·No text on this page.

·অথভৱ
মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীতম
অনুশাসনপৰ্ব্ব
৪০
দর্শনাচাৰ্য
শ্ৰীমন্নীলকণ্ঠকৃতয়া ভারতবদীপ
সয়া টাকা
মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্যমহাকবি-পদ্মভূপেন
শ্রীমদ হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্যেণ প্রণীতয়া
ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়া টায়া তৎকত
বঙ্গানুবাদেন চ সহিত
বিবাণীএকান
কলিকাত••••

·প্রথম প্রকাশ : ১৩৪৬ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণ ঃ মাঘ, ১৩৬৬ বঙ্গাব্দ
ধীরা মণ্ডল
বিশ্ববাণী প্রকাশনী
৭৯/১ বি, মহাত্মা গান্ধী রােড
কলিকাতা – ৭০০ ০০৯
হরাইজন প্রিন্টার্স
১৪৮৮পতৌদি হাউস
দরিয়াগঞ্জ
নিউ দিল্লী -১১০ ০০২

·একাকে নিবেদন মহাভারত মহামহােপাধ্যায়-পদ্মভূষণ-ভারতচাৰ্য্য-মহাকবি এম হরিদাস সিদ্ধান্তবাগীশ মহাশয়ের তপস্যাল অমৃতময় ফল। সে আশ্চৰ্য্য তপৰ্যার কাহিনী আজ সকলেই আনেন। প্রায় একুশ বছর তিনি ছিলেন মহাভারত-এর তপস্যায় মগ্ন--এবং সে একক ও দুর তপায় তাঁর পাণ্ডিত্য ও প্রকার সঙ্গে মিলিত হয়েছিল অসীম ধৈৰ্য্য, অশেষ নিঠা ও অলৌকিক আয়াস। ফলে তিনি আমাদের জন্য রেখে গেছেন তাঁর মহাভারত-এক আশ্চৰ্য্য ঐশ্বৰ্য্য। মহাভারত’-এর দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশনার মূলে আছে আমাদের সেই জাতীয় ঐশ্বৰ্য্য সংরুণের এবং জন্মশতবর্ষপূর্তি উপলক্ষে ঋষি হরিদাসের প্রতি এলি নিবেদন করার পুণ্য প্রেরণা ও প্রয়াস। স্বাধীনের সানল সমর্থনে আমাদের প্রয়াস সার্থক হােক—এইমাত্র কামনা।

·No text on this page.

·{ উননবতিতমােহধ্যায়ঃ । -- যুধিষ্ঠির উবাচ। একে লোকাঃ সুকৃতিনঃ সর্বে ত্বহে পিতামহ !। উত তত্রাপি ভিমান্তে তন্মে হি পিতামহ !॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। কৰ্মভিঃ পার্থ ! নানাত্বং লােকানাং যান্তি মানবাঃ। পুণ্যা পুণ্যকৃতাে যান্তি পাপান পাপকৃতো নরাঃ ॥২॥ অত্রাপুদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। গৌতম মুনেস্তাত! সংবাদং বাসবস্য চ ৷৩৷৷ ব্রাহ্মণে। গৌতমঃ কশ্চিন্ম দুর্দান্তো জিতেন্দ্রিয়ঃ । মহাবনে হস্তিশিশুং পরিদুনমমাতৃক ॥৪৷ তং দৃষ্ট জীবয়ামাস সানুক্রোশাে ধৃতব্রত। সতু দীর্ষেণ কালেন বভূতিবলাে মহান্ ॥৫॥ (যুগাক) ভারতকৌমুদী এক ইতি। একে একৰিধা এব সুতিনঃ পুণ্যবতে। জনস্য, সৰ্বে লােকাঃ বর্গাঃ ভবে, তাপি সর্বেষাং লােকানাং ভাবিত্বেইপিতে লােকাঃ, ভিন্ন ভিন্নভিন্নপ্রকারা ভবেষ্ণু কিম্ ॥১॥ কৰ্মভিৱিতি। কভির্নানাবিধকার্ঘ্যৈঃ, লােকানাং অর্গাণাম ॥২॥ অত্তেতি। বাবত ইস্য। ব্রাহ্মণ ইতি। মৃদু কোমলম্বভাব, দান্তো রাগন্বেষাদিমনশীল। পরিদন অতীষ- ক্লিষ্ট। সানুক্রোশঃ সদয়, মহান্ বিশালাকৃতিঃ ৪-৫ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ ! পুণ্যবান্ লােকের সকল স্বৰ্গই কি এক প্রকার ? না বিভিন্ন প্রকার ? পিতামহ! তাহা আপনি আমার নিকট বলুন।১। ভী বলিলেন—পৃথানন্দন! মানুষের নানা করে ফলে নানা লােকে গমন করে; পুণ্যকারীরা পুণ্যলােকে যান, আর পাপকারীরা পাপলােকে যাইয়া থাকে ॥২॥ বৎস! এই বিষয়েও পণ্ডিতেরা গৌতম মুনি ও ইন্দ্রের সংবাদপ লাচীন কান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন।

·১১৯৩
মহাভারতে
অনুশাসন
তং প্রভিং মহানাগং প্রজ্ঞতং পর্বতোপম।
ধৃতরাষ্ট্রস্য রূপেণ শক্রো জগ্রাহ হস্তিনম্ ॥৬৷
হ্রিয়মাণ তং দৃষ্ট। গৌতমঃ সংশিতব্ৰতঃ।
অভ্যভাষত রাজানং ধৃতরাষ্ট্রং মহাতপাঃ ৭৷
মা মোহাষীহস্তিনং পুত্ৰমেনং দুঃখাৎ পুষ্টং ধৃতরাষ্ট্ৰাকৃতজ্ঞ!।
মৈত্রং সতাং সপ্তপদং বদন্তি মিত্রদ্রোহে। মৈব রাজন্ ! স্পশোম্ ॥৮॥
ইধােদকপ্রদাতারং শূন্যপালং মমাশ্রমে।
বিনীতমাচাৰ্যকুলে সুযুক্তং গুরুকর্মণি ॥৯৷৷
শিষ্টং দান্তং কৃতজ্ঞঞ্চ প্রিয়ঞ্চ সততং মম।
ন মে বিক্ৰোশতো রাজ! হত্ৰু মহসি কুঞ্জরম্ ॥১॥ (যুগকম)
ভারতকৌমুদী
তমিতি। শক ইন্দ্রঃ, ধৃতরাষ্ট্র তদাখ্যস্ত রাজ্ঞো রূপেণ, প্রভিং স্বভাবত এব বিদীর্ণ-
গম, অতএব প্রবতং মদজলবিণম, হস্তিনং গুণ্ডাযুক্ত, পর্বতােপমং তং মহানাগং
বিশালগজ, জগ্রাহ হৰ্ত্তমিতি ভাবঃ ॥
খ্রিয়মাণমিতি। সংশিতব্রতো দৃঢ়নিয়মঃ ॥৭
মেতি। সপ্তপদং সহভাবেন সপ্তপদগমন, সতাং মৈত্রং মিত্ৰতাং বদন্তি মুনয়। অতএব
অস্মিন্নামে ময়া সহ সপ্তপদগমনাহং তে মিত্ৰমশ্মীহি ভাব। অন্য হস্তিনাে হরণেনৈব
মিত্রদ্রোহ ইত্যাশয়ঃ ॥৮
কোমলস্বভাব, রাগদ্বেষাদিশূন্য, জিতেন্দ্রিয় ও ব্রতচারী গৌতম নামে
কোন ব্রাহ্মণ একদা মহাবন মধ্যে মাতৃহীন অতিক্লিষ্ট একটী হস্তিশাবক দেখিয়া
দয়ান্বিত হইয়া তাহাকে বাঁচাইয়া রাখেন। সেই হস্তিশাবক দীর্ঘকালে মহা-
বলবান্ ও বিশালাকৃতি হইয়াছিল ॥৪-৫।
পর্বতপ্রমাণ সেই মহাহস্তীর গণ্ডদেশ হইতে মজল পড়িতেছিল; এই
অবস্থায় একদ। দেবরাজ ইন্দ্র, তদানীন্তন ধৃতরাষ্ট্রনামক কোন রাজার রূপ
ধারণ করিয়া আসিয়া হরণ করিবার ইচ্ছায় সেই মহাহস্তীকে ধারণ করিলেন ।
তখন দৃঢ়নিয়মশালী ও মহাতপা গৌতম সেই হীটীকে হরণ করিতেসে
দেখিয়া রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে বলিলেন—৭
‘অকৃতজ্ঞ ধৃতরাষ্ট্র। আমার দুঃখপুষ্ট পুত্রস্বরূপ এই হীটাকে আপনি হয়
করিবেন না। রাজা! মুনিরা বলেন, এক সঙ্গে সপ্তপদগমন করিলেই সজনের
মিত্ৰতা হয়; সুতরাং এই হস্তী হরণ করায় মিত্রদ্রোহের পাপ যেন আপনাকে
স্পর্শ করে না ॥৮॥

·উননবতিতমোহধ্যায়ঃ । ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। গাং সহস্রং ভবতে দদানি দাসীশতং নিষ্কশতানি পঞ্চ । অন্যচ্চ বিত্তং বিবিধং মহর্ষে! কিং ব্রাহ্মণস্যেহ গজেন কৃত্যম্ ॥১১৷ গৌতম উবাচ। তথৈব গাবো হি ভবন্তু রাজন্! দাস্যঃ সনিষ্ক। বিবিধ রত্নম্ । অন্য বিত্তং বিবিধং নরেন্দ্র ! কিং ব্রাহ্মণস্যেহ ধনেন কৃত্যম্ ॥১২ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। ব্রাহ্মণানাং হস্তিভিত্তি কৃত্যং রাজধ্যানাং নাগকুলানি বিপ!। স্বং বাহনং নয়তে। নাস্ত্যধৰ্ম্মো নাগশ্রেষ্ঠং গৌতমাম্মামিবৰ্ত্ত ॥১৩ ভারতকৌমুদী ইতি। ইঙ্গোদকপ্রদ।তারং সমিলয়ােরনেতার, শূন্যপালং পালকহিত। আচাৰ্যকুল ইব বিনীতং শিক্ষিত, গুয়ো: কর্মণি সেবাকাৰ্যে, সুযুক্ত ইম্পোদকপ্রদানেন সখা ব্যাপৃত। শিষ্টমচঞ্চল, দান্ত ইন্দ্রিয়দমনযুক্ত। বিক্রোশতো দুঃখেন তিব্বতো সে বুৰং গ, হৰ্ত্ত নাইসি।৯-১০ গবামিতি। নিকাণাং সুবর্ণমুদ্রাণাং শতানি। কৃত্যং কাৰ্যম্ ॥১১। তবেতি। ভৰস্তু তিক্ত, নিকৈ স্বর্ণমুদ্রাভি সহেতি সনিষ্কা।১২ নামিতি। নাগকুলানি হতিসমূহ:, রাজন্যানাং ক্ষত্রিয়াণামেব ভবে। নয়তাে হতে মম। অমিষেধৎ নিবৰ্ত নিবধি ॥১৩ ভারতভাবদীপঃ একে ইতি। বিদ্যাভ্যাসশ্রদ্ধাদিতারতম্যাৎ কৰ্ম্মফলতারতম্যমন্তি উত নেতি এখাঃ ১। কৰ্মভিৱিতি পুণ্যপাপয়েৰিব পুণ্যানামবান্তরভেদোহস্তীত্যৰ্থঃ ॥২-১১, ব্রাহ্মণ ব্রাক্ষণসজিনা রাজা। এই হীটা আমার আশ্রমে থাকিয়া প্রত্যহ আমাকে সমিং ও জল আনিয়া দেয় ; সুতরাং এই হস্তীটী গুরুগৃহে শিক্ষিত শিষের গায় গুরুর সেবাকাৰ্যে বিশেষ ব্যাপৃত আছে; তারপর এই হীটা অন্য রক্ষক- শূ, শান্ত, দাস্ত, কৃতজ্ঞ এবং সর্বদাই আমার প্রিয় ; আমিও আপনাকে তিরস্কার করিতেছি; এই অবস্থায় আপনি আমার এই হস্তীটাকে হরণ করিতে পারেন না’৯-১০ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-‘মহর্ষি । আমি আপনাকে সহস্র গাে, একশত দাসী, পশত স্বর্ণমুদ্রা এবং অন্যান্য নানাবিধ ধন দান করিতেছি; কিন্তু ব্রাহ্মণের হরি কি কাৰ্য্য হইবে?v১১০ গৌতম বলিলেন-“নরনাথ রাজা। অন্যান্য বহুবিধ ধন আপনারই থাকুক। ধনদার ব্রাহ্মণের কি হইবে।১২ ;

·১১৯২ মহাভারতে অনুশাসন গৌতম উবাচ। যত্র প্রেতে। নলতি পুণ্যকর্মা যত্ৰ প্ৰেতঃ শােচতে পাপকৰ্ম্মা। বৈবস্বতস্য সদনে মহাত্মংস্তত্র ত্বাহং হস্তিনং যাতয়িষে ॥১৪। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যে নিক্রিয়া নাস্তিকাহশ্ৰদ্ধানঃ পাপাত্মন ইন্দ্রিয়াৰ্থে নিবিষ্টাঃ। সমস্ত তে যাতনাং প্রাবন্তি পরং গন্তা ধৃতরাষ্ট্রোন তত্র ॥১৫। গৌতম উবাচ। বৈবস্বতী সংযগনী জননাং যত্রামৃতং নেচ্যতে যত্র সত্য। যাবলা বলিনং যাতয়ন্তি তত্র ত্বাহং হস্তিনং যাতয়িয়ে ১৬ ভারতঙ্কৌমুদী যত্নেতি প্রেতে মৃতাে জন। বৈবস্বতস্য যমস্য। ত্বা স্বাম, যাতয়িষে ঋণবাপয়িয়ে তৎসাশাগ্রহীমীত্যথঃ ত্বয়া বলেন হরণ ইতি ভাব: ১৪ য ইতি। নিক্রিয়া সংকৰ্ম্মরহিতঃ, নাস্তিকা তে অপ্ৰধান ধৰ্ম্মবিশ্বসশন্যাশ্চেতি তে ধৃতরাষ্ট্র অহম, তত্র বৈবস্বত সদনে, ন গন্তা নিক্রিয়ভাবান্ন গমিতি। ওৎ কথং মৎসকশাং তত্র গ্রহীয়সীতি ভাবঃ ॥১৫ যৈবতি। যত্র কেনাপ্যন্বতং মিথ্যা নােচ্যতে, যত্ৰ সৰ্ব্বদা সত্য বৰ্ত্ততে, যত্র চ অবলা দুর্বল এব বলিনং যাতয়ন্তি পীড়য়ন্তি; সা বৈবস্বতী যমসম্বন্ধিনী, জনানাং সংষমনী নিকােধিনী পুরী বৰ্তত ইতি শেষ। অন্যৎ পূৰ্বৰধ্যাখ্যেয়ম্ ॥১৬ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“ব্রাহ্মণ ! হস্তিদ্বারা ব্রাহ্মণগণের কোন কাৰ্য্য হয় না; সুতরাং হস্তিগণ ক্ষত্রিয়গণেরই থাকে ; অতএব আমি যদি নিজের বাহন বলিয়া এই হস্তিশ্রেষ্ঠটীকে লইয়া যাই, তাহা হইলে আমার কোন অধর্ম হইবে । সুতরাং গৌতম। আপনি এই ব্যাপার হইতে নিবৃত্ত হউন’ ১ গৌতম বলিলেন—“মহাত্ম! পুণ্যকারী মানুষ মরিয়া যেখানে যাইয়া আনন্দ অনুভব করে এবং পাপকারী মানুষ মৃত্যুমুখে পতিত হইয়। যেখানে গমন করিয়া শােকার্ত হয় ; আমি সেই যমালয়ে যাইয়া আপনার নিকট হইতে এই হতা গ্রহণ করিব’ ॥১৪ গতরাষ্ট্র বলিলেন-“যাহারা সৎকর্মবর্জিত, নাস্তিক, ধর্মে অবিশ্বাসী, পাপাত্মা এবং ইফি ঘষয়ে নিত ; তাহারাই যমালয়ে যাইয়া যাতনা অনুভব করে; সুতরাং ধৃতরাষ্ট্র সে স্থানে যাইবেন না ॥১৫। গৌতম বলিলেন—“যে স্থানে কেহই মিথ্যা কথা বলে না, যে স্থানে সর্বদাই - • • (১৫) ও নিক্রিয়া নাস্তিকঃ ধানাব । নি।

·উননবতিতমােহধ্যায়। ১১৯ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। জ্যেষ্ঠাং স্বসারং পিতরং মাতরঞ্চ যথ। শক্রং মমতাশ্চরন্তি। তথাবিধানামেষ লােকে। মহর্ষে! পরং গস্তা ধৃতরাষ্ট্রে ন তত্র ॥১৭ গৌতম উবাচ মন্দাকিনী বৈশ্রবণস্য রাজ্ঞো মহাভাগা ভােগিজনপ্রবেশ্যা। গন্ধৰ্ব্বযক্ষৈরপ্লরােভিচ জুষ্ট। তত্র ত্বাহং হস্তিনং যাতয়িষে ॥১৮ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। অতিথিৱতাঃ সুব্রতা যে জন। বৈ প্রতিশ্রয়ং দদতি ব্রাহ্মণেভ্যঃ। শিষ্টাশিনঃ সংবিভজ্যাশ্ৰিতাংশ্চ মন্দাকিনীং তেহপি বিভূষয়স্তি ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী জ্যেষ্ঠামিতি। মমতা জনাঃ শক্রং অথা তথা চরতি আচরণেন পীড়য়ন্তি ॥১৭ মলেতি। মন্দাকিনী গঙ্গা, বৈশ্রবণ কুবের। জুষ্টা সেবিতা ১৮ অতিথীতি। অতিথিরতিধিসেবৈব ব্ৰতং যেষাংতে, সুব্ৰতা নিয়মাঃ; প্রতিয়মায়। আতিন ভৃত্যাদী উদ্দিশ্যেত শেষ, সংবিভজ্য বিভাগেনানাদিকং দা, শিষ্টাশিনঃ অবশিষ্ট ভেজিন , তেহপি ত এব মন্দাকিনীং নিজাবস্থানেন বিভূষয়প্তি। ধৃতরাষ্ট্র ন তাদৃশ ইতি ন তত্র যাতীতি ভাব ১৯ সত্য বিদ্যমান থাকে এবং যে স্থানে দুর্বলেরাই বলবানকে যাতনা দেয়; যমের সেই পুরীর নাম সংযমনী। আমি সেইখানে যাইয়া আপনার নিকট হইতে এই হস্তী আদায় করিব’ ॥১৬ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“মহর্ষি! মদমত্ত লােকেরা আচরণদ্বারা শত্রুর গায় পিতা, মাতা ও জ্যেষ্ঠা ভগিনীকে পীড়ন করে ; সেই প্রকার লােকদিগেরই এই যমলােক; সুতরাং ধৃতরাষ্ট্র সেইস্থানে যাইবেন না’ ॥১৭ গৌতম বলিলেন—‘ভােগিজনের ব্যবহাৰ্যা, গন্ধর্ব, যক্ষ ও অঙ্গরােগণের সংসেবা যক্ষরাজ কুবেরের মহাভাগা মন্দাকিনী নদী রহিয়াছে ; আমি সেই স্থানে যাইয়া আপনার নিকট হইতে এই হস্তী আদায় করিব ॥১৮ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—সর্বদা অতিথিসেবানিরত ও নিয়মসম্পন্ন যে সকল লােক ব্রাহ্মণগণকে আশ্রয়দান করেন এবং আশ্রিতগণকে খাদ্য বিভক্ত করিয়া দিয়া অবশিষ্ট নিজেরা ভােজন করিয়া থাকেন, তাঁহারাই যাইয়া মন্দাকিনীকে অণত করেন।১৯ (১৯) অতিথিঃ সাধুৰ ৰে জনা ৰৈ মাফিনীং তে দিবি তুঝি—পি। •০ ১৫০ ·১১৯৪ মহাভারতে সুশাসন গৌতম উবাচ। মেনােরগ্রে যখনং ভাতি রম্যং সুপুস্পিতং কিন্নরীগীতজুষ্ট। সুদর্শন যত্ৰ জৰ্বিশাল। তত্র বাহং হস্তিনং যাতয়িষে ২০ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যে ব্রাহ্মণ মৃদবঃ সত্যশীল বহুশ্রুতাঃ সৰ্ব্বভূতাভিরামঃ। যেহধীয়ন্তে সেতিহাসং পুরাণং মধ্বহত্যা জুতি বৈ দ্বিজেভ্যঃ ॥২১ তথাবিধানামেষ লােকো মহর্ষে! পরং গম্ভা ধৃতরাষ্ট্রে ন তত্র । যদন্যতে বিদিতং স্থানমন্তি তদহি ত্বং ত্বরিতে হেষ যামি ২২ (যুগ্নক) গৌতম উবাচ। সুপুষ্পিতং কিন্নররাজজুষ্টং প্রিয়ং বনং নন্দনং নারদস্য। গন্ধৰ্ব্বাণামরসাঞ্চ শশ্বত্র ত্বাহং হস্তিনং যাতয়িষষ্য ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী মমৰােরিতি। সুদর্শনা মনােহনা, জন্ধুঃ স্বনামখ্যাতবৃক্ষ: ২ য ইতি। সর্বাণ্যেব ভূতানি অভিনয়ন্তি দয়য়া সন্তোষয়ভীতি তে। মধ্বহত্যা মধু- জানেন জুতি দদতি মধ্যে বিতরঝি। ধৃতরাষ্ট্রগুত্র ন গন্ত অব্রাহ্মণবাৎ, অতথাবিধত্বাচ্চেতি : ২১-২২। সুপুস্পিতমিতি। নন্দনং নাম। শশৎ সর্বদা ২৩ গৌতম বলিলেন—‘সুমেরুপৰ্বতের উপরিভাগে সুন্দর পুষ্পসমন্বিত ও কিন্নরীগণের গীতধ্বনি মুখরিত যে সুন্দর বন শােভা পাইতেছে এবং যে স্থানে সুদৃশ্য ও বিশাল একটা জবৃক্ষ আছে; আমি সেই স্থানে যাইয়া এই আপনার নিকট হইতে এই হস্তী গ্ৰহণ কৰিব’ ॥২॥ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-যে সকল ব্রাহ্মণ কোমলভাব, সত্যপরায়ণ, বহু শাস্ত্রজ্ঞ ও সৰ্ব্বভূতে দয়ালু এবং যে ব্রাহ্মণেরা ইতিহাসের সহিত পুরাণ অধ্যয়ন করেন ও ব্রাহ্মণগণকে মধু দান করিয়া থাকেন; সেই প্রকার ব্রাহ্মণগণেরই এই লােক হয়; সুতরাং ধৃতরাষ্ট্র সেই লােকে যাইবেন না; অতএব মহর্ষি । আপনার বিদিত অন্য যে স্থান যাইতেছি’ ॥২১-২২ গৌতম বলিলেন—সুন্দর সুন্দর পুষ্পসমন্বিত, প্রধান প্রধান কিন্নরসেৰিত এবং নারদ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের সর্বদা প্রিয় যে নন্দনবন আছে; আমি সেই স্থানে যাইয়া আপনার নিকট হইতে এই হস্তী আদায় করিব’ ॥২ • ; (২২) ভিতে••ব বন্ধ।

·১১৫ উননবতিতমােহধ্যায়। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যে নৃত্যগীতে কুশলা জনাঃ সদা হ্যাচমানাঃ সহিতাশ্চরন্তি। তথাবিধানামেষ লােকে মহুর্যে! পরং গন্ত। ধৃতরাষ্ট্রে ন ত ॥২৪ গৌতম উবাচ। যত্রোত্তরঃ কুরবব ভান্তি রম্যা দেবৈঃ সার্জং মােমানা নরেন্দ্র !। যত্ৰাগ্নিযৌনাচ বসন্তি লােক। অবযােনয়ঃ পৰ্বতযােনয়শ্চ ২৫ যত্র শক্রো বৰ্ষতি সর্বকামান যত্ৰ স্ক্রিয়ঃ কামচারা ভবন্তি। যত্র চেৰ্য্যা নাস্তি নারীরাণাং তত্র বৃহং হস্তিনং যাতয়িষে ॥২৬ (যুগ্ধক) ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যে সৰ্ব্বভূতেষু নিবৃত্তকামা অমাংসাদা ন্যস্তদারম্ভি। ন হিংসন্তি স্থাবরং জঙ্গমঞ্চ ভূতানাং যে সর্বভূতাত্মভূতাঃ ॥২৭ নিরাশিষে নির্মম বীতরাগা লাভালাভে তুল্যনিন্দাপ্রশংসা। তথাবিধানামেষ লােকো মহর্ষে! পরং গন্ত ধৃতরাষ্ট্রে ন ত ॥২৮ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী ইতি। সহিতাঃ সজনৈঃ সম্মিলিতা। তত্র ধৃতরাষ্ট্ৰো নগা অনৃত্যগীতকুশলা- দিত্যাশয়ঃ ২৪ যত্ৰেতি। উত্তরাঃ কুরব উত্তরকুরুদেশবাসিন। অগ্নিযৌন অগ্নিতে জাতা, অবমােনয়াে জলাশ। শক্ত ই, বৰ্ষতি দদাতি ॥২৫-২৬ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—মহর্ষি। যে সকল লোেক নৃত্যগীতে নিপুণ, কাহারও নিকট কিছুই প্রার্থনা করেন না এবং সর্বদাই সজনের সহিত মিলিত হইয়া বিচরণ করেন; সেই প্রকার লােকদিগেরই এই লােক নির্দিষ্ট আছে; অতএব ধৃতরাষ্ট্র সেই লােকে যাইবেন না’ ॥২৪৷ গৌতম বলিলেন—'নরনাথ। মনােহর মূর্তি উত্তর দেশীয় লােকেরা যে স্থানে শােভা পায় ও দেবগণের সহিত আমােদ করে; অগ্নিজাত, অলাত ও পর্বতজাত লােকেরা যে দেশে বাস করে, ইন্দ্র যে দেশে লােকের সমস্ত অভী দান করেন, যে দেশে স্ত্রীলােকেরা কামারী হয় এবং যে দেশে নরনারীগণের ইৰা নাই; সেই দেশে যাইয়া আমি আপনার নিকট হইতে হত গ্র করিব' ২৫-২৬ ০ •• ·১১৯৬ মহাভারতে অনুশাসন- ততােহপরে ভান্তি লােকাঃ সনাতনাঃ পুণ্যগন্ধা বিরজা বীতশােকাঃ। সােম রাঃ সদনে মহাত্মনস্তত্র হং হস্তিনং যাতয়িয্যে ॥২৯ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যে দানশীলা ন প্রতিগৃতে সদা ন চাপ্যর্থাংশ্চাদদতে পরেভ্যঃ। যেষামদেয়মহতে নাস্তি কিঞ্চিৎ সর্বাতিথ্যাঃ সুপ্ৰসাদা জনা ॥৩|| যে ক্ষারাে নাভিজ্ঞল্পন্তি চান্যা সত্ৰীভূতাঃ সততং পুণ্যশীলাঃ। তথাবিধানামেষ লােকো মহর্ষে! পরং গন্তা ধৃতরাষ্ট্রে ন তত্র ৩১ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী য ইতি। মাংসমদন্তি ভুত ইতি মাংসাদা, নমাংসাদা অমাংসাদা, যন্তদণ্ডা অপরাধি। পি ত্যক্তদণ্ডদানাঃ। সর্বাণ্যেব ভূতানি প্রাণিনঃ আত্মভূতানি নিজরূপাণি যেং তে। নিরাশিযে নিষ্কামা, লাভালাভে বীতরাগ। বিহীনেচ্ছা ॥২৭-২৮ তত ইতি। বিরজা রজোগুণজনিতদুঃখশূন্যাঃ ॥২৯। য ইতি। প্রতিগৃতে প্রতিগৃহুন্তি ধন, অর্থাত্ ধনেতবস্তুনি। অহতে বিদ্যাদি পূজনীয়ায়, সর্বেষু অতিথিষু সাধষ ইতি সৰ্বাতিথ্যাঃ, সুপ্রসাদ:সর্বত্রৈব বিশেষাগ্রহকারিণঃ। কার ক্ষমাকারিণঃ, নাভিজল্পন্তি কটুবাক্যং ন বস্তি, সত্ৰীভূতা যাজ্ঞিকাজাতা: ৩০-৩১। ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—‘মহর্ষি! যাহারা সর্বভূতে কামনাবিহীন, অমাংসভােজী, অপরাধীকেও দণ্ডদান করেন না ও ভূতগণের মধ্যে স্থাবর বা জঙ্গমের হিংসা হইতে নিবৃত্ত থাকেন এবং যাহারা সমস্ত প্রাণীকেই নিজের তুল্য মনে করেন । আর সর্বদা নিষ্কাম, মমতাশূন্য, লাভালাভে উদাসীন এবং নিন্দা বা প্রশংসায় সমান থাকেন; সেই প্রকার লােকদিগেরই এই শােক নির্দিষ্ট আছে; সুতরাং ধৃতরাষ্ট্র এই লােকে যাইবেন না’ ॥২৭-২৮ তদ্ভিন্ন অতি পবিত্র সৌরভসমম্বিত, দুঃখশােকবিহীন ও চিরস্থায়ী যে লােক রহিয়াছে; সেই লােকে মহাত্মা চন্দ্রের ভবনে যাইয়া আমি আপনার নিকট হইতে হস্তী আদায় করিব’ ॥২৯ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“যাহার। দানশীল, সর্বদা ধন প্ৰতিগ্রহ করেন না, অন্যের নিকট হইতে অন্য বস্তুও আদায় করেন না কিংবা যাঁহাদের মাননীয় ব্যক্তিকে কিছুই অদেয় নাই, যাহার সকল অতিথির প্রতিই সদব্যবহার করেন ও সকলের উপরেই বিশেষ প্রসন্ন থাকেন এবং যাহারা ক্ষমাশীল, কাহাকেও কটুবাক্য বলেন না, যজ্ঞে নিরত থাকেন ও সর্বদা পবিত্র স্বভাব হন; সেই প্রকার লােকদিগেরই এই লােক প্রাপ্য হয় ; অতএব মহর্ষি ! ধৃতরাষ্ট্র সেই লােকে গমন করিবেন না’ ॥৩০-৩১ ;

·পণ উননবতিতমােহধ্যায়। ১১১৭ গৌতম উবাচ। ততােহপরে ভান্তি লােকাঃ সনাতনা বিরজসাে বিতমস্কা বিলােকা। আদিত্যদেবস্য পদং মহাত্মনস্তত্র বাহং হস্তিনং যাতয়িষে ॥৩২। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। স্বাধ্যায়শীলা গুরুষণেরতাস্তপস্বিনঃ সুব্রতাঃ সত্যসন্ধাঃ। আচাৰ্যাণামপ্রতিকূলভাষিণে। নিত্যোখিতা গুরুকৰ্ম্মস্বচোদ্যাঃ ॥৩৩ তথাবিধমেষ লােকে মহর্ষে! বিশুদ্ধানাং ভাবিতে বাগ যতনা। সত্যে স্থিতানাং বেদবিদাং মহাত্মনাং পরং গন্তা ধৃতরাষ্টোন তত্র ॥৩৪৷৷ (যুগ্মক) গৌতম উবাচ। ততােহপরে ভান্তিলােকাঃ সনাতনাঃ সুপুণ্যগন্ধ। বিরজা বিশােকাঃ। বরুণ রাজ্ঞ সদনে মহাত্মনস্তত্র ব্যহং হস্তিনং যাতয়িষে ॥৩৫|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। বিরজসাে রজোগুণজনিতদুঃখশুন্যাঃ, বিমাঃ তমোগুণকৃতমােহবিহীনা। পদ স্থান ৩২ স্বাধ্যায়েতি। নিত্যোখিতাঃ সৰ্ব্বদৈবােযােগিন, গুবােঃ কর্ম সমিৎকুশাহরণদিবু অচোদ্য: অপ্রেরণীয়ঃ স্বয়মে তৎকাকা ইত্যর্থ। ভাষিততা মুনিভিরুক্ত ॥৩৩-৩৪। তত ইতি। বিরজা রজোগুণজনিতদুঃখতাঃ ॥৩৫। গৌতম বলিলেন-“তদ্ভিন্ন সনাতন, দুঃখবিহীন, মােহশূন্য ও শােকরহিত মহাত্মা সূৰ্যদেবের যে স্থান আছে, আমি সেই স্থানে যাইয়া আপনার নিকট হইতে হস্তী গ্রহণ করিব ॥৩২ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“মহর্ষি !যাহারা বেদপাঠী, গুরুষায় নিরত, তপন্থী, সুনিয়মসম্পন্ন, সত্যপ্ৰতিজ্ঞ, গুরুর অপ্রতিকূলভাষী, সদা উদযােগী এবং নিজেরাই গুরুর কর্মকারী, সেই প্রকার বিশুদ্ধ, বাগ যত, সত্যপরায়ণ ও বেদবিৎ লােকদিগেরই এই লােক উক্ত হইয়াছে ; অতএব ধৃতরাষ্ট্র সে লােকে যাইবেন ’ ॥৩৩-৩৪ গৌতম বলিলেন—“তদ্ভিন্ন সনাতন, পবিত্র গন্ধযুক্ত, দুঃখবিহীন ও শােক- শূন্য যে লােক আছে; তাহাতে মহাত্মা বরুণের ভবনে যাইয়া, আমি আপনার নিকট হইতে হস্তী আদায় করিব ॥৩৫ ৩ ·১১৯ মহাভারতে অনুশাসন- ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। চাতুর্মাস্যৈর্ষে যজন্তে জনাঃ সদা তথেষ্টীনাং দশশতং প্রাপ্তবন্তি। যে চাগ্নিহােত্ৰং জুতি শ্রদ্ধা যথামায়ং ত্ৰীণি বর্ষাণি বিঃ ৩৬৷ স্বদরগাণাং ধৰ্ম্মকৃতাং মহাত্মনাং যথােদিতে বত্মনি সুস্থিতানা। ধাত্মনামুহতাং গতিং তাং পরং গন্তা তাং ধৃতরাষ্ট্রে ন তত্র ॥৩৭ (যুগ্মকম) গৌতম উবাচ। ইস্য লোক বিরজ। বিশেকা দুরম্বয়াঃ কাঙিক্ষতা মানবানা। তস্যাহং তে ভবনে ভূরিতেজসাে রাজমিমং হস্তিনং যাতয়িয ॥৩৮ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ । শতবর্ষজীবী যশ্চ শুরে। মনুষ্যো বেদাধ্যায়ী যশ্চ যজামত। এতে সৰ্বে শক্ৰলােকং ব্ৰজন্তি পরং গন্তা ধৃতরাষ্ট্রে ন তত্র ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী চাতুরিতি। চাতুৰ্মাৰ্মৈাসচতুষ্টয়সাধ্যৈব্রতবিশেষৈঃ, ইষ্টীনাং সােমাদিষাগান, প্রাপ্ত বন্তি অতিষ্ঠন্তি। আমায়ং বেদ বেদবিধিমনতিক্রম্যেতি যায়। দারানে গচ্ছন্তীতি তেষাম্‌। উদ্বহতাং প্রাপ্তবতাম্ ॥৩৬-৩৭ ইস্তেতি। দুরন্থয়া দুর্লভাঃ। হে রাজন! অহং তত্যেন্দ্রস্য ভবনে ভূরিতেজসন্তে সকাশাৎ ইমং হস্তিনং যাতয়িয়ে গ্রহীয়ামি ॥৩৮ শতেতি। যা যথাবিধিযজ্ঞকর্তা, অপ্রমতো ধর্মে সাবধান: ৩৯। ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“যে সকল শােক চাতুর্মাস্য ব্ৰতদ্বারা দেবগণের পূজা করেন ও সর্বদা বহুতর যাগের অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন এবং যে সকল ব্রাহ্মণ শ্রদ্ধাযুক্ত হইয়া বেদবিধান অনুসারে তিন বৎসর যাবৎ অগ্নিহােত্রহােম করেন; নিজভাৰ্যাগামী, ধর্মকারী মহাত্মা শাস্ত্রোক্ত পথে বিদ্যমান সেই সকল ধর্মাত্মাই উক্ত গতি প্রাপ্ত হন; কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র সেই স্থানে সেই গতি প্রাপ্ত হইবেন ’ ॥৩৬-৩৭৷ গৌতম বলিলেন—“রাজা! ইন্দ্রলােক দুঃখবিহীন, শােকশূন্য, দুর্লভ ও মানবগণের অভীষ্ট; সেই ইলেকে ইন্দ্রের ভবনে যাইয়া আপনি মহাতেজা হইলেও আপনার নিকট হইতে আমি এই হস্তী গ্রহণ করিব’ ॥৩৮ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন-“যে মানুষ শতবর্ষজীবী ও বীর এবং যিনি বেদাধ্যায়ী, ; (৩৭) সুধারিণাং ধরে মহাত্মনামবঙ্গ যা।

·পণি উননবতিতমােংখ্যায়। ১১ গৌতম উবাচ। প্রাজাপত্যাঃ সন্তি লােকা মহান্তো মাক পৃষ্ঠে পুলা বীতশোকাঃ। মনীষিতাঃ সৰ্বলােকাবানাং তত্র ব্যাং হস্তিনং যাতয়িয়ে ॥৪॥ ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যে রাজানাে রাজসূয়াভিষিক্ত ধর্মাত্মাননা রক্ষিতারঃ প্রজানা। যে চাশ্বমেধাবভৃথে গুতাঙ্গন্তেষাং লােকা ধৃতরাষ্ট্রে ন তত্র ॥৪১ গৌতম উবাচ। ততঃ পরং ভান্তি লােকাঃ সনাতনঃ পুণ্যগন্ধা বিরজা বীতশােকা। তস্মিমহং দুর্লভ চাপ্যধৃষ্যে গবাং লােকে হস্তিনং যাতয়িষে ॥৪২। ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। যাে গােসহশ্রী শতঃ সমাং সমাং গং শর্তী দশ দত্যাগ শ্যা। তথা দশভ্যো যশ দদ্যাদিহৈকাং পঞ্চভ্যো বা দানশীলতথৈকা ৪৩ যে জীৰ্যন্তে ব্ৰহ্মচর্যেণ বিপ্র ব্রাহ্মীং বাচংপরিরক্ষন্তি চৈব। মনস্বিনন্তীর্থযাত্রাপরায়ণাস্তে তত্র মােদন্তি গং নিবাসে ॥৪৪ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী প্রজেতি। নাক খৰ্গ, পুকলা বিপুলা। মনীষিতা অভীষ্টাঃ ।। য ইতি। অশ্বমেধ অৰভৃথে অভিমানে পুতঙ্গা সিগাত্র ১ তত ইতি। অধয়ে উৎপাতৈরনভিভনীয়ে ৪২ • যজ্ঞকারী ও ধর্মানুষ্ঠানে একাগ্রচিত্ত ; ইহারা সকলেই ইন্দ্রলােকে যাইয়া থাকেন; কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র সেই স্থানে যাইবেন না’ ॥৩৯ গৌতম বলিলেন-“বিশাল, প্রশস্ত, শােক এবং সমস্ত লােকের অভীষ্ট প্রাজাপত্যলােক স্বর্গের উপরে রহিয়াছে ; সেই স্থানে যাইয়া আমি আপনার নিকট হইতে এই হস্তী আদায় করিব ৪ • ধৃতরাষ্ট বলিলেন-“যে সকল রাজা, রাজসূয়ষয়ে অভিষিক্ত হন, যে সকল ধাত্মা রাজা প্রজা রক্ষা করেন এবং যে রাজারা অগমেরে পরে অবথ নামক স্নানে সংৰিক্ত হইয়া থাকেন; আপনার উক্ত লােক তাঁহাদেরই হয়। সুতরাং ধৃতরাষ্ট্র সেই লােকে যাইবেন না ॥৪১ গৌতম বলিলেন-“তাহার পর চিরস্থায়ী, পৰিত্র সৌরভযুক্ত, হাশবিহীন ও শােক যে লােক শশাভা পায় ; আমি সেই দুর্লভ ও অশ্বত গােলেকে যাইয়া হী গ্রহণ করিব’ ॥৪২। 2 ·১২০৫ মহাভারতে অনুশান প্রভাসং মানসং তীর্থং পুণি মহৎ সরঃ। পুণ্যঞ্চ নৈমিষং তীর্থং বাহুদাং করতোয়িনীম্ ॥৪৫। গয়াং গয়শিল্পশ্চৈব বিপাশাং স্কুলবালুকাম। কৃষ্ণাং গঙ্গাং পঞ্চনদং মহাদমথাপি চ ॥৪৬ গোমতীং কৌশিকীং পম্পাং মহাত্মানে। ধৃতব্রতাঃ। সরস্বতীদৃষতৌ যমুনাং যে প্রয়ান্তি চ ॥৪৭ তত্র তে দিব্যসংস্থান। দিব্যমাল্যধরাঃ শিবাঃ । প্রয়ান্তি পুণ্যগন্ধাঢ্যাঃ ধৃতরাষ্টে। ন তত্ৰ বৈ ॥৪৮৷ (কলাপকম) গৌতম উবাচ। যত্র শীতভয়ং নাস্তি ন চোষ্ণভয়মপি। ন ক্ষুৎপিপাসে ন গ্লানির্ন দুঃখং সুখং তথা ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। গােসহশ্রী সহস্ৰসংখ্যানাং গবা স্বামী যাে জন, সমাং সমাং প্রতিবৎসর, শতদো গং শস্য দাতা ভবেৎ; গং শর্তী শতবান শক্ত্যা দশগা দাৎ; তথা বশ্য শভ্যো গােভ্যঃ একাং গাং দদ্যাৎ, তথা দানশীলে। যশ্চ পঞ্চভ্যো গােভ্য; একাং গাং দদ্যাৎ। ব্রাহ্মীং বাচং বেদবাক্যং পরিস্তি সর্বদা মনসি স্মরন্তি। নিবাসে লােকে ৪৩-৪৪ প্রভাসমিতি। করতােয়িনীং করতােয়াম। স্কুলবালুকামিতি বিপাশামিত্যন্ত বিশেষণ। তিব্রতা অনুষ্ঠিতব্রহ্মচাদিনিয়মা: দিব্যসংস্থান মনােহরমূৰ্ত্তয়, শিবা মঙ্গলময়া: ৪৫-৪৮ ধৃতরাষ্ট বলিলেন—‘সহস্র গােশালী যে লােক প্রতিবৎসর এক শত গােদান করেন, শত গােশালী যে মানুষ বৎসরে দশটী গরু দিয়া থাকেন, যে লােক নিজের দশটী গো হইতে একটী গােদান করেন কিংবা যে দানশীল মানুষ নিজের পাঁচটী গরু হইতে একটা গরু দিয়া থাকেন এবং যে সকল ব্রাহ্মণ ব্রহ্মচর্য ব্ৰতানুষ্ঠান করিয়া বৃদ্ধ হন ও সর্বদা বেদবাক্য স্মরণ করেন ; মনস্বী ও তীর্থযাত্রাপরায়ণ সেই সকল লােকই সেই গােলােকে যাইয়া আমােদ করিয়া থাকেন ॥৪৩-৪৪ প্রভাসতীর্থ, মানসসরােবর, পুফরতীর্থ, মহাসমােবর, পবিত্র নৈমিষারণ্য, বাহুদা, করতােয়া, গয়া, গয়শির, স্কুলবালুকাযুক্ত বিপাশা, কৃষ্ণা, গঙ্গা, মহাদ, গােমতী, কৌশিকী, পম্পা, সরস্বতী, দৃষদ্বতী ও যমুনাতীর্থে যে মহাত্মার ব্ৰহ্মচারী থাকিয়া গমন করেন; তাহারাই মনােহরমুর্তি, দিব্যমাল্যধারী, মঙ্গল- ময় ও পবিত্র গন্ধযুক্ত হইয়া সেই গােললাকে গমন করেন; অতএব ধৃতরাষ্ট্র সেই গােলােকে গমন করিবেন না’ ॥৪৫-৪৮ ·পর্বণি উননবতিতমােহধ্যায়। ১২১ ন দ্বেষো ন প্রিয় কশ্চিম বন্ধুর্ন রিপুস্তথা। ন জরামরণে চাপি ন পুণ্যং ন চ পাতকম ॥৫॥ তস্মিন্ বিরজসি স্ফীতে প্রজ্ঞাসত্ত্বব্যবস্থিতে। স্বয়ম্ভুভবনে পুণ্যে হস্তিনং মে প্রদাসি ॥৫১ (বিশেষকম) ধৃতরাষ্ট্র উবাচ। নিম্মুক্তাঃ সৰ্বসজৈর্ষে কৃতাত্মনে। যতব্রতাঃ। অধ্যাত্মযােগসংস্থানৈযুক্তাঃ স্বর্গগতিং গতাঃ ৫২। তে ব্রহ্মভবনং পুণ্যং প্রাপ্তবন্তীহ সাত্ত্বিকাঃ। ন তত্র ধৃতরাষ্ট্রস্তে শক্যে। দুষ্টং মহামুনে! ॥৫৩ (যুগ্ধক) গৌতম উবাচ। রথম্ভরং যত্র বৃহচ্চ গীয়তে যত্ৰ বেদীং পুণ্ডরীকৈণােতি। যত্ৰোপতি হরিভিঃ সােমপীথী তত্র ত্বাহং হস্তিনং যাতয়িয্যে ॥৫৪৷ ভারতকৌমুদী যত্ৰেতি। উষ্ণভয়ং গ্রীষ্মক্লেশ, অণু অল্পমপি। জৱা বাৰ্ধক। বিরজসি রজোগুণহিতে, শীতে বিশালে, প্রজ্ঞাসাভ্যাং জ্ঞানসত্ত্বগুণাভ্যাম্, ব্যবস্থিতে স্থিরীকৃতে, স্বয়ম্ভুবনে ব্রহ্মলোকে ॥৪৯-৫১ নিরিতি। কৃতাত্মনো মৈত্যাদিভাবনয়। শোধিতচিত, যতৱত নিয়মেন সংকমিন। অধ্যাত্মযােগসংস্থানৈঃ জ্ঞানযােগাসনৈযুক্তা, স্বর্গগতি স্বর্গগমনষােগ্যতা, গতাঃ প্রাপ্ত। সাত্বিক। বিশিষ্টসগুণযুক্তাঃ ॥৫২-৫৩ • গৌতম বলিলেন-“যে লোকে অল্পও শীতভয় বা গ্রীষ্মভয় নাই, ক্ষুধা নাই, পিপাসা নাই, গ্লানি নাই, দুঃখ নাই, দ্বেষ নাই, প্রিয় নাই, বন্ধু নাই, শত্ৰু নাই, জরা নাই, মৃত্যু নাই এবং পুণ্যও নাই, পাপও নাই; সেই রজোগুণবিহীন, বিশাল জ্ঞান ও সত্ত্বগুণসম্পন্ন এবং পুণ্যময় ব্ৰহ্মলােকে যাইয়া আপনি আমাকে হস্তীটী দান করিবেন’ ॥৪৯-৫১৷৷ ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—“যাহারা সৰ্বসঙ্গবিমুক্ত, শুদ্ধচিত্ত, জ্ঞানযােগ ও আসন সমন্বিত এবং সমস্ত স্বর্গ গমনের যােগ্য সেই সকল সাত্বিক লােকই পুণ্যময় ব্ৰহ্মলােক লাভ করিয়া থাকেন; অতএব মহর্ষি । আপনি সেই ব্ৰহ্মলােকে ধৃতরাষ্ট্রকে দেখিতে সমর্থ হইবেন না’ ॥৫২-৫৩ (৫০) ন মরণে তত্রব বন্ধ।

·১২২ মহাভারতে বুধ্যামি ব্যাং ৰূত্রণং শতক্রতুং ব্যতিক্রমং তং ভুনানি বিশ্বা। কচ্চিন্ন চা বৃজিং কদাচিদকাষং তে মনসােহভিষাৎ ৪৫ শততুরুদাচ। মঘবাহ শােৰুপথং এনামাগমং পরিবাদে গজস্য । তন্মাত্তবান্ প্রণতং মানুশাস্তু ব্ৰবীষি যৎ করবাণি সর্ব ৬ গৌতম উবাচ। শ্বেতং করেণুং মম পুত্রং হি নাগং যং মেহহাষীর্দশ বর্ষাণি বালম্ । যাে মে বনে বসতােহভূদ্বিতীয়স্তমেব মে দেহি সুরেন্দ্র ! নাগ ৫৭ ভারতকৌমুদী যথেতি। যত্ৰ বৃহৎ রথং নাম সাম গীয়তে, যন্ত্র বাজিকগণঃ পুণ্ডরীকৈ খেতপলৈ বেদীং তৃণােতি আৰূপাতি যত্ৰ চ সােপাখী সােমপায়ীজন, হরিভিঃ অশৈরেব উপবাতি ॥৫৪। যিবিচ্যাহ বুধ্যামীতি। অহং ত্বং বৃত্ৰহণং বৃত্রাসুরহন্তারং শতক্রতুমি, বুধ্যামি বুধ্যে সবগপ্রাপ্তিযােগ্যজনগণবর্ণনাদিতি ভাব। ত্বং বিশ্ব। বিশ্বনি সৰ্বাণি ভুবনানি বিচরসীতি শেষ। ইদানীং মনসঃ অভিষাৎ ইস্তিহরণােমেন ক্রোধাবেশাৎ, তে তব সৰে ৰাচা বাকেন তং ব্যতিক্রমং মৰ্য্যাদালঘন, কদাচিৎ বৃজিনং পাপ, অনায্য ব্যবহার ভ্যের্থ, ন অামিতি কচ্চিহেদিতুমিচ্ছামি ॥৫৫। মবেতি। মষ ইত্ৰ অহ, গজ অস্ত হস্তিন, পরিবাদে গ্রহণেনাপদবিষয়ে, জানাং শােকানা লােগথং দৃষ্টিমাগম, অন্বাগমং প্রাপ্তবানন্মি। তম্মৎ ভবা প্রণতে। মা মাম, অনুশান্ত উপদিশতু; স্বং যবীষি তৎ সৰ্ব্বং করণি ৫৬ গৌতম বলিলেন—যে স্থানে ‘বৃহৎ রথস্তর’ নামক সামবেদ গীত হয়, যে স্থানে যাজিকের। শতপদ্মদ্বারা যজ্ঞের বেদী আবৃত করেন এবং যে স্থানে সােমপায়ী মানুষ অশ্বে আমােহণ করিয়াই যাইয়া থাকেন ; আমি সেই চলােকে যাইয়া আপনার নিকট হইতে হস্তী আদায় করিব ॥৫৪। আমি বুঝিতেছি—আপনি বৃত্রাসুরহস্তা ইন্দ্র। আপনি পরিদর্শন করিবার জন্য সমস্ত জগতে বিচরণ করেন ; আমি আমার ক্রোধাবেশবশতঃ আপনার সন্ধে কোন ব্যতিক্রম করি নাই ত? কিংবা কখন বাক্যদ্বারা কোন অন্যায় আচরণ করি নাই ত? ॥৫৫। এ বলিলেন—“আমি ই, আমি আপনার হস্তী গ্রহণের অপবাদে পড়িবার জন্যই মানবগণের দৃষ্টিপথে আসিয়াছি এবং আপনার নিকট প্রণত হইতেছি; অতএব আপনি আমাকে উপদেশ দিন ; আপনি যাহা বলিবেন, আমি সেই সমস্তই করির’ ৫৬ (৪) অত্র যেদিঃ পুণ্যজনৈতা চ.নি। • ·পৰণি উননবতিতমােহধ্যায়। শততুবাচ। অয়ং সুতন্তে বিজমুখ্য ! নাগ আগচ্ছতি স্বামভিবীক্ষমাণ। পাদো চ তে নাসিকয়ােপজিতে শ্রেয়াে মমাধ্যাহি নমশ্চ তেহস্তু ৫৮ গৌতম উবাচ। শিবং সদৈবেহ সুরেন্দ্র ! তুভ্যং ধ্যায়ামি পূজাঞ্চ সদা প্রযুঞ্জে। মমাপি ত্বং শক্র! শিবং দদম্ব দত্তং প্রতিগৃহ্বামি নাগম্ ॥৫৯ শততুরুবাচ। যেং বেদা নিহিত বৈ গুহায়াং মনীষিণাং সত্যবতাং মহাত্মনাম। তেষাং স্বয়কেন মহাত্মনাম্মি বৃদ্ধস্তস্মাৎ প্রতিমাংস্তেহহমদ্য ॥৬০ || হন্তৈহি ব্রাহ্মণ ! ক্ষিপ্রং সহ পুত্রেণ হস্তিন।। ত্বং হি প্রাপ্তং শুভান্ লােকানায় চ চিরায় চ ॥৬১ ভারতকৌমুদী খেতমিতি। করেণুং প্রশম, নাগং হস্তিন, দশ বর্ষাণি অতিক্রান্তমিতি শেষ ৫৭ অয়মিতি। উপজিতে শতি, আধ্যাহি চিন্তয় ।৫৮ শিবমিতি। শিবং মঙ্গলম, তুভ্যং তৰ, প্ৰযুঞ্জে কমােমি ॥৫৯ যেযামিতি। গুহায়াং গুহাবৎ সংবৃতে মনসি, বৃদ্ধ সমৃদ্ধ, প্রেয়োধ্যানালিতি ভাবঃ ৬ হস্থেতি। হরু হবে। এহি আগচ্ছ। অহায় শীম ॥৬১। গৌতম বলিলেন—দেবরাজ। দশবর্ষ বয়স্ক, সুন্দর তাযুক্ত, আমার পুত্র- স্বরূপ, শ্বেতবর্ণ যে বালক হীটা আপনি হরণ করিয়াছেন এবং যে হকী আমায় এই বনে বাসের সময়ে আমার দ্বিতীয় অর্থাৎ সহচর ; আপনি আমার সেই হীটাকেই দান করুন’ ॥৫৭ ইন্দ্র বলিলেন—ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! এই আপনার পুত্র সেই হীটা আপনাকে দেখিতে আসিতেছে এবং নাসিকাদ্বারা আপনার চরণযুগলের প্রাণ লইবে। আপনি আমার মঙ্গল চিন্তা করুন ; আমি আপনাকে নমস্কার করিতেহি॥৫৮ গৌতম বলিলেন—'দেবরাজ। আমি সর্বদাই আপনার মঙ্গল চিন্তা কৰিৰ এবং সর্বদাই আপনার পূজা করিয়া থাকি ; আপনিও আমাকে মঙ্গল গান করুন; আপনার প্রদত্ত হস্তীটাকে আমি গ্রহণ করিলাম’ ॥৫৯ ই বলিলেন-ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। জ্ঞানী ও সত্যপরায়ণ যে সকল মহাখার হৃদয়ে বেদ নিহিত আছে; আপনি তাহাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ; আপনার আশীর্বাদে আমি সমৃদ্ধ হইলাম ; অতএব আপনার উপরে আমি আজ ধ্বীতিযুক্ত হইয়াছি॥৬॥ • ·১২০৪ মহাভারতে স গৌতমং পুরস্কৃত্য সহ পুত্রেণ হস্তিন। দিবমাচক্ৰমে বজ্ৰী সত্তিঃ সহ সুরাসদম্ ॥৬২৷৷ ইদং যঃ শৃণুয়ামিত্যং যঃ পঠো জিতেন্দ্রিয়ঃ । স যাতি ব্ৰহ্মণাে লােকং ব্রাহ্মণাে গৌতমাে যথা ॥৬৩ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে হস্তিকূটে উননবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ৯ - ভারতকৌমুদী স ইতি। দিবং স্বৰ্গম, আচক্রমে জগাম, বজ্রী ইন্দ্র, সদ্ভিন্তত্ৰত্যৈঃ সাধুভিঃ, দুরাসদ দুর্লভ ॥৬২। ইদমিতি। ইদমুপাখ্যানম্ ॥৬৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে উননযতিতমােহধ্যায়ঃ । ভারতভাদীপঃ ধনেন ॥১২-১৩ যাতয়িষে হস্তিনং স্বীয়ং ফলং তো গ্রহীয়ে ইত্যৰ্থঃ ॥১৪২৪া অগ্নিযৌন ধৃষ্টবদগ্নিদেব যৌনং যােনিযেং তে ॥২৫-৩০। ক্ষার রুমিণঃ, সত্ৰীভূত ভূতানা- মাচ্ছাদনবক্ষকাঃ ৩১-৩৬ ধৰ্ম্ম এব সুরঃ ক্ষুরত্র সুষ্ঠু আত্মানং সন্ধারয়ন্তি তে সুধারিণন্তে। ধৰ্মধুরে ইত্যপি পাঠঃ ॥৩৭-৬২৷ ব্ৰহ্মলােকে গতস্যাপি ন জীৰ্য্যত ইত্যধ্যায়তাৎপর্যম্ ॥৬৩ ইতি শ্ৰীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে উননবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৮৯| ব্রাহ্মণ ! আপনি সত্বর ও চিরকালের জন্য মঙ্গলময় লোক লাভ করিবার নিমিত্ত পুত্র হস্তীর সহিত শীত্ৰ আগমন করুন’ ॥৬১ তখন ইন্দ্র, পুত্র হস্তী ও তত্ৰত্য সাধুগণের সহিত গৌতমকে অগ্রবর্তী করিয়া দুর্লভ স্বর্গে আরােহণ করিলেন ॥৬২। যে লােক জিতেন্দ্রিয় হইয়া এই উপাখ্যান পাঠ বা শ্রবণ করে, সেই লােক ব্রাহ্মণ গৌতমের ন্যায় ব্রহ্মলােকে গমন করে’ ॥৬৩৷৷ ‘ধিকশততমােহধ্যায়ঃ- বন্ধ, একোনষষ্ট্যধিকশততমােহধ্যায়নি।

·নবতিতমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। দানং বহুবিধাকারং শান্তিঃ সত্যমহিংসিত। স্বারতুষ্টিশ্চোক্তা তে ফলং দানন্য চৈব যৎ ॥১॥ পিতামহস্য বিদিতং কিমপসে বলাৎ। তপসসা যৎ পরং তেই তমাে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। তপসঃ প্রয়াে যাবত্তাবল্লোকো যুধিষ্ঠির !। মতং মমাত্র কৌন্তেয় ! তপাে নানশনাৎ পর তা অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতনম্। ভগীরথস্য সংবাদং ব্ৰহ্মণশ্চ মহাত্মনঃ ॥৪৷ ভারতকৌমুদী দানমিতি। অহিংসিতমহিংসা। স্বারেষু নিজ ভাৰ্যায়ামেব তুষ্টিঃ সঙ্গমাদিনা সন্তোষ, তে জয়া ১ পিতেতি। অন্যৎ প্রধানং বল । পরং শ্রেষ্ঠ, হে তব মতে। ব্যাখ্যাতুং বক্তম ॥২॥ তপস ইতি। যাবৎ তপস: প্ৰক্ষয়ে। ভবতি, তাবল্পোকস্তিষ্ঠহি। অনশনা উপবাসাং ৩ অতেতি। ভগীরথ বাক্স ; ব্ৰহ্মণঃ সৃষ্টিকর্তঃ ॥৪ বলিলেন –পিতামহ। নানাবিধ দান, শান্তি, সত্য, অহিংসা, নিজভাৰ্য্যায় সন্তোষ এবং দনের যে ফল ; তাহা আপনি বলিয়াছেন ॥১॥ তপস্যার প্রভাব অপেক্ষা প্রধান অন্য কোন্ প্রভাব পিতামহের জানা আছে অর্থাৎ আপনার মতে তপস্যা অপেক্ষা যাহা শ্রেষ্ঠ, তাহা আপনি আজ আমাদের নিকট বলুন’ ॥২॥ ভীম বলিলেন –‘কুন্তিনন্দন যুধিষ্ঠির! যে পৰ্যন্ত তপস্যার ক্ষয় উপস্থিত হয়, সেই পৰ্যন্তই লোেক থাকে। তবে আমার মত এই যে, অনশন অপেক্ষ। প্রধান তপস্যা আর নাই । এই বিষয়েও অভিজ্ঞ লােকেরা মহাত্মা ব্রহ্মা ও রাজা ভগীরথের সংবাদ- রূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৪ (৩) তপঃ প্ৰচতে যাবৎ••• বং পি।

·মহাভারতে। অনুশাসন- অতীত্য সুরলােক গবাং লােঞ্চ ভারত!। ঋষিলােকঞ্চ সােহগহগীরথ ইতি শ্ৰতম্ ॥৫॥ তন্তু দৃষ্ট। বচঃ প্ৰাহ ব্ৰহ্মা! রাজন্ ! ভগীরথম্ । কথং ভগীরথাগামিমং লোকং দুরাসদম্ ॥৬৷৷ ন হি দেবা ন গন্ধৰ্বা ন মনুষ্যা ভগীরথ !। আয়াস্ত্যতপ্ততপসঃ কথং বৈ মিহাগতঃ ॥৭॥ ভগীরথ উবাচ। নিষ্কাণাং বৈ হদদং ব্রাহ্মণেভ্যঃ শতং সহস্রাণি সদৈব দান। ব্রাহ্মং ব্রতং নিত্যমাস্থায় বিদ্ধমত্বেবাহং তস্য ফলাদিহাগাম ॥৮॥ দশৈকরাত্ৰা দশপঞ্চরাত্ৰানেকাদশৈকা দশকান্ তুং। জ্যোতিষ্টোমানাফ শতং যদিষ্টং ফলেন তেনাপি চ নাগতােহহম ॥৯॥ ভারতকৌমুদী অতীত্যেতি। অগচ্ছদৱহ্মলােকমিতি শেষঃ ॥ তমিতি। আগা আগতােহসি, দুসং দুপম্ ॥৬ নহাতি। অতপ্তমকৃতং তপাে যৈন্তে। নিষ্কাণমিতি। নিকাণাং স্বর্ণমুদ্রাণা, দানম্ অদমকুৰ্বম্। ব্রাহ্মং ব্রতং ব্রহ্মচর্য্য। আগামাগতােহমি | দশেতি। একরাত্ৰা একরাত্রসাধ্যান্ দশ ক্রতুন যজ্ঞ, পঞ্চরাত্ৰা পঞ্চরত্রনিপান্তান দশ ক্রতুন, একাদশকান্ একাদশদিনসম্পন্যা একাদশতুং। ইষ্টমনুষ্ঠিত ॥৯॥ ভারতভাদীপঃ দানমিতি। অহিংসিতমহিংসা ॥১॥ তপসঃ কচ্ছ চাত্রায়ণাদেবলাৎ কি বলবরং বিদিত? ন কিমপ্যপি তু তপসন্তপসা মধ্যে যৎ পরম্ ॥২। লােকে ভােগ্যপ্রদেশঃ ॥৩৮ ভরতনন্দন! আমরা শুনিয়াছি যে, রাজা ভগীরথ দেবলােক, গােলােক ও ঋষিলােক অতিক্রম করিয়া ৰহ্মলােকে গিয়াছিলেন ॥৫। রাজা। তখন অহ্ম। সেই ভগীরথকে দেখিয়া এই কথা বলিলেন—“ভগীরথ । তুমি কি করিয়া এই দুর্লভ লােকে আগমন করিলে? ॥৬৷৷ ভগীরথ ! দেবগণ, গন্ধর্বগণ ও মনুষ্যগণ তপস্যা না করিয়া এই ব্রহ্মলােকে আসতে পারে না; তুমি কি করিয়া আসিলে?॥৭॥ ভীমখ বলিলেন-‘বিদ্বন্। আমি সর্বদা ব্ৰহ্মচৰ্যব্রত অবলম্বন করিয়া প্রত্যহ ব্রাহ্মণগণকে লক্ষ স্বর্ণমুদ্রা দান করিয়াছি; কিন্তু তাহার ফলে আমি এখানে আলি নাই ॥৮ । • ·পশি নবতিতমমাহধ্যায়ঃ । ১২০৭ যাবসং জাহ্নবীতীরনিত্যঃ শতং সমাপ্যমানন্তপোহহম। অাঞ্চ তাশ্বতরীসহস্রং নারীপুরং ন চ তেনাহমাগাম্ ॥১॥ দশযুতানি চাশ্বানাং গােযুতানি চ বিংশতিম্। পুরেষু দ্বিজাতিভ্যঃ প্ৰাদাং শতসহস্রশঃ ॥১১৷ সুবর্ণচন্দ্রোত্তমধারিণীনাং কষোত্তমানামদদং সহ। ষষ্টিং সহস্রাণি বিভূষিতানাং জাম্বুনদৈরাভরণৈর্ন তেন ॥১২ দশৰ্ব্বদান্যদদং গােসবেজ্যাষেকৈকশো দশগ। লােকনাথ !। সমানবৎসাঃ পয়সা সমন্বিতাঃ সুবর্ণকাংদ্যোপদুহান তেন ॥১৩ ভারতকৌমুদী সমিতি। জাহ্নবীতীরমেব বাসে নিত্যং যস্য সঃ, সম বৎসরা। নারীপুর ঘােষিৎ- পূর্ণং ভবন।১০ দশেতি। পুরেষু তদাখ্যতীর্থে শতসহস্ৰশো বারান্১১ মুষর্ণেতি। সুবর্ণন্য চন্দ্রোত্তমান তদাখ্যানলঙ্কান 'ধারয়ভীতি তাসা। জানদৈঃ স্বর্ণময়ৈরাভরণৈবিভূষিতানাং কানাং যষ্টিং সহস্রাণি চাদ। তেনাপি ন ইমং লােগা- মিত্যবৃত্তি: ১২। দশতি। হে লোকনাথ ! গােসবেজা গােমেধষজ্ঞেৰু গৰাং দশাদানি আনীয়েতি শেষ। একৈকশাে ব্রাহ্মণায় সমানৰৎসা, পয়সা দুখেন সমম্বিতা, সুবর্ণকাংপেদুহা দশ দশগা অদ। তেনাপি ইমং লােকং নাগা॥১৩ একরাত্র সাধ্য দশটী যজ্ঞ, পঞ্চরাত্র নিম্পাদ্য দশটা যজ্ঞ ও একাদশ দিন সম্পাদ্য একাদশটা যজ্ঞ এবং শতসংখ্যক জ্যোতিষ্টম যজ্ঞ যে আমি করিয়াছি; তাহার ফলেও আমি এখানে আসি নাই ॥৯॥ আমি সর্বদা তপস্যা করিতে থাকিয়া শত বৎসর যাবৎ নদীতীরে যে বাস করিয়াছিলাম; অথবা সেই স্থানে থাকিয়া সহস্র অশ্বতরী এবং কন্যাপূর্ণ একটা পুরী যে দান করিয়াছিলাম ; তাহার ফলেও আমি এখানে আগমন করি নাই ॥১॥ আমি পুরতীর্থে শতসহস্রবার ব্রাহ্মণগণকে লক্ষ অশ্ব এবং দুই লক্ষ গাে দান করিয়াছি॥১১ ‘চত্রোত্তম’ নামক বর্ণভূষণধারিণী উত্তম সহস্র কন্যা এবং স্বর্ণালঙ্কারে অলঙ্কত যষ্টিসহস্র কন্যা আমি দান করিয়াছি; তাহার ফলেও এই লােকে আসি নাই।১২ লােনাখ। গােমেয়ে দশ অর্ধ গাে আনয়ন করিয়া এক একজন ;

·১২০৮ মহাভারতে অনুশাসন আপ্তোৰ্যমেষু নিয়তমেকৈকম্মি দশাদ। গৃষ্টীনাং ক্ষীরদাত্ৰীনাং রােহিণীনাং শতানি চ ॥১৪H দোগখ্রীণাং বৈ গবাঞ্চপি প্রযুতানি দশৈব হ। প্ৰাদাং দশগুণং ব্রহ্মঃ তেনাহমিহাগতঃ ॥১৫ বাজিনাং বাহিজাতানামযুতন্যদদং দশ। কর্কাণাং হেমমালানাং ন চ তেনাহমাগতঃ ॥১৬৷৷ কোটীশ্চ কাঞ্চনস্তাষ্টেী প্ৰাদাং ব্রহ্ম! দশাহ। একৈকস্মিন্ তো তেন ফলেনাহং ন চাগতঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী আপ্তোরিতি। আপোষামে সােমগে মধ্যে একৈকস্মিন্ সােমযাগে নিয়তং সনিয়মঃ দশ দশগাঃ তথা গৃষ্টীনাং সৎপ্রসূতানাং গং ক্ষীরদাত্ৰীণাং রােহিণীনাং বালবসাং গবাঞ্চ শনি অদম্ ॥১৪ দোগুণমিতি। দোন্থীণাং বহুক্ষীরাণাম, প্ৰযুতানি অযুতানি।১৫। বাজিনামিতি। বাহ্নিজাতানাং বাকিদেশেৎপন্নানাম, বাজিমখানা, হেমমালানা কর্কাণাং শ্বেতাশ্বনাঞ্চ দশ অযুতানি অদম্। তেনাপি চাহং ন ব্রহ্মলােকমাগত। “কক কর্কটকে বহে শুক্লাশে দর্পণে ঘটে” ইতি বিশ্বে মেদিনী চ ॥১৬। কোটীরিতি। হে ব্ৰহ্মন! একৈকম্মি কতো যজ্ঞে, অহং প্রতিদিন, কাঞ্চন স্বর্ণ মুদ্রা, অষ্টৌ দশ চ কোটা প্রাদাম্ ॥১৭ ভারতভাবদীপ একরাত্রাদয়ঃ তুবিশেষ। নারীপুরং কন্যাসমূহমদাম্ ॥১০-১১৷ চন্দ্রো ভূষণবিশেষ, ন তেনাহমাগামিত্যনুবর্ততে ॥১২ একৈকশো ব্রাহ্মণায় দশ গাঃ ॥১৩ আপোর্বামঃ সােমষাগঃ ব্রাহ্মণকে সদৃশ বৎসযুক্ত, দুগ্ধবতী, স্বর্ণোপদোহা ও কাংদ্যোপদোহা (উপদোহ হাতন) দশ দশটা করিয়া গাে দান করিয়াছি ; তাহার ফলেও আমি এই ব্ৰহ্মলােকে আগমন করি নাই ॥১৩ বহুতর সােমযাগের মধ্যে এক একটী সােমগে নিয়তভাবে দশ দশটা একবার প্রসূতা গাে এবং ক্ষীরদাত্রী ও বালবৎসা একশত করিয়া গাে দান করিয়াছি।১৪৷ পিতামহ। বহুক্ষীর এক গরু গাে এবং তাহার দশ গুণ গাে আমি দান করিয়াছি; তাহার ফলেও আমি এখানে আসি নাই॥১৫ বালিকদেশজাত, অশ্ব এবং স্বর্ণমাল্যভূষিত শ্বেতবর্ণ অশ্বের এক লক্ষ আমি দান করিয়াছি, তাহাতেও আমি ব্ৰহ্মলােকে আসি নাই॥১৬ ·পৰণি নবতিতমমাহধ্যায়। syon বাজিনাং শ্যামকৰ্ণানাং হরিতানাং পিতামহ !। প্ৰাদাং হেমসুজাং ব্রহ্ম! কোটীর্দশ চ সপ্ত চ০১৮। ঈষাদস্তাম্মহাকায়া কাঞ্চনসুগবিভূষিতাম্। পদ্মিনাে বৈ সহস্রাণি প্ৰাদাং দশ চ সপ্ত চ ॥১৯ অলঙ্কৃতানাং দেবেশ! দিব্যৈঃ কনকভূষণৈঃ। থানাং কাঞ্চনাজানাং সহস্রাণ্যদদং দশ ॥২০ সপ্ত চান্যানি যুক্তানি বাজিভিঃ সমলতৈঃ। দক্ষিণবয়বঃ কেচিদ্বেদের্যে সম্প্রকীর্তিতাঃ। বাজপেয়েষু দশমু প্ৰাদাং তেঘপি চাপ্যহম্ ॥২১৷ শতুল্যপ্রভাবানিজ্যয়। বিক্ৰমেণ হ। সহস্রং নিকণ্ঠানামদদং দক্ষিণামহ ॥২২৷৷ ভারতকৌমুদী বাজিনামিতি। হরিতানাং পলাশবর্ণানাম, হেমজাং স্বর্ণমালানাম্ ॥১৮ ঈসেতি। ঈষ। লাঙ্গলদণ্ড। ইব দন্তা যেষাং তান, কাঞ্চনগভিঃ অর্ণমাল্যৈর্বিভূষিতা। পন্মিনাে গজান্ ॥১৯৷ অলমিতি। কাঞ্চন অঙ্গানি চক্ৰাদীনি যেষা তেম্ ॥২॥ দক্ষিণেতি। দক্ষিণ। এ অবয়ব উদীচ্যমঙ্গং যেষাং তে। তেঘপি দশ বাজপেয়ে থাগে, সমলতৈবজিভিযুক্তানি অন্যানি সপ্ত চ রথানাং সহস্রাণি প্রদাম। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২১। শক্রেতি। ইজায়া যাগেন। নিককানাং স্বর্ণালঙ্কারভূষিতকণ্ঠদেশানাং ভূপতীনাং সহষং দক্ষিণামদাম ২২ লােকনাথ ! এক একটা যজ্ঞে প্রতিদিন অষ্টাদশ কোটা স্বর্ণমুদ্র। আমি দান করিয়াছি, তাহার ফলেও আমি এই ব্রহ্মলােকে আগমন করি নাই ॥১৭ পিতামহ ! স্বর্ণমাল্যে ভূষিত, পালাশবর্ণ ও শ্যামকৰ্ণ সপ্তদশ কোটি অখ আমি দান করিয়াছি॥১৮ লাঙ্গলদন্তের ন্যায় দন্তযুক্ত, বিশাল দেহ ও স্বর্ণমালভূষিত সপ্তদশ সহস্র হভীও আমি দান করিয়াছি।১৯ দিব্য স্বর্ণালঙ্কারে ভূষিত ও স্বর্ণময় চক্রাদিযুক্ত দশ সহস্র রথ আমি দান করিয়াছি ॥২॥ বেদে দক্ষিণাযুক্ত যে কিছু বাজপেয়যাগ উক্ত হইয়াছে; সেই দশটা বাজপেয়যাগে আমি অলঙ্কৃত অশযুক্ত অন্য সপ্ত সহস্র রথ দান করিয়াছি॥২১০ ·মহাভারতে শাসন বিজিত্য ভূপতী সৰ্বানর্থৈরিষ্ট। পিতামহ !। অষ্টভ্যো রাজসূয়েভ্যো ন চ তেনাহমাগতঃ ॥২৩ স্রোত যাবগঙ্গায়াচ্ছন্নমাসীজগৎপতে। দক্ষিণাভিঃ প্রবৃত্তভিৰ্ম্মম নাগাঞ্চ তৎকৃতে ॥২৪৷৷ বাজিনাঞ্চ সহস্ৰে ৰে সুবর্ণশতভূষিতে। বরং গ্রামং শতং চাহমেকৈকস্য ত্রিধাদদম্ ॥২৫। তপস্বী নিয়তাহারঃ শমস্থায় বগি যতঃ। দীর্ঘকালং হিমবতি গঙ্গায়াশ্চ দুরুৎসহাম্ ॥২৬৷ মুদ্ধ। ধারাং মহাদেবঃ শিরসা যামধারয়ৎ। ন তেনাহমাগচ্ছং ফলেনেহ পিতামহ ! ॥২৭ (যুগ্মক ভারতকৌমুদী অথ ভূপতি তব স্বত্বং কুতঃ, যেন তা অদদ। ইত্যাহ বিজিতেতি। অথৈ নৈ: যুদ্ধৈা, সৰ্বান্ ভূপতী বিজিত্য অষ্টভ্যো রাজসুয়েভ্য ই তেষু দেবা পূজয়িত্ব তেষাং ভূপতীন সহষমদামিত্যবৃত্তি ২৩ স্রোত ইতি। হে জগৎপতে! যাবগঙ্গায়া শ্রোতঃ তাবৎ নিমেব, প্রবৃত্তাভি মম দক্ষিণাভিঃ ছামাবৃতমাসীৎ। তৎকৃতে তন্নিমিত্তাহং ব্রহ্মলােকং নাগাম ২৪ ৰাজিনামিতি। বরমুত্তমম্। একৈকস্য ব্রাহ্মণ হস্তে।২৫। তপস্বীতি। শমমরিত্রিয়নিগ্রহ। দুরুৎসহাং দুগ্ধরাং তাং ধারামহমধারয়মিতি শেঃ ২৬-২৭ ভারতভাদীপঃ ১৪-১৫ “কর্ক কর্কোটকে বজৌ ক্লাখে দর্পণে ঘটে” ইতি মেদিনী। কর্কাণাং শুক্লাখানা ১৬-১৮ পদ্মিনঃ পদ্মচিহ্ন।১৯-২০। দক্ষিণারূপা যাত। দক্ষিণাবয়বাঃ ॥২১-২২ যজ্ঞ ও বিক্রমদ্বারা যাহারা ইন্দ্রের তুল্য প্রভাবশালী ছিলেন ; স্বর্ণালঙ্কার- ভূষিতক তাদৃশ এক সহস্র রাজাকে আমি সেই সকল বাজপেয়যজ্ঞের দক্ষিণা দিয়াছি ॥২২ পিতামহ। সেই সকল রাজাকে আমি যুদ্ধে জয় করিয়া, আটটা রাজসূয় যজ্ঞে দক্ষিণা দিয়াছিলাম। তাহাতেও আমি এই ব্ৰহ্মলােকে আসি নাই ॥২৩ জগৎপতি। গঙ্গার স্রোত যে পর্যন্ত গিয়াছে; সেই পৰ্যন্ত স্থান আমার দত্ত দক্ষিণাতে আবৃত হইয়াছিল ; সেই নিমিত্তও আমি এই ব্রহ্মলােকে আগমন করি নাই ॥২৪ শত সুবর্ণভূষিত দুই সহস্র অশ্ব এবং এক শত উৎকৃষ্ট গ্রাম; ইহা আমি তিনবার এক এক ব্রাহ্মণকে দিয়াছি ॥২৫ ·নবতিতমােহধ্যায়। ১২১১ শম্যাক্ষেপেরজং যচ্চ দেবা সাস্কানামযুতেশ্চাপি যৎ। ত্রয়ােদশৰাদশাহৈষ্ণ দেব! সপৌণ্ডরীকান্ ন চ তেষাং ফলেন ॥২৮। অষ্টেী সহস্রাণি ককুদ্মিনামহং শুরুর্যভাণামদদং বিজেভ্য। একৈকং বৈ কাঞ্চনং শৃঙ্গমেভ্যঃ পত্নীশ্চৈমদদং নিষ্ঠীঃ ॥২৯৷ হিরণ্যরত্ননিচয়ানদদং রত্নপৰ্বতা। ধনধান্যৈঃ সমৃদ্ধাশ্চ গ্রামাঞ্চন্যে সহস্রশঃ ॥৩০। ভারতকৌমুদী শমেতি। কাষ্ঠদণ্ডবিশেষঃ শম্যা তস্যাঃ ক্ষেপৈঃ ক্ষিপ্তস্তাদৃশো তো বরং গচ্ছতি তাষদদুরব্যাপি বেন্থা সম্পাদিতা বাগাঃ শম্যা পােন্তৈঃ। সান্তানাং তদাখ্যানাং বাগবিশেষণাম, এয়ােদশদ্বাদশাহৈস্তৎকালসাধ্যৈাগৈরিত্যর্থ: যচ্চ দেবানষজম, পুণ্ডরীকৈ যাগবিশেষৈঃ সহেতি তা অন্যাংশ্চ যাগা অতিষ্ঠমিতি শেষঃ ; তেষাং ফলেন চ ব্ৰহ্মলােকং নাগতঃ ॥২৮ অষ্টাবিতি। ককুদ্মিনাং ঘাটোপরিতুঙ্গমাংসপিণ্ডান, শুরুষাণাং খেতাম। পত্নীগঃ, নিকষ্ঠী: স্বর্ণভূষিতগলাঃ ২৯ হিরণ্যেতি। হিরণ্যরত্ননিচয়ান্ স্বর্ণরত্বসমূহা। গ্রাম ময়া দাঃ ইতি শেযঃ • ভারতবদীপঃ নিষ্ককানাং যুদ্ধে জিতানাং রাং সহস্ৰং বিপ্রেত্যে। বিপ্রবচনাক্ষিণাদদমুৎসইবান্ ॥২৩- ২৭ শম্যা পৃথুবু কাষ্ঠদণ্ড, স বলেন ক্ষিপ্তে। যাবদদুরং পততি তাবদ্দেশে যত বেদিকায়া পিতামহ ! মহাদেব মস্তকদ্বারা যাহা ধারণ করিয়াছিলেন; আমি তপস্বী, সংযতাহার ও সংযতবাক্য হইয়া অন্তরিন্দ্রিয় নিগৃহীত করিয়া হিমালয়পর্বতে থাকিয়া দীর্ঘকাল যাবৎ গঙ্গার সেই দুর্বহ ধারা মস্তকে ধারণ করিয়াছিলাম ; তাহার ফলেও আমি এই ব্রহ্মলোকে আগমন করি নাই।২৬-২৭ দেব! শম্যাক্ষেপনামক যজ্ঞ এবং সাপ্তস্কনামক যক্ত করিয়া দেবগণের যে পূজা করিয়াছিলাম ; দ্বাদশাহ ও ত্রয়ােদশাহ সাধ্য যাগসমূহদ্বারাও সেই যে দেবগণের অর্জন করিয়াছিলাম কিংবা পৌণ্ডরীকযাগের সহিত যে অন্যান্য যাগ করিয়াছিলাম; সেই সকল কর্মের ফলেও আমি ব্ৰহ্মলােকে আসি নাই ॥২৮ আমি ব্রাহ্মণগণকে অষ্ট সহস্র শ্বেতবর্ণ ও ককুদযুক্ত বৃষ এবং তাহাদের এক একটা স্বর্ণশৃঙ্গ দান করিয়াছিলাম, আর স্বর্ণভূষিত বহু ধেনু দান করিয়া- ছিলাম ॥২৯৷ স্বর্ণ ও রত্নসমূহ এবং রত্নপৰ্ব্বত দান করিয়াছিলাম ; আর ধনধান্যে পরিপূর্ণ ন্য সহস্র সহস্র গ্রাম দিয়াছিলাম ॥৩০ ·১২১২ মহাভারতে অনুশাসন শতং শতানাং গৃষ্টীনামদদং চাপ্যততিঃ। ইষ্টানেকৈৰ্ম্মহাযজ্ঞৈব্রাহ্মণেভ্যো ন তেন চ ॥৩১৷ একাদশাহৈযজং সদক্ষিণৈৰ্বিদিশাহেরশ্বমেধৈ দেব !। আর্কায়ণৈঃ ষােড়শভিশ্চ ব্ৰহ্মংস্তেষাং ফলেনেহ ন চাগতোহস্মি ॥৩২। নিকৈকণ্ঠমদদং যােজনায়তং তদ্বিস্তীর্ণং কাঞ্চনপদপানাম্ । বনং বৃতানাং রত্নবিভূষিতানাং ন চৈব তেষামগতোহহং ফলেন ৷৩৷ তুরায়ণং হি ব্ৰতমপ্যধষ্যমক্রোধনোহকরবং ত্রিংশতোহা। শতং গবমিষ্টশতানি চৈব দিনে দিনে হদদং ব্রাহ্মণেভ্যঃ ॥৩৪৷৷ পয়স্বিনীনামথ রােহিণীনাং তথৈবান্যাননভুহো লোকনাথ !। প্ৰাদাং নিত্যং ব্রাহ্মণেভ্যঃ সুরেশ। নেহাগিতস্তেন ফলেন চাহম্ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী শতমিতি। গৃষ্টীনাং সৎপ্রসূতানাং ধেনা। ইষ্ট দেবান্ পূজয়িত্বা। তেন চ ন ব্রহ্মলােকমাগত ইতি শেষঃ ৩১ একেতি। দ্বিাদশাহৈশ্চতুর্বিংশতিদিনে। অকয়ণৈশুদখ্যৈাগৈঃ ॥৩২। নিকেতি। নিং স্বর্ণভূষণমেব একং মুখ্যং কণ্ঠে যস্য তৎ, যোজনায়তম্ একযোজনদীৰ্ঘম, তদ্বিস্তীর্ণ একযােজনবিস্তীর্ণঞ্চ, রত্নবিভূষিতানা বস্ত্রাদিনাবৃতানঞ্চি কাঞ্চনপদপানাং স্বর্ণ- নির্শ্বিবৃক্ষাণাং বনমদম্ ॥৩৩ তুয়েতি। তুরায়ণং তদাখ্যম, অধৃষ্যমতেনাসম্ ॥৩৪৷ পয়স্বিনীনমিতি। পয়স্বিনীনাং দুগ্ধবতীনাম, রোহিণীনা বালবংসানাং ধেনুন। শতমিতানুবৃত্তি, অনডুহহ বৃষান্ ॥৩৫ | আমি সর্বদা সতর্ক থাকিয়া, অনেক মহাযজ্ঞ করিয়া তাহাতে দশ সহস্র সকৃৎপ্রসূতা ধেনু দান করিয়াছি; তাহার ফলেও আমি এই ব্রহ্মলােকে আসি নাই ॥৩১৷ দেব। পিতামহ। দক্ষিণাযুক্ত একাদশদিন সাধ্য ও চতুর্বিংশতিদিন সাধ্য যজ্ঞ, বহুতর অশ্বমেধযজ্ঞ এবং যােলটী আর্কায়ণযজ্ঞ আমি করিয়াছি, তাহার ফলেও এই ব্রহ্মলােকে আগমন করি নাই ॥৩২। এক যােজন দীর্ঘ এবং এক যােজন বিস্তৃত একটা স্বর্ণবৃক্ষের বন আমি দান করিয়াছি ; তাহার প্রত্যেক বৃক্ষ বস্ত্রে আবৃত, রত্নে বিভূষিত এবং কণ্ঠে স্বর্ণমালা যুক্ত ছিল। তাহার ফলেও আমি ব্ৰহ্মলােকে আসি নাই।৩৩ আমি ত্রিশ বৎসর যাবৎ ক্রোধবিহীন থাকিয়া অন্যের অসাধ্য তুরায়ণব্রত করিয়াছি এবং তৎকালে প্রতিদিন ব্রাহ্মণগণকে একশত ও আটশত করিয়া গােদান করিয়াছি ॥৩৪১ •• ·পণ নবতিতমােহধ্যায়। ত্রিংশদীনহং ব্রহ্মমযজং যচ্চ নিত্যদ।। অষ্টাভিঃ সর্বমেধৈ নরমেধৈশ্চ সপ্তভিঃ ॥৬ দশভিবিশ্বজিদ্ভিশ্চ শতৈরষ্টাদশােত্তরৈঃ। ন চৈব তেষাং দেবেশ! ফলেনাহমিহাগতম্ ॥৩৭ সরাং বাহুদায়াঞ্চ গঙ্গায়মিথ নৈমিষে। গং শতনামযুতমদদং ন চ তেন বৈ ॥৮॥ ইন্দ্রেণ গুহং নিহিতং বৈ গুহায়াং যদ্ভাগবস্তপদেহাভ্যবিন্দ। জাজ্বল্যমানমুশনস্তেজসেহ তৎ সাধয়ামাসমহং বরেণ্য ! ৩৯ ভারতকৌমুদী ত্রিংশদিতি। অগ্নী অগ্নিপ্রণয়নানি কৃত্বা দেবনষজম্ ॥৩৬। দশভিরিতি। বিশ্বজিস্তিদাখ্যৈজৈষজমিত্যবৃত্তি:৩৭ সরামিতি। সরাং সরযুনাম্ ॥৩৮। ইস্ত্রেণেতি। হে বরণ্যে! সর্বশ্রেষ্ঠ। ভার্গব: শুক্রগুপসা, গুহায় নিহিতং ববি ইণে গুরুং গোপনীয়ং যদনশনব্রত, ইহ জগত্যা, অভাবিন্দদতিষ্ঠং; উশনস্তেজসা শুকতেজসা জাজ্বল্যমানং তদনশনতমহং সাধয়ামাস অনুষ্ঠিতবান্। সাধয়ামাসমিতি রূপমাৰম্ ॥৩৯| ভারতভাদীপঃ ভবতি স শম্যাক্ষেপে যাগ: ; তথা সাস্কায়াে যাগবিশেষাঃ ২৮-৩২ কাঞ্চনময়ানাং বৃক্ষাণাং চুতানাং নানাবর্ণরত্নখচিতানা: বনমিতাৰ্থঃ ॥৩৩-৩৫ অগ্নীলগ্নিচয়নানি ॥৩৬-৩ লােকনাথ ! দেবেশ্বর ! আমি প্রত্যহ ব্ৰাহ্মণগণকে দুগ্ধবী ও বালৎসা একশত ধেনু এবং অন্য একশত বৃষ দান করিয়াছি ; তাহার ফলেও এখানে আসি নাই ॥৩৫। লােকনাথ! আমি ত্রিশটা অগ্নি প্রণয়ন করিয়া প্রত্যহ যজ্ঞ করিতাম এবং আটটা সর্বমেধ এবং সাতটা নরমেধষজ্ঞের অনুষ্ঠান করিয়াছিলাম ॥৩৬ তারপর প্রথমে দশটা, তৎপরে একশত আটারটী বিশ্বজিৎয করিয়া- হিলাম; কিন্তু দেবের! সেই কৰ্ম্মগুলির ফলেও আমি এই ব্রহ্মলােকে আগমন করি নাই ৩৭৷ তদনন্তর আমি সরষু, বাহুদা, গঙ্গা ও নৈমিষারণ্যে বহুতর গােদান করিয়া- ছিলাম ; তাহার ফলেও আমি এই ব্ৰহ্মলােকে আসি নাই ॥৩৮ কিন্তু সর্বশ্রেষ্ঠ। গুহায় স্থাপিত বস্তুর স্থায় ইন্দ্রের নিকটেও যাহা গােপনীয় ছিল এবং শুক্রাচাৰ্য তপােবলে যাহার অনুষ্ঠান করিয়াছিলেন; সেই শুক্রাচার্যের তেজে জাজ্বল্যমান সেই অনশনব্রতের আমি অনুষ্ঠান করি ॥৩৯ ·১২১৪ মহাভারতে ততাে মে ব্রাহ্মণাস্তৃষ্টান্তস্মিন্ কর্মণি সাধিতে। সহস্ৰষয়শ্চাস যে বৈ তত্র সমাগতাঃ ॥৪০। উক্তস্তৈরশ্মি গচ্ছ ত্বং ব্রহ্মলােকমিতি প্রভাে!। প্রীতেনােক্তঃ সহস্রেণ ব্রাহ্মণানামহং প্রভাে!। ইমং পােকমনুপ্তো মা ভূতেই বিচারণা ॥৪১। কামং যথাবদ্বিহিতং বিধাত্রা পৃষ্টে বাচ্যং তু ময়া যথাবৎ। তপাে হি নান্যচ্চানশনান্মতং মে মােহস্ত তে দেববর! প্রসীদ ॥৪২। ভীষ্ম উবাচ। ইত্যুবন্তং ব্রহ্ম। তু রাজানং স ভগীরথম। পূজয়ামাস পূজাৰ্ছং বিধিদৃষ্টেন কৰ্ম্মণ। ৪৩ তস্মাদনশনৈযুক্তো বিপ্ৰান্ পূজয় নিত্যদা। বিপ্রাণাং বচনাৎ সর্বং পরহে চ সিধ্যতি ॥৪৪। ভারতকৌমুদী তত ইতি। তস্মিনশনৰতে, সাধিতে ময়া সম্পাদিতে ॥৪০। উক্ত ইতি। বিচারণা বিতর্ক। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক: ৪১ কামমিতি। বিধাত্ৰা কামং যথেষ্টং সর্বং যথাবিহিতম, ভবতা অন্তেন বা স্পৃষ্টেন ময়া চ থাৰৰচম ৪২ ইতাতি। পূজাহং বহুপুণ্যকৰ্মকাণাং ৪৩ তাদিতি। পত্র পরলােকে ইহ অত্র লােকে চ ॥৪৪} তাহার পর আমি সেই কার্য সম্পাদন করিলে তখন যাহারা উপস্থিত ছিলেন, সেই সহস্র ঋষি ও ব্রাহ্মণ আমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছিলেন ॥৪॥ প্রভু! তাহারা আমাকে বলিয়াছিলেন যে, তুমি ব্ৰহ্মলােকে গমন কর। প্রভু! সেই সহস্র ব্রাহ্মণই সন্তুষ্ট হইয়া ঐ কথা আমাকে বলিয়াছিলেন। তাহাতেই আমি এই ব্রহ্মলােকে আসিয়াছি সুতরাং এবিষয়ে আপনার যেন মনে কোন বিতর্ক হয় না ॥৪১ বিধাতা সমস্তই ইচ্ছানুসারে যথাযথভাবে বিধান করিয়াছেন; সুতরাং আপনি বা অন্য কেহ জিজ্ঞাসা করিলে আমারও যথাযথভাবে তাহার উত্তর বলা উচিত। আমার মতে অনশন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ অন্য তপস্যা নাই। দেববর। আপনাকে নমস্কার করি, আপনি আমার উপরে প্রসন্ন হউন’ ॥৪২ ভীষ্ম বলিলেন-“রাজা ভগীরথ এইরূপ বলিলে, ব্রহ্মা শাস্ত্র কর্ম অনুসারে সম্মানের যােগ্য ভগীরথের সম্মান করিলেন ৪

·পৰণি
একনবতিতমোহধ্যায়ঃ।
বাসােভিরমৈর্গোভিশ্চ শুভৈর্নৈবেশিকৈরপি।
শুভঃ সুরক্ষণৈচাপি তােষ্য এব দ্বিজান্তথ।।
এতদেব পরং গুলোভেন সমাচর ॥৪৫।
ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন
পর্বণি দানধৰ্ম্মে তপকথনে নবতিতমোহধ্যায়ঃ ॥
-ওঃ-
ভারতকৌমুদী
বাসোভিরিতি। নৈবেশিকৈ হৈঃ। ষটুপাদোহয়ং শ্লোক: ৪৫।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি
দানধর্শে নবতিতমমাহধ্যায়ঃ ॥
ভারতভাদীপঃ
গুহায়াং নিহিত গােপিত গুহ যদনশনঃ তপসা অভ্যবিন্দ আসী, উশনস্তেজস।
শুক্র বলেন জাজ্বল্যমান, তচ্চবাক্যশেষাৎ সর্বভে।গত্যাগাত্মকমনশনং সৰ্বভোগৈব্রাহ্মণানাং
সর্পণ; সাধয়ামাসমিত্যা ॥৩৯-৪৫।
ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকণ্ঠয়ে ভারতবদীপে
নবতিতমােহধ্যায়ঃ ৯০
অতএব যুধিষ্ঠির! তুমি উপবাসী থাকিয়া সর্বদা ব্রাহ্মণগণের পূজা কর।
কারণ, ব্রাহ্মণগণের বাক্যে ইহলােকে ও পরলােকে সমস্তই সিদ্ধ হয় ৪৪
বস্ত্র, অন্ন, গে, শুভলক্ষণ গৃহ, অন্যবিধ শুভসম্পাদন ও সুষ্ঠুভাবে রক্ষাদ্বারা
ব্রাহ্মণগণকে সন্তুষ্ট করিবে। তুমি লােভ পরিত্যাগ করিয়া পরম গােপনীয়
এই বিষয়ই আচরণ করিতে থাক’ ॥৪৫
৫
•ধিকশততমােহধ্যায়'—বঙ্গ ব,
ষষ্ট্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ—নি
3

·একনবতিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। শতায়ুরুক্তঃ পুরুষঃ শতবীৰ্য্যশ্চ জায়তে। কম্মা খ্রিয়ন্তে পুরুষ। বালা অপি পিতামহ ! ॥১॥ আয়ুষ্মন কেন ভবতি অল্পমুর্বাপি মানবঃ। কেন বা লভতে কীর্তি কেন বা লভতে শ্রিয় ॥২॥ তপসা ব্রহ্মচর্যেণ জপহোমেস্তথেষধৈঃ । কৰ্ম্মণ। মনসা বাচা তম্মে ঐহি পিতামহ ! তা ভীষ্ম উবাচ। অত্র তেহহং প্রবক্ষ্যামি যম্মাং ত্বানুপৃচ্ছসি। অল্পায়ুৰ্যেন ভবতি দীর্ঘায়ুৰ্বাপি মানবঃ ॥৪। ভারতকৌমুদী শতেতি। শতং বসরা, আয়ুর্জীবনকালো যন্য সঃ, শতং বহুলং বীৰ্য্যং যন্য সঃ ১ আয়ুষ্মনিতি। আয়ুষ্মন্ দীর্ঘায়ুঃ। শিয়ং সম্পদম্ ॥২॥ তপসেতি। কীর্তিং লভতে শিয়ং লভতে বেতি শেষঃ ৩ অত্রেতি। তে তব সমীপে ॥৪। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ! শাস্ত্রে উক্ত আছে যে, মানুষ শত বৎসর আয়ু ও বহুবীর্যের অধিকারী হইয়া জন্মগ্রহণ করে, তবে মানুষ বালক অবস্থাতেও মরে কেন ? ॥১৷৷ মানুষ দীর্ঘায়ু কেন হয়? অল্পায়ুই বা কেন হয়? কোন্ কর্মের ফলে কীর্তি লাভ করে ? কি প্রকারেই বা সম্পদ লাভ হয়? ২ পিতামহ ! তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, জপ, হােম ও ঔষধ সেবন কিংবা কৰ্ম্ম, মন ও বাক্যদ্বারা ঐ সকল হয়, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন। ভীষ্ম বুলিলেন—“যুধিষ্ঠির! তুমি আমাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিলে অর্থাৎ মানুষ যাহাতে দীর্ঘায়ু বা অল্পায়ু হয়, তাহা আমি এখন তােমার নিকট বলিতেছি ॥৪।

·একনবতিতমােহধ্যায়। ১২১৭ যেন বা লভতে কীর্তিং যেন বা লভতে শ্রিয়ম। যথা বৰ্তয় পুরুষঃ শ্রেয়া সম্প্রযুজ্যতে ॥৫॥ আচারাল্লভতে হামুরাচারাল্লভতে শ্রিয়। আচারাৎ কীর্তিং লভতে পুরুষঃ প্ৰেত্য চেহ চ ॥৬॥ দুরাচাররা হি পুরুষো নেহায়ুবিতে মহৎ। যম্মাসন্তি ভূতানি তথা পরিভবন্তি চ॥৭ তস্মাৎ কুৰ্য্যাদিহাচারং যদীচ্ছেদভূতিমাত্মনঃ। অপি পাপশরীরস্য আচারে হত্যলক্ষণম্ ॥৮॥ (যুগ্মকম) আচারলক্ষণাে ধর্মঃ সন্তশ্চারিত্রলক্ষণাঃ। সাধুনাঞ্চ যথাবৃত্তমেতদাচারলক্ষণম্ ॥৯॥ অপ্যদৃষ্টং এবাদেব পুরুষং ধৰ্মচারিণম্। ভূতিকৰ্ম্মাণি কুৰ্ব্বাণং তং জনাঃ কুৰ্ব্বতে প্রিয়ম।১০ ভারতকৌমুদী যেনেতি। বর্তয় জীবন প্রবর্তয়, সম্প্রযুজ্যতে সম্বধ্যতে ॥৫॥ আচারাদিতি। প্ৰেত্য পরলােকে চ, ইহলােকে চ ॥৬ দুরিতি। বিন্দুতে লভতে, মহঙ্গীর্ঘ, অসস্তি বিভ্যতি, ভূতানি প্রাণিন, পরিভবত্তি দুরাচারং তিরস্তুতি। ভূতিং সম্পদম, আচার, পাপশরীর কুঠােগাপিনা দুষিতদেহস্থাপি, অলক্ষণমপবিত্রতাং হস্তি ॥৭-৮ আচায়েতি। আচার এব লক্ষণং স্বরূপং যত স, চরিত্র সদ্ব্যবহার এব লক্ষণ যেষা তে। যথাবৃত্তং ব্যবহার, এতৎ তৎ ৯ মানুষ যার ফলে কীৰ্ত্তি লাভ করে, যাহাতে সম্পদ লাভ হয় এবং যে ভাবে জীবন পরিচালিত করিয়া মঙ্গলযুক্ত হয়, তাহাই বলিতেছি ॥৫॥ মানুষ আচারের গুণে আয়ু লাভ করে, আচারের ফলে সম্পদ প্রাপ্ত হয় এবং আচারবশতই ইহলােকে ও পরলােকে কীৰ্ত্তি লাভ করিয়া থাকে ॥৬॥ দুরাচার মানুষ ইহলােকে দীর্ঘায়ু লাভ করে না; যেহেতু প্রাণিগণ দুরাচার ব্যক্তি হইতে ভীত হয় এবং তাহাকে নিন্দা করে; সেই হেতু মানুষ যদি নিজের সম্পদ ইচ্ছা করে, তাহা হইলে, এই জগতে সদাচার করিবে। সদাচার অপবিত্র দেহ লােকেরও অপবিত্রতা নষ্ট করে ॥৭-৮ আচারই ধর্মের স্বরূপ এবং সচ্চরিত্রই সজ্জনের লক্ষণ। সাধুগণের যে ব্যবহার, তাহাই সদাচারের লক্ষণ (১০) অপি দৃষ্টং তং বাপি পুরুষ—পি।

·১২১৬ মহাভারতে শাবন যে নাস্তিক। নিস্ক্রিয়াশ্চ গুরুশাস্ত্রাভিলনি। অধৰ্ম্মজ্ঞা দুরাচারাস্তে ভবন্তি গতায়ুষঃ ১১৷ বিশীলা ভিন্নমৰ্য্যাদা নিত্যং সঙ্কীর্ণমৈথুনাঃ। অল্পায়ুযষা ভবন্তীহ নরা নিরয়গামিনঃ ॥১২ সৰ্বলক্ষণহীনােহপি সমুদাচারবা নরঃ। শ্রদ্ধানোহনসূয়শ্চ শতং বর্ষাণি জীবতি ॥১৩৷৷ অক্রোধনঃ সত্যবাদী ভূতানামবিহিংসক। অনসূয়ুরজিহ্মশ্চ শতং বর্ষাণি জীবতি ॥১৪৷ লোষ্টমী তৃণচ্ছেদী নখখাদী চ যাে নরঃ। নিত্যোচ্ছিষ্টঃ সঙ্কুসুকো নেহায়ুবিতে মহৎ ॥১৫। ভারতকৌমুদী অপীতি। জনাঃ, ভূতিকৰ্ম্মাণি সম্পজ্জনককাৰ্য্যাণি কুৰ্ব্বাণ, ধৰ্মচারিণমদৃষ্টমপি তং পুরুষ, এবাৎ দূরতঃ শ্রবণাদেব, প্রিয়ং হৃদ্যং কুৰ্বতে ১০ য ইতি। নিক্রিয়া ধৰ্ম্মকাৰ্য্যহীনাঃ ॥১১। বিশীলা ইতি। বিশীলা: শাস্ত্রবিদ্ধস্বভাবাঃ, ভিন্নমৰ্যাদা মান্যমানলজিন, সঙ্কীর্ণ বিক্ষিপ্তমনিয়তসময় মৈথুন যেষাং তে ॥১২ সর্বেতি। সৰ্বলক্ষণহীনােহপি বিদ্যাদিসৰ্বগুণশূন্যোপি, শ্রদ্ধানঃ শাস্ত্রগুরুবাক্যাদি। বিশ্বাসী, অনসূয়ঃ পরদোষাবিষ্কাররহিতঃ ॥১৩ অক্রোধন ইতি। অজিহ্মঃ অকুটিলস্বভাবঃ ॥১৪ ভারতভাদীপঃ শতায়ুরিতি ।১৪। বৰ্ত্তয়তিষ্ঠ।৫-৭ অলক্ষণং কুষ্ঠাপস্মারদিবিরুদ্ধং লক্ষণম্ ॥৮ ম এবাং এবণাৎ, তং পুরুষ, জনাঃ সাধবঃ ॥১০-১৪। সঙ্কুসুকো দুর্জন অশ্বিন, মানুষ ধর্মাচরণ করিতে থাকিলে এবং সম্পদের কাৰ্য চিরদিন করিলে, তাহাকে না দেখিলেও দূর হইতে তাহার বৃত্তান্ত শুনিয়াই তাহাকে সকলেই প্রিয় বলিয়া মনে করে ॥১॥ যাহারা নাস্তিক, সৎকাৰ্য্যশূন্য, গুরুবাক্য ও শাস্ত্রবাক্যলনকারী, অধৰ্ম্মজ্ঞ ও দুরাচারসম্পন্ন; তাহারা অল্পায়ু হয় ॥১১৷ কুৎসিত স্বভাব, মাননীয় লােকের অপমানকারক এবং প্রত্যহ অনিয়ত সময়ে মৈথুনকারী মানুষেরা অল্পায়ু ও নরকগামী হয়।১২ মানুষ বিদ্যাপ্রভৃতি সৰ্বগুণশূন্য হইয়াও যদি সদাচারসম্প, ধর্মবিশ্বাসী ও অসূয়াশূন্য হয়, তবে সেই মানুষ শত বৎসর জীবিত থাকে॥১৩ ক্রোধবিহীন, সত্যবাদী, প্রাণিগণের অহিংসক, অসুয়াশা ও সরল ভাব মানুষ শত বৎসর জীবিত থাকে।১৪ ;

·একনবতিতমােহধ্যায়ঃ। ১২১১ ব্রাহ্মে মুহূর্তে বুধ্যেত ধৰ্ম্মার্থে। চাচিয়েৎ। উয়াচম্য তিষ্ঠেত পূৰ্বাং সন্ধ্যাং কৃতাঞ্জলিঃ। এবমেৰাপরাং সন্ধ্যাং সমুপাসীত বাগঘতঃ ॥১৬৷ নেতােদিত্যমুদ্যন্তং নাস্তং যান্তং কদাচন। নােপসৃষ্টং ন বারিং ন মধ্যং নভপসা গত ॥১৭৷৷ ৰাষয়ে। নিত্যসন্ধ্যত্বাদ্দীৰ্ঘময়ুরবা বন্। তস্মাৎ তিষ্ঠেৎ সদা পূর্বাং পশ্চিমাং চৈব বাগ যতঃ ॥১৮৷ যে ন পূর্বানুপাসন্তে বিজাঃ সন্ধ্যাং ন পশ্চিমা। সর্বাংস্তান্ ধাম্মিকে রাজা শূদ্ৰকৰ্ম্মাণি কারয়েৎ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী লেষ্টেতি। নিত্যোচ্ছিষ্ট সৰ্ব্বদা পরােচ্ছিষ্টভােজী, সঙ্কুসুক অস্থিরভাব, “সন্ধুকে হরি” ইত্যমঃ ॥১৫। ব্রাহ্ম ইতি। বুধ্যে জাগৃয়াৎ। পূৰ্ব্বং সন্ধ্যা প্রাতঃসন্ধ্যাম্। অপরাং সন্ধ্যা মধ্যাহ্ন সন্ধ্যা সায়ংসা। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ১৬ নেতি। নেক্ষেত ন পশ্যেৎ নেত্রদোষাবশ্যম্ভাবাদিতি সর্বত্র ভাব। উদ্যমুদয়মান। উপষ্টং রাহুসংসৃষ্ট ১৭ ঋষয় ইতি। নিত্যং সন্ধ্যা ষেষং তেষাং ভাবৎ। তিঠেদুপসীন ইতি শেষঃ ১ ষ ইতি। শূদ্ৰকৰ্মাণ কায়েৎ সন্ধ্যাহীনতয়া শূদ্রতুল্যত্বাৎ ১৯ যে মানুষ চরণদ্বারা লােষ্ট্রমর্দন, তৃণচ্ছেদন, নখদ্বারা ভােজন ও সর্বদা পরের উচ্ছিষ্ট ভক্ষণ করে এবং অস্থিরচিত্ত হয়; সেই মানুষ দীর্ঘায়ু লাভ করে না ॥১৫ বিজগণ ব্রাহ্মমুহুর্তে জাগরিত হইবেন; তাহার পর ধর্ম ও অর্থের চিন্তা করিবেন; তদনন্তর গাত্রোখান করিয়া আচমনপূর্বক কৃতাঞ্জলি ও সংযতবাক্য হইয়া প্রাতঃসন্ধ্যা করিবেন এবং এই ভাবেই মধ্যাহ্নসন্ধ্যা ও সায়ংসন্ধ্যার অনুষ্ঠান করিবেন ॥১৬ কখনই উদয়কালীন, অস্তকালীন, রাহুগ্রস্ত, জলমধ্যস্থ ও আকাশমধ্যস্থান গত সূৰ্য্যকে দর্শন করিবে না ১৭ ঋষিগণ প্রত্যহ সন্ধা করেন বলিয়া দীর্ঘায়ু লাভ করিয়াছেন; দিতিগণ প্রত্যই সংঘতবাক্য হইয়া প্রাতঃসন্ধ্যা এবং অপর দুইটা সন্ধ্যা কৰিলে।১৮ যে সকল বিলাতি প্রাতঃসন্ধ্যা ও অপর দুইটা সন্ধ্যা করে না, বার্ষিক রাজা তাহাদিগকে দিয়া শূলের কাৰ্য্য করাইবেন।১৯ ·১২২০ মহাভারতে অনুশাসন পরদারা ন গন্তব্য। সৰ্ববর্ণেষু কহিঁচিৎ। ন হীদৃশমনায়ুষ্যং লােকে কিঞ্চন বিদ্যতে। যাদৃশং পুরুষম্যেহ পরদায়ােপসেবনম্ ॥২॥ যাবন্তো রােমকূপাঃ স্বঃ স্ত্রীণাং গাত্রে নির্মিতা। তাবর্ষসহস্রাণি নরকং পষুপাসতে ॥২১। প্রসাধনঞ্চ কেশানাঞ্জনং দন্তধাবনম্। পূর্বাঃ এব কাৰ্য্যাণি দেবনাঞ্চ পূজনম্ ॥২২৷ পুরীষমুত্রে নােদীক্ষোধিতিষ্ঠেৎ কদাচন। নাতিকল্যং নাতিসায়ং ন চ মধ্যদিনে স্থিতে ॥২৩ নাজ্ঞাতৈঃ সহ গচ্ছেত নৈকো ন বৃষলৈঃ সহ। পন্থ। দেয়াে ব্রাহ্মণায় গােভ্যো রাজভ্য এব চ। বৃদ্ধায় ভারতণ্ডায় গর্ভিণ্যে দুর্বলায় চ ॥২৪৷ ভাৱতকৌমুদী পরেতি। অনায়ুতম্ আয়ুক্ষয়জনক। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২০। যাবস্ত ইতি। পযুপিসতে গন্তারঃ পুরুষ আশ্রয়ন্তি ॥২১ প্রসাধনমিতি। প্রসাধনমলঙ্করণ ২২ পুরীষেতি। পুরীষত্রে ত্যক্তং মূত্রং পুরীষ ননদীক্ষে পরীক্ষাং বিনা ন পন্যে, নাধিতিষ্ঠেৎ চরণাদিনা নায়েৎ, নাতিকল্য অতিপ্রত্যুষে, মােগৎ বিনা মূত্রপুরীষত্যাগৌ ন কুৰ্যাদিত্যৰ্থঃ ॥২৩ নেতি। অজ্ঞাতৈরপরিচিতৈর্জনৈঃ। বৃষলৈঃ “দ্রৈঃ। ভারতপ্তায় ভারবহনক্লিায়। ষপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৪ সকল বর্ণের মধ্যেই কখনও কেহই পরস্ত্রী গমন করিবে না। কারণ, এই জগতে পরস্ত্রীগমন পুরুষের যেমন আয়ুক্ষয় করে, এইরূপ আয়ুক্ষয়কর কাৰ্য্য আর কিছুই নাই ॥২০। বিধাতা স্ত্রীলােকদিগের গাত্রে যত রােমকূপ নিৰ্মাণ করিয়াছেন, তত সহস্র বৎসর যাবৎ সেই পরস্ত্রীগামী নরকভােগ করে ৪২১ কেশপ্রসাধন, কজলধারণ, দন্তধাবন ও দেবতাপূজা পূর্বাহ্বে করিবে ॥২২ পরিত্যক্ত মূত্র ও বিষ্ঠা দর্শন করিবে না, কখনও চরণধারা অবলম্বন করিবে না কিংবা অতি প্রত্যুষে, অতি সায়ংকালে এবং মধ্যাকালে মূত্র ও বিষ্ঠা ত্যাগ করিবে না ॥২৩ ·১২২১ পৰণি একনবতিতমােহধ্যায়ঃ । প্রদক্ষিণঞ্চ কুব্বীত পরিজ্ঞাতান বনস্পতী। চতুষ্পথা প্ৰকুব্বীত সৰ্ব্বানেব প্রদক্ষিণা ॥২৫। মধ্যদিনে নিশাকালে অর্ধরাত্রে চ সর্বদা। চতুষ্পথং ন সেবেত উতে সন্ধ্যে তথৈব চ ॥২৬৷৷ উপানহো চ বস্ত্ৰঞ্চ ধৃতমন্যৈ ধারয়েৎ। ব্রহ্মচারী চ নিত্যং স্যাৎ পাদং পাদেন নাক্রমে ২৭৷৷ অমাবস্যাং পৌর্ণমাস্যাং চতুর্দশাঞ্চ সৰ্ব্বশঃ। অষ্টম্যাং সর্বপক্ষাণাং ব্রহ্মচারী সদা ভবেৎ ॥২৮৷ বৃথ। মাংসং ন খাদেত পৃষ্ঠমাংসং তথৈব চ। আক্রোশং পরিবাদঞ্চ পৈশুন্যঞ্চ বিবর্জয়েৎ ॥২৯৷ নারুদঃ স্যান্ন নৃশংসবাদী ন হীনতঃ পরমভ্যাদদীত। যয়া বাচা পর উদ্বিজেত ন তাং বদেদুশতীং পাপলােক্যাম্ ॥৩০৷ ভারতকৌমুদী প্ৰেতি। বনস্পতী অশ্বখাদীম্ ॥২৫। মধ্যেতি। উভে সন্ধ্যে। প্রাতঃসাংসন্ধ্যাকালে প্রাপ্য ২৬ উপেতি। উপানহৌ চপাদুকায়। এষাং যুক্তিঃ সুগম। ২৭ অমেতি। অমাবস্যাং প্রাপ্য। ব্রহ্মচারী স্ত্রীসংসর্গহীনঃ ২৮ বুথেতি। বৃথা অপ্রেক্ষিত। পৈশুং খল ২৯ নেতি। অরুদো মর্মব্যথাদাতা, নৃশংসবাদী নিষ্ঠুবাক্যবক্তা, হীনতো নীচাজনাৎ অপরিচিত লােকের সহিত, একাকী ও শূদ্রের সহিত গমন করিবে না। ব্রাহ্মণ, গরু, রাজা, বৃদ্ধ, ভারবাহী, গর্ভবতী ও দুর্বলকে পথ ছাড়িয়া দিবে ২৪ পরিচিত অশখপ্রভৃতি বৃক্ষ এবং সমস্ত চতুষ্পথকে প্রদক্ষিণ করিবে ॥২৫। মধ্যাহ্নকালে, রাত্রিকালে, বিশেষতঃ অর্ধরাত্র সময়ে এবং প্রাতঃসন্ধ্যা ও সায়ংসন্ধ্যাকালে চতুষ্পথে যাইবে না ॥২৬ অন্যের ব্যবহৃত চর্মপাদুকা ও বস্ত্র ধারণ করিবে না। সর্বদা ব্রহ্মচারী থাকিবে এবং এক চরণদ্বারা অপর চরণ আক্রমণ করিবে না ২৭ অমাবস্যা, পূর্ণিমা এবং উভয় পক্ষেরই চতুর্দশী ও অষ্টমী তিথিতে সর্বদা ব্রহ্মচারী থাকিবে ॥২৮ অক্ষিত মাংস ও পৃষ্ঠমাংস ভক্ষণ করিবে না এবং পরের প্রতি আক্রোশ, পরের নিন্দা ও খল পরিত্যাগ করিবে ২৯ ·১২২২ মহাভারতে অনুশাসন বাসায়কা বদনাস্পিন্তি যৈরাতঃ শােচতি রাত্রহানি। পরস্য বা মৰ্ম্ম যে পন্তি তা পণ্ডিতত নাৰসূজেৎ পরে ॥৩১ রোহতে সায়কৈন্ধিং বনং পরশুনা হত। বাচা দুরুয়া বিদ্ধং ন সংরোহতি বাকৃতম্ ॥৩২ কর্ণিমালীকনারাচামিহরস্তি শরীরতঃ। বাল্যস্তু ন নিহৰ্ত্তং শকো হৃদিশয়াে হি সঃ ॥৩ হীনাঙ্গানতিরিক্তাঙ্গন বিদ্যাহীনা বিগহিতা। রূপন্দ্রবিণহীনাংশ্চ সত্ত্বহীনাংশ্চ নাক্ষিপেৎ ॥৩৪। ভারতকৌমুদী পরমুৎকৃষ্টং দ্ৰষ্যং নাভ্যাদণীত ন গৃহীয়াং। উশতীমকল্যাণী “উশতী বাগকল্যাণী”ত্যম। পাপলােক্যাং নরকজনিকান্ ॥৩০ বাগিতি। বাচ এব সায়কা বাণাস্তে, নিষ্পত্তি নির্গচ্ছন্তি, শশাচতি পর। নাবহজেৎ ন নিক্ষিপপৎ ॥৩১। রােহিত ইতি। সায়কৈর্বাণৈবিন্ধং বিক্ষতমং বােহতে পুনরুৎপন্থতে ॥৩২ কর্ণীতি। কর্ণিপ্রভৃতয়ন্তদানীন্তনা অস্ত্রবিশেষান্তা, শরীরতাে নিহন্তি বিকাশয়িং শবন্তি। হৃদি বসি শেতে দৃঢ়ং লগতীতি হৃদিশয়ঃ ৩৩। হীনেতি। বিণং ধন, সত্ত্বং বল, নাক্ষিপেৎ ম নিক্ষেৎ ৩৪ কাহারও মৰ্ম্মে ব্যথা দিবে না, কাহাকেও নিষ্ঠুর বাক্য বলিবে না, নীচ ব্যক্তি হইতে উৎকষ্ট দ্রব্য গ্রহণ করিবে না এবং যে বাক্যদ্বারা অন্যের উদ্বেগ হয় ; তাদৃশ অমঙ্গল ও নরকজনক বাক্য বলিবে না ॥৩০ | মানুষের মুখ হইতে বাক্যবাণ নির্গত হয় ; যে বাক্যবাণদ্বারা আহত হইয়া মানুষ দিবারাত্রি শােক করে এবং যে বাক্যবাণ পরের মর্মদেশে যাইয়া পতিত হয়, অভিজ্ঞ লােক সেই বাক্যবাণ পরের উপরে নিক্ষেপ করিবেন ॥১॥ •• বাণক্ষত অঙ্গ কিংবা কুঠারচ্ছিন্ন বন পুনরায় উৎপন্ন হয়; কিন্তু কটুক্তিদায়া বিদ্ধ অর্থাৎ বাক্যবাণক্ষত মৰ্ম্মস্থান আর উৎপন্ন হয় না ॥৩২৪ দেহ হইতে কণী, নালীক, নারাচ নিষ্কাশিত করিতে পারা যায় কিন্তু বাকশল্য হৃদয় হইতে নিষ্কাশিত করিতে পারা যায় না। কারণ, সেই বাল্য হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে লাগিয়া থাকে ।৩৩৷ হীনাঙ্গ, অতিরিক্তাঙ্গ, বিদ্যাশূন্য, গুরুতর দোষদুষ্ট, রূপবিহীন, নিধন ও দুর্বল লােককে নিন্দা করিবে না ॥৩৪৷ ·পর্বণি একনবতিতমোহধ্যায়ঃ। নাস্তিক্যং বেদনিন্দাঞ্চ দেবনাঞ্চ কুৎসন। বেষশুভাভিমানঞ্চ তৈঞ্চ পরিবর্ভয়েৎ ॥৩৫। পর দণ্ডং নােযচ্ছেৎ ক্রুদ্ধো নৈনং নিপাতয়েৎ। অন্যত্র মূত্ৰাচ্চিাচ্চ শিক্ষার্থং তাড়নং তম্ ॥৩৬৷৷ ন ব্রাহ্মণ পরিবদেক্ষত্রাণি ন নির্দিশে। তিথিং পক্ষস্য ন ক্ৰয়াতথাস্তায়ুর্ন বিষতে ॥৩৭৷ কৃত্বা মুত্রপুরীষে তু রথামাক্রম্য বা পুনঃ। পাদপ্রক্ষালনং কুৰ্য্যাৎ স্বাধ্যায়ে ভােজনে তথা ॥৮ ত্রীণি দেবাঃ পবিত্রাণি ব্রাহ্মণনামকল্পয়ন্। অদৃষ্টমপ্তির্নিণিক্তং যচ্চ বাচা প্রশস্ততে ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী নান্তিকমিতি। শুভো দম্ভ, তৈক্ষ্যং নিদয়ত্ব ৩৫। পরগেতি। পরশ্নোপরি দণ্ডং নোদষচ্ছেৎ তাড়নার্থং নােততালয়েৎ এনং দণ্ড। তয়াে, শিক্ষার্থং তাড়নং কর্তব্যতয়া মৃত ৩৬ নেতি। ন নির্দিশেৎ অঙ্গুত্যাদি ন নিশ্চিনুয়াং। তথা সতি অন্য পুরুষা, ন বিয়তে দৈবেন ন হিংস্যতে ॥৩৭ কষেতি। আক্রম্য গত্বা। স্বাধ্যায়ে বেদপাঠে কওঁধ্যে ৩৮ জণীতি। জীণি বস্তুনি। অদৃষ্ট অনবলােকিতং বস্তু, অন্তির্নিণিক্তং জলেন ধৌত বাচা যচ্চ প্রশস্ততে পবিত্ৰতয়া উচ্যতে । নাস্তিকতা, বেদনিন্দা, দেবতার কুৎসা, বিদ্বেষ, দম্ভ, অভিমান ও তীক্ষা বন করিবে ৩৫। মানুষ ক্রুদ্ধ হইয়া ও পুত্র ও শিষ্য ভিন্ন অন্য কাহারও উপরে প্রহারের এ দও উত্তোলন বা নিপাতনও করিবে না; কিন্তু পুত্র ও শিষের শিক্ষার নিমিত্ত প্রহার করা উচিত ৩৬ মানুষ ব্রাহ্মণের নিন্দা করিবে না, অঙ্গুলীপ্রভৃতিদ্বারা নক্ষত্র নির্দেশ করিবে না এবং শুরু বা কৃষ্ণপক্ষের তিথি বলিবে না। তাহা হইলে তাহার আয়ু নষ্ট হয় না ॥৩৭ মানুষ বিষ্ঠা ও মূত্র ত্যাগ করিয়া কিংবা রাস্তায় যাইয়া পাদপ্রক্ষালন করিবে এবং বেদপাঠ ও ভোজন করিবার পূর্বেও পাদপ্রক্ষালন করা কর্তব্য ॥৩৮ (৩) যে সুখ মান...পি।

·১২২৪ মহাভারতে অনুশাসন - সংবং কৃরং মাংসং শব্দুলীং পায়সং তথা। আত্মার্থং ন প্রকৰ্তব্যং দেবাৰ্থন্তু প্রকল্পয়েৎ ॥৪। নিত্যমগিং পরিচরেভিক্ষাং দদ্যাচ্চ, নিত্যদা। বাগযতে দন্তকাষ্ঠঞ্চ নিত্যমেব সমাচরেৎ ॥৪১ ন চাভদিতশায়ী স্যাৎ প্রায়শ্চিত্তী তথা ভবেৎ। মাতাপিতরমুখায় পূর্বমেবাভিবাদয়েৎ ॥৪২। আচাৰ্য্যমথবাপ্যন্তং তথায়ুৰ্বিতে মহৎ। বর্জয়দূদন্তকাষ্ঠানি বর্জনীয়ানি নিত্যশঃ ॥৪৩৷ ভক্ষয়েচ্ছদৃষ্টানি পপি বিবর্জয়েৎ। উন্মুখশ্চ সততং শৌচং কুৰ্য্যাৎ সমাহিতঃ ॥৪৪ ভারতকৌমুদী সংবমিতি। সংষাবং যবচুর্ণনির্মিতপিষ্টকাদি, কসর তিলততুলনির্মিতখাদ্য, শব্দুলীং তপৰু গােধূমচূর্ণপিষ্টকম্ ॥৪ | নিত্যমিতি। পরিচরেৎ হােমেন ওযেত। সমাচরেৎ বনায় ব্যবহরে ৪১ নেতি। অত্যুদিতে সুৰ্যে শেত ইতি । তথা সতি প্রায়শ্চিত্তী ভবেৎ প্রাতঃমন- সাদিকালাতিক্ৰমাৎ ৪২। আচাৰ্যমিতি। অন্য গুরুজনমভিবাদয়েদিত্যনুবৃত্তি। বর্জনীয়ানি অবিবৃক্ষ- সতনি ॥৪৩ ভক্ষয়েদিতি। শাস্ত্রদৃষ্টানি ক্ষীরিবৃক্ষসম্ভবানি দন্তকাষ্ঠানি, পৰ্বসু পূর্ণিমাদি বর্জয়ে- কাঠানি। শৌচং কানাদিক॥৪৪। দেবগণ, ব্ৰহ্মণগণের সম্বন্ধে তিনটা বিষয় পবিত্র বলিয়া কল্পনা করিয়াছেন। একটা পূর্বে যাহা দেখা যায় নাই তাহা, দ্বিতীয়—যাহা জলদ্বারা ধৌত হইয়াছে তাহা এবং তৃতীয়-ব্রাহ্মণ বাক্যদ্বারা যাহাকে পবিত্র বলিয়াছেন তাহা ॥৩৯৷ যবনির্মিত পিষ্টক, তিলততুলকৃত পিষ্টক, মাংস, সুচি ও পায়স—এইগুলি নিজের জন্য প্রস্তুত করিবে না, দেবতার জন্য প্রস্তুত করিবে ॥৪॥ প্রত্যহ হােম করিয়া অগ্নির পরিচৰ্য্যা করিবে, সর্বদা ভিক্ষা দিবে এবং প্রত্যহ সংযত বাক্য হইয়া দন্তকাষ্ঠ ব্যবহার করিবে ॥৪১ সূৰ্যোদয় হইলে শয়ন করিয়া থাকিবে না; তাহা হইলে প্রায়শ্চিত্ত হইবে। গাত্রোখান করিয়া প্রথমেই মাতা ও পিতাকে নমস্কার করিবে ৪৪২ এবং শয্যা হইতে উঠিয়া আচাৰ্য্য ও অন্য গুরুজনকেও নমস্কার করিবে; তাহা হইলে মানুষ দীর্ঘ আয়ু লাভ করে। বর্জনীয় দককাষ্ঠ সর্বদা বর্জন করিবে ॥৪৩ ·পর্ব একনবতিতমােহধ্যায়। অকৃথা দেবপূজাঞ্চ নাভিগছেৎ কদাচন। অন্যত্র তু গুরুং বৃদ্ধং ধাৰ্মিকং বা বিচক্ষণম্ ॥৪৫। অবলােকো ন চাদর্শো মলিনো বুদ্ধিমত্তরৈঃ। ন চাজ্ঞাতাং স্ত্রিয়ং গচ্ছেদ্গভিণীং বা কদাচন ॥৪৬৷ উদশিরা ন স্বপেত তথা প্রত্যশিরা ন চ। প্রাকৃশিরাস্তু স্বপেদ্বিদ্বানথবা দক্ষিণাশিরাঃ ॥৪৭ ন ভয়ে নাবদীর্ণে চ শয়নে স্বপীত চ। নান্তৰ্ধানে ন সংযুক্ত ন চ তিৰ্য্য কদাচন ॥৪৮ ভারতকৌমুদী অকুত্বেতি। দেবপূজা অরুত্ব। গুরুং বৃদ্ধং ধাৰ্মিকং বিচক্ষণং বা পণ্ডিত অপুষিধেতি শেষ, কদাচনাপি অত্র দূরদেশে নাভিগছেৎ ৪৫। অৰেতি। আদর্শে দর্পণ। অজ্ঞাতপরিচিতা ॥৪৬ উদগিতি। উদশিরা উত্তরদিকৃস্থাপিতমস্তকঃ ॥৪৭ নেতি। শয়নে শষ্যামুক্তে পটাদো। অন্তর্ধানে অন্তর্ধানকামিণি গাঢ়াকারে, সংযুক্ত নীচজাতিশয্যামিলিতে, তিৰ্য্য বিদিশিরাঃ ॥৪৮ ভারতভাদীপ “সকুসুকোংস্থির” ইত্যম: ১৫-১৬ উপসৃষ্টং রাহগ্রস্ত।১৭-৩৬ন নিয়তে ন হিংসুতে ৩৭-৩৮। জীণি ভােজ্যানি, অদৃষ্টং শূদ্রোক্যাদিভিঃ ॥৩৯-৪৪ নাভিগচ্ছেৎ রাজাহীন প্রতি ॥ মাতামৃতুমতীৰেন কামুকছেন বা ॥৪৬-৪৭ অর্থানে অত্যন্তৰকাৰে, শাস্ত্রোক্ত দন্তকাই ব্যবহার করিবে এবং পূর্ণিমাপ্রভৃতি পর্বদিনে দন্তকাষ্ঠ ব্যবহার করিবে না; আর উত্তরমুখ ও একাগ্রচিত্ত হইয়া সর্বদা নানালি করিবে ৪৪৷ দেবতা নমস্কার কিংবা গুরু, বৃদ্ধ, ধাৰ্মিক ও পণ্ডিত ব্যক্তিকে নমস্কার না করিয়া কখনও অন্যত্র (দুরদেশে গমন করিবে না ॥৪৫। বিশেষ বুদ্ধিমান্ লােক মলসংযুক্ত দর্পণে নিজপ্রতিবিম্ব দর্শন করিবেন না, কখনও অপরিচিত স্ত্রী কিংবা গর্ভবতী স্ত্রী গমন করিবেন না ॥৪৬ বিন্ মানুষ উত্তরশিরা বা পশ্চিমশিরা হইয়া শয়ন করিবেন না; কিন্তু পূৰ্বশিরা বা দক্ষিণশিরা হইয়া শয়ন করিবেন ॥৪৭ (৪০) ইতঃ পূর্ব “অ বেপজা নাচমেধাবনম” ইত্যৰ্বমধিক বৰ নি। (৬) গণিীং বা কখন—পি। (৭) উদশিরা ন সুণ্যেত-পি। ১৫৪ ;

·১২২৬ মহাভারতে অনুশাসন- ন চাপি গচ্ছেৎ কার্যেণ সময়াবাপি নাস্তিকৈ। আসনং তু পদাষ ন প্রসঙ্গেথা নরঃ ॥৪৯ ন নগ্নঃ কহিঁচিৎ স্নায়াম নিশায়াং কদাচন। স্নাচ নাবজ্যেত গাত্রাণি সুবিচক্ষণঃ ॥৫॥ ন চালিম্পেদআত্বা স্নাত্বা বাসােন নিধুনেৎ। ন চৈবাণি বাসাংসি নিত্যং সেবেত মানবঃ ॥৫১। সুজশ্চ নবকৃষষত ন বহিধরিয়ীত চ। উদক্যয়া চ সম্ভাষাং ন কুব্বীত কদাচন ॥৫২। নােৎসূজেত পুরীষঞ্চ ক্ষেত্রে গ্রাম চান্তিকে। উভে মুত্রপুরীষে তু না, কুৰ্য্যাৎ কদাচন ॥৫৩ ভারতকৌমুদী নেতি। কাৰ্যেণ প্রয়ােজনবিশেষেণ, সময়াৎ শপথাৎ নাস্তিকৈসহ। প্রসজেদুপবিশেৎ ৪৯ নেতি। ননিশায়া চন্দ্রগ্রহণাদিকং বিনা। অপবিত্রতা দূরীকরণায় নিশায়াং আত্বা চ ।। নেতি। নিধু নেৎ সঞ্চালয়েৎ ॥৫১। এই ইতি। স্বজ পন্য মালা, নাকষেত স্বয়ং ধারণায় নাযেৎ। বহিরুত্তরীয়ৰথােপয়ি, ধারয়ীত এলো ন ধারয়েৎ। উকয়া ঋতুমত্যা নাৰ্যা সহ ॥৫২ নেতি। ক্ষেত্রে শস্যাদিভূমৌ, গ্রাম বাসভূমেঃ ॥৫৩ মানুষ ভগ্ন বা বিদীর্ণ পৰ্যশেয়ন করিবে না কিংবা কখনও গাঢ় অন্ধকারে কিংবা নীচ জাতি সংযুক্ত শয্যায় অথবা বিদিশিরা হইয়া শয়ন করিবে না ॥৪৮ মানুষ বিশেষ প্রয়ােজনে কিংবা শপথ করিয়াও নাস্তিক লােকের সহিত গমন করিবে না এবং চরণদ্বারা আসন আকর্ষণ করিয়া তাহাতে উপবেশন করিবে না ॥৪৯ মানুষ নগ্ন হইয়া স্নান করিবে না কিংবা কোন সময়েই রাত্রিতে স্নান করিবে না; তবে বিশেষ কারণে রাত্রিতে স্নান করিলেও গাত্রমার্জন করিবে ॥৫॥ মানুষ স্নান করিয়া অনুলেপন ধারণ করিবে না; স্নান করিয়া পরিহিত বস্তু কঁপাইবে না এবং সর্বদা আদ্র বস্ত্র ধারণ করিবে না ৫১ পরের মালা আকর্ষণ করিয়া আনয়ন করিবে না, উত্তরীয় বন্ধের উপরে মাল্য ধারণ করিবে না এবং কখনও ঋতুমতী নারীর সহিত আলাপ করিবে ৫২ (৯) সময়োপি নাতিকৈপি ·একনবতিতমােহধ্যায়ঃ। ১২২৭ অনুং বুভুক্ষমাণস্তু ত্রিমুখেন স্পৃশেদপঃ। ভুক্ত। চাং তথৈব ত্রিদ্বিঃ পুনঃ পরিমার্জয়েৎ ॥৫৪৷ প্রাথুখাে নিত্যমীয়াবাগমতােহনুমকুৎসয়। প্রয়েচ্চ মনসা ভুক্ত। চাগ্নিমুপম্পশেৎ ॥৫৫। আয়ুষ্যং প্রাথুখাে ভুঙক্তে যশস্যং দক্ষিণমুখ। ধন্যং পশ্চাখাে ভুঙক্তে ঋতং ভুঙক্তে উদঘুখঃ ॥৫৬৷ অগ্নিমালভ্য তােয়েন সর্বান্ প্রাণানুপম্প শেৎ। গাত্রাণি চৈব সৰ্বাণি নাভিং পাণিতলে তথা ॥৫৭ ভারতকৌমুদী অনুমিতি। বুভুক্ষণে। ভােক্তমিচ্ছ, মুখেন ত্ৰিপঃ শৃশেদাচামেৎ। পরত্রাপ্যেষম। পরিমায়েং করেণৌয়।৫৪। প্রান্মুখ ইতি। প্রয়েং কিঞ্চিমবশেষয়েং, ভুক্তা চ মনসা অগ্নিমূপশেৎ অগ্নিস্পর্শ চিয়েৎ ॥t৫। আয়ুষমিতি। আয়ুমায়ুন। ধন্যং পুণ্য, ঋতং সত্যম ৫৬ অগ্নিমিতি। আলভ্য , প্রাণ বায়ুনিঃসরণমাগান মুখাদী, উপস্পশে একালয়ে। জেনারমাচামেদিতি কেচিং ৫৭ ভারতভাদীপ সংযুক্ত ইতরেণ স্নাদিন ৪৮-৫৪৷৷ প্ৰয়েদঃশেষং কিঞ্চিত্তৎে, ভুক্ত। মনসাঘিমুণ- শে, ॥৫৫৷৷ ঋতং নিঃখেয়সমিচ্ছগ্নিতি শেষ ॥৫৬৷৷ প্রাণান্নাসীনাদিণি ৷৷৷ শস্যদিক্ষেত্রে ও লােক বসতির নিকটে বিষ্ঠা ত্যাগ করিবে না এবং কখনও জলে মূত্র বা বিষ্ঠা ত্যাগ করিবে না ॥৫৩ অয় ভােজন করিবার ইচ্ছা করিয়া মুখদ্বারা তিনবার জল স্পর্শ করিবে এবং অন্ন ভােজন করিয়াও মুখারা তিনবার জল স্পর্শ করিবে অর্থাৎ অন্ন ভােজনের পূর্বে ও পরে আচমন করিবে; তাহার পর পুনরায় তারা দুইবার ওই মান করিবে ॥৫৪। মানুষ সংযত বাক্য ও পূর্বমুখ হইয়া অন্নের নিন্দানা করিয়া প্রত্যহ ভােজন করিবে এবং কিঞ্চিৎ অল্প অবশিষ্ট রাখিবে ; আর ভােজনের পরে মনে মনে অগ্নি স্পর্শের চিন্তা করিবে ৫৫ পূর্মুখ হইয়া ভােজন করিলে আয়ু বৃদ্ধি পায়, দক্ষিণমুখ হইয়া ভােজন করিলে যশ লাভ হয়, পশ্চিম মুখ হইয়া ভােজন করিলে পুণ্য হইয়া থাকে এবং উত্তর মুখ হইয়া ভোজন করিলে সত্য সম্ভবপর হয় ॥৫৬ মানুষ তােজনের পরে অগ্নি স্পর্শ করিয়া জলদ্বারা মুখপ্রভৃতি উ ছিল ;

·১২২ মহাভারতে অনুশাসন নাধিতিষ্ঠেযং জাতু কেভস্মকপালিকা। অন্যন্য চাপ্যবস্নাতং দূরতঃ পরিবর্জয়েৎ ॥৫৮ শাস্তিহােমাংশ্চ কুব্বীত সাবিত্রাণি চ ধারয়েৎ। নিষাশ্চাপি খাদেত ন তু গচ্ছ কদাচন ॥৫৯৷৷ মুত্ৰং নােতিষ্ঠতা কাৰ্যং ন ভস্মনি ন গােব্ৰজে। আপাদস্তু ভুঞ্জীত না পাদস্তু সংবিশেৎ। আদ্র পাদস্তু ভুঞ্জানাে বর্ষাণাং জীবতে শতম্ ॥৬০ শ্রীণি তেজাংসি নােচ্ছিষ্ট আলভেত কদাচন। অগ্নিং গাং ব্রাহ্মণঞ্চৈব তথা আয়ুর্ন রিষ্যতে ॥৬১ ব্রীণি তেজাংসি নােচ্ছিষ্ট উদীক্ষেত কদাচন। সূৰ্য্যাচমসৌ চৈব নক্ষত্রাণি চ সৰ্ব্বশঃ ॥৬২৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। নাধিতিষ্ঠেয়ায়েৎ, জাতু কদাচিৎ, কপালিকা ভগ্নঘটাংশ। অবতং গনভ্যাল। শাস্তীতি। সাবিত্ৰাণি গায়ত্ৰাদিমান ধারয়েপেং। নিষঃ উপবিষ্ট।৫৯ মূত্রমিতি। উখিষ্ঠতা দণ্ডায়মানেন। সংবিশেং শয়ীত। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৬০ ব্রণীতি। নামতে ন স্পশেং [৬১ খ্রীণতি। উদীতে উনয়নাে ন পতেং ৬২। সকল প্রক্ষালন করিবে এবং সমস্ত অঙ্গ ও নাভি স্পর্শ করিবে, আর হস্তযুগল ধৌত করিবে ॥৫৭ কখনও তুষ, কেশ, ভস্ম ও ভগ্ন ঘটপ্রভৃতির উপরে বসিবে না এবং অন্যের স্থানান্তর ত্যক্ত জল দূর হইতে বর্জন করিবে ॥৫৮ প্রত্যহ শাস্তিহােম ও গায়ত্রী জপ করিবে এবং উপবিষ্ট হইয়া খাইবে; কিন্তু কখনও গমন করিতে থাকিয়া খাইবে না ৫৯ দাড়াইয়া প্রস্রাব করিবে না এবং ভস্মে ও গােষ্ঠে মূত্র ত্যাগ করিবে না, আপাদ হইয়া ভােজন করিবে; কিন্তু আপাদ হইয়া শয়ন করিবে না। আপাদ হইয়া ভােজন করিলে মানুষ শত বৎসর জীবিত থাকে ॥৬॥ মানুষ উচ্ছিষ্ট থাকিয়া কখনও অগ্নি, গাে ও ব্রাহ্মণ—এই তিনটা তে স্পর্শ করিবে না , স্পর্শ না করিলে তাহার আয়ু নষ্ট হইবে না ॥৬১ উচ্ছিষ্ট থাকিয়া কখনও চন্দ্র, সূৰ্য্য ও সমস্ত নক্ষত্র এই তিনটা তে দর্শন করিবে না ॥৬২ ·পর্বণি একনবতিতমােহধ্যায়। উদ্ধং প্রাণহ্যামস্তি যুনঃ সৃবির আয়তি। প্রত্যুখানাভিবাদাভ্যাং পুনস্তান্ প্রতিপদ্যতে ॥৬৩ অভিবাদয়ীত বৃদ্ধাংশ্চ দদ্যাচ্চৈবাসনং স্বয়ম্। কৃতাঞ্জলিরুপাসীত গচ্ছন্তং পৃষ্ঠতােহম্বিয়াৎ ॥৬৪ ন চাসীতাসনে ভিয়ে ভিন্নকাংস্যঞ্চ বর্জয়েৎ। নৈকবণে ভােক্তব্যং ন নগ্নঃ স্নাতুমর্হতি ॥৬৫|| স্বপ্তব্যং নৈব নগেন ন চোচ্ছিষ্টোইপি সংবিশেৎ। উচ্ছিষ্টো নস্পশশীর্ষং সৰ্বে প্ৰাণাস্তদায়াঃ ॥৬৬৷৷ কেশগ্রহং প্রহারাংশ্চ শিরস্তােনি বর্জয়েৎ। ন সংহতভ্যাং পাণিভ্যাং কয়েদাত্মনঃ শিরঃ ॥৬৭৷ ন চাভীক্ষং শিরঃ আয়াতথাস্যায়ুর্ন বিষতে। শিরস্নাতস্তু তৈলৈ নাঙ্গং কিঞ্চিদপি স্প শেৎ ॥৬৮৷৷ ভারতকৌমুদী উমিতি। স্থবিরে বৃদ্ধে আয়তি আগচ্ছতি সতি, ঘুনন্তরুণন্য প্রাণা উদ্ধ' হি উক্রান্তি গচ্ছতি উদ্ধং বৃনােকষণাৎ। প্রতিপন্থতে প্রগ্নেতি ॥৬৩ অভীতি। গচ্ছন্তং বৃদ্ধ, অম্বিয়াদগচ্ছেৎ ৬৪ নেতি। আসীত উপবিশেৎ, ভিয়ে বিদীর্ণ, ভিন্নকাংশং পাত্ৰম ।৬৫ অপুষ্যমিতি। অপ্তব্যং শয়িতব্য। সংবিশেৎ শয়ীত তদায়াঃ শিবলনি ॥৬৬ কেশোত। সংহভ্যাং মিলিতভা ॥৬৭ নেতি। অভীঃ পুনঃ পুনঃ, শিরায়ার্জয়েৎ ॥৬৮। বৃদ্ধ আগমন করিলে যুবকের প্রাণ উর্ধে উঠিয়া যায়; কিন্তু সেই যুবক প্রত্যুখান ও অভিবাদন করিলে, পুনরায় সেই প্রাণ প্রাপ্ত হয় ॥৬৩ যুবক বৃদ্ধকে অভিবাদন করিবে, নিজেই আসন দিবে, কৃতাঞ্জলি হইয়া উপস্থিত থাকিবে এবং তিনি যাইতে লাগিলে পিছনে পিছনে যাইবে ॥৬৪ ভগ্ন বা বিদীর্ণ আসনে বসিবে না; ভয় কাংস্যপাত্র বন করিবে, এক বস্ত্র হইয়া ভােজন করিবে না এবং নগ্ন হইয়া আন করিবে না ॥৬॥ নগ্ন হইয়া শয়ন করিবে না, উচ্ছিষ্ট অবস্থাতেও নিদ্রা যাইবে না এবং উচ্ছিষ্ট অবস্থায় মস্তক স্পর্শ করিবে না। কারণ, সমস্ত সমস্ত প্রাণৰায়ুই মস্তকাতি ॥৬৬ কেশ গ্রহণ ও প্রহার এই দুইটা কাৰ্যমকে করিবে না এবং মিলিত হয়- যুগলদ্বারা নিজের মস্তক কয়ন করিবে না ॥৬৭ ·মহাভারতে তিলষ্টং ন াখীয়াতথাস্তায়ুন রিয়তে। নাখ্যাপয়েথােচ্ছিষ্টো নাধীয়ীত কদাচন ॥৬৯৷৷ বাতে চ পূতিগন্ধে চ মনসাপি ন চিন্তয়েৎ। অত্র গাথা যমােদগীতাঃ কীৰ্ত্তয়ন্তি পুরাবিদ ৭০ আয়ুর নিকৃস্তামি প্রজান্তাদদে তথা। উচ্ছিষ্টো যঃ প্রতি স্বাধ্যায়ং চাধিগতি ॥৭১৷ যশ্চানধ্যায়কালেহপি মােহাদভ্যশ্যতি ঘিজ। তস্য বেদঃ প্রণশ্যেত আয়ুশ্চ পরিহীয়তে। তযুক্তো হনধ্যায়ে নাধীয়ীত কদাচন।৭২। ভারতকৌমুদী তিলেতি। তিলেন সৃষ্ট সংযুক্তষয়াদি ॥৬৯ যাত ইতি। বাতে বলবতি বায়ো পূতিগজে অতিদুর্গন্ধে চাগতে, মনসাপি অধ্যাপন মধ্যয়ন ন চিৎ। আরিতি। য উচ্ছিষ্ট স্থিতঃ স, ব্যাধ্যায়ং বেদ বদতি অধ্যাপয়তি যাধিগতি অধীতে, অন্যায়ুর্নিামি ছিদ্মি, তথা তত প্রজাঃ সতী, আদলে গৃমি।। ইতি। অভ্যন্ততি শামাবর্তয়তি। যুক্তো মনােযােগ সন্। যাদেইয়ং গােকঃ২ বার বার মস্তক জলে নগ্ন করিবে না; তাহা হইলে মানুষের আয়ু নষ্ট হয় না। মস্তক মগ্ন করিয়া স্নান করিবার পরে পুনরায় কোন অঙ্গেই তৈল মাখাইবে না ।৬৮|| তিল সংস্পষ্ট অয়প্রভৃতি ভক্ষণ করিবে না তাহা হইলে পুরুষের আয়ু নষ্ট হইবে না এবং উচ্ছিষ্ট অবস্থায় কখনই অধ্যাপনা বা অধ্যয়ন করিবে না ॥৬৯। প্রবল বায়ু বা অত্যন্ত দুর্গন্ধ আসিতে লাগিলে মনে মনেও অধ্যাপনা বা অধ্যয়নের চিন্তা করিবে না। এবিষয়ে ইতিহাস লােকেরা যমকথিত গাথার কার্বন করিয়া থাকেন।৭০ যিনি উচ্ছিষ্ট থাকিয়া বেদের অধ্যাপনা করেন কিংবা যিনি উচ্ছিষ্ট কিয়া বেদ অধ্যয়ন করেন ; আমি তাহার আয়ু নষ্ট করি এবং পুত্ৰপ্ৰভৃতি সন্তান হণ করিয়া থাকি ৭১ যে ব্রাক্ষণ অনধ্যয় কালেও মােহবশতঃ বেদ অভ্যাস করেন; তাহার অধীত বেদ নষ্ট হয় এবং আয়ু শেষ হইয়া যায়; অতএব মনােযােগী হইয়া কখনও অধ্যায়ে অধ্যয়ন করিবে না ।৭২ (১) ঔছিয়ে য এত্ৰৰতি-বৰ নি।

·প্রতীতি। পর্কি একনবতিতমমাহধ্যায়। প্ৰত্যাদিত্যং প্রত্যনলং প্রতি গাঞ্চ প্রতি দ্বিজান। যে মেহন্তি চ পন্থানং তে ভবন্তি গতায়ুষঃ।৭ উভে মূত্রপুরীষে তু দিবা কুৰ্য্যাদুমুখ। দক্ষিণাভিমূখে রাত্রে তথা স্থায়ুর্ন রিষ্যতে ॥৭৪৷ ত্ৰী কৃশান্নাবাজানীয়ার্দীৰ্ঘমায়ুজিজীবিষ্ণুঃ। ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিয়ং সর্পং সৰ্বে আশীবিষয়ঃ ॥৭৫|| দহত্যাশবিষঃ ক্রুদ্ধে যাবৎ পশ্যতি চক্ষুষা। ক্ষত্রিয়ােহপি দহেৎ ক্রুদ্ধে যাবৎ স্পশতি তেজসা॥৭৬w ব্ৰহ্মণস্তু কুলং হত্যাৎ ধ্যানেনাবেক্ষিতেন চ। তম্মদেতত্রয়ং যত্নদুপসেবেত পণ্ডিতঃ ॥৭৭ গুরুণা চৈব নিবন্ধে ন কৰ্তব্যঃ কদাচন। অনুমান্যঃ প্রসাদ্যশ্চ গুরুঃ ক্রুদ্ধে যুধিষ্ঠির !॥৭৮ ভারতকৌমুদী অত্র প্রতিশব্দ আভিমুখ্যে। মেহস্তি মূত্ৰপুরীষে উৎজন্তি ॥৭৩ উভে ইতি। তথা সতি, ন বিষতে দৈবেন ন হিংস্যতে ॥৭৪ জীনিতি। কৃশান্ ক্ষুদ্রা, দীর্ঘমায়ুৰ্যাবৎ, জিজীবিষ্ণুঃ জীবিতুমিচ্ছ। আশীবিষান্তী- বিঃ ৭৫। দহতীতি। আশীবিষে দৃষ্টবিষঃ সৰ্পঃ ৭৬ ব্রাক্ষণ ইতি। ধ্যানেন ধ্বংসচিয়া, অক্ষিতেন দৃষ্টিপাতেন চ। ইত্যতা যমগাথাঃ ৭৭ গুণেতি। ওরুণ সহ নির্বক আস্পর্ধা ॥৭৮ সূৰ্য্য, অগ্নি, গাে এবং ব্রাহ্মণের অভিমুখ হইয়া কিংবা পথের উপরে যাহারা মলমূত্র ত্যাগ করে, তাহাদের আয়ু শেষ হয় ॥৭৩ মানুষ দিনের বেলায় উত্তরমূখ এবং রাত্রি বেলায় দক্ষিণমুখ হইয়া মল- মূত্র ত্যাগ করিবে, তাহা হইলে তাহার আয়ু নষ্ট হয় না ॥৭৪ দীর্ঘজীবী হইবার অভিলাষী লােক ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও সর্প এই তিনটা ক্ষুদ্র হইলেও তাহাদিগকে অবজ্ঞা করিবেনা; কারণ, এই তিনটীরই বিষ তী।৭৫ দৃষ্টিবিষ সর্প কুদ্ধ হইয়া নয়নারা যত দূর দর্শন করে, তত দূর দ করিয়া থাকে এবং ক্ষত্রিয়ও ক্রুদ্ধ হইয়া যত দুর বিক্রমে পায়, তত দূর দন্ধ করে ॥৭৬ ব্রাহ্মণ কু হইয়া চিন্তা ও দৃষ্টিপাতদ্বারা বংশ ধবংস করেন ; এতএব অভিজ্ঞ লোেক যন্ত্রপূর্বক এই তিনটার সেবা করিবেন।৭৭ (৮) রূণাং বৈনিপি। 4.

·মহাভারতে অনুশাসন সম্যঙ মিথ্যা প্রবৃতেহপি বৰ্তিতব্যং গুরাবিহ। গুরুনিমা দহত্যায়ুৰ্ম্মনুষাণাং ন সংশয়ঃ ॥৭৯। দুরাদাবসথাত্ৰং দুরাৎ পাদাবসেচন। উচ্ছিষ্টোৎসর্জনং চৈব দুরে কাৰ্যৎ হিতৈষিণা ॥৮০ রক্তমাল্যং ন ধাৰ্যং স্যাঙ্গুং ধাৰ্যন্তু পণ্ডিতৈঃ। ৰজ্জয়িত্ব। তু কমলং তথা কুবলয়ং প্রভাে! ৮১৷ রক্তং শিরসি ধাৰ্যং তু তথা বানেয়মিত্যপি। কাঞ্চনীয়াপি মাল। যা ন সা দুখতি কৰ্হিচিৎ ॥৮২ সত্যি বর্ণকং নিত্যমাদ্রং দাৰিশাংপতে ।। বিপৰ্যয়ং ন কুব্বীত বাসসসা বুদ্ধিমান নরঃ ৮৩ ভারতকৌমুদী সম্যগিতি। মিথ্যাপ্রবৃতেহপি গুরৌ সমগবর্তিতব্যং শিাহনয়েন হাতব্য। দূরাদিতি। আবসথাগুহাৎ, পায়ােরসেচনং প্রক্ষালন ॥৮০। রক্তেতি। কমলং পদ্ম, কুবলয়মুৎপল ৮১ বমিতি। বানেয়ং বনপুষ্পমাল্য, কাঞ্চনীয়। স্বর্ণনির্মিতা ॥৮২। খাততেতি। কমলেপন। বাসসো ৰ বিপৰ্যয়ং বিপৰ্যাস উত্তরীয় পরিখানে পরিধেয়ঞ্চোতীয়স্থানে নকুৱীত ॥৮৩ ভারতভাবদীপঃ অধাতং নজল ৫৮৷৷ সাবিত্রাণি মন্ত্রবিশেষ।৫৯-৬৷ ন রিয়তে হিংতে ॥৬৮ তিল তিলসংযুক্ত সৃষ্টং ভক্ষ্যম্ ॥৬৯ ন চিয়ে বেদম্ ॥৭-৭৮৷ মিথ্যাষতেইপি ! মানুষ কখনও গুরুর সহিত আস্পর্ধা করিবে না; প্রত্যুত গুরু ক্রুদ্ধ হইলে তাহার সম্মানই করিবে এবং তাহাকে প্রসন্ন করিবে ॥৭৮ গুরু ভ্রান্তপথে চলিলেও তাঁহার নিকট শি সমীচীন ভাবেই চলিবে। তারপর গুরুনিন্দা মানুষের আয়ু ক্ষয় করে ; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।৭৯ আত্মহিতৈষী লােক গৃহের দূরে মূত্র ত্যাগ, পাদ প্রক্ষালন ওউচ্ছিষ্ট বিসর্জন করিবে ॥৮॥ মা। অভিজ্ঞ লােকেরা গলদেশে রক্তবর্ণ মাল্য ধারণ করিবেন না; কিন্তু পয় ও উৎপল ভিন্ন বর্ণ মাল্য গলদেশে ধারণ করিবেন ॥৮১ রক্তবর্ণ মাল্য ও বনপুরে মাল্য মস্তকেও ধারণ করিবেন; আর স্বর্ণ- নির্মিত যে মালা, তাহা কোন স্থানেই গুৰিত হয় না ॥২॥ (৮) পাধাৰনমপি।

·পধ্বনি একনবতিতমােংখ্যায়ঃ। তথা নাঘৃতং ধাৰ্যং ন চাপশমেব চ। অন্যদেব ভবেদ্বাসঃ শয়নীয়ে নরােত্তম। ৮৪া অন্যখ্যা দেবানাম…ায়ামন্যদেব হি। প্রিয়চন্দনাভ্যাঞ্চ বিম্বেন গরেণ চ ৷৮৫ পৃথগোধুলিতে কেসরেণ চ বুদ্ধিমান্। উপবাসঞ্চ কুব্বীত স্নাতঃ শুচিরলতঃ ॥৮৬ (যুগ্নক) পৰ্বকালেষু সর্বেষু ব্রহ্মচারী সদা ভবেৎ। সমানমেকপাত্রে তু ভুঞ্জেমাং জনেশ্বর! ৮৭ নালীঢ়য়া পরিকৃতং ভক্ষয়ীত কদাচন। তথ। নােদ্ধতসারাণি প্রেক্ষতে নাপ্রদায় চ ॥৮৮ ভারতকৌমুদী তথেতি। অন্যধত বাসো ন ধার্য্যম, অপগত দশা লম্বিতসুত্রাণি যত তাপদশং বাস ন ধাৰ্য। শয়নীয়ে শষ্যায়াম ৮৪ অদিতি। অবাস। কেসয়েণ পুষ্পবিশেষেণ। উপবাস ব্রহ্মচৰ্যমিতি নীলকণ্ঠ: ৮৫-৮৬ পর্বেতি। পৰ্বকালেষু পূর্ণিমাদি। অঙ্কেন সহ একপালে অং সমানং ন জুনে কুকীত ৮৭ ভারতভাদীপ সমগঠিতব্য।৯৮২। বিপৰ্যয়মৌধ৮৩ অপদশং দশাহীনম্ ॥৮৪। প্রিয় বাজিক, প্রিয় স্ত্রী রাজিকাকণয়ােরপি” ইতি মেদিনী। তগৰগৰং মহাৰাষ্ট্ৰাণাং গাংবাণ’ ইতি প্রসিদ্ধ।৮। পৃথগিতি। রাজিয়ালেপন ক খ চন্দনায়তনােহুলেপন কাৰ্য- নরনাথ। সাত ব্যক্তিকে প্রত্যহ আ’অনুলেপন দান করিবে। বুদ্ধিমান্ মানুষ বর্ষের বিপৰ্যয় করিবেন না অর্থাৎ পরিধেয় বস্তুকে উত্তরীয় এবং উত্তরীয় বস্তুকে পরিধেয় করিবেন না ॥৮৩ নৱশ্রেষ্ঠ। অন্যের ধৃত বস্ত্র কিংবা দশাশূন্য বস্ত্র ধারণ করিবে না এবং শয্যায় য় বর হইবে ৪ পথে অব এবং দেবপূজায় অন্য বস্তু হইবে। বুদ্ধিমান মানুষ প্রিয় চন্দন, বি, গর ও কেসরঘরা পৃথক পৃথক ভাবে গাত্র অনুলিপ্ত করিবেন; আর মাত, পবিত্র ও অলঙ্কত হইয়া ব্রহ্মচর্য পালন) করিবেন ॥৮৫-৮৬ নরনা। মানুষ সমত পৰ্বকালে সর্বদা ব্রহ্মচারী থাকিবে এবং একপাত্রে সমানভাবে আয়ের সহিত জয় ডােকন করিবে না ॥৮৭ ·১২৩৪ মহাভারতে অনুশাসন- ন সুমিকূষ্টে মেধাবী নাচের্ন চ সৎসু চ। প্রতিষিদ্ধাম ধর্মেষু ভক্ষ্যা ভুঞ্জীত পৃষ্ঠতঃ ॥৮৯৷৷ পিল্পলঞ্চ বটঞ্চৈব শণশকিং তথৈব চ। উদুম্বং ন খাদেচ্চ ভবথী পুরুষােত্তমঃ ॥৯০ আজং গব্যং তথা মাংসং মায়ুরঞ্চৈব বর্জয়েৎ। বর্জয়েচ্ছ, মাংসঞ্চ তথা পবিতঞ্চ যৎ ॥৯১৷৷ ন পাণৌ লবণং বিদ্বান্ প্রশ্নীয়ান্ন চ রাত্রি। দধি সম ভুঞ্জীত বৃথামাংসঞ্চ বর্জয়েৎ ॥৯২। ভারতকৌমুদী নেতি। অলীঢ়য়া রজস্বলয়া নাৰ্যা পরিকৃতং পমন্নাদি ন ভুঞ্জীত। তথা উতসারণি দুখানি ন ভুমীত, প্রেক্ষতে খাদ্যদ্রব্যং পশ্যতে অনায় অপ্রদায় চ ন তুঙ্গীত ॥৮৮। নেতি। মেধাৰী বুদ্ধিমান জন, অন্যস্মিয় ভুঙক্তে জনে সন্নিকটে সতি তস্মৈ অদ। ন কুঞ্জীত, অচেরং ন ভুঞ্জীত, সৎসু বহুধু বিদ্যমানেষু চ ন ভুঞ্জীত, ধর্মেধু শ্রাদ্ধাদিকাৰ্য্যে প্রতিষিন্ধান্ ভক্ষ্যা শ্রদ্ধায়দিপদার্থান্ ন ভুজীত, পৃষ্ঠত সৰ্বেভ: পরমপি ন ভুকীত ৪৮৯ পিগমিতি। পিঙ্গলমশ্বখম্। ভবাৰ্থী শুভাভিলাষী ॥৯॥ আজমিতি। অজস্য ছাগদেমিত্যাজম্ অপ্রেক্ষিতং ছাগমাংসম্ ॥১ ভারতভাবদীপঃ মিত্যর্থ। উপবাস ব্রহ্মচর্য্যম্ ॥৮৬-৮৭ আলীঢ়য়া রজস্বলয়া পরিকৃত সম্পাদিত, নালীঢ়ং পরিহিতমিতি পাঠে আলীঢ়ং গবাদ্যতমপরিহিতং পরিষচেনহীন, উদ্ধৃতসারণি কীয়াদীনি প্রেক্ষতে যাচকায় ॥৮৮। মেধাবী না পুরুষােংশুচঃ সন্নিকষ্টে ন ভুজীত। মেধাবী অণ্ডচেরিতি গৌড়া। ধর্মেষু আন্ধাদি প্রতিষিদ্ধ ভক্ষান্ পৃষ্ঠতঃ। শ্রদ্ধাদ্যভাবে ন রজস্বলাকৰ্তৃক পৰু অন্ন কখনও ভােজন করিবে না এবং উদ্ধতসার দুগ্ধ পান করিবে না, আর খাদ্যদ্রব্যদর্শনকারী লোককে তাহা না দিয়া খাইবে ॥৮৮|| বুদ্ধিমান্ মানুষ, অন্য অভুক্ত লােক নিকটে থাকিলে তাহাকে না দিয়া ভােজন করিবে না, অপবিত্র লােকের অন্ন ভক্ষণ করিবে না, বহু লােকের মধ্যে খাইবে না, ধৰ্ম্মকাৰ্যে নিষিদ্ধ দ্রব্য ভক্ষণ করিবে না এবং সকলের পরে খাইবে ॥৮৯৷৷ মঙ্গলার্থী শ্রেষ্ঠ লােক অশখ, বট, শণ ও উদুম্বরের শাক ভক্ষণ করিমে না ॥৯০৮ অপ্রেক্ষিত ছাগমাংস, গােমাংস, ময়ুরপক্ষীর মাংস, মাংস এবং পযুষিত মাংস বর্জন করিবে ॥১১ ·একনবতিতমােহধ্যায়। সায়ংপ্রাতশ্চ ভুঞ্জীত নান্তরালে সমাহিত। বালেন তু ন ভুঞ্জীত পরশ্রাদ্ধং তথৈব চ ॥৯৩ বাগযতাে নৈকবস্তুশ্চ নাসংবিষ্টঃ কদাচন। ভূমৌ সদৈব নায়ানাসীনে ন শব্দবৎ ॥৯৪৷ তােয়পূৰ্ব্বং প্রদায়ামমতিথিভ্যো বিশাংপতে !! পশ্চাদভুঞ্জীত মেধাবী ন চাপ্যন্যমনা নরাঃ ॥৯৫। সমানমেকপঙক্ত্যাং তু ভােজ্যমন্সং নরেশ্বর !! বিষং হালাহলং ভুক্তে যোহপ্রদায় সুহৃজ্জনে ॥৯৬৷ পানীয়ং পায়সং সন দধিসর্পিৰ্মধূপি। নিরস্য শেষমন্যেষাং ন প্রদেয়ং তু কস্যচিৎ ॥৯৭ ভারতকৌমুদী নেতি। রাত্ৰিধু দধিসংশ্চ ন ভুঞ্জীত ॥২॥ সায়মিতি। সায়ং প্রাতশ্চ দধিসংশ্চ ভুঞ্জীত, কিন্তু অন্তরালে প্রবৃতদেশে নতুঙ্গীত। বালেন কেশেন সংযুক্তমন্নাদিকং পদ্ধং শান্ধায় ন ভুজীত ৯৩ বাগিতি। অসংবি: অনিবিষ্টচিত্ত। অনাসীনঃ অনুপবিষ্টঃ ॥৯৪া তোয়েতি। তােয়পূৰ্ব্বং পাদাদিপ্রক্ষালনায় জলদানপূর্বক ॥৯৫ সমানমিতি। সুহজনেম সহ একপঙক্ত্যাং সমান ভােজ্যম। যঃ সুত্বজ্জনে অপ্রদায় ভুক্তে, স হালাহলং নাম বিষং ভূক্তে ॥৯৬ বুদ্ধিমান্ লােক হাতে তুলিয়া লবণ খাইবেন না এবং রাত্রিতে দধি ও সক্ত ভােজন করিবেন না; আর বৃথামাংস সর্বদাই বর্জন করিবেন ॥৯২। বিবেচক মানুষ, সন্ধ্যাকালে ও প্রাতঃকালে দধি ও সক্ত ভােজন করিতে পারেন; কিন্তু কোন আবৃত স্থানে অর্থাৎ অন্ধকারে ভােজন করিবেন না এবং কেশসংযুক্ত অন্ন ও শত্রুর শ্রাদ্ধের অন্ন ভােজন করিবেন না ॥৯৩ মানুষ সংযত বাক্য হইয়া ভােজন করিবে; কিন্তু কখনও অনিবিষ্টচিত্ত হইয়া ভােজন করিবে না এবং ভূমিতে অন্ন রাখিয়া খাইবে না, অনুপবিষ্ট হইয়া ভােজন করিবে না কিংবা শব্দ করিয়া খাইবে না ॥৯৪ নরনাথ। অতিথিকে পাদপ্রক্ষালনের জল ও অন্ন দান করিয়া পরে ভােজন করিবেন; কিন্তু কখনও অন্যমনা হইয়া ভােজন করিবেন না ॥৯৫ নরনাথ! সুহৃজনের সহিত এক পঙক্তিতে সমানভাবে অয় ভােজন কিন্তু যে লােক সুহৃজনকে না দিয়া ভোজন করে ; সেই লোক হালাহল বিষ ভােজন করে ৯৬ করিবে;

·১২৩৬ মহাভারতে অনুশাসন ভুঞ্জানাে মনুজব্যা! নৈব শঙ্কং সমাচরেৎ। দধি চাপ্যমুপানং বৈ ন কর্তব্যং ভর্থিনা ॥৯৮ আচম্য চৈকহস্তেন পরিপ্লব্যং থােক। অঙ্গুষ্ঠং চরণস্যাথ দক্ষিণস্যাবসেচয়েৎ ॥৯৯৷ পাণিং মূৰ্জি সমাধায় স্পষ্ট। চায়িং সমাহিত। জ্ঞাতিশ্রৈষ্ঠ্যমবাগােতি প্রয়ােগকুশলাে নরঃ ॥১০০। অদ্ভিঃ প্রাণান্ সমালভ্য নাভিং পাণিতলে তথা। স্পশংশ্চৈব প্রতিষ্ঠেত ন চাপ্যাণে পাণিনা ॥১০১। ভারতকৌমুদী পানীয়মিতি। পানীয় শর্করাযুক্তলাপি। নিরস্ত বিহায় অস্তেষাং দ্ৰব্যাণাং শেষং কচি- পি ন প্রদেয়। ভুজান ইতি। তাদৃশং শেষং ভুনাে জনঃ শঙ্কামনাদবসন্দেহং নৈব সমাচমেৎ; দানা দেবারসুচনা। কিন্তু ভবার্থিনা শুভাভিলাষিণা জনেন, দধি অনুপানং পশ্চাৎ পেয়ং ন কর্তব্যম্ ॥৯৮। ভােজনং কর্তব্যমাহাচমেতি। পরিশ্নাব্যমালােড়নীয় ॥৯৯৬ পাণিমিতি। সমাধায় স্থাপয়িত্ব। এয়ােগশলঃ কাৰ্যনিপুণঃ ১০০ ভারতভাদীপ ভুলীত ৮৯-৯২৷ বালেন কেশেনােপলক্ষিত, পরশ্রদ্ধং শাক ॥৯৩ সদৈব ন সদা নৈবেতি সম্বন্ধ ॥৯৪-৯৬ নিরন্য পানীয়াদী বিহয় অন্বেষাং ভাণাং শেষমতৰৈ ন দেয়ং পানীয়দেরপি শেষং পুত্ৰাদিভ্য এব দেয়, পিতুর্জ্যেষ্ঠ চ ভ্রাতুরুচ্ছিষ্টং ভােজমিতি স্মরণাৎ অন্বেষাং তােেজন নিষেধাৎ; গৌড়ান্ত নিরস্য শেষমেতেষাং ন প্রদেয়মিতি পঠন্তি, তৎ পরিসংখ্যাপতেপেতে ৯৭ শঙ্কং জীর্ষতি ন শেতি অল্পস্যাপূতত্বাধিকাছ নৈব ভােবমিত্যর্থ। দধীতি তক অনুপানং কর্তব্যমে, যথেষ্ট ক্ষুণ্ড মা ভৈৰীং সলবণং পিৰেতি তন্য দৃষ্টাৰ্থবোক্তেঃ ॥১৮ কু পবিপ্লব্যং তাহ-অনুমিতি ॥৯৯-১০০ চিনির সরবৎ, পায়, সক্ত, দধি, ধৃত ও মধু ছাড়া অন্য দ্রব্যের শেষ কাহাকেও দিবে না ॥১৭ নরশ্রেষ্ঠ। সেই শেষভােজনকারী লােকও অনাদরের আশা করিবে না। তবে মঙ্গলাথী লোকের পক্ষে দধির শেষ ভােজন না করিলেই ভাল হয় ১৮ ভােজনের পরে আচমন করিয়া এক হবার জল আলােড়ন করিবে এবং দক্ষিণ চরণের অঙ্গুষ্ঠ জলদ্বারা সিক্ত করিবে ॥৯৯ কাৰ্যনিপুণ মানুষ মনােযােগী হইয়া ভােতনের পরে মন্তকে স্থাপন ও অগ্নি স্পর্শ করিয়া জাতিগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন।১•• •• ·পৰণ ১২৩৭ একনবতিতমােহধ্যায়। অন্যান্তরালে চ ব্রাহ্মং তীর্থমুদাহৃত। কনিষ্ঠিকায়াঃ পশ্চাতু দেবতীর্ঘমিহােচ্যতে ॥১০২। অঙ্গুষ্ঠস্য চ যন্মধ্য প্রদেশিন্যাশ্চ ভারত !! তেন পিত্রাণি কুব্বীত স্পষ্টপােহা যতঃ সদা ॥১০৩ পরাপবাদং ন ক্ৰয়ান্নাপ্রিয়ঞ্চ কদাচন। নমঃ কশ্চিদুৎপাদ্যঃ পুরুষেণ ভবার্থিনা ॥১০৪ পতিতৈস্তু কথাং নেচ্ছেদ্দর্শনঞ্চ বিবজ্জয়েৎ। সংসর্গঞ্চ ন গছেত তথায়ুবিতে মহৎ ॥১০৫। ন দিবা মৈথুনং গচ্ছেম কন্যাং ন চ বন্ধকী। ন চাতাং স্বিয়ং গচ্ছেতথায়ুবিতে মহৎ ॥১০৬৷৷ ; ভারতকৌমুদী অভিৱিতি। প্রাণান্ প্রাণষায়ুস্থানং হৃদয়ং নাসিকাদিকঞ্চ, সমালভ্য স্পষ্ট।।১০১। অঙ্গুঠতেতি। অন্তরালে মধ্যভাগে। কনিষ্ঠিকায়া কনিষ্ঠাকুল্যাঃ ॥১০২। অঙ্গুষ্ঠশ্রেতি। প্রদেশিষ্যান্তর্জা। তেন পিতৃতীর্থেন অন্য অপো জল, যত সংযত পবিত্র ১০৩ পৰেতি। মহঃ ক্রোধে দৈন্য বা, ভবার্থিনা ডাভিলাষিণা ॥১০ ৪ পতিতৈরিতি। পতিতৈমহাপাতকাদিন পাতিত্যযুক্তের্জনৈঃ১৫ নেতি। বন্ধকীং বেশ্যাম্। অাতং বজোদর্শনানন্তরাত নাম।১০৬ মানুষ জলদ্বারা প্রাণ বায়ু স্থান, হৃদয় ও নাসিকা প্রভৃতি স্পর্শ করিয়া নাভি ও হস্তযুগল স্পর্শ করতঃ প্রস্থান করিবে; কিন্তু আদ্র হস্তে প্রস্থান করিবে না ॥১০১ অষ্ঠের মধ্যভাগকে ব্রাহ্মতীর্থ বলা হইয়াছে এবং কনিষ্ঠাঙ্গুলির পশ্চাদ- ভাগকে দেবতাৰ্থ বলা হয় ॥১০২। গুরুতনন্দন! অঙ্গুষ্ঠ ও তর্জনীর মধ্যস্থানকে পিতৃতীর্থ বলা হয়। সুতরাং মানুষ সর্বদা সংযত হইয়া অন্য জল স্পর্শ করিয়া সেই পিতৃতীর্থদ্বারা পিতৃ- কাৰ্য্য করিবে ॥১০৩ পরের নিন্দাবাক্য কিংবা অপ্রিয় বাক্য কখনও বলিকে না এবং মঙ্গলার্থী মানুষ অন্যের ক্রোধ বা দৈস্য জন্মাইবে না ১০৪৷ পতিত ব্যক্তির সহিত আলাপ করিবার ইচ্ছাও করিবে না; তাহার দর্শন বন করিবে এবং সংসর্গ ত্যাগ করিবে; তাহা হইলে মানুষ দীর্ঘায়ু লাভ করিবে ॥১০৫ ·মহাভারতে অনুশাসন স্বে স্বে তীর্থে সমাচম্য কাৰ্য্যে সমুপকল্পিতে। ত্রিঃ পীত্বাপপ দ্বিঃ প্ৰজ্য কৃতশৌচো ভবেরঃ ॥১০৭ ইন্দ্রিয়াণি সকৃৎ স্পৃশ্য ত্রিভুক্ষ্য চ মানবঃ। কুব্বীত পিং দৈবঞ্চ বেদদৃষ্টেন কৰ্ম্মণ ॥১০৮৷৷ ব্রাহ্মণার্থে চ যচ্ছৌচং তচ্চ মে শৃণু কৌরব ।। পবিত্ৰঞ্চ হিতঞ্চৈব ভােজনাদ্যং নয়স্তথা ॥১০৯ সর্বশৌচেষু ব্রাহ্মণ তীর্থেন সমুপস্পৃশেৎ। নিষ্ঠীব্য তু তথা ক্ষুত্ব স্প শ্যাপাে হি শুচিৰ্ভবেৎ ॥১১০ বৃদ্ধো জ্ঞাতিস্তথা মিত্রং দরিদ্রো যাে ভববদপি। গৃহে বাসয়িতব্যাস্তে ধন্যমায়ুষ্যমেব চ ॥১১১ ভারতকৌমুদী । ইতি। সমুপকল্পিতে সমারন্ধে। দ্বি প্ৰজ্য ওষ্ঠদ্বয়মিতি শেষঃ ১০৭। ইন্দ্রিয়াণীতি। ইন্দ্রিয়াণি কর্ণনানয়নানি, স্পষ্ট, অভুক্ষ্য ইন্দ্রিয়াণ্যেব।১০৮ ব্রাহ্মণেতি। ভােজনাং কৰ্ম, নয়াে নীতিঃ ॥১০৯ সৰ্বেতি। সৰ্বশৌচেষু মলমূত্রত্যাগনিত্তিকাপবিত্রতা, সমুপশেদাচামেৎ ১১ বৃদ্ধ ইতি। ধং পুণ্যজনকম, আয়ুষমায়ুর্জনকঞ্চ তেষাং বাসনমিতি শেষঃ ॥১১১ দিনের বেলায় মৈথুন, কন্যা ও বেশ্যা গমন এবং রজস্বলা স্ত্রী গমন করিবে , তাহা হইলে দীর্ঘায়ু লাভ করিতে পারিবে ॥১ ০৬ কাৰ্য্য উপস্থিত হইলে আপন আপন তীর্থে আচমন করিয়া তিনবার জল পান ও দুইবার ওষ্ঠ মাৰ্জন করিয়া মানুষ শুদ্ধ হইবে।১০৭ মানুষ একবার কর্ণ, নাসিকা ও নয়ন স্পর্শ এবং দুইবার ওষ্ঠ মাৰ্জন করিয়া বেদদৃষ্ট বিধান অনুসারে দৈব ও পৈত্র কাৰ্য্য করিবে ॥১০৮ কুরুনন্দন। ব্রাহ্মণের নিমিত্ত যে শৌচ শাস্ত্রে বিহিত আছে, তাহা পবিত্রতা, হিত, ভােজনপ্রভৃতি ও অন্যান্য নীতি আমার নিকট শ্রবণ কর ॥১৯৷ ব্রাহ্মণ সমস্ত অপবিত্রতা অবস্থায় ব্রাহ্মতীর্থদ্বারা আচমন করিবেন এবং নিষ্ঠবন (থুথু ফেলিয়া) ও ক্ষুত ত্যাগান্তে হেঁচি দিয়া) জল স্পর্শ করিয়া শুচি হইবেন ॥১১• যাহারা বৃদ্ধ, জ্ঞাতি, মিত্র বা দরিদ্র হইবে, তাহাদিগকে গৃহে বাস করাইবে; এই কাৰ্য পুণ্যজনক এবং আয়ুর ॥১১১ ; (১৯) ভােলা, তয়ােন্ত বদ্ধ।

·একনবতিতমােহধ্যায়ঃ । গৃহে পারাবত। ধন্যঃ শুকাশ্চ সহসারিকা। গৃহেম্বেতে ন পাপায় তথা বৈ তৈলপায়িকাঃ ১১৯। উদ্দীপকা গৃধাশ্চ কপোতা ভ্রমরাস্তথা। নিবিশেয়ুর্যদা তত্র শান্তিমেব তদায়েৎ ॥১১৩৷ অমঙ্গল্যানি চৈতানি তথা ক্রোশো মহাত্মনাম। মহাত্মনােহতিগুহানি ন বক্তব্যানি কহিঁচিৎ ॥১১৪। অগম্যাশ্চ ন গচ্ছেত রাজ্ঞঃ পত্নীং সখীং তথা। বৈদ্যনাং বালবৃদ্ধানাং ভৃত্যানাঞ্চ যুধিষ্ঠির! ১১৫ বন্ধুনাং ব্রাহ্মণানাঞ্চ তথা শারণিকস্য চ। সম্বন্ধিনাঞ্চ রাজেন্দ্র! তথায়ুবিতে মহৎ ॥১১৬৷৷ (যুগ্মক ব্রাহ্মণস্থপতিভ্যাঞ্চ নিৰ্ম্মিতং যন্নিবেশন। তদাবসেৎ সদা প্রাজ্ঞো ভবার্থে মজেশ্বর ! ১১৭ ভারতকৌমুদী গৃহ ইতি। পারাবতাদয়ঃ পক্ষিণঃ। ন পাপায় নামলায় ১১২ উদ্দীপক। ইতি। উদ্দীপক বনকুকুট, কপােতা বন্যপারাবতাঃ। তত্র গৃহে ॥১১৩ অমল্যানীতি। আক্রোশঃ কোধেনিষ্টভাষণম্। অতিগুনি চরিত্রাণি ১১৪ অগম্য। ইতি। অগম্যাশ্চাণ্ডালীপ্রভৃতীঃ। বৈদ্যনাং বিদ্যাবতাম, বালা মুখা বৃষ্টি তেষা শারণিক শরণাগত, সম্বন্ধিং শ্যালকাদীনাং পত্নীং ন গচ্ছেদিত্য বৃত্তি ॥১১৫-১১৬ ব্রাহ্মণেতি। পতিঃ শিল্পী। ব্রাহ্মণেন বাষাগাদিকং কৃতং শিল্পিনা চ নির্মিতমিত্যর্থ, নিবেশনং গৃহ। ভবার্থ শুভার্থী ॥১১৭। পারাবত, শুক ও সারিকা ইহারা গৃহে থাকিলে মানুষ কুশলী থাকে। এই সকল পক্ষী ও তৈলপায়িকা (তেলাপােকা) গৃহে থাকিলে তাহা অমঙ্গলসূচক হয় না ॥১১২ বনকুট, গৃ, বকপােত ও ভ্রমর যখন গৃহে প্রবেশ করে, তখন অবশ্যই শান্তি করিবে॥১১৩ কারণ, এই সকল পক্ষী অমঙ্গলসূচক এবং মহাত্মাদের আক্রোশ ও অমল- সূচনা করে। মহাত্মা লােকের অতিপ্ত চরিত্র কখনও প্রকাশ করিবে না ॥১১৪ রাজশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির। অগম্যা নারী গমন করিবে না এবং রাজার পয়ী, সখী, আর বিন, মুখ বৃদ্ধ, ভৃত্য, বন্ধু, ব্রাহ্মণ, শরণাগত ও সম্বন্ধীর পত্নী গমন করিবে না; তাহা হইলে দীর্ঘ আয়ু লাভ করিতে পারিবে।১১৫-১১৬ ·১২৪০ মহাভারতে শাসন- সন্ধ্যায়াং ন স্বপেন্দ্রাজ ! বিদ্যাং ন চ সমাচরেৎ। ন ভুঞ্জীত চ মেধাবী তথায়ুবিতে মহৎ ॥১১৮ নং ন কুৰ্য্যাৎ পিত্রাণি ভুজা চৈব প্রসাধন। পানীয় ক্রিয়া নক্তং ন কাৰ্য্যা ভূতিমিছতা ১১৯৷৷ বর্জনীয়াশ্চৈব নিত্যং সক্তবে নিশি ভারত!। শেষাণি চৈব পানি পানীয়ং চাপি ভােজনে ॥১২০ সৌহিত্যং ন চ কর্তব্যং রাত্রৌ ন চ সমাচরেৎ। বিজচ্ছেদং ন কুব্বীত ভু। ন চ সমাচরেৎ ॥১২১ ভারতকৌমুদী স্যামিতি। সমাচরেৎ অধ্যাপয়েদধয়ীত চ॥১১৮ নমিতি। নং রাত্রৌ, পিত্রাণি, কানি। চন্দ্রগ্রহণনিমিতকং এত রাত্রে কর্ত্যমেব বিশেষবিধানাৎ। প্রসাধনং কেশভুষণাদিক। পানীয় ক্রিয়া অবগাহনাদি, তুতি সম্পদম্ ॥১১৯ ৰনীয়া ইতি। তােজনে পানানি শর্করাজাদীনি, পানীয় জলাপি শেষাণি কিয়ষ্য- শিানি কষানীতি শেষঃ ॥১২। ভারতবদীপঃ প্রাণাঙ্গাসাদী।১০১-১১১। এতে তৈলপায়িকাদিব পাপায় অত্যুদয়ায়েত্যর্থ। পারাবাদয় সর্বে পশিবিশেষ। এব১২-১১৫) শারণিক রক্ষণার্থিন: ১১৬-১১৮ প্রসাধন কেশানাং সংস্কারদিক পানীয় ক্রিয়া মান, ন নং সয়াদিতি গৃহে রাত্রে শিক্ষাননিষেধঃ ॥১১৯ পাননি পাতুং যােগ্যানীত্যর্থ। চাষদানি ইতি গৌড়পাঠ, নারনাথ ! ব্রাহ্মণ বাস্তুগাদি করার পরে শিল্পী যে গৃহ নির্মাণ করিয়াছে; মঙ্গলার্থী প্রাজ্ঞ লােক সর্বদা সেই গৃহে বাস করিবেন ॥১১৭ রাজা! বুদ্ধিমান্ মানুষ সন্ধ্যাকালে নিদ্রা যাইবেন না; অধ্যাপনা বা অধ্যয়ন করিবেন না এবং অন্ন ভােজনও করিবেন না; তাহা হইলে তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করিতে পারিবেন ॥১১৮ গ্রহণশ্রাদ্ধ ভিন্ন অঙ্গ শ্রাদ্ধাদি রাত্রিতে করিবে না, ভােজন করিয়া কেশ সংস্কারাদি কর্তব্য নহে এবং সম্পদ অভিলাষী লােকের পক্ষে রাত্রিতে স্নান অকর্তব্য ।১১৯ ভরতনন্দন। রাত্রিতে সক্ত ভােজন সর্বদা বর্জনীয় এবং অল্প ভােজনের পয়ে জল ও অন্য পানীয় দ্রব্য কিছু অবশিষ্ট রাখিবে ॥১২০ (১৩) শােৰণি চাবানি—পি।

·ব একনবতিতমােহধ্যায়। ১২৪১ মহাকুলে প্রসূতাঞ্চ প্রশস্তাং লক্ষণস্তথা। কয়ঞ্চ মহাপ্রাজ্ঞঃ কশ্যামানােঢ় মহতি ॥১২২ অপত্যমুৎপাদ্য ততঃ প্ৰতিষ্ঠাপ্য কুলং তথা। পুত্রঃ প্রদেয়া নেযু কুলধর্মেধু ভারত! ১২৩ কন্যা চোৎপাদ্য দাতব্যা কুলপুত্ৰায় ধীমতে!। পুত্র। নির্বেশ্যাশ্চ কুলাভৃত্যা লভ্যাশ্চ ভারত ।।১২৪৷৷ শিরঃমাতােহথ কুব্বীত দৈবং পিমথাপি চ। নক্ষত্রে ন চ কুব্বীত যস্মিন্ জাতত. ভবেরঃ ॥১২৫ ভারতকৌমুদী সৌহিত্যমিতি। রাত্রে সৌহিত্যং ভােজনেন তৃপ্তিঃ স্বগৃহেইপি ন চ কর্তব্য, পরহেপি সৌহিত্যং ন সমাচমেৎ রাত্রে সর্বত্ৰৈবাং তুঙ্গীত ইত্যর্থ। বিজচ্ছেদং পক্ষিৰং নকুৱীত। পশ্চিমাংসং ভুক্তাপি ন সমাচরেং স্বয়ং পক্ষিবধং ন কুৰ্যাং। ক্রীতমেব পশ্চিমাংসং ভয়ে দিত্যভিপ্রায় ১২১। মহেতি। লক্ষণৈঃ সৌন্দৰ্যাদিভিঃ। আবােড় পরিণেতুম।১২২। অপত্যমিতি। ততকন্যাং কন্যােন্। আনেষু জানানস্থানে ১২৩ কতেতি। নির্বো বিবাঃ। “নিৰ্ব্বেশাে ভূতিভােগয়াে ইত্যময়ঃ ॥১২৪। ভারতভাদীপঃ অবদানি নির্মলাবিশেষাণি বর্জনীয়ানীত্যৰ্থঃ ॥১২০ সৌহিত্যমাতৃপ্তি ভােজনং পতন কর্তব্যমান ন সমাচরেৎ। বিচ্ছেদং পক্ষিবধং ন কুব্বীত, তৰ্হি পক্ষিমাংসমেব ন ডােয্যমিতি ফলিতমিত্যাশাহ-ভুক্ত ন সমাচরেদিতি। বিলান কুপি উচ্ছেন সমাচরেৎ ক্রয়ক্রীতমেব মাংস ভক্যং ন তু স্বয়ং হিংসা কাৰ্যেত্যর্থ। ভুক্ত। পানং সমাচরে দিতি পাঠে তােনাতে তক জলং বা পেয়মিত্যর্থঃ ॥১২১-১২২ জানে বহুজননিমিং রাত্রিতে পরগৃহে বা নিজগৃহে অধিক ভােজন করিবে না এবং পবিধ করিবে না, পক্ষীর মাংস ভােজন করিলেও নিজে পবিধ করিবে না ॥১২১ বিশেষ প্রাক্ত লােক উচ্চ বংশে উৎপয়া, সমস্ত লক্ষণে প্রশস্তা ও বয়স্থ কন্য বিবাহ করিবেন ॥১২২ ভরতনন্দন। সেই কণার গর্ভে সন্তান উৎপাদন ও বংশ প্রতিষ্ঠা করিয়া পুত্রগণকে কুলধর্মশিক্ষার নিমিত্ত বিদ্যালয়ে পাঠাইবেন ১২ ভরতনন্দন। কন্যা উৎপাদন করিয়া তাহাকে সবংশজাত ও বিদ্বান্ পাত্রের হতে সমর্পণ করিবে এবং পুত্রগণকে সবংশজাত কন্যা বিবাহ করাইবে; আর সদ্বংশ হইতেই ভৃত্য সংগ্রহ করিবে।১২৪ (১২০) বৃত্যা ভ্যা ভারত-পি। ৩ ·১২৪২ মহাভারতে অনুশাসন ন পােপয়াের কাৰ্যং তথাগ্নেয়ে চ ভারত!। দারুণেষু চ সর্বেষু প্রত্যরিঞ্চ বিবর্জয়েৎ। জ্যোতিষে যানি চোক্তানি তানি সর্বাণি বর্জয়েৎ ॥১২৬ প্রাত্মখঃ শাকৰ্ম্মাণি কায়েৎ সুসমাহিতঃ। উদঘুখাে বা রাজেন্দ্র! তথায়ুবিতে মহৎ ॥১২৭ পরিবাদং ন চ ক্ৰয়াৎ পরেমাত্মনস্তথা। পরিবাদো হধৰ্ম্মায় প্রােচ্যতে ভরতৰ্ষত! ১২৮ বর্জয়েঙ্গিনীং নারীং তথা কন্যাং নরােতম !। সমার্ষাং ব্যঙ্গিতাঞ্চৈব মাতুঃ সকুলজাং তথা ॥১২৯ ভারতকৌমুদী শির ইতি। শিরস্নাত শিরঃপৰ্যন্তে মগ্ন। জন্মনক্ষত্রে শ্রদ্ধন কুব্বীতেতি ভাবঃ ॥১২৫ নেতি। প্রোষ্ঠপয়ােঃ পূর্বভাদ্রপদোত্তরভাদ্রপদয়ে, আগেয়ে অগ্নিদৈবতে কৃত্তিকা- নক্ষত্রে, পিং কৰ্মন কাৰ্যম। প্রত্যরিং পঞ্চমীং তারা। উজানি বনীয়তয়া কথিতনি। যদুপাদোহয়ং শােক ১২৬ প্রাভিতি। শুকৰ্ম্মাণি কৌরাদিকাৰ্যাণি। সুসমাহিত একাগ্রচিত্ত। অথা গদি- কর্তনসম্ভব ইতি ভাবঃ ॥১২৭ পরীতি। পরিবাদং নিন্দাবাক্যম্ ॥১২৮৷৷ ভারতভাবদীপ পুত্ৰা দেয়ং বিধৎসু সমর্পণীয়াঃ ১২৩ কুলাৎ সৎকুলসম্বন্ধেন, নিবো বিবাহ, লভ্যা লনীয়া: ১২৪-১২৫। আগ্নেয়ে কৃত্তিকায়। প্রত্যৰিং স্বনক্ষত্রাদ্দিননক্ষত্ৰং যাৰদগণয়িত্ব নষভির্ভাগে ডুব দিয়া স্নান করিয়া দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্য্য করিবে; কিন্তু মানুষ যে নক্ষত্রে জন্মিয়াছে, সেই নক্ষত্রে পিতৃশ্রাদ্ধ করিবে না ॥১২৫ ভরতনন্দন। পূর্বভাদ্রপদ এবং কৃত্তিকানক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করিবে না; আর অমালিক সমস্ত নক্ষত্রের মধ্যে পঞ্চতম নক্ষত্র প্রাদ্ধে বর্জন করিবে; তারপর, জ্যোতিষশাস্ত্রে যে সকল নক্ষত্রকে বর্জনীয় বলা হইয়াছে, সেসকল নক্ষত্রকেও শ্রাদ্ধে বর্জন করিবে।১২৬ রাজশ্রেষ্ঠ। মানুষ একাগ্রচিত্ত থাকিয়া পূৰ্বমুখ বা উত্তরমুখ হইয়া কৌর- কাৰ্য রাইবে। তাহা হইলে দীর্ঘায়ু লাভ করিতে পারিবে।১২৭ ভরতশ্রেষ্ঠ। পরের বা নিজের নিন্দাবাক্য বলিবে না। কারণ, নিন্দাবাক্য বলাকে পাপনকই বলা হইয়াছে ॥১২৮ (১২৭) কারয়ীত সমাহিত-পি।

·পর্ব একনবতিতমোহধ্যায়। বৃদ্ধাং প্রব্রজিতাঞ্চৈব তথৈব চ পতিব্রতাম। তথা নিকৃষ্টবণাঞ্চ বর্ণোৎকৃষ্টাঞ্চ বর্জয়েৎ ॥১৩০ অযযানিঞ্চ বিযযানিঞ্চ ন গচ্ছেত বিচক্ষণঃ। পিঙ্গলাং কুষ্ঠিনীং নারীং ন মুঘােঢ়মসি ॥১৩১৷ অপপ্যারিকুলে জাতং নিহীনাং চাপি বর্জয়েৎ। শিত্ৰিণাঞ্চ কুলে জাতাং ক্ষয়িণাং মনুজেশ্বর !॥১৩২। লক্ষণেরম্বিতা যা চ প্রশস্ত। যা চ লক্ষণৈঃ । মনােভা দর্শনীয়া চ তাং ভবান বােঢ় মহতি ॥১৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী বজয়েদিতি। ব্যজিনীং বিকৃতাব্দী। সমৌ সমানৌ আর্ষে গোত্রপ্রবরৌ যান্তাম, ব্যক্তি ননাঙ্গীমধিকাদী, মাতুৰ্মাতামহস্য কুলজাতামিতি শেষ, অকুলজাং নিজগােত্র- জাভা ॥১২|| বুদ্ধামিতি। বজয়েৎ গমন ইতি শেষঃ ॥১৩৭|| অঘােনিমিতি। অযযানিং চাণ্ডালাদিনিকৃষ্টযােনি, বিষােনিং পশ্বদিযােনি। পিঙ্গলা পিলবর্ণা, কুষ্টিনীং কুষ্ঠরােগবতীম্ ॥১৩১ অপেতি। নিহীনাং সচ্চরিত্রহীনা। শিত্ৰিণাং খিত্ৰনােগবতা, ক্ষয়িণং যত্মবােগ- বতম্ ॥১৩২ লক্ষণরিতি। লক্ষণৈঃ সামুদ্রিকোক্তশুভচিহৈঃ। লক্ষণৈঃ সচ্চরিত্রৈঃ ১৩৩ ভারতভাদীপঃ হৃতে পঞ্চমী তারা প্রত্যৰিঃ ॥১২৬–১২৮৪ ব্যঙ্গিনীং নাঙ্গীম, ব্যক্তিতাং বিকালেনধিনে মুক্তাম, সমাৰ্যাং সমানপ্রবাহ্ ॥১২৯-১৩০। অযযানিম্ অজ্ঞাতকুলাম, বিষােনিং হীনকুলাম নরশ্রেষ্ঠ। বিকৃতঙ্গী, সমানগােৰা, সমানপ্রবর, নাদী, অধিকাঙ্গী, মাতামহবংশজাত এবং নিজপােত্রাৎপন্ন কন্যাকে বিবাহ করিবে না ॥১২৯ বৃদ্ধা, প্ৰজিতা, পতিব্রতা, নিকৃষ্ট বর্ণা ও উৎকৃষ্ট বর্ণা স্ত্রী গমন করিবে ১৩০ যুধিষ্ঠির! বিচক্ষণ লােক নিকৃষ্টযােনি ও পশ্বাদিযােনিতে গমন করিবেন ; আর তুমি পিঙ্গলবর্ণা বা কুষ্ঠবােগবতী কন্যাকে বিবাহ করিতে পার না ১৩১ নরনাথ। অপম্মার রােগীর বংশে উৎপন্না, সচ্চরিত্রহীনা এবং বিক্রিয়ােগী ও ক্ষয়রােগীর বংশে উৎপন্ন কন্যাকে বিবাহ করিবে না ॥১৩২ (১১) ন কমায়ােঢ়মসিপি।

·১২৪৪ মহাভারতে অনুশাসন - মহাকুলে নিবেষ্টব্যং সদৃশে বা যুধিষ্ঠির ।। অবরা পতিতা চৈব ন গ্রাহা ভূতিমিচ্ছতা ॥১৩৪৷ অগ্নীমুৎপাদ্য যনে ক্রিয়াঃ সুবিহিতাশ্চ যাঃ। বেদে ৮ ব্রাহ্মণৈঃ পােকান্তাশ্চ সৰ্বাঃ সমাচরেৎ ॥১৩৫ ন চেৰ্য্যা স্ত্রীয় কর্তব্যা রক্ষ্যা দারাশ্চ সৰ্ব্বশঃ। অনায়ুত্যা ভবেদীৰ্য্যা তম্মাদীৰ্যাং বিবর্জয়েৎ ॥১৩৬৷৷ অনায়ুং দিবা স্বপ্নং তথাভদিতশায়িত। প্ৰগে নিশায়াঞ্চ তথা নৈবােচ্ছিষ্টাঃ স্বপন্তি বৈ ॥১৩৭ পারদাৰ্য্যমনায়ুষ্যং নাপিতােচ্ছিষ্টতা তথা। যত্নতত নৈব কর্তব্যমভ্যাসশ্চৈব ভারত! ॥১৩৮ ভারতকৌমুদী মহেতি। নিবেষ্টব্যং পরিণেতব্য। অবরা নিকৃষ্টা।১৩৪। অয়ীনিতি। ক্রিয়া হােমাদয়, সুবিহিঃ বৃতিশাস্ত্রে ॥১৩৫ নেতি। অনায়া আয়ুক্ষয়করী ॥১৩৬ অনায়ুমিতি। দিবা স্বপ্নং নিত্ৰামনায়ুং বদন্তি, তথা অত্যুদিতে যবৌ শায়িত নিত্য নায়ু উচ্যতে, প্ৰগে প্রাতর্নিশায়া ১৩৭ পারেতি। নাপিতে নাপিতকণি কোরে উচ্ছিষ্টতা উচ্ছিষ্টাব্যায়াং নাপিতেন মোর কর্ম ন কারমিতব্যমিত্যর্থ, এতদুভয়ং ষত্বতােন কর্তব্য। অভ্যাসঃ শাস্ত্রাবৃতি সন্ধ্যায়াং ন কর্তব্য ইত্যর্থঃ ॥১৩৮ যে কন্যা শুভচিহ্নযুক্তা এবং যে কন্যাচরিত্র গুণে প্রশস্তা, মনােজ্ঞা ও সুদৃশ্য, তাহাকে তুমি বিবাহ করিতে পার॥১৩৩ যুধিষ্ঠির উচ্চ বংশে বা সমান বংশে বিবাহ করিবে; কিন্তু সম্পদকামী লােক নিকৃষ্ট বা পতিতা কন্যাকে বিবাহ করিবে না ॥১৩৪ যে সকল কাৰ্য বেদে ও স্মৃতিশাস্ত্রে বিশেষভাবে বিহিত আছে কিংবা ব্রাহ্মণেরা যে সকল কার্যের কথা বলেন ; অগ্নি উৎপাদন করিয়া যপূর্বক সেই সকল কাৰ্য্য করিবে ॥১৩৫ স্ত্রীলােকের প্রতি ঈর্ষা করিবে না, ভাৰ্য্যাকে সর্বপ্রকারে রক্ষা করিবে। কারণ, ঈর্ষা আয়ুক্ষয় উৎপাদন করে, সেই জ ঈর্ষা পরিত্যাগ করিবে ॥১৩৬ দিবানিদ্রা, সূর্যোদয়কালে নিদ্রা এবং প্রত্যুষে নিদ্রা আয়ুক্ষয় করে। আর সনেয়া উচ্ছিষ্ট অবস্থায় নিদ্রা যান না ॥১৩৭ (১৩৫) সুবিদিতা যা-পি। (১৩৭) প্রগে নিশাত তথা—য বন্ধ। •• ;

·বনি একনবতিতমােহধ্যায়। ২৫ সন্ধ্যায়ঞ্চ ন ভুঞ্জীত ন সায়েন্স তথা পঠেৎ। প্রতশ্চ ভবেৎ তাং ন চ কিঞ্চিৎ সমাচরেৎ ॥১৩৯ ব্রাহ্মণান পূজয়েচ্চাপি তথা স্নাঙ্গ নয়াধিপ!। দেবাংশ্চ প্রণমেৎ স্নাতাে গুরূংশ্চাপ্যভিবাদয়েৎ ॥১৪। অনিমন্ত্রিতাে ন গচ্ছেত যজ্ঞং গতে দর্শক। অনচিঁতে হনায়ুষং গমনং তত্র ভারত !॥১৪১ ন চৈকেন পরিব্রজ্যং ন গন্তব্যং তথা নিশি। অনাগতায়াং সন্ধ্যায়াং পশ্চিমায়াং গৃহে বসেৎ ॥১৪২৷ মাতুঃ পিতুগুরূণাঞ্চ কাৰ্য্যমেবানুশাসন। হিতং বাপ্যহিতং বাপি ন বিচাৰ্যং নরভ !॥১৪৩ ভারতকৌমুদী সায়ামিতি। প্ৰষত পবিত্র, তাং সন্ধ্যায়াম্ ॥১৩৯ ব্রাহ্মণানিতি। পূজয়েন্নমস্কারাদিনা ॥১৪ অনিমন্ত্রিত ইতি। প্রথমপাদে অক্ষরাধিক্যােম্ ॥১৪১ নেতি। একেন একাকিনা পরিব্র্যং দূরে গন্তব্য।১৪২১ মাতুরিতি। কাৰ্যং কর্তব্য, অনুশাসনমাহেশপালন।১৪ ভরতনন্দন। পরদার গমন এবং উচ্ছিষ্ট অবস্থায় ক্ষৌরকর্ম করান, আয়ু ক্ষয় অতএব যত্নপূৰ্ব্বক এই দুইটা কাৰ্য্য করিবে না; আর সন্ধ্যাকালে শান্তাভ্যাস করা উচিত নহে।১৩৮ সন্ধ্যাকালে ভােজন, স্নান ও পঠন করিবে না; কিন্তু তৎকালে যত থাকিবে, কোন কার্য করিবে না॥১৩৯ নরনাথ। মানুষ স্নান করিয়া ব্ৰহ্মণপা, দেবতা প্রণাম ও গুরুজনের অভিবাদন করিবে ॥১৪• ভরতনন্দন। অনিমন্ত্রিত অবস্থায় কাহারও যজ্ঞে যাইবে না; তবে দর্শক- ভাবে যাইতে পারে; কিন্তু যজ্ঞকর্তার পক্ষ সম্মান না করিলে যতে গমন আয়ুক্ষয়কর হয় ১৪১ একাকী দুরে যাইবে না এবং রাত্রিতে কোথাও গমন করিবে না; আর সায়ংসন্ধ্যাকাল আসিবার পূর্বেই গৃহে আসিয়া বাস করিবে ॥১৪২১ নরঠে। মাতা, পিতা বা অঙ্গ গুরুজনের আদেশ জাই পালন করিবে; কিন্তু তাহা হিতকর বা অহিতকরই হােক, সে বিষয়ে কোন বিচার করিবে মা ১৪ ·১২৬ মহাভারতে অনুশাসন ধনুর্বেদে চ বেদে চ যত্নঃ কাৰ্য্যো নরাধিপ।। হন্তিপৃষ্ঠেহশ্বপৃষ্ঠে চ রথচৰ্য্যা চৈব হ॥১৪৪৷ যত্নবান ভব রাজেন্দ্র! যত্নবান সুখমেধতে। অপ্রধৃষ্যশ্চ শত্রণাং ভৃত্যানাং স্বজনস্য চ ॥১৪৫ প্রজাপালনযুক্তশ্চ ন ক্ষতিং লভতে কচিৎ। যুক্তিশাস্ত্র তে জ্ঞেয়ং শশাঙ্ক ভারত! ॥১৪৬ গান্ধর্বশাস্ত্ৰঞ্চ কলাঃ পরিজেয়া নরাধিপ।। পুরাণমিতিহাস তথাখ্যানানি যানি চ ॥১৪৭৷ মহাত্মনা চরিতং শ্রোতব্যং নিত্যমেব তে। পত্নী রজস্বলা যা চ নাভিগচ্ছেন্ন চায়েৎ ॥১৪৮৷ স্নাতাং চতুর্থে দিবসে রাত্রে গচ্ছেদ্বিচক্ষণঃ। পঞ্চমে দিবসে নারী ষষ্ঠেংহনি পুমা ভবেৎ ॥১৪৯ ভারতকৌমুদী ধনুরিতি। যত্ব: শিক্ষায়ামাগ্রহঃ ১৪৪। যত্নবানিতি। সুখং যথা স্যাৎ তথা, এধতে বর্ধতে ১৪৫) প্রজেতি। যুক্তিশাস্ত্ৰং নীতিশাস্ত্রম, শব্দশাস্ত্র ব্যাকরণ ১৪৬ গান্ধৰ্বেতি। গান্ধর্বশাস্ত্ৰং গীতাদিবিষয়, কলা নৃত্যাদিবিষয়াঃ ১৪৭ মহেতি। মহাত্মনাং রামাদীনা ১৪৮ আমিতি। তাং কৃতজনানাম। ভবেৎ ভগমনেন জায়েত ॥১৪৯ নরনাথ। মানুষ ধনুৰ্বেদ, অন্য বেদ এবং হস্তিপৃষ্ঠে ও অশ্বপৃষ্ঠে আরােহণ আর রথচৰ্য্যা শিক্ষা বিষয়ে যত্ন করিবে ১৪৪ রাজশ্রেষ্ঠ। তুমি যত্নশীল হও। কারণ, যত্নশীল মানুষ অনায়াসে উন্নতি লাভ করে এবং শত্রু, ভৃত্য ও স্বজনবর্গের অনভিভবনীয় হয় ১৪৫ রাজা প্রজাপালনে নিযুক্ত থাকিয়া কখনও ক্ষতি অনুভব করেন না। ভরত- নন্দন! তুমি নীতিশাস্ত্র ও ব্যাকরণশাস্ত্র শিক্ষা করিবে ॥১৪৬ আর নরনাথ! গান্ধৰ্ব্বশাস্ত্র, কলাশাস্ত্র, পুরাণ, ইতিহাস এবং যে কিছু উপাখ্যান আছে, তাহাও তুমি শিক্ষা করিবে ।১৪৭ যুধিষ্ঠির। তুমি প্রত্যহই মহাত্মাদের চরিত্র এবণ করিবে। যে স্ত্রী রজস্বলা থাকিবে, তাহাতে গমন করিবে না এবং তাহাকে আহ্বানও করিবে না ১৪৮ অভিজ্ঞ মানুষ, চতুর্থ দিনে রাত্রিতে রজতা নারী গমন করিবে। পঞ্চম দিনে গমন করিলে, কন্যা জমে এবং ষষ্ঠ দিনে গমন করিলে পুত্র হয় ১৪৯ ·পর্বণি একনবতিতমােহধ্যায়ঃ। এতেন বিধি পত্নীমুপগতে পলি। জ্ঞাতিসম্বন্ধিমিত্রাণি পূজনীয়ানি সর্বশঃ ॥১৫ যষ্টব্য যথাশক্তি যতৈর্বিবিধাক্ষিণে। অত উমরণ্য সেৰিত্যং নয়াধিন। ১৫১ এষ তে লক্ষণােদেশ আয়ুষাণাং একীৰ্তিতঃ। শেষস্ত্রৈবিদ্যবৃত্যে প্রত্যাহাৰ্য্যো যুধিষ্ঠির ! ১৫২৷৷ আচারে ভূতিজন আচারঃ কীৰ্ত্তিবৰ্ধন। আচারাবর্ধতে হয়ুরাচারে হত্যলক্ষণম্ ॥১৫ ভারতকৌমুদী এতেনেতি। এতেন বিধিনা পুত্ৰকামেণ যুগ্মদিবসে কন্যাকামেন চ অযুগ্মদিসে পরী গন্তব্য ইত্যর্থ:১৫০ যৗব্যমিতি। যষ্টব্যং দেববৃন্দং পূজনীয় ১৫১ এষ ইতি। হে যুধিঠির! তে তৰ সমীপে, এ আয়ুষাণা আয়ু নানা ব্যাপাৱাণাম, লক্ষণােদেশঃ অরূপসংক্ষেপােময়া প্রকীর্তিত; শেষ অবশিষ্টা ভাগ, তিলো বিদ্যা আফিী এয়ী বার্তা বিভীতি ত্রৈবিদ্যা যে বৃদ্ধান্তেভ্যঃ, প্রত্যাহাৰ্য্যো গ্রাহঃ শিক্ষণীয় ইতিৰ ১৫২ আচার ইতি। ভূতিজন সম্পন। অৰুণমম ১৫ ভারতবীপ ১৩১-১৩ প্রসে সায়াম্ ॥১৩৭, নাপিতােচ্ছিতা গর্মোতা, ভ্যাসে- ২ধ্যয়ন ॥১৩৮-১৪০ দশকে এটা ॥১৪১ পরিষ্যং দেশান্তরে গ্য।১৪-১৫১ আয়ুষাণাধারাণাং কণা উদেশঃ সংক্ষেপঃ ॥১৫২-১৫৫। ইতি মহাভাৰতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্শে নৈলীয়ে ভারতবীপে একনবতিতমােহধ্যায়ঃ ৯১ অভিজ্ঞ লোক এই নিয়মে ভাৰ্য্যা গমন করিবে; র জাতি, সঙ্গী ও মিত্রবর্গের সর্বপ্রকারে আদর করিবে॥১৫ নরনাথ! শক্তি অনুসারে নানাবিধ দক্ষিণাযুক্ত যায় দেবগণের পূজা করিবে। তাহার পরে বনে যাইয়া বাস করিবে॥১৫১ যুধিষ্ঠির। এই আমি তোমার নিকটে আয়ুনিক ব্যাপারের সংক্ষেপ বলিলাম; ইহার অবশিষ্ট অংশ বিমান বৃদ্ধগণের নিকট হইতে শিক্ষা করিবে ॥১৫২ আচার সম্পদ জন্মায়, আচার কীর্তি বৃদ্ধি করে, আচারের গুণে আয়ু বৃদ্ধি পায় এবং আচার আমল নষ্ট করিয়া থাকে॥১৫৩ (১৫) পূজনীয়ানি নিত্যশঃ—পি। ; 5 ·১২৪ মহাভারতে অনুশাসন- আগমামাং হি সর্বোেমাচারঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে। আচাৰপ্ৰভব ধৰ্ম্মো ধৰ্মাদায়ুবির্ধতে ॥১৫৪ এতাদ্যশস্যমায়ুষং অর্গ্যং স্বস্ত্যয়নং মহৎ। অনুকম্প্য সর্ববর্ণান্ ব্ৰহ্মণা সমুদাহৃতম্ ॥১৫৫ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে আয়ুষ্যাখ্যানে একনবতিতমােহধ্যায়ঃ • * দ্বিনবতিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। যথা জ্যেষ্ঠঃ কনিষ্ঠেযু বৰ্তেত ভরতভ!। কনিষ্ঠাশ্চ যথা জ্যেষ্ঠে বর্ভেরংস্তব্রবীহি মে॥১॥ ভারতকৌমুদী আগমনামিতি। অগম্যন্তে জয়ন্তে যে বিষয়ান্তেম্ ॥১৫৪ এতদিতি। যশাে জনয়তীতি যশস্য। এবমত্র। অন্ত্যয়নং মঙ্গলজনক। অনুকম্প্য মােবিয়ীত্য।১৫৫। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্শে একনবতিতমােহধ্যায়। যথেতি। জ্যেঠো ভাতা, কনিষ্ঠে ভ্রাতৃ। এবং পরত্র ॥১॥ সমস্ত জ্ঞাতব্য বিষয়ের মধ্যে আচারকেই শ্রেষ্ঠ জ্ঞাতব্য বলা হয়। কারণ, আচার হইতে ধৰ্ম্ম জন্মে এবং সেই ধৰ্ম্ম হইতে আয়ু বৃদ্ধি পায় ॥১৫৪৷ ব্রহ্মা সকল বর্ণের প্রতি দয়া করিয়া এই বিষয় বলিয়াছেন; সুতরাং এই আখ্যান যশ, আয়ু ও স্বর্ণ উৎপাদন করে এবং ইহা একটা মহাশ্বস্ত্যয়ন ॥১৫৫ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ভতশ্রেষ্ঠ। জ্যেষ্ঠভ্রাতা কনিষ্ঠ ভ্রাতাদের উপরে যে রূপ ব্যবহার করিবেন এবং কনিষ্ঠ ভ্রাতারাও জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার সম্বন্ধে যাদৃশ ব্যবহার করিবে ; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন॥১॥ •••চতুধিশততমােধ্যায়ঃব , '...একাধিতমােখ্যায়নি।

