সমস্ত বলা আমার শক্তিসাধ্য নহে।১১ সেই ধর্থটা পরমাত্মার স্বরূপ জানিবার পক্ষে বিশেষ পৰ্যাপ্ত ছিল। আমি বর্তমান সময়ে সেই সমস্ত পুনরায় বলিতে সমর্থ নহি।১২ তৎকালে আমি যােগযুক্ত হইয়া পরব্রহ্মের বিষয় বলিয়াছিলাম, এখন সেই বিষয়ে প্রাচীন বৃত্তান্ত বলিতেহি।১৩ ·১০৪ মহাভারতে আমেধিক যথা তাং বুদ্ধিমাস্থায় গতিমগ্র্যাং গমিষ্যসি। শৃণু ধৰ্ম্মতৃতাংশ্রেষ্ঠ। গদত সর্বমেব মে॥১৪৷ আগচ্ছদৰাহ্মণঃ কশ্চিৎ স্বর্গলোকাদরিন্দম।। ব্ৰহ্মলোকাচ্চ দুর্ধর্ষঃ সোহম্মাভি পূজিতােহভবৎ ॥১৫। অভিঃ পরিপৃষ্ট যদাহ ভরতভ!। দিব্যেন বিধিনা পার্থ ! তচ্ছবিচারয়ম্ ॥১৬ ব্রাহ্মণ উবাচ। মোক্ষধৰ্মং সমাশ্রিভ্য কৃষ্ণ। যমপৃচ্ছথাঃ। ভূতানামনুকম্পার্থং যন্মেহচ্ছেনং বিভাে॥১৭ তত্তেহহং সম্প্রবক্ষ্যামি যথাবন্মধুসূদন! শৃণুবহিতে ভূত্বা গদতে। মম মাধব!॥১৮৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী যথেতি। অগ্নাং শেষ্ঠা। গতত ৰুৰতঃ ॥১৪। আগচ্ছদিতি। প্রথমং (গলােক পরঞ্চ ব্রহ্মলোক বিচৰ্যাগচ্ছদিত্যৰ্থঃ ॥১৫। সম্মাভিরিতি। দিব্যেনালৌকিকেন, বিধি প্রকারেণ ॥১৬ মােক্ষেতি। দূতানাং মানুষাণাম। অবহিত একাগ্রচিত্তঃ ১৭-১৮ ধাৰ্ম্মিকশ্রেষ্ঠ। তুমি সেই বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া যাহাতে উত্তমগতি লাভ করিবে, সেই সমস্তই আমি বলিতেছি তুমি শ্রবণ কর।১৪ শত্রুদমন। একদা দুর্ধর্ষতেজ। কোন ব্রাহ্মণ সাধারণ স্বৰ্গলােক ও ব্রহ্ম- লােকে বিচরণ করিয়া আমাদের নিকটে আসিয়াছিলেন, আমরা তাঁহার পূজা করিয়াছিলাম ॥১৫। ভতশ্রেষ্ঠ। পৃথানন্দন। আমরা জিজ্ঞাসা করিলে তিনি অলৌকিক প্রকারে যাহা বলিয়াছিলেন, তুমি কোন বিচার না করিয়া তাহা প্রবণ করu১ ব্রাহ্মণ বলিলেন-“প্রভাবশালী কৃষ্ণ। তুমি প্রাণিগণের উপরে দয়া প্রকাশ করিবার জন্য মোক্ষধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া আমার নিকট যে বিষয়ে প্রশ্ন করিয়াছ এবং যাহা মােহনাশক; মধুসূদন। তাহা আমি যথাযথভাবে তােমার নিকট বলিতেছি; মাধব। আমি বলিতেছি, তুমিও অবহিত হইয়া শ্রবণ কর ১৭-১৮ () মােহছেনং বিজেনি।

·পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়ঃ। কশ্চিন্তিপােযুক্ত কাশ্যপে ধৰ্ম্মবিত্তমঃ। আসসাদ বিজং কঞ্চিদ্ধৰ্ম্মাণামাগতাগম ॥১৯৷ গতাগতে সুবহুলাে জ্ঞানবিজ্ঞানপারগ। লােকতত্ত্বাৰ্থকুশলং জ্ঞাতাৰ্থং সুখদুঃখয়েঃ ॥২০। জাতিস্মরণতত্ত্বজ্ঞং কোবিদং পাপপুণ্যময়। দ্রষ্টারমুচ্চনীচানাং কৰ্ম্মভির্দেহিনং গতিম্ ॥২১৷ চরন্তং মুক্তবৎ সিদ্ধং প্রশান্তং সংযতেন্দ্রিয়। দীপ্যমানং শ্রিয়া ব্রাহ্ম্যা ক্রমশাণঞ্চ সর্বশঃ ॥২২ অন্তর্ধানগতিজ্ঞঞ্চ শ্ৰত্বা তত্ত্বেন কাশ্যপঃ। তথৈবাহিতৈঃ সিদ্ধৈান্তং চক্ৰধরৈঃ সহ ॥২৩ সম্ভাষমাণমেকান্তে সমাসীনঞ্চ তৈঃ সহ। যদৃচ্ছয়া চ গচ্ছন্তাসক্তং পবনং যথা ॥২৪। তং সমসাধ্য মেধাবী স তদ। দ্বিজসত্তমঃ। চরণে ধৰ্ম্মকামােহস্য তপস্বী সুসমাহিত। প্রতিপেদে যথান্যায়ং ভক্ত্যা পরয়া যুতঃ ॥২॥ (কুলক) ভারতকৌমুদী কশ্চিদিতি। ধৰ্ম্মাণাং সম্বন্ধে আগতেহগত, অগমঃ শাং যেন ত১৯ গতেতি। গতাগতে মৃত্যুজম্মনী জানন্তমিতি শেষঃ। জাতেহর্থঃ কারণং যেন তম। কোযিমভিজ্ঞ। কৰ্মভিঃ উচ্চনীচীনাং দেহিনা, গতিং দ্রষ্টার। তাচ্ছল্যে তৃপ্রত্যয় নিষ্ঠাদিবাৎ কর্মণি ষষ্ঠীনিষেধেন গতিমিতি দ্বিতীয়ৈব। মুক্তবৎ জীবনমুক্তমিব, সিদ্ধম অণিমা- ভৈৰ্যবস্ত। ব্রাহ্মা ব্রাহ্মণসম্বন্ধিা, সর্বশঃ সৰ্বত্ৰ ক্ৰমমাণং গচ্ছ। চক্রধরৈঃ তপঃ- এতাবশালিভি, তৈঃ সিজৈঃ সহ সমাসীনং কদাচিদুপৰি। অসং সৰ্বত্ৰাসংপৃক্ত। প্রতিপেদে অগ্রাহ। ঘটুপাঃ মােকঃ ॥২০-২৫ ভারতভাদীপঃ সভায়ামিতি ॥১-১৬ ষোড়শে সভায়ামিত্যদিন। প্রয়াংগীতামাৰভতে-মোক্ষধর্ম- মিত্যাদি। ভূতানামেব ন বস্ত, বিভো পরমাত্মন্ ॥১৭-৮ অগিতাগমং প্রাপ্তশার- একদা কশ্যপবংশসস্তৃত, তপস্বী ও ধর্মজ্ঞপ্রধান কোন ব্রাহ্মণ ধর্মসম্বন্ধে সমস্ত শাভিজ্ঞ অন্য কোন ব্রাহ্মণের নিকট গমন করিয়াছিলেন ॥১৯৷ (২১) এতিমরণতত্ত্বজ্ঞপি ব ব্য। (২৫) যথায়িং দৃষ্ট। তন্মহতমপি বল বন্ধ। ১৪ ·মহাভারতে অশ্বমেধিক বিস্মিতশ্চাদ্ভুতং দৃষ্ট। কাশ্যপস্তং দ্বিজোত্তম। পরিচরেণ মহতা গুরুং তং পৰ্য্যততাসয়ৎ ॥২৬৷৷ উপপঞ্চ তৎ সর্বং তচারিত্রসংযুতম্। ভৌমেনাতােষয়চ্চৈনং গুরুবৃত্তিং সমস্থিতঃ ॥২৭ তস্মৈ তুষ্টঃ স শিষ্যায় প্রসন্নে বাক্যমব্রবীৎ। সিদ্ধিং পরামভিপ্রেক্ষ্য শৃণু সত্তে। জনার্দন! ॥২৮ ভারতকৌমুদী বিস্মিত ইতি। পরিচারেণ পরিচয়। ২৬ উপেতি। উপপত্নং প্রাপ্ত, তৎ পােলক্ষণ। তেন শাস্ত্রজ্ঞানেন চরিত্রেণ ভাবেন সংযুত। ভৌমেন মসজিনা ব্যবহারেণ ৪২৭ তা ইতি। অভিপ্রেক্ষ্য সর্বথা সাব্য, মতো মম সকাশাৎ ২৮ ভারতভাবদীপঃ মূহপােহকুশলমিত্যৰ্থঃ ॥১৯। গতাগতে মরণসংসরণে বিষয়ে, জ্ঞানং শাস্বানুমানজং বিজ্ঞান যােগজপ্রত্যক্ষ অবৈ ব্যাখ্যানং লােকতত্বেতি সানে ॥ জাতী জন্ম ২১ মুক্তরিত্য- সেই ব্রাহ্মণ বহুপ্রকারে জন্ম ও মৃত্যু জানিতেন এবং জ্ঞানও বিজ্ঞানে পারদর্শী, লৌকিকতত্ত্বজ্ঞানে নিপুণ, সুখ ও দুঃখের কারণভিজ্ঞ, পূর্বজন্ম- স্মরণের হেতুবি, পুণ্য ও পাপে অভিজ্ঞ এবং কৰ্ম্মানুসারে উচ্চ ও নীচ প্রাণি- গণের গতিদর্শী ছিলেন। জীবম্মুক্তের ন্যায় সর্বত্র বিচরণ করিতেন। অণিমাদ্যৈ- শৰ্যশালী, শান্তচিত্ত, সংযতেন্দ্রিয় ও ব্রহ্মতেজে উজ্জ্বল ছিলেন এবং তিনি সর্বত্র বিচরণ করিতে পারিতেন। আর অন্তর্ধানের অবস্থা জানিতেন, অন্তর্হিত ও সিদ্ধ তপস্বীদের সহিত গমন করিতে সমর্থ হইতেন। কখনও নির্জন স্থানে তঁাহাদের সহিত উপবেশন করিয়া আলােচনা করিতেন, স্বেচ্ছাক্রমে চলিতেন অথচ বায়ুর ন্যায় সর্বত্র অসংসক্ত থাকিতেন। তপস্বী ও মেধাবী সেই ব্রাহ্মণ- শ্রেষ্ঠ কাশ্যপ তাহার বিষয় শুনিয়া ও তাহাকে পাইয়া ধৰ্ম্মাভিলাষী হইয়া, পরমভক্তিযুক্তভাবে একাগ্রচিত্তভাবে সেই ব্রাহ্মণের চরণযুগল ধারণ করিলেন ॥২০-২৫ তখন কাশ্যপ সেই অদ্ভুত ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠকে দেখিয়া বিস্ময়াপল্প হইয়া গুরুতর পরিচৰ্য্যাদ্বারা গুরুর ন্যায় তাহার সন্তোষ সম্পাদন করিলেন ॥২৬ তৎকালে সেই ব্রাহ্মণ গুরুর ব্যবহার অবলম্বন করিয়া তপশী, শায়ও চরিত্রসম্পন্ন সেই কাশ্যপকে লৌকিকভাবে সন্তুষ্ট করিলেন ॥২৭ (২০) বেতােষয়চ্চৈনং-পি যা ব।

·পনি সপ্তশোহধ্যায়। ১০৭ সিদ্ধ উবাচ। বিবিধৈঃ কৰ্ম্মভিস্তাত! পুণ্যযোগৈশ্চ কেবলৈঃ। গচ্ছন্তীহ গতিং গর্ত। দেবলোকে চ সংস্থিতি ॥২৯৷ ন কচিৎ সুখমত্যন্তং ন কচিচ্ছাশ্বতী স্থিতিঃ। স্থানাচ্চ মহতো ভ্রংশে। দুঃখলাৎ পুনঃ পুনঃ ॥৩৫ | অশুভা গতয়ঃ প্রাপ্তা কষ্ট। যে পাপসেবনাৎ। কামপরীতেন তৃষ্ণয়া মােহিতেন চ ॥৩১৷ পুনঃ পুনশ্চ মরণং জন্ম চৈব পুনঃ পুনঃ । আহার। বিবিধ। ভুক্তাঃ পীতা নানাবিধাঃ স্তনঃ ৩২। মাতরে। বিবিষ। দৃষ্টাঃ পিতরস্ট পৃথগ বিধা। সুখানি চ বিচিত্রাণি দুঃখানি চ ময়ানঘ! ৩৩ ভারতকৌমুদী বিবিধৈরিতি। কৰ্মভির্যজ্ঞাদিভিঃ, কেবলৈঃ পপশন্যৈ। গতিমুত্তমম্ ॥২৯ নেতি। শাশ্বতী চিরন্তনী স্বৰ্গদে স্থিতি। ভ্রংশ পূণ্যক্ষয়াৎ ৩০। অণ্ডত। ইতি। গতয়োহবস্থা, মে ময়া। কামমগ্নপরীতেন সর্বদ। কামক্রোধ্যাপ্তেন, মােহিতেন মোহেন।৩১ পুনগ্নিতি। আহাৰ্যন্তে উদয়েণ গৃহস্ত ইত্যাহারা পদার্থ ৩২। মাতর ইতি। বিবিধ নানাজন্ম বহুপ্রকারাঃ ৩৩ ভারতবদীপঃ মুক্তাপি ষষ। বাভি গায়ং বৎকরণম্ ॥২২-২৮। অন্যত্র ধর্মদিন্যত্ৰাধৰ্ম্মাদিত্যাত্মনাে ধৰ্ম্মাদ্য- কৃষ্ণ! পরে সেই ব্রাহ্মণ সন্তুষ্ট ও প্রসন্ন হইয়া কাশ্যপের পরমসিদ্ধির সম্ভাবনা করিয়া সেই শিষ্য কাশ্যপকে যাহা বলিয়াছিলেন, তাহা তুমি আমার নিকট শ্রবণ কর’ ॥২৮। সিদ্ধ ব্রাহ্মণ বলিলেন-“বৎস কাশ্যপ। মানুষের নানাবিধ সৎকর্ম এবং কেবল পুণ্যদ্বার। উত্তম গতি ও স্বর্গলােকে স্থিতিলাভ করিয়া থাকে।২৯ মানুষের কখনও অত্যন্ত সুখ হয় না, কখনও উত্তম স্থানে দীর্ঘকাল বাস হইতে পারে না এবং দুঃখলব্ধ উত্তম স্থান হইতে বার বার পতনও হয় ॥৩০। আমি কাম, ক্রোধ, লোভ ও মােহে আক্রান্ত হইয়া পাপের অনুষ্ঠান করায় কষ্টজনক অমাঙ্গলিক অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছি ॥৩১। বার বার জন্ম ও বার বার মৃত্যু অনুভব করিয়াছি, নানাবিধ খাদ্য খাইয়াছি এবং বহুবিধ গুন পান করিয়াছি।৩২৷ ·১৮ মহাভারতে আশ্বমেধিক প্রিয়েৰ্বিবাসো বহুশ সংবাশ্চাপ্রিয়ৈঃ সহ। ধননাশশ্চ সংপ্রাপ্তে লব্ধা দুঃখেন তদ্ধন ॥৩৪৷৷ অবমানঃ মুকষ্টাশ্চ পরতঃ স্বজনাথ।।. শারীর। মানসা বাপি বেদনা ভূশদারুণঃ ॥৩৫। প্রাপ্ত বিমাননাশ্চোগা বধবন্ধাচ্চ দারুণাঃ। পতন নিয়ে চৈব যাতনা যমক্ষয়ে ॥৩৬৷৷ (যুগ্মকম জরারােগাশ্চ সততং ব্যসনানি চ ভূরিশঃ। লােকেহস্মিভূতানি জানি ভৃশং ময়া ॥৩৭৷৷ ততঃ কদাচিমির্বেদমিরাকারাশিতেন চ। লোকতন্ত্র পরিত্যক্ত দুঃখাৰ্ত্তেন ভূশং ময়া ॥৩৮৷ ভারতকৌমুদী প্রিয়ৈরিতি। বিবাদে বিচ্ছেদ, সংবা সংযোগঃ ॥৩৪ অবেতি। সুকা: অতীব কষ্টজনকাঃ। বিমাননা প্রহারাদিন অপমানা। মক্ষয়ে যমালয়ে ৩৫-৩৬ অয়েতি। ব্যসনানি বিপদঃ। জানি শীতোষ্ণা দিবিপরীতবয়জাতনি ৩৭ তত ইতি। নিৰ্বোদাত্মগ্লানিশা, নিরাকারাশিতেন পর বৃক্ষাভিনিবিষ্টন। লােক তন্ত্রং লৌকিককাৰ্যজাত ॥৩৮। ভারতভাদীপঃ তীতবাদ্ধধৰ্ম্মাবেব ফলতে। নিন্দতি বৈরাগ্যায়—বিবিপৈবিত্যাদিনা ॥২৯-৩৭ তত কদাচিদিতি নিৰ্বেদাখ্যবৈরাগ্যদৌলভ্যমুক্ত, নিরাকারাশিতেনাসম্প্রজ্ঞাতসমাধিং সমধিগম্য নিষ্পাপ। আমি নানাবিধ মাতা ও বহুবিধ পিত। দেখিয়াছি এবং বিচিত্র সুখ ও দুঃখ ভােগ করিয়াছি ॥৩৩ বহুবার প্রিয়বিচ্ছেদ এবং অপ্রিয়সংযােগ ভােগ করিয়াছি, ধনক্ষয়ের দুঃখও পাইয়াছি, অথচ সেই ধন দুঃখে লাভ করিয়াছিলাম।৩৪। স্বজন ও পরজন হইতে অতিকষ্টজনক অপমান, শারীরিক ও মানসিক অত্যন্ত দারুণ বেদনা, ভীষণ বাচনিক অপমান, দারুণ প্রহার ও বন্ধন, নরকে পতন এবং যমালয়ে বিশেষ যাতনা অনুভব করিয়াছি ॥৩৫-৩৬ জরা, বহুবিধ রোগ, সর্বদা ভূরি ভূরি বিপদ এবং শীত ও উগ্রভৃতি বিপরীতদ্বয়জাত নানাবিধ দুঃখ এই জগতে আমি গুরুতরভাবে অনুভব করিয়াছি ॥৩৭ (৩৫) রাতজনাথাপি বঙ্গ ব্য।

·পণি সদশোহধ্যায়। লােকেহস্মিন্ননুভূয়াহমিমং মার্গমনুষ্ঠিত। ততঃ সিদ্ধিৰিয়ং প্রাপ্ত প্রসাদাদামাে ময়া ॥৩৯৷ নাহং পুনরিহগম্ভা লােকানালােকয়াম্য। আসিদ্ধেরাপ্রজাসৰ্গাদাত্মনােহপি গতীঃ শুভাঃ ॥৪॥ উপলব্ধ। দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তথেয়ং সিদ্ধিরুত্তমা। ইতঃ পরং গমিষ্যামি ততঃ পরতরং পুনঃ ৪১ ব্ৰহ্মণঃ পদমব্যক্তং মা তেহভূত্র সংশয়ঃ। নাহং পুনরিহাগা মর্ত্যলােকং পরন্তপ ! ৪২ ভারতকৌমুদী লােক ইতি। ইমং মার্গং বৈরাগপথ, অনুষ্ঠিত অধিষ্ঠিত। আত্মনো ব্ৰহ্মণ। নেতি। ইহ সংসারে, লোকান্ সৰ্বাণি ভুবনানি। আসিদ্ধে মুক্তিলাভপৰ্য্যন্ত, আপ্রজা- সর্গাৎ জগৎষ্টিপ্রভৃতি, আত্মনঃ স্য, গতীরালােকয়ামীতি সম্বন্ধ ॥৪০। উপেতি। সিদ্ধিজীবমুক্তিঃ। পরতরং নিৰ্বণিম্ ॥৪১। কিং তৎপরতরমিত্যাহ ব্ৰহ্মণ ইতি। অব্যক্ত অস্পষ্ট, তৎপরতৰং ৰহ্মণঃ পদং স্বরূপ ।৪২। ভারতবদীপ ব্ৰহ্মভাবালিতেন লােক্যত ইতি লোকে দ্বৈতং তং তং দুঃখ ॥৩৮। ইমং মাগময় ত্ব অনুষ্ঠিত অনুষ্ঠানুষ্ঠানমভ্যাসঃ সঞ্জাতেই সোহনুষ্ঠিতঃ ততোহানা ইয়ং পূর্বোক্তা অন্তর্ধানাদিশক্তিজ্ঞানবিজ্ঞানাদিরূপা অাত্মনঃ মনস; “মনসাে হি প্ৰসাদেন হস্তি কৰ্ম তা শুভম। প্রসাত্মনিপস্থিত্ব। সুখমক্ষষ্যমতে ইতি তেঃ ॥৩৯। বিদ্যাফলমপুনরাবৃত্তি: সবং চাহ-নাহমিত্যদিনা। আ সিদ্ধে আমােক্ষাং আ প্রজাস্থষ্টে আত্মনঃ অপিশালোকানা গতীয়ালোকয়ামীত্যষয়ঃ ॥৪৩। ইতঃপরং সত্যলোকং পাতরম, কৈবল্যং যদি প্রয়াগপ- তারপর আমি কোন সময়ে গুরুতর দুঃখাৰ্ত্ত হইয়া আত্মগ্লানিবশতঃ পরব্রহ্ম অবলম্বন করিয়া সমস্ত লৌকিক কাৰ্য্য পরিত্যাগ করিয়াছি ॥৩৮ এই জগতে উক্ত সকল দুঃখ অনুভব করিয়া বৈরাগ্যপথ অবলম্বন করিয়াছি। তাহার পর আমি পরমাত্মার অনুগ্রহে এই সিদ্ধিলাভ করিতে পারিয়াছি।৩৯ আমি আর এই সংসারে আসিব না; জীবমুক্তির প্রভাবে সমগ্র জগৎ দেখিতেছি এবং সৃষ্টি হইতে আরম্ভ করিয়া নির্ধাণমুক্তি প্রাপ্তিপৰ্যন্ত নিজেও মঙ্গলময় গতি দেখিতে পাইতেছি ॥৪॥ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। এখন আমি এই উত্তমসিদ্ধি অর্থাৎ জীবমুক্তিলাভ করিয়াছি। ইহার পর আবার আমি তাহা হইতেও উৎকৃষ্টতর নিৰ্ব্বাণ লাভ কৰিব ৪১ ·১১০ মহাগরতে প্রীতোহস্মি তে মহাপ্রাজ্ঞ ! হি কিং করবানি তে । যদীপ্নরুপপং তস্য কালোয়মাগতঃ ॥৪৩ অভিজানে চ তদহং যদর্থং মামুপাগতঃ । অচিরা, গমিষ্যামি তেনাহং ত্বমিচুচুম্ ॥৪৪৷ ভৃশং প্রীতেহস্মি ভরতশ্চারিত্ৰেণ বিচক্ষণ!। পরিপৃচ্ছ স্বকুশলং ভাষেয়ং যত্তবেষ্মিতম্ ॥৪৫। বহু মন্যে চ তে বুদ্ধিং ভূশং সম্পূজয়ামি চ। যেনাহং ভবতা বুদ্ধো মেধাবী হসি কাশ্যপ! ৪৬৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অমুগীতায়াং সপ্তদশোহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী প্রীতি ইতি। ঈল্পঃ প্রাপ্তমিজু, উপপত্নঃ অত্রাগতঃ ॥৪৩ অভীতি। গমিয়ামি ইতঃ প্রান্তে, অচুচুং কর্তব্যার্থমদিষ্টবান্ ॥৪৪। তৃশমিতি। চরিত্রেণেতি প্রজ্ঞাদিবাৎ স্বার্থে অন্। অকুশলং পরিপৃচ্ছ, তব যদীপ্সিতং অয়মহং তাষে ব্রবীমি ॥৪৫। বস্থিতি। বহুমন্তে আদ্রিয়ে। যেন বুদ্ধিপ্রভাবেণ, বুদ্ধ ধরূপেণাবগতঃ, মেধাবী বুদ্ধিমান ॥৪৬ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যৰিচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং সপ্তদশােহধ্যায় || সেই নির্বাণ অস্পষ্ট ব্ৰহ্মস্বরূপ। শত্রুতাপক। তোমার যেন এই বিষয়ে কোন সন্দেহ হয় না। আমি আর এই মর্ত্যলােকে আসিব না ॥৪২ মহাপ্রাজ্ঞ । আমি তােমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছি। বল, আমি তােমার কি করিব? তুমি যাহা ইচ্ছা করিয়া আসিয়াছি, তাহার এই সময় উপস্থিত হইয়াছে ৪৩ তুমি যে জন্য আমার নিকট আসিয়াছি, তাহা আমি বুঝিতে পারিয়াছি। আমি অচিরকাল মধ্যেই চলিয়া যাইব, সেই জন্যই আমি তােমাকে এই আদেশ করিয়াছি ॥৪৪। বিচক্ষণ! আমি তােমার আচরণে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়াছি, এখন নিজের কুশল জিজ্ঞাসা কর ; তােমার যাহা অভীষ্ট, এই আমি তাহা বলিতেহি ॥৪৫। * যোড়শোহধ্যায়'—পি ব । ;

·অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ । ১০ বাসুদেব উবাচ। ততস্তাপসংগৃহ পদৌ প্রশ্না সুদুর্বচা। পপ্ৰচ্ছ তাংশ্চ ধর্মান্ স প্ৰাহ ধৰ্ম্মতৃতাং বরঃ ॥১॥ কাশ্যপ উবাচ। কথং শরীরচ্চ্যবতে কথঞ্চৈবোপপদ্যতে। কথং কষ্টাচ্চ সংসারাৎ সংসর পরিমুচ্যতে ॥২॥ ভারতকৌমুদী বাখিতি। বাসুদেষঃ কৃষ্ণঃ, উবাচ তমাগতং ব্রাহ্মণং বক্ত নিযােজয়ামাস। তত ইতি। তন্য সিদ্ধ, সুদুরুচ্যন্তে অতিদুঃখেন কথ্যন্ত ইতি দুর্বচান্তা।১। কথমিতি। চ্যতে জীবাত্মা নির্গচ্ছতি, উপপন্থতে শরীর প্রাগ্নোতি। “আদৃষ্টোপ- নিবন্ধশরীরপরিগ্রহঃ সংসার” ইতি কতিপরিশিষ্টটীকায়াং গােপীনাথ। সংসর লােকান্ত- রেষু গমনাগমনে কুর্ব ২ ভারতবদীপঃ পরমেষ্ঠ্যমিতি যােগিনামিচ্ছয়া সঙ্গে বা কমিকং বা কৈবল্যমন্তীতি স্মরণাৎ ॥৪১-৪৫। বহমন্তে তৃণং পূজয়ে, অহমর্জানগতােহপি যতবয়া খাতঃ ॥৪ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥১৭ কাশ্যপ। আমি তােমর বুদ্ধির বিশেষ আদর ও সম্মান করিতেছি, যাহার প্রভাবে তুমি আমাকে বুঝিতে পারিয়াছ, তুমি বুদ্ধিমানই বটে’ ॥৪৬ কৃষ্ণ আগত ব্রাহ্মণকে বলিতে বলিলেন-সেই ব্রাহ্মণ বলিলেন) ‘তাহার পর কাশ্যপ সিদ্ধ ব্রাহ্মণের চরণযুগল ধারণ করিয়া অতি কঠিন কতিপয় প্রশ্ন করিলেন। ধার্মিকশ্রেষ্ঠ সেই সিদ্ধ ৰাহ্মণও সেই প্রশ্নগুলির উত্তর করিলেন’ ॥১॥ কাশ্যপ বলিলেন—জীবাত্মা কি প্রকারে শরীর হইতে নির্গত হয়, কি প্রকারেই বা শরীয়ার গ্রহণ করে এবং গমনাগমনকারী জীবাত্মা কি প্রকারে কষ্টজনক সংসার হইতে মুক্তিলাভ করিয়া থাকে ॥২॥ (২) অত্র পূভোলে পাঠতে।

·১১২
মহাভারতে
আমেধিক
আত্মানং বা কথং যুক্ত। তচ্ছরীরং বিমুঞ্চতি।
শরীরে চ বিনিমুক্তো কথমন্যৎ প্রপদ্যতে ॥
কথং শুভাশুতে চায়ং কৰ্ম্মণী স্বকৃতে নরঃ।
উপভুঙক্তে ক বা কৰ্ম্ম বিদেহস্যোপতিষ্ঠতে ॥৪॥
ব্রাহ্মণ উবাচ।
এবং সংচোদিতঃ সিদ্ধঃ প্রশ্নাংস্তা প্রত্যভাষত।
অনুপূৰ্বেণ বাষ্ণেয় ! তন্মে নিগদতঃ শৃণু ॥৫॥
সিদ্ধ উবাচ।
আয়ুকীৰ্ত্তিকরাণীহ যানি কৃত্যানি সেবতে।
শরীরগ্রহণেন্যস্মিংস্তেষু ক্ষীণেষু সৰ্ব্বশঃ ॥৬
আয়ুক্ষয়পরীতাত্মা বিপরীতানি সেবতে।
বুদ্ধিবাবতে চান্য বিনাশে প্রত্যুপস্থিতে ॥৭ (যুগ্নকম)
ভারতকৌমুদী
আত্মনিমিতি। তচ্ছরীরং কর্তৃ, যুক্ত। তস্মিাত্মনি সংযুজ্য, কথং তমাত্মানং বিমুগ্ধতি।
পূৰ্বস্মিন্ শরীরে সতি বিনিমুক্ত নির্গত আত্মা অন্যচ্ছরীরং কথং প্রপদ্যতে প্রপোতি ॥
কথমিতি। বিদেহ বিমুক্তশরীর আত্মনঃ ॥৪।
এবমিতি। সংচোদিত প্রেরিত ও
ভারতভাদীপ
তত ইতি ॥১ এবং নিত্যনিত্যবিবেকবৈরাগ্যাদয়ঃ শিগুণ জ্ঞানবিজ্ঞানায়ে গুরু-
গুণাগাক্তা; ততঃ পুনঃপুনশ্চ মরণং জন্ম চৈব পুনঃপুনরিত্যুক্ত; তয়াের প্রাপ্তিপ্রকারো
পৃচ্ছতি-কমিতি। নাহং পুনরিহগন্ধেত্যুক্ত, তাপি প্রকার পৃচ্ছতিকথং কাচেতি
২। ইতঃপরং গমিষ্যামি ততঃ পরতরং পুনরিত্যুক্ত, তত্রাপি পৃচ্ছতি-আত্মা চেতি আত্মা
জীবঃ প্রকৃতিং যুলাৰিাং তরীরং তজ্জং মূলপিণ্ডং মুক্তকথং পরং প্রাণােতীত্যর্থ।
শৰীৰাৎ পরম্মৎ কথমন্তং পরতরং এ পদ্যত ইতি পঞ্চম প্রশ্নঃ ॥ কথং তাতে
তি। এবষ্কৃত জীবতঃ কখং কর্মফলভোগ ইতি ষষ্ঠঃ। বিদেহ সংসাৰবীজভূতং কর্ম
সেই শরীর জীবাত্মাতে সংযুক্ত হইয়া কিপ্রকারে আবার সেই জীবাত্মাকে
ত্যাগ করে এবং একট। শরীর থাকিতে জীবাত্মা কিপ্রকারে অন্য শরীর গ্রহণ
করে? তা
এই মানুষ নিকৃত শুভ ও অশুভ কর্মের ফল কিপ্রকারে ভােগ করে
এবং শরীর জীবের কর্ম কোথায় থাকে, ॥৪॥
ব্রাহ্মণ বলিলেন—কৃষ্ণ। কাশ্যপ এইরূপ জিজ্ঞাসা করিলে, সেই সি
ৰাহ্মণ আনুপূৰ্ব্বীক সেই প্রশ্নগুলির উত্তর করিলেন’ ॥৫॥

·পৰণি অষ্টাদশোহধ্যায়। সত্ত্বং বলঞ্চ কালঞ্চাবিদিতা চায়না। অতিবেল পাশ্নতি ঋবিরুদ্ধান্তনাত্মবান্ ॥৮॥ যদায়মতিকষ্টানি সৰ্বাপনিষেবতে। অত্যৰ্থমপি বা ভুঙক্তে ন বা ভুঙক্তে কদাচন ॥৯॥ দুষ্টামিষপানঞ্চ যদন্তোবিরােধি চ। গুরু চাপ্যসিতং ভুঙক্তে নাতিজীর্ণে দিবা পুনঃ ॥১০। তারতকৌমুদী আয়ুরিতি। ইহ শরীরে, কত্যানি সাবন্দনাদিকাশি, গাদিভোগেন তেষুকত্যে সৰ্ব্বশঃ ক্ষীণে, অন্যস্মিন্ শরীরগ্রহণে প্রাপ্তে, আয়ুক্ষয়েণ পরীতঃ সংযুক্ত আত্মজীবঃ। বিসর্গলোপেহপি সন্ধিরা। বিপরীতানি চৌধ্যাদীনি কৃত্যানি, বিনাশে অর্শনে দেহাৰ- গ্রহণ ইত্যর্থ ৬-৭ সমিতি। সং দ্রব্যম! অনাত্মবান অবুদ্ধিমান জ, অতিবোমভ্যর্থ, বিহ্মানি কাণি, উপাখাতি অতিষ্ঠতি ॥ দেতি। ভুঙক্তে কষ্টফলং মরণাদিক। দুষ্টেতি। গুরু গুরুপাকং দ্রব্যম্ ॥১ ভারতভাদীপ # বা তিতীতি সপ্তমঃ ॥৪-৫ তত্র অন্য প্রাভেনাধ্যায়েনােত ততো দ্বিতীয় সিদ্ধ ব্রাহ্মণ বলিলেন—“মানুষ এই শরীরে আয়ু ও কীৰ্ত্তিজনক যে সকল কৰ্ম্ম করে, অর্গাদিতভাগে সেই সকল কর্ম সর্বপ্রকারে ক্ষয় পাইলে অন্য শরীরগ্রহণ উপস্থিত হইলে আয়ুক্ষয়প্রাপ্ত জীব পূর্বকর্মের বিপরীত কর্ম করিতে থাকে। কারণ, দেহান্তর ধারণ আবশ্যক হইলে জীবের বুদ্ধির পরিবর্তন হইয়া থাকে ॥৬-৭ নির্বোধ মানুষ নিজের সম্পদ, শক্তি ও কাল না জানিয়া নিজের বিরুদ্ধ কাৰ্য সকলের অতিরিক্তভাবে অনুষ্ঠান করে ৮ মানুষ যখন সর্বপ্রকার গুরুতর কষ্টভােগ করে, তখন কোন সময়ে তাহার রুতর ফলও ভােগ করে আবার কদাচিৎ করেও না। আবার মানুষ দিনের বেলায় ভুক্ত দ্রব্য সম্পূর্ণ জীর্ণ না হইলেও দুষ্ট অর, মাংস, পানীয় দ্রব্য,পরস্পরবিরােধী বস্তু, গুরুপাক প্ৰব্য ও অপরিমিত ভােজন করিয়া থাকে । () সং বল কাল বিদি চানশি। 9 ·১১৪ মহাভারতে আমেধিক ব্যায়ামগতিমাত্ৰঞ্চ ব্যবয়ং চোপসেবতে। সততং কর্মলােভাদা প্রাপ্তং বেগং বিধরিয়েৎ ॥১১৷ রসাভিযুক্তং বা দিবাস্বপ্নঞ্চ সেবতে। অপকানাগতে কালে স্বয়ং দোষান্ প্রকোপয়েৎ ॥১২৷৷ স্বদোকোপনাদ্রোগং লভতে মরণাস্তিক। অপি বোদ্ধন্ধনাদীনি পরীতানি ব্যবস্যতি ॥১৩ তস্য তৈঃ কারণৈর্জন্তোঃ শরীরং চ্যবতে তদ।। জীবিতং প্রোচ্যমানং তদ্‌যথাবদুপধারয় ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী ব্যায়ামমিতি। ব্যায়ামং পরিশ্রম, ব্যবয়ং খ্রীসংসর্গ। কর্মণে। ধনলাভাদের্লোভ, প্রাধমুপস্থিত, মলমূত্রয়ােগে ॥১১ রসেতি। বসেন বিষেণ অভিযুক্তং সংযুক্ত। “শৃঙ্গারাদে বিষে বীর্যে গুণে রাগে বে বসঃ” ইত্যম। অপৰু অপরিণতো ঃ অনাগতে ভাবী ত িদোষা মােগহেতুকুতান ভাবান।১২ বেতি। পরীতানি বুদ্ধিমাৎ আপ্তানি, ব্যবস্যতি অতিতি ॥১৩ ততেতি। জন্তের্মানুষ, চ্যবতে স্বাস্থ্যাতি। প্রোচ্যমান দুঃখায়তয়া কথ্য- নন ১৪ ভারতভাদীপঃ দ্বিতীয়েন শেষণাৎ তৃতীয়েন সিক উবাচ-আয়ুকীৰ্তিকরাণীহেত্যাদিনা ৬-১০। যেগং মলমূত্ৰাদীনাম।১১। রাভিযুক্তং পরিণামে বহুসকরং বসবাহল্যাজীর্ণহেতুৎ।১২ অপি বা অথবা পরীতানি বিপরীতানি ব্যৰতি কৰােতি তেন নীরুজাইপি ভিয়ত ইত্য অনেক লােক কাৰ্য্যসাধনের লােভে সর্বদা অত্যন্ত পরিশ্রম ও খ্রীসংসর্গ করে এবং উপস্থিত মলমূত্রাদির বেগ ধারণ করিয়া থাকে ।১১ কোন কোন মানুষ বিষযুক্ত অন্ন ভােজন করে এবং দিবসে নিা যায় । তাহাতে সেই সকল মানুষ নিজেরাই অসময়ে রােগের কারণ উৎপাদন করিয়া থাকে।১২ তাহাতে সেই সকল মানুষ নিজেরাই দোষ উৎপাদন করায় মরণাতিক রােগ প্রাপ্ত হয়, কিংবা বুদ্ধিভ্রমে উনাদি করিয়া থাকে ॥১৩ সেই সকল কারণে সেই সমস্ত মানুষের শরীর স্বাস্থ্যভ্রষ্ট হয়, তখন তাহার জীবন দুঃখময় হয় বলিয়াই কথিত হইয়া থাকে। ব্রাহ্মণ। ইহা তুমি যথাযথ ভাবে জানিয়া রাখ ॥১৪।

·পধ্বণি অষ্টাদশোহধ্যায়। ১১৫ উন্মা প্রকুপিতঃ কায়ে তীব্ৰবায়ুসমীরিত। শরীরসনুপৰ্যেত্য সর্বান্ প্রাণান্ রুণদ্ধি বৈ ০১৫। অত্যর্থং বলবানু শরীরে পরিকোপিতঃ । ভিত্তি জীবস্থানানি মৰ্ম্মাণি বিদ্ধি তত্ত্বতঃ ॥১৬৷৷ ততঃ সবেদনঃ সদ্যোজীবঃ প্ৰচ্যবতে ক্ষরা। শরীরং ত্যজতে জন্তুশ্চিদ্যমানেষু মৰ্ম্ম।১ বেদনাভিঃ পরীতাত্মা তদ্বিদ্ধি দ্বিজসত্তম !। জাতীমরণসংবিগ্নাঃ সততং সর্বজন্তবঃ ॥১৮৷ দৃশ্যন্তে সংত্যজন্তশ্চ শরীরণি দ্বিজভ!। গর্ভসংক্রমণে চাপি গর্ভাণমুপসর্পণে ॥১৯ তাদৃশীমেব লভতে বেদনাং মানবঃ পুনঃ। ভিন্নসন্ধিরথ ক্লেদমদ্ভিঃ স লভতে নরঃ ॥২॥ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী উন্মেতি। উন্মা তাপ, প্রকুপিতে বিষমীভূত, তীব্রেণ বায়ুনা সমীরিচালিত। শৰীমপৰ্য্যেত্য ব্যাপ্য।১৫। অত্যর্থমিতি। জীবন্ত স্থানানি অবস্থিতিদেশা, তানি চ মৰ্ম্মাণি পরস্তাবশ্যন্তে। তত্ত্বতে যথাৰ্থেন বিদ্ধি এতজানীহি ॥১৬ তত ইতি। কাৎ নশ্বরাদ্দেহাৎ, অন্তুর্দেহিপ্রাণবায়ুঃ ॥১৭ বেদনাতিরিতি। আত্ম। জীব, বেদনাতি পরিতদানীং ব্যাথা ভবতি। বিসলােপে- হপি সন্ধিরা। জাতীমরণাভ্যাং জন্মমৃত্যুভ্যাং সংবিগ্না ভীতাঃ ॥১৮ দেহের তাপ প্রকুপিত ও গুরুতর বায়ুকর্তৃক সঞ্চালিত হইয়া সমস্ত শরীর ব্যাপ্ত করিয়া প্রাণাদি সকল বায়ুকেই রুদ্ধ করে।১৫। অত্যন্ত বলবানু তাপ পরিকোপিত হইয়া দেহের জীবস্থান মৰ্ম্ম সকল বিদীর্ণ করে। কাশ্যপ। ইহা তুমি যথার্থরূপে অবগত হও॥১৬ তাহার পর জীবাত্মা বেদনাযুক্ত হইয়া তৎক্ষণাৎ দেহ হইতে নির্গত হয় এবং মর্মস্থান সকল ছিন্ন হইতে থাকিলে প্রাণীর প্রাণও দেহত্যাগ করে ॥১৭ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। তৎকালে জীবাত্মা যে বেদনায় অভিভূত হয় তাহা তুমি অবগত হও। আর সমস্ত প্রাণীই জন্ম ও মৃত্যুর ভয়ে সর্বদা ভীত হইয়া থাকে ১ (১০) এচৰতে করনি। (১০) মর্মাণামতিপণে—পি ।

·১১৬ মহাভারতে আমেধিক 4 যথা পঞ্চ ভূতেষু সস্তৃতত্বং নিয়তি। শৈত্যাৎ প্রকুপিতঃ কায়ে তীব্ৰবায়ুসমীরিতঃ ॥২১ যঃ স পঞ্চ ভূতেষু প্রাণাপানে ব্যবস্থিত। স গন্ধগো বায়ুঃ কৃচ্ছন মুক্ত। শরীরিণঃ ॥২২৷ শরীরঞ্চ জহত্যেবং নিরুচ্ছ সিস্ট দৃশ্যতে। স নিরু নিরুচ্ছাসে নিঃশ্রীকে হতচেতনঃ ॥২৩ ব্ৰহ্মণ। সম্পরিত্যক্তো মৃত ইত্যুচ্যতে নমঃ। শ্রোতােভিষবিজানাতি ইন্দ্রিয়ার্থান্ শরীরভৃৎ ॥২৪৷৷ তৈরেব ন বিজাতি প্রাণানাহারসম্ভবা। তত্রৈব কুরুতে কায়ে যঃ স জীবঃ সনাতনঃ ॥২৫৷ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী দৃত ইতি। গর্ত সংক্রমে মাতৃজঠরে সঞ্চারে, তেষাঞ্চ গর্ভাণা উপসর্পণে পতনে। মানঘাে জীবঃ তাদৃশীং বেদনামেব পুনর্ণভতে। ভিন্নসন্ধিবিদীর্ণমা ১৯-২৩। থেতি। সতত্বং সন্মেলন, নিয়চ্ছতি নিয়মেন করীেতি। প্রকুপিত উমেতি শেষঃ ॥২১। ইতি। প্রাণেন যুক্ত অপান এণাপানঃ তম্মি। মধ্যপদলােপী সমাসঃ ॥২২। শৱীৱমিতি। নিচ্ছাস খাস। নিকঃ কান্তিরহিতঃ ॥২৩ ভারতবদীপঃ ১৩-১৬৷ করা জড়াচ্ছরীরাৎ ॥১৭ জাতী জন্ম ॥১৮ গঙসংক্রমণে পারলৌকিকদেহ- ত্যাগেনৈহিকগণদেহপ্রবেশে ১৯ অভি ক্লোজলেন বৈব্যম।২• সতং সংহত ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! প্রাণবায়ুগুলি যে দেহত্যাগ করে, তাহা সিদ্ধপুরুষেরা দেখিতে পান। মানুষ গর্ভসঞ্চারে ও গর্ভপতনে আবার সেইরূপ বেদনাই অনুভব করে। তারপর দৈহিক রসের বেগে মর্মস্থান সকল বিদীর্ণ হইলে মানুষ ঘর্মাক্ত হইয়া পড়ে।১৯-২০। দেহের তাপ শৈত্যনিবন্ধন প্রকুপিত ও গুরুতর বায়ুকর্তৃক সঞ্চালিত হইয়া দেহস্থ পঞ্চভূতের যে সম্মেলন সম্পাদন করে, তাহাও সিদ্ধপুরুষেরা দেখিয়া থাকেন ২১ সেই যে বায়ু পঞ্চভূতঘটিত শরীরবর্তী প্রাণও অপানে অবস্থান করে, সেই বায়ু বিশেষ কষ্টে প্রাণিগণকে পরিত্যাগ করিয়া উগামী হইয়া চলিয়া যায় ২২ এইভাবে সেই বায়ু দেহ ত্যাগ করে। তখন দেখা যায়—সেই জেহীর খস নাই, তাপ নাই, কাতি নাই এবং চৈতন্য নাই ॥২৩ ·পর্ব অষ্টাদশােহধ্যায়। ১১৭ তথা যদ্যভববদমুক্তং সমিপাতে কচি কচিৎ। ততন্মৰ্ম্ম বিজানীহি শাস্ত্ৰদৃষ্টং হি তথা ॥২৬৷ তেষু মৰ্ম্ম ভিয়েযু ততঃ স সমুদীরয়। আব্যি হৃদয়ং জন্তোঃ সত্বং চারুণন্ধি বৈ ২৭ ততঃ স চেতনাে জন্তুর্নাভিজানাতি কিঞ্চন। তমসা সংবৃতজ্ঞান সংবৃতেষেব মৰ্ম্ময়। স জীবাে নিরধিষ্ঠানশ্চাল্যতে মাতবিশ্বনা ॥২৮৷ ভারতকৌমুদী ব্ৰহ্মণেতি। ব্ৰহ্মণ। জীবাত্মনা। হােততাভিরিত্রিয়যােগপ্রবাহৈঃ ইলিয়াথান শাহীন বিষয়। কুরুতে স্থিতিমিতি শেষ।২৪-২৫। তথেতি। কচিৎ চিৎ সম্বিপাতে অঙ্গসংযােগে য য নং যুক্তং ভবেৎ ॥ তেষিতি। ভিয়েযু আঘাতাদিনা বিশ্লেষিতেষু, স বায়ুঃ সমুদীয় সন্নিহিতমং সঞ্চালয়। সং বল তত ইতি। তমসা তমােগুণেন। মাতরিশ বায়ুনা। যটুপাদঃ কেঃ ॥২৮ ভারতভাদীপ নিষতি নাশয়তি, যথা ভূতানি পৃথগভীত্য। তীৰেণ বায়ুনায়েন সমীৱিত প্ৰাণা- পানস্থানে ব্যৰস্থিতে যে বায়ুৱিত্যুৱেণ সম্বন্ধ ॥২১-২৩ স্রোতােভিরিত্রিয়ৈঃ ॥২৪-৪২ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াম অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥১৮ জীবপরিত্যক্ত মানুষকে মৃত বলা হয়। দেহী যে সকল স্রোতােধারা শব্দ স্পর্শপ্রভৃতি বিষয় অনুভব করে, সেই সকল স্রোতোধারাই দেহী তৎকালে আহারসাত প্রাণ অর্থাৎ শক্তির অনুভব করিতে পারে না। যিনি সেই দেহে অবস্থান করেন, সেই জীবাত্মা সনাতন অর্থাৎ নিত্য ॥২৪-২৫ এবং কোন কোন সংযােগস্থলে যে যে অঙ্গ সংযুক্ত থাকে, সেই সেই অঙ্গকেই তুমি মর্ম বলিয়া অবগত হও। কারণ, সেইরূপই শাস্ত্রে দেখা গিয়াছে।২৬ সেই সকল মৰ্ম বিশ্লিষ্ট হইলে তাহার পর সেই বায়ু দেহীর অসঞ্চালন ও হৃদয়ে প্রবেশ করিয়া সত্বরই শক্তিকে রুদ্ধ করে ২৭ তৎপরে সেই দেহী চেতন থাকিয়াও কিছুই জানিতে পারে না। কারণ, তৎকালে তমােন তাহার জ্ঞানকে আবৃত করে। ক্রমে মন সকল তমােগুণে আবৃত হইলে, সেই জীবাত্মা নিরাশ্রয় হইয়া যায়, তখন বায়ু তাহাকে সঞ্চালিত করিতে থাকে ।

·১১ মহাভারতে আমেধিক- ততঃ স তং মহােচ্ছ সিং ভূশমুচ্ছ দারুণ। নিজ্জামন কম্পয়ত্যাণ্ড তরীরমচেতনম্ ॥২১৷৷ স জীবঃ প্রচ্যুতঃ কায়াৎ কৰ্মভিঃ স্বৈঃ সমাবৃত। অঙ্কিতঃ স্বৈঃ ভৈঃ পুণ্যৈঃ পাপৈৰ্বাপ্নপদ্যতে। ব্রাহ্মণ জ্ঞানসম্পন্ন যথাযতনিশ্চয়। ইতরং কৃতপুণ্যং বা তং বিজানন্তি লক্ষণৈঃ ॥৩১। যথান্ধকারে খদ্যোতং নীয়মানং ততস্ততঃ। চক্ষুষ্মন্ত প্রপশ্যন্তি তথা চ জ্ঞানচক্ষুষঃ ॥৩২। পশ্যন্ত্যেবংবিধং সিদ্ধা জীবং দিব্যেন চক্ষুষা। চ্যবন্তং জায়মানঞ্চ যােনিং চানুপ্রবেশিত ॥৩৩ ভারতকৌমুদী তত ইতি। ততঃ স জীবাে নিম তং পুর্বার মহােচ্ছসিং বিশালং শাসম, তৃশং দারুণ উচ্ছ নির্গমষ্য অচেতনং তচ্ছরীর, আখ কম্পয়তি ॥২৯ স ইতি। এতে নির্গত। অতিতা লক্ষিত ৩০ ৰাহ্মণ ইতি। যথাৎ এতে নিশ্চয়ঃ শাতং যৈন্তে। কতপুণ্য ইতরং কৃতপাপং বা তং জীবম, লক্ষণৈশ্চিকৈৰিজানন্তি ॥৩১ যথেতি। লীয়মানং প্রচ্ছন্নীতকম্। প্রপশ্যতি উমেষৎ, তথা চ জ্ঞানচক্ষুষ লক্ষসৈন্তং জীৰং প্রতি।৩২ পীতি। চ্যবন্তং দেহার্গিচ্ছম, অনুপ্রবেশিতং কর্ষণ। ৩৩ তাহার পর সেই জীব নির্গত হইতে থাকিয়া বিশাল খাস, তীব্র ও ভীষণ- ভাবে নির্গত করিয়া সেই অচেতন দেহকে সত্বর কম্পিত করে ॥২৯৷ দেহ হইতে নির্গত সেই জীব আপন কর্মসমম্বিত হয়, অর্থাৎ স্বকীয় শুভ পুণ্য বা অশুভ পাপে অঙ্কিত হইয়া থাকে।৩০ তখন জ্ঞানী ও শাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণেরা লক্ষণদ্বারা সেই জীবকে পাপী বা পুণ্য- বান্ বলিয়া জানিতে পারেন ॥৩১৷ চক্ষুষ্মন্ লােকেরা যেমন অন্ধকারে লীন খদ্যোতকে তাহার উন্মেষরা ইতস্ততঃ দেখিতে পায়, তেমন জ্ঞানী পুরুষেরা লক্ষণদ্বারা সেই জীবকে দেখিতে পান ২ সিদ্ধপুরুষেরা দিব্যচক্ষুদ্বারা দেহ হইতে নির্গমকালে এবং যােনিপ্রবেশের পর সময়ে এই প্রকার জীবকে দেখিতে পান ৩৩ (৩) এভিত ঃৈ ভৈঃ পুণ্যৈঃ-পি বলব।

·পৰণ অষ্টাদশোহধ্যায়ঃ । তস্য নানি দৃষ্টানি ত্রিবিধানীহ শাস্ত্ৰতঃ। কৰ্ম্মভূমিবিয়ং ভূমিষত্র তিষ্ঠন্তি জন্তবঃ ॥ও ততঃ শুভাশুভং কৃত্বা লভম্ভে সর্বদেহিন। ইহৈবােচ্চাচা ভােগা প্রাপ্ত বন্তি স্বকৰ্ম্মভিঃ ॥৩৫৷ ইহৈবাশুভকৰ্ম্মাণঃ কৰ্ম্মভিনিয়ং গতাঃ । অবগিগতিবিয়ং কষ্টা যত্ৰ পচ্যন্তি মানবাঃ। তস্মাৎ সুদুর্লভো গেঙ্গো রক্ষ্যশ্চাত্ম। ততো শম্ ॥৩৬৷৷ উন্তু জন্তবো গত্বা যে স্থানেৱবস্থিত। কীৰ্ত্তমানানি নীহ তত্ত্বতঃ সংনিবোধ মে ॥৩৭ তত্বা নৈষ্ঠিকীং বুদ্ধিং বুধ্যেথাঃ কৰ্ম্মনিশ্চয়। তারারূপাণি সর্বাণি যত্ৰৈতমণ্ডল ॥৩৮৷ যত্র বিভাজতে লােকে স্বভাসা সূৰ্য্যমণ্ডল। স্থানান্ততানি জানীহি জনানাং পুণ্যকৰ্ম্মণাম ॥৩৯৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী তহেতি। তন্য জীব, ত্রিবিধানি নাভি-ক্ষোজধ্যরূপাণি।৩৪ তত ইতি। শুভাশুভংকৰ পূৰ্বদেহে। উচ্চবিচান নানাবিধা ॥৩৫। হহেতি। নিয়ং নরক। অৰ্বাগগতিরধোগতিঃ, পচ্যন্তি পচ্যন্তে। ততে। নিয়াৎ। যই গো ॥৩৬৷ উমিতি। কীৰ্তমানানি ময়ােচ্যমানানি, সংনিবোধ সৃণ ৩৭ অমর শাস্ত্রানুসারে এই দেহে সেই জীবের নাভি, বক্ষ ও জ্বমধ্য—এ ত্রিবিধ স্থান দেখিয়াছি। প্রাণিগণ যে স্থানে থাকে, সেই ভূমিকেই কর্মভূমি বলা হয় ৩৪৷ তাহার পর সকল প্রাণীই পূৰ্বদেহে কৃত শুভ ও অশুভ করে ফলে বর্তমান দেহে সেই কৰ্ম্ম অনুসারে নানাবিধ ভােগ করিয়া থাকে ।৩৫। পাপকারী প্রাণিরা সেই কৰ্ম্ম অনুসারে ইহলােকেই নরক ভোগ করে, ইহাকেই কষ্টদায়িনী অধােগতি বলা হয়, যে অবস্থায় মানুষের পচিতে থাকে। সেই জন্যই মুক্তিকে অতিদুল্লভ বলা হয়। নরক হইতে আপনাকে বিশেষভাবে রক্ষা করা সকলেরই উচিত ॥৩৬ প্রাণিগণ উর্দ্ধে গমন করিয়া যে সকল স্থানে থাকে, আমি যথাযথভাবে সেই সমস্ত স্থান বলিতেছি, কাশ্যপ। তুমি আমার নিকট এবণ কর ॥৩৭ ·১২০ মহাগতে ককয়া তে সর্বে চ্যন্তে বৈ পুনঃ পুনঃ। তত্রাপি চ বিশেষযাহস্তি দিবি নীচেচ্চমধ্যমঃ ॥৪॥ নচ তল্লাপি সন্তোষে। দৃষ্ট। দীপ্ততরাং শ্রিয়। ইত্যেতাঃ গতয়ঃ সর্বাঃ পৃথক্ তে সমুদীবিতাঃ ॥৪১ উপপত্তিপ্ত বক্ষ্যামি গর্ভস্মাহমতঃপর। তথা তন্মে নিগদতঃ শৃণুবিহিতেদ্বিজ ! ॥৪২৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহসাংসংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং অষ্টাদশোহধ্যায়ঃ ভারতকৌমুদী অদিতি। নৈষ্ঠিকীমেকাগ্রতা নিষ্ঠা বুদ্ধিমবলম্বেতি শেষ, কর্ষণে নিশ্চয় নিশ্চিত ফল। বিভাজতে কাশতে, লােকে জগতি ॥৩৮-৩৯। কর্মেতি। চ্যন্তে মর্ত্তে পততি। বিশেষে বৈষম্যম।৪ নেতি। তত্র দিব্যপি সন্তোষে মােvাখিনা ॥৪১ উপেতি। উপপত্তিং প্রাপ্তিম জন্মেত্যর্থঃ ॥২॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-গৰচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগশভট্টাচাৰ্যবিচিতায় মহাভারতটাকায়াং ভাৰতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পণি অশ্বমেধে অগীতায়াম অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ তুমি তাহা শুনিয়া একাগ্রতাযুক্ত বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া কর্মের নিশ্চিত ফল অবগত হও। যে স্থানে সমস্ত নক্ষত্র ও চন্দ্রমণ্ডল রহিয়াছে এবং যে স্থানে থাকিয়া সূৰ্য্যমণ্ডল আপন দীপ্তিতে জগতে প্রকাশ পাইতেছে, পুণ্যকারী মানুষগণের সেই সকলই স্থান, ইহা তুমি অবগত হও ॥৩৮-৩৯ সেই সকল পুণ্যকারী কর্মক্ষয়বশত বার বার মর্ত্যলােকে পতিত হন। সেই স্বর্গেও উত্তম, মধ্যম ও অধম-এইরূপ বৈষম্য আছে ॥৪ • সুতরাং, অবাসিগণের উজ্জল ঐ দেখিয়াও মুমুক্ষুগণের সের্গেও সন্তোষ কাশ্যপ। এই আমি তােমার নিকট সর্বপ্রকার গতির কথা পৃথক পৃথকভাবে বলিলাম ॥৪১। ৰাহ্মণ। ইহার পর আমি গর্ভেৎপত্তির কথা বলিতেছি, তুমি অবহিত হইয়া আমার নিকট তাহা শ্রবণ কর’ ॥৪২। হয় না। শােংখ্যা-ণি ৰব।

·উনবিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ। শুভানাভানাঞ্চ নেহ নাহেস্তি কৰ্ম্মণাম। প্রাপ্য প্রাপ্যানুপচন্তে ক্ষেত্ৰং ক্ষেত্রং তথা তথা ॥১৷৷ যথা প্রসূয়মানস্তু ফলী দাৎ ফলং বহু। তথ। স্যাদ্বিপুলং পুণ্যং শুদ্ধেন মনসা কৃতম্ ॥২॥ পাপঞ্চাপি তথৈব স্যাৎ পাপেন মনসা কৃতম্। পুরােধায় মনে হীদং কৰ্ম্মণ্যাত্মা প্ৰবৰ্ত্ততে ॥৩ ভারতকৌমুদী তানমিতি। ইহ বর্তমানে দেহে নাশাে নাস্তি ভােগং বিনেতি শেষ। ক্ষেত্ৰং শরীর। “ক্ষেত্ৰং পত্নীশরীরয়াে” ইত্যম। তথা তথা পুণ্যেন পাপন বা, অনুপচ্যন্তে মুখং দুঃখং বা লভতে ॥১ যথেতি। প্রয়মানঃ ফলানি জনয় বৃক্ষ, ফলী ফলবান্ ॥২॥ পাপমিতি। পুরোধায় অগ্রবর্তীকৃত্য, কর্মণি পুণ্যে পাপে বা। ভারতবদীপঃ নামিতি। ক্ষেত্ৰ ক্ষেত্ৰং দেহ দেহং প্রাপ্য প্রাপ্যাসান্যাস পচ্যতে ফুল প্রচ্ছতি ॥১॥ চিত্ততক্যতদ্ধিতারতম্যেনাল্পাদপি পুণ্যাৎ পাপাত্বা ফলং বধ্বস্তীত্যাহ সার্কেন- থেতি। ফলী বৃক্ষঃ ॥২॥ পুরোধায়েতি। তন্মন এব প্রধানং ন কর্শেতি ভাব। সিদ্ধ ৰাহ্মণ বলিলেন-কাশ্যপ। এই দেহে ভােগব্যতীত শুভ বা অশুভ কর্মের ধ্বংস হয় না। প্রাণীরা সেই কৰ্ম্ম অনুসারে বিভিন্ন প্রকার শরীর লাভ করিয়া করিয়া সুখ বা দুঃখ অনুভব করে ॥১॥ ফলোৎপাদক ফলবান বৃক্ষ যেমন পর পর বহুতর ফলদান করে, তেমন বিশুমনে বিহিত পুণ্য পর পর প্রচুর পুণ্য দান করিয়া থাকে ॥২॥ এবং সেইরূপই পাপ-মনে কৃত পাপ পর পর প্রচুর পাপ দিয়া থাকে। কারণ, আত্মা এই মনকে অগ্রবর্তী করিয়া কর্মে প্রবৃত্ত হয় ॥৩॥ (১) ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে তথা তথা—নি।

·২২ মহাভারতে আমেধিক যথা কৰ্মসমাবিষ্ট কামসমাবৃতঃ। নরাে গর্ভং প্রবিশতি তচ্চাপি শৃণু চোত্তরম্ ॥৪॥ শুক্রং শােণিতসংসৃষ্টং স্ক্রিয়া গর্ভাশয়ং গতম । ক্ষেত্ৰং কৰ্মজমাপ্নোতি শুভং বা যদি বাশুভ ॥৫॥ সৌক্ষ্যাদব্যক্তভাবাচ্চ ন চ কচন সজ্জতি। সংপ্রাপ্য ব্রাহ্মণঃ কামং তস্মাত্তদব্ৰহ্মা শাশ্বতম্ ॥৬৷৷ তদ্বীজং সৰ্ব্বভূতানাং তেন জাবন্তি জন্তবঃ। স জীবঃ সৰ্বগাত্রাণি গর্ভবিশ্য ভাগশঃ ॥৭ দধাতি চেতনাং সদ্যঃ প্রাণস্থানে ব্যবস্থিত। ততঃ স্পন্দয়তেইঙ্গানি স গর্ভশ্চেতনাম্বিতঃ ॥৮৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী যথেতি। কামো বিষয়ভােগেচ্ছা মশ্চ ক্রোধ: তা ভ্যাং সমাবৃতে যুক্ত। উত্তর উত্তম। “উপযুদীচ্যশ্রেষ্ঠেপুত্তরঃ স্যামুত্তর” ইত্যমঃ ॥৪। শুক্রমিতি। ক্ষেত্ৰং শরীর, কর্মজং পুণ্যপাপজাতম্ ।। সৌন্মাদিতি। হ্মৈৰ ব্ৰাহ্মণো জীব, শাশ্বতং নিত্যম। জীবব্ৰহ্মণােৰভেদ ইত্যাশয়ঃ । তদিতি। তৎ জীবব্ৰহ্ম। গর্ভং গর্তপূজন্তু। প্রাণস্থানে বসি ॥৭-৮ ভারতভাবদীপ যথাকৰ্ম্মেতি। মরবিদ্যা সঙ্কঙ্গো বা তাপি তত্রাপি প্রশ্নে ৪। তাহমিতি ॥ ক্ষেত্ৰং প্রাপ্ত না তাকিং রূপমাহ-সৌন্মাদিতি। ব্রাহ্মণাে ব্ৰহ্মবিৎ তত্তচ্ছাশ্বত বৃষ না কামমীলিতং প্রাপ্যাসঙ্গে। ভবতীত্যৰ্থঃ ॥৬ তীজং ব্ৰন্ধৈব কারণ, তেনেতি এতস্যৈবানন্দস্তান্যানি ভূতানি মাত্রাপজীৰাতি তে। স হ্মৈব স জীবশ্চেত উপাধিতেন প্রাণস্থানেষু ইন্দ্রিয়গোলকেষু দধাতি ধারয়তে অভিমানমিত্যর্থ; ইত্যুত্তর- কাশ্যপ। কর্মযুক্ত মানুষের জীব কাম-ক্রোধসমন্বিত হইয়া যেভাবে গর্ভে প্রবেশ করে, সেই উত্তম বিষয়ও শ্রবণ কর ॥৪৷ স্ত্রীলােকের গর্ভাশয়ে প্রবিষ্ট পুরুষের শুক্র স্ত্রীলোকের রক্তসংসৃষ্ট হইয়া কর্মজনিত শুভ বা অশুভ শরীর প্রাপ্ত হয় ॥৫॥ জীব ইচ্ছানুসারে সেই শরীরে প্রবেশ করিয়া সূক্ষ্ম ও অব্যক্ত বলিয়া কোথায়ও সংসক্ত হয় না। সেইজন্যই সেই জীব পরব্রহ্মস্বরূপ ॥৬॥ সেই জীব সকল প্রাণীরই স্থিতির হেতু। কেননা, প্রাণীরা সেই জীবরাই জীবিত থাকে। সেই জীব গর্ভের সমস্ত অঙ্গে প্রবেশ করিয়া তাহার অংশে অংশে সদ্যই চৈতন্যসম্পাদন করে এবং সেই জীব প্রাণের স্থান বক্ষে থাকিয়া সমস্ত অঙ্গ সঞ্চালিত করিয়া থাকে, তখনই সেই গর্ভ চৈতন্যসম্পন্ন হয়।৭-৮ ·পবশি উনবিংশোহধ্যায়। যথা লােহস্য নিঃস্যলো নিষিক্তো বিশ্ববিগ্রহ। উপৈতি তজ্জানীহি গর্ভে জীবপ্রবেশনম্ ॥৯॥ লােহপিণ্ডং যথা বহ্নিঃ প্রবিশ হতিতাপয়েৎ। তথা স্বমপি জানীহি গর্ভে জীবেপপাদন ॥১০। যথা চ দীপঃ শরণে দীপ্যমানঃ প্রকাশতে। এবমেব শরীরণি প্রকাশয়তি চেতনা ॥১১৷ যদৃচ্চ কুরুতে কৰ্ম্ম শুভং বা যদি বাশুভ। পূৰ্বদেহকৃতং সর্বাবস্যমুপভুজ্যতে ॥১২। ভারতকৌমুদী উপময়া ৱিভিরুপপাদয়তি যথেতি। যথা লোহ বহ্নি তরলীকৃত লৌহ, নিঃশলো দ্রব, নিষিক্তস্তাম্ৰাদ্যাধারে নিক্ষিপ্ত: স, বিশ্ববিগ্রহং প্রতিমামূৰ্ত্তিম, উপৈতি প্রগ্নেতি, তৎ, গর্ভে গর্ভস্থশরীরে জীবপবেশন, জনীহি। তচ্ছরীররূপমেব ধারয়তীতি ভাবঃ ॥ লোহেতি। জীবেন উপপাদন চৈতন্যসম্পাদন ॥১৩। যথেতি। শরণে গৃহে। দীপে গৃহবজ্জীবদা দেহং সর্বমেব প্রকাশয়তীতি ভাবঃ ॥১১। ভাবতবদীপঃ খোকার্ধেন সহায়ঃ ৭৷ ততো ধারণাং ॥৮ নং কথং সূল্পোইপি দেহং ব্যায়াদব্যজো বা ব্যক্তিমসজো বা সঙ্গমিত্যাশ্য বিভিঃ পরিহ—িযথা লোহত্যোদিভিঃ। যথা বর্ণব বল্লোহপি কংস|ং তাম্রপ্রতিমা স্বর্ণমযীমি করোত্যেবং গর্ভে জীবপ্রবেশনং শরীরে সূত্যাপি চৈতন্য ব্যাপ্তিরিত্যান্য পরিহারে “যথৈব বিশ্ব মৃদয়োপলিপ্তমিতাদিত্য- সায়ী যথা স্বয়ম্যক্তোহপি বহ্নি কাষ্ঠলোহাপাপাবেভিব্যজ্যতে এবং গর্ভে জীবাপ- পাদনং দেহে চৈতাভিব্যক্তিরিতি দ্বিতীয়স্য পরীহারঃ “অরণীষু চাগ্নিবিত্যাদিত্যনুসারী ॥১৩ তৃতীয় পরিহারমাহ—যথা চেতি। শরণে গৃহে, শরীরণি স্থূলকারণানি।১১। কাশ্যপ। বহ্নিপে তরলীকৃত লৌহের দ্রব যেমন ছাঁচে নিক্ষিপ্ত হইলে তাহ প্রতিমার মূর্তি ধারণ করে, জীবের গর্ভশরীবে প্রবেশকেও সেইরূপই জানিবে অর্থাৎ জীব দেহে প্রবেশ করিয়া দেহাকারই প্রাপ্ত হয় ॥৯॥ অগ্নি যেমন লৌহপিণ্ড প্রবেশ করিয়া হস্তপ্রভৃতিকে অত্যন্ত সন্তপ্ত করে, সেইরূপই জীব গর্ভশরীরে প্রবেশ করিয়া চেতনা সম্পাদন করে, ইহাও তুমি জানিবে॥১• দীপ যেমন গৃহে দীপ্তি পাইতে থাকিয়া সমস্ত গৃহ প্রকাশ করে, সেই-- রূপই জীব গর্ভশরীরে প্রবেশ করিয়া সকল শরীরকেই চৈতন্যসমন্বিত করে ১১ ·১২৪ মহাভারতে আমেধিক ততন্তু কীয়তে চৈব পুনশ্চাৎ প্ৰচীয়তে। যাবত্তমােক্ষযােগস্তং ধৰ্ম্মং নৈববুধ্যতে ॥১৩ তত্র ধর্মং প্রবক্ষ্যামি সুখী ভবতি যেন বৈ। আবর্তমানে জাতীয় যথান্যোন্যা সত্তম। ১৪৷৷ দান ব্ৰতং ব্রহ্মচর্য্যং যথােক্তং ব্রহ্মধারণ। দমঃ প্রশান্ততা চৈব ভূতানাং চানুকম্পন।১৫৷ সংযমশ্চানৃশংস্যঞ্চ পরস্বাদনবর্জন। ব্যলীকানামকরণং ভূতানাং মনসা ভূবি॥১৬৷৷ মাতাপিত্রাশ্চ শুশ্রুষা দেবতাতিথিপূজন। গুরুপূজা ঘৃণা শৌচং নিত্যমিন্দ্রিয়সংযমঃ ॥১৭ প্ৰবৰ্ত্তনং শুভানাঞ্চ তৎ সতাং ব্রতমুচ্যতে। ততো ধৰ্ম্মঃ প্রভবতি যঃ প্রজাঃ পাতি শাশ্বতীঃ ॥১৮ (কলাপক) ভারতকৌমুদী যদিতি। কুরুতে স্ম পূর্বদেহে। সৰ্ব্বং সর্বকৰ্ম্মফলম্ ॥১২। তত ইতি। ততাে ভোগাৎ অন্যৎ এতদ্দেকৃতং কৰ্ম প্ৰচীয়তে বর্ধতে। মােযােগ মুক্তিলাভেপপাদকম্ ॥১৩ তলেতি। জাতীষু জন্ম, আবৰ্তমানঃ পুনঃ পুনঃ প্ৰবৰ্ত্তমানঃ ॥১৪। ভারতভাদীপঃ দীপবাসায়। পি চেতনায়। দুঃখাদিসম্প্রতীতে হেতুমাইযদষচ্চেতি। যথা প্রকাশ অতদাকাৰােহপাকুল্যাপাধিন ঋজুবাঙ্গাকার ই প্রতীয়তে এবং কর্মজদুঃখপ্রকাশিকায় চিতি দুঃখকারতে ভাতি বস্তুতন্তু নাস্তি। “অসঙ্গে হয় পুরুষ” ইতি তে অবস্থান্তর- গত দুঃখশ্যাবস্থান্তরেহনুবৃত্তদর্শনাচ্চেতি ভাব।১২ তত উপভােগাং ১৩ কথং কষ্টা প্রাণী পূৰ্বদেহে শুভ বা অশুভ যে যে কৰ্ম্ম করিয়াছিল, বর্তমান দেহে সেই পূর্বদেহকৃত কর্মের ফল অবশ্যই ভােগ করিয়া থাকে।১২ বর্তমান দেহে সুখ বা দুঃখ ভােগ করিতে থাকায় সেই পূর্বদেহকৃত পুণ্য বা পাপ ক্ষয় পায়, আবার এই দেহে ক্রিয়মাণ পুণ্য বা পাপ বৃদ্ধি পাইতে থাকে। যেপৰ্যন্ত মানুষ মুক্তিলাভজনক ধৰ্মলাভ না করে, সেই পৰ্যন্তই এই নিয়ম জানিবে ॥১৩ সাধুশ্রেষ্ঠ। মানুষ অন্যান্য জন্মলাভ করিয়া যাহাতে সুখী হয় সেই বিষয়ের ধম আমি বলিতেছি—১৪৷ (১৪) তত্ৰ কৰ্ম প্ৰবক্ষ্যামি—পি বঙ্গ বন্ধ। (১৫) যথাক্ততধারণমনি।

·পলি উনবিংশোহধ্যায়ঃ। ১২৫ সত্তিচরিতাে ধর্মঃ সদাচারে প্রতিষ্ঠিত। উভয়ার্থে। ভবত্যেব স্বর্গার্থে। মেক্ষিতথা ॥১৯৷ এবং সৎ সদা পত্রোপপ্যষা বা স্থিতি। আচারে। ধৰ্ম্মমাচষ্টে যস্মিন সন্তো ব্যবস্থিতাঃ ॥২॥ তেষু তৎকৰ্ম্ম নিক্ষিপ্তং যঃ স ধৰ্ম্মঃ সনাতনঃ। যন্তং সমভিপতে ন স দুর্গতিনাপুয়াৎ ॥২১৷ ভারতকৌমুদী দানমিতি। ব্রতং কৃচ্ছাদি, ব্ৰহ্মণে বেদশ্য ধারণম্। মো বহিরিন্দ্রিয়নিগ্রহঃ, প্রশান্ততা অরিজিয়দমন। সংযমঃ আমিষাদিবৰ্জন, অনৃশংস্যং নিষ্ঠুরতাত্যাগ, পরদান পরধনগ্ৰহণ বর্জন। ব্যলীকানামপ্রিয়াণা। ঘৃণা অস্পৃশ্যম্পৰ্শনাদৌ জুগুপ্সা। ডানাং দেবপ্রতিষ্ঠাদীনাম। শাশ্বতীশ্চিরন্তনীঃ ॥১৫-১৮ সভিরিতি। উভয়ার্থং অয়মেব বিবৃণোতি অর্গেতি। মােক্ষতে মোক্ষার্থ, সকামত্বে ৰ্গাৰ্থ, নিষ্কামত্বে চ মােক্ষার্থ ইত্যাশয়ঃ ॥১৯ এবমিতি। এবমিখং ধৰ্ম্মম্, তত্রাপি তস্মিয়েব ধর্মে। আচারাে ধৰ্মম্ ইত্যাচই মুনিগণ ইতি শেষ: ২০ ভারতবদীপঃ সংসারাচ্যত ইত্যস্তোত্তরমহতত্র কৰ্ম্মেত্যাদিন। জাতীষ যােনিষ ॥১৪-১৫ সংযম- চিত্তৈকা।১৬-২০। যশ্চ যোগীতি। সর্পদংশে। সিষবিদ্যাবিমিব কর্মসঙ্গ: প্রতীয় মানােহপি যােগিনং ন বাধতে, যােগী ইতরেভ্য শ্রেষ্ঠ ইত্যর্থ। যতো মােগ্যততা মুক্ত, চর্থে; পরৌ চ শব্দৌ হেত্ববধারণাথে; যন্তু যোগী সহি যোগবলামুক্ত এবেত্যর্থঃ ॥২১। দান, ব্ৰত, যথােক্ত ব্রহ্মচর্য্য, বেদজ্ঞান, বহিরিন্দ্রিয়দমন, অন্তরিন্দ্রিয়দমন, প্রাণিগণের উপরে দয়া, অমিষাদিবৰ্জন, নিষ্ঠুরতাত্যাগ, চুরি না করা, জগতে মনে মনেও প্রাণিগণের অপ্রিয় আচরণ না করা, মাতা ও পিতার পরিচর্যা, দেবতা ও অতিথির সেবা, গুরুর গৌরব করা, ঘৃণা, পবিত্রতা, সর্বদা ইন্দ্রিয়- সংযম, লােকহিতকর কাৰ্য করা—এইগুলিকে সজ্জনের নিয়ম বলা হয় এবং এইগুলি হইতেই ধৰ্ম্ম উৎপন্ন হয়, যে ধৰ্ম্ম চিরদিন মানুষকে রক্ষা করে ১৫-১৮ সজনেরা যা করেন, তাহাকেই ধৰ্ম্ম বলা হয়। এই ধৰ্ম্ম সদাচারে রহিয়াছে। এই ধর্মের দুইটা প্রয়ােজন—একটা স্বর্গ ও অপরটা মুক্তি ॥১৯। এই ধর্ম সজনে সর্বদাই দেখা যায়। সেই ধন্মেই মানুষের স্থায়িত্ব নিচিত। আচারকেও ধর্ম বলা হয়, যে আচারে সজনের অবস্থান করেন। (১৯) এয শ্লোকঃ-পি বা বন্ধ নাতি। (২০) যদ্দিন শান্তা ব্যবস্থিতাপি বা বন্ধ।

·মহাভারতে আমেধিক অতত নিয়ম্যতে লােক প্ৰচ্যবন্ ধৰ্মৰত্ম। যশ্চ যোগী চ মুক্তশ্চ স এতেভ্যা বিশিষ্যতে ॥২২৷৷ বর্তমান ধৰ্ম্মেণ পুরুষস্য যথা তথা। সংসারতারণং হস্ত কালেন মহতা ভবেৎ ॥২৩ এবং পূর্বকৃতং কর্ম নিত্যং জন্তুঃ প্রপদ্যতে। সর্বং তৎকারণং যেন বিকৃতােহয়মিহাগতঃ ॥২৪ শরীরগ্রহণং চাষ্য কেন পূর্বং প্রকল্পিতম। ইত্যেবং সংশয়াে লােকে তচ্চ বক্ষ্যাম্যতঃপর ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী তেষিতি। নিক্ষিপ্তং বিধাত্রা নিহিত। সমভিপতে আয়েৎ ॥২১। অত ইতি। নিয়ম্যতে গুরুভিঃ শাশ্চৈ শিষ্যতে, প্ৰচ্যবন অল জনঃ ॥২২। বৰ্ত্তেতি। সংসারতারণং মুক্তিলাই ২৩ এবমিতি। জঃ প্রাণী, প্রপদ্যতে প্রাপোতি। তৎ পূর্বকৃতং কৰ্ম সুখদুঃখাদীনাং সর্বং কারণং বিকৃতো মানুষরূপাৎ পদিরূপং পশ্বাদিরূপা মানুষরূপং প্রাপ্ত ॥২৪। শরীরেতি। অন্য জন্তোঃ। তচ্চ তদুত্তরঞ্চ ॥২৫|| ভারতবদীপঃ কম্মিণাং বিলম্বে মুক্তিরিত্যাহ-বর্তমানশ্যেতি ॥২২। এবমিতি অয়মাত্মা ব্ৰ সন্ যিকতো জীবিং প্রাপ্ত ॥২৩-২৪ নং স্বতন্ত্র এব বহবকেতনা ন ব্ৰহ্মবিকারা ইত্যাশ্য শরীর মাত্মন ইত্যাদি। পোব্বিকী শতিরিত্যঃৈ গোকৈ প্রত্যাচষ্ট। সর্বলােক কাৰ্যসমন্তিত পিত। মায়াশলং ব্ৰহ্ম পিতামহঃ শুদ্ধং তত আত্মনঃ শুদ্ধস্ত শরীরমব্যাকৃতাকাশ “আকাশ- শরীরং ব্রহ্মে”তি তেঃ ; মায়াং কৃত্বা উৎপাদ্য তদব্যক্তমূৎপন্ন ত্রিগুণং দ্বিজসত্তমে”তি সেই যাহ। সনাতন ধৰ্ম্ম, বিধাত। তাহাকেই সজনের উপরে স্থাপন করিয়াছেন। যে ব্যক্তি সেই ধৰ্ম্মকে আশ্রয় করে সেই ব্যক্তি দুর্গতি ভােগ করে না ॥২১ এই জন্যই গুরু ও শাস্ত্ৰ ধৰ্ম পথভ্রষ্ট লােককে নিয়মিত করেন। যিনি যােগী বা মুমুক্ষু তিনি এই সকল ধাৰ্মিক হইতে প্রধান ॥২২ যে মানুষ যে কোন প্রকার ধপথে চলে, দীর্ঘকালে তাহার সংসাৰ হইতে উবার হইয়া থাকে ২৩ এইভাবে প্রাণীরা পূর্বকৃত কর্মের ফলভােগ করে এবং সেই পূর্বকৃত কই সমস্ত অবস্থার কারণ; যাহাতে এই প্রাণিগণ রূপান্তর প্রাপ্ত হইয়া এই জগতে আগমন করে ॥২৪ (২৩) vং যজ যথা তথাপি য ।

·পলি উনবিংশােহধ্যায়। ১২৭ শরীরমাত্মনঃ কৃত্বা সর্বলোকপিতামহ। ত্রৈলােক্যমসৃজব্ৰহ্মা কৃৎস্নং স্থাবরজঙ্গম ॥২৬ ততঃ প্রধানমজৎ প্রকৃতিং স শরীরিণাম। যয়। সর্বমিদং ব্যাপ্তং যাং লােকে পরমাং বিদুঃ ॥২৭ ইদং তৎ ক্ষরমিত্যুক্তং পরং মৃতমক্ষর। ত্রযাণাং মিথুনং সর্বমেকৈকস্য পৃথক পৃথক্ ॥২৮ ভারতকৌমুদী শরীরমিতি। কৃৎসঃ সৰ্বম ২৬ তত ইতি। প্রধান ত্রিগুণাত্মকমপাদান, স ব্রহ্মা ২৭ ইদমিতি। তদিদং শরীরং ক্ষরং নশ্বর, পরং জীবচৈতন্য, অমৃতং মুক্তং অক্ষরং নিত্যঞ্চোক্ত। এয়াণাং ক্ষরাক্ষরতুরীয়াণাং মধ্যে মিথুনং ক্ষমঞ্চ একৈক প্রাণিনঃ পৃথক পৃথক বৰ্ততে। তুরীয় অদ্বিতীয়মেরূপমেবেতি ভাব ॥২৮। ভারতভাবদীপঃ তদুৎপতিতে; “নন ব্যোমাপরে যদী”তি সৃষ্টে: প্রাক তদাবতে। কৃৎসং সুত্ৰাত্মক ত্রৈলােক্যম্ ॥২৫। ততঃ প্রধানং সর্বেষু কাৰ্যে প্ৰধীয়মান তেজোহবন্নাত্মক জীবানাং প্রকৃতিমভিব্যক্তিস্থানং দেহাঙ্গাকারং যা প্রকৃত্যা ॥২৬ ক্ষরং জড়, অক্ষরং তদবচ্ছিন্ন চৈতন্য, জীবেশভাবাকান্তং ত্রয়াণাং ফরাক্ষরতানাং মধ্যে মিথুনং ক্ষরাক্ষরং সৰ্ব্বং প্রতি- পূরুষং পৃথক পৃথগন্তি তত্তমুক্তৌ তৎ কল্পিতং তসর্পবদ্বাধ্যত ইত্যর্থ ॥২৭ উত্তোহ শ্রৌত এবেত্যাহ–অদিতি। পূৰ্বদৃষ্টঃ সৃষ্টে প্রাক “সদেব সৌম্যেমগ্র আসীদেকমেৰা- দ্বিতীয়”মিতি তো দৃষ্ট সর্বভূতানি বিয়াদীনি স্থাবরাণি চাকমানি “ঐতদাত্ম”মিতি ৩০ কোন্ ব্যক্তি পূর্বে এই প্রাণিগণের শরীরধারণ কল্পনা করিয়াছিলেন ? জগতে এইরূপ সংশয় চলিতেছে। আমি ইহার পর তাহার উত্তর বলিতেছি-২৫ সর্বলােকপিতামহ ব্রহ্মা নিজের শরীর নির্মাণ করিয়া স্থাবর-জমাত্মক সমগ্র ত্রিভুবন সৃষ্টি করিয়াছিলেন ২৬ তাহার পর তিনি শরীরিগণের উপাদানস্বরূপ প্রকৃতিকে স্পষ্ট করেন। যে প্রকৃতি এই সমগ্র জগৎকে ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছেন এবং জগতে সকলেই যে প্রকৃতিকে পরমা বলিয়া জানে ॥২৭ এই সেই শরীরকে কর এবং জীবচৈতন্যকে অক্ষর ও অমৃত বলা হইয়াছে। এই কর ও অক্ষর এবং তুরীয়ৰহ্ম—এই তিনের মধ্যে শরীর ও জীবচৈতন্য- এই দুইটা প্রত্যেকের পৃথক পৃথক, অার তুরীয় এক ॥২৮ ·১২ মহাভারতে আমেধিক অজৎ সর্বভূতানি পূর্বদৃষ্টঃ প্রজাপতিঃ। স্থাবরাণি চ ভূতানি ইত্যেষ পৌব্বিকী শ্রুতিঃ ॥২৯ তস্য কালপরীমাণমরােৎ স পিতামহঃ। ভূতেষু পরিবৃত্তিঞ্চ পুনরাবৃত্তিমেব চ ॥৩॥ যথা তু কশ্চিমেধাবী দৃষ্টাত্মা পূৰ্বজন্মনি। যৎ প্রবক্ষ্যামি তৎ সর্বং যথাবদুপপদ্যতে ॥৩১ সুখদুঃখে যথা সম্যগনিত্যে যঃ প্রপশ্যতি । কায়ং চামেধ্যসাতং বিনাশং কর্মসংহিতম্ ॥৩২ যচ্চ কিঞ্চিৎ সুখং তচ্চ দুঃখং সর্বমিতি স্মরন্। সংসারসাগরং ঘােরং তরিঘতি সুদুস্তরম্ ॥৩৩ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী অদিতি। পূৰ্বদৃষ্ট প্রাগবগত। পৌব্বিকী সৃষ্টিসম্বন্ধনী ২৯ তন্তেতি। কালপরীমাণ আয়ুঃসংখ্যা। পরিবৃত্তিং লােকান্তরপ্রাপ্তি। যথেতি। যথা পূর্বজন্মনি দৃষ্টাত্ম কৃতব্রহ্মসাক্ষাৎকার, মেধাবী নন, কনি, যথা তু যথাৎ যদবস্থান্তর উপপন্থতে প্রাগ্নেতি, তৎসৰ্ব্বং প্র্যামি ।। মুখেতি। অমেধ্যসঘাতম অপবিত্ৰদ্ৰব্যসমূহ, কর্মসংহিতং কৰ্ম্মণ। ঘটিত। দুঃখং পূর্ব দুঃখঘটিতং পঞ্চ দুঃখকারণ। অরিয়তি স ইত্যৰ্থঃ ॥৩২-৩৩ ভারতভাবদীপ এতে প্রত্যগাত্মৈব সৰ্ব্বদৃরূপেণ ভাতীত্যর্থঃ ॥২৮। এবং তিলেন চেতনভেং নিয়ত এবিকাশ্য জীব বিকারত্বং নিত্যং চেৎ কৃতং সাধনৈৰিত্যাশয় ভনিত্যমহত কালেতি। তত শরীরগ্রহণ কালেত্যনেনাস্তবং পরিবৃত্তিং সুরনরতিষগাদিদেহে ভ্রমণ ॥২৯ যথাৰেতি। অত্র সংসাস্যাস্তবত্বে বিষয়ে বদেহ আতিশয্যে যৎ প্রবক্ষ্যা- পূর্বোক্ত ব্ৰহ্মা সমস্ত জঙ্গম ভূত এবং সকল খাবর ভূত সৃষ্টি করিয়াছেন, ইহাই সৃষ্টিসম্বন্ধিনী শ্রুতি ॥২৯ সেই ব্রহ্মা প্রাণিগণের আয়ুর পরিমাণ, লােকান্তরপ্রাপ্তি, আবার ইহ- লােকে উপস্থিতি সৃষ্টি করিয়াছেন ॥ কোন জ্ঞানবান্ লােক পূর্বজন্মে পরমাত্মাকে প্রত্যক্ষ করিয়াছিলেন। তিনি যেভাবে যথাযথরূপে যাহা লাভ করেন, সেই সমস্ত আমি বলিতেছি।৩১ মুখ ও দুঃখ এই উভয়ই অনিত্য, দেহ কতকগুলি অপবিত্র অব্যের সমষ্টি এবং কর্ণঘটিত বিনাশ অবশ্যম্ভাবী—ইহা যিনি সমীচীনভাবে জানেন এবং (৩) যথা, কচিমেধাবী—পি বা বন্ধ। (২) কায়ং মেধ্যসংখাননি।

·পনি উনবিংশােহধ্যায়। জাতীমরণরােগেশ্চ সমাবিষ্ট প্রধানবিৎ। চেতনাবৎ চৈতন্যং সাং ভূতেষু পশ্যতি ॥৩৪৷ নির্বিদ্যতে ততঃ কশ্চিমার্গমাণঃ পরং পদ। তস্যোপদেশং বক্ষ্যামি যাথাতথ্যেন সত্তম।।৩ শাশ্বতস্তাব্যয়শ্যাথ যদস্য জ্ঞানমুক্তমম্। প্রােচ্যমানং ময়া বি! নিবােখেদমশেষতঃ ||৩৬। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক- পর্বণি অশ্বমেধে অমুগীতায়ামুনবিংশোহধ্যায়। ভারতকৌমুদী জাতীতি। জাতী জন্ম, সমাবিষ্ট সমন্বিতঃ, প্রধানবিং প্রকৃতি ॥৩৪ নিরিতি। ততঃ কশ্চিন, পরং পদম, মামাণঃ অষি স নিৰ্বিতে বৰ্তমানৰয়া নিমতি। শাততেতি। শাশত সনাতন, অব্যয় বিনাশরহিত, অন্য পক্ষণ, ন বিতে উত্তমং মং তাদৃশ জ্ঞান। নিবােধ শৃণু।৩৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তগশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসংখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়া উনবিংশোহধ্যায়। ভারতভাবদীপ মীত্যধ্যাহত্য যােজ্যম।৩০-৩২ চেতনাবৎ দেহে সমমেক ৩৩ ঐকাদৃষ্টা নিতি ইত্যর্থ। শার্থমৎ৩৪-৩৬ ইতি মহাভারতে নৈকগয়ে ভারতবীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগতায়াম উনবিংশােহধ্যায়ঃ ১ম যেকিছু সুখ সে সমস্তই দুঃখের পূর্বরূপ-এইরূপ মনে করেন, তিনি অতিদুত্তর শুয়রে সংসারসাগর পার হইতে পারেন ॥৩২-৩৩ জন্ম, মৃত্যু ও রােগবিশিষ্ট এবং প্রকৃতির অবাভিজ্ঞ মানুষ চৈতাযুক্ত প্রাণিগণের চৈতকে সমানই দর্শন করেন ॥৩৪ তাহার পর কোন লােক পরমপদের অঘেষণে প্রবৃত্ত হইয়া বর্তমান অবস্থা- শতঃ আনি অনুভব করেন। সাধুশ্রেষ্ঠ। তাঁহার সম্বন্ধে আমি যথা- ভাবে উপদেশ বলিতেছি।৩৫। (৩) অনীমণনাগৈনি। (৩) নিভিতে তত কপি । :.. অশােধ্যা-পি । ১৭ 10

·বিংশােহধ্যায়।
ব্রাহ্মণ উবাচ।
যঃ সাদেকায়নে লীনস্তৃষ্ণা কিঞ্চিদচিন্তয়।
পূৰ্ব্বং পূর্বং পরিত্যজ্য স তীর্ণো বন্ধনাভবেৎ ॥১॥
সর্বমিত্রঃ সর্বসহঃ শমে রক্তে। জিতেন্দ্রিয়ঃ ।
ব্যপপতভয়মশ্চ সাত্মবান্ মুচ্যতে নরঃ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
য ইতি। একায়নে নির্জনস্থানে, লীনে। নিয়িস্থিত, কিঞ্চিং পরহ্মেত বিষয়।
পূর্বং পূৰ্ব্বং মূলসূক্ষকারণশরীরণামদ্যমাদ্যম্ ॥১॥
সর্বেতি। সৰ্বে প্রাণিন এব মিত্রাণি যস্য সঃ, সর্বমেব দুঃখং সহত ইতি সর্বসহ, শমে
অন্তনিয়িনিগ্রহে, রক্ত অনুরাগবান্। ব্যপেতে তিরোহিতো ভয়ং মনুঃ ক্রোধ ঘন্য সঃ,
অবান্ বৈরাগ্যে যত্নবান ॥
ভারতভাদীপঃ
শরীর নাশেৎপত্তি প্রকারাবুক। পূর্কেপিক্রান্তং ততো মুক্তিপ্রকার প্রপঞ্চয়তি--
গাদিতি। “তথা সৰ্বসামপাং সমুদ্র একায়ন”মিত্যাদিZক্তপ্রকারেণ সৰ্বলয়াধিষ্ঠান
জ্ঞান একায়নং তস্মিন্ লীন” “স যথা সৈন্ধবখিল্য উদকে প্রান্ত উদকমেবাইবিলীয়তে ইতি
প্রত্যুক্তরীত্যা ঐক্যং পন্তুষ্ণীমহমেৰেদং সর্বোহস্মীত্যভিমানমপকুন কিঞ্চিদচিয়-
খ্রিত্যনেনাস্মীত্যপি বারয়তি ; পূৰ্ব্বং পূৰ্ব্বং স্কুল কারণেষু পৱিত্যজ্যোতিরমিন
প্রবিলাপ্য ॥১॥ সমিত্রোহদ্রোহী, সৰ্ব্বসহ গুমী, শমে চিনিগ্রহে ভয়ং যোগাসিকো
কর্মসন্ন্যাসিন কর্মব্রহ্মো ভয়ভ্রষ্টতাপ্রযুক্ত মরিয়তাপি কালেন ন যোগ সিদ্ধ ইতি সৈন্য
ব্রাহ্মণ! সনাতন ও ক্ষয় পরমাত্মার যে সর্বোত্তম জ্ঞান তাহা আমি
সম্পূর্ণরূপে বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর’ ॥৩৬
সিদ্ধাহ্মণ বলিলেন-“যিনি স্কুল, সূক্ষ্ম ও কারণ শরীরের মধ্যে পূর্ব
পূৰ্বটাকে পরিত্যাগ করিয়া ব্ৰহ্মভিন্ন অন্য বিষয়ের চিন্তা না করিয়া নির্জন
স্থানে নিক্রিয়ভাবে থাকেন, তিনি সংসার বন্ধন হইতে মুক্ত হন ॥১॥
সকল প্রাণীই যাহার মিত্র, যিনি সমস্তই সহ্য করিতে পারেন, অন্তমিজিয়-
দমনে অনুরক্ত ও জিতেন্দ্রিয় এবং যাহার ভয় ও ক্রোধ তিরােহিত হইয়াছে,
সেইরূপ বৈরাগ্যে যত্নবান্ মানুষ মুক্ত হন ॥২॥

·বিংশোহধ্যায়ঃ ।
আত্মবৎ সর্বভূতেষু যশ্চরেমিয়তঃ শুচিঃ।
অমানী নিরভীমানঃ সর্বতে মুক্ত এব সঃ ॥
জীবিতং মরণং চোভে সুখদুঃখে তথৈব চ।
লাভালাভে প্রিয়দ্বেষ্যে যঃ সমঃ স চ মুচ্যতে ॥৪॥
ন কস্যচিৎ স্পৃহয়তে নাবজানাতি কিঞ্চন।
নিদ্বন্দো বীতরাগাত্মা সর্বথা মুক্ত এব সঃ ॥৫।
অনমিত্ৰশ্চ নির্বন্ধুরনপত্যশ্চ যঃ কচিৎ।
ত্যক্তধৰ্মার্থকামশ্চ নিরাকাক্ষী চ মুচ্যতে ॥৬৷
নৈব ধম্মী ন চাধর্মী পূৰ্বোপচিতহায়ক।
ধাতুক্ষয়প্রশান্তা নিদ্বন্দঃ স বিমুচ্যতে ॥৭॥
ভারতকৌমুদী
আত্মবদিতি। চর্যেবহরেৎ, নিয়ত শাস্ত্রীয়নিয়মবান্। অমানী অক্ৰোধী ॥৩
জীবিতমিতি। সমঃ সমানভাবাপন্ন ৪।
নেতি। নিদ্ধ শীতোষ্ণাদিঘদুঃখরহিত, বীতরাগস্ত্যক্তবিষয়ানুরাগ আত্মা চিত্ত
বসঃ ॥
অনেতি। ন বিদ্যতে অমিঃ শত্ৰুৰ্য সঃ, অপত্যে সত্যপি তৎমহাকর্ষণভবাদনপত্য
নেতি। ধৰ্মী কাম্যধর্মযুক্ত, পূর্ব উপচিতানাং সঞ্চিতানাং দ্ৰব্যাণাং হয়ন্ত্যক্তা।
ধাতুনাং রসরাদীনাং পয়েণ প্রশান্তা রাগন্বেষাদিশূন্যচিত্ত, নিঃ সুখদুঃখাদিবিপরীত-
বয়বহিত ॥৭॥
যিনি শাস্ত্রোক্তনিয়মসম্পন্ন ও পবিত্র থাকিয়া নিজের ন্যায় সমস্ত প্রাণীতে
ব্যবহার করেন এবং ক্রোধ ও অভিমানশূন্য হন, সেই পুরুষ মুক্তই বটেন ॥
যিনি জীবনে ও মৃত্যুতে, সুখে ও দুঃখে, লাভে ও ক্ষতিতে এবং প্রিয় ও
অপ্রিয়ে সমান থাকেন, তিনি মুক্তিলাভ করেন ॥৪॥
যিনি কোন বস্তুরই স্পৃহা করেন না, কাহাকেও অবজ্ঞা করিয়া থাকেন না,
শীত ও উষ্ণ প্রভৃতি সহিষ্ণু হন এবং যাহার চিত্তে কোন বিষয়েরই অনুরাগ
থাকে না, তিনি সর্বপ্রকারেই মুক্ত পুরুষ ॥৫।
যাহার শত্রু নাই, মিত্র নাই, আপত্যস্নেহ নাই এবং যিনি ধর্ম, অর্থ ও কাম
পরিত্যাগ করিয়াছেন, আর যাহার কোন আকাঙ্ক্ষা নাই, তিনি মুক্তিলাভ
করিয়া থাকেন ॥৬॥

·মহাভারতে আমেধিক অকৰ্ম্মৰ বিকাশ্চ পশ্যেজ্জগদশাশ্বত। অশ্বথসদৃশং নিত্যং জন্মমৃত্যুজরাযুতম্ ॥৮৷ বৈরাগ্যবুদ্ধি সততমাত্মদোষব্যপেক্ষক। আত্মবন্ধবিনিমোক্ষং স করােত্যচিরদিব ॥৯৷৷ অগন্ধমরসস্পর্শমশব্দমপরিগ্রহ। অরূপমনভিজ্ঞেয়ং দৃষ্টাত্মানং বিমুচ্যতে ॥১• পঞ্চভূতগুণৈহীনমমুর্তিমদহেতুকম্। অগুণং গুণতােক্তারং যঃ পশ্যতি স মুচ্যতে ॥১১ ভারতকৌমুদী অবানিতি। অকৰ্মবান সর্বকৰ্ম্মরহিতঃ সন্ন্যাসী, যিকা সর্বাকাজাবিহীন ॥ বৈরাগ্যেতি। আত্মদেষণাং রাগমােদীনাং য্যপেক্ষকো ।। অগমিতি। নবিষ্যতে পরিগ্রহ কন্যাপি স্বীকারো যস্য তম্ ॥১০। পঞ্চেতি। পঞ্চভূতানাং গুণৈধর্মৈ: উৎপত্তিলয়াদিভিহীনম, অমুর্তিমাংশ্চাসৌ অহেতুকে হেতুশুশ্চেতি তম। অগুণং রূপাদিগুণশূন্য, গুণভোক্তারং সাক্ষিমাত্ৰজেন সাদিগুণ- ভাষিতাম্ ॥১১ ভারতভাদীপঃ ত যেযে বা, আত্মা জিতচিত্ত - অনমিত্র শক্তহীনঃ ॥৬ নফলমাহনৈবেতি। ধর্ষাধর্মশূন্য পূর্বোপচিত প্রারব্ধকৰ্মত হায়কে যাপকঃ ধাতুক্ষয়েণ শরীরিকভূতবিনাশে- নৈৰ প্ৰশান্তোহত্যসমুচ্ছিন্ন আত্ম। চিত্তং যস্য সঃ, অতএব নিদ্বোহদ্বৈতঃ, “যত্র অন্য সৰ্ব্ব- মাত্মৈভূৎ কেন কং পিেদতি তে ॥৭অকৰ্মবান সন্ন্যাসী ॥৮-৯ অগন্ধং গন্ধাদি- হীনং চিমাত্র ১০া পঞ্চভূতগুণৈহীনমিতি মূলনিবাস, অমূর্তিমদিতি সূক্ষ্ম, অহেতুকমিতি যাহার কাম্যধৰ্ম্ম নাই এবং কোন প্রকার অধৰ্ম্মও নাই আর যিনি পূর্ব- সঞ্চিত দ্রব্য পরিত্যাগ করেন, বিশেষতঃ ধাতুক্ষয়ে যাহার চিত্ত প্রশান্ত হইয়া যায়, আর যাহার কোন দুঃখ থাকে না। তিনি মুক্তিলাভ করেন। মুমুক্ষু মানুষ সর্বপ্রকার কর্মরহিত ও আকাঙ্গাশূন্য হইয়া সর্বদা জন্ম, মৃত্যু ও জরাসংযুক্ত অথবৃক্ষের ন্যায় জগৎটাকে অনিত্য বলিয়া পৰ্যালােচনা করিবেন । সর্বদা বৈরাগ্যবুদ্ধিসম্পন্ন ও আদোষদশী মানুষ অচিরকালমধ্যেই নিজের বন্ধনমুক্তি করিয়া থাকেন । মানুষ শক, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধবিহীন, সৰ্বস্বীকারশূন্য এবং প্রায় পরমাত্মাকে দর্শন করিয়া মুক্তিলাভ করেন ১০ ·পৰণি বিংশােহধ্যায়। বিহায় সর্বসঙ্কল্লা বুদ্ধ্যা শারীরমানসা। শনৈনির্বণমাগােতি নিরিন্ধন ইবানলঃ ॥১২ সর্বসংস্কারনিম্মুক্তো নিদ্বো নিষ্পরিগ্রহঃ । তপস। ইন্দ্রিয়গ্রামং যশ্চরেমুক্ত এব সঃ ॥১৩৷৷ বিমুক্ত সর্বসংস্কারৈস্ততো ব্ৰহ্ম সনাতন। পরমাগােতি সংশান্তমচলং নিত্যমক্ষর ॥১৪} অত: পরং প্র্যামি যােগশাস্ত্রমনুত্তমম্। যুঞ্জত সিদ্ধমাত্মানং যথা পশ্যন্তি যােগিনঃ ॥১৫ | ভারতকৌমুদী বিহায়েতি। শারীরা সৌন্দৰ্য্যাদিবিষয়া মানসা মুখাদিবিষয়ান্তান।১২। সর্বেতি। সর্বসংস্কাৱৈর্মমতাদিবােধৈঃ নিম্মুক্তো বিহীন, নিঃ সুখদুঃখাদিশূন্যঃ নিরিগ্রহঃ সর্বদ্রব্যগ্ৰহণশূন্য। ইন্দ্রিয়গ্রামং নিয়মেতি শেষঃ ১৩ বিমুক্ত ইতি। সংশান্তঃ অন্তরিন্দ্রিয়দমনযুক্ত, অক্ষরং রাজরাভিন্ন চিন্মম॥১৪। অত ইতি। ন বিদ্যতে উত্তমং যম্মাৎ তৎ। যুঞ্জতে যােগং কুব্বতঃ ॥১৫। ভারতভাবদীপ কারণ, অতএষাগুণং গুণভোক্তৃপবৈভিীরূপে, গুণা বিষয়াদয়ঃ ॥১১-১২ এবং ধ্যান- সংস্কারৈবাহসংস্কার। নশ্যন্তি তঞ্জ: সংস্কারোহন্যসংস্কারপ্রতিবন্ধীতি যােগসুত্রাদিত্যাহ সর্বসংস্কারেতি ॥১৩–১৪। অতঃপরং প্রবক্ষ্যামীতি সংক্ষেপোক্যনস্তর বিরেণ বক্ষ্যামি, যুতে ধ্যায়ত সিমাবিকভ্রান্তিনিবৃতে স্বতঃসিদ্ধং ন তু কীটভ্রমরায়েন ধ্যানমাধ্যম্ ॥১৫। যিনি পঞ্চভূতের ধর্মবিহীন, নিরাকার, কারণশূন্য, নিগুণ অথচ গুণভােক্তা পরমাত্মাকে দর্শন করেন, তিনি মুক্ত হন ॥১১ মানুষ বুদ্ধির প্রভাবে শারীরিক ও মানসিক সমস্ত সঙ্কল্প পরিত্যাগ করিয়া কাষ্ঠশূন্য অগ্নির ন্যায় ধীরে ধীরে নিৰ্ব্বাণলাভ করেন।১২ যিনি সর্বত্র মমতাবিহীন, দ্বন্দ্বদুঃখসহিষ্ণু ও প্রতিগ্ৰহশূন্য হইয়া তপস্যার প্রভাবে ইন্দ্রিয়সমূহকে দমন করিয়া বিচরণ করেন, তিনি মুক্তপুরুষই টেন ॥১৩ মানুষ সর্বত্র মমতাবিহীন ও শান্তচিত্ত হইয়া নিষ্ক্রিয়, নিত্য, চিত্র ও সনাতন পরব্রহ্মকে লাভ করিতে পারে ১৪ ইহার পর আমি সর্বোত্তম যােগশাস্ত্র বলিতেছি; যাহার প্রভাবে যােগীরা অঙ্গ যোগীর আত্মাকে যােগসিদ্ধরূপে দর্শন করেন ॥১৫। ;

·১৩ মহাভারতে আমেধিক তস্যোপদেশং বক্ষ্যামি যথাবমিবােধ মে। যৈৰ্যোগৈর্ভাবয়ম্নিত্যং পত্যাত্মানমত্মনি ॥১৬৷ ইন্দ্রিয়াণি তু সংহৃত্য মন আত্মনি ধারয়েৎ। তীব্রং তপ্ত। তপঃ পূর্বং মােযােগং সমাচরেৎ ॥১৭ তপস্বী সততং যুক্তো যােগশাস্ত্রমথাচরেৎ। মনীষী মনসা বিপ্রঃ পশ্চােত্মানমাত্মনি॥১৮|| স চেচ্ছকোত্যয়ং সাধুর্যোক্তমাত্মানমাত্মনি। তত একান্তশীলঃ স পশ্যত্যাত্মানমাত্মনি।১৯৷ ভারতকৌমুদী তন্তেতি। ভাবয় পরমাত্মানং চিন্তয়, আত্মনি স্বজীবচৈতন্যে, আত্মানং পরমাত্মানং পতি ১৬ ইন্দ্রিয়াণীতি। সংহত্য বিষয়েলভ্য। নিবর্ত, আত্মনি পরব্রহ্মণি ॥১৭ তপস্থীতি। যুক্ত একাগ্রচিত্ত, আচরেৎ অনুত্য কাৰ্যং কুৰ্যাং।১৮ স ইতি। যােক্ত যোজয়িতুম। একান্তশীলে। নির্জনস্থঃ ॥১৯। ভারতভাবদীপ যৈবারৈশ্চিনিগ্রহেপায়ৈঃ আত্মানং চিত্তমাত্মনি দেহে চারয়স্তম্মুখং কুর্ব নিত্যমান্তশূন্যং বন্ত পশ্যতি তানি নিবোধেতি পূর্বেণাম্বয়ঃ ॥১৬ সংহৃত্য অশ্ববিষয়েভ্য প্রত্যাবর্ত্য আত্মনি ক্ষেত্ৰজ্ঞে ; এতচ্চ তপঅখ্যস্বধর্মানুষ্ঠানেন শুদ্ধে চেতম্ভেব ভবতীত্যাহ—তীব্ৰমিতি ॥১৭ সেই যােগশাস্ত্রের উপদেশ আমি যথাযথভাবে বলিতেছি, তুমি আমার নিকট তাহা শ্রবণ কর। যে যােগ অনুসারে ধ্যান করিতে থাকিয়া মানুষ আপন আত্মতে পরমাত্মাকে দর্শন করে ॥১৬ মানুষ শাদি বিষয় হইতে শ্রোত্র। দি ইন্দ্রিয়গণকে নিবৃত্ত করিয়া মনকে পরমাত্মাতে স্থাপন করিবে। প্রথমে তীব্র তপস্যা করিয়া পরে এই মােক্ষ যােগ করিতে থাকিবে ॥১৭ জ্ঞানী ব্রাহ্মণ মনদ্বারা আপন আত্মাতে পরমাত্মাকে দেখিতে থাকিয়া সর্বদা তপস্বী ও যােগী হইয়া যােগশাস্ত্র অনুসারে কাৰ্য্য করিবেন ॥১৮ এই সেই সাধুপুরুষ যদি আপন আত্মতে পরমাত্মাকে সংযুক্ত করিতে পারেন, তাহা হইলে তিনি নির্জনস্থানে থাকিয়া আপন আত্মতে পরমাত্মাকে দেখিতে পান ॥১৯ (১৬) য্যৈারোয়য়িত্যং—পি বল বন্ধ।

·পর্বণি বিংশোহধ্যায়। ১৩৫ সংযতঃ সততং যুক্ত আত্মবান্ বিজিতেন্দ্রিয়ঃ । তথ। য আত্মনাত্মানং সম্প্রযুক্তঃ প্রপশ্যতি ॥২॥ যথা হি পুরুষঃ স্বপ্নে দৃষ্টা পশ্যত্যসাবিতি। তথা রূপমিবাত্মানং সাধুযুক্তঃ প্রপশ্যতি ॥২১৷ ইষীকাঞ্চ যথা মুঞ্জাৎ কশ্চিমিক্ষ্য দর্শয়েৎ। যােগী নিষ্কৃয্য চাত্মানং তথা পশ্যতি দেহতঃ ॥২২। মুঞ্জং শরীরমিত্যাহুরিষীকামাত্মনি শ্রিতা। এতন্নিদর্শনং প্রোক্তং যোগবিরিনুত্তমম্ ॥২৩ ভারতকৌমুদী সংযত ইতি। যুক্তো যােগে প্রবৃত্ত, আত্মবান যত্নবান্ ॥২০। যথেতি। স্বপ্নে কঞ্চিৎ পুরুষং দৃষ্টা জাগরণেহপি তং পশ্যন অসাবিতি পশ্যতি নিশ্চিনেতি। সাধুযুক্ত সমগযােগসম্পন্ন, অন্তঃপশ্যন বহিরপি পশ্যতীতি ভাবঃ ॥২১। ইষীকামিতি। ইষীকাঃ মুঞ্জা গ্ৰবৰ্ত্তিনম অবয়ববিশেষ, মূল্পাৎ স্বনামখ্যাততৃণবিশেষাৎ। আত্মানং জীবম্ ॥২২। মুমিতি। মুগ্ধং মুসদৃশ, ইষীকাসাদৃশ্যম্ ॥২৩ ভারতবদীপঃ এতদেবায়ব্যতিরেকাভ্যাং চুয়তি-তপন্থীত্যাদিনা ॥১৮-২০ যথা হীতি। যথা থে সুলদেহাঙ্গেন স্থিতঃ সন্ কঞ্চিদদৃষ্টচরং পুরুষং পশ্যতি উষেবানিরুদ্ধং প্রবুদ্ধশ্চ পুনস্তং দৃষ্ট। সােহয়মিতি প্রত্যভিজানাতি তথাত্মানং বিশ্বরূপং সমাধে দৃষ্ট। বখানেইপি বিশ্বমাত্মথেনৈৰ পশ্যতীত্যৰ্থঃ ॥২১। “তং স্বাচ্ছরীরাং প্রবৃহেঞ্জাদিবৈষীকাং ধৈর্ষেণেতি দেহসঙ্গে খেতি দৃষ্টান্তমহ—ইষীকামিতি ॥২। দৃষ্টান্ত দাস্তিকে যােজয়তি—মুমিতি। আত্মনি বিতা এবং যিনি সর্বদা উদযােগী, সংযত, যত্নবান্ ও জিতেন্দ্রিয় হইয়া যােগে প্রবৃত্ত থাকিয়া মনদ্বারাই পরমাত্মাকে দর্শন করেন, তিনিও আত্মাতে আত্ম- দর্শন করিয়া থাকেন ॥২॥ মানুষ যেমন স্বপ্নে কোন পুরুষকে দেখিয়া জাগরণেও তাহাকে দেখিতে পাইয়া চিনিতে পারে এই সেই’, তেমন সমীচীন যোগযুক্ত মানুষ পরমাত্মাকে নিজের আত্মাতে দেখিয়া বাহিরেও সেই পরমাত্মাকে দেখিতে পান এবং পরমাত্মা বলিয়া চিনিতে পারেন ॥২১। কোন মানুষ যেমন মুঞ্জ (মুজা) হইতে তাহার ইষীকা (শিস) আকর্ষণপূর্বক বাহির করিয়া দর্শন করায়, তেমন যােগী নিজের দেহ হইতে জীবাত্মাকে আকর্ষণপূর্বক বাহির করিয়া দর্শন করেন ॥২২। যােগীর। শরীরকে মুঞ্জের তুল্য এবং জীবাত্মাকে ইষীকার সমান বলেন। যােগশাস্ত্রজ্ঞ পণ্ডিতগণ ইহাকেই সর্বোত্তম নিদর্শন বলিয়াছেন ॥২৩৷ ·মহাভারতে আমেধিক যদা হি যুমাত্মানং সম্যক পশ্যতি দেহভৃৎ। ন তেেহশ্বরঃ কশ্চিত্রৈলোক্যন্যাপি যঃ প্রভুঃ ॥২৪৷ অন্যান্যাশ্চৈব তনবে। যথেষ্ট প্রতিপদ্যতে। বিনিৰ্বত্য জরাং মৃত্যুং ন শোচতি ন'হৃষ্যতি ॥২৫। দেনামপি দেবত্বং যুক্ত কারয়তে বশী। ব্রহ্ম চাব্যয়মাপ্নোতি হিত্ব। দেহশাশ্বতম্ ॥২৬৷৷ বিনশ্যৎ চ ভূতেষু ন ভয়ং তস্য জায়তে। ক্লিপ্তমানেষু, ভূতেষু ন স ক্লিতি কেনচিৎ ॥২৭ ভারতকৌমুদী দেতি। যুক্তং যােগসমন্বিত। ঈশয়ে নিয়ন্তা ২৪ অতেতি। তনবন্ত। আর্ষেইয়ং প্রয়োগঃ প্রতিপদ্যতে যােগী প্রাপ্তোতি, ধীরয়িং শকোতীত্যর্থ। বিনিবৃত নিবাৰ্য ২৫ দেনামিতি। যুক্তো যোগ, কাৰয়তে স্বকীয়যোগপ্রভাষারেণ ॥২৬ বিন দিতি। ভয়ং নিবিনাশভতিঃ ॥২৭ ভারতভাদীপঃ এং: গারেণ ভাসমানামিতি শেষ: ২৩ যতোইয়ং সবহাভ্যং প্রত্যগনতনে একটানাধিপতিবয়মিত্যাহ—যা হীতি ॥২৪। “স একপা ভবতি ত্রিধা ভবতী”- দিয়হরণ; “নত রোগে ন জর! ন মৃত্যু: সর্ব বশী সর্বশোন” ইত্যাদি তিনি যােগফলমাহ-অন্যান্য ইতি। অন্যান্যদেবগন্ধমনুন্যস্থা, তনবন্ত, কামরূপী মানুষ যখন আপনাকে সমীচীনভাবে যােগযুক্ত দেখিতে পায়, তখন এই জগতে কেহই তাহার, ঈশর অর্থাৎ নিয়ন্ত হইতে পারে না। কারণ, যে মানুষ যােগের এভাবে নিজেই ত্রিভুবনেরও ঈশ্বর হইয়া যায় ॥২৪ঃ যােগ ইচ্ছা করিলে অন্যান্য প্রাণীর দেহ ধারণ করিতে পারেন এবং লিনি: ও মৃত্যুকে নিবারণ করিয়া শোক বা আনন্দ করেন না ২৫ যােগ বাধীন থাকিয়া আপনার উপরে দেবগণেরও দেবত্ব স্থাপন করিতে পারেন এবং তিনি অনিত্য দেহত্যাগ করিয়া নিত্য পরব্রহ্ম লাভ করিয়া থাকেন ২৬ সমস্ত প্রাণী বিনষ্ট হইতে থাকিলেও যােগীর নিজের বিনাশের ভয় হয় না এবং সকল প্রাণী কপাইতে লাগিলেও যােগী কাহারও দ্বারা কষ্ট পান না ॥২৭ (২০) বিনিৰ্তি অৱং মৃত্যুংনি।

·বিংশােহধ্যায়। দুঃখশােকময়ৈর্ঘোরৈঃ সঙ্গমেহসমুদ্ভবৈঃ। ন বিচাল্যতি যুক্তাত্মা নিস্পৃহঃ শান্তমনিসঃ ॥২৮৷ নৈনং শাণি বিধ্যন্তে ন মৃত্যুশ্চাত্য বিদ্যতে। নাতঃ মুখতরং কিঞ্চিল্লোকে কচন দৃশ্যতে ॥২৯৷৷ সমগ যুক্তৃা স আত্মনিশাত্মবে প্রতিষ্ঠতে। বিনিবৃত্তজদুঃখঃ সুখং স্বপিতি চাপি সঃ ॥৩০। দেহা যথেষ্টমভ্যেতি হিমোং মানুষীং তনুম। নির্বেদস্তু ন কর্তব্যো ভুঞ্জানেন কথঞ্চন ॥৩১ সম্যগ যুক্তো যদাত্মানমাত্মবে প্রপশ্যতি । তদৈব ন স্প হয়তে সাক্ষাদপি শতক্রততঃ ৩২। ভারতকৌমুদী দুঃখেতি। বিচাল্যতি বিচালাতে ॥২৮ নেতি। বিধ্যন্তে ভিত্তি ॥২৯ সম্যগিতি। যুক্ত। যােগশাস্ত্রোক্তক্রমেণ পরমাত্মনি যোজয়িত্ব, প্রতিষ্ঠতে অবতিতে ॥৩০) দেহানিতি। নির্বেদ আত্মগ্লানি, তুজানেন সাংসারিকদুঃখমিতি শেষ ॥৩১ ভারতভাদীপঃ ভবতীত্যর্থ।২৫। বিদেহকৈবল্যাবধিকমেবৈশ্বামিত্যাহ ব্ৰহ্মচেতি ॥২৬-২৭। বিনৎস্থিতি বিদেহমুক্ত ন শাে সীত্যুক্তং তৎ কৈমুতিকন্যায়েন মিতুং সদেহমুক্তাপি তে ন সতীত্যাহ—দুঃখশােকেতাদিনা ২৮-৩০ | অন্যান্যাশ্চেতি পূর্বোক্ত বিবরণংদেহানিতি। নিস্পৃহ শান্তচিত্ত যোগী সংসর্গ বা স্নেহ হইতে উৎপন্ন ভয়ঙ্কর দুঃখ বা শশাকে বিচলিত হন না ॥২৮ অস্ত্র এই আত্মাকে বিদ্ধ করিতে পারে না, ইহার মৃত্যু নাই এবং জগতে কোথাও ইহা অপেক্ষা অধিক সুখজনক কিছুই দেখা যায় না ॥২৯ যোগী সমীচীনভাবে জীবাত্মাকে পরমাত্মাতে সংযুক্ত করিয়া পরমাত্মাতেই অবস্থান করেন এবং তাহার জরাও সমস্ত দুঃখ নিবৃত্তি পাইয়া যায়; সুতরাং তিনি মুখে নিদ্রা যাইতে পারেন ॥৩॥ যােগী এই মনুষ্যদেহ ত্যাগ করিয়া ইচ্ছানুসারে দেবদেহ লাভ করেন। সুতরাং তিনি ঐহিক দুঃখ ভােগ করিতে থাকিয়া কোন প্রকারেই আত্মগ্লানি করিবেন না ।৩১৷ (২৮) শোকলৈখোকৈনি।

·১৩ মহাভারতে আশ্বমেধিক যােগমেকান্তশীলস্তু যথা বিন্দতি তচ্ছ। দৃষ্টপূৰ্বাং দিশং চিন্ত্য যস্মিন্ সম্নিবসেৎ পুরে। পুরস্যাভ্যন্তরে তস্য মনঃ স্থাপ্যং ন বাইতঃ ॥৩৩৷৷ পুরস্যাভ্যন্তরে তিষ্ঠ যস্মিন্নাবসথে বসে। তন্নিবসথে ধাৰ্যং সবহাভ্যন্তরং মনঃ ॥৩৷৷ প্রচিন্ত্যাবসথে কৃৎসুং যস্মিন্ কায়েস পশ্যতি । তস্মিন্ কায়ে মনশ্চাস্য ন চ কিঞ্চন বাহ্যতঃ ॥৩৫|| সমিয়মেন্দ্রিয়গ্রামং নির্ঘোষং নির্জনে বনে। কায়মভ্যন্তরং কৃৎস্নমেকাঃ পরিচিন্তয়েৎ ॥ ভারতকৌমুদী সম্যগিতি। যুক্তো যােগাম্বিতঃ, আত্মানং পরমং ব্রহ্ম, আত্মনি স্বকীয়জীবচৈতন্যে।৩২। যােগমিতি। চিন্ত্য চিন্তয়িত্ব, বায়তো বহির্দেশে। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥৩৩৷৷ পুরশ্নেতি। অবসথে গৃহে। সবহাভ্যন্তরং বাহাভ্যন্তরবৃত্তিসহিতম্।৩৪। প্রচিন্ত্যেতি। কায়ে নিজশরীরাভ্যন্তরে। বাহতে বহির্দেশে, কিঞ্চন ন পশ্যতি ॥৩৫। ভারতভাবদীপঃ তুজানেন ষােগৈশ্বমিতি শেষ। নির্বেদে। যােগাদ্বৈরাগ্যং ন কর্তব্যমিত্যর্থ: ৩১। বস্তুত যোগজসংস্কারপ্রাবল্যাদযােগিননা ভোগেচ্ছৈব ন ভবতীত্যাহ–সম্যগিতি। অসম্যগযােগি- বিষয়েব ভােগেছােক্তিরিতি ভাবঃ ॥৩২। একান্তশীল এক ব্ৰহ্ম অমতে প্রাপ্যতেহনেনেতি একান্তে। ধ্যানং তচ্ছীল, “ততন্তু তং পশ্যতি নিষ্কলং ধ্যায়মান” ইতি তে। দৃষ্টপূৰ্বাং দিশ দৃষ্টং ক্ষতিঃ প্রামাণ্য প্রত্যনপেক্ষাৎ; বেদান্তবণপুব্বিকা দিশমুপদেশ চিন্ত্য যুক্ত্যাপি পৰ্যালোচ্য “শ্রোতব্যা মন্তব্য” ইতি তেঃ। যস্মিন্ পুরে দেহে ॥৩৩| অবসথে মূলধারা- তমশ্রিংশ্চক্রে ॥৩৪। তদেব কুৎসুং সর্বাত্মকং যদা পশ্যতি তদাস্ত বাহত প্রত্যগ রূপান্ন মানুষ সমীচীনভাবে যােগান্বিত হইয়া যখন নিজের জীবাত্মাতে পরমাত্মাকে দেখিতে পায় তখনই সে সাক্ষাৎ ইন্দ্ৰত্বলাভেরও ইচ্ছা করে না ॥৩২। নির্জনস্থিত লােক যেভাবে যােগলাভ করে তাহা শ্রবণ কর—মানুষ পূৰ্ব্বদৃষ্ট দিকের চিন্তা করিয়া যে পুরে বাস করিবে, সেই পুরের ভিতরেই মনকে রাখিবে; কিন্তু বাহিরে প্রেরণ করিবে না ॥৩৩ সেই পুরের ভিতরে থাকিয়া যে গৃহে বাস করবে, সেই গৃহেই ভিতরের ও বাহিরের বৃত্তিযুক্ত মনকে রাখিবে ॥৩৪৷ যােগী গৃহে থাকিয়া ধ্যান অবলম্বন করিয়া যে দেহে সমস্ত পদার্থ দেখিতে পান, তঁাহার মন সেই দেহেই অবস্থান করে, বাহিমের কিছুই দেখে না ॥৩৫।