·ফিনবতিতমােহধ্যায়। ১২৪৯ ভীম উবাচ। জ্যেষ্ঠবাত! বৰ্ত জ্যেষ্ঠো হি সততং ভবা। গুনাের্গরীয়সী বৃত্তি চ শিষ্য ভারত !॥২) ন গুরাবকৃতপজ্ঞে শক্যং শিষেণ বৰ্ত্তিতুম। গুরােহি দীর্ঘদশিত্বং যচ্ছিষ্য ভারত !৩৷৷ অন্ধঃ স্যান্ধবেলায়াং জড়ঃ স্যদপি বা বুধ। পরিহারেণ তক্ৰয়াস্তেষাং স্যাদ্ব্যতিক্রমঃ ॥৪॥ প্রত্যক্ষং ভিন্নহৃদয় ভেদয়েষুঃ কৃতং নরাঃ। শ্রিয়াভিতপ্তাঃ কৌন্তেয় ! ভেদকামাথারয়ঃ ॥৫। ভারতকৌমুদী জ্যেঠবদিতি। হে তাত। বৎস! ভারত। শিয় সম্বন্ধে গুনােবা গরীয়সী আত্মনো গৌরব- সূচিকা বৃত্তি সগেহপালনব্যবহার, তামবল ত্বং জ্যেঠবদেব কনিষ্ঠেযু সততং বৰ্ত্তৰ। হি স্মাৎ, বান্ জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ॥২॥ নেতি। অকৃত শিক্ষাদিন। অশোধিতযুদ্ধে গুরৌ, শিষেণ শিবদে নবৃত্তা বর্তিতুং ন শক্য। যেন হি গুৱােৰদাদৃশং দীর্ঘদর্শি, শ্যিাপি তত্তাদৃশমেব দীর্ঘদর্শি ং । অন্ধ ইতি। অন্ধবেলায়াং বােন্ধাবস্থায় আত্মদোষদর্শিদ্বভাব ইত্যর্থ, বুধােহপি শি, অন্ধে গুরুদেষিদশী জড়ো নির্বোধ ইব বাপি স্যাৎ। তেষাং গুরূণাং যাে ব্যতিক্রমঃ অকাৰ্যকারিত্বং স্মাৎ, তৎ পরিহারেণ তত পরিত্যাগেন অন্থথৈব শিমে ক্ৰয়াৎ ৪। ভীষ্ম বলিলেন—বৎস! ভরতনন্দন। শিষ্যের সম্বন্ধে গুরুর যেমন নিজ গৌরবসূচক ব্যবহার চলিতে থাকে ; তুমিও তেমন ব্যবহার অবলম্বন করিয়াই জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার ন্যায় কনিষ্ঠ ভ্রাতাদের সম্বন্ধে সৰ্ব্বদা চলিতে থাক। কারণ, তুমি জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ॥২॥ ভরতনন্দন। অশােধিত বুদ্ধি গুরুর সম্বন্ধে শিষ্য নম্রভাবে চলিতে পারে না। কারণ, গুরুর যেরূপ দূরদর্শিতা থাকে, শিষেরও তেমনই দূরদর্শিতা হইয়া যায়। গুরু যদি অজেয় স্থায় নিজের কোন দোষ না দেখেন ; তাহা হইলে অভিজ্ঞ শিয় ও অন্ধ বা জড়ের ন্যায়ই হইবে এবং গুরুর যদি কোন ব্যতিক্রম হয়, তবে শিয় তাহা হাড়িয়া দিয়া প্রিয়বাক্য বলিবে ॥৪॥ (২) শেঠোংসি সততং বা বড় নি। (৪) জড় গাছপি চাৰধঃ-পি। ১৫৭ ·মহাভারতে भमानन- জ্যেষ্ঠঃ কুলং বর্ধমতি বিনাশয়তি বা পুনঃ। হস্তি সর্বমপি জ্যেষ্ঠ কুলং যত্র চ জায়তে ৪৬ অথ যাে বিনিকুব্বীত জ্যেষ্ঠে ভ্রাতা যবীয়সঃ। অজ্যেষ্ঠং স্যাদভাগশ্চ নিয়মম্যা রাভিচ স॥৭ নিকৃতী হি নরােলােকান পাপা গচ্ছত্যসংশয়। বিদুলবে তৎ পুষ্পং মােঘং জনয়িতু স্মৃতম্ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী প্রত্যক্ষমিতি। হে কৌন্তেয়! প্রিয়া শৰোঃ সম্প। অভিতাঃ, অতএব ভেকামা, অয়ঃ শবে যথা কতং মিত্রীতমপি জন ভেদয়ে; তথা জ্যেষ্ঠভ্রাতৃব্যবহারেণ ডি- বয়াঃ পৃথকতচিন্তাঃ, নয়াঃ কনিষ্ঠাতর, তথৈৰ কৃতং মিত্ৰীকৃতমপি জনং প্রত্যক্ষমেৰ তেও। এতো জ্যেঠন কনিষ্ঠেযু সর্বদা সৰ্যবহারঃ কর্তব্য ইতি ভাব । জ্যেষ্ঠ ইতি। বিনাশয়তি অংশতাে ধবংসয়তি পত্র সমিত্যভিধানাৎ ৬ অথেতি। বিনিৰ্বীত বঞ্চয়েৎ, যৰীয়স: কনিষ্ঠা। সঃ অজ্যেষ্ঠো বয়স। জ্যেঠাইপি নিতুল্যঃ অঃ অভাগঃ পিতৃব্যাণাং ভাগ, রাজভিনিয়ম্য শাসনীয় স্যাৎ। নিকৃতীতি। নিকৃতী বঞ্চক, বিদুল বেতসলতায়া: পুলমিব, জনয়িতুঃ পিতু, তপত্যং মােঘং ব্যর্থং নৃত। “রথাত্ৰপুষ্পবিদুলশীতবাণীরবলা ইত্যময়ঃ ৮। ভারতভাবলীগ যথেতি ॥১। ঘ চ শিত গুরৌ বৃত্তিাং বৰ্তৰ ॥২-৩ তেষাং গুণাম্ ॥৪॥ কৃতং মিত্র অরয়ে না ভেদয়ে ৫-৬ ববীয়স: কনিষ্ঠা। বিদুল বেতস। “বিহুল পুমা- কুন্তিনন্দন! শত্রুর সম্পদে সন্তপ্ত ; সুতরাং শত্রুর সহিত ভেদ ঘটাইবার অভিলাষী অপর শত্রুপক্ষ যেমন তাহার মিত্রের সহিত ভেদ ঘটাইয়া দেয় ; তেমন ভিন্নহৃদয় কনিষ্ঠ ভ্রাতারা জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার মিত্রের সঙ্গেও তাহার ভেদ জন্মাইয়া উঠায় ॥৫॥ যে বংশে জন্মগ্রহণ করে, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা সেই বংশের উন্নতি করিতে পারে, কিয়দংশ নষ্ট করিতে সমর্থ হয় কিংবা সমগ্র বংশটাই বিধ্বস্ত করিয়া থাকে ।৬ যে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা কনিষ্ঠ ভ্রাতৃগণকে বঞ্চনা করে; সে, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাই নহে এবং তাহাকে পৈতৃক দ্রব্যের ভাগ দিবে না; বিশেষতঃ রাজারা তাহার শাসন করিবেন ॥৭॥ বঞ্চনাকারী লোক নিশ্চয়ই নরকে গমন করে এবং বেতসলতার পুপের স্যায় পিতার সেই সন্তান ব্যর্থ বলিয়াই স্মৃতিশাস্ত্র উক্ত হইয়াছে ।৮ (৮) নিচুলবে তৎ পুষ্প-পি।

·ফিনবতিতমােহধ্যায়। সৰ্বান কুলে যত্র জায়তে পাপপুরুষঃ। অকীর্তিং নয়ত্যে কীর্তিমখাতি চ ॥৯৫ সর্বে চাপি বিকর্মা ভাগং নাস্তি সােদরা। নাপ্রদায় কনিষ্ঠেভ্যো জ্যেষ্ঠ কুব্বীত যৌতম্ ॥১৩। অনুপন পিতুর্দায়ং জামফলােহবগ। স্বয়মীহিতলৰূক্ত নাকামাে দাতুমহতি ॥১১ ভ্রাতৃণামবিভক্তানামুখীনমপি চেৎ সহ। ন পুত্ৰভাগং বিষমং পিতা দদ্যাৎ কদাচন ॥১২৷ ন জ্যেষ্ঠাবমতে দুষ্কৃতঃ কৃতােহপি বা। যদি স্ত্রী যবর শেয়শ্চেত্ততদাচরেৎ ॥১৩ ভারতকৌমুদী সর্বেতি। সর্বে অনণা মাংস। অকীর্তিং নিন্দা সর্ব ইতি। বিশ্ব সাহিত্যজনককৰ্গকারিণঃ, “অনংশৌ জীবপতিতে” ইতি দায়ভাগধতৰকৈবাক্যৎ। জ্যেষ্ঠে ভ্রাতা কনিষ্ঠেভ্যো ভ্রাতৃতভা যৌতক পিতৃধনায় ন নিজস্ব কবীত ॥১• অধিতি। যঃ কোহপি ভ্রাতা, পিতুর্দায়ং ধন, অনুপম অক্ষপ, বগঃ কেল- খসারী, অতএব জমােঃ মেণৈৰ ফলং ধনং সঃ তাদৃশঃ সন্ অামােদাতুমনিকে তা অং সান এব হিতেন চেষ্টা নং ৩জন, ভ্রাতৃভ্যো দাতুং নাতি ॥১১। ভ্রাতমিতি। উনং নােপানােম। তৱে ধনে পিতা বিষং বিভিপ্রায় ভগগং ন ১২ যে বংশে সর্বপ্রকার নর্থজনক পাপা মানব জন্মগ্রহণ করে; সে মানব সেই বংশের নিন্দা উৎপাদন করে এবং যশ লােপ করিয়া থাকে। পাতিত্যজনক কর্মকারী সকল ভ্ৰাতাই পৈতৃক জব্যের ভাগ পাইবার যােগ্য হয় না এবং ল্যেই তা কনিষ্ঠ ভ্রাতৃগণকে পৈতৃক জব্যেয় অংশ না দিয়া নিয়ে সমগ্র গ্রহণ করিবেন না।১০ কোন ভাতা পিতৃধন ব্যয় না করিয়া পথে বিচরণ করিতে থাকিয়া কেবল চরণের পরিশ্রমে যে ধন পান করে, তাহা তাহার নিজের চেষ্টাতেই লক হয়; সুতরাং সে যদি ইচ্ছা না করে, তবে সেই ধন সে আদিগকে না দিতেও পারে ।১১ ভ্রাতারা অবিভক্ত বহিয়াছে, সেই অবস্থায় যদি তাহাদের একাই বনােপানের উচ্চম র অর্থাৎ সকলে মিলিয়া ধন উপান করে, তবে পিতা কখনও তাহাদিগকে বিভিন্ন প্রকার গগ দিবেন না ১২ (১৩) ন ফেঠো ৰাৰাৰে।

·১২৫২ মহাভারতে অনুশাসন- ধৰ্ম্মং হি শ্রেয় ইত্যাহুরিতি ধর্মবিদো জনাঃ। দশাচাৰ্যাপাধ্যায় উপাধ্যায় পিতা দশ ॥১৪ দশ চৈব পিতৃ মাতা সৰ্বাং বা পৃথিবীমপি। গৌরবেণাভিভবতি নাস্তি মাতৃসমাে গুরু। মাতা গরীয়সী যচ্চ তেনৈতাং মন্ততে জনঃ ॥১৫ (যুগ্মক) জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা পিতৃসমাে মৃতে পিতরি ভারত !। স হেষাং বৃত্তিদাতা স্যাৎ স চৈতা প্রতিপালয়েৎ ॥১৬ কনিষ্ঠাস্তং নমস্যের সৰ্বে ছন্দানুবৰ্ত্তিনঃ। তমেব চোপজীবের যথৈব পিতরং তথা ॥১৭ ভারতকৌমুদী নেতি। অবমতে কনিষ্ঠ। স্ত্রী যদি দুষ্কতা সুতাপি বা স্যাৎ অষজঃ কনিষ্ঠ যদি দুতঃ তােহপি বা ভবেৎ, তা তয়ােৰ্যৎ শ্রেয়ঃ স্যাৎ তদচিরেৎ। চেদিতি সম্ভাবনায়াম্ ॥১৩ ধৰ্ম্মমিতি। শ্রেয়াে মঙ্গল। আচাৰ্যান উপনেন। অভিভবতি অতিক্রামতি। গরীয়সী সৰ্বাধিকগুরু, মতে সৰ্বাধিক গুরুত্বেন। ষটপাদোহয়ং গােক ১৪-১৫। জ্যেষ্ঠ ইতি। স জ্যেষ্ঠভ্রাতা, বৃত্তিদাতা ভরণপােষণকর্তা ১৬ কনিষ্ঠা ইতি। ছন্দানুবর্তিনঃ অভিপ্রায়ানুসারিণাে ভবেঃ ১৭ জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা পাপই হউন বা পুণ্যবানই হউন, কনিষ্ঠ ভ্রাতারা তাহার প্রতি অবজ্ঞা করিবে না এবং স্ত্রী বা কনিষ্ঠ ভ্রাতা ও পাপীই হয় বা পুণ্যবানই হয়, তথাপি তাহাদের যাহাতে মঙ্গল হয়, তাহাই করিবে ॥১৩ ধৰ্ম্মজ্ঞ লােকেরা বলেন যে, ধৰ্ম্মই সঙ্গত। একজন অধ্যাপক গৌরবে দশ জন আচার্য্যকে অতিক্রম করেন, এক পিতা দশ জন অধ্যাপককে সে বিষয়ে অতিক্রম করিয়া থাকেন এবং এক মাতা দশ পিতাকে কিংবা সমগ্র পৃথিবীকেই গৌরবে অতিক্রম করেন ; সুতরাং জগতে মাতার তুল্য গুরু নাই। যে হেতু মাতা সর্বাপেক্ষা অধিক গুরু, সেই হেতু সকলেই তাঁহাকে সর্বাপেক্ষা অধিক মান্য করে ১৪-১৫ ভরতনলন। পিতার মৃত্যু হইলে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা কনিষ্ঠ ভ্রাতাদের পিতার তুল্য হইয়া থাকেন; সেই জন্যই তিনি কনিষ্ঠ ভ্রাতাদিগকে ভরণ করিবেন এবং তিনিই তাহাদিগকে প্রতিপালন করিবেন ॥১৬ কনিষ্ঠ ভ্রাতারা সকলেই পিতার তুল্য জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে নমস্কার করিবে, তাহার অভিপ্রায় অনুসরণ করিয়া চলিবে এবং তাহাকেই আয় করিয়া থাকিবে ॥১৭ ·পর্বণি ত্রিনবতিতমােধ্যায়। শরীরমেতে সৃজতঃ পিতা মাতা চ ভারত! আচাৰ্যশিষ্টা যা জাতিঃ সা সত্যা সারাম॥১৮ জ্যেষ্ঠ মাতৃসমা চাপি ভগিনী ভরতৰ্ষত! ভ্রাতুৰ্ভাৰ্য্যা চ তৎ স্যাদ্যস্যা বাল্যে স্তনং পিবেৎ ॥১৯৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে জ্যেষ্ঠকনিষ্ঠবৃত্তির্নামে নিবতিতমােহধ্যায়ঃ • * নিবতিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। সর্বেষামেব বর্ণানাং ম্লেচ্ছনাঞ্চ পিতামহ।। উপবাসে মতিরিয়ং কারণঞ্চ ন বিষ্মহে ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী শরীমিতি। আচার্যেণ শিা শাসনেন নিয়মিত ১৮ জ্যেষ্ঠেতি। আতুর্জ্যেষ্ঠ, তজ্যেষ্ঠভগিনীৰৎ ১৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহা ভারতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নিবতিতমােহধ্যায়ঃ ।। সর্বেমিতি। গােমাংসখাকে বন্ড বিরুদ্ধ বহু ভাষতে। সাচায়াে বিহীন সেই ইত্যভিধীয়তে। ইতি প্রায়শ্চিত্তত তিঃ। মতিদৃত ইতি শেষ, তস্যাঃ কারণ ন বিহে নানীম; সেজানামাৰ্যশাস্ত্রে এয়া অদিতি ভাবঃ ১। ভারতভাদীপ মবেতলে বেতসেহপি চে“তি মেদিনী। জনয়িতুঃ পিতুঃ ॥৮—১০ এম এ ফলং ধনং , গঃ প্রবাসী ॥১১। উথানং জেনাদৌ বিভাগে ১২। যদি স্ত্রী যদি বা কনিঠে। ইফতন্তখাপি ত শেষ আচয়েৎ ॥১৩–১৯ ইতিমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকয়ে ভারতবদীপে নিবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥২॥ (১৮) আচাৰ্যশা-পিৰ ৰা। ..পাধিশততমােধ্যায়- ব..বিষ্ট্যধিশতভমােহধ্যায়নি।

·১২৫৪ মহাভারতে অনুশাসন ব্রহ্মত্ৰেণ নিয়মাশ্চর্তব্যা ইতি নঃ তম। উপবাসে কথং তেষাং কৃত্যমন্তি পিতামহ। ২ নিয়মাংশ্লোপবাসাং সর্বেষাং হি পার্থিব ।। আগ্নোতি কাং গতিং তাত উপবাসপরায়ণঃ ॥ উপবাসঃ পরং পুণ্যমুপবাসঃ সরায়ণম্। উপপাষ্যেহ নরশ্রেষ্ঠ ! কিং ফলং প্রতিপদ্যতে ॥৪॥ অধৰ্ম্মামুচ্যতে কেন ধৰ্ম্মমাগ্নোতি বা কথম। স্বর্গং পুণ্যঞ্চ লভতে কথং ভরতসত্তম । ॥৫॥ ভারতকৌমুদী খেতি। নিয়মা: শায়েকা আচারা, চর্বব্যাচরিতব্যাঃ। কথং কীদৃশ, কৃত্য কর্তব্য, ভাবে কাপ প্রত্যয়াং ২ নিয়মনিতি। নিয়মা উপবাসানামোঙ্গীভূতা ব্যবহারা ৩ উপেতি। পরায়ণং পরমায়। প্রতিপতে প্রাগ্নোতি ॥৪॥ অধৰ্ম্মাদিতি। কথং কেন প্রকারেণ । ভরতনন্দন! পিতা ও মাতা দেহষ্টি করেন; কিন্তু আচার্যের শাসন অনুসারে যে জাতি চলে, সেই জাতিই সত্যপরায়ণা, অজয়া ও অমরা হয় ॥১৮ ভতশ্রেষ্ঠ! জ্যেষ্ঠ। ভগিনীও মাতার তুল্য হন এবং মানুষ বাল্যকালে যাহার স্তন পান করে, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার ভাৰ্যাও জ্যেষ্ঠ। ভগিনীর ন্যায়ই মাতৃ- তুল্যা হইয়া থাকেন।১৯ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ। ব্রাহ্মণাদি সমস্ত বর্ণের, এমন কি গেণের পর্যন্ত উপবাসে মতি দেখা যায় ; অথচ তাহাব কারণ আমরা জানি না ॥১ পিতামহ। আমাদের শুনা আছে যে, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়েরই শাস্ত্রোক্ত নিয়ম পালন করিতে হয়; কিন্তু উপবাসে তাঁহাদের কিপ্রকার কর্তব্য। আছে? ২। ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। সমস্ত বর্ণের উপবাস ও তাহার নিয়ম বলুন এবং মাননীয় পিতামহ। উপবাসপরায়ণ লােক কি প্রকার গতি লাভ করে, তাহা বলুন ॥৩ নয়শ্রেষ্ঠ! উপবাস অত্যন্ত পুণ্যজনক, আর পুণ্যার্থী লােকদিগের উপবাস পরম আশ্রয় এবং মানুষ উপবাস করিয়া এই জগতে কি ফল লাভ করে ? ৪। (৩) এগােভি কাং গতিং তা-পি।

·পৰণি ত্রিনবতিতমােহধ্যায়। ১২৫৫ উপােয় চাপি কিং তেন প্রদেয়ং স্যামরাধিপ!। ধৰ্ম্মেণ চ সুখানাল্লভেদযেন ব্রীহি তম্ ॥৬॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং বাণং কৌন্তেয়ং ধৰ্ম্মজ্ঞং ধর্মতত্ত্ববিৎ। ধৰ্ম্মপুত্ৰমিদং বাক্যং ভীষ্ম শান্তনবােহব্রবীৎ॥৭॥ ভীষ্ম উবাচ। ইদং খলু ময়া রাজ! তমাসীৎ পুরাতন। উপবাসবিধৌ শ্রেষ্ঠ। গুণ। যে ভরতভ! ॥৮॥ ঋষিমরিসং পূর্বং পৃষ্টবানশ্মি ভারত !। যথা মাং ত্বং তথৈবাহং পৃষ্টবাংশুং তপােধন ॥৯॥ প্রশ্নমেতং ময়া পৃষ্টো ভগবানগ্নিসম্ভব। উপবাসবিধিং পুণ্যমাচষ্ট ভরতভ!॥১॥ ভারতকৌমুদী উপােয়তি। তেন উপবাসেন। সুখান সুখজনকান্ ॥৬ এবমিতি। শান্তনােৰপত্যমিতি শানবঃ ॥ ইদমিতি। পুরাতনং বৃত। গুণা: ফলানি ৷৷৷ ঋষিমিতি। যথা ত্বং মাং পৃচ্ছসি, তথৈবাহং তং তপােধনং উপসফলং পৃষ্টবান্ ॥ ভতশ্রেয়। মানুষ কি প্রকারে পাপ হইতে মুক্ত হয়, কি প্রকারেই বা ধর্ম লাভ করে এবং কোন্ কর্মের ফলেই বা স্বর্গ ও পুণ্য প্রাপ্ত হইয়া থাকে? ৫ নরশ্রেষ্ঠ। উপবাস করিলে সেই উপবাস কি দান করে। মানুষ যে ধর্ম- দ্বারা সুখজনক বিষয় লাভ করে, আপনি সেই ধর্ম বলুন’ ॥৬ বৈশম্পায়ন বলিলেন—“কুন্তিনন্দন। ধর্মজ্ঞ ও ধৰ্মপুত্র যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিতে লাগিলে, ধর্মতত্ত্বজ্ঞ শামুনন্দন ভীষ্ম এই সকল বাক্য বলিয়া- ছিলেন। জীম বলিলেন—ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা। উপবাসে যে সকল শ্রেষ্ঠ গুণ হয় ; সেই বিষয়ে আমি এই পুরাতন বৃত্তান্ত শুনিয়াছিলাম ॥ ভনন্দন। আমি পুর্বে অজিরা ঋষির নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম । তুমি আমাকে যে ভাবে জিজ্ঞাসা করিতেছ, আমিও সেই ভাবেই সেই তপশীকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম ॥৯॥ (৮) ইং এলুপি। (১) এমেতন্ময়া পৃ-পি।

·মহাভারতে অজিরা উবাচ। ব্ৰহ্মক্ষত্রে ত্রিরাত্ৰন্তু বিহিতং কুরুনন্দন।। দিস্ত্রিরাত্ৰমথৈকাহং নির্দিষ্টং পুরুষভ! ॥১১। বৈশ্যা শূদ্রাশ্চ যােেহাদুপসং প্রচজিরে। ত্রিরাত্রং বা দ্বিরাত্রং বা তয়ােৰুষ্টি বিদ্যতে ॥১২ চতুর্থভক্তক্ষপণং বৈশ্যে শুদ্রে বিধীয়তে। ত্রিরাত্ৰং ন তু ধৰ্মজ্ঞৈৰ্ব্বিহিতং ধৰ্মদর্শিভিঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী প্রশ্নমিতি। অগ্নিসম্ভবঃ অজিরা। আচষ্ট অবদৎ ॥১৷৷ অন্ধেতি। ব্ৰহ্মণ। ৰাহ্মণেন যুক্তং ক্ষত্ৰং ক্ষত্রিয় ইতি ব্ৰহ্মক্ষং তম্মি। মধ্যপদলােপী সমাস। অক্ষত্র এব পান্তরমাহ বিরিতি ১১ বৈশ্যা ইতি। ঝুষ্টি ফল, “বুঃ ফলে সম্বন্ধে চ” ইতি মেদিনী।১২ চতুর্থেতি। কেবলসংখ্যার্থে পূরণার্থপ্রত্যয় আর্য। চতুর্থানাং চতুর্ণাং ভজামানা- মতােজনানাং পণং পরিত্যাগ পূর্বদিনে রাত্রে মধ্যমদিনে দিবসে রাত্রৌ চ পরদিনে চ রাত্রৌ অভােজনত্যাগ ইত্যর্থঃ ॥১৷ ভারতভাবদীপ সর্বোমতি ॥১-১৩৷৷ ব্ৰহ্মক্ষত্রে ব্রিাধিকমুপােষণং নেই যিৰিং বড়রা সর্বেষা অথ আমারে কচিম্বির্দিষ্ট৷১১৷৷ ঝুষ্টি ফলম্ ॥১২৷৷ দিন যে ভক্তে, তন্ত্র ভরতশ্রেষ্ঠ। আমি এই প্রশ্ন করিলে, ভগবান্ অঙ্গিরা পুণ্যজনক উপবাসের বিষয় বলিয়াছিলেন ॥১০ অজিরা বলিলেন-“নরশ্রেষ্ঠ কৌরবনন্দন ভীম। ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়বিষয়ে ত্রিরাত্র উপবাস বিহিত আছে; পক্ষান্তরে তাঁহাদের বিষয়ে দিরা, ত্রিরাত্র এবং একমাত্রও নির্দিষ্ট রহিয়াছে।১১ বৈশ্য ও শূদ্র যে মােহবশতঃ ত্রিরাত্র বা বিত্ৰ উপবাস করে, তাহাতে তাহাদের কোন ফল হয় না ।১২ বৈশ ও ক্ষুদ্র বিষয়ে চারিবার অন্ন ভক্ষণ পরিত্যাগ করা বিহিত আছে অর্থাৎ পূৰ্বদিন রাত্রিতে, মধ্যম দিনে দিবসে ও রাত্রিতে এবং পরদিনে রাত্রিতে বৈশ ও শূদ্র অল্প ভােজন করিবে না, কিন্তু ধর্মজ্ঞ ও ধর্ষদশীরা বৈ ও শূজের পক্ষে ত্রিরাত্র উপবাস বিধান করেন নাই ॥১৩ (১২) মােঃ গুনি বিয়তেপি।

·পর্ববি, ত্রিনবতিতমােহধ্যায়। ১২৫৭ পঞ্চমাং বাপি ষষ্ঠ্যাঞ্চ পোর্ণমাস্যাঞ্চ ভারত! উপােষ্য একভক্তেন নিয়তায়া জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥১৪ ক্ষমাবান্ রূপসম্পন্নঃ বাংশ্চৈব জায়তে । নানপত্যো ভবেৎ প্রাজ্ঞো দরিদ্রে। বা কদাচন ॥১৫ (যুগ্মক) যজিষ্ণু পঞ্চমীং ষষ্ঠীং কুলে ভােজয়তে বিজম। অষ্টমীমথ কৌরব্য। কৃষ্ণপক্ষে চতুর্দশী। উপােষ্য ব্যাধিরহিতে। বীৰ্য্যবানভিজায়তে ॥১৬৷ মার্গশীর্ষ যে মাসমেকভক্তেন সংক্ষিপেৎ। ভােজয়েচ্চ দ্বিজা শক্ত্যা স মুচ্যেদ্ব্যাধিকিল্বিষৈঃ ॥১৭ সর্বকল্যাণসম্পূর্ণঃ সর্বোষধিসমন্বিতঃ। উপােষ্য ব্যাধিরহিতাে বীৰ্য্যবানভিজায়তে। কৃষিভাগী বহুধননা বহুধান্যশ্চ জায়তে ॥১৮ ভারতকৌমুদী পঞ্চম্যামিতি। পৌণমাসীসাহচৰ্যাং পঞ্চমীষষ্ট্যাবপি গুরুপতৈবেতি বােধ্যম। একভক্তে- নােপােষ্য একবারভােজনরূপমূপবাসংক। এতবান শানবান্ ॥১৪-১৫|| জিৱিতি। যজিষ্ণুদেবতাপূজক স, রুপক্ষে পঞ্চমীং ষষ্ঠী অথ কৃষ্ণপক্ষে অষ্টমীং চতুর্দশী তিথিং প্রাপ্য উপােয় কুলে জাতং বিজং ভেজষতে চেৎ তদা ব্যাধিরহিতাে বীৰ্যৰাং অভিজায়তে। ঘটুপাদোহয়ং গোক ॥১৬ মার্গেতি। একভক্তেন প্রতিদিন কেবলমধ্যাহ্নাহারেণ, সংক্ষিপেইতিকামে৷১৭ সর্বেতি। ওষধয়াে ধান্ধাদয়। ষটুপাদোহয়ং শােক ॥১৮|| ভরতনজন। মানুষ সংযতচিত্ত ও জিতেন্দ্রিয় হইয়া শুক্লপক্ষের পঞ্চমী, ষষ্ঠ ও পূর্ণিমা তিথিতে একভক্তরূপ উপবাস করিয়া অর্থাৎ দিনে একবারমাত্র অন্ন ভােজন করিয়া ক্ষমাশীল, রূপবান্ ও শাস্ত্রজ্ঞ হয় এবং সেই প্রাজ্ঞ মানুষ, কখনও নিঃসন্তান বা দরিদ্র হয় না ॥১৪-১৫ কৌরবনন্দন। মানুষ শুক্লপক্ষের পঞ্চমী ও ষষ্ঠ এবং কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী ও চতুর্দশী তিথিতে দেবতাপূজা ও উপবাস করিয়া, সৎকুলজাত কোন ব্রাহ্মণকে ভােজন করাইলে রােগমুক্ত ও বলবান হইয়া থাকে ১৬ যে শােক একভক্তরা অগ্রহায়ণ মাস অতিক্রম করে এবং শক্তি অনুসারে ৰাহ্মণ ভােজন করায়, সেই লোেক রােগ ও পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥১৭ ·১২৫৮ মহাভারতে পৌষমাসন্ত কৌন্তেয় ! ভক্তেনৈকেন যঃ ক্ষিপেৎ । সুভগাে দর্শনীয় যক্ষােভাগী চ জায়তে ॥১৯ মাঘ নিয়তে মাসমেকভক্তেন যঃ কিপেৎ। মৎকুলে জ্ঞাতিমধ্যে স মহত্ত্বং প্রপদ্যতে ॥২০ ভগদৈবতমাস একভক্তেন যঃ ক্ষিপেৎ। স্ত্রী বল্লভতাং যাতি বাশ্চাত্য ভবন্তি তাঃ ॥২১ চৈত্ৰন্ত নিয়তাে শাসমেকভক্তেন যঃ ক্ষিপেৎ। সুবর্ণমণিমুক্তাঢ্যে কুলে মহতি জায়তে ॥২২ নিন্তরেকেভক্তেন বৈশাখং যাে জিতেন্দ্রিয়ঃ । নরাে বা যদি বা নারী জাতীনাং শ্রেষ্ঠতাং ব্রজেৎ ॥২৩ ভারতকৌমুদী পৌধেতি। ক্ষিপেইতিকামেৎ। সুগাে ভাগ্যবান্ ॥১৯৷ মাধমিতি। নিয়তঃ সংষত। এমৎকুলে সমৃদ্ধবংশে ২০। ভগেতি। ভগদৈবতং পূৰ্বজনীনক্ষত্রং তদঘটিতত মাসে। ভগদৈবতমাসম্ভং ফান ২১। চৈত্রমিতি। জায়তে মৰণাৎ পরমুৎপতে।২২৷ নিরেদিতি। নিয়েতিক্রামেৎ |২। আর মানুষ, সেই অগ্রহায়ণ মাসে উপবাস করিয়া সর্ব মঙ্গলযুক্ত, সর্ব শস্য- সমন্বিত, রােগমুক্ত, বলবান, কৃষিভাগী, বহু ধন ও বহু মাল্য সমন্বিত হয় ॥১৮ কুতিনন্দনযে লােক একভক্তদ্বারা পৌষমাস অতিক্রম করে, সে লােক ভাগ্যবান্, রূপবান্ ও যশস্বী হইয়া থাকে ॥১৯৷ যে লােক সংযত থাকিয়া একভক্ততদ্বারা মাঘ মাস অতিক্রম করে, সেই লােক সমৃদ্ধিযুক্ত বংশে জন্মগ্রহণ করিয়া আতিমধ্যে মহত্ব লাভ করিতে পারে ॥২॥ যে মানুষ, একভত অবলম্বন করিয়া ফান মাস অতিবাহিত করে, সেই মানুষ স্ত্রীলােকদিগের প্রিয় হয় এবং তাহারাও উহার বশীভূত হইয়া থাকে ২১ যে মানুষ, সংষত থাকিয়া একভক্তরা চৈত্র মাস অতিক্রম করে, সেই মনুষ্য স্বর্ণ, মণি ও মুক্তামুক্ত উচ্চ বংশে জন্মিয়া থাকে ॥২২ পুরুষই হউক বা স্ত্রীই হউক, যে ব্যক্তি জিতেত্রিয় হইয়া একা বৈশাখ মাস অতিবাহিত করিতে পারে, সেই ব্যক্তি তিগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করিতে সমর্থ হয় ২৩ (১৯) অকেনেকেন যা পেৎপি।

·জিনৰতিমােহধ্যায়ঃ। জ্যেষ্ঠামূলন্ত যে মাসমেকভক্তেন সংক্ষিপেৎ। ঐশ্বৰ্য্যমতুলং শ্রেষ্ঠংপুমা স্ত্রী বা প্রপদ্যতে ॥২৪ আষাঢ়মেকভক্তেন স্থি মাসমতিঃ। বহুধাত্মো বহুধনাে বহুপুশ্চ জায়তে ২৫ শ্রাবণং নিয়তে মাসমেকভক্তেন যঃ ক্ষিপে। যত্র তত্রাভিষেকেণ যুজ্যতে জ্ঞাতিবনঃ ॥২৬৷ প্রৌপদন্ত যে মাসমেকাহারাে ভবের। ধনাঢ্যং স্ফীতমচলমৈশ্বৰ্যং প্রতিপদ্যতে ॥২৭ তথৈবাশ্বযুজং মাসমেকভক্তেন যঃ চিপেৎ। জাবা বাহনাট্যশ্চ বহুপুত্র জায়তে ২৮ ভারতকৌমুদী জ্যেষ্ঠেতি। জ্যেষ্ঠা নক্ষত্রমেব মূলং ঘটক ধন্য তং জ্যৈষ্ঠ ॥২৪ | আষাঢ়মিতি। অততিাে ধর্থসাধনে সতর্ক: ২৫) এবণমিতি। অভিষেকেশ রাবস্থানে স্থাপনেন ২৬ প্রৌঠেতি। প্রৌপদং ভা। কীতং বহুলীভূত, ঐশং প্রত্য। তথেতি। অখযুমাখিন। যা পবিতাঃ ॥২৮ ভারতভাবদীপ চতুর্থ ভক্ত পণং বিরামভােজনমিত্য ; ন তু ত্ৰিং তেষামন্তীত্যাহতি ॥১৩–১৫৷ যজিষ্ণুদেবতাপূজনশীল, কুলে স এব মহানিদাতা ভৰতীত্যর্থঃ ॥১৬-২৪৷৷ পুরুষ বা স্ত্রী যে লােক, একভজ্ঞতদ্বারা জ্যৈষ্ঠ মাস অতীত করিতে পারে; সেই লােক অতুলনীয় উত্তম ঐশ্বৰ্য্য প্রাপ্ত হয় ॥২৪ মানুষ, ধর্মসাধনে সতর্ক হইয়া একভদ্বারা আষাঢ় মাস অতিক্রম করিয়া বহু ধান্য, বহু ধন ও বহু পুত্রযুক্ত হইয়া থাকে ॥২৫। যে লােক, সংযত হইয়া প্রত্যহ একবারমাত্ৰ আহার করিয়া শ্রাবণ মাস অতিক্রম করে, সেই লােক যে সে স্থানে রাজার গায় উচ্চপদে স্থাপিত হয় এবং জাতির উন্নহি করিতে পারে ॥২৬ যে মানুষ ভাদ্র মাসে প্রত্যহ একাহারী হয়, সেই মানুষ ধনসম্পন্ন, অচল ও বিশাল প্রভুত্ব লাভ করে ২৭ যে ব্যক্তি একভক্তরা আশ্বিন মাস অতিক্রম করে, সেই ব্যক্তি পরিকৃত দেহ, হঘিােটাদি বাহনযুক্ত ও বহু পুত্রযুক্ত হইয়া থাকে ॥২৮ (২৮) এজাবা বাহ্য-পি। ;

·১২৬ মহাভারতে কার্তিকন্তু নরাে মাসং যঃ কুৰ্য্যাদেকভােজন। শুরশ্চ বহুভাৰ্য্যশ্চ কীর্তিমাংশ্চৈব জায়তে ॥২৯৷ ইতি মাসা নরব্যাঘ্র। পিতাং পরিকীর্তিতাঃ। তিথীনাং নিয়মা যে তু শৃণু তানপি পার্থিব ! ৩০ || পক্ষে পক্ষে গতে যস্ত ভক্তমখাতি ভারত!। গবাঢ্যো বহুপুত্র দীর্ঘায়ুশ্চ স জায়তে ॥৩১ মাসি মাসি ত্রিরাত্রাণি কৃত্বা বর্ষাণি দ্বাদশ। গণাধিপত্যং প্রাগ্নেতি নিঃসপমনাবিলম্ ॥৩২ এতে তু নিয়মাঃ সর্বে কৰ্তব্যাঃ শরদো দশ। দে চান্যে ভরতশ্রেষ্ঠ ! প্রবৃতিমনুবর্তৃতাম্ ॥৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী কার্তিকমিতি। কার্তিকমিত্যত্যন্তসংঘােগে দ্বিতীয়া ২৯ ইতীতি। ক্ষিপ একভক্তাদিন অতিবাহয় ৩০ পক্ষ ইতি। ভক্তমন্ন, অশ্নাতি ভুক্তে। এতেনাশক্ত ফলমূলাদিভোজনমমতমিতি বােধ্য।৩১ মাসীতি। ত্রিরাত্রাণি বিতােপবাসব্ৰতানি। গণাধিপত্য শিবাচপ্রাধান্য, নিসপত্নং শরহিত, অনাবিলং নির্বিয়ম্ ॥৩২। এত ইতি। এতে একভাদয়। শরদো বৎসর, প্রবৃত্তিমিচ্ছাম, অবৰ্ত্তমাসরতা, কে শরদৌ কর্তব্যাঃ, ইত্যন্যে বদন্তীতি শেষ ৩৩ যে মানুষ, কার্তিক মাসে প্রত্যহ একাহার করে, সেই মানুষ বীর, বহু ভাৰ্য্যাশালী ও যশস্বী হয় ॥২৯৷ নরশ্রেষ্ঠ। ক্ষত্রিয়প্রধান! একভক্তাদিব্রতচারী মনুষ্যগণের সম্বন্ধে এই সকল মাস বলা হইল। এখন তিথিসম্বন্ধে যে সমস্ত নিয়ম আছে, তাহাও এবণ করুন ॥৩০। ভরতনন্দন! যে লােক এক এক পক্ষ অতীত হইলে, অয় ভােজন করে ; সেই লােক গােধনসম্পন্ন, বহু পুত্র ও দীর্ঘায়ু হয় ৩১ মানুষ বার বৎসর যাবৎ প্রত্যেক মাসে তিন দিন করিয়া উপবাস করিলে, শবিহীন ও বিশ্বস্ত প্রমথগণাধিপত্য লাভ করিতে পারে ॥৩২ ভরতশ্রেষ্ঠ। এই একভাদি সমস্ত ব্ৰত দশ বৎসর যাবৎ করিবে। অন্য (৩০) পতাং পরিকীর্তিতা-পি। (৩৩) প্রযুক্তিসঙ্গতা-পি।

·পর্বণি ত্রিনবতিতমােহধ্যায়। ১২৬১ যস্ত তথা সায়ং ভুঞ্জানাে নান্তরা পিবেৎ। অহিংসানিতাে নিত্যং জুনাে জাতবেদসম্ ॥৩৪৷ ষড় ভিঃ স বর্ষৈপতে! সিধ্যতে নাৰ সংশয়ঃ । অগ্নিষ্টোমন্য যজ্ঞস্য ফলং প্রাগ্নোতি মানব ॥৩৫া (যুগ্নকম) অধিবাসে সােহরসাং নৃত্যগীতবিনাদিতে। রমতে স্ত্রীসহস্রাচ্যে মুকৃতী বিরজা নরঃ ॥৩৬৷ তপ্তকাঞ্চনবর্ণীভং বিমানমধিরােহতি। পূর্ণং বর্ষসহস্রঞ্চ ব্ৰহ্মলােকে মহীয়তে ॥৩৭ তৎক্ষয়াদিহ চাগম্য মাহাত্মং প্রতিপদ্যতে। যস্তু সংবৎসরং পূর্ণমেকাহারে ভবেরঃ ॥৩৮ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী ব ইতি। প্রাতর্দিনে, সায়ং রাত্রে, অন্তর। তন্মধ্যে জলমপি ন পিবেৎ। জাতবেদসমগ্নি, জুনাে জুৎ। সিধ্যতে সফলমনােরথাে ভবতি ॥৩৪-৩৫। অধীতি। অধিবাসে নিকেতনে। বিরজা রজোগুণজনিতদুঃখশূন্যঃ ৩৬ তপ্তেতি। অধিবােহতি স নরাে ব্ৰহ্মলােকগমনায়। তস্য ব্ৰহ্মলােক প্রাপ্তিহেতুভূত যত কমাৎ ৩৭-৩৮ •• মুনিরা বলেন, মানুষ ইচ্ছানুসারে দুই বৎসরও এই সকল ব্ৰত করিতে পারে ॥৩৩ যে মানুষ দিনে একবার ও রাত্রিতে একবার অন্ন ভােজন করে; কিন্তু তাহার মধ্যে একটু জলপানও করে না এবং প্রত্যহ হিংসাশূন্য হইয়া অগ্নিতে হােম করে ; সেই মানুষ, ছয় বৎসরে অভীষ্ট সিদ্ধি লাভ করিতে পারে ; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; আর সেই মানুষ অগ্নিষ্টোমযজ্ঞের ফল লাভ করিয়া থাকে ।৩৪-৩৫। পুণ্যবান্ ও দুঃখশূন্য সেই মানুষ স্ত্রী-সহস্রযুক্ত ও নৃত্যগীতমুখরিত অপরা- দেয় ভবনে আনন্দ অনুভব করে ৩৬ যে মানুষ পূর্ণ এক বৎসর যাবৎ প্রত্যহ একবারমাত্র আহার করে ; সেই মানুষ তপ্ত স্বর্ণবর্ণ বিমানে আরােহণ করে এবং ব্রহ্মলােকে যাইয়া পূর্ণ এক সহস্র বৎসর সে স্থানে বাস করিয়া থাকে; সেই পুণ্যয়ের পরে আবার এই মর্ত্যলােকে আসিয়া মহাত্মা হয় ॥৩৭-৩৮ (৫) যভিববৈরপতে—পি।

·১২৬২ মহাভারতে অনুশাসন অতিরাত্ৰস্ত যজ্ঞস্য স ফলং সমুপাতে। দশবর্ষসহস্রাণি স্বর্গে চ স মহীয়তে ॥৩৯ তৎক্ষয়াদিহ চাগম্য মাহাত্মং প্রতিপদ্যতে। বস্তু সংবৎসরং পূর্ণং চতুর্থং ভক্তমতে ॥৪• (যুগ্মক) অহিংসানিরতাে নিত্যং সত্যবাগবিজিতেন্দ্রিয়ঃ । বাজপেয় যজ্ঞস্য স ফলং সমুপাশ্নতে ॥৪১ দশবর্ষসহস্রাণি স্বর্গলােকে মহীয়তে। যষ্ঠে কালে তু কৌন্তেয় ! নরঃ সংবৎসরং ক্ষিপ ॥৪২ (যুগ্নক) অশ্বমেধ যজ্ঞ ফলমাপ্নোতি মানব। চক্রবাকপ্ৰযুক্তেন বিমানেন স গচ্ছতি ॥৪৩৷৷ চত্বারিংশৎ সহস্রাণি বর্ষাণাং দিবি নােদতে। অষ্টমেন তু ভক্তেন জীবন্ সংবৎসরং নৃপ ! ॥৪৪৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী অতীতি। অতিরস্য তদাখ্যস্ত। চতুর্থং ভক্তং দিনত্ৰয়ােপসাং পরং চতুর্থদিনে ৩৯-৪০ অহিংসেতি। সমুপাতে ভুনতি। ষষ্ঠে কালে পূর্বদিনে দিবা নিশারূপং কালম্বয়ং মধ্যদিনে তথৈব কালঘয়ং তংপরদিনে চ মধ্যাহ্নরূপম্ একং কলিং বিহায় রাত্রিরূপে কালে অং তুন এতিমাসমিং কুন্ নরঃ সংবৎসরং ক্ষিপতিবাহয় ॥৪১-৪২ অশ্বেতি। চক্রবাকপ্ৰযুক্তেন চক্রবাকপক্ষিযুক্তেন। অষ্টমেন ভক্তেন পূর্ববেদৰ দিনত্ৰমুগােন্ত চতুর্থদিনে রান্নভােজনেন ॥৪৩-৪৪ যে লােক পূর্ণ এক বৎসর যাবৎ প্রত্যেক মাসে তিন দিন উপবাসের পর চতুর্থ দিনে অন্ন ভোেজন করে; সেই লােক অতিরাত্ৰযজ্ঞের ফল পায় এবং দশ সহস্র বৎসর যাবৎ স্বর্গে বাস করে ; সেই পুণ্যয়ের পরে আবার মর্ত্য- সােকে আসিয়া মহাত্মা হইয়া থাকে ॥৩৯-৪০। কুস্তিনন্দন! যে মানুষ সর্বদা হিংসা, সত্যবাদী ও জিতেন্দ্রিয় হইয়া, প্রতিমাসে প্রথম দুই দিন উপবাস করিয়া তৃতীয় দিনে রাত্রিতে অন্ন ভােন- পূর্বক এক বৎসর অতিবাহিত করে ; সেই মানুষ বাজপেয়যজ্ঞের ফল পায় এবং দশ সহস্র বৎসর স্বর্গে বাস করে ॥৪১-৪২ রাজা! যে মানুষ, প্রতিমাসে তিন দিন উপবাস করিয়া চতুর্থ দিনে রাত্রিতে অল্প ভােজনপুর্বক জীবিত থাকিয়া এক বৎসর অতিক্রম করিতে পারে; সেই (৩) ফলং এগ্নেতি ভারত-পি। (৪৪) ৰং সংবৎসর নৃপপি। ; ;

·পৰা নিবতিতমােহধ্যায়। গবাময়শ্য যজ্ঞস্য ফলং, প্রাবােতি মানবঃ। হংসারসযুক্তেন বিমানেন স গচ্ছতি ॥৪৫৪ পঞ্চাশতং সহস্রাণি বর্ষাণাং দিবি মোদতে। পক্ষে পক্ষে গতে রাজ! যােহমীয়াবর্ষসেব তু ৪৬ (যুগ্মক) যখাসানশনং তস্য ভগবানঙ্গিরাব্রবীৎ। যষ্টিবর্ষসহস্রাণি দিবমাবসতে চ সঃ ॥৪৭। বীণানাং বল্লকীনাঞ্চ বেণুনাঞ্চ বিশাংপতে !! সুঘােষৈমধুরৈঃ শঃৈ সুপ্তঃ স প্রতিবােধ্যতে ॥৪৮|| সংবৎসরমিহৈকন্তু মাসি মাসি পিবেদপ। ফলং বিশ্বতিস্তাত! প্রগ্নেতি স নরে। নৃপ! ॥৪৯৷ ভারতকৌমুদী গবেতি। গবাময় তদাখ্যত। পক্ষে পক্ষে প্রত্যেকপঞ্চদশদিবসে ৪৫-৪৬ ঘড়িতি। ষাসানশনং বাসােপৰাসৰৎ কম। অঙ্গিরাবীদিতি অঙ্গিরাবীদিতি বিসর্গলােপেইপি সকিনা ৪৭ বীণানমিতি। বলকীনাং তদাখ্যান। সুযােযৈ: সুন্দরস্বরৈ ৪৮ সংবৎসরমিতি। অপাে জল। বিশ্বজিতে যজ্ঞ ॥৪৯ ভারতভাদীপ জ্যেঠামূলং জৈঠিমাসম্॥২৫-৩০। সর্বেষু মসেহেকৈকস্মিন্ পক্ষে গতে দ্বিতীয়পক্ষে ভক্তমেক- ভক্তমাত ৩১-৪৫। একস্মিন্ পক্ষে গতে পরস্মিন্ পক্ষেইশ্নাতি বর্ষে চ তদেব বসাশন ভবতি ॥৪৬-৪৮| সংবৎসমিতি। একৈকস্মিন্ সংবৎসরে একমেকং মাসং জলমাত্ৰাহারে। মানুষ অশ্বমেধযজ্ঞের ফল পায় এবং চক্রবাকযুক্ত বিমানে আরােহণ করিয়া স্বর্গে যায়, আর সেই স্বর্গে চত্বারিংশৎ সহস্র বৎসর আমােদ করিয়া থাকে ॥৪৩-৪৪৷ রাজা। যে ব্যক্তি এক বৎসর যাবৎ প্রত্যেক মাসে এক এক পক্ষ অতীত হইলে, অন্ন ভােজন করে ; সেই ব্যক্তি গবাময়যজ্ঞের ফল পায়; হংসসাস- যুক্ত বিমানে আরােহণ করিয়া স্বর্গে যায় এবং সেই স্বর্গে থাকিয়া পঞ্চাশৎ সহস্র বৎসর যাবৎ আমােদ করে ॥৪৫-৪৬ ভগবান্ অজিরা বলিয়াছেন—সেই ব্যক্তির ছয় মাস উপবাসের ন্যায় কষ্ট অতএব সেই ব্যক্তি ষাট হাজার বৎসরই স্বর্গে বাস করে ॥৪৭ নরনাথ। সেই ব্যক্তি নিদ্রিত হইলে, বল্লকী, বীণা ও বংশীর সুন্দর স্বর ও মধুর শব্দে তাহার নিদ্রা ভঙ্গ হয় ॥৪৮ হয়; 3 ·১২৬৪ মহাভারতে অনুশাসন সিংহব্যাঘ্ৰপ্ৰযুক্তেন বিমানেন স গচ্ছতি। সপ্ততিঞ্চ সহস্রাণি বর্ষাণাং দিবি মােদতে ॥৫॥ মাসাদূদ্ধং নরব্যাঘ্র! পেবাসে বিধীয়তে। বিধিং ত্বনশনস্থাহুঃ পার্থ ! ধর্মবিদো জনাঃ ॥৫১ অনার্ভে। ব্যাধিরহিতে গচ্ছেদনশনন্তু যঃ। পদে পদে যজ্ঞফলং স প্রাপ্নোতি ন সংশয়ঃ ॥৫২ দিবং হংসপ্রযুক্তেন বিমানেন স গচ্ছতি। শতং বর্ষসহস্রাণাং মোদতে স দিবি প্রভুঃ ॥৫৩৷৷ শতং চাপরসঃ কন্যা রময়ন্ত্যপি তং নরম্। আর্তো বা ব্যাধিতে বাপি গচ্ছেদনশন যঃ ॥৫৪৷৷ ভারতকৌমুদী সিংহেতি। সিংহব্যাক্সাভ্যাং প্রযুক্তেন সংযুক্তেন ॥৫॥ মাসাদিতি। অনশনন্যোপবাসস্য বিধিমাহমাসপৰ্যন্তমিতি শেষ ৫১ অনার্ত ইতি। অনার্তো দৈবভৌতিকোৎপাতেনাপীড়িত ৫২ দিবমিতি। প্রভু প্রভাববানেব, নপুন কাতর ইতি ভাবঃ ৫৩ শতমিতি। আর্ত উৎপাতপীড়িত। গচ্ছেৎ কুৰ্যাৎ ৫৪ বৎস! রাজা! যে লােক এক বৎসর যাবৎ এক এক মাসে এক একবার মাত্র জল পান করিয়া থাকে; সেই লােক বিশ্বজিতষজ্ঞের ফল লাভ করে ॥৪৯ এবং সেই লোেক সিংহ-ব্যাযুক্ত বিমানে আরােহণ করিয়া স্বর্গে গমন করে; পরে সেই স্বর্গে সপ্ততি সহস্র বৎসর আমােদ করিয়া থাকে ॥৫০ নরশ্রেষ্ঠ। পৃথানন্দন। ধৰ্ম্মজ্ঞ লােকেরা একমাসের অধিক সময় উপবাসের বিধান করেন নাই; কিন্তু তাহারা একমাস পর্যন্তই উপবাসের বিধি বলিয়া- হেন ॥৫১ যে লােক, ব্যাধিগ্রস্ত বা উৎপাতপীড়িত না হইয়া উপবাস করে, সেই লােক পদে পদে যজ্ঞের ফল লাভ করিয়া থাকে; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৫২ বিশেষত, সেই লােক হংসযুক্ত বিমানে আরােহণ করিয়া স্বর্গে যায় এবং প্রভাবশালী হইয়াই সেই স্বর্গে লক্ষ বৎসর যাবৎ আমােদ করে ৫৩ যে লােফ উৎপাতপীড়িত বা রােগগ্রস্ত হইয়াও উপবাস করে; অবিবাহিতা বহু অলরা তাহার সহিত রমণ করিয়া থাকে ৫৪ (৩) মােলতে স দিবি এতো --নি।

·পর্বণি ত্রিনবতিতমােহপ্যায়। ১২৬৫ শতং বর্ষসহস্রাণাং মােদতে স দিবি প্রভো!। কাঞ্চীনুপুরশব্দেন সুপ্তশ্চৈব প্রবােধ্যতে ॥৫৫। সহস্ৰহংসযুক্তেন বিমানেন তু গচ্ছতি। স গত্বা স্ত্রীশতাকীর্ণে রমতে ভরতভ! ॥৫৬ ক্ষীণস্যাপ্যায়নং দৃষ্টং ক্ষতস্য ক্ষতরােহণ। ব্যাধিতষেধগ্রামঃ ক্রুদ্ধস্য চ প্রসাদন ॥৫৭ দুঃখিতার্থনাভ্যাং দুঃখানাং প্রতিষেধন। ন চৈতেহস্বৰ্গকাম রেচন্তে সুখমেধসঃ ৫৮ (যুগ্ম অতঃ স কামসংযুক্তো বিমানে হোসমিতে। রমতে স্ত্রীশতাকীর্ণে পুরুষােহলষ্কৃতঃ শুচিঃ ॥৫৯ ভারতকৌমুদী শতমিতি। সুপো নিতি, এবােধ্যতে জাগৰ্যতে খ্রীতি । সহষেতি। গচ্ছতি বর্গলােকে। শতাকীগেলােক এব॥৫৬ ক্ষীণতেতি। ক্ষীণ রােগাদিন জীর্ণদেহঙ্গাপি, আপ্যায়নং রসায়নসেনান্দিনা উদেহ- পুষ্টিসাধন; অস্ত্রাদিনা ক্ষত জনশ্য তৎক্ষত মােহণমৌষধেন পূরণ; ব্যাধিত নােগ- গ্ৰন্ত ঔষধগ্রাম ঔষধসমূহসেবনেন তদ্রোগনিবর্তনম; কুস্ত চ জন প্রসানম নয়াদিন। প্রসঙ্গীকরণ, দুঃখিত জন, অর্থমনভ্যাং ধনদানসম্মানকণাভ্যাং দুঃখানাং প্রতিষেধন দৃষ্ট; কিন্তু এতে স্বৰ্গজনক। উপবাসায়, অস্বৰ্গকাম, সুখে চিরসুখময়ে মেকে মেধা বুর্বিন্য তস্য জন ন নােচন্তে ৭-৮ অত ইতি। অতো নিষ্কাম মুমুক্ষোঃ স্বজনকে উপবাসে কামনাবিহাৎ। প্রভাবশালী রাজা। আর সেই লোক লক্ষ বৎসর পর্যন্ত স্বর্গে আমােদ করে এবং স্ত্রীগণের কাঞ্চী ও নূপুরের শৰে নিদ্রা হইতে জাগরিত হয় ॥৫৫। ভরতশ্রেষ্ঠ। আরও সেই লােক সহস্র হংসযুক্ত বিমানে আরােহণ করিয়া স্বর্গে যায় এবং স্বর্গে যাইয়া বহু স্ত্রীযুক্ত স্থানে রমণ করে ৫৬ ক্ষীণ ব্যক্তির পুষ্টি, ক্ষতদেহের ক্ষতপুরণ রােগীর রােগনিবৃত্তি, কুদ্ধের প্রসন্নতা- করণ এবং ধন ও মানারা দুঃখিতের দুঃখ হরণ দেখা যায়; কিন্তু অর্গকামী মুমু ব্যক্তির স্বৰ্গজনক এই সকল উপবাসে কচি দেখা যায় না ॥৫৭-৫৮ অতএব কামনাযুক্ত, অলঙ্কত ও পবিত্র মানুষই স্বর্ণসমান বর্ণ ও শ্রীশতপূর্ণ বিমানে রমণ করিয়া থাকে ॥৫৯ (১) অতঃ স কামসং যে বর্ণ।

·মহাভারতে অনুশম স্ব সফলসঙ্কল্পঃ সুখী বিগতকষঃ। অনগ্ন দেহমুৎস্জ্য ফ্ললং প্ৰােতি মানবঃ ॥৬॥ বালসূৰ্য্যপ্ৰতীকাশে বিমানে হেমচঁসি। বৈদূৰ্য্যমুক্তাখচিতে বীণামুরঞ্জনাদিতে ॥৬১৷ পতাকাদীপিকাকীর্ণে দিব্যঘণ্টানিনাদিতে। স্ত্রীসহানুচরিতে স নর সুখমেধতে ॥৬২৷ (যুগ্নক) যাবন্তি রােমকূপাণি তস্য গাত্রে পাণ্ডব !! তাবস্ত্যেব সহস্রাণি বর্ষাণাং দিবি মোদতে ॥৬৩ নাস্তি বেদাৎ পরং শাস্ত্রং নাস্তি মাতৃসমাে গুরু। ন ধৰ্মৎ পরমমা লাভপপ নানশনাৎ পরম্ ॥৬৪। ব্রাহ্মণেভ্যঃ পরং নান্তি পাবনং দিবি চেহ চ। উপবাসৈন্তথা তুল্যং তপঃ কৰ্ম্ম ন বিদ্যতে ॥৬৫। ভারতকৌমুদী গ ইতি। অনন্ উপবসন্ মানবে বিগতষঃ সন্, স্ব স্বর্গে তিতীতি । •শিট্যঘােষে বিসনীয়তে*তি পক্ষে বিসর্গলোপ, সফলসঙ্কর সুখী চ ভবন তত্তৎ ফল এগােভি • বালতি। বালসূৰ্যপ্ৰতীকাশে নববাদতসূতুল্যে। পতাকা চ দীপিকা প্রদীপ আ্যামাকীর্ণ ব্যাপ্ত। স্ত্রীসহণে অনুচবিতে আলিতে, এধতে লভতে ৬১-৬২ যাবতীতি। মোদতে স ন ইত্যবৃত্তি: ৬৩ নেতি। পরমুত্তমম্। ধর্মান্ধৰ্মলাভাৎ ॥৬৪। উপবাসকারী মানুষ পাপশূন্য হইয়া, দেহ ত্যাগ করিয়া স্বর্গে যাইয়া সফল- কাম ও সুখী হইয়া উক্ত ফল সকল প্রাপ্ত হয় ॥৬০ ) স্বর্ণের ন্যায় উজ্জল, নবােদিত সূৰ্য্যতুল্য, বৈদুৰ্য্যমণি ও মুক্তাখচিত, বীণা ও মৃদজনিনাদিত, পতাকা ও দীপসংযুক্ত স্বর্গীয় ঘণ্টারবে মুখরিত এবং বই খ্রীসংযুক্ত বিমানে বিচরণ করিতে থাকিয়া সেই মানুষ সুখ অনুভব র M৬১-৬২। পানন্দন। আর তাহার গাত্রে যতগুলি রােমকূপ থাকে, তত সহস্র বার সেই ব্যক্তি স্বর্গে আমােদ করে ॥৬৩ বেদ হইতে উৎকৃষ্ট শাস্ত্র নাই, মাতার তুল্য গুরু নাই, ধৰ্ম লাভ অপেক্ষা উত্তম লাভ নাই এবং উপবাস অপেক্ষা প্রধান তপস্যা নাই ॥৬৪ (৬) মু সফলস-পি।

·নিবতিতমােহধ্যায়। উপােয় বিধিবদেবাল্মিদিবং এতিপেদিনে। ঋষয় পরাং সিদ্ধিমুপৰাসৈরবাৰ ॥৬৬ দিব্যং বর্ষসহস্রং হি বিশ্বামিত্রেণ ধীমতা। ক্ষান্তমেকেন ভক্তেন তেন বিপ্রত্বমগত ॥৬৭ চ্যবননা। জমদগ্নিশ্চ বশিষ্ঠে। গৌতমম ভৃগু। সৰ্ব্ব এব দিবং প্রাপ্তঃ ক্ষমাবন্তো মহর্ষয়ঃ ৬৮|| ইদাঙ্গিরসা পূর্বং মহর্ষিভ্যঃ প্রদর্শিতম। যঃ প্ৰদৰ্শয়তে নিত্যং ন স দুঃখমবায়াৎ ৬৯৷৷ ইমং তু কৌন্তেয় ! যথাক্ৰমং বিধিং প্রবর্তিতং হঙ্গিরসা মহর্ষিণ। পঠেচ্চ যো বৈ শৃণুয়া নিত্যদান বিদ্যতে তস্য নরস্য কিষি ॥৭॥ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণেভ্য ইতি। দিবি স্বর্গে চ ইহ মর্ত্যে চ। তপক তপন্যাকা ৬। উপােয়তি। প্রতিপদিরে লেভিরে ॥৬৬ দিবেতি। কান্ত উপবাসক্সেশসহনেনাতিক্রান্ত ॥৬৭ চ্যবন ইতি। কমান্তপণেসহিষ্ণুতাবঃ ৬৮ ইমিতি। ইদমুপবাসবিধান, প্রদর্শিত বিজ্ঞপিত ॥৬৯ ইমমিতি। নিত্যদা সর্বদা। স্বর্গলােকে ও মর্ত্যলােকে ব্রাহ্মণদের অপেক্ষা উত্তম পবিত্রতাজনক নাই; সেইরূপ উপবাসের তুল্য তপস্যা নাই ॥৬৫। দেবতারা যথাবিধানে উপবাস করিয়াই স্বর্গলােক প্রাপ্ত হইয়াছেন এবং ঋষিরাও উপবাসদ্বারাই পরম সিদ্ধি লাভ করিয়াছেন ॥৬৬ তানী বিশ্বামিত্র একভক্তারা দেপরিমাণে সহস্র বৎসর অতিক্রম করিয়া- ছিলেন; তাহাতেই তিনি ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়াছেন ॥৬৭ চ্যবন, জমদগ্নি, বশিষ্ঠ, গৌতম ও ভূগু—এই মহর্ষিরা সকলে তপস্যার ক্লেশ সহ করিয়াই স্বর্গ প্রাপ্ত হইয়াছেন ৬৮ পূর্বকালে দেবর্ষি অজিরা, অন্যান্য, মহর্ষিগণের নিকট এই উপবাস-বিধান বলিয়াছিলেন। বর্তমান কালেও যিনি সর্বদা অন্যান্যের নিকট ইহা বলেন, তিনি দুঃখভােগ করেন না ॥৬৯ কুতিনন্দন। মহর্ষি জঙ্গিরা যথাক্রমে এই উপবাস-বিধান প্রবর্তিত করিয়া- (৬৭) যিব্যবসাশি- বিমাগত বা নি। (৯) ন স দুঃখগুভেপি নি।

·১২৬৮ মহাভারতে অনুশাসন বিমুচ্যতে চাপি স সর্বসৰুরৈন চা দোযৈবভিভূয়তে মনঃ। বিযোনিজানাঞ্চ বিজানতে রুতং ধ্রুবাঞ্চ কীর্কিং লভতে নরােত্তমঃ ৭১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে উপবাসবিধৌ ত্রিনবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ * চতুনবতিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। পিতামহেন বিধিবদ্যজ্ঞাঃ প্ৰাক্তা মহাত্মনা। গুণাচৈষাং যথাতথ্যং প্ৰেত্য চেহ চ সৰ্ব্বশঃ ১। ভারতকৌমুদী বিমুচ্যত ইতি। সৰ্বসঙ্করৈঃ সমস্তসঙ্কীর্ণপাপৈ, দোষৈঃ কামাদিতি। বিষােনিজানাং পতপক্ষিপ্রভৃতীনাম, রুতং রব, বিজানতে বিজানাতি। আৰোহয়ং প্রয়োগঃ ॥১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে ত্রিনবতিতমােহধ্যায়ঃ || ভারতভাদীপঃ ভবেদিতি বাক্যার্থ ; যথাক্রতার্থগ্রহণে জীবনাশপ্রসাৎ ৪৯-৫৭ ধৰ্গকাম ক্ষীণত্বাবস্থায় প্রাপ্তস্যাপ্যায়নদিয়ােন নােচন্তেইপি তু তজ্জং দুঃখং সহমান এৰ বতপাে বসতীত্য ৫৮-৭০ বিযােনিজানাং পক্ষ্যাদীনা, ফতং শক, বিজানতে যিানীতে ৭১ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকগয়ে ভারতভাদীপে ত্রিনবতিতমােহধ্যায়ঃ ৯৩ ছেন। যে মানুষ সর্বদা ইহা পাঠ বা শ্রবণ করে, সেই মানুষের পাপ থাকে না ॥৭॥ অার সেই মানুষ সমস্ত সঙ্কীর্ণ পাপ হইতে মুক্ত হয় এবং কামপ্রভৃতি দোষে তাহার মন অভিভূত হয় না; বিশেষতঃ সেই নরশ্রেষ্ঠ, পশুপক্ষিপ্রভৃতির রব বুঝিতে পারেন এবং চিরস্থায়ী কীৰ্ত্তি লাভ করিতে সমর্থ হন’৭১ -- .•ষড়ধিকশততমােহধ্যায়'—ব বর্ণ, ...ৱিষধিশততমােহধ্যায়নি।

·পৰণ চতুনবতিতমােহধ্যায়। ন তে শক্যা দরিদ্রেণ যজ্ঞঃ প্রাপ্তং পিতামহ ।। বহুপকরণ। যজ্ঞ। নানাসম্ভারবিস্তরাঃ ॥২/ পার্থিবৈ রাজপুত্ৰৰ্বা শক্যাঃ প্রাপ্তং পিতামহ ! নার্থতৈরবগুণৈরেকাত্মভিরসংহতৈঃ ॥ যা দরিদ্রেরপি বিধিঃ শকঃ প্রাপ্ত সদা ভবেৎ। তুল্যে। যজ্ঞফলৈরেতৈস্তম্মে ঐহি পিতামহ ! ৪৷ ভীষ্ম উবাচ। ইমাঙ্গিরস প্রােক্তমুপবাসফলাত্মকম। বিধিং যজ্ঞফলৈস্তুল্যং তন্নিবােধ যুধিষ্ঠির ! ॥৫। ভারতকৌমুদী পিতেতি। পিতামহেন ভবতা। গুণা: ফুলানি, প্ৰেত্য পরলােকে ইহলোকে চ॥১॥ নেতি। প্রাপ্ত মনুষ্ঠাতু। বহুনি উপকরণানি যেষাং তে, নানাসম্ভারৈঃ সামগ্ৰীভিবিন্তরে। বিশালতা যেষাং তে চ ॥২॥ পার্থিবৈরিতি। পার্থিবৈ রাজভিঃ। অর্থেন ধনেন নৃনৈহীনৈঃ, অৰগুণৈঃ শৌর্ষাদিগুণ- শ, একাত্মভিরোকিভিঃ, অতএবসংহতৈ: বহুভিরমিলিতৈর্ন প্রাপ্ত শক্যাঃ। ইতি। বিধীয়ত ইতি বিধিধং কৰ্ম্ম, প্রাপ্ত মনুষ্ঠাকুম্ ॥৪॥ ইমমিতি। উপবাসফলমেষ আত্ম। ফলস্বরূপং যন্য তম্ ॥৫॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“মহাত্মা পিতামহ ! আপনি যথাবিহিত যজ্ঞের কথা বলিয়াছেন এবং ইহলােকে ও পরলােকে সেই সকল যজ্ঞের সর্বপ্রকার ফলও যথাযথভাবে কহিয়াছেন ॥১ কিন্তু পিতামহ। দরিদ্র ব্যক্তি সেই সকল যজ্ঞ করিতে সমর্থ হইতে পারে । কারণ, সেই সকল যজ্ঞে বহুতর উপকরণ ও নানাবিধ দ্রব্যসামগ্রীর প্রয়ােজন হয় ॥২॥ সুতরাং পিতামহ। রাজার বা রাজপুত্রেরাই সেই সকল যজ্ঞ করিতে সমর্থ হইয়া থাকেন; কিন্তু ধনহীন, নিগুণ, একক ও বহুজনের সহিত অমিলিত দরিদ্র ব্যক্তি সেই সমস্ত যজ্ঞ করিতে সমর্থ হইতে পারে না ॥৩. অতএব পিতামহ। যে কাৰ্য দরিদ্রেরাও সর্বদা করিতে সমর্থ হয় এবং তাহার ফল যজ্ঞফলেরই তুল্য হইয়া থাকে, তাদৃশ কার্যের বিষয় আমায় নিকট বলুন’ ॥৪॥ ভীম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। অঙ্গিরা যাহা বলিয়াছেন, যাহার ফল যজ্ঞ- (৩) ইমদিৱস আৰুং•••ব বনি।

·১২৭৭ মহাভারতে যন্ত কল্যং তথা সায়ং ভুঞ্জানো নাস্তরা পিবেৎ। অহিংসানিরতো নিত্যং জুবানো জাতবেদসম্। ষড় ভিরেব স বর্ষৈস্তু সিধ্যতে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৬৷৷ তপ্তকাঞ্চনবর্ণঞ্চ বিমানং লভতে নরঃ। দেবীণামধীবাসে নৃত্যগীতনিনাদিতে ॥৭॥ প্রাজাপত্যে বসেৎ পদ্মং বর্ষাণামগ্মিসমিতে। ত্ৰীণি বর্ষাণি যঃ প্রশেৎ সততং ত্বেকভােজনম ॥৮॥ ধর্মপত্নীরতাে নিত্যমগ্ৰিষ্টোমফলং লভেৎ। যজ্ঞ বহুবর্ণং বা বাসবপ্রিয়মাচরেৎ ॥৯॥ ভারতকৌমুদী য ইতি। কল্যং প্রভাতম, “কল্যং প্রভাতে জীব ন্যাং” ইতি মেদিনী। প্রাগ ব্যাখ্যাত- মি। বটুপাদোইয়ং গােকঃ ৬ তপ্তেতি। অধীবাসে ভবনে বসতীতি শেষ ॥৭ প্রাজেতি। প্রজাপত্যে ব্রহ্মলােকে, পঃ বনামপ্রসিদ্ধ সংখ্যাবিশেষ। পাশে প্রায় ৮ ধর্থেতি। বহুনি সূবর্ণনি যত্র তম্ ॥ ; ফলেরই তুল্য এবং যাহার ফল উপবাসেরই ফলস্বরূপ ; সেই কর্মের বিষয় তুমি আমার নিকট শ্রবণ কর ॥৫॥ যে লােক হিংসাশূন্য হইয়া প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া দিনে ও রাত্রিতে এক একবার ভােজন করে; কিন্তু তাহার মধ্যে জলবিন্দুও পান করে না; সেই লােক ছয় বৎসরে সিদ্ধি লাভ করিয়া থাকে; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৬ সেই লােক মৃত্যুর পরে তপ্ত স্বর্ণবর্ণ বিমান লাভ করে এবং নৃত্যগীত- মুখরিত অপ্সরাদের গৃহে বাস করিয়া থাকে।৭ যে মানুষ তিন বৎসর পর্যন্ত প্রত্যহ একবারমাত্র ভোজন করে, সেই মানুষ অগ্নিবর্ণ ব্রহ্মলােকে অতি বহু বৎসর বাস করিতে পারে ॥৮ যে লােক আপন ধর্মপত্নীতে নিরত থাকিয়া উক্তবিধ ব্রত করে ; সেই লােক প্রত্যহ অগ্নিষ্টোমযজ্ঞের ফল পায় এবং বহু সুবর্ণ দক্ষিণাযুক্ত ইসের প্রিয় যজ্ঞের ফল লাভ করিয়া থাকে ॥৯॥ (3) বাসষপ্রতিমাে হয়ে-পি।

·বি ১২৭১ চতুনবতিতমমাহধ্যায়। সত্যবাগদানশীল ব্রাহ্মণশ্চানসূয়কঃ। ক্ষান্তা দান্তো জিতক্রোধঃ স গচ্ছতি পরাং গতিম্ ॥১•| পারাত্ৰপ্ৰতীকাশে বিমানে হংসলক্ষণে। দে সমাপ্তে ততঃ পদ্মে সােহরােভিসেৎ সহ ১১|| দ্বিতীয়ে দিবসে যস্তু প্রাশীয়াদেকভােজন। সদা দ্বাদশমসাংস্তু জুনাে জাতবেদসম্ ॥১২ অগ্নিকাৰ্য্যপরাে নিত্যং নিত্যং কল্যপ্রবােধন। অগ্নিষ্টোমন্য যজ্ঞস্য ফলং প্রাপ্লেতি মানবঃ ॥১৩ (যুক) হংসসারসযুক্তঞ্চ বিমানং লভতে নরঃ। ইন্দ্রলােকে চ বসতি বস্ত্ৰীভিঃ সমাবৃতঃ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী সত্যৰানিতি। ক্ষান্ত ক্ষমাবা, দান্তো বহিরিত্রিয়জয়ী ১০ পায়েতি। পাতুরপ্রতীকাশে শ্বেতবর্ণমেঘতুলে, হংস এব লক্ষণং চিহ্ন যস্য তফি, যে পদ্মে অতিবহুসংখ্যাবিশেষে সমাপ্তে যাবৎ ॥১১৷ দ্বিতীয় ইতি। প্রথমদিবসে উপােয় দ্বিতীয় দিবসে একভােজনং প্রাণীয়াৎ, সদা প্রত্যহ তবেদসমগ্নি, জুন। এবং সর্বত্র। কল্যে প্রত্যুষে প্রবোধনং জাগরণং যস্য সঃ ॥১২-১৩ হংসেতি। হংসসারসাভ্যাঃ পক্ষিভ্যাং তচ্চিহাভ্যাং যুক্ত।১৪। ভারতবদীপঃ পিতামহেতি ॥১-২ অবগুণৈর্নিগুণৈঃ, একাত্মভিৱেকাকিভিঃ অতএবসংহতৈরসহায়ৈ ৩- কল্যং প্রাতঃ ৬—১• সমাপ্তে সম্পূর্ণ বেপল্পে বর্ষণীতি শেষ। শতকোট এ যে ব্রাহ্মণ সত্যৰদী, দানশীল, অসুয়াবিহীন, ক্ষমাবান্, বহিরিক্রিয়য়ী ও ক্রোধশূন্য হন, তিনি পরম গতি লাভ করেন ॥১ • তাহার পর সেই ব্রাহ্মণ অতি বহু বৎসর যাবৎ অপরাগণের সহিত শেতবর্ণ মেঘের তুল্য ও হংসচিহ্নে চিহ্নিত বিমানে বাস করিয়া থাকেন ॥১১ যিনি প্রত্যই প্রত্যুষে জাগরিত হইয়া প্রত্যহই অগ্নিকার্যে ব্যাপৃত থাকিয়া অগ্নিতে হােম করতঃ বাদশ মাস পর্যন্ত প্রতি মাসে পূর্বদিন উপবাস করিয়া বিতীয় দিনে একাহার করেন ; সেই মানুষ অগ্নিষ্টোমযজ্ঞের ফল প্রাপ্ত ন১২-১৩ (১) সত্যৰাগৰল ৰাহ্মণ্য—পি। (১৬ ফলং এগােভ্যতা-পি।(১৪) ইলােকে চ বসতে বৰ।

·১২৭২ মহাভারতে অনুশাসন তৃতীয়ে দিবসে যন্তু প্রশ্নীয়দেকভােজন। সদা দ্বাদশমাসংস্তু জুঘাটে জাতবেদসম্ ॥১৫। অগ্নিকাৰ্যপরা নিত্যং নিত্যং কল্যপ্রবােধন। অতিরাত্ৰস্ত যজ্ঞস্য ফলং প্রাথগাত্যনুত্তমম্ ॥১৬ (যুগ্মক) ময়ুরহংসযুক্তঞ্চ বিমানং লভতে নরঃ। সপ্তর্ষীণাং সদা লােকে সােহরােভিৰ্বসেৎ সহ। নিবৰ্ত্তনঞ্চ তত্ৰাস্য ত্ৰীনি পদ্মনি চৈব হ॥১৭ দিবসে যশ্চতুর্থে তু প্রশ্নীয়াদেকভােজনম। সদা দ্বাদশমাস বৈ জুবানাে জাতবেদসম। বাজপেয় যজ্ঞস্য ফলং প্রাপােত্যনুত্তমম্ ॥১৮ ভারতকৌমুদী তৃতীয় ইতি। দশ মাস যাবৎ প্রতিমাস। ন বিদ্যতে উত্তমং স্মাৎ তৎ ॥১৫-১৬ ময়ুয়েতি। সপ্তর্ষীণাং মরীচিপ্রভৃতীনা। তত্ৰ ৰীণি বৎসরণাং পদ্মনি অতিক্রম্য অন্য মর্তে নিবর্তন প্রত্যাবর্তনং ভবেৎ। যদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৭ দিবস ইতি। দশ মাসানেকবৎসর যাবৎ। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক:১৮ আর সেই মানুষ হংসচিহ্নযুক্ত বিমান লাভ করে এবং উত্তম স্ত্রী পরিবেষ্টিত হইয়া ইন্দ্রলােকে বাস করিয়া থাকে॥১৪। যে মানুষ দ্বাদশ মাস যাবৎ প্রতিমাসে প্রত্যহ প্রত্যুষে জাগরিত হন এবং প্রত্যহ অগ্নিকার্যে ব্যাপৃত থাকিয়া অগ্নিতে হােম করতঃ প্রথম দুই দিন উপবাস করিয়া তৃতীয় দিনে একাহার করেন ; সেই মানুষ, অতিরাত্ৰযজ্ঞের অত্যুত্তম ফল লাভ করিয়া থাকেন ॥১৫-১৬ সেই মানুষ ময়ুরচিহ্ন ও হংসচিহ্ন সংযুক্ত বিমান লাভ করে এবং অপ্সরাদের সহিত সপ্তর্ষি লােকে বাস করিতে পারে; আর অতি বহুতর বৎসর সে স্থানে বাস করিবার পরে তাহার মর্ত্যলােকে প্রত্যাবর্তন হয় ॥১৭ যে লোেক এক বৎসর যাবৎ প্রথম তিন দিন উপবাস করিয়া চতুর্থ দিনে একাহার করে এবং প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিয়া থাকে; সেই লােক বাজপেয়- ধরে অহম ফল প্রাপ্ত হয় ১৮ (১৩) অমিগেম যপি। (১৭) পদ্মনি ৰৈ ৰিব ৰং, পদ্মনি ৰৈ বিহুনি।

·চতুনবতিতমােহধ্যায়ঃ। ১২৭৩ ইন্দ্রকন্যাধিরূঢ় বিমানং লভতে নরঃ। সাগরস্য চ পৰ্য্যন্ত বাসবং লােকমাবসৎ। দেবরাজস্য চ ক্রীড়া নিত্যকালমবেক্ষতে।১৯৪ দিবসে পঞ্চমে বস্তু প্রশ্নীয়দেকভােজন। সদা দ্বাদশ মাংসাংস্তু জুবানো জাতবেদসম্॥২॥ অলুব্ধঃ সত্যবাদী চ ব্ৰহ্মণ্যশ্চাবিহিংসঃ। অনসূয়ুরপাপস্থে দ্বাদশাহফলং লভে ॥২১ (যুগ্মকম) জান্ধুনদময়ং দিব্যং বিমানং হংসলক্ষণ। সূৰ্যমালাসমাভাসমারােহে পাণ্ডুরং. গৃহ ২২৷ আবৰ্তনানি চত্বারি তথা পদ্মনি বাদশ। শরাগ্নিপরিমাণঞ্চ তত্রাসৌ বসতে সুখ ॥২৩ ভারতকৌমুদী ইত্ৰেতি। ইকগাভি ইভোগ্যভিরগােভিরধিরূঢ়। সাগর পূর্বসমুদ্র পৰ্যন্তে তীরদেশে, বাসবমৈ। অয়মপি ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ১৯। দিবস ইতি। এখীয়াং কুৰ্যাৎ। ব্ৰহ্মণ্যো ব্রাহ্মণানাং হিতকর। বাদশাহ দাখ্য ফস ফল ২০-২১। আন্ধুনদেতি। আনময়ং স্বর্ণময়। সূৰ্যমালায়া সমা আভা দীপ্তি তম, পাণ্ডু অং গৃহমিব ।২২ আর্তনানীতি। আবৰ্ত্তনানি সত্যাদীনাং চতুর্ণাং যুগানাং পরিবর্তননি। শখি- পরিমাণং পানামে পত্রিংশৎসংখ্যাং যাবৎ, তত্র ইলােকে ২৩ আর সেই লােক অঙ্গরােগরূঢ় বিমান লাভ করে এবং পূর্বসমুদ্রতীরে ইলােকে বাস করিয়া থাকে; আর প্রত্যহ দেবরাজের খেলা দর্শন করিতে পারে ।১৯ যে লােক এক বৎসর যাবৎ অলােভী, সত্যবাদী, ব্রাহ্মণহিতকারী, হিংসা- শূন্য, অসুয়ারহিত ও পাপকাৰ্য বর্জিত হইয়া প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া চারিদিন উপবাসের পরে পঞ্চম দিনে একাহার করে ; সেই লােক বাদশাহরে ফল লাভ করিয়া থাকে ॥২০-২১ তারপর সেই লােক বর্ণময়, হংসচিহ্নে চিহ্নিত, সূৰ্যশ্রেণীর ন্যায় দীপ্তি- শালী ও শুভ্র গৃহের ন্যায় সুদৃ স্বর্গীয় বিমানে আরােহণ করিতে পারে ২২ (১১) অনলাম-পি।

·১২৭৪ মহাভারতে দিবসে যন্তু ষষ্ঠে বৈ মুনিঃ প্রাতে ভােজনম। সদা দশ মাসান্ বৈ জুহবানন জাতবেদসম্ ॥২৪। সদা ত্রিষণস্থায়ী ব্রহ্মচাৰ্যনসূয়ক। গং মেধ যজ্ঞস্য ফলং প্রাগ্নেত্যনুত্তমম্ ॥২৫৷ (বুগ্মকম) অগ্নিজালাসমাভাসং হংসবহিসেবিত। শাতকুম্ভসমাযুক্তং সাধয়য়যানমুত্তমম্ ॥২৬ তথৈবাষ্পরসামঙ্কে প্রতিসুপ্তঃ প্রবোধ্যতে। নূপুরাণাং নিনাদেন মেখলানাঞ্চ নিঃস্বনৈঃ ॥২৭ কোটাসহস্রং বর্ষাণাং ত্ৰীণি কোটিলতানি চ। পদ্মষ্টাদশ তথা পতাকে দে তথৈব চ ॥২৮ ভারতকৌমুদী দিবস ইতি। মুনিমৌনী, পাশেত প্রামীয়াৎ, জ্যত ইতি ভোজনম। বিষণস্থায়ী এধ্যায়ংকালে আনকামী ২৪-২৫। অগ্নীতি। অলােয়াঃ শিখায়া সম আভাসো দীপ্তিস্য তৎ, হংশৈবর্থিণৈর্ম বৈক লিকৈ সেবিত, শাকুনে খনে সমাযুক্ত, উত্তমং যানং ব্যোমন, সাধয়ে আৰু গছে প্রয়েণ শ্যক সাধিৰ্গমে স্থানে প্রযুজ্যতে” ইতি সাহিত্যদর্পণাৎ ২৬ তথেতি। এতে জোড়ে, এবােধ্যতে জাগৰ্যতে ॥২॥ ভারতবদীপ ১১-১৬ নিবর্তনং নিয়মেন বৰ্ত্তন।১৭-২২ আবর্তনানি বাণি চারি আশ চেতি যােণ পনি। তথা শয়াখিরিতি পঙ্কত্রিংশৎ এমেকপঞ্চাশৎ পদ্মনি ॥২৩-২৭ আর সেই লােক চারিযুগের চারিট আবর্তন এবং দ্বাদশ ও পঞ্চত্রিংশৎ পল্পসংখ্যক বৎসর সেই ইলােকে সুখে বাস করিয়া থাকে ॥২৩ বেলােক মৌনী থাকিয়া এক বৎসর যাবৎ প্রত্যহ অগ্নিতে হােম ও তিন বেলা ব্যান করতঃ ব্রহ্মচারী ও অসূয়াশ হইয়া পাঁচ দিন উপবাস করিয়া যষ্ঠ দিনে একাহার করে; সেই লােক গােমেধষরে সর্বোত্তম ফল লাভ করিয়া কে ২৪-২৫ আর সেই লোেক অগ্নিশিখার ন্যায় উল, হংস ও ময়ুরের চিহ্নে চিকিত ও সমিতিউম ব্যোমযানে আরােহণ করিয়া বিচরণ করে ২৬ গণর বার সেইলােক কালনাদের জোড়ে নিল বায় এবং তাহারে নূপুরের রবে ও মেখলার শব্দে জাগরিত হয় ॥২৭ (৬) শাময় ফুপি।

·পণি চতুৰতিমােধ্যায়। ২৫ অযুতানি চ পঞ্চাশদৃক্ষচর্মশতস্য চ। লােক্সং প্রমাণেন সমং ব্রহ্মলােকে মহীয়তে ২৯ (যুক) দিবসে সপ্তমে যন্ত প্রামীয়াদেকভােজন। সদা দশমাসান্ বৈ জুনাে জাতবেদসম্ ॥৩০ সরস্বতীং গােপয়ানাে ব্রহ্মচর্য্যং সমাচরম্। সুমনােবকঞ্চৈব মধুমাংসঞ্চ বর্জয় ॥৩১ পুরুষাে মরুতাং নােকমিলােক গতি। তত্র তত্র হি সিদ্ধার্ধেদেবকন্যাভিচঁতে ৩২ (বিশেষ) ফলং বহুবর্ণ যজ্ঞস্য লভতে নরঃ। সংখ্যামতিগুণাগাপি তেষু লােকে মােলতে ॥৩৩৷ যন্তু সংবৎসরং কান্তে। ভুক্তেহস্যষ্টমে নয়। দেবকাৰ্যপনাে নিত্যং জুঘানাে জাতবেদসম্॥৩৪৷ ভারতকৌমুদী কোটীতি। পেতাকে পরাধে। খাণাং ভানাং চশত লােয়া এনে সংখ্য ২৮-২৯ দিবস ইতি। দশমাসানেকৎসৱ। সরস্বতীং নিকাৰ্যবােধিকাং বাম, গােম্মাননা গােপয়ন্। সুমনঃ পুষ্প, ৰকমনুলেপন, মধু কৌত্র। মরুতাং বানা। নিখো নিশপ্রয়ােজন ৩০-৩২ ফসমিতি। বহুনি সুবর্ণানি দক্ষিণা । অতিগুণামতিৰহলাম, সংখ্যাং বৎসৱাণা পৰিমাণং যাবৎ ৩৩ বিশেষতঃ সেই লােক সহস্র কোটি, তিন শত কোটি, অষ্টাদশ পদ্ম, দুই পার্থ ও পঞ্চাশৎ অযুত বৎসর; এমন কি এক শত ভকর্মের লােমের যত সংখ্যা, তত বৎসর এলােকে বাস করে ॥২৮—২ যিনি এক বৎসর যাবৎ প্রত্যহ অগ্নিতে হােম, নিজ কার্যের কথা গােপন, ব্ৰহ্মৰ্য্যাচরণ এবং পুপ, অনুলেপন, মধু ও মাংস বর্জন করতঃহয়দিন উপবাসের পরে সপ্তম দিনে একাহার করেন; সেই মানুষ বায়ুলােক ও ইলােকে গমন করিয়া থাকেন এবং সেই সেই স্থানে সফলকাম হইয়া দেবকগণ কণ্ঠ পূজিত হন ॥৩০-৩২ আর সেই মানুষ বহু সুবর্ণ দক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞের ফল লাভ করেন এবং অসংখ্য বসর যাবৎ সেই সকল লােকে আমােদ করিয়া থাকেন । (২) এমুনা পশিৎ-পি।

·২৭৬ মহাভারতে পৌণ্ডরীক যজ্ঞস্য ফলং প্রাগ্নেত্যমুত্তমম্। পদ্মবর্ণনিভং চৈব বিমানমধিনােহতি ॥৩৫ কৃষ্ণাঃ কনকগৌৰ্য্যশ্চ না শ্যামাস্তথাপনা। বয়ােরূপবিলাসিন্যে। লভতে নাৰ সংশয়ঃ ॥৩৬৷ যস্ত সংবৎসরং ভুঙক্তে নবমে নবমেহনি। সদ। দ্বাদশমাদা বৈ জুনাে জাতবেদসম ॥৩৭ অশ্বমেধসহস্য ফলং প্রশ্নোত্যমুক্তমম্। পুণ্ডরীকপ্রকাশঞ্চ বিমানং লভতে নরঃ ॥৩৮৷ (যুগ্মক) দীপ্তসূৰ্য্যাগ্নিতেজোভিৰ্দিব্যমালাভিনেব চ। নীয়তে রুদ্রকন্যাভিঃ সােহন্তরিক্ষং সনাতন ॥৩৯ অষ্টাদশসহস্রাণি বর্ষাণাং লমেব চ। কোটীশতসহস্রঞ্চ তেষু লােকে মােলতে ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ৰ ইতি। কান্ত ক্ষমাশীল। পল্পবর্ণনিভমরুণবর্ণম॥৩৪-৩৫। কৃষ্ণা ইতি। কনকগোঃ পীতা। লভতে তমিতি শেষঃ ॥৩৬ ৰ ইতি। দশমাসান যাবৎ, সদা প্রত্যহম্। পুণ্ডরীক প্রকাশ পেতপতুল্য।৩৭-৩৮ দীপ্তেতি। দিব্যাঃ স্বগীয়া মালা বাসাং তিঃ, স উপবাসকারী।৩৯ যিনি এক বৎসর যাবৎ ক্ষমাশীল ও দেবকাৰ্যপরায়ণ হইয়া প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া সাত দিনের পরে অষ্টম দিনে একাহার করেন; সেই মানুষ পৌণ্ডরীকযজ্ঞের সর্বোত্তম ফল লাভ করেন এবং পদ্মের ন্যায় অরুণবর্ণ বিমানে আরোহণ করিতে পারেন ॥৩৪-৩৫। কৃষ্ণবর্ণা, স্বর্ণের ন্যায় পীতবর্ণা ও শ্যামবর্ণ এবং বয়স, রূপ ও বিলাস- সমন্বিত রমণীরা সেই ব্যক্তিকে আশ্রয় করিয়া থাকে; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ ; নাই ॥৩৬ যিনি দশ মাস যাবৎ প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া সেই এক বৎসর পর্যন্ত আট আট দিন উপবাসের পরে, নবম নবম দিনে এক একবার মাত্র আহার করেন । তিনি সহ অশ্বমেধযজ্ঞের অত্যুত্তম ফল লাভ করেন এবং বেতপদ্মের ন্যায় শুভ্রবর্ণ রিমান প্রাপ্ত হন ॥৩৭-৩৮ আর সূৰ্য্য ও অগ্নির ন্যায় উপবর্ণা এবং দিব্যমালাধারিণী রুক, সেই ব্যক্তিকে বিমানে আরােহণ করাইয়া চিরদিন আকাশে ভ্রমণ করার ॥৩ (৩৬) লড়তে নাৰ সং বা নি। (••) বাং ফটো ৰ নি।

·পণি চতুৰতিমােধ্যায়। ১২৭৭ বস্তু সংবৎসরং ভুক্তে দশাহে বৈ গতে গতে। সদা দ্বাদশ মাসান্ বৈ জুবানো জাতবেদসম্ ॥৪১ ব্ৰহ্মকম্মানিবাসে চ সর্বভূতমনােহরে। অশ্বমেধসহস্য ফলং প্রাণােত্যনুত্তমম্ ॥৪২ (যুগ্নকম) রূপবত্যশ্চ তং কষ্য রময়ন্তি সনাতন। নীলোৎপলনিভৈৰর্ণৈ রক্তোৎপলনিভৈথা ॥৪৩ বিমানং মণ্ডলাবৰ্তমাবগহনাকুল। সাগৰৱৰ্মিপ্ৰতীকাশং সলভেন্যানমুত্তমম্ ॥৪৪# বিচিত্রমণিমালাভির্নাদিতং শঙ্খনিঃস্বনৈঃ। স্যাটিকৈর্বারৈ ভৈঃ সুকৃতৰেদিক ॥৪৫ আনােহতি মহনং হংসসারসনাদিত। কোটীশতসহস্রংস দেবলােকে প্রমােণতে ॥৪৬ (বুক) ভারতকৌমুদী আইতি। তেষু লোকে লােকে ৷ ( ইতি। সংবৎসর যাবৎ। ন বিদ্যতে উত্তম যা ৪১-৪২ রূপেতি। সনাতনং চিরকাল। বর্ণৈৰ্বিশিষ্টাঃ কাঃ ১৪৩ বিমানমিতি। মণ্ডলের আবর্ততে ঘূর্ণত ইতি মওলাম, আবৎ এলমি গহনং ভীষণং মিং নে আকুল ব্যাপ্ত ॥৪৪ বিচিত্রেতি। যিচিমণিমালাভিঃ শােভিতমিতি শেষ। কাটিকৈ তৈিিশষ্ট, লারৈমৈহীয়কৈ সুতা এই নির্মিত বেদিকা যত্র তৎ। কোটীশতসহস্রং বর্ষাণামিতি ৮ে ০৫- আর সেই শােক অষ্টাদশ সই, এক লক্ষ ও কোটা শত সহস্র বৎসর সেই কলােকে আমােদ করিতে পারে ॥৪• যে ব্যক্তি দ্বাদশ মাস যাবৎ প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া এক বসন্ন পৰ্য্যত নয় নয় দিন উপবাসের পরে দশম দশম দিনে একাহার করে সেই ব্যক্তি সহস্র অশ্বমেধযজ্ঞের অত্যুত্তম ফল লাভ করে এবং সর্বজন শনাের অকনিকেতনে বাস করিয়া থাকে ॥৪১-৪২ আর নীলােৎপলবণা ও রাংপলবণ। রূপবতী করা চিরকাল সেই ব্যক্তির সহিত রমণ করে ॥৪৩ বিশেষত সেই ব্যক্তি মণ্ডলাকারে ভ্রমণকারী, আলমির তার ভীষণ ভ্রমণ- সশ ও সমুজতরঙ্গতুল্য উত্তম বিমাননামক যান লাভ করিয়া থাকে ॥৪৪ ১) নিমেশে -পি।

·২৭ হাতে •• । একাদশে তু দিবসে ষ প্রান্তে এশতে হবি। সদা দ্বাদশ মাসাংস্ত জুন জাতবেদসম্ ॥৪৭ পরয়িং নাভিলযেচাখ মনসপি বা। অমৃতঞ্চ ন ভাষেত মাতাপিত্রোঃ কৃতেহপি বা ৪৮ অভিগচ্ছেম্মহাদেবং বিমানং মহাবলম্। অশ্বমেধসহস্য ফলং প্রশ্নোত্যনুত্তমম্ ॥৪৯ (বিশেষক স্বায়তুবঞ্চ পশ্যেত বিমানং সমুপস্থিত। কুমাৰ্যঃ কাঞ্চনাভাসা রূপবত্যা নয়ন্তি তম্। রুদ্রাণাং তমধীবাসং দিবি দিব্যং মনােহরম্ ॥৫॥ বর্ষাণ্যপরিমেয়ানি যুগান্তমপি চাসে। কোটীশতসহস্রঞ্চ দশকোটিশতানি চ ॥৫১। ভারতকৌমুদী একেতি। প্রাশতে প্রাতি; হবির্নিয়ামিষম। কৃতে নিমিত্ত। মহাদেবং শিবম্ ॥৪৭-৪৯ যায়বমিতি। খয়বাে ব্ৰহ্মণ ইদমিতিৰায়। কাঞ্চনতেৰ আভাসােঙ্গীবিধানাং তা। তং প্রসিদ্ধ, অধীবাসং ভবন। ষটপাদোহয়ং শােক। বর্ষণীতি। আবসেৎ তস্মিন্ ত্রাণামধীবাসে।১। আর সেই লােক বিচিত্র মণিমালাশশাভিত, শখনিনাদে নিনাদিত, ফটিক- কবিরাজিত, উৎকৃষ্ট হীরককৃত বেদিকাযুক্ত এবং সারস ও হংসপক্ষীর রবে মুখরিত বিশাল ব্যোমযানে আরােহণ করে এবং শত কোটা বৎসর দেবলােকে আমােদ করিয়া থাকে ॥৪৫-৪৬ যে ব্যক্তি দ্বাদশ মাস যাবৎ প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া দশ দশ দিন উপবাসের পর একাদশ একাদশ দিনে একবারমাত্র হবিন্যায় ভােবন করে, বাক্যদ্বারা পরস্ত্রীর সহিত আলাপ করে না কিংবা মনে মনেও পক্সী কামনা করে না এবং মাতাপিতার জন্যও মিথ্যা কথা বলে না; সেই ব্যক্তি সহ অশ্বমেধযজ্ঞের অত্যুত্তম ফল লাভ করিয়া থাকে এবং বিমানতি মহাল মহাদেবের নিকট গমন করে ॥৪৭-৪৯ সেই লোেক ব্রহ্মার বিমান উপস্থিত দর্শন করে এবং স্বর্ণবর্ণ ও রুগী নারীরা সেই সােককে খৰ্গে অলৌকিক ও মমােহর এসি ভবনে লইয়া যায় । (১) যিমান মহাবল-পি। (১) বুগাভি.পি। ।

·পৰৰ চতুনবতিতমোহধ্যায়। ১২৭ রুদ্রং নিত্যং প্রণমতে দেবদানবসম্মত। স তস্মৈ দর্শনং প্রাপ্তে দিবসে দিবসে ভবেৎ ॥৫২ দিবসে বাদশে য প্রাপ্তে বৈ প্রাশতে হবি। সদা দশ মাসান্ বৈ সর্বমেধফলং লতে। অাদিত্যবাদশং তস্য বিমানং সংবিধীয়তে ॥৫৩ মণিমুক্তাৰালৈ মহাহৈরুপশােভিত। হংসমালাপরিক্ষিপ্তং নাগৰীথীসমাকুলম্ ॥৫৪৷৷ ময়ুরৈশ্চক্ৰবাকৈ কুস্তিরুপশােভিত। অটৈগ্মহত্তিঃ সংযুক্তং ব্রহ্মলােকে প্রতিষ্ঠিত ॥৫৫ নিত্যমাবাথং রাজন! নরনারীসমাবৃত। ঋষিরেবং মহাভাগজিয়া এহ ধর্মবিৎ ॥৫৬ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী ফমিতি। বেদানৰয়াের সতঃ প্রিয়, তলৈ ত ৫২। দিবস ইতি। এশতে প্রাখাতি, হবিবি। আদিত্যবাদশ শত্যিসজি। বটুপাদোহয়ং গোকঃ ॥৫॥ মণীতি। মহাহৈমহাল্যৈ। হংসানাং মালয়া শ্ৰেণ্যা পরিক্ষিং পরিষো নাগবীখ্যা হতিচিহ্নশ্রেণ্যা সমাকুলং ব্যাপ্ত। অউৈঃ ।ৈ এৰমাবসথং অন্য তিনাে বাসগৃহ, অদিয়া প্ৰাহ গ ৫-৬ আর সেই লােক অসংখ্য বৎসর অর্থাৎ শত সহস্র কোটি ও শশত কোটি বৎসর এমন কি করা পর্যন্ত সেই রুদ্রভবনে বাস করে ॥৫১ তারপর সেই লােক দেবগণ ও দানবগণের প্রিয় হইয়া প্রত্যহ রুদেবকে নমস্কার করে এবং দেবও প্রত্যহ তাহার দৃষ্টিপথে উপস্থিত থাকেন ৫২ যে লােক এক বৎসর যাবৎ প্রতিমাসে এগার দিন উপবাসের পরে বাদশ দিনে হবিষ্যান্ন ভােজন করে ; সেই শােক সর্বমেধযজ্ঞের ফল লাভ করে এবং বিধাতা তাহার জন্য বাদশাদিত্যের বিমান বিধান করেন ৫৩ রাজা। মহাত্মা ও ধর্মজ্ঞ ঋষি অদিয়া সেই ব্রতীর সম্বন্ধে এইরূপ গৃহের কথা বলিয়াছেন ; যে গৃহ মহামূল্য মণি, মুক্তা ও এৰালরা উপশােভিত, হংসশেলী পরিবেষ্টিত, হস্তিচিহ্নশ্রেণী পরিব্যাপ্ত, অবকারী ময়ুর ও চককগণে পরিশােভিত ও বিশাল বিশাল সংযুক্ত রহিয়াছে; আৰু ৰে গৃহ লােকে প্রতিষ্ঠিত এবং সর্বদা নরনারীগণে পরিবৃত হইয়া আহে।৫৪-৫৬ (৩) আদিত্যং জাদশে ত••ৰ বন্ধ, আদিত্যেশৈ-নি। ;

·১২৮৫ মহাভারতে সুশাসন- ত্রয়োদশে তু দিবসে প্রাপ্তে যঃ প্রাশতে হবিঃ। সদা দ্বাদশ মাসান্ বৈ দেবসফলং লভেৎ ৫৭ রক্তপােেদর নাম বিমানং সাংয়েরঃ। জাতরূপপ্রযুক্ত রসঞ্চয়ভূষিতম্ ॥৫৮ দেবকন্যাভিরাকীর্ণং দিব্যাভরণভূষিত। পুণ্যগন্ধেরিং দিব্যং বায়ব্যৈরুপশােভিত ॥৫৯ (যুগ্মকম) তত্ৰ শপতাকে দে যুগান্তং কল্পমেব চ। অযুতাযুত তথা পদ্মং সমুদ্রঞ্চ তথা বসেৎ ॥৬॥ গীতগন্ধর্বঘেচৈ ভেরীপণবনিঃস্বনৈঃ। সদ। প্রহলাদিতস্তাভির্দেবকন্যাভিনিজ্যতে ॥৬১ ভারতকৌমুদী এয়ােদশ ইতি। সদা প্রতিমাস, দেবস্য তদাখ্যষজ ফল। রক্তেতি। রক্তপমিষ উদয়ং মধ্যদেশশা যত তৎ, সাধয়ে প্রায়াৎ। জাতরূপেণ স্বর্ণের প্রযুক্ত খচিত। পুণ্যগ উদরে মধ্যে ষষ্য তৎ, বায়বৈবায়ুদেবতাকৈর৫ৈ৮-৫৯ তত্তেতি। তত্র ব্রহ্মলােকে, শকুপ্রভূতয়: সংখ্যাশা। তৃতীয়পাদে অক্ষাধিক মার্ষ ॥৬•| গতেতি। গীতানি চ গন্ধর্বাণাং ঘােষা: শব্দবিশেষাৎ তৈ। এহলাহিত আনন্দিত, ইজতে পূজ্যতে ॥৬১। যে লােক একবৎসর যাবৎ প্রতিমাসে বারদিন উপবাসের পর এয়ােদশদিনে একবারমাত্র হবিষ্যান্ন ভােজন করে ; সেই লোক দেবসযজ্ঞের ফল লাভ করিয়া থাকে ॥৫৭। সেই মানুষ সেই ব্রতের ফলে রক্তপােদর নামে বিমান লাভ করে। সেই বিমান স্বর্ণখচিত, রত্নসমূহ ভূষিত, দেবকন্যাগণে পূর্ণ, দিব্যালঙ্কারে অলঙ্কত, মধ্যে পবিত্র গন্ধযুক্ত এবং বায়ব্য অন্ধে উপশােভিত থাকে ॥৫৮-৫৯ সেই ব্ৰতী দুই শন্তু ও পতাকা, এক যুগান্ত ও ক, অযুত অযুৎ, পদ্ম এবং সমুদ্র পরিমিত বৎসর সেই ব্ৰহ্মলােকে বাস করে ৬০ অপরাদের গান ও গন্ধর্বগণের মধুর রব এবং ভেরী ও পণববায়ের শব্দে সেই ব্যক্তি সর্বদা আনন্দিত হয় এবং তত্ৰত্য দেবকার তাহার পূজা করে ৬১ (৬১) দেবভিনীভ্যতেনি।

·পর্বনি চতুনবতিতমােহধ্যায়ঃ । ১২৮১ চতুর্দশে তু দিবসে যঃ পূর্ণে প্রাশতে হবিঃ। সদা দ্বাদশ মাসাংস্তু মহমেধফলং লভে ॥৬২ অনিৰ্দেশ্যবহােরূপা দেবকন্যাঃ স্বলতাঃ। মৃষ্টতপ্তাঙ্গদধর। বিমানেরুপন্তি তম্ ॥৬৩৷ কলহংসবিনির্ঘোযৈপুরাণঞ্চি নিঃস্বনৈঃ। কাঞ্চীনাঞ্চ সমূৎকর্ষৈত্র তত্র নিবোধ্যতে ॥৬৪। দেবকন্যানিবাসে চ তস্মিন্ বসতি মানবঃ। জাহ্নবীবালুকাকীর্ণং পূর্ণং সংবৎসরং নরঃ ॥৬৫। বস্তু পক্ষে গতে ভুঙক্তে একভং জিতেন্দ্রিয়ঃ । সদা দ্বাদশ সাংস্তু জুনে। জাতবেদস। রাজসূয়সহস্য, ফলং প্রশ্নোত্যনুত্তমম্।৬৬৷ ভারতকৌমুদী চতুরিতি। মহামেধো নাম যজ্ঞবিশেষ ফল ৬২। অনির্দেশ্যেতি। অনির্দেশে অনির্বচনীয়ে বয়ােৰূপে বাসায় তার মৃষ্টতপাদধরা পতিতপ্তকাঞ্চনাদধারিণ্য ৬৩ কলেতি। সমুংকধৈঃ উদ্ধাকর্ষণজনিতৰুণৎকায়ৈঃ ॥৬৪। দেবেতি। তস্মিন্ অহ্মলোকে। জাহ্নবীনুকাকীর্ণং যথা স্যাত্তথা ৬৫। য ইতি। পক্ষে পক্ষপরিমিতে পঞ্চদশে দিনে, গতে প্রাপ্তে। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক ৬৬ যে লােক দ্বাদশ মাস যাবৎ প্রত্যেক মাসে তের দিন উপবাসের পরে চতুর্দশ দিনে একবার মাত্র হবিষ্যান্ন ভােজন করে ; সেই লােক মহামেধযজ্ঞের ফল পায় ॥৬২া আর অনির্বচনীয় যৌবনরূপশালিনী, সুন্দরভাবে অলঙ্কতা ও পরিমার্জিত বর্ণকেয়ুরধারিণী দেবকন্যার। বিমানে আরােহণ করিয়া তাহার নিকট উপস্থিত •• আর সেই মানুষ, সেই ব্ৰহ্মলােকে সেইরূপ ভবনে নিদ্রিত হইয়া কলহংসের রবে, নুপুরের নিনাদে এবং কাঞ্চীর ঝণৎকারে জাগরিত হয় ॥৬৪ আর সেই ব্যক্তি, সেই ব্ৰহ্মলােকে দেবকন্যাগণের ভবনে পূর্ণ এক বৎসর যাবৎ গঙ্গার বালুকাবিক্ষিপ্ত অবস্থায় বাস করে ॥৬৫। যে মানুষ জিতেক্রিয় হইয়া এক বৎসর যাবৎ প্রতিদিন অগ্নিতে হাম করিতে থাকিয়া চৌদ্দ দিন উপবাসের পর পনর দিনের দিন একবার মাত্র ·১২২ মহাভারতে অশান- যানমায়ােহতে দিব্যং হংসবহিসেবিতম্। মণিমণ্ডলকৈশ্চিত্ৰং জাতরূপসমাবৃতম্ ॥৬৭৷ দিব্যাভরণশোেভাভির্বনীভিরলতম্। একস্তং চতুরং সপ্তভৌমং সুমঙ্গল ॥৬৮ (বিশেষ) বৈজয়ন্তীসহচৈ শোভিতং গীতনিঃশনৈঃ। দিব্যং দিব্যগুণেপেতং বিমানমধিরােহতি ॥৬৯৷৷ মণিমুক্তাপ্ৰবালৈ ভূষিতং বৈদ্যুতভম্। বসেদযুগসহস্রঞ্চ খগকুঞ্জরবাহনঃ ॥৭• ঘােড়শে দিবসে প্রান্তে যঃ কুৰ্য্যাদেকভোজন। সদা বাদশ মাস বৈ সােমযজ্ঞফলং লভে ॥৭১। সােমক্যানিবাসে সোহধ্যাবসতি নিত্যশঃ। সৌম্যগন্ধানুলিপ্ত কামকারগতির্ভবেৎ।৭২। ভারতকৌমুদী যানমিতি। সাতরূপেণ পট্টন সমাবৃত, সপ্ততৌমং সপ্ততল। বৈজয়তীনা পানাং সহনৈঃ ৬৭-৬৯ মতি। বৈদ্যুতী গ্রভা যখ তৎ। খগো গণ্ডক ফুয়ো হতী চ বহনে যত সঃ। যােড়শ ইতি। এঞ্চে উপস্থিতে। সােমষজ্ঞ লােমষাগত ফল।৭১। হবিয়া ভােজন করে; সেই মানুষ সহস্র রাজসূয়যজ্ঞের অত্যুত্তম ফল লাভ করিয়া থাকে ৬৬ আর সেই মানুষ, কোন সময়ে হংস ও ময়ুরসেবিত, মণিসমূহে বিচিত্র, স্বর্ণপটে সমাবৃত এবং দিব্যাভরণভূষিত কামিনীগণাধিষ্ঠিত ব্যোমযানে আরোহণ করে; কখনও বা একস্তম্ভ, চতুর, সপ্ততল, সহস্র পতাকাযুক্ত, গীতমুখরিত এবং স্বর্গীয় গুণসম্পন্ন স্বর্গীয় বিমানে আরােহণ করিয়া থাকে ॥৬৭-৬৯ আর সেই লােক, গণ্ডার ও হস্তী বাহন লাভ করিয়া সহ যুগ পর্যন্ত মণিমুক্তা ও এবালে ভূষিত এবং বিদ্যুতের ন্যায় প্রভাযুক্ত সেই দিব্য বিমানে বাস করে।৭• যে ব্যক্তি, এক বৎসর যাবৎ প্রতি মাসে পনের দিন উপবাসের পর ষােড়শ দিনে একাহার করে ; সেই ব্যক্তি সােমযাগের ফল লাভ করিয়া থাকে।৭১ (১) কামারগতিবেশি।

·চতুর্নবতিতমােধ্যায়। ২৮৩ সুদর্শনাভির্নরীভিমধুরাভিস্তথৈব চ। অচঁতে বৈ বিমানঃ কামভােগশ্চ সেব্যতে ॥৭৩ ফলং পদ্মশতপ্রখ্যং মহাকরং দশাধিক। আবৰ্ত্তনানি চারি সাধয়োপ্যসৌ নরঃ ॥৭৪৷ দিবসে সপ্তদশমে যঃ প্রাপ্তে প্রাশতে হবি। সদ। দশ মাসান বৈ জুয়ানাে জাতবেদসম্॥৭৫। আনং বারুণমৈঞ্চ রৌদ্রং বাপ্যধিগচ্ছতি। মারুতোশনসে চৈব ব্ৰহ্মলােকং স গচ্ছতি ॥৭৬ (যুগ্মক) তত্র দৈতকন্যাভিরাসনেনোপচৰ্য্যতে। ভূভুবং চাপি দেবর্ষি বিশ্বরূপমবেক্ষতে ॥৭৭ তত্র দেবধিদেবস্য কুমাৰ্য্যে। রময়ন্তি তম। দ্বাত্রিংশপরিণ্যে। মধুরাঃ সমলঙ্কতাঃ ॥৭৮|| ভারতকৌমুদী সােমেতি। সৌম্যগনে মনােহরগয্যেণ অনুলিঃ, কামকাণে ইচ্ছানুসাৰেণ গতি : ৭২ সুদভিরিতি। মধুবার্মিনােহরভাবাভিঃ ৭৩ ফমিতি। বহুতৰসংখ্যাবিশেষঃ পদ্মং তস্য শতগ্রখ্যং শততুল্যম। আবৰ্ত্তনানি সত্যাদি যুগানা, সায়েৎ বর্গবাসখং নিপাদয়েৎ ॥৭৪। দিবস ইতি। সপ্তদশ মা মানং যত তস্মিন। মাতং বাধ্য ৩শনস কচি হান; তে ৭৫-৭৬ ততেতি। আসনেন সমীপপাপবেশনেন। ভূতুৰ তদাখ্যং লোকায়। আর সেই ব্যক্তি সর্বদা চকন্যাভবনে বাস করে, মনোহর গন্ধব্যে অলিপ্ত হয় এবং ইচ্ছানুসারে তাহার গতি হইয়া থাকে ॥৭২। বিশেষতঃ সেই ব্যক্তি যখন বিমানে থাকে; তখন সুদর্শনা ও মধুভাবা নারীয়া তাহার পরিচর্যা করে এবং কামসম্ভোগদ্বারা সেবা করিয়া থাকে।৭৩ তারপর সেই মানুষ, শতপদ্মসংখ্যক বৎসরের তুল্য দশাধিক মহাক, এবং চতুযুগের চারিটা আৰওঁন কাল, সেই স্বর্গবাস সুখরূপ ফল লাভ করে ॥৭৪। যে লােক, এক বৎসর যাবৎ প্রতিদিন অগ্নিতে হোম করিতে থাকিয়া যােল দিন উপবাসের পর সতর দিনের দিন হবিন্যায় ভােন করে ; সেই লােক বারুণ, ঐ, মৌ, বায়ব্য, শৌ ও ব্রহ্মলােকে গমন করিয়া থাকে।৭৫-৭৬ সেই সেই লােকে দেৰকাৰ নিকটে বসিয়া তাহার সেবা করে এবং সেই লোক ভূলােক, তুলােক ও বিশ্বরূপধারীদেবর্ষিগণকে দেখিতে পায় ৭৭ ·১২৮৪ মহাভারতে पणामन- চন্দ্রাদিত্যাবুভে যাবগগনে চমতঃ প্রভাে!। তাবচ্চরত্যসৌ ধীরঃ সুধামৃতরসাশনঃ ৭৯ অষ্টাদশে যাে দিবসে প্রাশ্মীয়াদেকভােজন। সদা দ্বাদশ মাস বৈ সগুলােকান্ স পশ্যতি ॥৮॥ রথৈঃ স নন্দিঘােযৈশ্চ পৃষ্ঠতঃ সােহনুগম্যতে। দেবকন্যাধিরূঢ়ৈস্তু ভ্ৰামানৈঃ স্বলতৈঃ ৮১ ব্যাঘ্ৰসিংহপ্রযুক্তঞ্চ মেঘস্বননিনাদিত। বিমানমুত্তমং দিব্যং সুখী হধিয়ােহতি ॥৮২ তত্র কল্পসহস্রং স কন্যাভিঃ সহ মােদতে। সুধারসঞ্চ ভুঞ্জীত অমৃতােপমমুত্তমম্ ॥৮৩৷৷ ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। দেবাদিদেব দেবরাজ। বাত্রিংশদিতি কুমাৰ্য ইত্যঙ্গ বিশেষণ ৭৮ চন্দ্ৰেতি। সুধাং সুমিব শুভ্ৰমমৃতরসমশ্নাতীতি সঃ ৭৯। অষ্টেতি। সদা প্রতিমাস, সপ্তলােকান্ ভূপ্রভৃতী ॥৮০। বথৈরিতি। সনন্দিঘােষরানন্দজনকজয়ধ্বনিসহিতৈঃ ॥৮১৪ ব্যাঘ্রেতি। ব্যাসিংহাভ্যাং তচ্চিহাভ্যাং প্রযুক্তং সমন্ধিতম ॥৮২। তশ্রেতি। অমৃতােপম অতিসুস্বাদুদ্ৰব্যতুল্যম্ ॥৮৩ আর ইন্দ্রলােকে রূপবতী, মধুরদর্শন ও অলঙ্কৃত। বত্রিশটী ইন্দ্রক। তাহার সহিত রমণ করে।৭৮ রাজা! চন্দ্র ও সূৰ্য্য এই দুই দেবতা যত কাল আকাশে বিচরণ করেন ; তত কাল সেই জ্ঞানী লােক, সুধার ন্যায় শুভ্রবর্ণ অমৃত পান করিতে থাকিয়া স্বর্গে বিচরণ করেন।৭৯ যে ব্যক্তি এক বৎসর যাবৎ প্রত্যেক মাসে সতর দিন উপবাসের পর অষ্টাদশ দিনে একবার মাত্র হবিষ্যান্ন ভােজন করে; সেই ব্যক্তি প্রভৃতি সপ্তলােক দর্শন করিতে পারে ॥৮০) সুষ্ঠুভাবে অলঙ্কৃত, উজ্জ্বল ও দেবকন্যাগণাধিষ্ঠিত রথ সকল আনন্দজনক জয়ধ্বনির সহিত তাহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ গমন করে ॥৮১ আর সেই লােক অত্যন্ত সুখী হইয়া সিংহ ও ব্যাঘের মূর্তিযুক্ত এবং মেঘ বনির ন্যায় গম্ভীর ধ্বনিসমন্বিত গীয় উত্তম বিমানে আরােহণ করে ২ তারপর সেই লােক সহস্র কল্পকাল পর্যন্ত স্বর্গলােকে দেবকগণের সহিত আমােদ করে এবং অত্যন্ত সুস্বাদু উত্তম অমৃত পান করিয়া থাকে ।৮৩ ·চতুনবতিতমমধ্যায়। একোনবিংশতিদিনে যাে ভুঙক্তে একভােজন। সদা দ্বাদশ মাসান্ বৈ সপ্তলােকান্ স পশ্যতি ॥৮৪ উত্তমং লভতে স্থানমন্সয়ােগণসেবিত। গন্ধর্বৈরুপগীত বিমানং সূৰ্যবৰ্চসম্ ॥৮৫। তামরবরস্ত্রীভিমোদতে বিগতরঃ। দিব্যাম্বরধরঃ শ্রীমানযুতানাং শতং শতম্ ॥৮৬৷ পূর্ণেহথ বিংশে দিবসে যে ভুঙক্তে হেকভােজন। সদা দ্বাদশ মাসাংস্তু সত্যবাদী ধৃততঃ ॥৮৭ অমাংসাশী ব্রহ্মচারী সৰ্ব্বভূতহিতে রতঃ। স লোকান্ বিপুলা রম্যানাদিত্যনামুপাশ্ন তে ॥৮৮ (যুগ্মকম্) গন্ধর্বৈররােভিশ্চ দিব্যমাল্যামুলেপনৈঃ। বিমানৈঃ কাঞ্চনৈদিব্যৈঃ পৃষ্ঠতঞ্চানুগম্যতে ॥৮৯৷ ভারতকৌমুদী “বৃত্তিবিষয়ে সংখ্যাশানাং পূণার্থ”মিতি নিয়মাৎ একোনবিংশতিপদ একোনবিংশার্থক ॥৮৪ উত্তমমিতি। “ব্যোমযানং বিমানোহী*ত্যময়ােক্তিপ্রামাণ্য বিমানশস্য পুংক্তেন সূৰ্যবৰ্চসমিত্যুপপদ্যতে ॥৮৫ তত্তেতি। বিগতজন্তিৰােহিতসর্বসাপঃ ॥৮৬ পূর্ণ ইতি। ধৃততে গৃহীতসাধুনিয়ম, আদিত্যনাং দ্বাদশসংখ্যাৰহযচন ॥৮৭-৮৮ যে মানুষ এক বৎসর যাবৎ প্রত্যেক মাসে আঠার দিন উপবাসের পর উনবিংশ দিনে একবার মাত্র হবিষ্যান্ন ভােজন করে ; সেই মানুষ ভূপ্রভৃতি সপ্তলােক দর্শন করিতে পারে ॥৮৪। আর সেই মানুষ, অল্পােেগণসেবিত উত্তম স্থান এবং গন্ধৰ্ব্বগণ গীতযুক্ত ও সূর্বের ন্যায় উজ্জ্বল বিমান লাভ করে ॥৮৫। তারপর সেই মানুষ শত শত অযুত বৎসর যাবৎ সর্বসস্তাপশূন্য উত্তম বস্ত্র পরিয়ী ও পরম শােভান্বিত হইয়া উত্তম অপ্সরাদের সহিত সেই স্থানে ও সেই বিমানে আমােদ করিয়া থাকে ৮৬ যে লোক এক বৎসর যাবৎ সত্যবাদী, সাধুনিয়মান্বিত, নিরামিষভোজী, ব্রহ্মচারী ও সর্বভূতের হিতসাধনে নিরত হইয়া উনিশ দিন উপবাসের পর বিংশ দিনে একবার মাত্র হবিষ্যান্ন ভােজন করে ; সেই মানুষ বিশাল ও মনােহর সূৰ্য্যলােকে গমন করিয়া থাকে ॥৮৭-৮৮ ; •• ·মহাভারতে শাসন- একবিংশে তু দিবসে যাে ভুক্তে হেকভােজন। সদা জাদশ মাসান্ ৰৈ জুবানাে জাতবেদসম্ ॥৯•|| লােকমেশিনসং দিব্যং শলােকঞ্চ গতি। অশ্বিনােম’রুতাং চৈব সুখেভিরতঃ সদা ॥৯১৪ (যুগ্নক) অনভিজ্ঞশ্চ দুঃখানাং বিমানবস্থিত। সেব্যমাননা বস্ত্ৰীতিঃ ক্রীড়ত্যমরবৎ প্রভুঃ ॥৯২৷ দ্বাবিংশে দিবসে প্রান্তে যে ভুক্তে হেকভােজন। সদা দ্বাদশ মাসান্ বৈ জুনাে জাতবেদসম্॥৯৩ অহিংসানিরতাে ধীমান সত্যবাগনসূয়ক। লােকান্ বনামাপ্নোতি দিবাকরসমপ্রভঃ ॥৯৪৷ (যুগ্ম) কামচারী সুধাহারো বিমানবরমাতিঃ। মতে দেবকন্যাভিৰ্দিব্যাভরণভূষিতঃ ॥৯৫। ভারতকৌমুদী গৰৈবিতি। দিব্যানি অগীয়াণি মাল্যানুলেপনানি যেং তৈঃ ॥৮৯ একেতি। দশ মানেকবৎসর যাবৎ। ঔশনসং শুসন্ধিন। অখিনাে অশিনী- কুমার, মরুতাং বায়ুনা লােম্ ॥৯০-৯১। অনভির ইতি। আতি অরূঢ়। এ পুণ্যভাববা ৯২ বাৰিং ইতি। জাতসমগ্নি। অনসূয়ক: পদোষাবিকাররহিতঃ ॥৯৩-৯৪। কামেতি। সুধামত, আহরণ ও ইতি সুধাহার ৯৫ বিশেষতঃ দিব্য মাল্য ও অনুলেপনধারী গন্ধৰ্ব্বগণ এবং অরেগণ স্বর্ণময় স্বগীয় বিমানে আরােহণ করিয়া তাহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ গমন করে ॥৮৯ যে ব্যক্তি এক বৎসর যাবৎ প্রতিদিন অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া কুড়ি দিন উপবাসের পর একুশ দিনের দিন একাহার করে ; সেই ব্যক্তি স্বর্গীয় শুকলােক, ইলেক, অশ্বিনীকুমায়শােক এবং বায়ুলােকে গমন করে; আর সর্বদা সেই সেই লােকে মুখে নিতে থাকে ॥৯০-৯ বিশেষত সেই ব্যক্তি, দুঃখে অনভিজ্ঞ থাকিয়া উত্তম বিমানে আরােহণ করিয়া, উত্তম স্ত্রীগণে সেবিত হইয়া পুণ্যপ্রভাবে দেবতার ন্যায় ক্রীড়া করে ৯২৫ যে নােক এক বৎসর যাবৎ এতিদিন অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া হিংসা- শ, সানী, সত্যবাদী ও অসুয়াবিহীন হইয়া, একবিংশতি দিন উপবাকে পর বাৰিংশ দিনে একাহার করে ; সেই লােক সূর্যের স্যায় তেজী হইয়া তােক লাভ করে।১৩-১৪ ·পৰণি চতুনবতিতমােহধ্যায়। ১২৭ ত্রয়ােবিংশে তু দিবসে প্রাশেদ্যকেভোজন। সদা দ্বাদশ মসংস্তু মিতাহারাে জিতেন্দ্রিয়ঃ ৯৬ বায়ােরশনসশ্চৈব রুদ্রলােকঞ্চ গচ্ছতি। কামচারী কামগনঃ পূজ্যমাননাহয়ােগণৈঃ ৯৭ (যুগ্মকম) অনেকগুণপৰ্যন্তং বিমানববস্থিত। রমতে দেবকন্যাভিদিব্যাভরণভূষিতঃ ॥১৮ চতুর্বিংশে তু দিবসে যঃ প্রাপ্তে প্রাশতে হবি। সদা দ্বাদশ মাংশ্চ জুরানাে জাতবেদসম্ ॥৯৯৷৷ আদিত্যনামধীবাসে মােদমানো বসেচ্চিরম্। দিব্যমাল্যাম্বরধরে। দিব্যগন্ধানুলেপনঃ ॥১০ (যুগ্মক) বিমানে কাঞ্চনে দিব্যে হংসযুক্তে মনােরমে। রমতে দেবানাং সহরৈযুতৈথা ॥১০১ ভারতকৌমুদী এর ইতি। মিতাহানাে ভােজনদিনেংপ্তি। উশনস শুক। কামেন ইচ্ছা চতি কাৰ্য্য কৰােতীতি স, কামেন গচ্ছতীতি কামগম, অথবা কামং কাম ব গচ্ছতি লভত ইতি কামগম: ৬-৭ অনেকেতি। অনেকোং গুণানাং সৌন্দৰ্য্যাদীনাং পৰ্যৰু শেষসীমা যত্র তৎ৯৮ চতুরিতি। প্রাশতে প্রশ্নাতি। সদা প্রত্যহম, অধীবাসে লােকে ৯৯-১০০ তারপর সেই লােক দিব্যাভরণভূষিত, কামচারী ও অমৃতভোজী হইয়া উত্তম বিমানে আরােহণ করিয়া দেবকন্যাগণের সহিত রমণ করে ৯৫। যে মানুষ, এক বৎসর যাবৎ প্রত্যহ মিতাহারী ও জিতেন্দ্রিয় থাকিয়া বাইশ দিন উপবাসের পর তেইশ দিনের দিন একাহার করে ; সেই মানুষ বায়ুলােক, শুক্রলােক ও রুদ্রলােক গমন করে এবং অরােগণকর্তৃক সেবিত হইতে থাকিয়া ইচ্ছানুসারে সমস্ত কাৰ্য্য করিতে পারে এবং অভীষ্ট বস্তু সকল লাভ করিয়া থাকে ॥১৬-১৭ আর সেই মানুষ দিব্যালঙ্কারে অলঙ্কত হইয়া বহু গুণসম্পন্ন উত্তম বিমানে আরোহণ করিয়া দেবকগণের সহিত রমণ করে । যে ব্যক্তি এক বৎসর যাবৎ প্রতিদিন অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া তেইশ দিন উপবাসের পর চবিবশ দিনের দিন হবিন্যায় ভােজন করে ; সেই ব্যক্তি দিব্য মালা ও দিব্য বস্ত্রধারী এবং দিব্য গদ্ধে অলিপ্ত হইয়া আনন্দিত ভাবে চিরকাল সূৰ্য্যলােকে বাস করে ১৯-১•• ·মহাভারতে শসা- পঞ্চবিংশে তু দিবসে যঃ প্রাশেদেকভােজন। সদা দ্বাদশ মাসাংস্তু পুফলং যানমারুহেৎ।১২ সিংহব্যাঘ্রপ্রযুক্তৈস্তু মেঘনিঃস্বননাদিতে। স রথৈনন্দিঘােশৈশ্চ পৃষ্ঠতে হনুগম্যতে ॥১৩৷৷ দেবকন্যাসমারূঢ়ৈঃ কাঞ্চনৈৰিমলৈঃ শুভৈঃ। বিমানমুক্তমং দিব্যমাস্থায় সুনােহরম্ ॥১৪ (যুগ্নক) তত্র কল্পসহস্রং বৈ বসতে স্ত্রীশতাতে। সুধারসং চোপজীবততাপমমুত্তমম্ ॥১০৫ ষড় বিংশে দিবসে যস্তু প্রশ্নীয়াদেকভােজন। সদা দ্বাদশ মাসাংস্তু নিয়তে নিয়শনঃ ॥১০৬ জিতেন্দ্রিয়া বীতরাগে। জুহাননা জাতবেদসম্। স প্রাপ্লেতি মহাভাগঃ পূজমানােহপ্লরোগণৈঃ ॥১০৭ ভারতকৌমুদী বিমান ইতি। কাঞ্চন স্বর্ণচ্ছেদমিতি ত॥ি১১ পঞ্চেতি। পুকলং প্রচু, যানং বিমানাদিক ॥১২ সিংহেতি। সিংহব্যাভ্যাং তচ্চিহ্নভ্যাং প্রযুক্ত সমন্বিত, মেঘবে নিনেন গভীরধ্বনিন। নাদিতে। নন্দিঘােষৈরানন্দজনকজয়ধ্বনিভিঃ। কাঞ্চনৈঃ অর্ণময়ৈঃ। আস্থায় আৰু গচ্ছমিতি শেষ ॥১০৩-১০৪ তত্ৰেতি। তত্র তেষু স্বর্গেধু, সুধারসং স্বর্গীয়াহুদ্ৰব্যবিশেষ ০৫ আর সেই ব্যক্তি, স্বর্ণনিৰ্মিত ও হংসচিহ্নিত স্বগীয় মনােহর বিমানে আরােহণ করিয়া বহুতর দেবকন্যার সহিত রমণ করিতে পারে ১০১ যে লােক, একবৎসর যাবৎ প্রতিমাসে চব্বিশ দিন উপবাসের পর পঁচিশ দিনের দিন একাহার করে ; সেই লােক বহুতর যানে আরোহণ করিয়া থাকে ১০২ আর সেই ব্যক্তি অত্যন্ত মনােহর স্বর্গীয় উত্তম বিমানে আরােহণ করিয়া গমন করিতে লাগিলে; সিংহ ও ব্যাক্সের চিহ্নযুক্ত মেঘের বনির ন্যায় গভীর নিনিনাদিত, দেবকন্যা-সমারূঢ়, স্বর্ণময়, নির্মল ও শুভসূচক বহুতর জখ আনন্দজনক জয়ধ্বনির সহিত তাহার পচাৎ পশ্চাৎ গমন করে ১০৩-১০৪ বিশেষতঃ সেই মানুষ, অমৃতের ন্যায় উত্তম সুধারস পান করিতে থাকিয়া সহ কয় পর্ব শত শত যীলমতি সেই সকল বর্গে বাস করে ১০৫ (১৩) মেননিনাদিত—পি।

·চতুনবতিতমােহধ্যায়। ১২৯ সপ্তানাং মরুতাং লোকান্ সূনাং চাপি সােহশতে। বিমানৈঃ স্যাটিকৈদিব্যৈঃ সর্ববলৈ তৈঃ ॥১০৮৷৷ গন্ধর্বৈরােভিশ্চ পূজ্যমানঃ প্রমােণতে। দেযুগানাং সহস্রে তু দিব্যে দিব্যেন তেজস। ১০৯ (যুগ্নকম) সপ্তবিংশেহথ দিবসে যঃ কুৰ্য্যালেকভােজন। সদা দ্বাদশ মাসাংস্তু জুরানো জাতষেদসম ॥১১ ফলং প্রাগ্নোতি বিপুলং দেবলােকে চ পূজ্যতে। অমৃতাণী বসংস্তত্র স বিতৃষ্ণ প্রমোদতে ॥১১১ (যুগ্মক) দেবর্ষিচরিতং রাজ! রাজর্ষিভিরনুষ্ঠিত। অধ্যাবসতি দিব্যা। বিমানবরমাস্থিতঃ ॥১১২ ভারতকৌমুদী বড়িতি। নিয়তঃ সংখত, নিয়তাশনঃ সংষতছেন। বীভাগ্যক্তবিষয়ভোগ। এগোতি অভাগানিতি শেষঃ ০১৬-১৭ সপ্তানামিতি। মরুতাং বায়ুনা। তেজসা বিশিষ্টঃ ১০৮-১৯ সপ্ততি। একভােজনং হবিষ্যায়। বিতৃষ্ণঃ সৰ্ব্বতৃষ্ণাপূরৎ ॥১১০-১১১ যে লােক এক বৎসর যাবৎ সংযত, নির্দিষ্টভােজী, জিতেন্দ্রিয় ও নিহ হইয়া প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া পঁচিশ দিন উপবাসের পর ছাব্বিশ দিনের দিন একাহার করে ; সেই মহাত্মা অনােগণে সেবিত হইতে থাকিয়া পুর্বোক স্বর্গ সকল লাভ করিয়া থাকে ॥১০৬১০৭ অায় সেই ব্যক্তি বায়ুলােক ও বলোক প্রাপ্ত হয় এবং ফটিকনিৰ্মিত ও সৰ্বরঙ্গে ভূষিত স্বর্গীয় বিমানে আরােহণ করিয়া, স্বর্গীয় তেলে তেজৰী হইয়া দেপরিমাণে দুই সহস্র যুগপৰ্যন্ত অঙ্গরা ও গন্ধর্বগণকর্তৃক সেবিত হইতে থাকিয়া আমােক করে ॥১৮-১৯ যে তােক এক বৎসর যাবৎ প্রত্যহ অগ্নিতে হােম করিতে থাকিয়া বিশ দিন উপবাসের পর সাতাশ দিনের দিন একবারমাত্র হবিন্যায় ভােজন করে ; সেই শােক প্রচুর ফল লাভ করে, দেবলােকে পুজিত হয় এবং অমৃতাের্তী হইয়া সেই দেবলােকে বাস করত সকল মনােরথপূর্ণ অবস্থায় আমােক করিতে থাকে ১১০-১১১ (১১) ঃ এশেভোেলনপি।

·মহাভারতে অনুশাসন শ্রীভিমােহভিরামাভী রমমাগাে মদোংকট। যুগকাসহস্রাণি স্ক্রীণ্যাবসতি বৈ সুখম্ ॥১১৩# যােহাবিংশে তু দিবসে প্রাশ্মীয়াদেকভােজন। সদ। দশ মাসাংস্তু জিতাত্মা বিজিতেন্দ্রিয়ঃ ॥১১৪৷ ফলং দেবর্ষিচরিতং বিপুলং সমুপাতে। ভােগবাংস্তেজস। ভাতি সহস্রাংশুবিমলঃ ॥১১৫ (যুগৰু সুকুমাৰ্য্যশ্চ নাৰ্য্যস্তং রমণঃ সুবর্ডসঃ। পীনস্তননারুজঘন। দিব্যাভরণভূষিতাঃ ॥১১৬ রময়স্তি মনঃকান্তে বিমানে সূৰ্য্যসন্নিভে। সর্বকামগমে দিব্যে করাযুতশতং সমাঃ ॥১১৭ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী ৰেীতি। দেবর্ষিচরিত ধ্যানাদিক ফুলিতি শেষ: ১১২ এভিৱিতি। মকেট কামমদেননাৰণঃ ১১৩ ইতি। তিতা বশতচিঃ, বেষিভিশ্চরিতং প্রাপ্তম্ ॥১১৪-১১৫ মাইতি। * মাৰ্য কোমল, অমাণ মােমানা, দুৰ্চল সুন্দকায়, শীনানি মুলানি নোমানি যাসাং তা। মনঃকাতে চিত্তাভিলবিতে, সর্ব কামেন গতীতি ঘি।১১৬-১১৭ রাজা! আর সেই লােক দেবর্ষিগণাচরিত ও রাজর্ষিগণনুষ্ঠিত ধ্যানপ্রভৃতি করিতে থাকিয়া দিব্য দেহ ও উত্তম বিমানবামী হইয়া বাস করে ॥১১২ এবং সেই লােক কামমদে মত্ত হইয়া মনােহর রমণীগণের সহিত রমণ করিতে থাকিয়া তিন সহস্র যুগ ও কল্পকাল মুখে স্বর্গে বাস করিয়া থাকে ১১ যে তােক এক বৎসর যাবৎ সর্বদ। সংযতচিত্ত ও জিতেত্রিয় থাকিয়া সাতাইশ দিন উপবাসের পর আঠাইশ দিনের দিন একাহার করে সেই শােক দেবর্ষিগণপ্রাপ্ত বিপুল ফল প্রাপ্ত হয় এবং ভােগী হইয়া নির্মল সুৰ্যেৰ আয় তেৰে প্ৰকাশ পাইতে থাকে॥১১৪-১১৫ আয় কোমলা, আমােদমগ্ন, কাক্তিসম্পন্ন, পীনস্তনী, পীনােযুগা, ফুল- ঘনা ও দিব্যাভরণভূষিতা রমণীরা শত অযুত ও কর বৎসর যাবৎ সুখের গায় কল, সর্বত্র কামগামী ও মনোহর বগীয় বিমানে থাকিয়া সেই লােকের সহিত রমণ করে ১১৬-১১৭ ·চতুনবতিতমােহধ্যায়। একোনত্রিংশে দিবসে যঃ রাশেদেকতাম। সদা দশ মাস বৈ সত্যব্রতপরায়ণঃ ॥১১৮ তস্য লােকা শুভ। দিব্য। দেবরাজর্ষিপূজিতাঃ। বিমানং সূৰ্য্যচন্দ্রাভং দিব্যং সমধিগচ্ছতি ॥১১৯ জাতরূপময়ং যুক্তং সর্বসমন্বিত। অনােগণসম্পূর্ণ গন্ধর্বৈবভিনাদিতম্ ॥১২০ (বিশেষ্য) তত্র চৈনং শুভা নাৰ্য্যো দিব্যাভরণভূষিতাঃ। মনোহভিরামা মধুরা রময়ন্তি মদোকটাঃ ১২১ ভােগংস্তেজসা যুক্তো বৈশ্বানরসমঃ। দিব্যো দিব্যেন বপু ভ্ৰাজমান ইবামঃ ॥১২২ বসূনাং মরুতাং চৈব সাধ্যানামশ্বিনােস্তথা। রুদ্রাণাঞ্চ তথা লোকং ব্ৰহ্মলােকঞ্চ গচ্ছতি ॥১২৩ (যুগ্নক) যন্ত মাসে গতে ভুক্তে একভং শমাত্মক। সদা দ্বাদশ মান্ বৈ ব্ৰহ্মলােকমবায়াৎ ॥১২৪ ভারতকৌমুদী একেতি। প্রাশেৎ এশীয়াৎ। লোকাঃ । জাতরূপময়ং নিতি ॥১১৮-১২০ তলেতি। লোকটাঃ কামমনোেপাঃ ১২১ ভোগধানিতি। দিব্যঃ স্বর্গীয়, দিযেন স্বর্গীয়েণ। মরুং বায়ুনা ॥১২২-১২৩ যে লােক এক বৎসর যাবৎ সৰ্ব্বদা সত্যপরায়ণ ও ব্রহ্মচর্যনিষ্ঠ হইয়া আঠাইশ দিন উপবাসের পর ঊনত্রিশ দিনের দিন একাহার করে ; তাহার দেবরাজর্ষিপূজিত মঙ্গলময় স্বর্গ লাভ হয় এবং সেই লােক স্বর্ণনির্মিত, সর্বন- ঘূষিত, চন্দ্র ও সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল, অরেগণপূর্ণ ও গন্ধৰ্ব্বগণনাদিত গীয় বিমান লাভ করে ১১৮-১২০ শুভলক্ষণা, দিব্যাভরণভূষিতা, মনােহরা, মধুরদর্শন ও কামমদে মক্ত মণীরা সেই বিমানে থাকিয়া তাহার সহিত রমণ করে ॥১২১ আর ভােগ, তেজৰী, অগ্নির স্যায় উজ্জ্বল মূর্তি, স্বর্গবাসী সেই লোক বর্গীয় দেহে দেবতার ন্যায় দীপ্তি পাইতে থাকিয়া বসু, বায়ু, সাধ্য, অশ্বিনীকুমার ও রুগণের লােকে এবং ব্রহ্মলােকে গমন করিয়া থাকে ।১২২-১২৩ ; (১২) অলরোগণসঙ্কীর্ণং—নি। (১২) এক সমাহিতনি।

·১২৯২ মহাভারতে শাসন- সুধাকৃতাহার প্রমান সৰ্বমনােহর। তেজ বপু লক্ষ্য। ভাজতে রশ্মিনিৰ ১২৫ দিব্যমাল্যারধরে। দিব্যগন্ধানুলেপনঃ। মুখেহুভিরতে ভােগী দুঃখানাবিজান ॥১২৬ স্বয়ং প্রভাভিনারীভিবিমানন্থে। শহীয়তে। রুদেবর্ষিকন্যাভিঃ সততং চাভিপূজ্যতে ॥১২৭ নানারমণরূপাভিনানামাভিরেব চ। নানামধুরভাষাভিনানারতিভিৱেব চ ॥১২৮৷ (যুগ্ধক) বিমানে গগনাকারে সূৰ্য্যবৈদূৰ্য্যসমিতে। পৃষ্ঠতঃ সােমসঙ্কাশে উদর্কে চাসন্নিভে ॥১২৯ ভারতকৌমুদী ইতি। মাসে ত্রিংশদহেরাত্ৰাত্মকলাবনরূপে “সাবনত্রিংশতে দিনৈলিতিতে, “শত্রাণো- পানখ সাবনেন ইতি ত্যা সত্রে সাবনবিধানাৎ অন্য চ সরূপং। শমরিজিয়ন আত্মনি সঃ ১২৪ সুধেতি। সুধারসেন অম্বতেন কৃত আহাৰ উদরপূরণং যেন সঃ। লা শােভয়া। অগিবান । মােপধাত্বং ব॥১২৫ যিব্যেতি। অবিজনকঃ অাতা ন্যাৎ। আৰোহয়ং শব্দ ॥১২৬ হয়মিতি। স্বয়ং যত এব প্রভা কান্তিধাসাংভি, মহীয়তে সেষ্যতে। নানা বহুবিধ রমণং রূপঞ্চ সাং তাভি, নানামাতি বহুতসুন্দরীতি। নানা বহুবিধা রতিরাগে। যাং তাতিঃ ॥১২৭-১২৮ যে লােক এক বৎসর যাবৎ সর্বদ। জিতেক্রিয় হইয়া উনত্রিশ দিন উপ- বাসের পর ত্রিশ দিনের দিন একাহার করে ; সেই লােক ব্রহ্মলােক লাভ করে ১২৪৷ আর সেই লােক অমৃতপায়ী, কান্তিসম্পন্ন ও সর্ব মনোহর হইয়া তেজ, শরীর ও শােভার সুৰ্যের ন্যায় প্রকাশ পায় ॥১২৫। বিশেষত, সেই লােক দিব্যমাল্যধারী, দিব্যগন্ধলিপ্ত, সর্বদা সুখে নিরুত, ভােগী ও দুঃখে অনভিজ্ঞ হইয়া থাকে ১২৬ তারপর, সেই লােক যখন বিমানে থাকে, তখন স্বাভাবিক কান্তিসম্পন্ন। নারীরা তাহার সেবা করে এবং কন্যা, অন্যান্য দেবকন্যা ও ঋষিকায়। সব তাহার পরিচর্যা করিয়া থাকে; আর নানা বিধ রমনাতি রূপবতী বহুবিধ মধুরভাষি ও অনেক প্রকার রাগসমন্বিত বহুতর সুন্দরী তাহার বা করে ১২৭-১২৮ ·পণি চতুনবতিতমােহধ্যায়। দক্ষিণায়ান্ত রক্তাভে অধস্তামীলমণ্ডলে। উং বিচিত্ৰসঙ্কাশে নৈকে বসতি পৃজিতঃ ॥১৩ (যুগ্ম যাবর্ষসহস্রং বৈ জম্বুদ্বীপে প্রতি। তাবৎ সংবৎসরাঃ গ্ৰো ব্ৰহ্মলােকেহস্য ধীমতঃ ॥১৩১ বিষশ্চৈব যাবত্যঃ নিপন্তি নভস্তলাৎ। বর্ষামু বৰ্ষতস্তাবন্নিবসত্যমর প্রভঃ ॥১৩২। মাসােপবাসী বর্যৈস্তু দশভিঃ স্বর্গ। মহষিমথাসাধ্য সশরীরগতির্ভবেৎ ॥১৩৩ ভারতকৌমুদী বিমান ইতি। গগনাকালে নির্মলে, সুৰ্য: সূৰ্য্যকান্তমণিঃ বৈদূৰ্যং মণি, তয়োঃ সরিভে, পৃষ্ঠতঃ শােমসঙ্কাশে পাচ্চঙ্গতুল্যধৰলে, উগত উন্ধে স্থিত, অর্ক সূর্যকান্তমণি তুমি, অসমিতে মেঘতুল্যে মিঙে, দক্ষিণায়া দিশি বক্তভে, অধস্তাদ্দিশিনীং মণ্ডলংগােলং টিং বশি তমি, উং প্রাপ্য বিচিত্রসন্ধাশে নানাবর্ণে, পুজিতে। নারীছি: সেবিত, অতএব নৈক অনেকে বসতি ॥১২৯-১৩০। বাবদিতি। বর্ষসহস্রং বৃষ্টিবিন্দুসমূহ, প্রতি মেঘঃ ১৩১। বিষ ইতি। বিষো জলবিষ। বীতে মেঘ, বাংলা ১৩২ মালেতি। মাসােপবাসী ত্রিংশর্দিনােপবাসকারী। সশরীরগতিঃ স্বর্গে ॥১৩৩ যাহা আকাশের ন্যায় নির্মল, সূৰ্য্যকান্তমণি ও বৈদূৰ্য্যমণির তুল্য উজ্জ্বল, যাহার পৃষ্ঠদেশ চন্দ্রের ন্যায় ধবল, উপরিভাগে সূৰ্য্যকান্তমণি, বর্ণ মেষের ন্যায় সিঙ্ক, দক্ষিণ ভাগে রক্তাভ, নিম্নদিকে, নীলবর্ণ মণ্ডলচিহ্ন এবং উর্ধদিকে বিচিত্র বর্ণ, সেই বিমানে উক্ত ব্ৰতী স্ত্রীগণ সেবিত হইয়া, তাহাদের সহিত বা করে।১২৯-১৩০ মেঘ জম্বুদ্বীপে যত বৃষ্টিবিন্দু বর্ষণ করে, তত বৎসর সেই ব্যক্তি ব্ৰহ্মলােকে বাস করে।১১ বর্ষাকালে মেঘের যত জলবিন্দু আকাশ হইতে পতিত হয় ; গত বৎসর সেই দেবতার ন্যায় কাতিসম্পন্ন হইয়া সে ব্ৰহ্মলােকে বাল করিয়া থাকে ১৩২ দশ বৎসর যাবৎ প্রত্যেক বৎসরে একপক্রমে ত্রিশ দিন উপবাসকারী লোক উত্তম বা লাভ করে এবং মহর্ষিত্ব প্রাপ্ত হইয়া সশরীরে সেই স্বর্গে গমন করিয়া থাকে।১৩৩ (১৩২) বিষকৰ যাৰ- বিএনৰ মাৰ-নি।

·মহাভারতে শান- মুনিন্দান্তো জিতক্রোধে জিশিয়ােদর। ফুলগ্নাংশ্চ নিয়তঃ সন্ধ্যোপাসনসেবিতা ॥১৩৪ বহুভিনিয়মৈরেবং শুচিরশ্নাতি যাে নর। অভ্রাবকাশশ্চ তস্য ভানােরিব বিষঃ ॥১৩৫। (যুগক) দিবং গত্বা শরীরেণ স্বেন রাজ। যথামঃ। স্বর্গং পুণ্যং যথাকামমুপভুক্তে তথাবিধঃ ১৩৬ এষ তে ভরতশ্রেষ্ঠ! যজ্ঞানাং বিধিমঃ। আখ্যাত ব্যানুপূর্বেণ উপসফলাত্মক ॥১৩৭ ভারতকৌমুদী নিৰিতি। দান্ত ইলিয়মনশীল। অগ্নী দক্ষিণাগিগাহত্যাহনীয়া, জু হােমেম প্রণয়। নলােপাভাব আঃ। নিয়তঃ সংযত, সন্ধ্যোপাসন সেবি কর্তা। শ্রাবণ মেখানালগগনন্যে, শীল নিল ভাষাে যত স, বিবকোংসি এরীতি Cঃ ॥১৩-১৩। দিমিতি। হে রাজন! তথাবিধােনর কােন স্বকীষেনৈব শরীরেণ দিবং গং গন্য, আময়ে। দেবাে যথা তথা, যথাকামং পুণ্যং বর্গং স্বর্গসুখমুপকূক্তে ১৩৬ এ ইতি। উপসফলত আত্মা রূপ স্মাৎ সঃ ১৩৭ ভারতভাবদীপ উসামা পতাকা মহাপাখ্যসংখ্যাবিশেষঃ ॥২৮-৩০ সুমনােক চন্দনাদি ।৩১. ৮২। সুধা অমৃত, অমৃতং দেবভােগ্যং তদুপৰম্ ॥৮৩-১৩৩ অং যেখাশ আকাশ তীলতমিলঃ ॥১৩৪-১৪ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্শে নৈকগয়ে ভারতবীপে চতুনবতিতমােহধ্যায় ৯৪ যে মানুষ সর্বদা মুনি, জিতেন্দ্রিয়, ক্রোধহীন, শিগােদরজয়ী, অগ্নিয়ে হােমকারী, সংযত, সন্ধ্যোপাসনানিত ও পবিত্র হইয়া এইরূপ বহু নিয়মে ভােজন করেন ; সেই মানুষের স্বভাব মেঘান্তরালখিত আকাশের ন্যায় নির্মল হয় এবং সূর্যের ন্যায় তঁাহার তেজ প্রসার পাইতে থাকে।১৩৪-১৩৫ আর রাজা। সেই প্রকার মানুষ সশরীরে স্বর্গে যাইয়া দেবতার স্থায় ইচ্ছানুসারে পবিত্র মুখ ভােগ করিতে থাকেন ॥১৩৬ ভরতশ্রেষ্ঠ। আমি তােমার নিকট এই উপসরূপ যতের উত্তম বিধান আপুলক বলিলাম ॥১৩৭ ·চতুনবতিতমােধ্যায়। ১২৯৫ দরিমৈনুজৈঃ পার্থ ! প্রাপ্তং যজ্ঞফলং যথা। উপবাসানিমান কৃত্বা গচ্ছে পরমাং গতিম্ ॥১৩৮। দেবদ্বিজাতিপূজায়াং রতে ভরতসত্তম !। উপসবিধিষে বিস্তরণ প্রকীৰ্ত্তিতঃ ॥১৩৯ (যুগ্মক) নিয়তেম্বমত্তে শৌচবৎসু মহাত্ম। দম্ভদ্ৰোহনিবৃত্তে কৃতবুদ্ধিযু ভারত! অচলেকম্পে মা তেহভূত্র সংশয়ঃ ১৪। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে উপবাসবিধৌ চতুনবতিতমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী ঝিহৈরিতি। ধনিভিথা যফলং প্রাপ্ত, তথা দৰিজৈপি মনুলৈ এভিপসৈ ফলং এপ্যত ইতি শেষ। বিজাতির স্বাক্ষণঃ ॥১৩৮-১৩৯ নিয়তেৰিতি। নিয়তে সংষতে, অপ্রমতে পুণ্যার্জনে সাবধানেধু। তবুজিবুর্গ- লাভে অচলে কর্তব্যে স্থিৰে, অকম্পেৰু অধ্যবসায়দভ্রষ্টে, অতএব মহাত্মা, উপবাস কারি, তে তব সংশয়, উক্তবিধফললাবিষয়ক সন্দেহে। মাতৃৎ, তাদৃশৈর্নিয়মৈৎফল- লাভৰাবাদিতি ভাব। যটুপাদোইং শ্লোকঃ ১৪০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-চাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্ডবাগশটাচাৰ্যৰিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্ষে চতুর্নবতিতমােধ্যায়। পৃথানন্দন। ধনীরা যে ভাবে যজ্ঞে ফল লাভ করেন, এই সকল উপবাস করিলে, দরিদ্র মানুষেরও সেই প্রকার ফল লাভ করে। ভরতশ্রেষ্ঠ। দেব- ব্রাহ্মণপূজায় নিরত মানুষ, এই সকল উপবাস করিয়া পরম গতি লাভ করে। এই উপসবিধি বিস্তারক্রমে বলিলাম ॥১৩৮-১৩৯ ভরতনন্দন। সংযত, সাবধান, পবিত্র, দম্ভদ্রোহ, স্বৰ্গাভিলাষী, স্থির- প্রকৃতি ও কর্তব্যনিষ্ঠ এই মহাত্মাদের বিষয়ে তােমার যেন কোন সন্দেহ হয় ’ ॥১৪• (১) প্রাপ্যং ফলং যখনি। * ..শাধিশততমােহধ্যায়'—ব না, ...চতুঃষষ্ট্যধিশততমােখায়নি। ৪.

·পঞ্চনবতিতমােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। যরং সৰ্ব্বতীৰ্থানাং তন্মে রূহি পিতামহ।। যত্র চৈব পরং শৌচং তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। সৰ্বাণি খলু তীর্থানি গুণবন্তি মনীষিণঃ। যত্ত, তীর্থ শৌচঞ্চ তন্মে শৃণু সমাহিতঃ ॥২॥ অগাধে বিমলে শুদ্ধে সত্যতােয়ে ধৃতিহ্রদে। মাতব্যং মানসে তীর্থে সত্ত্বমালম্ব্য শাশ্বতম্ ॥৩৷৷ তীর্থশৌচমনথিসাজ্জবং সত্যমৰ্দব। অহিংসা সর্বভূতানামানৃশংস্যং দমঃ শমঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী যদিতি। বরং শ্রেষ্ঠ। যত্র তীর্থে, শৌচং পবিত্রতা ১ সর্বাীতি। মনীষিণো নিনঃ সম্বন্ধে, গঙ্গাদীনি সর্বাণ্যের তীর্থানি গুণবক্তি উৎক- মুজানি। কিন্তু তেষাং মধ্যে ষং প্রধানং তীর্থ, শৌচং পবিত্রতা জনমিত্যর্থ: ২ অগাধ ইতি। অগাধে অতলস্পর্শে, সত্যমেব তোয়ং জলং যত্র তন্মি, ধুতিধৈধ্যমে হ্রদ খ্যাতং যত্র তস্মিন, সত্ত্বং গুণম, শাশ্বতং নিত্য তীর্থেতি। এতৎ সর্বং তীর্থশৌচং তীর্থবগাহননিমিত্তা পবিত্রতা। কিং তৎ সর্ব মিত্যাহ-অনৰ্থিমিত্যাদি। আর্জবং সরলতা, মন্দবং কোমলতা, আশংখং দয়া, মে। বহিরিপ্রিয়দমন, শমঃ অন্তরিন্দ্রিয়নিগ্রহ ॥৪। যুধিষ্ঠির বলিলেন—পিতামহ ! সমস্ত তীর্থের মধ্যে যাহা শ্রেষ্ঠ, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন এবং যাহাতে পরম পবিত্রতা উৎপন্ন হয়, তাহা আপনি আমার নিকট বলিতে পারেন’ ॥১॥ ভীম বলিলেন—“জ্ঞানীর নিকট গঙ্গাপ্রভৃতি সমস্ত তীর্থই উৎকৃষ্ট; কিন্তু তাহার মধ্যে যে তীর্থ সর্বশ্রেষ্ঠ এবং যে তীর্থে পরম পবিত্রতা উৎপন্ন হয়, তাহা তুমি মনোযােগী হইয়া আমার নিকট এবণ কম ॥২॥ সত্যই যাহার জল এবং ধৈৰ্যই যাহার হ্রদ, সেই অগাধ, নির্মল ও ও মানসতীর্থে সণ অবলম্বন করিয়া সর্বদা স্নান করিবে।

·পণনবতিতমােধ্যায়। ২৭ নিমা নিরহঙ্কার নিন্দা নিষ্পরিগ্রহাঃ। শুচয়ন্তীর্থভূতান্তে যে ভৈক্ষমুপভুঞ্জতে ।৫।। তত্ত্ববিহংবুদ্ধিন্তীৰ্থপ্রবরমুচ্যতে। শৌচলক্ষণমেততে সর্বত্রৈবান্ববেক্ষতঃ ৷৬৷৷ মশুমঃ সমথে। যেং নিধৌতমাত্মনঃ। শৌচাশৌচসমাযুক্ত স্বকাৰ্যপরিমার্গিণঃ ॥৭৷৷ সর্বত্যাগেভিরতাঃ সর্বজ্ঞাঃ সমদর্শিন। শৌচেন বৃত্তশৌচার্থান্তে তীর্থাঃ শচয়শ্চ যে ৮ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী অপরাণ্যপি তীর্থাৎ নিরিতি। নির্মম পুত্ৰাদাবপি নিঃদােহা, নিঃ শীতােষ্ণাদি- ফখরুহিতা। ভৈঃ ভিন্নমাত্রলমনাদিক। তত্বেতি। তবিজ্ঞানী, অহংবুদ্ধিহারবহিত, ইমুভয়মেব তীর্থবমুচ্যতে স্পর্শমাত্রেণৈব পৰিত্ৰজননা। সর্বত্রৈব অবেক্ষত তীর্থমনুসধতন্তে এতদুভয়ং তবিদ্যমনহবুজি শৌচলক্ষণ; পবিত্রতাপম, বিদিতষ ॥ ব ইতি। যোমানশ্চিন্তা, এক ভনিতামাদি, তমঃ তনিমােমাটি, সং তজনিতমুখাদি, নিধৌতং মানবাৰিণা প্রালিত; যে চ শৌচাশৌচলমানু লৌকিকেন অানাদিন। শৌচং মলত্যাগাদিনা চাশোচং তাৰিতা, কাং যােগ পৰিমাৰ্গঝি অদ্বিয়ম্ভীতি তে, শৌচেন মনঃক্ষা, বৃতো নিষ্পন্ন শৌচাৰ্থঃ পবিত্রতাবিষয়ে যোং তে, চমতীর্থ - অপ্রার্থিতা, সরলতা, সত্য, কোমলতা, সর্বভূতে অহিংসা, দয়া, বহিরিত্রিয় দমন ও অরিত্রিয় নিগ্রহ-এইগুলি তীর্থবগাহন নিমিত্ত পবিত্রতারূপ ॥৪ যাঁহারা মমতাশূন্য, অহঙ্কাররহিত, দুঃখসহিষ্ণু ও পরিগ্রহ হইয়া ভিক্ষালব্ধ এব্য তােজন করেন, তাহারাও পবিত্র তীর্থস্বরূপ ॥৫॥ তয়ানী ও অহঙ্কারশূন্য ব্যক্তিকে প্রধান তীর্থ বলা হয়। যুধিষ্ঠির! তুমি সর্বত্র এখন তীরে অনুসন্ধান করিতেছ; সুতরাং তোমার নিকট তত্ত্বজ্ঞান ও অহঙ্কায়াহিত্য এই দুইটা পরম পবিত্রতার স্বরূপ বলিয়া বিবেচিত হউক। ধাহাদের মন হইতে কামাদি, মােহাদি ও মুখাদি ধৌত হইয়া গিয়াছে, যাহারা লৌকিক পবিত্রতা ও অপবিত্রতাসম্পন্ন, নিজকৰ্তব্য যােগাভ্যাস প্রভৃতি অন করেন, সর্বশত্যাগে নিরত থাকেন, সর্বত্র ও সমদশী হন এবং মনঃ- তার গুণে পবিত্রতাসম্পন্ন হইয়া থাকেন, তাঁহারই পবিত্র তীর্থরূপ ৭-৮ (৩) ৰ পৰিমাৰ্গশা-পি। (৮) সৰ্বষােগেভিয়াঃ শৌচে নিবৃশৌচাপ।

·১২৯৮ মহাভারতে সুশান- নোদকক্লিন্নগাত্ৰস্তু স্নাত ইত্যভিধীয়তে। স স্নাতো যে। দমােতঃ স বাহাভ্যন্তরঃ শুচিঃ |৯|| অতীতেনপেক্ষ। যে প্রাপ্তেঘর্থে নিৰ্মমাঃ । শৌচমেব পরং তেষাং যেষাং নােৎপদ্যতে স্পৃহা ॥১৩|| প্রজ্ঞানং শৌচমেবেহ শরীর বিশেষতঃ । তথা নিষ্কিঞ্চনত্বঞ্চ মনসশ্চ প্রসন্নতা।১১। বৃশৌচং মনঃশৌচং তীর্থশোচমতঃপর। আনােৎপঞ্চ যচ্ছোচং তচ্ছৌচং পরমং স্মৃতম্ ॥১২। মনসা চ প্রদীপ্তেন ব্রহ্মজ্ঞানজলেন চ। স্নাতি যাে মানসে তীর্থে তৎস্নানং তত্ত্বদর্শিনঃ ॥১৩ সমারোপিতশোচস্তু নিত্যং ভাবসমাহিত। কেবলং গুণসম্পন্নঃ শুচিরেব নরঃ সদা ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। দমেন ইন্দ্রিয়মনেন, সাতে ধৌতমলঃ ॥ অতীতেথিতি। তেষাং পরং শৌচমেব সর্বদা তিতীতি শেষ ১০ প্ৰেতি। প্রকৃষ্টং আনং প্রজ্ঞান। নিষ্কিঞ্চনত্বং নিঃস্বত্বম্ ॥১১। বৃত্তেতি। বৃশৌচং বৃত্তিতদ্ধি, মনঃশৌচং কামদিয়াহিত্যম্ ॥১২ মনসেতি। যঃ প্রদীপ্তেন জ্ঞানালােকিতেন মনসা ব্ৰহ্মজ্ঞানজলেন চ মানসে তীর্থে গতি, উদেব তদর্শিনঃ স্নান ন পুনর্জলাবগাহনমিতি ভাবঃ ॥১৩ জলা দেহ ব্যক্তিকেই স্নাত বলা হয় না; কিন্তু যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়দমনে পবিত্র হয়, তাহাকেই আত বলা হইয়া থাকে এবং সেই ব্যক্তিই বাহিরে ও ভিতরে পবিত্র বলিয়া অভিহিত হওয়ার যােগ্য ॥৯॥ যাহারা অতীত বিষয়ের অপেক্ষা করেন না এবং প্রাপ্ত বিষয়ে যাহাদের মমতা থাকে না; আর যাহাদের কোন বিষয়েই স্পৃহা জন্মে না, তাঁহাদেরই পরম পবিত্রতা থাকে ॥১॥ এই জগতে প্রকৃষ্ট জ্ঞানই শরীরের বিশেষ শৌচ, আর অকিঞ্চনতা এবং মনেয় প্রসন্নতাও শৌচ ॥১১ বৃতিশৌচ, মনঃশৌচ অতঃপর তীর্থশোচও হইয়া থাকে; কিন্তু জানােল যে শৌচ, তাহাই শ্রেষ্ঠ শৌচ ১২ যিনি জানালােকিত মন ও ব্রহ্মজ্ঞানরূপ জলধারা মানসতীর্থে যে গান করেন; তাঁহার সেই গান তদশীর সুন॥১৩ •• ·পৰণি পঞ্চনবতিতমমধ্যায়। শরীরস্থানি তীর্থানি প্ৰােক্তাষেতানি ভারত!। পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি পুণ্যানি শৃণু তাপি ১৫। শরীর যখোশোঃ শুয়ঃ পরিকীর্তিতা। তথা পৃথিব্যা ভাগঞ্চি পুণ্যানি সলিলানি চ ॥১৬ কীৰ্ত্তনাচ্চৈব তীর্থস্য সুনাচ্চ পিতৃতর্পণাৎ। ধুনন্তি পাপং তীর্থেযু তে প্রয়ান্তি সুখং দিবম্ ॥১৭ পরিগ্রহাচ্চ সাধুনাং পৃথিব্যাচৈব তেজস।। অতীবপুণ্যভগাস্তে সলিলস্য চ তেজসা ॥১৮ মনস পৃথিব্যাশ্চ পুণ্যাস্তীৰ্ধান্তপরে। উভযােরেব যঃ স্নায়াৎ স সিদ্ধিং শীঘ্রমপ্লয়াৎ ১৯ ভারতকৌমুদী সমিতি। সমবােপিতং জ্ঞানেন মনপস্থাপিতম শৌচং পবিত্রতা যেন সঃ, ভাবে পরমাত্মনি সমাহিতঃ সমাধিমা, গুণসম্পন্ন সত্ত্বগুণবান্।১৪ শরীৰেতি। এতানি সত্যসরলতাদীনি। পুণ্যানি পুণ্যজনকানি ১৫ শরীরশ্নেতি। উদ্দেশা অংশবিশেষ। দক্ষিণকর্ণালয়। ভাগ অংশবিশেষ গজায়, চয় সলিলানি চ পূণ্যানি ॥১৬ কীৰ্ত্তনাদিতি। ধুনতি পয়তি। সুখং যথা ব্যাথা প্রয়াঙি।১৭, পরীতি। পরিগ্রহায়াৎ। তে তীর্থভূতা দেশা: ১৮ যিনি জ্ঞানের বলে মনে সর্বদা পবিত্রতা স্থাপন করেন এবং পরমাত্মাতে সমাহিত থাকেন, আর কেবল সত্ত্বগুণসম্পন্ন; সেই মানুষ সর্বদাই পবিত্র বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন ১৪ ভরতনন্দন। এই সত্য, সরলতাপ্রভৃতি শরীরস্থিত তীর্থের কথা বললাম এখন পৃথিবীতে যে সকল পবিত্র তীর্থ আছে, তাহাও শ্রবণ কর।১৫। দকি প্রভৃতি শরীরের অংশবিশেষ যেমন পবিত্র বলিয়া কথিত হইয়া থাকে; তেমন গঙ্গাপ্রভৃতি পৃথিবীর অংশবিশেষ এবং তাহার আলও পবিত্র বলিখিত হয় ।১৬ খাঁহারা তীর্থের নামকীর্তন এবং তাহার জলে স্নান ও পিতৃতর্পণ করিয়া পাপ না করেন ; তাঁহারা অনায়াসে স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ॥১৭ সাধুগণকর্তৃক গ্রহণ করায় এবং পৃথিবী ও জলের তেজে পৃথিবীর সেই সকল অংশ অত্যন্ত পুণ্যজনক হইয়া থাকে।১৮ (১৩) যা শরীরঘোলো ঃ পৱিতিঃ-পি।

·মহাভারতে যথা বলং ক্রিয়াহীনং ক্রিয়া বা বলবজিতা। নেহ সাধয়তে কাৰ্যং সমাযুক্ত। তু সিধ্যতি ॥২০ এবং শরীরশৌচেন তীর্থশৌচেন চান্বিত। শুচিঃ সিদ্ধিমবাপ্নোতি বিবিধং শোচমুত্তমম্ ॥২১ (যুগ্মকম ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে শৌচকথনে পঞ্চনবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ * যবতিতমােহধ্যায়ঃ । -ওঃ - যুধিষ্ঠির উবাচ। সৰ্বেমুপবাসানাং যচ্ছে য়ঃ সুমহৎ ফল। যক্ষাপ্যসংশয়ং লােকে তম্বাে ত্বং বক্তমহসি॥১॥ ভারতকৌমুদী মনস ইতি। মনসো দয়ায়, পৃথিব্যাশ্চাংশবিশেষঃ ১৯ অথেতি। বলং দৈহিক শক্তি। সমাযুক্তা সংযুক্ত। এবং তথা। বিবিধমুক্ত বিষ ॥২০-২১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্থে পঞ্চনবতিতমােহধ্যায়। মনের দয়াপ্রভৃতি বৃত্তি এবং পৃথিবীর গঙ্গাপ্রভৃতি অংশবিশেষ পবিত্র তীর্থ বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ; সুতরাং যে ব্যক্তি উক্ত উভয় তীর্থে স্নান করে, সেই ব্যক্তি সত্বরই সিদ্ধি লাভ করে ১৯। ক্রিয়াহীন বল এবং বলহীন ক্রিয়া যেমন জগতে কাৰ্য্য সাধন করিতে পারে ; কিন্তু সেই উভয়ই মিলিত হইয়া কাৰ্য্য সাধন করিতে পারে; সেইরূপ শরীরশৌচ ও তীর্থশৌচযুক্ত পবিত্র মানুষ, সিদ্ধি লাভ করিয়া থাকে। শরীরশৌচ ও তীর্থশৌচ এই বিবিধ শৌচই উম শো’ ॥২০-২১ অষ্টাধিকশততমােহধ্যায়-য বন্ধ, সত্যধিকশততমােহথায়—নি।

·বৰতিমােহাঙ্ক। ভীম উবাচ। শৃণু রাজ! যথা গীতং স্বয়মেব স্বয়। যৎ কৃত্বা নিতে ভুয়া পুরুষােনা সংশয়ঃ ॥২॥ দত্যাং মার্গশীর্ষে তু অহােরাত্রেণ কেশব। অৰ্চাশ্বমেধং প্রাপ্লেতি দুষ্কৃতং চাস্য নশ্যতি । তথৈব পৌষমাসেতু পূজ্যে। নারায়ণেতি চ। বাজপেয়মবাপ্নোতি সিদ্ধিঞ্চ পরং ব্রজে ৪৷ অহােরাত্রণ দ্বাদগাং মাঘমাসে তু মাধবম্। রাজসূয়মবাপ্নোতি কুলঞ্চৈব সমুদ্ধরেৎ ॥৫। ভারতকৌমুদী “বিশেষাতির্দিষ্ট প্রকৃতং ন বাধতে” ইতি ন্যায়াৎ প্রকৃতমুপসমে জিজ্ঞাসতে সর্বো- মিতি। যদুপবসন ১ পৃথিতি। গতমুক্ত, বয়ষা ব্ৰহ্মণ।। নিবৃতঃ সুখী ২৪ মিতি। আদাং ৩ায়াম, দেবপূজায়াং তা এব গ্রাম। অ পূয়িকা, অমেধং তৎ ফল অথেতি। নারায়ণপতি নারায়ণনায় বিষ্ণুঃ পূঃ ।। হৰিতি। মাধবং মাধবায় বিষ্ণু পুয়িত্বেতি শেষ। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ ! সকল উপবাসের মধ্যে যে উপবাস শ্রেষ্ঠ, যাহার ফল অতি মহৎ এবং জগতে যাহার ফলে কোন সন্দেহ নাই; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন।১ ভী বলিলেন—“রাজা! স্বয়ং ব্রহ্মাই যাহা বলিয়াছেন এবং মা বাহা করিয়া নিশ্চয়ই সুখী হয়; তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥২॥ মা অগ্রহায়ণ মাসে শুক্কাদ্বাদশী তিথিতে অহােরাত্ৰ উপৰা এবং কেশবের পূজা করিয়া, অশ্বমেধযজ্ঞের ফল পায়, আর উহার পূর্বপাপ নষ্ট হ ৷ পৌষ মাসে শীতে কাহােরা উপবাস করিয়া নারায়ণের পূজা রি। তাহ হতে বাজপেয়রে ফল এবং পরম সিডি লাভ করিতে পারিবে ॥৪॥ মার গালে শতিথিতে অহােরা উপবাস ও মায়ের পূজা করিয়া মানুষ রাজবর ফল পায় এবং বংশ উর করিতে পারে ৷ ·১৩০২ মহাভারতে সুশাসন তথৈব ফানে মাসি গােবিন্দেতি চ পূজয়। অতিরামবাগ্নেতি সােমলােক গচ্ছতি ॥৬ অহােরাত্ৰেণ দ্বাদশ্যাং চৈত্রে বিষ্ণুরিতি স্মরন্। পৌণ্ডরীকমবাপ্নোতি দেবলােকঞ্চ গচ্ছতি ॥৭॥ বৈশাখমাসে দ্বাদশ্যং পূজয় মধুসূদন। অগ্নিস্টোমবাপ্নোতি সােমলোকঞ্চ গচ্ছতি ॥৮৷ অহােরাত্রেণ দ্বাদশ্যং জ্যৈষ্ঠে মাসি ত্রিবিক্রম। গবং মেধমবাগােতি অরোভিশ্চ মােতে ॥৯৷৷ আষাঢ়ে মাসি দ্বাদশ্যং বামনেতি চ পূজয়ন্। নরমেধমবাগােতি পুণ্যঞ্চ লভতে মহৎ ॥১॥ অহোরাত্রণ দ্বাদশ্যং শ্রাবণে মাসি শ্রীধর। পঞ্চ যজ্ঞানবাগােতি বিমানস্থঃ স মোদতে ॥১১। ভারতকৌমুদী তথেতি। অতিরা অতিরাত্ৰাখ্যষজ্ঞফলম্ ॥৬ অহরিতি। অয়ন সংপুজ্যেতি শেষ। পৌণ্ডরীকং তন্নাকষাগফলম্ ॥৭ বৈশাখেতি। অাপ্যহােরাত্রেণেত্যনুবৃত্তির্বোধ্য ॥৮ অহরিতি। ত্রিবিক্রমং পূজয়িত্বেতি শেষঃ। গবা মেধং গােমেধষফলম্ ॥ আষাঢ় ইতি। পূজয় বিষ্ণুমিতি শেষঃ ॥১০ ফারুণ মাসে অহােরাত্র উপবাস করিয়া, শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে গােবিন্দের পূজা করতঃ মানুষ অতিরাত্ৰযজ্ঞের ফল লাভ করে এবং চন্দ্রলোকে গমন করিয়া থাকে ॥৬॥ চৈত্র মাসে অহােরাল উপবাসপূৰ্ব্বক শুক্কাদ্বাদশীতে বিষ্ণুর স্মরণ ও পূজা করিয়া পৌণ্ডরীকযজ্ঞের ফল পায় এবং দেবলােকে গমন করে। বৈশাখ মাসে দিবারাত্র উপবাস করিয়া শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে মধুসূদনের পূজা করতঃ অগ্নিষ্টোমযজ্ঞের ফল লাভ করে এবং চন্দ্রলােকে গমন করিয়া থাকে ৮ মানুষ জ্যৈষ্ঠ মাসে অহােরাত্র উপবাসী থাকিয়া রুপক্ষের দ্বাদশীতে ত্রিবিক্রমের পূজা করিয়া গােমেধযজ্ঞের ফল পায় এক স্বর্গে অপ্সরাদের সহিত আমােদ. করে ৯ আষাঢ় মাসে দিবারাত্র উপবাসী থাকিয়া শুরুদ্বাদশীতে বামনের পূজা করিয়া মানুষ নরমেধযজ্ঞের ফল পায় এবং মহাপুণ্য লাভ করে ১০ ·পর্বণি যবতিতশােহধ্যায়। তথা ভাপদে মাসি হৃষীকেশেতি পুষ। সোত্ৰামণিমবাগ্নেতি পূতাত্মা ভবতেইপি চ ॥১২ ধাশ্যামাখিনে মাসি পদ্মনাভেতি চায়। গােসহস্রফলং পুণ্যং প্রাপ্ত ছাত্র সংশয়ঃ ১৩ দ্বাদশ্যাং কার্তিকে মাসি পূজ্য দামােদরেতি চ। গবাং যজ্ঞমবাগােতি পুমা স্ত্রী বা ন সংশয়ঃ ॥১৪ অয়েৎ পুণ্ডরীকাক্ষমেবং সংবৎসরং তু যঃ। জাতিস্মরত্ব প্রাগ্নেতি বিদ্যাৰহু সুবর্ণকম্ ॥১৫। অহহনি তদ্ভাবমুপেং যােহধিগচ্ছতি। সমাপ্তে ভােজয়েনিথবা দাপয়েশ্বতম্ ॥১৬ ভারতকৌমুদী অহরিতি। পঞ্চান্ অধ্যাপনাদিপঞ্চফলানি। তথা চ মহঃ-“অধ্যাপনং এ পতৃ তর্পণ। হােমেদেবে বলিভৌতো ন জোতিখিপুন।*১১। তথেতি। তখেত্যনেন আগামহােরাত্রেণেত্যবৃত্তিঃ ১২। যামিতি। গােসহ গােসহান ফল।১৩ অগিমিতি। পূজ্য পূয়িকা। গৰাং ৰং গােমেধষফলম্ ॥১৪। অর্জয়েদিতি। জাতির জন্মান্তরেংপ্যজন্মবৃত্তাষণশক্তি।১৫ যে লােক শ্রাবণ মাসে আহােরাত্র উপবাসী থাকিয়া শুরুপক্ষের বাদশীতে প্রধরের পূজা করে ; সেই লােক অধ্যাপনাদি পঞ্চযজ্ঞের ফল পায় এবং তাহার ফলে পরলােকে বিমানে থাকিয়া আমােদ করিতে পারে ১৯ মানুষ ভাদ্র মাসে অহােরাত্র উপবাস করিয়া শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে হৃষীকেশ নামে বিষ্ণুর পূজা করিয়া সৌভ্রামণিযাগের ফল পায় এবং পবিত্র চিত্ত ; আশিন মাসে দিবারাত্র উপবাসী থাকিয়া, রুপক্ষের কাদশীতে পৱনাত নামে বিষ্ণুর পূজা করিয়া সহ গো-দানের পুণ্যরূপ ফল পায়, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ১৩ পুরুষ বা স্বীলােক কার্তিক মাসে অহােরাল উপবাসী থাকিয়া কাপকের বাদশীতে কামােদর নামে বিষ্ণুর পুজা করিয়া গােমেধযজ্ঞের ফল লাভ করে, এ বিষয়ে কোন সংশয় নাই।১৪ যে লােক এক বৎসর যাবৎ এইভাবে বিষ্ণুর পূজা করে ; সেই লােক গতির প্রাপ্ত হয় এবং বহুতর সুবর্ণ লাভ করিয়া থাকে ১৫ (১৬) সমান্তে গােমেমান এ বা পপি।

·মহাভারতে অতঃপরং নােপবাসা ভবতীতি বিনিশ্চয়। উবাচ ভগবান বিষ্ণুঃ স্বয়মেব পুরাতন ॥১৭ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধর্মে বিষ্ণোদিশনাম কথনে ধগবতিতমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী অহনীতি। যে জনঃ অহহনি উপেন্দ্ৰং বিষ্ণুং পূজয়তীতি শেষ, স তাং ময়ণাৎ পয় পেমেবাধিগচ্ছতি ॥১৬ অত ইতি। অত এত্য উপবাসেত্য, পামুৎকৃষ্ট, উপবাসো ন ভবতি। পরমিতি কীষ মামবয়ং ৰা। এতং পুরাতনং সর্বং বিষয়ং স্বয়ং ভগবান বিষ্ণুনেব উবাচ ।১৭ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তগশভট্টাচাৰ্যবিবচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে যাবতিতমােধ্যায় ভারতভাদীপ সর্বেমিতি ॥১-২ অর্চ অভ্যর্জ ।৩–১৫ তত্তাবনুপে, উপেন্দ্রং কীট- কয়েন ধ্যানেনাগিচ্ছতি ॥১৬-১৭ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি কানধর্মেনৈশকরে ভারতবীপে যবতিতমােহধ্যায়ঃ ৯৬ যে মানুষ এইভাবে প্রতিদিন বিষ্ণুর পূজা করে ; সেই মানুষ মৃত্যুর পরে বিষ্ণুই প্রাপ্ত হয়। এই ব্ৰত সমাপ্ত হইলে ব্রাহ্মণ ভােজন করাইবে কিংবা তাহাদিগকে ধৃত দান করিবে।১৬৷ ইহা নিশ্চয় যে, এই সকল উপবাস অপেক্ষা উৎকৃষ্ট উপবাস আর নাই। ভগবান্ বিষ্ণু নিজেই এই পুরাতন বিষয় বলিয়াছেন’ ॥১৭ • 'নবাধিশততমসাংখ্যা ব, •• একাধিশতকােংখায়নি।

·সগুনবতিতমােধ্যায়ঃ । ঃ- বৈশম্পায়ন উবাচ। * শতল্পগতং ভীষ্মং বৃদ্ধং কুরুপিতামহম্। উপগম্য মহাপ্রাজ্ঞ ! পৰ্যপৃচ্ছদ্যুধিষ্ঠিরঃ ॥১৭ যুধিষ্ঠির উবাচ। অঙ্গানাং রূপসৌভাগ্যং প্ৰিয়ত্বঞ্চ কথং ভবেৎ। ধৰ্মার্থকামসংযুক্ত সুখভাগী কথং ভবেৎ ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। মার্গশীর্ষস্য মাস চষ্ট্রে মুলেন সংযুতে। পাদো মুলেন রাজেন্দ্র ! জয়ামথ রােহিণী। অশ্বিন্যাং সকৃথিনী চৈব উরূ চাষাঢ়য়ােস্তথা। গুহং তু ফনী বিদ্যাৎ কৃত্তিকাঃ কটিকাথা ॥৪। (যুগ্নকম) ভারতকৌমুদী শৰেতি। শতগতং বাণশয্যাবিত ১ অনামিতি। রূপসৌভাগ্যং সৌভাগ্যনিবনং সৌন্দৰ্য্য। মার্গেতি। মুলেন মূলানক্ষত্রেণ। মুলেন নক্ষত্ৰেণ চন্দ্র পাদো। চল এয়াং বােহিম ফনী পূফতফনৌ ।৩৪। ভারতভাদীপ শতগতমিতি ১-২ ইকামনাস্যির্থং চাহমাহ-মার্গেতি। মার্গ- এতিপদি মূলনক্ষত্রযোগে সতীং চাং মারভেং, তত্র চাবয়বে নবাণিলে পালে মূলনেত্যাদি দেবতাসহিতেন মুলেন চ পদৌ কলজেদিত্য। এবং নােহিণ্যামিতি দেবভিনয়ঃ কনীয়া। সর্বত্র বিভক্ত্যিত্যয় আৰপ এবাচুমােৱিক্তি বাড়ায় বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহাপ্রাজ্ঞ রাজনমেজয়। যুধিষ্ঠির নিকটে থাকিয়া শরশয্যাস্থিত বৃক্ষ কুপিতামহ ভীষ্মকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করিলেন ।১ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ ! কিপ্রকারে মানুষের অষে সৌন্দৰ্য্য লােকপ্রিয় হয় এবং ধর্ষার্থকামযুক্ত পুরুষ কি করিয়া সুখী হয়? ২ • খায় পি নাতি। উপগম্য হালানি। ১৬৪ ·মহাভারতে অনুশাসন নাভিং ভাদ্রপদে বিদ্যাদ্রেবত্যামফিমণ্ডল। পৃষ্ঠমেব ধনিষ্ঠাসু অনুরাধােত্তরাস্তথা ॥৫॥ বাহু ভ্যাং তু বিশাখা হস্তে হস্তেন নির্দিশেৎ। পুনৰ্ব্বস্বজুলী রাজ! অশ্লেষাসু নখাস্তথা ॥৬৷ গ্রীবা জ্যেষ্ঠ। চ রাজেন্দ্র! শ্রবণেন তু কর্ণয়োঃ। মুখং পুষেণ রাজেন্দ্র ! দন্তৌষ্ঠেী স্বাতিরুচ্যতে ॥৭॥ হাসং শতভিষাঞ্চৈব মঘাঞ্চৈবাথ নাসিকাম্। নেত্রে মৃগশিরে বিদ্যাল্ললাটে মিত্রমেব তু॥৮॥ ভরণ্যাং তু শিয়াে বিদ্যাৎ কেশানাদ্রাং নরাধিপ!। সমাপ্তে তু ঘৃতং দদ্যাব্রাহ্মণে বেদপারগে॥৯॥ ভারতকৌমুদী নাভিমিতি। উত্তরা উত্তরাষাঢ়াঃ। তদাখ্যানাং নক্ষত্রাণা, বহুত্ববহুবচন ।। বাহুভ্যামিতি। বাহু ভ্যাং বাহুদ্বয়, হস্তেন হস্তানক্ষত্ৰেণ। পুনৰ্ব্বসুশ্চ অঙ্গুলি তে অভিয়ে ভাব্যে। গ্রীবামিতি। জ্যেষ্ঠেতি গ্রীবা ভাবয়েৎ, শ্রবণেন নক্ষত্ৰেণ কৰ্ণয়াের্ভাবনা কাৰ্যা ৭ হাণমিতি। মিত্রং মিত্ৰদেবতাকামনুরাধা ॥৮॥ ভরণ্যামিতি। কোেনা বিদ্যাং। ইদং চান্দ্রতমিত্যাখ্যায়তে। তত্রায়ং কমঃ- অগ্রহায়ণে মাসি শুক্ল প্রতিপদি মূলনক্ষত্রযােগে সতি মুলাদীনি নক্ষত্রাণি চন্দ্র পাদাদিতয়া বিভাব্য পূর্ণিমাং যাবং প্রত্যহং চং পূজয়েৎ। সমাপ্তে চাস্মিন্ তে বেদবিদে ব্রাহ্মণায় ঘৃতং দাদিতি ॥ ভীষ্ম বলিলেন-‘রাজশ্রেষ্ঠ! অগ্রহায়ণ মাসের শুক্লপ্রতিপদে চন্দ্র মূলা- নক্ষত্রযুক্ত হইলে মানুষ মূলনক্ষত্রকে চন্দ্রের চরণ, রােহিণীকে তাহার জঙ্ঘা, অশ্বিনীকে সকৃথিদ্বয়, পূৰ্বাষাঢ়া ও উত্তরাষাঢ়াকে উরুযুগল, পূর্বফনী ও উত্তরফলুনীকে গুহ্যদেশ এবং কৃত্তিকানক্ষত্রকে কটিদেশ কল্পনা করিবে ॥৪॥ পূৰ্বভাদ্রপদ ও উত্তরভাদ্রপদকে নাভি, রেবতীকে নয়নযুগল এবং ধনিষ্ঠা, অনুরাধা, পূৰ্বাষাঢ়া ও উত্তরাষাঢ়াকে চন্দ্রের পৃষ্ঠ কল্পনা করিবে ॥৫॥ রাজা! বিশাখানক্ষত্রকে চন্দ্রের বাহুযুগল, হন্তানক্ষত্রকে তাহার হস্তষয়, পুনৰ্ব্বসুকে অঙ্গুলি এবং অশ্লেষাকে নখ কল্পনা করিবে ॥৬ রাজশ্রেষ্ঠ! জ্যেষ্ঠাকে তাহার গ্রীরা, এবাকে কর্ণযুগল, পুয়াকে মুখ এবং বাতিকে দন্ত ও ওষ্ঠ ভাবনা করবে। শতভিষাকে হাস্য, মঘাকে নাসিকা, মৃগশিরাকে নয়নযুগল এবং অনু- বাধাকে ললাট ভাবনা করিবে ॥

·পর্বণি সপ্তনবতিতমােহধ্যায়। সুগাে দর্শনীয় জ্ঞানভাগ্য জায়তে। জায়তে পরিপূর্ণাঙ্গ পৌর্ণমাবে চন্দ্ৰমাঃ ॥১০ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে অঙ্গবিধৌ সগুনবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥|| * ভারতকৌমুদী সুভগ ইতি। সুভগাে ভাগ্যবান। পৌণমাখা পৌণমাং চন্দ্রমা ইব বিকলাজোংণি পরিপূর্ণ জায়তে। অধ্যায়ে বহুৰে পদেষু বৈয়াকরণনিয়মহীনা বিভক্তিবিন্যাস বাবঃ ॥১• ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে সগুনবতিতমােধ্যায়ঃ • ভারতভাদীপ ফজিনীয়ং ভাদ্রপদায় নেয় ॥৪-৮৷ অত্রায় প্রয়োগঃ-পুণ্যাহচনাদিপূৰ্ব ই কামার্থং ব্ৰং স্বীকৃত্য চলমাত্মনি চন্দ্রাভিয়ং ধ্যা তদবয়বে ততােসহিতানি নক্ষত্রাণি বিন্যস্ততাত্ৰৈতেষামারাধনংজপহােমাদিনা প্রত্যহং কর্তব্য। এবং পৌর্ণমালীপৰ্যন্ত কথা সমাপ্তে তে হােমশেষং তমাচাৰ্য্যায় নিযেদয়েৎ, সমাপ্তে তু বৃত: দাদিত্যনেন তমেষ হেমব্যং আয়তে এবং কুৰ্বন বিকলাজোপি পৌর্ণমাস্তাং সকলো ভবতি। এতৎ সদৃষ্টান্তমাহ—পরিপূর্ণাঙ্গ ইতি।১• ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে সগুনবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥৯৭ নরনাথ। ভরণীনক্ষত্রকে মস্তক এবং আদ্রনিক্ষত্রকে চন্দ্রের কেশ চিন্তা করিবে। অগ্রহায়ণ মাসের শুক্লপ্রতিপদে মূলান হইলে সেই দিন এই চাৰত আরম্ভ করিয়া প্রতিদিন উক্ত ক্রমে মূলনক্ষত্র প্রভৃতিকে চন্দ্রের চরণ- প্রভৃতি কল্পনা করিয়া চন্দ্রের পূজা করিবে। পূর্ণিমা তিথিতে এই ব্ৰত সমাপ্ত হইলে বেদবিৎ ব্রাহ্মণকে ধৃত দান করিবে ॥৯৪ পুরুষ বা স্ত্রীলােক, এই চা ব্ৰত করিয়া ভাগ্যবান, সুন্দরাকৃতি ও নবান হয় এবং চন্দ্র যেমন পূর্ণিমাতিথিতে পরিপূর্ণাঙ্গ হন; সেইরূপ বিকলাঙ্গ লােকও এই চাত করিয়া পরিপূর্ণাঙ্গ হইয়া থাকে।১০ শাখিওমােহখ্যায়- '... ফিত্যধিশতভযােংখায়নি।

·অষ্টনবতিতমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। পিতামহ ! মহাপ্রাজ্ঞ । সর্বশাস্ত্রবিশারদ!। শ্রোতুগিচ্ছামি মানাং সংসারবিধিমুত্তমম্ ॥১॥ কেন বৃত্তেন রাজেন্দ্র ! বর্তমান নরা ভুবি। প্রাপ্ত বস্তত্তমং স্বর্গং কথঞ্চ নরকং নৃপ! ॥২॥ মৃতং শরীরমুৎস্জ্য কালোষ্টমং জনা। প্রয়াস্ত্যমুং লােকতিঃ কো বৈ তানমুগচ্ছতি ॥৩॥ ভীষ্ম উবাচ। অয়মায়াতি ভগবান বৃহস্পতিরুদারধীঃ। পৃচ্ছৈনং সুমহাভাগ ! এতগুহং সনাতন ॥৪॥ নৈতদন্তেন শক্যং হি বক্তং কেনচিদ বৈ । বক্তা বৃহস্পতিসমােন হন্যো বিদ্যতে কচিৎ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী পিতামহেতি। মানাং মাষণা, সংসারবিধিং জীবনধাপ্রকার ১ কেনেতি। কেন কীদৃশেন, বৃত্তেনাচরণেন ।২ মৃতমিতি। অমুং লােক পরলােকম, ইতাে মর্ত্যলােকাৎ ॥৩ অয়মিতি। উদারধীমহাবুদ্ধি। গুং প্রয়োতাগুপম্ ॥৪॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘সর্বশাস্ত্রবিশারদ মহাপ্রাজ্ঞ পিতামহ ! আমি মনুষ- গণের উত্তম জীবনযাত্রা নির্বাহের প্রকার শুনিতে ইচ্ছা করি ॥১॥ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ নরপাল! মর্ত্যলােকে বিদ্যমান মনুষ্যগণ কিপ্রকার আচরণের ফলে উত্তম স্বর্গ লাভ করে, কিপ্রকার আচরণেই বা নরকে যায় ? ॥২॥ মনুষগণ কাষ্ঠ ও লােষ্ট্রের তুল্য মৃত শরীর পরিত্যাগ করিয়া এই মর্ত্যলােক হইতে পরলােকে প্রস্থান করে ; তখন কে তাহাদের অনুগম করিয়া থাক’ ॥ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। এই ভগবান্ মহাবুদ্ধি বৃহস্পতি আসিতেছেন; তুমি এই অতি মহাত্মার নিকট এই সনাতন গুপ্ত বিষয় জিজ্ঞাসা কর ॥৪॥ (১) পিতামহ। মহাভাগ?•••পি।

·অষ্টনবতিতমমাহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। তয়ােঃ সংবদতােরেবং পার্থগাঙ্গেয়য়য়াস্তা। আজগাম বিশুদ্ধাত্মা নাকপৃষ্ঠাদবৃহস্পতিঃ ॥৬৷৷ ততত রাজা সমূখায় ধৃতরাষ্ট্রপুরােগমঃ। পূজামনুপমাং চক্রে সৰ্বে তে চ সভাসদ।৭ ততত ধৰ্ম্মততা রাজা ভগবন্তং বৃহস্পতি। উপগম্য যথাস্যায়ং প্রশ্নং পপ্ৰচ্ছ তত্ত্বতঃ ॥৮॥ যুধিষ্ঠির উবাচ । ভগবন! সর্বধর্মজ্ঞ ! সর্বশাস্ত্রবিশারদ।। মর্ত্যস্য কঃ সহায়ো বৈ পিতা মাতা সুতাে গুরু। জাতিসম্বন্ধিবৰ্গশ্চ মিত্ৰবৰ্গস্তথৈব চ ॥৯॥ মৃতং শরীরমুৎসজ্য কাষ্ঠলােষ্টসমং জনাঃ। গচ্ছন্ত্যমুত্র লােকং বৈ ক এতানুগচ্ছতি ॥১৩ | ভারতকৌমুদী নেতি। বৃহস্পতেঙয়লােকগামিতয়া উভয়লোকবৃন্তাভিজ্ঞমিতি ভাবঃ ।। তয়ােরিতি। পার্থগায়েয়য়াযুধিষ্ঠিরভীময়ে। নাকপৃষ্ঠাৎ বর্গলােকাৎ ৬ তত ইতি। রাজা যুধিষ্ঠির। পূজাং নমস্কারাদিভিঃ সম্মান। তত ইতি। যথাধ্যায়ং সবিনয়মিত্যর্থ, পচ্ছ চকার ॥৮ ভগবমিতি। মা মনুষ্য। সজিনঃ গালকায়। শটপাদোইয়ঃ শােকঃ ৯ বর্তমান সময়ে ইনি ভিন্ন অন্য কেহই এই বিষয় বলিতে সমর্থ হইবেন না। কারণ, এখন বৃহস্পতির সমান অন্য বক্তা কোথাও নাই’ ॥৫॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—ভীষ্ম ও যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিতেছিলেন; বিশুদ্ধ চিন্তু বৃহস্পতি অৰ্গলোক হইতে আগমন করিলেন ৷ তাহার পর যুধিষ্ঠির, ধৃতরাষ্ট্রপ্রভৃতির সহিত গাত্রোখান করিয়া বৃহস্পতির অতুলনীয় সম্মান করিলেন এবং সেই সভ্যেরা সকলেও যথেষ্ট সম্মান দেখাই- •• দ তদনন্তর ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির ভগবান্ বৃহস্পতির নিকটে যাইয়া যথানিয়মে যথাযথভাবে প্রশ্ন করিলেন ৮ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“সর্বধর্মজ্ঞ সর্বশাস্ত্রবিশারদ ভগবান্। পিতা, মাতা, পুত্র, গুরু, জাতিগণ, সন্ধিগণ ও মিত্রগণের মধ্যে কে মানুষের সহায় হয়? ১ (১) ক এনমগতি--পি বঙ্গ বন্ধ।

·১৩১৫ মহাভারতে বৃহস্পতিবাচ। একঃ প্রসূয়তে রাজ! এক এব বিনতি। একস্তরতি দুর্গাণি গত্যেকন্তু দুর্গতিম্ ॥১১ ন সহায়ঃ পিতা মাতা তথা ভ্রাতা তাে গুরু। জাতিসন্ধিবৰ্গশ্চ মিত্রবর্গস্তথৈব চ।১২ মৃতং শরীরমুৎস্জ্য কাষ্ঠলােষ্টসমং জনাঃ। মুহূর্তমিব বােদিত্বা ততাে যান্তি পরামুখাঃ ॥১৩৷৷ তৈরীরমুৎসৃষ্টং ধৰ্ম্ম একোহমুগচ্ছতি। তন্মান্মঃ সহায়শ্চ সেবিতব্যঃ সদা নৃভিঃ ॥১৪। ভারতকৌমুদী মিতি। অমূত্র পরম “প্ৰেত্যামূত্র ভবাৰে ইত্যমঃ ১। এক ইতি। বিনতি মিয়তে। দুর্গাণি বিপদঃ ১১ নেতি। সহ অয়তে গতীতি সহায়। পরলােকগমনকালে পিতাদীনাং কোংপিন সংগীত্যর্থঃ ॥১২ তমিতি। জনাঃ পিত্রাদয়ো লােকা। পরাখাঃ তছৰীৰিমুখাঃ ১ তৈৱিতি। তৈঃ পিত্রাদিভিঃ, ত জীবন্ত শৰীৰমুৎসুষ্টমুৎজ্য গত; কিন্তু একো ধ এব তং জীবমগচ্ছতি ॥১৪। মানুষের কাষ্ঠ ও লােষ্ট্রের ন্যায় মৃত শরীর পরিত্যাগ করিয়া পরলােকে গমন করে ; তখন কে তাহাদের অনুগমন করিয়া থাকে ।।১০ বৃহস্পতি বলিলেন—“রাজা! মানুষ এককই জননী কর্তৃক প্রসূত হয়, আবার একই মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া থাকে। তারপর একক বিপদ হইতে উত্তীর্ণ হয় এবং একই বিপদে পতিত হইয়া থাকে।১১ পিতা, মাতা, ভ্রাতা, পুত্র, গুরু, জ্ঞাতিগণ, সন্ধিগণ কিংবা মিত্ৰগণও পরলােকগমনকালে সহায় হন না ॥১২। পিতাপ্রভৃতি সকল লােকই কাঠ ও মৃৎপিণ্ডের ন্যায় প্রাণহীন পুত্রাদির শরীর পরিত্যাগপূর্বক মুহূর্ত কাল যেন রােদন করিয়া তাহার পর পরখ হইয়া স্ব স্ব স্থানে গমন করেন ॥১৩ তাহারা সেই জীবের শরীর পরিত্যাগ করেন বটে; কি একই তৎকালে সেই জীবের অনুগমন করিয়া থাকেন; অতএব ধই মানুষের সহায়; সুতরাং মানুষ সর্বদাই ধর্মের সেবা করিবে।১৪ (১২) অসহায় পিতা মাতা-পি ব ।

·অষ্টনবতিতমােহধ্যায়। ১৩১১ প্রাণী ধর্মসমাযুক্তো গবে শর্গগতিং পরাম। তথৈবাধৰ্ম্মসংসুক্তো নং চোপপগুতে ১৫ তন্মাষ্যায়গতৈরধৈধৰ্মং সেতে পণ্ডিত। ধৰ্ম্ম একো মনুষাণাং সহাঃ পারলোকি ১৬ লােভাগােহদিনুক্রোশায়াখাপ্যৰহুশ্রুত। নরঃ কমােত্যকাৰ্য্যাণি পরার্থে লােভমােহিতঃ ॥১৭ ধৰ্মচাৰ্থ কাম ত্ৰিতয়ং জীবিতে ফল। এতয়মন্তব্যমধৰ্মপরিবজিতম্ ॥১৮। যুধিষ্ঠির উবাচ। তং ভগবতে বাক্যং ধযুক্ত পরং হিত। শরীরনিচয়ং জ্ঞাতুং বুতি মম জায়তে ॥১৯ মৃতং শরীরং হি নৃণাং সূক্ষামব্যক্ততাং গতম। অচক্ষুবিষয়ং প্রাপ্তং কথং ধৰ্ম্মোহসুগতি ॥২॥ তারতকৌমুদী প্রাথতি। উপপন্সতে খোতি। তখশোপি সহায় ইভি ভাৰঃ ১৫। তন্মদিতি। ভায়াগতৈায়েনাৰিতৈঃ। পারলৌকিক ইত্যুপণগৈহিকোষণি।১৬ লোেভাদিতি। অনুক্রোশায়াতঃ। পার্থে পুত্রার্থে। ধর্ম ইতি। জীবিতে জীনবিষয়ে ১৮ এতমিতি। ভগবতত ভৰত। শরীয় নিয়মৰস্থিতি ৯ ধৰ্ম্মসমন্বিত মানুষ পরম স্বর্গ লাভ করে, আবার অধসমন্বিত মানুষ নরকে যায়।১৫ অতএব অভিজ্ঞ লােক ব্যায়াতি ধনরা ধর্মের অনুষ্ঠান করিবেন। কারণ, একমাত্র ধর্মই মনুষ্যগণের ঐহিক ও পারলৌকিক সহায় ॥১৬ অবহুশী মানুষ লােতে মােহিত হইয়া পরের জ লােগ, মােহ, দয়া বা ভয়ে অকা করে ১৭ ধর্ম, অর্থ ও কাম এই তিন জীবনের ফল; সুতরাং ধৰ্মৰজিত সহায় মানুষের এই তিনটা লাভ করিতে হইবে। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ভগব। আমরা আপনার সিমতি পরম হিতকর বাক্য নিলাম। এখন শরীরের অবস্থা জানিবার মা গিয়াহে ১৯ (১৫) নরকে চোপপতে-পি।

·মহাভারতে বৃহস্পতিবাচ । পৃথিবী বায়ুরাকাশমাপাে জ্যোতির্মনােহস্তক। বুদ্ধিরা। চ সহিত ধৰ্মং পশ্যন্তি নিত্যদা ৪২১ প্রাণিনামিং সর্বেষাং সাক্ষিভুতং দিবানিশ। এতৈশ্চ সহ ধৰ্ম্মোহপি তং জীবানুগচ্ছতি ॥২২ গমিংসং শুকুঞ্চ শােণিতঞ্চ মহামতে!। শরীরং বর্জয়ন্ত্যেতে জীবিতেন বিবর্জিত ॥২৩ ততাে ধর্মসমাযুক্ত প্রাপ্ততে জীব এব হি। ততােহস্য কর্ম পশ্যন্তি শুভং বা যদি বাশুভ। দেবতাঃ পঞ্চভূতস্থাঃ কিং ভূয়ঃ শ্রোতুমিচ্ছসি ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী মৃতমিতি। সূং পঞ্চকুত লংশানাং পঞ্চভূতেষু লয়াৎ দ্রীভূত। অচৰিয়ং চকু বিষয় । পৃথিবীতি। অপো জল, জোতিতে, অস্ততি জীবং বাতীতি অন্তক অহঙ্কার। “অতি অদি বন্ধনে” ইত্যধাতােণ। আত্মা জীব, এতে সহিত মিলিত স, নিত্য। ধৰ্মং পশ্যন্তি অাত্মনঃ প্রগাঢ়সংসর্গেণ সর্বেষু স্বত্বায়ােপাদিতি ভাবঃ ॥২১। প্রাণিমিতি। সাক্ষিকৃত সৰ্ববৃত্তান্তদর্শিতং জীব২২। অগিতি। এতে সূক্ষ্মভূতাগাদয়ঃ ॥২৩ তত ইতি। প্রাণুতে তং গতিং প্রাপ্লেতি। অন্য জীব। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৪ ভারতভাদীপঃ পিতামহেতি ॥১-১৮ শরীর মিচয়ং সঞ্চয়ম স্থিতিমিতি যাবৎ ॥১৯-২০ অগে। যম, অর্থং গচ্ছতীতি যােগাৎ। আত্মা সাক্ষী ॥২১৷ নিশেতি দিবসগাপুপলক্ষণম্ ॥২২৷৷ মানুষের প্রাণহীন শরীর সূক্ষ, অস্পষ্ট ও অদৃশ্য হইয়া থাকে। সুতরাং ধৰ্ম্ম কি প্রকারে তাহার অনুগমন করেন। ২০ বৃহস্পতি বলিলেন-“পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, তেজ, মন, অহঙ্কার, বুদ্ধি ও জীবাত্মা এই সকল মিলিত হইয়া সর্বদা ধৰ্ম্মকে দেখিতে পায় ২১ আবার ধর্মও এইগুলির সহিত মিলিত হইয়া এই জগতে সমস্ত প্রাণীর দিবারাত্র সাক্ষিস্বরূপ সেই জীবের অনুগমন করেন ॥২২ মহামতি রাজা! , অস্থি, মাংস, শুক্র ও শােণিত এই সূত্র পদার্থ সকল জীবনবিহীন শরীরকে বনি করে ॥২৩ (২১) •••মনােহগ-ব বা নি। (২২) সাকিতানি চানিশমপি, সানিতা নিশানিশম্• বঙ্গ বন্ধ। অত্র দাক্ষিণাত্যপুস্তকে মনি পাঠভেদে দৃখতে। ;

·অষ্টলৰতিতমেহব্যায়। ততত ধৰ্মসমাযুক্ত স জীবঃ মুখমেধতে। ইহু লােকে পরে চৈব কিং ভূয়ঃ কখয়ামি তে ॥২৫ যুধিষ্ঠির উবাচ। তদর্শিতং ভগবত। যথা ধৰ্ম্মোহমুগচ্ছতি। এত তুমিচ্ছামি কথং রেতঃ প্রবর্ততে ২৬ বৃহস্পতিবাচ। অমশ্নস্তি যবোঃ শরীর। নরেশ্বর।। পৃথিবী বায়ুরাকাশযাপাে জ্যোতির্মনস্তথা ২৭ ততস্ত পেযু রাজেন্দ্র! তেষু ভূতেষু পঞ্চম। মনঃ যষ্ঠেযু শুদ্ধাত্ম! রেতঃ সম্পদ্যতে মহৎ ২৮ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী তত ইতি। এধতে বাতে লভতে বা ২৫ তদিতি। রেতঃ ৩, প্রবর্ততে উৎপন্ততে ২৬ অমিত। দেবাঃ পৃথিব্যাদীনাং নিয়স্তারে বিষ্ণুপ্ৰভৃত। তত: অগ্নাশনাৎ। সম্পয়তে উপতে ২৭-২৮ ভারতভাদীপঃ এতৈঃ সহ ধশ্রোহপূৰ্বরূপে জীবমগচ্ছতি ॥২৩-২৫ নং ভূতম্বৰং ফলশ্বাষারূপ- মপূৰ্ব্বং জীবমনুগচ্ছতু রেত মূল এব সুলতর কথমেমাবৃণোতি ইত্যাশতে-তাতি ॥২৬৷৷ সজীব পূর্বেণ ভূ* মিশ্রিতে। যধারা বৃষ্টিত্বং প্রাপ্যায়পেণ পরিণম্য বেতেরূপ তাহার পর ধর্মযুক্ত জীব পরম গতিই লাভ করেন। তদনন্তর পঞ্চভূতস্থিত দেবতারা সেই জীবের সৎ কর্ম বা অসৎ কর্ম দর্শন করেন; তুমি আর কি শুনিতে ইচ্ছা কর ॥২৪৷ তৎপরে ধর্মযুক্ত সেই জীব ইহলােকে ও পরলােকে সুখ লাভ করেন ; তােমার নিকট আর কি বলিব ? ॥২৫ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভগবন্! ধৰ্ম্ম যে ভাবে জীবের অনুগমন করে, তাহা আপনি দেখাইলেন। এখন আমি ইহা জানিতে ইচ্ছা করি যে, কিভাবে শুক্র উৎপন্ন হয় ॥২৬ বৃহস্পতি বলিলেন—শুদ্ধচিত্ত রাজশ্রেষ্ঠ নরনাথ। শরীরস্থিত পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, তেজ ও মন-এইগুলির দেবতারা যে অন্ন ভােঙ্গন করেন, তাহার ফলে মনঃসমন্বিত সেই পঞ্চভূত তৃপ্তি লাভ কৰিলে পরিপূর্ণ ও উৎপন্ন ২৭-২ ·মহাভারতে ততে গর্ভঃ সৰতি শ্লেষাৎ খ্রীপুংসন্ধোপ।। এতে সৰমাখ্যাত কিং শ্রোতুডিসি ২৯৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। অাখ্যাতং মে তগৰতা গর্ভ সমিতে যখ।। যথা জাতন্তু পুরুষঃ প্রপদ্যতি তদুচ্যতাম্ ॥৩০ বৃহস্পতিবাচ । আসন্নমাত্র পুরুষন্তৈভূ তৈভিভূয়তে। বিপ্রযুক্ত তৈভূ তৈঃ পুনৰ্যাত্যপরাং গতিম্ ॥৩১৷৷ সর্বভূসমাযুক্ত প্রাপ্ততে জীব এব হি। ততােহস্য কৰ্ম্ম পশ্যন্তি শুভং বা যদি বাশুভ। দেবতাঃ পঞ্চভূতস্থাঃ কিং ভুয়: শ্রোতুমিচ্ছসি ॥৩২ ভারতকৌমুদী তত ইতি। যে রেস। গতঃ প্রিয়া, মেসাৎ সংযোগ ২৯ খাতমিতি। এপতি নং প্রশ্নোতি ॥৩ অসত্ৰেতি। আসন্নমাত্ৰশুশ্মি গর্ভে সমারূঢ়ম, পুরুসো জীব তৈঃ পৃথিব্যাঙি তৈ, ভূয়তে শায়ি ৰধ্যতে, পুনৈৈতঃ বিএযুক্ত মোগাদিনা যিষ্টিক অপরা গামাং যাতি নেন মুচ্যতে, কণা বর্গে নরকে বা গচ্ছতি ইত্যখ ৩১ সর্বেতি। পূদেহে সর্বতসমামুক্তো জীব এব ফবশৎ খং দুঃখং ৰা এপ্ততে। তও। যাদোইয়ং গো ॥৩২৷৷ ভারতবদীপঃ তবতীত্যাহ—আমিতি ॥২-২৯৷ কথং তম পুরুষ পুরো নেহা তা সত্যপি সংসর্গে অবায়েৰিৰ ভৰতীত্যাশতে-অখ্যাতমিত ৩০. ভূতবেশকায়েন না। পাহার পর স্ত্রী ও পুরুষের সংযোগবশত সেই ক্ষ হইতে শ্রীলােকের গর্ত উৎপন্ন হয়। এই আমি তােমার নিকট সমস্ত বলিলাম; এখন আর কি নিতে ইচ্ছা কর’ ॥২৯ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভগব! যেভাবে গর্ত উৎপন্ন হয়, তাহা আপনি আমার নিকট বলিলেন। এখন উৎপর পুরুষ যে ভাবে বড় হয়, তাহা ন’ ॥৩• হশ বলিলেন-জীৰ সেই শুক্ষে প্রবিষ্ট হইয়া, সেই সকল ভূতকি তিত ও বাহ আবার সেই সকল ভূতের সহিত বিয়ি হইয়া এর পবা লাভ করে। .

·অগুনবতিতমােধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। গস্থিমাংসমুৎস্জ্য তৈশ্চ তৈৰিজিত। জীবঃ স ভগবন্! কঃ সুখদুঃখে সমস্থতে ॥ বৃহস্পতিবাচ। জীব কর্মসমাযুক্ত শং নেতমাগত। স্ত্রীণং পুষ্পং সমাসাদ্য সূতে কালেন ভারত! ৩৪৷ যমস্ত পুরুসৈঃ ফেশং যম পুরুষেধ। দুঃখং সংসারচক্র নয় ক্লেশংস বিতি ॥৩৫। ভারতকৌমুদী অগিতি। উৰিৰতি ইতিবৃত্যেপমিতি শেষ। কম্মি তিতাতি। জীব ইতি। নেতমাগতো পুংসে বেশি সমারূঢ়। পুং বল, পুতে এতো ভবতি ॥৩৪ যন্তেতি। পুরুষের চরৈ। সংসাচক ঘূর্ণমানসংসার ॥৩৫। ভারতভাদীপঃ পুরুষস্তৈৈৈত রেতোবারা শরীয়াকারত্ব প্রান্তে সহ সমাজেভিয়তে তাকান চ বতে, সাভাবে তু ন মাধ্যবিত্যাহ-মালয়েতি ॥৩১৷ ততদিত্মামিন রূপাতি বা কালিমা তৰতি তা কাদিক দেবা পৰি।৩২। খুললো- মুজাতাম কর্তৃং তাহে তু থমস্ত সুপাদিস ইত্যাশতে—গত ৩ মুসলেহনাশ- রুপ এব সরেতত্ব কমেণ সূরামেতি তত গাং পুং সমসাতোদি শষ্টম, তথা তৃণজামুকা অঞ্চ তৃণমা পর্ণং হাতি এমেদিতি wেয়ম ॥৩৪|| মতেতি। পূর্বদেহে সর্বভূতযুক্ত সেই জীবই সুখ বা দুঃখ ভােগ করে এবং প- Fততি দেবতারা সেই জীবের সং ক’বা অসৎকর্ম দেখিতে থাকেন। তুমি আর কি নিতে ইচ্ছা কর’ ৩২। যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভগ! সেই জীব , অস্থি ও মাংস পরিত্যাগ করিয়া সেই ভূতগণকর্তৃক বিবর্তিত হইয়া কোথায়থাকিয়া সুখ ও দুঃখ অসুতৰ করে । ৩৩ বৃহস্পতি বলিলেন—'ভরতনন্দন! কলমতি সব সময়ই পুরুষের কে ও মীর রােপ গড়ে প্রবিষ্ট হইয়া কালক্রমে এত হয়। ক্রমে সেই জীবযুক্ত মানুষ, যমের ভূতগণের প্রভাবে বিনাশ, রুশ, পারলৌকিক দুঃখ, পুনরায় সংসার এবং অত্যক প্রাপ্ত হয় ॥৩৫। (৩) বুং ফুং সতে-পি।

·মহামতে ইহ লােকে সচ প্রাণী জম্মপ্রভৃতি পার্থিব।। স্বকৃতং কর্ম বৈভুক্তে ধর্মস্য ফলমাশ্রিতঃ ৩৬ যদি ধৰ্মং যথাশক্তি জন্মপ্রভৃতি সেবতে। ততঃ স পুরুষে। ভূত্বা সেবতে নিত্যদা সুখ ॥৩৭ অন্তরা তু ধৰ্ম্মন্যাপ্যধৰ্ম্মমুপসেবতে। মুখস্যানন্তরং দুঃখং স জীবােহপ্যধিগচ্ছতি ॥৩৮# অধৰ্ম্মেণ সমাযুক্তো যমত্য বিষয়ং গতঃ। মহদুঃখং সমাসাঙ্গ তিৰ্য্যগযােনৌ প্ৰায়তে ৩৯ কৰ্মণা যেন যেনেই যস্যাং যােনো প্ৰজায়তে। জীবে মােহসমাযুক্তস্তম্মে নিগদতঃ শৃণু ॥৪• যদেতদুচ্যতে শাস্ত্রে সেতিহাসে চ চ্ছসি। যমস্ত বিষয়ং ঘােরং মর্ত্তো লোকঃ প্রপদ্যতে ॥৪১ ভারতকৌমুদী ইহেতি। • কংকর্মানুরূপ ফল।৬ ফীতি। পুরুশো মানুষ, সেযতে অনুভবতি ৩৭ এথেতি। ধর্যন্ত অন্তর মধ্যে উপদেষতে অতিষ্ঠতি ॥৩৮ অধেেণতি। বিষয়ং লোকম। সমাসদ্য অনুভূয়।৩৯ কণেতি। যেন অনেতি বীলাবণাস্তমিত্যাপি বীনা মন্তব্য অদিতি। এতৎ সত্যম। জুলশি বেদে। বিসয়ং লোক, মর্তে মৃত্যুপর্ষা প্রাণী ॥৪১ রাজা। সেই প্রাণী ধৰ্ম্মের ফল অবলম্বন করিয়া জন্মাবধি ইহলোকে নিকৃত পূৰ্ব্বকন্মের ফল ভোগ করিতে থাকে ।৩৬৷ প্রাণী যদি জন্মাবধি শক্তি অনুসারে ধর্মের অনুষ্ঠান করে ; তাহা হইলে সেই প্রাণী জন্মান্তরে মানুষ হইয়া সর্বদা সুখ অনুভব করে ॥৩৭ আর সেই প্রাণী যদি ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের মধ্যে অধর্মেরও অনুষ্ঠান করে ; তাহা হইলে সেই প্রাণী মুখের পরে দুঃখও ভােগ করিয়া থাকে । মানুষ অধযুক্ত হইয়া যমলোকে যাইয়া মহাহুঃখ ভােগ করিয়া, পরজন্মে ভিগবােনিতে উৎপন্ন হয় ॥৩৯ মােহযুক্ত জীব, যে যে কমের ফলে যে যে যােনিতে ইলােকে জন্মগ্রহণ করে ; তাহা আমি বলিতেছি, তুমি এবণ কর।৪ বেদ, ইতিহাস ও অন্যান্য শাস্ত্রে যাহা উক্ত আছে; তাহা সত্য। মর্তবাসী প্রাণী মৃত্যুর পরে ভর যমলােক প্রাপ্ত হয় ৪১ ·পৰণি অষ্টনবতিতমোহধ্যায়। ১৩১৭ ইহ স্থানানি পুণ্যানি দেবতুল্যানি ভূপতে!! তিগযোদ্যতিরিক্তানি গতিমন্তি চ সর্বশঃ ৪২ যস্য সদনে দিব্যে ব্রহ্মলোকসমে গুণৈঃ। কৰ্মভিনিয়তৈবদ্ধো জন্তুদুখানুপাতে ॥৪৩ যেন যেন তু ভাবেন কৰ্ম্মণ। পুরুষে। গতিম্। প্রয়াতি পরুষাং ঘােৱাং তত্তে বক্ষ্যামত: পর ৪৪ অধীত্য চতুরে বেদান্ দ্বিজো মােহসমম্বিতঃ। পতিতাৎ প্রতিগৃহাথ খযযনৌ প্রজায়তে ॥৪৫। ধরাে জীবতি বর্ষাণি দশ পঞ্চ চ ভারত।। খনাে মৃতো বলীবর্দঃ সপ্ত বর্ষাণি জীবতি ॥৪৬ বলীবর্দা মৃতশ্চাপি জায়তে ব্রহ্মরাক্ষস। ব্ৰহ্মরক্ষশ্চ মাসাংস্ত্রীংস্ততে জায়তি ব্রাহ্মণঃ ৪৭ ভারতকৌমুদী ইহেতি। ইহ সমস্ত বিষয়ে, দেবতুল্যানি অন্যদেবতাস্থানসদৃশনি ॥৪২ যমতেতি। শুণৈঃ সৌন্দৰ্য্যাদিতি, পুণ্যবান গীতি শেষ ॥৪৩ যেনেতি। গতিমবস্থা, পরুষং নিষ্ঠুৱাম ৪৪ অধীতেতি। বিজে। ব্রাহ্মণ। খরষোনো গর্দভযােন ১৫ এর ইতি। বলীবর্দা জন্মান্তরে বৃষঃ সন্নিতি শেষ: ৪৬ বলীতি। অক্ষরকে। রাক্ষস। আসা জীবতীতি শেষঃ ৪৭ রাজ্জা! এই যমলােকে অন্যান্য দেবলােকতুল্য পবিত্র স্থান সকল আছে ; সে সকল স্থানে গিযােনিরা যাইতে পারে না; কিন্তু তাহাতে সময় পুণ্যবাদিগের গতি হইয়া থাকে ॥৪২ সৌন্দৰ্যাদি গুণে ব্রহ্মলােকের তুল্য দিব্য যমভবনে পুণ্যবাগণই যাইয়া থাকেন; আর নিয়ত পাপক ফলে বদ্ধ প্রাণী দুঃখ ভোগ করে ৪৩ মানুষ যে যে ভাবে ও যে যে কাশ্ম নিষ্ঠু ও ভয়ঙ্কর অবস্থা প্রাপ্ত হয়, ইহার পর তাহা আমি তোমার নিকট বলিতেছি ॥৪৪ ব্রাক্ষণ চানিটা বেদ অধ্যয়নপূর্বক কখনও মােহযুক্ত হইয়া পতিত ব্যক্তির নিকট হইতে প্রতিগ্ৰহ করিয়া গর্দভযােনিতে জন্মগ্রহণ করেন ॥৪॥ রতনশন। সেই গর্দভ পনর বৎসর জীবিত থাকে এবং সেই গত মরিয়া ব্যয় হইয়া গছ বৎসর ীবন ধারণ করে ৪৬ (৩) মনে নিবেশি।

·১৩১৮ মহরতে নুশাসন পতিতং জমি। তুমিষােননা এতে। তত্র নীতি বাণি শ প চ তারত! ॥৪ কমিবিমুক্ত হতে জায়তি গর্জত। গত শর্বাণ পাণি শূকর ৪৯ বু পঞ্চ বর্ষাণি পৰু বৰ্ষাণি জন্ধু। বর্বমেকং অতি ততাে জায়তি মানব ॥ (যুগ্মক) উপাধ্যায় যঃ পাপং শিষ্যঃ কুৰ্য্যাদবুকমান্। সজীব ইহ সংসাৰাংশ্রীনাগােতি ন সংশয়ঃ ॥৫১ এা খা ৰতি রাজেন্দ্র ! তত ব্যাস্ততঃ রঃ। কত বেতঃ পরিঃ পশ্চায়তি ব্রাহ্মণঃ ॥৫২ তারতকৌমুদী শতিষিতি। এতে ত্রাণ তহবি। তি। মিয়াবা কমিক্সপাং। গাল,কুর, বতিজীবিতষ্ঠিতি।০৯-৫০ উপেডি। উপাধ্যায় সম্বন্ধে পাপমাষ্যমাৰ। ই মর্ত্যলােকে সংকন এগিনি, গ”েইতি ধায় ১ গাণিতি। । ব্যাংকগী শৃগালঃ। গ্রেতে ৫২ সেই মরিয়া রাক্ষস হয় এবং লাল তিন মাসীবিত থাকিয়া পর গণহইয়া হল রে ॥ অনলন। সেই কাণ পতিত ব্যক্তি যান করিয়া কৃমিমনিতে পন্ন হয় এবং সেই মিলে শনৰ সৰ ৰিত থাকে । সেই ফমিরূপ হইতে বিমুক্ত হয়, পরে গতরূপে জন্মে, গজিপে শাঁচ বস থাকিয়া শুরু হয় পাঁচ বৎসর, ইয়া পাঁচ বৎস, শৃগাল হইয়া শংসা এবং কুইয়া এক বৎসর জীবিত থাকে; তাহার পর মায়ে বুজি নে শিয় অধ্যাপকে সরে যায্য ব্যবহার করে ; সেই জীষ লােকে তিনবার জন্মগ্রহণ করিয়া থাকে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ না ৫১ রাতে। সেই শির মৃত্যুর পরে প্রথমে র হয়, তৎপরে শৃগাল ৫ উপানি পানি। (৫২) ওতি মাসে। গত ।

·অষ্টনবতিতমােহধ্যায়। মনসাপি গুরাের্ভাৰ্যাং যঃ শিখো যাতি পাপকৃৎ। স উগ্ৰান্ লৈতি সংসারানধন্মেণেহ চেতসা ॥৫৩ শযােনৌ তুস সতন্ত্রীলি বর্ষাণি জীবতি। তাপি নিধনং প্রাপ্ত কৃমিষোনো এজায়তে ॥৫৪ কৃমিভাবমনুপে বর্ষমেকন্তু জীবতি। ততন্তু নিধনং প্রাপ্তো ব্ৰহ্মযোনী এজায়তে ॥৫৫। যদি পুত্ৰসমং শিং গুরুহাদকারণে। আত্মনঃ কামকারেণ সােহপি হিংস্রঃ এজায়তে ৫৬ পিতরং মাতরঞ্চৈব যন্তু পুত্ৰোহমতে। সােহপি রাজন্ ! মৃত জন্তু পূর্বং জায়েত গর্দভঃ ৫৭ ভারতকৌমুদী মনসেতি। উগ্রা ভীষণা, গৈতি এগোতি, সংসাৱা গমনানি। খেতি। যােনৌ ষোলে। নিধনং মরণ। গীতি। কােনো প্রাণীগর্তে । যণীতি। কামকাণে ই, হিংসা ব্যায়নি। পিতামতি। অবময়তে বানাতি। গতো এ এাণ । এবং তাহার পরে গত হইয়া থাকে। তদনন্তর মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া, তৎপরে কী ৰাহ্মণ হইয়া জন্মগ্রহণ করে। পাপকারী যে শিয় মনে মনেও এর ভাৰ্য্যা গমন করে; সেই শিম মানসিক অধমের ফলে ভীষণ জন্ম সকল লাভ করিয়া থাকে । সেই শিষ্য প্রথমে কুরযােনিতে জন্মিয়া তিন বৎসর জীবিত থাকে। সেই তুর অবস্থাতেও মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া কমিযােনিতে জন্ম এই a to রুমি খাও হইয়া সে এক বৎসর জীবিত থাকে; তদনন্তর মৃত্যুর পর ৰাণৰণে উৎপন্ন হয় ॥৫॥ আবার ও যদি বিনাকারণে নিজের ইচ্ছানুসারে পুতুল্য শিক্ষকে বধ করেন; তবে তিনিও ব্যাপ্রভূতি হিংস্র জ হইয়া জন্মগ্রহণ করেন। - ৰেপুৰ পিতা ও মাতাকে হা করে; সে মৃত্যুর পরে এনে গতকাপন হয়। • (৫) সােপিক এজেপি।

·হাতে গর্দভম্বং দু সংপ্রাপ্য দশ বর্ষাণি জীবতি। সংবৎসরন্তু কুন্তীরন্ততে জায়েত মানঃ ॥৫৮ পুত্র মাতাপিতরে যস্য রুষ্টাবুবপি। গুৰ্বপধ্যানতঃ সোহপি মৃতে। জায়তি গর্দভঃ ॥৫৯ খরে। জীবতি মাসাংস্তু দশ শ্ব চ চন্দশ। বিড়ালঃ সপ্ত মাসাংস্তু ততো জায়েত মানবঃ ॥৬• মাতাপিতাবাতুশ্য সারিক সংপ্রজায়তে। তাড়য়িত্ব। তু তাবেব জায়তে কপাে নৃপ! ৬১ কচ্ছপে। দশ বর্ষাণি জীণি বাণি শল্যক। ব্যালাে ভূত্ব চ যগ্মসাংস্তততা জায়েত মানুষঃ ॥২॥ ভর্তৃপিণ্ডমুপাশ্ন যাে রাজদ্বিষ্টানি সেবতে। সােহপি মােহসমাপমাে মৃতো জায়েত বানর ॥৬৩ ভারতকৌমুদী গণমিতি। গাং পরং কুন্তীয়ো ভূখ। সংবৎসরং জীবতত্য ৫৮ পুয়েতি। অরোপধ্যানতঃ নিউচিত শিম এর ইতি। এর স গতি। তত বা কুরঃ ৬০ যাতেতি। আকু ভংঙ্কিা, সারিকো নাম পক্ষী ৬১ কচ্ছপ ইতি। শল্যকে জন্তুবিশেষ, ব্যালসর্প ॥৬২ ভীতি। ভপি; বাম, মাগুৰৈ স্বামিন, বিঙানি বেষবিষয়া ৬৩ সেই গন্দ পাইয়া দশ বৎসর জীবিত থাকে; তাহার পর কুম্ভীর হইয়া এক বৎসর জীবন ধারণ করে ; তদনন্তর মানুষ হয় ॥৫৮ মা ও পিতা দুইজনই যে পুত্রের উপরে কুদ্ধ থাকেন; সেই পুত্র এবং ৰ অনিষ্টচিনাকারী শিষ্য মৃত্যুর পরে গত হইয়া জন্মগ্রহণ করে ॥৫৯ সেই গর্দভ দশ মাস জীবিত থাকে; তাহার পর কুর হইয়া চৌদ্দ মাস জীবন ধারণ করে; তৎপরে বিড়ালরূপে জন্মিয়া সাত মাস বাঁচে; তদন ; রাজা। পুৰ, মাতা ও পিতাকে ভৎসনা করিয়া সারিকপক্ষী হয় এবং মাতা-পিতাকে প্রহার করিয়া কচ্ছপ হইয়া জন্মগ্রহণ করে ৬১ সেই কচ্ছপ দশ বৎসর জীবিত থাকিয়াশল্যকশা) হইয়া তিন বৎসর জীবিত থাকে; তাহার পর সর্প হইয়া হয় মাসীন ধারণ করে ; নয় बाव वापस ·পণি অষ্টনবতিতমােহধ্যায়। বানরো দশ বর্ষাণি পঞ্চ বর্ষাণি মুমিক। শাথ ভূকা তু যর্থাংশুলাে জায়েত মানুষঃ ৬৪া স্যাসাপহওঁ। তু নরো যমস্ত বিষয়ং গতঃ। সংসারণাং শতং গত্বা কৃমিযানৌ প্ৰজায়তে ॥ তত্র জীবতি বর্ষাণি দশ পঞ্চ চ ভারত!। দুষ্কৃতস্য গয়ং কৃ ততো জায়েত মানুষ [৬৬ অসূয়কো নয়শ্চাপি মৃতাে জায়তি শাজক। বিশ্বাসহৰ্ত। চ নয়র মীনে। জায়তি দুৰ্ম্মতিঃ ॥৬৭ ভূত্বা মীনােথষ্টবর্ষাণি মৃগাে জায়েত ভারত !! মৃগন্তু চতুরাে মাসাংস্ততচ্ছাগঃ প্রজায়তে ॥৬৮|| ভারতকৌমুদী বানর ইতি। অথ মুষিাৎ পৰং শা কুকুরে। ভূত্বা ।৬৪। স্বাসেতি। সাপহওঁ। নিক্ষেপাপহারী। সংসারাণাং অনা। তলেতি। দুকৃত পাপ, ক্ষয়ং কৃত্বা দুঃখভোগেন ৬৬ অসূয়ক ইতি। অসূয়ক পদোষাবিষ্কর্তা, শাক বা ঋণ জুত্বেতি। অষ্ট ব্যাণি জীবতীতি শেষ। চতুৱে মাসান জীবি। যে লােক, স্বামীর অন্ন খাইতে থাকিয়া সেই স্বামীরই বিঘি বিষয়ের অনুষ্ঠান করে, মােহাবিষ্ট সেই লােকও মৃত্যুর পরে বানর হয় ৬০ বানর হইয়া দশ বৎসর, মূষিক হইয়া পাঁচ বৎসর এবং কুর হইয়ায় মাস জীবিত থাকিয়া, তাহার পর মানুষ হইয়া জন্মগ্রহণ করে ॥৬৪ সাপহারী (গচ্ছিত ধনাপহরণকারী) মানুষ, যমলোকে যাইয়া জন্ম অমণ করিয়া পরে কমিযােনিতে জন্মিয়া থাকে ৬৫। তরতনন্দন। সেই অসাপহর্তা মানুষ, কমিযােনিতে লিয়া পনর বলয় জীবিত থাকে; সেই অবস্থায় পাপের ক্ষয় করিয়া পরে মানুষ হইয়া জন্মগ্রহণ করে । অসুয়াকারী মানুষ, মৃত্যুর পরে হরিণ হইয়া গ্রহণ করে; আর বিল ঘাতক দুবুজি মানুষ মরণের পর মৎস্য হইয়া জন্মে ॥৬৭ ভরতনলন। সে মৎস হইয়া আট বৎসর জীবিত থাকিয়া পারি না এবং হরিণপে চারি মাল কিন্তু পরে হাগল হইয়া রে ॥

·মহাভারতে ছাগন্তু নিধনং প্রাপ্য পূর্ণে সংবৎসরে ততঃ। কীটঃ সঞ্জয়তে জন্ততত জায়েত মানুষ ॥৬৯৷৷ ধান্যান্ বাংলা মাষান কুলখান সর্ষপাংশ্চণা। কলায়ানথ মুদগং গোমানতসীংথা ॥৭॥ শস্যন্যান্য হর্তা চ মােহন্তচেতন। স জায়তে মহারাজ! মুষিকে। নিরপত্রপঃ ৭১। (যুগ্মকম) ততঃ প্ৰেত্য মহারাজ! মূতে জায়েত শূকর। শুকরো জতিমাত্ৰন্তু রােগেণ মিয়তে নৃপ ॥৭২। শ৷ ততাে জায়াত মুঢ় কর্মশা তেন পাখি! ভূত্বা শ্বা পঞ্চ বাণি ততাে জায়েত মানৰঃ ॥৭৩ পরদারাতিষশং ও কৃত্বা জাতি বৈ কি। যা শৃগালন্ততে। গৃব্রো ব্যালঃ কঙ্কো বকস্তথা ॥৭৪ ভারতকৌমুদী গ ইতি। কীট প্রাণিবিশেষ ৬৯ ন্যানিতি। কুলখা কলায়বিশেষ, চান্ ছেলেতি খ্যাতানি শানি। অতসীন শবিশেষা। নিরপত্তপাে নিলঃ ০-৭১। তত ইতি। মৃত প্ৰেত্য পরলােৰুং গা।২ যেতি। যা, তেন শহরণেন। পয়েছি। বুযোগবিশেষ। ব্যা: সর্প, কফ : ৭৪। সেই ছাগল, এক বৎসর পূর্ণ হইলে মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া কীরূপে জন্মগ্রহণ করে ; তাহার পরে মানুষ হইয়া উৎপন্ন হয় ৬৯ খাত, যব, তিল, মাষ, কুলখকলাই, সৰপ, চণক (হােলা), কলাই, মুগ, গােধুম ও অতসী—অন্যের এই সকল শস্য মােহবশত যে নির্বোধ মানুষ হয় করে; মহারাজ। সেই মানুষ পরজন্মে নিল মূষিকরূপে উৎপন্ন হয় ॥৭-৭১ মহারাজ নরনাথ । তাহার পর মূষিক মৃত্যুর পরে পরলােকে বাইয়া, পুনরায় শূকররূপে জন্মগ্রহণ করে এবং শূকররূপে জন্মিবামাত্রই রােগে মরিয়া যায় ৭২ রাজা। তৎপরে সেই মূঢ়, সেই কর্মের ফলে কুকুর হইয়া জনে এবং হইয়া গিয়া, পাঁচ বৎসর থাকিয়া তাহার পরে মানুষ হয় । মাৰ পৰী সংসর্গ করিয়া ব্যায়বিশেষ কেন্দুয়া বা) , তৎপরে ক্রমশঃ কুশৃগাল, গ, সা, কাক ও ব হইয়া জন্মগ্রহণ করে ৭৪ ·প অনবতিতমমাংখ্যায়। ভ্রাতুৰ্যাং তু পাপাত্মা যাে য়তি মােহিত। পুংকোকিলমাগ্নোতি সােহপি সংবৎসরং নৃপ।৭৫ সবিতাৰ্যাং ওয়াের্ডাৰ্যাং রাভাৰ্যাং তথৈবচ। এময়িা কামায় মৃতো জায়তি শূকঃ ৭৬ শুকঃ পঞ্চ বর্ষাণি দশ বর্ষাণি ৰৈ বুক। বিড়ালঃ পঞ্চ বর্ষাণি দশ বর্ষাণি কুকুট ৭৭ পিপীলিকন্তু মাসাংস্ৰী কীটঃ স্যাম্পাসমেৰ তু। এতানাসাঙ্গ সংসারা কৃমিযেনৌ প্ৰজায়তে ॥৭৮ (যুগ্মকম) তত্র জীবতি মাংসাং কৃমিযােনৌ চতুর্দশ। ততােহধৰ্ম্মক্ষয়ং কৃথা পুনর্জায়তি মানবঃ ॥৭৯ উপস্থিতে বিবাহে তু যজ্ঞে দানেইথ বা বিভো!। মােহাৎ কমােতি যাে বিয়ং স মৃত জায়তে কৃমিঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী ভাতুৱিতি। পুমাংশ্চাসৌ কোকিলক্ষেতি পুংকোকিল ভাৰতৎ ॥ সখীতি। প্রধরিখেতি বৰ আৰ্থঃ ॥৭৬ শূকর ইতি। করাদিরূপেণ হিথেতি শেষ, সংসার জনি।৭-৭৮ তৰেতি। অধক্ষং কথা নানাহুঃখভােগেনেতি শেষ । উপেতি। মুতাে যমলােকে নরকমভূয়েতি শেষ j৮•| রাজা! যে পাপাত্মা মােহিত হইয়া ভ্ৰাতৃভাৰ্যাগমন করে ; সেই মানুষ এক বৎসর যাবৎ পুংস্কোকিল হইয়া জীবিত থা॥ে৭৫। মানুষ কাম চরিতার্থ করিবার জন্য সখার স্ত্রী, গুরুপত্নী ও রাজমহিষী গমন করিয়া মৃত্যুর পরে শূকর হইয়া জন্মগ্রহণ করে।৭৬ সেই শূকর হইয়া পাঁচ বৎসর, ব্যায়বিশেষ হইয়া দশ বৎসর, বিড়াল হইয়া পাঁচ বৎসর, কুট হইয়া দশ বৎসর, পিপীলিকা হইয়া তিন মাস এবং কীট হইয়া এক মাস জীবিত থাকে। এই সকল গ্রহণের পরে কৃমিযােনিতে ৭৭-৭৮ সেই কৃমিরূপে চৌদ্দ মালজীবিত থাকে। তাহার পর নানা দুখ ভােগর। পাপক্ষয় করিয়া পুনরায় মানুষ হইয়া জন্মগ্রহণ করে ৭১ রা। যে লােক মােহবশত উপস্থিত বিবাহ, যয় কিংবা জানাৰ্য্যে বিন করে, সেই লােৰু মৃত্যুর পরে কৃমি হইয়া উৎপন্ন হয় ॥৮ (5) ব বাণি বিধ-পি।

·১৩২৪ মহরতে কৃমিজীবতি বর্ষাণি দশ পঞ্চ চ ভারত।। অধস্য জয়ং কৃত্বা ততাে জায়তি মানুষ ৮১ পূর্বং দা তু যঃ কন্যাং দ্বিতীয়ে লামিচ্ছতি। সােহপি রাজন! মৃতে জন্তঃ কৃমিযােনৌ প্ৰজায়তে ॥৮২৫ তত্র জীবতি বর্ষাণি ৰয়ােদশ যুধিষ্ঠির !। অধৰ্ম্মসংক্ষয়ে যুক্তস্ততে জাতি মানবঃ ॥৮৩ দেবকাৰ্য্যমকৃত্বা তু পিতৃকাৰ্য্যমথাপি বা। অনির্বাপ্য সমন্ বৈ তো জায়তি বয়সঃ ॥৮৪৪ বায়স শতবর্ষাণি ততাে জায়তি কুকুট। জায়তে ব্যালকশ্চাপি মাসং তস্মাত্ত, মানুষঃ ॥৮৫ জ্যেষ্ঠং পিতৃসমঞ্চাপি ভ্রাতরং যােহমন্যতে। সােহপি মৃত্যুমুপগম্য কৌঞ্চযােনৌ প্রজায়তে ॥৮৬ ভারতকৌমুদী মিম্মিতি। আধ কিরণপাপ ক্ষয়ং কৃত্বা দুঃখভােগেনেতি শেষ ॥৮১। পূমিতি। গত্বা অন্যস্মিন্ দানায় বাগদানং কৃত্বা ॥৮২। তত্ৰেতি। খুতো দারুণফলগেন প্রবৃত্তঃ ॥৮৩ বেতি। অনির্বাপ্য সৎপাত্ৰায়াদা, সমন ধনং জুন ১৮৪ ৰায় ইতি। শতবৰণি জীবিত্বেতি শেষ। ব্যালকঃ কুৎসিত সর্প। তম্মা মানুষে করতে ॥ •• ; ভরতনন। সেই কৃমি পনর বৎসর জীবিত থাকে; তখন সে দারুণ দুঃখ তােগের ফলে পূৰ্ব্ব পাপ ক্ষয় করিয়া তাহার পর মানুষ হইয়া উৎপন্ন হয় ॥৮১ রাজা! যে লােক প্রথমে অন্য পাত্রকে কন্যা দান করিবার কথা দিয়া পরে আবার তদ্ভিন্ন পাত্রকে সেই কন্যাই দান করিবার ইচ্ছা করে ; সেই লােকও মৃত্যুর পরে কৃমিযােনিতে জন্মগ্রহণ করিয়া থাকে ॥৮২ যুধিষ্ঠির। সেই কৃমি অবস্থায় সে তের বৎসর জীবিত থাকে; তৎকালে সে দারুণ কষ্টভােগ করায় পাপক্ষয়ে প্রবৃত্ত থাকে বলিয়া তাহার পরে মানুষ হইয়া উৎপন্ন হয় ॥৮৩ মানুষ দেবকাৰ্য্য বা পিতৃকাৰ্য্য না করিয়া কিংবা সৎপাত্রে কেবলই ধন ভােগ করিতে থাকিলে, মৃত্যুর পরে কাক হইয়া জন্মগ্রহণ করে ৮৪ সেই কাক শতবর্ষ জীবিত থাকিয়া পরে কুট হয়, তাহার পর আবার কুর সর্ণ হইয়া জন্মগ্রহণ করে; সেই অবস্থায় এক মাস থাকিয়া তাহার পরে মানুষ হইয়া উৎপন্ন হয় ॥

·পর্বণি অষ্টনবতিতমোহধ্যায়। ১৩২৫ ক্রৌঞ্চো জীবতি বর্ষন্তু ততত জায়তি চীরক। ততে নিধনমাপন্নে মানুষ পাশ্নতে ৮ি৭। বৃষলাে ব্রাহ্মণং গত্বা কৃমিযােনো প্রজায়তে। ততঃ সপ্রাপ্য নিধনং জায়তে শূকরঃ পুনঃ ॥৮৮|| শূকর জাতমাত্ৰস্তু রােগেণ খ্রিয়তে নৃপ!। শ্বা ততাে জায়তে মূঢ়ঃ কৰ্ম্মণা তেন পার্থিব ! ॥৮৯ শ্ব ভূত্ব। কৃতকর্মাসৌ জায়তে মানুষস্ততঃ। তাপত্যং সমুৎপাদ্য মৃতে জায়েত মূষিকঃ ৯০ কৃতঘন্তু মৃতো রাজন্ ! যমস্ত বিষয়ং গতঃ। যমস্ত পুরুষেঃ দ্ধৈধং প্রাণপাতি দারুণম্ ॥৯১ ভারতকৌমুদী জ্যেষ্ঠমিতি। ক্রৌঞ্চ বকপক্ষিবিশেষ যােনে ॥৮৬ ক্রৌঞ্চ ইতি। চীরক ক্ষুদ্রণশিবিশেষ। উপতে প্রাপ্নাতি ॥৮৭ বৃষল ইতি। বৃষলঃ শূদ্রঃ। নিধনং মৃত্যু ৮৮ শূকর ইতি। খা কুকুর, তেন কৰ্ম্মণ। ব্রাহ্মণীগমনেন ॥৮৯ খেতি। কৃতানি কৰ্ম্মাণি উচ্ছিষ্টভেজনাদীনি যেন সঃ ৯০ কৃত ইতি। উপকরপকওঁ। কৃতঘ্ন, বিষয়ং লােক। বধং ধােপযযাগিপ্রহার ৯১ যে ব্যক্তি পিতৃতুল্য জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকে অবজ্ঞা করে, সেই ব্যক্তিও মৃত্যুর পরে ক্রৌঞ্চ-(কেঁচবক) যােনিতে জন্মগ্রহণ করিয়া থাকে ৮৬৷ সেই কেঁচবক এক বৎসর জীবিত থাকে ; তৎপরে চড়ইপাখী হইয়া জন্মে ; তদনন্তর মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া মানুষত্ব লাভ করে ॥৮৭ শুত্র ব্রাহ্মণী গমন করিয়া মৃত্যুর পরে কৃমিযােনিতে জন্মগ্রহণ করে ; সেই সেই জন্মেও মৃত্যুর পরে, আবার শূকর হইয়া উৎপন্ন হয় ॥৮৮৷ নরনাথ রাজা! সেই শূকর জন্মিমাত্র রােগে মরিয়া যায়; তাহার পর সেই মুঢ় সেই কর্মের ফলে কুকুর হইয়া জন্মে ॥৮৯ সে কুকুর হইয়া নিজের অনুরূপ কৰ্ম্ম করিয়া তৎপরে মানুষ হয়; সেই মনুষজয়ে সন্তান উৎপাদন করিয়া মৃত্যুর পরে মূষিক হইয়া জন্মে ॥৯॥ রাজা। কত মানুষ মৃত্যুর পরে যমলােকে যাইয়া, ক্রুদ্ধ যমপুরুষগণের হওে দারুণ হার প্রাপ্ত হয় ৯১, • • ; (৩) তােয়তি মুষিক-পি।

·মারতে দগুং সমুদগল্পং শুলমগ্নিকুঞ্চ দারুণ। অসিপত্রবনং ঘােরবালুকং কূটশাল্মলীম্ ॥৯২৷৷ এতাশ্চাত্যাশ্চ বীঃ স যমস্ত বিষয়ং গতঃ। যাতনাঃ প্রাপ্য তত্ৰোগ্ৰান্ততাে বধ্যতি ভারত! ৯৩ (যুগ্মক ততো হতঃ কৃতঃ স তপত্রাগ্রৈর্ভরতভ! সংসারচক্ৰমাসাদ্য কৃমিযােনৌ প্ৰজায়তে ॥৯৪৷ কৃমির্ভবতি বর্ষাণি দশ পঞ্চ চ ভারত !! ততে গর্ভং সমাসাদ্য তত্রৈব খ্রিয়তে শিশুঃ ॥৯৫ ততে গর্ভতৈজ্জন্তুবহুভিঃ সম্প্রপদ্যতে। সংসারাংশ্চ বহু গত্বা ততস্তিৰ্য্য জায়তে ।১৬ ততাে দুঃখমনুপ্রাপ্য বহুষগণানিহ। অপুনর্ভবসংযুক্তস্ততঃ কূৰ্মঃ প্ৰজায়তে ॥৯৭৷ ভারতকৌমুদী দণ্ডমিতি। দাদীনি শাণি, অগ্নিকুম্ভদিয়ে যাতনাজনক। বিশেষা। এত এতং- তাঃ। বধ্যতি বধ্যতে ॥৯২-১৩ তত ইতি। উগ্রৈভীষণৈমপুরুষে ৯৪ কৃমিরিতি। ভবতি তিষ্ঠতি। গর্ভং জন। গর্ভধারণস্থানম্ ॥৯৫ তত ইতি। সম্প্রপদ্যতে সম্বন্ধং প্রাপ্নোতি। সংসার জন্মনি ৯৬ তত ইতি। অপুনবেন মনুষযােনাপুনর্জন্মনা সংযুক্ত ৯৭ ভরতনন্দন! সেই কৃতঘ্ন যমলােকে যাইয়া দণ্ড, মুরগর ও শূল এবং অগ্নিকুম্ভ, দারুণ অসিপত্ৰবন, ঘাের বালুক ও কুটশাল্মলী—এই সকল ঘটিত আর অন্য প্রকার ও বহুতর ভীষণ যাতনা ভােগ করিয়া তাহার পর সেই যম- পুরুষগণের হস্তে নিহত হয় ॥৯২-৯৩ ভরতশ্রেষ্ঠ! তাহার পর সেই কৃতন্তু সেই যমলােকে ভীষণ যমপুরুষগণ- কর্তৃক নিহত হইয়া, সংসারে আসিয়া কৃমিযােনিতে জন্মগ্রহণ করে ৯৪ ভরতনন্দন! সেই কৃমি, পঞ্চদশ বৎসর জীবিত থাকে; তাহার পর জননীর উদরে যাইয়া সেই স্থানেই শিশু অবস্থায় মরিয়া যায় ॥৯৫ তদনন্তর, সেই কৃমি বহু শত গর্ভের সম্পর্ক প্রাপ্ত হয়; তাহার পর আবার বহুজন্ম লাভ করিয়া তিক্যােনিতে জন্মে ৯৬ (২) অসিপত্ৰনং ঘােরং বাাং কূটশলী-পি। ;

·পর্বণি অষ্টনবতিতমােহধ্যায়ঃ । দধি হৃত্ব বকশ্চাপি প্লবাে মৎস্যানসংস্কৃতান। চোরয়িত্বা তু দুবুদ্ধিৰ্ম্মধুদংশঃ প্ৰজায়তে ॥৯৮|| ফলং বা মুলকং হৃত্ব। অপূপং বা পিপীলিক। চোরয়িত্ব। চ নিষ্পবিং জায়তে হলগােলকঃ ॥৯৯। পায়সং চোরয়িত্বা তু তিঙিরিত্বমবাপ্নতে। হৃত্ব। পিষ্টময়ং পূপং কুম্ভোকঃ প্রজায়তে ॥১০০। অয়ে হৃত্ব। তু দুবুদ্ধিৰ্ব্বায়সে জায়তে নরঃ। কাংস্যং হৃত্বা তু দুবুদ্ধিহারীতে জায়তে নরঃ ॥১০১ রাজতংভাজনং হৃত্বা কপােতঃ সম্প্ৰজায়তে। হৃত্ব। তু কাঞ্চনং ভাণ্ডং কৃমিযেনৌ প্ৰজায়তে ॥১০২। ভারতকৌমুদী দধীতি। দধি স্বত্বা বক: পক্ষী প্রজায়তে, অসংস্কৃতানপান্ মৎস্যান্ স্বত্বা প্লবঃ কাণ্ডব: পক্ষী প্রজায়তে, মধু চোরয়িত্ব। চ দংশে। নাম মক্ষিক বিশেষ প্রজায়তে ॥৯৮ ফলমিতি। অপুপং পিষ্টকম্। নিষ্পবং রাজমাষ, হলগোলক: কীটবিশেষ ॥৯৯ পায়সমিতি। পিষ্টময় পিষ্টকনিশ্মিতম, কুম্ভোলুক: পেচকবিশেষ: ১০০ অয় ইতি। অয়ে লৌহ। হারীতে। নাম পক্ষী ॥১০১ রাজমিতি। রাজতং রৌপ্যময়। ভাণ্ডং ভূষণং পাত্রং বা ১০২ ভারতভাবদীপ গর্ভমাপ্তঃ শরীরাবচ্ছিন্নস্তীব্ৰপাপযােগাদ্যাতনাং লভত ইত্যর্থ: ৩৫-৯৮৷ নিষ্পাব রাজমা, হলগােলকঃ দীর্ঘপুচ্ছে গোলরূপী কীটবিশেষঃ ॥৯৯৷৷ কুম্ভোলুক উলুকজাতিভো তৎপরে সেই তিক্ বহু বৎসর যাবৎ দুঃখ ভােগ করিয়া মনুষ্যযােনিতে না জন্মিয়া কুৰ্ম্ম হইয়া জন্মগ্রহণ করে ॥৯৭) দুবুদ্ধি মানুষ দধি হরণ করিয়া বক হয়, অপৰু মৎস্য হরণ করিয়া কারগুব পক্ষী হইয়া থাকে আর মধু চুরি করিয়া দংশ (ভাশ) হয় ॥৯৮। মানুষ ফল, মূল বা পিষ্টক হরণ করিয়া পিপীলিকা হয় এবং রাজমষ চুরি করিয়া গােলাকার কীট হইয়া থাকে ৯৯ মানুষ পায়স চুরি করিয়া তিত্তিরিপক্ষী হয় এবং পিটুলির পিঠা হরণ করিয়া পেচক হইয়া জন্মে ॥১০ • দুর্মতি মানুষ লৌহ হরণ করিয়া কাক হইয়া জন্মে এবং কাংস্য চুরি করিয়া বায়ীতপক্ষী হয় ॥১০১ (১২) কপােত সপতে পি। 10 ·১৩২৮ মহাভারতে পত্রোণং চোরয়িত্বা তু কৃকত্বং নিগতি। কৌশিকং তু ততাে হৃত্ব। নরো জায়তি বৰ্ত্তকঃ ১০৩ অংশুকং চোরয়িত্বা তু শুকো জায়তি মানবঃ। চোরয়িত্ব। দুকূলং তু মৃতাে হংসঃ প্রজায়তে ॥১০৪ ক্রৌঞ্চ কাপসিকং হৃত্ব। মৃতো জায়তি মানব। চোরয়িত্ব। নরঃ পটুং ত্বাবিকঞ্চৈব ভারত! ১০৫ ক্ষৌমঞ্চ বস্ত্রমাদায় শশো জন্তুঃ প্ৰজায়তে। বর্ণান্ হৃত্ব। তু পুরুষাে মৃতো জায়তি বহিণঃ ১০৬ হৃত্ব। রক্তানি বস্ত্রাণি জায়তে জীবজীবকঃ। বর্ণকাদীংস্তথ। গান্ধাংশ্চোরয়িত্বেহ মানবঃ ॥১০৭ ছুচ্ছ দারিত্বমাপ্নোতি রাজ! লােভপরায়ণঃ। তত্র জাবতি বর্ষাণি ততো দশ চ পঞ্চ চ ॥১০৮|| ভারতকৌমুদী পর্ণেমিতি। পত্রোণ কৌশেয়বস্তুম, রুকল.ককলাসত্ব, কৌশিকং কুশময়মাসন। বর্তক পক্ষিবিশেষঃ ॥১ ০ ৩ অংশুকমিতি। অংশুকং শণসূত্রময়ং বসুম। দুকুলং পট্টবস্বম্ ॥১০৪ ক্রৌঞ্চ ইতি। কাপাসিকং কার্পাসসূত্রময় বস্তু। আবিকং মেষলোমজাতং বস্ত্র। ক্ষৌসমিতি। আদায় অপহৃত্য, শশো হরিণবিশেষ। বর্ণান হরিতালাদীন, বহিণণা ময়ুর ১৬ মানুষ রৌপ্যপাত্র হরণ করিয়া কপােত হইয়া জন্মে, আর স্বর্ণপাত্র হরণ করিয়া কমিযােনিতে উৎপন্ন হয় ॥১০২। মানুষ কুশময় বস্ত্র হরণ করিয়া কৃকলাস হয় এবং কুশময় আসন হরণ করিয়া বর্তকপক্ষী হইয়া থাকে ॥১০৩ মানুষ শণসূত্র নির্মিত বস্ত্র হরণ করিয়া শুকপক্ষী হইয়া জন্মে ; আর পট্টবক্স চুরি করিয়া মৃত্যুর পরে হংস হইয়া জন্মগ্রহণ করে ১০৩ ভরতনন্দন! মানুষ কার্পাসমূত্রনিৰ্মিত বস্ত্র হরণ করিয়া মৃত্যুর পরে ক্রৌঞ্চ- (কেঁাচবক) পক্ষী হইয়া উৎপন্ন হয় এবং মেলেমিনিৰ্মিত পট্টবস্ত্র চুরি করিয়াও ক্রৌঞ্চই হয়।১০৫ মানুষ মোক্ষবসন অপহরণ করিয়া শশ (হরিণবিশেষ) হইয়া জন্মগ্রহণ করে এবং হরিতালপ্রভৃতি বর্ণ চুরি করিয়া মৃত্যুর পরে ময়ূর হয়।১৬

·অষ্টনবতিতমােহধ্যায়।
অধস্য ক্ষয়ং গত্বা ততাে জায়তি মানুষ।
চোয়িত্ব। পয়শ্চাপি বলাকা সংপ্রজায়তে ॥১৯ (বিশেষ)
যস্তু চোরয়তে তৈলং নরো মােহসমম্বিতঃ।
সােহপি রাজন্ ! স্মৃত জন্তুন্তলপায়ী প্রায়তে ॥১১০০
অশস্ত্রং পুরুষং হত্বা সশস্ত্র পুরুষাধমঃ।
অর্থাথী যদি বা বৈরী স মৃত জায়তে খরঃ ১১১
খবর জীবতি বর্ষে দে তত শব্ৰেণ বধ্যতে।
স মৃতে মৃগযােনো তু নিত্যাদ্বিয়ােহভিজায়তে ॥১১২
মৃগাে বধ্যতি শন্ত্রেণ গতে সংবৎসরে তু স।
হতাে মৃগস্ততাে মীনঃ সেহপি জালেন বধ্যতে ॥১১৩
ভারতকৌমুদী
মেতি। জীবজীবক পক্ষিবিশেষ, বর্ণবাদী বীতহরিতালামী, বিগ
মুৰিবিশেষত্ব। অধর্ম ক্ষয়ং গন্য অত্যন্তদুঃখভোগেনেতি শেষ। পয়াে দুম, বলাকা
পৰিবিশেষ ॥১৭-১০৯
ইতি। তৈলপায়ী গৃহতিক্ষুদ্ৰপক্ষিবিশেষ: ১১•
অশমিতি। অর্থাথী ধনলােভী, বৈরী শক্ত ১১১
খর ইতি। বধ্যতে অঙ্কেনস খর ইতি শেষ: ১১২
যগ ইতি। বধ্যতি অন্তেন বধ্যতে। বধ্যতে সংযমতে ১১৩
মক্তবস্ত্র হরণ করিয়া চকোরপক্ষী হয় এবং লােভী মানুষ তলবর্ণ (রং) ও
গন্ধবা হরণ করিয়া দুচো হইয়া থাকে। রাজা। সেই অবস্থায় সে পনর
বৎসর জীবিত থাকে ; পরে ভােগে পাপক্ষয় করিয়া মানুষ হয়। দু হরণ
করিয়া বকপক্ষী হইয়া উৎপন্ন হয় ১০৭-১০৯৷৷
রান। যে মানুষ মােহাবিষ্ট হইয়া তৈল চুরি করে, সেও মৃত্যুর পরে
তৈলপায়ী তেলাপােকা) হইয়া উৎপন্ন হয় ॥১১•
ধনলােভী বা শক্তস্বরূপ অস্ত্রধারী নরাধম নিয়ন্তু মানুষকে মিয়া,
মৃত্যুর পরে গত হইয়া জন্মগ্রহণ করে ১১১
সেই গর্দভ, দুই বৎসর জীবিত থাকে; তাহার পর নাই নিহত ;
অনন্ত সে মৃত্যুর পরে সর্বদা হরিণ হইয়া উৎপন্ন হয় ॥১১২
সেই হরিণ আবার এক বৎসর অতীত হইলে অবারাই নিতে হয়,

·মহাভারতে মাসে চতুর্থে সংপ্রাপ্তে শ্বাপদঃ সংজায়তে। শ্বাপদো দশ বর্ষাণি দ্বীপী বর্ষাণি পঞ্চ চ ॥১১৪ ততস্তু নিধনং প্রাপ্তঃ কালপৰ্যায়চোদিতঃ । অধৰ্ম্মস্য ক্ষয়ং কৃত্বা ততাে জায়তি মানুষঃ ॥১১৫। স্ক্রিয়ং হত্ব। তু দুবুদ্ধিমত্য বিষয়ং গতঃ। বহু ক্লেশান্ সমাসদ্য সংসারাংশ্চৈব বিংশতিম্ ॥১১৬ ততঃ পশ্চান্মহারাজ কৃমিযেনো প্রজায়তে। কৃমিবিংশতিবৰ্ষাণি ভূত্ব। জায়তি মানুষঃ ॥১১৭৷৷ (যুগ্মক ভােজনং চোরয়িত্ব। তু মক্ষিকা জায়তে নরঃ। মক্ষিকা সঙ্বশগগা বহুসান ভবতুত ॥১১৮ ততঃ পাপক্ষয়ং কৃত্বা মানুষত্বমবাপ্ততে। ধান্যং হৃত্ব। তু পুরুষো লােমশঃ সংপ্রজায়তে ॥১১৯৷৷ ভারতকৌমুদী মাস.ইতি। শ্বাপদে। হিংস্র জন্তু। দ্বীপী হস্তী জীবতীতি শেষ: ১১৪ তত ইতি। কালস্য পর্যায়েণ ক্রমেণ চোদিতঃ প্রেরিতঃ, স দ্বীপী ॥১১৫। প্রিয়মিতি। বিষয়ং লােক। সংসার জন্মানি। ভূত্বা স্থিত্ব। ১১৬-১১৭ ভোজনমিতি। ভুজ্যতে যদ্ভোজনমঃ। ভবতি তিষ্ঠতি ॥১১৮ নিহত হইয়া তদনন্তর মৎস্যরূপে জন্মগ্রহণ করে ; সেই জন্মেও সে জালে বদ্ধ হয় ॥১১ সেই মৎস্য কোন প্রকারে জাল হইতে উদ্ধার পাইয়া চতুর্থ মাসে মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া হিংস্র জন্তুরূপে জন্মগ্রহণ করে ; সেই হিংস্র জন্তু দশ বৎসর জীবিত থাকিয়া মৃত্যুর পরে হস্তী হয় সেই হস্তীও পাঁচ বৎসর জীবিত থাকে ॥১১৪৷ তাহার পর সেই হস্তী কালক্রমে মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া পূর্বোক্ত নানা জন্মে সেই পাপের ক্ষয় করিয়া তাহার পর মানুষ হইয়া জন্মগ্রহণ করে ॥১১৫ মহারাজ! দুবুদ্ধি মানুষ, স্ত্রীহত্যা করিয়া যমলােকে যাইয়া বহু ক্লেশ পাইয়া, বিংশতি বার বিভিন্ন যোনিতে জন্মিয়া, পরে কৃমিযােনিতে উৎপন্ন হয়। সেই কৃমি বিংশতি বৎসর জীবিত থাকিয়া মৃত্যুর পরে মানুষ হইয়া জন্মগ্রহণ করে ১১৬-১১৭ মানুষ খাদ্য চুরি করিয়া মক্ষিকা হয় এবং সে মক্ষিকাসমূহের বশীভূত থাকিয়া বহু মাস জীবিত থাকে ॥১১৮ ·পৰণি অষ্টনবতিতমােহধ্যায়। তথা পিণ্যাকসংমিশ্ৰমশনং চোরয়েরঃ। স জায়তে বসমম দারুণে। মুষিকে নরঃ ॥১২০ দশ বৈ মানুষান্নিত্যং পাপাত্ম। স বিশাংপতে! ঘৃতং হত্বা তু দুবুদ্ধিঃ কাকমগুঃ প্রজায়তে ১২১ মৎস্যমাংসমথে। হৃত্ব। কাকে। জায়তি দুৰ্ম্মতিঃ। লবণং চোরয়িত্ব। তু চিরিকাকঃ প্রজায়তে ॥১২২৷ বিশ্বাসেন তু নিক্ষিপ্তং যাে বৈ নিহ্নোতি মানবঃ। স গতায়ুনরস্তাত! মৎস্যযােনো প্রজায়তে ॥১২৩ ভারতকৌমুদী তত ইতি। সােমশঃ সৰ্বগাত্র এব লােমবান্ ॥১১৯ তথেতি। পিণ্যাকসংমিশ্রং তিলকযুক্ত, অশনং খাদ্য। বসন্থাগসদৃশে বিশাল ॥১২ দশগ্নিতি। দশ দংশং কুৰ্বন, পাপাত্মা ভবতি। “কাকমণ্ড: শৃঙ্গবান্ জলপক্ষীতি মীলকণ্ঠ: ১২১ মৎস্থেতি। চিরিকা: ক্ষুদ্ৰবায়সঃ ॥১২২। বিশ্বাসেনেতি। নিক্ষিপ্তং ন্যাশীকৃত বস্তু, নিহ্নোতি গােপয়তি ১২৩ ভারতভাবদীপঃ ১•• হারিতঃ পক্ষিবিশেষঃ ॥১০১-১০২৷৷ পত্রোণং দৌতকৌশেয়ম্ ॥১৩১৬ বর্ণান হরিতলাদীন্ ॥১৭-১২০৷ কাকম: শৃঙ্গবা জলপক্ষী ॥১২১.৩২৷৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টনবতিতমােহধ্যায়ঃ ||১৮|| তাহার পর সেই মক্ষিকা, কষ্টভােগে পাপক্ষয় করিয়া মানুষত্ব লাভ করে। আর মানুষ, ধন্য হরণ করিয়া মৃত্যুর পরে লােমশ হইয়া জন্মে ॥১১৯ যে মানুষ তিলকঙ্কযুক্ত খাদ্যদ্রব্য চুরি করে, সেই মানুষ মৃত্যুর পরে ছাগলের ন্যায় বৃহৎ ভীষণ মূষিক হইয়া উৎপন্ন হয় ॥১২০ নরনাথ। সেই মূষিক সৰ্ব্বদা মনুষ্যগণকে দংশন করিতে থাকিয়া আরও পাপী হয় এবং দুবুদ্ধি মানুষ ঘৃত হরণ করিয়া জলচারী পক্ষী হইয়া থাকে।১২১ দুর্মতি মানুষ মৎস্য ও মাংস হরণ করিয়া পরজন্মে কাক হয় এবং লবণ চুরি করিয়া ক্ষুদ্র কাক হইয়া থাকে ॥১২২। বৎস! অঙ্গে বিশ্বাসবশতঃ যে বস্তু গচ্ছিত রাখে; যে লােক, সেই বস্তু গােপন করে ; সেই লােক মৃত্যুর পরে মৎস্যযােনিতে জন্মিয়া থাকে।১২৩ ·মতামতে মৎস্যযােনিম প্রাপ্য মৃত জায়তি মানুষ। মনুষ্যত্বমনুপ্রাপ্য ক্ষীণায়ুরুপপদ্যতে ॥১২৪ পাপানি তু নরাঃ কৃত্ব তিৰ্য্যগজায়ন্তি ভারত !! ন চাত্মনঃ প্রমাণং তে ধৰ্মং জানন্তি কিঞ্চন ॥১২৫৷ যে পাপানি নরাঃ কৃত্বা নিশুন্তি তৈঃ সদা। সুখদুঃখসমাযুক্ত ব্যথিতান্তে ভবস্ত্যত ॥১২৬৷ অসংবাসাঃ প্রজায়ন্তে ম্লেচ্ছাশ্চাপি ন সংশয়ঃ । নরাঃ পাপসমাচারা লােভমােহসমন্বিতাঃ ॥১২৭। বর্জয়ন্তি চ পাপানি জম্মপ্রভৃতি যে নরাঃ। অবােগা রূপবন্তস্তে ধনিনশ্চ ভবস্ত্যত ॥১২৮৷৷ স্ক্রিয়ােহপ্যেতেন কল্লেন কৃত্বা পাপমবায়ু। এতেষামেব জন্তনাং ভাৰ্য্যাত্বমুপন্তি তাঃ। পরস্বহরণে দোষাঃ সৰ্ব্ব এব প্রকীর্তিতাঃ ॥১২৯ ভারতকৌমুদী মৎস্থেতি। ক্ষীণায়ুরল্পে বয়বে নষ্টায়ু, উপপন্থতে ভবতি ॥১২৪ পাপানীতি। তিগিতি বিভক্তিলােপ আর্য। প্রমাণং সুখলাভে বিশতম্ ॥১২৫। য ইতি। নিয়ন্তি পয়ন্তি, ব্ৰতশ্চান্দ্রায়ণাদিভিঃ। পাপনিৰাশাৎ পরং সুখং তৎ- পূফ দুঃখং ভ্যাং সমাযুক্তা, পাপ নিরাশে চ ব্যর্থতা ভবন্তি ॥১২৬ অসংবা ইতি। অসংবা সহবাসাযােগ্যাঃ। “গােমাংসখাদকোষ বিং বহু ভাবতে। সর্বাচারবিহীন সেচ্ছ ইত্যভিধীয়তে।” ইতি প্রায়শ্চিতত্বতা অতিঃ ১২৭ যায়ভীতি। রূপবন্ত সুন্দরাকৃতয়: ১২৮ মৎস্যযােনিতে জন্মিয়। মৃত্যুর পরে মানুষ হয় এবং মানুষ হইয়া অল্প বয়সেই মরিয়া যায়॥১২৪৷ ভরতনন্দন! মনুষ্যগণ পাপ করিয়া মনুষ্যেতর প্রাণী হইয়া থাকে; কিন্তু তাহারা নিজের বিশ্বাস স্থান বলিয়া কোন ধর্মকেই জানে না ॥১২৫ যে সকল মানুষ পাপ করিয়া আবার সর্বদা চান্দ্রায়ণাদি প্রায়শ্চিত্তদ্বারা সেই পাপের ক্ষয় করে ; তাহারা প্রায়শ্চিত্তের পরে সুখী এবং পূর্বে দুঃখী ও ব্যথিত হয় ॥১২৬ লােভী,মােহী ও পাপাচারী মানুষেরা এবং মেছেরা সজনের সহবাসের আবােগ্য হয়, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।১২৭ যে সকল মানুষ জন্মাবধি পাপকাৰ্য্য বর্জন করেন, তাহারা লােগ, পবা ও ধনবান হন ১২৮ ·পর্বণি অষ্টনবতিতমােহধ্যায়। এতদ্ধি লেশমাত্ৰেণ কথিতং তে ময়ানঘ।। অপরস্মিন্ কথাযােগে ভুয়ঃ শ্রোসি ভারত! ১৩ এতয়া মহারাজ! ব্ৰহ্মণণা গদতঃ পুরা। সুরষীণাং তং মধ্যে পৃষ্টশ্যাপি যথাতথ ১৩১ মপি তচ্চ কাৎস্যেন যথাবনুবর্ণিত। এতচ্ছ- মহারাজ! ধৰ্ম্মে কুরু মনঃ সদা ॥১৩২) ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধর্মে সংসারচক্রকথনেষ্টনবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ ৫ ভারতকৌমুদী উকান্ দেয়া স্বীঘপ্যতিদিশতি প্রিয় ইতি। কল্লেন প্রকারেণ। তা উক্তরূপা দুরবস্থা উপংক্তি। যদুপাদোহয়ং গােকঃ ॥১২৯ এতদিতি। লেশমাণে স্বল্পপরিমাণেন। কথাযোগে কথাপ্রসঙ্গে।১৩০ এতদিতি। সুষীণাং মরীচ্যাদীনাং মধ্যে, ত্যেমেব কেনচিৎ পৃষ্ঠ ১৩১। ময়েতি। কাম্যেন সাকল্যে, অনুবর্ণিতমুক্তম্ ॥১৩২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচা-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মেইষ্টনবতিতমােহধ্যায়ঃ ॥ স্ত্রীলােকেরাও এই প্রকার পাপ করিয়া এই সকল প্রাণীরই ভাৰ্য্যাত্ব প্রাপ্ত হয় এবং সেই সকল দুরবস্থাই ভােগ করিয়া থাকে। এই পরহরণের সমস্ত দোষই বলা হইল ॥১২৯ নিস্পাপ ভরতনন্দন। এই আমি তোমার নিকট অতি সংক্ষেপে পর- হরণের দোষ বলিলাম; অন্য কথাপ্রসঙ্গে পুনরায় বিস্তরক্ৰমে শুনিবে।১৩০ মহারাজ। পূর্বে দেবর্ষিগণের মধ্যে কেহ জিজ্ঞাসা করিলে পর ব্রহ্মা যথা- যথভাবে এই বিষয় বলিয়াছিলেন ; তখন আমিও ইহা শুনিয়াছিলাম ॥১৩১ মহারাজ! আমিও এখন যথাযথভাবে সেই সমস্ত বিষয় বলিলাম; তুমি ইহা শুনিয়া সর্বদাই ধর্মের প্রতি মনােনিবেশ কর।১৩২ (১৩) বাে ৰদত পুরা-পি। (১৩২) ময়াপি তব কাম্যেন-পি। • •••একাদশাধিশততমােহধ্যায়'—বঙ্গ বর্ষ, '...বিসত্যধিশততমমধ্যায়ঃ'—নি।

·নবনবতিতমােহধ্যায়। -ওঃ- উবাচ। যুধিষ্ঠির অধর্মস্য গতিব্রহ্ম! কথিত মে ত্বয়ানঘ!। ধর্মস্য তু গতিং শ্রোতুমিচ্ছামি বদতাংবর!॥১॥ কৃত্বা পাপানি কৰ্ম্মাণি কথং যান্তি শুভাং গতিম। কৰ্ম্মণা চ কৃতেনেহ কেন যান্তি শুভাং গতিম্ ॥২॥ বৃহস্পতিরুবাচ। কৃত্বা পাপানি কৰ্ম্মাণি অধৰ্ম্মবশমাগতঃ । মনস। বিপরীতেন নিরয়ং প্রতিপদ্যতে ॥ মোহাদধৰ্ম্মং যঃ কত্ব। পুনঃ সমনুতপ্যতে। মনঃসমাধিসংযুক্তো ন স সেবেত দুষ্কৃতম্ ॥৪৷৷ যথা যথ। মনস্তস্য দুষ্কৃতং কৰ্ম্ম গৰ্হতি। তথা যথা শরীরং তু তেনাধৰ্ম্মেণ মুচ্যতে ॥৫। ভারতকৌমুদী অধর্মস্কৃেতি। গতি: ফল। হে বদতাংবর! বাগিনা শ্রেষ্ঠ ! কৃত্বেতি। ইহ মর্ত্যলোকে, কেন শুভেন কৰ্ম্মণা ২ কৃত্বেতি। বিপরীতেন ধর্মবিরুদ্ধেন, প্রতিপদ্যতে মানুষ প্রাপপাতি ॥৩ মোহাদিতি। মনঃসমাধিনা মনস: সংপথঠিত্বেন সংযুক্ত। দুষ্কৃতং পাপফলম্ ।। যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘নিস্পাপ বাগ্বিশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ! আপনি আমার নিকট অধর্মের ফল বলিলেন ; এখন আমি ধৰ্ম্মের ফল শুনিতে ইচ্ছা করি ॥১॥ মনুষ্যগণ পাপকাৰ্য্য করিয়া কিপ্রকারে মঙ্গলময় ফল লাভ করে এবং কোন্ কৰ্ম্ম করিয়াই শুভ ফল প্রাপ্ত হয়’ ॥২॥ বৃহস্পতি বলিলেন—“মানুষ ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ মনে পাপের বশীভূত হইয়া, পাপ- কার্য্য করিয়া নরকে গমন করে ॥ কিন্তু যে মানুষ মোহবশতঃ পাপ করিয়া তাহার জন্য পুনরায় অনুতাপ করে, সেই মানুষ মনের সৎপথগামিতানিবন্ধন সে পাপের ফল ভােগ করে না ॥৪॥ (৫) দুষ্কৃতং কৰ্ম্ম গহঁতে-বঙ্গ বন্ধ।

·নবনবতিতমােহধ্যায়ঃ। যদি ব্যাহরতে রাজ! বিপ্রাণাং ধৰ্ম্মবাদিনাম। ততেহধর্মকৃতাৎ ক্ষিপ্রমপবাদাৎ প্রমুচ্যতে ॥ যথা যখ। নরঃ সমগধৰ্ম্মমনুভাসতে। সমাহিতেন মনসা বিমুচ্যেত তথা তথা ॥৭i ভুজঙ্গ ইব নিম্মোকাৎ পূর্বমুক্তা…রান্বিতাৎ। দত্ত্বা বিপ্রস্য দানানি বিবিধ।নি সমাহিতঃ। মনঃসমাধিসংযুক্ত সুগতিং প্রতিপদ্যতে ॥৮ প্রদানানি তু বক্ষ্যামি যানি দত্ত্বা যুধিষ্ঠির !। নরঃ কৃত্বাপ্যকাৰ্যাণি ততাে ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ॥১॥ সর্বোমেব দাননামমং শ্রেষ্ঠমুদাহৃত। পূৰ্ব্বমং প্রদাতব্যজুন। ধর্মমিত। ১০। ভারতকে মুদী যখেতি। গহঁতি নিতি। মুচ্যতে পরিত্যজ্যতে ॥৫। যীতি। ব্যাহরতে আত্মনঃ পাপং বদতি, বিপ্রণামন্তিকে ॥৬। যখেতি। সমাহিতেন সৎপথে চালিনে ॥ ভুজঙ্গ ইতি। নিম্মোকাৎ দেহােপরিস্থিৎ জীর্ণচৰ্ম্মত, জরাম্বিতা অনুতাপেন জীর্ণতা- মুক্তাৎ পাপাৎ, বিমুক্ত ইতি শেষ। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: ॥৮ প্রদাননীতি। দা কৃত্বা। ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ধর্মযান ভবতি ॥ সর্বেষামিতি। অল্পমনুদান। ঋজুন। সলচিত্তেন ১০ যেমন যেমন পাপ কর্মের নিন্দা করে, তেমন তেমন তাহার শরীর সেই পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৫॥ রাজা। মানুষ যদি ধর্মবাদী ব্রাহ্মণগণের নিকটে নিজকৃত পাপ বলে ; তাহা হইলে সত্বরই সেই পাপজনিত নিন্দা হইতে মুক্ত হয় ॥৬॥ মানুষ যেমন যেমন সমীচীনভাবে নিজের পাপের কথা বলে, মন সৎপথ- বর্তী হওয়ায় তেমন তেমনই সেই পথ হইতে মুক্ত হয় ৭ঃ মানুষ মনের সৎপথবর্তিতাযুক্ত ও একাগ্র চিত্ত হইয়া ব্রাহ্মণকে নানাবিধ দান করিয়া, সাপ যেমন খােলস হইতে মুক্ত হয়, তেমন পূর্বোক্ত জীর্ণ পাপ হইতে মুক্ত হয় ; তৎপরে সদ্গতি লাভ করে ॥৮৮ যুধিষ্ঠির। মানুষ অকাৰ্য্য করিয়াও যে সকল দান করিয়া তাহার পর ধর্ম- ভাগ হয়; সেই সকল দান আমি বলিতেছি। (৩) বিমুচতিঃভয়াথাপি। (৮) অর্গভিং প্রতিপতে—পি। (১) প্রদেয়ানি তু ফ্যামিলি ·১৬ মহাভারতে নুন- প্রাণা হয়ং মনুষাণাং তস্মাজ্জশ্চ জায়তে। অয়ে প্রতিষ্ঠিতো লােকস্তম্মদং প্রশস্ততে ১১ অনুমেব প্রশংসন্তি দেবর্ষিপিতৃমানবাঃ। অন্নস্য হি প্রদানেন রন্তিদেবব দিবং গত ১২ ন্যায়লব্ধং প্রদাতব্যং দ্বিজাতিভ্যোইমুত্তমম্। স্বাধ্যায়ং সমুপেতেভ্যঃ প্রহৃষ্টেনান্তরাত্মনা ॥১৩ যস্য হন্নমুপাশ্নন্তি ব্রাহ্মণানাং শতং দশ। হৃষ্টেন মনস। দত্তং ন স তিৰ্যগগতিৰ্ভবেৎ ॥৪॥ ব্রাহ্মণানাং সহস্রাণি দশভােজ্যং নরভ।। নােহধৰ্ম্মাৎ প্রমুচ্যেত পাপেধভিরতঃ সদা ১৫ ভারতকৌমুদী প্রাণ। ইতি। জত প্রাণী তস্মাদজায়তে “বৃষ্টেরং ততঃ প্রাঃ” ইতি শরণা। লােকে। গং।১১ অমিতি। রন্তিদেবাে নাম কশ্চন রাজা ১২ গায়েতি। বাধ্যায়ং বেদম, সমুপেতেভ্যঃ প্রাপ্তেভ্যঃ ॥১৩ মঙ্গেতি। শত শতগুণিতা দশসহশ্রমিত্যর্থ: ১৪ ব্রাক্ষণানামিতি। ব্রাহ্মণানাং দশসহস্রাণি প্রাপ্য তেভ্যো ভােজ্যমন্নং দাতব্যমিতি শেষ। অধৰ্মাৎ তস্মাৎ পাপাৎ ১৫ মহর্ষিরা সমস্ত দানের মধ্যেই অনুদানকে শ্রেষ্ঠ বলিয়াছেন; অতএব ধর্মাভিলাষী মানুষ প্রথমে সরল চিত্তে অন্ন দান করিবে ॥১॥ অল্পই মানুষের প্রাণ, অল্প হইতেই প্রাণী জন্মে এবং গল্পের উপরেই জগৎ প্রতিষ্ঠিত আছে। সেই জন্যই সকলে অম্নের প্রশংসা করে ॥১১৷ দেবগণ, ঋষিগণ, পিতৃগণ ও মানবগণ অঙ্গেরই প্রংশসা করেন এবং রাজা রন্তিদেব অনুদানের ফলেই স্বর্গে গিয়াছেন।১২ অতএব মানুষ হৃষ্টচিতে বেদপাঠনিত ব্ৰাহ্মণগণকে ন্যায় উত্তম অন্ধ প্রদান করিবে।১৩ সহস্র ব্রাহ্মণ হৃষ্টচিত্তে প্রদত্ত যাঁহার অন্ন ভোজন করেন, তাহার তিগ: লতিতে উৎপত্তি হয় না ॥১৪॥ (১২) গমখাতি কৌশিকপি। (১) যােগেঙ্গিতঃ সাল।

·পর্ব নবনৰতিমােহধ্যায়। ভৈক্ষ্যেণাং সমাহত্য বিপ্রাে বেদপুরস্কৃতঃ। স্বাধ্যায়নিরতে বিপে দহে সুখমেধতে ॥১৬৷ অহিংস ব্রাহ্মণস্বানি ন্যায়েন পরিপাল্য চ। ক্ষত্রিয়ন্তর প্রাপ্তমম্বং যাে বৈ প্রযচ্ছতি ॥১৭ দ্বিজেভ্যো বেদবৃত্যে প্ৰয়তঃ সুসমাহিত। তেনাপােহতি ধৰ্মাত্মন! দুষ্কৃতং কৰ্ম পাণ্ডব ! #১৮ (যুগ্মক ষড়ভাগপরিশুদ্ধঞ্চ কৃষের্ভাগমুপাজ্জিত। বৈশ্যে। দদদূৰিজাতিভ্যঃ পাপেভ্য পরিমুচ্যতে ॥১৯ অবাপ্য প্রাণসন্দেহং কার্কনে সমাজ্জিত। অন্নং দত্ত্ব। দ্বিজাতিভ্যঃ শূদ্রঃ পাপাৎ প্রমুচ্যতে ।২|| ভারতকৌমুদী তৈক্ষ্যেণতি। বেদেন যেদপঠেন পুরস্কৃতঃ অগ্রবর্তীকৃত। অহিংসমিতি। ব্রাহ্মণ পানি ধননি। তমা বলেন। অপেহতি নাশয়তি ॥১৭-১৮ ঘড়িতি। বড়ভিভাগৈন্তকরণৈঃ পরিশুদ্ধ ১৯ অবাপ্যেতি। শ্ৰমাতিরেকেণ প্রাণসন্দেহমবাপ্য, কার্কনে দেহকাঠিনে, কঠিন- পাটনাদিনা সমর্জিং লম্।। নরশ্রেষ্ঠ! মানুষ দশ সহস্র ব্রাহ্মণকে অন্ন ভোজন করাইবে। তাহা হইলে সেই মানুষ সর্বদা পাপে নিরত থাকিয়াও সেই পাপ হইতে মুক্ত হইতে পারিবে ॥১৫ বেদবিৎ ব্রাহ্মণ ভিক্ষাদ্বারা অন্ন সংগ্রহপূর্বক বেনিরত ব্রাহ্মণকে তাহ দান করিয়া ইহলােকেই সুখলাভ করেন ॥১৬ ধর্মাত্মা পানন্দন! যে ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণবনের হিংসা না করিয়া অথচ গায়ানুসারে তাহা পালন করিয়া সংযত ও একাগ্রচিত্ত হইয়া বেদবিৎ ব্রাহ্মণ- গণকে বাহুবললব্ধ অন্ন দান করেন; তিনি সেই দাদারা আম পাপ ন করিতে পারেন ১৭-১৮ বৈশ অজিত কৃষির ছয় ভাগের এক ভাগ ব্রাহ্মণগণকে দান করিয়া পাপ হইতে মুক্ত হন।১৯ সূত্র প্রাণ থাকে কি না এইরূপ সন্দিগ্ধ হইয়া দেহকাঠিন্যের অণে গুরুতর পরিশ্রম করিয়া অতি অল্প ব্রাহ্মণদিগকে দিয়া সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হন ২• (১৮) পেপাহতি ধৰ্ম-পি।

·মহাভারতে ঔরসেন বলেনাম্নমজ্জয়িত্ব। বিহিংসক। যঃ প্রযচ্ছতি বিপ্রেভ্যো ন স দুর্গণি সেবতে ॥২১ ন্যায়েনৈপ্তমম্নং তু নরো হর্ষসমম্বিতঃ । দ্বিজেভ্যো বেদবৃদ্ধভ্যো দত্ত্বা পাপাৎ প্রমুচ্যতে ॥২২৷৷ অন্নমূর্ল্ডস্করং লোকে দত্ত্বোৰ্জী ভবেরঃ। সতাং পন্থামাবৃত্য সর্বপাপঃ প্রমুচ্যতে ॥২৩৷ দানবন্দ্বিঃ কৃতঃ পন্থা যেন যান্তি মনীষিণঃ । তে হি প্রাণন্য দাতঃস্তেভ্যে। ধর্মঃ সনাতনঃ ॥২৪৷ সর্বাবস্থং মনুষেণ ন্যায়েম্নমুপাজ্জিত। কাৰ্যং পাত্রগতং নিত্যমন্নং হি পরম গতিঃ ॥২৫। অন্নস্য হি প্রদানেন নৱে। রৌদ্রং ন সেবতে। তদন্নং প্রদাতব্যময়পরবতি ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী ঔরসেনেতি। ঔরসেন শারীরিকণ। বিহিংসকে। হিংসাশূন্যঃ ॥২১। ন্যায়েনেতি। আপ্তং লম্। বেদেষু বৃদ্ধে ভ: পরিণত জ্ঞানে ভ: ২২ অনুমিতি। উজ্জরং বলজনক, উৰ্চ্চ স্বী বলবান্। আবৃত আশ্ৰিত্য ২৩ দানেতি। তে দানব। ধৰ্ম্মো ভবতাতি শেষ ॥২৪| সর্বেতি। সা ধনিত্বদীনুরূপ অবস্থা য, স্মন্ তৎ। কাৰ্য কর্তব্যম্ ॥২৫। অন্নতি। রৌদ্রং ভীষণ।মাম, ন সেবতে নামভবত ২৬ যিনি শারীরিক বলে অন্ন তৰ্জন করিয়া হিংসাশূণ্ঠ হইয়া ব্রাহ্মণগণকে সেই অন্ন দান করেন; তিনি বিপদে পতিত হন ন॥২১। মানুষ হৃষ্ট চিত্ত হইয়া দ্যায়লব্ধ অন্ন বেদবিৎ ব্রাহ্মণদিগকে দান করিয়া পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥২২ জগতে অয়ই বলকারক; সুতরাং মানুষ সৎপথ অবলম্বনপূর্বক সেই অল্প দান করিয়া বলবা হয় এবং সমস্ত পাপ হইতে মুক্তি পায় ২৩ জ্ঞানীরা যে পথে গমন করেন, সেই দান পথদাতারাই আবিষ্কার করিয়া- ছেন; সুতরাং সেই অনুদাতারা প্রাণেরই দাতা বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন । অতএব তাহাদের নিকট হইতেই সনাতন ধর্ম প্রচলিত হইয়া আসিতেছে ॥২৪৷৷ মানুষ সর্বদা সমস্ত অবস্থাতেই গায়াজ্জিত অঙ্গকে সংপাত্রে ন্যস্ত করিবে। কারণ, অই উত্তম গতির হেতু ২৫ (২৫) কাৰ্যং পালাগং নিতম্ব বা নি। • ·পর্বণি নবনবতিতমােহধ্যায়। ১৩৯ যতেদূব্রাহ্মণপূর্বং হি ভােক্তমম্নং গৃহী সদা। অবন্ধ্যং দিবসং কুৰ্য্যাদদানেন মানবঃ ॥২৭ ভােজয়িত্ব। দশশতং নরো বেদবিদাং নৃপ !। ন্যায়বিদ্ধৰ্মবিদুষামিতিহাসবিদ তথা ॥২৮|| ন যাতি নরকং ঘোরং সংসারাংশ্চ ন সেবতে। সৰ্বকামসমাযুক্তঃ প্ৰেত্য চাপ্যশ্নতে মুখম্‌ ॥২৯৷৷ (যুগ্ধক) এবং খলু সমাযুক্তো রমতে বিগতজ্বরঃ। রূপবান কীর্তিমাংশ্চৈব ধনবাং6োপপদ্যতে ॥৩॥ এতত্তে সবখ্যাতমদ নফলং মহৎ। মূলমেত, ধর্মাণাং প্রদানঞ্চ ভারত ! ৩১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মেহন্নদানকথনে নবণবতিতমমাহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী যতেদিতি। ব্রাহ্মণাে ব্রাহ্মণভোজনমেব পূর্বং যস্মিন্ কৰ্ম্মণি তৎ। অবন্ধমনিস্ফলম্ ॥২৭ ভোজয়িত্বেতি। ধশ্ববিদুষা ধৰ্ম্মজ্ঞ।নাম। সংসারন পুনর্জন্মানি। প্রেত পরলোকে ২৮-২৯ এবমিতি। সমাযুক্ত: অনুদানে আগ্রহ।ন্বিতা, বিগতজরযুিরোহিতসাপঃ ॥৩০ মানুষ অন্ন দানের গুণে কোণ ভীষণ অস্থা অনুভব করে না; স্যায়সঙ্গতভাবে তন্ন দান করিবে ॥২৬ গৃহস্থ প্রত্যহ প্রথমে ব্রাহ্মণকে ভোজ করাইয়। পরে নিজে তান্ন ভোজন করিবার চেষ্টা করিবে; আর মানুষ অন্ন দানের গুণে দিনটীকে সফল করিব ॥২৭৷ রাজা! ন্যায় মানুষ বেদবিৎ, ধৰ্ম্ম বা ইতিহাসভিজ্ঞ সহস্র ব্রাহ্মণ ভােজন করাইয়া ঘোর নরকে যায় না; পুনর্জন্মের কষ্ট ভোগ করে না এবং ইহলােকে সমস্ত কামনার ফল লাভ করে ; আর পরলােকে যাইয়াও মুখ অনুভব করিয়া থাকে ॥২৮-২৯ মানুষ এইভাবে অন্ন দানে আগ্রহ সমন্বিত হইলে সন্তাপশূন্য হইয়া আনন্দ অনুভব করিতে পারে এবং রূপবান, কীর্তিমান্ ও ধনবান্ হইয়া থাকে ।৩০। (২৭) অন্ধপানীয়দানত:নি। • ..শাধিকশততমোহধ্যায়'—ব , ‘চতুঃসত্যধিশততমমধ্যায়নি।

·শততমােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। অহিংসা বৈদিকং কৰ্ম ধ্যানমিস্ট্রিয়সংযমঃ। তপােহথ গুরুশুশ্রুষা কিং শ্রেয়ঃ পুরুষং প্রতি ॥১॥ বৃহস্পতিবাচ। সর্বাণ্যেতানি ধৰ্ম্মাণি পৃথগদ্বারাণি সর্বশঃ। শৃণু সঙ্কীৰ্ত্তমানানি ষড়ে ভরতভ !॥২॥ হন্ত নিঃশ্রেয়সং জন্তারহং বক্ষ্যাম্যমুত্তমম্। অহিংসাপায়ং ধৰ্ম্মং যঃ সাধয়তি বৈ নরঃ ॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। আখ্যাতং ময়ােক্ত। মূল প্রধান কারণমাদিভূত ॥৩১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নবনবতিতমােহধ্যায়ঃ অহিংসেতি। বৈদিকং ক যাগাদি। শ্রেয়ঃ অধিকমঙ্গলজনক।১ সর্বাণীতি। ধৰ্ম্মাণি ধৰ্মাদনপেতানি। পৃথগাৱাণি ভিন্নভিন্নকারবানি। ভরতনন্দন। এই আমি তােমার নিকট অল্প দানের গুরুতর ফলের বিষয় বলিলাম। এই অম দান সমস্ত ধর্মের প্রধান কারণ এবং সমস্ত দানের মধ্যে প্রধান’ ৩১ যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘অহিংসা, যাগাদি বৈদিক কৰ্ম্ম, ধ্যান, ইন্দ্রিয়সংযম, তপস্যা এবং গুরুষা—এই ছয়টার মধ্যে কোন্‌টা মানুষের পক্ষে অধিক মজনক’ ॥১॥ বৃহস্পতি বলিলেন—‘ভতশ্রেষ্ঠ। এই ছয়ট কাৰ্য্যই ধৰ্ম্মজনক এবং সকল- গুলিই ভিন্ন ভিন্ন কারণসত। আমি সেই ছয়ট বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কম।২ (১) •••সর্বাণেতানি ধা পৃথগৰাণি নিত্যশঃ—নি। (৩) •••ং দায়ে বিদ্বান সমাৱে—নি।

·শততমােধ্যায়। জীন দোষ সর্বভূতেষু নিধায় পুরুষঃ সদা। কামক্রোধৌ চ সংযম্য ততঃ সিদ্ধিমবাগ্নতে ॥৪॥ (যুগ্নকম) অহিংসকানি ভূতানি দণ্ডেন বিনিহন্তি যঃ। আত্মনঃ সুখমন্বিচ্ছন্ স প্ৰেত্য ন সুখী ভবেৎ ॥৫॥ আত্মােপমস্ত ভূতেষু যো বৈ ভবতি পুরুষ। যুদণ্ডো জিতক্রোধ স প্ৰেত্য সুখমেধতে ৬ সৰ্ব্বভূতাত্মভূতস্য সর্বভূতানি পশ্যতঃ। দেবাপি মার্গে মুহন্তি অপদস্য পদৈষিণঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী হৰুেতি। নিঃশ্রেয়সং মুক্তিজনক। ত্ৰী দোষান মােহমদমাৎসর্যপান, নিধায় এখন নিরতেতি ভাব। কামক্রোধে চেতি চকারাৎ মােহঞ্চ ৩-৪ অহিংসকানীতি। ভূতানি তরুলতাদীনি বণি।। আত্মেতি। যঃ পূরুষঃ, ভূতেষু অন্য প্রাণিষু, আত্মা র এব উপমা য স তাদৃশে অবতি, অন্যানি ভূতানি সদৃশান্তের মত ইত্যর্থ, ন্যস্তদণ্ড অন্বেষু দণ্ডদানরহিতঃ জিতক্রোধ ভবতি, স পুরুষঃ প্ৰেত্য পরলােকে সুখমেধতে বাহুল্যেন লভতে ॥৬ সর্বেতি। দেবাঃ অপি দেবাপি। বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরাঃ। সর্বাণে ভূতানি অভূতানি নিজতুল্যানি ষষ্ণ তস্য, অতএব সর্বভূতানি পতঃ আত্মতয়া বিলােয়ত, ম বিষ্যতে পদং সাধারণমধ্যে স্থান য ত সর্বশ্রেষ্ঠত্যের্থ, পদং ব্রহ্মস্থানমিছুতীতি তা মুম্বকোর্জন, মার্গে আচাৰপঙ্কতো, মুহস্তি লােলুপতয়া মুখ ভক্তি । ভারতভাবদীপ অহিংসেতি ॥১৩ স্ত্রী দোষান্ কামক্রোধলােভন লােকে নিধায় ন তু খানি, কামক্রোধে চাল্লোভ ॥৪-৬৷ সর্বেষাং ভূতানামাত্মভূতদু:খেনেব পরদুঃখেনাপ্তজিত সৰ্ব্বভূতাত্মনে তদৃশা পশ্যতে মার্গে দেব মুফন্তি, সব্যাপকো ভূকা মুচ্যত ইত্যর্থ। ভাল, আমি মানুষের সর্বোত্তম মঙ্গলের বিষয় বলিতেছি; যে মানুষ সর্বদা অন্য সৰ্ব্বভূতে মােহ, মদ ও মাৎসর্য—এই তিনটা দোষ স্থাপিত করিয়া এবং কাম, ক্রোধ ও লােভকে সংযত রাখিয়া অহিংসাশ্রিত ধর্মের সাধনা করেন; তিনি তাহা হইতেই সিদ্ধি লাভ করিয়া থাকেন ॥৩-৪ যে মানুষ আপনার মুখের ইচ্ছা করিয়া দণ্ডদ্বারা হিংসা প্রাদিগকে বিনষ্ট করে ; সেই মানুষ পরলােকে যাইয়া সুখী হয় না ॥৫॥ সে মানুষ, অন্যান্য প্রাণীকে নিজের তুল্য মনে করে, কাহারও উপরে দণ্ড দান করে না এবং ক্রোধবিজয়ী হয়; সেই মানুষই পরলােকে যাইয়া সুখ লাভ করে ।

·১৩২ মহাভারত অনুশাসন ন তৎ পরস্য সধ্যাৎ প্রতিকূলং যান। এষ সপেতত ধৰ্মঃ কামাদ প্ৰবৰ্ততে ॥৮॥ প্রত্যাখ্যানে চ দানে চ সুখদুঃখে প্রিয়াপ্রিয়ে। আত্মোপম্যেন পুরুষ প্রমাণমধিগচ্ছতি ॥৯॥ যথা পরঃ প্ৰক্ৰমতে পরেষু তথাপরে প্রমন্তে পরস্মিন্ । তথৈব তেহপমা জীবলোকে যথা ধৰ্ম্মো নৈপুণেনােপর্দিষ্টঃ ॥১॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। ইত্যুক্ত। তং সুরগুরুধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠির। দিবচক্ৰমে ধীমান্ পশ্যতামেব নস্তদা॥১১ ভারতকৌমুদী নেতি। আত্মনো নিজ, যং কাৰ্যং প্রতিকুলম, তৎ প ন সন্দধ্যাৎ ন কুৰ্যাৎ ৮। প্রতীতি। প্রত্যাখ্যানে প্রার্থনায়াং পরস্য নিরাশে। আত্মােপম্যেন নিজসাদৃখেন, প্রমাণ নির্ণয়ম ॥৯॥ যথেতি। পয়াে যথা পরেষু প্ৰক্ৰমতে ইষ্টমনিষ্টং বা কমারভতে, তথা তে পরে তনি পরশ্মি প্ৰক্রমন্তে ইষ্টমনিষ্টং বা কমার ভন্তে। তথৈব তেনৈব জীবলােকে তে পরে উপমা দৃষ্টান্ত অন্তু। নৈপুণেন লোকাচারবোধদক্ষেণ জনেন ধর্মে যথােপদিষ্ট, ময়াপি তথৈবায়ং ধৰ্ম্ম উক্ত ইতি শেষঃ ॥১০/ ভারতভাদীপ অপদস্য গত্যাগতিহীনবান্মার্গসূচকপদরহিত, পদৈষিণ: নৈষিণে বহির্মুখ ইত্যর্থঃ ॥৭- ৯৷ যথেতি। হিংসিতে হিনন্তি । লত পালয়তি তস্মাৎ পায়েদেব নো হিংসয়েদি- যিনি সমস্ত প্রাণীকেই নিজের তুল্য মনে করেন; সুতরাং অন্য সকলকেই নিজের তুল্য দেখেন, তাহার স্থান সাধারণের মধ্যে নহে অর্থাৎ তিনি সর্বাপেক্ষা উচ্চ এবং ব্রহ্মপদাভিলাষী; অতএব দেবতারাও তঁাহার ব্যবহারে মুগ্ধ হন।৭। যাহা নিজের প্রতিকূল, তাহ পরের সম্বন্ধে করিবে না—এই আমি সংক্ষেপে ধৰ্ম্ম বলিলাম ; ইচ্ছানুসারে অন্য প্রকার ধও হইতে পারে ॥ প্রত্যাখ্যান, দান, সুখ ও দুঃখ সম্পাদন এবং প্রিয় ও অপ্রিয় আচরণ বিষয় মানুষ নিজের দৃষ্টান্তে নির্ণয় করিবে । অন্য অন্যের উপরে যেমন করে, অন্যও অন্যের উপরে তেমনই করিয়া থাকে। সুতরাং জগতে তাহারাই দৃষ্টান্তস্থান হউক। ধর্মনিপুণ মুনিগণ ধর্মের যে রূপ উপদেশ দিয়াছেন, আমিও তেমনই বলিলাম।১• (১১) অত পয়ং ••এখােশাধিশততমােহধ্যায়। বৈশশান উবাচ'- বং। ...পঞ্চসত্যধিকশততমােধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ'—নি।

·পর্বণি শততমােহধ্যায়। ততো যুধিষ্ঠিয়ে রাজা শরতম্নে পিতামহ। পুনরে মহাতেজাঃ পপ্ৰচ্ছ বদতাংবরঃ ॥১২ যুধিষ্ঠির উবাচ। ঋষয়ে ব্রাহ্মণা দেবাঃ প্রশংসন্তি মহামতে ! অহিংসা লক্ষণং ধৰ্ম্মং বেদপ্রামাণ্যদর্শনাৎ ॥১৩ কৰ্ম্মণ। মনুজঃ কুৰ্ব্ব হিংসাং পাথিবসম!। বাচা চ মনস। চৈব কথং দুঃখাৎ প্রমুচ্যতে ।১৪ ভীষ্ম উবাচ। চতুৰ্বিধেয়ং নির্দিষ্ট। হহিংসা ব্ৰহ্মবাদিভিঃ। একৈকতােহপি বিভ্রষ্টা ন ভবত্যরিসূদন ! |১৫|| ভারতকৌমুদী ইভীতি। দিবং গম, আচক্রমে গগনমার্গেণ প্রস্থে ১১ তত ইতি। শরতঙ্গে শরশয্যায়াং স্তিমিতি শেস: ১২ ঋষয় ইতি। অহিংসাক্ষণঃ সৰ্ব্বভূতহিংসাত্যাগপম্ ॥১৩ কৰ্মণেতি। পার্থিবসম! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! দুঃখদুঃখজনকাং পাপাৎ ১০ চতুরিতি। ফণা মনসা বাচা হননেন চাকৃত হিংসেতি চতুর্বিধা, বিভ্রষ্ট বিচ্যুতা, পৰতো বিভ্রষ্টা ন ভবতি ॥১৫ ভারতভাদীপ: ভ্যর্থঃ ॥১০-১৪৷ মনসা বচসা কৰ্মণ ভক্ষণেনেতি চতুব্বিধা হিংসা। ত্ৰৈকেন ত্যক্ত। সর্বাত্মনা ত্যক্তা ন ভবতি, ন হয়তোহসঙ্কল্পয়তোহন্যমাংসং ভোক্যে ইত্যসদতেইকুতে। বৈশম্পায়ন বলিলেন—“জ্ঞানী বৃহস্পতি ধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠিরকে এই কথা বলিয়া আমাদের সমক্ষেই তখন আকাশে উঠিয়া গেলেন ॥১১ তাহার পর মহাতেজা ও বাগিশ্রেষ্ঠ রাজা যুধিষ্ঠির শরশয্যাস্থিত ভীষ্মের নিকট পুনরায় প্রশ্ন করিলেন ॥১২ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“মহামতি পিতামহ! দেবগণ, ঋষিগণ ও ব্রাহ্মণগণ বেদের প্রামাণ্য দেখিয়া অহিংসারূপ ধৰ্ম্মের প্রশংসা করিয়া থাকেন ॥১৩ কত্রিয়শ্রেষ্ঠ। মানুষ বাক্য, মন, কৰ্ম্ম ও বধদ্বারা প্রাণিগণের হিংসা করিয়া কি প্রকারে পাপ হইতে মুক্ত হয় ? ১৪। ভীষ্ম বলিলেন—শত্রুদমন। বেদবাদী মুনিরা এই অহিংসাকে চারি প্রকার বলিয়াছেন; সেগুলির মধ্যে এক একটা হইতে বিরত হইলেও সকলগুলি হইতে বিত হওয়া হয় না।১৫ 11 ·১৩৪৪ মহাভারতে অনুশাসন যথা ধৰ্ম্মশ্চতুষ্পদৈস্ত্রিভি পাদৈন তিষ্ঠতি । তথৈবেয়ং মহীপাল ! কারণৈঃ প্রাচ্যতে ত্রিভিঃ ॥১৬৷৷ যথ। নাগপদেহানি পদানি পদগামিনা। সর্বণ্যেবাপিধীয়ন্তে পদজাতানি কৌঞ্জরে ॥১৭ এবং লােকেহিংসা তু নির্দিষ্ট। ধৰ্ম্মতঃ পুরা। কৰ্ম্মণ। লিপ্যতে জন্তুৰ্বাচচ মনসাপি চ ॥১৮ (যুগ্নক) পূর্বং তু মনসা ত্যক্তা তথা বাচাথ কৰ্ম্মণা। ন ভক্ষয়তি যে মাংসং ত্রিবিধংস বিমুচ্যতে ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। হে মহীপাল! ধৰ্ম্মো যথা চতুষ্পদৈরেব তিষ্ঠতি, ন পুনপ্ৰিভিঃ পাদৈঃ, তথৈব ইয়- মহিংসপি চতুর্ভিরেব কারণৈঃ কৰ্ম্মাদিভিঃ স্থিত। প্রােচ্যতে, ন পুনক্সিভিঃ কারণৈঃ ॥১৬ যথেতি। নাগপদে হস্তিপদচিহ্নে, পদগামিং মৃগাদীনা অন্যানি পদানি অন্তর্ভবম্ভীতি শেষঃ, যথা যা সর্বাণেব মুখাদীনাং পদজাতানি, কৌজরে হস্তিসম্বন্ধিনি পদচিহ্নে জাতে সতি তেন অপিধীয়ন্তে আচ্ছাদ্যন্তে এবং তথা লোকেষু পুরা ধৰ্ম্মতঃ অহিংসা নির্দিষ্ট। তথা চ একমেবাহিংসায়াং সর্বে ধৰ্ম্মা অকর্তবস্তি, একয়া অহিংসয় চ সৰ্ব্বে ধর্ম। অপিধীয় ইত্যর্থ। লিপ্যতে পুণ্যেন পাপেন চ সম্বধ্যতে ॥১৭-১৮ পূর্বমিতি। পূর্ব মনসা মৃগ। দিহিংস ত্যক্তা, তথা পরং বাচা ত্যা, অথানন্তর কর্মণপি ত্যক্তা এতৎ বিবিধ মাংসং যাে ন ভক্ষতি স বন্ধাদ্বিমুচ্যতে ॥১৯ ভারতভাবদীপঃ বা হিংসা কেনচিদংশেন ভবতি ॥১৫ তত্র দৃষ্টান্তমাহ-যথেতি। একেন পাদেন বিনা ডিভি পাদৈ: পরিবেয়মপপাকেনাংশেন হীনা অংশত্ৰয়েণ ন তিঠতীত্যৰ্থঃ ॥১৬ যথেতি। নাগপদে গজপদে রূপদানামিব সৰ্ব্বেষাং ধৰ্মাপা সমাবেশে ভবত্যহিংসায়াম। কৌরে পদে দতে রাজ।। ধন্ম যেমন চারিটী পাদদ্বারা অবস্থান করে, তিন পাদদ্বার অবস্থান করে না; তেমন এই অহিংসাও চারিটা কারণদ্বারাই স্থিত হয় বলিয়া কথিত হইয়া থাকে; কিন্তু তিনটা কারণদ্বারা নহে॥১৬ হীর পদচিহ্নে যেমন মৃগপ্রভৃতি অন্যান্য পদগামীর পদচিহ্ন অন্তর্ভূত হয় কিংবা মৃগপ্রভৃতির পদচিহ্ন সকল যেমন হস্তীর পদচিহ্নকর্তৃক আচ্ছাদিত হয়; এইরূপ পূৰ্ব্বকালে জগতে ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে অহিংসা নির্দিষ্ট হইয়াছিল অর্থাৎ সমস্ত ধৰ্ম্মই এক অহিংসার অশুভূত হয় কিংবা এক অহিংসাই অন্যান্য সমস্ত ধৰ্ম্মকে আবৃত করে। সে যাহা হউক, প্রাণিগণ বাক্য, মন ও কারা পূণ্য বা পাপে লিপ্ত হয়।১৭-১৮ ·পর্বণি শততমোহধ্যায়। ঞ্জিকারণস্তু নির্দিস্ট এয়ত এহ্মবাদিভিঃ। মনে। বাচি তথাসাদে দোষ। হে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥২০ | ন ভক্ষয়্যতে। মাংস তপোযুক্ত। মনাষিণ। দোষাও ভক্ষণে রাজন্ ! মংগশ্যেই নিষেধ মে॥২১৷৷ পুত্ৰমাংসোপম’ জন খাদতে মােহবিচক্ষণ। মাংস মোহাবিষ্টঃ পুরুসঃ সোহধমঃ স্মৃতঃ ।১২। পিতৃমাতৃসমাযোগে পুত্রং জায়তে যণ।। হিংসাং কৃত্বাব পাপে ভূয়িষ্ঠং জায়তে তথা ॥২৩ রস প্রতিজিক্সায়। ভানং প্রতায়, যথ।। তথ। শাস্ত্রে নিয়তঃ রাগে। হাস্বাদিতাযেৎ ২৪ নেতি। ভারতকৌমুদী জীতি। কারণ হিংসয়া মনো সাক করূপ রয়। মণশ্চ + ১ মিন শাদে ভক্ষণে এধু মনোগাস্বাদে হিসারূপ দোস: পিিষ্ঠ২০ | এতে মনঃপ্রভৃতি দেশতিনি। নিবো শূণ ॥২১ পুত্ৰেতি। পুত্রমসোপম: পরমাংস, উভয়েরে তয়ো: সনাদরণীয়। দিতি এবং ২৯ পিত্রিতি। ভূমিষ্ঠ বহু :: :খা জয়তে ।পযোন। পঙ্গ”ে ২ ৩ বসমিতি। রসং রবিষয়ক জনম। অাম্বাদিতাং মাংস ভক্ষণ।।২৪ ধার্মিক লোক প্রথমে মনোদ্বার। হিংস। { করেন ; রে বাকারা, তৎপরে কশ্ম দ্বারা ত্যাগ করিয়া থাকেন। এই তিন প্রকারে যিনি মাংস ভক্ষণ না করেন, তিনি মুক্ত হন ॥১৯৷ বেদবাদীর। হিংসার প্রতি মন, বাক ও কম্ম এই তিনটাকে কারণ বলিয়া নির্দিষ্ট করিয়াছেন, শুনা যায়। সুতরাং মন, বাক্য, ভক্ষণ এই তিনটাতেই হিংসাদোষ প্রতিষ্ঠিত থাকে ॥২০। এই জন্যই তপস্বী বিচক্ষণের। মাংস ভক্ষণ করো না। রাজা! তুমি আমার নিকট মাংস ভক্ষণের দোষ এবং কর ॥২১ যে মুঢ় লোক, পরের মাংসকে পুত্রের মাংসেই তুল্য জানিয়া ও তাই। ভক্ষণ করে, সেই মােহাবিষ্ট লোককে অধম সন্সিয়াই জানিবে ২২ পিতা ও মাতার সংযোগে যেন পুত্র জন্ম ; তেমন মােহবশীভূত পাপাত্মা মাংস ভক্ষণের জন্য হিংসা করিয়া পাপযােনিতে বহুবার জন্মিয়া থাকে ২৩, (২২) খাতে যাে যিচেতন—পি। (২৩) মাতাপিতৃসমাযােগে-পি। •• ·১৩৬ মহাভারতে অনুশাসন- সংস্কৃতাসংস্কৃতাঃ পক। লবণলবণাস্তথা। প্রজায়স্তে যথা ভাবান্তথ। চিং নিরুধ্যতে ॥২৫। ভেরীমৃদঙ্গশব্দাংশ্চ তন্ত্ৰীশব্দাংশ্চ পুফলা। নিষেবিষ্যন্তি বৈ ম। মাংসভাঃ কথ: নরঃ ॥২৬৷ অচিন্তিতমনির্দিষ্টমল্পিতমেব চ। রসমৃদ্ধ্যাভিভূত। যে প্রশংসন্তি ফলাথিন। প্রশংসা হেব মাংস (দোষকৰ্ম্মফলাম্বিত। ২৭। জীবিতং হি পরিত্যজ্য বহবঃ সাধবে। জনাঃ। শংসৈঃ পরশাংসানি পরিপাশ্য দিবং গতাঃ ॥২৮) ভারতকৌমুদী সংতেতি। সংস্কৃতাসংকতা: প্রেক্ষিতাপ্রেক্ষিতা। ভাব। মাংসাবস্যা, নির্যতে চিতেদায়িতে ২৫ ভেরীতি। নিষেবিন্তি প্ৰগে শ্রোন্তি। মাংস। মাংসভােজিনঃ ॥২৬ অচিতিমিতি। সন্ধ্যা বসপ্রাপ্ত্যভিলাষেণ অভিভূত, ফলার্থিন: তসপ্রাপ্তিকাম। যে জনাঃ, প্রশংসস্তি মাংসমিতি শেষ, তেষাং স্থানম্ অচিন্তিতমনির্দিষ্টমসঙ্কল্পিতমেষ ভবেৎ ঘোরনক এব পাতো ভবেদিত্যর্থ। হি যস্মাৎ, সা প্রশংসা দোষকৰ্ম্মফলান্বিত। যােরনক পাতৰূপদোষাবন্ধিনী। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক: ২৭ ভারতবদীপ; সতি সর্বাণি পদানি যথাপিধীয়ন্তে এবং হিংসায়া; সর্বে ধা: পিপীয়ন্তে ১৭-২২ পিৰিতি। যথা স্ত্রীপুংযোগেনান্তরীয়কং পুত্ৰজন্মৈবং হিংসক ভূমিষ্ঠং পাপবোনৌ জন্মেত্যৰ্থঃ ॥২৩-২৭। প্রত্যেক জিহ্বারই যেমন রসজ্ঞান হয় বলিয়া জানা যায়, তেমন মাংস ভক্ষণ হইতে মাংসের প্রতি ইচ্ছ। জন্মে, ইহা শাস্ত্রে নির্দিষ্ট আছে ॥২৪। প্রেক্ষিত, অপ্রেক্ষিত, প, সলবণ ও অলবণ এই সকল মাংসের অবস্থা যেমন যেমন হইয়া থাকে ; তেমন তেমনই রুচিভেদে লােকের চিত্ত আকৃষ্ট মূর্ধ, মাংসভোজী লােকেরা স্বর্গে যাইয়া কি প্রকারে প্রচুর ভেরী, মৃদঙ্গ ও তার শব্দ শুনিতে পাইবে? ॥২৬৷ বসলােভে অভিভূত ও রসাস্বাদাভিলাষী যে সকল লােক মাংসের প্রশংসা করে প্রশংসা করিয়া মাংস ভক্ষণ করে); তাহাদের স্থান অচিন্তিত, অনির্দিষ্ট ও বসতি,অর্থাৎ ঘােরনক; অতএব মাংসের প্রশংসা দোষরূপ কৰ্ম্মফলের ক ॥২৭ (২৭) সপ্তজিত বৈ—পি।

·পর্ব শততমোহধ্যায়। এবমেষ। মহারাজ! চতুর্ভি কারণেতা। অহিংসা তব নির্দিষ্ট। সৰ্বধৰ্ম্মানুসংহিতা ২৯ যুধিষ্ঠির উবাচ। হিংসা পরমাে ধৰ্ম্ম ইত্যুক্ত বহুশ স্বয়। শ্রাদ্ধেষু চ ভবানাহ পিতৃনমিষকাক্ষিণঃ ॥৩০ মাংশৈবহুবিধৈঃ প্রোক্তয়া শ্ৰদ্ধবিধিঃ পুরা । অহত্ব। ১ কুতে। মাংসমেবমেতদ্বিরুধ্যতে ॥৩১ জাত। নঃ সংশয়ে ধৰ্ম্মে মাংস পরিবজ্জনে। দোষাে ভক্ষয়তঃ কঃ স্যাৎ ক¢াভক্ষয়তো 'গুণঃ ॥৩২ ভারতকৌমুদী জীবিতমিতি। সাধব: শিৰিতৃত। পরিপাল্য পরিব২৮ এমিতি। চতুভি কারণৈ; বানঃকঙক্ষণে, বৃতা যুক্তা। সবৈধ মৈনুসংহিতা গ্রথিত। ২৯ অহংসেতি। আমিষকাক্ষিণে। মাংস থিন। হিংসায়া অাবে মাংসপ্রাপ্ত্যসব ইতি ৩।৩০। মাংসৈরিতি। ' অহা পমিতি শেষ। অচ্ছেদনে ? প্রায়েণ হননমেষ বতি তাৰ: ৩১ জা ও ইতি। মাংসবনে খাদ্ধাঙ্গহানি, পহিংসায়া পাপমিতি ওবঃ ৩২ শিবি প্রভৃতি বহুত সাধুলােক, নিজের জীবন পরিত্যাগপূৰ্ব্বক নিজমাংস দ্বার। পরের মাংস পুষ্ট করিয়া স্বর্গে গিয়াছেন ॥২৮ মহারাজ! এই আমি তােমার নিকট চারিটা কারণযুক্ত ও সর্বধর্ম- বঙ্কিনী অহিংসা বসিলাম ॥২৯৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ ! আপনি ‘অহিংসাই পরম ধর্ম' এই কথা বহুবার বলিয়াছেন ; আবার আপনিই বলিয়াছেন যে, শ্রাদ্ধে পিতৃলােকের। মাংস ভক্ষণৰ ইচ্ছা করেন।৩০} পিতামহ ! আপনি পুঝে নিন যে, নানাবিধ মাংসদ্বারা এক কৰিবে। তাহাতে এইরূপ বিরােধ হইতেছে যে, " হিংসা না করিয়া কি প্রকারে মাংস পাওয়া যায়? ৩১ তাহাতে মাংস বর্জনরূপ পৰ্ম্মবিষয়ে আমাদের সন্দেহ জন্মিয়াছে। তারপর মাংসভােজীর কি দোষ হয় ? মাংসত্যাগীরাই বা কি গুণ হইয়া থাকে ? ৩২# (২৯) ইতঃ পর চতুর্দশাধিশততমমাহধ্যায়’-ব বা, ..টসাধিত তমোহধ্যায়নি।

·১৩৪৮ মহাভারতে অনুশাসন হা হয়তো বাপি পরেপােপহৃতস্য বা। হত্যাঘা যঃ পরাপে জী বা ভয়ের ॥৩৩৷ এতদিচ্ছামি তত্ত্বেন কণ্যমানং ত্বয়ানঘ !। নিশ্চয়েন চিকীর্ষামি ধৰ্ম্মমেত: সনাতন ॥৪॥ কথায়ুবাপ্নোতি কথ’ ভfত সত্ত্ববান্ । কপমব্যঙ্গত মেতি লক্ষণ্যে। সয়তে কথশ ॥৩৫|| ভীষ্ম উবাচ। মাংস স্যভিক্ষণদিরাজন্ ! যে। পমঃ কুরুনন্দন!। ওগাে শৃণু যথাতত্ত্বং যথাস্য বিধিরুমঃ ॥৩৬৷৷ রূপমব্যঙ্গ-তামায়বুদ্ধি সত্ত্ব বলং স্মৃতি। প্রাপ্ত কামৈর্ন রৈহিংসা বজ্জিত। বৈ মহাত্মভিঃ ॥৩৭৷ ভারতকৌমুদী হতি। পশন তত্ব। তন্ম। ভক্ষয়, উপহৃত দত্ত মাংস ভক্ষণে বা কিং বৈসম্যমিতি শেষ। যে। হন্যাং তস্য দেশে। ভবে বেতি শেনঃ ৩৩ এতদিতি। তণে যাপনে, চিকীর্ষামি কওঁ মিচ্ছামি ॥৩৪। কথমিতি। সত্ত্বা নলবান্। অসঙ্গ তাং সাঙ্গা, ক্ষ; শুভক্ষাবান্ ॥৩৫। • যথার্থমনতিম্যেতি যত ॥৩|| সত্বমধ্যবসায় পণং । ৩ পশু হত্যা করিয়া মাংস ভক্ষণকারীর এপ; অন্য কর্তৃক দত্ত মাংসভােজীর কিরূপ বৈষম্য হয়? যে ব্যক্তি পরের জন্য পশুত! কবে বা যে লোক মাংস ক্রয় করিয়া ভক্ষণ করে, তাদের কি রম হইয়া থাকে ? ৩৩। নিষ্পাপ পিতামহ ! আপনি যথাযথ ভাবে এই বিষয় বলেন, ইহাই আমি ইচ্ছা করি। এই সনাতন ধর্মকে নিশ্চিত রূপে জানিয়া ইহা অামি করিতে ই করি । মানুষ কি করে অহ, লাভ করে, কিরূপে বলবান হয়, কিভাবে পূর্ণাঙ্গতা প্রাপ্ত , কিপ্রকারেই বা শুভলক্ষণসম্পন্ন হইয়া থাকে ? ৩৫। ৩াখ বলিলেন---কারবান রাজ।! মাংস ভক্ষণ না করায় যে সন্ম হয় এবং উহার উত্তম বিপি যে প্রকর, তাহ। তুমি যথাযথ ভাবে আমার নিকট বণ কর। (৩৮) মাংসাতক্ষণে সাজন!- পি।

·পর্ষণ শততগেইশ্যায়। ১৩৯ ঋষীণাম সংবাদে। বহুশ করুন ! বন্ধু তেষান্তু গতং যচশৃং যুধিষ্ঠির ! ৩৮। যে যতোশ্বমেধেন মাসি. মাসি যতৱতঃ। বর্জয়েন্সধুমাংস সমেতদযুধিষ্ঠির !৩৯। সপ্তর্ষয়ে। বালখিল্যস্তথৈব চ মরীচিপাঃ। অমাংসক্ষণং রাজন? প্রশংসন্তি মনীষিণঃ ॥৪ | ন ভয়তি যে মংসং ন চ হান্ন ঘাতয়েৎ। তম্মি সবভূতানা: মন্থঃ স্বায়ম্ভুৰোইৰাৎ ৪১ অধৃষ) সর্বভূতানাং বিশ্ব স্যঃ সর্বজন্তুষ্ট। সাধুনাং সম্মতে। নিত্য° ভবেন্মাংসং বিয়ন্ ।৪২। সমাংসা পরমাংসেন যে। বৰ্ধায়তুমিচ্ছতি । নারদঃ প্রাহ ধৰ্মত্ম। নিয়ত: সোহসীদতি ॥৪৩ ভারতকৌমুদী ঋষীণ।{মতি। বহুশে বইবইঃ ৩৮। স ইত। যতং সংযম 'এ ব্রত নিয়মে য ১:। ১ধু মম, সম: তুলাম। সপ্ততি। মরীচিং চার্গিকিরণমা পিবতি তে ৪ | নেতি। তন্মিত্ৰ, স সখা। বিধেয়খাপাধ্য। দিতি নপুংসকম্ ॥৪১। অধূন্থঃ অনভিভষনীয়। সম্মত পিয়; ॥৪২। সেতি। অসীদতি বিপতে, পরোপি হননসওৰাং ॥৪ ৩৷৷ মহাত্মা মনুষ্যের। সৌন্দৰ্য্য, পূর্ণাঙ্গ তা, আয়ু, বুদ্ধি, তাসায়, বল ও স্মৃতি শক্তি লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়। হিংসা বর্জন করিয়াছেন ৩৭ কৌরবনন্দন যুধিষ্ঠির ! এবিষয়ে ঋষিগণের বহুতর বহুতর সমালোচনা হয়। গিয়াছে ; তাঁহাদের যে মত, ভা। তুমি খুব কর॥৩৮। যুধিষ্ঠির ! যিনি সংযত হইয়া প্রত্যেক মাসে অশ্বমেস করেন; তিনি সমানভাবে এই মদ্য ও মাংস পরিত্যাগ করিবেন ৩৯ কাজ।! জ্ঞানী সপ্তাষগণ, বালখিল্য মুনিগণ ও মরীচিপায়ী ঋষিগণ মাংস Sণ না করার প্রশংসা কনে ॥৪ • বিনি মাংস ভক্ষণ ও পশুহত্যা করেন না কিংবা প্য। কান না ; তিনি সমস্ত প্রাণীরই মিত্র, ইহা স্বায়ম্ভু। মনু বলিয়াছেন ৪১ মানুষ সর্বদ। মাংস বর্জন করিয়া সকল প্রাণীর অভিনীয়, সম জব বিশ্বাসযোগ্য এবং সাধুগণের প্রিয় হয় ॥৪২ অধু ইতি ।

·মহাভারতে অনুশান- দদাতি যজতে চাপি তপস্বী চ ভবত্যপি। মধুমাংসনিবৃত্তে হি প্ৰাহ চৈবং বৃহস্পতিঃ ৪৪ শাসি মাস্যশ্বমেধেন যে। যজেত শতং সমা। ন খাদতি চ যে মাংসং সমযেততং মম ৪৫। সদ। যজতি সত্ৰেণ সদ। দানং প্রতি। সদা তপস্বী ভবতি মধুমাংসবিবর্জনাৎ ॥৪৬। সর্বে বেদ। ন তৎকুযুঃ সর্বে যজ্ঞশ্চ ভারত !! যাে ভক্ষয়িত্ব। মাংসানি পশ্চাদপি নিবর্ততে ॥৪৭ দুরঞ্চ রসজ্ঞানে মাংস পরিবজ্জন। চৰ্ত্ত ব্রতমিদং শ্রেষ্ঠং সর্বপ্রাণভয়প্রদ ॥৪৮৷ ভারতকৌমুদৗ দদাতীতি। মধুমাসনিবৃতে। মমাংসক্ষণরহিতঃ ॥৪ ৪৭ মাসীতি। সমা বসা।এতদ্বয়ম, সমং সমান ৪৫ সদেতি। মধুমাংসর্জনেন যজ্ঞাদিফলং লভত ইত্যৰ্থঃ ॥৪৬৷ মাংসভক্ষণানস্তরনিবর্তনেহপি ফলমাহ সর্ব ইতি। তস্য ষং ফলং তৎ সর্ষে বেদাঃ সকে যশ্চ ন কুয়ঃ ॥৪ ৭} ভারতভাবদীপ জীবিত, হীতি। যথ। থমাংসাৰ্পণাচ্ছিবির গত এবং পরমাংসাদনাদধাে গচ্ছতী ভ্যর্থ: ২৮---৪৬, সকে ইতি। ন হি কংগে। বেদস্তথা তদ্বোধিতা যজ্ঞা পুরুষ সমত্ম। নারদ বলেন--যে লােক, পরমাংসদ্বারা নিজের মাংস বর্ধিত করিতে ইচ্ছা করে; নিশ্চয়ই সে অবসন্ন হয় ৪৩ সাধু জন, মদ্য ও মাংস ভক্ষণ রহিত ইয়াই দান, যজ্ঞ ও তপস্থ। করেন ; বৃহস্পতি এইরূপ বলিয়াছেন ॥৪৪। যিনি শত বৎসর যাবৎ প্রত্যেক মাসে অশ্বমেধযজ্ঞ করেন ; আর যিনি মাংস ভক্ষণ করেন না : এই দুইজনই সমান পুণ্যবান, ইহা আমার মত W৪৫। মানুষ মদ্য ও মাংস ত্যাগ করিয়া সদা যজ্ঞ, দান ও তপস্যা করার ফল পায় ৪৬৷ ভরতনন্দন! যে লোক, পুঝে মাংস ভক্ষণ করিয়া ও পরে তাহা হইতে নিবৃত্তি পায় ; তাহার যেরূপ ফল হয়; সেরূপ ফল সমস্ত বেদ এবং সমস্ত যজও করিতে পারে না ॥৪৭ (৪৪) মধুমাংস নিবৃতেতিনি। (৪০) সমমেন্মহীপতে।—পি। ;

·ততমোহধ্যায়। সর্বভূতেষু যে। পা দদাত্যভয়দক্ষিণাম। দাত। ভবতি লোকে স প্রাণানাং না সংশয়ঃ ॥৪৯: এবং বৈ পরমং পং প্রশংসন্তি মনীষিণ। প্রাণ। ধাত্মনােহভীষ্ট। ভূতানামপি বৈ তথা ॥৫ । আত্মোপমেন মন্তব্যং বুদ্ধিমত্তিঃ কৃতাভিঃ। মৃত্যুতে ভয়মম্ভীতি বিদুষ। ভূতিমিচ্ছতাম্ ॥৫॥ কি পুনহন্যমাননা তরস! জীবিতথিনা। আরোগাণামপাপানা পাপৈমসোপজীবিভিঃ ॥৫১। তস্মদ্বিদ্ধি মহারাজ! মা’শ্য পরিবর্জন। পৰ্ম্মস্যায়তনং শ্রেষ্ঠং সর্গ ৮ সুখস্য চ ॥৫ ৩ ভারতকৌমুদী দুরমিতি। রসজ্ঞানে সতি। চর্ল্ড চরিতং যতেতেতি শেষ: ৪৮। সর্বেতি। অভয়দক্ষিণাং দদাতি হিংসখ্যাগাং ৪৯ এবমিতি। আত্মনো হত, ভূতানাং হন্তব্যানাং প্রাণিনা ॥৫ । আত্মেতি। কৃতাত্মভিঃ শিক্ষিতচিত্তৈ বুদ্ধিমর্জিনৈঃ, ভূতিং জীন সম্পদমিত। বিদুষমপি, মৃত্যুতে ভয়মন্তীতি, আত্মোপমোন নিজতুনয়। মন্তব্য ? ১ কিমিতি। পাপৈৰ্মাংসোপজীবিভিৰ্য্যাপাদিভিঃ, তলসা বলেন হন্যমাননাম, অরোগণ। মপাপানাং জীবিতার্থিনাং মৃগাদীনাং কিং পুনর্ভয়ং নাস্তীতি শেষ ॥ ২॥ একবার মাংসের রসজ্ঞান হইলে তাহ। বর্জন করা দুষ্কর বটে ; তথাপি মানুষ সমস্ত প্রাণীর অভয়জ? এই মাস পর্জনরূপ .এই ব্রত করিবার চেষ্ট। করিবে ৪৮। যে বিদ্বান মানুষ সমস্ত প্রাণীকে অভয়দান করেন; সেই মানুষ জগতে প্রাণিগণের প্রাণদাতাই হন; এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪৯ জ্ঞানীরা এই মাংস বর্জনরূপ পরম ধর্মের প্রশংসা করিয়া থাকেন। কারণ, নিজের প্রাণ যেমন নিজের অভীষ্ট, তেমন অন্য প্রাণীর প্রাণ ও তাহার অভীষ্ট ৫ •! শিক্ষিত চিত্ত বুদ্ধিমানদের নিজের তুলনায় ইহ। মনে করা উচিত যে, জীবনে সুখসম্পদের অভিলাষী জ্ঞানিগণেরও মৃত্যু হইতে ভয় আছে ৫১ সুতরাং নীরোগ, নিষ্পাপ ও জীবনাথী মৃগপ্রভৃতিকে মালােপজীবী পাপাত্ম। ব্যাধপ্রভৃতি বশ করিতে লাগিলে, সেই মৃগপ্রভৃতির কি ভয় হয় না ॥৫২ (৫১) আদ্বেীপম্যেন গন্তব্যস্মৃত্যুতে ভয়মতীছ—পি। •• ·মহাভারতে অহিংস পরমে। পশুপাহিংসা পরং তপঃ। গহিংসা পরমং সত্যং যতো ধর্ম প্রবর্ততে ৫৪ ন হি মাস* তৃণং কাষ্ঠ।দুপলাবাপি জায়তে। হবা জন্তু ততাে শা’সং তস্মাদ্দাষপ্ত ভক্ষণে ৫৫ সাহষধ।মৃতভুজো দেবা; সত্যাপ্রিয়া। ব্যাদা রক্ষসান্ বিদ্ধি জিহ্মান্তপরায়ণন ॥৫ | কাতারেগ দোরেষু দূর্গে গহনেষু চ। রা'ৱাহনি সন্ধ্যা চত্বরে সভা চ ॥৫৭ উদ্যতেষু চ শস্ত্রেয় মৃগব্যালয়েষু চ। মাংসভক্ষণে রাজন্ ! ভয়মন্যৈ গচ্ছতি ॥৫৮। (যুক) ভারতকৌমুদী তন্মাদিতি। বি জানীহি। আয়তন: স্থান কারণমিতি যাবং ॥ ৩. অহিংসেতি। যত গহিংসাত: ৫ ও নীতি। উপলাং ও রং। ততে। জন্তোমাংসং লভতে ৪৭৫। সাহেতি। সাহা স্বাহাকারেণ দত্তং হবি, অধ| সদাকাৱে দম অমৃত তুত ইতি মে তাদৃশ। দেবাঃ, সত্যম্ গাজবং সরলতা চ, তয়াে প্রিয়। ইতি সিদ্ধি। তা কি কৌটিল্য অনুত মিথ্যাচং পরায়ণা, কন্যং মাংস অন্তি ভঞ্জত ইতি ব্যাদা রাক্ষস ৰিন্ধি ৫৬ কারেবিতি। কারে, দুগমমার্গেধু, “মহারণ্যে দুর্গপণে কালারঃ পুংনপুংসক”- মিতাময়। দুর্গেধু দুৰ্গমদেশে, গহনেষু বনেষু। মৃগ: পশুৰ্যায়দি, ব্যালঃ সর্প ভাঙ্গা ভয়ে। অমাংসভক্ষণে আত্মননা মাংস ভক্ষণভাবে। অন্যৈরুতেষু শষুে ॥৫৭-৫৮ অতএব মহারাজ! এক মাংস পঞ্জনকেই শৰ্ম্ম, স্বর্ণ ও সুখের শ্রেষ্ঠ কারণ বলিয়া তুমি অবগত হও ৫৩৷ যাহা হইতে ধৰ্ম্ম উৎপন্ন হয়; সেই অহিংসা পরম ধর্মের কারণ, সেই. অহিংসা পরম তপস্যাস্বরূপ এবং সেই অহিংসা পরম সত্যের তুল্য ॥৫৪ তৃণ, কাষ্ট কিংবা প্রস্তর হইতে মাংস উৎপন্ন হয় না; কিন্তু জন্তু বধ করিয়া তাহা হইতেই মাংস পাওয়া যায়; অতএব মাংস ভক্ষণে পাপ হইয়া থাকে ॥৫৫ যুধিষ্ঠির! আহা, অধা ও অমৃতভােজী দেবগণকে সত্য ও সরলতার প্রিয় বলিয়া তুমি জানিবে ; আর মাংসভােজীদিগকে কুটিলতা ও মিথ্যায় নিরত রাক্ষস বলিয়া অবগত হইবে ॥৫৬ (৫৮) মগব্যালতে বনি।

·শতমােধ্যায়। শরণ্যঃ সৰ্ব্বভূতানাং বিশ্বাস্য সর্বজন্তু। অনুৱেগকরে লােকে ন চাপুঞ্জিতে সদা ॥৫৯৯ যদি চেৎ খাদকে। ন স্যাম তা ঘাতকো ভবেৎ। ঘাতক খাদকাৰ্থায় তঘাতয়তি বৈ নরঃ ৬ অভ্যমেতদিতি বৈ ইতি হিংসা নিবৰ্ত্ততে। খাদকাৰ্থমতো হিংসা মৃগাদীনাং প্রবর্ততে ॥৬১ যথসতি চৈবায়ুহিংসকানং মহাদ্যুতে।। তম্মাৰিবজ্জয়েম্মাংসং য ইচ্ছেদভূতিমাত্মনঃ ৬২ তারং নাধিগচ্ছন্তি রৌদ্রাঃ প্রণবিহিংসকাঃ। উঙেজনীয়া ভূতানাং যথা ব্যলমৃগাস্তথা ॥৬৩ ভারতকৌমুদী শরণ্য ইতি। শরণ্যে। রক্ষক। সামাংসভােজীতি শেষ ৫৯ সদীতি। সদিশৰ সম্ভাবনা। তং পশ্বদিক ॥৬০ অফ্যমিতি। এমাংস ভক্ষ্যমিতি নিয়ে সতি, ইতি ঈদৃশ হিংসা নিতে। যতো মাংস ভক্ষ্যত্ব দেশ খাদকাৰ্থং মৃগাদানাং হিংসা প্রবর্ততে ৩১। স্মাদিতি। আয়ুথ সাত হিংসা নাশয়তি ।৬২। এতিরমিতি। উদ্বেসনীয়। ইতি কৰ্ত্তনীয়। ব্যালমৃগা হিংশ্রব । রাজা! ভয়ঙ্কর দুর্গম পথে, দুর্গম স্থানে, নিবিড় অরণ্যে, চত্বরে বা সহায়, দিনে, রাত্রিতে বাস কালে অন্য ব্যক্তিরা অস্ত্র উত্তোলন করিলেও কিংবা হিংস্র জন্তু বা সপের ভয় থাকলেও অমাংসভোজী লােক ভয় পায় না ৫৭-৫৮ অমাংসভোজী মানুষ, জগতে সমস্ত প্রাণীর রক্ষক, সকল প্রাণীর বিশ্বাসের পাত্র এবং সকলেরই অমুদ্বেগকার হইয়া থাকে এবং সে কখনও উদ্বিগ্ন হয় ৫৯ আমি মনে করি, যদি খাদক না থাকে, তবে ঘাতকও থাকে না। ক, ঘাতক মানুষ খাদকের জন্যই পশু বধ করিয়া থাকে ।৬০ মাংস ভক্ষণীয় নহে এইরূপ নিশ্চয় থাকিলেই হিংসা নিবৃত্তি পায়; আর মাংস ভক্ষণীয় এইরূপ ধারণা থাকিলে, ভক্ষকে অই হরিণপ্রভৃতির হিংস চলিতে থাকে ॥৬১ মহাতেজ। রাজা। যেহেতু হিংসা হিংসকদিগের আয়ু নষ্ট করে, যেহেতু যিনি নিজের আয়ুষরূপ সম্পদ ইচ্ছা করেন, তিনি মাংস বন করিবেন ।

·১৩৫ মহাভারতে অনুশাসন লােভায় বুদ্ধিমােহাৱা বলবীৰ্য্যাৰ্থমেব চ। সংসৰ্গাদথ পাপানামধৰ্ম্মরুচিতা নৃণা ॥৬৪৷ মাংসং পরমাংসেন যে বর্ধয়িতুমিচ্ছতি। উদ্বিগ্নবাসাে বসতি যত্ৰ যত্রাভিজায়তে ॥৬৫। ধন্যং যশস্যমায়ুষং স্বং স্বস্ত্যয়নং মহৎ। মাংসস্তাভক্ষণং হুয়িতাঃ পরমর্ষয়ঃ ॥৬৬ ইদন্তু খলু কৌন্তেয় ! তমাসীৎ পুর। ময়া। মার্কণ্ডেয় বদতে যে দোষ। মাংসভক্ষণে ॥৬৭। যে। হি খাদতি মাংসানি প্রাণিনং জীবিতৈষিণাস। হতানাং বা মৃতানাং বা যথা হন্তা তথৈব সঃ ॥৬৮ ভারতকৌমুদী লােভাদিতি। বলবীব্যার্থ বলবীৰ্য্যয়াের পরীক্ষার্থং প্ৰকাশৰ্থং বা। হিংসাত্মকে অধর্শে চির্যোং তেষাং ভাবঃ মা ॥৬৪] যেতি। যত্র যত্র তন্য বাসমভিজায়তে, তত্র তত্রৈব উদ্বিগ্ন উদ্বেগজনকে। বাসে য স বসতি হিংসৈহিংসকানমপি হিংসাসম্ভবাৎ ৬৫। ধন্যমিতি। ধম্ভং পুণ্যজনক। নিয়তঃ সংষতাঃ ॥৬৬ ইমিতি। ইদং তদ্দোষবৃন্দম্ ॥১৭ ইতি। হন্তা প্রাণিঘাতক, স মাংসখাদকঃ ॥৬৮ হিংস্র জগণের ন্যায় প্রাণিগণের উদ্বেগজনক ভীষণপ্রকৃতি প্রাণি হিংসকেরা বিপদে পড়িয়া বক্ষক হয় না। ৬৩ লােভ, বুদ্ধিভ্রম, বলবীৰ্য প্রকাশ কিংবা পাপাত্মাদের সংসর্গবশতঃ মনুষ্য- গপের পাপকাৰ্য্য রুচি হইয়া থাকে ॥৬৪ যে লােক পরের মাংসদ্বারা নিজের মাংস বর্ধিত করিবার ইচ্ছা করে, সেই লােক যেখানে যেখানে বাস করুক না কেন, সেইখানে সেইখানেই তাহার বসতি পরের উদ্বেগ জন্মায় ॥৬৫ সংযতচিত্ত মহর্ষিরা বলেন যে, মাংস ভক্ষণ না করায় পুণ্য, যশ, আয়ু, গ ও বিশেষ মঙ্গল হয় ॥৬৬ কুতিনন। মাংস ভক্ষণে যে সকল দোষ হয়, তাহা মার্কণ্ডেয় বলিতে- ছিলেন; আমি পুর্বে তাহার নিকট তাহা শুনিয়াছিলাম ॥৬৭ যে লােক নিহত মৃত জীবনাথী প্রাণিগণের মাংস ভক্ষণ করে, সেই লােহ যেমন পাল, সেন পাপই হয় ।

·প শততমােহধ্যায়। ধনেন কায়কো হস্তি খাদকস্টোপতভাগত। ঘাতকে। বধবন্ধাভ্যামিত্যেষ ত্রিবিধাে বধ ॥৬৯ অখাদমনুমােদংশ ভাবদোষেণ মানব। যোহনুমােদতি হন্যম্ভং সােহপি দোষেণ লিপ্যতে ৭• অধৃষ্যঃ সৰ্ব্বভূতানামায়ূন্নীরুজঃ সদা। ভবত্যভক্ষয়ংসং দয়াবান্ প্রাণিনামিহ ॥৭১ হিরণ্যদানৈগোদানৈভূমিদানৈশ্চ সর্বশঃ। মাংসভিক্ষণে ধৰ্ম্মে। বিশিষ্ট ইতি নঃ শ্রুতিঃ ॥৭২ প্রেক্ষিতং বৃথা মাংসং বিধিহীনং ন ভয়েৎ। ভক্ষয়রিয়ং যাতি নরাে নাস্ত্যত্র সংশয়ঃ ।৭৩ প্রেক্ষিতাভক্ষিতং মাংসং তথা ব্রাহ্মণকাম্য। অল্পদোসমিহ জ্ঞেয়ং বিপরীতে তু লিপ্যতে ॥৭৪। ভারতকৌমুদী ধনেনেতি। ক্রমিক: ক্রেতা, ধনেন হস্তি, তরূনলোভাদেব ঘাতকেন হননাৎ ৬৯ অখাদয়িতি। ভাবদোষেণ বৰদোষেণ। হন্য হন্যমানম্ ॥৭• অন্য ইতি। অধষঃ অনভিভবনীয়, আয়ুষ্মা দীর্ঘায়ুঃ ৭১। হিরণ্যতি। হিরণ্যন্ত স্বর্ণ দানৈঃ। বিশিষ্ট শ্রেষ্ঠীকৃত।২ অপ্রেক্ষিতমিতি। অপ্রেক্ষিতমেব বৃথামাংসমুচ্যতে ইতি শেষ: ৭৩ ক্রেতা ধনদ্বারা হনন করে, খাদক উপভােগের জন্য হত্যা করে এবং ঘাতক বধ ও বন্ধদ্বারা হিংসা করে । এইরূপে বধ ত্রিবিধ হইয়া থাকে ৬৯ মানুষ মাংস ভক্ষণ না করিয়াও স্বভাবের দোষে পশুহত্যার অনুমােন অতএব যে মানুষ পশুহত্যার অনুমােন করে, সেও সেই পাপে লিপ্ত হয় ॥৭॥ মানুষ মাংস ভক্ষণ না করিয়া সমস্ত প্রাণীর অনভিভবনীয়, দীর্ঘায়ু, সর্বদা নীরােগ এবং প্রাণিগণের উপরে দয়ালু হইয়া থাকে ।৭১ আমাদের শুনা আছে যে, স্বর্ণদান, গােদান ও ভূমিদান অপেক্ষা সৰ্ব- প্রকার মাংস ভক্ষণ না করার ধৰ্ম্ম শ্রেষ্ঠ ॥৭২ অপ্রেক্ষিত মাংসকেই বৃথা মাংস বলে ; সুতরাং মানুষ বিধিবিহীন সেই বৃথা মাংস ভক্ষণ করিবে না; তাহা ভক্ষণ করিয়া নরকে যায়। এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ৭৩ (৯) ইত্যেব বিবিধে যধঃ-পি।

·पराधाबाट আৰু কৃতে নবাে হ্যাৎ পুরুষাধর্মঃ। মহাদোষতর ঘাতকো ন তু খাদকঃ ৭৫ ইজ্যা যতশ্রতিকৃতৈৰ্যো মার্গৈসুখোইধমঃ। হস্যজন্মাংসগৃধুঃস বৈ নরকভারঃ ॥৭৬ ভক্ষয়িত্বাপি যাে মাংসং পশ্চাদপি নিবৰ্ত্ততে। তস্যাপি সুমহান ধৰ্ম্মো যঃ পাপাদ্বিনিবৰ্ত্ততে ॥৭৭। অহৰ্তা চানুমন্ত। চ বিশস্তা ক্রয়বিক্রয়ী। সংস্কৰ্ত্তা চোপড়ােক্তা চ খাদকঃ সৰ্ব্ব এব তে ৭৮৷ ভারতকৌমুদী প্রােখিতেতি। হন্তেন সমম্বং জলসিক্ত প্রেক্ষিত উত্তানহস্তেন সমন্ত্র জলসিক্ত মক্ষিত। বিপরীতে এতষিত্রে মাংসে ভক্ষিতে পাপে লিপ্যতে ॥৭৪ থাকস্থেতি। কৃতে নিমিত্তে। মহান দোষ: পাপং যস্মিন তত্রাপি প্রধান ইতি মহাদোষ ইজ্যেতি। ইজ। দেবপূজা যজ্ঞ তয়ােরাচার ইত থে, ঐতিদেশ ত্যা কতৈ। মাংসগমাংসভোজনাভিলাষী ॥৭৬ ক্ষয়িত্বেতি। তথ্যাপি সুমহান্ ধখো মাংসত্যাগকাল ইতি ভা৭৭} আহপ্রভৃতি খাদকমতিদিশতি আহৰ্বেতি। বিশ হিংসাকা “শ হিংসায়ামিতি শর্থানুসায়াৎ। সংস্কর্তা পা।৭৮ ভারতভাবলীপ হিংসায় প্রয়স্তি, কিন্তু পরিসংখ্যাবিয়া নিবৃত্তিমেষ সোধয়ীত্য: v৪৭-৬১ ব্যালমৃগা: মাংসাপশষ।৬২-৬৯, হন্ত হমান : ০৭৫ ই৷ দেবপূজা, যজ্ঞেশ্বমেধাদিঃ ততোগৈরুপায়ৈবুধে যজ্ঞোপনিসঙ্গমজানন্মাংস, কেবলং যব্যাজেন মাংস খোজিত, অক্ষিত এবং ব্রাহ্মণের ইচ্ছায় মাংস ভক্ষণ করিলে অল্প পাপ হয়, এতয়ি মাংস ভক্ষণ করিলে মানুষ গুরুতর পাপে লিপ্ত হইয়া থাকে ।৭৪ খে নরাধম খাদকের জন্য প্রাণীকে হত্যা করে, সেই স্কুলে ঘাতকই যাহা পাপা হয়; কিন্তু খাদক তত পাপী হয় না ৭৫। মুখ, অধম ও মাংসলােভী যে লােক, দেবপূজা ও যজ্ঞের আচার এবং বেদোক্তপদ্ধতিক্রমে প্রাণিহিংসা করে, সেই 'লোক নরক'ভাগী হয় ॥৭৬ যে শােক পুর্বে মাংসভক্ষণ করিয়াও পরে তাহা হইতে নিবৃত্তি পায় এবং বে শােক পূর্বে অন্য পাপ করিয়া পরে তাহা হইতে নিবৃন্ত হয়; তাহাদেরও কালে গুরুতর ধর্মই হইয়া থাকে ৭৭ মাংসাহারী, পতহিংসায় অনুমতিদাতা, পহিংসাকারী, মাংসঞ্জয়- ;

·শততমােহধ্যা। ইমবক্ষ্যামি প্রমাণং বিধিনির্মিত। পুরাণমৃষিভিজুষ্টং বেদেষু পরিনিষ্ঠিত ॥৭৯৯ প্রবৃত্তিলক্ষণে ধর্মঃ প্রজার্থিভিরুদাহৃতঃ। যথােঞ্জং রাজশাৰ্দল ! ন তু তন্মোকাভিক্ষণা ৮০ হবিৎ সংস্কৃতং মস্ত্রৈঃ এেক্ষিতাভক্ষিত শুচি। বেদোক্তন প্রমাণেন পিতৃণাং প্রক্রিয়া চ ॥৮১ অতহ্যথা বৃথা মাংসমভক্ষ্যং মনুরব্রবীৎ। অস্বর্গমযশস্যঞ্চ রক্ষোভ !॥৮২ বিধিহীনং নরঃ পূর্বং মাংসং রাজন ! ন ভয়েৎ। অপােক্ষিতং বৃথা মাংস বিধিহীনং ন ভয়েৎ ৮৩|| ভারতকৌমুদী ইমিতি। যিধিনা ব্ৰহ্মণা নিৰ্মিতমুক্ত, জুইং সেলিম, পরিনিষ্ঠিতবস্থিত ৭৯ ইদানীং দৈবপৈত্ৰকাধেযু পশহিংসায়া: কৰ্ত্ততি বগমতে প্রবৃত্তীতি। প্রকৃতি সাংসারিক খােদ্দেশেন কাৰ্যারম্ভ এব লক্ষণনিয়মকে। স্য স তাদশে! ফর্মঃ, প্রার্থিতি লোকমলেন্দুভি। তত্র ঋষি-খোক্ত’ চণং মেকক্ষিণাং ন ৮০ হবিরিতি। বাংস, বেলোকন প্রমাণেন মক্ষি ভুকি, মস্কৃতং দোয়া পিতৃণং প্রক্রিয়া দেবু চ •েভ্যো দানেন সংস্কৃতম, তন্মাংস: বিবি গুচি পবিত্র। অতএব তফমিতি ভাব ৮১ অত ইতি। রক্ষোৎ রাসভূক্তমাংসবৎ ৮২। কারী, মাংসবিক্রয়কারী, মাংসপাচক ও মাংসভােক্তা ইহারা সকলেই মাংস খাদকের মধ্যে গণ্য হইয়া থাকে ।৭৮। বয়ং বিধাতার কথিত, বেদে অবস্থিত, ঋষিগণসেবিত ও প্রাচীন এই আর একটা প্রমাণ বলিতেছি ॥৭৯। রাজশ্রেষ্ঠ : লােকমঙ্গলাথী মুনির। প্রবৃত্তিস্বরূপ ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন; তাহাতে তাহার যেরূপ কহিয়াছিলেন, তাহা মোজাখীদিগের পক্ষে নহে ॥৮০ যে মাংস বেদোক্ত প্রমাণ অনুসারে মন্ত্রদ্বার প্রেক্ষিত বা অভুক্ষিত হওয়ার পরে দেবপূজায় দেবগণকে এবং পিতৃশ্রাদ্ধে পিতৃগণকে প্রদত্ত হয়; সেই মাংসই হবির গায় পবিত্র হইয়া থাকে ॥৮১ ভরশ্রেষ্ঠ। ভিন্ন মাংসই বৃথা মাংস এবং তাহা অভ্য, স্বর্গবিরােধী ও নিন্দাজনক : আর তাহা রাক্ষসের উচ্ছিষ্টের ন্যায় অপবি, ইহা মনু বলিয়া ; এন ৮২ ·মহাগতে অনুশাসন য ইচ্ছে পূরুষােইত্যমাত্মানং নিরুপদ্রব । স বর্জয়েত মাংসানি প্রাণিনাসিহ সর্বশঃ ॥৮৪৷৷ শ্ৰয়তে হি পুরা কল্পে নৃণং ব্রীহিময়ঃ পশু। যেনাযজন্ত যানঃ পুণ্যলােকপরায়ণঃ ॥৮৫। ঋষিভিঃ সংশয়ং পৃষ্টো বসুশ্চেদিপতিঃ পুরা। অভ্যসপি মাংসং যঃ প্ৰাহ ভক্ষ্যমিতি প্রভাে! ॥৮৬৷৷ আকাশীদবনিং প্রাপ্তস্ততঃ স পৃথিবীপতিঃ। এতদেব পুনশ্চোত্ত্ব বিবেশ ধরণীতলম্ ॥৮৭৷ (যুগ্মক) প্রজানাং হিতকামেন অগস্ত্যেন মহাত্মনা। অরণ্যঃ সদৈবত্যাঃ প্রেক্ষিতাস্তপসা মৃগীঃ ॥৮৮৷ ভারতকৌমুদী বিধীতি। বিপিনা উক্তেন প্রকারেণ হীনম্। এতদেব ব্যাচষ্টে অপ্রােকিমিতি। অপ্রেক্ষিং মা সম, বৃথা মাংসং বিধিহীন মাংসঞ্চোচ্যত ইতি শেষ, অতন্তম ভক্ষয়েৎ ॥৮৩ য ইতি। নিরুপদ্রব: নিরুৎপাত ॥৮৪। ক্ৰয়ত ইতি। ব্রীহিময়ে ধানতলরুপঃ। যজানাে বিধি যজ্ঞকর্তারঃ ॥৮৫। ঋষিভিরতি। সংশয়ম “জেন ষষ্টব্য”মিত্য অজশষ ছাগলচুর্ণং বার্থ ইতি সলিবিষয়। অবনিং ভূমিম্। ধরণীতলং ভূমিবন্ধ ॥৮৬-৮৭৮ ভারতভাবদীপ ভোক্তকামঃ ৭৬-৮৪ খ্রীহিময়: প: পুরােশাদিরূপঃ, “ত এতদুংক্রান্তমেধা অমেধা: পশষ” ইতাক্ত। “তস্মাদ হুঃ পুরোভাশসত্ৰং লোক”মিতি ব্রাহ্মণাৎ ॥৮৫-৮৬ অভক্ষমপি রাজা! মানুষ বিধিহীন মাংস ভক্ষণ করিবে না। কারণ, অপ্রাতি মাংসকেই বৃথা মাংস ও বিধিহীন মাংস বলা হয় ; সুতরাং তাহা অভক্ষ্য ॥৮৩ যে মানুষ আপনাকে অত্যন্ত নিরুপদ্রব করিবার ইচ্ছা করে, সেই মানুষ এই জগতে সমস্ত প্রাণীর মাংসই বর্জন করিবে ॥৮৪। আমরা শুনিতে পাই যে, ধৰ্ম্মপরায়ণ ও লােকাচারাভিজ্ঞ যাজ্ঞিকের। যাহাদ্বারা যজ্ঞ করিতেন, সে পশু পুৰ্ব্বকল্পে মানুষের পক্ষে ধান্যততুলরূপই ছিল ॥৮৫॥ রাজা! পুৰ্বকালে ঋষিরা সন্দিগ্ধ বিষয় জিজ্ঞাসা করিলে, চেদিরাজ যে উপরিচরবসু অখাদ্য মাংসকেও খাদ্য বলিয়াছিলেন ; তখন সেই চেরিজ উপরিচরব ঋষিগণের অভিসম্পাত ভূতলে পতিত হইয়াছিলেন, সেই সময় আবার এই কথাই বলিয়া ঋষিগণেরই শাপে ভূমিন্ধে, প্রবেশ করিয়া- ছিলেন ॥৮৬-৮৭ ;

·শততমােহধ্যায়। ১৫৯ ক্রিয়া হেং ন হীয়ন্তে পিতৃদৈবতসংশ্ৰিতাঃ । প্রয়ন্তে পিতরশ্চৈব স্যায়তো মাংসতর্পিতাঃ ৮৯৷ ইদন্ত শৃণু রাজেন্দ্র! কীৰ্ত্তমানং ময়ানঘ!। অভক্ষণে সর্বসুখং মাংস মনুজাধিপ! ৯০। যস্তু বর্ষশতং পূর্ণং তপস্তপ্যেৎ সুদারুণ। যশ্চৈব বর্জয়েম্মাংসং সমমেতন্মতং মম ॥৯১। কোমুদে তু বিশেষেণ শুক্লপক্ষে নরাধিপ!। বর্জয়েম্মধুমাংসানি ধৰ্ম্মো হত্র বিধীয়তে ॥৯২। ভারতকৌমুদী প্রজানামিতি। হিতকামেন অপ্রেক্ষিতমাংসভক্ষণে পাপং ন শাদিতভিলাষেণ ॥৮৮ কিয়া ইতি। ন হীয়ন্তে অঙ্গহীন ন ভবন্তি ॥৮৯ ইদমিতি। ভক্ষণাং সুখং জীবনস্থিতে, ভক্ষকাণাঞ্চ সুখং পাপনিৰ্বত্তেৰিতি ভাব। য ইতি। এতদুভয়, সমং পুণ্যবত্বে সমান ৯১। কৌমুদ ইতি। কৌমুদে কার্তিকে মাসি। অত্র মধুমাৎসবর্জনে ৯২ ভারতভাবদীপঃ মাংস ভক্ষ্যমিত্যাহাতঃ পপাত্যের্থ৮৭। অরণ্যপ্রেক্ষিতা ইতি পৰ্যনিয়্যাৎ "তি তেয়াৰবৈজ্ঞং কাপি তেষাং বধো ন কত ইত্যর্থ: ৮৮১১৪ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকগয়ে ভারতভাবদীপে শততােহধ্যায়ঃ ১০০ মহাত্ম। অগস্ত্য, তপােবলে লােকের হিতকামনায় সর্বদৈবত বন্য পশুগণকে প্রেক্ষণ করিয়া রাখিয়াছেন ॥৮৮ এই কারণেই দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্য অঙ্গহীন হয় না এবং দেবগণ ও পিতৃগণ ন্যায়ানুসারে মাংসপ্রাপ্ত হইয়া প্রতি লাভ করেন ॥৮৯ নিস্পাপ। রাজশ্রেষ্ঠ। নরনাথ! আমি বলিতেছি, তুমি ইহা শ্রবণ কর ; মাংসতক্ষণ না করায় সকলেরই সুখ হয় ॥৯ যিনি পূর্ণ একশত বৎসর যাবৎ অতি দারুণ তপস্যা করেন, আর যিনি যিনি চিরকাল মাংস বর্জন করিয়া থাকেন। এই দুইজনই সমান পুণ্যবান হন, ইহা অামার মত ১১ মরনাথ। বিশেষতঃ কার্তিক মাসে, এর পক্ষে মধু ও মাংস বর্জন করিবে। কারণ, এই সময়ে সজনগণ ধৰ্ম্মেরই অনুষ্ঠান করেন ৯২। (১২) বয়ে সাংসানিলি। 12 ·• হাতে চতুয়াে বাষিকামাসা যাে মাংসং পরিবঞ্জয়েৎ। চত্বারি ভদ্ৰাণ্যাপ্নোতি কীৰ্ত্তিমায়ুশো বলম ৯৩ অথবা মাসমেকং বৈ সর্বমাংসভিক্ষয়। অতীত্য সর্বদুঃখানি সুখং জীবেন্নিরাময়ঃ ॥৯৪। বঞ্জয়ন্তি হি মাংসানি মাসশঃ পক্ষশোহপি বা। তেষাং হিংসানিবৃত্তানাং ব্রহ্মলোকে বিধীয়তে ৯৫ মাংসস্তু কৌমুদং পক্ষং বতিং পার্থ ! রাজভি। সভূতাত্মভূতস্থৈব্বিদিতার্থপরাবরৈঃ ৯৬৷৷ নাগেনাম্বীণে গয়েন চ মহাত্মনা। অায়ুনাথানরণ্যেন দিলরঘুরুভিঃ ৯৭ কৰ্তব্যৰ্যানরুদ্ধাভ্যা নহুষেণ যাতিন'। নৃগেণ বিষসেনেন থৈব শশবিন্দুনা।৯৮। বনাখেন চ তথা শানেশানরেণ চ । মুচুদেন মা। ৭। হার-5ণ বা বিভো! [৯৯ (কলাপক) ভার ৩বোমুদ। চতুর ইতি। বার্ষিক বর্ষাকালীনাবাদী ৯৩ অথবেতি। একং মসং কার্তিক মাঘং বৈশাখ বা ॥৯৪ বর্জয়ন্তীতি। মাসে মাস ইতি মসশ: পক্ষে পক্ষ ইতি পক্ষশঃ ৯৫ -মাসমিতি। হে পার্থ! সর্বাণেশ ভূতা; প্রাণিন অত্মহুনি রূপানিতে তিঠীতি তৈঃ, বিদিত। অর্থেযু পদার্থেধু মধ্যে পরাবরে উৎকৃষ্ট অপকৃষ্ট। যৈশুৈ রাজভি, কৌমুদং কার্তিক মাস, পক্ষ পূঋেক বাক্য ৰাং তদীয় শুক্লং পক্ষং যাবৎ, মাংস বন্দিত। কে তে রাজান ইত্যাহ-নাভাগেনেতি। অনরণ্যেন তদখেন। নৃগে- তয়ামা। নরেণ উশনপুণে৯৬-৯৯ যিনি বর্ষাকালের শ্রাবণ প্রভৃতি চারমাস মাংস বর্জন করেন, তিনি কীর্তি, আয়ু, যশ ও বল এই চারি প্রকার মঙ্গল লাভ করিয়া থাকেন ৯৩ অথব। মানুষ কার্তিক, মাঘ ও বৈশাখ ইহার এক মাস সমস্ত মাংস পরি- ত্যাগ করিয়া সকল দুঃখ অতিক্রমপূৰ্ব্বক নিরাময় হইয়া সুখে জীবনযাপন করে ৯৪ যাহারা মাসে মাসে ও পক্ষে পক্ষে মাংস বর্জন করেন, হিংসা হইতে নিযুক্ত সেই সজ্জনগণের জন্য ব্ৰহ্মলােক নির্দিষ্ট থাকে ॥৯৫। (১৪) সুখী জবেন্নিরাময়:-পি। (৫) আশং পমথাপি বা-পি। (১৮) নৃগেও বিগণে।

·পৰণি শততমাধ্যয়। সত্যং বদত মাসত্যং সত্য ধর্মঃ সনাতন: { হরিশ্চন্দ্ৰশ্চৰতি বৈ দিবি সত্যেন চন্দ্রবৎ ॥১০ | শেনচিত্ৰেণ রাজেন্দ্র সােমকেন বৃকেণ চ। রৈবনে রন্তিদেবেন বসুন সঞ্জয়েন চ।১১ এতোন্যৈ রাজে। কৃপেণ ভরতেন চ। দুষ্মন্তেন করূষেণ রানলৈস্তথা। বিরূপাশেন নিমিন। জনকেন চ ধীমতা ॥১০২। ঐলেন পৃথুন। চৈব বীরসেনেন চৈব হ। ইক্ষাকুণ। শম্ভুনা চ শেতেন সগরেণ চ ॥১৩ অজেন ধুন্ধুন। চৈন তথৈব চ সুবাহুনা। হৰ্য্যশ্বেন চ রাজেন্দ্র । কুপেণ ভরতেন চ ॥১০৪। এতৈশ্চাচৈ রাজেন্দ্র ! পুরা মাংসং ন ভক্ষিত। শারদং কৌমুদং মাংসং ততন্তে স্বর্গমাপ্তবম্ ॥১০৫ (কুলক) ভারতকৌমুদী সত্যমাহাত্ম্যমাহ সত্যমিতি। অসত্যং মা বদত যুম্ ॥১০০ যেনেতি। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিকমা। মলর্কে। নাম কশ্চন রাজা। ষটপদঃ গোক। ঐলেন ইলাপুত্ৰেণ পুরূরবসা। ধুন্ধুন। ধুন্ধুমারেণ। শারদ শরৎকালীন, কৌমুদং কার্তিক। “ইব উষ্ণ শারদাবৃতু”রিতি তিঃ ১০১-১০৫। পৃথানন্দন! যাহারা সমস্ত প্রাণীকে নিজস্বরূপ মনে করিতেন এবং সকল পদার্থের মধ্যে উৎকর্ষ ও অপকর্ষ জানিতে; সেই সকল রাজ। সমগ্ৰ কাত্তিক মাসে কিংবা তাহার শুক্লপক্ষে মাংস বর্জন করিয়া গিয়াছেন। রাজা! সেই রাজাদের নাম যথা--নালগ, অম্বরীষ, মহাত্মা গয়, আয়ু, অনরণ্য, দিলীপ, ব, পূরু, কাৰ্তৰীৰ্য, অনিরুদ্ধ, নহুষ, যযাতি, নৃগ, বিম্বসেন, শশবিন্দু, নাশ, উদয়পুত্র শিবি, মুচুকুন্দ, মান্ধাতা ও হরিশ্চন্দ্র ॥৯৬-৯৯ যুধিষ্ঠির ! তােমরা সত্যই বলিবে, কখন মিথ্যা বলিবে না। কারণ, সত্যই সনাতন ধর্ম এবং সত্যের প্রভাবেই রাজা হরিশ্চন্দ্র চন্দ্রের ন্যায় স্বর্গে বিচরণ করিতেছেন ১০০ রাখে। নেচিত্র, সােম, বুক, রৈবত, রন্তিদেব, বসু ও সঞ্জয় ইহারা ও অগা রাজারা এবং কপ, ভরত, দুমন্ত, করূষ, রাম, গল, নল, বিরূপা, (১••) দিবি সত্যেন চেৎ-পি ১৭১ ·মহাভারতে অনুশাসন ব্রহ্মলােকে চ তিষ্ঠন্তি দলমানঃ জিয়ান্বিতাঃ। উপাস্যমান। গন্ধলৈ স্ত্রীসহস্রসমন্বিতাঃ ॥১৬ দেতদুত্তম ধৰ্ম্মমহিংস! ধৰ্ম্মলক্ষণ । যে চরন্তি মানে। একপৃষ্ঠে বসন্তি তে ॥১৭। মধুমাংসঞ্চ যে নিত্য বয়ম্ভীত ধাম্মিকাঃ । জন্মপ্রভৃতি মঞ্চ যাব তে মুনয়; স্মৃতাঃ ॥১৮ ইমং ধৰ্ম্মমমাংসাদ” মশ্চাচে শ্রাবয়ীত বা। পি চেৎ সুদুর চরে ন জাতু নিয়ে বজ্বেৎ ॥১৯৷ পঠে। য ইদং রাজন ! শৃণুয়াদ্বাণ্যভীক্ষশঃ । মাংসভক্ষণবিধি: পবিত্ৰমৃষিপূজিতম্ ॥১১০) ভারতকৌমুদী এক্ষেতি। জলমান। দেহতে জমা জলন্ত ১০ ৬ তদিতি। অহিংসা পর্ষ: অহিংসারূপ আচার এব লক্ষণ স্বরূপ য তং। “গান্ধ মন্তিয়া”মিতামরপ্রামাণ্য ক্লীবত্বাপি ধর্মশঝ। নাকপৃষ্ঠে স্বর্গেপরি ॥১৭ মধ্বিতি। মধু পুষ্পরস। মুনয়ে মুনিতুল্যাঃ ১০৮ ইমমিতি। মাংসদে ভক্ষণ, ন মাংসাদঃ অমাংসাদস্তম্। অদে। ভাবীত খবয়েত এখন পরমপি নিবর্তয়েদিতথঃ ১০৯০ নিমি, জ্ঞানী জনক, পুরূরবা, পৃথু, পীরসেন, ইক্ষাকু, শম্ভু, শ্বেত, সগর, অজ, ধুন্ধুমাব, সুবাহ, হৰ্যশ, ক্ষপ ও ভৰত ইহা ও অন্যান্য রাজারা শরৎকালে কার্তিক মাসে মাংস ভক্ষণ করিতেন না; হাতেই তার স্বর্গ লাভ করিয়া- ছেন ১০১-১০৫ আর ঠাহার। দেহশোভায় উজ্জ্বল, সহস্র অপরাযুক্ত ও গন্ধ গণবিত হইয়া ব্ৰহ্মলােকে অবস্থান করিতেছেন ॥১০৬ যে মহাত্মারা এই অহিংসারূপ উত্তম ধর্ম অচবণ করেন, তাহারা স্বর্গে বাল করিয়া থাকেন।১০৭। যে পাম্মকেরা জন্মাবধি সদ। মধ, মাংস ও মদ্য অর্জন করেন, তাঁহার সকলেই এই জগতে মুনি বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়া থাকেন ১০৮ যে লােক, অমাংসভােজনরূপ এই আচরণ করেন কিংবা এক এৰণ করান, তিনি যদি অত্য দুরাচারীও হন, তথাপি তিনি কখনও নরকে যান ১ম ·পৰণি শততমােহধ্যায়ঃ। ১০ বিমুক্ত সর্বপাপেভ্যঃ সৰ্ব্বকামৈমহীয়তে। বিশিষ্টতাং জ্ঞাতিয় চ লভতে না সংশয়ঃ ॥১১১# (যুগ্মক) অপমাপদো মুচ্যেদ্ধে। মুচ্যেত বন্ধনাৎ। মুচ্যেথাতুরে। রোগীদুঃখা মুচ্যেত দুঃখিতঃ ॥১১২) তিগযযানিং ন গচ্ছিত রূপৰাংশ্চ ভবেরঃ । ঋদ্ধিমান বৈ কুরুশ্রেষ্ঠ ! প্রগ্নয়াচ্চ মহশঃ ১১৩ এততে কথিতং রাজন্ ! মাংসস্য পরিবর্জনে। প্রবৃত্তৌ চ নিবৃন্তেী চ বিধানষিনিম্মিত ॥১১৪৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে মাংসভক্ষণনিষেধকথনে শততমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী পঠেদিতি। অভীক্ষা পুন: পুন:। সকামৈঃ সকলফামলা:, মহীতে অবতিতে ১১০- আপন্ন ইতি। “অপম্ন তাপং প্রাপ্ত স্যা”দিত্যমঃ। য ইদং পঠেৎ শৃণুয়া। স ইতি সৰ্বত্ৰাবৃত্তিঃ ॥১১২ তিযগিতি। তির্যগ যোনিং মনুষ্যেতরপ্রাণিষু জন্ম ॥১১৩ এতদিতি। ঋষিভিনিৰ্মিতমুক্তম্ ॥১১৪ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্য্যবিরচিতায় মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে শততমােহধ্যায় | রাজা! যিনি বার বার এই পবিত্র ঋষিগণপূজিত অমাংসভক্ষণ বিধান পাঠ করেন বা শ্রবণ করেন; তিনি সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হইয়া সমস্ত অভীষ্ট লাভে সন্তুষ্ট থাকেন এবং জ্ঞাতিগণের মধ্যে শ্ৰষ্ঠতা লাভ করেন, এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥১১০-১১১৷ সেই লোক বিপন্ন হইয়াও নিপ হইতে মুক্ত হন, বদ্ধ হইয়াও বন্ধন হইতে মুক্তি পান, রোগী হইয়া ও রোগ হইতে মুক্তি লাভ করেন এবং দুঃখিত হইয়াও দুঃখ হইতে নিষ্কৃতি পাইয়া থাকেন ॥১১২। কৌরবশ্রেষ্ঠ ! আর সেই লক তির্য্যকৃযোনিতে জন্মগ্রহণ করেন না, রূপবান্ ও সমৃদ্ধিশালী হন এবং মহাযশ লাভ করেন ১১৩ রাজা! এই আমি আমার নিকট মাংসবন, মাংসভক্ষণের প্রবৃত্তি এবং তাহা হইতে নিবৃত্তি বিষয়ে ঋষিগণােক্ত বিধান বলিলাম’ ॥১১৪ * ...পঞ্চদশাধিশততমমাহধ্যায়'—ব বন্ধ, সসত্যপিকশতভােগ্যান্স-মি। } ·একাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ । ইমে বৈ মানবা লোকে নৃশংসা মাংসগৃদ্ধিনঃ। বিজ্য বিবিধা ভক্ষ্যাম্মহারক্ষোগণ। ইন ॥১॥ অপূপ বিবিধাকারা শাকানি বিবিধানি চ। খাগুবান্ রসযোগা তথেচ্ছন্তি যথামিষ ॥২॥ তত্র মে বুদ্ধিরত্রৈব বিষয়ে পরি হতে। ন মধ্যে রসতঃ কিঞ্চিমাংসতেহস্তীতি কিঞ্চন ॥৩ তদিচ্চামি গুণান্ শ্রোতু; মাংসস্তাভক্ষণে প্রভো!। ভক্ষণে চৈব যে দোষাস্তাংশ্চৈব পুরুষভ ! ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ইম ইতি। মাংসগৃদ্ধিনে। মাংসাভিলাষিণ। মহারক্ষগণ ভীষণরামসমুহ। ইব নৃশংসা গণ্যয়ে ১ অপূপানিতি। অপূন পিষ্টকানি অশানা যোগে যে তন্, খাণ্ড সড়কবিশেষ, অামিষং মাংসম্ ॥২li তত্তেতি । রসত খাদবিষয়ে মাংসতে ভিন্নমাত শেষ,, কাঞ্চপি ব কিঞ্চন উৎকৃষ্ট গাষ্ঠীতি মধ্যে ৩ তদিনি। গুণাংকষান। ৩াংশ্চ শ্রোতুমিচ্ছামত সম্বন্ধ ॥৪॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন—জগতে এই সকল মানুষ নানাবিধ খাদ্য পরিত্যাগ করিয়া, কবল মাংসাভিলাষী হইয়া ভীষণ রাক্ষসগণের ন্যায় নৃশংস বলিয়াই গণ্য হইতেছে ॥১॥ এই সকল মানুষ মাংস ভাজনের যমন ইচ্ছা করে : ৩মন নানাপ্রকার পিষ্টক, বহুবিধ শাক এবং রসপূর্ণ লড় ক.ভাজন করিবার ইচ্ছা করে না ॥২॥ তাহাতে আমার বুদ্ধি এই বিষয়েই মুগ্ধ হইতেছে যে, আমি মনে করি, সুস্বাদ বিষয়ে মাংস ভিন্ন অন্য কোন বস্তুই উৎকৃষ্ট নাই ! এত এ প্রভাবশালী পুরুষএেe! মাংসের অক্ষণে সে সকল গুণ এবং ভক্ষণ-য-সম দশ হয়; ই। আমি শুনিতে ইচ্ছা করি w৪ ·একাধিকশততমােহধ্যায়। ১৫ সর্বং ততেন ধর্ম ! যধাবদি পৰ্ম্মত। কিংবা ভক্ষ্যমভক্ষ্যং বা সর্বমেতদন্স মে ॥ নথৈতযাদৃশঞ্চৈব গুণ। যে চাস্য বর্জনে। দোসা ভক্ষয়তো যেহপি তষ্মে জহি পিতামহ ! ৬ ভীষ্ম উবাচ। এবমেন্মহাবাহে।! যথ। বদসি ভারত!। ন মাংসাৎ পরমং কিঞ্চিদ্ৰসতে বিদ্যতে ভুবি।৭ গতক্ষীণাভিতানা গ্রাম্যধশ্মরত।তৃনাম্। ত। কশিতানঞ্চি ন মাসাদ্যিতে পর ॥৮॥ সছে। বর্পয়তি প্রাণ পুষ্টিমস্যা দপাতি চ। ন ভক্ষ্যোভ্যধিকঃ কম্মিাংসাদা পরন্তপ !॥স ভারতকৌমুদী সমিতি। তবেন যাথেন। কিং বঙ ও ৪ যথেতি। এতংস, যথা সুস্বাদু দুস্বাদু বা, যাদৃশং পুষ্টিকরং ক্ষতিকরং বা ২৬ এবমিতি। মাংসাতক্ষণাং তব বুদ্ধিমােহঃ সম্ভবতীতি ভাব। রসতাে সে বাদে। ক্ষতেন রােগজনিত ক্ষয় ক্ষীণ। জীর্ণদেহ। অতএব অভিধান্তেশা, গ্রাম- খে সুন্নতে রত আসক্ত আত্মা মনো তমা তোম। “বসায়ে গ্রাম্যশ্চ তং নিখুন স” ইত্যম। অধ্বন। পথ। কশিতান গমনন তখন নানাম, মাংসাং পাং পুষ্টিকর রতিশক্তিবর্ধক এমনাশক ন বিদ্যতে ॥৮। উক্তমর্থমেব স্পষ্টীকরােতি সদ্য ইতি। প্রাণান্ বগম || অতএব যথার্থ ধৰ্ম্মজ্ঞ পিতামহ ! ধর্মানুসারে যথাযথভাবে এখন সমস্ত বলুন। কোন্ বস্তু খাদ্য, কো• বস্তুই ব; অখাদ্য ; সেই সমস্ত অামার নিকট প্রথমে বলুন ॥৫॥ পিতামহ ! এই মাংস সুস্বাদু বা দুস্বাদু, পুষ্টিজনক বা ক্ষয়জনক? মাংস বনে যে সকল গুণ হয় বা হ ক্ষণে সে সম দাম হইয়া থাকে, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন। ৬। ভীষ্ম বলিলেন --মহাবাহু ৬৩নন্দন! তুমি যেরূপ বলিতেছ, ইই। এই- রূপই বটে। জগতে মাংস অপেক্ষ। সে উৎকৃষ্ট কোন বই নাই । রােগে ক্ষীণদেহ, সন্তপ্তচিও, মাসক্ত এবং দুপথ গমনে পরিশ্রান্ত লোক- দিগের পক্ষে মাংস অপেক্ষ। হিতজনক বস্তু অয় নাই ॥৮॥ (৫) কিফাভকাম্য সা- বঙ্গ। (৭) । মাংসাং পরসতীহ--পি।

·১ মহাভারতে বিবজিতে তু ৰহৰে। গুণাঃ কেনন্দন।। যে ভবতি ম্যাণাং তন্মে নিগদতঃ শৃণ ॥১০। সাংসং পরমাংসেন যে বর্ধয়িতুমিচ্ছতি। নাকি কুতস্তম্মাৎ স নৃশংসতরে নরঃ ॥১১ ন হি প্রাণাৎ প্রিয়তরং লােকে কিঞ্চন বিদ্যতে। তন্ময়াং নরঃ কুৰ্য্যাদৃথাত্মনি তথাপরে ॥১২} শুক্রাচ্চ তাত! সতিমাংসহে ন সংশয়ঃ । ভক্ষণে তু মহান্ দোষে। নিত্যা পুণ্যমুচ্যতে ॥১৩৷৷ বিধিন। দেদৃষ্টেন তদভুক্তেহন দুষ্যতি । যার্থে পশবঃ দৃষ্টা ইত্যপি ক্ৰয়তে শ্ৰতিঃ | অতোহন্যথা প্রবৃত্তানাং রাক্ষসসা বিধিরুচ্যতে ॥১৪। ভারতকৌমুদী বিবতি ইতি। বিবনিতে মাংসভক্ষণে ত্যকে সতি ॥১০ থেতি। নৃশংস অতীবনিছুরঃ ১১। নাতি। হয় প্রাণ। যথা ত প্রিয়াঃ, তথৈব হন্তব্যস্থাপি প্রাণ প্রিয় ইতি ভয় ১২ ৩াদিতি। সভূতিরুৎপত্তি। অতো মাংসত: শুক্রবৃদ্ধিৰিতি ভাবঃ ১৩ বিপিনেতি। তৎ মাংস। অতো যজ্ঞে পহিংসায়া তন্মাংসভক্ষণে চ দোষ শসন্তাপক ! মাংস সদ্য বল বৃদ্ধি করে এবং অত্যন্ত পুষ্টি উৎপাদন করিয়া অতএব মাংস অপেক্ষা কোন খাদ্যই উৎকৃষ্ট নহে ॥ কৌরবনন্দন! সেই মাংস বর্জন কৰিলে মনুষ্যগণের।য বহুত ৫৬ণ হয় ; তাহা আমি বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর ॥১॥ যে মানুষ, পরের মাংসঘার। নিজের মাংস বাদ্ধত করিতে ইচ্ছা করে, তাই অপেক্ষা অত্যন্ত ক্ষুদ্র জগতে নাই এবং সেই মানুষ অত্যন্ত নৃশংস ॥১১ জগতে প্রাণ হইতে প্রিয়তর কোন বস্তু না; অতএব মানুষ যেমন নির উপরে দয়া করে, তেমনই পরে উপরেও দয়া করিবে ১১ বৎস! এই জগতে শুক্র হইতেই মাংসের উৎপত্তি হয় এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; কিন্তু সেই মাংস ভক্ষণ গুরুতর দোষ হয় এবং তাহা বনে পুণ্য হইয়া থাকে,'ইহা মুনিরা বলেন ॥১৩ (১) তন্মে বিগতঃ পৃ-পি।

·পর্বণি একাধিকশততমোহধ্যায়। ক্ষত্রিয়াণাস্তু যে। দৃষ্টে। বিপিমপি (মে । বীযেণে।পাজ্জিতং মংসং যথা ভুঞ্জম দুষ্যতি ॥১৫। অরণ্যাঃ সদৈবত্যা; সশ: প্রেক্ষিতা মৃগাঃ । অগস্ত্যেন পুরা রাজন্ ! মৃগয়া যেন পূজ্যতে ॥১৬ আনমপরিত্যজ্য মৃগয়া নাম বিদ্যতে। সমতমুপসঙ্গম্য ভূতং নতি হস্তি না। অতে। রাজায়ঃ সর্বে মৃগয়াঃ যান্তি ভারত !॥১৭ নেক্তি। ভারতকৌমুদী ইত্যাশয়। অন্যথা কেবল রসনাতৃগায়ে মাংসভক্ষণে প্রবৃত্তান, সিপিঃ একর। পাশে শ্লোকঃ ১৪ ক্ষত্রিয়াণমিতি। উপার্জিতং পশূন্ হা সমানীত ১৫ নং বন্যপতবধনিস্তর; তন্মাংসভক্ষণে দোষ এ প্রেক্ষণভাষাদিতাহ জামণ্য ইতি। প্রেক্ষিতান্তপোবলাভাবিনেহপি ॥১৬) অপরিত্যজ্য পরিত্যক্ত মনুম্য। সমত পশুতুল্যতাঃ গহিংতাম ভারতভাদীপঃ ইমে ইতি ॥১-১৫ মারণ্য। ইতি। যজমানেন উঠানামপ্যায়ণানাং রাশিং পথে ন্যায্য এব, উৎসৃষ্টপশােজীবনে তত্তদেবতায়া প্ত্যযোগাং। অতএর কপি আলতে- তেন্যত্ৰাধিকানামালছে দোষপ্রমাতিয়েণৈব শর্থতাগুষ্ঠিত জিছে পলাশ- মুক্তম। অথ। কপিলানমারণ হেন পগ্নিকরণাৰুে উৎটান বসজেলি মালভে দোযে ন প্রসজ্যেত। তথা চ, যদি ধিকৎসজেত্তহি তধে উৎপাংশ লীনেব তহপিকবধে হম্ভ পাপমিতি সিকে তনিমুক্তম“আরণ্য। সদৈবত্যাশা প্রেক্ষিত মৃগা। অগস্ত্যেন পুরা রাজন ! মৃগয়া যেন পূজ্যতে ॥”তি। সৰ্ব্বশ ইতি উপ- তবে বেদদৃষ্ট বিধি অনুসারে মাংস ভক্ষণ কৰিয়! মানুষ দোষ হয় না। কারণ, ব্রহ্মা যজ্ঞের জন্যই পশুর সৃষ্টি করিয়াছেন; এইরূপ বেদবাক্যও কল। যায়; সুতরাং এতদ্ভিন্ন ভাবে মাংস ভক্ষণে প্রবৃত্ত হইলে তাহাকে রাক্ষসের রীতি বলা হয় ১৪ যুধিষ্ঠির। ক্ষত্রিয়দের সম্বন্ধে বেদে যে বিধি দেখা যায়, তাহাও তুমি আমার নিকট এবণ কর। ক্ষত্রিয় বাহুবলে টপাত মাংস ভােজন করিয়া হাতে দুষিত হন না, তাহাও শুন॥১৫। রাজা! পূর্বকালে মহাষ অগস্ত্য সদৈবত বন্য পশু সকলকে এ। করিয়াছেন; যাহার ফলে মৃগয়া প্ৰশত হইয়াছে ১৬

·১৮
মহাভারতে
অনুশাসন
ন ২ি লিপ্যন্তি পাপেন ন চৈতৎ পাতকং বিদ্যু।
ন হতঃ সশং কিঞ্চিলিহ লোকে পরত্র চ৯
যৎ সর্বেদ্বিহ ভূতেষু দয়া কৌরবনন্দন!।
ন ভয়ং বিদ্যুতে জাতু নরত্যেহ দয়াবতঃ ॥১৯
দয়বিতামিমে লােকঃ পরে চাপি তপস্বিনাম।
অহিংসালক্ষণে ধৰ্ম ইতি ধৰ্ম্মবিদে। বিদুঃ ॥২৩।
বদহিংসাত্বকং কষ্য তৎকৰ্য্যাদাবান্ নরঃ।
পিতৃদৈবতযজ্ঞেযু, প্রেক্ষিতং হবিরুচ্যতে ॥২১
ভারতকৌমুদী
উপসম প্রাপ্য মানুষেণ কৃতং জন্ধ, হস্ততি হন্যতে, তৃতংক বা মাং হচ্ছি। বটপাটেরিং
গাে১
নেতি। লিপ্যন্তি বন্যপ হব। লিপ্যয়ে। অতো দয়ায়া:১৮
দিতি। জাতু কদাচিং দয়য়া হিংসাত আত্মনো নিবন্ধে পরাপি তথা সাহিতি
ভাব ১১
দয়েতি। পরে লােক। সুখকরা ইতি শেষ: ২০
ভারতভাদীপঃ
মাত্র গ্রহণ ॥১৮ কি মানাং পশো; স্বৰধাপি সবং প্রাণপণেনে কিষাণা
মৃগয়া ন দোয়েত্যাহ-নাত্মনমিতি। হতে ভূতমনেন ভূতং চৈনং হন্তি ॥১৭ এবং
প্রতিমাগমুক্ত। বতমাহন হাতি। নতি অগস্ত্যবদযুগপৎ সর্বেষাং নামাল-
গোণাদিমিদানীস্তনেন কৰ্ত্ত শক্যমতোইপােক্ষিতানাং বধে দোষ এব; নাপি প্রাণপণ-
কােন গায়। অদোষত্ব, তঙ্করামপি তথা নির্দোষত্বপ্রসাদিতি হিশব্দেন সুচিতম
ভনন্দন। নিজের দেই ত্যাগের উদ্যম না করিয়া মানুষের মৃগয়া হইতে
পারে না। মানুষ পশুর ন্যায় হিংস্রত্ব প্রাপ্ত হইয়াই পণ্ড বপ করে কিংবা
পওকর্তৃক নিজে নিহত হয়। এই জন্যই রাজর্ষিরা সকলে মৃগয়ায় যায়।
সেই রাষিরা, বন্ধু পশু বধ করিয়া পাপে লিপ্ত হন না।
কারণ, মুনির।
বপৎ বশ করাকে পাপ বলিয়া মনে করেন না। তবে, ইহলােকে বা পরলােকে
সুখনক দয়ার তুল্য আর কোন সন্ম নাই ॥১৮
কৌরবনন্দন! সর্বভূতে যে দয়া করা হয়, তাহ। পরম ধর্ম। বিশেষত,
দয়ালু মানুষের এই জগতে কখনও ভয় হয় না ॥১৯
দয়ালু হপলিগণের এই লােক ও পরলােক—উভয় লােকই সুখজনক হইয়া
থাকে। কারণ, অহিংসাই ধৰ্ম্ম, ইহ ধরাে মনে করেন ॥২॥

·পর্বণি একাধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ৯ অভয়ং সর্বভূতেভ্যো যাে দদাতি দয়াপর । অভয়ং তস্য ভূতানি দদতীত্যনুশুশ্রম ॥২২৷ ক্ষতঞ্চ ঋলিতং চৈব পতিতং ক্লিষ্টমাহত। সর্বভূতানি রক্ষন্তি সমেষু বিষমেষু চ ॥২৩ নৈনং ব্যালমৃগা সুন্তি ন পিশাচ। ন রাক্ষসাঃ। মুচ্যতে ভয়কালেষু মােক্ষয়েদৃযে ভয়ে পরম্ ॥২৪৷৷ প্রাণদানাৎ পরং দানং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । ন হাত্মনঃ প্রিয়তরং কিঞ্চিদস্তীহ নিশ্চিতম্ ॥২৫। অনিষ্টং সৰ্ব্বভূতানাং মরণং নাম ভারত !। মৃত্যুকালে হি ভূতানাং সদ্যে। জায়তি বেপথুঃ ॥২৬ ভারতকৌমুদী যদিতি। আত্মবান বুদ্ধিমান। প্রেক্ষিতং মাংস ৪২১ অভয়মিতি। ভূতানি প্রাণিন, অনুশুম মুনিবৃদ্ধেভঃ ॥২২ কতমিতি। সর্বত্র অভয়দাতারমিতি শেষ। সমেষু বিষমেষু চ ানে । নেতি। ব্যালমৃগ। হিংস্রপশবঃ। “পশবোহপি মৃগা:” ইত্যম র: ২৪ প্রাণেতি। পরমুত্তমম্। আত্মননা জীবন।।২৫ যে কাৰ্য্য অহিংসাত্মক, বুদ্ধিমান মানুষ তাহাই করিবেন। প্রেক্ষিত মাংসকে পিতৃশ্রাদ্ধ ও দেবপূজায় হবি বলা হইয়া থাকে ॥২ ১ আমরা মুনিগণ ও বৃদ্ধগণের নিকট শুনিয়াছি যে, যে দয়ালু মানুষ সকল প্রাণীকে অভয় দান করেন, সকল প্রাণীই তাহাকে অভয় দান করিয়া থাকে ।২২। অভয়দানকারী মানুষ ক্ষত, খলিত, উচ্চ স্থান হইতে পতিত, যােগদি- দ্বারা ক্লিষ্ট বা আহত হইলে, সমস্ত প্রাণীই সম ও বিষমস্থানে তাহাকে রক্ষা করে ২৩ যে লােক ভয়ের সময়ে অন্যকে পরিত্রাণ করে, সে লোক নিজের ভায়ের সময়ে তাহা হইত মুক্ত হয় এবং হিংস্র জন্ত, পিশাচ বা রাক্ষস তাহাকে বিনাশ করে না ২৪ প্রাণদান অপেক্ষা উত্তম দান হয় নাই বা হইবে না এবং নিজের জীবন অপেক্ষা প্রিয়তম কোন বস্তু জগতে নাই, ইহা নিশ্চয় ॥২৫ (২৩) পতিতং কামাত-ব ব। ১৭২ ·মহাভারতে অনুশাসন জাতিজন্মজরাদুঃখেনিত্যং সংসারসাগরে। জন্তবঃ পরিবর্তন্তে মরণাদুদ্বিজন্তি চ॥২৭৷ গর্ভবসে পচন্তে ক্ষারকট কৈঃ রসৈঃ। মূত্ৰশ্লেষ্মপুরীষাণাং পরুষেভৃশদারুণৈঃ ॥২৮৷ জাতাশ্চ্যাপ্যবশত্ৰ চ্ছিদ্যমানঃ পুনঃ পুনঃ। পচ্যমানাশ্চ দৃশ্যন্তে বিবশ। মাংসগৃদ্ধিনঃ ॥২৯৷৷ কুম্ভীপাকে চ পচ্যন্তে তাং তাং যােনিমুপাগতঃ। আক্রম্য মাৰ্যমাণশ্চ ভ্রাম্যন্তে বৈ পুনঃ পুনঃ ॥৩০৷ ভারতকৌমুদী অনিষ্টমিতি। জায়তে বেপথুৰ্ভয়জনিতকস্পঃ ২৬ জাতীতি। জাতিঃ কুমিপ্রভৃতিকেশবহুলজাতি প্রাপ্তিঃ ॥২৭ গর্ভেতি। পচ্যন্তে পাকেনেব কিশ্যন্তে। পরুমৈর্নিরৈঃ ॥২৮৷ জাতা ইতি। অবশা: স্বথসম্পাদনে অস্বাধীনাঃ, তত্র সুখে সত্যপি চ্ছিদ্যমানা আকস্মিক দুঃখের্ষিজ্জেমানা, দুঃখনলে পচ্যমানাঃ, বিবশা: প্রতিক মশক বস্ত, মাংসন্ধিনো মাংসাতি- লাষিণ: ২৯ কুম্ভীতি। কুম্ভীপাকে তদখ্যে নরকে। মামণা হিংস্ৰজন্তুভিঃ, ভ্রাম্যন্তে পাপেন সংসারে ৩০। ভরতনন্দন! আমি মনে করি, সকল প্রাণীরই মৃত্যু অনভীষ্ট। কারণ, মৃত্যু- কালে প্রাণিগণের সদ্য কম্প উৎপন্ন হয় ॥২৬৷৷ প্রাণিগণ নিকৃষ্ট জাতি, জন্ম ও জরার দুঃখে সর্বদা সংসারসাগরে পরিভ্রমণ করে এবং মৃত্যু হইতে ভীত হয় ॥২৭। প্রাণিগণ মাতৃগর্ভে বাস করিবার সময়ে মূত্র, শ্লেষ্মা ও বিষ্ঠায় নিষ্ঠুর ও অতি ভীষণ, ক্ষার, অম্ল ও কটুরসে পৰু হইতে থাকে॥২৮৷ ইহা দেখা যায় যে, জন্মিবার পরেও প্রাণিগণ নিজসুখ সম্পাদনে অশ্বীন থাকে, কদাচিৎ সুখ হইলেও দুঃখ আসিয়া বার বার তাহা হইতে বিচ্ছিন্ন করে ; দুঃখনলে পাক পাইতে থাকে, দুঃখ প্রতীকারে অসমর্থ হয় এবং মাংসাভিলাষী হইয়া থাকে ॥২৯৷ সেই সেই নিকৃষ্ট যােনিতে উৎপন্ন হইয়া কুম্ভীপাক-নরকে যাইয়া পাক পাইতে থাকে এবং জীবদ্দশাতেও হিংস্র জন্তুর আক্রমণ করিয়া মারিয়া ফেলে এবং পাপের ফলে সংসারে বার বার ঘুরিতে থাকে ।৩০ (২৮) মূত্রস্বেদপুরীষণাম—পি। (২৯) পাট্যমান দৃশ্যৰুেপি। •• ·পর্বণি একাধিকশততমমাহধ্যায়। ১৩৭১ নাত্মনোহস্তি প্রিয়তরঃ পৃথিবীমনুসৃত্য হ। তস্মাৎ প্রাণিষু সর্বেষু দয়াবানাবান্ ভবেৎ ॥৩১ সর্বমাংসানি যে রাজন্ ! যাবজ্জীবন ভয়েৎ। স্বর্গে স বিপুলং স্থানং প্রাপুয়ান্নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৩২। যে ভয়ন্তি মাংসনি ভূতানাং জীবিতষিণাম। ভ্যন্তে তেহপি ভূতৈওৈরিতি মে নাস্তি সংশয়ঃ ॥৩৩ মাংস ভক্ষয়তে যম্মাদৃভক্ষয়িষে তমপ্যহম। এতম্মাংস মাংসত্বমনুবুধ্য ভারত ! ॥৩৪৷৷ ঘাতকে। বধ্যতে নিত্যং তথা বধ্যতি ভক্ষিতা। তাজোষ্ট। ক্রুতে রাজন্ ! তথা দ্বেষ্যত্বপ্নতে ৩৫। ভারতকৌমুদী নেতি। অস্ত্য আগত। আত্মবান্ বুদ্ধিমান্ ৩১ সর্বেতি। মাংসাতক্ষণেনৈব হিংসাপরিত্যাগাদিতি ভাব: ৩২। ৰ ইতি। ভূতানাং প্রাণিনা, জীবিতৈষিণং জীবনেচ্ছনা ॥৩৩ মাংসপদবুৎপ্যাপি মাংস ভক্ষং দৰ্শয়তি মামিতি। তং ভক্ষক, অহং ভক্ষ্য। মাংস মাংসপদস্য মাংস ত্বং ব্যুৎপত্তি ॥৩৪। ঘাতক ইতি। বধ্যতে ঘাত্যেন, বধ্যতি বধ্যতে ভক্ষিত। ক্ষয়িত। ঘাত্যেনৈব ৩৫। ভারতবর্দীপ ১৮-২৬ জাতিৰ্গর্ভে জন্ম ॥২৭-৩৩ মাংস পূর্বজন্মনি ভক্ষিতবানত এব ত মাংসমহং ভৱিামীতি ব্যবহারান্মাংসপদনিরুক্তি ৩৪-৪১। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলয়ে ভারতভাৰদীপে একাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ১০১ •• পৃথিবীতে আসিলে পর আত্মা অপেক্ষা প্রিয়তম বস্তু থাকে না; অতএব সকল প্রাণীতে যিনি দয়াবান্ হন, তিনিই বুদ্ধিমান্ বলিয়া গণ্য হইয়া থাকেন ৩১ রাজা! যিনি যাবজ্জীবন কোন মাংস ভক্ষণ করেন না; তিনি স্বর্গে বাইয়া বিশাল স্থান লাভ করেন, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৩২ যাহার। জীবনাভিলাষী প্রাণিগণের মাংস ভক্ষণ করে ; সেই প্রাণ সেই তক্ষকদিগকে ভক্ষণ করিয়া থাকে, এবিষয়ে আমার কোন সন্দেহ নাই। ভরনন্দন! যে হেতু সে আমাকে ভক্ষণ করিতেছে; সেই হেতু আমিও তাহাকে ভক্ষণ করিব; ইহাই মাংসপদের ব্যুৎপত্তি অবধারণ কর ॥৩৪।

·১৩৭২ মহাভারতে মুশাসন যেন যেন শরীরেণ যযৎ কর্ম করােতি যঃ। তেন তেন শরীরেণ তত্তৎ ফলমুপাশ্মতে ॥৩৬ অহিংসা পরমাে ধৰ্ম্মস্তথাহিংসা পরে দম। অহিংসা পরমং দানমহিংসা পরমং তপঃ ॥৩৭। অহিংসা পরমম যজ্ঞস্তথাহিংসা পরং ফল। অহিংসা পরমং মিত্রমহিংসা পরমং সুখম্। অহিংসা পরমং সত্যমহিংসা পরমং শ্ৰতম্ ॥৩৮। সযজ্ঞেযু বা দানং সৰ্ব্বতীর্থে বাপ্লত। সর্বদানফলং বাপি নৈততুল্যমহিংসয়া ॥৩৯৷ অহিংস্রস্য তপােয্যমহিংস্রে। যজতে সদা। অহিংস্রঃ সৰ্ব্বভূতানাং যথা মাতা যথা পিতা ॥৪॥ ভারতকৌমুদী উক্তবিষয় পর জন্মনি ভৰতীত্যহ যেনেতি। উপাতে জন্মান্তরে স প্রাপ্নোতি ॥৩৬ অহিংসেতি। দম ইন্দ্রিয়দমন। দানং দানতুল্যা ৩৭ অহিংসেতি। ফলং ফলজনিক।। সুখ সুখকারিণী। যপদোহয়ং শ্লোক: ৩৮ সলেতি। তং বেদাধ্যয়ন। অদ্ভুত মানম্ ৩৯ অহিংসুস্থেতি। ধজতে যজ্ঞমিব কুরুতে বিশেষপুণ্যলাভা ॥৪ • রাজা! হন্তব্য প্রাণী সর্বদাই হন্তাকে হনন করিয়া থাকে এবং সেই হন্তব্য প্রাণী মাংসখাদককে ও বধ করে। কারণ, মানুষ গালিদ তাকে ফিরাইয়া গালি দেয় এবং সেই গালিদাত বিদ্বেষের পাত্র হইয়া থাকে ৩৫। যে যে লােক যে যে শরীরে যে যে কায্য করে, সেই সেই লােক, পরজন্মে সেই সেই শরীরে, সেই সেই ফল ভোগ করে।৩৬ হহিংসা প্ৰধান ধৰ্ম্ম, অহিংসা উত্তম ইন্দ্রিয়দমন, অহিংসা পরম দানের তুল্য এবং অহিংসা পরম ত*স্যা ॥৩৭ গহিংস। প্রধান যজ্ঞস্বরূপ, অহিংসা উত্তম ফল জনক, অহিংসা পরম বন্ধু- স্বরূপ, অহিংস। উত্তম সুখ উৎপাদন করে। অহিংসা পরম সত্যের তুল্য এবং অহিংস। বিশেষ শাস্ত্রজ্ঞানের সমান ॥৩৮৷৷ সমস্ত যজ্ঞে যে দান, সকল তীর্থে যে ঋন কিব। সকল দানের যে ফল ; এই সমস্তও অহিংসার তুল্য নহে ৫৩৯৷ (৪) অহিংস্র জাতে সা-পি।

·পর্বণি ব্যধিকশততমমাহধ্যায়। এতৎ ফলমহিংসায় ভূয়শ্চ কুরুপুঙ্গব !। ন হি শক্য গুণ। বক্তৃপি বর্মশতরপি ॥৪১ শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামশুশাসন- পণি দনিধম্মেহহিংসাফলকথনে একাধিকশততমােহধ্যায়ঃ | * ব্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। অকামাঞ্চ সকা যে হতাঃ অ মহামৃধে। কাং গতিং প্রতিপন্নাতে তন্মে হি পিতামহ ! ॥১॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। ভূয়ঃ প্রচুর। শুণ। অহিংসায়া: ৪১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য-অহরিদাসসিকাস্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্যবিরচিতরাং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামশাসনপৰ্বণি দানধর্মে একাধিকশততমোহধ্যায় - অাকমা ইতি। অকাম সকমার্চ মরণ ইতি শেষ, মহামৃপে অতীতে কুরুক্ষেত্ৰমহা- যুদ্ধে ১ হিংসাশূন্য মানুষের অক্ষয় তপস্যা হয়, হিংসাহিত মানুষ সর্বদাই বজ করেন এবং হিংসাশূন্য লােক সমস্ত প্রাণীরই পিতা ও মাতার তুল্য হইয়া থাকে ॥৪ •৷ কৌরবশ্রেষ্ঠ। এই অহিংসার প্রচুর ফল ; কিন্তু অহিংসার সমস্ত গুণ শত- বৎসরেও বলিতে পারা যায় না ॥৪১ ; যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ। গত মহাযুদ্ধে যাহারা মৃত্যুবিষয়ে সকাম বা কাম হইয়া নিহত হইয়াছেন; তাহার কোন্ অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছেন, তাই। আপনি আমার নিকট বলুন?' ॥১॥ ...যোড়শাধিকশততমােহধ্যায়:- বঙ্গ বর্জ, ...অষ্টসত্যধিশততমমধ্যায়:'—নি। (১) কাং যোনিং প্রতিপন্ন প্তে-নি ।

·১৩৭৪ মহাভারতে অনুশাসন - দুঃখং প্রাণপরিত্যাগঃ পুরুষাণাং মহাধে। জানাসি ইং মহাপ্রাজ্ঞ ! প্রাণত্যাগং দুর॥২ সমৃদ্ধৌ বাসমৃদ্ধৌ বা শুভে বা যদি বাশুতে। কারণং তত্র সে রূহি সলজ্ঞ। সি মে মতঃ ॥৩ ভীষ্ম উবাচ। সমৃদ্ধ। বাসমৃদ্ধো বা শুভ বা যদি বাশুভে। সংসারেহস্য সমায়াত প্রাণিনঃ পৃথিবীপতে ! ॥৪ নিরত। যেন ভাবেন তত্র মে শৃণু কারণ। সম্যক্ চায়মনু প্রয়োক্তস্তু যুধিষ্ঠির ! ॥৫॥ (যুগ্মক) তত্র তে বৰ্তয়্যিামি পুরাবৃমিদং নৃপ!। দ্বৈপায়ন দ্য সংবাদং কীটন্য চ যুধিষ্ঠির ! ॥৬ ব্রহ্মভূতচর বিঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়নঃ পুরা । দদশ কাঁটং এবং শীঘ্রং শকটবত্মনি ॥৭॥ ভারতকৌমুদী দুঃখমিতি। দুঃখং দুঃখজনক। জানামি আত্মনোহপি মরণোন্মুখখাদিতি ভাবঃ ॥২॥ সমৃদ্ধাবিতি। সমৃদ্ধো নজনা দিসম্পতো, অসমৃদ্ধেী তৎক্ষয়ে ৩ সমৃদ্ধ।বিতি। সংসারে মর্তে। ভাবেন অবস্থায় ৪-৫। অৱেতি। বত্তয়্যিামি উপস্থাপয়িষ্যামি বক্ষ্যামীত্যর্থ: ৬ ব্রহ্মেতি। ব্রহ্মভতো বহ্মজ্ঞানেন পরমাত্মস্বরূপ। “ব্রহ্মবিদব্রহ্মেব ভবতি” ইতি তে। শটৰ নি শকটগমনমার্গে ৪৭|| মহাপ্রাজ্ঞ পিতামহ ! মহাযুদ্ধে প্রাণ পরিত্যাগ করা মানুষের পক্ষে দুঃখ- জনক। প্রাণ ত্যাগ কর। যে অত্যন্ত দুষ্কর, তাহা আপনিও জানিতেছেন ॥২॥ পিতামহ ! সমৃদ্ধি বা অসমৃদ্ধি, মঙ্গল বা অমঙ্গলের প্রতি কারণও আপনি আমার নিকট বলুন। আপনি সব্বজ্ঞ ইহা আমার মত ॥৩৷৷ ভীষ্ম বলিলেন--‘রাজা যুধিষ্ঠির! এই সংসারে সমাগত প্রাণিগণ যেভাবে সমৃদ্ধি বা অসমৃদ্ধি, মঙ্গল বা অমঙ্গলে নিরত হয় ; তাহার কারণ আমার নিকট শ্রবণ কর; তুমি এই সমীচীন প্রশ্নই আমার নিকট করিয়াছ ॥৪-৫। রাজা যুধিষ্ঠির! এই বিষয়ে আমি তােমার নিকট কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস ও একটা কীটের সংবাদরূপ এই প্রাচীন বৃত্তান্ত বলিতেছি ৬ পূৰ্বে একদা ব্ৰহ্ম জ্ঞাননিবন্ধন ব্রহ্মস্বরূপ ব্রাহ্ম বেদব্যাস বিচরণ করিতে করিতে শকটপথে সত্বর ধাবিত এক টা কীটকে দর্শন করিলেন। • ;

·পনি ল্যধিকশততমােহব্যায়। গতিজ্ঞঃ সৰ্ব্বভূতানাং ভাসাজ্ঞ শরীরিণাম। সর্বজ্ঞঃ স তদ। দৃষ্ট। কাঁটং বচনমৱৰাৎ ॥৮॥ ব্যাস উবাচ। কাট ! সন্ত্রস্তরূপোহসি ত্বরিতচৈব লক্ষ্যমে। ক ধাবসি তদাচক্ষু কুতন্তে ভয়মাগতম্ ॥১৷৷ কীট উবাচ। শকটস্যাস্য হতে। ঘোষং এ। ভয়ং মম। গতং বৈ মহাযুদ্ধে! স্বন এস হি দারুঃ ॥১৭ | শ্রয়তে ন চ মাং হন্যদিতি স্মাদপক্রমে। শসতাঞ্চ শৃণােম্যেনং গোপুত্ৰাণাং প্রতোদ্যতাম্ ॥১১। বহতাং সুমহাভারং সন্নিকর্ষে স্বং প্রভো!। নৃণাঞ্চ সংবাহয়তাং ক্ৰয়তে বিবিধঃ স্বনঃ ॥১২ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী গতি ইতি। সর্বভূতানাং সনে প্রাণিনাম্। স কৃষ্ণদ্বৈপাষনঃ ৮|| কীটতি। ত্বরিতগুরাবান্। আচ, জহি ॥৯॥ শফটগেটি। ঘােষং শব্দম। ভয়ং তংকনিষ্পেষণ ; অস্ম শকটমার্গ। শতাং এমশিয়েন শাসমুঞ্চতা। এতে দ্য এবং দণ্ডাঘাতে ব্যর্থনানান, গোপণ সুষাণাম এনং সশ, শৃণোমি। সংবাহয়ত। শকট চালয়। বেদব্যাস সর্বজ্ঞ বলিয়া সমস্ত প্রাণীর গতি জানান এবং সকল দেহীর ভাষা বুঝেন ; সুতরাং তখন তিনি কীটটীকে দেখিয়। এই কথা সফিয়াছিলেন ৪৮ বেশ্যাস বলিলেন—কীট! তুমি সন্ত্রস্ত হইয়াছি এস: ৩ামাকে ত্বরান্বিতও দেখা যাইতেছে; অতএব তুমি কোথায় পাবিত হইয়াছ এবং কাহা হইতেই বা তোমার ভয় আসিয়াছে, তাহা বল’ ॥৯॥ কীট সলিল—“মহাপ্রা! এই বিশাল শকটের শব্দ শুনিয়। আমার ভয় আসিয়াছে। কারণ, এই ভীষণ শব্দ শুনা যাইতেছে, এই শকট আমাকে বধ না করে, এই জন্য এই স্থান হইতে সরিয়া যাইতেছি ; তাডমান ও খাস- ত্যাগকারী গুরুতর ভারবাহী বৃষগণের এই শব্দ নিকটই শুনিতেছি এ এ ভাবশালী মহর্ষি । শকটচালক মনুষগণের ও নানাবিধ না। যাইতেছে ১০-১২ 18 ·১৩৭৬ মহাভারতে অনুশাসন শ্রোতুসমদ্বিপেনৈৰ ন শক্য কীটযােনিনা। তস্মাদতিক্রমীমেষ ভয়াশ্মৎ দারুণাৎ ১৩ দুঃখ হি মৃত্যুভূতানাং জীবিতঞ্চ সুদুর্লভ। অতো ভীতঃ পলায়ামি গচ্ছেয়ং নামুখং সুখীৎ॥১৪৷ ভীষ্ম উবাচ । ইত্যুক্তঃ স তু তং প্রাহ কুতঃ কীট! সুখং তব । মরণং তে সুখং মন্যে তিগযেনো তু বসে ॥১৫। শব্দং স্পর্শং রসং গন্ধং ভােগাংশ্চেচ্চবিচান্ বহুন। নাভিজানাসি কীট। ত্বং শ্রেয়ে। মরণমেব তে ॥১৬ কীট উবাচ । সর্বত্র নিরতো জীব ইতশ্চাপি সুখং মম। চিন্তয়ামি মহাপ্রাজ্ঞ ! তস্মাদিচ্ছামি জীবিতুম্ ॥১৭ ভারতকৌমুদী খোতুমিতি। অস্মদ্বিপেন ক্ষুদ্রপ্রাণিন ॥১৩৷৷ দুঃখমিতি। দুঃখং দু:খজনকঃ ॥১৪। ইতীতি। সবেদব্যাস। তিয্যগ যেনৌ বসে ইত্যে তে মহাদুঃখমিতি ভবঃ ॥১৫ শব্দমিতি। উচ্চাপচান্ নানাবিধা। নাভিজানাসি মানুষতুলাশ্যভাষাদিতি ভাবঃ ॥১৬ সবত্ৰেতি। স এব জীবঃ সর্বত্র সর্ববিধভোগকরণে, নিয়তো ভবতি। ইতঃ সৰ্বসিধ- ভোগাং ১৭ আমার মত ক্ষুদ্র প্রাণী কীট এইরূপ শব্দ শুনিতে পারে না, অতএব এই অতি দারুণ ভয়বশতঃ আমি এই স্থান হইতে সরিয়া যাইতেছি ।১৩ প্রাণিগণের জীবন অতি দুলভ, তার মৃত্যু অত্যন্ত কষ্টজনক। এই জন্যই অামি ভীত হইয়া পলায়ন করিতেছি ; যাহাতে মুখ হইতে দুঃখে যাইয়া না পড়ি’ ১৪। ভীষ্ম বলিলেন—কীট এই কথা বলিলে, বেদব্যাস তাহাকে বলিলেন- ‘কীট! তােমার মুখ আসিল কোথা হইতে? আমি ত তোমার মৃত্যুকেই সুখ বলিয়া মনে করি। যে হেতু তুমি তির্যগ জাতিতে রহিয়াছ ॥১৫ কীট! শব্দ, স্পর্শ, রস ও গন্ধ এবং বহুতর নানাবিধ ভোগমুখ তুমি অনুভব করিতে পারি না; সুতরাং তােমার মৃত্যুই ভাল ॥১৬ (১৩) লাতুমন্মৰিধেনৈপি। (১৭) চেয়ামি মহাপ্রা!—পি নি।

·ব্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ। ৭৭ ইহাপি বিষয়ঃ সর্বো ঘদেহং প্রবর্তিতঃ। মানুষাঃ তিজাশ্চৈব পৃথগভোগ। বিশেষতঃ ॥১৮- অহমসিং মনুষ্যে। বৈ শূদ্রে। বহুধনঃ প্রভা !। অব্ৰহ্মণ্যে। নৃশংসস্ট কদৰ্যো বৃদ্ধিজীবনঃ ॥১৯৷৷ বাতীক্ষো নিকৃতিপ্ৰজ্ঞো দেস্টা বিশ্বস্ত সর্বশঃ। মিথ্যাক্তােহপি বিধিন। পরশহরণে রতঃ ॥২॥ (যুগ্ম) ভৃত্যাতিথিজনচাপি গৃহে পৰ্য্যশিতাে নয়। মাৎসৰ্য্যাৎ স্বাদুকামেন নৃশংসেন বুভুক্ষতা ॥২১ ভারতকৌমুদী ইহেতি। ইহুপি তির্যগ, জাতাকপি যথাদেহং সর্বে। বিষয়: শাদি, বিধাতা জােগায় প্রবর্তিত। অতএব মানুষা, তিজাগিদাতা। পৃষেরাদিবাগকাৰগােপঃ। বিশেষত মানুষদেব বিশেষভাবেন, পৃপগভোগ। বিভিন্নভেগাঙাবিনে ভস্কি ॥১৮ অহমিতি। অব্ৰহ্মণ্যে৷ ব্রাহ্মণেঘসাধু, নৃশংসে নি, ক্যঃ সর্বথা নিই, বৃদ্ধি নেন তবন্ধিতধনলাভ এব জীবন জীবনোপায়ে যৎ স। বাতী কর্কশভাষী, নিতিপ্লজ: শঠনিপুণঃ, সব্বশ পথ। বিশ্ব সর্ব জন বো:, বিধিনা মিথ্যাতেইপি পরহরণ এব বিফলীকুতোহপি পরহরণে রত অসম্ ॥১৯-২০। ভূতেতি। গৃহে ভৃত্যতিথিজনশ্চাপি অসী, তথাপি নৃশংসেন ময়া বাদুকামেন বুভুক্ষতা চ সতা, মাৎসর্যাং তেষু বিদ্বেসং, পৰ্য্যশিতান ভৃত্যাদী পরিত্যজ্য পূজি- উক্ষিতঃ ॥২১ কীট বলিল—‘মহাপ্রাজ্ঞ ! সকল জীবই সকল ভােগে নিরত থাকে; ইহাতেও আমি আমার সুখই মনে করি ; অতএব আমি জীবিত থাকিতে ইচ্ছা করি ॥১৭ বিধাত। দেহ অনুসারে এই তির্যাগ জাতিরও সমস্ত বিষয়ভোগ প্রবর্তিত করিয়াছেন । অতএব তির্যগ জাতি ও মানুষের তুল্যই বিশেষভাবে পৃথক পৃথক্‌ ভােগ করিতে পারে ॥১৮ প্রভু! আমি পূর্বজন্মে মনুষ্য ও শূদ্ৰজাতি ছিলাম, আমার বহুতর পন ছিল, আমি ব্রাহ্মণদের প্রতি সদ্ব্যবহার করিতাম না, নিষ্ঠুর, কদর্য ও সুদখো ছিলাম, কর্কশ বাক্য বলিতাম, শঠ ছিলাম এবং সর্বপ্রকারেই সকলের বিদ্বেষ করিতাম; আর বিধাত। পর হরণ আমাকে নিল করিলেও আমি সে পর ইরণেই নিহত ছিলাম ১৯২০ (১৮) মানুষ: স্থৈর্যঙ্গশৈব—বঙ্গ বন্ধ। (১৯) বৃক্ষজীৰক--পি। ; ১৭ ·১৩৭৮ মহাভারতে অনুশাসন দেবার্থং পিতৃযজ্ঞার্থমন্নং শ্রদ্ধাহৃতং ময়া। ন দত্তমর্থকমেন দেয়মং পুর। কিল ॥২২। গুপ্তং শরণমশ্ৰিত্য ভয়েষু শরণাগতাঃ। তাকম্মাতে ময়া ত্যক্ত। ন ত্রাত। অভয়মিণঃ ২৩ ধনং ন্যং প্রিয়া দারা যানং বাসস্তপাত। শ্রিয়ং দৃষ্ট। মনুষ্যাণামসূয়ামি নিরর্থক ॥২৪৷৷ ঈষুঃ পরসুখং দৃষ্ট। অন্যস্য ন বুভূষকঃ। ত্রিবর্গহন্তা চান্যেমত্মকানুবর্তকঃ ॥২৫ ভারতকৌমী দেবেতি। অকামেন অর্থরক্ষণেচ্ছন। ২২। গুপ্তমিতি। ময়া গুপ্তং শরণং গৃহম অকস্মা। আশ্ৰিত্য তিত। সত ভয়েষু অয়ৈষিণ: শরণাগতাণ্ডে জন। ত্যক্তা, ন তু তেষাং এত অৰ্ভবম্ ॥২॥ ধনমিতি। বাসো বস্তু। অসূয়ামি বিদ্বেষসিয়া করোমি ২৪। ঈধুরিতি। ঈষুরীৰ্ষাকারী • বৃক্ষক ঐশ্বৰ্য্যকামো নাস, ত্রিবর্ণ ধৰ্ম্মর্থকামনা ভারতভাদীপঃ সকাম। ইতি ॥১--১৭ইহেতি। মানুষণাং জৈানাং হাবরাণী বিশেষততা ভোগ সন্ডি, জমানাপ্ত সাধারণেনৈব সর্ববিষয়জং সুখ দুঃখং বাস্তীত্যর্থ: ১৮-২০ পৰ্য্যশিত ভৃত্য ও অতিথিবর্গ অামার গৃহে থাকিত ; কিন্তু আমি নৃশংস বলিয়া সুস্বাদু দ্ৰবা ভোজন করিবার ইচ্ছ। করিয়া তাহাদের প্রতি বিদ্বেষবশতঃ তাহাদিগকে পরিত্যাগপূর্বক আমিই ভোজন করিতাম ॥২১ আমি পূর্বজন্মে দেবপূজা ও পিতৃশ্রাদ্ধের জন্য ব্যাপূৰ্ব্বক অগ্ন আহরণ করিতাম বটে, কিন্তু ধন রক্ষার ইচ্ছায় সেই দাতব্য অন্ন দান করিতাম না ॥২২ অনেক লোক ভয় উপস্থিত হইলে অভয় লাভ করিবার আশায় আমার শরণাগত হইত; কিন্তু আমি হঠাৎ গুপ্ত গৃহে যাইয়া তাহাদিগকে ত্যাগ করিতাম; কিন্তু রক্ষা করিতাম না ॥২৩৷ মানুষের ধন, ধান্য, প্রিয়তম ভাৰ্যা, যান, অদ্ভুত বস্ত্র ও সম্পত্তি দেখিয়া আমি অনর্থক বিদ্বেষ করিতাম ॥২৪৷ আমি পরের মুখ দেখিয়া ঈর্ষা করিতাম, অন্যের ঐশৰ্য্য হয়, ইহা ইচ্ছ। করিতাম না, পরের ধর্ম, অর্থ ও কাম নষ্ট করিয়া দিতাম এবং নিজের ইচ্ছারই অনুসরণ করিতাম ॥২৫ • ·পর্বণি ব্যধিকততমোহধ্যায়। ১৩৭৯ নৃশংসং গুণভূয়িষ্ঠং পুর। কৰ্ম্ম কৃতং ময়া। স্মৃত্ব। তদনুতপ্যেহহং হিত্ব। প্রিয়মিবাজ ২৬৷৷ শুভানাং নাভিজানামি কৃতানাং কৰ্ম্মণাং ফলম্ । মাতা চ পৃজিত বৃদ্ধা ব্রাহ্মণশ্চাচ্চিতে। ময়॥২৭ সকৃঞ্জাতিগুণেপেতঃ সত্য। গৃহমাগতঃ। অতিথিঃ পৃজিতে ব্ৰহ্মংস্তেন মাং নাজহাৎ স্মৃতিঃ ॥২৮৷ কর্মণ। পুনরেবাহং সুখমাগামি লক্ষয়ে। তচশ্রোতুমহগিচ্ছামি ত্বওঃ শ্রেয়স্তপােধন ! ২৯ ব্যাস উবাচ। শুভেন কম্মণ। যদ্ধে তির্যগ যেনো ন মুহসে। মমৈব কীট! তৎকৰ্ম্ম যেন ত্বং ন প্রমুহসে॥৩০ | ভারতকৌমুদী নৃশংসমিতি। নৃশংসং নিষ্ঠুরং শরণাগতত্যাগাদিক, গুণ দেবপূজায়ো ভূমিঠা হল। প্রিয়মাত্মজ পুত্ৰং হিব। পবিত্যজ্যেৰ তং বা ইদানীমহমতপপ্য ২৬ শুভানমিতি। লং জাত্যায়ুর্ভোগাদিক, নাভিজানামি কীটপত্বাং ২৭ সরুদিতি। সকদেকবারম. সঙ্গত্যা প্রসঙ্গক্রমেণ। নাজহাৎ নাত্যজৎ ২৮ কপেতি। আগামি ভবিষ্যং, লক্ষয়ে উদ্দিশামি লক সিচ্ছামীত্যর্থ: ২৯ আমি পুৰ্ব্বজন্মে নৃশংস ও কদাচিৎ গুণবহুল কৰ্ম্ম করিয়াছিলাম। মানুষ যেমন নিজের প্রিয়পুত্র পরিত্যাগ করিয়া অনুতপ্ত হয় ; আমিও তেমন বর্তমান সময়ে সেই পূর্বজন্মের কৰ্ম্ম স্মরণ করিয়া অনুতপ্ত হইতেছি ॥২৬৪ আমি পূর্বজন্মকৃত শুভ কৰ্ম্মের ফল অনুভব করিতেছি না; কিন্তু আমি পূর্বজন্মে বৃদ্ধা মাতার সেবা করিতাম এবং একদা এক টী ব্রাহ্মণেরও পূজা করিয়াছিলাম ॥২৭ ব্রাহ্মণ! জাতি ও গুণসম্পন্ন একজন অতিথি প্রসঙ্গক্রমে একদা একবার- মাত্র আমার গৃহে আসিয়াছিলেন; তখন আমি তাঁহার পূজা করিয়াছিলাম। তাহার ফলেই পূর্বজন্মের স্মৃতি আমাকে ত্যাগ করেন নাই ॥২৮ তপোধন! আমি পুনরায় কম্মের ফলে ভবিষ্যৎ সুখ লাভের ইচ্ছা করি ; অতএব আমি আপনার নিকট হইতে মঙ্গল লাভের উপায় এবণ করিতে অভিলাষ করি’ ॥২৯ • একোনা ত্যধিক (২৯) ইতঃ পরং ...সপ্তদশাধিশততমােহধ্যায়ঃ'- বৰ্ত্ত, শততমমধ্যায়ঃ'—নি।