·পৰণি বিংশোহধ্যায়। দস্তাংস্তা চ জিহ্বাঞ্চ গলং শ্ৰীবাং তথৈব চ। হৃদয়ং চিন্তয়েচ্চাপি তথা হৃদয়বন্ধন ॥৩৭। ইত্যুক্ত সময় শিষো মেধাবী মধুসূদন !। পপ্ৰচ্ছ পুনরেবেং মােক্ষধৰ্ম্মং সুদুৰ্বচম্ ॥৩৮|| ভুং ভুমিদং কোষ্ঠে কথমন্নং বিপচ্যতে। কথং রসত্বং ব্রজতি শোণিতত্বং কথং পুনঃ ॥৩৯। ভারতকৌমুদী সমিতি। নির্ঘোষং নিঃশব্দ। কায়ং দেহ, অভি লক্ষীকৃত্য অন্তরং তদভ্যন্তরবর্তি জীবরূপং কংwং সর্বব্যাপকং ব্ৰহ্ম পরিচিতয়েৎ ॥৩৬ দস্তানিতি। হৃদয়বন্ধনং মর্মস্থান, দস্তাদিসর্বস্থানবর্তি জীবচৈতন্যভবয়েদিত্যর্থ:৩৭ ইতীতি। স কাশ্যপাে নাম। অতীব দুঃখেনােচ্যত ইতি সুদুৰ্বচস্তম্ ॥৩৮ ভারতভাবদীপঃ কিঞ্চনান্তি যা মন সজ্জেৎ, অতো নির্বাসনত্বাচ্যত ইতাৰ্থঃ ৩৫। উপসংহতি সন্নিয়মেতি। কায়মভি দেহাভিতে বহিরস্তরং মধ্যে চ কৃৎস্নং পরিপূর্ণ ব্ৰখৈব চিন্তয়ে- দিত্যর্থঃ ॥৩৬ অস্ত যােগশ্য সাধনাহ—দন্তানিত্যাদি। দস্তান দতৈয়বখণ্ড্যাবখণ্ড গৃহমাননাহারাঃশ্চিন্তয়েৎ। “আহারগুদ্ধে সশুদ্ধি: সদ্ধেী ধ্রুব। স্মৃতি স্মৃতিম্ভে সর্ব- গ্রন্থনা বিপ্রমোক্ষ” ইত্যাহারপাের্মোক্ষহেতুত্বতে; তথা তালু আধার জিহাং তা- ধেয়াম ; যথােক্তমীশ্বরনােক্তে—“লম্বিকোর্ফং স্থিতে গর্তে রসনা বিপরীতগা। সংযোজয়েৎ প্রযত্নেন মুদ্রা সা খেচরী মতে”তি দত্তাত্রেয়। “অন্তঃকপলবিবরে জিহ্বা ব্যাবৃত্য চাপয়েৎ। মধ্যদৃষ্টিরপ্যে মুদ্রা ভবতি খেচরী”তি “বাের্মধ্যে প্রাণমাবেশ্য প্রাণাপানো শমৌ কৃত্ব। নাসাভ্যন্তরচারিণবিতি চৈতদেবােক্তং গলং জিহ্বামুলাদধােভাগঃ গ্রীবা তদঃ কণ্ঠনালং তাভ্যাং কণ্ঠকূপন্ততােহপ্যধস্থিতে। লক্ষ্যতে, তত্র ধারণা সদ্যঃফলা যত্নদভ্যসনীয়। খেগে বিশ্বসােপ্যর্থ; তথা চ সূত্র: তথা চ সূত্ৰম-“কণ্ঠকূপে ক্ষুৎপিপাসানিবৃত্তিরিতি। ভামপি- “আসামোঃ ফলং যাবানুভবতি তাবযোগধৰ্ম্মে ন শ্রদ্ধত্তে” ইতি। হৃদয়ং হৃদয়ায়তন, হৃদয়বন্ধনং “শতং চৈকা চ হৃদয় নাভ্য” ইতি শ্ৰয়মাণ নাড়ীমাগং তল্লোকগত্যুণ- মানুষ নির্জন বনে থাকিয়া ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করিয়া একাগ্রচিত্ত হইয়া দেহের অভ্যন্তরবর্তী জীবচৈতন্যরূপ সর্বব্যাপী পরব্রহ্মের নিঃশব্দে ধ্যান করিবে ॥৩৬৷৷ জগু, তালু, জিহ্বা, গলদেশ, গ্রীবা, হৃদয় এবং হৃদয়ের মর্মস্থানবর্তী জীব- চৈতন্যের চিন্তা করিবে।৩৭ কৃষ্ণ। আমি এইরূপ বলিলে সেই মেধাবী শিষ্য কাশ্যপ পুনরায় অতি কঠিন এই মােধবিষয়ে প্রশ্ন করিয়াছিলেন ॥৩৮। - ·১৪০ আমেধিক তথা মাংস মেদ স্বাস্থীনি চ পােষয়েৎ। কথমেতানি সৰ্বাণি শরীরণি শরীরিণাম ॥৪॥ বর্ধন্তে বর্ধমানস্য বর্ধতে চ কথং বল। নিরােধানাং নির্গমনং মলানঞ্চি পৃথক পৃথক্‌ ॥৪১ কুতে বাইয়ং প্রসিতি উচ্ছসিত্যপি বা পুনঃ। কঞ্চ দেশমধিষ্ঠায় তিষ্ঠত্যাত্ময়মাত্মনি॥৪২ জীবঃ কথং বহতি চ চেষ্টমানঃ কলেবর। কিংবর্ণং কীদৃশং চৈব নিবেশয়তি বৈ পুনঃ ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী তুমিতি। কোষ্ঠে পাকাশয়ে, বিপচ্যতে পরিপাকং গচ্ছতি ॥৩৯ তথেতি। পােৰয়েৎ পুষ্টিং নয়েৎ। শরীরণি শরীররূপেণ পরিণতানি ভবন্তি ॥৪॥ যত। বর্ধমান দেহস্য, বর্ধন্তে মাংসাদীনি ইত্যবৃত্তিঃ। নিরুধ্যস্ত ইতি নিবােধা- তে ৪১ কুত ইতি। প্রশসিতি খাসং নির্গময়তি, উচ্ছসিতি খাসমাকৰ্ষতি। অয়ম আত্মজীষ, আত্মনি দেহে ॥৪২। জীব ইতি। বহুতি কাৰ্য্যং প্রাপয়তি কারয়তীত্যর্থঃ। চেষ্টমানঃ কুত্ৰ স্পন্দমান, ফলে সূং দেহ। কথং পুননিবেশয়তি দেহান্তরং স্বং প্রবেশয়তি ॥৪৩ ভারতভাদীপঃ যোগি।৩৭ মেধাবী দস্তাদিশকৈ পায়েক্ষোণোক্তমর্থং জ্ঞাতবান্।৩৮ পঞ্চখভেং বিকৃত্য পৃচ্ছতি ত্রিভিঃ—ভুক্তং ভুক্তমিতি ॥৩৯-৪০ দ্বিতীয়মৰ্দ্ধেন কুততা যেতি, তৃতীয় মােগানুপকাৰিদ্বাদই। চতুর্থমে—পৃচ্ছতি—কং চেতি ॥৪১) পঞ্চমং পৃচ্ছতি-জীৰ ইতি। কং জীবে নাড়ীমার্গৈ: সূক্ষ্মং কলেবরং বহতি, কিংবর্ণা বা তে নাড়ীমার্গান্তৈশ্চ কীদৃশং পুনর্বণু প্রাপ্যমিতি প্রার্থঃ। এতেষাং মধ্যে আয়োবিবরণার্থা ব্রাহ্মণগতা ইতময়ে- প্রত্যই এই ভুক্ত অন্ন পাকাশয়ে যাইয়া কিপ্রকারে পরিপাক প্রাপ্ত হয়, কিপ্রকারেই বা রসত্ব লাভ করে, আবার কিপ্রকারে রক্ত হইয়া থাকে ॥৩৯ এবং সেই ভুক্ত অল্প মাংস, মেদ, স্নায়ু ও অস্থির পরিপুষ্টি করে, আর কি- প্রকারেই বা এই সমস্ত দেহিগণের দেহরূপে পরিণত হয় ॥৪ | প্রাণী বৃদ্ধি পাইতে থাকিলে এই মাংসপ্রভৃতি কিপ্রকারে বৃদ্ধি পায়, কি করিয়াই বা বল বৃদ্ধিলাভ করে এবং নিরুদ্ধ মনের পৃথক পৃথকভাবে কি- প্রকারে নিঃসরণ হয় ॥৪১ এই প্রাণী কিপ্রকারে খাস-প্রশ্বাস করে এবং এই জীবাত্মা দেহের কোন স্থান অবলম্বন করিয়া অবস্থান করে ॥৪২।

·ধ্বণি বিংশোহধ্যায়। ১৪১ যাতথ্যেন ভগবন্! বক্তমহসি মেইনঘ!। ইতি সংপরিপৃষ্টোহহং তেন বিপ্ৰেণ মাধব ! ॥৪৪৷ প্রত্যqবং মহাবাহে ! যথাতমরিন্দম !। যথা স্বকোষ্ঠে প্রক্ষিপ্য ভাণ্ডং ভাণ্ডমনা ভবেৎ ॥৪৫। তথা অকায়ে প্রক্ষিপ্য মনােদ্বারৈরনিশ্চলৈ। আত্মানং তত্র মার্গেত প্রমাদং পরিবজ্জয়েৎ ॥৪৬৷ (যুগ্মকম) এবং সততমুদযুক্ত প্রতাত্মা নচিরাদিব। আসাদয়তি তদ ব্ৰহ্ম যদৃষ্ট। স্যাৎ প্রধানবিৎ ॥৪৭৷ ভারতকৌমুদী যাথেতি। তেন কাপনা ॥৪৪। প্রতীতি। স্বকোষ্ঠে গৃহস্য ধনক্ষণস্থানে, ভাণ্ড: ধনধার, নিক্ষিপ্য সংস্থাপ্য পুনঃ প্রয়োজনে সতি মামুযয ভাণ্ডমনা পুনস্তভাণ্ডাম্বেষণপরে ভবেৎ। বারৈরিত্রিয়ৈ, অনিং জীব, মার্গেত অশ্বিষেৎ, প্রমাং তত্রানবধানতাং পরিবর্জয়েং ॥৪৫-৪৬ এবমিতি। আসাদয়তি লভতে, তজীবরূপং ব্রহ্ম, প্রধানবিৎ প্রত্যভিগৎ। জীবশ্চিন্ময়, প্রধানঞ্চ জড়মিতি পার্থক্যেন জনীয়াদিতি ভাব ৪৭ ভারতভাদীপঃ কশিসংবাদঃ “প্রাধানে অন্তু, তত্র তত্ৰোপসনজেন প্রতিপাদ্যত ইতি বিভাবঃ ০২- ৪৩। কোষ্ঠে ধাগৃহে ভাণ্ডং গৃহেপঙ্করং নিক্ষিপ্তং যথা গৃহং প্রবিষ্টা বিবিচ্য জাতি ॥৭৪ এবং সকায়ে দেহান্তৰ্শন প্রক্ষিপ্যানিশ্চলৈ নিশ্চরদ্বিারৈরিত্রিয়ৈ। “সারাণি সংযম মনে হদি নিধ্য চে"তি তে যং পৃষ্টং তত্ব যোগবলেন জ্ঞেয়মিত্যর্থঃ ॥৪৫। এদেবে- পপতি-এমিতি। প্রধানবিৎ প্রকৃতিবিৎ সর্ববিকারবিভবতি বিকারাণাং প্রকৃতেন- - জীবাত্মা চলিতে থাকিয়া কি প্রকারে সূক্ষ শরীরকে প্রেরণ করেন। সুল শরীর কিপ্রকার ? তাহার বর্ণ ই বা কিরূপ? এবং সেই জীবাত্মা কিপ্রকারে আবার আপনাকে অন্য শরীরে প্রবেশ করান? ৪৩ নিপ ভগব। আপনি যথাযথভাবে এই সকল বিষয় বলুন। কৃষ্ণ! সেই ব্রাহ্মণ আমার নিকট এইরূপ প্রশ্ন করিয়াছিলেন ॥৪৪। শক্রমন মহাবাহ। তখন আমি তাঁহার নিকট যথাত বাক্য বলিয়া- ছিলাম। কোন গৃহস্থ যেমন গৃহের এক নিভৃত স্থানে ধনভাণ্ড রাখিয়া পুনরায় এয়ােজনইলে সে নাতো অন্বেষণ করে, তেমন যােগী নিজদেহমধ্যে মনকে রাখিয়া চল ইন্দ্রিয়গণ। সেই দেহে সেই মনের সহিত জীবাত্মার অষণ করিবেন; কি তখন অনবধানতা করিবেন না ॥৪৫-৪৬ ·নেতি। ১৪২ মহাভারতে আমেধিক ন ত্বসৌ চক্ষুষ। গ্রাহো ন চ সর্বৈরপন্দ্রিয়ৈঃ । মনসৈব প্রদীপেন মহানায়। প্রদৃশ্যতে, ॥৪৮৷ সর্বতঃ পাণিপাদান্তঃ সর্বতােহর্জিশিরােমুখ। সর্বতঃ শ্রুতিমাল্লোকে সমাবৃত্য তিষ্ঠতি ॥৪৯ জীবে নিক্রান্তগাত্মানং শরীরৎ সংগ্রপশ্যতি । স তমুৎস্জ্য দেহে স্বং ধারয় ব্ৰহ্ম কেবল ॥৫॥ ভারতকৌমুদী অসাবাত্মা। “মনসৈবামুদ্রষ্টব্যম” ইতি তেঃ ॥৪৮ সৰ্ব্বত ইতি। সর্বতঃ সর্বত্র, পাণিপায়ােরর শেষে। যস্য সঃ। শ্রুতিমান কর্ণধান আত্মা ॥৪৯ জীব ইতি। সজীব, কেবল অদ্বিতীয়, রহ্ম পরমাত্মরূপম্ ॥৫০। ভারতবদীপঃ স্বাদিতি । ৪৬-৪৭ চক্ষরা গ্রাহামূর্ত রূপং সর্বত:পাণিপাদান্ত ইত্যাদি লক্ষণম্ ॥৪৮। তবে জীবন্ত অাত্মভৃতদেহাং নিষ্ক্রান্তং পৃথগ,ভূতং মুগ্ধেষীকাবৎ পশ্যতি সম্প্রজ্ঞাতে। তং সর্বত ইত্যুলক্ষণং কারণম্ উৎসৃজ্য প্রবিলাপ্য দেহে স্বং স্বরূপং পায়ন্মনো নিগৃহু কেবলং নির্ণং ব্ৰহ্ম পশ্যতি। “স এবং দ্বিানস্মাচ্ছরীরভেদ দূৰ্দ্ধমুক্রম্যমুম্মি স্বর্গে লােকে সর্বান কামানাপ্তামৃত সমভবদিতি দেহ।ভিমানকৃতং ভেদং ত্যক্ত। উৰ্দ্ধং কারণএবং প্রাপ্তম, “তত্রৈব সর্বকামভৃগভৃত্বামৃতাখ্যং কৈবল্যমত” ইতি শ্রবণা ॥৫৯। প্রহসন্নিব অহো বৃথৈষ মরীচিকে।দকতুল্যেন সংসারেণহং ভ্রামিত ইতি বিস্ময়েনেতি ভাব। তদেবং তৎ ব্ৰহ্ম এবং এইভাবে যােগী সৰ্ব্বদ। উদ্‌যোগী ও সন্তুষ্টচিত্ত থাকিয়া অচিরকালমধ্যেই সেই জীবব্রহ্মরূপ পরব্রহ্ম লাভ করিবেন; যাহাকে দেখিয়া তিনি প্রকৃতিকেও জানিতে পারিবেন ॥৪৭। চক্ষুদ্বারা সেই আত্মাকে দেখা যায় না, কিংবা সমস্ত ইন্দ্রিয়দ্বারাও তঁাহাকে জানিতে পারা যায় না কিন্তু প্রদীপরূপ কেবল মনদ্বারাই সেই সর্বব্যাপী আত্মাকে দেখা যায় ॥৪৮। তাহার হস্ত ও চরণের শেষ সর্বত্র রহিয়াছে ; চক্ষু, মস্তক ও মুখ সকল, স্থানে আছে এবং জগতের সর্বত্রই তাহার কর্ণ অবস্থান করে ; অতএব তিনি সমগ্র জগৎ ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছেন ॥৪৯। সেই জীবাত্ম সেই নিজদেহ পরিত্যাগ করিয়া নিগুণ ব্ৰহ্মরূপ ধারণপূর্বক দেহ হইতে নির্গত আপনাকে দেখিতে পান ॥৫ | •• (৫) পায়ে কেবল—নি।

·পর্বণি বিংশোহধ্যায়। ১৪৩ আত্মনিমালােকয়তি মনসা প্রহসমিব । তদেবনাশ্ৰয়ং কৃত্বা মোক্ষং যাতি ততাে ময়ি ॥৫১। ইদং সর্বরহস্যং তে ময়। প্রেক্তং দ্বিজোত্তম!। আপৃচ্ছে সাধয়িষ্যামি গচ্চ বিপ্র! যথাসুখম্‌ ॥৫২। ইত্যুক্তঃ স তদ। কৃষ্ণ! ময়া শিষে মহাতপঃ। অগচ্ছত যথাকামং ব্রাহ্মণচ্ছিন্নসংশয়ঃ ॥৫ তা ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে তানুগীতায়াং বিংশোহধ্যায়ঃ।। * ভারতকৌমুদী আত্মনিমিতি। এবং তদন্স, মমি অৎপদবাচ্যে ব্ৰহ্মণি ॥৫১। ইদমিতি। সৰ্বেভ্য এব রহস্যং গোপনীয়ং বস্তু। আপৃচ্ছে গমনাগমতিং কুমিচ্ছামি, সাধয়িষ্যামি গমিয়ামি “প্রয়েণ শ্যক: সাধিৰ্গমে স্থানে প্রযুজ্যতে” ইতি সাহিত্যদর্পণঃ ॥৫২। ইতীতি। স কাশ্যপনামা ৫৩ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াম্ বিংশোহধ্যায় ভারতভাদীপঃ উক্তরীত্য। ৫৩ ব্যামিশ্রেণ ব্যগ্ৰেণ, অকৃতসংজ্ঞে অজ্ঞতবিদ্যাসম্প্রদায়েন ॥ ১ ইং ধর্মম আত্মদর্শনাখ্যম্ ॥৫৯ লোকসারং ধনাদি অসাবৎ তৃণাদিবৎ যঃ পরিত্যজ্যতে বিবেকদিন। পরিত্যাগবান ক্রিয়তে, উপায়ৈঃ শমাদিভিঃ যাসানিতি “ষড়ভিৰ্মাসৈ যুক্ত নিত্যযুক্ত দেহিন। আনন্দ পরমে গুহঃ সমাগযােগঃ প্ৰবৰ্তত ইতি মৈত্ৰায়ণীয়তে; সুখসাধ্যত্বদাদরণীয়াে যোগ ইত্যৰ্থঃ ॥৫৩ ইতি মহাভারতে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পৰ্ব্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াম্ বিংশোহধ্যায়ঃ ॥২০ যােগী হাসিতে হাসিতেই যেন মনদ্বারা জীবাত্মাকে দর্শন করেন ; তাহার পর তাহাকেই অবলম্বন করিয়া পরমাত্মাতে মুক্তিপ্রাপ্ত হন ॥৫১। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। এই আমি তােমার নিকট সর্বাপেক্ষ। গােপনীয় বৃত্তান্ত বলিলাম; ব্রাহ্মণ। এখন আমি তােমার নিকট প্রস্থানের অনুমতি প্রার্থনা করি, আমি গমন করিব ; তুমিও যথাসুখে গমন কর’ ॥৫২। কৃষ্ণ! আমি এইরূপ বলিলে আমার শিষ্য মহাতপা সেই ব্রাহ্মণ ছিন্নসংশয় হইয়া ইচ্ছানুসারে গমন করিল’ ॥৫৩ (৫৩) ব্রাহ্মণ সংশিতব্রত–পি বৰ। ইতঃ পরং অধ্যায়সমাপিনাতি যত্ন নি।

·একবিংশােহধ্যায়। বাসুদেব উবাচ। ইত্যুক্ত। স তদা বাক্যং মাং পার্থ ! দ্বিজসত্তমঃ । মােক্ষধর্মাশ্রিতঃ সম্যক তত্রৈবান্তরধীয়ত ॥ কচ্চিদেতত্ত্বয়া পার্থ ! তমেকাগ্ৰচেতসা। তদাপি হি রথস্থং তবানেতদেব হি ॥২॥ নৈতৎ পার্থ ! সুবিজ্ঞেয়ং ব্যামিশ্রেণেতি মে মতি। নরেণকৃতসংজ্ঞেন বিদগ্ধেনকৃতাত্মনা তা মরহস্যমিদং প্রোক্তং দেবানাং ভরতষভ ।। কচ্চিত্ত্বিদং তং পার্থ ! মনুষেণেহ কৰ্হিচিৎ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ইতাতি। বিজসত্তম সিজব্রাহ্মণঃ ॥১॥ কচ্ছিদিতি। তদাপি কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধাসময়েইপি। এতেন ভগবদ্গীতায়া প্রক্ষিপ্ত উন্মগ্রলাপ এবেতি সুধীভিৰিভাবনীয় ॥২॥ নেতি। য্যামিশ্রেণ ভিভিন্নবিষয়সন্নিবিষ্টচিত্তেন। ন কৃত সংজ্ঞা সমকনং কে তে, বিদনে কেৰলশানে, অকৃতাত্মনা যােগে অতছেন। বিতি। সুরহম অতীবগুপ্ত ॥ কৃষ্ণ বলিলেন—পৃথানন্দন! জীবন্মুক্ত সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ তখন আমাকে এই সকল বাক্য বলিয়া সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ॥১ পৃথানদন। তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া এই সকল বাক্য শুনিয়াছ ত? তুমি কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধান্তের পূর্বেও রথে থাকিয়া এই প্রকার বাক্যসমূহই শুনিয়া- ছিলে॥২॥ পৃথানন্দন। আমার ধারণা এই যে, অনেকাগ্রচিত্ত, অলৰূজ্ঞান ও অকৃত- যােগষত্ব কেবল শাস্ত্রজ্ঞ মানুষ এই বিষয় সমীচীভাবে বুঝিতে পারেন না। ভরতশ্রেষ্ঠ। এই বিষয় দেবগণের নিকটেও গােপনীয়। পৃথানন্দন। মানুষ কখনও কি ইহা শ্রবণ করিয়াছে ? (৩) নরেণকৃতসলেন বিছেনা।নানি। (৩) কচিতে পাপিৰ ৰ।

·১৫ একবিংশোহধ্যায়ঃ। ন হেতচ্ছে তুমহেন্যে। মনুষ্যত্বামৃতেইনঘ!। নৈতদনে বিজ্ঞেয়ং ব্যামিশ্রেণান্তরাত্মনা ॥৫। ক্রিয়াবত্তিহি কৌন্তেয় ! দেবলােক সমাবৃতঃ । ন চৈতদিষ্টং দেবানাং মত্তৈরুপৰি বৰ্ত্তনম ॥৬৷৷ পর। হি সা গতিঃ পার্থ ! যতদূব্ৰহ্ম সনাতনম। যত্রতত্ত্বং প্রাগ্নেতি ত্যক্ত। দেহং সদা সুখী ॥৭॥ ইমং ধৰ্ম্মং সমস্থায় যেইপি স্যঃ পাপযােনয়ঃ । স্ক্রিয়য়। বৈশ্যাস্তথা শুদ্রান্তেইপি যান্তি পরাং গতিম্ ॥৮॥ কিং পুনব্রাহ্মণঃ পার্থ ! ক্ষত্রিয়া বা বহুশ্রুতঃ। স্বধৰ্ম্মর তয়াে নিত্যং ব্ৰহ্মলােকপরায়ণাঃ ॥৯॥ হেতুমচ্চৈতদুদ্দিষ্টমুপায়াশ্চাত্য সাধনে। সিদ্ধিঃ ফলঞ্চ মোক্ষচ দুঃখস্য চ বিনির্ণয়ঃ ॥১০| ভারতকৌমুদী নেতি। বামুতে বিনা ॥ ক্রিয়েতি। কিয়াবম্ভির্যজ্ঞাদিক্ৰিয়াকারিভি, সমাবৃতে ব্যাপ্তঃ ৬ পরেতি। পরা উত্তম, গতির্গম্যান। ইমমিতি। সমস্থায় সমাশ্ৰিত্য, পাপযােনয়শ্চাণ্ডালায় ৮ কিমিতি। এহ্মলােক এব পরং শ্রেষ্ঠ অয়নং গমনায় কাম্যং যেষাং তে ॥ নিষ্পাপ অৰ্জ্জুন। তুমি ভিন্ন অন্য মানুষ ইহা শুনিবার যােগ্য নহে। কারণ, অনিবিষ্টচিত্ত অন্য মানুষ ইহা বুঝিতে সমর্থ হয় না ॥৫॥ কুন্তীনন্দন! সৎক্রিয়াসম্পন্ন মানুষেরাই স্বর্গলােক ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছেন। কারণ, সাধারণ মানুষেরা যে উপরে থাকে, ইহা দেবগণের অভীষ্ট নহে ॥৬ পৃথানন্দন। যিনি সনাতন ব্রহ্ম এবং মানুষ দেহ ত্যাগ করিয়া যাহাতে প্রবেশপূর্বক অমৃতত্ব লাভ করে ও সর্বদা সুখী হয়, সেই ব্ৰহ্মই উত্তম গম্য স্থান ॥৭ স্ত্রীলােক, বৈশ্য বা শূদ্র, কিংবা যাহারা পাপযোনী হয়, তাহারাও এই ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া পরমগতি লাভ করিতে পারে ॥৮॥ পৃথনন্দন। বহুশাস্ত্রজ্ঞ, সর্বদা স্বধর্মনিরত ও ব্রহ্মলােকলি ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয়ের কথা আর কি বলিব ॥৯॥ (৭) মর্ত্যরূপনিবর্তনমপি বল বন্ধ। (১০) সিদ্ধিং ফলঞ্চ—ব বন্ধু নি।

·১৪৬ মহাভারতে আমেধিক নতঃপর সুখং ত্বৎ কিঞ্চিৎ স্যাভরতৰ্ষত!। শ্রুতবা শ্রদ্ধানশ্চ পরাক্রান্তশ্চ পাণ্ডব ! ॥১১৷ যঃ পরিত্যজতে মত্ত। লোকসামেসারবৎ। এতৈরুণায়ৈঃ স ক্ষিপ্রং পরাং গতিমবায়াৎ ॥১২৷ (যুগ্মক) এতাবদেব বক্তব্যং নাতাে ভূয়োহস্তি কিঞ্চন। সম্মা সান্নি ত্যযুক্ত যোগঃ পার্থ । প্ৰবৰ্ততে ॥১৩৷৷ হা ও মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়া: একবিংশোহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকোমুদ। হেমদিতি। হেতুমদযুক্তিযুক্ত, উদ্দিষ্টমুক্তম, উপায়শ্চোদ্দিষ্ট।১০ নেতি। তবান শাস্ত্রজ্ঞ। অসাবৎ তুষবুধাদিতুল্য, লোকসারং ধনজনাদিক॥১১ ১২। এতাবদিতি। ভূয়োধিক বক্তব্য। নিত্যং যুক্ত যোগাভ্যাসপ্রবৃত্ত ॥১৩ ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারতীচ।য্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্য্যবিরচিতায়। মহাভার৩টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পৰ্ব্বণি অশ্বমেধে অগী তায়াম্ একবিংশােহধ্যায় এই সকল কথা যুক্তিযুক্ত ভাবে বলা হইয়াছে এবং এই ধৰ্ম্মসম্পাদনের উপায় সিদ্ধি, ফল এবং মুক্তির কথাও কথিত হইয়াছে ; দুঃখের নিরূপণ ও কর। হইয়াছে ১০ ভরশ্রেষ্ঠ। অন্য কিছুই এই ধৰ্ম্ম অপেক্ষা অধিক মুখজনক হইতে পারে । পাওনন্দন! শাস্ত্রজ্ঞ, শ্রদ্ধাশীল ও পরাক্রমশালী যে মানুষ অসার পদার্থের স্যায় জাদি পরিত্যাগ করে, সেই মানুষ এই সকল উপায়দ্বারা সত্বরই পরমগতি লাভ করিতে পারে ॥১১-১২ পৃথানন্দন! এই পর্যন্তই আমার বক্তব্য, ইহা অপেক্ষা অধিক কিছুই বক্তব্য নাই। ছয়মাস যাবৎ সর্বদা যােগাভ্যাসে প্রবৃত্ত লােকের এই যােগসিদ্ধ হইয়া থাকে ॥১৩ (১১) বুদ্ধিমান প্রধান পি বঙ্গ বন্ধ। (১২) য পরিত্যজ্যতে—ব বন্ধ নি। * ইতঃ পরং অনুগতা সমাপ্তা—পি। ...উনবিংশশাংখ্যায়'- বন্ধ,...বিংশাে- খানি।

·দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ। বাসুদেব উবাচ। অত্রাদাহরীমমিতিহাস পুরাতন। দম্পত্যোঃ পার্থ ! সংবাদে যোহভব ভরতৰ্ষভ! ১ ব্রাহ্মণী ব্ৰাহ্মণং কঞ্চিজ জ্ঞানবিজ্ঞানপারগ। দৃষ্ট। বিবিক্ত আসীনং ভাৰ্য্যা ভর্তারমব্রবীৎ॥২॥ কং সু লোকং গমিষ্যামি স্বামহং পতিমাশ্রিতা। ন্যস্তকৰ্ম্মণমাসীনং কীনাশমবিচক্ষণ । ভাৰ্যাঃ পতিকূল্লেকানাবন্তীতি নঃ শ্রুত। স্বামহং পতিমাসাদ্য কাং গমিযামি বৈ গতিম ৪৷৷ ভাবতকৌমুদী অৱেতি। দম্পত্যোব্রাহ্মণজাতীয়পতিপত্নেঃ ॥১। ব্রাহ্মণীতি। বিবিকে নির্জাস্থানে। “বিনিকে পূতবিজনে” ইত্যমঃ ॥২॥ কমিতি। স্তানি পরিত্যক্তানি কর্মণি নার্জনাদীনি যেন ত, কীনাশং কুম অলসমিত্যর্থ, অবিচক্ষণং মদীয়দুঃখমজান “কনাশঃকর্ষকে ক্ষুদ্রে কৃতান্তাপাংঘাতিনাে’ ইতি বিখঃ ॥৩) ভারতভাবদীপঃ ভুক্তং ভুমিদং কোষ্ঠে ইত্যাদিনাকৃতস্য প্রশ্ন উত্তরম “অহং বৈশ্বানররা ভূত্ব পাণিনাঃ দেহমাতি। প্রাণাপানসমাযুক্ত পচাম্যং চতুব্বিপ”মিতি গীতােক্তমেব বিবৃণােতি- অাপীত্যাদি। অত্র প্রশ্নে বিষয়ে ইতিহাসমপীতি সম্বন্ধ ॥১-২ কর্ম অগ্নিহােত্রাদিকঃ কৃষ্ণ বলিলেন—‘ভবতশ্রেষ্ঠ পৃথানন্দন! পূর্বকালে একদা দুই পতি ও পত্নীর পরস্পর যে কথা হইয়াছিল, মনস্বীরা এই বিষয়েও সেই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥১। একদা এক ব্রাহ্মণী ভাৰ্য। জ্ঞানও বিজ্ঞানে পারদশী কোন এক ব্রাহ্মণ ভর্তাকে নির্জনে উপবিষ্ট দেখিয়া বলিয়াছিলেন—২। “দেখুন, আপনি সমস্ত সাংসারিক কম্ম পরিত্যাগ করিয়া একটা অলসের মত বসিয়া থাকেন, আমার দুঃখ বােঝেন না। সুতরাং আমি আপনার মত পতিকে অবলম্বন করিয়া কোন লােকে যাইব? ॥৩ ·পৰণি দ্বাবিংশােহধ্যায়। ১০৮ এবমুক্ত স শান্তা মুবাচ হসবি। মুভগে! নাভ্যসূয়ামি বাক্যস্যাস্ত তবানঘে! ॥৫॥ গ্রাহং দৃশ্যং তথা শ্রাব্যং যদিদং কর্ম বিদ্যতে। এতদেব বস্তম্ভি কৰ্ম্ম কৰ্ম্মেতি কৰ্ম্মিণঃ ৪৬ মােহমেব নিয়ন্তি কণা অনবঙ্কিতাঃ। নৈক্যং ন চ লােকেস্মিমুহূৰ্তমপি লক্ষ্যতে ॥৭॥ কৰ্ম্মণ। মনসা বাচা শুভং বা যদি বাশুভ। জম্মদি মুর্তিভেদান্তং কৰ্ম্ম ভূতেষু বৰ্ত্ততে ৮ ভারতকৌমুদী ভাৰ্য্যা ইতি। পত্যা কতা কৰ্ম্মানুসারেণার্জি, নঃ অস্মাকম্ ॥৪। এবমিতি। নাভ্যনুয়ামি দোষাবিস্কারং ন কমােমি ॥ গ্রাহমিতি। গ্রাফং জ্ঞেয়ম, হস্তেন ধর্তব্যং বা। ব্যবশ্যন্তি কুৰ্বস্তি, ইতি উক্ত, কর্মিণঃ সংসারককারিণঃ ॥৬ মােহমিতি। নিষচ্ছন্তি নিয়মেন ঘটয়ন্তি। নৈফৰ্মং ব্ৰহ্মধ্যানায় কর্মহীনত্ব। কণেতি। মূর্তিভেদান্ত শরীরনাশপৰ্য্যন্ত, ভূতেষু প্রাণিষু ॥৮৷ ভারতভাদীপঃ গতং যেন তং কীনাশং কর্কশং ময়ি নিরনুক্রোশ অবিচক্ষণং মম অনন্যগতিকমজান ৩-৫ এফং দীক্ষাতাদিকং অতএব দং লােকৈ সুলত্বা যােগ ৬ কণা আমাদের না আছে যে, ভাৰ্যারা ভর্তাদের অর্জিত লােক লাভ করেন; সুতরাং আমি আপনাকে পতিরূপে পাইয়া কোন্ গতিলাভ করিব? ॥৪॥ ভাষা এইরূপ বলিলে, শান্তচিত্ত সেই ভর্তা হাসিতে হাসিতেই যেন তাঁহাকে বলিলেন-‘নিষ্পপে! ভাগ্যবতি! আমি তোমার এই কথার উপরে দোষারােপ করি না ॥৫॥ জগতে জ্ঞাতব্য, ভ্রষ্টব্য ও শ্রোতব্য—এই যে সকল কর্ম আছে, কৰ্মীরা এই সকল কর্ম কর্তব্য’ ইহা ভাবিয়া সেই সকল কর্ম করিয়া থাকে ৬ জনবিহীন সেই সকল কর্মী কর্মদ্বারা নিয়তভাবে কেবল মােহই উৎপাদন করে; কিন্তু এই জগতে মুহূর্তকালও কোন ব্যক্তিরই কর্মহীনতা দখা যায় নী ৭ জন্ম হইতে মৃত্যুপৰ্য্যন্ত সকল প্রাণীতেই কর্ম, মন ও বাক্যদ্বারা পুণ্য বা পাপনক কম চলিতেছে ৮ (৩) আৰু সত্যং বা যদিদং কর্ম বিয়তে—পি বা বর্ড।

·পৰণি দ্বাবিংশােহধ্যায়। ১৪১ রক্ষোভিধ্যমানেষু দৃশ্যশ্রাব্যেধু কর্ম। আত্মস্থমাত্মনা তেভ্যো দৃষ্টমায়তনং ময়া ৯৷৷ যত্র তদূৰহ্ম নিং যত্র মেঃ সহাগিনা। ব্যােয়ং কুরুতে নিত্যং ধীরাে ভূতানি ধারয়ম্ ॥১০। যত্ৰ ব্ৰহ্মাদষয় যুক্তাক্ষরমুপাসতে। বিঘাংসঃ সুব্রতা যত্র শান্তাত্মাননা জিতেন্দ্রিয়াঃ ॥১১ ঘ্রাণেন ন তদাস্ৰেয়ং নাখাদ্যং চৈব জিহবয়া। স্পর্শনেন তদস্পৃশ্যং মনসা ত্ববগম্যতে ॥১২ ভারতকৌমুদী রক্ষোভিরিতি। বধ্যমানেষু বিনামানে, কৰ্ম মাগাদি। আত্মস্থ শরীরস্থিত আয়তনং মধ্যাদিস্থান, তেভ্যো ভীতেন ময়া পরমাত্মদর্শনীয় দৃষ্ট। যৰেতি। নিমৰিতীয়ম, সােমশ্চন্দ্ৰঃ। বায়ং সম্ ॥১০ যত্নেতি। যুক্তা ঘােগান্বিতাঃ, অক্ষরমবিনশ্বরং তদব্রহ্ম। উপবাসাদিনিয়মঃ ॥১১ এণেনেতি। ঘ্রাণেন নাসিকয়া। স্পর্শনেন চা, অবগম্যতে তদমিত্যবৃত্তি, মনসৈবামুদ্রষ্টব্যম” ইতি তেঃ ॥১২৪ ভারতভাদীপঃ শরীয়াসেন। জন্মদি জস্থিতিভ, মূর্তিভেদে। যােনিনানাম্ ॥৮ দৃশ্যানি সােমাজ্যা- দীনি ব্যাণি যে বসু কৰ্মমার্গে রক্ষোভিদুর্জনৈধ্যমানে নামানেষ সৎসু তেভো বিরক্তেন ময়েতি শেষ। আয়তনং জম্রাণমধ্যস্বমবিমুক্তাখ্যম্ ॥ সোমঃ ইড়া অগ্নিঃ পিজল। বরণানাসীসংজ্ঞে, “সেইবিমুক্তে প্রতিষ্ঠিতঃ সােহবিমুক্ত: কস্মিন্ প্রতিষ্ঠিত ইতি বরণায়াং চ নাগাং মধ্যে প্রতিষ্ঠিত” ইত্যাদি বােণশ্য চ ব সন্ধিরিতি জাবালতিপ্ৰশিকে। ব্যয়ং সঞ্চারং ধীরে বুদ্ধিপ্রেরকো ভূতানি ধারয় বায়ুঃ ॥১০-১১৷ ন তদায়েং তং দৃশ্য বা অব্য সমস্ত কাৰ্য্যই রাক্ষসের নষ্ট করে ; সেইজন্যই আমি তাহাদের ভয়ে ভীত হইয়া কেবল নিজে নিজেই নিজের শরীরস্থিত মধ্যপ্রভৃতিস্থান দেখিয়া আসিতেছি।৯ সেই অদ্বিতীয় পরব্রহ্ম যেস্থানে রহিয়াছেন এবং যেস্থানে চন্দ্র অগ্নির সহিত স্থির থাকিয়া শরীরস্থ ভূতসকল ধারণকরতঃ সর্বদা সধর্ষ করিয়া থাকেন।১০। ৰহ্মাদি দেবতারা যােগান্বিত হইয়া যেস্থানে সেই অনশর পরব্রহ্মের উপাসনা করেন এবং সদাচারনিষ্ঠ, শান্তচিত্ত ও জিতেন্দ্রিয় জ্ঞানীরা যেস্থানে সেই ব্রহ্মের ধ্যান করিয়া থাকেন।১১ (১) দৃশ্যে বক্সপি বা বন্ধ।

·মহাভারতে আমেধিক চক্ষুষামবিষহঞ্চ যৎ কিঞ্চিৎ পরম। অগন্ধমরসস্পর্শমরূপং শব্দবজ্জিতম্ ॥১৩W যতঃ প্ৰবৰ্ত্ততে তত্ত্বং যত্র চ প্রতিষ্ঠিত। প্রাণােহপানঃ সানশ্চ ব্যানশ্চোদান এব চ ॥১৪। তত এব প্ৰবৰ্ত্তন্তে তদেব প্রবিশন্তি চ। সমানব্যানয়ােমধ্যে প্রাণাপানো বিচেরতুঃ ॥১৫। তস্মিন্ লীনে প্রলীয়েত সমাননা ব্যান এব চ। অপানপ্ৰাণয়োমধ্যে উদানাে ব্যাপ্য তিষ্ঠতি তস্মাচ্ছনং পুরুষং প্রাণাপানৌ ন মুঞ্চতঃ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী চক্ষুষমিতি। অবিষম অবিষয়ীকৰ্ত্তব্য।১৩ যত ইতি। বৰ্ত্ততে জায়তে, তন্ত্র জগদাদিকাৰ্যজাত ॥১৪ তত ইতি। ততো ব্ৰহ্মণ এব প্রবর্তন্তে জগস্তি জায়ন্তে, তন্ধৈব প্রবিশন্তি চ প্রলয়- কালে। “যতো বা ইমানি ভূতানি জায়স্তে যেন জাতানি জীবন্ত যৎপ্রলয়্যভিসংবিশক্তি তদন্ধ তদেব জিজ্ঞাস” ইতি তে ১৫ তম্মিল্পিতি। তস্মিন অপানসহিতে প্রাণে লীনে নিক্রিয়ে সতি সমানো ব্যান প্ৰলীয়েত নিক্রিয়াে ভবেৎ। সটুপদঃ শ্লোক।১৬। ভারতবদীপঃ অক্ষরম্ ॥১২-১৩ তন্ত্র সৃষ্ট্যাদিব্যাপার-এতদেহ। প্রাণােহপান ইত্যাদিনা ॥১৪। প্রাণপনয়ােত প্রবৃত্তিরেব সৃষ্টির প্রবেশ এব প্রলয়শ্চেতি ভাব। সমানেতি নাভিমণ্ডল সমান, কৎসুদেহব্যাপী ব্যানঃ ॥১৫ তস্মিন অপানসহিতে প্রাণে লীনে ভ্ৰাণমধ্যে নিরুদ্ধে নাসিকা দ্বারা সেই পরব্রহ্মের আঘ্রাণ করা যায় না, জিহ্বাদ্বারা তঁাহার আস্বাদ করা সম্ভবপর হয় না এবং বগিন্দ্রিয়দ্বারাও তাহাকে স্পর্শ করা যায় না; কিন্তু কেবল মনদ্বারাই তাহাকে জানা যায়॥১২। নয়নেন্দ্রিয়দ্বারা তাহাকে বিষয় করা যায় না, যিনি অনির্বচনীয়, শ্রবণে- ন্দ্রিয়ের অগােচর এবং শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধবজ্জিত ॥১৩ যাহা হইতে জগৎ উৎপন্ন হয় এবং যাহাতে থাকে; আর যাহাতে প্রাণ, অপান, সমান, শ্যান ও উদানবায়ু অবস্থান করে ॥১৪া সমগ্র জগৎ সেই পরব্রহ্ম হইতেই উৎপন্ন হয় এবং প্রলয়কালে তাহাতেই লয় পায়। তারপর, প্রাণ ও অপান বায়ু, সমান ও ব্যান বায়ুর মধ্যে বিচরণ করিয়া আসিতেছে ১৫ (১৩) অরূপাশৰলক্ষণমপি বল বন্ধ। ;

·পানি বাবিংশােহধ্যায়ঃ । প্রাণানামায়তনে তমুদানং প্রচক্ষতে। তস্মাত্তপাে ব্যবস্যন্তি তদ্ভবং ব্রহ্মবাদিনঃ ॥১৭। তেষামনন্যান্যসত্তানাং সর্বেষাং দেহচারিণাম। অগ্নিবৈশ্বানরো মধ্যে সপ্তধা দীব্যতেইশুরা ॥১৮ ঘ্রাণং জিহ্বা চ চক্ষুশ্চ ত্বক চ শ্ৰোত্ৰঞ্চ পঞ্চম। মননা বুদ্ধিশ্চ সপ্ততা জিহ্বা বৈশ্বানরাচ্চিষঃ ॥১৯ ভারতকৌমুদী প্রাণানমিতি। আয়তনে ব্যাপিনে। ব্যবস্তি অতিষ্ঠন্তি, তবং প্রাণজাত।১৭। তেষামিতি। তেষাং প্রাণাদিবায়ুনাম, অন্যোন্তসত্তানাং পরস্পসংযুক্তানা। বৈখানঃ দমনুষবী, দীব্যতে ক্রীড়তি ॥১৮ ঘ্রাণমিতি। এণং নাসিকা। বৈশ্বানরাচিষ অগ্নিতেজস: ১৯ ভারতবদীপঃ সতি “উদানঃ সৰ্বসন্ধিস্থঃ ইতি বচন শভিশ্চর্শে উদানেন প্রাণপানাৰায়তো যাৎ কতো তস্মাৎ অনুংক্রান্তে উদানে শয়ানং পুরুষং প্রাণাপানৌ ন মুঞ্চত; বিমুঞ্চত ইতি পাঠে শয়ানমিত্যন্ত মৃতমিত্যৰ্থঃ ॥১৬ প্রাণানামিতি। যত প্রাণানামায়তত্বমুদানাধীনমতন্তমুদান- মুৎকর্ষেণ অনিয়তি চেষ্টতে প্রাণানিতি নির্বচনাৎ প্রক্ষিতে। যাৎ প্রাণানাং জীবােপাধী- নাম একস্মিন্ উদানেহর্ভাবস্তস্মাৎ তপঃ প্রাণজয়াখ্যং যাের্থধ্যে প্রাণমবেশেত্যেবংরূপম আলোচনং বা আত্মনন্তজেহাদিব্যতিরিক্ত প্রহ্মবাদিনো মদগতং ময়ি মনশ্চাসকে গত নিঠাং প্রাপ্তং পরাত্মপকং ব্যবস্তা নিশ্চিন্তীত্যর্থঃ ॥১৭ মগতমিত্যৰ মচ্ছব্দার্থ বৈশ্বানর দর্শয়তি-তেষমিতি। তেষাং মধ্যে সমানস্থানে নাভিমণ্ডলে, অন্তরা তাপি সেই প্রাণ বায়ু লয় পাইলে সমান ও ব্যান বায়ু লয় পায় আর অপান ও প্রাণ বায়ুর মধ্যে উদান বায়ু ব্যাপ্ত হইয়া থাকে। সেই জন্যই প্রাণী নিদ্রিত হইলেও প্রাণ ও পান তাহাকে ত্যাগ করে না ॥১৬ প্রাণ অপেক্ষা ব্যাপী বলিয়া তত্ত্বজ্ঞ লােকেরা সেই বায়ুকে উদান বলেন। সেই জন্যই বেদবাদী লোকেরা উদানবায়ুসতরূপে তপস্যা করিয়া থাকেন ।১৭ দেহচারী পরস্পরসংলগ্ন সেই সকল বায়ুর মধ্যে বৈশ্বানরনামক সপ্তবিধ অগ্নি অবস্থান করে ॥১৮ নাসিকা, জি, চক্ষু, স্ব ও কর্ণ এবং মন ও বুদ্ধি এই সাতটা সেই তেজোময় অগ্নির জিঘ। ১৯ (১০) গতং ব্রহ্মবাদিন । (১৮) তেমতােতাপাশি ।

·১৫২ মহাভারতে আমেধিক ঘ্ৰেয়ং দৃশ্যঞ্চ পেয়ঞ্চ স্প শ্যং শ্রাব্যং তথৈব চ। মন্তব্যমববোদ্ধব্যং তাঃ সপ্ত সমিধাে মতাঃ ॥২॥ ঘ্রাতা ভক্ষয়িতা দ্রষ্টা স্পষ্ট শ্রোতা চ.পঞ্চমঃ। মন্ত। বােদ্ধা চ সপ্ততে ভবন্তি পরমৰ্বিজঃ ॥২১ ঘ্ৰেয়ে পেয়ে চ দৃশ্যে চ স্পশ্যে শ্রাব্যে তথৈব চ। মন্তব্যেহপ্যথ বোদ্ধব্যে মুভগে! পন্য সর্বদা ॥২২। হবীংষগ্নিযু হােতারঃ সপ্তধ। সপ্ত সপ্ত। সম্যক্‌ক্ষিপ্য বিদ্বাংসে জনয়ন্তি স্বযােনিযু ॥২৩ পৃথিবী বায়ুরাকাশযাপাে জ্যোতিশ্চ পঞ্চম। মনে বুদ্ধিশ্চ সপ্ততা যােনিরত্যেব শব্দিতাঃ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী ব্রেয়মিতি। দ্ৰেয়ং ভ্ৰাণবিষয়ীভূতং বস্তু। এবমন্যত্র। তা শ্রেয়ায়, সমিঃ কাঠানি, তত বৈশ্বানর প্রাপ্যৎ ॥২॥ তেতি। মা মননকর্তা, পরমৰ্বিজঃ শ্রেষ্ঠহোতারঃ ॥২১। শ্ৰেয় ইতি। দ্রেয়াদিষু সপ্তম বিষয়ে সর্বদা পশ্য আলোচয় ॥২২। হবীংষীতি। হবীষি প্রাগুক্তানি দ্ৰেয়াদীনি। জনয়ন্তি গাদীনি, যোনি পৃথিষ্যা- দিযু ॥২৩ ভারতভাবদীপঃ মধ্যে ১৮ ঘ্রাণঘ্ৰেয়াত্রাদয়ঃ সপ্ত সপ্তকরণবিষয়কৰ্তৃরূপাঃ ॥১৯-২২। তেষাং মধ্যে অগ্নিযু ব্রণাভিমানিদেবতা হবীংষি দ্ৰেয়াদীনি হােতরো বিষয়াণামাতাতারস্তৎকাকা ইত্যর্থ ; “অমুমাবহানুমাবহেত্যবাহয়তি তদেব হেতুহেতৃত্ব”মিতি শ্রোতনিৰ্বচনান তাহমিত্যা- দয়োহভিমান, তা সর্বান প্রক্ষিপ্য গুণ। গুণেষু বৰ্ত্তন্ত ইতিমত্বা যেন সন্তে তে বিষাংসে। ব্ৰহ্মীভূতা জনয়স্তি পৃথিব্যাদীন বক্ষ্যমাণান্ স্বষোনিযু স্বং ব্রহ্ম তদেব যােনির্বেষাং তেৰু য়ে, পেয়, দৃশ্য, স্পৃশ্য, শ্রাব্য, মন্তব্য ও বােদ্ধব্য এই সাতপ্রকার বস্তু সেই অগ্নির সমিধ বলিয়া অভিমত ॥২॥ ভ্রাতা, ভােত্তা, ভ্রষ্টা, স্পষ্টা, শ্রোতা, মন্তা ও বােদ্ধ। এই সাতজন শ্রেষ্ঠ হােতা হইয়া থাকে ॥২১৷ সুন্দরি। তুমি য়ে, পেয়, দৃশ্য, শৃশ্য, শ্রাব্য, মন্তব্য ও বােদ্ধব্য বিষয়ে সর্বদা পৰ্যালােচনা কর ॥২২ সপ্তসংখ্যক হােমকারী জ্ঞানীরা সপ্ত অগ্নিতে সপ্তপ্রকার হৰি সম্যক্ নিক্ষেপ করিয়া পৃথিবী প্রভৃতিতে গন্ধপ্রভৃতিকে উৎপাদন করেন ২৩ ·পধ্বণি বাৰিংশোহধ্যায়। হবির্ভূতা গুণাঃ সর্বে প্রবিশস্ত্যগ্নিজং মুখম। অন্তর্বাসমুষিত্বা চ জয়ন্তে স্বাস্থ যােনি ॥২৫। তত্রৈব চ নিরুধ্যন্তে প্রলয়ে ভূতভাবনে। ততঃ সংজায়তে গন্ধযুত সংজায়তে রসঃ ॥২৬|| ততঃ সংজায়তে রূপং ততঃ স্পর্শোহভিজায়তে। ততঃ সংজায়তে শব্দঃ সংশয়স্তত্র জায়তে। ততঃ সংজায়তে নিষ্ঠ। জমৈতৎ সপ্তধা বিদুঃ ॥২৭। ভারতকোষুদী পৃখিবীতি। আপপ জল। শতি। উক্তাঃ ॥২৪ হবিরিতি। গুণ গায়, অগ্নিজমগ্নেমুখম্। অন্তৰ্বাসং যথা শ্যাথা উষি, যােনি পৃথিব্যাদি । তত্তেতি। তত্র তা খােনিষেব, নিরুধ্যন্তে বিশস্তি, ভূতানি ভাবয়তি পুনরুৎপায়- ভীতি তস্মিন। পুনশ্চ ততঃ পৃথিব্যাঙ, ততঃ অঃ ॥২৬ তত ইতি। ততন্তেজঃ, ততে। বায়ােঃ, তত আকাশাং। সংশয়ঃ সংশয়াত্মকং মনঃ তর বিষয়ে। ততো বিষয়দেব, নিষ্ঠা নিশ্চয়ৰূপ বুদ্ধি। ষটপদ শ্লোক ২৭। ভারতভাদীপঃ অযু।২৩ পৃখিবায়োইপি সাতাপন্ন যোনিচৈতন্যাভিব্যক্তিস্থানম।২৪া হবির্ভূত গুণাঃ সোয়ে বিষয়াঃ অগ্নিজং গুণং গচ্ছাদিজ্ঞানরূপ। ধীবৃত্তিং প্রশিশুি অন্তর্বাসমিতি ণমূল সা বৃত্তি সংস্কারাত্মনা চেতসি উষিত্বা স্বাষ যোনিধু অনাদিষু জায়তে দৃষ্টং রূপ- দিং সুষুপ্ত্যাদী বামনরূপেণ চিত্তে তিং পুনর্জাগরে উৎপছত ইত্যৰ্থঃ ২৫ এতদেবাহ তত্রৈব অয়েব, তত অন্তর এর ২৬ সংশয় সংশয়াত্মক মনঃ, নিষ্ঠা নিশ্চয় অকা পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, অগ্নি, মন ও বুদ্ধি—এই সাতটীকে যোনি বলা হইয়াছে ॥২৪ হলিরূপ গন্ধ প্রভৃতি সকল গুণ অগ্নির মুখে প্রবেশ করে। তাহার পরে অগ্নির ভিতরে বাস করিয়া আপন আপন যােনিতে উৎপন্ন হয় ॥২৫ পুনরায় ভূতোৎপাদক প্রলয়ে সেই সকল যােনিতেই লয় পায়। ক্রমে পৃথিবী হইতে গন্ধ এবং জল হইতে রস উৎপন্ন হয় ॥২৬ তেজ হইতে রূপ, বায়ু হইতে স্পর্শ, আকাশ হইতে শব্দ, বিষয় হইতে মন এবং বিষয় হইতেই বুদ্ধি উৎপন্ন হয় ; মুনিরা ইহাদের জন্মও সাতপ্রকার বলিয়া জানেন ॥২৭ (২০) আখিং গুণমপি যা ব। ২০ ·১৫ মহাভারতে অনেনৈব প্রকারেণ প্রগৃহীতং পুরাতনৈঃ। পূর্ণাহুতিভিরাপূর্ণাস্তে পূৰ্যন্তে হি তেজসা ॥২৮ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং দ্বাবিংশোহধ্যায়ঃ ॥॥ * ভারতকৌমুদী অনেনেতি। পুরাতনৈমুনিভি, এগৃহীতং বেদাৎ জন্ম সংগৃহীত। পূর্ণাহতিভিণি- দীনাং বিষয়ীকরণৈঃ, আপূর্ণাস্তে পৃথিব্যাদয়, তেজসা পূৰ্যন্তে ॥২৮৷ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচা-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াম দ্বাবিংশােহধ্যায় । ভারতবদীপঃ বুদ্ধি ২৭ অনেনেতি। অনেন প্রকারেণ রূপাদিগ্ৰহতৎসংস্কারপরস্পরয়া প্ৰগৃহীতং এাণাদীনাং রূপং পুরাতনৈঋষিতি বেদাদিতি শেষ। বিভিনমেয়মতৃভিঃ পূর্ণং ব্রহ্ম তথ্য আহুতি- রাহান, “আহুতয়ো বৈ নামৈত। যাহতয় এতাতির্বৈ দেবা যজমানােহয়তীতি” তেঃ। তৎ মৈন্তৈঃ উপাধিভূতৈপণৈবিব ব্রহ্মপ্রজ্ঞাপকৈরিত্যর্থ। আপূর্ণাঃ সর্বে লোকা ইতি তে চ য়ঃ তেজসা স্বাত্মজ্যোতিষ। পূৰ্যন্তি তেনৈব সাবন্তো ভবন্তীত্যর্থ। এবং দৃষ্টিনেন গােকেন সুচিতা ২৮ ইতি মহাভারতে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগতায়াম দ্বাবিংশোহধ্যায়ঃ ॥২॥ শঃ। প্রাচীন ঋষিরা এই প্রকারে বেদ হইতে সৃষ্টি-প্রকরণ সংগ্রহ করিয়াছেন। মাণাদির বিষয় করিতে থাকায় গন্ধাদিদ্বারা পরিপূর্ণ সেই পৃথিবীভৃতি আবার তেজোদ্বারা পূর্ণ হইয়া থাকে’ ॥২৮৷ * .••বিংশোহধ্যায়- বর (২৮) বিভিঃ পূৰ্যন্তি তেজসা...পি বঙ্গ বন্ধ। • একবিংশোহধ্যায়নি।

·অয়ােবিংশােহধ্যায়।
ব্রাহ্মণ উবাচ।
অত্রাপুদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
নিবােধ দশহােতৃণাং বিধানমিহ যাদৃশম্ ॥১॥
শ্ৰোত্ৰং ত্বকচক্ষুষী জিহ্বা নাসিকা চরণৌ করে।
উপস্থং পায়ুরিতি বাগ হােতৃণি দশ মিনি! ॥২॥
শম্পশো রূপসৌ গন্ধো বাক্যং ক্রিয়া গতিঃ ।
রেতােমূত্রপূরীষণাং ত্যাগে দশ হবীংষি চ ॥
ভারতকৌমুদী
অত্ৰেতি। নিবোধ সৃণ, দশহোতুণাং স্বৰবৃত্তিনিক্ষেপাৎ হােতৃরূপাণাং লোদীনাং
দশানমিত্রিয়াম, বিধানং বিষয়ে প্রবৃতিঃ ॥১॥
ভােতমিতি। শ্রোত্রং ফর্ণ। করো হতো ॥২॥
শব্দেতি। ক্রিয়া গ্ৰহণাদি, গতির্গমন। হবীযি দিগন্থগ্নিযু হবনীয়ত্বাৎ ॥
ভারতভাদীপ
পূৰ্বত্ৰ ব্ৰাণাপাধিভূতাত্মা ভ্রাতাহমিত্যাভিমানবা দ্ৰেয়াদী প্রকল্প এাণাদীং-
পয়তীত্যুক্ত, ইদানীং “প্রাণেভ্যো দেখা দেবেভ্যো লােকা ইতি ত্যনুসারাদিত্রিয়াণ্যেব
কল্পিতে দেবেষ্ণু দেবদ্বারা সকল্পিত লােকাংশুৰ্পয়ন্তীতু।ক্ত্যা ভূতাত্মনি কল্পকত্বং নাত্যপি
তু জড়বৈ তদিতি বিৰিনক্তি--অাপীতি। অত্র দৃষ্টিসৃষ্টিপ্রকারে বিবেচনীয়ে॥১
শ্রোত্রমিতি। “অথাতো বিভূতয়েই পুরুষশ্য তন্য বাচা সৃষ্টৌ পৃথিবী চাগি”েত্যায়ৈ-
তৱেয়কে প্রোণে সৃষ্টা দিশ চন্দ্রমাশ্চেতিবচনাৎ “শ্রোত্রং সর্বৈঃ শকৈ সহপপ্যতীতি
ব্রাহ্মণ বলিলেন-‘মুভগে! দশটী হােতর যে প্রকার ক্রিয়া হইয়া থাকে,
এই বিষয়েও মনীর। সেই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করেন ; তুমি তাহা শ্রবণ
কর ১
ভামিনি। কর্ণ, ত্বক, চক্ষু, জিহবা, নাসিকা, বাক্, পাণি, পাদ, পায়ু ও
উপস্থ—এই দশটা হােত ॥২॥
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ, বাক্য, ক্রিয়া, গমন, শুক্র ও মূত্রত্যাগ এবং
পুরীষত্যাগ—এই দশটা হবি ॥৩॥

·মহাভারতে আমেধিক দিশাে বায়ু রবিশ্চন্দ্রঃ পৃথগ্নী বিষ্ণুৱেব চ। ইন্দ্রঃ প্রজাপতিমিমগ্নয় দশ মিনি! ॥৪॥ দশেস্ট্রিয়াণি হােতৃণি হবীংষি দশ ভামিনি!। বিষয় নাম সমিধ্যে হয়ন্তে তু দশাগ্নিযু ॥৫॥ চিত্তং ধ্রুব বিঞ্চ পবিত্ৰং জ্ঞানমুক্তম। সুবিভক্তমিদং পূৰ্ব্বং জগদাসীদিতি শ্ৰতম্ ॥৬৷ সর্বমেবাথ বিজ্ঞেয়ং চিত্তং জ্ঞানমবেক্ষতে। রেতঃ শরীরভৃৎকায়ে বিজ্ঞাতা তু শরীরভৃৎ ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী দিশ ইতি। প্রজাপতিব্রহ্মা, মিত্র নাম দেববিশেষঃ ৪ শেতি। হীংষি শব্দ দীনি। বিষয়ঃ শব্দায় ॥ চিত্তমিতি। বে হোমসাধনপাত্রবিশেষ, বিত্তং ধন। সুবিভক্ত সমাগব্যাথম ॥ সমিতি। চিত্ত, সৰ্ব্বং সর্বকাৰ্যকারি বিজ্ঞেয়, তচ্চ চিত্তং কর্তৃ স্বপ্ৰকাশকবেন নমবেক্ষতে। শরীরভৃৎ দেহরক্ষক। শরীরৎ জীবন্তু কায়ে দেহে বিজ্ঞতা জানায়। ভারতভাদীপঃ কৌষীতকিবচনাচ্চ দিগন্যাত্মকে সূত্ৰাত্মনি সবিষয়াণি শ্রোতাদীনি প্রবিলপয়েদিত্যৰ্থঃ ॥২- ৫। চিত্তমিতি। এতৎ প্রবিলাপনং স্থানীয়েন চিত্তেনৈব কর্তব্যং ন বায়ুনিয়ােধাদিন। হঠেন। “মনসৈবেক্রিয়গ্রামং বিনিয়মে”তি গীতাষষ্ঠোক্তে। চিত্তং সংস্কারাঃ পুণ্যপাপে বা; যথা কবেণজ্যমগ্নেী হত্বা বমগিদক্ষিণার্থং বিঞ্চ ত্যজন্তি এবং মনসা সবিষয়াণপ্রিয়াণ কারণে প্রবিলাপ্য মনঃকারণং সুকৃতদুষ্কতে চ ত্যজেদিতি রূপকার। প্রগঞ্চিত। এবং কতে যদবশ্যিতে তাহ—পবিত্রং জ্ঞানমুমমিতি। পবিত্ৰমসঙ্গম! উত্তমং চরমম। নাত:- পরতরং কিঞ্চিদন্তি “পুরুষাপৰং কিঞ্চিদিতি তেঃ। অবিভক্ত জ্ঞানাৎ পৃথগভূতং ইং চিত্তাদিশৰূদ্যন্ত ॥৬ সৰ্বমিতি। অথেতি পক্ষান্তরে বিজ্ঞেয়ং সর্বং চিত্তমেৰেতি সম্ব। জ্ঞানং তু তৎপ্রকাশকমবেক্ষত এব কেবলং ন সজ্জত ইত্যর্থ। নৱেবং কথং বিভক্তানামণি আনন্সেয়ানামবিভাগপ্রত্যয় ইত্যাশঙ্ক্য তপ্তায় পিণ্ডবৎ সান্নিধ্যমাত্রাদিত্যাহরেত ইত্যাদি। ভামিনি! দিক, বায়ু, সূৰ্য, চন্দ্র, পৃথিবী, অগ্নি, বিষ্ণু, ইন্দ্র, ব্রহ্মা ও মিত্র—এই দশটা অগ্নি ॥৪॥ ভামিনি। কর্ণপ্রভৃতি দশ ইন্দ্রিয় হােতা, শব্দপ্রভৃতি দশটা হবি। সেই দশটা বিষয় সমিধ; সেই সমিধগুলি উক্ত দশটী অগ্নিতে নিক্ষেপ করা হয় ॥ চিত্ত—ব এবং পবিত্র ও উত্তম জ্ঞান—ধন। আমাদের না আছে যে, পূর্বে এই জগৎ উক্ত পদার্থগুলিতে ব্যাপ্ত ছিল ॥৬৷ (৭) সর্বমেৰাৰ বিজ্ঞেয়ং চিত্তে নিমতো—নি। । ;

·পর্বণি এয়ােবিংশােহধ্যায়। শরীরভৃগার্হপত্যস্তম্মদগ্নি প্ৰণীয়তে। মনশ্চাহনীয়স্তু তস্মিন্ প্রক্ষিপ্যতে হবিঃ ॥৮ ততাে বাচস্পজিজ্ঞে তং মনঃ পৰ্যবেক্ষতে। রূপং ভবতি বৈবং সমনুদ্রবতে মনঃ ॥৯ ভারতকৌমুদী শরীরেতি। শরীরভৃঙ্গী, গাইপত্যো নামাখি। আহবনীয়ে নাম চাখি, হকি শাদিক ॥৮ তত ইতি। ততো মনস, বাচস্পতিবৃহস্পতি, জয়ে জাতঃ। বৈৰৰ্ণং বর্ণবিহীন, রূপং রূপতামপি ভবতি, মনন্তপং সমস্ৰষতে অনুগচ্ছতি ॥ ভারতবদীপ রেতোজন্যে শরীরেহভিমানবান তন্য কায়ে যাটকৌশিকে বিতা জীব সূক্ষ্মশরীরভৃং লিঙ্গা- ভিমানী অস্তি ॥৭ সেহপি শরীরভৃগাহপতাঃহৃদয়ং হৃদয়ং “গাহপত্য”ইতি গৃহপতে ক্ষেত্ৰজ্ঞ স্যায়ং দেশ ইতি ব্যুৎপন্নগাহপত্যশব্দেন হৃদয়শস্য সমানাধিকরণ্যতে। তস্মাৎ হৃদয়ালন্যে। মনআখ্য, “হৃদয়ং নিরভিদ্যত হৃদয়ান্মন মনসমা” ইতি তে। আহবনীয়ে মন- আয়তনং তচ্চ মুখমেব, “আমাহবনীয়” ইতি তেঃ, হবিঃ তেজোহবাত্মকমদনীয়অল্পময়ং হি সৌম্য মন অপােময়ঃ প্রাণতেজোময়ী বাগি”তি তেহবিয়ন্তেজোহংশে জাঠরং তেজ প্রাপ্য সঙ্গে বাগরূপেণ পরিণমতে ৮ ততো বাচস্পতি দেব: প্রথমং জড়ে, মনঃ পার্থিব তদনন্তরং জজ্ঞে, অতো মনােময়ঃ সূত্ৰাত্মা বাচবেক্ষতে সিন্ধু সন্। যে ব্ৰহ্মাণং বিদধাতি পূৰ্ব্বং যো বৈ বেদাংশ্চ প্রহণোতি তমৈ। তংহ দেবমাত্মবুদ্ধিপ্ৰকাশং মুমুক্ষুৰ্বৈ শৰণমং প্রপথে ॥” “মনসা বাচং মিথুন সমভবদিতি তে। তত ইত্যন্দ্যতে; মনােহনস্তর রূপং ভবতি রূপ্যতে স্পর্শে নৈব প্রথতে ইতি রূপং প্রাণবায়ুদ্রব্যমূৎপতে; অপেক্ষয়। অপাং জাড্য প্রাধান্যেন চিরপাকিৎ। তচ্চ রূপং বৈবৰ্ণং বর্ণে। নীলপীতাদিহিতং স্বার্থে তদ্ধিত; তদ্রুপ কর্তৃ মনঃ প্রতি সমনুদ্রণতি বিপরীতং বা। “রুদ্ধে চিত্তেইনিলো রুদ্ধে। চিত্তকে সর্বকাৰ্য্যকারী বলিয়া জানিবে। সেই চিত্ত জ্ঞানের অপেক্ষা করে। শুক্র দেহকে রক্ষা করিয়া থাকে আর শরীর-রক্ষাকারী জীবাত্মা রানের আশ্রয় ॥৭॥ সেই জীবাত্মাকেই গার্হপত্য অগ্নিরূপে প্রণয়ন করা হয় এবং মনকে আহবনীয় অগ্নিরূপে স্থাপন করা হইয়া থাকে ; তাহার পর সেই মনে শব্দ: প্রভৃতিরূপ হবি প্ৰক্ষেপ করা হয় ॥৮॥ বৃহস্পতি সেই মন হইতে উৎপন্ন হন, মনে তাঁহাকে পৰ্যবেক্ষণ করে; আর বর্ণবিহীন রূপ (রূপতত্র) উৎপন্ন হয়, মন সেই রূপের অনুগামী হইয়া থাকে’ ॥৯ ·১৫ মহাভারতে আমেধিক ব্রাহ্মণবাচ। কাগভবৎ পূৰ্ব্বং কস্মাৎ পশ্চামনেহভবৎ। মনসা-চিন্তিতং বাক্যং যদা সমভিপদ্যতে ॥১॥ কেন বিজ্ঞানযােগেন মতিশ্চিতং সমাস্থিতা। সমুন্নীতা নাধ্যগৎ কো বৈ তাং প্রতিবাধতে ॥১১৷৷ ব্রাহ্মণ উবাচ। তামপানঃ পতিত্বা তস্মাৎ প্ৰেয়ত্যপানতাম। তাং গতিং মনসঃ প্ৰাহুমনস্তস্মাদপেরুতে ॥১২৷ ভারতকৌমুদী কম্মাদিতি। সমভিপন্থতে সমুদভবতি, পূৰ্ব্বং যাচ: পরঞ্চ মনস উৎপতো মনসা চিন্তিত বাক্যশ্যোৎপত্তিন সম্ভবতীতি ভাবঃ ১০ কেনেতি। মতিবুদ্ধি, চিত্তং সমস্থিত সমাতি। সমুন্নীত চিত্তেন প্রেরিতা মতি, নাধ্যগচ্ছ বিষয়ান নাম্বতবৎ, তাং মতি, প্রতিবাধতে ময়মনুৰে প্ৰতিবঞ্জাতি।১১ তামিতি। অপানো বায়ু, পতি প্রভুবা তাং মতিং বিষয়ে প্রেয়তীতি শেষ। তম্মদেব স বায়ুরপানতাং প্রেয়তি প্রাগ্নোতি। মনসা মতিং গতিং বিষয়ে প্রবৃত্তিহেতু প্রাহ নয়, তম্মান এব তাং মতিং প্রেরকত্বেনাপেক্ষতে ১২ ভারতভাবদীপ #ং রুদ্ধে নিলে মন” ইত্যুক্তে। অত্র মন এব পূৰ্বরূপং বাত্তররূপং মনসা বা ইষিতা বাগ, বহতীতি তিং লৌকিকনুভবং চানুরুধ্য শঙ্কতে-কম্মাদিতি ॥১০। বিজ্ঞান- যোগেন প্রমাণেন মতিঃ প্রাণঃ সমুন্নিতা সুষুপ্তৌ উদ্ৰিতা সতী বিষয়ান কুতো নাব্যগচ্ছ? কে। বৈ তাং প্রতিবাধতে সুষুপ্তেী কে বা প্রাণ অনশক্তিমপহরতীত্যর্থঃ ॥১১স্বত্বাৎ কেনেত্যস্তোতমাদাবাহ-তামপান ইতি। অপানবশগঃ প্রাণে ন যুগ্ধো মনন- লয়াক্সীয়তে অপানং তু অবশে কৃত্বা সমধৌ মনােলয়ে সতি শীত এবেত্যর্থ। তন্মাৎ পতিভাবান্ধেতে: প্ৰেষতি নয়তি তাং গতিমিতি তাং প্রাণাখ্যাং গতিং মনসে। গতি ব্রাহ্মণী বলিলেন—বাক্য কিপ্রকারে প্রথম উৎপন্ন হইল, কিপ্রকারেই বা মন পরে জন্মিল। কারণ, যে হেতু মনের চিন্তিত বাক্যই উৎপন্ন হইয়া থাকে ১ কোন যুক্তিতে বুদ্ধি চিত্তকে আশ্রয় করে। কারণ, বুদ্ধি ত মনুপ্রেরিত হইয়া বিষয় অনুভব করে না, বুদ্ধির নিজে নিজে অনুভব করিবার পক্ষে কে তাহাকে বাধা দেয়’ ॥১১ () তাজা প্রণয়তেনি। (১২) তন্মন পতিত্বা তাৎ হেয়িযায়তি তাং মতিংনি।

·পৰণ ব্রয়ােবিংশােহধ্যায়। sas প্রশ্নং তু বানসােমাংষস্মামনুপৃচ্ছসি। তম্মাতে বৰ্ত্তয়্যিামি তয়ােরেব সমাহ্বয়ম্ ॥১৩|| উভে বাঙমনসী গত্বা ভূতাত্মানমপৃচ্ছতাম্। আবয়োঃ শ্রেষ্ঠমচ চিন্ধি নৌ সংশয়ং বিভভা!॥১৪৷৷ মন ইত্যেব ভগবাস্তদা প্ৰাহ সরস্বতী। অহং বৈ কামধু তুভ্যমিতি তং প্রাহ বাগথ ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী প্রশ্নমিতি। বর্তয়িষ্যামি উপস্থাপয়িয়ামি উত্তরং ব্যামীত্যর্থ, তয়াের্বাঙমনসাের, সমাবয়ং প্রবৃত্তিম। উডে ইতি। ভূতাত্মানং ব্রহ্মাণম্। নৌ আৰয়াে:১৪ মন ইতি। তা ভগবান্ ব্ৰহ্মা মন এক শ্রেমিতি সরস্বতীং বাচং গ্রাহ। অথ পর অহং বাক, তুভ্যং তব কামধুক অভীষ্টসম্পাদিনী ময়ৈব তদভীষ্টপ্রকাশৎ অতােহইমেষ খেঠেতি ভাব। ইতি বা তং ভগবং ব্রহ্মাণ প্রায় ১৫ ভারতবদীপ বহির্গমনসাধনং রাহুঃ, ন হি বায়ুবলেনাশ্মীলিতে নয়নে মনােবৃত্তিবমণ্ডলপৰ্য্যন্তং গন্ত সমর্থা; তাই মতিমিত্যপপাঠ: ১২ কাদিত্যগোতমাখ্যায়িকামুখেনাহ-প্রশ্ন ঘিত্যাদিন। সমায়ং সম্যক সুখ আয়ন্তে বিজিগীষবোইম্মিগ্নিতি সমন্বয় সংবাদ ॥১৩ ভূতাত্মানং জীব।১৪ তম্মতে মনঃমৈনুভবসিন্ধং বাচো মতে দৃষ্টাদৃষ্টেষ্টফলােপায়ে ব্রাহ্মণ বলিলেন—অপান বায়ু প্রভু হইয়া বুদ্ধিকে বিষয়ে প্রেরণ করে, সেই জন্যই সেই বায়ু অপান নাম লাভ করিয়া থাকে। অতএব বুদ্ধিকেই মনের প্রবৃত্তিহেতু বলিয়া মুনিরা বলেন; সুতরাং মনই বুদ্ধির অপেক্ষা করে ১২া সুন্দরি। যেহেতু তুমি আমার নিকট বাক্য ও মনের প্রবৃত্তিম জিজ্ঞাসা করিয়াছ, সেই হেতু আমি তোমার নিকট বাক্য ও মনের প্রবৃত্তিম বলিতেছি॥১৩ বাক্য ও মন উভয়েই যাইয়া ব্রহ্মার নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিল—“প্রভু। আপনি আমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ, তাহা বলুন, আমাদের সংশয় চ্ছেদন কলন ১৪ তখন ভগবান্ ৰহ্মা সরস্বতীকে বলিলেন-“তােমাদের মধ্যে মনই প্রধান। (১০) ইতঃ পৰ ৰা উবাচ। নি।

·মহাভারতে আমেধিক বরং জঙ্গমঞ্চৈব বিভে মনসী মম। স্থাবরং মৎসকাশে বৈ জঙ্গমং বিষয়ে তব ॥১৬৷৷ যস্তু তং বিষয়ং গচ্ছেমন্ত্রে বর্ণ স্বরোহপি বা। তন্মনে। জঙ্গমং নাম তম্মাদসি গরীয়সী ॥১৭। যম্মাদপি সমাধিস্তে স্বয়মভ্যেত্য শোভনে ।। তদুচ্ছাসমাসাদ্য প্ৰবক্ষ্যামি সরস্বতি! ১৮ ভারতকৌমুদী পঞ্চ ব্রহ্মা সরস্বতীমাহ ম স্থাবরমিতি। হে সরস্বতি ! বরং জঙ্গমঞ্চ ইত্যুভে মম মনসী বিদ্ধি। তৎ বরং ধ্যানকালে স্থিতিশীল মম মনঃ, মৎসকশ এব তিতি; জমং মন তব বাচে। বিষয়ে বৰ্ত্ততে, অন্যান্যত্র গমনাৎ বয়াপি তৎপ্রকাশাদিত্যাশয়ঃ ॥১৬ ইদানীন্তু বাচোপি প্রাধান্যমাহ য ইতি। মন্ত্রঃ “ঋতঞ্চ সত্যঞ্চ” ইত্যাদিরূপঃ, বর্ণো বৈদিকে। লৌকিকে বা কারাদি, স্বরস্তাদৃশ অকারাদিবা, তৎ মনঃ কর্তৃ, তং জমং নাম মাদিরূপং বিষয়ং গচ্ছে, তাতেতাঃ মপি গরীয়সী অসি অনুসাৰ্যত্বাদিত্যভি প্রায় ১৭ স্মাদিতি। হে শােভনে! সরস্বতি! স্বয়ম অভ্যেত্য ঘটপটাদিরূপং পদার্থং গত্ব। স্থিতায়াতে, সমাধি স্থিতিতি, তম্মদেব হেতো, উচ্ছাসমান-মাসাঙ্গ তৰ প্রাধান্য প্রবামি ॥১৮ ভারতভাদীপঃ ময়ৈব বন্ধু শক্য ইতি বৈ শ্রৈম্ ॥১৫। বয়োৰ্বিষয়বিভাগেন সাম্যমাপনিয়ন আখ্যা ব্রাহ্মণ উবাচ; বরং বাহেন্দ্রিয় গ্রাম, মমতীয়িং অর্গাদি ॥১৬ যদ্যপি অর্গাদিকমপি মনসে বিষয়থাপি বাচমেব জারীকৃত্য ত তথামতো বাগেব গরীয়সীতাহ-ববিতি। মাদিপ্রকাশিতং বিষয়ং গচ্ছমনোহপি অঙ্গমং ভৰতীত্যর্থঃ ॥১৭ সমাধিঃ কামধুগীতি তাহার পর সরস্বতী ৰহ্মাকে কহিলেন—‘আমি আপনার যে অভীষ্ট সম্পাদন করিয়া থাকি (সুতরাং আমারই প্রধান হওয়া উচিত) ১৫ পরে ব্রহ্মা কহিলেন—সরস্বতি! স্থাবর ও জঙ্গম এই দুই প্রকারই আমার মন, ইহা তুমি অবগত হও। ধ্যানের সময়ে স্থাবর মন আমার নিকটে থাকে আর জঙ্গম মন তােমার বিষয়ে যায় ॥১৬ যে মন্ত্র, যে ককারাদি ব্যঞ্জনবর্ণ, কিংবা যে অকারাদি স্বরবর্ণ সেই সকল জম বিষয়েই সেই মন যাইয়া থাকে, এদিকে সেই মন্ত্রাদিস্বরূপ। তুমি। সেই জন্য তুমিও প্রধান ॥১৭ শোভনে সরস্বতি। তুমি যেহেতু ঘটপটাদি বিষয়ে নিজেই যাইয়া স্থির ধাক, সেই জন্য আমি আনন্দিত হইয়া বলিতেছি।১৮ ·১৬১ এঁয়ােবিংশোহধ্যায়। প্রাণাপান্তরে দেবি ! বাগবৈ নিত্যং স্ম তিষ্ঠতি। প্ৰেৰ্যমাণা মহাভাগে ! বিনা প্রাণমপানতী। প্রজাপতিমুপধাবৎ প্রসীদ ভগবমিতি ॥১৯৷৷ ততঃ প্রাণঃ প্রাদুরভূদাচমাপ্যায়ন পুনঃ। তস্মাদুচ্ছ সিমসাধ্য ন বাগবদতি কহিচিৎ ॥২০৷ ঘোষিণী জাতনির্ঘোষা নিত্যমেব প্ৰবৰ্ত্ততে। তয়ােরপি চ ঘােষিণ্যা নির্ঘোযৈব গরীয়ী ॥২॥ ভারতকৌমুদী প্রাণেতি। হে মহাভাগে সরস্বতি! পা বাগদেবী নিত্যং প্রাণাপানয়ােররে মধ্যে তিষ্ঠতি। স্মেতি পাদপুরণে। পঞ্চ মনসা প্ৰেৰ্যমাণ না বাগদেবী প্রাণং বিনা, অপানতী স্বস্থানাদপসরস্তী, অপাঙপূৰ্বস্ত নয়তে শঙি আর্ষোয় প্রয়ােগঃ। হে ভগব! প্রসীদ, পুনঃ প্রজাপতিং ব্ৰহ্মাণঃ মাম্ উপাধাবৎ তমুপাগচ্ছ। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৯ তত ইতি। ততঃ পুনঃ প্রাণ, বামাপ্যায়ন নিজাগমনে বদ্ধয়ন, তত্র প্রাদুরভৃৎ। তস্মাৎ প্রাণাগমনাৎবা, উচ্ছাসমান-মাসাঙ্গ কহিঁচিদপিন বদতি প্রাণসন্নিধানেন স্বপ্রাধান্য- পনে সঙ্কোচাপাতাং ২•| সা চ বাগদ্বিবিধেত্যাহ ঘােষিণীতি। ঘোষ: শব্দ: অস্যা অন্তীতি ঘোষিণী। অতি- শয়ার্থে ইন্। জাতে। নির্ঘোষে। মৃদুশব্দে। যস্যা, সা চেতি ধিবিধা নিত্যমেব প্ৰবৰ্ত্ততে। তয়ােরপি চোয়ােমধ্যে ঘােষিণাঃ সকাশা নির্ঘোযৈব গরীয়সী বহুলপ্রচারৎ ॥২১ ভারতভাবদীপঃ পক্ষপুষ্টি, তেনাহং মুচ্ছিত ইবস্মি যস্মাম্মাদুচ্ছাসমাসাদ্যেতি যোজনা ॥১৮৷ তথাপি মনোবৃত্তিবিশেষয়েঃ প্রাণাপানয়োৱেব বাগন্তি “বপিতি বা প্রাণে তা বাগভবতী প্রাণ- শুদা বাচং রেলী”তি তেরিত্যাহ—প্রাণপনেতি-রেহিল লােঢ়। অপানতী প্রাণেন অনাপ্যায়িত। সতী তামাদিভাবং ব্যুৎস্যজ্যাত্যন্তংনাচৈর। ভবতীত্যৰ্থঃ ॥১৯। ব্যতিরেক মুক্তায়মাহ—তত ইতি। “তস্মাদপ্রাণমনপানম বাচমভিব্যাহতী”তি তেষাদেবং তস্মাদুচ্ছাসং প্রাণব্যাপারমাসাদ্য ন বাগবতি ॥২০। ঘােষিণী স্কুলঘেষৰতী, জাতঃ নির্ঘোষে। বাগদেবী সর্বদাই প্রাণ ও অপানের মধ্যে থাকেন। মহাভাগে। সেই বাগদেবী তুমি প্রাণকে ছাড়িয়া কখন ও দূরে যাইয়া থাক, আবার ‘ভগব। আপনি প্রসন্ন হউন' এই কথা বলিয়া আমার নিকটে দ্রুত উপস্থিত হও ১৯ তাহার পর আবার তোমাকে সংবর্ধিত করিতে থাকিয়া প্রাণ প্রাদুর্ভূত হয়, সেই জন্যই তুমি কখনও প্রাণের সমক্ষে আনন্দিত হইয়া কথা বল না ॥২॥ (১৯) শ্ৰীয়মাণ। মহাভাগে নি। ২১ 12 ·১৬২ মহাভারতে আমেধিক গৌরিব প্রস্রবত্যৰ্থান রসমুতমশালিনী। সততং স্যলতে হেষা শাশ্বতং ব্রহ্মবাদিনী ॥২২৷ দিব্যাদিব্যপ্রভাবেণ ভারতী গৌঃ শুচিস্মিতে !! এতয়ারম্ভরং পশ্য সূক্ষয়ােঃ স্যন্দমানয়ােঃ ॥২॥ ব্রাহ্মণবাচ। অনুৎপন্নেষু বাক্যেমু চোদ্যমান। বিবক্ষয়। কিম পূং তদ। দেবী ব্যাজহার সরস্বতী ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী গৌরিতি। গৌধে, রসং দুখুমি, উত্তমশালিনী উৎকৃষ্টপ্রভাবযুক্ত। বাক্, অর্থাত্ অভিধেয়বিষয়ান প্রস্রবতি নিঃসারয়তি প্রকাশয়তি চ। কিঞ্চ, ব্রহ্মবাদিনী বেদার্থভাষিণী এষা বাক, সততং শাশ্বতং মোগম, স্বলতে জ্ঞানোৎপাদনেন অবশয়তি প্রতিপাদয়তী অর্থঃ ॥২২ দিব্যেতি। হে চিম্মিতে! ওহাসিনি! ভারতী বাক, দিব্যথভাবে বেদার্থপ্রকাশ, অদিব্যপ্রভাবশ্য লৌকিকথাভিধান তেন, জাতাবেকচনম, গৌধেরিব লােকোপকারিণীতি শেষঃ। ইদানীং মানয়েবিষয়েষু প্ৰবৰ্তমানয়ো, সূক্ষ্ময়ােরেওয়াের্বাঙ, মনসয়ােঃ, অন্তরং ভেদ, পদ্য স্বয়মেবালোচয়। তথাচ দ্বে এব শ্রেষ্ঠে ইতি ভাবঃ ॥২৩) অৎপন্নেথিতি। বাক্যে অনুৎপয়েষু সৎ, বিবক্ষয়া বক্ত মিচ্ছয়া, চোদ্যমানা মনসা ভারতভাবদীপ ঘোষাভাবে। যস্যাঃ সা অঘোষেতি যাবৎ। তয়োৰ্ঘোষিণী প্রাণপ্যায়নমপেতে তবিনা বিচ্ছিন্থতে নির্ঘোষ তু হংসমরূপা সর্বাস্ব্যবস্থা প্রবর্তত ইতি গরীয়সী ॥২১ ঘােষিণ্যপি গুৱীত্যাই—গৌরিবেতি। “বচিং ধেমুপাসীত তাশ্চত্ত্বারঃ স্তন স্বাহাকাৰ অধাকারে হকারো বষট্‌কার” ইতি তেঃ। নৈস্তত্তৎকৰ্ম্মফলরূপং রস, অর্থাত্ বসমিতি সমানাধি- করণে দ্বিতীয়ে; প্রবতি ব্রহ্মবাদিনী উপনিষৎ, বাক্ তু শাশ্বতং মোক্ষং স্যন্দতে প্রস্রবতি, সততং নিত্যসিদ্ধম্ ॥২২ দিব্যংদেবতাঙ্গাকৰ্ষণাদি, অদিব্যং ব্যবহারাদিসামর্থম, তদুভয়রূপে সে যাহা হউক, সর্বদাই তোমার দুইটা রূপ থাকে। এক—ঘােষিণী, দ্বিতীয় নির্ঘোষ।। তাহার মধ্যে নির্ঘোষাই ঘোষিণী অপেক্ষ। প্রধান ॥২১ ধেনু যেমন দুগ্ধ নিঃসারণ করে, তেমন উত্তমপ্রভাবযুক্তা বা অর্থ প্রকাশ করে, আর বোর্থবাদিনী বা সৰ্ব্বদা মুক্তি-সম্পাদন করিয়া থাকে ॥২২ হাসিনি। বাক, লৌকিকভাবে ও অলৌকিকভাবে ধেনুর তুল্য। হইয়া থাকে। এখন তুমি নিজেই স্ব বিষয়ে বর্তমান সূক্ষ্ম এই বাক ও মনের ভেদ পর্যালােচনা কর’ ॥২৩ (২৪) চোমানা সিয়ানি।

·এয়ােবিংশােহধ্যায়। ১৬৩ ব্রাহ্মণ উবাচ। প্রাণেন যা সম্ভবতে শরীরে প্রাণাদপানং প্রতিপদ্যতে চ। উদানভৃত। চ বিস্জ্য দেহং ব্যানেন সৰ্ব্বং দিবসাবৃণােতি ॥২৫। ততঃ সমানে প্রতিষ্ঠিতীহ ইতেব পূর্বং প্রজজল্প বাণী। তষ্মান্মনঃ স্থাবরাদ্বিশিষ্টং তথা দেবী জঙ্গমত্বাদ্বিশিষ্টা ॥২৬৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক- পৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী প্ৰেৰ্যমাণা সরস্বতী বাগদেবী, তদা পূৰ্ব্ব, কিন্তু ব্যাজহার আত্মনাে মনসো বা শ্রেষ্ঠত্ব- মুবাচ ॥২৪|| প্রাণেনেতি। যা বাক, শরীরে প্রাণেন সহ সভবতে প্রথম সঙ্গচ্ছতে, ক্ৰমেণ সা প্রাণাদ- পানং প্রতিপন্থতে প্রাণপাতি। তত উদনিং ভূত প্রাপ্তা সতী দেহং তচ্ছরীর বিজ ব্যানেন ব্যানবায়ুপ্রভাবেণ সৰ্ব্বং সকলজনকর্ণ দিবমাকাশঞ্চ আবৃণােতি ব্যাপ্নোতি ॥২৫। তত ইতি। ততঃ সা বাক্, সমানে বায়ৌ প্রতিতিষ্ঠতি, ইত্যের বাণী সা বা প্রজন্ম ভারতভাদীপ যঃ প্রভাবস্তেন এতয়ােঃ বানসয়ােঃ ॥২৩৪ ব্যাজহার অস্য বৃত্তিলাভার্থং কিং তত্ত্বং বিশেষেণ আজহার আহুতৰতী ২৪া “আত্মা বুদ্ধ্যা সমেত্যৰ্থানে যুঙতে বিবক্ষয়। মনঃ কায়ায়ি- মাহ িস প্রেরয়তি মারুত”মিতি শিক্ষোর্মেনঃপ্রবর্তিতা: প্রাণাঙ্গা এব বাচং নিৰ্বৰ্তয়ন্তী- ত্যাহ—প্রাণেনেতি। শ্রান্তে। হি বিবাহং বায়ুমাচামতি স পুনর্নালিস্থানে প্রাণাপান গ্রখ্যাধারে অপানেন সহৈক্যং প্রাপ্য মনসা মনােভিহতকায়াগ্নিপ্রেরিত উদ্ধংপুত্য উরঃ কণ্ঠশিরস্থানেভিঘাতং প্রাপ্য মমধ্যমতাভেদেন ধ্বনিমুৎপাদ্যাধস্তান্মুখবিলমেত্য তাবাদি- স্থানানুবােধী মধ্বনিধৰ্ম্মবতে বর্ণানভিব্যজ্য বেগবস্বাভাব্যদ্বহিঃ প্ৰস্থিত শ্রোত্র স্থানানি সংস্কৃত্য বর্ণাননুভাব্য বেগয়ে পুনঃ সমানখানমেব পূৰ্ব্ববৎ প্রতিপদ্যতে। সােয়ম শীভাগবতেহপুঃ-“স এব জীবাে বিবরপ্রসুতিঃ প্রাণেন ঘোষেণ গুহাং প্রবিষ্ট। মনােময়ং ব্রাহ্মণী বলিলেন—বাক্য উৎপন্ন হইবার পূর্বে মন যখন বলিবার ইচ্ছায় বাগিন্দ্রিয়কে প্রেরণ করে, তখন বাগদেবী অর্থাৎ সেই বাগিন্দ্রিয় প্রথমে কি বলিয়াছিল? ॥২৪ ব্রাহ্মণ বলিলেন-যে বাগিন্দ্রিয় প্রথমে দেহে প্রাণের সহিত মিলিত হয়, সেই বা গিন্দ্রিয় প্রাণ হইতে অপানকে প্রাপ্ত হইয়া থাকে ; পরে উদানে যাইয়া দেহ ত্যাগ করিয়া ব্যান বায়ুর গুণে সকলের কর্ণ ও আকাশ ব্যাপ্ত করে ২৫ * •••একবিংশােহধ্যায়–য বা, •••বিংশােহধ্যায়নি।

·চতুর্বিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ। অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। সুভগে। সপ্তহোণং বিধানমিহ যাদৃশম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী উবাচ। তস্মাৎ পূর্বোক্তাঙ্কেততঃ মনঃ, বরৎ ধ্যানকালে স্থিতিশীলত্বাৎ, বিশিষ্টং প্রেস, তথা দেবী বাক, জমাৎ অভিধানায় ঘটপটাদে পুনঃ পুনর্গমনাৎ, বিশিষ্ট শো ২৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তৰাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায় মহাভারতটীকায়াং ভাৱতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াঃ গােবিংশােহধ্যায়ঃ ।। অলেতি। বিধানং কাৰ্যকণায় ১১ ভারতবদীপ মুপেত্য রূপং মাত্রা স্বয়ে বর্ণ ইতিবি” ইতি।২৫ ইত্যেবেথমেৰপূৰ্ব্বং বাণী দােৎপত্তি একাৱং প্রজন্ম বাচঃ প্ৰাণাধীনত্বমপি বাচঃ প্রদেব বিদিতমিত্যর্থ। যত্র সােম সহাখিনেত্যুক্তো সােমাগী ইড়গিলাধিপতী মনােকশাভ্যামুপসংহতি-তন্মাদিতি। কিমা বং ক্ষ্যামহে? “বাচি হি প্রাণ জুহুমঃ প্রাণে বায়ােহেব প্রভৰ ল এপায়” ইতি তে যথা স্থণ্ডিলদাে বর্ধিায়ুন স্থানীয় বায়ু কিনা সমিধতে অন্যতরনাশে চ ওয়ােরপি নাশ, এবং স্বৰ্গাৰ্থৰাদৈর্শনঃ সক্ষতে ততো বাগাদী ব্যাপারয়তি তত্র বাচঃ প্রবর্তক বায়ের্নিয়ােধে মনােরােধ বা বাঙনিরুধ্যতে তাবতৈব সংসাৱাদনরূপেটাসিকে কিং যদিনা? এতো তু বাকশনে তৎকাৰণং মনাে wেয়। এবং বাঙমনসময়ঃ প্রত্যেক পুরুষাৰ্থহেতুকাবিশিষ্টমবিশিষ্ট ২৬ ইতি মহাভারতে নৈয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগতায় আয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ ২৩ তাহার পর সেই বাগিয়ি সমান বায়ুতে প্রতিষ্ঠিত হয়, ইহাই সেই বাগ, দেবী প্রথমে বলিয়াছিলেন। অতএব মন স্থাবর অর্থাৎ ধ্যানকালে স্থিতিশীল হয় বলিয়া শ্রেষ্ঠ এবং বাক, অম অর্থাৎ ঘটপটাদি বিষয়ে বার বার গমন করে বলিয়া শ্রেষ্ঠা ২৬

·১৫
চতুর্বিংশােহধ্যায়।
ঘ্রাণং চক্ষু জিহবা চ ত্বক শ্রোত্ৰং চৈব পঞ্চম।
মনাে বুদ্ধিশ্চ সপ্ততে হােতারঃ পৃথগাশ্রিতাঃ ॥২॥
সূহেবকাশে তিষ্ঠন্তো ন পন্তীতরেতরম।
এতান্ বৈ সপ্তহােত্স্তু স্বভাবাঘিদ্ধি শােভনে! ॥৩॥
ব্রাহ্মণবাচ।
সূহেবকাশে সন্তন্তে কথং নান্যোন্যদর্শিন।
কথংস্বভাবা ভগবন্! এতদাচ মে প্রভাে॥৪৷
ব্রাহ্মণ উবাচ।
গুণাজ্ঞামবিজ্ঞানং গুণজ্ঞানামভিজ্ঞতা।
পরম্পয়ং গুণানেতে নাভিজানন্তি কহিচিৎ ॥
ভারতকৌমুদী
এাণমিতি। যাণং নাসিকা। হােতাকাে জীবাত্মনি। গাদীনাং সমপয়িতাঃ ॥২॥
শ্ব ইতি। অবকাশে স্থানে, ইতরেতরং পরম্পরম ॥
সূক্ষ্ম ইতি। সঠি। কথং ভাষা কীদৃশপ্রকৃয়.৪।
গুণেতি। গুণানাং অজানতাম, অবিজ্ঞানসম্ভব, গুণনা সর্বত্ৰৈৰ অভিজ্ঞতা
ভারতভাদীপ
ইদানীং পূর্বোক্তাণাদিসপ্তগন্ধয়ব্যতিরেকাভ্যামিতরেতরকাৰ্যকারিত্বং নাতীত্যুক্ত।
বুয়িং মনস্তত্তৰ্ভাৰৰৱেষাং পঞ্চানাং মনােহধীনত্বং মনসােহপি ব্যবহারিকার্থপ্রকাশকত্বমিত-
বাধীনমিতালিয়মনঃসংবাদেন তোমগোন্তাব্যতিরেকমূক্ত। পূর্বোক্তমোতজয়েনেভয়-
জাফলং সিধ্যতীতি প্রতিপাদনখোহয়ং সপ্তহোত্রাধ্যায় আভ্যতে ;-অপীতি। অত্র বাঙ,
ব্রাহ্মণ বলিলেন—‘ভাগ্যবতি। এই জগতে সপ্তসংখ্যক হাের যেরূপ
কাৰ্যকৰণপ্রণালী, তৎসংবলিত এই প্রাচীন বৃত্তান্ত এই বিষয়েও মনীর।
বলিয়া থাকেন’ ॥১॥
নাসিকা, চক্ষু, জিহ্বা, বক্‌, কর্ণ, মন ও বুদ্ধি—এই সাতটা দেহের পৃথক
পৃ স্থানস্থিত হােত ॥২॥
শােভনে। ইহারা দেহের সুস্থ সুন্ম স্থানে থাকিয়া পরস্পরকে দেখে না।
তুমি এই সপ্তহােতার স্বভাব অবগত হও’ ॥৩॥
ব্রাহ্মণী বলিলেন-ভগবন্ প্রভু। ইহারা দেহের সুক্ষ্ম সূক্ষ্ম স্থানে থাকিয়া
পরস্পরদর্শন করে না কেন, ইহাদের স্বভাবই বা কিপ্রকার, ইহা আপনি
আমার নিকট বলুন’ ॥৪॥

·মহাভারতে আমেধিক জিহ্ব। চক্ষুস্তথা শ্রোত্ৰং বাঙমননা বুদ্ধিৱেব চ। ন গন্ধনিধিগচ্ছন্তি ঘ্রাণং তানধিগচ্ছতি ॥৬৷৷ ঘ্রাণং চক্ষুস্তথা শ্ৰোত্ৰং বাঙমনাে বুদ্ধিরেব চ। ন রসানধিগচ্ছন্তি জিম্ব। তানধিগচ্ছতি ॥৭৷৷ ঘ্রাণং জিহ্বা তথা শ্ৰোত্ৰং মনো বুদ্ধিরেব চ। ন রূপাণ্যধিগচ্ছন্তি চক্ষুস্তাধিগচ্ছতি ॥৮॥ ঘ্রাণং জিহ্বা চ চক্ষুশ্চ বুদ্ধিশ্রোত্রে মনস্তথা। ন স্পর্শনিধিগচ্ছন্তি ব চ তনিধিগচ্ছতি ॥৯৷৷ ঘ্রাণং জিহ্বা চ চক্ষুশ্চ ত্বঙসনে। বুদ্ধিৱেব চ। ন শব্দানধিগচ্ছত্তি শ্ৰোত্ৰং তানধিগচ্ছতি ॥১০ | • ভারতকৌমুদী জিন্বেতি। অধিগচ্ছপ্তি জানন্তি, ঘ্রাণং নাসিক। '৬ ভ্ৰাণমিতি। রস আস্বাস্থান কটুকয়াদী।৭ প্রাণমিতি। ব্রণং নাসিকা, শ্রোত্ৰং কর্ণঃ ॥৮ ভ্ৰাণমিতি। বুদ্ধিশ্চ শ্ৰোত্ৰং কর্ণশ্চ তে ॥৯॥ ভ্ৰাণমিতি। শ্রোত্ৰং কর্তৃ ত শব্দা, অধিগচ্ছতি গৃহুতি ১০ ভারতবদীপঃ মনসয়ােঃ সমপ্রাধান্যে বিবেচনীয়ে ১-৫ দুর্বলীয়মস্মাকং নিয়মা বলবন্তঃ শ্রেষ্ঠা, ব্রাহ্মণ বলিলেন-“যাহারা নিজেদের গুণ জানে না, তাহার পরের গুণও জানে না; আর যাহারা নিজেদের গুণ জানে, তাহারা পারের গুণ ও জানিতে পারে বটে; কিন্তু ইহারা নিজেদের গুণ জানে; অথচ কখনও পরস্পরের গুণ জানে না ॥৫৷ জিয়া, চক্ষু, কর্ণ, বাক্, মন ও বুদ্ধি গন্ধের অনুভব করিতে পারে না; কিন্তু নাসিকা সেই গন্ধের অনুভব করিয়া থাকে ॥৬॥ নাসিকা, চক্ষু, কর্ণ, বাক্, মন ও বুদ্ধি রস অনুভব করিতে পারে না; কিন্তু জিহ্ব। সেই রসের অনুভব করিয়া থাকে ॥৭॥ নাসিকা, জিহ্বা, কর্ণ, হ, মন ও বুদ্ধি রূপ গ্রহণ করিতে পারে না, কিন্তু চক্ষু সেইরূপ গ্রহণ করে ॥৮॥ নাসিকা, জিহ্বা, চক্ষু, বুদ্ধি, কর্ণ এবং মন স্পর্শ গ্রহণ করিতে সমর্থ হয় না, ত্ব সেই স্পর্শ গ্রহণ করে ॥৯॥ () ফ্রাণং জিদা তত ভােত্রং বুদ্ধিমনন্ত-বৰ নি।

·পণি চতুর্বিংশােহধ্যায়। ঘ্রাণং জিহ্বা চ চক্ষুশ্চ ত্বক শ্রোত্ৰং বুদ্ধিৱেব চ। সঙ্কল্পান্নাধিগচ্ছন্তি মনস্তানধিগচ্ছতি ॥১১৷৷ ঘ্রাণং জিহ্বা চ চক্ষুশ্চ বক শ্রোত্রং মন এব চ। ন নিষ্ঠামধিগচ্ছন্তি বুদ্ধিস্তামধিগচ্ছতি ॥১২ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী স্রাণমিতি। সঙ্কল্পান সংশয়াদী ১১ এাণমিতি। নিষ্ঠা নিম্পতিং নিশ্চয়মিতি যাবৎ। “নিষ্ঠ। নিপতিনাশাস্তা ইত্যমঃ ॥১২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপৰ্বণি অশ্বমেধে চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাদীপঃ অনিয়ম। অপরাধীনাঃ ॥৬-৯ অগারং হার্দাকাশং সুষুপ্তেী মােক্ষে চ প্রবিশ “য এষাে- ইহৃদয় আকাশস্তস্মিন্ শেতে ত্রিপশ্যামৃতং দিৰীতি ঐতিভ্যাম অারমিব বাহেন্দ্রিয়- বন্ধিতমিব স্বপ্নসম্প্রজ্ঞায়ােরিব বুখানেপীন্দ্রিয়াণাং বাসনামাত্ররূপত্বেহপি ভ্রান্তিসিদ্ধ স্থৌল্যমপেক্ষ্য ইযশঃ ; সঙ্কল্পজান ভোগান্ বিয়ে নিবন্ধন বিষয়বাসনাবিষ্কান ভূক্ত। প্রাণক্ষয়ে মনঃপ্রক্ষয়ে সুষুপ্তাবসম্প্ৰজ্ঞাতে বা শাস্তিমুপৈতি। এবং দানিত্যদিশ্লোকে সূত্রিতমাহরগুদ্ধে সশুদ্ধিহেতুত্ব তদাদিত এবং অন্যাকর্তৃত্ববনয়ামত: সিধ্যতি ৩- চিত্ত ত্বমেব বোধপ্রকার ইত্যুক্ত ১০-১২ ইতি মহাভারতে নৈলকগয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে চতুবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৪। নাসিকা, জিহবা, চক্ষু, হ, মন ও বুদ্ধি শব্দ অনুভব করিতে পারে না, কর্ণ সেই শব্দের অনুভব করে ॥১০। নাসিকা, জিহ্বা, চক্ষু, ক্, কর্ণ ও বু%ি সঙ্কল্প করিতে পারে না, মন সেই সদ্ধ করে ১১ নাসিকা, জিহ্বা, চক্ষু, বক, কর্ণ এবং মন ইহারা নিশ্চয় করিতে সমর্থ হয় , বুদ্ধি সেই নিশ্চয় করিয়া থাকে’ ॥১২। (১১) সংখং নাধিগচ্ছ—িপি বঙ্গ বর্ণ। * অত্র অধ্যায়সমাপ্তিনালি বা নি।

·পঞ্চবিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ।* অাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। ইন্দ্রিয়াণাঞ্চ সংবাদং মনসশ্চৈব ভামিনি! ॥১॥ মন উবাচ। নাম্ৰাতি মামৃতে ঘ্রাণং রসং জিহ্বা ন বেক্তি চ। রূপং চক্ষুর্ন গৃহাতি ত্বক স্পর্শং নববুধ্যতে ॥২॥ ন শ্রোত্রং বুধ্যতে শব্দং ময়া হীনং কথঞ্চন। প্রবরং সর্বভূতানামহমস্মি সনাতন ॥ অগারাণীব শূন্যানি শান্তাচ্চিষ ইবাগ্নয়ঃ। ইন্দ্রিয়াণি ন সন্তে ময়া হীমনি নিত্যশঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী অলেতি। হে ভামিনি! কোপনে! “ভামু ক্রোধে ইতি ধার্থানুসারাৎ। কোপনা সৈব ভামিনী” হত্যমনঃ ॥১॥ নেতি। আাতি আজিতি, ঋতে বিনা, ঘ্রাণং নাসা। নেতি। প্রবরং শ্রেষ্ঠ, সৰ্ব্বভূতানাং সর্বেষা ইন্দ্রিয়াণাং মধ্যে ॥৩। অগারাণীতি। অগারাণি গৃহাণি, শান্তাচ্চিঘষা নিৰ্বাণতেজস। ন ভসন্তে ন প্রকাশন্তে বিষয়ান্ন গৃহুন্তীতার্থ ॥৪। ব্রাহ্মণ বলিলেন—ভামিনি। এই বিষয়ে ও বৃদ্ধের ইন্দ্রিয়গণ ও মনের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥১॥ মন ইন্দ্রিয়গণের নিকট বলিল—“আমি ব্যতীত নাসিক। অঘ্রাণ করে না, জিহ্বা রস বােঝে না, চক্ষু রূপ গ্রহণ করে না এবং স্ব স্পর্শ অনুভব করিতে পারে না ॥২॥ আর আমি ব্যতীত কর্ণ কোন প্রকারেই শব্দ গ্রহণ করিতে সমর্থ হয় না; অতএব আমি সকল ইন্দ্রিয়ের মধ্যে চিরদিন শ্রেষ্ঠ ॥৩॥ আমি ব্যতীত ইন্দ্রিয়গণ শূন্যগৃহের ন্যায় এবং নির্বাণ অগ্নির তুল্য সর্বদাই প্রকাশ পায় না (কার্যক্ষম হয় না) ॥৪॥ এ পাঠ- বর্ণ নি নাতি।

·পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। কাষ্ঠানীবার্ধশুষ্কাণি যতমানৈপীন্দ্রিয়ৈঃ । গুণার্থাধিগচ্ছন্তি মামৃতে সৰ্বজন্তবঃ ॥৫॥ ইন্দ্রিয়াণচু। এবতেদৃভবেৎ সত্যং যথৈতন্মতে ভবান। খাতেইশ্মানস্মদর্থাংস্কৃং ভােগান্ ভুঙক্তে ভবান যদি ॥৬৷ যদ্যম্মা প্ৰলীনেষু তর্পণং প্রাণধারণ। ভোগা ভুঙক্তে ভবা সত্যং যথৈতম্মতে তথা ॥৭॥ অথবাশ্মা লীনেযু তিষ্ঠৎসু বিষয়েষু চ। যদি সঙ্কল্পমাত্রণ ভুক্তে ভােগান যথার্থবৎ ॥৮॥ অথ চেম্মসে সিদ্ধিমস্মদর্থেযু নিত্যদা। ঘ্রাণেন রূপমৎস্ব রানাদৎস্ব চক্ষুষ ॥৯॥ ভারতকৌমুদী কাষ্ঠাণীতি। অগ্ননা অর্ধশুষ্কাণি কাষ্ঠানীব। গন্ধাদিবিষয়া ॥ এবমিতি। অস্মন্ ঋতে নি। অর্থাত্ গন্ধাদী ইন্দ্রিয়বিষয়া ৬ যদীতি। প্রলীনেষু নিদ্ৰাদৌ নিস্ক্রিয়েষু, তর্পণং ভবতপ্তি, প্রাণধারণ স্বরূপনির্বাহ স্যাৎ। ভবান ভোগান্ ভুঙক্তে সঙ্কল্পদান কৰ্ত্তমহাত বা ৭ অথবেতি। বিষয়েধু গন্ধ।দিষু তিষ্ঠৎসু প্ৰবৰ্তমানেষু ॥৮ অগ্নি যেম। অর্ধ শুষ্ক কাষ্ঠ গ্রহণ করে না, তেমন আমি ব্যতীত ইন্দ্রিয়গণ যত্নশীল হইলেও সেগুলি দ্বারা প্রাণিগণ গন্ধপ্রভৃতি গুণগ্ৰহণ করিতে সমর্থ হয় না’ ॥৫৷৷ ইন্দ্রিয়গণ বলিল—আপনি যদি আমরা ব্যতীত আমাদের গ্রাহ্য গন্ধ- প্রভৃতি বিষয় ভোগ করিতে পারিতেন, তাহা হইলেই আপনি যেরূপ ভাবিতেছেন, তাহা সেরূপ সত্য হইত ৷৬৷ নিদ্ৰাপ্রভৃতির সময়ে আমরা নিষ্ক্রিয় হইয়া গেলে আপনার যদি তৃপ্তি থাকিত, কিংবা স্বরূপ নিৰ্বাহ হইত, অথবা আপনি যদি বিষয়ভােগ করিতে পারিতেন; তাহা হইলে আপনি যেরূপ মনে করিতেছেন, তাহা সত্য হইত ॥৭॥ অথবা আমরা নিষ্ক্রিয় হইয়া গেলে, কিংবা গন্ধপ্রভৃতি বিষয়ে প্রবৃত্ত থাকিলে, আপনি যদি কেবল সঙ্কল্পদ্বারা যথাযথভাবে বিষয়ভােগ করিতে পারিতেন, তাহা হইলেই আপনি যেরূপ ধারণা করেন, তাহা সত্য হইত ॥৮॥ (৫) কাষ্ঠানীবা তাণি—বঙ্গ বদ্ধ নি। ২২ ·১৭ মহাভারতে আমেধিক শ্রোত্রেণ গন্ধমাদৎস্ব স্পর্শানাদৎস্য জিয়া। চা চ শব্দমাদৎ বুদ্ধ্যা স্পর্শমথাপি চ ॥১০। বলবন্তো হনিয়ম। নিয়মা দুর্বলীয়ম্। ভোগানপূর্বানাদৎস্ব নোচ্ছিষ্টং ভােক্ত,মহতি ॥১১৷৷ যখ। হি শিষ্যঃ শাস্তারং শ্রুত্যর্থভিধাবতি। ততঃ শ্রুতিমুপাদায় ত্যৰ্থমুপতিষ্ঠতি ॥১২৷ বিষয়নেবমম্মাভিদশিতানভিমন্যসে। অনাগতানতীতাংশ্চ স্বপ্নে জাগরণে তথ।১৩ (যুগ্ধক) বৈমনস্তং গতানাঞ্চ জনমিল্পচেতসাম্। অম্মদর্থে কৃতে কাৰ্যে দৃশ্যতে প্রাণধারণম্ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী অথেতি। সিদ্ধিং কাৰ্যনিষ্পত্তি, অম্মদর্থে গন্ধাদি। ব্রনে নাসিকয়া ॥৯॥ খোত্রেণেতি। শােত্রেণ কর্ণেন॥১০। বলেতি। ন বিদ্যতে নিয়মে ব্যবহারস্থিরতা যেষাং তে। অপূৰ্বান নূতনা নিশ্চয়দীন, উচ্ছিষ্টং পূৰ্ব্বভুক্ত।১১। যথেতি। শান্তারং গুরু, ত্যর্থং শাস্বার্থবণীয়। ততঃ শাস্তু গুরোঃ, শ্রুতিং শর্থ- প্রবণ, প্রত্যর্থং পুনরপি শাখাৰ্থৰণার্থ। বিষয়া গন্ধ।দী! অনাগত ভবিষ্যত, স্বপ্নে নিদ্রায়াম্ ॥১২-১৩ বৈমনমিতি। বৈমনস্য বিষয়।স্তরমনস্কত্বম, দূরস্থচিন্তাদিক। অর্থে গন্ধদে, কাব্যে অগ্রহণদৌ অস্মভিঃ কতেইপি ১৪। তার পর যদি গন্ধপ্রভৃতি বিষয়ে স্বভাবতই আপনার সর্বদা অনুভব- সিদ্ধ হয়, এইরূপ ধারণা করেন, তাহা হইলে নাসিকাদ্বার রূপগ্রহণ করুন এবং চক্ষুদ্বারা রস গ্রহণ করিতে থাকুন ॥৯৷ এবং কর্ণদ্বারা গন্ধ, জিহ্বার স্পর্শ, দ্বারা শব্দ, আর বুদ্ধিদ্বারা স্পর্শ গ্রহণ করুন দেখি? ১০। বলবাদিগের কোন নিয়ম থাকে না, দুৰ্বলগণেরই নিয়ম থাকে; অতএব আপনি নূতন নূতন ভােগ করুন দেখি, উচ্ছিষ্ট ভােগ করা আপনার উচিত নহে ॥১১ শিষ্য যেমন অধ্যয়ন করিবার জন্য গুরুর নিকট যায়, তাহার পর তঁাহার নিকটে অধ্যয়ন করিয়া আরও অধ্যয়ন করিবার নিমিত্ত গুরুগৃহে থাকে, সেই- রূপ আপনিও জাগরণের সময়ে ও নিদ্রাকালে কিংবা ভূত ও ভবিষ্যৎ আমাদের প্রদর্শিত গন্ধপ্রভৃতি বিষয়সকল অনুভব করিতে থাকুন দেখি ॥১২-১৩ ;

·পনি পঞ্চবিংশােহধ্যায়। ১৭১ বহুনপি হি সঙ্কল্পান্ মত্ব। স্বপ্নানুপস্যি চ। বুভুক্ষয়া পীড্যমানো বিষয়ানেব ধাবতি ॥১৫। অগারমরমিব প্রবিশ্য সঙ্কল্পতােগা বিষয়ে নিবদ্ধান্। প্রাণক্ষয়ে শান্তিমুপৈতি নিত্যং দারুক্ষয়েইগ্নিজুলিতে যথৈব ॥১৮৷৷ কামং তু নঃ স্বেষু গুণেষু সঙ্গঃ কামঞ্চ নান্যোন্যগুণোপলব্ধিঃ । অম্মান্ বিনা নাস্তি তবোপলব্ধিস্তাবতে ত্বং ন ভজেৎ প্রহর্ষ ॥১৭৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগী তায়াং ব্রাহ্মণগীতায়ং পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী বহুনিতি। স্বপ্না নিদ্রা, উপাস্য বিধায়। বুভুক্ষ ক্ষুধয়া, বিষয়ান রসাদী তােকমেৰ ভযান ধাবতি ॥১৫) অগামিতি। হে মন! দারুক্ষয়ে ভস্মীকরণেন কাষ্ঠানমভাবে যথা প্রজ্বলিত অগ্নি শান্তিং নির্বাণ উপৈতি, তথা ভবনপি অদ্বারং দ্বারশূন্য অগারং গৃহমিব, বিষয়ে গন্ধা, নিবদ্ধা, সঙ্কল্পভােগা প্রবি অন্তর্গত্বা বিধায় চ রোগ।দিন প্রাণশয়ে নিত্য শান্তি নিবৃত্তি, উপৈতি। অতাে ভবতঃ প্ৰাণাধীনতাপীতি ভবঃ ॥১৬ কামমিতি। নঃ অস্মাক, স্বে স্ব গ্ৰাহে গন্ধাদিষু, কামং পর্যাপ্তং যথা ন্যাথা, সঙ্গঃ সংসর্গে ভবতি। কামং যথেষ্ট অন্যোন্য গুণোপলব্ধি পরস্পর গুণ গ্রহণং ন ভবতি। অস্মন্ বিনা তব উপলব্ধিঃ গন্ধ।দ্য ভবো নাস্তি; তথা বাম, ঝতে বিনা, প্রহর্ষো বিষয়গ্ৰহণা- নন্দ, অম্মান ন ভজেৎ নায়েৎ। অতো ভবান্ বয়ষ্ণ পরম্পরাপেক্ষিাৎ সমানত্বমেব প্রাপ্ত ইতি বঃ ॥১৭ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচায্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদী সমাখ্যায়াম অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ || অল্পবুদ্ধি প্রাণীরা তন্যমনস্ক হইলে এবং আমরা আমাদের বিষয়ে সংসক্ত হইতে থাকিলে, আপনার ও আমাদের স্বরূপ যথাযথভাবেই থাকে ॥১৪৷ আপনি বহু সঙ্কল্প করিয়া নিদ্রা যায়। পরে ক্ষুধায় পীড়িত হইতে থাকিয়া রসপ্রভৃতি বিষয়েই ধাবিত হইতে থাকেন ॥১৫। কাষ্ঠক্ষয় হইয়া গেলে প্রজ্বলিত অগ্নি যেমন নিৰ্ব্বাণ হইয়া যায়, তেমন আপনি দ্বারশূন্য গৃহে প্রবেশ করিয়াই যেন বিষয়সংসক্ত সঙ্কল্প করিতে থাকিয়াও প্রাণবায়ুর অভাব হইলে সর্বদা আমাদের ন্যায়ই নিবৃত্তি অর্থাৎ লয়প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ॥১৬৷৷ (১৭) কামং তু নষ্টেধুনি। বাবিংশোহধ্যায়ঃ—ব বা, ••য়োবিংশাে- যায়নি।

·বড় বিংশােহধ্যায়। :- ব্রাহ্মণ উবাচ। অপ্রাপ্তদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। সুভগে! পঞ্চহােতৃণাং বিধানমিহ যাদৃশম্ ॥১॥ প্রাণাপানাবুদানশ্চ সমানাে ব্যান এব চ। পঞ্চহােতৃস্তথৈত বৈ পরং ভাবং বিদুষুধাঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী হে মুভগে! সুশ্রীকে! “ভগং ঐ কামমাহাত্মবীৰ্য্যষত্নাককীর্তিযু” ইত্যমনঃ ॥১॥ প্রাণেতি। হােতন যতেষ জীবন নির্বাহেণ হােতৃস্থানীয়ান, তথা এতেষাম, পরম উত্তম, ভাৰং স্বভাবঞ্চ বিদুঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ তালুজিং চেত্যত্র সুত্রিতমর্থং ব্যাকপােত্যধ্যায়ঘয়েন—অাপীতি। অত্র প্রাণয়ে বক্তব্যে তত্ত্ব ছান্দোগ্য প্রাণাগ্নিহােত্রবিন্যায় প্রাণপানব্যানােদানসমানা ক্রমেণাধিলােক দ্যভূমিদিগাকাশবিদ্ধপঃ সমায়াতা; তেষাং প্রাণাপানবন্যোন্যাণীনৌ পুরকে রেচকে বা ক্রিয়মাণে পানক্রিয়ানিয়োৎ, অপানে চ বিরেচমানে প্রাণগতিনিরোধা ; “পার্ষি- ভাগেন সংপীভ্য যােনিকুঞ্চয়েদ”মিত্যাদি প্রকারেণ মূলবন্ধেন তয়োরেকীয়ােদ্ধ। গতির্ভবতি। তদেতৎ প্রাণাপানয়োরুদানাধীনত্বং প্রাগেবােক্তম, “অপাণপ্রাণহােম্মধ্যে উদানাে ব্যাপ্য তিতীতি। এবং ভূবেঃ পর্জ্যষজ্ঞদ্বারা পরস্পাতিয়ােরপি আকাশতিত্ব। তথা নাভিদেশমাত্ৰবৰ্তী সমানঃ সৰ্বব্যাপনাে ব্যান বশেইন্তি; ব্যানােহপি সর্বসন্ধি- ব্যাপিনুদানে সমুচ্চাদুচ্চলতি তথ্যাপ্যত্বৎ সমানােইপ্যচলতি। এবং বিদ্যুদ্দিাশ্রিতা, আমাদের স্বস্বগুণে যথেষ্ট সংসর্গ হয়; কিন্তু পরস্পরের গুণ অনুভূত হয় । আমরা ব্যতীত আপনারও কোন বিষয়ের উপলব্ধি হয় না, আবার আপনি ব্যতীত আমাদেরও বিষয়ভােগের আনন্দ হয় না ॥১৭ ব্রাহ্মণ বলিলেন-‘সুন্দরি। এই শরীরে পঞ্চ হােতর যে প্রকার কাৰ্য- প্রণালী আছে, সেই বৃত্তান্তস্বরূপ প্রাচীন উপাখ্যান এই স্থানেও বৃদ্ধের উল্লেখ করিয়া থাকেন।১ ·১৭৩ ষড়বিংশোহধ্যায়। ব্রাহ্মণবাচ। স্বভাবৎ সপ্তহােতার ইতি মে পূৰ্ব্বিকা মতিঃ। যথা বৈ পঞ্চ হােতার পরাে ভাৰস্তদুচ্যতাম্ ॥ ব্রাহ্মণ উবাচ। প্রাণেন সংভৃতে বায়ুরপানাে জায়তে ততঃ। অপানে সংভৃতে বায়ুস্ততে ব্যানঃ প্রবর্ততে ॥৪॥ ব্যানেন সংভৃতে বায়ুস্ততেদানঃ প্রবর্ততে। উদানে সংভৃতে বায়ুঃ সমান নাম জায়তে ॥৫॥ ভারতকৌমুদী স্বভাবাদিতি। পৃব্বিকা ভবদুবিশদেব পূর্বজাতা, মতিবুদ্ধিরাসীৎ। ইদানীমুক্তাঃ পঞ্চহোতায়ে। যথা, তেষাং পরে ভাব ভাবশ্চ যথা, তদুচ্যতাম। প্রাণেনেতি। সংভৃতে। নিজস্পন্দনেনােৎপাদিত, তত প্রাণাৎ ৪। ব্যানেনেতি। ততোদান ইতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধির্ষঃ ।। ভারতভাবদীপঃ দিক্‌ চ আকাশাশ্রিত। ইমেব সর্বেষামুদানাধীনত্বং ত্যা—“তথা সুহয়পড়ীশশষ্ণুমুখী দেদি”তি দৃষ্টান্তেনােপপাদিতম। উদানােহপি জ্বাণসন্ধে নিরুধ্যতে যদা তদা তৎন্থে। ব্ৰহ্মণি দুর্ভূমাদিসহিত আকাশে নিরুণ্যতে। এবং চ তামৰস্থায়ং সর্বপ্রপঞ্চপ্রবিলয়া যােগী কৃতকত্যে। ভবতীতি প্রঘটুকতাৎপৰ্যম। তত্রৈবং সতি শ্ৰেধা ভাবনা প্রবর্ততে। প্রাণায় স্বাহেত্যাদিভিৰ্মন্ত্রৈ প্রাণাগ্নিহোত্রং কুনেনাবদানেন সৰ্ব্বং প্রভৃতি তৃপ্যততি ভাব- নয়া শুরুচিতো ভবতন্নদোসৈ ন লিপ্যতে ইত্যেক প্রকার; চপলং মনঃপূর্বোক্তখেচরীমুদ্রয় প্রাণ, অপান, উদান, সমান ও ব্যান—এই পঞ্চবিধ বায়ুকে পঞ্চহােত। বলিয়া পণ্ডিতেরা জানেন এবং ইহাদের উত্তম স্বভাবও তাঁহারা অবগত আছেন’ ॥২॥ ব্রাহ্মণী বলিলেন—“আপনার উক্তিক্রমেই স্বভাবতঃ সপ্তহােতা এইরূপ পূর্বে আমার বুদ্ধি জন্মিয়াছিল এখন আবার বলিতেছেন—পঞ্চহােত।। অতএব সেই পঞ্চ হোতারা যে প্রকার এবং তাহাদের উত্তম স্বভাব যেরূপ, তাহ আপনি বলুন’ ॥৩॥ ব্রাহ্মণ বলিলেন—ণ আপন স্পন্দনদ্বারা যে বায়ুকে উৎপাদন করে, তাহার নাম অপান এবং সে সেই প্রাণ হইতে উৎপন্ন হয়। আবার অপান বায়ুতে উৎপন্ন বায়ুর নাম ব্যান, সেই ব্যান অপানের গুণেই নিকাৰ্যে প্রবৃত্ত ত ·১৭৪ মহাভারতে আমেধিক তেহপৃচ্ছন্ত পুরাে গত্বা পূর্বজাতং পিতামহ। যো নঃ শ্রেষ্ঠত্তমাচ স নঃ শ্রেষ্ঠো ভবিষ্যতি ॥৮৷৷ ব্রহ্মেবাচ। যস্মিন্ প্ৰলীনে প্রলয়ং ব্রজন্তি সৰ্বে প্ৰাণাঃ প্রাণভৃতাং শরীরে। যস্মিন প্রবৃত্তে চ পুনশ্চরন্তি স বৈ শ্রেষ্ঠে। গচ্ছত যত্ৰ কামঃ ॥৭॥ প্রাণ উবাচ। ময়ি প্রলীনে প্রলয়ং ব্রজন্তি সর্বে প্রাণী প্রাণভৃতাং শরীরে। ময়ি প্রবৃত্তে চ পুনশ্চরন্তি শ্রেষ্ঠে। হহং পশ্যত মাং প্ৰলীনম্ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী ত ইতি। পুনঃ সম্মুখে, পিতামহং ব্ৰহ্মণ। নঃ অস্মাকম্ ॥৬৷ যম্মিমিতি। প্রণীনে নির্গমনেন নিক্ৰিয়তয়া বা সয়ং গতে, প্রাণাঃ প্রাণাদয়ঃ পঞ্চ বায়ব। প্রবৃত্তে সক্ৰিয়ে, চরস্তি প্রাণাঃ কামঃ অভিলাষঃ ॥ মগ্নীতি। প্রাণাঃ প্রাণাদয়ঃ পঞ্চবায়ব। প্ৰলীনং নিক্ৰিয়ীভূতম্ ॥৮৷ ভারতবদীপ: হঠযোগেন নিরোদ্ধবমিতি দ্বিতীয়ঃ; অনুপদোক্ত কৃৎসুপপঞ্চবিলয়তীয়। এতেষামখি- কারিভেদাব্যবস্থা। এবং সর্বাপি বিদ্যাধিদেবাদিভূতধ্যাত্মভেদেন ত্রিবিধাধিকারভেদাজজ্ঞেয়া ১৭ অক্ষর্থ: স্পষ্ট এব। পঞ্চানামপােষামেকস্যাপি নিরন্থয়ােচ্ছেদে সর্বেষামুচ্ছেদো ভবতীতি ব্যানকর্তৃক উৎপাদিত বায়ুর নাম উদান এবং সেই উদান ব্যানের গুণেই কাৰ্য্য করে, আবার উদানে উৎপন্ন বায়ুর নাম সমান ॥৫। সেই পঞ্চবিধ বায়ু প্রথমেৎপন্ন ব্রহ্মার সম্মুখে যাইয়া বলিয়াছিল- ‘পিতামহ। আমাদের পাঁচজনের মধ্যে যে শ্রেষ্ঠ, আপনি তাহার নাম বলুন, তাহা হইলে সে আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হইবে’ ॥৬ ব্রহ্মা বলিলেন—বায়ুগণ! তােমাদের মধ্যে যে লয় পাইলে প্রাণিগণের শরীরে সকল বায়ু লয় পায় এবং যে চলিতে থাকিলে সকল বায়ু চলিতে থাকে, সে-ই শ্রেষ্ঠ। এখন তােমাদের যেখানে ইচ্ছা, সেইখানে যাইতে পার’ ॥৭॥ প্রাণ বলিল—“আমি লয় পাইলে প্রাণিগণের শরীরস্থিত সকল বায়ুই লয় পায়, আবার আমি চলিলে সকল বায়ুই চলে; অতএব আমি শ্রেষ্ঠ। দেখ, আমি লয় পাইলাম’ ॥৮। (৩) তে পূজা । (৭) জি এচীণে—পি বা।