·মহাভারতে শাসন- । অহং ত্বাং দর্শনাদেব তায়ামি পােবলাৎ। তপোবলব্ধি বলবলম্যম্ন বিদ্যতে ॥৩১ জানামি পাপৈঃ স্বকৃতৈর্গতং ত্বাং কীট! কীটতাম। বাপ্যসি পুনধং ধম্মন্তু যদি মন্তসে ৩২। কৰ্ম্মভুমিকৃতং দেবা ভুতে তিৰ্য্যগা যে। সম্মোহিপি হি মনুষ্যেষু কামার্থা তথা গুণাঃ ॥৩৩৷৷ বাগবৃদ্ধিপাণিপদৈশ্চ ব্যপেতস্য বিপশ্চিতঃ। কিং হাসি মনুষ্যত্য মস্যাপি হি জীষতঃ ॥৩৪। ভারতকৌমুদী শুনেতি। হে কীট! ত্বং তিষ্যগ ফোনে জাতোপি, যেন শুভেন কৰ্ম্মণ। পূৰ্ব্বং ন মুঝসে ইদানীমপি ন প্রমূহসে তদশনদানরূপং কৰ্ম মমৈব। দয়য়ৈব ময়া তে দর্শনং দত্তমিতি গৰ • তদেবাহ অহমিতি। বলবৎ অত্যধিক ॥৩১। জানামতি। গতং প্রাপ্তম্। মসে কৰ্তৰতয়া সাবয়সি ॥৩২ কম্পেতি। কভূমৌ মর্ত্যলোকে, কৃতং কৃতকর্মফলম্ ॥৩৩ বাগিতি। বাপেত বিরহিত, বিপশ্চিতে বিদুষ, মন্দাপি মুখস্য চ জীবতাে মনুষ, ভারতভাদীপঃ ত্যাদী পরিত্যজ্যাশনং কৃতবানশীত্যৰ্থঃ ॥২১-২৪ ন বুকৃষক: অনৈশ্বৰ্যমিচ্ছ ২৫-২৯। কেন যেন ন মুহসে তমৈৰ কৰ্ম ৩০-৩২ তিগ। ইত্যত্র বর্ণলোপ আৰ; সিন্ধা ইত্যর্থ। পাহপি মনুষেধু মৃঢ়যু কামার্থ: কাম্য এব।ন্তি ন তু নিষ্কাম ; এবং গুণ অপি কামাখা বেদব্যাস বলিলেন-“কীট! তুমি তির্যপ যােনিতে জন্মিয়াও যে শুভ কৰ্ম্মের ফলে পূর্বে যে মুগ্ধ হও নাই বা এখনও যাহাতে মুগ্ধ হইতেছ না ক আমারই ৩০ || আমি তপস্যার প্রভাবে দর্শনদ্বারাই তোমাকে উদ্ধার করিব। কারণ, পােবল অপেক্ষা বল নাই ॥৩১ কীট! তুমি পূর্বজন্মে নিজকৃত পাপের ফলে কীটত্ব প্রাপ্ত হইয়াছ, ইহা মামি জানি। তুমি যদি এখনও ধৰ্ম্ম লাভ করিতে ইচ্ছা কর, তাহা হইলে পুনরায় ধৰ্ম লাভ করিবে ॥৩২। দেবগণ এবং যাহারা তিৰ্য্যগাতি তাহারা কৰ্ম্ম, ভূমিকৃত পণ্য ও পাপের ফল ভােগ করিয়া থাকেন; ধর্ম, কাম, অর্থ ও দয়াদাক্ষিণ্যাদি গুণ ময়েই থাকে ৷ (৩৪) কিং হাতি মবঙ্গ বন্ধ। '। ; সে ·ব্যধিশততমোহধ্যায়ঃ । জীব হি কুরুতে পূজাং বিপ্রাঃ শশিসূৰ্যয়ো। কপি কথাং পুণ্যাং তত্র কীট! আমেসি ॥৩৫ গুণভূতানি ভূতানি তত্র মুখোক্ষসে। তত্র তেহহং বিনোমি ব্ৰহ্মত্বং যত্র বৈষসি ॥৩৬৷৷ স তথেতি প্রতিশ্রুত্য কীটো বতিষ্ঠত। শকটো ব্ৰজং সুমহানগত যদয়া ॥৩৭ চক্ৰাক্ৰমেণ ভিন্ন কীটঃ প্রণাম্মুমোচি হ। সস্তৃতঃ ক্ষত্রিয়কুলে প্রসাদ দমিতোজসঃ ৩৮ ভারতকৌমুদী কিমাচরণ, ত্বং হাসি উপহসিতুং শক্যসীতি কাকু, অপি ? কিমপি নেত্যথা, মশত্বেনৈব তৰাভ্যতিদিতি ভাব: ৩৪। জীবমিতি। বন্ বৰ্তত ইতি শেষ, তত্র বিপ্রজাতে ৩৫ গুণেতি। কং তত্র ব্রাহ্মণজাতো, শুণভূতানি, উৎকপ্রাপ্তানি, ভূতানি মনুষালি প্লাশিন, সাহচৰ্যাদুপভােক্ষ্যসে। বা কিংবা যন্ত্র আনে সতি ব্ৰহ্মত্বমেসি, অহ তত্র তত্ত্বজ্ঞানে তে কাল্পনিং বিমোমি শিক্ষাদানেন প্রবেশয়িষ্যামি ॥৩৬ স ইতি। বত্মনি শকটমার্গ এব। যদৃচ্ছয় ঈশ্বরেচ্ছয়া ৩৭। ভারতবদীপ: এব॥৩৩৷ বাগিতি কৰ্ম্মণি ষষ্ঠ , বাগদিহীনং বুধমবুদং বা জীবন্তং নরং কিং হাতি কিং ত্যক্ষ্যতি ন কিমপি। সর্বৈ পুরুষার্থৈরয়ং ত্যক্ত ইত্যৰ্থঃ ॥৩৪। জীবন্ হীতি। হে কীট ! বত্র বিপ্রাগ্ৰন্ত ত্বমেসি ৩৫। গুণেতি। তত্র বিপ্ৰত্বে ত্বং ভূতানি ভেসে তত্র যােনে তে তুভ্যমহং ব্রণ বিনোমি ব্রহ্মবিদ্যাং দামি যন্ত্র বা মেসি বাসি তত্র ত্বাং নেয়ামতি কীট! মানুষ বিদ্বানই হউক বা মূখ ই হউক, সে যদি বাক্য, বুদ্ধি, ইন্ত ও পাদ ইহার একটী শূন্য হইয়াও জীবিত থাকে ; তাহা হইলে, তুমি কি তাহার কোন আচরণেরও উপহাস করিতে পার ? ৩৪। কীট! ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ জীবিত থাকিয়া চন্দ্র ও সূর্য্যের পুজা করিতে পারেন, পুণ্যকথাও বলিতে সমর্থ হন ; তুমি সেই ব্রাহ্মণজাতিতে প্রবেশ করিবে ।৩৫। তুমি সেই ব্রাহ্মণজন্মে উৎকৃষ্ট প্রাণিগণের সহিত নানা সুখভোগ করিবে এবং যে তত্ত্বজ্ঞান জন্মিলে তুমি ব্ৰহ্মৰ লাভ করিবে; সেই তত্ত্বজ্ঞান আমি তোমাকে শিক্ষা দিব’ ॥৩৬ তখন সেই কীট ‘তাহাই হউক' এইরূপ অঙ্গীকার করিয়। শকটের পথেই অবস্থান করিল এবং গ্রামগামী বিশাল শকট ও ঈশ্বরের ইচ্ছাক্রমে 'সিয়া উপস্থিত হইল ॥৩৭৷৷ ·১৩৮২ মহাভারতে শাসন- তষিং দ্রষ্ট সগমৎ সৰ্বান্যা যােনিন্ত। শাবিদগােধাৰহাণং তথৈব মৃগপক্ষিণ। শপাকশূদ্রবৈষ্ণানা ক্ষত্রিয়াণাঞ্চ যােনিয় ॥৩৯। স কীট এবাভায্য ঋসি। সত্যবাদিন।। প্রতিস্মৃত্যথি জগ্রাহ পাদো মূৰ্জি কৃতাঞ্জলিঃ ॥৪০। কীট উবাচ। ইদং দলং স্থানীপিং দশভিগুণৈঃ । মদহং প্রাপ্য কীটগতে। রাজপুত্ৰতাম্ ॥৪১। বন্তি মামতিবলাঃ কুঞ্জরা হোমালিনঃ। নেযু ৮ কাজে যুক্তা পরমবাজিনঃ ॥৪২। ভারতকৌমুদী চাণাং শকটাঙ্গানা আক্ৰমে আক্রমণেন ভিন্ন। বিদীর্ণদেহঃ। অমিতো- জলসা ব্যাস প্রসাদ ॥৩৮। তমিতি। অন্যাসু যােনিধু কর্মবশাৎ কমপ্ৰাপ্তাস্বিতি ভাব। যপদোহয়ং শ্লোকঃ ৩৯ স ইতি। সত্যবাদিন। ঋষিণ। ব্যাসেন এবং শুভূতনীত্যাদিরূপ আভাস্য অশ্বসিত ইতি শেষ, স কট: পূজন্মবৃত্তাং প্রতিতা গত্বা কৃতাঞ্জলিঃ সন্ স্বকীয়ে মুদ্ধি ব্যাস পদে আগ্রহ ॥৪ ০ | ইমিতি। ইদং ক্ষত্রিয়বরূপ। গুণৈরুৎকর্ষৈ: ৪১। সহ গীতি। কুঞ্জরা গজা। শুনে রথেষ, কাম্বোজা: কম্বোজদেশেৎপন্না ॥৪২। ক্রমে সেই কীট শকটচক্রের আক্রমণে বিদীর্ণ দেহ হইয়া প্রাণ পরিত্যাগ করিল এবং পরজন্মে আমি.৩ জা বেদব্যাসের অনুগ্রহে ক্ষত্রিয় বংশে উৎপন্ন হইল ॥৩৮ সেই কীট, শেজারু, কইল, সাপ, শূকর, মুগ, পক্ষী, চণ্ডাল, শূদ্র, বৈশ্য ক্ষত্রিয়যোনিতে ক্রমশঃ উৎপন্ন হইয়া হইয়া সকল অবস্থাতেই সেই বেদব্যাসকে দর্শন করিবার জন্য গমন করিত ॥৩৯ সত্যবাদী ঋসি বেদব্যাস পূর্বোক্তরূপ বলিয়া কটকে আশ্বস্ত করিয়া- ছিলেন; সুতরাং সেই কীট প্রত্যেক জন্মেই বেদব্যাসের সেই বাক্য স্মরণ করিয়া হার নিকটে যাইয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া, নিজ মস্তকে তঁাহার চরণযুগল ধারণ করি’ ॥৪ •| কীট বলিল--‘আমি কীটত্ব প্রাপ্ত হইয়! এখন যে রাজপুত্রত্ব লাভ করিয়াছি, ইহা অতুলনীয় স্থান এবং দশ গুণ অভীষ্ট ॥৪১ ·পর্বণি দ্ব্যধিকশততমোহধ্যায়। উষ্ট্রাশ ৩রযুক্তানি বানানি চ বহন্তি মা। সবান্ধবঃ সহামাত্যচামি পিতদিন ॥৪ ৩ গৃহযু নিবসেবু খেযু শয়নয় চ। বরাহে মহাভাগ! পানি চ সুজিতঃ ॥৪A}} সর্বেররাত্রেয় মুতমাগপন্দিনঃ। বন্ত মা? সপ। দেব মহেন্দ? প্রিয়বাদিনঃ ॥৪৫। প্রসাদাৎ সত্যসন্ধস্য তাহমিততেজস। যদহ কাটতাং প্রাপ্য সম্প্রাপ্তে। রাত্রেতা ॥৪৬ মহেও মহাপ্রাজ্ঞ ! কি করোনি। প্রশাধ মাম্ । ত্বত্তপোবলনির্দিষ্টমিদং হবিগত; ময়া ৪৭ ভারতকৌমুদী উঠুেতি। পিশিতেদনং মাংসযুক্তমন্নম্ ॥৪ ৩ গৃহেদিতি। শয়নে শষ্যা, বরাহে ধনপুরুষষোগ্যেষ, ॥৪৪ সর্কেষিতি। অপরাত্ৰেযু রাত্রিশেষে, তাদয়ঃ প্রাগ,বর্ণিত। ৪৫ প্রসাদ।দিতি। সত্যসন্ধ সত্যপ্রতিজ্ঞ পুর্বকৃতঙ্গীকারাব্যতা ৪ ৬ নম ইতি। প্রশাধি উপদিশ। ইদং ক্ষত্রিয়ত্ব ৪৭। বর্তমান সময়ে অত্যন্ত বলবা ও স্বর্ণমালাগারী হস্তিগণ আমাকে বহন করিতেছে এবং কম্বোজদেশীয় উৎকৃষ্ট অশ্বগণ তামার রথসমূহে সংযুক্ত হইয়াছে ॥৪২। ও অশ্বতরযুক্ত যান সকল আমাকে বহন কৰিছে এস’ বন্ধুগণ ও অমাত্যগণের সহিত আমি পলান্ন ভোজন করিতেছি ॥৪ ৩৷৷ মহাভাগ! আমি পরিচৰ্য। প্রাপ্ত হইতে থাকিয়। নিজের বাসগৃহে ৪ ** প্রধান পুরুষের যোগ্য শয্যায় শয়ন করিতেছি ॥৪৪। দেবগণ যেমন দেবরাজের স্তব করে; তম প্রিয়ভাষী সূত, মগধ ও বলিগণ প্রত্যেক রাত্রিশেষে আমার স্তব করিয়া থাকে ৪৫ মহর্ষি । অাপনি সত্যপ্রতিজ্ঞ ও অমিততেজা; সুতরাং আমি যে কীট হইয়া এখন রাজপুত্রত্ব লাভ করিয়াছি, ইহা অাপনারই আগ্রহে হইয়াছে ২৬ মহাপ্রা! আমি আপনাকে নমস্কার করি ; আমি কি কৰিব, তাহ অাপনি গামাকে সলু। আপনার তপোবলনি এই কিয় আমি ও কলিয়াছি' ৪৭ • ·মহাভারতে অনুশাসন- ব্যাস উবাচ। অচ্চিতেহহং ত্বয়া রাজন্ ! বাগভির যদৃচ্ছয়।। অদ্য তে কীটতা প্রাপ্য স্মৃতিজাতা জুষ্পিতা ॥৪৮। ন তু নাশোহস্তি পাপস্য যয়ােপচিতঃ পুর।। শুদ্রেণার্থপ্রধানেন নৃশংসেততায়িনা ॥৪৯৷৷ মা তে দর্শনং প্রাপ্তং তচ্চ বৈ কৃতং ত্বয়া। তিগযোনো স্য জাতেন মম চাভ্যর্ডনাথ। ৫। ইতং রাজপুত্ৰধাৰাহ্মণ্যং সাবাসি। গোব্রিাহ্মণকৃতে প্রাণান্ হুঙ্গাত্মানং রণজিরে ॥৫॥ ভারতকৌমুদী অতি ইতি। জগুষ্পিতা আগে শুদ্ৰজন্মনি নিন্দিতা ৪৮ নেতি। যঃ পাপপদার্থঃ। অর্থে ধনমেব প্রধানং যতেন, আততায়িনা পরহাল্পিণা ৪৯ মমমতি। তে ত্বয়া সুতং পুণ্যকারণং কৃতম্ । ৫০ ত্বং রণজিরে সমরাঙ্গনে, গােৰাহ্মণয়োঃ কৃতে নিমিত্তম, প্রাণান্ আত্মান হবা বিহায় ইহা রাজপুত্ৰাং ব্রাহ্মণ্যং ব্রাহ্মণত্বং সমবাসি ॥৫১ ভারতভাদীপঃ যােজনা ॥৩৬-৩৯ স ইতি। যত্র যত্ৰ গং মনসেদ্দিবাংশুত্র তত্র ঋষিমেষ দত্যের্থ ॥৪ ০৫ ০ গােব্ৰাহ্মণকৃতে প্রাণান্ হিৰা ব্ৰাহ্মণামব্যসীতি যোজনা ৫১-৬৭ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ধ্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ১০২। ; ব্যাস বলিলেন—“রাজা। আজ তুমি ঈশ্বরের ইচ্ছাক্রমে বাক্যদ্বারা আমায় পূজা করিয়াছ ; তুমি যখন কীট ছিলে, তখন তােমার পূর্বজন্মীয় নিন্দিত স্মৃতি জন্মিয়াছিল ॥৪৮ তুমি সেই পূর্বজন্মে নৃশংস ও পাপহারী শূদ্র ছিলে, তখন ধনই তোমার জীবনের প্রধান ছিল; সুতরাং তুমি সেই পূর্বজন্মে যে পাপ সঞ্চয় করিয়াছিলে, ভােগ ব্যতীত তাহার ক্ষয় হইতে পারে না ॥৪৯| সেই কীটজন্মে তুমি যে আমার দর্শন লাভ করিয়াছিলে এবং তিগ- যোনিতে জন্মিয়াও আমার যে পূজা করিয়াছিলে আমার যে পূজা করিয়াছিলে; তাহা তুমি ভালই করিয়াছিলে ৫ ০ | (৪৯) শূণে প্রধানেন-পি। (১) হানিং রণাখিরে ব।

·ব্যধিশততমমাহাঃ। রাজপুত্র ' সুখং প্রাপ্য ক্রতুংশ্চৈবাপ্তদক্ষিণান্ । অপ মােদিষ্যসে স্বর্গে ব্ৰহ্মভূতােইব্যয়ঃ সুখী ৫২} তিগযােন্যঃ শুদ্রতম্যুপৈতি শূদ্রে বৈশ্যং ক্ষত্ৰিয়ত্বঞ্চ বৈঃ। বৃশ্লোঘী ক্ষত্রিয়ে। ব্রাহ্মণত্বং স্বর্গং পুণ্যং ব্রাহ্মণং সাধুবৃত্তঃ ॥৫॥ ভীষ্ম উবাচ। ক্ষত্ৰধৰ্ম্মমনুপ্রাপ্তিঃ স্মরষেব চ বীৰ্য্যবান্। ত্যা স কীটতাং রাজন্ ! চচ্যর বিপুলং তপঃ ॥৫৪। তস ধৰ্মার্থবিদুষে। দৃষ্ট। তদ্বিপুলং তপঃ। আগাম বিজশ্রেষ্ঠঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়নস্তব্দ। ৫৫। ভারতকৌমুদী রাজেতি। তৃন যজ্ঞ, অপ্তা প্রচুর। দক্ষিণা যেষাং তান্। স্বর্গে ব্ৰহ্মলোকে, ব্ৰক্ষতে। এক্ষণ এর তুল্য, অব্যয়ঃ অক্ষয়ঃ ॥৫ ২ তিগিতি। অপৈতি প্রাপোতি। বৃত্তেন ধৰ্ম্মাৎ প্রজাপিলনেন ঘত ইতি সঃ। সাধুবৃত্ত: সৎকর্মা ৫৩ রুত্ৰেতি। স্মন্ পূৰ্বপূৰ্বজন্মবৃত্তান্তা। ৫৪। ততেতি। ধর্মঞ্চ অর্থ বেত্তীতি তত ॥৫৫ রাজপুত্র! তুমি গো ও ব্রাহ্মণের জন্য সরাঙ্গনে প্রাণ ও জীবন বিসর্জন করিয়া এই রাজপুত্রত্ব হইতে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিবে ॥৫১ রাজপুত্র! তুমি এই জন্মে প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত বহুতর যজ্ঞের অনুষ্ঠান ও নানাবিধ সুখ লাভ করিয়া ব্ৰহ্মলোকে যাইয়া, ব্রহ্মার ন্যায় হইয়া, অক্ষয় সুখী হইবে ও আমোদ করিবে ॥৫২ প্রাণী, তির্যগ যােনি হইতে শূদ্র, সেই শূদ্র বৈশ্যত্ব, বৈশ্য ক্ষত্রিয়, বভিগ্নাঘী ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে এবং সেই ব্রাহ্মণ সম্বৃত্তিতে থাকিয়া প্রথমে পুণ্য, তাহার পরে স্বর্গলাভ করিয়া থাকেন’ ॥৫৩৷ ভীষ্ম বলিলেন—‘রাজা! সেই প্রাণী কীট পরিত্যাগ করিয়া, বলবান ক্ষত্রিয় হইয়া, পূৰ্ব্ব পূর্ব জন্মের বৃত্তান্ত স্মরণ করিতে থাকিয়া প্রচুর তপস্যা করিলেন ॥৫৪ তখন ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ধার্থভিজ্ঞ সেই ক্ষত্রিয়ের সেই প্রচুর তপস্যা দেখিয়া তাহার নিকটে অাগমন করিলেন’ u৫৫ (৫৩) ইতঃ পর অষ্টাদশাধিকশততমােহধ্যায়'--বঙ্গ বন্ধ, ..শীত্যধিকত- আমােগ্যায়'—নি। ১৭৪ ·মহাভারতে ব্যাস উবাচ । ক্ষত্রিং দেবব্রত কীট! ভূতানাং পরিপালন। ক্ষাং দেবব্রত ধ্যায়ঃস্ততে বিপ্ৰত্বমেসি ৫৬ পাহি সর্বঃ প্রজাঃ সম্যক্ শুভাশুভবিদাত্মবান্। শুভৈঃ সংবিভজন কামৈরশুভানা পাবনৈঃ ॥৫৭। আত্মবান্ ভব সুপ্রীতঃ স্বধৰ্ম্মাচরণে রতঃ। ক্ষত্রিী তনুং সমুৎসৃজ্য ততে। বিপ্ৰত্বমেধ্যসি ॥৫॥ ভীষ্ম উবাচ। সােহপ্যরণ্যমপ্রাপ্য পুনরেব যুধিষ্ঠির !। মহর্ষের্বচনং ত্ব। প্রজাধণে পাল্য চ ।৫৯। অচিরেণৈব কালেন কীট পার্থিবসা ! প্রজাপালনধৰ্ম্মেণ প্ৰেত্য বিপ্রত্বগতঃ ৬০/ (যুগাক ততস্তং ব্রাহ্মণং দৃষ্ট। পুনরেব মহাযশঃ। আজগাম মহাপ্রাজ্ঞ ! কৃষ্ণদ্বৈপায়নস্তদা ৬১। ভারতকৌমুদী ফামিতি। ভূতানাং প্রাণিনাং পরিপালন, দেবান। এ নিয়ম, তচ্চ ক্ষত্রিং মর্ত্য ললাকে ক্ষত্রিয়নিঠ৫৬ পাহীতি। আত্মবান্ যত্নবান সন্। ভৈঃ কামৈঃ সংবিভজ প্রজাসু ভান্ কামান বিত, অনাঞ্চ পাবনৈঃ শোধনৈনিবারণৈরিত্যর্থঃ ॥৫৭। আবানিতি। আত্মবান্ সংষতচিত্ত গণী ক্ষত্রিয়সন্ধিনী ৫৮ স ইতি। পাল্য পালয়িত্ব। কীটে। ভূতপঃ। প্ৰেত্য মৃত্ব ॥৫৯-৬০ | বেদব্যাস বলিলেন--কীট! প্রজাপালন দেবতারই এত ; তাহা মর্ত্য- লোকে ক্ষত্রিয়ের উপরই থাকে ; সুতরাং তুমি সেই দেবব্রতকে ক্ষত্রিয়সম্বন্ধী চিন্তা করিয়া তাহার পর ব্রাহ্মণ লাভ করিবে ॥৫৬৷ তুমি ভাল ও মন্দ জানিয়া যত্নবান হইয়া প্রজাবর্গের মঙ্গল সম্পাদন ও মঙ্গল নিবারণদ্বারা সমস্ত প্রজাকে সমীচীন ভাবে পালন কর ॥৫৭ তুমি সংযত চিত্ত, সর্বদা সন্তুষ্ট ও নিজ ধর্মাচরণে নিরত হও; তাহার পরে ক্ষত্রিয় দেহ ত্যাগ করিয়া ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিবে’ ॥৫৮ ভীম বলিলেন--রাজশ্রষ্ঠ যুধিষ্ঠির! সেই ভূতপূর্ব কীট মহর্ষি বেদব্যাসের বাক্য শুনিয়া ধৰ্ম্মানুসারে প্রজা পালন করিয়া, পুনরায় বনে যাইয়া, অচিরকাল মধোই মৃত্যুমুখে পতিত হইয়া পরজন্মে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিল ॥৫৯-৬০ ·পর্বণি ধ্যধিকশততমােহধ্যায়। ব্যাস উবাচ। ভো ভো ব্রহ্মর্ষভ! ম! মা ব্যথিষ্ঠাঃ কথঞ্চন। শুভকৃচ্ছ ভযযানিয়ু পাপকৃৎ পাপযােনি। উপপদ্যতি ধৰ্ম্মজ্ঞ ! যথাসপফলােপগম্ ॥৬২৷৷ তস্যান্মত্যুভয়াৎ কাট ! ম। ব্যথিষ্ঠাঃ কথঞ্চন। ধৰ্ম্মলােপভয়ং তে স্যাতস্মাদ্ধৰ্ম্মৎ চারোত্তমম্ ॥৬৩৷৷ কীট উবাচ। থাৎ সুখতরং প্রাপ্তে; ভগবংস্তুৎকৃত হই। ধৰ্মমূলং শ্রিয় প্রাপ্য পাপ নষ্ট ইহা মে ॥১৪৷৷ ভীষ্ম উবাচ । ভগবদ্বচনাৎ কাটে। ব্রাহ্মণ্যং প্রাপ্য দুর্লভ। অকরোৎ পৃথিবীং রাজ! যজ্ঞপশঙ্কিতাম্ ॥৬৫। ভারতকৌমুদী তত ইতি। মহতী প্রজ্ঞা জ্ঞান যস্য সঃ ॥৬১। ভো ইতি। হে ব্ৰহ্ম = ! ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! মা বাথিষ্ঠা মৃত্যুভয়াং। উপপদ্ধতি প্রাগােতি, পাপপদং পুণ্যস্থাপুপলক্ষণম্। তেন পুণ্যপাপফলপগচ্ছতি প্রাপ্নোতীতি তৎ তাশং জন্ম। ঘটুপদোহয়ং শ্লোক: ॥৬২ তস্মাদিতি। ধর্মলেপ ভয় তে স্যাৎ ইত্যাশঙ্কাহ ইতি শেষ!.৬৩ সুখাদিতি। থাৎ ক্ষত্রিয়দেহাৎ, সুখতরম্ অধিক সুখজনকব্রাহ্মণদেহম্ ॥৬৪ ভগষদিতি। ভগবতে ব্যাসত্য বচন। যজ্ঞপশতেন অঙ্কিতা চিহ্নিতম্ ॥৬৫। তখন সেই কীটকে ব্রাহ্মণ দেখিয়া মহাযশা ও মহাপ্রাজ্ঞ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন পুনরায় তখন তাহার নিকট আগমন করিলেন ॥৬১। বেদব্যাস বলিলেন--“শ্রীমন্ ধৰ্ম্মজ্ঞ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ! তুমি মৃত্যুর ভয়ে কোন প্রকারে ব্যথিত হইও না। কারণ, পুণ্যকারী প্রাণী পবিত্র যােনিতে এবং পাপকারী প্রাণী পাপযোনিতে পুণ্য ও পাপের ফলানুসারে জন্ম লাভ করিয়া থাকে ৬২ অতএব কীট! তুমি মৃত্যুর ভয়ে কোন প্রকারে ব্যথিত হইও না। তােমার ধর্মলেপের ভয় হইতে পারে, সেই জন্য উত্তম ধর্মের অনুষ্ঠান করিতে থাক’ ৬৩| কীট বলিল- গবন! আমি আপনার জন্যই সুখ হইতে অধিক সুখ । করিয়াছি; ধৰ্ম্মমূলক সম্পদ লাভ করায় আজ আমার পাপ নষ্ট হইয়াছে। ৬১:

·মহাভারতে
ততঃ সালােক্যমগাৰণাে ব্রহ্মবিমঃ।
অবাপ চ পদং কীটঃ পার্থ ! ব্রহ্ম সনাতনম।
স্বকৰ্ম্মফলনিবৃত্তং ব্যাসত্য বচনাতদা॥৬৬৷
তেহপি যাৎ প্রভাবেণ হতাঃ ক্ষত্রিয়পুঙ্গবাঃ।
সম্প্রশ্মান্তে গতিং পুণ্যাং তম্মাম্মা শোচ পুত্ৰক ! ॥৬৭
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন
পর্বণি দানধৰ্ম্মে কীটোপাখ্যানে দ্ব্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥
ভারতকৌমুদী
তত ইতি। সালোক্যমেকব্রহ্মলোকবর্তিকা, ব্ৰহ্মবিত্তমে বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ। সফলন
নিং নিষ্প। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৬৬
ইদানীং যুধিষ্ঠিরপৃষ্টবিষয়ং বক্তি ত ইতি। তে দ্রুপদবিরাটায়, প্রভাবেণ ক্ষা-
তেজসা ॥৬৭
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি
দানধর্মে ধ্যধিকততমােধ্যায় |
ভীষ্ম বলিলেন-“রাজা! কট ভগবান বেদব্যাসের বাক্যানুসারে হুলভ
ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়া পৃথিবীকে শত শত যজ্ঞযূপে চিহ্নিত করিয়া ফেলিয়া-
ছিলেন ॥৬৫।
পৃথানন্দন! ভূতপুর্ব সেই কীট, সেই ব্রাহ্মণজন্ম বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ হইয়া
এহ্মলােকে গমন করিলেন; তৎপরে বেদব্যাসের বাক্যে ও আপন কৰ্ম্মফলে
সনাতন ব্রহ্মপদ লাভ করিলেন ॥৬৬
পুত্র। সেই বিরাট ও দ্রুপদপ্রভৃতি ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠের। ও যখন ক্ষাত্রতে
অনুসারে নিহত হইয়াছেন, তখন তাহার। পুণ্যগতিই লাভ করিয়াছেন;
অতএব তুমি তঁাহাদের জন্য শােক করিও না ॥৬৭।
৫
একোনবিংশত্যধিপত্ৰতমােধ্যায়-- বদ্ধ, .. •একশত্যধিকততমোহধ্যায়
নি।

·এ্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । -ওঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। বিদ্যাপচ দাঞ্চ কিমতো বিশিষ্যতে। পৃচ্ছামি ত্বাং সতাং শ্রেষ্ঠ ! তন্মে জহি পিতামহ ! ১ ভায় উবাচ। অত্রাপু্যদাহরীমমিতিহাস প্রান। মৈত্রেয় চ সংবাদং কৃষ্ণদ্বৈপায়ন চ ॥২॥ কৃষ্ণদ্বৈপায়নে রাজন্ ! অজ্ঞাতচরিত’ চর। বারাণস্যামুপাতিষ্ঠম্মত্ৰেয় স্বৈরিণীকুলে ॥ তমুপস্থিতাসীনং জ্ঞাত্ব৷ স মুনিমঃ। অচ্চিত্বা ভোজয়ামাস মৈত্রেয়েশনমুণ্ডম ॥৪। ভারতকে।মূদী বিঙ্গেতি। এতেষাং ত্রয়াণ মধ্যে কিং বিশিষ্যতে প্রধানতম ৬৭তি ॥১ অহেতি। মৈত্রেয় তদাখশু মুনািবশেষ।২ কষ্ণেতি। অজ্ঞাতং চরিতং বিচরণং যস্মিন্ কম্মণি ওষথা তথা, ধৈরং স্বচ্ছন্দগমনমা অতীতি সা স্বৈরিণী মুনিশ্রেণী তস্যাঃ কুলে গৃহে ॥ তমিতি। আসীন পবিষ্ট। অশ্যতে ভুজ্যতে যতদশমন্নম্ । যুধিষ্ঠির বলিলেন -“ সশ্রেষ্ঠ পি মহ! বিদ্যা, 'তপস্যা ও দান—এই তিনটার মধ্যে কোন্টী শ্রেষ্ঠ, ইহা আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করিতেছি ; আপনি তাহা আমার নিকট বলুন’ ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন-“এই বিষয়েও মনস্বীর। মৈত্রেয় ও কৃষ্ণদ্বৈপায়নের সংবাদ রূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥ রাজা! একদ। বেদব্যাস অন্যের অজ্ঞতভাবে বিচরণ করিতে করিতে বারাণসীনগরীতে মুনিশ্রেণীর মধ্যে মৈত্রেয়ের নিকট যাইয়া উপস্থিত বেদব্যাস আসিয়া উপবেশন করিয়াছেন, ইত। জানিয়া মুনিশ্রেষ্ঠ মৈত্রেয় তাহার পূজা করিয়া উত্তম অন্ন ভােজন করাইলেন ॥৪॥ (১) বিতপােভা দানা-ব বন্ধ।

·মহাভারও অনুশাসন তদন্মমুত্তমং ভুক্তৃ৷ গুণবৎ সার্বকামিক। প্রতিষ্ঠমানোহয়ত প্রীতঃ কৃষ্ণে মহামনাঃ ॥৫। তমুৎস্ময়ন্তং সক্ষ্যে মৈত্রেয়ঃ কৃষ্ণমব্রবীৎ। কারণং হি ধর্মকান্ ! ব্যস্ময়িষ্ঠাঃ কুতশ্চ তে । তপম্বিনে। ধৃতিমতঃ প্রমোদ সমুপাগতঃ ॥৬॥ এতৎ পৃচ্ছামি তে বিদ্বন! অভিবাদ্য প্রণম্য চ। অাত্ম-6 তপোভাগ্যং মহাভাগ্য তবে চ ॥৭। পৃথগাচরতস্তাত ! পৃথগাত্মসুখাননাঃ । অঙ্গান্তরমহং মধ্যে বিশিষ্টমপি চাম্বয়াৎ |৮|| ভারতকৌমুদী তদিতি। গুণবৎ সুস্বাদু, সাকামিকং সর্বেষামেব কাম্যম। অস্ময়ত বিস্ময়মলভত, কৃষ্ণ কৃষ্ণদ্বৈপায়নঃ ॥৫৪ তমিতি। উৎস্ময়ং বিস্ময়মান। ব্যয়িষ্টা বিস্মিতত্তমভূ; তপস্বিনা ধৃতিমতো ধৈৰ্যশালিনশ্চ তে কুত: প্রমোদঃ সমুপাগত। ষট্‌পদোংয়ং শোকঃ ॥৬H এতদিতি। চরণধরণপূর্বকো নমস্কারোইভিবাদন, করকপালসংযোগ প্রণাম:। মহাভাগ্যং সম্মানগৌরবাতিশয়লাভাং ৭। পৃথগি৬ি। হে তাত ! তাতবদগৌরবাস্পদ ! পৃথগাত্মা ব্যক্তিভেদাং ভিন্ন আত্মা জীব, সুখাত্ম। অভিন্ন ব্যাপি চ ব্রহ্ম এয়ো, অল্পস্তরম্ অল্পং ভেদমহং মন্যে উপাধিসত্ত্বাশাভ্যাং কেবলভেদাৎ। কি অম্বয়ং সবস্তুসম্বন্ধ বিশিষ্টমপি জীবৎ শ্রেষ্ঠমপি ব্ৰহ্ম মধ্যে। কিন্তু ভারতভাদীপ; বিদ্যাপে ভ্যামিতি ১-২ মৈত্রেয়মপি অজ্ঞতচরিতং চরশুমিত্যর্থ, স্বম্ ঈরয়তি ধৰ্ম্মায় প্রেয়তি বৈরিণী মুনিশ্রেণী তস্যাঃ কুল গৃহে ৩-৪ অস্ময়ত বিস্ময় প্রাপ্তবান। কুত তে প্রমোদ ইতি সম্বন্ধ ॥ এতদাত্মনস্তপোভাগ্যং তব মহাভাগ্যং তে ত্বং পৃচ্ছামি। মহামনা বেদব্যাস, সুস্বাদু ও সকলেরই কাম্য সেই উত্তম অন্ন ভােজন করিয় সন্তুষ্ট হইয়া, প্রস্থান করিবার সময়ে বিস্ময়াপন্ন হইলেন ॥৫॥ বেদব্যাস বিস্ময়াপন্ন হইয়াছেন দেখিয়া মৈত্রেয় তাহাকে বলিলেন-- ধর্ম।অন্! আপনি বিস্মিত হইলেন কেন? আপনি তপস্বী ও ধৈৰ্যশীল তথাপি আপনার আমােদ আসিল কোথা হইতে, তাহার কারণ বলুন ॥৬ বি! আমি আপনাকে অভিবাদন ও প্রণাম করিয়া ইহাই জিজ্ঞাসা করিতেছি। আপনার নিজের তপােভাগ্য এবং আপনার সর্বত্র গৌরব- প্রাপ্তি নিবন্ধন মহাভাগ্যও রহিয়াছে।৭ •• (5) সুখভাগ্যং ভবেহ চুপি।

·পৰণি ধিকশততমােহধ্যায়। ব্যাস উবাচ । অতিচ্ছল।তিবাদাভ্যং স্মমােবয়ং সমুপাগঃ । অসত্য: বেদ বচনং কাদ্দেদোহনৃতং বদেৎ ॥9৷৷ ত্রীণ্যেব তু পদাহুঃ পুরুষদ্যোগ ব্রত। ন দ্রুহেচ্চৈৰ দ্বাচ্চ ত্যং চৈব পরং বদৎ ॥১০। ভারতকৌমুদী তমােঃ পৃথগ ভিন্নম আচরতে। বহ র কুত। বিস্ময় ইতি শেষ। ত} ১ ২ চা জীবাত্মভেদেহপি পরমাত্মভেদাভবাৎ অস্মাক বিস্ময়ো নাকি তব তু বিস্ময়: কুত ইতি অতীতি। অয়ং স্ময়ে মম বিস্ময়: অতিচ্ছন্দ: অতিথি প্রতি অধিকগৌরবকরণশ, অতিবাদ অধিকগৌরবোক্তিশ্চ তাভ্যাং সমুপাগত। অনুপদমুচমনিং বেদবচন অসত্যং ন ভবেদিতি শেষ, বেদঃ কস্মাদনৃতং মিথ্যা বদেং ঈশ্বরবাক্যাং, কস্মাদপি নেতাৰ্থঃ ॥৯। ত্ৰীণতি। বেদা পুরুষস্য ব্রীণেব পদানি স্থানানি বিষয়ণীতি যাবৎ উত্তম তমঃ । কানি তানি ব্রীণীতাহ নেতি ॥১০ | ভারতভাদীপঃ আশ্চৰ্য্যদর্শন বিনা বিস্ময়ো ন ভবতীতি ভাবঃ ॥৭ পৃথগতি। পৃথগাত্মা উপাধিপরিচ্ছিমে। জীব, সুখাত্মা অসুপাধিক ব্ৰহ্ম, পঞ্চমর্থে ষষ্ঠী ; তত: পৃথগাচরতস্তব জীবন্মক্ত মুক্তামুক্তো ভয়াত্মনােহপেক্ষহমাত্মানমল্লাস্তর মধ্যে, যত মদ্ভাগ্যং দৃষ্ট। বিস্মিতোহস্তােহহং ত্বত্তো- হল্লায়ােস্মীতাত্মানমমিননামীত্যথ। অম্বয়াৎ মিত্রবংশৎ বিশিষ্টমপীতরেভ্য: w৮ অতি চ্ছেদেহত্যমন্তরং মশকেন সমুদ্ৰশোষণমিব ; অতিচ্ছল ইতি পাঠেহপি স এবাৰ্থঃ। অতিবাদ- স্তস্যৈবাথ কথনঃ লোকে তাভ্যাং বিস্ময়ে মেহৎ। ইদং স্থানং ক্রতুশতং বিনা ন প্রাপ্যত ইতি বেদবচনমসত্যং জলমাত্রদানেন তব তৎপ্রাপ্তিদন। দেশকালপদ্ধবিশেষামণি মহত্তম জলযৌক্তিকন্যায়েন প্রাপ্নোতীতি দর্শনাং কম্বেদোইনৃত: বুদেদি উক্ত ৯ আমি তীবাত্মা ও পরমাত্মার অল্প ভেদ অাছে বলিয়াই মনে করি এবং পরমাত্মার সমস্ত পদার্থের সহিত সম্বন্ধ আছে বলিয়াই তাহাকে জীবাত্মা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ বলিয়া ও ধারণা করি ; কিন্তু হে গৌরবাস্পদ ! আপনি সেই রণব ভিন্নরূপ আচরণ করিতেছেন। যে হেতু আমাদের বিস্ময় হয় না, আপনার বিস্ময় হইয়াছে ॥৮) বেদব্যাস বলিলেন-“আপনি আমার প্রতি অত্যন্ত গৌরব করার অভি- প্রায় করিয়াছেন এবং তাহাতে অত্যুক্তিও করিয়াছেন; এই জন্যই আমার এই বিস্ময় জন্মিয়াছে। বেদবাক্য মিথ্যা হইতে পারে না। কারণ, বেদ মিথ্যা বলিবেন কেন? ॥৯৷৷ (১) অতিচ্ছেদতিবাদাভ্যাম্প।

·মহাভারতে অনুশাসন- ইতি বেদোক্তমৃষিভিঃ পুরস্তাৎ পরিকল্পিত। ইদানীঞ্চৈব নঃ কৃত্যং পুরশুচ্চি পরিশ্রুত ॥১১৷ আল্পোহপি তাদৃশাে দায়ে। ভবদ্যুত মহাফলঃ। তৃসিতায় চ তে দং হৃদয়েনানসূয়ত ॥১২৷ তৃষিতস্তৃষিতায় ত্বং দত্ত্বেতদশনং মম। অজৈীহতাে লোকান্মহাযজ্ঞেরিব প্রভো! ১৩ হতে। দানপবিত্রণ প্রীতোহস্মি তপসৈব চ। পুণ্যস্তৈব হি তে সত্ত্বঃ পুণ্যস্বৈ চ দর্শনম্ ॥১৪। ভারতকৌমুদী ইতীতি। ইতি বেদোক্ত, ঋষিভিঃ পুরাং পূৰ্ব্ব, পরিকল্পিত পবিগৃহীত, পুরাং পূর্বমস্মাভি পবিতঞ্চ তৎ ইদানীঞ্চ নঃ অম্মাকং কৃত্যং কর্তব্যম্ ॥১১৪ অল্প ইতি। দয়ো দান। তৃষিতায় মহঞ্চ অনসূয়ত হৃদয়েন তে কয়। দম্ ॥১২ তৃষিত ইতি। তৃষিতো পৰ্ম্মতৃষ্ণাবা , তৃষিতায় মম মহম, এতদশনময় দত্ব। ১৩ তত ইতি। সত্ত্বমস্মিয়ামে স্থিতিঃ ॥১৪ ভারতভাবদীপঃ পদানি পনীয়ানি, এদেব ব্রয়মুত্তমং ব্ৰতম্ ॥১॥ ন: অস্মাতিরপি কৃত্যমবশ্যকর্তব্য দায়ে। দানম্ ॥১২ ইং মতো কোনজৈষা!রত্যেতম দর্শন প্রত্যক্ষম, তেনাহং বিস্মিততা- ইস্ফীতি ভাব। এতদশনমিতি পাঠে স্পষ্টোৰ্থঃ ॥১৩ ধৰ্মতপোদাননি পুণ্যয়ে দৃষ্টান্ত। বেদ মানুষের সম্বন্ধে তিনটী বিষয়ক উত্তম ব্ৰত বলিয়াছেন। যথা-এক-- কাহারও প্রতি দুই করিবে না, দ্বিতীয়--দান করিবে এবং তৃতীয়—অঙ্গের নিকট সত্যকথা বলিবে ॥১০। বেদে এই কথা বলা হইয়াছে, ঋষিরাও ইহা পূর্বে গ্রহণ করিয়াছেন, আমরাও ইহা পূর্বে শুনিয়াছি এবং এখনও আমাদের ইহা পালন করা কৰ্তব্য ॥১১ তাদৃশ দান অল্প হইলেও মহাফল উৎপাদন করে। আপনিও অসুয়ালু মনে ক্ষুধার্তকে দান করিয়াছেন।১২ প্রভাবশালী মহর্ষি ! আপনি ধৰ্ম্মলিঙ্গু হইয়। ক্ষুধার্ত আমাকে এই অঙ্গদান, করিয়া মহাযজ্ঞদ্বারাই যেন মহাস্বর্গ সকল জয় করিয়াছেন ॥১৩ তারপর আপনার দানপূত তপস্যাদ্বারা আমি সন্তুষ্ট হইয়াছি। কায়ণ, আপনি পুণ্যবান্, আপনার এই আশ্রমে অবস্থিতি চলিতেছে এবং আপনি, পুণ্যবান, আপনার আমি দর্শন পাইয়াছি ॥১৪ (১৩) গদৈর্শন এমব বর্জ।

·পর্বণি ধিকশততমোহধ্যায়ঃ। ১৩৯৩ পুণ্যবৈভিগন্ধস্তে মন্তে কৰ্ম্মবিধান। অধিকং মার্জনাভাত! তথা চৈবামুলেপনাৎ ॥১৫। শুভং সর্বপবিত্রেভ্যো দানমের পরং দ্বিজ ।। নোচেৎ সপবিত্রেভভ দানমেব পরং ভবেৎ ॥১৬ যানীমাত্তানীহ বেদোক্তানি প্রশংসসি। তেষাং শ্রেষ্ঠতরং দানমিতি মে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥১৭ (যুগ্নক) দানকৃত্তিঃ কৃতঃ পন্থা যেন শান্তি মনীষিণঃ । তে হি প্রাণস্য দাতারস্তেষু ধৰ্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ ॥১৮ যথা বেদাঃ স্বধীতাশ্চ যথা চেন্দ্রিয়সংযমঃ । সত্যাগে। যথ। চেহ তথ। দানানুত্তমম্ ॥১৯ 'ভারতকৌমুদী পুণ্যশ্যেতি । হে তাত! তাতবদগৌরবাস্পদ ! পুণ্যস্বৈ তে তব অভিগন্ধ: অং সম্বন্ধ তথা মার্জনাং তীর্থস্নান, অনুলেপনাং গাত্রে তীর্থমৃত্তিকাধারণ, তে কর্ম বিধান জং শশু- বিধানদেব জাতং মন্যে ১৫ শুভমিতি। পরং শ্রেষ্ঠ, ইমনি অদ্রোহদানসতানি ১৬-১৭ দনেতি। পন্থা দানমার্গ! প্রাণস্য দাতার ক্ষুদার্তপরিত্রাণ ॥১৮ যথেতি। ন বিদ্যতে উত্তম স্মাং ১৯: গৌরবের পাত্র মহর্ষি : আমি মনে করি, ইহা আমার পুণ্যবানেরই সম্পর্ক হইয়াছে এবং তীর্থস্নান ও তাও। .লপনা করায় আপনার এই কৰ্ম্ম শাস্ত্র- বিহিত বলিয়া উত্তমই হইতেছে ॥১৫) রাহ্মণ! দানই সমস্ত পবিত্র হইতে বিশেষ শুভজনক। সেই দান যদি সমস্ত পবিত্র হইতে বিশেষ শুভজনক নাও হয়, তথাপি বেদে এই যে সকল উত্তম কৰ্ম্ম বলা হইয়াছে এবং আপনি যেগুলির প্রশংসা করিতেছেন, তাহার মধ্যে দান যে শ্রেষ্ঠতর, এবিষয়ে আমার সন্দেহ নাই ॥১৬-১৭ জ্ঞানীরা যে পথে যাইয়া থাকেন, সেই দানপথ দানকারীরাই আবিষ্কার করিয়াছেন। কারণ, তাঁহার প্রাণদাতা এবং তাহাদের উপরেই ধর্ম প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে ॥১৮ সুষ্ঠুভাবে অধীত বেদ যেম। হ স গম যাদৃশ এবং সর্বত্যাগ যে প্রকার ; এই জগতে দান সেই প্রকার সর্বোত্তম ॥১৯। ১৭৫ ·అని মহাভারতে অনুশাসন ত্বং হি তাত! মহাবুদ্ধিঃ সুখমেসি শোভন। সুখাৎ সুখতরপ্রাপ্তিমাপ্ততে তে মতিমান্ নরঃ ২০। তমঃ প্রত্যক্ষমেবেদমুপলভ্যমসংশয়। মন্তঃ প্রাপ্ত ব্যর্থ। দনিং যজ্ঞং তথা সুখম্‌ ॥২১৷ খাদেব পরং দুঃখং দুঃখাদণ্যপরং সুখম্। দৃশ্যতে হি মহা ! নিয়তং বৈ স্বভাবতঃ ॥২২ ত্রিবিধানীহ বৃত্তানি নরস্কাহুম্মনীষিঃ। গণ্যমান্য পাপমন্যন্ন পুণ্যং ন চ পাপকম্।২ ন বৃত্তং মন্ততে তথ্য মন্যতে ন চ পাপকম্। তথা স্বকৰ্ম্মনিবৃত্তং • পুণ্যং ন চ পাপকম্ ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী ত্বমিতি। শোভনং নিষ্পাপ, অপুতে ভজতে ॥২॥ দিতি। ন: অস্মাক, উপলভ্যং জ্ঞেয়ম। শ্ৰীমন্ত সম্পদযুক্তা, অর্থাত্ ভােগা।২. সুখাদিতি। অপমন্যৎ। নিয়ত নিশ্চিতম্ ॥২২। ঐতি। বুত্তানি কৰ্ম্মাণি। পূণ্যং দানাদি, পাপং চৌৰ্য্যাদি, ন পুণ্যং ন চ পাপকং ভোজনাদি|২৩|| নেতি। বৃত্তং কৰ্ম্মমাত্র, তস্য পরমাত্মনিষ্ঠ। স্বকৰ্ম্মভিঃ দানচৌর্যাদিভি, নিবৃত্ত নিষ্পন্ন ॥২৪। ভারতভাদীপঃ ইত্যাহ-পুণ্যস্যৈবতি ॥১৪, মার্জনাত্তীৰ্থানাং, অনুলেপনাদ্বেদব্রতসমাপনাৎ ॥১৫-২৩ ত্রিবিকানীত্যস্য। স্ত্যং পদং ব্যাচনে বৃত্তমিত। তস্য ব্ৰহ্মনিষ্ঠস্য যজ্ঞদীনি পুণ্যং দ্রোহ- দীনি পপ ততোহন্যম পুণ্যং ন চ পপকমিতি স্বকৰ্ম্মনিবৃত্তং পুণ্যং পাপঞ্চ ন মন্যতে গৌরবাস্পদ মহায! আপনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান্ বলিয়া সুন্দর সুখ লাভ করবেন। কারণ, বুদ্ধিমান মানুষ সামান্য সুখ হইতে গুরুতর সুখ লাভ করিয়া কেন ॥২ ০ অতএব আমাদের নিশ্চয়ই ইহা প্রত্যক্ষভাবে জ্ঞাতব্য যে, সম্পত্তিযুক্ত মানুষেরাই ভােগ, দান, যজ্ঞ এবং সুখ লাভ করিয়া থাকে ॥২১ মহাপ্রাজ্ঞ ! স্বভাবতঃ নিয়তই দেখা যায় যে, মানুষের সুখের পরে দুঃখ এবং দুঃখের পরে সুখ হইতেছে ॥২২৷৷ জ্ঞাপ। এই জগতে মানুষের এবিধ শ্ম বলেন—কোনটী পুণ্য, কোনটা পাপ এবং কোনটী পুণ্যও নহে, পাপও নহে ॥২৩ (২১) উপক্কমসংশয়-পি। ।

·পর্বণি ধিকশততমোহধ্যায়। যজ্ঞদানতপঃশীল। নর। বৈ পুণ্যকশ্মিণঃ। যেইভিহন্তি ভূতানি তে বৈ পপকৃতে জনাঃ ॥২৫। দ্রব্যণিদিদতে চৈব দুঃখং যান্তি পতন্তি চ। তোহৎ কর্ম যৎ কিঞ্চি পুণ্যং ন চ তকম্ ॥২৬|| মস্বৈধস্ব মােদ দেহি চৈব বজস্ব চ। ন স্বামভিভবিষ্যন্তি বৈদ্য। ন চ তপনিঃ ॥১৭ ভীষ্ম উবাচ। এবমুক্তঃ প্রত্যুবাচ মৈত্রেঃ কম্মপূজকঃ। গত্যশ্রীমতি কুলে জাতঃ প্রাজ্ঞো বহুতঃ ॥২॥ মৈত্রেয় উবাচ। সংশয়ং মহাজ্ঞ ! যথেবাখ তথৈব ৩ৎ । অনুজ্ঞতশ্চ ভবতা কিঞ্চিদূর্জয়মং বিভা!।২ ভারতকৌমুদী যজ্ঞেতি। অভিন্তি ক্রোধেন।পকারবিষয়ী কুৰ্বস্তি ॥২৫। দ্রব্যণীতি। দুর্জনা দ্রব্যাণি পরস্বনি, অদদতে গৃহুস্তি। অন্যদভেজনাদিক ॥২ । রমধেতি। রমস্ব পত্ন। সহ, এধষ ধনঞ্জনাদিন বদ্ধস্ব। বৈদ্য। বিদ্যাবন্তো জনা: ২৭৪ এবমিতি। কৰ্ম্মপূজকে। বিশেষাবরেণ কৰ্মকারী ২৮ অসংশয়মিতি। আখ ব্ৰৰীষি। বিনয়ং দয়িতুমহি অন্বিতি ॥২৯ কিন্তু ব্ৰহ্মনিষ্ঠ লােকের কোন কৰ্ম্ম আছে বলিয়া জ্ঞানীরা মনে করেন না এবং তাহার কোন কার্যে পাপ হয় বলিয়াও ধারণা করেন না। কারণ, তাঁহার সর্বদা ব্ৰহ্মধ্যানের ফলে পুণ্যও হয় না, পাপও হয় না ॥২৪। যজ্ঞ, দান ও তপস্যাকারী মানুষেরা পুণ্যকৰ্ম্মা; আর যাহার। প্রাণিগণের অপকার করে, সেই সকল লােক পাপকর্ম ॥২৫ দুর্জনের। পরের দ্রব্যহরণ করে, দুঃখ পায়, অন্তিমে নরকে যায়। তমি তাহারা অন্য যে কিছু কর্ম ভােজনাদি) করে; তাহাতে পুণ্যও হয় না, পাপ ও হয় না ॥২৬ মহর্ষি! আপনি রমণ, উন্নতি, আমোদ, দান ও যজ্ঞ করিতে থাকুন । বিদ্বান্ বা তপস্বীর। আপনাকে অভিভূত করিতে পারিবেন না’ ॥২৭ ভীষ্ম বলিলেন-‘বেদব্যাস এইরূপ বলিলে, কর্মের সেবক, সম্পন্ন বংশে উৎপন্ন, জ্ঞানী ও বহুশাস্ত্রজ্ঞ মৈত্রেয় বলিয়াছিলেন ॥২৮। (২৭) ইতঃপর . বিংশতাধিকশততমোহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, ...শীত্যধিক তমোহধ্যায়নি।

·মহাভারতে অনুশাসন অপীতি। ব্যাস উবাচ । যদিচ্ছসি মৈত্রেয় ! যাদবদূথ। যথা। ক্রহি তত্ত্বং মহাপ্রাজ্ঞ। শুষে বচনং তব ॥৩॥ মিত্রেয় উবাচ। নির্দোষং নিৰ্ম্মলং চৈবং বচনং দানসংহিত। বিদ্যাতপোভ্যাং হি ভবা ভাবিতা। ন সংশয়ঃ ৩১৷৷ ভবতো ভাবিতাত্মত্বাল্লাভোহয়ং সুহাম্মম। ভূয়াে বুদ্ধ্যানুপশ্যামি সুসমৃদ্ধতপা ইব॥৩২। তাপি নে। দর্শনাদেব ভবতোভদয়ে। ভবেৎ। মন্যে ভবৎপ্রসাদোহয়ং তদ্ধি কৰ্ম্ম স্বভাবতঃ ॥৩ ভারতকৌমুদী যদিতি। তৎ সৰ্ব্ব, যে শ্রোতুমিচ্ছামি ॥৩০। নির্দোষমিতি। দানেন সংহিতং সম্বদ্ধ। ভাবিতাত্মা শোধিতচিত্ত: ৩১। ভবত ইতি অয়ং ভবত আগমঃ। সুসমৃদ্ধতপা পূর্ণানুষ্ঠিততপস্যঃ ॥৩২ ভবতে। দর্শনাদেবাপি ন অস্মাকম্যুদয়ে ভবেৎ। অয়ং দর্শনদানরূপে ভৰ প্রসাদ, তৎ দর্শনদানরূপং কম্ম স্বভাবত এ জাতং ন পুনরায়ানাদিতি মধ্যে ॥৩৩) ভারতভাদীপঃ ইত্যৰ্থঃ ॥২৪-২৬ বৃন্তু পুণ্যস্বৈাধিকারীত্যাহ—রমষেতি ॥২৭-৩০ | পাত্রগুণাদান হাফলং মৈত্রেয় অহ-নির্দোষমিতি দ্বাভ॥৩১-৩২। এবতে দর্শনাম্নোকমভূদয়ে। মৈত্রেয় বলিলেন-‘মহাপ্রভঃ! আপনি যেরূপ বলিলেন, তাহা সেইরূপই বটে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। প্রভাবশালী মহযি ! আপনি অনুমতি করিলে, আমি কিছু বলিতে পারি’ ॥২৯। বেদব্যাস বলিলেন-‘মহাপ্রাজ্ঞ মৈত্রেয়! আপনি যে যে ভাবে যত যত পরিমাণে যে যে বাক্য বলিতে ইচ্ছা করেন, সেই সেই ভাবে, সেই সমস্ত বাক্যই বলুন ; আমি আপনার বাক্য শুনতে ইচ্ছা করি’ ॥৩০; মৈত্রেয় বলিলেন-“মহর্ষি! দান সম্বন্ধে আপনার এই বাক্য নির্দোষ ও নির্মল। কারণ, বিদ্যা ও তপস্যার গুণে আপনার চিত্ত শােধিত হইয়াছে, এবিষয়ে সন্দেহ নাই ॥৩১ আপনার চিত্ত শােধিত হইয়াছে বলিয়া আপনার এই দর্শন আমার পক্ষে গুরুতর লাভ, ইহা আমি পূর্ণতপা মহর্মির ন্যায় বুদ্ধিদ্বার। সমীচীনভাবে বুঝিতেছি ॥৩২৷ {৩) ঐহি তন্মহা!!--পি। (৩২) দায়ে ইয়ং সুমহান্মম-পি। !

·পপি এ্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৩৯৭ তপতঞ্চ যোনিশ্চাপ্যেতদূব্রাহ্মণ্যকারণম্। ত্রিভিও ণৈঃ সমুদিতস্ততে। ভবতি বৈ দ্বিজঃ ৩৪ স্মিংস্ত প্তে চ তৃপ্যন্তে পিতরে। দৈবনি চ। ন হি তবতাং কিঞ্চিদধিকং ব্রাহ্মণাদৃতে ॥৩৫। অন্ধং স্যাম এবং ন প্রজ্ঞায়েত কিঞ্চন । চাতুৰ্বৰ্ণং ন বৰ্তেত ধৰ্ম্মাধর্মাবৃতানৃতে ॥৩৬। যথা হি সুকৃতে ক্ষেত্রে ফলং বিন্দতি মানবঃ । এবং দত্ত্ব। শতবতি ফলং দাতা সমশতে ॥৩৭ ব্রাহ্মণশ্চেম বিলেত শ্ৰতবৃত্তে।পসংহিত। প্রতিগ্রহীতা দানস্য মোঘং স্তদ্ধনিনাং ধন॥৩৮) ভারতকৌমুদী তপ ইতি। তং শাস্বজ্ঞান। সমুদিত সম্পন্ন, এসাং এয়াণকেত স্যাপি হানেন ব্রাহ্মণ্যনিষ্পত্তিরিতি ভাবঃ ৩৪। অস্মিিিত। অস্মিন্ ব্রাহ্মণে। তবতাঃ স্বজ্ঞান, ঋতে বিনা ৩৫ অন্ধমিতি। যত্ৰ চতুৰ্ব্বং ন বৰ্তেত বাধৰ্ম্মে। ঋতাতে সত্যাসত্যে চ ন বয়েতাম; ৩ অন্ধমগ্ধকরণঃ তমঃ অন্ধকার এর শুং। যেন হি ইদং কিঞ্চন বৈচিত্র্যং ন জ্ঞায়েত ৩৬ যথেতি। শুরুতে কৰ্ষণাদিন সুষ্ঠু নিম্মিতে ॥৩৭ ব্রাহ্মণ ইতি। বিলেত নং ভেত, তং শা®নম, বৃত্তধ যদা দিবৃত্তিাভামুপ- সংহিত্যে বিশিষ্ট। মোঘং ব্যর্থ ॥৩৮। আপনার দর্শন হইতেই আমার অভু্যদয় হইবে। আমি মনে করি, আপনার এই দর্শন দান আপনারই অনুগ্রহ ; সে কৰ্য্যটী ও স্বভাবতই হইয়াছে ॥৩৩৷৷ তপস্যা, শাস্ত্রজ্ঞান ও ব্রাহ্মণবংশে উৎপওি--এই তিনটী ব্রাহ্মণ, কার কারণ। এই তিনটী গুণ মুদয় থাকিলে তাহাতেই ব্রাহ্মণ হয় ॥৩৪৷ এই ব্রাহ্মণ সন্তুষ্ট হইলে পিতৃগণ ও দেবগণ সন্তুষ্ট হন; সুতরাং শাস্ত্রজ্ঞ লােকের নিকটে ব্রাহ্মণ ভিন্ন অন্য কিছুই অধিক নাই।৩৫। যে স্থানে ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণ, ধর্ম ও আধৰ্ম্ম এবং সত্য ও'মিথ্যা না থাকে, সেই স্থানে দৃষ্টিরোধক অন্ধকাই থাকে ; সুতরাং সে স্থানে এই লােক বৈচিত্রা কিছুই জানা যায় না ॥৩৬ মানুষ যেমন সুসম্পাদিত ক্ষেত্রে বীজ বপন করিয়া ফল লাভ করে, তেমন দাতা শাস্ত্রজ্ঞ লােককে দান করিয়া ফল লাভ করেন ৪৩৭ (৩৭) যথা হি সুলভে ক্ষেত্রে-বঙ্গ বৰ্দ্ধ।

·১৩৯৮ মহাভারতে তদন্নবিদ্বান্ হমমদ্যমানঞ্চ হস্তি তম্ । তং চাং পাতি যশ্চমিং স হন্তা হন্যতেইবুধঃ ॥৩৯৷৷ প্রভুহমদ বিদ্বান্ পুনর্জনয়তীশ্বর। স চান্নজ্জিায়তে যক্ষ্মাৎ সূক্ষ এষ ব্যতিক্রমঃ ॥৪॥ যদেব দদতঃ পুণ্যং তদেব প্রতিগৃহ্বতঃ। ন হেকচক্রং বৰ্তেত ইত্যেবমৃষয়ে বিদুঃ ॥৪১। ভারতকৌমুদী আদমিতি। অবিদ্বান মুখ, অদম্ অন্ন ভক্ষয়, তদন্নং হস্তি নিলীকরোতি ; অদ্যমন ভক্ষ্যমাণমঞ্চ কর্তৃ, তমদমবিদ্ধংসং হন্তি। যশ্চ বিদ্বান্ অদম্ অনুং পাতি রক্ষতি অঞ্চ কর্তৃ তং বিদ্বাংসং পাতি রক্ষতি। দাঢ়াং পুনরপি তমেবার্থমাহ স ইতি। সঃ অৰুদে মুখ, ভক্ষণেন অনুস্য হন্ত। তেন চ ভক্ষিতে অম্নেন ভক্ষয়িতা অবুধ হন্যতে ॥৩৯৷ প্রভুরিতি। প্রভুপ:প্রভাবশালী ঈশ্বর শক্তিসম্পন্নশ্চ বিদ্বান্ অনুমদন্ ভক্ষয় পুনরম্নং জনয়তি। যাবৎ স চ ভক্ষয়িতা অম্নজ্জায়তে “বৃষ্টেরম্নং তত প্ৰজ।” ইতি স্মৃতেঃ, তম্মাং এস ব্যতিক্রমো জন্যজনক ভাবঃ সূক্ষ্ম দুজ্ঞেয় ইত্যর্থঃ ॥৪ • || মদিতি। একচক্রং শকটাদীনা, বৰ্ত্তেত চলেং ৪১। ভারতভাবদীপঃ ভবেদিতি যোজনা ॥৩৩ তং শাস্ত্র জ্ঞানম্ ॥৩৪৷ ব্ৰহ্মণাদৃতে ইদমতম এব স্যাদতো বর্ণ- সম্মাদিকং তেন বিনা ন প্রজ্ঞায়েতেতি সন্ধঃ ॥৩৫-৩৮ অগ্নিতি। তমদন্তং সোহবুধঃ অদতােন্নস্য চ তাদৃশস্য হন্তা স্বয়মপি হন্যতে দোযেণ্যের্থ। তচ্চাং পাতি যচ্চামিতি পাঠে তচ্চামদ্যমানং সত্তমত্তারং হস্তীতি পূর্বেণাম্বয়। যচ্চাং স চ তস্য হস্তা মূখন্তাভং হতাভ ময়মবুধো দাতা হন্তত ইত্যৰ্থঃ ॥৩৯ প্রভুরিতি। “যতি ব্রহ্মচারী চ পামিন- বুভা”বিতি স্মৃতেব্বিদ্বামস্তন্য প্রভুভবতি ঈশ্বত্বাচ্চ ক্ষেত্ৰভুতঃ সন্, পুনর্জনয়তি দাত্রে- নেকগুণিতং প্রয়চ্ছতীত্যথঃ । স চ দাতুজ্জায়তে প্রজারূপেণ গৃহস্থক্ষেত্র যষিং তস্য শাস্ত্রজ্ঞান ও যজনাদি বৃত্তিসম্পন্ন এবং দানের যথার্থ প্রতিগৃহীত। ব্রাহ্মণ যদি ধন ভ না করেন, তাহা হইলে ধনীর ধন ব্যর্থ হইয়া যায় ॥৩৮। মূখ লােক ভক্ষণ করিয়া অন্নকে নষ্ট করে এবং ভক্ষ্যমাণ সেই অল্পও ভক্ষয়িতা মূখকে নষ্ট করিয়া থাকে। আবার যে বিদ্বান্ ভক্ষণ করিয়া অন্নকে রক্ষা করেন, সেই অন্নও তঁাহাকে রক্ষা করে ; কিন্তু সেই মুখ ভােজনদ্বারা অন্নের হন্ত। হয়, আবার অন্নও তাহাকে হত্যা করে ॥৩১ প্রভাব ও শক্তিশালী বিদ্বান লােক আয় ভােজন করিয়া পুনরায় তাহা উৎপাদন করেন, আবার তিনি যেহেতু অন্ন হইতে উৎপন্ন হন, সেই হেতু এই জন্যজনকভাব সূক্ষ্ম অর্থাৎ দুয়ে॥৪ • ·পর্বণি ধিকশততমোহধ্যায়। ১৩৯৯ যত্ৰ বৈ ব্রাহ্মণঃ সন্তি তবৃত্তাপসংহিতাঃ। তত্র দানফলং পুণ্যমিহ চামুত্র চাশতে ॥৪২ যে যােনিশুদ্ধঃ সতত: তপস্যভিরত। ভূশ। দানাধ্যয়নসম্পন্ন ও বৈ পূজ্যতম সদ। ৪৩|| তেহি সাঃ কৃতঃ পন্থতেন যাতে। ন মুহতে। তে ছি স্বর্গস্য নেতারো যজ্ঞবাহাঃ সনাতনঃ ॥৪৪) ভীষ্ম উবাচ। এবমুক্ত স ভগবাম্মেত্রেয়ং প্রত্যভামত। দিষ্ট্যৈ ত্বং বিজানাসি দিষ্টা তে বুদ্ধিরীদৃশী ॥৪৫। লোকো হাৰ্যগুণনেব ভূয়িষ্ঠস্তু প্রশংসতি। রূপমানবয়ােগানএীমানাশ্চাপ্যসংশয় ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী যত্ৰেতি। অমুল পরলোকে, অণুতে দাতা ॥৪২ য ইতি। যোনিদ্ধা শুদ্ধবংশেৎপন্ন, পত্যা পত্নীগর্ভে জনিতাঃ ॥৪৩। তৈরিতি। পন্থা আচারপদ্ধতিঃ। যজ্ঞবাহ। যজ্ঞসম্পাদকঃ ॥৪৪। এবমিতি। স বেদব্যাসঃ। দিষ্ট্য। ভাগ্যেন ৪৫ দাতার যে পুণ্য হয়, গ্রহীতারও সেই পুণ্যই হইয়া থাকে (ইহাই সৎ প্রতি- গ্রহের নিয়ম)। কারণ, শকটপ্রভৃতির একটী চক্র চলে না; এইরূপই ঋমির। মনে করেন ॥৪১ যে স্থানে শাস্ত্রজ্ঞান ও যজনাদি বৃত্তিযুক্ত ব্রাহ্মণগণ থাকেন, সেই স্থানেই দাতা ঐহিক ও পারলৌকিক সুখজনক দানপুণ্য লাভ করিয়া থাকেন ॥৪২। যে সকল ব্রাহ্মণ যোনিশুদ্ধ, সৰ্ব্বদা গুরুতর তপস্যায় নিরত এবং দান ও অধ্যয়নসম্পন্ন, তঁাহারাই নিরন্তর পূজ্যতম হইয়া থাকেন ॥৪৩ সেই সকল সন যে আচারপদ্ধতি প্রবর্তিত করেন; সেই অচারপদ্ধতিতে চলিতে থাকিয়া মানুষ মােহে পতিত হয় না। কারণ, সেই সজ্জনেরা চিরদিন যজ্ঞ সম্পাদন করেন এবং মানুষকে স্বর্গে প্রেরণ করিয়া থাকেন ॥৪৪# ভীষ্ম বলিলেন—মৈত্রেয় এইরূপ কহিলে, ভবান বেদব্যাস তাহাকে কহিতে লাগিলেন-“মৈত্রেয়। আপনি ভাগ্যের ফলেই এইরূপ জ্ঞানবান হইয়াছেন এবং ভাগ্যবশতই আপনার এইরূপ বুদ্ধি হইয়াছে ॥৪৫। ; (৪৪) ইতঃ পয়ং ••একবিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়ঃ—বঙ্গ বন্ধ, '...শীত্যধিকশত তমােহধ্যায়-নি ।

·১৪০০ মহাভারতে অনুশাসন দিষ্ট্য। শাভিভবন্তি ত্বাং দৈবস্তেইয়ানুগ্রহঃ। যত্তে ভূ-তরং দানাদৰ্ত্তয়্যিামি তুচ্ছ ॥৪৭ (যুক) যানীহাগশাস্ত্রাণি যাচ কাশ্চিৎ প্রবৃত্তয়ঃ । তানি বেদং পুরস্কৃত্য প্রবৃত্তানি যথাক্রম ॥৪৮। অহং দানং প্রশংসামি ভবনপি তপঃতেঃ। তপঃ পবিত্র বেদস্য তপঃ স্বর্গস্য সাধন ॥৪৯ তপস। মহদাপ্নোতি বিদ্যায়। চেতি নঃ এত । তপসৈব চাপমুদেচ্চাদপি দুষ্কৃতম্ ॥৫ ৷ ভারতকৌমুদী লোক ইতি। অৰ্য্যস্ত সজ্জন গুণ দয়াদাক্ষিণ্যাদী, ভূমিষ্ঠো বহুল। মনপদত্ৰয়ং গৌরবপর। দৈবো দেবতঃ। বৰ্ত্তয়িষ্যামি উপস্থাপয়িষ্যামি বক্ষ্যামীত্যর্থঃ ॥৪৬-৪৭ যানীতি। আগমশাস্বাণি ধর্মশাস্ত্রণি, প্রবৃত্তয় অচারাঃ। যথাক্ৰমং প্রথমং ধর্মশাস্ব পর তদনুসারী আচার ইত্যাশয়ঃ ॥৪৮। অহমিতি। ভবনপি, তপশ্চ তং শাস্বজ্ঞানঞ্চতে, প্রশংসতীতি যােগ্যভাবেনাবৃত্তি। বেদশ্য তুল্যমিতি শেষ: ৪৯৷ তপসেতি। মহং ফলম। অপমুদেং পয়েং |৫ | ভারতভাবদীপঃ সতিরিতি সুহ্মো ব্যতিক্রমেহস্তি তেন গৃহস্থঃ পরপাকং নামীয়াদিতি গম্যতে ॥৪০ | যদেবেতি। প্রতিগ্রহীত্রভাবে বৃদ্ধিন স্যাং বৃদ্ধভাবে দাতুৰ্দানে প্রবৃত্তির্ন স্যাদিতি দাতৃপ্রতিগ্রহীতারো চক্রবল্লোকতন্ত্র বহত ইত্যঃ ৪১-৪৫৷ আৰ্যগুণান্ প্রভৃগুণান্ ॥৪৬ বৰ্ত্তয়িয়ামি কথষ্যামি বহু লোকই সজ্জননিষ্ঠ গুণগণের প্রশংসা করিয়া থাকে, অন্যান্যের রূপের গৌরব, বয়সের গৌরব ও সম্পত্তির গৌরব যে আপনাকে অভিভূত করিতে পারে নাই, তাহা নিশ্চয়ই অাপনার ভাগ্যবশতঃ দেবকৃত অনুগ্রহ। সে যাহা হউক, দানবশতঃ আপনার যে অতিরিক্ত ফলের বিষয় বলিব, তাহা আপনি শ্রবণ করুন ৪৬-৪৭ যে সকল ধর্মশাস্ত্র এবং যে কিছু আচার আছে, সে সমস্তই বেদকে অগ্রবর্তী করিয়া এই জগতে যথাক্রমে প্রবৃত্ত হইয়াছে ॥৪৮ আমি দানের প্রশংসা করি, আপনিও তপস্যা এবং শাস্ত্রজ্ঞানের প্রশংসা করেন। বন্ধুতই তপস্থা বেদের তুল্য পবিত্র এবং তপস্যা স্বর্গের সাধক ॥৪৯ আমাদের শুনা আছে যে, মানুষ তপস্যা ও বিদ্যার গুণে মহাফল লাভ করে এবং তপস্যাঘারাই অন্য যে সকল পাপ থাকে, তাহাও নষ্ট করিতে পরে ৫• ·পর্বণি ১৪১ ধিকশততমোহধ্যায়। দৃষদ্ধি কিঞ্চিৎ সন্ধায় পুরুষস্তপ্যতে তপঃ। সর্বমেবাপ্নোতি বিত্যয়:, চেতি নঃ এম ॥৫১। দুম্বয়ং দুধর্ষং দুর দুরতিক্রম। সবং বৈ তপসহিভ্যতি তপো হি বলবতরণ ॥৫২। সুরপোহসম্মতদায়া জাহা গুরুতগঃ । তপস। তরতে সর্বমেনস প্রমুচ্যতে ॥৫ এ। সবিস্ত চক্ষুষ্মনপি যদৃিশতাদৃশ । তপনিং তথৈবহুস্তাভ্যাং কাৰ্য্যং সদ। নমঃ ॥৫৪৷ ভারতকৌমুদী যদিতি। সন্ধায় অভিষ্য। বিয়া চকারনে তপস। চ ॥৫১। দুরন্থয়মিতি। দুরম্বয়ং দুরসম্বন্ধ। অভ্যেতি দুবয়ং তপস। সুখেন সম্বতি দুধ মভ্যেতি তপস। সুখেন এবষয়তি, দুরাপভ্যতি তপস! সুখেনাপ্নোতি, দুরতিরুমভোত তপস। সুখেনাতিক্ৰামতি । ৫২ সুরাপ ইতি। সুরপো মদ্যপায়ী, অসম্মতে মাদও ইতি অসম্মতদায়ী চৌরঃ। সমপ- রাধ, এনসঃ পাপাৎ ॥৫ || সবিদিতি। যঃ স ববি, স চক্ষুষ্মানপুচ্যতে, যাদৃশতাদৃশমপি তপস্বিনম, তথৈব চক্ষুমিব মুনয় অাহু। অতস্তাভ্যাং চক্ষুমতপৰিভ্যাং সদ। নমঃ কাৰ্যম্ ॥৪ আমাদের শু। অাছে যে, মানুষ যে কিছু কামনা করিয়া যে তপস্যা করে, সেই তপস্যা ও বিদ্যার ফলে সে সমস্তই কাভ করিতে পারে ॥৫১। যাহার সহিত সম্বন্ধ করা দুষ্কর, মাৰ তপস্যার বলে তাহার সহিতও সম্বন্ধ করিতে পারে; যাহাকে পরাভূত করা দুষ্কর, তপস্যার বলে তাহাকে ও পরাভূত করা যায় ; যাহা দুল ভ, তপােবলে তাহাও লাভ করিতে সমর্থ হয় এবং যাহাকে অতিক্রম করা যায় না, তপস্যার প্রভাবে তাহাকেও অতিক্রম করা যায় ; অতএব তপস্যা কাত্যন্ত প্রবল ॥৫২ সুরাপায়ী, চৌর, হৃণহত্যাকারী ও গুরুভাৰ্যাগামী ইহারাও তপস্যার গুণ সমস্ত অপরাধ হইতে উত্তীর্ণ হয় এবং পাপ হইতেও মুক্ত হইয়া থাকে ॥৫৩ যিনি সর্ব, তঁাহাকে চক্ষুষ্মাও বলা হয় ; মুনিরা যেরূপ সেরূপ তপস্বীকেও সেই চক্ষুষ্মনের তুল্য বলিয়া থাকেন; সুতরাং সৰ্ব্ব তাহাদিগকে নমস্কার করিবে ॥৫৪। ; ১৭৬ ·১৪০২ মহাভারতে অনুশাসন অন্নদানৈঃ সৰ্বে পূজ্যাঃ ঞতধনস্তথৈব চ তপস্বিনঃ। দানপ্রদাঃ সুখং প্ৰেত্য প্রাপ্তবন্তীহ চ শ্রিয় ॥৫৫। ইমঞ্চ ব্রহ্মলোক লােক বলবরম্। সুকৃতিনঃ প্রতিপদ্যন্তি লৌকিকাঃ ॥৫৬৷ পূজিতাঃ পূজয়ন্ত্যেতম্মানিত। মনয়ন্তি চ। স দাতা যত্র যত্রৈতি সর্বতঃ সম্প্রণয়তে ॥৫৭৪ তাকা চৈব কৰ্ত্তা চ লভতে যস্য যাদৃশম্। যদি চোদ্ধং যদ্যধো বা স্বান্ লোকানভিযাতি ॥৫৮ স্প্যিসি ত্বষপাননি যানি বাঞ্ছসি কানিচিৎ। মেধাব্যসি কুলে জাতঃ ঞতবাননৃশংসবান্ ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী সর্ব ইতি। তং শাস্ত্রজ্ঞানমের পনং যেষাংতে। প্ৰেত্য পরলােকে ॥৫৫ ইমমিতি। ইমং লোকং স্বর্গলোক। প্রতিপদ্যন্তি লভন্তে, লৌকিকা মর্ত্যলোকবাসিনঃ ॥৫৬ পূজিতা ইতি। স:ৈ পূজিতা জনা এত দাতুন পুজয়, সর্বৈঃ সম্মানিত জনা দান সম্মানয়ন্তি। এতি গচ্ছতি, সম্প্রণয়তে শুয়তে ॥৫৭|| অকৰ্ত্তেতি। স্বয়ং দানস্যাকৰ্ত্তা দান কৰ্ত্তা চ যস্য সকশা যাদৃশং প্ৰবাং লভতে, সদাতা যদি চোৰ্জং স্বৰ্গং যদ্যধো বা পাতালং গচ্ছিতীতি শেযঃ, সস্বানভীষ্টান্ লোকানভি- যাতি ॥৫৮|| প্র্যসীতি। তব শাস্ত্রজ্ঞানবান, অনৃশংসবা অনিষ্ঠুরকাৰ্য্যকারী ॥৫৯ শাস্ত্রজ্ঞ ও তপস্বীরা সকলেই পুজনীয়, আর দানকারী লােকেরা ইহলােকে সম্পদ এবং পরলোকে সুখ লাভ করিয়া থাকেন ॥৫৫। পুণ্যবান্ লোকেরা অয়দানের ফলে এই স্বর্গলােক এবং সর্বোত্তম ব্ৰহ্মলােক লাভ করিয়া থাকেন ॥৫৬৷ সৰ্বপূজিত লোকেরাও এই দাতাদের পূজা করেন এবং সর্বসম্মানিত লােকেরা দাতৃগণের সম্মান করিয়া থাকেন; আর সেই দাত। যেখানে যেখানে যান, সেইখানে সেইখানেই সকলে তাহার প্রশংসা করে ॥৫৭৷ মানুষ নিজে দান করুক বা নাই করুক, যাহার নিকট হইতে যেরূপ দ্রব্য লাভ করে ; সেই দাতা উদ্ধলােক বা অধােলাক যাহা কামনা করেন, সেই অভীষ্ট লোকেই যাইয়া থাকেন ॥৫৮ মৈত্রেয়! আপনি মেধাবী, সৎকুলোপ, শাস্ত্রজ্ঞ ও অনিষ্টুর কাধকারী; (৫৫) দানপ্রিয় সুখং প্রেতা---পি।

·পৰণি ১৪৩ এ্যধিকততমোহধ্যায়। কৌমারচারী ব্রতবামৈত্রেয়! নিরবতা ভব। এতদূগৃহাণ প্রথমং প্রশস্তং গৃহমেধিনাম্ ॥৬॥ যাে ভর্তা বাসিতাতুষ্টো ভর্তৃতুষ্টা চ বাসিতা। যস্মিমেবং কুলে সর্বং কল্যাণং তত্র বৰ্ত্ততে ॥৬১ অর্গিাত্রালগিব তােেহভিয়া যথ।। দানেন তপস। চৈব সর্বপাপপপাহতি ॥৬২। স্বস্তি প্রাপ্তহি মৈত্রেয় ! গৃহা সাধু ব্ৰজাম্যহম্। এতন্মনসি কৰ্তব্যং শ্রেয় এবং ভবিষ্যতি ॥৬৩৷ ভারতকৌমুদী কৌমায়েতি। কৌমারং ব্রহ্মচর্য চরতীতি সঃ, ব্রতবান্ তপেনিয়মবা, নিতে দানে ব্যাপৃতঃ, এতদ্দানত( ৬০ ) য ইতি। । বাসিতয়া গৃহিণীপদে স্থাপিতয়া ভায়া তুষ্টে। ভবতি ॥৬১ অত্তিরিতি। অর্জিলেন, তমঃ অন্ধকার। অপেহতি নাশয়তি ॥৬২ স্বস্তীতি। স্বস্তি মঙ্গল। এবং দানাদিন। ৬৩। ভারতবদীপঃ ৪৭-৫১৷ অসম্মতদায়ী “যথা চ পর প্রতি গ্ৰহমভিমন্যতে স্তেনো ভবতীতি স্মৃতেঃ স্তেনঃ ৫২। যঃ সৰ্ববিং স চক্ষুষ্মা, যাদৃশতাদৃশমপি তপস্বিন তথৈব চক্ষুষ্মন্তমেবাহুঃ, তাভ্যাং সৰ্ব্ব- বিত্তপস্বিভ্যাম্ ৪৫৩–৫৯ কৌমারচারী প্রথমবয়া: ৬ | বাসিত। স্বস্ত্রী ৪৬১-৬৪৪ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ধিকশততমােহধ্যায়ঃ ১০৩ •• সুতরাং আপনি যে কোন অ বা পানীয় কামনা করিবেন, তাহাই পাইবেন ॥৫৯ মৈত্রেয়! আপনি ব্রহ্মচারী ও তপস্বী ; সুতরাং দানে ব্যাপৃত হউন এবং গৃহস্থগণের পক্ষে প্রশস্ত ও প্রখম কৰ্তব্য এই দানব্রত গ্রহণ করুন ॥৬॥ যে পতি পত্নীর ব্যবহারে সন্তুষ্ট থাকেন এবং যে পত্নী পতির আচরণে পতিতােষ লাভ করেন; সেইরূপ পতি ও পত্নী যে গৃহে বাস করেন, সেই গৃহে সমস্তই মঙ্গল হয় ॥৬১। মানুষ জলদ্বারা গাত্র হইতে মলের ন্যায় এবং অগ্নির প্রভাব গুণে অন্ধকারের তুল্য দান ও তপস্যাদ্বারা সমস্ত পাপ নষ্ট করিতে পারে ।৬২। মৈত্রেয়! আপনি মঙ্গল লাভ করুন; সাধু, আমি গৃহে গমন করি। আপনি সর্বদা ইহা মনে করিবেন যে, এইরূপ দান করিলে মঙ্গল হইবে’ ৬৩ ·১৪৪ মহাভারতে অনুশাসন তং প্রণম্যাথ মৈত্রেয়ঃ কৃষা ব্যাপি প্রদক্ষিণম্। স্বস্তি প্রাগােতু ভগবানিত্যুবাচ কৃতাঞ্জলিঃ ॥৬৪৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে মৈত্রেয়ভিক্ষায়াং ধিকশততমোহধ্যায়ঃ ॥ * চতুরধিশততমােহধ্যায়ঃ । - যুধিষ্ঠির উবাচ। সৎ স্ত্রীণাং সমুদাচারং সৰ্বধৰ্ম্মবিদাংবর!। শ্রোতুনিচ্ছাম্যহং তত্ত্বস্তম্ভে ব্রহি পিতামহ !॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। সর্বজ্ঞাং সর্বতত্ত্বজ্ঞাং দেবলােকে মনস্বিনী। কৈকেয়ী সুমনা নাম শাণ্ডিলীং পৰ্যপৃচ্ছত। ২। ভারতকৌমুদী তমিতি। তং বেদব্যাস। ভগবান্ ভন্ বেদব্যাসঃ ॥৬৪। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং ম- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে ধিকশহতমােহধ্যায়ঃ ।। সদিতি। সমুদচার সমীচীনমাচার। ১। তাহার পর মৈত্রেয় বেদব্যাসকে নমস্কার ও প্রদক্ষিণ করিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া বলিলেন—“ভগবান (আপনি) মঙ্গল লাভ করুন’ ॥৬৪। যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘সর্বধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ পিতামহ ! আমি আপনার নিকট হইতে সতী স্ত্রীদিগের আচার শুনিতে ইচ্ছা করি ; তাহা আপনি আমার নিকট বন’ ॥১॥ •••চতুশতাধিশততমােহধ্যায়ঃ- দ্বাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়-বঙ্গ বন্ধ, নি। (১) স্ত্রীণাং হি সমুদাচারমনি।

·১৪৫ চতুরধিকশততমোহধ্যায়ঃ । কেন বৃত্তেন কল্যাণ! সমাচারেণ কেন বা। বিধূয় সর্বপাপানি দেবলােকং ত্বাগতা। হুতাশনশিখেব:ত্বং জ্বল। স্বতেজসা। সুত। তারাধিপৰে প্ৰভয়। দিবাগতা ॥৪॥ অরজাংসি চ বস্ত্রাণি ধারয়ন্তী গতম। বিমানস্থ। শুভ ভাসি সহংসগুণমোজস॥৫॥ ন মনে তপস। দানেন নিয়মেন বা । ইমং লোকপ্রাপ্তা ত্বং হি তত্ত্বং বদস্ব গে ॥৬॥ ইতি পৃষ্ট। সুনয়া মধুরং চারুহাসিনী। শাণ্ডিলী নিভৃতং বাক্যং মনামিদমব্রবীৎ ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী সৰ্ব্বজ্ঞমিতি। সৰ্ব্বজ্ঞ সৰ্বব্যক্তিস্বরূপবিদ, সর্বতজ্ঞা সৰ্বেষমঙ্কর ভাববিদঞ্চ। কৈকেয়ী কেকয়রাজপুত্ৰী ॥২॥ কেনেতি। বৃত্তেন স্বভাবেন। বিধায় বিনা ॥ সুতেতি। জলমান। জ্বলন্তী। তরাধিপত্য চঃস্য, প্রয়। যুয়েতি শেষঃ ॥৪। অৱজাৎসীতি। অজাংসি ধূলিশূন্য।নি। ওজা তেজসা ॥৫॥ নেতি। নিয়মেন ব্ৰতেন। তমেতংকরণধার্থম্ ॥ ইতীতি। মধুরং যথা স্যাত্তথা পৃষ্টা। নিভৃতং মুছুল :৭! ভীষ্ম বলিলেন-একদা সুমনানাম্নী কে কয়রাজতনয়া দেবলােকে বসিয়া সর্বজ্ঞ, সর্বতত্ত্ব ও মনস্বিনী শাণ্ডিলীকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন— ‘কল্যাণি ! কোন্ ব্যবহার এবং কিপ আচারের ফলে আপনি সমস্ত পাপ নষ্ট করিয়া দেবলােকে আসিয়াছেন ? ॥৩॥ আপনি নিজের তেজে অগ্নিশিখার ন্যায় জ্বলিতে থাকিয়া এব, চন্দ্রের কন্যার ন্যায় প্রভাযুক্ত হইয়া স্বর্গে আসিয়াছেন। আপনি পরিস্কৃতবস্ত্র ধারণ করিয়া অপরিশ্রান্ত অবস্থায় বিমানে থাকিয়া, নিজের তেজে সহস্র গুণ দীপ্তি পাইতেছেন ॥৫। দেবি! আপনি অল্প তপস্যা, দান বা ব্ৰতদ্বারা এই লোকে আসিতে পারেন নাই। সে যাহা হউক, আপনি আমার নিকট যথার্থ কারণ বসুন’ ॥৬॥ সুমনা এইরূপ মধুর প্রশ্ন করিলে, রুহাসিনী শাণ্ডিী সুমনাকে এই কোমল বাক্য বলিলেন-৭ ·১৪০৬ মহাভারতে অনুশাসন- নাহং কাষীয়বসন। নাপি বলধারিণী । ন চ মুণ্ডা চ জটিল। ভূত্বা দেবাগত ॥৮॥ অহিতানি চ বাক্যানি সৰ্বাণি পরুষাণি চ। অপ্রমত্তা চ ভর্তারং কদাচিমাহমবম্ ॥৯৷৷ দেবতানাং পিতৃণাঞ্চ ব্রাহ্মণাঞ্চ পূজনে। অপ্রমত্তা সদা যুক্তা শ্বঐশ্বশুরবর্তিনী ॥১০ পৈশূন্যে ন প্রবর্ডামি ন মমৈতন্মনােগতম্। দ্বারি ন চ তিষ্ঠামি চিরং ন কথয়ামি চ ॥১১ অসদ্ব হসিতং কিঞ্চিদহিতং বাপি কৰ্ম্মণা। রহস্যমরহস্যং ব ন প্রবর্তামি সর্বথ।।১২। ভারতকৌমুদী নেতি। মুণ্ডা মুণ্ডিতমন্তকা। দেবত্বং স্বর্গগমনেনেতি ভাবঃ ॥৮॥ অহিতানীতি। পরুষাণি নিরাণি। অপ্রমত্তা সাবধান। দেবতানামিতি। যুক্তা নিরতা, শশশশুরয়োবৰ্ত্তে অধীন। তিষ্ঠামীতি সা তথাহমাসমিতি শেষঃ ১০ পৈশূন্য ইতি। পৈশূন্যে খলত্বে, ন প্রবামীত্যতীতসামীপে বর্তমান। পারি ন চ তিষ্ঠামি কামুকাদিভিদৰ্শনসম্ভবাৎ, ন কথয়ামি মিথে। বাক্যং ব্রবীমি ॥১১৫ অদিতি। অসং কাৰ্য। রহস্যং গুপ্তম, অরহস্যং প্রকাশ্যং বা অসদ্বিষয়মশ্ৰিত্য সর্বথা ন প্ৰবৰ্ত্তামি ১২ ‘আমি কাষায় বস্তু বা বল পরিধান করিয়া কিংবা মুণ্ডিত মস্তকা বা জটাধারিণী হইয়া এই দেবত্ব লাভ করি নাই ॥৮৷ আমি কোন সময়েই ভর্তাকে অহিত বাক্য বা নিষ্ঠুর বাক্য বলি নাই ; কিন্তু সে বিষয়ে সর্বদা সাবধানই রহিয়াছি ॥৯॥ আমি সর্বদা সাবধান হইয়া দেবগণ, পিতৃগণ ও ব্রাহ্মণগণের পূজায় নিরত রহিয়াছি এবং শশা ও শ্বশুরের বশে থাকিয়াছি ॥১ • আমি খলের কাৰ্যে প্রবৃত্ত হইতাম না এবং এই খলত্ব আমার মনেও উদয় পাইত না, বাড়ীর দরজায় দাড়াইয়া থাকিতাম না কিংবা কাহার সহিত দীর্ঘকাল কথােপকথন করিতাম না।১১। অসৎ কাৰ্য্য, হাস-কৌতুক, যে কিছু অহিত কাৰ্য্য কিংবা গুপ্ত বা প্রকাশ ব্যাপারে আমি কোন প্রকারেই প্রবৃত্ত থাকিতাম না ॥১২৷৷ (১১) অারি ন চ তিষ্ঠামিবঙ্গ বন্ধ ·= পর্বণি চতুরধিকশততমােহধ্যায়। ১৪৭ কাৰ্য্যার্থে নির্গতঞ্চাপি ভর্তারং গৃহমাগতম্। আসনেনোসংযোজ্য পূজয়ামি সমাহিত ॥১৩৷৷ যদং নাভিজান।তি যদ্ভোজ্যং নাভিনন্দতি। ভক্ষ্যং বা যদি বা লেহং তৎ সর্বং বর্জয়াম্যহম্ ॥১৪ কুটুম্বার্থে সমানীতং যৎকিঞ্চিৎ কাৰ্য্যমেব তু। প্রতিরুঙ্খায় তৎ সর্বং কারয়ামি করোমি চ ॥১৫। প্রবাসং যদি মে যাতি ভৰ্ত্ত। কাৰ্যে কেনচিৎ। মঙ্গলবহুভিযুক্ত। ভবামি নিয়ত তদা॥১৬৷৷ অঞ্জনং রোচনাঞ্চৈব স্নানং মাল্যানুলেপনম্ । প্রসাধনঞ্চ নিজান্তে নাভিনন্দামি ভরি ॥১৭। ভারতকৌমুদী কাৰ্য্যৰ্থ ইতি। শাসনেন আসনদানেন উপসংযোজ্য ত্রোপসেখ পূজয়ামি পদসংবাহন। দিনা পরিচরামি ১৩ যদিতি। নাভি জানাতি গ্রাহয়। ভ ন বু্যতে ॥১৪। কুটুম্বেতি। কুটুম্বার্থে পরিজনার্থে, কাৰ্য্যং কৰ্ত্তব্যম্ ॥১৫। প্রবাসমিতি। প্রবাসং বিদেশম্। মঙ্গলৈর্দেপূজাদিভিঃ ॥১৬ ভারতভাবর্দীপঃ সং স্ত্রীণমিতি ॥১-১৫ মঙ্গলৈনিয়তেতি মঙ্গলসূত্র ধারয়াম, ন তু তাম্বুলাদী- নীত্যর্থ: ১৬-২২। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপণি দানধর্মে নৈলকন্ঠয়ে ভারতভাবদীপে চতুরধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১০৪ ভর্ত। কোন কার্যের জন্য গৃহ হইতে নির্গত হইয়া পুনরায় গৃহে আসিলে আমি তাহাকে অাসনে উপবেশন করাইয়া মনোযোগের সহিত তাহার পরিচর্যা করিতাম ॥১৩ ভর্তা যে অন্নকে গ্রহণীয় বলিয়া জানিতেন না বা যে আয়ের আদর করতেন না, তাহা ভক্ষ্যই হউক বা লেহ্য হউক, সে সমস্তই আমি বর্জন করিতাম ॥১৪ পরিজনবর্গের জন্য যে কোন বস্তু আনয়ন করা হইত এবং তাহাদের জন্য যে কাৰ্য কর্তব্য ছিল, আমি প্রাতঃকালে গাত্রোখান করিয়া অন্যের দ্বারা সে সকল করাইতাম, নিজেও করিতাম ॥১৫। আমার ভর্তা কোন কার্যের জন্য যদি বিদেশে যাইতেন, তাহা হইলে আমি নানাবিধ মাঙ্গলিক ব্যাপারে নিরত থাকিতাম ॥১৬ 15 ·১৪৮ মহাভারতে ননাথপয়ামি ভর্তারং সুখসুপ্তাহং সদা। আন্তরেম্বপি কাৰ্য্যষু তেন তুষ্যতি মে মনঃ ॥১৮ নায়াসয়ামি ভর্তারং কুটস্বার্থেহপি সর্বদা। গুগুগুহ। সদ। চা িসুসংখৃষ্টনিবেশনা ॥১৯৷৷ ইমং ধৰ্ম্মপথ? নারী পালয়ন্তী সমাহিত।। তারুন্ধতীব নারীং স্বর্গলােকে মহীয়তে ॥২০। ভীষ্ম উবাচ। এতদখ্যায় | দেবী সুমনায়ৈ তপস্বিনী। পতিধৰ্ম্মং মহাভাগ। জগামাদৰ্শনং তদ॥২১৷ বশ্চেদং পাণ্ডাখ্যানং পঠেৎ পর্বণি পর্বণি। স দেবলোকং সম্প্রাপ্য নন্দনেষু সুখী ভবেৎ ৪২২ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে শাণ্ডিলীমনসিংবাদে চতুরধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥|| * ভারতকৌমুদী অনমিতি। নিক্রান্তে গৃহাতিতে, নাভিনামি নাদৃতবতী ১৭ নেতি। অন্তরেযু অহরঙ্গেযু অশ্যকেহিত্যৰ্থঃ ॥১৮৷ নেতি। নায়াসয়ামি পরিশ্রমং প্রাপিয়ামি। গুপ্তং গুহং গােপনীয়ং যয়া সা, সুসংযুই সম্যকপরিষ্কৃতং নিবেশনং গৃহং যয়। সা! ১৯ ইমমিতি। সমাহিত। কৃতমনোযোগ। নারীণাং মধ্যে ২০ | এতদিতি। সা শাণ্ডিলী, অদর্শনমন্ধান ॥২১] • স্বামী গৃহ হইতে চলিয়া গেলে আমি আর কজ্জল, গোরােচনা, স্নানীয় দ্রব্য, মাল্য, অনুলেপন ও প্রসাধনের অদব করিতাম না ॥১৭ ভর্তা সুখে নিদ্রা যাইতে লাগিলে, অবশ্যক কার্যের জন্যও আমি নিদ্র। হইতে তাহাকে উঠাইতাম না; তাহাতেই আমার মন সন্তুষ্ট থাকিত ॥১৮ কোন দিনই অামি পরি জনবর্গের জন্য ভর্তাকে পরিশ্রম করাইতাম না; সর্বদাই তঁাহার গােপনীয় বিষয় গুপ্ত রাখিতাম এবং গৃহটীকে অত্যন্ত সঞ্জিত করিতাম ॥১৯৷ নারী মনােযােগিনী হইয়া এ ধৰ্ম্মপথ রক্ষা করিয়া চলিলে নারীগণের মধ্যে অরুন্ধতীর ন্যায় হইয়া স্বর্গলোকে বাস করে’ ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—“পবিনী ও মহাভাগা সেই শাণ্ডিলীদেবী সুমনার নিকটে এই পতিধর্ম বলিয়া খনই অন্তর্হিত হইলেন ২১ (২২) নন্দনে স সুখীভবেৎবংবর্ধ। * ..•য়ােবিংশত্যধিশততমােহধ্যায়–য বন্ধ, 1...পঞ্চাশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ—নি।

·পঞ্চাধিকশততমােহধ্যায়। ঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। সান্নি চাপি প্রদানে চ জ্যায়ঃ কিং ভবতো মতম প্রহি ভরতশ্রেষ্ঠ ! যত্র ব্যতিরিচ্যতে ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। সন্ন প্রসাদ্যতে কশ্চিদ্দানেন চ তথা পরঃ। পুরুষপ্রকৃতিং জ্ঞাত্বা তয়ােরেকতরং ভজেৎ ॥২॥ গুণাংস্তু শৃণু মে রাজন্ ! সাস্য ভরতভ!। দারুণপি ভূতানি সানোরাধয়্যেথা ॥৩ ভারতকৌমুদী ঘ ইতি। পণি পণি পূর্ণিমায়ামমাবস্যায়াঞ্চ, নশনেষু ইস্রোঙ্গনে।২২ ইতি মহামহােপাধ্যায়- ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামন্থশাসনপর্বণি জানপৰ্ম্মে চতুরধিকশততমােধ্যায়ঃ ।। সাম্ভীতি। সামি সাবাদে, জ্যায় শ্রেষ্ঠ। ব্যতিরিচ্যতে উৎকৃষ্যতে ॥১॥ সায়েতি। পুরুষ প্রকৃতি স্বভাব, উজৎ প্রযােজয়েৎ ॥২॥ গুণনীতি। সাস্য সানুনয়মধুবাক্যস্ত। ভূতানি প্রাণিনঃ ॥৩৷৷ পাণ্ডুনন্দন! যিনি প্রত্যেক পৰ্বদিনে এই উপাখ্যান পাঠ করেন, দেবলােকে যাইয়া নন্দনবনে সুখী হন’ ॥২২ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘ভতশ্রেষ্ঠ! সানুনয় মধুর বাক্য ও দান—এই দুইটার মধ্যে কোটী শ্রেষ্ঠ বলিয়া আপনার অভিমত? এই দুইটার মধ্যে যেটী উৎকৃষ্ট, তাই আপনি বলুন’ ॥১ ভীষ্ম বলিলেন—মানুষ সামারা কোন ব্যক্তিকে প্রসন্ন করে এবং দান- দ্বারাও অন্যকে প্রসন্ন করিয়া থাকে। মানুষের স্বভাব নিয়া সাম ও দান এই দুইটার একটা প্রয়ােগ করিবে ।২৫ ১৭৭ ·১৪১ মহাভারতে অনুশাসন অত্রাপু্যদাহরীমমিতিহাসং পুরাতনম। গৃহীত্ব রক্ষস। মুক্তো দ্বিজাতিঃ কাননে যথা ॥৪। কশ্চিদ্বাপবুদ্ধিসম্পন্নে ব্রাহ্মণো বিজনে বনে। গৃহীতঃ কৃচ্ছমাপন্নে। রক্ষসা ভক্ষয়িষ্যত। ॥৫॥ স বুদ্ধিতিসম্পন্নস্তং দৃষ্টাতীব ভীষণম্। সামৈবাস্মিন্ প্রযুযুজে ন মুসোহ ন বিব্যথে ॥৬৷ রাস্তু বাচ’ সম্পূজ্য প্রশ্নং পচ্ছ তং দ্বিজম। মোক্ষ্যসে ক্ৰহি মে প্রশ্নং কেনাস্থি হরিণঃ কৃশঃ ॥৭॥ মুহূৰ্ত্তমথ সঞ্চিন্ত্য ব্রাহ্মণস্তস্য রক্ষসঃ। আভির্গাথাভিরব্যগ্রঃ প্রশ্নং প্রতিজগদ হ॥৮ ভারতকৌমুদী আত্ৰেতি। যক্ষা রাক্ষসেন। দ্বিজাতিব্ৰহ্মণঃ ৪ কশ্চিদিতি। কৃচ্ছ, কষ্ট, অপন্ন প্রাপ্ত, রক্ষা গ্রহণাদেব । স ইতি। সামৈব সানুনয়মধুরবাক্যমেব, প্রযুযুজে উবাচ ॥৬ বৃক্ষ ইতি। রক্ষো রাক্ষস, বাচং ব্রাহ্মণবাক্য, সম্পূজ্য প্রশস্ত। হরিণঃ পাতুবর্ণ: ৭ মুহূর্তমিতি। গাথাঙি: সর্বৈরেব গীয়মানভিবাগভিং, অব্যগ্রো ভয়েংপ্যনাকুলঃ ॥৮ ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা! যে সমদ্ধারা ভীষণ প্রাণিগণকেও প্রসন্ন করা যায়, তুমি সেই সামের গুণ আমার নিকট শ্রবণ কর ৷৩৷৷ একটা রাক্ষস বনমধ্যে কোন ব্রাহ্মণকে ধরিয়া আবার যে ছাড়িয়া দিয়া- ছিল, সেই প্রাচীন বৃত্তান্ত এই স্থানেও মনস্বীরা উল্লেখ করেন ॥৪॥ একটা রাক্ষস ভক্ষণ করিবে বলিয়া নির্জন বনমধ্যে বাকপটু ও বুদ্ধিমান্ কোন ব্রাহ্মণকে ধরিয়াছিল ; তাহাতে তিনি গুরুতর কষ্ট পাইয়াছিলেন ॥৫। বুদ্ধি ও শাস্ত্রজ্ঞানসম্পন্ন সেই ব্রাহ্মণ সেই রাক্ষসকে অত্যন্ত দেখিয়া ও তাহার প্রতি অনুনয়যুক্ত মধুর বাক্যই বলিলেন ; কিন্তু কর্তব্যমূঢ় বা ব্যথিত হইলেন না ॥৬ রাক্ষস সেই ব্রাহ্মণবাক্যের প্রশংসা করিয়া তাহার নিকট প্রশ্ন করিল এবং বলিল—“তুমি মুক্তি পাইবে, আমার প্রশ্নের উত্তর বল, আমি কেন পাণ্ডুবর্ণ ও কুশ হইলাম’ ॥৭॥ তাহার পর ব্রাহ্মণ একটু কাল চিন্তা করিয়া অনাকুল থাকিয়া, এই সকল প্রসিদ্ধ বাক্যদ্বারা সেই রাক্ষসের প্রশ্নোত্তর বলিতে লাগিলেন ॥৮ (৩) কশ্চিত বুদ্ধিসম্পন্ন—নি।

·পৰণি পঞ্চাধিকশততমােহধ্যায়। ১৪১১ উবাচ। ব্রাহ্মণ বিদেশস্থে। বলোকস্থে। বিনা নূনং সুহৃনৈঃ। বিষয়ানতুলা ভুঙক্ষে তেন।সি হরিণঃ কৃশঃ ॥৯ নূনং মিত্ৰাণি তে রক্ষঃ! সাধূপচরিতাপি। স্বদোষাদপরজ্যন্তে তেনাদি হরিণ: কৃশঃ ১০ ধনৈশ্বৰ্য্যাধিক স্তব্ধ স্বগুণ; পরবরাঃ । জানন্তি নূনং ত্বাং তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ১১ অ্য। ক্লিশ্যমানোহপি বৃত্তপায়া বিগয়ন্ । মাহাত্ম্যাদ্বথসে নং নাসি হরিণঃ কৃশঃ ১৯। গুণবান্ বিগুণানন্যান্ নূনং পশ্যমি সৎকৃতান্ । প্রাজ্ঞোইপ্রাজ্ঞা বিনীতাত্ম। তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী বিদেশস্থ ইতি। বিলোকস্থ; স্বশূন্যস্থানস্থিত। বিষয়া ভোগ্যদ্রব্যাণ ৯। নূনমিতি। হে বন্ধ! রাক্ষস ! সাধু সম্যক উপচরিতানি শাসিতাপি।১০ ধনেতি। ধনঞ্চ ঐশং প্রভুত্বঞ্চ তানিকা, পরমবর। অতীনিকৃষ্ট। অপর রাক্ষসা, তগুণৈঃ স্তব্ধ। বিস্ময়েন নির্বাচোইপি সন্ত:১১ অবৃত্তেতি। অবৃত্ত। হিংসাৰূপতয়া নিন্দিতবৃত্ত। মিনোহপি , অষে বৃত্ত পায়, বিগহয় তেষাং মহাত্মাং প্রাধান্য। ১২ গুণেতি। গুণবান্ প্রজ্ঞ, বিনীতাত্মা শিক্ষিত বৃদ্ধি সম অন্যান্‌ নিৰ্ণান্ অংশ জনা অন্যৈঃ সংকতান নং পশ্যসি দৃষ্ট। ঈর্ষসীত্যর্থ: ১৩৪ ব্রাহ্মণ বলিলেন—“রাক্ষস! তুমি নিশ্চয়ই বিদেশে স্বজনশূন্য স্থানে থাকিয়া সুহৃবর্গ ছাড়িয়া অতুলনীয় ভোগ্যবস্তু সকল ভােগ কৰিছে ; সেই জন্যই পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥৯॥ রাক্ষস! তোমার মিত্ৰবৰ্গ সম্যক্ সেবিত হইয়াও তােমারই দোষে তােমার উপরে বিরক্ত হইতেছে ; তাহাতেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইতেছ ॥১০ ধন ও প্রভুত্বের গুণে অধিক এবং অত্যন্ত নিকৃষ্ট লােকেরা তােমার গুণে স্তব্ধ হইয়াও নিশ্চয়ই তোমাকে অবজ্ঞা করে ; তাহাতেই তুমি পাকুবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥১১ তুমি নিজে কুংসিত বৃত্তির ফলে কষ্ট পাইতে থাকিয়াও অন্যান্যের প্রশস্ত বৃত্তির নিন্দা করিতে থাকিয়া নিশ্চয়ই পরের প্রাধান্য দেখিয়া দুঃখ অনুভব কর; সেই জন্যই পাণ্ডুবর্ণ ও কশ হইয়াছ।১২ (১) বিদেশষে বিলােক-ৈপি। • ·১৪১২ মহাভারতে অনুশাসন সস্পীড্যানমাৰ্য্যাত্বয়া কশ্চিদুপস্কৃতঃ। জিতং ব্যাং মন্থতে সাধে! তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥১৪৷ ক্লিমনা বিভাগে কামক্রোধাবৃতাত্মনঃ। মহেনুধ্যায়সি জনা তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥১৫। প্রজ্ঞাসম্ভাবিতে। মুনমজ্ঞৈরুপসংহিত। হীয়মাননাইসি দুর্বত্তৈন্তেন।সি হরিণঃ কৃশঃ ॥১৬৷ নূনং মিত্রমুখঃ শ কশ্চিদাৰ্য্যবদচিরন্। বঞ্চয়িত্ব গতত্ত্বাং বৈ তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী সস্পীডেতি। হে সাদো! দয়া আৰ্যাৎ আত্মনঃ সনাৎ, আত্মানং সম্পীভ্যাপি অন্য কশ্চিৎ উপত সংবর্ধিত ; তত স থাং জিতং মতে ॥১৪ ক্লিশেতি। কামক্রোধাভ্যাম আবৃতঃ পূর্ণ আত্মা মনে যেষাং তা, অতএব বিমাগে কুপথেষু ক্লিখমানা জনান অনুধ্যায়সি সর্বদা দয়য়া চিন্তয়সি। তেন পাপিধ্যানেন হরিণঃ কৃপশ্চালীতি মতে ॥১৫। প্রজেতি। প্রজ্ঞয়। বুদ্ধা সম্ভাবিত সন্মানিতম, নূনং নিশ্চিতমেব, অজ্ঞৈনির্বেধৈ- ত্তৈর্জনৈঃ, উপসংহিতঃ সংসৃষ্ট, অতএব তৈরব হীয়মানো নীক্ৰিয়মাণেইসি ১৬ নুনমিতি। মিত্ৰষ্ণেব মুখং যস্য সঃ, আৰ্যষং সজ্জনবং ১৭ তুমি গুণবান্, প্রাজ্ঞ ও শিক্ষিত বুদ্ধি হইয়াও নিগুণ ও মূখ অন্য রাক্ষস- গণ সম্মান ও গৌরব পাইতেছে দেখিয়া ঈর্ষা কর; তাহতেই পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥১৩ সাধু রাক্ষস ! তুমি সজ্জন বলিয়া আত্মপীড়ন করিয়াও অন্য কোন ব্যক্তিকে সংবর্ধিত করিয়াছ; অথচ সে তোমাকে জয় করিয়াছে বলিয়া মনে করে, এই দুঃখে তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥১৪। কামক্রোধাকুল চিত্ত অন্য লোকেরা কুপথে চলিতে থাকিয়া কষ্ট পাইতেছে দেখিয়া সদ। তুমি দয়াবশতঃ তাহাদের চিন্তা কর, সেই জন্যই পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥১৫! রাক্ষস! তুমি বুদ্ধির গুণে সম্মানিত হইয়া ও নির্বোধ দুবৃত্তগণের সহিত মিলিত হইয়াছিল ; নিশ্চয়ই তাহাতে তুমি হীন হইয়া গিয়াছ ; সেই জন্যই পাণ্ডুবর্ণ ও কুশ হইয়াছ ॥১৬ মুখে মিত্র অথচ অন্তরে শক্ত কোন লােক নিশ্চয়ই তোমার সহিত সজ্জনের ন্যায় আচরণ করিয়া পরে তোমাকে বঞ্চনাপূর্বক চলিয়া গিয়াছে ; তাহাতেই তুমিপাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়া গিয়াছ।১৭ ·পঞ্চাধিকশততমােহধ্যায়। ১৪১৩ প্রকাশার্থগতিনং রহস্যকুশলঃ কৃতী। তজজ্ঞৈর্ন পূজ্যসে নুনং তেনাসি হরিণঃ কৃশ ১৮ অসৎস্বপি নিবিষ্টে তো মুক্তসংশয়। গুণাস্তে ন বিরাজন্তে তেসি হরিণঃ কৃশঃ ১৯ ধনবুদ্ধিতৈহীনঃ কেবলং তেজন্বিত। মহৎ প্রাধয়সে নূনং তেসি হরিণঃ কৃশঃ ॥২॥ তপঃ প্রণিহিতাত্মানং মন্যে দারণ্যকাঙিক্ষণম্। বান্ধবা নাভিনন্দন্তি তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥২১ ইষ্টভাৰ্য্যস্ত তে নূনং প্রতিবেশ্য। মহাধনঃ। যুবা সুললিতঃ কামী তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ২২। ভারতকৌমুদী প্রকাশেতি। প্রকাশ। সর্বজনবিদিত। অর্থগতি; কার্যপদ্ধতির্যন্ত সঃ, অথ ৮ বহুকুশল অপুষ্যাপায়েহপি নিপুণঃ, কৃতী বিচক্ষণশ্চ ত্বম, তানি জানীতি তজার্জৈনৈঃ,নং পূজাস প্রশস্তসে ।১৮ অসৎষিতি। নিবিষ্ট ধাক্যশ্রবণায় আগ্রহান্বিতেষু অসং জনেপি, মুক্তসংশয় সন্দেহহিতং যা স্যথা উপদেশবাক্যাবলিং ধ্রুবতন্তে যাকপট স্বাদয়ে গুণ ন বিরাজষ্টে ১৯ ধনেতি। এতং শাস্ত্রজ্ঞানম। মহং পদম্ ॥২০: তপ ইতি। তপসি প্রণিহিত: স্থাপিত আত্মা বুদ্ধিনে তম, অতএব আরণ্যকাক্ষিণ বনবাসাভিলাষিণ, ত্ব। ত্বম্ ॥২১ তােমার কার্যপদ্ধতি সর্বজনবিদিত, অথচ তুমি গুপ্ত ব্যাপারেও নিপুণ : তােমার এই ক্ষমত। যাহারা জানে, তাহারাও নিশচয়ই তোমার প্রশংসা করে না; সেই দুঃখেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥১৮। তুমি আগ্রহান্বিত অসজ্জনগণের মধ্যে ও নিঃসন্দেহে উপদেশ বাক্যাবলী বলিয়া থাক, তাহাতেই তোমার গুণ প্রকাশ পায় না; সেই মনােহুঃখেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইতেছ ॥১৯৷৷ তোমার ধনবৃদ্ধি ও শাস্ত্রজ্ঞান নাই, কেবল তেজ রহিয়াছে ; এই অবস্থাতে তুমি নিশ্চয়ই কোন উচ্চপদ প্রার্থনা কর; তা না পাওয়ায় দুঃখেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইতেছ ॥২॥ রাক্ষস। আমি মনে করি, তুমি তপস্যার ‘তি মনােনিবেশ করিয়া বন- বাসের ইচ্ছ। করিলে তোমার বন্ধুবর্গ তাহাই অনুমােদন করে না; সেই দুঃখেই তুমি পাণ্ডবর্ণ ও কৃশ হইয়া যাইতেছ ২১ ; • ·১৪১৪ মহাভারতে অনুশাসন- নর্থবং মধ্যে তব বাক্যমমুত্তমম্। ন ভাতি কালেহভিহিতং তেসি হরিণঃ কৃশঃ ॥২৩ দৃঢ়পূর্বং তং মূখং কুপিতং হৃদয়প্রিয়। অমুনেতং ন শক্লোষি তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥২৪ নূনমাসঞ্জয়িত্ব। ত্বাং কৃত্যে কস্মিংশ্চিদীপিতে। কশিচদৰ্থয়তে নিত্যং তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥২৫। নং ত্বাং সুগুণৈযুক্তং পূজয়ানং সুস্থাব। মমার্ধ ইতি জানীতে তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥২৬৷৷ অন্তর্গতমভিপ্রায়ং নূনং নেচ্ছসি লজ্জয়।। বিবেক্তং প্রাপ্তিশৈথিল্যানোসি হরিণঃ কৃশঃ ২৭। ভারতকৌমুদী ইষ্টেতি। ইষ্টা প্রিয়া ভাষাৰ তস্য, প্রতিবেশ্য: প্রতিবেশী, কামী তৰ ভাৰ্য্যায়ামে ২২। নূনমিতি। অর্থবং ধনিনা, ন বিদ্যুতে উত্তমং যং তদনুত্তমম্ ॥২৩৪ দৃঢ়তি। দৃঢ়পুৰ্ব্বং পূৰধ্যে দৃঢাধ্যবসায়ম্ ॥২৪। নূনমিতি। অসঞ্জয়িত্ব। ব্যাপাৰ্য, কৃত্যে কাৰ্যে ২৫ নূনমিতি। পূজয়ানং সুহৃদমে শুশষমাণ, স চ সুহৃদ ধ্রুব নিশ্চিতমেব অয়মর্থঃ ষোপযোগি নং মমেতি জানীতে ২৬ তােমার ভাৰ্য্য। প্রিয়তমা; অথচ তােমারই প্রতিবেশী ধনী ও মনোহর মূর্তি কোন যুবা তােমার সেই ভাৰ্যাকে কামনা করে ; নিশ্চয়ই তুমি সেই চিন্তায় পাণ্ডবর্ণ ও কৃশ হইতেছ ॥২২৷ তুমি ধনিগণের মধ্যে উপযুক্ত সময়ে কোন উৎকৃষ্ট বাক্য বলিয়াছিল, তাহা কিন্তু গ্রাহ্য হয় নাই ; সেই দুঃখেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়া গিয়াছ ॥২ ৩ তোমার পরমপ্রিয় দৃঢাধ্যবসায়ী কোন মূখ তােমার প্রতি ক্রুদ্ধ হইয়াছে শুনিয়া তুমি তাহাকে অনুনয় করিয়াও প্রসন্ন করিতে পার নাই; সেই দুঃখেই তুমি পাণ্ডবর্ণ ও কৃশ হইয়া গিয়াছ ॥২৪ কোন লোক তােমার অভীষ্ট কোন কার্যে তোমাকে ব্যাপৃত করাইয়া দিয়া নিশ্চয়ই সৰ্ব্বদা তোমার নিকট অর্থ প্রার্থনা করে ; তাহাতেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কুশ হইয়া যাইতেছ ॥২৫। তুমি সদ্গুণযুক্ত; সুতরাং তুমি ধনদ্বারা কোন সুহৃদের উপকার করিয়াছ ; অথচ সেই সুহৃদ আমার এই ধন এইরূপ নিশ্চয়ই মনে করে। বোধ হয়, তাহাতেই তুমি পাণ্ডবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ২৬ ; •• ·পর্বণি ১৪১৫ পঞ্চাধিকশততমোহধ্যায়। নানাবুদ্ধিরুচে। লোকে মনুষ্যা নুনমিচ্ছসি। গ্রহাতুং স্বগুণৈঃ সর্বাংস্তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ২৮। অবিদ্বান্ ভীরুরল্প!র্থে বিদ্যাবি মদনজম্। যশঃ প্ৰাৰ্থয়কে নূনং তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥২৯ চিরাভিলষিতং কিঞ্চিৎ ফলগপ্রাপ্তমেব তে । কৃতমন্যৈরপহৃতং তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥৩০। নুনমাত্বকৃত দেমাপন কৰিদান। অকারণহভিশপ্তোহসি নােসি হরিণঃ কৃশ: ৩১ ; ভারতকৌমুদী অস্তৱিতি। কাশ্চিং তরুণ্যা: প্ৰাপে শক্তগতমভিপ্রায়, তা এপে: শৈথিল্যা- নিশ্চয়াৎ লজয়া বিবে প্রকটয়িতুং নেচ্ছসি।২৭ ননেতি। ত্বং গুণৈঃ, নানা বহু প্রকার বুদ্ধয়ে রুচে। #চয় যোং তান্ সৰ্ব্বানে সান্ গ্রহীতুং বশীকমিচ্ছসি ত ন পারয়সীতি শেষঃ ২৮ অবিদ্যানিতি। ত্বং অবিস্বান্ ভীরু অল্পার্থ: অল্পপন ॥২৯ চিয়েতি। তে ত্বয়া কত, অথচ অপ্রাপ্তমেব ৩০ নূনমিতি। দোষং পরাপকারদিক। অভিশপ্তাহসি কেনাপি ৩১ তুমি কোন তরুণীকে পাইবার ইচ্ছা কর; অথচ তাহাকে পাইতে বিলম্ব হইতেছে এই অবস্থাতেও তুমি লজ্জাবশতঃ তােমার সেই অভিপ্রায় তাহার নিকট ব্যক্ত করিতে ইচ্ছ। কর না; সেই জন্যই তুমি পাণ্ডবর্ণ ও কৃশ হইয়া যাইতেছ ২৭ এই জগতে মানুষের নানাপ্রকার বুদ্ধি ও রুচি থাকে, অথচ তুমি নিজ গুণ- দ্বারা তাহাদের সকলকেই বশীভূত করিবার ইচ্ছা কর; কিন্তু তাহা পার না ; সেই দুঃখেই তুমি পাণ্ডবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥২৮৷ তে। •র বিদ্যা নাই; তুমি ভীরু এবং তোমার ধন ও অল্প; অথচ তুমি বিদ্যা, বিক্রম ও দানের যশ প্রার্থনা কর ; নিশ্চয়ই তাহাতে তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥১৯৪ তুমি কোন কাম করিয়াছ, চিরাভীষ্ট তাহার কোন ফল তুমি পাইবার পূৰ্বেই অন্য লােকেরা তাই। অপহরণ করিয়া নিয়াছে ; সেই দুঃখেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও রুশ হইয়াছ ॥৩০ বােধ হয়, তুমি নিজরুত নিজের কোন দোষ দেখিতে পাও নাই; অথচ ---------- (২১) অৰি জীয়ঙ্গার্থে-য বন্ধ।

·১৪১৬ মহাভারতে শাসন- সাধু গৃহস্থা দৃষ্টা চ তথাসাধূন বনেচরান। মুক্তাংশ্চাসথে সাংস্তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ৩২। সুহৃদাং দুঃখমাত্তানাং ন প্রমোক্ষ্যসি চাৰ্ত্তিজম্। অলমর্থগুণৈহীনং তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥৩॥ ধৰ্ম্যমঞ্চ কাম্যঞ্চ কালে চাভিহিতং বচঃ। ন প্ৰতীয়ন্তি তে নূনং তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ৩৪। দত্তা ন কুশলৈরর্থম্মনীষী সঞ্জিজীবিষ্ণুঃ। প্রাপ্য বয়সে নূনং তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ৩৫। পাপা প্রবর্ধতে দৃষ্ট। কল্যাণানবসীতঃ। ঐবং গহঁয়সে নিত্যং তেনাসি হরিণঃ কৃশঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী সানিতি। বনেচরা সাধু, মুক্তা মুমুক্ষুংশ্চ অবসথে গৃহে সকান দৃঢ়লা দৃষ্টেতি স: ৩২ সুহৃদমিতি। অৰ্তানাং রোগাদিনা পীড়িতনাম, অজিং পীড়াজাত। আত্মান অর্থণৈঃ, অলমত্যন্তং হীনং অাবেতি শেষঃ ৩৩ ধ্যমিতি। ধর্মাদনপেতং ধৰ্মম। এবমর্থমিত্যপি। ন প্রতীয়স্তি অন্যে ন বিশ্বসন্তি ৩৪ দানিতি। মনীষী বুদ্ধিমান, সঞ্জিজীবিষ্ণুঃ সমগজীবিতুমিছু ত্ব, অকুশলৈঃ জড়ৈনৈ- বানান প্রাপ্য বয়সে জীবিকা নির্বাহয়সি ॥৩৫। অঙ্গ কর্তৃক অকারণে অভিশপ্ত হইয়াছ ; সেই দুঃখেই পাণ্ডবর্ণ ও কৃশ হইয়া যাইতেছ ॥৩১ তুমি সাধুগণকে গৃহস্থ, অসাধুগণকে বনবাসী এবং মুমুক্ষুদিগকে গৃহে আসক্ত দেখিয়া বােধ হয় সেই দুঃখে পাণ্ডুবর্ণ ও ক শ হইয়া যাইতেছ ॥৩২ রাক্ষস। রোগাদিপীড়িত বন্ধুগণের সেই পীড়াজনিত দুঃখ দুর কর নাই, আপনাকেও অত্যন্ত ধনহীন এবং গুণশূন্য দেখিতে পাইয়াছ ; সেই দুঃখেই পাণ্ডুবর্ণ ও কশ হইয়া গিয়াছ ॥৩৩ তুমি যথাসময়ে ধসঙ্গত, অর্থোচিত ও কামােগ্য বাক্য বলিয়াছিলে, তাহা তত্ৰত্য লােকেরা বিশ্বাস করে নাই; বােধ হয় সেই দুঃখেই তুমি পাণ্ড- বর্ণ ও কশ হইয়াহ ॥৩৪। রাক্ষস। তুমি বুদ্ধিমান্; জীবনধারণ করিতেও ইচ্ছা কর; এই অবস্থায় কোন প্রকতি লােক দত্তধন পাইয়া জীবিকানির্বাহ করিতেছে ; নিশ্চয়ই সেই দুঃখে পাণ্ড বর্ণ ও কশ হইয়াই ৩৫। ; ; • ·পঞ্চাধিকশততমোহধ্যায়। ১৪১৭ পরস্পর বিরুনিং প্রিয়ং নুং চিকীর্ষাস। সুহৃদ মুরোধেন তেন।সি হরিণঃ ক শ ॥৩৭ শ্ৰোত্ৰিয়াংশ্চ বিকৰ্ম্মস্থান প্রজ্ঞাংস্টাপ্যজিতেন্দ্রিয়ান। মহেনুধ্যায়সি জনাংনোসি হরিণঃ কশঃ ॥৩৮৷ এবং সম্পূজিতং রক্ষে। বিপ্রং তং প্রত্যয়। সখা মকরোচ্চৈনং স’যােজ্যার্থৈঘুমােচ হ॥৩৯ ইতি শ্ৰমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়সিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে হরিণকৃশকাখ্যানে পঞ্চাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥•|| ভারতকৌমুদী পাপানিতি। প্রশৰ্দ্ধত প্রবর্ধমানা। গইয়সে বিধিমিতি শেষ ৩৬ পরস্পরমিতি। বিরুদ্ধানং জনয়ম, পরস্পরমেব প্রিয়, চিকীর্ষসি কমিচ্ছসি। ৩ ন পরশীতি ভাব: ৩৭ প্রেক্রিয়ানিতি। শ্রোত্রিয়া বেদবিদে। বিপ্রান, বিকৰ্মস্থান বাণিজ্যাণিবিক কারিণ। অধ্যায়সি কথমিখমিম ইতি চিয়সি ॥৩৮। ভারতভাদীপ সাম্নীতি ॥১-৬ হরিণ পাণ্ডুবর্ণঃ ৭-৩৮। অনাত্মবিষয়িণী চিন্তা পাথৰুৰহেতু। দানাভাবে সামৈব জীবনোপায় ইত্যধ্যায়তা পৰ্যম্ ॥৩৯। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপণি দনিধৰ্ম্মে নৈয়ে ভারতবদীপে পঞ্চততমোহধ্যায়ঃ ॥১০। রাক্ষস! পাপিষ্ঠেরা উন্নতি লাভ করিতেছে এবং সার্মিকেরা অবসন্ন হইতেছে ইহা দেখিয়া তুমি নিশ্চয়ই সদা বিধাতাকে নিন্দা করিয়া থাক, সেই মনঃকষ্টেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়া যাইতেছ ৩৬ দুইজন লােক পরস্পর বিরোধ করে, তখন বন্ধুবর্গের অনুরোধে তুমি তাহাদিগকে তবার পরস্পর প্রিয় করিবার ইচ্ছ। কর ; কিন্তু তাহা পারিয়া উঠ না, তাহাতেই তুমি পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইয়াছ ॥৩৭ বেদবি ব্রাহ্মণের বিরুদ্ধ কৰ্ম্ম করেন এবং পণ্ডিতেরাও জিতেন্দ্রিয় নহেন ; তঁাহারা কেন এমন হইলেন তুমি সৰ্ব্বদাই এইরূপ চিন্তা কর ; আমি মনে করি, তাহাতেই তুমি এইরূপ পাণ্ডুবর্ণ ও কৃশ হইতেছ’ ॥৩৮। (৩৭) পরস্পরবিরুদ্ধামাম—ব সঞ্জ। চতুর্বিংশত্যদিক মোহধ্যায়'-- বঙ্গ বন্ধ, .. সপ্তশত্যধিশততমমধ্যায়ঃ- নি। ১৭০ ·ষড়ধিকশততমােহধ্যায়। -ওঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। জন্য মানুষকং প্রাপ্য কর্মক্ষেত্র সুদুল্লভ। শ্ৰেয়োহর্ধিনা দরিদ্রণ কিংকর্তব্যং পিতামহ ! ॥১৮ দনানামুক্তাং যচ্চ দেয়ং যচ্চ যথা তথ।। মান্যা পূজ্যাং গাঙ্গেয় ! রহস্যং বমসি ॥২॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং পৃষ্টে। নরেন্দ্রেণ পাবেন যশস্বিনা। ধৰ্ম্মাণাং পরমং গুহং ভীষ্মঃ প্রোবাচ পার্থিব ॥ ভারতকৌমুদী এমিতি। সম্পূজিত সামা স্তুত, রক্ষে। রাক্ষস। অথৈনৈঃ, সংযোজ্য ধন।নি দৰুে ত:৩৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়। মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামশাসনপৰ্বণি দানধর্মে পঞ্চাধিকশততমােধ্যায় || জম্মেতি। সুদুর্লভং কর্মক্ষেত্ৰঞ্চ প্রাপ্যেতি সম্বন্ধ ॥১॥ দানানমিতি। রহস্য যন্থেত সর্বং গুপ্তমপি স্য, তথাপি তদ্বমহসি ॥২॥ এমিতি। গুহং গােপনীয় তত্ত্ব, পাথিবং রাজানং যুধিষ্ঠিরম্ ॥ ব্রাহ্মণ এইভাবে রাক্ষসের প্রশংসা করিলে রাক্ষস ও তাহার সম্মান করিল এবং ধন দান করিয়া তাহাকে সখা করিয়া লইল; তার তৎক্ষণাৎ তাহাকে ছাড়িয়া দিল’ ৩৯ যুধিষ্ঠির বলিলেন-'পিতামহ ! মনুষ্য জন্ম এবং মর্ত্যলােকরূপ অতি দুর্লভ কর্মক্ষেত্র পাইয়া দরিদ্র মানুষ মঙ্গলার্থী হইয়া কি করিবে ? ১ গঙ্গানন্দন! যাহা দানের মধ্যে উওম, } যে যে ভাবে দেওয়া যায়, যাহারা মাননীয় বা পূজনীয় এবং যাক। গোপনীয়, সেই সমস্ত আপনি বলুন’ ॥২॥ * রাবেচি-পি।

·সড়ধিকশততমোহধ্যায়। ১১৯ ভীষ্ম উবাচ। শৃণুম্বাবহিতে। রাজন্ ! গুহানি ভারত! যথা হি ভগবান্ ব্যাসঃ পুরা কথিতবায়ি ॥৪॥ দেবগুহমিদং রাজন্ ! যমেনাষ্টিকৰ্ম্মণ।। নিয়মস্থেন যুক্তেন তপসে মহতঃ ফলম্ ॥৫॥ যেন যঃ প্রীয়তে দেবঃ প্রীয়ন্তে পিতরস্তথা। ঋষয়ঃ প্রমথঃ শ্ৰী চিত্রগুপ্তে। দিশা গজাঃ ॥৬॥ ঋষিধৰ্মঃ স্মৃতে। যত্র সরহন্যে। মহাফলঃ। মহাদানফলঞ্চৈব সযজ্ঞফলং তথা ॥৭॥ যশ্চৈতদেবং জানীয়জজ্ঞাত্বা বা কুরুতেইনঘ !। সদোসােহদোষবাংশ্চেহ তৈও ণৈঃ সহ যুজ্যতে ॥৮॥ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী শৃণুবেতি। ধর্মে বিষয়ে গুহানি গোপনীয়ানি তত্বানি ৪৪# দেবেতি। অক্লিষ্টকণা ব্যামেন, যমেনাশ্বিতেন, ইদমুক্তমিতি শেষ! যেনেতি। যেন শাস্ত্রেণ। প্রমথা: শিবচরাঃ, শ্রীলক্ষ্মী। সরহস্যে। মন্ত্ৰসমৰিত। সদোষ: সপপি, অদোষাে নিপাপঃ ৬-৮ বৈশম্পায়ন বলিলেন—যশস্বী পাণ্ডুনন্দন যুধিষ্ঠির এইরূপ প্রশ্ন করি, ভীষ্ম ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে পরম গােপনীয় তত্ত্ব যুধিষ্ঠিরকে বলিতে লাগিলেন। ভীষ্ম বলিলেন—‘ভরতন্দন রাজা! ভগবান্ বেদব্যাস পূর্কে আমার নিকটে যাহা বলিয়াছিলেন, ধর্ম সম্বন্ধে সেই সকল গােপনীয় তত্ত্ব তুমি অবহিত হইয়া শ্রবণ কর ॥৪॥ রাজ।! অক্লিষ্ট কৰ্মা, যম ও নিয়মশালী এবং যােগী বেদব্যাস মহাতপস্যার ফলস্বরূপ এবং দেবগণের নিকটেও গোপনীয় এই তত্ত্ব বলিয়াছিলেন ॥৫॥ যে শাস্ত্ৰদ্বারা যে দেবতা প্রীত হন এবং যে সকল পিতৃলােক প্রতি লাভ করেন কিংবা ঋষিগণ, প্রমথগণ, লক্ষ্মী, চিত্রগুপ্ত ও দিগগজগণ সন্তুষ্ট হন; হাতে মন্ত্রের সহিত মহাফলজনক ঋষিধৰ্ম্ম উক্ত আছে এবং যাহাতে মহা- দানের ফল, বিশেষতঃ সমস্ত যজ্ঞের ফল কথিত রহিয়াছে ; নিস্পাপ রাজা। যে তােক সেই শাস্ত্রকে এইভাবে জানে কিংবা জানিয়া তদনুরূপ কাৰ্য্য করে। সে লােক সদোষ বা নির্দোষই হউক, সেই সকল সকল গুণযুক্ত হয় ॥৬'- (৪) যথা মে ভগবান্ বাস পর কথিতষাংতথাপি।

·১৪২৩ মহাভারতে অনুশাসন দশনাসমং চং দশচক্রসমমা ধ্বজঃ। দশধ্বজসমা বেষ্য। দশবেশ্য। গমে। নৃপঃ ॥৯॥ অর্ধেনেতানি সর্বণি নৃপতিঃ কথ্যতেহধিকঃ । বির্গসহিতং শাস্ত্রং পবিত্রং পুণ্যলক্ষণ ॥১০। ধৰ্ম্মব্যাকরণং পুণ্যং সহস্রশ্রবণং মহৎ। শ্রোতব্যং ধৰ্ম্মসংযুক্তং বিহিতং ত্ৰিদশৈঃ স্বয়ম্ ॥১১। পিতৃণাং যত্র গুহানি প্রাচ্যন্তে শ্রদ্ধকৰ্ম্মণি। দেবনাঞ্চ সর্বেষাং রহস্যং কথ্যতেহখিল ॥১২৷৷ খামিধৰ্ম্মঃ স্মৃতে যত্র সরহস্যো মহাফলঃ। মহাযজ্ঞফলঞ্চৈব সর্বদানফলং তথা ॥১৩ যে পঠন্তি সদ। মর্ত্য। যেষাং চৈবােপতিষ্ঠতি। শ্ৰুত্ব। চ ফলচষ্টে স্বয়ং নারায়ণঃ প্রভুঃ ॥১৪}} (বিশেষক ভারতকৌমুদী দশেতি। দশানাং পশূনাং সূনা হিংসা যত্র তস্য। জাতেঃ সমং চক্রং রাজ্য, ধ্বজঃ কেতু। নৃপ: সুপানাদিন। পাপী ক্ষুদ্রো রাজা ॥৯॥ অর্ধেনেতি। অধিকে নৃপতি অর্ধেন এতানি সৰ্ব্বাণি সদৃশী কুৰ্ব্ব কথাতে। ত্রিবর্ণসহিতং ধৰ্মার্থকামপ্রতিপাদকম্ ॥১০ ধৰ্ম্মেতি। ধর্মস্য ব্যাকরণ ব্যাখ্যান। ত্ৰিদশৈর্দেবৈঃ ॥১১। ভারতভাবদীপঃ জন্মেতি ॥১-৪। যমেন প্রাপ্তমিতি শেষ।৫৮ দশানাং পশূণাং সুনা বধে! যত্র সা পশুজাতিৰ্দশনা, চক্রং চক্ৰবান তৈলিক, ধ্বজঃ সুরাপায়ী, নৃপ: ক্ষুদ্রে। রাজা। ৯। অধিকে। নৃপতিতোনি সৰ্ব্বাণৰ্দ্ধেন তুলন্ কথ্যতে। এত অর্থেনৈতানি প্রতি গ্ৰহাৰ্থমুচ্যতে। এবং দুপতিগ্ৰহপরাখেন ত্রিশাস্ত্ৰ ধৰ্মার্থকামশাস্বাণি জেয়ানি ॥১০। তত্রাপ্যৰ্থকমিয়ে দশসংখ্যক পশুবধকারী জাতির তুল্য এক ক্ষুদ্র রাজ্য সেইরূপ দশটী রাজ্যের তুল্য, একটা ধ্বজ সেই দশটা ধ্বজের তুল্য, একটী বেশ্যা এবং সেই দশটা বেশ্যার তুল্য একটী ক্ষুদ্র রাজা ॥৯৷৷ আর এক প্রধান রাজা নিজের অর্ধদ্বারা এই সমন্তের তুল্য বলিয়া কথিত হন। তাহার পর ধর্ম, অর্থ ও কামপ্রতিপাদক শাস্ত্র পবিত্র ও পুণ্যের নিয়ামক বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ॥১০। ধর্ম ব্যাখ্যা করা পুণ্যজনক, বহু পার সেই ধৰ্ম্ম সণ করা মহাপুণ্যজনক ; অতএব স্বয়ং দেবগণনির্মিত ধর্মযুক্ত শাস্ত্র শ্রবণ কর। সকলেই উচিত ॥১১ ·পর্বণি ষড়ধিকশততমােহধ্যায়। ১৪২১ গবাং ফলং তীর্থফলং যজামাঞ্চৈব যৎ ফল। এতৎ ফলমবাপ্পেতি যে নবােহতিথিপূজকঃ ১৫। শ্রোতারঃ শ্ৰদ্দধামাঞ্চ যেষাং শুদ্ধঞ্চ মানসম। তেষাং ব্যক্তং জিতা লােকা শ্রদ্ধানেন সাধুনা ॥১৬৷৷ মুচ্যতে কিল্বিষাচ্চৈব ন স পাপেন লিপ্যতে। ধর্মঞ্চ লভতে নিত্যং প্ৰেত্য লােগতো নরঃ ॥১৭৷৷ কস্যচিথ কালস্য দেবদূতে যদৃচ্ছয়া। স্থিতো হহিতাে ভূত্ব পৰ্যভাষত বাস ॥১৮ ভারতকৌমুদী পিতৃণামিতি। যত্র ধর্মশাস্ত্রে গুহানি কাৰ্য্যাণি। রহস্যং গোপনীয় কার্যম। সহন্যে। গুপ্তধ্যানাদিযুক্ত। পঠন্তি তৎ শাসিম, উপতিষ্ঠতি মনস্যাগচ্ছতি। স সয়ং প্রভুর্নারায়ণন্ততুল্য ইত্যর্থঃ ॥১২-১৪। গবামিতি। গং দানস্থেতি শেষ: ১৫, শ্রোতার ইতি। লােকা: অর্গাঃ, সাধুনা মানসেন ১৬ মৃচ্যত ইতি। কিন্বিষাৎ পূৰ্ব্বকৃতং পাপাৎ। প্ৰেত্য মৃত্বা, লােকগত স্বৰ্গগতঃ ॥১৭ ভারতভাদীপঃ প্রসিদ্ধাদ্ধৰ্মশাস্ত্রণ্যেব শ্রোতব্যানীত্যাহ—ধৰ্ম্মোদিনা ॥১১–১৩u পঠন্তি শাস্ত্রম্ উপভিতি সম্যক্ ঘূরত্যাচষ্টে চ যঃ সঃ স স্বয়ং নারায়ণ এবেতি জাতব্যঃ ॥১৪া এবং ত্ব। শামাতে যে শাস্ত্রে পিতৃশ্রাদ্ধের গুহ্য বৃত্তান্ত বলা হইয়াছে এবং সকল দেবতা পূজার সমস্ত রহস্য কথিত আছে ; আর যে শাস্ত্রে মহাফলজনক রহস্যযুক্ত ঋষিধৰ্ম্ম, মহাযজ্ঞের ফল ও সমস্ত দানের ফল কীৰ্ত্তিত রহিয়াছে ; যে সকল মানুষ সর্বদা সেই শাস্ত্র পাঠ করেন, তাহার ধন্য ; যাহাদের মনে সেই শাস্ত্ৰ উপস্থিত হয়, তঁাহারা পুণ্যবান এবং যিনি ফল শুনিয়া তাহা বলেন, তিনি স্বয়ং প্রভু নারায়ণ স্বরূপ ॥১২-১৪। সে মানুষ অতিথিসেবা কবে, সেই মানুষ গোদান, তীর্থস্নান ও যজ্ঞানুষ্ঠানের ফল লাভ করিয়া থাকে ॥১৫। যাহারা সেই শাস্ত্রের শ্রোতা কিংবা সেই শাস্ত্রের প্রতি শ্রদ্ধা করেন এবং যাহাদের মন শুদ্ধ থাকে, নিশ্চয়ই তাহাদের শ্রদ্ধাযুক্ত সাধু মনের গুণে বহু অর্গ আয়ত্ত হয় ॥১৬ শুদ্ধচিত্ত সেই লােক পূৰ্ব্বকৃত পাপ হইতে মুক্ত হয়, নুতন পাপে লিপ্ত হয় না, সর্বদা ধৰ্ম্ম লাভ করে এবং মৃত্যুর পরে স্বর্গে গমন করিয়া থাকে ১৭ •• ·১৪২২ মহাভারতে অনুশাসন যে তো কামগুণেপেতাবশ্বিনৌ ভিষজাং বরো । অজ্ঞয়াহং তয়ােঃ প্রাপ্তঃ সনরা পিতৃদেবতা ॥১৯৷ কস্মাদ্ধি মৈথুন শ্রাদ্ধে দাতুর্ভোক্তশ্চ বজ্জিত। কিমর্থঞ্চ য়ঃ পিণ্ড বিভক্তঃ পৃথক পৃথক্‌ ॥২ • প্রথমঃ কস্য দাতব্যে। মধ্যমং ক চ গচ্ছতি। উত্তরঃ স্মৃত ক স এতদিচ্ছামি বেদিতুম।২১। শ্ৰদ্দধানেন দূত ভাসিত সহিত। পস্থা স্বিদশাঃ সর্বে পিতর পূজ্য খেচরম্ ॥২২৷ পিতর উচু। স্বাগত? ৩২ ও ভদ্র তে শায়’ (খেচরেণ।। গূঢ়ার্থ পরমং প্রশ্নে ভবতা সমুদরিতঃ ২৩ ভারতকে!মুদী কস্যচিদিতি। কালস্থেপস্থিতে সত্যম্ ॥১৮! যালিহি। কামগুণে পেতে কাম্যসৌন্দৰ্যযুক্তো। সনাতন ঋষিসহিত প্রমিতি শেষ।১|| কম্মাদিতি। মৈথুন সংসর্গ, এয়ঃ পিণ্ডা: পিত্রাদিত্রয়স্য ২ | প্রথম ইতি। প্রথম পিণ্ড, ক কস্মিন্ পুরুসে ২১। অদিতি। ভাসি শুতি শেষ। খেচরং দূত, পঙ্গ। পূজয়ি বা উচুরিতি শেসঃ ১২। স্বাগতমিতি। দু মলম। ২৩ Tr .কান সময়ে এক দেবদূত ইচ্ছাক্রমে মাইয়া, আন্ততি থাকিয়া, ইন্দ্রের নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিল -- ১৮। .সই যে চিকিৎসকশ্রেষ্ঠ ও পবনসুন্দর দুইজন অশ্বিনীকুমার রহিয়াছেন, অামি তাহাদের আদেশে ,দবগণ, ঋষিগণ ও পিতৃগণের বিষয়ে কিছু প্রশ্ন করিবার জন্য উপস্থিত হইয়াছি ॥১৯} শ্রাদ্ধে কওঁ। ও ভোক্ত। দুই জনেরই মৈথুন বর্জন করা হইয়াছে কেন ? এবং কিজন্যই বা তিনটা পিণ্ডকে বিভক্ত করা হইয়াছে ২০ || প্রথম পিও কাহাকে দিতে হইবে? মধ্যম পিও কোথায় যাইবে? এবং শেষ পিণ্ডই বা কাহার হইবে? ইহা জানিতে ইচ্ছা করি’॥২১৷ শ্রদ্ধাশীল দূত পৰ্ম্মসমৃদ্ধ বাক্য বলিয়াছে শুনিয়া পূর্ববর্তী দেবতারা ও পিতৃলোকেরা সেই দূতের প্রশংসা করিয়া বলিতে লাগিলেন ॥২২ প্রথমে পিতৃলােকেরা বলিলেন-“গননটরশ্রেষ্ট ! তােমার মুখে আগমন ·পর্বণি ১৪২৩ ষড়ধিকশততমমাহধ্যায়। শ্রাদ্ধং দা চ ভুক্ত। চ পুরুষো যঃ স্ত্রিয়ং জেৎ। পিতরস্তস্য তং মিসং তস্মিন্ রেতসি শেরতে ॥২৪৪ প্রবিভাগং তু পিণ্ডানাং প্রবক্ষ্যাম্যনুপূর্বশঃ। পিণ্ডে। ধস্তাদূগচ্ছংস্তু অপ অবিশ্য ভাবয়েৎ ॥২৫। পিণ্ডং তু মধ্যমং তত্র পত্নীকো সাশ্নতে। পিওস্তৃতীয়ে। মস্তেমাং তং দাজ্জাতবেসি ॥২৬ এম শ্রাদ্ধবিপি: প্রোক্তো যথা ধম্মে ন লুপ্যতে। তিরস্য তু্যন্তি প্রহৃষ্টানং সদ।। প্রজা বিবর্ধতে চাস্য ক্ষয়ং চোপতিষ্ঠতি ॥২৭। দেবদূত উবাচ। আনুপূৰ্বেণ পিণ্ডানাং প্রবিভাগং পৃথক পৃথক্‌। পিতৃণাং ত্ৰিযু সর্বেষাং নিরুক্তং কথিতং ত্বয়া ॥২৮। ভারতকৌমুদী প্রণমগ্ৰশ্নত্তেরমাহ প্রদ্ধমিতি। তং শ্রদ্ধসন্ধিন ২৪। প্রতি। অপো জলমাবি গচ্ছতীতি ভবয়েং শ্রদ্ধকৰ্ত্তচিন্তয়ে ২৫ পিণ্ডমিতি। পত্নী পিতুৰ্ভাৰ্য্যা। জাতবেদসি বহো ২৬ এয ইতি। তস্য শ্রাদ্ধক। প্রজা সন্তান, অক্ষয়ং ধন। পদোহয়ং শ্লোকঃ ২৭ অদ্বিতি। ৰিষু পিণ্ডে বিষয়েষু, নিরুক্তং প্রদানকারঃ ২৮ হইয়াছে ত? তোমার মঙ্গল হউক, তুমি শ্রবণ কর, তুমি ঘূঢ়ার্থ উত্তম প্রশ্ন করিয়াছি ২৩ যে মানুষ শ্রাদ্ধ করিয়া বা যে মানুষ শ্রাদ্ধান্ন ভোজন করিয়া স্ত্রীসংসর্গ করে, তাহাদের পিতৃপুরুষেরা সেই মাস সেই শুক্ৰমধ্যে শয়ন করেন। ২৪ আমি অনুপূৰ্ব্বী পিণ্ডের ভাগ বলিতেছি, পিণ্ড নীচের দিকে যাইতে থাকিয়া জলে প্রবেশ করিয়া যাইতে থাকে; ইহাই শ্রাদ্ধকর্তা চিন্তা করিবে ২৫ এক পিতৃপত্নীই সেই পিণ্ডত্রয়ের মধ্যে মধ্যম পিণ্ড ভোগ করেন ; আর সেই পিণ্ডত্রয়ের মধ্যে যেটী তৃতীয় পিণ্ড সেইটীকে অগ্নিতে নিক্ষেপ করিবে ২৬ যাহাতে ধৰ্ম লােপ না হয়, সেইভাবে এই শ্রাবিধি বলা হইল; সেই শ্রাদ্ধকর্তার পিতৃগণ হৃষ্টচিত্ত হইয়া সর্বদা তাহার উপর সন্তুষ্ট থাকেন এবং তাহার সন্তান বৃদ্ধি পায় ও অক্ষয় ধন উপস্থিত হয়’ ॥২৭ ; 16 ·১৪২৪ মহাভারতে অনুশাসন- একঃ সমুদ্রতঃ পিণ্ডে। ধাস্তৎ কস্য গচ্ছতি। কংবা প্রণয়তে দেবং কথং তারয়তে পিতৃন্ ॥২৯৷৷ মধ্যমং তু তদা পত্নী ভুক্তেহনুজ্ঞাতমেব হি। কিমর্থং পিতরস্তস্য ক্যমেব চ ভুঞ্জতে ॥৩॥ তাত্র যন্তিমং পিণ্ডো গচ্ছতে জাতবেদসম্। ভবতে কা গতিস্তস্য কং বা সমমুগচ্ছতি ॥৩১৷৷ এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং পিণ্ডেযু ত্রিঘু যা গতি। ফলং বৃঞ্চি মাগঞ্চ যশ্চৈনং প্রতিপদ্যতে ॥৩২৷৷ পিতর উচু। সুমহানেস প্রশ্নে। বৈ যস্থয়া সমূদীরিতঃ । রহস্যমন্তু তঞ্চাপি পৃষ্টাঃ স্ম গগনেচর! ৩৩ ভারতকৌমুদী এক ইতি। কষ্য উদ্দেশে। মধ্যমং পিণ্ডম্ ॥২৯। মধ্যমমিতি। অনুজ্ঞাতং ব্রাহ্মণেন। ক্যং পিতৃদেয়দ্রব্যম্‌ ॥৩০ | অত্ৰেতি। অগ্নি: খৰৰ্পণস্থান উদ্দেশ্য ক ইতি প্রার্থঃ ॥৩১। এতদিতি। বৃত্তিং স্থিতি, এনং পিণ্ড, প্রতিপদ্যতে প্রাপ্নোতি ৩২ সুমহানিতি। রহস্য গোপম, পৃষ্টা বয়ম্ ॥৩৩ দেবদূত বলিল—অাপনি অনুপূৰ্ব্বীকক্রমে পিণ্ডগুলির পৃথক পৃথক ভাগ এবং সমস্ত পিতৃলোকের তিনটী পিণ্ডদানের প্রকার বলিলেন ॥২৮৷৷ একটা পিণ্ড কাহার উদ্দেশে সমুদ্রের নীচ দিয়া গমন করে? কোন্ দেবতাকেই বা সন্তুষ্ট করে, কি প্রকারেই বা পিতৃলোককে উদ্ধার করিয়া থাকে? ॥২৯৷৷ তখন পত্নী ব্রাহ্মণের অনুমতিক্রমে মধ্যম পিণ্ড ভােজন করেন; কিন্তু শ্রাদ্ধকর্তার পিতৃগণ কি জন্য কেবল পিতৃদেয় দ্রব্যই ভােজন করিয়া থাকেন ? ॥৩০। এই শ্রাদ্ধে যে অন্তিম পিণ্ডটা অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হয়, তাহার কি গতি হইয়া থাকে? কোথায়ই বা সে যায়? ৩১ তিনটী পিণ্ডের যে গতি, তাহার যে ফল স্থিতি, পথ এবং যিনি সেই পিণ্ড প্রাপ্ত হন ; আমি এই সমস্ত শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥৩২৷ পিতৃগণ বলিলেন--“আকাশচর। তুমি যাহা বলিলে ইহা গুরুতর প্রশ্ন : তুমি আমাদের নিকটে অন্তুত গােপনীয় বিষয় প্রশ্ন করিয়াছ ॥৩৩ • ·প-ি সড়ধিকশততমোহধ্যায়। ১০ এতদেব প্রশংসন্তি দেবাশ্চ মুনয়স্তথা। তেহপপ্যবং নাভিজানন্তি পিতৃকাৰ্য্যবিনিশ্চয়। বজ্জয়িত্ব। মহাত্মানং চিরজীবিনমুতমম্ ॥৩৪। পিতৃভক্তস্তু যে বিপ্রো বলা মহাষণাঃ। ত্রয়াণাপি পিণ্ডনং শ্রুথ। ভগবতে। গতিম্ ॥৩৫। দেবদূতেন যঃ পৃষ্টঃ শ্রাদ্ধ বিধিনিশ্চয়। গতিং ত্রয়াণাং পিণ্ডানাং শৃণুধ্যবহিতে মম॥৬ অপো গচ্ছতি যাে হত্ৰ শশিনং হেষ প্রণয়ে। শশী প্রণয়তে দেবান পিতংশ্চৈব মহামতে ! ॥৩৭ ভুক্তে তু পত্নী যং চৈষামনুজ্ঞতা তু’মধ্যম। পুত্রকামায় পুত্ৰন্তু প্রচ্ছস্তি পিতামহাঃ ॥৩৮|| ভারতকৌমুদী এতদিতি। পিতৃকাৰ্য্যন্য আগ্ধ, বিনিশ্চয়ং পরিপাটনির্ণয়কা। চিয়লীনিং মার্কণ্ডেয়ম্। যদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩৪। পিজিতি। ল বয়ে যেন স বল। অগ্ন্যাহিতাহির্বিশেষণ পরনিপাত। ভগবতে বিষ্ণোঃ সকাশৎ ত্বা গতিমুবাচেতি শেষঃ ॥৩৫। দেখেতি। তত্র প্রাদ্ধে প্রয়াণাং পিণ্ডানাং গতিং প্রতিপত্তিস্থানম্ ॥৩৬ অপ ইতি। অপােজল, যঃ পিণ্ড ॥৩৭ ভারতবদীপঃ পৰাং ফামিতি শাস্ত্রসংক্ষেপঃ ॥১৫। শ্রোতার ইতি ঘভ্যাং এন্ধাপ্রশংসা ॥১৬-১৮ সনৱান সহীন প্রাপ্ত প্রমিতি শেষঃ ॥১৯-২১। পূজ্য সম্পূজ্য।২২-৩৩ চিরজীবিনং মার্কণ্ডেয়ম পিতৃগণ ও মুনিগণ এই বিষয়েরই প্রশংসা করেন, মহাত্মা দীর্ঘজীবী মার্কণ্ডেয় ব্যতীত তাহারাও এই পিতৃকার্যের নিরূপণ প্রকার জানেন না ৩৪ যে মহাযশা ব্রাহ্মণ পিতৃভক্ত বলিয়া পিতার নিকট বর লাভ করিয়া- ছিলেন; সেই মার্কণ্ডেয়ই ভগবান্ বিষ্ণুর নিকট শ্রবণ করিয়া তিনটী পিণ্ডেরই গতি বলিয়াছেন ৩৫ দেবদূত যে শ্রাদ্ধের বিধিবিষয়ে প্রশ্ন করিয়াছে, সেই এতে তিনটা পিতের গতির বিষয় আমার নিকট অবহিত হইয়া শ্রবণ কর ৩৬ মহামতি। এই শ্রাদ্ধে যে পিও শে গমন করে, সেই পিও চকে সই করিয়া থাকে; চন্দ্র আবার দেবগণ ও পিতৃগণকে সন্তুষ্ট করেন ॥৩৭ ; ১৭৯ ·১৪৬ মহাভারত - হব্যবাহে তু যঃ পিণ্ডে দীয়তে তন্নিবোধ মে। পিতরস্তেন তৃপ্যন্তি প্রীতাঃ কামান্ দিশক্তি চ। এতত্তে কথিতং সর্বং ত্ৰিষু পিণ্ডেযু যা গতিঃ ॥৩৯৷ ঋত্বিগযে। যজমান পিতৃত্বানুগচ্ছতি। তম্মিম্নহনি মন্তে পৱিহাৰ্যং হিমৈথুনম ॥৪০ শুচিনা তু সদা শ্রদ্ধং ভোক্তব্যং খেচরোতম !! নে ময়। কথিত। দোষাস্তে তথাস্ত্যর্ন চান্যণ।। তস্মাৎ স্নাতঃ শুচিঃ শান্তঃ শ্রাদ্ধং ভুঞ্জাত বৈ ক্তিঃ ॥৪১ প্রজা বিবর্ধতে চাস্য যশ্চৈবং সম্প্রচ্ছতি । ততো বিদ্যুৎপ্রভে। নাম ধষিরাহ মহাতপাঃ ৪২ --- ভারতকে!মুদ ভুক্ত ইতি। এসাঃ পিতানাং মধ্যে ষং মধ্যমং পিণ্ড। তং ফলীভূতং পুত্র ৮ হব্যেতি। হ্যবাহে অগ্নৌ, তং তস্য ফল। দিশস্তি দদতি। ষট্‌পাদোহয়ং গোকঃ ॥৩৯ ঋত্বিগতি। য ঋত্বিক শ্রদ্ধভােজনেন যজমান পিতৃত্বমগচ্ছতি প্রাপ্নোতি, তমি হনি ত মৈথুন পরিহার্যং মন্তে মুনয়, যজমানপিতৃত্বে ভাৰ্যায়। অপি পরভাষারূপ- দিতি ভাষ: ৪ | চিনেতি। দোষা মৈথুনাদিজাতা। ক্ষান্ত ক্ষমাশীল। পদোহয়ং শ্লোক: ৪১। প্রজেতি। প্রজা সন্তান। এবং শ্রাদ্ধ ॥৪ । পত্নী ব্রাহ্মণের অনুমতিক্রমে তিনটী পিণ্ডর মধ্যে যে মধ্যম পিণ্ডটী ভোজন করেন, তাহার ফলরূপে পিতৃলোকের পুত্রকামী শ্রাদ্ধকর্তাকে পুত্র দান করিয়া থাকেন ॥৩৮ যে পিণ্ড অগ্নিতে নিক্ষেপ করা হয়, তাহার ফল। আমার নিকট শ্রবণ কর। পিতৃলোকেরা সেই পিণ্ডের ফলে সস্তুষ্ট হন এবং সন্তুষ্ট হইয়া শ্রাদ্ধকর্তার সমস্ত অভীষ্ট দান করেন। তিনটী পিণ্ডের যে গতি, এই আমি তােমার নিকট সে সমস্তই বলিলাম ॥৩৯ যে পুরােহিত শ্রাদ্ধান্ন ভাে• করিয়া শ্রাঙ্ককর্তার পিতৃত্ব প্রাপ্ত হন, সেই পুরোহিতের সেই দিন মৈথুন বর্জন করা উচিত; ইহা মুনিরা মনে করেন ॥৪ • গগনচরশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণ পবিত্র হইয়া সর্বদ। শ্রাদ্ধান্ন ভােজন করিবেন। আমি শ্রাদ্ধ সম্বন্ধে যে সকল দোষের কপ' বলিয়াছি, সেগুলি সরূপই হইয়া থাকে, না হওয়ার সম্ভাবনা নাই; অতএব ব্রাহ্মণ স্নান করিয়া পবিত্র ও ক্ষমাশীল হইয়। শ্রাদ্ধান্ন ভােজন করিবেন ॥৪১ ·ষড়ধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৪২৭ আদিত্যতেজসা তস্য তুল্যং রূপং প্রকাশতে। স চ ধৰ্ম্মরহস্যানি ত্ব। শত্রুমথাব্রবীৎ ৪৪৩ তিগযােনিগতা সত্ত্বা মা হিংসন্তি মোহিতাঃ। কীটা পিপীলিকান্ সর্দান্ মেষান্ সমৃগপক্ষিণঃ। কিষিং সুবহু প্রাপ্তাঃ কিং স্বিদেং প্রতিক্রিয়া ২৪ ততো দেবগণাঃ সর্বে ঋষয়ঃ তপােধনাঃ। পিতরশ্চ মহাভাগাঃ পূজয়ন্তি স্ম তং মুনিম্ ॥৪৫। কুরুক্ষেত্রং গয়াং গঙ্গাং প্রভাসং পুষ্করাণি চ। এতানি মনসা ধ্যাত্বা অবগাহেওতো জল। তথা মুচতি পপেন রাহুণ চন্দ্রমা যথা ॥৪৬৷ ভারতকৌমুদী আদিতত্যতি। ধর্মস্য রহস্যানি গুপ্তবিষয়া, শক্রমিন্দ্রম্ ॥৪৩৯ তিগিতি। সত্ত্বা জন্ত, মা মানুষ। প্রতিক্রিয়া নাশাপায়;। ষটপাদোইয়ং 6t: ৪৪৪ তত ইতি। পূজয়ন্তি স্ম ঘােগ্যপ্রশ্নকরণাং প্রশংসন্তি স্ম ৪৫ কুর্বিতি। এতানি তীর্থানি। মুচ্যতি মুচ্যতে। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: ৪৬ ভারতভাদীপঃ ৩৪-৩৯ যতঃ ঋত্বিক ভোক্তা যজমান পিতৃত্বং গচ্ছতি তদাত্মতাং গত এম্বিয়ং নগচ্ছেৎ, পদাৰ্যদোষতুল্যং হেতদিত্যৰ্থঃ ॥৪ • এতচ্চ বরণমারভ্য দ্রষ্টবামিত্যাশয়েনাহ—- যিনি এইরূপ শ্রাদ্ধ করেন, তঁাহার সন্তান বৃদ্ধি পায়। তাহার পর ‘বিদ্যুৎ- প্রভ’ নামক মহাতপা এক ঋষি বলিলেন—৪২ ‘সেই শ্রাজকার রূপ সূর্যের রূপের তুল্য হইয়া প্রকাশ পায়। পরে তিনি ধর্মের গুপ্ত বিষয় শুনিয়া ইন্দ্রকে বলিলেন-॥৪৩ ‘মানুষেরা মােহিত হইয়া তির্যগ, জন্তু, কীট, পিপীলিকা, সর্প, মেষ, মৃগ ও পক্ষিগণকে বধ করে, তাহাতে ৩াহার। বহুতর পাপভাগী হয়; কিন্তু সেই পাপের প্রতীকার কি ? ॥২৪। তাহার পর সমস্ত দেবগণ, তপােধন ঋষিগণ এবং মহাত্মা পিতৃগণ সেই বিদ্যুৎভমুনির প্রশংসা করিলেন ॥৪৫। ই বলিলেন-“কুরুক্ষেত্র, গয়া, গঙ্গা, প্রভাস ও পুর—এই তীর্থগুলিকে মনে মনে চিন্তা করিয়া তাহার পর জলে অবগাহন করিবে, তাহা করিলেই চন্দ্র যেমন রাহকর্তৃক মুক্ত হন, তেমন মানুষ পাপকর্তৃক মুক্ত হইয়া থাকে ॥৪৬ (৪) নিত্যং হিংসস্থি মােহিতা-পি। .

·১৫ মহাভারতে অনুশাসন যহং স্নাতঃ স ভবতি নিরাহার বৰ্ত্ততে। স্পৃশতে যাে গং পৃষ্ঠং বালধিঞ্চ নমস্যতি ॥৪৭ তততা বিদ্যুৎপ্রভাে বাক্যমত্যভাষত বাসব। অয়ং সূক্ষতরে। ধর্মং নিবােধ শতক্ৰতাে! ॥৪৮। দ্বষ্টো বটকয়েণ অনুলিপ্তঃ প্রিয়ঙ্কুণ।। ক্ষীরেণ যষ্টিকান্ ভু। সর্বপাপঃ প্রমুচ্যতে ॥৪৯৷ শ্ৰয়তাং চাপরং গুহং রহস্যমৃষিচিন্তিত। তং মে ভাষমাণস্য স্থাণে স্থানে বৃহম্পতেঃ ॥৫ •| রুদ্রেণ সহ দেবেশ! তন্নিবােধ শচীপতে।। পর্বতারােহণং কৃত্বা একপাদো বিভাবসু ॥৫১৷৷ নিরীক্ষেত নিরাহার উদ্ধবাহুঃ কৃতাঞ্জলিঃ। তপসা মহতা যুক্ত উপবাসফলং লভে ॥৫২ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী হমিতি। বালধিং লাঙ্গল। গোপৃষ্ঠে লালম্পর্শে গবে নমস্কার হং তীর্থয়ান উপবাস চ সমানাবিতি ভাব: ৪৭ তত ইতি। বাসবমি। নিবোধ শৃণু ॥৪৮ ই ইতি। বৃষ্টো ষ্টগাত্র:। ষষ্টিকা শাকবিশেষান্ ॥৪৯ শয়তামিতি। রহস্যং নির্জনে বক্তব্য। স্থাণাের্মহাদেবস্য ॥৫ ০ রুত্রেণেতি। হে দেবেশ শচীপতে! ত্বং রুদ্রেণ সহ তন্নিবোধ। বিভাবসুং সুৰ্য্য। তপস। এপেণ ১-৫২ যে লােক গরুর পৃষ্ঠ ও লাঙ্গল স্পর্শ করে এবং গরুকে নমস্কার করে ; সেই লােক তিন দিন তীর্থস্থানের ফল ও উপবাসের ফল লাভ করিয়া থাকে’ ॥৪৭ তাহার পর বিদ্যুৎপ্ৰভমুনি ইন্দ্রকে বলিলেন-“দেবরাজ ! এইটা অতি- সূম ধৰ্ম্ম, ইহা আপনি শ্রবণ করুন ॥৪৮ বটের জটা দেহে ঘর্ষণ করিলে, প্রিয় চুর্ণ গাত্রে লেপন করিলে এবং যষ্টি- শাক দুগ্ধের সহিত ভােজন করিলে মানুষ সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৪৯ একদা মহাদেবের নিকটে বৃহস্পতি বলিতেছিলেন, আমি তাহা শুনিয়া- ছিলাম। এই বিষয়টা গােপনীয়, নির্জনে বক্তব্য এবং ঋষিগণ-চিন্তিত ; সুতরাং আপনি ইহা শ্রবণ করুন ৫ •| দেবরাজ ইন্দ্র! আপনি রুদ্রের সহিত সেই বিষয় শ্রবণ করুন। মানুষ আর করিবার পূর্বে পৰ্বত আরােহণ করিয়া একপাদে ঈড়াইয়া এবং ভ বাই ও •• ·পি যড়ধিকশততমোহধ্যায়ঃ । ১৪২৯ রশ্মিতিস্থাপিতােই সর্বপাপমপােহতি। গ্রীষ্মকালেহথবা শীতে এবং পাপমপােহতি ॥৫৩ ততঃ পাপাৎ প্রমুক্তস্য দ্যুতিৰ্ভবতি শাশ্বতী। তেজসা সূৰ্য্যবদ্দীপ্তে। ভ্ৰাজতে (সামবৎ পুনঃ ॥৫৪ মধ্যে ত্রিদশবর্গস্য দেবরাজঃ শতক্রতুঃ। উবাচ মধুরং বাক্যং বৃহস্পতিমনুত্তমম্ ॥৫৫। ধৰ্ম্মগুহন্তু ভগবনুষাণাং সুখাবহ। সরহস্যাশ্চ যে দোমাস্তান যাদুদীয় ॥৫৬। বৃহস্পতিবাচ। প্রতিমেহন্তি যে সূৰ্য্যমনিল দিষতে চ যে। হব্যবাহে প্রদীপ্তে চ সমিধং যে ন জুতি ॥৫৭। বালবৎ সঞ্চি যে পেশং দুহন্তি ক্ষীরকারণ । তেষাং দোষী প্ৰবক্ষ্যামি তামিবোধ শচীপতে! ॥৫৮ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী রশ্মিভিরিতি। অপোহতি পয়তি | | তত ইতি। শাশ্বতী চিরস্থায়িনী ॥৫৪ মধ্য ইতি। ত্রিদশর্গ দেযগণত। ন বিদ্যতে উত্তম যম্মাৎ তৎt৫৫। শ্বেতি। ধর্মে বিষয়ে গুহং গোপনীয়ম। রহস্য উপস্যাপারহিতা: ৫ ৬ প্রতীতি। সং প্রতি পূৰ্য্যাভিমুখ্যেন মেহস্তি মৃত্ৰয়ন্তি, অনিলং বায়ুম। হ্যবাহে গৌ, বালঃ কেবলদুগ্ধপায়ী যৎন্যে যন্ত। ৫৭-৫৮৷ কৃতাঞ্জলি হইয়া একটু কাল সূৰ্য্যকে দর্শন করিবে। তাহাতেই সেই মানুষ গুরুতর তপস্যাযুক্ত হইয়া উপবাসে ফল লাভ করিবে ৪৫১-৫২। সেই মানুষ সূর্যের কিরণে সন্তাপিত হইয়া সমস্ত পাপ নষ্ট করিতে পারে। গ্রীষ্মকালে বা শীতকালে রূপ করিলেই সমস্ত পাপ নষ্ট করিতে পারিবে ৫৩ তাহার পর পাপমুক্ত সেই মানুষের চিরস্থায়িনী কান্তি হইয়া থাকে, তেলে ধ্যে স্থায় দীপ্তি পায় এবং চুলের ন্যায় শােভা পাইতে থাকে ॥৫৪ তাহার পর দেবরাজ ইন্দ্র, দেবগণের মধ্যে থাকিয়া বৃহস্পতির নিকট এই সর্বোতম মধুর বাক্য বলিলেন—৫৫ ‘ভগবন! মানুষের সুখজনক ও ধৰ্ম্মত এবং গুপ্ত ব্যাপারে সহিত যে সম দোষের সম্ভব হয়; সেইগুলি আপনি যথাযথভাবে বান’ ৫৬ ;

·ক ১:৩০ মহাভারতে অনুশাসন - ভানুমাননিলশ্চৈব হ্যবাহশ্চ বাসৰ ।। লোকানাং মাতরশ্চৈব গাবঃ সৃষ্টাঃ স্বয়ব। ॥৫৯ লােকাংস্তারয়িং শক্ত মর্ত্যেষেতেষু দেবতাঃ। সৰ্ব্বে ভবন্তঃ শৃথন্তু একৈকং ধর্মনিশ্চয়ম্ ॥৬॥ বর্ষাণি ষড়শীতিন্তু দুর্বত্তাঃ কুলপাংসনা। স্ক্রিয়ঃ সর্বাশ্চ দুবৃত্তাঃ প্রতিমেহন্তি যা রবি। অনিলঘেষিণঃ শক্র! গর্ভস্থ চ্যতে প্রজ। ৬১ হব্যবহস্য দীপ্তস্য সমিধং যে ন জুতি। অগ্নিকাৰ্য্যেষু বৈ তেষাং হব্যং নাশ্নাতি পাবকঃ ॥৬২ ভারতকৌমুদী ভানুমানিতি। ভানুমা রশ্মিবান্ সূৰ্য। স্বল্প ব্ৰহ্মণা ॥৫৯ লােকানিতি। এতা ভঙ্গিমায়াে দেবত: ৬০ বাশীতি। কুলসাংসন বংশদূষকা, বমিং প্রতিমেহস্তি মুত্রয়ন্তি। তেষাং বংশে তাসা শ্ৰীণাঞ্চ ষড়শীতিবাণি যাবৎ গর্ভস্থ প্রজা সন্তান চ্যতে সুবতি। দোয় ৫.ক ৬১ হয্যেতি। অগ্নিকার্যে যজ্ঞাদিযু, হব্যং দেবদেদ্রব্যম্ ॥৬২ বৃহস্পতি বলিলেন—“যাহারা সূর্যের অভিমুখে প্রস্রাব করে, যাহারা বায়ুর প্রতি বিদ্বেষ করিয়া থাকে, যজ্ঞের অগ্নি প্রজ্বলিত হইলে তাহাতে যাহারা সমিৎ প্রক্ষেপ না করে এবং যাহার দুগ্ধের জন্য বালবৎসা থেকে দোহন করে ; তাহাদের .দাষের বিষয় আমি বলিতেছি ; দেবরাজ। আপনি তাহা এবণ করুন ॥৫৭-৫৮। দেবরাজ। সূৰ্য, বায়ু, অগ্নি এবং লােকমাতা গাে ইহাদিগকে স্বয়ং বন্ধ সৃষ্টি করিয়াছেন ॥৫৯ এই দেবতার। মর্ত্যলােকে লােকদিগকে বিপদ হইতে উদ্ধার করিতে সমর্থ। সে যাহা হউক, আপনারা সকলে এক একটা ধর্মতত্ত্ব এবণ করুন ॥৬• ই! যে সকল বংশদূষক দুবৃর পুরুষ এবং দুবৃত্ত স্ত্রী সূর্যের অভিমুখে প্রস্রাব করে কিংবা যাহারা বায়ুর উপরে বিদ্বেষ করে, তাহাদের ষড়তি বৎসর যাবৎ অকালে গর্ভব হয় ৬১ যজ্ঞের অগ্নি প্রজ্বলিত হইলে তাহাতে যাহারা সমিধ নিক্ষেপ না করে, তাহাদের অগ্নিকার্য্যে অগ্নি হব্য গ্রহণ করেন না ৬২ (৫) ব্যাটু চৈ বাস-পি।

·প ষড়ধিকতসােহধ্যায়। ক্ষীরন্তু বলবৎসানাং যে পিবন্তীহ মানবাঃ। ন তেষাং ক্ষীরপাঃ কেচিজ্জায়ন্তে কুলবনা। প্ৰাক্ষয়েণ যুজ্যন্তে কুলবংশক্ষয়েণ চ ॥৬৩ এবমেতৎ পুরা দৃষ্টং কুলদ্ধৈৰ্বিজাতিভিঃ। তন্মত্বজ্জানি বজ্জানি কাৰ্যং কাঞ্চ নিত্যশঃ। ভূতিকামেন মর্ত্তেন সত্যমেব্রবীমি তে ॥৬৪ ততঃ সৰ্ব। মহাভাগদেষতাঃ সমগণাঃ। ঋষয়শ্চ মহাভাগাঃ পৃন্তি স্ম পিংন্ততঃ #৬৫। পিতরঃ কেন তুষ্যন্তি মানামল্পচেতসাম্। অক্ষয়ঞ্চ কথং দানং ভবেচ্চৈবো দেহিকম্ ॥৬৬ অনৃণ্যং বা কথং মর্ত্তা গঙ্গেয়ুঃ কেন কর্মণ। এতদিচ্ছামহে শ্রোতুং পরং কৌতুহলং হি নঃ ॥৬৭৷ ভারতকৌমুদী শীমিতি। বালবৎসাং গবা। ক্ষীরপাঃ পুত্ৰাদয়ঃ প্রজাক্ষণে সন্তানলোপেন, ফুল ৰশক্ষণে গোত্রম্বনাশেন চ যুজ্যন্তে। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোক: ॥৬৩ এবমিতি। বর্জ্যানি শাস্ত্রে বর্জ্যতয়ােকানি, কার্ফং শাস্ত্রে কর্তব্যতয়ােক্ত। তুতিকামেন সম্পাদভিলাষিণা। যদুপাদেয় গোক: ৬৪ তত ইতি। মরুগণৈর্ধায়ুভি: সহেতি : ৬৫। পিতর ইতি। অল্পচেতসাম্ অল্পতয়া মনসাম্ ॥৬৬ অনৃণ্যমিতি। আমৃণ্যং পিতৃণাষণশূন্যত্বম্ ॥৬৭ যে সকল মানুষ, বালবৎসা ধেমুদিগের দুগ্ধ পান করে ; তাহাদের বংশে বংশবন্ধক দুপায়ী কোন সন্তান জন্মগ্রহণ করে না এবং তাহাদের সন্তান লােপ পায় ও বংশের ঝাড়ও লুপ্ত হইয়া যায় ॥৬৩। বংশের বৃদ্ধ ব্রাহ্মণের পূর্বে এইরূপই ইহা দেখিয়া গিয়াছেন; অতএব ঐশৰ্যকামী মানুষ সর্বদা বর্জনীয় কাৰ্য বৰ্জন করিবে এবং কর্তব্য কাৰ্য্য করিবে ; ইহা আমি তােমার নিকট সত্য বলিলাম’ ॥৬৪ তদনকার বায়ুগণের সহিত সমস্ত মহাভাগ দেবতাগণ ও মহাভাগ ঋষিগণ তত্ৰত্য পিতৃগণের নিকট প্রশ্ন করিলেন—৬৫ ‘পিতৃলােকেরা স্কুচেতা মনুষ্যগণের উপরে কোন্ কাৰ্যরা সন্তুষ্ট হন। এবং তাহাদের ঔদ্ধদেহিক দান কি প্রকারেই অক্ষয় হয় ? ৬৬ (৩) ভূমিকামেন মর্ত্যেন বন্ধ।

·মহাভারতে পিতর উচু। ন্যায়তে। বৈ মহাভাগাঃ! সংশয়ঃ সমুদাহৃতঃ। ক্রয়তাং যেন তুষামাে মানাং সাধু কণাম ॥৬৮। নীলষণ্ডপ্রমােক্ষেণ অমাবস্যাং তিলােদকৈঃ। বর্ষা দীপকৈশ্চৈব পিতৃণমন্পণা ভবেৎ ॥৬৯৷ অক্ষয়ং নিলীকঞ্চ দানমেতন্মহাফলম। অস্মাকং পরিতােষ অক্ষয়ঃ পরিকীর্ততে ॥৭৩। শ্রদ্ধনাশ্চ যে মৰ্ত্ত। অহরিস্তম্ভি সন্তুতি। দুর্গাত্তে তারয়িষন্তি নরকাৎ প্রপিতামহান্ ॥৭১। পিতৃণাং ভাষিতং ত্ব। হৃষ্টয়ােমা তপােধনঃ। বৃদ্ধগার্গো মহাতেজাস্তানেবং বাক্যমব্রবীৎ॥৭২। ভারতকৌমুদী স্যায়ত ইতি। সংশয়ঃ সন্ধিবিষয়, সমূদাহৃতে যুগ্মভিরুক্তঃ ॥৬৮। নীলেতি। অমাবস্যা প্রাপ্য নীলষণ্ডমােক্ষেণ নীলবর্ণবষদানেন। দীপদৈীপ- নৈঃ ৬৯। অক্ষয়মিতি। নিলীকং পিতণাং প্রিয়। “ব্যলীকপ্রিয়েইতে” ইত্যম। অদিতি। আহরিপ্তি উৎপাদয়িন্তি, সন্ততি পুত্রাদি ৭১ পিতৃণমিতি। হৃষ্টরোমাবিস্ময়েন রোমাঞ্চিতদেহঃ ৭২ মানুষেরা কোন্ কম্মদ্বারাই বা পিতৃগণের নিকট অণী হয়; ইহা আমরা শুনিতে ইচ্ছা করি। কারণ, ইহা শুনিবার জন্য আমাদের অত্যন্ত কৌতুক জন্মিয়াছে’ ॥৬৭ পিতৃগণ বলিলেন-“মহাভাগগণ। আপনারা প্রায় অনুসারেই সন্দিগ্ধ বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছেন। আমরা যে কাৰ্য্যদ্বারা সৎকর্মকারী মনুষ্যগণের উপরে সন্তুষ্ট হইয়া থাকি ; তাহা আপনারা শ্রবণ করুন ৬৮ অমাবস্যা তিথিতে নীলবর্ণ বৃষ দান, তিলযুক্ত জলার তর্পণ এবং বর্ষা- কালে প্রদীপদানার মানুষ পিতৃগণের নিকট অন্বী হয় ॥৬৯৮ এই দান অক্ষয়, পিতলােকের প্রিয় এবং মহাফলজনক ; আর এই দানের গুণে আমাদের অক্ষয় পরিতােষ হয় বলিয়া কথিত হইয়া থাকে ৭০ যে সকল মানুষ শ্রদ্ধাশীল হইয়া সন্তান উৎপাদন করিবে, তাহারা দুর্গম নরক হইতে পিতলােকদিগকে উদ্ধার করিবে।৭১ (৯) নীশবিমােক্ষেপ বা দীপদানেজিজে আঞ্জাত।

·পণি ১৩ যভূধিকশততােহধ্যায়। কে গুণ। নীলষণ্ড প্রমুক্তস্য তপােনা!। বর্ষায় দীপদানেন তথৈব চ তিলেদকৈ ॥৭॥ পিতর উচু। নীলষণ্ড লাঙ্গলং তােমভদ্ধর্যেদি। যষ্টিং বর্ষসহস্রাণি পিতরস্তেন তর্পিতাঃ ॥৭৪ যস্ত শৃঙ্গগতং পঙ্কং কূলাদুষ্কৃত্য তিষ্ঠতি। পিতরস্তেন গচ্ছন্তি সোমলােকমসংশয় ৭৫। বর্ষা দীপদানেন শশিবজােভতে নরঃ। তমােৰূপং ন স্যাস্তি দীপকং য; প্রযচ্ছতি ॥৭৬ অমাবস্যা যে মৰ্তাঃ প্রযচ্ছন্তি তিলোক। পাত্ৰমৌদুম্বরং গৃহ মধুমিশ্রং তপোধন! ৭৭ ভারতকৌমুদী ক ইতি। গুণাঃ ফলানি, নীলষও নীলবৃষ, প্রমুক্ত দত্ত। নীলেতি। অৱেৎ জলাশয়াদুত্তোলয়েং ৭৪ ইতি। কুলাৎ জলাশয়তীরাৎ পঙ্কমূদ্ধত্য তমেষ পঞ্চ শৃঙ্গগতং কথা তিতী ভ্যর্থ। তত তেন কৰ্মণ ৭৫। বধান্বিতি। তমােপং কৃষ্ণকান্তিঃ তমোগুণজনিতমোহো বা ৭৬ তপােধন ও মহাতেজা বৃদ্ধগার্গ পিতৃগণের বাক্য শুনিয়া পুলকিত হইয়া তাহাদিগকে এইরূপ বাক্য বলিলেন—৭২ ‘তপোধনগণ | নীলবৃষ দানে, বর্ষাকালে দীপ দানে এবং তিলযুক্ত জলধারা তর্পণে কি কি ফল হয় ? ॥৭৩ পিতৃগণ বলিলেন-নীলবৃষের লাঙ্গল যদি কোন জলাশয় হইতে জল উত্তোলন করে, তবে পিতৃগণ তাহাদার। যষ্টি সহস্র বৎসর যাবৎ তৃপ্তি লাভ করিয়া থাকেন।৭৪। যে নীল দ্বারা কোন জলাশয়ের তীর হইতে কম উত্তোলন করিয়া খাড়াইয়া থাকে; তবে তাহার সেই কাৰ্য্যদ্বারা পিতগণ নিঃসংশয়ে চন্দ্রলােকে গমন করেন ॥৭৫ মানুষ বর্ষাকালে দীপদানের ফলে চন্দ্রের ন্যায় শােভা পায়; আর যে লােক দীপ দান করে, তাহার মােহ থাকে না।৭৬ ১০ ·মহাভারতে কৃতং ভবতি তৈঃ এাং সরহস্যং যথার্থবৎ। হৃষ্টপুষ্টমনান্তেষাং প্রজা ভৰতি নিত্যদা ৭৮ (যুগ্নকম) কুলবংশ বৃদ্ধিন্তু পিণ্ডদস্য ফলং ভবেৎ। শ্রদ্ধাস্তু যঃ কুৰ্য্যাৎ পিতৃণমনৃণাে ভবেৎ ॥৭৯ এবমেষ সমুদ্দিষ্ট: শ্রাদ্ধকালক্ৰমস্তথা। বিধিঃ পাত্ৰং ফলঞ্চৈব যথামুকীৰ্তিতম্ ॥৮॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে শ্রাদ্ধধৰ্ম্মকথনে ষড়ধিকশততমােহধ্যায়ঃ । * ভারতকৌমুদী আমেতি। অমাবস্যাং প্রাপ্যেতি শেষ। ঔদুম্বং তা ময়ম, গৃন্থ গৃহীত্ব। সৰহসং শ। প্রজা সন্তানঃ ৭৭-৭৮ বুলেতি। কুলবংশ গোস্ত, কুৰ্যাং আম্ ॥৭৯ উপসংহতি এবমিতি। কম পরিপাটী।৮০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্শে যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাবদীপঃ চিনেতি ॥৪১-৫০ বটকয়েণ বটজটাকষায়েণ, প্রিয় রাজসর্ষপ, যষ্টিকান ষষ্টিয়াত্ৰেণ পৰুং ৫১-৫২ বিভাবসুং ধম্ ॥৫৩৮|| ইতি মহাভারতে অশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবীপে ষড়ধিতমােহধ্যায়ঃ ॥১০ ৬ তপােধন! যে সকল মানুষ অমাবস্যা তিথিতে তাম্রময় পাত্র গ্রহণ করিয়া পিতৃগণের উদ্দেশে মধুমিশ্রিত তিলােক দান করে, তাহাদের মন্বিত যথার্থ শ্রাদ্ধই করা হয়; আর তাহাদের সন্তানগণ সর্বদাই হৃষ্টপুষ্ট চিত্ত হয়। থাকে।৭৭-৭৮ সেই তিথিতে পিণ্ডদানকারীর বংশবৃদ্ধিরূপ ফল হয় এবং যে লােক একা- যুক্ত হইয়া শ্রাদ্ধ করে, সেই লোক পিতৃগণের নিকট অমৃগী হয় ॥৭৯ তপােধন। এই আমি শ্রাদ্ধের কাল, পরিপাটী ও বিধি বলিলাম এবং এনে পাত্র ও ফল যথাযথভাবে কহিলাম’ ॥৮০ ...পঞ্চবিংশত্যধিশততমোহধ্যায় , সাত্যধিশততমোহধ্যায়- ·সপ্তাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । - ভীষ্ম উবাচ। কেন তে চ ভবেৎ প্রীতিঃ কথং তুষ্টিন্তু গচ্ছসি। ইতি পৃষ্টঃ সুরেন্দ্রেণ প্রােবাচ হরিরীশ্বরঃ ॥১॥ বিষ্ণুরুবাচ। ব্রাহ্মণানাং পরীবাদে। মম বিদ্বেষণং মহৎ। ব্রাহ্মণৈঃ পূজিতৈর্নিত্যং পৃজিতােহহং ন সংশয়ঃ ॥২। নিত্যাভিবাঘা বিপ্রো ভুত্ত্বা পদৌ তথাত্মনঃ। তেষাং তুষামি মানাং যশ্চক্রে চ বলিং হরে || বামনং ব্রাহ্মণং দৃষ্ট। বরাহঞ্চ জলােখিত। উদ্ধৃতাং ধরণীঞ্চৈব মুদ্ধ। ধারয়তে তু যঃ। ন তেষামশুভং কিঞ্চিৎ কল্মষং চোপপদ্যতে ॥৪ ভারতকৌমুদী কেনেতি। প্রতিমােদ তুষ্টিস্ট মনসঃ প্রফুল্লতা । ব্রাহ্মণামিতি। বিৱেষণং বিষেজনক। এতেনাত্মনো ব্রাহ্মণাভিমত্বং সুচিত। নিতত্যতি। ভুক্ত। আত্মনঃ পাদো তথাভিবাচ্ছে। যাে মর্তগণ: চক্রে তীর্থমৃত্তিকায়া মুকীর্ণে সুদর্শনচকে, বলিং মম পুজোপহার, হরেন্দদ্যাৎ ৩ ভীষ্ম বলিলেন—“নারায়ণ ! কোন্ কাৰ্যদ্বারা আপনার প্রতি হয়, কোন কাৰ্য করিলেই বা আপনি সন্তোষ লাভ করেন, ইন্দ্র এইরূপ প্রশ্ন করিলে, জগদীশ্বর নারায়ণ বলিতে লাগিলেন ৷ নারায়ণ বলিলেন—ব্রাহ্মণগণের অপবাদ করা, আমার অত্যন্ত বিষেজনক আর সর্বদা ব্রাহ্মণগণের পূ করিলে, আমি পূজিত হইয়া থাকি ; এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২॥ সর্বদা কাহ্মণশ্রেষ্ঠগণের অভিবাদন করিবে এবং ভােজনের পরে আপন পায়েরও সেবা করিবে; আর যাহারা তীর্থের তীরের মৃত্তিকায় সুদর্শন চক্ষ ৱিত করিয়া তাহার উপরে আমার পুর উপহার পান করে, সেই মগণের উপরে আমি সন্তুষ্ট হই। •• ·১৫ মহাভারতে নন- অশ্বখং নােচনাং গঞ্চি পূজয়য়যাে নরঃ সদা। পূজিতঞ্চ জগতেন সদেবাসুরমানুষ ॥৫॥ তেন রূপেণ তেষাঞ্চ পূজাং গৃহ্বামি তত্ত্বতঃ। পূজা মমৈষা নাস্তা যাবল্লোকাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ ৬ অন্যথা হি বৃথা মর্ত্যঃ পূজয়ন্তল্পবুদ্ধয়। নাহং তৎ প্রতিগৃহ্বামি ন সা তুষ্টিকরী মম ॥৭॥ ইন্দ্র উবাচ। চক্রং পাদো বরাহঞ্চ ব্রাহ্মণঞ্চাপি বামন। উদ্ধৃতাং ধরণীঞ্চৈব কিমর্থং ত্বং প্রশংসসি ॥৮॥ ভবা সৃজতি ভূতানি ভবা সংহতি প্রজা। প্রকৃতিঃ সৰ্ব্বভূতানাং সমৰ্ত্তানাং সনাতনী ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী বামনমিতি। বামন খৰ্বম। উদ্ধতাং তামনাহ্মণচরণেন ঘরাহনে চ উদ্বেলি- তাম, ধরণীং মৃত্তিকা, বামন-ব্রাহ্মণ-বরহয়ােদবতাররূপত্বাদিতি ভাব। কলুষং পাপম, উপপতে উৎপতে। যটুপদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪। অশখমিতি। রোচনা গোরচনা ও তেনেতি। তেন রূপেণ অশখপূজনাদিরূপেণ ॥৬ অথেতি। অন্যথা ব্রাহ্মণাদিপূজাব্যতিরেকেণ। তৎ পূজনম ৭ চক্রমিতি। কিমর্থং ত্বং প্রশংসসি, যেন তৎপূজা’দনা তব সন্তোষ ইত্যাশয়ঃ ॥৮ যে লােক খুবাকৃতি ব্রাহ্মণ ও জলখিত শূকর দেখিয়া তাহাদের উদ্ধত মৃত্তিক। মস্তকে ধারণ করে, তাহাদের কোন অমঙ্গল হয় না, নূতন পাপও জন্মে না ॥৪॥ যে মানুষ সর্বদা অথবৃক্ষ, গােরােচনা ও ধেনুর পূজা করে, তাহার পক্ষে দেবতা, অসুর ও মানুষের সহিত সমগ্ৰ জগতেরই পূজা করা হয় ৫ আমি যথার্থই তাহাদের ব্রাহ্মণাদির পূজারূপ পূজাই গ্রহণ করিয়া থাকি, যতকাল ত্রিভুবন প্রতিষ্ঠিত আছে, ততকাল এই পূজাই আমার পুজা, এতভিন্ন অন্য প্রকার পূজা আমার নাই ॥৬৷৷ অল্প বুদ্ধি মনুষেরা অন্য প্রকারে আমার বৃথা পূজা করে। কেন না, আমি তাহা গ্রহণ করি না; সে পুজা আমার সন্তোষ ও উৎপাদন করে না’৭ ই বলিলেন—'নারায়ণ ! আপনি কি জন্য চক্র, পদদ্বয়, বরাহ, পর্ব আক্ষণ ও উত্তোলিত মৃত্তিকার প্রশংসা করিলেন? ৮।

·পর্ব সপ্তাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৭ ভীষ্ম উবাচ। সম্প্রহস্য ততাে বিষ্ণুরিদং বচনমব্রবীৎ। চণে নিহত দৈত্যাঃ প্যাং জান্তা বসুন্ধরা ॥১৭। বারাহং রূপমস্থায় হিরণ্যাঙ্গো নিপাতিত। বামনং রূপমাস্থায় জিতে। রাজা ময়া বলিঃ ॥১১ পরিতুষ্টো ভবায্যেবং আনুষাণাং মহাত্মনাম। তন্মাং যে পৃজয়্যিন্তি নাস্তি তেষাং পরাভবঃ ॥১২ অপি বা ব্রাহ্মণং দৃষ্ট। ব্রহ্মচারিণমাগতম্। ব্রাহ্মণাহুতিং দত্ত্ব। অমৃতং তস্য ভােজন ॥১৩ ঐন্দ্রীং সন্ধ্যামুপাসিত্বা আদিত্যাভিমুখ: স্থিত। সৰ্ব্বতীর্থে সস্নাতো মুচ্যতে সর্বকিম্বিষৈঃ ॥১৪। ভারতকৌমুদী ভবানিতি। প্রকৃতিমূলকারণ, সমৰ্তানাং মানুষসহিতানাম্ | সহস্থেতি। চক্রেণ সুদর্শনেন, ক্ৰাস্তা ব্যাপ্ত। ॥১০ | বারাহমিতি। বরহস্যেদমিতি বারাহম, অস্থায় গৃহত্বা ॥১১৫ পরীতি। এবং বামনব্রাহ্মণবরাহপুজনাদিন। ১২। অপীতি। ব্রাহ্মণ যা অগ্নাহুতিঃ প্রাথমিক দান, তা তস্মৈ দা, অমৃতমিব অমৃত সীব তস্য ব্রাহ্মণ ভােজনং বিদেয়মিতি শেঃ ॥১৩ আপনি প্রাণিগণকে সৃষ্টি করে এবং অাপনিই আবার তাহাদিগকে সংহার করিয়া থাকেন; আর অপিনিই মানুষের সহিত সমস্ত প্রাণীর নিত্য। প্রকৃতি ॥৯॥ ভীষ্ম বলিলেন-“তাহার পর নারায়ণ হাস্য করিয়া এই কথা বলিলেন- ‘আমি সুদর্শনচক্ৰদ্বারা দৈত্যগণকে বধ করিয়াছি এবং চরণযুগলদ্বারা পৃথিবীকে ব্যাপ্ত করিয়াছিলাম ॥১০। আমি বরাহরূপ ধারণ করিয়া অনুরাধিপতি হিরণ্যাক্ষকে বধ করিয়া- ছিলাম এবং বামনরূপ পরিগ্রহ করিয়া বলিরাজাকে জয় করিয়াছিলাম ॥১১ সুতরাং এইরূপ করিলে আমি সেই মহাত্ম। মনুষগণের উপরে পরিতুষ্ট হইয়া থাকি অতএব যাহারা ঐ ভাবে আমার পূজা করিবে, তাহাদের পরাভব হইবে না ॥১২। অথবা ব্রহ্মচারী ব্রাহ্মণকে আগত দেখিয়া ব্রাহ্মণকে দাতব্য প্রথম ভা, তাহাকে দান করিয়া অমৃত ভােজন করাইবে ॥১৩ (১৯) ইতঃ পরং পুস্তকভেদাদেব পাঠভেদ পরিলক্ষ্যতে। ;

·মরতে এত কথিতং গুইমখিলেন তপােধনাঃ ।। সংশয়ং পৃচ্চমানানাং কিং ভূয়ঃ কথয়াম্যহম্ ॥১৫। বলদেব উবাচ। শয়তাং পরমং গুহং মানুষাণাং সুখাবহ। অঙ্গানন্তো বদবুধাঃ ক্লিশ্যন্তে ভূতপীড়িতাঃ ॥১৬ কল্য উথায় যাে মর্ত্যঃ স্পশেগাং বৈ ঘৃতং দধি। সর্ষপঞ্চ প্রিয়ঙ্গুঞ্চ কল্মষাৎ প্রতিমুচ্যতে ॥১৭ ভূতানি চৈব সৰ্বাণি অগ্ৰতঃ পৃষ্ঠতােহপি বা। উচ্ছিষ্টং বাপি চ্ছিদ্রেঘু বৰ্জ্জয়ন্তি তপোধনাঃ ॥১৮ দেবা উচু। প্রগৃহৌদুম্বং পাত্রং তােয়পূর্ণমুদ মুখ। উপবাসন্তু গৃহ্বীয়াযদ্বা সঙ্কল্পয়েদব্ৰতম্ ॥১৯ ভারতকৌমুদী ঐত্রীমিতি। ঐশ্রীমিদিবুখকর্তব্যতয়া প্রাতঃকালবিহিত, প্রাতঃসামিত্যর্থ।১৪ এতদিতি। গুহংগােপ্যং ধর্মম, অখিলেন প্রকারেণ ১৫ তামিতি। অবুধা মুখ, ভূতৈ; প্রাণিভিঃ ক্ষিত্যাদিভিব। পীড়িতাঃ ॥১৬ কল্য ইতি। কল্যে প্রভাতে, মর্তো মানুষ ১৭ ভূতনীতি। ভূতানি হিংস্র প্রাণিন। ছিদ্ৰেষু বিপৎপি।১৮ সেই ব্রাহ্মণ সূর্যের অভিমুখে থাকিয়া প্রাতঃসন্ধ্যা করিয়া সমস্ত তীর্থ- গানের ফলভাগী হন এবং সকল পাপ হইতে মুক্ত হইয়া থাকেন ॥১৪) তপােধনগণ! আপনারা সন্ধিগ্ধ বিষয় প্রশ্ন করিয়াছিলেন; সুতরাং এই আমি আপনাদের নিকট সর্বপ্রকারে সেই গােপনীয় ধর্মের বিষয় বলিলাম পুনরায় কি বলিব বলুন॥১৫ মহর্ষি বলদেব বলিলেন—“মনুষ্যগণের মধ্যে যাহা সুখজনক এবং মুখ লােকেরা যাহা না জানিয়া প্রাণিগণকর্তৃক পীড়িত হইয়া কষ্ট অনুভব করে, আপনারা সেই পরম গােপনীয় বিষয় শ্রবণ করুন ॥১৬ যে মানুষ প্রাতঃকালে গাত্রোখান করিয়া গো, ঘৃত, দধি, সর্ষপ ও প্রিয় স্পর্শ করে, সেই মানুষ পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥১৭ পৰিগণ সম্মুখে বা পৃষ্ঠ হিংস্র জন্তুগণকে পরিত্যাগ করেন এবং বিপদের সময়েও উচ্ছিষ্ট বর্জন করিয়া থাকেন।১৮ (৯) ছুং গৃপাত্ৰ-পি। ;

·সওাধিকশততমােধ্যায়। দেবতান্ত তুষ্যন্তি কামিকঞ্চপি সিধতি। অন্যথা হি বৃথা মর্ত্যাঃ কুৰ্ব্বতে স্বল্পবুদ্ধয়ঃ ॥২॥ উপবাসে বলে চাপি তাম্ৰপাত্ৰং বিশিষ্যতে। বলিং ভিক্ষাং তথাঞ্চ পিতৃণাঞ্চ তিলােদক ॥২১ তাম্রপাত্ৰেণ দাতবমিথান্সফলং ভবেৎ। গুহমেতৎ সমুদ্দিষ্টং যথা তুষ্যন্তি দেবতাঃ ॥২২। (যুগ্মক) ধৰ্ম্ম উবাচ। রাজপৌষিকে বিপে ঘান্টিকে পরিচারিকে। গোরক্ষকে বাণিজকে তথা কারুকুশীলবে ২৩ মিত্ৰহনধীয়ানে যশ্চ স্যাদবৃষলীপতি। এতেষু দৈবং পিং বান দেয়ং স্যাৎ কথঞ্চন ॥২৪৷ (যুগ্নকম) ভারতকৌমুদী এগৃহেতি। ঔদুষং তময়ম, গৃঃীয়াৎ আরম্ভেত ॥১৯। দেবতা ইতি। কামিকং কাম্যং ফলম।২০। উপেতি। বলে উপহারদানে। দাতব্যমিতি ভাবে তব্যপ্রত্যয়। তেন চ “কাং লিশ ব্যৰ্মিত্যাদিবং কর্মণি দ্বিতীয়ৈব ॥২১-২২ রাজেতি। রাজপৌষিকে রাজপুরুষরূপে ভৃত্যে, ঘাটিকে যেতনগ্রহণেন ঘণ্টাখাকে, পৰিচারিকে পরকীয়কিরে, কারু শিল্পী, কুশীলবো নাট্যব্যবসায়ী তলপে, মিহি মিত্র- সোহিণি, অনধীয়ানে বেদম্ ॥২৩-২৪। দেবগণ বলিলেন—মানুষ উত্তর মুখ হইয়া জলপূর্ণ তাম্ৰপাত্ৰ গ্ৰহণ করিয়া উপবাস আরম্ভ করিবে কিংবা ব্রতের সর করিবে ॥১৯ এইরূপ করিলে দেবতারা তাহার উপরে সন্তুষ্ট হন এবং তাহার কাম ফল সিত হয়; কিন্তু অল্প বুদ্ধি মনুষ্যেরা বৃথা অন্য প্রকার করিয়া থাকে ২০ উপবাসের সঙ্কল্পে এবং পূজার উপহারদানে তাম্ৰপাত্র প্রশস্ত ; সুতরাং সেই তাম্রপারা পূজার উপহার, ভিক্ষা, অর্ঘ্য এবং পিতৃগণের উদ্দেশে তিলযুক্ত জল দান করিবে; ইহার অন্য রূপ করিলে অল্প ফল হইবে। যাহাতে দেবতারা সন্তুষ্ট হন, এই সেই গােপনীয় বিষয় আমি বলিলাম’ ২১-২২ ধর্ম বলিলেন—‘ব্রাহ্মণ যদি রাজপুরুষ, বেতন লইয়া ঘণ্টাবাদক, পরিচালক, গােরক্ষক, বাণিজ্যব্যবসায়ী, শিল্পী, নট, মিত্রদ্রোহী, অবেদাধ্যায়ী এবং শূদ্রা- শনি; তাহা হইলে কোন প্রকারেই ইহাদিগকে দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাধ্যের, ন্য নাৰ ৰিবে না ॥২৩-২৪ • t7 ·১ag: মহাভারতে পিণ্ডদান্ত হীয়ন্তে ন চ প্রণাতি বৈ পিতৃন্ । অতিথির্যস্য ভগ্নাশশা গৃহৎ প্রতিনিবৰ্ত্ততে ॥২৫। পিতরস্তস্য দেবশ্চ অগ্নয়চ তথৈব হি। নিরাশঃ প্রতিগচ্ছন্তি অতিথেরপ্রতিগ্ৰহাৎ ॥২৬৷৷ স্ত্রীগৈগাঃৈ কৃতমৈচ ব্ৰহ্মগুৈরুতল্পগৈ। তুল্যদোষে। ভবত্যেভিস্যাতিথিরনচ্চিতঃ ॥২৭ অগ্নিরুবাচ । পদমুম্য যাে মর্ত্যঃ স্পৃশেদগাশ্চ সুদুৰ্ম্মতিঃ। ব্রাহ্মণং বা মহাভাগং দীপ্যমানং তথানল ॥২৮। তস্য দোষান্ প্ৰবক্ষ্যামি তচ শৃণুধ্বং সমাহিতাঃ। দিবং স্প শত্যশব্দোহস স্যন্তি পিতর বৈ॥২৯৷৷ বৈমনস্যঞ্চ দেবানাং কৃতং ভবতি পুষ্কল। পাপকশ্চ মহাতেজা হব্যং ন প্রতিগৃহতি ॥৩৷৷ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী পিণ্ডদা ইতি। তন্য তাদৃশস্য বিপ্ৰশ্য সম্বন্ধে পিণ্ডদাঃ পিতৃদ্ৰব্যদাতারে অনাঃ, হয়ত্বে সম্পদা ভবন্তি, স চ পিণ্ড: পিতুন ন প্রণাতি।২৫। পিতর ইতি। অপ্রতি গ্রহৎ সংকরায়াগ্ৰহণাং ২৬ শ্রীচৈরিতি। যন্য গৃহস্থ্য গৃহে অতিথিৱনচ্চিত, স গৃহস্থ, এভিঃ স্ত্রীয়াদিভিঃ তুল্য- দোষাে ভবতি ॥২॥ পাদমিতি। উম উত্তোল্য। অষ্ণ সুদুৰ্ম্মতে, অশৰে। দিবং শৃশতি নাপিংন যাতীত্য, ন্যন্তি তৎকণা বিভ্যতি। বৈমনমসন্তোষ, পুষ্কলং প্রচুর। প্রতিতি এতিগতি ॥২৮-৩০। অতিথি নিরাশ হইয়া যাহার গৃহ হইতে ফিরিয়া যায়, সেই ব্রাহ্মণকে পিতৃ- অব্য দান করিলে সম্পত্তি নষ্ট হয় এবং পিতৃলােক ও সন্তুষ্ট হন না ॥২৫ অতিথিকে গ্রহণ না করায় গৃহস্থের পিতৃগণ, দেবগণ ও অগ্নিগণ নিরাশ হইয়া চলিয়া যান ॥২৬ যে গৃহস্থ অতিথির সেবা না করে ; তাহার স্ত্রীহন্তা, গােহন্তা, কত, অ- হত্যাকারী ও গুরুভাৰ্যাগামী—ইহাদের সমান দোষ হইয়া থাকে’ ॥২৭ অগ্নি বলিলেন--অতিবুদ্ধি যে মানুষ, চরণ উত্তোলন করিয়া গাে, মহা যাণ বা প্রবলিত অগ্নিকে সেই চরণার স্পর্শ করে ; তাহার দোষের বিষয় বলিতেছি। আপনারা মনোযোেগ হইয়া তাহা এবণ করুন। তাহার নামও ·পধ্বণি সপ্তাধিকশততমোহধ্যায়ঃ । ১১ আজন্মনাং শতঞ্চৈব নরকে পচ্যতে তু সঃ। নিষ্কৃতি ন তস্যাপি অনুমস্তি কৰ্হিচিৎ ॥৩১। তম্মাদুগাবাে ন পাদেন স্পষ্টব্যা বৈ কদাচন। ব্রাহ্মণশ্চ মহাতেজ। দীপ্যমানথানলঃ ॥৩২। শ্ৰধানেন মর্ত্তেন আত্মনাে হিতমিতা। এতে দোয়া ময়া প্ৰােক্তাস্ত্রি যঃ পাদমুৎসুজেৎ ॥৩ বিশ্বামিত্র উবাচ। ক্রয়তাং পরমং গুহং রহস্যং ধৰ্ম্মসংহিত। পরমামেন যে। দাৎ পিতৃণামোপহারিকম্ ॥৩৪। গজচ্ছায়ায়াং পূৰ্ব্বস্যাং কুতপে দক্ষিণমুখ। যা ভাদ্রপদে মাসি ভবতে বহুলে মঘা ॥৩৫। শ্ৰয়তাং তস্য দান যাদৃশে। গুণবিস্তরঃ। কৃতং তেন মহচ শ্রাদ্ধং বর্ষাণীহ এয়ােদশ ॥৩৬৷৷ (বিশেষ) ভারতকৌমুদী আজমিতি। অজন্মনাং সমাগুৎপীনা। এতেন গর্ভাবশ্যাবৃতি। অনুমতি অমতে মুয়ঃ ৩১) তন্মাদিতি। দীপ্যমান প্রবলিত ৩২ দিতি। ত্ৰিযু গবাদিযু যঃ পদমুংজেং নিক্ষিপেৎ, তেন মর্তে নঃ ময়া প্রােক্ত। এতে দোষা: পৰিহৰ্ত্তব্য। ইতি শেষ: ৩৩ ক্রয়তামিতি। বহসি নির্জনে ভীতি রহস্যং নির্জনে ব্ৰহ্মণাবি, অতএব এই গোপনীয়ং ধৰ্ম্মেণ সংহিতং সম্বন্ধং কার্যম, ঔপহারিক মুহাররূপ। গজচ্ছায়াযােগ প্রাগুক্ত, স্বর্গে যায় না, পিতৃলােকেরাও ভীত হন, দেবগণেরও প্রচুর অসন্তোষ করা হয় এবং মহাতেজা অগ্নিও হব্য গ্রহণ করেন না ॥২৮-৩০ সেই মানুষ শতজন্ম পৰ্যন্ত নরকে পচে এবং মুনিরা কখনও তাহার নিষ্কৃতির অনুমােদন করেন না ॥৩১ অতএব কখনও চরণদ্বারা গো, মহাতেজা ব্রাহ্মণ ও প্রবলিত অগ্নিকে শর্শ করিবে না ॥৩২৷ যে তােক গাে, ব্রাহ্মণ ও অগ্নিতে চরণ নিক্ষেপ করিবার ইচ্ছা করে, সে শীল ও নিজের হিতৈষী হইলে, সেই লােক আমার ভক্ত এই তিনটা গােয় পরিত্যাগ করিবে’ ॥৩৩ ১১ ·১৪৪২ মহাভারতে গাব উচু। বহুলে! সমঙ্গে! হকুতোভয়ে! চ ক্ষেমে! চ সখ্যে হি ভুয়সী চ। যথ। পুর ব্রহ্মপুরে সবৎসা শতক্রােধর যন্তে ৩৭ ভূয়শ্চ যা বিষ্ণুপদে স্থিতা যা বিভাবসসাশ্চাপি পথে স্থিতা যা। দেবশ্চ সৰ্বে সহ নারদেন প্রকুৰ্বতে সর্বসহেতি নাম ॥৩৮ (যুগ্নক) মন্ত্রেণৈতেনাভিবতে যে বৈ বিমুচ্যতে পাপকতেন কৰ্ম্মণ।। লোকানবাপ্নোতি পুরন্দর গবং ফলং চন্দ্রমসাে দ্যুতিঞ্চ ॥৩৯ এতং হি মন্ত্রং ত্রিদশাভিজুষ্টং পঠেত যঃ পর্ব গােষ্ঠমধ্যে। ন তস্য পাপং ন ভয়ং ন শোকঃ সহস্রনেত্রস্য চ যাতি লােক॥৪ ভারতকৌমুদী হস্তিন এব চ্ছায়া বা, পূর্ব দিশি, কুতপে অষ্টমমুহুর্তে। ভবতে ভবতি, গুণবিস্তর ফল- বাংলা ॥৩৪-৩৬ বহুল ইতি। প্রথমানি চারি সম্বোধনপদানি, পরে দে চ পদে প্রথমান্তে। বহুলে বহু- সংখ্যকে, সঙ্গে সমীচীনাবয়বে, অকুতােভয়ে সর্বত্র নিয়ে, ক্ষেমে কল্যাণ ! সর্বেষামেব সখী, ভূয়সী প্রচুরা। সবৎসগৌস্তুতেতি শেষ, বিষ্ণুপদে আকাশে, যা যা স্থিত। বিভাষসে সূৰ্যন্ত ॥৩৭-৩৮। মন্ত্রেণেতি। গবামেতেন মন্ত্রেণ ॥৩৯) •• বিশ্বামিত্র বলিলেন—‘গোপনে ব্রহ্মার আবিষ্কৃত ; সুতরাং পরম গােপনীয় এই ধৰ্ম্মকাৰ্য্য আপনার। শ্রবণ করুন- যখন ভাদ্রমাসে কৃষ্ণপক্ষে মঘনক্ষত্র হয়, তখন যে লোক দক্ষিণমুখ হইয়া পূর্বদিকে থাকিয়া গজচ্ছায়াতে অষ্টম মুহূর্তে পরমান্নদ্বার। পিতৃলােকের উপহার দান করে, তাহার সেই দানের যেরূপ ফল বাহুল্য হয়, তাহা আপনার। এসণ করুন। তিনি এই জগতে ত্রয়ােদশ বৎসর যাবৎ বিশেষ শ্রাদ্ধ করার ফল লাভ করেন' ॥৩৪-৩৬৷৷ গোগণ বলিল-পূৰ্ব্বকালে ব্ৰহ্মলােকে বস্ত্রধারী ইন্দ্রের যজ্ঞে ‘বহুলে। সমঙ্গে। তাকুতােভয়ে! ক্ষেমে! সখী ও ভূয়সী’—এইরূপ নাম করিয়া যেভাবে বসের সহিত ধেনুর স্তব করা হইয়াছিল ; পুনরায় যে যে ধেনু আকাশে ছিল এবং যে ধেনু সূর্যের পথে অবস্থান করিত ; নারদের সহিত দেবতারা সকলে সেইভাবে সেই ধেনুগণের ‘সৰ্বসহ। এই নাম করিয়াছিলেন ॥৩৭-৩৮ যে মানুষ এই মন্ত্রদ্ধারা গােগণকে নমস্কার করে, সেই মানুষ পাপ হইতে মুক্ত হয় এবং ইন্দ্রলােক ও চন্দ্রের ন্যায় কান্তিরূপ ফল লাভ করিয়া থাকে ।৩৯ (৪) পঠেত : পর্ব গােৰু মধ্যে-পি।

·পণি সপ্তাধিকশততমমধ্যায়। ১৪০০ ভীষ্ম উবাচ। অথ সপ্ত মহাভাগ। ঋষয়ে। লোকবিতা। বসিষ্ঠপ্রমুখাঃ সর্বে ব্রহ্মাণং পদ্মসম্ভব ॥৪১। প্রদক্ষিণমতিক্রম্য সর্বে প্রাঞ্জলয় স্থিতা। উবাচ বচনং তেষাং বসিষ্ঠে। ব্ৰহ্মবিত্তমঃ ॥৪২৫ সর্বপ্রাণিহিতং প্রশ্নং ব্ৰহ্মক্ষত্রে বিশেষতঃ। দ্রব্যহীনাঃ কথং মত্ত। দরিদ্রঃ সাধুবৰ্ত্তিনঃ ॥৪৩ প্রাপ্ত বহি যজ্ঞস্য ফলং কেন চ কৰ্ম্মণ।। এতচঞত্বা বচন্তেসাং ব্রহ্ম। বচনমব্রবীৎ॥৪৪৷ (কলাপক) ব্রহ্মোবচ। অহো প্রশ্নে। মহাভাগঃ ! গুঢ়ার্থঃ পরমঃ শুভঃ। সূক্ষঃ শ্রেয়াংচ মানাং ভবন্তিঃ সমুদাহৃতঃ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী এতমিতি। ত্রিদশভিজুষ্টং দেশসেবিত, পর্ব অষ্টম্যাদি ॥৪ •| অথেতি। পদ্মসম্ভবং পম্মেংপ। তেষাং মধ্যে ব্রহ্মবিত্তমে। বেদজ্ঞশ্ৰেষ্ঠা বসিঠা বচন- মুবাচ সপ্রাণিহিত, বিশেষত। ব্ৰহ্মক্ষত্রে ব্রাক্ষণক্ষত্রিয়ােহিতং প্রশ্ন উষাচেতনুধতিঃ। ইহ মর্ত্যলোকে ৪৪১-৪৪। অহে। ইতি। সূল্মে। দুধ, সমুদাহৃত উক্ত: ৪৫। যে মানুষ অষ্টমীপ্রভৃতি পৰ্ব্বকলে, গােগৃহমধ্যে থাকিয়া 'দেবসেবিত এই মন্ত্র পাঠ করে ; তাহার পাপ ভয় ও শােক হয় না এবং সে স্বস্তিমে ইন্দ্রলোকে গমন করে॥৪ ভীষ্ম বলিলেন—তাহার পর মহাত্মা ও জগদ্বিখ্যাত বসিষ্ঠ প্রভৃতি সপ্তর্ষিরা সকলে পদ্মযােনি ব্রহ্মাকে প্রদক্ষিণ করিয়া, অন্য সকলেই কৃতাঞ্জলি হইয়া রহিলেন; কিন্তু তাহাদের মধ্যে বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ বাক্য বলিলেন এবং সমস্ত প্রাণীর হিতজনক বিশেষতঃ ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের হিতকর প্রশ্ন করিলেন- ‘ভগবন্! সৎপথৰৱী আথচ দ্রব্যশূন্য দরিদ্র মানুষেরা কি প্রকারে কোন্ কর্মদ্বারা এই মর্ত্যলােকে যজ্ঞের ফল লাভ করিতে পারে? তাহাদের এই বাক্য শুনিয়া ব্রহ্মা এই কথা বলিয়াছিলেন’ ॥৪১-৪৪ ব্রহ্মা বলিলেন-“মহাভাগগণ! তোমরা গুঢ়ার্থ, পরম মঙ্গলজনক, সূ ও মানুষের পক্ষে হিতকর প্রশ্নই করিয়াছ? ॥৪৫।

·১০ মতে অনুশাসন শয়তাং সমাখ্যাশে নিখিলেন তপোধনাঃ ।। যথ। যজফলং মর্ত্যো লভতে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৪৬ পৌষমাস গুজে বৈ যদা যুজ্যে রােহিণী। তেন নক্ষত্রযােগেন অাকাশশয়নাে ভবেৎ ॥৪৭ একবঃ শুচিঃ স্নাতঃ শ্ৰদ্ধানঃ সমাহিতঃ। সােমস্ক রশ্ময়ঃ পী। মহাযজ্ঞফলং লভেৎ ॥৪৮। (যুগ্নকম) এতঃ পরমং গুহং কথিতং দ্বিজসত্তমাঃ!। যম্মাং ভবন্তঃ পৃচ্ছস্তি সূক্ষমতত্ত্বাৰ্থদশিনঃ ॥৪৯। বিভাবসুরুচ। সলিলস্যাঞ্জলিং পূর্ণমতাশ্চ ধৃতোত্তরাঃ। সােমজ্যোতিষ্ঠানস্য তজ্জলং চাক্ষতাংশ্চ তান্ ॥৫০ স্থিত হভিমুখো মৰ্ত্তঃ পৌর্ণমাস্যাং বলিং হরেৎ। অগ্নিকাৰ্যং কৃতং তেন হুতাশ্চাত্যায়য়স্ত্রয়ঃ ॥৫১৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী শ্রয়মিতি। আখ্যাস্যে বক্ষ্যামি, নিখিলেন প্রকারেণ ॥৪৬ পৌষেতি। শুক্লে পক্ষে, আকাশে অনাবৃতস্থানে শয়নং যস্য সঃ, রশ্ময়ো রশ্মী ৪৭-৪৮ এতদিতি। গুহং গোপনীয়ং ধৰ্ম্মম্ ॥৪৯। সলিলতেতি। অঞ্জলিং সলিলস্য পূর্ণং কৃত্বেতি শেষ, ঘৃতমুরশ্মিমুপরিভাগে যোং তে গ্রা ইতি শেষ। উত্তিষ্ঠমানন্য উদয়মান, সোম চন্দ্রশেদ্দেশে। বলিং তাদৃশ পহাৰ, হয়েঙ্গা। তয়ো দক্ষিণাগ্নিগাহপত্যাহবনীয়রূপাঃ ৫০-৫১ তপােধনগণ! মানুষ যেভাবে যজ্ঞের ফল লাভ করে, তাহাতে কোন সংশয় হয় না; সেই সমস্ত আমি সর্বপ্রকারে বলিতেছি, তােমরা শ্রবণ কর ৪৬ যখন পৌষমাসের শুক্লপক্ষে রােহিণী নক্ষত্রের যােগ হইবে, সেই নক্ষত্র- যােগে মানুষ স্নান করিয়া পবিত্র, একবস্ত্রধারী, শ্রদ্ধাশীল ও একাগ্রচিত্ত হইয়া চন্দ্রের কিরণ পান করিয়া আকাশতলে শয়ন করিবে; তাহা হইলে মহাযজ্ঞের ফল লাভ করিতে পারিবে ॥৪৭-৪৮ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! তােমরা সূক্ষ্ম তদশী বলিয়া আমাকে যাহ। জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে, এই আমি তােমাদের নিকটে সেই পরম গোপনীয় ধর্ম বলিলাম ॥৪১ (ক) ঃ পরং ..•ামধসে দেবরকে বড় বিংশতাধিকশততমমধ্যায়'- বা ...ননধিফতমোহধ্যায়'—নি। ;

·১ সপ্তাধিকশততমোহধ্যায়। বনস্পতি যে হাদমাবস্যামবুদ্ধিমান। পপি কােকেন পত্রেণ লিপ্যতে ব্রহ্মহত্যয়। ৫২ দন্তকান্তু যঃ খাদেমাবস্যামবুদ্ধিমান। হিংসিতশ্চমান্তেন পিতরশোধিজন্তি চ ॥৫ ৩৷৷ হব্যং ন তস্য দেবশ্চ প্রতিগৃহুতি পর্ব। কুপ্যন্তে পিতরস্য কুলো বংশোহস্য হীয়তে ॥৫৪। রুচি। প্ৰকীর্ণং ভাজনং যত্র ভিন্নভাণ্ডমথাসন। যােষিতশ্চৈব হন্যন্তে কশ্মলোপহতে গৃহে ॥৫৫। ভারতকৌমুদী বনস্পতিমিতি। বনস্পতি প্রধান ক্ষম, অমাবস্যা প্রাপ্য। একেপি পত্রেণ ছিজেনেতি শেষ •• তেন চমা হিংসিত: ত দ্বিজরাজচন্দ্ৰহত্যাধৎ পাপং ভবতীতি ভাবঃ ॥৫৩ হবমিতি। পর্ব অষ্টম্যাদি যে দন্তকাষ্ঠং খাদেদিত্যবৃত্তি। ফুলঃ সজাতীয়গণ:, ‘কুং জনপদে গোত্রে সজাতীয়গপেংপি চ” ইতি মেদিনী। ৪ একাণমিতি। যত্র গৃহে ভাজনং জলদিপত্র, প্রকীর্মিততে। বিক্ষিপ্তম। গৃহে কলােপহতে মলদূষিতে সতি, ঘোষিতঃ প্রিয়, দৈবেন হতে ॥ ৫॥ সুৰ্য বলিলেন - ‘মানুষ পূণিমাতিথিতে অঞ্জলিপূর্ণ জল এবং ধৃতসংযুক্ত ততুল গ্রহণ করিবে; পরে উদয়মান চন্দ্রের অভিমুখে থাকিয়া তাহার উদ্দেশে সেই জল ও তণ্ডুলরূপ উপহার দান করিবে ; তাহা হইলে সেই মানুষের অগ্নি- কাৰ্য্য এবং দক্ষিণাগ্নি, গার্হপত্য ও অহবনীয়রূপ তিনটা অগ্নিতে হোম করার ফল হইবে ॥৫০-৫১ যে নির্বোধ মানুষ অমাবস্যা তিথিতে কোন মহাবৃক্ষ বিনাশ করে, এমন কি, তাহার একটা পত্ৰ পৰ্যন্ত চ্ছেদন করে, সেই মানুষ ব্ৰহ্মহত্যার পাপে লিপ্ত হয় ॥৫২ বুদ্ধিশূন্য যে লোক অমাবস্যা তিথিতে দন্তকাষ্ঠ ব্যবহার করে, তাহার হত্যার পাপ হয় এবং পিতৃলােকেরা উদ্বিগ্ন হইয়া থাকেন ৫৩ যে লােক পৰ্বমাত্রে দন্তকাষ্ঠ ব্যবহার করে, দেবতারা তাহার ইব্য গ্রহণ করেন না এবং পিতৃলােকেরা তাহার উপর কুপিত হন, আর তার সজাতীয় গণ ও বংশ ঘাস পর ৫৪ নী বলিলেন--“যে গৃহে সাধারণ তাজম, বা ভাজন বা অসম (৩) ফুলে বংশোই হয়তেনি।

·১৬ মহাভারতে দেবতাঃ পিতরচৈব উৎসবে পৰ্বণী বা। নিরাশাঃ প্রতিগচ্ছন্তি কশ্মলােপহতাদগৃহৎ ৫৬৷৷ অঙ্গিরা উবাচ। যস্তু সংবৎসরং পূর্ণং দদ্যার্দীপংকরঞ্জকে। সুবৰ্চলামূলহস্ত প্রজাতন্য বিবর্ধতে ৫৭ গার্গ উবাচ। অতিথ্যং সততং কুৰ্য্যাদ্দীপং দদ্যাৎ প্রতিশ্রয়ে। বর্জয়ানে। দিবা স্বায়ং ন চ মাংসানি ভয়েৎ ॥৫৮৷ গো ব্রাহ্মণং ন হিংস্যাচ্চ পুরাণি চ কীৰ্ত্তয়েৎ। এষ শ্রেষ্ঠতম। ধৰ্ম্মো সরহস্যে। মহাফলঃ ॥৫৯৷ অপি ক্রতুশতৈরি। ক্ষয়ং গচ্ছতি তদ্ধবিঃ। ন তু ক্ষীয়ন্তি তে ধৰ্ম্মাঃ শ্ৰদ্ধানৈঃ প্রযােজিতাঃ ॥৬০ ভারতকৌমুদী দেবতা ইতি। পৰ্বণীধু দেবপূজাযাত্রাদিষ। দীর্ঘষ ॥৫৬ য ইতি। করঞ্জকে বৃক্ষবিশেষমূলে। সুবৰ্চল। লতাবিশেষ। মূলং হন্তে য , প্রজা সানঃ ॥৫৭। অতিথ্যমিতি। প্রতিশ্রয়ে গৃহে। বর্পয়ানাে বর্জয়, স্বপিং নিত্ৰাম্ ॥৫৮ গবিতি। পরাণি পুষ্করাদিতীর্থনামনি। সরহস্যো গুপ্তঃ ॥৫৯ অপীতি। ইষ্ট দেবান্ পূজয়িত্ব। তদ্ধবি: পুজাভ্রব্যম্। কয়ন্তি ক্ষীয়ন্তে, প্রযোজিতা কত: ॥৬|| ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত থাকে এবং যে গৃহ আবর্জনায় পরিপূর্ণ রহে ; সেই গৃহে স্ত্রীলােকেরা মরিয়া যায় ॥৫৫। উৎসবে বা পর্ষকালে দেবগণ ও পিতৃগণ নিরাশ হইয়া আবর্জনাপূর্ণ গৃহ হইতে ফিরিয়া যান’ ॥৫৬ অঙ্গিরা বলিলেন—“যে লােক সুবৰ্চল। লতার মূল হন্তে রাখিয়া পূর্ণ এক- বৎসর যাবৎ করঞ্জবৃক্ষের মূলে দীপ দান করে, তাহার সন্তান বৃদ্ধি পায় ॥৫৭ গার্গ্য বলিলেন-‘মানুষ দিবানিদ্রা ত্যাগ করিয়া প্রত্যহ অতিথি সৎকার করিবে, গৃহে প্রদীপ দিবে এবং মাংস ভক্ষণ করিবে না ॥৫৮ গগা ও ব্রাহ্মণের হিংসা করিবে না এবং তীর্থের নাম কীর্তন করিবে; এই গুপ্ত শ্রেষ্ঠতম ধৰ্ম্ম মহফল উৎপাদন করে ॥৫৯ বহু য করিলে তাহার দ্রব্যও ক্ষয় পায়; কিন্তু এখন মানুষ কৃত এই সকল ধর্ম ক্ষয় পায় না ॥৬০ ;

·পণি সপ্তাধিকশততমােহধ্যায়। ১৪৪৭ ইদষ্ণ পরমং গুহং সরহস্যং নিবােধ। শ্রাদ্ধকল্পে চ দৈবে চ তৈথিকে পর্ষণীষু চ ॥৬১। রজস্বলা চ যা নারী শ্বিত্রিকাপুত্রিকা চ যা। এতাভিশ্চক্ষুষ। দৃষ্টং হর্নিান্তি দেবতাঃ । পিতশ্চ ন তুষ্যন্তি বর্মণ্যস্য ত্রয়োদশ ॥৬২# (যুগ্মকম) শুক্লবাসাঃ শুচিভূত্ব। ব্রাহ্মণান্ স্বস্তি বায়েৎ। কীৰ্তয়োরতঞ্চৈব তথা স্যাক্ষয়ং হবিঃ ॥৬৩৷৷ ধৌম্য উবাচ । ভিন্নভাঞ্চ খাঞ্চ ককটং শুনকং তথ।। অপ্রশস্তানি সর্বাণি যশ্চ বৃক্ষো গৃহেরুতঃ।৬৪ ভারতকৌমুদী ইদমিতি। রহস্যং নির্জনাবির্ভাবন্তেন সহেতি তৎ। তৈথিকে তিথিকর্তব্যে, অত্রাপি পর্ষণীতি দীর্ঘমাম। শিত্রিকা শিত্রােগ্ৰগ্ৰস্ত, অপুত্রিকা বন্ধ। ষপাদোংয়ং মেক ৬১-৬২ অঙ্গেতি। ভারতং মহাভারত কঞ্চিদংশম, সৰ্ব্বকীৰ্ত্তনাসম্ভবাৎ ৬৩ ভিয়েতি। ভিন্নভাণ্ডং বিদীর্ণভাজনম, ৩নং ককুর, আহুরিতি শেষ। গৃহেরুহে। ভবন- সমিনােৎপন্ন ॥৬৪। ভারতভাবদীপ কেনেতি ॥১-২ পদৌ স্বীয়বপ্যভিযাঙ্গো সয়াং শিষ্টাচায়াৎ, চক্রে গোময়ােপলিপ্তে মণ্ডলে সুদর্শনমন্ত্রেণ পুজিতে ॥৩–৫৬ করঞ্জসুবৰ্চলে বৃক্ষত্রিবিশেষে ৭-৬১। অপুজিকেতি গুপ্তস্থানে আবিষ্কৃত এবং অত্যন্ত গােপনীয় এই বৃত্তান্ত আপনারা শ্রবণ করুন ; দেবশ্রাদ্ধ, তিথিশ্রাদ্ধ ও পর্বশ্রাদ্ধে রজস্বলা, শিরােগগ্রস্থ এবং বা যে নারী তাহারা যে এব্য দর্শন করে ; সেই প্ৰব্য দেবতারা ভােজন করেন না এবং ত্রয়ােদশ বৎসর যাবৎ সেই শ্রাদ্ধকৰ্ত্তার উপরে পিতৃলােকেরা সন্তু থাকেন না ॥৬১-৬২ মানুষ শুক্ল বস্ত্রধারী ও পবিত্র হইয়া বৈধকাৰ্যে ব্রাহ্মণগণধার। বস্তিবাচন করাইবে এবং মহাভারতের কোন অংশ পড়াইবে; তাহা হইলে সেই কার্যের এব্য সকল অক্ষয় হইবে’ ॥৬৩ ধৌম্য বলিলেন—“ভগ্নভাণ্ড, খট, কুকুট এবং কুর আর গৃহের নিকট উৎপন্ন যে বৃক্ষ এই সমস্ত ব্যকে অপ্রশস্ত বলা হয় ॥৬৪।

·= ১৪. মহাভারতে অনুশাসন - ভিন্নভাণ্ডে কলিং প্ৰাহুঃ খষ্ট্রায়াত্ত ধমক্ষয়। কুকটে শুনকে চৈব হবির্নান্তি দেবতাঃ। বৃক্ষমূলে ধ্রুবং সং তস্মাদবৃক্ষং ন রোপয়েৎ ৬৫ জমদগ্নিরুবাচ । যাে যজেদশ্বমেধেন বাজপেয়শতেন চ। অবাকৃশিরা বা লম্বেত সত্রং বা স্ফীতমহরেৎ ॥৬৬৪ নমস্য হৃদয়ং শুদ্ধং নরকং স ধ্রুবং এজেৎ। তুল্যং যজ্ঞস্য সত্যঞ্চ হৃদয়স্য চ শুদ্ধতা ॥৬৭৷ (যুগ্মক শুদ্ধেন মনসা দত্ত্ব। সক্ত প্রস্থং দ্বিজাতয়ে । ব্ৰহ্মলােক প্রাপ্ত পৰ্যাপ্তং তল্পিদর্শন ॥৬৮। বায়ুরুবচ। কিঞ্চিদ্ধম্মং প্রবক্ষ্যামি মানুষণাং সুখাবহ। সরহস্যাশ্চ যে দোষাস্তান্ শৃণুধ্বং সমাহিতাঃ ॥৬৯৷৷ ভারতকৌমুদী ভিয়েতি। কলিং কলহম্। সত্বং সর্পাদিজ, ন রােপয়েৎ গৃহসন্নিধানে। ষটপাদোহয়ং কে ৫। য ইতি। অবাকশিরা অধােমস্তক। সত্রং যজ্ঞ, কীতং বিশাল, আহয়ে তিঠেৎ। কং কামক্রোধাদিহিত ॥৬৬-৬৭ জেনেতি। পৰ্যাপ্তং প্রচুর, তস্য নিদং দৃষ্টান্ত ॥৬৮ কিঞ্চিদিতি। সরহস্যা গুপ্তাঃ ৬৯ ভগ্নভাণ্ডে শ্রাদ্ধ করিলে কলহ হয়, খটায় বসিয়া শ্রাদ্ধ করিলে ধনক্ষয় হইয়া থাকে, কুকুট ও কুকুরস্পষ্ট হবি দেবতারা ভােজন করেন না এবং বৃক্ষমূলে হিংস্র প্রাণী থাকে; অতএব গৃহের নিকটে বৃক্ষ রােপণ করিবে না ॥৬৫ জমদগ্নি বলিলেন—“যে লােক অশ্বমেধযজ্ঞ বা শতবাজপেয়য কয়ে কিংবা যে লােক অধােমস্তক হইয়া ঝুলিতে থাকে, অথবা যে ব্যক্তি অবিশাল যজ্ঞ করে ; তাহাদের মধ্যে যাহার হৃদয় শুদ্ধ নহে, সে নিশ্চয়ই নরকে গমন করিয়া থাকে। কারণ, যজ্ঞ, সত্য ও হৃদয়গুফতা এই তিনটাই সমান ॥৬৬-৬৭ অনেক তােকই চিত্তে এবং এক ব্রাহ্মণকে এক প্রস্থ শক্ত দান করিয়া ব্রহ্মলােক লাভ করিয়াছিল; তাহার নিদর্শন প্রচুরই পাওয়া যায় ॥ (৮) ইতঃ পরং .. সপ্তবিংশত্যধিশততমমধ্যায়ঃ যা, ..নত্যশিত- ত্যা'—নি।

·পপি সপ্তাধিকশততমােধ্যায়। অগ্নিকাৰ্যঞ্চ কর্তব্যং পরমানে ভােজন। দীপকশ্চাপি কর্তব্যঃ পিতৃণাং সতিতােদক ॥৭॥ এতেন বিধি মত্তঃ শ্ৰদ্ধানঃ সমাহিত। চতুরো বার্ষিকাসা যে দদাতি তিলােক ৭১ ভােজনঞ্চ যথাশক্ত্যা ব্রাহ্মণ বেদপারগে। পশুবন্ধশতহে ফলং প্রাথতি পুফলম্ ॥৭২ (যুগ্মকম) ইদঞ্চৈবাপরং গুহমপ্রশস্তং নিবােধত। অগ্নেস্তু বৃষলাে নেতা হবিমূঢ় যােষিতঃ ৭৩ মন্যতে ধৰ্ম্ম এবেতি স চাধৰ্ম্মেণ লিপ্যতে। অগ্নয়স্তস্য কুপ্যন্তি শুদ্রযােনিং স গচ্ছতি ॥৭৪। ভারতকৌমুদী অগ্নীতি। অগ্নিকাৰ্যং হোম, ভােজনং ব্রাহ্মণানাম্ | এতেনেতি। চতুরতুঃসংখ্যকা, বাষিকা বর্ষাকালীনা আষাঢ়াদী। পশূনামখানাং বৰা বধায় বন্ধনং যে তেষামশ্বমেধযজ্ঞান শস্য, পুকলং প্রচুর ৭১-৭২। ইদমিতি। বৃষলঃ শুধঃ হবিষি হবনীয়দ্রব্যে মুঢ়ঃ কর্তব্যজ্ঞানহীন, যোষিত অন্যে ক্তি বচনৰিপরিণামেন সম্বন্ধঃ ৭৩ মত ইতি। মন্যতে দ্বিজাতিরিতি শেষঃ, শুকর্তৃক গ্ন্যানয়ন খােশিৎকর্তৃক্যানন তি।৪। বায়ু বলিলেন-“মনুষ্যগণের সুখজনক কোন ধৰ্ম্ম আমি বলিতেছি এবং যে সকল দোষ গুপ্ত রহিয়াছে ; তাহাও আপনার মনােযােগী হইয়া শ্রবণ হােম এবং পিতৃশ্রাদ্ধে পরমাদ্বার ব্রাহ্মণ ভােজন, প্রদীপ দান ও তিলযুক্ত জল দান করিবে।৭ যে মানুষ শ্রদ্ধাশীল ও মনােযােগী হইয়া এই বিধানে বর্ষাকালের বা প্রভৃতি চারমাস পিতৃলােকের উদ্দেশে তিলযুক্ত জল এবং শক্তি অনুসারে বেপারদশী ব্রাহ্মণকে খাদ্য দান করে, সেই মানুষ এই জগতে শত জমে যরে প্রচুর ফল লাভ করে ৭১-৭২। হনীয় দ্রব্যবিষয়ে মূঢ় শূদ্র বা স্ত্রীলােক যে হােমের অগ্নি লইয়া যায়, ইহাই আর একটা গােপনীয় অপ্রশস্ত কাৰ্য্য বলিয়া আপন | (শ যিখিনি। 362 ·১৫. মহাভারতে অনুশাসন পিতশ্চ ন তুষ্যন্তি সহ দৈবৈৰ্বিশেষতঃ। প্রায়শ্চিত্তন্ত যত্ৰ বতস্তন্নিবােধ মে। যৎ কৃত্বা তু নরঃ সম্যক সুখী ভবতি বিজরঃ ॥৭৫। গবং মূত্রপুরীষেণ পয়সা চ স্বতেন চ। অগ্নিকাৰ্যং হং কুৰ্য্যাম্নিরাহারঃ সমাহিতঃ ॥৭৬৷ ততঃ সংবৎসরে পূর্ণে প্রতিগৃহুন্তি দেবতাঃ। হৃদ্যন্তি পিতরশ্চাত্য শ্রাদ্ধকাল উপস্থিতে ॥৭॥ ভারতকৌমুদী পিতর ইতি। ম তুষ্যন্তি তাতামগ্ন্যানয়নেন, ৰিজর নিঃসন্তাপঃ। ধটুপায়ে নক।৫ প্রায়শ্চিত্তমাহ গবামিতি। পয়সা দুগ্ধেন ॥৭৬ তত ইতি। প্রতিগৃহুন্তি পুজাভ্রষ্যমিতি শেষঃ ॥৭৭। ভারতভাবদীপঃ ছে।৬২-৭১ সত্বং বৃশ্চিন্সৰ্পাদি, ন রােপয়েৎ গৃহে ইতি শেষঃ ॥৭২ অগ্নেয়াস্থ প্রত্যক্ষ বা বৈদিকব্রাহ্মণং দেশাস্তপ্রাপয়ে যশ্য শুদ্ৰঃ স্যাদি যােষিত হবিষা সােমাজ্য পয়ঃপ্রভৃতি যজ্ঞবশিষ্টেন ইড়াদিস্থানীয়েন মুঢ়াসুস্তৰ্হি তস্য দোষঃ ৭৩-৭৪ প্রায়শ্চিত্ত ব্যামীতি শেষ ৭৫-৯৩ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে সপ্তাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১০৭ যে বিজাতি, ইহাকে ধৰ্ম্ম বলিয়াই মনে করেন, তিনি অধর্মে লিপ্ত হন ; আর তাহার উপরে অগ্নি কুপিত হন এবং তিনি শূদ্রাযযানিতে জন্মগ্রহণ করেন।৭৪ বিশেষত, দেবগণের সহিত পিতৃলােকেরা তঁাহার উপরে সন্তুষ্ট হন না। তাহাতে যে প্রায়শ্চিত্ত কর্তব্য, তাহা আমি বলিতেছি, আপনারা শ্রবণ করুন। সমীচীনভাবে যে প্রায়শ্চিত্ত করিয়া মানুষ সুখী ও সন্তাপ হয় ॥৭৫। মানুষ উপবাসী থাকিয়া এবং একাগ্রচিত্ত হইয়া তিন দিন যাবৎ গােয়, গােমূত্র, গােদুগ্ধ ও গােতারা হােম করিবে।৭৬ তাহার পর এক বৎসর পূর্ণ হইলে দেবতারা তাহার পূজার দ্রব্য গ্রহণ করেন এবং এন্ধের কাল উপস্থিত হইলে, পিতৃলোকেরাও তাহার উপরে সহ ৭৭ ·সপ্তাধিকশততমােধ্যায়। এষ ধৰ্ম্মো ধৰ্মশ্চ সরহস্য প্রকীর্তিত। মৰ্ত্তানাং স্বৰ্গকামানাং প্ৰেত্য স্বর্গসুখাবহ ৭৮ লােমশ উবাচ। পরদারে যে সক্তা অকৃত্বা দারসংগ্রহ। নিরাশাঃ পিতরস্তেষাং শ্রাদ্ধকালে ভবন্তি ॥৭৯ পরদাররতিশ্চ যশ্চ বন্ধ্যামুপাসতে। ব্ৰহ্মস্বং হরতে যশ্চ সমদোষা ভবন্তি তে ॥৮॥ অসম্ভাষা ভবষ্যেতে পিতৃণাং মাত্রসংশয়ঃ । দেবতাঃ পিতরশ্চৈষং নাভিনন্দন্তি তদ্ধবিঃ ॥৮১ তস্মাৎ পরস্য বৈ দারাংস্ত্যজেন্ধ্যাঞ্চ যােষিত। ব্ৰহ্মস্বং হি ন হৰ্ত্তব্যামানো হিতমিচ্ছতা ॥৮২ শ্রয়তাং চাপরং গুহং রহস্যং ধৰ্ম্মসংহিত। শ্রদ্ধানেন কৰ্তব্যং গুরূণাং বচনং সদা ॥৮৩ ভারতকৌমুদী এই ইতি। সরহস্যো গুপ্ত, প্ৰেত্য মৃত্ব ৭৮ পয়েছি। নিরাশাঃ কব্যানামনােগ্ৰহণাদিতি ভাব ॥৭৯। পরেতি। পরদায়েষু রতিঃ সংসর্গে। যস্য সঃ, উপিসতে উপান্তে গচ্ছতীত ৮ অসম্ভাষ্য ইতি। ধর্মান্তরসনে সম্ভাষাসম্ভবেহপীতি ভাবঃ ৮১ তলাদিতি। বন্ধ্যাত্ম ভাৰ্যামপি ত্যজেল্প গচ্ছেদিত্যর্থঃ ॥৮২ এই আমি গুপ্ত ধর্ম ও অধৰ্ম্ম বলিলাম; এই ধৰ্ম্ম স্বর্গভিলাষী মনুষগণের মৃত্যুর পরে স্বর্গসুখ উৎপাদন করে’ ॥৭৮# লােমশ বলিলেন-“যাহারা বিবাহ না করিয়া পরভাৰ্য্যায় আসক্ত হয়, তাহাদের পিতৃলােকেরা শ্রাদ্ধকালে নিরাশ হইয়া থাকেন।৭৯ যে লোক পরদার সংসর্গ করে কিংবা যে মানুষ বন্ধ্যা-স্ত্রী সঙ্গম করে এবং যে ব্যক্তি ব্ৰহ্মস্ব হরণ করে ; তাহারা সকলেই সমান দোষভাগী হয় । ইহারা পিতৃলােকদের সম্ভাষণের অযােগ্য হয়, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। বিশেষতঃ, দেবগণ ও পিতৃগণ তাহাদের প্রদত্ত দ্রব্যের আদর করেন না ॥৮১ অতএব পরস্ত্রী ও বন্ধ্যান্ত্রী বর্জন করিবে এবং নিজের হিতাভিলাষী লােক দাষ হরণ করিবে না ॥৮॥ (): ইতঃ পরং ...অষ্টাবিং ধিকততমােংখ্যায় •••একবঅধিক মোহানি।

·. মহারতে অনুশাসন শ্যাং পৌর্ণমাস্যাঞ্চ মাসি মাসি যতম্। ব্রাহ্মণ্যেঃ প্রথতে তস্য পুণ্যং নিবােধত ॥৮৪ সােমশ্চ বর্ধতে তেন সমুদ্র মহােদধিঃ। অশ্বমেধচতুর্ভাগং ফলং সৃজতি বাসবঃ ॥৮৫|| নানেনৈতেন তেজস্বী বীৰ্যবাংশ্চ ভবেরঃ। প্রীতশ্চ ভগবান সােম ইষ্টান্ কামা প্রযচ্ছতি ॥৮৬ শয়তাং চাপয়াে ধর্মঃ সরহস্যো মহাফলঃ। ইদং কলিযুগং প্রাপ্য মানুষাণাং সুখাবহঃ ॥৮৭) কল্যমুখায় যে মত্তঃ স্নাতঃ শুনে বাসস। তিলপাত্রং প্রযচ্ছেত ব্রাহ্মণেভ্যঃ সমাহিতঃ ॥৮৮৷ তিসােদকঞ্চ যে দদ্যাৎ পিতৃণাং মধুনা সহ। দীপকং কৃসরঞ্চৈব ক্রয়তাং তস্য যৎ ফলম্ ॥৮৯৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী তামিতি। গুঝং মূঢ়েযু গোপনীয়, রহস্যং গুপ্ত ॥৮৩ দামিতি। পৌর্ণমাসীসাহচৰ্যাদ্বাদশ্যা; শুক্লায়ামেব ॥৮৪, তেন দানকারিণা জনেন হেতুনা, সােমশ্চন্দ্র মহােদপিঃ সমুদ্র বন্ধতে। তৎ পুণ্যেনৈবানয়ােবৃপিরিতি ভাষ। সৃজতি দদাতি, বাসব ইঃ ॥৮৫। দানেনেতি। ভগবান মাহাত্মযান, সোমশ্চন্দ্ৰঃ ॥৮৬৷ তামিতি। ইদং ভাবি, প্রাপ্য বিদ্যমাননামিতি শেষ ॥৮৭ আপনার গোপনীয় ও গুপ্ত ধর্মসম্বন্ধ অপর বিষয় শ্রবণ করুন। মানুষ ভাল হইয়া সর্বদাই গুরুজনের বাক্য পালন করিবে ॥৮৩ মানুষ প্রত্যেক মাসে শুক্লপক্ষের দ্বাদশী ও পূর্ণিমা তিথিতে ব্রাহ্মণগণকে সংযুক্ত তল দান করিবে। আপনারা সেই দাতার পুণ্যের বিষয় এবণ ws চত্র ও মহােদধি সমুদ্র সেই দাতার পুণ্যের ফলেই বৃদ্ধি পান এবং ইন্দ্র হাকে অশ্বমেধযজ্ঞের চারিভাগের এক ভাগের ফল দান কয়েন ॥৮৫ মানুষ এই দানের ফলে তেজস্বী ও বলবান্ হয় এবং ভগবান্ চ সন্তুষ্ট হইয়া তাহাকে অভীষ্ট বস্তু সকল দান করেন।৮৬ আপনারা গুপ্ত ও মহাফলজনক অপর ধর্ম এবণ করুন। সেই ধর্ণ ধী কলিযুগের মনুষগণের মুখজনক হইবে ॥৮৭ ·সপ্তাধিকশততমােহধ্যায়। ১৪৫ তিলপাত্রে ফলং প্রাহ ভগবান্ পাকশন। গােদানঞ্চ যঃ কুৰ্যাদভূমিদানঞ্চ শাশ্বতম্ ॥৯০। অগ্নিষ্টোমঞ্চ যে যজ্ঞং যজেত বহুদক্ষিণ। তিলপাত্ৰং সহৈতেন সমং মন্তি দেবতাঃ ॥৯১৷ (যুগ্নক) তিলোকং সদা শ্রাদ্ধে মন্তে পিতরোক্ষয়। দীপে চ কৃসরে চৈব প্রীয়ন্তে পিতামহাঃ ॥৯২ স্বর্গে চ পিতৃলোকে চ পিতৃদেবাভিপূজিতম। এবমেতন্ময়ােদ্দিষ্টমৃসিদৃষ্টং পুরাতন ॥৯:৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধর্মে দেবরহস্যে সপ্তাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী ফ্যমিতি। কল্যং প্রাতঃ, শুনে বাসস সহ। কসরং তিলততুল, যৎ ফলং উৎ ৮৮৯ তিলেতি। তিলপাত্রে দত্ত ইতি শেষঃ। পাকশাসন ই। শাশ্বতং নিত্য। তিলপালা তিদান, এতেন গােদানাদিন ৯০-৯১। তিলেতি। তিলোকং তিলােকদান, দীপে চ কৃষয়ে চৈব দত্ত ইতি শেষ ৯২ বর্গ ইতি। পিতৃদেবাভিপূজিতমেতৎ কাৰ্যমিতি শেষঃ ৯৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-তারতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াম শাসনপর্বণি দানধর্শে সপ্তাধিকশততমােহধ্যায় | যে মানুষ প্রাতঃকালে শয্যা হইতে উঠিয়া স্নান করিয়া একাগ্র চিত্ত হইয়া ব্রাহ্মণগণকে শুক্লবর্ণ বস্ত্রের সহিত তিলপত্র দান করে এবং যে লােক পিতৃগণের উদ্দেশে মধুর সহিত তিলযুক্ত জল, দীপ ও তিলততুল দান করে, তাহার যে ফল হয়, তাহা এবণ করুন ॥৮৮-৮৯ ভগবান্ ই, তিলপাত্র দানের ফল বলিয়া থাকেন যে, যে লােক প্রত্যহ গােদান ও ভূমি দান করে এবং যে মানুষ বহু দক্ষিণাযুক্ত অগ্নিষ্টোময করে; দেবতারা এই সকল দানের সহিত তিলপাত্র দানকে সমান বলিয়া মনে করেন ৯০-৯১৯ পিতৃলােকেরা এতে তিলযুক্ত জলদানকে সর্বদাই অক্ষয় ফলজনক বলিয়া মনে করেন এবং দীপ ও তিল ততুল দান করিলে পিতৃলােকেরা একার উপরে সই হন । ••••একোনবিংশতিতশােহধ্যায়ঃ—য, নিত্যধিকমােমনি।

·অষ্টাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। ততত্ত্ব, যিগণ সৰ্বে পিতশ্চ সদেবতা। অরুন্ধতীং তপােদ্ধামপৃচ্ছন্ত সমাহিতঃ ॥১॥ অরুন্ধতী তপােবৃদ্ধা সমানব্রতচারিণী। সমানশীল বীর্যেণ বশিষ্ঠস্য মহাত্মনঃ ॥২॥ ত্বতো ধর্মরহস্যানি শ্রোতুমিচ্ছামহে বয়। যত্তে গুহতাং ভদ্রে! তৎ প্রভাষিতুমহসি ॥৩ অরুন্ধত্যুবাচ । তপােবৃদ্ধিৰ্ম্ময়া প্রাপ্তা ভবতাং স্মরণেন বৈ । ভবতাঞ্চ প্রসাদেন ধৰ্মান্ বক্ষ্যামি শাশ্বতাম্ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। দেবতাভি: সহেতি সদেবতাঃ। সমাহিত একাগ্রচিত্তাঃ ॥১। অরুন্ধতীতি। বীর্ষেণ তপঃপ্রভাবেণ সমানেতি শৈষ ২য় বৃত্ত ইতি। ধর্মস্য রহস্যানি গুপ্তবিষয়ান, যম্ । তপ ইতি। ভবতং মহাধাৰ্মিকাণাম। শাশ্বতা নিত্যান্ ॥৪ স্বগে দেবগণ এবং পিতৃলােকে পিতৃগণ এই সকল দানের প্রশংসা করিয়া- ছেন। এই আমি আপনাদের নিকটে ঋষি-পৰ্যালােচিত পুরাতন ধর্ম বলিলাম’ ॥৯৩ - ভীষ্ম বলিলেন--তাহার পর সকল ঋষিগণ, পিতৃগণ ও দেবগণ একাগ্র- চিত্ত হইয়া তপােবৃদ্ধা অরুন্ধতীর নিকট প্রশ্ন করিলেন ॥১॥ কারণ, তপােবৃদ্ধা অরুন্ধতী মহাত্মা বসিষ্ঠের সমান ব্রতচারিণী, সমান স্বভাব। এবং তপঃপ্রভাবেও মহাত্মা বসিষ্ঠেরই তুল্যা ২। ভদ্রে। আমরা আপনার নিকট ধর্মসম্বন্ধে গুপ্ত বিষয় নিতে ইচ্ছা করি। অতএব আপনার নিকটে যে অতি গুপ্ত ধর্ম আছে, তাহা আপনি বলিতে পারেন। (৪) বঙ্গং শরণেন বৈ—পি।

·১৪৫৫ অষ্টাধিকশততমােহধ্যায়। সগুহান সরহস্যাংশ্চ তাম্ শৃণুধ্বমশেষতঃ। এখানে প্রয়োজব্যা যস্য শুদ্ধং তথ। মনঃ ৫ অশ্রদ্ধানাে মানী চ ব্ৰহ্মহা গুরুতল্পগঃ । অসম্ভাষা হি চারে নৈং ধম্মং প্রকাশয়েৎ ॥৬॥ অহহনি যে। দদ্যাৎ কপিলাং দ্বাদশীঃ সমা। মাসি মাসি চ সত্ৰেণ যে যজেত সদ। নরঃ ॥৭৷ গং শতসহস্রঞ্চ যে দদ্যাজ্জ্যেষ্ঠপুষ্করে। ন তদ্ধৰ্ম্মফলং তুল্যমতিথির্যস্য তু্যতি ॥৮॥ (যুগ্ধক) শ্রয়তাং চাপরাে ধৰ্ম্মো মনুষাণাং সুখাবহঃ। শ্রদ্ধানেন কৰ্তব্যঃ সরহস্যে। মহাফলঃ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী সেতি। একৈগোপনীয়বিষয়ৈঃ সহেতি তান, বহশ্যৈনির্জনালােচনৈ: সহেতি তা, তান ধৰ্ম্মা। এখানে জনে ॥৫। অদিতি। মানী মুখোইপি প্রাজ্ঞত্বেন গব্বী ॥৬ অহনীতি। দ্বাদশীদশ। ঈপ্রত্যয় অষঃ। সম! বৎসরান। সত্ৰেণ তদখেন যয়েন। জ্যেষ্ঠপুরে তন্নামকে তীর্থে ৭-৮|| মমিতি। সরহস্যো গুপ্তাবিষ্কার || অরুন্ধতী বলিলেন -“মহাধাম্মিকগণ! আমি আপনাদিগকে স্মরণ করার জন্যই তপােবৃদ্ধি লাভ করিয়াছি এবং এখনও আপনাদের অনুগ্রহেই সনাতন ধৰ্ম্ম বলিব ॥৪॥ গুপ্ত ও নির্জন জাত সেই সকল ধর্ম আপনারা সর্বপ্রকারে শ্রবণ করুন। যে লােক শ্রদ্ধাশীল এবং যে লােকের চিত্ত শুদ্ধ থাকে, তাহাদের নিকটেই এই সকল ধর্ম আপনারাও বলিবেন ॥৫। অবিশ্বাসী, অভিমানী, ব্রহ্মহত্যাকারী ও গুরুভাৰ্যাগামী—এই চারিজন অসম্ভান্ত ; সুতরাং ইহাদের নিকটে ধৰ্ম প্ৰকাশ করিবে না ॥৬॥ যে লোক, বার বৎসর যাবৎ প্রত্যহ কপিলা গােদান করে কিংবা যে মানুষ প্রত্যেক মাসে সত্ৰযাগ করিতে থাকে অথবা যে ব্যক্তি জ্যেষ্ঠপুর তীর্থে লক্ষ গোদান করে ; তাহাদের ধর্মও অতিথি সন্তোষক লােকের ধর্মের তুল্য নহে ৭-৮ আপনারা মনুষগণের সুখজনক অপর ধর্ম শ্রবণ করুন ; একান্দল ব্যক্তি গুপ্ত ও মহাফলজনক এই ধর্মের অনুষ্ঠান করিবেন ৯ 18 ·১৪৬ মহাভারতে = কল্যমুখায় গােমধ্যে গৃহ দৰ্ভা সহােকা। নিষিতে গং শৃঙ্গে মস্তকেন চ তজ্জল। প্রতীচ্ছেত নিরাহারস্য ধৰ্ম্মফলং শৃণু ॥১০। শ্রয়ন্তে যানি তীর্থনি ত্ৰিষু লোকে কহিচিৎ। সিদ্ধচারণজুষ্টানি সেবিতানি মহর্ষিভিঃ। অভিষেকঃ সমস্তেষাং গবাং শৃঙ্গোদকস্য চ।১১ সাধু সাধ্বিতি চোদ্দিষ্টং দৈবতৈঃ পিতৃভিস্তথা। ভূতৈশ্চৈব সুসন্তুষ্টঃ পূজিতা সাপ্যৰুন্ধতী ॥১২ ব্রহ্মেবাচ। অহে। ধৰ্ম্মে। মহাভাগে ! সরহস্য উদাহৃতঃ। বরং দদামি তে ধন্যে! তপস্তে বর্ধতাং সদা ॥১৩ যম উবাচ। রমণীয়। কথা দিব্যা যুগতো যা ময়া তা। শ্রয়তাং চিত্রগুপ্তস্য ভাষিতং মম চ প্রিয় ॥১৪া ভারতকৌমুদী কল্যমিতি। কল্যং প্রাতঃ, গৃহ গৃহীত্ব। প্রতীচ্ছেত গৃহীয়াং। শটুপাদোহয়ং গাে। শায় ইতি। সিকৈশ্চারণৈশ্চ দেবযোনিবিশেশৈজুষ্টানি সেবিতনি। অয়মপি ষটপদ খো।১১ সাবিতি। উদ্দিষ্টমুক্ত। ভূতেদেবযোনিবিশেষেঃ ১২। অহহ ইতি। সরহস্যো গুপ্ত। হে ধন্যে ! পুণ্যবতি ।।১৩ মানুষ উপবাসী থাকিয়া প্রাতঃকালে শয্যা হইতে উঠিয়া গােসমূহের মধ্যে যাইয়া কুশ ও জলগ্রহণ করিয়া সেই জল গোসমূহের শৃঙ্গে সেচন করিবে; তৎ- পরে মস্তকদ্বারা সেই জল গ্রহণ করিবে। তাহার ধম্ম ফল এবণ করুন। ত্রিভুবনে যে কোন স্থানে মহর্ষিগণ, সিদ্ধগণ ও চারণগণ-সেবিত যে সকল তীর্থ শুনা যায়; সেই সকল তীর্থে স্নান করার তুল্যই গাে-শৃজলে স্নান করা ১১ দেবগণ, পিতৃগণ ও ভূতগণ অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া ‘সাধু সাধু বলিলেন এবং সেই অরুন্ধতীর প্রশংসাও করিলেন’ ॥১২ ব্ৰহ্মা বলিলেন—মহাভাগে ! তুমি গােপনীয় ধৰ্মই বলিয়াছ; অতএব পুণ্যবতি। আমি তােমাকে বর দিতেছি, সর্বদাই তোমার ধন লাভ ;

·পণি অষ্টাধিকশততমোহধ্যায়। ১৫৭ রহস্যং ধর্মসংযুক্তং শক্যং শ্রোতুং মহর্ষিভিঃ। শ্রদ্ধানেন মর্ত্তেন অাজনে। হিতমিতা ১৫ নহি পুণ্যং তথা পাপং কৃতং কিঞ্চিঘিনশ্যতি । পৰ্ব্বকালে চ যৎ কিঞ্চিদাদিত্যং চাৰিতিষ্ঠতি ॥১৬৷৷ প্রেতলোকং গতে মর্ত্তে তৎ সং বিভাব। প্রতিজনাতি পুণ্যাত্ম। তচ্চ তত্ৰোপযুজ্যতে ॥১৭৷ (যুগ্নক) কিঞ্চিদ্ধৰ্মং প্রবক্ষ্যামি চিত্রগুপ্তমতং শুভ। পানীয়ঞ্চৈব দীপঞ্চ দাতব্যং সততং তথা ॥১৮ উপনিহো চ ছত্ৰঞ্চ কপিলা চ যথাতথ। পুষ্করে কপিলা দেয়া ব্রাহ্মণে বেদপারগে॥১৯ ভারতকৌমুদী রমণীয়েতি। যা তা তদং রমণীয়মিতি শেষ: ১৪। হস্তমিতি। রহস্যং গােপনীয়বিষয়ঃ ॥১৫। নীতি। বিনতি ভোগং বিনা। পকালে এমদে অধিষ্ঠিত জানেনাপগতি। বিভাবসু: সুৰ্যঃ। প্রতি জানাতি তস্মৈ দাতুম্ ॥১৬-১৭ কিঞ্চিদিতি। দাতব্যমিষ্ঠি ভাবে তব্য প্রত্যয়াং “কা; দিশ; গন্তব্য”মিতাদিবং গণি দ্বিতীয়ব ॥১৮ উপেতি। উপনিৗে চর্মপাদুকাদ্বয়ম্। পুরে তীখে ॥১৯ যম বলিলেন—‘আমি আপনাদের নিকট হইতে যে মনোহর অলৌকিক কথা শুনিলাম; ইহারই তুল্য, অামার ও প্রিয় চিত্রগুপ্তের কথা এখন অাপনার শ্রবণ করুন ॥১৪৷ মহাষরা সেই গোপনীয় ধম্ম সংববাক্য শুনিবার যোগ্য এবং শ্রদ্ধাশল ও নিজের হিতৈষী মানুষ ও ৩হা শুনিতে পারে ॥১৫। পূধ্বকৃত কোন পুণ্য বা কোন পাপ ভোগ ব্যতীত বিনষ্ট হয় না। গষ্টমী- প্রভৃতি পৰ্বকালে প্রদত্ত যে কিছু দ্রব্য সূর্যের নিকট উপস্থিত হয়; মানুষ পরলোকে গমন করিলে সূর্য সেই সমস্ত দ্রব্য আবার তাহাকে দান করিবার প্রতিজ্ঞা করেন, তাহাতে পুণ্যাত্মা মানুষ সেই পরলোকে থাকিয়া সেই সমস্ত প্ৰব্যই ভােগ করেন।১৬-১৭ চিত্রগুপ্তের অভিমত মঙ্গলজনক কোন ধৰ্ম্ম অামি বলিতেছি। সর্বদাই জল ও দীপ দান করিবে ১ ·১৪৫৮ মহাভারতে অনুশাসন- অগ্নিহােত্ৰঞ্চ যজেন সর্বশঃ প্রতিপালয়েৎ। অয়ঞ্চৈবাহপনাে ধর্মশ্চিত্রগুপ্তেন ভাষিতঃ ॥২• ফলমন্য পৃথজেন শ্রোতুমহস্তি সত্তমঃ। প্রলয়ং সর্বভূতেস্তু গন্তব্যং কালপৰ্যয়াৎ ॥২১ তত্র দুর্গমনুপ্রাপ্তঃ ক্ষুতৃষ্ণপরিপীড়িতাঃ। দহমান বিপচ্যন্তে ন তত্রাস্তি পলায়ন ॥২২ অন্ধকারং তমম ঘােরং প্রবিশস্ত্যল্পবুদ্ধয়ঃ । তত্র ধম্মং প্রবক্ষ্যামি যেন দুর্গাণি সন্তরেৎ ॥২৩ অল্পব্যয়ং মহাৰ্থঞ্চ প্ৰেত্য চৈব সুখখাদয়। পানীয়স্য গুণ। দিব্যঃ প্রেতলোকে বিশেষতঃ ॥২৪৷ (যুগ্মক ভারতকৌমুদী গীতি। প্রতিপালয়ে প্রতীক্ষেত কুব্বীত্যের্থঃ ॥২০ ফলমিতি। অত্রাপি গন্তব্যমিতি ভাবে ব্যত্যয়াৎ প্রলয়মিতি কর্মণি দ্বিতীয়। কাল পৰ্য্যয়াৎ জমাৎ ২১ তলেতি। দুর্গং দুর্গম নরক। পলায়নং নাতি ন সম্ভবতি যমাচরৈবাধ্যত্বাৎ ২২ গতি। অঙ্কং করােতীত্যন্ধকার। কৰ্ম্মণ্যণ। অল্পে ব্যয়ে। যঘি তম, নর্থ প্রয়োজনং আত্তম, প্ৰেত্য পরলােকে, সুখস্য উদয়ে। সম্মাত্তম।২৩-২৪ ভারতভাদীপঃ তত ইতি ১-৪ প্রয়োক্তয্যা ধৰ্ম্ম। বাচ্যা: ৫-১৬৷ প্রতিজনিত্যিপঁয়তি, উপযুকাতে পুণ্যপাণকর্তা ॥১৭-২০। প্রকৃষ্টে। লয়োহদর্শনং স্মাং প্রলয়ং মরণম্ ॥২১-৪। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানপথ্যে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টাধিকশততমোহধ্যায়ঃ ১০৮। ; চপাদুকযুগল, ছত্র ও কপিল। ধেনু যথাযথভাবে দান করিবে; কিন্তু পুরতীর্থে বেদপারগামী ব্রাহ্মণকেই কপিলা দিবে ॥১৯৷ সর্ব প্রযত্নে অগ্নিহোত্র করিবে। চিত্রগুপ্তভাষিত এই আর একটী ধম কথিত হইতেছে ॥২॥ সাধুশ্রেষ্ঠগণ! আপনারা এই ধর্মের পৃথক পৃথক্‌ ফল শুনিতে পারেন। সমস্ত প্রাণীরই কালক্রমে লয় পাইতে হইবে ॥২১ তাহাতে পাপী লোকেরা দুর্গম নরকে যায়, সেখানে ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় পৰি- পড়িত হয় এবং ;নিলে দগ্ধ হইতে থাকে। কিন্তু সে স্থানে পলায়ন করা শবপর হয় না ॥২২ ·পৰণ অষ্টাধিকশততমােহধ্যায়। ১৫৫৯ তত্র পুণ্যোদা নাম নদী তেষাং বিধীয়তে। অক্ষয়ং সলিলং তত্র শীতলং হতােপম॥২৫৷ স তর তোয়ং পিবতি পানীয়ং যঃ প্রতি। প্রদীপ প্রদানেন শয়তাং গুণবিস্তয়ঃ ॥২৬৷৷ তমােহন্ধকারং নিয়তং দীপদো ন প্রপতি। প্রভাংচাস্য প্রয়ন্তি সােমভাস্করপাবকাঃ ॥২৭ দেবতাশ্চানুমন্যন্তে বিমলঃ সৰ্বতে দিশঃ । দ্যোততে চ যথাদিত্য প্রেতলােকগতো নরঃ ॥২৮৷ তস্মাদ্দীপঃ প্ৰদাতব্যঃ পানীয় বিশেষতঃ। কপিলাং যে প্রযুক্তি ব্রাহ্মণে বেদপারগে॥২৯৷৷ পুরে চ বিশেষেণ শ্ৰয়তাং তস্য যৎ ফল। গােশতং সবৃষং তেন দত্তং ভবতি শাশ্বতম্ ॥৩॥ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী তবেতি। পুণ্যং পরিত্ৰমুদকং স্যাঃ সা॥২৫। স ইতি। পানীয় পানযোগ্যং জলম। গুণবিতরঃ ফলবাহুল্য ২৬ তম ইতি। তমস্তিমিরম, দীপদঃ প্রদীপদাতা ॥২৭ দেবতা ইতি। অমঙ্গন্তে ত বিচরণায়াজানন্তি ২৮ অৱ বুদ্ধি লােকেরা অন্ধজনক ভীষণ অন্ধকারে প্রবেশ করে। আমি সে বিষয়ে ধৰ্ম্ম বলিতেছি, যে ধম্মের গুণে মানুষ দুর্গম নরক সকল উত্তীর্ণ হইতে পারে ; যে ধর্মানুষ্ঠানে ব্যয় অল্প এবং ফল প্রচুর হয় আর পরলােকে যে ধর্ম সুখ উৎপাদন করে। জলের অলৌকিক গুণ পরলােকে বিশেষভাবেই হইয়া থাকে ২৩-২৪। সেই পরলােকে জলদাতাদের জন্য পুণ্যোদা নামে একটা নদী নির্দিষ্ট আছে। সেই নদীতে অক্ষয়, শীতল ও অমৃততুল্য জল রহিয়াছে ॥২৫ যে পােক ইহলােকে জল দান করে, সেই শােক পরলােকে সেই নদীতে জল পান করিয়া থাকে। এখন প্রদীপ দামের বহতর ফল খবণ করুন ২৬ দীপদাতা নিশ্চয়ই অন্ধজনক অন্ধকার দেখিতে পায় না। কারণ, চন্দ্র, সূৰ্য্য ও অগ্নি তাহাকে আমােক দান করিয়া থাকেন ২৭ দেবতারা তাহার বিচরণের জন্য নিন্মল সমস্ত দিক অনুমােদন করেন; বিশেষত, সেই মানুষ পরলােকে যাইয়া নিজেও পূর্বের ন্যায়ই প্রকাশ পর ২ ·১৬ মহাভারতে পাপং কৰ্ম্ম চ যৎ কিঞ্চিদ্ৰহ্মহত্যাসগং ভবেৎ। শোধয়েৎ কপিল। হেক। প্রদত্তং গোশতং যথা ॥৩১৷৷ তস্মাত্ত, কপিলা দেয়া কৌমুদ্যাং জ্যেষ্ঠপুরে। ন তেষাং বিসমং কিঞ্চি দুঃখং ন চ কণ্টকাঃ ৩২। উপানহো চ যে দাৎ পাত্ৰভুতে দ্বিজোত্তমে। ছত্রদানে সুখং ছায়াং লভতে পরলোকগঃ ॥৩|| নহি দত্তস্য দান নাশোহস্তীহ কদাচন। চিত্রগুপ্তমতং ত্ব। হৃষ্টরােম বিভাবসুঃ ॥৩৪৷ উবাচ দেবতাঃ সর্বাঃ পিতুংশ্চৈব মহাদ্যুতিঃ। তেং হি চিত্রগুপ্তস্য গুহ্যং মহাত্মনঃ ॥৫। (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী তস্মাদিতি। পানীয় জল। পুরে তীর্থে ॥২৯-৩০ | পাপমিতি। শোয়েম্ভাশয়েৎ, এক কপিল। দত্তেতি শেঃ ৩১। তস্মাদিতি। কৌমুদ্যাং কার্তিকপৌৰ্ণমা, জ্যেষ্ঠপুকবে তদাশ্যে তীর্থে। যিশমং বিপৎ, কন্টক; শব: ৩২। উপেতি। উপানহে চৰ্ম্মপাদুকযুগলম্ ॥৩৩|| নীতি। দত্তস্থ কৃতকা। বিভাবসু: সূর্য। ধর্মগুহ্যং গোপ্যং ধৰ্ম্মম ॥৩৪-৩৫। অতএব মানুষ প্রদীপ ও বিশেষ ফলের জন্য জল দান করিবে এবং আরও অধিক ফলের জন্য পুরতীর্থে বেদপারদশী ব্রাহ্মণকে যাহারা কপিলা ধেনু দান করেন ; তাঁহাদের যে ফল হয়, তাহা শ্রবণ করুন। যিনি পুরতীর্থে একটী কপিলা ধেনু দান করেন; তাঁহার নিত্য বৃষের সহিত একশত গো দান করা হয় ॥২৯-৩০। ব্ৰহ্মহত্যার তুল্য যে কিছু পাপ হয়, শত গােদানের ন্যায় এক টা কপিল। দানে সেই পাপ নষ্ট কবে ॥৩১৷ অতএব মানুষ, জ্যেষ্ঠপুৱতীর্থে কার্তিক মাসের পূর্ণিমাতে কপিলা দান করিবে; তাহা হইলে তাহার কোন বিপদ, কোন দুঃখ বা শত্রু হইবে না ॥৩২ যে লােক উপযুক্ত পাত্র ব্রাহ্মণকে চর্ম পাদুকযুগল দান করে কিংবা ছত্র দান করে, সেই লোক পরলােকে যাইয়া সুখজনক ছায়া লাভ করিয়া থাকে ॥ এই জগতে কৃতদনের কখনও নাশ নাই। চিত্রগুপ্তের মত শুনিয়া •• ·পর্বণি অষ্টাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৪৬১ শ্ৰদ্দপানচি যে মা ব্রাহ্মণেষু মহাত্মা । দানমেতৎ প্রয়ন্তি ন-তেমাং বিদ্যতে ভয় ॥৩৬] কর্মদোগে পঞ্চ যোং নাস্তীহ নিষ্কৃতিঃ। অসম্ভাব্য অনাচার। বর্জণীয়া নরাধমাঃ ৩৭ ব্ৰহ্মহ। চৈব গেচ পরদাররঞ্চ যঃ। তাশ্ৰদ্দপান নরঃ স্ত্রিয়ং যশ্চেপজীবতি ॥৩৮|| প্রেতলোকগত। হেতে নরকে পপকম্মিণঃ। পচ্যন্তে বৈ সগ। মীনাঃ পয়শোণিতভোজনাঃ ৩৯৷৷ (গাক) অসম্ভ।যাঃ পিতণপি দেবানাঞ্চৈব পঞ্চ তে। সাতকানা বিপ্রাণ। যে চান্যে চ তপোধনাঃ ॥৪|| ইতি মহাভারতে শতসহস্ল্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পণি দানধর্মে চিত্রগুপ্তরহস্যেহস্টাধিক শততমোহধ্যায়ঃ ৷৷ ৬ ভারতকৌমুদী এদিতি। মা মানবাঃ। প্রচ্ছস্তি কুন্তি ৩৬ কৰ্ম্মেতি। নিষ্কৃতি প্রায়শ্চিত্ত। অনাচার; সদাচারশূন্য:৩৭ ব্ৰহ্মহেতি। উপজীবতি পুরুসায় নিযে। উদ্দীনেন জীবিকা নির্ধাহয়তি। নরকে পয়শোণিতপূর্ণে ॥৩৮-৩৯ মহাতেজ। সূৰ্য্য বিস্ময়ে রোমাঞ্চিত হইয়! সমস্ত দেবগণ ও পিতৃগণকে বলিলেন-“মহাত্মা চিত্র গুপ্তের অভিমত গোপনীয় পৰ্ম্ম শুনিলাম ॥৩৪-৩৫। এন্ধাশীল যে সকল মানুষ মহাত্ম। ব্রাহ্মণগণকে এই কপিল। দান করেন, ওঁাহাদের কোন ভয় থাকে না ৩৬৷৷ এই পাঁচটী কর্মদোষ। এই জগতে যে সকল কর্মদোষের প্রায়শ্চিত্ত নাই সদাচারশূন্য এই নরাধমদিগের সম্ভাষণ করিবে না; ইহাদিগকে বৃর্জনই করিবে ।৩৭ যে লোক ব্ৰহ্মহত্যাকারী, যে মানুষ গোঘাতক, যে পুরুষ পরদারনির, যে মষ পর্শে বিশ্বাস করে না এবং যে ব্যক্তি নিঞ্জার্মাদ্ধারা জীবিকানির্বাহ এই সকল পাপকর্মীরা পরলোকে যাইয়া, পৃয়শাণিতপূর্ণ নরকে সেই পূয়শােণিভোজী হইয়া মৎস্যের ন্যায় পচিতে থাকে ॥৩৮-৩৯, করে ; '...ত্রিংশদপিকশততমোহধ্যায়ঃ--বঙ্গ বন্ধ, . বিনত্যধিকশততসােহপ্যায়'--নি ।

·নবাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ।
--
ভীষ্ম উবাচ।
ততঃ সর্বে মহাভাগা দেবা6 পিতর হ।
খাময়শ্চ মহাভাগাঃ প্রথা বাক্যমন্ ॥১॥
ভবন্তে। বৈ মহাভাগা পরােক্ষনিশাচরাঃ।
উচ্ছিষ্টানশুচী ক্ষুদ্র কণং হিংসণ মানবান্ ॥২॥
কে চ মৃতঃ প্রতীঘাত যেন মান্ন হিংসণ ।
রঙ্গোত্মানি চ কানি গৃৈহে প্ৰণস্থ।
শ্রোতুমিচ্ছাম যুকিং সর্বমেতমিশাচরাঃ।
ভারতকৌমুদী
অসম্ভাষা ইতি। স্নাতকানাং গৃহমেধিনাম্ ॥৪ ৩ |
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামঃশাসনপণি
দনিধৰ্ম্মেহষ্টাধিকশততমোহধ্যায়ঃ ॥ ||
-
তত ইতি। মহান্ ভাগে ভাগ্যং যেষাং তে, “ভাগে। রূপাৰ্দ্ধকে ভাগ্যকদেশমোঃ ইতি
হেমচ। প্রমথা তদাখ্যান শিবচৰান্ ॥১।
তবন্ত ইতি। অপরোক্ষং প্রত্যক্ষ নিশয়াং চরম্ভীতি তে, উচ্ছিষ্টা ব্যমাণানপবিজ্ঞান
পারিভাষিকা, অশুচী স্বভাবদিপবিত্ৰান্ ॥২॥
সেই পঞ্চবিধ পাপীই দেবগণ, পিতৃগণ, স্নাতক ব্রাহ্মণগণ এবং অঙ্গ যে
সকল তপস্বী আছেন ; তাহাদের অসম্ভাষণীয়’ ॥৪॥
জীগ বলিলেন--“তাহার পর মহাভাগ্যশালী সকল দেবগণ, পিতৃগণ ও
ঋষিগণ প্রমথগণকে এই কথা বলিয়াছিলেন—১
‘আপনারা মহাভাগ্যশালী, প্রত্যক্ষভাবে রাত্রিতে বিচরণ করেন; সুতরাং
জিন্য এই যে, পিনার। উচ্ছিষ্ট, অপবিত্র ও ক্ষুদ্র মনুগণকে কি একানে
হিংসা করিয়া থাকেন? ॥২॥

·নবাধিকশততমােহধ্যায়। ১৪৬৩ প্রমথা উচু। মৈথুনেন সদোচ্ছিষ্টাঃ কৃতে চৈবাধরােতরে। মােহাম্মাংসানি খাতে বৃক্ষমূলে চ যঃ স্বপেৎ ॥৪৷৷ আমিষং শীর্ষতে। যস্য পাদতে যচ সংবিশে। তত উচ্ছিষ্টকাঃ সর্বে বহুচ্ছিদ্রাশ্চ মানবাঃ ॥৫॥ উদকে চাপ্যমেধ্যানি শ্লেষ্মণঞ্চ প্রমুঞ্চতি। এতে ভক্ষ্যাচ বধ্যশ্চ মানুষ। নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী ক ইতি। প্রতঘাতাঃ প্ৰতীকাপোয়া, যেন প্রতীঘাতোপায়সমূহেন। রকোনি রাক্ষসনিবারকণি, কানি কম্মাণি প্রস্থ যুমদৃশ্য। ভবথ। ঘটুপাদোহয়ং শোকঃ ১৩# মৈথুনেনেতি। মৈথুনেন স্ত্রীসংসর্গেণ কতেন উচ্ছিষ্টা সানাকরণাদপৰিত্ৰা, অধরোত্তরে উত্তরাধৱয়েরধরোত্তরভাবে কতে সতি অপরুষ্টস্যোৎকষে উৎকৃষ্ট চাপকর্ষে কতে সতীত্য। অপেং প্যাৎ, সােহপি উচ্ছিষ্ট ইত্যখঃ ॥৪। আমিষমিতি। শ শয়ান” শীতে শিরোদেশে আমিষং মাংসং বৰ্ততে, যশ্চ পাতঃ পদতলে আমিষং কৃত্ব। সংবিশেষ শীত। ততন্তেভ্যঃ কারণেভ্য ইমে সপেঁ উচ্ছিষ্টকা উচ্যতে, বহুনি জ্বিাণি কর্তব্যভ্রংশ। মূত্রপুরীষত্যাগনন্ত সুনামাে খো তে, মনৰ উজিক: ৫) উক ইতি। উদকে জলে অমেধানি অপবিত্রাণ মূত্রপুর্নীষাদীনি ॥৬ নিশাচরগণ! আপনাদের হিংসার প্রতীকারের উপায় কি কি ? যাহাতে আপনার। মনুষ্যগণের হিংসা করিতে পারেন না এবং রাক্ষসনিবারক কাৰ্য্যই বা কি কি? সে গুলির প্রভাবে আপনার। মনুষগণের গৃহে দৃষ্টিগােচর হন না। আপনাদের মুখে এই সমস্ত শুনিতে আমরা ইচ্ছা করি’ ॥৩॥ প্রমথগণ বলিলেন-যে লােক মৈথুন করিয়া স্নান করে না, যে মানুষ অপকৃষ্টকে উৎকৃষ্ট এবং উৎকৃষ্টকে অপকৃষ্ট করে, যে ব্যক্তি মােহবশতঃ বৃথামাংস ভক্ষণ করিয়া থাকে এবং যে ব্যক্তি বৃক্ষমূলে শয়ন করে ; তাহারা সকলেই সর্বদা উচ্ছিষ্ট বলিয়া কথিত হয় ॥৪॥ যে শয়িত ব্যক্তির মস্তকে সংলগ্ন অবস্থায় মাংস থাকে এবং যে শয়িত লোকের চরণে সংলগ্নভাবে মাংস রহে এবং যে সকল মানুষের বহুতর কর্তব্যের জটি হয়; তাহারা সকলেই সেই সেই কারণে উচ্ছিষ্ট বলিয়া কথিত হয় ॥ আর যে লােক জলে মুত্র ও বিস্তাপ্রভৃতি অপবিত্র বস্তু এবং প্লেয়া ত্যাগ করে, এই সকল মানুষ আমাদের ভক্ষ্য ও বধ্য; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ।

·১৪৬৪ মহাভারতে শাসন- এবং শীলসমাচার ধর্ষয়ামে। হি মানবান্। শ্রয়ন্তাঞ্চ প্রতীঘাত যৈন শরুম হিংসিতু ॥৭॥ গোরােচনাসমালম্ভে। বহিস্তশ্চ যে ভবেৎ। ঘৃতাতঞ্চ যে দদ্যাম্মস্তকে তৎপরায়ণঃ। যে চ মাংসং ন খাদন্তি তা শরুম হিংসিতুম ॥৮॥ যস্য চাগৃিহে নিত্যং দিবারাত্রী চ দীপ্যতে। তরক্ষোচর্ম দংষ্ট্রাশ্চ তথৈব গিরিকচ্ছপঃ ॥৯ অজ্যধূমে। বিড়াল ছাগঃ কৃষ্ণোহথ পিঙ্গলঃ। যেসমেতানি তিষ্ঠন্তি গৃহে গৃহমেধিনাম্ ॥১৭ | ৩ান্যধৃষ্যণ্যগার। ৭ি পিশিতাশৈঃ সুদারুণৈঃ । লে। কাস্মদ্বিধ। যে চ বিচরন্তি যথাসুখম্ ॥১১ (বিশেষকম) এবমিতি। ধর্ষয়াম: অভি ভবাম:। প্রতীঘাত: প্রতীকারী: ৪৭ গণি। গোরোচণায়। সমান্তে। গালে যস্য সঃ, ওং পরায়ণ। ঘূতামতভেক্ত। যপদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৮॥ যশ্যেতি। ৩রক্ষোব্যগ্রবিশে, দাদা, গিরিকচ্ছপ পাতকুশ। গৃহমেধিনাং গৃহস্থানাম, পিশিশৈমাংসভোজিভি ॥৯-১১ খাকি। এই প্রকার স্বভাব ও চারযুক্ত মানুষগণকেই আমরা অভিভূত করি। এখন আপনারা ইহার প্রতীক।রের উপায় সকল শ্রবণ করুণ; যে গুলির ফলে আমরা নষ্য দিকে হিংসা করিতে সমর্থ হই না ॥৭॥ যাহার অঙ্গে গারেচ• লিপ্ত থাকে, যে লোক হস্তে বচ ধারণ করে, ধৃত ও অ৩র ভক্ত যে লোক মস্তকে ৩াহ। ধারণ করিয়া থাকে এবং যাহার মাংস খায় না; তাহাদিগকে অমর। হিংসা করিতে সমর্থ হই না ॥৮|| যার গৃহে প্রত্যহ দিনে ও রাত্রিতে অগ্নি জ্বলে এবং ব্যাঘ্রের ৮ম্ম, দন্ত ও পাবত্যকুম থাকে; বিশেষতঃ ঘূতে ধূম, বিড়াল এবং কৃষ্ণবণ বা পিঙ্গলবণ ছাগল- এইগুলি যে সকল গৃহস্থের গৃহে থাকে; অতি ভীষণ মাংসভোজী রাক্ষসেরা সেই সকল গৃহ অভিভূত করিতে পারে না এবং আমাদের মত যে সকল ভূত যথামুখে বিচরণ করে, ৩াহার! সেই সকল গৃহস্থকেও আক্রমণ করিতে সমর্থ হয় না ।৯-১১ ; (5) শ্ৰয়তাৰু প্ৰতীঘতা:পি, শায়তা • প্রতাঘতানব বন্ধ। (৮) কােনো সমলপি।

·পর্বণি দশাধিকশততমােহধ্যায়। তাদেতানি গেহে রক্ষোানি বিশাংপতে!। এতদ্বঃ কথিতং সর্বং যত্র বঃ সংশয়ে মহান্ ১২ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে প্রমথরহস্যে নবাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ -- দশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। ততঃ পদ্মপ্রতীকাশঃ পদ্মোদ্ভূত পিতামহঃ উবাচ বচনং দেব বসবঞ্চ শচীপতিম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী তন্মদিতি। রফোয়ানি রাক্ষসাদিনিবারকাণি, হে বিশাংপতে! প্রজাপতে ।।১২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-হরিদাসসিন্ধাস্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মে নবাধিকশততমােহধ্যায়। তত ইতি। পদ্মপ্ৰতীকাশে রক্তপদ্মতুল্যবর্ণ:, পিতামহে। ব্রহ্মা। ভারতভাদীপঃ ততঃ সর্বে ইতি ॥১-৩, অধরােত্তরেবান্তে অধর উত্তর খেঠো স্বত্র, যোৰমানে ফতে সতি ।। আমিষং মাংসং শিরসি ধান: পাত: শয্যায়াং পাদনে শিরঃ কথা যঃ সংবিশে * তরঙ্গোৰ্যাস্ত, গিরিকচ্ছপঃ পৰ্বতীশায়ী ৰূলকূৰ্মঃ ১২ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকয়ে ভারতবীপে নবাধিকশততমােRধ্যায় ॥১০৯ অতএব প্রজাপতি। এই সকল দ্রব্যই গৃহস্থের গৃহে রাক্ষসনিবারক বলিয়া যে বিষয়ে আপনাদের গুরুতর সংশয় ছিল, এই আমরা আপনাদের নিকট সেই সমস্ত বলিলাম’ ১২ কথিত হয়। .-একত্রিংশফিকশততমোহধ্যায়--য , চতুৰত্যধিকশতশােহ্যায়নি। ৮৪

·১৪৬৮
पशाबदल
শাসন-
অয়ং মহাবাে নাগাে রসাতলচয়ে বলী।
তেজস্বী রেণুকো নাম মহাসত্ত্বপরাক্রমঃ ॥২॥
অতিতেজস্বিনঃ সর্বে মহাবীৰ্যা মহাগজাঃ।
ধারয়ন্তি মহীং কৃৎস্নাঃ সশৈলবনকাননা ॥৩
ভবত্তিঃ সমনুজ্ঞাতে। রেণুকস্তান্মহাগজান।
ধর্মগুহানি সর্বাণি গত্ব। পৃচ্ছতু তত্র বৈ॥৪৷৷
পিতামহবচঃ শ্রদ্ধা তে দেবা রেণুকং তদা।
প্ৰেষয়মাসুরব্যগ্রা যত্র তে ধরণীধরাঃ ॥৫॥
রেণুক উবাচ।
অনুজ্ঞাতোহস্মি দেবৈশ্য পিতৃভিশ্চ মহাবলাঃ!।
ধৰ্ম্মগুহানি যুম্মাকং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ।
কথয়ধ্বং মহাভাগাঃ! যদ্বস্তত্ত্বং মনীষিত ॥৬৷৷
ভারতকৌমুদী
অয়মিতি। বলং সৈন্যমান্তীতি বলী। মহান্তে সত্বপরাজমৌ অধ্যবসায়বিক্রমে যন্ত
: ২
অতীতি। শৈলৈঃ পর্বতৈঃ বনৈরুদ্যানৈ: কাননৈরণ্যৈশ্চ সহেতি তাম্ ॥৩
ভৰভিরিতি। শুকানি গােপ্যানি ধর্মাণীতি ধর্মগুহানি। “অগ্নিস্তোক ইত্যাদি দ্বিশেষণ
পরনিপাতঃ ॥৪
পিতেতি। অবাগ। অনাকুলা, ধরণীধরা গজাঃ ॥৫॥
ভীষ্ম বলিলেন--তাহার পর রক্তপদ্মের ন্যায় রক্তবর্ণ নারায়ণের নাভিপদ্ম
হইতে উৎপন্ন ব্রহ্মা শচীপতি ইন্দ্রকে এবং অন্যান্য দেবতাকে এই কথা
বলিলেন—১
‘পাতালচারী, সৈন্যসম্পন্ন, তেজস্বী, অত্যন্ত অধ্যবসায় ও পরাক্রমশালী
এই মহাবল রেণুক রহিয়াছেন ॥২॥
সকলেই অত্যন্ত তেজস্বী ও মহাবল এই মহাহস্তিগণ পৰ্বত, উদ্যান ও বনের
সহিত সমগ্র পৃথিবী ধারণ করিতেছেন ॥৩॥
অতএব দেবগণ তোমাদের অনুমতিক্রমে রেণুক সেই স্থানে যাইয়া মহা-
হবিগণের নিকটে সমস্ত গোপনীয় পৰ্ম্ম জিজ্ঞাসা করুন’ ॥৪॥
তখন সেই দেবতারা ব্রহ্মার বাক্য শুনিয়া অনাকুলভাবে যাইয়া যেখানে
সেই মহাহস্তিগণ ছিল, সেই স্থানে রেণুককে প্রেরণ করিলেন ॥৫॥

·পৰণি দশাধিকশততমােহধ্যায়। ১৪১৭ দিগগজা উচু। কার্তিকে মাসি চাশ্লেষা, বহুলাষ্টমী শিবা। তেন নক্ষত্রযােগেন যােদদাতি গুড়োনম্ ॥৭ ইমং মন্ত্র জপ শ্রাদ্ধে যতাহারে। হকোপন। বলদেবপ্রভূতয়াে যে নাগা বলবত্তরা: ৮ অনন্ত হয়। নিত্যং ভােগিন সুমহাবলা। তেষাং কুলােবা যে চ মহাভূতা ভুজঙ্গমঃ ৯ তে মে বলিং প্রতীচ্ছন্তু বলতেজোহভিবৃদ্ধয়ে। যদা নারায়ণঃ মামুজ্জহার বসুন্ধরা।১০। তদ্বলং তস্য দেবস্য ধরামুদ্ধরতন্তথ।। এবমুক্ত বলিং তত্র বল্মীকে তু নিবেদয়েৎ ॥১১। (কুলক) ভারতকৌমুদী অম্বিতি। বো যুক: যং তত্বং গুহধষ থার্থম, মনীষিতমভীম। ষটপাদো শোকঃ ৬ কার্তিক ইতি। বহুল কৃষ্ণপক্ষ, শিবা মঙ্গলকারিণী। তাহারো হবিষ্যভােজী, ভােগিন ফণাযন্ত। মহাভূতাঃ প্রশস্তপ্রাণিন। প্রতীচ্ছ গৃহু, বল্মীকে উয়ীকাত্তিকায়া ৭-১১। রেণুক বলিলেন-মহাবল দিগগজগণ ! দেবগণ ও পিতৃগণ আমাকে অনুমতি করিয়াছেন যে, (তুমি যাইয়া প্রার্থনা কর) আমরা আপনাদের গােপনীয় ধৰ্ম্ম যথার্থরূপে শুনিতে ইচ্ছা করি ; অতএব মহাজাগগণ ! আপনাদের অভীষ্ট যে ধর্মতত্ত্ব, তাহা আপনারা বলুন’ ॥৬৷৷ দিগগজগণ বলিল-“কার্তিক মাসে কৃষ্ণপক্ষে মঙ্গলকারিণী যে অষ্টমী তিথি, তাহাতে অশ্লেষানক্ষত্র হইলে, সেই নক্ষত্রযােগে যে লােক হবিন্যা ও কোপ হইয়া শ্রাদ্ধে এই মন্ত্র পাঠ করিতে থাকিয়া গুডযুক্ত অন্ন দান করে; (এই সেই মন্ত্র) অত্যন্ত বলশালী, অসীম, অক্ষয়, সর্বদা ফণাধারী ও অক্তি- শক্তিসম্পন্ন বলদেবপ্রভৃতি যে সকল নাগ ছিলেন; তাহাদের বংশে যে সময় মহাপ্রাণিস্বরূপ নাগ জন্মিয়াছেন; তাঁহার। বল ও তেজ বৃদ্ধির নিমিত্ত আমার উপহার গ্রহণ করুন। যখন ভগবান্ নারায়ণ পৃথিবী উদ্যোলন করিয়াছিলেন, সেই পৃথিবী উত্তোলন করিবার সময়ে সেই নারায়ণদেবের যে বল হিল, সেই বল আমার হউক’–এই মন্ত্র পাঠ করিয়া সেই লােক বল্মীকমৃত্তিকার উপরে উপহার দান করিবে ॥৭-১১ (১) তে মে বলিং প্রচ্ছ- যা। ;

·gut মহাভারতে গজেন্দ্রকুমাকীর্ণং নীলবস্ত্রানুলেপন। নিৰ্বপেত্তন্তু বল্মীকে অন্তং যাতে দিবাকরে৷১২ এবং তুষ্টান্ততঃ সর্বে অধস্তাত্তারপীড়িতাঃ । এমং তং নাব্যুধ্যামাে ধারয়ন্তো বসুন্ধরাম্ ॥১৩ এবং মন্যামহে সর্বে ভারাৰ্তা নিরপেক্ষিণঃ। ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়াে বৈশ্যঃ শূদ্রো বা যদ্যুপােষিতঃ ॥১৪ এবং সংবৎসরং কৃত্বা দানং বহুফলং লভেৎ। বল্মীকে বলিমাদায় তমাে বহুফলং মতম্ ॥১৫ (যুগ্মকম) যে চ নাগা মহাবীৰ্য্যাব্ৰিযু লােকেষু কৃৎস্নশঃ। কৃতাতিথ্য ভবেয়ুস্তে শতং বর্ষাণি তত্ত্বতঃ ॥১৬ দিগগজানাঞ্চ তুচ্ছ ত্বা দেবতাঃ পিতরস্তথা। ঋষয়শ্চ মহাভাগাঃ পূজয়ন্তি স্ম রেণুকম্ ॥১৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে দিগগজরহস্যে দশধিকশততমােহধ্যায়ঃ • • ভারতকৌমুদী পজেতি। গজেন্দ্রকুমানি স্বনামপ্ৰসিদ্ধানি পুণি তৈরাকীর্ণ, নীলে বাংলেপনে যত্র তম, তমুহাম, নিৰ্বপেন্থাৎ ॥১২ এবমিতি। অধস্তাৎ স্থিতাঃ, পৃথিব্যাভারেণ পীড়িতা: ১৩ এবমিতি। নিরপেক্ষিণশুম্ভারবহনে উদাসীনা, অাদায় গৃহীত্ব স্থিতানাম্ ॥১৪-১৫। ইতি। কৃতমাতিথ্যপহারদানং যেষাং তে ॥১৬। সূৰ্য্য অস্তাচলে গমন করিলে, গজেন্দ্র পুষ্পসংযুক্ত এবং নীলবস্ত্র ও নীল- লেপনসম্পন্ন সেই উপহার বল্মীক মৃত্তিকার উপরে দান করিবে ॥১২ এইরূপ করিলে, আমরা মস্তকে পৃথিবী ধারণ করিতে থাকিয়া এবং তাহার ভারে পীড়িত হইয়াও সন্তুষ্ট হওয়ার জন্য সেই ব্যাপারটাকে পরিশ্রম বয়াই মনে করি না ॥১৩ আমরা সকলেই পৃথিবীর ভারে পীড়িত হইয়াও এইরূপ করার জন্য সেই ভারকে তুচ্ছ মনে করিয়া থাকি। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্ৰ উপবাসী থাকিয়া এক বৎসর যাবৎ এইরূপ করিয়া যদি উপহার দান করেন; তাহা হইলে তিনি বহু ফল লাভ করিতে পারেন এবং বল্মীক মৃত্তিকার উপরে প্রদত্ত সেই উপহার গ্রহণ করিয়া আমরাও তাহা বহু ফল বলিয়াই মনে করি ॥১৪-১৫ বিংশদধিশততমােহধ্যায়'- বা, নত্যধিকততমােংখ্যায়-নি ৩ ।।

·একাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ। মহেশ্বর উবাচ। সারমুকৃত্য যুগ্নভিঃ সাধুধৰ্ম্ম উদাহৃত। ধর্মগুহমিদং মত্তঃ শৃণুধ্বং সৰ্ব্ব এব হ॥১॥ যেং ধৰ্ম্মাশ্রিত বুদ্ধিঃ শ্রদ্ধাশ্চ যে নরাঃ। তেষাং স্যাদুপদেষ্টব্যঃ সরহস্যো মহাফলঃ ॥২॥ নিরুদ্বিগ্নস্তু যাে দাম্মাসমেকং গবাহিক। একভক্তং তথাশ্নীয়াচক্ৰয়তাং তস্য যৎ ফল ॥ ভারতকৌমুদী দিগিতি। পূজয়স্তি প্রশংসন্তি শ রেণুকেণৈব তদানয়নাৎ ১৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে দশাধিশততমােহধ্যায়। সারমিতি। সর্বৈবােষ্ঠেয়দেবা ধৰ্ম সাধুত্বমিতি ভাৰঃ। মতো মম সফশাৎ ১৫ যেযামিতি। বহনে গােপনীয়বিষয়েণ সহেতি সহঃ ২ নিমিতি। গােয়াহিক: প্রত্যহং দেয়াে ঘাসজলদি। ত্রিভুবনে যে সকল মহাবল নাগ রহিয়াছেন; তাহারা সকলেই শত বৎসর যাবৎ সেই উপহার দানে কৃতাতিথ্য হইয়া থাকেন ॥১৬ দিগগজগণের সেই গােপনীয় ধৰ্ম্ম শুনিয়া মহাভাগ দেবগণ, পিতৃগণ ও ঋষিগণ রেণুকের প্রশংসা করিলেন’ ॥১৭ মহাদেব বলিলেন—আপনারা সমস্ত ধর্মের সার উত্তোলন করিয়া উৎকৃষ্ট ধর্ম সকল বলিলেন। এখন আপনারা সকলেই আমার নিকট হইতে ও গােপনীয় ধর্ম শ্রবণ করুন ॥১॥ যাহাদের বুদ্ধি ধর্মাবলম্বিনী এবং যে সকল মানুষ ধর্মে বিশ্বাসী; তাহাদের নিকটেই মহাফলজনক এই গোপনীয় ধর্ম বলা উচিত ॥২॥ ; (২) শেষাং বিন্যাভিতা ধুলি-পি।

·১৪৭০ মহাভারতে অসিন- ইমা গাযয মহাভাগাঃ পবিত্রং পরমং মৃতঃ। ত্ৰী লোকান্ ধারয়ন্তি স্ম সদেবারমানুষ ॥৪॥ তা চৈব মহাপুণ্যং শুশ্রুষা চ মহাফল। অহহনি ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে বৈ গবাহিকঃ ॥৫৷৷ ময়াহেতে হনুজ্ঞাতাঃ পূর্বমাস কৃতে যুগে। ততােহহমমুনীতে। বৈ ব্ৰহ্মণা পদ্মযােনিনা ॥৬৷ তস্মাত্ৰজস্থানগতষ্ঠিত্যুপরি মে বৃষঃ। রমেইহং সহ গােভিশ্চ তস্মাৎ পূজ্যাঃ সদৈব তাঃ। মহাপ্রভাব বরদা বরা দরুপাসিতাঃ ॥৭ ভারতকৌমুদী কথমিখং গােসেবা কর্তব্যেত্যাহ ইমা ইতি। পবিত্র বস্তু ॥৪ তাৰিতি। শুষ। গাত্রসংবাহনাদিপরিচর্যা, মহাফলং জনয়তীতি শেষ। গোরাহিক প্রত্যহং সেবক ৫ ময়েতি। অনুজ্ঞাত। ইমং ধৰ্ম্মমনুষ্ঠাতুমমতা মানুষ ইতি শেষ। অনুনীত ইদানীমিতি বক্তমিতি শেষঃ ॥৬ তস্মাদিতি। তম্মাদগোসেবায়। মহাফলজনকাং, ব্ৰজস্থানগতে গােঠতিতা বৃষ, যে মম উপরি ধ্বজোপবিদেশে তিষ্ঠতি। উপাসিতাঃ সেবিতাঃ। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: যে মানুষ প্রসন্নচিত্ত হইয়া একমাস যাবৎ প্রত্যহ কোন গরুকে ঘাস ও জল প্রভৃতি দান করে এবং প্রতিদিন একবারমাত্র নিরামিষ ভােজন করিয়া থাকে, তাহার যে ফল হয়, তাহা শ্রবণ করুন। মহাভাগ্যবতী এই গে! সকল পরম পবিত্র বস্তু এবং ইহারাই দেবগণ, অসুরগণ ও মনুষ্যগণের সহিত ত্রিভুবন রক্ষা করিতেছেন ॥৪॥ সেই গােগণের শুরূষা করা মহাপুণ্যজনক এবং অন্যান্যবিধ মহাফলজনক; সুতরাং প্রত্যহ গােসেবাকারী মানুষ বিশেষ ধৰ্ম্মশালী হইয়া থাকে ৫ আমি পূৰ্ব্বে সত্যযুগে এই ধর্মের অনুষ্ঠান করিবার জন্য মনুষগণকে অনুমতি দিয়াছিলাম ; তাহার পর এখন আবার পদ্মযােনি ব্রহ্মা গােপনায় ধৰ্ম্ম বলিবার জন্য অনুনয় করিয়াছেন বলিয়া সেই ধৰ্ম্ম বলিলাম ৬ সেই জন্যই গােষ্ঠস্থিত বৃষ আমার উপরে অর্থাৎ আমার ধ্বজের বর্ষদেশে (৪) পবিং পরমং পৃ-পি। (৫) তাসাঞ্চৈব মহাপুণ্যং শুষ দিবোকস!! অহয়নি যে মর্ত্যো যু্যতে বৈ গবাহিকে।-পি। ;

·পর্বণি বাদশাধিকশততমােহধ্যায়। ১৪৭১ তা গাবােহস্যানুমন্যন্তে সর্বকৰ্ম যৎ ফল। তস্য তত্র চতুর্ভাগে যো দদাতি গবাহিক ॥৮ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে মহাদেবরহস্যে একাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ।। দ্বাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ। স্কন্দ উবাচ। মমাপ্যমুমতো ধৰ্ম্মস্তং শৃণুধ্বং সমাহিতাঃ। নীলষণ্ডস্য শৃঙ্গাভ্যাং গৃহীত্ব। মৃত্তিকান্তু যঃ। অভিষেকং হং কুৰ্যান্য ধর্মং নিবােধত ॥১॥ ভারতকৌমুদী অন্য চিরগােসেবক তস্য তদীয়ফল ॥৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামঃশাসন- পর্বণি দানধর্মে একাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । মেতি। অনুমত: অভিমতঃ, নীল নীলবৃন্ত, শৃঙ্গাভ্যাং শৃদ্বয়াৎ। অভিষেক গাত্রে তত্তিকালেপনপূর্বকং সানম। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: থাকে এবং আমিও গােগণের সহিত থাকিয়া আনন্দ অনুভব করি ; অতএব মহাপ্রভাবশালিনী ও বরদায়িনী গােসকল সর্বদাই পূজনীয় এবং তাহাদের পূজা করিলে তাহারা বরদান করিয়া থাকেন ॥৭॥ সেই গােগণ গােসেবকের সমস্ত কাৰ্ম্ম যে ফল দান করিবার অনুমতি করেন ; যে লােক গবাহ্নিক অর্থাৎ এক মাস যাবৎ প্রত্যহ গােকে ঘাস-জলাদি দান করে, তাহার সেই চিরগােসেবকের ফলের চারিভাগের এক ভাগ ফল হয় ৮ কার্তিক বলিলেন—'আপনারা মনােযােগী হইয়া আমারও অভিপ্রেত প্রসিদ্ধ ধর্ম শ্রবণ করুন। যে লােক নীলবৃষের শৃদয় হইতে মৃত্তিকা গ্রহণ '..বিংশিশতমােহধ্যায় , ••ৰত্যধিকতযােংখ্যায় নি। 19 ·১৪৭২ মহাভারতে অনুশাসন - শােধয়েশুভং সৰ্বমাধিপত্যং পর চ। যাবচ্চ জায়তে মর্ত্যস্তাবচ্ছ লাে ভবিষ্যতি ॥২॥ ইদং চাপ্যপরং গুহং সরহস্যং নিবােধত। প্রগৃহহাদুরং পাত্ৰং পামং মধুনা সহ। সেমস্যোতিমান পৌর্ণমাস্যাং বলিং হরেৎ। তস্য ধৰ্ম্মফলং নিত্যং শ্রদ্ধা নিবােধত ॥8 (যুগ্নকম) সাধ্য। রুদ্রাস্তথাদিত্য। বিশ্বেদেবাস্তথাশ্বিনে। মরুতে বসবশ্চৈব প্রতিগৃহুন্তি তং বলিম ॥৫৷ সোমশ্চ বর্ধতে তেন সমুদ্রশ্চ মহােদধিঃ। এষ ধৰ্ম্মে। ময়ােদ্দিষ্টঃ সরহস্যঃ সুখাবহঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী শোধমেদিতি। শােধয়েন্নাশয়েৎ। পর পরজন্মনি চ আধিপত্যং লভেতেতি শেষ। জায়তে মরণাৎ পরং পুনরুৎপদ্যতে জীবতীত্যর্থঃ ॥২॥ ইদমিতি। অপরং ধর্মম, গুহং গােপনীয়, সরহস্যং গুপ্ত। ঔরং তাময়ং পাত্র, তত্র চ মধুনা সহ পাং প্রগৃহ, উখিষ্ঠমানষ্ণোয়মান সোমন্য চন্দ্রস্যোঙ্গেশে, পৌর্ণমান্য বলিমুপহার, হরেন্থাৎ ৩-৪ সাধ্য। ইতি। অশ্বিনৌ অশ্বিনীকুমারদ্বয়ম্। মরুতে বায়বঃ ।। সোম ইতি। সােমশ্চঃ, তেন উপহারদানেন ৬ করিয়া তাহা গায়ে মাখিয়া তিন দিন যাবৎ এক একবার স্নান করে, তাহার ধর্ম আপনারা শ্রবণ করুন ॥১॥ সেই লােক সমস্ত অমঙ্গল দূর করিতে পারে, পরজন্মে প্রভুত্ব লাভ করে এবং যতকাল জীবিত থাকে, ততকাল বীর হয় ॥২॥ এই আর একটী গুপ্ত ও গােপনীয় ধম্ম আপনারা শ্রবণ করুন। তাম্রপাত্রে মধুর সহিত পৰু অন্ন গ্রহণ করিয়া পুর্ণিমাতিথিতে উদয়মান চন্দ্রের উদ্দেশ্যে সেই উপহার দান করিবে। তাহার অক্ষয় ধৰ্ম্মফল আপনার বিশ্বত হইয়া শ্রবণ করুন ॥৩-৪ সাধ্যগণ, রুগণ, আদিত্যগণ, বিশ্বদেবগণ, অশ্বিনীকুমারদ্বয়, মরুগণ ও বসুগণ সেই উপহার গ্রহণ করিয়া থাকেন ॥৫॥ সেই উপহার দানের ফলে চন্দ্র এবং মহাজনিধি সমুদ্র বৃদ্ধি পায়। এই আমি গুপ্ত ও সুখজনক ধর্ম বলিলাম ॥

·পণি বাদশাধিকশততমােহধ্যায়। ৭৩ বিষ্ণুরুবাচ ধর্মগুহানি সর্বাণি দেবানাং মহাত্মনাম। খাষীণাঞ্চৈব গুহানি যঃ পঠোহিকং সদা ॥৭॥ শৃণুয়াদ্বানসূয়শ্চ শ্ৰদ্ধানঃ সমাহিত।. নাস্য বিঃ প্রভবতি ভয়ং চান্য ন বিদ্যতে ॥৮॥ (যুগ্মক) যে চ ধৰ্ম্মাঃ শুভাঃ পুণ্যাঃ সরহস্য উদাহৃতাঃ। তেষাং ধৰ্ম্মফলং তস্য যঃ পঠেত জিতেন্দ্রিয় ॥৯ পাপং প্রভবতি ন চ পাপে লিপ্যতে। পঠিখা শ্রাবয়িত্বাপি শ্ৰথা বা লভতে ফলম্ ॥১• ভুতে পিতরাে দেবা হব্যং কব্যমথায়। শ্রাবয়ংচাপি বিপ্ৰো পৰ্ব প্ৰযতাে নরঃ ॥১১ ঋষীণাং দেবনাঞ্চ পিতৃণাঞ্চৈব নিত্যদা। ভৰত্যভিমতঃ মান্ ধৰ্ম্মেযু প্রযতঃ সদা ॥১২ (যুকম) ভারতকৌমুদী ধর্মেতি। আহ্নিক প্রত্যহম। সমাহিত একাগ্রচিত্ত - ব ইতি। সরহা গুপ্তা। তেষাং ধর্মাণা। ফমিতি বিভক্তিলোপ আঃ ৯। নেতি। পাপং পূর্বকৃতম, ন প্রভবতি ক্ষীণতয়া কিমপি ক ন শক্কোতি ; পাপেন নতনেন।১০ ভুত ইতি। পর্ব অষ্টম্যাদি। অভিমতঃ প্রিয়, মান সম্পদযুক্তঃ ॥১১-১২ বিষ্ণু বলিলেন-“যে লােক চিরদিন প্রত্যই মহাত্মা দেবগণ ও ঋষিগণের এই সমস্ত গুপ্তধৰ্ম্ম পাঠ করে, কিংবা যে মানুষ অসুয়াশূন্য, শ্রদ্ধাশীল ও একাগ্রচিত্ত হইয়া ইহা শ্রবণ করে, তাহার কোন বিন্ন হয় না কিংবা তাহার কোন ভয় থাকে না ৭-৮ এই মহাত্মারা শুভজনক ও পবিত্র যে সকল গুপ্তধৰ্ম্ম বলিলেন, যে তােক জিতেন্দ্রিয় হইয়া ইহা করে, তাহার সেই সকল ধর্মের ফল হয় আর তাহার পূর্বকৃত পাপ প্রভাব প্রকাশ করিতে পারে না কিংবা নূতন পাপেও সে লিপ্ত হয় না; অতএব মানুষ, ইহা পাঠ করিয়া এবং নাইয়া, আর নিয়া উক্ত ফল সকল লাভ করিবে।১০ (১) পঠে শাবয়োপি—ব বর্জ। (১১) আয়োপি বিত্রোনপি। ১৫ ·মহাভারতে কৃপি পাপকং কৰ্ম্ম মহাপাতকবজিত। রহস্যধং শ্রমেং সর্বপাপঃ এমুচ্যতে ॥১৩ ভীষ্ম উবাচ। এতদ্ধৰ্ম্মরহস্যং বৈ দেবতানাং নয়াধিপ!। ব্যাসোদ্দিষ্টং ময়া প্রােক্তং সর্বদেবনমস্কৃতম্ ॥১৪ পৃথিবী রত্নসম্পূর্ণ জ্ঞানং চেদমনুত্তমম্। ইদমেব ততঃ শ্রাব্যমিতি মতে ধর্মবিৎ ॥১৫। নাশ্ৰধানায় ন নাস্তিক য় ন নষ্টধর্মীয় ন নিশায়। ন হেতুদুষ্টায় গুরুজিষে বা নানাভূতায় নিবেদ্যমেতৎ ॥১৬ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে স্কুলদেবরহস্যে দ্বাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী কৃত্বেভি। মহাপাতকান্তাহ ম-“ব্ৰহ্মহত্যা সুরাপানং বেয়ং ওর্ণাঙ্গনাগম। মহান্তি পাকাঙ্কাই সংসৰ্গশ্যাপি তৈঃ সহ।” রহস্যধং গুপ্তধৰ্ম্মম্ ॥১৩ এতদিতি। পর্যহং গুপ্তং ধর্থ। ব্যাসেনোদিষ্টমুক্তম্ ॥১১ পৃথিবীতি। সম্পূর্ণ। পৃথিবী যথাত্তমা, তথা ই এতবিষয়ক জ্ঞান, নবিষ্যতে উত্তমং স্মাৎ তাদৃশ ।১৫। বিশেষত, দেবগণ ও পিতৃগণ তাহার প্রদত্ত অক্ষয় হব্য ও কব্য ভোগ করেন। তারপর মানুষ সংযত হইয়া পৰ্বকালে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণকে ইহা নাইয়া দেবগণ, ঋষিগণ ও পিতৃগণের সর্বদা প্রিয়, সম্পত্তিশালী এবং নিরন্তর ধর্ম নিত হয় ॥১১-১২ মানুষ মহাপাতক ভিন্ন অন্য পাপ কৰ্ম্ম করিয়াও এই সকল গুপ্ত ধর্ম শুনিয়া সেই সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয়॥১৩ ভীম বলিলেন-নরনাথ! বেদব্যাস দেবগণের এই সমস্ত গুপ্তধৰ্ম্ম বলিয়া- হিলেন ; আমি আবার এখন তোমার নিকট বলিলাম ; এই সকল ধর্ম সমস্ত দেবতারও আদৃত ॥১৪ রত্বপূর্ণ। পৃথিবী যেমন সর্বাপেক্ষা উত্তম, তেমন এই সকল ধর্মের জ্ঞানও সর্বাপেক্ষা উত্তম। অতএব ধর্ম মানুষ, এই বিষয়টাকে শ্রাব্য বলিয়া মনে করিবেন ১৫ (১৬) ন নষ্ট ন নিণাঙ্গ অভিষেণ চ•••পি। * ...তুম্বিংশদধিশততমােহধ্যায়ঃ'- বর্ষ সনত্যধিকততয়ে—নি। ।

·ত্রয়োদশাধিকশততমােহধ্যায়।
যুধিষ্ঠির উবাচ।
কে ভােজ্য। ব্রাহ্মণশেহ কে ভােজ্যাঃ ক্ষত্রিয়স্য ।
তথা বৈশ্য কে ভােলা কে শূদ্রস্য চ ভারত। ১।
ভীষ্ম উবাচ।
ব্রাহ্মণ। ব্রাহ্মণশ্যেই ভােজ্য যে চেব ক্ষত্রিয়া।
বৈশ্যাশ্চাপি তথা ভোজ্যাঃ শুভ্রাশ্চ পরিবর্জিতাঃ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
নেতি। নির্ণায় নির্দয়ায়। হেতুভিহেতুবাদৈ ১ায়, অনাত্মতায় অনাৰীয়া, নিযেং
পনীয়।১৬
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যৰিচিং
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়শাসনপর্বণি
জানধর্মে দশাধিশতভমােহধ্যায়।
# ইতি। কে বর্ণ, ভোজ্য ভোজ্যাঃ ১।
আশা ইতি। ইহ জগতি স্বাক্ষণ ব্রাহ্মণ। ভোলা তোম। বাবা তো
আতে ইত্যাদিমনুষচন ক্ষত্রিয়মিকক্ষত্রিয়পায়পর, এ তু অপং কি
মিমাত্ৰপৰমিত্যযিয়ােধঃ ॥২॥
অশ্রদ্ধশালী, নাস্তিক, ধর্মশূন্য, নির্দয়, হেতুবাদদুষ্ট, গুরুষেধী বা অনাত্মীয়
লােকদিগের নিকটে এই সকল ধর্ম বলিবে না ॥১৬
যুধিষ্ঠির বলিলেন—ততমন! এই জগতে ব্রাহ্মণ কোন্ কোন্ কয়
এ তােজন করিতে পারেন? ক্ষত্রিয় কাহার কাহায় অল্প ণ করিতে সমর্থ
জন? বৈ কোন্ কোন্ জাতির অন্ন খাইতে পারেন ? শূদ্ৰই ৰা কাহার কাকার
অন্ন ভােজন করিবেন? ১
ভীম বলিলেন-এই জগতে আক্ষ আকাশের পর ভোজন করিতে পারেন
এবং যাহারা ক্ষত্রিয় বা বৈ, তাহাদের শাও ভোজন করিতে পারেন; কিন্তু
সূত্রের আয় বন করিবেন ॥২॥

·১০৭৬ মহাভারতে অনুশাসন- ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়। বৈশ্য। ভােজ্য। বৈ ক্ষত্রিয়স্য হ। বর্জনীয়াস্তু বৈ শুদ্ৰাঃ সৰ্বভা বিকশ্মিণঃ | বৈশ্যাস্তু ভােজ্য। বিপ্রাণাং ক্ষত্রিয়াণাং তথৈব চ। নিত্যাগ্নয়াে বিবিক্তাশ্চ চাতুর্মাস্যরতাশ্চ যে ॥৪॥ শুদ্ৰাণামথ যে ভুক্তে স ভুঙক্তে পৃথিবীমল। মলং নৃণাং স পিবতি মলং ডুঙক্তে জনস্য চ ॥৫॥ শূদ্রাণাং যথা ভুক্তে স ভূক্তে পৃথিবীমল। পৃথিবী মলগশ্নাতি যে দ্বিজাঃশুদ্রভােজিনঃ ॥৬৷ শূদ্ৰ কৰ্ম্মনিষ্ঠায়াং বিকৰ্ম্মস্থাপি পচ্যতে। ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়াে বৈশ্যো বিকাশ্চ পচ্যতে । ভারতকৌমুদী এণা ইতি। সর্বমং ভয়ন্তীতি তে, বিকর্মিণ: পরসেদিবিরুদ্ধককারিণঃ | বৈশ্য। ইতি। নিত্যঃ অগ্নিগ্নিহোত্রং যেষাং তে, বিৰিা পৰিত্ৰা। বিষিক্তৌ পূত- বিজনৌ” ইত্যময়ঃ ৪। শুদাণমিতি। যে ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়াে বৈশ্যো বা ভুঙক্তে অনুমিতি শেষঃ । উক্তগ্রামেবার্থং দার্থং পুনরীহ শুদ্ৰাণামিতি। শত্ৰাণামমিতি শেষ। যিজা ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বৈশ্য, শূদ্ৰং শূদ্ৰাং ভুঞ্জত ইতি শুভ্রভােজিনঃ ৬ শূদ্রঙ্গেতি। কনিষ্ঠায়াং সন্ধ্যাবন্দনাদিকৰ্ম্মস্থিতো সত্যান্ বিকৰ্মস্থোপি যাজনাদি- বিবাণিজ্যাদি কর্মকারকোহপি ব্রাহ্মণ, শূদ্ৰন্যান্ন ভুয়ান ইতি শেষ। মামুচর্নৈরকে পচাতে। ন কোং শূদ্ৰান্নভােজী পচ্যতে, অপি তু অত্যুক্তকৰ্ম্মবিরুদ্ধকৰ্মকায়কোইপ দ্বিজাতিথৈব পচাত ইত্যাহ ব্ৰাহ্মণ ইতি । ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের অন্ন ভোজন করিতে পারেন; কিন্তু সৰ্বভােজী ও বিরুদ্ধকৰ্ম্মকারী শভ্রের অন্ন বর্জন করিবেন। খাঁহারা নিত্যাগ্নিহােত্রী, পবিত্র ও চাতুর্মাস্যব্রতনিয়ত, সেই সকল বৈশ্য ৰাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের ভাল্প এবং বৈশ্যের অয়ও তােজন করতে পারেন ॥৪॥ কিন্তু যে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য, শূদ্রের অন্ন ভোজন করেন; তিনি পৃথিবীর মল ভােজন করেন, মানুষের মল পান করেন এবং সাধারণ লােকের মল ভোজন করিয়া থাকেন ॥৫৷ যে দ্বিজাতি শুদ্রের অন্ন ভােজন করে, সেই দ্বিজাতি পৃথিবীর মল ভােজন করে ; যে সকল দ্বিজাতি শুভ্রান্তভােজী হয়, সে সকল দ্বিজাতি পৃথিবীর মল- ভােজই হইয়া থাকে ॥৬ ;

·পৰণি ত্রয়োদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ১০৭৭ স্বাধ্যায়নরতা বিস্তথা স্বস্ত্যয়নে নৃণা। রক্ষণে ক্ষত্রিয়ং প্ৰাহুবৈশ্যং পুষ্ট্যর্থমেব চ ॥৮। করােতি কৰ্ম্ম যশ্যেস্ত। হ্যপঞ্জীবতি। কৃষিগােক্ষ্যবাণিজ্যমকুৎসা বৈশ্যকৰ্ম্মণি ৯ শূদ্ৰকৰ্ম্ম তু যঃ কুৰ্য্যাদবহায় স্বকৰ্ম্ম চ। স বিজ্ঞেয়াে যথা শূদো ন চ ভোজ্যঃ কদাচন।১০। চিকিৎসক কাণ্ডপৃষ্ঠঃ পুরাধ্যক্ষ পুরােহিত। সাংবৎসরে বৃথাধ্যায়ী সর্বে তে শূদ্রসম্মিতাঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী অথ কানি তেষাং জাত্যুক্তকৰ্ম্মাণীত্যাহ স্বাধ্যায়েতি। বিঃ, স্বপ্যায়ে বেদপাঠে নিতা তথা নৃণাং স্বস্ত্যয়নে মঙ্গলসাধনে নিবতা ভবে। ক্ষত্রিয় প্রজানাং রক্ষণে নিতং প্রহ, বৈঞ্চ বাণিজ্যাদিনা জানাং পুষ্ট্যর্থমেব নিরত প্ৰাহুঃ ৮। করােতীতি। বৈষ্ণো যং কৰ্ম্ম করােতি, তল্লধনং কিয় অবশিষ্টনােপজীবতি। কৃষিক্ষ্যেষাণিজ্য বৈশ্যকর্ম, তস্মিন্ বৈশকর্মণি চ তন্ত বৈশ্য অকুৎসা ন নিন্দা গং শূদ্ৰেতি। শুদ্ৰকৰ্ম্ম পরসেবাম, যে দ্বিজাতি: ১০ ভারতভাবদীপঃ ক ইতি। কে ভােজ্য ভােজ্যাঃ ১-৩ বৈশ্য! ভোজ্য ভোজনীয়ঃ ॥৪-৬ ন কেবল শূন্নামে যাম, কিন্তু শুদ্ৰ কৰ্ম্মনিষ্ঠায়াং সেবায়াং বর্তমানে বিকৰ্মস্থা বিশিষ্টকৰ্ম সা- সন্ধ্যাবন্দনাদি নিত্য কর্ম থাকে, অথচ বাণিজ্যাদি বিরুদ্ধ কৰ্ম্ম করে, এহেন ব্রাহ্মণও শূদ্রের অন্ন ভােজন করিয়া নরকে পচিয়া থাকে। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য শূদ্ৰান্ন ভােজন না করিয়াও কে বল বিরুদ্ধ কৰ্ম্ম করিযাই নরক- গামী হয়।৭ ব্রাহ্মণগণ দেপাঠে ও লােকের মঙ্গল সাধনে নিতে থাকিবেন; ক্ষত্রিয় প্রজা পালনে ব্যাপৃত রহিবেন এবং বৈশ্য লােকের পুষ্টিকাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হইয়া থাকিবেন ॥৮ বৈ যে কম করেন; তাহার কিছু ধন দান করিয়া অবশিষ্টার জীবিকা- নির্বাহ করিবেন। কৃষি, গােরা ও বাণিজ্য বৈশ্যের কর্ম; এই কর্মে বৈশ্যের কোন নিল নাই ॥৯ যে দ্বিজাতি নিজের কর্ম পরিত্যাগ করিয়া শুদ্রের কৰ্ম্ম করে, তাহাকে সূত্রের তুল্যই জানিবে; সুতরাং তাহার অ অঙ্গ দ্বিজাতি কখনও ভোজন করিবেন না।১০ (১) ভগ হ্যপজীবতি-বঙ্গ বন্ধ।

·মহারতে শুকৰ্মখৈতে যে ভুতে নিরপত্রপঃ। অভােজ্যভােজনং ভু। ভয়ং প্রশ্নোতি দারুণ।১২ কুলং বীৰ্যঞ্চ তেজচ তিৰ্য্যগযোনিমেব চ। স প্রতি যথা শ্ব। বৈ নিক্ৰিয়ে। ধৰ্ম্মবতিঃ ॥১৩ ভুঙক্তে চিকিৎসকস্তায়ং তদঞ্চ পুরীষবৎ। পুংশ্চল্যঞ্চ মুত্ৰং স্যাৎ কারুকাঞ্চ শশাণিত ॥১৪৷ বিদ্যোপজীবিনােইমঞ্চ যাে ভুঙক্তে সাধুসন্মতঃ। তদপ্যং যথা শৌদ্রং তৎ সাধুঃ পরিবজ্জয়েৎ ॥১৫ | ভারতকৌমুদী চিকিৎসক ইতি। চিকিৎসকো ধনগ্রহণেন মােগচিকিৎসাকারী কাণ্ডে ধনুঃ পৃষ্ঠে য সঃ, বেতনগ্রহণেন যুদ্ধকারী, পুরাধ্যক্ষে। নগররক্ষকপরিচালক, পুরোহিতো বেতনগ্রহণেন চ দেবপূজকঃ “চিকিৎসক। দেবলক।” ইত্যাদিমনুবচনৈকবাক্যাং, সাংবৎসরে। জ্যোতিষ- ব্যবসায়েন জীবিকানির্বাহকারী, বৃথাধ্যায়ী কৰ্ম্মাননুষ্ঠানেন কেবলধৰ্ম্মশাস্বাদিপাঠ, ইমে তে সৰ্বে ব্রাহ্মণ, শূদ্রেণ সম্মিল্যাঃ ॥১১ শূহেতি। নিরপত্রপো নির্লজে। যে জন, এতে, শুদ্ৰাণামিব কর্মাণি যেষাং তেবু এতেষামন্নমিত্যর্থ, ভুঙক্তে স, অভােজ্য ভােজ্যত ইতি ভােজনম ভুক্ত। দারুণং মহৎ নকাভয়ং প্রাপ্নোতি ॥১২। কুলমিতি। কুলং বীৰ্য্যঞ্চ তেজ নশিয়তীতি শেষ।১৩, ভূঙ ক্ত ইতি। পুংশ্চল্য। ব্যভিচারিণ্য থিয়া অল্প, কফ শিল্পিঃ অয়ম্ ॥১৪। বিঙ্গেতি। বিয়া তদধ্যাপনেন বেতন গ্রহণদুপজীবতীতি তথ্য। শূদ্রদেমিতি শৌত্র।১৫। ধন গ্রহণপূর্বক চিকিৎসাকারী, বেতন লইয়া যুদ্ধব্যবসায়ী, নগরকাধি- পতি, বেতন লইয়া দেবপূজাকারী, জ্যোতিব্যবসায়ী,ও বুথ। ধর্মশাস্ত্রাধ্যায় এই সকল ব্রাহ্মণ শূদ্রতুল্য ॥১১ যে নির্লজ্জ লােক এই সকল শুভ্রতুল্য ব্রাহ্মণের অন্ন ভােজন করে, সেই লােক অভােজ্যান্ন ভােজন করিয়া দারুণ নরকভয় প্রাপ্ত হয়।১২ এবং কুকুরের ন্যায় সৎকর্মশূন্য ও ধর্মবিহীন সেই লােক নিজের বংশ, বাৰ্য্য ও তেজ নষ্ট করে এবং মৃত্যুর পরে তিপযযানিক প্রাপ্ত হয় ॥১৩ চিকিৎসকের যে অন্ন, সে অন বিষ্ঠার তুল্য; ব্যভিচারিণীর অ মূত্রের সমান এবং শিরীর অল্প শােণিতের সদৃশ ॥১৪ সাধু বলিয়া অভিমত যে লােক, বেতনগ্রাহী অধ্যাপকের অ ভােজন করেন ; তাহার সেই অলও শূদ্ৰায়েরই সমান; সুতরাং সাধু লােক সেই অঞ্জ পরিত্যাগ করিবেন ॥১৫। • ·পশি ১৪৭৯ ত্রয়োদশাধিকশততমোহধ্যায়। বচনীয়স্য যাে ভুক্তে তমাহুঃ শােণিতং হ্রদ। পিশুনং ভোজনং ভুক্তে ব্ৰহ্মহত্যাসমং বিদুঃ ॥১৬ অসৎকৃতমবজ্ঞাতং ন ভোক্তব্যং কদাচন। ব্যাধিং কুলক্ষয়ঞ্চৈব ক্ষিপ্রং প্রাগ্নোতি ব্রাহ্মণঃ। নগরীরক্ষিণে। ভুঙক্তে শপচপ্রবণে ভবেৎ ॥১৭ গােগ্নে চ ব্রাহ্মণপ্নে চ মুরাপে গুরুতগগে। ভুক্তৃাং জায়তে বিপ্রো রক্ষসং কুলবন্ধনঃ ॥১৮ ন্যাপহারিণে ভুক্ত। কৃতমে ক্লীববৰ্তিনি। জায়তে শবরাবাসে মধ্যদেশবহিষ্কৃতে ১৯ ভারতকৌমুদী বচনীয়স্থেতি। যে জন, বচনীয় চৌৰ্যাদিনা নিন্দনীয় জনস্যায় ভুক্তে; সুনয়ন্ত শােণিতং রক্তপূর্ণং দং পিবমাহঃ। পিনং খলম, তৎ সম্বজি। তুত ইতি ভোজনম বহুঙক্তে তৰহ্মহত্যাসমং বিদুঃ ১৬ অদিতি। অসৎকৃতমনাদৃত অবজাত বথা ন্যাভখা। তদভোজনে চ ব্রাহ্মণে ব্যাধি কুলক্ষয়ঞ্চৈব ক্ষিপ্রং প্রাগ্নোতি। নগরক্ষিণে জনস্যাং চেহুঙক্তে, তা শপচৰণাওালা- তিতা ভবেৎ। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোকঃ ১৭ গো ইতি। ষষ্ঠীসগুমোরর্থং প্রতি ভেদো নাম্ভীতি বৈয়াকরণঃ ১৮ ভারতভাবদীপ বন্দনাদিযুক্তোইপি পচতে নরকে ইতি শেষ ৭-১০ কাপূঠোহধঃ ১১-১০। পিনং তৎসছি।১৫-১৬ নগরী; রতি তস্য ॥১৭-২০। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকরে ভারতভাবমীপে এয়ােদপাধিশততমােধ্যায়ঃ ॥১১৩ যে লােক নিন্দনীয় ব্যক্তির অন্ন ভােজন করে, মুনিরা তাহাকে রক্তপায়ী বলেন; আর খলের অঙ্গ যে ভােজন করে, তাহাকে ব্ৰহ্মহত্যার তুল্য বলিয়া মনে করেন ১৬ যে স্থানে অনাদর বা অবজ্ঞা করে, সে স্থানে কখনও ভােজন করিবে না। কারণ, ব্রাহ্মণ সেইভাবে ভোজন করিলে সই হার রােগ ও বংশ নাশ হয় এবং যিনি নগরীর অন্ন ভােজন করেন, তিনি পরজন্মে চালাতি হন।১৭ গগাহত্যাকারী, ব্রাহ্মণঘাতক, সুরাপায়ী ও গুরুভাৰ্যাগামী আন্ন ভােজন করিয়া ক্ষণজন্মান্তরে রাক্ষসের বংশে উৎপন্ন হন ১৮ ·১৪৮০ মহাভারত অনুশান অভােজ্যাশ্চৈব ভোজ্যাচ ময়া প্রােক্ত। যথাবিধি । কিমদদ্য কৌন্তেয় ! মত্তত্ত্বং শ্রোতুমিচ্ছসি ॥২॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে ভােজ্যাভােজ্যকথনে ত্রয়োদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ || * চতুর্দশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । -*- যুধিষ্ঠির উবাচ। উক্তাস্তু ভবতা ভােজ্যাস্তথাভেজ্যিাশ সর্বশঃ । অত্র মে প্রশ্নসন্দেহস্তম্মে বদ পিতামহ ! ॥১॥ ভারতকৌমুদী স্বাসেতি। জীব তিনি নপুংসকায়ে শবস্য চাণ্ডালবিশেষাবাসে, মধ্যদেশাগ্যবাৎ বহিতে দেশে ১৯ অভাজা ইতি। অভােজ্য। অভােজ্যান্না, ভােজ্য। ভােজান্না। মতো মম সকাশাৎ ২০ ইহি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পণি দানধৰ্ম্মে ত্ৰয়োদশাধিকশততমমাহধ্যায় | -- উক্ত। ইতি। প্রশ্বসন্দেহঃ প্রশ্নকারকসংশয়ে। বৰ্ত্ততে ॥১॥ নাসাপহারী, কৃত ও নপুংসকের অন্ন ভোজন করিয়া মানুষ আর্যাবর্তের বাহিরে চাতালের গৃহে জন্মগ্রহণ করে ॥১৯৷ কুন্তীনন্দন। এই আমি যথাবিধানে ভােজ্যান্ন ও অভােজ্যায়ের কথা বলিলাম। এখন তুমি আমার নিকট হইতে আর কি শুনিতে ইচ্ছা কর। ২ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। আপনি সর্বপ্রকার ভােজ্যাম ও অভ্যোজায় বলিলেন ; এখন আমার একটা বিষয়ে প্রশ্নকারক সন্দেহ উপস্থিত হইয়াছে ; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন॥১॥ ...পত্রিংশদধিশততমােধ্যায়-য বদ্ধ, ...অষ্টনত্যধিকতমােহধ্যায়নি। (১) বাঢ়ে। উকায়েন্সে হি• পি।

·পণি চতুর্দশাধিকশততমােহধ্যায়। ব্রাহ্মণানাং বিশেষেণ হব্যকব্যতিগ্রহে। নানাবিধেধু ভােজ্যেষু প্রায়শ্চিত্তানি শংস মে ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। হন্ত বক্ষ্যামি তে রাজন্ ! ব্রাহ্মণানাং মহাত্মনাম। প্রতিগ্রহেষু ভােজ্যে চ মুচ্যতে যেন পাপনঃ ॥ ঘৃতপ্ৰতিগ্রহে চৈব সাবিত্রীসমিদাহুতিঃ। তিলপ্রতিগ্রহে চৈব সমযেতদূযুধিষ্ঠির! ৪। মাংসপ্রতিগ্রহে চৈব মধুনাে লবণস্য চ। আদিত্যোদয়নং স্থিত্ব। পুতে। ভবতি ব্রাহ্মণঃ ॥৫॥ কাঞ্চনং প্রতিগৃহথ জপমানো গুরুত্ৰুতিম্। কৃষ্ণায়ঞ্চ বিবৃতং ধারয় মুচ্যতে দ্বিজঃ ॥৬ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণামিতি। ভােজ্যেষু ভােজ্যগ্রহণবিষয়েষু, শংস রূহি ॥২॥ হন্তেতি। হতশষে। হর্ষে। হ্যশ্চ যোগ্যপ্রবণাৎ। যেন কণা, পান পাপা। তেতি। সাবিত্র গায়া অগ্নৌ সমিহিতিব্ৰাক্ষণ প্রায়শ্চিত্ত। এতৎ প্রায়শ্চিত শমং সমানং সাবিত্রী সমিদাহুতিয়েবেত্যর্থ ৪ মাংসেতি। আদিত্যোয়ন অপসূর্যোদয়ং ধাবৎ খিত্ব উপসেন হিতো ॥৫॥ কাঞ্চনমিতি। গুরুকতিং গায়ত্ৰীম, জপমানঃ শতসংখ্যয়া সংখ্যাদেশে শত মিতি তে। কায়সং কৃষ্ণবর্ণলৌহম, বিবৃতং প্রকাশ্য ৷৬৷ ব্রাহ্মণগণের হব্য কষ্য গ্রহণে এবং নানাবিধ ভােজ্যবন্তু প্রতিগ্রহে বিশেষভাবে যে যে প্রায়শ্চিত্ত কর্তব্য, তাহ! আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥২॥ ভীম বলিলেন—“রাজা। প্রতিগ্রহে বিশেষতঃ ভােজ্যগ্রহণে যে প্রায়শ্চিত্ত যারা মহাত্মা ব্রাহ্মণগণের পাপ হইতে মুক্তি হয় ; তাহা আমি তােমার নিকট বলিতেছি ৩ যুধিষ্ঠির! ঘৃত প্রতিগ্ৰহ করিলে ব্রাহ্মণ গায়ত্রী মন্ত্রদ্বারা অগ্নিতে সমিখ হুতি দিবেন এবং তিলতিগ্রহেও তঁাহার উক্ত প্রায়শ্চিতের সমান প্রায়শ্চিত্তই করিতে হইবে ॥৪॥ মাংস, মধু ও লবণ প্রতিগ্ৰহ করিলে ব্রাহ্মণ অপর সুৰ্যোদয় পর্যন্ত উপবাসী থাকিয়া পবিত্র হইবেন ৫ ব্রাহ্মণ স্বর্ণ প্রতিগ্ৰহ করিয়া শতসংখ্যক গায়ত্ৰী ৰূপ এবং প্রায় স্থানে, বর্ণ লৌহ ধারণ করিয়া পাপ হইতে মুক্ত হন ৬ ·১৯৮২ মহাভারতে অনুশাসন এবং প্রতিগৃহীতেইথ ধনে বস্ত্রে তথা স্ক্রিয়া। এবমেব নরশ্রেষ্ঠ! সুবর্ণস্য প্রতিগ্রহে ॥৭ অন্নপ্রতিগ্রহে চৈব পায়সেঞ্চুরসে তথ।। ইক্ষুতৈলপবিত্ৰাণাং ত্রিসন্ধ্যহষ্প, নিমজ্জনম্ ॥৮॥ ব্রীহে পুষ্পে ফলে চৈব জলে পিষ্টময়ে তথা। যাবকে দধিদুগ্ধে চ সাবিত্রীং শতশোহন্বিতা || উপানহো চ ছত্রঞ্চ প্রতিগৃহৌদ্ধদেহিক। জপেচ্ছতং সমাযুক্তস্তেন মুচ্যেত পাপন। ॥১॥ ক্ষেত্ৰপ্রতি গ্রহে চৈব গ্রহসূতকয়োস্তথা। ত্রীণি রাত্রণুপোযিত্ব। তেন পাপাদবিমুচ্যতে ॥১১৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। খ্রিয়াং স্বীণাং সকাশাৎ। সুবর্ণস্য প্রতিগ্রহে যথা প্রায়শ্চিত্ত, এবমেব তথৈব প্রায়চিত্তমিত্যৰ্থঃ ।। অয়েতি। পবিত্র পত্রিনির্মাণেপযোগি কুশ। সিন্ধ্যে কালে ॥৮ খ্রীহাবিতি। পিষ্টময়ে পিষ্টকে, যাকে যবনির্মিতবনি, সাবিত্রীং গায়ত্ৰীম, শতশে- ধিতাং শতসংখ্যাং জপেদিতি শেষঃ ॥৯। উপেতি। উপনিহো চর্মপাদুকযুগল। ঔদ্ধদেহিক মধুযাদি। শতং গায়ত্রা এব “মাণাদেশে গায়ত্ৰী” ইতি মৃতেঃ ॥১০ ক্ষেত্ৰেতি। ক্ষেত্ৰত্য সশস্যায় ভূমে প্রতিগ্রহে, গ্ৰহন্দ্রসূর্যগ্রহণম, সূতকমশৌচঞ্চ তয়োঃ। যাত্ৰাণীতি জীবত্ব উপেষিত্বেতি যবভাবশাষঃ ॥১১। ভারতভাবদীপঃ উক্ত ইতি।১৩ সাবিত্রীসমিদাহুতিরিতি সর্বত্র সম্বধ্যতে ॥৪॥ আদিত্যোদয়নং তৎ- পর্যন্ত স্থিত্বা বিবৃতং লােকপ্রত্যক্ষ ধারয় ৬-১০ গ্ৰহসূতকয়াের কারাগারা- নরশ্রেষ্ঠ! স্ত্রীলােকের নিকট হইতে ধন ও বস্ত্র প্রতি গ্ৰহ করিয়া ব্রাহ্মণ বর্ণ প্রতিগ্রহের প্রায়শ্চিত্তের ন্যায় প্রায়শ্চিত্ত করিবেন ॥৭ অল্প, পয়স, ইক্ষুরস, ইক্ষু, তৈল ও কুশ প্রতিগ্ৰহ করিয়া ব্রাহ্মণ তিনবেলা জলে নিমগ্ন হইবেন ॥৮ ধান্য, পুষ্প, ফল, জল, পিষ্টক, যাবক, দধি ও দুগ্ধ গ্রহণ করিয়া ব্রাহ্মণ শত- সংখ্যক গায়ত্রী জপ করিবেন ॥৯ চর্মপাদুকা, ছত্র ও শ্রাদ্ধোপযােগী দ্রব্য প্রতিগ্ৰহ করিয়া ব্রাহ্মণ একাগ্রচিত্ত হইয়া একশতবার গায়ত্রী জপ করিযেন ; তাহাতে সেই পাপ হইতে মুক্ত হইবেন ১• ·পর্বণি চতুর্দশাধিশততমোহধ্যায়। ১৪৮৩ কৃষ্ণপক্ষে তু যঃ শ্রাদ্ধ পিতৃণমশ্নতে দ্বিজঃ। অমমেতদহেরাত্ৰাৎ পুতে। ভবতি ব্রাহ্মণঃ ১২৫ ন চ সন্ধ্যামুপাসীত ন চ জাপ্যং প্রবর্তয়েৎ। ন সঙ্কিরেত্তদঞ্চ ততঃ পূয়েত ব্রাহ্মণঃ ১৩ ইত্যর্থমপরাত্নে তু পিতৃণং শ্রাদ্ধমুচ্যতে। যথোক্তানাং যদশ্নীয়ুব্রাহ্মণাঃ পূর্বকেতিতাঃ ॥১৪। মৃতস্য তৃতীয়াহে ব্রাহ্মণে। যােহমগশ্নতে। স ত্রিবেলং সমুন্মজ্য দ্বাদশাহেন শুধ্যতে ॥১৫। ভারতকৌমুদী কৃষ্ণেতি। শ্রদ্ধস্যেদমিতি শ্রদ্ধমম্নম্ । এত প্রেতাপম, পিতৃপঞ্চ মৃতপরমিতি বোধ্য। অহোরাত্রদহেরাত্রোপবাসাৎ ১২৫ নেতি। ব্রাহ্মণ: অন্যন্যাশৌচিনো ব্রাহ্মণত্যানুং ভুক্ত। সন্ধ্যাং নেপাসীত, মাগুরাণ জাপ্যং জপঞ্চ ন প্রবর্তয়েং ন কুৰ্য্যাৎ, ব্রাহ্মণদীনামশৌচে “যঃ সন্নমতি তস্য তাবো- শৌচং যাবযোমিতি বিষ্ণুবচনেনাশৌচাগম। তেন চ তং ন সন্ধিরে গলদা নিক্ষিপে ভুঞ্জীতেত্যর্থ, ততশ্চ স ব্রাহ্মণ পুয়েত পবিত্র এব তিষ্ঠেৎ ॥১৩ ইতীতি। পূৰ্ব্বং কেতিতা নিমন্ত্রিতাঃ ॥১৪ মৃতকষ্ণেতি। ত্রিবেলং ত্রিসন্ধ্যম, সমুজ্য আত্বা ১৫ ভারতভাদীপঃ শৌচবতােঃ ॥১১-১২ ন চ সন্ধ্যামুপসিতেতত ইতি শেষ। ন সঙ্কিরেদিতি পুনর্ভোজন, ন বুদিত্যৰ্থঃ ॥১৩ অশ্নীয়ুরিত্যর্থনিতি সম্বন্ধেহপরাহ্রে ক্ষুদ্ধোধাৎ সমগন্নমত্যিৰ্থ ; সশস্য ভূমি গ্রহণ করিলে কিংবা চন্দ্রগ্রহণ বা সূর্যগ্রহণকালীন কিছু গ্রহণ করিলে অথবা অশৌচের মধ্যে প্রতিগ্ৰহ করিলে, ব্রাহ্মণ ত্রিরাত্র উপবাস করিয়া সেই পাপ হইতে মুক্ত হন ॥১১ যে ব্রাহ্মণ কৃষ্ণপক্ষে প্রেতশ্রদ্ধের অন্ন ভোজন কয়েন, তিনি অহােরাত্র উপবাস করিয়া শুদ্ধ হন ॥১২ ব্রাহ্মণ অন্য অশৌচী ব্রাহ্মণের অন্ন ভােজন করিয়া সন্ধ্যোপাসনা করিবেন কিংবা অন্য জপ করিবেন না; অতএব তিনি অশৌচীর অন্ন ভোজনই করিবেন না; তাহা হইলে পবিত্রই থাকিতে পারিবেন ॥১৩ এই জন্যই অপরাহে পিতৃশ্রাদ্ধ বলা হইয়াছে, যে হেতু পূৰ্বনিমন্ত্রিত ব্রাহ্মণের। শুদ্ধ ব্যক্তিগণের অন্ন ভোজন করিতে পারেন ১৪ যে ব্রাহ্মণ, মৃত ব্যক্তির তৃতীয় দিনে তাহার পুত্রাদির অল্প ভােজন করেন, তিনি তিনবেলা স্নান করিয়া বারদিনে শুদ্ধ হন ॥১৫।

·১৮৪ মহাভারতে শাসন- বাদশাহে ব্যতীতে তু কৃতশোচো বিশেষতঃ। ব্রাহ্মণেভত্যা হবিদা মুচ্যতে তেন পাপুন।১৬৷ মৃতস্য দশরাণে প্রায়শ্চিত্তনি দাপয়েৎ। সাবিত্রীং রৈবতীমিষ্টিং কূশ্মগুমঘমর্ষণম্ ॥১৭ মৃতস্য ত্ৰিত্রে যঃ সমুদ্দিষ্টে সমতে। সপ্তত্ৰিষবণং স্নাঙ্গ পূততা ভবতি ব্রাহ্মণঃ। সিদ্ধিমাগােতি বিপুলামাপদঞ্চৈব নায়াৎ ॥১৮। যস্তু শুঃৈ সমীয়াব্রাহ্মণােহথৈকভােজনে। অশৌচং বিধিবত্তস্য শৌচমত্র বিধীয়তে ॥১৯ ভারতকৌমুদী খাদশেতি। বিশেষতঃ কৃতশোচঃ কৃতসশিরমনঃ ॥১৬ মৃতম্মেতি। দশরাণে পূর্ণশৌচমধ্যে ইত্যর্থ, দাপয়েৎ কুৰ্যাং। তানি প্রায়শ্চিত্তান্যাহ সাবিত্রীমিতি। সাবিত্রীং শতসংখ্যয়। গায়ত্ৰীং অপেৎ, যৈবতীমিষ্টিং মহাব্যাহতিহােমরূপঃ বাগং কুৰ্যাৎ, কুষ্মাণ্ডং নাম অঘমর্ষণ “ঋতঞ্চ সত্যঞ্চাবিষ্যৎ” ইত্যাদিমন্ত্র পঠেৎ ১৭ মৃতকষ্যেতি। ত্রিরত্রে অশৌচজনিতজাস্পৃশ্যত্বকালমধ্যে, সমুদ্দিষ্টে ধর্মশান্তোক্তে। সপ্তম দিনেষু বিষবণং ত্রিবেল। বটপাদোহয়ং শ্লোক: ১৮ ৰ ইতি। একভোজনে একপঙক্তো। তাশৌচং ভবতি অত্র বিধিবং শৌচং বিধীয়তে। তন্তু, পরস্তাক্ষ্যতি ।১৯ ভারতভাবদীপঃ কেতিতা নিমন্ত্রিতাঃ ১৪-১৫ হবিরম্নম্ ॥১৬ দশরত্তে দশাবধি মৃততঃ এবমে প্রায়শ্চিত্তনীত্যর্থ। সাবিত্রীং জপ, রৈবতীমিতি রৈবতং সাম। ইষ্টিং পবিত্রেষ্টি। “ কুণ্ডং যবো দেবহেড়ন”মিত্যনুযাপঞ্চক। অমর্ষণং জলে মজ্জং দশপ্রণবসংযুক্ত সেই দ্বাদশদিন অতীত হইলে, মস্তকের সহিত জলে নিমগ্ন হইয়া, ব্রাহ্মণ- গণকে ধৃত দান করিয়া, ব্রাহ্মণ সেই পাপ হইতে মুক্ত হন ॥১৬ ব্রাহ্মণ অন্যের পূর্ণ মরণশৌচের মধ্যে তাহার অন্ন ভােজন করিয়া প্রায়শ্চিত্ত করিবেন অর্থাৎ শতসংখ্যক গায়ত্রী জপ, মহাব্যাহৃতি হোম এবং কুণ্ডনামক “ঋতঞ্চ সত্যঞ্চাবিধ্যাৎ” ইত্যাদি অঘমর্ষণ মন্ত্র জপ করিবেন ॥১৭ যে ব্রাহ্মণ অন্যের মরণশৌচের ধর্মশাস্ত্রোক্ত অঙ্গাস্পৃশ্যত্ব কালের মধ্যে তাহার অন্ন ভোজন করেন, তিনি সাত দিন যাবৎ তিনবেলা স্নান করিয়া পবিত্র হন, সিদ্ধিলাভ করেন এবং গুরুতর আপদ ভোগ করেন না ॥১৮ যে ব্রাহ্মণ শূদ্রের সহিত একপঙক্তিতে অন্ন ভোজন করেন; তাঁহার (১৮) স চ বিণং অাত্বা-পি। (১৯) একজনে-পি।

·চতুর্দশাধিকশততমােধ্যায়। ১৪৫ যস্তু বৈশ্যৈঃ সহাশ্মীয়াব্রাহ্মণােহথৈকভােজনে। স বৈ ত্রিরাত্ৰং ভিত্বিা মুচ্যতে তেন কৰ্ম্মণা ৪২০ | ক্ষত্রিয়ৈঃ সহ যােহশ্নীয়াব্রাহ্মণোহথৈকভােজনে। আপ্লুতঃ সহ বাসােভিস্তেন মুচ্যেত পাপুন।।২১ শূদ্রস্য তু কুলং হন্তি বৈশ্য পশুবান্ধব। ক্ষত্রিয়স্য শ্রিয়ং হস্তি ব্রাহ্মণস্য সুবৰ্ব্বস ॥২২ প্রায়শ্চিত্তঞ্চ শাস্তিঞ্চ জুহুয়াতেন মুচ্যতে। সাবিত্রীং রৈবতীমিষ্টিং কুশ্মগুমঘর্ষণ ॥২৩ ভারতকৌমুদী য ইতি। ভিক্ষিবা ভিক্ষালব্ধমন্নমাত্ৰং ভুক্ত। ২০ কত্রিয়ৈরিতি। আপুতঃ স্নাত, বাসোভিঃ পবিহিতােত্তরীয়মাৰ্জনবঃৈ ॥২১। শুদ্রস্থেতি। হস্তি তদেকপঙক্তিভােজনমিতি শেষ। সুবৰ্চসং ব্রাহ্মণ্যতেজঃ ২২ প্রায় ইতি। অত্র যথাসংশ্যেনাম্বয়ং। তথা চ শূদ্ৰকৈপঙক্তিভােজনে ব্রাহ্মণ: সাবিত্রী শতসংখ্যকগায়ত্ৰীজপরুপং প্রায়শ্চিত্তং কুৰ্যাং, বৈশ্যস্যৈকপঙক্তিভোজনে রৈবতীমিষ্ট মহাব্যাহৃতিহোমরূপং শান্তিং বিদধ্যাৎ, ক্ষত্রিয়কৈপঙক্তিভোজনে কুষ্মাণ্ডং নাম অঘমণং “তঞ্চ সত্যঞ্চাবিষ্যৎ” ইত্যাদিমন্ত্র জুহুয়াৎ পঠেৎ ২৩ ভারতভাদীপঃ গায়ত্তা ঋতং চেতি তৃচ বা ত্রিজপ ; প্রায়শ্চিত্তানীতি বহুবচনাং সর্বেষাং সমুচ্চয়ঃ ১. ১৯ অশৌচং প্রায়শ্চিত্তভাব এব ২০-২১। বিরজা দুৰ্ব্বা, “রাত্রিহরিদ্রে”তি বিশ্বঃ ২২-২৪। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্শে নৈলকন্ঠয়ে ভারতভাবদীপে চতুর্দশাধিকশততমমাহধ্যায়ঃ ॥১১৪। অশৌচ হয়; সুতরাং তাহাতে তাহার যথাবিধানে শৌচ বিহিত হইয়াছে সেই শৌচ পয়ে বলা হইতেছে) ॥১৯৷ যে ব্রাহ্মণ বৈশ্যের সহিত একপঙক্তিতে ভােজন করেন, তিনি তিন দিন ভিক্ষালব্ধ অন্নমাত্র ভােজন করিয়া সেই পাপ হইতে মুক্ত হন ২০ যে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের সহিত একপঙক্তিতে অন্ন ভােজন করেন, তিনি বন্ত্রের সহিত স্নান করিয়া সেই পাপ হইতে মুক্ত হন ॥২১ উক্তরূপ একপঙক্তি ভেজন শূদ্রের বংশ, বৈশ্যের পশু ও বান্ধব, ক্ষত্রিয়ের সম্পদ এবং ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণ্যতেজ নষ্ট করে ॥২২ ব্রাহ্মণ, শূদ্রের সহিত একপঙক্তি ভোজন করিলে শতসংখ্যক গায়ত্রী অপ- রূপ প্রায়শ্চিত্ত করিবেন,বৈশ্যের সহিত একপঙক্তি ভােজন করিলে মহাব্যাহৃতি (২) একখাজনে-পি, স বৈ ত্রিং দীক্ষিণ বন্ধ। ;

·১৮৬ মহাভারতে অনুশান- তথখাচ্ছিষ্টমথাস্যোং সম্প্রশেন্নাত্ৰ সংশয়। রােচনা বিরজা রাত্ৰিমঙ্গলালম্ভনানি চ ॥২৪৷ ইতি শ্ৰীসহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে প্রায়শ্চিত্তকথনে চতুর্দশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ * * - পঞ্চদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । -- যুধিষ্ঠির উবাচ। দানেন বৰ্ত্ততেত্যাহ তপস। চৈব ভারত!। তদেতম্মে মনোদুঃখং ব্যপোহ ত্বং পিতামহ !। কিংস্বিৎ পৃথিবং হেতম্মে ভবান শংসিতুমহতি ॥১॥ ভারতকৌমুদী তথা ব্রাহ্মণ: অন্যোন্য পরস্পরমুচ্ছিষ্টং চেৎ সম্প্রশেদভুঙ্গীত ; তদ। রোচনা গোয়েচনা, বিরজা দূর্বা, রাত্রিহরিদ্রা চ সংস্পৃশ্যেতি শেষ। চন্দনাদীনি যানি মঙ্গলানি ব্যাণি তেষামালম্ভনানি স্পর্শান কৃত্ব। তেন পান। মুচত ইত্যবৃত্তি। অত্র সংশয়ে নান্তি ॥২৪৷ ইহি মহামহোপাধ্যায় ভারত চায্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধাস্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায় মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে চতুর্দশাধিকশততমোহধ্যায়ঃ ।। ; দানেনেতি। হে ভারত! পিতামহ ! জানেন তপসা চ, বৰ্ততে মানুষ স্বর্গে গত্ব তিষ্ঠতি ইত্যাহ মুনিগণ ইতি শেষ। ঈদৃশ: সন্ধিরা। ত্বং মে সংশয়বশাং ততেমনােদুঃখং ব্যাসোহ নাশয়। পৃথিব্যাংকিংম্বিৎ দানতপসোমধ্যে কতরং প্রধানম্ এতদ্ভব মে শংসিতুং বক্তমতি। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১॥ হােমরূপ শান্তি করিবেন এবং ক্ষত্রিয়ের সহিত একপঙক্তিতে ভোজন করিলে কুষ্মাণ্ডনামক “ঋতঞ্চ সত্যঞ্চাবিধ্যাৎ” ইত্যাদি অঘর্ষণ মন্ত্র জপ করিবেন ॥২৩ আর দুই ব্রাহ্মণ যদি পরস্পরের উচ্ছিষ্ট ভােজন করেন, তাহা হইলে তাহারা গোরােচনা, দূর্বা ও হরিদ্রা এবং চন্দনাদি অন্য মাঙ্গলিক দ্রব্য স্পর্শ করিয়া সেই পাপ হইতে মুক্ত হন; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই’ ॥২৪ ইত্রিংশদপিকশততমোহধ্যায়'—বঙ্গ বন্ধ, ...একোনদ্বিশততমােহধ্যায়-নি ।

·পর্বনি পঞ্চদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ১৪৮৭ ভীষ্ম উবাচ। শৃণু যৈধর্মনিরতৈন্তপসা ভাবিতাত্মভিঃ। লােকা হসংশয়ং প্রাপ্তা দানপুণ্যবতৈপৈঃ ॥২॥ সৎকৃতশ্চ তথাত্রেয়ঃ শিষ্যেভ্যো ব্ৰহ্ম নিগুণ। উপদিশ্য তদা রাজ! গতো লােকাননুমান্ ॥৩ শিবিরোশীনর প্রাণান্ প্রিয়স্য তনয় চ। ব্রাহ্মণার্থপাকৃত্য নাকপৃষ্ঠমিতাে গতঃ ॥৪॥ প্রতৰ্দনঃ কাশিপতিঃ প্ৰদায় তনয়ং স্বক। ব্রাহ্মণায়াতুলাং কীৰ্তিমিহ চামুত্ৰ চাতে ॥৫। রন্তিদেবশ্চ সাঙ্কতত্যা বসিষ্ঠায় মহাত্মনে। অর্ঘ্যং প্রদায় বিধিবল্লেভে লােকাননুমান্ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী শূর্থিতি। ভাবিতাত্মভিঃ শােধিতচিত্তৈ। লোকাঃ স্বর্গঃ ॥২॥ সদিতি। সংস্কৃত সম্পূজিত, অত্রেয়ো মুনি। অৰোপদেশদানেনৈব বর্গগমনমিতি ভাব। শিবিরিতি। ঔশীনর উশীনপুত্র। উপত্য বিনা ২৪ প্রতক্ষন ইতি। ইহ লােকে, অমুত্র পরলােকে চ ॥৫ রীতি। সতত্য ৩াখা বাক্স অপত্যমিতি সাত্যঃ ৬ যুধিষ্ঠির বলিলেন~ ভরতনন্দন পিতামহ ! মুনিরা বলেন, মানুষ দান ও তপস্যাদ্বারা স্বর্গে যাইয়া থাকে। এই সম্বন্ধে সংশয়বশতঃ আমার মনে যে কষ্ট হইতেছে ; তাহা আপনি দূর করুন। পৃথিবীতে দান ও তপস্যার মধ্যে কোটা প্রধান ইহা আপনি আমার নিকট বলুন’॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন-ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে ব্যাপৃত, তপস্যার গুণে শশাধিতচিত্ত ও দান- ধৰ্ম্মে নিরত যে সকল রাজা নিঃসংশয়ে স্বর্গ লাভ করিয়াছেন ; তাহাদের নাম তুমি শ্রবণ কর ॥২॥ রাজা! শিষ্যেরা বিশেষ সম্মান করিলে, তখন আত্রেয়মুনি সেই শিষ্যগণকে নিগুণ ব্রহ্মের উপদেশ দান করিয়া সর্বোত্তম স্বৰ্গসকল লাভ করিয়াছেন ॥৩॥ উশীনরপুত্র শিবিরাজ। ব্রাহ্মণের নিমিত্ত প্রিয় পুত্রের প্রাণ নাশ করিয়া এই মর্ত্যলােক হইতে স্বর্গলােকে গিয়াছেন ॥৪॥ কাশিরাজ প্রতন, ব্রাহ্মণকে নিজের পুত্র দান করিয়া ইহলোকে পরােকে অতুলনীয় কীৰ্ত্তি লাভ করিয়াছেন। • a) ·১৪৮ মহাভারতে অনুশাসন দিব্যং শতশলাকঞ্চ যজ্ঞার্থং কাঞ্চং শুভ। ছত্রং দেবাধাে দত্ত্বা ব্রাহ্মণায়াস্থিতে দিবম্ ॥৭ ভগবানম্বরীষশ্চ ব্রাহ্মণায়ামিতোজসে। প্রায় সকলং রাষ্ট্রং সুরলোকমবাগুবান্ ॥৮ সাবিত্র কুণ্ডলং দিব্যং যানঞ্চ জনমেজয়ঃ। ব্রাহ্মণায় চ গা দত্ত্বা গতো লোকাননুমান ৯ি৷ বৃষাদভিশ্চ রাজর্ষী রত্নানি বিবিধাৰি চ। রম্যাংশ্চাবসথান দত্ত্ব। দ্বিজেভ্যো দিবমাগতঃ ॥১০। নিমী রাষ্ট্রঞ্চ বৈদভিঃ কন্যাং দত্ত্ব। মহাত্মনে। অগস্ত্যায় গতঃ স্বং সপুত্ৰপশুবান্ধবঃ ॥১১৷ | ভারতকৌমুদী দিব্যমিতি। দেবাবুধে। নাম রাজা, অস্থিত: আশ্রিত ৭ ভগবানিতি। ভগবান্ লক্ষ্মীবান্। রাষ্ট্র রাজ্যম্ ॥৮ সাবিত্র ইতি। সবিতুরপত্যং সাবিত্র: সূৰ্য্যবংশীয়ঃ ॥৯। বৃষেতি। বৃষদর্ভস্থাপত্যমিতি বৃষাদভিঃ। অবসথান গৃহা ১০ নিমিরিতি। বিদর্ভস্থাপত্যমিতি বৈদভিঃ, নিমির্নাম রাজ। ১১ ভারতভাবদীপঃ দানতপসাের্মধ্যে পৃথিব্যাং কিং শ্রেষ্ঠমিতি পৃচ্ছতি—দানেনেতি সার্জেন। বৰ্ততে স্বর্গে ইতি শেষ। সন্ধিরাঃ ১ তয়োর্দানমেব প্রশংসতি-শৃথিত্যাদিনা ॥২৮ সাবিত্র সঙ্কতের পুত্র রন্তিদেব, মহাত্মা বসিষ্ঠকে যথাবিধানে অর্ঘ্য দান করিয়া সর্বোত্তম স্বর্গ সকল লাভ করিয়াছেন ॥৬৷৷ দেবাবৃধ রাজা, যজ্ঞের নিমিত্ত কোন ব্রাহ্মণকে শতশলকাযুক্ত স্বর্ণময় শুভ- সূচক ও অলৌকিক ছত্র দান করিয়া স্বর্গে গিয়াছেন ॥৭॥ অসাধারণসম্পত্তিশালী রাজা অম্বরীষ, অমিততেজা কোন ব্রাহ্মণকে সমগ্র রাজ্য দান করিয়া দেবলােক প্রাপ্ত হইয়াছেন ॥৮ সূৰ্য্যবংশীয় রাজা জনমেজয়, কোন ব্রাহ্মণকে দিব্য কুণ্ডল, যান ও গাে দান করিয়া উত্তম স্বর্গ সকল লাভ করিয়াছেন ॥৯৷ রাজর্ষি বৃষাদভি ব্রাহ্মণগণকে নানাবিধ রত্ন এবং বহুতর মনােহর গৃহ দান করিয়া স্বর্গে গিয়াছেন ॥১০। (১) সাবিং কুতল দিব -পি। (১) দিমাগবৎ-পি।

·পৰণ পঞ্চদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৪৯ জামদগ্ন্যশ্চ বিঘায় ভূমিং দা মহাযশাঃ। রামােহয়াংস্তথা লােকান্ জগাম মনসােহধিকান্ ॥১২ অবৰ্ষতি চ পর্জন্যে সর্বভূতানি দেবরাট। বসিষ্ঠে জীবয়ামাস যেন যাতােয়াং গতিম্ ॥১৩ রামাে দাশরথিশ্চৈব হুত্ব যজ্ঞেযু বৈ বসু। স গতো ক্ষয়ান্ লােকান্ যস্য লােকে মহদৃযশঃ ॥১৪৷৷ কক্ষসসনশ্চ রাজর্ষির্বসিষ্ঠায় মহাত্মনে। ন্যাসং যথাবৎ সংন্যস্য জগাম সুমহাযশঃ ॥১৫। করন্ধমত্য পৌত্ৰস্তু মরুত্তোহবিক্ষিতঃ সুতঃ। কশ্যামাঙ্গিরসে দা দিবমাশু জগাম সঃ ॥১৬ ভারতকৌমুদী জামেতি। বিপ্ৰায় কপায়। মনসে মনোহভিলাষাদপি ১২ অবতীতি। পর্জন্তে মেঘে, দেবরাট ভূদেবরাজো ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ইত্যর্থঃ ॥১৩ নাম ইতি। হুত্ব। দা, ব ধনম।১৪ ককেতি। ন্যাসং নিক্ষিপ্তধনমিব পরং বর্গে প্রাপ্যতাদিত্যাশয়; সংস্ক স্থাপয়িত্ব প্রায় চ ১৫। কয়েতি। মরুতো নাম রাজা। আঙ্গিরমে ভরদ্বাজে ॥১৬। বিদরাজপুত্র নিমি, মহাত্মা অগস্ত্যকে রাজ্য ও কন্যা দান করিয়া পুত্র, পশু ও বান্ধবগণের সহিত স্বর্গে গিয়াছেন ॥১১৷ জমদগ্নিনন্দন, মহাযশা রাম কশ্যপকে পৃথিবী দান করিয়া অভীষ্টেরও অতিরিক্ত স্বৰ্গসকল লাভ করিয়াছেন ॥১২। একদা মেঘ বর্ষা না করিলে, সমস্ত প্রাণী মৃতপ্রায় হইয়াছিল ; তখন ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ তাহাদের জীবন দান করিয়াছিলেন—যাহার ফলে তিনি অক্ষয় গতি লাভ করিয়াছেন ১৩ জগতে যাহার যশ বিস্তৃত রহিয়াছে, সেই দশরথনন্দন রাম যজ্ঞে ধন দান করিয়া অক্ষয় স্বর্গসকল লাভ করিয়াছেন ॥১৪৷ রাজর্ষি কক্ষসেন মহাত্মা বসিষ্ঠের যথাবিধানে গচ্ছিত ধনের ন্যায় প্রচুর বন দান করিয়া অতিবিশাল যশ লাভ করিয়া গিয়াছেন ॥১৫। করমের পৌত্র ও অবিক্ষিতের পুত্র মরুরাজ। ভরদ্বাজকে কন্যা দান করিয়া সদরই কার্গে গমন করিয়াছিলেন ১৬ (১৪) বাসন মাজাফ-পি, গাম মহাষােৰ।

·১৪৯ মহাভারতে শাসন- ব্ৰহ্মদ পাঞ্চল্যো রাজা ধর্মতৃতাং বরঃ। নিধিং শঙ্খমনুজ্ঞাপ্য জগাম পরমাং গতিম ১৭ রাজ। মিত্রসহশ্চৈব বসিষ্ঠায় মহাত্মনে। ময়ন্তীং প্রিয়াং ভাৰ্যাং দা চ ত্রিদিবং গতঃ ॥১৮ মনাের পুশ্চ শ্রদ্যুম্নে লিখিতায় মহাত্মনে। দণ্ডমুক্বত্য ধৰ্ম্মেণ গতাে লােকাননুমান্ ॥১৯৷৷ সহস্রচিত্যো রাজর্ষি প্রাণনিষ্টাম্মহাযশাঃ। ব্রাহ্মণার্থে পরিত্যজ্য গতে। লােকাননুমান্ ॥২ সর্বকামৈশ্চ সম্পূর্ণং দা বেশ্ম হিরন্ময়। মৌদগল্যায় গতঃ স্বর্গং শতদ্যুম্নো মহীপতিঃ ॥২১৷ ভারতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। পাঞ্চাল পালরাজ। *ং নাম, অাপ্য দানায় ১৭ রাজেতি। ময়ন্তীং নাম, ভাৰ্যাং বসিষ্ঠস্বৈ জায়ান্ ॥১৮ মনোরিতি। লিখিতায় তাখ্যায় মুময়ে। উদ্ধত্য অজ্ঞাপ্য ১৯ সহশ্রেতি। নবিষ্যতে উত্তমাে যেভ্যস্তান, লোকান্ স্বর্গা ২০। সতি। সর্বকামৈঃ পাদিসকলাভীষ্টদ্ৰব্যৈঃ, বেশ গৃহম, হিরন্ময়ং স্বর্ণময়ম্ ॥২১। ভারতভাদীপঃ কণঃ--১১। মনসে মনঃসঙ্কল্প দপ্যপিকান ॥১২ দেবরাট ভূদেবরাড় বসিঠঃ ১৩-১৪ সিং দানরূপেণ স্থানম্ ॥১৫ ----১৬ অরুণ্য দই। ১৭-১৮ দং চোষযোগ্য হচে• রূপম্ ॥১৯-৩২। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১১৫ সাম্মিকশ্রেষ্ঠ পাঞ্চালদেশের রাজ। ব্ৰহ্মদত্ত কোন ব্রাহ্মণকে শঙ্খনামে একটি নিশিদানের অনুমতি দিয়া পরম গতি লাভ করিয়াছিলেন ॥১৭ মিত্রসহ রাজ। মহাত্মা বসিকে মদয়স্তীনামী প্রিয়তমা ভাৰ্য্য দান করিয়া স্বর্গে গিয়াছিলেন ॥১৮। মনুর পুত্র সুদুমরাজ। মহাত্মা লিখিতমুনিকে ধর্মানুসারে চৌধের দণ্ড দান করিয়া সর্বোত্তম স্বৰ্গসকল লাভ করিয়াছিলেন ॥১৯ মহাযশ। রাজর্ষি সহস্রচিত্য ব্রাহ্মণের জন্য প্রিয় প্রাণ পরিত্যাগ করিয়া অত্যুত্তম স্বৰ্গসমূহ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন ২০ শতদুরাজা মৌদগল্যমুনিকে পৰ্যপ্রভৃতি সমস্ত অভীষ্যপূর্ণ এম গৃহ দান করিয়া স্বর্গে গিয়াছেন ॥২১৷ ·পণ পশাধিতযােধ্যায়। ১১ ভ্যােলস্য চ কৃতান রাশয়ঃ পর্বতােপ। শাণ্ডিল্যায় পুরা দা সুমদ্বিমাতিঃ ॥২২৷৷ । চ দ্যুতিমান্নাম শাবরাজে। মহাদ্যুতিঃ। দত্ব। রাজ্যচীকায় গতো লোকাননুমান্ ॥২৩|| মদিরা রাজষিদ। কন্যাং সুমধ্যম। হিরণ্যহন্তায় গতো লোকান্ দেবৈধিষ্ঠিতান্ ॥২৪৷৷ লোমপাদক্ষ রাজমিঃ শান্তাং দত্ত্বা সুতাং প্রভু। ঋষ্যশৃঙ্গায় বিপুলৈঃ সর্বৈঃ কামৈরযুজ্যত ॥২৫। কৌৎসায় দত্ত্বা কন্যাং তু হংসীং নাম যশস্বিনী। গততক্ষয়ানতে। লােকান্ রাজর্মিষ্ণ ভগীরথঃ ॥২৬৷৷ দত্ত্ব। শতসহস্ৰন্তু গৰাং রাজা ভগীরথ । সবৎসনাং কোহলায় গততা লোকাননুমান্ ॥২৭ ভারতকৌমুদী চক্ষ্যেতি। রাশয়ে। রাশ। আষীয় কর্মণি প্রথম। ২২ নায়েতি। নাম প্রসিদ্ধ। ঋচীকায় মুনয়ে।২৩ মগিনেতি। হিরণ্যহস্তায় তাখ্যায় ব্রাহ্মণায় ॥২৪ লােমেতি। শান্তা নাম। কামৈরভীষ্টপদার্থেঃ ॥২৫ কৌসায়েতি। কৌংসায় মুনয়ে। অতো মর্ত্যলোক। ২৬ বেতি। শতসহস্ৰং লক্ষম। কোহলায় তদাখ্যায় ব্রাহ্মণায় ২৭ সুমরাজা পূর্বে শাণ্ডিল্যমুনিকে পর্বত প্রমাণ রাশিকৃত ভােঙ্গভােজ্য দান করিয়া কাৰ্গ লাভ করিয়াছেন ॥২২ মহাতেজা শারাজ দ্যুতিমান্ ঋচীকমুনিকে রাজ্য দান করিয়া সর্বোত্তম বর্গসকল লাভ করিয়াছেন ২৩ রাজর্ষি মদিনা হিরণ্যহতনামক ব্রাহ্মণকে সুন্দর কটিদেশ। কন্যা দান করিয়া বহু দেবলােক প্রাপ্ত হইয়াছেন ॥২৪৷ প্রভাবশালী রাজর্ষি লােমপদ ঋষ্যশৃঙ্গমুনিকে শান্তানাম্নী কন্যা দান করিয়া প্রচুর সমস্ত অভীষ্ট দ্রব্য লাভ করিয়া গিয়াছেন ২৫ রাজর্ষি ভগীরথ কৌৎসমুনিকে হংসীল্পী যশস্বিনী কন্যা দান করিয়া এই মর্ত্যলােক হইতে অক্ষয় স্বর্গে গমন করিয়াছেন ২৬ রাজা তীরব কোহলনামক ব্রাহ্মণকে সবস। লক্ষ গগ। দান করিয়া সর্বোত্তম সিল লাভ করিয়াছেন ॥২৭ ·১৫১২ মহাভারতে এতে চান্যে চ বহবাে জানেন তপ, চ হ। যুধিষ্ঠির! গতাঃ স্বর্গং নিবর্তন্তে পুনঃ পুনঃ ॥২৮। তেষাং প্রতিষ্ঠিত কীৰ্তির্যাবৎ স্থাস্ততি মেদিনী। গৃহস্থৈনিতপসা যৈলোকা বৈ বিনিজ্জিতাঃ ॥২৯৷৷ শিষ্টানাং চরিতং হেতৎ কীৰ্ত্তিতং যে যুধিষ্ঠির !। দানযজ্ঞপ্রজাসগেরেতে হি দিবমাস্থিতাঃ ॥৩॥ দত্ত্বা তু সততং তেহস্তু কোরবাণাং ধুরন্ধর ।। দানযজ্ঞক্রিয়াযুক্ত বুদ্ধিধর্মোপচায়িনী ॥৩১৷ যত্র তে নৃপশাৰ্দল! সন্দেহে বৈ ভবিষ্যতি । শ্বঃ প্রভাতে হি বক্ষ্যামি সন্ধ্যা হি সমুপস্থিতা ॥২॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে পঞ্চদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ * * ভারতকৌমুদী এত ইতি। নিবর্তন্তে পুণ্যয়াৎ সংসারমগচ্ছস্তি ॥২৮। তেষমিতি। যৈগৃহস্থৈ, দানতপসা, লােকা: স্বৰ্গবিনিজ্জিত আয়ত্তীকৃত, প্রতিষ্ঠিত। তেষাং কীৰ্ত্তিৰ্যাবন্মেদিনী স্থাতি, তাবৎ স্বাতীতি শেষ: ২৯) শিষ্টানমিতি। শিষ্টানাং শানুসারিণাম, মে ময়া। দানঞ্চ যজ্ঞ প্রজাসর্গ: সানাে- পাদনঞ্চ ৩ৈ:৩০ | দত্ত্বেতি। পম্মোপচায়িনী পুণ্যবদ্ধিনী ॥৩১ যত্ৰেতি। শঃ পর দিনে, বক্ষ্যামি তৎ সমিতি শেষ ৩২ মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতয়াং মহাভারত টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্শে পঞ্চদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির ! ইহারা এবং অন্যান্য বহুতর লােক দান ও তপস্যাদ্বারা স্বর্গে গিয়াছিলেন; কিন্তু পুণ্যয়ের পর, অাবার বার বার ফিরিয়া আসিতেছেন ॥২৮ যে সকল গৃহস্থ দান ও তপস্যা গুণে স্বৰ্গসকল আয়ত্ত করিয়াছেন, তাহাদের প্রতিষ্ঠিত কীর্তি, যতকাল পৃথিবী থাকিবে, ততকাল থাকিবে ॥২৯৷ যুধিষ্ঠির ! আমি তোমার নিকটে এই শিষ্টজনগণের চরিত্র কীৰ্ত্তন করিলাম। ইহারা দান, যজ্ঞ ও সন্তান উৎপাদনার স্বর্গে অধিষ্ঠান করিতেছেন ॥৩॥ কোববধুরন্ধ! সৰ্ব্বদা দান করিয়া তােমার বুদ্ধি, দান ও যজ্ঞক্রিয়া বিষয়ে থাকিয়া ধৰ্ম্মব:দ্ধনী হউক ॥৩১। (৩১) বুদিধশোপচারিণী—পি। ..সপ্তর্সিংশদ বিকশত মাহধ্যায়'—বঙ্গ বঞ্চ, ...ধিশততমােহধ্যায়নি। • ·বােড়শাধিকশততমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। তং মে ভবতস্তাত। সত্যব্রতপরাম।। দানধৰ্ম্মেণ মহতা যে প্রাপ্তাস্ত্রিদিবং নৃপাঃ ॥১ ইসাংস্তু শ্রোতুমিচ্ছামি ধৰ্মান্ ধৰ্ম্মতৃতাং বর !। দানং কতিবিধং দেয়ং কিং তস্য চ ফলং লভেৎ॥২॥ কথং কেভ্যশ্চ ধৰ্ম্মঞ্চ দানং দাতব্যমিষতে। কৈ কারণঃ কতিবিধং শ্রোতুমিছামি তত্ত্বতঃ ॥ ভীষ্ম উবাচ। শৃণ তত্ত্বে কৌন্তেয় ! দানং প্রতি মানঘ!। যথা দানং প্রদাতব্যং সৰ্ববর্ণেষু ভারত! ৪ ভারতকৌমুদী তমিতি। মে ময়া, তং তেমুপাখ্যানমিতি শেষঃ ১ ইমানিতি। দেয় কর্তব্য, ভেৎ নভেত দাতা।২ কখমিতি। কখং কেন প্রকারেণ, ধৰ্ম্ম তজনিতপুণ্যঞ্চ কীদৃশম ॥ পৃথিতি। দানং প্রতি দানবিষয়ে, তৎকায়াদীনি শৃণু ॥৪॥ রাজশ্রেষ্ঠ! তােমার যে যে বিষয়ে সন্দেহ হইবে, সে সমস্তই কল্য প্রভাতে বলিব। কারণ, এখন সন্ধ্যাকাল উপস্থিত হইয়াছে’ ॥৩২। •• ; বুধিষ্ঠির বলিলেন-“তাত। সত্যব্রত। সত্যপরাক্রম! যে সকল রাজা গুরুতর দানধর্মের ফলে স্বর্গ লাভ করিয়াছেন; তাঁহাদের উপাখ্যান আমি আপনার নিকট শুনিলাম ॥১॥ খানিকশ্রেষ্ঠ। এখন এই ধর্ম শুনিতে ইচ্ছা করি ; কত প্রকার দান কর্তব্য। জাতাই বা তাহার কি কি ফল লাভ করেন ? ২ কি প্রকারে ও কাহাদিগকে দান করা কর্তব্য ইচ্ছা করেন, তাহার ধই বা কি কি এবং কি কি কারণে কতিবিধ দান হয়; তাহা আমি যথার্থরূপে নিতে ই করি। ভী বলিলেন-“নিশাপ ভরতনন্দন কুজিপুত্র। সম বর্ণের মধ্যে যে যে ·১৫৯৪ মহাভারতে ধর্মাদর্থাত্তয়াৎ কামাৎ কারুণ্যাদিতি ভারত ।। দানং পঞ্চবিং জ্ঞেয়ং কারণর্যৈনিবােধ তৎ ॥৫॥ ইহ কীৰ্ত্তিমবাপ্নোতি প্ৰেত্য চামুক্তমং সুখ। ইতি দানং প্রদাতব্যং ব্রাহ্মণেভ্যোনসূয়তা ॥৬॥ দদাতি বা দাস্যতি বা মহং দমনেন বা। ইত্যর্থিভ্যে। নিশম্যৈবং সর্বং দাতব্যমর্থিনে ॥৭॥ নাস্তাহং ন মদীয়োহয়ং পাপং কুৰ্য্যাদ্বিমানিত। ইতি দদ্যায়াদেব দৃঢ়ং মূঢ়ায় পণ্ডিতঃ ॥৮ ভারতকৌমুদী ধৰ্ম্ম।দিতি। শৰ্মাৰ্ম্মমুদ্দিশ্য, অর্থাৎ প্রয়ােজন, কারুণ্যায়াতঃ ॥৫॥ ইহেতি। প্ৰেত্য পরলোকে। অনয়ত। দোষাবিষ্কারকুৰ্বতা ॥৬ দদাতীতি। অর্থিভ্যো যাচকেভ্য, নিশম্য ত্ব। ৭ নেতি। অহমস্য নাত্মীয়, অয়মপি ন মদীয়াে নাত্মীয়ঃ তথাপি বিমানিতে দানকরণেনাপ- মানিতোহয়ং চৌৰ্য্যাদিনা পাপং কুৰ্য্যা ইতি দৃঢ়ং বিভাব্য, পণ্ডিতন্তং পাপভয়াদেব মূঢ়ায়াপি দগাং |৮|| ভারতভাদীপঃ এতমিতি ১--৫। সম্মানিং স্যাচষ্ট-ইহেতি ॥ অর্থাদিত্য লণমাহ- দাতীতি ॥৭-১১ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপধ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারত ভাবদীপে ষোড়শাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১১৬|| * প্রকারে দান করা কর্তব্য, দান বিষয়ে সেই সকল প্রকার তুমি যথার্থরূপে শ্রবণ কর ॥৪॥ ভরতনদন : পর্মের উদ্দেশে, প্রয়োজন সিদ্ধির জন্য এবং ভয়, ইচ্ছা ও দয়াবশতঃ দান হয়। এই কারণে দান পঞ্চবিধ জানিবে ; যে যে কারণে দান হয়, তাহা শ্রবণ কর ॥৫। মানুষ দান করিয়া ইহলোকে কীৰ্ত্তি লাভ করে এবং পরলোকে যাইয়। সর্বোত্তম সুখ পাইয়া থাকে, ইহ! ভাবিয়া অসূয়া পরিত্যাগপূৰ্ব্বক ব্রাহ্মণ- গণকে দান করিবে ॥৬৷৷ ‘ইনি আমাকে দান করিয়াছিলেন; ইনি অমুককে দান করিতেছেন এবং ইনি ঐ ব্যক্তিকে দান করিবেন' ইত্যাদি সংবাদ প্রাথগণের নিকট শুনিয়। কান প্রার্থী উপস্থিত হইলে, তাহাকে সর্বপ্রকার বস্তুই দান করা উচিত ৭৪ ·পর্বণি ঘোড়শাধিকশততমমাহধ্যায়। ১৪৯৫ প্রিয়ে। মেইয়ং প্রিয়োহাহমিতি সক্ষ্যে বুদ্ধিমান। বয়স্যায়ৈবমক্লিষ্টং দানং দদ্যাততিঃ ॥৯ দীনশ্চ যাচতে চায়গনােপি হি তু্যতি । ইতি দদ্যাদ্দরিদ্রায় কারুণ্যাদিতি সর্বথা ॥১০ | ইতি পঞ্চবিং দানং পুণ্যকীর্তিবিবর্ধন। যখাশক্তা প্রদাতব্যমেবমাহ প্রজাপতিঃ ॥১১৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসনপণি দ নিধৰ্ম্মে ষোড়শাধিকশততমোহধ্যায়ঃ ॥৮॥ * ভারতকৌমুদী প্রিয় ইতি। বন্যায় সুহৃদে। অতন্ত্রিত অনলসঃ ৯ চীন ইতি। দীননা মিঃ। কারুণ্যন্দিয়াতঃ ॥১৩ | ইতীতি। যথাশক্ত্যা ইত্যনেন আত্মপীড়ন কর্তব্যেতি সূচিত।১১। ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগশভট্টাচাৰ্য- বিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে ষােড়শাধিকশততমােহধ্যায় | ‘আমি ইহার আত্মীয় নহি; ইনি অামার আত্মীয় নহেন, তথাপি ইহাকে দান না করিয়া ফিরাইয়া দিলে হয়ত ইনি অপমানিত হইয়। অভাববশত চৌর্য্যপ্রভৃতি পাপকাৰ্য করিবেন’ ইহা দৃঢ়রূপে ভাবিয়া পণ্ডিত লোক সেই পাপের ভয়েই মুখকেও দান করিবেন ॥৮॥ ‘ইনি আমার প্রিয়, আমিও ইহার প্রিয় এইরূপ পৰ্যালোচনা করিয়া বুদ্ধিমান্ মানুষ অনলস হইয়া বন্ধু ব্যক্তিকে অক্লেশে দান করিবেন ৷ ‘এই ব্যক্তি দরিদ্র, প্রার্থনাও করিতেছে, অরেও সন্তুষ্ট হয় ইহা ভাবিয়া মানুষ দয়াবশতঃ সর্বপ্রকারেই দরিদ্রকে দান করিবে ১০ এই পঞ্চবিধ দানই বিশেষভাবে পুণ্য ও কীর্তি বৃদ্ধি করে; অতএব মানুষ শক্তি অনুসারে এই পঞ্চবিধ দানই করিবে; এইরূপই ব্রহ্মা বলিয়া থাকেন।১১ •ংখিকশততমােহধ্যায়- যা, '...একাধিকশিতভমােংখ্যায়নি ·সপ্তদশাধিকশততমােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। পিতামহ ! মহাপ্রাজ্ঞ ! সৰ্ব্বশাস্ত্রবিশারদ!। আগমৈবহুভিঃ স্ফীততা ভবামঃ প্রবরে কুলে ॥১৪ ত্বতো ধৰ্মার্থসংযুক্তায়ত্যাঞ্চ মুখােদয়। অশ্চিৰ্যভূতং লােস্য শ্রোতুমিচ্ছাম্যরিম! ॥২॥ অয়ঞ্চ কালঃ সম্প্রাপ্তো দুর্লভভ। জ্ঞাতিবান্ধব। শাস্তা চ ন হি নঃ কশ্চিত্ত্বামৃতে পুরুষত! ॥ যদি তেহহমমুগ্ৰাহো ভ্রাতৃভিঃ সহিতোহনঘ।। বক্ত মহসিনঃ প্রশ্নং যত্ত্বাং পৃচ্ছামি পার্থিব ! ॥৪॥ ভারতকৌমুদী খিতেতি। আগমৈঃ শান্ধৈ, শীত সমৃদ্ধ। ত্বও ইতি। অস্তব সকাশাৎ, আত্মত্যাং ভাবিনি কালে । অয়মিতি। দুভো যুদ্ধে মৃতত্বাৎ। শান্তা উপদেষ্টা যদীতি। নঃ অম্মা। এচ্ছির্বিকৰ্মক ॥ ইর বলিলেন—সর্বশাস্ত্রবিশারদ। মহাপ্রা পিতামহ। আপনি আমাদের উচ্চবংশের মধ্যে বহুবিধ শাস্ত্রজ্ঞানে সমৃদ্ধ ॥১ শত্রুদমন! আমি আপনার নিকট হইতে ধৰ্মার্থযুক্ত ভবিষ্যৎকালে দুখজনক এবং লােকের বিস্ময়কারক বৃত্তান্ত শুনিতে ইচ্ছা করি ॥২॥ পুরুষশ্রেষ্ঠ। এই যে সময় উপস্থিত হইয়াছে, এই সময়ে জাতি ও বান্ধব আমাদের দুভ; অতএব আপনি ব্যতীত অন্য কেহই আমাদের উপদেষ্টা নাই ॥৩ নিস্পাপ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! ভ্রাতৃগণের সহিত আমি যদি আপনার অনুগ্রহের যােগ্য হই; তাহা হইলে আমি আপনাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিতেছি, সেই প্রশ্নের উত্তর আপনি বলিতে পারেন । (৩) গে ভিবাকৈ-য ।

·সপ্তদশাধিশততমােধ্যায়। ১৪৭ অয়ং নারায়ণঃ @মান সর্বপাখিবসম্মত। ভবন্তং বহুমানেন প্রয়েণ চ সেবতে ॥ অন্য চৈব সমক্ষং ত্বং পার্থিবানাঞ্চ সর্বশঃ। ভ্রাতৃণাঞ্চ প্রিয়ার্থং মে স্নেহাম্ভাষিতুমহসি ॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। তস্য তচনং দা মেহাদাগতসমঃ। ভীষ্মো ভাগীরথীপুত্র ইদং বচনমব্রবীৎ ॥৭ ভীষ্ম উবাচ। অহং তে কথয়িষ্যামি কথামতিমনােহরাম। অশ্য বিষ্ণোঃ পুরা রাজন্ ! প্রভাবে। যাে ময়া শ্রুত ৮ যশ্চ গোবৃষভাক্ষ প্রভাবঞ্চ মে শৃণু। রুদ্রাণ্যঃ সংশয়াে য দম্পতত্যাস্তঞ্চ মে শৃণু ॥৯ ভারতকৌমুদী অয়মিতি। নারায়ণঃ কৃষ্ণঃ। প্রয়েণ প্রণয়ন অন্তেতি। সর্বশঃ সর্বেষাম, পার্থিবানাংরাম্ ॥৬ ততেতি। আগত উপস্থিত: সন্ত্রমঃ অস্থিরতা যত সঃ। অহমিতি। কথামুপাখ্যান। বিষ্ণোঃ কৃষ্ণন্য ॥৮ য ইতি। গোবৃষভ গেশ্রেষ্ঠ অক্ষিণী ইবঅক্ষিণী ষষ্ণ তা দম্পত্যোর্গাশিয়েঃ । সকল রাজারই মনােনীত এই শ্রীমান্ কৃষ্ণ গুরুতর সমান ও প্রণয়পূর্বক আপনার সেবা করিয়া থাকেন ।৫। এই কৃষ্ণও সমস্ত রাজার সমক্ষে আমার তৃগণের ও আমার আঁতির নিমিত্ত মেহবশতঃ আপনি বলিতে পারেন’ ॥৬॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—যুধিষ্ঠিরের সেই বাক্য শনিবার পর মেহবশতঃ ভীষ্মের ব্যস্ততা জন্মিল ; তখন গঙ্গাপুত্র ভীষ্ম এই কথা বলিয়াছিলেন ॥৭॥ ভীম বলিলেন-‘রাজা! আমি পূর্বে এইকৃষ্ণের যে প্রভাব নিয়াছিলাম, সেই মনােহর উপাখ্যান এখন আমি তােমার নিকট বলিব ॥ বৃনয়ন কৃষ্ণের যে প্রভাব, তাহা তুমি আমার নিকট শবণ কর এবং দুর্গার যে সংশয় ও শিবদুর্গা উভয়ের যে সন্দেহ, তাহাও তুমি আমার নিকট • ন t ·১৯৮ মহাভারতে অনুশাসন ব্রতং চচার ধর্মান্স কৃষ্ণো দ্বাদশবাৰ্ষিক। দীক্ষিতং চাগতো দ্রষ্টমুতৌ নারদপৰ্বতো।১০ কৃষ্ণদ্বৈপায়নশৈব ধৌম্যশ্চ জপতাং বরঃ। দেবলঃ কাশ্যপশ্চৈব হস্তিকাশ্যপ এব চ ॥১১৷৷ অপরে চষয়ঃ সন্তো দীক্ষাদমসমন্বিতাঃ। শিরৈগতাঃ সিদ্ধৈদেবকল্পৈস্তপােধনৈঃ ॥১২৷ (যুগ্মকম) তেষামতিথিসৎকার…নীয়ং কুলােচিত। দেবকীতনয়ঃ প্রীতে দেবকল্পগকল্পয়ৎ ॥১৩। হরিতেষু সুবর্ণেষু বহিষুে নবেম্বু চ। উপােপবিবিশুঃ প্রীত। বিষ্টরেষু মহষয়ঃ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী তমিতি। দীক্ষিত ব্ৰতে প্রবৃত্তম, পর্বতাে নাম মুনিবিশেষঃ ১০ কৃষ্ণেতি। হস্তিকাশ্যপ এব কস্যচিনেনাম। দীক্ষা যজ্ঞদৌ প্রবৃত্তি, দম ইন্দ্রিয়দমন তাভ্যাং সমন্বিতাঃ। আগত। ইতি বচনবিপরিণামেনানুবৃত্তিঃ ॥১১-১২। তেষামিতি। অৰ্চনীয়মচ্চন, ভাবে প্রত্যয়াৎ ১৩ ভারতবদীপ পিতামহেত্যধ্যায়বয়ং স্পষ্টার্থ। তস্য তাৎপৰ্যমে এব প্রভুঃ পর্বতস্য দাহক উল্লাসক স এব বৈষ্ণবৈর্ধিষ্ণুরিত্যধিগতঃ পূৰ্বাধ্যায়ে, মাহেশ্ববৈৰ্মহেশ্বর ইত্যুত্তরাধ্যায়ে। অত্রৈব “নেত্রে মে সংবৃতে দেবি! ত্বয়া বাল্যানিন্দিতে!। নষ্টালােকদা লােক ক্ষণেন সমপন্থত। ইতি মহেরবচনেন শিবর্তে হ্মাণ্ড চাভেদে। দশিতঃ ॥১৮৷৷ দম্পত্যো রুদ্রাণীরুদ্রােন্ত সংবাদম্ ॥৯৫•|| ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১৭ একদা ধৰ্মাত্মা কৃষ্ণ দ্বাদশবর্ষব্যাপী এক ব্ৰত করিয়াছিলেন ; ইনি সেই এতে দীক্ষিত হইলে ইহার সহিত সাক্ষাৎ করিবার জন্য নারদ ও পৰ্বতমুনি সেই স্থানে আগমন করিয়াছিলেন ॥১॥ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, জপকারিশ্রেষ্ঠ ধৌম্য, দেবল, কাশ্যপ, হস্তিকাশ্যপ এবং যজ্ঞদীক্ষা ও ইন্দ্রিয়দমনযুক্ত অন্যান্য ঋষিগণ ও সাধুগণ, সিদ্ধ ও দেবকল্প তপস্বী শিষ্যগণের সহিত সেই স্থানে আগমন করিলেন ॥১১-১২। তখন কৃষ্ণ আনন্দিত হইয়া আপন বংশের উপযুক্ত তাঁহাদের অতিথি সৎকার ও দেবতার ন্যায় পূজা করিলেন ॥১৩ (১৪) বহিছে যে চ—পি।

·১৯ পর্বণি সপ্তদশাধিকশততমােধ্যায়। কথাশ্চন্ততন্তে তু মধুর। ধর্মসংহিতাঃ। রাজষীণাং সুরাণাঞ্চ যে বসন্তি তপােধনাঃ ॥১৫। তততা নারায়ণং তেজো ব্রতচর্য্যেন্ধনােথিত। বক্তামিঃসৃত্য কৃষ্ণস্য বহ্নিরস্তুতকর্মণঃ ১৬ সােহগ্নিৰ্দদাহ তং শৈলং সমং সলতাপ। সপক্ষিমৃগসঘাতং সশ্বাপদসরীসৃপ ॥১৭ মৃগেশ্চ বিবিধাকারৈহাহাভূতসচেতন। শিখরং তস্য শৈলস্য মথিতং দীনদর্শনম্ ॥১৮|| সতু বহ্নিমহজালাে দগ্ধ। সর্বশেষতঃ। বিষ্ণোঃ সমীপ আগম্য পদৌ শিষ্যবদম্পৃশৎ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী হরিতেষিতি। হরিতে পালাশবর্ণেযু, সুবর্ণেধু শোভনবর্ণযুক্তেধু, বহিঁফেবু কুশময়েধু, বিষ্টরেষু আসনেষু ॥১৪। কথা ইতি। ধৰ্ম্মেণ সংহিতা: সন্ধা: ১৫ তত ইতি। ততঃ অদ্ভুতকর্মণঃ কৃষ্ণ বক্তাৎ, ব্রতচর্ঘ্যৈব ইন্ধনং কাঠং তন্মাদুখিত, নারায়ণদেমিতি নারায়ণ তেজঃ তপাে বহিনিঃসৃত্য, প্রকাশ ইতি শেষঃ ॥১৬। স ইতি। দ্রুমৈকৈ সহেতি তম, লতাভি: পৈশখৈবৃক্ষ সহেতি তম পক্ষিণাং মৃগাণাং পশুনাঞ্চ সাতেন সমূহেন সহেতি তম, শাপদৈহিংস্রজভি সরীসৃপ সপৈশ্চ সহেতি তঞ্চ ॥১৭ মৃগৈরিতি। হাহভূতং হাহারবৈমুখরিত, অচেতনং চেতনপদার্থশূন্য। শিখর শৃঙ্গম, মথিতং তেন বহ্নিনা দগ্ধং সৎ, দীনদর্শনং দুর্বিপাকামৰং ১৮। ক্রমে সেই মহর্ষিরা সন্তুষ্ট হইয়া সুন্দর পালাশবর্ণ ও কুশযুক্ত নূতন নূতন আসনে নিকটে নিকটে উপবেশন করিলেন ॥১৪৷৷ তাহার পর তাহারা রাজর্ষিগণ, দেবগণ এবং যে সকল তপস্বী রহিয়াছেন, তাহাদের সম্বন্ধে ধৰ্ম্মসম্বন্ধ ও মধুর কথােপকথন করিতে লাগিলেন ১৫। তাহার পর অদ্ভুতকর্মা কৃষ্ণের মুখ হইতে ব্ৰতানুষ্ঠানরূপ কাষ্ঠ হইতে উৎপন্ন নারায়ণ তেজঃস্বরূপ অগ্নি নির্গত হইয়া প্রকাশ পাইল ॥১৬ ক্রমে সেই অগ্নি বৃক্ষ, লতা, ক্ষুদ্র বৃক্ষ, পশু, পক্ষী, হিংস্র জন্তু ও সর্পগণের সহিত নিকটবর্তী পৰ্বতকে দগ্ধ করিয়া ফেলিল ॥১৭ নানাপ্রকার পশু আর্তনাদ করিতে থাকিল ; ক্রমে চেতন পদার্থ সেই পর্বতের শৃঙ্গটী দগ্ধ হইয়া বিকৃত আকার প্রাপ্ত হইল ॥১৮ (১৯) সমীপমাগমপি।

·মহারতে শাসন ততো বিষ্ণুগিরিং দৃষ্ট। নির্দমরিকর্শন। সৌম্যদৃষ্টিনিপাতন্তং পুনঃ প্রকৃতিমানয়ৎ ॥২॥ তথৈব স গিরিভুয়ঃ প্ৰপুষ্পিতলতামঃ। সপক্ষিগণসংঘুষ্টঃ সশ্বাপদসরীসৃপঃ ॥২১। তমস্তুতমচিন্ত্যঞ্চ দৃষ্টা মুনিগণযুদ।। বিস্মিত হৃষ্টয়ােম। চ বভূবাস্রাবিবেক্ষণঃ ॥২২৷৷ তততা নারায়ণে। দৃষ্ট। তন্বষী বিস্ময়াম্বিতা। প্রতিং মধুরং স্নিগ্ধং পপ্ৰচ্ছ বদতাং বরঃ ॥২৩৷৷ কিমর্থমৃষিপূগস্য ত্যক্তসঙ্গস্য নিত্যশঃ। নির্মমস্যাগমবত বিস্ময়ঃ সমুপাগতঃ ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী সতি। মহালাে বিশালশিখঃ, বিষ্ণোঃ কৃষ্ণন্য ।১৯। তত ইতি। বিষ্ণু কৃষ্ণ, অরিনঃ শহঙ্কা ॥২০ | তথেতি। স গিৰিভূঃ পুনরপি তথা পূৰ্বৰদেভবৎ ॥২১। তমিতি। অর্ভৈক্তিজনিতাজলৈ আবিলনি কলুষাণি ঈক্ষণানি নয়নানি যস্য সঃ ॥২২। তত ইতি। এতিং সপ্রণয়, মিং সরঞ্চ ২৩ কিমিতি। ঋষীণাং পূগ সমুহ। অগমবত নিখিলশাত্মজ্ঞস্য ॥২৪) পরে বিশাল জ্বালাকুল সেই অগ্নি সমস্ত দগ্ধ করিয়া কৃষ্ণের নিকটে আসিয়া শিষ্যের ন্যায় তাহার চরণযুগল স্পর্শ করিল ॥১৯৷ তদনন্তর শত্রুহ। কৃষ্ণ পৰ্বতটা দগ্ধ হইয়াছে দেখিয়া, শান্ত দৃষ্টিপাতদ্বারা পুনরায় সেই পর্বতটাকে স্বভাবসম্পন্ন করিলেন ॥২০৷ তখন সেই পর্বতটীর বৃক্ষ ও লতাসকল পূর্বের ন্যায় ম্প ধারণ করিল, পক্ষিগণের কলরব হইতে থাকিল এবং হিংস্র জন্তু ও সর্পগণ বিচরণ করিতে লাগিল ॥২১ তৎকালে সেই অদ্ভুত ও অচিন্ত্যনীয় ব্যাপার দেখিয়া মুনিগণ বিস্ময়াপন্ন ও রােমাঞ্চিত হইলেন এবং ভক্তিবশতঃ অশ্রুজল নির্গত হইয়া তাহাদের নয়ন প্লাবিত করিল ॥২২৷ তদনন্তর বাগ্বিশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ সেই মুনিগণকে বিস্ময়াপন্ন দেখিয়া প্রণয়সূচক, মধুর ও সংসভাবে প্রশ্ন করিলেন—২৩ ঋষিগণ। আপনারা সর্বদাই লোকসংসৰ্গত্যাগী, মমতাবিহীন ও সর্ব- শাস্ত্র; তথাপি আপনাদের বিস্ময় জন্মিল কেন? ২৪ (২) অচিন্ত্য-পি ·পতি ১৫০১ সপ্তদশাধিকশততমোহধ্যায়ঃ। এতন্মে সংশয়ং সৰ্বে যাথাতথ্যমনিন্দিতা। ঋষয়গা বসন্তি নিশ্চিতার্থং তপােধনাঃ ॥২৫। ঋষয় উচুঃ । ভবান বিজতে লােকান্ ভন্ সংহরতে পুনঃ। ভবা শীতং ভবানুষ্ণং ভবনেব চ বৰ্ষতি ॥২৬৷ পৃথিব্যাং যানি ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ। তেষাং পিতা ত্বং মাতা ত্বং প্রভু প্ৰভব এব চ ॥২৭৷ এবং নাে বিস্ময়করং সংশয়ং মধুসূদন!। ত্বমেবাহসি কল্যাণ ! বক্ত বহেবিনির্গমম্ ॥২৮। তততা বিগতসন্ত্রাস। বয়মপ্যৰিকৰ্শন !। যচঞতং যচ্চ দৃষ্টং নস্তৎ প্রবক্ষ্যাম হে হরে! ২৯৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। এতদিতি ক্লীবধ। যথাতথ্য সত্যত্বং যথা স্যাতথা ২৫ বানিতি। বিজতে বিশেষেণ জতি, সংশপাতায়াৎ রক্ষতি চ ॥২৬ পৃথিব্যামিতি। প্রভুনিয়স্তা, প্রভৰত্যম্মাদিতি প্ৰভব উৎপাদক: ২৭। এবমিতি। নঃ অস্মাক। হে কল্যাণ ! মঙ্গলময়! ২৮ তত ইতি। ততো ভবদুক্তেঃ পরম, বিগতসন্ত্রাসী নিয়া: ৪২৯ হে অনিন্দিত তপোধন ঋষিগণ। আপনারা সকলে যথাযথভাবে ও নিশ্চয়- রূপে আমার এই সন্দেহের উত্তর বলুন’ ॥২৫। ঋষিগণ বলিলেন—“আপনিই ত্রিভুবন সৃষ্টি করেন, আপনিই রক্ষা করেন, আপনিই আবার তাহা সংহার করিয়া থাকেন এবং আপনিই শীত, আপনিই গ্রীষ্ম ও অাপনিই বর্ষা করেন ॥২৬৷ পৃথিবীতে স্থাবর ও জঙ্গম যে সকল ভূত আছে ; আপনি তাহাদের পিতা, আপনি তাহাদের মাতা, আপনি তাহাদের প্রভু এবং আপনি তাহাদের উৎপাদক ॥২৭ মঙ্গলময়। মধুসূদন! আপনার মুখ হইতে কেন অগ্নি নির্গত হইল, এইরূপ আমাদের বিস্ময়জনক সন্দেহের উত্তর আপনিই প্রথম বলিতে পারেন ২৮ তে শত্রুদমন হরি! তাহার পরে নির্ভয় হইয়া আমরাও যাহা শুনিয়াছি এবং যাহা দেখিয়াছি; সে সমস্ত বলিব’২৯ (২৮) এভয়ে বিশ্বকপি। (২৯) অধতং চ দৃং নঃ-পি।

·মহামতে অনুশাসন বাসুদেব উবাচ। এতথৈ বৈষ্ণবং তেজো মম বাদ্বিনিঃস্তম্। কৃষ্ণবত্ম। যুগান্তীতে যেনায়ং মথিতে গিরিঃ ৩০ ঋষয়শ্চার্তিমাপা জিতক্ৰোধা জিতেন্দ্রিয়াঃ। ভবন্তো ব্যথিতাচাস দেবকল্পাস্তপোধনাঃ ॥৩১। ব্রতচৰ্য্যাপরীতস্য তপস্বিতসেয়া। মম বহ্নি সমুতে। ন বৈ ব্যথিতুমহথ ॥৩২। ব্রতং চ শিহায়াতত্ত্বহং গিরিমিমং শুভ। পুত্ৰং চাত্মমং বীর্যে তপসা লৰূমাগতঃ ॥৩৩ ততাে মমাত্মা যো দেহে সােহগ্নিভূত্ব। বিনিঃসৃতঃ। গতশ্চ বরদং দ্রষ্টং সর্বলোকপিতামহম্ ॥৩৪৷৷ তেন চাত্মানুশিষ্টো মে পুত্ৰত্বে মুনিসত্তমাঃ!। তেজসোহৰ্দ্ধেন পুত্ৰন্তে ভবিতেতি বৃষধ্বজঃ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী এতদিতি। কৃষ্ণবত্ম বহ্নি, যুগান্তভঃ প্রলয়কালীনবহ্নিতুল্যঃ ৩০ ঋষয় ইতি। অর্কিং পীড়াম, আপা বহ্নিদর্শনপ্রাপ্তা: ৩১। ব্ৰতেতি। ব্রতচৰ্যায়াং পরীতস্য প্রবৃত্তস্য। জগদনিষ্টেচ্ছ। মম নাসীদিতি ভাবঃ ৩২। তমিতি। ইহ ইদানী। আত্মসমং মমৈব তুল্যম্ ॥৩৩ তত ইতি। সৰ্বলেকপিতামহং মহাদেবম্ ॥৩৪। কৃষ্ণ বলিলেন-প্রলয়কালীন অগ্নির তুল্য অগ্নিস্বরূপ এই বৈষ্ণব তেজই আমার মুখ হইতে নির্গত হইয়াছিল ; যাহার প্রভাবে এই পৰ্বত দগ্ধ হইয়া- ছিল ৩০ | ক্রোধবিজয়ী, জিতেন্দ্রিয়, তপােধন ও দেবকল্প আপনারা ঋষিরা সেই অগ্নি দেখিয়া পীড়িত ও ব্যথিত হইয়াছিলেন ॥৩১। আমি ব্ৰতাচরণে প্রবৃত্ত ছিলাম ; তাহাতে তপস্বীর নিয়ম করিতে থাকায়, আমার মুখ হইতে অগ্নি নির্গত হইয়াছিল ; সুতরাং আপনার ব্যথিত হইতে পারেন না ৩২ আমি এখন ব্ৰতাচরণ করিবার জন্য এই মঙ্গলময় পর্বতে আসিয়াছি তপস্যার প্রভাবে বলে নিজের তুল্য পুত্ৰ লাভ করিবার জন্যই আসিয়াছি ॥৩৩ তাহার পর আমার দেহে যিনি আত্মা; তিনি অগ্নিরূপে নির্গত হইয়া সর্বলােকপিতামহ মহাদেবকে দেখিবার জন্য গিয়াছিলেন ৩৪। •• ; ৩.