·পর্বণি ষড় বিংশােহধ্যায়ঃ। ব্রাহ্মণ উবাচ। প্রাণঃ প্ৰলীয়ত ততঃ পুনশ্চ প্রচচার হ। সমানশ্চাদানশ্চ বচোইতাং পুনঃ শুভে! | || ন ত্বং সর্বমিদং ব্যাপ্য তিষ্ঠসীহ যথা বয়ম্। ন ত্বং শ্রেষ্ঠে। হি নঃ প্রাণ । অপানাে হি বশে তব । প্রচচার পুনঃ প্রাণস্ততোইপানােহভ্যভাষত ॥১॥ অপান উবাচ। ময়ি প্রলীনে প্রলয়ং ব্রজন্তি সৰ্বে প্রাণভৃতাং শরীরে। ময়ি প্রবৃত্তে চ পুনশ্চঃন্তি শ্রেষ্ঠো হহং পশ্যত মাং প্ৰলীন ॥১১ ব্রাহ্মণ উবাচ। ব্যানশ্চ তমুদানশ্চ ভাষমাণমথেচতুঃ। অপান! ন ত্বং শ্রেষ্ঠ।হসি প্রাণে। হি বশগস্তব ॥১২ অপানঃ প্রচচারাথ ব্যানন্তং পুনরব্রবীৎ। শ্রেষ্ঠোহহমশ্মি সর্বেষাং শ্ৰয়তাং যেন হেতুনা ॥১৩ ভারতকৌমুদী প্রাণ ইতি। প্রচার চাল। নেতি। ইদং শরীর। নঃ অস্মাকং মধ্যে। পাদঃ গোকঃ ১। ময়ীতি। পূর্বং ব্যাখ্যাতমিম ॥১১ ব্যান ইতি। ওষমাণং পূর্ববাক্যং বদ ১২। অপান ইতি। প্রচচার দেহে যথাস্থানং চাল ॥১৩|| ব্রাহ্মণ বলিলেন-কল্যাণি। তাহার পর প্রাণ লয় পাইল, আবার চলিতে লাগিল। পরে সমান এবং উদান এই কথা বলিল—॥৯॥ প্রাণ। আমাদের ন্যায় তুমি এই সৰ্ব্বশরীর ব্যাপিয়া থাক না; সুতরাং তুমি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নহ, কেবল এক অপানই তােমার বশে থাকে। পরে প্রাণ চলিতে লাগিল, তখন অপান বলিল’ ॥১৩ অপান বলিল—আমি লয় পাইলে.•••••••••• ব্রাহ্মণ বলিলেন—“অপান সেইরূপ বলিলে ব্যান এবং উদান তাহাকে বলিল—‘অপান। তুমি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নই। কারণ, একমাত্র প্রাণই তোমার বশে থাকে॥১২৷ তাহার পর অপান চলিতে লাগিল, ব্যান পুনরায় তাহাকে বলিল- ॥১১ ·১৭৬ মহাভারতে আমেধিক ময়ি প্রলীনে প্রলয়ং ব্ৰজন্তি সর্বে প্রাণীঃ প্রাণভৃতাং শরীরে। ময়ি প্রবৃত্তে চ পুনশ্চরন্তি শ্রেষ্ঠো হহং পশ্যত মাং প্ৰলীন ॥১৪৷ ব্রাহ্মণ উবাচ। প্ৰালীয়ত তততা ব্যানঃ পুনশ্চ প্রচার হ। প্রাণাপানাবুদানশ্চ সমান তমব্রুবন্ ॥১৫। ন ত্বং শ্রেষ্ঠোহসি নাে ব্যান! সানস্তু বশে তব। প্রচচার পুনর্ব্যানঃ সমানঃ পুনরব্রবীৎ। শ্রেষ্ঠোহহস্মি সৰ্বেষাং ক্রয়তাং যেন হেতুনা ॥১৬ মুয়ি প্রলীনে প্রলয়ং ব্ৰজন্তি সর্বে প্রাণাঃ প্রাণভৃতাং শরীরে। ময়ি প্রবৃত্তে চ পুনশ্চরন্তি শ্রেষ্ঠো হহং পশ্যত মাং প্ৰলীন ॥১৭৷ ততঃ সমানঃ প্রলিল্যে পুনশ্চ প্রচার হ। প্রাণাপানাবুদানশ্চ ব্যানশ্চৈব তমব্রবীৎ। ন ত্বং সমান; শ্রেষ্ঠোইসি ব্যান এব বশে তব ॥১৮|| ভারতকৌমুদী ময়ীতি। প্রাগেব বিবৃতমেতৎ ১৪ প্ৰেতি। এলীয়ত নিক্রিয়ােহভবৎ। তং ব্যানম্ ॥১৫ নেতি। নঃ অস্মাক। অত্রবীৎ ব্যান। ষটপাঃ শ্লোকঃ ১৬ ময়ীতি। পূৰ্বমেস্ত বিবরণং কৃতম্ ॥১৭ তত ইতি। পালিল্যে নিক্রিয়াে বভূব। ষটপদ খােকঃ ॥১৮ ‘আমি সমস্ত শরীরস্থিত বায়ুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যে কারণে শ্রেষ্ঠ তাহা শ্রবণ কর ॥১ আমি লয় হইলে••••••••••••॥১৪ ব্রাহ্মণ বলিলেন—তাহার পর ব্যান বায়ু একবার লয় পাইল, আবার চলিতে লাগিল, তখন প্রাণ, অপান, উদান ও সমান তাহাকে বলিল—১৫। ব্যান। তুমি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নই। কারণ, কেবল সমানই তােমার বশে থাকে। ব্যান আবার চলিতে লাগিল, সমান পুনরায় তাহাকে বলিল— ‘আমি সকল বায়ুর মধ্যে শ্রেষ্ঠ ; যে কারণে শ্রেষ্ঠ, তাহা শ্রবণ কর ॥১৬৷৷ আমি লয় পাইলে•••••••••••১৭ : তাহার পর সমান বায়ু লয় পাইল, আবার চলিতে লাগিল। তখন প্রাণ, (১৮) এ পি ৰ ৰা নাতি।

·লপি ষড়বিংশোহধ্যায়। ১৭৭ সমান প্রচারাথ উদানন্তমুবাচ ই। শ্রেষ্ঠোহহস্মি সর্বেষাং ক্রয়তাং যেন হেতুনা ॥১৯৷৷ ময়ি প্রলীনে প্রলয়ং ব্রজন্তি সর্বে প্রাণাঃ প্রাণভৃতাং শরীরে। ময়ি প্রবৃত্তে চ পুনশ্চন্তি শ্রেষ্ঠো হহং পশ্যত মাং প্ৰলীন ॥২॥ ততঃ প্ৰালীয়তােদানঃ পুনশ্চ প্রচার হ। প্রণাপানৌ সমানশ্চ ব্যানশ্চৈব তমব্রুবন্। উদান ! ন ত্বং শ্রেষ্ঠোহসি ব্যান এব বশে তব ॥২১ ব্রাহ্মণ উবাচ। ততস্তা ব্রবীৎ সর্বান স্বয়মানঃ প্রজাপতি। সবে শ্রেষ্ঠা ন বা শ্রেষ্ঠাঃ সর্বে চান্যোন্যধর্মিণঃ ॥২২। ভারতকৌমুদী সমান ইতি। সর্বেষাং প্রাণাদীনাং শারীরবায়ুনাং মধ্যে ১৯ ময়তি। পূৰ্বমেব বিবৃতমি । তত ইতি। তম্ উদান, ব্যান এবেতি ন পুনৰ ইত্যাশয়। ষট্‌পাদঃ গোকঃ ২১। তত ইতি। অয়মান ঈষদ্ধস, প্রজাপতিব্রহ্মা। সৰ্বে শ্রেষ্ঠান বা শ্রেষ্ঠা ইত্যর্থে ন কিঞ্চিত্রবীমি এত ব্রবীমি ইতি ভাবঃ ; সর্বে যুয় অন্যান্যধর্মিণঃ পরস্পরসমানধর্মাণ স্পনসামায়াৎ ভারতভাদীপ সৰ্ব্বেষাং প্রত্যেক ময়ি প্রলীনে প্রলয়ং ব্রজীত্যুক্তি সঙ্গচ্ছতে ॥৮-২১ এবমেষং সত্যপি অপান, উদান ও ব্যান তাকে বলিল-সমান। তুমি আমাদের মধ্যে শে নই, একমাত্র ব্যানই তোমার বশে আছে॥১৮ তাহার পর সমান চলিতে লাগিল, তখন উদান তাহাকে বলিল—সমস্ত বায়ুর মধ্যে আমি শ্রেষ্ঠ, যে কারণে শ্রেষ্ঠ তাহা শ্রবণ কর।১৯৷ অামি লয় পাইলে•••••••••••॥২॥ তদনন্তর উদান বায়ু লয় পাইল, আবার চলিতে লাগিল। তখন প্রাণ, অপান, সমান ও ব্যান তাহাকে বলিল-“উদান। তুমি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নই। কারণ, একমাত্র ব্যানই তােমার বশে রহিয়াছে’॥২১ ব্রাহ্মণ বলিলেন-“তাহার পর ব্রহ্ম। মৃদু হাস্য করিয়া কহিলেন—“তোমরা সকলেই শ্রেষ্ঠ হও বা না হও, সে বিষয়ে আমি কিছু বলিতেছি না, তবে ইহা বলিতেছি যে, তোমরা সকলেই পরস্পর একপ্রকার ধর্মবিশিষ্ট ২২ (২২) তানবীর সমবেতন এখাপতি-পিব । ২৩ 13 ·১৭ মহাভারতে আমেধিক সৰ্বে বিষয়ে শ্রেষ্ঠাঃ সর্বে চাগোরক্ষিণঃ। ইতি তানব্রবীৎ সর্বান্ সমবেত প্রজাপতিঃ ॥২৩ এক স্থিরশ্চরাশ্চাদ্যে বিশেষাৎ পঞ্চ বায়বঃ। এক এব চ সর্বাত্মা বহুধাপুপচীয়তে ॥২৪। পরম্পরস্য হৃদে ভাবান্তঃ পরম্পর। স্বস্তি ব্ৰজত ভদ্রং বাে ধারয়ধ্বং পরম্পরম্ ॥২৫। ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক পণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং ষড় বিংশোহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী সৰ্ব্ব ইতি। এবিষয়ে নিজনিজকার্য্যে। সমবেত সম্মিলিতা ২৩ এক ইতি। একো জীবাত্মা, অন্তে পঞ্চ বায়বাে বিশেষাদাধিক্যাৎ চরাঞ্চল। যুগ্ম এক এব চ বায়ুবঃ সর্বেষম আত্মা স্বরূপঃ, বহুধাপি উপচীয়তে ক্রিয়াভেদাৎ স্থানভেদাচ্চ বর্ধতে ২৪ পরেতি। সর্ব এব পরস্পর সুহৃদ, পরম্পরং ভাবয়ন্তঃ পুষ্ণভো বর্ধমিতি শেষ। স্বস্তি কুশলেন ব্ৰজত, বাে যুকং ভং মঙ্গল অন্ত, পরস্পরং ধারয়ধ্বং যুং রাত ১২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্ৰহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপণি অশ্বমেধে ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ প্রত্যেক স্বতন্ত্র ভাবাদবৈঠ্যমপ্যতীত্যাশয়েনাহ—সৰ্বে শ্রেষ্ঠ ন বা শ্রেষ্ঠ। ইতি ॥২২-২৩ বস্তুবৃত্তন্তু মনােমাত্ৰত্বমেব প্রাণানামিত্যাহ—এক এব মমৈবাত্মতি ॥২৪। আখ্যা য়কাতাৎ- পৰ্য্যন্ত-যথ। এক এব প্রাণহধ্যাত্মমুপাধিভেদাৎ পঞ্চধা ভূতেহন্যোন্যস্ম্যাবর্ততে এবং তােমরা সকলেই আপন আপন কার্যে শ্রেষ্ঠ এবং সকলেই পরস্পরকে রক্ষা করিয়া থাক। তৎপরে প্রজাপতি ব্রহ্মা সমবেত সেই সকল বায়ুকে বলিলেন—২৩৷৷ দেহের মধ্যে এক জীবাত্মাই স্থির, আর পঞ্চ বায়ু বিশেষভাবে অস্থির, আর একমাত্র বায়ুই সকলের স্বরূপ এবং সেই এক বায়ুই বহুকাবে (পঞ্চবিধ ভাবে বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইয়াছে ॥২৪। (২৩) চাঙ্গাধমিণঃয বদ্ধ নি। . (১৪) এক স্থিরাস্থির। এক এষ মমৈবাত্মা—পি বঙ্গ বন্ধ। * ...এয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ—নি।

·সপ্তবিংশােহধ্যায়।
-
ব্রাহ্মণ উবাচ।
অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
নারদস্য চ সংবাদমৃষেদেবমতস্য চ ॥১॥
দেবমত উবাচ
জন্তোঃ সংজায়মান কিন্তু, পূর্বং প্রবর্ততে ।
গণহপানঃ সমাননা বা ব্যানাে বােদান এব চ। ২
নারদ উবাচ।
যেনায়ং সৃজ্যতে জন্তুস্ততােইন্যঃ পূর্বমেতি তম।
প্রাণদ্বন্দ্বং হি বিজ্ঞেয়ং তিৰ্য্যপূর্ধমধশ্চ যৎ ॥
অত্রেতি।
ভারতকৌমুদী
। দেবমত তদাখ্যশ্য ঋষে ॥১॥
জন্তোরিতি। জন্তোমাদের প্রাণিন, কিন্তু, প্রাণাদীনাং কতম, প্ৰবৰ্ততে জায়তে ২
ভারতভাবদীপঃ
পরমাত্মপৌপাধিকমনেকধাভাব প্রাপ্য মিথে। হর্ষবিষাদভভাক্তভােগ্যভাবং ভজত ইতি।
তন্মাদৈকাত্মবুদ্ধ্যা সর্বৈঃ সর্বত্রানুকম্পা কাৰ্যেত্যুপসংহতি—ধারয়ং পরস্পরমিতি ॥২৫।
ইতি শ্ৰীমহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক
পৰ্বণি অশ্বমেধে ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৬
।
তােমরা পরস্পরের বন্ধু এবং পরস্পরের সাহায্য করিতেছ। তোমরা
এখন নির্বিঘ্নে গমন কর, তোমাদের মঙ্গল হউক এবং চিরদিন তোমরা
পরস্পরকে রক্ষা করিও’ ॥২৫
ব্রাহ্মণ বলিলেন-‘দেবর্ষি নারদ ও মহর্ষি দেবমতের সংবাদরূপ প্রাচীন
বৃত্তান্তের উল্লেখ এই বিষয়েও বৃদ্ধের করিয়া থাকেন ॥১॥
দেবমত বলিয়াছিলেন—‘দেবর্ষি নারদ। প্রাণী জমিলে প্রথমে কে জন্মে।
প্রাণ, অপান, সমান, ব্যান বা উদান প্রথমে উৎপন্ন হয়’ ॥২॥

·১০ মহাভারতে আমেধিক দেবমত উবাচ। কেনায়ং সৃজ্যতে জন্তুঃ কশ্চান্যঃ পূর্বমেতি তম্। প্রণঞ্চ মে হি তির্যগুগধশ্চ যৎ.৪। নারদ উবাচ। সঙ্কজ্জায়তে হর্ষঃ শব্দাদপি চ জায়তে। রসাৎ সঞ্জয়তে চাপি রূপাপি চ জায়তে। স্পর্শৎ সংজায়তে চাপি গন্ধাদপি চ জায়তে ॥ ভারতকৌমুদী যেনেতি। অন্যঃ পদার্থ, এতি অনুসরতি। হি তস্মাৎ উড়ং দেবতাদি, তির্যক মনুষ্যাদি, অধঃ পন্থাদিরূপং বদভূতং বৰ্ত্ততে, তত্ৰ সৰ্বত্রৈব প্রাণং প্রাণঃ অদৃষ্টঞ্চেতি জয়মতীতি বিজেয়ম। কেনেতি। তিবগাদিরূপঞ্চ যৎ তদপি মে জহীতি সম্বন্ধঃ ৪ সয়াদিতি। সঙ্কল্পাৎ শ্রীপুরুষয়ােরভিলাষাৎ শব্দাৎ মধুখরা। বসাৎ রাগা রূপাচ্চ মধুরাদেব। ষটপাঃ শ্লোকঃ ॥ ভারতভাদীপঃ উক্তমৈকাত্মমধ্যায়ােপাপবাদাভ্যাং প্রপঞ্চতি—অন্ত্রেতি ১১ জন্তোঃ সমষ্টিব্যষ্টিশরীরিণঃ ২। যেন নিমিত্তেন কারণেন ততাে নিমিত্তান্যোপি তং তৎপ্রতি পূর্ব প্রাক নিমিথেন এতি, কিং তত্বয়ং প্রাণদ্বঞ্চ কিং তির্যময়াদি উদ্ধং দেবাদি অধঃ পদি এতেষাং রূপঞ্চ যজিজ্ঞেয়ম। যা তির্যগিত্যাদিনা বিভুত্বমেবােচ্যতে ॥৩–৪ উত্তরং সঙ্কল্লাজায়তে হব: আনন্দঃ স এব সঙ্কল্পান্তরিত্যনুষতে ; জন্তুরূপেণাবির্ভবতীত্যর্থ। “আনন্দান্ধেব খবিমানি ভূতানি জায়তে। সােহকাময়ত বহু স্যাং জায়েয়েতি। সচ্চ ত্যােভবদি”. ত্যাদিতিভ্যঃ আনন্দমাত্রং ব্ৰহ্মৈব মায়য়া ঈক্ষণপূর্বকং ব্রহ্মাণ্ডপিণ্ডাকারত্ব প্রাগ্নোতি। রবিরিব সূর্যকান্তদ্বারা বহ্নিপ্রদীপ। কারমিতি ভাব। শাদপি চ জায়তে বৈদিক পূর্বিকাপি প্রলয়াগ্নিদগ্ধভৌতিকসৃষ্টিঃ প্রজাপতিদ্বারা জায়তে “এত ইতি বৈ প্রজাপতিদেবান- সৃজতেত্যাদিতেন্তক্ষকদখে। ঘট ইব কাশ্যপমাদিত্যর্থ। রসাপাৎ তত্ত্বদ্বিষয়বাসনাত নারদ বলিলেন-‘স্ত্রী ও পুরুষ যাহাদ্বারা এই প্রাণীকে সৃষ্টি করে, অভিন্ন আর একটা বস্তু প্রথমে তাহার অনুসরণ করে। অতএব দেবতা, মনুষ্য ও পশুপ্রভৃতিরূপ যে সকল প্রাণী আছে, তাহাদের জন্মিবার সময়ে প্রাণ ও অদৃষ্ট এই দুইটা হাতে প্রবৃত্ত হয় বলিয়া জানিবে’ ॥৩॥ দেবমত বলিলেন—স্ত্রী ও পুরুষ কাহার এই প্রাণীকে সৃষ্টি করে, অন্য কেইব। প্রথমে তাহার অনুসরণ করে। প্রাণ কি? এবং তির্য, উদ্ধও অধঃ যাহা, তাহাও আমার নিকট বলুন’ ॥৪॥ (৩) শেষপাদয়মণি ৰ ৰা নাতি।

·পর্বনি ১১ সপ্তবিংশােহধ্যায়। শুক্ৰাজােণিতসংষ্টাৎ পূর্বং এণঃ অবত্ততে প্রাণেন বিকৃতে শুক্রে ততােইপানঃ প্রবক্ততে ॥৬৷৷ শুক্ৰাৎ ঞ্জায়তে চাপি রসাদপি চ জায়তে। এতদ্রুপমুদানস্য হর্ষে। মিথুনমন্তর। ॥৭৷ কামাৎ সঞ্জীয়তে শুক্র শুক্রাৎ সঞ্জয়তে রজঃ। সমানবানজনিতে সামান্যে শুক্ৰশোণিতে ॥৮॥ ভাবতকৌমুদী শুক্রাদিতি। পূর্ব প্রথমম। বিরুতে স্পন্দনেন সঞ্চালিতে ॥ শুক্রাদিতি। মিথুন স্ত্রীপুরুষধয়ম, অন্তরা মধ্যে ॥৭॥ কামাদিতি। সায়তে প্ৰবৰ্ততে ; রজঃ স্বিয়া। সমানব্যানাভ্যাং জনিতে সংঘােজিতে •• ভবতঃ ॥৮॥ ভারতভাদীপ ইদঞ্চ পর্জন্তবদীশ্বর সারণেইপি কারণত্বে বীজসাধারণ গেম ॥৫॥ শুকম অদৃষ্টং শোণিতং রাগাদি বাসনামিশ্রমদৃষ্টমষ্টভ্য প্রাণো লিঙ্গত্ম। পর্ততে সই: তেন প্রাণেন বিকৃতে জন্মাপক্ষয়ান্তান বিকারান প্রাপিতে শুক্রে সবাসনকৰ্ম্মজে দেহে অপানাে মৃত্যুশ্চরমভাব বিকায়াে নাশাখ্যঃ প্ৰসৰ্ত্ততে ॥৬া এবং সতি পুনস্তম্মিন জন্মাপচিৎ শুক্ৰাৎ রসাচ্চ যথোজায়তে এতদ্রুপম উদান ব্ৰহ্মণ; আরােপিত কপমিত্যর্থ। কিং তদত আহ- হর্ষে। মিথুনমন্থনেতি। মিথুনমুৰূপং কারণং কাৰ্য্যঞ্চ অস্থর। তাপপ্য হবে। ব্যাপ্য তিষ্ঠতীত্যর্থ। “তে যারা তদন্ধেতি তে—তে নামরূপে। প্রবৃত্বিমূলাৎ কামাৎ শুক্রমদৃষ্টম অদষ্টাচ্চ রজঃপ্রবৃত্তরিতি কামকৰ্ম্মণী প্রবাহেণ ইতার্থ। এতয়ােলং সমানঘ্যানৌ ভ্যাং তদাত্মকে বিদ্যুৎ ক্ষেেত্র লক্ষ্যতে। তত দৃষ্টান্তপ্রশিকবিষয়ং বিজ্ঞান নারদ বলিলেন—‘স্ত্রী ও পুরুষের সঙ্কল্প হইতে হর্ষ উৎপন্ন হয়, তাহাদের বাক্য, কাম ও রূপ হইতেও হর্ষ জন্মে এবং তাহাদের স্পর্শ ও গন্ধ হইতেও হর্ন জন্মিয়া থাকে ॥৫॥ তৎপরে স্ত্রীর রক্তসংসৃষ্ট, পুরুষের শুক্র হইতে প্রথমে প্রাণ উৎপন্ন হয় ; সেই প্রাণকর্তৃক শুক্র সঞ্চালিত হইলে, তাহা হইতে অপান জন্মিয়া থাকে ॥৬৷ সেই অপন শুক্র হইতে এবং শােণিত হইতেও জন্মিয়া থাকে—ইহাই অপানের স্বরূপ; আর হর্ষ ঐ উভয়ের মধ্যবর্তী ৭ কাম হইতে শুক্র প্রবৃত্ত হয়, সেই শুক্র হইতে আবার স্ত্রীলােকের রজ আবিষ্কৃত হইয়া থাকে এবং সমান ও ব্যান প্রভাবে তুল্যরূপে শুক্র ও শশাণিত মিলিত হয়।

·১৮২ মহাভারতে আশ্বমধিক প্রাণপানাবিদং দ্বমবা চোঞ্চ গচ্ছতঃ। ব্যানঃ সমানশ্চৈবােভৌ তিৰ্য্যগদ্বত্বমুচ্যতে ॥৯৷৷ অগ্নিবৈ দেবতাঃ সর্ব। ইতি বেদস্য শাসন। সঞ্জায়তে হি প্রাণেষু জ্ঞানং বুদ্ধিসমন্বিতম্ ॥১৩|| তস্য ধূমন্তমােরূপং রজো ভস্ম সুতেজসঃ। সর্বং সঞ্জয়তে তস্য যত্ৰ প্ৰক্ষিপতে হবিঃ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী প্রাণেতি। ঘং যুগল। উড়ো, তয়ােশ তিগত্বং পার্শ্বগামিদ্বয় ॥ অগ্নিরিতি। শাসনমুপদেশঃ। বুদ্ধ্যা সমন্বিত প্রযোজিত, সাংখ্যমতে জ্ঞান বুদ্ধি- বৃত্বিাং॥১৩|| তস্থেতি। তস্যাগ্নেঃ ॥১১ ভারতভাবদীপঃ কামপ্রবৃত্যেৰীমিত্যর্থ। তথা চাহুঃ—“জাতীচ্ছতি প্রযতত’ ইতি ॥৮॥ প্রাণাপানাবিতি। ইদমেব কামবৃত্ত্যাখ্যং দ্বন্দ্ব প্রাপ্য প্রাণাপানাবেব জীবােপাধিভূতো উদ্ধাধােগতিং গচ্ছততা ন তু জীব। “ঘটে। নীয়েত নাকাশং তজ্জীবো নভোপম” ইতি তেবিশ্চিদ্রুপ জীবস্যাকশাগত যোগাং সমনব্যানৌ উক্তরীত্য দৃষ্টং তঞ্চ। তাবুভৌতিগদ্ধম অব্ৰহ্ম অহৎপ্রাপকাং। অতএব দ্বন্দ্বত্বং দ্বন্দ্ব দ্বৈতং তত্তাব ইতি উচ্যতে বেদেনা নয় সং দৃষ্টং তং চ তির্যগঘন্বং নেত্যাহ–অগ্নিা ইতি। অগ্নিঃ পরমাত্মা তস্যৈব দেবস্য শাসনম অজ্ঞা। “নিঃশ্বসিতমেতদৃশ্বেদ” ইতি তে “শ্রুতিমূতী মমৈবাঞ্জে” ইতি মৃতে তদাজ্ঞারূপপ বেদ। “ইদং সৰ্ব্বং যদয়মাত্মা সর্বং খৰিং ব্রহ্মেত্যাদিরৈকাত্মং প্রতি পায়তীত্যর্থ। তস্য চ দেবস্য জ্ঞানং বুদ্ধিসমন্বিতং চ পরমীবৃত্তিযুক্তং তত এর বেদজ্জায়ত ইত্যর্থঃ ॥১• তদেবাহ-তন্তেতি। যথা ধূমভস্মনী অগ্নিরূপবহিভূতে এবং তমােরজসী লয়বিক্ষেপহেতুয়া চিপাবহিভূতে ইত্যর্থ। সৰ্বমিতি তস্য তস্মাৎ বাগ্নৌ মুখ্যে ভোক্তরি হবির্ভাগ্যং তস্মাৎ সর্বং সংজায়তে ইদং সর্বমিত্যাদাহৃততেরিত্যর্থঃ ॥১১ প্রাণ ও অপান—এই দুইটী উদ্ধেও নীচে গমন করে এবং ব্যান ও সমান—এই দুইটীকে তিৰ্য্যগগামী দ্বন্দ্ব বলা হয়।৯৷ বেদ বলেন—এক অগ্নি সকল দেবতাস্বরূপ এবং প্রাণে বুদ্ধিপ্রযুক্ত জ্ঞান উৎপন্ন হয়’ ॥১॥ অধিকতো সেই অগ্নির তমােৰূপ ধুম এবং রজোরূপ ভস্ম; সুতরাং সেই অগ্নির প্রভাবে সমস্ত অঙ্গ উৎপন্ন হয়, যে অগ্নিতে শব্দপ্রভৃতি গুণরূপ হবি নিক্ষেপ করা হইয়া থাকে।১১ (১০) ইতি দেব শাসনম-ব বা নি। সায়তে ব্রাহ্মণেষুণি বৰা। •• ·পর্ব। ১৮৩ সপ্তবিংশোহধ্যায়। সত্ত্বাৎ সমানাে ব্যানশ্চ ইতি যজ্ঞবিদে। বিদুঃ। প্রাণাপানাৰাজ্যভাগৌ তয়ােমধ্যে হুতাশনঃ ॥১২৷৷ এতদ্ধপমুদান পরমং ব্রাহ্মণ বিদুঃ। নিমিতি যতেওমে নিগদতঃ শৃণু ॥১৩৷৷ অহোরাত্ৰমিদং বন্দং তয়ােমধ্যে হুতাশনঃ। এতদ্ধপমুদানস্য পরমং ব্রাহ্মণা বিদুঃ ॥১৪৷৷ উভে সত্যানৃতে দ্বন্দং তয়ােমধ্যে হুতাশনঃ। এওপমুদান পরমং ব্রাহ্মণ। বিদুঃ ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী সত্ত্বাদিতি। সাদগুণাৎ। হুতাশনষ্ঠিতীতি শেষঃ ॥১২। এতদিতি। নিং যুগ্ধত্ববিহীন ১৩ অহরিতি। হুতাশনঃ প্রাগুক্তসৰ্বদেবতারূপে বহি: ১৪। উভে ইতি। অমৃতং মিথ্যা। এতদপি ১৫ ভারতভাবদীপঃ সত্ত্বাদিতি। যজ্ঞো জীবব্ৰহ্মণে: সঙ্গতি-কারণরূপোযোগঃ, সমানব্যানাখ্যং সং দৃষ্ট- তং চ বুদ্ধিসত্ত্বাদেব ভবতীতি যোগিনাম বসিদ্ধমত্যর্থ। অয়ং ভাববেদে মেজো ষ্টোম- দহরোপাসনাদীনি তমোজ-সত্ত্ব প্রধানপুরুষযোগ্য নবৰ্ত্তন্তে তেষু তেষু যজ্ঞবিদা; সাকিমের সাধনং বহুমতং নেতরদিতি। প্রাণাপানাবিতি। যথাগ্নিরাজ্যভাগাভ্যামুদ্দীপতে এবং পূৰ্ব্বোপাধিপ্রবিলাপনরূপপ্রাণাপানজয়েন উদানাখ্যং পরং ব্রহ্ম জ্বমধ্যে দৃষ্ট প্রকাশত ইত্য। এবং চ কেনায়ং সৃজত ইত্যশ্নোত্তর সঙ্কল্প।দিতি কশ্চান্য ইত্যস্য তন্মলতে কামকৰ্ম্মণী প্রাণঘং চ সাকিং তৎ স্বয়ং সমানব্যানাখ্যং তিষ্যগিতাদেরুতরং হর্ষে। মিথুনমনস্তরেতি ব্যক্ত ॥১২-১৩ অহােরাত্র বিদ্যাবিন্তে সুপ্তিজাগরে উৎপত্তিপ্রলয়ো ॥১৪ সৎ কাৰ্যম, অসৎ কারণ, হতাশন হতে প্রবিলাপিতে কাষ্যকারণে অতি নিরম্বয়ং নিগিলতি যজ্ঞাভিজ্ঞ লোকেরা জানেন যে, সমান ও ব্যান বায়ু সত্ত্বগুণ হইতে উৎপন্ন হয় এবং প্রাণ ও অপান—এই দুইটী আজ্যভাগদ্বয় ; আর তাহাদের মধ্যে সেই অগ্নি থাকেন ॥১২। ব্রাহ্মণেরা জানেন যে, এই সত্ত্বগুণই উদান বায়ুর পরম রূপ এবং ইহা দ্বন্দ্ব- শূন্য। ইহা যে প্রকার, তাহা তুমি আমার নিকট শ্রবণ কর-১৩। দিন ও রাত্রি এই এক প্রকার দ্বন্দ্ব ; ইহাদের মধ্যে অগ্নি থাকেন, ইহ ও উদান বায়ুর পরম রূপ, ব্রাহ্মণগণের এইরূপ ধারণা ॥১৪ চ • (১০) এর কপি নাতি।

·১৮ মহাভারতে আমেধিক সচ্চাসচ্চৈব তদং তয়োমধ্যে হুতাশন। এতজপমুদান পরমং ব্রাহ্মণা বিদুঃ ॥১৬ উভে শুভাশুভে দ্বন্দং তয়োমধ্যে হুতাশন। এতদ্রুপমুদান পরমং ব্রাহ্মণ। বিঃ ॥১৭ উদ্ধং সমানবান ব্যস্ততে কৰ্ম্ম তেন তৎ। তৃতীয় সমানেন পুনরেক ব্যবস্যতে ॥১৬৷ ভারতকৌমুদী সদিতি। সৎ নিত্যম অসচ্চ নশ্বরম। এতপি। ৬ উভে ইতি। শুভং ধর্মঃ অশুভঞ্চাধন্তে ॥১৭ ভারতভাবদীপ ন তু রাহবৎ পুনরুদিগরতীতি হতাশনঃ শুদ্ধং ব্রহ্ম। উদানন্য উৎকর্ষেণ অনিয়তি চেষ্টয়তীত্যু- গানঃ পরম আনন্দ। “কো হেবাঝাৎ ক প্রাণ্যাৎ যদেষ আকাশ আনলো নাদিত এতেঃ ১:৫ উর্ধমিতি। তত উদ্ধং ব্রহ্মা যেন হেতুনা সঙ্কল্পাখেন সমানে ব্যানশ্চ ভবতি “ব্যানেন সৰ্বাং দিবমাবৃণােতি তত সমানে প্রতিষ্ঠিতীত্যু”ক্তেকারণং কাৰ্যং চ ভবতি, তেনৈব হেতুনা কর্ম ব্যস্ততে বিস্তাৰ্য্যতে তস্মাৎ সঙ্কল্পে। নিয়োদ্ধব্য। “নিঃসন্তটস্তিষ্ঠে- দেব তন্মোক্ষলক্ষণমিতি তেরিতি ভাব। ননু সুষুপ্তাবপি নিঃসঙ্করত।স্তীত্য আহ— তৃতীয়মিতি। তৃতীয়মুমি, তুশ সমানবৈলক্ষণ্যার্থ। সমানেন উপলক্ষণেন ব্যবস্যতে নিশ্চীয়তে শায়েব চন্দ্র সৌষুপ্তাৎ কারণভাবাত্তলক্ষণমিত্যর্থ। তথা চ ত—“দ্বৈতস্যা গ্রহণং তুল্যমুভয়ে প্রজ্ঞতুয়ােঃ। বীজনিদ্ৰায়ুতঃ প্রাজ্ঞ সা তু তুৰ্য্যে ন বিদ্যত” ইতি॥১৬ নিশ্চয়ফলমাহ-শাস্তীতি। ব্যানং চকারাং সমানং সনাতনং ব্ৰহ্ম চ এয়ম এক শান্তি শব্দার্থঃ কাৰ্য্যকারণকানাঃ সৈন্ধবঘণন্যায়েনৈক্যং মুক্তি বায়েনিরে মাত্র সংখ্যাভিমত- মিত্যৰ্থঃ ॥১৭ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগতায় সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৭ ব্রাহ্মণেরা জানেন যে, সত্য ও মিথ্যা এই দুটী রহিয়াছে, তাহাদের মধ্যে অগ্নি আছেন, ইহাও উদানের পরম রূপ ॥১৫। ব্রাহ্মণের। ইহাও জানেন যে, নিত্য জীবাত্মা ও অনিত্য শরীর--এই দুইটা আছে, সেই দুই দুইটীর মধ্যেও অগ্নি রহিয়াছেন এবং ইহাও উদানের পরম রূপ ॥১৬ ‘ব্রাহ্মণের। ইহাও জানেন যে, ধর্ম ও অধৰ্ম্ম এই দুই টী এহিয়াছে, তাহাদের মধ্যেও অগ্নি আছেন এবং ইহাও উদানের পরম রূপ ॥১৭ () এব স বধ নাতি।

·পণি সপ্তবিংশােধ্যায়। ১৫ শাস্ত্যর্থ ব্যানকে শান্তিব্ৰহ্ম সনাতন। এতজপমুদান পরমং ব্রাহ্মণ বিদুঃ ॥১৯ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ।। অষ্টাবিংশােহধ্যায়। -- ব্রাহ্মণ উবাচ। অত্রাপুদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। চাতুর্থোত্ৰবিধানন্য বিধানমিহ যাদৃশম্ ॥১৷ ভারতকোষুদী উদ্ধমিতি। উদ্ধং গচ্ছত ইতি শেষ, তেন তযুগেন, তৎকৰ্ম্ম জীবনম, ব্যস্থতে দীর্ঘ- কালীনং ক্রিয়তে। সমানেন বায়ুন। তৃতীয় তমঃ জীবনাবসানং ব্যবস্যতে বিধীয়তে ॥১৮ শাখীতি। এক ব্যানং বায়ুং শার্থ আরোগ্যনিমিত্তম, সনাতনং ব্ৰহ্ম চ শান্তিঃ ॥১৯৷ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচায্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং সপ্তবিংশােহধ্যায়। অত্ৰেতি। চতুর্ণাং হোতামিতি চাতুহোম, ত তৎ বিধানমনুষ্ঠানমিতি ত, বিধান প্রকার ১ সমান ও ব্যান বায়ু উদ্ধে গমন করে এবং সেই দুইটী জীবনকে দীর্ঘকাল স্থায়ী করিয়া থাকে। আবার এক সেই সমান বায়ুই তমোগুণ অর্থাৎ তমােগুণ, জনিত মৃত্যু সম্পাদন করিয়া থাকে ॥১৮ ব্রাহ্মণেরা জানেন যে, এক ব্যান বায়ু শাস্তির নিমিত্ত দেহে অবস্থান করে, সনাতন ব্রহ্মই সেই শান্তি এবং ইহাই উদান বায়ুর পরম রূপ’ ॥১৯৷ (১৯) শাভ্যর্থং ৰামদেব–নি। •••চতুৰিংশােহধ্যায়'—বঙ্গ , পঞ্চবিংশােধ্যায় নি। ২১ ·১৬ মহাভারতে আমেধিক তস্য সর্বস্য বিধিবদ্বিধানযুপদিশ্যতে। শৃণু মে গদতো ভদ্রে ! রহস্যমিম ॥২॥ করণং কৰ্ম্ম কওঁ। চ মে ইত্যেব ভাবিনি।। চত্বার এতে হোতারে যৈরিদং জগদাবৃতম্ ॥৩৷ হোণং সাধনং চৈব শৃণু সর্বশেষতঃ। ঘ্রাণং জিহ্বা চ চক্ষুশ্চ ২ চ শ্রেঞ্চ পঞ্চম। মননা বুদ্ধিশ্চ সগুেতে বিজ্ঞেয়া গুণহেতবঃ ॥৪॥ ভারতকে।মুদী তঙ্গেতি। বিধানমনুষ্ঠানপ্রকারঃ। রহস্যং গুপ্তম্ ॥২॥ করণমিতি। করণং হেতু। অন্য প্রসিদ্ধ। আবৃতং ব্যাপ্ত ॥৩। হোণমিতি। হোণমুক্ত কণদীনাম, সানং সম্পাদন। ঘ্রাণ নাসিকা, গুণ সত্ত্বাদগুরূপায়া আবিদ্যায়। হেব। পাদঃ শ্লোক: । ৪ ভারতভাদীপঃ এবমুদেশ প্রাধান্তেন ব্রহ্মাদ্বৈতমুক্ত। উপপত্তাদানে তপ্ৰসাদয়িতুমপায়ান্তরমারতে অত্রপীতি। অত্র উদানস্বরূপে বিবেক্তবো। চতু:হাবিপম্ ইতিহাস ম, তস্য বিনি মপুতয়া জ্ঞাপনম্ ॥১শব্দতে। জ্ঞাস্য পুনব্ব1 নমষ্ঠা-ওকার ॥২॥ ভাবিনি শুদ্ধ ভাববতি, হে বুদ্ধে ॥৩। হেতুনামিতি। ভ্রাদয়ে যদ্যপি দশসপ্তহেৰোক্তাথ পেতেষাং কঃ কস্য হেতুৰিাত তার নেক্তমত্ৰ তু যুক্তবলেন তসাধনমপি মুচত ইতি বিশেষ ইতি তত্র গন্ধ। দ্যনুভবে প্রীত্য প্রতিবিষাদ: সবুজমে ও-কাৰ্যভূত উৎপন্তে, তে যত্মসম্মাঃ সুর্ন তহি তস্বরূপোচ্ছেদং বিনা তস্য তদ্বিয়োগ অস্তিকে। যুজতে টবে রূপসামান্য। যদি প্রকৃতেখহি সাধ্যাত্মমত্ব। ৎে বিভুণে ছোব্বিয়োগাং পুরুষ চালুপদৃগরূপত্বাবশ্যম্ভাগশ্য প্রাপ্তের নম্মোক্ষ এ। তস্মাদুজ্গতুল। প্ৰতিকাৰ্য্য চ সর্বং তাদৃশমের দৃষ্টি সমসময়ে।পত্তিক মিত্যাশয়ে৷াহ-ঘ্রাণমিতি। গুণ অবিদ্যা সৈৰ হেতু ব্রাহ্মণ বলিলেন—এই জগতে চারিটী হেতার অনুষ্ঠানের যেরূপ প্রকার রহিয়াছে, তৎসংবলিত এই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ এস্থানেও মনষীরা করিয়া থাকেন ॥১॥ ভদ্রে। আমি যথাবিধানে সেই সকল অনুষ্ঠানের প্রকার বলিতেছি, তুমি আমার নিকট এই অদ্ভুত গুপ্তবৃত্তান্ত শ্রবণ কর ॥২॥ ভাবিনি! কর্তা, কর্ম, করণ ও মোক্ষ—এই চাৰিটী হোত, যাহারা এই জগৎ ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছে। (a) হেতুনা সাধনং চৈব-পি বৰ।

·পর্বণি অষ্টাবিংশোহধ্যায়। ১৭ গন্ধো রসশ্চ রূপঞ্চ শব্দঃ স্পর্শশ্চ পঞ্চমঃ । মন্তব্যমথ বোদ্ধব্যং সপ্ততে কর্মহেতবঃ ॥৫॥ ঘ্রাতা ভক্ষয়িত। দ্রষ্ট। প্রন্টা শ্রোত। চ পঞ্চমঃ। মন্ত। বোদ্ধা চ সপ্ততে বিজ্ঞেয়ঃ কর্তৃহেবঃ ॥৬। স্বগুণ ভক্ষয়ন্ত্যেতে গুণবন্তঃ শুভাশুভা। অসন্তো নিগুণাশ্চৈতে সগুৈতে মেক্ষিহেতবঃ ॥৭ ত ভারতকৌমুদী গন্ধ ইতি। কণাং পুণ্যপাপাদীনাং হেতঃ সাধনানি ॥৫। ভাতেতি। কারণ্ট তে হেতবশ্চেতি তে ৷৬৷ গুণসন্তে। গ্রহদিপৰ্মৰন্থ, এতে ব্রণাদয়ঃ সপ্ত: শুভাশুভান্ অগুণান্ গহ্মাদী ভয়ন্তি গৃহুন্তি। এতে ব্রণাদ: সপ্ত অসন্ত সুষুপ্তিকালে লীনা: সন্ত, নিগুণ গন্ধাদি- গুণগ্ৰহণৰহিত। ভবন্তি ; কিঞ্চ এতে সপ্ত বৈরাগ্যেণ মোক্ষহেতবোহপি ভবন্তি ৭ ভারতভাবদীপঃ মোঃ তে গুণহেতঃ ভ্ৰাণাদিকং সপ্তদশক লিঙ্গস্যোপলক্ষণম্ । ৪। গন্ধাদয়েইপি গুণহেতুত্ব- মতাজ এস কৰ্ম্মহেতব: কৰ্ম্মজা অপি ভবন্তি, স্কুলং সকলুণ এ ফলসিত্যৰ্থঃ ॥৫॥ কর্মকৰ্ত্তৈব তন্তুংফলভোক্তৃরূপেণ দ্বাদরূপে। ভীতি গ্রহায়ঃ কর্তৃহবঃ। এনকভাক্তৃত্ব বাঞ্ছন্ সংখ্যো নিরন্ত; ভোক্তৃ স্যাপি ভোগকর্তৃকপত্র ॥ এতেসামভেদমাহৰ গুণ- মিতি। এতে ব্রাদয়ঃ গুণ ঔপকিং রূপং ব্রণাদি দ্বন্তংসাপ: সম্ভ: স্বগুণং গন্ধ। দিকঃ ক্ষয় ভুতে। অয়ং ভাব—যথা আকাশ: কর্ণশঙ্কুশ রূপমুপাণিং প্রাপ্য শোভাব গতস্তনৈব স্বগুণং শব্দ প্রকাশয়তি এবং ঘ্রাণাদয়োইপি। “অথ যে সেদেদং জিঘ্রাণীতি স আত্ম। গন্ধায় ঘ্রাণমিতি এতে স্বোপাদানকাণাদমগোপাকবে শাদিকং ভুগ্ধতে। তথা চ প্রয়োগঃ-মেয়র। একোপানকৌ ভাস্য ভাসকাং শশ্রোব:দত্যায়াদ্বৈত- সাকঃ সূচিতে। সতি। কিং তন্ময়মাত্রে। রূপয়ে পাদান: ত্রাহ-অহং চ নিগুণো- ২নন্ত ইতি। অম্মদৰ্থ এব ব্রা গুরহি৷ে গঙ্গাতৃতাদিপরিচ্ছেদহিতয়ে রুপদান- কল্যাণ! গোতৃসকলের সমস্ত সম্পাদন শ্রবণ কর-নাসিকা, জিহ্বা, চক্ষু, ত্ব, কর্ণ, মন ও বুদ্ধি—এই সাত টীকে অবিদ্যার কারণ বলিয়া জানিবে ॥৪॥ গন্ধ, রস, রূপ, শব্দ, স্পর্শ, মন্তব্য ও বোদ্ধব্য—এই সাতটী কার্যের মাতা, ভক্ষয়িতা, দ্রষ্টা, স্পষ্ট, শ্রোতা, মা ও বোদ্ধা—এই সাত টীকে করূপ হেতু বলিয়া জানিবে ॥৬॥ (5) গুণং ভক্ষয়ষ্যেতে গুণবন্তঃ ভাত। অহঞ্চ নিগুণোনন্তঃ সপ্তৈতে মোক্ষ- হেত। পি ।

·আমেধিক বিদুষাং বুখ্যমানানাং সং স্বংস্থানং যথাবিধি গুণান্তে দেবতা ভূতাঃ সততং হাতে হবিঃ ॥ অমান্যখাে বিধামসেনােপপন্থতে। আত্মার্থে পাচয়ং মমমেনােপহতে ॥৯॥ ভারতকৌমুদী বিষমিতি। যথাবিধি অংং আনং পৃথিব্যাদি, বুধমানানাং গন্ধাদিকাৱণতয়া জানতাং বিহুৰাং আনিং দেবত ই তা উপকারিণঃ সঃ তে গুণা উপসনীভূত মণাদয়, সততং হবিগাদিক তুতে গৃতি ৮ ভারতভাদীপঃ মিভ্যর্থ। এবং পৃথিবী তােতা তৌর জোংগ্নিবৃহস্পতিরুপবক্তেতি চ হোমন্ত্রে ব্যাখ্যাত। তথা হি—পৃথিবীশদোং মাগাদিকতীয়িত্বসামান্য হােতৃপ্রকাশ্যদেবতা- তুল হােশৰেনােম। মুখসাধনতয়া দ্যুশনােক্ত গন্ধাদিক দৃষ্টাৰ্থসামান্তাধ্বযু- কর্তৃক নির্ধাপাবদিতুল্যমযুশকােনােম। ললৈ ৈগন্ধাদিভী রোধ্যমানো রোমানাে য রুশকােকো মাদিঃ কামাখীসামান্যাল্পীচ্ছন্সেনােক্ত। কারণব্ৰহ্মণো- হপ্যধিষ্ঠানফেন পালকবৃহস্পতিবাকোনিওণ্য সাক্ষিমাত্ৰৰূপত্বাদুপবান মুখ্যো বক্তা। এতদুপইদেয়পপলক্ষণ; তেন সর্গদৌ ঈক্ষণপ্যয়ং কর্তা ন ভবতি। এবং চিতি এগিত্যাদয়ো দশহােৱাদিমা অপি ব্যাখোয়া ; বিভয়া, নেহ ব্যাখ্যায়ন্তে-চিত্তি- চিত্তাদিঃ সর্বোহাত্মন এব বুহে দশহোত্রাদিশৰানামত্মবাচকত্ব “আত্মাত্মন্ত্রিত্যা- ময়ত। তলৈ দশময়ত প্রত্যশৃণােৎ স দশহুতােবৎ দশহুতে হ বৈ নামৈষঃ তং বা এতং দশতং সং দশহােভেত্যাচতে পৰেণে ইতি এবণাৎ। আমন্ত্রণমনুসন্ধানং প্রতিবণ মুপবক্ত সাক্ষাৎকার ইতি দিক। কথং তহি নিগুণন প্রতিপত্তিরিত তাহ- সগুৈতে মােক্ষহেতৰ ইতি। ইলিয়াণাং বিষয়াণাঞ্চ গ্রহতিগ্ৰহসংকবরূপত্বাক্তেষাং বিয়োগে শশল্যাবে নসঃ তত্ববাত্মনো নিরুপথেৰ্ভেদকাভাচ্চিত্ররূপেণ- বস্থিত। এতে ব্যৰহি যায় এব মােক্ষহেতৰ ব্য; সাতৃত্বাভিমানত্যাগে মোক ইত্যর্থ হৰিদান ভক্ষণমতীত্যাহ—বিদুষামিতি। অং বং স্থানং গ্রাণাদীনামধিষ্ঠান মবিকাদি। এ গুণেৰু বৰ্তত ইতি মান সজত” ইতুক্তে ব্রণাদয় এব মেয়াদি বৰ্ততে গ্রহণধর্মশালী এই নাসিকাদি সপ্ত পদার্থ গন্ধপ্রভৃতি আপন আপন গুণ গ্রহণ করে; আবার সুপ্তিকালে এই সাতটা লীন হইয়া নিণ অর্থাৎ গ্রহণ শজিত হইয়া যায়; কিন্তু বৈরাগ্য হইলে এই সাতটাই মুক্তির কারণ হইয়া থাকে। খাঁহার যথাবিধানে গভৃতির স্থান জানেন, সেই জ্ঞানীদিগের সেই নাসিকাগ্রতি ৩ দেবতার গায় উপকারী হইয়া সর্বদা গন্ধতি গ্রহণ দিতে থাকে । ;

·বণি অাৰিংশােধ্যায়। সভ্যতক্ষণঞ্চৈব মদ্যপান হন্তি তম। স চামং হস্তি তং চাষং স হত্বা হতে পুনঃ ॥১॥ হস্তা হামিদং বিধান পুনর্জনয়তীশ্বর। ন চামাজায়তে তস্মিন্ সূলে নাম ব্যতিক্রমঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী অগিতি। অখে। বিধান নী অন, অনি অল্পানীৰ গদীন, অ তখন গৃ, সমযেন দেহধারণমাত্রার্থবোধেন হেতুনা উপপন্থতে মােক্ষং গােতি। কি আত্মার্থে জীর্ণে পাচন পচ, মমথেন পাচনত জীবাত্ববােধেন, উপতে বধ্যতে। অভ্যতি। তমবিশ্বাস। স আবিষাংশ্চ পচ্যমান অং হন্তি আত্মঘষাে। তথা অঞ্চ কর্তৃ, তং ইঞ্চি, সবিান আত্মার্থত্ববোধেন পচন তন্মংহ তেনামেন পুন- হতে ১• হন্তেতি। বিষন্ জ্ঞানী জন, ইমম অাত্মার্থে পচনা হা, ঈশনাে নেদমাত্মার্ণমিতি বােৰুং শক্ত, পুনস্তং জনয়তি। তনি বিদুশি তায়াৎ, সূক্ষ বল্লোহপি নাম ব্যতি: কমাে মােপ্রতিবন্ধী ন আয়তে ॥১১ ভারতবীপঃ নত্মতি জানতাং ন জাতৃত্বাভিমানতে বন্ধেতীত্য ॥৮ অলিতি। অবিনতি ছে। অনি যােনি আন ভোক্তাভিমানং কর্পন ভােগে মমত্বে সময়ােপতে যুজাতে, তত নতীত্যর্থ। অত্র কোলাঘাে ভাতি কেলাঙ্গীতি শ্রোতং ইমাহ- আত্মার্থে ইতি ॥ একাকী মিষ্টতৃক কেবলপাপরূপ এ ভবতি বাদতঃ স চায় তুমি নাশয়তি তং চায়ং হস্তি মৃত্যুপরম্পরা সহবায়ং হন্যতেইমেন ॥১০। বইং যিনি অল্পং হতা অং ভােজা অমােপলক্ষিত রুপপানি এলিলপরিত্যের্থ; সঈশর এষ সন পুনরাজেনকো ভবতি। “স্যবিত্ত প্রযুিদ্ধ আত্মা যস্মিন সন্দেহে গগনে এনিঃ। এ বিষৎস হি বি কর্তা ত লােফ স উ মােক যেতিতে। ন চেতি নকশা জ্ঞানী মানুষ কেবল শরীর রক্ষার নিমিত্ত গন্ধপ্রভৃতির উপরে মমত্ববােধ রাখিয়া সেইগুলি গ্রহণ করিতে থাকিয়া মুক্তি লাভ করেন, আর অজ্ঞান মানুষ আত্মার জন্য অন্ন পাক করিয়া সেইভাবেই মমত্ববোধ করিয়া উপহত অর্থাৎ ব হয় ৯ অভক্ষ্য ভক্ষণ ও মদ্যপানপ্ৰভৃতি দুকাৰ্য সেই অজ্ঞানীকে বিনষ্ট করে এবং সেই অনী মমত্ববােধে অন্নকে নষ্ট করে। মমত্ব থাকায় অল্পও তাহাকে নষ্ট করিয়া থাকে। সুতরাং সেই অজ্ঞান মমত্ববােধবশতঃ অয়কে নষ্ট করিয়া আবার সেই অল্পকর্তৃকই নিজেও বিনষ্ট হয় ॥১॥ নী নােক এই অন্নকে নষ্ট করেন, আবার ইহা আমার নহে এইরূপ ·মহাভারতে অাশ্বমেধিক মনসা গম্যতে যচ যচ্চ বাচা নিগদ্যতে। শ্রোত্রেণ ক্ৰয়তে যচ্চ চক্ষুস। যচ্চ দৃশ্যতে ॥১২ স্পর্শেন স্পৃশ্যতে যচ্চ ঘ্রাণেন ব্ৰায়তে চ যৎ। মনঃষষ্ঠানি সংযম্য হবীংয্যেতানি সশঃ। গুণবৎ পাবকো মহং দীব্যতেইশরীরগঃ ॥১ (যুগ্মক যােগযজ্ঞঃ প্রবৃত্তো যে জ্ঞানং ব্রহ্মময়া হবি। প্রাণস্তোত্রোপানশস্ত্র সর্বত্যাগ দক্ষিণঃ ৪৷৷ ভারতকৌমুদী মনসেতি। শ্রোন্ত্রেণ কর্ণেন। পৃশ্যতে অনেনেত স্পর্শক তেন, খ্রয়তে অনেনেতি প্রাণং নাসিক। তেন। মনঃ সংযোং তানীন্দ্রিয়াণি সর্বশঃ সংযম, এতনি মনসা মধ্যাদীনি হবংশি আদায়েতি শেষ। মহং মম, অশরীরগঃ শরীমধ্যবর্তী, পাষকো বহ্নি, গুণবং উৎকযুক্তং যথা স্থাথা দীব্যতে কড়তি! সটপদ শ্লোকঃ ১২-১৩ যােগেতি। ব্ৰহ্ময়ে। যোগযজ্ঞ, মে প্রবৃত্ত, জ্ঞানঞ্চত হবি, প্রাণশ্চ স্তোত্রং যত্র স, অপান শং রাক্ষসাদিনিক যত্ৰ সঃ, সত্যাগ এব শোভনা দক্ষিণ যন্য সঃ ॥১৪ ভারতভাদীপঃ লিপতে পাপকেনে”তি তে সম্পভোগভূজোহপি বিদুসাে ন ভোগতো লেপোহীতার্থ ১১। অল্পশব্দার্ণমাহ-মনসেত্যাদিন। ১২ মব্যাদীনাং হোমো মন গাদিনিগ্রহেণৈব্যের্থ ১৩ হোমাপিষ্ঠানং গুণসং পাবক কারণ ব্ৰ, মহঃ মম, যােগং যজেন স্তোতি- যোগেতি। জ্ঞানমেব বহ্নিঃ সপকর্মদাহকৎদ উদ্ভবো যস্য যোগসন্স স থা; প্রাণ স্তোত্রম্ অপানঃশম, অপানসহ ইত্যপপাঠ। সর্বত্যাগ দক্ষিণঃ সত্যাগেনৈৰ সুতরাং বুঝিয়া তাহাকে উৎপাদন করিয়া থাকেন। সুতরাং সেই জ্ঞানী লােকের মমত্ববােধ না থাকায় তা হইতে স্বল্পও ব্যতিক্রম হয় না ॥১১ মনে যাহা চিন্তা করা হয়, বাগিন্দ্রিয়দ্বারা যাহা বলা হয়, কর্ণদ্বারা যাহা শুনা যায়, চক্ষুদ্বারা যাহা দেখা যায়, দ্বারা যাহা স্পর্শ করা হয় এবং নাসিকাদ্বারা যাহার অাণ করা হইয়া থাকে, সেই সকল হবি গ্রহণ করিয়া আর মনের সহিত কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত রাখিয়া আমার শরীরের মধ্যবর্তী অগ্নি উত্তম ক্রীড়া করিতেছেন ॥১২-১৩ আমার ব্রহ্মময় যোগযজ্ঞ আরব্ধ হইয়াছে, জ্ঞান ইহার হবি, প্রাণ তব, অপান অন্ত্র এবং সর্বস্বত্যাগ দক্ষিণা ১৪ (১২) বড় সাচ। নিগমতে— বন্ধ। (১৩) মননেতানি সংগনি। (১০) নহিয়ে।

·পর্বণি অষ্টাবিংশোহধ্যায়। কাহনুমন্ত ব্ৰহ্মাত্মা হােতাহধ্বযু কৃতস্তুতি। খাতং প্রশান্ত। তন্ত্রমপবগোহস্ত দক্ষিণা (১৫৷৷ চাপ্যত্র শংসন্তি নারায়ণবিদো জাঃ। নারায়ণায় দেবায় যদবিন্দন পশন পুরা ॥১৬৷৷ তত্র সামানি গায়স্তি তত্ৰ চাহুনিদর্শন। দেবং নারায়ণং ভীরু! সর্বাত্মানং নিবোধ তম্ ॥১৭ ইতি শ্রীনহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধ মুগীতায়া: ব্রাহ্মণগীতায় অষ্টাবিংশোহধ্যায়ঃ || * ত এব চ জ মরে ভারতকৌমুদী কৰ্ত্ততি। কর্তা অহঙ্কর, অনুমন্ত মন, ব্ৰক্ষাত্ম। বুকিত তিনে স তাদৃশে। হোত। ঋগবেদীয় ঋক্, অবযু6 খজুদয় ঋত্বিক। ঋতং সত্য, অশ্য যজ্ঞ, প্রশান্তা উপদেষ্টা, তদপানরূপং শ, অপবগে। ল্যমান। শুকিরে দক্ষিণা ১৫. ঋ ইত। ঋচা মন্ত্রী, শংসখি বস্তি। অনি অলপ্ত ॥১ • তষেতি। ত যজ্ঞ, সামানি গায়ন্ত নারায়ণবিদো জনা এব নিদর্শনং লৌকিকষ দৃষ্টামাই। নিবােধ মম বক্ষমাবর্ণনেন শৃণু ॥১৭ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভরতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচায্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধপৰ্ব্বণি অশ্বমেধে অষ্টাবিংশোহধ্যায় । ভারতভাদীপঃ দক্ষিণ ফলজননসমর্থঃ ॥১৪৪ কাহঙ্কার, অনুমন্ত মন, আত্মা বুদ্ধি, এয়ং অwৈষ সৎ ক্ৰমেণ, হত্ৰধ্বযুদগ।তৃরূপযোগিন ইত্যৰ্থঃ। প্রশান্তা ও প্রশাঃ শংসনম খং সত্য- বচনমবেথ। অপব, কৈবল্য ১৫। ঋঃ “তপ আশীদগৃহপতি”রিত্যাদ্যা; চায়।শৈবং বিষে। “জ্ঞায়। যজমান শ্রদ্ধা পত্ন। শরীরে। বোতাব্রিাহ্মণ শংসায় যােগযজ্ঞে প্রমাণকেন কথয়ন্ত তৈত্তিরীয়াদ। নারায়ণবিদঃ বেৰি আত্মবিগো বা। নারায়ণায় আত্মপ্রাপ্তর্থিং যং যদা পশুনিয়াণি অবদান বনে প্রাপ্তবঃ ॥১৬ তত্র তা সামানি গায়, অাত্মাম হৃষ্টাঃ , তত্র চাহনিদর্শন তৈত্তিরী.। এতৎ পাম গায়য়াতে অহঙ্কার, মা ও বুদ্ধি ইতর স্তবকরী হোতা এবং অযু, সত্য ইহার উপদেষ্টা, সেই অপাই ইহার অস্ত্র এবং ভাবী মে ইহার দক্ষিণ। ১৫ নারায়ণের মহিমাভিজ্ঞ লােকেরা সেই নারায়ণদেবের উদ্দেশে এই যজ্ঞে পূর্বে যে সকল পশু লাভ করিয়াছিলেন, তাহার মন্ত্ৰসকলও সেই লােকেরাই বলিয়া থাকেন ॥১৬ ••পঞ্চৰিংশোধ্যায় , বিশোষন। ০০০ ·উনত্রিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ। এক শান্তা ন দ্বিতীয়ােহস্তি শাস্তা যে হৃচ্ছয়স্তমহমনু ব্রবীমি। তেনৈব যুক্ত প্রবণাদিবোদকং যথা নিযুক্তোহস্মি তথা বমি ॥১॥ একে। গুরুর্নাতি ততো দ্বিতীয়াে যে হৃচ্ছয়স্তমহমনু ব্রবীমি। তেন। শিষ্ট। গুরুণ। সদৈব পুরা হত। দানবাঃ সৰ্ব্ব এব ॥২॥ ভারতকৌমুদী এক ইতি। একো নারায়ণ এব শাস্তা শাসনকর্তা। হৃদি শেতে জীবরূপেণ তিভীতি স্বচ্ছয়ঃ। যুক্ত: প্রেরিত, প্রবণা নীচদেশা, বহুমি কাৰ্যং করােমি ॥১। এক ইতি। অশিষ্ট উপাদষ্টাঃ ॥২॥ ভাবতােবদীপঃ হা হা হাবু অহমমমমহমনুমিত্যাদি; যজজ্ঞায় পণ্ডয়াে যশি জাতে সামানি গায়তি ত; নারায়ণ দেবং নিবোধ জানাহি।১৭ ইতি মহাভারতে নৈলকগয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পধ্বণি অশ্বমেধে অষ্টাবিংশাহধ্যায়ঃ ॥২৮ নারায়ণস্বরূপমের কথয়তি—এক ইত্যাদি। প্রবণাদিব নীচাদিব, প্রণাদিত্যপপাঠঃ ১ অন্তধামরূপেণ তস্য শাস্তৃত্বগুক্ত। বন্ধুরূপেণাপি তাহ-একো গুরুরিতি ভ্যাম। মিষ্টা তাহারাই সেই যজ্ঞ সামগণ করেন এবং তাহারাই সেই যতেও লৌকিক ক যজ্ঞের দৃষ্টান্ত বলিয়া থাকেন। বরবণিনি! তুমি সেই সর্বাত্মা নারায়ণ দেবের স্বরূপ অবণ কর’ ॥১॥ সেই এক ব্রাহ্মণ বলিলেন-‘কল্যাণি! যিনি জীরূপে হৃদয়ে বাস করেন, নারায়ণই জগতের শাসনকর্তা; তিনি ভিন্ন দ্বিতীয় শাসনকর্তা কেহই নাই; সুতরাং জল যেমন নীচের দিকেই যায়, আমিও তেমন তৎকর্তৃক নিযুক্ত হই এবং নিযুক্ত হইয়া যে দিকে চালান, সেই দিকেই চলি এবং তাঁর কথাই আমি বলিতেছি। যিনি জীবরূপে হৃদয়ে অবস্থান কয়েন, জগতে একমাত্র সেই নারায়ণ গুরু অর্থাৎ উপদেষ্টা, তিনি ভিন্ন অন্য কেহ গুরু নাই, হায় বিষয়ই আমি ·উনত্রিংশােহধ্যায়। একো বন্ধুর্নাতি ততাে দ্বিতীয়াে যাে হৃচ্ছয়ন্তমহমনু ব্রবীমি। তেনা শিষ্টা বান্ধব বন্ধুমন্ত সওয়ঃ পার্থ ! দিবি প্রভান্তি ॥ এক শ্রোতা নাস্তি ততো দ্বিতীয়াে যাে হৃদয়স্তমহমনু ব্রবীমি। তস্মিন্ গুরৌ গুরুবাসং নিরুষ শক্রো গতঃ সৰ্বলােকামর ॥৪॥ একো ষ্টে। নাস্তি ততাে দ্বিতীয়য়া যাে হৃয়ন্তমহমনু ব্রবীমি। তেনা শিষ্টা গুরুণা সদৈব লােকে বিষ্টাঃ পন্নগাঃ সর্ব এব ॥ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াম উনত্রিংশোহধ্যায়ঃ । * ভারতকৌমুদী এক ইতি। পার্থেতি মূলবক্ত কৃষ্ণতৈবােক্তি। এক ইতি। নৌ রুকুলে বাসে। যা গতথা, নিরুষ নিবাসংক। ভারতবদীপঃ বেষবঃ ২-৩ স এব শাস্যোপীত্যাহ—এক ভোতেতি ভ্যাম্। অত্র একজিপি শাশুরি শান্তত বুদ্ধিভেদেন ৪-৬ দেশ ঋষয়শ্চেতি ঃ ৭ প্রাবন প্রতিপেদিয়ে দিশেহ মর্গান | আত্মনঃ উপদেশ মিত্যেকায়ং ব্রহ্মেতি বাক্যম ত অং এবষাণানাং তাৎপর্বেণমুসতাং তেষাং মধ্যে সর্পাণাং প্রণবােচ্চারণে মুখস্ত উন্মীলন- নিমীলনয়োৱেৰ দৃষ্টিং কৰা ৰীয়ভাবকুলং মুখােমীলমনিমীলনসাধ্যং দংশনমেষ লেয় ইতি মানানা। এমনুয়াণামেচালনমাত্রে দত্তলন দতে পাভিনয়প্রদর্শনরূপে ভাৰৰ নিশ্চয় এত, দেবা লােকে প্রাখিতং ওমিতনুজানীতি বুদ্ধা দানং প্রেয় হতি নিশ্চিতাঃ মহয়, ওমিত্যস্যোজাৰণে ওষ্ঠত্যুপসংহাৱং দৃই। সর্বপ্রবৃত্তপসংহাররূপং মং খেয়ে মেনিয়ে।১০-১১ তদাৎ বয়মেব স রুৱিত্যাশূণােতীতি। পৃচ্ছতঃ গিয়া প্রতি ততঃ গৃহীত জুয়ৰয়তি গ্ৰহয়তীতি চ বিৰিণামেনানুষ্য যোজ্য। এবংবিধ বলিতেহি। সেই গুরুদেবের উপদেশেই পূর্বকালে সকল দানব নিহত হইয়া- ছিল।২ যিনি জীবরূপে হৃদয়ে বাস করেন, একমাত্র সেই নারায়ণদেবই বন্ধু, তিনি ভিন্ন দ্বিতীয় কেহ বন্ধু নাই, তঁাহার বিষয়ই আমি বলিতেছি। তাঁহার উপদেশেই পরস্পর বন্ধুত্বশালী সপ্তর্ষিগণ আকাশে দীপ্তি পাইতেছেন। যিনি জীবরূপে হৃদয়ে অবস্থান করেন, একমাত্র সেই নারায়ণদেষই জোন্স, তিনি জি বিতীয় শ্রোতা কেহ নাই, তাহার বিষয়ই আমি বলিতেছি; সেই হেবের নিকটে বাস করিয়া ইত্ৰ সমত জগতে অমরত্ব লাভ করিয়াছেন ॥৪॥ অত্র অধ্যায়সমর্নিাতিৰ নি। ••

·জিংশােহধ্যায়ঃ
ব্রাহ্মণ উবাচ।
অত্ৰাপদাহরীমশিহাসং পুরাতন।
প্রজাপতী পয়গানাং দেবীণাঞ্চ সংবিম্ ॥১॥
ভারতকৌমুদী
এক ইতি। যেটা দুষুে বিযেকারী। পয়গাঃ সর্পাঃ পয়গতুল্যাঃ খলা বা
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং
মাতটাকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপণি
মেধে উনবিংশােহধ্যায় •
এজেতি। এপতে মণি, পানাং সর্পণাম, দেবাৎ ॥ষয় তো বহুবচনা-
কারণ,সংবিম সংবাদ।
ভারতবদীপ
এতেংকে বিতে ইতি স॥১২ অয়মেব সংস্কাৰৰণাৎ পাপচাদিরূপে তৰতী
তারিত্যানি॥১৩-১৬ তত্র মুখ্যব্রহ্মচারিণ আৰমধৰ্ম্মলােপেহপি ন দোষ
ইত্যাহ-শৈব সমিধ ইতি ॥১৭ ক্ষেত্ৰনে তদর্শিন অনুশিতা অনুদর্শনং কারিতা
শিউত্য ১৮
ইতি মহারতে নৈয়ে তাতভাবীলে আমেধিক
পণি অশ্বমেধে গতায়াম্ উনবিংশােংখ্যায় ২৯
যিনি জীবরূপে হৃদয়ে বাস করেন, সেই একমাত্র নারায়ণদেবই দুই
লােকের উপরে বিদ্বেষ করেন, তিনি ভিন্ন দ্বিতীয় কেহই বিদ্বেষকারী নাই,
তাঁহার বিষয়েই আমি বলিতেছি এবং সেই গুরুদেবের উপদেশেই জগতে
সমত বল লােক সর্বদাই সকলের বিয়েষের পাত্র হয় ॥
ৰাহ্মণ বলিলেন-‘সর্গগণ, দেবগণ, ঋষিগণ ও অসুরগণ, ৰহ্মার নিকটে
উপস্থিত হইয়া যে আলােচনা করিয়াছিলেন, সেই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ
এ স্থানেও পণ্ডিতের করিয়া থাকেন ॥১॥

·পৰণ ৱিংশােধ্যায়। দেবয়শ্চ নাগাশ্চাপ্যময়া প্রজাপতি। পৰ্যপৃচ্ছ পাসীনং শ্রেয়াে নঃ প্রাচ্যতামিতি ॥২॥ তেষাং প্রোবাচ ভগবান শ্রেয়ঃ সমতাম্। ওমিত্যেকারং ব্রহ্ম তে প্ৰাব দিশঃ ৩ তেষাং প্রমাণানামুপদেশ শৃখতাম। সর্পণাং দংশনে ভাব প্রবৃত্ত পূর্বমেব তু॥৪॥ আমাণাং প্রবৃত্তপ্ত দম্ভভাবঃ স্বভাব। দানং দেবা ব্যবসিতা দমমেৰ মইষয়ঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী দেবেতি। দেবা বয়স্ট ভে, নাগাঃ সৰ্পা। উপাসীনমুপৰি ৷ তেমিতি। ওমিত্যেকাক্ষং তপং মৈৰ খেয়ে মলকারণ, মিশঃ প্রায় অগচ্ছন অনমে গতবম্ভ ইত্যর্থ। তেমিতি। প্রমাণানাং যনং গতৰতাম। ভাষঃ অভিপ্রায়, “ভাৰ সভা- ভাবাভিপ্রায়চেষ্টাত্মজন্ম* ইত্যমঃ। ওমিতুচ্চারণে অণে মুখভজিনাৎ জংশনায় এবানেন দর্শিত ইত্যমােনাদিতি ভাবঃ ॥ অনুৰাণমিতি। তাক কপটাচরণতি পায়। এক্ষণে মুখভর্শিনেন না- জিত্যাশয়। দেঃ নং ব্যবশিত কৰ্ত্ত প্রবৃত্তা। তথা চওমিতি থাকামব্যাং মা প্রার্থয়িতু প্রার্থনায়াং তৎীকারকরণেনানুমানেন নােপশে মানাদিত্যভিল্লায়। মহর্ষয়ত দমমিক্সিয়দমনমেৰ ব্যবসিতা, ওমিত্যুচ্চায়ণে ব্ৰহ্মণ ইলিয়াতকাৰ্যাদর্শনেন তদন্থ- মানাদিতি তাৎপৰ্য্য। একদা দেবগণ, ঋষিগণ, অসুরগণ ও সর্পগণ উপবিষ্টৰহ্মার নিকট উপস্থিত হইয়া জিজ্ঞাসা করিলেন—আপনি আমাদের কিসেমঙ্গল হয় তাহা বলুন ॥২॥ তাহারা সেইরূপ জিজ্ঞাসা করিলে ভগবান্ ৰহ্মা বলিলেন-“ও” এইরূপ একাক্ষর ৰহ্মই মঙ্গলের কারণ; তাঁহারাও'তাহা নিয়া বিভিন্ন দিকে চলিয়া গেলেন তাহারা ব্রহ্মার উপদেশ শুনিয়া চলিয়া গেলে, তাঁহাদের মধ্যে প্রথমেই সর্গগণের প্রাণিদংশনে অভিপ্রায় অগ্নিল (টাকা অষ্টব্য) ॥৪॥ অসুরগণের অভাবজাত কপটাচরণের অভিপ্রায় উৎপন্ন হইল, দেবগণ দানে প্রবৃত্ত হইলেন এবং মহর্ষিগণ ইলিয়দমন করিতে লাগিলেন ॥ • এষ পাঠঃ ব ব নি নাতি। (২) পৰ্যগৃপাশীনা-পি বা ৰ। (৩) তেষাং বনামূপশােপি ।

·হাতে আমেধিক একং শান্তারমাসাঙ্গ শব্দেনৈকেন সংস্কৃতাঃ। নানাব্যবসিতাঃ সর্বে সর্পদেবর্ষিদানবঃ ॥৬॥ শৃণোত্যয়ং প্রােচ্যমানং গৃহুতি চ যথাতথ। পৃচ্ছত্যুদতো ভূয়াে গুরুরস্যো ন বিদ্যতে ॥ তস্য চামুমতে কর্ম ততঃ পচাৎ প্ৰবৰ্ততে। গুরুবন্ধু শান্তা চ বেষ্টা চ হৃদি সংশ্ৰিতঃ ॥৮॥ পাপেন বিচরল্লোকে পাপচারী ভবত্যয়। শুভেন বিচরম্লেকে শুভচারী ভবত ॥৯॥ কামচারী তু কামেন য ইন্দ্রিয়মুখে রতঃ। ব্রহ্মচারী সদৈবৈষ য ইন্দ্রিয়জয়ে রতঃ ॥১০। ভারতকৌমুদী একমিতি। একং ব্ৰহ্মাণ, শান্তামুপদেষ্টা, একেন শব্দেন ওষ্কাররূপেণ, সংস্কৃত। উপদিষ্টা। নানাব্যবসিতা বহুধর্থে বোধৰ সত্ৰ তন্ত্র প্রবৃত্তাঃ ॥৬ শৃণােতীতি। অয়ং শিষ্ণঃ গুরুণা প্রাচ্যমানং বিষয়ং শৃণােতি, যথাতথং নিজনিজবুদ্ধি- বৃহপ অর্থ, গৃহাতি বু্যতে চ। অতঃ তৎশ্রেয়ঃ পৃচ্ছতঃ পয়গাদিচতুবিধ প্রাণিন, ভূ পুনঃ, অন্যো গুরুর্ন বিদ্যতে । অতএব তে চতুৰিধা কাৰ্য্যচতুষ্টয়ে প্রবৃত্ত। ইতি ভাবঃ ॥ ত গুরোঃ, কর্ণ শিষ কাৰ্য্য পাপেমতি। অয়ং শিক্ষ, তেন এইজনকেন পুণোন। কামেতি। কামেন ইচ্ছানুসারেণ ।১০। দেবগণ, ঋষিগণ, অসুরগণ ও সর্পগণইহারা সকলেই এক গুরুর নিকটে যাইয়া একটা শব্দদ্বারাই উপদিষ্ট হইয়া নানা ব্যাপারে প্রবৃত্ত হইলেন ৷৬৷ এই শিষ্যগণ গুরুর উক্তি শুনিলেন, নিজ নিজ অভিপ্রায় অনুসারে তঁাহার অর্থ গ্রহণ করিলেন-এই জন্যই সেই বিষয়ে প্রশ্নকারী দেবগণপ্রভৃতির আর অন্য গুরু হইল না (টাকা ভ্রষ্টব্য) ॥৭ তাহার পর গুরুর অনুমতিক্রমে শিষ্যের কাৰ্য্য চলিতে থাকে। কারণ, গুরু শিষ্যের বন্ধু, শাসনকর্তা, বিদ্বেষকারী ও হৃদয়বর্তী হইয়া থাকেন। মানুষ জগতে পাপকর্ম লইয়া চলিতে থাকিলে পাপচারী হয় এবং পুণ্য- কর্ম লইয়া চলিতে থাকিলে পুণ্যচারী হইয়া থাকে। যে লােক ইচ্ছানুসারে ইন্দ্রিয়সুখে নিতে হয়, তাহাকে কামচারী বলে ; (৮) অর্বোচ খেতা চে গুলি নিহত-পি।

·পর্বণি
ত্রিংশোহধ্যায়।
অপেতব্রতকর্মা তু কেবলং ব্ৰহ্মণি স্থিত।
ব্ৰহ্মভূতচরম্লেকে ব্রহ্মচারী ভৰত্যয়ম্ ॥১১৷
ব্ৰহ্মৈব সমিধস্তস্য ব্ৰহ্মাগ্নিব্রহ্মসংস্তর।
অপো ব্ৰহ্ম গুরুব্রহ্ম স ব্ৰহ্মণি সমাহিতঃ ১২
এতদেশেদৃশং সূক্ষং ব্রহ্মচর্যং বিদুধ।
বিদিত্ব চাষপদ্যন্ত ক্ষেত্ৰজ্ঞেনানুশিতাঃ ॥১৩
ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥
ভারতকৌমুদী
অপেতেতি। অপেতানি দূরীভূতানি ব্রতকর্মাণি ইন্দ্রিয়নিয়তকাৰ্যাণি ৰ সঃ। ব্ৰভূতত
ব্ৰহ্মবমিজিঃ ১১
অন্ধেতি। ৰহ্মনিষ্ঠত অগ্নিহোত্রাদিনিত্যকর্ষণমপকরণে নান্তি দোষ ইত্যায় ১২
এতদিতি। অপথ ব্রহ্মচর্যময়, ক্ষেত্ৰজেন পারভিক্সেন রুণা ॥১৩
ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিল্কবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়া
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক
পণি অশ্বমেপে অনুগতায়া ৱিংশোহধ্যায় •
অার যে লোক সর্বদাই ইন্দ্রিয়গুলিকে জয় করিতে প্রবৃত্ত থাকেন, তঁাহাকে
ব্রহ্মচারী বলা হয় ॥১•||
যিনি শাস্ত্রনির্দিষ্ট কৰ্ম্মও পরিত্যাগ করিয়া কেবল ব্ৰহ্মনিষ্ঠ হন এবং ব্রহ্মের
স্যায় নিষ্ক্রিয় হইয়া জগতে বিচরণ করেন, তিনিই ব্রহ্মচারী হন।১১
তঁাহার ব্রহ্মই সমিধ, ব্ৰহ্মই অগ্নি, ব্ৰহ্মই আস্তরণ, আর জল ব্ৰহ্ম এবং
গুরু ব্রহ্মা; তঁাহাকেই ব্ৰহ্মনিষ্ট বলা হয় ॥১২।
পণ্ডিতেরা এইরূপ এই সূক্ষ্ম নিয়মকেই ব্রহ্মচর্য বলিয়া জানেন এবং গুরুর
প্রদশিত পথগামী লােকেরা এই নিয়ম জানিয়া পূর্বকালে ব্রহ্মচর্য অবলম্বন
করিতেন ১৩
* ...বড়বিংশােহধ্যায়'—ব বন্ধ, ...সপ্তবিংশোহধ্যায়:'—নি।

·একত্রিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ। সঙ্কল্পদংশমশকং শােকহর্ষহিমাতপন্। মোহান্ধকারতিমিরং লোভব্যাধিসরীসৃপম্ ॥১॥ বিষয়েকাত্যয়াধ্বনিং কামক্রোধবিরোধক। তদতীত্য মহাদুর্গং প্রবিষ্টোহস্মি মহম্ ॥২॥ (যুগ্নকম) ব্রাহ্মণবাচ। ক তদ্ধনং মহাপ্রাজ্ঞ ! কে ব্ৰক্ষাঃ সরিতশ্চ কাঃ। কিয়ন্তঃ পর্বতাশ্চৈব কিয়ত্যধ্বনি তনতা ভারতকৌমুদী সতেতি। সকা ইমিদং ময়া কর্তব্যমিত্যাদিরূপ মনোবৃত্তয় এষ দংশমশা যত্র তৎ, শােকহাবেব হিমাতপৌ যত্র তৎ। মোহএয অন্ধকারতিমির অন্ধতাজনক তমো যত্র তৎ, লােভব্যাধয় এব সীপাঃ সৰ্পা যত্র তৎ। বিষয়াঃ শাদয় এব একে মূখ্যা অত্যয়া কচ্ছানি যত্র তাদৃশা অানঃ পানাে য তৎ, কামক্রোধাযেব বিরোধকে বাধকৌ যত্র তছ। ত এসিং মহাদুর্গম অতীবদুর্গমরূপং সংসার অতীত্য, মহদনমহং প্রবিষ্টেহমি।১২। কেতি। সৰিতো নয়। ভারতভাদীপ নহু পাপচৰ্য্যাদিভাব একাত্মতৰ্হিকিং ব্রহ্মচর্ষেণেত্যাশাত্মনােসজং প্রতিপাদমিতুং বনাধ্যায়মাৱভতে-গয়েতি। অানমতীত্য তন্মহাগং বনং প্রযিটোইগীত্যয়। বিষয়ে বিশেষেণ বকঃ একেনৈষাত্যেতব্যে। ন পুত্রধনাদিসহাযতেত্যেৰংরূপােহদা সংসার- মাগং বিষয়ৈকাত্যয়াধ্বানং বনং ব্ৰহ্ম। “কিং দিনং ক উ স বৃক্ষ আসেতি তো বন- বৃক্ষশৰয়োব্রহ্মলেদিবাচিত্বদর্শনাৎ ॥২॥ যনেজ্যৈষক্ষিপ্ত বৃক্ষায়ােহপি পৃচ্ছ্যন্তেকে ব্রাহ্মণ বলিলেন-“যাহাতে সঙ্কই দংশ ও মশক, যাহাতে শােক ও হর্ষ- হিম ও আতপ, যাহাতে মােহই অন্ধজনক অন্ধকার, যাহাতে লােভ ও রােগ স, যাহাতে শস্পর্শপ্রভৃতি দুঃখজনক পথ এবং যাতে কাম ও ক্রোধ প্রতিবন্ধক রহিয়াছে, সেই মহাদুর্গম সংসার অতিক্রম করিয়া আমি মহাবনে এবেশ করিয়াছি।১২ (৩) গিপতাপি।

·একবিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ। নৈতদস্তি পৃথগভাবঃ কিঞ্চিত মুখ। নৈতদন্ত্যপৃথগভাৰ কিঞ্চিদুঃখতরং ততঃ ॥৪॥ তস্মাদতরং নাস্তি ন ততোহস্তি মহরম। নাস্তি তস্মাৎ সূক্ষতরং নাস্ত্যতত্তৎসমং মুখ ॥৫॥ ন ত্রাবিশ্য শোচস্তি ন প্রহৃষ্যন্তি চ বিজাঃ ন চ বিভ্যতি কেঞ্চিতেভ্যো বিভ্যতি কেচন ॥৬ ভারতকৌমুদী নেতি। ততো ব্ৰহ্মময়াৎ বনাৎ পৃথগভাৰঃ পদার্থ অতীতি যৎ এত, ততো এম বনা অন্য কিঞ্চিপি সুখং মুখজনকমতীতি এতপিন। তত আপৃথগভাৰ একপঃ পদার্থ অন্ততি এত, ততাে দুঃখতৰং কিঞ্চিতি, এভপি ন। সর্ববিলক্ষণং তদিতি ভাব ॥ তন্মাদিতি। অত্র “অপােৰণীয়া মহতো মহীয়ান” ইত্যাদিতিৰে মূলমিতি ভা। নেতি। আবি এবি। ন ৰিভ্যতীতি সহ ৬ ভারতবদীপ ইতি। যটুকু প্রশ্নে আন্তোন্তর—নৈতদিতি। তত পৃথগভাষােতীতি যৎ এত ততোইং কিঞ্চিৎ সুখমতীতি যৎ এতঙ্কেতি যােজন; সত্তা সুখ সর্বং ৰামেৰ কাৰ্য্যে দৃশ্যতে ন ত তন্বয়ং পৃগীত্য। নমু ৰহ্মৰ কাৰ্যাকারসূত্ৰেত্যাহ-নৈমিতি। ততঃ অপৃথক অভেদেন ভাবঃ বিয়ালিপদার্থোতীতি যৎ এভ। অগতােন মুখটকা হেতুমাবোইপি তু ভক্তিরতদিত্যতন্তয়াের্ভে এব নিষিধ্যতে ন ভেলো বিধীয়তে। নহি তং অক্তেতিরিক্তমণ্ডি, নাপি তা সমানপাক যেন তাভিং দিতি ভাষ। তা ততো বনানন্য অর্গাদি দুঃখতৰং দুঃখতারকং কৰ্মান্তীতি যৎ এত। আত্যন্তিক নিবৃত্তীন মেপি সংসায়মাগমতীত্য ভনং প্রৰেষ্টব্যমিতি ভাষঃ ॥৪-৫ ফেবাকি ব্রাহ্মণী বলিলেন—‘মহাপ্রজ্ঞ। সেই বনটা কোথায় আছে। সেই বনের বৃক্ষ কাহার? নদী কোন্‌গুলি? কতগুলি পর্বত আছে? এবং সেই বনটা কতদুরে রহিয়াছে?v৩ ব্রাহ্মণ বলিলেন—‘ভিন্ন অন্য পদার্থ আছে ইহা বলা যায় না, তাই হইতে অন্য কিছু সুখজনক আছে, ইহাও বলা যায় না, তাহার একরূপ আর পদার্থ আছে, এরূপ বলতে পারা যায় না এবং তাহা হইতে দুঃখজনক । কিছু আছে, একথাও বলিতে পারা যায় না ॥৪॥ তাহা হইতে হু নাই, তাহা হইতে বৃহৎ নাই, তাহা হইতে অতি সূত্র নাই এবং তাহার সমান এ দুজন নাই।

·•• মহাভারতে আমেধিক তস্মিন্ বনে সওমহামাশ্চ ফলানি সপ্তাতিথয়শ্চ সপ্ত। সপ্তাশ্ৰমাঃ সপ্তসমাধয়শ্চ দীক্ষা সপ্ততদণ্যরূপ ॥৭॥ পঞ্চবর্ণানি দিব্যানি পুষ্পানি চ ফলানি চ। সৃজঃ পাদপত্র ব্যাপ্য তিষ্ঠন্তি তদ্বনম ॥৮॥ ভারতকৌমুদী তম্মিতি। তস্মিন্ ব্রহ্মরূপে বনে, সপ্ত মহান্ অহঙ্কারঃ পঞ্চতন্মাত্রাণি চ মহাজমা ; তেষাং মহামাণাং সপ্ত জ্ঞানমভিমানঃ পঞ্চমহাভূনিচ ফলানি; সপ্ত জ্ঞাভিমাতৃ-পাতৃ- -এই-শ্রোতার অতিথয়ঃ ; সপ্ত বন-গৃহে ৰে, গন্ধদীনাং পঞ্চানাং পঞ্চভােগস্থানানি ইতি সপ্তসংখ্যক। আমা; সপ্ত সমাধয় উক্তানাং সপ্তানীং ভোগনিয়মঃ ; সপ্ত চ দীক্ষা উক্তেযু সপ্ত প্রবৃত্তয়, এতৎ সৰ্বম্ অরণ্যরূপম ভ্রমেণ প্রতিভাতীতি শেষ। পঞ্চেতি। পঞ্চ বর্ণা: শেতপীতায় স্বরূপণি চ ষৈষং তানি, দিব্যানি উত্তমানি, পুণি কুমানি শব্দাদীনি তন্মাত্ৰণি চ, ফলানি আম্রাদীনি আনন্দদীনি চ। জন্ত উৎপাদয়, পদপ বৃক্ষাঃ অহঙ্কারা, ব্যক্তিভেদাদবহুবচনম, তছনং ব্যাপ্য তত্র তিষ্ঠন্তি ॥৮ ভারতভাদীপঃ পঞ্চম্যর্থে ষষ্ঠী ॥৬ ব্ৰহ্মবনং ব্ৰহ্ম স বৃক্ষ অসীদিতি বনবৃক্ষয়মুখ্যমুখ্য ব্রহ্মভাবনূষ্টেন্তয়ো- রবিঠানান্তভাবং বিবাহ-তস্মিন্ বনে ইতি, এতদণ্যরূপমিতি চ। অত্র মহদহঙ্কার- পঞ্চতন্মাত্রাণি সপ্ত মাস্তৈস্তৎসঘাতরূপে। দেহো লক্ষ্যতে। তস্য কারণং ফলশফোদিত গাদ্যপূৰ্বম, তাপি কারণংদেবতারূপাতিথিশৰোক্তা ঘাগ ক্রিয়া, তস্যাঃ কাৰণমমশষে। দিত ক্রিয়ায় কৰ্ত্তা, অশ্যাপি কারণং সমাধয়ঃ সমাগাধীয়ন্তে কর্মভিনিবেশ্যন্তে জনা যৈন্তে তাভূতা রাগাদয়ঃ; তেষাং মূলং ধর্মান্তরপরিগ্রহলক্ষণ। দীক্ষা-দেহাদিধৰ্ম্মস্বীকাররূপে। হধ্যাস। এবং দেহপূর্বকোহধ্যাসন্তপুৰ্ব্বকা রাগাদিদেহান্তা; এমিং ৮মনিশমা- বর্তমানমাত্মসত্তয়া ফুৰ্জপি নাত্মা তদ্ধনুৈরজ্যতে ইত্যৰ্থঃ ॥৭। পঞ্চবর্ণানি শাদিভেদাৎ পরূপাশি পুণি শব্দানুভাবাঃ। ফলানি তজ্ঞা প্রত্যাদয়। পাদপ মনাসি; জীব ব্রাহ্মণের। সেই বনে প্রবেশ করিয়া শােক করেন না, আনন্দিত হন না, কাহারও ভয় করেন না এবং তাহাদিগকেও কেহ ভয় করে না ॥৬ সেই বনে মহৎ, অহঙ্কার ও পঞ্চতন্মাত্ররূপ সাতটা বৃক্ষ আছে; জ্ঞান, অভিমান ও পঞ্চমহাভূতরূপ তাহার সাতটা ফল; জ্ঞাতা, অভিমন্তা, মাতা, পাতা, ভ্রষ্টা, প্রষ্টা ও শ্রোতা-এই সাতটী অতিথি ; বন, গৃহ ও গন্ধাদি পণ- গ্রহণের পঞ্চস্থান—এই সাতটী আশ্রম ; উক্ত প্রকার সপ্তবিধ ভােগনিয়ম এবং সপ্তপ্রকার ভােগপ্রবৃত্তি রহিয়াছে; সুতরাং এই ব্ৰহ্ম একটী ভ্রমনে বন- রূপণ যাহারা পঞ্চবর্ণ ও উৎকৃষ্ট ফল ও পুষ্প উৎপাদন করে সেইরূপ অনেক বৃক্ষ সেই বন ব্যাপিয়া তাহাতে রহিয়াছে (এই সকল স্থানের টাকা দ্রষ্টব্য) ॥৮ ·পধ্বণি একত্রিংশোহধ্যায়। সুবর্ণানি বিবর্ণামি পুষ্পণি চ ফলানি চ। সৃজঃ পাদপাত্র ব্যাপ্য তিষ্ঠন্তি তনম ॥৯৷ শঙ্করাণি ত্রিবর্ণাণি পুষ্পাণি চ ফলানি চ। সৃজঃ পাপাত্র ব্যাপ্য তিষ্ঠন্তি তদন।১০ | সুবভীণি দ্বিবর্ণানি পুষ্পণি চ ফলানি চ। সূজন্তঃ পাদপাস্ত ব্যাপ্য তিষ্ঠন্তি তদ্বনম্ ॥১১৷ সুরভীণ্যেকবর্ণাণি পুষ্পণি চ ফলানি চ। সৃজঃ পাদপাত্র ব্যাপ্য তিষ্ঠন্তি তদ্বনম্ ॥১২ ভারতকৌমুদী সুবর্ণনীতি। শােভনা বর্ণা: শ্বেতায় রূপাণি চ শেষাং তানি, বৌ বণৌ শেতরক্তে সাত্তিকরাজসে রূপে ৮ ষেষং তানি, পুণি কুমানি অহঙ্কারাংশু, ফলানি পনসাদীনি হন্দ্রিয়াণি চ ॥৯॥ শরণতি। শঙ্করাণি শুভজনকানি, এয়ােবা খেতপীতরঃ সাত্তিক-রাজসিক তামসিফ- রূপাণি চ যেং তানি, পুম্পানি কুসুমানি মহানি, ফলানি রম্ভাব্দীনি জ্ঞানাদীনি ।১০ সুর ভণীতি। সুরভীণি শোভনগন্ধযুক্তানি চিত্তাকর্ষকাণি চ, বৌ বণৌ খেতরক্তে বিদ্যা বিদ্যারূপে শেষ তানি, পুষ্পাণি কুমানি, সাত্তিকরাজসরূপাণি চ, ফানি বিবাদীনি মােক্ষবন্ধাং6 ॥১১। সুরভীণীতি। একে বর্ণঃ শ্বেতঃ বিদ্যারূপঞ্চ যেষাং তানি, পুষ্পাণি কুসুমানি তানিচ ফলানি নারিকেলাদীনি মােক্ষাংশ্চ ।১২। ভাবতভাদীপঃ ভেদাদবৃত্তিভেদাদ্বা বহুবচন ॥৮। সুবর্ণানি শ্বেতপীতাদিশােভনবর্ণবন্তি। বিবর্ণানি সুখদুঃখে- ভয়হেতুত্বাম্বিরূপাণি। পাদপাশ্চক্ষু যি ইন্দ্রিয়াস্তরেষপ্যেততুল্যম। সুরভীণি স্বৰ্গীনি, বিবর্ণত্বং তত্রাপ্যবিশিষ্ট। পাদপাঃ যজ্ঞদয়ঃ ॥১০। সুরভীণ্যেকবর্ণানি সুখৈকরূপাণি, পাপা যাহারা সুন্দরবর্ণযুক্ত এবং দুই বর্ণসমন্বিত ফল ও ফুল উৎপাদন করে, সেই রূপ অনেক বৃক্ষ সেই বন ব্যাপিয। বিদ্যমান আছে ॥৯॥ যাহারা শুভজনক দ্বিবর্ণসমন্বিত ফল ও ফুল জন্মায, সেইরূপ অনেক গাছ সেই বন ব্যাপিয়া তাহাতে রহিয়াছে ॥১॥ যাহারা সৌরভযুক্ত ও দ্বিবর্ণসমন্বিত পুষ্প ও ফল প্রসব কবে, সেইরূপ অনেক বৃক্ষ সেই বন ব্যাপ্ত করিয়া তাহাতে বর্তমান আছে ॥১১৷ (১০) এষ গােকপি বই বা নাতি। ২৬ ·মহাভারতে আমেধিক বহুব্যক্তবর্ণানি পুষ্পানি চ ফলানি চ। বিসন্তৌ মহাবৃক্ষৌ তনং ব্যাপ্য তিষ্ঠতঃ ॥১৩ একো বহিঃ সুমনা ব্রাহ্মণােত্র পঞ্চেন্দ্রিয়াণি সমিধশ্চাত্ৰ সন্তি। তেভ্যো মােগাঃ সপ্ত ফলন্তি দীক্ষা গুণাঃ ফলাতিথয়ঃ ফলাশঃ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী বনীতি। অব্যক্তা বাদষ্টা বর্ণা লােহিতাদয় রাজসাদিভাবা যেষাঃ তানি, পুণি কুসুমানি মহানি চ, ফলানি আমলক্যাদীনি জ্ঞানানি চ ১৩ এক ইতি। একো বহির্জীবাত্মা, সুমনা শুদ্ধচিত্তে। দেব, ব্রাহ্মণো হোত। বুদ্ধিবৃত্তি, পথেলিয়াণি কর্ণালীনি। তেভ্য ইতি পক্ষে গৌরবাদবহুবচন, পক্ষে চ তস্মাদভ্রাহ্মণাৎ, মােগাঃ হবিঃএক্ষেপা মূক্তয়, সপ্ত দীক্ষা ধৰ্মাৰ্থকামপ্রবৃত্তয়ন্তি: দানষজ্ঞতপঃপ্রবৃত্তান্ত জ্ঞানপ্রবৃত্তিশ্চৈকেতি সপ্ত প্রবৃত্তয়, ফলস্তি জায়ন্তে, গুণ। দয়াধাদয় সৌন্দৰ্যাদয় ফলানি, ফলানি অতি খাদীতি ফলাশা, অতিথয়য়া মুমুক্ষণে বুভুক্ষবস্ট অত্র সন্তীত্য- বৃতি ॥১৪ ভারতভাবদীপঃ থানায় ১১ বহুনি অতীতানগতবৰ্তমননি, অব্যক্তবর্ণ নি বর্ণ: স্বরূপ। মূঢ়ানাং মনোরথমাত্রাণি যােগিনার সঙ্কল্পাৎ প্রাগব্যক্তবর্ণানি, মহাবৃক্ষে বুদ্ধিমনী ॥১২ বহিরাত্ম। সুমনা ইত্যৰ মনঃশব্দেন বুদ্ধিমননী কক্ষবস্থানীয়ে ইন্দ্রিয়াণি সমিধস্ট হৌম্য। “বদ। পঞ্চাবতিঠন্তে আননি মনসা সহ। বুদ্ধিশ্চ ন বিচেষ্টতি তামাহ পরমাং গতি”মিতি এতে। সর্বেষাং এবিলাপনং হােম তেভ্যো মন আদিভ্যো হতেতঃ সপ্ত মোঃ মুক্তিঃ অপাদান- বহুত মােক্ষেপচাৎ মোঙ্গা ইতি বহুত্ব। নয় মুক্ত দীক্ষাখখ্যাহধ্যাসােহন্তি নবা? না, আনসমকালমেষ দেহপাতাপত্তেঃ। আস্তে অধ্যাসবত উক্তক্রমেণ দেহান্তরোৎপত্তি বনিবাবেত্যাখ্যাহ-ফন্তি দীক্ষা ইতি। মুক্তানাং দীক্ষার ফলষ্যেৰ ন তু দেহান্তরমান্তে, কুত এতৎ? যতো গুণাঃ ফলানি বিদুষঃ সত্যপি দেহাদিপ্রতি ভাসে কর্তৃত্বাভিনিষেশাভাবা- নাদিনোৎপয়মপ্যপূর্বং ন দেহান্তরাতক। অতএব গুণভূতাৰোপূৰ্বানি। তহি তেমুপমােগঃ অতিথয়ঃ ফলাশঃ অতিথয়য়া দেবতা এব ফলাশাঃ ঈশ্বরবে তেষাং পরব কিয়া নার্থেত্যর্থ। তথা চ তিঃ-“তত পুত্র। দায়মুপন্তি সুহৃদঃ সাধুকৃত্যাং বিষয়ঃ পাপ্যামিতি। “তা বিধান পুণ্যপাপে বিধুয়ে”ত্যাদিঃ ॥১৩ মহষয়ঃ ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতায়ে যাহারা সৌরভযুক্ত ও একবর্ণ ফল ও ফুল উৎপাদন করে, তাদৃশ বহুতর পাপ সেই বন ব্যাপ্ত করিয়া তাহাতে অবস্থান করিতেছে ॥১২ অস্পষ্টবর্ণ বহুতর পুষ্প ও ফলের উৎপাদক দুইটা বিশাল বৃক্ষ সেই বন ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছে।১৩ (১০) তেতো যা সপ্ত ফলতি দীক্ষা–নি।

·পর্বণি একত্রিংশােহধ্যায়। আতিথ্যং প্রতিগৃহুন্তি তত্র সপ্ত মহষয়ঃ। চ্চিতেষু প্ৰলীনেযু তেন্যদ্ৰোচতে বনম্ ॥১৫। প্রজ্ঞাবৃক্ষং মােফলং শান্তিচ্ছায়াসমন্বিত। জ্ঞানাশ্ৰয়ং তৃপ্তিতােয়মন্তঃক্ষেত্ৰজ্ঞভাস্করম্ ॥১৬৷৷ (যুগ্মকম) যেধিগচ্ছন্তি তৎ সন্তস্তেষাং নাস্তি পুনর্ভবঃ। উৰ্দ্ধং চাধশ্চ তিৰ্য্য চ তস্য নান্তোধিগম্যতে ॥১৭ ভারতকৌমুদী আতিথ্যমিতি। সপ্ত মহষয়ে মহষিববিচরণশীল। পঞ্চানাং জ্ঞানেন্দ্রিয়াণাং বুদ্ধিমনস সপ্তবাপারা, তত্র দ্বৈতবনে, আতিথ্য অতিথিবদায়, প্রতিগৃহস্তি। পঞ্চ অচ্চিতেষু চিরং সেবিতে, তেষু সপ্তসু ব্যাপারে প্রলীনেযু তত্ত্বজ্ঞানমহিয়া লয়ং গতেষু সৎসু, অন্যৎ তৈ- বিলক্ষণমতৈরূপম, বনং মুমুক্ষবে রেচতে। বনং বিশিষ্টি প্রতি। প্রজ্ঞা তত্ত্বজ্ঞানমেষ বৃক্ষো যত্র তৎ, মােক্ষ এব ফলং যত্র তৎ, শাস্তিয়েব ছায়া তয়া সমম্বিত। জ্ঞানমেষ আশ্রয়ে যত্র তৎ, তৃপ্তিরেব তোয়ং জলং যত্র তৎ, অন্তর্যস্তরনিবিষ্ট ক্ষেত্ৰজ্ঞে জীবাত্মৈব ভাস্ক সূৰ্যো যত্র তচ্চ ॥১৫-১৬ য ইতি। যে সন্তঃ সধব, তদদ্বৈতব্রহ্মবন, অধিগচ্ছস্তি লভতে, তেষাং পুনৰ্ভৰৰ জন্ম নাস্তি ন স পুনরাবত্ততে ইতি শ্রুতে। তস্য সাধুগণ উদ্ধধঃ তির্যক চ, অন্তঃ শেষে নাধিগম্যতে ব্ৰহ্মরূপেণাননস্তত্বৎ “ব্রহ্মবিব্রঙ্গৈব ভবতি” ইতি তেঃ ॥১৭ ভারতভাবদীপঃ দেবা অন্যতেভ্যো বিলক্ষণং দ্বৈতদর্শনাভাবাং বােচতে দীপ্যতে ॥১৪ প্রজ্ঞা সাক্ষাৎকার, জ্ঞানম আগমাচার্যোপদেশজম্ ॥১৫। ভয়াভাবে হেতুমাহ-উদ্ধমিতি। তস্য প্রজ্ঞাবৃক্ষ সর্বস্ত চিমাত্ৰত্বং পশ্যন ভেদদর্শনাভাবান্ন বিভেতীত্যর্থ। “দ্বিতীয়াদ্ধৈ ভয়ং ভবতী”তি তেঃ ॥১৬ জীবন্মুক্তস্যৈশ্বমাহ—সপ্ত প্রিয় ইতি। তত্র বৃক্ষাদিগন্তরি প্রিয়াে ভ্ৰাণাদিবৃত্তয়ঃ এই বনে একটী অগ্নি ও একজন শুদ্ধচিত্ত ব্রাহ্মণ আছেন এবং ইহাতে পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয়রূপ বহুতর সমিধ রহিয়াছে, তাহা হইতে মােক্ষ হয়; সপ্তবিধ দীক্ষা জন্মিতেছে, বহুতর গুণ আছে, ফল রহিয়াছে এবং ফলভােজী অতিথিরাও অবস্থান করিতেছেন ॥১৪ মন, বুদ্ধি ও পাঁচটা জ্ঞানেন্দ্রিয়—এই সাতটীর সাতটা ব্যাপার সেই দ্বৈতবনে বিচরণ করে। তত্ত্বজ্ঞানের প্রভাবে সেই সাতটা লয় পাইলে মুমুক্ষু ব্যক্তির দ্বৈতবিলক্ষণ অদ্বৈতব্ৰহ্মবনে রুচি হইয়া থাকে। তত্ত্বজ্ঞান তাহার বৃক্ষ, মুক্তি তাহার ফল, শান্তি তাহার ছায়া, জ্ঞান তাহাতে থাকে, তৃপ্তি তাহার জল এবং অভ্যন্তরবর্তী জীবাত্মা তাহার সূৰ্য্য ॥১৫-১৬ (১৫) তত্র তত্র মহর্ষয়-ব বন্ধ। (১৭) তেষাং নাতি ভয়ং:পুনঃ বঃ।

·২৪ মহাভারতে আমেধিক সপ্ত ব্ৰিয়স্ত, চরস্তি সত্যাত্মখা ভানুগত্যো জনি। উদ্ধং রানাতে প্রজাভ্যঃ সর্বান্ যথা, নিত্যমনিত্যতা চ ॥১৮৷ তত্রৈব প্রতিতিষ্ঠন্তি পুনস্তত্ৰোদয়ন্তি চ। সপ্ত সপ্তর্ষয়ঃ সিদ্ধ। বশিষ্ঠপ্রমুখৈঃ সহ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী সথেতি। সত্যা মায়িকতেন সত্যবৎপ্রতীয়মানা, অবালুখা বিষয়গামিতয়া অধােমুখ, ভানুমত্য কাৰিযুক্তা প্রকাশাধিতা, জনি সন্তানজনয়িত্রো বিষয়বােজনিকান্ড, সপ্ত খ্রিয় পঞ্চানাং জ্ঞানেন্দ্রিয়াণাং বুদ্ধিমনসােশ্চ সপ্ত বৃত্তয়ঃ, তত্র দ্বৈতবনে চৰন্তি পুরুষান যান্তি চেতি ভাব। তা প্রজাত্য সন্তানেভ্যা জন্যে। তাদর্ঘ্যে চতুর্থী। উজংশুনমণ্ডল- মাত্যি, সর্বান বসা দুগ্মানি, উদ্ধং গময়ন্তি জ্ঞানানি চ, আদতে গৃহুন্তি। জ্ঞানদানে নিত্যং বৃক্ষ, দুদানে অনিত্যতা সংসার সম্পতে ১৮ জীবন্মুক্ত স্বরূপমাহ তত্ৰেতি। সপ্তষয় ইতি নিত্যসমাসঃ। সিদ্ধা বিষয়ে কৃতকাৰ্যাঃ অণিমাদিসিঞ্চাশ্চ সপ্ত সপ্তর্ষয়ঃ সপ্তসিদবিচরণশীলাঃ পঞ্চানাং জ্ঞানেন্দ্রিয়াণাং বুদ্ধিমনসাের্শ ব্যাপার, বশিষ্ঠপ্ৰমুখৈঃ বশমাদিভিঃ সহ তত্রৈব দ্বৈতবনে স্বেচ্ছায়। প্রতিতিষ্ঠন্তি স্বেচ্ছােন্ত- ধায় পুনঃ উদয়ন্তি চ॥১৯। ভারতভাদীপ সঙ্গেজনি ইত্যঙ্গ সঙ্কল্পসিদ্ধা ইত্যর্থ। “সঙ্কল্প।দেবা পিতরঃ সমুষ্ঠিীতি তেঃ অবাঙমুখাঃ পুরুষং বশীকৰ্ত্তমশনে লজ্জিত। ভানুমত্যশ্চিজ্জ্যোতির্ময়াঃ প্রজাভ্য উদ্ধ উৎকৃষ্টং যথা তথা সৰ্বান বসান বিষয়জাদা আদতে ভুতে। উদ্ধত্বমেবাহ দৃষ্টানে-যথাসত্যমনিত্যতা চেতি। নিত্য।নিত্যয়য়ার্ষাবন্তরং তাবহুদ্ধমূঢ়সুখয়ােরিত্যর্থঃ ॥১৭ প্রাণ বা ঋষয় ইতি তে সপ্তমীণমিশ্রিয়াণাংলয়ে দয়স্থানং বিধানেৰেত্যাহ—তত্ৰৈবেতি। তৰোপতি তত উদ্যন্তি যঃ কশ্চিদভূতো ভাবী বর্তমানে বা, বসিষ্ঠোহতিশয়েন মান্ ১৮ যশে যশস্বী, বর্দো দীপ্তিম্ভনিত্যাদি, তে সৰ্বে এতং ভাস্করং ক্ষেত্রজ্ঞং ভাস্করম অনুৰন্ত যে সকল সাধুপুরুষ সেই বনে গমন করেন, তাহাদের আর জন্ম হয় না এবং সেই সাধু পুরুষগণের উপরে, নীচে ও পার্শ্বে অন্ত পাওয়া যায় না ॥১৭ সত্য, অধােমুখী, কান্তিসমন্বিত ও জননশক্তিসম্পন্ন সাতটী স্ত্রীস্বরূপ পূর্বোক্ত সাতটীর সাত টী বৃত্তি সেই দ্বৈতবনে বিচরণ করে। মুমুক্ষু ব্যক্তি- গণের জন্য সেই সাতটী বৃত্তি তত্ত্বজ্ঞান উৎপাদন করে ; যে তত্ত্বজ্ঞানের ফলে নিত্য ৰহ্মলাভ হয় এবং তাহার অভাবে অনিত্য সংসার হইয়া থাকে ॥১৮ সেই সাতটা ইন্দ্রিয়ব্যাপার শমপ্রভৃতি গুণের সহিত সেই দ্বৈতবনেই প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং একবার অন্তর্হিত হইয়া আবার উদিত হয় ॥১৯ (১৮) সপ্ত প্রিয় বসতিসন্স •••সত্যনিত্যতা চ-ব বন্ধ।

·পর্বণি একত্রিংশোহধ্যায়। যশাে বর্চো,ভগশৌজে। বিজয়ঃ সিদ্ধতেজসী এতমেবানুবর্তন্তে সপ্ত জ্যোতীংষি ভাস্কর ॥২॥ ঋষয়ঃ পর্বতাশ্চৈব সন্তি তত্র সমাসতঃ। নদ্যশ্চ পরিতাে বারি বহন্ত্যো ব্রহ্মসম্ভবম্ ॥২১ নদীনাং সঙ্গমশ্চৈব বৈতানে সমুঘরে। স্বাত্মতৃপ্তা যতাে যান্তি সাক্ষাদেব পিতামহম্ ॥২২। কৃশাশাঃ সুব্রতঃ শান্তিপসা দগ্ধকিল্বিঃ। অাত্মন্যাত্মানাবে ব্রাহ্মণাস্তমুপাসতে ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী জীবন্মুক্ত প্রবােহ যশ ইতি। যশঃ সুখ্যাতি, বর্ড: কান্তি, ভগো মাহাত্ম্যম, ওজো বল, বিজয় সিদ্ধ পুরুষগণ, তেজশ্চ সাহস, এতানি সপ্ত জ্যোতীঃষি, ভাস্করং সূৰ্য্যমিষ, এতং জীবন্মুক্ত অবৰ্ত্তন্তে ২০ ঋষয় ইতি। ঋষয়ে মুনয় ইন্দ্রিয়াণি চ, পৰ্বতা গিয়াে গুরবস্ট। পরিতঃ সমস্ততা, ব্ৰহ্মসম্ভবং বারি জলং প্রভাবশ্য, বহন্ত্যো নঃ সরিতে। নানাবৃত্তয়, তত্র দ্বৈতবনে, সমাসত সংক্ষেপতঃ অল্প। ইত্যর্থ সন্তি ॥২১। নদীনমিতি। সমুপরে অতীবগুপ্তে, বিতান যােগষবিস্তারস্যে স্থানমিতি বৈতান, হৃদয়াকাশ তস্মিন, নদীনাং ধ্যানস্রোতসাম, সঙ্গম তত্র যনে বিদ্যত ইতি শেষ। যতো শত্র, থানা অজীবচৈতন্যধ্যানেনৈব তৃপ্ত যােগিন, সাদেব পিতামহং ব্ৰহ্মাণং ব্ৰহ্মলােকং যান্তি ॥২২ কুশেতি। কণা বিষয়বৈরাগ্যাং স্বল্পীভূত। আশা যে তে, সুব্রত। ধ্যানমানিয়মা, ভারতবদীপ ইত্যর্থ: ১৯। “বস্তু সৰ্বাণি ভূতান্যাত্মথ্যেবানুপশ্যতীত্যস্যাঃ তেরর্থং সক্রিপতি—গিয়ে ইত্যাদিনা | বিনো যােগষবিস্তান্তদেং স্থানং বৈতানং হাকাশ, সমুপরে যশ, কান্তি, মাহাত্ম্য, বল, জয়, সিদ্ধপুরুষগণ ও তেজ—এই সাতটা জ্যোতি সূৰ্যতুল্য সেই জীবন্মুক্তপুরুষের অনুসরণ করিয়া থাকে ॥২॥ সেই দ্বৈতবনে অল্পসংখ্যক ঋষিস্বরূপ ইন্দ্রিয়, পর্বতস্বরূপ গুরু এবং জল- স্বরূপ ব্ৰহ্মজ্ঞানসমুৎপন্ন প্রভাববাহিনী নদীস্বরূপ নানা বৃত্তি রহিয়াছে ॥২১। সেই বনে অত্যন্ত গুপ্ত যোগযজ্ঞ-বিস্তারের স্থান হৃদয়াকাশে ধ্যানস্রোতো- রূপ নদীসমুহের সঙ্গম রহিয়াছে। যে বনে কেবল আত্মতৃপ্ত যােগিগণ সাক্ষাৎ ব্ৰহ্মাকে লাভ করেন ॥২২ (২০) যশো বর্জো ভগবৈ বিজয় সিদ্ধতেজসঃ- বর্ষ নি। (২২) অত্র পুন্তকভেদাদের মহান পাঠভেদ দৃশ্যতে।

·২৬ মহাভারতে শমমপ্যত্র শংসন্তি বিদ্যারণ্যবিদো জনাঃ। তদণ্যমভিপ্রেত্য যথাতমজায়ত ২৪৷ এতদেবেদৃশং পুণ্যমাণ্যং ব্রাহ্মণা বিদুঃ । বিদিঘা চাতিষ্ঠন্তি ক্ষেত্ৰজ্ঞেনামুদর্শিনা ॥২৫৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়ামেকত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী শান্তা শমগুণান্বিতা, তপসা দকিবিলাশ ব্রাহ্মণা। আত্মনি পরব্রহ্মণি, আত্মানং জীষয়, আবেগ প্রবে, তং এহ্মাণ, উপিসতে ২৩ শমমিতি। বিভা তত্ত্বজ্ঞানমেরণ্যং ভৰিদন্তীতি তে তাদৃশ জনাঃ, অত্র বনে, শমং যোগাভ্যাসেনান্তরিত্রিয়নিগ্ৰহমপি ভ্যতয়া শংসন্তি বন্তি। তদণ্যমন্ডিত্যে গদ্য, যথা- তম, অজয়ত অনেকে। যােগতি শেষ ২৪ উপসংহতি এতদিতি। অনুদর্শিনা যোগমাগপ্রদর্শিনা, ক্ষেত্ৰজেন পাত্রভিজেন এরুণা- তদুপদেশেন্যের্থ, বিদিহা যােগাভ্যাসকারা বা তং যােগাভ্যাস অনুতিঠত্তি ॥২৫। ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগতটাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভাৰতটাকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পনি অমেখে অগীতায়াং একবিংশােহধ্যায় । ভারতভাদীপ অত্যগড়ে ২১ কে যাতীত্যত আহ-শাশা ইতি ॥২২ অরণ্যং পাপমভিত্যে শমং শংসভীতি যােজন। শমমপি শমমেষ বিদ্যারণ্যশিদঃ বিকৈ থাপ্যত্ৰহ্মবি, যথাণীয় বুজিগতিমনতিম্যেত্যর্থঃ ॥২৩ বিলি। শাশ্বত। মা অতিখি শমাদিপরা ভবন্তি। “তমেব ধীরোৰিায় প্ৰজাপ্রাং কুব্বীত ব্ৰাহ্মণ। এবংবিৎ শাস্তো দান্ত উপস্তিতি সমাহিতো আত্মবােত্মানং পিেদ”ত্যাফিতিভ্যো ন অজানা কৃতকৃত্যত্যের্থঃ ॥২৪ ইতি মহাভারতে নৈলকগয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াম্ একত্রিংশােহধ্যায়ঃ ১। অল্প আশাযুক্ত, সমীচীননিয়মসমন্বিত, শান্তচিত্ত ও তপস্যার প্রভাবে পাপ- বিহীন ব্রাহ্মণেরা পরমাত্মাতে জীবাত্মাকে প্রবেশ করাইয়া ব্রহ্মার উপাসনা করেন ২৩ বিরূপ বনাভিজ্ঞ লোকেরা এই বনে শমগুণেরও উৎপত্তি হয় বলিয়া প্রকাশ করেন; সুতরাং বহু যোগী সেই বনে যাইয়া তানুরূপ সিদ্ধ হইয়া- দেন ২৪ •••সপ্তবিংশােংখ্যায় , বিংশাখায়নি। ০ ০ ০ ·দ্বায়িংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণ উবাচ। গন্ধায় জিম্রামি রসায় বেষ্মি রূপং ন পশ্যামি ন চ শামি। ন ঢাপি শব্দান্ বিবিধান শৃণোমি ন চাপি সঙ্কল্পমুপৈমি কিঞ্চিৎ ॥ অর্থনিষ্টান্ কাময়তে স্বভাবঃ সৰ্বান্ স্যো প্রষিতে স্বভাবঃ। কামঘেষাবুদ্ভবতঃ স্বভাবৎ প্রাণাপানো জন্তুদেহামিবেশ্য ॥২॥ ভারতকৌমুদী গানিতি। ন জিলামিন গৃমি বৈরাগ্যাদিতি ভাব। এবং সর্বত্র। সঙ্কং মানসিক ভারতভাদীপ একো বহ্নিৱিতি গোকে বিদুষাং কর্তৃত্মাভিমানাভবাৎকৃতেলাপিকর্মশা যােতীত্যু তদ্বিণেতি-গনিত্যাদিন।। নিবৃক্ষেত্ৰাম্য ক্ষেত্রিক ক্ষোিভ্যাং মানভ্যামপি ন হবিষাদে ভবত এবং বিবিক্তাত্মদিনে। এতে তিন সজোত্য । অর্থনিতি। অভাবে বন্ধ্যাদীনা; তত্র দৃষ্টান্ত-কামেতি। যথা কমবে। ভাবেওপি জনাং দেহান প্রাণাপানো প্রবে প্রবেশয়িতনমূলধানেংপি বলে দেব প্রাণপনে কাৰ্য অপকাদি কুতঃ এবং বুদিৱপি অগ্রগয়ে ভাষা দেৰ অৰ্থেযু কাম্যদিমা ভবতি ন তহত্যিই তেভ্যশ্চেতি। বায়ােলিভোংগান কল্যাণ। ব্রাহ্মণের। এইরূপ এই পুণ্যময় বনের অবস্থা জানেন ; সুতরাং তঁাহার। যােগমার্গদর্শনকারী পাত্রাভিজ্ঞ গুরুর উপদেশে তাহা জানিয়া যোগাভ্যাস করিয়া থাকেন ॥২৫। ৰাহ্মণ বলিলেন—আমি বিষয়বৈরাগ্যবশতঃ গৰু গ্ৰহণ করি না, রসের আস্বাদ লই না, রূপ দেখি না, কিছুই স্পর্শ করি না, নানাবিধ শব্দ শুনি না এবং কোন সঙ্কল্পও করি না ॥১॥ প্রাণীর অভাব অভীষ্ট বস্তুর কামনা করে এবং সমস্ত কেন বার উপরে যে করিয়া থাকে; আর স্বভাবতই সেই কাম ও দেব উৎপন্ন হয়; বিশেষত প্রাণ ও অপান বায়ু স্বভাবতই প্রাণীর দেহে প্রবেশ করিয়া অবস্থান করে । (১) এর বং এ পাঠতে পৰিল।

·২০৮ মহাভারতে আমেধিক তেভ্যশ্চান্যাংস্তেষু নিত্যাংশ্চ ভাবান ভূতাত্মানং লক্ষয়েহহং শরীরে। তস্মিংস্তিষ্ঠাম্মি সক্ত কথঞ্চিৎ কামাক্রোধাভ্যাং জরয়া মৃত্যুনা চ ॥৩॥ অকাময়ানস্য চ সৰ্বকামানবিদ্বিষাণস্য চ সর্বকোষা। ন মে স্বভাবেষু ভবন্তি লেপাস্তোয় বিলোনিব পুষ্করেষু ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী অর্থনিতি। অর্থন কলত্ৰাদী। প্রষিতে প্রবেষ্টি। নিযে অং থং প্রবেশ ভাবাদে বর্তেতে ২ তেভ্য ইতি। তেভ্য ইষ্টার্থেভ্য কলাদিভ্য, অন্যান্তভাবান সংসৰ্গালী, তেবু কলা- দিষু নিত্যান ভাবান মেহদী কাময়তে স্বভাব ইত্যবৃত্তি। অহন্তু শরীরে কেবলং ভূতাত্মানং জীবমেব লক্ষয়ে পশ্যামি তম্মিংশাত্মনি তিষ্ঠ অহং কথঞ্চিপি কামক্রোধাভ্যাম, অষয়। মৃত্যুনা চ, সক্ত সংপৃক্তো নাস্মি ৩ অকামেতি। সৰ্বকামান ধনাদী, অকাময়মান, সৰ্বদোষা লােভদীন, অবিঘিষাণ চ মে, তােয়স্য জলন্ত বিক্ষো, পুরেষু পদ্মপত্রেবিব, স্বভাবেষু, পুত্ৰকলাদিযু, লেপা আসক্তয়াে ন ভবন্তি ॥ ভারতভাবদীপ বাগান বাসনাময়া ব্রণায়দী, রূপসামৌপ্যেতেষামন্যত্বমেকানুভূত সুখাদেলা- প্রসঙ্গাজজ্ঞেয়। তেষু স্বপেযু নিত্যানুগনধিষ্ঠানগন ভাবান “ত ইমে সত্যাঃ কামা” ইত্যাদিতিপ্ৰসিদ্ধান্ তেভোহান তেভোহপং ভূতাত্মানং শরীরে যােগিননা লক্ষয়ের এাণাদিদেবতাভ্যোহপ্যারমাত্মানং জানতঃ কথং বাহৈাদিধর্শৈলিপপারম্নিত্যৰ্থঃ। এতদেব স্পষ্টয়তি—তস্মিন ভূতাত্মনি তিষ্ঠ সজো নাস্মি, “অসজো হয়ং পুরুষ” ইতি তেঃ ৩৪। এত প্রতীচে। গত সত্যাঃ কামা ইতি শেষ। “সত্যকামঃ সত্যসঙ্কল” ইতি তে। নিরীক্ষামাণ দৃশ্যরূপস্য ভােগজালং বহুং মাদীনাং স্বভাৰভূত সবিদুশি ন সতে সক্তং ভবতি কৰ্ম্ম ক্রিয়মণেপি সৎথিতি শেষ ।। অাত্মানো- ইসত্বে।৬-৭ তিঃ “পতর্বৈ নীয়মানঃ স মৃত্যুং প্রাপপৎ স দোষকাময়তেতুং তং দেব। অবছেহি অৰ্গং বৈ বা লােকং গমিয়াম ইতি স তথ্যেবীদি”ত্যাদিঃ ॥৮। যাে হীতি। হিশব্দেন “সূৰ্য্যং তে চক্ষু যাতং প্রাণ: দ্যং পৃষ্ঠম অন্তরিক্ষমায়া অগৈং সেই কলত্রাদি হইতে সংসর্গপ্রভৃতি অন্যান্য বিষয় কামনা করে, তাহাদের উপরে নিত্য মেহদি করিয়া থাকে; কিন্তু আমি নিজের শরীরে কেবল জীবাত্মাকেই দেখিয়া থাকি এবং সেই জীবাত্মাতে অভিনিবিষ্ট থাকিয়া কোন প্রকারেই কাম, ক্রোধ, জরা ও মৃত্যুর সহিত সংসক্ত হই না ॥৩ আমি সমস্ত কাম্য বন্ধুর কামনা করি না এবং সকল দোষের উপরেও বিদ্বেষ করিয়া থাকি না; সেই জন্যই পদ্মপত্রে যেমন জলবিন্দুর লেপ হয় না, তেমন আমার কোন দাবিক বতেই আসক্তি হয় না ॥৪॥ ;

·পর্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়। ২৯ নিত্য চৈতন্য ভবন্তি নিত্যা নিরীক্ষ্যমাণস্য বহুন স্বভাবান। ন সজ্জতে কৰ্ম্ম ভােগজলিং দিবীব সূৰ্য্যস্ত ময়ূখজালম্ ॥৫॥ হতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী নিত্যস্তেতি। নিত্য সনাতনহ্মাভিনিবিষ্টন্য এত মম বহু স্বভাবান পুত্ৰকলাদীন, নিরীক্ষমাণ সতােহপি, নিত্যা ধারণ-ধ্যান-সমাধহয় ভবন্তি। তথা দিবি আকাশে, সূর্য। ময়ুখজাল কিরণসমূহ ইব, কৰ্ম স্ত্রীসংসৰ্গাদিযু, ভােগজাল ইচ্ছাসমুহঃ, ন সজ্জতে লগ্ন ভবতি । ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে বাত্রিংশােহধ্যায় || ভারতভাবদীপঃ পৃথিবীং শরীরৈরিতি শ্ৰোতীং প্রসিদ্ধিং দ্যোতয়তি ॥৯॥ আগমে “অগ্নীযেমীয়ং পশুমাল- তেতে”ত্যাদো বিধিস্পৃষ্টে নিষেধানবকাশাৎ “ন হিংস্যাৎ সৰ্ব্বভূতানীতি শাম্বং কামকৃত- হিংসাবিষয়মিত্যর্থঃ ॥১০-১২। “অন্বেনং মাতামন্ততাপিতা ভ্রাতা সগর্ভোংমুসখা সযুথ্য” ইতি মলিৎ পশশার্শানুমতিরপেক্ষিত। নচসা সম্ভবতি তদভাবে চ হিংসাদোষ স্যাদেশে ত্যৰ্থঃ ॥১৩ যােনিযু “সূৰ্যং চক্ষুৰ্গময়তাঘাতং প্রাণমবস্তাদি”তি ‘লিদাৎ ॥১৪-১৫। অহিংসাপ্যশ্যপ্রতিজ্ঞা সূহিংসায়া অপরিহার্যত্বত্তথাপি দৃষ্টবীভৎসাং হিংসাং ত্যজেদেবে- ত্যাহ ভ্যা—অহিংসেতি ॥১৬-১৮ “উপপাত কমভ্যন্তং মহাপাতকতা ব্ৰজেদিতি বৃতেঃ সূক্ষপি হিংসাভ্যাসবহুলীয় বাধেতৈবেত্যাশয়েনাধ্বযুরাহ—ভূমেরিতি। নানুপহত্য ভূতানি লােগঃ সম্ভবতীতি ব্যায়াঙ্গীবতেহপরিহাযৈব হিংসেত্যঃ ১৯-২০ কিং কথং ত্বং মসেহহিংসাশিতি শেষ: ২১) যতিহিংসাপ্রকারমসঙ্গিতামহ-সম্ভাবঃ সােপ, স্বভাব সুতরাম, কালয়েইপাস।২২। পাণাদিব্যবহার রজসা মায়য়া সহ স্থিতঃ সম্ভাব এ ভ্রান্তিবিশিষ্ট সবে ব্যবহাররূপমিত্যথঃ। এতৈ প্রাণাদিভিন্মুক্তাত এব নিস্য আনেন তৈকল্পকাৰািং ২৩ ফয়ং—“প্ৰেত্য খাদন্তি তে চ তানি”তি শাস্ত্রোক্ত ২৪। তদুপদেশাহমপি মন্ত্ৰকৃতং কুম দুষে ইত্যাহ—সিিরত্যদিনা ॥২৫-২৮। ইতি শ্রীমহাভারতে নৈসকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অশ্বমেধিক- পধ্বণি অশ্বমেধে দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩২। আমি সর্বদাই বহুর স্বাভাবিক বস্তু দেখিতে পাই ; তথাপি সনাতন পরশ্নে অভিনিবিষ্ট থাকি বলিয়া আমার সর্বদাই সেই অভিনিবেশ চলিতে ও খ্যাগনি—ি যা নি। ২৭ 15 ·ত্রয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ব্রাহ্মণ উবাচ। # অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। অধ্বযুযাতসংবাদং তং নিবােধ যশস্বিনি ! ॥১ প্রেক্ষ্যমাণং পশু দৃষ্ট। যজ্ঞকর্মণ্যথাব্রবীৎ। যতিরধ্বযুমাসীননা হিংসেয়মিতি কুৎসয়ম্ ॥২॥ তমধ্বযুঃ প্রত্যুবাচ নায়ং ছাগে বিনশ্যতি । শ্রেয়স যােক্ষ্যতে জন্তুষাঙ্গ তিরিয়ং তথা ॥৩ ভারতকৌমুদী আত্ৰেতি। অবঃ কশ্চন যজুর্বেদীয় ঋত্বিক, যতি কশ্চিৎ জিতেন্দ্রিয়য়ে সংবাদ ।। প্রােক্ষ্যেতি। প্রােফ্যমাণং ছেদনায় সিচ্যমান। ইয়ং কিয়া তে হিংসা। অতএব গহিতেতি ভাষঃ ॥২ তমিতি। যৎ কর্মণি ছেদনাৎ, শ্রেয়া বৰ্ণরূপেণ মজলেন। অত্র নীলকণ্ঠত। এতি-পর্বৈ নীয়মানঃ স মৃত্যুং প্রাপৎ স দোষকাময়তেতুং তং দেবা অবজ্ঞেহি গং বৈ বা লোকং গমিয়ামি ইতি স তথ্যেৰীৎ”। থাকে এবং সূর্যের কিরণসমূহ যেমন আকাশে লাগিয়া যায় না, তেমন অামার কোন ইচ্ছাই কাম্যকৰ্ম্ম-সংলগ্ন হয় না ॥ ব্রাহ্মণ বলিলেন-“যশখিনি ব্রাহ্মণি। এই স্থানের কোন যজুর্বেদবিৎ, যজ্ঞকারী এবং এক জিতেত্রিয় পুরুষের সংবাদরূপ এই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ বন্ধেরা করিয়া থাকেন, তুমি তাহা শ্রবণ কর।১ কোন নবযু যজ্ঞকাৰ্যে ছেদন করিবার জন্য একটা ছাগকে ক্ষে করিতেছিলেন, ইহা দেখিয়া নিকটে উপবিষ্ট কোন জিতেত্রিয় পুরুষ তঁাহাকে নিন্দা করিতে করিতে বলিয়াছিলেন—মহাশয়। এটা যে হিংসা ॥২॥ তখন অযু যতিকে বলিলেন-“এই হাগ ত মরিবে না; পর মল- যুই হইবে। কারণ, সেইরূপই যতি রহিয়াছে। + এ পা নি নাতি। (৩) যদি তিৰিাং তা ।

·ত্রয়স্ত্রিংশোহধ্যায়। ২১১ দ্রষ্ট মহঁতি। ং যে হস্য পার্থিবাে ভাগঃ পৃথিবীং স গমিষতি। যদস্য বারিজং কিঞ্চিদপশুৎ সংবেক্ষ্যতি ॥৪৷৷ সূৰ্য্যং চক্ষুর্দিশঃ শ্রোত্রে প্রাণোহস্য দিবমেব চ। অগমে বর্তমানস্য ন মে দোষােহস্তি কশ্চন ॥৫॥ যতিরুবাচ। প্রাণৈবিয়ােগে ছাগস্য যদি শ্রেয়ঃ প্রপশ্যসি। ছাগাৰ্থে বৰ্ততে যজ্ঞে। ভবতঃ কিং প্রয়ােজনম্ ॥৬৷ অত্র ত্বাং মন্যতাং ভ্রাতা পিতা মাতা সখেতি চ। মন্ত্রয়স্বৈনমুন্নীয় পরবন্তং বিশেষতঃ ॥৭। এবমেবনুমন্তেরংন্তা ভবা তেষামনুমতিং ত্ব। শক্যা কৰ্ডং বিচারণা ॥৮|| ভারতকৌমুদী যজ্ঞে মৃত্যৌ দোষাভাবং যুক্ত্যাপি সমর্থয়তি য ইতি। অন্য পশো: শরীরে, পার্থিবে। ভাগ: অস্থ্যাদি। বারিজং রসাদি কম, অপাে জলম্ ॥৪। সূৰ্যমিতি। দিবমাকাশম। অগমে বেদার্থে : প্রাণৈরিতি। ছাগাৰ্থে বৰ্ত্ততে ছাগবৈ শ্রেয়ঃসাধনাৎ ॥৬॥ অতেতি। মতাময়ং ছাগ: ভ্ৰাত্রাদিবহুপকারকরণাদিত্যাশয়। মপি পরবস্তং পরাধীন মেনং ছাগম, উন্নীয় স্বর্গং গময়িত্ব, বিশেষতত মন্ত্রয় আত্মনিমস্য ভ্ৰাত্রাদিরূপমেব চিন্তয় ৭ ইহার শরীরে পৃথিবীর যে অংশ রহিয়াছে, তাহা পৃথিবীতে যাইবে, জলের যে কিছু ভাগ আছে, তাহা জলে প্রবেশ করিবে ॥৪॥ চক্ষু সূৰ্যে যাইবে, কর্ণ দিকে লয় পাইবে এবং উহার প্রাণ আকাশে গমন করিবে; অতএব আমি বেদবিহিত মার্গে রহিয়াছি বলিয়া আমার কোন দোষ নাই ॥৫॥ যতি বলিলেন—'যজ্ঞে প্রাণবিয়ােগ হইলে আপনি যদি ছাগের মঙ্গলই দেখিতে পান, তাহা হইলে যজ্ঞটী ত ছাগের জন্যই হইতেছে, সেই যজ্ঞে আপনার প্রয়ােজন কি ? ॥৬ এবং এই প্রাণবিয়ােগে আপনার দ্বারা ইহার যদি মঙ্গলই হয়, তবে এই ছাগ আপনাকে ভ্রাতা, পিতা, মাতা ও সখ। বলিয়া মনে করুক, আর আপনিও এই পরাধীন পশুটাকে স্বর্গে তুলিয়া দিয়া নিজেকে উহার ভ্রাতা- প্রভৃতি বলিয়া মনে করুন ৭। (৮) ইতঃ পরং অযুবাচনি।

·২১২ মহাভারতে আমেধিক প্রাণ। অপ্যশ্য ছাগস্য প্রাপিতান্তে স্বযোনি। শরীরং কেবলং শিষ্টং নিশ্চেষ্টমিতি মে মতিঃ ॥ ইন্ধন তু তুল্যেন শরীরেণ বিচেতসা। হিংসা হি যষ্ট কামানামিন্ধনং পশুসংজ্ঞিত ॥১০। অহিংসা সৰ্বধৰ্ম্মাণমিতি, বৃদ্ধানুশাসন। যদহিংস্রং ভবেৎ কৰ্ম্ম তৎকাৰ্যমিতি বিঅহে॥১১। অহিংসেতি প্রতিজ্ঞেয়ং যদি বক্ষ্যাম্যতঃ পরম। শক্যং বহুবিধং কর্ল্ডং ভবতা কাৰ্য্যদূষণম্ ॥১২ ভারতকৌমুদী এমিতি। যে কিল এবমেব হিংসায়া: কৰ্তব্যতামে অনুমতের অনুজানী, ভবান তান অষ্টমতি তন্মতপবিজ্ঞানয়েতি ভাবঃ ॥৮॥ তবায়ং ব্যবহারোহপি দুষ্ট এৰেত্যাহ প্রাণ ইতি। তে ত্বয়া, প্রোণেন বধসূচনা, এ ছগন্য প্রাণী, যোনি, জন্মান্তরীয়স্বজাতি প্রাপিতা মৃত্যুনিয়েনােদবগৎ সন্ত এ প্রাণানাং নির্গমাদিত্যাশয়। অতএবাহ শরীরমিতি। শিষ্টমবশিষ্ট। ইনতেতি। প্রাণনির্গমাৎ বিচেতসা চৈতন্যহীনেন, অতএব, ইন কাঠ তুলেন শরীরেণ হেতুনা হিংসা প্রয়েণ বিহিতেতি শেষ। হি তথাহি, যামানাং পতংতি ইনিং , অগ্নৌ প্রক্ষেপাদিত্যভিপ্রায় ১০ ইদানীং অমতমাহ অহিংসেতি। অহিংসা সৰ্ব্বধৰ্মাণাং শেঠেতি শেষঃ ১১ অহিংসেতি। অহিংসা সর্বপৰ্মাণাং শ্রেষ্ঠেতি যদি ইয়ং ভবতোহপি এতি, তা যাহারা এইরূপ হিংসার অনুমােদন করেন, আপনি তঁাহাদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করিতে পারেন। তারপর, তাহাদের অনুমতি শুনিয়া হিংসার কর্তব্যতাও অকর্তব্যবিষয়ে বিচার করিতে পারিবেন ॥৮ আপনি প্রেক্ষণ করায় এই ছাগের প্রাণটাকে এখনই জন্মান্তরীয় জাতি- বর্গের মধ্যে পাঠাইয়া দিয়াছেন। এখন উহার কেবল নিশ্চেষ্ট শরীরটা অবশিষ্ট আছে, ইহাই আমার ধারণা। চৈতন্য না থাকায় ইহার শরীরটা কাষ্ঠের তুল্য হইয়া গিয়াছে; সুতরাং অাপনি প্রায়ই ইহাকে বধ করিয়াছেন। যাগ করিবার অভিলাষী লােকদিগের পই কাষ্ঠ হইয়া থাকে ॥১০০ অহিংসা সমস্ত ধর্মের শ্রেষ্ঠ ইহাই বৃদ্ধদিগের উপদেশ; অতএব যে কাটা হিংসাশূন্য হইবে, তাহাই করা উচিত, ইহাই আমরা মনে করি ।১১ (১০) হিংসাং নির্বেঃকামনা-ব বন্ধ।

·পর্বণি ত্রয়ন্ত্রিংশোহধ্যায়। অহিংস সর্বভূতানাং নিত্যসম্মা রেচিতে। প্রত্যক্ষতঃ সাধয়ামাে ন পরােক্ষনুপাম্মহে॥১৩ অধ্বযুবা। ভূমেৰ্গন্ধগুণা ভুঙঙ্গে পিস্যাপােমিয়া রান। জ্যোতিষাং পসে রূপং স্পৃশস্যনিলজা গুণান্ ॥১৪৷৷ শৃণোস্তাকাশজান্ শব্দানস মন্তসে মতি। সর্বাণ্যেতানি ভূতানি প্রণা ইতি চ মন্তসে॥১৫। প্রাণদানে নিবৃতেহসি হিংসায়াং বৰ্ত্ততে ভবান। নাস্তি চেষ্টা বিনা হিংসাং কিংবা ত্বং মসে দ্বিজ !॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী অত: পরং বক্ষ্যামি, ভৰত বহুবিধ কাৰ্যদূষণং কং শক্যম অজাদীনামকরণদস্যথা কণা- ডেতি ভাব।১২ অহিংসেতি। বয়ং প্রত্যক্ষত এব হিংসাং কাৰ্যং সাধয়ামঃ তপাদিকৎ। পয়েমিপ্রত্যক্ষ অপি হিংসাত্মকং কাৰ্যং নােপাম্মহে ন কুর্থঃ ॥১৩, ভূমেরিতি। ভুজে অনুভবসি, আপোসয়া জলময়া। জ্যোতিষাং গ্রহনক্ষত্ৰাদীনা ॥১৪। শৃণােৰীতি। মতে জায়ত ইতি মতি পদার্থমাৱং তান্। প্রাণীর প্রাণবন্তি। তথা চ “প্রাণবিয়োগফলকব্যাপারাে হননং মৃত” ইতি তে। গাদীনাং গ্রহণেনৈব তেষাং প্রাণবিয়ােগান্ধননমেব জয়তে সৈব চ হিংসেতি ভাব ॥১৫। অতএবাহ প্রাণেতি। প্রাণানামাদানে গ্রহণে, হিংসায়াং বতে গন্ধাদীনাং গ্রহণেনৈ- বেতি ভাব। হিংসায়া অপরিহার্ঘতামাহ নেতি। হিংসাং যিনা চেষ্টা কিয়ামামেব নাতি। আপনারও যদি অহিংসাই ধর্ম এইরূপ মত হয়, তবে ইহার পর আমি বলিতেছি—আপনি এই হিংসাভিন্ন অঙ্গ প্রকার কার্য্যের দোষ করিতে পারেন।১২ সকল প্রাণীরই হিংসা না করা—ইহাই সর্বদা আমাদের অভিপ্রেত ; সুতরাং আমরা প্রত্যক্ষভাবেই হিংসাশূন্য কাৰ্য্য করিয়া থাকি, পরােক্ষভাবে নহে ॥১৩ অধ্বযু বলিলেন—আপনি ভূমির গন্ধগুণ ভোক্তন করেন, জলময় রস পান করিয়া থাকেন, তেজের রূপ দেখেন এবং বায়ুর গুণ স্পর্শ করেন।১৪ আকাশের গুণ শব্দ শােনেন এবং মনের সকল পদার্থেরই মনন করিয়া থাকেন; অথচ এই সমস্ত ভূতই প্রাণবন্ বলিয়া মনে করেন।১৫। (১) প্রাণদানে নিবৃতোহসি বা ·২১৪ মহাভারতে আমেধিক যতিরুবাচ । অক্ষরঞ্চ ক্ষরঞ্চৈব দ্বৈধীভাবােয়মাত্মনঃ। অক্ষরং তত্র সদৃভাবঃ স্বভাবঃ ক্ষর উচ্যতে ॥৭॥ প্রাণে জিহ্ব। মনঃ সত্ত্বং সদ্ভাবে রজসা সহ। ভাবৈরেতৈবিমুক্ত নিদ্বন্দ্ব নিরাশিষঃ ॥১৮ সমস্য সর্বভূতেষু নিৰ্ম্মমস্ত জিতাত্মনঃ। সমন্তাৎ পরিমুক্তস্য ন ভয়ং বিদ্যতে কচিৎ ॥১৯৷ (যুগ্মক অধ্বরুবাচ । সদ্ভিরেবেহ সংবাদঃ কাৰ্য্যো গতিমতাংবর ।। ভবতাে হি মতং ত্ব। প্রতিভাতি মতিমম ॥২০। ভারতকৌমুদী তথা চ পদতলপতিতপ্রাণিহননেনৈব গতি সম্পতে, শ্বাসগ্রহণেন নাসিকাপ্রবিষ্টপ্রাণি হননাৎ তেনৈব চ জীবনং সম্ভবতীতি ভবঃ ॥১৬ অক্ষরমিতি। অক্ষরং রঞ্চ রূপ। দ্বৈধীভাবে দ্বিবিধাবস্থা। সদ্ভাবে বিদ্যমানতা, ভাব অতিশয়েনাভাবঃ অবিদ্যমানতা। তথা চ অহিংসা জীবনভাবে হিংসা চ জীবনাভাবে। এবঞ্চ জীবনাভাবকরণাৎ মম হিংসা নাস্তীত্যাশয়ঃ ॥১৭ প্রাণ ইতি। রজসা রজোগুণজনিতেন কামাদিন। সহ সভাব এব সম্। এতৈভাবৈঃ পদার্থেৰ্ম্মমত্ববোদৈবিমুক্ত বিহীন, নিদ্বন্দ্ব সুখদুঃখশূন্যস্ত, নিরাশিম আশাশুন্য। পরি- মুক্ত গৃহীতসন্ন্যাস ॥১৮-১৯ সঙিরিতি। সঙিঃ সাধুভিঃ সহঃ, সংবাদঃ সংলাপঃ। প্রতিভাতি ফুরতি ২ •| ব্রাহ্মণ ! আপনি প্রাণগ্রহণে নিবৃত্ত আছেন; অথচ হিংসায় প্রবৃত্ত রহিয়া- কারণ, হিংসা ব্যতীত কাহারও কোন ক্রিয়া হইতে পারে না, আপনিই বা কি মনে করেন ? ॥১৬৷৷ যতি বলিলেন—অাত্মার দুইটী অবস্থা অক্ষর ও ক্ষর, তাহার মধ্যে বিদ্য- মানতার নাম অক্ষর, আর অবিদ্যমানতার নাম ক্ষর বলা হয় ॥১৭ প্রাণ, জিহ্ব। ও মন এবং কামাদির সহিত যে সদ্ভাব তাহার নামই সত্ত্ব। এই সকল ভাবে মমতাবিহীন, সুখদুঃখবর্জিত, আশাশূন্য, সৰ্ব্বভূতে সমদশী এমন কি জীবনে মমতারহিত ও জিতচিত্ত সর্বপ্রকারে মুক্ত পুরুষের কোথায়ও ভয় থাকে না’ ॥১৮-১৯ অধ্বযু বলিলেন—“জ্ঞানিশ্রেষ্ঠ। এই জগতে সজ্জনের সহিতই পরস্পর (২) সঙিয়েবেহ সংৰাসব বন্ধ।

·বর ব্রয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়। ভগবন্! ভগবদবুদ্ধা প্রতিযুদ্ধে বীম্যহম্। ব্রতং মন্ত্ৰকৃতং কর্তৃপােেহস্তি মে দ্বিজ ।।২১৷ ব্রাহ্মণ উবাচ। উপপত্য। যতিস্তফীং বর্তমানস্ততঃ পরম্। অধ্বর্যরপি নিম্মোহঃ প্রচার মহামখে ॥২২। এবমেতাদৃশং মােক্ষং সুসূক্ষং ব্রাহ্মণ। বিদুঃ। বিদিত্ব। চাতিষ্ঠন্তি ক্ষেত্ৰজ্ঞেনার্থদর্শিনা ॥২৩৷৷ ২তি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং ত্রয়স্ত্রিংশোহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী ভগবমিতি। ভগবদগ্ধ্যা “সর্বং খৰি ব্ৰহ্ম” ইতি ত্যা সৰ্ব্বষৈ ব্ৰহ্মময়ত্বজ্ঞানেন। অকৃতং অর্গং গচ্ছ পত্তম!” ইতি মন্ত্রলিবােপিতং ব্ৰত যজ্ঞে পশুহননৰূপণাস্ত্রীনিয়ম, মে, অপরাধ নাস্তি। প্রত্যয় নিষ্ঠাদিতয়া কর্মণি ষষ্ঠনিষেধেন দ্বিতায়ৈব ঈদৃশ- হংসায়া বৈধকাদিত্যাশয়ঃ ॥২১ উপেতি। উপপত্তা অধ্বযুক্তবাক্যানাং যুক্তিযুক্ততয়া। প্রচার কমিককাৰ্যং চকার।২২। এবমিতি। মােক্ষ হিংসয়াপি পাপমুক্তি। ক্ষেত্ৰনে পত্রাভিজ্ঞন গুরুণা হেতুনা বদিত্ব ২৩ ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারতচাষ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াৎ মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং বয়স্বিংশোহধ্যায় || আলাপ করা উচিত; তাহাতেই আপনার মত শুনিয়া আমার প্রকৃত বুদ্ধি প্রকাশ পাইল ॥২॥ মাহাত্মশালী ব্রাহ্মণ। সমস্তই ভগবান্ ব্ৰহ্ম ; ইহা আমি বুঝিতে পারিয়া বলিতেছি—আমি মন্ত্ৰসূচিত কার্য করিতেছি বলিয়া আমার কোন অপরাধ নাই’ ॥২১ ব্রাহ্মণ বলিলেন-কল্যাণি তাহাৰ পব অধ্বযুর বাক্যগুলি যুক্তিযুক্ত বলিয়া যতি নীরব হইয়া রহিলেন এবং অধ্বযুও মােহশূন্য হইয়া মহাযজ্ঞের ক্রমিক কাৰ্যসকল করিতে লাগিলেন ॥২২ হিংসাতেও এইভাবে এইরূপ পাপমুক্তি হয়, এই সূক্ষ্ম বিষয় ব্রাহ্মণের জানেন এবং তঁাহার পাত্রাভিজ্ঞ গুরুর উপদেশে জানিয়া কাৰ্য্য করিয়া থাকেন’ ॥২৩ (১১) প্রতিপন্নো ব্ৰবীমহমব বন্ধ। •••াবিংশােহধ্যায়ঃ- বা, কোনৰিংশোহধ্যায়নি। •• ·চতুংিশোহধ্যায় -ওঃ- ব্রাহ্মণ উবাচ। অত্রাপদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতন। কার্তবীর্যস্য সংবাদং সমুদ্রস্য চ ভাবিনি!॥১॥ কাৰ্ত্তীৰ্যাৰ্জ্জুনে। নাম রাজা বাহুসহস্রবান্। যেন সাগরপৰ্য্যন্ত। ধনুষ। নিজ্জিত। মহী ॥২॥ স কদাচিৎ সমুদ্রান্তে বিচরন্ বলদপিতঃ। অবাকিরৎ শরশতৈঃ সমুদ্রমিতি নঃ তম্ ॥৩৷৷ তং সমুদ্ৰো নমস্কৃত্য কৃতাঞ্জলিরুবাচ হ। মা মুঞ্চ বীর! নারাচান্ হি কিং করবাণি তে ॥৮ ভারতকৌমুদী অত্ৰেতি। হে ভাবিনি! গভীরার্থবােধাভিপ্রায়বতি ।।১ কার্বেতি। কৃতবীয্যস্থাপত্যং কার্তবীৰ্যঃ স চাবৰ্জ্জুনশ্চেতি সঃ ॥২॥ স ইতি। সমুদ্রস্যান্তে সমীপে তীরে। অকিরৎ ক্ষিপৎ শরনিক্ষেপেপীড়য়দিত্যৰ্থঃ ॥ তমিতি। নারাচা বাণবিশেষ, মা মুঞ্চ ন ক্ষিপ ॥৪॥ ব্রাহ্মণ বলিলেন—‘ভাবিনি। এই স্থানেও কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুন ও সমুদ্রের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ মনষীরা কবিয়া থাকেন ॥১৷ বাহুসহস্ৰশালী কাৰ্ত্তবীৰ্যাজুন নামে এক বাজা ছিলেন। যিনি ধনুর প্রভাবে সমুদ্রপৰ্যন্ত সমগ্র পৃথিবী জয় করিয়াছিলেন ॥২॥ আমাদের শুনা আছে যে, বলদপিত সেই অর্জুন কোন সময়ে সমুদ্রের তীরে বিচরণ করিতে থাকিয়া শত শত বাণক্ষেপ করিয়া সমুদ্রকে পীড়ন করিতেছিলেন ৷৩৷৷ তখন সমুদ্র নমস্কার করিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া অৰ্জ্জুনকে বলিয়াছিলেন— ‘বীর। আপনি নারাচ নিক্ষেপ করিবেন না; বলুন, আমি আপনার কি করিব ॥৪॥ (১) সময় দু মিনিনি।

·চতুস্ত্রিংশোহধ্যায়। ২১৭ মদায়াণি ভূতানি বৃদ্বিষ্টৈমহেযুভিঃ। বধ্যন্তে রাজশাৰ্দল! তেভ্যো দেহভয়ং বিভাে! ॥৫॥ অৰ্জ্জুন উবাচ। মৎসমাে যদি সংগ্রামে শরাসনধরঃ কচিৎ। বিদ্যতে তং সমাচ, যঃ সমম যে মহামূধে ॥৬৷৷ সমুদ্র উবাচ। মহর্জিমদগ্নিস্তে যদি রাজন্ ! পুরা শ্রুতঃ। তস্য পুত্ৰস্তবাতিথ্যং যথাবৎ কৰ্ত্তমহতি ॥৭৷৷ ততঃ স রাজা প্রযযে 'ক্রোধেন মহতা বৃতঃ। স তমাশ্রমসাগম্য রামমেবাঘপথত +৮|| স রামপ্রতিকূলানি চকার সহ বন্ধুভিঃ। আয়াসং জনয়ামাস রামস্য চ মহাত্মনঃ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী মদিতি। অহমেয়ে। যেং তানি, ভূতানি জলজন্তবঃ ।। মদিতি। সমাচ জহি, মহমুদ্ধে মহাযুদ্ধে ॥৬॥ মহষিরিতি। তে ত্বয়া, তস্য পুত্রো রাম, আতিথ্য যুদ্ধদানেনাতিথিসৎকার ৭ তত ইতি। বৃতো ব্যাপ্ত। অপত গেৎ ॥৮। স ইতি। রাম প্রতিকুলানি অনিষ্টানি তরুলতচ্ছেদনাদীনি কৰ্ম্মাণি। আয়াসং মনঃ- ক্ষোভ মি। প্রভু রাজশ্রেষ্ঠ। আপনার নিক্ষিপ্ত মহাবাণসমূহে আমার আশ্রিত জলজন্তু- গণ নিহত হইতেছে, আপনি তাহাদিগকে অভয়দান করুন’ ॥৫। অর্জুন বলিলেন-“যুদ্ধে আমার সমান কোন ধনুর্দ্ধর যদি কোথায়ও থাকেন, তাহার কথা আপনি বলুন, যিনি মহাযুদ্ধে আমার সমান হইবেন’ ॥৬॥ সমুদ্র বলিলেন—রাজা। আপনি সম্ভবতঃ মহর্ষি জমদগ্নির নাম পূর্বে শুনিয়াছেন; তাঁহার পুত্র রাম যথাযথভাবে যুদ্ধদান করিয়া আপনার আতিথ্য করিতে পারিবেন। তাহার পর রাজা কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুন অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া সমুদ্রতীর হইতে চলিয়া গেলেন এবং তিনি জমদগ্নির আশ্রমে যাইয়া রামের নিকটেই উপস্থিত হইলেন ॥৮ (৬) যঃ সমাসীত মাং মৃধে—বঙ্গ বন্ধ। ৩) যদি রাজ। পরিতঃ—পি ব বর্ণ। ২৮ ·২১৮ মহাভারতে আমেধিক । ততন্তেজঃ প্রজজ্বাল রামস্যামিততেজস। প্রদহ রিপুসৈন্যানি তদা কমললােচনে!১০৷ ততঃ পরশুমাদায় স তং বাহুসহণিম্। চিচ্ছেদ সহসা রামে। বহুশাখমিব মম্ ॥১১ তং হতং পতিতং দৃষ্টা সমেতাঃ সৰ্ববান্ধবাঃ। অসীনাদায় শক্তীশ্চ ভাগবং পৰ্য্যধাবয়ম্ ॥১২৷ রামােহপি ধনুরাদায় প্রথমারুহ সত্বরঃ। বিজ শরবর্ষাণি ব্যধৎ পাথিবং বলম্ ॥১৩৷৷ ততস্তু ক্ষত্রিয়াঃ কেচিজ্জামদগ্ন্যভয়ার্দিতা। বিবিশুগিরিদুর্গাণি মৃগাঃ সিংহার্দিতা ইব॥১৪৷ তেষাং সুবিহিতং কর্ম তদ্ভয়ামানুতিষ্ঠতাম্। প্রজা বৃষলতাং প্রাপ্তা ব্রাহ্মণানামদর্শনাৎ ॥১৫। ভারতকৌমুদী তত ইতি। হে কমললােচনে! পদ্মনয়নে ব্রাহ্মণি !!১০। তত ইতি। বাহুসহস্ৰমস্যাস্তীতি তম। বহবঃ শাখা যস্য তন্য।১১ তমিতি। সমেত। সম্মিলিত সন্তঃ। পৰ্য্যধাবয়মিতি স্বার্থে ইন্ ॥১২। রাম ইতি। ব্যধমৎ ব্যনাশয়ৎ, পার্থিবং রাজকীয়, বলং সৈন্য ১৩ তত ইতি। জামদগ্ন্যাৎ রামাৎ, ভয়েনান্দিতাঃ ॥১৪। ক্রমে অর্জুন বন্ধুবর্গের সহিত মিলিত হইয়া রামের অনিষ্টকাৰ্য করিতে লাগিলেন এবং মহাত্মা রামের মনের ক্ষোভ উৎপাদন কারলেন ॥৯॥ পদ্মনয়নে! তদনন্তর অমিততেজা রামের তেজ শত্রুসৈন্য সকল দগ্ধ করিতে থাকিয়া জ্বলিয়া উঠিল ॥১•| তৎপরে রাম পরশুগ্ৰহণ করিয়া তৎক্ষণাৎ বহুশাখাসমন্বিত বৃক্ষের ন্যায় সহস্রবাহুযুক্ত অর্জুনকে চ্ছেদন করিলেন ॥১১ অর্জুন নিহত ও পতিত হইয়াছেন দেখিয়া তাহার বন্ধুগণ সম্মিলিত হইয়া তরবারি ও শক্তি লইয়া সকল দিক হইতে রামের দিকে ধাবিত হইলেন ॥১২। রামও ধনু লইয়া রথে উঠিয়া ইরান্বিত হইয়া বাণবর্ষণ করিতে থাকিয়া রাজসৈন্য সংহার করিলেন ॥১৩ তাহার পর কতকগুলি ক্ষত্রিয় রামের ভয়ে পীড়িত হইয়া সিংহপীড়িত হরিণগণের ন্যায় গিরিদুর্গে প্রবেশ করিল।১৪ ·পর্বণি চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়। ২১৯ এবং তে বিড়াভীরা পুণ্ডাশ্চ শবরৈঃ সহ। বৃষলত্বং পরিগতা বুখানাৎ ক্ষত্ৰধর্মিণঃ ॥১৬ ততশ্চ হতবীরা ক্ষত্রিয়া পুনঃ পুনঃ। দ্বিজৈরুৎপাদিতং ক্ষত্ৰং জামদগ্ন্যো ন্যকৃত ॥১৭। একবিংশতিমেধান্তে রামং বাগশরীরিণী। দিব্যা প্রােবাচ মধুরা সর্বলোকপরিশ্রুতা ॥১৮৷৷ রাম! রাম! নিবৰ্ত্ত কং গুণং তাত! পশ্যসি। ক্ষত্ৰবন্ধুনিমা প্রাণৈবিপ্রযােজ্য পুনঃ পুনঃ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী তেমিতি। অবিহিতং ক্ষত্রিয়াণাং শাসুনির্দিষ্টম, কর্ম উপনয়নাদিক। প্রজাঃ সন্তানাঃ, বৃষলং শূদ্রম্ ॥১৫। এবমিতি। তে অর্জুনসৈন্যান্তৰ্গতা। বুখানাৎ উপনয়নাননুষ্ঠানাৎ ॥১৬ তত ইতি। হতা বীরা: পতয়ো সাং । দ্বিজেব্রাহ্মণৈঃ, ন্যকন্তত অচ্ছিনৎ ॥১৭। একেতি। একবিংশতিমেধান্তে একবিংশতিবাক্ষত্রিয়সংহারাবসানে ॥১৮ ভারতভাদীপ ইন্দ্রিয়জয় এব মহচ্ছৌমিত্যুপােদঘাতয়ত্যধ্যায়েন—অাপীতি ॥১-১৭। একবিংশতি- মেধান্তে মেধধ যুদ্ধযজ্ঞ; “যজ্ঞাে বৈ মেধ” ইতি তেঃ যাবে সংগ্রামনামানি তানি যজ্ঞ- নামানীতি নৈরুক্তবচনাযুদ্ধস্যৈ নাম মেধ ইতি ॥১৮-২২। ইতি শ্রীমহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩৪। তাহারা রামের ভয়ে স্বজাতিবিহিত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিতে পারিল না ; সুতরাং তাহাদের সন্তানেরা ব্রাহ্মণ না পাওয়ায় শূদ্ৰত্ব প্রাপ্ত হইল ॥১৫। এইভাবে শবরগণের সহিত সেই অর্জুনসৈন্যান্তগত ক্ষত্রিয়ধর্মাবলম্বী বিড়, আভীর ও পুণ্ড কগণ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান না করায় শূদ্রত্ব প্রাপ্ত হইয়া- ছিল ॥১৬ তাহার পর পতিরা নিহত হইলে বিধবা ক্ষত্রিয়াগণের গর্ভে ব্রাহ্মণেরা বার বার ক্ষত্রিয়সন্তান উৎপাদন করিলে, পরশুরাম তাহাদিগকেও সংহার করিয়াছিলেন।১৭ পরশুরাম একুশবার ক্ষত্রিয়সংহার করিলে, অলৌকিক ও মধুর দৈববাণী পরশুরামকে বলিয়াছিল এবং তৎকালে সেই বাণী সকলেই শুনিয়াছিল ॥১৮ (১) বুখানাৎ ধর্মত-নি।

·২২ মহাভারতে তথৈব তং মহাত্মানচীকপ্রমুখাস্তদা। পিতামহা মহাভাগ ! নিবত্যেখাব ॥২৩ পিতুর্বধমমৃষ্যংস্তু রামঃ পােবাচ তন্বষী। নান্তীহ ভবন্তো মাং নিবায়িতুমিত্যুত ॥২১। পিতর উচু। নাহসে ক্ষত্ৰবন্ধুংস্কৃং নিহং জয়ংবর !। নেহ যুক্তং দয়া হস্তুং ব্রাহ্মণেন সতা নৃপা ॥২২৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী রামেতি। ক্ষবন্ধন ক্ষত্রিয়াধমান।১৯ থেতি। তং রামম, ঋচীকপ্রমুখ। ঋচীকাদয়ঃ ॥২৩। পিরিতি। অ অসহমানঃ ॥২১। নেতি। ব্রাহ্মণেন সতা ব্রাহ্মণ দয়াপ্রধানকাদিত্যাশয়ঃ ২২ ইতি মহামহােপাধ্যায়- ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম্ আমেধিকপৰ্বণি অশ্বমেধে চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। ‘রাম। রাম। নিবৃত্ত হও, বৎস! এই ক্ষত্রিয়াধমদিগকে বার বার সংহার করিয়া কি গুণ দেখিতেছ? ॥১৯ সেইভাবেই ঋচীকপ্রভৃতি রামের পিতামহগণও মহাত্মা রামকে বলিয়া- ছিলেন—“মহাভাগ! নিবৃত্ত হও’ ॥২ • রাম পিতৃহত্যা সহ্য করতে না পারিয়া সেই ঋষিগণকে বলিয়াছিলেন- এখন আপনারা আমাকে নিবারণ করিতে পারেন না ॥২১ তখন পিতৃগণ বলিলেন—‘বিজয়িশ্রেষ্ঠ! তুমি ক্ষত্রিয়াধমদিগকে বধ করিতে পার না। কারণ, তুমি ব্রাহ্মণ; সুতরাং তােমার ক্ষত্রিয়গণকে বধ করা উচিত নহে’ ॥২২। •••উনলিংশােহধ্যায়–য বন্ধ, ...লিংশােহধ্যায়ঃ—নি। ;

·পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ । -ওঃ- পিতর উচু। অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুবাতন। শ্ৰত্বা চ তথা কাৰ্য্যং ভবতা দ্বিজসত্তম!॥১॥ অলকো নাম রাজর্ষিরভবৎ সুমহাতপাঃ। ধৰ্ম্মজ্ঞঃ সত্যবাদী চ মহাত্মা দৃঢ়তঃ ॥২॥ স সাগরাস্তাং ধনুষ বিনির্জিত্য মহীমিমা। কৃত্বা সুদুরং কৰ্ম্ম মনঃ সূক্ষে সমাদধে ॥৩ স্থিত বৃক্ষমূলে্যু তস্য চিন্তা বভূব হ। উৎসৃজ্য সুমহদ্ৰাজ্যং সূক্ষমং প্রতি মহামতে ! ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী অতেতি। উদাহরস্তি বৃদ্ধ। ইতি শেষঃ ১। অলক ইতি। সুদৃঢ়ং তং শাস্ত্রবিহিতে নিয়মে যস্য সঃ ॥২॥ স ইতি। সুয়ে পরব্রহ্মণি ॥ স্থিততেতি। বৃক্ষমূলে তপােষনস্থিতে। সূক্ষ্মং পরং ব্রহ্ম ॥৪॥ ভারতবদীপ অত্র হিংসায়া অকাৰ্য্যতে ॥১-২ সুন্থে বিচারে ৩ কর্ম শক্ৰজয়াদি উৎজ্য সুং ব্রহ্ম পিতৃগণ বলিলেন—‘ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। বুদ্ধের। এই বিষয়েও এই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন। তাহা শুনিয়া তােমার সেইরূপ কার্য করা উচিত ॥১॥ অত্যন্ত তপস্বী, ধৰ্ম্মজ্ঞ, সত্যবাদী, অতিদৃঢ়ত ও উদারচেতা অলক নামে এক রাজর্ষি ছিলেন ॥২॥ তিনি ধনুর বলে সমুদ্রপৰ্যন্ত এই পৃথিবী জয় করিয়া সেইরূপ অতিদুর কাৰ্য্য সম্পাদনের পরে সূক্ষ্ম পরব্রহ্মের উপরে মনােনিবেশ করিলেন । মহামতি। তপােবনের বৃক্ষমূলে অবস্থিত সেই অলর্কের একদা এইরূপ চিন্তা হইল—'অতি বৃহৎ রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া এখন আমার সূক্ষ্ম পরহ্মের ধ্যান করাই উচিত’ ॥৪ ·২২২ মহাভারতে আমেধিক অলক উবাচ। মনসাে মে বং জাতং মনে জিত্ব ধ্ৰুবাে জয়। অন্যত্র বাণানস্যামি শভিঃ পরিবারিতঃ ॥৫॥ যদিদং চাপলাৎ কৰ্ম্ম সৰ্বাৰ্তাংশ্চিকীর্ষতি। মনঃ প্রতি সুতীক্ষাগ্ৰানহং মােক্ষ্যামি সায়কান্ ॥৬৷৷ মন উবাচ। নেমে বাণান্তরিঘন্তি মামলক। কথঞ্চন!। তবৈব মৰ্ম্ম ভেৎস্যন্তি ভিন্নৰ্মা মরিষ্যসি ॥৭॥ অন্যান্ বাণান্ সমীক্ষস্ব যৈং মাং সূদয়িসি। তচ্ছ ত্বা স বিচিন্ত্যাথি ততাে বচনমব্রবীৎ ॥ ভারতকৌমুদী মনস ইতি। বলং জাত অনিবাৰ্যরূপেণাধাষনাৎ। অন্যত্র মননভিয়ে শলো, অমি পিমি ॥ যদিতি। যদষম্মাৎ, ইদং মনঃ কর্তৃ, চাপলাৎ আত্মনাঞ্চল্যাৎ, সৰ্বান মতান মামুন প্রতি, কর্ম নানাবিধ কাৰ্যমচিকীর্ষতি কমিচ্ছতি। অতো মে মন ভীষণং শত্রু ইত্যাশয়ঃ । নেতি। তরিক্তি প্রবেক্ষ্যক্তি। মর্থ হৃদয়ম। অন্যানিতি। অন্যান্ সাকারভিয়া। সুয়িসি হনিয়সি।৮ ভারতবদীপ প্রতিপন্তু চিন্তা বধেতি সম্বন্ধ ॥৪। অন্যত্র বাশতঃ ইতি শেষ। শতিরিক্রিয়বৈবিভি ৫। চিকীর্ষতি বিক্ষেপ্তমিচ্ছতীত্যর্থ। মনঃ প্রতি হঠযােগেন পায়ুনিবােধাদিনা জ্যোমী- অলক স্বগতভাবে বলিলেন—‘আমার মনের অত্যন্ত বল জন্মিয়াছে ; সুতরাং এই মনকে জয় করিতে পারিলেই আমার নিশ্চিত জয় হইবে। আমি যুদ্ধে শত্রুগণে পরিবেষ্টিত হইয়া অন্যের উপরে বাণ নিক্ষেপ করিয়া থাকি । যেহেতু এই মন নিজের চাঞ্চল্যবশতঃ সকল মানুষকে দিয়াই নিজের অভীষ্ট কাৰ্য করাইতে ইচ্ছা করে ; সেই হেতু আমি অতিতী বাণসকল মনের উপরে নিক্ষেপ করিব ॥৬৷৷ তখন মন বলিল—অলক। এই বাণগুলি কোন প্রকারেই আমার অঙ্গে প্রবেশ করিবে না, তােমারই মর্ম বিদারণ করিবে; তখনই তুমি বিদীর্ণমা হইয়া মরিয়া যাইবে ॥৭॥ (৩) অন্য ৰাণা ধামিনি।

·পতি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। ২২৩ অলক উবাচ। আমায় সুবহু গন্ধাংস্তানের প্রতিগৃধ্যতি। তস্মাদুঘ্রাণং প্রতি শনা প্রতিমােক্ষ্যাম্যহং শিতান ॥৯৷৷ ব্রণমুচ। নেমে বাণান্তরিয়ন্তি মামল। কথঞ্চন। তবৈব মৰ্ম্ম ভেৎস্যন্তি ভিন্নমৰ্ম্মা মরিষ্যসি ॥১৩|| অন্যান্ বাণ সমীক্ষস্ব যৈত্ত্বং মাং সূদয়িষ্যসি। তচ্ছ ত্ব। স বিচিন্ত্যাথ তলত বচনমব্রবীৎ॥১১ অলক উবাচ। ইয়ং স্বাদু রসান্ ভুক্ত। তানেব প্রতিগৃধ্যতি। তাজ্জিং প্রতি শরান প্রতিমােক্ষ্যাম্যহং শিতান্ ॥১২। ভারতকৌমুদী আায়েতি। প্রতিগৃধ্যতি পুনঃ পুনগ্রহীতুমিচ্ছতি। স্রাণং নাসা, শিতান সুধারা নেতি। মৰ্ম্ম সংযোেগন। অত্ৰায়মাশয়ঃ-ইন্দ্রিয়াণি খতীন্দ্রিয়াণি, দৃশ্যন্তে তু তদধিষ্ঠাননি। তথা চ সাংখ্যসূত্ৰম-“অতীন্দ্রিয়মিয়িং ভ্রান্তানামধিষ্ঠানে।” তেন চ তেষাং ভেদনাদাত্মন এব মৃত্যুৱিতি ভাব। এবং সর্বত্র ॥১০। অঙ্গানিতি। সমীক্ষ ময়ি ক্ষেপায় প॥১১ ইয়মিতি। ইয়ং জিম্বা। প্রতিমােক্ষ্যামি নিক্ষ্যোমি ১২। তুমি অন্য বাণ দেখ, যেগুলি দ্বারা আমাকে সংহার করিবে। অলক সেই কথা শুনিয়া চিন্তা করিয়া তৎপরে এই কথা বলিলেন ॥৮॥ অলক বলিলেন—‘নাসিকাবহুতর গন্ধ আাণ করিয়া, আবার সেইগুলিই আত্রাণ করিতে ইচ্ছা করে; অতএব আমি সেই নাসিকার প্রতিই সুধার বাণসকল নিক্ষেপ করিব ॥৯॥ নাসিকা বলিল—‘অলক। তােমার এই সকল বাণ কোন প্রকারেই আমাকে বিদীর্ণ করিতে পারিবে না, তােমারই মন্ম বিদারণ করিবে, তখন তুমি বিদীর্ণমা হইয়া মরিয়া যাইবে ॥১॥ অতএব অন্য বাণ দেখ, যেগুলিদ্বারা আমাকে সংহার করিতে পারিবে। অলক সেই কথা শুনিয়া চিন্তা করিয়া পরে এই কথা বলিলেন ॥১১৷ অলক কহিলেন—“এই জিহ্ব। সুস্বাদু রস ভােজন করিয়া আবার সেই ‘মাণ উচিব বা নি।

·২২৪ মহাভারতে আমেধিক জিবাে। নেমে বাণাস্তৱিষন্তি মামল। কথঞ্চন। তবৈব মৰ্ম্ম ভেৎস্যন্তি ভিন্নমর্মা মরিয়সি ॥১৩ অন্যান্য বাণান্ সমীক্ষষ যৈং মাং সূদয়িষসি। তত্বা স বিচিন্ত্যাথ ততাে বচনমব্রবীৎ॥১৪ অলক উবাচ। স্পষ্ট। গবিবিধান স্পর্শাংস্তানের প্রতিগৃধ্যতি। তত্ত্বচং পাটয়িয্যে বিবিধৈঃ কঙ্কপত্রিভিঃ ॥১৫। ত্বগুবাচ। নেমে বাণাস্তবিষন্তি মামলক। কথঞ্চন। তথৈব মৰ্ম্ম ভেৎস্যন্তি ভিন্নমৰ্ম্ম। মরিষ্যসি ॥১৬৷৷ অন্যান্ বাণান সমীক্ষস্ব যৈং মাং সূদয়িষসি। তচ্ছ ত্বা স বিচিন্ত্যাথ ততো বচনমব্রবীৎ॥১৭ ভারতকৌমুদী নেতি। ভেন্তি বিদায়িয়স্তি ॥১৩ অন্যানিতি। বাণান্ বণতুল্যানি মঘাতকাণি মােগমিত্যর্থঃ ॥১৪ শৃষ্টেতি। স্পষ্ট। স্পর্শং কৃত্বা পাটয়িয়ে বিদায়িয়ামি, কপত্রিভিবাণৈঃ ॥১৫ নেতি। ব্যাখ্যামিদং প্রাক।১৬ অন্যানিতি। সমীক্ষ ক্ষেপায় প ॥১৭। গুলিই ভােজন করিতে ইচ্ছা করে; অতএব আমি জিহার প্রতি সুধার বাণ- সকল নিক্ষেপ করিব’ ॥১২৷ জিহ্বা বলিল—‘অলক। তােমার এই বাণগুলি কোন প্রকারেই আমাকে সংহার করিতে পারিবে না, তােমারই মর্ম বিদারণ করিবে, তাহাতে তুমি বিদীর্ণমন্ম। হইয়া মরিয়া যাইবে ॥১৩ অতএব অন্য বাণ দেখ, যেগুলি দ্বারা আমাকে সংহার করিতে পারিবে । অলক তাহা শুনিয়া চিন্তা করিয়া এই কথা বলিলেন ॥১৪৷ অর্ক বলিলেন— নানাবিধ স্পর্শ করিয়া আবার তাহাই করিতে ইচ্ছা করে; অতএব নানাবিধ বাণদ্বারা কে বিদীর্ণ করিব’ ॥১৫। ক্ বলিল—“অলক! তােমার এই সকল বাণ কোন প্রকারেই আমাকে সংহাৰ করিতে পারিবে না, তোমারই মর্ম বিদারণ করিবে, তখন তুমি বিদীর্ণ- মর্শ হইয়া মরিয়া যাইবে ॥১৬ ·1 পণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। অলক উবাচ। ত্বা তু বিবিধান শব্দাংস্তানের প্রতিধ্যতি। তন্মাচ্ছে ত্রিং প্রতি শরান প্রতিমুঞ্চাম্যহং শিতান্ ॥১৮ শ্ৰেত্ৰিমুৰাচ। নেমে বাণাস্তবিষন্তি মামল। কথন। তবে মৰ্ম্ম ভেৎস্যন্তি ততো হাস্যসি জীবিতম্ ॥১৯ অন্যান্ বাণান্ সমীক্ষস্ব যৈত্ত্বং মাং সূদয়িসি। তত্বা স বিচিন্ত্যাথ ততো বচনমব্রবীৎ ॥২০ অলক উবাচ। দৃষ্ট। রূপাণি বহুশস্তাবে প্রতিগৃধ্যতি। তস্মাচ্চক্ষুনিয়ামি নিশিতৈঃ সায়কৈরহ ॥২১ চক্ষুরুবাচ । নেমে বাণাস্তৱিষন্তি মামলক! কথঞ্চন। তবৈব মৰ্ম্ম ভেৎস্যন্তি ভিন্নমৰ্ম্মা মরিয়সি ॥২২ ভারতকৌমুদী থেতি। খোং কর্ণ। প্রতিমুঞ্চামি নিকিলামি ১৮ নেতি। হাসি ত্যক্ষ্যসি, জীবিতং জীবন।১৯। অঙ্গানিতি। সুয়িসি হনিয়সি ২০ দৃষ্টেতি। নিশিতৈ সুধাৱৈ, সায়কৈর্বাণৈঃ ॥২১। অতএব অন্য বাণ দেখ, যেগুলিদ্বার তুমি আমাকে সংহার করিবে। অলক তাহা শুনিয়া একটু চিন্তা করিয়া পরে এই কথা বলিলেন।১৭ অলক বলিলেন-কর্ণ নানাবিধ শব্দ শুনিয়া আবার তাহাই নিতে ইচ্ছা করে; অতএব আমি কর্ণের প্রতি সুধার বাণসকল নিক্ষেপ করিব’॥১৮ কর্ণ বলিল—‘অলক। তােমার এই সকল বাণ কোন প্রকারেই আমাকে বধ করিতে পারিবে না, তােমারই মৰ্ম্ম বিদারণ করিবে, তাহার পর তুমি জীবন হারাইবে ॥১৯ অতএব অন্য বাণ দেখ, যেগুলি দ্বারা তুমি আমাকে বধ করিতে পারিবে। সেই কথা শুনিয়া একটু ভাবিয়া তৎপরে অলক এই কথা বলিলেন ॥২॥ অলক বলিলেন—চক্ষু বহুবিধ রূপ দেখিয়া আবার তাহাই দেখিতে ইচ্ছা করে; অতএব আমি সুধার বাণায়া চক্ষুকে বধ কৰিব ॥২১ 16 ·মহাভারতে আমেধিক অন্যান্য বাণান্ সমীক্ষ যৈং মাং সূদয়িষ্যসি। তচক্ষা সবিচিন্ত্যাণ ততো ৰচনমব্রবীৎ॥২৩ অলক উবাচ। ইয়ং নিষ্ঠা বহুবিধা প্রজ্ঞয়। ত্ব্যবস্যতি । তবুদ্ধি প্রতি শান্ প্রতিমােক্ষ্যাম্যহং শিতান্ ॥২৪ বুদ্ধিরুচি। নেমে বাণাস্তৱিষন্তি মামলক! কথঞ্চন। বৈব মৰ্ম্ম ভেৎস্যন্তি ভিন্নৰ্মা মরিষ্যসি। অন্যান বাণান্ সমীক্ষষ যৈন্তু মাং সূদয়িষসি ॥২৫। পিতর উচু।। ততোইলকস্তপাে ঘােরং তত্রৈবস্থায় দুষ্কর। নাধ্যগং পরং শক্ত বাণযেতেষু সপ্ত।২৬৷ ভারতকৌমুদী নেতি। ইমপি এগ বিবৃত ২২ অগানিতি। বাণী ততুল্যান্সেবাণি যোগৰূপণীতি ভাবঃ ॥২৩ ইমিতি। নিষ্ঠা নিশ্চয়, অজয়া বুদ্ধা অধ্যবতি স্বরূপনিরূপণং কৰােতি ॥ নেতি। সুয়িসি হনিয়সি। ঘটুপাদ মােক।২৫ ভারতভাদীপ ভ্যর্থঃ নেমে ইতি হঠযোগে মৃত্যুৱবং সম্ভবতীতি ভাবঃ-২৪ এবং আণাদনা চক্ষু বলিল—“অলক। তোমার এই সকল বা কোন প্রকারেই আমাকে সংহার করিতে পারিবে না, তােমারই মর্মভেদ করিবে, তখন তুমি ভিন্নমা হইয়া মরিয়া যাইবে ২২ অতএব অন্য বাণ দেখ, যেগুলিদ্বারা আমাকে বধ করিতে পারিবে। অলক সেই কথা শুনিয়া একটু চিন্তা করিয়া পরে এই কথা বলিলেন ॥২৩৷৷ অলক বলিলেন-বুদ্ধির প্রভাবে এই প্রকার নানাবিধ নিশ্চয় জন্মিয়। বর রূপনিরূপণ করে; অতএব আমি বুদ্ধির উপরেই সুধার বাণসকল নিক্ষেপ করিব ॥২৪ বুকি বলিল—অর্ক। তােমার এই সকল বাণ কোন প্রকারেই আমাকে মরিতে পারিবে না, তোমারই মর্ম বিদারণ করিবে, তাহাতে তুমি বিদীর্ণমা হইয়া মরিয়া যাইবে; অতএব তুমি' বাণ দেখ, যেগুলিরা আমাকে মারিতে পারিবে ॥২৫ মা বাটা।

·পণি পঞ্চত্রিংশোহধ্যায়। ২২৭ সুসমাহিতচেতস্তু স ততােচিন্তয়ৎ প্রভু। স বিচিন্ত্য চিরং কালমলকে। দ্বিজসত্তম। ২৭ নাধ্যগচ্ছৎ পরং শ্রেয়ােযােগ গতিমতাংবরঃ। স একাগ্ৰং মনঃ কৃত্বা নিশ্চলে। যোগমাস্থিতঃ ॥২৮ (যুক) ইন্দ্রিয়াণি জঘানাশু বাণেনৈকেন বীর্যবান্ । যােগেনাত্মনমাবিশ্য সিদ্ধিং পরমিকাং গতঃ ॥২৯ বিস্মিতশ্চাপি রাজর্শিরিমাং গাথা জগাদ হ। অহো কষ্টং যদম্মাভিঃ সৰ্বং বাহমনুষ্ঠিত ॥৩০ ভারতকৌমুদী তত ইতি। শ্যা চিন্তাসমৰ্থেন, নাধগচ্ছৎ নাবগতবান সংহারকতয়েতি ভাষা, সপ্ত জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি পঞ্চ, মনন বুদ্ধিশ্চেতি তেষু ২৬ বিতি। যােগা বিনেতি শেষ। আস্থিত আতিঃ ॥২৭-২৮। ইন্দ্রিয়াণীতি। জন বৃত্তিশুনানি চকার “যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধঃ” ইতি পাতলুৎ। যােগেন যােগরূপেণ, জীবাত্মনা আত্মানং পরমাত্মান।২৯ বিস্মিত ইতি। বিস্মিতঃ পূৰ্বনকসময়াতিবাহনদাশ্চৰ্য্যাবিত। বাং নাহাৱাদি- কাৰ্য •| ভারতভাবদীপ হঠেন নিগ্রহে তদিয়িকিলোবসীত্যে ন তু কৃতকুততা ভবতীত্যর্থঃ ॥২৫ তা আলােচন॥২৬-২৭। যােগ। রাজযোগাং চিমনিগ্রহরূপৎ একাগং ইদৃশ্যোপরক্ত পিতৃগণ বলিলেন—নাসিকা প্রভৃতি পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং মন ও বুদ্ধি এই সাতটার বিষয়ে বাণকে ভয় করিবার উপযােগী বলিয়া অলক মনে করিলেন । তাহার পর তিনি তখনই ভয়ঙ্কর ও দুষ্কর তপস্যা অবলম্বন করিলেন ॥২৬ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। তাহার পর প্রভাবশালী ও জ্ঞানিশ্রেষ্ঠ অলক বিশেষরূপে একাগ্রচিত্ত হইয়া দীর্ঘকাল চিন্তা করিয়া যােগব্যতীত পরমমঙ্গল লাভের উপায় পাইলেন না। তখন তিনি মনকে একাগ্র করিয়া নিশ্চল হইয়া যােগ অবলম্বন করিলেন ॥২৭-২৮ শক্তিশালী অলক যােগরূপ একটা বাণঘারা সত্বর সমস্ত ইন্দ্রিয়কে জয় করিয়া পরহ্মে প্রবেশপূর্বক পরমসিদ্ধি লাভ করিলেন ॥২৯৷ ক্রমে রাজর্ষি অলক পূর্বের কাৰ্য সকল ভাবিয়া বিশ্বয়াপন্ন হইয়া এই গাথা গাহিলেন—হায় কি কষ্ট; যেহেতু আমি পূৰ্বে বাহিরের কাৰ্য করিয়াছি।

·২২ মহরতে ভােগতৃষ্ণাসমাযুক্তেঃ পূৰ্ব্বং রাজ্যমুপাসিত। ইতি পায়। আতং যোগায়ান্তি পরং মুখ ॥৩১ ইতি মনুজানীহি রাম ! মা ক্ষত্রিয়াজহি। তপাে ঘােয়মুপাতিষ্ঠ ততঃ শ্রেয়ােহভিপৎস্যসে॥৩২। ইত্যুক্ত পিতৃভিঃ সােহথ তপাে ঘােরং সমাতিঃ। জামদগ্যে মহাভাগে! সিদ্ধিঞ্চ পরমাং গতঃ ৩৩ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী ভােগেতি। ভােগহাসমায়ুৱৈম্মভিঃ ॥৩১। ইদানীং পিতৰ আহরিতীতি। অজানীহি অবগচ্ছ। অভিপৎসে লাসে।৩২ ৰাহ্মণ উপসংহতি ইতীতি। সস্থিত অতিবান ॥৩৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-প্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভাৰতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপণি অশ্বমেছে পঞ্চবিংশােহধ্যায়। ভারতবদীপঃ চিতং সৰ্বার্থ তদভাবে অপমানিং যোগ্ৰ২৮ আত্মানং পরংব্ৰহ্ম ২৯-৩১ নীহি অহপদেশম সাক্ষাৎ কুরু যোগবলেন।৩২-৩৩ ইতিমহাভারতে নৈলকক্টয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি জমেছে পঞ্চত্রিংশােহধ্যায় ৩৫ আমি ভােগতৃষ্ণসমন্বিত হইয়া পুৰ্ব্বে রাজ্যের সেবা করিয়াছি, পরে ইহা নিতে পারিলাম যে, যােগ অপেক্ষা উত্তম সুখজনক আর কিছুই নাই ॥৩১ (পিতৃগণ বলিলেন—)'রাম। তুমি ইহা অবগত হও এবং আর ক্ষত্রিয়- গণকে বধ করিও না, এখন তুমি দুকর তপস্যার আশ্রয় লও, তাহাতেই মঙ্গল লাভ করিবে। (ব্রাহ্মণ বলিলেন—) মহাভাগে ব্রাহ্মণি। পিতৃগণ এই কথা বলিলে, নেন পরম ভয়ার তপস্যা অবলম্বন করিলেন; কমে তাহাতেই পরমসিৰি লাভ করিয়াছিলেন’ ॥৩৩ (৩) ইল অপাে যােব জামদগ্ন্যঃ পিতামহৈ। আদিত মুহাভাগাে বৌ লিজি দুর্গমা। বাব। ••••লিংশােহধ্যায় , '...একবিংশােখ্যায়নি।

·বট ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ব্রাহ্মণ উবাচ। ত্রয়াে বৈ রিপবাে লােকে নবধা গুণতঃ স্মৃতাঃ। প্রহর্ষঃ প্রতিরানন্দস্ত্রয়ন্তে সাত্ত্বিক গুণাঃ ॥১॥ তৃষ্ণাকোপােহভিসংরম্ভে রাজসান্তে গুণাঃ স্মৃতাঃ স্বপ্নস্তা চ মােহ ত্রয়ন্তে তমসা গুণাঃ ॥২॥ এতাষিকৃত্য ধৃতিমান বাণসরৈততিঃ। জেতুং পরামুৎসহতে প্রশান্তা জিতেন্দ্রিয়ঃ ৩ ভারতকৌমুদী এয় ইতি। সাদিগুণভেদেন এয়, তেষাং প্রত্যেকতস্বিত্বাবধা, এতো গুণীকণাৎ ও ধাঃ ॥১॥ ভূৰুেতি। অভিসংরক্ত সমাদুমঃ ॥২॥ এতানিতি। নিত্য ঘােগলেন চ্ছিা, ধৃতিমান ধৈর্যশীল, যাণসতৈরীণ নিয়মাদিভিঃ। উৎসহতে শক্লোতি । ভারতভাদীপঃ দাখালু চেতি শ্লোকোক্তং হৃদয়বন্ধনাখ্যং গুণত্রয়ং মুমুক্ষুণাং হেয়মাহয় ইত্যাদি। গুণা ইতি শেষ। বৃত্তিভেদাং দৃষ্টপ্রাপ্তিনিশ্চয়ে যৎ সুখং তৎ প্রহ, ইরাপ্তৌ যৎ প্রতি, ইষ্টভোগে বৎ আনন্দঃ ॥১॥ অভিশংসন্তো বেসাভিনিবেশঃ ॥২॥ নিত্য ছি। বাণসলৈ ; ব্রাহ্মণ বলিলেন—জগতে সত্বা দিগুণভেদে তিনপ্রকার বিপু; সেই তিনটাকেই তিন দিয়া গুণ করিলে নয়প্রকার হয়। হ, প্রতিও আনন্দ- এই তিনটা সত্ত্বগুণােৎপন্ন গুণ ॥১॥ তৃষ্ণা, ক্রোধ ও সর্বপ্রকার উদ্যম—এই তিনটা রজোগুণজাত শ এবং নি, তাও মোহ—এই তিনটা তমােগুণজাত গুণ ॥২॥ মানুষ ধৈৰ্যশীল, আলস্যশূন্য, শান্তচিত্ত ও জিতেন্দ্রিয় হইয়া যমনিয়মাদি যােগাঙ্গানুষ্ঠানরূপ বাণসমূহদ্বারা এই হর্ষ প্রভৃতি রিপুগণকে বিনাশ করিয়া অন্য রিপুগণকে জয় করিতে সমর্থ হয় ॥ (১) মােহ ।

·মহাভারতে আমেধিক অত্র গাথা কীৰ্ত্তয়ন্তি পুরাকবিদো জনাঃ। অম্বরীষেণ যা গীতা রাজ্ঞা পূর্বং প্রশাম্যতা ॥৪॥ সমুদীর্ণেষু দোষে বাধ্যখানে সাধু। জগ্লাহ তরসা রাজ্যমত্মরীমাে মহাযশঃ ॥৫॥ স নিগৃহাত্মননা দোষান, সাধুন সমভিপূজ্য চ। জগাম মহতীং সিদ্ধিং গাথাশ্চেমা জগাদ হ॥৬॥ ভূয়িং বিজিত দোষ নিহতঃ সর্বশত্ৰবঃ। একে দোষাে বরিষ্ঠ বধ্যঃ স ন হতো ময়া ॥৭॥ যপ্রযুক্তো জন্তুরয়ং বৈতৃষ্ণং নাধিগচ্ছতি। তৃষ্ণার্ত ইহ নিম্ননি ধাবমাননা ন বুধ্যতে ॥৮॥ অকাৰ্য্যমপি যেনেহ প্রযুক্ত সেবতে নরঃ। তং লোভাসিভিীক্ষৈনিকৃত্য সুখমেধতে ॥৯৷ (যুগ্ম) ভারতকৌমুদী অলেতি। কবিদো মনোবৃত্তিভোভিজ্ঞ। প্রশাম্যতা শমগুণান্বিতেন সতা ॥ সমিতি। সমুদীণেষু রাজ্যমধ্য উৎপয়েষু, দোষে চৌাদিযু, ৰাধ্যমনে তৈক দোযৈঃ পীড্যমানে। তরসা ত্বরয়া ।। স ইতি। নিগৃহ দময়িত্ব, দোষান্ রাগন্বেষাদী ॥ ভূয়িঠমিতি। ভূমিঠং বহুলং যথা শ্যাথা বিজিতা। যে লোভৰূপ পূর্বকালে রাজা অম্বরীষ শমগুণান্বিত হইতে থাকিয়া যে সকল গাথা গাহিয়াছিলেন, প্রাচীন মনােবৃত্তিবিদ লােকেরা এই বিষয়ে সেই সকল গাথা বলিয়া থাকেন ॥৪॥ রাজ্যমধ্যে চোৰ্য্যপ্রভৃতি দোষ উৎপন্ন হইলে এবং সেই সকল দোষ সজন- গণের পীড়ন করিতে থাকিলে, মহাযশা অম্বরীষ সত্বর রাজত্ব গ্রহণ করিয়া- ছিলেন ॥৫॥ অম্বরীষরাজা নিজের দোষসমূহ দূর করিয়া সজ্জনগণের সম্মান করিতে থাকিয়া পরম সিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন এবং এই সকল গাথা গাহিয়া- ছিলেন। আমি অন্য সকল দোষকে সম্পূর্ণ জয় করিয়াছি এবং সকল শত্ৰু সংহার করিয়াছি; কিন্তু গুরুতর একটা দোষ এখনও রহিয়াগিয়াছে, তাহাকে আমি বধ করি নাই; সুতরাং তাহাকে আমার বধ করিতে হইবে। (৩) ব্যারাজ এশাসনি। (১) নি নিত ।

·পর্বণি যট বিংশােধ্যায়। লোভাষি জায়তে তৃষ্ণা ততচিন্তা প্রবত্ততে। সু লিমানাে লভতে ভূয়িং রাজশন গুণান। তদবপ্তৌ তুলতে ভূয়িং তামসান, গুণান।১০ সতৈগুণৈঃ সংহতদেহবন্ধনঃ পুনঃ পুনর্জায়তি কৰ্ম্ম চেহতে। জন্মক্ষয়ে ভিন্নবিকীর্ণদেহে। মৃত্যুং পুনর্গচ্ছতি জন্মনৈব ॥১৯ তম্মদেতং সম্যগবেক্ষ্য লোভং নিগৃহ ধ্যাত্মনি রাজ্যমিছে। এতদ্ৰাজ্যং নান্যদন্তীহ রাজ্যমাত্মৈব রাজ। বিদিতে যথাৎ ১২ ভারতকৌমুদী দিতি। অয়ং এ প্রাণী, যযুক্তো যেন লােজেন খেতিঃ শ, ৰৈহফং বৈরাগ্য নধিগচ্ছতি ন এথেতি, অপি হু হা ইৰ নিয়নি সাংসি অংক থামানো গচ্ছন তদখােগনং ন বুখাতে। তীবৈসিভি পৈনিয়লিভিৰোগাকৈ, নিত্য দিয়া নিচ মংখা গাথা এধতে বতে ৮ম শোলাদিতি। রাজশান ওশান প্রাজান হাবী। ভাসান খান আজান এদিধা। যটুপঃ খোক। স ইতি। সংহত নাশিতং দেহৰ শৰীৰখাৰণ , কী তৎকালােপয়েগি কাম, ঈহতে কৰ্ত্ত চেষ্টতে। জন্মাবধিজীবনকালশেষে, ভিয়ে ৰােগে নিক্ষিয়ীতঃ বিকীর্ণ। বিক্ষিপ্ত দেহে স, না হেতুনৈব। তাদিতি। ত্যা ধৈর্য্যেণ। এতৰ শৰীৰূপ ১২ এই প্রাণিগণ যৎকর্তৃক প্রযুক্ত হইয়া বৈরাগ্যলাভ করিতে পারে না, প্রত্যুত পিপাসার্ত লোক যেমন নীচে অর্থাৎ জলের দিকে ধাবিত হয়, সেইরূপ নীচের দিকে যাইতে থাকিয়া নিজের সেই অধঃপত বোঝে না এবং মানুষ যৎকর্তৃক প্রেরিত হইয়া অকাৰ্য্যও করে, ভীরু অসিদ্বারা সেই লোভকে হেন করিয়া অনায়াসে উন্নতিলাভ করে ॥৮৯ লােভ হইতে তৃষ্ণা জন্মে, তৃষ্ণা হইতে চিন্তা উপস্থিত হয়; সেই চিন্তাবিত লোক কোন বস্তু লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়া প্রচুর পরিমাণে কামক্রোধাদি রাজসিকগুণ প্রথমে লাভ করে, সেইগুলি লাভ করিবার পরে অধিক পরি মাণে তামসিক গুণ লাভ করিয়া থাকে । সেই সকল অণে মানুষের শরীর নষ্ট হইতে থাকে, কমে বার বার জন্ম- গ্রহণ করে এবং সেই জন্মের উপযােগী কাৰ্য্য করিবার চেষ্টা করিতে থাকে, পরে আয়ুঃশেষে দেহ জীর্ণশীর্ণ হইলে অহেতুকই মৃত্যুমুখে পতিত ১১

·মহাভারতে
ইতি রাজাহশ্বরীষেণ গাথা গীতা যশস্বিনা।
অধিরাজ্যং পুরস্কৃত্য লােভমেকং নিকৃত ॥১৩
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াং ষট ত্রিংশোহধ্যায়ঃ ।।
ভারতকৌমুদী
ইভীতি। আধিরাজ্যং চিত্তাধিপত্য, নিকৃত নিরাকুৰ্ব্ব ১৩
ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়া ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ
ভারতবীপঃ
শমাদিতি। দোষে রাগাদিযু, সাধু শমা- নিমানি নীচকণি-১১।
রাজ্য আগ্নোতি বৰাজ্যমিতি এতং ৰাৱাজ্যাখ্যং পরমানন্দম্ ॥১২-১৩
ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াম ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৬
অতএব মানুষ সমীচীনভাবে সেই লোভের দোষ পৰ্যালােচনা করিয়া
ধৈৰ্যগুণে আত্মাতেই লােভকে দমনপূর্বক রাজত্বের ইচ্ছা করিবে; এই চিত্তের
রাজই রাজত্ব এবং আত্মা এই রাজ্যের রাজা, ইহা যথাযথভাবে অবগত
হইয়াছি॥১২।
যশস্বী অম্বরীষরাজা চিত্তের আধিপত্য করিবার ইচ্ছা করিয়া এক লােভকে
নিবৃত্ত রাখিয়া এই গাথা গাহিয়াছিলেন’ ॥১৩৷৷
• একবিংশােহধ্যায়- ব, বিংশােহধ্যায়নি।

·সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ব্রাহ্মণ উবাচ। অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। ব্রাহ্মণস্য চ সংবাদং জনকস্য চ ভামিনি!॥১৷৷ ব্রাহ্মণং জনকে রাজা সন্তং কস্মিংশ্চিদাগসি। বিষয়ে যে ন বস্তবমিতি শিষ্টার্থমব্রবীৎ॥২॥ ইত্যুক্তঃ প্রত্যুবাচাথ ব্রাহ্মণো রাজসত্তম। অচক্ষু বিষয়ং রাজন! যাবাস্তব বশে স্থিতঃ ॥৩৷৷ সােহস্য বিষয়ে রাজ্ঞে। বস্তুমিচ্ছাম্যহং বিভাে!। বচন্তে কৰ্ত্ত মিচ্ছামি যথশাস্ত্ৰং মহীপতে! ॥৪॥ ভারতকৌমুদী অন্বেতি। হে ভামিনি! প্রণয়কোপতি । “মু ক্রোধে” ইতি ধাত্বৰ্থাসায়াৎ ॥১॥ ব্রাক্ষণমিতি। সন্তং বিদ্বাসমপি, আগসি অপরাধে সতি। বিষয়ে দেশে, শিষ্টাং শাসনা- এম। ইতীতি। বিষয়ং দেশম, বাবা বিষয়ঃ ॥৩॥ স ইতি। কং পালষ্মিতুমিচ্ছামি ৪ ব্রাহ্মণ বলিলেন—“ভামিনি! বৃদ্ধেরা এই বিষয়েও কোন ব্রাহ্মণ ও জনক- রাজার সংবাদরূপ এই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥১॥ একদা জনকরাজ। কোন অপরাধ হইলে এক বিদ্বান্ ব্রাহ্মণকে শাসনের নিমিত্ত এই কথা বলিয়াছিলেন—“আপনি আমার রাজ্যে বাস করিতে পারিবেন না’ ॥২॥ জনক এই কথা বলিলে, সেই ব্রাহ্মণ রাজশ্রেষ্ঠ জনককে এই কথা বলিয়া- ছিলেন—“রাজা। যত দেশ আপনার অধীন আছে, তাহা আপনি বলুন ॥ প্রভু। আমি অন্য রাজার দেশে বাস করিতে ইচ্ছা করি। রাজা। আমি শাস্ত্রানুসারে আপনার বাক্য রক্ষা করিতে ইচ্ছা করি’ ॥৪৷৷ (১) এন চ ভাবিনি। বড়।

·২৩ মহাভারতে আমেধিক ইত্যুক্তস্তু তদা রাজা ব্রাহ্মণেন যশস্বিনা। মুহুরুষ্ণং বিনিঃশ্বস্য ন কিঞ্চিৎপ্রত্যভাষত ॥৫। তমাসীনং ধ্যায়মানং রাজানমমিতেজিস। কশ্মলং সহসাংগচ্ছদ্ভানুমমিব গ্রহঃ ॥৬৷ সমাশ্বাস্য ততো রাজা বিগতে কশালে তদা। ততো মুহূর্ত।দিব তং ব্রাহ্মণং বাক্যমব্রবীৎ॥৭৷ জনক উবাচ। পিতৃপেতামহে রাজ্যে বশ্যে জনপদে সতি। বিষয়ং নাধিগচ্ছামি বিচিন্বন্ পৃথিবীমহম ৷ ভারতকৌমুদী ইতীতি। যিনি সততা ব্রাহ্মণ বিচ্ছেদেন শােকাতৎ ॥ তমিতি। কশলং মােহ, ভাংমং সূর্যম, এহে। নাহ । সমিতি। সমাখা আত্মানং পিরীত্য ৭ পিজিতি। বিষয়ং মমতাস্পদং খানম, বিচিষ অৰি। তথা চ রাজ্য শরীর বানােপযােগিতা ন মমতাদমিতি ভাব ॥৮ ভারতবদীপঃ মমেতি। দক্ষরো মৃত্যুরিত্যুক্ত, তত্র মমতায় বিষয় এর নাস্তীতি জনক ব্রাহ্মণসংবাদে- নাহালাপীত্যাদি। অত্র লোভে নিন্তনীয়ে ১-৭ পিৰিতি। বিষয় বিশেষেণ সিনােতি যাতি তং কং মমতাদ নাধিগচ্ছামি বিচি অন্বেষণোহপি। অয়ং ভৰ-পৃথিবী মিথিলাগলোপলক্ষিতং রাজ্যং শরীরমুখাদিকং সর্ব অবস্থান্তরেষু ব্যভিচরাত্মম্বন্ধিতামতে যথা নীলপীতলােহিতেপাধিযু সঞ্চন স্ফটিকে নীলাদিবজিতশুৎ। তন্মাচায়তো ত্বা- যশস্বী ব্রাহ্মণ এই কথা বলিলে, তখন জনকরাজা বার বার উষ্ণ নিশ্বাস পরিত্যাগ করিয়া কিছুই বলিলেন না ॥৫॥ অমিততেজা জনক রাজা চিন্তাৰিত হইয়া উপবিষ্ট রহিলে, রাহু আসিয়া যেমন সূৰ্য্যকে আক্রমণ করে, তেমন সহসা মােহ আসিয়া রাজাকে আক্রমণ করিল ॥৬॥ তদনন্তর মােহ তিরােহিত হইলে জনক রাজা তখন আশ্বস্ত হইয়া তৎপরে মুহুৰ্তমধ্যে সেই ব্রাহ্মণকে এই কথা বলিলেন ॥৭ জনক বলিলেন—“এই রাজ্যটা আমার পিতৃপিতামহক্রমে আসিয়াছে এবং এই দেশটাও আমার বশীভূতই রহিয়াছে; তথাপি আমি সমগ্র পৃথিবী অন্বেষণ করিয়াও বিষয় অর্থাৎ মমত্বাস্পীভূত বস্তু পাইলাম না ॥৮ ·পৰণি সপ্তত্রিংশোহধ্যায়। নাধ্যগঙ্গং যদ। পৃথাং মিথিলা মার্গিতা ময়া। নাধ্যগং যদা তস্যাং স্বপ্ৰজা মাগিতা ময়া ॥৯॥ নাধ্যগঙ্গং যদা তস্যাং তদা যে কশ্মলােহভবৎ। ততাে মে কশ্মলস্তান্তে মতিঃ পুনরুপস্থিত ॥১॥ তদান বিষয়ং মন্যে সর্বো বা বিষয়াে মম। আত্মপি চায়ং ন মম সর্বা বা পৃথিবী মম॥১১৷৷ যথা মম তথান্যেষামিতি মধ্যে দ্বিজোত্তম ।। উষ্যতাং যবদুৎসাহে ভুজ্যতাং যাবদিষ্যতে ॥১২। ভারতকৌমুদী নেতি। যা পৃথং বিষয়ং নাধগচ্ছ, তা ময়া মিথিলা মাগিতা অন্বিষ্টা বিষয়লিয়া। যদা চ তাং মিথিলায়ামপি বিষয়ং নাব্যগচ্ছম, তা স্বপ্ৰজা ময়া মাগিতা ॥ নেতি। যদা তাং জায়ামপি বিষয়ং নাব্যগচ্ছ, তা মে কখলে মােহােহভবৎ। মতিনিশ্চয়বুদ্ধি ১ তলেতি। বিষয়ং মমতাদম অস্তিতেন ন মন্তে, বা অথবা ভ্রমণ সৰ্ব্ব এব মম বিষয়, অয়মাত্মা শরীমপি বস্তুতে। ন মম কিংবা ভ্রমণ সর্বৈব পৃথিবী মম।১১ যথেতি। ইয়ং পৃথিবী যথা মম তথা অন্যে।১২ ভারতভাবদীপঃ দিনা স্বপ্ন মিথ্যাত্বাধ্যভিচারিত্বাচ্চ নাত্ম তৈ: সদ্যত ইতি ॥৮-১০ আত্মপি দেহহহণীতি প্রাঞ্চ, বতমপি মমাত্মা ন ভবতীতি সম্বন্ধ। অয়মিতি সাভাসােহহঙ্কার সর্বোত্ম কেন প্রসিদ্ধ। মমাত্মা স্বরূপং ন ভবতি মুকুমুখবদাভাসত্মাৎ। সর্বা বা পৃথিবী সর্বং मृर মমাত্মা মদনত্বাৎ মুকুমূখণদেব ॥১১। অয়মেব ন্যায়াে ব্ৰহ্মাদিপুত্তিকান্তেৰিত্যাহ—থেতি। মায়া মনইন্দ্রিয়বন্দর্পণেষু হি প্রতিবিম্বিতে হদৃশ্য আত্মা ঈশসূত্ৰবিৰাড়াত্মন দৃশ্যোইনাত্মা চ যখন পৃথিবীতে মমতার বস্তু পাইলাম না, তখন মিথিলা খুজিলাম, যখন মিথিলাতে ও মমতার বস্তু পাই নাই, তখন নিজের প্রজাগণকে খুজিলাম ॥৯॥ যখন প্রজাদের মধ্যেও মমতার বস্তু পাই নাই, তখন আমার মােহ উপস্থিত হইল; সেই মােহ তিরোহিত হইলে পুনরায় আমার প্রকৃত বুদ্ধি উদয় পাইল ॥১০। তখন আমি কোন বস্তুকেই মমতার বিষয় বলিয়া মনে করিতে পারি নাই কিংবা সমস্ত বিষয়ই আমার মমতার বস্তু ইহা বুঝিলাম। প্রকৃতপক্ষে এই শরীরও আমার নহে, আর মজ্ঞানের পক্ষে এই সমগ্র পৃথিবীই আমার ১১ এই সমগ্র পৃথিবী যেমন আমার, তেমন অন্যেরও বটে, ইহা আমি মনে (১০) মতিঃ পুনৰুপৰিতা ৰ। • ·মহাভারতে আমেধিক ব্রাহ্মণ উবাচ। পিতৃপৈতামহে রাজ্যে বশ্যে জনপদে সতি। ঐহি কাং মতিমাস্থায় মমত্বং বজ্জিত হয় ॥১৩ কাং বৈ বুদ্ধিং সমাশ্ৰিত্য সর্বে। বৈ বিষয়স্তব। নাবৈদি বিষয়ং যেন সর্বো বা বিষয়স্তব ॥১৪৷ জনক উবাচ। অন্তব্য ইহাবস্থা বিদিতাঃ সর্বকৰ্ম্ম। নাধ্যগচ্ছাম্যহং তস্মাম্মমেদমিতি যদুভবেৎ। কস্যেদমিতি কস্য স্বমিতি বেদবচন্তথা। নাধ্যগচ্ছাম্যহং বুদ্ধ্যা মমেদমিতি যদৃভবেৎ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী পিৰিতি।: মমত্বং যদি মদীয়ত্বং তা পিতৃপৈতামহে রাজ্যে সৰ্বথৈব মমবেচিত্যমিতি গঃ কামিতি। সর্বো বিষয় উচ্যত ইতি শেষ ॥১৪ অন্তেতি। অস্তৰত্যো নাশযুক্তা। তম্মাদ মম ভবেৎ তদহং নাব্যগচ্ছামি ন জানামি ১৫ কষেতি। ইদং অং স্বং ধনং কিেত প্রশ্নে কস্য এ ধনম অপি তু কন্যাপি নেত্যুত্তর। তন্মাৎ ঝম ভবেৎ তদিদং বুদ্ধাহং নাধিগচ্ছামি ক্ষণস্থায়িত্ব দিতি ভাবঃ ॥১৬ করি। অতএব ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনার যত কাল ইচ্ছা ততকাল এখানে বাস করুন এবং যত ইচ্ছা তত বস্তু ভােজন করুন’ ॥১২। ব্রাহ্মণ বলিলেন—‘রাজা। এই রাজ্য আপনার পিতৃপিতামহক্রমে আসিয়াছে এবং দেশটাও আপনার বশীভূতই রহিয়াছে ; তথাপি আপনি কোন্ বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া ইহার উপরের মমত্ব ত্যাগ করিলেন বলুন॥১৩ কোন্ বুদ্ধি অবলম্বন করিয়াই বা সমস্ত বিষয় আপনার এবং কিজন্যই বা ইহাকে নিজের বিষয় বলিয়া মনে করেন না, অথবা কোন্ কারণে সমস্ত বিষয়ই আপনার (তাহা বলুন) ॥১৪। জনক বলিলেন—“আমি ইহা সমস্ত ব্যাপারেই বুঝিয়াছি যে, এই অবস্থা- গুলির নাশ আছে। অতএব যাহা আমার হইবে, সেরূপ কোন বই আমি বুঝিতে পারিতেছি না ॥১৫ (১০) অভযইহাভানি। (১৬) ইতি মেষচন্তখাব । ;

·পর্বণি সপ্তত্রিংশোহধ্যায়। ২৩৭ এতাং বুদ্ধিং সমাশ্ৰিত্য মমত্বং বজ্জিতং ময়া। শৃণু বুদ্ধিঞ্চ যাং জ্ঞাত্ব। সর্বত্র বিষয়ে মম॥১৭ নাহমাপ্তাৰ্থগিচ্ছামি গন্ধান ঘ্রাণগতানপি। তস্ময়ে নিজ্জিত ভূমিশে তিষ্ঠতি নিত্যদা ॥১৮। নাহমাত্মার্থমিচ্ছামি রসনাহেপি বৰ্ত্ততঃ। অপাে মে নিজ্জিতত্তস্মাদ্বশে তিষ্ঠন্তি নিত্যদা ॥১৯৷৷ নাহমাত্মার্থমিচ্ছামি রূপং জ্যোতিশ্চ চক্ষুষ। তম্মন্মে নিজ্জিতং জ্যোতির্বশে তিষ্ঠতি নিত্যদা ॥২০। ভারতকৌমুদী এমিতি। যাং বুদ্ধিং জ্ঞাত্বা অবলম্ব সৰ্ব্বত্রৈব মম বিষয়ে মমতাষ্পদীভূতো দেশ, তাং বুদ্ধিং শৃণু ১৭ নেতি। আণগতা নাসিকাপ্রাপা। মে ময়া, ভূমির্গন্ধসমায়িকাণীভূত পৃথিবী ॥১৮ নেতি। আস্যে মুখে বৰ্ত্ততত বৰ্ত্তমানানপি। অপপ জল ১৯ নেতি। জ্যোতি রূপায়ীভূতং তেজঃ। মে ময়া ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ ভবতি ন বস্তুত ইত্যর্থ ১২-১৪ আঢ্যত্বরিত্ৰত্বায়োইবস্থা: ১৫ কস্যেদমিতি। ন কচি- দিত্যর্থ। অত্র “মা গৃপঃ কষিদ্ধনমিতি শ্রুতি প্রমাণয়তি--কন্য স্বমিতি।১৬ আঢ্যদে- বস্তুবাদ্ধনাদিষু মমতা ময়া তাক্তেত্যাহ—এতামিতি। দেবাদ্যৰ্থমেব পিষ্টিগৃহীতবে মম গন্ধদীনামিচ্ছা নাত্মভোগাৰ্থমতো ভূম্যাদয় এব মম বশে তিষ্ঠন্তি ন ত্বহং তেমিত্যাহ- ‘এই বস্তুটী কাহার? এইরূপ প্রশ্ন বিষয়ে একটা বেদবাক্য আছে যে, ‘ইহা কাহার বস্তু? কাহারও নহে। অতএব যাহা আমার স্থায়ী হইবে, তেমন কোন বস্তুই আমি বুদ্ধিদ্বারা বুঝিতেছি না।১৬ আমি এই বুদ্ধি অবলম্বন করিয়াই সমস্ত বিষয়ে মমতা ত্যাগ করিয়াছি; আর যে বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া সৰ্ব্বত্রই আমার মমতা আছে, সেই বৃদ্ধিও আপনি শ্রবণ করুন ॥১৭ গন্ধ আমার নাসিকাতে আসিলেও তাহা আমি নিজের জন্য ভােগ করিতে ইচ্ছা করি না, সেই কারণেই আমি পৃথিবীকে জয় করিয়াছি; সুতরাং সেই পৃথিবী সর্বদাই আমার বশে রহিয়াছে ॥১৮ রস আমার মুখে প্রবেশ করিলেও আমি তাহা নিজের জন্য ভােগ করিতে ইচ্ছা করি না, তাহাতেই আমি জলকে জয় করিয়াছি; সুতরাং জল সর্বদাই আমার বশে রহিয়াছে।১৯ ·২৩, মহাভারতে শাশ্বমেধিক নাহযাত্মার্থমিচ্ছামি স্পর্শাংস্কৃচি গতাশ্চ যে। তম্মন্মে নিজ্জিতে। বায়ুৰ্বশে তিষ্ঠতি নিত্যদা॥২১৷ নাহমাত্মার্থমিচ্ছামি শান্ শ্রোত্রগতানপি। তম্মন্মে নিজ্জিতাঃ শব্দ। বশে তিষ্ঠন্তি নিত্যদা ॥২২। নাহমাত্মার্থমিচ্ছামি মনে। নিত্যং মনোহন্তরে। মনন মে নিজ্জিতং তস্মাদ্বশে তিষ্ঠতি নিত্যদা ॥২৩ দেবেভ্যশ্চ পিতৃভ্যশ্চ ভূতেভ্যোহতিথিভি সহ। ইত্যর্থং সর্ব এবেতি সমারম্ভা ভবন্তি বৈ॥২৪৷ ততঃ প্রহস্য জনকং ব্রাহ্মণঃ পুনরব্রবীৎ। ত্বজ্জিজ্ঞাসার্থদ্যেহ বিদ্ধি মাং ধৰ্ম্মমাগত।২৫৷ ভারতকৌমুদী নেতি। আত্মার্থ নেচ্ছামি, কিন্তু আগচ্ছতি আগচ্ছবিতি চিয়ামীতি ভাবঃ ॥২১। নেতি। শ্রোত্রগতা কর্ণং প্রাপ্তান '২২৷ নেতি। মনোহন্তরে মনােমধ্যে মনঃ কন্যাপি বননা মনম আত্মাহং নেচ্ছামি।২৩ দেবেভ্য ইতি। ভূতে ভ্য: প্রাণিজ্য। সমারম্ভা ব্যাপারাঃ ২৪০ রূপ অামার চক্ষুর বিষয় হইলেও আমি তাহা নিজের জন্য গ্রহণ করিতে ইচ্ছা করি না, সেই হেতুই আমি তেজকে জয় করিয়াছি, তাহাতেই তেজ সর্বদা আমার বশে অাছে ॥২|| যে সকল স্পর্শ আমার ত্বকে উপস্থিত হয়, তাহাও আমি নিজের জন্য অনুভব করিতে ইচ্ছা করি না, সেই কারণেই আমি বায়ুকে জয় করিয়াছি; সুতরাং বায়ু সর্বদাই আমার বশে রহিয়াছে ॥২১ শব্দ সকল কর্ণ আসিলে ও সেগুলিকে আমি নিজের ভােগের জন্য ইচ্ছা করি না, সেই জন্যই আমি শব্দসকলকে জয় করিয়াছি, তাহাতেই সর্বদা শব্দ- সমূহ আমার বশে আছে ॥২২। আমার মনের মধ্যে সর্বদা যে মনন উপস্থিত হয়, তাহা আমি নিজের জন্য গ্রহণ করিতে ইচ্ছা করি না, তাহাতেই আমি মনকে জয় করিয়াছি; সুতরাং মন সর্বদাই অামার বশে রহিয়াছে ॥২৩ আমার সমস্ত কাৰ্যই দেবগণ, পিতৃগণ, প্রাণিগণ ও অতিথিগণের জন্য হইয়া থাকে’ ॥২৪। (২২) আকাশ মে জিতং তা—নি।

·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। ২৯ কম ব্ৰহ্মলাভ দুর্বারস্যানিবৰ্ত্তিনঃ। সনেমিনিরুদ্ধস্য চক্রস্যৈক প্রবর্তক ॥২৬৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগী তায়াং সপ্তত্রিংশোহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। তব জিজ্ঞাসার্থং স্বরূপজ্ঞানেচ্ছানিমিত্তম আগতং মাং ধৰ্মং বিদ্ধি ২৫। বমিতি। দুর্বার কেনাপি বায়িতুমশক, অনিবত্তিনঃ তােহপি নিবৃত্তিরহস্য। সং সত্ত্বগুণ এব নেমিঃ প্রান্তভাগনে নিরুদ্ধ শেষসীমীত, চক্র রথারূপ অন্য লাভ এক প্রবর্তক শ্রেষ্ঠ উপদেষ্টা ২৬ ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারতচাষ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অগমেধে অগীতায়াং সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ভারতভাদীপঃ পৃথিতাদিন।।১৭-২৫ বমস্তেতি। অশ্য চক্র অত্যপি চায়ং ন মম সর্বা বা পৃথিবী মমেত্যেৰংরূপ ধীসাধনকলাপ ব্ৰহ্মলাভ এলাভহেতে দুরত্যানৈকান্তিক অনি- বৰ্ত্তিনঃ আত্যষ্টিক সনেমিনা সত্ব গুণরূপেণাবরণেন চক্রধারাস্থানায়েন নিরুঞ্জ প্রবর্তকে। মুখ্যানুষ্ঠাতা ॥২৬ ইতি মহাভারতে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৭। তাহার পর ব্রাহ্মণ হাস্য করিয়া পুনরায় রাজর্ষি জনককে বলিলেন- ‘রাজা। আমি স্বয়ং ধর্ম ; আপনার স্বরূপ জানিবার জন্যই আজ এখানে আসিয়াছি, ইহা আপনি অবগত হউন ॥২৫ রাজা। যাহাকে বারণ করা যায় না, যাহা নিবৃত্তি পায় না এবং সত্ত্বগুণ যাহার প্রান্তসীমা, সেই চক্ৰস্বরূপ এই ব্ৰহ্মলাভসম্বন্ধে আপনিই একমাত্র প্রবর্তক’ ॥২৬ •••াৰিংশােহধ্যায়ঃ- ব্য। •এংিশোহধ্যায়নি।

·অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। ওঃ ব্রাহ্মণ উবাচ। নাহং তথা ভীরু! চরামি লােকে যথা ত্বং মাং তজ্জয়সে বুদ্ধ্যা। বিপ্ৰোহস্মি মুক্তোহস্মি বনেচরােহস্মি গৃহস্থধৰ্ম্ম। ব্ৰতৰাংস্তথাহস্মি ॥১॥ নাহস্মি যথা মাং ত্বং পশ্যসে চ শুভাশুভে। ময়া ব্যাপ্তমিদং সর্বং যৎকিঞ্চিজ্জগ তীগ ৩ ॥২॥ যে কেচিজ্জন্তবে। লােকে জঙ্গমাঃ স্থাবরাশ্চ হ। তেষাং মমন্তকং বিদ্ধি দারূণমিব পাবক। রাজ্যং পৃথিব্যা” সর্বস্যামথরাপি ত্রিপিষ্টপে তথা বুদ্ধিৰিয়ৰ বেত্তি বুদ্ধিরেব ধনং মম ॥৪॥ ভারতকৌমুদী নেতি। তথা অলসঃ অকণ্যেবা। মুক্তো জীবন্মুক্ত, গৃহস্থাপি বনেচরন্তসদৃশে। লৌকিককর্মহীন, ব্ৰতবান তপন্থী।১ নেতি। ত্বং মাং তাতে কর্মণি যথ। অলসং অকর্মণ্যং বা পশ্যসে পশ্যসি, তথা নাহ- মগি। আত্মনঃ স্বরূপমাহ ময়েতি। ময়া ব্ৰহ্ম ভূতেন, “সৰ্ব্বং খৰিদং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ ॥২॥ য ইতি। জন্তব: প্রাণিন, জমা মনুষ্যাদয়ঃ, স্থাবর। বৃক্ষায়। অকং লয়কারকম সময়য়াহানোপাদানকরণ। ভারতবদীপঃ সমাপ্তা ব্রহ্মবিদ্যা সমাধনার্থজীবন্মক্ত্যবাহ-নাহমিত্যাদি। তথেতি যথা দেহাত্ম বাদিনঃ ॥১। পশুসে কর্মব্যতিহারে তঙ, কদদ্রষ্টারং মাং ত্বং স্বব্যা যথা সঙ্গিনং পসি তথা নাহমশীত্যর্থ। আত্মনঃ সর্বাত্মত্বং সর্বস্য চাত্মমত্বং নফলং প্রতিপয়তি সার্জেন- ব্রাহ্মণ বলিলেন—বরবর্নিনি! তুমি নিজের বুদ্ধি অনুসারে আমাকে যেরূপ ভাবিয়া ভৎসনা করিতেছ, আমি সেরূপে জগতে বিচরণ করি না। আমি ৰাহ্মণ, জীবনমুক্ত, গৃহস্থ হইয়াও বনেচর এবং ব্ৰতশালী ১ শুভ ও অশুভ কাৰ্য্য বিষয়ে তুমি আমাকে যেরূপ দেখিতেছ, আমি সেরূপ নহি। জগতে যে কিছু বস্তু আছে, আমি সে সমস্তই ব্যাপিয়া রহিয়াছি ॥২॥ জগতে স্থাবর ও জঙ্গমস্বরূপ যে কিছু প্রাণী আছে; অগ্নি যেমন কাঠের নয় করে, আমিও তেমন সেই সকল প্রাণীর লয় করি বলিয়া জানিবে ।৩ (৩) বাবে পৰিাংসৰামনি।

·পর্ব অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ২৪১ এক পন্থা ব্রাহ্মণানাং তেন গচ্ছন্তি তবিদ। গৃহে বনবাসে গুরুবাসে ভিক্ষুযু ॥৫ লিঙ্গৈবহুভিরব্যগ্ররেক বুদ্ধিরুপাস্যতে। নানালিঙ্গাশ্রমস্থানাং যেষাং বুদ্ধি শাত্মিক ॥৬৷৷ তে ভাবমেকমায়ান্তি সরিতঃ সাগরং যথ।। বুদ্ধ্যায়ং গম্যতে মার্গঃ শরীরেণ ন গম্যতে। আদ্যন্তবন্তি কৰ্ম্মাণি শরীরং কর্মবন্ধন ॥৭ ভারতকৌমুদী রাজ্যমিতি। রাজ্যং মম রাজত্ব স্বাধীনত্বৎ বিপিষ্টপে স্বর্গে ॥৪॥ এক ইতি। একো ব্রহ্মজ্ঞানরূপঃ, গচ্ছস্তি ব্ৰহ্ম প্রাবন্তি, তদ্বিদো ব্রহ্মজ্ঞাঃ ॥৫॥ লিজৈৱিতি। অব্য:ৈ সুস্থিরৈঃ, বহুভিলিজৈশ্চিহ্নৈঃ শ্রবণাদিভিঃ প্ৰকাৱৈ, একা বুদ্ধি- শুত্বজ্ঞান। নানা বহুনি লিজানি কৌপীনধারণাদীনি চিহ্নানি যেষাং তে চ তে আমস্থা- শ্চেতি তেষাম, শমাত্মিক। অন্তরিন্দ্রিয়নিগ্রহকারিকা। ত ইতি। একং ভাবং ব্ৰহ্মত্ব। বুদ্ধ্যা তত্ত্বজ্ঞানেন। কৰ্ম্মাণি বাগাদীনি তৎফলানীত্যর্থ, আন্তবন্তি উৎপত্তিনাশযুকানি, কৰ্ম্মৈব বন্ধনং স্বরূপনিৰ্বাহকং যশ্য তৎ কর্মশরীরয়োভয়াে- রেব নশ্বরত্বমিত্যাশয়। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৭॥ ভারতভাদীপ ময়েতি ॥২–৩ আগ্নোতি রাজ্যমিত্যাদি ত্যর্থ সংগতি-রাজ্যমিতি ॥৪। এক সমগ্র পৃথিবীতে কিংবা স্বর্গলােকে আমার রাজত্ব চলিতেছে, আমার এই বুদ্ধি তাহা জানে এবং একমাত্র বুদ্ধিই আমার ধন ॥৪। ব্রাহ্মণগণের একমাত্র তত্ত্বজ্ঞানই পথ ; যে পথের গুণে তত্ত্বজ্ঞের গৃহ, বন, গুরুগৃহ বা সন্ন্যাসাশ্রমে থাকুন না কেন, ব্ৰহ্মলাভ করিয়া থাকেন ॥৫॥ যাহারা নানা চিহ্নধারী ও নানাবিধ আশ্রমবাসী হইয়াও শমরূপ। বুদ্ধি অর্জন করেন, তঁাহারাই অস্থির, শ্রবণপ্রভৃতি বহুবিধ উপায়দ্বারা তত্ত্বজ্ঞানেরই উপাসনা করেন ৷৬৷ নদী সকল যেমন একমাত্র সমুদ্রে গমন করে, তেমন সেই ৰহ্মজ্ঞানীরা একমাত্র ব্রহ্মে গমন করিয়া থাকেন। তত্ত্বজ্ঞানের ফলেই মানুষ এই পথে যাইতে পারে, কিন্তু শরীরদ্বারা পারে না। আর সমস্ত কর্মফলেরই উৎপত্তি ও বিনাশ আছে এবং শরীরও কর্মের ফল অনুসারে নির্মিত হয়।৭ 17 ·২২ মহাভারতে আমেধিক তন্মাতে মুভগে! নাস্তি পরলােককৃতং ভয়। তভাবভাবনির মমৈত্মানমেষসি ॥৮॥ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়ং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়ামষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ || * উনচত্বারিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণবাচ। নেদমাত্মনা শক্যং বেদিতুং বাকৃতাত্মনা। বহু চাঞ্চ সংক্ষিপ্ত বিস্তৃতঞ্চ মতং মম ॥১॥ ভারতকৌমুদী আদিতি। ভাবত ব্ৰহ্মরূপস্য ভাবে ভাবনায় নিরত। ত্ব, মম আত্মানং এরূপ মেষ মুক্তিমেষ, এসি প্রাল্যসি, “ব্ৰহ্মবিৱহ্মৈা ভবতি” ইতি তে॥৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেৰিকপর্বণি অশ্বমেধে অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ • নেতি। ইং , অন্নান বুদ্ধিনা, অকৃতাত্মনা অশিক্ষিতবুজিনা। মম মত ভারতভাদীপঃ প রানরূপােনা ব্রাহ্মণানাং এৰিদাম।৫-৭ মুভগে ঈশরি, শরীবনিমুক্ত পদেকোনাবােক তবে মাত্মাব ভাবাে ভাবনা । ইতি হাতে নৈলকীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পণি অশ্বমেধে অগতায়াম অষ্টবিংশােহধ্যায় ৩৮। অতএব সুন্দরি। তােমার পরলােকের ভয় নাই। কারণ, তুমি ৰহ্মধ্যানে নিরত থাকিলে, আমার আত্মাই প্রাপ্ত হইবে (ব্ৰহ্মই লাভ করিবে) * অক্সিংশােধ্যায় বঙ, চতুঝিংশােধ্যায়ঃ—নি। (১) বিপুত মং মা-ব.

·পর্বণি উনচরিংশােহধ্যায়। উপায়ং তং মম জহি যেনৈষা লভ্যতে মতি। তন্মধ্যে কারণং বতে যত এষা প্রবর্ততে ॥২॥ ব্রাহ্মণ উবাচ। অরণীং ব্রাহ্মণীং বিদ্ধি গুরুরস্তোরারণিঃ। তপঃতেহভিমথুীতে জ্ঞানাগির্জায়তে ততঃ ॥৩৷৷ ব্রাহ্মণবাচ। যদিদং ব্ৰহ্মণে। লিঙ্গং ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি সংজ্ঞিতম। গ্রহীতুং যেন তচ্ছক্যং লক্ষণং তস্য তৎ ক নু ॥৪॥ ভারতকৌমুদী মনন, নানাবিষয়গমুনাবহু, বিদ্যাবিদ্যমাত্রগমনাল্পম, ব্রহ্মমাত্রবিষয়ীকৰণাং সংক্ষিপ্ত শব্দস্পশাদিবিষয়ে গমনা বিস্তৃত ॥১॥ উপায়মিতি। এস। কেবলব্ৰহ্মবিষয়, মতিবুদ্ধি। ত্বত্তবসকাশাৎ তত্তীয় কারণ মন্তে জানীয়া ॥২। অরণমিতি। “ইতশ্চ বিজিতা। ইতি পক্ষে অরণিশাদীপ্রত্যয়। ব্রাহ্মণীং ব্রহ্ম নিষ্ঠা, অরণী অগ্নৎপাদকমপকাঠ, গুরু অশ্য জ্ঞানাগ্নেরুত্তারণিঃ উপৱিতন কাঠ। তপাে মননাদিক, তং বেদান্তপ্রবণঞ্চতে, অভিমথতো বুদ্ধিমখনং কুরুতঃ, তত জানায়ি- বয়তে ॥ বদিতি। লিং চিহ্ন, ক্ষেত্ৰতাে জীব। গ্রহীতুং আতুম, তৎ ক্ষেত্ৰনামকং , তন্যোপায় তৎ প্রসিদ্ধ লক্ষণং বৰূপম, কনু বৰ্ততে কীদৃশং তদিত্যৰ্থঃ ॥ ভারতভাবদীপ উক্তমমাফিপতি-নেদমিতি।১ মধ্যে জানীয়া ২। ব্রাহ্মণীং বুদ্ধি, তপঃ মনননিদি- ধ্যাসনাত্মকমালোচনম, তং যোবণ। “আত্মা বা অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতবো মন্তব্যে নিদিধ্যাশিতব্য ইতাত্মদর্শনাবাদেন শ্রবণাদিবিনাৎ ॥ আক্ষেপপুর্বকং য়েশ্বৰূপমাহ- ব্রাহ্মণী বলিলেন—‘অল্পবুদ্ধি বা অশিক্ষিতবুদ্ধি মানুষ এই ব্রহ্মকে জানিতে পারে না। আমাৰ মনন ও বহু ও অল্প এবং সংক্ষিপ্ত ও বিস্তৃত ॥১॥ অতএব যাহারা এই জ্ঞান লাভ করা যায়, সেই উপায় আপনি আমার নিকট বলুন। যাহা হইতে এই জ্ঞান উৎপন্ন হয়, আমি আপনার নিকট হইতে সেই উপায় জানিয়া লইব’ ॥২॥ ৰাহ্মণ বলিলেন—ব্রাহ্মণি। তুমি ব্ৰহ্মনিষ্ঠাকে এই জ্ঞানাগ্নির অধঃ-অরণি আনিবে, গুরু ইহার উত্তর অরণি এবং মননাদি ও বেদান্তবাক্য-শ্রবণ বুদ্ধি মন্থন করে, তাহা হইতে জ্ঞানরূপ অগ্নি উৎপন্ন হয়। (৩) গ্রহীতুং যেন ক্যংৰৰ নি।

·২৪ মহাভারতে আমেধিক ব্রাহ্মণ উবাচ। অলিঙ্গো নিগুণশ্চৈব কারণং নাস্য লক্ষ্যতে। উপায়মেব বক্ষ্যামি যেন গৃহেত বান বা ॥৫॥ সম্যগুপায়াে দৃষ্ট ভ্ৰমরৈৰিব লক্ষ্যতে। কর্মবুদ্ধিরবুদ্ধিত্বাজ জ্ঞানলিজৈরিবাশ্রিতম্ ॥৬। ভারতকৌমুদী অলি ইতি। জীবঃ খলু অলিগো ঘটাদিবচ্চিহ্নপূন্যো নির্ণশ্চ । সমগিতি। ভ্ৰমপৈরিদেশে মস্তিঃৈ অধঃস্থিত সুরভিদ্ৰব্যন্যে জীবব্ৰহ্মণ পবিজ্ঞানে সমপয়ো দৃষ্টে মুনিভি, অভিষ্ট লক্ষ্যতে জায়তে। কর্মসু লৌকিককাষে বুন্ধির্ব তাদৃশশা অন অবুদ্ধিবান্ধবিষয়কবুরিহিতত্বাৎ অন্য নাপিকারীতি শেষ। যেন হি ইদং জীবক্ষ জানাবে লিঙ্গানি চিহ্নানি তৈ, অতিমিব বৰ্ত্ততে তত্ত্বজনেনৈব ইং মিতি ভাব । ভারতভাদীপঃ যদিদমিতাদিনা। যদিমপরােক্ষং ক্ষেত্ৰ ইতি সংক্তিতং জীবাখ্যং সসঙ্গং রূপং ব্ৰহ্মণে- ইস সিং অপমিতি যৎ ক । ন কথষ্ণন জীব ব্রহ্মভাবঃ সম্ভবতীত্যর্থ। অল্লোপ- পত্তিাহ-গ্রহীতুমিতি। যদযেন নিগ্রহীতুং শক্যং তন্নিগ্রাহ, তন্য নিগ্রহীতুলক্ষণঃ রূপম ইতি ক দৃষ্টং ন কাপীত্যর্থ। আত্মানমন্তনোয়ময়তীতি জীবেশয়োনিয়মনিয়ামক এষণাৎ ভৃত্যভত্রোরিব ন তয়োভেদসম্ভাবনাপতি ভাবঃ ॥৪। উত্তরমাহালি ইতি। যােংয়ং ক্ষেত্র উক্ত স লিমেবং রূপ ইতি নির্দেশষােগ্যং স্বরূপং ভহিত যতো নিও, এ সণত্বং লিঙ্গত্বং চ বিনৈব কারণং ভাস্ত্যৈব ভাতি ন সত্যং বিদ্যত ইত্যৎ। ভাষ্যপ- গমেন তদধিগমে উপায়মেষ বক্ষ্যামি, নবেতি চিত্তশুদ্ধভাবে। সমপায়াে দৃষ্ট পূর্বোক্তা এবণাদয়মৈবৈরুপৰিভ্ৰমরিধগৃহীতমপি মুভিষ্যং লক্ষাতে। এবংৰণা- দিভিরাত্মণবাৰেণ্যত ইত্যর্থ। কোহসাবুপায়ঃ কবুদ্ধি কশোধিতা বুদ্ধি কবুকি কর্মভিরশােধিতায়াং বু৷ে খবণাদ্যভ্যাসকশ্রেণপি ন গম্যত ইতি ভাব। অবৃত্বিাছবিধ- বুদ্ধিমাহিত্যাৎ মুঢ়া অসমপি ক্ষেত্ৰং অনলিজৈবুদ্ধাদিভিতিং সজিনমিষ মন্তন্তে তা ব্রাহ্মণী বলিলেন-ক্ষেত্রজ্ঞনামক এই যে ব্রহ্মের চিহ্ন, যাহাদ্বারা তঁাহাকে জানিতে পারা যায়, তাহার সেই লক্ষণ কোথায় আছে অর্থাৎ কাদৃশ? ॥৪॥ ব্রাহ্মণ বলিলেন-“এই জীবব্ৰহ্ম ও চিহ্নশ ও নিন এবং ইহার কারণও দেখা যায় না; অতএব ইহার উপায়ই বলিতেছি, যে উপায়দ্বারা ইহাকে জানা যায় এবং নাও জানা যায় ৫া . উপরে ভ্রমর ঘুরিতে লাগিলে নীচে কোন সুগন্ধি দ্ৰব্য আছে—এইরূপ যেমন অনুমান হয়, তেমন মুনিরা এই জীবন্ধুকে জানিবার সমীচীন উপায় ;

·পর্বণি ঊনচত্বারিংশােহধ্যায়। ২৪৫ ইদং কাৰ্যমিং নেতি ন মােক্ষেপশ্যিতে। পশ্যতঃ শৃথতত বুদ্ধিরাত্মনৈবােপজায়তে ॥৭॥ যাবন্ত ইহ শক্যেরস্তাবতােহংশান প্রকল্পয়েৎ। অব্যক্তা ব্যক্তরূপাংশ্চ শতশােহথ সহস্রশঃ ॥৮ ভারতকৌমুদী ইমিতি। ইদমগ্নিহোত্রাদিকং কাৰ্যং কর্তব্য, ইদং কলঞ্জভক্ষণাদিকং ন কাৰ্য ইতি মোষুে নােপদিতে প্রয়ােজনাভাবৎ। কিন্তু পশ্যতঃ সৰ্ব্বমিদং ব্রহ্মেতি পৰ্যালােচয়ত বেদান্তবাক্যাদিকং শৃশ্বতশ্চ জন, আত্মন। স্বয়মেব বুদ্ধিস্তত্ত্বজ্ঞান উপজায়তে ॥৭॥ যান্ত ইতি। ইহ মোক্ষে যাবস্ত অংশা: সাধনাবয়ব। অনুষ্ঠাতুং শক্যের অবাজান অবিদ্যাদী ব্যক্তরূপান্ শব্দদী, শত সহস্র তাবত অংশ সাধনভাগা প্রকল্পয়েৎ ত্যজ্যত্বেনাতিষ্ঠেৎ কমাবৈরাগ্যেণ পরিহরয়েদিত্যৰ্থঃ ॥৮॥ ভারতভাবদীপঃ উপায়েন বণাদিয়া বুদ্ধ্যা লক্ষ্যত ইতি সম্বন্ধ ॥৬ নেদং ব্রহ্মজ্ঞানং বিধিনিষেধপ্রধান অহেয়াদুপাদেয়প্রত্যগাত্মবিষয়ত্বাৎ, তথাত্বে বা স্বরূপনাশনিত্যত্বে দুপহবে স্যতাম, অপি তু বজ্রদর্শনশনত্বষণাভ্যাং সর্পদশনতৃয়োরি বৃদ্ধা বাক্যেন বাবিদ্যাধ্যারোপিতকাৰ্য্য কারণ প্রপঞ্চ নিরাকরণসাপেক্ষমিত্যাহ-ইদ কাৰ্যমিতি। মােক্ষেথিতি বহুবচন মুক্ত্যাপদনিভূতবৃদ্ধাদিতত্ত্বভেদাং ৭ তে চ যাব প সপ একাদশ এয়ােদশ বা তে প্রত্যেক বৃত্তিভেদাচ্ছতশ: সহস্ৰশো বা কল্পনীয়া ইত্যাহ—যাবন্ত ইতি। অব্যায়া- বিদ্যাদিরূপান্ বাকরূপান্ শব্দ।দীন উপেয়প্রতিপত্যর্থ। উপায়া অব্যবস্থিত। ইতি নাযেন শিয়যোধার্থ মমধ্যমােমাধিকারিভেদেন ব্যষ্টিমাত্ৰকল্পনয়া বা সমষ্টিব্যষ্টিদ্বয়কমনয়া বা সমষ্টিমাত্ৰকল্পনয়া বা তত্ত্বাৰ্থয়ােরভেদং প্রত্যায়ন্নাত্ৰ বস্তু সন্তোইনাত্মপদার্থাঃ সন্তি যেন অনুমান করিয়াছেন, আমরাও তাহা লক্ষ্য করিয়া থাকি। কেবল লৌকিক কাৰ্য্যেই যাহার বুদ্ধি নিবিষ্ট থাকে, সেই ব্যক্তি ব্ৰহ্মবিষয়ক বুদ্ধি বলিয়া এই বিষয়ের অধিকারী হয় না। কারণ, এই জীবব্ৰহ্ম কেবল জ্ঞানরূপ চিহ্নকেই যেন আশ্রয় কবিয়া রহিয়াছেন ॥৬৷৷ মুক্তি বিষয়ে ‘ইহা করিবে, আর ইহা করিবে না—এরূপ উপদেশ দেওয়া হয় না। কারণ, যিনি সমস্ত পদার্থকে ব্রহ্মময় দেখেন এবং বেদান্তবাক্য- প্রভৃতি শ্রবণ করেন, তাঁর স্বভাবতই তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হয়॥৭॥ এই মুক্তিবিষয়ে যতগুলি অংশের অনুষ্ঠান করিতে পারা যায়, ততগুলি অংশকে অর্থাৎ অবিদ্যা প্রভৃতি অব্যক্ত এবং শস্পর্শপ্রভৃতি ব্যক্ত শত শত ও সহস্র সহস্র অংশ পরিত্যাজ্যরূপে কল্পনা করিবে। (৭) আত্মন্যৈ যে জায়তে—পি ব।

·২৪৬ মহাভারতে আমেধিক সৰ্বানুমানযুক্তাংশ্চ সর্বান্ প্রত্যহেতুকান্। যতঃ পরং ন বিদ্যেত ততোইভ্যাসে ভবিষ্যতি ॥৯৷৷ শ্রীভগবানুবাচ । :. ততস্তু তস্যা ব্রাহ্মণ্যা মতিঃ ক্ষেত্রজ্ঞসংশয়ে। ক্ষেত্ৰজ্ঞানেন পরতঃ ক্ষেত্ৰত্তেভ্যঃ প্রবর্ততে ১০ | অৰ্জ্জুন উবাচ। ৰু নু সা ব্রাহ্মণী কৃষ্ণ ! ক চাসো ব্রাহ্মণষতঃ। যাভ্যাং সিদ্ধিৰিয়ং প্রাপ্ত তাবুতৌ বদ মেহচ্যুত ! ॥১১ ভারতকৌমুদী সর্বেতি। সৰ্বানুমানযুক্ত পৰ্বতে বহ্নিমান ধূমাদিত্যান্তনুমানজ্ঞেয়ান্ ব্যাদীন, সৰ্বান প্রত্যক্ষহেতুকান প্রত্যক্ষেণ জ্ঞেয়ান্ শব্দাংশ্চ প্রকল্পয়েদিত্যনুবৃত্তি: ত্যজছেন ভাবয়েদিত্যর্থ। ততশ্চ, যতঃ পরম উৎকৃষ্টম, ন বিষ্ঠেত তদন্ধ, অভ্যাসে সমীপে, ভবিষতি ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারো ভসেদিত্যর্থ: ৯ তত ইতি। ততো ব্রাহ্মণােপদেশান্তরম, তা ব্রাহ্মণ্যা, ক্ষেত্ৰজানেন শরীয়াদি জড়বস্তুবােধেন হেতুনা, ক্ষেত্রজ্ঞসংশয়ে কে। জীবঃ কিং বা ব্রহ্মেতি সন্দেহবিষয়ে, ক্ষেত্ৰয়েভ্যো জীবেভাঃ, পরত স্থিত, ব্ৰহ্মেতি মতিত্ত্বজ্ঞানং প্রবর্ততে স্ম॥১০ কেতি। সিদ্ধিব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারঃ ১১। ভারতভাদীপঃ মােক্ষেপাদাননি তাকিকাদিবৎ সংখ্যয়া পরিচ্ছিদ্যেরম্নিত্যৰ্থঃ ৮ তত ইতি প্রথমার্থে তসি। যত পরমন্যাতি তন্তু ভবিষ্যত্যধিকারী অভ্যাসে শমাদ্যভ্যাসে পুলে সতি অত্র কণ্ঠগত- বিশ্বতচামীকরবদব্ৰহ্মপ্রাপ্তিভষনং নোৎপাদ্যত্বেনানিতাত্বাপত্তেঃ “ন্ধৈব সন্ ব্ৰহ্মপ্যেতি। তমসী*ত্যাদিবাক্যে ভ্যঃ সিবদ্বশ্রবণাদিত্যৰ্থঃ ॥৯॥ ক্ষেত্রসংক্ষয়ে জীব পরমাত্মনি প্রবিলাপনে ক্ষেত্ৰজ্ঞানেনৈৰ ক্ষেত্ৰং পরং য়ত ইত্যাহ—ক্ষেত্ৰেতি। ক্ষেত্রজ্ঞ এবােপাধি- আর ‘পর্বতে। বহ্নিমান ধূমৎ' ইত্যাদি অনুমানগ্রাহ্য বহ্নিপ্রভৃতি এবং প্রত্যক্ষবেদ্য শব্দপ্রভৃতিকেও পরিত্যাজ্যরূপে কল্পনা করিবে। তাহার পর, যাহা হইতে আর শ্রেষ্ঠ নাই, সেই পরব্রহ্ম নিকটবর্তী হইবেন’ ॥৯ কৃষ্ণ বলিলেন—“তদনন্তর সেই ব্রাহ্মণীর শরীবাদি জড়বস্তু আননিবন্ধন জীবব্ৰহ্ম-সন্দেহবিষয়ে জীব হইতেও শ্রেষ্ঠ পরহ্মের জ্ঞান উৎপন্ন হইল’ ॥১• অর্জুন বলিলেন-‘কৃষ্ণ। সেই ব্রাহ্মণী কোথায় আছেন এবং সেই ব্রাহ্মণ- শ্রেষ্ঠই বা কোন স্থানে রহিয়াছেন? অচ্যুত। যাহারা এইরূপ ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকার লাভ করিয়াছিলেন, তাহাদের দুইজনের কথাই তুমি আমার নিকট বল॥১১ ·উনচরিংশােহধ্যায়। ২৭ শ্রীভগবানুবাচ। মননা সে ব্রাহ্মণং বিদ্ধি বৃদ্ধিং মে বিদ্ধি ব্রাহ্মণী। ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি যশ্চোঃ সোহহমেব ধনঞ্জয় !॥১২৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেঘে অনুগীতায়াং ব্রাহ্মণগীতায়াম উনচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ ॥ চরিংশােহধ্যায়। ঃ- অর্জুন উবাচ। ব্ৰহ্ম যৎ পরমং জ্ঞেয়ং তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি। ভবতো হি প্রসাদেন সূক্ষে মে রমতে মতিঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী মন ইতি। ব্রাহ্মণং যিনি উপদেশদানীং, ব্রাহ্মণী বিক্তি উপদেশগ্ৰহণাৎ। কেন জীব। জীষব্ৰহ্মণভেদেহপি সৰ্বানুভবিষয়তয়া স্ব জীবধেনোজিরিত্যয়ে ১২ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভাৱতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়া উনচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ ॥ খেতি। ব্যাখ্যাতুং এরূপেণ বক্ত। সূল্পে ব্ৰহ্মণি।। ভারতভাবদীপঃ বিলয়ামৈবাতীত্যর্থ ১০-১১ মনে। মে চিৎপ্রতিবিম্বগ মনে। জীব ইত্যর্থ নাে- মূক্ত ৰেহেমেষ হ্মৈবেত্যর্থ: ১২ ইতি মহাভারতে নৈলকগয়ে ভারতবদীপে আমেধি- পৰণি অশমেখে উনচৰিংশােহধ্যায় ৩৯ কৃষ্ণ বলিলেন-অর্জুন। তুমি আমার মনকে এই ব্রাহ্মণ বলিয়া অবগত হও এবং আমার বুদ্ধিকে সেই ব্রাহ্মণী বলিয়া স্থির কর, আর যাহাকে ক্ষেত্র বলা হইয়াছে, সেই ক্ষেত্রজ্ঞ আমিই’ ॥১২ * চতুম্বিংশােংখ্যায়ঃ—ব ব...পঞ্চবিংশােংখ্যায়নি। অরং পানি মাতি।

·২০৮
মহাভারতে
অশ্বমেধিক
বাসুদেব উবাচ।
অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
সংবাদং মোক্ষসংযুক্তং শিষ্যস্ত গুরুণা সহ ॥২।
কশ্চিদ্ব্রাহ্মণমাসীনমাচাৰ্য্যং সংশিততম।
শিষ্যঃ পপ্ৰচ্ছ মেধাবী কিংৎি, শ্রেয়ঃ পরন্তপ !
ভগবন্তং প্রপমোহহং নিঃশ্রেয়পরায়ণ।
যাচে ত্বাং শিরসা বিপ্র! যদূক্ৰয়াং হি তন্মম ॥৪॥
তমেবং বাদিনং পার্থ ! শিষ্যং গুরুরুবাচ হ।
সর্বং তু তে প্রবক্ষ্যামি যত্ৰ বৈ সংশয়ে দ্বিজ ! ॥৫
ভারতকৌমুদী
অলেতি। মােসংযুক্ত মুক্তিসম্বন্ধিন ॥২॥
কশ্চিদিতি। সংশিতব্রতং দৃঢ়শাস্ত্রীয় নয়ম। খেয়াে মলম।
ভগবন্তমিতি। নিঃশ্রেয়সং মুক্তিরেব পরময়নম ইচ্ছাবিষয়ে। যস্য সঃ ॥
তমিতি। পৃথায়াঃ কুত্যা অপত্যমিতি পার্থেনন্ত সম্বোধন ॥৫॥
ভারতভাবদীপঃ
পূৰ্ব্বাবায়ান্তে মনো মে ব্রাহ্মণং বিদ্ধি বুদ্ধিং মে বিদ্ধি ব্রাহ্মণীম। ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি যশোক্ত
সোহমেব ধনঞ্জয়েতি মনােবৃদ্ধ্যোব্রহ্মবনে তদুপলক্ষিতসকলকরণপ্রকাশ্যমর্থজাতং ব্রহ্মেত্যুক্ত
যশ্চ তয়ােঃ সাক্ষী স চিদাত্মাহমিতি চ দশিত। তত্র প্রপঞ্চঃ সাক্ষী চেতু।ভয়মপি পরং ব্রহ্ম
উত শুয়োরতরং পরং ব্রহ্ম তন্মে বদেত্যর্জুন উবাচ—ব্রহ্ম যদিতি। আদ্যে পক্ষে
সপ্রপঞ্চং ব্ৰহ্ম জ্ঞেয়ং দ্বিতীয়ে নিপ্রপঞ্চমিতি। তত্র সুন্যে নিম্প্রপঞ্চ এব মে মনোরমত ইতি
তুষ্টিং কথয়তি। তেন ‘সতাং হি সন্দেহপদেষু বস্তুধু প্রমাণমন্তঃকরণ বৃত্তয়’ ইতি ন্যায়েন
নিপঞ্চমেব শাস্ত্ৰাৰ্থ ইতি জ্ঞাপয়তি। মোক্ষসংমুক্তং যস্মিন শুতে সদ্যোমুক্তিৱেব লভ্যতে
অর্জুন বলিলেন-যে পরব্রহ্মকে জানিতে হয়, তাহা তুমি আমার নিকট
বিশেষভাবে বলিতে পার। কারণ, তোমার অনুগ্রহে আমার বুদ্ধি মূল্প পর
জানিতে ইচ্ছা করিতেছে’ ॥১॥
কৃষ্ণ বলিলেন—এই বিষয়েও বৃদ্ধের। গুরুর সহিত শিষ্যের মুক্তি-সম্বন্ধী
সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥
কোন মেধাবী শিষ্য দৃঢ়নিয়মশালী, উপবিষ্ট, এক গুরু ব্রাহ্মণের নিকট প্রশ্ন
করিয়াছিলেন—“শত্রুসন্তাপক। মানুষের মঙ্গল কি?
আমি মুক্তির অভিলাষী হইয়া আপনার শরণাপন্ন হইয়াছি। ব্রাহ্মণ।
আমি মস্তক অবনত করিয়া আপনার নিকট প্রার্থনা করিতেছি, ‘আমি যে
প্রশ্ন করিব, আপনি আমার নিকট তাহার উত্তর বলুন ॥৪॥

·পর্বণি চরিংশােহধ্যায়। 28 ইত্যুক্ত স কুরুশ্রেষ্ঠ! গুরুণা গুরুবৎসল। প্রাঞ্জলিঃ পরিপপ্ৰচ্ছ যৎশৃণু মহামতে! ॥৬৷৷ শিষ্য উবাচ। কুতশ্চাহং কুতশ্চ ত্বং তৎসত্যং জহি যৎপর। সুতো জানি ভূতানি আবরাণি চরাণি চ॥৭ কেন জীবন্তি ভূতানি তেষামায়ুশ্চ কিং পরম। কিং সত্যং কিং তপাে বিপ্র ! কে গুণাঃ সত্তিরীরিতাঃ ॥ কে পন্থানঃ শিবাশ্চ ঃ কিং সুখং কিঞ্চ দুষ্কতম। এতম্মে ভগবন্! প্রশ্নান যাথতিথ্যেন সুব্রত! ৯৷ ভারতকৌমুদী ইভীতি। গুরৌ বৎসলাে ভক্ত ॥ ত ইতি। কুত আগত ইতি শেষ, পরং সর্বশ্রেষ্ঠ। কেনেতি। ভূতানি প্রাণি, পরং পরম। রিতা উক্তাঃ ॥ ভারতবদীপঃ ইত্যর্থ ২-৩ জয়াং পৃচ্ছামি ৪-৬ অহং বমিতি শাশাসনকত্রেজীবেরয়াের প্রশ্ন। চ্চ ভ্যাং পরম সত্যমবাধিতং বস্তু তদপি কহি। ভূতানি বিয়াদীনি, স্থাবরাদীনি ভৌতিকানি। তৃতাভয়বিধানি কিং পরমবসানং যত তৎ কিং তেষাং লয়স্থানমিত্যর্থ। কিং সত্যবাধিতফলং কৰ্ম তপঃক্রিয়ারূপং কায়িকাদিভেদেন বিবিধ গুণঃ সত্বায় কি পৃথানলন। সেই শিষ্য এইরূপ বলিতে লাগিলে গুরু বলিলেন-‘ব্রাহ্মণ। তােমার যে যে বিষয়ে সন্দেহ আছে, সে সমস্তই আমি তােমার নিকট বলিব ॥৫॥ মহামতি কৌরবশ্রেষ্ঠ। গুরু এইরূপ বলিলে, গুরুভক্ত সেই শিষ কৃতাঞ্জলি হইয়া যে প্রশ্ন করিয়াছিলেন, তাহা তুমি শ্রবণ কর’ ॥৬৷ শিয় বলিলেন—“আমি কোথা হইতে আসিলাম, আপনিই বা কোথা হইতে আসিয়াছেন এবং স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণিগণই বা কোথা হইতে জন্মিয়াছে—এই সমস্ত বিষয়ে যে উৎকৃষ্ট উত্তর, তাহা আপনি সত্য বলুন। ব্রাহ্মণ। প্রাণীরা কাহার প্রভাবে জীবিত থাকে, তাহাদের পরমায়ুই বা কত এবং সত্য কি, তপস্যা কি ও সজনােক্ত গুণই বা কি কি? () মহামতো । ২

·২৫০
মহাভারতে
বন্ধুমহসি বিপ্রর্ষে। যথাবদিহ তত্ত্বতঃ।
ত্বদন্তঃ কশ্চন প্রশ্ননেতা বমিহাহতি ॥১॥ (যুগ্নক)
জহি ধৰ্ম্মবিদাংশ্রেষ্ঠ! পরং কৌতুহলং মম।
মােক্ষধৰ্মার্থকুশলে ভবাল্লোকে গীয়তে ॥১১।
সর্বসংশয়সংচ্ছেতা হৃদস্যো ন চ বিদ্যতে।
সংসারভীবশ্চৈব মােকামাথা বয়ম্ ॥১২।
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক
পৰ্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ *
ভারতকৌমুদী
ইতি। শিবা মলকরা, দুফতং পাপ। তত্ত্বতঃ সত্যরূপেণ। কস্ট কোহপি৯-১০
তি। মােক্ষধার্থে মােক্ষধর্ষনবিষয়ে কুশলে নিপুণঃ ॥১১
সর্বেতি। সংসারভীষ পুন* পুনর্জন্মভয়শলাঃ ॥১২।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-তাল্পতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি
অশ্বমেধে চত্বারিংশােহধ্যায় |
ভারতভাদীপ
ইত্য৮ সুখং মুখ্য প্রশ্নান বক্তমহসীতি স॥ কস্ট কোহপি।১০-১২
ইতি মহাভারতে নৈয়ে ভারতবীপে আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে অগতায় চত্বারিংশােহধ্যায় ॥
মঙ্গলজনক পথ কি কি, সুখ কি এবং পাপই বা কি? সুব্রত। ভগব।
অর্ষি। আমার এই সকল প্রশ্নের উত্তর আপনি যথাযথভাবে বলুন; আপনি
দি কোন ব্যক্তিই এই সকল প্রশ্নের উত্তর বলিতে পারে না ॥৯-১০
ধরশ্রেষ্ঠ। ইহা শুনিতে আমার অত্যন্ত কৌতুক জন্মিয়াছে; অতএব
আপনি বলুন, জগতে সকলেই আপনাকে মােক্ষধৰ্ম্মজ্ঞানবিষয়ে নিপুণ বলিয়া
১১
আপনি তিন শত সংশয়তো অন্য কেহই নাই। আমিও সংসারজী
এবং মােক্ষাভিলাষী।১২
• এখামাখিনাতি- নি।.