·পর্বণি সপ্তদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৫০৩ সােহয়ং বহ্নিরুপগম্য পাদমূলে মমান্তিক। শিষ্যৎ পরিচৰ্যার্থং শান্তঃ প্রকৃতিগতঃ ॥৩৬। এতদেব রহস্যং বঃ পদ্মনাভস্য ধীমতঃ। ময়। প্রোক্তং সমাসেন ন ভীঃ কাৰ্য। তপোধনাঃ! ৩৭ সর্বত্র গতিরব্য। ভবতা, দীর্ঘদর্শনাৎ। তপস্বিতসন্দীপ্তা জ্ঞানবিজ্ঞানশেভিতঃ ॥৩৮ যচঞতং যচ্চ বো দৃষ্টং দিবি বা যদি বা ভুবি। আশ্চৰ্য্যং পরমং কিঞ্চিৎ তদ্ভবন্তো ব্রুবন্তু গে॥৩৯|| তামৃতনিকাশস্য বাধেরস্তি মে স্প হা। ভবদ্ভিঃ কথিতস্যেহ তপােবননিবাসিভিঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী তেনেতি। তেন মহাদেবেন, আত্ম। নিজ ॥৩৫। স ইতি। মম।কিমাগম্যেতি সম্বন্ধ। শাস্তো নিবৃত্ত: ৩৬ এতদিতি। রহস্যং গুপ্তে। বৃত্তান্ত। সমাসেন সক্ষেপেণ ॥৩৭। সর্বত্ৰেতি। অব্যগ্র। বিয়েরনাকুলা। তপস্বিব্ৰতেন সন্দীপ্তাস্তেজস্বিনা, মোক্ষে ধীজ্ঞান শিল্পশাস্ত্রয়ােধী বিজ্ঞানং তা ভ্যা শােভিতা ভবন্ত। তেন চ সং বক্তহস্তীত ভাব: ৩৮। যদিতি। বো যুম্মা , ভাবে প্রত্যয়যুমাকং বা ৩৯। তস্থেতি। অমৃতনিকাশস্য সুধাতুল্যস্য, স্পৃহা শ্রবণেচ্ছ। ॥৪ •| মুনিশ্রেষ্ঠগণ! সেই দেবদেব আমার পুত্র হইবার বিষয়ে নিজেকেই নির্দেশ দিয়াছেন এবং বলিয়াছেন যে, ‘মহাদেব নিজের তেজের অর্ধে তোমার পুত্র হইবেন’ ॥৩৫। এই সেই অগ্নি আমার নিকটে আসিয়া আমারই পরিচর্যার নিমিত্ত শিষ্যের ন্যায় চরণের নিকটে উপস্থিত হইয়া, স্থির ও স্বভাব প্রাপ্ত হইয়াছে ।৩৬ তপােধনগণ। এই আমি আপনাদের নিকট ধীমান্ নারায়ণের গুপ্ত বৃত্তান্ত সংক্ষেপে বলিলাম। আপনারা ভয় করিবেন না ৩৭ দূরদশিত্ব নিবন্ধন সর্বত্রই আপনাদের বুদ্ধির গতি নির্বিঘ্ন হইয়া থাকে ; বিশেষতঃ আপনার তপস্বিতের গুণে তেজস্বী এবং জ্ঞান ও বিজ্ঞানদ্বারা শােভিত ॥৩৮। অতএব আপনারা স্বর্গে বা পৃথিবীতে যে কিছু পরম আশ্চৰ্য্য দেখিয়াছেন বা শুনিয়াছেন; তাহা আমার নিকট বলুন।৩৯৷ (৩৮) ভৰকাে তসন্দীপ্তা—পি। ; 21 ·১৫০৪ মহাভারতে শাসন- যদ্যপ্যহমদৃষ্টং ববা দিব্যমন্তুদর্শন। দিবি বা ভুবি বা কিঞ্চিৎ পশ্যাম্যমৰদৰ্শনাঃ ॥৪১। প্রকৃতিঃ সা মম পরা ন কচিৎ প্রতিহন্যতে। ন চাত্মগতমৈশ্বৰ্যমাশ্চৰ্যং প্রতিভাতি মে॥৪২) শ্রদ্ধেয়ঃ কথিততা হৰ্থঃ সজ্জনশ্রবণং গতঃ। চিরং তিষ্ঠতি মেদিন্যাং শৈলে লেখ্যমিবার্পিতম্ ॥৪৩ তদহং সজ্জনমুখামিঃসৃতং তৎসমাগমে। কপয়িষ্যাম্যহরহে বুদ্ধিদীপকরং নৃণাম ॥৪৪৷৷ ততো মুনিগণাঃ সর্বে বিস্মিত। কৃষ্ণসন্নিধৌ। নেত্রৈঃ পদ্মদলখ্যেরপশ্যংস্তং জনার্দন ॥৪৫ ভারতকৌমুদী যদীতি। দিব্যমলৌকিক। হে অমরদর্শনাঃ! মুনয়! ৪১। নমু সৰ্বজ্ঞতয়া ভৰান্ সর্বমেব বেত্তি তৎ কথস্মা= কথনায়াদেশ ইত্যাহ প্ৰকৃতেরিতি। প্রকৃতিধীশক্তিস্বভাবঃ ॥৪২। শ্রদ্ধেয় ইতি। এন্ধেয়ে। বিশ্বাস্য। শৈলে পর্বতগাত্রে ॥৪৩|| তদিতি। তৎসমাগমে সজ্জনসম্মেলনে। বুদ্ধেদীপকং প্রকাশজনকম্ ॥৪৪ তত ইতি। পদ্মলপ্ৰখ্যৈঃ পদ্মপত্ৰসদৃশৈঃ ৪৫। আপনার। তপােবনবাসীরা এখানে যাহা বলিবেন, অমৃততুল্য সেই মধুর বাক্য শুনিবার ইচ্ছা আমার রহিয়াছে ॥৪॥ হে দেবদর্শন মুনিগণ! আপনারা স্বর্গে বা পৃথিবীতে যাহা দেখেন নাই, সেইরূপ অলৌকিক ও অদ্ভুত পদার্থ যদিও আমি দেখিয়া থাকি; তথাপি আপনারা বলুন॥৪১৷ আমার সেই প্রসিদ্ধ পরম ধীশক্তি কোথাও প্রতিহত হয় না। তারপর আমারই ঐশ্বৰ্য্য আমারই নিকট আশ্চর্য বলিয়া বােধ হয় না ॥৪২। সজ্জনক পিতবিষয় সজ্জনের শ্রুতিগােচর হইয়া বিশ্বাসযােগ্য হয় এবং প্রস্তরের উপরে লিখিত অক্ষরের ন্যায় পৃথিবীতে চিরকাল থাকে॥৪৩ অতএব আমি সজ্জনমুখনিৰ্গত মানুষের বুদ্ধিপ্রকাশকারী সেই সকল বাক্য প্রত্যহ সজ্জনের সভায় বলিব’ ॥৪৪৷ তাহার পর, সমস্ত মুনি বিস্মিত হইয়া পদ্মপত্ৰতুল্য নয়নদ্বারা সেই কৃষ্ণকে দেখিতে লাগিলেন ॥৪৫। (৪) কথয়িয়াম্যহমহে। বন্ধ।

·পশি সপ্তদশাধিকশততমোহধ্যায়ঃ। বদ্ধয়ন্তস্তথৈবীন্যে পূজয়ন্তন্যথাহপরে। বাগভিঋগভূষিতার্থাভিঃ স্তুবন্তো মধুসূদন ॥৪৬৷৷ ততাে মুনিগণাঃ সর্বে নারদং দেবদর্শন। ত। নিযেজয়ামসুবচনে বাক্যকোবিদ ॥৪৭ মুনয় উচু। যদাশ্চৰ্য্যমচিন্ত্যঞ্চ গিরো হিমবতি প্রভাে!। অনুভূতং মুনিগণৈস্তীর্থযাত্রাপরৈমুনে! ॥৪৮৷৷ তত্তবানৃষিসস্য হিতার্থং সর্বমাদিত। যথা দৃষ্টং হৃষীকেশে সর্বখ্যাতুমহসি ॥৪৯ (যুগ্নক) এবমুক্তঃ স মুনিভির্নারদো ভগবান্ মুনিঃ। কথয়ামাস দেবর্ষিঃ পূৰ্ব্ব বৃত্তামিমাং কথা ||৫|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে ঋষিবাসুদেবসংবাদে সপ্তদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী বর্পয়ন্ত ইতি। বদ্ধয়তো মাহাত্মবর্ণনেন। ঋচাং মন্ত্রাণামিব ভূষিত। অর্থা যাসাং জাতি, সুবন্ত আসমিতি শেষ: ৪৬ তত ইতি। দেখবে দর্শনম্ আকৃতির্যস্য তম, বচনে আশ্চৰ্য্যকথনে ৪৭ বদিতি। হে প্রভো! তপঃপ্রভাসম্পন্ন! হৃষীকেশে কৃষ্ণান্তিকে ॥৪৮-৪৯৷৷ এবমিতি। পূৰ্ববৃত্তাং পূৰ্ব্বং সস্তৃতাম, কথামুপাখ্যানম্ ॥৫ •৷৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশতট্টাচাৰ্যবিরচিতায়া মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে সপ্তদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ।। মুনিগণের মধ্যে অনেকে মাহাত্ম্য বর্ণনা করিয়া কৃষ্ণের সম্বর্ধনা করিলেন অন্য মুনিরা কৃষ্ণের পূজা করিতে লাগিলেন, বহু মুনি মন্ত্রের ন্যায় মনােহরার্থ- যুক্ত বাক্যদ্বারা তঁাহার স্তব করিতে থাকিলেন ৪৬৷ তাহার পর মুনিরা সকলে দেবতার ন্যায় আকৃতিযুক্ত ও বাগ্মী নারদ- মুনিকে সেই আশ্চৰ্য বৰ্ণনে নিযুক্ত করিলেন ॥৪৭ মুনিরা বলিলেন-“প্রভাবশালী মুনি! তীর্থযাত্রা-প্রবৃত্ত মুনিরা হিমালয় পর্বতে যে আশ্চর্য অনুভব ও দর্শন করিয়াছিলেন ; তাহাই এখন আপনি মুনিগণের প্রথম হইতে সমস্ত কৃষ্ণের নিকট বলিতে পারেন’ ॥৪৮-৪৯ ••নচারিংধশততমােহধ্যায় ব..ধিকশিততমমাংখ্যা-নি। •• হিতের ·অষ্টাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। ততে। নারায়ণসুহৃমারদে। ভগবানৃমিঃ। শঙ্করস্যেময়। সাদ্ধ সংবাদ প্রত্যভাষত ॥১॥ নারদ উবাচ। তপশ্চচার ধর্মাত্মা বৃষভাঙ্কঃ সুরেশ্বরঃ। পুণ্যে গিরো হিমবতি সিদ্ধচারণসেবিতে ॥২॥ নানৌষধিযুতে রম্যে নানাপুস্পসাকুলে। অঙ্গরােগণসঙ্কীর্ণ ভূতসঙ্•ষেবিতে ॥৩ (যুগ্মক তত্র দেবাে মুদা যুক্তো ভুতসঙ্শতৈবৃতঃ। নানারূপৈর্বিরূপৈশ্চ দিব্যৈরদ্ভুতদর্শনৈঃ ॥৪॥ সিংহব্যাগজখ্যৈঃ সজ। তিসমন্বিতৈঃ। ক্রোষ্ট কদ্বীপিবদনৈখামুখৈস্তথা ॥৫॥ ভারতকৌমুদী ত ইতি। নারায়ণস্য সুইং পরমভক্তত্ব।দিতি ভাবঃ ১। প ইত। বৃষভা জবস: অস্কশ্চিহ্নং যস্য স:। নানা বহুভিরোধিভিলতাভি যুতে ৷ ২-৩ মুনিরা এইরূপ বলিলে সেই ভগবান দেবর্ষি নারদমুনি, পূর্বসঞ্জাত এই উপাখ্যান সলিতে লাগিলেন’ ॥৫ •| -ওঃ- ভীষ্ম বলিলেন--“তাহার পর নারায়ণের সখ। ভগবান্ নারদমুনি পার্বতীর সহিত মহাদেবের সংবাদরূপ উপাখ্যান বলিতে আরম্ভ করিলেন ॥১॥ নারদ বলিলেন--একদা ধৰ্মত্ম। দেবাধিপতি মহাদেব পবিত্র হিমালয়- পর্বতে তপস্যা করিয়াছিলেন। সেই পৰ্বতটী সিদ্ধগণ ও চারণগণসেবিত, বহুবিধ লতাযুক্ত, নানা পুষ্পসমন্বিত, মনােহর এবং অল্পতােগণ ও ভুতকর্তৃক অধুষিত ছিল ॥২-৩ ·১৫০৭ অষ্টাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ । উলুকবদনৈর্ভীমৈবৃকণ্ঠেনমূখৈস্তথা। নানাবর্ণৈমৃগমুখৈঃ সৰ্বজাতিসমম্বিতঃ ৬৷৷ কিন্নরৈর্যক্ষগন্ধর্বৈ বঙ্গোভূতগণৈস্তথা। দিব্যপুষ্পসমাকীর্ণং দিব্যজ্বাল!সমাকুলম্ ॥৭॥ দিব্যচন্দনসংযুক্তং দিব্যধূপেন ধূপিত। তৎ সদে। বৃষভাঙ্কস দিব্যবাদিত্রনাদিত ॥৮। মৃদঙ্গবােদঘুষ্টং শভেরীনিনাদিত । নৃত্যদ্ভিভূতসঘৈ বহিণৈশ্চ সমম্বিতম্ ॥৯ প্রতারসং দিব্যং দেবর্ষিগণসেবিতা। দৃষ্টিকান্তমনিদেশ্য দিব্যদ্ভুতদর্শনম্ ॥১০ (কুলক ভারতকৌমুদী তৰেতি। দেবে। মহাদেব, মুদ। হর্ষেণ চ যুক্ত। সার্জিাতিভিক্ষণ ত্বালি : সমম্বিত। কোষ্টকানা শৃগালানাং দ্বীপিনাং ব্যাণামিব চ বদনানি যেষা তৈঃ, ঋক্ষণ ভক্ষুকানাম্ ঋষভাণাং বৃষাণামিব চ মুখানি যেষাং তৈ। উকানা পেচকানামিব বদনানি যোং তৈঃ, বৃকে। ব্যাবিশেষ। ভূত। দেবযোনিবিশেষ। দিব্যয়। অালয়। তেজসা সমাফুল ব্যাপ্ত। সদ সভা। বহিণৈময়ুবৈঃ। প্রনৃত। নৃত্যপ্রবৃত্ত। অগসো স্বত্র তং। অদমা। দৃষ্টে কান্তং মনােহরম্ ॥৪-১০ সেই স্থানে মহাদেব ভূতসমূহে পরিবেষ্টিত থাকিয়া আনন্দ অনুভব করিতে ছিলেন। সেই ভূতগণের আকৃতি নানাপ্রকার বিকৃত রূপ, অলৌকিক ও অদ্ভুত ছিল। কতকগুলি ভূতের আকৃতি সিংহ, ব্যাঘ্র ও হস্তীর ন্যায় ছিল, অনেক 'ভূতের মুখ শৃগাল ও ব্যাঘ্রের তুল্য, বহু ভূতের মুখ ভল্লক ও বৃষের সমান দৃষ্টি- গোচর হইতেছিল এবং তাহাদের মধ্যে সকল জাতিই বিদ্যমান ছিল। অনেকের পেচকের ন্যায় মুখ, বহু ভূতের ক্ষুদ্র ব্যাঘ, হরিণ ও নেপক্ষীর তুল্য বদন ছিল, সকলেরই আকৃতি ভীষণ, তাহাদের মধ্যে নানাবর্ণ ও সকল জাতি ছিল এবং কিন্নর, যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস ও ভূতগণ বিদ্যমান ছিল। মহাদেবের সেই সভাটী দিব্য পুষ্পে সমাকীর্ণ, দিব্য তেজে ব্যাপ্ত, দিব্য চন্দনসংযুক্ত, দিব্য ধুপে সুরভীকৃত, দিব্য বাদ্যে মুখরিত, মৃদঙ্গ, পনব, শঙ্খ ও ভেরীর ধ্বনিযুক্ত ছিল । ; ভূতগণ ও অপ্সরাগণ নৃত্য করিতেছিল, ময়ূরগণ বিচরণ করিতেছিল এবং দেবর্ষিগণ অবস্থান করিতেছিলেন ; এইরূপ সভাটা দেখিতে সুন্দর, অনির্বচনীয়, অলৌকিক ও অদ্ভুতই হইয়াছিল ॥৪-১০। • (১০) দেববিগণসংবৃতমপি ·১৫ মহাভারতে অনুশাসন স গিরিস্তপসা ত গিরিশস্ত ব্যয়ােত। স্বাধ্যায়পরমৈর্বিপ্রৈব্রহ্মঘােষনিনাদিতঃ ॥১১৫ ষটপদৈরুপগীতশ্চ মাধবপ্রতিমাে গিরিঃ। তন্মহােৎসবসঙ্কাশং ভীমরূপধরং ততঃ ॥১২৷৷ দৃষ্ট। মুনিগণস্যাসীৎ পর। প্রীতিজনার্দন!। মুনয়শ্চ মহাভাগা সিদ্ধাশ্চৈবােন্ধরেতসঃ ॥১৩ মরুতে। বসবঃ সাধ্য বিশ্বেদেবাঃ সবাসবাঃ। যক্ষা নাগাঃ পিশাচাশ্চ লােকপালা হুতাশনাঃ ॥১৪৷৷ বাতাঃ সর্বে মহাভূতস্তত্রৈবাস সমগতাঃ। ঋতবঃ সৰ্বপুস্পৈশ্চ ব্যকিরন্ত মহাস্তু তৈঃ ॥১৫। (কলাপক) ওষধ্যো জ্বলমানশ্চ দ্যোতয়ন্তি স্ম তদ্বন। বিহঙ্গাশ্চ মুদ। যুক্তাঃ প্রানৃত্য ব্যনদংশ্চ হ। গিরিপৃষ্ঠেযু রম্যেযু ব্যাহরন্তো জনপ্ৰিয়াঃ ॥১৬। ভারতকৌমুদী স ইতি। স্বাধ্যায়ে বেদপাঠ এব পরমে। যেষাং তৈঃ, ব্ৰহ্মঘঘষেণ বেদখনিন। নিনাদিতঃ ॥১১। সড়িতি। হে মাধব ! গিরিহিমবান, টুপদৈত্ৰমরৈঃ, অপ্রতিমাে নিরুপম আসীৎ। ত গিরিতট, মহোৎসবসঙ্কাশং মহোৎসবযুস্থানতুল্য। উদ্ধরেতসে। ব্রহ্মচারিণঃ। মরুতে। বায়ব, বাসবেন ইন্দ্রে সহেতি সবসবাঃ। ব্যকিরস্ত তৎস্থানং ক্ষিপন্ ॥১২-১৫। ওষধ্য ইতি। আলমানাস্তেজঃ প্ৰকাশয়ন্ত্য। ব্যাহরন্তো বস্ত। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৬ বেদপাঠে নিরত ব্রাহ্মণগণের বেদধ্বনিতে মুখরিত সেই হিমালয়পর্বত মহাদেবের তপস্যার গুণে শােভা পাইতে লাগিল ॥১১ মাধব! ভ্রমরগণ গান করিতে থাকায় পর্বতটী নিরুপম হইয়া পড়িল। জনার্দন! তাহার পর সেই স্থানটা ভয়ঙ্কর রূপধারী হইলেও মহােৎসবময় হইয়াছে দেখিয়া মুনিগণের পরম প্রীতি জস্মিল। ক্রমে মহাভাগ মুনিগণ, উৰ্দ্ধরেত। সিদ্ধগণ, বায়ুগণ, বসুগণ, ইন্দ্রের সহিত বিশ্বেদেবগণ, যক্ষগণ, নাগগণ, পিশাচগণ, লােকপালগণ, অগ্নিগণ, সমস্ত বায়ু ও প্রধান ভূতগণ সেই স্থানে আগমন করিলেন এবং ঋতুগণ বিশেষ আশ্চৰ্য্য সর্বপ্রকার পুস্প নিক্ষেপ করিতে লাগিল ১২-১৫। (১২) ঘটুপদৈরুপনীতৈ বন্ধ।

·পৰণি অষ্টাদশাধিকশততমােহধ্যায়। তত্র দেবে। গিরিতটে দিব্যধাতুবিভূষিতে। পৰ্যঙ্ক ইব বিভ্রাজঃ পবিষ্টে। মহামনাঃ ॥১৭ ব্যাঘ্রচৰ্ম্মাম্বরধরঃ সিংহচর্গোত্তরচ্ছদঃ। ব্যালযজ্ঞােপবীতী চ লােহিঙ্গভূষণঃ ১৮ হরিশ্মর্জটী ভীমে। ভয়কৰ্ত্তা সুরদ্বিম্ । অভয়ঃ সর্বভূতানাং ভক্তানাং বৃষভধ্বজঃ ॥১৯৷৷ (বিশেষক) দৃষ্ট। মহর্ষয়ঃ সর্বে শিবরাভিরবনিং গতাঃ। বিমুক্তাঃ সর্বপাপেভ্যঃ ক্ষান্ত। বিগতকল্মষাঃ ॥২৩। তস্য ভূতপতেঃ স্থানং ভীমরূপধরং বভো। অধৃষ্যতরঞ্চৈব মহোরগসমাকুলম্ ॥২১ ক্ষণেনৈবভিবৎ সৰ্বমন্তু, তং মধুসূদন !। তৎসদো বৃষভাঙ্কস ভীমরূপধরং বভৌ ॥২২ ভারতকৌমুদী তলেতি। দেবো মহাদেব। সিংহচর্ম এব উত্তরচ্ছদ উত্তরীয়বস্তু ধস্য সঃ, শ্যাল সর্প এব যজ্ঞােপবীতমস্যাস্তীতি সঃ। হরিশ্ন: পিঙ্গল মুখলোম ১৭-১৯। দৃষ্টেতি। বিগতকষান্তিরোহিতমনােমল। অভব ২ | তষ্যেতি। অপ্ৰধুতরং সৰ্কথৈবানভিভবনীয়ম্ ॥২১। ক্ষণেনেতি। সদঃ সভা, বৃষভাস্য বৃষধ্বস্য মহাদেবস্য ।। লতা সকল জ্বলিতে থাকিয়া সেই নটীকে আলোকিত করিতেছিল এবং লােকপ্রিয় পক্ষিগণ আনন্দিত হইয়া মনোহর পর্বতপৃষ্ঠে নৃত্য, চীৎকার ও মধুর রব করিতেছিল ॥১৬৷৷ মহামনা বৃষজ মহাদেব পৰ্যঙ্কের ন্যায় দিব্য ধাতুবিভূষিত সেই পৰ্বতো- পরি উপবিষ্ট থাকিয়া প্রকাশ পাইতেছিলেন। তাহার পরিধানে ব্যাচর্ম, উত্তবীয় বস্ত্রস্থানে সিংহচৰ্ম্ম, কণ্ঠে সর্পরূপ যজ্ঞোপবীত, বাহুতে রক্তবর্ণ অঙ্গদ, মুখে পিঙ্গলবর্ণ শ্মশ্রু এবং মস্তকে জটা বিদ্যমান ছিল, আর তিনি ভীমরূপী অসুর- গণের ভয়জনক ও ভক্ত প্রাণিগণের অভয়দাতা ছিলেন।১৭-১৯ তাঁহাকে দেখিয়া ক্ষমাশীল মহর্ষিরা সকলে ভূতলে মস্তক অবনত করিলেন এবং সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত ও মনোমলশূন্য হইয়া গেলেন ॥২০ মহাসর্পগণ ব্যাপ্ত ও সর্বপ্রকারে অনভিভবনীয় মহাদেবের সেই স্থানটা ভয়ঙ্কর রূপধারী হইয়াও শােভা পাইতে লাগিল ॥২১ ·১৫১০ মহাভারতে অনুশাসন- তসভ্যয়চ্ছৈলত। ভূতস্ত্রীগণসংবৃতা। হরতুল্যাম্বরধর। সমানব্রতচারিণী ॥২৩ বিভ্ৰতী কলসং রৌং সৰ্ব্বতীর্থজলোদ্ভব । গিরিবাভিঃ সর্বাভিঃ পৃষ্ঠতােহনুগতা শুভ।।২৪৷ পৃষ্পবৃষ্ট্যাভিবন্তী গন্ধবহুবিধৈস্তথা। সেবন্তী হিমবৎপাশ্বং হরপাশ্বমুপাগমৎ ॥২৫। (বিশেষক ততঃ শুয়ন্তী পাণভ্যাং নম্মর্থিং চারুদর্শন। হরনেত্রে শুভে দেবী সহসা সা সমাবৃণোৎ ॥২৬৷৷ সংবৃতাভ্যাস্তু নেত্রভ্যাং তমোভুতমচেতনম। নিহোমং নিষট কারং তৎ সদঃ সহসভবৎ ॥২৭৷৷ ? ভারতকৌমুদী তমিতি। শৈলসুতা পাধ্বতী, রেক্সিং স্বর্ণময়ম, সৰ্ব্বতীর্থজলানি উদ্ভবন্তি, আবির্ভবস্ত্যমি- লিতি তম। গিরিশবাভি পার্বত্যনিঝরিণীভি, অভিবন্তী পন্থানম্ ॥২৩-২৫। তত ইতি। স্ময়ী স্মৃয়মান। ঈষদ্ধসস্তী ॥২৬|| সংবৃতা ভ্যামিতি। করণে তৃতীয়া। তমোভূতমন্ধকারময়ম, নিস্ক্রিয়ত্বদচেতনামিব ॥২৭ মধুসূদন! ক্ষণকাল মধ্যেই সমস্ত অদ্ভুত হইয়া পড়িল এবং মহাদেবের সেই সভাটী ভীষণ মূর্তি হইয়া ও শােভা পাইতে থাকিল ॥২২ ক্রমে পার্বতীদেবী ভূতস্ত্রীগণে পরিবেষ্টিত হইয়া মহাদেবের দিকে আসিতে লাগিলেন। তৎকালে তিনি মহাদেবের তুল্য বস্ত্রধারিণী ও মহাদেবেরই সমান ব্রতচারিণী ছিলেন এবং সমস্ত তীর্থজলে পরিপূর্ণ একটী স্বর্ণকলস কক্ষে ধারণ করিতে ছিলেন ; আর সমস্ত পার্বত্যনিঝরিণী তাহার পিছনে পিছনে আসিতে- ছিল; কিন্তু সর্বমঙ্গলা পার্বতী সম্মুখবর্তী পথে নানাবিধ পুষ্প ও বহুবিধ গন্ধলব্য বর্ষণ করিতেছিলেন। তিনি হিমালয়ের এক পার্শ্বে থাকিতেন; কিন্তু তখন মহাদেবের পার্শে অাগমন করিলেন ॥২৩-২৫। তাহার পর চারুদর্শন পার্বতী ঈষৎহাস্য করিতে থাকিয়া কৌতুক করিবার জন্য, হস্তযুগলদ্বার। মহাদেবের সুন্দর নয়ন দুইটা হঠাৎ আবৃত করিয়া ফেলিলেন ॥২৬ মহাদেবের নয়নযুগল আবৃত হইলে সমগ্র ভাটই অন্ধকারময় ও অচেতনের স্যায় হইয়া পড়িল এবং হােম বা বষট্‌কার বিরত হইয়া গেল ২৭ (২৫) সেবতী হিমবৎপামপি। (২৬) নৰ্মার্থং চারুহাসিনী-পি। (২৭) জগৰৈ সহসা ভবৎব ব।

·পর্বণি অষ্টাদশাধিকশততমোহধ্যায়। ১৫১১ জন বিমনাঃ সর্বে। ভয়ত্ৰাসসমন্বিতঃ। নিমীলিতে ভূতপতো নষ্টসূৰ্য্য ইবভবৎ ॥২৮ ততো বিতিমিরে। লোকঃ ক্ষণেন সমপদ্যত। জালা চ মহতী দীপ্ত ললাটাস্য নিঃসৃতা ২৯ তৃতীয়ং চান্য সস্তৃতং নেত্রমাদিত্যসভি । যুগান্তসদৃশং দীপ্তং যেনাসে। মথিতে। গিরিঃ ॥৩॥ ততে। গিরিত দৃষ্ট। দীপ্তাসিদৃশেক্ষণ। হরং প্রণম্য শিরস। দদশায়তলোচনা ॥৩১ দহমনে বনে তস্মিন্ সসালসরলক্রমে। সচন্দনবনে রয্যে দিব্যৌষধিবিদীপিতে ॥৩২। মৃগযুথৈ তৈীতেহরপাশ্বমুপাগতৈঃ। শরণং তত্র বিন্দস্তিৎ সদঃ সঙ্কুলং বভো ৩৩ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী জন ইতি। ভূতপতো মহাদেবে নিমীলিতে মুদ্রিতনয়নে সতি।২৮। তত ইতি। বিগতং তিমিরমন্ধকারং বম্মা সঃ। জাল। অগ্নিশিখা ২৯ তৃতীয়মিতি। যুগান্তসদৃশং প্রলয়কালীনবহিতুল্য ৩০। তত ইতি। দীপ্ত জলিত অগ্নে: সদৃশমীক্ষণং তৃতীয়নেত্রং যস্য তম ৩১। দস্থেতি। সালৈ সৰলৈ মৈঃ সহেতি তস্মিন্ । দিব্যাভিয়েষধিঙিলতাভি, বিদীপিতে আলোকিত। তৈঃ পলায়িত:। বিলিভমানৈঃ, সলং ব্যাপম্ ॥৩২-৩৬ এবং সমস্ত লোকই বিষন্ন চিত্ত, ভীত, এস্ত হইয়া পড়িল ; আর মহাদেবের নয়নযুগল আবৃত হইলে সূৰ্যও যেন তিরোহিত হইলেন ॥২৮। তদনন্তর মহাদেবের ললাট হইতে বিশাল ও উজ্জল অগ্নিশিখা নির্গত হইল। তাহাতে তৎক্ষণাৎ জগতের অন্ধকার দূর হইয়া গেল ॥২৯৷৷ এবং মহাদেবের ললাটদেশে সুৰ্যের তুল্য ও প্রলয়কালের অগ্নির সদৃশ উজ্জল একটা তৃতীয় নেত্র আবিভূত হইল ; যে নেত্রের প্রভাবে সেই হিমালয়- পৰ্বত দগ্ধ হইতে লাগিল ॥৩০ তাহার পর দীর্ঘময়না পার্বতী প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় নয়নযুক্ত মহাদেবকে দেখিয়া মস্তকদ্বারা তাহাকে নমস্কার করিয়া হিমালয়পর্বতকে দেখিতে লাগিলেম ॥৩১। সাল, সরল ও চন্দন বনযুক্ত এবং দিব্য লতা প্রকাশিত সেই মনােহর বন (৩৩) শরণং চাপ্যবি—িয । ।

·মহাভারতে শাসন- ততো নভঃশজালে। বিদ্যুল্লোলাগ্নিরুহুণঃ। বাদশাদিত্যসদৃশে। যুগান্তা গ্লিরিবাপরঃ ॥৩৪। ক্ষণেন তেন নিদগ্ধে। হিমবানভবগ। স ধাতুশিখরাভােগো দীপ্তদগ্ধবনৌষধিঃ ॥৩৫ তং দৃষ্ট। মথিতং শৈলং শৈলরাজসুতা ততঃ। ভগবন্তং প্রপন্ন। বৈ সাঞ্জলিগ্রহ। স্থিতা ॥৩৬|| উমাং শৰ্বস্তদা দৃষ্ট। স্ত্রীভাবগতমাৰ্দবা। পিতুদৈন্যমনিচ্ছন্তীং প্রীত্যাপত্তদ! গিরিম্ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী তত ইতি। নভো গগন, শৃশস্তী জালা শিখা ধস্য সঃ, বিদ্যুদিব লোলঞ্চললাইগ্নিঃ সঃ, উৰণ উন্মত্ত ইতি উখিত ইতি শেষ: ৩৪। ক্ষণেতি। তেন অগ্নিনা, নগ: পৰ্বত, পাতুভিগৈরিক।দিভিঃ শিখরাভােগৈ: শৃঙ্গবিস্তারৈ সহেতি সঃ, আদৌ দীপ্তা: প্রজ্জলিতা: পরঞ্চ দগ্ধ। বনৌষধয়ো বন্যলত। যস্য সঃ ॥৩৫। তমিতি। ভগবন্তং শিব, প্ৰপন্ন শরণমাপন্না, অঞ্জলিগ্রহেণ হস্তযুগলযােগে সহেতি সা ৩৬ উমামিতি। শব্বে মহাদেব, স্বীভাবেন স্ত্রীত্বেন, গতং প্রাপ্তম, মাৰ্দবং কাতরত্বং যয়। তাম, পিতুহিমালয়, দৈন্যং দুর্দশামনিচ্ছষ্ঠী, গিরিং হিমালয় ৩৭ দক্ষ হইতে লাগিলে, পশুগণ ভীত ও পলায়িত হইয়া মহাদেবের নিকটে আসিয়া তাহার শরণাপন্ন হইতে থাকিলে, সেই সভাটী আকুল হইয়া প্রকাশ পাইতে লাগিল ॥৩২-৩৩ তদনন্তর দ্বাদশ সূর্যের তুল্য এবং অপর প্রলয়কালের অগ্নির ন্যায় প্রবল অগ্নিরাশি আবিভূত হইল ; ক্রমে তাহার শিখা আকাশ স্পর্শ করিল এবং তাহা বিদ্যুতের ন্যায় সকল দিকে দুলিতে লাগিল।৩৪। ক্ষণকাল মধ্যে সেই অগ্নি হিমালয়পর্বতকে দগ্ধ করিতে লাগিল; তাহাতে তাহার ধাতু ও শৃঙ্গ সকল জ্বলিয়া উঠিল এবং বন্যলতাসমূহ প্রথমে প্রজ্বলিত, পরে দগ্ধ হইতে থাকিল w৩৫। তাহার পর পার্বতী হিমালয়পর্বতকে দগ্ধ দর্শন করিয়া মহাদেবের শরণা- পা হইয়া কৃতাঞ্জলি অবস্থায় দাড়াইলেন ॥৩৬ তৎকালে পার্বতী, স্ত্রীস্বভাববশতঃ কাতর হইয়াছেন এবং পিতার দুর্দশা ইচ্ছা করিতেছেন না, ইহা দেখিয়া মহাদেব তখন হিমালয়ের প্রতি প্রতি- প্রফুল্লনেত্রে দৃষ্টিপাত করিলেন ॥৩৭ (৩০) বাদশাহিত্যসঙ্কাশপি।

·পর্বণি অষ্টাদশাধিকশততমমাহধ্যায়ঃ । ১৫১৩ ক্ষণেন হিমবান্ সৰ্বঃ প্রকৃতিঃ সুদর্শনঃ। প্রহৃষ্টবিহগশ্চৈব সুপুষ্পিতবনমঃ ॥৩৮৷৷ প্রকৃতিস্থং গিরিং দৃষ্টা প্রীতা দেবী মহেশ্বর। উবাচ সর্বলোকনাং পতিং শিবমনিন্দিতা ॥৩৯ উমােবা। ভগবন্! সৰ্ব্বভূতেশ ! শূলপাণে ! মহাব্রত ।। সংশয়াে মে মহান্ জাতস্তম্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥৪॥ কিমর্থং তে ললাটে বৈ তৃতীয়ং নেত্ৰমুন্থিত। কিমর্থঞ্চ গিরিদগ্ধ সপক্ষিগণকাননঃ ॥৪১ কিমর্থঞ্চ পুনদেব! প্রকৃতিস্থ কৃতঃ। তথৈব মসংছঃ কৃতােহয়ং তে পিতা মম ॥৪২। ভারতকৌমুদী ক্ষণেনেতি। শােভনং দর্শনং যস্য স: সুদর্শন, প্রহৃষ্টা বিহগাঃ পক্ষিণে। ষত্র স সুপুস্পিতবিনমা যস্য সঃ, তাদৃশোভবং ৩৮ প্রকৃতিমিতি। অনিন্দিতা দেবী পার্বতী ॥৩৯ ভগবতি। হে মহাব্রত। আরৰূমহাব্ৰতাচরণ! ৪ • কিমিতি। পক্ষিগণেন কাননেন চ সহেতি সঃ ॥৪১। কিমর্থমিতি। তে ত্বয়া, মম পিতা হিমালয়ঃ ৪২৪ তখন ক্ষণকালমধ্যেই সমগ্ৰ হিমালয়পৰ্বত প্রকৃতিস্থ ও সুন্দর মূর্তি হইল পক্ষিগণ আনন্দিত হইয়া বিচরণ করিতে লাগিল এবং বন্য বৃক্ষসমুহে সুন্দর সুন্দর পুষ্প প্রকাশ পাইল ৫৩৮ পরে অনিন্দ্যসুন্দরী পার্বতী হিমালয়পর্বতকে প্রকৃতিস্থ দেখিয়া, আনন্দিত হইয়া, সৰ্বলােকপতি মহেশ্বর মহাদেবকে বলিতে লাগিলেন ॥৩৯। পার্বতী বলিলেন—সর্বভূতপতি! মহাব্ৰত! ভগবন্! শূলপাণি ! আমার গুরুতর সন্দেহ জন্মিয়াছে ; আপনি আমার নিকট সেই সন্দেহের উত্তর বলুন ॥৪॥ আপনার ললাটে তৃতীয় নেত্র কেন উৎপন্ন হইল এবং কি ওই বা আপনি পক্ষিগণ ও বনের সহিত পর্বতকে দগ্ধ করিলেন? ॥৪১। দেব! কোন্ কারণেই বা আবার আপনি পর্বতকে প্রকৃতিস্থ করিলেন? (৩৯) প্রীতা দেবং মহেশ্বরবঙ্গ বন্ধ ৩ ·১৫১৪ মহাভারতে অনুশাসন- মহেশ্বর উবাচ। নেত্রে মে সংবতে দেবি ! হয়। বাল্যদিনিন্দিতে।। নালোকস্তব্দ। লােকঃ ক্ষণেন সমপদ্যত ॥৪৩ নষ্টাদিত্যে তথা লােকে তমোভুতে নগাত্মজে!। তৃতীয়ং লােচনং দীপ্তং সৃষ্টং মে রক্ষতা প্রজাঃ ॥৪৪৷ তস্য চাহ্মো মহতেজো যেনায়ং মথিতে গিরিঃ। তৃৎপ্রিয়ার্থঞ্চ মে দেবি ! প্রকৃতিঃ পুনঃ কৃতঃ ॥৪৫। উমােবচ। ভগবন্! কেন তে বক্তং চন্দ্রবং প্রিয়দর্শন। পূর্বং তথৈব শ্রীকান্তমূতরং পশ্চিমং তথা ॥৪৬। দক্ষিণঞ্চ মুখং রৌদ্রং কেননাৰ্জং কপিলা জটাঃ । কেন কণ্ঠশ্চ তে নীলে। বহিবনিভঃ কৃতঃ ॥৪৭ ( যুকম) ভারতকৌমুদী নেত্রে ইতি। বাল্যাৎ বাল্যচাপল্যাৎ। নষ্ট আলোক: প্রকাশে। যস্য সঃ ৪৩ নষ্টেতি। হে নগাত্মজে ! পৰ্ব্বতপুত্রি! মে ময়া ॥৪৪ তস্থেতি। তেজো নির্গতমিতি শেষ। প্রকৃতিখাে গিরিয়েল ॥৪৫। ভগবতি। বম একমাত্র মুখম্। পূর্বং পূর্বদিগ বৰ্ত্তি । এন্যত্র। প্রিয়া শোভয়। কান্তং মনোহর। রৌদ্রং ভীষণ, উদ্ধং মুখম, কপিলা: পিঙ্গলবর্ণ। বহিবনিভে ময়ুর- গুচ্ছতুল্য: ৪৬-৪৭ এবং কি জন্যই ৰা পুনরায় আপনি আমার পিতা এই হিমালয়পর্বতকে বৃক্ষাবৃত করিয়াছেন ? ॥৪২। মহাদেব বলিলেন—“অনিন্দিতে দেবি! তুমি বাসচাপল্যবশতঃ আমার নয়নযুগল আবৃত করিয়াছিলে ; তাহাতে ক্ষণকাল মধ্যেই জগৎ আলােকশূন্য হইয়া পড়িয়াছিল ৪৩ শতনন্দিনি! সূৰ্য্য তিরোহিত হইলে এবং জগৎ অন্ধকারময় হইয়া পড়িলে, আমি লােক রক্ষার নিমিত্ত প্রজ্বলিত তৃতীয় নয়ন সৃষ্টি করিয়াছি ॥৪৪ দেবি! সেই তৃতীয় নেত্র হইতে বিশাল তেজ নির্গত হইয়াছিল ; যে তেজ এই পর্বতকে দগ্ধ করিয়াছে ; আবার আমিই তােমার গতির নিমিত্ত পতকে প্রকৃতিস্থ করিয়াছি’ ॥৪৫। পার্বতী বলিলেন-“ভগবন্! পূর্বে আপনার চন্দ্রের স্যায় প্রিয়দর্শন একখানি মাত্র মুখ ছিল, এখন কি কারণে সেইরূপই মনােহর পুর্ব, উত্তর, ·পর্বণি অষ্টাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ১৫১৫ হস্তে দেব! পিনাকং তে সততং কেন তিষ্ঠতি। জটিললা ব্রহ্মচারী চ কিমর্থমসি নিত্যদা ॥৪৮। এতম্মে সংশয়ং সর্বং বক্ত মহঁসি বৈ প্রভো!। সধৰ্মচারিণী চাহং ভক্তা চেতি বৃষধ্বজ ! ৪৯৷ নারদ উবাচ। এবমুক্তঃ স ভগবান্ শৈলপুত্র পিনাক। তস্যা বৃত্ত্য চ বুদ্ধ্যা চ প্রতিমানভবৎ প্রভৃঃ ॥৫ • | ততস্তামবীদ্দেবঃ সুভগে! তামিতি। হেতুভিমৈমৈতানি রূপাণি রুচিরাননে ! ৫১। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে উমমহেশ্বরসংবাদেহষ্টাদশাধিকশততমমাহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী হস্ত ইতি। পিনাকং নাম ধনু। জটিলো জটাবান্ ॥৪৮ এতদিতি। ক্লীবৰ্ষম, সমানং ধৰ্মং চরতীতি সধৰ্মচারিণী সঙ্গীত্বাং ॥৪৯৫ এবমিতি। বৃত। ব্যবহারেণ, প্রভু প্রভাবশালী ৫০ তত ইতি। দেবে। মহাদেব, হে মুভগে ! সুন্দরি ! ৫১ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্শেইষ্টাদশাধিকশততমােহধ্যায়ঃ ।। পশ্চিম ও দক্ষিণ দিকে এক একখানি মুখ হইল এবং উপরের দিকে কেনই ব! আর একখানি ভীষণ মুখ হইয়াছে ? কি জন্যই বা আপনি জটাগুলিকে পিঙ্গলবর্ণ বা কি হেতু কণ্ঠদেশটাকে ময়ুরপুচ্ছের ন্যায় নীলবর্ণ করিয়া- ছেন ॥৪৬-৪৭ দেব! কেন সর্বদ। আপনার হস্তে পিনাক ধনু থাকে ? কি জন্যই বা আপনি সর্বদা জটাধারী ও ব্রহ্মচারী হইয়া থাকেন ॥৪৮ প্রভু! আমার এই সমস্ত সন্দিগ্ধ বিষয় আপনি বলুন। বৃষজ ! আমি আপনার ভক্ত ও সমানৱতচারিণী’ ॥৪৯ নারদ বলিলেন--পার্বতী এইরূপ বলিলে ভগবান্ প্রভাবশালী মহাদেব পার্বতীর ব্যবহার ও বুদ্ধির গুণে সন্তুষ্ট হইলেন’ ॥৫ | (৫) তা ত্যা চ বুকা চ—বঙ্গ বন্ধ। ••চত্বারিংশদধিকশততমমাহধ্যায়ঃ—ব বন্ধ, দাক্ষিণাত্যপুস্তকে বিভিন্ন পাঠ।

·উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ।
,
শ্রীভগবানুবাচ ।
তিলােত্তমা নাম পুরা ব্ৰহ্মণ যােষিদুত্তম।
তিলং তিলং সমুদ্ধত্য রত্নানাং নিশ্মিতা শুভ।
সাভ্যগচ্ছত মাং দেবি ! রূপেণাপ্রতিমা ভুবি।
প্রদক্ষিণং লেভিয়ন্তী মাং শুভে! রুচিরাননা॥২॥
যতো যতঃ সা সুদতী মামুপাধবদন্তিকে।
তততো মুখং চারু মম দেবি ! বিনির্গতম্ ॥৩
তাং দিদৃক্ষুরহং যোগাতুমূৰ্তিত্বমাগতঃ।
চতুর্মুখশ্চ সংবৃত্তো দর্শয় যােগমুত্তমম্ ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
তিলােত্তমেতি। তিল তিলবৎ ক্ষুদ্ৰপরিমাণমংশম্ ॥১।
সেতি। মাং লাভয়ী কামভােগায় লুব্ধং কুর্বতী ॥২॥
যত ইতি। যতো যতাে যস্যাং যস্যাও দিশি, শোভনা দস্তা যস্যাঃ সা দতী ॥৩
তামিতি। দিদৃক্ষুদ্ৰষ্টুমিচ্ছ। চতুমুৰ্তিত্বং চতষু দি মুখাবি।বাদিত্যাশয়ঃ ॥৪॥
তাহার পর মহাদেব পার্বতীকে বলিলেন—‘মুভগে! রুচিরাননে! যে
যে কারণে আমার এই সকল রূপ হইয়াছে ; তাহা তুমি শ্রবণ কর’ ॥৫১
;
মহাদেব বলিলেন--‘পূর্বকালে ব্রহ্মা সমস্ত রত্ন হইতে তিল তিল উত্তোলন
করিয়া তিলােত্তমানামী একটা শুভলক্ষণ। উত্তম। স্ত্রী সৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥১॥
কল্যাণ ! দেবি ! একদা জগতে রূপে অতুলনীয়। রুচিরন। সেই
তিলোত্তমা আমাকে লুব্ধ করিতে থাকিয়া প্রদক্ষিণক্রমে আমার অভিমুখে
আসিতেছিল ॥২॥
দেবি! শোভনদন্তযুক্ত। তিলোত্তম। যে যে দিক্ দিয়া আমার নিকট
আসিতে লাগিল; সেই সেই দিকে আমার এক একখানি সুন্দর মুখ নির্গত
হইতে থাকিল ৷৩৷
আমি তাহাকে দেখিবার জন্য যােগবলে চারিটী মূৰ্ত্তি পবিগ্ৰহ করিলাম
এবং উত্তম যােগশক্তি দেখাইতে থাকিয়া চতুর্মুখ হইলাম ॥৪॥

·উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। পূর্বেণ বদনেনাহমিমনুশাস্মি হ। উত্তরেণ স্বয়। সার্ফং রমাম্যহমনিশিতে ! |৫| পশ্চিমং মে মুখং সৌম্যং সর্বপ্রাণিসুখাবহ। দক্ষিণং ভীমসঙ্কাশং রৌদ্র সংহতি প্রজাঃ ॥৬৷৷ জটিলো ব্রহ্মচারী চ লােকনা হিতকাময়।। দেবকাৰ্যার্থসিদ্ধ্যর্থং পিনাকং মে করে স্থিত ॥৭৷৷ ইন্দ্ৰেণ চ পুরা বর্জং ক্ষিপ্তং ঐকাঙিক্ষণ। মম। দগ্ধ। কণ্ঠন্তু তদ্‌যাতং তেন শ্রী কণ্ঠত মম |৮|| উমোবচ। বাহনেস্বত্র সর্বেষু শ্রীমৎস্বযুে সম!। কথঞ্চ বৃসভে। দেব ! বাহনত্বমুপাগতঃ ॥ । ভারতকৌমুদী পূৰ্বেণেতি। পূর্বেণ পূৰ্বদিগবর্তিনা, অনুশাম্মি উপদিশাসি ॥৫॥ পশ্চিমমিতি। ভীম মম সঙ্কাশং সদৃশ, রৌদ্রং ভীষণম্ ॥৬॥ জটিল ইতি। তদুভয়পতয়া দয়ালুত্বসূচনমিতি ভাব। দেবকাযর্থ: অসুরজিয়: ত সিক্যর্থ। ইস্ত্রেণেতি। তথং জাতং প্রস্থিত ॥8| ভারতভাৰদীপঃ এবং শষ্যে: কৃষ্ণাদনত্বং জগদাত্মত্বং চো। চতুর্থ দন্যত্বং চাহ-তিলোত্তমেত্যাদি। ১~~৪। পূর্বেণ বনেনেত্যদিন সকল দিকপাল।ত্মপ্যহমেবৈক ৫-৬ঃ এ-স্কুিতোহপি যাত্মভূতলােকরক্ষার্থং তপ আয়ুধঞ্চ ধারয়ামীত্যাহ-জটিল ইতি ॥৭॥ ইন্দ্ৰেণেতি। এবমহং দানামতিক্রম সেঢ়িা তৎকীর্থং নীলং কণ্ঠমপি পারয়ামীতি বস্ক পরমকারুণিকত্ব অনিন্দ্যসুন্দরি ! আমি পূর্বদিগবর্তী মুখদ্বারা ইন্দ্রকে উপদেশ দিয়া থাকি এবং উত্তরদিগবর্তী মুখদ্বারা তােমার সহিত কথোপকথনের আমােদ করি :৫৯ আমার পশ্চিমমুখ শান্ত ও সৰ্ব্বপ্রাণীর সুখজনক এবং দক্ষিণমুখ আমার ভীমরূপের উপযুক্ত ভীষণ, তাহাই প্ৰজ। সংহার করে ৷৬৷ আমি লােকের হিতকামনায় জটিল ও ব্রহ্মচারী হইয়াছি এবং দেবকাৰ্য্য সিদ্ধির নিমিত্ত আমার হস্তে পিনাকধনু রহিয়াছে ॥৭॥ পূর্বে ই আমার স্ত্রী লইবার ইচ্ছা করিয়া বস্ত্র নিক্ষেপ করিয়াছিলেন ; সেই বস্তু অামার কষ্ঠ দগ্ধ করিয়া চলিয়া গিয়াছিল, তাহাতেই আমার কণ্ঠ হইয়াছে।

·১৫১৮ মহাভারতে অনুশাসন মহেশ্বর উবাচ । সুরভীমসৃজব্রহ্ম। দেবধেনুং পয়োমুচম। সা দৃষ্ট। বহুধা জাত ক্ষমাণ। পয়ােহমৃতম্ ॥১০। তস্যা বৎসমুখোৎসৃষ্টঃ ফেননা মদগাত্রমাগতঃ। ততো দগ্ধ। ময়া গাবো নানাবর্ণমাগতাঃ ॥১১। ততােহহং লোকগুরুণ। শমং নীলতাহৰ্থবেদিন।। বৃষঞ্চৈনং ধ্বজাং মে দদৌ বাহনমেব চ।১২। ভারতকৌমুদী বাহনেহিতি। মংসু শােতাষৎস, বাহনেষু স্থিতেষু সংসু। বৃষভো বিকে। বৃষ যাহত ৰ। সুরভীমিতি। পয়োমুচং দুখনিঃসারিণীম্। ক্ষমাণ। নিঃসরয়ী, অম্বতমিষ পয়ে ১০। তত উংসৃষ্ট। সঙ্গেন দুষিতগত্ৰত্বাং ১১ তত ইতি। শমং ক্রোপনিবৃত্তি, অর্থবেদিনা ক্রোধকারণং বুধ্যমানেন ব্ৰহ্মণ। ১২। ভারতভাদীপঃ দশিত ৮-৯ সুরভীমিতি। বাচং ধেনু পাসীত তাশ্চত্বর: স্তন: স্বাহাকারঃ ধাকারে। হকারে বষট্‌কার ইতি বাঞ্চোেশ্চতুর্ভি: নৈঃ পুষ্টো ধৰ্ম্মো গোবৃন্ত ফলভূতং পর বৈরাগ্যবিবেকাদিকং ফেনস্থানীয়ং যদা প্রত্যক্তত্বেপগং ভবতি তদ। বার্থেনো: পারমার্থিকং প্রামাণ্যমপয়তে ব্যবহারিকমেব তা স্থাপতে সােয়ং গৰাং বিষর্ণভাৰঃ। ধৰ্মশ্চৈবক্তৃতন্য ; পার্বতী বলিলেন--‘সাধুশ্রেষ্ঠ দেব ! অন্যান্য দেবগণের সমস্ত বাহনই শ্ৰীসম্পন্ন; কিন্তু বিশ্রী একট। বৃষ আপনার বাহন হইল কেন?’ ॥৯॥ মহাদেব বলিলেন--ব্ৰহ্ম। দুগ্ধদায়িনী দেবধেনু সুরভীকে সৃষ্টি করিয়া- ছিলেন। পরে দেখা গেল—সেই সুরভী অমৃততুল্য দুগ্ধ নিঃসরণ করিতে থাকিয়া বহু প্রকার হইয়াছে ॥১০ | একদা সেই সুরভীর বংসের মুখ হইতে উৎসৃষ্ট ফেন আসিয়া আমার গাত্রে লাগিয়াছিল। তাহাতে অামি ক্রুদ্ধ হইয়া দগ্ধ করিয়াছিলাম বলিয়া গোসল নানাবর্ণ হইয়া গিয়াছে ॥১১ তাহার পর লােক গুরু ব্রহ্মা আসিয়া আমার ক্রোধের কারণ জানিয়া আমাকে শান্ত করিলেন এবং ধ্বজে স্থাপন ও বহন করিবার জন্য এই বৃষটা আমাকে দিলেন ॥১২।

·পলি , উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৫১৯ উমােবা। নিবাস। বহুরূপান্তে দিবি সৰ্বগুণান্বিতা। তাংশ সন্ত্যজ্য ভগব! শ্মশানে রমসে কথম্ ॥১৩ কেশাস্কিলিলে ভীমে কপালটসঙ্কুলে। গৃগোময়ুবহুলে চিতাগ্নিশতসঙ্কলে ॥১৪। অশুচৌ মাংসকলিলে বসাশােণিতকর্দমে। বিকীর্ণন্ত্রাস্থিনিচয়ে শিবানাদবিনাদিতে ॥১৫। (বিশেষকম) মহেশ্বর উবাচ। মেধ্যান্বেষী মহীং কৃৎস্নাং বিচরামনিশং সদা। ন চ মেধ্যতরং কিঞ্চিৎ শ্মশনাদিহ লক্ষ্যতে ॥১৬ ভারতকৌমুদী মিবাস। ইতি। নিবাস। বাসস্থাননি। কেশৈস্থিভিশ্চ কলিলে ব্যাপ্তে, বসা ধাতুবিশেষ, শোণিতং রক্তঞ্চ কর্দম ই যত্র তস্মিন্ ॥১৩-১৫। মেধধ্যতি। মেধ্য পবিত্র স্থানমন্বিতীতি স: ১৬ ভারতভাবদীপঃ জীবন্মক্তস্বরূপসূচকে ধ্বজ ইব তত্ববিদি দৃশ্যত ইতি ঘটুকাৰ্থঃ ॥১০-১২। নিবাস। ইতি পূৰ্ব্বং মৈত্রেয়ভিক্ষায়াং বারাণস্যামজ্ঞতৈভিৰ্ব্বশুবমিতি ব্যাসবাক্যে সূচিত; অগ্নে চ কাাং শবদর্শনাচ্ছিবদর্শন সংবৰ্ত্তবাসেন সুচ্যতে। পুৰ্বত্ৰাল্পয়াভিক্ষয়া দয়া মৈত্রেয়ান, পুণ্যেংপত্তিবচনেন বারাণস্যা: পুণ্যক্ষেত্ৰত্বমুক্ত; অগ্রে ৮ কাত্যাং শবদর্শনাচ্ছিবদর্শনগাথা- সিদ্ধিচনেনা, মৃতানাং শরীরং শিবলিঙ্গময়ং ভবতীতি চো। সম্প্রতি ঢ্যা মহাশ্মশান নােগতমত্ৰ পবিত্ৰত্বেন তদেব প্রদর্শতে মেধান্বেষীত্যাদি। মেধায়াং ধীবৃতৌ বিদিত মেখ্যং ব্রহ্ম তৎপ্রাপ্তিকামৈদিং শ্মশানমুপাত ইতি বচনত্মাৎ শশানং কাস ইতি পার্বতী বলিলেন—ভগবন্! স্বর্গলােকে সৰ্বগুণসম্পন্ন ও বহু প্রকার আপনার বাসস্থান রহিয়াছে, সেগুলি পরিত্যাগ করিয়া আপনি শশানে আনন্দ অনুভব করেন কেন? শশান ত কেশ, অস্থি, নরকপাল, কলস, চিতার অগ্নি, মাংস, বসা, রক্তকর্দম এবং ইতস্তত বিক্ষিপ্ত নাড়ীসমুহে পরিব্যাপ্ত খাকে ; গৃ ও শৃগাল বিচরণ করে এবং শত শত শৃগাল রব করিতে থাকে বলিয়া ভীষণ ও অপবিত্র স্থান’ ॥১৩-১৫। মহাদেব বলিলেন—“আমি পূৰ্বে পবিত্র স্থানের অন্বেষণ করিতে থাকিয়া সর্বদা সমগ্র পৃথিবী বিচরণ করিয়াছিলাম; কিন্তু শ্মশান অপেক্ষা পবিত্রতম কোন স্থান লক্ষ্য করিতে পারি নাই ॥১৬ (১৪) তাসনিনাদিতে—পি। 22 ·১৫২০ মহাভারতে অনুশাসন তেন যে সৰ্ববাসনিং শ্মশানে রমতে মনঃ। গ্ৰোধশাখাসঙুমে নিভুগ্নগবিভূষিতে ॥১৭ তত্র চৈব রমন্তী যে ভূতসঙ্ঃ শুচিস্মিতে!। ন চ ভূতগণৈৰ্দেবি ! বিনাহং বস্তুমুৎসহে ॥১৮৷ এষ বাসে। হি মে মেধ্যঃ স্বগীয় মতঃ শুভে ! । পুণ্যঃ পরমকশ্চৈব মেধ্যকামৈরুপাসে॥১৯ উমোবাচ। ভগবন্! সর্বভূতেশ! সর্বধর্মবিদাং বর !। পিনাকপণে ! বরদ! সংশয়ে। মে মহানয়ম্ ॥২॥ অয়ং মুনিগণঃ সর্বস্তপস্তেপ ইতি প্রভাে!। তপেবেষকরে। লোকে ভ্রমতে বিবিধাকৃতিঃ ॥২১ ভারতকৌমুদী তেনেতি। অ্যাগ্রোধানাং বটবৃক্ষাণাম, শাখাভি: সংছন্নে আবৃতে, নিভুগাভিঃ শৰগা- ত্ত্যক্তভিঃ সুগভিমালাভির্বিভূযিতে ॥১৭ নঃ গুণন্ধুত্বে দোষবাহুল্যে চ তৎপরিত্যাগ এবোচিত ইত্যাহ তত্তেতি। তত্র শ্মশানে। হে শুচিস্মিতে ! শুমৃদুহাস্যে ! #১৮। এষ ইতি। মেধঃ পবিত্র। পরমক উৎকৃষ্ট, মেধ্যকামৈঃ পবিত্রস্থানাভিলাষিভিমদুপ- সকৈঃ ॥১৯ ভগবন্নিতি। পিনাক পাণে! পিনাক।খ্য পর্যন্ত ! ২০ অয়মিতি। তেপে চকার। তপােষেন জটাকৌপীনধারণাদী কয়েতীতি সঃ ॥২১। সেই জন্যই আমার মন সমস্ত বাসস্থানের মধ্যে শ্মশানে আনন্দ অনুভব কবে। বিশেষ কারণ, প্রায় শ্মশানই বটবৃক্ষের শাখায় আবৃত থাকে এবং শবের পুষ্পমালায় পরিভূষিত রহে ॥১৭। মৃদুহাসিনি! বিশেষতঃ শ্মশানে এই ভূতসমূহ আনন্দের সহিত বিচরণ করে ; আমি ও ভূতগণ ব্যতীত বাস করিতে পারি না ॥১৮ অতএব কল্যাণ ! এই শ্মশানরূপ বাসস্থানকেই আমি পবিত্র ও স্বর্গীয় বলিয়া মনে করি। বিশেষতঃ আমার পবিত্রকামী ভক্তগণ পবিত্র ও উত্তম বলিয়া এই শ্মশানেই অাশ্রয় লইয়া থাকে’ ॥১৯৷ পার্বতী বলিলেন-“ভগবন, সৰ্ব্বভূতেশ্বর, সর্বধর্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ, পিনাকপাণি ও বরদাতা! আমার এই একটী গুরুতর সন্দেহ জন্মিয়াছে ॥২॥ (২১) তপােহৰেকরলােকে—পি।

·পর্বণি উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৫২ অস্য চৈবসিজস্য মম চ প্রিয়কাম্যয়া। এতং মমেহ সন্দেহং বমহস্যরিন্দম ! ২২৷ ধর্মঃ কিংলক্ষণঃ প্রােক্তঃ কথং বা চরিতুং নরৈঃ। শকো ধৰ্মমবিধিৰ্ম্মজ্ঞ ! বদ মে প্রভাে! ২৩ নারদ উবাচ। ততো মুনিগণঃ সর্বস্তাং দেবীং প্রত্যপূজয়ৎ। বাগভিখাগভূষিতার্থভিঃ স্তবৈষ্ণার্থবিশারদৈঃ ॥২৪৷ মহেশ্বর উবাচ। অহিংস সত্যবচনং সর্বভূতানুকম্পন। শমো দানং যথাশক্তি গার্হস্থ্যো ধৰ্ম্ম উত্তমঃ ॥২৫। ভারতকৌমুদী অস্তেতি। ঋষিসস্য মুনিগণ ॥২২ ধর্ম ইতি। কিং কীদৃশং লক্ষণং যস্য সঃ ॥২৩ তত ইতি। প্রত্যপূজয়ৎ প্রশংসৎ স্বাভিপ্রেত প্রশ্নকরণ। ঋচামিব মন্ত্রাণামিব ভূষিত প্রমাণতয়া প্রশস্ত: অর্থো যাসাং তাভি: অর্থানাং বিশারদৈঃ সুপ্রকাশকৈঃ ॥২৪ অহিংসেতি। সর্বভূতেষু অমুকস্পনং দয়াকরণ, শম ইন্দ্রিয়দমন ২৫ ভারতভাদীপ জ্ঞেয়ম্ ॥১৩–১৯৷ যোগজধৰ্ম্মং বৃষং বারাণসী: শ্মশানঞ্চ সেবিতুমশান। তপাদিক বিধাতুং ভগবত্যিাদি গ্রন্থ প্রবর্ততে ॥২॥ তপপাবে: তপ:সুচকে। বেধে নখলােমজটাধারি- প্রভু! এই মুনিগণ তপস্যা করিতেছেন বলিয়া তপস্যার উপযােগী বেষ ধারণ করিয়া নানাবিধরূপে জগতে ভ্রমণ করিয়া থাকেন ॥২১ শত্রুদমনকারী ভগবন্! এই ঋষিগণের ও আমার প্রতি কামনা করিয়া এখন আপনি আমার এই সন্দিগ্ধ বিষয় বলিতে পারেন ২২ ধৰ্ম্মজ্ঞ প্রভু। ধর্মের কি লক্ষণ বলা হইয়াছে ? অলব্ধধৰ্ম্মা মনুষ্যগণই বা কিপ্রকারে সেই ধর্মাচরণ করিতে পারে ? তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥২৩ নারদ বলিলেন-“তাহার পর সমস্ত মুনিগণ মন্ত্রের ন্যায় সদর্থ বাক্য এবং সদর্থপ্রকাশক স্তবদ্বারা সেই দেবীর প্রশংসা করিলেন’ ॥২৪৷ মহাদেব বলিলেন—“হিংসা না করা, সত্যবাক্য বলা, সৰ্ব্বভূতে দয়া প্রকাশ, ইন্দ্রিয়দমন ও শক্তি অনুসারে দান করা—এইগুলি গৃহস্থের উত্তম ধর্ম ॥২৫। (২২) এতন্মমেই সন্দেহম- বন্ধ। ক ১৯১ ·১৫২২ মহাভারতে অনুশাসন পরদারেম্বসংসর্গো ন্যাসন্ত্রীপররক্ষণ। অদত্তাদানবিরমচ মধুমাংসস্য বর্জনম্ ॥২৬৷ এষ পঞ্চবিধাে ধৰ্ম্মো বহুশাখ সুখোদয়ঃ । দেহিভিধর্মপরমৈশ্চৰ্তব্যে। ধর্মসম্ভবঃ ॥২৭৷ উমােবা। ভগবন্! সংশয়ঃ পৃষ্টন্মে শংসিতুমহসি। চাতুর্বর্ণস্য যে ধর্মঃ স্বে স্বে বর্ণে গুণাবহঃ ॥২৮৷ ব্রাহ্মণে কীদৃশে। ধৰ্ম্মঃ ক্ষত্রিয়ে কীদৃশে। ভবেৎ। বৈশ্যে কিংলক্ষণে ধৰ্ম্মঃ শূজে কিংলক্ষণণা ভবেৎ ॥২৯৷ মহেশ্বর উবাচ। ন্যায়তন্তে মহাভাগে ! সর্বশঃ সমুদীরিতঃ। ভূমিদেব। মহাভাগাঃ সদা লােকে দ্বিজাতয়ঃ ॥৩০ | ভারতকৌমুদী পরেতি। ন্যাসভূত নিক্ষিপ্ত। যা স্ত্রী তস্যাঃ পরিক্ষণমপরিত্যাগ, অদত্তাদানবিরমঃ চৌপরিত্যাগঃ ॥২৬ এষ ইতি। পঞ্চবিধঃ বচনােক্ত: পঞ্চপ্রকার: পরবচনোপঞ্চকরিশ্চ সমুদায়েন দশবিধা, বহুশাখা বহুপ্রকার, সুখস্য উদয়ে। যস্মাৎ সঃ। ধর্ম এব পরম: শ্রেষ্ঠে। যেষাং তৈ; অপরে। ধর্মঃ সম্ভবতস্মাদিতি সঃ ২৭ ভগবন্ধিতি। সংশয়ঃ অন্য: সন্দেহ, পৃষ্ট: পৃচ্ছতে ২৮ ব্রাহ্মণ ইতি। কিং কীদৃশং লক্ষণং যস্য সঃ ॥২৯৷ পরস্ত্রী সংসর্গ না করা, গচ্ছিত স্ত্রী রক্ষা করা, চৌর্য্য পরিত্যাগ করা এবং মদ্য ও মাংস বর্জন করা ॥২৬৷৷ পূর্ববচনােক্ত পঞ্চবিধ এবং পরবচনােক্ত পঞ্চবিধ—এই দশবিধ ধৰ্মই আরও বহু প্রকার সুখজনক ও ধর্মান্তরাৎপাদক হইয়া থাকে; অতএব ধৰ্ম্মনিষ্ঠ লােকেরা এই সকল ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিবেন’ ॥২৭ পার্বতী বলিলেন—“ভগবন্! চারিবর্ণের মধ্যে নিজ নিজ বর্ণে উৎকর্ষজনক যে যে ধৰ্ম আছে ; সেই সকল ধৰ্ম্ম বিষয়ে আর এক টা সন্দিগ্ধ বিষয় আছে ; তাহা আমি জিজ্ঞাসা করিতেছি, আপনি উহা আমার নিকট বলুন ॥২৮ ব্রাহ্মণের কি প্রকার ধর্ম । ক্ষত্রিয়ের কীদৃশ ধৰ্ম্ম হইবে ? বৈশ্যের কিংস্বরূপ পৰ্ম্ম ? এবং শূদ্রেরই বা কীদৃশ ধৰ্ম্ম অনুষ্ঠেয় হইবে ? ॥২৯৷ (৩) সংশয়ঃ সমুদীবিত--পি।

·পর্বণি উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৫২৩ উপবাসঃ সদা ধৰ্ম্মে। ব্রাহ্মণস্য ন সংশয়ঃ । স হি ধৰ্মার্থসম্পন্নো ব্ৰহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥৩১৷৷ তস্য ধৰ্ম্মক্রিয়া দেবি ! ব্রহ্মচর্য্য। চ ন্যায়তঃ। ব্রতোপনয়নং চৈব দ্বিজো যেনােপপদ্যতে ॥৩২। গুরুদৈবতপূজার্থং স্বাধ্যায়াভ্যাসনাত্বক। দেহিভিধর্মপরমৈশ্চৰ্তব্যে। ধর্মসম্ভবঃ ॥৩৩৷৷ উমােবা। ভগবন! সংশয়য় মেহস্তি তং মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি। চাতুর্বর্ণস্য ধৰ্ম্মং বৈ নৈপুণ্যেন প্রকীৰ্ত্তয় ॥৩৪৷ মহেশ্বর উবাচ। রহস্যশ্রবণং ধৰ্ম্মো বেদব্রতনিষেবণ। অগ্নিকাৰ্যং তথা ধৰ্ম্মো গুরুকাৰ্যপ্রসাধনম্ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী ব্যায়ত ইতি। সর্বশঃ সর্বপ্রকারাে ধর্মঃ। ভূমৌ পৃথিব্যাং দেবা ৩০ উপেতি। উপ ব্ৰহ্মসমীপে বাসাে ষস্মাদিত্যুপবাস ইন্দ্রিয়জয়ঃ। ব্রহ্মভূয়ায় ব্রহ্মলাভায়। “ভাবে তু” ইতি ভুবব ভাবে কাপ, ॥৩১। তষেতি। ব্রহ্মচর্য ব্রহ্মচ। যেন তােপনয়নেন দ্বিজ উপপতে সম্পদ্যতে, বিলায় ইতি মিজ ইতি ব্যুৎপত্তেঃ, উপনয়ন জন্মান্তররূপত্বাৎ ৩২। গুৰ্বিতি। স্বাধ্যায়ানাংবেদানা অভ্যাসনাত্মক: অভ্যাসরূপে। পৰ্ম্ম, দেহিভিব্রাহ্মণৈঃ ৩৩ ভগবমিতি। নৈপুণ্যেন বিশেষভাবেন ॥৩৪ মহাদেব বলিলেন—“মহাভাগে। আমি তােমার নিকট সর্বপ্রকার ধর্মই বলিতেছি। মহাত্মা ব্রাহ্মণের জগতে সর্বদাই পৃথিবীর দেবতাস্বরূপ ৩০| সর্বদা ইন্দ্রিয় জয়ই ব্রাহ্মণের ধৰ্ম্ম, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। কারণ, ব্রাহ্মণ উক্তবিধ ধর্মসম্পন্ন হইয়া ব্ৰহ্মত্ব লাভ করিতে পারেন ॥৩১ দেবি ! ব্রাহ্মণের ধর্মানুষ্ঠান, ব্রহ্মচর্য এবং ন্যায়ানুসারে ব্রতরূপ উপনয়ন কর্তব্য; যাহাতে তিনি দ্বিজ হইয়া থাকেন ॥৩২। ধর্মনিষ্ঠ ব্রাহ্মণের। গুরুপূজা ও দেবতাপূজার নিমিত্ত বেদাভ্যাসরূপ ধর্মাচরণ করিবেন’ ॥৩৩৷৷ পার্বতী বলিলেন—“ভগবন্! আমার আর একটা সন্দেহ আছে, আপনি আমার নিকট তাহার উত্তর বলুন, বিশেষভাবে চাৰিবৰ্ণেৱ ধৰ্শ কীর্তন করুন’ ॥৩৪। (৩৪) তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি-বঙ্গ বন্ধ নি।

·১৫২৪ মহাভারতে অনুশাসন- ভৈক্ষচৰ্য্যা পরােধৰ্ম্মো নিত্যযজ্ঞােপবীতিতা। নিত্যধ্যায়িতা ধৰ্ম্মো ব্রহ্মচর্যাশ্রমস্তথা।৩৬ গুরুণা চাভ্যনুজ্ঞাতঃ সমাবৰ্তেত বৈ দ্বিজঃ। বিন্দেনন্তরং ভাৰ্য্যামনুরূপাং যথাবিধি ॥৩৭। শূদ্রামব…নং ধৰ্ম্মস্তথা সৎপথসেবনম্। ধৰ্ম্মো নিত্যোপবাসিত্বং ব্রহ্মচর্যং তথৈব চ ॥৩৮। আহিতাথিরধীয়ানাে জুনঃ সংযতেন্দ্রিয়ঃ । বিঘসাশী যতাহারে। গৃহস্থঃ সত্যবা শুচিঃ ॥৩৯। অতিথিৱততা ধৰ্ম্মো ধৰ্ম্মন্ত্রেত।গ্রিধারণ। ইষ্টীচ পশুবন্ধাংশ্চ বিধিপূৰ্ব্বং সমাচরেৎ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী রহস্থেতি। রহস্যানাং গুপমাদীনাং শ্রবণম্ ॥৩৫। ভৈক্ষেতি। নিত্যধ্যায়িত। প্রত্যহযেপাঠঃ ॥৩৬ রুণেতি। সমাবৰ্তেত গৃহে প্রত্যাবৰ্ত্তেত, বিলেত ভেত ॥৩৭ শূদ্ৰেতি। নিত্যোপবাসিত্বং নক্তব্ৰতম্ ॥৩৮ আহিতেতি। আহিতো হোমায় স্থাপিতঃ অগ্নিনে সঃ, অধীয়ানো বেদ, জুহানে। হােমং কুৰ্ব্ব, বিঘসাশী দেবতাতিথিভােজনশেষভােজী ॥৩৯ অতিথীতি। ত্রেতাগ্নিধারণং দক্ষিণাগ্নি-গাহত্যাহবনীয়রূপাগ্নিক্রয়ক্ষণম্। ইর্যজ্ঞান, পবান যজ্ঞার্থমেষ যুপেষু পশুবন্ধনানি ॥৪ | মহাদেব বলিলেন—“গুপ্তমন্ত্র প্রভৃতি শ্রবণ, বেদপাঠ, ব্ৰতানুষ্ঠান, হােম ও গুরুর কাৰ্যসম্পাদন--এইগুলি ধৰ্ম্মকাৰ্য্য ॥৩৫। ভিক্ষা করা ও সর্বদা যজ্ঞােপবীত ধারণ পরম ধৰ্ম্ম এবং প্রত্যহ বেদাধ্যয়ন ও ব্রহ্মচর্যাশ্রম গ্রহণ সামান্য ধম্ম ॥৩৬৷৷ ব্রাহ্মণ গুরুর অনুমতি লইয়া গৃহে প্রত্যাবৃত্ত হইবেন; তাহার পর যথা- বিধানে নিজের অনুরূপা ভাৰ্য্যা গ্রহণ করিবেন ॥৩৭ শুদ্ৰান্ন বর্জন ও সৎপথসেবন ধৰ্ম্ম এবং প্রত্যহ উপবাস ও ব্রহ্মচর্য ধম ৩৮ অগ্নিস্থাপন, বেদপাঠ, হােম, ইন্দ্রিয়সংযম, দেবতা ও অতিথির শেষভোজন, সংযত আহার, সত্যবাক্য ও পবিত্রতা—এইগুলি গৃহস্থের ধ॥৩৯ নিরত অতিথিসেবা ধৰ্ম্ম এবং ত্রিবিধ অগ্নিস্থাপন ধৰ্ম্ম; আর ব্রাহ্মণ যথা- বিধানে যজ্ঞ ও যাের্থ পশুবন্ধন করিবেন ॥৪০ ;

·পৰণি উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৫২৫ যশ্চ পরমাে ধৰ্ম্মস্তথাইহিংসা চ দেহিমু। অপূৰ্বভােজনংধৰ্ম্মো বিঘসাশিত্বমেব চ ॥৪১ ভুক্তে পরিজনে পশ্চাত্তোজনং ধৰ্ম্ম উচ্যতে। ব্রাহ্মণস্য গৃহস্য শ্রোত্রিয়স্য বিশেষতঃ ॥৪২৷ দম্পতত্যাঃ সমশীলত্বং ধর্মঃ সাগৃহমেধিনঃ। গৃহাণং চৈব দেবানাং নিত্যং পুষ্পবলিক্রিয়া ॥৪৩ নিত্যোপলেপনং ধৰ্ম্মস্তথা নিত্যোপবাসিতা। সুসংমৃষ্টোপলিপ্তে চ সাজ্যধূমম ভবেগৃহে ॥৪৪। এষ দ্বিজজনে ধৰ্ম্মো গাৰ্হস্থ্যো লােকধারণঃ। দ্বিজানাঞ্চ সতাং নিত্যং সদৈবৈষ প্ৰবৰ্ত্ততে ॥৪৫। ভারতকৌমুদী য ইতি। অহিংসা হিংসাত্যাগঃ। পূৰ্বস্য পূর্বভুক্তশস্য ভোজনং পূৰ্বভােজনং ন পূর্বভেজনমপূৰ্বভোজন, অনুচ্ছিষ্টভেজনমিত্যর্থ বিঘসাশিত্ব দেযতাভিণিশেষ- ভােজিম্ ॥৪১। ভুক্ত ইতি। জ্যোত্রিয়মাহ দেযলঃ--“একাং শাখা সকাং বা সড়ভিরঙ্গৈধীতা না। যটকর্মনিরতো বিপ্রঃ প্রোৱিয়ো নাম ধৰ্ম্মবিৎ।” ॥৪২৪ সম্পত্যোমিতি। সমশীলত্বং নিরামিষভােজনাদিসমানস্বভাবত্ব। গৃহাণং গৃহস্পিতনাম, পুণং বলীনামষোপহারাণাঞ্চ, ক্রিয়া পূজার্থ দানম্ ॥৪৩ নিত্যতি। নিত্যেপলেপন দেবগৃহস্য, নিতত্যাপবাসিত। প্রত্যহং দেবগৃহহপস্থিতি। সাজ্যমে হােমকরণাং সদ্যততিলপন্যাদিধূমঃ ॥৪৪। ভারতভাদীপঃ এদিঃ ২১-২৬। পঞ্চবিধঃ অহিংসাদিবিশিষ্টো গার্হস্থ্যধৰ্মদি, পৰ্ম্ম পুণ্য সম্ভসে। মােনি: ২৭-৩০) উপবাস ইন্দ্রিয়জয়: ৩১-৪০ অপূৰ্বভোজনং পূর্বভােজনং প্রাগভোজনং বজ্ঞ এবং প্রাণিগণের হিংসা না করা পরম ধম্ম; আর অনুচ্ছিষ্ট ভােজন এবং দেবতা ও অতিথির শেষভােজন ধম্ম ॥৪১। গৃহস্থ সাধারণ ব্রাহ্মণের, বিশেষতঃ শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণের পক্ষে পরিজনবর্গের ভোজনের পরে ভোজন করাকে ধম্ম বলা হইয়া থাকে ॥৪২ গৃহস্থ পতি ও পত্নীর সমান স্বভাব হওয়া ধম্ম এবং প্রত্যহ গৃহস্থিত দেব- গণের পুষ্প ও অন্যান্য উপহারদ্বারা পূজা করা ধৰ্ম্ম #৪৩৷৷ প্রত্যহ দেবগৃহলেপন ও দেবগৃহে উপস্থিতি গৃহস্থের ধ’ এবং সুমাতি ও উপলিপ্ত দেবগৃহে ধৃত ও তিলধা প্রভৃতির ধূম উখিত হইবে ॥৪৪ (৫) নিতীনাং সাং নিত্যমনি।

·১৫২৬ মহাভারতে অনুশাসন যস্তু ক্ষত্রগতোদেবি! ময়া ধৰ্ম:উদীরিতঃ । তমহং তে প্রবক্ষ্যামি তন্মে শৃণ সমাহিত ॥৪৬৷৷ ক্ষত্রিয়স্য স্থূলতা ধৰ্ম্মঃ প্রজাপলিনমাদিত। নির্দিষ্টফলতােক্তা হি রাজা ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ॥৪৭৷ প্রজাঃ পালয়তে যাে হি ধৰ্ম্মণ মনুজাধিপঃ। তস্য ধৰ্ম্মজ্জিতা লােকাঃ প্রজাপালনসঞ্চিতাঃ ॥৪৮। তস্য রাজুঃ পরে। ধৰ্ম্মো দমঃ স্বাধ্যায় এব চ। অগ্নিহােত্ৰপরিস্পন্দো দানাধ্যয়নমেব চ ॥৪৯৷৷ যজ্ঞোপবীতধরণং যজ্ঞে ধৰ্ম্মক্রিয়াস্তথা। ভৃত্যানাং ভরণং ধর্মঃ কৃতে কৰ্ম্মণ্যমােঘতা ॥৫॥ ভারতকৌমুদী এষ ইতি। লোকধারণে ব্রাহ্মণসমাজাচাররক্ষকঃ ॥৪৫। য ইতি। উদীরিতঃ পূর্বমুক্ত, সমাহিত কৃতমনােযােগা ॥৪৬৷৷ ক্ষত্রিয়শ্যেতি। আদিত আদ্যঃ প্রধান ইত্যর্থ, নির্দিষ্ট শাস্ত্রনিরূপিত ফলস্য শস্যাদি। ষড়ভাগ ভােক্তা ॥৪ ৭|| প্রজা ইতি। ধৰ্ম্মেণ অর্জিত আয়ত্তীকৃত, লােকাঃ স্বর্গাঃ ৪৮ তষেতি। দম ইন্দ্রিয়দমন, স্বাধ্যায়ে বেদপাঠ, অগ্নিহোত্রা পরিম্পন্দঃ সম্পাদন, দান, অধ্যয়নং গুরােঃ শাস্ত্রশিক্ষণম্ ॥৪৯। যজ্ঞেতি। ভৃত্যানাং ভরণীয়ানা। কতে অন্ধে ॥৫ | গৃহস্থ ব্রাহ্মণগণের এই ধৰ্ম্ম ব্রাহ্মণসমাজের আচাররক্ষক ; অতএব সর্বদা প্রত্যহ উৎকৃষ্ট ব্রাহ্মণগণের এই ধৰ্ম্ম চলিয়া থাকে॥৪৫ দেবি! আমি পূর্বে ক্ষত্রিয়জাতির যে ধৰ্ম্ম বলিয়াছিলাম, তাহা এখন তােমার নিকট বলিতেছি ; তাহা তুমি মনােযােগিনী হইয়া শ্রবণ কর ॥৪৬৷৷ প্রজাপালনই ক্ষত্রিয়ের প্রধান ধর্ম এবং রাজা প্রজাবর্গের নিকট হইতে শস্যপ্রভৃতির শাস্ত্র নির্দিষ্ট ষষ্ঠ ভাগ গ্রহণ করিয়া ধৰ্ম্মযুক্ত হইয়া থাকেন ॥৪৭৷ যে রাজা ধর্মানুসারে প্রজা পালন করেন, তাহার সেই প্রজাপালন ধর্মের গুণে স্বর্গ সকল আয়ত্তীকৃত হয় ॥৪৮ ইন্দ্রিয়দমন, বেদপাঠ, অগ্নিহােত্র হােম, দান এবং অধ্যয়ন সেই ক্ষত্রিয়ের পরম ধর্ম ॥৪৯ যজ্ঞোপবীত ধারণ যজ্ঞ, অন্যান্য ধর্মকাৰ্যের অনুষ্ঠান ও ভরণীয় ব্যক্তিবর্গের চরণ এবং আর কার্যের সফলতা ক্ষত্রিয়ের ধৰ্ম্ম ॥৫০) (৪) অগ্নিহােত্ৰপরিলপি। ;

·পলি উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৫২৭ সম্যগদণ্ডে স্থিতিধৰ্ম্মো ধৰ্ম্মো দেবক্রতুক্ৰিয়াঃ। ব্যবহারস্থিতিধৰ্ম্মঃ সত্যবাক্যৰতিস্তখ। ৫৯ আৰ্ত্তহস্তপ্রদো রাজা প্ৰেত্য চেহ মহীয়তে। গােৰাহ্মণার্থং বিক্রান্ত সংগ্রামে নিধনং গতঃ। অশ্বমেধজিতাল্লে কানাগ্নোতি ত্রিদিবালয়ে ॥৫২। বৈশস্য সততং ধৰ্মঃ পাশুপাল্যং কৃষিস্তথা। অগ্নিহোত্রপরিষ্পন্দে। দানাধ্যয়নমেব ॥৫৩ বাণিজ্যং সৎপথস্থানমাতিথ্যং প্রশমাে দমঃ। বিপ্রাণাং স্বাগতং ত্যাগে। বৈশ্যধৰ্ম্মঃ সনাতনঃ ॥৫৪। তিলা গন্ধা রংশ্চৈব বিক্ৰীণীয়ান্ন চৈব হি। বণিপথমুপাসীনে। বৈশ্যঃ সৎপথমাশ্রিতঃ ॥৫৫। ভারতকৌমুদী সমগিতি। সমগ দণ্ডে অপরাধিনো ন্যায্যদণ্ডবিধানে, দেবানাং ক্রিয়া: পুজা, কনা ক্রিয়াশ্চানুষ্ঠানানি, ব্যবহারে বাদি প্রতিবাদিনো গাধ্যবিচারে স্থিতি, সত্যবাক্যে রতি- রংরাগশ্চ ৫১ আৰ্ত্তেতি। অষুে দারিদ্র্য দিন। পীড়িতেষু, হস্তদ: সাহায্যার্থং হস্তক্ষেপ্ত, প্রেত্য পরলোকে ইহলোকে চ মহীয়ত্তে পূজো ভবতি। অশ্বমেধেন যজ্ঞেন জিতা, অজিতা লােকান্ স্থানানি, ত্রিদিবালয়ে স্বর্গে। ষটুপাদোহয়ং শ্লোক: ৫২। বৈশ্যস্থেতি। অগ্নিহােত্রস্য পরিস্পন্দঃ সস্পাদন ॥৫ ৩|| বাণিজ্যমিতি। প্রশম: অন্তরিন্দ্রিয়দমন, দমে বহিরিন্দ্রিয়ঃ দমন, আগতানাং বিপাং স্বাগত; সংপৃচ্ছ্য ত্যাগে দানঞ্চ ৫৪। অপরাধীর গায্য দণ্ডবিধান, দেবপূজা, যজ্ঞানুষ্ঠান, ন্যায্যবিচার ও সত্যবাক্যে অনুরাগ ক্ষত্রিয়ের ধম্ম ॥৫১ রাজা পীড়িতের সাহায্য করিয়া ইহলােকে ও পরলােকে সম্মানিত হন। আর গো ও ব্রাহ্মণের জন্য বিক্ৰম প্রকাশ এবং যুদ্ধে মৃত্যু রাজার ধর্ম। এইরূপ রাজ। স্বর্গলােকে অশ্বমেধযজ্ঞলভ্য স্থান লাভ করেন ॥৫২। • পশুপালন, কৃষি, অগ্নিহোত্রানুষ্ঠান, দান ও অধ্যয়ন বৈশ্যের প্রাত্যহিক ধর্ম ॥৫৩ বাণিজ্য, সৎপথে অবস্থিতি, অতিথিসৎকার, অন্তরিন্দ্রিয়দমন, বহিরিন্দ্রিয়- দমন এবং ব্রাহ্মণ উপস্থিত হইলে তাহাকে স্বাগতপ্রশ্ন করিয়া দান করা এইগুলি বৈশ্যের সনাতন ধৰ্ম্ম ॥৫৪।

·' প্রশস্তভাবে তপস্যা করেন, সত্যবাদী ও জিতেন্দ্রিয় হন এবং মহাভারতে অনুশাসন সর্বাতিথ্যং ত্ৰিবৰ্গশ্য যথাশক্তি যথাহঁতঃ। শূদ্ৰধৰ্ম্মঃ পরাে নিত্যং শুশ্রুষা চ দ্বিজাতি ॥৫৬৷ স শূদ্রঃ সংশিততপাঃ সত্যবাদী জিতেন্দ্রিয়ঃ । শুশ্রযুরতিথিং প্রাপ্তং তপঃ সঞ্চিতে মহৎ ॥৫৭৷ নিত্যং স হি শুভাচারী দেবতাদ্বিজপূজকঃ। শূদ্রো ধৰ্ম্মফলৈরিষ্টৈঃ সম্প্ৰযুজ্যেত বুদ্ধিমান্ ॥৫৮ এতত্তে সৰ্বমাখ্যাতং চাতুৰ্বর্ণস্য শােভনে!। একৈকহে মুভগে! কিমচশ্রোতুমিচ্ছসি ॥৫৯৷৷ উমােবাচ উক্তয়া পৃথগ ধৰ্ম্মশ্চাতুর্বণ্যহিতঃ শুভঃ। সর্বব্যাপী তু যে। ধম্মো ভগবংস্তদূব্রবীহি মে ॥৬০ ভারতকৌমুদী তিলানিতি। বসান পারদ। উপাসীন: অবলম্বমানঃ ॥৫৫। সব্বেতি। সধ্বাতিথ্য জাতিবর্ণনিৰ্বিশেষে সৰ্ব্বেষামেবাতিথ্যকরণ, ত্রিবস্য ধার্থ- কামানামনুষ্ঠান, যথাহতে যােগ্যতানুসারে ॥৫৬। স ইতি। সংশিততপা; প্রশংসিততপশ্চরণ: ৫৭। নিত্যমিতি। ইষ্টধ নজনাদিভিঃ ॥৫৮ এতদিতি। চতুৰ্ণস্য ব্রাহ্মণাদীনাং চতুর্ণাং বর্ণানাম্ ॥৫৯ উক্ত ইতি। সবব্যাপী সৰ্বসাধারণ: ৬০ সৎপথবৰ্ত্তী ও বাণিজ্যব্যবসায়ী বৈশ্য তিল, গন্ধদ্রব্য ও পারদ বিক্রয় করবেন না ॥৫ ৫} জাতিবর্ণনির্বিশেষে সকলেরই আতিথ্যকরণ, শক্তি ও যোগ্যতানুসারে ধ, অর্থ ও কামের অনুষ্ঠান এবং ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের পরিচৰ্য্যা—এইগুলি সর্বদাই শূদ্রের পরম ধম্ম ॥৫৬৷৷ উপস্থিত অতিথির সেবা করিয়া থাকেন; সেই শূদ্র গুরুতর তপস্যাই করেন ৪৫৭ সর্বদা সদাচারসম্পন্ন এবং দেবতা ও দ্বিজাতির পূজক সেই বুদ্ধিমান শূদ্র অভীষ্ট ধৰ্ম্মফল লাভ করিয়া থাকেন ॥৫৮ সুন্দরি ! ভাগ্যবতি ! এই আমি তােমার নিকট ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের মধ্যে প্রত্যেক বর্ণের সমস্ত ধৰ্ম্ম বলিলাম; এখন তুমি আর কি শুনিতে ইচ্ছ। কর ৫৯ ·পণি উনবিংশত্যধিকশততমমােহধ্যায়। ১৫২৯ মহেশ্বর উবাচ। ব্রাহ্মণা লােকারেণ সৃষ্ট। ধাত্রা গুণার্থিনা। লোকাস্তায়িতুং কৃৎসাশ্মর্ত্যেধু ক্ষিতিদেবতাঃ ॥৬১। তেমপি প্রবক্ষ্যামি ধৰ্মকৰ্ম্মফলােদয়। ব্রাহ্মণেষু হি যে ধর্ম স ধৰ্ম্ম পরমে। মত ॥৬২৷৷ ইমে তে লোকধর্থং এয়ঃ সৃষ্টাঃ স্বয়ম্ভব। পৃথিব্যাং সজ্জনে নিত্যং সৃষ্টাংস্তানপি মে শৃণু ॥৬৩৷৷ বেদোক্ত পরমাে ধর্মঃ স্মৃতিশাস্ত্রগতেহপরঃ। শিষ্টাচীর্ণোহপরঃ প্রােক্তয়ো ধম্মাঃ সনাতনঃ ॥৬৪৷৷ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ ইতি। লােকানাং জগং সারেণ পেদার্থেন, গুণার্থিা সৃষ্টানাং ব্রাহ্মণানামে উৎকাভিলাষিণ। মর্ত্যে লােকেষু ৬১ তেষামিতি। ফলানা উদয় উৎপত্তিস্মাৎ তৎ, ধৰ্মকৰ্ম প্ৰবক্ষ্যামি ।৬২। ইম ইতি। এয়ো বক্ষ্যমাণা ধর্ষা। সনে মৃষ্টে বুঝেনেতি শেষ ৬৩ অতঃ কে তে এয়াে ধৰ্ম্মা ইত্যাহ বেদোক্ত ইতি। শিষ্টরাচীর্ণ আচতিঃ ৬৪। ভারতবদীপ তভাবঃ সদভোজনমিত্যর্থ: ৩১-৪৬ নির্দিষ্ট ষড়ভাগ: আর্তহত্যোর্তপ্রিয় ইত্য। আর্জেতি পাঠে সজলেন হতেন নাতি ॥৪৭-৫৫। সর্বপ্রকারেণতিথ্যং সর্বাতিথ্যম্ ॥৫৮-৬২ পার্বতী বলিলেন-“ভগব। আপনি ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের হিতজনক ও মঙ্গলকর পৃথক পৃথক ধর্ম বলিলেন; এখন যে ধৰ্মটা সর্বসাধারণ, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৬॥ মহাদেব বলিলেন--গুণাভিলাষী বিধাতা সমস্ত লােক উদ্ধার করিবার জন্য জগতের সারবস্তুদ্বারা মর্ত্যলােকে পৃথিবীর দেবতাস্বরূপ ব্রাহ্মণগণকে সৃষ্টি করিয়াছেন ॥৬১। সেই ব্রাহ্মণগণেরও ফলজনক ধর্মকর্ম বলিতেছি। ব্রাহ্মণগণের যে ধর্ম রহিয়াছে, সেই ধর্মই উত্তম ধর্ম বলিয়া সকলের অভিমত ॥৬২। পৃথিবী সৃষ্টি করণে প্রবৃত্ত ব্রহ্মা জনসাধারণের ধর্মের জন্য এই সেই তিনটা ধর্ম সৃষ্টি করিয়াছিলেন। সেই সৃষ্ট তিনটা ধর্ম আমার নিকট শ্রবণ কর ॥৬৩ বেদোক্ত ধর্ম পরম ধর্ম এক, স্মৃতিশাস্ত্রোক্ত ধর্ম দ্বিতীয় এবং শিষ্টজনাচরিত ধর্ম তৃতীয়—এই তিনটা ধর্মই সনাতন ধর্ম ॥৬৪ ১৯২ ·মহাভারতে ত্রৈবিদ্যে। ব্রাহ্মণে বিদ্বান্ন চাধ্যয়নজীবক। ত্ৰিক। ত্ৰিপরিক্রান্তে মৈত্র এষ স্মৃতে দ্বিজঃ ॥৬৫। যড়িমানি তু কম্মাণি প্রােবাচ ভুবনেশ্বর। বৃত্ত্যর্থং ব্রাহ্মণানাং বৈ শৃণু ধৰ্ম্ম সনাতনা ॥৬৬ যজনং যাজনঞ্চৈব তথা দানপ্রতিগ্রহে। অধ্যাপনঞ্চাধ্যয়নং ষটকৰ্ম্ম। ধৰ্ম্ম ভাগদ্বিজঃ ॥৬৭ নিত্যং স্বাধ্যায়িত। ধম্মে। ধন্মে যজ্ঞঃ সনাতন। দানং প্রশস্ততে চাষ যথাশক্তি যথাবিধি ॥৬৮ শমন্তপরমে। ধর্মঃ প্রবৃত্তঃ সৎস্য নিত্যশঃ। গৃহস্থানাং বিশুদ্ধানাং ধৰ্ম্মস্য নিচয়াে মহান্ ॥৬৯৷ ভারতকৌমুদী বৈবিদ্য ইতি। তিস্র খামযজুর্গত বিদ্যা বেভীতি ত্রৈবিদ্যা, অধ্যয়নেন জীবতীতি স। জীণি দানাধ্যয়নবজনানি কৰ্ম্মাণি যস্য স, জীন্ কামক্রোধলোভান পরিক্রান্ত অতিক্রান্ত এষ ঈদৃশে ফিলো ব্রাহ্মণঃ মৈত্ৰ সৰ্বেমেব প্রাণিনং মিত্ৰভূত তিঃ ॥৬৫। শড়িতি। ইমানি বক্ষ্যমাণানি, ভুবনেশ্বরে ব্রহ্মা, বৃত্ত্যর্থং জীবিকানির্বাহাৰ্থ ৬৬ যজনমিতি। উনি যকৰ্ম্মাণি যস্য সঃ, বিজো ব্রাহ্মণঃ ॥৬৭ নিত্যমিতি। আধ্যায়িত। বেদপাঠ, সনাতনশ্চিরন্তনঃ ৬৮ শম ইতি। শম: ইন্দ্রিয়দমন, উপরমে বিষয়বৈরাগ্যম, নিত্যশঃ প্রত্যহং সংকু কম সাবন্দনাদিষু প্রবৃত্তো বেদব্রাহ্মণ। তেন চ মহান্ ধর্মস্য নিচয় সমূহহ ভবতি ॥৬৯ ঋক, সাম ও যজুর্বেদে অভিজ্ঞ বিদ্বান্ ব্রাহ্মণ চিরকাল অধ্যয়নদ্বারা জীবন অতিবাহিত করিবেন না। দান, অধ্যয়ন ও যজন এই তিনটী তাহার কর্ম এবং কাম, ক্রোধ ও লােভ এই তিনটা তিনি অতিক্রম করিবেন; এরূপ ব্রাহ্মণকে সকলেরই মিত্র বলিয়া জানিবে ॥৬৫। ব্ৰহ্মা, ব্রাহ্মণগণের এই ছয়টী কর্ম বলিয়াছেন। দেবি। তুমি ব্রাহ্মণগণের জীবিকানির্বাহের জন্য সনাতন ধর্ম সকল শ্রবণ কর ॥৬৬ যজন, যাজন, দান, প্রতি গ্রহ, অধ্যয়ন ও অধ্যাপন—এই ঘটুকর্মশালী ব্রাহ্মণ ধর্মভাগী হন ॥৬৭ প্রত্যই বেদপাঠ ব্রাহ্মণের ধর্ম, যজ্ঞানুষ্ঠান তাহার সনাতন ধর্ম এবং শক্তি অনুসারে ও যথাবিধানে দান করাও ব্রাহ্মণের পক্ষে প্রশস্ত ॥৬৮। ইয়িদমন ও বিষয়বৈরাগ্য ব্রাহ্মণের ধর্ম এবং ব্রাহ্মণ প্রত্যহ স্যা- বন্দনাদি সৎকার্যে প্রবৃত্ত হইবেন। তাহা হইলে গৃহৎ বিদ্ধ ব্রাহ্মণগণের বিশাল ধর্মসমূহ উৎপন্ন হইয়া থাকে ।৬৯ ·শৰণি উনবিংশত্যধিকশততমােধ্যায়ঃ । পঞ্চযজ্ঞবিশুদ্ধাত্মা সত্যবাগনসূয়ক। দাতা ব্রাহ্মণসৎকর্তা সুসংষ্টনিবেশনঃ ৭০ অমানী চ সাজিহ্মঃ স্নিগ্ধবাণী প্রদস্তথা। অতিথ্যভ্যাগতরতিঃ শেষকৃতভােজন৭১ পাদ্যমৰ্যং যথাস্যায়শাসনং শয়নং তথা। দীপং প্রতিশ্রয়ঞ্চৈব যে দদাতি স ধাৰ্মিক ৭২। প্রাতরুথায় চাচম্য ভোজনেনেপি চ। সৎকৃত্যানুৱজেদষস্তু তস্য ধৰ্ম: সনাতনঃ ॥৭৩ সৰ্বাতিথ্যং ব্ৰিবৰ্গস্য যথাশক্তি নিশানিশ। শূদ্ৰধৰ্মঃ সমাখ্যাতস্ত্রিবর্ণপরিচারণম্ ॥৭৪। ভারতকৌমুদী পঞ্চেতি। পঞ্চযজ্ঞানাহ মনুঃ-“অধ্যাপনং ব্রহ্মষজ্ঞ: পিতৃযজ্ঞ তর্পণ। হােমাে দৈবে। বলির্তেীতে। নৃষজ্ঞােহতিথিপূজনম্ ॥” সুসংসৃষ্ট পরিমার্জিতং নিবেশনং গৃহং যন্য সঃ। অমানীতি। সদা অমানী অহঙ্কারী, অজিহ্মঃ অকুটিলঃ, নিবাণী প্রদঃ সহেবাক্যরা, অতিথ্যভ্যাগতয়ে রতিরনুরাগে। যস্য সঃ শেষম্নেন তন্তুবিশিষ্টানে কৃতং ভােজনং সেন শi১ পামিতি। শয়নং শষ্যা, প্ৰতিশ্ৰয়ং বাসস্থানম্ ॥৭২। প্রতমিতি। উপমন্ত্র নিম্য, সংস্কৃত ভোজনাদিনা ॥৭৩ সর্বেতি। বিবর্গ ধর্ষার্থকামানামনুষ্ঠানমিতি শেষ।নিশানিশং প্রতিরাং প্রত্যহত্যি। উক্ত ব্ৰিবৰ্গশ্য পরিচারণং পরিজনেষু প্রচারঃ ৭৪ কা অধ্যাপনাদি পঞ্চযজ্ঞর অনুষ্ঠান করিয়া শুদ্ধচিত্ত, সত্যবাদী, অসূয়াশূন্য, দাতা, ব্রাহ্মণের সহিত সদ্ব্যবহারকারী ও পরিমার্জিত গৃহ হইয়া থাকেন ॥৭• গৃহস্থ সর্বদা অহঙ্কারশূন্য, সরল, সস্নেহভাষী, অতিথি ও অভ্যাগতের প্রতি অনুরক্ত এবং তাহাদের ভুক্তাবশিষ্ট অন্ন ভোজনকারী হইবে ॥৭১। যে লােক অভ্যাগত ব্যক্তিকে ন্যায় অনুসারে বাসস্থান, পাগ, অর্ঘ্য, আসন, শয্যা ও প্রদীপ দান করে, সেই লােককেই ধাৰ্মিক বলা হয় ।৭২ যে লােক প্রাতঃকালে গাত্রোখানপুর্বক আচমন করিয়া ভোজনের জন্য কোন ব্যক্তিকে নিমন্ত্রণপূর্বক ভােজনাদিদ্বারা তাহার আদর করিয়া তাহার অনুগমন করে, সেই লােকের চিরস্থায়ী ধর্ম হয় ॥৭৩ প্রত্যহ শক্তি অনুসারে সকলেরই অতিথি সৎকার ধর্ম, অর্থ ও কামের ·মহাভারতে শাসন- প্রবৃত্তিলক্ষণে ধৰ্ম্মে। গৃহস্থেধু বিধীয়তে। তমহং বয়্যিামি সৰ্ব্বভূতহিতং শুভ ॥৭৫। দাতব্যমসকৃচ্ছক্ত্যা যষ্টব্যমসত্ত। পুষ্টিকৰ্ম্মবিধানঞ্চ কর্তব্যং ভূতিমিছতা ॥৭৬ ধৰ্ম্মেণার্থ সমাহাৰ্য্যো ধম্মলং ত্রিধা ধন। কৰ্ত্তব্যং ধৰ্ম্ম পরমং মানবেন প্রযঙ্গতঃ ॥৭৭ একেনাংশেন ধার্থচৰ্তব্যো ভূতিমিচ্ছতা। একেনাংশেন কামার্থ একমংশং বিবর্খয়েৎ ॥৭৮ নিবৃত্তিলক্ষণস্তুন্যো ধম্মে মােগায় তিষ্ঠতি। তস্য বৃত্তিং প্রবক্ষ্যামি শৃণু মে দেবি! তত্ত্বতঃ ॥৭৯৷৷ সৰ্ব্বভূতদয়া ধৰ্ম্মেন চৈকগ্রামবাসিতা। আশপাশবিমােক্ষশ্চ শস্যতে মােকাকিম্ ॥৮|| ভারতকৌমুদী এত্তেতি। প্রবৃত্তিলক্ষণে বিষয়াসক্তিরূপ। বর্তয়িয়ামি বক্ষ্যামি ৭৫। দাতব্যামতি। পুষ্টিকণাং পুত্ৰষাগাদীনাং বিধান, ভূতিং সম্পদ। ধৰ্মেণেতি। অর্থে ধন, সমাহাৰ্য্য সমানেয়, ধলব্ধ ধনং দ্বিধা ভোগার্থ দানা সওয়ার্থ। ধর্ম এব পরমঃ শ্রেষ্ঠো ব তৎ তাদৃশং কাৰ্যম্ ।। ধন তৈবিধ্যমাহ একেনেতি। ধর্য এবার্থো ধৰ্মার্থ । ভিীতি। নিবৃত্তিলক্ষণা বিষয়বৈরাগ্যরূপঃ। বৃত্তিং ভাব । অনুষ্ঠান এবং পরিজনবর্গের মধ্যে সেই ধর্ম, অর্থ ও কামের প্রচার করা ; এইগুলি শূদ্রের ধর্ম ॥৭৪ গৃহস্থের পক্ষে প্রবৃত্তিধৰ্মই বিহিত হইয়াছে। দেবি! সর্বভূতের হিত ও মঙ্গলজনক সেই ধর্ম আমি বলিতেছি॥৭৫৷ সম্পত্তিকামী মানুষ শক্তি অনুসারে বহুবার গান, অনেক য ও পুত্র- যাগাদি পুষ্টিকৰ্ম্ম করিবে ॥৭৬ মানুষ যত্নপূর্বক ধর্মদ্বারা ধন আহরণ করিবে। ধর্মলব্ধ ধনকে তিন প্রকার করিবে এবং সর্বদাই ধর্মপ্রধান কার্য করিবে ৭৭ সম্পৎকামী মানুষ ধনের এক অংশঘরা ধর্মাচরণ করিবে, এক অংশ কামতভাগ করিবে এবং এক অংশ বর্ধিত করিবে ৭৮ দেবি। নিবৃত্তিরূপ অন্য ধর্ম মােসাধক হইয়া থাকে। আমি যথাযথভাবে তাহার স্বরূপ বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর ।৭৯ ·পবশি। উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৫৩৩ ন কুট্যাং নােদকে সঙ্গে। ন বাসসি ন চানে। ন ত্রিদণ্ডে ন শয়নে নাগো ন শরণালয়ে।৮১৷ অধ্যাত্মগতিচিতে যস্তম্মনান্তৎপরায়ণ। যুক্তো যোগং প্রতি সদা প্রতিসংখ্যানমেব চ ॥৮২। বৃক্ষমূলপরো নিত্যং শুন্যাগারনিবেশনঃ। নদীপুলিনশায়ী চ নদীতীররতিশ্চ যঃ ॥৮৩ বিমুক্তঃ সর্বসঙ্গে, স্নেহবন্ধেযু চ দ্বিজঃ। অাত্মন্যেবাত্মনে ভাবঃ সমাসজ্জেত বৈ দ্বিজঃ ॥৮৪৷৷ ভারতকৌমুদী সৰ্বেতি। আশপাশবিমােক্ষো নিস্পৃহত্ব ৮ নেতি। কুট্যাং কুটীরে, ত্রিদণ্ডে বৈপালাশবৈণবরুপে দগুয়ে, শরণালয়ে রক্ষগৃহে মুমুকে সঙ্গে ন কর্তব্য ইতি শেষ ॥৮১ অধ্যাত্মেতি। অধ্যাত্মগতো নির্বাণলাভে চিত্তং যস্য সঃ তস্মিন ব্রহ্মণি মনে ধস্য সঃ তান্ধৈব সরায়ণং পরমাশ্রয়ে। যস্য সঃ, যুক্ত একাগ্রচিত্ত ভবেৎ, প্রতিসংখ্যানমধ্যসায় কর্তব্যঃ ৮২ বৃক্ষেতি। বৃক্ষমূলমেব পরং পরমাশ্রয়ে যস্য সঃ, শূন্যগরমেব নিকেশন গৃহং যশ্য সঃ। নদীতীরে অতিবস্থিত্যরাগাে যস্য সঃ, এবতে। যঃ স মুমুক্ষুরিত্যর্থঃ ॥৮৩ বিমুক্ত ইতি। আত্মনি ব্ৰহ্মণ্যেব ভাবে লাভচেষ্টা, আত্মতেব সমসতে চ ॥৮৪। মােক্ষার্থী মানবদিগের সর্বভূতে দয়াই ধর্ম, এক গ্রামে বাস না করাই স্বভাব এবং আশপাশ পরিত্যাগ করাই প্রশস্ত ॥৮০| মােক্ষার্থী মানুষ কুটীরে, জলে, বস্ত্রে, আসতে, দণ্ডে, শয্যায়, অগ্নিতে কিংবা কোন রক্ষকের গৃহে আসক্তি করিবেন না ॥৮১৷ যিনি নিৰ্বাণমুক্তি লাভ করিবার ইচ্ছা করেন, তিনি ব্রহ্মগতচিত্ত, বৃক্ষ- পরায়ণ, ব্রহ্মে একাগ্রচিত্ত হইবেন এবং যােগবিষয়ে সর্বদা অধ্যবসায় করিবেন ॥৮২। যিনি মােক্ষার্থী হইবেন, তিনি সর্বদা বৃক্ষমূলে বা শুন্যগৃহে আশ্রয় লইবেন, নদীপুলিনে শয্যা করিবেন এবং নদীতীরে অনুরক্ত রহিনে ৪৮৩ মুমুক্ষু ব্রাহ্মণ সমস্ত সংসর্গ এবং সমস্ত স্নেহবন্ধন হইতে বিমুক্ত থাকিবেন, পরমাত্মাতেই নিজের সমস্ত চেষ্টা প্রয়ােগ করিবেন এবং পরব্রহ্মেই আসক্ত রহিবেন ॥৮৪ (৮১) ন শবালয়ে—পি। (৮৩) বৃক্ষমূলচয়ে নিত্যমপি ·১৩: মহাভারতে লালন- শুভূতত নিরাহারো মােক্ষদৃষ্টেন কণা। পরিব্রজতি যাে যুক্তস্তস্য ধৰ্ম্ম সনাতনঃ ॥৮৫। ন চৈত্র সমাসক্তো ন চৈকগ্রামগােচর। মুক্তো হটতি নিম্মুক্তো ন চৈকপুলিনে শয়ঃ ॥৮৬ এষ মােক্ষবিদাং ধৰ্ম্মে। বেদোক্ত সৎপথঃ সতা। যে মার্গমনুযাতীমং পদং তস্য চ বিদ্যতে ॥৮৭। চতুর্বিধ। ভিক্ষবস্তে কুটীচরবহূদকে। হংসঃ পরমহংসশ্চ যাে যঃ পশ্চাৎ স উত্তমঃ ৮৮ অতঃ পরতরং নাস্তি নাবরং ন তিরােতঃ। অদুঃখমসুখং সাম্যমজরামরমব্যয়ম্ ॥৮৯৷ ভারতকৌমুদী হারিতি। স্থাণুভূত: প্রায়েণৈব ধ্যানেন স্থিরীভূত। যুক্তো ব্ৰহ্মণোবৈকাচিত ৮ নেতি। একত্র কম্মিপি বস্তুনি। মুক্তো মুমু। নিম্মুক্তঃ সৰ্বসাৎ ॥৮৬ এষ ইতি। মার্গং পন্থান, পদং ব্রহ্মরূপং স্থানম্ ॥৮৭ চতুরিতি। কুট্যাং চরতীতি কুটীচরে। গৃহবাসী, বহুদকানি যস্য স বহুদকঃ বহুসময় এ জলবাসী, স পরমাত্মৈবাহমিতি জ্ঞানী হংস, পরমঃ শ্রেষ্ঠো হংস পরমহংসঃ। উভয়ৱৈব যবিপৰ্যয় ৮৮ ভারতবদীপ অয়ো ধৰ্মা, সর্জনে সজ্জনকালে ৪৬৩-৬৪ ত্ৰিকৰ্মা দানাধ্যয়নষজনকৰ্ম্মা, স্ত্রী কামক্রোধ- লােভান পৰিক্ৰান্ত পরিত্যজ্য গতঃ ॥৬৫-৭১৷ অজিহ্ম ইতি চ্ছেদঃ ॥৭২৮৭ কুটীচক- বসুকৌ জিণ্ডিনৌ একো গৃহে বসতি অপরন্তীৰ্থাটতি, ইতরে একদণ্ডিনৌ তয়োরা যিনি মােক্ষশাস্ত্রদৃষ্ট কর্ম অনুসারে ধ্যানের সময়ে স্থিরতর থাকেন, প্রায় সময়েই আহার করেন না এবং ব্রহ্মে একাগ্রচিত্ত হইয়া বিচরণ করেন, তাঁহার সেই ধর্মই সনাতন মােঙ্গধর্ম হয় ॥৮৫ মুমু মানুষ কোন এক বস্তুতে আসক্ত কিংবা এক গ্রামবাসী হন না, সর্বসঙ্গ বিমুক্ত হইয়া বিচরণ করেন এবং এক পুলিনে শয়ন করেন না ॥৮৬ এই মােঙ্গ জ্ঞাণীদিগের ধর্ম এবং সজ্জনগণের সৎপথ বেদে উক্ত হইয়াছে। যিনি এই পথের অনুসরণ করেন, তাহার ব্রহ্মপদ লাভ হয় ॥৮৭ সেই সন্ন্যাসীর চারিপকার-কুটীচর, বহুদক, হংস ও পরমহংস। ইহাদের মধ্যে যিনি যিনি পরবর্তী, তিনি তিনি শ্রেষ্ঠ ৮৮ (৮) কুটচকবহুদকৌ–বঙ্গ বন্ধ, কুটীচরঃ কতােকপি।

·পৰণ উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । উমােবা। গার্হস্থ্যো মােধশ্চ সজ্জনচরিতয়া। ভাষিতত জীবলোকস্য মার্গঃ শ্রেয়স্করে। মহান্ ॥৯॥ ঋষিধৰ্ম্মন্তু ধম্মজ! শ্রোতুমিচ্ছাম্যতঃ পর। স্পৃহা ভবতি মে নিত্যং তপােবননিবাসিধু।৯১। আজধূমােদ্ভবো গন্ধে। রুদ্ধীব তপােবন। তদৃষ্ট। মে মনঃ প্রীতং মহেশ্বর ! সদা ভবেৎ ॥৯২ এতম্মে সংশয়ং দেব! মুনিধৰ্ম্মকৃতং বিভোর। সর্বধর্থতত্ত্বজ্ঞ ! দেবদেব! বদস্ব মে। নিখিলেন ময়া পৃষ্টং মহাদেব ! যথাতথ ॥৯৩৷৷ ভারতকৌমুদী অত ইতি। অত: পরমহংসা পরতরং শ্রেষ্ঠতর ভূতং নাস্তি, এতদ্ভুতং কপি বরং ন নিকৃষ্ট, অন্য অগ্ৰতঃ পরমাত্মা ন তিরোভবতি, এতদ্ভুতমদুঃখমসুখং সাম্যং সর্বত্র সমানরূপম, অজরামরম্ অব্যয়মক্ষয়ঞ্চ ॥৮৯ গার্হস্থ্য ইতি। গার্হস্থ্য সজ্জনাচরিতশ্চ ধর্ম: ৯০। ঋষীতি। তপোবনাবাসিযু ঋষিষু ॥৯১ আজ্যেতি। রুণদ্ধি অবণেতি। প্রীতমানন্দিতম্ ॥৯২ এতমিতি। সংশয় সন্দিগ্ধবিষয়। নিখিলেন সর্বপ্রকারেণ। যপাদোহয়ং শোক ৯৩ এই পরমহংস হইতে কেহ শ্রেষ্ঠ নাই, এই পরমহংস কাহা হইতেও নিকৃষ্ট নহেন। তাহার সম্মুখ হইতে পরমাত্মা অন্তর্হিত হন না, সেই পরমহংসের সুখ- দুঃখ, জরা, মরণ বা ক্ষয় নাই এবং তিনি সর্বত্র সমদর্শী হইয়া থাকেন ॥৮৯৪ পার্বতী বলিলেন-“ভগবন্! আপনি গৃহস্থধৰ্ম্ম, মোক্ষধর্ম, সজ্জনচরিত- ধর্ম এবং জীবলােকের মহামঙ্গলজনক পথ বলিলেন ॥৯॥ ধর্ম। আমি ইহার পর ঋষিধর্ম শুনিতে ইচ্ছা করি। কারণ, তপােবন- নিবাসী ঋষিগণের প্রতি সর্বদাই আমার স্পৃহা হয় ॥৯১ মহেশ। ধৃতের ধুম হইতে উৎপন্ন গন্ধ পােবনকে যেন রুদ্ধ করিয়া ফেলে; তাহা দেখিয়া আমার মন সর্বদাই আনন্দিত হয় ॥৯২ দেব! সর্বধর্থতত্বজ্ঞ দেবদেব প্রভো! আমার এই সন্দিগ্ধ মুনিধৰ্ম বিষয়ে আপনি আমার নিকট বলুন, মহাদেব। আমি সর্বপ্রকারে ও যথাযথভাবে এই এ করিলাম’ ॥৯৩ ৪ ·মহাভারতে শাসন- শ্রীভগবানুবাচ। হন্ত তেহহং প্রবক্ষ্যামি মুনিধৰ্ম্ম মনুত্তমম্। যৎ কৃত্বা মুনয়াে যান্তি সিদ্ধিং স্বতপসা শুভে! ৯৪ ফেনপানামৃষীণাং যাে ধম্মে ধৰ্ম্মবিদাং সতাম্। তষ্মে শৃণু মহাভাগে ! ধৰ্ম্মজ্ঞে । ধৰ্ম্মমাদিতঃ ॥৯৫। উগুন্তি সততং যে তে ব্রাহ্ম্যং ফেনােকরং শুভ। অমৃতং ব্রাহ্মণাপীতমধ্বরে প্রস্তং দিবি ॥৯৬৷৷ এষ তেষাং বিশুদ্ধানাং ফেনপানাং তপােধনে!। ধৰ্ম্মচৰ্যাক্ততা মার্গো বালখিল্যগণৈঃ শৃণু ॥৯৭৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী হয়েতি। ন বিদ্যতে উত্তমম যম্মাম্ ॥৯৪। ফেনেতি। ফেনং পিবন্তীতি তেষাম। আদিতঃ প্রথমত এব ৯৫। উৎীতি। তে প্রসিদ্ধ। যে মুনয়, ব্রাক্ষং ব্রহ্মপ্রাপক, শুভং ফেনোৎকং দুগ্ধপান- প্রবৃতবৎসমুখস্তফেনণসমুহ, সততম, উহুন্তি অল্পসল্পং গৃহুন্তি, তদেব অধরে বয়ে প্রস্তং বিস্তৃতম, ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণেন পীতম, পঞ্চ দিবি স্বর্গে অমৃতং ভবতি বালখিল্যা ঋষি- বিশেষান্তেষাং গণৈঃ, ধৰ্মচৰ্যায়ৈ ধর্মাচরণায় কৃত, তেষাং বিশুন্ধান ফেনপানাম এষ মাগো ধর্মানপ্রকারঃ। তঞ্চ শৃণু।৯৬৯ ভারতভাবদীপঃ আলমধর্মনিয়ত পরে নিস্বৈগুণ্য ইতি তেষাং ভেদঃ ॥৮৮। অতঃ পরমহংস্যেনত্মাধিগম পং শ্রেষ্ঠ নাস্তি, নপি অবদি, সর্বন্যাত্রৈবান্তভূতত্বাৎ ॥৮৯-৯৩ মুনয়ঃ সন্ন্যাসিন ॥৯৪-৯৫|| ব্রাহ্ম্যং ব্ৰহ্মসজাতীয়সন্ধি ফেনোৎকত্বমগ্ৰাসমূহ উস্ত্যল্পশ আদতে তদি- মমৃতং ব্ৰহ্মণ সাধকাবস্থায়াং পীতমধ্বরে বৃষ্ট্যাদিঘারা যজ্ঞাঙ্গরূপেণ দিবি দিবভোগাত্মনাম মহাদেব বলিলেন-কল্যাণ। আমি তোমার নিকট সর্বোত্তম মুনিধর্ম বলিতেছি ; যে ধর্ম করিয়া মুনিরা আপন তপস্যার গুণে সিদ্ধিলাভ করেন ৯৪ মহাভাগে ! ধর্মজ্ঞে। ফেনপায়ী, ধৰ্ম্মজ্ঞ ও সাধুপ্রকৃতি ঋষিগণের যে ধর্ম, সেই ধর্ম তুমি প্রথম হইতে আমার নিকট শ্রবণ কর ॥৯৫। হে তপােধনে পার্বতি! প্রসিদ্ধ যে বালখিল্য মুনিগণ ব্ৰহ্মপক ও মঙ্গল জনক বৎসমুখনিঃসৃত ফেনকণসমূহ অল্প অল্প গ্রহণ করেন, সেই ফেনকণসমূহ যজ্ঞে উপস্থিত হয়, ব্রাহ্মণগণ তাহা পান করেন এবং তাহারই কিয়দংশ আগে যাইয়া অমৃত হয়; ধর্মাচরণের নিমিত্ত বালখিল্য মুনিগণাবিষ্কৃত এই পন্থা সেই বিশুদ্ধ ফেনপায়ী মুনিগণও গ্রহণ করিয়াছেন; তাহা তুমি বিস্তৃতভানে ষণ কর।৯৬-১৭ ;

·পলি উনবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৫ বালখিল্যান্তপঃসিদ্ধা মুনয়ঃ সূৰ্য্যমণ্ডলে। উঞ্জে তিষ্ঠন্তি ধর্মজ্ঞাঃ শাকুলীং বৃত্তিমাস্থিতাঃ ॥৮ মৃগনিম্মোকবসনাশ্চীরবলবংসসঃ। নিন্দাঃ সৎপথং প্রাপ্ত বালখিল্যাস্তপোধনাঃ ৯৯৷৷ অঙ্গুষ্ঠপমাত্রা যে ভূত্ব। স্বে স্বে ব্যবস্থিত। তপশ্চরণমীহন্তে তেষাং ধৰ্ম্মফলং মহৎ ॥১০০|| তে সুরৈঃ সমতাং যান্তি সুরকাৰ্যার্থসিদ্ধয়ে। দ্যোতয়ন্তি দিশঃ সর্বস্তপস। দগ্ধকিল্বিষাঃ ॥১০১ যে ত্বন্যে শুদ্ধমনসাে দয়াধর্মপরায়ণঃ। সন্তশ্চচরা পুণ্যাঃ সােমলােকচরাশ্চ যে ১০২। পিতৃলােকসমীপস্থাস্ত উথুন্তি যথাবিধি। সম্প্রক্ষালাশ্মকুট্টাশ্চ দন্তোখলিকা তে ॥১০ ৩৷৷ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী বলেতি। উঞ্জে ঈশাল্লাল্পগ্রহণে প্রবৃত্ত। ইতি শেষ, শাকুণী পক্ষিসম্বন্ধিনীং বৃত্তি ব্যবহার, অস্থিত। আশ্রিতাঃ ॥৯৮ মৃগেতি। মৃগনিম্মোকা: পশুচশ্মাণে বসনানি যেষাংতে, নিদ্বন্দ্ব: শীতোষ্ণাদি সুখ- দুঃখরহিতাঃ ৪৯৯ অঙ্গুষ্ঠেতি। অষ্ঠপর্বণি মাত্রাণি পরিমাণানি যেষা তে, যে যে স্থানে, ঈহন্তে কওঁ চেষ্টন্তে ১০০ | ত ইতি। সুরকাৰ্যার্থসিদ্ধয়ে তপসা সুরাণাং তেজোবদ্ধনাৎ ১০১ ধর্মজ্ঞ, তপঃসিদ্ধ ও পক্ষিবৃত্তি অবলম্বনকারী সেই বালখিল্য মুনিগণ উক্ত উবৃত্তিতে থাকিয়া সূৰ্যমণ্ডলে অবস্থান করেন ॥৯৮৷ শীতোষ্ণাদিদ্বন্দ্বদুঃখসহিষ্ণু ও সৎপথবী সেই বালখিল্য মুনিগণের মধ্যে অনেকে পশুচৰ্ম্ম, কেহ কেহ কৌপীন এবং বহু ব্যক্তি বৃক্ষের বক্কল পরিধান করেন ॥৯১ যাহারা অঙ্গুষ্ঠপৰ্ব্ব প্রমাণ হইয়া আপন আপন স্থানে থাকিয়া তপস্য। করিবার চেষ্টা করেন, সেই বালখিল্য মুনিগণের গুরুতর ধৰ্ম্মফল হয় ॥১০০ সেই বালখিল্য মুনিরা তপস্যার গুণে পাপ দগ্ধ করিয়া দেবগণের তুল্যতা লাভ করিয়াছেন এবং দেবগণের কাৰ্যসিদ্ধির নিমিত্ত সকল দিক প্রকাশ করিতেছেন ১০১ ·১৫৩ মহাভারতে অনুশাসন সােমপানাঞ্চ দেবানামুক্ষ্মপাণাং তথৈব চ। উথুন্তি যে সমীপস্থাঃ সদারা নিয়তেন্দ্রিয়াঃ ॥১০৪। তেষামগ্নিপরিস্যন্দঃ পিতৃণাং চার্চনং তথা। যজ্ঞানাঞ্চৈব পঞ্চানাং যজনং ধৰ্ম্ম উচ্যতে ॥১০৫৷৷ (যুগ্নক) এষ চক্ৰচরৈর্দেবি ! দেবলােকচরৈদ্বিজৈঃ। ঋষিধঃ সদা চীণে। যােহন্তমপি মে শৃণু ॥১০৬ সর্বেম্বেবর্ষিধৰ্ম্মেষু জ্ঞেয়ােত্মা সংযতেন্দ্রিয়ৈঃ । কামক্রোধে ততঃ পশ্চাজ্জেতব্যাবিতি মে মতি ॥১০৭ ভারতকৌমুদী য ইতি। চক্রবৎ চরস্তি ভ্রমন্তীতি তে, ন পুনরেকত্র বাসিন ইতি ভাব। উক্তি বাস- খিল্যবং অল্পমন্সং গৃহুন্তি। পত্রাণি সম্প্রক্ষালয়ষ্ঠীতি সম্প্রক্ষালা, অশ্ম পাষাণেষু টুক্তি খাদ্যং পিংষষ্ঠীতি তে, দন্ত। এব উখলা: পেষণমুগরা, যেষাং তে। ইমানি জীণি তে নামানি ॥১০২-১০৩ সােমেতি। সােমং সোেমকিরণং পিবস্তীতি তেষাম, উষ্মাণং সূর্যকিরণং পিষষ্ঠীতি তেষাম। দেবানাং সমীপস্থ। ইতি সম্বন্ধ। অগ্নৌ পরিস্যদে। ঘৃতনিক্ষেপ। পঞ্চানাং প্রাগুক্তধ্যাপনাদীনাম্ ॥১০৪-১০৫। এষ ইতি। চক্রবং চরস্তি মস্তীতি তৈঃ। চীর্ণ আচরিতঃ ॥১০৬ সর্বেদ্বিতি। জ্ঞেয় আ৷ ব্ৰহ্ম। ঈদৃশ: সন্ধিরার্ষ ॥১০৭। ভারতভাদীপ: প্রতম্ ॥৯৬ মার্গ উক্ত ইতি শেষ ॥৯৭-৯৯| স্বে স্বে ধর্ম ইতি শেষঃ ॥১০০-১০১ চকচরা চক্রবচ্চবস্তি বাসরহিতা ইত্যৰ্থঃ ॥১০২৷ উত্যৰ্থাং মােমকিরণা সম্প্রক্ষালাঃ সম্যক শুদ্ধচিত্ত ও দয়াধর্মপরায়ণ অন্য যে সকল সাধু আছেন, অপর যে সকল পুণ্যবান্ চক্রের ন্যায় পরিভ্রমণ করেন ; আর যে সকল মুনি চন্দ্রলােকে বিচরণ করিয়া থাকেন ; তাহারা পিতৃলােকের নিকটে বাস করেন এবং যথাবিধানে উথুবৃত্তি করিয়া থাকেন; তাহাদের মধ্যে প্রথম বর্গের নাম সম্প্রক্ষাল, দ্বিতীয় বর্গের নাম অকুট্ট এবং তৃতীয় বর্গের নাম দম্ভোলুখলিক ॥১০২-১০৩ সােমপায়ী ও উষ্মপায়ী মুনিগণের মধ্যে যাহারা দেবগণের নিকটে থাকিয়া ইন্দ্রিয় সংযত হইয়া ভাৰ্যাদের সহিত মিলিয়া উঞ্ছবৃত্তি করেন, তাহাদেরও হােম, পিতৃশ্রাদ্ধ ও পঞ্চযজ্ঞের অনুষ্ঠান ধৰ্ম্ম বলিয়া কথিত হয় ১০৪-১০৫ দেবি! চক্রের ন্যায় ভ্রমণকারী এবং স্বর্গচারী ব্রাহ্মণেরা সর্বদা এই ঋষি- ধর্মের আচরণ করিয়া থাকেন। এতদ্ভিন্ন তাহাদের অন্য যে ধর্ম আছে, তাহও আমার নিকট শ্রবণ কর ॥১০৬ •• ·পনি উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ১৫৩৯ অগ্নিহােত্রপরিষ্পদে। ধর্মরাত্রিসমাসন। সােমযজ্ঞাভ্যনুজ্ঞানং পঞ্চমী যজ্ঞদক্ষিণা ॥১৮ | নিত্যং যজ্ঞক্রিয়াধর্মঃ পিতৃদেবার্চনে রতিঃ। সর্বাতিথ্যঞ্চ কৰ্তব্যমনোেঞ্ছাজ্জিতেন বৈ॥১০৯ নিবৃত্তিরুপভােগে গােরসানাং শমে রতিঃ। স্থণ্ডিলে শয়নে যােগং শাকপর্ণনিষেৰণম্ ॥১১০ ফলমূলাশনং বায়ুরপঃ শৈবলভক্ষণম্। ঋষীণাং নিয়মা হেতে যেহজ্জয়ন্ত্যজিতাং গতিম্ ॥১১১। ভারতকৌমুদী অগ্নি ইতি। অগ্নিহোত্ৰ পৰিস্পদ সম্পাদন, ধৰ্ম্মরাহো তদখ্যে যজ্ঞে সমাসনমৰস্থিতি, সােমযজ্ঞস্য অভ্যনুজ্ঞানং প্রধানভানুজ্ঞানানুষ্ঠান, পঞ্চমী ক্রিয়া চ যজ্ঞানাং দক্ষিণা। প্রথমা ক্রিয়া সঙ্কলঃ দ্বিতীয়া বেদিমার্জনাদিকা, তৃতীয় বহিস্থাপন, চতুর্থী হবিঃক্ষেপাদিকা, পমী চ দক্ষিণেতি ॥১৮ নিত্যমিতি। রতিরাগ। উয়া উবৃত্তা অজিতেন।১০৯ নিবৃত্তিরিতি। গোরসানাং দুগ্ধানমপি উপভােগেযু নিবৃতি, শমে ইন্দ্রিয়দশনে রতির- রাগঃ সূণ্ডিলে শয়নে যোগ আসক্তি, শাকানাং পর্ণানা নিষেবণং ভােজনম্ ॥১১০ ফলেতি। ফলমূলয়েরশনং ভােজন, কদাচিবায়ুভুজ্যতে কদাচি। অপো জানি ভুজ্যন্তে। অজিতামলা, গতিং ব্ৰহ্মলােকাদিপ্রাপ্তি ১১১ ভারতভাদীপঃ পাত্ৰাদিকং প্রক্ষালয়ন্তি ন তু শােহর্থে কিঞ্চিৎ স্থাপয়স্তি ॥১০৩–১০৭ ধৰ্ম্মরাত্ৰিৰ্ধৰ্মসং তেন সম্যগাসনং সমাসন ধর্মচক্রং সনাতনমিতি গৌড় ॥১০-১১৪৷৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকন্ঠীয়ে চারতবদীপে উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১১৯ সকল ঋষিধৰ্ম্মেই প্রথমে সংযতেন্দ্রিয়গণের ব্ৰহ্মজ্ঞান করা কর্তব্য ; তাহার পরে কাম ও ক্রোধকে জয় করা উচিত, ইহাই আমার অভিমত ॥১৭ অগ্নিহোত্র সম্পাদন, ধৰ্ম্মরাত্ৰিনামক যজ্ঞের অনুষ্ঠান, সােমবাগের নিম্পাদন এবং সেই সকল যজ্ঞের দক্ষিণা দান পঞ্চম কাৰ্য ॥১০৮ প্রত্যহ যজ্ঞকাৰ্য, দেবপূজা ও পিতৃশ্রাদ্ধে অনুরাগ এবং উচ্ছবৃত্তিদ্বারা অতি অল্প দিয়া সকলেরই অতিথিসৎকার করা কর্তব্য ॥১০৯ গােদুগ্ধপানেও বৈমুখ্য, ইন্দ্রিয়দমনে অনুরাগ, স্থগুিলশয়নে আসক্তি এবং শাক ও পত্রভোজন ১১০ কখনও ফলমূল, কদাচিৎ বায়ু, কোন সময়ে জল বা শৈবল (সেল) ·১৫৪০ মহাভারতে বিধূমে সমুসলে ব্যঙ্গারে ভুক্তবর্জনে। অতীতপাত্রসঞ্চারে কালে বিগতভিক্ষুকে ॥১১২ অতিথিং কাঙক্ষমাণ বৈ শেষকৃতভােজন। সত্যধৰ্ম্মরতঃ শান্তা মুনিধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ॥১১৩৷ (যুগ্মকম) ন স্তম্ভী ন চ মানী শ্যামাপ্রসন্নো ন বিস্মিত। মিত্রামিত্ৰসমে মৈত্রে। যঃ স ধৰ্ম্মবিদুত্তমঃ ॥১১৪৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে উমমহেশ্বরসংবাদে উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী বিধুম ইতি। বিধুমে পাকবিরামদ্ধিমশূন্যে, সন্নং পেষণবিরামাবিতং মুসলং ষত্র তম্মি, বিগতা পাকনিৰ্বাহাদয়িশূন্য। অঙ্গারা যত্ৰ তস্মিন, ভুক্তবন্তো জনা যত্র তস্মিন, অতীতে বিৱতঃ পাত্ৰাণাং ভােক্তণাং সঞ্চারে। যস্মিন্ তত্র, বিগতা ভিক্ষুক। যস্মিন্ তন্তু কালে। শেষম্নেন সর্বভুক্তবিশিষ্টান্নেন কতং ভােজনং যেন সঃ ॥১১২-১১৩ নেতি। গুন্তী স্তক্কে জড়ঃ, মানী অহঙ্কারবান্। মৈত্রঃ সৰ্বত্ৰ মিত্রতাযুক্তঃ ॥১১৪৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে উনবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায় || এৰুং. মাত্র ভক্ষণ। যাহারা অন্যের অপ্রাপ্ত স্থান লাভ করিবার যােগ্য হন, সেই সকল ঋষির এই সকল নিয়ম হইয়া থাকে ॥১১১ যে সময়ে ধূম থাকে না, মুসল বিরত হয়, অঙ্গার নিবিয়া যায়, সকল লোকের ভোজন নিষ্পন্ন হয়, ভোক্তাদের গমনাগমন থাকে না ভিক্ষুকেরাও প্রস্থান করে, সেই সময়ে অতিথির কামনাযুক্ত হইয়া যিনি অবশিষ্টান্ন ভােজন করেন, সত্যধম্মে নিরত থাকেন এবং শান্তচিত্ত হন, তিনিই মুনিধৰ্ম্ম সমন্বিত হন ॥১১২-১১৩ যিনি স্তব্ধ, অভিমানী, অপ্রসন্নচিত্ত ও বিস্ময়াপন্ন হন না, শক্ত ও মিয়ে সমদর্শী হন এবং সর্বভূতে মিত্ৰতা করেন, তিনিই উত্তম ধৰ্ম্মবিৎ ॥১১৪ (১১২) বিধূমে স্তমুষলে-পি। (১১৪) নামতো ন বিস্মিতঃ-পি **...একচত্বারিংশাধিশততমােহধ্যায়-বঙ্গ বন্ধ। দাক্ষিণাত্যপুস্তকে বিভিন্ন পাঠঃ পি।

·বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। উমােবা। দেশে রমণীয়েষু নদীনাং নিঝরেষু চ। স্রবন্তীনাং নিকুঞ্জেযু পর্বতেষু বনেষু চ।১। দেশে চ বিচিত্ৰেষু ফলবৎসু সমাহিত। মূলবৎসু চ মেধ্যে বসন্তি নিয়তৱতাঃ ॥২॥ (যুগ্নক) তেমপি বিধিং পুণ্যং শ্রোতুগিচ্ছামি শঙ্কর ! বানপ্রস্থে দেবেশ! স্বশরীরোপজীবিষু ॥৩ মহেশ্বর উবাচ । বনপ্রস্থে যে ধৰ্ম্মস্তং মে শৃণু সমাহিত।। ত্ব। চৈকানা দেবি ! ধৰ্ম্মবুদ্ধিপরা ভব ৪ ভারতকৌমুদী দেশেষিতি। এবীনাং প্রবহস্তীনাং নদীনাং তীরস্থিতি শেষ। মেধ্যে পবিত্রে, সমাহিত। ব্ৰহ্মণ্যেকাগ্রচিত্তা ॥১-২ তেষামিতি। স্বশরীরেণ ফলমূলাহরণদুপজীবস্তীতি তেষু বিষয়ে বিপিং শ্রোতুমিচ্ছ। মতি সম্বন্ধ ৩ নেতি। ধৰ্ম্মে বুদ্ধিঃ পর প্রধান। যস্যাঃ সা ॥৪॥ পার্বতী বলিলেন—“নির্দিষ্ট নিয়মসম্পন্ন বহু লোক একাগ্রচিত্ত হইয়া মনােহর দেশ-প্রবাহিনী নদীর তীব, জলপ্রপাতের সন্নিহিত স্থান, লতাবৃত- স্থল, পর্বত, বন, বিচিত্র দেশ এবং পবিত্র ফলমূলযুক্ত দেশে বাস করিয়া থাকেন ॥১-২ দেবদেব শঙ্কর! অামি তাহাদের যে পবিত্র নিয়ম এবং স্বশরীরজীবী বন- গ্রন্থগণের পবিত্র আচরণ শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥৩॥ মহাদেব বলিলেন—‘দেবি! তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া বানপ্রস্থগণের যে ধম্ম তাহা আমার নিকট শ্রবণ কর এবং শ্রবণ করিয়া একাগ্রচিত্ত হইয়া ধৰ্ম্ম বুদ্ধি- মুম্পন্ন হও ৪০ ১। দেশে চ পবিত্ৰেযুবঙ্গ বন্ধ।

·১৫৪২ . মহাভারতে অনুশাসন সংসিদ্ধৈনিয়মৈঃ সৰ্বিনবাসমুপাগতৈঃ। বানপ্রস্থরিদং কৰ্ম্ম কৰ্তব্যং শৃণু যাদৃশম্ ॥৫॥ ত্রিকালমভিষেকঞ্চ পিতৃদেবানং তথা। অগ্নিহোত্রপরিম্পল ইষ্টিহােমবিধিস্তথা ॥৬৷৷ নীবাৱগ্ৰহণঞ্চৈব ফলমূলনিমেৰণ। ইন্ধুদৈরগুতৈলানাং হাের্থে চ নিষেবণম্ ॥৭৷৷ যােগচৰ্য্যাকৃতৈঃ সিদ্ধৈঃ কামক্রোধবিবর্জিতঃ। বীরশয্যামুপসিদ্ভিবীরস্থানােপসেবিভিঃ ॥৮| যুক্তৰ্যোগবহৈঃ সদ্ভিগ্রীষ্মে পঞ্চতপৈস্তথা। মরযােগনিয়তৈথান্যায়ং নিষেবিভিঃ ॥৯॥ বীরাসনরতৈর্নিত্যং স্থণ্ডিলে শয়নং তথা। শীততােয়াগিযােগশ্চ চৰ্তব্যে ধৰ্ম্মবুদ্ধিভিঃ ॥১০ (বিশেষ) ভারতকৌমুদী সংসিন্ধৈরিতি। সংস+ৈ: শাস্ত্রে প্রসিদ্ধৈঃ। যাদৃশং কৰ্ম্ম কৰ্তব্য, ইদং তৎ শৃণু ।। প্রীতি। ত্রিকালং প্রাতমধ্যাহ্নসায়ংকালেষু, অভিষেকং সানম্ । অগ্নিহােস্য পরিম্পল সম্পাদনম, ইষ্টয়ে অভীষ্টলাভায় হােমবিধিঃ ৬ নীষারেতি। নীবারগ্রহণং মুনিধান্যতণ্ডুলাভক্ষণ, ফলমূলয়োর্নিশেৰণং ভক্ষণ, স্নেহার্থে গাস্নিগ্ধতাসম্পাদনার্থম্ ॥৭ যােগেতি। যােগচৰ্যায়াং তৈ: কৃভ্যাসৈ। বীরশয্যাং ভূতলশয্যাম, উপাসক্তি রায়ভি, বীরস্থাননাপসেবিভিঃ ভিত্ত্যাদিমনাশ্রিতোপবিষ্টৈ, যুক্তৈন্যায়পরায়ণ, যােগ চিত্তবৃত্তিনিরোধং বহুন্তি কুৰ্বস্তীতি তৈঃ, সদ্ভিঃ সাধুভিঃ, গ্রীষ্মে কালে, সম্মুখে বৌ পশ্চাগে চ ঘৌ বহ্নিপৌ উপরি চ সূৰ্য্য ইতি পঞ্চতপাঃ সাপকরা যেষাং তৈঃ। মরষোগে হঠযােগে নিয়তৈব্যাপৃতৈঃ, যথান্যায়ং নিষেবিভিধানাদিকারিভি, বীরাসনেষু কিঞ্চিদনবন্ধ্যোপবেশনে বতৈ অপরৈবানপ্রস্থৈ সহ। শীলতোয়ং শীতলজল, অগ্নিশ্চ তয়াের্যোগঃ সংযোগ, চর্তব্যঃ কৰ্তব্যঃ ॥৮-১০ | বনবাসের জন্য আগত বানপ্রস্থগণ শাস্ত্র প্রসিদ্ধ সাধুনিয়ম অনুসারে যে প্রকার কৰ্ম্ম করিবেন, তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥৫৷ প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন ও সায়ংকালে স্নান, পিতৃশ্রাদ্ধ ও দেবপূজা, অগ্নিহােত্র সম্পাদন এবং অভীষ্ট লাভের নিমিত্ত হােম করণ ॥৬৷ উড়ীধান্য তণ্ডুলের অন্ন ভক্ষণ, ফলমূল ভােজন এবং গাত্র স্নিগ্ধ করিবার জয় ইদুদ ও এরওতৈল ব্যবহার—এইগুলি বানপ্রস্থাশ্রমীর বন্ম ৭ ·পৰশি বিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়। অক্ষৈায়ুভক্ষেশ্চ শৈবলোত্তরভেজনৈঃ। অশ্মকুটৈস্তথা দান্তৈঃ সম্প্রক্ষালৈথাপরৈঃ ॥১১। চীরবস্কলসংবীতৈমৃগচৰ্ম্মনিবসিভিঃ । কাৰ্য। যাত্রা যথাকলং যথাধর্মং যথাবিধি ॥১২ (যুগ্ম কম) বননিত্যনচরৈবনস্থৈর্বনগােচরৈঃ। বনং গুরুমিবাদ্য বস্তুব্যং বনজীবিভিঃ ॥১৩ তেষাং হােমক্রিয়া ধৰ্ম্মঃ পঞ্চযজ্ঞনিষেবণ। ভাগঞ্চ পঞ্চযজ্ঞস্য বেদোক্তস্যানুপালন ॥১৪া ' ভারতকৌমুদী অবিতি। অপােজলানি ভক্ষয়ম্ভীতি তৈঃ। অন্যে প্রাগব্যাখ্যাতা:। চীরবলভ্যাং সংবীতৈরাবৃতগত্রৈ, মৃগচর্শনিবাসিভি: পশুচৰ্ম্মপরিধায়িভিঃ, যাত্র। জীবননিৰ্বাহঃ ॥১১-১২ বনেতি। বনমেব নিত্যং সর্বদা ব্যবহায্য যেষা তৈঃ, বনমেব গোচরে। দৃষ্টিবিষয়ে শেষাং তৈঃ ॥১৩ তেষামিতি। পঞ্চানাং যজ্ঞানমধ্যাপনাদীনাং নিষেবণং সম্পাদন। ভগিং সময়বিভাগ বিধায়েতি শেষঃ ॥১৪) ভারতভাদীপঃ দেশেথিতি ॥১-২ স্বশরীরমেবােপজীবন্তি ন তু ভৃত্যাদি, স্বয়ং দাসা ইত্যৰ্থঃ ॥৩-৭ বীশষ্যাং বীরাসন, বীরস্থানং মহারণ্যং ভীরুভির প্রবেশ্যম্ ॥৮৷৷ মওকযােগে হঠশাস্বপ্রসিদ্ধ ৯|| বীরাসনং সদোপদেশনঃ শীতং বার্ষাম্বাশারশায়ী তােয়ং হেমন্তে জলবাসী অগ্নি: গ্রীমে যােগাভ্যাসকারী, যােগসিদ্ধ, কামক্রোধশূন্য, ভূতলশালী, বীরাসনােপবিষ্ট, ন্যায্যকাৰ্যকারী, যােগব্যাপৃত, সাধুপ্রকৃতি, গ্রীষ্মকালে পঞ্চসন্তাপসেবী, হঠযােগী, ন্যায়পরায়ণ ও বীরাসনােপবিষ্ট অন্যান্য বানপ্রস্থাশ্রমিগণের সহিত প্রত্যহ স্থণ্ডিলে শয়ন করা রানপ্রস্থাশ্রমীর ধর্ম এবং ধৰ্ম্ম বুদ্ধিসম্পন্ন বানপ্রস্থা- এমিগণ শীতকালে শীতল জলে অবগাহন এবং গ্রীষ্মকালে অগ্নিসন্তাপ গ্রহণ কর্তব্য ৮-১০ জল, বায়ু ও শৈবলমাত্রভােজী, জিতেন্দ্রিয়, অশ্মকুট্ট, সম্প্রঙ্গাল এবং অপরহংস ও পরমহংসেরা কৌপীন, বৃক্ষবস্কুল ও মৃগচর্ম পরিধান করিয়া ধৰ্ম্মানুসারে যথাকালে ও যথাবিধানে জীবনযাত্রা নির্বাহ করিবেন ॥১১-১২ বানপ্রস্থাশ্রমীরা সর্বদ। বন ব্যবহার করিবেন, বনে চলিবেন, বনে থাকিবেন, বন দেখিবেন এবং বন্য ফলদায়াই জীবন ধারণ করিবেন; এইভাবে গুরুর য় বন পাইয়া বাস করিবেন ॥১৩৷ ·১৫৪৪ মহাভারতে অনুশাসন অষ্টমী যজ্ঞপরতা চাতুর্মাস্যনিষেবণ। পৌর্ণমাসাদয়ে যজ্ঞ। নিত্যযজ্ঞস্তথৈব চ ॥১৫ বিমুক্তা দারসংযোগৈর্বিমুক্তাঃ সৰ্বসঙ্করৈঃ। বিমুক্তাঃ সৰ্বপাপৈশ্চ চরন্তি মুনয়ে। বনে ॥১৬ গভাণ্ডপরমা নিত্যং ত্রেতাগ্নিশরণাঃ সদা। সন্তঃ সৎপথনিত্যা যে তে যান্তি পরমাং গতিম্ ॥১৭৷ ব্রহ্মলোকং মহাপুণ্যং সেমিলেকঞ্চ শাশ্বতম্। গচ্ছন্তি মুনয়ঃ সিদ্ধাঃ সত্যধৰ্ম্মব্যপাশ্ৰয়াঃ ॥১৮৷৷ এষ ধৰ্ম্মে। ময়া দেবি! বানপ্রস্থাশিতঃ শুভঃ । বিস্তরেণাথ সম্পমে। যথাস্থূলমূদহৃিতঃ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী অষ্টমীতি। অধ্যাপনায়ঃ পঞ্চযজ্ঞা: সয়ং প্ৰাতহোমে ৮ বাবিতি সপ্তষজ্ঞ, অষ্টমী চ কাম্যপরতা। যজ্ঞ অনুষ্ঠেয় ইতি শেষ: ১৫। বিমুক্তা ইতি। সর্বসঙ্করৈনৃত্যগী ৩াদিমিতিসমস্ত প্রমােদৈঃ ॥১৬ গিতি। গভাণ্ডানি বাদিপাত্ৰাণ পরমাণি প্রধাননি যেষাং তে, ত্রেতাগুয়ে। দক্ষিণাগ্নিগাহপত্যাহবনীয়া: শরণানি রক্ষক। যেষাং তে ॥১৭ ব্রহ্মেতি। শাশ্বতং চিরস্থায়িণম্ ॥১৮ এষ ইতি। সম্পয়ঃ সমন্বিত, সুশমনতিক্রমেতি যথাস্থূলম্ ॥১৯। সেই বানপ্রস্থাশ্রমগণের হােম ও পঞ্চযজ্ঞ করা ধৰ্ম্ম এবং তাহারা সময় বিভাগ করিয়া বেদোক্ত পঞ্চযজ্ঞ সম্পাদন করিবেন ॥১৪ অধ্যাপনাদি পঞ্চযজ্ঞ, প্ৰাতহোম ও সায়ংহােম এই সপ্তযজ্ঞ, আর অষ্টম কামযজ্ঞ এবং চাতুর্মাস্যব্রত, পৌর্ণমাসযাগ ও দর্শগপ্রভৃতি যজ্ঞ, তদ্ভিন্ন নিত্যযজ্ঞেরও তাহারা অনুষ্ঠান করিবেন ॥১৫। এই মুনিরা ভাৰ্য্যা সংসর্গ, নৃত্যগীতাদি প্রমােদ ও সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হইয়া বনে বিচরণ করেন ॥১৬ বাদি পাত্রই যাহাদের সর্বদা প্রধান, দক্ষিণাগ্নি, গার্হপত্য ও আহবনীয়-এই ত্রিবিধ অগ্নি যাহাদের রক্ষক এবং যাহারা সর্বদাই সৎপথে চলিয়া থাকেন, সেই সাধুপ্রকৃতি মুনিরা পরম গতি লাভ করেন ॥১৭। সত্যধম্মাশ্রিত সিদ্ধ মুনিরা মহাপবিত্ৰ ব্ৰহ্মলােক এবং চিরস্থায়ী চন্দ্রলােকে গমন করিয়া থাকেন ॥১৮ ·পর্বণি বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৫৪৫ উমােবা। ভগবন্! সর্বভূতেশ! সর্বভূতনমস্কৃত ।। যে ধর্মে। মুনিসস্য সিদ্ধিবাদেমু তং বদ ॥২॥ সিদ্ধিবদেষু সংসিদ্ধাস্তথা বননিবাসিনঃ। স্বৈরিণে। দারসংযুক্তাস্তেষাং ধর্মঃ কথং স্মৃতঃ ॥২১। মহেশ্বর উবাচ। স্বৈরিণস্তপসা দেবি! সবে দারবিহারিণঃ। তেষাং মৌণ্ড্যং কষায় বাসে রাত্ৰিশ্চ কারণম্ ॥২২। ত্রিকালমভিষেকশ্চ হোত্রং ত্ব যিকৃতং মহৎ। সমাধিসৎপথস্থানং যথােদ্দিষ্টনিষেবণম্ ॥২৩৷ ভারতকৌমুদী ভগবগ্নিতি। সিদ্ধিবদেষু সিদ্ধিবোধকশষুে উক্ত ইতি শেষঃ ২৪ সিন্ধীতি। সিন্ধিবাদেয় শাস্ত্রে, সংসিদ্ধ প্রসিদ্ধ।। স্বৈরিণঃ স্বেচ্ছাচারিণঃ ॥২১ খৈরিণ ইতি। মৌণ্ড্যং মস্তকমুণ্ডন, কষায়ঃ কাষীয়বসনধারণ, দারৈঃ সহ বাসে রাজি কারণং ন পুনর্দিন ॥২২। ত্রিকালমিতি। হোমগ্নিহোত্ৰ। সমাদৌ ধ্যানে সৎপথে চ নং স্থিতি, যথােদি- নিষেবণং শাম্নোক্তফলমুলাদিভক্ষণম্ ॥২৩৷ ভারতভাদীপঃ পঞ্চগ্নিমধ্যস্থ এবং শীততোয়াগ্নিযোগঃ ॥১০-২০! সিন্ধিবাদে জনগোষ্ঠী। সংসিঃ সম্পন্না, তে কদাচিৎ স্বৈরিণঃ কদাচিদ্দাসংযুক্তাঃ ॥২১। তত্ৰ স্বৈরিণাং মোখ্য; কায় কারণং জ্ঞাপকম, দারসংযুক্তানাং রাত্ৰিৰ্ব্বাসে কারণং ন বৈৰিণামিব তেষাং যথেষ্ট। বিহারে। দেবি। এই আমি তােমার নিকট মঙ্গলময় বানপ্রস্থধর্ম বিরক্রমে ও স্কুলভাবে বলিলাম’ ॥১৯ পার্বতী বলিলেন—“ভগব । সৰ্ব্বভূতেশ্বর ! সৰ্ব্বভূতামস্কৃত! সিদ্ধিযােক শাস্ত্রে মুনিগণের যে ধর্ম কথিত আছে, তাহা আপনি বলুন॥২০ শাস্ত্রপ্রসিদ্ধ ভাৰ্যাসমন্বিত বনবাসীরা স্বেচ্ছাচারী হইয়া থাকেন, তাহাদের ধর্ম কি প্রকার ? ॥২১। মহাদেব বলিলেন-দেবি! স্বেচ্ছাচারী বানপ্রস্থাশ্রমীরা সকলেই তপস্থাও করেন, ভাৰ্যার সহিত বিহার ও করিয়া থাকেন। তাহাদের ও মস্তক মুণ্ডন, কাষায় বস্ত্র ধারণ এবং রাত্রিতে ভাৰ্যার সহবাস কৰ্তব্য ॥২২ ১৯৪ ·১৫৪৬ মহাভারতে অনুশাসন- যে চ তে পূৰ্ব্বকথিত ধৰ্ম্মাস্তে বনবাসিনা। যদি সেবন্তি ধৰ্মংস্তানবন্তি তপঃফলম্ ॥২৪৷৷ যে চ দম্পতিধর্মাণঃ স্বারনিয়তেন্দ্রিয়াঃ। চরন্তি বিধিদৃষ্টং তদনুকালাভিগামিমঃ ॥২৭ | তোষিকৃতে। ধৰ্ম্মে। ধৰ্ম্মিণমুপপদ্যতে। ন কামকারাৎ কমোহঃ সংসেব্যে। ধৰ্ম্মদর্শিভিঃ ॥২৬৷ সর্বভূতেষু যঃ সম্যগদদাতভয়দক্ষিণা। হিংসাদোষবিমুক্তা স বৈ ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ॥২৭। সৰ্ব্বভূতানুকম্পী যঃ সর্বভূতাজ্জবৱতঃ। সর্বভূতাত্মভুতশ্চ স বৈ ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে।২৮। ভারতকৌমুদী য ইতি। যে চ তে পঞ্চযজ্ঞদয়ঃ ॥২৪। য ইতি। দম্পত্যোর্ভৰ্যাপত্যেয়েব ধৰ্ম্মো যোং তে স্বদরেষপি নিয়তানি ইন্দ্রিয়াদি যো; তে তৰ্গমন, অকাল।ভিগামিন ঋতুকালমৰিগামিনঃ ॥২৫। তেষামিতি। উপপদ্যতে যুজ্যতে। কামকারান্মদনব্যাপারাৎ স্বীসংসর্গ, অন্যঃ কামো নৃত্যগীতভব, ন সংসেব্য: কৰ্তব্য: ২৬। সর্পেতি। অভয়দক্ষিণামভয়দানম্ ॥২৭; সর্পেতি। সৰ্ব্বভূতেষু অনুকম্পতে দয়ত ইতি সঃ সৰ্ব্বভূতেষু অর্জবং সরলতৈব ব্রত যস্য স, সর্বাণি ভূতাবে আত্মভূতানি নিজরূপাণি ব্ৰহ্ম রূপাণি বা যস্য সঃ ॥২৮। তিনবেল। স্নান মহাফলজনক, ঋষিপ্রবর্তিত অগ্নিহোত্র, ধ্যান, সৎপথে স্থিতি এবং শাস্ত্রোক্ত ফলমূলাদি ভক্ষণ তাহাদের ধর্ম ॥২৩। দেবি ! তােমার নিকট পুৰ্ব্বে যে সেই বনবাসীদের ধম্ম বলিয়াছি, তাহার। যদি সেই ধম্মের অনুষ্ঠান করেন; তাহা হইলে তপস্যার ফল লাভ করিয়া থাকেন ॥২৪। যাহার দম্পতিধৰ্মসমন্বিত এবং আপন ভাৰ্য্যাতেও সযতেন্দ্রিয় ; তাহারা ঋতুকালগামী হইয়া শাস্ত্রদৃষ্ট সেই ভাৰ্যাগমন করিয়া থাকেন ॥২৫। সেই ধাৰ্মিকগণের ঋষিপ্রবর্তিত ধৰ্ম্মই যুক্তিযুক্ত ; সুতরাং সেই ধৰ্ম্মজ্ঞের। স্ত্রীসংসর্গ ব্যতীত অন্য কাম্যবস্তু ভোগ করিবেন না।২৬ যিনি সর্বভূতে সমীচীনভাবে অভয় দান করেন এবং হিংসাশূন্য থাকেন, তিনিই ধাম্মিক হন।২৭৷ যিনি সর্বভূতে দয়া করেন, সর্বভূতের প্রতি সরলতা করিয়া থাকেন এবং সর্বভূতকে নিজের মত মনে করেন, তিনি ধর্মসম্পন্ন হন ॥২৮৷ ;

·পৰণি বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৫৪৭ সর্ববেদেষু বা স্নানং বভূতেষু চার্জব। উতে এতে সমে স্যাতামজ্জিবং বা বিশিষ্যতে ॥২৯ অর্জবং ধৰ্ম্মনিত্যহুিরধৰ্ম্মে। জিহ্ম উচ্যতে। অর্জবেনেহ সংযুক্ত। নরে ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ॥৩॥ অর্জবে তু রতে। নিত্যং বসত্যমরসন্নিধৌ। তদবিযুক্ত স্থাদৃইচ্ছেদ্ধৰ্ম্মমানঃ ॥৩১। ক্ষান্তে। দান্তে। জিতক্রোধে। ধৰ্ম্মভূতো বিহিংসক। ধৰ্ম্মে রতন। নিত্যং নরো ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ॥৩২৷৷ ব্যপেততধিৰ্ম্মা। শ্য। সৎপথশ্রিত। চারিত্ৰপরমাে বুদ্ধে। ব্রহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥৩৩ উমােবা। অমাভিরত। দেব! তপস। যে তপোধনাঃ। দীপ্তিমঃ কয়। চৈব চৰ্য্যয়াথ ভবন্তি তে ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী সর্বেতি। মানবগহিনভিতা ॥২৯ অর্জবমিতি। জিহ্ম কৌটিল্যম্। ভাবপ্রাধান্যমাম্ ॥৩০। অজবেতি। তো ব্যাপৃতঃ ৩১# ক্ষান্ত ইতি। যঃ ক্ষান্তাদিরূপঃ, স ধর্মভূতে ধর্মস্বরূপ এব ৩২} ব্যপেতেতি। ব্যপেত। তিরোহিত। তন্দ্ৰিস্তন্দ্রা গর্শে অসতর্কতা যস্য সঃ। চারিত্রং চরিত্র পরমমূত্তমং যস্য সঃ, বুদ্ধো জ্ঞানবান্, ব্রহ্মভূয়ায় নির্বাণমোক্ষলাভায়, কল্পতে শকাতি ॥৩৩ সমস্ত বেদে অভিজ্ঞতা এবং সর্বভূতে সরলতা—এই দুই গুণই সমান অথবা সরলতাই শ্রেষ্ঠ ॥২১ মুনির সরলতাকে ধৰ্ম্ম বলেন এবং কুটিলতাকে পাপ বলিয়া থাকেন । অতএব এই জগতে মানুষ সরলতাযুক্ত হইলেই ধৰ্ম্মযুক্ত হয় || মানুষ সর্বদ। সরলতায় নিরত থাকিয়া মৃত্যুর পরে দেবগণের নিকটে যাইয়া বাস করে; অতএব যে লােক নিজের ধর্মলাভ ইচ্ছা করে, সেই লোক সরলতাযুক্ত হইবে ।৩১ ক্ষমাশীল, জিতেন্দ্রিয়, ক্রোধজয়ী, হিংসাশূন্য এবং সর্বদা ধৰ্ম্মে নিরত চিত্ত মানুষ ধর্ম যুক্ত হয় কিংবা ধর্মের স্বরূপই হইয়া যায় ॥৩২ ধৰ্ম্মার্জনে সতর্ক, ধর্মে আবিষ্ট চিত্ত, শক্তি অনুসারে সৎপথাবলম্বী, উত্তম চরিত্রযুক্ত ও জ্ঞানবান্ মানুষ মুক্তিলাভ সমর্থ হইয়া থাকে’৩৩ (১) তাবনিত্যঃ গাংপি।

·১৫৪ মহাভারতে অনুশাসন রাজনাে রাজপুত্ৰাচ নিৰ্দ্ধন। যে মহাধনা। কৰ্ম্মণ। কেন ভগবন্! প্রাবন্তি মহাফলম্ ॥৩৫। নিত্যং স্থানমুপাগম্য দিব্যচন্দনভূষিতা। কেন বা কৰ্ম্মণ। দেব! ভবন্তি বনগােচরাঃ ॥৩৬৷৷ এতং যে সংশয়ং দেব ! তপশ্চৰ্য্যাশ্রিত শুভ। শংস সৰ্বশেষেণ হ্ম! ত্রিপুরনাশন ! ৩৭৷ মহেশ্নর উবাচ। উপবাসব্ৰতৈদন্তা হহিংস্রঃ সত্যবাদিনঃ। সংসিদ্ধাঃ প্ৰেত্য গন্ধর্বৈঃ সহ মেদিন্ত্যনাময়াঃ ৩৮। মঞ্জুযোগশয়নে। যথান্যায়ং যথাবিধি। দীক্ষাং চরতি ধৰ্মাত্মা স নাগৈঃ সহ মোদতে ৩৯ ভারতকৌমুদী আমেতি। তপসা অম্বিতা ইতি শেষ। দীপ্তিমস্তস্তে জনি, চর্যয়। অাচরণেন ॥৩৪া রাজান ইতি। মহান্তি প্রচুরাণি পানি যেষা তে ৩৫ নিত্যমিতি। বনমেৰ গোচরো বিষয়ে যোং তে ॥৩৬ এতমিতি। জীণি অক্ষণি লোচনানি যস্য তৎ সম্বোধন ॥৩৭ উপেতি। দাতা জিতেন্দ্রিয়া, অহিংস। হিংসাশূন্যস্বভাবঃ ৩৮ মণ্ডকেতি। সকযোগেন হঠযোগ নিয়মে শনাং যস্য সঃ। দীক্ষা যজ্ঞারম্ভ ॥৩৯। পার্বতী বলিলেন---দেব! যে সকল তপোবন তপঃসমন্বিত হইয়। আশ্রমে থাকেন, তঁাহার। কোন্ আচরণে তেজস্বী হন?॥৩৪৷• ভগবন্! যাহার। রাজা বা রাজপুত্র কিংবা ধনী বা নিধন হন, তঁাহার। কোন কৰ্ম্মের গুণে মহাফল লাভ করেন ? ॥৩৫। দেব। বনবাসীরা কোন কম্মের ফলে নিত্যস্থানে গমন করিয়া দিব্যচনে ভূষিত হইতে পারেন ? ।৩৬৷৷ দেব! ত্রিলোচন! ত্রিপুরনাশন ! তপস্যা বিষয়ে আমার এই সন্দেহের সমস্ত উত্তর অাপনি সর্বপ্রকারে বলুন।৩৭ মহাদেব বলিলেন—‘জিতেন্দ্রিয়, হিংসাশূণ্য ও সত্যবাদী সিদ্ধপুরুষের। পরলোকে যাইয়া উপবাসব্রতের ফলে নিরুপদ্রব হইয়া গন্ধর্বগণের সহিত অামাদ করেন ॥৩৮|| যিনি যথানিয়মে ও যথ। বিধানে হঠযোগানুসারে শয়ন করেন এবং যজ্ঞে ·পর্বণি বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ১৫৪৯ শম্পং মৃগমুখোচ্ছিষ্টং যো গৈঃ সহ সেবতে। দীক্ষিতে বৈ মুদ। যুক্তঃ স গচ্ছত্যমরাবতী ॥৪ | শৈবালং শীর্ণপর্ণং বা তদূৰতী যে নিষেবতে। শীতায়াসসহে। নিত্যং স গচ্ছেৎ পরমং গতিম্ ॥৪১। বায়ুভক্ষোভক্ষে। বা ফলমূলাশনেহপি বা। যঙ্গেদ্বৈশ্বৰ্যমাধায় মোদতেহরসাং গণৈঃ ॥৪২। অগিযােগবহে। গ্রীষ্মে বিধিদৃষ্টেন কৰ্ম্মণ। চীত্ব। দ্বাদশবর্ষাণি রাজ। ভবতি পার্থিবঃ ॥৪৩ অাহারনিয়মং কৃত্বা মুনিদ্বাদশবাসিক। মরুং সংসাধ্য যত্নেন রাজা ভবতি পার্থিবঃ ॥৪৪৷৷ ভারতকৌমুদী শপমিতি। শম্পং ঘাস। সেতে ভুক্তে। দীক্ষিত অরন্ধয ৪ • | শৈবালমিতি। তব্ৰতী বানপ্রস্থাশ্রমী, নিসেবতে ভয়তি ॥৪১। যাযিতি। ঐশ্বয্যং সম্পদম, অধায় আত্মনি সংস্কাপ্য ॥৪২ অগ্নীতি। অয়ের্যোগ সম্পর্কং বহতীতি সঃ। চী। ততং চরিত্ব। পাখিব পৃথিবীসম্বন্ধী [৪৩] অাহায়েতি। আহার নিয়ম এক ভক্তত্ব।দিক, মল জলশূন্যদেশ, সংসাধ্য অনিত্য। ৪s ভারত ভবদীপ: হত্যৰ্থঃ ॥২২। ত্রিকালমছিসেক উভয়েসং দরবতাষিকৃতং হোলং বন্যালাদিন হোম এবং যথাযোগ্য ধর্মান্ধ উহঃ ২৩–৪৩ “মরু। গিরিসম্বনে।”রিতি মেদিনী। মরুশাধন দীক্ষিত হন, সেই ধর্মাত্মা পরলোকে যাইয়া নগণের সহিত আমোদ করিয়া থাকেন ॥৩৯৷৷ যে লোক যজ্ঞে দীক্ষিত হইয়া মৃগগণের সহিত মৃণমুখোচ্ছিষ্ট ঘাস ভক্ষণ করেন, তিনি আনন্দিত হইয়া অমরাবতী পুরীতে গমন করেন ৪ •| যে বানপ্রস্থাশ্রমী শৈবাল ও শীর্ণপর্ণ ভক্ষণ করেন এবং সর্বদ। শীতের কষ্ট সহ্য করিয়া থাকেন, তিনি পরম গতি লাভ করেন ॥৪১ সেই বানপ্রস্থাশ্রমী কেবল বায়ু, জল বা ফলমূল ভোজনে থাকিয়! যলোকে যাইয়া ঐশ্বৰ্য্য লাভ করিয়া, অরগণের সহিত তামোদ করেন ॥৪২। বনবাসী লোক গ্রীষ্মকালে শাস্ত্রদৃষ্ট কৰ্ম্ম অনুসারে অগ্নির তাপ সহিতে থাকিয়া দ্বাদশ বৎসর সেই ব্রত করিয়া পরজন্মে পৃথিবীর রাজা হন ॥৪৩ (৪১) শীতযােগবহে। নিত্যম্ব বর্ধ।

·১৫৫ মহাভারতে অনুশাসন স্থণ্ডিলে শুদ্ধাকাশং পরিগৃহ সমন্ততঃ। প্রবি চ মুদ। যুক্তো দীক্ষাং দ্বাদশবার্ষিকী ॥৪৫। দেহং চানশনে ত্যক্ত। স স্বর্গে সুখমেধতে। সুলিস্য ফলাহুৰ্যানানি শয়নানি চ ॥৪৬৷ গৃহানি চ মহাহঁাণি চন্দ্ৰশুভ্রাণি ভামিনি! অাত্মানমুপজীব যে। নিয়তে নিয়তাশনঃ ॥৪৭। দেহং বাহনশনে ত্য। স স্বর্গং সমুপাতে। আত্মনিমুপজীব যে। দীক্ষাং দ্বাদশবার্ষিকী ॥৪৮। ত্যক্ত। মহার্ণবে দেহঃ বারুণং লােকমতে। আত্মনিমুপজীব যে। দীক্ষাং দ্বাদশবার্ষিকীম ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী কৃণ্ডিল ইতি। শুদ্ধং কেবলম, স্থণ্ডিলে প্রবিঋেতি সম্বন্ধ ॥৪ ৫) দেহমিতি। অনশনে সতি। স্থণ্ডিলস্য স্থণ্ডিলশয়ন ॥৪৬|| গৃহাশীতি। হে ভামিনি! অভিমানিনি! আত্মানমেব ন পুনভিক্ষাথীং পরমুপজীব তিতি নিয়তঃ সংযতচিত্ত: ৪৭ দেহমিতি। দীক্ষা বানপ্রস্থব্রারম্ভং করেতীতি শেষ: ৪৮|| ত্যক্তেতি। আত্মনিমিতি পূর্ধবদেব ব্যাখ্যয়ম্ ॥৪৯ মুনি যত্নপূর্বক মরুভূমিতে যাইয়া দ্বাদশ বৎসর যাবৎ এক ভক্তপ্রভৃতি হারের নিয়ম করিয়া পরজন্মে পৃথিবীর রাজা হন ॥৪৪৷৷ বনবাসী সকল দিকে আকাশ গ্রহণ করিয়া দ্বাদশবর্ষব্যাপী সেই ব্রত লম্বনপূর্বক স্থণ্ডিলে শয়ন করিলে পরজন্মে চিরদিন আনন্দিত হন ॥৪৫। যিনি ভোজন না করায় দেহ ত্যাগ করেন, তিনি স্বর্গে নাইয়া সুখ লাভ করিয়া থাকেন ; আর স্থণ্ডিল শয়নের ফল যান ও শয্য। ইহা মুনিরা বলেন ॥৪৬৷৷ ভামিনি! যে লোক সংযতচিত্ত ও নিয়ত ভােজন হইয়া কেবল আপনাকে অবলম্বনপূর্বকই অবস্থান করেন, তিনি পরজন্মে চন্দ্রের ন্যায় শুভ্রবর্ণ ও মহামূল্য গৃহ সকল লাভ করিয়া থাকেন ॥৪৭৷ যে লোক দ্বাদশবর্ষব্যাপী ব্রত আরম্ভ করিয়া কেবল আপনাকে উপজীব্য রাখিয়া সেই ব্রত করে ; সেই লোক অন্তিমে অনশনে দেহ ত্যাগ করিয়া স্বর্গে যাইয়া সুখ লাভ করিতে থাকে ॥৪৮ যে ব্যক্তি কেবল আপনাকে উপজীব্য রাখিয়া দ্বাদশ বৎসরব্যাপী তার করে ; সেই ব্যক্তি পরিণামে মহাসমুদ্রে দেহ ত্যাগ করিয়া বরুণলােক লাভ করিয়া থাকে ৪৯ •• ;

·পণি বিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়। ১৫৫১ তাশ্মন। চরণৌ ভিত্ত্বা গুহকে স সােদতে। সাধয়িত্ব হস্তানাহআনং নিন্দে। নিম্পরিগ্রহঃ ॥৫ ৩। চীত্ব। দ্বাদশবর্ষাণি দীক্ষাসেতং মনােগতাম। স্বর্গলোকমবাপ্নোতি দেবৈঞ্চ সহ মােদতে ॥৫১। আনমুপজীব যো দীক্ষাং দ্বাদশবার্ষিকী। হুত্বাগ্নে দেহমুৎস্যজ্য বহ্নিলোকে মহীয়তে ॥৫২। ঘস্তু দেবি! যথন্যায়ং দীক্ষিতে নিয়তে। দ্বিজঃ। অাত্মন্যাত্মনিমাপায় নির্মগে। ধলালসঃ ॥৫ ৩ চীত্ব দ্বাদশবর্ষাণি দীক্ষামেতাং মনোগতাম্। অরণীসহিতং স্কন্ধে বদ্ধ৷ গচ্ছত্যনাবৃতঃ ॥৫৪৷৷ বীরব্বিানগতাে নিত্যং বীরাসনরতস্তথা। বীরস্থায়ী চ সততং স বীরগতিগয়াৎ ॥৫৫। (বিশেষক) ভারতকৌমুদী অশ্মনেতি। অশ্বনা প্ররেণ। সাপয়িত্ব। পরিপোষ্য, নিশঃ শীতোষ্ণদিবম্বদুঃখরহিতঃ ॥৫০ চীতে তি। এতাং দীক্ষা বনবাসব্রতরূপম্ ॥৫১। আত্মাণমিতি। অত্মানমেব উপজীবন্ ন পুনঃ পরম্ ॥৫২। ষ ইতি। দীক্ষিতে। বনবাসে প্রবৃত্ত, অরণীসহিত অগ্নৎপাদককাষ্ঠযুক্তমুত্তরীযং চর্ম। বীরাসনং ভিত্ত্যাদ্যনাশিত্যেপবেশন গতঃ। বীর ইতিষ্ঠতীতি বীরস্থায়ী ॥৫৩-৫৫ যে লােক দ্বন্দ্বদুঃখসহিষ্ণু ও পরিগ্রহশূন্য হইয়া আপনিই আপনাকে পরিপােষণ করিয়া প্রস্তরদ্বারা চরণ বিদারণপূর্বক দেহ ত্যাগ করে, সেই লোক গুহ্যলোকে যাইয়া অামোদ করিয়া থাকে ॥৫ । মানুষ দ্বাদশবর্ষ পৰ্যন্ত অভীষ্ট এই বনসাসব্রত করিয়া স্বর্গ লাভ করে এবং দেবগণের সহিত গামোদ করিয়া থাকে ॥৫১ যে লোক কেবল আপনাকে অবলম্বন করিয়া দ্বাদশবর্ষ ব্যাপা বনবাসে প্রবৃত্ত হইয়া, অগ্নিতে হােম করিয়া দেহত্যাগ করে, সেই লোক অগ্নিলােকে গমন করে ॥৫২৷ দেবি! যে ব্রাহ্মণ সংযত থাকিয়া, যথানিয়মে বনবাসতে প্রবৃত্ত হইয়া, আপনাকে আপনার উপরেই রাখিয়া মমতাশূন্য ও ধৰ্ম্ম লােলুপভাবে বার বৎসর মনোগত এই বনবাসব্রতাচরণ করিয়া অরণীকাষ্ঠ সহিত উত্তরীয় মৃগচন্ম স্কন্ধে লইয়া অনাবৃত অবস্থায় গমন করে; সর্বদা বীরাসনে উপবিষ্ট, বীরাসনে 24 ·১৫৫২ মহাভারতে সশলোকগে। নিত্যং সর্বকামপুরস্কৃতঃ। দিব্যপুস্পসমাকীর্ণো দিব্যচন্দনভূষিতঃ ॥৫৬ সুখং বসতি ধৰ্ম্মা। দিবি দেবগণৈঃ সহ। বীরলোকগতে। নিত্যং বীরযোগসহঃ সদা ॥৫৭ (যুক) সত্ত্বস্থঃ সর্বমুৎসজ্য দীক্ষিতে। নিয়তঃ শুচিঃ। বীরাধ্বনিং প্রপদ্য্যেন্ত লোকাঃ সনাতনঃ ॥৫৮৷৷ কামগেন বিমানেন স বৈ চরতি ছন্দতঃ। শক্রলোকগতঃ শ্রীমান্মেদিতে চ নিরাময়ঃ ॥৫৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপণি দানধৰ্ম্মে উমমহেশ্বরসংবাদে বিংশত্যধিকশততমমহধ্যায়ঃ ॥ ** ভারতকৌমুদী স ইতি। শলোকং গচ্ছতি সঃ। বীরৈযেগং সম্পর্কং বহতি প্রাপ্নোতীতি স: ৪৫৬-৫৭ সত্বেতি। সত্বঃ কেবলসত্বগুণবৰ্ত্তী, দীক্ষিতে বনবাসে প্রবৃত্ত। বীর্যধ্বনিং বীরদত্ম- মাপেজীবনম, 'প্রপদ্যে প্রাপ্তয়াং ৫৮ ভারতভাবদীপঃ মেসাধনমিতি পৰ্য্যায়, জলাহারমপি ত্যক্তেত্যৰ্থঃ ॥৪ ৪ ৩মিতি অসনং বিনোপবিত্যের্থ ॥৪৫-৫৩ অরণীসহিতমগ্নিং স্কন্ধে তরুপ্রকাণ্ডে বন্ধ। বিলাপ্য তাযগ্নিং বিজ্যেত্যর্থঃ ॥৫ ৪ বীরে। দেহত্যাগোংক: ॥৫৫-৫৯ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে বিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়ঃ ॥১২|| নিরত এবং বীরের ন্যায় অবস্থিত হয়, সেই লোক বীরের গতি লাভ করিয়া থাকে ॥৫ ৩-৫৫। সেই ধম্মাত্মা ইন্দ্রলােকে যাইয়া সর্বপ্রকার অষ্ট বস্তু লাভ করে, দিব্য পুষ্পে ও দিব্যচন্দনে ভূষিত হইয়া দেবগণের সহিত সেই স্বর্গলােকে সুখ লাভ করিয়া থাকে এবং সর্বদা বীরলোকে থাকিয়া বীরগণের সহিত সংযুক্ত হয় ॥৫৬-৫৭ যে লােক সমস্ত পরিত্যাগ করিয়া বনবাসে প্রবৃত্ত হইয়া সত্ত্বগুণস্থ, সংযত ও পবিত্র থাকিয়া বীরের পথ অবলম্বন করে, তাহার চিরস্থায়ী স্বর্গ হয় ॥৫৮। (৫৬) দিব্যচন্দনৰুষিত—পি। () বীরযোগসহঃ সদা- বন্ধ। বিচারিংশলপিকশততমােহধ্যায়'—বা ।

·একবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । --- উমােবা। ভগবন্! ভগনেত্র! পুষ্ণো দন্তনিপাতন!। দক্ষতুহর ! ক্ষ! সংশয়াে মে মহানয়ম্ ॥১৷৷ চাতুৰ্বৰ্ণং ভগবতা পূর্বং সৃষ্টং স্বয়ম্ভুবা। কেন কৰ্ম্মবিপাকেন বৈশ্যে। গচ্ছতি শূদ্রতাম ॥২॥ বৈশ্যে। বা ক্ষত্রিয়ঃ কেন দ্বিজে। বা ক্ষত্রিয়ে। ভবেৎ। প্রতিলােমঃ কথং দেব ! শক্যে। ধৰ্ম্মে। নিবৰ্ত্তিতুম্ ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী কামেতি। ছন্দত ইচ্ছানুসারেণ শ্ৰীমন্ শশাভাযুক্তঃ ॥৫৯ ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পর্বণি দানধর্মে বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ ॥ ভগবলিতি। ভগ তদাখ্য দেবস্য নেত্রে নয়নযুগলং হস্তি দক্ষযজ্ঞে নাশয়তীতি তৎ সম্বােধনম, পুষ্ণঃ সূর্য ॥১॥ চাতুরিতি। চাতুৰ্বর্ণমিতি স্বার্থে যণ,। স্বয়ম্ভুবা ব্ৰহ্মণ। ২। বৈশ্য ইতি। দ্বিজো ব্রাহ্মণ। নিবৰ্ত্তিতুং নিবর্তায়তুম্ ॥৩ বিশেষতঃ, সেই লােক ইচ্ছানুসারে কামগামী বিমানে বিচরণ করে এবং ইন্দ্রলােকে থাকিয়া শোভাসম্পন্ন ও নিরাময় হইয়া আমােদ করিয়া থাকে’ ॥৫৯৷ - পার্বতী বলিলেন-‘ভগবন্! ভগদেবের নেত্রনাশক। সূর্যের দন্তনিপাতক! দক্ষযজ্ঞধবংসকারক! ত্রিলােচন। আমার এই গুরুতর সংশয় আছে ॥১॥ ভগবান্ ব্রহ্মা পূৰ্ব্বকালে চারিবর্ণ সৃষ্টি করিয়াছেন; কিন্তু কোন্ কর্মের ফলে বৈশ্য শূদ্রত্ব প্রাপ্ত হয়? ২ ক্ষত্রিয়ই বা কেন বৈশ্য হয় ? ব্রাহ্মণই বা কোন্ কর্মের জন্য ক্ষত্রিয় হইয়া থাকেন ? দেব। কি প্রকারে বিপরীত ধর্মকে ফিরাইতে পারা যায় ? ;

·১৫৫৪ মহাভারতে অনুশাসন- কেন বা কৰ্ম্মণা বিপ্ৰঃ শূদ্রযােনৌ প্ৰজায়তে। ক্ষত্রিয়ঃ শুদ্রতামেতি কেন বা কৰ্ম্মণ। বিভো! ॥৪॥ এতং যে সংশয়ং দেব! বদ ভূতপতেহনঘ !। এয়াে বর্ণাঃ প্রকৃত্যেহ কথং ব্রাহ্মণ্যমায়ুঃ। ৫। মহেশ্বর উবাচ । ব্রাহ্মণ্যং দেবি! দুষ্প্রাপ? নিসর্গাদ্ৰাহ্মণঃ শুভে!! ক্ষত্রিয়ে। বৈশশূদ্রৌ বা নিসর্গাদিতি মে মতিঃ ॥ কণা দুষ্কৃতেনেহ স্থানদভ্রতি বৈ দ্বিজঃ। জ্যেষ্ঠং বর্ণমনুপ্রাপ্য তস্মাদ্ৰক্ষেত বৈ দ্বিজঃ ॥৭॥ স্থিতে ব্রাহ্মণধৰ্ম্মেণ ব্রাহ্মণ্যমুপজীবতি । ক্ষত্রিয়ে। বাহথ বৈশ্যে। বা ব্রহ্মভূয়ং স গচ্ছতি ॥৮॥ ভারতকৌমুদী কেনেতি। প্রজায়তে জন্মান্তর ইতি শেষ: ৪। এতমিতি। প্রকৃত্যা স্বভাবেনৈব, এয়ো বর্ণাঃ ক্ষত্রিয়বৈশ্যশূদ্রাঃ ॥৫) ব্রাহ্মণ্যমিতি। নিসর্গাং কৰ্মভাবাৎ, ব্রাহ্মণাে জায়তে ৬ কণেতি। দুষ্কতেন পাপাত্মকেন, স্থানাজিপৰ্যায়াৎ। রক্ষেত দুষ্কৃতকৃত্বা ব্রাহ্মণ্যং রগেৎ। সিত ইতি। উপজীবতি অবলম্ব্য তিষ্ঠতি। ব্রহ্মভূয়ং ব্রহ্মণত্বম্ ॥৮। •• প্রভু! ব্রাহ্মণ কোন কৰ্ম্মের ফলে শূদ্ৰযােনিতে জন্মগ্রহণ করেন। ক্ষত্রিয়ই বা কোন্ কর্মের জন্য শূদ্রত্ব প্রাপ্ত হন? ॥৪॥ স্বভাবতঃ ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র কোন্ কম্মের ফলে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেন ? নিপাপ দেব ভূতপতি! আমার এই সন্দিগ্ধ বিষয় আপনি বলুন’ ॥৫॥ মহাদেব বলিলেন-‘কল্যাণ! দেবি! জগতে ব্রাহ্মণত্ব দুর্লভ ; কৰ্ম্ম স্বভাব- বশতই ব্রাহ্মণ হইয়া থাকে । তারপর ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র ও কৰ্ম্মস্বভাবেই হয় ; ইহাই আমার ধারণা ॥৬ এই জগতে ব্রাহ্মণ জ্যেষ্ঠবর্ণ লাভ করিয়া পাপকর্মের ফলেই আপন স্থান হইতে এষ্ট হন; অতএব ব্রাহ্মণ পাপকর্ম না করিয়া ব্রাহ্মণত্ব রক্ষা করিবেন ৭ ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণধর্মে থাকিয়া ব্রাহ্মণ্য রাখিতে পারেন, আর ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় বা বৈশ নিজ নিজ ধন্মে থাকিয়া পরিণামে ব্ৰহ্মত্ব লাভ করিতে পারেন ।

·পর্বণি একবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৫৫৫ -------- যস্তু বিপ্রমুৎস্যজ্য ক্ষাত্রং ধৰ্ম্মং নিষেবতে। ব্রাহ্মণ্যাৎ স পরিভ্রষ্ট ক্ষত্ৰযেনো প্ৰজায়তে ৯ বৈশ কর্ম চ যে। বিপ্রে। লোভমােহব্যপায়ঃ। ব্রাহ্মণ্যং দুর্লভং প্রাপ্য করােত্যল্পমতিঃ সদা ১০ স দিজো বৈশ্যতামতি বৈশ্যে। বা শূদ্ৰতামিয়াৎ। স্বধৰ্ম্মাৎ প্রতে। বিপ্রস্ততঃ শূদ্রত্বমাতে ॥১১ (যুগ্মক) তত্রাসৌ নিরয়ং প্রাপ্তে। বৰ্ণভ্রষ্টো বহিষ্কৃতঃ। ব্রহ্মলোকাৎ পরিভ্রষ্ট: শূদ্রঃ সমুপজায়তে ॥১২৷৷ ক্ষত্রিয়া বা মহাভাগে ! বৈশ্যে। বা ধৰ্মচারিণি।। স্বানি কৰ্ম্মাণ্যপাহায় শূদ্রকর্ম নিষেবতে ॥১৩ স্বস্থানাৎ স পরিভ্রষ্টে। বর্ণসঙ্করতাং গতঃ। ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়ে। বৈশ্যঃশূদ্রত্বং যাতি তাদৃশঃ ॥১৪ (যুগ্মক ) ভারতকৌমুদী য ইতি। বিপ্রত্বং ব্রাহ্মণ ধৰ্ম্মং যজনাদিক; ক্ষত্ৰি ধৰং যুদ্ধাদিক ॥ বৈশ্যেতি। বৈশ্যকর্ম বাণিজ্যাদি। সদেত্যনেন কাদাচিৎকবৈককরণে তু ন তশো দোষ ইতি সূচিত। তত: শূদ্রককরণ ॥১০-১১ তশ্রেতি। তত্রাবস্থায়, নিবয়ং প্রাপ্তে। নরকপ্রাপ্তিযোগ্য: বহিষ্কৃতঃ অসমাজেন, এক্ষ- লোকাৎ পরিভ্রষ্টো ব্ৰহ্মলোকপ্রাপ্তাধিকারী ॥১২। ক্ষত্রিয় ইতি। পানি প্রজাপলিনাদীনি। বর্ণসঙ্করতাং কৰ্মণ। মিশ্রবণম্ ॥১৩-১৪ যে ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণের ধম্ম পরিত্যাগ করিয়া ক্ষত্রিয়ের ধৰ্ম্ম অবলম্বন করেন, তিনি ব্রাহ্মণ্যভ্রষ্ট হইয়া ক্ষত্রিয়যােনিতে জন্মগ্রহণ করেন ॥৯॥ অল্প বুদ্ধি যে ব্রাহ্মণ দুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়া লােভে ও মােহে পতিত হইয়া সর্বদা বৈশ্যের কর্ম করেন; সেই ব্রাহ্মণ বৈশ্যত্ব প্রাপ্ত হন, বৈশ্য শূদ্রের কর্ম করিয়া শূদ্রত্ব লাভ করেন এবং ব্রাহ্মণ স্বধর্মচ্যুত হইয়া শূদ্রকর্ম করার ফলে শূদ্ৰত্বও পাইয়া থাকেন ১০-১১। সেই অবস্থায় ঐ ব্রাহ্মণ বর্ণষ্ট, সমাজবহিষ্কৃত, নরকে, যাইবার যােগ্য ও ব্রহ্মলােক লাভে অনধিকারী হইয়া শূদ্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন ১২। মহাভাগে! ধর্মচারিণি! এইরূপ যে ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য অাপন আপন কর্ম ত্যাগ করিয়া শূদ্রের কর্ম করেন, তঁাহারাও স্বস্থান ভ্রষ্ট হইয়া বর্ণসরতা প্রাপ্ত হন; সুতরাং সেই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য শূদ্ৰত্ব প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ॥১৩-১৪ (১) বানাৎ স পরিভ্রষ্ট-পি। ১৩) পানি ফর্মাণ্যপাসা-পি।

·মহাভারতে অনুশাসন যস্তু বুদ্ধঃ স্বধৰ্ম্মেণ জ্ঞানবিজ্ঞানবান শুচিঃ। ধর্মজ্ঞে। ধর্মনিরতঃ স ধৰ্ম্মফলমশ্নতে ॥১৫। ইদং চৈবাপরং দেবি ! ব্ৰহ্মণা সমুদাহৃত। অধ্যাত্বং নৈষ্ঠিকং সত্তিধৰ্ম্মকামৈর্নিষেব্যতে ॥১৬ উগ্ৰাম্নং গর্হিতং দেবি! গণমং শ্রাদ্ধসূতকম্। দুষ্টান্নং নৈব ভােক্তব্যং শূদ্রায়ং নৈব কহিঁচিৎ ॥১৭৷ শুদ্রম্নং গর্হিতং দেবি! সদা দেবৈমহাত্মভিঃ । পিতামহমুখখাৎসৃষ্ট প্রমাণমিতি মে মতিঃ ॥১৮|| শূদ্ৰামেনাবশেষেণ জঠরে যে খ্রিয়েদ্বিজঃ । আহিতাগ্নিস্তথা যজ্বা স শূদ্ৰগতিৰাগ ভবেৎ ॥১৯৷৷ তেন শূদ্ৰান্নশেষেণ ব্ৰহ্মস্থানাপাকৃতঃ। ব্রাহ্মণঃ শুদ্রতামেতি নাস্তি তত্র বিচারণা ॥২॥ ভারতকৌমুদী ষ ইতি। বুদ্ধে। বুদ্ধিমান্, “মোক্ষে ধীজ্ঞানমন্যত্র বিজ্ঞানং শিল্পশাস্বয়োঃ” ইত্যমঃ ॥১৫। ইমিতি। অধ্যাত্মং ধ্যানাদিক, নৈষ্ঠিকং জীবনশেষপর্যন্তম্ ॥১৬ উগ্ৰেতি। উগ্ৰঃ ক্ষত্রিয়বিশেষস্তস্যাম, গণং বহুজনস্পৃষ্টান, শ্রদ্ধসূতকং গ্রাম, অশৌচঞ্চ ॥১৭ শূদ্ৰেতি। পিতামহ ব্রহ্মণে মুখেনােবসৃষ্টমুচ্চারিতং বাক্যম্ ॥১৮৷ শূদ্ৰেতি। জঠরে অবশেষেণ পরিপাকবশিষ্টেন ॥১৯ তেনেতি। অপাত প্ৰচ্যাবিতঃ ॥২০ আর যে বুদ্ধিমান্ লােক ধর্ম জানিয়া, ধর্মে থাকিয়া এবং নিজ ধর্মানুসারে জ্ঞান ও বিজ্ঞানযুক্ত হইয়া পবিত্র থাকেন, তিনি ধর্মের ফল লাভ কয়েন ॥১৫। দেবি ! ব্ৰহ্ম। এই আর একটা বিষয় বলিয়াছেন; ধর্মকামী সাধুজনের। যাবজ্জীবন আধ্যাত্মিক বিষয়েরই সেবা করেন ॥১৬ দেবি! উগ্ৰক্ষত্রিয়ের অন্ন, বহুজন সৃষ্ট অন্ন, শ্রাদ্ধের অল্প, অশৌচীর অল্প ও দুষ্ট অন্ন দ্বিজাতির। ভোজন করিবেন না এবং তাহারা কখনও শূদ্ৰান্ন খাইবেন না ॥১৭ দেবি। মহাত্মা দেবতারা সর্বদাই শূদ্রান্নের নিন্দা করিয়াছেন; গায় মুখােচ্চারিত বাক্যও এবিষয়ে প্রমাণ, আমারও ইহাই মত ॥১৮ সাগ্নিক ও যজ্ঞকারী যে দ্বিজাতি শূদ্ৰান্ন উদরে অবশিষ্ট থাকিতে মৃত্যুমুখে পতিত হন, তিনি শূদ্রের গতি প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ॥১৯৯ ·পর্বণি ১৫৭ একবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। যস্যানােবশেষেণ জঠরে যাে খ্রিয়েজিঃ। তাং তাং যােনিং ব্ৰজেছিপ্রো যস্যায়পজীবতি ॥২১। ব্রাহ্মণত্বং শুভং প্রাপ্য দুর্লভং যোহবমন্যতে। অভােজ্যান্নানি চাশ্নাতি স দ্বিত্বাৎ পতেত বৈ ॥২২, সুরাপাে ব্ৰহ্মহা ক্ষুদ্রস্টোরে। ভগ্নব্রতোহশুচিঃ। স্বাধ্যায়বজ্জিতঃ পাপাে লুব্ধে। নৈকৃতিকঃ শঠঃ ॥২৩৷ অব্ৰতী বৃষলীভর্তা কুণ্ডাশী সেমবিক্রয়ী। নিহীনসেবী বিপ্রাে হি পততি ব্রহ্মযােনিতঃ ॥২৪৷ (যুগ্ধক) গুরুতল্পী গুরুদ্ৰোহী গুরুকুৎসাতিশ্চ যঃ । ব্রহ্মবিচ্চাপি পততি ব্রাহ্মণে ব্রহ্মযােনিতঃ ॥২৫। ভারতকৌমুদী যশ্যেতি। দ্বিজো ব্রাহ্মণ। উপজীবতি চিরং ভুক্তে।২১ ব্রাহ্মণত্বমিতি। দ্বিত্বাব্রাহ্মণ্যাং, পতেত প্রতি ॥২২ সাপ ইতি। ক্ষুদ্রে। নিকৃষ্টচিত্তবৃত্তি, ভয়এতে আরত্যাহ্মণ্যনিয়মঃ। নৈতিক প্রতারক, বৃষলীভর্তা শুদ্ৰাপতি, “কুণ্ডে পাকপাত্রে অশ্নাতীতি কুণ্ডাশী” ইতি নীলকণ্ঠ। নিহীনসেবী চাণ্ডালাদিসেবাকারী, ব্রহ্মযােনিতে। ব্রাহ্মণ্যাৎ ২৩-২৪। গুৰ্বিতি। গুরুতল্পী গুরুভাষাগামী। ব্ৰহ্মবিদবেদজ্ঞঃ ॥২৫। ব্রাহ্মণ সেই শূদ্ৰান্ন উদরে অবশিষ্ট থাকিলে ব্রাহ্মণের স্থান হইত এষ্ট হইয়া শূদ্রত্ব প্রাপ্ত হন, সে বিষয়ে কোন বিচার নাই ॥২॥ যাহারই অম্ন হউক না কেন, তাহ! উদরে অবশিষ্ট থাকিতে যে ব্রাহ্মণ মৃত্যুমুখে পতিত হন এবং যে জাতির অন্ন চিরদিন ভান করেন; সেই ব্রা সেই সেই জাতি প্রাপ্ত হন ॥২১৷ যে ব্রাহ্মণ মঙ্গলময় দুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়া তাহার অবজ্ঞা করেন এবং অভোজ্যান্ন ভােজন করেন, তিনি ব্রাহ্মণত্ব হইতে ভ্রষ্ট হন ॥২২৷ সুরাপায়ী, ব্রহ্মহত্যাকারী, নিকৃষ্ট চিত্ত, চৌর, আরব্ধ ব্রতত্যাগী, অপবিএ, বেদপাঠবজ্জিত, পাপাত্মা, লােভী, পর প্রতারক, শঠ, ব্ৰতশূন্য, শূদ্ৰাপতি, পাক- পাত্রে অয়ভােজী, সােমবিক্রয়ী এবং হীনজাতির সেবাকারী ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণত্ব হইতে ভ্রষ্ট হন ॥২৩-২৪। যিনি গুরুভাৰ্যাগামী, গুরুদ্ৰোহী এবং গুরুনিন্দায় অনুরক্ত, সেই ব্রাহ্মণ বেদজ্ঞ হইলেও ব্রাহ্মণত্ব হইতে বিচ্যুত হইয়া থাকেন ॥২৫। (২৫) বিটু চাপি পততি—পি।

·মহাভারতে অনুশাসন এভিন্তু কৰ্মভিদেবি! শুভরাচরিতৈস্তখ।। শূদ্রে। ব্রাহ্মণতাং যাতি বৈশ্যঃ ক্ষত্রিয়তাং ব্ৰজেৎ ॥২৬ শুদ্ৰকৰ্ম্মাণি সৰ্বাণি যথান্যায়ং যথাবিধি। শুশ্রুষাং পরিচৰ্যাঞ্চ জ্যেষ্ঠে বর্ণে প্রত্নতঃ ॥২৭। কুৰ্য্যাদবিমনাঃ শূদ্রঃ সততং সৎপথে স্থিতঃ। দেবদ্বিজাতিসৎকর্তা সর্বাতিথ্যকৃতব্রতঃ ॥২৮ ঋতুকালাভিগামী চ নিয়তে নিয়তাশনঃ। চোশ্চোক্ষজনান্বেষী শেষাকৃতভােজনঃ ॥২৯৷৷ (বিশেষক) বৃথা মাংসং ন ভুঞ্জীত শুত্রে বৈশ্যত্বমৃচ্ছতি। ঋতবাগনহংবাদী নিদ্বন্দ্বঃ শমকোবিদঃ ॥৩০ || ভারতকৌমুদী এভিরিতি। এভিক্ষমাণৈঃ, আচরিতঃ কৃতৈঃ ॥২৬ শূদ্ৰেতি। শূদ্ৰ কৰ্ম্মাণি উচ্যন্ত ইতি শেষ। শুষ আদেশবণেচ্ছা। অধিনা অবিষগ্রচিত্ত। সর্বেষামেদ আতিথ্য কৃতং তং যেন সঃ। ঋতুকালাভিগমী ভাৰ্যায়। এব, নিয়ত সংষত: নিয়শনঃ সংযতভোজী, চোক্ষঃ পবিত্র, চোক্ষং পবিত্ৰজনমন্বিতীহি সঃ, শেষেণ পরিজনভুক্তাবশিষ্টেন অম্নেন কৃতং ভােজন যেন সঃ ২৭-২৯ বুথেতি। বৃথা অপ্রেক্ষিত। ঋচ্ছতি প্রাপ্নোতি। ঋতবাক্ সত্যবাক্য, অহংবাদী অহঙ্কারশূন্য, নিদ্ধ ঃ শীতোষ্ণাদিদ্বন্দ্বদুঃখরহিত, শমে ইন্দ্রিয়দমনে কোবিদ অভিজ্ঞঃ ॥৩০ দেবি ! এই সকল শুভ কর্ম করিলে শূদ্র ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে এবং বৈশ্য ক্ষত্রিয়ত্ব প্রাপ্ত হয় ॥২৬৷৷ যথানিয়মে ও যথাবিধানে সমস্ত শূদ্রকর্ম অামি বলিতেছি। শূদ্র অবিষয় চিত্ত হইয়া যত্নপুৰ্ব্বক উচ্চবর্ণের আদেশ শ্রবণেচ্ছা ও পরিচর্যা করিবে, সর্বদ। সৎপথে থাকিবে, দেবগণ ও দ্বিজাতিগণের সম্মান করিবে, নিয়মিতভাবে সকলেরই তিথিসৎকারে নিরত থাকিবে, ঋতুকালে ভাৰ্য। গমন করিবে, সংযত চিত্ত ও সংযত ভােজন হইবে, নিজে পবিত্র থাকিবে, পবিত্র জনের অন্বেষণ করিবে, পরিজনভুক্তাবশিষ্ট অন্ন ভােজন করিবে ॥২৭-২৯৷৷ বৃথা মাংস ভােজন করিবে না, সত্যবাদী ও অহঙ্কারশূন্য হইবে, দুঃখ সহ্য করিবে এবং ইন্দ্রিয়দমনে অভিজ্ঞ হইবে ; এইরূপ করিলে শূদ্র বৈশ্যত্ব লাভ করিতে পারিবে ॥৩০। (২৬) সূত্রে। ব্রাহ্মণতাং গঙ্গেং-পি।

·পৰণি একবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৫৫৯ যজতে নিত্যযজৈশ্চ স্বাধ্যায়পরমঃ শুচিঃ। দান্তো ব্রাহ্মণসৎকৰ্ত্তা সর্ববর্ণভূষকঃ ॥৩১ গৃহস্থৰ্বতমাতিষ্ঠ দ্বিকালকৃতভােজনঃ। শেষাশী বিজিতাহারো নিষ্কামাে নিরহংবদঃ ॥৩২ অগ্নিহােত্ৰমুপাসংশ্চ জুনশ্চ যথাবিধি। সর্বাতিথ্যমুপাতিষ্ঠ শেকৃতভােজনঃ ॥৩৩৷ ত্রেতাগ্নিমন্ত্রবিহিতো বৈশ্যো ভবতি বৈ দ্বিজঃ । স বৈশ্যঃ ক্ষত্রিয়কুলে শুচৌ মহতি জায়তে ॥৩৪৷ স বৈশ্যঃ ক্ষত্রিয়াে জাতো জন্মপ্রভৃতিসংস্কৃতঃ। উপনীতে ব্রতপরে। দ্বিজে। ভবতি সৎকৃতঃ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী বৈশ্যধৰ্ম্মমাহ যজত ইতি। স্বাধ্যায়গা বেদপাঠ এব পরমো যস্য সঃ। সর্বেষাবে বর্ণানাং বুভূষকে হিতকারী ভবিতুমি: ৩১ গৃহস্থেতি। দয়ো কালমােদিবানিশয়ােঃ কৃতে ভােজনে যেন স, শেষাণী অতি-ি তুজাকশিষ্টভােজী, বিজিতাহার: সংযতভােজন, নিরহংবদঃ অহঙ্কারশূন্যঃ ৩২ অগ্নীতি। উপাসন্ন পাসীন। শেষনে পরিজনভুক্তাবশিষ্টাঙ্গেন, কৃতং ভােজনং যেন : ব্রেতেতি। ৰেগ্নিযু দক্ষিণাগ্নিগাহপত্যাহবনীয়রূপাগ্নিয়ে মন্ত্র মন্ত্রপাঠা বিহিতা যেন স। অগ্ন্যাহিতাদিবদ্বিশেষণ পরনিপাতঃ ৩৪। স ইতি। ব্রতপরে ব্রহ্মচর্যনিষ্ঠ: ৩৫। বৈশ প্রত্যহ যজ্ঞ করিবেন, বেদপাঠপরায়ণ ও পবিত্র থাকিবেন, ইন্দ্রিয়- দমন ও ব্রাহ্মণের সম্মান করিবেন এবং সমস্ত বর্ণের হিতকারী হইবেন ॥৩১ বৈশ গৃহস্থের নিয়ম অবলম্বন করিয়া দিনে ও রাত্রিতে এক একবার ভােজন করিবেন, অতিথির অবশিষ্ট খাইবেন এবং সংযতভােজন, নিয়াম ও নিরভিমান হইবেন ॥৩২ প্রত্যহ যথাবিধানে হােম করিতে থাকিয়া অগ্নিহােত্রের উপাসনা করিবেন এবং অতিথিসৎকারকারী ও পরিজনাবশিষ্টভােজী হইবেন ॥৩৩] যে বৈশ্য প্রত্যহ দক্ষিণাগ্নি, গার্হপত্য ও আহবনীয় এই তিন অগ্নিতে হােম করেন; সেই বৈশ্যই দ্বিজাতির অন্তর্গত হইয়া থাকেন এবং সেই বৈশ্য মৃত্যুর পরে পবিত্র ও বিশাল ক্ষত্রিয়বংশে জন্মগ্রহণ করেন ৩৪ আর সেই বৈশ্য জন্মান্তরে ক্ষত্রিয় হন, জন্মপ্রভৃতি সমস্ত সংস্কারে সংস্কৃত হইয়া থাকেন এবং উপনীত হইয়া ব্রহ্মচারী ও সর্বজনসম্মানিত ঘিজ হন ।

·১৬০ মহাভারতে অনুশাসন দদাতি যজতে যজ্ঞেঃ সমৃদ্ধরাপ্তদক্ষিণে। অধীত্য স্বর্ণমন্বিংস্ত্ৰেতাগ্নিশরণঃ সদা ॥৩৬ আৰ্ত্তহস্তপ্রদো নিত্যং প্রজাধৰ্ম্মেণ পালয়। সত্যঃ সত্যানি কুরুতে নিত্যং যঃ সুখদর্শনঃ ॥৩৭৷৷ ধৰ্ম্মদণ্ডো ন নিদণ্ডে ধৰ্মকাৰ্য্যাশাসক। যন্ত্রিত কাৰ্যকরণৈঃ ষড়ভাগকৃতলক্ষণঃ ||৮৷৷ গ্রাম্যধৰ্মং ন সেবেত স্বচ্ছন্দেনাকোবিদ। ঋতুকালে তু ধর্মাত্মা পত্নীমুপশয়ে সদ।।৩৯|| সদোপবাসী নিরতঃ স্বাধ্যায়নিরতঃ শুচিঃ। বহিষ্যন্তরিতো নিত্যং শয়ানােহগ্নিগৃহে সদা |৪|| ভারতকৌমুদী ক্ষত্রিয়ধৰ্মমাহ দদাতীতি। সমৃবৈবহুব্যয়সাধিতৈঃ, আপ্তদক্ষিণেঃ প্রচুদক্ষিণাযুক্তৈঃ। অধীত্য বেদমিতি শেষ, ত্রেতাগ্নীং প্রাগুক্তাগ্নিয় শরণে রক্ষক: সন্৩৬ আর্তেতি। আর্তে মােগারিদ্রাদিনা পীড়িতে জনে সাহায্যকণায় হতং প্রদদাতাতি স। সুখদর্শনাে ন পুনঃ ক্রোধাদিনা বিকটমূৰ্তিরিতি ভাবঃ ॥৩৭ পৰ্মেতি। ধর্মীয় দণ্ডে যস্য সঃ, অপরাধিনি দয়য়া নিদণ্ডো ন ভবেৎ, ধৰ্মকৰ্যাণ অনু, শাসকঃ প্ৰজামু উপদেশক, যথাসময় কাৰ্য্যকরণৈঃ, যন্ত্রিতাে বন্ধনিয়মঃ, ষড়ভাগৈ: প্রজাত্য শত্যাদিষষ্ঠভাগগ্ৰহণৈঃ কৃতং লক্ষণং নিজরাজচিহ্নং যেন সঃ ৩৮ গ্রাম্যেতি। গ্রাম্যধৰ্ম্মং স্ত্রীসংসর্গং ন সেবেত ঋতুভিঃকালে ন কুৰ্যাৎ, স্বচ্ছন্দেন নিজাভি- প্রয়েণ অর্থে ভৃত্যনিয়ােগে কোবিদ অভিক্সে ভবেৎ। ক্ষত্রিয় বেদ অধ্যয়ন করিয়া প্রত্যহ অগ্নিহােত্রের অগ্নি রাখিয়া স্বর্গ কামনা করিয়া দান করিবেন এবং প্রচুর অর্থব্যয়ে বহুদক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞ করিবেন ॥৩৬ সর্বদা পীড়িত লােকের সাহায্যে হস্তক্ষেপ করিবেন; ধর্মানুসারে প্রজা পালন করিবেন এবং সত্যপরায়ণ হইয়া সত্য ব্যবহারই করিবেন; আর যিনি সর্বদা সৌম্যমূর্তি থাকেন; তিনিই প্রকৃত রাজা ॥৩৭ ধর্ম রক্ষার নিমিত্ত অপরাধীর দণ্ড বিধান করিবেন; কিন্তু দয়া করিয়া অপরাধীর প্রতি দণ্ড বিধান করিতে বিমুখ হইবেন না; প্রজাদের মধ্যে ধর্ম- কার্যের উপদেশ দিবেন ; রাজকাৰ্য্য করিবার জন্য নিয়মাবদ্ধ থাকিবেন এবং প্রজাদের নিকট হইতে শস্যপ্রভৃতির ষষ্ঠভাগ কররূপে গ্রহণ করিবেন ॥৩৮ ধর্মাত্মা ক্ষত্রিয় অসময়ে স্ত্রীসংসর্গ করিবেন না; ভৃত্যনিয়ােগে অভিজ্ঞ ও ইচ্ছানুবর্তী হইবেন এবং ঋতুকালে ভাৰ্যাগমন করিবেন ॥৩৯৷ (৩) যহিকায়িতে নিত্য-য ব্য। ;

·একবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। সর্বাতিথ্যং ত্ৰিবৰ্গশ্য কুৰ্ব্বাণঃ সুমনাঃ সদা। শুদ্ৰাণাং চাষকামানাং নিত্যং সিদ্ধমিতি ব্রুবন্ ॥৪১ অর্থ যদি বা কামান্ন কিঞ্চিদুপলক্ষয়েৎ। পিতৃদেবাতিথিকৃতে সাধনং কুরুতে চ যঃ ॥৪২৷ বেশ্মনি যথান্যায়মুপান্তে ভৈক্ষ্যমেব চ। ত্ৰিকালমগ্নিহােত্ৰঞ্চ জুনাে বৈ যথাবিধি ॥৪৩ গােব্ৰাহ্মণহিতার্থায় রণে চাভিমুখো হতঃ। ত্রেতাগ্নিমন্ত্রপূতাত্মা সমাবিশ্য দ্বিজো ভবেৎ ॥৪৪৷ ভারতকৌমুদী সদোত। সদোপবাসী একাদখাদিনিতত্যাপবাসকারী, নিয়তঃ সংষতচিত্ত, অগিগৃহে বহিষি কুশে অন্তৰিতত বসনাবৃতদেহ, শয়ানো ভবেৎ ৪০ | সর্বেতি। সৰ্বাতিথ্যং ত্ৰিবৰ্গশ্য ধৰ্মার্থকামানাং সেবন কুৰ্ব্বাণঃ, সুমনাঃ প্রসাচি, সিং যুদর্থে নিপম্ ॥১১। অর্থাদিতি। অর্থাৎ প্রয়ােজনবিশেষৎ। সাধনং নিম্পাদনচেষ্টা, যঃ কুরুতে স কজি ৪২। যেতি। উপান্তে অবলম্বতে, ভৈক্যং ব্রহ্মচর্যকালীনভিকাম, ত্রিকালং এমধ্যাহ্ন সায়ংকালেষু ॥৪৩|| গবিতি। জেতাগীনাং প্রাগুক্তাগ্নিত্রয় মন্ত্রৈ পূতাত্মা, সমাবিশ্ব ধর্মানুষ্ঠানে অতি নিৰিখ ১৪৪ • নিত্যরূপে বিহিত উপবাস করিবেন, সংযতচিত্ত, বেদপাঠে নিরত ও পবিত্র থাকিবেন এবং প্রত্যহ হােমগৃহে কুশের উপরে আবৃত দেহ হইয়া শয়ন করিবেন ॥৪ • ক্ষত্রিয় সকলেরই অতিথিসৎকার এবং ধর্ম, অর্থ ও কামের সেবা করিবেন আর সর্বদা প্রসন্নচিত্ত থাকিবেন এবং শূদ্রের অন্ন প্রার্থনা করিলে, তােমাদের জন্য অন্ন নিম্পন্ন রহিয়াছে এই কথা বলিবেন ॥৪॥ বিশেষ প্রয়ােজন বা ইচ্ছাবশতঃ অন্য কোন কাৰ্য্য যদিও লক্ষ্য করিতে না পারেন, তথাপি যিনি পিতৃগণ, দেবগণ ও অতিথিগণের সেবা করিবার চেষ্টা করেন, তিনি প্রকৃত ক্ষত্রিয় ॥৪২। ক্ষত্রিয় উপনয়নের পরে নিজগৃহে যথানিয়মে ভিক্ষা করেন এবং যথাবিধানে প্রাতঃকাল, মধ্যাহ্নকাল ও সায়ংকালে অগ্নিহােত্র হােম করিয়া থাকেন ॥৪৩ যে ক্ষত্রিয় গো ও ব্রাহ্মণের হিতের জন্য সম্মুখ যুদ্ধে নিহত হন এবং তিনটা ·মহাভারতে অনুশাসন জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পন্নঃ সংস্কৃতো বেদপারগ। বিপ্রো ভবতি ধর্মাত্মা ক্ষত্রিয়ঃ স্বেন কণা ॥৪৭। এতৈঃ কৰ্ম্মফলৈদেবি ! ননজাতিকুলােবঃ। শূদ্রোহপ্যাগমসম্পন্নো দ্বিজো ভবতি সংস্কৃতঃ ॥৪৬। ব্রাহ্মণে। বাপ্যসদৃবৃত্তঃ সর্বসঙ্করভোজনঃ। ব্রাহ্মণ্যং স সমুৎস্যজ্য শূদ্রো ভবতি তাদৃশঃ ॥৪৭ কৰ্মভঃ শুচিভিদেবি! শুদ্ধাত্ম। বিজিতেন্দ্রিয়ঃ । শূদ্রোহপি দ্বিজবৎ সেব্য ইতি ব্রহ্মাব্রবীৎ স্বয়ম্ ॥৪৮। স্বভাবঃ কৰ্ম্ম চ শুভং যত্র শুদ্রেহপি তিষ্ঠতি। বিশিষ্টঃ স দ্বিজাতের্বৈ বিজ্ঞেয় ইতি মে মতিঃ ॥৪৯৷ ন যােনিনাপি সংস্কারাে ন শ্রুতং ন চ সন্ততিঃ। কারবানি দ্বিজস্য বৃত্তমেব তু কারণম্ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী নেতি। সংস্কৃতো গর্ভাধানাদিসংস্কারৈঃ। বিপ্রো বিপ্রতুল্যঃ ৪৫ এতৈরিতি। এতৈলানবিজ্ঞানাদিভিঃ। অগমেন শাস্ত্রজানেন সম্প, সংরুতে। বিজ- বুল্যঃ ৪৬ ব্রাহ্মণ ইতি। সর্বেষাং সরণা মিত্রবর্ণানাম ভূক্ত ইতি সঃ ॥৪৭ ফর্মভিরিতি। শুদ্ধাত্মা কামক্রোধাদিশূন্যচিত্তঃ ॥৪৮। স্বভাব ইতি। বিশিষ্ট প্রধান, দ্বিজাতেব্রাহ্মণদে ৪৯ অগ্নিতে হােম করিবার সময়ে মন্ত্র পাঠ করিতে থাকায় পবিত্র হইয়া থাকেন, সেই ক্ষত্রিয়ই যথােক্ত ধৰ্ম্মকাৰ্য্য করিয়া দ্বিজাতির অন্তর্গত হইতে পারেন ৪৪৷ জ্ঞান ও বিজ্ঞানসম্পন্ন, সমস্ত সংস্কারে সংস্কৃত এবং বেদপারদশী ধর্মাত্মা ক্ষত্রিয় আপন কৰ্ম্মের গুণেই ব্রাহ্মণের তুল্য হইয়া থাকেন ॥৪৫৷ দেবি! হীনজাতি ও নীচকুলােৎপন্ন শূদ্রও শাস্ত্রজ্ঞানসম্পন্ন হইলে এবং এই সকল কৰ্ম্মফলে সংস্কারযুক্ত দ্বিজাতির তুল্য হইয়া থাকে ॥৪৬ আবার ব্রাহ্মণ ও অসৎকাৰ্য্যকারী ও সকল জাতির অভােজহইলে, তিনিও ব্রাহ্মণত্ব পরিত্যাগ করিয়া সেই প্রকার শূদ্র হইয়া থাকেন ॥৪৭ দেবি! শুদ্ধচিত্ত ও জিতেন্দ্রিয় শূদ্র ও পবিত্র কর্মের ফলে দ্বিজাতির ন্যায় সম্মানের যােগ্য হইয়া থাকেন; ইহা স্বয়ং ব্রহ্মা বলিয়াছেন ৪৮ যে শূদ্রে সৎস্বভাব ও সৎকৰ্ম্ম থাকে, সেই শূদ্রকেও দ্বিজাতি হইতে শ্রেষ্ঠ বলিয়া জ্ঞান করা উচিত, ইহা আমারও মত ॥৪৯।

·একবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। সৰ্বোহয়ং ব্রাহ্মণে। লােকে বৃত্তেন তু বিধীয়তে। বৃত্তে স্থিতস্তু শূদ্রোহপি ব্রাহ্মণত্বং নিযচ্ছতি ॥৫১ ব্রাহ্মঃ স্বভাবঃ শ্রেণি! সমঃ সর্বত্র মে মতিঃ। নিগুণং নিৰ্ম্মলং ব্ৰহ্ম যত্ৰ তিষ্ঠতি স দ্বিজঃ ॥৫২। এতে যােনিফল। দেবি ! স্থানভাগনিদৰ্শকাঃ । স্বয়ঞ্চ বরদেনােক্ত। ব্ৰহ্মণ। সৃজতা প্রজাঃ ॥৫৩|| ব্রাহ্মণে হি মহৎ ক্ষেত্ৰং লােকে চরতি পদবৎ। যত্ৰ বীজ বপতি সা কৃষিঃ প্ৰেত্য ভাবিনি ! ৫৪৷ ভারতকৌমুদী নেতি। যােনিরুচ্চবর্ণে জন্ম, সংস্কার উপনয়নাদিঃ ৫০$ সৰ্ব্ব ইতি। বৃত্তেন কণা, বিধীয়তে অঙ্গীকিয়তে। নিষচ্ছতি নিয়মেনাত্মনি স্থপতি ॥১॥ ব্রাহ্ম ইতি। হে শ্রেণি! শােভননিতম্বে! সর্বত্র শত্রে মিত্তে চ, ব্ৰহ্মণো ব্রাহ্মণয়- মিতি ব্রাহ্ম স্বভাব, সমঃ সমান, যত্র চ নিগুণং নিৰ্ম্মলং পাপাদিহীনং ব্ৰহ্ম তিতি ধ্যেয়তয়া বতে, স এব দ্বিজে। ব্রাহ্মণ ইতি মে মতিঃ ॥৫২। এত ইতি। স্থানমুচ্চপৰ্যায়, ভাগ: প্রথম অংশ তয়ােনিদৰ্শকা জাপকা, যােনিফল ব্রাহ্মণজাতে জন্মফলানি। পুংমার্ষ ॥৫৩) ব্রাহ্মণ ইতি। হে ভাবিনি! ধর্মানুরাগশালিনি! ব্রাহ্মণো হি, পাদৰং চরণযুক্তং মহৎ ক্ষেত্ৰং কষিযােগ্যভূমির্লোকে চরতি। তত্র যধীজ বপতি দানাদিকং কৰােতি, প্রেত্য পরলােকে সা কবিধাদিশত্য সুখজনক পুণ্যঞ্চ ভবতি। অত্রাধিকারূঢ়বৈশিষ্ট্যরূপক নাম || উচ্চ বর্ণে জন্ম, সংস্কার, শাস্ত্রজ্ঞান এবং শ্রেষ্ঠ লোকের সন্তান দ্বিজন্ধের কারণ নহে; কিন্তু চরিত্রই দ্বিজত্বের কারণ ॥৫॥ জগতে সমস্ত লােকই কর্মের গুণে ব্রাহ্মণ বলিয়া অঙ্গীকৃত হইয়া থাকে ; সুতরাং সৎকর্মে স্থিত শূদ্রও ব্রাহ্মণত্ব গ্রহণ করিতে পারে ॥৫১ সুনিতম্বে! শত্রু ও মিত্ৰপ্ৰভৃতি সমস্ত ব্যক্তিতেই ব্রাহ্মণের স্বভাব সমান এবং যাহাতে নিগুণ ও নির্মল ব্ৰহ্ম থাকেন, তিনিই ব্রাহ্মণ, ইহাই আমার মত ৫২ প্রজাসৃষ্টিকারী বরদাতা স্বয়ং ব্রহ্মা বলিয়াছেন যে, এই উচ্চ স্থান ও প্রথম ভাগের সূচক অবস্থা ব্রাহ্মণজাতিতে জন্মের ফল ॥৫৩ ধর্মানুরাগিণি। এই ব্রাহ্মণনামক চরণযুক্ত একটা মহৎ ক্ষেত্র জগতে (৫৪) ব্রাহ্মণ্যোংপি মহৎ লেম্ব বন্ধ।

·১৫৬৪ মহাভারতে অনুশাসন মিতাশিনা সদা ব্যং সৎপথালম্বিনা তথ্য। ব্রাহ্মং হি মাৰ্গমাক্রম্য বৰ্তিতব্যং বুভুষতা ॥৫৫ সংহিতাধ্যায়িনা ভাব্যং গৃহে বৈ গৃহমেধিনা। নিত্যং স্বাধ্যায়িনা ভাব্যং ন চাধ্যয়নজীবিনা।৫৬ এবংভূতাে হি যাে বিপ্রঃ সততং সৎপথে স্থিত। আহিতাগ্নিরধীয়াননা ব্ৰহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥৫৭ ব্রাহ্মণ্যং দেবি! সপ্রাপ্য রক্ষিতব্যং যতাঅনা। যােনিপ্রতিগ্ৰহাদানৈঃ কৰ্ম্মভি শুচিস্মিতে! ॥৫৮ ভারতকৌমুদী মিতেতি। মিতাশিনা পরিমিতভােজিন বুভূষতা মুক্তেন ভৰিতুমিচ্ছতা ব্রাহ্মণেন ব্ৰাক্ষ্যং ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিঘােগ্যং মার্গমাক্রম্য আত্যি বৰ্ত্তিব্যং স্বাতব্য ॥৫৫ সংহিতেতি। অধ্যয়নেন অধ্যাপনেন জীবতীতি তেন ন ভাব্যম, “ভৃতকাধ্যাপনঃ তথা ইতি মনুবচনৈকবাক্যত্বৎ ৫৬ এবমিতি। অধীয়ান বেদম, ব্রহ্মভূয়ায় ব্রহ্মত্বলাভায় ৫৭ ব্রাহ্মণ্যমিতি। যােনির্গম্যা স্ত্রী, প্রতিগ্রহে ধনগ্রহণ, আদনময়গ্রহণঞ্চ তৈঃ, কভি বজলাদিভিঃ ॥৫৮ ভারতভাবদীপঃ ভগবমিতি ॥১২৩ কুণ্ডে পাকপাত্রে অশ্নাতীতি কুণ্ডাশী ২৪-২৮ চোক্ষ শুদ্ধঃ ২৯- ৫৩ পাদবগতিমৎ ৫৪৫৭ ব্রাহ্মণ্যমিতি। কুযযানিসন্ধাৎ কুপ্রতিগ্ৰহাদাদানাচ্চ ব্রাহ্মণ্যাং নতীতি ভাষi৫৮-৫৯ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকীয়ে ভারতভাবদীপে একবিংশত্যধিকশতভমােহধ্যায়ঃ ॥১২১৷ বিচরণ করে। সুতরাং তাহাতে যে বীজ বপন করা হয়, তাহা পরলােকে কৃষি হইয়া থাকে।৫৪। ব্রাহ্মণ সর্বদাই পরিমিতভােজী ও সৎপথাবলম্বী হইবেন এবং মুক্তি কামনা করিয়া ব্রাহ্মপথ অবলম্বন করিয়া চলিবেন ॥৫৫। গৃহস্থ ব্রাহ্মণ নিজগৃহে ধৰ্ম্মসংহিতা পাঠ করিবেন এবং প্রত্যহ বেদাধ্যায়ী হইবেন; কিন্তু বেতন হইয়া অধ্যাপনা করিবেন না ॥৫৬ এই প্রকার যে ব্রাহ্মণ সর্বদা সৎপথে থাকেন এবং সাগ্নিক ও বেদাধ্যায়ী হন, তিনি ব্ৰহ্মত্ব লাভ করিতে পারেন ।৫৭ হাসিনি দেবি! ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়া সংযত চিত্ত হইয়া যোনি, ধনগ্রহণ, অন্নভােজন ও কর্মদ্বারা তাহা রক্ষা করিবেন ॥৫৮) (৫৫) বিখশিনা সদা ভাষ্যম্য বন্ধ ·পৰণ বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। এততে গুহমাখ্যাতং যথা শুদ্ৰো ভববৰিজ। ব্রাহ্মণো বা ট্যুতে ধৰ্ম্মদিযথা শূদ্রমায়াৎ ৫৯৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে উমামহেশ্বরসংবাদে একবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ ॥ * দ্বাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায় —— উমােবা। ভগব! সৰ্ব্বভূতেশ ! দেবাসুরনমস্কৃত !! ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মে নৃণাং দেব! ক্ৰহি মে সংশয়ং বিভাে! ১। কৰ্ম্মণা মনসা বাচা ত্রিবিধং হি নরঃ সদা। বধ্যতে বন্ধনৈঃ পাশৈমুচ্যতেহপ্যথবা পুনঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। গুহং গােপনীয়। দ্বিজে। ব্রাহ্মণঃ ৫৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিচিতায়াং মহাভারতটীকায় ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে একবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ • ভগবমিতি। ইমং সংশয়ং সংশয়বিষয়ং ঐহি ॥১॥ দেবি! শূদ্র যে ভাবে ব্রাহ্মণ হয় এবং ব্রাহ্মণ যে ভাবে ধর্মচ্যুত হইয়া শূদ্ৰত্ব প্রাপ্ত হন; এই আমি তােমার নিকট সেই গোপনীয় বিষয় বলিলাম ॥৫৯ পার্বতী বলিলেন-‘ভগবন্! সৰ্ব্বভূতেশ্বর। সুরাসুরনমস্কৃত। দেব। প্রভো! মনুষগণের ধর্ম ও অধর্ম সম্বন্ধে এই সন্দিগ্ধ বিষয় আমার নিকট বলুন ১ (৯) যথা শূদ্ৰমাণুতে—বঙ্গ বন্ধ। * ...চিত্বারিংশদধিকশততমােহধ্যায় বন্ধ।