·একচবারিংশােহধ্যায়ঃ । বাসুদেব উবাচ। তস্মৈ সংপ্রতিপক্ষায় যথাৰৎপরিপৃচ্ছতে। শিষ্যায় গুণযুক্তায় শান্তায় প্রিয়বৰ্ত্তিনে। ছায়াভূতায় দাস্তায় যতয়ে ব্রহ্মচারিণে ॥১ তা প্রশ্ননব্রবীৎ পার্থ! মেধাবী স ধৃতব্রত। গুরুঃ কুরুকুলশ্রেষ্ঠ ! সম্যক্ সর্বারিন্দম ! ॥২॥ (যুগ্নক) গুরুবাচ। ব্ৰহ্মণশামিমং ধৰ্ম্মম্বষিপ্রবাসেবিতম। বেদবিদ্যাং সমাশ্ৰিত্য তত্ত্বভূতার্থভান ॥ ভারতকৌমুদী তা ইতি। সংপ্রতিপয়ায় আশ্রিতায়। গুণযুকায় বিনয়াবাদিসবিতা। হারা সভায় অনুরূপকাৰ্যকণাচ্ছায়াস্বরূপায়, পান্তায় ইন্দ্রিয়দমনযুক্তায়, অতএব তর - চাষিণে চ। বটুপাদ মােক। ধৃতব্রততা গৃহীতশাস্ত্রীয়নিয়মঃ ॥১২। ঋণেতি। ভূততা যথার্থভূতে যােহন্ত ভাবয়তি উৎপায়তীতি | ভারতভাবদীপ বতি ১-২ বাক্যে পােনামাখ্যায়িকামুখেনােমমতিলেতি। ইং পৃং বেঙ্গবিদ্যা সমাণিত্যাখিত্য নতুৰকল্পনাম, তত্বভূতাতিগত কবলিলেন—‘শত্রুদমনকারী কৌরবশ্রেষ্ঠ পৃথানন্দন। মেধাবী ও ব্ৰত- নিষ্ঠ সেই গুর—আশ্রিত, যথাযথভাবে প্রশ্নকারী, গুণবান, শান্তচিত্ত, প্রিয় কাৰ্যে ব্যাপৃত, ছায়ার ন্যায় অনুগামী, জিতেন্দ্রিয়, সন্ন্যাসী ও ব্রহ্মচারী সেই শিষ্যের নিকটে সমীচীনভাবে সেই সকল প্রশ্নের উত্তর বলিতে লাগিলেন ॥১-২। গুরু বলিলেন—বয়ং ব্রহ্মা বেদবিদ্যা অবলম্বন করিয়া এই ধর্ম বলিয়াছেন এবং মহর্ষি এই ধর্মের সেবা করিয়া আসিতেছেন; আর এই ধর্ম তথা উৎপাদন করে তা (৩) মােলনিংসপি ।

·মহাভারতে শামেধিক জ্ঞানং ত্বে পরং বিস্মঃ সন্ন্যাসং তপ উত্তমম্। যস্তু বেদ নিরাবধং জ্ঞানতত্বং বিনিশ্চয়াৎ। সৰ্ব্বভূতমাত্মানং স সর্বগতিবিষ্যতে ॥৪৷ যাে বিদ্বান সহসংবাসং বিবাসং চৈব পশ্যতি । তথৈবৈকত্বনানা েস দুঃখাৎ পরিমুচ্যতে ॥ যেন কাময়তে কিঞ্চিম কিঞ্চিদভিমতে। ইহ লােক এবৈষ ব্ৰহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥ ৷৷ ভারতকৌমুদী নমিতি। পরং সর্বোত্তমং মােক্ষপায়। বেদ জানাতি, নিরাবাং নির্বিয়। সর্বত্র গতি নিবিষয় যস্য সঃ। ঘটুপাদ গােক ৪ ইতি। সহসংবাসং চিড়য়েন্তিলতণ্ডুলায়েনৈকৰস্থিতিম, বিষাসম অত্যন্তবৈধৰ্ম্যাৎ পৃথকত্ব। একত্বং চিতঃ, নানাত্বঞ্চ জড়ানাং তে । য ইতি। অভিমতে আত্মীয়তা। বহ্মভূয়ায় এহ্মত্বলাভয়, কল্পতে শক্কোতি “ন তথ্য প্রাণা উৎকামতি ইহৈৰ সমবলীয়ন্তে ইতি তেঃ। ব্ৰহ্মভূয়ায়েতি “ভাবে ভুব” ইতি যাে গৰে কপ, ॥৬ ভারতভাদীপ বিচাৰাে বমি তৎ৩ জন পরব্রহ্মবিষয়মুত্তমম্। তথা তপঃ সন্ন্যাসখ্যমূত্তমম্। আন- অং জ্ঞান তত্ত্ব যথার্থ। ঘটাদিতত্ত্বজ্ঞান ব্যাবৃত্তয়ে নিরাবাধমিতি, নির্গতঃ আ সমস্যাৎ বাধ যৎ; অজি ব্রহ্মজ্ঞানবাধ্যং ন তথৈতদিত্যর্থ। যশ এতৎ সর্বভূত আত্মানং সজ্ঞাতাবস্থায়াং বেদ স সৰ্ব্বগতিঃ সৰ্বকামভাগভবতি। “তেষাং সর্বেযু লােকে কামচাবাে ভৰতীতি এতে। সাদ্ধশ্লোকে। বাক্যম ।৪। সহসংৰাং চিড়য়ােরেকনীৰ সতে। বিবাসং তয়াের পৃথকং শুদ্ধত্বং পদার্থদর্শনে। একত্ব ঈদভেদং তস্যৈ। নানাং তয়ােভিয়ত্বং ব্যবহারে । ন কাময় ইতি মমকারাভাষ। নাভিমত ইত্যভি- অামরা জ্ঞানকেই মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায় বলিয়া জানি এবং সন্ন্যাসকেই উত্তম তপস্যা বলিয়া মনে করি। যিনি জ্ঞানকে নিব্বি ও নিশ্চিতভাবে মুক্তির উপায় বলিয়! জানেন এবং আত্মাকে সৰ্ব্বভূত স্থিত বলিয়া অবগত থাকেন, তাহাকে জীবন্মুক্ত বলিয়া মনে করা হয় ॥৪॥ যে জ্ঞানী লােক চিৎ ও জড়ের একত্ৰ স্থিতি, অথচ বাস্তবিক পার্থক্য রহিয়াছে বলিয়া দেখেন এবং চিতের একত্ব ও জড়ের নানাত্ব আছে বলিয়া পৰ্যালােচনা করেন, তিনি দুঃখ হইতে মুক্ত হন ॥৫॥ যিনি কোন বস্তুই কামনা করেন না এবং কোন বস্তুকেই নিজের বলিয়া মনে করেন না, তিনি ইহলোকে থাকিয়াই ৰক্ষা লাভ করিতে পারেন ।

·পৰণি একচারিংশােহধ্যায়। ২৫৩ প্রধানগুণতত্ত্ব সর্বভূতবিধানবিৎ। নির্মমো নিরহঙ্কায়াে মুচ্যতে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৭॥ অব্যক্তবীজপ্রবাে বুদ্ধিস্কন্ধময়াে মহান। মহাহঙ্কারবিটপ ইন্দ্রিয়াঙ্কুরকোটরঃ ॥৮॥ মহাভুতবিশেষশ্চ বিশেষপ্রতিশখবা। সদাপর্ণ সদাপুষ্পঃ শুভাশুভফলােদয়। আজীবঃ সৰ্ব্বভূতানাং ব্রহ্মবীজ সনাতনঃ ॥৯॥ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী প্রধানেতি। প্রধান প্রতে, গুণানাং সরজস্তমসাং তত্বং ৰূপং জানাতীতি ; সর্বেষাং ভূতানাং প্রাণিনাং বিধানং সৃষ্টিং বেতি সঃ ।। অষ্যজেতি। অব্যক্তং প্রধানং প্রকৃতিতে বীজং তস্মাৎ প্রতীতি স, বুদ্ধিমত্তত্বমেৰ ঃ প্রকাদেশময়। মহান অহঙ্কার এব বিটপ শাখা যত স, ইন্দ্রিয়াণ্যেৰ অৱ- কোটপি কুচ্ছিত্রাণি যত সঃ। মহাভূতানি ক্ষিতাদীনি বিশেষাঃ পল্লব য সঃ, বিশেষ পঞ্চতন্মণ্যেৰ প্ৰতিশাখা প্রশাখাস্ত, সদা পর্ণানি ধৰ্মার্থকামাঃ পত্ৰাণীৰ ৰস , সা পুণি কুনুমানীৰ কৰ্ম্মাণি মত স, শুভাশুভাবে ফলানি তেমুদয় উৎপত্তি সঃ। সর্ব- ভূতানা আলীৰ সমীন, ৰন্ধ পরমাত্মৈব বীজং যত সঃ, সনাতনে নিত্য ই দিতে। মহান সংসাব ইতি শেষ। যটুপঃ গােকঃ- ভারতভাদীপ মানােহাৱভাষা মােসতেজীবয়েব মুচ্যতে ইত্যর্থঃ ॥৬ প্রধানং মায়া। গুণাঃসত্বায়। তেষাং তত্বং কতিপং বাহাত্ম। সর্বভূতানাং বিধানং বিধীয়তে উৎপাদ্যতেনেনেতি কারণং তদুভয়তে মুচ্যতে ॥৭॥ অব্যক্তমানং তদেব বীজভবে মুলমন্ড বস্ত। বু-ি অহং তদেব গাে । অহঙ্কারে বিটপাঃ পল্পবা যন্ত। ইন্দ্রিয়াণ্যে আৰু অনর্থবলী- পূৰ্বৰূপতাঃ কোটরে ছিদ্রে যত ॥৮। মহাভূতানি বিয়ানি বিশেষতিলক পকোৱক স্থানীয় । বিশেষাঃ পুলকাৰ্যাণি তাবে প্রতিশাখা উপশাখাস্তান। পর্ণমুৎপ যিনি প্রকৃতির গুণের স্বরূপ জানেন এবং সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টির বিষয় অবগত আছেন এবং কুত্রাপি মমতা করেন না ও অহঙ্কশূন্য হইয়া বিচরণ করেন, তিনি মুক্ত হন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৭ এই সংসার একটা বিশাল বৃক্ষ; প্রকৃতিরূপ নীজ হইতে ইহা উৎপন্ন, মহত্তত্ব ইহার ঋদ্ধ, অহঙ্কার ইহার শাখা, ইন্দ্রিয় সকল ইহার কু ক্ষুদ্র কোটর, পঞ্চ মহাহুত ইহার পল্লব, পঞ্চ তন্মাত্র ইহার প্রশাখা, ধম্ম, অর্থ ও কাম এই বৃক্ষের পত্ররূপে থাকিয়া সর্বদা দৃষ্টিগোচর হইতেছে, কর্মসকলকে ইহার (১) সালােব।

·२०8 মহাভারতে আমেধিক এতজতা চ তবেন জানেন পরমাসিনা। ছিা চামরতাং প্রাপ্য হাতি মৃত্যুজনী ॥১॥ ভূতভব্যভবিষাদি কামার্থনিশ্চয়। সিদ্ধজপরিজ্ঞাতং পুরাকল্পং সনাতন ॥১১৷ প্রবক্ষ্যেহহং মহাপ্রা! পদমুক্তমমধ্য তে। বুক্কা যদিহ সংসিদ্ধা ভবন্তীহ মনীষিণঃ ॥১২৷ (যুগ্মকম) উপগম্যষয়ঃ পূর্বং জিজ্ঞাসন্তঃ পরম্পর। বৃহস্পতিভরদ্বাজো গৌতমাে ভাবশ্যথা ॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। তজেন যথাৰ্থেন। অমরতাং মুক্তি ১০ ভূতেতি। ভূত ব্যভবিষাদি এতত্রিকাল।দিকম, ধর্ষকামার্থানাং নিয়ে যত তৎ। সিন্ধলৈদেবর্ষিভিঃ পরিজাত, পরা পূৰ্বমপিকল্প স্থিতিস্য তৎ, অতএব সনাতনং নিত্যমিক স্থিত। পদং স্থান। সংসিদ্ধ মুক্তা, মনীষিণে নিন ১১-১২ ভারতভাবদীপঃ পতনশীল সং। গুগং কর্ম। ফলং মুখাদি এতীজতং ও মা তা গীনি জানেন চ্ছিত্বেতি তেষামজ্ঞানকাৰ্যত্বং গবহুক্তং অতি ত্যতি; সাগ। তেন উমুলাৰ্থঃ রিতঃ ১০। ভূতেতি। ভূদয় আদিপদার্থাস্তেষামর্থান্তানাং নিশ্চয় খপাষধাৰণং যদি তং পুরাকং বহুকর্তৃকমাখ্যানম্ ॥১১৷ পদ পদনীয়মধিগব্য সং পুষ্পরূপে সর্বদা দেখা যায়, এবং শুভ ও অশুভরূপ ফল এই বৃক্ষে উৎপন্ন হইয়া থাকে। এই সংসারবৃক্ষ সকল প্রাণীরই চলিতেছে, পরও ইহার বীজ এবং এই বৃক্ষকে নিত্য বলিয়াই মনে হয় ॥৮-৯) মানুষ যথার্থরূপে ইহা জানিয়া জ্ঞানরূপ সুধার তরবারিরা এই দেনপূর্বক মুক্তিলাভ করিয়া মৃত্যু ও জন্ম পরিত্যাগ করে ॥১৩। মহাপ্রাজ্ঞ। যে স্থানে ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান কাল জানা যায়, বর্ণ, অর্থ ও কামের নিশ্চয় হয়, সিদ্ধপুরুষেরা যাহা সর্বতােভাবে জানেন, পূর্বে যাহা ছিল; এমন কি যাহাকে সনাতন বলিয়াই মনে হয়, সেই উত্তমখানায় বিষয় আজ আমি তােমার নিকট বলিব, জ্ঞানী পুরুষেরা যাহা শনিয়া মুক্ত ইয়া থাকেন ॥১১-১২ (১৩) এত চ ভানি বন্ধ নি। (১৩) এপতিতী বা নি।

·একচারিংশােহধ্যায়। ২৫৫ বসিত কশ্যপশ্চৈব বিশ্বামিত্রোহত্ৰিৰেৰ চ। মার্গান সর্বান পরিজম্য পরিশ্রান্তাঃ স্বকৰ্মভিঃ ॥১৪ ঋষিমসিং বং পুরস্কৃত্য তু তে দ্বিজা। দৃণ্ডব্ৰহ্মভবনে ব্ৰহ্মাণং বীতকল্মষম্ ॥১৫ (বিশেষকম) তং প্রণম্য মহাত্মানং সুখাসীনং মহয়। পপ্রজুনিয়ােপেত নৈঃশ্রেয়সমিদং পরম্ ॥১৬ কথং কৰ্ম্ম কৃতং সাধু কথং মুচ্যেত কিল্বিষাৎ। কে নাে মার্গাঃ শিবাশ্চ ঃ কিং সত্যং কিঞ্চ দুষ্কৃতম্ ॥১৭ কৌ চোভৌ কৰ্ম্মণাং মাগো প্রাপ্তযুদক্ষিণােত্তরে। নিরয়ং চাপবঞ্চ ভূতানাং প্রভবাপ্যয়ো ॥১৮ ভারতকৌমুদী উপেতি। জিজ্ঞাসতো মােকোপায়ং তুমিচ্ছ। ভার্গব ৩। একতির্গমনে। বীতং হীনপাপ।১৩-১৫। তমিতি। নিঃখেয়স মােক্ষতেমিতি নৈঃখেয়স ইং কর্ম ॥১৬ কমিতি। কথং কীশংক, কৃতংস সাধু ভবেৎ। নঃ অশ্ব, শিবা মলকরা।১৭ বিতি। এবং মোক্ষ, প্রভৰাপ্যমে উৎপত্তিবিশৌ১৮ ভারতভাদীপঃ সিজাঃ মুঃ ॥১২ পুরাকমেবাহ-উপগম্যেতি মাগান কর্মগতী পরিক্রম্য পুনঃ- পুনর্গ ১৩-১৪ ক্রিয়া বুৰীত কে নােহ ১৫-১৭ প্রলয়ো দৈনন্দিনাদিতলয়। পূর্বে একদ। বৃহস্পতি, ভরদ্বাজ, গৌতম, শুক্র, বসিষ্ঠ, কশ্যপ, বিশ্বামিত্র ও অত্রি—এই সকল ব্রাহ্মণ, বৃদ্ধ দেবর্ষি অঙ্গিরাকে অগ্রবর্তী করিয়া মুক্তির উপায় আনিবার অভিলাষী হইয়া, সকল পথ অতিক্রমপুৰ্ব্বক আপন আপন কাৰ্য পরিশ্রান্ত হইয়া ব্রহ্মার গৃহে যাইয়া পাপহীন ব্রহ্মাকে পরস্পর দর্শন করিলেন ॥১৩-১৫। মহাত্মা ব্রহ্মা সুখে উপবিষ্ট ছিলেন, এমন সময়ে পূর্বোক্ত মহর্ষিরা উপস্থিত হইয়া তাহাকে নমস্কার করিয়া বিনয়সহকারে এই উত্তম মুক্তির বিষয়ে প্রশ্ন নিলেন ‘ কিকার কাৰ্য্য করিলে ভাল হয়, কিপ্রকারেই বা পাপ হইতে মুক্ত vওয়া যায়, কোন সে পথ আমাদের মঙ্গলকর হইবে এবং সত্য কি, পাপই বা কি? (১৮) এলয় ।

·২৫৬
মহাভারতে
আমেরি
ইত্যুক্ত স মুনিশ্রেষ্ঠৈদাহ প্রপিতামহঃ।
ততেহহং সংপ্রবক্ষ্যামি শৃণু শিষ্য। যথাগমম্ ॥১৯
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম
অশ্বিমেধিকপৰ্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে
একচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ •
ভারতকৌমুদী
ইতাতি। ইস্রায়ে দেবার প্রসিদ্ধ, তেষাং পিতা কপ, তম পিতা মরীচি, ত
পিতা চ ব্রহ্মেতি ইন্সপেক্ষয় চতুর্থাৎ ব্ৰহ্মণ প্রপিতামহ। বাগমং শােষনতি-
১
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিৰাগশাচাৰিচিতা
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়া একচারিংশোধ্যায়
ভারতভাদীপ
অপর্ণ: আত্যন্তিকে জুতোচ্ছেদে মোক্ষ্যাখ্য। এভষাপ্যয়ে জন্মষ।১৮ বগম
ফোনুসারি ॥১৯
ইতি মহাভারতে নৈলকগয়ে ভারতবীপে আমেধিক
পৰ্বণি অশ্বমেধে একচত্বারিংশােহধ্যায় ৪১
দক্ষিণ ও উত্তরনামক কর্মের কোন দুইটা পথ, মানুষের কোন কোন
কর্মের ফলে মুক্তি বা নরক লাভ করে এবং প্রাণিগণের উৎপত্তি ও বিনাশ
কি? ॥১৮
শিষ। মুনিশ্রেষ্ঠেরা এইরূপ বলিলে, ব্রহ্মা যাহা বলিয়াছিলেন, তাহা
আমি তােমার নিকট বেদ অনুসরণ করিয়া বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর।১৯
* খামার্নিাতি- যা নি।

·দ্বিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ব্রহ্মোবট। সত্যাস্তুতানি জাতানি হাবরাণি চরাণি চ। তপস। তানি জীবন্তি ইতি তত্তি সুব্রতাঃ!॥১॥ স্বাং যোনিং সমতিক্রম্য বৰ্তন্তে স্বেন কণা। সত্যং হি গুণসংযুক্তং নিয়তং পঞ্চলক্ষণ ॥২॥ ব্ৰহ্ম সত্যং তপঃ সত্যং সত্যং চৈব প্রজাপতিঃ। সত্যদিভূতানি জানি স্যং ভূতময়ং জগৎ ॥৩ ভারতকৌমুদী সত্যাদিতি। সত্যাক্ষণঃ “সত্যং জনমানন্দং এক্ষ” ইতি কতে। তপসা পােলনিত- ধর্মেণ, বিত্ত জানীত ১ মিতি। যোনিং জাতি। সত্যং ব্রহ্ম, সংযুক্ত একতিসমন্বিতং সৎ, নিয়ত পঞ্চক্ষণং পঞ্চবিং ভবতি ॥ কিং তৎ পঞ্চক্ষণত্বমিত্যাহ ব্রহ্মেতি। সত্যং ব্রহ্ম সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা, সত্যং তপশুপাে- জনিত পুণ্যম, সত্যং চৈব এজাপতিৰ্মৰাদি। সত্যাদভূতানি কিতাদীনি, ভূতময় জরায়ুজাজিচবিণিময়। ভারতভাদীপঃ এখােচ। সত্য ত্ৰৈকালিকাপৱহিতাক্ষণ, ভূতান্তব্যক্তাদীনি, বরাণি বিয়া- দীনি, চরাণি জরায়ুজাদীনি। এতেন কুতচাহনিভিগোকোক্তপ্ৰানামুত্তরমুক্ত। তপস। কণা জীবন্তি ইতি হেতােষিজা বাং যোনিং ব্ৰহ্ম সমতিক্রম্য ধ্যানচ্যুত বিক্ষেপস্থা এণ্য কণা বৰ্ত ইতি সাঃ কেঃ ॥১া কি সত্যমিত্যশ্নোত্তরমহ-সত্যমিতি। গুণসংযুক্তমিতানেন। নিগুণং সত্যমেকমেব তত্র ভেদহেতোণবৈদিতি দর্শিতম্ ॥২॥ খ ই তপােধ; প্রজাপতি,ভূতানিশাজীনি, অগজরায়ুজাদি, এতৎ ব্যাবহারিক ব্ৰহ্ম। বলিলেনসুব্রত ঋষিগণ! স্থাবর ও জঙ্গম সকল প্রাণীই এক ব্র হইতে গিয়াছে এবং তপােবলে তাহার। জীবিত রহিতেছে, ইহা তোমরা শবগত হও ১ আর সেই সকল প্রাণ আপন আপন কর্ম অনুসারে আপন আপন গতি অতিক্রম করিয়া থাকে। সেই ব্ৰহ্মরূপ সত্য প্রকৃতিসংযুক্ত ইয়া নিয়মানুসারে, পবির হইয়া থাকেন ২, 18 ·২৫৮ আমেধিক তস্মাৎ সত্যময়া বিপ্রা নিত্যং যােগপরায়ণ। অতীতক্রোধসম্ভাপা নিয়ত। ধর্মসেবিঃ ॥৪॥ অন্যোন্তনিয়ত। বৈদ্যা ধর্মসেতুপ্রবর্তকা। তানহং সংবক্ষ্যামি শাশ্বত। লোকভাবনা ॥৫॥ চাতুর্বিং তথা বর্ণাংশ্চাতুরাশ্রমিকা পৃথক। ধৰ্ম্মমেকং চতুষ্পদং নিত্যমাহুমনাষিণঃ ॥৬॥ পানং ব বক্ষ্যামি শিবং ক্ষোকর: দ্বিজা!। নিয়তং ব্রহ্মভাবায় গতং পূর্বং মনীষিতি ৭ ভারতকে।মূদী তাদিতি। তন্মৎ সত্য ভূতময়জগৎ। নিয়তা দিমঃ ॥৪॥ এতোতি। অন্যান্তনিয়ত পণে সহ সম্পয়সা, বৈদ্যা বিভাৰত। শাখা নিত্যান, লোকানা লােকহেতু চারিতি। চতসণাং বিছানাং সমাহার ইতি চাতুবিদ্যং ব্রাহ্মণানাং বেদবিদ্যা, ক্ষত্রিয়াং যুদ্ধৰিতা, বৈগানাং বাণিজ্যাদিবিদ্যা, শূদ্রানীং সেবাবিদ্যা চেতি চষে। বিদ্যা, চাতুর- যিকা ব্ৰহ্মচাদিচতুরাশ্রমসংস্থান ব্রাহ্মণণীংতুরো বর্ণান। পানমিতি। শিবং নিমি। গতম আতিমন ভারতভাদীপঃ বয়ং সত্যপঞ্চক। শান্তা সত্যমাঃ সত্যপনা পসেবিনে ভন্তি। অন্যোন্য- নিয়ন পৰম্পৰভয়েন ধৰ্মতিক্রমান বৈদ্যা বিভাবতঃ তান বিঞ্জান প্রতীতি শেষ । চলে খামমােক্ষা বিস্তাকিস্তা এব চাতুবিদ্যম। উচ্চ প্রতিবর্ণং প্রত্যাখমং চ পৃক ব্যাতিত ॥ গদ ভো এবার ময়া বক্ষ্যমাণ পন্থন নিবেদিত সৃষ্টিকর্তা | সত্য, তপস্যা সত্য, মনু-প্রভৃতি প্রজাপতি সত্য, সত্য হইতে সকল জন্মিয়াছে; সুতরাং ভূতও সত্য এবং চতুর্বিধ ভূতময় জগৎও শতা অতএব যােগনিষ্ঠ, ক্রোধসন্তাপশূন্য, ব্ৰতশালী ও ধর্মসেৰী ব্রাহ্মণগণ সদাই সত্যময় ॥ ধর্মের সহিত পরপাস, বিদ্যাসমতি, ধর্মপ্রবর্তক এবং চিরকাল সােকয়ার হেতু সেই ব্রাহ্মণগণের বিষয় আমি বলিতেছি। জ্ঞানীরা বলেন—আমচতুষ্টয়সংসৃষ্ট বর্ণ চারিকার, তাহাদের বিদ্যা দুর্বিষ এবং এক বা চতুষ্পদসমতি ॥ ৰাগণ। পূর্বকাল হইতে নীয়া লাভের নিমিত্ত নিখুতভাবে যে ·পর্বণি বিচারিংশোহধ্যায়। ২১ গদতন্তং মাহে পন্থনিং দুৰ্বিদং পরম্। নিবোধত মহাভাগা! নিখিলেন পরং পদ ॥ ব্ৰহ্মচারিকমেবাহুরাশ্রমং প্রথমং পদ। গার্হস্থ্যং তু দ্বিতীয়ং স্যানপ্ৰথমতঃপর। ততঃ পরন্তু বিজ্ঞেয়গব্যাং পরমং পদম্ ॥৯॥ জ্যোতিরাকাশমাদিত্যো বায়ুরি প্রজাপতি। নোপৈতি যাবদধ্যাত্মং তাবদেতায় পশ্যতি ॥১৩ তন্যোপায়ং প্রবক্ষ্যামি পুৰস্তাত্তং নিবােধত। ফলমুলানিলভুজাং মুনীনাং বসতাং বনে॥১১ - ভারতকৌমুদী গত ইতি। দুদিং দুর্বোপম। গুণাভাব আঃ। নিখিলেন পায়েশ, পং সান ব্রহ্মেতি। অধ্যাত্মম অধ্যাত্মিক সম্বন্ধ সন্নাসরূপ। ঘটুপাদঃ গেঃ ৯ জ্যোতিরিতি। মানুষ। যাবস্যাত্মং নােপৈতি সন্ন্যাসং ন প্রাগ্নোতি, তাবৎ এতান জ্যোতিদীনন পতি ব্রহ্মরূপতয়া নালোচয়তি, অপি তু পার্থক্যেণৈব পতীত্য ততেতি। পুতাং পূৰ্ব্ব, তং সন্ন্যাসং নিলোপত শৃণু।১১ ভারতভাদীপঃ তেন চ পথ পং পদং নিবেদিত ॥ আত্মানমপত্য প্রমাম্যান্সং সাং পং পদশাহরিতি পর্বেণায় ৮ কােতিনালিক বিশ্বং তাং পতি বাবখ্যাত্মং সান পূর্ণিকমাত্মদর্শনং নােপৈত নলখতে। অন্ধা আশুকাবুদ্ধি সৈৰ ধৰ্ম্ম মুখ্যং লক্ষণ পথে গমন করিতেছেন, সেই বিশূন্য ও মঙ্গলময় পথের বিষয় 'আমি তােমাদের নিকট বলিতেছি ॥৭॥ মহাভাগ ঋষিগণ। আজ আমি সেই অত্যন্ত হয়ে পথ বলিতেছি। তােমরা অামার নিকট সেই উত্তম পথ খণ কর ॥৮ প্রথম স্থানকেই ব্রহ্মচর্যাশ্রম বলা হয়, দ্বিতীয় গার্হস্থ্য, তৃতীয় বান, তাহার পর চতুর্থ কেবল আধ্যাত্মিক বিষয়বিশিষ্ট উত্তমস্থান সন্ন্যাস জানিব ৯ মানুষ যে পর্যন্ত এই গাপ্য। আশ্রম প্রাপ্ত না হয়, সে পর্যন্ত তে, আকাশ, সূৰ্য্য, বায়ু, ইন্দ্র ও প্রজাপতি প্রভৃতিকে এক ব্ৰহ্মরূপে দর্শন করে না ১• (৮) গত মায়ের বই নি। (১) চধ্যমিহৈবা—নি।

·মারতে শাশ্বমেধিক বান-বিজাতীনাং প্রয়াণমুপদিতে। সর্বেষামে নং গার্হস্থ্যং তবিয়তে ১২ শ্রদ্ধালশগিত্যেধং ধ ধীর প্রতে। নৈষ্ঠিকোহথ যতির্যাপি বিয়তো ব্ৰহ্মদর্শনঃ ॥১৩ ইত্যে দেবযানা বা পন্থানঃ পরিকীর্তিতা। সরিষ্যাসিতা ধীরেঃ কর্মভিধম্মসেতঃ ॥১৪ এতেষাং পৃথগ্যাস্তে যাে ৰং সংশিতব্রত। কালাং পশ্যতি ভূতানাং সদৈৰ প্ৰভবাপ্যয়ো ॥১৫। ভারতকৌমুদী নেতি। এতেন বানপ্রন্থে শূদ্ৰ নাধিকার ইতি সুচিত।১২ এজেড়ি। অন্ধ বিশ্বাস এৰ লক্ষণং যস্য তম। নৈষ্ঠিকে যাবজ্জীব ব্রহ্মচারী, খতি- খ্রিতেক্রিয়, বিরক্তো বৈরাগ্যবান জ, ব্ৰহ্ম পশুতীতি সঃ ॥১৩। ইতীতি। দেন যাত্যেভিৱিতি দেবষনা নাম। অধ্যাসিতা আশ্রিতা, ধর্ম সেতব এপ ১ ভারতভাদীপ অপম, কাহীনং সর্বং ব্যর্থমিত্যর্থ। যেবান বোনমার্গপ্রাপ্তপায়াঃ ১০। এতে- তমঃ ধংয পৃথগরিমেকমেৰাধ্যাতে দৃঢ়মায়তি স কালা ক্রমেণ চিত্তশুদ্ধিপরিপাকে সতি স্থানাং বাপয়ে নাবিতি সদৈব নিমেষােমোত্রে কালেইনবরত পতি, আমি প্রথমে সেই ব্ৰহ্মলাভের উপায় বলিতেছি-ফল, মূল ও বায়ভোজী এবং বনবাসী মুনিগণের সেই সন্ন্যাস আশ্রমের বিষয় তোমরা শ্রবণ কর।১১ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য—এই তিন দ্বিজাতির বানপ্রস্থাশ্রম বিহিত হইয়াছে, আৰু সকল বর্ণেরই গার্হস্থ্যাশ্রম বিহিত আছে ॥১১। জ্ঞানীরা বলেন—সকল আশ্রমেই ধর্মের মূল একমাত্র বিশ্বাস; আর যাযজীবন ব্রহ্মচারী, জিতেন্দ্রিয় ও বিষয়বৈরাগ্যশালী লােক পরমব্রহ্মের সাক্ষাৎকার লাভ করেন ১৩ যিগণ। এই আমি তােমাদের নিকট দেবননামক পথের বিষয় বলিলাম। এই সকল পথ ধৰ্মলাভের হেতু; সুতরাং সাধুগণ ও জ্ঞানিগণ করা এই সকল পথকে আশ্রয় করেন।১৪ দৃঢ়নিয়মশালী যে লােক ব্রহ্মচর্য্যপ্রভৃতি এই চাৰিটী আশ্রমের চারিকার ধরে পৃ পৃথক অনুষ্ঠান করেন, তিনি কালক্রমে সর্বদ। নিজে নিজেই প্রাণিগণের উৎপত্তি ও বিনাশ পৰ্যালোচনা করিতে পারেন ১৫ ·পশি বিচাৰিশেখায়। তত্বামি বমি যতথ্যে হেতু। বিষয়খানি সর্বাণি বৰ্তগানটি ভাগশঃ ॥১৬ মহামায়া তথাধ্যমহরিস্তখৈৰ চ। ইন্দ্রিয়াণি দশৈকঞ্চ মহাভূতানি পঞ্চ চ ॥১৭ বিশেষাঃ পঞ্চভূতানামিতি সর্গ সনাতনঃ। চতুর্বিংশতিরেকা চ তত্ত্বসংখ্যা প্রকীর্তিতা ॥১৮ (যুগ্মক তত্ত্বনিমথ যো বেদ সর্বোং প্রভবাপ্যয়ে। স ধীরঃ সর্বভূতেষু ন মােহগধিগচ্ছতি ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী এতেযামিতি। সংশিতব্রতে দৃঢনিয়ম, যে জন, এতেষাং ব্রহ্মচর্যাদীনি ধৰ্ম, পৃথক পৃথক অপান্তে ক্রমেণৈকৈকমবলম্বতে ; স জন, কালাং যথাসময়ম, ভূতানাং পয়ে উৎপত্তিবিনাশো, সদৈব পশ্যতি বয়মেব পর্যালোচশিং শাতি ॥১৫। অত ইতি। অত পর। হেতুনা যুক্তা। বিসয়স্থানি বুণিবিষয়স্থিতানি, ভাগ, পৃথক পৃথক্ ॥১৬ মহানিতি। অত্র পাঠক্রমে নাগরণীয়: “সরজমাং সাম্যাবস্থা প্রকৃতি, তেমহান” ইতি সাংখ্য ত্ৰৈকবাক্যাং। তেন চৈং ব্যাখ্যায়তে। আত্মা পুরুষঃ, অশ্যক্ত প্রকৃতি, মহান মহত্ব, অহঙ্কা। দশ ইন্দ্রিযাণি এক মনসুশম, পঞ্চভূতানাং বিশেঃ শা- দীনি পঞ্চতন্মৰণি শিালী পঞ্চভূতানি চ ইতি সনাতনে নিত্যঃ পর্গঃ । “সর্গঃ বানিমোনিয়াধ্যায়টি ইতাময়। চতুর্বিংশতি একা চ পঞ্চবিংশতিরূপে- ত্যর্থঃ ॥১৭-১৮ তানমিতি। প্ৰভবাপায়ে উৎপত্তিথলয়ে। জন্মক্তমেনােপতি কমেণ প্রলয় ইতি দেয়।১৯ ভারতবদীপঃ এতেন দৃষ্টিয়েব সৃষ্টিরিক্তং ভবতি ॥১১। হেতুন যুক্তা বিষয়ানি বুদ্ধিগোচরাণি বুদ্দিানি ॥১২-১৫। বিশেষাঃ শায়ে। বিশেষগুণা, এক চেতি পুরুষগ্রহণম।.৬-১৯। সর্বলোকন ইহার পর আমি যথাযথভাবে ও যুক্তি অনুসারে বুদ্ধিবিষয়ীভূত পৃথক পৃথক ভাবে অবস্থিত সমস্ত তত্ত্ব বলিতেছি ॥১৬ পুরুষ, প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার ; পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয়, পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয় ও মন- এই একাদশটা ইন্দ্রিয়, পঞ্চতন্মাত্র এবং পঞ্চমহাভূত—ইহাই সনাতন পদার্থ- ভাব। এই পঞ্চবিংশতিত বলা হইল।১৭-১৮ নী যে মানুষ এই সকল তত্বের উৎপত্তি ও বিনাশ জানেন, তিনি সমস্ত ভূতবিষয়ে মােহাঃ হন না ॥১৯ -

·মহাভারতে
আমেধিক
তনি যাে বেয়তে যথাতথং গুণাংশ্চ সৰ্বানখিলাশ্চ দেবতাঃ।
বিধুতপা এবিচ্য বন্ধনংস সর্বলােকানমলা সমশুতে ২০
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈসিক্যাম্ অামেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে গণুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে
বিচারিংশােহধ্যায়ঃ
ত্রিচবারিংশােহধ্যায়ঃ ।
ব্রহ্মেচ।
তদব্যজ্ঞানুদ্রিং সর্বব্যাপি ধ্রুবং স্থির।
নবদ্বারং পুরং বিদ্যা ত্রিগুণং পঞ্চধাতুকম্ ॥১
ভারতকৌমুদী
নীতি। যেময়ত ইতি খার্থে ইন। সৰ্বান প্রধান সত্বরতমাংসি তা না।
বিপাশ্ম বিনাশিতপাপ, দােকান ঘর্গন।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারা-হরিদাসসিতবাগীশট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাৱতাকায়া ভারতকে সাগ্যায়াম আমেৰিকপর্বণি
মেখে চিংখ্যা •
ভারতবীপ
নতে পায় ততে; এবং বোইং গীতি - ইং সর্বং অতীতি
এ •
ইতি মহাৱতে নৈয়ে ভারতীপে আমেধিৰু
পৰি মেখে ভায়াং বিচাৰিংশােহধ্যায় ।
যিনি এই পঞ্চবিংশতি, সমস্ত গুণ এবং সকল দেবতার বিষয় যথাযথ
ভাবে জানেন, তিনি পাপ ও বন হইতে যুক্ত হইয়া নিল সমস্ত লোক লাভ
কয়েন’ ২•
recittunt:
০০
• বিশাল।

·পর্বণি চিনিংশোধ্যায়। একাদশপরিপেং মনাে ব্যাকরণাত্মক। বুঝিমিকমিত্যেতৎপরসেকশং ভবেৎ ॥২॥ শ্রণি শ্রোতাসি যান্সিপ্যায়ন্তে পুনঃ পুনঃ। প্রণাঢ্যবিত্র এবৈতা এবৰ্ত্তন্তে গুণাত্মিকাঃ ৩ ভারতকৌমুদী উমং বিৰুণেতি দিতি। অজিং সমানতাবগুণত্রয়া, ভাং এটি সব্যাপি, এবং নিত্য দিৱষ; তথা পুরং জীবাসিঠানরূপ পয়মিশরীয় নৰ-নয়নয় কয়, নাসিকায় মুখং পায়ুপথেতি নসংখ্যান ৱালি জীব এৰেনির্গমনাগমত, এমো তার সামাসি তপ ভিযোগ যাবে। ভ ড বি অানীয় ॥১॥ একেতি। একাদশ, পৰিপিতে সা চালাতে জীব এতিষিতি পৰিপােণি ইলিয়াশিত,তোমোশনামিবিয়ার মধ্যে মনঃ, ব্যাকরণ যােমিলিয়া পরিচালক বিতরূপ। বুধিমনী ও ইতি অত্র চ একাশং মনঃ, এতে মধ্যে পং ভেং ভবেৎ গবেষমিশ্রিয়াণাং পৰিচালায় ভারতবদীপ উকাৰে বিবৰীতুমূৰৱে গ্ৰ আৱভ্যতে—দিতি। তৎ তত্র তে ফেবু ব্যাখ্যাতে মধ্যেইঞ্জিং ডিগুণমাক্ত বিদ্যা সাম্যোপে গুণত্রয়ব্যক্তপাত সৰকাৰ্যব্যাপি বিনাশি। মিচ লং নিয়ামিতি ৰং। তবেৰমুকিং সৎ পলাতু ভূতপকং নষৰং পুরুং চ বিতাৎ, তেষাং তৎকাৰ্য্যদ্বা। পানি, ন তু তোৰ প্রতি বিষয়প্রবেশকাৰণি প যোনি মনোগ্রিণোভিমানাৰ্যোৰহাৱ, পুং শরীর৷ পৰিতঃ কিপ্যতে বিষয়ভোগাসনয়া জীবাত্মা ধৈতে পৰিফেলাইসিয়াবি। মনলৈ ব্যাকরণ ব্যক্তিকে যোং তে সৰুৰেনয়ে। বিষয়াতপুৱং বুকিং পু, এভদে পৱ ৰা তাখ্যা একশমিত্রি নং চনৰেলং তোগ- মেষ মনজিতমপি তু তোজা ভোগাং গোপয়ণং চ সৰ্ব্বং মনোমামিত্য। ' ব্রহ্মা বলিলেন-সমানভাবে তিসাদি-ত্রিগুণাত্মিক প্রকৃতি পর্ব- ব্যপিনী, নিত্যা ও সুস্থিরা এবং একটা পুরের ন্যায় এই শরীরটার নয়টায় (চোখ দুইটা, কাণ দুইটা, নাসিক। দুইটা, মুখ, পায়ু ও উপ—এই নয়টা যায়) সভৃতি তিনটা গুণ এবং প্রাণপ্রভৃতি পাচটা বায়ু অাছে, ইহা জানিৰে ।১ পঞ্চানেক্রিয়, পং কর্পেত্রিয় ও মন-এই এগারটা ইয়ি, সেগুলির মধ্যে মন সৰৱ গমন করে বলিয়া বি এবং বুরি ইহাদের রাজা; এ মন এই ইলিয় গুলির মধ্যে যে ২ (৩ খনে পুন।

·? ! ১৬৪ মহাভারতে অামেধিক তমো রজস্তথা সত্ত্বং গুণনেতা প্রচলতে। অন্যোন্যমিথুনঃ সর্বে তথাষৈানুঞ্জীনিঃ ॥৪॥ অন্যোন্যাশ্রয়াশ্যাপি তথাস্যোন্যানুবর্তিন। অন্যোন্যব্যতিক্তাশ্চ ত্রিগুণঃ পঞ্চধাইবঃ ॥৫॥ তমসো মিথুনং সত্ত্বং সত্ত্বস্য মিথুনং রজঃ। রজসশ্চাপি সং স্যাৎ সত্ত্ব মিথুনঃ তমঃ ॥১ ভারতকৌমুদী শ্ৰীণীতি। অস্মিন্ শরীরে যান ঐণি শ্রোতালি প্রবাহঃ, পুনঃ পুনপ্যায়ন্তে বন্ধন্তে। এতাত্রি এস প্রণ ঈড়া-পিঙ্গল। শুধুমাখ্যা: শিরঃ, গুণাত্মিক সাদিপাঃ প্রবর্তন্তে ৩ নামপরাং পাঠক্রমে। নায়ণীয়। অন্যোন্যং পরস্পর মিথুন মিথুনভাবঃ সংযোগে। যেষাং তে। অন্যোন্যসজীবস্তীতি তে।। অন্যান্যোত। অন্যোন্য ব্যতিক্তা সংলগ্ন, বিগুণঃ স-রজ তমাংসি, পঞ্চধাতব প্রণালয়। তস ইতি। মিথুন সংযোেগ ত্রিগুণাত্মকজুদিতি ভাব ৬ ভারতভাবদীপ ইং মনবে পরমং প্রতিষ্ঠিতং যদিদং কিঋেতি তেঃ ॥২॥ শ্রোতংসি চিত্তনাঃ প্রবাহ, ত্রণি—শুরুং হিংসাশূন্যপণ্য, কৃষ্ণং হিংসাপ্রাবণ্যম, শুষ্ণ হিংসাযুক্তপ্রবৃত্তিধর্ম- প্রাবণ্যং চেতি। এতানি যস্মিন্ চিত্তে বিদ্যামাননি তিভিঃ প্রনাড়ীভিঃ সংক'রূপাতি- দ্বিগুণাত্মিকাভিরাপ্যাধ্যন্তে পূর্ষন্তে তা তথৈব পুনঃপুনৰ্বৰ্ধতে। তত্র তীন গুণানবজা- বয়বভূতান ব্যাখ্যাতি—তম ইত্যাদি। অন্যোন্যমিথুনত্বং দম্পতীদেককাষেৎপাদন। অন্যান্যোপজীবিত্বং বীরব ॥৪। অন্যান্যায়ত্বং ত্রিদশুবিষ্টবৎ। অন্যোদ্যানুবর্তিত্ব প্রধানশুণভাবেন রাজ্যভৃত্যবৎ। অন্যোন্যব্যতিক্তত্ব তেজোহববৎ। ত্রিগুণা গুণত্রয়ময়া পঞ্চ ধাতব পঞ্চ মহাভূতানি ভৌতিকানি চেত্যর্থ: মিথুন মাভীতি ঘােগাদভিভাবক। তমস উদ্রেকে স; নতি, সত্বশেদ্রেকে তমঃ এবং রজসউদ্রেকে সত্বং নিবতে, সত্ত্বগোত্রেকে রঙ্গ ইতি ফেয়। জমসােপরম্পৰোজীপত্বায়ান্যোমৰি ভৰতীতি কত্মিথুনৰয়ং- এই শরীরে যে তিনটা স্রোত বার বার বৃদ্ধি পাইতেছে এই তিনমার নাম নাড়ী। ঈড়া, পিঙ্গলা ও সুষুম্না নামক এই 'নাড়ীয়ও ত্রিগুণাত্মক ॥ পণ্ডিতেরা সত্ব, অঞ্জ ও তম এই তিনটা গুণ বলেন।' এই সকল এই পৱস্পর সসু এবং পরস্পরাপী ॥৪ এই তিন গুণ ও প্রাণ পাপড়ি: পয়লা গাজী ও পর- বু ॥৫। সত্ত্বগুণ তমােগুণের সংযােগ, রজোগুণ সখণের সংযােগ, সগুণ কােণের সংযােগী এবং তমো সখণের সংযোগ ·পর্বণি ত্ৰিচত্বারিংশাহধ্যায়। নিয়ম্যতে তগাে যত্র রজত্ৰ প্ৰবৰ্ত্ততে। নিয়্যতে রজো যত্র সত্ত্বং তত্র প্রবক্ততে। নৈশাত্মকং তমো বিদ্যা ত্রিগুণং মােহসংজ্ঞিতম্। অধলক্ষণঞ্চৈব নিয়তং পাপকর্ম। তামসং রূপমেতত্ত্ব, দৃশ্যতে চাপি সঙ্গতম। প্রকৃত্যাত্মকমেবাহু রজঃ পৰ্যায়কারক। প্রবৃত্তং সর্বভূতেষু দৃশ্যমুৎপত্তিলক্ষণ ॥৯॥ প্রকাশং সৰ্ব্বভূতেষু লাঘবং শ্রদ্ধামতা। সাত্ত্বিকং রূপমেবং তু লাঘবং সাধুসম্মি। ভারতকৌমুদী নিয়ম্যত ইতি। বত্র কালে তমো নিয়মতে স্বভাবাং তিরোধীয়তে কর্মকর্তরি প্রয়োগ, তত্র বজ প্রবর্ততে। তথা চ তা মোহাদিতিরোভাবে কামক্রোধাদীনামাবির্ভাব, নজস- তিরোভাবে সপ্রবৃত্তৌ চ সুখানন্দাশ্যাবর্ভাব ইত্যাশয়ঃ ॥৭ নৈশেতি। নিশয়ামিদমিতি নৈশমন্ধকার তদাত্মক। অন্যান্যব্যতিক্তত্বাৎ তমোইপি ত্রিগুণ, ত চ সজলী তিৰোহিতে ইব তিষ্ঠত। সঙ্গতং ন্যায্যম্। ষটপদঃ কেঃ ॥ প্রতীতি। পৰ্যায়কারক ভাববিপৰ্যয়জনক কামক্রোধাদিজননাৎ, উৎপতে লক্ষণং হেতুভূত প্রকাশমিতি। প্রকাশ প্রকাশধৰ্ম্মকম, প্রধানতা ধৰ্ম্মাদে বিশ্বাস। সাধুসন্মিত ভারতভাবদীপঃ নো ॥৬ নিয়ম্যতে কর্যকরি প্রয়োগঃ; তিরােধীয়তে ইত্যর্থ। রসজন্তিয়ােগানে তু তমোন গ্ৰৰওঁতেইপি তু সত্বমেব। অপবৃত্তিহি তমঃ কাৰ্য্যং ন তু প্রবৃত্তিনিরোধ ইত্যর্থঃ | নৈশেতি। নৈশাত্মকমকাররূপং ত্রিগুণমিতীতরয়োৰপি বিশেষণ, এয়াণামন্তোষ- = যখন তমোগুণ তিরােহিত হয়, তখন রজোগুণ আবির্ভূত হইয়া থাকে, আবার যখন রজোগুণ বিরত হয়, তখন সত্ত্বগুণ' প্রবৃত্ত হইয়া থাকে । তমােগুণকে অন্ধকারস্বরূপ, ত্রিগুণময়, মােহজনক, অধাত্মক ও পাপ- কাৰ্যে নিয়ত বলিয়া জানিবে। এই সকল তামসিক রূপ সঙ্গত বলিয়াই দেখা । যায় ৮ রজোগুণ প্রকৃতির স্বরূপ, স্বভাবের বিপর্যয়কারী, সকল প্রাণীরই প্রবৃত্তি- জনক এবং উৎপত্তির হেতুরূপে দৃশ্য; ইহা জ্ঞানীরা বলেন’৯ ( সনে দু সৰ্ব্বভূতেষুনি। ৩৪ ·মহাভারতে আমেধিক এতেষাং গুণতানি বক্ষ্যন্তে তত্ত্বহেতুভি। সমাসব্যাসযুক্তানি তত্ত্বতস্তামিবোধত ॥১১৷ সম্মোহহাইজ্ঞানমত্যাগঃ কর্মশামবিনির্ণয়ঃ । স্বপ্ন স্তম্ভে। ভয়ং লোভঃ শোকঃ সুকৃতদূষণ ॥১২৷৷ স্মৃতিচাবিপাক নাস্তিক্যং ভিন্নবৃতি।। নিবিশেষত্বন্ধত্ব’ জঘন্যগুণবৃত। ১৩ ভারতকৌমুদী সাধুতুলং লাঘবং এশত এতৎ সং “সত্ত্বং লঘু প্রকাশকমিষ্ট ইত্যাদিসংখ্যকারিকাসমান- যেখােম ১• এতেবামিতি। এতো সাদীনাং গুণতানি উপসর্জনীভূতাসাধারণধাণি, তখ হেতুতিঃ যাথার্থ্যসূচকযুক্তিভিঃ। সমাসব্যাসযুক্তানি সংক্ষেপবিস্তারাতিনি, ততো যাথার্থ্যাৎ, সমাসব্যাস ১১ মােধানাহ সম্মোহ ইতি। স্বপ্নে নিদ্রা, শুম্ভ আলম, সুকৃত ধর্ম দূষণ নােবাষিরঃ ॥১২। অতিরিতি। অবিপাকো বুদ্ধেপরিপকতা, ভিন্নবৃত্তিত। তাৰবৈপরীত্যম। নিৰ্বিশেষত্ব উভনীচয়ােয়ৰিবে, অন্ধং কন্যাপীন্দ্রিয়ক্ষমত্ব, জঘানা চাণ্ডালাদীনাং গুণেষু ধর্মে হিংসাদিযুবৃতি ১৩ ভারতভাদীপঃ ব্যতিগো ॥৮ পৰ্যায়ে বৈপরীত্য। লাঘবং ধৰ্ম্মজ্ঞানাদিপং সৌষ্ঠব ॥ গণতানি কাপাণি ১১ স্বপ্নে। নি, ততো গর্ব।১২। ভিন্নবৃত্তিতা শীল নিবিশেষত্বং যুক্তামুক্তপরীক্ষায় অভাব। অন্ধত্ব সৰ্ব্বেং করণনামষথাবৎ প্রতিপতি। সৰভূতের প্রকাশ, ভারশূন্যতা, ধৰ্ম্মপ্রভৃতির উপরে বিশ্বাস এবং সজনের তুল্য সৌন্দৰ্য-এই সকল সত্ত্বগুণের ফল।১০ যথার্থযুক্তির। এই তিনটা গুণের গৌণধর্মগুলি সংক্ষেপ ও বিস্তারক্রমে বলিতেছি। সেই সংক্ষেপ ও বিস্তার শ্রবণ কর।১১ সমেহ, অয়ন, দান না করা, কর্মের সংশয়, নিদ্রা, আলস্য, ভয়, লােত, শাক ও ধর্ণের দোষাবির ॥১২ মরণ না হওয়া, বুদ্ধির অপরিপক্কতা, নাস্তিকতা, অভাবের বৈপরীত্য, উচ্চ ও নীচের পরীক্ষা না করা, যে কোন ইন্দ্রিয়ের অকৰণ্যতা ও নি লােকের নামে চল৷ ॥১৩ (১৪) ও মূষণপি বাব।

·পর্বণি ব্রিচারিংশোহধ্যায়। কৃতে কৃতমনিমজ্ঞানে জ্ঞানগনিতা। অমৈত্রী বিকৃতভাবে। হশ্রদ্ধা মুঢ়ভাবনা।১৪ অনাবাসংজ্ঞত্বং কর্ম পাপমচেতনা। গুরুত্ব সম্বভাবত্ববশিত্বমবাগগতিঃ ॥১৫। সৰ্ব্ব এতে গুণা বৃত্তান্তামসা সংপ্রকীর্তিতাঃ। যে চান্যে বিহিত ভাবা লোকেহস্মিন ভাবসংজ্ঞিতাঃ ॥১৬ তত্র তত্র নিয়ম্যন্তে সৰে তে তামসা গুণাঃ। পরিবাদকথা নিত্যং দেবব্ৰাহ্মণবৈদিকী ॥১৭ ভারতকৌমুদী অকৃত ইতি। অকুতে ধৰ্ম্মে। অমৈত্রী শত্রুতা, বিকৃতভাবে পাপেহপি বিকাৱা, অশ্রদ্ধা ধৰ্শাদাববিশ্বাসঃ ॥১৪। অনেতি। অনার্জবং কুটিলতা, অসংজ্ঞত্বং সঙ্কেতানববােধ, পাপং কর্ম চৌৰ্য্যাদি, অচেতন। অড়। গুরুত্ব দেহভরবব, সনুভাবত্ব অবসাদ, অবশি পরাধীনতা, অবাগ; গতিঃ নীচকর্মপ্রবৃত্তি: ১৫। সর্ব ইতি। গুণ ধৰ্মা, বৃৱা জাতা:। ভাবসজ্ঞিতা বিকারনামান: ১৬ ততেতি। তত্র তত্র পরাপকারাদিব্যাপারে, নিয়মান্তে নিয়মেনোপস্থিতা ভবতি ॥১৭ ভারতবদীপ জঘন্যগণশালালিধৰ্ম্মো হিংস্ৰত্বাশুচিত্রাদিঃ ॥১৩ বিকাশ্য বিধিক্রিয়ারূপভাষােহপ্রবৃত্তি ১৪৷ অচেতন অশােধ। গুরুমালাদিনা গাত্ৰাণ জড়ত্ব। সভাব নষ্টক্তিং দেব- দিযু। অবশিত্বমজিতেন্দ্ৰিয়ত্ব। অগগতি চকৰ্ম্মানুরাগঃ ॥১৫-১৬৷ নিয়মান্তে নিয়মেনােপ- তিতে দোহ্মণবৈদিক দেবাদিবিষয়িণী, দেশব্ৰাহ্মণনিন্দিকা ইতি পাঠে স্পষ্টোর্থ ১৭ যাহা করা হয় নাই তাহা করা হইয়াছে বলিয়া মনে করা, যাহা জানা যায় নাই তাহা জানা গিয়াছে বলিয়া ধারণা করা, শত্রুতা, পাপেও বিকার না হওয়া, পৰ্ম প্রভৃতি বিষয়ে অবিশ্বাস এবং মূখের ন্যায় চিন্তা করা ॥১৪ কুটিলতা, পরকৃত সঙ্কেত না বােঝা, পাপকাৰ্য, জড়তা, শরীরে ভারবােধ, অবসাদ, পরাধীনতা ও নীচকাৰ্যে প্রবৃত্তি ॥১৫৪ এই সমস্ত তমােগুণ হইতে উৎপন্ন অবস্থা বলা হইল, আর এই জগতে অন্য যে সকল বিকারনামে ভাব আছে, তাহাও তামস ॥১৬ সেই সেই অবস্থায় সেই সকল তামসিক ধর্ম নিয়তভাবে উপস্থিত হয় । আর সর্বদা দেবতা, ব্রাহ্মণ ও বেদের নিন্দাবাদ তামসিক ধর্ম ॥১৭ ·২৬৮ মঙ্গতে, আমেধিক অত্যাগচাভিমানশ্চ মোহে অন্তথহিমা সৎসরশ্চৈৰ ভূতেষু তামসং বৃত্তশিষ্যতে ॥১৮ বৃথারম্ভা হি যে কেচিখা বানানি:য়ানি : বৃথাভক্ষণমিত্যেতামসং বৃত্তমিষ্যতে ॥১৯. অতিবাদোইতিতিক্ষা চ মাৎসৰ্য্যমভিমানিত। অশ্রদ্ধধানতা চৈব তামসং বৃমিষ্যতে ॥২৩। এবংবিধাশ্চ যে কেচিল্লোকেহস্মিন্ পাপকর্মিণ। মনুষ্য। ভিন্নমৰ্য্যদান্তে সৰ্বে তামসাঃ স্মৃতাঃ ॥২১ তেষাং যোনীঃ বক্ষ্যামি নিয়তাঃ পাপকম্মিণা। বাঙ নিরয়ভাবা যে তিষ্যঙ নিয়গামিনঃ ॥২২। স্থাবরাণি চ ভূতানি পশবে বাহনানি চ। ব্যাদা দন্দকাঞ্চ ক্রিমিকীটবিহঙ্গমাঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী অত্যাগ ইতি। অত্যাগ কার্পণ্য, মদৈন্যম। মৎসরঃ পরশুভষেঃ ॥১৮। বুথেতি। বৃথারা অকিঞ্চিৎকৰকাৰ্যোপকমা, বৃথা দানানি অপাত্ৰাদৌ বিতরণানি। বৃথাভক্ষণ অপুষ্টিকরখাদ্যখাদন।১৯। অতীতি। অতিবাদে বহুভাযিত্ব, অতিতিকা অসহিষ্ণুতা, মাৎসর্য্যং পরশ্রীকাতরতা। এবমিতি। ভিন্নমৰ্যাদা লজ্জিতশাস্ত্রলোকাচারাঃ ॥২১ তেষামিতি। অবাঙনিৰয়ভাবঃ অধোনরকপ্রাপ্তাবস্থা যেখাং তে, তথা তিফ ইব নিম্নগামিনঃ ২২ কৃপণতা, অভিমান, মােহ, দৈন্য, ক্ষমা না করা এবং প্রাণিগণের উপরে বিদ্বেষ—এইগুলিকে তামসিক ধৰ্ম্ম বলিয়া মনে করা হয় ॥১৮ যে কিছু বৃথা কাৰ্যারম্ভ, যে সকল বৃথা দান এবং যে বৃথাভক্ষণ-এই- গুলিকে তামসিক ব্যাপার বলিয়া মনে করা হয়॥১৯ বহুভাষিত্ব, অসহিষ্ণুতা, পরশ্রীকাতরতা, অভিমানিতা এবং ধর্ম ও শাস্ত্রে অবিশ্বাস—এইগুলিকে তামসিক ব্যাপার বলিয়া মনে করা হয় ২০ এই জগতে এই প্রকার যে কিছু পাপকারী ও শাস্ত্রীয় নিয়মঘনকারী মানুষ আছে, তাহাদের সকলকেই তামসিক বলিয়া ধারণা করা হয় ॥২১ যাহারা তমােগুণের দোষে, তাদেবী নরকে যাইয়া থাকে এবং মনুষ্যেতর প্লাণিগণের ন্যায় সাধারণ নরকে গমন করে, সেই পাপকারিগণের নির্দিষ্ট যােনির বিষয় আমি বলিতেছি,॥২২ ·পৰ. ব্রিচারিংশোহধ্যায়। অজাতা জন্তবশ্চৈব শর্বে চাপি চতুষ্পদাঃ। উম্মত বধিরা মুক। যে চান্যে পাপরােগিণঃ ॥২৪৷ মগ্নাস্তাসি দুৱা স্বকৰ্ম্মকৃতলক্ষণ। অবাকৃস্রোতস ইত্যেতে মগ্নাস্তামসি তামসাঃ ॥২৫। (বিশেষক) তেষামুৎকর্ষমুদ্রেকং বক্ষ্যাম্যহমতঃ পরম। তথা তে মুকৃতার্ক্সেকাল্প ভন্তে পুণ্যকর্মিণঃ ॥২৬৷ অন্যথা প্রতিপাস্তু বিবৃদ্ধা যে চ কৰ্ম্মণঃ। স্বকৰ্ম্মনিতানাঞ্চ ব্রাহ্মণানাং শুভেষিণা ॥২৭ ভারতকৌমুদী ৰাষণতি। আবাণি ভূতানি বৃহৎসর্পাদীনি, বাহনানি অশ্বীনি তেষাং পতযেইপি প্রাধান্যজ্ঞপনার্থা পৃথগুক্তি: গােষন্যাযাং। ব্যাদা মাংসভোজিন, দক্ষশূক। সর্পা:। অাতা জলোৎপন্না নাদয়ঃ, উন্মাদয়ে। মানবাঃ। কম্মিভিরেব কৃতং লক্ষণং পাদিক যেং তে। অবাকস্রোতস অপপাগতিপ্রবাহ: ২৩-২৫ তেমিতি। উকং প্রাধান্য, উদ্রেক উর্ধগতি ২৬ অথেতি। মেচ, কর্ষণঃ অগ্নিহোত্ৰদেৱষ্ঠানেন বিশ্ব উন্নতা, তেলাং কৰ্ম্মনিতানাং ৩তৈষি ব্রাহ্মণনং, অন্যথা অণ্ডভৈষনে প্রতিপয়া যোবন্তঃ তামসা ইত্যবৃতিঃ ॥২৭। ভারতভাদীপঃ অগমেতি ছেঃ ॥১৮-২৪ অষোতলঃ অধােগমনাহঁশ্চিত্তপ্রবাহো যোং তে তথা ২৫ উৎফরাহমম, উদ্রেক পুণ্যাবির্ভাবম্ ॥২৬ অ্যথা প্রতিপাকিস্থাবর।দিযোনিং প্রাপ্তাঃ; যাহ্মণানাং ব্রাহ্মণঃ কৰ্মণ; অগ্নিহােত্ৰাদ্যং বিবৃদ্ধা হিংসিতা সম্ভে বৈদিকে স্থাবরণী, পশু, বাহন, মাংসভােজী জন্তু, সর্প, ক্রিমি, কীট, পক্ষী, জলজন্তু, চতুষ্পসকল প্রাণী এবং উম্মত্ত, বধির, মূক ও যে সকল পাপরােগী মানুষ তাহার আপন আপন কৰ্ম্মের ফলে দুবৃত্ত হইয়া তমোগুণসাগরে মগ্ন হয় এবং তাহারা ক্রমে অধােগতি লাভ করিতে থাকে, আর তাহারা তমে মগ্ন থাকে বলিয়া মশনামে অভিহিত হয় ॥২৩-২৫। আমি ইহার পর তাহাদের প্রাধান্য ও উন্নতির বিষয় বলিতেছি—সেই সকল প্রাণী সেই সেই জন্মে পুণ্য করিলে তাহারা পুণ্যকৃত লােক লাভ করে ২৬ যাহারা আপন আপন কৰ্ম্মের গুণে উন্নতি লাভ করিয়াছেন, সেই স্বকৰ্ম্ম- (২৪) ও অবৈ—পি বঙ্গ বন্ধ। (২৭) বিবৃঃ যে কর্মসুপি, বিবৃদ্ধা যে চ কৰ্ম্ম-নি।

·২৭ মহাভারতে পাথমেধিক সংস্কারেণোন্ধ মায়ান্তি যতমনাঃ সলোকতাম। স্বর্গে গচ্ছন্তি দেবানাগিত্যেষ। বৈদিকী শ্রুতিঃ ॥২৮। অন্যথা প্রতিপন্নান্তে বিবৃদ্ধাঃ যে কৰ্ম্ম। পুনরাবৃতিধৰ্ম্মাণস্তে ভবন্তীহ মানুষঃ ॥২৯ পাপযযানিং সমাপাশ্চণ্ডালা মুচুচুকাঃ। বর্ণা পৰ্য্যায়শশ্চাপি প্রাপ্ত বস্তুতরোত্তর ।৩০৷ শুদ্রযােনিমতিক্রম্য যে চান্যে তামসা গুণাঃ। স্রোতোমধ্যে সমাগম্য বৰ্ত্তন্তে তাগসে গুণে ॥৩১ ভারতকৌমুদী সংস্কারেণেতি। সংস্কারেণ উপনয়নাদিনা, সলোতং দেবনামিতি সহ ২৮ অথেতি। তে পূর্ব পর্গং গতা, অন্যথা প্রতিপন্ন এহ্মণপি ঘটপটানিনাঙ্গেন বােধ- ব, ৰেষু কর্ম যাজনাদি, বিবৃদ্ধা উন্নতা অস। অতএব তে মানুষঃ, ইহ জগতি, পুনরাবৃত্তিপর্ষণো ভবন্তি জয়ন্ত ইত্যৰ্থঃ ॥২৯ পাপেতি। মূকা বাকশক্তিশুন্যাশ্চ চুচুকা গগভাষিণশ্চেতি তে ॥৩০। সূত্ৰেতি। অন্য যে তামসা গুণ। মােহাদয়, তা গলেতি শেষঃ, শুদ্রমোনিমতিক্রম, যেতোমধ্যে জন্ম প্রবাহমধ্যে সমাগম্য বৈখাদিজন্মপি তানসে গুণে নিদ্রালালো ব॥ে৩১। ভারতভাদীপঃ সংয়েণাের্থমায়ান্তি, তততা ব্রাহ্মণাদিজাতিং লা যতমনা ইত্যাদি মােস ২৭-২৮৷ এতদেব স্পষ্টয়তি-অথেতি ॥২৯ চুচুকাঃ স্বদিগরঃ ॥৩। শূদ্ৰেতি। বৈশ্যাদি যােনিপ্রাপ্তেী ক্রোধাদয়স্তামগুণমােণশ্রোতায়াস্তি। তেভ্য অাত্মানং ফেদিত্য ৩১ নিরত সকলেরই শুভাভিলাষী ব্রাহ্মণগণের উপরে যাহারা অন্য প্রকার ধারণা করে, সেই মানুষেরাও তামস ॥২৭ যত্নশীল লোকের সংস্কারকর্মের ফলে উন্ধে গমন করে এবং দেবগণের সমান লােকে অর্থাৎ স্বর্গে যাইয়া থাকে, ইহা বেদবাক্য হইতে শুনা যায় ॥১৮ সেই স্বর্গগত লােকেরা সমস্ত ব্ৰহ্মময় হইলেও ঘটপটাদি নানা বস্তুরূপে মজ্ঞান করিয়াছিল ; অথচ আপন আপন কর্মে উন্নতিলাভ করিয়াছিল; সুতরাং এই জগতে পুনরায় তাহারা উৎপন্ন হইয়া থাকে ॥২৯। তাহারা কর্মানুসারে পাপযােনি প্রাপ্ত হইয়া চণ্ডাল, মূক ও গদগভাষী হইয়া থাকে, পরে পর্যায়ক্রমে পর পর উচ্চ উচ্চ বণত্বও লাভ করে । অন্য যে সকল তামসিক গুণ আছে, তাহা পাইয়া শুত্র হইয়া এবং তাহা অতিক্রম করিয়া জন্মপ্রবাহমধ্যে আসিয়া সেই তামসিকগুণেই চলিতে থাকে ।৩১ ·পৰা ত্রিচারিংশোহধ্যায়। ২১ অভিষঙ্গস্তু কমেষু মহামােহ ইতি স্মৃত। ধষয়াে মুনয়ে দেব। মুহত্য সুখেবঃ ॥৩২। তমাে মোহাে মহামোহন্তামি ক্রোধসংক্তিতঃ । মরণং বৃন্ধতমিস্রস্তামিঃ ক্রোধ উচ্যতে ॥ বর্ণতে। গুণশ্চৈব যোনি শ্চৈব তত্ত্ব। সবচেতমে। বিপ্রাঃ! কাৰ্তিতং বে। যথাবিধি ॥৩৪। ভারতকৌমুদী অভীতি। কামে ধনজনাদিষু অভিষজ সর্বতোভাবেনাশক্তি, মহামােহ ইতি মৃত। অত্র মহামােহে নতি সুখেব ঋদিয়েইপি মুহস্তি।৩২। তম ইতি। অবিদ্যা তমঃ, অস্মিতা মেহ, রাগে মহামােহ, ছেষনিতক্কোধসংগত তামিষ। অভিনিবেশজনিত মরণঞ্চ অন্ধতমি। ননু যোগদর্শনে “অবিভাষিতা- রাগকােষাভিনিবেশ: পঞ্চক্লেশঃ ইতি সুত্রিত। তেষাঞ্চ যথাসংখ্যং তম:প্রভৃতীনি নামানি; এৰঞ্চ “তামিম্রো দ্বেষসংজিতঃ” ইখং বক্তব্যে কথং “তামিঃ ক্রোধসংজি ইত্যুমিত্যাহ তামিঃ ক্রোব উচJত ইতি। তথা চ ক্রোধন্য ঘেষজনিততয়া ঘেষোইপি সংগৃহীত ইত্যাশয় ৩৩ বর্ণত ইতি। বর্ণতে। জাতিত, গুণতে। ধৰ্মত, যােনিতে জন্মত ।৩৪। ভারতভাদীপঃ কামে স্বার্থে অভি আসক্তি: ৩২। অবিদ্যাশিতারাগৱেষাভিনিবেশ পঞ্চ শো অত্র তমদিশরৈভিধীয়ন্তে, তেষু তামিচতুর্থঃ ক্রোধসংক্ষিতে ন তু দ্বেষ ইত্যর্থঃ। এমতা- মিমোহপি নাভিনিবেশ। কিন্তু মরণমেব ; তামিঃ ক্রোধ উচ্যত ইতি পুনর্বচনং পরপর ভাষিতার্থনিরাকরণম্। তামিমিশ্ৰপদভ্যাং ক্রোধমরণে এব গ্রহে ন তু সৌ বেষভিনিবেশাধিত্যৰ্থঃ ॥৩৩ দেবাহ-বর্ণত ইতি। এতত্তমআদিশতিনবিদিক সং তম এব জ্ঞেয়ম, ন তু তত্র রজোইংশােন্তি। তত্র যথা অবিদ্যা অতস্মিংস্তবুদ্ধিপৰিপৰ্যয়াখ্যং তম এবং তৎপ্ৰভবা অস্মিতাদয়োহপি তম এব, তত্ৰাপ্যনাত্মনি মহত্তত্বেহীত্যাত্মবুতে সৎ। এবং রাগাহপ্যপ্রিয়ে প্রিয়াধ্যাস। কোধ ধান্তে প্রতীচি অভিজ্বলনাধ্যায়। এতে নিতে মরিয়ামতি বুদ্ধিৰিত্যেতে। বৰ্ণত স্বরূপতঃ, পাকত ইতি পাঠে ফলতো গুণতে কামে আসক্তির নামই মহামেহ। সেই মহামােহে পড়িয়া মুখাভিলাষী হইয়া ঋষিগণ, মুনিগণ এবং দেবগণ ও মােহাপন্ন হইয়া থাকেন ॥৩২। অবিদ্যার নাম তম, অম্মিত। মােহ, কাম মহামোহ, ক্রোধের নাম তামিল এবং অভিনিবেশজনিত মৃত্যুর নাম অন্ধতমিস্র। তবে পাতঞ্জলদর্শনে যেকে তামিত্র বলা হইয়া থাকিলেও দ্বেষবশতই ক্রোধ জন্মে বলিয়া এখানে ক্রোধকেই তামিত্র বলা হইল। (এই সকলের স্পষ্টাৰ্থ পাতলদর্শনে অষ্টব্য) ॥৩৩ ·२१२ মহাভারত কো তেদনুধ্যতে সাধু কে দ্বেতৎ সাধু পশ্যতি । অতত্ত্বে তত্ত্বদর্শী যমসচ্চ লক্ষণম্ ॥৩৭। তমোগুণ বহুবিধাঃ প্রকীর্তিতা যথাদুঞ্চ তমঃ পরাবর। নরাে হি যাে বের গুণানিমান সদ। স তামসৈঃ সবগুণৈঃ প্রমুচ্যতে ॥৩৬। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে ত্ৰিচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ- * ভারতকৌমুদী ক ইতি। সাধু সম্যক। অতত্বে তদভিত্বে সত্যপি, তদশী তরূপেণ তা শুক্তে তম ইতি। তমসাে গুণ ধৰ্ম্মা। পরাবর উৎকৃষ্টনিকৃষ্ট ৩ ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারতচাষ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যৰিৱচিতায় মহাভারতটীকায় ভারতকৌমুদীমাখ্যায়াম মেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়া ত্ৰিচত্বারিংশোহধ্যায় • ভারতভাদীপ বিপৰ্যয়তো যােনিতামসত্বতঃ তম এব ॥৩৪। এতদুর্বোধমিত্যুক্তিপূর্বকং সামান্ত- ততমসো লক্ষণমাহ-ক ইতি।৩৫ মোবিকারা গুণান্তমোগুণঃ ॥৩৬ ইতি মহাভারতে নৈলকীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে চিৰিংশােহধ্যায় ৪৩ ব্রাহ্মণগণ! এই আমি তোমাদের নিকটে বর্ণ, গুণ ও জন্ম অনুসারে তমাে- গুণের সমস্ত অবস্থা। বলিলাম ৩৪ কোন ব্যক্তি ইহা সমীচীনভাবে বোঝে, কোন্ ব্যক্তিই বা ইহা সমাচীন- ভাবে দেখে ? স্কুল কথা, তভিন্ন বস্তুতে দরূপে যে জ্ঞান, তাহাই তমম- ণের 'পগণ ॥৩৫ তমােঋণের বহুবিধ ধর্ম বলা হইল এবং যথাযথভাবে উৎকৃষ্ট ও নিকট তমােগুণের বিষয় বলিলাম। যে মানুষ সর্বদা এই গুণগুলি জানে, সেই মানুষ সমতমােগুণ হইতে মুক্ত হয়'।৩৬৷ (৩৫) মসলক্ষণমপি ব বর্জ। •••ইভিংশােহধ্যায় , সপ্তবিংশোধ্যায়নি।

·চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়। -- ব্রহ্মেবাচ। রজোহহং বঃ প্ৰবক্ষ্যামি যাথতিথ্যেন সত্তমঃ। নিবোধত মহাভাগঃ! গুণবৃঞ্চ রাজসম্ ॥১৷৷ সন্তাপপ রূপায়সঃ সুখদুঃখে হিমতপো। ঐশ্বৰ্য্যং বিগ্রহঃ সন্ধিহেতুবাদে। রতিঃ ক্ষমা ॥২॥ বলং শোৰ্য্যং মদো রোষে। ব্যায়ামকলহবিপি। ঈপ্লে পিশুনং যুদ্ধং মমত্বং পরিপালন ॥৩৷৷ বধবন্ধপরিক্লেশঃ ক্রয়াে বিক্রয় এব চ। নিকৃন্ত চ্ছিন্ধি ভিন্ধীতি পরমর্মাবকৰ্ত্তন ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী রজ ইতি। হে সমা! সাধুশ্রেষ্ঠ।!। গুণবৃত্তং ধৰ্ম্মস্বভাবম্ ॥১॥ সন্তাপ ইতি। ঐশ্বৰ্য্যং প্রভুত্ব, বিগ্রহাে বাগ যুদ্ধ, হেতুবাদো যুক্তি, রতিরনুরাগঃ ২ বলমিতি। শৌৰ্যমুৎসাহ, ব্যায়ামঃ মঃ। পিণ্ডনং খলত্ব, পরিপালনং পুত্ৰকলা- দীনা ॥ বধেতি। নিকন্ত ছেদনং কুরু, ইতি কথনমিতি শেষ ৪ ব্ৰক্ষা বলিলেন-‘সাধুশ্রেষ্ঠ মহাভাগ ঋষিগণ। আমি এখন তোমাদের নিকটে রজোগুণও রজোগুণের ধর্মসকল যথাযথভাবে বলিতেছি, তোমরা এবণ কর। সন্তাপ, রূপ, ক্লান্তি, সুখ, দুঃখ, শীত, গ্রীষ্ম, প্রভুত্ব, বিবাদ, সন্ধি, হেতুবাদ, অনুরাগ ও ক্ষমা ॥২॥ বল, উৎসাহ, মত্ততা, ক্রোধ, ব্যায়াম, কলহ (ঝগড়া), ঈর্ষা, অভিলাষ, খলতা, যুদ্ধ, মমতা ও স্ত্রীপুত্ৰাদিপালন ॥৩॥ বধ, বন্ধন, ক্লেশ, ক্রয়, বিক্রয়, “কাট, চ্ছেদন কর, ভেদন কর” ইত্যাদি বলা ও পরমর্শচ্ছেদ ॥৪॥ 19 ·২৭৪ মহাভারতে আমেধিক উগ্ৰং দারুণমাক্রোশঃ পবিতানুরাগিতা। লােকচিন্তা চিন্তা চ মৎসরঃ পরিপালন ॥৫॥ মৃষাবাদো মৃষাদানং বিকল্পপৰিভাষণ। নিন্দা স্তুতিঃ প্রশংসা চ প্রতাপ পরিধর্ষণম্ ॥৬৷ পরিচৰ্য্যা চ শুশ্রুষা সেবা তৃষ্ণা ব্যপায়ঃ। ব্যুহাে নয়ঃ প্রমাদ পরিবাদঃ পরিগ্রহঃ ॥৭॥ সংস্কার। যে চ লােকে প্রবর্তন্তে পৃথক পৃথক। নৃষ্ণু নারীষু ভূতেষু দ্রব্যেষু শরণেষু চ ॥৮। সন্তাপােহপ্রত্যয়শ্চৈব ব্ৰতানি নিয়মাশ্চ যে। অশীযুক্তানি কৰ্ম্মাণি পৌর্তানি বিবিধানি চ ॥৯৷৷ স্বাহাকারো নমস্কারাে স্বধাকারাে বষট ক্রিয়া। যাজনধ্যাপনে চোভে যাজনাধ্যয়নে অপি ॥১৩|| ভারতকৌমুদী উমিতি। উগ্ৰ উগ্ৰত্ব, দারুণ নৈষ্ঠুৰ্যম। লােকানাং পরেষাং চিন্তা, অনুচিন্তা চাত্মনঃ, মৎসৱৰা যিকােষ, পরিপালন ধনাদীনাম।। অযেতি। বিকল্লো নানারূপেণ কল্পনা, পৰিভাষণং বর্জনীয়স্যাক্তি। প্রতি প্রকৃত গুণকথন, প্রশংসা আরােপিতগুণােক্তি, পরিধষণং বলাৎকারঃ ॥৬ পরীতি। পরিচৰ্য্যা পদসংবাহাদি, ৩ষা ব্যজনচালনাদি, সেবা তৈলাভ্যঞ্জনাদি, তৃষ্ণা লোভ, ব্যাপায় আশ্রয়গ্রহণম্। ব্যুহ সৈন্যসন্নিবেশ, নয়ো নীতি, প্রমাদোহনব- ধান in ভারতবদীপ রজোহহমিতি ॥১-৪; উগ্র নিষ্ঠুর, দারুণং হিংস্রত্বম্ ॥ পরিভাষণং ধিকৃত্য উগ্রতা, নিষ্ঠুরতা, আক্রোশ, পরধনে স্পৃহা, অন্যের চিন্তা, নিজের চিন্তা, বিদ্বেষ ও খনজনাদিপরিপালন ॥৫॥ মিথ্যা বলা, মিথ্যা দান, নানাবিধ কল্পনা করা, অবক্তব্য বলা, নিন্দা, শুব, প্রশংসা, প্রতাপ ও বলাৎকার ॥৬৷৷ পরিচর্যা, শুষা, সেবা, লোভ, আশ্রয় করা, বহরচনা; নীতি, প্রমাদ, অপবাদ এবং পরিগ্রহ করা ॥৭ (৩) পবিতানুরাগিতা-বঙ্গ, মৎসরঃ পৰিভাষণ—নি। (৩) পরিচাষা-পি। যা।

·পর্বণি চতুশ্চত্বারিংশোহধ্যায়। দানং প্রতিগ্ৰহশ্চৈব প্রায়শ্চিত্তানি মঙ্গল। ইদং মে স্যাদিদং মে স্যাৎ স্নেহে গুণসমুদ্ভবঃ ॥১১৷ অভিদ্ৰোহস্তথা মায়া নিকৃতিমান এব চ। স্তৈন্যং হিংসা জুগুপ্সা চ পরিতাপঃ প্রজাগরঃ ॥১২। দম্ভো দর্পোহথ রাগশ্চ ভক্তিঃ প্রীতিঃ প্রমোদন। দূতঞ্চ জনবাদশ্চ সম্বন্ধা স্বীকৃতাশ্চ যে ॥১৩ নৃত্যবাদিত্ৰগীতানাং প্রসঙ্গ। যে চ কেচন। সৰ্ব্ব এতে গুণা বিপ্রাঃ! রাজসাঃ সম্প্রকীর্তিতাঃ ॥১৪৷৷ (কুলক) ভূতভব্যভবিষাণাং ভাবানাং ভুবি ভাবনাঃ। ত্রিবর্গনিরতা নিত্যং ধৰ্ম্মোহৰ্থঃ কাম ইত্যপি ॥১৫। ভারতকৌমুদী সংস্কার ইতি। সংস্কারা গুণান্তরাধানানি। শরণেষু গৃহে। অপ্রত্যয়ঃ অবিশ্বাস, নিয়মঃ শৌচাদয়। অশীযুক্তানি পৌষ্টিকাদীনি, পৌর্তানি জলাশয়নিৰ্মাণাদীনি কৰ্ম্মাণি। বষটু- কিয়া বষকারঃ। মঙ্গলং সুচন্দনধারণাদি। গুণসমুদ্ভবে। বিদ্যাদিজাত। মায়া প্রতারণা, নিকৃতি শঠতা, মানে গর্ব। জুগুপ্সা স্বণা। দম্ভ কপটতা, প্রমােদনং হর্ষ। সম্বা কৰিমা: পিতৃমাতৃত্বদয়। প্রসঙ্গঃ সম্পাদনানি। গুণী ব্যাপারাঃ ॥৮-১৪। ভূতেতি। ভাবানাং ধনজনাদিপদার্থনা। বিবর্গে নিরত ব্যাপৃত। জনাঃ। ইত্যপি ইত্যে ত্ৰিবৰ্গঃ ॥১৫) ভারতভাবদীপ ভাষণম্ ॥৬ ব্যুহ ব্যবহাররচনাকৌশল। শরণেষু রক্ষিতৃষ্ণু ॥৮৷ অপ্রত্যয়ােহবিশ্বাসঃ ৯-১১ পরিতাপ স্বজনবৈকল্যনিমিতে। দাহ, পাঠান্তরে পরিবাদঃ সর্বনিন্দা ১২-১৫। ব্রাহ্মণগণ। জগতে স্ত্রী, পুরুষ, অন্যান্য প্রাণী, দ্রব্য ও গৃহে পৃথক পৃথক- ভাবে যে সকল সংস্কার করা হয়; সন্তাপ, অবিশ্বাস, ব্ৰত, যে সকল নিয়ম, কামনাযুক্ত কাৰ্য্য এবং জলাশয় নির্মাণাদি নানাবিধ ব্যাপার, স্বাহাকার, নমস্কার, স্বধকার, বষট কার, যাজন, অধ্যাপন এবং যজন ও অধ্যয়ন, দান, প্রতিগ্ৰহ, প্রায়শ্চিত্ত, মাঙ্গলিক কাৰ্য, ইহা যেন আমার হয়, ইহা যেন আমার হয় এইরূপ কামনা এবং পুত্র-পৌত্রাদির উপরে তাহাদের গুণনিবন্ধন হে, দ্রোহ, প্রতারণা, শঠতা, গর্ব, চৌৰ্য, হিংসা, ঘৃণা, পরিতাপ ও জাগরণ, কপটতা, দর্প, অনুরাগ, ভক্তি, প্রীতি, হর্ষ, ন্যূতক্রীড়া, লােকবাদ এবং যে সকল স্বীকৃত সম্পর্ক, যে কিছু নৃত্য, গীত ও বাদ্য এই সমস্ত ব্যাপারই রজোগুণ- সমুৎপন্ন বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ।৮-১৪ ·২৭৬ মহরতে কামতাঃ এমােদন্তে সর্বকামসম্বন্ধিভি। অর্বাকৃশ্রোতস ইত্যেতে মা বাজা বৃতাঃ ॥১৬ অস্মিল্পোকে প্রমােদন্তে জায়মানাঃ পুনঃ পুনঃ। প্ৰেত্যভাবিকমহন্তে ঐহলৌকিকমেব চ। দদতি প্রতিগৃহ্লান্তি তৰ্পয়্যথ জুতি ॥১৭ রজোগুণ বাে বহুধামুকীৰ্তিতা যথাবহুক্তং গুণবৃত্তমেব চ। নবােহপি যাে বেদ গুণানিমা সদা স রাজসৈঃ সৰ্বগুণৈর্বিমুচ্যতে ॥১৮। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে চতুথারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী কামেতি। অর্ধা গাদেৱধঃ শ্ৰোতঃ প্রবাহে যেষাং তে ॥১৬ অন্সিমিতি। প্ৰেত্যভাবিক পারলৌকিকং সুখ, ঈহতে লং চেষ্টন্তে। ষটপদ গঃ ॥১৭ যা ইতি। গত রসাে বৃত্তং ধর্ম। যদ জানাতি ॥১৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে চতুদ্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপ অৰ্বাক স্বর্গঃ ভূমেরি শ্রোতঃ বাহে যেং তে তথা ১৬ প্ৰেত্যভাবিকং জন্মান্তরীয়ং কন।১৭-১৮ ইতি মহাভারতে নৈকয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগয়াং চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪৪। জগতে ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান বস্তুর চিন্তা; আর ধর্ম, অর্থ ও কাম ইহাকেই বিগ বলে, এই ত্রিবর্গে সর্বদা নিরত লােকেরাও রাজসিক।১৫। কামে প্রবৃত্ত লােকেরা সমস্ত কামনা পূর্ণ হওয়ায় আনন্দিত হইয়া থাকে ; ইহারা স্বর্গপ্রভৃতি হইতে অধােগামী এবং রাজসিক মানুষ ॥১৬ ইহারা এই জগতে বার বার উৎপর হইয়া আনন্দিত হয়, ঐহিক ও পারত্রিক সুখ লাভ করিবার চেষ্টা করে এবং দান, প্রতিগ্ৰহ, তর্পণ ও হােম করিয়া থাকে ॥১৭ ••সপ্তবিংশােংখ্যায়—যাঙ, উলিংশোহধ্যায়নি।

·পঞ্চবারিংশােহধ্যায়ঃ। ব্রহ্মেচ। অতঃ পরং প্র্যামি তৃতীয়ং গুণমুত্তমম্। সর্বভূতহিতং লােকে সতাং ধৰ্ম্মমনিন্দিতম্ ॥১॥ অনিন্দঃ প্রীতিরুদ্ৰেকঃ প্রকাশ্যং মুখমেব চ। অকার্পণ্যমসংরম্ভঃ সন্তোষঃ শ্ৰদ্ধানত ২ ক্ষমা ধৃতিহিংসা চ সমতা সত্যমাজ্জব। অক্রোধানসূয়া চ শৌচং দাক্ষ্যং পরাক্রমঃ ॥৩ মুধা জ্ঞানং মুধা বৃতং মুধা সেবা মুধা শ্রমঃ। এবং যো মুক্তধৰ্মঃ স্যাৎ সােহমুত্রাত্যন্তশ্ন তে ॥৪॥ ভারতকৌমুদী অত ইতি। তৃতীয়ং গুণং সম্। ধম্মং ধর্মপ্রবর্তক। ভােজনে শেষে হবান ইব সব শেষে সন্নিবেশঃ ১ আনন্দ ইতি। উদ্রেক উন্নতি, প্রকাশ্যমালােকো বুদ্ধিস্ফুর্তি, সুখং কেবল। বজলী তু সুখদুঃখে ৰে। অকার্পণ্যং দানদৌ মুক্তহস্ততা, অসংরভো নিরুদ্বেগ, ধান দেয়- ধর্মালে বিশ্বাসঃ ॥২॥ মেতি। সমতা শত্ৰুমিয়ে সমনদশি, আর্জবং সরলতা। সাক্ষ্যং কাৰ্য্য নৈপুণ্যম্ ॥ ব্রাহ্মণগণ! এই আমি তােমাদের নিকটে বহুভাবে রজোগুণ বলিলাম এবং এই রজোগুণের কাৰ্য সকলও যথাযথভাবে কহিলাম। যে মানুষ সর্বদা এই রজোগুণ জানে, সে সমস্ত রজোগুণ হইতে মুক্ত হয়।১৮ ব্রহ্মা বলিলেন—'আমি ইহার পর জগতে সকল প্রাণীর হিতজনক, সনের ধর্মপ্রবর্তক, অনিন্দিত ও উত্তম তৃতীয় সত্ত্বগুণের বিষয় বলিতেছি।১ আনন্দ, প্রীতি, উন্নতি, আলােক ও বুদ্ধিষ্ণুর্তি, কেবল সুখ, অকার্পণ্য, উদ্বেগশূন্যতা, সন্তোষ ও দেবধর্মে বিশ্বাস ॥২॥ ক্ষমা, ধৈৰ্য্য, অহিংসা, সমদর্শিতা,সত্য, সরলতা, ক্রোধশূন্যতা, অসুয়াত্যাগ, শৌচ, কাৰ্যদক্ষতা ও পরাক্রম।

·২৭৮ মহাভারতে অশ্বমেধিক নিম মাে নিরহঙ্কানরা নিরাশীঃ সর্বতঃ সমঃ। অকামভূত ইত্যেব সতং ধৰ্ম্মঃ সনাতনঃ ॥৫॥ বিশ্রম্ভো খ্রীস্তিতিক্ষা চ ত্যাগঃ শৌছমতন্দ্রিতা। আনৃশংস্যমসংমােহাে দয়া ভূতেম্বপৈশুনম্ ॥৬৷৷ হর্ষস্তুষ্টিবিস্ময়শ্চ বিনয়ঃ সাধুবৃত্তি। শান্তিকর্মণি শুদ্ধিশ্চ শুভ বুদ্ধিবিমােচন ॥৭॥ উপেক্ষা ব্ৰহ্মচঞ্চ পরিত্যাগশ্চ সৰ্বশঃ। নিমমত্বমনাশীষ্টমপরিক্ষতধৰ্ম্মতা ॥৮॥ ভারতকৌমুদী মুথেতি। জ্ঞানং লৌকিক, মুধা ব্যর্থ, বৃত্তং লৌকিকো ব্যবহারে ব্যর্থ। এবমবধাৰ্যেতি শেষঃ। যে জন, যুক্ত যােগিন ইব ধৰ্ম্মো যস্য স তাদৃশ ইব স্যাৎ, স জন, অমুত্র পরলােকে, অত্যন্তমতে সুখং ভুনক্তি ৪। নিরিতি। নিরাশীরাশাশূন্য। অকামভূতে নিষ্কামত্বং প্রাপ্তঃ ॥ বিশ্ব ইতি। বিন্তো বেদাদে বিশ্বাস, হ্রীলজ্জা, তিতিক্ষা ক্ষমা, অতন্দ্রিতা অনাল। আনৃশংস্যমনৈষ্ঠুৰ্য্য, অপৈশুনং খলতাৰাহিত্যম্ ॥৬ হর্ষ ইতি। শুদ্ধি: পবিতা, বিমােচনং লোভত্যাগঃ ॥৭॥ ভারতবদীপঃ অত ইতি ॥১॥ উদ্রেক উন্নতিঃ অসংরভো নির্ভয়ত্ব ॥২-৩ মুধেতি। শাস্ত্রীয়জ্ঞানীদেবৈয়ং জ্ঞাত্ব। যুক্তধৰ্ম্মো যােগিধৰ্ম্মা যে ভবতি সােহমুত্ৰাত্মনি অত্যন্ত অবিনাশিপদমতে ৪-৬ হর্ষঃ পুত্ৰজন্মদিজং সুখং তুষ্টিরলংবুদ্ধি শাস্তিকৰ্ম্মণি মুক্তপায়ে শুদ্ধি অর্জবেন প্রবৃত্তি: ৭ লৌকিক জ্ঞান, লৌকিক ব্যবহার, লৌকিক সেবা ও লৌকিক পরিশ্রম এই সমস্তই নিরর্থক—ইহা ভাবিয়া যিনি যােগিস্বভাব হন, তিনি পরলােকে অত্যন্ত সুখভােগ করেন ॥৪॥ মমতাশূন্য, নিরহঙ্কার, আশারহিত, সর্বত্র সমদশী ও নিষ্কাম হওয়া—এই- গুলি সজনের সনাতন ধর্ম ॥৫৷৷ শাস্ত্রে বিশ্বাস, লজ্জা, ক্ষমা, ত্যাগ, পবিত্রতা, অনালস্য, অনৃশংসতা, অমােহ, দয়া, প্রাণিগণের উপরে খলত্ব না করা ॥৬ হর্ষ, তুষ্টি, বিস্ময়, বিনয়, সদ্ব্যবহার, শান্তিকাৰ্যে পবিত্রতা, মাঙ্গলিক বুদ্ধি ও লোভত্যাগ ॥৭ (৭) ভাবন্ধিবিমােচনমনি।

·পশি পঞ্চচারিংশােহধ্যায়। ২৭৯ মুধা দানং মুধা যজ্ঞে মুধাধীতং মুধা ব্ৰতম। মুধ। প্রতিগ্ৰহশ্চৈব মুধ। ধৰ্ম্মে। মুধা তপঃ ৯৷ এবং বৃত্তান্ত যে কেচিল্লোকেহস্মিন সত্ত্বসংশ্রয়া। ব্রাহ্মণ। ব্ৰহ্মযােনিস্থান্তে ধীরা সাধুদর্শিনঃ ॥১০৷ হিত্বা সর্বাণি পাপানি নিঃশোকা হথ মানবাঃ। দিবং প্রাপ্য তু তে ধীরাঃ কুৰতে বৈ ততন্তনুঃ ॥১৯। ঈশিত্বঞ্চ বশিত্বঞ্চ লঘুত্বং মনসণ্ট তে। বিকুৰ্বতে মহাত্মাননা দেবাস্ত্রিদিবগা ইব॥১২। ভারতকৌমুদী উপেক্ষতি। সৰ্ব্বশ পরিত্যাগ সন্ন্যাসঃ। নির্মমত্বং দেহেইপি, অনাশীই বর্গাদাবাশা- বাহিত্য, অপরিক্ষতধৰ্মতা পূর্ণধত্বম্ ॥৮। মুখেতি। পূৰ্বৰধাশৰো ব্যর্থতাবোধক। এবমিতি। ৰহ্মণে বেদ যােনিঃ কারণ, পরং ব্রহ্ম তস্মিন্ তিঠীতি তে।। হিত্বেতি। পাপানি কৰ্ম্মাণি। তত স্বৰ্গভোগানস্তর ভর্নানাবিধান হােন যেয়েব কুৰ্বতে।১১। ঈশিত্বমিতি। ঈশিত্বং সর্বনিয়ত্ব, বশিত্বং স্বাধীনত্ব, মনসে লঘুত্বং রাগৱেষাদি- নিবৃত্ত ভারহীনত্ব। ত্রিদিবগা: স্বৰ্গঃ ॥১২ ভারতভাদীপঃ উপেক্ষা ঔদাসীন্য ৮-৯ দানাদীনাং বৈয়ং জানন্তে যে ব্ৰহ্মযােনিস্থা বেদকারণে ক্ষণি নিষ্ঠাবন্ত এব সাধুদখিনাে না ে॥১০ পাপানি কৰ্ম্মাণি রাজসতমসানি, অনুঃ শরীয়াৰি কুৰ্বতে যােগৰলেনানেকশরীরস্রষ্টারাে ভবন্তি ॥১১ ঈশিত্বাদিকমশিমাদীনামপপলক্ষণ। উপেক্ষা, ব্রহ্মচর্য, সন্ন্যাস, নিজের দেহেও মমতাত্যাগ, স্বর্গের উপরেও কামনা না থাকা এবং অক্ষুন্নধর্মতা ॥৮ : দান, যজ্ঞ, অধ্যয়ন, ব্ৰত, প্রতিগ্ৰহ, ধর্ম ও তপস্যার অনুষ্ঠান—এ সমস্তই বৃথা ॥৯॥ এইভাবে এই জগতে সাত্ত্বিক ও ব্রহ্মনিষ্ঠ যে সকল ব্রাহ্মণ চলিতে থাকেন, তাহারাই পণ্ডিত এবং তাঁহারাই সাধুদর্শী ১০ সকল পাপকর্ম পরিত্যাগ করিয়া শােকশূন্য হইয়া স্বর্গে যাইয়া সেই সাত্ত্বিক ও জ্ঞানী মানুষেরা ইচ্ছানুসারে দেহ ধারণ করিয়া থাকেন।১১ সেই মহাত্মারা স্বর্গস্থিত দেবগণের ন্যায় সকলের নিয়ন্তা ও স্বাধীন হন এবং মনের লঘুতা সম্পাদন করিয়া থাকেন ॥১২। (১১) নিঃশােকা হারামনি।

·মহাভারতে উদ্ধক্রেতিস ইত্যেতে দেবা বৈকারিকাঃ স্মৃতাঃ। বিকুবন্তঃ প্রকৃত্যা বৈ দিবং প্রাপ্তান্ততন্ততঃ ॥১৩ যদ্যদিচ্ছন্তি তৎ সবং ভজন্তে বিভজন্তি চ। ইত্যেতৎ সাত্ত্বিকং বৃত্তং কথিতং বাে দ্বিজর্ষঃ!। এতদ্বিজ্ঞায় লভতে বিধিবদ্যদ্যদিচ্ছতি ॥১৪৷ প্রকীর্তিতাঃ সত্ত্বগুণ। বিশেষততা যথাবহুক্তং গুণবৃত্তমেব চ। নরস্তু যে বেদ গুণানিমান সদা গুণান্ স ভুঙক্তে ন গুণৈঃ স যুজ্যতে ॥১৫। ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী উদ্ধেতি। উদ্ধং স্রোতে গতিপ্রবাহে যেষাং তে, বৈকারিক। মনুষ্যস্বভাববিকারভাবেন সতাঃ ॥১৩ যদিতি। ভজন্তে ভন্তে, বিভজস্তি অন্যেভ্যোহপি বিভজ্য দদতি। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥১৪ প্ৰেতি। গুণান্ উৎকর্ষ, গুণৈঃ সত্ত্বরজমােভিঃ, ন যুজ্যতে মুচ্যত এবেত্যৰ্থঃ ১৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপণি অশ্বমেধে অগীতায় পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ • ভারতভাবদীপঃ মনসঃ মনঃ বিকুৰ্বতে অনেককারং কুবনি তু নিগৃহুন্তীত্যৰ্থঃ ॥১২৷ উৰ্দ্ধস্রোতস উদগমনপরা প্রত্য। ভােগজসংস্কারেণ পুনর্ভোগৰ্থং চিত্তং বিকুবন্তঃ নানাকারে পরিণাময়ঃ ভজতে স্বয়ং প্রাপ্তবন্তি। বিভক্তি সঙ্কল্পিতমঝেভ্যোইপি প্রযচ্ছন্তি ; সাৰ্ধ ১৩-১৫। ইতি মহাভারতে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে পঞ্চবারিংশােহধ্যায়ঃ ৪৫। এবং এই সকল মানুষ ক্রমে উদ্ধগামী হন ও বৈকারিক দেবতা বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়া থাকেন। কারণ, ইহারা স্বভাবের পরিবর্তন করিয়া নানাস্থান হইতে স্বর্গে গমন করেন ॥১৩৷ তাহারা যাহা যাহা ইচ্ছা করেন, সেই সমস্তই লাভ করিয়া থাকেন এবং বিভক্ত করিয়া অন্যকেও দিতে পারেন। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! এই আমি তােমাদের নিকট সত্ত্বগুণের বৃত্তান্ত বলিলাম। মানুষ ইহা যথাবিধানে জানিয়া যাহা যাহা ইচ্ছা করে, তাহা তাহাই লাভ করিতে পারে ১৪ ...অষ্টলিংশােহধ্যায় বঙ, উনবিংশােংখ্যায়নি।

·যটচবারিংশােহধ্যায়ঃ । ব্রহ্মোবা। নৈব শকা গুণা বক্তৃং পৃথত্ত্বেনৈব সর্বশঃ। অবিচ্ছিন্ননি দৃশ্যন্তে রজঃ সত্ত্বং তমস্তথা ॥১॥ অন্যোন্যমনুরজ্যন্তে হন্যোন্যেনামুজীবিন। অন্যোন্যাপায়ঃ সর্বে তথাহন্যোন্যানুবর্তিনঃ ॥২॥ যাবৎ সত্বং রজস্তাবৰ্ত্ততে নাত্ৰ সংশয়। যাবত্তমশ্চ সত্ত্বঞ্চ রজস্তাবদিহােচ্যতে ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। নশকা এব সর্বদৈবৈষাং পরস্পসংযােগদিতি ভাব ॥১॥ অন্যোমিতি। ত্রিগুণাত্মকবদিতি সর্বত্রাশয়ঃ ॥২॥ বাবদিতি। অয়ং নিয়ম ভাবিকাবস্থায়ং ভবতীতি ভাবঃ ॥ ভারতবদীপঃ নৈবেতি। অবিচ্ছিন্নাথগভূতানি ইদং সাত্বিমিদং রাজমিদং তামসং কাৰ্যমিতি বপদেশ ভদগুণগ্রাধান্যমাদিত্যৰ্থঃ ॥১-২ বাবদিতি। কিয়দপি বিবৃদ্ধং সত্বং তমসৈব নিয়তেইতো নিয়নিয়ামকয়ােয়ে সাম্যং ভবতীত্যর্থ। এবং প্রবর্তনাত্মকং বলে। বিশেষভাবে সত্বগুণের বিষয় বলিলাম এবং যথাযথভাবে সত্ত্বগুণের বৃত্তান্তও কহিলাম। যে মানুষ সর্বদা এই সত্ত্বগুণ জানে, সে উৎকর্ষ লাভ করে এবং স, রজঃ ও তমোগুণে আবদ্ধ হয় না ॥১৫। ব্রহ্মা বলিলেন-‘সত্ত্বগুণ, রজোগুণ ও তমােগুণকে সর্বপ্রকারে পৃথগভাবে বলিতে পারা যায় না। কারণ, ঐ তিনটা গুণকে অবিচ্ছিন্ন দেখা যায় ॥১॥ এই সকল গুণই পরস্পরসংসক্ত, পরস্পরােপজীবী, পরস্পর আশ্রিত এবং পর পর অনুগামী ২১ ৰাভাবিক অবস্থায় যতটুকু সত্ত্ব, ততটুকু রজঃ বর্তমান থাকে এবং যতটুকু (৪) অকােষমথ বয়ে কন্তোষং চার্থীবিন। অন্তোমায়াঃ সর্বে তন্যোন্যা- না।

·মহাভারতে আমেধিক সংহত্য কুবতে যাত্রাং সহিতাঃ সম্প্রচারিণঃ। সঘাতবৃত্তয়াে হেতে বৰ্ত্তন্তে হেত্বহেতুভিঃ ॥৪॥ উদ্রেকব্যতিরিক্তানাং তেষামন্যান্যবর্তিনাম। বক্ষ্যতে তদযথা২নং ব্যতিরিক্তঞ্চ সর্বশঃ ॥৫॥ ব্যতিরিক্তং তমম যত্ৰ তিৰ্য্যগ ভাবগতং ভবেৎ। অল্পং তত্র রজে। জ্ঞেয়ং সত্ত্বল্পতরং তথা ॥৬৷৷ উক্তি রজো যত্র মধ্যস্রোতেগতং ভবেৎ। অল্পং তত্র তমম জ্ঞেয়ং সত্ত্বমল্পতরং তথা ॥৭৷ ভারতকৌমুদী সংহতেতি। সংহত্য মিলিত্ব, যাৰাং ব্যবহারং কুৰ্বতে, সহিত মিলিতা এব তিষ্ঠতি, সম্মেন মিশ্রভাবেন চরভীতি তে। সদ্যতেন মিলিতভাবেনৈব, বৃত্তিঃ কাৰ্যারভাে যেং তে, হেহেতুভি হেতৌ সতি হেতাবসতি বা স্বভাবত এব সৰ্বত্ৰ বৰ্ত্তন্তে ॥৪। উদ্রেকেতি। উদ্রেকেণ একতমস্যাধিক্যেন ব্যতিরিক্তানাং বৈষম্যাপয়ানা। অন্নমধিক ব্যতিরিক্তং বৈষম্য ॥ ব্যতীতি। ব্যতিরিক্ত বিশেষেণাধিকম উদ্বােধকোপস্থিতে, তিষগভাবগতং দেব- মানুষেরাণিত্বং প্রাপ্ত। উক্তিমিতি। উক্তিমধিকম, মধ্যস্রোতোগতং মধ্যবেগপ্রবাহস্থিত তৃণাদিকমিবেতি ভাগ ভারতভাদীপঃ মােহপ্রকাশকাভ্যাং তমঃসত্বাভ্যামুদ্রিক্তং সত্তে উভে রুণদ্ধি ও সংহত্য মিশ্রভূয় যাত্রা ব্যবহারং কুৰ্বতে, যত সম্মচারিণঃ সংহতভাবান্তি এবংবিধা অপি হেত্বহেভিৰ্বৰ্ত্ততে বৈষম্যেণেতি শেষ ॥৪॥ এতদেহ—উদ্রেকেতি। উদ্রেক উষেধকসামগ্রীসত্বে যাধিক্যং তদভাবে অন্যনং ব্যতিরিক্তমধিকঞ্চ সৰ্বস্ত সৰ্বেষাং রূপং সমানং ভবতীর্থ: H ব্যতিরিক্ত তমঃ ও সত্ব থাকে, ততটুকু রজও থাকে, ইহ। বলা যায়। কারণ, ইহাতে কোন সন্দেহ নাই ৷৩৷৷ এই গুণগুলি মিলিত হইয়া কাৰ্য্য করে, সর্বদা মিলিত থাকে, মিলিত ভাবে বিচরণ করে, মিলিত অবস্থাতেই ইহাদের বৃত্তি চলিতে থাকে এবং ইহারা, হেতু থাকুক বা নাই থাকুক, বর্তমান থাকিবেই ॥৪॥ পরস্পরবর্তী সেই গুণগুলির মধ্যে উদ্বোধক উপস্থিত হইলে, কোনটায় আধিক্য হওয়ায় বৈষম্য হইয়া যায়। তৎকালে তাহাদের যেভাবে অল্পতা ও অধিকতা হয়, তাহা সর্বপ্রকারে বলিতেছি—৫। তমােগুণ তিৰ্যগ জাতিস্থিত হইয়া যখন অধিক হয়, তখন রজোগুণ অল্প এবং সত্ত্বগুণ অল্পতর হয় বলিয়া জানিবে ॥৬ ·পর্বণি ষটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ২৩ উদ্ৰিঞ্চ যদা সত্ত্বমুগ্ধস্রোতে গতং ভবেৎ। অল্পং তত্র তমাে জ্ঞেয়ং রজশ্চাতরং তথা ॥৮ সত্ত্বং বৈকারিকী যােনিরিন্দ্রিয়াণাং প্রকাশিকা। ন হি সত্ত্বাৎ পরাে ধর্মঃ কশ্চিদমা বিধীয়তে ॥৯৷৷ উৰ্দ্ধং গচ্ছন্তি সত্ত্বস্থ মধ্যে তিষ্ঠন্তি রাজসাঃ। জঘন্যগুণসংযুক্তা যান্ত্যধস্তামসা জনাঃ ॥১০ তমঃ শূদ্রে রজঃ ক্ষত্রে ব্রাহ্মণে সত্ত্বমুত্তম। ইত্যেবং ত্ৰিযু বর্ণেষু বিবর্তন্তে গুণাস্ত্রয়ঃ ॥১১৷৷ দূরদপি হি দৃশ্যন্তে সহিতাঃ সম্প্রচারিণঃ । তমঃ সত্ত্বং রজশ্চৈব পৃথজেনানুশুম ॥১২৷ ভারতকৌমুদী উক্তিমিতি। উক্তিমধিকম, উৰ্দ্ধশ্রোতােগতং দেবাদিপ্রাণিস্থিত।৮ সমিতি। বৈকারিকী বিকারসম্বন্ধিনী যোনিঃ কারণ ধৰ্ম্মাদিপ্রবৃত্তিজনিকেত্যর্থ উমিতি। উদ্ধং স্বৰ্গাদিক, মধ্যে মানবাদ্যবস্থায়। জঘন্যগুণসংযুক্ত৷ চৌৰ্য্যাদি সমৰিঃ ১০। তম ইতি। বৈতে তু রজমসী ইতি বােধ্যম ॥১১। দুদিতি। দূরদপ্রত্যক্ষদপি, দৃশ্যন্তে জ্ঞায়ন্তে।১২। ভারতবদীপঃ মধিকং যত্র শশুরাদৌ তিষগতাৰং চাপিক্যং গতং প্রাপ্ত ॥৬৮৷ সমিস্ট্রিয়াণাং যােনি, সা চ বৈকাৰিকী বৈকারিকাহঙ্কারসম্বন্ধিনী প্রকাশিকা ইন্দ্রিয়দ্বারা শব্দানামিতি শেষ। ধর্শে। ধহেতু বিধীয়তে শাস্ত্রে প্রকাশ্যতে ॥১১ দূরাদিতি। তামসে পদার্থে রজঃসত্ত্বয়াে- রজোগুণ মধ্যপ্রাণিস্থিত হইয়া যখন অধিক হয়, তখন তমােগুণ অর এবং সত্ত্বগুণ অল্পতর হয় বলিয়া বুঝিবে ॥৭॥ যখন সত্ত্বগুণঅতিরিক্ত হইয়া দেবাদি প্রাণিগত হয়, তখন তমােগুণ অল্প এবং রজোগুণ অল্পতর হইয়া থাকে ৮ সত্ত্বগুণ ধৰ্ম্মাদিবিকারের কারণ হয় এবং ইন্দ্রিয়গণের প্রকাশ করিয়া থাকে। সত্ব হইতে উৎকৃষ্ট অন্য কোন ধর্ম বিহিত হয় নাই ॥৯ সাত্বিক লােকেরা উন্ধে গমন করেন, রাজসিক ব্যক্তির মধ্যে থাকে এবং তামসিক প্রাণিগণ নিকৃষ্টগুণসংযুক্ত হইয়া নীচের দিকে গমন করে।১০। শূদ্রে তমােগুণ, ক্ষত্রিয়ে রজোগুণ এবং ব্রাহ্মণে উত্তম সত্ত্বগুণ থাকে। এইভাবে তিন গুণ তিন বর্ণে অবস্থান করে।১১ ·২৪ মহারতে আমেধিক দৃষ্ট। স্বাদিত্যমূদ্যন্তং কুচোরাণাং ভয়ং ভবেৎ। অধ্বগাঃ পরিতপ্যেয়ুরুষ্ণতত দুঃখভাগিনঃ ॥১৩ আদিত্যঃ সত্ত্বমুক্তিং কুচোরাস্তু তথা.তমঃ। পরিতাপােঠধ্বগানাঞ্চ রজসাে গুণ উচ্যতে ॥১৪ প্রাকাশ্যং সত্ত্বশাদিত্যঃ সস্তাপাে রজসাে গুণঃ। উপপ্লবস্তু বিজ্ঞেয়স্তামসস্তস্য পৰ্ব ॥১৫। এবং জ্যোতিঃ সর্বেষু প্রবর্তন্তে গুণাস্ত্রয়। পৰ্য্যায়েণ চ বৰ্ত্তন্তে তত্র তত্র তথা তথা ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী দৃষ্টেতি। কুচোরাণাং পেচকানা, অগাঃ পথিকাঃ ॥১৩ আদিত্য ইতি। তামসরাসয়াে: সমনিষ্টমিতি ভাব ॥১৪। প্রকাশ্যমিতি। প্রকাশ্যং প্রকাশজনক, সত্ত্ব সময়ঃ, গুণে ধর্মঃ। উপপ্লব গ্রহ, তন্য আদিত্য, পৰ্বসু পূর্ণিমামাবস্যা। “উপপ্লবব গ্রহে। রাহুগ্রন্তেত্বিন্দৌ চ পুষ্ণি চ” ইত্যমঃ ১৫। এবমিতি। জ্যোতিঃষু অগ্নাদিষু তেজঃ। পৰ্যায়েণ কমেণ, তত্র তত্র বহ্ন্যাদৌ, তথা তথা বহিসন্তাপধূমাদিরূপেণ ॥১৬ ভারতবদীপ দর্শনগুণাঃ সঘচারিণ এব; এবমন্যত্র মতে চ স্বতঃপ্রকাশকস্তাপাদিত্যাগেন্তমােজ কার্যভবনদর্শনাৎ ॥১২। দ্বিগুণােদ্দীপকত্বং বৰ্তত ইত্যর্থ। কুৎসিতং কৰ্ম্ম চরক্তি তে কুচরাশ্চোরাঃ ১৩-১৪া তৎস্বরূপমপি ত্রিগুণাত্মকমিত্যাহ-কামিতি ॥১৫ান তদন্তি দূর হইতেও দেখা যায় যে, তিনটা গুণই সম্মিলিত থাকে এবং সংহত হইয়া বিচরণ করে; কিন্তু সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ কখনও পৃথক্ বলিয়া শুনি নাই।১২। সূৰ্য্য উঠিতেছেন দেখিয়া পেচকগণের ভয় হয় এবং পথিকেরা উষ্ণ হইতে সন্তপ্ত ও দুঃখিত হয়॥১৩৷৷ সূৰ্য্য অতিরিক্ত সময়, আর পেচকগণ তামসিক এবং পখিকগণের যে পরিতাপ, তাহাকে রাজসিক বলা হয় ॥১৪৷ সূৰ্য প্ৰকাশজনক সত্ত্বগুণয়, তাহার সন্তাপ রজোগুণের ধর্ম এবং পূণিমা ও অমাবস্যাতে সূর্যের যে গ্রহণ হয়, তাহা তমােগুণের ক্রিয়া বলিয়া জানিবে ॥১৫। এইভাবে সমস্ত তেজোময়পদার্থেই সত্ত্বপ্রভৃতি তিনটা গুণ চলিতেছে (১৬) নিবর্তন্তে গুণায়—পি ব ।

·ষটচত্বারিংশােহধ্যায়। বরেষু তু ভাবেষু তিৰ্যগ ভাবগতং তমঃ। রাজসান্তু বিবর্তন্তে স্নেহভাবস্তু সাত্ত্বিক ॥১৭ অহস্ত্রিখা তু বিজ্ঞেয়ং ত্রিধা রাত্রিবিধীয়তে। মাসার্ধমাসবর্ষাণি ঋতবঃ সন্ধয়স্তথা ॥১৮৷৷ দ্বিধা দানানি কীয়ন্তে ত্রিধা যজ্ঞঃ প্ৰবৰ্ত্ততে। ত্রিধা লােকাব্ৰিধা দেবাধি। বিদ্যাব্রিধা গতিঃ ॥১৯৷৷ ভূতং ভব্যং ভবিষ্যঞ্চ ধৰ্ম্মোহ কাম এব চ। প্রাণাপানাবুদানশ্চাপপ্যত এব এয়াে গুণাঃ ॥২॥ এবং ভারতকৌমুদী স্থাৰবেষিতি। বরেষু তরুলতাদিযু ভাবেষু পদার্থে, তির্যগভাবগতং মজুয়েতপ্রাণি- স্থিত মেহভাবে নির্যাসাদিতরলপদার্থঃ ॥১৭ অহমিতি। ত্রিধা ত্রিগুণময়। সন্ধয়ঃ সন্ধিকালাঃ, তথা ত্রিগুণময়: ১৮ বিধেতি। ত্রিধা সাত্বিক-রাজসিক-তামসিকানি। এষমন্যত্র। লােক। মা, গতি: বগাদিপ্রাপ্তিঃ ॥১৯। ভূতমিতি। ভব্যং বর্তমান। এতএব ত্ৰয়ো গুণাঃ সাদিগুণত্রয়ময়া।২৩ ভারতভাবদীপঃ পৃথিব্যাং চেত্যাদিশ্লোকায় প্রপঞ্চ-এমিত্যাদি ॥১৬ স্থাবরাণামতিত্বাত্ত, মন্তি- যগভবনাধিক্যং গতং দৃশ্যতে। রাজসাঃ রমণীয়ত্বকটাদয়: বিবর্তন্তে কালেন ব্যান্ড- সেই পদার্থে সেই সেই ভাবে ক্রমে সেই তিনটা গুণ আছে (যথা- অগ্নি সময়, তাহার তাপ রজোময় এবং ধূম প্রভৃতি তমোময়) ১৬ স্থাবর পদার্থেও মনুষ্যেতর প্রাণিসমূহে তমােগুণ অতিরিক্ত ; তাহাতে রজোগুণও আছে; কিন্তু সেই সকল পদার্থের তরল পদার্থসমূহ সময় ১৭ দিন তিন প্রকার অর্থাৎ ত্রিগুণময় বলিয়া জানিবে, রাত্রি ত্রিগুণময়রূপে বিহিত হইয়াছে এবং মাস, অর্ধমাস, বৎসর, ঋতু ও সন্ধিকালগুলিও সেই প্রকার অর্থাৎ ত্রিগুণময় ॥১৮ সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক—এই তিন প্রকার দান করা হয়; যজ্ঞ উক্ত তিনপ্রকার হইয়া থাকে। মানুষ তিনপ্রকার, দেবগণ তিনপ্রকার, বিদ্যা তিনপ্রকার এবং গতিও তিনপ্রকার ॥১৯৷ ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান কাল; ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম—এই ত্রিবিধ পুরুষার্থ এবং প্রাণ, অপান ও উদানপ্রভৃতি বায়ু–এই সমস্ত পদার্থ ই সাদি ত্ৰিণময় ২০ ·২৬ মহাভারতে আমেধিক পর্যায়েণ প্রবর্তন্তে তত্র তত্র তথা তথা। যৎকিঞ্চিদিহ লােকেহস্মিন সর্বমেতে ৰয়াে গুণাঃ ॥২১। ওয়াে গুণাঃ প্রবর্তন্তে হব্যতা নিত্যমেব তু। সত্ত্বং রজস্তমশ্চৈব গুণসর্গঃ সনাতনঃ ॥২২৷ তমােহব্যক্তং শিবং ধাম রজো যযানিঃ সনাতনঃ। প্রকৃতিবিকারঃ প্রলয়ঃ প্রধানং প্রভবাপ্যয়ে ॥২৩ অনুক্তিমনূনং বাপ্যকম্পমচলং ধ্রুব। সদসবৈ তৎ সর্বমব্যক্তং ত্রিগুণং স্মৃত। জ্ঞেয়ানি নামধেয়ানি নবৈরধ্যাত্মচিন্তকৈঃ ॥২৪ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী পৰ্য্যায়েণেতি। পৰ্যায়েণ কমেণ। লােকে জগতি ॥২১ ত্রয় ইতি। অব্যক্তা অস্পষ্ট। গুণৈঃ সাদিভিঃ সর্গ সৃষ্টি:২২ তম ইতি। জ্ঞানদৃষ্টিনিয়ােপাৎ তম, অস্পষ্টত্বদব্যক্ত, মঙ্গলজননাচ্ছি, রঞ্জনা, কারণদ্বাদমােনি, নিত্যৎ সনাতন, প্রকর্ষেণ করণাৎ প্রকৃতি, মহাদিবিকল্পণাদবিকার, প্রকর্ষেণ লয়াধারাৎ প্রলয়, অত্রাক্ষরাধিকমা। প্রকর্ষেণ ধারণাৎ প্রধানম, উৎপত্তি কারণত্বাৎ প্রভঃ, লয়হেতুত্বাদপ্যয়। সাম্যাবস্থাশালিত্বানুক্তি, জননীরূপাদনমহীন স্থিরঘাদকম্পমচলং চ, নিত্যত্বাব। সর্বদা বিদ্যামানত্বাৎ সৎ, বন্ধকারণফেন দুঃখ- হেতুদ্বাদসৎ, সৰ্বব্যাপিত্বাৎ সর্ব, অদৃষ্টিগোচরত্বদব্যক্ত, ত্রিগুণাত্মকত্রিগুণ,। যা ৫াঃ ২০। ভারতবদীপ যােগেন পাকাদিনা ৰা। সাত্ত্বিকন্তু মেহঃ বহ্ন্যাদেরুদ্দীপকথেন প্রকাশকঃ ॥১৭-৩ তমাদীনি বিংশতি ব্যক্ত নামখেয়ানি ২৪-২৫। ইতি শ্রীমহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং ষটচবিংশােহধ্যায়ঃ ৪৬ সেই সেই পদার্থে সেই সেই ভাবে এই তিনটা গুণ ক্রমে চলিতেছে। স্কুল কথা—এই জগতে যে কিছু পদার্থ আছে, সে সমস্তই এই ত্রিগুণময় ॥২১ স্কুল কথা-সত্ত্ব, রজঃ ও তম—এই তিনটা গুণ সর্বদাই সর্বত্র অস্পষ্টভাবে চলিতেছে এবং এই গণসৃষ্টি চিরকাল চলিয়া আসিতেছে।২২। তম, অব্যক্ত, শিব, ধাম, রজঃ, যােনি, সনাতন, প্রকৃতি, বিকার, প্রলয়, প্রধান, প্রভব, অপ্যয়, অমুক্তি, অনুন, অকম্প, অচল, ধ্রুব, সৎ, অসৎ, সর্ব, অব্যক্ত ও ত্রিগুণ—এই সকল প্রকৃতির নাম অধ্যাত্মচিন্তাকারী মানুষেরা জানিয়া রাখিবে ২৩-২৪ ·২৬৭ পৰণি সঙচত্বারিংশােহধ্যায়। অব্যক্তনামানি গুণাংশ্চ তত্ত্বততা যাে বেদ সর্বাণি গতীশ্চ কেবলা। বিমুক্তদেহঃ বিভাগতত্ত্ববিৎ স মুচ্যতে সবগুণৈনিরাময়ঃ ॥২৫। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে ষট চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ সপ্তচবারিংশােহধ্যায়ঃ । ব্রষেবা। অব্যক্তাৎ পূৰ্বমুৎপনাে মহাত্মা মহামতিঃ। আদিগুণানাং সর্বেষাং প্রথম সর্গ উচ্যতে ॥১। 'ভারতকৌমুদী অব্যকেতি। বেদ জানাতি, সর্বানি তানি, কেবলা গতী কৈবল্যপ্রাথী। বিভাগ- তবিৎ তত্বভাগমৰ্মজ্ঞ, সবগুণৈঃ সত্বাদিভিঃ ॥২৫। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশ ট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে ষটচবিংশােহধ্যায় || অব্যক্তাদিতি। অষ্যক্তাৎ প্রকৃতেঃ, আত্মা বুদ্ধি। “আত্মা যত্নে খতিবুজি ভাবে এ বৰ্ম ইত্যম। মহামতি নাম। গুণানাং গুণগানাম্ ॥১॥ যে মানুষ যথার্থরূপে প্রকৃতির নাম, গণ, সমস্ত তত্ত্ব ও মুক্তির হেতু জানে, তত্ববিভাগম সেই মানুষ দেহত্যাগ করিয়া নিরুপদ্রব হইয়া প্রকৃতিগত সাদিগণ হইতে মুক্ত হয় ॥২৫ ব্রহ্ম। বলিলেন-'মহানাল্লা ও মহামতি নামে মহত্তত্ত্ব প্রথমে প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন হইয়াছিল। সেই মহও সমস্ত গুণসর্গের আদি; সুতরাং তাহাকে এমষ্টি বলা হয় ॥১ ...উনয়িংশােংখ্যায়- , ••বিংশােখায়নি।

·মহাভারতে আমেধিক মহানা মতিবিষ্ণুর্জিষ্ণুঃ শঙ্কুশ্চ বীৰ্য্যবান। বুদ্ধি প্রত্মোপলব্ধিশ্চ তথা খ্যাতিৰ্ধতিঃ স্মৃতিঃ ॥২॥ পৰ্যায়বাচকৈঃ শদৈম হানাত্মা বিভাব্যতে। তং জান ব্রাহ্মণাে বিধান প্রমােহং নাধিগচ্ছতি ॥৩ সর্বতঃ পাণিপদশ্চ সর্বতােহঙ্গিশিরেমুখ। সৰ্বতঃ শ্রুতিমাল্লোকে সর্বং ব্যাপ্য স তিষ্ঠতি ॥৪ মহাপ্রভাবঃ পুরুষঃ সর্বস্ত হৃদি নিষ্ঠিত অণিমা লঘিমা প্রাপ্তিরীশানাে জ্যোতিরব্যয়ঃ ॥৫॥ তত্র বুদ্ধিমতাং লােকে সদ্ভাবনিরতাশ্চ যে। ধ্যানিনাে নিত্যযােগাশ্চ সত্যসন্ধা জিতেন্দ্রিয়াঃ ॥৬ ভারতকৌমুদী মহানিতি। শং মঙ্গলজনকে। ভবতীতি শহুঃ ॥২॥ পৰ্যায়েতি। পৰ্য্যায়বাচকৈৱেকাৰ্থবােধকৈ, এভিঃ শৰৈঃবিভাব্যতে বােধ্যতে ॥ তং মহা বিশিষ্টি সর্বত ইতি। বহুশ এব ব্যাখ্যাতমিদং প্রাক। মহেতি। অণিমাদিত্রয় ঐশ্বৰ্যান্তরাণামপুপলক্ষণ। তদান ইত্যৰ্থঃ ॥ ভারতভাদীপঃ এবং চতুর্ভিধ্যায়ৈন্তসমতগুণনিরূপণদ্বারা তৎ সাম্যাবস্থারূপমব্যক্তং প্রগঞ্চিত। ইদানীং মহত্তত্ত্বং নিরূপয়তি-অব্যক্তাদিত্যধায়েন। গুণানাং গুণকাৰ্যাণাম ॥১- গীতা যজলেয়মুক্তং তন্মহানাত্মৈবেতি ব্যক্তি, মুখ্য জ্ঞেয়মব্যক্তাৎ পরমেৰেতি জ্ঞাপয়িম ॥৪- মহান, আত্মা, মতি, বিষ্ণু, জিষ্ণু, শম্ভু, বীৰ্য্যবান, বুদ্ধি, প্রজ্ঞা, উপলব্ধি, খ্যাতি, ধূতি ও স্মৃতি ॥২॥ এই সকল পৰ্যায়বাচক শব্দ, সেই মহত্তত্বের বোধক। বিধান, ৰহ্মনিষ্ঠ মানুষ সেই মহত্তত্বকে জানিয়া মােহপ্রাপ্ত হন না ॥৩৷৷ সকল দিকে তঁাহার হস্ত ও পদ, সকল দিকে চক্ষু, মস্তক এ সকল দিকে কর্ণ রহিয়াছে; সুতরাং তিনি জগতে সমস্ত ব্যাপিয়া রহিয়া- এন 8 মহাভাবসম্পন্ন সেই পুরুষ সকলেরই হৃদয়ে রহিয়াছেন এবং তিনি অণিমা, লঘিমা ও প্রাপ্তিপ্রভৃতি ঐশ্বৰ্যসম্প, জগতের নিয়ন্ত, তেলোময় ৫) সৰ নি নিশ্চিত । (৩) তর বুদ্ধিৰিলো লােগ।

·পর্বণি ২১ সপ্তচম্বারিংশােহধ্যায়। জ্ঞানবন্তশ্চ যে কেচিদলু। জিতমন্যবঃ। এসমমনসাে ধীরা নিন্মম নিরহংক্ৰিয়াঃ ॥৭ বিমুক্তাঃ সৰ্ব্ব এবৈতে মহত্ত্বমুপস্থিত। আত্মনাে মহতে বেদ যঃ পুণ্যাং গতিমুভমাম ॥৮ (বিশেষকম) অহঙ্কারাৎ প্রসূতানি মহাভূতানি পঞ্চ বৈ। পৃথিবী বায়ুরাকাশমাপপ জ্যোতিশ্চ পঞ্চমম ॥৯॥ তেষু ভূতানি যুজ্যন্তে মহাভূতেষু পঞ্চ। তে শব্দস্পর্শরূপেষু রসগন্ধক্রিয়া চ ॥১০ ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। বুদ্ধিমতার মধ্যে, সাৰে ধৰ্ম্মানুষ্ঠানলো। জিতমবাে জিতক্রোধ। মহং বিষ্ণুরূপ। বেদ জানাতি, গতিমবন্থাম, সােহপি বিমুক্ত ইতি শেষ ৬-৮ অহঙ্কারাদিতি। অত্র “সত্বরজস্তমসাং সাম্যাবস্থা প্রকৃতি, প্রকৃতেমহান, মহতোহা, অহখারাৎ পঞ্চতন্মাত্ৰাণুভমিয়িং সুলভূতানি পুরুষ ইতি পঞ্চবিংশতিগণ ইতি সাংখ্য- ত্ৰৈকবাক্যতয়া মহতোংহঙ্কারে। জাত ইতি বােধ্য। তাহঙ্কারাং পঞ্চমহাভূতানি এতনি জানি। অমিং প্রকরণে সাংখ্যপ্রবচন-সংখ্যকাৰিকয়ােঃ সামং প্রয়েণৈৰ সদ্যতে ॥ ভারতভাদীপ অমেষ দহপসানামুপাত ইত্যাহ-তত্ৰেত্যাদি। তত্র মহত্যাত্মনি লোক অতীতা- নাগতা বর্তমান সন্তি যচ্চাতেহতি চ নান্তি সর্বং তত্র গঙ্গা বিত” ইতি তে, সম্ভাবনি যে তে মহত্বমুপষাভীতি তৃতীয়েনায়ঃ ॥৬-১৩ ইতি মহাভারতে নৈকগয়ে ভারতবীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে সপ্তচবারিংশােহধ্যায় ৪৭ এই জগতে বুদ্ধিমান লােকদিগের মধ্যে যাহারা সদভাবে নিরত, ধ্যানী, সর্বদা যােগব্যাপৃত, সত্যপ্রতিজ্ঞ ও জিতেন্দ্রিয় এবং যে কোন লােকেরা জ্ঞানী, লােভশূন্য, ক্রোধবিজয়ী, প্রসন্নচিত্ত, ধীর, মমতাশূন্য ও অহঙ্কারহিত—তাহারা সকলেই সেই মহত্বকে লাভ করেন ; আর যিনি সেই মহানার পুণ্য ও উত্তম অবস্থা জানেন, তিনিও মুক্ত হন ॥৬৮ মহত্তত্ব হইতে অহঙ্কার উৎপন্ন হয় এবং পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও পঞ্চম তেল এই পঞ্চমহাভূত সেই অহঙ্কার হইতে উৎপন্ন হইয়া থাকে । (৭) নির্ণমা নিহত—পিৰ ৰং। ৩৭ 20