·মহাভারতে অনুশাসন কেন শীলেন বৃতেন কৰ্ম্মণা কদৃশেন বা। সমাচারৈগুণৈঃ কৈর্বা স্বর্গং যান্তীহ মানবাঃ ॥ মহেশ্বর উবাচ। দেবি ! ধৰ্মার্থতত্ত্বজ্ঞে! ধৰ্মনিত্যে ! দমে রতে!। সর্বপ্রাণিহিতঃ প্রশ্নঃ শ্ৰয়তাং বুদ্ধিবর্ধনঃ ॥৪॥ সত্যধৰ্ম্মরতাঃ সন্তঃ সর্বলিঙ্গবিবর্জিতাঃ । ধৰ্ম্মলব্ধার্থভােক্তারন্তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥৫। নাধৰ্ম্মেণ ন ধৰ্ম্মেণ বধ্যন্তে ছিমসংশয়াঃ। প্রলয়ােৎপত্তিতত্ত্বজ্ঞাঃ সর্বজ্ঞাঃ সর্বদর্শিনঃ ॥৬॥ বীতরাগা বিমুচ্যন্তে পুরুষাঃ কৰ্ম্মবন্ধনৈঃ। কৰ্ম্মণ। মনসা বাচা যেন হিংসন্তি কিঞ্চন ॥৭॥ ভারতকৌমুদী কণেতি। কর্মাদিরূপৈরিত্যর্থ, বধ্যতে এভিরিতি বনাশুৈ পাশৈস্তিবিধং বধ্যতে অথবাপি পুনর্মুচ্যতে ॥২॥ কেনেতি। বৃত্তেন ব্যবসায়েন। গুণৈর্দয়াদিভিঃ ৩ দেৰীতি। ধৰ্ম্মো নিত্যে। যস্যাস্তৎসম্বোধনম, দমে ইন্দ্রিয়দমনে ॥৪॥ সত্যেতি। সর্বৈলিকৈ পুত্ৰকলাদিসতৈবিবর্জিতাঃ ॥৫ নেতি। ছিন্নস্তত্বজ্ঞানেন দুরীকৃত সংশয় যৈন্তে। বীতেতি। বীতরাগান্ত্যক্তবিষয়াভিলাষাঃ ৭ বাক্য, মন ও কৰ্ম্মরূপ বন্ধনরজ্জদ্বারা মানুষ সর্বদ। ত্রিবিধভাবে বদ্ধ হয়, আবার মুক্তও হইয়া থাকে ॥২॥ এই জগতে মনুষ্যগণ কি প্রকার স্বভাব ও ব্যবহার, কীদৃশ কৰ্ম্ম ও আচার এবং কোন্ গুণে স্বর্গে গমন করে? ॥৩॥ মহাদেব বলিলেন—“ধৰ্মার্থতত্ত্বজ্ঞে! ধৰ্ম্মপরায়ণে! ইন্দ্রিয়দমননিরতে । দেবি! সমস্ত প্রাণীর হিতজনক ও বুদ্ধিবর্ধক প্রশ্নের উত্তর শ্রবণ কর ॥৪ যাহারা সত্যধর্মে নিয়ত, সৰ্বসঙ্গবিবর্জিত এবং ধৰ্ম্মলব্ধ অর্থই ভোগ করেন, সেই সকল সাধু লােকেরাই স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥৫॥ সংশয় প্রলয় ও উৎপত্তির তত্ত্বাভিজ্ঞ এবং সর্বদশী মানুষের পাপ ও পুণ্যে বদ্ধ হন না H৬৷ যাহার বাক্য, মন বা কৰ্ম্মদ্বারা কাহারও হিংসা করেন না এবং সমস্ত বিষয়ভিলাষ ত্যাগ করিতে পারেন, সেই সকল পুরুষ কর্মবন্ধনবিমূক্ত হন ৭ ·পর্বণি দ্বাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৫৬৭ যেন সজ্জন্তি কম্মিংশ্চিত্তেন বধ্যস্তি কৰ্ম্মভিঃ। প্রাণাতিপাতারিতাঃ শীলবন্তো দয়ান্বিতাঃ ॥৮|| তুল্যন্বেষ্ণুপ্রিয়া দন্তা মুচ্যন্তে কৰ্ম্মবন্ধনৈঃ। সৰ্ব্বভূতদয়াবন্তো বিশ্বাস্যাঃ সর্বজন্তুষু ॥৯৷৷ ত্যক্তহিংসাসমাচারাস্তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ। পরষে নিম্মমা নিত্যং পরদারবিবৰ্জকাঃ ॥১০। ধৰ্মলাভােক্তারন্তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ। মাতৃবৎ স্বস্বচ্চৈব নিত্য দুহিতৃবচ্চ যে। পরদারেষু বৰ্ত্তন্তে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥১১ স্তৈন্যান্নিবৃত্তাঃ সততং সন্তুষ্টাঃ স্বধনেন চ। স্বভাগ্যাপজীবন্তি তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥১২। ভারতকৌমুদী য ইতি। প্রাণাতিপাতাৎ বিষয়াভিলাষা ॥৮। তুল্যেতি। তুলো দ্বেষপ্রিয়ে শত্ৰুমিত্রে যেষা তে, দান্তা জিতেন্দ্রিয়া। সৰ্ব্বজন্তু বিশ্বশাহিংসায়াহিত্যৎ ৯ ত্যক্তেতি। পরষে পরধনে, নির্মম গ্রহণেচ্ছাশূন্যাঃ ১০ ধর্মেতি। ধৰ্মৰূমেবং ভুত ইতি তে। ষট্‌পদোহয়ং শ্লোক: ১১ স্তৈাণিতি। ন্যৈাং চৌৰ্য্যাৎ ১২ যাহারা বিষয়াভিলাষ হইতে বিরত থাকেন, সচ্চরিত্র ও দয়ালু হন এবং কোন বস্তুতেই আসক্ত হন না, কৰ্ম্ম হাদিগকে বন্ধন করিতে পারে না ॥৮ সমস্ত প্রাণীর প্রতি দয়ালু, সকল প্রাণীর বিশ্বাসভাজন, জিতেন্দ্রিয় এবং শক্ত ও মিত্ৰে সমদশী মানুষের কর্মবন্ধন হইতে বিমুক্ত হন ॥৯৷ যাহারা পরধনে মমতাশূন্য, পরদারত্যাগী এবং হিংসাব্যবহারবজিত; সেই মানুষেরাই স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥১০। যাহার ন্যায়লব্ধ অন্ন ভােজন করেন, সেই মানুষের স্বর্গে যাইয়া থাকেন এবং যাহারা সর্বদা পরের স্ত্রীর নিকটে মাতা, ভগিনী ও কন্যার ন্যায় ব্যবহার করেন; সেই মানুষেরা স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ॥১১। যাহারা সর্বদা চৌৰ্য্য হইতে নিবৃত্ত ও অাপন ধনে সন্তুষ্ট থাকেন এবং নিজ ভাগ্য অবলম্বন করিয়াই চলেন, সেই মানুষের স্বর্গ লাভ করেন ১২ (১১) ধর্মলাভােজা-পি। 25 ·মহাভারতে স্বারনিতা যে চ ঋতুকালাভিগামিনঃ। অগ্রাম্যমুখভােগা তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥১৩ পরদারেষু যে নিত্যং চারিত্রাবৃতলােচনাঃ। যতেন্দ্রিয়াঃ শীলপরান্তে নরঃ স্বর্গগামিনঃ ॥১৪ এষ দেবকৃতো মার্গঃ সেবিতব্যঃ সদ। নরৈঃ। অকষয়কৃতশ্চৈব মাগ: সেব্যঃ সদা বুধৈঃ ॥১৫৷৷ দানধৰ্ম্মতপােযুক্ত শীলশৌচদয়াত্মক। বৃত্ত্যর্থং ধর্মহেতাের্বা সেবিতব্যঃ সদা নরৈঃ। স্বর্গবাসমভীষ্পত্তির্ন সেব্যস্তত উত্তরঃ ॥১৬৷৷ উমােবা। বাচা তু বধ্যতে যেন মুচ্যতেহপ্যথবা পুনঃ। তানি কৰ্ম্মাণি মে দেব ! বদ ভূতপতেইনঘ! ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী ন বিদ্যতে গ্রাম্যসুখভােগে। নৃত্যগীতাঙ্গনন্দানুভবো যেষাং তে ॥১৩ পরেতি। চারিত্ৰেণ সচ্চরিত্রতাগুণেন আবুতে লােচনে যৈস্তে ॥১৪। এষ ইতি। অকষায়ৈ রাগদ্বেষদিশূন্যেমুনিভিঃ কৃতঃ ॥১৫। দানেতি। বৃত্যং জীবিকানির্বাহাৰ্থ, সেবিতব্য এষ মার্গ ইত্যবৃত্তিঃ। অত এতস্মা- আগাৎ, উত্তরে ভিন্ন। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোক: ১৬, বাচেতি। যেন প্রকারসমূহেন। কৰ্ম্মাণি প্রকারান্ ॥১৭ ভারতভাদীপঃ ভগবমিতি ১-৪)। সর্বেষামাশ্রমাণাং লিজৈবিবর্জিতাঃ ॥৫-৭ ন সজন্তি সকা ন ভবন্তি, প্রাণাতিপাতদিন্দ্রিয়াণা বিষয়াভিমুখ্যা, H৮–১৪৷৷ অকষয়কৃতঃ বাগদেষান্তভাবার্থ যাহারা আপন ভাৰ্য্যায় নিরত থাকেন, কেবল ঋতুকালে স্বভাৰ্য্যা গমন করেন এবং গ্রাম্য সুখ ভােগ করেন না, সেই মনুষ্যেরা স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥১৩ যাহারা সর্বদা সচ্চরিত্রতাগুণে পরস্ত্রীর দিকে দৃষ্টিপাত করেন না, জিতেন্দ্রিয় থাকেন এবং সৎস্বভাবসম্পন্ন হন, সেই সকল মানুষ স্বর্গে গমন স্বেক্তি। - করেন ॥১৪। মনুষ্যগণ সর্বদাই এই দেবতনিৰ্মিত পথে চলিবে এবং পণ্ডিতেরা নিরন্তর মুনিগণকৃত পথে চলিতে থাকিবেন ॥১৫। স্বর্গাভিলাষী মনুষ্যগণ জীবিকানির্বাহ ও দান, তপস্যা, শীল, শৌচ ও দয়াযুক্ত এই পথে চলিতে থাকিবে; কিন্তু এতদ্ভিন্ন পথে চলিবে না’ ১৬ ·পর্বণি ১৫৬৯ বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। মহেশ্বর উবাচ । আত্মহেতেঃ পরার্থে বা নৰ্ম্মহাস্যশ্ৰয়াত্তথা। যে মৃষা ন বদন্তীহ তে নরঃ স্বগগামিনঃ ॥১৮|| বৃত্ত্যর্থং ধৰ্ম্মহেতাের্বা কামকারান্তথৈব চ। অমৃতং যে ন ভাষন্তে তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥১৯৷৷ শ্লাং বাণীং নিরাবধাং মধুরীং দোষবজ্জিতাম্। স্বাগতনাভিভাষন্তে তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥২|| পরুষং যে ন ভাষন্তে কটুকং নিষ্ঠুরং তথা। অপৈশুরতাঃ সন্তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥২১। পিশুনাং ন প্রভাষন্তে মিত্রভেদকরীং গির। ঋতং মৈত্ৰন্ত ভাষন্তে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥২২। ভারতকৌমুদী আত্মেতি। আত্মহেতােঃ স্বার্থ, পার্থে পরার্থম্ ॥১৮ বৃৰ্যর্থমিতি। কামকারাৎ কামসফলতার্থম্ ॥১৯৷ শামিতি। শাং কোমলম, নিরাবধাং পরপীড়ায় অজনিকান্ ॥২০ | পরুষমিতি। পরুষং রূক্ষম। অপৈশুন্যতাঃ খলত্বরহিতাঃ ॥২১ পিশুনমিতি। পিশুনাং কুৎসাসুচিকাম্। ঋতং সত্য, মৈত্রং বন্ধুত্বসূচকম্ ॥২২, পাবতী বলিলেন—‘দেব ! পাপশূন্য ভূতনাথ ! মানুষ যে বাক্যদ্বার বদ্ধ বা পুনরায় মুক্ত হয়, সেই বাক্যের প্রকার সকল আপনি আমার নিকট বলুন'১৭ মহাদেব বলিলেন—“যাহার। নিজের বা পরের জন্য কিংবা কৌতুক বা হাস্যের সময়েও মিথ্যা কথা বলে না; সেই মানুষেরাই স্বর্গে যাইয়া থাকে ॥১৮৷ যাহারা জীবিকানির্বাহ, ধৰ্ম্ম সম্পাদন বা অভিলাষ পুরণের জন্য মিথ্যা কথা বলে না; সেই মানুষেরা স্বর্গে গমন করে॥১৯৷ যাহারা স্বাগত সম্ভাষণ করিয়া কোমল, পরের অপীড়ক, মধুর ও দোষশূন্য বাক্য বলে, সেই মানুষেরা স্বর্গে গমন করিয়া থাকে ॥২০ যাহারা রূক্ষ, কটু ও নিষ্ঠুর বাক্য বলেন না, খলত্ব প্রকাশ করেন না এবং সাধুএকৃতি হন; তাহারা স্বর্গে গমন করেন ॥২১। যাহারা পরের কুৎসাসূচক বাক্য কিংবা মিত্রদের মধ্যে পরস্পর দেজনক ; ; ১৯৭ ·১৫৭ মহাভারতে অনুশাসন যে বজ্জয়ন্তি পরুষং পরদ্রোহঞ্চ মানবাঃ । সর্বভুতসম। দাস্তান্তে নরঃ স্বর্গগামিনঃ ॥২৩৷৷ অসৎপ্রলাপাদ্বিরতা বিরুদ্ধপরিবর্জকাঃ। সম্যক প্রলাপিনে। যে চ তে নরাঃ স্বৰ্গগামিনঃ ॥২৪ ন কোপাধ্যাহরন্তে যে বাচং হৃদয়দারিণীম্। শান্তং বদন্তি ক্রুদ্ধাপি তে নরঃ স্বর্গগামিনঃ ॥২৫৷ এষ বাণীতে। দেবি! ধৰ্ম্মঃ সেব্যঃ সদা নবৈঃ। শুভঃ সত্যগুণে নিত্যং বর্জনীয়ে মৃষা বুধৈঃ ॥২৬৷ উমােবা। মনসা বধ্যতে যেন কৰ্মণ। পুরুষঃ সদা। তম্মে জ্বহি মহাভাগ.! দেবদেব! পিনাক! ২৭ ভারতকৌমুদী পরুষং নিষ্ঠুর ব্যবহার। দাস্তা জিতেন্দ্রিয়াঃ ॥২৩ অদিতি। সম্যক প্রলপিনো ন্যায্যবাদিনঃ ॥২৪। নেতি। ব্যাহরন্তে বস্তি ২৫ | এষ ইতি। সত্যমেব গুণাে যস্য সঃ। মৃধা মিথ্যাবাক্যম্ ॥২৬ মনসেতি। মনসা মানসিকন কৰ্মণ।। হে পিনাক ! পিনাকাখ্যধনুর্ধর! ২৭ কথা কহেন না; সত্য ও মিত্ৰতাসূচক বাক্যই বলেন, সেই সকল মানুষ স্বর্গে যাইয়া থাকেন ২২| যে মানুষেরা নিষ্ঠুর ও পরদ্রোহজনক বাক্য বলেন না, সৰ্ব্বভূতে সমদর্শী ও জিতেন্দ্রিয় হন; সেই সকল মানুষ স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ॥২৩৷ যাহারা অসৎ কথা হইতে বিরত থাকেন, লােকবিরুদ্ধ বাক্য বর্জন করেন এবং ন্যায্যবাদী হন ; সেই মানুষেরা স্বর্গ লাভ করেন ॥২৪। যাহার! ক্রোধবশতঃ পরের হৃদয়বিদারক বাক্য বলেন না, ক্রুদ্ধ হইয়াও শান্ত বাক্যই বলিয়া থাকেন; সেই মানুষের। স্বর্গে গমন করেন ২৫ দেবি ! বুদ্ধিমান্ মানুষেরা সর্বদা মঙ্গলজনক ও সত্যগুণসম্পন্ন এই বাক্য সম্বন্ধীয় ধম্মের সেবা করিবেন; আর মিথ্যা বাক্য সর্বদাই বৰ্জন করিবেন’ ॥২৬৷৷ পার্বতী বলিলেন—মহাভাগ! পিনাকপাণি ! দেবদেব। মানুষ যে মানসিক কম্মের ফলে বদ্ধ হয়, তাহা আপনি আমার নিকট বসুন’ ॥২৭ (২৩) সর্বক্তৃতা দয়াব—পি।

·পণি দ্বাবিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়ঃ । ১৫৭১ মহেশ্বর উবাচ। মানসেনেহ ধৰ্ম্মেণ সংযুক্তাঃ পুরুষাঃ সদ।। স্বগং গচ্ছন্তি কল্যাণ ! তথ্যে কীৰ্ত্তয়তঃ শৃণু ॥২৮। দুপ্রণীতেন মনসা দুষ্প্রণীততরাকৃতিঃ। মনে। বধ্যতি যেনেই শৃণু বাক্যং শুভাননে ! ২৯৷ অরণ্যে বিজনে ন্যস্তং পরং দৃশ্যতে যদ।। গনসপি ন হিংসন্তি তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৩॥ গ্রামে গৃহে বা যে দ্রব্য পারক্যং বিজনে স্থিত। নাভিনন্দন্তি বৈ নিত্যং তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৩১ ভারতকৌমুদী মানসেনেতি। মনসােহয়মিতি মানসন্তেন ॥২৮ দুরিতি। দুষ্পণীতেন দুপথে চালিতেন মনসা, দুষ্প্রণীততর। অতীবহুরূপ অকৃতি হিষ ২৯| অরণ্য ইতি। পরং পরকীয়বস্তু ছাগাদিক ৩০ | গ্রাম ইতি। পরক্যং পরকীয়ম্। নাভিনন্দন্তি নাস্রিয়তে ৩১ ভারতভাবদীপ নিম্মিত ॥১৫-১৭ নম্ম কৌটিল্য বিনা সুগাদৌ সর্পােেৎপাদন। হাং তাদৃশমেষ মাত্রাদি দোষাগােষপুৰ্ব্বকং গানম্ ॥১৮-২৯৷৷ হিংসতাদানেন তামিং পীড়য়ন্তি ||৩০-৫৮|| ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে বাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১২২। মহাদেব বলিলেন—‘কল্যাণ। এই জগতে মানসিক ধম্ম যুক্ত মানুষের। স্বর্গে গমন করেন; সেই ধর্ম আমি বলিতেছি। তুমি আমার নিকট শ্রবণ কর ।২৮। সুমুখি ! মনকে দুষ্ট পথে চালাইলে মানুষের আকৃতিও দুষ্ট হইয়া থাকে । সে যাহা হউক, যাহাতে মন বদ্ধ হয়, সেই বিষয়ের বাক্য শ্রবণ কর ॥২৯ বনে বা নির্জন স্থানে স্থাপিত পরকীয় বস্তু যখন দেখা যায়, তখন মনে মনেও যাহারা তাহার হিংসা না করেন, সেই মানুষের স্বর্গে যাইয়া থাকেন ৪০ | যাঁহারা গ্রামে, গৃহে বা অন্য কোন নির্জন স্থানে স্থিত পরকীয় দ্রব্যের আদর করেন না; সেই মানুষেরা স্বর্গে যাইয়া থাকেন।৩১। (২৮) অন্সে নিগদত শৃণুপি। ন ·১৫৭২ মহাভারতে অনুশাসন-- তথৈব পদারা যে কামবৃত্তান্ রহােগন। মনসপি ন হিংসন্তি তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৩২। শক্রং মিত্ৰঞ্চ যে নিত্যং তুল্যেন মনসা নরাঃ। ভজন্তি মৈত্রাঃ সঙ্গম্য তে নরঃ স্বগ গামিনঃ ॥৩৩ এতবন্তো দয়াবন্তঃ শুচয়ঃ সত্যসঙ্গঃ । স্বৈরর্থৈঃ পরিসন্তুষ্টান্তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৩৪৷৷ বৈরা যে নায়াস। মৈত্রীচিত্তরঃ সদা। সর্বভূতদয়াবন্তন্তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৩৫। শ্রদ্ধাবন্তো দয়াবন্তশ্চোক্ষাশ্চোক্ষজনপ্রিয়। ধর্মাধর্মবিদো নিত্যং তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৩৬ ভারতকৌমুদী তথেতি। কামবৃত্তান্ কাম প্রকাশে প্রবৃত্তান্, রহোগতা নির্জনস্থিতা, ন হিংসন্তি রমণেন ধৰ্ম্মনাশান্ন পীড়য়ন্তি ॥৩২। শক্রমিতি। মৈত্রা মিত্ৰতাপম্না: সম্ভঃ, সঙ্গম্য মিলিত্বা ॥৩৩) তেতি। তবন্ত: শাস্ত্রজ্ঞানবন্ত, সত্যসঙ্গ: সত্য প্রতিজ্ঞা ॥৩৪ অবৈর। ইতি । অনয়াস: পরপীড়নায় ক্লেশরহিতা, মৈত্রং বন্ধুতায়াং চিত্তানি বৃতানি যেষাং তে ॥৩৫। শ্রদ্ধেতি। শ্রদ্ধা “শাস্বার্থে দঢ় প্রত্যয়:ইতি স্মঃ, চোঙ্গা বিচক্ষণা, চোক্ষজনপ্রিয়। বিচক্ষণহৃদ্যাঃ ॥ ৩৬|| যাহারা নির্জন স্থিত কামপ্রবৃত্ত পরস্ত্রীর প্রতি মনে মনেও কাম অলবন করেন না, সেই মানুষের। স্বর্গে গমন করেন ॥৩২। যে মানুষেরা সর্বদা মিভাবাপন্ন ও মিলিত হইয়। সমান মনে শত্রু ও মিত্রের সেবা করেন, সেই মানুষেরা স্বর্গে গিয়া থাকেন ॥৩৩ যাহারা শাস্ত্রজ্ঞানী, দয়ালু ও সত্য প্রতিজ্ঞ হন এবং আপন ধনেই সন্তুষ্ট থাকেন; সেই মানুষের স্বর্গে গমন করেন।৩৪। যাহারা সর্বদা শত্রুতাশূন্য, পরপাড়নে পরিশ্রম রহিত, সকলেই মিত্রতায় নিরত এবং সর্বভূতে দয়াশীল ; সেই মানুষেরা স্বর্গবাসী হন ॥৩৫। যাহারা শ্রদ্ধাশীল, দয়ালু, বিচক্ষণ, বিচক্ষণ লােকের প্রিয় এবং সর্বদ। ধর্ম- ধর্মভিজ্ঞ ; সেই মানুষেরা স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥৩৬ (৩৩) তুলেন মনসা নয়—বঙ্গ বন্ধ ·পর্বণি দ্বাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৫৭৩ শুভানামগুনাঞ্চ কৰ্ম্মণং ফলসঞ্চয়ে। বিপাকজ্ঞাশ্চ যে দেবি ! তে নরঃ স্বগগামিনঃ ॥৩৭ ন্যায়ে পেত। গুলশাপে দেবজিপরাঃ সদ।। সমুখানম প্রাপ্তস্তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৩৮ শুভঃ কৰ্ম্মফলৈদেবি ! ময়ৈতে পরিকীর্তিতাঃ। স্বগমগ পর। ভুয়ঃ কিং ত্বং শ্রোতুমিহেচ্ছসি ॥৩৯ উমোবাচ! মহাম্মে সংশয়ঃ কশ্চিন্মৰ্ত্তা প্রতি মহেশ্বর !। তাং নৈপুণেনাছ মম ব্যাখ্যাতুমহসি ৪০। কেনায়ুর্লভতে দীর্ঘং কৰ্ম্মণ পুরুষঃ প্রভাে!। তপস। বাহপি দেবেশ ! কেনায়ুর্লভতে মহৎ ॥৪১ ভারতকৌমুদী ভানামিতি। ফলানাং সঞ্চয়ে জননে, বিপাকজ্ঞা পরিণামবিদ ॥৩৭ ন্যায়েতি । সমুখনিং সৎকার্যে সমীচীনমুদ্যমম্ ॥৩৮ ভৈরিতি। স্বর্গমাগপর স্বর্গপথেচ্ছবঃ ॥৩৯ মহানিতি। মান্ মানুষ। নৈপুণেন নিপুণভাবেন ৪০। কেনেতি। আয়ুজীবনকাল, পুরুষে মানুষ: ৪১। দেবি! যাহারা ফলজনক বিষয়ে সং কাৰ্য্যে ও অসৎ কার্যের পরিণাম জানেন ; সেই মানুষের স্বর্গে গমন করেন ॥৩৭। যাহার ন্যায়বান্, গুণবান্, দেবব্রাহ্মণপরায়ণ এবং বিশেষ উদ্যমশালী; সেই লােকেরা স্বর্গেই গিয়া থাকেন ॥৩৮৷ দেবি ! যাহারা শুভ কর্মের ফলে স্বর্গে যাইতে ইচ্ছা করেন, এই আমি তাহাদের নাম কীর্তন করিলাম ; তুমি এখন অার কি শুনিতে ইচ্ছা কর ? ॥৩৯ পার্বতী বলিলেন--মহেশ্বর ! মনুষ্যগণের বিষয়ে আমার আর একটা গুরুতর সন্দেহ আছে ; অতএব আপনি এখন আমার নিকট নিপুণভাবে সেই সেই সন্দেহের উত্তর বলিতে পারেন ॥৪ | প্রভু! দেবেশ্বর ! মানুষ কোন্ কর্মের ফলে দীর্ঘায়ু লাভ করে এবং কোন তপস্যার ফলেই বা প্রশস্ত আয়ু লাভ করিয়া থাকে ? ৪১ (৯) বর্গমাগোপগ ভূয়—পি।

·১৫৭৪ মহাভারতে অনুশাসন ক্ষীণয়ুঃ কেন ভবতি কৰ্ম্মণ। ভুবি মানবঃ। বিপাকং কৰ্ম্মণং দেব ! বক্তৃহস্যনিন্দিত ! ॥৪২ তাপরে চ মহাভাগ্যা মন্দভাগ্যাস্তথপিরে। অকুলীনাথ। চান্যে কুলীনচ তথাপরে ॥৪৩৷৷ দুর্দশাঃ কেচিদাভান্তি নরাঃ কাষ্ঠময়। ইব। প্রিয়দর্শস্তথ। চান্যে দর্শনাদেব মারনাঃ ॥৪৪৷৷ দুজ্ঞাঃ কেচিদাভান্তি কেচিদাভান্তি পণ্ডিতাঃ। মহাপ্রজ্ঞাস্তথৈবান্যে জ্ঞানবিজ্ঞানভাবিনঃ ॥৪৫। অল্প। বাধাস্তথা কেচিন্মহাবাধাস্তথাপরে। দৃশ্যন্তে পুরুষ দেব ! তম্মে শংসিতুমহসি॥৪৬। মহেশ্বর উবাচ। হন্ত তেহহ° প্রবক্ষ্যামি দেবি ! কৰ্ম্মফলােদয়। মর্ত্যলােকে নরঃ সর্বো যেন স্বং ফলশ্নতে ॥৪৭ ভারতকৌমুদী ক্ষীণেতি। ক্ষীণায়ুরল্পায়ুঃ। বিপাকং পরিণামম্ ॥৪২। অপর ইতি। অপরে কিয়স্ত। উচ্চকুলােৎপম্নত্বং কুলীনত্বম্ ॥৪৩ দুরিতি। দুর্দশাঃ কুৎসিতা, কাঠময়াঃ কাষ্ঠরূপাঃ ॥৪৪। দুরিতি। জ্ঞানবিজ্ঞানয়াের্ভাবঃ সত্তা এষাং সন্তীতি তে ৪৫ অল্পেতি। অল্প অবাধে বিম্নে যোং তে। তদ্বৈষম্যম্ ॥৪৬ অনিন্দিত! দেব ! নত্ত্যলােকে মানুষ কোন কামের ফলে অল্পায়ু হয় এবং কর্মের পরিণামও আপনি বলতে পারেন ॥৪২। অনেকে অত্যন্ত ভাগ্যবান হন, আবার কেহ কেহ মন্দভাগ্যও হইয়া থাকে এবং বহু লােক উচ্চ কুলে, আবার অনেকে নীচ কুলে জন্মিয়া থাকেন ॥৪৩ কতকগুলি মানুষ দর্শনমাত্রই কাষ্ঠস্বরূপ কুদৃশ্যরূপে প্রকাশ পায়, আবার তানেক মানুষ দৃষ্টিমাত্রই প্রিয়দর্শন বলিয়া মনে হয় ॥৪৪। কতকগুলি মানুষ নির্বোধরূপে প্রকাশ পায়, আবার অনেকগুলি লোক পণ্ডিত বলিয়া বােধ হয় এবং অপর কতকগুলি মানুষ জ্ঞান-বিজ্ঞানশালী মহা- বুদ্ধি বলিয়া ধারণা হইয়া থাকে ॥৪৫। দেব! কতকগুলি লােককে অল্পবিস্মযুক্ত, অন্য কতকগুলি লােককে গুরুতর বিঘ্নসমন্বিত দেখা যায় ; সেই বৈষম্যের কারণ আপনি অামার নিকট বলুন’ ॥৪৬ (৪৫) জ্ঞানবিজ্ঞানভাগিন-পি।

·পর্বনি দ্বাবিংশত্যধিকততমোহধ্যায়। ১৫৭৫ প্রাণাতিপাতে যাে রৌদ্রো দণ্ডহস্যোদ্যতঃ সদ।। নিত্যমুদ্যতশস্ত্রশ্চ হন্তি ভূতগণারঃ ৪৮৷ নির্দয়ঃ সর্বভূতানাং নিত্যমুদ্ধেগকারক। অপি কীটপিপীলানামশরণ্য সুনির্ঘণঃ ॥৪৯। এবতে। নরো দেবি ! নিরয়ং প্রতিপদ্যতে। বিপরীতস্তু ধৰ্মাত্ম। রূপবানভিজায়তে ॥৫॥ (বিশেষক) নিরয়ং মাতি হিংসাত্মা যাতি স্বমহিংসক। যাতনাং নিয়ে রৌদ্রাং স কৃচ্ছাং লভতে নরঃ ॥৫১৷৷ যঃ কশ্চিমিরয়াতস্মাৎ সমুত্তরতি কহিঁচিৎ। মানুষ্যং লভতে চাপি হীনায়ুস্ত জায়তে ৫২ পাপপন কৰ্ম্মণ। দেবি ! বদ্ধে। হিংসারতির । অপ্রিয়ঃ সৰ্ব্বভূতানাং হীনায়ুরুপজায়তে ॥৫ ৩৷৷ ভারতকৌমুদী হন্তেতি। কৰ্ম্মফলস্য উদয়মুৎপত্তি। স্বং নিজকর্মজনিতম্।৪৭ প্রাণেতি। প্রতিপাতে প্রাণিনাং প্রাণসংহারে, রৌদ্রে ভীষণ, দগুহাসৌ উদ্যত শ্চেতি দণ্ডহতোদ্যতঃ, অশরণ্য অরক্ষক, মুনির্ঘণঃ অতীবনির্দয়। নিরং নরকম ৪৮-৫০ নিয়মিতি। হিংসা আত্মনি মনসি যস্য সঃ। সহিংস: ৫১ য ইতি। সমুরতি যতনাভোগেন পাপক্ষয়াৎ। মানুষং মনুষ্যত্ব ৪৫২. পাপেনেতি। হিংসায়াং রতিরংগাে যস্য সঃ ৫৩ মহাদেব বলিলেন—‘ভাল দেবি! আমি তোমার নিকট কর্মফলের উৎপত্তি বলিতেছি, যাহাতে মর্ত্যলােকে সমস্ত মানুষ নিজকর্মের ফল ভােগ করে ॥৪৭ দেবি! মানুষ দণ্ড ধারণ করিয়া রৌদ্র মুৰ্ত্তি হইয়া সর্বদা প্রাণিগণের প্রাণ সংহারে উদ্যত হয় এবং সর্বদ। অস্ত্র উত্তোলন করিয়া প্রাণিগণকে সংহার করে ; সর্বদা সমস্ত প্রাণীর উপরে নির্দয় ও উদ্বেগজনক হয়, এমন অত্যন্ত নির্দয় হয় যে, কীট-পিপীলিকগণকে পৰ্যন্ত রক্ষা করে না; এইরূপ মানুষ নরকে গমন করে ; আর ইহার বিপরীত ধর্মাত্মা মানুষ রূপবান্ হন ॥৪৮-৫০ হিংসাপ্রবৃত্তিসম্পন্ন মানুষ নরকে যায়, আর হিংসাপ্রবৃত্তিশূন্য লােক স্বর্গে যাইয়া থাকেন। সেই হিংস্র মানুষ নরকে যাইয়া ভীষণ ও কষ্টজনক যাতন। ভোগ কমে ॥৫১ যে কোন মানুষ সেই নরক হইতে উত্তীর্ণ হয় এবং কখনও মনুষ্যত্ব লাভ করে; সেই জন্মে সে অল্পায়ু হইয়া থাকে ।৫২।

·১৫৭৬ মহাভারতে বস্তু শুক্লাভিজাতীয় প্রাণিঘাতবিবর্জকঃ। নিক্ষিপ্তশস্ত্রে। নির্দণ্ডে। ন হিংসতি কদাচন ॥৫ ৪ ন ঘাতয়তি নে। হন্তি সুন্তং নৈবানুমােদতে। সর্বভূতেষু সস্নেহাে যথাত্মনি তথা পরে ॥৫৫। ঈদৃশঃ পুরুষােৎকর্ষো দেবি ! দেবত্বমতে। উপপন্না সুখান্ ভােগানুপাশ্নতি মুদ। যুতঃ ॥৫৬৷৷ (বিশেষক) অথ চেন্মানুষে লোকে কদাচিদুপপদ্যতে। তত্র দীর্ঘায়ুরুৎপন্নঃ স নরঃ মুখমেধতে ॥৫৭ এষ দীর্ঘায়ুষাং মাগ: সুবৃত্তানাং সুকর্মিণীম্। প্রাণিহিংসাবিমােক্ষেণ ব্ৰহ্মণ। সমুদী রিতঃ ॥৫৮৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে উমমহেশ্বরসংবাদে দ্বাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী য ইতি। শুক্লাভিজাতীয়ঃ পুণ্যাত্মা, পাপ কৃষ্ণতয়া পুণ্যস্য শুরুত্বেচিত্যাৎ “মালিন্যং ব্যোমি পাপে” ইত্যাদিসাহিত্যদর্পণেক্তে। নিক্ষিপ্তশ ত্যক্তা, আত্মনি যথা সস্নেহ তথা পরেহপি সস্নেহ, অতএব সর্বভূতেষু সস্নেহঃ। পুরুষেষু উৎকর্ষো যস্য সঃ ॥৫৪-৫৬ অথ ইতি। উপপদ্যতে উৎপছতে। সুখং যথা স্যাৎ তথা, এধতে বর্ধতে ৫৭ এস ইতি। সুবৃত্তীণাং সদাচারনা। প্রাণিহিংসায়া বিমােক্ষেণ বিমােগার্থিনা [৫৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে দ্বাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ দেবি! হিংস্রস্বভাব মানুষ পাপকর্মের ফলে বদ্ধ ও সমস্ত প্রাণীর অপ্রিয়- ভাবে অল্পায়ু হইয়া জন্মগ্রহণ করে ॥৫৩৷ পুণ্যাত্মা, প্রাণিহিংসারহিত, অস্ত্ৰত্যাগী, এমন কি যষ্টি পৰ্যন্ত রহিত যে মানুষ কখনও হিংসা করেন না, নিজে বধ করেন না, অন্যকে দিয়া বধ করান না কিংবা কেহ বধ করিতে লাগিলে তাহার অনুমােদনও করেন না, তারপর যেমন নিজের উপরে, তেমন পরের উপরেও স্নেহশীল থাকেন বলিয়া সমস্ত প্রাণীতেই স্নেহশীল থাকেন ; দেবি ! এই প্রকার উৎকৃষ্ট পুরুষ দেবত্ব লাভ করেন এবং আনন্দিত হইয়া নিজে নিজে উপস্থিত সুখজনক ভােগ্য বস্তু সকল ভোগ করিয়া থাকেন ৫৪-৫৬ সেই উৎকৃষ্ট মানুষ কখনও যদি মনুষ্যলোকে জন্মগ্রহণ করেন; তবে দীর্ঘায়ুরূপে উৎপন্ন হইয়া সুখে উন্নতি লাভ করিয়া থাকেন ৫৭ (৫৮) সুবৃতানাং সুকৰ্ম্মণা-পি। * '...তুব্বারিংশদধিশততমােRধ্যায়-য বন্ধ। • ·ত্রয়েবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। . উমােবা। কিংশীলঃ কিংসমাচারঃ পুরুষঃ কৈশ্চ কৰ্ম্মভিঃ। স্বর্গং সমভিপতে সম্প্রদানেন কেন বা ॥১॥ মহেশ্বর উবাচ। দাতা ব্রাহ্মণসৎকর্তা দীনার্থকৃপণাদিমু। ভক্ষ্যভোজ্যামােনানীং বাসসঞ্চ প্রদায়কঃ ॥২। প্রতিশ্রয়া সভাঃ কূপান্ প্রপাঃ পুষ্করিণীস্তথা। নৈত্যকানি চ সৰ্বাণি কিমিচ্ছকমতীব চ ৷৷৩৷৷ সনং শয়নং যানং ধনং রত্নং গৃহং তথা। শস্যজাতানি সর্বাণি গাঃ ক্ষেত্ৰাণ্যথ ঘােষিতঃ ॥৪॥ সুপ্রতীতমনা নিত্যং যঃ প্রয়তি মানবঃ। এবতাে নরো দেবি! দেবলােকেইভিজায়তে ॥৫॥ (কলাপক) ভারতকৌমুদী কিমিতি। কিং কীদৃশং শীলং স্বভাবে যস্য সঃ। এষমন্যত্র ॥১॥ দাতে। দীনশ্চ অর্থপণে। ধনব্যয়ে কুষ্ঠিত তদাদিষু দাতা, ব্রাহ্মণানাং সৎকর্ড। সম্মানকারী, ভক্ষ্যং চং পিষ্টকাদিঃ ভোজ্যং পায়সাদি অনুমোদন পানং জলঞ্চ তো বাসকাঞ্চ প্রদায়কে দাতা। প্রতিশ্রয়া আশ্রয়স্থানানি, প্রপাঃ পানীয়শালা, নৈত্যকানি নিত্যপ্রয়োজনীয়ানি পাকপাত্ৰাদীনি, কিমিচ্ছকং কিং নেতুমিচ্ছ৷ কিমিচ্ছা তৎপ্রশ্নেন দেয় দ্রব্যং কিমিচ্ছক, শয়নং শষ্যা। সুপ্রতীত অতীবপ্রসন্ন মনো যস্য সঃ ২-৫। দেবি। প্রাণিহিংসানিবৃত্তিকামী ব্ৰহ্মা দীর্ঘায়ু, সদাচারী ও সৎকর্মকারী মনুষগণের এই পন্থা বলিয়াছেন’ ৫৮ পার্বতী বলিলেন-“কীদৃশ স্বভাব ও কি প্রকার আচারযুক্ত মানুষ কোন্ কর্ম ও কীদৃশ দানদ্বারা স্বর্গ লাভ করে?’ ॥১॥ মহাদেব বলিলেন-দেবি! ব্রাহ্মণের সম্মানকারী দরিদ্র ও কৃপণদিগকে ধনদাতা এবং ভক্ষ্য, ভােজ্য, অরু, পানীয় ও বস্ত্রের দানকারী; আর আয়- ১৯৮ ·১৫৭৮ মহাভারতে অনুশাসন- তৱেষ সুচিরং কলিং ভুক্ত। ভোগানমুক্তমান্। সহাপরােভিন্মুদিতে রাতে নন্দনাদিযু ॥ তস্মাৎ স্বর্গচ্চতত লােকাম্যানুষেধু প্রজায়তে। মহাভােগকুলে দেবি! ধনধান্যসমন্বিত ॥৭৷৷ তত্র কামগুণৈঃ সর্বৈঃ সমুপেতে মুদা যুতঃ। মহাভােগাে মহাকোশে। ধনী ভবত্তি মানবঃ ॥ এতে দেবি। মহাভাগাঃ প্রাণিনে দানশীলিনঃ। ব্ৰহ্মণ বৈ পুরা প্ৰােক্তাঃ সৰ্বস্ত প্রিয়দর্শনাঃ ॥৯৷৷ অপরে মানব দেবি ! প্রদানকৃপণ। দ্বিজৈঃ। যাচিত ন প্রযচ্ছন্তি বিদ্যমানেইপ্যবুদ্ধয়ঃ ॥১৩|| ভারতকৌমুদী তত্তেতি। উষ্য বাসং কৃত্বা। নন্দনাদিষু ইস্রোদ্যানপ্রভৃতি। তম্মাদিতি। মহান্ ভােগে। যস্মিন্ তৎ তাদৃশং কুলং তত্র । তত্তেতি কামাঃ কাম্যান পদার্থ, গুণা বিদ্যায়শ্চ তৈঃ মহান্ কোশে। খনপাং যু ঃ ॥ এত ইতি। প্রিয় দর্শনং যেং তে | অপর ইতি। বিদ্যমানেইপি দানযোগ্যে ধনে বর্তমানেহপি ১০ | স্থান, সভা, ভবন, কূপ, পানীয়শালা, পুষ্করিণী, সর্বপ্রকার নিত্য প্রয়ােজনীয় দ্রব্য, কি গ্রহণ করিতে ইচ্ছা করেন, এইরূপ প্রশ্ন করিলে, প্রার্থী যাহা বিশেষ ভাবে প্রার্থনা করে তাহা, আসন, শয্যা, যান, ধন, রত্ন, গৃহ, সর্বপ্রকার শস্য, গো, ক্ষেত্র ও স্ত্রী—এই সকল দ্রব্য যিনি প্রসঙ্গ চিত্তে প্রত্যহ দান করেন; সেইরূপ মানুষ স্বর্গলােকে যাইয়া থাকেন ॥২-৫৷ সেই মানুষ দেবলোকে দীর্ঘকাল বাস এবং সর্বোত্তম ভােগ সকল করিয়া নন্দনবনপ্রভৃতি স্থানে আনন্দিত চিত্তে অপ্সরাদের সহিত রমণ করেন ॥৬ দেবি। ভােগে পুণ্যক্ষয় হইলে, সেই মানুষ সেই স্বর্গ হইতে বিচ্যুত হইয়া মনুষ্যমধ্যে মহাভােগসম্পন্ন বংশে ধনধান্যসমন্বিত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেন ৭ পরে সেই মানুষ সমস্ত অভীষ্ট বস্তু ও বিদ্যাপ্রভৃতি গুণসম্পন্ন, মহাভােগী ও আনন্দিত হইয়া মহাকোশশালী ধনী হন ॥৮ দেবি! পূৰ্বে ব্রহ্মা বলিয়াছেন যে, দানশীল এই সকল মহাত্মারা সকলেরই প্রিয়দর্শন হইয়া থাকেন।৯ (৬) রমিত্বা নন্দনাদিমু-পি।

·পণি ১৫৭৯ এয়ােবিংশত্যধিকততমোহধ্যায়। দীনাকৃপণন দৃষ্ট। ভিক্ষুকানতিথীনপি। যাচ্যমান। নিবৰ্ত্তন্তে জিহ্বালােভসমন্বিতাঃ ॥১১৪ ন ধনানি ন বাসাংসি ন ভােগন্নি চ কাঞ্চন। ন গাবাে নায়বিকৃতিং প্রযচ্ছন্তি কদাচন ॥১২। অপ্রবৃত্তাশ্চ যে লুব্ধ। নাস্তিকা দানবর্জিতাঃ। এবষ্কৃত নরা দেবি ! নিরয়ং যান্ত্যবুদ্ধয়ঃ ॥১৩ তে বৈ মনুষ্যত। যান্তি যদ। কালস্য পৰ্যয়ে । ধনরিক্তে কুলে জন্ম লভন্তে স্বল্পবুদ্ধয়ঃ ॥১৪৷ ক্ষুৎপিপাসাপরীতাশ্চ সৰ্ব্বলোকবহিষ্কতাঃ। নিরাশাঃ সৰ্বভােগেভ্যে। জীবন্ত্যধমজীবিকা ॥১৫৫ ভারতকৌমুদী দিনেতি। কৃপণ। ক্ষুদ্রা। ঈদৃশঃ প্রায়েণৈব ভোজনপ্রিয়। লুব্ধাশ্চ ভীতি ভাবঃ ॥১১। নেতি। ভােগা বাসনুখানি। অবিকৃতিং বিকৃতমপ্যম্ ॥১২। অপ্রবৃত্ত ইতি। অপ্রবৃত্ত। সৎকর্ষণীতি শেষ ১৩ ত ইতি। পৰ্যয়ে অতিক্রমে। ধনেন রিক্তে শূন্তে ॥১৪া দিতি। ক্ষুৎপিপাসাভ্যাং পরীতা ব্যাপার। অধমজীবিকার প্রাপ্যেতি শেষঃ ॥১৫ দেবি! দানকৃপণ ও নির্বোধ অন্য মানুষের প্রার্থী আসিয়া প্রার্থনা করিলে, ধন থাকিতেও দান করে না।১০ জিহ্বালােভযুক্ত সেই মানুষেরা দরিদ্র, অন্ধ, ক্ষুদ্র, ভিক্ষুক ও অতিথিদিগকে দেখিয়া প্রার্থিত হইয়াও নিবৃত্তি পায় অর্থাৎ দান করে না ॥১১৷৷ তাহারা কখনও ধন, বস্ত্র, বাসস্থান, স্বর্ণ, গাে, এমন কি বিকৃত অন্ন পৰ্যন্ত দান করে না ॥১২৷ যাহারা সৎকার্যে প্রবৃত্ত হয় না, লােভী, নাস্তিক ও দানবিহীন থাকে; দেবি! এইরূপ অল্প বুদ্ধি সেই মানুষের নরকে যায়॥১৩ তাহার পর ভােগে পাপক্ষয় হইলে কালক্রমে যখন তাহারা মনুষ্যত্ব লাভ করে, তখন ধনশূন্য বংশে জন্মগ্রহণ করিয়া থাকে ॥১৪। সেই অবস্থায় তাহারা ক্ষুধা ও পিপাসায় আক্রান্ত, সমাজবহিষ্কৃত এবং সমস্ত ভােগ হইতে নিরাশ হইয়া, নিকৃষ্ট জীবিকা অবলম্বন করিয়া জীবিত থাকে।১৫। (১৪) তে চেয়তাং বাকি যা কাল পৰ্যয়াৎ-পি ·মহাভারতে অনুশাসন অল্পভােগকুলে জাত অল্পভােগরতা না। অনেন কৰ্ম্মণ দেবি! ভবস্ত্যধনিনো নরঃ ॥১৬৷৷ অপরে স্তম্ভিনো নিত্যং মানিনঃ পাপতে রতাঃ। অাসনাহস যে পীঠং ন প্রযচ্ছ্যচেতসঃ ॥১৭। মার্গাৰ্হস্য চ যে মার্গং ন যন্ত্যল্পবৃদ্ধয়ঃ। পাদ্যহস্য চ যে পাদ্যং ন দত্যল্পবুদ্ধয়ঃ ॥১৮৷ তাহান্ন চ সৎকারৈয়ন্তি যথাবিধি। হর্ঘ্যামাচমনীয়ং বা ন যচ্ছন্ত্যবুধ। নরাঃ ॥১৯। গুরুং চাভিগতং প্ৰেমৃণ। গুরুবন্ন বুভূষতে । অভিমানপ্রবৃত্তেন লোভেন সমবস্থিতাঃ ॥২॥ সম্মন্যাংশ্চাবমন্তে বৃদ্ধান্ পরিভবন্তি চ। এবংবিধ। নরা দেবি ! সর্বে নিরয়গামিনঃ ॥১,১৷৷ (কুলক) ভারতকৌমুদী অয়েতি। অল্পো ভেগাে যত্র তাদৃশং যৎ কুলং তত্র ১৬ অপর ইতি। স্তম্ভিননা ধনগৰ্বাৎ সম্মানাহসমীপেহপি তুষ্ণীত। আসনা আসন- দানবােগ্যশ্য জনস্য। মাগার্হস্য গমনপথদানযোগ্য। অর্থ্যাহান অর্ঘ্যদানযােগ্য জনা। ন বুভূষতে অবনত। ভবিতুং নেচ্ছস্তি। পরিভবন্তি তিরস্তুৰ্বস্তি ॥১৭-২১। দেবি! সেই মানুষের। এই কর্মের ফলে তাল্প ভােগীদের সংশে জন্মিয়া নিধন হইয়া অল্প ভােগেই নিরত থাকে।১৬৷ দেবি। অপ্রশস্ত চিত্ত অপর যে সকল লােক সর্বদা ধনগর্বে স্তব্ধ ও অভিমানী হইয়া আসিনদানের যােগ্য লােককে আসন দান না করে ; যে অল্প বুদ্ধি লোকেরা গমনের পথ ছাড়িয়া দিবার লােককে গমনের পথ না দেয়, অল্প বুদ্ধিসম্পন্ন যে সকল লােক পাদ্যদানের যােগ্য লােককে পাদ্যদান না করে, যে মূখ লােকের অর্ঘ্যদানের যােগ্য লোকদিগকে যথাবিধানে সদ্ব্যবহার করিয়া সম্মানিত না করে কিংবা অর্ঘ্য ও আচমনীয় দেয় না; অথবা গুরু উপস্থিত হইলে ভক্তিবশতঃ গুরুর নিকটে যেমন অবনত হইতে হয়, তেমন অবনত হইতে ইচ্ছা করে না, প্রত্যুত অভিমান বা লােভবশতঃ ঈড়াইয়াই থাকে অথবা যে সকল লােক সম্মানের যােগ্য বৃদ্ধদিগকে অপমান বা তিরস্কার করে ; সেই প্রকার সমস্ত লােকই নরকে যাইয়া থাকে ১৭-২১। •• ·পপি এয়ােবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৫১ তে বৈ যদি নস্যামিরয়াদুন্তি বৈ। বর্ষপূগৈন্ততে। জন্ম লভন্তে কুৎসিতে কুলে ॥২২৷ শপাকপুকসাদীনাং কুৎসিতানামচেতসা। কুলেষু তেষু জয়ন্তে গুরুবৃদ্ধাপচায়িনঃ ॥২৩ ন স্তম্ভী ন চ মানা যে। দেবতাদ্বিজপূজকঃ । লােকপূজ্যে। নমস্কর্তা প্রশিতে। মধুর বচঃ ॥২৪৷ সর্ববর্ণপ্রিয়করঃ সর্বভূতহিতঃ সদ।। অদ্বেষী সুমুখঃ : স্নিগ্ধবাণীপ্রদঃ সদ। ২৫ সাগতেনৈব সর্বেষাং ভূতানামবিহিংসক। যথাহসৎক্রিয়াপূর্বমৰ্চয়ম্নবতিষ্ঠতি ॥২৬৷৷ মার্গাহায় দম্মাগং গুরু গুরুবদéয়ন্ । অতিথিগ্রহরতস্তথাভ্যাগতপূজকঃ ॥২৭। এবতে নরাে দেবি ! স্বর্গতিং প্রতিপতে। ততো মানুষতাং প্রাপ্য বিশিষ্টকুলজো ভবেৎ।২৮৷ (কুলক) 'ভারতকৌমুদী ত ইতি। বর্ষপূগৈৎসরসমূহৈঃ ॥২২। স্বপকেতি। গুন্ বৃদ্ধাংশ্চ অপচিন্তি অবজানীতি ১ ৩ নেতি। স্তম্ভী তুষ্ণীত, নমস্কৰ্ত্তা মান্যে ভ্য, প্রশিতে লােক প্রণয়ী, মধুরং বচো বক্তীতি শেষঃ। গরু কোমলঃ, স্নিগ্ধবাণী প্রদঃ স স্নেহভাসী। যথাহ। সৎক্রিয়া নমস্কায়াদিঃ পম্মি কশি যস্য তথা তথা, অর্জয় গুরুজনমিতি শে। অতিথে: প্ৰগ্ৰহে গ্রহণে অত। প্রতি পতে প্রাপ্নোতি ॥২৪-২৮ ভারতভাদীপঃ কিমিতি ॥১-২| নৈত্যকানি নিত্যদেয়ানি, কিমিচ্ছসীতি পৃষ্টা যদীপ্সিতং দীয়তে তৎ কিমিচ্ছকম॥৩-১০। অতিথীন দৃষ্ট। ত্যৈাচ্যমানাঃ সন্তো নিবন্তে ন প্রয়চ্ছতি ॥১১-২২। সেই মানুষের। বহু বৎসর ভােগে পাপক্ষয় হওয়ায় সেই নরক হইতে যদি উত্তীর্ণ হয়; তবে তাহার পরে কুৎসিত বংশে জন্ম গ্রহণ করে ॥২২। গুরু ও বৃদ্ধজনের অপমানকারী লােকেরা অপ্রশস্ত চিত্ত, শ্বপাক ও পুকস- প্রভৃতির সেই কুৎসিত বংশে জন্ম গ্রহণ করে ॥২৩৷ যে লােক স্তব্ধ বা অভিমানী হন না, দেবতা ও ব্রাহ্মণগণের পূজা করেন, লােকের সম্মানযােগ্য হন, গুরুজনকে নমস্কার করেন, প্রণয়পুর্বক মধুর বকা (২৪) নদজী ন চ মানী শপি।

·১৫৮২
মহাভারতে
অনুশাসন-
তত্রাসৌ বিপুলৈর্ভোগৈঃ সর্বরত্নসমাযুতঃ।
যথাহদাতা চাহে ধৰ্ম্মচৰ্য্য। পরে ভবেৎ ॥২৯৷
সম্মতঃ সর্বভূতানাং সর্বলোকনমস্কৃতঃ।
স্বকৰ্ম্মফলমাগ্নেতি স্বয়মেব নরঃ সদা ॥৩॥
উদাত্তকুলজাতীয় উদাত্তাভিজনঃ সদ।।
এষ ধৰ্ম্মে। ময়। প্রােক্তো বিধাত্রা স্বয়মীরিতঃ ॥৩১৷
যস্ত রৌদ্রসমাচারঃ সর্বসত্ত্বভয়ঙ্কর।
হতভ্যাং যদি বা প্যাং রজ্জ্বা দণ্ডেন বা পুনঃ ॥৩২।
লােষ্টৈঃ স্তম্ভেরায়ুধৈর্ষা জন বাধতি শােভনে!।
হিংসাৰ্থং নিকৃতিপ্রজ্ঞঃ প্রোজেয়তি চৈব হি॥৩৩
উপক্ৰামতি জংশ্চ উদ্বেগজননঃ সদা।
এবংশীলসমাচারে। নিরয়ং প্রতিপদ্যতে ॥৩৪৷ (বিশেষক)
ভারতকৌমুদী
তলেতি। অহেঁষু যোগ্যে পাত্ৰেযু, যথাহদাতা ঘােগ্যবানকারী ২৯
সন্মত ইতি। সম্মত অভিপ্রেত প্রিয় ইত্যর্থঃ ॥৩০।
উদাত্তেতি। উদাত্তমুচ্চং যৎ কুলং তত্র জাতীয়ছ জন্মবা, উদাত্তা উদারভা অভিজনাঃ
পরিঞ্জনা শস্য স দৃশশা ভবতি ॥৩১।
বলেন, সকল লােকের প্রিয়কার্য করেন, সর্বদা সকল প্রাণীর হিতে নিরত
থাকেন, কাহারও বিদ্বেষ করেন না, প্রসন্ন বদন, কোমল ও স্বাগত সম্ভাষণপূর্বক
সকলের প্রতিই সস্নেহভাষী হন; প্রাণিগণের হিংসা করেন না, গুরুজন
উপস্থিত হইলে যথাযােগ্য সৎকার করিয়া তাহার সেবা করত অবস্থান করেন,
গমনের পথ দিবার যােগ্য লােককে পথ দান করেন, গুরুকে গুরুর যােগ্য পূজা
করেন, অতিথিগ্রহণে নিতে থাকেন এবং অভ্যাগতের প্রতি সম্মান করেন ।
দেবি। এই প্রকার মানুষ প্রথমে স্বর্গলাভ করেন ; তৎপরে মনুষ্যত্ব লাভ
করিয়া উচ্চবংশে উৎপন্ন হন ॥২৪-২৮।
সেই জন্মে সেই মানুষ সমস্ত রত্নসম্পন্ন, প্রচুর ভােগযুক্ত, যােগ্যজনকে
যােগাবন্তু দানকারী ও ধর্মাচরণপরায়ণ হন ॥২৯
এবং তিনি সমস্ত লােকের প্রিয় ও সর্বলােকের পূজা হইয়া সর্বদাই আপন
কর ফল লাভ করেন।৩০
সেই মানুষ উচ্চবংশে উৎপন্ন হন এবং তাহার পরিজনবর্গও সর্বদা উদার-
অভাব হইয়া থাকে। স্বয়ং বিধাতার উক্ত ধৰ্ম্ম এই আমি বলিলাম ॥১॥

·এয়ােবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ। স বৈ মনুষ্যতাং গচ্ছেযদি কালস্য পৰ্য্যয়াৎ। বাবাধপরিক্লিষ্টে জায়তে সােহসে কুলে ॥৩৫। লােকদ্বেমাহধমঃ পুংসাং স্বয়ং কৰ্ম্মফলৈঃ কৃতৈঃ। এষ দেবি ! মনুষ্যেষু বােন্ধব্যে। জ্ঞাতিবন্ধুযু ॥৩৬৷ অপরঃ সৰ্ব্বভূতানি দয়াবাননুপশ্যতি । মৈত্রদৃষ্টিঃ পিতৃসমম নিব্বৈররা নিয়তেন্দ্রিয়ঃ ॥৩৭ নােদ্বেজয়তি ভূতানি ন বিঘাতয়তে তথা। হস্তপাদৈঃ সুনিয়তৈর্বিশ্বাস্যঃ সর্বজন্তুষু ॥৩৮। ন রজ্জ্বা ন চ দণ্ডেন ন লােষ্টৈনায়ুধেন চ। উদ্বেজয়তি ভূতানি শ্লকৰ্ম্ম। দয়াপরঃ ॥৩৯৷৷ এবং শীলসমাচারঃ স্বর্গে সমুপজায়তে । তত্রাসৌ ভবনে দিব্যে মুদ। বসতি দেববৎ ॥৪ (কলাপক) ভারতকৌমুদী ৰ ইতি। রৌদ্রে। ভীষণ সমাচারে ব্যবহারে। যস্য সঃ, সর্বেষাং সত্বানা প্রাণিনাঃ ভয়ঙ্কর। বাধতি বাধতে পীড়য়তি, নিতিং শঠতাং প্রজানাতীতি সঃ। উপক্ৰামতি অাকামতি। প্রতিপদ্যতে প্রাপপাতি ॥৩২-৩৪। স ইতি। পৰ্য্যয়াদতিক্রমাং। বহুভির।বাধৈরুপদ্রবৈ: পরিক্লিষ্ট ৩৫। লােকেতি। পুংসাং মধ্যে অপমে। বোদ্ধব্য ইতি সম্বন্ধঃ ॥৩৬ অপর ইতি। মিত্ৰেণ বন্ধুভাবেন দৃষ্টির্যস্য স, বিঘাতয়তে বিনাশয়তি, ক্ষং কোমল কৰ্ম্ম যস্য সঃ, সমুপজায়তে উপস্থিতে। ভবতি ॥৩৭-৪০ কিন্তু শোভনে! ভীষণ ব্যবহারকারী, সমস্ত প্রাণীর ভয়জনক ও শঠতাভিত যে লোক হস্ত, পদ, রঞ্জু, দও, লোষ্ট্র, স্তম্ভ বা অস্বদ্বার। বধ করিবার জন্য প্রাণি- গণের পীড়া, উদ্বেগ এবং আক্রমণ করে, সৰ্ব্বদ। উদ্বেগজনক এইরূপ স্বভাব ও অাচারযুক্ত লােক নরকে যায় ॥৩২—৩৪। সেই লোক যদি কালক্রমে মনুষ্যত্ব লাভ করে ; তবে বহু উপদ্রবযুক্ত অধম বংশে উৎপন্ন হয় ॥৩৫। দেবি! এই মানুষ নিজকৃত কর্মের ফলে লােকের বিদ্বেষের পাত্র এবং মনুষ্য- মধ্যে ও জ্ঞাতি-বন্ধুগণের মধ্যে পুরুষাধম হয় বলিয়া জানিবে ।৩৬ অষ্ট মানুষ বন্ধুর ন্যায় দৃষ্টিতে সমস্ত প্রাণীকে দর্শন করে, সমস্ত প্রাণীর উপরে পিতার ন্যায় দয়ালু থাকে এবং শক্রতাশূন্য হয়, বিশেষতঃ ইন্দ্রিয়গুলিকে (৩৫) কুলে জাতি শােভনে।—পি। 26 ·মহাভারতে শাসন- স চেৎ কৰ্ম্মক্ষয়ান্মৰ্তো মনুষ্যেপজায়তে। অল্পবাধে। নিরাতঙ্কঃ স জাতঃ মুখমেধতে ৪১ সুখভাগী নিয়াসে। নিরুদ্বেগঃ সদা নরঃ। এষ দেবি! সতাং মাগো বাধা যত্ৰ ন বিদ্যতে ॥৪২ উমােবা। ইমে মনুষ। দৃশ্যন্তে উহাপােহবিশারদাঃ । জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পন্ন প্রজ্ঞাবস্তোর্থকোবিদাঃ ॥৪৩ দুপ্রজ্ঞাশ্চাপরে দেব : জ্ঞানবিজ্ঞানবজ্জিতাঃ । কেন কৰ্ম্মবিশেষেণ প্রজ্ঞাবান্ পুরুষাে ভবেৎ।৪৪। ভারতকৌমুদী স ইতি। মর্ত্যো মনুষ। অল্প অবাধপীড়া যস্য সঃ, এধতে বর্ধতে ॥৪১। সুখেতি। নিরয়াস: পরিশ্রমশূন্য। বাধা পীড়া॥৪২৪ ইম ইতি। উহাপোহবিশারদা বাদপ্রতিবাদদক্ষা। অর্থকোবিদা বিষয়ত: ৪৩ দুরিতি। দুষ্প্রজ্ঞা দুবুদ্ধয়। প্রজ্ঞাবান বুদ্ধিমান্ ॥৪৪৪ ভারতভাদীপ: গুরুবৃত্তাপচায়িনঃ গুরূণ বৃদ্ধানা হীনত্বসম্পাদকঃ ২৩-২৬ গুরুবৎ পিতৃবৎ ২৭-৩। উদাত্তং প্রশস্তম ॥৩১-৪২। উহ: সিদ্ধান্ত, অপোহ: পূৰ্বপক্ষ: ৪৩-৬৪১ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে এয়োবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ১২৩ সংযত রাখে; সেই লোক সুসংযত হস্ত বা পদদ্বারা প্রাণিগণের উদ্বেগ উৎপাদন করে না বা বধ করে না; প্রত্যুত সকল প্রাণীরই বিশ্বাসের পাত্র হয়। তারপর কোমল কার্যকারী ও দয়ালু সেই লােক রঞ্জু, দণ্ড, লােষ্ট্র বা অস্ত্ৰদ্বারা প্রাণি- গণের উদ্বেগ জন্মায় না; এইরূপ স্বভাব ও অাচারসম্পন্ন মানুষ স্বর্গে গমন এবং সেখানে গমন করিয়া দেবতার ন্যায় স্বর্গীয় গৃহে আনন্দে বাস করে ॥৩৭-৪০ সেই মানুষ যদি ভোগে পুণ্যক্ষয়ের পর মনুষ্যমধ্যে জন্মগ্রহণ করে, তবে অল্প পীড়াযুক্ত ও নিরাতঙ্ক হইয়া অনায়াসে উন্নতি লাভ করিয়া থাকে ॥৪১ আর সেই মানুষ সর্বদা সুখভােগ করে এবং পরিশ্রমশূন্য ও নিরুদ্বেগ থাকে। দেবি। ইহাই সজনের পথ, যে পথে কোন বাধা থাকে না ৪২ পার্বতী বলিলেন—এই এক প্রকার মানুষ দেখা যায় ; ইহারা বাদপ্রতি- বাদে নিপুণ, জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পন্ন, বুদ্ধিমান ও অর্থতত্ব ॥৪৩ ;

·ত্রয়ােবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। অল্পপ্রজ্ঞে বিরূপাক্ষ! কথং ভবতি মানবঃ। এতং যে সংশয়ং ছিন্ধি সৰ্বধৰ্ম্মবিদাংবর! ॥৪৫। জাত্যন্ধাশ্চাপরে দেব! রোগাৰ্তাশ্চাপরে তথা। নরাঃ ক্লীবাশ্চ দৃশ্যন্তে কারণং ক্রহি তত্ৰ বৈ ॥৪৬৷৷ মহেশ্বর উবাচ। ব্রাহ্মণ বেদবিদুষঃ সিদ্ধান্ ধর্মবিস্তথা। পরিপৃচ্ছত্যহরহঃ কুশলাঃ কুশলং তথা ॥৪৭ বৰ্জ্জয়ন্তোহশুভং কৰ্ম্ম সেবমানাঃ শুভং তথা। লভন্তে স্বর্গতিং নিত্যমিহলােকে তথা সুখম্‌ ॥৪৮ স চেমানুষং যাতি মেধাবী তত্র জায়তে। শ্রুতং প্রজ্ঞামুগঞ্চস্য কল্যাণমুপজায়তে ॥৪৯৷ ভারতকৌমুদী অয়েতি। বিরূপাণি চন্দ্ৰসুৰ্যাগ্নিরূপং পরস্পরষিদ্ধলক্ষণানি অক্ষীণি তৎ সম্বােধন ॥৪৫ জাতীতি। জাত্যা জন্মান্ধা, রােগার্জারিবােগপীড়িতাঃ ৪৬ ব্রাহ্মণানিতি। কুশলা বা নিপুণঃ, কুশলং মঙ্গলম্ ॥৪৭ বজয়ন্তীতি। সেষমানা অতিক্ত, শুভং কৰ্ম্ম ॥৪৮ স ইতি। তং শাস্ত্রজ্ঞান, প্রাগং জ্ঞানানুসারি ॥৪৯। অপর কতকগুলি লােক দেখা যায়, ইহারা বুদ্ধিশূন্য ও জ্ঞানবিজ্ঞানবর্জিত ; অতএব দেব। মানুষ কোন্ কৰ্ম্ম বিশেষের ফলে বুদ্ধিমান হয় ? ॥৪৪) এবং সর্বধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ বিরূপাক্ষ মানুষ কেনই বা অল্পবুদ্ধিযুক্ত হইয়া থাকে ; আপনি আমার এই সংশয় ছেদন করুন ॥৪৫। দেব! অনেক মানুষকে জন্মান্ধ, অন্য বহু লােককে চিররােগাৰ্ত্ত এবং বহু ব্যক্তিকে জন্মনপুংসক দেখা যায়, আপনি সেই সমস্ত বিষয়ের কারণ বলুন’ ॥৪৬৷ মহাদেব বলিলেন—বাকপটু লোকের প্রত্যহ বেদজ্ঞসিদ্ধ ও ধর্মজ্ঞ ব্রাহ্মণগণের নিকট তাহাদের মঙ্গল জিজ্ঞাসা করেন ॥৪৭ তাহারা সর্বদা শুভ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করেন এবং অমাঙ্গলিক কৰ্ম্ম বর্জন করিয়া থাকেন; সুতরাং তাহারা ইহলোকে সুখ এবং পরলােকে স্বর্গ লাভ কনেন 3 (৫) এতম্মে সংশয় ছি—িব বন্ধ। (৪৮) লতঙ্কে সদ্গতিং নিত্য-পি। ১৯৯ ·১৫৮৬ মহাভারতে পরদারে যে চাপি চক্ষুদুষ্টং প্রযুঞ্জতে। তেন দুষ্টস্বভাবেন জাত্যন্ধাস্তে ভবন্তি হি ॥৫ •| মনসা তু প্রদুষ্টেন নগ্নাং পশ্যন্তি যে স্ক্রিয়। রােগাৰ্তাস্তে ভবন্তীহ নর। দুষ্কৃতকর্মিণঃ ॥৫১। যে তু মূঢ়। দুরাচারা বিযেনৌ মৈথুনে রতাঃ। পুরুষেষু দুষ্পজ্ঞাঃ ক্লীবত্বমুপন্তি তে ॥৫২। পশুং যে ঘাতয়ন্তি যে চৈব গুরুতল্পগাঃ। প্ৰকীৰ্ণ মৈথুন। যে চ ক্লীব। জায়ন্তি তে নরাঃ ॥৫৩ উমােবা। সাবদ্যং কিম্ন, বৈ কৰ্ম্ম নিরবদ্যং তথৈব চ। শ্রেয়ঃ কুন্নবাপ্নোতি মানবে দেবদত্তম ! ॥৫৪৷ ভারতকৌমুদী পরেতি। দুষ্টং কামেন, প্রযুঞ্জতে নিক্ষিপন্তি ৫ • মনসেতি। প্রদুষ্টেন কামাকুলতয়েতি ভাবঃ ॥৫১। য ইতি। বিধোনৌ অগম্যাযেনৌ। সুদুজ্ঞা অতীবদুবুদ্ধয়ঃ ॥৫২। পশুনিতি। প্রকীর্ণং নানাযােনিষু সংসং মৈথুন যেষাং তে ৪৫৩ সেতি। শ্রেয়ঃ পুণ্যতয়া মঙ্গলজনক কৰ্ম্ম কুৰ্ব্ব মানব, অৰছেন নিলয়। সহেতি সাবধ্যম, নির্ন বিদ্যতে অবদ্যং নিন্দা যত্র তাদৃশং কৰ্ম্মফলমবাপ্নোতি। ৫৪ সেই সমস্ত লােক যদি মনুষ্যত্ব লাভ করেন; তবে সেই জন্মে মেধাবী হন এবং তাহাদের শাস্ত্রজ্ঞান ও শাস্ত্র জ্ঞানের অনুরূপ মঙ্গল হইতে থাকে ॥৪৯ যাহারা পরস্ত্রীর প্রতি কামদুষ্ট চক্ষু নিক্ষেপ করে, তাহারা সেই দুষ্টস্বভাব- নিবন্ধন জন্মান্ধ হয় ॥৫ ৩|| যাহারা কামদুষ্ট মনে বিবস্ত্র। পরস্ত্রী দর্শন করে, সেই পাপকর্ম। মানুষের। এই জগতে চিররোগা হয় ॥৫১। দুরাচার যে সকল মূখ অগম্য। স্ত্রীর মৈথুনে ব্যাপৃত হয়, পুরুষের মধ্যে অতি দুবুদ্ধি সেই মানুষেরা নপুংসকত্ব প্রাপ্ত হইয়া থাকে ৪৫২ যাহারা অবৈধভাবে পশুবধ করে কিংবা গুরুভাৰ্যাগামী এবং নানা স্ত্রীর মৈথুনে প্রবৃত্ত হয়, সেই মানুষেরা নপুংসক হইয়া থাকে’ ॥৫৩৷৷ পার্বতী বলিলেন—‘দেবশ্রেষ্ঠ! মানুষ কোন্ মাঙ্গলিক কৰ্ম্ম করিতে থাকিয়া নিন্দনীয় বা অনিন্দনীয় ফল লাভ করে ? ॥৫৪। (৫৩) পশন যে রয়ন্তি স্মকীৰত্বং যান্তি তে নর-পি।

·পা এয়ােবিংশত্যধিকততমােহধ্যায়ঃ । ১৫৮৭ মহেশ্বর উবাচ। শ্রেয়াংসং মাগমশ্বিচ্ছন্ সদা যঃ পৃচ্ছতি দ্বিজান্। ধর্মান্বেষী গুণাকাজী স স্বর্গং সমুপাতে ॥৫৫|| যদি মানুষতাং দেবি ! কদাচিৎ পরিগচ্ছতি। মেধাবী ধারণাযুক্তঃ প্রয়স্তত্রাভিজায়তে ॥৫৬ এষ দেবি! সতাং ধৰ্ম্মে। মন্তব্যে। ভূতিকারক। নৃণাং হিতার্থায় ময়া তব বৈ সমুদাহৃতঃ ৫৭ উমােবা। অপরে স্বল্পবিজ্ঞান। ধর্মবিদ্বেমিণে নরঃ। ব্রাহ্মণান্ বেদবিদুষে। নেচ্ছন্তি পরিসর্পিতুম্ ॥৫৮ ব্রতবন্তো নরাঃ কেচিচ্ছ দ্বাধৰ্ম্মপরায়ণাঃ। অব্রত। ভ্রষ্টনিয়মাস্তথান্যে রাক্ষসোপমাঃ ॥৫৯৷৷ যান তথৈবীন্যে নিহোমা তথাপরে। কেন কৰ্ম্মবিপাকেন ভবন্তীহ বদস্ব মে ॥৬০ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী শ্রেয়াংসমিতি। গুণ যশো লোকসন্তোষাদীন আকাকীতি সঃ ॥৫৫ যীতি। যুদীত্যনেন প্রাণ্যস্তবতাপ্রাপ্তিরপি সুচিতা ৫৬ এষ ইতি। মন্তব্য: খীকৰ্তব্য, ভূতিকারকঃ সম্পজ্জনক ৫৭ অপর ইতি। পরিসপিম উপদেশলাভার্থমুপগম্ ॥৫৮। তেতি। ব্ৰতৰস্তো ব্রহ্মচাদিনিয়মবস্ত। যজানাে যথাবিধিযজ্ঞকারিণঃ ৪৫৯-৬০ | মহাদেব বলিলেন-যে লােক মঙ্গলময় পথ অবলম্বন করিয়া ধৰ্ম্মান্বেষী ও গুণাভিলাষী হইয়া ব্রাহ্মণগণের নিকট সর্বদা জিজ্ঞাসা করে, সেই লােক স্বর্গ লাভ করিয়া থাকে ॥৫৫৷৷ দেবি। সেই লােক যদি কখনও মনুষ্যত্ব লাভ করে; তবে তখন সে প্রায়ই মেধাবী ও ধারণাশক্তিসম্পন্ন হইয়া থাকে ॥৫৬৷৷ দেবি। এই সম্পজ্জনক সজনের ধর্ম সকলেরই স্বীকার করা উচিত। আমি মনুষ্যগণের হিতের নিমিত্ত তােমার নিকট ইহা বলিলাম ৪৫৭ পার্বতী বলিলেন—‘অল্প জ্ঞানী ও ধর্মদ্বেষী অন্য মানুষের বেদবি ব্রাহ্মণ- গণের নিকট গমন করিতে ইচ্ছা করে না ॥৫৮ দেব! কতকগুলি মানুষ তানুষ্ঠানসম্পন্ন, শ্রদ্ধাশীল ও ধর্মপরায়ণ; অন্য অনেক মানুষ ব্ৰতশূন্য ও নিয়মষ্ট, আবার অনেকে একেবারে রাক্ষসের তুল্য, ·মহাভারতে মহেশ্বর উবাচ। অাগম। লোকধৰ্ম্মাণাং মৰ্যাদাঃ সৰ্বনিৰ্মিতাঃ। প্রামাণ্যনানুবর্তন্তে দৃশ্যন্তে চ দৃঢ়তাঃ ॥৬১। অধম্মং ধৰ্ম্মমিত্যাহুর্যে চ মোহবশং গতাঃ। অব্ৰতা নষ্টমৰ্য্যাদান্তে প্ৰােক্তা ব্রহ্মরাক্ষসাঃ ॥৬২। তে চেৎ কালকৃতােদ্যােগাৎ সম্ভবন্তীহ মানুষ। নিহোম। নিষট কারাস্তে ভবন্তি নরাধমাঃ ॥৬৩ এষ দেবি! ময়া সর্বঃ সংশয়চ্ছেদনায় তে। কুশলাকুশলে। নণাং ব্যাখ্যাতো ধর্মসাগরঃ ॥৬৪৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে উমমহেশ্বরসংবাদে ওয়ােবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ || * ভারতকৌমুদী আগম। ইতি। লোকধর্মাণা, আগম। নিয়ামকানি শাস্ত্রণি, সর্বৈলোকৈনিৰ্মিতা চরিতা, মৰ্যাদা আচারা বিদ্যন্তে, লােক প্রামাণ্যন তানাগমা তাশ্চ মৰ্যাদা, অনুষওঁস্তে অনুসরস্থি; তে চ লােকাঃ তেথাগমেষু তসু মৰ্য্যাদা চ দৃঢ়তা দৃশ্যন্তে। ত এব ধার্মিক। ইতি ভাবঃ ৬১। অধৰ্ম্মমিতি। নষ্টমৰ্যাদা ভ্রষ্টতদাচারাঃ ॥৬২। ত ইতি। কালেন ঈশ্বররূপেণ কতোদযোগাৎ কবশেন কতজননােদ্যমাৎ ৬৩ অনেক লােক যাজ্ঞিক, আবার বহু ব্যক্তি হােমশূন্য দৃষ্টিগােচর হয় ; সুতরাং মানুষের কোন্ কোন্ কৰ্ম্মের ফলে এইরূপ বিবিধ প্রকার হয় ; তাহা আপনি এখন আমার নিকট বলুন’ ॥৫৯-৬০। মহাদেব বলিলেন—“মনুষ্যধর্মের নিয়ামক শাস্ত্র এবং তদনুসারে সকলের আচরিত আচার রহিয়াছে ; তাহার প্রামাণ্য স্বীকার করিয়া তদনুসারে যাহারা চলেন, তাহাদিগকে ধৰ্ম্মে দৃঢ়ত দেখা যায় ॥৬১। আর যাহারা মােহের বশীভূত হইয়া অধৰ্ম্মকে ধৰ্ম্ম বলে, কোন ব্রত করে এবং আচারও মানে না, তাহাদিগকে ব্রহ্মরাক্ষস বলা হইয়াছে ।৬২ তাহারা নরক ভোগের পরে যদি কালক্রমে এই জগতে মনুষ্য হইয়া জন্ম- গ্রহণ করে, তবে তাহারাই হােম ও বষট্‌কারশু নরাধম হইয়া থাকে ॥৬৩৷ পঞ্চত্বারিংশদধিশততমােহধ্যায়:--বঙ্গ যুদ্ধ।

·চতুর্বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । – নারদ উবাচ । এবমু। মহাদেবঃ শ্রোতুকামঃ স্বয়ং প্রভুঃ। তানুকূলাং প্রিয়াং ভাৰ্য্যং পার্শ্বস্থাং সমভাষত ॥১॥ মহেশ্বর উবাচ। পরাবরজ্ঞে ! ধৰ্ম্মজ্ঞে! তপােবননিবাসিনি।। সাধ্বি ! সু! সুকেশন্তে ! হিমবৎপবতাত্মজে !॥২॥ দক্ষে! শমদমেপেতে ! নিশ্মমে! ধৰ্ম্মচারিণি!। পৃচ্ছামি ত্বাং বরারোহে! পৃষ্টা বদ মমেষ্পিতম্ ॥৩ (যুগ্মক ভারতকৌমুদী এষ ইতি। কুশলাকুশলে। মঙ্গলমঙ্গলজনক, ব্যাখ্যাত উক্ত, পশ্ম: সাগর ইব স বিস্তারাতিশয়াৎ ৬৪ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচায্যবিরচিতায়া মহা ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধম্মে আয়োবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ ॥ -~- এবমিতি। অনুকুলাং সর্বেদেব কাৰ্য্যেষু স্বমতানুসারিণীম্ ॥১॥ পৰেতি। হে পরাবরজ্ঞে! সর্বেষাৎকৰ্ষাপকর্ষভিজ্ঞে ! শোভনা কেশাস্তা: কেশশেষ যস্যাৎ সম্বোধন। দক্ষে! সৰ্ব্বকাৰ্যনিপুণে! নিৰ্মম ! সৰ্ব্বত্র মমতাশূন্যে ! |২৩|| দেবি। এই আমি তােমার সংশয়চ্ছেদনের নিমিত্ত মনুষ্যগণের মঙ্গলমঙ্গল- জনক সমুদ্রতুল্য সমস্ত ধৰ্ম্ম বলিলাম’ ॥৬৪। নারদ বলিলেন-“প্রভু মহাদেব এইরূপ বলিয়া নিজেও কিছু শুনিতে ইচ্ছা করিয়া পার্শ্ববর্তিনী অনুকূলা প্রিয়তমা ভাৰ্যাকে বলিতে লাগিলেন ॥১॥ মহাদেব বলিলেন--সু! সাধ্বি ! তুমি সকলেরই উৎকর্ষ ও অপকর্ষ এবং ধর্ম জান, তপােবনে বাস কর, হিমালয়ের তনয়া, সমস্ত কার্যে নিপুণা, শমম- সম্পন্না, মমতাশূন্যা ও ধর্মচারিণী। অতএব হে সুকেশান্তে! হে বরারোহে। (১) এষ শ্লোক: পি নান্তি। শিব উবাচ। পি।

·! মহাভারতে অনুশাসন- সাবিত্রী ব্ৰহ্মণঃ সাধ্বী কৌশিক শচী সতী। মার্কণ্ডেয় ধূমাের্ণা ঋদ্ধিবৈশ্রবণস্য চ ॥৪৷৷ বরুণস্য তথা গৌরী সূৰ্য্যস্য চ সুবর্চলা। রােহিণী শশিনঃ সাধ্বী স্বাহা চৈব বিভাবসসাঃ ॥৫। অদিতিঃ কশ্যপস্যাথি সর্বান্তঃ পতিদেবতাঃ। পৃষ্টাস্টোপাসিতাশ্চৈব তায়া দেবি !. নিত্যশঃ ॥৬৷ (বিশেষক) তেন ত্বাং পরিপৃচ্ছামি ধৰ্ম্মজ্ঞে ! ধৰ্ম্মবাদিনি!। স্ত্রীধৰ্ম্মং শ্রোতুমিচ্ছামি য়ােদাতমাদিতঃ ॥৭৷ সধৰ্মচারিণী মে ত্বং সমশীলা সমব্রতা। সানসারবীৰ্যা চ তপস্তীৰং কৃতঞ্চ তে ॥৮॥ হুয়া হুক্তে। বিশেষেণ গুণবান্ স ভবিষতি। লােকে চৈব জয়া দেবি ! প্রমাণত্বমুপ্যেতি ॥৯॥ ভারতকৌমুদী সাবিত্রীতি। সাবিত্রী নাম। এবমন্যত্র। কৌশিক ইত। বৈবণস্য কুবে। বিভাবসসারগ্নে, উপাসিতা উপদেশগ্ৰহণায় ॥৪-৬ তেনেতি। আদিতঃ প্রথমত এব ত্বয়া উদাহৃতমুক্ত ৭ সেতি। সমানে সারবীৰ্যে স্থৈর্যশক্তী যস্যাঃ সা, তে ত্বয়া ॥৮ ত্বয়েতি। গুণবাৎকবান্, স স্ত্রীধৰ্ম্মঃ। ত্বয়া উক্তত্বদিতি শেষঃ | তােমাকে আমি জিজ্ঞাসা করিতেছি ; সুতরাং তুমিও আমার অভীষ্ট বিষয় বল ॥২-৩ সাধ্বী সাবিত্রী ব্রহ্মার, সতী শচী ইন্দ্রের, ধূমাের্ণা মার্কণ্ডেয়ের, ঋদ্ধি কুবেরের, গৌরী বরুণের, সুবর্মলা সূর্যের, রােহিণী চন্দ্রের, সাধ্বী স্বাহা অগ্নির এবং অদিতি কশ্যপের পত্নী। দেবি! তুমি সর্বদা সেই সকল পতিদেবতা স্ত্রী- দিগকে জিজ্ঞাসা করিয়াছ এবং তাহাদের উপাসনাও করিয়াছ ॥৪৬ ধর্মজ্ঞে! ধর্মবাদিনি! সেইজন্যই আমি তােমাকে জিজ্ঞাসা করিতেছি ; প্রথম হইতে তােমার উক্ত স্ত্রীধর্ম আমি শুনিতে ইচ্ছা করি।৭! তুমি আমার সহধর্মিণী এবং তােমার স্বভাব, নিয়ম, সার ও শক্তি আমারই সমান; বিশেষতঃ গুরুতর তপস্যাও করিয়াছ ॥৮॥ দেবি! তুমি স্ত্রীধর্ম বলিলে সেই ধর্ম বিশেষ উৎকর্ষশালী হইবে এবং তুমি বলিয়াছ বলিয়া তাহা জগতে প্রামাণ্য লাভ করিবে ॥৯॥ (৮) সহধৰ্মচারিণী মে বঙ্গ বন্ধ। (৯) লােকে চৈব তথা দেবি।--পি। ;

·পনি চতুর্বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ । স্ক্রিয়শ্চৈব বিশেষেণ স্ত্রীজনস্য গতিঃ পরা। গৌগাং গচ্ছতি সুশ্রোণি! লােকেদ্বেষ। গতিঃ সদা।১০ মম চাৰ্দ্ধং শরীরস্য তব চার্ধেন নিৰ্ম্মিত। সুরকাৰ্য্যকরী চ ত্বং লোকসন্তানকারিণী।১১ তব সর্বঃ সুবিদিতঃ স্ত্রীধৰ্ম্ম শাশ্বতঃ শুভে!। তস্মাদশেমতো ব্রহি স্বধর্মং বিস্তরেণ মে ॥১২৷৷ উমােবা। ভগবন্! সৰ্ব্বভূতেশ! ভূতভব্যভবোত্তম ! ত্বৎপ্ৰসাদাদিয়ং দেব! বা চৈব প্রতিভাতি মে॥১৩৷৷ ইমাস্তু নদ্যো দেবেশ! সর্বতীর্থোদকৈযুতাঃ। উপম্পৰ্শনহেতোমুপান্তি সমীপতঃ ॥১৪। ; ভারতকৌমুদী প্রিয় ইতি। প্রিয় এব স্ত্রীজনস্য বিশেষেণ গতিরায়। উক্তার্থে দৃষ্টান্তমাহ গৌধে, গাং ধেনুং গচ্ছতি অনুসরতি। গতিঃ রীতিঃ ॥১॥ মমেতি। সুরকাৰ্যকরী রূপান্তরেরসংহারৎ ॥১১। তবেতি। শাশ্বতশ্চিরন্তন। স্বধৰ্ম্মং স্ত্রীধৰ্ম্মম্ ॥১২। ভগবন্নিতি। ভূতানামতীতনাম, ভব্যানাং ভবিষ্যত, ভবানীং বর্তমানানা লোকানাং মধ্যে উত্তম!। প্রতিভাতি ফুরতি ॥১৩ ইমা ইতি। উপম্পৰ্শনহেতো অনাচমনাদিনিমিত্তম॥১৪। সুনিতম্বে। স্ত্রীলোকেরাই স্ত্রীলোকদের প্রধান গতি। দেখ, গরু গরুরই অনুসরণ করে। সুতরাং ইহাই জগতে চিরন্তন রীতি ॥১০। দেবি। তােমার শরীরের অর্ধদ্বারা আমার শরীরের অন্ধ নির্মিত হইয়াছে। বিশেষতঃ, তুমি দেবকাৰ্যসম্পাদিনী এবং লােকের সন্তানকারিণী ॥১১৷ কল্যাণি! চিরন্তন সমস্ত স্ত্রীধর্মই তােমর বিশেষভাবে বিদিত আছে ; অতএব বিস্তয়ক্রমে তুমি আমার নিকট সমস্ত নিজ ধর্ম বল’ ॥১২ পার্বতী বলিলেন-“ভগব। সৰ্ব্বভূতেশ্বর! ভূতভবিষ্যৎ ও বর্তমানের শ্রেষ্ঠ। দেব। আপনার অনুগ্রহেই আমার এই বাক্য ঘূৰ্ত্তি হইতেছে ॥১৩ দেবের। সতীর্থজলযুক্ত। এই নদীগুলি আপনার স্নান ও আচমনাদির জন্যই আপনার নিকট দিয়া যাইতেছে ॥১৪ (১০) গৌৰ্যাং গচ্ছতি সুশ্রেণি-য বন্ধ। (১৩) তৎ প্রভাবাদিয়ং দেব। বা চৈবং প্রতিভাতি মেপি।

·১৫৯২ মহাভারতে नामवं এতাভিঃ সহ সংমল্ক প্রবক্ষ্যাম্যপূর্বশঃ। প্রভব যোহনহংবাদী স বৈ পুরুষ উচ্যতে ॥১৫। স্ত্রী চ ভূতেশ! সততং স্ত্রিয়মেনুধাবতি। ময়। সম্মানিতাশ্চৈব ভবিষ্যন্তি সদ্বিরঃ ॥১৬৷৷ এষ। সরস্বতী পুণ্যা নদীনামুত্তমা নদী। প্রথমা সর্বসরিতাং নদী সাগরগামিনী ॥১৭ বিপাশা চ বিতস্তা চ চন্দ্রভাগা ইরাবতী। তদে দবিকা সিন্ধুঃ কৌশিকী গৌতমী তথা ॥১৮ তথ। দেবনদী চেয়ং সৰ্ব্বতীর্থাভিসম্ভতা। গগনাগাং গতা দেবী গঙ্গা সৰ্বসরির। ১৯৷৷ ইত্যু দেবদেবস্য পত্নীধৰ্ম্মতৃতাংবর।। স্মিতপূর্বমথাভাষ্য সর্বাস্তাঃ সরিতস্তথা ॥২॥ ভারতকৌমুদী এতাভিরিতি। সংমন্ত্র আলোচ্য। প্ৰভব প্রভু সন্, অহংবাদী অহঙ্কারশূন্য। ভবান খখিত এব পুরুষ ইতি ভাব ॥১৫। স্ত্রীতি। অনুধাবতি অনুসরতি। অতএবাহমিমা অনুসমীতি ভাব। ভবিষক্তি মৎ- প্রশ্নোত্তরদানে অনুকূল ইতি শেষঃ ॥১৬৷ এযেতি। প্রথম প্রথমােৎপন্না ॥১৭ বিপাশেতি। দেবিকাসিন্ধু নদীবিশেষয়াের্নামনী ॥১৮ তথেতি। সর্বৈন্তীর্থৈরভিসংবৃত সম্মানিত। গাং পৃথিবীম্ ॥১৯ আমি ইহাদের সহিত আলােচনা করিয়া আনুপূৰ্ব্বীক স্ত্রীধর্ম বলিব। যিনি প্রভু হইয়াও অহঙ্কারশূন্য হন, তাহাকেই পুরুষ বলা হয় ॥১৫। ভূতেশ্বর ! স্ত্রীলােক সর্বদা স্ত্রীলােকেই অনুসরণ করে। তারপর আমি ইহাদের সম্মান করিলে, এই নদীশ্রেষ্ঠারা আমার প্রশ্নের উত্তর দানে সম্মত হইবেন ১৬৷৷ এই পবিত্র। সরস্বতী নদী সমস্ত নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠা এবং এই নদী সকল নদীর প্রথমে উৎপন্না ও সাগরগামিনী ॥১৭ তারপর বিপাশা, বিতস্তা, চন্দ্রভাগা, ইরাবতী, শত, দেবিকা, সিন্ধু, কৌশিকী ও গৌতমী নদী রহিয়াছেন।১৮ আর সতীর্থসম্মানিতা, আকাশ হইতে ভূতলে অবতীর্ণ ও সনদীশ্রেষ্ঠ এই দেবনদী গঙ্গাদেবী প্রবাহিত হইতেছেন ১৯ ·পণি চতুর্বিংশত্যধিকশত মোহধ্যায়। অপৃচ্ছদেবমহিষী স্ত্রীধম্মং ধবৎসলা। স্ত্রীধৰ্ম্ম কুশলান্ত। বৈ গঙ্গাহঃ সরিতাংবঃ ॥২১৫ (যুগাক) উমোবাচ। তায়ঃ ভগবত। প্রাক্তঃ প্রশ্নঃ স্ত্রীধৰ্মসংশ্ৰিতঃ । তং তু সংঘ যুাভিৰ্ব্ব মিচ্ছামি শঙ্করম্ ॥২২। ন চৈকসাধ্যং পশ্যামি বিজ্ঞানং ভুবি কিঞ্চন। দিবি বা সাগরগমাস্তেন বো মনিয়াম্যহম্ ॥২॥ এবং সর্বাঃ সরিচ্ছেষ্ঠাঃ পৃষ্টাঃ পুণ্যতমঃ শিবাঃ। ততো দেবনদী গঙ্গা নিযুক্ত প্রতিপূজ্য চ ॥২৪ বীভিবুদ্ধিভিঃ স্ফীত। স্ত্রীধৰ্ম্মজ্ঞা শুচিস্মিতা। শৈলরাজসুতাং দেবীং পুণ্যা পাপভয়পহা॥২৫৷ বৃদ্ধ। বিনয়সম্পন্ন। সর্বধৰ্ম্মবিশারদা। সস্মিতং বহুবুদ্ধ্যাঢ্যা গঙ্গা বচনমব্রবীৎ॥২৬৷ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী ইতাতি। স্মিতপূৰ্ব ঈষদ্ধাপূর্বক। দেবমহিষী মহাদেবপত্নী, স্ত্রীধৰ্ম্মে কুশলা নিপুণঃ ২৩-২১। অয়মিতি। ভগবতা শঙ্করেণ। যুগ্মভিঃ সহ সংম।২২। নেতি। একয়া সাধ্য সম্পাদ্য। হে সাগরগুমাঃ ! সমুদ্রগামিন্যঃ! ২৩ এবমিতি। শিবা মঙ্গলজনিকা। নিযুক্ত। অন্যাভনদীভিক্ত ব্যাপারিতা। শুচিস্মিতা মৃদুহাশ্যা। বহুবুদ্ধ্যাঢ্যা নানাবিধবুদ্ধিযুক্তা ॥২৪-২৬ এই কথা বলিয়া ধর্মবৎসল। দেবদেবপত্নী মহাদেবমহিষী ধাম্মিকশ্রেষ্ঠ। পাৰ্বতী মৃদু হাস্যপূর্বক সেই সকল নদীকে সম্বোধন করিয়া স্ত্রীধর্মনিপুণা সেই গঙ্গাপ্রভৃতি নদীশ্রেষ্ঠাগণের নিকট স্ত্রীধর্ম জিজ্ঞাসা করিলেন ৷২০-২১। পার্বতী বলিলেন—‘নদীগণ ! ভগবান্ শঙ্কর স্ত্রীধৰ্ম্ম বিষয়ে এই প্রশ্ন করিয়াছেন। আমি আপনাদের সহিত আলােচনা করিয়া তাহাকে সেই ধর্ম বলিতে ইচ্ছা করি ॥২২ হে সাগরগামিনীগণ! পৃথিবীতে বা স্বর্গে কোন জ্ঞানই একজন নিম্পাদ্য দেখিতে পাই না; সেই জন্যই আমি আপনাদিগকে প্রমাণ করিতেছি’ ॥২৩ পার্বতী এইভাবে পুণ্যতম ও মঙ্গলজনিক। সমস্ত নদীশ্রেষ্ঠাদিগকে জ্ঞাসা করিলেন। তাহার পর অন্য নদীগণ পার্বতীর প্রতি পুজা করিয়া দেনদী ;

·১৫৯৪ মহাভারতে গঙ্গোবা। ধন্যস্ম্যনুগৃহীতাস্মি দেবি! ধর্মপরায়ণে! যা অং সর্বজগন্মান্যা নদীং মানয়সেইনঘে! ২৭৷ প্রভব। পৃচ্ছতে যো হি সম্মনয়তি বা পুনঃ। নুনং মন্তে সধর্মাত্মা পণ্ডিতখ্যাং স গচ্ছতি ॥২৮ জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পন্নাহাপােহবিশারদা। প্রবক্তন পৃচ্ছতে যােহান্ স বৈ নাপমৃচ্ছতি ॥২৯৷৷ অন্যথা বহুবুদ্ধ্যাটো বাক্যং বদতি সংসদ। অথৈব হহংবাদী দুৰ্বলং বদতে বচঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী ধতি। মানসে প্রমাণনে গৌরবাস্পদীকৰােষি ॥২৭ এভৰমিতি। প্রভবন প্রভাববান সন, পৃচ্ছতে পরং পৃচ্ছতি ২৮ নেতি। উহাপােহবিশারদা বাদ-প্রতিবাদদক্ষা ২৯ অথেতি। অন্যথা অন্যপ্রকার, সারগর্ভং বাক্যম্। অথৈব অন্যপ্রকারমেব অসার বচ, হংবাদী অহঙ্কারবান্ জন, দুৰ্বলং প্লানে নিকৃষ্টং জনম্ ॥৩০। গঙ্গাকে বলিবার জন্য নিযুক্ত করিলেন। তখন বহুবুদ্ধিসম্পন্ন, স্ত্রীধৰ্ম্মাভিজ্ঞ, শুহানিী, পুণ্যকারিণী, পাপভয়নাশিনী, বিনয়সম্পন্না, সর্বধর্মবিশারদা ও বিবিধ বুদ্ধিযুক্ত। গঙ্গা মন্দ হাস্য করিয়া বুদ্ধি অনুসারে দেবী পার্বতীকে এই সকল বাক্য বলিলেন—২৪-২৬ ‘নিপাপে। ধর্মপরায়ণে! দেবি ! যিনি সর্বজগৎ পূজনীয়া, সেই আপনি যে নদীকে সম্মানিত করিতেছেন, সেই নদী আমি ধন্যা ও অনুগৃহীতা হইলাম ॥২৭৷ যিনি প্রভাবশালী হইয়াও অন্যের নিকট জিজ্ঞাসা করেন বা অন্যকে সম্মান করেন ; আমি মনে করি, নিশ্চয়ই তিনি ধর্মাত্মা এবং নিশ্চয়ই তিনি পণ্ডিত নাম লাভ করেন ॥২৮ যিনি জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পন্ন এবং বাদ-প্রতিবাদে দক্ষ অন্য বাগ্মীদের নিকট জিজ্ঞাসা করেন। তিনি কখনও বিপদে পতিত হন না ২৯ বিবিধ বুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ সভায় অন্য প্রকার বাক্য বলেন; আর অহঙ্কার- শালী লােক জ্ঞানদুৰ্বল লোকের নিকট অন্য প্রকার বাক্য বলিয়া থাকে ॥৩• (২৭) নদীমানয়মেইনবে!—পি। (২৯) স বৈ নাপমহঁতি-পি।

·গণি চতুর্বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। দিব্যজ্ঞানে! দিবিশ্রেষ্ঠে! দিব্যৈঃ পুণ্যেঃ সহাখিতে ।। মেবাসি নো দেবি! স্ত্রীধৰ্ম্মাননুভাষিতুম্ ॥৩১ ততঃ সারাধিতা দেবী গঙ্গয়া বহুভিগুণৈঃ । প্ৰাহ সৰ্বমশেষেণ স্ত্রীধৰ্ম্মং সুরসুন্দরী ॥৩২। উমােবা। স্ত্রীধর্মে। মাং প্রতি যথা প্রতিভাতি যথাবিধি। তমহং কীৰ্ত্তয়িষ্যামি তথৈব প্রশিতে ভব ॥৩৩ স্ত্রীধৰ্মঃ পূর্ব এবায়ং বিবাহে বন্ধুভিঃ কৃতঃ। সহধর্মচরী ভৰ্ত্তৰ্ভবত্যাগসমীপতঃ ॥৩৪ সুস্বভাব সুবচন। সুবৃত্ত। সুখদর্শন। অনন্যচিত্তা সুমুখী ভৰ্ত্ত: সা ধৰ্মচারিণী ॥৩৫। ভারতকৌমুদী দিব্যেতি। দিব্যমলৌকিকং জ্ঞানং যস্যাৎসম্বোধনম। উখিতে! উৎপয়ে !। নঃ অশাক বীণাং মধ্যে ৩১ হুত ইতি। আরাধিতা সম্যক ঋতা ৩২ খ্রীতি। প্রতিভাতি ফুরতি। প্রতি প্রণিধান৩৩ রীতি। সহধর্মচরী “সপত্নীকে ধৰ্ম্মমাচরেৎ ইতি শাস্ত্রাৎ ৩৪। বিতি। সুবৃত্ত। সচ্চরিত্রা, ন বিদ্যতে অন্যস্মিন্ পুরুষে চিত্তং যস্যাঃ সা॥৩৫। দেবি। আপনি অলৌকিক জ্ঞানসম্পন্ন, স্বর্গলােকমধ্যে শ্রেষ্ঠা এবং অলৌকিক পুণ্যের সহিতই উৎপন্না ; অতএব আমাদের মধ্যে আপনিই স্ত্রীধর্ম বলিতে পারেন’ ॥৩১ তাহার পর গঙ্গা বহুতর গুণ উল্লেখ করিয়া প্রশংসা করিলে, সুরসুন্দরী সেই পার্বতী দেবী শেষ না রাখিয়া সমস্ত স্ত্রীধর্ম বলিতে লাগিলেন ॥৩২৷ পার্বতী বলিলেন—দেবদেব। আমার মনে স্ত্রীধর্ম যে প্রকার উদিত হইতেছে ; তাহা আমি যথাবিধানে বলিতেছি; আপনিও সেইরূপই মনোেযােগী হউন ॥৩৩৷ বিবাহের সময়ে কন্যার বন্ধুবর্গ পূর্বেই এই স্ত্রীধর্ম আবিষ্কার করিয়া গিয়াছেন যে, বিবাহকালে অগ্নির নিকটে স্ত্রী ভর্তার সহধর্মচারিণী হইবেন ॥৩৪ যে স্ত্রী সৎভাবা, প্রিয়ভাষিণী, সচ্চরিত্রা, সুদৃশ্যা, অনন্তচিত্তা ও সুমুখী সেই স্ত্রী ভর্তার সধৰ্মচারিণী হইতে পারেন ॥৩৫। = ·১৫৯৬ মহাভারতে অনুশাসন সা ভবেদ্ধৰ্ম্মপরমা সা ভবেদ্ধৰ্মভাগিনী। দেববং সততং সাধ্বী যা ভারং প্রপশ্যতি ॥৩৬ শুশ্রুষাং পরিচারঞ্চ দেবব্য করােতি চ। নান্তভাবা বিমনাঃ সুব্রত। সুখদর্শনা ৩৭ পুত্ৰবমিবাভীক্ষং ভৰ্ত্তৰ্ব্বদনমীক্ষতে। যা সাধ্বী নিয়তাহারা সা ভবেদ্ধৰ্ম্মচারিণী ॥৩৮ ত্ব। দম্পতিধৰ্মং বৈ সহধর্মং কৃতং শুভ। যা ভবেদ্ধৰ্ম্মপরা। নারী ভক্তৃসমব্রতা ॥৩৯৷ দেববৎ সততং সাধ্বী ভারমনুপশ্যতি । দম্পত্যোরেষ বৈ ধৰ্ম্মঃ সহধৰ্ম্মকৃতঃ শুভঃ ॥৪০ | শুশ্রুষাং পরিচারঞ্চ দেবতুল্যং প্রকুবতী। বশ্যাভাবেন সুমনাঃ সুব্রত। সুখদর্শন। অনন্যচিত্তা সুমুখী ভক্ত ও সা ধৰ্মচারিণী ॥৪১ ভারতকৌমুদী সেতি। ধম্ম এব পরমঃ শ্রেষ্ঠো বস্যা: সা॥৩৬. ৩ষামিতি। পরিচারং সমস্তদ্বিচরণ।। অবিমনা অবরুদ্ধচিত্তা ॥৩৭। পুত্ৰেতি। অভীক্ষং সর্বদা, ঈক্ষতে সস্নেহং “তি ৩৮ ত্বেতি। কৃতং মুনিভিঃ প্রবর্তিত। ভ: সমতুল্যং ব্রং নিয়মে। যস্যাঃ সা॥৩৯। দেববদিতি। সহধৰ্ম্মতয়া কত ইতি সম্মত, ভাবপ্রধাননির্দেশা দম্পত্যোহিত্যুক্তে ভাপি সাধ্বীং ভাষ্যং দেবীমিব পশ্যতীতি সূচিত ৪০ | যে সাধ্বী স্ত্রী ভর্তাকে সর্বদা দেবতার ন্যায় দর্শন করেন। তিনি নামে ধর্ম- পরমা হন এবং ধর্মভাগিনীও হইয়া থাকেন।৩৬ অনন্যচিত্তা, অবিরুদ্ধমনা, সুনিয়ম ও সুখদর্শনা যে নারী দেবতার ন্যায় ভর্তার শুশ্রুষা ও অনুসরণ করেন; তিনিও ধর্মভাগিনী হন ॥৩৭৷৷ যে সাধ্বী স্ত্রী পুত্রের মুখের ন্যায় ভার মুখও সৰ্ব্বদা সস্নেহে দর্শন করেন এবং সংযতভােজনা হন, তিনি ধর্মচারিণী হইয়া থাকেন ৩৮ যে নারী মুনিগণ প্রবর্তিত মঙ্গলজনক দম্পতিধর্মরূপ সহধর্ম শ্ৰৰণ করিয়া ভর্তার সমান ব্রতচারিণী হন; তিনি সেই ধর্মের গুণে প্রধান হইয়া থাকেন ॥৩৯ সাধ্বী স্ত্রী সর্বদাই ভর্তাকে দেবতার ন্যায় দর্শন করেন। পতি ও পত্নীর এই মঙ্গলময় ধর্মকেই মুনিরা সহধর্মরূপে প্রবর্তিত করিয়াছেন ৪ • (৩৭) শুশ্রুষা পরিচাঞ্চ-পি। (৩৮) যা সাধ্বী, নিয়তাচারাপি।

·পৰণি ১৫৯৭ চতুর্বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। পরুষাণ্যপি চোক্তা যা দৃষ্টা দুষ্টেন চক্ষুষা। সুপ্রসন্নমুখী ভত্ত্বা নারী সা পতিব্রতা ॥৪২ ন চন্দ্রসূৰ্যৌ ন তরুং পুন্না। যা নিরীক্ষতে। ভর্তৃবজ্জং বরারোহ। সা ভবেদ্ধৰ্মচারিণী ৪৩ দরিদ্রং ব্যাধিতং দীনমধ্বনা পরিকশিত। পতিং পুত্ৰমিবােপস্তে সা নারী ধৰ্মচারিণী ॥৪৪৷ যা নারী প্রযতা দক্ষ। যা নারী পুত্রিণী ভবেৎ। পতিব্রতা পতিপ্রাণ। সা নারী ধর্মভাগিনী ॥৪৫ ভারতকৌমুদী অষমিতি। পরিচারং পত্যুঃ সমস্ত দ্বিচরণ। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: ৪১। পরুষাণীতি। পরুষাণি নিষ্ঠুরবচনানি পত্য। উত্তাপি দৃষ্টাপি চ ॥৪৯ | নেতি। পুংনায় বিশিষ্ট তরুং বনস্পতিমপি ৪৩ দরিমিতি। দীনং দুঃস্থ, পরিকর্শিতং পরিশ্রান্তম্ ॥৪৪। যেতি। প্ৰয়তা সংষতা, দক্ষ। গৃহকাৰ্যনিপুণা ৪৫। ভারতভাদীপঃ এবমিতি ॥১৮৷ গুণবান স স্ত্রীধৰ্মঃ ॥৯॥ গৌৰ্য। ভূমৌ গচ্ছত্যনাদিপরম্পরয়া চতি ১০—৪০ বস্তাভাবেন মন্ত্রাদিন বশীকরণ বিনা ॥৪১-৪২ চন্দ্ৰসূৰ্য্যো তমপি যা পুরুষনাম- যে নারী প্রসন্নচিত্তা, সুনিয়ম, সুখদর্শনা, অনন্যচিত্তা ও প্রফুল্লবদনা হইয়া বশীভূতভাবে দেবতার তুল্য পতির শুশ্রষা ও নিকট বিচরণ করেন, সেই নারী ধর্মচারিণী বলিয়া গণ্য হন ॥৪১। ভর্তা নিষ্ঠুর বাক্য বলিলেও কিংবা রূক্ষ দৃষ্টিতে দর্শন করিলেও যে নারী অত্যন্ত প্রসন্নবদনাই থাকেন ; সেই নারী পতিব্রতা ॥৪২ যে নারী পতি ব্যতীত চন্দ্ৰসূৰ্য্য কিংবা পুরুষ নাম বিশিষ্ট কোন বৃক্ষের প্রতিও সকাম দৃষ্টিপাত না করেন, সেই নারীই উত্তম। স্ত্রী ও ধর্মচারিণী বলিয়া গণ্য হন ॥৪৩|| পতি দরিদ্র, রােগগ্রস্ত, দুঃস্থ বা পথশ্রান্ত হইলে যে নারী পুত্রের ন্যায় তাঁহার শুজষা করেন; সেই নারী ধৰ্মচারিণী ॥৪৪। যে নারী সংযত ও গৃহকাৰ্যনিপুণা হন কিংবা যে নারী পুত্রবতী হইয়াও পতিব্রতা এবং পতিপ্রাণাই থাকেন, সেই নারীই ধর্মভাগিনী হন ॥৪৫ (৪৩)••পুন্নামে যা নিরীক্ষতে--বঙ্গ বন্ধ। (৪৫) পতিয়া পতিপ্রাণ-পি।

·মহাভারতে অনুশাসন শুশ্রুষাং পরিচর্যাঞ্চ করোত্যবিমনাঃ সদা। সুপ্রতীতা বিনীতা চ সা নারী ধর্মভাগিনী ॥৪৬৷৷ বিভন্নপ্রদানেন কুটুম্বং চৈব নিত্যদ।। ন কামে ন ভােগে নৈশ্বৰ্য্যে ন সুখে তথা। স্পৃহা যস্য। যথা পত্যৌ সা নারী ধর্মভাগিনী ॥৪৭ কল্যেখনিরতিনিত্যং গৃহশুশ্রষণে রতা। সুসংসৃষ্টমক্ষয়। চৈব গোশকৃৎকৃতলেপনা ॥৪৮৷৷ অগ্নিকাৰ্যপরা নিত্যং সদা পুষ্পবলিপ্রদ।। দেবতাতিথিভৃত্যানাং নির্বাপ্য পতিনা সহ ॥৪৯৷৷ শেষামুপভুঞ্জানা যথায়িং যথাবিধি । তুষ্টপুষ্টজনা নিত্যং নারী ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ॥৫০ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী শুশ্রুষামিতি। পরিচৰ্যাং ভ: পরিতো বিচরণম্। সুপ্রতীতা অতীববিশ্বস্ত ॥৪৬ বিভীতি। কুটুম্বং পরিজন। যস্যা নাৰ্যা: পত্যে যথা স্পৃহা ইচ্ছয় আকর্ষণ, তথা কামাদিযু ন। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪৭ কল্যেতি। নিত্যং প্রত্যহ, কল্যে প্রত্যুষে উখানে, অতিরিচ্ছ। যস্যাঃ সা, গৃহস্য শুক্রষণে শোভাসম্পাদনাদে রতা, সুসংসৃষ্ট পরিমার্জিতঃ ক্ষয়ে গৃহং যয়। সা, “নিলয়শচয়ে ক্ষয়ৌ” ইত্যমর, গােশকতা গোময়েন কৃতং লেপন যয় সা, ধৰ্ম ভাগিনীত্যবৃত্তি: ॥৪৮ অগ্নীতি। অগ্নিকাৰ্যপরা পাকসম্পাদনাৎ, পুষ্পবলি প্রদা দেবপূজায়াং পুষ্পেপহারদাত্রী। নিৰ্বাপ্য অন্নাদিকং দত্বা। তুইঃ পুষ্টা জনাঃ পরিজন যয়া স॥৪৯-৫০ যে নারী সর্বদা প্রসন্নচিত্ত হইয়া ভর্তার শুশ্রুষা ও নিকটে বিচরণ করেন এবং ভর্তার অত্যন্ত বিশ্বস্তা ও বিনয়সম্পন্ন। থাকেন, সেই নারীই ধর্ম ভাগিনী ॥৪৬৷৷ যে নারী প্রত্যহ অন্ন দান করিয়া পরিজনবর্গের ভরণ করেন এবং যে নারীর পতির প্রতি যেমন আকর্ষণ থাকে ; তেমন আকর্ষণ কমে, ভােগে, প্রভুত্বে ও সুখে থাকে না; সেই নারীই ধর্মভাগিনী হন ॥৪৭৷ যে নারী প্রত্যহ প্রত্যুষে গাত্রোখান করেন, গৃহের শােভা সম্পাদন করিয়া থাকেন, গৃহকে পরিমার্জিত রাখেন এবং গোময়দ্বারা গৃহ লেপন করেন; সেই নারীই ধর্মভাগিনী হইয়া থাকেন ৪৮৷ যে নারী প্রত্যহ পাক প্রভৃতি করায় অগ্নিকাৰ্যপরায়ণা থাকেন । দেবতাকে নিত্য পুষ্প উপহার দেন, পতির সহিত দেবতা, অতিথি ও ভৃত্য- .

·পর্বণি চতুর্বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ । ১৫১১ শশাশ্বশুরয়োঃ পাদে তোষয়ন্তী গুণান্বিত।। মাতাপিতৃপর। নিত্যং যা নারী সা তপোধনা ॥৫ ১ ব্রাহ্মণ দুৰ্বলান পান্ দীনাকৃপণাংস্তথ।। বিভৰ্ত্তম্নেন যা নারী সা পতিব্রতভাগিনী ৫২৷৷ ব্রতং চরতি যা নিত্যং দুশ্চরং লঘুসত্ত্বয়া। পতিচিত্তা পতিহিতা সা পতিব্রতভাগিনী ॥৫৩ পুণ্যমেতপশ্চৈব স্বর্গ শ্চৈব সনাতনঃ। সা নারী ভর্তৃপরম ভবেন্দ্বক্তৃতা সতী ৫৪। পতিহি দেবো নাৱীণাং পতিবন্ধুঃ পতিৰ্গতিঃ। পত্যা সম গতিনাস্তি দৈবতং বা যথা পতিঃ ॥৫৫। ভারতকৌমুদী তিতি। তেষয়ী সংবাহনাদিনা পরিচরন্তী ৫১। ব্রাহ্মণানিতি। কৃপণ: ক্ষুদ্র। বিভৰ্ত্তি পুষ্ণাতি ।৫২# ব্রতমিতি। লঘু অল্প, সত্ত্বং বিষয়ান্তরাধ্যবসায়ে যস্যাং তয়া বুদ্ধ্যা ৫৩ পুণ্যমিতি। এতৎ পতিসেবনম্। ভৰ্তৈব পরমমা যস্যাঃ সা৫৪। ভারতভাবদীপঃ ব্যয় নিরীক্ষতে কিমু নরং পং বেতি ভাবঃ 1:৪৩–৪৭ সুসংষ্টয়া শশাধিতগৃহা ॥৪৮-৫২ লঘুসত্ব শীঘ্রমৰ্যাদাববােধি বুদ্ধা ॥৫ ৩৬১ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুর্বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১২৪। দিগকে অন্ন দান করিয়া নিজে শেষায় ভােজন করেন এবং প্রত্যহ যথানিয়মে ও যথাবিধানে পরিজনবর্গকে হৃষ্টপুষ্ট করিয়া থাকেন ; সেই নারী ধর্মভাগিনী হন ॥৪৯-৫ | গুণবতী যে নারী সদা শুক্র ও শ্বশুরের চরণযুগলের সেবা করেন এবং মাতা ও পিতার উপরে ভক্তি করিয়া থাকেন; সেই নারী তপােধনা বলিয়া অভিহিত হন ॥৫১ যে নারী অনুদ্বারা ব্রাহ্মণ, দুর্বল, অনাথ, দরিদ্র, আন্ধ ও ক্ষুদ্র লােকদিগকে ভরণ করেন ; সেই নারী পতিব্রতধর্মের অধিকারিণী হন ॥৫২। যে নারী সর্বদা পতিগতচিত্তা ও পতির হিতকারিণী হইয়া একাগ্রচিত্তে হষ্ণর ব্রত করেন, তিনি পতিব্রতা ধর্মের অধিকারিণী হন ॥৫৩ যে নারী পতিসর্বস্বা, পতিব্রতা ও সতী হন; সেই নারীর পক্ষে, এই পতিসেবা পুণ্যের হেতু, তপস্যা ও সনাতন স্বর্গরূপ হইয়া থাকে ॥৫৪ an ·মহাভারতে অনুশাসন পতিপ্ৰসাদ: স্বর্গে বা তুল্যো নাৰ্যা ন বা ভবেৎ। অহং স্বর্গং ন হচ্ছেয়ং ত্বব্যপ্রীতে মহেশ্বর! ॥৫৬৷৷ যথকাৰ্যমধৰ্ম্মং বা যদি বা প্রাণনাশন। পতিক্ৰয়াদ্দরিদ্রো বা ব্যাধিতাে বা কথঞ্চন ॥৫৭৷৷ আপন্নো রিপুসংহাে বা ব্ৰহ্মশাপাৰ্দিতােহপি বা। আপদ্ধৰ্ম্মাননুপ্রেক্ষ্য তৎকাৰ্য্যমবিশঙ্কয়া ॥৫৮ (যুগ্ধক) এষ দেব! ময়া প্রােক্ত? স্ত্রীধৰ্ম্মো চনাব। যা ত্বেবংভাবিনী নারী সা পতিব্রতভাগিনী ॥৫৯ নারদ উবাচ। ইত্যুক্তঃ স তু দেবেশঃ প্রতিপূজ্য গিরেঃ সুতাম। লােকান্ বিসর্জয়ামাস সরৈচরৈবৃতান্ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী পতিরিতি। গতিরায়ঃ। দৈবতং দেবতা ॥৫৫|| পতীতি। পত্যু প্রসাদ অনুগ্রহ। ন বা ভবেৎ, পতিপ্রসাদ: স্বর্গাদপি শ্রেষ্ঠ ইত্যাশয়ঃ ॥৫৬ যদীতি। অকাৰ্যং নিন্দনীয় কৰ্ম্ম। আপন্ন আপদ প্রাপ্ত। কাৰ্যং কর্তব্য ৫৭-৫৮ এষ ইতি। বচনাদাদেশৎ। এবংভাবিনী ইখতা ॥৫৯ ইতীতি। দেবেশে মহাদেব, প্রতিপূজ্য প্রশস্ত ॥৬॥ নারীর পক্ষে পতিই দেবতা, পতিই বন্ধু এবং পতিই গতি ; আর নারীর পক্ষে পতির তুল্য আশ্রয় নাই এবং পতি যেমন দেবতা, তেমন দেবতাও নাই ॥৫৫ পতির অনুগ্রহ বা স্বর্গ এই দুইই নারীর নিকট সমান কিংবা সমান নাও হইতে পারে (অর্থাৎ নারীর পক্ষে স্বর্গাপেক্ষাও পতির অনুগ্রহ শ্রেষ্ঠ); সুতরাং মহেশ্বর! আপনি অসন্তুষ্ট হইবার সম্ভব হইলে আমি স্বৰ্গও ইচ্ছা করি না ॥৫৬ দরিদ্র বা কোন প্রকার রােগগ্রস্ত, বিপন্ন, শহস্তগত কিংবা ৰহ্মশাপগ্রস্ত হইয়া পতি যদি কিছু বলেন ; তবে তাহা যদি অকর্তব্য বা পাপের কাৰ্য্য কিংবা প্রাণনাশকও হয়; তথাপি ভাৰ্যা আপদ্ধর্ম লক্ষ্য করিয়া নিঃশঙ্ক চিন্তে তাহা করিবেন ॥৫৭-৫৮ দেব। এই আমি আপনার আদেশে স্ত্রীধর্ম বলিলাম। যে নারী এইরূপ হন, তিনি পতিতাধর্মের অধিকারিণী হইয়া থাকেন’ ॥৫৯ v ·১৬১ পধ্বনি পঞ্চবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ততাে যযুভূতগণাঃ সরিতশ্চ যথাগতম। গন্ধর্বারসশ্চৈব প্রণম্য শিরসা ভবম্ ॥৬১। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে স্ত্রীধৰ্ম্মকথমে চতুর্বিংশত্যধিকশততমােধ্যায়ঃ। * পঞ্চবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ঋষয় উচু। পিনাকি! ভগনে ! সৰ্ব্বলােকনমস্কৃত !। মাহাত্মং বাসুদেবস্য শ্রোতুমিচ্ছামঃ শঙ্কর !॥১॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। সয়িতো গঙ্গাস্যা নন্য। ভবং মহাদেব ৷৬৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচা-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে চতুর্বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ।। পিনাকিমিতি। হে পিনাকি! পিনাকধৰ্দ্ধর ! ভগ তদখিদে নেজং হক্তি দক্ষযজ্ঞে নাশয়তীতি তৎসম্বােধন ॥১॥ নারদ বলিলেন-“পার্বতী এইরূপ বলিলে সেই মহাদেব পার্বতীর প্রশংসা করিয়া সমস্ত অনুচরবেষ্টিত উপস্থিত লােকদিগকে বিদায় দিলেন ॥৬॥ তাহার পর ভূতগণ, নদীগণ,গন্ধর্বগণ ও অল্পরোগণ মস্তকদ্বারা মহাদেবকে নমস্কার করিয়া যথাস্থানে চলিয়া গেলেন’ ॥৬১। ঋষিগণ বলিলেন-“পিনাকধনুর্ধর। ভানেত্ৰনাশক! সর্বােকনমস্কৃত। শঙ্কর! আমরা বাসুদেবের মাহাত্ম শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥১॥ * ‘যটুচবারিংশদধিশততমােহধ্যায়ঃখ বন্ধ। (১) শ্রোতুমিচ্ছামি শঙ্কর-য বন্ধ। ২১ ·১৬০২ মহাভারতে অনুশাসন- মহেশ্বর উবাচ। পিতামহাদপি বরঃ শাশ্বতঃ পুরুষে। হরিঃ। কৃষ্ণো জান্ধুনদাভাগো ব্যত্ৰে সূৰ্য্য ইবোদিতঃ ॥২ দশবাহুম্মহাতেজ। দেবতারিনিসূদনঃ। শ্রীবৎসাঙ্কো হৃষীকেশঃ সদৈবতপূজিতঃ ॥ ব্রহ্মা তষ্যেদরভবন্তস্যাহঞ্চ শিরোভবঃ। শিরে। রুহেভ্যে। জ্যোতা:সি রােমভ্যশ্চ সুরাসুরঃ ॥৪॥ ঋষয়ে দেহসতাষস্থ লোকাচ্চ শাশ্বতাঃ। পিতামহগৃহং সাক্ষাৎ সর্বদেবগৃহঞ্চ সঃ ॥৫॥ সোস্যাঃ পৃথিব্যাঃ কৃৎস্নায়ঃ স্রষ্টা ত্রিভুবনেশ্বরঃ। সংহৰ্ত্ত। চৈব ভূতানাং স্থাবর চরস্য চ ॥৬৷ ভারতকৌমুদী পিতেতি। পিতামহব্ৰহ্মণ, শাশ্বতে নিত্য। জানদাভাসে জতুল্যচ্যুতি, বিগতসপ্রং মেঘাে যম্মৎ তস্মিন্ গগনে উদিতঃ সুৰ্য ইব তেজস্বীতি শেষ: ২ শেতি। শ্রীবৎসো বক্ষে রােমাবর্ত: অঙ্কচিহ্ন যস্য সঃ, হৃষীকা মায়া তস্যা ঈশে। নিয়ন্তা ॥ ব্রহ্মেতি। উদভবে। নাভিপজাতত্ব।ং। শরহেভ্য কেশেভ্য, জ্যোতীংশি গ্রহনক্ষত্রাণি সস্তৃতানীতি শেষঃ ৪ ঋষয় ইতি। লােক। গোলােক।দয়। পিতামহ ব্ৰহ্মণো গৃহমাশ্রয়স্থানম্ ॥৫॥ মহাদেব বলিলেন-‘সনাতন পুরুষ হরি ব্রহ্মা অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ এবং সেই কৃষ্ণ জন্ধুবর্ণ ও মেঘশূন্য গগনােদিত সূর্যের ন্যায় তেজস্বী ॥২॥ তিনি দশবাহু, মহাতেজা, অসুরহন্তা, শ্রীবৎসচিহ্নিত, মায়ার অধীশ্বর ও সমস্ত দেবগণ পূজিত ॥৩॥ ব্রহ্মা তাহার নাভিপদ্ম হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন, আমি মস্তক হইতে জন্মিয়াছি, কেশকলাপ হইতে গ্রহনক্ষত্র আবিভূত হইয়াছেন এবং লােম হইতে দেবগণ ও অসুরগণ জন্মগ্রহণ করিয়াছেন ॥৪॥ ঋষিগণ তঁাহার দেহ হইতে জন্মিয়াছেন, শাশ্বত লােক সকলও তাহার দেহ হইতেই উৎপন্ন হইয়াছে এবং তিনি সাক্ষাৎ ব্রহ্মার ও সমস্ত দেবতার আএয়হান ॥৫॥ (২) শিব উবাচ। পিতামহাদপি পরঃ জানদাভােসো-পি। (৩) সৰ্ব্বদৈবতযুৎপপি। (৪) তাহারােবয়ােমমধ্যাৎ-পি।

·পর্বণি পঞ্চবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ । স হি দেববরঃ সাক্ষাদ্দেবনাথঃ পরন্তপঃ। সর্বজ্ঞঃ সর্বসংশ্লিষ্টঃ সৰ্বগঃ সৰ্ব্বতোমুখঃ ॥৭॥ পরমাত্মা হৃষীকেশঃ সর্বব্যাপী মহেশ্বরঃ। ন তস্মাৎ পরমং ভূতং ত্ৰিষু লোকে কিঞ্চন ॥৮॥ সনাতনে। বৈ মধুহ। গােবিন্দ ইতি বিশ্রুতঃ। স সর্বান্ পার্থিব সংখ্যে ঘাতযিষতি মানদঃ ॥৯৷ সুরকাৰ্যার্থমুৎপন্নো মানুষং বপুরস্থিত। ন হি দেবগণাঃ শাস্ত্রিবিক্রমবিনাতাঃ ১০ ভুবনে দেবকাৰ্য্যাণি কৰ্ত্তং নায়কবজ্জিতাঃ। নায়কঃ সর্বভূতানাং সর্বদেবনমস্কৃতঃ ॥১১# ভারতকৌমুদী স ইতি। কুংসায় সর্বস্যা। চরশ্য জঙ্গমস্য ৬ স ইতি। সর্বেষু পদার্থে সংশ্লিষ্ট সংসক্ত ব্ৰহ্মরূপত্বাৎ সঃ, সৰ্বশিত্বাৎ ৭ পরমেতি। পরমং শ্রেষ্ঠ, ভূতং প্রাণী ॥৮ সনেতি। মধুং নাম দৈত্যং হতবানিতি মধুহা। সুয়েতি। ত্রিবিক্রমেণ কৃষ্ণেন বিনাকতা বিরহিতাঃ ॥১০ ভুবন ইতি। যেন হি তে দোস্ত্রিবিক্রমবিনা কতাঃ সম্ভ, দেবকাৰ্যাণ কং নায়ক- বজিতা: গ্যঃ১১। ত্রিভুবনাধিপতি সেই কৃষ্ণ, এই সমগ্র পৃথিবীর এবং সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণীর সৃষ্টিকর্তা ও সংহারকারী ॥৬৷ তিনি দেবশ্রেষ্ঠ, দেবগণের রক্ষক, শসস্তাপক, সর্বজ্ঞ, সাক্ষাৎভাবে সর্ব- সংসক্ত, সর্বগামী ও সর্বদশী ॥৭॥ কৃষ্ণই পরমাত্মা, মায়ার নিয়ন্তা, সর্বব্যাপী ও মহেশ্বর এবং ত্রিভুবনে তাহ। হইতে প্রধান কোন ভূত নাই ॥৮৷ সনাতন, মধুহন্তা ও গোবিন্দ নামে বিখ্যাত এবং মাননীয়গণের মানদাতা, সেই কৃষ্ণ যুদ্ধে (কুরুক্ষেত্র সমর) সমস্ত রাজাকে বিনাশ করাইবেন ॥৯॥ তিনি দেবকাৰ্য্য সাধনের জন্য মনুষ্যদেহ ধারণ করিয়া উৎপন্ন হইয়াছেন। কারণ, দেবগণ কৃষ্ণ ব্যতীত এই গুরুতর কাৰ্য্য করিতে সমর্থ নহেন ॥১॥ কারণ, দেবতারা কৃষ্ণ না থাকিলে দেবকার্ফ করিবার পক্ষে নায়কবিহীন হইয়া পড়েন। যে হেতু কৃষ্ণ সর্বভূতের নায়ক এবং সর্বদেবনমস্কৃত ॥১১। (১৩) মানুষং বাতিঃ-পি।

·১৬৪ মহাভারতে অনুশাসন এতস্য দেবনাথস্য দেবকাৰ্যপরস্য চ। ব্রহ্মভূতস্য সততং ব্রহ্মর্ষিশরণস্য চ ॥১২ ব্রহ্মা বসতি গর্ভস্থ শরীরে সুখসংস্থিত। সর্বঃ সুখং সংশ্রিত শরীরে সুখসংস্থিতঃ ॥১৩ (যুগ্মকম্) সৰ্বাঃ সুখং সংশ্ৰিতাশ্চ শরীরে তস্য দেবতাঃ। স দেবঃ পুণ্ডরীকাক্ষঃ শ্ৰীগৰ্ভঃ সহোষিতঃ ॥১৪৷ শাঙ্গ চক্ৰায়ুধঃ খড়গী সর্বনাগরিপুধ্বজঃ। উত্তমেন স শীলেন দমেন চ শমেন চ ॥১৫। পরাক্রমেণবীর্ষেণ বপুষ। দর্শনেন চ। আরােহেণ প্রমাণেন ধৈর্য্যেণজ্জিবসম্পদ। ॥১৬৷৷ আনৃশংস্যেন রূপেণ বলেন চ সমম্বিতঃ। অঃৈ সমুদিতঃ সর্বৈর্দিব্যৈরস্তুতদর্শনৈঃ ॥১৭ (বিশেষক) যােগমায়ঃ সহস্রাক্ষে। নিরপায়াে মহামনাঃ । বীরাে মিত্ৰজনশ্লাঘী জ্ঞাতিবন্ধুজনপ্রিয়ঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী এতঙ্গেতি। ব্ৰহ্মভূতস্য পরমাত্মরূপ, ব্রঙ্গীণাং শরণস্য রক্ষক, গর্ভন্থে। নাভিপস্থিত:, সর্বো মহাদেব। “ঈশ্বর সর্ব ঈশান:" ইত্যমঃ ॥১২-১৩ সর্ব। ইতি। ঐ শােভা গর্তে দেহমধ্যে যস্য স, প্রিয়া লক্ষ্মীদেব্যা সহ উখিত স্থিত: ১৪ শাহেতি।নাগরিপুর্গরুড়ে ধ্বজে যস্য স:, দমেন বহিরিন্দ্রিয়মনেন, শমেন অরিত্রিয়- দমনেন চ। অবােহেণ যৌলেন, প্রমাণেন দৈর্ঘেন, অর্জবসম্পদ সরলতাবাহুল্যেন, অনৃশংনে দয়য়া, সমুদিত সম্পন্ন ॥১৫-১৭ ; দেবগণের প্রভু, দেবকাৰ্য্য তৎপর, ব্ৰহ্মস্বরূপ এবং সর্বদা ব্ৰহ্মর্ষিগণের রক্ষক এই নারায়ণের নাভিপদ্মে থাকিয়া ব্রহ্মা মুখে ইহারই শরীরে বাস করিতেছেন ; আর মহাদেবও ইহার শরীরে সুখে রহিয়াছেন ও সুখভােগ করিতেছেন ॥১২-১৩ সমস্ত দেবতাও তঁাহার শরীরে সুখে আছেন। সেই দেব নারায়ণ শ্ৰীসমন্বিত ও এর সহিত বাস করেন ॥১৪৷ তিনি শাঙ্গ ধনু, সুদর্শন চক্র ও খঙ্গধারী এবং গরুড়জ। আর উত্তম স্বভাব, শম, দম, পরাক্রম, বল, উৎকৃষ্ট দেহ ও আকৃতি, স্থূলতা, দৈর্ঘ্য, ধৈৰ্য্য, সরলতা, দয়া, রূপ ও শক্তিসমন্বিত এবং অদ্ভুতদর্শন ও অলৌকিক সমস্ত অস্ত্রযুক্ত ॥১৫-১৭ ·পর্বণি পঞ্চবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৬০৫ বাংশ্চানহংবাদী ব্রাহ্মণ্যে। ব্ৰহ্মনায়ক। ভয়হওঁ। ভয়ার্তানাং মিত্রাণাং নন্দিবর্ধনঃ ॥১৯৷৷ শরণ্যঃ সর্বভূতানাং দীনানাং পালনে রতঃ। শ্ৰতবানর্থসম্পন্নঃ সর্বভূতনমস্কৃতঃ ॥২॥ সমাশ্রিতানাং বরদঃ শক্ৰণামৰি ধৰ্ম্মবিৎ। নীতিজ্ঞে। নীতিসম্পন্ন ব্ৰহ্মবাদী জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥২১। ভবার্থমিহ দেবানাং বুদ্ধ্যা পরময় যুতঃ। প্রজাপত্যে শুভে মার্গে মানবে ধর্মসংস্কৃতে ॥২২। সমুৎপৎস্যতি গােবিন্দা গননাৰ্বংশে মহাত্মনঃ। আঙ্গো নাম মনােঃ পুজো হন্তধামা ততঃ পরঃ ॥২৩৷৷ আন্তধামে হবিধাম। প্রজাপতিরনিন্দিত। প্রাচীনবহির্ভবিত হবিধামঃ সুতো মহান্ ॥২৪ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী যােগেতি। যােগমায়া অন্যান্তীতি যোগময়ঃ অর্শ আদিত্বাদৎ, সহঃ সহস্রনয়ন ইব সর্বদর্শিদাৎ, নিরপায়ে ধ্বংসশূন্যঃ ১৮। ক্ষমাবানিতি। অহংবাদী অহঙ্কারশূন্য, ব্রাহ্মণ্যে। ব্রাহ্মণে সদ্ব্যবহা, ব্ৰক্ষণায়কে। ব্রাহ্মণনা পরিচালক।১৯। শরণ্য ইতি। শরণ্যে। রক্ষকশ্রেষ্ঠ। কতবা শাস্ত্রজ্ঞানবান্ ॥২০। সমিতি। বদ অভীষ্টদাতা। ব্ৰহ্মবাদী বেদবক্তা ২১ ভবেতি। ভবার্থং মঙ্গলার্থ। প্রজাপতিমনুরে তৎপ্রবর্তিত ইতি প্রজাপত্যে, মানবে মপ্রচারিতে মার্গে স্থিত ইতি শেষ। অস্তমি। নাম। প্রাচীনবহিরপি নাম ২২-২৪। কৃষ্ণ যােগমায়াযুক্ত, সহস্র নয়ন, ধ্বংসশূন্য, প্রশস্ত চিত্ত, ধীর, মিত্রলােকের প্রশংসাকারী এবং জ্ঞাতি ও বন্ধুজনের প্রিয় ॥১৮ তিনি ক্ষমাশীল, অহঙ্কারশূন্য, ব্রাহ্মণের সঙ্গে সদ্ব্যবহারকারী, ব্রাহ্মণ- গণের পরিচালক, ভয়ার্তগণের ভয়হর্ত। এবং মিত্রগণের আনন্দবর্ধক ॥১৯৷ কৃষ্ণ সমস্ত প্রাণীর রক্ষক, দীন পালনে নিরত, শাস্ত্রজ্ঞানশালী, ধনসম্পন্ন এবং সর্বভূতনমস্কৃত ॥২॥ কৃষ্ণ শরণাপন্ন, শত্রুগণেরও অভীষ্টদাতা, ধৰ্ম্মবিৎ, নীতিজ্ঞ, নীতিযুক্ত, বেদবক্তা ও জিতেন্দ্রিয় ॥২১ দেবগণের মঙ্গলের নিমিত্ত ভগবান্ নারায়ণ মহাত্মা মনুর বংশে এই জগতে (১১) সমাখিতানাং মুকৃৎ-পি।

·মহাভারতে অনুশাসন- তস্য প্রচেতঃপ্রমুখ। ভবিষ্যন্তি দশাত্মজা। প্রাচেতসস্তথা দক্ষে। ভবিতেহ প্রজাপতিঃ ॥২৫। দায়ণ্যাস্তথাদিত্যো মনুরাদিত্যতন্তথা। মনেশ্চ বংশজ ইলা সুদ্যুম্নশ্চ ভবিষ্যতি ॥২৬৷ বুধাৎ পুরূরবাচাপি তস্মাদায়ুৰ্ভবিষ্যতি । নহুষো ভবিত। তস্মাতিস্তস্য চাত্মজঃ ॥২৭। যদুস্তস্মাম্মহাসত্ত্বঃ কোস্টা তস্মাদৃভবিষ্যতি । ক্রোষ্ট শৈব মহান্ পুত্রো বৃজিনীবান্ ভবিষ্যতি ॥২৮৷ বৃজিনীবতশ্চ ভবিতা উষঙ্গুরপরাজিতঃ। উষঙ্গোৰ্জবিত। পুত্রঃ শুরশ্চিরথস্তথা। তস্য ত্ববরজঃ পুত্রঃ শুরাে নাম ভবিষ্যতি ॥২৯। ভারতকৌমুদী ততেতি। পক্ষে নাম, প্রজানাং পতিনিয়স্তা ২৫ দাক্ষেতি। দায়ণ্য দক্ষতনয়ায়া আদিত্যাঃ, আদিত্য: সূৰ্যঃ ॥২৬ বুধাদিতি। ইলাতে বুধন্তস্মাৎ ২৭ যদুরিতি। মহাসত্বে। মহাবল। বৃজিনী নাম ॥২৮ বুজিনীতি। শূয়ো বীর, চিত্ররথে। নাম। যদোহয়ং শোকঃ ॥২৯। ‘গােবিন্দ নাম ধারণ করিয়া উৎপন্ন হইবেন; তিনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান্ হইয়া ধর্মসম্পন্ন প্রজাপতি মনুর প্রবর্তিত মঙ্গলময় পথে চলিবেন। মনুর পুত্র অঙ্গ, অঙ্গের পুত্র অন্তধামা, অন্তধামার পুত্র হবিধামা। এই হবিধাম অনিন্দিত প্রজাপতি হইবেন; প্রাচীনহিঁনামে সেই হবিধামের একটা উত্তম পুত্র জম্মিবে ॥২২-২৪৷৷ সেই প্রাচীনহির প্রচেত প্রভৃতি দশটা পুত্র হইবে এবং প্রচেতার পুত্র দক্ষ মর্ত্যলোকে প্রজাপতি হইবেন ॥২৫৷ সেই দক্ষকন্যা অদিতির গর্ভে সূৰ্য্য জন্মিবেন এবং সূৰ্য্য হইতে মনু। আবার মনুর বংশে ইলা ও সুহ্যম্ন উৎপন্ন হইবেন ॥২৬ সেই ইলা হইতে বুধ, বুধ হইতে পুরূরবা, পুরূরব হইতে আয়ু জন্মিযেন এবং আয়ু হইতে নহুষ ও নহুষ হইতে যযাতি জন্মগ্রহণ করিবেন ২৭ সেই যযাতি হইতে মহাবল যদু এবং যদু হইতে কোষ্টা জন্মিবেন। আবার সেই কোষ্টা হইতে বৃজিনীবান্ নামে প্রশস্ত একটা পুত্র হইবে ॥২৮৷ (২৯) উষশুরপরাজিতঃ। উষগােঙৰিতা-পি। ;

·পণি পঞ্চবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ । ১৬০৭ তেষাং বিখ্যাতবীৰ্যাণাং চরিত্রগুণশালিনম্। যজুনাং বিশুদ্ধানং বংশে ব্রাহ্মণসম্মতে ॥৩॥ স শূরঃ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠে। মহাবীর্য্যে। মহাযশাঃ । স্ববংশবিস্তরকরং জনয়িষ্যতি মানদঃ ॥৩১ বসুদেব ইতি খ্যাতং পুত্রমানকদুন্দুভি। তস্য পুত্ৰচতুর্বাহুব্বাসুদেবাে ভবিষ্যতি ॥৩২৷ (বিশেষক) দতি। ব্রাহ্মণসৎকর্তা ব্রহ্মভূতে। দ্বুিজপ্রিয়। রাতে। মাগধংরুদ্ধান্মোক্ষয়িষ্যতি যাদবঃ ॥৩৩ জরাসন্ধন্তু রাজানং নিজিত্য গিরিগহ্বরে। সর্বপার্থিবরত্নাঢ্যো ভবিষ্যতি সবীৰ্যবান্ ॥৩৪। পৃথিব্যামপ্রতিহতে। বীর্যেণ চ ভবিষ্যতি । বিক্রমেণ চ সম্পন্নঃ সর্বপথিপার্থিবঃ ॥৩৫ | ভারতকৌমুদী তেষামিতি। যজনাং যথাবিধিযজ্ঞকারিণাম। মাননীয়ানাং মানং দদাতীতি সঃ। “আনক এব দুন্দুভির” ইতি রঘুনাথঃ! চতুৰ্ব্বাহুর্জন্মকালে ৩০--৩২ দাতেতি। ব্ৰহ্মভূতঃ পরমাত্মরুপঃ। মগধেন মগধরাজেন জরাসন্ধেন সংরুদ্ধাদ্ধা, রাজ্ঞে নৃপতী, যাদবঃ কৃষ্ণঃ ৩৩ জৱেতি। গিরিগরে গিরিব্রজে। স কৃষ্ণঃ ॥৩৪। পৃথিব্যামিতি। সর্বেষাং পার্থিবানাং রজ্ঞাম, পার্থিবে। রাজ। ৩৫। সেই বৃজিনীবান্ হইতে অপরাজিত উষঙ্গু জন্মিবেন এবং উষঙ্গু হইতে বীর চিত্ররথ উৎপন্ন হইবেন; আর শরনামে তাহার কনিষ্ঠ পুত্র জন্মিবেন ॥২৯৷ বিখ্যাত বীৰ্য্য, চরিত্রগুণসম্পন্ন, যজ্ঞকারী ও নির্মল চিত্ত সেই ক্ষত্রিয়গণের ব্রাহ্মণপ্রিয় বংশে ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ, মহাবীর, মহাযশা ও মানিগণের মানদাতা, সেই শূর নিজবংশবিস্তারকারী বসুদেব ও আনকদুন্দুভি নামে বিখ্যাত একটা পুত্র উৎপাদন করিবেন; বাসুদেব তাহারই পুত্র হইবেন এবং জন্মকালে তাহার চারিটা বাহু হইবে ৩০-৩২ দাতা, ব্রাহ্মণগণের সম্মানকারী, ব্রাহ্মণগণের প্রিয় ও পরব্রহ্মস্বরূপ সেই কৃষ্ণ জন্ধকর্তৃক আবদ্ধ রাজগণকে মুক্ত কৰিবেন ৩৩। বলবান্ বাসুদেব, গিরিব্রজনগরে রাজা জরাসন্ধকে জয় করিয়া তাহার সমস্ত রত্নসম্পন্ন হইবেন ॥৩৪। বিক্রমসম্পন্ন কৃষ্ণ নিজের বাহুবলে পৃথিবীতে প্রতিহত এবং সমস্ত রাজার রাজা হইবেন ॥৩৫ ;

·১৬০৮ মহাভারতে অনুশাসন শূরসেনেষু সংবৃদ্ধে। দ্বারকায়াং বসন্ প্রভূঃ। পালয়িষতি গাং দেবীং বিজিত্য নয়বিৎ সদ। ॥৬৷ তং ভবন্তঃ সমাসাধ্য বাঙমাল্যৈরণৈর্বরৈঃ। অৰ্চয়ন্তু যথাস্যায়ং ব্রহ্মাণমিব শাশ্বতম্ ॥৩৭ যাে হি মাং দ্রষ্ট মিচ্ছেত ব্ৰহ্মণঞ্চ পিতামহ। দ্রষ্টব্যন্তেন ভগবান্ বাসুদেবঃ প্রতাপবান॥৩৮। দৃষ্টে তস্মিমুহং দৃষ্টে ন মেহত্ৰান্তি বিচারণা। পিতামহাে বা দেবেশ ইতি বিত্ত তপােধনা! ৩৯৷৷ স যস্য পুণ্ডরীকাক্ষঃ প্রীতিযুক্তো ভবিষতি। তস্য দেবগণঃ প্রীতে ব্রহ্মপূর্বে ভবিষ্যতি ॥৪০। ভারতকৌমুদী শুয়েতি। শুরসেনেযু তদখ্যে দেশে, সংবৃদ্ধ উন্নতি প্রাপ্ত। গাং পৃথিবীম্ ॥৩৬ তমিতি। বাচ এব মাল্যানি তৈঃ বৈঃ, অর্থনৈ: পূজাব্যৈশ্চ ॥৩৭। য ইতি। অম্মাকং ত্রয়াণামেবাভিম্নত্বাদিতি ভাব: ৩৮ দৃষ্ট ইতি। অত্রাপি পূর্ববদেব ভাব। বিত্ত জানীত ॥৩৯। স ইতি। ব্ৰহ্মপুৰ্বে। ব্ৰহ্মাদি, তস্য সর্বদেবময়ত্বৎ ॥৪ • | প্রভাবশালী ও নীতিজ্ঞ কৃষ্ণ শূরসেন দেশে বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইয়া, দ্বারকানগরে বাস করিতে থাকিয়া, পৃথিবী জয় করিয়া সর্বদা তাহা পালন করিবেন ৩৬ মুনিগণ! আপনারা তাঁহার নিকটে উপস্থিত হইয়া নানাবিধ স্তব ও উৎকৃষ্ট পূজা দ্রব্য দ্বারা যথানিয়মে ব্রহ্মার ন্যায় সেই সনাতন নারায়ণের পূজা করিবেন ॥৩৭ যিনি আমাকে এবং পিতামহ ব্রহ্মাকে দর্শন করিতে ইচ্ছা করেন; তাঁহার প্রতাপশালী ভগবান বাসুদেবকে দর্শন করা উচিত ॥৩৮) তপােধনগণ! ইহা আপনারা জানিয়া রাখুন যে, সেই বাসুদেবকে দর্শন করিলে আমাকে এবং দেবের ব্রহ্মাকেও দর্শন করা হয়; এবিষয়ে আমার কোন সন্দেহ নাই ॥৩৯৷ সেই পুণ্ডরীকাক্ষ যাহার উপরে সন্তুষ্ট হইবেন, ব্ৰহ্মাদি দেবগণও তঁাহার উপরে সন্তুষ্ট হইবেন ॥৪ | ; (৬) পুরসংহননাে ভূপি।

·পর্বণি পঞ্চবিংশত্যধিকশততমােহশ্যায়। যশ্চ তং মানবে লোকে সংশ্রয়িষ্যতি কেশব। তস্য কীৰ্তির্জয়শ্চৈব স্বৰ্গশ্চৈব ভবিষ্যতি ॥৪১৷৷ ধৰ্ম্মাণাং দেশিক সাক্ষাৎ স ভবিষ্যতি ধৰ্ম্ম। ধৰ্ম্মবদ্ভিঃ স দেবেশে। নমস্কাৰ্য্যঃ সদোদ্যতৈঃ ॥৪২ ধৰ্ম্ম এব পরে হি স্যান্ডস্মিন্নভ্যচ্চিতে বিভো। স হি দেবব মহাতেজা: প্রজাহিতচিকীর্ষয়া ॥৪৩ ধৰ্মার্থং পুরুষব্যাঘ্র ঋষিকোটীঃ সসজ্জ হ। তাঃ সৃষ্টস্তেন বিভুনা পর্বতে গন্ধমাদনে।৪৪। সনৎকুমারপ্ৰমুখাস্তিষ্ঠন্তি তপসান্বিতা। তন্মাৎ স বাগ্মী ধৰ্ম্মজ্ঞে নমস্তো দ্বিজপুঙ্গবাঃ! ৪৫৷ (যুক) ভারতকৌমুদী য ইতি। মানবে লোকে মর্ত্যলোকে ॥৪১ ধর্মাণামিতি। দেশিক উপদেষ্টা। উদ্যতৈ উদযােগিভিঃ সঙি: ৪২। ধৰ্ম্ম ইতি। পর প্রধান প্রজানাং লোকানাং হিতচিকীয়া হিতকরণেচ্ছয়। সর্বদা প্ৰবৰ্তত ইতি শেষ: ৪৩ পৰ্মার্থমিতি। পুরুষব্যাঘ্রো নারায়ণঃ, সমর্জ উৎপাদয়ামাস। তম্মাৎ এনকরূপ- বৎ ॥৪৪-৪৫। •• যে মানুষ মর্ত্যলোকে সেই নারায়ণের আশ্রয় লইবে, তাহার কীর্তি, জয় ও স্বর্গ হইবে ॥৪১। ধার্মিক সেই কেশব সাক্ষাৎ ধৰ্ম্মের উপদেশক হইবেন; অতএব ধাম্মিক লােকেরা উদ্যােগী হইয়া সৰ্ব্বদা সেই দেবদেবকে নমস্কার করিবেন ॥৪২। সেই প্রভুর পূজা করিলে পরম ধৰ্মই হইয়া থাকে। কারণ, সেই মহাতেজা নারায়ণ লােকের হিতসাধন করিবার ইচ্ছায় সর্বদা তাহাতে প্রবৃত্ত আছেন ॥৪৩ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! পুরুষশ্রেষ্ঠ নারায়ণ ধর্মের জন্যই কোটী কোটী ঋষি সৃষ্টি করিয়াছেন। নারায়ণ সৃষ্টি করিলে সনৎকুমার প্রভৃতি সেই ঋষিগণ তপস্যা করিতে থাকিয়া গন্ধমাদনপর্বতে অবস্থান করিতেছেন; অতএব সেই বাগ্মী ও ধর্মন্দ্র নারায়ণকে নমস্কার করা উচিত ॥৪৪-৪৫৷৷ •• (৪১) যশ তং মানবে। লােকে••ভবিষ্যতি ন সংশয়ঃ-পি।

·মহাভারতে শাসন দিবিশ্রেষ্ঠে। হি ভগবান্ হরিনারায়ণঃ প্রভু। বন্দিতে। হি স বন্দেত মানিতে মানৱীত চ। অৰ্হিতাহঁয়েমিত্যং পূজিতঃ প্রতিপূজয়েৎ ॥৪৬৷৷ দৃষ্ট পদেহরহঃ সংশ্ৰিত প্ৰতিসংশ্রয়েৎ। অচ্চিতশ্চার্চয়েত্যিং স দেবে দ্বিজসত্তমাঃ! ৪৭ এতত্তস্থানবদ্য্যশ্য বিষ্ণোর্বৈ পরমং ব্রত। অাদিদেবস্য মহতঃ সজ্জনাচরিতং সদা ৪৮ ভুবনেহভ্যচ্চিতো নিত্যং দেবৈরপি সনাতনঃ। অভয়েনানুরূপেণ যুজ্যন্তে তমব্রতাঃ ॥৪৯৷ কৰ্ম্মণ। মনসা বাচা স নমস্তো দিজৈঃ সদা। যত্নবরুিপস্থায় দ্রষ্টব্যে। দেবকীসুতঃ ॥৫ | ভারতকৌমুদী দিবীতি। বলেত বন্দনীয়ং কুৰ্যাৎ, মানয়ীত মাননীয়ং বিদধীত। অহিতে বাচা, পুজিত পুদিনা। ঘটুপাদোইয়ং শোকঃ ॥৪৬ দৃষ্ট ইতি। ভক্ত্যা দৃষ্ট, পণ্ডেং সদয়ম্ ॥৪৭ এতদিতি। অনবদ্য অনিন্দনীয়, ব্রতং নিয়মঃ ৫৮ তং বিষ্ণুম অনু লক্ষ্যীকৃত্য ব্রতং যেষাং তে ॥৪৯ কণেতি। উপস্থায় উপগম্য ৫ ভারতভাদীপঃ পিনাকিমিতি। অশিমধ্যায়ে যো হি মাং দুষ্টমিচ্ছেতেতি গোয়েন ব্রহ্মবিরুদ্রাণ- মৈকাত্মং দর্শিতং যৎ প্রাপদর্শিত, দেবাৰোপসংস্কৃতিমিতি বোধ্য ১-৪৫। অহিত পুপ- স্বর্গের শ্রেষ্ঠ ও প্রভাবশালী ভগবান্ হরিনারায়ণের বন্দনা করিলে, তিনিও বন্দনীয় করেন, সম্মানিত করিলে সম্মান করেন, স্তব করিলে স্তবের যােগ্য করেন এবং পূজা করিলে প্রতিপূজিত করিয়া থাকেন।৪৬ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! প্রত্যহ ভক্তিপূর্বক নারায়ণকে দর্শন করিলে, তিনিও স্নেহের সহিত দর্শন করেন, তাহাকে আশ্রয় করিলে তিনিও আশ্রয় করেন এবং পুজা করিয়া থাকেন ॥৪৭ অনিন্দনীয় আদিদেব ও মহান্ সেই বিষ্ণুর ইহাই পরম ব্রত এবং এইরূপই সর্বদা সজনােচিত আচরণ ॥৪৮ জগতে দেবতারা সর্বদা সেই সনাতনের অর্চনা করিয়া থাকেন এবং তাহার অনুগামী লােকেরা অনুরূপ অভয়যুক্ত হইয়া থাকে ॥৪৯ ভুবন ইতি। করিলে পূজা ·১৬১১ পঞ্চবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । এষ বোহভিহিতে মাগো ময়া বৈ মুনিসত্তমাঃ । তং দৃষ্টা সৰ্ব্বশে দেবং দৃষ্টাঃ ঃ সুরসওমাঃ ॥৫১ মহাবরাহং তং দেবং সর্বলোকপিতামহম্। অহং চৈব নমস্যামি নিত্যমেব জগৎপতিম্ ॥৫২। তত্র চ ত্ৰিতয়ং দৃষ্টং ভবিষ্যতি ন সংশয়। সমস্ত হি বয়ং দেবাস্তস্য দেহে বসামহে ॥৫ তস্য চৈবাজে। ভ্রাতা সিতাদ্রিনিচয়প্রভা। হলী বল ইতি খ্যাতো ভবিষ্যতি ধরাধরঃ ॥৫৪৷৷ ত্রিশিরান্তস্য দেবস্য শাতকুম্ভয়ে দ্রুমঃ। ধ্বজন্ত শেদ্রো দেবস্য ভবিষ্যতি রথাশিতঃ ৫৫ ভারতকৌমুদী এষ ইতি। বাে যুম্মাক, সুরসমা ইত্যাদয়ে দেবলো: “সর্বদেবায়াে হরিমিতি তেঃ ৫১ মহেতি। সর্বলোকপিতামহং জনকন্যাপি জনকথাৎ ৫২ তত্ৰেতি। তত্র কৃষ্ণে দৃষ্টে সতি, তিয়ং ব্রহ্মবিষ্ণুশিবানাং ত্রয়। তস্থেতি। সিতাত্রিনিচয়ভঃ শুভ্ৰপ্ৰস্তরসমুহতুল্যবর্ণঃ। ধরা পৃথিবীং ধরতীতি ধরাধয়ে। বাষকিঃ ॥৫৪। ত্রিশিরা মস্তকত্রয়যুক্ত, শতকুময় স্বর্ণময়, তৃণেমেন্তালবৃক্ষ ৫। ব্রীতি। দ্বিজাতির কায়মনােবাক্যে সর্বদা সেই নারায়ণকে নমস্কার করিবেন এবং উপস্থিত হইয়া সযত্নে তাহাকে দর্শন করিবেন ॥৫ •| মুনিশ্রেষ্ঠগণ! এই আমি আপনাদের নিকটে উৎকৃষ্ট পথ বলিলাম। সেই বাসুদেবকে সর্বপ্রকারে দর্শন করিলে সমস্ত দেবশ্রেষ্ঠগণকেই দেখা হয় ৪৫১ মহাবরাহরূপধারী, সমস্ত লােকের পিতামহ ও জগদীশ্বর সেই বাসুদেবকে আমিও সর্বদাই নমস্কার করি ॥৫২। সেই বাসুদেবকে দর্শন করিলে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব—এই তিনজনকেই দেখা হইবে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। কারণ, আমরা সমস্ত দেবতারাই তাহার শরীরে বাস করিয়া থাকি॥৫৩ স্বয়ং অনন্তনাগ যাইয়া শুভ্র পাষাণসমানবর্ণ হলধর ও বলরাম নামে বিখ্যাত সেই বাসুদেবের অগ্ৰজা ভ্রাতা হইবেন ॥৫৪। তিনটা মস্তকযুক্ত ও স্বর্ণময় একটা তালবৃক্ষ সেই বলরামের রথে জ হইবে ॥৫৫ ·১৬১২ মহাভারতে অনুশাসন শিরাে নাগৈম হাভােগৈঃ পরিকীর্ণং মহাত্মভিঃ। ভবিষতি মহাবাহােঃ সৰ্ব্বলােকেশ্বস্য চ ৫৬৷ চিন্তিতানি সমেষন্তি শস্ত্রাণ্যস্রাণি চৈব হ। অনন্তশ্চ স এবোক্তো ভগবান্ হরিরব্যয়ঃ ৫৭৷ সমাদিষ্টশ্চ বিধৈদয় ত্বমিতি প্রভাে!। সুপর্ণো যস্য বীর্যেণ কশ্যপস্যাত্মজো বলী। অন্তং নৈশকদূদ্রষ্টং দেবস্য পরমাত্মনঃ ॥৫৮৷ স চ শেষে। বিচরতে পরয়া বৈ মুদা যুতঃ। অন্তর্বসতি ভােগেন পরিভ্য বসুন্ধরা ৫৯৷ য এব বিষ্ণুঃ সােহনস্তো ভগবান্ বসুধাধরঃ। যাে রামঃ স হৃষীকেশে যােচ্যুতঃ স ধরাধরঃ ॥৬০৷ ভারতকৌমুদী শির ইতি। মহাভােগৈবিশালদেহৈঃ, পরিকীর্ণং পরিবেষ্টিত ৫৬ চিন্তিত নীতি। সন্নিধৌ হিংসাসাধকানি শাণি “শ হিংসায়ামিতি ধাত্বসাৎ, ক্ষেপেণ দূরে হিংসাসাধকানি অস্ত্রণি “অস্ব ক্ষেপণে” ইতি ধাত্বৰ্থানুসরণাং [৫৭। সমিতি। দর্শয় পশ্য। সুপর্ণো গড়। দেবস্য হরেঃ। যদোহয়ং গােক ।৫৮ স ইতি। শেষ অনন্তনাগ, অন্তৰ্ব্বসতি বলরামদেহস্য, ভােগেন ফণয়া, বসুন্ধরাং পৃথিবী পরিভ্য আলিঙ্গ ধুত্ব ॥৫৯ য ইতি। ধরাধর পৃথিবীধারী ॥৬০ বিশাল দেহ ও মহাত্মা গগণ মহাবাহু ও সর্বলোকেশ্বর বলরামের মস্তক পরিবেষ্টন করিয়া রহিবেন ॥৫৬৷ চিন্তা করিবামাত্র বলরামের নিকটে সমস্ত অস্ত্র ও শস্ত্র উপস্থিত হইবে। যিনি অনশ্বর ভগবান্ হরি, তিনিই অনন্ত বলিয়া অভিহিত হইয়া থাকেন ॥৫৭ একদা দেবগণ গরুড়কে আদেশ করিয়াছিলেন যে, প্রভাবশালী! তুমি নারায়ণের দেহের শেষ দর্শন কর দেখি’, তাহার পর কশ্যপের পুত্র বলা গরুড় যে পরমাত্মা নারায়ণের শক্তির গুণে তঁাহার দেহের শেষ দর্শন করিতে সমর্থ হন নাই ॥৫৮|| সেই হরিস্বরূপ অনন্তনাগই অত্যন্ত আনন্দিত হইয়া মর্ত্যলােকে বিচরণ করিবেন এবং ফণার উপরে পৃথিবী ধারণ করিয়া বলরামের দেহের ভিতরে বাস করিবেন ॥৫৯ এই যিনি বিষ্ণু, তিনি ভগবান্ পৃথিবীবাহী অনন্ত; আবার যিনি রাম, তিনিই কৃষ্ণ এবং যিনি কৃষ্ণ, তিনিই অনন্তরূপ রাম ॥৬০। (৫) অনভূতো বেদোক্ত-পি।

·পর্বণি ষড় বিংশত্যধিকশততশোহধ্যায়ঃ । তাবুভে পুরুষব্যাঘ্ৰে দিব্যৌ দিব্যপরাক্রমৌ। দ্রষ্টব্যৌ মাননীয়ে চ চলাঙ্গলধারিণী ॥৬১৷৷ এষ বােহনুগ্রহঃ প্রােক্তো ময়া পুণ্যস্তপােধনাঃ!। যদ্ভবন্তো যদুশ্রেষ্ঠং পূজয়েয়ুঃ প্রত্নতঃ ॥৬২। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপধ্বণি দানধৰ্ম্মে পুরুষােমমাহাত্মে পঞ্চবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ || * ষড়বিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়ঃ —— নারদ উবাচ। তথ ব্যোগ্নি মহাব্দঃ সবিদ্যুৎ শুনয়িত্ব মান্। মেঘৈশ্চ গগনং নীলং সংরুদ্ধমভবঘনৈঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী তাবিতি। চক্রধারী কৃষ্ণ, লাঙ্গলধারী চ রামস্তো ॥৬১, এষ ইতি। যে যুম্মাকমন্তিকে, অনুগৃহতে অনেনেতি অনুগ্রহে। বৃত্তান্ত: ৬২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে পঞ্চবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাবদীপঃ ধূপদিনাচ্চিত, পূজিতঃ বাচা চ মহীকৃতঃ ॥৪৬৷ অর্জিতে মনসা ধ্যাতঃ ॥৪৭–৫৪। তৃণেঃ তালমঃ ॥৫৫-৬২ ইতি শ্ৰমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ১২৫ অলৌকিক ও অলৌকিক পরাক্রমশালী এবং চক্র ও লাঙ্গলধারী সেই পুরুষ- শ্রেষ্ঠ রাম ও কৃষ্ণকে আপনারা দেখিবেন ও পূজা করিবেন ॥৬১। তপােধনগণ। এই আমি আপনাদের নিকট তানুগ্রাহক ও পুণ্যজনক বৃত্তান্ত বলিলাম ; যাহার ফলে আপনারা যত্নপুৰ্ব্বক যদুবংশশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণকে পুজা করিবেন’ v৬২৷ ...সপ্তচম্বারিংশধিকশততমােহধ্যায়’--বঙ্গ বন্ধ।

·দ্বিতীয়ং ত্ব d ১৬১৪ মহাভারতে অনুশাসন প্রাবৃষীব চ পর্জন্যে। ববৃষে নিৰ্ম্মলং পয়ঃ। তমশ্চৈবাভবদূঘোরং দিশ ন চকাশিরে ॥২॥ ততে। দেবগিরৌ তস্মিন্ রম্যে পুণ্যে সনাতনে। ন শৰ্ব্বং ভূতসঙ্ঘং বা দণ্ডমুনয়স্তা ॥৩॥ ব্যভ্রঞ্চ গগনং সদ্যঃ ক্ষণেন সমপদ্যত। তীর্থযাত্ৰাং ততাে বি জস্ম শ্চন্যে যথাগতম ॥৪॥ তদদ্ভুতমচিন্ত্যঞ্চ দৃষ্টা তে বিস্মিতাহভব। শঙ্করস্যেময় সার্ফং সংবাদং তৎকথায় ॥৫॥ স ভবা পুরুষব্যাঘ্র ! ব্ৰহ্মভূতঃ সনাতনঃ। যদর্থমনুশিষ্টাঃ স্মাে গিরিপৃষ্ঠে মহাত্মনা ॥ তমিদং ত্বত্তেজঃ কৃতমদ্য বৈ । দৃষ্টা চ বিস্মিতাঃ কৃষ্ণ ! সা চ নঃ স্মৃতিরাগতা ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী অথেতি। শুনয়িমান গর্জনবান্। ঘনৈনিবিড়ৈঃ ১। বৃষীতি। বৃষি বর্ষা, পর্জনাে মেঘঃ ২ তত ইতি। শৰ্ব্বং মহাদেব, ন দৃশ: তমসাবৃতত্বাং ৩ ব্যভ্ৰমিতি। বিগতমভ্র মেঘে যস্মাৎ তৎ, সমপদ্যত সাতম্ ॥৪ তদিতি। সংবাদ শুত্বেতি শেষ। বিস্মিতহভবন্নিতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিয়াৰঃ ॥৫॥ ইদানীং নারদ সন্নিহিতং কৃষ্ণমাহ স ইতি। ব্ৰহ্মভূতঃ পরমাত্মস্বরূপ। যদৰ্থং ভবদর্শনার্থ, অশিষ্ট। উপদিষ্টাঃ স্মো বয়ম, গিরিপৃষ্ঠে হিমালয়োপরি, মহাত্মনা মহাদেবেন ॥৬৮ নারদ বলিলেন—“তাহার পর আকাশে বিদ্যুৎ ও গর্জনযুক্ত বৃষ্টির মহাশব্দ হইতে লাগিল এবং নীলবর্ণ আকাশ নিবিড় মেঘে আবৃত হইয়া গেল ॥১॥ ক্রমে বর্ষাকালের ন্যায় মেঘ নিৰ্ম্মল জল বর্ষণ করিতে লাগিল, ভয়ঙ্কর অন্ধকার উপস্থিত হইল এবং দিক্ সকল প্রকাশ পাইল না ॥২॥ তাহার পর মুনিগণ সেই মনােহর ও চিরন্তন পবিত্র হিমালয়পর্বতে মহাদেবকেও ভূতসমূহকে আর দেখিতে পাইলেন না ॥৩॥ আবার তৎক্ষণাৎ আকাশ মেঘশূন্য হইয়া গেল, তাহার পর ব্রাহ্মণেরা তীর্থযাত্রায় গমন করিলেন, অন্য সকলেও যথাস্থানে চলিয়া গেল ॥৪॥ তাহারা কিন্তু অদ্ভুত ও অচিন্তনীয় সেই ব্যাপার দেখিয়া এবং পার্বতীর সহিত মহাদেবের ধর্মকথাশিত সংবাদ শুনিয়া বিস্ময়পন্ন হইলেন ॥৫॥ (৬) সর্বতসনাতনঃ •••পি, •••তম শিষ্টাঃ অঃ..যা ব।

·বড় বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। এততে দেবদেবস্য মাহাত্মং কথিতং প্রভো! কপর্দিনাে গিরীশস্য মহাবাহাে। জনার্দন! ॥৮ ইত্যুক্ত স তদ। কৃষ্ণস্তপােবননিবাসিভিঃ। মানয়ামাস তা সৰ্বানৃষী দেবকিনন্দনঃ ॥৯॥ অথষয়ঃ সম্প্রহৃষ্টাঃ পুনস্তে কৃষ্ণমব্রুবন। পুনঃ পুনশিয়াম্যান সদৈব মধুসূদন! ॥১॥ ন হি নংস। রতিঃ স্বর্গে যা চ ইদ্দর্শনে বিভাে!। তদৃতঞ্চ মহাবাহে ! যদাহ ভগবান্ ভবঃ ॥১১। এতত্তে সমাখ্যাতং রহস্যমরিকর্শন।। ত্বমেব হ্যর্থতত্ত্বজ্ঞঃ পৃষ্টোহম্মান পৃচ্ছসে যদা ॥১২। ভারতকৌমুদী দ্বিতীয়মিতি। প্রথমং তদানীং মহাদেবতেসা কৃতম, অষ্ট তু বৃত্তেজকতমিদ দ্বিতীয়ষদ্ভুত। সা মহাদেবতাতুতবিষয়। এতদিতি। তে তব সমীপে, কথিতমন্মভিঃ। কপর্দিনে জটাজুটধারিণঃ ॥৮ ইতীতি। মানয়ামাস অাদিভিঃ পূজয়ামাস ৯ অথেতি। অম্মা দর্শয় আত্মনিমিতি শেষ।১০ নীতি। বতিরনুরাগঃ, ঋতং সত্যম, ভবে মহাদেব।১১ এতদিতি। বহষ্ণং গুপ্তং বৃত্তম, অর্থতত্ত্বজ্ঞ সর্ববিষয়মৰ্ম্মবিৎ ॥১২ পুরুষশ্রেষ্ঠ নারায়ণ । আপনিই সেই সনাতন পরব্রহ্মস্বরূপ কৃষ্ণ। আপনার দর্শনের জন্মই মহাত্মা মহাদেব হিমালয়পর্বতের উপরে আমাদিগকে উপদেশ দিয়াছিলেন ॥৬ কৃষ্ণ। আজ আপনার তেজঃকৃত এই দ্বিতীয় অদ্ভুত দেখিয়া আমরা বিস্ময়াপন্ন হইয়াছি এবং সেই মহাদেবকৃত অদ্ভুত ব্যাপারের সেই স্মৃতি আমাদের উপস্থিত হইয়াছে ॥৭॥ প্রভু মহাবাহু জনার্দন। এই আমরা আপনার নিকটে জটাজুটধারী দেবদেব মহাদেবের মাহাত্ম্য বলিলাম ॥৮ তপােবনবাসী মুনিরা এইরূপ বলিলে, তখন দেবকিনন্দম কৃষ্ণ সেই সকল মুনির পূজা করিলেন ॥৯ তাহার পর সেই মুনিরা সন্তুষ্ট হইয়া পুনরায় কৃষ্ণকে বলিলেন—“মধুসূদন। আপনি সর্বদাই আমাদিগকে বার বার দর্শন দান করুন ॥১০ প্রভু! আপনার দর্শনে আমাদের যেরূপ অনুরাগ আছে, স্বর্গে সেরূপ অনুরাগ নাই। মহাবাহু! ভগবান্ মহাদেব সাহা বলিয়াছেন, তাহা সত্য ॥১১ 25 ·১৬১৬ মহাভারতে অশান- তদস্মাভিরিদং গুহং ত্বৎপ্রিয়াধমুদাহৃত। ন চ তেহবিদিতং কিঞ্চিত্ৰিযু লোকেয়ু বিদ্যতে ॥১৩ জন্ম চৈব প্রসূতিশ্চ যচ্চাৎ কারণং বিভো!। বয়স্তু বহুচাপল্যাদশা গুহধারণে ॥১৪৷৷ ততঃ স্থিতে ত্বয়ি বিভো! লঘুত্বাৎ প্রলপামহে। ন হি কিঞ্চিত্তদাশ্চৰ্যং যন্ন বেক্তি ভবানিহ ॥১৫ দিবি ব! ভুবি বা দেব ! সর্বং হি বিদিতং তব। সাধম বয়ং কৃষ্ণ ! বুদ্ধিং পুষ্টিমবাপ্নহি ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী তদিতি। গুহং গােপনীয়মাখ্যানম্ ॥১৩ জন্ম গর্ভে প্রথমােৎপত্তি, প্রসুতিভূমৌ গর্ভাৎ পতনম, কারণ তবাবির্ভাবে বহুচাপল্যাৎ অত্যন্তচাঞ্চল্যাৎ, গুহানাং গােপনীয়ানাং তব জন্মাদীনাং ধারণে তবৃত্তান্তসংবরণে বয়ম অশক্তাঃ ॥১৪। তত ইতি। স্থিতে সন্নিদৌ বিদ্যমানে, লঘুত্বাৎ চপলস্বভাবত্বাৎ, প্রলপামহে জমঃ ॥১৫) দিবীতি। সাধয়াম গচ্ছাম, “প্রয়েণ ণ্যকাধিৰ্গমে স্থানে প্রযুজ্যতে” ইতি সাহিত্য- দর্পণাৎ ॥১৬ ; শত্রুদমন। আপনিই সমস্ত বিষয়ের মৰ্ম্ম জানেন ; সুতরাং আমরা আপনার নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম ; তাহাতে আপনি আবার যাহা আমাদের নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছেন; এই আমরা আপনার নিকট সেই সমস্ত গুপ্ত বিষয় বলিলাম ॥১২৷ দেব। আপনার প্রীতির জন্য আমরা এই সেই গােপনীয় বিষয় বলিলাম; কিন্তু ত্রিভুবনে কিছুই আপনার অবিদিত নাই ॥১৩৷৷ প্রভু! জননীর গর্ভে আপনার উৎপত্তি, প্রসব এবং আবির্ভাবে অন্য যে কারণ ছিল ; অত্যন্ত চঞ্চলতাবশতঃ আমরা সেই গােপনীয় বিষয় সংবরণ করিতে সমর্থ নহি ॥১৪। প্রভু! সেই জন্য আপনি সম্মুখে থাকিতে চঞ্চলতাবশতঃ আমরা বলিতেছি। এই জগতে আপনি যাহা জানেন না, সেরূপ আশ্চৰ্য কিছু নাই ॥১৫ দেব। স্বর্গে বা মর্তে সমস্তই আপনার বিদিত আছে। সে যাহা হউক, আমরা এখন চলিয়া যাই, আপনি বুদ্ধি ও উন্নতি লাভ করুন ॥১৬ (১৪) বয়স্ক বটুচাপল্যাৎ-পি।

·পর্বণি ষড় বিংশত্যধিকশততশােহধ্যায়ঃ । পুত্রস্তে সদৃশস্তাত! বিশিষ্টে। বা ভবিষ্যতি । মহাপ্রভাবসংযুক্তো দীপ্তিকীৰ্ত্তিকরঃ প্রভুঃ ॥১৭৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ততঃ প্রণম্য দেবেশং যাদবং পুরুষভম্। প্রদক্ষিণমুপার্বত্য প্রজগুস্তে শহর্ষষঃ ॥১৮। সােহয়ং নারায়ণঃ শ্রীমান্ দীপ্তা পরময় যুতঃ। ব্রতং যথাবচ্চীত্ব দ্বারকাং পুনরাগমৎ ॥১৯৷৷ পূর্ণে চ দশমে মাসি পুত্ৰোহ পরমাদ্ভুতঃ। রুক্মিণ্যাং সম্মতো জজ্ঞে শূনরা বংশধরঃ প্রভো! ২|| স কামঃ সর্বভূতানাং সৰ্বভাবগতাে নৃপ !! অসুরাণাং সুরাণাঞ্চ চরত্যন্তৰ্গতঃ সদা ॥২১। ভারতকৌমুদী পুত্র ইতি। দীপ্তিবংশস্যোজ্জ্বলতা, প্রভু প্রভাবশালী ॥১৭ যাদব যদুবংশীয়ং কৃষ্ণ। উপবৃত্য পরিভ্রম্য ॥১৮ স ইতি। শ্ৰীমন্ ঐশ্বর্যবান, দীপ্তা তেজসা, চীত্ব। চরিত্ব ১৯ সম্মতো লোকপ্রিয়: ২৩|| স হতি। কামো নাম অভিলাসপরপৰ্যায়, অতএব সর্বভূতানাং সৰ্বভাবগত সকলাবস্থাস্থিত ২১। তত। তপনার তুল্য কিংবা আপন। তাপেক্ষা ও উত্তম মহাপ্রভাবযুক্ত, বংশের উজ্জ্বলতাকারী, কীৰ্ত্তিজনক ও প্রভুত্বশালী আপনার পুত্র হইবে’১৭ ভীষ্ম বলিলেন—তাহার পর সেই মহর্ষি দেবাধিপতি ও পুরুষশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণকে নমস্কার ও প্রদক্ষিণ করিয়া প্রস্থান করিলেন ॥১৮ এই সেই ঐশ্বর্যশালী ও মহাতেজ। কৃষ্ণ যথাবিধানে সেই ব্ৰত অাচরণ করিয়া পুনরায় দ্বারকানগরীতে আগমন করিলেন ॥১৯৷ রাজা। দশম মাস পূর্ণ হইলে রুক্মিণীর গর্ভে কৃষ্ণের একটা লােকপ্রিয়, বীর, বংশরক্ষক ও পরমাশ্চৰ্য্য পুত্র জন্মগ্রহণ করিল ॥২০। রাজা! কৃষ্ণের সেই পুত্রের নাম ‘কাম’; এই কাম সমস্ত প্রাণীর সমস্ত অবস্থাতেই চিত্তে থাকেন এবং দেবতা ও অসুরগণের অন্তরে সর্বদাই বিচরণ করেন ২১ (১৮) যাদবং পুরুষোত্তমম-পি। ২০৩ ·১৬১৮ মহাভারতে পালন- সোহয়ং পুরুষশালো মেঘবর্ণ-চতুভুজঃ। সংশ্ৰিতঃ পাণ্ডবান্ প্রেণা ভবস্তশ্চৈনমাশ্রিতাঃ ॥২২৷ কীৰ্তিক্ষীৰ্ধতিশ্চৈব স্বর্গমার্গস্তথৈব চ। যত্ৰৈষ সংস্থিতস্তত্র দেবে। বিষ্ণুস্ত্রিবিক্রমঃ ॥২৩৷৷ সে। দেবাস্ত্রয়স্ত্রিংশদেস মাত্র বিচারণা। আদিদেবব মহাদেবী সর্বভূত প্রতিশ্রয়ঃ ॥২৪৷৷ অনাদিনিধনাে ব্যক্তো মহাত্মা মধুসূদনঃ। অয়ং জাতে। মহাতেজা সুরাণামর্থসিদ্ধয়ে ॥২৫ || সুদুস্তরার্থতত্ত্বস্য বক্তা কৰ্ত্তা চ মাধবঃ। তব পার্থ ! জয়ঃ কৃৎস্নস্তব কীৰ্ত্তিন্তথাতুলা॥২৬৷৷ তবেয়ং পৃথিবী দেবী কৃৎস্না নারায়ণায়াৎ। অয়ং নাথস্তবাচিন্ত্যে। যস্য নারায়ণে। গতিঃ ॥২৭৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। সােহয়ং কৃষ্ণ, চতুভুজো নারায়ণঃ ॥২২ কীৰ্তিমিতি। ধৃতিধৈৰ্য্য, স্বর্গমার্গে। যজ্ঞাদিসৎকাৰ্যম্ ॥২৩ সে। ইতি। “সর্বদেবময়াে হরিস্থিতি তে ২৪ অনীতি। ব্যজো মানুষরূপেণ স্পীভূতঃ ॥২৫। সুদুরিতি। সুদুল্করার্থতত্ত্ব অতিদুৰ্ব্বোধবিষয়মৰ্ম্মণঃ ২৬ পুরুষশ্রেষ্ঠ ও মেঘের ন্যায় শ্যামবর্ণ সেই নারায়ণস্বরূপ এই কৃষ্ণ প্রণয়বশতঃ পাণ্ডবগণকে অাশ্রয় করিয়াছেন এবং তোমরা পাণ্ডবেরাও ইহাকে আশ্রয় করিয়াছ ॥২২৷ যে স্থানে কীর্তি, লক্ষ্মী, ধৈৰ্য্য ও ধর্ম থাকে, সেই স্থানে এই ত্রিবিক্রমদেব বিষ্ণুও থাকেন ॥২৩৷৷ আদিদেব, মহাদেব ও সমস্ত প্রাণীর আশ্রয় এই বিষ্ণুই ইন্দ্রপ্রভৃতি তেত্রিশ দেবতা, এই বিষয়ে কোন বিচার নাই ॥২৪৷ অনাদি, অনন্ত, মানুষরূপে ব্যক্ত, মহাত্মা ও মহাতেজা এই মধুসূদন দেবগণের প্রয়ােজন সিদ্ধির নিমিত্ত জন্মগ্রহণ করিয়াছেন ॥২৫। কৃষ্ণ অতি দুর্বোধ্য বিষয়ের বক্তা এবং কর্তা। পৃথানন্দন। সেই কষ্ণের অনুগ্রহে তােমার সম্পূর্ণ জয় ও অতুলনীয় কীৰ্ত্তি হইয়াছে ॥২৬ (২৬) সুদুরাত্মতত্ব-পি।

·পর্বণি ষড়বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৬১৯ স ভাংমুপধ্ব রণাগ্নৌ হুতবান্ নৃপান্ । কৃষ্ণবেণ মহতা যুগম্ভাগ্নিসমেন বৈ২৮ (যুগ্নক) দুৰ্য্যোধনশ্চ শশাচ্যোইসৌ সপুত্ৰভ্রাতৃবান্ধব। কৃতবান্ যোহবুধঃ ক্রোধান্ধরিগাণ্ডীবিবিগ্রহ।২৯। দৈতেয়া দানবেন্দ্রাশ্চ মহাকায়। মহাবলীঃ। চক্রাগ্নৌ ক্ষয়মাপন্ন। দাবায়ে শলভা ইব॥৩০ প্রতিযোঙ্কুং ন শক্যে। হি মানুষৈরেষ সংযুগে। বিহীনৈঃ পুরুষব্যা! সত্ত্বশক্তিবলাদিভিঃ ৩১ জয়ে। যোগী যুগান্তভঃ সব্যসাচী রণগ্রগ। তেজা হতবান্ সর্বং সুযোধনবলং নৃপ! ৩২। ভারতকৌমুদী তবেতি। নাথঃ প্রভু, গতিশ্রয়ঃ। উপধ্বযু: অগ্নিসন্নিহিতযজুৰ্ব্বেদী ঋত্বিক, রণ এবাগ্নিস্তস্মিন্। কৃষ্ণ এব সুবো হোমপাত্ৰং তেন ॥২৭-২৮ দুৰ্য্যোধন ইতি। অবুধে। মুখ, হরিগাণ্ডীবিভ্যাং কৃষ্ণার্জুনাভ্যাং সহ বিগ্রহঃ যুদ্ধ।২৯ দৈতেয় ইতি। চক্রং সুদর্শন এগ্নিস্তস্মিন্। শলভাঃ পতাঃ ৩০ প্রতীতি। সংযুগে যুদ্ধে। সমধ্যবসায়, শক্তি শিক্ষাপাটবং বলং দৈহিকসামর্থ্য তদাদিভিবিহীনৈঃ ৩১ জয় ইতি। জয়: খৰ্জ্জুনন্য নামান্তর, যােগী অক্ষয়কবচেন সদ্ধদেহঃ “যােগ সহনােপায়- ধ্যানসঙ্গতিযুক্তিযু” ইত্যম। যুগস্য অধ্যা নাশে যস্মাৎ স যুগান্তো বহ্নিদাত, সবেন বামহন্তেনাপি সচতে শম্বং গৃহাতীতি সব্যসাচী ॥৩২} নারায়ণকে অাশ্রয় করায় এই সমগ্র পৃথিবী তােমার হইয়াছে ; আর অচিন্তনীয় এই কৃষ্ণ তােমার রক্ষক। নারায়ণ যাহার গতি, সেই যুধিষ্ঠির তুমি যুধিষ্ঠির! ঋত্বিস্বরূপ তুমি প্রলয়কালীন অগ্নির তুল্য বিশাল কৃষ্ণরূপ বদ্বারা যুদ্ধরূপ অগ্নিতে রাজগণকে আহুতি দিয়াছ ॥২৭-২৮। যে মূর্খ ক্রোধবশতঃ কৃষ্ণ ও অর্জুনের সহিত যুদ্ধ করিয়াছে, সেই দুৰ্য্যোধন পুত্র, ভ্রাতা ও বন্ধুবর্গের সহিত শশাকের বিষয় হইয়াছে ॥২৯ বিশাল দেহ ও মহাশক্তিসম্পন্ন দৈত্য ও দানবগণ, দাবাগ্নিতে পতঙ্গগণের ন্যায় এই কৃষ্ণের চক্রাগ্নিতে ধ্বংসপ্রাপ্ত হইয়াছে ॥৩০ | নয়শ্রেষ্ঠ। অধ্যবসায়, শিক্ষানৈপুণ্য ও দৈহিক বল প্রভৃতি শূন্য মানুষের সমরাঙ্গনে এই কৃষ্ণের সহিত প্রতিযুদ্ধ করিতে সমর্থ হইতে পারে না ॥৩১ রাজা! অক্ষয়কবচধারী, যুদ্ধে অগ্রগামী ও প্রলয়াগ্নির ন্যায় তেজস্বী অর্জুন আপন তেজে দুৰ্যোধনের সমস্ত সৈন্য সংহার করিয়াছেন ৩২ ·১৬২০ মহাভারতে অনুশাসন ং যত্ত, গোবৃষভাকেন মুনিভিঃ সমুদাহৃতম্। পুরাণং হিমবৎপৃষ্ঠে তন্মে নিগদতঃ শৃণু ॥৩৩৷৷ যাবত্তস্য ভবেৎ পুষ্টিন্তেজো দীপ্তিঃ পরাক্রমঃ। প্রভাবঃ সন্নতিৰ্জন্ম কৃষ্ণে তত্রিগুণং বিভৌ॥৩৪। কঃ শকোত্যন্যথাকৰ্ত্তং তদদি স্যাত্তথ। শৃণু। যত্র কৃষ্ণো হি ভগবাংস্তত্র পুষ্টির মা ॥৫। বয়ং হিল্পাতয়ঃ পরতন্ত্রঃ বিবাঃ। জ্ঞানপূর্বং প্রপন্নাঃ স্যে। মৃত্যোঃ পন্থানমব্যয়ম্ ॥৩৬|| ভবাংশ্চাপ্যার্জবপরঃ পূর্বং কৃত্বা প্রতিশ্রয়। রাজবৃত্তং ন লভতে প্রতিজ্ঞা পালনে রতঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী যদিতি। গােবৃষভো গােশ্রেষ্ঠে। বৃষ অঙ্কচিহ্নং যস্য তেন বৃষধ্বজেন শিবেন ॥৩৩ যাবদিতি। তস্যাৰ্জ্জুন পুষ্টিদেহশক্তি, দীপ্তি: সাহস। সম্নতিবিনয়নম্রতা, জন্ম জননা বধিসৌভাগ্যম্ ॥৩৪। ক ইতি। তৎ পুষ্ট্যাকিং সৰ্ব্ব, তথা তাদৃশ। পুষ্টিবুদ্ধি ॥৩৫ বয়মিতি। পরতন্ত্রা: পরাধীনাঃ, সুবিবা অস্থিরচিত্তা: ৩৬ ভবানিতি। অর্জবপরঃ সরলতাপরায়ণ, প্রতিশ্রয় প্রতিজ্ঞা, রাজবৃত্তং রাজ্যম্ ॥৩৭ পূৰ্ব্বকালে মহাদেব মুনিগণের সহিত মিলিত হইয়া হিমালয়পর্বতে যাহা বলিয়াছিলেন ; তাহা আমি বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর ॥৩৩ অর্জুনের যে পরিমাণে দেহের শক্তি, তেজ, সাহস, পরাক্রম, প্রভাব, বিনয়নম্রতা ও জন্মাবধি সৌভাগ্য আছে; প্রভু কষ্ণে তাহার তিন গুণ রহিয়াছে ॥৩৪। তাহ। যদি সেইরূপ হয়, তবে কোন লোক তাহার অন্য প্রকার করিতে সমর্থ হইবে? অতএব শ্রবণ কর, ভগবান্ কৃষ্ণ যে পক্ষে থাকেন, সেই পক্ষে সর্বোত্তম উন্নতি হইবেই ॥৩৫। অামরা আল্পবুদ্ধি, পরাধীন ও অস্থিরচিত্ত ; সুতরাং জানিয়া শুনিয়াই অনশ্বর মৃত্যুপথ আশ্রয় করিয়াছিলাম ৩৬ তুমি সরল চিত্ত ; সুতরাং পূর্বে প্রতিজ্ঞা করিয়া সেই প্রতিপালনে নিরত থাকিয়া রাজ্য গ্রহণ কর নাই ॥৩৭ •• (৩৫) ক শক্তপকম--পি।

·ধড় পলি বিংশত্যধিকশততশােহধ্যায়। ১৬২১ তথৈবাবধং লোকে রাজংং বহু মন্তসে। ন হি প্রতিজ্ঞ। যা দত্ত। তাং প্রহাতুমরিন্দম ! ৩৮। কালেনয়িং জনঃ সৰ্বে। নিহতে। রণমূর্ধনি। বয়ঞ্চ কালেন হতাঃ কালো হি পরমেশ্বরঃ ॥৩৯ ন হি কালেন কালজ্ঞঃ সৃষ্টঃ শােচিতুমহসি। কালো লোহিতরক্তাক্ষঃ কৃষ্ণে। দণ্ডী সনাতনঃ ॥৪॥ তস্মাৎ কুন্তীসুত ! জ্ঞাতীমেহ শােচিতুমহসি। ব্যপেতমর্নিত্যং ত্বং ভব কৌরবনন্দন ! ৪১ মাধবস্যাস্য মাহাত্ম্যং তং যৎ কথিতং ময়া। তদেব তাবৎ পৰ্য্যাপ্তং সজ্জনন্য নিদর্শনম্ ॥৪২৷৷ ব্যাসত্য বচনং ত্বা নারদস্য ৮ ধীমতঃ। স্বয়ং চৈব মহারাজ! কৃষ্ণস্যতম বৈ ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী তথেতি। আত্মবধং বনবাসকষ্টাদিন। নিজবিনাশ ৩৮, কালেনেতি। পরমেশ্বর সর্বসংহারকত্ব ॥৩৯ নীতি। কালজ্ঞ কাল প্রভাববিৎ। যমরূপণ কলিং বর্ণয়তি কাল ইতি ॥৪ | তস্মাদিতি। ব্যপেতম্ভিরোহিতো ম; শােকদৈন্যং যস্য স: ৪১ মাধবষ্যেতি। তচ শ্রবণ, পর্যাপ্তং যথেষ্টং জাতম্ ॥৪২। শত্রুদমন রাজা! তুমি জগতে আপনাদের বিনাশ বরং ভাল মনে করিয়াছ ; কিন্তু তথাপি যে প্রতিশ্রুতি দিয়া ছিলে, তাহা পরিত্যাগ করিতে ইচ্ছা কর নাই ॥৩৮ কাল সমরাঙ্গনে এই সমস্ত লােককে সংহার করিয়াছে ; আমাদিগকে ও কালই বধ করিয়াছে। কারণ, কালই পরমেশ্বর ॥৩৯। যুধিষ্ঠির! তুমি কালের প্রভাব জান; সুতরাং সেই কালকর্তৃক সংস্পৃষ্ট হইয়া শােক করিতে পার না। কারণ, কাল রক্তের ন্যায় লােহিত নয়ন, কৃষ্ণ- বর্ণ, দণ্ডধারী ও সনাতন ॥৪ •| অতএব কৌরবনন্দন! কুন্তীপুত্র! তুমি জ্ঞাতিগণের জন্য শোক করিতে পার না, সর্বদাই শোকবিহীন থাক॥৪১ আমি যাহা বলিয়াছি, এই কৃষ্ণের সেই মাহাত্ম্য তুমি শুনিয়াছ ; তাহাই তোমার পক্ষে সজ্জনের যথেষ্ট নিদর্শন হইয়াছে ॥৪২ (৪২) তদেব তব পৰ্যামপি।

·১৬২২ মহাভারতে অনুশাসন প্রভাবষিপূগস্য কথিতঃ সুমহাম্ময়া। মহেশ্বরস্য সংবাদং শৈলপুত্র্যাশ্চ ভারত! [৪৪। ধারয়িষতি যশ্চৈনং মহাপুরুষসম্ভব। শৃণুয়াৎ কথয়ে। যঃ স শ্রেয়াে লভতে পরম্ ॥৪৫ (বিশেষক) ভবিতার তস্যাথ সৰ্বে কামা যথেস্পিতাঃ। প্ৰেত্য স্বর্গং চ লভতে নরে। নাস্ত্যত্র সংশয়ঃ ॥৪৬৷৷ ন্যায্যঃ শ্রেয়য়াহভিকামেন প্রতিপত্তং জনার্দনঃ। এষ এবায়য়া বিঃৈ স্তুতে রাজন্ ! জনার্দনঃ ॥৪৭ মহেশ্বরমুখােৎসৃষ্ট। যে চ ধৰ্ম্মগুণাঃ স্মৃতঃ। তে ত্বয়া মনসা ধাৰ্যাঃ কুরুরাজ ! দিবানিশ ॥৪৮ এবং তে বর্তমান সম্যগ দণ্ডধস্য চ। প্রজাপালনদস্য স্বর্গলােকে ভবিষ্যতি ॥৪৯ ভারতকৌমুদী ব্যাসম্মেতি। অহতমস্ত প্রশস্ততম। ঋষীণাং পূগ সমূহ। ধায়িষতি মনসি রক্ষিতি, মহাপুরুষস্য কৃষ্ণস্য সম্ভবং জন্মাখ্যানম্ ॥৪৩-৪৫ ভবিতার ইতি। তস্য পূর্বোক্তধারকাদে। প্ৰেত্য পরলোকে ॥৪৬ ন্যায্য ইতি। শ্ৰেয়োহভিকামেন মঙ্গলাৰ্থিনা জনেন, প্রতিপন্তু লম্ ॥৪৭ মহেশয়েতি। মহেশ্বরমুখেন উৎসৃষ্ট উচ্চারিতাঃ ॥৪৮। এবমিতি। সমগদণ্ডধর প্রজাসু ন্যায্যদণ্ডকারিণঃ ৪৯ ভরতনন্দন মহারাজ। আমি নিজে জ্ঞানী বেদব্যাস ও নারদের বাক্য শুনিয়া প্রশস্ততম কৃষ্ণের ঋষিগণের অতি মহাপ্রভাব বলিয়াছি। যে লােক এই প্রভাব এবং শিব-পার্বতীর সংবাদ শুনিয়া মনে রাখিবে কিংবা যে ব্যক্তি মহাপুরুষ কৃষ্ণের উৎপত্তি শুনিবে বা যে বলিবে, তাহারা সকলেই পরম মঙ্গল লাভ করিবে ॥৪৩-৪৫। সেই ব্যক্তিগণের সমস্ত অভীষ্ট সফল হইবে এবং সেই ব্যক্তিগণ মৃত্যুর পরে স্বর্গ লাভ করিবে, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪৬ রাজা! মঙ্গলার্থ লােকের পক্ষে কৃষ্ণের শরণাপন্ন হওয়া উচিত। ব্রাহ্মণের। এই অক্ষয় কৃষ্ণেরই স্তব করিয়াছেন ॥৪৭ কুরুরাজ। স্বয়ং মহাদেব যে সকল ধর্ম ও কৃষ্ণের গুণ বলিয়াছেন; দিবারাত্র সেই সকল ধর্ম ও গুণ মনে রাখিবে ॥৪৮ ·পণি ষড় বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ! ধৰ্ম্মেণপি সদা রাজ! প্রজা রক্ষিতুহসি। যন্ত বিপুলো দঃ সমগধর্মঃ স কীৰ্ত্ততে ৫০ য এষ কথিতো রাজন্ ! ময়া সজ্জনসন্নিধৌ। শঙ্করস্যোময় সার্জং সংবাদে ধৰ্ম্মসংহিতঃ ॥৫১৷ ত্বা বা শ্রোতুকামো বাপ্যéয়েবৃষভধ্বজম। বিশুদ্ধেনেহ ভাবেন য ইচ্ছেদৃভূতিগানঃ ॥৫২৷ (যুকম) এষ তস্যানবদ্য নারদস্য মহাত্মনঃ। সন্দেশে। দেবপূজার্থং তং তথা কুরু পাণ্ডব ! ৫৩৷৷ এতদত্যদ্ভুতং বৃত্তং পুণ্যে হিমবতি প্রভাে!। বাসুদেবস্য কৌন্তেয় ! স্থাপনাশ্চৈব স্বভাবজম্ ॥৫৪৷ দশ বর্ষসহস্রাণি বদৰ্য্যামেব শাশ্বতঃ । তপশ্চচার বিপুলং সহ গাণ্ডীবধম্বনা ॥৫৫। ভারতকৌমুদী ধর্শেণেতি। ত প্রজাগণ বিপুলাে দণ্ডে। বিপুলেহপরাধে ৫ •| য ইতি। ধৰ্ম্মেণ সংহিতা সংবদ্ধ। ভাবেন অভিপ্রায়েণ, ভূতিং সম্পদ।৫১-৫২ এষ ইতি। অনবদ্য অনিন্দনীয়। সন্দেশে। বাচিক ৫৩ এতদিতি। বৃত্তং বৃত্তান্তঃ ॥৫৪ তুমি এইভাবে চলিলে, প্রজাবর্গের ন্যায্য দণ্ড দান করিলে এবং প্রজা- পালনে নিপুণ হইলে তােমার স্বর্গ লাভ হইবে ॥৪৯। রাজা! তুমি ধৰ্ম্মানুসারে সর্বদা প্রজা পালন করিতে পার। প্রজাবর্গের গুরুতর অপরাধে যে গুরুতর দণ্ড দান করা হয়, তাহাকে সমীচীন ধর্মই বলা হইয়া থাকে॥৫॥ রাজা। আমি সজনগণের সন্নিধানে পার্বতীর সহিত মহাদেবের এই যে ধৰ্মসংবদ্ধ সংবাদ বলিলাম; যিনি নিজের সম্পদ ইচ্ছা করেন, তিনি এই সংবাদ শুনিয়া বা শুনিবার অভিলাষী হইয়া বিশুদ্ধ চিত্তে মহাদেবের পূজা করিবেন ॥৫১-৫২৷ পাওনন্দন। মহাদেবের পূজার জন্য অনিন্দনীয় মহাত্মা নারদের এই সন্দেশ (খবর); অতএব তুমি নারদের সেই সন্দেশ পালন কর ৫৩ কুন্তীনন্দন রাজা। পবিত্র হিমালয়পর্বতে বাসুদেব ও মহাদেবের অভাব- জাত এই অন্তত বৃত্তান্ত হইয়াছিল ৫৪৷ (৩) তৎ তথা কুরু পাখি—পি। (৫৪) পুণ্যেতি ভতি অযে ।

·১৬২৪
মহাভারতে
অনুশাসন-
ত্রিযুগৌ পুণ্ডরীকাক্ষা বাসুদেবধনঞ্জয়ো ।
বিদিতে নারদদেতো মম ব্যাসাচ্চ পার্থিব ! ৫৬৷৷
বল এব মহাবাহুকার কদনং মহৎ।
কংসস্য পুণ্ডরীকাগো জ্ঞাতিত্রণার্থকারণাৎ ॥৫৭
কৰ্ম্মণামস্য কৌন্তেয় ! নান্তং সংখ্যাতুমুৎসহে।
শাশ্বত পুরাণস্য পুরুষ যুধিষ্ঠির ! ॥৫৮৷৷
ধ্রুবং শ্রেয়ঃ পরং তাত! ভবিষ্যতি তবােত্তম।
যষ্ঠ তে পুরুষব্যাঘ্র! সখা চায়ং জনার্দনঃ ॥৫৯
দুৰ্য্যোধনং তু শোচামি প্ৰেত্য লোকেইপি দুৰ্ম্মতি।
যকৃতে পৃথিবী সৰ্বা বিনষ্টা সহয়দ্বিপা॥৬
ভারতকৌমুদী
দশেতি। এষ নারায়ণ। গাণ্ডীবধনা অৰ্জ্জুনেন ॥৫৫।
ত্ৰীতি। ত্ৰয়ে যুগা রথযুগকাষ্ঠানি তৎ পরিমাণানি যয়োন্তে, “যানাস্থঙ্গে যুগ: পুংসি
যুগ যুগে কৃত।দিখি”তামর, পুণ্ডরীকাক্ষা পদ্মনয়নে ৫৬
বল ইতি। কনং বধেন পীড়ন। জ্ঞাতীনাং ত্রাণমেবার্থে বিষয়স্তস্য কাণাৎ ৫৭
কৰ্ম্মণমিতি। উৎসহে শকোমি। শাশ্বতস্য নিত্যস্য ॥৫৮
ধ্রুবমিতি। ধ্রুবং নিশ্চিত, শ্রেয়া মঙ্গলম, পরমনস্ক ॥৫৯
দুর্যোধনমিতি। প্ৰেত্য পরশ্মি। হয়রশ্বৈঃ, দ্বিপৈস্তিভিশ্চ সহেতি স ৷৬৷৷
সনাতন এই নারায়ণ নররূপী অর্জুনের সহিত বদরিকাশ্রমে দশ সহস্র বৎসর
গুরুতর তপস্যা করিয়াছিলেন ॥৫৫।
রাজা! ত্ৰিযুগপরিমিত দেহ অর্থাৎ অত্যন্ত দীর্ঘাকৃতি ও পদ্মনয়ন এই
কৃষ্ণ ও অর্জুনকে আমি নারদ ও বেদব্যাসের নিকট হইতে জানিয়াছি ॥৫৬
এই মহাবাহু কৃষ্ণ বাল্যকালেই জ্ঞাতিগণকে রক্ষা করিবার জন্য গুরুতর
পীড়ন করিয়া কংসকে বধ করিয়াছিলেন ॥৫৭
কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির। সনাতন ও পুরাণপুরুষ এই কৃষ্ণের কর্মের সংখ্যা
করিতে আমি সমর্থ নহি ॥৫৮
পুরুষশ্রেষ্ঠ। বৎস! এই জনার্দন যে তােমার সখা, সেই তােমার ইহার
পর অবশ্যই পরম মঙ্গল হইবে ॥৫৯
কিন্তু দুর্মতি দুর্যোধন পরলােকে যাইয়া থাকিলেও তাহার জন্য আমি
শােক করি। কারণ, যাহার জন্য হস্তী ও অশ্বগণের সহিত সমগ্র পৃথিবী
বিনষ্ট হইয়াছে ॥৬॥

·পৰণি বড় বিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ । দুৰ্য্যোধনাপরাধেন কর্ণস্য শকুনেথা। দুঃশাসনচতুর্থানাং কুরবো নিধনং গতাঃ ৬১। বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং সম্ভাষণে তু গাঙ্গেয়ে পুরুষর্ষতে। তৃষ্ণীং বভুব কৌরব্যে। মধ্যে তেষাং মহাত্মনাম ॥৬২৷৷ তচঞত্ব। বিস্ময়ং জম্মু ধৃতরাষ্ট্রাদয়ো নৃপাঃ। সম্পূজ্য মনসা কৃষ্ণং সৰ্ব্বে প্রাঞ্জলযােহভ ॥৬৩| খাময়শ্চাপি তে সর্বে নারদপ্রমুখাস্তদা। প্রতিগৃহাভ্যনন্দন্ত তদ্বাক্যং প্রতিপূজ্য চ ॥৬৪৷ ইত্যেতদখিলং সর্বৈঃ পাণ্ডবে ভ্রাতৃভিঃ সহ। ঞতবান সুমহাশ্চৰ্যং পুণ্যং ভীষ্মমুশাসন ॥৬৫। ভারতকৌমুদী দুর্যোধনেতি। দুঃশাসনশ্চতুর্থে ষোং তেষামপরাধেন।৬১। এমিতি। গাঙ্গেয়ে গঙ্গাপুত্রে ভীষ্মে। কৌরব্যে যুধিষ্ঠির ॥৬২ তদিতি। তৎ ভীষ্মবাক্যম্। প্রাঞ্জলয়ঃ কৃষ্ণ প্রতি কৃতাঞ্জলয়: ৬৩, ঋষয় ইতি। প্রতিগৃহ অঙ্গীকৃত্য, প্রতিপূজ্য প্রশস্ত ৬৪। ইতীতি। পাণ্ডবো যুধিষ্ঠির, ভীষ্ম অনুশাসনমুপদেশম্ ॥৬৫ হায়! দুৰ্য্যোধন, কর্ণ, শকুনি ও দুঃশাসন—এই চাৰিজন্যে অপরাধে কৌরবগণ নিধনপ্রাপ্ত হইয়াছেন’ ॥৬১। বৈশম্পায়ন বলিলেন—পুরুষশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম সেই মহাত্মাদের মধ্যে এইরূপ বলিতে লাগিলে, যুধিষ্ঠির নীরব হইলেন ॥৬২। ভীষ্মের সেই বাক্য শুনিয়া ধৃতরাষ্ট্রপ্রভৃতি রাজারা সকলেই বিস্ময়াপন্ন হইলেন এবং মনে মনে কৃষ্ণের পূজা করিয়া তাহার প্রতি অঞ্জলি বন্ধন করিলেন ॥৬৩৷৷ এবং নারদপ্রভৃতি সেই ঋষিরা সকলেও ভীষ্মের বাক্যের স্বীকার ও প্রশংসা করিয়া ভীষ্মকে অভিনন্দিত করিলেন ১৬৪ যুধিষ্ঠির সকল ভ্রাতার সহিত মিলিত হইয়া অত্যাশ্চর্য ও পবিত্র ভীষ্মের এই সমস্ত উপদেশ শ্রবণ করিলেন ৬৫ ২০৪ ·মহাভারতে অনুশাসন যুধিষ্ঠিরস্তু গাঙ্গেয়ং বিশ্রান্তং ভূরিদক্ষিণ । পুনরেব মহাবুদ্ধিঃ পৰ্য্যপৃচ্ছম্মহীপতিঃ ॥৬৬৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে মহাপুরুষ প্রস্তাবে ষড় বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ সপ্তবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । —ঃখঃ- বৈশম্পায়ন উবাচ। ত্ব। ধর্মানশেষেণ পাবনানি চ সৰ্ব্বশঃ । যুধিষ্ঠিরঃ শান্তনবং পুনরেভ্যভাষত ॥১॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। কিমেকং দৈবতং লোকে কিং বাপেকং পরায়ণ। স্তুবন্তঃ কং কার্পন্তঃ প্রাপ্ত য়ুৰ্ম্মানবাঃ শুভম্॥২৷৷ ভারতকৌমুদী যুণীতি। বিশ্রান্তং বাক্যেচ্চিারণ পরিশ্ৰমাৎ তুষ্ণীস্তাবেন কৃতবিশ্রামম্ ॥৬৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়- ভাতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দনিধৰ্ম্মে ষড়বিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ তেতি। পাবনানি উপাখ্যানানি। শান্তনবং ভীষ্মম্ ॥১ কিমিতি। একং প্রধানম, পরায়ণং পরমায়ঃ ২ তাহার পর যজ্ঞে প্রচুর দক্ষিণাদাতা ভীষ্ম একটু বিশ্রাম করিলে, মহাবুদ্ধি রাজা যুধিষ্ঠির পুনরায় তঁাহার নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন ॥৬৬ বৈশম্পায়ন বলিলেন—যুধিষ্ঠির সমস্ত ধর্ম ও সকল পণ্যজনক উপাখ্যান শুনিয়া পুনরায় ভীষ্মকে বলিলেন ॥১॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-জগতে প্রধান দেবতা কে ? প্রধান বা পরমাশ্রয়ই বা কে? মনুষ্যগণ কাহার স্তব বা কাহার পূজা করিয়া মঙ্গল লাভ করে ? ২। (৬৬) পৰ্যপৃচ্ছত্মহামতি-পি। অষ্টচত্বারিংশবিকততমােহধ্যায়’ব ।

·পর্বণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৬২৭ কো ধৰ্ম্মঃ সর্বধর্মাণাং ভবতঃ পরমে মতঃ। কিং জপমুচ্যতে জন্তুর্জন্মসংসারবন্ধমাৎ ॥ ভীষ্ম উবাচ। জগৎপ্রভুং দেবদেবমনন্তং পুরুষোত্তম। স্তুবন্নামসহস্রেণ পুরুষঃ সততোধিতঃ ॥৪॥ তমেব চাচঁয়ত্যিং ভক্ত্যা পুরুষাব্যয়। ধ্যায়ংস্তুবন্নমস্যং যজমানস্তমেব চ ॥৫। অনাদিনিধনং বিষ্ণুং সর্বলোকমহেশ্বর। লোকাধাক্ষং স্তবম্নিত্যং সর্বদুঃখাতিগাে ভবেৎ ॥৬৷৷ ব্ৰহ্মণ্যং সর্বধর্মজ্ঞং লোকানাং কীৰ্ত্তিবৰ্ধন। লােকনাথং মহস্তুতং সৰ্ব্বভূতভবােবম্ ॥৭॥ (কলাপক) এষ মে সবধৰ্ম্মাণাং ধৰ্ম্মোহধিকতমো মতঃ। যদ্ভক্ত্যা পুণ্ডরীকাক্ষং স্তবৈরচ্চেমরঃ সদা ॥৮॥ ভারতকৌমুদী ক ইতি। জর্মানুষ, জন্মনা য; সংসারে। মাদাষাগমন দেব বন্ধনং তস্মাৎ। জগদিতি। সততখিতঃ সৰ্ব্বদোষােগী। অৰ্চয় মনসা, যজমানঃ পুষ্পাদিন পুজয়। লোকধ্যক্ষং জগন্নিয়ার, ব্রাহ্মণ্যং বেদহিতম, মহদ্ভূতং প্রধান প্রাণিনম, সৰ্ব্বভূতভবোবং সমস্তভূতভবিষ্যদৰ্তমানৰূপ৷ ৪-৭|| এষ ইতি। পুণ্ডরীকাক্ষং পদ্মনয়নং বিষ্ণুম্ ॥৮॥ আপনার মতে সমস্ত ধর্মের মধ্যে কোন্ ধর্ম প্রধান এবং মানুষ কোন্ মন্ত্র জপ করিয়া সংসারবন্ধন হইতে মুক্ত হয় ? ভীষ্ম বলিলেন-“মানুষ সর্বদা উদযােগী হইয়া জগতের প্রভু, দেবতার দেবতা ও অবিনশ্বর পুরুষােত্তমের সহস্র নামদ্বারা স্তব করিয়া এবং সর্বদা ভক্তিপূর্বক অনখর সেই পুরুষের অর্চনা, ধ্যান, স্তব, নমস্কার ও সেবা করিয়া আর অনাদি, অনন্ত, সমস্ত লােকের মহেশ্বর ও জগতের নিয়ন্তা বিষ্ণুর স্তব করিয়া সমস্ত দুঃখ অতিক্রম করিতে পারে। কারণ, তিনি বেদের হিতকারী, সৰধৰ্ম্মজ্ঞ, মানুষের কীৰ্ত্তিবৰ্ধক, জগতের নাথ, মহাপ্রাণী এবং ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানরূপ ॥৪-৭ মানুষ যে সর্বদা ভক্তিপূর্বক স্তবদ্বারা বিষ্ণুর অর্চনা করে—ইহাই আমার মতে সমস্ত ধর্মের মধ্যে প্রধানতম ধর্ম ॥৮ ·মহাভারতে অনুশাসন পরমং যে মহত্তেজঃ পরমং যাে মহত্তপঃ। পরমং যাে মহব্রহ্ম পরমং যঃ পরায়ণম্ ॥৯॥ পবিত্রাণাং পবিত্ৰং যাে মঙ্গলানাঞ্চ মঙ্গল। দৈবতং দেবনাঞ্চ ভূতানাং যােহব্যয়ঃ পিতা ১০ যতঃ সর্বাণি ভূতানি ভবস্ত্যাদিযুগাগমে। যস্মিংশ্চ প্রলয়ং যান্তি পুনরেব যুগয়ে॥১১ তস্য লোকপ্রধান জগন্নাথ ভূপতে !। বিষ্ণুর্নামসহস্রং সে শৃণু পাপভয়াবহম্ ॥১২৷ যানি নামানি গৌণানি বিখ্যাতানি মহাত্মনঃ। ঋষিভিঃ পরিগীতানি তানি বক্ষ্যামি ভূতয়ে ॥১৩ ওঁ বিশ্বং বিষ্ণুবট কারো ভূতভব্যভবৎপ্রভু। ভূতকৃতভৃদ্ভাবব ভূতাত্ম। ভুতভাবনঃ ॥১৪। ভারতকৌমুদী পরমমিতি। তপস্তপস্যালভ্য। পরায়ণং পরমাশ্রয়ঃ ॥৯॥ পবিত্ৰাণমিতি। ভূতানাং প্রাণিনা, অব্যয় অবিনশ্বরঃ ১০ যত ইতি। “যতো বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইত্যাদি তে ১১। তস্থেতি। লোকপ্রধান জগৎশ্রেষ্ঠ জগতো নাথ প্রভোঃ ॥১২। ধানীতি। গৌণানি গুণাস্তানি। ভূতয়ে সম্পদে ১৩ বিশ্বমিতি। প্রথমে প্রণবথয়োগাে নামপাঠবৈগুণ্যসমাধানৰ্থঃ “যমুনঞ্চাতিরিক্ত যচ্ছিদ্রং যদষয়িম। তদোঙ্কারযুক্তেন সঞ্চাবিকং ভবেৎ।” ইতি যােগিষাব্যবচনাৎ। যিনি পরম মহাতেজ, যিনি পরম মহাতপস্যা লভ্য, যিনি পরম মহাব্রহ্ম এবং যিনি পরমশ্রেষ্ঠ আশ্রয় ॥৯ যিনি পবিত্রের মধ্যে পবিত্র, মঙ্গলের মধ্যে মঙ্গল, দেবগণেরও দেবতা এবং যিনি প্রাণিগণের অবিনশ্বর পিতা ১০ প্রথম যুগারম্ভের সময়ে সমস্ত ভূত যাহা হইতে উৎপন্ন হয়, আবার প্রলয়ের সময়ে যাহাতে লয় পায় ॥১১৷ রাজা! সেই জগৎ প্রধান ও জগন্নাথ বিষ্ণুর পাপভয়নাশক সহস্র নাম তুমি আমার নিকট শ্রবণ কর ১২ মহাত্মা বিষ্ণুর গুণানুসারে যে সকল নাম বিখ্যাত হইয়াছে এবং ঋষিরা যে সকল নাম গান করিয়া আসিতেছেন, আমি সেই সকল নাম সম্পদের জন্য বলিতেছি ১৩ ·পর্বণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়ঃ । পূতাত্মা পরমাত্মা চ মুক্তানাং পরম গতিঃ। অব্যয়ঃ পুরুষ সাক্ষী ক্ষেত্ৰজ্ঞোহর এব চ ॥১৫। যোগাে যােগবিদাং নেতা প্রধানপুরুষেশ্বরঃ। নরসিংহপুঃ শ্রীমান্ কেশবঃ পুরুষােত্তমঃ ॥১৬৷৷ সর্বঃ শবঃ শিবঃ স্থাণুভূতাদিনিধিরব্যয়ঃ। সম্ভবো ভাবনো ভৰ্ত্তা প্রভবঃ প্রভুরীশ্বরঃ ॥১৭ স্বয়ম্ভুঃ শম্বুর। দিত্য পুষ্করাক্ষে। মহাস্বনঃ। অনাদিনিধনে। ধাতা বিধাতা ধাতুরুত্তমঃ। ১৮৷ ভারতকৌমুদী বিশ্বং সর্বময়: “সং খৰিদং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ, বিষিণোতি মায়য়া সর্বং বাতীতি বিষ্ণু, বষট্‌কারো দেবহবিদানার্থক শব্দ, ভূতানামতীতানাং ভবানীং ভবিষ্যত ভবতাং বর্তমান- নাঞ্চ প্রভুরীশ্বর, ভূতানি পৃথিব্যাদীনি করেতীতি ভূত, ভূতানি বিভীতি ভূতভৃৎ, ভাবশ্চিয়ত্বাৎ সত্তারূপঃ, ভূতানাং প্রাণিনামাত্মা জীবরূপত্বাং জীবব্ৰহ্মণেরভেদাৎ, ভূতানি প্রাণিনাে ভাবয়তি জনয়তীতি সঃ ॥১৪। পূতেতি। পূতাত্মা পবিত্রচিত্ত: নিত্যমুক্ততয়া কামক্রোধানিশূন্যত্বা, পরমাত্মা পর, অতএব মুক্তানাং পরম গতিরায়, অব্যয় অবিনশ্বরঃ পুরুশ সাংখ্যমতসিন্ধশ্চিন্ময় সাক্ষী পাতঞ্জলােক্তস্রষ্টা, ক্ষেত্ৰজ্ঞো জীব, অক্ষরে নিশ্চল, সামাত্ৰতয়। নিক্ৰিয়ত্বাৎ ১৫ যোগ ইতি। যোগে। বিপদুদ্ধারােপায়ঃ “যোগঃ সমুহনোপায়ধ্যানসঙ্গতিযুক্তিযু” ইত্যময়, যোগবিদাং নেতা পরিচালক, প্রধানপুরুষাণম্ ইন্দ্রাণীন|পি ঈশ্বরঃ, শ্রীমা লক্ষ্মীবান্ ॥১৬ সৰ্ব্ব ইতি। সৰ্ব্ব: সৰ্বময়াৎ, শর্বঃ প্রাণিনা দুঃখহিংসনা, শিবে। মঙ্গলময়ত্ব, স্থাণু স্থিরতর: সামত্ৰত্বাৎ, ভূতানামাদিজ্জনকাং, নিধিজ্ঞানরত্নাএয়াৎ, অব্যয়ে নিত্যত্বাৎ, সম্ভবতি সর্বমুৎপছতে স্মাৎ সম্ভব, বয়তি সমূৎপাদয়ভীতি ভাবন, প্রভৰত্যম্মাৎ ইতি ভব: ১৭ বিশ্ব, বিষ্ণু, বষট্‌কার, ভূতভব্যভবপ্রভু, ভূতকৃৎ, ভূতভৃৎ, ভাব, ভূতাত্মা, ভূত ভবন ॥১৪। পূতাত্মা, পরমাত্মা, মুক্তদিগের পরম গতি, অব্যয়, পুরুষ, সাক্ষী, ক্ষেত্র, অঙ্গর ॥১৫। যােগ, যোগিনেতা, প্রধান পুরুষেশ্বর, নরসিংহবপু, শ্রম, কেশব, পুরুষােম ॥১৬ সর্ব, শৰ্ব্ব, শিব, স্থাণু, ভূতাদি, নিধি, অব্যয়, সম্ভব, ভাবন, ভর্তা, প্রভব, প্রভু, ঈশ্বর ১৭ (১৬) প্রধান পুরুষেরঃ-সি।