·মহাভারতে
মহাভূতনিশান্তে প্রলয়ে প্রত্যুপস্থিতে।
সর্বপ্রাণভৃতং ধীরা! মহদুৎপদ্যতে ভয়ম্ ॥১১।
স ধীরঃ সর্বলােকেমু ন মেহগধিগচ্ছতি।
বিষ্ণুরেবাদিসর্গে স্বয়ম্ভূর্ভবতি প্রভুঃ ॥১২
এবং হি যাে বেদ গুহাশয়ং প্রভুং পরং পুরাণং পুরুষং বিশ্বরূপ।
হিরন্ময়ং বুদ্ধিশতাং পরং গতিং স বুদ্ধিমান বুদ্ধিমতীত্য তিষ্ঠতি ॥১৩
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে গমুগীতয়া; গুরুশিষ্যসংবাদে
সপ্তচত্বারিংশোহধ্যায়ঃ।।#
ভারতকৌমুদী
তেথিতি। ভূতানি সুণি, যুজ্যন্তে মিলতে। তে ভূতাখ্যা প্রাণিন শাদি
খুলন্ত ইত্যষ ১০
মহেতি। ভয়মুৎপতে বিনাবশ্যম্ভাবাং ১১
ল ইতি। ধীর স্থিরচিত্ত। স্বয়ম্ভুতি গগনে নক্ষত্রমিবেতি ভাবঃ ॥১১।
এবমিতি। গুহাশয়ং সর্বথৈবজ্ঞেয়ভূত। বুদ্ধি বুদ্ধিপৰ্মং বন্ধ ॥১৩
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিৰুপৰ্বণি
অশ্বমেধে অগীতায় সপ্তচন্তাবিংশোহধ্যায় ||
পঞ্চ সূক্ষ্মভূত অর্থাৎ পঞ্চতন্মাত্র সেই পঞ্চমহাভূতে মিলিত থাকে এবং
প্রাণিগণ শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধে মিলিত হয় ॥১০
ধীরগণ! আবার প্রলয়কাল উপস্থিত হইলে সেই মহাভূতগুলির বিনাশের
পরে সকল প্রাণীরই মহাভয় উৎপন্ন হয় ১১
কিন্তু সকল প্রাণীর মধ্যে ধীরপ্রকৃতি সেই বিষ্ণু তখনও মােহ অর্থাৎ ভয়
প্রাপ্ত হন না এবং সেই প্রভাবশালী বিষ্ণু আদিসৃষ্টির সময়ে নিজেই উৎপন্ন
হন।১২
যে মানুষ দুয়ে, প্রভাবশালী, পুরাণ, পরমপুরুষ, বিশ্বরূপ, হিরন্ময় ও
নিগণের পরম গতি বিষ্ণুকে এইভাবে জানেন, সেই জ্ঞানী মানুষ বুকিত
বন অতিক্রম করিয়া অবস্থান করেন’ ॥১৩
•চরিশোহধ্যায়-বাবা, অশ্যায়সমাপিনাবিনি।

·অষ্টচবারিংশােহধ্যায়ঃ ব্রহ্মোৰাচ। য উৎপয়ােমহান্ পূর্বমহঙ্কারঃ স উচ্যতে। অহমিত্যেৰ সন্মুতে দ্বিতীয় সর্গ উচ্যতে ॥১॥ অহঙ্কারশ্চ ভূতাদিবৈকারিক ইতি স্মৃতঃ। তেজসচেতনা ধাতুঃ প্রজাসর্গঃ প্ৰজায়তে ॥২॥ দেবানাং প্রভবে দেবব মনগশ্চ ত্রিলােককৃৎ। অহমিত্যেব তৎসমভিমানঃ স উচ্যতে ॥৩ ভারতকৌমুদী ইতি। মহান মহত্তত্ব, সততঃ, অম্মি মতে কার্যকারণয়ােরভেদাৎ ইখমুক্তি। অহ ইত্যেৰ বৃত্তিযুক্ত। অহঙ্কার ইতি। ভূতানাং ফিত্যাগনামাদি, প্রথমে বিকারেণ মহতা সংসৃষ্ট ইতি বৈকায়িক। ধাধারণক, তেজসশ্চিন্ময়, পুরুষ চেতনা চৈতন্যম। অনয়োরভেদাদে “রাহােঃ শিঃ ইত্যাদিভেসম্বন্ধে ষষ্ঠী। ক্রমশ প্রজাসগো লােকষ্টি প্রায়তে ॥২॥ ভারতবদীপঃ কাৰ কাৰণাদনং বদন্মহাশুমেহজাৰতামাপয়ং বিবৃণােতি—য ইতি ॥১। ভূতাদি- বিতি তস্যৈবাহার তমসার্থা সং। বৈকারিক ইতি বিকায়ান্মহতাে জাত ইতি ব্যুৎপত্তেস্তস্যৈ নাম ; স চ তেজস প্রবৃত্যাত্মক জসস বিকার। চেতনাধীয়তেহৰি- মিতি চেতনাধাতুতেনঃ পুরুষ ইত্যর্থ। প্রজানা সর্গো যম্মাদত জাগা প্রজাপতির- ব্ৰহ্মা বলিলেন—“পূর্বে যে মহত্তত্ত্ব উৎপন্ন হইয়াছিল, তাহাকেই অহঙ্কার বলা হয় (সাংখ্যমতে কাৰ্য্য ও কারণ অভিন্ন বলিয়া এইরূপ বলা হইল অর্থাৎ সেই মহৎ হইতে অহঙ্কার উৎপন্ন হয়)। ‘অহং’ ইত্যাকার বৃত্তি লইয়া সেই অহঙ্কার উৎপন্ন হইয়াছিল এবং তাহাকে প্রকৃতির দ্বিতীয় সৃষ্টি বলা হইয়া থাকে ১ ভূতালি ও বৈকারিক—এই দুইটী অহঙ্কারের নাম। ধারণকর্তা চিন্ময় পুরুষেরই চৈতন্য ; আর ক্রমে প্রজাসৃষ্টি হইয়া থাকে ॥২॥ (৩) এতিম স উচ্যতে ।

·মহরতে অধ্যাত্মজ্ঞানতৃপ্তানাং মুনীং ভাৰিতাত্মনাম। স্বাধ্যায়ক্রতুসিদ্ধানামেষ লােক সনাতনঃ ॥৪॥ অহঙ্কারেণহরতাে গুণানিমান ভূতাদিরেবং সৃজতে স ভূতকৃৎ। বৈকারিকঃ সর্বমিদং বিচেষ্টতে স্বতেজসা রঞ্জয়তে গতথা ॥৫॥ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিকপৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ । ভারতকৌমুদী দেনামিতি। দীতি ইত্রিয়ৈ ক্রীড়ভীতি দেখােংহঙ্কায়, দেবানাংকীড়ানিতানা- মিবিয়া, মনস এভৰতখাদিতি প্রতঃ কারণ, ত্রিলােকং লিবনাকর্তা। অহমিত্যেৰ ইখং বৃত্যে, তৎসং বিলােক মত ইতি শেষ। অভিমানঃ তবৃত্তিক। অধ্যাত্মতি। ভাবিতং তপঃশােধিতচিত্তনাম। আধ্যায়ে বেপাঠে কতু যজেমুচ সিনাং নিপয়শক্তনাম, লােক আলােকে দর্শন জনমিতি যাবৎ ॥ অহঙ্কারেণেতি। ভূতানি ক্লিত্যাদীনি কৱোতীতি ভূতকৃৎ, অতএব দূতানামালিঃ। বৈকারিকে। মহতো বিকায়ত সােহংকার। অহঙ্কায়েণাত্মনা ইমান্ গুণান শাহীন, আহৰতে ভুতঃ পুরুষ সম্বন্ধে এবং সৃজতে উৎপায়তি, ইং সর্বং কাৰ্য, বিচেষ্টতে কৰোতি, তথা তেজা জগৎ বায়তে নানাবণীকৰােতি ।। ইতি মহামহােপাধ্যায়- ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তগশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং 'ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেখিকপর্বণি অশ্বমেধে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতবদীপ প্যয়মেব ২া দেবানামিক্রিয়াণাং খোদীনাং মনস প্রভৰ উৎপত্তিস্থান। ময়মপি দেশে দীব্য কীড়ন বিলােক। অহমিতি যােহভিমন্যতে সােহহঙ্কার। এ সময় রূপােহনিখ্য সর্বেষাং সিন্ধানাং লােক প্রাপ্যস্থানম্ ॥া অহঙ্কারেণ ত্রিশময়েন পান শাহীন আহরতো ভেকুমিচ্ছতঃ পুরুষ ভূতাত্তিমসােহর সৃঞ্জতে ভূতানি সর্বদা ক্রীড়াশীল অহঙ্কার ইন্দ্রিয়গণ ও মনের কারণ এবং ত্রিভুবন- সৃষ্টিকারী; আর সেই অহঙ্কার ‘অহং’ ইত্যাকার বৃত্তি লইয়া সমস্ত মনন করে—এই জন্যই তাহাকে অতিমান বলা হয় ॥ অধ্যাত্মজ্ঞানারাই তৃপ্তিসম্পন্ন, তপশােধিতচিত্ত এবং বেদপাঠ ও যজ্ঞ কাৰ্যে নিরত মুনিগণের এইরূপই চিরকালের ধারণা ॥৪॥ •••একৰিংলােংখ্যায় নি।

·উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ব্রহ্মেচ। অহঙ্কারা প্রসূতানি মহাভূতানি পঞ্চ বৈ পৃথিবী বায়ুরাকাশমাপাে জ্যোতিশ্চ পঞ্চমম্ ॥১॥ তেষু ভূতানি মুহস্তি মহাভূতেষু পঞ্চন। শম্পৰ্শনরূপেষু রসগন্ধক্রিয়া চ ॥২॥ ভারতকৌমুদী অাদিতি। এতানি উপমানি। জ্যোতিষে ১ তেৰিতি। ভূতানি প্রণি, মুহস্তি যােহেনাটানি ভক্তি। অমি মতে কাৰ্য- কাৰণয়ােৰভেদাৎ শাত্মকে। ভারতভাদীপ ব্যোমাীতএব স তুতকৃৎ। বৈকারিক সাণীলিয়াণি সৃষ্ট তৈদ্দর্শনস্পর্শনাদিকাং কিয়াং কৰােতি, তৈজসঃ কর্ষেক্রিয়াণি পঞ্চপ্রাণাং । তারা সর্বং ভােক্তৃষগং জয়তীতি। ইতি মহাভারতে নৈকগয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পণি মেখে গতায়াং অষ্টচবিংশােহধ্যায় ৪৮ অহঙ্কারাসা, পৃখিব্যাদীনাং পাঠক্রমে বিষক্ষিতঃ ॥১। এতে যে শায়ঃ সতি তে নিমিত্ততুতে তৃতানি মাহদীনি মুহস্তিতে প্রতিষিা যােগিনােহপি মুহীত্যধ্যাহৃত্য ভূতসৃষ্টিকারী; সুতরাং ভূতাদি ও বৈকারিক সেই অহঙ্কার নিজদ্বারা শৰস্পৰ্শদিভােগকারী পুরুষের সম্বন্ধে এই সকল সৃষ্টি করে, জগতের সকল কাৰ্য্য করিয়া থাকে এবং নিজের তেজে জগৎ রতি করে’ ॥৫ ব্ৰহ্মা বলিলেন-“পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও পঞ্চম তেক্ত—এই পঞ্চ- মহাভূত অহঙ্কর হইতে উৎপন্ন হয় ॥১॥ শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধাত্মক সেই পঞ্চমহাভুতে প্রাণীরা মুগ্ধ হইতে থাকে অর্থাৎ সেই পঞ্চমহাভূত অনুভব করিতে থাকিয়া প্রকৃত ব্ৰহ্মজ্ঞানার্জন ভুলিয়া যায় ॥২॥ (১) হায়াৎ একুনি।

·২৯৪ মহাভারতে অশ্বমেধিক মহাভূতবিমাশান্তে প্রলয়ে প্রত্যুপস্থিতে। সর্বপ্রাণভৃতাং ধীরা! মহদুৎপদ্যতে ভয়ম্ ॥৩ যদস্মজ্জিায়তে ভূতং তত্র তৎপ্রবিলীয়তে। লীয়ন্তে প্রতিলােমানি জায়ন্তে চোত্তরোত্তম ॥8 ততঃ প্রলীনে সর্বস্মিন ভূতে স্থাবরজঙ্গমে। স্মৃতিমন্তস্তা ধীরা নলীয়ন্তে কদাচন।৫ শব্দঃ স্পর্শস্তথা রূপং রসাে গন্ধশ্চ পঞ্চমঃ। ক্রিয়াঃ করণনিত্যাঃ সুরনিত্যা সোহসংজ্ঞিতাঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী মহেতি। মহভয়মুৎপন্থতে অবিনাশাবভাবৎ ॥ যদিতি। প্রতিলোমানি বুকমাপ্তানি, উত্তরোত্তর অনুলােমমতঃ ॥৪। তত ইতি। এতিমঃ পূৰ্ব্বোপন্নস্মরণশালিনঃ ॥৫। শৰ ইতি। ক্রিয়াকরণে গ্রহসম্পাদনে নিত্যা: স্য, বোং নিত্যতাৎ, মােহসংজিতা সুলরূপ অনিত্য মােহশ্রানিত্যবাৎ ॥ ভারতভাদীপঃ যােজ্য ॥২॥ মহাভূতানাং দেহাকারাণাং বিনাশশা মরণং তদন্তে ভয়ং নারক। তথা প্রলয়ে চ দৈনন্দিনাদৌ প্রত্যুপস্থিতে দাহশেষাদিজং মহৎ প্রাণভৃতাং প্রাণিনং ভয় ॥ তত্র মরণস্য সৰ্বপ্ৰত্যক্ষপেক্ষ্য প্রলয়মাবদিতি। উত্তরোত্তর অনুলােমম আকাশ- বাগ্নিসলিলপৃথিবীক্রমেণ ॥৪॥ তত ইতি। ধিবিধানি ভূতানি মূলানি সূক্ষ্মাণি চ; অত্র ধৈর্যোগবলেন অন্মেষু সুলাণাং প্রবিলাপনং কৃতং তে তশরীরা সন্তে ন স্থলেষু ভূতে নং নিশুম্ভীত্যৰ্থঃ ॥৫॥ ননু কোশনাশে কোশকার ইৰ সুলনাশে সূক্ষ্মাণি কথং ন নষ্টী- ত্যাশাহ—শব্দ ইতি। শব্দ দিয়ে বিষয়া: ক্রিয়া তগ্ৰহণৰূপঃ করণনিত্যাঃ কণাত্মনা মনোেমাত্ৰেণ ৰূপেণ নিত্যা: অবিনাশিন্য। কারণনিতা ইতি পাঠেইপি কারণং দহৰকাশীখ্যং সােপাদি ব্ৰহ্ম তপেণ নিত্যা:। মোহসংজিতা: স্কুল। অনিত্যা অমৃতত্বাৎ। “ত ইমে সত্যাঃ কামা অমৃতপিনা” ইতি ঐতিহি সুক্ষ্মাণাং সত্যত্বং তৎপিধায়কানাঃ স্কুলানমনৃতত্ব ধীরগণ | তাহার পর প্রলয় উপস্থিত হইলে, মহাভূতগুলির বিনাশের পরে সকল প্রাণীরই মহাভয় উপস্থিত হয় ॥৩ যে পদার্থ যাহা হইতে উৎপন্ন হয়, সেই পদার্থ তাহাতেই লয় পায়। অনুলােমক্রমে উৎপন্ন হয় এবং প্রতিলােমক্রমে লয় পাইয়া থাকে ॥৪॥ তাহার পর স্থাবরজঙ্গমাত্মক সমস্ত ভূত লয় পাইলে, তখনও স্মৃতিশক্তিযুক্ত জ্ঞানীরা কখন লয় পান না ॥৫॥ (৩) মহদভূতে ভয়বহ বন্ধ।

·পর্বণি উনপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ । ২১৫ লােভপ্রজনসা নিৰ্বিশেষ। হকিঞ্চনা। মাংসশােণিতপাত। অন্যোন্যস্যোপজীবিনঃ ॥৭॥ বহিরাত্মান ইত্যেতে দীনাঃ কৃপণজীবিনঃ। প্রাণীপানাবুদানশ্চ সানো ব্যান এব চ ৷৷ অন্তরাত্মনি চাপপ্যতে নিয়ঃ পঞ্চ বায়বঃ। বাঙমনোবুদ্ধিভিঃ সার্ধমিদমষ্টাত্মকং জগৎ ॥৯॥ যুগাক) ভারতকৌমুদী লােভেতি। লােভ জনতা লােভভৎপত্তয় এব আঃ, নিৰ্বিশেষ লােভে তারত- হীনা, অকিঞ্চনা আননি। মাংসপােণিতসলতা: প্রাণিন, অয়েশোপজীবিন সর্বদৈব পরস্পরপেক্ষিণে বৰ্ত্ততে। বহিরিতি। এতে বহিরাত্মান, বাহানি যুলশরীবাণি, সীনা বােগাদিভিদুৰ্বলঃ, কৃপণ- জীবিন ক্ষণভঙ্গুরতয়া স্বল্পকালামিন। অাত্মনি শরীরমধ্যে, নিয়ত। নিয়মেন স্থিতাঃ ॥৮- ভারতভাদীপঃ চাহ। তন্মদিমুক্তমুক্তং ধীরা নলীয়ন্তে কাচনেতি ॥ অনিত্যানং লক্ষণমাহ সার্বেন- লোভেতি। লােভো লমিচ্ছা তৎ প্রজনং প্রজাফললােপূর্বকং কৰ্মেত্যর্থ। তম্মৎ সতা, সংযুক্ত। ইতি পাঠ কর্মষা, নিবিশেষাঃ সর্বেষাং পাঞ্চভৌতিক।বিশেষাৎ। অকিঞ্চনা: নাস্তি কিঞ্চন বন্ত সৎ যা তা বরগবা ইত্যর্থ। অন্যান্যে তু জীযে জীবন্ত জীবনমিত্যর্থখরাঃ ॥ বহিরাত্মান সুলশৰীয়াণি। দীনা কুপতা, কৃপণ- জীবিন বাহসাধনজীবন। নিত্যান বাবলােক্ষয়ীনি ভূতাতাই সার্কেন-প্রাণেতি ৮ অন্তরায়। চিতি ছায়াযুক্তোহহারাখ্যো জী; প্রাণাদিপঞ্চকং বামনোবুয়িং চেতষ্টা- বুপাধিকােন নিয়ত নিয়মেন সন্ধা ; এতদষ্টকাত্মকং জগৎ। অয় ভাব–“মনসা হেৰ পতি মনসা শৃণোতীত্যাদিতে চকুৰোত্মকং মন এব সর্বকৰণরূপ। করুণাঞ্চ প্রাণেভ্যো দেখা দেযেভভ্য লোক।” ইতি চরাদিত্য: সূৰ্য্যাদীনাং তেভ্যো রূপদীনা চোৎপত্রিবণেন সহেতুতয়া সৰ্বাত্মকদেতাবাং জগদিতি যুক্তমেবােক্তমষ্টাত্মক শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ—এই পঞ্চতন্মাত্র সর্বদা ক্রিয়া করিতে প্রবৃত্ত থাকিয়া নিত্যরূপেই থাকে; কিন্তু মােহবিশিষ্ট প্রাণীরা অনিত্য বলিয়াই গৃহীত হয় ॥৬॥ লােভার্থে উৎপন্ন, তারতম্যবিহীন, জ্ঞানদরিদ্র এবং মাংসশােণিতসমষ্টিবরূপ প্রাণীরা পরস্পরােপজীবী হইয়া থাকে। এই বাহ আত্মা স্কুল শরীরগুলি দুর্বল ও ক্ষণস্থায়ী; আর প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান—এই পঞ্চ বায়ু সেই শরীরমধ্যে নিয়মিতভাবে রহিয়াছে এবং বাক, মন ও বুদ্ধির সহিত মিলিত হইয়া উক্ত পঞ্চ বায়ু অষ্টসংখ্যক হয়। এই অষ্টপদার্থময় অন্তর্জগৎ ৮-৯ ;

·২৯৬ মহাভারতে আখমেধিক ত্বগ ফ্রাণশ্রোত্ৰচংষি রসনা বা চ সংযতাঃ। বিশুদ্ধ মনন যন্য বুদ্ধিশ্চাব্যভিচারিণী ॥১॥ অষ্টে যস্যাগয়ে যেতে ন দহন্তে মন সদা। স তদব্ৰহ্ম শুভং যাতি তস্মাদভূয়ো ন বিদ্যতে ॥১১w (যুগ্মকম একাদশ চ যাতাহুরিন্দ্রিয়াণি বিশেষতঃ। অহঙ্কারাৎ প্রসূতানি তানি বক্ষ্যাম্যহং দ্বিজাঃ!॥১২৷ শ্রোত্ৰং ত্বকচক্ষুষী জিহ্বা নাসিকা চৈব পঞ্চমী। পদৌ পায়ুরুপশ্চ হন্তৌ বাগদশমী ভবেৎ ॥১৩ ইন্দ্রিয়গ্রাম ইত্যেষ মন একাদশং ভবেৎ। এতং গ্রামং জয়েৎ পূর্বং ততাে ব্ৰহ্ম প্রকাশতে ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী অগিতি। সংযতা অদুষ্টবিষয়বত্তি। অব্যভিচারিণী ব্ৰহ্মভিয়বিষয়গামিনী। নদহতে কুপথং ন গময়তি। ভূয়ো ন বিদ্যতে পুনর্নবর্ততে ১০-১১ একেতি। প্রতানি উৎপানি ॥১২ যোমিতি। পাদনে পাদ এক, হন্তকােন হস্তচৈকঃ ॥১৩ ইন্দ্রিয়েতি। ইন্দ্রিয়াণাং গ্রামঃ সমূহঃ। প্রকাশতে সাধকগাত্মনি ॥১৪ ভারতভাদীপঃ জগদিতি।৯-১০ গাদয় এতে মন দহতি স বিদ্বান ব্ৰ যাতি, স্মাৎ জুয়েংখিক ব, নাসিকা, কর্ণ, চক্ষু, জিহ্বা ও বা—যাহার সংযত থাকে এবং মন যাহার বিশুদ্ধ ও বুদ্ধি অব্যভিচারিণী হয়; আর উক্ত অষ্ট অগ্নি যাহার মনকে সর্বদা দগ্ধ না করে, সেই লােক মঙ্গলময় সেই ব্ৰহ্ম লাভ করিয়া থাকে এবং তাহা হইতে পুনরায় ফিরিয়া আসে না ॥১০-১১ ব্রাহ্মণগণ। জ্ঞানীরা যে একাদশ পদার্থকে ইন্দ্রিয় বলেন, সেই একাদশ ইন্দ্রিয় অহঙ্কার হইতে উৎপন্ন হয়। সেগুলির বিষয় আমি বিশেষভাবে বলিতেছি ॥১২। কর্ণ, ত্বক, চক্ষু, জিহা, নাসিকা, বাক, পাণি, পাদ, পায়ু ও উপ—এই ইন্দ্রিয়গুলি দশসংখ্যক ॥১৩ এই দশ ইন্দ্রিয় এবং মন ইহাদের একাদশ। মুমু ব্যক্তি প্রথমে এই ইন্দ্রিয়সমূহকে জয় করিবেন, তাহার পরে তঁাহার আত্মাতে পরব্রহ্ম প্রকাশ পাইবেন ১৪ (১১) ২হংকিয়াঃ সানি।

·পৰণ উনপঞ্চাশমোহধ্যায়। বুদ্ধীন্দ্রিয়াণি পঞ্চাহুঃ পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণি চ। শ্রোত্ৰাদীপি পঞ্চাহুবুদ্ধিযুভানি তত্ত্বতঃ ॥১৫। অবিশেষাণি চান্যানি কৰ্ম্মযুক্তানি যানি তু। উভয়ত্ৰ মনো জ্ঞেয়ং বুদ্ধিস্তু দ্বাদশী ভবেৎ ॥১৬ ইভানীন্দ্রিয়াণ্যেতাকোদশ যথাক্রম। মস্তে কৃতমিত্যেবং বিদিত্বা তানি পণ্ডিতাঃ ॥১৭ অতঃ পরং প্র্যামি সৰ্ব্বং বিবিধর্মিন্দ্রিয়। আকাশং প্রথমং ভূতং শ্রোত্ৰমধ্যাক্সমুচ্যতে। অধিভূতং তথা শব্দে। দিশস্তত্ৰাধিদৈবত ॥১৮ ভারতকৌমুদী বুদ্ধীতি। লোদীনি শ্রোম্ ত্বক, চক্ষু, জিহ্বা, নাসিক চেতি পঞ্চ। ততঃ তত্ত্ব নিয়ে শব্দানুভবে বুকিযুক্তানি ভবন্তি ॥১৫ অবিশেষণীতি। যানি কযুক্ত।নি, তানি চায়নি ইন্দ্রিয়ত্বে অবিশেষাণি কর্মেন্দ্রিয়াণী- ত্যর্থ। তানি চ বাক-পাণ-পা-পায়ুপস্থরূপাণি পঞ্চ। উভয় জ্ঞানেন্দ্রিয়েষু চ কৰ্ম্মেন্দ্রিয়েধু চ মনঃসহায়তয়া জ্ঞেয়। মনসন্তদুভয়েয়িত্বমিত্যর্থ। বুদ্ধিস্তু তেষাং বাদশী ভবেৎ।১৬ ইতীতি। একাদশেত্যনেম বুদ্ধেরনেন্দ্ৰিয়ত্বং সূচিত। কতমিশ্রিয়জ্ঞানামতি শেষ ১৭ অত ইতি। আত্মানমধিকৃত্যমিতি অধ্যাত্মম। ভূতমাকাশমধিকৃত্য তিমিতি অধিভূত, অধিদৈৰত অধিপতিরূপং দৈবত। এবমন্যত্র। ষটপদঃ কেঃ ॥১৮ ভারতবদীপঃ তরং নাভি।১১ এতদেষ বিতরেণ প্রপঞ্চয়তি—একাদশেত্যাদিন ১২-১৫) উভয় উভয়েষপি ইন্দ্রিয়ে মনোহনুগতমিতি শেষ ১৬ মন্তন্তে কতকতা ভবন্তীত্যর্থঃ ॥১৭ সর্বং সর্বাণীন্দ্রিয়াণি প্রত্যেক বিবিধানি; ভূতমাকাশদি ইন্দ্রিয়মধ্যাত্মম, ভূতগণঃ শাদি- ; পণ্ডিতেরা বলেন-পাচটী জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং পাচটা কস্মেন্দ্রিয়। তাহার মধ্যে কর্ণপ্রভৃতি পাঁচটীকে জ্ঞানেন্দ্রিয় বলেন; সেই জ্ঞানেন্দ্রিয়গুলি বুদ্ধিযুক্ত হইয়া তত্বনির্ণয় করে ॥১৫ কর্মযুক্ত অন্য যে পাচটা, তাহারাও ইন্দ্রিয়ই বটে; মনকে সেই দ্বিবিধ ইন্দ্রিয়ের সহায় বলিয়া জানিবে এবং বুদ্ধি উহাদের দ্বাদশ হয় ১৬ বুদ্ধিভিন্ন এই এগারটাকে যথাক্রমে ইন্দ্রিয় বলা হইয়াছে ; পণ্ডিতগণ সেইগুলিকে জানিয়া ‘ইজ্ঞিান করিয়াছি’ এইরূপ মনে করেন।১৭ (১৮) অত্র পুতভেদাদেব পাঠভেদে দৃশ্যতে।

·মহাভারতে অখিমেধিক দ্বিতীয়ং মারুতো ভতং গধ্যাত্ম বিশ্রতম। স্পষ্টব্যমধিভতঞ্চ বিদ্যুত্ৰাধিদৈবতম্ ॥১৯৷ তৃতীয় জ্যোতিরিত্যাহুশ্চক্ষুরধ্যাত্মমুচ্যতে। অধিভতং ততাে রূপং সূৰ্য্যতত্রাধিদৈবতম্ ॥২০ চতুর্থাপাে বিজ্ঞেয়ং জিহ্বা চাধ্যাত্মমুচ্যতে । অধিভতং রসশ্চাত্র সােমস্তত্ৰাধিদৈবতম্ ॥২১ পৃথিবী পঞ্চং ভূতং ঘ্রাণশ্চাধ্যাত্মমুচ্যতে। অধিভূতং তথা গন্ধে বায়ুশুত্ৰাধিদৈবতম্ ॥২২৷ এযু পঞ্চ ভূতেষু ত্ৰিযু যশ্চ বিধিঃ স্মৃতঃ। অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি সৰ্ব্বং বিবিধমন্দ্রিয় ॥২৩ ভারতকৌমুদী দ্বিতীয়মিতি। মারুতো বায়ুঃ। স্পষ্টব্য বস্তু ।১৯ তৃতীয়মিতি। জ্যোতিতেজ। ততন্ত।২০। চতুর্থমিতি। চতুর্থং ভূত, আপে জল ॥২১ পৃথিবীতি। জিম্রত্যনেনেতি ঘ্রাণে নাসিকা ॥২২। এধিতি। বিষু অধ্যাত্মাধিভূতাধিদৈবতে, যা বিধিঃ শতঃ স উক্ত ইতি শেষ। সর্ব- মিলিয়মাহিত্য বিবিধ প্রবক্ষ্যামি ২৩ ইহার পর আমি সকল ইন্দ্রিয়বিষয়ে নানাবিধ বিষয় বলিতেছি। আকাশ প্রথম ভূত, কর্ণকে তাহার অধ্যাত্ম বলা হয়, শব্দ অধিভূত এবং দিক্ তাহার অধিদৈবত ॥১৮ বায়ু দ্বিতীয় ভূত, ক্ তাহার অধ্যাত্ম বলিয়া বিখ্যাত, স্পর্শনীয় বস্তু অধিভূত এবং বিদ্যুৎ তাহার অধিদৈবত ॥১৯৷ পণ্ডিতেরা তেজকে তৃতীয় ভূত বলেন, চক্ষুকে তাহার অধ্যাত্ম বলিয়া থাকেন, রূপ তাহার অধিভূত এবং সূৰ্য্য তাহার অধিদৈবত ॥২॥ জলকে চতুর্থ ভূত বলিয়া জানিবে, জিহ্বাকে তাহার অধ্যাত্ম বলা হয় রস তাহার অধিভূত এবং চন্দ্র তাহার অধিদৈবত ॥২১ পৃথিবী পঞ্চম ভুত, নাসিকাকে তাহার অধ্যাত্ম বলা হয়, গন্ধ তাহার অধিভূত এবং বায়ু তাহার অধিদেবতা ॥২২। এই পঞ্চভূত এবং অধ্যাত্ম, অধিভূত ও অধিদৈবত—এই তিনটী বিষয়ে যে যে বিধি উক্ত ছিল, তাহা বলা হইল। ইহার পরে আমি সমস্ত কর্ণেক্রিয় বিষয়ে বিবিধ বিষয় বলিব ॥২৩ ·পর্বণি উনপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়। পদাবধ্যাত্মমিত্যাহুব্রহ্মণাস্তদর্শিন। অধিভতন্ত গন্তব্যং বিষ্ণুত্ৰাধিদৈবতম্ ॥২৪। অবগতিরপানশ্চ পায়ুরধ্যাত্মমুচ্যতে। অধিভতং বিসৰ্গশ্চ মিত্ৰস্তত্রাধিদৈবত॥২৫। প্রজনঃ সর্বভূতানামুপস্থোহধ্যাত্মমুচ্যতে। অধিভতং তথা শুক্রং দৈবতঞ্চ প্রজাপতিঃ ॥২৬৷ হস্ত'ধ্যাত্মমিত্যাহুরধ্যাত্মবিদুষাে জনাঃ। অধিভূতঞ্চ কৰ্ম্মাণি শক্ৰস্তত্ৰাধিদৈবতম্ ॥২৭৷৷ বৈশ্বদেবী মনঃপূর্বা বাগধ্যাত্মনিহোচ্যতে। বক্তব্যধিভতঞ্চ বহ্নিস্তত্ৰাধিদৈবত ॥২৮৷ ভারতকৌমুদী পাবিতি। গন্তব্যং স্থানম্ ॥২৪ অগিতি। অবাগ গতিপেগমনবিশিষ্ট, অপানো বায়ুঃ। বিসর্গে। মলত্যাগঃ ॥২৩ প্রজন ইতি। প্রকর্ষেণ জনয়তীতি প্রজন। শুক্রং রেতঃ ॥২৬|| হ্যাবিতি। অধ্যাত্মবিশ: অধ্যাত্মবিদ্বাংস। শত্রু ইন্দ্ৰঃ ২৭ বৈশ্বেতি। বৈশ্বদেবী বৈদেবৈরাবিকৃত মনঃ পূর্বং প্রেরক যস্যাঃ সা। বক্তব্যং ব ।২৮ ভারতবদীপঃ অধিভূত, ইন্দ্রিয়ানুগ্ৰাহিকা দেবতা দিগদিরধিদৈবং সর্বত্র জ্ঞেয়ম্ ॥১৮-২২। ত্রিবধাঝাধি- ভূতাধিদৈবেযু ॥২৩ সর্বং কৰ্ম্মেন্দ্ৰিযম ॥২৪-৩১। ইতি মহাভারতে নৈলকগয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৪৯ তদশী ব্রাহ্মণেরা চরণকে অধ্যাত্ম বলেন, গন্তব্য স্থান তাহার অধিভূত এবং বিষ্ণু তাহার অধিদেবতা ২৪ অপানবায়ু অধােগামী, পায়ুকে তাহার অধ্যাত্ম বলা হয়, মলত্যাগ হায় অধিভূত এবং মিত্র তাহার অধিদেবতা ॥২৫। সমস্ত প্রাণীর উৎপাদক উপস্থকে, অধ্যাত্ম বলা হয়, শুক্র তাহার অধিভূত এবং প্রজাপতি তাহার অধিদেবতা ॥২৬ অধ্যাত্মবি লােকের হস্তকে অধ্যাত্ম বলেন, কাৰ্য তাহার অধিভূত এবং ইত্ৰ তাহার অধিদেবত। ২৭ (২৮) বৈদেৰী ভতঃ পূর্বা-য যা।

·মহাভারতে ২ অধ্যাত্মং সন ইত্যাহুঃ পঞ্চভূতাত্মচারক। অধিভত সঙ্কল্পশ্চন্দ্রমাশ্চাধিদৈৰত ॥২৯৷ অহঙ্কারস্তথাধ্যাত্মং সৰ্বসংসারকারণ। অভিমানােহভি তঞ্চ রুদ্ৰস্তত্ৰাধিদৈবতম্ ॥৩০ | অধ্যাত্মং বুদ্ধিরিত্যাহুঃ ষড়িয়িবিচারিণী। অধিভতন্তু মন্তব্যং ব্রহ্মা তত্রাধিদৈবতম্ ॥৩১। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে মুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে ঊনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী অধ্যাত্মমিতি। পঞ্চানাং ভূতানাম আত্মশু স্বরূপেষু চরতীতি তৎ॥২৯ অহঙ্কার ইতি। সৰ্বসংসারকাৱণং সর্বেষমেশ প্রাণিনা ইহামুগমনাগমনহেতুঃ।। অধ্যাত্মমিতি। বড় তিরিন্দ্রিয়ৈঃ শ্ৰোত্রাদিভিঃ পঞ্চভিমনসা চ সহ বিচরতীতি সা। মন্তব্য: যোয্য বড় ৩১ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপণি অশ্বমেধে অনুগতায় উনপঞ্চাশত্তমোহধ্যায় || বিশ্বদেবাবিষ্কৃত ও মনঃপ্রেরিত বা এই প্রকরণে অধ্যাত্ম বলিয়া কথিত হইয়া থাকে, বক্তব্য বিষয় তাহার অধিভূত এবং অগ্নি তাহার অধিদেবতা ॥২৮ পঞ্চভূতে বিচরণকারী মনকে অধ্যাত্ম বলা হইয়াছে, সঙ্কর তাহার অধিভূত এবং চন্দ্র তাহার অধিদেবতা ॥২৯৷ সকল প্রাণীর সংসারের কারণ অহঙ্কার অধ্যাত্ম, অভিমান তাহার অধিভূত এবং রুদ্র তাহার অধিদেবতা ॥৩॥ অার কর্ণপ্রভৃতি পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয় ও মনের সহিত বিচরণকারিণী বুদ্ধিকে পণ্ডিতেরা অধ্যাত্ম বলেন, বােদ্ধব্য বন্তু তাহার অধিভূত এবং ব্রহ্মা তাহার অধিদেবতা।৩১। (২১) পঞ্চভূতাত্মা-য। (৩) সৰ্বসংসাকার । * অ্যালার্নিাতি ।

·পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ব্রহ্মোচ। ত্ৰীণ স্থানানি ভূতানাং চতুর্থং নেপিপদ্যতে। স্থলপস্তথাকশিং জন্ম চাপি চতুর্বিধম্ ॥১॥ অণ্ডজোত্তিসংস্বেজরায়ুমথাপি চ। চতুধ। জন্ম ইত্যতদৃভতগ্রামস্য লক্ষ্যতে ॥২॥ অপরাণ্যথ ভতানি খেচরাণি তথৈব চ। এগুজানি বিজানীয়াৎ সর্বাংশ্চৈব সরীসৃপান্তা স্বেজাঃ কৃময়ঃ প্ৰোক্তা জন্তবশ্চ যথাক্রম। জন্ম দ্বিতীয় সত্যেজ্জঘন্যতরমুচ্যতে ॥৪৷ ভারতকৌমুদী এীণীতি। স্থানানি অবস্থানদেশা, ভূতানাং প্রাণিনা। স্বলং ভূতল, আপাে জলম॥১। অণ্ডজেতি। অণ্ডা জায়ত ইত্যগুজম, ভূমিমুভি জায়ত ইত্যুষিজম, সংঘেঃ জল। জরায়ুতো জায়ত ইতি জরায়ুজম্ ॥২॥ অপরাণীতি। খেচরাণি আকাশচরাণি পক্ষিতৃতীনি। সরীসৃপা সর্পা। খেদজা ইতি। জব প্রাণিন। জঘন্যতম অবনিকৃষ্টম সর্বধিক্লেশসহনাৎ ॥৪। ব্রহ্মা বলিলেন-‘জল, স্থল ও আকাশ-এই তিনটা প্রাণিগণের অবস্থানের স্থান। এতভিন্ন চতুর্থস্থান সম্ভবপর হয় না এবং প্রাণিগণের জন্ম চারি- প্রকার ॥১॥ অণ্ডজ (ডিম হইতে উৎপ), উভি (ভূমি ভেদ করিয়া যাহা হয়, তাহা) বেদজ (তৃণলতাদি পচিলে যাহা হয়, তাহা) এবং জরায়ু (স্ত্রীদিগের উদরের ভিতরে এক প্রকার মাংসপেশী থাকে, তাহার নাম জরায়ু, তাহা হইতে উৎপ) প্রাণীদিগের এই চারিকারের জন্ম দেখা যায় ॥২॥ অাকাশচর প্রাণিগণ নিই এবং জাতীয় সমস্ত অণ্ডজ প্রাণিগণকেও নিকৃষ্ট বলিয়া জানিবে ।৩। কৃমিপ্রভৃতি প্রাণিগণকে যথাক্রমে বেদ বলা হইয়াছে। এই দ্বিতীয় জন্মকে অত্যন্ত নিকৃষ্ট বলা হয় ॥৪॥ এ পা নি নাতি।

·মহাভারতে আমেধিক ভি তু পৃথিবীং যানি জায়ন্তে কালপৰ্য্যয়াৎ। উদ্ভিজানি চ ন্যাভূতানি দ্বিজসত্তমঃ ॥৫৷ দ্বিপদবহুপদানি তিৰ্য্যগগতিমতীনি চ। জরায়ুজানি ভূতানি বিকৃপি সত্তমাঃ ॥৬৷ দ্বিবিধা খলু বিজ্ঞেয়া ব্ৰহ্মযােনিঃ সনাতনী। তপঃ কর্ম চ যৎপুণ্যমিত্যেষ বিদুষাং নয়ঃ ॥৭ বিবিধং কর্ম বিজ্ঞেয়গিজ্যা দানঞ্চ তম্মখে। বেদাধ্যয়নং পুণ্যমিতি বৃদ্ধানুশাসন ॥৮|| এতদূযাে বেত্তি বিধিবদযুক্ত স স্যাদ্বিজভাঃ ।। বিমুক্ত সৰ্বপাপেভ্য ইতি চৈব নিবােধত ॥৯॥ ' ভারতকৌমুদী ভিবেতি। কালপৰ্য্যয়াং কালক্ৰমাং। ভীতি। বিপাদানি ম্যালীনি, বহুপদানি গবাদীনি, তান্যে চ তিষ্যগ গতিমতীনি। কিরানি । যিষিধেতি। ব্ৰহ্মঘােনিঃ এহ্মপ্রাপ্তেঃ কারণ। কৰ্শ দানাদিক। বিবিধমিতি। ইজ্যা যজ্ঞ, মখে যজ্ঞে। বৃন্ধানমনুশাসনমুপদেশঃ ॥ এতদিতি। যুক্তো যােগী। নিবােত জানীত ॥ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। যে সকল প্রাণী কালক্রমে ভূমি ভেদ করিয়া উৎপন্ন হয়, সেই গুলিকে উদ্ভিজ্জ বলা হয় ॥৫। সাধুশ্রেষ্ঠগণ! জরায়ুজ প্রাণিগণের মধ্যে কতকগুলি দ্বিপাদ এবং কতক- গুলি বহুপদ, সেই বহুপদগুলি তিগতিবুদ্ধিযুক্ত; আর এই জরায়ু প্রাণিগণের মধ্যে কতকগুলি বিকৃতাকার বিশিষ্ট। সনাতন ব্রহ্ম প্রাপ্তির কারণ দুই প্রকার অর্থাৎ তপস্যানিবন্ধন যে পুণ্য এবং কর্মজনিত যে পুণ্য হয়; তাহাই ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির কারণ—ইহাই পণ্ডিতগণের ; মত ॥ যজ্ঞ এবং সেই যজ্ঞে দান—এই দুই প্রকার কর্ম জানিৰে; আর বেদাধ্যয়ন ও পুণ্যজনক—ইহাই বৃদ্ধগণের উপদেশ ॥৮ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। যিনি এই সকল বিষয় যথাবিধানে জানেন, তিনি যােগ এবং সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হন, ইহা তােমরা জানিয়া রাখ। () অশ্যয়নং পুণ্যমণি ৰয।

·পপি পঞ্চাশতমোহধ্যায়। যথাবদধ্যাত্মবিধিরেষ বঃ কীর্তিতো ময়া। জ্ঞানমস্য হি ধৰ্ম্মজ্ঞাঃ! প্রাপ্তং জ্ঞানবতামিহ॥১•|| ইন্দ্রিয়াণীন্দ্রিয়ার্থাশ্চ মহাভতানি পঞ্চ চ। সর্বাণেতানি সন্ধায় মনসা সম্প্ৰধারয়েৎ ॥১১৷ ক্ষীণে মনসি সর্বস্মিম জম্মসুখমিষ্যতে। জ্ঞানসম্পন্নসত্ত্বানাং তৎসুখং বিদুষাং মতম্ ॥১২ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম অশ্বমেধিকপণি অশ্বমেধে অগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে পঞ্চাশতশোহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী যথাবদিতি। হে ধর্ষ! অন্য অধ্যাত্মবিষয় নং নবমেব প্রথমুপস্থিত যেi১• ইন্দ্রিয়াণীতি। ইন্দ্রিয়ার্থাঃ শৰম্পৰ্শদিয়। সন্ধায় অৰিয় ১১ ক্ষীণ ইতি। সৰ্বস্মিন মনসি ক্ষিপ্তমূঢ়-বিক্ষিপ্ত নিরুদ্ধৈকাগ্ররূপাষ মনোবৃত্তি যোগাাসেন ঈণে সতি জন্মমুখং ধনজনাদিমুখ নেতে যােগিতি। আনেন সম্পং সঞ্জং সত্বগুণে। যেখাং তেষাং বিদুষাম, তৎ অলৌকিক মুখং মত।১২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহাভারতটীকায়াং 'ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেৰিকপর্বণি মেঘে পঞ্চাশত্তমমধ্যায় • ভারতভাদীপ বন্ধেতি। অপরাণি অনুকানি।১৭। ৰহ্মযোনিঃ ব্রহ্মোপলজিনিং ব্রাহ্মণজয়ে তার্থ ৮ তৰ কৰ্তব্যমাহ-তপ ইতি ॥ম বেতি আপবক্ষ্যেণ।১ইন্দ্রিয়াতি সন্ধায় ভূতানি ইমিয়েভোংতিরিক্তানিন সন্তীত্যসন্ধায় তানি সৰ্ব্বাণ মনসা সম্প্রংয়েন্সনাে- মাৰেণৰতিটে ১১ কাণে ইতি। যতোনি মনােমাবিলসিতানি ন হি - সম্প্রতিয়ান প্রতীয়ের অত ক্ষীণং মনঃকৃতং চেঙ্গিবিকলে সুখমভবতঃ পুংসে। জন্ম হে ধর্মজ্ঞগণ। এই আমি তােমাদের নিকটে অধ্যাত্মবিষয় যথাযথভাবে বলিলাম। ইহার জ্ঞান জ্ঞানিগণের হৃদয়েই উপস্থিত হইয়া থাকে । শ্রোত্রপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়, শৰভৃতি ইন্দ্রিয়ার্থ এবং পঞ্চমহাভূত—এই সকল বিষয় মনদ্বারা অনুসন্ধান করিয়া বুদ্ধিমান লোক নির্ণয় করিবেন ॥১১ •ই পৱং অধ্যায়সমাধির্নাতি বা নি।

·একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।
ব্রহ্মোবা।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি
সূক্ষমভাবকরীং শিবাগ।
নিবৃত্তিং সর্বভূতেষু মৃদুন দারুণেন চ ॥১॥
গুণাগুণামনাসঙ্গমে কচৰ্য্যমনন্তর।
এতদব্রহ্মময়ং বৃহুরেকপদং সুখম্ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
অত ইতি। মৃদুন। কোমলেন, দারুণেন কঠিনেন চ যোগেন, সর্বভূতেষু ব্রাহ্মণাদি,
সূতাবকরীং
ব্ৰহ্মলাভচেষ্টজনিকাম, শিবা মঙ্গলকারিণীঞ্চ, নিবৃত্তিং বৈরাগ্যম,
প্রবক্ষ্যামি ১
গুণেতি। গুণগুণমুকৰ্ষাপকর্ষ, অনাসঙ্গং বিষয়বৈরাগ্যঞ্চ অনুসূত্যেতি শেষ। এক
চৰ্যম একাকিভাবেন বিচরণ। এতব্ৰহ্মময়ং ব্রহ্মবিষয়ক, বৃমাচরণ, একপদমন্বিতীয়ম,
যখম আহা
ভারতভাবদীপ
সংসারমুখং পুত্ৰকলত্রপরিঘজং ন ইষতে ন ইষ্ট ভবতি। আনেনাত্মাবেন সম্পন্ন
সংযুক্ত সত্বং বুদ্ধিযেষা তেষাং জ্ঞানসম্পন্নসত্বানাম্ ॥১২
ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়া পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫০
অত ইতি। মনস ইতি শেষ। সূক্ষ্মভাবকরীং ত্বকরীং নিবৃত্তিং বক্ষ্যামি,মদুনাছত,
দারুণেন দৃঢ়যোগেন, সর্বভূতেষু ব্রাহ্মণাবিষু কর্তৃঃ যোগ্যামিতি শেষঃ ॥১গুণা: শৌর্যালয়ে।
বিতপস্বত্বদিয়ে দর্পহেতুত্বাদগুণ। ইব যস্মিন বৃত্তে গুণাগুণ, অতএব অনাসহ
যোগের ফলে মনের সমস্ত বৃত্তি লয় পাইলে মানুষ আর লৌকিক সুখের
ইচ্ছা করে না এবং জ্ঞানের গুণে সত্ত্বগুণ যাহাদের প্রবল হয়, সেই জ্ঞানিগণের
অলৌকিক সুখই অভিমত হইয়া থাকে ॥১২
ব্রহ্মা বলিলেন—ইহার পর আমি কোমল ও কঠিন যােগ অনুসারে
ব্রাহ্মণ প্রভৃতি সকল জাতির বৃক্ষলাভের চেষ্টাজনক ও মঙ্গলকারক বৈরাগ্যের
বিষয় বলিব ॥১॥

·পর্বণি একপঞ্চশমোহধ্যায়ঃ। বিদ্বান কূৰ্ম ইবাঙ্গানি কমান্ সংহৃত্য সর্বশঃ। বিরজা সর্বতে মুক্তো যো নঃ স সুখী সদ।। কামানত্মনি সংযম্য ক্ষীণতৃষ্ণঃ সমাহিত। সৰ্বভতসুহৃম্মিত্ৰো ব্ৰহ্মভয়ায় কল্পতে ॥৪॥ ইন্দ্রিয়াণাং নিরোধেন সর্বেষাং বিময়ৈষিণা। মুনের্জনপদত্যাগ দধ্যাত্ম।গ্নিঃ সমিধ্যতে ॥৫॥ যথাগ্নিরিন্ধনৈরিদ্ধো মহাজ্যোতিঃ প্রকাশতে। তথেন্দ্রিয়নিরোধেন মহানত্ম প্রকাশতে ॥৬৷ ভারতকৌমুদী বিছানিতি। বিরজা রজোগুণজণিতকোদিহীন: ৩ কামানিতি। সর্বতসুহৃদ। মুনয় এব মিত্রাণি যা স, ব্ৰহ্মভূয়ায় ব্রহ্মলাভায় । ইন্দ্রিয়াণমিতি। বিষয়ৈষণা শব্দগ্ৰিহণাথিনা। সমস্যতে প্রদীপ্যতে । বথেতি। ইদ্ধে জলিত। মহানত্ম। পর ৬ ভারতভাদীপঃ কর্তা মমেমন্দিতামত্যভিমানশূন্য, একা একাবাস, অনন্তর নিরস্তসমতভেদমবিচ্ছিন্ন বা, ব্রহ্মময়ং ব্রাহ্মণজাতিপ্রধান। একপদং সর্বশগম্ ॥২৪। ইন্দ্রিয়নিরোধ: কুৰ্ব্বতা কং একাং ত্যক্তমিত্যর্থ। অধাত্মাগ্লবি নম্॥৫॥ যথেতি। অ সাদৃশ্যাগ্বিজ্ঞানেংপ্য- জ্ঞানীরা বলেন-গৃহস্থধৰ্ম্মানুষ্ঠানের পর তপস্যার উং ও অপকর্ম অনুসারে যে বৈরাগ্য ও একচারিত, ইহাই ব্ৰহ্ম প্রাপক আচরণ এবং ইহাই অদ্বিতীয় মুখজনক ॥২॥ কচ্ছপ যেমন সমস্ত অঙ্গ সঙ্কুচিত করে, সেইরূপ যে জ্ঞানী লোক সমস্ত কামনা সন্তুচিত করিয়া রজোগুণবিহীন ও সর্ববিষয়বিমুক্ত হন, সেই মানুষই সর্বদা সুখী হইয়া থাকেন ॥৩॥ যিনি নিজহৃদয়ে সমস্ত কামনা রুদ্ধ রাখিয়া তৃষ্ণাহীন ও ব্রহ্মনিষ্ঠ হন এবং মুনিগণের সুহৃৎ হইয়া থাকেন, তিনিই ব্ৰহ্মত্ব লাভ করিতে পারেন ॥৪॥ শম্পাদি বিষয়গামী সমস্ত ইন্দ্রিয়কে নিরুদ্ধ করিয়া যিনি দেশত্যাগ করেন, সেই মুনির আধ্যাত্মজ্ঞানরূপ অগ্নি প্ৰলিত হয় ॥৫॥ কাষ্ঠদ্বারা প্রজ্বলিত অগ্নি যেমন বিশাল তেজে প্রকাশ পায়, সেইরূপ ইন্দ্রিয়সংযমে পরমাত্মা প্রকাশ পাইয়া থাকেন ॥৬ 21 ·মহাভারতে অশ্বমেধিক যদা পশ্যতি ভতানি প্রসাত্মাত্মনাে হৃদি। স্বয়ংজ্যোতিশুদ। সূৎ সূক্ষং প্রশ্নোত্যনুত্তমম্ ॥৭॥ অগ্নীরূপং পয়ঃ স্রোতো বায়ুঃ স্পর্শনমেব চ। মহী গন্ধধরং ঘোরমাকাশঃ শ্রবণং তথা ॥ রােগশােকসমাবিষ্টং পঞ্চশ্রোতঃসমাবৃত। পঞ্চভূতসমাযুক্তং নবদ্বারং দ্বিদৈবতম্ ॥৯॥ রজস্বলমথাদৃশ্যং দ্বিগুণাঞ্চ ত্ৰিধাতুক। সংসর্গ।ভিরতং মুঢ়ং শরীরমিতি ধারণা ॥১• (বিশেষক) ভারতকৌমুদী দেতি। ভূতানি প্রাণিন। সূক্ষ্ম সূক্ষ্ম পরমং ব্রহ্ম।৭ বিহিঃ সুলশৰীৰং বয়তি অগ্নিৱিতি। শরীরন্থােয়ীরূপ, পয়ঃ শরীরস্থ জলং স্রোতে সবাহ, ৰা শৰ্শন স্পর্শ। মহী ভূমিঃ গধর ঘোরং কঠিন অস্থিমাংস, আকাশ এৰণং তথা পঞ্চজি স্রোতোভিরিজিয়বাহৈ সমাবৃত। পঞ্চভিতে চিত্যাদিতি শামুক, নবধারাণি যত্র তৎ, ভোৱে , চক্ষুষী দে, নাশিকে যে, মুখমে, পায়ুপদে বিতি নাৰাণি, যে জৈবতে জীয়পরমাত্মানৌ যে দেবতে যত্র তৎ। অলং যোৰহল, অদৃম অদৃশ্যসাবয়ব, অয়াে গুণাঃ সরজমাংসি যত্র ত, এয়ে ধাতবো থাৱপদার্থা বাত-পিত্তফা যত্র। তৎ। সংসর্গে লৌকিকবসমূহসম্বন্ধে পানভোনাজাবতি ব, মুশচেতন, শরীর দেহ, ইতি ধারণা নিশ্চয় ৮-১০ ভারতভাদীপ বিয়োগঃ একাকসামগিতি ভাৰঃ ৬ এস নিশচিত্ত, আত্মনঃ ঘদি যা তৃতানি গতি সম্প্রতাবস্থায়। নিত্যং বহিমুশনস ইয়মেষামূহেত্যাই- অনেতি। শৈ ভৰতি তায়ং সয়ংজ্যোতির্ভবতি অতীতানগতব্যহতাদিনে ক্যাদি ফোতিমা। তা কুং হাদা পােইপেয়া সুম প দ্যোতি এগোতি ॥ গ্রহানিগ্রহভ্যাং মুক্তিসংসারে নিত্যং শরীমূত; অথ অগাপি নিয়ামক নিত্যং শৰীৰমাহ-গগিরিতি। এ ধষ্ণ গৌরং বা অগি। শ্রোত প্রবাহ, তেম ৰং লোহিতাকিং গ্রাম; ত প জল। স্পনং ৰাভ। ৰু, পাঠাদি- নৗমনশাংসাৰিমিং তৎ মহী। যোৱং বীভৎস। আকাশ এৰ ৰণৰূপেণ যত তাপ পশোভাংসি ইলিয়গােলকানি। নবরং যে মেয়ে শোনোসিক মোমেকং মুখমপােন চেতি। জীবপৰমেৰে সৈতে ৰত্ৰ। মশলা। তিঃ যখন মানুষ প্রসন্নচিত্ত হইয়া নিজের হৃদয়ে সকল প্রাণীকে দর্শন করে এবং নিয়েই তেজোময় হয়, তখন সেই মানুষ সর্বাপেক্ষা উত্তম এবং সূ হইতে ৭ পরমাত্মাকে লাভ করে ।

·পৰণি একপঞ্চশমোহখ্যায়। ৩০৭ দুশ্চরং সর্বলােকেস্মিন সত্ত্বং প্রতিমাশ্রিত। এতদেব হি লোকেহস্মিন কালচং এবৰ্ত্ততে ॥১১ এতন্মহার্ণবং ঘােরমগধং মোহসংজ্ঞিত। বিক্ষিপেৎ সংক্ষিপেচৈব বোপয়েৎ সামরং জগৎ ॥১২ কামং ক্রোধং ভয়ং লোভমভিদ্রোহমানৃত। ইন্দ্রিয়াণাং নিরোধেন সস্ত্যজাত দুষ্যজা॥১৩ ভারতকৌমুদী দুশ্চমিতি। আমি সর্বলোকে, বোগাদিনীকান্তাৎ দুঃখেন চরতীতি দুশ্চর, সমধ্য- বসা, প্রতি সমাণিত। এদেষ ফুলশৰীম, অস্মিন্ লোকে, কালচক্রং চক্রগতিশীল শৈশবযৌবনাদিরূপকালযুক্ত এবতে ১১ এতগতি। এত সুলশরীরং তদাত্মকমিক্যর্থ। বিক্ষিপে! ধর্ষনৌকয়া উত্তরে, সংক্ষিপেৎ তপয়াৱীৰ্য্যাৎ, অমৰেণ অমলোকেন স্বর্গেণ সহেতি সামরং জগৎ, যোপয়েৎ নেনাত্মানং পয়েৎ ॥১২ ভারতভাদীপঃ পৰেং দৃষ্টমাত্রং তৎসুখদুঃখমোহোৎপাদক। ত্ৰিপাতুক বাতকিফময়ম। সংসৰ্গাভির তষয়াদিসদেনৈব অভিমতে নাখা, সংশয়াভিরুতমিতি পাঠে সংশয়োদোসকং বিনাশৰীক মিত্যর্থ। মূঢ়মচেতন। এবংবিধং শরীরমিতি ধারণা নিশ্চয়। অত্র শরীরে শাদীনাং শনাক্তদায়াণামাকাশাদীনাং সমনুমেয়মিভ্যর্থঃ ॥১• দুশ্চর দুঃসময়ে ব্যাখ্যাদ্যাক্রান্ত চেৎ স বুমি, এজেব বালাদ্যবস্থাপয়ং কালঃ, ন তু কালো নাম ষষ্ঠ পদার্থ কশ্চিদন্তি ১১। মহাণং মহাবসমং ঘাের, এতবে নিমিত্তভূতং সং সৃষ্টিসংহাৱৰোধানাং হেতুবতি এই মুল শরীরে অগ্নি-রূপ, জল—সপ্রবাহ, বায়ু-স্পর্শ, পৃথিবী-গন্ধ- যুক্ত অস্থি ও মাংস এবং আকাশ–শ্রবণ; এই স্কুলশীর রোগশােকযুক্ত পঞ্চ- জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ৰূপ পঞ্চপ্রহসমন্বিত, ক্ষিতিপ্রভৃতি পঞ্চভূতঘটিত, নবদ্ধারযুক্তও দেবতাকায়বিশিষ্ট (টাকা ভ্রষ্টব্য) এবং এই স্কুল শরীর রজোগুণবহুল, অথচ ত্রিগুণযুক্ত, রায়, পিত্ত ও কফরূপ ধাতুত্রয়সমন্বিত, লৌকিক বস্তুসমূহভোগ নিরভ, অদৃশ্য সর্বাবয়ব এবং অচেতন—ইহাই আমার ধারণা ॥৮-১০ এই গুলশরীর এই সমগ্র জগতে দুঃখে বিচরণ করে, অধ্যবসায় আশ্রয় করিয়া থাকে এবং এই জগতে চক্রের ন্যায় গতিশীল শৈশব ও যৌবনাদি কাল বিশিষ্ট হইয়া চলিতেছে।১১ যােগী পুরুষ মোহযুক্ত এই স্থূল শরীররূপ ভয়ঙ্কর ও অগাধ মহাসমুদ্রকে বােগনৌকার। উত্তীর্ণ হইবেন, তপস্যার সংক্ষিপ্ত করিবেন এবং আমরা বর্গলোকের সহিত মর্ত্যলোকে আপন বুদ্ধিগােচর করিয়া লইবেন ॥১২ ·হাতে যশৈতে নিন্দিতা লোকে দ্বিগুণঃ পঞ্চতঃ। ব্যোগ্নি তন্য পরং স্থানান্যমথ লভ্যতে ॥১৪৷ পঞ্চেন্দ্রিয়সহাকূলাং মনােবেগমহােদকাম। নদীং মোহাং তী। কামক্রোধাবুভে জয়েৎ ॥১৫ স সবদোষনিন্মুক্ততঃ পশ্যতি তৎপর। মনাে গনসি সন্ধায় শ্যােত্মানমাত্মনি ॥১৬ সৰ্ববিৎ সর্বভূতেষু বিন্দত্যাত্মানমাত্মনি। একথা বহুধা চৈব বিকুৰাণতন্ততঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী কামমিতি। দুতলা মতোহপি যোগবলেনৈতা যােগী তাজতি ১৩ তি। এতে বি৩ সায়, পঞ্চধাতব ফিত্যায় যোগেন নিজিতা আয় কা, ত যোমি বলােকে, পৰং স্থানং স্থিতি, অৎ পর তেন অন্য এক সভ্যতাঃ পথেতি। পঞ্চ ইন্দ্রিয়াণ্যেৰ মহাকুলং বিশালতীং যাতা, মনােবেগ এব মহগাধ উৰু লং মাতাম। মেইএ হ্রদে। যাস্তা নদীবিন্যাসৰিত। সামে- ১৫। ইতি। সপূবচনোজপুরু, তং পরং ব্রহ্ম। অাত্মানং জীব আত্মনি দেহে।১৬ ভারতবদীপঃ ১২ ইজিয়া নিরোধেন ইদং শরীরং ত্যজন সহ নিত্যং বিমানানপি কামাখ্যাতি ॥১৩। এতে মূলদেহরূপ প্রাক-প্রমোহনিমিত্তনে ব্রিণা: নিকিতাঃ যোগবলেনাতি- যোগ পুরুষ ইলিয়নিরোধদ্বারা কাম, ক্রোধ, ভয়, লােভ, মোহ মিথ্যা-এই দুস্ত শক্তগণকে ত্যাগ করিয়া থাকেন ॥১৩ যে যোগীর যােগবল এই কামপ্রভৃতিকে, সাদি তিনকে এবং ফিত্যাদি পকে জয় করিয়াছে, সেই যোগীর বলােকে উত্তম স্থান হয় এ পয়ে তিনি পরব্রহ্ম লাভ করেন ॥১৪ পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয় যাহার বিশাল তীর, মনের বেগ যাহার অগাধ জল এবং মােহ যাহার হ্রদ, সেই অবিদ্যা নদী উত্তীর্ণ হইয়া মুমুক্ষু ব্যক্তি কাম ও ক্রোধ উভয়কেই আয় করিবেন ॥১৫। তিনি সমস্ত দোষমুক্ত হইয়া মনে মন রাখিয়া, নিজদেহে জীবাত্মাকে সেমিতে বাকিয়া, ক্রমে সেই পরক্ষকে দেখিতে পারেন ॥১৬ (১০) আনম সতে-পি নি।

·পৰণি একপশমোহধ্যায়। এবং পশ্যতি রূপাণি দীপাদীপশতং যথা। স বৈ বিষ্ণুশ্চ মিত্র বরুণোগ্নি প্রজাপতিঃ ॥১৮ স হি ধাতা বিধাতা চ স প্রভু সৰ্বতােমুখ। হৃদয়ং সর্বভূতানাং মহানাত্মা প্রকাশতে ॥১৯ তং বিপ্রসঙ্শ্চ সুরাসুরাশ্চ যাঃ পিশাচাঃ পিতরাে ৰয়াংসি। রঙ্গোগণ। ভূতগণ সর্বে মহর্ষয়শ্চৈব সদা বস্তি ॥২॥ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাল আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে একপঞ্চাশত্তমমাহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী সর্বৰিদিতি। সৰ্ববিৎ জন, সভূতেষু সফলপ্রাণি, আত্মনি নিজদেহে চ। অতঃ সৌন্দৰ্য্যাজিনা বিকুবাণে বিকৃতে অবপি একা কেন, বহু জীবনে চ, স্থান, বিসতি লইতে ১৭ এমিতি। পাণি বিষ্ণুতৃনাসাকারান ১৮ সতি। সর্বতোমুখ সর্বদশী ইত্যর্থ। মহানত্ম। পরং ব্র, প্রকাশতে তানি॥১৯ ভারতবদীপ ফানি, পরং ব্রাহ্ম ॥১৪-১৫। মনসি হৃদয়পুকে, আত্মনি শৰীয়ে। এ অপদার্থসাক্ষাৎকায়েণ, যা ৰৈৰূপেণ ॥১৭ রূপাণি শৰীৰাণি শত পতি দীপা দীপাতং যথা সঃ এবতে এবং যোগিসমাজানেনি শরীমণি এবতে। " এক তৰতি যি অবতী*ত্যাদিতে এণীপাবেশ ইতি ব্যায়া।১৮ কমেষ, যোগিন সেই সর্বজ্ঞ লােক সংসারের নানা বস্তু হইতে বিকারপ্রাপ্ত হইয়াও সকল প্রাণীতে এবং নিজদেহে এক ৰক্ষপে এবং বহু জীবরূপে আত্মাকে লাভ সেই লােক একটা দীপ হইতে বহু দীপের ন্যায় নিজের রূপ হইতে বি প্রভৃতির রূপ নিশ্চয়ই দেখিতে পান অর্থাৎ তিনি বিষ্ণু, মিত্র, বরুণ, অগ্নি ও প্রজাপতি হইতে পারেন ।১৮ আর তিনি ধাতা, বিধাতা এমন কি সৰ্বশী ঈশও হইতে সমর্থ হন এবং সময় প্রাণ হৃদয়বতী হইতে পারেন; বিশেষত তঁার হৃদয়ে পর •••নিশো-পি।

·দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। -- ব্রহ্মোরা। মনুষাণাস্তু রাজন্য ক্ষত্রিয়ে। মধ্যমাে গুণঃ। কুঞ্জরে। বাহননি।ঞ্চ সিংহশ্চারণ্যবাসিনা ॥১ অবিঃ পশূনং সর্বেষাসহিন্তু বিলবাসিনা। গং গোসভশ্চৈব স্ত্রীণাং পুরুষ এব চ।২ গ্ৰোপদ জবৃক্ষ পিপ্পলঃ শাল্মলিস্তথা। শিংশপা মেষশৃঙ্গশ্চ তথা কীচকবেণবঃ ॥ এতে মাণাং রাজানো লােকেম্মিন্নাত্ৰ সংশয়। হিমবান পাৰিপাত্ৰ সহাে বিন্ধ্যস্ত্রিকূটবান্ ॥৪॥ শেতো নীলঞ্চ ভাসশ্চ রাষ্ট্রবাংশ্চৈব পর্বত। গুরুস্কন্ধে। মহেন্দ্ৰশ্চ মাল্যবান পর্বতস্তথা ৫। ভারতকৌমুদী তমিতি। বয়পি পক্ষিণঃ। ভূতগণ। দেখোনিণিণেশঃ ॥২॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য্য-হরিদাসসিাবাশটাচাৰ্যবিচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বনি অশ্বমেধে একপঞ্চাশমােহধ্যায় • ভারতবদীপঃ সামর্থমূলেতীত্যাশা শৈষেশৱায়ৈ মিত্যাহস হাতি। অতএব চানাধিপতিতি ভাস ১-২ ইতি মহাভারতে নৈকণ্ঠয়ে ভারতবীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগতরাং একপশমেহ্যায়ঃ ৫১ তারপর, ৰাহ্মণগণ, দেবগণ, গণ, বক্ষগণ, পিশাচগা, পিতৃগণ, প-ি গণ, রাক্ষসগণ, ভূতগণ এবং সকল মহৰি সর্বদাই তঁাহার করেন।

·পৰি বিপাশক্তমাখ্যা। এতে পর্বতরাঙানো গনিং মত। সূৰ্য্যে। গ্রহাণাধিপপা নক্ষত্রাণ চমঃ ॥৬ (কুল) যমঃ পিতৃণমাধপঃ সরিতাম সাগর। অসাং বরুণাে রাজ। মরুতামি উচ্যতে ॥৭॥ অহেধিপতিকৃষ্ণানাং জ্যোতিষামিরুচ্যতে। অগ্নিভূতপতিনিত্যং ব্রাহ্মণানাং বৃহস্পতিঃ ॥৮ ভারতকৌমুদী মহুয়াণমিতি। যাঙ্গে ব্যামোগ্য বি এন ইতি শেষ, এমপ্যমে গাে জোগাে তে “এক্ষণ। ধসেত* ইতি বক্ষ্যমাণাৎ ত চ সয়া। বুয়ে। হতী, নানাং গ্যাদীনাং মধ্যে, অরণ্যকাশিনাং পং মধ্যে ৮ শিং এখান। বিমেঃ, এসি। গােষঃ মেঠো সুষ, যীশং পুরুমে। এো শট। মেলে না, কীচকৰেণৰে৷ ৰংশবিশেষ। ক্ষমাণ বৃক্ষণম। গুৰু পৰিণে। গণনা খেচৰসমূহানাং মতো ব্যায়ঃ ॥১- ইতি। সংলানা। তা সোনা। এক ইতি। উনাঃ বাপাদীন, জ্যোতি; নক্ষত্রণা। ভূতানাং এণিনা পতি | ভারতবদীপ অনৈয়াধিপতোেগিন ইখৰসমর্থনা বিভূতীরহমান মিতাদিনা, ব্রা ৰহ্ম। বলিলেন—'জোগুণ প্রধান ও রাজার মােগ্য ক্ষত্রিয় মানুষের ধি- পতি, হী বাহনগণের, সিংহ বনচর পশুগণের, মেষ সমস্ত গ্রাম্যপদিগের, সর্প গবাসিগণের, বৃষ গোগণের, এবং পুরুষ স্ত্রীপুরুষ উভয়ের মধ্যে প্রধান ; বট, জ, পিঙ্গল, শালি, শিংশপা, মেষশৃঙ্গ ও বংশ-এই সকল বৃক্ষ এই জগতে বৃক্ষগণের রাজা, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। হিমালয়, পারিপাত, স, বি, ত্রিকূট, খেত, নীল, ভাস, রাষ্ট্রন, গুরুষ, মহেন্দ্র ও মাল্যবান এই সকল পর্বত পর্বতগণের রাজা। বায়ু খেচরগণের, সূৰ্য্য এইদিগের এবং চত্র নক্ষত্রগণের অধিপতি ॥১৬) যম পিতৃগণের, সমুদ্র নদীগণের, সরুণ জলের এবং ই দেবগণের অধি পতি বলিয়া কথিত হইয়া থাকে। সূৰ্য্য উপদার্থের অধিপতি, চন্দ্র ভেজষীর অধিপতি বলিয়া কখিত হন, গি বাণিগণের পতি এবং পতি ব্রাহ্মণগণের সর্বদা অধিপতি ॥ (৩) কোঠবাংশৈ পপি ব । (৩) গণনং মং ভণি বৰ।

·घराबाज আমেধি ওষধীনাং পতি সোমো বিষ্ণুর্বলতং বর। দুষ্টাধিরাজো রূপাণাং পশূনামীশ্বর শিব ৯ দক্ষিণানাং তথা যজ্ঞে। বেদানাচ এব চ। শিমুদীচী বিপ্রাণাং সােমাে রাজা প্রতাপৰান্ ॥১০০ কুবেরঃ সর্বানাং দেবানাং পুরন্দর। এষ ভূতাধিপঃ সর্গঃ প্রজানাঞ্চ প্রজাপতিঃ ॥১১ সর্বেষাসেব ভূতানামহং ব্রহ্মময়ে। মহান। ভূতং পরতরং মতো বিষ্ণোৰ্বাপি ন বিদ্যতে ॥১২ রাজাধিরাজ সর্বেষাং বিষ্ণুব্রহ্মময়াে মহান। ঈশ্বরত্বং বিজানীধ্বংস বিভুঃ স প্রজাপতিঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী ওষধীনমিতি। পৃষ্টা নাম প্রজাপতি ইখ, স্বামী দক্ষিণনামিতি। দক্ষিণানামুদারানাম, চো মন্ত্রাঃ ১। কুবের ইতি। পুরন্দর ই। ভূতানামুখপয়ানামধিপঃ, সর্গঃ ॥১১। সর্বেষামতি। অহং ব্রহ্মা, ব্রহ্মময়ন্তপােময়। ভূতং প্রাণী, মতো মম সকাশাৎ ১২ বাজেতি। ব্রহ্মময়: পরমাত্মরূপঃ। ঈশ্বরত্ব বিষ্ণোঃ ॥১৩ ভারতভাদীপ ধর্ষসেতব ইত্যনে। মধ্যমে গুণ রজোগুণপ্রানঃ ১-১২। ঈশষ ঐশ্বং নদীনাং চন্দ্র ওষধিপতি, বিষ্ণু বলবাদিগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ত্বষ্টা রূপের অধিপতি এবং মহাদেব পশুগণের অধিপতি ॥৯॥ যজ্ঞ উদারগণের শ্রেষ্ঠ, মন্ত্র বেদসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, উত্তর দিক দিকের মধ্যে প্রধান এবং প্রতাপশালী চন্দ্র ব্রাহ্মণগণের রাজা ॥১০ কুবের সমস্ত রত্নের অধিপতি, ইন্দ্র দেবগণের রাজা এবং প্রজাপতি প্রজা দিগের স্বামী, ইহাই প্রাণিগণের অধিপতিষ্টি ॥১১ মহাতপােয় আমি (ব্ৰহ্মা) সমস্ত প্রাণীর অধিপতি। স্কুল কথা—আমি বা বিষ্ণু হইতে শ্রেষ্ঠ প্রাণী জগতে নাই ॥১২। মহান্ ও পরমাত্মস্বরূপ বিষ্ণু সকলের রাজাধিরাজ। তোমরা বিষ্ণুরই ঈশ্বরত্ব অবগত হও এবং তিনি বিশ্বব্যাপী ও প্রজাপতি ॥১৩ (১০) দীকিতানা তথা যজো দেবানাং মা তখ-পি ব । (১৩) কামত মিণি বৰ।

·পর্বণি দ্বিপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ। নরকিন্নরক্ষাণাং গন্ধর্বেরগরম। দেবদানবােগানাং সর্বেষমীশ্বরে। হি সঃ ॥১৪৷৷ ভগদেবানুতানাং সর্বসাং বামলােচনা। মাহেশ্বরী মহাদেবী প্রোচ্যতে পার্বতী হি সা॥১। উমাং দেবীং বিজানীধ্বং নারীমুত্তমা শুভ। রতীনাং বনুমত্যস্তু স্ত্রীণামরসস্তথা ॥১৬ ধর্মকামশ্চি রাজানাে ব্রাহ্মণ ধৰ্ম্মসেতবঃ। তস্মাদ্রাজা দ্বিজাতীনাং প্রযতেত স্ম রক্ষণে ॥১৭ ভারতকৌমুদী নৱেতি। উরগা: সর্পা। স বিষ্ণুঃ ১৪ ভগেতি। ভগং যােনিরে দেবে। দেববদারণীয় যেষা তৈঃ, কামুকৈ পুরুষৈঃ অষত- নাম অনুস্তানা, সৰ্বসাং স্বীণাং মধ্যে, বামলােচনা সুন্দরনয়না, মাহেশ্বরী মহেশ্বরপত্নী, মহাদেবী প্রধানেতি শেষ। সা হি পার্বতী প্রোচ্যতে ॥১৫ উমামিতি। যতীনাম অনুরাগজনিকানা স্বীণাং মধ্যে বসুমহত্যা ধনবত্যঃ ১৬ ধৰ্মেতি। ধৰ্মত সেতবঃ সৰ্বর্ণেযু সঞ্চরণহেতবঃ ॥১৭। ভারতভাবদীপঃ হরিরেব্যের্থঃ ॥১৩-১৪ ভগদেবাঃ কামুকান্তৈনুষাতানামনুস্তানাং স্ত্রীণাং সৰ্বাং মধ্যে মাহেশ্বরী বামলােচনেতি সম্বন্ধ ১৫৷ রীনা প্রতিমখানা, বসুমত্য: ধনবত্য, ধনলাভ- গতি বৎ প্রীতিসুখং তদেব মহদিত্যৰ্থঃ ॥১৬-২০ ইতি মহাভারতে নৈলকণ্ঠয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায় ২ সমস্ত নর, কিন্নর, যক্ষ, গন্ধর্ব, সর্প, রাক্ষস, দেব, দানব ও নাগদিগের ঈশ্বর সেই বিষ্ণু ॥১৪৷ কামুকপুরুষেরা যাহাদের অনুসরণ করে, সেই সকল স্ত্রীদিগের মধ্যে সুন্দরনয়ন মহাদেবী মহাদেবের পত্নীশ্রেষ্ঠ। ; তাহাকে পার্বতী বলা হয় ॥১৫ ব্রাহ্মণগণ! তােমরা সর্বমঙ্গলা উমাদেবীকে স্ত্রীদিগের মধ্যে উত্তমা বলিয়া জানিবে এবং অনুরাগকারিণী রমণীদিগের মধ্যে ধনশালিনী রমণীরা, আর সাধারণ স্ত্রীদিগের মধ্যে অপ্সরারা শ্রেষ্ঠা ॥১৬৷৷ রাজারা ধর্ম কামনা করেন এবং ব্রাহ্মণেরা ধর্মের সেতু অর্থাৎ সমস্তবর্ণে ধর্ষসঞ্চারের কারণ। অতএব রাজাব্রাহ্মণগণের রক্ষার বিষয়ে যত্ন করিবেন ॥১৭ ·৩১৪ মহাভারতে রাং হি বিষয়ে যেষামবসীদন্তি সাধব। হীন।স্তে স্বগুণৈঃ সর্বৈঃ প্রেত্যাবাঙমার্গগামিনঃ ॥১৮ রাজ্ঞং হি বিষয়ে যেষাং সাধব পরিক্ষিতঃ। তেহস্মিল্লোকে প্রমােদন্তে সুখং প্ৰেত্য চ ভুঞ্জতে ॥১৯৷ প্রাপ্ত বন্তি মহাত্মান ইতি বিত্ত দ্বিজভাঃ!। অত উৰ্দ্ধং প্রবক্ষ্যামি নিয়তং ধৰ্ম্মলক্ষণম্ ॥২॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিকপৰ্বনি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী বজ্ঞমিতি। বিষয়ে দেশে। প্ৰেত্য জন্মান্তরে, অবাঙমার্গগামিন অধপথগারো ভবন্তি ১৮ বাক্সমিতি। প্ৰেত্য জন্মান্তরে। “প্ৰেত্যামুত্ৰ ভৰান্তরে” ইত্যমঃ ১৯ প্ৰেতি। প্রাপ্তবন্তি নানাগানিতি শেষ, বিত্ত জানীত ২০ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভাতাচায্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম্ আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায় • সাধুগণ যে সকল রাজার রাজ্যে দারিদ্রপ্রভৃতিনিবন্ধন অবসন্ন হন, সেই রাজারা সকল রাজগুণে বজ্জিত থাকেন এবং জন্মান্তরে অধােগামী হন ॥১৮ সাধুগণ যে সকল রাজার রাজ্যে সৰ্ব্বতােভাবে রক্ষিত হন, সেই রাজার এই জগতে আমােদ অনুভব করেন এবং জন্মান্তরে সুখভােগ করিয়া থাকেন ॥১৯ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। আর সেই মহাত্মারা নানা স্বর্গ প্রাপ্ত হন। ইহার পর আমি ধর্মের নির্দিষ্ট লক্ষণ বলিতেছি’ ॥২০ (১৮) প্ৰেত্য চোলাগামিন:- বঙ। • অত্রখ্যায়সমাপ্তির্নাতি-ব ব ·ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। মোবা। অহিংসাতক্ষণে ধৰ্ম্মো হিংসা চাধৰ্ম্মলক্ষণ। প্রকাশলক্ষণা দেবা মনুষাঃ কলক্ষণাঃ ॥১৷ শব্দলক্ষণমাকাশং বায়ুস্তু স্পর্শলক্ষণঃ। জ্যোতিষাং লক্ষণং রূপমাপশ্চ রসলক্ষণাঃ ॥২॥ ধারিণী সর্বভূতানাং পৃথিবী গন্ধলক্ষণ। স্বরব্যঞ্জনসংস্কারা ভারতী শব্দলক্ষণা ॥ মনসে লক্ষণং চিন্তা চিন্তোক্ত বুদ্ধিলক্ষণ। মনসা চিন্তিতানৰ্থান বুদ্ধ্যা চেহ ব্যবস্যতি ॥৪॥ ভারতকৌমুদী অহিংসেতি। অহিংসৈব লক্ষণং স্বরূপং যত সঃ। প্রকাশ বিষয়বোধ এ লক্ষণং যোং তে শব্দেতি। জ্যোতিষাং তেজসাম, অপাে জল ২ ধারিণতি। এরষ্যঞ্জনয়ে সংস্কার সন্ধাদিনা ৰূপান্তৰং যস্যা: সা, ভারতী বাক, শব্দে ধ্বনিৰেব লক্ষণং যথাঃ সা মনস ইতি। বুজিলক্ষণত্বং সমর্থয়তি মনসেতি। ব্যবস্ততি নির্ণয়তি ৪। ভারতভাদীপ এবং বিমান বিশৈশং গোতীত্যুক্ত; ইদানীং বিষপ্রাপ্তিসাধনান্তাহ-অহিংসেতি ১। শতক্ষণমিত্যাদয়ে দৃষ্টান্তঃ ॥২॥ ভারতী পরকীয়া বিদ্যা স্বরব্যঞ্জনসংস্কারবতী শব্দেনৈৰ লক্ষ্যতে ॥ বিধেয়মাহ-মনস ইতি। ইদং কর্তব্যং ন বেত্যাদিৰিচাৰশ্চিন্তা তয়া মনাে- ব্রহ্মা বলিলেন—‘অহিংসা ধর্মের লক্ষণ, হিংসা অধম্মের লক্ষণ, জ্ঞান দেব- গণের লক্ষণ এবং কর্ম মনুষের লক্ষণ ॥১॥ শব্দ আকাশের লক্ষণ, স্পর্শ বায়ুর লক্ষণ, রূপ তেজের লক্ষণ এবং রস লেম সমন ২ গন্ধ, সর্বভূতখারিণী পৃথিবীর লক্ষণ এবং স্বর ও ব্যঞ্জনের সংস্কারযুক্ত বাক্যের লক্ষণ ধ্বনি। (১) অহিংসা পরম ধৰ।

·মহাভারতে বুদ্ধিৰ্হি ব্যবসায়েন লক্ষ্যতে নাত্ৰ সংশয়। লক্ষণং মনসাে ধ্যানমব্যক্তং সাধুলক্ষণম্ ॥৫॥ প্রবৃত্তিলক্ষণে যােগাে জ্ঞানং সন্ন্যাসলক্ষণ। তস্মাজ জ্ঞানং পুরস্কৃত্য সংসেদিহ বুদ্ধিমান্ ॥৬৷৷ সন্ন্যাসী জ্ঞানসংযুক্ত প্রাগ্নেতি পরমাং গতিম্। অতীতে দ্বন্দ্বমভ্যেতি তমােমৃত্যুজরাতিগঃ ॥৭॥ ধম্মং লক্ষণসংযুক্তমুক্তং বো বিধিবম্ময়।। গুণানাং গ্রহণং সম্যগ বক্ষ্যাম্যহমতঃ পরম্ ॥৮৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক- পৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে ত্রিপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী বুদ্ধিৱিতি। ব্যবসায়েন নির্ণয়েন। অষ্যক্তং প্রকৃতি স্বভাব ইতি যাবৎ ॥ প্রবৃত্তীতি। প্রবৃমিনিয়ারম্ভ এব লক্ষণং যত স। সংসেৎ সৰ্ব্বং সংত্যজেৎ ৬ সন্ন্যাসীতি। বৰং সুখদুঃখাদিবিপরীতম্বয়ম, অতীতঃ অতিক্রান্ত, অভ্যেতি পরমাং গতিমিত্যবৃতি। তমাে মােহম, মৃত্যুং জরাং চাতিগচ্ছতি অতিক্রামতীতি সঃ ॥৭॥ ভারতভাবদীপঃ নামকং তত্ত্বৎ লক্ষ্যতে, চিন্তাপি বুদ্ধ্যা পরীক্ষাতে, ব্যবস্থতি নিশ্চিননাতি ॥৪॥ এতদেহ- বুদ্ধিহীতি। ব্যবসায়েন ইদমিখমবেতি নিয়েন মনসশ্চিত্ত ধ্যানং লােকত শাস্ত্রতে বানুভূত বিষয় পুনঃ পুনরুদ্বোধকে সত্যসতি বা ষং দুরণঃ তচ্চিত্ত লক্ষণ। এবং মনােবুদ্ধিচিত্তানাং ব্যক্তানি লক্ষণতানি। সান্নোতীতি সাধু পুরুষস্ত লক্ষণমব্যক্তং ন কেনচিসৌ ব্যজতেমপি তু স্বয়ংপ্রকাশ ইত্যৰ্থঃ ॥৫। এবং মনআদিভ্যো বিবেচিত চিন্তা মনের লক্ষণ এবং বুদ্ধি চিন্তার লক্ষণ। কারণ, মনদ্বারা চিন্তিত বিষয়গুলিকে বুদ্ধিদ্বারা নির্ণয় করা হয় ॥৪॥ নির্ণয়দ্বারা বুদ্ধিকে লক্ষ্য করা হয়, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। ধ্যান মনের লক্ষণ এবং স্বভাব সাধুর লক্ষণ ॥৫॥ যম ও নিয়মপ্রভৃতি আরম্ভ করা যােগের লক্ষণ এবং জ্ঞান সন্ন্যাসের লক্ষণ ; অতএব বুদ্ধিমান্ মানুষ এই জগতে জ্ঞানকে অগ্রবর্তী করিয়া সন্ন্যাস করিবে ॥৬॥ জ্ঞানসমন্বিত সন্ন্যাসী পরমগতি লাভ করেন এবং তিনি সুখদুঃখাদি বশ আর মােহ, মৃত্যু ও জরা অতিক্রম করিয়া পরমব্রহ্ম প্রাপ্ত হইয়া থাকেন। আত্রায়সমাপ্তিনান্তি বন্ধ নি। – ·চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ব্রহ্মোচ। * পাথিবাে যস্তু গন্ধে। বৈ ঘ্রাণেন হি স গৃহতে। ঘ্রাণশ্চ তথা বায়ুৰ্গন্ধজ্ঞানে বিধীয়তে ॥১॥ ভারতকৌমুদী ধর্ণমিতি। যে যুম্মাকমস্তিকে। গুণানাং গন্ধদীনাম ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম্ আমেধিকপণি অশ্বমেধ ত্ৰিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ • পার্থিব ইতি। জিম্রত্যনেনেতি ঘ্রাণং নাসিকা তেন। বিধীয়তে বিধাত্রা অনুকূলতয়েতি শেষ। এবং সর্বত্র ॥১॥ ভারতবদীপঃ পুরুষধিগমােলায়মাহ-কৰ্মনিন্দাপূর্বকং—প্রবৃত্তীতি। যোগ: কৰ্ম্মাণি ং মানা- পমানাদি অতীতােহতিক্রান্ত ॥৭ গুণানাং ভূতেন্দ্ৰিয়াদীনা, ধৰ্ম্মরূপং লক্ষণানি সংযুক্ত সংঘােগা তেষাং সমাহারাে ধলক্ষণসংযুক্ত। ধর্মঃ অষিত্বাদিকম, লক্ষণং শাদিক, সংযুক্তমতোন্তব্যতিক্তত্ব, ইদানীং তেষাং গ্রহণং কয় দেবতয়াংগৃহীতেন কেন করণেন কে। বা পাে গৃতে ইতি বক্ষ্যতে ॥৮ ইতি মহাভারতে নৈসকগয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫৩ ব্রাহ্মণগণ। আমি তােমাদের নিকট যথাবিধানে লক্ষণসংযুক্ত ধৰ্ম্মসকল বলিলাম। ইহার পর সমীচীনভাবে ঋণসমূহের জ্ঞানের কথা বলিব’ ॥৮ ব্রহ্মা বলিলেন—পৃথিবীর গুণ যে গন্ধ, তাহা নাসিকারা গ্রহণ করা হয় এবং নাসিকাস্থিত বায়ুকে বিধাতা গন্ধজ্ঞানে অনুকূলরূপে বিধান করিয়া- নে ১ এ পাঠো নাতি- বং নি। (১) অত্র পুতভেদাদের মহান পাঠছে।

·মহাভারতে অশ্বমেধিক অপাং ধাতুরসসা নিত্যং জিয়া স তু গৃহতে। জিয়া তথা সােমাে রসজ্ঞানে বিধীয়তে ॥২॥ তেজসস্তু গুণে রূপং চক্ষুষা তচ্চ গৃহতে। চক্ষুশ্চ তথাদিত্যে রূপজ্ঞানে বিধীয়তে ॥৩॥ বায়ব্যস্তু সদা স্পর্শচা প্রজ্ঞায়তে চ সঃ। বকৃষ্ণ সদা বায়ুঃ স্পর্শনে স বিধীয়তে ॥৪৷৷ আকাশস্য গুণাে ঘোষঃ শ্রোত্রেণ চ স গৃহতে। শ্রোত্রস্থাশ্চ দিশঃ সৰ্ব্বাঃ শব্দজ্ঞানে প্রকীর্তিতাঃ ॥৫॥ মনসশ্চ গুণশ্চিন্তা প্রজ্ঞয়া সা তু গৃহতে। হৃদিস্থশ্চেতনা ধাতুম নােজ্ঞানে বিধীয়তে ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী অপামিতি। অপাং জল। “ধাতুঃ সার” ইতি নীলকণ্ঠঃ ॥২॥ তেজস ইতি। আদিত্যঃ সূর্য। বায়ব্য ইতি। বায়ােরয়মিতি বায়ব্য, কাচা গিৰিয়েণ ॥ আকাশপেতি। ঘােষ শব্দ। প্রোণে কর্ণেন। মনস ইতি। প্রজ্ঞয়া বুদ্ধ। ধাতু চেতনা সাৰভূতং চৈতন্য, মনােঙ্গনে মন চিন্তা- বাধে ॥ ভারতভাদীপঃ পার্থিব ইতি। বিধীয়তে অনুগ্রহ কাৰ্যতে ॥১ ধাতু সাৱঃ মসরূপঃ | মনস ইতি। যথা তেজোগুণে রূপং স্বায়সহিতং সূৰ্যাংগৃহীতেন চক্ষুষ। গৃহতে এবং মনোখা- চিন্তা স্বায়সহিতা চেতনাধাতুন জীবেনানুগৃহীতয়া প্রয়া প্রকৃষ্টথ্যা ধীবৃত্তিবিশেষেণ জলের সারভূত রস, তাহা সর্বদাই জিহাদ্বারা গ্রহণ করা হয় এবং জিহ্বা- স্থিত চন্দ্র সেই রসজ্ঞানের অকুকূলরূপে বিহিত হইয়াছেন ॥২॥ তেজের গুণ রূপ, চক্ষুদ্বারা তাহা গ্রহণ করা হয় এবং চক্ষুস্থিত সুৰ্য সর্বদাই সেই রূপজ্ঞানে অনুকূলভাবে বিহিত হইয়াছেন ॥৩॥ বায়ুর গুণ স্পর্শ, গিন্দ্রিয়দ্বারা তাহা সর্বদা জানা যায় এবং অস্থিত বায়ু সেই স্পর্শজ্ঞানের সর্বদা অনুকুল বলিয়া বিহিত হইয়াছে ॥৪॥ আকাশের গুণ শব্দ, কর্ণদ্বারা তাহা গ্রহণ করা হয় এবং কর্ণস্থিত সকল দিক্‌ সেই শব্দজ্ঞানের অনুকূল বলিয়া কথিত হইয়াছে। মনের গুণ চিন্তা, বুদ্ধিদ্বারা তাহা গ্রহণ করা হয় এবং হৃদয়স্থিত চৈত সেই চিন্তাজ্ঞানের অনুকূল বলিয়া বিহিত হইয়াছে।

·পৰা চতুঃপঞ্চাশমোহধ্যায়। বুদ্ধিমধ্যবসায়েন জানেন চ মহংস্তথা। নিশ্চিত্য গ্রহণদিব্যক্তব্যক্তং নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৭॥ লিঙ্গগ্রহণে নিত্যঃ ক্ষেত্ৰজাে নিগুণাত্মক। তস্মাদলিঙ্গঃ ক্ষেত্রজ্ঞঃ কেবলং জ্ঞানলক্ষণঃ ॥৮। অব্যক্তং ক্ষেত্ৰমুদ্দিষ্টং গুণানাং প্রভবাপ্যয়। সদা পশ্যাম্যহং লীনে। বিজানামি শৃণোমি চ ॥৯৷ ভারতকৌমুদী বুদ্ধিৱিতি। অধ্যবসায়েন নির্ণয়েন গৃহতে, জানেন মহান মহত্তত্বং গৃহতে। প্রতে- বিকারতয়া ব্যক্তমপি স্বৰূপেণাব্যক্তং মহত্তত্বং নিশ্চিত গ্ৰহণাদিতি বুদ্ধিজ্ঞানে হেতু। অলিতেতি। ন বিদ্যতে লিঙ্গ চিহ্নং লক্ষণ য তদলিং গ্রহণং জনিং যস্য সনি- রূপৎ, নিত্য উৎপত্তিবিনাশহীন, ক্ষেত্ৰজ্ঞো জীব, নির্বাত্মক সাদিশূন্যশস্পর্শাদি- শ। জানমেব লক্ষণং স্বরূপং ৰ সঃ ॥৮। অব্যক্তমিতি। গুণানাং সত্ত্বাদীনাম, প্রভৰত্যম্মাদিতি ভবঞ্চ তৎ, অপ্যেতি লীতে অশিক্ষিতি অপ্যয়ঞ্চেতি তৎ, অব্যক্তং প্রধানম, ক্ষেত্ৰমুদিষ্টমুক্ত। এবঞ্চ ক্ষেত্ৰং জাতীতি ক্ষেত্ৰতো জীব ইতি বুৎপত্তিঃ সুচিত। তস্য ক্ষেত্রজ্ঞন্য বৃত্তিমাহ সদেতি। লীনঃ অতীন্দ্ৰিয় । ভারতবদীপ গৃতে। মনােজানে ইতি গুণগুণিনেনশ্চিত্তয়োরভেদাভিয়েলােভ এবং বুবিধ্য- বসায়েন রূপেণ গৃহতে। এবং মহান জানেন শুদ্ধসত্ত্বরূপেণ স্বরূপেণৈৰ গৃতে, নতু করুণাৰুৰেণ ইন্দ্রিয়বৎ। তত্র হেতু নিশ্চিত গ্ৰহণাদিতি। যথা রূপদর্শনেন কার্ষেণ চ- বিনিয়মতীতি আয়তে ন তু গৃহতে২তীন্দ্রিয়াৎ, এবং বুদ্ধিমহান্তৌ ইমিখমেৰেতি অশীতি চৈৰংরূপেণ নিয়ে লিজেনৈব তয়ােঃ স্বরূপং ব্যক্তং বতৰবক্তমেব ইন্দ্ৰিয়ত্ববতীন্দ্রিয়ৎ ৭। এবং বুদ্ধেশ্চকুৰতীয়িত্বং সুৰ্যৰৎ সপ্রকাশং চোক্ত যন্তু তাং গৃতি তমা অলিতেতি। লিকারা গ্রহণং বুদ্ধ্যাদেং ক্ষেত্ৰ তু ন তথা স্বয়ংজ্যোতিষ্টাদিত্য। জানলক্ষণ উপলখিরূপঃ ন তুপলব্ধিলিঙ্গঃ অলিথাৎ || ক্ষেত্ৰপদমপি মেলোপ- লৰিাচি ন তু তদুপলক্বাচীত্যাহ-অব্যক্তমিতি। অব্যক্তমুদ্দিষ্টমুপাং ক্ষেত্ৰং তথা গুণানাং কাৰ্যৰূপানামুৎপত্তিপ্রলয়ং চ, প্ৰভবাপ্যয়মিতি সমাহার। অহং সাক্ষী লীন- মাধ্যতেন কাদিতগ্রাহ। ক্ষেত্রলিমিতি পাঠে ফেলিলে খুলন্সশরীরে স্থিত নির্ণয়ার বুদ্ধিকে জানা যায় এবং জ্ঞানদ্বারা মহত্তত্বের বোধ হয়। কারণ, মহত্তত্ব প্রকৃতির বিকার বলিয়া ব্যক্ত হইলেও রূপতঃ তাহা অব্যক্ত; জান তাহাকে নিশ্চয় করিয়া গ্রহণ করে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। জীব নিত্য ও নিগুণ এবং তাহার আবিষয়ে কোনও লক্ষণ থাকিতে পারে না, সেই জন্যই জীবাত্মাকে পলি এবং কেবল নবরূপ বলা হয় ।

·৩২০ মহাভারতে আমেধিক পুরুষস্তদ্বিজানীতে তস্মাৎ ক্ষেত্রজ্ঞ উচ্যতে। গুণবৃত্তং তথা কৃৎস্ন ক্ষেত্রজ্ঞ পরিপশ্যতি ॥১৫। আদিমধ্যাবসানান্তং সৃজ্যমানমচেতন। ন গুণ। বিদুরাত্মানং সৃজ্যমানঃ পুনঃ পুনঃ ॥১১। ন সত্যং বিন্দুতে কশ্চিৎ ক্ষেত্ৰজ্ঞবে বিন্দতি । গুণানাং গুণভূতানাং যৎ পরং পরমং মহৎ॥১২৷ ভারতকৌমুদী পুরুষ ইতি। পুরুষাে জীব, তৎক্ষেত্ৰম। গুণানাং সাদীনাং বৃত্ত ব্যাপার। আণীতি। পুনঃ পুনঃ প্রকৃত্য। সৃজমানাঃ পুরুষভেদেন মহাদিপৈরুপায়না, গুণাঃ সাদয়, দেহিনা আদিমধ্যাবসানেষু অস্ত এরূপঃ য তম, প্রতিদেহং মানমি নিজিয়াংচেতনমিব চ তিম, আত্মানং জীব, ন বিদুঃ ন জানন্তি জড়ৎ ॥১১ নেতি। কশ্চিদপি গুণ, সত্যং তম আত্মানং ন বিন্দতে জানেন ন লভতে জড়ৎ ; কিন্তু এ ক্ষেজ্ঞো জীব বিলতি জ্ঞানেন সর্বমেব লভতে চিন্ময়ৎ। গুণভূতানাং দেহে উপসনীভূতানা, গুণানাং মধ্যে, ধং পরং যচ্চ পরমং মহৎ, তৎসমপি বিতি নেন লভতে চিন্ময়ৎ ॥১২। ভারতভাদীপঃ গুণানাং সাদীনামুৎপত্যাদি য়েমব্যক্তং লীনমপ্যহং পামি। এণবৃত্তং প্রকাশপ্রবৃত্তি- মােহাদি ॥১• তদেৰ আদিমধ্যাবসানামুৎপাদিনা বন্ধ। অশব্দে বচী অতি- অদিনে ইত্যশ্য রূপম। সৃজামানঞ্চ গুণবৃত্তমেষ জামান ইতি পরিপামিন কুটকাংন পপি তু কূটস্থ এব তা প্রকাশয়তীত্যৰ্থঃ ॥১১। সত্যমাত্মানং গুণভূতানাং ভােগ্যানা যাহা হইতে সাদিগুণের উৎপত্তি এবং যাহাতে সত্ব।দগুণের লয় হয়, সেই প্রকৃতিকে ক্ষেত্র বলা হইয়াছে; আর জীবাত্মা দেহে লীন থাকিয়া আমি সর্বদা দেখি, সর্বদা শুনি ও সর্বদা জানি’ এইরূপ ধারণা করেন। পুরুষ অর্থাৎ জীবাত্মা সেই ক্ষেত্ৰকে জানেন, সেই জন্য তাহাকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়, আর সেই ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীব সাদিগুণের সমস্ত ব্যাপার দেখিতে পান ১০ যিনি দেহের উৎপত্তি, স্থিতি ও বিনাশের সময়ে থাকেন এবং প্রতি দেহে যেন কষ্ট হন এবং অচেতনের ন্যায় অবস্থান করেন, সেই জীবাত্মাকে বার বার সূর্যমান সাদিগুণেরা জানিতে পারে না ।১১ (১০) গুণবৃত্তং তথা বৃত্ত। (১২) পরং তাে মহপি নি।

·পর্বণি চপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়। ৩২১ তস্মাদ্গুণাংশ্চ সত্ত্বঞ্চ পরিত্যজ্যেহ ধৰ্ম্মবিৎ। ক্ষীণদোষে গুণাতীতে ক্ষেত্ৰং প্রবিশত্যথ॥১৩ নিদ্বন্দ্বে নির্নমস্কারে নিঃস্বাহাকার এব চ। অচলশ্যানিকেতশ্চ ক্ষেত্রজ্ঞঃ স পরে। বিভুঃ ॥১৪৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক- পৰ্বণি অশ্বমেধে আনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে চতুঃপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী তম্মাদিতি। গুণন সাদী, সত্ত্বং বুদ্ধি॥১৩ নিরিতি। নিদ্বন্দ্ব সুখদুঃখাদিহীন, নির্নমস্কারঃ সর্বত্রাবনতিহীন, নিঃস্বাহাকারে নিক্ৰিয়। অচলো ধ্রুব, অনিকেত আধারহিতশ্চ ল ক্ষেত্ৰজ্ঞো জীব, পর সর্বশ্রেষ্ঠ, বি সর্বব্যাপক ॥১৪) ইহি মহামহোপাধ্যায় ভারতচায্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপণি অশ্বমেধে অনুগীতায় চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতবদীপ পঞ্চম্যর্থে ষষ্ঠী ; তেভো যং পরং সত্যমিতি সম্বন্ধ ১২ গুণান দৃশ্যা, সত্বং বুকিং দর্শনে কণভূতং পরিত্যজ্য ক্ষেত্রজ্ঞং পরমাত্মানং বিশতি ॥১৩-১৪। ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পৰ্ব্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫৪ কোন গুণই আত্মাকে জানিতে পারে না; কিন্তু অপ্ৰধানীভূত গুণসমূহের মধ্যে যাহা শ্রেষ্ঠ এবং যাহ। অতিমহৎ সেই সত্ত্বগুণকেও এই জীবাত্মা জানিতে পারেন ॥১২ অতএব ধৰ্ম্মজ্ঞ মানুষ এই জগতে সত্ত্বা দিগুণ ও বুদ্ধিকে পরিত্যাগ করিয়া এবং ক্ষীণদোষ ও গুণাতীত হইয়া আত্মাতে প্রবেশ করেন ॥১৩ সুখদুঃখাদিবিহীন, অবনতিশূন্য, ক্রিয়ারহিত, অচল ও নিরধার সেই জীবাত্মা সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বব্যাপক’ i১৪। •••বিচারিংশােহধ্যায়- এ নি। ৪১ 22

·পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়।
ব্রহ্মোবচ।
যদাদিমধ্যপৰ্য্যন্তং গ্রহণোপায়মেব চ।
নামলক্ষণসংযুক্তং সৰ্ব্বং বক্ষ্যামি তত্ত্বতঃ ॥১॥
অহঃ পূৰ্ব্বং ততো রাত্রিমাসাঃ শুক্লদিয়ঃ স্মৃতঃ।
শ্রবণাদীনি ঋক্ষাণি ঋতবঃ শিশিরদিয়ঃ ॥২॥
ভূমিরাদিস্তু গন্ধানীং সানমাপ এব চ।
রূপাণাং জ্যোতিরাদিত্য স্পর্শানাং বায়ুরুচ্যতে ।
শস্যাদিস্তথাকশিমেষ ভূতকৃতে গুণঃ।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি ভূতানামাদিমুত্তম ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
দিতি। নাদিমধ্যপান্তা উৎপতি-মিতিলয়া সঙি তৎ। তেন চ আদিমধ্য
গ্যামিতি আদিবাৎ। এহণং নিমেষ উপায়ে। যস্ত তচ্চ।
হুথিতি। অহদিনং পূর্বং জাত, ৩াদয়ঃ পক্ষা। ক্ষাণি নক্ষত্রাণি ॥২॥
বিরিতি। আদি কারণ, আলাে জল।
শতেতি। ভূত ফিত্যাদিভিঃ তমিতি ভূততঃ ॥
ভারতবদীপ
সে প্রবেশপথ মােক নিত্যত্বং এরূপমাঞ্চ বক্তং যজমাদিমনিত্যং ক-
৩াং চেতি তৎসমকামতি-দাদীতি। আদিমধ্যপৰ্যন্ত জন্মদিমৎ গ্রহণে উপায়ে-
ৰহ্মা বলিলেন—“যাহার আদি, মধ্য ও শেষ আছে এবং জ্ঞানই যাহার
উপায়, আর যাহা নাম ও লক্ষণসংযুক্ত, সেই সমস্ত আমি যথাযথভাবে
বলিতেছি।১।
প্রথমে দিন জন্মিয়াছিল, তৎপরে রাত্রি উৎপন্ন হইয়াছিল, ক্রমে মাস,
#প্রভৃতি পক্ষ, শ্রবণাদি নক্ষত্র এবং শীতাদি ঋতু জন্মিয়াছিল ॥২॥
পৃথিবী গন্ধের আদি, জল রসের আদি, তেজোরূপ সুৰ্যরূপের আদি এবং
বায়ু স্পর্শের আদি বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ।৩
আকাশ শব্দের আদি, ইহাই ভূতজনিত গুণ। ইহার পর আমি উত্তম
চাদি বলিতেছি ॥৪॥

·পৰণি পঞ্চপঞ্চাশমাধ্যায়। আদিত্যো জ্যোতিষামাদিগ্নিভূতাদিরুচ্যতে। সাবিত্রীসৰ্ববিদ্যানাং দেবতানাং প্রজাপতিঃ ॥৫৷৷ ওঙ্কারঃ সর্ববেদানাং বচসাং প্রাণ এব চ। যম্মিন্নিয়তং লােকে সর্বং সাবিত্ৰমুচ্যতে ॥৬॥ গায়ত্ৰী সামাদিঃ প্রজানাং সর্গ উচ্যতে। গাবশ্চতুষ্পদমদিম মুষাণং দ্বিজাতয়ঃ ৭। খেনঃ পতত্ৰিণাম।দির্যজ্ঞানাং হুতমুত্তম। সরীসৃপাণাং সর্বেষাং জ্যেষ্ঠঃ সর্পে। দ্বিজোত্তমাঃ! || কৃতমাদিযুগানঞ্চি সর্বোং নাত্ৰ সংশয়ঃ । হিরণ্যং সর্বরত্ননামােষধীনাং যবাস্তথা।। ভারতকৌমুদী আদিত্য ইতি। ভূতানাং প্রাণিনা, আদি কারণ। সাবিত্রী গায়ত্রী। ওঙ্কার ইতি। নিয়তম অস্তিত্বে নিশ্চিত, সবিতুরিদং সাবিত্রম্ ॥ গায়ত্ৰীতি। ছন্দমাঃ বেদানা, সর্গঃ সৃষ্টি। দ্বিজাতয়াে ব্রাহ্মণাঃ। গেন ইতি। পতত্ৰিণাং পক্ষিণাম, আদিগ্রজ, হুতং বহো ব্রাহ্মণে বা দত্ত। সরী- সৃপাণাং সর্পণাম, সর্প অনন্তনাগঃ ॥৮। কতমিতি। কতং সত্যযুগ। হিরণ্যং স্বর্ণ ॥ ভারতভাদীপ হত্য তৎ গ্রহণােপায়ং কর্মসাধ্য তৎ সর্বং বমি ১ ৪৷ অগ্নিজ্জাঠরূপী ভূতানাং জরায়ুজাওজানা, উন্মরূপী প্রস্বেদবৃষ্টিহেতুতয়া স্বেদজোজিনাম। সিংহাবলােকনেন সাবিত্রীং ব্যাচ৪ে; উপাসনার্থং নিয়তং জপ্যং ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়াদিম্লেচ্ছান্তানাং তৎ সৰ্ব্বং সাবিত্রী- পদবাচ্যম্ ॥৬ সর্গ সৃষ্ট্যাদিকাল। ইতমগ্নে ব্রাহ্মণে বা দেবতদ্দেশেন দত্তম, সপো ; সূৰ্য্য তেজের আদি, অগ্নি প্রাণিগণের আদি, গায়ত্রী সমস্ত বিদ্যায় অাদি এবং প্রজাপতি দেবগণের আদি বলিয়া অভিহিত হন ॥৫॥ প্রণব সমস্ত বেদের আদি এবং প্রাণ বাক্যের আদি ; আর এই জগতে যাহা নির্দিষ্ট আছে, সে সমস্তকেই সাবিত্র অর্থাৎ সূৰ্যজাত বলা হয় ॥৬৷৷ গায়ত্রী বেদের আদি, সৃষ্টি প্রজাদের আদি, গােগণ চতুষ্পদ জন্তুর আদি এবং ব্রাহ্মণগণ মানুষের আদি বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন।৭ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। শেনপী পক্ষিগণের অগ্রজ, হােম যজ্ঞের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং অনন্তনাগ সকল সর্পের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ॥৮ ·৩৭৪ মহাভারতে অশ্বমেধিক সর্বেষাং তক্ষ্যভােক্যানামমং পরমমুচ্যতে। বাণাং চৈব সর্বেষাং পেয়ানমাপ উত্তঃ ১০ আবরাণান্ত ভূতানাং সর্বেষামবিশেষতঃ। ব্রহ্মক্ষেত্ৰং সদা পুণ্যং ক্ষঃ প্রথমতঃ মৃতঃ ॥১১৷৷ অহং প্রজাপতীনাঞ্চ সর্বেষাং নাত্ত সংশয়ঃ । মম বিষ্ণুরচিন্ত্যাত্মা স্বয়রিতি স মৃতঃ ॥১২ পর্বতানাং মহামেরু সর্বেষামগ্ৰজঃ মৃতঃ। দিশা প্রদিশাঞ্চোং দিকপূৰ্বা প্রথশ। তথা ১৩ তথা ত্রিপথগা গঙ্গা নদীনাম গ্ৰজা স্মৃতা। তথা সরােদগনানং সর্বেষাং সাগরোইজঃ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী সর্বেমিতি। বাণাং ভৱলপদার্থানাম, আপােল ১০ স্থাণমিতি। ব্ৰহ্মক্ষেত্র ব্রাহ্মণশৰীৰমি, পক্ষ পর্কটবৃক্ষ ১১। অশিতি। অহম অগ্রজ ইতি শেষ। যেন স য়রিতি বতঃ ॥১২। পর্বতনামিতি। এদিশ বিদিশা, উম উদি, তথা পূর্ব দিক্‌ চ প্রথম। ১৩ অথেতি। সৱােৰিকা উপানানি কুপাদীনি তেষাম। বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরাঃ ১৪। সত্যযুগ সকল যুগের আদি, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। স্বর্ণ সমস্ত রঙ্গের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং যব সকল ওষধীর মধ্যে উত্তম ॥৯৷৷ অল্প সকল ভক্ষ্যভােজ্যের মধ্যে উৎকৃষ্ট এবং জল পানীয় সকল তরল- পদার্থের মধ্যে উত্তম।১০। নির্বিশেৰ সকল প্রাণীর মধ্যে ব্রাহ্মণশরীরের ন্যায় সর্বদা পবিত্র পর্কটা বৃক্ষ অগ্রজ ১১ সকল প্রজাপতির মধ্যে আমি জ্যেষ্ঠ, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। আর অচিন্তাত্মা বিষ্ণু আমা অপেক্ষা জ্যেষ্ঠ। কারণ, তাঁহাকে স্বয়ম্ভু বলিয়া জানা যায় ১২ মহামেরু সকল পর্বতের অগ্রজ, দিক ও বিদিকের মধ্যে উদ্ধ দিক শ্রেষ্ঠ, আর কেবল দিকের মধ্যে পূর্বদিক্‌ অগ্রজ ॥১৩ ত্রিপথগ গঙ্গানদীসমূহের অগ্ৰজা এবং দীঘিক ও কূপগ্রভৃতি সকল জলা- শয়ের মধ্যে সাজ অগ্রজ ১৪ ; (১) এ এ এতনি।

·পর্বণি পঞ্চপঞ্চশত:মাহধ্যায়ঃ। ২৫ দেবদানবভূতানাং পিশাচোরগরক্ষা। নরকিন্নরক্ষাণাং সর্বেষমীশ্বরঃ প্রভুঃ ॥১৫৷ আদিবিশ্বস্ত জগতে বিষ্ণুব্রহ্মময়াে মহান। ভূতং পরতরং যম্মাত্রৈলোক্যে নেহ বিদ্যতে ॥১৩৷৷ আশ্ৰমাণাঞ্চ সর্বেষাং গার্হস্থ্যং নাত্ৰ সংশয়ঃ। লােকানামাদিরব্যক্তং সর্বস্যান্তস্তদেব চ ॥১৭ অহান্যস্তময়স্তানি উদয়ান্তা চ শর্বরী। মুখস্তান্তং সদা দুঃখং দুঃখস্যাং সদা সুখ ॥১৮ সর্বে রুয়ান্তা নিচয়াঃ পতনাস্তাঃ সমুচ্ছয়াঃ। সংযোগশ্চি বিয়োগান্তা মরণানুষ্ণ জীবিত ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী দেবেতি। ভূত দেবযােনিবিশেষাঃ স্বনামখ্যাতা:। ঈশ্বরে মহাদেবঃ ॥১৫ আদিৱিতি। বিশ্বস্ত সর্বস্ত, ব্রহ্মময়ঃ পরমাত্মস্বরূপ। ভূতং প্রাণী ॥১৬। আমাণমিতি। লােকানাং জগতাম, অব্যক্তং প্রকৃতি, তদেবাষ্যক্ত ১৭ অহানীতি। অহানি দিনানি, অন্তময় সূর্যাস্তগমনমেৰ অন্ত শেষে যেং তানি। একমgr১৮ সর্ব ইতি। নিচয়া ধনাদীনাং সঞ্চয়া, সমুচ্ছ য়া উন্নতয়ঃ ১৯ ভারতবদীপ বাসুকি ৮-১৩ সপােনাং সমসাং কুপদীনাঞ্চ, সর্ষিঃ ॥১৪ ঈশঃ কঃ ১৫-২ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে পঞ্চপঞ্চাশৰমােধ্যায় | সকল দেব, দানব, ভূত, পিশাচ, সর্প, রাক্ষস, নর, কিন্নর ও যক্ষগণের প্রভু মহাদেব ১৫৷ ইয়ত্তাশূন্য পরব্রহ্মস্বরূপ বিষ্ণুই সমগ্র জগতের আদি। যাহা হইতে উৎকৃষ্টতর প্রাণী এই ত্রিভুবনে কেহই নাই ॥১৬ সমস্ত আশ্রমের মধ্যে গার্হস্থ্যামই শ্রেষ্ঠ, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। প্রকৃতি জগতের আদি এবং প্রকৃতিই সকলের অন্ত ॥১৭ সূৰ্যাস্ত পর্যন্ত দিন, সূর্যোদয়পর্যন্ত রাত্রি। সর্বদাই সুখের অন্তু দুঃখ এবং ফুখের অ সুখ।১৮ (১৩) ততঃ পরতরং বাং—নি। (১৯) পতনতা সয়া-পি বৰ।

·মহাভারতে সর্বং কৃতং বিনাশান্তং জাতস্য মরণং ধ্রুব। অশাশ্বতং হি লােকেহস্মিন্ সদা বিরজঙ্গম ॥২॥ ইষ্টং দত্তং তপােহধীতং ব্ৰতানি নিয়মা যে। সর্বমেতছিনাশান্তং আনস্যান্তো ন বিদ্যতে ॥২১ তস্মাজ জ্ঞানেন শুদ্ধেন প্রশান্তাত্মা জিতেক্রিয়। নিৰ্ম্মমাে নিরহঙ্কারে। মুচ্যতে সর্বপাপুভিঃ ২২ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিকপণি অশ্বমেধে অমুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী সমিতি। কতং বিহিতং কাৰ্যম। অশাখতমনিত্যম। ইদানীং “গ্ৰহণােপায়মেব চ” ইত্যনেন পূর্বমূৰ্দিষ্ট মোক্ষমাহ ইউমিতি। ইংজিয়া, ব্ৰতানি চায়ণাদীনি, নিয়মাঃ শৌচাচারাদয়ঃ ॥২১ তাজিতি। প্রশান্তাত্মা রাগছেষদিনিবৃত্তা শাস্তিযুক্তচিত্ত ২২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিপতি অশ্বমেধে পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায় • সকল সঞ্চয়েরই শেষ—ক্ষয়, সমস্ত উন্নতিরই শেষ-পতন, সকল সংযােগেরই শেষে বিয়ােগ এবং সকল জীবনেরই অন্তিমে মরণ হয় ॥১৯ সকল কার্যেরই শেষে বিনাশ এবং উৎপন্ন ব্যক্তিমাত্রেরই মৃত্যু নিশ্চয়। কারণ, এই জগতে স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত পদার্থই অনিত্য ॥২॥ যজ্ঞ, দান, তপস্যা, অধ্যয়ন, ও যেসকল নিয়ম—এই সমস্তই পরিণামে বিনষ্ট হয়; কিন্তু জ্ঞানের বিনাশ নাই ॥২১ অতএব মানুষ বিশুদ্ধ জ্ঞানের ফলে শান্তচিত্ত, জিতেন্দ্রিয়, মমতা ও অহঙ্কারবিহীন হইয়া সকল পাপ হইতে মুক্ত হয়’ ॥২২। 'চতুঝিংশােহধ্যায়ঃ বঃ নি।

·বট পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ব্রহ্মেচ। বুদ্ধিসারং মনস্তম্ভমিন্দ্রিয়গ্রামবন্ধন। মহাভূতপরিস্কন্ধং নিবেশপরিবেশনম্ ॥১॥ জরাশােকসমাবিষ্ট ব্যাধিব্যসনসম্ভব। দেশকালবিচারীং শ্রমব্যায়ামনিঃস্বনম্ ॥২॥ অহােরাত্ৰপরিক্ষেপং শীতোষ্ণপরিমণ্ডল। সুখদুঃখান্তসংশ্লেষং কুৎপিপাসাবকীলক । হায়াতপবিলেখঞ্চ নিমেষােম্মেষবিহ্বলম। হােরমােহজলাকীর্ণং বর্তমানমচেতন ॥৪॥ মাসার্ধমাসগণিতং বিষমং লােকসঞ্চয়। তমােনিয়মপঙ্কঞ্চ রজোবেগপ্রবর্তক ॥৫। মহাহানদীপ্ত গুণসঞ্জাতবৰ্ত্তন। অরতিগ্ৰহণানীকং শােকসজ্জাতবৰ্ত্তনম্ ॥৬ ক্রিয়াকরণসংযুক্ত রাগবিস্তারমায়তম। লোভেষ্পাপৰিবিক্ষোভ বিচিত্ৰাজ্ঞানসম্ভবম্ ॥৭॥ ভয়মােহপরীবারং ভূতসম্মোহকারক। আনন্দঐতিচারঞ্চ কামক্রোধপরিগ্রহ ॥৮॥ মহজাদিবিশেষামসক্তপ্ৰভব্যয়। মনােজবং মনঃকান্তং কালচক্রং প্রবর্ততে ৫৯ (কুল) ভারতকৌমুদী এলোমে চ” ইত্যনেননাদিষ্ট মােং বর্ণন্বিন চক্রগতিশীল হোং শৰীৰং ফতি রতি। কালচং এৰত ইতি নবমগোকশৱীৰূপকালচক বিশেষণতানি সাণি পানি। তবুয়িতো সারা গো , তৎ, মন এৰ ণ খৎ জিয়াসমূহ এ বনভৎ। মহাভূতানাংকিভ্যানীনাং পানাং তানাং গণমূহে তৎ। এ সমুয়েইপিচ” ইত্যময়। নিবেন নেগিৰিৰ পৰি কীষাকে । রাশেকাত্যা সমাৰিং সতি, ব্যাবিলনে নােক বিমান গিলত। সেণে কালে বিভীতি শেফালৰিচাৰি, মায়াম ·৩২৮ মহাভারতে আমেধিক ভারতকৌমুদী ক্লান্তিগাত্রসঞ্চালনে এব নিঃশনঃ শব্দে য তৎ। অহােরাত্র এব পরিক্ষেপাশ্চালকা তং, শীতােষ্ণাবেৰ পরিমণ্ডল পরিবেশে যস্য তৎ। সুখদুঃখ ভ্যাম অন্তসংশ্লেষঃ শেষসংযােগাে যশ্য তৎ, ক্ষুৎপিপাসে এব অবকীলকাঃ শঙ্কবো যত্র তৎ। ছায়াতপাবেব বিলেখাে ভূমিরেখা যন্ত তৎ, নিমেষোন্মেষাভ্যাং চক্ষুষে নিমীলনোন্মীলনাভ্যাঃ বিলমাকুল। ঘােমােহ এব জলং তেন আকীর্ণ ব্যাপ্তম, বর্তমানং সততং চলৎ, অচেতনং জড়ম। মাসার্ধমাসাভ্যাং গণিত বয়সি সংখ্যাতম, বিষমং নর পশু পক্ষিপ্রভৃতি বিসদৃশম, লােকে জগতি সঞ্চয়তীতি তৎ। তমােনিয়মস্তমোগুণগাঢ়সংশ্লেষ এব প কমে য তৎ, জস রজোগুণেন যে বেগন্তস্য প্রবর্তক। মহতা অহঙ্কারেণ গর্বেণ দীপ্তমুজ্জলীকৃতং গুণৈঃ সত্ত্বদিভিরেব রজুভি সঞ্জাতং বর্তনং চলনং যস্য তৎ। অতিগ্ৰহণং বিরক্তিজ্ঞানমেব অনীকং বিপক্ষসৈন্যং যশ তৎ, শােকানাঃ সঘাতে আঘাতেন বর্তনং স্থিতিস্য তৎ, ক্রিয়া চলন, কারণং চালঞ্চ ভ্যা সংযুক্ত রাগ বিষয়ভােগেচ্ছায়া বিস্তারাে যত্র তৎ, আয়তং দীর্ঘঞ্চ। লােভেগাভ্যাং পরি বিক্ষোভাঞ্চল্যং যস্য তৎ, বিচিত্রাদজ্ঞানাৎ সম্ভবতীতি তৎ। ভয়ং মােহ পরীবারো পরিজনৌ যস্য তৎ, ভূতানামন্বেষাং প্রাণিনামপি সম্মোহকারক। আনন্দপ্রীতিভ্যাং চারে। গমনং ষষ্য তৎ, কামক্রোধৌ পরিগৃহ্বাতীতি তৎ। মহান মহত্তম আদ্যিশ্য তৎ, বিশেষ মূলভূতানি অন্তা যস্য তৎ, অসক্তৌ তদানীম্ অবিদ্যমানে প্রভবাপ্যয়ৌ উৎপত্তিবিনশো যত্র তৎ। মনৰ ইষ জবে বেগে যস্য তৎ, মনসঃ কাস্তং লােভনীয়ঞ্চ, কালচক্রং তৎস্বরূপ ইং প্রাণিনা শরীম, প্ৰবৰ্ত্ততে ॥১-৯ ভারতভাবদীপঃ অধ্যায়ৰয়েন জ্ঞানােপায়া ধৰ্ম্মান্ বিবরজ্ঞানাং কালচক্ৰাধীনত্বং দর্শয়তি-বৃদ্ধীত্যাদি। অত্র নূতনত্বপুরাণত্বাদিবদতীতত্বাগতত্বাদিরপি দ্রব্যশৈব ধর্ম ইত্যতীনাগদিব্য- হাৱহেতু ব্যমেব ন তু কালো নাম ষষ্ঠঃ পদার্থন্তৰ্থমেষ্টব্য ইতি মানো দেহরূপং দ্ৰব্যমে কালচক্রনে বর্ণমতিবুদ্ধিসারমিতাদিবিশেষণযুক্তং কালচং প্ৰবৰ্তত ইতি নবমেনাম্বয়। বুদ্ধিৱেব সার উপাদেয়াংশে। যশ্মি। মনস্তম্ভং মনসা স্তম্ভেনেব ধৃত। মহাভূতপঙ্কিং পঞ্চভূতসমুহত্মিক; “ঋদ্ধ স্যাম্পতো বংশে সাম্পরায়সমূহয়েরিতি মেদিনী। নিবেশপরি- বেশনং বে ষত্র নেমিদাবরণভূতা ॥১॥ সম্ভব উৎপত্তিস্থান। দেশকালভ্যাং বিচরতি তথা, মঃ খেদ, ব্যায়ামযুদ্ধেতুর্গমনাদিঃ ২ পরিক্ষেপশ্চালক। পরিমণ্ডলং পরিবেষ। অন্তসংশ্লেষঃ সজি। অবকলকা: অন্তঃপ্রবিষ্টাঃ শঙ্কঃ ॥ ছায়াতপৌ মেঘসন্তাপে যিলেখা- বুৎখাতারে যত্র তৎ ছায়াতপৰিলেখ। নিমেষমাত্ৰেণ উন্মেষমাত্ৰেণ চ বিহ্বলং ব্যাকুল। ঘােরং বীভৎসম, মোহজল অ, শােকব্যাপ্তমিত্যৰ্থঃ। বর্তমানং সদাগতি। অচেতন জড় ৪ মাসাদি কালেন পরিমিত; বিষমং কদাচি মনুষ্যাকারং কদাচিৎ পকাৎ কাটি ন্যাকামিতি। লোকেষু উমধ্যাপদগতেষু সঞ্চর সঞ্চরণং যস্য। তমােনিয়মপঙ্ক তমাে- গুণেন যে নিয়মঃ কর্মজ্ঞনিয়াের্নিরোধঃ স এব পঙ্কলিন্যাখ্যপাপ হেতুমি। রজোগে প্রবর্তক তমঃসত্বসংমিস্ত জসস যেগঃ বিহিতনিষিদ্ধকৰ্ম প্ৰবৰ্ত্তকো যত্র। অহারে।

·পর্বণি ষটপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়। এতদ্বন্দ্ৰসমাযুক্তং কালচমচেতন। বিজেৎ সংক্ষিপেচ্চাপি বােধয়েৎ সামরং জগৎ ॥১০ ভারতকৌমুদী এতদিতি। কালচক্রমিব অচেতনং জড়, সমাযুক্তং সুখদুঃখাদিবিপরীতৰয়সমন্বিত ভারতভাদীপ দর্পঃ সাহঙ্কারেতি পাঠে বুদ্ধ্যহঙ্কারাভ্যাং চেতিতমিত্যর্থ। গুণৈঃ সত্ত্বাদিভিঃ সাত বৰ্ত্তন- মষস্থানং যৎ, পাঠান্তরে মণ্ডলং সঘাত, অতয় ইষ্টলাভজা পরিতাপাঃ তাৰে গ্ৰহণানী কানি বন্ধপট্টিকাসমূহো ষত্ৰ। শোক সংহারো মৃত্যুদুঃখং ভ্যামেব বৰ্ত্তনং জীবন যস্ত ॥ লোভ ঈগ। তৃষ্ণাতে এব পরিবিক্ষোভে নিম্নোতদেশস্থানীয়শ্চস্যাস্ফালনহেতুৰ্যত্র। বিচিত্র ত্রিগুণাত্মকত্বাচ্চ তদজ্ঞানং মায়া তত সম্ভব উৎপত্তিস্ক ॥৭॥ আনন্দপ্রীতিচারং বাহসুখ- স্যা চরতীতি তথা ॥৮ বিশেষাঃ স্কুলপিণ্ডদয়। অসং কচিদপি ক্ষণমনিরুদ্ধ। প্রভবতি ব্ৰহ্মা বলিলেন—‘ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। জগতে প্রাণিগণের দেহ কালচক্রের ন্যায় অনবরত পরিবর্তনশীল হইয়া চলিতেছে। এই দেহে বুদ্ধি সারপদার্থ, মন ইহার স্তম্ভস্বরূপ, ইন্দ্রিয়সমূহ বন্ধনরঞ্জু, ইহা স্কুলভূতসমূহে নির্মিত, নেমির ন্যায় স্ত্রীবাহুমণ্ডলে ইহা বেষ্টিত, জরা ও শোকে ইহ। সমাবিষ্ট, রােগ ও বিপদ ইহাতে হইয়া থাকে; এই দেহ দেশ ও কালে বিচরণ করে, শ্রম ও গাত্রসঞ্চালন ইহার শব্দ, অহােরাত্র ইহার পরিচালক, শীত ও উষ্ণ ইহার পরিধি, সুখও দুঃখকর্তৃক ইহা সংশ্লিষ্ট, ক্ষুধা ও পিপাসা ইহার শঙ্কু পেরেক), ছায়া ও আতপ ইহার ভূমিরেখা, নয়নের উম্মীলন ও নিমীলনদ্বারা ইহা বিহ্বল, ভয়ঙ্কর মােহ- রূপ জলদ্বার। ইহা ব্যাপ্ত, ইহা জড় ও অনবরত চলনশীল, মাস ও পক্ষদ্বারা ইহার বয়সের সংখ্যা করা হয়,নর, পশু ও পক্ষিপ্রভৃতি ভেদে ইহা নানাপ্রকার, ইহ জগতে বিচরণ করে, তমােগুণবন্ধন ইহার কর্দম, ইহা রজোগুণজনিত বেগের প্রবর্তক, গুরুতর অহঙ্কারে ইহা উজ্জ্বল, সত্ত্বপ্রভৃতি গুণের ক্রিয়ায় ইহা চলিতেছে, বিষয়বিরাগ ইহার বিপক্ষসৈন্য, শশাকের আঘাতে ইহা কোন কোন সময়ে স্থিতিশীল, ইহাতে ক্রিয়া ও তাহার কারণ রহিয়াছে, বিষয়ানুরাগ ইহার বিস্তার ও দৈর্ঘ্য, লােভ ও ইচ্ছ। ইহার চাঞ্চল্য জন্মাইয়া থাকে, বিচিত্র অজ্ঞান হইতে ইহা উৎপন্ন, ভয় ও মােহ ইহার পরিবার, ইহা অন্যান্য প্রাণীর মােহ উৎপাদন করে, আনন্দ ও সন্তোষে ইহা চলে, কাম ও ক্রোধ সর্বদাই ইহাতে থাকে, মহত্তত্ব হইতে স্কুলভূতপৰ্য্যন্ত ইহাতে রহিয়াছে, জীবনকালে ইহাতে উৎপত্তি ও বিনাশ থাকে না, মনের স্যায় ইহার বেগ এবং ইহা মনের লােভনীয় ব—এই প্রকার প্রাণিগণের এই শরীর কালচক্রের ন্যায় চলিতেছে ॥১৯ ৪২ ·মহাভারতে কালচত্ৰুপ্রবৃত্তিঞ্চ নিবৃতিঞ্চৈব তত্ত্বতঃ । বস্তু বেদ নরাে নিত্যং ন স ভূতেষু মুহতি ॥১১৷ বিমুক্তঃ সর্বসংস্কারৈঃ সর্ববিবজ্জিতঃ। বিমুক্তঃ পাপেভ্যঃ প্রাণপাতি পরমাং গতিম্ ॥১২। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিকপৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে ষটপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী এতৎ শরীম, ধৰ্ম্মার্জনায় বিজেৎ অর্পয়েৎ, সংক্ষিপে আনলাভায় প্রেরয়েৎ অমৰেণ অৰ্গ- লােকেন সহেতি সামরং জগৎ,বােধয়েৎ আত্মানং জাপয়েৎ ॥১০ কালেতি। যে নৱে নিত্যং কালচক্র তৎসদৃশশৱীৱস্য প্রবৃত্তিং কাৰ্যোম, তত নিবৃপ্তি, ততাে বেদ জানাতি, স নৱ, ভূতেষু প্রাণিষু মধ্যে ন মুহতি ॥১১ বিমুক্ত ইতি। সর্বৈঃ সংস্কারেরাত্মীয়ত্ববােধৈবিমুক্ত সর্বৈব ঃৈ সুখদুঃখাদিবিপৰীতয়ৈ- বিজিত, সর্বপাপেভ্যো বিমুক্ত, পৰমাং গতিম, প্রাগ্নেতি ॥১২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে ষটপঞ্চাশত্তমােহধ্যায় । ভারতভাবদীপঃ সংসরত্যনেন তৎ প্রভৰং তচ্চ তদব্যয়ং চেতি অব্যং সংসারকাণমিত্যর্থঃ ॥ বনি মানাপমানাদীনি তন্ময়ং দেহেন্দ্রিয়াদিসঘাতচক্রং বজমসত্বপ্রধানং সৎ সৃষ্টিসংহাত- নানাং হেতুৰ্ভবতি ॥১০/ প্রবৃত্তিং প্রবৃত্তিহেতু নিবৃত্তিং নিবৃত্তিহেতুং, বেদ বিদি হানােপাদান মুহতি ॥১১-১২। ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাৰদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে ষটপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ৫৬ কালচকের ন্যায় গতিশীল, অচেতন ও সুখদুঃখাদিযুক্ত এই শরীরকে ধৰ্ম্মার্জনের জন্য অর্পণ করিবে, জ্ঞানার্জনের নিমিত্ত প্রেরণ করিবে এবং বর্গের সহিত মর্ত্যলােককে অনিত্য বলিয়া আপনাকে বুঝাইবে।১০ যে মানুষ যথার্থভাবে সর্বদা কালচক্রের ন্যায় এই শরীরের প্রবৃত্তি নিবৃত্তি জানে, সেই মানুষ প্রাণিগণের মধ্যে কখনও মুগ্ধ হয় না।১১ এবং সেই মানুষ সমস্ত আত্মীয়তাবােধবিবতি, সমস্ত ঘবিহীন এবং সকল পাপ হইতে বিমুক্ত হইয়া পরম গতি লাভ করে।১২। * তাসমার্নিাতি বৰ্থ নি।

·সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ব্রহ্মেবাচ। গৃহস্থে ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থাহথ ভিক্ষুক। চর আশ্ৰমাঃ প্ৰােক্তাঃ সর্বে গার্হস্থ্যমুলকাঃ ॥১॥ যঃ কশ্চিদহ লােকেইস্মিগমঃ পরিকীৰ্ত্তিতঃ। তানুগমনং শ্রেয়ঃ কীৰ্ত্তিরে সনাতনী ॥২॥ সংস্কারৈঃ সংস্কৃতঃ পূর্বং যথাবচ্চরিতব্ৰতঃ। জাতো গুণবিশিষ্টায়াং সমাবৰ্তেত তত্ত্ববিৎ ॥O স্বারনিরতাে নিত্যং শিষ্টাচারকা জিতেন্দ্রিয়ঃ । পঞ্চভিশ্চ মহাভৈঃ শ্ৰদ্দধানাে যজেদিহ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী গৃহস্থ ইতি। গার্হস্থ্যমেব মূলং নিদানং শেষাং তে, গার্হস্থ্যায়েণৈবান্বেষাং সম্ভবাদিতি ভাকা য ইতি। আগমম বিধিনিষেধাত্মকং শাম। এষা তদনুসরণনিমিত্তা ॥২॥ সংস্কাৱৈমিতি। সংস্কাৱৈপনয়নাদিতি, চরিতব্ৰতত বিহিতব্রহ্মচষত্ৰত। সমাবৰ্তেত সমাবৃত্য উদবহেৎ | বেতি। টি শাস্ত্রানুসারিণ আচার ইষ আচারে ষষ্য সঃ। পঞ্চমহাষনাহ ময়- অধ্যাপনং এন্মষ পিতৃষজ্ঞ তর্পণ। হােমাে দৈবাে বলিভৌতো নৃত্মােইতিথিপূজন। পখৈতান যে মহাষজন ন হাপয়তি শক্তিত। স্বগৃহেইপি বসন্ নিত্যং সুনা দোর্ষৈন লিপ্যতে ॥ ব্ৰহ্মা বলিলেন—“গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বানপ্রস্থ এবং ভিক্ষু—এই চারিটা আশ্রম বলা হইয়াছে। এই চাৰিটী আশ্রমেরই মূল গার্হস্থ্যাশ্রম ॥১॥ এই জগতে যে কোন শাস্ত্র বলা হইয়াছে, তাহার অনুসরণ করাই শ্রেয় এবং তাহাতেই স্থিরস্থায়িনী কীত্তি হয় ॥২॥ তত্ত্বজ্ঞ মানুষ প্রথমে উপনয়নাদি সংস্কারে সংস্কৃত হইয়া, যথাযথভাবে ব্ৰহ্ম- চৰ্য পালন করিয়া, সমাবর্তনপূর্বক উচ্চবংশে বিবাহ করিবে। * অয়ং পাঠা বা নি নাতি। (৩) সমাবৰ্তেত বেদবিনি।

·মহাভারতে আমেধিক দেবতাতিথিশিষ্টাশীঃ নিরতে বেদক। ইজ্যাদাযুক্তাশ্চ যথাশক্তি যথাসুখ ॥৫॥ ন পাণিপদচপলাে ন নেত্ৰচপলো.মুনিঃ। ন চ বাগচপল ইতি শিষ্ট গােচরঃ ॥৬৷ নিত্যং যজ্ঞােপবীতী স্যাচ্ছ বাসাঃ শুচিতঃ। নিয়তে যমদানাভ্যাং সদা শিষ্টেশ্চ সংবিশেৎ ॥৭॥ জিতশিশ্নোদরে মৈত্রঃ শিষ্টাচারসমন্বিতঃ। বৈণবীং ধারয়েদৃষ্টিং সােদকঞ্চ কমণ্ডলুম্ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী দেবতেতি। দেবতাতিথীনাং শিষ্টং ভুক্তাবশিষ্ট অতি ভুক্ত ইতি সঃ, বেদক জদিযু। ইজ্যা যজ্ঞঃ ।। নেতি। পাণিপাদৌ চপলে যস্য সঃ অগম্যস্থানে নগচ্ছেৎ, অগ্রাহঞ্চ ন গৃত্নীয়াদিত্যর্থ, নেত্রে চপলে যস্য সং, কামত পরদাবাদিকং ন পঋেদিত্যাশয়। বাক অঙ্গানি চ চপলানি সঃ, কমপি কট, নবদেৎ অখাদ্যঞ্চ ন খাদেদিতি তাৎপৰ্যম, ইতি শিষ্ট শাস্ত্রানুসৰিণে। অনস্য গােচৰৰ বিষয়ে লক্ষণমিত্যর্থঃ ॥৬॥ নিত্যমিতি। শুচিতঃ পবিত্ৰনিয়মঃ। যমদানাভ্যাম্ ইন্দ্রিয়সংযমবিতরণভ্যাম, শিষ্ট জনৈঃ সহ, সংবিশেৎ সংজেৎ ৭ জিতেতি। মৈত্রঃ সৰ্ব্বভূতেষু মিত্ৰতাবা। বৈণৰীং বংশনিৰ্মিতাম্ ॥৮৷ ভারতবদীপঃ আগমঃ বিধিনিষেধশাস্ত্রম্ ॥১-৫। গােছর বিষয়ে। লক্ষণমিতি যাবৎ ॥৬৷ সংবিদ ইতি তাহার পর সর্বদা আপন ভাৰ্য্যায় নিবত থাকিয়া, শিষ্টাচারসম্পন্ন ও জিতেন্দ্রিয় হইয়া, শ্রদ্ধাপূৰ্ব্বক পঞ্চমহাযজ্ঞের অনুষ্ঠান করিবে ॥৪॥ এবং শক্তি ও সুখ অনুসারে দেবতা ও অতিথির ভুক্তাবশিষ্ট ভােজন করিবে, বৈদিকার্যে নিরত থাকিবে এবং যজ্ঞদানশীল হইবে ॥৫॥ হস্ত ও পাদের চপলতা করিবে না, নয়নের চঞ্চলতা পরিত্যাগ করিবে, যথাসম্ভব মৌনী থাকিবে এবং বাক্য ও অন্যান্য অঙ্গের অসঙ্গত ব্যবহার করিবে না—ইহাই শিষ্টের লক্ষণ ॥৬॥ সর্বদা যজ্ঞােপবীতধারী হইবে, শুক্লবস্ত্র পরিধান করিবে, পবিত্ৰ থাকিবে, ইত্রিয়সংযম ও সৎপাত্রে দান করিবে এবং সর্বদা শিষ্টজনের সহিত সংসৃষ্ট রহিবে।৭ () ন চ বামাপলপি ব ।

·পর্বণি সপ্তপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ । অধীত্যাধ্যাপনং কুর্যাথা যনযাজনে। দানং প্রতিগ্ৰহং বাপি ষড় গুণাং বৃত্তিমাচরেৎ ॥৯ ব্রীণি কৰ্ম্মাণি জানীত ব্রাহ্মণানাং তু জীবিকা। যাজনাধ্যাপনে চোভে শুদ্ধাচ্চাপি প্রতিগ্ৰহঃ ॥১০। অথ শেষাণি চান্যানি ত্রীণি কৰ্ম্মাণি যানি । দানশধ্যয়নং যজ্ঞে ধৰ্ম্মযুক্তানি তানি তু॥১১৷ তেপ্রমাদং কুব্বীত ত্ৰিযু কৰ্মশু ধৰ্ম্মবিৎ। দান্তে মৈত্ৰঃ ক্ষমাযুক্তঃ সর্বভূতগমে। মুনিঃ ॥১২৷ সর্বমেতদৃথাশক্তি বিৰাে নিৰ্বৰ্ত্তয় শুচিঃ। এবং যুক্তো জয়েৎ স্বর্গং গৃহস্থঃ সংশিতব্ৰতঃ ॥১৩ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে সপ্তপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ || - * ভারতকৌমুদী অধীত্যেতি। যটু গুণাঃ সংখ্যা যস্যাস্তান, বৃত্তিং ব্যাপার ॥৯॥ ৰীণীতি। জীবিক। জীবনযাত্রানিৰ্বাহকানি। শুদ্ধাপতিতাৎ॥১৩। অথেতি। ধর্মযুক্তানি ধৰ্ম্মার্জনার্থানি ॥১১ তেষিতি। অপ্রমাদং সাবধানতাম। দান্ত ইন্দ্রিয়দমনশীল, সৰ্বেষ দূতেষু সমঃ সমদশী ॥১২। শিশ্ন ও উদরবশীভূত রাখিয়া এবং সর্বভূতে মিত্ৰতাসম্পন্ন ও শিষ্টাচার- সমন্বিত হইয়া বংশনিস্মত যষ্টি এবং জলযুক্ত কমণ্ডলু বারণ করিবে ॥৮৷ অধ্যয়ন করিয়া, অধ্যাপন, যজন, যাজন, দান ও প্রতিগ্ৰহ করিবে। উক্ত- প্রকার ষড়বিধ কাৰ্য্য করিতে থাকিবে ॥৯॥ ব্রাহ্মণগণ! যাজন, অধ্যাপন এবং নির্দোষ লােকের নিকট হইতে প্রতি গ্রহ এই তিনটী কৰ্মকে ব্রাহ্মণগণের জীবিকা নির্বাহের হেতু বলিয়া জানিবে ॥১০ দান, অধ্যয়ন এবং যজনরূপ অবশিষ্ট যে তিনটী কৰ্ম্ম আছে, তাহা ধৰ্ম্মার্জনের নিমিত্ত বলিয়া অবগত হইবে ॥১১ ধর্মজ্ঞ ব্রাহ্মণ সেই তিনটী কর্মেও সাবধানতা অবলম্বন করিবে এবং জিতেন্দ্রিয়, সর্বভূতে মিত্রতাযুক্ত, ক্ষমাশীল, সর্বভূতে সমদর্শী ও মুনি হইবে ॥১২। ‘পঞ্চবালিংশােহধ্যায়ঃ—ব বন্ধ মি।

·অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ব্রহ্মেবাচ। এবচেতেন মার্গেণ পূৰ্ব্বোক্তে যথাবিধি। অধীতবান্ যথাশক্তি তথৈব ব্ৰহ্মচৰ্য্যবান্ ॥১॥ স্বধর্মনিরতাে বিদ্বান সৰ্বেন্দ্ৰিয়তো মুনিঃ। গুয়াের প্রিয়হিতে যুক্তঃ সত্যধর্মপরঃ শুচিঃ ॥২॥ গুরুণা সমনুজ্ঞাতাে ভুঞ্জীতমকুৎসয়ন। হবিষ্যভৈক্ষ্যভুক্ চাপি স্থানাসনবিহারবান্ ॥৩ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী সমিতি। নিয়ন্ নিপায়। সংশিতব্ৰতো দৃঢ়নিয়মঃ ॥১৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিবচিতায়াং মহাভারতটীয়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অনুগয়াং সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।। এবমিতি। মার্গেণ রীত্য। সর্বাণি ইক্রিয়াণি যতনি অংযতানি যশ সঃ। যুক্তো নিত। অকুৎসয় তদং বরং দুষ্টমপি বা অনিন্দ। হবিষ্যং ভৈক্ষ্যং ভিজালময় ভুক্ত ইতি সঃ, নাসনবিহারবান উপযুক্তস্থানে স্থিতি, তথৈবাসনমুপৰেশন, তথৈ বিহারে বিচরণঞ্চ তানি ভবেৎ ॥১-৩ ভারতভাদীপঃ পাঠে কুৰ্যাদিতি শেষ ৭-৮ পাঠান্তরে অগ্নিবনং ৰতসমাপিয়ানং সমাবর্তনাখ্যম; বৃত্তি ৰওঁন।৯-১৩ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগতায়াং সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫৭ ব্রাহ্মণ শক্তি অনুসারে এই সকল অনুষ্ঠান করিবে ও পবিত্র থাকিবে। দৃঢ়নিয়মশালী গৃহস্থ এই নিয়মে চলিতে থাকিলে স্বর্গ জয় করিতে পারিবে।১৩ ব্রহ্মা বলিলেন—ব্রাহ্মণবালক এইরূপে পূর্বোক্ত রীতিতে শক্তি অনুসারে যথাবিধানে অধ্যয়ন ও ব্রহ্মচর্য করিতে থাকিয়া, আপন ধর্মেনিরত রহিয়া, ·অষ্টপঞ্চাশমোহধ্যায়। বিকালমগিং জুনং শুচিভূত্বা সমাহিত। ধারয়ীত সদা দণ্ডং বৈং পালাশমেব বা ॥৪৷৷ ক্ষৌমং কাপাসিকং বাপি মৃগাজিনমথাপি বা। সর্বং কাষায়রক্তং বা বাসো বাপি দ্বিজস্য হ॥৫॥ নেখলা চ ভবেন্মোঞ্জী জটী নিত্যোদকস্তথা। যজ্ঞােপবীতী স্বাধ্যায়ী অলুব্ধে। নিয়ততঃ ॥৬॥ পূতাভিশ্চ তথৈবাত্তিঃ সদা দৈবততর্পণ। ভাবেন নিয়তঃ কুর্ব ব্রহ্মচারী প্রশস্যতে ॥৭। এবং যুক্তো জয়েল্লোকান্ বানপ্রস্থো জিতেন্দ্রিয়ঃ । ন সংসরতি জাতীযু পরমং স্থানশ্ৰিতঃ ॥ ৷ ভারতকৌমুদী ভীতি। বিকাল সায়ং প্রাত” সায়ং প্রাতজুহােতি ইতি তে ।। গোমমিতি। বাসো বা কেবলং শুরুং বং বা, বিজ ব্রাহ্মণ ॥ মেখলেতি। নিত্যমুদক উদকযুক্তঃ কমণ্ডলুস্থ সঃ। স্বাধ্যায়ী বেদপাঠী ॥৬ পুতাভিরিতি। পূতাভিঃ পবিত্রাভিঃ, অদ্ভিজলেন। ভাবেন ভক্ত্যা ॥ এবমিতি। এবমিখং গুণৈযুক্তঃ, লােকান্ স্বর্গান। জাতীয় ব্রাহ্মণাদিবৰ্ণেযু, ন সংসরতি পুনর্ন গচ্ছতি, পরমং স্থানং ব্ৰহ্ম ন স পুনরাবর্ততে” ইতি তেঃ ॥৮ সকল ইন্দ্রিয়কে সংযত রাখিয়া, জ্ঞানী ও মুনি হইতে থাকিয়া, গুরুর প্রিয় ও হিতকাৰ্যে প্ৰবৃত্ত, সত্যধর্মপরায়ণ ও পবিত্র রহিয়া, গুরুর অনুমতিক্রমে নিন্দা করিয়া, অন্নভােজন করিবে। ভিক্ষালব্ধ হবিষাই ভােজন করিতে থাকিবে এবং যথাস্থানে অবস্থান, উপবেশন ও বিচরণ করিবে ॥১-৩ পবিত্র ও একাগ্রচিত্ত হইয়া প্রাতঃকালেও সায়ংকালে অগ্নিতে হােম করিবে এবং সর্বদা বিহু বা পলাশের দণ্ড ধারণ করিবে ॥৪॥ ব্রাহ্মণের পক্ষে ক্ষৌমবস্তু, কার্পাসব, মৃগচর্ম, সমস্ত অংশে কায়রঞ্জিত বস্ত্র কিংবা কেবল বস্ত্র ধারণ করা কর্তব্য ॥৫। ব্রাহ্মণ ৰহ্মচারীর মৃঞ্জনিৰ্মিত মেখলা হইবে এবং সেই ব্রহ্মচারী সর্বদা জটা ও কমণ্ডলু ধারণ করিবে,আর যজ্ঞােপবীতধারী, বেদাধ্যায়ী, লোভ নিয়তব্ৰতহইবে ৷৬৷ যে ব্রহ্মচারী সর্বদা সংযত থাকিয়া ভক্তিপূর্বক পবিত্র জলদ্বার দেততর্পণ করে, তাহাকেই প্রশস্ত বলা হয় ॥৭॥ (৮) এবং যুক্তো জয়েৎ বর্গমূরেতঃ সমাহিত—নি।

·طر মহাভারতে আমেধিক সংস্কৃতঃ সব সংস্কারৈস্তথৈব ব্ৰহ্মচৰ্য্যবান। গ্রামিক্রম্য চারণ্যে মুনিঃ প্রব্রজিতে বসেৎ ॥৯॥ চৰ্ম্মবল্কলসংবাসী সায়ং প্রাতরুপস্পৃশেৎ। অরণ্যগোচরাে নিত্যং ন গ্রামিং প্রবিশেৎ পুনঃ ॥১॥ অৰ্জ্জয়মতিথী কালে দদ্যাচাপি প্রতিশ্রয়। ফলপত্ৰাবরৈমূলঃ শ্যামকেন চ বৰ্ত্তয়ম্ ॥১১। প্রবৃত্তমুদকং বায়ুং সবং বানেয়মশ্রয়েৎ। প্রশ্নীয়াদাপূর্বেণ যথাদীক্ষমততিঃ ॥১২ সমূলফলভিক্ষাভিরচেঁদতিথিগত। যদৃভক্ষ্যং স্যাতো দাদৃভিক্ষাং নিত্যমততিঃ ১৩ ভারতকৌমুদী সংস্কৃত ইতি। মুনিৰ্মননশীলঃ ॥ চৰ্ম্মেতি। চর্ম কম্বলং বা সংবন্তে পরিদধাতীতি সঃ, উপস্পৃশেৎ সায়াৎ ১০ অর্জয়গিতি। প্রতিশ্ৰয়ং বাসস্থান। ফলং পত্ৰঞ্চ অবরং নিকৃষ্টং যেষাং তৈঃ, খামাকেন মুনধানে ॥১১। প্রবৃত্তমিতি। প্রবৃত্তং যথালাভেপপম, বানেয়ং ব্য। যথাদীক্ষং গুরূপদেশমনতিক্রম্য।১২ সমুলেতি। যক্ষ্য আত্মনঃ খাদ্যম্ ॥১৩ ঈদৃশগুণযুক্ত জিতেন্দ্রিয় বানপ্রস্থ লােক স্বর্গ সকল জয় করিতে পারেন এবং পরম স্থান লাভ করেন বলিয়া পুনরায় জন্মগ্রহণ করেন না ॥৮ সমস্ত সংস্কারে সংস্কৃত এবং ব্রহ্মচর্যসমন্বিত মানুষ গ্রাম হইতে নির্গত হইয়া বনে যাইয়া মুনিরূপে বাস করিবেন ॥৯॥ তিনি মৃগচা কিংবা কম্বল পরিধান করিবেন, সায়ংকালে ও প্রাতঃকালে স্নান করিবেন এবং সর্বদা বনে থাকিবেন; কিন্তু পুনরায় গ্রামে প্রবেশ করিবেন না ॥১৩|| ফল, মূল, পত্র এবং মুনিধাদ্বারা জীবিকানির্বাহ করিতে থাকিয়া অতিথিসেবাপরায়ণ হইয়া যথাসময়ে সেই অতিথিগণকে আশ্রয়দান করিবেন ॥১১ জলই হউক বা বায়ুই হউক, সমস্তই যথালাভােপপন্ন ব্যবস্তু গ্রহণ করিবেন এবং অনলস হইয়া গুরুর উপদেশক্রমে তঁাহার ভােজনের পরে ভােজন করিবেন।১২ অতিথি উপস্থিত হইলে ফল ফলমূলভিক্ষাদ্বারাই তাহার সেবা করিবেন কিংবা আলস্য ত্যাগ করিয়া যাহ! নিজের খাদ্য, তাহা হইতে ভিক্ষা দান করিবেন ॥১৩ •• ·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশমোহধ্যায়। দেবতাতিথিপূবঞ্চ সদা প্রশ্নীত বাগযতঃ। অস্পদ্ধিতমনাশ্চৈব লাশীদেবতাশ্রয়ঃ ॥১৪৷ দান্তো মৈত্ৰঃ ক্ষমাযুক্ত কেশান্ শ্মশ্রু চ ধারয়। জুৎ স্বাধ্যায়শীলশ্চ সত্যধর্মপরায়ণঃ ॥১৫। শুচিদেহঃ সদা দক্ষে। বননিত্যঃ সমাহিতঃ। এবং যুক্তো জয়েৎ স্বর্গং বানপ্রস্থে জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥১৬৷৷ (যুগ্নকম) গৃহস্থে ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থোহথবা পুনঃ। য ইচ্ছেন্মোক্ষমাস্থাতুমুত্তমাং বৃত্তিমাশ্রয়েৎ ॥১৭৷৷ অভয়ং সব ভূতেভ্যো দত্ত্বা নৈৰ্মমাচরেৎ। সব্বভূতসুখে। মৈত্রঃ সব্বেন্দ্ৰিয়তো মুনিঃ ॥১৮৷ অযাচিতমসংকগুপপন্নং যদৃচ্ছয়া। কৃত্বা প্রাঘ্নে চরেভৈক্ষ্যং বিধূমে ভুক্তবজ্জনে।১৯৷ ভারতকৌমুদী দেবতেতি। অস্পর্কিতমনা অগতিচিত্ত, লাশীঃ অতিথেঃ প্রাপ্তাশীৰ্বাদঃ ॥১৪। দান্ত ইতি। দান্ত ইন্দ্রিয়দমনশীল, মৈত্র: সৰ্ব্বভূতেষু মিত্ৰতাবান। জুৎ হােমং কুন। দক্ষে। ধৰ্মকৰ্ম্মনিপুণ, বনমেব বাসে নিত্যং যস্য সঃ ॥১৫-১৬ গৃহস্থ ইতি। আস্থাতুম আয়িতুম, বৃত্তিম উক্তবিধ ব্যবহার।১৭ অভয়মিতি। নৈস্কৰ্মং বেশভূষাদিকহীনতা। ব্যাখ্যাতমপরং প্রাক।১৮ অগর্বিত চিত্ত থাকিয়া, অতিথির আশীর্বাদ লাভ করিয়া এবং দেবগণের আশ্রিত হইয়া, দেবতা ও অতিথিগণের ভােজনের পরে মৌনী হইয়া প্রত্যহ ভােজন করিবেন ॥১৪। জিতেন্দ্রিয়, সর্বভূতে মিত্রতাশালী, ক্ষমাশীল, কেশ ও শ্মশ্রুধারী, হােম- কারী, বেদাধ্যায়ী, সত্যধর্মপরায়ণ, পবিত্ৰদেহ, সর্বদা ধৰ্মকৰ্ম্মনিপুণ, বন- বাসী ও ঈশ্বরে একাগ্রচিত্ত হইলে, সেই জিতেন্দ্রিয় বানপ্রস্থ স্বৰ্গজয় করিতে পারেন ॥১৫-১৬৷৷ যে গৃহস্থ বা ব্রহ্মচারী কিংবা বানপ্রস্থ মানুষ মুক্তিলাভ করিবার ইচ্ছা করেন, তিনি এই উত্তম ব্যবহার করিতে থাকিবেন ॥১৭ সমস্ত প্রাণীর সুখজনক, হিতৈষী, জিতেন্দ্রিয় ও মুনি হইয়া সকল প্রাণীকে অভয় দান করিয়া লৌকিককবিহীন হইবেন ॥১৮ (১৯) কথা বহিঃ চৰেদচৈক্ষ্যং—পি বল বন্ধ। ৪৩ 23 ·মহাভারতে আমেধিক বৃত্তে শরাবসম্পাতে ভৈক্ষ্যং লিষ্পেত মােক্ষবিৎ। লাভেন চ ন হৃষষত নালাতে বিমনা ভবেৎ। ম চাতিভিক্ষাং ভিক্ষেত কেবলং প্রাণঘাত্ৰিকঃ ॥২০ যাত্রার্থী কালমাকাক্ষংশরেভৈক্ষ্যং সমাহিত। লাভং সাধারণং নেচ্ছেম ভুঞ্জীতাভিপৃজিতঃ ॥২১। অভিপূজিতলাদ্ধি বিজুগুতে ভিক্ষুক। ভুক্তান্যানি তিক্তানি কষায়কটকানি চ ॥২১ নাস্বাদয়ীত তুঞ্জানাে রসংশ্চ মধুরাংস্তথা। যাত্ৰামাঞ্চ ভুঞ্জীত কেবলং প্রণিধারণম্ ॥২৩ ভারতকৌমুদী অযাচিতমিতি। অসংকং স্বয়মপাসংগৃহীত, যদৃচ্ছয়া ঈশ্বরেচ্ছয়া, উপপমুপস্থিত দ্রব্যম। প্রায়ে পূর্বাহ্নে, কথা ভােজনায় নির্দি, বিধূমে পাকাগ্নিনির্বাণাৎ ধূমশূন্তে, ভুক্ত- যতো জনা যত্র তস্মিন্ গৃহে, ভৈক্ষ্যং ভিক্ষা চরেৎ ॥১৯ বৃত্ত ইতি। শরাবে তদখ্যে ভিক্ষাপাত্রে সম্পাতে অন্যত্ৰব্যপত্তনে বৃত্তে সম্ভবপরে ভিক্ষা- পাত্রে অপূর্ণ ইত্যর্থঃ। প্রাণষত্ৰিকঃ প্রাণরক্ষার্থী। ষটপদ গােক ২০ যালেতি। যাত্রার্থী প্রাণরক্ষার্থী, কালং ভিক্ষাসময়। সাধাৰণং সৰ্বজনসমানমধিক মিত্য, অভিপূজিত খাদ্যানে সম্মানিত ॥২১ অভীতি। অভিপূজিত সৰ্ব্বথা প্রশস্তন্যান্য লাভাৎ তিক্তাদীনি বিজুতে নিৎে নিন্দিতত্ত্যতে ॥২২ পূর্বাহে অযাচিত, স্বয়ং অসংগৃহীত, ঈশ্বরেচ্ছায় উপস্থিত, বস্তু ভােজনের জন্য নির্দিষ্ট রাখিয়া পাকের অগ্নি নির্বাণ হওয়ায় গৃহ ধূমশূন্য হইলে এবং গৃহস্থ লােকসকল ভােজন করিলে সেই গৃহে ভিক্ষা করিবেন ॥১৯৷ মােক্ষধর্মজ্ঞ মানুষ ভিক্ষার পাত্র অপূর্ণ থাকিতে ভিক্ষা লাভ করিবার ইচ্ছা করিবেন। ইচ্ছানুরূপ লাভ হইলে আনন্দিত হইবেন না কিংবা লাভ না হইলেও বিষগ্রচিত্ত হইবেন না, অতিরিক্ত ভিক্ষা চাহিবেন না, কেবল প্রাণরক্ষা হয়, এমনভাবেই ভিক্ষা করিবেন ॥২॥ প্রাণরক্ষার্থী ভিক্ষুক ভিক্ষার সময় প্রতীক্ষা করিয়া মনােযােগী হইয়া ভিক্ষা করিবেন। সাধারণ লােকের ন্যায় প্রচুর লাভ কামনা করিবেন না এবং কেহ ভিক্ষা দিয়া সম্মানিত করিলে তাহার গৃহে অার ভােজন করিবেন না ॥২॥ ভিক্ষুক প্রশস্ত বস্তু লাভ করিলে, পূর্বপ্রাপ্ত তিক্ত, কটু ও কষায় অঙ্গ নিন্দা- পূর্বক ত্যাগ করিবেন ॥২২৷ ·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়। ৩৩৯ অসংরোধেন ভূতানাং বৃত্তি লিষ্পেত মােক্ষবিৎ। ন চামমং লিপ্সেত ভিক্ষমাণঃ কথঞ্চন ॥২৪। ন সন্নিকাশয়েদ্ধম্মং বিরক্তে চারজাশ্চরেৎ। শূন্যাগারমরণ্যং বা বৃক্ষমূলং নদীং তথা ॥২৫। প্রতিশয়ার্থং সেবেত পার্বতীং বা পুনগুহাম্। গ্রামৈকরাত্রিকে। গ্রীষ্মে বর্ষাকে বা বসেৎ ॥২৬৷৷ অধ্বা সূৰ্য্যেণ নিদ্দিষ্ট কীটবচ্চ চরেহী। দয়াৰ্থং চৈব ভূতানাং সমীক্ষ্য পৃথিবীং চরেৎ ॥২৭৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। নাদিয়ীত ইচ্ছয়া ন স্বদেত। যাত্ৰামৰং জীবনযানিৰ্বাহামা ২৩ অলংরোপেনেতি। অসংকােনোবৃত্তিবাধেন। এক ভিক্ষমাণঃ, অং জনং প্রাপ্য, অ ন লিঙ্গেত ॥২৪। নেতি। ধর্মং ন সন্নিকাশয়ে নিকৃষ্টন কুৰ্য্যাৎ, দাতৰি গৃহস্থে বিরক্তে সতি অৱজা বজোগুণজনিতক্রোধশূন্যঃ ॥২৫ প্রতীতি। প্রতিশয়ার্থ অবস্থানর্থম্ । গ্রীষ্মে গ্রামে একরাত্রিক একরাত্রিবাসস ভবেৎ ২৬ অঋেতি। যা সূর্যেণ অধ্ব। পন্থা নির্দিষ্ট উদয়েন প্রদশিত, তা কীটৰৎ মমং মহীং চরেৎ, পানং সমীক্ষা, ভূতানি যথা ন ম্রিয়ন্ত ইতি ভাবঃ ॥২৭ ভিক্ষুক ভোজন করিতে প্রবৃত্ত হইয়া মধুর রসের আস্বাদ করিবেন না; কিন্তু কেবল জীবনযাত্রানিৰ্বাহ বা প্রাণধারণ হইতে পারে, এমনভাবে ভােজন করিবেন ॥২৩ মােধ ভিক্ষুক অন্য প্রাণিগণের জীবনযাত্রার বাধা না হয় এমনভাবে ভিক্ষাপ্রভৃতি লাভ করিবার ইচ্ছা করিবেন এবং একঙ্গনের নিকট তণ্ডুল ভিক্ষা করিয়া অন্যের নিকট কোন প্রকারেই অন্ন লাভ করিবার ইচ্ছা করিবেন না ২৪ ভিক্ষুক, নিজ ধর্মের ব্যাঘাত করিবেন না। ভিক্ষাদাতা বিরক্ত হইলে কুদ্ধ না হইয়া শূন্যগৃহ, বন, বৃক্ষমূল বা নদীতীরে চলিয়া যাইবেন ॥২৫। কিংবা অবস্থানের নিমিত্ত পর্বতের গুহায় আশ্রয় লইবেন এবং গ্রীষ্মকালে গ্রামে একরাতি বাস করিতে পারেন; কিন্তু বর্ষাকালে একগ্রামে অনেক রাত্রিও বাস করিতে পারিবেন ॥২৬ সূৰ্য্য উদিত হইয়া পথ প্রদর্শন করিলে, কীটের ন্যায় ধীরে ধীরে ভূতলে বিচরণ করিবেন এবং সকল প্রাণীর উপরে দয়া প্রকাশ করিবার জন্য পথ দেখিয়া ভূতলে চলিতে থাকিবেন ॥২৭ ·৩ঃ০ মহাভারতে আশ্বমেধিক সঞ্চয়াংশ্চ ন কুব্বীত সেহবাস বর্জয়েৎ। পৃতাভিরঙিনিত্যং বৈ কাৰ্য্যং কুব্বীত মােঙ্গবিৎ ॥২৮৷ উপম্পশেদুজ্জ্বতাভিরদ্ভিশ্চ পুরুষঃ সদা। অহিংসা ব্ৰহ্মচৰ্য্যঞ্চ সত্যমাজ্জবমেব চ ॥২৯ অক্রোধশ্চানসূয়া চ দমাে নিত্যমপৈশুন। অষ্টম্বেতেষু যুক্তঃ স্যাদূতেষু নিয়তেন্দ্রিয়ঃ ॥৩০ (যুগ্নক) অপাপমশঠং বৃত্তজিহ্মং নিত্যসাচরেৎ। জোষয়েত সদা ভােজ্যং গ্রাসমাগতমস্প হঃ॥৩১। যাত্ৰামাঞ্চ ভুঞ্জীত কেবলং প্রাণযাত্রিক। ধৰ্ম্মলৰূমথাশীয়া কামমনুবর্তয়েৎ ॥ ৩২। গ্রাসাদচ্ছািদনাদন্য গৃীয়াৎ কথঞ্চন। যাবদাহারয়েত্তাবৎ প্রতিগৃহীত নাধিক ॥৩৩৷ ভারতকৌমুদী সঞ্চয়ানিতি। পুতভিঃ পবিত্রাভি, অভিজলেন, কাৰ্যং স্নানাদিক ॥২৮। উপেতি। উপস্পশেৎ আচামেৎ। অর্জবং সরলতা। দম ইন্দ্রিয়দমন, অপৈশুনম অখলত্ব ২০-৩০ অপাপমিতি। বৃত্তমাচরণ, অজিহ্মমকুটিল। জোয়েত গৃহীয়াৎ “জুশী প্রীতিসেষনয়ােঃ” ইত্যঙ্গ এয়ােগ। অগতং স্বয়মুপস্থিতম্ ॥৩১ যালেতি। ধৰ্মলং স্বধৰ্ম্মানুসারেণ প্রাপ্তম, কাম ইচ্ছাম্ ॥৩২। গ্রাসাদিতি। অন্যধিকম। আহায়েৎ ভোক্তং শয়াৎ ৩৩৷ কোন সঞ্চয় করিবেন না, স্নেহবশতঃ কোথাও বাস করিবেন না এবং সর্বদ। পবিত্র জলদ্বারা স্নানাদি কাৰ্য্য করিবেন ॥২৮৷ বানপ্রস্থ মানুষ উদ্ধত জলদ্বারা সর্বদা আচমন করিবেন এবং অহিংসা, ব্ৰহ্মচৰ্য, সত্য, সরলতা, ক্রোধহীনতা, অসূয়াশূন্যতা, ইন্দ্রিয়দমন ও খলতা- বর্জন—এই আটটা নিয়মে মনােযােগী থাকিবেন॥২৯ ৩০ সর্বদা দুরভিসন্ধি, শঠতা ও কুটিলতাবিহীন আচরণ করিবেন এবং নিস্পৃহ থাকিয়া উপস্থিত ভােজ্য ভেজন করিবেন ॥৩১ কেবল জীবনযাত্রানিৰ্বাহ হইতে পারে এবং কেবল প্রাণধারণ সম্ভবপর হয়—এইরূপ ভােজন করিবেন, আর ধলব্ধ বস্তুই আহার করিবেন; কিন্তু ভােজন বিষয়ে ইচ্ছার অনুসরণ করিবেন না ৩২। * ·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ.। ৩৪১ পরেভ্যো ন প্রতিগ্রাহং ন চ দেয়ং কদাচন। দৈন্যবাচ্চ ভূতানাং সংবিভজ্য সদা বুধঃ ৩৪৷৷ নদীত পরস্পানি ন গৃহীয়দযাচিত। ন কিঞ্চিদ্বিষয়ং ভুত্ত্বা হয়ে বৈ পুনঃ ॥৩৫। মৃদমাপস্তথানি পত্ৰপুষ্পফলানি চ। অসংবৃতানি গৃহীয়াৎ প্রবৃতানি চ কাৰ্যবান্ ॥৩৬৷ ন শিল্পজীবিকাং জীবেদ্ধিরণ্যং নােতকাময়েৎ। ন দ্বেষ্টা নােপদেষ্টা চ ভবেচ্চ নিরুপস্কৃতঃ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী পরেভ্য ইতি। ভূতানাং প্রাণিনাম, দৈন্যভাবাং বৃত্ত্যভাবং লক্ষীকৃত্য, পয়েভ্যো ন প্রতিগ্রাম, প্রতিগৃহ চ ন দেয়। যচ্চাত্মনষ্ঠিতি তৎ সংবিভজ সমগবিভাগং কন্যা দাদিতি শেষঃ ॥৩৪। নেতি। অচিতে দাতুমিচ্ছতা জনেন দানায়া প্রার্থিত। বিষয়াদি, ভুক্ত। তান্তিক এব পুনর্নহায়েৎ ॥৩৫। মৃদমিতি। আপে জল। অসংবৃতানি বেষ্টদিভিরক্ষিতানি, প্রবৃত্তনি উপস্থিতানি। কাৰ্য্যবান্ প্রয়োজনান্বিত ৷৬৷ নেতি। শিল্পজীবিকামাগ্রিত্যেতি শেষ, হিরণ্যং ধন। নিরুপস্কৃত অনলতঃ ॥৩৭। •• কোনক্রমেই গ্রাসাচ্ছাদনের অতিরিক্ত গ্রহণ করিবেন না এবং যতটা আহার করিতে পারেন, ততটাই গ্রহণ করিবেন; কিন্তু অতিরিক্ত নহে ॥৩৩ বুদ্ধিমান্ বানপ্রস্থ প্রাণিগণের দৈন্য দেখিয়া তাহা দুর করিবার জন্য অন্য লােকদের নিকট হইতে গ্রহণ করিবেন না কিংবা কখনও তাহা দান করিবেন ; কিন্তু নিজের যাহা থাকে, তাহাই বিভক্ত করিয়া সর্বদা দান করিবেন ॥৩৪৷ পরদ্রব্য গ্রহণ করিবেন না, কেহ দান করিবার প্রার্থনা না করিলে তাহার নিকট হইতে লইবেন না, কিংবা কোন বস্তু ভােজন করিয়া আবার তাহারই নিকট হইতে অন্য বস্তু লইবার ইচ্ছা করিবেন না ॥৩৫। প্রয়ােজন থাকিলে এবং নিকট উপস্থিত হইলে মৃত্তিকা, জল, অ, পত্র, পুষ্প ও ফল গ্রহণ করিবেন (কিন্তু নিজের প্রয়ােজন না থাকিলে কিংবা মৃত্তিকা- প্রভৃতি রক্ষিত হইলে, তা গ্রহণ করিবেন না) ॥৩৬ (৩৫) নগৃহীয়ায় যায়েৎ-নি। (৩৭) যােত কাময়ে।

·৩৪২ মহাভারতে আমেধিক শ্রদ্ধাপূতানি ভুঞ্জীত নিমিতানি চ বর্জয়েৎ। মুধাবৃত্তিরসক্তশ্চ সর্বভূতৈরসংবিদম্ ॥৩৮ আশীযুক্তানি সর্বাণি হিংসাযুক্তানি যানি চ। লােকসংগ্রহধৰ্ম্মঞ্চ নৈব কুৰ্যান্ন কারয়েৎ ॥৩৯৷৷ সর্বভাবানতিক্রম্য লঘু পরিব্রজেৎ। সমঃ সর্বেষু ভূতেষু স্থাবরেষু চরেষু চ ॥৪॥ পরং নােদ্বেজয়েৎ কঞ্চি চ কস্যচিছুদ্বিজেৎ। বিশ্বাস্যঃ সর্বভূতানামগ্রো মােক্ষবিদুচ্যতে ॥৪১ ভারতকৌমুদী শ্রদ্ধেতি। এদ্ধয়া দাতুক্তা, পূতানি পৰিত্ৰাণায়ানি, নিমিত্তানি ভেজনকাৰণভূতানি শুদ্ধানীনি। মুধাবৃত্তিনিরর্থকাবস্থান, অসক্তঃ সর্পবিষয়বিয়াগী, সৰ্ব্বভূতৈঃ অসংৰিম অজ্ঞাত যথা স্থাওথা বসেদিতি শেষ ॥৩৮। আশীরিতি। আশীযুক্তানি ভাবিলাশাসমন্বিতনি কৃষিকৰ্ম্মাদীনি, হিংসাযুজানি মৃগয়া- দীনি। লােকসংগ্রহধর্মং লোকনা বশীকরণীয় আনুগত্যাদিক॥৯ সৰ্ব্বেতি। সর্ব ভাবান্ বাগদ্বেষাদী, লঘুমাৰঃ স্বল্পোপকরণঃ ৪ পমিতি। অগ্রঃ শ্রেষ্ঠ, মােকবিৎ মােক্ষপ ॥৪১ শিল্পকাৰ্য্য করিয়া জীবনযাপন করবেন না, ধনলাভের কামনা করিবেন না, কাহারও বিদ্বেষী হইবেন না এবং কোন ব্যক্তিকেই উপদেশ দিবেন না, আর সর্বদা অনলত থাকিবেন ॥৩৭ দাতা ভক্তিপূর্বক দান কৰিলে।সেই অল্পই ভোজন করিবেন, দাতৃগৃহে এ প্রভৃতি নিমিত্ত বর্জন করিবেন, নিষ্পয়ােজন হইয়া চলিবেন, কোন বিষয়ে আকৃষ্ট হইবেন না এবং সমস্ত প্রাণীর অজ্ঞাতভাবে বাস করিবেন।৩৮ ভাবিফলের অশযুক্ত সমস্ত কাৰ্য, মৃগয়াপ্রভৃতি হিংসাযুক্ত যে সকল কাৰ্য্য তাহা এবং লোকদিগকে বশীভূত করিবার রীতি—এই সকল নিজেও করিবেন না, অন্যকে দিয়াও করাইবেন না ॥৩৯ রাগদ্বেষপ্রভৃতি অতিক্রম করিয়া, অৱমাত্র উপকরণ লইয়া এবং বর ও অসম সমস্ত ভূতে সমদর্শী হইয়া বিচরণ করবেন ॥৪॥ অন্য কাহাকেও উদ্বিগ্ন করিবেন না, নিজেও কোন ব্যক্তি হইতে উঠিয় হইবেন না এবং সমস্ত প্রাণীর বিশাসের পাত্র হইবেন এমন হইলেই তাহাকে শ্রেষ্ঠ মােক্ষধর্মবিৎ বলা হয় ॥৪১ ·অষ্টপঞ্চাশতমোহধ্যায়ঃ । অনাগতঞ্চ ন ধ্যায়েন্নাতীতমসুচিয়েৎ। বর্তমানযুপেক্ষেত কালাকাজী সমাহিতঃ ॥৪২৷ ন চক্ষু ন মনসা ন বাচা দূষয়েৎ কচিৎ। ন প্রত্যক্ষং পরােক্ষং বা কিঞ্চিদুষ্টং সমচিরেৎ ॥৪৩ ইন্দ্রিয়াণপসংহৃত্য কূৰ্ম্মোহঙ্গানীব সর্বশঃ। ক্ষীণেন্দ্রিয়মনােবুদ্ধিনিরীহঃ সর্বতত্ত্ববিৎ ॥৪৪৷ নিম্রো নির্নমস্কারে নিঃস্বাহাকার এব চ। নিৰ্ম্মমাে নিরহঙ্কারে। নির্যোগমে আত্মবান্ ৪৫। নিরাশীর্নিগুণঃ শাস্তো নিরাসক্তো নিরাশ্রয়। আত্মসঙ্গী চ তত্ত্বজ্ঞে। মুচ্যতে নাৰ সংশয়ঃ ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী অনেতি। অনাগতং ভবিষন্তং বিষয়। কালাকাজী যুক্তিসময়প্রার্থী ॥৪২। নেতি। দূষয়ে পরানিষ্টজননাদিনা দেযং ঘটয়েৎ ॥৪৩ ইন্দ্রিয়াণতি। উপসংহত্য সংযম। নিরীহহ লৌকিকচেষ্টাহীনঃ ॥৪৪ নিরিতি। নিশীতোষ্ণাদিবিপরীতদ্বয়হীন, নির্নমস্কারঃ কাৰ্যসাধনায় সর্বত্রৈবাবনতি- শূন্য, নিঃস্বাহাকারো হােমৰহিত। অনাগতানয়নং যোগ, আগত চ রক্ষণং মেং অভয়বহিত, আত্মবান্ মােক্ষলাভে ত্ববান্ ॥৪৫ নিরিতি। নিরীঃ সৰ্ব্বত্র আশাশূন্য, নিগুণঃ কলাবিদ্যাদিরহিত। আত্মসী অন্য জনসংসর্গহিতঃ ॥৪৬ ভবিষ্যৎ বিষয়ের চিন্তা করিবেন না, অতীত বিষয় বিবেন না এবং বর্ত- মান বিষয়েরও উপেক্ষা করিবেন, আর সর্বদাই পরব্রহ্মের প্রতি একাগ্রচিত্ত হইয়া মুক্তিকালের আকাক্ষা করিবেন ৪২। চক্ষু, মন ও বাক্যদ্বারা কোথায়ও দোষ ঘটাইবেন না কিংবা প্রত্যক্ষ বা পরােক্ষভাবে কোন দুষ্ট কাৰ্য করিবেন না ॥৪৩ কচ্ছপ যেমন সমস্ত অঙ্গ সঙ্কোচিত করে, তেমন সমস্ত ইত্রিয় সৱােচিত করিয়া এবং ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধির বৃত্তি ক্ষীণ রাখিয়া নিরীহ অবস্থায় থাকিয় সর্বত হইবেন ॥৪৪ শীতােষ্ণাদি বহুঃখসহিষ্ণু, সর্বত্র অনবনত, হােমরহিত, মমতা ও অহঙ্কারবজিত হইবেন, কোন উপার্জনের চেষ্টা করিবেন না, উপাজিত অব্যেয় রক্ষায়ও প্রবৃত্ত হইবেন, না এবং সর্বদা মােক্ষলাভে যত্নবান থাকিবেন ॥৪৫ ·৩৪৪ মহাভারতে আশ্বমেধিক অপাণিপদপৃষ্ঠ তদশিরস্কার। প্রহীণগুণকৰ্ম্মাণং কেবলং বিমলং স্থির ॥৪৭ অগন্ধমরসম্পৰ্শমরূপাশব্দমেব চ। অনুগম্যমনাসক্তমমাংসমপি চৈব যৎ ॥৪৮। নিশ্চিমব্যয়ং দিব্যং গৃহস্থমপি সর্বদা। সর্বভূতস্মাত্মানং যে পশ্যন্তি ন তে মৃতাঃ ॥৪৯৷ বিশেষক) ন তত্র মতে বুদ্ধিনেন্দ্রিয়াণি ন দেবতাঃ। বেদ। যজ্ঞাশ্চ লোকাশ্চ ন তপাে ন ব্ৰতানি চ ॥৫ | যত্ৰ জ্ঞানবতাং প্রাপ্তিরলিঙ্গগ্ৰহণা স্মৃতা। তস্মাদলিঙ্গধৰ্ম্মজ্ঞে। ধর্মতত্ত্বমুপাচরেৎ ॥৫ ১ ভারতকৌমুদী অপাণীতি। উদরশস্যাদিদীর্ঘমা। প্রহীণানি গুণা: সাদয়ঃ কৰ্ম্মাণি চ যস্য তম, কেবলমেক অনুগম্য আশ্রয়ণীয়। যৎ তদিতি লিঙ্গব্যত্যয় আর্য। গৃহস্থমপি স্বদেহস্থিত- মপি। ন মৃতার মােক প্রাপ্তাঃ ॥৪৭-৪৯ নেতি। তত্র আত্মনি ন কমতে ন সঞ্চতি, দেবতা ইন্দ্রাদয়ঃ ॥৫০ যৰেতি। ন বিদ্যতে লিঙ্গেন গ্রহণং চিহ্নে জ্ঞানং যস্যাং সা। অলিঙ্গধৰ্ম্মজ্ঞ চিহ্নশূন্য- রূপমতবিদ, ধর্মতত্ত্বং চিত্ররূপম্ ॥৫১। কোন আশা করিবেন না, কোথায়ও গুণ দেখাইবেন না, শান্ত, অনাসক্ত, অনায় ও অন্যের সংশূন্যভাবে থাকিবেন, এইরূপ হইলে সেই তত্ত্বজ্ঞানী মুক্তিলাভ করেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪৬ যাহার হস্ত, পদ, পৃষ্ঠ, মস্তক ও উদর নাই, যিনি নিগুণ ও নিষ্ক্রিয়, যিনি কেবল নির্মল ও স্থির, যাহার শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ নাই, যিনি সকলেরই আশ্রয়ণীয়, সর্বত্র অনাসক্ত, মাংসবিহীন, চিন্তাশূন্য, অনশ্বর ও অলৌকিক এবং যিনি সর্বদা এই দেহে থাকিয়াও সর্বভূতে থাকেন, সেই পরমাত্মাকে যাহারা দেখিতে পান, তঁাহারা মুক্তি লাভ করেন ॥৪৭-৪৯৷৷ বুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়গণ তাহাকে বিষয় করে না এবং দেবগণ, বেদ, যজ্ঞ, লােক, তপস্যা ও ব্রতের বিষয় তিনি হন না ৫০ কোন চিহ্ন ধরিয়া পরমাত্মার জ্ঞান হয় না; সুতরাং যে পরমাত্মাতে জ্ঞানদ্বারা কেবল আনিগণেরই সম্মেলন হইয়া থাকে; অতএব চিত্রাভিজ্ঞ সেই চিন্মাত্ৰপরব্রহ্মেরই উপাসনা করিবেন ॥৫১। (৭) অশিমনুদব বর্ড, অশিরঙ্কং নিরূদকমপি।

·পৰাণ অষ্টপঞ্চাশতমােহধ্যায়। গৃঢ়ধৰ্ম্মাতিতা বিদ্বান্ বিজ্ঞানচরিতং চরেৎ। অমূঢ়ে মূঢ়রূপেণ চরেদ্ধৰ্ম্মমদূষয় ॥৫২। যথৈমবমরে পরে সততমেব হি। তথাবৃত্তাশ্চরেচ্ছান্তঃ সতাং ধৰ্ম্মানকুৎসয়ন। য এবংবৃত্তসম্পন্নঃ স মুনিঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে ॥৫৩ ইন্দ্রিয়াণীন্দ্রিয়ার্থাংশ্চ মহাভূতানি পঞ্চ চ। মনােবুদ্ধিরহঙ্কারমব্যক্তং পুরুষং তথা ॥৫৪৷ এতৎ সৰ্ব্বং প্রসংখ্যায় যথাবত্তত্ত্বনিশ্চয়াৎ। ততঃ স্বর্গমবাপ্নোতি বিমুক্তঃ সর্ববন্ধনৈঃ ॥৫৫। (যুগ্মকম) এতাবদন্তবেলায়াং পরিসংখ্যায় তত্ত্ববিৎ। ধ্যায়েদেকান্তমস্থায় মুচ্যতেইথ নিরাশ্রয়ঃ ॥৫৬৷৷ ভারতকৌমুদী গুঢ়েতি। গৃঢ়ধৰ্ম্মাশিতঃ পর্বতগুহাদ্যাশিত। মূঢ়রূপেণ মূঢ়বৎ কেবলবিশ্বাসেন, অদূষয় বগামনাদিনা ॥৫২ যথেতি। এনং সন্ন্যাসিন। তথা তাদৃশং বৃত্তং ব্যবহারে। যস্য সঃ, সতাং যজ্ঞাদিসৎকাৰ্য- কারিণাম। এবং বৃত্তসম্পন্ন ঈদৃশ ব্যবহারযুক্ত। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥৫৩ ইন্দ্রিয়াণীতি। ইন্দ্রিয়ার্থান্ শব্দদী। অব্যক্তং প্রকৃতিঃ। প্রসংখ্যায় বিজ্ঞায় ॥৫৪-৫৫ এতাবদিতি। অন্তবেলায় আমত্ৰয়াবসানময়ে, পরিসংখ্যায় পরিত্যায় ৫৬ জ্ঞানী লােক পর্বতের গুহা প্রভৃতি আশ্রয় করিয়া বিশিষ্ট জ্ঞানলাভের চেষ্টা করিবেন এবং অমূঢ় হইয়াও মুঢ়রূপে মােক্ষধর্মাচরণ করিবেন; কিন্তু কোন দোষ করবেন না ॥৫২৷ অন্য লােকেরা সর্বদাই যাহাতে উহাকে অবজ্ঞা করে, সেইরূপ ব্যবহার করিতে থাকিয়া শান্ত হইয়া এবং কৰ্মীদের ধৰ্ম্মকাৰ্য্যের নিন্দা না করিয়া বিচরণ করিবেন—যিনি এইরূপ ব্যবহারসম্পন্ন হন, তঁাহাকেই শ্রেষ্ঠ মুনি ৰল। হইয়া থাকে ॥৫৩ ইন্দ্রিয়, শব্দ-স্পর্শপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়বিষয়, পঞ্চমহাভূত, মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার, প্রকৃতি ও পুরুষ—যথাযথভাবে তত্ত্বনিশ্চয়পূর্বক এই সকল জানিয়া, সর্ববন্ধন মুক্ত হইয়া, তাহার পর সেই মুনি স্বর্গলাভ করেন ॥৫৪-৫৫ (৫) গৃহধর্মাশিতো বিধান বড়। ৪৪ ·মহাভারতে আমেধিক নিমুক্তঃ সৰ্বসঙ্গেভ্যো বায়ুরাকাশগাে যথা। ক্ষীণকাশে নিরাতঙ্কথেদং প্রায়াৎ পরম্ ॥৫৭। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।। ঊনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ব্রহ্মোবচ। সন্ন্যাসং তপ ইত্যাহুৰ্বদ্ধা নিশ্চিতবাদিনঃ। ব্রাহ্মণ ব্রহ্মযােনিস্থা জ্ঞানং ব্ৰহ্ম পরং বিদুঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী নিৰিতি। কীণকোনাে নষ্টশরীর। পরং ব্রহ্ম।৫৭। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম্ আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ • সাসমিতি। ব্ৰহ্মণে যােনি প্রাপ্তিকারণং আনং তত্র তিষ্ঠতি তে।। তয় মানুষ ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য ও বানপ্রস্থ আশ্রমের পরে এই সকল তানিয়া নিরবলম্বন হইয়া নির্জনস্থানে যাইয়া পরমাত্মার ধ্যান করিতে শাকিকেন ॥৫৬ তখন তিনি আকাশগামী বায়ুর ন্যায় সর্বসঙ্গমুক্ত ও নিরাত হইয়া দেই- ত্যাগের পরে সেইভাবে এই পরহ্মকে লাভ করেন ৫৭ ৰক্ষা বলিলেন—সত্যবাদী বৃদ্ধরা বলেন, সন্ন্যাসই তপস্যা এবং রানী ৰাহ্মণেরা জানেন, জ্ঞানই পরব্রহ্ম ॥১॥ • ইনিংশােংখ্যায়- যা নি।

·ঊনষষ্টিতমোহধ্যায়। ৩৭ অতিদূরাত্মকং ব্ৰহ্ম বেদবিদ্যাব্যপায়। নিং নিগুণং নিত্যচিন্ত্যগুণমুত্তমম্ ॥২॥ জানেন তপসা চৈব ধীরাঃ পশ্যন্তি তৎপর। নির্ণিমনসঃ পূতা ব্যুৎক্ৰান্তরজসােহমলাঃ ॥৷ তপসা ক্ষেমমধ্বানং গচ্ছন্তি পরমেশ্বরম। সন্ন্যাসনিরতা নিত্যং যে চ ব্রহ্মবিদো জনাঃ ॥৪॥ তপঃ প্রদীপ ইত্যাহুরাচারাে ধৰ্ম্মসাধক। আনং বৈ পরমং বিদ্যাৎ সন্ন্যাসং তপ উত্তমম্ ॥৫। যস্তু বেদ নিরাবাং জ্ঞানং তত্ত্ববিনিশ্চয়াৎ। সৰ্ব্বভূতস্মাত্মানং স সর্বগতিবিষ্যতে ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী অতীতি। অতিদূরে আত্মা স্বরূপং ষষ্য তৎ, যোবিষৈ ব্যপায়ঃ প্রাপ্তিহেতু তৎ। চিতো গুণ উৎকর্ষো যত তৎ ॥২॥ নেনেতি। তখ। নিৰ্ণিতানি বাগদ্যেপগমাৎ পবিত্রাণি মনাসি যেং তে, পূ দেহেইপি পবিত্র, ব্যাস্তানি অপগতানি রজাংসি রজোগুণজনিতাঃ কামক্রোধাদয়ে যা তো তপসেতি। কেমং মনময়, অবানং নিরতিশয়মুখলাভপথৰূপ ॥ তপ ইতি। প্রদীপমােনাশাদিত্যাশয়। পরমং মুক্তিসাধকৎ। ইতি। নিয়াবাধং নিৰ্বিয়েন মুক্তিসাধক। আত্মানং সর্বভূতং বেদেতি স, সর্বত্র গভিনিং সঃ ৬ পরব্রহ্ম অতিদূরে রহিয়াছেন, বেদবিদ্যাই তাহার প্রাপ্তির কারণ। তিনি শীতােষ্ণাদিশূন্য, নিন, নিত্য ও সর্বোত্তম এবং তাহার উৎকর্ষ অচিন্তনীয়। নির্মলচিত্ত, পবিত্ৰদেহ, কামক্রোধাদিশূন্য ও নির্দোষ জ্ঞানীরাই জ্ঞান ও তপস্যরা সেই পরব্রহ্মকে দেখিতে পান ॥ যাহারা সর্বদা সন্ন্যাসে নিরত এবং ব্রহ্মজ্ঞ, তঁাহারাই তপস্যার ফলে মলময় পথঘরূপ পরমেশ্বরকে লাভ করেন ॥৪॥ মুনিরা বলেন, তপস্যা প্রদীপম্বরূপ, আচার ধর্মের সাধক এবং জ্ঞানকে সর্বোত্তম সুখলাভের উপায় ও সন্ন্যাসকে উত্তম তপস্যা বলিয়া জানিবে ৫ যিনি নিশ্চয় করিয়া জ্ঞানকে নিৰ্বি বলিয়া জানেন এবং আত্মকে সৰস্থিত বলিয়া অবগত হন, তাহাকে সর্বজ্ঞ বলিয়া মনে করি ৬ (৩ ৰে নিৰং ।

·: মহাভারতে আমেধিক যাে বিদ্বান্ সহবাসঞ্চ বিবাসং চৈব পশ্যতি । তথৈবৈকত্বনানীত্বে স দুঃখৎ প্রতিমুচ্যতে ॥৭ যে ন কাময়তে কিঞ্চিম কিঞ্চিবমন্যতে। ইহ লােকস্থ এবৈষ ব্ৰহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥৮৷ প্রধানগুণতত্ত্বজ্ঞঃ সর্বভূতপ্রধানবিৎ। নিৰ্ম্মমম নিরহঙ্কারে মুচ্যতে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৯॥ নিলাে নির্নমস্কারে নিঃস্বকার এব চ। নিগুণং নিত্যমদ্বন্দং প্রশমেনৈব গচ্ছতি ॥১০৷ হিত্বা গুণময়ং সর্ব কৰ্ম্ম জন্তুঃ শুভাশুভ। উভে সত্যানৃতে হিত্বা মুচ্যতে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী ইতি। সহসং জীবাত্মনা সহ স্থিতি, বিবাসং মৃত্যোর পর বিচ্ছেদ পতি জানাতি, তথা একত্বং পরমাত্মনঃ নানাত্বঞ্চ জীবাত্মনস্তে চ পশ্যতি ॥৭ । ইতি। কিঞ্চিভূত, নামতে হেয়তয়া নাজানাতি। ব্ৰহ্মভূয়ায় ব্রহ্মত্বলায়, করতে শক্লোতি। “ভাবে ভুবঃ ইতি ভাবে ভুবঃ কাপ, ॥৮। এনেতি। প্রধান প্রতেঃ গুণানাং সত্বাদীনাঞ্চ তত্ত্বং জাতীতি সঃ, সর্বভূতে এথানান্ সাত্বিকথাদিভেদেন শোন্ বেভীতি স॥ নিৰিতি। নিমন্বিতীয়। প্রশমেন সর্বধৈবারিন্দ্রিয়মনেন।১০ হিথেতি। গুণময়ং সত্ত্বাদিগুণঘটিতম্॥১১। যে জ্ঞানী লােক জীবাত্মার সহিত একত্ৰ স্থিতি ও বিচ্ছেদ জানেন এবং পরমাত্মার একত্ব ও জীবাত্মার নানাত্ব অবগত থাকেন, তিনি দুঃখ হইতে মুক্ত হন ৭ যিনি কোন বস্তুর কামনা করেন না কিংবা কাহাকেও অবজ্ঞা করেন না, তিনি ইহলােকে থাকিয়াই ব্ৰহ্মত্বলাভে সমর্থ হন ॥৮৷ যিনি প্রকৃতি ও সাদিগুণের তত্ত্ব জানেন,সকল প্রাণীর মধ্যে প্রধান প্রধান প্রাণীর বিষয় অবগত থাকেন এবং মমতা ও অহঙ্কারশূন্য হন, তিনি মুক্তিলাভ করেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৯॥ যাহার শীতােষ্ণাদি দুঃখ থাকে না, কিংবা যিনি কাহাকেও নমস্কার বা হােমপ্রভৃতি কর্ম করেন না, তিনি শমগুণদ্বারাই নিগুণ, নিত্য ও অদ্বিতীয় ব্রহ্মকে লাভ করিয়া থাকেন ॥১০ ·পর্বণি উনষট্টিতমােহধ্যায়ঃ। ৩:৯ অব্যক্তযযানিপ্ৰভবে বুদ্ধিস্কন্ধময়াে মহান। মহাহঙ্কারবিটপ ইন্দ্রিয়াঙ্কুরকোটরঃ ॥১২৷ মহাভূতবিশাখশ্য বিশেষ প্রতিশখবান। সদাপত্রঃ সদাপুষ্পঃ শুভাশুভফলােদয়ঃ ॥১৩ আজীব্যঃ সৰ্ব্বভূতানাং ব্রহ্মবৃক্ষঃ সনাতনঃ। এনং ছিত্ত্বা চ ভিত্ত্বা চ তত্ত্বজ্ঞানাসিনা বুধঃ ॥১৪৷ হিত্বা সঙ্গময়া পাশাশ্ম ত্যুজম্মজদেয়া। নিৰ্ম্মমাে নিরহঙ্কারাে মুচ্যতে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥১৫৷ (কলাপকম) ভারতকৌমুদী অব্যকেতি। অব্যক্তং প্রতিরেব ঘােনি: কারণ তস্মাৎ প্ৰভবতীতি সঃ, বুদ্ধিতে * প্রকাণ্ডদেশস্তন্ময়। মহান অলঙ্কার এব বিটপঃ শাখা যস্য সঃ, ইন্দ্রিয়াণমন্ধুরা মূলাবে কোটরাণি রানি ধস্য সঃ। মহাভূতানি ক্ষিত্যাদীবে বিশাখা প্রশাখা যস্য সঃ, বিশেষ প্রাণীনামান্যেৰ প্ৰতিশাখা অন্য সন্তীতি সঃ। “যাকারে স্বীকৃতো হ্রন্থেী ইতি হ্র। সদা পত্রাণি লৌকিককৰ্ম্মরূপাণি পর্ণনি যস্য সঃ, সদা পুষ্পণি যাগাদিবৈদিককৰ্ম্মরূপাণি কু- মানি যস্য সঃ, শুভাশুভাবে ফলানি তেষামুদয়ে। যত্র সঃ। ঈদৃশ: সনাতনে নিত্য, ব্ৰহ্মণ। জীবাত্মন, অধিষ্ঠিত বৃক্ষ: শরীররূপঃ পাদপ, সৰ্ব্বভূতানামাজীব্য আশ্রয়ণীয়ঃ। বুধঃ তত্ত্ব- জ্ঞানমেব অসিঃ খড়গন্তেন, এনং ব্রহ্মবৃক্ষম, ছিত্তা চ ভিত্ত্বা চ মৃত্যুজন্মজরাণামুদয়ে। যৈন্তান, সময়, পুত্ৰকলত্রাদিসংসৰ্গরূপান্ পাশা হি। পরিত্যজ্য; নিৰ্ম্মমো নিরহঙ্কার সন মুচ্যতে ১২-১৫ ভারতভাদীপঃ সন্ন্যাসমিত্যধ্যায়েহপি মুচ্যতে নাৰ সংশয় ইত্যন্তে গ্রন্থ পূর্বমেৰ গৰ্থঃ ॥১-১৫ মানুষ সত্ত্বাদি গুণঘটিত সমস্ত পদার্থ, শুভাশুভ কৰ্ম্ম এবং সত্য ও মিথ্যা উভয়ই পরিত্যাগ করিয়া মুক্ত হয়, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১১ এই জগতে সৃষ্টিকাল হইতে জীবাধিষ্ঠিত দেহরূপ বিশাল বৃক্ষ চলিয়া আসিতেছে। ইহা প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন, বুদ্ধি ইহার স্কন্ধ, অহঙ্কার ইহার বিশাল শাখা, ইন্দ্রিয়মূল ইহার কোটর, মহাভূত সকল ইহার প্রশাখা, অবয়ব ইহায় প্ৰতিশাখা, এবং এই বৃক্ষের সর্বদা পত্র ও পুষ্প থাকে, আর ইহাতে শুভ ও অশুভ ফল উৎপন্ন হয় ; এই বৃক্ষ সমস্ত প্রাণীরই আশ্রয়ণীয়। জ্ঞানী মানুষ তত্ত্বজ্ঞানরূপ তরবারিদ্বারা এই বৃক্ষকে ছিন্ন ও বিদীর্ণ করিয়া, জন্ম, জরা ও মৃত্যুজনক সময় পাশ ত্যাগ করিয়া, মমতা ও অহঙ্কারশূন্য হইয়া মুক্তিলাভ করেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১২-১৫। (১৩) মহাভূতবিশাল বিশেষয়তি শাখিনপি ব বন্ধ।

·৫০ মহাভারতে বিমৌ পক্ষিণৌ নিত্যে সংক্ষেপে চাপ্যচেতনে। এতাভ্যান্তু পরাে ােেহশ্চেতনাবান স উচ্যতে ॥১৬ অচেতনঃ সত্ত্বসংখ্যাবিমুক্ত সত্ত্বাৎ পরং 'চেতয়তেহন্তরাত্মা। স ক্ষেত্রবিৎ সংখ্যাবৃদ্ধিগুণাতিগো মুচ্যতে সর্বপাপৈঃ ॥১৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে আনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে উনষষ্টিতমােহধ্যায়। ভারতকৌমুদী যাবিতি। ইমৌ এতদবৃক্ষাধিক্কটৌ, সংক্ষেপৌ সুমে অচেতনােচ, নিতৌ মাছৰীয়- হিতো, নৌ পক্ষিণৌ মনপ্রাণৌ। এতাভ্যাম, পর উত্তম, যঃ স চেতনা জীবাত্মা উচ্যতে ।১৬ অচেতন ইতি। অচেতনে দেহ, সমধ্যবসায় সংখ্যা জানঞ্চ ভ্যাং বিমুক্তো রহিত, অন্তরাত্মা জীবঃ সত্বাৎ তন্ত্র বিদ্যমান, পরমতান্ত, চেতয়তে তং দেহং সচেতনং কৰােতি। সর্বেযু বিষয়ে সংখ্যাতা আনয়। উক্ত বৃদ্ধি সঃ, গুণাতিগঃ সাদিগুণাতিজা , সক্ষেত্রবিধ দেহরূপাভি, সৰ্ব্বপাপৈমুচাতে ॥১৭। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাৱতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশত্যাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে উনষতিমােহধ্যায় • ভারতভাদীপ বিবিতি। পক্ষিণে জীবেশৰো সংক্ষিপ্যেতে মােতো সংক্ষেপে তয়ােশখী বুলিয়ে তো অচেতনে। সাবিতি পাঠে তু অচেতননা প্রতিবিম্বেন দৃশ্যে. যা ত্যাং এটি বিপাত্যামঃ বিষস্থানীয় সচেতনামাত্ৰশরনােহপি চেতনাবানিচতে সাক্ষ্যসংসাৎ সাক্ষীতিবৎ ১৬ অচেতন ইতি। অচেতন ইহংসীগমম্যা দৃষ্ঠে জীব ইতি যাৎ, সত্ব- সংখ্যাধিমুক্ত: সানি প্রাণিন সংখ্যায়স্তে পৃথনে গণ্যয়ে মৈতে দেহাছপায়তৈর্বিযুক্ত স সৎ বুদ্ধে পরং যত বড চেতয়তে বুদ্ধাব্দীন চেতনানণি চৈতন্যযুক্তান তে স এ ক্ষেত্রসংক্ষেইত্মা। কোইসৌ? সর্বসংখ্যাতবুজি সাঃ সংখ্যাত। বুয়া যেন শসাং বুীনাং সাক্ষিকােন সংখাতা পরিচ্ছেদ ইত্যর্থ। স এব গুণগুতিঃ স সর্দৈায়ৈ- বুজতে পাতিগত তৈমূচ্যতে ইতি ॥১৭ ইতি মহাভারতে নৈনগরে তােবদীপে আমেধিক পণি শিমেষে উনামােখা এই বৃক্ষে সর্বদা মন ও প্রাণরূপ দুইটা পক্ষী থাকে—এই দুইটাই ও অচেতন। এই দুইটা হইতে যাহা ভিন্ন ও উত্তম, সেই জীবাত্মাকেই চৈত শালী বলা হয় ১৬ ••••সগুৰিংলােখায়— যা নি।

·যষ্টিতমােহধ্যায়। ব্রহ্মেচ। কেচিত্ৰহ্মময়ং বৃক্ষং কেচিত্ৰহ্মময়ং বন। কেচিত্ত, ব্ৰহ্ম চাব্যক্তং কেচি, পরমনাময়ম মন্তে বৰপ্যেতমব্যক্তপ্রভবাপ্যয়ম্ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী নানানাে নানাভাবেন জগৎ কয়তি ইত্যাহ কেচিণিতি। অব্যক্তং প্রকৃতি, অনাময়ং নিরুপম, পরং ব্রহ্ম। কেচ্চি এতৎ সৰ্ব্বমপি জগৎ অব্যক্তং প্রকৃতিয়ে এত উৎপঙিকারণ আপ্যয়াে লয়কারণ যত তৎ তাদৃশং মন্তে। ঘটুপাঃ শ্লোক: ভারতভাবলীপ এবং সসাধনাং ব্রহ্মবিদ্যং সমাপ্য শিবুদ্ধিপরীক্ষার্থং ব্যামিলৈৰাক্যৈামেবাতি কেচিত্যিাদিন। কেচিং প্রপঞ্চং ব্রক্ষেতি বন্তো বৃক্ষং সংসার সময়ং ব্রণে বিকার মা, শৈব জগদাকাণে পৰিণমতে ইতি “তদাত্মানং খয়রুত সচ্চ ত্যচ্চাৎ আত্ম- কৃতেঃ পরিমাদিত্যায়ঃ স্বতয়শ্চ; কেচিৎ পরং ব্য অনাময় নির্বিকারং তত্র জগৎ বৎ কল্পিত। “স যদা পিতি তনৈনং বাক সর্বৈনামভিঃ সহাপ্যেতি, চক্ষু সর্বৈ রূপে সহাপপতি, স যা প্রতিবুখ্যেতাখৈতােণাত্মনঃ সর্বে প্রাণ। যথায়তং বিতিতে প্রাণেভ্যো দে দেবেতো লােকা ইতি সুপ্তিপ্রবােধয়াের্নামরূপান্তব, মােলয়ে যেতে। মামা তুৎমিন আত্মনি চৈৰ বিচিত্রাচেতি অৰ্যতে চ। এবং ভৌতং মতায়। সাংখ্যম এই দেহ অচেতন এবং অধ্যবসায় ও জ্ঞানরহিত। এই দেহে থাকিয়া জীবাত্মা ইহাকে সচেতন করেন। যাহার বুদ্ধি এই সকল বিষয় জানে এবং যিনি সর্বভূতি গুণ অতিক্রম করিতে পারেন, তঁাকে ক্ষেত্রবি বলা হয় এবং তিনি সকল পাপ হইতে মুক্ত হন।১৭ ব্রহ্মা বলিলেন—“কেহ কেহ মনে করে, এই জগৎ ৰহ্মময় বৃক্ষ; অন্য কাহারও ধারণ করে, এই জগৎ ব্ৰহ্মময় বন; অন্য লােকেরা মনে করে ব্রহ্ম প্রকৃতিস্বরূপ ; কেহ কেহ ধারণ করে, নিরুপদ্রব পরব্রহ্মই সমস্ত এবং অন্য কেহ কেহ মনে করে, এই সমস্তই প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, খাবার প্রকৃতিতেই লয় পাইবে।

·মহাভারতে আমেধিক উচ্ছাসমাত্ৰমপি চেদ্যােহন্তকালে সমাে ভবেৎ। আত্মািনমুপসঙ্গম সােহমৃতত্বায় কল্পতে ॥২৷ নিমেষমাত্ৰমপি চেৎ সংযম্যত্মিানমাত্মনি। গচ্ছত্যাত্মপ্রসাদেন বিদুষাং প্রাপ্তিমব্যয়াম ॥ প্রাণায়ামৈরথ প্রাণান্ সংযম স পুনঃ পুনঃ। দশদ্বাদশভির্বাপি চতুর্বিংশৎ পরং ততঃ ॥৪৷ ভারতকৌমুদী উচ্ছাসেতি। ষাে জন, অন্তকালে মৃত্যুসময়ে, আত্মনিমুপসঙ্গম ধ্যাত্ব, উচ্ছাসমাত্ৰমপি কেবলং সত্যাগকালমপি, চেৎ, সমঃ সমদশী ভবেৎ, তদাস অমৃতত্বয় মােক্ষলাভায় করতে শজোতি ॥২॥ নিমেষেতি। আত্মনি ব্ৰহ্মণি, আত্মানং জীব, সংষম্য একীকৃত্য, তুমহতীতি শেষ। তদাসৌ আত্মনাে ব্ৰহ্মণ এব প্রসাদেন, অব্যয়ামনশ্বরী, বিদুষাং জানিনা, প্রাপ্যত ইতি প্রাপ্তিমুক্তিঝাম, গচ্ছতি প্রশ্নোতি ॥৩॥ প্রাণেতি। অথ স মনুষ, দশঘদশভিদশভিদিশভিবাপি নিমেষে প্রাণায়ামৈঃ নাম- এসিদ্ধৈগোবিশেষৈ, পুনঃ পুনঃ প্রাণান, সংযম্য চতুর্বিংশাৎ তাং পরং পঞ্চবিংশং তত্ব পুরুষ, ততঃ প্রাণায়ামাদেব লভত ইতি শেষঃ ॥৪। ভারতভাদীপঃ মহি-মন্যন্ত ইতি ॥১॥ তত্র প্রথমপক্ষে উপাসকানাম্ অ প্রয়াণাদিতি ন্যায়েন অত্যপ্রত্যয় তাষকমাহ-উচ্ছাসমাত্র তাবাকাল সমে নিৰ্বিশেষঃ সর্বো বা, সমশব্দ সর্ব- পৰ্যায়ত্বাৎ; “স ইদং সর্বং ভবতী”তি শ্রুতে। আত্মানং হাদং ব্ৰহ্ম সম্য উপাত অমৃত জয় করতে ব্রহ্মলােকগ্রাপ্তিরেত্যর্থঃ ॥২॥ দ্বিতীয়পক্ষে অন্তকালাদাপি ক্ষণিকনিকি- সাক্ষাৎকারাচ্যত ইত্যাহনিমেষেতি। বিদুষাং প্রাপ্তিং প্রাপ্যং কৈবল্যম্ ॥ তৃতীয়- পক্ষেইপি মনােনিরোধেন মুচ্যত ইত্যাহ—প্রাণায়ামৈরিতি দ্বাভ্যাম; প্রাণাঃ ইন্দ্রিয়াণি বুদ্ধিমনঃ সহিতানি দ্বাদশ তে আয়মান্তে নিগৃহন্তে যৈন্ত প্রাণায়ামৈঃ যমনিয়মাদিভিঃ। তে চ যম- নিয়মাসন-প্রাণায়াম-প্রত্যাহার-ধারণাধ্যান-সমাধয়ন্তৰ্কবৈরাগ্যাখ্যাং সহ দশ বা, মৈত্রীকরুণ। মুদিতােপেক্ষাভিঃ সহ দ্বাদশ বা; যমাঃ পঞ্চ নিয়মায়ঃ ষট্‌ মৈত্রাদয়তন্তর্কো বৈরাগ্য চেতি দ্বাবিংশতিবা সংষম্য নির্বোধ্য, পুনঃপুনরিতি যাবজ্জীবমেবং কাৰ্যং নতু সৎপ্রষদেনা, যে মানুষ অন্তিমসময়ে, সত্যাগমাত্র সময়েও যদি পরমাত্মাকে ধ্যান করিয়া সমদর্শী হয়, তাহা হইলে সেই মানুষ মুক্তিলাভে সমর্থ হইয়া থাকে ॥২॥ মানুষ নিমেষকালমাত্রও যদি পরমাত্মাতে জীবাত্মাকে সম্মিলিত করিয়া থাকিতে পারে, তাহা হইলে, সেই পরমাত্মার অনুগ্রহে সে জ্ঞানিগণের প্রাপ্য অক্ষয়মুক্তি লাভ করিতে পারে ।

·পৰণ যষ্টিতমােহধ্যায়। এবং পূর্বং প্রসত্মা লভতে যদিচ্ছতি। অব্যক্তাৎ সত্ত্বমুক্তিমমৃতত্বায় কল্পতে ॥৫॥ সত্ত্বাৎ পরতরং নান্য প্রশংসন্তীহ তদ্ভিদ। অনুমানাদ্বিজানীমঃ পুরুষং সত্ত্বসংশ্রয়। ন শকমন্যথা গন্তুং পুরুষং দ্বিজসত্তমাঃ! ॥৬৷৷ ক্ষমা ধৃতিরহিংসা চ সমতা সত্যমাজ্জব। জ্ঞানং ত্যাগগাহথ সন্ন্যাসঃ সাত্ত্বিকং বৃত্তমিষ্যতে ॥৭৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবং প্রাণায়ামৈঃ পূর্ব প্রসাত্ম। মানুষ, ষষদ ইচ্ছতি, তত্তৎ লভতে। কঞ্চ, অব্যক্তং প্রকৃতেঃ, উদ্ৰিক্তং বাহুল্যেনাবিভূত, সত্ত্বং গুণমাদায়, অমৃতত্বাৎ মােক্ষ- লায়, করতে শক্লোতি ॥ সত্ত্বাদিতি। তদবিদস্তত্ত্বজ্ঞাঃ। পুরুষং শুদ্ধচৈতন্যম। গন্তু বােম। “শক্যং শমাংসাদিভি- বপি কুৎপ্রতিহত্তম” ইত্যাদিবৎ শক্যমিতি সামান্যত্বানুপুংসক। যাদঃ শ্লোকঃ ॥৬॥ ক্ষমেতি। বৃতিধৈৰ্যম, সমতা সৰ্ব্বভূতেষু সমদর্শিতা, আর্জবং সরলতা। বৃত্তং গুণ। ভারতভাদীপঃ সিদ্ধিরন্তীতি দর্শিত। চতুর্বিংশৎ অব্যক্তাৎ পরমং পঞ্চবিংশং পুরুষং লভতে ॥৪। ষ- যদিচ্ছতি তদপি লভতে যােগসামর্থ্যাৎ। প্রসাত্মা বিশুদ্ধসত্ত্ব। যদাতু অধ্যক্তাৎ অব্যক্তপ্রাপ্য সং সত্ত্বগুণঃ উক্তিং উৎকৃষ্টতরং ভবতি পুরুষমাত্রাকারং ভবতি তদামৃতত্বায় কল্পতে। “পূর্ণ শতসহস্রং চ তিন্ত্যব্যক্তচিন্তকা” ইত্যব্যক্তমাত্ৰনিষ্ঠানাং স্বৰ্গকালাবধিৰণাৎ। চতুর্বিংশাব্যতাং পরমিতি বা সম্বন্ধ ॥৫। ধর্মজ্ঞানবৈরাগ্যেশ্বৰ্যাদীনাম আত্মপ্রাপ্তিসাধনানাং সহােকলভ্যৎ সত্বমেব ভৌতি সার্জেন—সত্বাদিতি। সত্বসংশয়ং তং পুরুষ, অন্যথা মানুষ যদি দশনিমেষকাল কিংবা দ্বাদশনিমেষকালও বার বার প্রাণায়াম- দ্বারা প্রাণকে সংযত করিয়া থাকিতে পারে, তবে তাহার ফলে চতুর্বিংশতি- তত্ত্বের পরবর্তী পঞ্চবিংশতম্বরূপ পুরুষকে লাভ করিতে সমর্থ হয় ॥৪॥ এইভাবে প্রাণায়ামের গুণে প্রথমে প্রসন্নচিত্ত হইলে মানুষ যাহা যাহা ইচ্ছা করে, তাহা তাহাই লাভ করিতে পারে এবং প্রাণায়ামের ফলে প্রকৃতি হইতে উদ্ভূত সত্ত্বগুণ অবলম্বন করিয়া মুক্তিলাভ করিতে সমর্থ হয় । এই জগতে সত্ত্বজ্ঞ লােকেরা এইরূপ প্রশংসা করেন যে, সত্বগুণ হইতে শ্রেষ্ঠতর অন্য গুণ নাই। আমরাও অনুমানের ফলে জানিতে পারি যে, পুরুষ সণ অবলম্বন করিয়া থাকেন। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। অন্যভাবে পুরুষকে জানিতে পারা যায় না ॥৬॥ ৪৫ 24 ·মহাভারতে আমেধিক এতেনৈবানুমানেন মন্তে বৈ মনীষিণঃ। সত্বঞ্চ পুরুষশ্চৈব তত্র নান্তি বিচারণা ॥৮। অহুরেকে চ বিদ্বাংসাে যে জ্ঞানপরিনিষ্ঠিত। ক্ষেত্রজ্ঞসত্ত্বয়য়ারৈক্যমিত্যেতহ্মেপপদ্যতে ॥৯৷ পৃথগ ভূতং ততঃ সত্ত্বমিত্যেতদবিচারিত। পৃথগ ভাবশ্য বিজ্ঞেয়ঃ সহজাপি তত্ত্বতঃ ॥১০। ভারতকৌমুদী এতেনেতি। সমাতিম, পুরুষশ্চায় ইত্যাশয় ॥ অাহৰিতি। ক্ষেত্ৰজো জীবাত্মা, সঞ্চ তয়োঃ, ঐক্যমভেদ: সমুদ্রতয়েরিবেতি তাৰ তদনুপপত্তিং প্রতি হেতুমাহ পৃগগিতি। ততােহনুমানাৎ সত্ত্বং পুরুষাৎ পৃথগভূত। সহজ স্বাভাবিক, তত্ত্বততা থার্থাৎ। তথা চ সত্ত্বং জড়ম, পুরুষ চিন্ময় ইত্যাশয়ঃ ১০ ভারতবদীপ সাসংয় ইতি গন্তং ন শ্যমিতি যােজনা ॥৬॥ বৃত্তং পরিপাক । পুরুষাৎ ত্বাৎ পুরুষােপাৰিঘাচ্চ সত্ত্বং পুরুষাভিমিতি মন্তে তার্কিকাঃ। অতএব তে আত্মনি সত্ব- ধান কর্তৃত্বদী বাস্তবান মতে ইত্যাহ—এতেনেতি ঘভ্যাম্। তাপি মন্থন্তে প্রাতী- তিক একং সাংখ্যায়ঃ তার্কিকা তদেব বাস্তবমিত্যাহুরিতি বিবেক। এতদষয়তি- আহৰিতি । সাংখ্যং প্রত্যাহ—পৃথগিতি। যদি সত্বং ততঃ পুরুষাৎ পৃথক অন্যৎ ভূত নিত্যনিবৃতং চ হিঁ মুক্তমপ্যাত্মানং ন জৎ ভূতত্বে তথ্য নিয়নশাষােগাৎ। তন্ম- নির্মোক্ষসকে ইং মতবিচারিতম; একপকোহপি প্রত্যুক্ত এব। কর্তৃথাদোতবথে ধর্মিনাশমবেনিবৃত্তে নৈরাত্ম্যমনির্মোকো ৰা প্রসঙ্কেত ইতি ভাব। সিদ্ধান্ত পৃথগভাৰ বিজ্ঞেয়ঃ সহজাপি তত্বতঃ। সত্বপুরুষয়ে সমূত্রতৰয়ােরিব শতঃ প্রীতি পৃথগভাৰােহতি, সং চ সমুদ্রে তরঙ্গ ইব পুরুষে সহজ। এবং চ বিলীনতরঙ্গতে মুক্ত- সৰ পুনরুৎপত্ত্যধােগানিম্মোক্ত ইতি কল্পিতভেদেন সংসারনির্বাহঃ একত্রিতাভেদেন ক্ষমা, ধৈৰ্য,অহিংসা, সৰ্ব্বভূতে সমদশিতা, সত্য, সরলতা, জ্ঞান, ত্যাগ ও সন্ন্যাস-এইগুলিকে সাত্ত্বিকগুণ বলিয়া মনে করা হয় ১৭ জ্ঞানীরা এই অনুমানের বলেই মনে করেন যে, সত্ত্ব আধেয় এবং পুরুষ আধার, সেই বিষয়ে কোন বিচার নাই ॥ কিন্তু খাঁহারা জানের উপরে প্রতিষ্ঠিত, সেই এক শ্রেণীর জ্ঞানীরা বলেন যে, জীব ও সৰু অভিন্ন পদার্থ। কিন্তু এই কথা যুক্তিযুক্ত নহে ॥৯॥ কারণ, সেই অনুমানবশতই জানা যায় যে, সত্ব পুরুষ হইতে পৃথক, এই বিষয়ে কোন বিচার নাই। কারণ, যথার্থরূপে বুঝা যায় যে, সত্ত্ব ও পুরুষের পার্থক্য স্বাভাবিক ॥১ ·পর্বণি যষ্টিতমােহধ্যায়। তথৈবৈকত্বনানমিষতে বিদুষাং নয়। মশকোডুম্বরে চৈকং পৃথকত্বমপি দৃশ্যতে ॥১১৷৷ মৎস্যো যথাঃ স্যা, সম্প্রয়ােগস্তথা তয়ােঃ। সম্বন্ধন্তোয়বিন্দুনাং পর্ণে কোকনদস্য চ ॥১২৷ গুরুরুবাচ। ইত্যুবন্তং তে বিস্তদা লােকপিতামহম্। পুনঃ সংশয়মপন্নঃ পপ্রচ্ছ,মুনিসত্তমঃ ॥১৩ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাশ আমেধিকপণি: অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে সষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী এতদেব সদষ্টান্তমুপপাদয়তি তথেতি। একত্বমত্র সংযুক্তত্ব, নানাত্বঞ্চ পৃথক্তম, এষ চ বিদুষাং নয়ো নীতিঃ। উডুম্বরে বৃক্ষে যদা মশকে। বৰ্ত্ততে, তদা তয়াে: সংযােগাদ্যৈম, জাত্যা চ পৃথক্ত, দৃখতে। তথা পুরুষে সমিত্যভিপ্রায় ১১ মৎস্য ইতি। যথা অল্প জলে বিদ্যমানােহপি মৎস্যঃ অদ্ভ্য: অন্যঃ স্যাৎ, তথা তয়াের সত্বপুরুষছে, সম্প্রয়ােগ সংযোগ। পুরুষে বিদ্যমানমপি সত্ত্বং পুরুষাদন্যদিতি ভাব। তথা কোকনদস্য পদ্মশু, পর্ণে, তােয়বিন্দুনাং যথা সম্বন্ধ, তথা পুরুষে সস্ত সম্বন্ধঃ ॥১২ ভারতভাদীপঃ মােক্ষোপপত্তিরিত্যর্থঃ ॥১॥ এমপি সত্ত্বপুরুষযােরেকজাত্যাপত্তের্জড়াজৰিভাগােনাদিত্যা- শ্যাহতথৈবেতি। নয়ঃ যুক্তিঃ, তপ ইতি পাঠে আলােচনপূর্বকো নিশ্চয়। যথা উফলােদৰে বহস্যান্য প্রবেশামােগাত্তদবয়বমশকদেহস্ততে বিজাতীয়ঃ সন্নাবির্ভবতি, এবং চিবিলাস এব সত্ত্বং তত: পৃথগ,ভূয় জড়ত্বেনাবির্ভবতীত্যর্থঃ ॥১১। সত্ত্বপুরুষয়গা: সম্বন্ধে দৃষ্টান্তপর্ণে ইতি। অসত্বাৎ পুরুষঃ সধর্শৈর্ন লিপ্যতে তত্ৰ লেপপ্রতীতিধ্যাসিকীতি উডুম্বরবৃক্ষে মশক থাকিলে তাহাদের যেমন একত্ব ও পৃথকৃত্ব দেখা যায়, সেইরূপই সত্ত্ব ও পুরুষের একত্ব ও পৃথকৃত্ব অভিপ্রেত, ইহাই পণ্ডিতদিগের নীতি ॥১১ জলে মৎস্য থাকিলেও সেই মৎস্য যেমন জল হইতে ভিন্ন এবং পদ্মপত্রে জল থাকিলেও ৩হ। যেমন পদ্মপত্র হইতে পৃথক, তেমন সত্ত্ব ও পুরুষের সম্বন্ধ অথাৎ সৎ পুরুষে থাকিলেও তাহা পুরুষ হইতে ভিন্ন’॥১২ এইচনিংশােহধ্যায়'—ব নি।

·একষট্টিতমােধ্যায়।
--
ঋষয়ঃ উচু।
কো বা স্বিদিহ ধর্মাণামনুষ্ঠেয়তমাে মত।
ব্যাহতামিব পশ্যামাে ধন্য বিবিধাং গতিম্ ॥১॥
ভারতকৌমুদী
ইতীতি। পুনঃ পরিতি সজ।১৩
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আনেধিকপর্বণি
অশ্বমেধে অগয়াং যতিমােহধ্যায়
ইতি। শিৎপং প্রশ্নে, ধৰ্মাণাং মধ্যে কে ধর্ম অনুষ্ঠেয়তঃ যেকােন প্রাধানাে-
৮ে, তাং পরস্পরবিবােধাৎ ১
ভান্বতভাবদীপঃ
ভাবঃ ১২। উক্ত বিদ্যতে যে তে উক্ত উক্তমর্থং সমগবত ইত্যর্থ। সহজত্যাপি
সত্ব পুরুষসংসাগং দুর্ঘটং ব্ৰহ্মণ বচনং ন মিথ্যেতি তক্যামুভয়তো নিরুৎ
সংলাপ ১৩
ইতি মহাভারতে নৈয়ে ভারতবদীপে আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে বতমােহধ্যায় ৬০)
এবং সন্দিহান। প্রথম বেদশাস্ত্রে মতভাে দর্শয়তিকে বেতি। নিবৃত্তিধর্মে বা
প্রবৃত্তিধখো বাঙ্গুয়ে, নকৰ্মণেতি কুয়েবেহ কৰ্মাণত্যুভয়বিধতিদর্শনায়ুমহে ইতি
গুরু বলিলেন—ব্ৰহ্মা এইরূপ বলিলে, সংশয়াপন্ন সেই মুনিশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ-
গণ পুনরায় ব্রহ্মার নিকট প্রশ্ন করিতে লাগিলেন’ ॥১৩
খযিরা বলিলেন-“ভগব। এই জগতে সকল ধর্মের মধ্যে কোন্ ধমকে
আপনি এখানভাবে অনুষ্ঠেয় বলিয়া মনে করেন। আমরা ধর্মের নানাবিধ
একারকে পরস্পরবিয়ােখনিন ব্যাহত বলিয়া মনে করি ॥১॥

·একষতিমােহধ্যায়। উং দেহাদত্যেকে নৈতদন্তীতি চাপরে। কেচিৎ সংশয়িতং সর্বং নিঃসংশয়মথাপরে ॥২॥ অনিত্যং নিত্যমিত্যেকে নাস্ত্যস্তীত্যপি চাপরে। একরূপং দ্বিধেত্যেকে ব্যামিমিতি চাপরে ॥ মন্যন্তে ব্রাহ্মণা এব ব্ৰহ্মজ্ঞাস্তদর্শিনঃ। একমেকে পৃথক্‌ চাষে বহুত্বমিতি চাপরে ॥৪॥ ভারতকৌমুদী উমিতি। একে আন্তিকা বদন্তি দেহাৎ দেহত্যাগ উ পরম আত্মা অতি। অপরে নাকি বদন্তি দেহত্যাগাৎ উরু এতদাত্মতত্ত্বং নাতি। তথা চ অতি-বেয়ং খেতে বিচিকিৎসা মনুয়ে অতীত্যেকে নায়মতীতি চৈকে।" নাবিকেনি গো নাপবর্গো বা নৈবাত্মা পারলৌকিক।” কেচিৎ দিন সর্বং সংশয়িতমিতি বাতি, অপরে তৈথি। বদন্তি সর্বং নিঃসশয়ম । অনিত্যমিতি। একে তার্কিক জগনিত্যমিতি যদন্তি, একে সংখ্যা নিত্যমিতি বাতি, নান্তীতি শূন্যবাদিন, অন্তীতি ক্ষণিকদিনে বৌদ্ধ, ক্ষণিকভাবেন সমন্তীত্যর্থ। একে যােগাচারা একরূপং বিজ্ঞানময়, যিধা ঘটাকারং ঘটায়াকার, অপরে ঔডুলােমা ব্যাটিং সর্বং ভিভিয়মিতি যদন্তি ॥৩ মস্ত ইতি। তত্ত্বদখিনাে ৰহ্মজ্ঞা বাগাঃ, একমেব মন্তে “সর্বং খবি এতি অন্তে পৃথক মন্থন্তে ‘ব সুপর্ণা সযুজা সয়া ইতি তেঃ, অপরে সাংখ্যা বহু মিতি মতে পুরুষবহুত্বং সিদ্ধ ইত্যক্তেঃ ॥৪ ভাৰতভাদীপঃ ভাৰঃ ১। উগ্ধ দেহাৎ দেইনাশাপি আত্মান্তীত্যেকে বদন্তীতি সম্বন্ধ। নৈতদিতি শােয়, সর্বং সংশয়িতমিতি আদিন: সপ্তভীন: নিঃসংশয়মিতি প্রতিৰিক সৰং তৈখিকাঃ ২। অমিত্যং সর্বং সৃষ্ট প্রণয়যুক্তমিতি তার্কিকাদয়। নিত্য প্রবাহনিত্য মিতি মীমাংসকাঃ। নাস্তীতি শূন্যবাদিন। অতি পরন্তু ক্ষণিমিতি সৌগতা। বিনমে বিশ্ব ইদমাকারমহমর্থকামিতি যােগাচার। ব্যামিং ভিন্ন ভিন্ন চেত্যুড়- কেহ কেহ বলেন, দেহত্যাগের পরে আত্মা থাকে; অন্যেরা বলেন, দেহ- ত্যাগের পরে আত্মাও থাকে না। অনেকে বলেন, সমস্তই সংশয়াপয়; অন্যের বলেন, সমস্তই নিঃসংশয় ॥২॥ একশ্রেণীর লােকেরা বলেন, সমস্তই অনিত্য ; আবার অন্যেরা বলেন, সমস্তই নিত্য ; কেহ কেহ বলেন, কিছুই নাই; আবার অন্যেরা বলেন, সকলই আছে; কেহ কেহ বলেন, সমস্তই এক ; আরাে বলেন, সমস্তই দুই; আবার অপরেরা বলেন, সকলই মিলিত ॥ (৩) বিভ্যেকে নিত্যেকে ব্যাৰীণৰতি পরেনি। একর ;

·মহাভারতে আমেধিক দেশকালাবুভো কেচিয়ৈতদন্তীতি চাপরে। জটাজিনধরাশ্চাত্যে মুণ্ডাঃ কেচিদসংবৃতাঃ ॥৫॥ অনং কেচিদিচ্ছন্তি অনিমপ্যপরে জনাঃ। মন্যন্তে ব্রাহ্মণা দেব। ব্ৰহ্মজ্ঞস্তত্ত্বদর্শিনঃ ॥৬॥ আহারং কেচিদিচ্ছন্তি কেচিচ্চানশনে রতাঃ। কৰ্ম্ম কেচিৎ প্রশংসন্তি প্রশান্তিং চাপরে জনাঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী দেশেতি। কেচিৎ পৌরাণিক উভৌ দেশকালৌ মন্যন্থে। তানুশাসনপৰ্বণক্তম। ‘দিককালৌ নেশরাতিরিক্তৌ ইতি চ শিরোমণি, অপরে চ শঙ্করা এতদৃশ্যমানং সৰ্বং নাস্তি। অন্য পাশুপত জটাজিনধরা সন্ত উপিসতে, অন্যে মুণ্ডা মুণ্ডিতমস্তক বৈষ্ণব উপিসতে, কেচিৎ ক্ষপণকা অসংবৃত নগ্নদেহ উপিসতে ।। অস্বনিমিতি। কেচিদবনবাসিন, উপাসনায়ামানমিচ্ছন্তি, অপরে বানপ্রস্থ জনা উপা- সনায়াং মানমপি ইচ্ছন্তি। ব্ৰহ্মজ্ঞস্তত্ত্বদশিনে দেয়া ব্রাহ্মণ উপাসনায়াং নিমেব কর্তব্য ৩য় মন্তে ॥ আহারমিতি। আহা উপাসনারম্ভাৎ পূৰ্ব ভােজনম্ অনশনে বত। এব উপিসতে। কৰ্ম্ম যজ্ঞাদিক, প্রশান্তিং নৈৰ্ম্মম্ ॥৭ ভারতভাবদীপঃ লোমাঃ তা একে ব্ৰহ্মজ্ঞাঃ শাস্বজ্ঞাঃ তদর্শিনােহপরােক্ষনব: ব্রাহ্মণাস্তু হ্মৈবৈকমন্তীতি মন্যন্তে সগুণোপসিকা। পৃথক অসাধারণানি কণ্যের কারণনীত্যন্তে মীমাংসকা। বহুত্ব- মপি কাৰণানাং প্ৰাহুঃ পরমাণুবাদিনঃ ॥৪। দেশকালাবিতি জ্যোতির্বিদ। এতৎ দৃশ্য সর্বং কালয়েহপি নাস্তি স্বপ্নরাজ্যবচ্ছিদ্ধিলাসমামিতি বৃদ্ধা। অমানং নৈষ্ঠিকব্রহ্মচম, ব্ৰহ্মজ্ঞ ও তত্ত্বদর্শী ব্রাহ্মণেরা মনে করেন, সমস্তই এক, কেহ কেহ মনে করেন, সকলই ভিন্ন ভিন্ন এবং অন্যেরা মনে করেন—বহু’ ॥৪॥ কতকগুলি জ্ঞানী এইরূপ মনে করেন যে, দেশ ও কাল—এই উভয়ই সমস্ত, আবার অন্যেরা মনে করেন, দৃশ্যমান কিছুই নাই। তারপর, এক- শ্রেণীর লােকেরা জটা ও মৃগচর্ম ধারণ করিয়া উপাসনা করেন, অন্তশ্রেণীর লোকেরা মুণ্ডিতমস্তক হইয়া আরাধনা করেন এবং কোন শ্রেণীর লােকেরা নগ্ন হইয়া উপাসনা করিয়া থাকেন ॥৫॥ কতকগুলি লােক উপাসনায় স্নান ইচ্ছা করেন না, অন্যেরা তাহাতে গান ইচ্ছা করেন, কিন্তু ব্ৰহ্মজ্ঞ ও তত্ত্বদশী দেবগণ ও ব্রাহ্মণগণ উপাসনায় কান আবশ্যক বলিয়া মনে করেন ॥৬ (৭) ইতঃপর ‘দেশকালাবুভো কেচিতৈদন্তীতি চাপয়ে ইতি পাদমকি ব.

·পৰণি একষতিমোহধ্যায়। কেচিগােঙ্গং প্রশংসন্তি কেচিভােগান পৃথগ বিধা। ধনানি কেচিদিচ্ছন্তি নিধনমথপরে। উপাস্য সাধনং থেকে নৈতদন্তীতি চাপরে ॥৮॥ অহিংসানিরতাশ্চন্তে কেচিদ্ধিংসাপরায়ণাঃ। পুণ্যেন যশসা চান্যে নৈতদন্তীতি চাপরে ॥৯৷৷ সদ্ভাবনিরতাশ্চাত্যে কেচিৎ সংশয়িতে স্থিতাঃ। দুঃখাদন্যে সুখাদন্তে ধ্যানমিত্যপরে জনাঃ ॥১০। ভারতকৌমুদী কেচিদিতি। পৃথগৰিধান নানাকান। একে সাধন অভীষ্টজনং পূজাজিক, উপা বিধায় তৎ লন্ত ইতি শেষ। অপরে চ অভীষ্টাৎ এতৎপূজাদিকং নান্তি সফল ন ভবতীতি মন্বন্ত ইতি শেষ। ঘটুপাদঃ শ্লোক।৮। অহিংসেতি। অন্তে বৌদ্ধায়, কেচিমীমাংসকালয়। অন্তে পৌরাণিকায়, পুণ্যেন সশসা চ, মেয়ে। লঙত ইতি ৰান্তি। অপরে চ এতৎ পুণ্যং যশ নাতি ফলজনক ন ভবতীতি ৰক্তি। সদিতি। সভাৰে সৰ্ব্বং সদিতি বেধে নিতা, সংশয়িতে সদায়েতি দিয়ে বিষয়ে। দুঃৰাৎ তপস, সুখাৎ তীর্থনাদেঃ মোে লভ্যমিতি শেষঃ ॥১৩। ভারতভাদীপ অনিং গার্হস্থ্য ॥৬৭ সাধনং ধ্যানাদিকমুপান্ত কাপি নৈতদন্তীতি পশ্চাৎ সমপষতি; তথা চ তিঃ-“ন নিরোধােন চোৎপত্তির্ন বন্ধে ন চ সাধক। ন মুমূর্ন বৈ ন মুমুকুন বৈ মুক্ত ইত্যে। পরমার্থতেতি ॥ পুণ্যেন পুণ্যার্থামেব যতেত্যেন্তে। এতং পুণ্যং নাত্যেব্যেয়ে কতকগুলি লােক উপাসনাবম্ভেৰ পূৰ্বে ভোজন ইচ্ছা করেন, আবার কেহ কেহ অনাহারে নিরত থাকিয়া উপাসনা করেন, অনেকে যজ্ঞ প্রভৃতি কর্মের প্রশংসা করেন, আবার অন্য লােকের কর্ম না করারই প্রশংসা করিয়া থাকেন । কেহ কেহ মুক্তির প্রশংসা কবেন, আবার কেহ কেহ নানাবিধ ভােগের প্রশংসা কবিয়া থাকেন, কেহ কেহ ধন কামনা করেন, আবার অন্যের নিধনই চাহেন, একশ্রেণীর লােকেরা পূজাপ্রভৃতি করিয়া অভীষ্টলাভ করায় তাহার ফলসাধকতা স্বীকার করেন, আবার অন্যেরা তাহাতে ফল না পাওয়ায়—এগুলি কিছুই না বলিয়া মনে করেন ॥৮ অনেকে অহিংসায় নিতে থাকেন, আবার অনেকে হিংসাপরায়ণ হন, অনেকে বলেন, পুণ্য ও যশধারা অভীষ্ট লাভ হয়, আবার অন্যেয় কহেন, পুণ্য ও যশ অভীষ্টসাধক নহে।

·মহাভারতে আমেধিক যজ্ঞ ইত্যপরে বিপ্রাঃ প্রদানমিতি চাপরে। তপন্যে প্রশংসন্তি স্বাধ্যায়মপরে জনাঃ ॥১১৷৷ জ্ঞানং সন্ন্যাসমিত্যেকে স্বভাবং ভূতচিন্তকাঃ। সর্বমেকে প্রশংসন্তি ন সর্বমিতি চাপরে ॥১২৷৷ এবং ব্যুত্থাপিতে ধৰ্ম্মে বহুধা বিপ্রবােধিতে। নিশ্চয়ং নাধিগচ্ছামঃ শ্রেয়ঃ কিমিতি সত্তম! ১৩ ভারতকৌমুদী যজ্ঞ ইতি। স্বাধ্যায়ং বেদাধ্যয়ন ॥১১ জ্ঞানমিতি। ভূতচিন্তকা প্রকৃত জনাঃ। সৰ্ব্ব বৈধং কৰ্ম্মৈব, ন সর্বং নেষাগাদে পাপােৎপত্তিৰণাং। অহহ! তস্মিন ধারণাতীতে খাদিকাল এব আহৈষিভিষে সৃষ্টিকর্তৃব্ৰহ্মণ এব চান্তিকে বিভিন্নামমীষা মতানামভিহিতত্বাদিখমত্র সমালােচ্যতে, যদিমানি খলু মতানি লােকানাং চিত্তবৃত্তিবৈচিত্র্যাৎ তস্মিন্নাদিকাল এব সঞ্জাতানি, পরন্তু নাস্তিকাদিভিস্তত্তদবলম্বনেন প্রচারয়ভিভিন্নভিসম্প্রদায়া ঘটিত। ইতি ॥১২ এবমিতি। ব্যথাপিতে আবিষ্কতে, বিবােধিতে বিজ্ঞাপিতে ॥১৩ ভারতভাবদীপঃ লােকায়তাঃ ॥া সংশয়িতে কৃতমস্তি ন বেতি সন্দিগ্ধে পথি দুঃখৎ দুঃখনিবৃত্ত্যর্থং সুখাৎ সুখপ্তাণ্ড্যর্থং ধ্যানং কর্তব্য নিষ্কামমেবেত্যপরে ॥১০-১১ নং সন্ন্যাসং সন্ধ্যাসৈকপ্রাপ্য পূতচিন্তকাঃ বস্তুতত্ত্ববিচারকা। স্বভাবং সাধনপৌফল্যম, সাধনপৌফল্যভাব্যদেব জ্ঞান- অনেকে জগৎটাকে সৎ বলিয়া মনে করেন , আবার কেহ কেহ তাহার সংশয়ে অবস্থান করেন; বহু লােক ধাৰণা করেন, তপস্যায় মঙ্গল হয়; অন্যের। মনে করেন, তীর্থনে অভীষ্ট লাভ হয়, আবার অপরেরা ধারণা করেন, ধ্যানেই অভীষ্ট লাভ করা যায় ॥১॥ কতকগুলি ব্রাহ্মণ যজ্ঞকে, অন্যেরা দানকে, অভিন্নের তপস্যাকে, অপর লােকেরা স্বাধ্যায়কে প্রশংসা করেন।১১ অনেকে জ্ঞানকে, বহু লােক সন্ন্যাসকে এবং প্রাকৃতলোকেরা স্বভাবকে প্রশংসা করিয়া থাকেন। আর একশ্রেণীর লােকের সমস্ত বৈধকর্মেরই সুখ্যাতি করিয়া থাকেন ; আবার অন্য শ্রেণীর লােকেরা বলেন, সমস্ত বৈধকর্ম প্রশস্ত নহে, অহিংসাত্মক বৈধকৰ্ম্মই প্রশস্ত ॥১২ পূজনীয়শ্রেষ্ঠ। ধর্ম এইভাবে বহুপ্রকাবে আবিষ্কৃত ও প্রচারিত হইলে, ইহার মধ্যে কোনটা যে উৎকৃষ্ট, তাহা আমরা নিশ্চয় করিতে পারিতেছি না।১ (১৩) সন্মা মূলত ৰ।

·৩৬১ একষতিমোহধ্যায়ঃ। ইদং শ্রেয় ইদং শ্রেয় ইত্যেবং ব্যুখিতো জনঃ। যে হি যস্মিন্ রতে ধৰ্ম্মে স তং পূজয়তে সদা॥১৪৷ তেন নােহবিহিত প্রজ্ঞা মনশ্চ বহুলীকৃত। এতদাখ্যাত মিচ্ছামঃ শ্রেয়ঃ কিমিতি সম! |১৫|| অতঃপরন্তু যদৃগুহং তদ্ভবা বক্তৃমহতি। সক্ষেত্রজ্ঞয়ােস্টাপি সম্বন্ধঃ কেন হেতুনা ॥১৬ এবমূক্তঃ সতৈবির্ভৈগবাল্লেকভাবনঃ। তেভ্যঃ শশংস ধৰ্ম্মা যথাতথ্যেন বুদ্ধিমান্ ॥১৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে একষতিমোহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী ইমিতি। ব্যখিত আবিষ্কৃতমনােবৃত্তিঃ যুক্তিযুক্তত্ববােদিতি ভাব।১৪ তেনেতি। নঃ অস্মাক, প্রজ্ঞা বুদ্ধি, অবিহিত। একতমনিশ্চয়ায় ন কৃতা অভিঃ কং ন শক্তেত্যর্থ, বহুলীকৃত এভিয়েব মতবাদৈবহুবৃত্তিকীকৃতম। আখ্যাতং ভবতো- অত ইতি। গুহং গোপনীয়। সত্বক্ষেয়ে সজীবাত্মনাে॥১৬৷ ভারতভাবদীপ মুৎপন্সতে অমান্তরেহপি ন সন্ন্যাসমাত্রেণেত্যাহুঃ ॥১২-১৪) অবিহিতা অশিক্ষিত, আখ্যাতং ইয়েতি শেষঃ ॥১৫। মুখ্যং প্ৰষ্টব্যমাহ-অ৩ পরমিতি ॥১৬-১৭ ইতি শ্রীমহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াম একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬১। এইটা ভাল, এইটী ভাল’–এইভাবে মন স্থির করিয়া যে মানুষ যে ধর্মে অভিনিবিষ্ট হইতেছে, সে সেই ধর্শেরই সর্বদা আদর করিতেছে ॥১৪৷ সেই কারণে আমাদের বুদ্ধি একতম নিশ্চয় করিতে পারিতেছে না, মনের বৃত্তিও বহুতর হইয়া গিয়াছে। অতএব পূজনীয়শ্রেষ্ঠ। ইহার মধ্যে কোটা উৎকৃষ্ট, তাহা আপনি বলেন, ইহা আমরা ইচ্ছা করি ॥১৫। ইহার পর যাহা গােপনীয়, তাহাও আপনি বলিতে পারেন এবং কোন্ কারণে সত্ত্ব ও জীবাত্মার সম্বন্ধ হইয়াছে, তাহাও আপনি বলুন’ ॥১৬ •••একোনপশওয়ােহধ্যায়-- বং নি। ১৬

·দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়।
ব্রহ্মোচি।
হন্ত বঃ সম্প্রবক্ষ্যামি যম্মাং পৃচ্ছথ সমাঃ!।
গুরুণ। শিষ্যমাসাদ্য যদুক্তং তন্নিবােধত ॥১৷
সমস্তমিহ তত্বা সমগেবাবধাৰ্যতা।
অহিংসা সর্বভূতানামেতৎ কৃত্যতমং মত ॥২৷৷
এতৎপদমনুদ্বিগ্নং বরিষ্ঠং ধৰ্ম্মলক্ষণম্ ।
জ্ঞানং নিঃশ্রেয় ইত্যাহুবৃদ্ধা নিশ্চিতদর্শিনঃ।
স্মাজ জ্ঞানেন শুদ্ধেন মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ ॥
ভারতকৌমুদী
এবমিতি। দােকান ভুনানি ভাষয়তি জতীতি স ব্রহ্মা ॥১৭
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচা-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি
অশ্বমেধে একষষ্টিতমােহধ্যায় ||
হতেতি। হাশকো হবে, হর্ষ বক্তব্যবিষয়েৎকৰ্ষাৎ ॥১
সংক্ষেপেণ পৃষ্ঠানামুত্তৰমাহ সমস্তমিতি। এতহিংসাত্মকং ধর্ম ত্যতমং কর্তব্যানাং
ধর্মাণাং মধ্যে সমূৎকৃষ্ট ॥২॥
এতদিতি। এতৎপদং কাৰ্য্যম, অনুদ্বিগ্নং নিয়ম। নিঃশেয়াে মুক্তিজনক। ষটপাঃ
শোক।
সেই ব্রাহ্মণেরা এইরূপ বলিলে, ধর্মাত্মা ও জ্ঞানবান সৃষ্টিকর্তা ভগবান
ব্রহ্মা তাহাদের নিকট যথাযথভাবে বলিতে লাগিলেন’ ॥১৭
ব্ৰহ্মা বলিলেন-‘সাধুশ্রেষ্ঠগণ! তােমরা আমার নিকট যাহা প্রশ্ন
করিয়াছ, আমি তোমাদিগকে সে বিষয়ে বলিতেছি। গুরু শিষ্যকে পাইয়া
যাহা বলিয়াছিলেন, তাহা তােমরা শ্রবণ কর।১
এখন তােমরা সেই সমস্ত শ্রবণ করিয়া সমীচীনভাবে নিশ্চয় কর। সমস্ত
প্রাণীর যে হিংসা না করা, ইহাই কৰ্তব্য শ্রেষ্ঠ ধর্ম বলিয়া আমার মত ॥২॥

·বিষতিমোহধ্যায়। হিংসাপরাশ্চ যে কেচিযে চ নাস্তিকবৃত্তয়ঃ। লােভমােসমাযুক্তান্তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৪৷৷ আশযুক্তানি কৰ্ম্মাণি কুৰ্বতে যে ত্বতন্দ্রিতাঃ। তেহস্মিন লোকে প্রমােদন্তে জায়মানাঃ পুনঃ পুনঃ ॥৫॥ কুতে যে তু কৰ্ম্মাণি শ্রদ্ধা বিপশ্চিতঃ। অনাশীর্যোগসংযুক্তাস্তে ধীরঃ সাধুদর্শিনঃ ॥৬৷৷ অতঃপরং প্রবক্ষ্যামি সত্ত্বক্ষেত্ৰয়ােৰ্যথা। সংযােগ বিপ্রযােগশ্চ তমিবোেধত সত্তমাঃ!॥৭৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী হিংসেতি। এতেন বৈধহিংসায়ামপি পাপং সূচিত। “অবিশেষশোভয়ে ইতি সাংখ্যাপি ॥ আরিতি। আশীষুক্তানি কামনাসমন্বিতনি। প্রমােদন্তে কাম্যধনাদিলাভেন। কুর্বত ইতি। অনাশর্যোগসংযুক্ত। নিষ্কাম, তেষাং কৰ্ম্মণাং মুক্তপযোগিত্বাৎ ৬ ভারতভাবদীপঃ পৃষ্টেৰেতেষু পক্ষে যদ্ধেয়মুপাদেয়ঞ্চ তৎ সংক্ষেপেণাহ-হন্ত ব ইতি ॥১-৭। ইতি শ্রীমহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে দ্বিষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ৬২। ; এই কাৰ্যে কোন ভয় থাকে না এবং ইহাই শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্মের লক্ষণ গার নিশ্চিতদশী বৃদ্ধের। বলেন—জ্ঞানই মুক্তির জনক; অতএব মানুষ বিশুদ্ধ জ্ঞানদ্বারা সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৩|| যাহারা লোভ ও মােহযুক্ত হইয়া হিংসাপরায়ণ হয় এবং যাহারা নাস্তিকতা করে, তাহারা নরকে গমন করিয়া থাকে ॥৪॥ যাহারা উদ্যমী হইয়া কামনাযুক্ত কাৰ্য্য করে, তাহারা এই জগতে বার বার জন্মগ্রহণ করিয়া কাম্যবস্তু পাইয়া আমােদ করিয়া থাকে ॥৫॥ আর যাহারা শ্রদ্ধাশীল, তত্ত্বানুসন্ধায়ী ও নিষ্কাম হইয়া কাৰ্য করেন, জ্ঞানীরাই সাধুদশী বলিয়া অভিহিত হন ॥৬ ইতঃ পর অখ্যাসমাপ্তিনা—ি বন্ধ নি।

·ত্ৰিষতিমােহধ্যায়ঃ ব্রহ্মেচ। বিষয়ে। বিষয়িত্ব সম্বন্ধোহয়মিহােচ্যতে। বিষয়ী পুরুষাে নিত্যং সত্ত্বঞ্চ বিষয়ঃ স্মৃতঃ ॥১॥ ব্যাখ্যাতং পূৰ্ব্বকল্পে মশকোভুম্বরং যথা। ভুজ্যমানং ন জানীতে নিত্যং সত্ত্বমচেতন। যবেং তং বিজানীতে যে ভুঙক্তে যশ্চ ভুজ্যতে ॥২॥ ভারতকৌমুদী অত ইতি। সত্ত্বক্ষেত্রজ্ঞয়ােঃ সত্ত্বগুণজীবাত্মনো, সংযােগ সম্বন্ধ, বিষােগঃ পার্থক্য ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদী সমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ • বিষয় ইতি। বিষয় ইতি ভাবপ্রধাননির্দেশ, বিষয়মিত্যর্থ: ঘটনয়ােরিবেতি ভা। বিষয়ী চিন্ময়াৎ, বিষয়ে জড়াৎ ১। ব্যাখ্যামিতি। ব্যাখ্যাতমুক্তম, পূৰ্ব্বকল্পেন পূর্ববৰ্ত্তিবাকেন। ভুজ্যমান পুরুষেণ। * তং সত্বগুণ, বিজানীতে সঃ পুরুষ, যে ভুঙক্তে যশ্চ ভুজ্যতে এতেন তয়াের্ভোগ্যতাে- সম্বন্ধোইপি সুচিতঃ। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥২॥ ভারতভাদীপঃ বিষয়বিষয়িভাবে ঘটচক্ষুষােরিব ন কেবলং প্রকাশ্যপ্রকাশকভাব অপি তু ভােজ্যতো ভাবােহপ্যস্তীত্যাহ—ব্যাখ্যামিতি সার্জেন। উদুম্বৰৰং সত্বং আত্মানং জোন বেত্তি ভােক্তা তু মশকবদুভয়ং বেত্তীত্যর্থ। যে বিজানীতে স ক্ষেত্র ইত্যুত্তরেণায়।১-২ সাধুশ্রেষ্ঠগণ। ইহার পর আমি সত্ত্বগুণ ও জীবাত্মার যেরূপ সম্বন্ধ ও পার্থক্য, তাহা বলিতেছি, তােমরা শ্রবণ কর’ ॥৭৷ ব্রহ্মা বলিলেন—‘সত্ত্ব ও পুরুষের বিষয়-বিষয়িতা সম্বন্ধ বলা হইয়াছে। পুরুষ সর্বদাই বিষয়ী এবং সত্ব বিষয় ॥১॥ * এয পাঠো ৰ ৰ নি নাতি।

·ত্রিষষ্টিতমােহধ্যায়। নিত্যং সমাযুক্তং সমাহুনীষিণঃ। নিন্দো নিলাে নিত্যঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞাে নিগুণাত্মকঃ ॥ সমং সংজ্ঞানুগশ্চৈব স সর্বত্র ব্যবস্থিত। উপভুক্তে সদা সমপঃ পুস্করপর্ণবৎ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী নিমিতি। সমাযুক্ত রজমোভ্যাং মিলিততয়া জনকতাসম্বন্ধেন সুখদুঃখাদিযুক্ত। নিৰঃ সুখদুঃখাদিহীন, নিফলো নিরংশঃ । সমিতি। স ক্ষেত্ৰ, সৰ্বত্ৰ সৰ্বেষ প্রাণিষু, সংজ্ঞাগঃ ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি সংজ্ঞানুগামী স, সমং তুল্যং যথাৎ তথা ব্যবস্থিতঃ সংশু, সদা সমুভুক্তে। অপো জলম, পুৰুপর্ণবৎ পদ্মপশিব ভারতভাদীপ সত্বণষয়ে সম্বন্ধস্তাধ্যাসিকহ-নিত্যমিতি। নিত্যং ৪র্বদা সত্ত্বং বঃৈ সুখদুঃখাদি- পৰিণামযুক্তং গুণাত্মকত্বাৎ সুখদুঃখ:মাহাত্মকং সংহতঞ্চ তদ্বিপরীতত্বৎ নির্ধঃ নিত্য নিলো নির্ণশ পুরুষঃ সতস্তয়োবিষমমভাবান্ন জতুকাষ্ঠাদিবং সম্বন্ধে যুজ্যতে ; যথাে- -“নিঃসঙ্গ সঙ্গে কুটস্থ বিকারিণ। আত্মনােহনাত্মনা যােগো বাস্তবে নােপ- পত* ইতি ॥৩ কথং তহি তয়ােবিষয়বিষয়িভাবসম্বন্ধ উক্ত ইত্যাহ–সমিতি। যথা সৰ্বত্ৰ ৰূপমায়োলজ্জিরগাদাব্যস্তম অধিষ্ঠানেন সমতুল্যং দামিতৰ্থঃ ; অধিষ্ঠান চাধ্যসংআনুগতং তত্র স্বকীয়সত্তা সিমর্পকতয় তদীয়াং সংজ্ঞামসাৎ দৃশ্যতে, তথা সত্বং পুরুষেণ সমং সত্বসংজ্ঞাগতঃ পুরুষঃ উপভুক্তে। তত্র দৃষ্টান্ত-অপ ইতি। সখা পুপর্ণমরিসংসক্তমপি অপপা ভুঙক্তে তাভিশাপ্যায়নাৎ, এবং সনােবৃতঃ পুঃ সত্ব- সমান গত সত্বধৰ্মান্ আত্মাভিমানঃ সত্ত্বং ভুঙক্তে। তথা চৈবং কূটস্থষিকারিগণপি মশক ও উড়ম্ববৃক্ষ যেমন, সত্ত্ব এবং পুরুষও তেমন—ইহা পূর্ববাক্যদ্বারা বলা হইয়াছে। পুরুষ যে সত্ত্বকে ভােগ করিতেছেন, তাহা সত্ত্ব জানে না। কারণ, সত্ত্ব সর্বদাই অচেতন ; আর এইভাবে সত্ত্বগুণকে যিনি জানেন তিনি পুরুষ; আর যিনি ভােগ করেন এবং যাহাকে ভােগ করেন, সেই পুরুষ ও সৰুণের ভােক্তৃ-দ্যোগ্যত্বরূপ সম্বন্ধ'ও আছে ॥২॥ জ্ঞানীরা বলেন—রজঃ ও তমােগুণের সহিত মিলিত সত্ত্বগুণ সর্বদাই সুখ- দুঃখাদি দ্বন্বযুক্ত; কিন্তু পুরুষ সেইরূপ দ্বন্দ্বশূন্য, নিরংশ, নিত্য ও নিগুণ ॥ পুরুষ সকল প্রাণীতে সমানভাবে আছেন এবং ক্ষেত্রজ্ঞ এই নামের অনু- গামী অর্থাৎ শরীরকে জানেন ; আর পদ্মপত্র যেমন জলকে উপভােগ করে, তেমন পুরুষ সর্বদাই সত্ত্বগুণকে উপভোগ করিয়া থাকেন ॥৪॥ (৩) অনিত্যং সংযুম-নি।

·মহাভারতে আমেধিক সর্বৈরপি গুণৈর্বিদ্বান ব্যতিষক্তো ন লিপ্যতে। জলবিন্দুৰ্যথা লােল পদ্মিনীপত্রসংস্থিতঃ ॥৫৷ এবমেবাপ্যসংযুক্ত পুরুষঃ স্যান্ন সংশয়ঃ । দ্রব্যমাত্ৰমভূৎ সত্ত্বং পুরুষষ্যেতি নিশ্চয়ঃ ॥৬৷৷ যথা দ্রব্যঞ্চ কর্তা চ সংযােগগাহপ্যনয়ােস্তথা। যথা প্রদীপমাদায় কশ্চিমসি গচ্ছতি । তথা সত্ত্বপ্রদীপেন গচ্ছন্তি পরমৈষিণঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী সবৈরিতি। বিদ্বান জ্ঞানী জ্ঞানময় ইত্যর্থ, ক্ষেত্রজ্ঞঃ সর্বৈগুণৈঃ সাদিভিঃ, ব্যতিক্ত সংসকোহপি তেষু ন লিপ্যতে। যথা পদ্মিনীপত্ৰসংস্থিত, লােলশ্চঞ্চলল জলবিন্দুঃ ॥৫॥ এমিতি। অসংযুক্ত অমিলিত। দ্রব্যমাত্রং কেবলােপকরণবভূত। যথেতি। দ্রব্যং ঘটাদি, কর্তা কুম্ভকারাদি, অনয়ােথ সংযােগ সম্বন্ধ। তমসি অন্ধকারে। পরমৈষিণে মুমুক্ষ। ষটপদ শ্লোকঃ ॥৭॥ ভারতবদীপঃ পুংএকত্যোধ্যাসিক সম্বন্ধ উপপাদিতো ভবতি ॥৪। প্রকারান্তরেণ দৃষ্টান্তং বিবৃণােতি- সর্বৈৰিতি ॥৫। সমত্বমুপপাদয়তি—এবমিতি। সর্পেণ বজুরি সনে অসংযুক্তোৎপি পুরুষ স ইতি নিশ্চিতমেব ; তথাপি সত্ত্বং পুরুষ উভয় মিলিত্বা স্ত্রব্যমাত্ৰং সত্ত্বমাত্ৰমভূৎ ; যথা রভুজলে মিলিত্ব। ভুজঙ্গমাত্ৰং ভবতি তৎ ইতি নিশ্চয়ঃ ইমেব তত্বং কল্পনার আন্তি- মামিতি ভাব ॥৬ ইদমেষ বয়োঃ সত্ত্বমাত্ৰমনুষ্যত্য সত্ত্বমেবাত্মেতি মদ্যমান বৌদ্ধ পুরুষ- মপলপস্তি, তৎ প্ৰাহ-যথেতি। সত্ত্বং পুরুষশ্চেত্যুভয়ং যথা দ্রব্যমাত্ৰমভূতথা দ্রব্যম ইদমর্থ কাহমর্থ তয়াের সংযোগে দং চেতি কৃৎস্না ত্রিপুটপি দ্রব্যমভূদিত্যর্থ। কুতহি শ্ৰষ্যাৎ পুরুষ পৃথক্তমত আহ—প্রদীপেতি। যথা দীপেনৈৰ দীপমঞ্চ জানন্তি এবং সত্ত্ব পদ্মপস্থিত চঞ্চল জলবিন্দু যেমন পদ্মপত্রের সহিত মিশে না, সেইরূপ জ্ঞানময় পুরুষ সত্ত্বপ্রভৃতি সকলগুণের সহিত সংসক্ত থাকিয়াও সেগুলির সহিত মিশিয়া যায় না ॥৫ পুরুষ এইভাবেই সত্ত্বপ্রভৃতি গুণের সহিত মিশ্রিত হন না—এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; সত্ত্বগুণ পুরুষের ভােগ্যদ্রব্যমাত্রস্বরূপ, ইহাই নিশ্চয় ॥৬ ঘটপ্রভৃতি দ্রব্য ও কুম্ভকারপ্রভৃতি কৰ্ত্তা—ইহাদের যেমন ভােগ্যভাে- সম্বন্ধ, তেমন সত্ত্বপুরুষেরও ভােগ্যােত্বরূপ সম্বন্ধ। তারপর কোন মাধ যেমন প্রদীপ লইয়া অন্ধকারে গমন করে, তেমন মুমুক্ষু লােকেরা সরূপ প্রদীপ হইয়া গমন করিয়া থাকেন।

·পর্বণি ত্ৰিষতিমােহধ্যায়। যাবদূদ্রব্যং গুণাবৎ প্রদীপঃ সম্প্রকাশতে । ক্ষীণে দ্রব্যে গুণে জ্যোতিরন্তধনায় গচ্ছতি ॥৮॥ ব্যক্তঃ সত্ত্বগুণবেং পুরুষোইব্যক্ত ইষ্যতে। এতৰিপ্ৰাঃ! বিজানীত হন্ত ভূয়াে ব্রবীমি বঃ ॥৯৷৷ সহস্রেণাপি দুৰ্ম্মে ন বুদ্ধিমধিগচ্ছতি। চতুর্থেনাপ্যথাংশেন বুদ্ধিমান সুখমেধতে ॥১০ ভারতকৌমুদী দৃষ্টান্তং দর্শয়তি যাবদিতি। দ্রব্যং তৈল, গুণে দশা চ যাদবৰ্তেতে ইতি শেষ, প্রদীপস্তাবৎ সম্প্ৰকাশতে। দ্রব্যে তৈলে গুণে দশায়াঞ্চ ক্ষীণে সতি, জ্যোতিঃ প্ৰদীপাখি, অন্তধনায় গচ্ছতি নির্বাণ গচ্ছতি ॥৮ কিং দর্শয়তি ব্যক্ত ইতি। এবমিখম, ব্যক্ত মুখজননাদিনা স্পীভূত সত্বগুণ, বদধৰ্ম্মো বৰ্ততে, তাবৎ পুরুষং ব্যক্তি, ধর্মে ক্ষীণে তু অন্তর্গীয়তে, তদপি অব্যক্তপুরুষ। সমেযেতে ॥ সহশ্রেণেতি। দুধো জনঃ, উপদেশনাং সহস্রেণাপি বুদ্ধি নাধিগচ্ছতি, কিন্তু বুদ্ধিমান জন, চতুর্থেনাপি উপদেশত্যাংশেন বুদ্ধিলাভাৎ সুখং যথা তথা এধতে বদ্ধতে। মূয়ং বুদ্ধিমন্ত ইতি যুগ্মভি স্বল্পেনৈবেপদেশেন বুদ্ধিলব্ধব্যেতি ভাবঃ ১০ ভারতভাদীপঃ পরিণামবিশেষেণ বিদ্যাখ্যেন সত্ত্বং পুরুষ পৃথক জনীয়াদিত্যৰ্থঃ ॥ দ্রব্যং তৈলম, গুণে। বর্তি ॥৮॥ দাস্তিকমাহ-ব্যক্ত ইতি। যথা তৈলবর্নিভ্যামষষ্টৰো দীপ আত্মানং ভবনকাশ ব্যাপােতি তদভাবে তু স্বয়মেবাস্তবীয়তে ন তু ভবনাকাশ, এবং কাবষ্ট সত্ত্বগুণ- বৃত্তিরূপােহভিব্যক্তঃ সন অং চ পুরুষঞ্চ পৃথগবভাসয়তি, কর্মেপরমে তু অয়মেস্তধীয়তে । যে পৰ্য্যন্ত তৈল ও বৰ্তি থাকে, সেই পৰ্যন্তই প্রদীপ প্রকাশ পায়, আর তৈল ও বৰ্ত্তি ক্ষয় পাইয়া গেলে প্রদীপ নিভিয়া যায় ॥৮॥ এইরূপ যে পৰ্যন্ত ধৰ্ম্ম থাকে, সেই পৰ্যন্তই ব্যক্তীভূত সত্ত্বগুণ প্রকাশ পায়, আর ধৰ্ম্ম না থাকিলে সেই সত্ত্বগুণ অন্তর্হিত হইয়া যায়; কিন্তু তখনও অব্যক্ত পুরুষ থাকেন, ইহাই আমার অভিপ্রেত। ব্রাহ্মণগণ! ইহা তােমরা অবগত হও, ভাল; আরও তােমাদিগকে বলিতেছি ॥৯॥ দুৰ্মেধা মানুষ সহস্র উপদেশেও বুদ্ধিলাভ করে না, আর বুদ্ধিমান মানুষ একটা উপদেশের চতুর্থভাগদ্বারাও বুদ্ধিলাভ করিয়া সুখে উন্নতি লাভ ; করে ১০ (৮) যাদব্যপাষৎ-য বর্ধ।

·৩৬ মহাভারতে আমেধিক এবং ধৰ্ম্মস্য বিজ্ঞেয়ং সংসাধনমুপায়তঃ। উপায়জ্ঞে হি মেধাবী মুখমত্যন্তশ্নতে ॥১১ যথাহধ্বানমপাথেয়ঃ প্রপমে। মনুজ কচিৎ। ক্লেশেন যাতি মহতা বিনশ্যেদন্তরাপি চ ॥১২ তথা কর্ম বিজ্ঞেয়ং ফলং ভবতি বা ন বা। পুরুষস্যাত্মনিঃশ্রেয়ঃ শুভাশুভনিদর্শন ॥১৩ (যুগ্মকম) যথা চ দীর্ঘমধ্বানং প্যামেব প্রপদ্যতে। অদৃষ্টপূৰ্ব্বং সহসা তত্ত্বদর্শনবজ্জিতঃ ॥১৪৷ তমেব চ যথাধ্বনিং রথেনেহাশুগামিনা। গচ্ছত্যশ্বযুক্তেন তথা বুদ্ধিমতাং গতিঃ ॥১৫৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবমনেন প্রকারেণ, উপায়তঃ ধৰ্ম সংসাধনং বিজ্ঞেয়ম, যুয়ঞ্চোপায় ইতি শেখঃ ১১ যথেতি। যথা কচিৎ কদাচিৎ, মনুজ অপাথেয়ঃ সন, অধ্বানং পস্থান, প্রপঃ প্রাপ্ত, মহতা ক্লেশেন যাতি, অন্তর মধ্যে বিনদেপি চ। তথা কর্ম পুণ্যে পাপে ৰা, ফলং ভবতি বান বেতি বিজ্ঞেয়। পুরুষ মনুজ, শুভাশুভয়ােনিদর্শন, প্রাপ্ততয়া নিয়েন বৃষ্টি, আত্মনিয়োে নিজসৎকৰ্ম্মফল বিজ্ঞেস ॥১২-১৩ যথেতি। যথা চ তত্ত্বদর্শনবর্জিত: পথ্যবস্থাজ্ঞানহীনে জন, অদৃষ্টপূৰ্ব্বং দীর্ঘমধ্বান পামেব প্রপদ্যতে ক্লেশেন গচ্ছতি, যথা চ অশ্বপ্রযুক্তেন আশুগামিনা রখেন তমেবাধ্বান সুখেন গচ্ছতি; তথা বুদ্ধিমত, গতি গুরূপদেশেন মােক্ষলাভাে ভবতি ॥১৪-১৫ ভারভােবদীপঃ পুরুষত্বব্যক্তঃ সমাধিসুষুপ্তিসুখবাক্ষী কেবল ঈষ্যতে ॥৯-১২। কৰ্ম্ম জ্ঞানসাধনে আত্মনি চিত্তে শ্রেয়ােবিষয়ে শুভাশুভদৃষ্টান্ত পূর্ণে পুণ্যপাপে ষঃ পূর্ণং যােগমাগ্নোতি, অল্পপুণ্যস্বত্তরা এইভাবে উপায় অনুসারে ধর্মের সাধন জানিবে। কারণ, উপায়জ্ঞ বুদ্ধি- মান মানুষ অত্যন্ত সুখ ভােগ করে ॥১১। যেমন কোন সময়ে পাথেয়শূন্য মানুষ পথে উপস্থিত হইয়া গুরুতর কষ্টে গমন করে কিংবা মধ্যে বিনষ্টও হইয়া যায়, তেমন কর্ম থাকিলে ফল হয়, নাও হয়, ইহা জানিবে। কারণ, মানুষের শুভ বা অশুভ দর্শন নিজ কৰ্ম্মানুসারেই হইয়া থাকে।১২-১৩ (১০) গচ্ছতি পয়ঃনি।

·পৰ ত্ৰিষষ্টিতমে। হধ্যায়ঃ। উদ্ধং পর্বতগারু নাম্ববেক্ষেত ভূতলম। রথেন রথিনং পশ্য ক্লিশ্যমানমচেতন ॥১৬৷ যাবরথপথস্তাবরথেন সতু গচ্ছতি। ক্ষীণে রথপদে বিদ্বান রথমুৎসজ্য গচ্ছতি ॥১৭৷৷ এবং গচ্ছতি মেধাবী তত্ত্বযােগবিধানবিৎ। পরিজ্ঞায় গুণজ্ঞশ্চ উত্তরাদুত্তরােত্তর। ভারতকৌমুদী উদ্ধমিতি। উদ্ধমুচ্চম, নাম্ববেক্ষেত প্রয়ােজনাভাবায় পখেৎ। এবং যোগরূঢ় সন লৌকিকং কৰ্ম্ম নালােচয়দিতি ভাব। তথা অচেতনং নির্বোধ ব্যথিনং জনম, নখেন গচ্ছ- মপি সম্যক অশ্বচালনাশকত্বং কিমান পখ। ইখৰু গুরুং প্রাপ্যাপি তদুপদেশগ্রহণ। শক্যৎ যােগাভ্যাসে জিমানমেব জানীহি ইত্যাশয়ঃ ॥১৬ বুদ্ধিমতি ত্বেতবৈপরীত্যমাহ যাবদিতি। বুদ্ধিমান জন গুরুং বিনাপি ষােগং শিক্ষিতু- মহতীত্যাশয়ঃ ॥১৭৷ এবমিতি। গু জ্ঞঃ সাদি গুণাভিজ্ঞ, উত্তরাং তোষােগমার্গাৎ উত্তরােত্তরং মােগ- মাগং গচ্ছতি ॥১৮ ভারতভাদীপঃ ব্রিয়তে ইতি ভাব: ১৩ যথা চেতি। শাস্বরথেনৈব সংসধ্বাতিঘনীয় ইতি ভাবঃ ॥১৪- ১৫। উমিতি। পরং পদমাহ শাস্ত্রমপি ত্যাজ্যমিতি ভাবঃ ॥১৬ বাবদিতি। চিত্তশুদ্ধি- পৰ্য্যন্ত বিধিশাকৈৰ্য্যং ততন্তু যােগত জাননুত্তরোত্তরং হংসং পরমহংসং বামং সমগ- কিংবা যেমন পথের অবস্থানভিজ্ঞ মানুষ চরণযুগলদ্বারাই অদৃষ্টপূর্ব দীর্ঘ- পথ হঠাৎ কষ্টে গমন করে; কিন্তু অশযুক্ত দ্রুতগামী রথাের। যেমন সেই পথই সুখে গমন করিতে পারে, সেইরূপ বুদ্ধিমাদের গতি জানিবে ১৪-১৫ মানুষ উচ্চ পর্বতে আরােহণ করিয়া নিয়ােজনতাবশতঃ আর ভূতলের দিকে দৃষ্টিপাত করে না; তারপর নির্বোধ রথারােহী রথে গমন করিতে থাকিয়া, সুষ্ঠুভাবে রথ চালাইতে না পারিয়া কষ্ট পায় দেখ ॥১৬ আর বুদ্ধিমান্ রথী যতদুর রথের পথ থাকে, দর রথেই গমন করে, তারপর রথের পথ লুপ্ত হইয়া গেলে রথ পরিত্যাগ করিয়া পাচারে গমন করিতে থাকে।১৭। এইভাবে যিনি সাংখ্যতত্ত্ব ও যােগের বিধান জানেন এবং সত্ত্বপ্রভৃতি গুণের অবস্থা বােঝেন, সেই বুদ্ধিমান মানুষ সকল দিক জানিয়া প্রথম যােগমার্গ হইতে পর পরবর্তী যোগমার্গে গমন করিতে থাকেন ॥১৮ ৪৭ 5 ·৩৭• মহাভারতে আমেধিক যথার্ণবং মহাঘােয়মপ্লব সম্প্রগাহতে। বাহুভ্যামের সম্মোহাবধং বাংত্যসংশয়ম্ ॥১৯৷ নব চাপি সথা প্রাজ্ঞে বিভাগ স্বরিয়া। অশান্ত সলিলে গচ্ছেদং সন্তমতে হ্রদম ॥২॥ তীর্ণে গঙ্গেৎ পরং পরং নাবমুৎস্জ্য নিৰ্ম্মমঃ। ব্যাখ্যাতং পূর্বকল্লেন যথ। রথপদাতিনােঃ ॥২১৷ বিশেষকম) নেহাৎ সন্মোহনাপধ্যে নাবি শে। যথা তথা। মগনােভিভূতং সংস্তত্রৈব পরিবর্ততে ॥২২ ভারতকৌমুদী অপৰং দৃষ্টামাহ খেশি। অগবে। নৌকাদিশূঃ। বধমাত্মনাে বিনাশ। না নৌ, বি এবং সাংবাতি, শোভনম অরিত্রং কেনিপতে। যাওয়া। বিং কেনিপাকে ইত্যম। মণব নিমো নাবি মমতাশূন্য। যথা পাতিনােঃ পবিতগান পাদাগিণ, তথা ভিপ্রেত বা পূর্বকলেন প্রাক্তবাক্যসমূহেন ব্যাখ্যা উক্যে স্পষ্টংকুচিত। তথা চৈমাশয়-বুদ্ধিমান জন্য প্রথমং গুরুপদেশে যোগং বিতুিমাতে, পৰু নিবুদ্ধিপ্রবাৎ সর্বমেবযােগং শিক্ষিতুমহতীতি ॥১৯-২১) পুলকমেৰান্নত যােগং শিক্ষিতুমাৰতমাােেহপি পুনঃ সংসার এব আগচ্ছ- তীয়্যাহ মেিিত। সােহপ, : কৈবর্তে। নাবিকে। যথা, নাবি নৌকায়াং নেহাৎ শয়াদৌ কিয়দং গপি নৌকামনগয়াং পুনঃ পরিবর্ততে; তথা পুৱকলদো মনােতিঃ , যােগাভ্যাণকনে নিতষয়ণভন্ন তত্ৰ সংসাৰ এৰ পৰিবৰ্ত্ততে “কৈবর্তে আৰীৰৱে ইত্যম ভারভােবদীশ বৰুখা গতে ১৭-১৮ বাচাপা নাং প্রয়েছিত্যাহ বিভি-খেতি ১৯ জিয়া শােনাৰিণি কেনিশাতনি গং তয়া ॥২• তীর্ণ ইতি। সমাবৃতবমিসি- নাশী পপি ত্যজেমিতি ভাৰ। তাৰং সেবেত যাবযােগাঢ়ো ন ভবতি, তথমিষ পর্বত ইতি পূর্ব পায়তি; ব্যাখ্যামিতি পদাতিদৃষ্টান্তোপি, গুৰ্বলবে মার্গ- মানুষ গুরুতর মােহবশতঃ যেমন নৌকাপ্রভৃতিতে আরােহণ না করিয়া কেবল বাদযুগলরাই মহাভয়ঙ্কর সমুদ্রে অবগাহন করে, তাহাতে সে নিশ্চয়ই নিজের মৃত্যু কামনা করিয়া থাকে এবং সমুদ্রের অবস্থাভিজ্ঞ বুদ্ধিমান মানুষ যেমন সুন্দর বৈঠাযুক্ত নৌকাবার অকান্ত অবস্থায় জলে গমন করে এবং সই সমু পার হইতে পারে। তার পর সমুদ্রের পরপারে যাইয়া নৌকা পরিভাগ করিয়া এবং নৌকার প্রতি মমতাশূন্য হইয়া যথাস্থানে গমন করে। এই প্রসঙ্গে মুখ ও পাচারীর যে ভাব, পূৰ্ব্ববাক্যসমূহদ্বারা আমি তাহাই বলিলাম ১৯-২১ ·পর্বণি ত্ৰিষতিমােহধ্যায়। ৩৭১ নাবং ন শক্যমারুহ স্থলে বিপরিবর্তিতুম। তথৈব রথমারুহ না চৰ্য্যা বিধীয়তে ॥২॥ এবং কৰ্ম্ম কৃতং চিত্ৰং বিষয়স্থং পৃথক পৃথক। যথা কৰ্ম্ম কৃতং লোকে তথৈতাপপদ্যতে ॥২৪৷৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাশ আশ্বমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী নামিতি। বিপরিবর্তিতু বিচৰিতুম। অল্প, জলে, চৰ্য্যা বিচরণ, ন বিধীয়তে ন বিধাতুঃ শ্যতে ॥২৩ এমিতি। চিত্রং নানাবিধম, পৃথক পৃথক বিষয় ধনাদিকামনয়া পুত্ৰাদিকামনয়া অর্গাদিকামনয়া চ কৃতমিত্যৰ্থঃ। যথা যৎকামনয়া, এতান বিষয়ান, উপপন্থতে লভতে ॥২৪া ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপণি অশ্বমেধে মিষ্টিতমােহধ্যায় •| ভারতভাদীপঃ প্রাপ্তিরেব ন ভবতীত্যত্র যোগ্যঃ ॥২১ মেহদিতি। নাত্যন্ত গুরাবে খেয়ং সতি খান যােগ্যতে ইতি ভাব ॥২২ নাবমিতি। কৰ্ম্মাধিকারিণা যোগে। যোগাধিকারি চ ক নানুষ্ঠাং যুক্তমিতি ভাবঃ ॥২৩ কর্মকৃতং কর্মফলং চিত্ৰং নানাবিধ বিষয় পৃথক পৃথক। একমেব কৰ্ম্ম গৃহস্থ ঘ্যং পরিরাজক পতিত্যহেতু। এবং ব্যতিরেকোহপি জেয়। বিষয় আমন্ত, এত ২৪ ইতি মহাভারতে নৈলকীয়ে ভারতবীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে ত্রিশষ্টিমােহধ্যায়ঃ ৬৩ গুরুতর মােহপ্রাপ্ত কৈবর্ত নাবিক যেমন নৌকার প্রতি স্নেহবশত, সমুদ্রের কিয়দুর যাইয়াই নৌকা ডুবির ভয়ে পুনরায় তীরে চলিয়া আইসে, তেমন মাষ পুত্ৰকলত্রাদির উপরে মমতায় অভিভূত হইয়া যোগের কিয়দংশ শিক্ষা করিয়া যোগকষ্টনিবন্ধন দেহপাতের ভয়ে পুনরায় সংসারেই ফিরিয়া আইসে ॥২২ মানুষ নৌকায় আরোহণ করিয়া হলে বিচরণ করিতে পারে না, আবার সেইরূপই রথে আরােহণ করিয়া জলে বিচরণ করতে সমর্থ হয় না ॥২৩ এইরূপ মানুষ পৃথক পৃথক কামনায় নানাবিধ কর্ম করিয়াছে; তার পর, • অত্র অধ্যায়সমানিত্তি বা নি।

·চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়। ব্রহ্মোবা। যমৈব গন্ধি নাে রত্যং ন রূপস্পর্শশব্দবৎ। মতে ন মনাে বুদ্ধ্যা তৎপ্রধানং প্রচক্ষতে ॥১৷৷ তত্ত্ব প্রধানমব্যক্তব্যক্তস্য গুণাে মহান। মহৎ প্রধানতস্য গুণোহহঙ্কার এব চ ॥২॥ অহঙ্কারা, সততা মহাভূতকৃতাে গুণঃ । পৃথকুনে হি ভূতানাং বিষয়া বৈ গুণাঃ স্মৃতাঃ ॥ ভারতকৌমুদী বিশেষং ৰন্তু পুন প্রধানাদিমাহ যদিতি। গন্ধেহস্তান্তীতি গন্ধি, রমাদাগং লবৎ। মনেহপি যন্ত্র মতে, বুদ্ধ্যাপি ন মতে ন বুধতে, প্রধান প্রতিম্ ॥১। তত্ৰেতি। অব্যক্ত ইন্দ্রিয়াগােচৰতয়া অস্পষ্টম, অব্যক্ত তন্য প্রধান, গুণে জ্য- উয়েপসনীভূত, মহান মহত্তত্ব। প্রধানত কাৰণতয়া লেঠাপ, মহৎ মহতা। বলােপ পার্থ । অহঙ্কারাদিতি। মহাভূতত্বতে। মহাভূতরূপীকৃত। বিষয়ঃ শাদয়। ভারতভাদীপ এবং নিসাধনাঙ্গ্যাঞ্জেয়মা-দিতি। গদি গং, রং বসবৎ ॥১ গুণঃ কাৰ্য্য মহজপং যৎ এখানকৃতং এখানকাৰ্যং তস্যপি গুণোহহঙ্কারঃ ॥২। মহাভূততে বিয়াদি- যেমন কৰ্ম্ম করিয়াছে, জগতে তেমন ফলই লাভ করে অর্থাৎ পুত্ৰাদি কামনা করিয়া কৰ্ম্ম করিলে তাহাতে স্বর্গাদি লাভ হয় না ॥২৪ ৰহ্মা বলিলেন-“যাহাতে গন্ধ নাই, রস নাই এবং রূপ, স্পর্শ ও শব্দ নাই, আর মন যাহার মনন করিতে পারে না এবং বুদ্ধিও যাহাকে বোঝে না, লানীরা তাহাকেই প্রধান অর্থাৎ প্রকৃতি বলেন ॥১॥ সেই তত্বসমূহের মধ্যে ইন্দ্রিয়াদির গােচর হন না বলিয়া প্রকৃতিকে অব্যক্ত বলা হয়। সেই অব্যক্তের গুণ মহান্ (মহত্তত্ত্ব) এবং প্রকৃতিভূত মহত্তত্ত্বের গুণ তার ২ • এ পাঠোন নি নাতি। (১) অত্র পুতভেদেব মহা পাঠভেলো দৃতে।

·চতুঃষষ্টিতমোহধ্যায়। বীজধৰ্মং যথাহব্যক্তং তথৈব সবাত্মক। বীজধৰ্ম্মা মহানা প্রসবশ্চেতি নঃ তম্ ॥৪॥ বীজধৰ্মাৎ সাহারাৎ প্রসব পুনঃ পুনঃ। বীজপ্রসবধৰ্ম্মাণি মহাভূতানি পঞ্চ বৈ ॥৫॥ বীজধম্মিণ ইত্যাহুঃ প্রসবঞ্চ প্রকুত । বিশেষাঃ পঞ্চভূতানাং তেষাং কিন্তু বিশেষণম্ ॥৬৷৷ তত্ৰৈকগুণমাকাশং দ্বিগুণে বায়রুচ্যতে। ত্রিগুণং জ্যোতিরিত্যাহুরাপশ্চাপি চতুগুণাঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী বীজেতি। বীজবং বৃতিৰত কাৰণাত্মকম্যির্থ, প্রসত্মকং কাৰ্যরূপম সাংখা সৎকাৰ্যবাদিতাৎ “কারণভাবাচ্চ সৎকাৰ্য” ইতি সাংখ্যকারিকোক্তে। আত্মা বুদ্ধিস্বরূপ, এসব কাৰ্য্যরূপচ ॥ বীজেতি। প্রসবঃ পঞ্চতন্মাদীনামুৎপতি। বীজপ্রসবো হেতুকাৰ্য্যরূপে ধম্মে যেং তানি, গদ্ধাপেক্ষয়া হেতু, অহঙ্কারাপেরুয়াপি চ কাৰ্যতে ভাব: ৫। বীজেতি। পঞ্চভূতানাং বিশেষ গন্ধাদয়ােহপি বীজপর্মিণ। যেন হি তে প্রসবং ভােগ একুতে। তেষাং গন্ধদীনা, বিশেষণং পরস্পব্যাবৰ্ত্তক সঞ্চ, সি যুয়ং জানীত ॥ তেষাং ব্যাবকত্বং দশয়িতৃমাহ তত্ৰেতি। একো গুণে য তৎ। এবং সত্ৰ ॥৭। ভারতভাদীপঃ কপথেন করিত, তেযাং গুণাত্ত বিষয়া শব্দাদয় এব৩; বীজধৰ্মত্বং কারণ, প্রসাত্মক কাৰ্য্যরূপম। জীবেতি পাঠেইপি জীবতে। পান্যাদেরেব নৰ্ম্মে। বীজত্বং ন তু ভজিতপান্তাদে- রিতি স এবার্থ। যদ্যপি তেষা, মতেইব্যক্ত বীজত্বমেবাস্তি ন তু কাৰ্যত্ব তথাপ্যবৈত- তিবিরোধাপোমিতি ভবঃ ৪ পুনঃ পুনরিতি দৃষ্টিসৃষ্টিরুক্ত। ৫। বীজধর্মিণ ইতি। তামেবােপপায়তি ; বিশেষ শাদয়ঃ প্রসবং একুতে ভোগকালে কাৰ্যরূপেণপস্থিত অহঙ্কার হইতে পঞ্চমহাভূত উৎপন্ন হইয়াছে ; সেই পঞ্চমহাভূতের পৃথক পৃথক গুণ শব্দপ্রভৃতি ॥৩॥ আমাদের শুনা আছে যে, সেই প্রকৃতি যেমন কারণস্বরূপ, তেমন কাৰ্য্য- রূপও হন এবং মহত্তত্ব ও কারণস্বরূপ এবং কাৰ্য্যস্বরূপ হইয়া থাকে ॥৪॥ কারণস্বরূপ অহঙ্কার হইতে বার বার কাৰ্য হয় এবং পঞ্চমহাভূতও কারণ- বরূপ ও কাৰ্য্যস্বরূপ হইয়া থাকে ॥৫॥ মুনিরা বলেন—পঞ্চমহাভূত কারণস্বরূপ হয়। যেহেতু সেই পঞ্চমহাভূত গন্ধপ্রভৃতি উৎপাদন করে। গন্ধপ্রভৃতিকে সেই পঞ্চমহাভূতের বিশেষণ বলিয়া নিবে ॥৬ ·৩৭ মহাভারতে আমেধিৰু- পৃথী পঞ্চগুণা জেয়া চরস্থাবরঙ্কুলা। সর্বভূতকরী দেবী শুভাশুভনিদর্শিনী ॥৮॥ শব্দ স্পর্শস্তথা রূপং রস গন্ধশ্চ পঞ্চমঃ। এতে পঞ্চগুণ ভূগেৰ্বিজ্ঞেয়া দ্বিজসত্তমাঃ! ॥৯॥ পার্থিবশ্চ সদা গন্ধো গন্ধশ্চ বহুধা স্মৃতঃ। তস্য গন্ধস্য ব্যামি বিস্তরেণ বহু গুণান্ ॥১০। ইষ্টশ্চানিষ্টগন্ধশ্চ মধুবােহশ্নঃ কটুথা। নিহারী সংহত স্নিহ্মো রূক্ষে। বিশদ এব চ ॥১১৷ এবং দশবিধাে জ্ঞেয়ঃ পার্থিবাে গন্ধ ইত্যুত। শব্দঃ স্পর্শস্তথ। রূপং দ্রবণ্টাপাং গুণাঃ স্মৃতাঃ ॥১২। ভারতকৌমুদী পৃথীতি। চরা জমা প্রাণিন। সর্বভূতকরী সকলপ্রাণিজননী ॥৮। শৰ ইতি। ইখৰু পঞ্চদশীগ্রন্থেংপি দৃশ্যতে ॥ পার্থিব ইতি। পৃথিব্যাঃ অয়মিতি পাথিৰ। গুণা প্রকারান ১০ ইষ্ট ইতি। নিহারী অতিশয়েনামােদর, সংহতে মিলিত, বিশদে নিৰ্মল ॥১১ ভারতভাদীপ অপি সংস্কাররূপেণ কালান্তরে ভােগং দাতু কারণাত্মনাবতিষ্ঠন্তে। অত এতে কারণ কাৰ্যং সর্বদা কুন্তি। পূর্বেষাং মৃদঘটন্যায়েন কার্যকারণভাবে বিশেষত বীজা- তায়েনেতি ভেদ। তেষাং বিশেষাণাপি বিশেষণং ব্যাবৰ্ত্তক চিত্তমেষ, চিত্ত এব বিশেষাঃ সর্বে সন্তি ন বহিরিত্যর্থ: ৬ তত্ৰৈকগুণমিত্যাদিগ্রন্থে ব্যাখ্যাতত মােধৰুে শষ্টার্থ৭-১৫ ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াম চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ৬৪। তাহার মধ্যে আকাশের একটা গুণ, বায়ুর দুইটা গুণ, তেজের তিনটা গুণ এবং জলের চারিটী গুণ বলা হয় ॥৭॥ স্থাবরজঙ্গমব্যাপ্ত, শুভাশুভপ্রদর্শিনী ও সমস্ত প্রাণীর জননী পৃথিবী দেবীর পাঁচটা গুণ জানিবে ॥৮ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ। শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ—এই পাঁচটাকে পৃথিবীর গুণ বলিয়া জানিবে ৯ গন্ধটা সর্বদাই পৃথিবীর গুণ; সেই গন্ধ আবার বহুপ্রকার। বিস্তরমে সেই গন্ধের বহু প্রকার আমি বলিতেছি ॥১• ই, অনিষ্ট, মধুর, আম, কটু, নিহারী, সংহত, সি, ও বিশদ ॥১১।

·পৰণি চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়। রসজ্ঞানন্তু বক্ষ্যামি রসস্তু বহুধা স্মৃতঃ। মধুরোহঃ কট স্তিক্তঃ কৰায়ে লবণস্তথা ॥১৬ এবং ষড় বিধবিস্তাররা রসসা বাৰিষয়ঃ সৃতঃ। শৰঃ স্পর্শস্তথা রূপং ত্রিগুণং জ্যোতিরুচ্যতে ॥১৪ জ্যোতিষশ্চ গুণাে রূপং রূপঞ্চ বহুধা স্মৃতম্। শুক্লং কৃষ্ণং তথা রক্তং নীলং পীতরুণং তথ। ১৫। হ্রষং দীর্ঘং কৃশং সুলং চতুরন্তু বৃত্তবৎ। এবং দ্বাদশবিস্তারং তেজসাে রূপমুচ্যতে ॥৬৷ বিজ্ঞেয়ং ব্রাহ্মণবৃদ্ধধৰ্মজ্ঞৈঃ সত্যবাদিতি। শব্দষ্পশো চ বিজ্ঞেয়ে দ্বিগুণে বায়ুরুচ্যতে ॥১৭ ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবাে বস, অপাং জল ॥১২। বসেতি। বসন্ত জ্ঞান প্রকারবোধ।১৩ এবমিতি। ষড় বিষাে বিস্তারে বাহুল্য ব স যামিয়াে অলপঃ কাৰ্যায়ণয়াের তোং১৪] জ্যোতিষ ইতি। জ্যোতিষতেজসঃ ১। মিতি। চতুরং চতুষ্কোণ, বৃত্তবৎ গােলাকারযুক্ত ১৬ বিয়েয়মিতি। বিজ্ঞেয়ামতক্ষ্যমাম। শম্পশৌচ বায়েতিয়া বিজেছে।১৭ বীর গন্ধ এইরূপ দশবিধ জানিবে ; আর শব্দ, স্পর্শ, রূপও রস- এই চারিটা জলের গুণ ॥১২। রসের প্রকার আমি বলিতেছি। রস বহুপ্রকার- মধুর, আম, কটু তিক্ত, কষা ও লবণ ১৩ এইভাবে জলের গুণ রসকে ষড়বিধ বলা হইয়াছে; আর শব্দ, স্পর্শ ও রূপ—এই তিনটা তেজের গুণ বলিয়া কথিত আছে ১৪ তেজের গুণ রূপ, সেই রূপ বহুপ্রকার—ক, কৃষ্ণ, রক্ত, নীল, পত ও গণ।১৫ এবং হত্য, দীর্ঘ, কশ, সুল, চতুষ্কোণ ও গোলাকার—এইভাবে তেলের গুণ রূপকে দ্বাদশপ্রকার বলা হইয়াছে ১৬ আত্মবিদ ও সত্যবাদী বৃদ্ধ ব্রাহ্মণের। ইহাজানিবেন এবংশ ও স্পর্শকেও বায়ুর ৩ বলিয়া অবগত হইবেন। বায়ু সেই দুইটা ৩ কথিত হইয়া কে ৭০ •• ;

·৩৭৬ মহাভারতে আমেধিক বায়ােচাপি গুণঃ স্পর্শ স্পর্শশ্চ বহুধা স্মৃতঃ। উষ্ণঃ শীতঃ সুখে দুঃখঃ স্নিহ্মো বিশদ এব চ ॥১৮ কঠিনশ্চিকণঃ শ্লঃ পিচ্ছিলাে.দারুণে। মৃদুঃ। এবং দ্বাদশবিস্তাররা বায়ব্যো গুণ উচ্যতে ॥১৯৷৷ বিধিবদূব্রাহ্মণৈঃ সিদ্ধৈধৰ্মস্তৈত্ত্বদর্শিভি। তত্ৰৈকগুণমাকাশং শব্দ ইত্যেব চ স্মৃতঃ ॥২॥ তস্য শব্দ বক্ষ্যামি বিস্তরেণ বহু গুণান্। ষড় জর্ষভঃ সগান্ধায়রা মধ্যমঃ পঞ্চমস্তথা ॥২১। অতঃপরন্তু বিজ্ঞেয়ে। নিষাদো ধৈবতস্তথা। ইষ্টানিষ্টশব্দশ্চ সংহতঃ বিভাগবান্ ॥২২। এবং দশবিধাে জ্ঞেয়ঃ শব্দ আকাশসম্ভব। আকাশমুত্তমং ভূতাহঙ্কারস্ততঃপর ॥২৩ ভারতকৌমুদী বায়ােমিতি। এখাে দুখস্তদুভয়জনক: ১৮ কঠিন ইতি। চিক্কণঃ সূক্ষ্ম, শঙ্গে সদৃশঃ ॥১৯। বিধিবদিতি। ব্রাহ্মণৈঃ মৃত ইত্যয়ঃ ॥২৩। তঙ্গেতি। ষড়জ ঋষভ ইতি বিসর্গলোপেহপি সদ্ধিরাধঃ ॥২১ অত ইতি। সংহতো মিশ্রিত কোলাহলরূপঃ, বিভাগবান্ অংশবিশেষবান, কণ্ঠশষ- মৃদদশৰৎ ২২৷ এবমিতি। তত আকাশৎ, পর উত্তমঃ ॥২৩ বায়ুর গুণ স্পর্শ ; সেই স্পর্শ বহুপ্রকার—উষ্ণ, শীত, সুখজনক, দুঃখজনক, মিগ ও নির্মল ॥১৮ কঠিন, সূক্ষ্ম, মসৃণ, পিচ্ছিল, ভীষণ ও মৃদু বায়ুর গুণকে এই দ্বাদশ- প্রকার বলা হয় ॥১৯ সিদ্ধ, ধৰ্ম্মজ্ঞ ও তত্ত্বদশী ব্রাহ্মণেরা ইহা মনে করেন যে, আকাশের একটা গুণ—সেই গুণকে শব্দ বলা হয় ॥২০ বিস্তরক্ৰমে সেই শব্দের বহুপ্রকার বলিতেছি—ষড়জ, ঋষভ, গান্ধার, মধ্যম ও পঞ্চম ॥২১ সেই শব্দের এই সকল প্রকার ও জানিবে যে, নিষাদ, ধৈবত, ইষ্ট, অনিষ্ট, মিশ্রিত অর্থাৎ বিভিন্নাংশযুক্ত ২২ (২) প্রতিভাবাননি। • ·৩৭৭ পর্ব চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়। অহঙ্কারাৎ পরা বুদ্ধিবুদ্ধেরাত্মা ততঃ পরঃ। তন্মাত্ত, পরমব্যক্তমব্যাৎ পুরুষঃ পরঃ ॥২৪৷৷ পরাবরজ্ঞাে ভূতানাং বিধিঃ সর্বকৰ্ম্মণাম। সর্বভূতাত্মভূতাত্মা গচ্ছত্যাত্মানমব্যয়৷২৫। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম্ অশ্বমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ || * পঞ্চবষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ব্রহ্মেবাচ। ভূতানামথ পঞ্চানাং যথেষমীশ্বরং মনঃ। নিয়মে চ বিসর্গে চ ভূতাত্মা মন এব চ ॥১॥ ভারতকৌমুদী অহঙ্কারাদিতি। আত্মা জীষ। অব্যক্তং প্রকৃতিঃ ॥২৪। পয়েতি। পরাবরক্ত উৎকৰ্ষাপকর্যবিৎ। সর্বেষাং ভূতানাম আত্মভূত আত্মা যস্য সঃ, সর্বভূতেষু সমদর্শী ইত্যৰ্থঃ ॥২॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ আকাশসস্তৃত শব্দকে এইরূপ দশবিধ জানিবে এবং ভূতের মধ্যে আকাশ শ্রেষ্ঠ, আকাশ অপেক্ষা আবার অহঙ্কার শ্রেষ্ঠ ॥২৩ অহঙ্কার হইতে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, বুদ্ধি হইতে জীবাত্মা শ্রেষ্ঠ, জীবাত্মা হইতে প্রকৃতি শ্রেষ্ঠ এবং প্রকৃতি হইতে পুরুষ শ্রেষ্ঠ ॥২৪৷ যিনি সমস্ত পদার্থেরই উৎকর্ষ ও অপকর্ষ জানেন এবং সমস্ত কর্মের বিধি অবগত আছেন, আর যিনি সর্বভূতে সমদর্শী হন, সেই মানুষ সেই অনশ্বর আমাকে লাভ করেন।২৫ ••পঞ্চাশমােহামৰ ৰ নি। .

·৩৭ মহাভারতে আমেধিক অধিষ্ঠাতা মনন নিত্যং ভূতানাং মহতাং তথা। বুদ্ধিরৈশ্বৰ্য্যমাচষ্টে ক্ষেত্রজ্ঞশ্চ স উচ্যতে ॥২॥ ইন্দ্রিয়াণি মনন যুঙক্তে সদশ্বানিব সারথিঃ। ইন্দ্রিয়াণি মননা বুদ্ধি ক্ষেত্ৰজ্ঞে যুজ্যতে সদা ॥৩ মহদশ্বসমাযুক্তং বুদ্ধিসংযমনং রথ। সমারুহ স ভূতাত্মা নমন্তাৎ পরিধাবতি ॥৪॥ ভারতকৌমুদী অথ বিশেষেণ দেহেন্দ্রিয়াদিসতং বোধয়িতুমাহ ভূতনামিতি। অথেতি প্রকরণাৱা- রয়ে। মত ইতি মনন জীবাত্মা, যথা এষাং পঞ্চানাং ভূতানাং পঞ্চভূতাবৰূদেহ ঈশ্বৰং প্রভু পৰিচালকমিতি যাবৎ, তথা ভূতানাং পঞ্চভূতঘটিতদেহত আত্মা জীবরূপং মন এৰ নিয়মে কর্তব্যনিয়মনে চ বিসর্গে কর্তব্যত্যাগে চ ঈশ্বরং প্রভু ॥১ অধীতি। মনাে জীবাত্মা নিত্যং সর্বদা মহং ভূতানাং মহাভূতঘটিতদেহ অধিষ্ঠাতা গৃহত স্বামী প্রভু; তথা বুদ্ধিস্তস্যৈশ্বৰ্য্যম ইত্যাচষ্টে বৃদ্ধগণ ইতি শেষ, স চ অধিষ্ঠাতা ক্ষে উচ্যতে, ক্ষেত্ৰং শরীরং জানাতীতি বুৎপত্তেঃ ॥২॥ ইন্দ্রিয়াণীতি। সারথিঃ সদানিব মন কর্তৃ, ইন্দ্রিয়াণি যুঙক্তে কাৰ্যে প্রেয়তি। ইন্দ্রিয়াণি মনাে হৃদয়ং ক্ষেত্রজে জীবাত্মনি সদা যুজ্যতে, অশ্বদয়াে রথিন ইব। ভারতবদীপঃ বিশেষাঃ পঞ্চভূতানামিত্যত্র সুত্রিতাং সকলশাস্ত্ৰহভূতং দৃষ্টিসৃষ্টিং প্রপঞ্চতি ভূতানামিতাদিনা। নিয়মে সংহারে বিসর্গে উৎপতৌ চ ভূতানাং মন এবেশৰং সমর্থং যথা তথা বশ্যত ইতি শেষ। ভূতাত্মা স্থিতিকালেহপি মন এব ভূতানামাত্মা রূপং কনকশিব কুণ্ডলাদে: ১ অধিষ্ঠাতা নিমিত্তকাৰণমপি কুললাদিস্থানীয়ং মন এব; ক্ষেত্ৰজ্ঞো জীবােহপি মন এব; এবং মনস ঐশ্বৰ্যং বুদ্ধিবিবেকজা জৈষ্টে ; প্রতীতিগ্ৰাং মনস ঐশ্বর্য- মিত্যর্থঃ ॥২। মনস যােগৈকগম্যমিতি তদধিগমার্থং যােগমাই-ইন্দ্রিয়াণীতি। মনঃ কর্তৃ, যুক্তে প্রযুঙক্তে। “আত্মেন্দ্ৰিয়মননযুক্তং ভেক্তে”তি তিং ব্যাচষ্ট-ইলিয়াণতি। ব্রহ্মা বলিলেন—“তারপর জীবাত্মা যেমন এই পঞ্চভূতার দেহের অধি পতি, তেমন সেই মননকারী জীবাত্মাই সমস্ত কাৰ্য্য করার পক্ষে এবং সকল কাৰ্য ত্যাগের বিষয়েও অধিপতি ॥১॥ সেই জীবাত্মা সর্বদাই মহাভূতঘটিত দেহের অধিষ্ঠাতা, বুদ্ধি তাহার ঐশ্বৰ্য্য এবং সেই জীবাত্মাকেই ক্ষেত্ৰজ্ঞ বলা হয় ॥২॥ সারথি যেমন উৎকৃষ্ট অগণকে প্রেরণ করে, তেমন জীবাত্মা ইন্দ্রিয়গণকে বৰ কাৰ্যে প্রেরণ করিয়া থাকেন ; আর ইন্দ্রিয়গণ, মন ও বুদ্ধি সর্বদাই সেই জীবাঝাতে সংযুক্ত থাকে ।

·পণি পঞ্চমষ্টিতমোহধ্যায়। ৩৭৯ ইন্দ্রিয়গ্রামসংযুক্তো মনঃসারথিরেব চ। বুদ্ধিসংযমনে নিত্যং মহান্ ব্ৰহ্মময়াে রথঃ ॥৫৷ এবং যাে বেক্তি বিৰা বৈ সদা ব্ৰহ্মময়ং রথ। স ধীরঃ সর্বভূতেষু ন মােহমধিগচ্ছতি ॥৬৷৷ অব্যক্তাদিবিশেষান্তং সহস্থাবরজঙ্গম। সূৰ্য্যচন্দ্ৰপ্ৰভালােকং গ্রহনক্ষত্ৰমণ্ডিত ॥৭ নদীপৰ্বতজালৈশ্চ সৰ্বতঃ পরিভষিত। বিবিধাভিস্তথা চাত্তিঃ সততং সমলঙ্কতম্ ॥৮॥ আজীবং সর্বভূতানাং সর্বপ্রাণভৃতাং গতিঃ । এতদ্ব্ৰহ্মবনং নিত্যং তস্মিংরতি ক্ষেত্রবিৎ ॥৯॥ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী ইদানীং রূপকেণ বর্ণয়তি মহদিতি। মহরিশৈরিক্ৰিয়জপৈঃ সমাযুক্ত, বুদ্ধিৱেব সংযমনং রশ্মির্যন্য তম, তাদৃশং থং সমাহ, স ভূতাত্মা জীবাত্মা সমন্তাৎ পরিধাবতি সৰ্বাষ দি গচ্ছতি ॥8) প্রকারান্তরেণ শৰীৰমেব বয়তি ইন্দ্রিয়েতি। অশ্বৰূপেণ ইন্দ্রিয়গ্রামেণ সংযুক্ত, মনে হৃদয়মেৰ সাৰথি সঃ, বুদ্ধিৱেব সংষমনং রশ্মির্যন্ত সং, ব্ৰহ্মময়স্তপােঘটিত, নিত্যং মহান ব, দেহরূপ ইত্যাশয়। যেস্তত্বং তপে ব্ৰহ্ম” ইত্যমঃ ॥ এমিতি। এৰমিখং যথরূপতয়া। মােহং নাধিগচ্ছতি তত্ত্ববােধৎ ॥৬ অব্যকেতি। অব্যক্তং প্রকৃতেৰেদি তৎ, বিশেষা: পঞ্চমহাভূতাৰে অাঃ শেষ যন্ত ভারতবদীপঃ আত্মপদ প্রতিপদ বুদ্ধিপদ, ভােত্যন্ত প্রতিপদংক্ষেত্ৰ ইতি ॥ মহন্ত ইন্দ্রিয়াখান্তৈ সমায়ুম। বুদ্ধ্যা সারথিভূতয়া সংষমন নিগ্রহে। যস্য তম্। অথং ব্রহ্মময় কারণবিকার- ভূতং শৰীৰৰথ। ভূতাত্মা দেহাভিমানী। সৰ্বতঃ সুখলিগঞ্জাবতি ॥৪। অয়মেব রথ ইমিগ্রামেণ বশতেন সংযুক্ত: সম্যক সমাহিত, মনসা চ সারখিনা সংযুক্ত, বুদ্ধিসংযমনঃ বুগিতােদশেহান ভবতি। বহির্মূখানীন্দ্রিয়বুদ্ধিমনাংসি আত্মনাে জীবমাপাদয়ন্তি অন্ত- নি ময়ম্ আবিষ্ণুৰ্বস্তীত্যর্থঃ ॥ এবং নিগ্রাহনে যাে বেত্তি বেদ, ধীরে। ইলিয়রূপ-উৎকৃষ্ট-ঘােটকসংযুক্ত এবং বুদ্ধিরূপ রঞ্জুসমন্বিত দেহরূপ রথে আরােহণ করিয়া সেই জীবাত্মা সকল দিকে বিচরণ করেন ॥৪॥ ইত্রিয়সমূহ যাহার অশ, মন যাহার সারথি এবং বুদ্ধি যাহার রঞ্জু, তপস্যা- ঘটিত এই দেহরূপ সেই মহারথ সর্বদা জগতে বিদ্যমান আছে ॥৫॥ যে রানী লােক এইরূপ তপােঘটিত দেহরূপ রথের বিষয় জানেন, সেই রানী তােক সকল প্রাণীর মধ্যে মােহপ্রাপ্ত হন না ।

·মহাভারতে আখমেধিক = লােকেহস্মিন্ যানি সত্ত্বানি সানি স্থাবরাণি । তাবোগ্ৰে প্ৰলীয়ন্তে পশ্চাদ্ভতকৃত গুণাঃ ॥১০! গুণেভ্যঃ পঞ্চভূতানি এ ভতসমুচ্ছঃ। দেবা মনুষ্যা গন্ধৰ্ব্বাঃ পিশাচানুররাক্ষসাঃ ॥১১। সর্বে স্বভাবতঃ সৃষ্টা ন ক্রিয়াভ্যো ন কারণ। এতে বিশ্বসূজো বিপ্রাঃ! জায়ন্তীহ পুনঃ পুনঃ ॥১২৷ (যুগ্মক ভারতকৌমুদী তৎ, স্থাবরজঙ্গমৈঃ সহেতি তৎ। সূৰ্য্যচন্দ্ৰয়ােঃ প্ৰভয়া আলােক প্রকাশাে যত্র তৎ, গ্রহনক্ষত্রে- মণ্ডিতং ভূষিত। নদীপৰ্বতানাং জালৈ: সমুহৈঃ। অভিজলৈঃ। আজীবং জীষনস্থিতি পর্যন্ত, সৰ্ব্বভূতানাং ফিত্যাদীনাম, গতিরুপায়। এতদেহাত্মক, এখনং জীবরূপ- ব্ৰহ্মাধিষ্ঠিতং বনম, ক্ষেত্রবিৎ ক্ষেত্ৰজ্ঞাে জীবাত্মা ।৭-৯ লােক ইতি। সানি জন্তব, সানি জমানি। গুণাঃ শাদয়ঃ ১•| গুণেভ্য ইতি। গুণেভ্যঃ শাদিভ্যো লীনেভ্যঃ পরং পঞ্চভূতানি লীয়তে; ভূতানাং স্কুলসুহ্মণাৎ সমুচ্ছয়ো লয়প্রকার। স্বভাবতঃ সঙ্কল্পমাত্রণ, সৃষ্টা প্রথম বিধাৰেতি শেষ। কিয়াভ্যন্তভ্যঃ, কারণাদুপাদনাৎ। আদিষ্ট প্রাক ক্রিয়াকরণয়েবসন্তবাৎ। বিশ- সূজো বিধাতু, জয়ন্তি প্রথম সঙ্কল্পমাত্রাদেব জয়ন্তে ॥১১-১২ ভারতভাদীপ ধ্যানশীলঃ ॥৬ অব্যাঙ্গাত্মকে ব্ৰহ্মবনেংশ্মি চেতনঃ সঞ্চরতীত্যাহ—অব্যক্তেতি বিভিন্ন ৭-৯ অস্মিন লোকে আত্মলোকে অগ্রে নিমেষমাত্ৰেণ স্বাবদিকং বাহং সর্বংশীয়তে, নেনিমীলনমাত্ৰেণ ভূতানি প্ৰলীয়ন্তে ; দৃষ্টিসৃষ্ট্যবিকারাদিত্যর্থ। তদনন্তরং ভূততাঃ গুণ শব্দদয়ে লীয়ন্তে; নেত্রবৎ ভোদীনামপি শুরূক্তযুক্ত। নিমীলনে কৃতে সতীত্যর্থ। গুণেভ্য: শীনেডভ্যানস্তর পঞ্চভূতানি সুদেহান্তকাণি প্ৰলীয়ন্তে, ঝুলানাঃ প্রত্যাহারে- শৈব সংহৃতত্বাৎ। এষ নেহয়রূপে ভূতসমুচ্ছ । ইতি পঞ্চভূতানীত্যন্ত ব্যাখ্যা; ভূতানাং লয়ে তু নিৰ্বিশেষচিন্মাত্রেণৈব রূপেণাবতিষ্ঠত ইত্যর্থ। সার্বশ্লোকঃ ॥১• সেবায় এই দেহ একটা তপস্যাঘটিত বিশাল বন; প্রকৃতি ইহার আদি; পঞ্চ- মহাভূত ইহার অন্ত ; ইহাতে স্থাবর ও জঙ্গম পদার্থ রহিয়াছে; চন্দ্র ও সূর্যের দীপ্তি ইহাতে আলােক দান করিতেছে ; গ্রহ ও নক্ষত্রগণে ইহা ভূষিত ; নদী ও পর্বতসমূহদ্বারা সকল দিকে সুশােভিত, নানাবিধ জলকর্তৃক সর্বদা অলঙ্কত এবং ইহা সকল ভূত ও সকল প্রাণীর যাবজ্জীবন উপায়প। জীবাত্মা সর্বদা সেই বনে বিচরণ করেন ৭-৯ এই জগতে যত স্থাবর ও জঙ্গমপ্রাণী আছে, তাহারাই প্রথমে লয় পায়, পরে শৰপ্ৰভৃতি ভূতগুণসকল লয় পাইয়া থাকে। •• ;

·পৰণ পঞ্চবষ্টিতমােহধ্যায়। তেভ্যঃ প্রসূতান্তেঘেব মহাভুতেষু পঞ্চসু। প্ৰলীয়ন্তে যথাকলমূৰ্ম্ময়ঃ সাগরে যথা ॥১৩৷৷ বিশ্বসৃভ্যস্তু ভূতেভ্যো মহাভ তাস্তু সর্বশঃ । ভূতেভ্যশ্যাপি পঞ্চভ্যো মুক্তো গড়েৎ পরাং গতিম্ ॥১৪। প্রজাপতিরিদং সৰ্ব্বং মনসৈবাসৃজৎ প্রভু। তথৈব দেবানৃষয়স্তপসা প্রতিপেদিরে ॥১৫। ভারতকৌমুদী তেভ্য ইতি। তেভ্য। মহাভূতেভ্যঃ, প্রসুতা উৎপন্ন: প্রাণিন। উর্শয়ন্তরঙ্গঃ ॥১৩ বিশ্বেতি। ভূতেভ্যঃ সূক্ষ্মভূতেভ্যঃ পঞ্চতন্মত্রেভ, সৰ্ব্বশঃ সর্বে মহাভূত। মহাভূতানি জান্তে। ভূতেভ্যঃ পঞ্চতন্মত্ৰেত্য, মুক্তো যােগবলেন ॥১৪। প্রজেতি। ঋষয়ঃ কশ্যপায়, দেবা ইন্দ্রাণী, প্রতিপদিরে পুত্ৰতয়া আপু।১৫। ভারতভাদীপঃ বাগদেবাদিৎ স্বভাবত এব উৎপন্নাঃ, ন যজ্ঞাদিনা নাপি ব্ৰহ্মাদিনোহ—দেবা ইতি ॥১১। বিশ্বসূজো মরীচ্যাদয়ােহপি ভৌতিকত্ব।দ্ভুতলয়ে লীয়ন্ত ইত্যাহ-এত ইতি সার্ধেন॥১২। বিশ্বগভঃ সুলভূতেভ্যঃ পরে মহাভৃতাঃ সুক্ষ্মভূতানি তেভ্যোহপি পং গতিং মুক্তো গচ্ছেৎ। পাঠান্তরে ভূতানাং যো বিশ্ব বিরাট। স স্বোপাদানভূতানি মহাভ,তানি প্রতি গচ্ছতীতি স এবাৰ্থঃ ॥১৩ মনসশ্চেন্দ্রিয়াণাঞ্চ ঐকাগ্রং পরমং তপ ইতুলক্ষণতপো বলেন সব মনসৈব জ্যত ইত্যাহ-প্ৰজাপতিবিত্যাদি। ১৪ পস সমস্ত আপৰ্বেণ সেই ভূতগুণসকল লয় পাইলে পঞ্চভূত লয় পাইয়া থাকে, ইহাই ভূতলয়ের প্রকার। দেবগণ, মনুষ্যগণ, গন্ধর্বগণ, পিশাচগণ, অসুরগণ ও রাক্ষসগণ- ইহারা সকলেই আদিকালে সৃষ্টিকর্তার সঙ্কল্পমাত্রেই সৃষ্ট হইয়াছিল; কিন্তু নিজ নিজ কর্মের ফলেও নহে কিংবা উপাদানকারণবশতও নহে। ব্রাহ্মণগণ । ইহারা এই জগতে আদিকালে সৃষ্টিকর্তার সঙ্কল্প হইতেই বার বার জন্মিয়া থাকে ১১-১২। তরঙ্গ যেমন সমুদ্র হইতে উৎপন্ন হয়, আবার সমুদ্রেই লয় পায়, সেইরূপ প্রাণীরা মহাভূত হইতে উৎপন্ন হয়, আবার যথাকালে সেই পঞ্চমহাভূতেই লয় পায় ১ জগৎসৃষ্টিকারী সূক্ষ্মভূত হইতে সমস্ত স্কুলভূত উৎপন্ন হয়। মানুষ এই পঞ্চভূত হইতে যােগবলে মুক্ত হইতে পারিলে, পরমগতি লাভ করিতে পা ১৪ প্রভাবশালী প্রজাপতি সঙ্কল্পমাত্রেই এই সকল সৃষ্টি করিয়াছিলেন এবং ·৩৮২ মহাভারতে আমেধিক তপসর্শানুপূৰ্বেণ ফলমূলাশিনস্তথা। ত্রৈলােক্যং তপসা সিদ্ধাঃ পশ্যন্তীহ সমাহিতাঃ ॥১৬ ঔষধাগদাদীনি নানাবিদ্যা সর্বশঃ । তপসৈব প্রসিধ্যস্তি তপোমূলং হি সাধনম্ ॥১৭৷৷ যদুরাপং দুরান্নায়ং দুরাধষং দুরম্বয়ম্। তৎসং তপসা সাধ্যং তাে হি দুরতিক্ৰমম্ ॥১৮ সুরাপাে ব্রহ্মহা স্তেয়ী ভ্ৰণহা গুরুতগঃ। তপসৈব সুতপ্তেন মুচ্যতে কিত্তিতঃ ॥১৯৷৷ মনুষ্যাঃ পিতরাে দেবাঃ পশব মৃগপক্ষিণঃ যানি চান্যানি ভতানি চরাণি স্থাবরাণি চ ॥২॥ ভারতকৌমুদী তপস ইতি। আনুপূর্বেণ কমিকাষ্ঠানেন। তপসা যােগেন, সমাহিতা সংযতাঃ “পূৰ্য্যে সংষদভুবনজ্ঞান” ইতি পাতঞ্জলসূত্ৰাৎ ॥১৬৷৷ ঔষধানীতি। অগদাদীনি ভেষজপ্রভৃতীনি, ঔষধানি ফলপাকাতৃণজাতশগনি। সাধন কাৰ্যনিষ্পত্তি ১৭ যদিতি। দুরায়ায়ং দুর্বচ, দুম্বয়ং দুর্গমম্ ॥১৮৷ সরাপ ইতি। স্তেয়ী সূর্ণচোরয়িা, গুরুতৱগো গুরুভাৰ্যাগামী ১৯ ভারতভাবদীপঃ ক্রমেণ সমাধিযুক্তাঃ ॥১৫-১৬। দুপম্ ইপদাদি, দুরমায়ং বেদাদি, দুৱাধৰং ৰহ্যাতি, কশ্যপপ্রভৃতি ঋষির! সেইরূপই তপােবলে ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণকে পুত্ররূপে লাভ করিয়াছিলেন।১৫। ফলমূলাশী সাধুগণ ক্রমিক তপস্যা করিতে থাকিয়া, সেই তপস্যার ফলে সিদ্ধিলাভ করিয়া, তপস্যার গুণে ত্রিভুবন দর্শন করিতে পারেন।১৬ ঔষধপ্রভৃতি ও বহুবিধ শস্য এবং সর্বশাস্ত্রে নানাবিধ বিদ্যা—এক তপস্যার ফলেই নিম্পন্ন হইয়া থাকে। কারণ, সমস্ত কাৰ্যসিদ্ধিই এক তপস্যার ফলে হয় ১৭ যাহা দুল্লভ, সাহা দুৰ্ব্বচ, যাহা দুর্ধর্ষ এবং যাহা দুর্গম, সে সমস্তই এক তপস্যাদ্বা সাধন করা যায়। কারণ, তপস্যার ফল দুল্পনীয় ১৮ সুরায়ী, ব্ৰহ্মহত্যাকারী, স্বর্ণস্তেয়ী, ৰূণহত্যারী ও গুরুভাৰ্যাগামী ইহারা সকলেই সুষ্ঠুভাবে সম্পাদিত এক তপশাদ্বারাই সেই সেই পাপ হইতে মুক্ত হয় ১৯ ·পর্বনি পঞ্চবষ্টিতমোহধ্যায়। ৩পঃপবারণা নিত্যং সিধ্যন্তে তপস। সদা। তথৈব তপসা দেব মহাভাগা দিবং গতাঃ ॥২১ (যুগ্নকম) আশীযুক্তানি কৰ্ম্মাণি কুতে যে তন্দ্রিতাঃ। অহঙ্কারসমাযুক্তাস্তে সকাশে প্রজাপতেঃ ॥২২ ধ্যানযােগেন শুদ্ধেন নির্মম নিরহঙ্কতাঃ। আপুন্তি মহাত্মানো মহন্তং লোকমুত্তমম্ ॥২॥ ধ্যানযােগমুপগম্য প্রসন্নমতয়ঃ সদা। সুখােপচয়মব্যক্তং প্রবিশষ্যাত্মবিমাঃ ॥২৪৷ ধ্যানযােগাদুপগম্য নির্মম নিরহঙ্কতাঃ। অব্যক্তং প্রবিশন্তীহ মহতাং লােবওসমৃ॥২৫। ভারতকৌমুদী মনুয়া ইতি। চরাণি জমানি। দিবং গতাঃ স্বর্ণবাসিনো ভূতাঃ ॥২০-২১। আৰিতি। অশীযুক্তানি কামনাসমন্বিতানি। সকাশে গচ্ছন্তীতি শেষ ২২ ধ্যানেতি। মহান্তং লোকং অহ্মলোেক।২৩ ধ্যানেতি। সুখানামুপচয়ে বাহুল্যং যত্র তৎ, অব্যক্তং প্রকৃতি।২৪। ধ্যানেতি। অব্যক্তং প্রকৃতি উপগম্য। মহতাং লােফংগােলােক ২৫ ভারতভাদীপ দুরন্থায় আমাধেয়ং প্রলয়াদি ॥১৭-২২। সুখোপচং লৌকিকানাং সুখানামুপচয়ো বৃদ্ধি ধম্মং মুখো’চয় অখণ্ডমানন্দম্ “এতস্যৈবানশান্তানি ভতানি মাত্রাপজীবভীতি অতিপ্রসিদ্ধ। উপগম। পরাবৃত। পূৰ্ব্বং ধ্যানযােগপ্রাপ্য যে খ্রিয়ন্তে তে প্রতিলীনা দেবগণ, পিতৃগণ, মনুষ্যণ, পশুগণ, হরিণগণ ও পক্ষিগণ এবং অন্যান্য যে সকল স্থাবর ও জঙ্গমপ্রাণী আছে, তাহারা সকলেই সর্বদা তপস্যাপরায়ণ হইয়া সেই তপস্যার ফলেই সর্বদা সিদ্ধিলাভ করে এবং মহাকা। দেবতারা অপার ফলেই স্বর্গবাসী হইয়াছেন ॥২০-২১ যে সকল মানুষ উদ্যমী হইয়া কামনাযুক্ত কাৰ্য্য করে ও অহঙ্কারী হয়, তাহারা প্রজাপতির নিকটে গমন করে ॥২২৷ মমতা ও অহঙ্কারশূন্য মহাত্মারা নির্দোষ ধ্যানযোগের ফলে উত্তম ব্ৰহ্ম- লাে লাভ করেন ২৩ সর্বদা প্রসল্পবুদ্ধি আত্মজ্ঞশ্রেষ্ঠের ধ্যানযােগ লাভ কবিয়া সুখবহুল এতিতে প্রবেশ করেন।২৪ (১১) মহামায়া দিবং গণি ।

·৩৪ মহাভারতে আমেধিক অব্যক্তাদেব সতঃ সমসংজ্ঞাং গতঃ পুনঃ। তমােরজোভ্যাং নিম্মুক্ত সত্ত্বস্থায় কেবলম্ ॥২৬৷৷ বিমুক্তঃ সর্বপাপেভ্যঃ সর্বং ত্যজতি নিল। ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি তং বিদ্যাদযন্ত বেদ স বেদবিৎ ॥২৭ (যুগ্নক) চিত্তং চিত্তদুপগম্য মুনিরাসীত সংযতঃ। যচ্চিত্তং তন্মনােহবশ্যং গুহমেতৎ সনাতনম ॥২৮|| অব্যক্তাদিবিশেষান্তমবিদ্যালক্ষণং স্মৃত। নিবোধত তথাহীদং গুণৈর্লক্ষণমিত্যুত ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী অব্যক্তাদিতি। সমসংজ্ঞাঃ সর্বভূতেষু সমানজ্ঞান। সৰ্ব্বং সংসারাদিক, নিলাে রাগাদিশূন্যঃ ২৬-২৭ চিত্তমিতি। চিত্তাৎ সমগজ্ঞানাৎ “চিতীসংজ্ঞানে” ইতি চিতাে ভাবে । চিত্ত সম্যাগানময়ং ব্রহ্ম। মননা মন ২৮ অবাতেতি। অষ্যজাদিতি প্রকৃত্যাদি, বিশেষাং সুলভূতপৰ্য্যন্ত। গুণৈঃ পুরুষপে- সনীভূত সত্ত্বাদিভিঃ ॥২৯৷ ভারতবদীপঃ ভীতি ॥২৪ সমসংজ্ঞা গতঃ স্বয়মব্যক্তত্ব প্রাপ্ত ইত্যর্থঃ ॥২ কাণত্ব প্রাপ্ত সর্বং সৃজতি তমেৰ নিষ্কলং ক্ষেত্রম্ ঈশ্বরমিতি বিদ্যাৎ ২৬ চিত্তং সমগন চিতী সংজ্ঞান ইত্যভাবে নিষ্ঠা; চিত্তান্মনসা হেতুনা উপগম্য প্রাপ্য সংষতঃ সততম আসীত তত যচ্চিত্তন্তন্ময়ে ভবতি। কীটকন্যায়েন যদ্ধপং ভাবুয়তি দেয়ং ভবতীত্যর্থঃ ॥২৭ তত্র হানামাহাব্যক্তাদীতি। যৎ কিঞ্চিদীয়ছেন কল্পিতং তৎ সর্বমবিদ্যা, অততা নিফলমান- এই জগতে মমতা ও অহঙ্কারশূন্য লােকেরা ধ্যানযােগের ফলে প্রকৃতিকে লাভ করিয়া উত্তম গােলােকে প্রবেশ করিয়া থাকেন ॥২৫ প্রকৃতি হইতেই উৎপন্ন মানুষ ক্রমে সর্বভূতে সমদর্শিতা লাভ করিয়া তমােগুণ ও রজোগুণ হইতে মুক্ত হইয়া কেবল সত্ত্বগুণ অবলম্বন করিয়া সমস্ত পাপহইতে বিমুক্ত ও রাগদ্বেষাদিশূন্য হইয়া সংসারপ্রভৃতি সমস্ত ত্যাগ করেন। তাহাকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলিয়া জানিবে এবং যিনি তাঁহাকে জানেন, তাহাকেই বেদ- বি বলা হয়।২৬-২৭ মুনি তত্বজ্ঞানের ফলে জ্ঞানময় পরব্রহ্ম লাভ করিয়া সংযত হইয়া অবস্থান করিবেন। যাহা চিত্ত তাহাই মন, ইহা অবশ্যই গােপনীয় ও সনাতন তত্ত্ব ॥২৮ (২৭) সর্বং কতি নিফলব । (২) নিষেধত তথা ননি।

·পর্বনি পঞ্চবষ্টিতমোহধ্যায়। দ্যক্ষরস্তু ভযেমৃত্যুরং ব্ৰহ্ম শাশ্বতম। মমেতি চ ভবেন্মৃত্যুর্ন মমেতি চ শাশ্বত || কৰ্ম্ম কেচিৎ প্রশংসন্তি মন্দবুদ্ধিরতা নরাঃ। যে তু বৃদ্ধা মহাত্মানো ন প্রশংসন্তি কৰ্ম্ম তে ॥৩১ কৰ্ম্মণা জায়তে জন্তমুর্তিমান ষোড়শাত্মক। পুরুষং গ্ৰসতে বিদ্যা তদগ্রাহমৃতাশিনম্ ॥৩২৷৷ ভারতকৌমুদী ধ্যক্ষর ইতি। “ন ক্ষতি ন চলতীতি প্রধানত্বং স্বর উচ্যতে” ইতি কাতন্ত্রবৃতৌ দুর্গসিংহ। হে অক্ষরে স্বয়ৌ যত্ৰ সঃ, বৰ্ততে চেদ। মৃত্যুভবেৎ, শ্রীণি অক্ষরাণি স্বরা ষত্র তদদি বৰ্ততে তদা শাশ্বতং নিত্যং এ লং ভবেৎ। এতৎ নয়মে ব্যাচষ্টে মমেতি। এত সৰ্ব্বং মম, ইখং ধনজনদৌবধে মৃত্যুষজনকে। ভবেৎ; এতৎসৰ্ব্বং ন মমেতি বোধশেদ। শাশ্বতং ব্ৰহ্ম লং ভবেৎ, তাদৃশবােধ বৈরাগ্যরূপত্বাৎ ।। কৰ্মেতি। কৰ্ম যজ্ঞাদিক, কেচিন্মীমাংসকায়। ন প্রশংসন্তি কর্মক্ষয়ে পতনাৰ- বাং ৩১ কণেতি। এ প্রাণী, ষোড়শ পঞ্চমহাভূতানি, একাদশেয়ািণি চ আত্মনঃ স্বরূপাণি য সঃ। বিদ্যা তত্ত্বজ্ঞান, তয়া বিদ্যায় গ্রাহং জ্ঞেয়, অমৃতাশিনং নিত্যমুক্তিভাজং পুরুষং পরমাত্মান, গ্ৰসতে কবলীকৰােতি প্রাপয়তীত্যর্থ। তথা চ কণা পুনঃ পুনর্জন্ম, জানেন তু মুক্তিৰিতি ভাব ॥৩২। ভারতভাদীপ মেৰ ধ্যায়েদিত্যৰ্থঃ ২৮-৩০ ষােড়শাত্মক: পঞ্চমহাড়তনি একাদশষিকাৱাশ্চ তদাত্মক, তমেব যােড়শাত্মকং পুরুষং বিভা গ্ৰসতে তদেব চ গ্রাম উপাদেয়, অমৃতং দেবতাবিশেষ অতি তেহশিনতো। আশিশিতমিতি পাঠে তৃপ্তানামপি তৃপ্তিকর।৩১-৩২ প্রকৃতিপ্রভৃতি স্কুলমহাভূত পৰ্যন্ত তত্ত্বগুলি অবিদ্যার লক্ষণ। ব্রাহ্মণগণ । তোমরা ইহা অবগত হও যে, পুরুষের উপসর্জনীভূত সত্ত্বাদিময় এই লক্ষণ ॥২৯৷ “মম” অর্থাৎ এই সকল আমার এইরূপ ধারণা থাকিলে মৃত্যু হয় ; আর ‘ন মম” অর্থাৎ কিছুই আমার নহে এইরূপ ধারণা থাকিলে, সেই নিত্য পর- ৰহ্মের লাভ হইয়া থাকে ।৩•| মন্দবুদ্ধি কোন কোন মানুষ যজ্ঞপ্রভৃতি কম্মের প্রশংসা করে; কিন্তু যাহারা বদ্ধ ও মহাত্মা, তঁাহার কর্মের প্রশংসা করেন না।৩১৷ কারণ, কর্মের ফলে পঞ্চমহাভূত ও একাদশ ইন্দ্রিয়—এই ষোড়শপদার্থ- যুক্ত মূর্তিসমৰিত হইয়া প্রাণী জন্মগ্রহণ করে; আর তত্ত্বজ্ঞান সেই জ্ঞানজ্ঞেয় ও নিত্যমুক্ত পুরুষকে লাভ করাইয়া দেয় ॥৩২। ০৯ as ·মহাভারতে আমেধিক তস্মাৎ কৰ্ম্ম নিঃস্নেহা যে কেচি পারদর্শিন। বিদ্যাময়োহয়ং পুরুষো ন তু কৰ্ম্মময়ঃ স্মৃতঃ ॥৩৩ য এবষমৃতং নিত্যমগ্রাহং শশ্বদক্ষ। বাআনমসংশ্লিষ্টং যো বেদ ন মৃতে। ভবেৎ।৩৪। অপূর্বমকৃতং নিত্যং য এনবিচারিণম্। য এবং বিন্দেদাত্মানমগ্ৰাহমৃতাশন। অগ্ৰাহোতাে ভবতি স এভিঃ কারণৈবঃ ॥৩৫। আযােজ্য সর্বসংস্কারা সংযম্যাত্মানমাত্মনি। স তদব্ৰহ্ম শুভং বেত্তি যম্মাদৃভূয়াে ন বিদ্যতে ॥৩৬। ভারতকৌমুদী তখাদিতি। পানি নাশেষ। অয়ং পুরুষ পরমাত্মা বিষয়েন- পঃ “সত্যং নমানৰং ৰহ্ম” ইতি তে ॥৩৩| ইতি। নিত্যমতং মুক্ত, অগ্রাহং বাচা মনসা বা গ্রহীতুমশকম, শৰৎ নিত্যম, ফরম অচল, বগাত্মানং স্বাধীন, অসংfaষ্টং পপত্র জলবিন্দুমিৰ সৰত্ৰ খিতমপি কুণিন সংমিলিতং পরমাত্মানম, যে যে বেদ নাতি, স স ন মতো ভবেৎ মুক্তো N অপূর্বমিতি। ন বিন্ততে পূর্বে যাৎ ত, অকৃতং কেনাপিন বিহিত। বিদােৎ নেন সভেত, বাচা মনসা বা অগ্রাম, অমৃতাশনং মুক্তিভাজ,। এভি: কারণ, তাত্মাণাদিতি। যদুপাদোহয়ং তােক। ভারতভাদীপঃ শৰং সর্বদ। অপচয়হীনম, বাজিতচিত্ত, অসংগষ্ট অসম ॥৩৩ অপূর্বং মানা- নবগ, অকৃতম অকৃত্রিমম, অবিচাৰণং কূটন, অপরাজিতমিতি পাঠাৱে শষ্টো। অমৃতান “ঈশ্বগ্রাসরীয় ইতি তে ঈশ্বরত্যাপি সংহৰ্তাৰ। এতিমাণৈঃ; সাঃ ৩৪, চেতসঃ সংস্কারা মৈত্যাদয়স্তা আষােজ্য দৃঢাকা আত্মানং চিত্তমাত্মনি অতএব জানশাস্ত্রে পারদর্শী যে সকল লোেক তাহারা কবিষয়ে আগ্রহই করেন না। কারণ, এই পরমাত্মা জ্ঞানময়; কিন্তু কর্মময় নহেন ॥৩৩ যে যে লােক এইরূপ নিত্যমুক্ত, অবাঙমনসগােচর, নিত্য, অচল, স্বাধীনও সর্বত্র প্রসংশ পরমাত্মাকে জানেন, তিনিই মুক্তিলাভ করেন।৩৪। যিনি যিনি অনাদি, অকৃত, নিত্য, অচল, অবাঙমনসগােচর এবং মুক্তি ভােগী-এইরূপ এই পরমাত্মাকে লাভ করেন, তিনি এই সকল কারণে এবা, মনসগোচর, মুক্ত ও নিত্য হইয়া থাকেন।৩৫ ·পর্বণি পঞ্চযষ্টিতমোহধ্যায়। ৩৮৭ প্রসাদে চৈব সত্বস্য প্রসাদং সমবাগ্নয়াৎ। লক্ষণং হি প্ৰসাদ যথা স্যাৎ স্বপ্নদর্শনম্ ॥৩৭। গতিরেষা তু মুক্তানাং যে জ্ঞানপরিনিষ্ঠিত। প্রবৃত্তয়শ্চ যাঃ সর্বাঃ পশ্যন্তি পরিণামজাঃ ॥৷৷ এ গতিবিরক্তানামে ধৰ্মঃ সনাতনঃ। এষা জ্ঞানবতাং প্রাপ্তিরেতবৃতমনিন্দিতম্ ॥৩৯৷ ভারতকৌমুদী আযোজ্যতি । সৰ্বসংস্কারান মৈত্রী-করুণা-মুদিতোপেক্ষাভাবনা, আযোজ্য মনসি সংঘােজ্য, আত্মনি ব্রহ্মণি, আত্মানং জীব, সংযম প্রবে। ন বিদ্যতে ন জায়তে ॥৩৬ প্রসাদ ইতি। সদ্য মনস, প্রসাদে নৈর্মল্যে সতি, প্রসাদ শান্তি, সমবায়াৎ। হি তথাহি, যথা স্বপ্নদর্শন স্যাৎ, তথা প্রসাদ লক্ষণং জ্ঞেয়। তথা চ নিদ্রাবস্থায়াং গান্ত- ভাবেন চিত্তত নিৰ্ম্মলতায়ামেব স্বপ্নদর্শনং ভবতি, তথৈব চিত্তন্য নির্মলতায়াং ব্রহ্মদর্শন ভবতীতি ভাবঃ ৩৭ গতিরিতি। যে জনাঃ, জ্ঞানে পরিনিতি অবস্থিত সু, তেষাং মুক্তাম এষা গতি- ব্যবস্থা ৎ। এষা কেত্যাহ প্রবৃত্তয় ইতি। পরিণামজা যাঃ সৰ্বঃ প্রবৃত্তয় পদার্থানামব। ভবন্তি তাতে যোগিন: পন্তি কানপ্ৰভাবাবে ৩৮। ভারতভাদীপঃ হৃদয়পুণ্ডরীকে সংযম নিধ্য ৩৫। প্রসাদে নৈর্মল্যে, প্রসাদ শাস্তি চিত্তপ্রসাদ লক্ষণং তু যথা স্বপ্নে দেহাঙ্গেনাবস্থানমন্তি তথা যদা যোগযুক্ত চিত্তং বহিঃসংজ্ঞাশূন্যমন্তঃপ্রচারি ভবতি তলৈৰ প্ৰসাদচিহ্ন।৩৬ এষ। প্ৰসাদৰূপ গতিৰ্মাৰ্গ: প্রবর্ততে, তার প্রবৃত্তয়ঃ বৈকালিকা পদার্থান্তান পৰিণামজা অতীতাননাগতাংশ্চাত্ৰ পশ্যন্তি যােগিনঃ ॥৩৭-৪৩ ইতি মহাভারতে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াম পঞ্চবষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬৫। যাহা হইতে পুনরায় ফিরিয়া আসিতে হয় না, মানুষ মৈত্রীপ্রভৃতি শিক্ষা এবং পরমাত্মতে জীবাত্মার সংযােগ করিয়া সেই মঙ্গলময় ব্ৰহ্মকে জানিতে পারে ॥ রাগদ্বেষপ্রভৃতি না থাকায় চিত্তের নির্মলতা জন্মিলে মানুষ শান্তিলাভ করে। নিদ্রাবস্থায় চিত্তের নির্মলতা হয় বলিয়াই যেমন স্বপ্নদর্শন হইয়া থাকে, তেমন চিত্তের নির্মলতাই প্রসাদের লক্ষণ, সুতরাং তখনই ব্ৰহ্মদর্শন হইয়া থাকে ৩৭ যাহারা তত্ত্বজ্ঞানে অবস্থান করেন, সেই মুক্ত পুরুষদিগের এই অবস্থা হয় যে, পদার্থের পরিণামনিবন্ধন যে সকল অবস্থা হয়, তাঁহারা তাহা দেখিতে পান ॥৩৮ ·মহাভারতে সমেন সর্বভূতেষু নিভৃহে নিরাশিষ।। শ্যা গতিয়িয়ং গং সর্বত্র সমশিনা ॥৪॥ এত সমাখ্যাতং ময়া বিপ্রতিমা। এমারত ক্ষিপ্রং ততঃ কিমবাল্যৎ ॥৪১ বাচ। ইত্যুকান্তে তু মুনয়াে গুরুণ। ব্ৰহ্মণ। তথা। কৃতবন্তো মহাত্মানন্ততে। লোকমপ্লব ॥৪২ প্যেতমহাভাগ! ময়ােক্তং ব্ৰহ্মণাে চঃ। সম্যােচর শুদ্ধাত্ম! ততঃ সিদ্ধিলবাসি ॥৪৩ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাম আমেপিক- পৰণি অশ্বমেধে অনুগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে সমাপ্তির্নাম পঠিতমােহধ্যায়ঃ ॥|| * ভারতকৌমুদী এনেতি। গরিব। বিমাহাঃ ।। সমেনেতি। সমেত সমান ব্যবহাঝেণ, নিশিখা নিমেণ। গতিরবস্থা। এতদিতি। যে যুম্মামতিকে। কিংস। তীতি। তা গোৱালি কাৰ্যাণিত। লোকং ঠেং দান ॥৪২ বমিতি। অং শিখ, বচো বাক্যানুরূপং কাৰ্য। সিদ্ধি অতীনিতি । ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মাতটায়াং তাকৌমূীমাগ্যায়াম আমেধিৰণি মে েপতশােধ্যায় | বৈরাগ্যসম্পন্ন লােকদিগের ইহাই যাব ও ইহাই সনাতন ধর্ম এবং রানিগণের এইরূপই মাহাত্মলাভ ও এইরূপই আচরণ অনিন্দিত হইয়া গাকে ৩৯ সর্বভূতে সমানজ্ঞানকারী, নিত, নিকাম ও সর্বত্র সমদশী মানুষই এই মৰ লাভ করিতে সমর্থ হন ॥৪ অধিষ্ঠগণ! এই আমি তােমাদের নিকট সম বলিলাম। তোমরা সার এরূপ আচরণ কর, তাহাতেই সিডিলাভ করিবে’ ॥৪১ গুরু বলিলেন—'। এইরূপ বলিলে, সে মহাত্মা মুনিয়া সেইরূপ কাৰ্য্যই করিয়াছিলেন, তাহাতেই তাঁহার উত্তম লােকলাভ করিয়াছিলেন ॥৪২ এ্যানিলি নি।

·বটবষ্টিতমােধ্যায়। - বামদেব উবাচ। ইত্যুক্ত স দা শিময়া গুরুণা ধৰ্মমুতম্। চকার সর্বং কৌন্তেয়। ততো মোক্ষমৰাপ্তবান্ ॥১॥ কৃতকৃত্যশ্চ স দা শিষঃ কুরুকুলােব।। তৎপদং সানুপ্তো যত্র গান শােচতি ॥২। অরুন উবাচ। কো স্বসো ব্রাহ্মণঃ কৃষ্ণ । কশ্চ শিষ্যা জনার্দন!। শ্রোতব্যং চেন্ময়ৈতৰৈ তত্বমাচ মে বিভাে ! | বাদেব উবাচ অহং গুরুমহাবাহহ! মনঃশিষ্যঞ্চ বিজি মে। হৎপ্রীত্যা গুহমেত কথিতং তে ধনঞ্জয় !॥৪॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। যচেকিকৎ শিঙ্গে সমিতি চ কম, তা গৌণঃ গিয়ে 'কর্মণ্যবধানে দুহাদিভ্যঃ” ইতি পৰিশিষ্টাং।১। তেতি। তৎএসিং পদং স্থানং গ ২ ক ইতি। ব্রাহ্মণে শুরুতেনো। আচ জহি। অনুমিতি। মনঃ এতি ময়ৈৰৈতহুক্তমিতি ভাবঃ ॥ ভারতবদীপ অহমিতি। অহং ক্ষেত্ৰতে গুৰু, মনে। মদীয়ং ময়া বােধনীয়, এতেন নামে মহাভাগ! শুদ্ধাত্ম! আমি ব্ৰহ্মার বাক্যই বলিলাম; সুতরাং তুমিও সমীচীনভাবে এইরূপ আচরণ কর, তাহাতেই সিদ্ধিলাভ করিবে ৪৩ কফ বলিলেন-কুকীনন্দন। তখন গুরু এইরূপ উত্তম ধর্ম বলিলে, সেই শিষ সেই সমস্তই করিয়াছিলেন, তাহাতেই তিনি মুক্তি পাইয়াছিলেন ॥১ কুকুলশ্রেষ্ঠ। তখন সেই শ্যি সেই পরশ লাভ করিয়া কৃতকাৰ্য্য হইয়াছিল; মানুষ যাহাকে লাভ করিয়া আর শােক করে না’ ॥২॥ অন বলিলেন—। জনার্দন। ঐ ব্রাহ্মণ কে? শিই বা কে? এছু। ইহা যদি আমার খোতব্য হয়, তবে তাহা তুমি আমার নিকট বল’ ·**চোষ্টি ভঙ্গিল// অধ্যাত্মমেতা ত্বং সম্যগাচর সুব্রত ! ৫। ততং সম্যগাচীর্ণে ধর্মেহস্মিরিকর্ষণ ।। সর্বপাপাদবিনিমুক্তো মােক্ষং প্রাপ্লসি কেবল ॥ পূৰ্বমপ্যেতদেবােক্তং যুদ্ধকাল উপস্থিতে। ময়া তব মহাবাহহ! তম্মাদ মন কুরু ॥৭॥ ময়। তু ভরতশ্রেষ্ঠ ! চিরদৃষ্ট পিতা প্রভু। তমহং দ্রষ্ট মিচ্ছামি সম্মতে তব ফান ! ॥৮৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ ইত্যুক্তবচনং কৃষ্ণং প্রত্যুবাচ ধনঞ্জয়। গচ্ছাব নগরং কৃষ্ণ ! গজায়গদ্য বৈ॥৯॥ ভারতকৌমুদী ময়ীতি। আত্মানং সমধিকৃত্য বৃত্তমিত্যধ্যাত্ম এতবিবরণম্।। তত ইতি। অচীর্ণে আচরিতে। কেবলং মুখ্যং নির্বাণাধ্যমিত্যর্থ। অর্থেতােহপি বিরেণাধ্যাত্ম তে বক্ত-মুচিতমিত্যাহ পূৰ্বমিতি। এতদধ্যাত্মং ভগবদ- গীতারূপ, যুদ্ধকালে কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধসময়ে। ময়েতি। ন কেবলং পিতা প্রভু। অতএব তদ্দর্শনমাস্তফমিতি ভাব। ভারতভাদীপঃ শুরুয়াত্মৈবেত্যুক্ত ভবতি ॥১া সম্যগাচর যমনিয়মাদিনিষ্ঠো ভব॥২৬ কেবলমিতি কৃষ্ণ বলিলেন-মহাবাহু! আমি গুরু এবং আমার মনকেই তুমি শিষ্য বলিয়া অবগত হও। ধনঞ্জয় ! তােমার প্রতি প্রণয়বশতই আমি এই গােপনীয় বিষয় তােমার নিকট বলিলাম ॥৪॥ কৌরবশ্রেষ্ঠ। সুত! আমার উপরে যদি তােমার সর্বদা প্রণয় থাকে তাহা হইলে তুমি এই আধ্যাত্মিক বিষয় শ্রবণ করিয়া সমীচীনভাবে সেইরূপ আচরণ কর ॥৫। শত্রুদমন! সমীচীনভাবে এই ধৰ্ম আচরণ করিলে তাহার ফলে তুমি সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হইয়া নির্বাণমুক্তি লাভ করিতে পারিবে ।৬ মহাবাহু! পুর্বেই কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধের সময় উপস্থিত হইলে, আমি তােমার নিকট ভগবদগীতাস্বরূপ এই বিষয়ই বলিয়াছিলাম; অতএব তুমি এই বিষয়ে মনােনিবেশ কর ।৭ ভরতশ্রেষ্ঠ! আমি বহু পূর্বে প্রভু পিতৃদেবকে দেখিয়াছি। অতএব কান! তােমার সম্মতি হইলে এখন আমি তাঁহাকে দেখিতে ইচ্ছা করি’ ॥ •• ·পৰা అన ষট যষ্টিতমোহধ্যায়। সমেত্য তত্র রাজানং ধৰ্ম্মানং যুধিষ্ঠিরম। সমনুজ্ঞাপ্য রাজানং আং পুরীং যাতুসহঁসি॥১॥ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আমেধিকপর্বণি অশ্বমেধে অগীতায়াং গুরুশিষ্যসংবাদে ষট ষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।। (ইত্যগীত। সমাপ্তা ।।) সপ্তম্ভিতমােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। ততোইভ্যচোদয়ৎ কৃষ্ণো যুজ্যামিতি দারুক। মুহূৰ্ত্তাদিব চাচষ্ট যুক্তমিত্যে দারুকঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। ইতি ইখমুক্তং যচনং যেন ত। গম্বয়ং হস্তিনাখ্যম। সমেতেতি। সমাপ্য তদনুমতিং গৃহীত্যের্থ: ১০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিাবাগণভট্টাচাৰ্যৰিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেৰিকপর্বণি অবমেধে অগীতাঃ যটমােহধ্যায়। ভারতবদীপ কমমুজিব্যাবৃত্তি। প্রাগুক্তং আয়তি অন্য চ ত চ একবাক্যাং, কৱিয়িতু-পূর্বমিতি ॥ কথামতে—ময়া বিত্যাদিনা ॥৯-১০ ইতি মহাভারতে নৈয়ে ভাবতবীপে আমেধিক পর্বণি অশ্বমেধে যটতমােৰখ্যায় ৬ বৈশম্পায়ন বলিলেন-কৃষ্ণ এই কথা বলিলে অন তাহার প্রত্যুত্তর করিলেন—“কৃষ্ণ। চল, আজ আমরা হস্তিনানগরে যাই। সেখানে ধর্মাত্মা রাজা যুধিষ্ঠিরের নিকট উপস্থিত হইয়া তাহার অনুমতি লইয়া নিজের দ্বারকানগরে যাইতে পারিবে। •একপাশ মােয়া । নি।

·৩৯২ মহাভারতে অশ্বমেধিৰ- তথৈব চামুযাত্রাদি চোদয়ামাস পাণ্ডব। সজ্জয়ধ্বং প্রমাস্যামো নগরং গজাবয়ম্ ॥২॥ ইত্যুক্তাঃ সৈনিকাস্তে তু সজ্জীভূতা বিশাংপতে!। অচিঃ সজ্জমিত্যেবং পার্থায়ামিততেজসে ৷৩৷ ততন্তেী রথমস্থায় প্রয়াতে কৃষ্ণপাণ্ডবৌ। বিকুব্বাণৌ কথাশ্চিত্ৰাঃ প্রীয়মাণে বিশাংপতে! ॥৪॥ রথস্থত্ত মহাতেজ। বামদেবং ধনঞ্জয়ঃ। পুনরেবাব্ৰবীদ্বাক্যমিদং ভরতসত্তম! ॥৫॥ ত্বংপ্রদাজ্জয়ঃ প্রাপ্তা রাজ্ঞা বৃষ্ণিকুলােদ্বহ!। নিহতঃ শত্রবাপি প্রাপ্তং রাজ্যমকণ্টকম্ ॥৬৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। অভ্যচোদয়ং প্রৈয়ৎ, যুজ্যতাং রথ ইতি শেষ। দারুং তদাখ্য, সারথি।। তথেতি। অনুষত্রাদি অনুচরদিক। সঞ্জয়ধ্বং যথাদিক সজীকরুত ॥২ ইতাতি। সজং খাদিক, পার্থায় অর্জুনায়। তত ইতি। আস্থায় আৰু। বিকুৰ্বাণে বিদধানো, চিত্রা নানাবিধ ॥ রথ স্থমিতি। মহাতেজাঃ কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধে সৰ্বাধিকতেজঃপ্রকাশ। অদিতি। ত্বৎপ্রসাদাৎ তনুগ্ৰহাৎ, রাঙ্গা যুধিষ্ঠিরেণ ॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর কৃষ্ণ দারুককে আদেশ করিলেন যে, “দারু; রথযােজনা কর।” পরে দারুক কিয়ৎকাল পরেই আসিয়া বলিল-- “রথযােজনা করা হইয়াছে” ॥১॥ অর্জুনও সেইরূপই অনুচরপ্রভৃতিকে আদেশ করিলেন যে, “তােমরা প্রস্তুত হও, আমরা হস্তিনানগরে যাইব” ॥২॥ নরনাথ! অর্জুন এইরূপ বলিলে, সেই সৈন্যেরা প্রস্তুত হইয়া অমিততেজা অর্জুনকে বলিল—“সমস্ত প্রস্তুত হইয়াছে” ॥৩॥ নরনাথ। তদনন্তর সেই কৃষ্ণ ও অর্জুন রথে আরোহণ করিয়া আনন্দিত। চিত্তে নানাবিধ কথা বলিতে থাকিয়া প্রস্থান করিলেন ॥৪ ভরতশ্রেষ্ঠ। ক্রমে মহাতেজা অৰ্জুন রথস্থিত কৃষ্ণকে পুনরায় এই কথা বলিলেন-৫ “বৃষ্ণিবংশশ্রেষ্ঠ। রাজা যুধিষ্ঠির তােমায়ই অনুগ্রহে জয়লাভ করিয়াছেন, শক্তগণকে সংহার করিয়াছেন এবং নিষটক রাজ্য পাইয়াছেন ৷৬৷ ·পর্বাণ সপ্তষ্টিতমােহধ্যায়। নাথবন্তশ্চ ভবতা পাণ্ডব মধুসূদন ! ভবন্তং প্লবমাসাদ্য তীর্ণা স্ম কুরুসাগর ॥৭॥ বিশ্বকৰ্মন! নমস্তেহস্তু বিশ্বাত্ম! বিশ্বসত্ত!। তথা স্বামভিজানমি যথা চাহং ভবান মতঃ ॥৮৷ ত্বত্তেজঃসম্ভবে। নিত্যং হুতাশে। মধুসূদন!। রতিঃ ক্রীড়াময়ী তুভ্যং মায়া তে রােদসী বিভাে! ॥৯৷ ত্বয়ি সর্বমিদং বিশ্বং যদিদং স্থাণু জঙ্গম। ত্বং হি সর্বং বিকুরুষে ভূতগ্রামং চতুবিধম্ ॥১০ | পৃথিবীং চান্তরিঞ্চ দ্যাঞ্চৈব মধুসূদন !। হসিতং তেইশলা জ্যোৎস্না ঋতবশ্চেন্দ্রিয়ানি তে ॥১১ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী নাথেতি। নাথৰঃ প্রভুমন্ত। ভবতেতি ধানে ধনবান ইত্যাদিভেদে তৃতীয়। প্লব তরুণী। বিশ্বেতি। যিশং কৰ্ম্ম ষষ্য তৎসম্বোধন। ময়া ভবান যথা বিশ্বৰূপতয়া মত, তথৈবহ বাং কৰ্মণাপ্যভিজানমি ॥৮। অদিতি। হতাশাে বকি। তুভ্যং তব নােদলী দ্যাপৃথিবো ॥ গীতি। হুয়ি তিঠতীতি শেষঃ “তস্মিন্ লােকাঃ খ্রিতা সর্বে” ইতি এতে, ণু ৰ। বিরুষে জসি, ভূতগ্রামং প্রাণিসমুহম, চতুর্বিং জরায়ুজাওথেলোজিরূপ। ভাং র্গম, বিরুষ ইতি সম্বন্ধ ॥১০-১১ ভারতভাদীপ তত ইতি। রথ ইতি রথমিতি চাৰ্থৰয়েইপি শেষ ১-৭ বিশ্বকয়িত্যাদিনা বােধ- মাবিকৰােতি ॥ রতি রমণ, ক্রীড়াময়ী সর্গস্থিত্যলীলারূপা, তুভ্যং তব, কােসী ভাষা- মধুসূদন। একমাত্র তুমিই পাণ্ডবগণের প্রভু এবং পাণ্ডবেরা তােমাকেই নৌকারূপে পাইয়া কোরবসমুদ্র পার হইয়াছেন।৭ হে বিশ্বকৰ্ম্ম। হে বিশাত্ম। হে বিশ্বশ্রেষ্ঠ। তােমাকে নমস্কার। আমি মনে মনে তােমাকে যেরূপ ধারণা করি, কাৰ্যদ্বারাও তোমাকে সেইরূপই জানিতেছি ॥৮ প্রভু মধুসূদন। অগ্নি সর্বদাই তােমার তেজ হইতে উৎপন্ন হন এবং রতি তােমারই ক্রীড়াস্বরূপা, আর স্বর্গ ও মর্ত্য তোমারই মায়া ৯ (১) ভূতাত্মা মধুসূদন!—ণি বৰ। - ·মহাভারতে আমেধিক প্রাণে বায়ু সততগঃ ক্রোধে মৃত্যুঃ সনাতনঃ। প্রসাদে চাপি পদ্ম নিত্যং ত্বয়ি মহামতে!॥১২৷ রতিষ্টিৰ্ধতিঃ শান্তিমতিঃ কান্তিশ্চরাচরম্। মেবেহ যুগান্তেষু নিধনং চোচ্যসেইনঘ!॥১৩ সুদীঘেণপি কালেন ন তে শকা গুণ ময়া। আত্ম চ পরমাত্মা চ নমস্তে নলিনেক্ষণ! ১৪৷ বিদিত মে সুদুর্ধর্ষ ! নারদাদ্দেবলাত্তথা। কৃষ্ণদ্বৈপায়নাচ্চৈব তথা কুরুপিতামহৎ ॥১৫। অয়ি সবং সমাসক্তং ত্বমেবৈকে। জনেশ্বরঃ। যচ্চামুগ্ৰহসংযুক্তমেতদুক্তং ত্বয়ানঘ।॥১৬৷ ভারতকৌমুদী আণ ইতি। সততং গতীতি । পদ্মা লক্ষ্মী, শােভা ১২ অতিরিতি। নিধনং সয়ারণম্ ॥১৩ লীৰেণেতি। নশ্যা ৰক্তমিতি শেষ। হে নলিনেক্ষণ! পদ্মনয়ন!।১৪৯ বিদিত ইতি। বিদিত রূপেণ ভবা আত। কুরুপিতামহৎ ভীমৎ ১৫। গীতি। যৎ তৰা গ্ৰহসংযুক্তং তৎ সর্বং ত্বয়ি সমাসক্তমিতি সম্বন্ধ ১৬ ; প্রভু। স্থাবরজঙ্গমাত্মক এই যে জগৎ দেখা যায়, এ সমস্তই তােমাতে রহিয়াছে এবং তুমি জরায়ুজ, অণ্ডজ, স্বেদজ ও উদ্ভিজ্জরূপ চতুর্বিধ প্রাণী সৃষ্টি করিতেছ; আর মধুসুদন। তুমিই পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গলােক সৃষ্টি করিয়া থাক; বিশেষত, তােমার হাস্যই নিৰ্ম্মল জ্যোৎস্না এবং তােমারই ইন্দ্রিয় সকল ঋতু ॥১০-১১ সর্বদা গমনকারী বায়ু তােমার প্রাণ, সনাতন মৃত্যু তােমার ক্রোধ এবং তােমার অনুগ্রহে লক্ষ্মী ও তােমার অঙ্গে কান্তি থাকে॥১২ নিস্পাপ নারায়ণ। রতি, তুষ্টি, ধৃতি, ক্ষান্তি, মতি ও কান্তি এবং চরাচর জগৎ তোমাতেই রহিয়াছে; বিশেষতঃ তুমি প্রলয়কালে মৃত্যু বলিয়া কথিত হইয়া থাক।১৩ পুণ্ডরীকাক্ষ। আমি অতি দীর্ঘকালেও তােমার সমস্ত গুণ বলিতে সমর্থ ইব না। সে যাহা হউক, তুমি জীবাত্মা ও পরমাত্মা, তােমাকে নমস্কার ॥১৪ অতিদুর্ধ নারায়ণ। নারদ, দেবল, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ও কুরুপিতামহ ভীমের নিকট হইতে আমি তােমার রূপ জানিয়াছি।১৫

·পৰণি
সপ্তষতিমােহধ্যায়।
এতৎ সর্বমহং সম্যগাচরিষ্যে জনার্দন।।
ইদং চাদ্ভুতমত্যন্ত কৃতমস্মৃৎপ্রিয়েন্সয়া ১৭
যৎপাপাে নিহতঃ সংখ্যে কৌরবো ধৃতরাষ্ট্রজঃ।
ত্বয়া দগ্ধং হি তৎসৈন্যং ময়া বিজিতমাহবে ॥১৮
ভবতা তৎ কৃতং কৰ্ম্ম যেবাণ্ডে জয়ে ময়া।
দুৰ্য্যোধনস্য সংগ্রামে তব বুদ্ধিপরাক্রমৈঃ ॥১৯৷
কর্ণস্য চ বধােপায়াে যথাবৎ সম্প্রদর্শিতঃ।
সৈন্ধবস্য চ পাপস্য ভূরিশ্রবস এব চ ॥২॥
অহঞ্চ প্রীয়গণেন হয়া দেবকীনন্দন।।
যদুস্তৎকরিষ্যামি ন হি মেহত্ৰ বিচারণা ॥২১৷
ভারতকৌমুদী
এতদিতি। এতৎ সৰ্ব্বং ভবদুপদিষ্টং কৰ্ম্ম ॥১৭।
যদিতি। সংখ্যে যুদ্ধে, কৌরবো দুৰ্য্যোধন। জয়া খং “মমৈবৈতে নিহঃ পূর্বশেষ
ইত্যুক্তঘাৎ ১৮
ভবতেতি। তৎকৰ্ম অয়নককৌশলোপদেশাদি।১৯
কর্ণস্থেতি। পাপ সৈন্ধব, সিন্ধুরাজ জয়থত ॥২॥
ভারতভাদীপঃ
পৃখিযৌ, তে তব মায়া ৯-১৫ অনুগ্রহঃ এতৎ সম্যগাচরেভ্যারূপঃ ॥১৬ ঠোগায়
মপ্যতিন-তি-ইং চেতি ॥১৭-৫৭
ইতি মহাভারতে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে আমেধিক
পর্বণি অশ্বমেধে সবষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ৬৭
নিস্পাপ জনার্দন! যাহা তােমার অনুগ্ৰহযুক্ত, সে সমস্তই তােমাতে সংযত
রহিয়াছে এবং একমাত্র তুমিই ত্রিভুবনের ঈশ্বর, ইহা তুমিই বলিয়াহ।১৬
জনার্দন! আমি সমীচীনভাবে তােমার উপদিষ্ট এই সমস্ত কাৰ্য্যই করিব,
তুমি আমাদের প্রিয়কার্য করিবার ইচ্ছায় অত্যন্ত অদ্ভুত এই সকল কাৰ্য
করিয়াছ ॥১৭
যেহেতু যুদ্ধে পাপাত্মা দুৰ্য্যোধন নিহত হইয়াছে। তুমিই পূর্বে সেই সৈ
সংহার করিয়াছ, পরে আমি যুদ্ধে তাহা জয় করিয়াছি।১৮
আমি যাহাদ্বারা জয়লাভ করিয়াছি, সে কাৰ্য্য তুমিই করিয়াছ, তােমার
বুদ্ধি ও পরাক্রমের ফলেই আমি দুৰ্য্যোধনকে জয় করিতে পারিয়াহি।১৯
কর্ণ, পাপাত্মা জয়দ্রথ এবং ভূরিবার বধের উপায় তুমিই যথাযথভাবে
দেখাইয়াছিলে ॥২॥

·হয়তে এখলেখিক রাজান সমাপ্ত ধর্মাত্মানং যুধিষ্ঠির। চোদয়িষ্যামি ধৰ্ম্মজ্ঞ! গমনার্থং তনঘ! ২২৷ রুচিতং হিমমৈতত্তে দ্বারকাগমনং প্রভাে!। অচিরাদেব দ্রষ্টা স্ব মাতুলং মে জনার্দন।। বলদেব দুর্ধর্ষং তথাস্থান বৃষ্ণিপুঙ্গবান্ ॥২৩৷ এবং সম্ভাষমাণৌ তো প্রাপ্ত বারণসায়। তথা বিশিতুশ্চোতে সম্প্রহৃষ্টনকুলম্ ॥২৪। তো গত্বা ধৃতরাষ্ট্র গৃহং শক্তগৃহােপম। দৃশাতে মহারাজ! ধৃতরাষ্ট্র জনেশ্বর ॥২৫। বিদুরঞ্চ মহাবুদ্ধিং রাজানঞ্চ যুধিষ্ঠির। ভীমসেনঞ্চ দুর্ধষং মাত্ৰীপুত্রৌ চ পাণ্ডবৌ ॥২৬৷৷ ধৃতরাষ্ট্রমুপাসীনং যুযুৎসুং চাপরাজিত। গান্ধারী মহাপ্রাং পৃথাং কৃষ্ণাঞ্চ ভামিনী ॥২৭ ভারতকৌমুদী অহমিতি। যৎ,পুর্বং ভগবদগীতায়াম ইদানীমনুগীতায়াঞ্চাহমুক্ত ॥২১ বালানমিতি। সমাসাঙ্গ প্রাপ্য। চোদয়িমি অনুরােধেন প্রেমিমি ২২ কচিমিতি। কচিমতিপ্রেতম। মাতুল বসুদেব। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৩ এমিতি। বাৱণসাম্বয়ং হস্তিনানগর। সর্জৈনৈরাকুলং ব্যাপ ২৪ তাবিতি। তো নৌ, শক্তগৃহহমম্ ইবনতুল্যম্ ॥২॥ দেবকীনন্দন। তুমি সন্তুষ্ট হইয়া আমাকে যাহা যাহা বলিয়াছ, সে সমস্তই আমি কৰিব, এবিষয়ে আমার কোন বিচার নাই ॥২১ নিপাপ ধর্মজ্ঞ। আমি হস্তিনায় যাইয়া তােমার দ্বারকায় গমনের জন্য খায়া রাজা যুধিষ্ঠিরের নিকট অনুরােধ করিব ॥২২ এত জনার্দন! তােমার এই ধারাগমন আমারও অভিপ্রেত ; সুতরাং তুমি অচিরকালমধ্যেই আমার মাতুল বসুদেব, দুর্ধর্ষ বলরাম এবং অন্যান্য বিংশশ্রেষ্ঠগণকে দেখিতে পাইবে’ ॥২৩ কৃষ্ণ ও অলুন এইরূপ আলাপ করিতে করিতে যাইয়া হস্তিনানগরে উপস্থিত হইলেন এবং তাঁহারা হৃষ্টলােকে পরিপূর্ণ সেই নগরে প্রবেশ করিলেন ২৪ মহারাজ। তাঁহারা ইন্দ্রভবনের তুল্য ধৃতরাষ্ট্রের গৃহে যাইয়া রাজা ধৃত- আইকে দর্শন করিলেন ॥২৫ ·পৰৰ সপ্তম্ভিতমোহধ্যায়। সুতাদ্যশ্চ তা সর্বাঃ ভরতনা খ্রিয়ত। দশাতে খ্রিয়ঃ সৰ্বা গান্ধারীপরিচারিকাঃ ॥২৮৷ বিশেষকম) ততঃ সমেত্য রাজানং ধৃতরাষ্ট্রমন্দিমৌ। নিবেদ্য নামপেয়ে সে তস্য পদাবগহ্বতাম ॥২৯৷৷ গান্ধাৰ্য্যাশ পৃথায়াশ্চ ধৰ্ম্মরাজস্য চৈব হি। ভীম চ মহাত্মানে তথা পাদাগৃহুতাম ॥৩॥ তারং চাপি সংগৃহ পৃষ্ট। কুশলগব্যয়ম্। পরিঘজ্য মহাত্মানং বৈশ্যাপুত্ৰং মহারথম। তৈঃ সার্ফং নৃপতিং বৃদ্ধ ততন্তৌ পর্যপাসতাম্ ॥৩১। ততে নিশি মহারাজো ধৃতরাষ্ট্র কুরূহান। জনার্দনঞ্চ মেধাবী ব্যসয়ত বৈ গৃহান ॥৩২। ভারতকৌমুদী বিহুৰমিতি। মালীপুত্রে নকুলসহদেবৌ। উপাসীন পবিষ্ট। পৃথাং কুী, কং বৌপদী। ভৱতানাং ভরতবংশানাম ২৬-২৮। তত ইতি। অরিন্দমৌ কৃষ্ণাঙ্গুনো। কে কীয়ে, নামধেয়ে নানী নিযেত, তায়নে শনালবাৎ ২৯ গাৰ্যা ইতি। পৃথায় কুষ্যা। মহাত্মানৌ ফানৌ৩০ করমিতি। রং বিদুর, সংগৃহ্ন হও ইতি শেষ। বিহুর সূত্রাপুফেন গ্রহণসদিতি ভাব। অব্যয়ং চিরন্তন। পরিব্য অলি, বৈখাপুর যুযুৎসু। ইলাঃ গো । ক্রমে মহাবুদ্ধি বিহুর, রাজা যুধিষ্ঠির, দুর্ধর্ষ ভীমসেন, মন্ত্রীপুত্র নকুল ও সহদেব, ধৃতরাষ্ট্রের নিকটে উপবিষ্ট অপরাজিত যুযুৎসু, মহাত্মা গান্ধারী,কুতী, দ্রৌপদী, সুভদ্রাপ্রভৃতি সমস্ত ভরতকুলবধু এবং গান্ধারীর সকল পরিচালি- কাকে হারা দেখিতে পাইলেন ॥২৬-১৮ তদনন্তর শত্রুদমনকারী কৃষ্ণ ও অন—রাজা ধৃতরাষ্ট্রের নিকট গতি হইয়া আপন আপন নাম বলিয়া ধৃতরাষ্ট্রের চরণযুগল ধারণ করিলেন ২৯ মে মহাত্মা কফ ও অন-গান্ধারী, কুতী, যুধিষ্ঠির ও ভীমের চরণযুগল গ্রহণ করিলেন । তৎপরে কৃষ্ণ ও অনুন বিদুরের করমর্দন করিয়া তাঁহার সর্বাঙ্গীন মঙ্গল বিলা করিয়া এবং মহারথ ও মহাত্মা যুযুৎসুকে আলিঙ্গন করিয়া হয়ে সহিত মিলিত হইয়া বয় রাজা ধৃতরাষ্ট্রের সেবা করিতে থাকিলে ।

·৯ মহাভারতে আমেধিক তেহনুজ্ঞাত নৃপতিনা যযুঃ স্বং স্বং নিবেশন। ধনঞ্জয়হানেব যযে কৃষ্ণস্তু বীৰ্য্যবান্ ॥৩৩ তত্রাচ্চিততা যথায্যায়ং সর্বকামৈরুপস্থিত। কৃষ্ণ সুন্নাপ মেধাবী ধনঞ্জয়সহায়বান ॥৩৪। প্রভাতায়ান্তু শৰ্যাং, কৃত্বা পৌবাহিকীং ক্রিয়া। ধৰ্ম্মরাজস্য ভবনং জগতু পরমার্সিতে। যত্রান্তে স সহাযাত্যো ধৰ্ম্মরাজো মহাবল॥৩৫৷ তো প্রবিশ্য মহাত্মাননা তদগৃহং পরমার্জিত। ধৰ্ম্মরাজং দদৃশতুদেবরাজমিবাশ্বিনে ॥৩৬ সমাসাদ্য তু রাজানং বাষ্ণেকুরুপুঙ্গবে । নিষেদর জ্ঞাতো প্রীয়মাণেন তেন তো ॥৩৭ ভারতকৌমুদী তত ইতি। কুরূহান কৌরবশ্রেষ্ঠান যুধিঠিয়াদী। গৃহা প্রতি ৩২ ত ইতি। নৃপতিনা ধৃতরাষ্ট্রেণ, নিবেশনং গৃহ। তলেতি। সর্বকামৈঃ শেয্যাদিভিঃ, ধনঞ্জয়সহায়বান নেন সহিত । এভায়ামিতি। কিয়াং সন্ধ্যাবন্দনাদিকা। পরমাচ্চিতো বেশাদিনা শােতিতে কানৌ। ঘটুপাদোহয়ং গােক।৩৫। ভাবিতি। পরমার্জিত অত্যন্তশােভিত। অশ্বিনীকুমারে॥৩৬ সমিতি। নিষেদতু উপবিৰিশতু, অনুজ্ঞাতে উপবেইমহমতো ॥৩৭ তাহার পর বুদ্ধিমান্ মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র, কৃষ্ণ ও কৌরবশ্রেষ্ঠগণকে আপন আপন গৃহে যাইবার জন্য বিদায় দিলেন ॥৩২ ধৃতরাষ্ট্র অনুমতি করিলে তাহারা আপন আপন গৃহে চলিয়া গেলেন। কিন্তু বলবান কৃষ্ণ অর্জুনের গৃহেই গমন করিলেন ॥৩৩ বুদ্ধিমান কৃষ্ণ সেই অর্জুনের গৃহে উপস্থিত হইয়া যথানিয়মে সমস্ত অভীষ্ট বস্তু পাইয়া অর্জুনের সহিত শয়ন করিলেন ৷৩৪৷ রাত্ৰি প্ৰভাত হইলে কৃষ্ণ ও অর্জুন পুৰ্ব্বাদুকৰ্তব্য কাৰ্য্য সমাপন করিয়া বেশভূষায় শােভিত হইয়া যুধিষ্ঠিরের গৃহে গমন করিলেন। যে গৃহে ধারা মহাবল যুধিষ্ঠির মন্ত্রিগণের সহিত অবস্থান করিতেছিলেন ৩৫ মহাত্মা কফ ও অন অত্যন্ত শােভিত যুধিষ্ঠিরের গৃহে প্রবেশ করিয়া অখিনীকুমারে। যেমন ইন্দ্রকে দর্শন করেন, সেইরূপ যুধিষ্ঠিরকে দর্শন করিলেন । ।

·৩১৯ সওষতিমোহধ্যায়। ততঃ স রাজা মেধাবী বিবন্ধু প্ৰেক্ষ্য তাবুতো। প্রাচ বদং শ্রেষ্ঠো বচনং রাজসত্তমঃ ॥৩৬ যুধিষ্ঠির উবাচ। বিবন্ধু হি যুবাং মন্তে বীরৌ যদুকুরূহে !। জ্বতং কর্তাস্মি সর্বং বাং ন চিরাম্মা বিচাৰ্য্যতাম্ ॥৩৯৷৷ ইত্যুক্তঃ ফাঙ্কনস্তত্ৰ ধৰ্ম্মরাজানমব্রবীৎ। বিনীতদুপগম্য বাক্যং বাক্যবিশারদঃ ॥৪॥ অয়ং চিরোষিতে রাজন! বাসুদেবঃ প্রতাপবান। ভবন্তং সমনুজ্ঞাপ্য পিতরং দ্রষ্ট মিচ্ছতি ॥৪১৷ স গচ্ছেদভ্যনুজ্ঞাতাে ভবতা যদি মন্তসে। আনৰ্ত্তনগরীং বীরস্তদনুজ্ঞাতুমহসি ॥৪২। ভারতকৌমুদী তত ইতি। বিষ্ণু বক্ত মিচ্ছ, প্রেক্ষ্য ওঠস্পন্দনাদবলোক্য। বিবন্ধু ইতি। কৰ্ত্তাশি কৰিামি, বাং যুবয়ােঃ। ইতীতি। ফানােবন। ধৰ্মৰাজানমিত্যদন্তভাব আঃ ॥৪ অয়মিতি। চিকােবিত অস্মাকমন্তিকে দীর্ঘকালং স্থিত। পিতরং ইমিচ্ছতি আকাং গবেতি শেষ ॥১॥ ইতি। আনৰ্ত্তনগরীম আনৰ্তাখ্যদেশস্বিতাং দ্বারকাপুরী ॥৪২ বৃষ্ণিবংশ ও কুরুবংশশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ ও অর্জুন যুধিষ্ঠিরের নিকট উপস্থিত হইয়া আনন্দিতচিত্ত সেই যুধিষ্ঠিরের অনুমতিক্রমে উপবেশন করিলেন ॥৩৭ তাহার পর বুদ্ধিমা ও বাগিশ্রেষ্ঠ নৃপতিপ্রধান যুধিষ্ঠির, কৃষ্ণ ও অনেকে কিছু বলিতে ইচ্ছুক দেখিয়া বলিতে লাগিলেন ॥৩৮। যুধিষ্ঠির বলিলেন-“বীর। যদুবংশ ও কুরুবংশশ্রেষ্ঠ। তােম কিছু বলিতে ইচ্ছা করিতেছ, ইহা আমি মনে করি। অতএব বল, কোন বিচার করিও না, আমি অচিরকাল মধ্যেই তােমাদের সমস্ত করিব’ ॥৩৯ যুধিষ্ঠির এই কথা বলিলে, তখন বাক্যবিশারদ অন বিনয়ীম গায় নিকটে যাইয়া যুধিষ্ঠিরকে এই কথা বলিলেন—৪• ‘রাজা প্রতাপশালী এই কৃষ্ণ দীর্ঘকাল আমাদের নিকটে রহিয়াছেন, এখন আপনার অনুমতি লইয়া দ্বারকায় যাইয়া নিজের পিতাকে দেখিতে মা করেন ॥১॥ • এ পাৰি মাতি।

·মহাভারতে এখমেধিক যুধিষ্ঠির উবাচ। পুণ্ডরীকাক্ষ! ভদ্রং তে গজ দং মধুসূদন!। পুরীং দ্বারতীমদ্য দ্রষ্ট শুরমুতং প্রভাে৪৩ নােচতে যে মহাবাহ! গমনং তৰ কেশব!। মাতুলশ্চিরদৃষ্টো মে দয়া দেবী চ দেবকী ॥৪৪৷ সমেত্য মাতুলং গত্বা বলদেবথ মানদ।। পূজয়েথ মহাপ্রাজ্ঞ। মাকেন যথাহত ॥৪৫। স্মরেথাশ্চাপি মাং নিত্যং ভীমঞ্চ বলিনাংবর। ফানং সহদেবঞ্চ নকুলঞ্চৈব মানদ। ॥৪৬৷ আনৰ্তানবপােক্য ত্বং পিতরঞ্চ মহাভুজ।। বৃষ্ণীংশ পুনরাগছেহয়মেখে মমানঘ। ॥৪৭ ভারতকৌমুদী পুণ্ডরীকেতি। তে তৰ ভং মঙ্গলময়। শুনুতং বসুদেব ॥৪৩ নােত ইতি। মাতুলাে বসুদেব, দেবকী দেবী চ চিদৃষ্টা।৪৪ সমেতেতি। গুরুভ্যো মনিং জাতীতি তৎসম্বােধন। যথাতো যােগ্যতানুসারে ৪৫ যেথা ইতি। অনেথাঃ অরে। ফানমন॥৪৬ আনানিতি। অনর্তা তদাখ্যং দেশ। হয়মেখে মেধষয়ে ৪৭ সুতরাং আপনি যদি ইচ্ছা করেন, তবে এই বীর আপনার অনুমতিক্রমে কানগরীতে গমন করেন; অতএব আপনি অনুমতি করিতে পারেন ৪২ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“প্রভু পুণ্ডরীকাক্ষ মধুসূদন। তুমি অদ্যই পূরপুত্র বসু দেবকে দর্শন করিবার জন্য দ্বারকানগরীতে গমন কর, তােমার মঙ্গল হউক ॥৪৩ মহাবাহ কেশব। তােমার গমন আমার অভিপ্রেত। কারণ, আমার মাতুল বসুদেবকে এবং মাতুলানী দেবকীদেবীকে বহুদিন পূর্বে দেখিয়াছ॥৪৪ মানদাতা মহাজ্ঞা তুমি কানগরীতে উপস্থিত হইয়া আমার বাকা- সারে মাতুল ও বলদেবের নিকট যাইয়া মােগ্যতানুসারে তাঁহাদের পুত্র। এর ৪৫ মানদাতা। আমাকে, বলিখে ভীমসেনকে এবং অন, নকুল ও সহ- দেবকে সর্বদা স্মরণ করিও ॥৪৬ নিপাপ মহাবাহ। আনর্থদেশবাসী, পিতা বসুদেব ও বিংশীয়গণকে ৰ্শন করিয়া আমার এখমেধৰতে পুনরায় আগমন করিও ৪৭ ·৪১ সপ্তষ্টিতমোহধ্যায়। স গচ্চ রত্নান্যাদায় বিবিধানি বসূনি চ। যক্ষাপ্যঅনােয়ং তে তদপ্যাৎ সাত ! ॥৪৮|| ইয়ঞ্চ বহুধা কৃৎস্না প্ৰসাদাত্তৰ কেশব!। অনুপগতা বীর! নিহতাশ্চাপি শত্ৰবঃ ॥৪৯ এবং ধ্রুবতি কৌরব্যে ধর্মরাজে যুধিষ্ঠিরে। বাসুদেবে। বরঃ পুংসামিদং বচনমব্রবীৎ ॥৫ | বাসুদেব উবাচ। তবৈব রানি ধনঞ্চ কেবলং ধর। তু কৃৎস্না তু মহাভুজা বৈ । যদন্তি চাদূদ্রবিণং গৃহে মম ত্বগো তশ্বের ! নিত্যমীশ্বরঃ ॥৫১ তখেত্যথোক্ত প্রতিপৃজিতদা গাজো ধর্মসুতেন বীৰ্য্যবান। পিতৃসারং বদযথাবিধি সম্পূজিতশ্চাপ্যগমৎ প্রদক্ষিণ ॥৫২ ভারতকৌমুদী ইতি। বকুনি ধনানি। আদ গৃহাণ, হে সাত্বত! তংশয়।।৮ ইয়মিতি। যা পৃথিবী, কংসা সমগ্রা ॥৪৯ এমিতি। পুংসাং মধ্যে বরঃ ঠে। ভবেতি। কেৰলং তৰৈৰেতি সম্ব। বিণং ধন, হে ঈশ্বর! মম প্রভো! ত এবিতর নামী ১ তখেতি। গত তথ্য যাদষবিশেষ আগ্রফঞ্চ। পিতৃসাং কুন্তী। সাত। তুমি নানাবিধ রত্ন ও ধন গ্রহণ করিয়া গমন কর এবং অন্য যাহা কিছু তােমার মনােমত দ্রব্য, তাহাও গ্রহণ করিতে পার ॥৪৮ বীর কেশব। ভােমারই অনুগ্রহে এই সমগ্র পৃথিবী আমার হাতে আসিয়াছে এবং শক্তগণও নিহত হইয়াছে ৪৯ কৌরবনন্দন ধরাজ যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিতে লাগিলে, পুরুষকে এই কথা বলিলেন ॥৫॥ ক বলিলেন-মহাবাহ প্রভু। ধন, যত্ন ও সমগ্র পৃথিবী—এই সময় নার একমাত্র আপনারই; তারপর আমার গৃহে অন্য যে সকল ধন আছে, তাহারও অধীশ্বর সর্বদাই আপনি ॥৫১ তদনন্তর যুধিষ্ঠির তাহাই বটে এই কথা বলিলে এবং এতিসন্মান করিলে, তখন বীৰ্য্যবান কফ পিতৃকুন্তীদেবীকে যথাবিধানে সবিনয় বাক্য বলিলেন এবং তিনি অভিনন্দিত করিলে তাহাকে প্রদক্ষিণ করিলেন ৫২ 17 ·৪•২ মহাভারতে আখমেধিক তয়া স সম্যক্ প্ৰতিনন্দিতস্ততস্তথৈব সবৈবিদুদিভিস্তথা। বিনির্যযৌ নাগপুরাদগদাগ্ৰজো রথেন দিব্যেন চতুভুজঃ স্বয়ম্ ॥৫৩ রথে সুভদ্রামধিরােপ্য ভামিনীং যুধিষ্ঠিরস্যামুমতে জনার্দনঃ। পিতুশ্চাপি তথা মহাভুজে। বিনির্যযৌ পোরজনাভিসংবৃতঃ ॥৫৪৷ তমম্বয়াদ্বানরবকেতনঃ স সাত্যকিমাবতী তাবপি। অগাধবুদ্ধিবিদুরশ্চ মাধবং স্বয়ঞ্চ ভীমে গজরাজবিক্রমঃ ॥৫৫। নিবৰ্ত্তয়িত্ব। কুরুরাষ্ট্রবর্ধনাংস্ততঃ স সৰ্বান বিদুরঞ্চ বীৰ্য্যবান্। জনার্দনাে দারুকমাহ সত্বরঃ প্রচোদয়াশ্বানিতি সাত্যকিং তথা ॥৫৬ ততো যযৌ শত্রুগণপ্ৰমৰ্দ্ধন শিনিপ্রবীয়ানুগতে। জনার্দন। যথা নিহত্যারিগণা শততুর্দিবং তথানৰ্ত্তপুরীং প্রতাপবান্ ॥৫৭ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা আশ্বমেধিক পৰ্বণি অশ্বমেধে কৃষ্ণপ্রয়াণে সপ্তষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী তয়েতি। তয়া পিতৃৰা কুত্যা। নাগপুরাং হস্তিনানগয়াৎ ৫ বথ ইতি। ভামিনীম্ অৰ্জুনৰ্যাম। পৌরজনৈভিসংবৃত পৰিবেষ্টিতঃ ৫৪। তমিতি। অষয়াৎ অনুসৃতবান, বনৰবৰ্য্যো হনুমান কেতনে ধ্বজেন সঃ এ, মাত্রবতীতে নকুলসহদেবো ॥৫৫। নীতি। কুরুরাষ্ট্রবন্ধনান পাণ্ড। প্রচোদয় প্রেয়। তত ইতি। শিনিবরেণ সাত্যকিনা। দিবং অর্গম, আনৰ্ত্তপুৱী আনওঁলেশনগৰীং কাণ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারত- টাকায়াং ভাৱতকৌমুদীসমাখ্যায়াম আমেধিকপণি অশ্বমেধে সপ্তষভমােধ্যায়। কুন্তীদেবী এবং বিদুরপ্রভৃতি অন্যান্য সকলে অভিনন্দিত করিলে, তৎপয়ে বয়ং নারায়ণস্বরূপ কৃষ্ণ দিব্য রথে আরােহণ করিয়া হস্তিনানগর হইতে নির্গত হইলেন ॥৫৩ কমে মহাবাহু কৃষ্ণ, কুন্তী ও যুধিষ্ঠিরের অনুমতি লইয়া, সুভদ্রাকে রথে আমােহণ করাইয়া পৌরজনে পরিবেষ্টিত হইয়া হস্তিনানগর হইতে নির্গত হইলেন ॥৫৪ তখন হস্তিশ্রেষ্ঠের ন্যায় বিক্রমশালী ভীমসেন, অন, নকুল, সহদেব, অগাধবুদ্ধি বিহুর ও সাত্যকি কৃষ্ণের অনুসরণ করিতে লাগিয়ে ৫৫ ক্রমে বীৰ্য্যবান কৃষ্ণ, সমস্ত কৌ ও বিদুরকে নিবৰ্তিত করিয়া, সাত্যকি ও ককে বলিলেন- অগণকে সত্বর চালাও’ ॥৫৬ + এ পাঠ নি নাতি। • •••বিপাশায় নি।

·No text on this page.