·মহাভারতে অনুশাসন অপ্রমেয়াে হৃষীকেশঃ পদ্মনাভেহিমরপ্রভু। বিশ্বকৰ্ম্ম। মনুষ্ট। স্থবিষ্ঠঃ স্থবিরে। ধ্রুবঃ ॥১৯ অগ্রহঃ শাশ্বত কৃষ্ণে। লোহিতাক্ষঃ প্রতদ্দন। প্রভূতক্ট্রিককুদ্ধাম পবিত্ৰং মঙ্গলং পরম ।২০৷ ঈশানঃ প্রাণদঃ প্রাণে। জ্যেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ প্রজাপতিঃ । হিরণ্যগর্ভে। ভূগর্ভো মাধবে। মধুসুদনঃ ॥২১৷৷ ঈশ্বরে। বিক্রমী ধম্বী মেধাবী বিক্রমঃ ক্রমঃ । অনুত্তমমা দুরাধর্ষ; কৃতজ্ঞঃ কৃতিরাত্মবান্ ॥২২। সুরেশ শরণং শৰ্ম বিশ্বরেতাঃ প্রজাভবঃ। অহঃ সংবৎসরে। ব্যালঃ প্রত্যয়ঃ সর্বদর্শনঃ ॥২৩। ভারতকৌমুদী স্বয়ম্ভুরিতি। স্বয়ম্ভুবরিঞ্চিরূপত্বা, শ্যুঃ শিবাত্মকত্বাৎ, আদিত্য: সুৰ্য্যময়ত্বাৎ, পুরা পদ্মনয়ন, মহাষনো নরসিংহরূপে, ধাতুপরিণকৰ্ত্তা ১৮ অপ্ৰেতি। হৃষীকায়া মায়ায় ঈশো নিয়ন্তা। ত্বষ্টা প্রজাপতিবিশেষ, স্থবিষ্ট স্থিত, বে। নিশ্চলঃ ১৯। অগ্রাহ ইতি। অগ্রহা মনসাপ্যজ্ঞেয়ঃ, শাশ্বতো নিত্য, প্রতৰ্দন শাসনকর্তা, প্রভূত পুরুষরূপনে বহুত্বাৎ, বিককুদাং নিত্যনৈমিত্তিককাম্যভেদেন ত্রিবিধানাং বৃষরূপীণাং ধর্মাণ ধাম আয়: ২০ ঈশান ইতি। ঈশনঃ সর্বেশ্বৰ্য্যবাৎ, প্রাণদো রক্ষকত্বাৎ, প্রাণশুল্যপ্রিয়ত্বাৎ, জ্যেষ্ঠ সৰ্ববৃদ্ধত্বাৎ, ভূগর্ভে। ব্রহ্মাণ্ডেদয়ত্বা, মাধববা লক্ষ্মীপতিত্বাং ॥২১৷৷ ঈশ্বর ইতি। ক্রমে বামনরূপে পদক্ষেপৎ, ন বিদ্যতে উত্তমং স্মাৎ সঃ, কতিযত্ন, আত্মবান ধতিমান্ ॥২২। স্বয়ম্ভু, শম্ভু, আদিত্য, পুরাক্ষ, মহান, অনাদিনিধন, ধাতা, বিধাতা, ধাতু, উত্তম ॥১৮ অপ্রমেয়, হৃষীকেশ, পদ্মনাভ, অমর, প্রভু, বিশ্বকৰ্ম্মা, মনু, ত্বষ্টা, স্থবি, স্থবির, ধ্রুব ॥১৯৷ অগ্রাহ, শাশ্বত, কৃষ্ণ, লােহিতাক্ষ, প্রতৰ্দন, প্রভূত, ত্রিককুদ্ধাম, পবিত্র, পরমল ২০ ঈশান, প্রাণদ, প্রাণ, জ্যেষ্ঠ, শ্রেষ্ঠ, প্রজাপতি, হিরণ্যগর্ভ, ভূগর্ভ, মাধব, মধুসুদন ॥২১ ঈশ্বর, বিক্রমী, ধী, মেধাবী, বিক্রম, ক্রম, অনুত্তম, দুধর্য, কৃতজ্ঞ, কৃতি, আত্মবান্ ॥২২।

·পণি ১৬৩১ সপ্তবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। অজঃ সর্বেশ্বরঃ সিদ্ধঃ সিদ্ধিঃ সর্বদিচ্যুতঃ। বৃষাকপিরমেয়া সর্বযোগবিনিঃসৃতঃ ॥২৪৷৷ বসুমনা সত্যঃ সমাত্মা সম্মিত সমঃ। অমোঘঃ পুণ্ডরীকাক্ষা বৃষকৰ্ম্ম। বৃষাকৃতিঃ ॥২৫। রুদ্রে। বহুশির বর্বিশ্মযােনিঃ শুচিশ্রবাঃ। অমৃতঃ শাশ্বতঃ স্থাণুৰ্বরারোহো মহাতপাঃ ॥২৬৷ সর্বগঃ সর্ববিদ্ভানুর্বিষসেনো জনার্দনঃ। বেদো বেদবিদব্যঙ্গে। বেদাঙ্গো বেদবিৎ কবিঃ ॥২৭। ভারতকৌমুদী সুরেশ ইতি। শরণং রক্ষক, শৰ্ম্ম সুখম, বিশ্বরেতাঃ সৰ্বজনকত্বাৎ, প্রজাভষাে লেকানা মঙ্গলরূপ। ব্যালো বাসুকিনাগ, প্রত্যয়ে জ্ঞান।২৩. অজ ইতি। অজো জন্মাভাবৎ। বৃষে ধৰ্মশ্চাসৌ কপিরাহশ্চেতি সঃ, সমাসে হ্রস্বস্থ দীর্ঘতা, সর্বে যােগাবিনিতা স্মাৎ সঃ ২৪ বরিতি। বসুধনরূপঃ সৰ্ব্বাদরণীয়ত্বাৎ, বধু দেবেষু মনে যস্য সঃ তেষাং প্রিয়াৎ, সমঃ সর্বেষু ভূতেষু সমান আত্ম। চিত্তং যস্য সং, সম্মিতে ব্রহ্মরূপতয়া মহত্বে পরিমিত, সমশ্চির- সমানরূপঃ, অমোঘ: সকাৰ্যেব্যর্থ: বৃষ ধৰ্মময় কৰ্ম্ম যস্য সঃ, বৃষাকৃতিধৰ্ম্মরূপঃ ॥২৫। রুত্ৰ ইতি। প্রঃ সৰ্ব্বসংহাৱাৎ, বহুশিরাঃ “সহস্ৰশীর্ষঃ পুরুসঃ” ইত্যাদি তে, বর্মা তারে পিলবর্ণ, শুচিবাঃ পবিততি, অমৃতো নিত্যমুক্ত, শাশ্বত সনাতন, স্থাণুমহাদেব, বরারোহে। দীর্ঘাকৃতিঃ ।২৬ সৰ্বগ ইতি। ভানু সূৰ্য্য, বিধ সমস্যাৎ সেনা ষষ্য স, বেদবি, শব্দব্রহ্মাসে অব্যঙ্গ অবিকৃতাবয়বশ্চেতি স, বেদাঙ্গ শিক্ষাকাদি, কবিবাসরূপঃ ॥২৭ সুরেশ, শরণ, শৰ্ম্ম, বিশ্বরেতা, প্রজাভব, অহ, সংবৎসর, ব্যাল, প্রত্যয়, সর্বদর্শন ॥২৩ অজ, সৰ্বেশ্বর, সিদ্ধ, সিদ্ধি, সৰ্বাদি, অচ্যুত, বৃষাকপি, অমেয়াত্মা, সৰ্বযােগবিনিত ॥২৪ বসু, বসুমনা, সত্য, সমাত্মা, সস্মিত, শম, মেঘ, পুণ্ডরীকাক্ষ, বৃষকৰ্ম্মা, বৃষাকৃতি ॥২৫। রুদ্র, বহুশিরা, ব, বিশ্বযােনি, শুচিবা, অমৃত, শাশ্বত, স্থাণু, বরায়ােহ, মহাতপা ২৬ সর্বগ, সর্ষবিৎ, ভানু, বিষসেন, জনার্দন, বেদ, বেদবিদব্যঙ্গ, বেদাল, বেদবিৎ, কবি ॥২৭৷ ·১৩৩২ মহাভারতে অনুশাসন লোকাধ্যক্ষঃ সুরাধ্যক্ষো ধৰ্ম্মাধ্যক্ষঃ কৃতকৃতঃ। চতুরা। চতুৰ্বহশ্চতুর্দংষ্ট্ৰশশ্চতুভুজঃ ॥২৮৷ ভ্রাজিষ্ণুর্ভোজনং ভােক্তা সহিষ্ণুজ্জগদাদিজঃ। অনঘে। বিজয়ো জেতা বিশ্বযোনিঃ পুনৰ্বঃ ॥২৯৷ উপেন্ধো বামন প্রাংশুরমােঘঃ শুচিরূজ্জিতঃ। তাতীন্দ্র সংগ্রহঃ সর্গো ধৃতাত্ম। নিয়মে। যমঃ ॥৩০৷ বেদ্যে। বেছঃ সদাযােগী বীরহ। মাধববা মধুঃ । অতীন্দ্রিয়ে। মহামায়াে মহোৎসাহে। মহাবলঃ ॥৩১। মহাবুদ্ধিৰ্ম্মহাবীর্যে। মহাশক্তিমহাদ্যুতিঃ। অনিৰ্দেশ্যবপুঃ শ্রীমামেয়াত্ম। মহাদ্রি ॥৩২। ভারতকৌমুদী লোকেতি। কৃত: কৈশ্চিদুপসিতশ্চাসৌ অকৃতঃ কৈশ্চিদনুপাসিতশ্চেতি স:, চত্বর কৃষ্ণ সক্ষণ প্রদুমানিরুদ্ধ। আত্মানো যস্য সঃ। চতুৰ্বহাইপি তচ্চতুষ্টয়রূপ এব চতুর্লং ঐরাবত- রূপত্বাং ২৮|| ভ্রাজিষ্ণুরিতি। ভাজিষ্ণুমহাতেজস্ক ত্বাং ভোজনং তৃপ্তি করিৎ, ভোক্তা সর্বসংহ।। অনঘে। নিষ্পাপ, পুনর্ব: নক্ষত্ররূপঃ ২৯ উপেন্দ্র ইতি। উপেন্দ্রাহপি বামন এব, প্রাংশু সর্বোচ্চঃ, অমোঘ অব্যথশঃ, শুচিরগ্নি, উজ্জিতে বলবা, ইমতিক্রান্ত ইত্যতীন্দ্র:, সংগ্রহঃ সৰ্বারাধ্য, সর্গ সৃষ্টিরূপঃ, ধৃত।ত্মা সংবৃত চিত্ত, নিয়মে যোগাঙ্গবিশেষ, মেহপি যোগাঙ্গভেদ এব ॥৩০ | বেদ্য ইতি। বেছো মুমুক্ষুভিজ্ঞেয়ঃ, বিদ্যা বেত্তীতি বৈদ্য, বীরহা কংসাদিহন্তা, মাধবাে মাতৃপতিঃ, পিতা, মধুসন্তঃ ৩১ মহেতি। অনিৰ্দেশ্যবপুরনির্বচনীয়দেহঃ, শ্ৰমান শোভাবান্, অমেয়াত্ম অপরিমেয় মুর্তি, মহাধিক গোবর্দ্ধনধারী ॥৩২। লােকাধ্যক্ষ, সুরাধ্যক্ষ, ধৰ্ম্মাধ্যক্ষ, কৃতাকৃত, চতুরাত্মা, চতুবুহ, চতুর্দংষ্ট্র চতুভুজ ॥২৮৷ ভ্রাজিষ্ণু, ভােজন, ভােক্ত, সহিষ্ণু, জগদাদিজ, অনঘ, বিজয়, জেতা, বিশ্ব- যােনি, পুনৰ্ব্বশু ॥২৯ উপেন্দ্র, বামন, প্রাংশু, অমোঘ, শুচি, উজ্জিত, অতীন্দ্র, সংগ্রহ, সর্গ, ধৃতাত্মা, নিয়ম, যম ॥৩০। বেদ্য, বৈদ্য, সদাগামী, বীরহা, মাধ, মধু, অতীন্দ্রিয়, মহামায়, মহােৎসাহ, মহাবল ॥৫১৮ ·পৰণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। মহেদাসাে মহীভ। ঐনিবাসঃ সতাং গতিঃ। অনিরুদ্ধঃ সুরানন্দে। গোবিন্দ গোবিদাং পতিঃ ৩৩ মরীচিৰ্দমনে হংসঃ সুপর্ণো ভুজগােতমঃ। হিরণ্যনাভঃ সুতপাঃ পদ্মনাভ প্রজাপতিঃ ॥৩৪। অমৃত্যুঃ সর্বদৃক সিংহঃ সন্ধাতা সন্ধিমান স্থির। অজো দুৰ্ম্মৰ্ষণঃ শান্ত। বিঞতাত্মা সুরারিহা ॥৩৫। গুরুগুরুতমম ধাম সত্যঃ সত্যপরাক্রমঃ। নিমিষোনিমিষঃ সুখী বাচস্পতিরুদারধীঃ ॥৩৬৷ অগ্রণীগ্রামণীঃ মাম্যায়ে নেতা সমীরণঃ। সহস্ৰমুগ্ধ। বিশ্বাত্ম। সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাৎ ৩৭৷ ভারতকৌমুদী মহেতি। মহেসো মহাধ, গা বিস্তি লন্ত ইতি গোষিদে। গোপাতেষাং পতিঃ ৩ মরীচিমিতি। মরীচিঃ সূৰ্যকিরণ, দমননা দুষ্টশাসিতা, হংসঃ সুৰ্য্য, সুপর্ণো গরুড়, ভুগােত্তমাে বাসুকি, হিরণ্যনাভ: স্বর্ণময়নাভিদেশ ৩৪ অত্যুরিতি। সন্ধাতা বাহরূপেণ পৃথিবীধারমিতা, সন্ধিমান সাধুজনসংযোগবানু, অক্ষ শিবরূপ, দুৰ্মৰণঃ যুদ্ধে দুঃসহঃ ॥৫॥ গুরুমিতি। গুরুর্জগচ্ছিকং, গুরুতমো গুরোরপি গুরুত্বা, ধাম জগদাভয়, সত্য কৃতযুগৰূপঃ নিমিষে। মুর্তিমকে স্পন্দন, অনিমিষে। মুর্তিহীনত্ব ক্রিয়াশূন্য, সুখী বনমালা- पानी ७७ মহাবুদ্ধি, মহাবীৰ্য, মহাশক্তি, মহাদ্যুতি, অনির্দেশবপু, শ্রীমা, অমেয়াত্মা, মহাবিশ্ব ॥২॥ মহেদাস, মহীভর্তা, শ্রীনিবাস, সদ্গতি, অনিরুদ্ধ, সুকানন্দ, গােবিন্দ, গােপপতি ॥৩৩ মরীচি, দমন, হংস, সুপর্ণ, ভুজগোত্তম, হিরণ্যনাভ, সুতপা, পদ্মনাভ, প্রজাপতি ॥৩৪ অমৃত্যু, সর্বক, সিংহ, সন্ধাতা, সন্ধিমান, স্থির, অজ, দুর্ষণ, শান্তা, বিতাত্মা, সুরারিহা ॥৩৫। গুরু, গুরুতম, ধাম, সত্য, সত্যপরাক্রম, নিমিষ, অনিমিষ, অশ্বী, বাচস্পতি, উদারধী ॥৩৬ ·১৬৩৪ মহাভারতে অনুশাসন- গাবর্তনে। নিবৃত্তা। সংবৃতঃ সতর্দনঃ। তাহঃ সংবৰ্ত্তকো বহ্নিনিলো ধরণীধরঃ ৩৮। সুপ্রসাদঃ প্রসাত্ম। বিশ্বগবিশ্বভুগবিভুঃ। সৎকৰ্ত্ত। সৎকৃতঃ সাধুর্জনারায়ণে। নরঃ ॥৩৯৷ অসংখ্যেয়েহপ্রমেয়। বিশিষ্ট শিষ্টকৃচ্ছ, চিঃ। সিদ্ধার্থঃ সিদ্ধসঙ্কল্পঃ সিদ্ধিদঃ সিদ্ধিসাধনঃ ॥৪॥ বৃষ। বৃষভে। বিষ্ণুৰ্বপলা বৃষোদরঃ। বর্ধনে। বর্ধমানশ্চ বিবিক্তঃ তিসাগরঃ ॥৪১। সুভুজে। দুৰ্দ্ধরো বাগী মহেন্দ্রো বসুদে। বসু। নৈকরূপে বৃহপঃ শিপিবিষ্টঃ প্রকাশনঃ ॥৪২৷ ভারতকৌমুদী অগ্রণীরিতি। অগ্রণীদেবাগ্রগণ্য, গ্রামণী: সর্বশ্রেষ্ঠ “গ্রামণীর্নাপিতে পুংসি শ্রেষ্ঠে মাধিপে ত্ৰিবিত্যম। শ্রীমান সম্পদযুক্ত, নেতা সৰ্বপরিচালক: ৩৭ আবর্তন ইতি। আবর্তনঃ পরিণময়িতা কালত্বাৎ, নিবৃত্তাত্মা বৈরাগ্যবান, সংবৃতঃ সাকারত্বে মায়াচ্ছন্ন, সতর্পনে জগতঃ শাসিতা, অহব্ৰহ্মণে দিনম, সংবর্তক: প্রলয়, অনিল শারীরবায়ুঃ, ধরণীধর কুৰ্ম্মরূপত্বে পৃথিবীধারী ৩৮ সুপ্ৰেতি। সুপ্রসাদঃ মদনুগ্রহঃ, বিশ্বভুক প্রলয়কালে সৰ্বভোজনাৎ। নবাে নাম ঋষি ॥৩৯, অসমিতি। বিশিষ্টঃ সৰ্বশ্রেষ্ঠ শিষ্টকৃৎ শাস্ত্রমতকাৰ্যকারী, সিদ্ধার্থে। বুদ্ধঃ ॥৪ । বৃষেতি। বৃষং ধৰ্মং অতি প্রাপ্নোতীতি বৃষাহী, “অহ প্রপৌ” ইত্যহধতেনি, বৃষভশ্চতুপাৰ্ম্ম, বৃষ ধৰ্ম্মস্য পূৰ্ব্বভাগে। যত্ৰ সঃ, বর্ধনে। ভক্তবৃদ্ধিকর, বিবিক্তঃ, পবিত্র ঐতিসাগরে বেদার্ণব ৪১ অগ্রণী, গ্রামণী, শ্রীমান, ন্যায়, নেতা, সমীরণ, সহস্ৰমূৰ্দ্ধা, বিশ্বাত্মা, সহস্রাক্ষ, সহপাং ॥3ণ। আবর্তন, নিবৃত্তাত্মা, সংবৃত্ত, সম্প্রতন্দন, অহ, সংবৰ্ত্তক, বহ্নি, অনিল, ধরণীধর ॥৩৮ সুপ্রসাদ, প্রসাত্মা, বিশ্বধূ, বিশ্বভু, বি, সৎকর্তা, সৎকৃত, সাধু, জহ্ন, নারায়ণ, নর ॥৩৯ অসংখ্যেয়, অপ্রমেয়।ত্মা, বিশিষ্ট, শিষ্টকৃৎ, শুচি, সিদ্ধার্থ, সিস, লিজিদ, সিদ্ধিসাধন ॥৪॥ বৃষাহী, বৃষভ, বিষ্ণু, বৃষপর্ব, বষোদর, বন্ধন, বর্ধমান, বিবি, শ্রুতি সাগর ॥৪১) ·সপ্তবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। তেজস্তেজা দ্যুতিধরঃ প্রকাশাত্ম। প্রতাপমঃ। খাদ্ধঃ স্পষ্টাক্ষরো মন্ত্রশচন্দ্রাংশুর্ভাস্করদ্যুতিঃ ৪ অমৃতাংশুবাে ভানুঃ শশবিন্দুঃ সুরেশ্বরঃ। ঔষধং জগতঃ সেতুঃ সত্যধর্মপরাক্রমঃ ॥৪৪ ভূতভব্যভবন্নাথঃ পবনঃ পাবনােহনলঃ। কামনা কামকৃৎ কান্তঃ কামঃ কামপ্রদঃ প্রভুঃ ॥৪৫|| যুগাদিকৃদযুগাবর্তো নৈকমায় মহাশনঃ। অদৃশ্যেহব্যক্তরূপ সহজিনজিৎ ॥৪৬ ইষ্টে। বিশিষ্ট শিষ্টেষ্টঃ শিখণ্ডী নহুষে। বৃষঃ। ক্রোধহ। ক্রোধকৃৎ কৰ্ত্তা বিশ্ববাহুম্মহীধরঃ ॥৪৭। ভারতকৌমুদী শভুজ ইতি। বসুদে ধনদাতা, বস্তদাখ্যদেব, শিপে ভক্তহৃদয়ে বিষ্ট প্রবিষ্ট ইতি স, তেজসা সর্ব প্রকাশয়তীতি প্রকাশনঃ ৪২। তেজসাং সূৰ্যাদীনামপি তেজঃ। ঋদ্ধ সমৃদ্ধিমান, স্পষ্টাক্ষর প্রণযঃ ৪৩ অমৃতেতি। অমৃতংশোশ্চন্দ্রদুম্ভবতি শরূপেণেৎপছত ইতি স, ভাবহ্নিকিরণ, শশশু মৃগবিশেষবে বিন্দুর্নেমণিষস্য সঃ, জগতঃ সেতু: তরণোপায়ত্বাৎ ॥৪৪। ভূতেতি। পবনে। বাত্যা, অনলঃ কৌষ্ঠবহ্নিঃ কামং ভক্তানাং বিষয়ানুরাগং হস্তীতি , কামকৃৎ প্রদ্যুম্নজনক, কান্ত সুন্দর, কামত ইতি কামঃ ॥৪৫. যুগেতি। যুগানি আবৰ্ত্তয়তি পুনঃ পুনঃ প্ৰবৰ্ত্তয়তীতি, স, মহাশনং ভােজনং যস্য সং প্রলয়কালে জগভোজনাৎ ৪৬ সুভুজ, দুর্ধর, বাগ্মী, মহেন্দ্র, বসুদ, বসু, নৈকরূপ, বৃহপ, শিপিবিষ্ট, প্রকাশন ৪২ তেজস্তেজ, দ্যুতিধর, প্রকাশাত্মা, প্রতাপন, ঋদ্ধ, স্পষ্টাক্ষর, মন্ত্র, চন্দ্রাংশু, ভাস্কর্যতি ॥৪৩ অমৃতাংশূদ্ভব, ভানু, শশবিন্দু, সুরেশ্বর, ঔষধ, জগৎসেতু, সত্যধৰ্ম্ম- পরাক্রম ॥৪৪} ভূতভব্যভবন্নাথ, পবন, পাবন, অনল, কামহ, কামকৃৎ, কান্ত, কাম, কামপ্রদ, প্রভু ॥৪৫ যুগাদিকৃৎ, যুগাবর্ত, নৈকমায়, মহাশন, অদৃশ্য, অব্যক্তরূপ, সহস্রজিৎ, অনন্তজিৎ ॥৪৬ (৪৩) ওজতেজো দ্যুতিধর-পি।

·১৫.৩৬ মহাভারতে অনুশান- অচ্যুতঃ প্রথিতঃ প্রাণঃ প্রাণদে। বাসবানুজঃ। অপাংনিধিরধিষ্ঠানমপ্রমত্ত প্রতিষ্ঠিতঃ ॥৪৮। স্কন্দঃ স্কন্দধরে। ধুৰ্য্যে। বরদো বায়ুবাহনঃ। বাসুদেবাে বৃহত্তানুদিদেবঃ পুরন্দরঃ ॥৪৯। অশােকস্তারণস্তারঃ শূরঃ শৌরির্জনেশ্বরঃ। অনুকূলঃ শতাবৰ্তঃ পদ্মী পদ্মনিভেক্ষণঃ ॥৫ ৩ | পদ্মনাভােইরবিন্দাক্ষঃ পদ্মগর্ভঃ শরীরভৃৎ। মহর্ষিঋদ্ধে বৃদ্ধাত্মা মহাক্ষে গরুড়ধ্বজঃ ॥৫১। ভারতকৌমুদী ই ইতি। শিষ্টানা শাস্ত্রানুসারিণামিষ্ট, শিখণ্ড: কেশবিন্যাসবিশেষেহত্যাষ্ঠীতি শিখণ্ডী, নহুষো জ্ঞানদানেন বন্ধনমােক্তা, বৃষাে দয়াবী, ভক্তানাং ক্রোধং হস্তীতি ক্রোধহা, শযু কেপিং করেতীতি ক্রোধকৃৎ, কর্তা জগৎকণাৎ, বিশ্ববাহু: সর্বত্রাঙ্গক্ষেপাৎ, মহীধরে। বাকিরূপেণ পৃথিবীধারণা ॥৪৭ অচ্যুত ইতি। অচ্যুতো ধৰ্ম্মাদভ্রষ্ট, প্রথিতে জগৎপ্রসি, প্রাণে। ভক্তানাং প্রাণস্বরূপ, প্রণদো ভক্তানায় প্রাণদাতা, বাসবাজে। বামনরূপে ইকনিষ্ঠভ্রাতা, অপাংনিধি: মুদ্র, অধিষ্ঠানং জগদায়, অপ্রমত্ত সর্বদা সাবধান, প্রতিষ্ঠিত স্বমহিমি স্থিতঃ ॥৪৮ স্কুল ইতি। স্ক: কার্তিকেয়া, স্কন্দধর সাকারত্বে গতিধারী, ধুৰ্য্য পৃথিবীভারবাহী বাসুকিরূপত্বা, বায়ুবায়ুতুল্যবেগবান্ গরুড়ো বাহনং যস্য সঃ, বসুদেবস্থাপত্যমিতি বাসুদেব, বৃহত্তমহাপ্রভ, শত্রণাং পুং দারয়তীতি পুরন্দর ॥৪৯ অশোক ইতি । অশোক: শোকাভাবাং, তারণার ভবসাগরতারকত্বা, শূরে। বীর শূন্য তদাখ্যযাদবপত্যমিতি শৌরি, জনেশ্বরে রাজা, অনুকুলে ভক্তানামগুণ, শত- মাবতে অবতরতীতি শতাবৰ্ত্ত, পদ্মী পদ্মধারী ॥৫॥ পন্মেতি। পদ্মং ব্রহ্মযােনিভৃতং কমলং গর্ভে নাভিদেশে যস্য সঃ, সাকারত্বে শরীরভৃৎ, ইষ্ট, বিশিষ্ট, শিষ্টেষ্ট, শিখণ্ডী, নহুষ, বৃষ, ক্রোধ, ক্রোধকৃৎ, কৰ্ত্তা, বিশ্ববাহু, মহীধর ॥৪৭ অচ্যুত, প্রথিত, প্রাণ, প্রাণদ, বাসবামুক্ত, তাপানিধি, অধিষ্ঠান, প্রমত্ত, প্রতিষ্ঠিত ॥৪৮ স্কন্দ, ঋলধর, ধুৰ্য, বরদ, বায়ুবাহন, বাসুদেব. বৃহস্কামু, আদিদেব, পুরন্দর ॥৪৯ অশােক, তারণ, তার, শূর, শৌরি, জনেশ্বর, অনুকূল, শতাবস্ত, পদ্মী, পদ্মনিভেক্ষণ ॥৫ | (১) মহর্ষিদ্ধে। বৃদ্ধাত্মা—পি।

·পর্বণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ। ১৬৩৭ অতুলঃ শরভো ভীসঃ সময়জাে হবিহরিঃ। সৰ্বলক্ষণলক্ষণ্যে। লক্ষীবান্ সমিতিঞ্জয়ঃ ॥৫২ বিরাে রােহিতো মাগো হেতুৰ্দামােদরঃ সহঃ। মহীধরে মহাভাগাে বেগবনমিতাসনঃ ॥৫৩ উদ্ভবঃ ক্ষোভণে। দেবঃ শ্ৰীগৰ্ভঃ পরমেশ্বরঃ। করণং কারণং কৰ্ত্তা বিকৰ্ত্তা গহননা গুহঃ ৫৪৷৷ ব্যবসায়ে ব্যবস্থানঃ সংস্থান স্থানদো দ্রু। পরদ্ধিঃ পরস্পষ্টস্তুষ্টঃ পুষ্টঃ শুভেক্ষণঃ ॥৫৫। ভারতকৌমুদী বদবিকাশ্রমে তপশ্চরণান্মহষি, অণিমাদ্যৈশ্বৰ্যবাৎ ঋদ্ধ, বৃদ্ধাত্মা প্রাচীনদেহ, মহাক্ষে। বিশালচক্র ৫১৪ অতুল । অতুলতুলনারহিতা,শরভো ভীষণহিংস্ৰজন্তুবিশেষ, হৰিহবনীয়দ্ৰব্যরূপ, সর্বৈলক্ষণৈঃ শুভচিহৈ, লক্ষণ্যো লক্ষিত, সমিতিঞ্জয়ো যুদ্ধজেতা ৪৫২ বির ইতি। বিক্ষঃ অচল সামাত্ৰত্বাৎ, রোহিত। ব্রহ্মরূপত্বে বক্তবর্ণ:, মার্গঃ সতা পন্থা, হেতুরাদিকারণ, দাম কৃষ্ণরূপত্বে বাল্যকালে মাতৃবা শৃঙ্খলা উদরে যন্ত সঃ, সহতে শণাক্ৰমণমিতি সহঃ, মহীধর: পৃথিবীরক্ষক, অমিতং পরিমাণহীন আসন সাগরে যস্য সঃ ॥৩॥ উদ্ভব ইতি। উদ্ভবতি মৎস্যাদিরূপেণাৎপদ্যত ইতুম্ভব, ক্ষোভণ: শত্রুসেনাসৰুক, শ্ৰী শোভা গর্ভে দেহমধ্যে যস্য সং, করণং ক্রিয়ারূপঃ, কারণ মানহতু, কওঁ। অষ্টা, বিকর্তা সংহর্তা, গহনো দুঞ্জেঃ, গুহঃ কার্তিকেরূপ; ৫৪। ব্যবেতি। ব্যবসায় উদ্যম, ব্যবস্থানে ন্যায়প্রবর্তক, সংস্থান: শরীরাবয়ব, স্থানদে। ভানুমশ্রিয়দাতা, ধ্রুবে। নিত্য, পরধিঃ পরমসম্পং, কায়ত্বে পরমস্পষ্টঃ ৫৫। পদ্মনাভ, অরবিন্দা, পদ্মগর্ভ, শরীরভৃৎ, মহর্ষি, ঋদ্ধ, বৃদ্ধা, মহাক্ষ, গরুভুজ ॥৫১ অতুল, শরভ, ভীম, সময়জ্ঞ, হবি, হরি, সর্বক্ষণলক্ষণ্য, লক্ষ্মীবান, সমিতিঞ্জয় ॥৫২৷ বির, রােহিত, মার্গ, হেতু, দামােদর, সহ, মহীধর, মহাগ, বেগবান্, অমিতাসিন ৫৩ উদ্ভব, ক্ষোভণ, দেব, শ্ৰীগৰ্ভ, পরমেশ্বর, করণ, কারণ, কৰ্ত্তা, বিকর্তা, গহন, হ ॥৫৪ (৫) ব্যবসায়াে মহাস্থানঃ-পি ·১৬৩৮ মহাভারতে অনুশাসন রামগা বিমাে বিরঙ্গে। মর্গে নেয়াে নয়ােনয়। বীরঃ শক্তিমতাং শ্রেষ্ঠে। ধৰ্ম্মো ধর্মবিদুতমঃ ॥৫৬ বৈকুণ্ঠঃ পুরুষঃ প্রাণঃ প্রাণদঃ প্রণবঃ পৃথুঃ। হিরণ্যগর্ভ শক্রস্নো ব্যাপ্ত বায়ুরখােকজঃ ॥৫৭ ঋতুঃ সুদর্শনঃ কালঃ পরমেষ্ঠী পরিগ্রহঃ । উগ্রঃ সংবৎসরে। দক্ষো বিশ্রামে। বিশ্বদক্ষিণঃ ॥৫৮ বিস্তারঃ স্থাবরঃ স্থাণুঃ প্রমাণং বীজমব্যয়। অর্থোহনর্থে। মহাকোশে। মহাভােগাে মহাধনঃ ॥৫ অনিশ্নিঃ স্থবিষ্ঠে ভূধর্মযুপাে মহামখঃ। নক্ষত্রনেমিনক্ষত্রী ক্ষমঃ ক্ষামঃ সমীহনঃ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী নাম ইতি। বিরামে নিবৃত্তি, বিরজঃ শুদ্ধসত্ব, মার্গ: অন্বেষণীয়, নেয়ে খে, নয়: সুনীতি, অনয়াে দুর্নীতিঃ ॥৫৬ বৈকুণ্ঠ ইতি। প্রাণে বায়ু, প্রাণদে। ভক্তানাং বলদাতা, প্রণব ওঙ্কার, পৃথুর্নাম রাজা, হিরণ্যগর্ভে। ব্রহ্মা, শক্ত শক্তহস্তা, ব্যাপ্তে। ব্ৰহ্মৰূপত্বাধ্যাপী, অধাে নিয়মমম্ অম্ ইলিয়- জাতনং যস্মিন সঃ ॥৫৭ ঋতুরিতি। পরমেষ্ঠী ব্রহ্ম। পরিগৃহতে ত্তৈরিতি পবিগ্রহঃ, দক্ষ কর্মনিপুণ, বিশ্রাম এমবিরতি, বিশ্ব সর্ব দক্ষিণ। যস্য সঃ ৫৮ বিস্তার ইতি। স্থাণুশ্চিমস্থর, অর্থ ইষ্ট, অনর্থঃ শক্ৰণামনি, মহান্ কোনাে ধনধান্ধে। ৩ য : ৫৯ অনিরিতি। অনিঝিগো গানিশূন্য, স্থবিঠো মহাস্থির, ভূঃ পৃথিবী, ধর্মযুপে। যাদে, ব্যবসায়, ব্যবস্থান, সংস্থান, স্থানদ, ধ্রুব, পরস্কি, পরমস্পষ্ট, তুষ্ট, পুষ্ট, তেমণ ॥৫৫। রম, বিরাম, বিরজ, মার্গ, নেয়, নয়, অনয়, বীর, শক্তিশালিশ্রেষ্ঠ, ধর্ম, ধৰ্ম্মবিদুত্তম ॥৫৬৷ বৈকুণ্ঠ, পুরুষ, প্রাণ, প্রাণ, প্রণব, পৃথু, হিরণ্যগর্ভ, শক্রয়, ব্যাপ্ত, বায়ু, অধাে ॥৫৭ ঋতু, সুদর্শন, কাল, পরমেষ্ঠী, পরিগ্রহ, উগ্র, সংবৎস, দক, বিএম, বিশ্বদক্ষিণ ॥৫৮ বিস্তার, স্থাবর, স্থাণ, প্রমাণ, অব্যয়বীজ, অর্থ, অনর্থ, মহাকোশ, মহাভোগ মহাধন ॥৫১ ·পৰত ১১ সপ্তবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। যজ্ঞ ইজ্যে। মহেজাস্ট ক্রতুঃ সত্ৰং সতাং গতিঃ | সর্বদশী বিমুক্তাঙ্গ। সৰ্বজ্ঞে জ্ঞানমুক্তমম্ ॥৬১। সুতঃ মুমুখঃ সূমঃ সুঘোমঃ সুখদঃ সুহৃৎ। মনোহরে। জিতজোধে। বীরবাহুবিদারণঃ ॥৬২ স্বপনঃ স্ববশে ব্যাপী নৈকাত্ম। নৈককৰ্ম্মকৃৎ। বৎসরে। বৎসলাে বৎসী রত্নগর্ভে ধনেশ্বরঃ ॥৬৩ ধৰ্ম্মগুধৰ্ম্মকৃদ্ধৰ্ম্মী সদসৎক্ষরমরম্ । অবিজ্ঞাত। সহস্রাংশুবিধাতা কৃতলক্ষণঃ ৬৪। গভস্তিনেমিঃ সত্ত্বস্থঃ সিংহহ ভূতমহেশ্বরঃ। আদিদেবব মহাদেবে। দেবেশাে দেবভৃগুরুঃ ॥৬৫। ভারতকৌমুদী নক্ষত্রং নেমৌ চক্রান্তে যস্য সঃ, নক্ষত্ৰী নক্ষত্ৰষদুজ্জলকেভিমণিধারী, ক্ষমঃ সৰ্বকার্যে সমর্থ, কামঃ পূঃ, সমীহনো ধৰ্ম্মস্থাপনে চেষ্টাবান্ ॥৬০ যজ্ঞ ইতি। সসােমকভাগে। যজ্ঞ, ইজঃ পূজ্য, মহেজ্যো মহাপূজ্য, নিঃসোমকে যাগঃ জতু, সাধ্যসাগ: সূত্রম্ ॥৬১ সুৰত ইতি। বিদারণ শণায় বিদীর্ণতাকারী ৬২। বাপন ইতি। বাপনে মায়য়া পবন্মােহজনক। বৎসরাে দেবপরিমাণেনেত্যপুনরুক্তি, বৎসী কৃষ্ণপত্বে গােবসবা, রত্নগর্ভঃ সমুদ্ররূপত্বাৎ ৬৩ ধরিতি। ধর্মীয় গৌৰ্বাগ, যশ সঃ, সং ব্রহ্ম, অসং মায়য়া অনিত্যরূপঃ সাকাবে রং গতিমান নিরাকারত্বে অক্ষরং গতিশূন্যঃ মায়াময়ত্বে অবিজ্ঞতা সহায়ত সূৰ্য্য: কৃতানি শানি মৎখাদিচিহ্নানি যেন সঃ ১৬৪ অনিবি, বিষ্ঠ, ভূ, ধর্মযুপ, মহামখ, নক্ষত্রনেমি, নক্ষত্রী, ক্ষম, কাম, সমীহন ॥৬• যজ্ঞ, ইজ্য, মহেজ, কতু, সদ্গতি, সর্বদশী, বিমুক্তা, সব, উওমান ॥৬১ সুব্রত, মুখ, সূক্ষ, সুঘোষ, সুখদ, সুহৃৎ, মনােহর, জিতক্রোধ, বীরবাহু, বিদারণ ॥৬২ আপন, স্ববশ, ব্যাপ, নৈকাত্মা, নৈকককৃৎ, বৎসর, বৎসল, বৎসী, রত্নগর্ভ, ধৰ্ম, ধর্মকৃৎ, ধৰ্ম্মী,সৎ, অসৎ, ক্ষর, অক্ষর, অৰিজ্ঞাতা,সহস্রাংশু, বিধাতা, লক্ষণ :

·১৬৪০ মহাভারতে অনুশাসন উত্তরে। গোপতিগোপ্তা জ্ঞানগম্যঃ পুরাতনঃ । শরীরভূতভূদ্যোক্তা কপীন্দ্রে। ভূরিদক্ষিণঃ ॥৬৬ সোমপপাহমৃতপঃ সোমঃ পুরুজিৎ পুরুসতমঃ। বিনয়ে জয়ঃ সত্যসন্ধো দাশাহঃ সাত্বতাং পতিঃ ॥৬৭ জীবাে বিনয়িতা সাক্ষী মুকুহেমিতবিক্রম অম্ভোনিধিরনত্ম। মহােদধিশয়ােহন্তকঃ ॥৬৮৷ অজো মহার্হঃ স্বাভাব্যে। জিতামিত্রঃ প্রমোদনঃ। অানন্দে। নন্দনে। নন্দঃ সত্যধৰ্ম্ম। ত্রিবিক্রমঃ ॥৬৯৷৷ মহর্ষি কপিলাচাৰ্যঃ কৃতজ্ঞে মেদিনীপতিঃ। ত্রিপদস্ত্রিদশাধ্যক্ষো মহাশৃঙ্গঃ কৃতান্তকৃৎ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী গভীতি। গভস্তিঃ কিরণে নেমৌ চক্রপ্রান্তে যস্য সঃ, সত্বঃ সত্ত্বগুণাধিষ্ঠাতা ৬৫ উত্তর ইতি। উত্তরঃ সর্বোৎকৃষ্ট, গোপতি পৃথিবীশ্বর, শরীভূতভৃদেহস্থত্যিাদি। রক্ষক, ভােক্তা জীবরূপত্বাৎ, কপীঃ সুগ্রীবাত্মকত্বাৎ ৬৬ মোমেতি। সোমপপ যজ্ঞে সোমরসপায়ী, অমৃতপঃ সুধাপায়ী, সােমশঃ পুরুজি- বিজয়ী, পুরুসত্তমো বহুশে, সত্যসন্ধঃ সত্যতিজ্ঞ, দশাহো দাশাহবংশজাত, সাত্বতা তথংশানাং পতি। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিক্যাম্ ॥৬৭। জীব ইতি। বিনয়িত শিক্ষক, অন্তকো যমঃ ৬৮ অজ ইতি। অজঃ শিব, মহাহে। মহাপূজঃ, স্বাভাব্যঃ স্বরূপ, জিতামিত্রো জিতশ, নন্দন আনন্দয়িতা, নন্দঃ সমৃদ্ধিমান ॥৬৯ গভস্তিনেমি, সত্ত্বস্থ, সিংহ, মহেশ্বর, আদিদেব, মহাদেব, দেবেশ, দেবভূৎ গুরু ॥৬৫। উত্তর, গোপতি, গােপ্তা, জ্ঞানগম্য, পুরাতন, শরীরভূতভৃৎ, ভােক্তা, কপ, ভূরিদক্ষিণ ॥৬৬ সােপ, অমৃতপ, সোম, পুরুজিৎ, পুরুসত্তম, বিনয়, জয়, সত্যসন্ধ, নাসাই, সাতপতি ॥৬৭ জীব, বিনয়িতা, সাক্ষী, মুকুন্দ, অমিতবিক্রম, অন্তেনিধি, অনাত্মা, মহােদশিয়, অন্তক ॥৬৮ অজ, মহাৰ্থ, স্বাভাব্য, জিতামিত্র, প্রমােন, আনন্দ, নন্দন, ন, সত্যধর্ম, ত্রিবিক্রম, ॥৬৯ (৬) পুরুজিৎ পুরুষোত্তম। বিয়ে নয়-পি।

·পর্বণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৬৪১ মহাবরাহাে গােবিন্দঃ সুমেণঃ কনকাঙ্গদী। গুহে গভীরে গহনো গুপ্তচক্রগদাধর ৭১ বেধঃ স্বাঙ্গো ক্তিতঃ কৃষ্ণো দৃঢ় সঙ্কৰ্ষণােহচ্যুতঃ। বরুণাে বারুণে বৃক্ষঃ পুরাক্ষে মহামনাঃ ॥৭২। ভগবান্ ভগহা নন্দী বনমালী হলায়ুধঃ । আদিত্যে জ্যোতিরাদিত্য: সহিষ্ণুর্গতিসমঃ ॥৭৩ সুধ। খপরশুদরুণাে দ্রবিণপ্রদ। দিবম্পৃক্ সৰ্ব্বদৃগ ব্যাসসা বাচস্পতিরযােনিজঃ ॥৭৪৷ ভারতকৌমুদী মহঘিরিতি। মহর্ষি কপিলাচাৰ্য সাংখ্যদর্শনপ্রণেতা, ত্রিপদে। বামনরূপে, মহাশূঙ্গে। মংতাবতারে।৭০) মহেতি। শোভনা সেন! য স সুষেণ, কনকদী স্বর্ণময়াদাখ্যভূষণধারী, গুহ ইষ্টদেবত্বদিগােপনীয়, গভীরে দুরবগাহঃ, গহনো দুর্বোধঃ ৭১ বে। বিশ্ববিধাতা, ধানি মংস্যাদিসন্ধানি অঙ্গানি যস্য সঃ, ভক্তেজিত আয়ত্তীকৃত, সঙ্কষণে বলরাম, অচ্যুতঃ অধ্যবসায়দভ্রষ্ট, বরণে জলাধিপতি, বারুণে নাম বৃক্ষ ২ ভগবানিতি। ভগবান্ মাহাত্ম্যবান্, ভগং শণাং লিয়ং হঠীতি ভগহ, নন্দী আনন্দ- কারী, জ্যোতিষ তেজস আদিত্য: সূৰ্যতুল্যঃ ৭৩% সুখন্বেতি। সুধা শোভনকামুক, খণ্ডপৰ শিব, দারুণ ভীষণঃ, ঐবিণপ্ৰলো ধনদাতা, দিবস্তৃক প্রাংদেহত্বাৎ গগনস্পর্শী, ব্যাসসা বিস্তার, বাচস্পতিবাগীশ: ৭৪। মহর্ষি, কপিলচাৰ্য, কৃতজ্ঞ, মেদিনীপতি, ত্রিপদ, ত্রিদশাধ্যক্ষ, মহাশৃঙ্গ, কৃতান্তকৃৎ ॥৭০ মহাবরাহ, গােবিন্দ, সুষেণ, কনকাঙ্গদী, গুহ, গভীর, গহন, গুপ্ত, চক্র গদাধর ॥৭১। বেধা, স্বাগ, জিত, কৃষ্ণ, দৃঢ়, সঙ্কৰ্ষণ, অচ্যুত, বরুণ, বারুণবৃক্ষ, পুষ্করখ্য, মহামনা ॥৭২৷ ভগবা, ভগহা, নন্দী, বনমালী, হলায়ুধ, আদিত্য, জ্যোতিরাদিত্য, সহিষ্ণু, গতিসত্তম ॥৭৩ সুধা, খগুপরশু, দারুণ, দ্রবিণপ্রদ, দিব, সর্বদৃ, ব্যাস, বাচস্পতি, অযােনিজ ॥৭৪।

·১৬৪২ মহাভারতে অনুশাসন- ত্রিসীমা সামগঃ সাম নিৰ্বাং ভেষজং ভিষ। সন্ন্যাসকৃচ্ছমঃ শাস্তো নিষ্ঠা শান্তিঃ পরায়ণঃ ॥৭৫। শুভাঙ্গঃ শান্তিঃ স্রষ্টা কুমুদ কুবলেশয়ঃ । গােহিতে গোপতিগোপ্তা বৃষভাক্ষে বৃষপ্রিয়ঃ ॥৭৬৷ অনিবত্তী নিবৃত্ত সংক্ষেপ্তা মেকৃচ্ছিবঃ। শ্রীবৎসবক্ষাঃ শ্রীবাসঃ শ্রীপতিঃ শ্ৰীমতাং বরঃ ৭৭। শ্রীদঃ শ্রীশঃ শ্রীনিবাসঃ শ্রীনিধি: শ্রীবিভাবনঃ। শ্রীধরঃ শ্রীকরঃ শ্রেয়ঃ শ্ৰীমালেকত্রয়াশ্রয়ঃ ৭৮|| স্বক্ষঃ স্বঃ শতানন্দে। নন্দির্জ্যোতির্গণেশ্বরঃ। বিজিতাত্মা বিধেয়াত্ম। সৎকীৰ্তিচ্ছিন্নসংশয়ঃ । ') ভারতকৌমুদী ত্রিসামেতি। জীণি সামানি সামবেদভাগ। যত্র সঃ, সামগঃ সমবেদগাতা, সাম তদাখ্য বে, নির্বাণং মুক্তি, ভেষজং ভবরোগৌষধম, ভিষ ভবরোগচিকিৎসক, সম: অন্তরিন্দ্রিয়- নিগ্রহ, শান্তঃ শমগুণবান্, নিষ্ঠা কাৰ্যনিপতি, পরায়ণ: পরমাশ্রয় ৭৫ শুভেতি। শুভানি শুভসূচকানি অঙ্গানি যস্য সঃ, কে পৃথিব্যাং মুং অমোদো যস্য স কুমুদ, কুবলে প্রলয়কালে কুবলয়যুক্তে সমুদ্রজলে শেত ইতি সঃ, গােপতি পৃথিবীপতি, গোপ্তা রক্ষক:৭৬ অনিবত্তীতি। অনিবর্তী যুদ্ধাদিকাৰ্যদিনিবৃত্তিমা, নিবৃত্তাত্ম বিরাগিচিত্ত, সংগেপ্তা যুদ্ধে অস্ত্রক্ষেপী, ঐবৎসোয়ােমাবর্তো বক্ষসি যস্য সঃ, শ্রীবসত্যস্মিন্নিতি শ্ৰীবাসঃ ৭৭। প্রদ ইতি। প্ৰিয়ং ভক্তানাং সম্পদ বিভাবয়তি উৎপাদয়তি ইতি সঃ ৭৮ বক্ষ ইতি। শোভনে অক্ষিণী ষ স স্বক্ষঃ, শােভনানি অঙ্গানি যস্য স স্বঃ, নন্দিজ্যোতি- রানন্দকরতেজঃ, বিধেয়াত্মা বচিত্ত। ত্রিসমা, সামগ, সাম, নিৰ্ব্বাণ, ভেষজ, ভিষ, সন্ন্যাসকৃৎ, শম, শান্ত, নিষ্ঠা, শান্তি, পরায়ণ।৭৫। শুভাঙ্গ, শান্তি, স্রষ্টা, কুমুদ, কুবলেশয়, গােহিত, গােপতি, গােপ্তা, বৃষভ, বৃষপ্রিয় ৭৬ অনিবর্তী, নিবৃত্তাত্মা, সংক্ষেপ্ত,মেকৃৎ, শিব, শ্রীবৎসবঙ্গা, শ্রীবাস, শ্রীপতি, শ্ৰীমদ্বর ॥৭৭ দ, ঐশ, নিবাস, ঐনিধি, শ্রীবিভাবন, শ্রীধর, শ্ৰীকর, শ্রেয়, মান, লোকত্রয়ায় ॥৭৮|| (৭৫) শান্তি পরায়ণমবঙ্গ বর্ধ।

·পর্বণি সপ্তবিংশত্যধিকততমােহধ্যায়। ১৬৪৩ উদীর্ণঃ সৰ্বতচক্ষুরনীশঃ শাশ্বত স্থিরঃ। ভূশয়ে ভুষণো ভুতির্বিশোকঃ শােকনাশনঃ ৮০ অর্ডিনচ্চিতঃ কুম্ভে। বিশুদ্ধাত্মা বিশােধনঃ। অনিরুদ্ধোহপ্রতিরথ প্রদ্যুমােহমিতবিমঃ ॥৮১। কালনেমিনিহা বীরঃ শোরিঃ শূরজনেশ্বর। ত্রিলােকা ত্রিলােকেশঃ কেশবঃ কেশিহা হরিঃ ॥৮২। কামদেবঃ কামপালঃ কামী কান্তঃ কৃতাগমঃ। অনির্দেশবপুৰ্ব্বিষ্ণুৰীবােহনন্তো ধনঞ্জয়ঃ ॥৮৩ ব্ৰহ্মণ্যো ব্ৰহ্মব্ৰহ্মা ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মবিবর্ধনঃ। ব্ৰহ্মবিদূব্রাহ্মণে। ব্ৰহ্মী ব্ৰহ্মজ্ঞে। ব্রাহ্মণপ্রিয়ঃ ॥৮৪। ভারতকৌমুদী উদীৰ্ণ ইতি। উদীৰ্ণ উদ্যমশালী, ন বিদ্যতে ঈশো নিয়ন্তা যস্য সঃ, শাশ্বতে। নিত্য, গোপালরূপে ভুবি শেত ইতি ভূশয়, ভূষণে। জগদলঙ্কার, ভূতি সম্পৎ ৮০ অৰ্চিমানিতি। অচিন্মান্ তেজস্বী, কুং পৃথিবীর বিভীতি কুতঃ ॥৮১) কালেতি। কালনেমিং তদাখ্যমসুরং নিহতীতি স, কেশি তদাখ্যং দানবং হতীতি কেশিহা ॥৮২ কমেতি। কামং ভক্তানামভিলাষং পালয়তীতি সঃ, কতগমঃ পৃথিব্যাংকতাবির্ভাব, অনিৰ্দেশ্যপু: অজ্ঞানিভিরনির্বচনীয়মুর্তি, বীর উৎসাহী, অনন্ত অসীম, ধনঞ্জয়ঃ অর্জুনঃ ৮৩ ব্ৰহ্মণ্য ইতি। ব্ৰহ্মণ্যো বেদহিত, ব্রহ্মৎ বদরিকামে তপস্যাকারী, ব্রহ্মা হিরণ্যগর্ত, ব্রহ্ম পরমাত্মা, ব্রহ্ম তপে বিবৰ্ধয়তীতি ব্ৰহ্মবিবর্ধন, ব্রহ্মবিদ্বেঞ্জ, ব্রাহ্মণ ব্রহ্মবেত্তা, এখী তপন্থী, “বেস্তত্বং তপাে ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মা বিপ্র: প্রজাপতিৰিত্যমঃ ॥৮৪ স্বক্ষ, স্বঙ্গ, শতানন্দ, নন্দিজ্যোতি, গণেশ্বর, বিজিতাত্মা, বিধেয়াত্মা, সৎ- কীর্তি, ছিন্নসংশয় ॥৭৯৷৷ উদীর্ণ, সর্বতশ্চক্ষু, অনীশ, শাশ্বত, স্থির, ভূশয়, ভূষণ, ভূতি, বিপােক, শােকনাশন ॥৮০ অর্চিষ্মা, অচ্চত, কুম্ভ, বিশুদ্ধাত্মা, বিশােধন, অনিরুদ্ধ, প্রতির, প্রদ্যুম, অমিত বিক্রম ॥৮১ কালনেমিনিহা, বীর, শৌরি, শূরজনেশ্বর, ত্রিলােকাত্মা, ত্রিলােকেশ, কেশব, কেশিহা, হরি ৮২ কামদেব, কামপাল, কামী, কান্ত, কৃতাগম, অনিৰ্দেশ্যপ, বিষ্ণু, বীর, অনন্ত, ধনঞ্জয় ॥ (৮৪) ব্রহ্মবিব্রাহ্মণো ব্রাহ্মীপি।

·১৬৪৪ মহাভারতে অনুশাসন- মহাক্রমে। মহাকৰ্ম্ম মহাতেজা মহােরগঃ। মহাকতুমহাযজা মহাযজ্ঞাে মহাহবিঃ ॥৫|| স্তব্যঃ স্তবপ্রিয় স্তোত্রং স্তুতিস্তোতা রণপ্রিয়ঃ । পূর্ণঃ পুরয়িতা পুণ্যঃ পুণ্যকীর্তিরনাময়ঃ ॥৮৬৷ মনােজবস্তীৰ্থকরে। বসুরেত বসুপ্রদঃ। বনুপ্রদো বানুদেবাে বসুমনা হবিঃ ॥৮৭৷ সদ্ৰতিঃ সৎকৃতিঃ সত্তা সদভূতিঃ সৎপরায়ণঃ। শুরসেনে। যদুশ্রেষ্ঠঃ সন্নিবাসঃ মামুনঃ ॥৮৮৷ ভূতাবাসাে বাসুদেবঃ সৰ্বানিলয়ােহনলঃ। দর্পহ। দর্পদে। দৃপ্তে। দুর্ধরােহথাপরাজিতঃ ॥৮৯৷৷ ভারতকৌমুদী মহেতি। মহান্ কমঃ পদক্ষেপে স্যঃ সঃ, মহাহবিষ্মতাদি ॥৮৫ স্তব্য ইতি। তব্য: বাহ, ঋতিভিরিষ্টদেবস্য জুতা, পূর্ণ আত্মা, পূরয়িতা ভক্তানামভীষ্ট- বিষয় ॥৮৬ মন ইতি। মনস ই জবে। বেগে যস্য সঃ, তীৰ্থকরাে দুঃখনাশস্য উপায়জনক, বসুরেত। রত্নবীৰ্য, বসুদে ধনদাতা, বসুদো ধননাশকঃ“দো অবখশুনে” ইত্যস্য প্রয়ােগ, বাদেবে। বৰদেবানাং প্রিয়ঃ, বসুন্তাখ্যদেব বসুধু দেবেষু মনন যস্য সঃ, হবিহবনীয়দ্রব্যং ধান্ধাদিঃ ৫৮৭ সদ্ৰতিরিতি। সৎ সাধু রতিরকুরাগে যস্য স:, সৎকৃতি: সৎকাররূপঃ, সত্তা সর্বদা বিদ্যমানতা, স্বার্থে তপ্রত্যয়, সৎসু ভূতিরুৎপত্তিস্য সঃ, সৎপরায়ণ সৎকাৰ্যনিরতঃ, শুরা সেনা যস্য সঃ, শোভনং যামুন যমুনাতীরং যস্য সঃ ॥৮৮ ভূতেতি। ভূতানাং ক্ষিতীনামাবাস আশ্রয়ঃ, বাসুদেবে। বসুদেবানামারাধ্যঃ সষাে- ব্ৰহ্মণ্য, ব্ৰহ্মকৃৎ, ব্ৰহ্মা, ব্ৰহ্ম, ব্রহ্মবিবর্ধন, ব্ৰহ্মবিৎ, ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মী, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রাহ্মণপ্রিয় ॥৮৪৷ মহাক্রম, মহাকৰ্ম্মা, মহাতেজা, মহেরগ, মহাক্রতু, মহাযজ্বা, মহাযজ্ঞ, মহাহবি ॥৮৫|| স্তব্য, স্তবপ্রিয়, স্তোত্র, তিস্তা, রণপ্রিয়, পূর্ণ, পূরয়িতা, পূর্ণ, পুণ্য- কীর্তি, অনাময় ॥৮৬ মনােজব, তীর্থকর, বসুরেতা, বসুদ, বসুপ্রদ, বাসুদেব, ব, বসুমন, হবি ॥৮৭১ সতি, সস্কৃতি, সত্তা, সদ্ভুতি, সৎপরায়ণ, সুরসেন, যদুশ্রেষ্ঠ, সন্নিবাস, সুমুন ॥৮৮ ·পবনি ১৬৫ সপ্তবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ । বিশ্বমুর্তিমহামুৰ্তিদীপ্তমুর্তিরমূর্তিমান। অনেকমুর্তিব্যক্তঃ শতমুর্তিঃ শতাননঃ ॥৯০ একো নৈকঃ সঃ কঃ কিং যৎপদমনুত্তমম। লােকবন্ধুর্লোকনাথাে মাধব ভক্তবৎসলঃ ॥৯১ সুবৰ্ণবর্ণে। হেমাঙ্গো বরাঙ্গশচন্দনাঙ্গদী। বীরহা বিষমঃ শূন্যে। ঘৃতাশীরচলশ্চলঃ ॥১২। অমানী মানদে। মাধ্যো লোকস্বামী ব্রিলােক। সুমেধা মেধজো ধন্যঃ সত্যমেধা ধরাধরঃ ॥১৩। ভারতকৌমুদী মেব প্রাণিনা অসুনাং প্রাণানাং নিলয় নাশে। যাৎ সঃ, অনলে। বহিঃ, দর্পহ। শত্রণা দর্পহন্তা, মিত্রাণাং দর্পদ, দৃন্তে দর্প৷৮৯ বিশ্বেতি। অমূর্তিমান নিরাকার, অব্যক্ত চিপত্বাৎ, শতমূৰ্ত্তিৰ্বহুতকারঃ, শতাননে বহুমুখঃ ৯০ এক ইতি। এক অদ্বিতীয়ব্ৰহ্মত্ব, নৈকো জীবরূপত্বাৎ, সব মহাষজ্ঞ, কঃ প্রথমব্যঞ্জন ত্বাৎ, কিং তত্রৈব সামান্যতয়া নপুংসকত্বাৎ, যমুত্তমং সর্বোত্তমং পদং স্থানং তৎ, অনুত্তমং পদম্ ইত্যেক নাম মাধববা লক্ষ্মীপতিঃ ॥৯১ সুবর্ণেতি। সুবর্ণৰণো হেমাঙ্গ বামনরূপত্বে, বাণি উত্তমনি অজানি যস্য স, চন্দন- মঙ্গলঞ্চ ভূষণমত্যান্তীতি স, বীরং কংসাদিকং হস্তীতিস, বিষমঃ শত্রু ভয়ঙ্কর, শূন্যে গগনরূপ- পরমাত্মা, ঘৃতস্য আশীরাশা যস্য সঃ বহ্নিরূপত্বাৎ, অচলাে ব্রহ্মরূপতয়া নিষ্ক্রিয়ত্বাৎ, চলো নানাবতারতয়া সক্রিয়ং ॥৯২ অমানীতি। অমানী নিরহঙ্কার, মেধজঃ অশ্বমেধাদিষজ্ঞজাতো রূপত্বাৎ, ধরাধঃ কূৰ্ম্মরূপত্বাং ৩ ভূতাবাস, বাসুদেব, সৰ্বাশুনিলয়, অনল, দর্পহা, দর্পদ, দৃপ্ত, দুর্কর, অপর- জিত ৮৯ বিশ্বমূর্তি, মহামূৰ্ত্তি, দীপ্তমূৰ্ত্তি, অমূৰ্ত্তিমান্, অনেক মূর্তি, শতমূর্তি, শানন ৯০ এক, নৈক, সব, ক, কিং, অনুত্তমপদ, লােকবন্ধু, লােকনাথ, মাধব, ভক্ত- বৎসল ১১ সুবৰ্ণবর্ণ, হেমাঙ্গ, বঙ্গ, চন্দনাজদী, বীরহা, বিষম, শূন্য, ঘৃতাশী, অচল, চল ॥১২ অমানী, মানদ, মা, লােকস্বামী, ত্রিলােক, সুমেধা, মেধা, ধন্য, সভ্যমেধা, ধরাধর ৯৩ ০ ·১৬৪৬ মহাভারতে অনুশাসন- তেজো বৃষে। দ্যুতিধরঃ সৰ্বশস্ত্রভৃতাং বরঃ। প্রগ্রহে নিগ্রহে ব্যগ্রো নৈকশৃঙ্গে। গদাজঃ ॥৯৪৷ চতুৰ্ত্তিশ্চতুৰ্ব্বাহুশ্চতুZহশ্চতুর্গতিঃ । চতুরাত্মা চতুর্ভাবশ্চতুর্বেদবিদেকপাৎ ॥৯৫। সমাবর্তো নিবৃতাত্মা দুর্জয়াে দুরতিক্রমঃ। দুর্লভভা দুর্গমাে দুর্গো দুরাবাসো দুরারিহা ॥৯৬। শুভাঙ্গা লােকসারঙ্গ সুতন্তস্তম্ভবনঃ। ইন্দ্ৰকৰ্ম্মা মহাকৰ্ম্মা কৃতকর্মা কৃতাগমঃ ॥৯৭৷৷ উদ্ভব সুন্দরঃ সুন্দো রত্ননাভঃ সুলােচনঃ। অর্কো বাজসনঃ শৃঙ্গী জয়ন্তঃ সর্ববিজ্জয়ী ॥৯৮৷ ভারতকৌমুদী তেজ ইতি। বৃষো ধৰ্ম্মরূপঃ, প্রগ্রহঃ, অনুগ্ৰহঃ, নিগ্রহে। দমন, ব্যগ্রো ভক্তানাং কাম- পূরণে ব্যাস, নৈকশৃঙ্গে। হিমালয়রূপত্বা, গদস্য যদুবংশীয়স্তাগ্ৰজঃ ॥৯৪৷ চতুরিতি। চতুমুনিরনারায়ণকৃষ্ণহরিরূপং ধৰ্মপুত্ৰচতুষ্টয়ং প্রাগুক্ত, চতুৰ্ব্বাহুবিষ্ণু- রূপত্বে, চতুবুহঃ সাম দান-ভেদ-দরূপঃ, চতুষু ধৰ্মাৰ্থকামমোক্ষে গতিঃ, চতুরাত্মা মৎস্য-কুৰ্ম্ম- বরহ-নৃসিংহরূপে মনুষ্যেতরমূর্তি, চতুর্ভাব উগ্র-কোমল-দয়ালু-নিষ্ঠুরাবস্থঃ, চতুর্বেদবিৎ সামদিবেচতুষ্টয়বেত্তা একপাৎ কলিযুগীয় ধৰ্ম্মঃ ॥৫॥ সমিতি। সমাবৰ্ত্তো ব্রহ্মচৰ্যসমাপ্তি, নিবৃত্তাত্মা দুস্কাৰ্যাতিচিত্ত, দুর্গো দুর্বোধ, দুর অবাস আয়াে যস্য সং, দুর্জয়মরিং হস্তীতি সঃ, দীর্ঘত্বং পৃষােদরাদিত্বাং ॥৯৬) শুভেতি। শুনি ভক্তানাং শুভজনকানি অজানি ধ্যানাদিযােগাবয়ব। যস্য সং, লোকে জগতি সারগো মৃগ ইব দ্রুতগামী সঃ, শোভনাস্তবঃ অপত্যানি যস্য সঃ, তন্তুবন্ধনো ভক্তানাং বংশবৃদ্ধিকর, ইবে কর্ম শত্ৰুজয়াদিকাৰ্যং যস্য সঃ, কৃতাগমাে বিহিতশাস্ত্ৰধ্যয়নঃ ॥৯৭ উদিতি। উদ্ভবতি জগদস্মাদিতি উদ্ভব, সুই দদাতীতি সুন্দর, বাজানাে নাম বেভাগ, শৃঙ্গী মংস্যরূপত্বে শৃঙ্গরূপশীর্ষকণ্টকবান ॥৯৮৷ তেজ, বৃষ, দ্যুতিধর, সর্বশস্ত্রভৃদ্বর, প্রগ্রহ, নিগ্রহ, ব্যগ্র, নৈকশৃঙ্গ, গদা- গ্রজ ॥৯৪। চতুমুত্তি, চতুৰ্ব্বাহু, চতুকূহ, চতুর্গতি, চতুরাত্মা, চতুর্ভাব, চতুর্বেদবিৎ, একপাৎ ॥৯৫। সমাবর্ত, নিবৃত্তাত্মা, দুর্জয়, দুরতিক্রম, দুর্গত, দুর্গম, দুর্গ, দুরাবাস, দুরারিহা ॥৯৬ শুভাঙ্গ, লােকসারঙ্গ, সুতন্তু, তন্তুবন্ধন, ইন্দ্ৰকৰ্ম্মা, মহাকৰ্ম্মা, কৃতকৰ্ম্মা, কৃতাগম ॥৯৭৷ ' ·পর্বণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমমধ্যায়ঃ । ১৬৪৭ সুবৰ্ণবিন্দুরক্ষে।ভ্যঃ সর্ববাগীশ্বরেশ্বরঃ। মহাহ্রদে। মহাগর্তো মহাভুতো মহানিধিঃ ॥৯৯৷৷ কুমুদঃ কুন্দরঃ কুন্দঃ পজ্জন্যঃ পবনোহনিলঃ। অমৃতশোহমৃতবপুঃ সৰ্ব্বজ্ঞঃ সর্বতোমুখঃ ॥১০০। সুলভঃ সুব্রতঃ সিদ্ধঃ শজিচ্ছতাপনঃ। নগ্রোধােদুম্বরোহশ্বখশ্চারানিমূদনঃ ॥১১৷ সহস্রাচ্চিঃ সপ্তজিঃ সদৈঃ সপ্তবাহনঃ। অমূর্তিরনঘাচিন্ত্যো ভয়কৃত্তয়নশনঃ ॥১০২। অণুবৃহৎ কৃশঃ স্কুলাে গুণভূমিগুণে মহান্ । অধৃতঃ স্বতঃ স্বাস্যঃ প্ৰাগ বংশাে বংশবর্ধনঃ ॥১০৩ ভারতকৌমুদী সুবর্ণেতি। সুবর্ণশ্য বিলবো যত্ৰ সঃ, অক্ষোভ্যো যুদ্ধাদাবচালনীয়, মহাহ্রদে। মানসসর- স্তীৰ্থ, মহাগর্তঃ সাগর, মহাভূতঃ সৰ্বপ্ৰশস্ত প্রাণী ॥৯৯ কুমুদ ইতি। কুৎসিতামুৎ দৈত্যহিংসায়াং যস্য স, কুমুদ, কুং পৃথিবীং দারয়তীতি কুন্দর, কুন্দস্তদাখ্যপুস্পবং কোমলঃ, পর্জন্যে। মেঘ, পবননা নামাপি পবিত্রতাজনক, অনিলো দৈহিকবায়ু, অমৃতাশ: সুধাপায়ী, অমৃতবপুঃ সুধাবধুমুর্তি, সর্বজ্ঞো বুদ্ধ: ১০০ সুলভ ইতি। ভক্তানাং সুলভ, সুব্রত শোভনকাৰ্যনিয়মঃ, সিদ্ধঃ অণিমাদিসম্পন্ন, ন্যগ্রসো বট, উদুম্বরে। বৃক্ষবিশেষ, বিসর্গলোপেহপি সন্ধিরা, অশখোহপি বৃক্ষ, চাণুরা য়ো- বীরয়োঃ.নিমূদনঃ পরাজেতাঃ ॥১০১ সহস্রেতি। সহস্রাচ্চি: সূৰ্য, সপ্তজিষ্মো বহ্নি, সপ্ত এধাংসি কাষ্ঠানি যস্য সোহপি বহিঃ, সপ্তঘোটক। যাহনানি যস্য সঃ, অনঘে নিস্পাপ, শণাং ভয়ং, মিত্ৰাণাং ভয়শন: ১০২ উদ্ভব, সুন্দর, সুন্দ, রত্ননাভ, সুলােচন, অর্ক, বাজসন, শৃঙ্গী, জয়ন্ত, সৰ্ববিৎ, জয়ী ॥৯৮। সুবৰ্ণবিন্দু, অক্ষোভ্য, সৰ্ববাগীশ্বরেশ্বর, মহাদ, মহাগৰ্ত্ত, মহাভূত, মহা- নিধি ॥৯৯৷ কুমুদ, কুন্দর, কুন্দ, পজ্জন্য, পবন, অনিল, অমৃতাশ, তামৃতবপু, সর্বজ্ঞ, সর্বতােমুখ ॥১০০ সুল, সুব্রত, সিদ্ধ, শত্রুজিৎ, শত্রুতাপন,স্যগ্রোধ, উদুম্বর, অশ্বখ, চানূরান্ধু- নিষুদন॥১০১ সহস্রাচ্চি, সপ্তজি, সপ্তৈধা, সপ্তবাহন, অমূর্তি, অনঘ, অচিন্ত্য, ভয়কৃৎ, ভয়নশন ॥১২ 30 ·১৬৪৮ মহাভারতে অনুশাসন- ভারভৃৎ কথিতে যােগী যােগীশঃ সর্বকামদঃ। অশ্ৰমঃ শ্রবণ ক্ষামঃ সুপর্ণো বায়ুবাহনঃ ॥১০৪৷৷ ধনুর্দ্ধরাে ধনুর্বেদো দণ্ডে দয়িতা দমঃ। অপরাজিতঃ সর্বসহে। নিয়ন্তা নিয়মে। যমঃ ॥১০৫ সত্ত্ববান্ সাত্ত্বিকঃ সত্যঃ সত্যধর্মপরায়ণ। অভিপ্রায় প্রিয়াহেহহঁঃ প্রিয়কৃৎ প্রতিবৰ্ধনঃ ॥১০৬। বিয়সগতিজ্যোতি সুরুচিহু’তভুগবিভুঃ। রবিবিরোচনঃ সূৰ্য্যঃ সবিতা রবিলোচনঃ ॥১৭৷৷ অনন্তো হুতভুগভােক্তা সুখদে। নৈকদোহগ্রজঃ। অনিশ্নিঃ সদামষী লােকাধিষ্ঠানমস্তুতঃ ॥১০৮|| ভারতকৌমুদী অণুরিতি। মহান্বিগুণ: অতীবগুণশূন্যশ্চিদ্ধপত্বাৎ, কেনাপি অধৃত, স্পেন আত্মনৈব ধতঃ স্বাস্য: সুন্দরমুখ, প্রাগ বংশ উচ্চকুলঃ ॥১০৩ ভাৱেতি। পৃথিব্যা ভাবং বিভীতি ভারভৃৎ, ক্ৰয়ত ইতি অষণ:, ক্ষাম ঋষিরূপত্বে ক্ষীণ- দেহ, বায়ুবাহনঃ সুপর্ণো গরুড় ১০৪ ধরিতি। দমে দমনম, নিয়ম আচার, যম উপরমঃ ১০৫ সত্ত্বেতি। সত্ববানধ্যবসায়শালী, সাত্ত্বিকঃ সত্যগুণাধিষ্ঠাতা, সত্যো যথার্থব্যবহারবান, প্রিয়াহঃ প্রিয়কাৰ্যযোগ্য, অর্থ: পূজ্যঃ ॥১০৬। বিহায়সেতি। বিহায়সে আকাশে গতির্যন্ত সঃ, অদমা, জ্যোতিঃ পর তেল, সুরুচিঃ সদিচ্ছঃ, ইকুজো বহ্নেবিতুঃ প্রতু, রূয়তে স্তয়ত ইতি বিঃ, বিয়ােচনো দীপ্তিমান, সরতি কালান্তরমিতি সুৰ্য, সবিতা জগদুৎ পাদয়িতা, বিরিব দীপ্তে লােচনে ঘষ্ঠ সঃ১০৭ অণু, বৃহৎ, কৃশ, স্কুল, গুণভৃৎ, মহানিগুণ, অধৃত, স্বধৃত, স্বাস্য, প্রাগবংশ, বংশবন্ধন ॥১ ০৩ ভারভৃৎ, যােগী, যােগীশ, সর্বকামদ, আশ্রমঃ, শ্রবণ, ক্ষাম, বায়ুবাহন, সুপর্ণ ১০৪ ধনুর্ধর, ধনুর্বেদ, দণ্ড, দময়িতা, দম, অপরাজিত, সর্বসহ, নিয়ন্তা, নিয়ম, যম ॥১০৫ সবা, সাত্ত্বিক, সত্য, সত্য ধর্মপরায়ণ, অভিপ্রায়, প্রিয়া, অহঁ, প্রিয়কৃৎ, প্রতিবন্ধন ॥১ ০৬ বিহায়সগতি, জ্যোতি, সুরুচি, হতভুগবিভূ, রবি, বিরোচন, সূৰ্য্য, সবিতা, রবিলােচন ॥১০৭৷ (১০৬) সত্যবান সাত্বিকঃ সত্য-পি।

·পধ্বণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমমধ্যায়। ১৬৪৯ সনাৎ সনাতনতাঃ কপিলঃ কপিরব্যয়। স্বস্তিদঃ স্বস্তিকৃৎ স্বস্তি স্বস্তিভুক্ স্বস্তিদক্ষিণঃ ॥১৫৯ অরৌদ্রঃ কুণ্ডলী চক্ৰী বিক্রমূজ্জিতশাসনঃ। শব্দাগিঃ শব্দসহঃ শিশির শর্বরীকরঃ ॥১১। অরঃ পেশলে। দক্ষে! দক্ষিণ ক্ষমিং বরঃ। বিদ্বমে। বীতভয়ঃ পুণ্যশ্রবণকীৰ্ত্তনঃ ০১১১ উত্তরণে। দুষ্কৃতিহা পূণ্যে। দুঃখপ্রণাশঃ। বীরহ। রক্ষণঃ শান্তো জীবনঃ পৰ্য্যবস্থিতঃ ॥১১২। ভারতকৌমুদী অনন্ত ইতি। অনন্তঃ অসীম, হুতভুগভুক্ত। যুদ্ধে বিপক্ষাগ্নিগ্রাসী, অনির্বিগ্নে গানিশূন্য, সদামী সৰ্ব্বদা সহিষ্ণু: ১৮ সনাদিতি। সনাল্পিত্যাপি সনাতনতমো নিত্যতমঃ, কপিলে। মৎরূপকে পিঙ্গলবণ, অব্যয়ঃ কপি অনশ্বরে বানরো হনুমা। স্বস্তিদে। মঙ্গলদাতা, স্বস্তি মঙ্গলময়, স্বস্তি গমঙ্গল- ভােগী, স্বস্তি মঙ্গলমেব দক্ষিণা যস্য সঃ ১০৯ অরৌদ্র ইতি। অরৌদ্রঃ অভীষণঃ, কুণ্ডলী অনন্তনাগ, চক্রী সুদর্শনচক্রধারী, বিক্রমী ৰ উৰ্জিতে বলবান্ তস্য দৈত্যাদের শাসনঃ। শব্দমতিগচ্ছতি দ্রুতগামিত্বাতিক্ৰামতীতি স, শব্দসহো বিপক্ষসিংহাসহিষ্ণু, শিশির: শীত, শর্বরীকরশ্চন্দ্রঃ ১১০। অক্রুর ইতি। অকুরে মৃদুলঃ, পেশলাে রুচির, দক্ষে। নিপুণ, দক্ষিণঃ সরল, ক্ষামণা ক্ষমাশালিনাং বর। বীতভয়ে নির্ভয়ঃ ১১১ উদিতি। উত্তরণে বিপন্নানামুদ্ধারকর্তা, দুষ্কৃতিহা ভক্তানাং পাপনাশক: পুণ্যঃ পুণ্যবান, বীরা রাবণদীন হস্তীতি বীরহা, জীবয়তীতি জীবনঃ, পৰ্যবস্থিতঃ সমস্তাবিদ্যমানঃ ॥১১২। অনন্ত, হুতভুগ ভােক্তা, সুখদ, নৈকদ, অগ্রজ, অনিবগ্ন, সদামী, লেকাধি ষ্ঠান, অদ্ভুত ॥১০৮৷৷ সনসনাতনম, কপিল, অব্যয়কপি, স্বস্তিদ, স্বস্তিকৃৎ, স্বস্তি, স্বস্তিভুক, স্বস্তিদক্ষিণ ॥১০৯৷৷ অরৌদ্র, কুণ্ডলী, চক্ৰী, বিক্রমজ্জিতশাসন, শব্দ।তিগ, শব্দসহ, শিশির, শর্বরীকর ১১০ অকুর, পেশল, দক্ষ, দক্ষিণ, ক্ষমিবর, বিদ্বত্তম, বীতভয়, পুণ্যশ্রবণ- কীৰ্ত্তন ॥১১১ উত্তারণ, দুষ্কৃতি, পুণ্য, দুঃখপ্রণাশন, বীরহা, রক্ষণ, শান্ত, জীবন, পৰ্যবস্থিত ॥১১২ ·১৬৫০ মহাভারতে অনুশাসন- গনন্তরূপেইনজ্জিতর্ভয়াপহঃ । চতুরস্রে। গভীরাত্ম। বিদিশে। ব্যাদিশে দিশঃ ॥১১৩ অনাদিভূভুবো লক্ষী সুবীরে রুচিরাঙ্গদঃ। জননে। জনজন্মদিভীমে। ভীমপরাক্রমঃ ॥১১৪৷ অধানিলয়ে। ধাত। পুষ্পহাসঃ প্রজাগর। উর্ধগঃ সৎপথচারঃ প্রাণদঃ প্রণবঃ পণঃ ॥১১৫ প্রমাণং প্রাণনিলয়ঃ প্রাণভৃৎপ্রাণজীবনঃ। তং তত্ত্ববিদেকা জন্মমৃত্যুজরাতিগঃ ॥১১৬৷৷ ভূভুবঃ স্বরুস্তারঃ পিত। প্রপিতামহঃ। যজ্ঞাে যজ্ঞপতির্যজ্বা যজ্ঞাঙ্গো যজ্ঞবাহনঃ ॥১১৭ ভারতকৌমুদী তনস্তেতি। অনন্তরূপ: অনশ্বরমূর্তিঃ, অনন্তশ্ৰীয়সীমৰম্পং, জিতাদৈন্তহীন, চতুর- তুকোণো দীঘিকাদির, গভীরাত্মা দুর্বোধরুপঃ, বিদিশা দিগন্তরালরূপ, ব্যাদিশ দিশ প্রাচ্যাদিলক্ষণঃ ॥১১৩ অনাদিরিতি। ভূতৃবস্তদশ্যলোক দ্বয়ম, জয়তীতি জননঃ জনানাং জন্মদিঃ সর্বজন- করণীভূতঃ ॥১১৪। অপাবেতি। অধিারণাং পৃথিব্যাদীনা মপি নিলয় আশ্রয়ঃ, ধাত। জগদ্ধারকর্তা, কুন্দাদি পূমিৰ শুভো হাসে। ষ স হাসঃ, জাগর: সর্বদা জাগরিত | প্রণদেভক্তানা, বাদাতা, প্রণব ওঙ্কার, পণে। সিবাদদৗ প্রতিশ্রুতেইণ: ১১৫। প্রমাণমিতি। প্রমাণং প্রমান করণম, প্রাণ। নিলীয়ন্তে অশ্মিতি প্রাণ নিয়ে। হবায়ু:, প্রাণভৃং প্রাণিনা: প্রণা জীবয়তীতি সঃ। তত্ত্বং ব্রহ্ম, তবিদাং ব্রহ্মজ্ঞানাম, একাত্ম। অভিন্নরূপঃ, জন্মমৃত্যুর। অতিগচ্ছতি অতিক্রামতীতি পঃ ১১৬ ভারতি। ভূভুবঃ স্ব ইতি লোক ত্রয়রূপঃ, তরতি মায়ামিতি তরু, তারয়তি জীবন সংসারাদিতি তারঃ, স প্রসি: পিতা জগজ্জনক, পিতামহ ব্ৰহ্মণোহপি পিতেতি পিতা- ৩নম্বরূপ, অনন্তশ্রী, জিতম্য, ভয়াপহ, চতুর, গভীরাত্মা, বিদি, ব্যাদি, দিক্ ॥১১৩ অনাদি, ভূভুব, নাহ্মী, সুবীর, রুচিরাঙ্গদ, জনন, জনজন্মদি, ভীম, ভীম- পরাক্রম ॥১১৪। অধরনিলয়, পাতা, পুষ্পহাস প্রজাগর, উৰ্দগ, সৎপথচার, প্রাণ, প্রণব, পণ ॥১১৫। প্রমাণ, প্রণালয়, প্রাণভৃৎপ্রাণজীবন, তত্ত্ব, তবিদেকান্স, জন্মমৃত্যু- জরাতিগ ॥১১ ·সপ্তবিংশত্যধিকশততশোহধ্যায়ঃ। ১৬৫১ যজ্ঞাস্তকৃষজ্ঞগুহমনুমাদিরের চ ॥১১৮ আত্মযোনিঃ স্বয়ংজাতে। বৈখানঃ সামগায়। দেবকীনন্দনঃ স্রষ্ট। ক্ষিতীশঃ পাপনাশনঃ ॥১১৯ শঙ্খভৃন্দকী চক্ৰী শাশ্ব গদাধর। বথাঙ্গপাণিরক্ষোভ্যঃ সর্বপ্রহরণায়ুধঃ। ওঁ ইতি ॥১২০। ইদং কীৰ্ত্তনীয় কেশবস্য মহাত্মনঃ। নামাং সহস্রং দিব্যনামশেমেণ প্রকীর্তিত ॥১২১। ভারতকৌমুদী মহঃ। যজ। বিপিন। যজ্ঞকারী, যজ এব অপক: ষ স ষঙ্গ, বঙ্গ, বাহমতি নিলয়- তীতি যজ্ঞবাহন ১: ৭ যজ্ঞেতি। যজ্ঞশুরুং যুক্তসমাপ্তিকারী, যজ্ঞে গুহে। গােপনীয়ো মন্ত্রো যস্য সঃ, মনো- বাদিপুরুষাপ্যাদিঃ ১১৮ অত্মেতি। বৈখানো মুনিরূপেণ বনবাসী, সামবেদং গায়তীতি সামগানঃ ১১৯ শভৃদিতি। নন্দকো নন্দকাখ্যঃ খঙ্গোহস্তান্তীতি নন্দকী, চক্ৰী সুদর্শনচক্রবান, খাগ নিমিত ধর্যন্ত স শব্দপা, অঙ্গে। ভ্য: অচালনীয়: রথাগং চক্রং পাণৌ যস্য সঃ, সর্বাণ্যেৰ প্ৰহয়নি অশ্বণি আয়ুধানি যস্য সঃ) আদাবিব অহেপি প্রণবাে শৈশুণ্যসমাধানাখো গায়ত্রী- বং॥১২০ ইতাতি। দিব্যনামলৌকিকালাম, অশেষেণ সাকুল্যেন ১২১ ভুতুব, তরু, তার, পিতা, প্রপিতামহ, যজ্ঞ, যজ্ঞপতি, যা, যজ্ঞাঙ্গ, যজ্ঞ- বাহন ১১৭. যজ্ঞভৃৎ, যকৃৎ, যজ্ঞী, যজ্ঞভুক, যজ্ঞসাধন, যজ্ঞকং, যজ্ঞঃহমনু, মাদি ১১৮ আত্মযোনি, স্বয়ংজাত, বৈখান, সামগয়ন, দেবকীনন্দন, অষ্টা, ক্ষিতীশ, পাপনাশন ॥১১৯ শঙ্খভৃন্দকী, চক্ৰী, শাজধা, গদাধর, অক্ষোভ্যরথাগপাণি, সহ- বায়ুধ।১২ কীর্তনীয় মহাত্ম। নারায়ণের এই অলৌকিক সহস্র নাম সমস্ত বলিলাম ॥১২১৷ (১১৮) বঙ্গাদহমদ এর চ - - সঞ্জ। (১২) ওঁ নমঃ--য বর্জ। (১২১) অশেসেহ কীর্তিতমপি।

·১৬৫২ মহাভারতে অনুশাসন য ইদং শৃণুয়ান্নিত্যং যাপি পরিকীৰ্তয়েৎ। নাশুভং প্রাপ্তয়াৎ কিঞ্চিৎ সােহমুহে চ মানবঃ ॥১২২৷ বেদান্তগো ব্রাহ্মণঃ স্যাৎ ক্ষত্রিয়ে বিজয়ী ভবেৎ। বৈশ্যে। ধনসমৃদ্ধঃ স্যাচ্ছ দ্রঃ সুখমবায়াৎ ॥১২৩ ধার্থী প্রাপ্লয়াদ্ধৰ্ম্মমর্থার্থী চার্থমায়াৎ। কামানবাগুয়াৎ কামী প্রজার্থী চাপুয়া প্ৰজাম্ ॥১২৪৷ ভক্তিমান্ যঃ সদোখায় শুচিস্তগতমানসঃ। সহস্রং বাসুদেবস্য নান্নামেতৎ কীৰ্তয়েৎ ॥১২২৷ যশঃ প্রাপ্নোতি বিপুলং জ্ঞাতিপ্রাধান্যমেব চ। অচলাং শ্রিয়মাপ্নোতি শ্রেয়ঃ প্রাপ্রোত্যনুত্তমম্ ॥১২৬৷৷ (যুগক) ন ভয়ং কচিদাপ্নোতি বীৰ্যং তেজ বিন্দতি। ভবত্যরোগে। দ্যুতিমান্ বলরূপগুণান্বিতঃ ॥১২৭৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। পরিকীৰ্তয়ে পঠেং। অমুত্র পরলোকে ইহ লােকে চ ॥১২২ বেদেতি। বেদান্তগাে বেদপারদর্শী ॥১২৩ ধৰ্ম্মেতি। প্রার্থী সন্তানাভিলাষী, প্রজাং সন্তানম্ ॥১২৪। ভক্তিমানিতি। উখায় জাগরিতঃ স ন বিদ্যতে উত্তমং যস্মাৎ ॥১২৫-১২৬ নেতি। বিন্দতি লভাত, দ্যুতিমান্ কান্তিযুক্তঃ ১২৭ যে মানুষ প্রত্যহ এই সহস্র নাম পাঠ বা শ্রবণ করিবে, সেই মানুষ ইহ- লােকে বা পরলােকে কোন অমঙ্গল অনুভব করিবে না ॥১২২। ব্রাহ্মণ বেদপারদর্শী হইবেন, ক্ষত্রিয় যুদ্ধে জয়লাভ করিবেন, বৈশ ধনসমৃদ্ধ হইবেন এবং শূদ্র সুখ লাভ করিবে ॥১২৩ সম্মা সৰ্ম্ম, ধনী ধন, কামার্থী কাম এবং সন্তানার্থী সন্তান লাভ করিবে ॥১২৪৷৷ যে লােক প্রত্যহ গাত্রোখান করিয়া ভক্তিযুক্ত, পবিত্র ও তগত চিত্ত হইয়া নারায়ণের এই সহস্র নাম পাঠ করিবে, সেই লােক বিপুল যশ, জ্ঞাতির মধ্যে প্রাধান্য, অনশ্বর সম্পদ ও সর্বোত্তম মঙ্গল লাভ করিবে ॥১২৫-১২৬ সেই লোক কখনও ভয় পায় না, বল ও তেজ লাভ করে এবং নীরােগ, কান্তিমান্, শক্তি, সৌন্দর্য্য ও অন্যান্য গুণসমম্বিত হয় ॥১২৭ ·পর্বণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়ঃ । রেগার্তো মুচ্যতে রোগাদ্ধো মুচ্যেত বন্ধন। ভয়াম্মুচ্যেত ভীতস্তু মুচ্যেতাপম্ন অপদঃ ॥১২৮। দুর্গাণ্যতিতরত্যাশা পুরুষঃ পুরুষোত্তমম্। স্তুবন্নামসহস্ৰণ নিত্যং ভক্তিসমন্বিত: ১২৯ বাসুদেবাশয়ে। সৰ্ত্তো বাসুদেবপরায়ণঃ । সর্বপাপবিশুদ্ধাত্ম। যাতি ব্ৰহ্ম সনাতনম্ ॥১৩০৷ ন বাসুদেবভক্তানামশুভং বিদ্যতে কচিং। জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিভয়ং নৈবেপজায়তে ॥১৩১। ইমং স্তবাধীয়ানঃ শ্রদ্ধাভক্তিসমন্বিতঃ। যুজ্যেতাত্মখান্তিশ্রীধৃতিস্মৃতিকীৰ্ত্তিভিঃ ॥১ ৩২। ন ক্রোধে। ন চ মৎসৰ্য্যং ন লোভে নাশুভা মতিঃ ভবন্তি কৃতপুণ্যানাং ভক্তানাং পুরুষোত্তমে॥১৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী রােগেতি। আপন্ন আপৎপ্রাপ্তঃ ১২৮ দুর্গাণীতি। দুর্গাণি দুর্গমাণি বনানি, বিপদে। বা॥১২৯৷ বাস্থিতি। বাসুদেবে নারায়ণ এব অশয়াে যস্য সঃ ॥১৩৭ নেতি। কাসুদেবানুগ্রহাদেবেত্যুভয়ত্ৰাপি ভাবঃ ১৩১ ইমমিতি। অধীয়ানঃ পঠন। ক্ষান্তিঃ ক্ষমা ॥১৩২) নেতি। মাৎসৰ্য্যং পরমঙ্গলবিদ্বেষঃ ॥১৩৩ রােগী রােগ হইতে, বদ্ধ বন্ধন হইতে এবং ভীত ভয় হইতে মুক্ত হয় ; আর বিপন্ন বিপদ হইতে উদ্ধার পায়॥১২৮৷ মানুষ প্রত্যহ ভক্তিযুক্ত হইয়া এই সহস্র নামদ্বারা নারায়ণের স্তব করিয়া সত্বরই বিপদ অতিক্রম করিতে পারে ॥১২৯৷ নারায়ণের শরণাপন্ন এবং নারায়ণপরায়ণ মানুষ সমস্ত পাপ হইতে শুদ্ধ হইয়া সনাতন ব্রহ্ম লাভ করে ॥১৩০ নারায়ণ-ভক্তগণের কখনও আমঙ্গল হয় না এবং জন্ম, মৃত্যু, জরা ও ব্যাধি ভয় হইতে পারে না ॥১৩১৷ মানুষ শ্রদ্ধা ও ভক্তিযুক্ত হইয়া এই স্তব পাঠ করিলে সুখ, সম্পদ, ধৈর্য, ক্ষমা, স্মৃতি ও কীর্তিযুক্ত হইয়া থাকে ॥১৩২। নারায়ণের প্রতি ভক্ত পুণ্যবানদিগের ক্রোধ, মৎসৰ্য, লোভ ও মাঙ্গলিক বৃদ্ধি হয় না ॥১৩৩ ·১৬৫৪ মহাভারতে অনুশাসন- দ্যোঃ সচন্দ্রাকনক্ষত্র। খং দিশে ভূমহোদধিঃ । বাসুদেবস্য বীর্যেণ বিধৃতানি মহাত্মনঃ ॥১৩৪৷ সসুরাসুরগন্ধৰ্ব্বং সযক্ষেরগরাক্ষস। জগদশে বর্তৃতীদং কৃষ্ণন্য সচরাচরম্ ॥১৩৫। ইন্দ্রিয়াণি মনে। বুদ্ধিঃ সত্ত্বং তেজে। বলং ধৃতিঃ। বাসুদেব।কাকান্যাহুঃ ক্ষেত্ৰং ক্ষেত্রজ্ঞ এব চ ॥১৩৬ সৰ্বাগমানামাচারঃ প্রথম পরিকল্পতে। অচারপ্রথমে। ধৰ্ম্মে। ধৰ্ম্মস্য প্রভুরচুতঃ ॥১৩৭৷৷ ঋষয়ঃ পিতরে। দেব। মহাভূতানি ধাতবঃ। জঙ্গম জিঙ্গাং চেদং জগন্নারায়ণোত্তাব ॥১৩৮৷ যোগাে জ্ঞানং তথ। সাংখ্যং বিদ্যাঃ শিল্পাদি কৰ্ম্ম চ। বেদাঃ শাস্ত্রাণি বিজ্ঞানমেতৎ সর্বং জনার্দনাৎ ॥১৩৯ ভারতকৌমুদী গৌরিতি। তো স্বর্গ, চশ্রেণ অর্কেণ নক্ষত্র সহেতি সা॥১৩৪ সেতি। বৰ্ত্ততি বৰ্ততে, চরৈর্জমৈঃ অচরৈঃ স্থাবরৈচ সহোত তৎ ॥১ ৩৫। ইন্দ্রিয়াণীতি। সত্ত্বং প্রণাঃ। ক্ষেত্ৰং শরীর, ক্ষেত্রজ্ঞা জীব। ১৩৬। সধেতি। সৰ্বাগমানাং সকলশাস্ত্রাণা। অতো নারায়ণঃ ॥১৩৭। ঋষয় ইতি। মহাভূতানি ক্ষিত্যাদীনি, ধাতব: শরীরস্থ। মসাদয়ঃ ॥১ ৩৮ যোগ ইতি। জনার্দন।বতীতি শেষঃ ॥১৩৯ মহাত্মা নারায়ণের শক্তিই স্বর্গ, মর্ত্য, চন্দ্র, সূৰ্য্য, নক্ষত্র, আকাশ, দি ও সমুদ্রকে রক্ষা করিতেছে ১৩৪। দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও সর্পগণের সহিত স্থাবর-জমাক এই জগং নারায়ণেরই বশে রহিয়াছে ॥১৩৫। মুনিরা বলেন-ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, প্রাণ, তেজ, বল, ধৈৰ্য্য, শরীর ও জীব- এই সমস্তই নারায়ণস্বরূপ ॥১৩৬৷৷ আচারকেই সমস্ত শাস্ত্রের প্রথম বলিয়া কল্পনা করা হয় এবং গচারের প্রথম ধম্ম, আবার ধর্মের নিয়ন্ত। নারায়ণ ১৩৭ ঋষিগণ, পিতৃগণ, দেবগণ, মহাভূত সকল ও শরীরস্থ ধাতু সমূহ এবং স্থাবর- জঙ্গমাত্মক এই জগৎ নারায়ণ হইতে উৎপন্ন হইয়াছে ১৩৮ (১৩৭) ••পরিকল্পিত। আচাৰপ্লব-পি।

·পৰণি সপ্তবিংশত্যধিকশততমমাহধ্যায়। ১৬৫৫ একে। বিষ্ণুম হভূত: পৃথগ ভূতানেকশ। ত্ৰী লোকান্ বাপ্য ভুতা ভুঙক্তে বিশ্বভুগব্যয়: ১৪০ ইমং স্তবং ভগবতে। বিষ্ণোসেন কীৰ্তিত। পঠে ইচ্ছেৎ পুরুষঃ শ্রেয়ঃ প্রাপ্তং সুখানি চ ॥১৪১৷ বিশ্বেশ্বরমজং দেবং জগতঃ প্রভৰাপ্যয়ম্ । ভজন্তি যে পুরাক্ষং ন তে যান্তি পরাভবম্ ॥১৪২৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি দনিধৰ্ম্মে বিষ্ণুসহস্রনামকথনে সপ্তবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী এক ইতি। মহদ্ভুতং মহাপ্রাণিরূপঃ, বিশ্বভুক সৰ্বভোক্তা, অব্যয় অবিনশ্বর, একে। বিষ্ণুরে বীন্ লােকান্ বাপ্য ভূতানাং প্রাণিনামাত্মা সন্, অনেক অনেকানেকানি ভূতানি পৃথগ ভুঙক্তে ॥১৪ • || ইমমিতি। য ইচ্ছেং, স পঠেদিতি সম্বন্ধ: ১৪১ বিশ্বেতি। প্ৰভবত্যম্মাদিতি প্ৰভব, অপপ্যতি লীতে যম্মাদিতি অপয়ম, পুরাধ্য পনয়ন, অজ। নারায়ণ ১৪২ মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যনিচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামরুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মে সপ্তবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাদীপ: এত্বেতি। বিশ্ব বিষ্ণুরিত্যতঃ প্রাক্তনে গ্ৰন্থঃ স্পার্থ। নামপদানামবরবর্থ ঐশঙ্করাচাৰ্য্য- ভগবৎপাদীয়ভাষাবোৰগ ষ্টব্যঃ। “সূত্রঃ মুখমবায়াদিত্যনেন শূদ্ৰস্যাপ্যেতজপেহধিকারাে হাতি দর্শিতম। শেষ: সুগমঃ ॥১-১৪২ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে সপ্তবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ১২৭ যোগ, সাংখ্যজ্ঞান, অন্যান্য বিদ্যা, শিল্পাদি কাৰ্য, বেদ, অন্যান্য শাস্ত্র ও বিজ্ঞান—এই সমস্তই নারায়ণ হইতে হইয়া থাকে ॥১৩৯৷ সর্বভােগী, অবিনশ্বর ও মহাপ্রাণিরূপ এক নারায়ণই ত্রিভুবন ব্যাপ্ত করিয়া, প্রাণিগণের আত্মা হইয়া, অনেকানেক ভূতগণকে পৃথক পৃথক ভাবে ভােগ করেন ॥১৪ • যে মানুষ, মঙ্গল ও সুখ লাভ করিবার ইচ্ছা করে, সেই মানুষ বেদব্যাস- কথিত ভগবান্ নারায়ণের এই স্তব পাঠ করিবে।১৪১ •••এফোনপাশ। শতমােধ্যায়। ।

·অষ্টাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ। -*:- যুধিষ্ঠির উবাচ। পিতামহ ! মহাপ্রাজ্ঞ ! সর্বশাস্ত্রবিশারদ !। কিং জপ্যং জপতে। নিত্য° ভবেদ্ধৰ্ম্মফলং মহৎ ॥১॥ প্রস্থানে বা প্রবেশে বা প্রবৃত্তে বাপি কৰ্ম্মণি। দৈবে বা শ্রদ্ধকালে বা কিং জপ্যং কর্মসাধন ॥২॥ শান্তিকং পৌষ্টিকং রক্ষ। শক্ৰয়ং ভয়নাশন। জপ্যং সদ্ব্ৰহ্মসমিতং তদ্ভবা বক্তৃমহতি ॥৩৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ব্যাসপ্রোক্তমিমং মং শৃংকৈমন। নৃপ!। সাবিত্র। বিহিতং দিব্যং সদ্যঃ পাপবিমােচন ॥৪॥ ভারতকে মুদী পিতেতি। কুতো বা জং মহদ্ধর্মফলং ভবেং ১৮ প্রস্থান ইতি। দৈবে কর্ম যজ্ঞদৌ, কৰ্মণ উদ্দেশ্যকাৰ্য্যস্য সাধনং সম্পাদক ॥২॥ শাস্তিকমিতি। শান্তিক; গ্রহদোষাদিনিবৰ্ত্তক, পৌষ্টিকং সমৃদ্ধিজনক, রক্ষা বিপদি রক্ষক। ব্ৰহ্মসমিত বেতুল্যম্ ॥ ব্যাসেতি। সাবিত্ৰা ব্ৰহ্মপত্ন। বিহিতং প্রবর্তিতম্ ॥৪॥ যে সকল লোক জগদীশ্বর, জন্মবহিত এবং জগতের সৃষ্টি ও লয়ের কারণ নারায়ণদেবের সেবা করে, তাহারা পরাভব প্রাপ্ত হয় না ॥১৪২৷ --- যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘সর্বশাস্ত্রবিশারদ মহাপ্রাজ্ঞ পিতামহ। সর্বদা লােকের কি জপ করা উচিত? এবং কোন্ জপ হইতেই বা গুরুতর ধৰ্ম্মফল হয়? ১। গমন বা প্রবেশ করিবার সময়ে কিংবা দৈবকাৰ্য্য আরব্ধ হইলে অথবা একালে উদ্দেশ্যসাধক কোন্ মন্ত্র জপ করা উচিত? ২ শান্তি, পুষ্টি বা রক্ষাজনক কিংবা শত্রুনাশক অথবা ভয়নিবারক, বেদতুল্য যে মন্ত্র জপ করা হয়, তাহা আপনি বলুন’ ॥৩॥ ভীষ্ম বলিলেন—‘রাজা। সাবিত্রীদেবী প্রবর্তিত সদ্য পাপনাশক, বেদব্যাস- পােক্ত এই অলৌকিক ম তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া শ্রবণ কর।

·অষ্টাবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৬৫৭ শৃণু সন্ত্রবিধিং কৃৎস্নং প্রােচ্যমানং ময়ানঘ!। যং ত্ব। পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ ! সর্বপাপেঃ প্রমুচ্যতে ॥৫॥ রাত্ৰাবহনি ধৰ্ম্মজ্ঞ ! যেন পাপৈর্ন লিপ্যতে। তত্তেহহং সংপ্রবক্ষ্যামি শৃণুঘৈকানা নৃপ! ॥৬৷ আয়ুষ্মন্ ভবতে চৈব যং ত্ব। পার্থিবাজ !। পুরুষস্তু সুসিদ্ধার্থঃ প্ৰেত্য চেহ চ মােদতে ॥৭॥ সেবিতং সততং রাজন্ ! পুরা রাজর্ষিসত্তমৈঃ। ক্ষত্ৰধৰ্ম্মপরৈনিত্যং সত্যব্রতপরায়ণৈঃ ॥৮॥ ইদমাহিকমব্যগ্রং কুস্তির্নিয়তৈঃ সদা। নৃপৈর্ভরতশাদূল প্রাপ্যতে রনুত্তম। ৪৯৷ নমাে বসিষ্ঠায় মহাব্রতায় পরাশরং বেদনিধিং নমস্তে। নমোহস্তুন্তায় মহোগায় নমােহস্তু সিদ্ধেভ্য ইহাক্ষয়েভ্যঃ ॥১০। ভারতকৌমুদী পৃথিতি। যস্য শ্রবণেপি সর্বপাপনাশ, তস্য জপে স স্যাদেবেতি ভাবঃ ॥৫॥ বিতি। যেন যন্ত্ৰজপেন। তন্ম ব্ৰহ্ম ॥ আয়ুষ্মানিতি। ভবতে ভবতি। প্ৰেত্য পরলোকে, ইহ লােকে চ ॥ সেবিতমিতি। সেবিত ইদং মন্ত্রময়ং ব্রহ্মজ ৮। ইদমিতি। আহ্নিক প্রত্যহম, অব্যগ্ৰমনাকুল; যথা স্যাৎ তথা ৯ নিস্পাপ পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ। মানুষ যাহা শুনিয়া সমস্ত পাপমুক্ত হয়, আমি সেই সমগ্র মন্ত্রবিধি বলিতেছি, তুমি শ্রবণ কর ॥৫॥ ধৰ্ম্মজ্ঞ রাজা! মানুষ দিনে ও রাত্রিতে যে মন্ত্র জপ করায় পাপে লিপ্ত হয় , সেই মন্ত্র আমি তােমার নিকট বলিতেছি; তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া শ্রবণ কর ॥ রাজপুত্র। মানুষ যে মন্ত্র শুনিয়া দীর্ঘায়ু হয় এবং সম্পন্নপ্রয়ােজন হইয়া ইহলােকে ও পরলােকে আমােদ করে ॥৭॥ রাজা! পূর্বকালে ক্ষত্ৰধৰ্ম্মনিষ্ঠ ও সত্যব্রতপরায়ণ রাজর্ষি শ্রেষ্ঠেরা সর্বদা যে মন্ত্র জপ করিয়া গিয়াছেন ॥৮|| ভরতশ্রেষ্ঠ। রাজার সর্বদা সংযত থাকিয়া প্রত্যহ অনাকুলভাবে এই মন্ত্র জপ করিয়া, সর্বোত্তম সম্পন্ লাভ করেন ॥৯॥ (৬)•••পন পাপে লিপতে-বল বন্ধ। ২৮ ·মহাভারতে অনুশাসৰ- নমোহস্তু যিভ্যঃ পরমং পরেং দেবেষ্ণু দেবং বরদং বরাণা। সহস্ৰশীর্ষায় নমঃ শিবায় সহস্রনামায় জনার্দনায় ॥১১ অজৈকপাদহিবুঃ পিনাক। চাপরাজিতঃ। খাত পিতৃরূপশ্চ ত্র্যম্বক মহেশ্বরঃ ॥১২। বৃষাকপিশ্চ শম্ভ হবনোহথেরস্তথা। একাদশৈতে প্রথিত। রুদ্রাস্ত্রিভুবনেশ্বরাঃ। শতমেতৎ সমান্নাতং শতরুদ্ৰে মহাত্মনা ॥১৩ (যুগ্মক অংশে। ভগৎ মিত্ৰ বরুণ জলেশ্বরঃ । তথা ধাতৰ্য্যমা চৈব জয়ন্তো ভাস্করস্তথা ॥১৪। ষ্টা পূষ। তথৈবেন্দ্রো দ্বাদশে। বিষ্ণুরুচ্যতে। ইত্যেতে দ্বাদশাদিত্যাঃ কাশ্যপেয়া ইতি শ্রুতিঃ ॥১৫ (যুগ্নকম) ভারতকৌমুদী মন্ত্রং বক্ষ্য মঙ্গলমারতি নম ইতি। মহোয়গায় মহানাগায়॥১৭ | নম ইতি। পরে শোনাং মধ্যেইপি পরমং শ্রেষ্ঠ, বাণী প্রধানবরদানাং মধ্যেইপি বরং ব্রহ্মাণং নমামীতি শেষ। শিবায় মঙ্গলকরায়। সহস্রনামায়েতি রাজাদিত্যন্ত কম্।১১। অজেতি। এষা ব্যুৎপত্তৰ্থা প্রাগভিহিত। সমায়াতমুক্ত। বটপাদোহয়ং লোকঃ ॥১২-১৩ অংশ ইতি। জলেশ্বস ইতি বরুণবিশেষণ, কাশ্যপেয়া কশ্যপপুত্ৰাঃ ॥১৪-১৫ মহাতপরায়ণ বসিষ্ঠকে নমস্কার, বেদনিধি পরাশরকে নমস্কার করি, মহানাগ অনন্তকে নমস্কার এবং ইহলােকে তায় সিদ্ধগণকে নমস্কার ১০ অন্যান্য ঋষিগণকে নমস্কার, প্রধানের মধ্যে প্রধান, দেবগণেরও দেবতা এবং বরদাতাদের মধ্যে প্রধান বরদাতা ব্রহ্মাকে নমস্কার করি, আর সহস্র মস্তক, সহস্র নামযুক্ত ও মঙ্গলময় নারায়ণকে নমস্কার ॥১১। অজৈকপাৎ, অহি, বুখ, অপরাজিত পিনাকী, পিতৃরূপ ঋত, ত্র্যম্বক, মহেশ্বর, বৃষাকপি, শম্ভু ও ঈশ্বর-এই একাদশ রুদ্র, ইহাদিগকে ত্রিভূবনের অধিপতি বলা হইয়াছে এবং শতরুদ্র গ্রন্থে এই মহাত্মাদের একশত সংখ্যা কথিত আছে ১২-১৩ অংশ, ভগ, মিত্র, জলাধিপতি বরুণ, ধাত, অৰ্য্যম, জয়ন্ত, ভাস্কর, অষ্টা, পুষা, ইন্দ্র এবং বিষ্ণু—এই দ্বাদশ আদিত্য, ইহা বেদে উক্ত রহিয়াছে ॥১৪-১৫ (১২)•••ষক সুরেশ্বর-পি।

·পর্বনি অষ্টাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ধরে। ধ্রুব সােমশ্চ সাবিত্ৰোহখানিলেহনলঃ। প্রত্যুষ প্রভাস বসবােহষ্টো প্রকীর্তিতাঃ ॥১৬ নাসত্যাপি দশ্চ সুতো বশ্বিবপি। মার্তণ্ডস্যাত্মজাবেতো সংজ্ঞানাসাবিনিৰ্গতো ॥১৭ অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি লােকানাং কৰ্ম্মসাক্ষিণঃ। অপি যজ্ঞস্য বোরাে দত্তস্য সুকৃতস্য চ ॥১৮। অদৃশ্যাঃ সৰ্ব্বভূতেষু পশ্যন্তি ত্রিদশেখরাঃ। শুভাশুভানি কৰ্ম্মাণি মৃত্যুঃ কাল সর্বশঃ ১৯৷৷ বিশ্বেদেবাঃ পিতৃগণ মূর্তিমন্তস্তপােধনাঃ। মুনয়শ্চৈব সিদ্ধাশ্চ তপােমােক্ষপরায়ণাঃ। শুচিস্মিতাঃ কীৰ্ত্তয়তাং প্রয়চ্ছন্তি শুভাং নৃণা ২০ ভারতকৌমুদী ধর ইতি। এষাং ব্যুৎপভ্যর্থ অপি প্রাগ,দশিতাঃ ॥১৬ নাসত্য ইতি। মার্তণ্ড সূৰ্য্য, সংজ্ঞায়াদাখ্যায় অশ্বীরূপায়া মার্তণ্ডপ্যাঃ, নাসায় নাসিকতো বিনিৰ্গতে ॥১৭ অত ইতি। কর্মসংক্ষিণঃ কাৰ্য্যদ্রষ্ট। তে চ যজ্ঞস্য দত্ত সুকৃত সুষ্ঠু বিহিত কৰণ- চাপি বোলো তার ॥১৮ অদৃশ্যা ইতি। মৃত্যু কাল পশ্যত ইতি সম্বন্ধঃ ॥১৯৷ ভারতভাদীপঃ পিতামহেতি ॥১-৩ বিহিতমিষ্টসিদ্ধার্থং জম্ ॥৪-৮| আহ্নিকমহরহ: কর্তব্য ১৬ সংজ্ঞায়া অশ্বৰূপায়। নাসাতঃ নাসিকায়াঃ সকাশাঘিনিৰ্গতে ॥১৭–৮। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১২৮ ধর, ধ্রুব, সােম, সাবিত্র, অনিল, অনল, প্রত্যুষ ও প্রভাস—এই আটজনকে বসু বলা হইয়াছে ॥১৬ নাসত্য ও দস্র এই দুইজন অশ্বিনীকুমার বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন এবং ইহার সূর্যের পুত্র ও অশ্বীরূপিণী সুৰ্য্যপত্নী সংজ্ঞাদেবীর নাসিকা হইতে নির্গত হইয়াছেন ॥১৭ ইহার পর আমি লোকসাক্ষিগণের কথা বলিতেছি; তঁাহারা য, দান ও অন্যান্য সৎকাৰ্য্য অবগত থাকেন ॥১ সেই দেশেরগণ এবং মৃত্যু ও কাল ইহারা অদৃশ্য থাকিয়া সকল লােকের সকল শুভাশুভ কৰ্ম্ম দর্শন করেন।১৯ ·১৬৬০ মহাভারতে অনুশাসন প্রজাপতিতানেতা লোকান্ দিব্যেন তেজসা । বসন্তি সর্বলােকে প্রযতাঃ সৰ্ব্বকৰ্ম্ম ॥২১৷ প্রাণানামীশ্বনেতান্ কীৰ্ত্তয়ন প্রয়তো নরঃ। ধৰ্মাৰ্থকামৈৰ্বিপুলৈযুজ্যতে সহ নিত্যশঃ ॥২২। লােকাংশ্চ লভতে পুণ্যা বিশ্বেশ্বরকৃতাঞ্ছ ভান্। এতে দেবাস্ত্রয়স্ত্রিংশৎ সর্বভূতগণেশ্বরাঃ ॥২ নন্দীশ্বরাে মহাকায়ো গ্রামণীবৃষভধ্বজঃ। ঈশ্বরাঃ সৰ্ব্বলােকানাং গণেশ্বরবিনায়কাঃ ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী বিশ্ব ইতি। শুচিঃ শুভ্রং স্মিতং মৃদুহাং যে তে, কীৰ্ত্তয়তাং তং মন্ত্র জপতাম। ষটুপাদোহয়ং শােকঃ ॥২০ | প্রজেতি। প্রজাপতিনা ব্ৰহ্মণ, কৃতান্ সৃষ্টান, লােকান্ ভুবননি প্রাপ্য বসন্তি, বিশ্বেদেবা- দয় ইতি শেষ: ২১ প্রাণানামিতি। ঈশ্বর নিয়ন্তু। যুজ্যতে অস্বীয়তে ২২ লােকানিতি। বিশ্বেশ্বরেণ ব্ৰহ্মণ কৃতান্। একাদশ রুদ্রা, দ্বাদশাদিত্যাঃ, অষ্টে বসব, খে কাশ্বিনীকুমারাবিতি হয়স্ত্রিংশৎ ২৩ নীতি। গ্রামণীদেবশ্রেষ্ঠ, বৃষভধ্বজঃ শিবঃ, গণেশ্বরঃ প্রমথগণনায়কা বিনায়কে। গজাননশ্চেতি তে ২৪ মুৰ্ত্তিমান্ বিশ্বেদেবগণ, পিতৃগণ, তপােধন মুনিগণ, তপস্যা ও জ্ঞানসাধন- পরায়ণ এবং শুভ্র মৃদুহাস্যকারী সিদ্ধগণ, সেই মন্ত্রজপকারী মনুষ্যগণের মঙ্গল দান করেন ॥২০ | এই বিশ্বেদেব প্রভৃতি সমস্ত জগতে মানুষের সমস্ত কার্যে অভিনিবিষ্ট থাকিয়া নিজেদের দিব্যতেজঃপ্রভাবে ব্রহ্মার নিম্মত এই সমস্ত জগতে বাস করেন ॥২১৷ মানুষ সংযত হইয়া প্রত্যহ প্রাণের নিয়ন্ত। এই সকল দেবতার নাম কীর্তন করিয়া প্রচুর ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কামসমন্বিত হয় ॥২২৷ এই সেই মানুষ ব্ৰহ্মনিৰ্ম্মিত, মঙ্গলময় ও পবিত্র স্বর্গ সকল সেই মানুষ লাভ করে। একাদশ রুদ্র, দ্বাদশ আদিত্য, অষ্ট বসু এবং অশ্বিনীকুমারদ্বয় এই তেত্রিশ দেবতা সকল প্রাণীর অধীশ্বর ॥২৩ বিশাল দেহ নন্দীশ্বর, সর্বদেবশ্রেষ্ঠ মহাদেব, প্রধান প্রমথগণ এবং গণেশ-ইহারা সমস্ত লােকের অধীশ্বর ॥২৪৷ ·পর্বণি অষ্টাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ১৬৬১ সৌম্য। রৌদ্র। গণশ্চৈব যোগা ভূতগণাস্তথা। জ্যোতীংষি সরিতে ব্যোম সুপর্ণঃ পতগেশ্বরঃ ॥২৫। পৃথিব্যাং তপসা সিদ্ধাঃ স্থাবরাষ্ণ চরাঞ্চ হ। হিমবা গিয়ঃ সর্বে চত্বার মহার্ণবাঃ ॥২৬৷ ভবস্যামুচরাচৈব হরতুল্যপরাক্রমঃ। বিষ্ণুৰ্দেবােহথ জিষ্ণুশ্চ স্কন্দশ্চাম্বিকয়া সহ ॥২৭ কীৰ্ত্তয় প্রয়তঃ সৰ্বান্ সর্বপাপঃ প্রমুচ্যতে। অত উদ্ধং প্রবক্ষ্যামি মানবাষিসমান্ ॥২৮। যবক্রীতশ্চ রৈভ্যশ্চ অৰ্বাবসুপরাবসূ। ঔশিজচৈব কাক্ষীবান্ বলঞ্চাঙ্গিরসঃ সুতঃ ॥২১৷৷ খামিমেধাতিথেঃ পুত্রঃ কাথো বহিষদস্তথা। ব্ৰহ্মতেজোময়াঃ সর্বে কীৰ্তিতা লোকভাবনাঃ ৩০ | ভারতকৌমুদী সৌম্য। ইতি। যোগা যােগিনঃ সপ্তষয়। জ্যোতীংশি গ্রহনক্ষত্রণি, সুপর্ণো গরুড়, তগেশ্বরঃ পক্ষি ॥২৫ পৃথিব্যামিতি। তপস সিদ্ধা ঋষয়ঃ, চরা জঙ্গমাঃ ॥২৬ ভবস্থেতি। ভবস্য শিবস্য। জিষ্ণুরিন্দ্রঃ ॥২৭ কীৰ্ত্তয়মিতি। প্রয়তঃ পবিত্র, ঋষি সমান্ শ্রেষ্ঠা ॥২৮|| যবেতি। এতেষাং নাম্নাং ব্যুৎপত্তয়ঃ প্রাগুক্তঃ ২৯} ঋষিরিতি। লােকান্ জনান ভাবয়স্তি শুভযুক্তা ন কুম্ভীতি তে ॥৩০ শান্ত ও উগ্রমূর্তি প্রমথগণ, যগী সপ্তর্ষিগণ ভূতগণ, গ্রহনক্ষত্রগণ, নদীসমূহ, আকাশ ও পক্ষিরাজ গরুড় ॥২৫৷ পৃথিবীস্থিত তপঃসিদ্ধগণ, স্থাবর ও জঙ্গমগণ, হিমালয়পৰ্বত, অন্যান্য সকল পৰ্বত ও মহাসমুদ্ৰ চতুষ্টয় ॥২৬ মহাদেবের তুল্য পরাক্রমশালী তঁাহার অনুচরগণ, বিষ্ণু, ই, কার্তিক ও কালী ॥২৭ মানুষ পবিত্ৰ থাকিয়া এই সকলের নাম কীর্তন করিয়া সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয়। ইহার পর আমি মনুষ্য ঋষিশ্রেষ্ঠগণের নাম বলিতেছি ॥২৮ যবক্রীত, রৈভ্য, অৰ্বাবসু, পরাবসু, ঔশিজ, কাক্ষীবান্ ও অজিরার পুত্র বল ॥২১ (২৫) যােগভূতগণতথা—ব বন্ধু নি। (২৮) কীৰ্ত্তয় প্রয়তঃ সম্যক—পি।

·মহাভারতে লভন্তে হি শুভং সর্বে রুদ্ৰানলবপ্রভাঃ। ভুবি কৃত্বা শুভং কর্ম মােদন্তে দিবি দৈবতৈঃ ॥৩১৷৷ মহেন্দ্রগুরবঃ সপ্ত প্রাচীং বৈ দিশমাশ্রিতাঃ। প্রয়তঃ কীৰ্ত্তয়তাে শক্তলােকে মহীয়তে ॥৩২) উম্মু চু প্রমুচুশ্চৈব স্বস্ত্যাত্ৰেয় ৰীৰ্যবান। দৃঢ়ব্যশ্চোৰ্দ্ধবাহুশ্চ তৃণসসামাঙ্গিরাস্তথা ॥৩৩৷৷ মিত্রাবরুণয়ােঃ পুত্রস্তথাগস্ত্যঃ প্রতাপবান। ধৰ্ম্মরাজর্বিজঃ সপ্ত দক্ষিণাং দিশমাশ্রিতাঃ ৩৪ দৃশ্যে খাতেয়ুশ্চ পরিব্যাধশ্চ কীর্তিমান্ । একতশ্চ দ্বিতশ্চৈব ত্ৰিতশাদিত্যসমিভাঃ ॥৩৫। অত্রেঃ পুত্ৰশ্চ ধর্মাত্মা ঋষিঃ সারস্বতন্তথা। বরুণস্যজিঃ সপ্ত পশ্চিমাং দিশমাশ্রিতাঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী লভ ইতি। রুদ্ৰানলবসুপ্রভা রুদ্ৰবহিবসুসমানতেজস সন্তঃ ৩১ মহেশ্রেতি। প্রয়ত: পবিত্র সন্ ॥৩২। অথ কে তে সপ্তেত্যাহ উচুরিতি। তৃণসােমেত্যেক নাম ॥৩৩ মিত্ৰেতি। ধৰ্ম্মরাজস্য যম, ঋত্বিজঃ পুরােহিতঃ ৩৪৷৷ অগস্ত্য এক অপরে কে যড়িতাহ দৃঢ়য়ুরিতি। আদিত্যসন্নিভা: সুৰ্যতুল্যতেজস্বিন ৩৫। মেধাতিথির পুত্র কাৰ্থ ঋষি এবং বহিষৎ ঋষিগণ, ইহারা সকলেই ব্ৰহ্ম- তেজোময় ; সুতরাং ইহাদের নাম কীৰ্ত্তন করিলে মানুষের মঙ্গল হয় ॥৩০ | ইহাদের নাম কীর্তনকারী সকলেই মর্ত্যলোকে শুভ কৰ্ম্ম করিয়া রুদ্র, অগ্নি ও বসুগণের ন্যায় তেজস্বী হইয়া শুভ লাভ করেন এবং স্বর্গে যাইয়া দেবগণের সহিত আমােদিত হন।৩১৷ ইন্দ্রের গুরু সাত জন ঋষি পূৰ্ব্বদিকে রহিয়াছেন; মানুষ পবিত্র হইয়া ইহাদের নাম কীর্তন করিয়া ইন্দ্রলােকে গমন করে॥৩২ সেই সাত জন ঋষি যথা—উম্মুচু, প্রমুচু, তেজস্বী স্বস্ত্যাত্রেয়, দৃঢ়ব্য, উদ্ধ- বাহু, তৃণসােমা ও অজিরা ॥৩৩ মিত্র ও বরুণের পুত্র তেজস্বী অগস্ত্য এক এবং অপর ছয় জন, সমুদয়ে সাতজন যমের পুরােহিত দক্ষিণ দিকে অবস্থান করেন ৩৪ সেই ছয় জন যথা—দৃঢ়েয়, ঝতেয়ু, কীর্তিশালী পরিব্যাধ, একত, দ্বিত ত্রিত—ইহারা সকলেই সুর্যের ন্যায় তেজস্বী ॥৩৫।

·পর্বণি অষ্টাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৬৬ অত্রিসিষ্ঠে। ভগবান কশ্যপশ্চ মহানৃষিঃ। গৌতমশ্চ ভরদ্বাজো বিশ্বামিত্রোহথ কৌশিকঃ ॥৩৭। ঋচীকতনয়শ্চোগ্রো জমদগ্নিঃ প্রতাপবান্। ধনেশ্বর গুরবঃ সপ্ততে উত্তরাশ্রিতাঃ ॥৩৮ অপরে মুনঃ সপ্ত দিক্ষু সর্বস্বধিষ্ঠিত। কীর্তিস্বস্তিকর দৃণাং কীৰ্তিতা লোকভাবনাঃ ॥৩৯৷ ধৰ্ম্মঃ কামশ্চ কালশ্চ বসুর্বাশুকিরেব চ। অনন্তঃ কপিলশ্চৈব সপ্ততে ধরণীধরাঃ ॥৪|| রামাে ব্যাসস্তথ। দ্রৌণিরশ্বত্থামা চ লোমশঃ। ইত্যেতে মুনয়ে। দিব্যা একৈকঃ সপ্ত সপ্তধা ||৪১৷৷ ভারতকৌমুদী অৱেরিতি। ঋজিঃ পুরোহিতা: ৩৬ অত্রিরিতি। কৌশিক: কুশিকরাজবংশীয়। ইমে য সারস্বতকৈ ইতি সরুণঙ্গি সপ্ত ৩৭ চীকেতি। ধনেশ্বর কুবের। এতেন অত্রি প্রভৃতয়: বট বরুণ কুবের চ গুয়ব ইতি যােধ্যম। অপর ইতি। লােকান্ ভাবয়স্তি শুভযুক্তা কুৰ্বস্তীতি তে ॥৩৯ ধর্ম ইতি। অনন্তো বিষ্ণু, কপিলো মুনি, ধরণীধরা পৃথিবীরকাঃ ॥৪০ অত্রির পুত্ৰ ধৰ্মাত্মা সারস্বত ঋষি এক এবং অত্রিপ্রভৃতি অন্য ছয়জন, সমুদয়ে সাত জন বরুণের পুরােহিত পশ্চিম দিকে রহিয়াছেন ॥৩৬৷৷ অত্রি, ভগবান্ বসিষ্ঠ, মহর্ষি কশ্যপ, গৌতম, ভরদ্বাজ এবং কুশিকবংশীয় বিশ্বামিত্র-এই ছয় জন সারস্বতকে লইয়া সাত জন বরুণের পুরােহিত; অম জমদগ্নিকে লইয়া সাতজন কুবেরের পুরােহিত ॥৩৭ ঋচীকের পুত্ৰ উগ্ৰপ্রকৃতি ও প্রতাপশালী কণাগ্ন এক এবং অত্রিপ্রভৃতি ছয়, সমুদয়ে এই সাতজন কুবেরের পুরোহিত উত্তর দিকে থাকেন ॥৩৮। অন্য সাতজন মুনি সকল দিকে থাকেন; তাহাদের নাম কীর্তন করিলে, তাহারা মনুষগণের কীর্তি, ধৰ্ম্ম ও মঙ্গল করিয়া থাকেন ॥৩৯ ধর্ম, কাম, কাল, বস্ত্র, বাসুকি, বিষ্ণু ও কপিল—এই সাতজন পৃথিবী রক্ষা করেন ॥st (৯)•••দি সর্বাং বিতা-পি।

·১৬৪ মহাভারতে শান্তিস্বস্তিকর। লােকে দিশাং পালাঃ প্ৰকীৰ্ত্ততাঃ । যস্যাং যস্যাং দিশি হেতে তমুখঃ শরণং ব্রজেৎ ॥৪২৷৷ স্রষ্টারঃ সর্বভূতানাং কীৰ্তিত লোকপাবনাঃ। সংবর্তো মেরুবর্ণে। মার্কণ্ডেয় ধাম্মিক ৪ সাংখ্যযােগৌ নারদশ্চ দুর্বাসা মহানৃষিঃ। অত্যন্ততপসসা দাস্তাঔিষু লােকেধু বিঞতাঃ অপরে রুদ্রসঙ্কাশাঃ কীৰ্তিতা ব্রহ্মলৌকিকাঃ ৪৪৷৷ যুগ্মক) অপুত্রো লভতে পুত্রং দরিদ্রে। লভতে ধন। তথা ধৰ্মাৰ্থকামে সিদ্ধিঞ্চ লভতে নরঃ ॥৪৫|| ভারতকৌমুদী রাম ইতি। বামে জামদগ্ন, ব্যাসঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, দ্রৌণিজ্রোণপুত্র, অশ্বথামা লােমশ ইত্যেতে দিব্যা অলৌকিকাত্বারে। মূয়ঃ, এষামেকৈক সপ্ত সপ্তর্ষিতুল্য, তথা সপ্তা ভূরাদি- সপ্তলােকে সপ্ত প্রকার যদা যঙ্গেকে তিষ্ঠতি তদা তল্পোকীয় ইত্যর্থ:৪১ শাৰীতি। এতে বৰ্ত ইতি শেষ: ৪২। যার ইতি। স্রষ্টায়ে বক্ষ্যমাণ। মুনয়: তুল্যাঃ। সাংখ্যযোগে তদুভয়প্রণেতারে কপিলপতলী। দা। জিতেন্দ্রিয়াঃ। ব্রহ্মলৌকিক। ব্ৰহ্মলােকস্থিতা। ঘটুপাদোহয়ং শোকঃ ১৬৪৪) অপুত্ৰ ইতি। এষাং নামানি কীৰ্ত্তয়মিতি শেষঃ ৪৫। পরশুরাম, বেদব্যাস, দ্রোণপুত্র অশ্বত্থামা ও লােমশ—এই চারিজন অলৌকিক মুনি; ইহাদের এক এক জন অন্য সাত সাত জন ঋষির তুল্য এবং ইহাদের প্রত্যেক জন ভূপ্রভৃতি সপ্তলােকে বিচরণ করেন ॥৪১ এই মুনির। জগতে শান্তি ও মঙ্গল করিয়া থাকেন এবং ইহারা দিকপাল বলিয়াগ্রিত হন ; আর ইহারা যে যে দিকে থাকেন, মানুষ সেই সেই মুখ হইয়া ইহাদেশৰণাপন্ন হইবে।৪২। আর এই সকল মুনি সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টিকৰ্তার তুল্য ও লােকপাবন বলিয়া অভিহিত হন। সংবৰ্ত্ত, মেরুসাবর্ণ, ধার্মিক মার্কণ্ডেয়, সাংখ্যপ্রণেতা কপিল, যােগরচয়িতা পতঞ্জলি,নারদ ও মহর্ষি দুর্বাসা—ইহার অত্যন্ত তপস্বী, জিতেন্দ্রিয় এবং ত্রিভুবনে বিখ্যাত; আর রুদ্ৰতুল্য অন্য অনেক মুনি ব্রহ্মলােক- বাসী বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন ॥৪৩-৪৪ ইহাদের নাম কীৰ্ত্তন করিলে পুত্রহীন মানুষ পুত্রলাভ করে, দরিদ্র ধন পায় এবং সকলেই ধর্ম, অর্থ ও কাম সিদ্ধিপ্রাপ্ত হইয়া থাকে ৪৫ ·পণি অষ্টাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ১৬৬৫ পৃথুং বৈশ্যং নৃপবরং পৃথী যস্যাভবৎ সুতা। প্রজাপতিং সার্বভৌমং কীৰ্তয়েসুধাধিপম ॥৪৬৷ আদিত্যবংশপ্ৰভবং মহেন্দ্ৰসমবিক্রম। পুরূরবসমৈলঞ্চ ত্ৰিযু লোকেঘু বিশ্রুত ॥৪৭ বুধস্য জয়িতং পুত্রং কীৰ্তয়েসুধাধিপ। ত্রিলােকবিশ্রুতং বীর ভরতঞ্চ প্ৰকীৰ্তয়েৎ ॥৪৮৷ (যুগ্নকম) গবাময়েন যজ্ঞেন যেনেষ্ট বৈ কৃতে যুগে। রন্তিদেবং মহাদেবং কীৰ্তয়েৎ পরমদ্যুতিম্ ॥৪৯ বিশ্বজিপসােপেতং লক্ষণ্যং লােকপূজিত। তথা শ্বেতঞ্চ রাজর্ষিং কীৰ্তয়েৎ পরমদ্যুতিম্ ॥৫০ স্থাণু প্ৰসাদিততা যেন যস্যার্থে হন্ধকে হত। মহাদেবপ্রসাদেন যেন গঙ্গাবতারিতা ৫১ ভগীরথঞ্চ রাজর্ষি কীৰ্তয়েৎ পরমদ্যুতিম্। সগর স্যাত্মজা যেন প্লাবিস্তারিতাস্তথা ॥৫২ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী পৃমিতি। বৈণ্যং যেণনামকরাজপুত্র পৃথুং নাম ॥৪৬ আদিত্যেতি। ঐল ইলয়া গর্ভজাত। ভরতং শকুন্তলাপুত্রম্ ॥৪৭-৪৮ গবায়েনেতি। গমনে ভদাখেন যনে, ইষ্ট দেবার পূজিতা। মহাদেবং মা- ৰাজ । বিশ্বেতি। বিশ্বজিত বনে যুক্তং তপনে, লক্ষণ্যং সলক্ষণযুক্ত। পৃথিবী যাহার কন্য। হইয়াছিলেন, সেই বেণরাজার পুত্র, প্রজাধিপতি, সার্বভৌম ও রাজশ্রেষ্ঠ পৃথুরাজার নাম কীৰ্ত্তন করিবে ॥৪৬ পূৰ্য্যবংশােৎপ, ইন্দ্রের তুল্য বিক্রমশালী, ত্রিভুবনবিখ্যাত, লার গঙ- জাত এবং বুধের প্রিয় পুত্র রাজা পুরূরবার নাম কীৰ্ত্তন করিবে; আর ত্রিলােক- বিখ্যাত বীর রাজার নাম উচ্চারণ করিবে ॥৪৭-৪৮ যিনি সত্যযুগে গৰাময়নামক যজ্ঞরা দেবগণের সন্তোষ বিধান করিয়া- ছিলেন; সেই মহাতেজা ও মহারাজ রন্তিদেবের নাম কীর্তন করিবে ॥৪৯ যিনি বিশ্বজিৎ যয় করিয়াছিলেন এবং যিনি তপৰী, শুভলক্ষণশালী ও জগৎপুজিত ছিলেন; সেই মহাতেজা রাজর্ষি খেতের নাম উচ্চারণ করিবে। (৩) দণ্যং কামারুণ-পি।

·মহাভারতে হুতাশনসমানেন্মহারূপমূহেজিস। উগ্ৰায়াম্মহাসত্ত্বা কীৰ্তয়েৎ কীৰ্ত্তিবৰ্জনা ॥৩॥ দোষিগণাংশ্চৈব নৃপংশগতীশ্বরান। সংখ্যং যােগঞ্চ পরমং হব্যং ক্যং তথৈব চ ॥৫৪। কীর্তিতং পরমং ব্ৰহ্ম সশ্রুতিপরায়ণম্ । মঙ্গল্যং সর্বভূতানাং পবিত্ৰং বহুকীৰ্ত্তিত ৫৫ ব্যাধিপ্রশমনং শ্রেষ্ঠ পৌষ্টিক: সর্বকৰ্ম্মণাম। প্রয়তঃ কীৰ্তয়েচ্চৈতা কল্যং সায়ঞ্চ ভারত ! ॥৫৬ ভারতকৌমুদী ব্যারিতি। স্থা: শিব, অন্ধকে। নামা হতঃ শিবেন। সগর রায়, প্লাৰিতা গঙ্গা- এলেন ৫১-৫২ . হতেতি। উগ্ৰকায়ান্ ভীষণদেহা, মহাস মহাবলান। দেবানিতি। ব্যং বৃতম, কণ্যময়, কীৰ্ত্তয়েদিত্যবৃত্তি: ৫৪। কীর্তিতমিতি। কীৰ্তিতং কুৰ্যাদিতি শেষ। সাসমেব তীনাং পরায়ণং পরমায় । ব্যাখীতি। ব্যাধিপ্রশমনং রােগনাশক, পৌষ্টিকমুন্নতিজনক, কল্যং প্রাতঃ ৫৬ যিনি আরাধনা করিয়া মহাদেবকে প্রসন্ন করিয়াছিলেন ; যাহার জন্য মহাদেব অন্ধকাসুরকে বধ করেন, যিনি মহাদেবের অনুগ্রহে গঙ্গাকে হিমালয় হইতে অবতরণ করান এবং যিনি সেই গঙ্গালদ্বারা সগররাজার পুত্রগণকে প্লাবিত ও উত্তরিত করেন; সেই মতো রাজযি ভগীরথের নাম কীর্তন করিবে ৫১-৫২। অগ্নির তুল্য মহােজ্জল, মহাতেজা ও ঈগ্ৰমূর্তি এবং মালও কীর্তিবৰ্ধক এই সকল রাজার নাম কীৰ্ত্তন করিবে ॥৫৩ দেবগণ, ঋষিগণ, পৃথিবীর অধিপতি রাজগণ, সাংখ্য, যােগ এবং উৎকৃষ্ট হব্য ও কব্যের নাম উচ্চারণ করিবে ॥৫৪ সমস্ত বেদের একমাত্র আশ্রয়, সকল প্রাণীর মঙ্গলজনক, পবিত্র ও বহু- কীতি পরহ্মের নাম কীত্তন করিবে ॥৫৫। ভরতনন্দন। মানুষ পবিত্র হইয়া, এই নামকীত্তনকে রােগনাশক ও সময় কার্যের শ্রেষ্ঠ উন্নতিজনক মনে করিয়া প্রাতঃকালে ও সন্ধ্যাকালে ইহাদের নাম কীর্তন করবে ॥৫৬ (৫৩), উগ্ৰকোপাহাস-পি।

·অষ্টাবিংশত্যধিকশততমােধ্যায়। এতে ৰৈ যান্তি বর্ষন্তি কান্তি বান্তি সৃজন্তি চ। এতে বিনায়কা শ্রেষ্ঠা দক্ষাঃ কাকা জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥৫৭ নৱাণামশুভং সর্বে ব্যপােহস্তি প্রকীর্তিতাঃ। সাক্ষিভূতা মহাত্মনঃ পাপস্য মুকৃতস্য চ ৫৮ এতাম বৈ কল্যমুখায় কীৰ্ত্তয়ম শুভমতে। নাগ্নিচোরভয়ং তস্য ন মার্গপ্রতিরােখন ॥৫৯। এতা কীৰ্ত্তয়তাং নিত্যং দুঃস্বপ্পো নগতে নৃণাম। মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ স্বস্তিমাংশ্চ গৃহা ব্ৰজেং ৬ | দীক্ষাকালেষু সর্বেষু যঃ পঠেয়িতো বিজ। ন্যায়বানাত্মনি রতঃ ক্ষান্তা দান্তোনসূয়কঃ ॥৬১। রেগার্তো ব্যাধিযুক্তো বা পঠন পাপাৎ প্রমুচ্যতে। বাস্তুমধ্যে তু পঠত কলে স্বস্ত্যয়নং ভবেৎ ॥৬২ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী এত ইতি। যাক্তি সঞ্চয় শক্তি, ব্যক্তি মাং বিরখি, ভাভি শােভন্তে, বাভিং বহুন্তি, সৃষ্টি স্বাশ পাখি । বিনায়কা কলকাতায়, কাঃ কনিশানে নিপু, কা: মাশলাঃ । নকাণমিতি। ব্যপােহৰি বিনাশয়তি, সাকিভূতা সুষ্টায় ৫৮ এনিক্তি। সাগতিনােপলং গমনে পথে বাধা ভবতি ৫৯ এনিতি। দুঃগে দুঃসূচিত। খিমান্তভৰা • ইহার সর্বত্র গমন কয়েন, দয়া বর্ষণ করিয়া থাকেন, প্রকাশ পান, মঙ্গল সম্পাদন এবং আশা পূরণ করেন ; আর ইহারা শ্রেষ্ঠ সুখসম্পাদক, কাৰ্যদক্ষ, ক্ষমাল ও জিতেতিয় ৫৭ ইহাদের নাম কীর্তন করিলে, ইহারা সকলে মনুষ্যগণের অমঙ্গল নাশ করেন এবং এই মহাত্মায়। মানুষের পাপ ও পুণ্যের সাক্ষিরূপ রহিয়াছেন ॥৫৮ এ প্রভাতে শয্যা হইতে উঠিয়া ইহাদের নাম কীর্তন করিয়া মঙ্গল লাভ করে এবং তাহার অগ্নি বা চৌরের ভয় হয় না; কিংবা গমন করিবার সময় পথে বি হইতে পারে না ॥৫৯ প্রত্যহ ইহাদের নাম কীর্তন করিলে, মানুষের দুঃস্বপ্নসূচিত এমন নষ্ট হয় এবং মানুষ সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হইয়া থাকে, আর বিদেশ হইতে কুশলে পহে আসিতে পারে ॥৬।

·মহাভারতে ক্ষেত্ৰমধ্যে তু পঠতঃ সর্বং সং প্রবােহতি। গচ্ছতঃ ক্ষেমমধ্বানং গ্রামান্তরগতঃ পঠ ॥৬৩ আত্মশ্চ সুতানাঞ্চ দারাণাঞ্চ ধনস্য চ। বীজানমােষধীনাঞ্চ রক্ষামেতাং প্রযােজয়েৎ ॥৬৪৷ এতা সংগ্রামকালে তু পঠতঃ ক্ষত্রিয়স্য তু। ব্ৰজন্তি রিপবাে নাশং ক্ষেমঞ্চ পরিবর্ততে ॥৬৫| এতান দৈবে চ পিত্র্যে চ পঠতঃ পুরুষ হি। ভুঞ্জতে পিতরঃ কব্যং হব্যঞ্চ ত্রিদিবোকসঃ ॥৬৬ ভারতকৌমুদী দীক্ষেতি। দীক্ষাকালেষু বৈধকাৰ্যারম্ভে। আত্মনি ব্ৰহ্মণি। বিশিষ্ট আধিৰ্মানসী ব্যথা তেন যুক্ত, পাপাৎ তলাগাদিজনকাৎ। বাস্তুমধ্যে বসতিস্থানমধ্যে, স্বস্ত্যয়নং তৎ পঠনং মলন ৬১-৬২। ক্ষেত্ৰেতি। গচ্ছতঃ ফেমং মঙ্গলং ভবেৎ, গ্রামান্তরগতঃ পঠ অধ্বান ফেমং লভে- তেতি শেষ: ৬৩ আত্মন ইতি। এতা এতেষাং নাম কীর্তনরূপম, রাং রক্ষেপায়ম্ ॥৬৪। এতানিতি। ক্ষেমং যথা তথা পরিবর্ততে সক্ষত্রিয় প্রত্যাগচ্ছতি ॥৬৫৪ এতানিতি। দৈবে পিত্রে চ কাৰ্যে। ত্রিদিবোকসো দেবাঃ ॥৬৬, স্যায়নিষ্ঠ, ব্ৰহ্মধ্যানে নিরত, ক্ষমাশীল, জিতেন্দ্রিয় ও অসুয়াশূন্য যে দ্বিজাতি, পবিত্র হইয়া সমস্ত বৈধকার্য্যের আরম্ভে এই সকল নাম পাঠ করেন; তিনি বােগাত্ত বা মনেদুঃখযুক্ত হইলেও তাহার মূল পাপ হইতে মুক্ত হন এবং ভদ্রাসনের মধ্যে থাকিয়া পাঠ করিলে, তাহার সেই পাপ বংশের বস্ত্যয়নরূপ হয় ॥৬১-৬২। ক্ষেত্রের মধ্যে থাকিয়া পাঠ করিলে সমস্ত শস্য উৎপন্ন হয়, গমনকারীর মঙ্গল হইয়া থাকে এবং অন্য গ্রামগত লােক ইহা পাঠ করিয়া মঙ্গলময় পথ লাভ করে ৬৩ মানুষ নিজের, পুত্রগণের, ভাৰ্য্যাদের, ধনের, বীজের এবং ওষধির রক্ষার জন্য এই সকল নাম পাঠ করিবে ॥৬৪ ক্ষত্রিয় যুদ্ধের সময়ে এই সকল নাম পাঠ করিলে, তাহার শত্রুগণ বিনষ্ট হয় এবং তিনি যুদ্ধস্থান হইতে কুশলে ফিরিয়া আসিতে পারেন ॥৬৫। মানুষ দৈবকাৰ্য্য বা পিতৃকাৰ্য্য এই সকল নাম পাঠ করিলে, দেবগণ (৫) জগতঃ ক্ষত্রিয় তুপি।

·অষ্টাবিংশত্যধিকততমমধ্যায়ঃ। ন ব্যাধিখাপদভয়ং ন বিপামহি তস্করা। কম্মলং লঘুতাং যাতি পাপুনা চ প্রমুচ্যতে ॥৬৭ যানপাত্রে চ যানে চ প্রবাসে রাজবেনি। পরাং সিদ্ধিমবাগােতি সাবিত্রীং হ্যত্তমাং পঠ ॥৬৮। ন চ রাজভয়ং তেষাং ন পিশাচায় রাক্ষসাৎ। নাগম্বুপবনব্যালান্তুয়ং তন্যোপজায়তে ৬৯ চতুর্ণামপি বর্ণানামাশ্রমস্য বিশেষতঃ। কয়েতি সততং শান্তিং সাবিত্রীমুক্তমাং পঠন্ ॥ •| নাগিদহতি কাষ্ঠানি সাবিত্রী যত্র পঠতে। ন তত্র বালে। খ্রিয়তে ন চ তিষ্ঠন্তি পম্নগাঃ ॥৭১। ন তেষাং বিদ্যতে দুঃখং গচ্ছন্তি পরমা গতি। যে শৃথন্তি মহদব্ৰহ্ম সাবিত্রীগুণকীর্তন ॥৭২। ভারতকৌমুদী নেতি। বিপাগজাৎ। কখনং মােহঃ ৬৭ যানেতি। যানপাত্রে নৌকাদো, যানে শকটাদৌ, সাবিত্রীং গায়ত্ৰীম্ ॥৬৮ নেতি। ব্যালঃ সর্প, তম সাবিত্রীং পঠত ॥৬৯। চতুর্ণামিতি। আলম চৰ্যাদ্যামচতুষ্টয় ৭০ নেতি। বাল অপ্রাপ্তবয়, পয়গা: সপাঃ ৭১ তাহার দত্ত হব্য ভােজন করেন এবং পিতৃগণ তাহার দত্ত ব্য গ্রহণ করিয়া থাকেন ৬৬ সেই মহাপুরুষগণের নাম কীত্তন করিলে, তাহার রােগ, হিংস্র জন্তু, হস্তী বা চৌরের ভয় হয় না এবং মােহ লঘু হইয়া যায়; আর সেই ব্যক্তি পাপ হইতে মুক্ত হয়।৬৭ মন্ত্রের মধ্যে উত্তম গায়ত্রী মন্ত্র জপ করিলে মানুষ জল্যান, হলন, বিদেশ ও রাজভবনে পরম সিদ্ধি লাভ করে ॥৬৮ সেই গায়ত্ৰীজপকারী লােকের রাজভয়, পিশাচভয় ও রাক্ষভয় হয় না এবং তার অগ্নি, জল, বায়ু ও সর্পের ভয়ও হইতে পারে না ৬৯ সর্বোত্তম গায়ত্ৰীজপকারী মানুষ চারিবর্ণের বিশেষতঃ চারিটা আমের সবাই শান্তি বিধান করিয়া থাকেন।৭০ যে স্থানে গায়ত্রী জপ হয়, সেই স্থানে অগ্নি কাষ্ঠ দ করে না, বালক মনে এবং সর্গ থাকে না ॥৭১ ·মহাভারতে অনুশাসন গং মধ্যে তু পঠতো গাবোই বহুবৎসলা। প্রস্থানে বা প্রবাসে বা সর্বাবস্থাং গতঃ পঠেৎ ॥৭৩ জপতাং জুতাং চৈব নিত্যঞ্চ প্রতাত্মনাম। ঋষীণাং পরমং জপ্যং গুহমেতরাধিপ! ॥৭৪৷৷ মাথাতথ্যেন সিদ্ধ ইতিহাসং পুরাতন। পরাশরমতং দিব্যং শক্ৰায় কথিতং পুরা ॥৭৫। দতত্তে সমাখ্যাতং তথ্যং ব্রহ্মাসনাতন। হৃদয়ং সর্বভূতানা শ্রুতিরেসা সনাতনী ॥৭। সােমাদিত্যম্বয়াঃ সব্বে রাঘবা: কুবরস্তথা। গঠন্তি শুচছাে নিত্যং সাবিত্রীং পরমাং গতি ॥৭৭৷ ভারতকৌমুদী নেতি। ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মরূপ। যা সাবিত্রী গায়ত্রী তস্যা গুণকীর্তনম ৭২। গবামিতি। বহুবৎসলা বহুবংসযুক্তা গাবদা ভবতি ॥৭৩ জপতামিতি। এতৎ সাবিত্রীরূপং ব্ৰহ্ম জপ গুহ ৭৪ যাথেতি। যাথাতখোন যথার্থরূপেণ পতিত ৭৫ অদিতি। এতৎ সাবিত্রীরূপ। হৃদয়ং হৃদয়দাদরণীয় ৭৬ সোমেতি। সোমাদিত্যম্বয়াদ্রসূর্যবংশীয়। পঠন্তি পন্তি ॥৭৭ যারা পরব্রহ্মরূ * গায়ত্রীর ১২ গুণকীত্তন শ্রবণ করেন, তাঁহাদের দুঃখ থাকে না এবং তাহার উত্তম গতি লাভ করেন।৭২ যিনি গোগণের মধ্যে পাঠ করেন, তাহার বহু বৎসযুক্ত গো হয়। মানুষ গমনের সময়ে কিংবা বিদেশে থাকিবার কালে, এমন কি সমস্ত মস্থাতেই এই সকল নাম পাঠ করিতে পারে ॥৭৩ নরনাথ! যে সকল ঋষি সংযত চিত্ত হইয়া প্রত্যহ জপ ও হােম করেন, ঠাহাদের পক্ষে এই গায়ত্রী মন্ত্র প্রধান জপ ও গােপ্য ৭৪ পূৰ্ব্বকালে পরাশরসম্মত অলৌকিক ও পুরাতন এই সিদ্ধ পুরুষগণের ইতিহাস পরাশরই যথাযথভাবে ইন্দ্রের নিকট বলিয়াছিলেন ৭৫ যুধিষ্ঠির! এই আমি তােমার নিকট সেই সত্য ও সনাতন ব্রহ্ম বলিলাম; ইহা সমস্ত প্রাণীর হৃদস্বরূপ ; একথা সনাতন বেদের বাক্য। সমস্ত চন্দ্রবংশীয়, সূৰ্য্যবংশীয়, রঘুবংশীয় ও কুরুবংয়ের পবিত্র হইয়া প্রত্যহ পরম গতিস্বরূপ গায়ত্রী জপ করিয়া থাকেন।৭৭ (৭৫) বাখাতখোন পপি।

·পর্বণি অষ্টাবিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। ১৬৭১ অভ্যাসে নিত্যং দেবানাং সপ্তমীণাং ধ্রুবস্য চ। মোক্ষণং সর্বকৃচ্ছণাং মোচয়ত্যশুৎ সদা ৭৮ | বৃদ্ধেঃ কাশ্যপগৌতমপ্রভৃতিভিভূঙ্গিরোহাদিভিঃ শুক্ৰাগস্ত্যবৃহস্পতিপ্রভৃতিভিব্রহ্মর্ষিভিঃ সেবিত। ভরদ্বাজমত ঋচীকতা প্রাপ্ত বসিষ্ঠাৎ পুনঃ সাবিত্রীমধিগম্য শবfঃ কৃৎ। জিত। নিবাঃ ॥৭৯ যে গোশতং কনকশৃঙ্গময়ং দদাতি বিপ্রায় বেদবিদুষে সুবহুশতায়। দিব্যাঙ্ক ভারতকথাং কথয়ে নিত্যং তুল্যং ফলং ভবতি তস্য চ তস্য চৈব ॥৮০ ধৰ্ম্মো বিবর্ধতি ভূগোঃ পরিকীৰ্ত্তনেন বীৰ্যং বিবর্ধতি বসিনমাে নতেন। সংগ্রামজিদ্ভবতি চৈব রঘুং নস্য স্যাদশ্বিনৌ চ পরিকীৰ্ত্তয়তে। ন রোগঃ ॥৮-১ ভারতকৌমুদী অভ্যাস ইতি। অভ্যাসে সমীপে, যে পন্তি তেষাং মোক্ষণং তান মোচয়তি ॥৭৮। বৃদ্ধৈমিতি। সেবিতং গায়ত্রীরূপং ব্ৰহ্ম জপ। ঋচীকতনয়ৈজমদগ্নিপ্রভৃতিভি, অধি- গম্য উপাস্য। শাৰ্দশিকীড়িতং বৃ৭৯ য ইতি। ভারতকথা ভরতরাজোপাখানম। অত্র পর চ বসন্ততিলকা বৃত্ত ॥৮ যিনি প্রত্যহ দেবগণ, সপ্তর্ষিগণ ও বনক্ষত্রের বিগ্রহের নিকটে গায়ত্রী জপ করেন ; তাহার সমস্ত দুঃখ হইতে মুক্তি হয় এবং গায়ত্রীই তাহাকে অমঙ্গল হইতে মুক্ত করেন।৭৮ কাশ্যপ, গৌতম, ভৃগু, অঙ্গিরা, অত্রিপ্রভৃতি বৃদ্ধগণ, শুক্র, অগস্ত্য ও বৃহস্পতিপ্রভৃতি ব্ৰহ্মর্ষিগণ এই গায়ত্রী জপ করিয়া আসিতেছেন; ইহা ভরদ্বাজেরও অভিমত এবং ঋচীকমুনির পুত্রের বসিষ্ঠের নিকট হইতে এই গায়ত্রী মন্ত্র লাভ করিয়াছেন; আর ই ও বসুগণ এই গায়ত্রী জপ করিয়া সমস্ত দানবকে জয় করিয়াছেন ৭৯ যে লােক বেদবিৎ ও বহুশাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণকে স্বর্ণযুক্ত শত গােদান করে এবং যে শােক প্রত্যহ অলৌকিক ভরতরাজার উপাখ্যান বলে, তাহাদের দুই জনেরই সমান ফল হয় ৮০ (৮):অভ্যাশাে নিত্যং দেখানা-পি। (৮) পুণ্যা ভাৰতথাং পুয়া নিপি।

·১৯৭২
মহাভারতে
অনুশাসন
এষা তে কথিত রাজন! সাবিত্রী ব্ৰহ্মশাশ্বতী।
বিবন্ধুরসি যচ্চান্যত্ততে বক্ষ্যামি ভারত। ৮২৷
ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি
দানধর্মে সাবিত্ৰীমন্ত্রকথনে অষ্টাবিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ || *
উনত্রিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ।
যুধিষ্ঠির উবাচ।
কে পূজ্যাঃ কে নমস্কাৰ্যাঃ কথং বৰ্তেত কেষু চ।
কিমাচারঃ কীদৃশেষ পিতামহ ! ন বিষ্যতে ॥১৪-
ভারতকৌমুদী
ধর্ম ইতি। বলিষ্ঠায় নমো নমরণায় নতেন প্ৰণামেন। অখিনো অশ্বিনীকুমাৰম্বয়ম্ ॥৮১।
এধেতি। ব্ৰহ্ম রূপা, শাশ্বতী সনাতনী। বিবক্তং প্রমিছু ॥৮২৪
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিবচিতায়া
মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি
দানধর্মে অট্টাবিংশত্যধিকশততমােধ্যায়
ক ইতি। কং কীশ। ন নিতে বিপদা ন হিংস্ততে।১।
ভূর নাম কীর্তন করিলে ধৰ্ম বৃদ্ধি পায়, বসিকে নমস্কার করিলে বল
বৃদ্ধি হইয়া থাকে, বন্ধুকে নমস্কার করিলে যুদ্ধে জয় করিতে পারে এবং অখিনী-
কুমারয়ের নাম কীত্তন করিলে রােগ হয় না ॥৮১।
ভয়ভনন্দন রাজা। এই আমি তােমার নিকট পরব্রহ্মরূপ সনাতনী
গায়ত্রীর কথা বললাম; তুমি অন্য যাহা জিজ্ঞাসা করিতে ইচ্ছা কর, তাহা
বলিব ॥৮২
যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘পিতামহ। কাহারা পূজনীয়। কাহাদিগকে নমস্কার
করা উচিত। কাহাদের প্রতি কি প্রকার ব্যবহার করা কর্তব্য এবং কাদৃশ
ব্যক্তিদের প্রতি কি প্রকার ব্যবহার করিলে মানুষ ক্ষতিগ্রত হয় না?
পাধিশতােেয় ।
ও

·১৩৭ উনত্রিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। ব্রাহ্মণানাং পরিভবঃ সায়েদপি দেবতাঃ। ব্রাহ্মণানাং নমস্কৃত্য যুধিষ্ঠির ! ন রিষ্যতে ॥২॥ তে পূজান্তে নমস্কাৰ্য্যা বথোস্তেষু পুত্রবৎ। তে হি লােকানিমান্ সৰ্বান্ ধারয়ন্তি মনীষিণঃ ॥ ব্রাহ্মণাঃ সর্বলোকনাং মহান্তো ধৰ্ম্মসেতবঃ। ধনত্যাগাভিরামর্শ বাকৃসংযমরতাশ্চ যে ৪৷৷ রমণীয়া ভূতানাং নিদানঞ্চ ধৃতব্রতাঃ। প্রণেতার লােকানাং শাস্ত্রাণাঞ্চ যশস্বিনঃ ৫]] তপাে যোং ধনং নিত্যং বা চৈবিপুলং বল। প্রভবশ্চৈব ধর্মাণাং ধৰ্ম্মজ্ঞাঃ সূক্ষদর্শিনঃ ৬ ধর্মকাঃ স্থিতা ধৰ্ম্মে সুকৃতে ধর্মসেতক। যা সমাশ্ৰিত্য জীবন্তি প্ৰজাঃ সৰ্বাতুবিধাঃ ৭ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণমিতি। সায়েদাবসমীকুৰ্যাৎ ২। ত ইতি। তে ব্রাহ্মণা। ধানমন্ডি ক্ষতি ॥৩ ব্রাহ্মণ। ইতি। ধর্মাণং সেতৰ প্ৰাপকা। ধনানা ত্যাগেন উপেয় অভিরাম। মােগাঃ রমণীয়। ইতি। ভূতানাং প্রাণিনাম, নিদানং মঙ্গলকারণ। প্রণেতার সাথে পরিচালক: রচয়িতায় ॥ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। ব্রাহ্মণগণের প্রতি তিরস্কার দেবগণকেও অবসন্ন করে, আবার ব্রাহ্মণগণকে নমস্কার করিয়া মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয় না ॥২॥ সেই ব্রাহ্মণেরা পূজনীয় ; তাহাদিগকে নমস্কার করা উচিত এবং তুমি তাহাদের নিকটে পুত্রের ন্যায় থাকিবে; কারণ, সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণেরা এই সমস্ত লােক রক্ষা করিতেছেন তা যাহারা খন উপেক্ষা করায় মনোেহর এবং বাকসংযমে নিরত থাকেন, সেই ৰাহ্মণেরা বিশাল ধর্মের সেতু ॥৪॥ তনি যশস্বী ব্রাহ্মণেরা মনােহর, প্রাণিগণের মঙ্গলের কারণ, শােক- সমাজের নেতা এবং শাসমূহের রচয়িতা। ২১ ·১৭৪ মহাগতে শনি- পন্থানঃ সৰ্বনেতারাে যতবাহাঃ সনাতন। পিতৃপৈতামহীং গুব্বীমুহন্তি ধুরং সদা | ধুরি যে নাবীন্তি বিষমে সদ্গবা ইব। পিতৃদেবাতিবিমুখ হব্যকব্যাগ্রভােজিনঃ ॥৯॥ ভােজনদেব লােকাংস্ত্রীংহ্বায়ন্তে মহতো ভয়াৎ। দীপাঃ সৰ্বস্ত লোকস্য চক্ষুশ্চক্ষুষ্মতামপি।১০ সর্বশিক্ষাঃ শ্রুতিধন। নিপুণাঃ সূক্ষদর্শিনঃ। গতিজ্ঞাঃ সর্বভূতানামধ্যাত্মগতিচিন্তকাঃ ॥১১। আদিমধ্যাবসানাং জ্ঞাতারমিসংশয়ঃ । পরাবরবিশেষ গন্তারঃ পরমং গতিম্ ॥১২। ভারতকৌমুদী তপ ইতি। প্ৰভবতস্মাদিতি প্রভবঃ কারণম্। শুরুতে সুষ্ঠু বিহিতে চতুর্বিদ জরায়ু জাগুখেলোম্ভিলাঃ, ব্রাক্ষণানাং দয়ালুতয়া সৰ্বেমেব মঙ্গলকণাদিতি ভাব। পান সৎপথপ্রদর্শক, সৰ্বেমেব নেতার পরিচালক, যজ্ঞা বহস্তি সম্পায়ন্তীন্তি তে। ধুর ভা, ‘ধুরি সর্বক্ষোভারবহনে’, বিষমে উচ্চাচে স্থানে। পিতৃদেষতিপীনাং মুখ। বনরূপা তমুখেনৈব তেষাং ভােজনাদিত্যাশয়। দীপাঃ সৰ্বপ্ৰকাশকাৎ। সর্বান্ শিক্ষয়তীতি শৰশিক্ষা, তিৰ্বেদ এষ ধনং যে তে, নিপুণাঃ কাৰ্যাদা, গতি অষবিদ, অধ্যাত্ম- গতিচিন্তকা দেহাত্মাবস্থাভাবকা, আদিমধ্যাবসানাং জগত। পরাববিশেষ উৎকৃষ্টাপ কৃষ্টভেদবিদ। বিমুক্ত। বিষয়ৰিয়াঃ, ধৃতপাখুনঃ তপসা নাশিতপাপা, নিৰ শ্ব তপস্যাই সৰ্ব্বদা যাহাদের ধন, বাক্যই যাহাদের প্রচুর বল এবং যারা ধর্মের কারণ, ধৰ্ম্মজ্ঞ, সূক্ষ্মদর্শী, ধর্মকামী, সুষ্ঠু বিহিত ধৰ্ম্মে অবস্থিত ও ধরে সেতুম্বরূপ, চতুধি সমস্ত প্রাণী যাহাদিগকে অবলম্বন করিয়া জীবিত থাকে, যাহারা সৎপথপ্রদর্শক, সকলের নেতা, চিরন্তন সম্ভসম্পাদক এবং সর্বদা সমস্ত জাতির পিতৃপিতামহ বাহ, গুরুতর ভার বহন করেন, উচ্চ নীচস্থানে উত্তম বৃষগণের গায় যাহারা ভার বহন করিয়াও অবসন্ন হন না; যাঁহার পিতৃগণ, দেবগণ ও অতিথিগণের মুখপ এবং হব্য ও কব্যের অগ্রভাগ ভােজন করেন; যাহারা কেবল ভােজন করিয়াই গুরুতর ভয় হইতে ত্রিভুবনকে রক্ষা করেন, যাহারা সমস্ত লােকের প্রদীপরূপ এবং চকুন লােকদিগেরও চক্ষুপই থাকেন; যাহারা সকলের শিক্ষক, বেদরূপ ধন- সম্পন্ন, সমস্ত কাৰ্যে নিপুণ, সুদশী, সকল প্রাণীর অভিজ্ঞ, অধ্যাত্মচিকা- (১)...ীপুঃ স লাে- যা। •• ·পধ্বণি উনত্রিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়। বিমুক্তা ধূতপানে। নি। নিম্পরিগ্রহঃ . মান মানিতা নিত্যং জ্ঞানবিৰ্মিহত্মভিঃ ॥১৩ চন্দনে মলপঙ্কে চ ভােলনেভোজনে সমা। সমং ষেধাং দুকূলঞ্চ তথা ক্ষৌমাজিনানি চ। ১৪৷ তিষ্ঠেয়ুরপ্যভুঞ্জনা বহুনি দিবসাপি। শােষয়েয়ুশ্চ গাত্রাণি স্বাধ্যায়ৈঃ সংযতেন্দ্রিয়াঃ ॥১৫। (কুলকম) দৈবং দৈবতং কুযুদৈবতং বাপ্যদৈবত। লােকানন্যান্ সূজেয়ুস্তে লােকপালংশ্চ কোপিতাঃ ॥১৬ অপপয়ঃ সাগরে। যেষামপি শাম্মহাত্মনাম। যেং কোপাগ্নিরদ্যাপি দণ্ডকে মােপশাদ্যতি ॥১৭ দেবানমপি যে দেবাঃ কারণং কারণস্য চ। প্রমাণস্য প্রমাণঞ্চ কস্তানভিভবেদবুধঃ ॥১৮ ভারতকৌমুদী শতােষ্ণাদিদুঃখরহিতা, নিপৰিগ্ৰহা উপেক্ষাষ, wয়তে এতিরিতি জানাদিশাৱালি তানি বিস্তীতি তৈ। মলপকে বিষ্ঠাদে। দুকূলং সুত্রবস্ত্র, বাধায়ৈর্যেপাঠে ৬-১৫। অদৈমিতি। অদৈবং দেশভিং মনুষ্যাদিক, দৈবতং দেবম্ ॥১৬ অপেয় ইতি। দণ্ডকে দণ্ডকারণ্যে। শুক্রকন্যা অজানামী দণ্ডকেন রাজা যিতেতি শাপাৎ তদীয়রাজ্যং দণ্ডকারণ্যতয়া পরিণত ১৭ কারী, জগতের আদি, মধ্য ও অবসানের অভিজ্ঞ, সংশয়, উৎকৃষ্ট ও অপ- কষ্টের তারতম্যবিৎ, উত্তম গতি লাভের অধিকারী, বৈরাগ্যযুক্ত, পাপবিহীন, শীতোষ্ণাদিদ্বন্দ্বদুঃখসহিষ্ণু, উপেক্ষাশীল, সম্মানের যােগ্য এবং সর্বদা প্রশস্ত শাস্ত্রজ্ঞগণকর্তৃক সম্মানিত, আর যাহারা চন্দনে ও বিষ্ঠায় সমান জ্ঞান করেন, ভােৱনে ও উপবাসে সমান থাকেন এবং যাহাদের মনে সূত্রবস্তু, ক্ষোমবও পশুচৰ্ম্ম তুল্য বলিয়া বিবেচিত হয়; সেই সংযতেন্দ্রিয় ব্রাহ্মণেরা ভােজন না করিয়াও বহু দিন থাকিতে পারেন এবং বেদপাঠে নিরত থাকিয়া দেহ ও করিয়া থাকেন ॥৬-১৫। সেই ব্রাহ্মণেরা ক্রুদ্ধ হইয়া অদেবতাকে দেবতা এবং দেবতাকেও দেবতা করিতে পারেন; এমন কি অন্য জগৎ ও লােকপালগণকে সৃষ্টি করিতে মর্থ হন ১৬ যে মহাত্মাদের অভিসম্পাত সমুদ্রও পানের অযােগ্য হয় এবং হাতে কোপানল অদ্যপি দণ্ডকারণ্যে নির্বাণ হয় নাই।১৭ •• ৩• ·মহাভারতে যেষাং বৃদ্ধ বালঞ্চ সৰ্বঃ সম্মানমর্হতি। তপাে বিদ্যা বিশেষা, মানন্তি পরস্পরম্ ॥১৯ অবিদ্বান্ ব্রাহ্মণণা দেবঃ পাত্ৰং বৈ পাবনং মহৎ। বিদ্বান্ ভূয়ন্তয়াে দেবঃ পূর্ণসাগরসন্নিভঃ ॥২॥ অবিদ্বাংশ্চৈব বিদ্বাংশ্চ ব্রাহ্মণণা দৈবতং মহৎ। প্রণীতশ্চাপ্রণীতশ্চ যথাগ্নিদৈবতং মহৎ ॥২১ শ্মশানে হপি তেজস্বী পাবকো নৈব দুষতি। হবিষজ্ঞে চ বিধিবদগৃহ এব বিশােভতে।২২৷ এবং যদ্যপ্যনিষ্টেবু বৰ্ত্ততে সর্বকর্ম। সর্বথ। ব্রাহ্মণাে মান্যে। দৈবতং বিদ্ধি তৎপরম্ ॥২৩ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে ব্ৰাহ্মণপ্রশংসায়াম ঊনত্রিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী নােমিতি। মুখস্ত কারণং ধর্ম ত চ কারণং ব্রাহ্মণ ইতি ভাব, প্রমাণ বেশ প্রমাণং ব্রাহ্মণঃ সযুক্তিকথাযথব্যাখ্যানাৎ ১৮ যেযামিতি। পরম্পরং তাদৃশশা ব্রাহ্মণপো বিদ্যাঞ্চ আনয়তি, তপাে বিয়ে চ তাদৃশং এক্ষিণং মানত ইতি ভাবঃ ॥১৯। অবিবানিতি। পাত্ৰং সানস্থান। ভূয়স্তরঃ সাতিশয়ঃ ২৭। এবিনিতি। দৈবতং দেবতাতুল্যঃ। প্রণীতে মঃৈ সংস্কৃতঃ ॥২১। শ্মশান ইতি। পাবকে। বহিঃ। এবশব্দ শফার্থে ২২ যাহার দেবগণেরও দেবতা, কারণের কারণ এবং প্রমাণেরও প্রমাণ ; কোন্ বুদ্ধিমান মানুষ তাহাদিগকে অভিভূত করে ? ১৮ যাঁহাদের বৃদ্ধ বা বালক সকলেই সম্মানের যােগ্য ; তাহাদের তপস্যা ও বিদ্যা বিশেষভাবে থাকিলে, সেই তপস্যা ও বিদ্যা এবং ব্রাহ্মণ পরস্পর সমান- জনক হইয়া থাকেন ১৯ ব্রাহ্মণ বিদ্যাশূন্য হইলেও দেবতাস্বরূপ এবং দানের পাত্রও মহাপত্ৰিতা- জনক; আর বিদ্বান্ হইলেও পূর্ণ সমুদ্রের ন্যায় অধিকতর দেবতাস্বরূপ ॥২ মায়া সংস্কৃতই হউক বা অসংস্কৃতই হউক, অগ্নি যেমন মহাদেবতা, তেমন বিনই হউন ৰা অবিনই হউন, ব্রাহ্মণ মহাদেবতা ॥২১ তেজস্বী অগ্নি শ্মশানেও দূষিত হয় না; কিন্তু গৃহে যথাবিধানে হবি সম্পাদিত যজেও বিশেষভাবেই শােভা পায় ২২ (২৩) দূৰ এষাভিশোতে-পি। •••একপঞ্চাশবিকশততমমাংশায়। ;

·ত্রিংশত্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। কাং তু ব্রাহ্মণপূজায়াং ঝুষ্টিং দৃষ্টা জনাধিপ!। কাং বা কর্মোদয়ং মা তান*সি মহামতে! ৪১ ভীষ্ম উবাচ। অত্রাপু্যদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। পবন চ সংবাদমজুন চ ভারত !॥২॥ সহস্ৰভূজভৃচ্ছীমান কাৰ্তৰীৰ্যোহভবৎ প্রভু। অশ্য লােক সৰ্বস্য মাহিষ্মত্যাং মহাবলঃ ॥৩ ভারতকৌমুদী এবমিতি। বৰ্ততে ৰাহ্মণ। পরং শ্রেষ্ঠ ॥২৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়- ভাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভাৱতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্থে উনত্রিংশত্যধিপতভমােহধ্যায়ঃ • কামিতি। ঝুষ্টিং ফল, “ঝুষ্টিঃ তিঃ ফলব্ধি ইতি হেমচ। কৰ্ম্মণ উদয়মুৎপতিম্ ॥১। অন্বেতি। পবন বায়াের, অনন্য কাৰ্তৰীৰ্য্যশ্য ২০ সহষেতি। কৃতবীৰ্যাপত্যমিতি কার্তবী। মাহিষ্মত্যাং নগৰ্যাম্প যুধিষ্ঠির । এইরূপ ব্রাহ্মণ যদি সমস্ত অনিষ্ট কাৰ্যেও প্রবৃত্ত হন, তথাপি তিনি সর্বপ্রকারে মাননীয়; অতএব তুমি সেই ব্রাহ্মণকে পরম দেবতা বলিয়া অবগত হও’ ॥২৩ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“মহামতি নরনাথ! আপনি ব্রাহ্মণপুজায় কি ফল দেখিয়া এবং কোন্ কৰ্ম্মের সিদ্ধি হয় মনে করিয়া ব্রাহ্মণগণের পূজা করেন? ১ ভীষ্ম বলিলেন—‘ভরতনন্দন! এই বিষয়েও বৃন্ধেয়া বায়ু ও কার্তবীৰ্যা- জুনের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥ (১) ফাং "কং বা কর্পোয়ং দৃ•••পি।

·১৬৭৮ মহাভারতে সতু রত্নাকরবতী সহীপাং সাগররা। শশাস পৃথিবীং সর্বাং হৈহয়ঃ সত্যবিক্রমঃ ॥৪॥ স্ববিত্তং তেন দত্তং তু দত্তাত্রেয়ায় কারণে। ক্ষত্ৰধৰ্মং পুরস্কৃত্য বিনয়ং শ্রুতমেব চ ॥৫। আরাধয়ামাস চ তং কৃতবীৰ্য্যাত্মজো মুনি। ন্যময়ত সন্তুষ্ট। দ্বিজশ্চৈনং বরৈস্ত্রিভিঃ ॥৷৷ স বরৈন্দিতন্তেন নৃপপা বচনমব্রবীৎ। সহস্রবাহুভূয়াং বৈ চমূমধ্যে গৃহেইন্যথা।। মম বাহুসহস্রং তু পশ্যন্তং সৈনিকা রণে। বিক্রমেণ মহীং কৃৎস্নাং জয়েয়ং সংশিতব্রত ! ॥৮॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। রত্নাকৰতীং রত্নখনিযুক্তাম্। হৈহয়ন্তংশীয়ঃ ৪। বেতি। কারণে কমিংশ্চিম্নিমিত্তে। এতং শাস্ত্রজ্ঞানম্ ॥৫ আপেতি। বিজো দত্তাত্রেয়, বরৈবরদানাঙ্গীকারেণ ॥৬ স ইতি। ছন্দিতঃ অঃখিত। চমূমধ্যে সৈন্যমধ্যে, অন্যথা বিষয়ে। মমেতি। হে সংশিতব্ৰত ! দৃঢ়তপােনিয়ম ! ৮। পূৰ্ব্বকালে সহস্ৰবাহুশালী, রাজ্যসম্পত্তিসম্পন্ন ও মহাবল কার্তবীৰ্যান এই সমস্ত লােকের রাজা ছিলেন। যথার্থবিক্রমশালী হৈহয়বংশীয় সেই কার্তবীৰ্যাজুন সমস্ত দ্বীপযুক্ত রত্ন- খনিসম্পন্ন ও সমুদ্রবেষ্টিত সমগ্র পৃথিবী শাসন করিতেন ॥৪॥ তিনি কোন কারণে ক্ষত্রিয়ধৰ্ম, শিক্ষা ও শাস্ত্রজ্ঞান অনুসারে দত্তাত্রেয় মুনিকে নিজের ধন দান করিয়াছিলেন ॥৫॥ কাৰ্তৰীৰ্যাজুন দত্তাত্রেয় মুনির আরাধনা করিয়াছিলেন ; তাহাতে সন্তুষ্ট হইয়া দত্তাত্রেয় মুনি তিনটি বর দান করিবেন বলিয়া কার্তবীৰ্যানকে আহবান করিলেন ॥ দত্তাত্রেয় তিনটা বর দিবেন বলিয়া অভ্যর্থনা করিলে, কার্তবীৰ্যান এই কথা বলিলেন-“আমি যেন সৈন্যমথ্যে সহস্র বাহু হই এবং গৃহে যেন বিবাহই থাকি॥৭ দৃঢ়তশালী মহর্ষি । সৈন্যেরা যেন যুদ্ধমধ্যে আমার সহস্র বাহু দেখিতে পায় এবং আমি যেন বিক্রমার সমগ্র পৃথিবী জয় করিতে পারি ৮ (৮) জয়েয়ং বিপুলহা-পি। •• ·পর্বণি ত্রিংশত্যধিকশততমোহধ্যায়। তাঞ্চ ধৰ্ম্মেণ সংপ্রাপ্য পালয়েয়মততিঃ চতুর্থং তু বরং যাচে স্বামহং দ্বিজসত্তম! ॥a/ তং মমনুগ্রহকৃতে দাতুমহস্যনিন্দিত!। অনুশাসন্তু মাং সন্তো মিথ্যোবৃত্তং ইদাশ্রয়॥১॥ ইত্যুঃ স দ্বিজঃ প্রাহ তথাধৃিতি নরাধিপম্। এবং সমভবংস্তন্য বরাস্তে দীপ্ততেজসঃ ॥১১ ততঃ স রথস্থায় জ্বলনার্কসমদ্যুতি। অব্রবীদ্বীৰ্য্যসম্মোহৎ কে। বাস্তি সদৃশে। মম ॥১২৷ ধৈৰ্য্যৈৰীৰ্য্যৈশঃ শোৰ্যক্ৰিমেণৌজলাপি বা। তদ্বাক্যান্তে চান্তরিক্ষে বাগুবাচাশরীরিণী ॥১৩ (যুগ্মক) ন ত্বং মুঢ়! বিজাণীমে ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিয়ার। স হি তু ব্রাহ্মণেনেহ ক্ষত্রিয়ঃ শাস্তি বৈ প্রজাঃ ॥১৪। ভারতকৌমুদী তামিতি। অতত্রিত সর্বদা সাবধান: সন্ম তমিতি। সন্তে ভবদাদয়ঃ সাধক, উত্তমুদ্ধতম্ ॥১০ | ইতীতি। বরং সফল। ইতি শেষঃ ॥১১। তত ইতি। বীৰ্যসম্মোহাং বলদর্পাৎ। অশরীরিণী অশরীরিপ্ৰােক্তা ॥১২-১৩ নেতি। হি ধস্মাৎ, ব্রাহ্মণেন করণেন ১৪ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আমি সেই পৃথিবী পাইয়া সর্বদা সতর্ক থাকিয়া ধৰ্ম্মানুসারে তাহা যেন পালন করিতে পারি ; আর আপনার নিকটে আমি চতুর্থ বর প্রার্থনা করি ॥৯॥ অনিন্দিত মহর্ষি। আমার প্রতি অনুগ্রহ করিবার জন্য আপনি সেই চতুর্থ বর দান করিতে পারেন। আমি আপনার আশ্রয়ে থাকিয়া মিথ্যা উদ্ধত হইলে সজনেরা যেন আমাকে শাসন করেন’॥১ কার্তবীৰ্যাজুন এইরূপ বলিলে দত্তাত্রেয় ভঁহাকে বলিলেন-“তাহাই হউক। এইভাবে সেই তেজস্বী কার্তবীৰ্যাজুনের সেই সকল বই সফল হইল।১১ তদনন্তর কার্তবীৰ্যান অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল রথে আরােহণ করিয়া বদর্পে বলিলেন-“ধৈৰ্য, বীৰ্য্য, যশ, শৌৰ্য, বিক্রম ও তেজে আমার তুল্য কে আছে? কাবীৰ্যানের সেই সাক্যের পরে আকাশে দৈববাণী বলিল—১২-১৩ 3 ·মহাভারতে অনুশাসন- অর্জুন উবাচ। কুৰ্যাং ভূতানি তুষ্টোহহং ক্রুদ্ধে নাশং তথনয়ে। কৰ্ম্মণ। মনসা বাচা ন মতোহস্তি বরো দ্বিজঃ ॥১৫। পূর্বো ব্রহ্মোত্তয়াে বাদো দ্বিতীয় ক্ষত্রিয়োত্তর। যােভৌ হেতুযুক্তো তো বিশেষত্ৰ দৃশ্যতে ॥১৬ ব্রাহ্মণাঃ সংশ্ৰিতাঃ ক্ষত্ৰং নক্ষত্ৰং ব্রাহ্মণাশ্রিতম। শ্রিত ব্রহ্মোপধা বিপ্রাঃ খাদন্তি ক্ষত্রিয়ান ভুবি ॥১৭ ক্ষত্রিয়েথাশিতে ধর্মঃ প্রজানাং পরিপালন। ক্ষত্রাদবৃত্তিব্রহ্মণানাং তৈঃ কথং ব্রাহ্মণে। বরঃ |১৮|| ভারতকৌমুদী কুৰ্য্যামিতি। কুৰ্যাং সূজেয়। যিলো ব্রাহ্মণঃ ॥১৫। পূর্ব ইতি। পূর্বে বা, ব্ৰ ৰাৱণ এব উত্তর শ্রেষ্ঠং যত্ৰ সঃ, ক্ষত্রিয়াৎ ব্রাহ্মণঃ খে ইতি পূর্ণপক্ষ ইত্যর্থ: প্রকৃত্যৰ্থবিরােধিত্বদিতি ভাব। দ্বিতীয়াে বা সিদ্ধান্ত ক্ষত্রিয় এৰ উত্তরঃ ভেঠে। যত্র শ, পালকত্বাৎ ধর্মরক্ষকক্ষেত্যাশয়। ত্বয়া তো ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়ৌ প্রধান্তে হেতুযুক্তাৰুক্তো। কিন্তু তত্র বিশেষে ভেদো বৈষম্য দৃশ্যতে ॥১৬৷ তং বিশেষমেষহ অাহ্মণ ইতি। ব্ৰহ্মবে এব উপধা লং যোং তে ক্ষত্রিয়ানশ্রিত্য খাদকি ১৭ ক্ষত্রিয়েণিতি। বৃত্তিজীবিকানির্বাহঃ তৈন্তে ডঃ ॥১৮ • ‘মূঢ়! ব্রাহ্মণ যে ক্ষত্রিয় অপেক্ষায় শ্রেষ্ঠ, তাহা তুমি জান না। কারণ, সেই ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণবাই প্রজা শাসন করেন' ॥১৪। অর্জুন বলিলেন-“আমি সন্তুষ্ট হইয়া প্রাণিগণকে সৃষ্টি করিতে পারি, আবার ক্রুদ্ধ হইয়া ধ্বংস করিতেও সমর্থ হই। অতএব কৰ্ম্ম, মন ও বাক্যয়া ব্রাহ্মণ আম অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ নহে ॥১৫। ‘ক্ষত্রিয় অপেক্ষা ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ’ এটা পূৰ্বপক্ষ; আর ব্রাহ্মণ অপেক্ষা ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ ইহা সিদ্ধান্ত। কিন্তু হে দেবদূত। তুমি প্রাধান্য বিষয়ে হেতুসমন্বিত সেই ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের কথা বলিয়াছ বটে, তবে তাহাতে বৈপরীত্য দেখা যায় ॥১৬ ব্রাহ্মণেরা ক্ষত্রিয়দিগকে আশ্রয় করিয়া রহিয়াছেন; কিন্তু ক্ষত্রিয়ের। ব্রাহ্মণদিগকে আশ্রয় করিয়া রহেন নাই। সুতরাং বেদকপটা ক্ষত্রিয়াশিত ব্রাহ্মণেরা পৃথিবীতে ক্ষত্রিয়দিগকে অবলম্বন অবলম্বন করিয়াই জীবিকানির্বাহ কয়েন ॥১৭ ;

·کساند ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়। সর্বভূতপ্রধানাংস্তা ভৈর্বতীনহং সদা। আত্মসম্ভাবিত বিন স্থাপমাত্মনাে বশে ॥১৯৷৷ কথিতং নয়াসত্যং গায়ত্ৰা কন্যয়া দিবি। বিজেষ্যাম্যবশান্ সৰ্বান ব্রাহ্মণাংশ্চৰ্ম্মবাসসঃ ॥২০ ন চ মাং চ্যায়েদ্ৰাষ্ট্ৰাত্ৰিষু লােকে কশ্চন। দেবব বা মানুষে। বাপি তম্মজ্জ্যেষ্ঠে। হিজাদহম ॥২১। আদ্য ব্রহ্মোত্তরং লােকং করিয্যে ক্ষত্রিয়াের। ন হি মে সংযুগে কঞ্চিৎ সােঢ় মুৎসহতে বলম্ ॥২২৷ ভারতকৌমুদী অংশতন্মতমদীকৃত্যাহ সর্বেতি। আত্মনা ময়ৈব সম্ভাবিতান সম্মানিত।১৯ কথিতমিতি। কয়া কন্যাবচ্চপলয়া, গায়ত্রা গায়ত্রীবৎ প্রমাণীভূতয়া চ অনয়। অশরীৰিণ্যা বাচা অসত্যং কণিত। যেন হি চর্শবাসসঃ কৃষ্ণানিধারিণঃ অবশান পরাধীন সর্বানেব ব্রাহ্মণ বিজেমি ॥২০ নেতি। চ্যায়েং ভ্রংশয়েৎ। বিঙ্গাব্রাহ্মণাৎ ২১। অঙ্গেতি। ব্রহ্ম ব্রাহ্মণ এব উত্তর শ্রেষ্ঠং যত্র তম, ক্ষত্রিয় এব উত্তর শ্রেষ্ঠ। যত্র তম্। সংযুগে যুদ্ধে, উৎসহতে শক্লোতি ॥২২ ভারতভাদীপ কাং দ্বিতি। বুষ্টিং সমৃদ্ধিং ফলং বা। “বষ্টির ফলে সমুদ্ধৌ চ” ইত্যম: ১-১৫। পূর্বে। বাদো ব্রহ্মোত্তরঃ ব্রাহ্মণাধিক্যবচনং পূৰ্বপক্ষ, ক্ষত্রিয়াধিক্যং সিদ্ধান্ত ইত্যর্থ। হেতুযুক্তো প্রজাপিলনেন হেতুনা যুক্তৌ সহিতৌ তো ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়ে॥১৬৷ ব্ৰহ্মবেদে। যজ্ঞো বা অধ্যাপন- যজনার্থ এব উপধা লং যেষাং তে তথা, ক্ষত্রিয়ান খাদস্তি উপজীবন্তি ।১৭-১৯ গায়ত্ৰা ধৰ্ম্ম ও প্রজা পরিপালন ক্ষত্রিয়াশ্রিত এবং ব্রাহ্মণদের জীবিকানির্বাহও ক্ষত্রিয় হইতেই হয় ; সুতরাং ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় হইতে কি প্রকারে শ্রেষ্ঠ হইবেন ? ॥১৮ অথবা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে প্রধান, সর্বদা ভিক্ষাবৃত্তিশালী এবং আমাদের সম্মানভাজন ব্রাহ্মণগণকে আমি নিজের বশে স্থাপন করিব ॥১৯ দেবদূত। বালিকার ন্যায় চপল অথচ গায়ত্রীর ন্যায় প্রমাণস্বরূপ তােমার এই বাণী আকাশে থাকিয়া মিথ্যা বলিয়াছে; কিন্তু আমি মৃগচর্ম পরিধায়ী ও পরাধীন সকল ব্রাহ্মণকে জয় করিব ॥২০ দেবতাই হউন বা মানুষই হউক, ত্রিভুবনে কোন লোকই আমাকে রাজ্য হইতে বিভ্রষ্ট করিতে পারিবে না; অতএব আমি ব্রাহ্মণ হইতে শ্রেষ্ঠ ॥২১। ২১১ ·মহাভারতে অনুশাসন অর্জুন বচঃ ত্ব। বিস্তাভূন্নিশাচরী। অথৈনমন্তরিক্ষস্ততে বায়ুরভাষত ॥২৩ ত্যজৈনং কলুষং ভাবং ব্রাহ্মণেভ্যো নমস্কুরু। এতেষাং কুতঃ পাপং রাষ্ট্রক্ষোভে ভবিষ্যতি ॥২৪ অথবা ব্যাং মহীপাল ! শময়িষ্যন্তি বৈ দ্বিজাঃ। নিরামিষন্তি তে রাষ্ট্রাদ্ধতােৎসাহ মহাবলাঃ ॥২৫। তং রাজ। কস্কৃমিত্যাহ ততস্তং প্রাহ মারুতঃ। বায়ুর্বৈ দেবদূতোহস্মি হিতং ত্বাং প্রবীম্যহম্ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী অর্জুনিেত। নিশাচরী রাত্রিচারিণী কুলটেব অদৃশ্যরূপা দৈববাণী, বিত্ৰস্তা ব্রাহ্মণ- জয়েন্থমবণাঙীত। ২৩ ত্যজেতি। ভাবমভিপ্রায়। এতেষাং ব্রাহ্মণানাং সম্বন্ধে ॥২৪ অথবেতি। হতবয়ৈব নাশিত উৎসাহে। রাজরক্ষণোদ্যমে যে তে ॥২৫ | তমিতি। কমিতি রাজা অৰ্জুন: তং বক্তারমাহ। মারুতো বায়ুঃ ॥২৬ •• এ যাবৎ জগতে ব্রাহ্মণেরা শ্রেষ্ঠ ছিলেন; কিন্তু আজ হইতে আমি ক্ষত্রিয়- দিগকে শ্রেষ্ঠ করিব। কারণ, যুদ্ধে কোন ব্যক্তিই আমার বল সহ্য করিতে পারিবে না’ ॥২২৷ তখন দৈববাণী কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুনের বাক্য শুনিয়া ভীত হইলেন। তাহার পর আকাশস্থিত বায়ু কাৰ্তীৰ্যাৰ্জ্জুনকে বলিলেন—২৩ ‘রাজা! এই দুষ্ট অভিপ্রায় ত্যাগ করুন এবং ব্রাহ্মণগণকে নমস্কার করুন । ব্রাহ্মণদের উপরে অত্যাচার করিলে আপনার রাজ্যে চাঞ্চল্য উপস্থিত হইবে ॥২৪৷ অথবা রাজা! সেই ব্রাহ্মণেরাই আপনাকে শান্ত করিবেন; কিংবা সেই মহাবল ব্রাহ্মণেরা হতোৎসাহ হইয়া আপনাকে রাজ্য হইতে তাড়াইয়া দিবেন’॥২৫৷ তখন রাজ। অর্জুন সেই বক্তাকে বলিলেন-“তুমি কে ? তাহার পর বায়ু তাহাকে বলিলেন—“আমি দেবদূত বায়ু। আমি আপনাকে হিতবাক্য বলিতেছি’ ॥২৬৷ (২৪)•••এতেষাং কুর্বতাং পাপ-পি। (২৫).."নিরাসিন্তি বা অজ্যাৎ হতোৎসাহং মহাতা-পি।

·পধ্বণি ত্রিংশদধিকশততমোহধ্যায়। অর্জুন উবাচ। অহে। ত্বয়ায়ং বিষুে ভক্তিরাগঃ প্রদর্শিতঃ। যাদৃশং পৃথিবীভুতং তাদৃশং হি মে দ্বিজ ॥২৭ বায়াের্বা সদৃশং কিঞ্চিত্রুহি ত্বং ব্রাহ্মণােত্তমম্। অপাং বৈ সদৃশং বহ্নেঃ সূৰ্য্যস্ত নভসোহপি বা ২৮ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে পবনাৰ্জ্জুনসংবাদে ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী অহহ ইতি। ভক্তিযুক্তো রাগঃ অনুরাগ ইতি ভক্তিরাগ। মধ্যপদলােপী সমাস। পৃথিব্যা ভূতং গবাদি প্রাণী ॥২৭। বায়ােরিতি। অপাং জলস্য। নভসসা গগন ২৮|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পর্বণি দানধর্মে ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ || ভারতভাবদীপঃ সরস্বত্য। অসত্যং কথিত, চর্শ্ববাসসঃ অজিনবস্বান্ ॥২০-২১। ব্রহ্মোত্তরং সন্তম ॥২২। নিশা- চরী অহিতা সরস্বতী যা নিশাচরী রাক্ষপি বিস্তাভূং কমুন্যে আস্তিকা ইতি ভাব ২৩-২৬ পৃথিবীভূতং পৃথিব্যাত্মকং ভূতম্ ॥২৭-২৮। ইতি শ্ৰীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দনিধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ ১৩০ অর্জুন বলিলেন—“ওহে! আপনি ব্রাহ্মণগণের প্রতি ইহা ভক্তি ও অনুরাগ দেখাইলেন ; সে যাহা হউক, এখন আপনি আমার নিকট বলুন--পৃথিবীর অন্যান্য প্রাণী যেমন, ব্রাহ্মণ কি তেমন ? ২৭ অথবা আপনি কিছু বলুন, উত্তম ব্রাহ্মণ কি বায়ুর সদৃশ ? অথবা জলের তুল্য? কিংবা অগ্নি, সূৰ্য্য ও আকাশের সমান? ॥২৮৷ ...বিপঞ্চাশধিশততমােধ্যায়ঃবগ বর্জ।

·একত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ । - বায়ুরুচ। শৃণু মূঢ়! গুণান্ কাংশ্চিদ ব্রাহ্মণানাং মহাত্মনাম্। যে বয়া কীৰ্তিতা রাজংস্তেভভ্যাহথ ব্ৰাহ্মণে বরঃ ॥১॥ ত্যক্তৃা মহীত্বং ভুমিস্তু স্পর্ধয়াঙ্গপস্য হ। নাশং জগাম তাং বিপ্রাে ব্যস্তম্ভয়ত কশ্যপঃ ॥২॥ অজেয়। ব্রাহ্মণ রাজন্ ! দিবি চেহ চ নিত্যদা। অপিবত্তেজসা হ্যাপঃ স্বয়মেবাঙ্গিরাঃ পুরা। স তাঃ পিন্ ক্ষীরমিব নাতৃপ্যত মহামনাঃ। অপুরয়ম্মহৌঘেন মহীং সৰ্বাঞ্চ পার্থিব ! ॥৪॥ ভারতকৌমুদী পৃথিতি। যে পৃথিবীভূতাদয়, কীর্তিতা পূৰ্বমুক্তাঃ ॥১॥ ত্যক্তেতি। ভূমিঃ পৃথিবী, অঙ্গপস্য অঙ্গরাজ স্পৰ্ধয়া মহীমাত্মনে নানারূপেণ দৃশ্যতয়া মহনীয়পৃথিবীত্বং ত্যক্তা নাশমদৃশ্যতাং জগম গমুদ্যতা বভূব; তদা চ বিঃ কশ্যপঃ তাং ভূমি ব্যস্তভয়ত অস্থাপয়ৎ ॥২॥ অজেয় ইতি। ইহ মর্তে। অপঃ সর্বং জল, আ সম্যক অপিবৎ ॥ স ইতি। মহান ওঘঃ প্রবাহে ঘশ্য তেন সমুদ্রেণ। ৪। বায়ু বলিলেন—মূখ! তুমি মহাত্মা ব্রাহ্মণদের কতিপয় গুণ শ্রবণ কর। রাজা! তুমি যে পৃথিবী, ভূত প্রভৃতির কীৰ্ত্তন করিলে, তাহাদের অপেক্ষা ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ ॥১ একদা পৃথিবী অঙ্গরাজের সহিত স্পর্ধাবশত পৃথিবী ত্যাগ করিয়া অদৃশ্য হইয়া যাইবার উপক্রম করিয়াছিলেন ; তখন ব্রাহ্মণ কশ্যপ তাহাকে স্থগিত করেন।২৷৷ রাজা স্বর্গে বা ইহলােকে ব্রাহ্মণেরা সর্বদাই অজেয়। দেখ, পূৰ্বকালে মহর্ষি অঙ্গিরা নিজের ব্ৰহ্মতেজে পৃথিবীর সমস্ত জল পান করিয়াছিলেন ॥৩॥ মহামনা অঙ্গিরা দুগ্ধের ন্যায় সেই সমস্ত জল পান করিয়াও তৃপ্তি লাভ (৩) অক্ষম ব্রাহ্মণাঃ•••নিত্যশ-পি।

·একত্রিংশধিকশততমমাংখ্যায়। তন্নিহঞ্চ ক্রুদ্ধে বৈ জগত্যা ততাে গতঃ। ব্যতিষ্ঠমগ্নিহােত্রে চ চিরঙ্গিরসাে ভয়াৎ ॥৫॥ অথ শশ্চ ভগবান্ গৌতমেন পুরন্দর। অহল্যাং কামােনাে বৈ ধৰ্মার্ধঞ্চ ন হিংসিতঃ ॥৬৷ তথ। সমুদ্রে নৃপতে! পূর্ণো সৃষ্ট বারিণঃ । ব্রাহ্মণৈরভিশপ্তশ্চ বভূব লবণোদকঃ ॥৭ সুবৰ্ণবর্ণে। নিধূমঃ সঙ্গতের্জশিখঃ কবিঃ। ক্রুদ্ধেনাঙ্গিরসা শপে গুণৈরেতৈবিজ্জিতঃ ॥৮॥ মহতশ্চ ৰ্ণিতান পশ্য যে হাসন্ত মহােদধি। সুবর্ণধারিণ। নিত্যমবশপ্তা দ্বিজাতি ॥৯৷ ভারতকৌমুদী তম্মিমিতি। তস্মিন্ ব্রাহ্মণে ক্রুদ্ধে সতি, অহং বায়ু ॥ অথেতি। পুরন্দর ইঃ। ধৰ্মার্থং জগতত ধৰ্ময়ক্ষার্থ, নিয়ঙ্করভাবে নিয়মাবাব- বাং৬ তখেতি। খৃষ্ট মধুর বারিণে। জল। “করণে পূ%্যর্থ চ” ইতি করণে ধষ্ঠী ॥ সুবর্ণেতি। সঙ্গতা সংলগ্না উদ্ধা শিখা যস্য সঃ, কবিবর্ণয়িতা ॥৮ মহত ইতি। যে সগরপুত্র, মহােদধিম, আসন্ত সরস্য অমেধাশ মার্গণায় অধ্যাসত, হশব্দঃ পাদপূরণে, তে সগরপুত্রা নিত্যং সুবর্ণধারিণা শোভনগাত্রবর্ণযুক্তেন, দ্বিজাতিনা ব্রাহ্মণেন কপিলেন অবশপ্তা। তাং ত্বং মহত রাজপুত্রান চুৰ্ণিতা তেন কপিলশাপেন ভস্মীভূতান পতন! করেন নাই। রাজা। তাহার পর (জলের অভাবে সকল নষ্ট হয় দেখিয়া) আবার মহাপ্রবাহযুক্ত সমুদ্রদ্বারা সমগ্র পৃথিবী পূর্ণ করিয়াছিলেন ॥৪। তারপর সেই অঙ্গিরা ক্রুদ্ধ হইলে আমি তাহার ভয়ে জগৎ ত্যাগ করিয়া তথা হইতে যাইয়া চিরদিন অগ্নিহােত্রে রহিয়াছি ॥৫ ভগবান্ ইন্দ্র কামবশতঃ গৌতমপত্নী অহল্যার সংসর্গ করেন; তাহাতে গৌতম তাহাকে (সহস্র ভগবান্ ভব” বলিয়া) অভিশাপ দেন; কিন্তু জগতের ধৰ্ম্ম রক্ষাৰ্থ তাহাকে বিনাশ করেন নাই ॥৬॥ রাজা! পূৰ্বে সমুদ্র মধুর জলে পরিপূর্ণ ছিল; কিন্তু ব্রাহ্মণের অভি- সম্পাতে পরে লবণ জল হইয়া গিয়াছে ॥৭॥ পূর্বে অয় অর্ণবর্ণ, ধূসশূন্য, উর্ধশিখ ও কবি ছিলেন, পরে ক্রুদ্ধ অজিরার শপে সেই স্বর্ণবর্ণপ্রভৃতি গুণবিহীন হইয়া গিয়াছেন ॥৮॥ (৭) পূর্ণো মুস্ট বারিণঃ বঃ। (৮) কুৱোহরিসা শগুৰ বন্ধ। •• ·১৬৮৬ মহাভারতে অনুশাসন সমাে ন ত্বং দ্বিজাতিভ্যঃ শ্রেয়াে বিদ্ধি নরাধিপ!। গর্ভস্থা ব্রাহ্মণা সম্যঙনমস্যতি কিল প্রভুঃ ॥১০ দণ্ডকানাং মহদ্রাজ্যং ব্রাহ্মণেন বিনাশিত। তালজঙ্ং মহাক্ষত্ৰমোর্বেণেকেন নাশিতম্ ॥১১৷ ত্বয়া চ বিপুলং রাজ্যং বলং ধৰ্ম্মং শ্রুত তথা। দত্তাত্রেয়প্রসাদেন প্রাপ্তং পরমদুর্লভম্ ॥১২। অগ্নিং ত্বং যজসে নিত্যং কম্মাদৃব্রাহ্মণমৰ্জ্জুন!! স হি সর্বস্ত লােকস্য হ্যবাট কিং ন বেৎসি তম্ ॥১৩ ভারতকৌমুদী সম ইতি। ন সমন্তেন ব্রাহ্মণেন ন সমান, মোে মঙ্গলম্ ॥১০ দণ্ডকানমিতি। দণ্ডকানাং তদাখ্যানাং ক্ষত্রিয়াণা, ব্রাহ্মণেন শুক্রেণ। তালজং নাম মহাক্ষত্ৰং বিশালক্ষত্রিয়কুল, ৰ্বেণ মুনিনা॥১১। ত্বয়েতি। ত্বয়া অৰ্জ্জুনেন। তং শাস্বজ্ঞানম্ ॥১২ অগ্নিমিতি। ফজসে পূজয়সি, ব্রাহ্মণং তৎস্বরূপম্ ॥১৩ ভারতবদীপঃ পৃথিতি ॥১-৪। অহং বায়ুঃ ॥৫-৭। কবিরগ্নিঃ ॥৮ মহত: সগরপুত্ৰা আসন্ত উপাসন্তু, সুবর্ণধারিণ। শোভনে! এহ্মণবর্ণন্তস্য ধৰিণা ধৰা দ্বিজাতিনা কপিলেন।৯-১২। অগ্নি রাজা! যে সগরপুত্রগণ সগরের অশ্বমেধযজ্ঞের অশ্ব অন্বেষণ করিবার জন্য মহাসমুদ্রের তীরে যাইয়া অবস্থান করেন ; সর্বদা স্বর্ণবর্ণযুক্ত ব্রাহ্মণ কপিল তাহাদিগকে অভিসম্পাত করেন ; তাহাতে সেই মহাবল সগরপুত্রের ভস্মীভূত হন, ইহা আপনি দেখুন ॥৯॥ নরনাথ। আপনি সেই ব্রাহ্মণগণের সমান নহেন; সেই ব্রাহ্মণগণ হইতে সকলেরই মঙ্গল হয়, ইহা আপনি অবগত হউন। এই জন্যই প্রভুত্বশালী লোকও গর্ভস্থিত ব্রাহ্মণগণকে সমীচীনভাবে নমস্কার করেন।১০। অাহ্মণ শুক্রাচাৰ্য দণ্ডকগণের বিশাল রাজ্য ধ্বংস করিয়াছেন এবং এক ঔৰ্বমুনি তালজঘনামক বিপুল ক্ষত্রিয় বংশ বিনাশ করিয়াছেন।১১ আপনিও দত্তাত্রেয় মুনির অনুগ্রহে পরম দুর্লভ বিশাল রাজ্য, বল, ধর্ম ও শাস্ত্রজ্ঞান লাভ করিয়াছেন ॥১২। অর্জুন। ব্রাহ্মণ প্রধান না হইলে আপনিই বা কেন প্রত্যহ ব্রাহ্মণরূপী অগ্নির পূজা করেন। সেই অগ্নি সমস্ত লােকের হ্যবাহী; আপনি কি তাঁহাকে জানেন না? ॥১৩ ;

·পর্বণি ১৬৮৭ একত্রিংশদধিকততমোহধ্যায়। অথবা ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠমনুভূতানুপালক। কর্তারং জীবলােকস্য কম্মজ্জান বিমুহসে॥১৪৷ তথা প্রজাপতিব্রহ্মা অব্যক্তঃ প্রভুরব্যয়ঃ । যেনেদং নিখিলং বিশ্বং জনিতং স্থাবরং চরম ॥১৫ অজাতং তু ব্ৰহ্মাণং কেচিদিচ্ছন্ত্যপণ্ডিতাঃ। অণ্ডামিদবভুঃ শৈলা দিশেহঃ পৃথিবী দিবস ॥১৬ দ্রষ্টব্যং নৈতদেবং হি কথং জায়েদজো হি ঃ। স্মৃতমাকাশমণ্ডং তু তস্মজ্জাতঃ পিতামহঃ ॥১৭ তিষ্ঠেৎ কথমিতি ক্রহি ন কিঞ্চিদ্ধি তদা ভবেৎ। অহঙ্কার ইতি প্রােক্তঃ সর্বতেজোগতঃ প্রভুঃ ॥১৮+ ভারতকৌমুদী অথবেতি। অনুভূতঃ অবগতশ্চাসে অনুপালকে রক্ষকশ্চেতি তম্ তথেতি। অব্যক্ত প্রকৃতিস্বরূপঃ। জনিতং সৃষ্ট ১৫ অদিতি। ভিন্নদ্ধিদীৰ্ণাং। বহু প্রকাশন্তে ঋ, দিবং গগন। ১৬ দ্রষ্টব্যমিতি। দ্রষ্টব্যং পর্যালোচনয়া জ্ঞাতব্য। তমলীকৃতম্ ॥১৭ ভারতভাবদীপঃ ব্রাহ্মণমিত্যয়ঃ ॥১৩ অনুভূতং প্রতিভূতম, অনুপালং পােষক।১৪-১৫ নং ব্রহ্মাণ্ডে জাতত্বাৎ কথমণ্ডমজনয়দিত্যত্ৰাহ-অণ্ডেতি। কেচিদিতি তত্যের্থঃ ॥১৬ দূষয়তি-দ্রষ্টব্য- মিতি। অজদেব এহ্মা ন অজাত, অণ্ডজত্ববচনং কৃষ্ণ প্রকারান্তরেণেত্যাহ—তমিতি। অথবা ব্রাহ্মণ যে শ্রেষ্ঠ রক্ষক, ইহা আপনি অনুভব করিয়া থাকেন এবং ব্রাহ্মণ যে জীবলােকের কর্তা—ইহা জানিয়াও আপনি কেন মুগ্ধ হইতে ছেন ? ॥১৪# ব্রহ্মা প্রজাপতি, প্রকৃতিস্বরূপ, সর্বনিয়ন্তা ও অবিনশ্বর। যিনি এই স্থাবর, জঙ্গমাত্মক সমগ্র জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন ১৫। কতকগুলি মুখ মনে করে যে, ব্ৰহ্মা অণ্ড (ডিম) হইতে জন্মিয়াছেন। সেই অণ্ড ফুটিত হইলে তাহার মধ্যে পর্বত, দিক, জল, পৃথিবী ও আকাশ প্রকাশ পাইয়াছিল ১৬ পৰ্যালােচনা করিয়া দেখিতে হইবে যে, ইহা এরূপ নহে। কারণ, ক্ষা কি করিয়া জম্মিবেন; কেন না, তিনি যে অজ। তবে ইহা যদি স্বীকার করা যায় যে, অণ্ড শব্দের অর্থ আকাশ, তাহা হইতে । জমিয়ছেন ১৭ ·১৬ মহাভারতে তস্যাণ্ডাদুখিতে ব্রহ্মা স রাজা লোকভাবন। ইত্যুক্তঃ স দা ভূষ্ণীমভূয়ুস্ততােহব্রবীৎ ॥১৯৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে পবনানসংবাদে একত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী এতন্মতমপি খণ্ডয়তি তিঠেদিতি। স ব্রহ্মা চেৎ আকাশপাদাজায়েত তদাস কুর কথং তিষ্ঠেৎ। ইদানীং সিদ্ধান্তহ অহঙ্কার ইতি। অহঙ্কার সংখ্যমতে তৃতীয়তত্ব। গত প্রাপ্ত ১৮ তম্মেতি। রাজা লােকনিয়া, লােকান্ বয়তি সৃজতীতি সঃ। সঃ অর্জুন:১৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিবচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মে একত্রিংশধিকশততমােহধ্যায়ঃ • ভারতভাবদীপ আকাশ অব্যাত।১৭ আকাশজ পিতামহঃ কিমাশ্রয়েণ তিষ্ঠদিতি চেৎ কশ্চিদ্ক্রয়াং প্রতি জুহি তদান কিঞ্চিত্তবেদিতি। পিতা, নিধিষ্ঠানত্বে সতি তজমিদং সর্বং শূন্য- মেষ তা কিঞ্চিভূয়াদিত্যর্থ। ননু কোহয়ং প্রজাপতিপদেনােচ্যতে অত আহ-অহঙ্কার ইতি প্ৰোক্ত ইতি। প্রতু্যাপক যতঃ সৰ্বতেজোগত জলচন্তায়েন কৃৎস্নং চৈতন্যজ্যোতি এপ্ত, দ্বিতীয়ালিতেতি সমাস। অয়ং ভাষ—সুষুপ্তিসদৃশব্যাককাশাদুশিতেহার- রূপ উপাধিনে সাক্ষী সর্বাত্মনাবচ্ছিন্ন সােহনুমহারবিশিঙ্গে বাহং ব্যোমাকিং। কল্পিত- বান্। এবং শানুভযাভ্যাং জানাতি স ব্রাহ্মণো জগৎকর্তা তেন তব সাম্যং সমুদ্রেণ তর- তেৰ কদাচিদপিন সম্ভবতীতি ॥১৮৷ অতএব অণ্ডং নাস্তি রজ্জগৎ কল্পনামাত্ৰাৎ, কল্পকন্তু 1 ব্রহ্মা ব্রাহ্মণােহগুীত্যুক্তংসরাজাৰ্জন ইতি বায়ুনােক্ত: সংস্তষ্ণেীমভূত্ততে। বায়ুরবীবক্ষ্যমাণ- মমিতি শেষ ১৯ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একত্রিংশধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১৩১ তাহাতেও এই অনুপপত্তি হয় যে, তিনি কোথায় কি প্রকারে থাকিবেন, তাহা বল ? তাহা হইলে ব্রহ্মা হইতে কিছুই হইতে পারে না। তবে সমস্ত তেজোময় ও প্রভাবশালী তৃতীয় তত্ত্বকে অহঙ্কার বলা হইয়াছে।১৮ সেই অহঙ্কারের অণ্ড হইতে ব্ৰহ্ম উৎপন্ন হইয়াছিলেন। তিনি রাজা ও জগতের সৃষ্টিকর্তা। বায়ু এইরূপ বলিলে তখন তৰ্জ্জুন নীরব হইয়া রহিলেন; তদনন্তর বায়ু বলিতে লাগিলেন।১৯ (১৯) নাব্যাংখিতৰ•••ব বর্জ। ...বিপাশদধিশততমােহধ্যায়’—ব ।

·জ্বাত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়। -- বায়ুবাচ। ইমাং ভূমিং বিজাতিভ্যো দিৎসুর্বৈ দক্ষিণাং পুর। অঙ্গে। নাম নৃপপা রাজংস্ততশ্চিন্তাং মহী যযৌ॥১॥ ধারিণীং সর্বভূতানাময়ং প্রাপ্তবয়রা নৃপঃ। কথমিচ্ছতি মাং দাতুং দ্বিজেভ্যা ব্ৰহ্মণঃ সুতাম্ ॥২॥ সাহং ত্যক্ত। গমিষ্যামি ভূমিত্বং ব্ৰহ্মণঃ পদ। অয়ং সরাষ্ট্রে নৃপতিৰ্ম্মাভূদিতি ততোহগমৎ ॥ ততস্তাং কশ্যপাে দৃষ্ট। ব্ৰজন্তীং পৃথিবীং তদা। পবিবেশ মহীং সদ্যো মুক্তাত্মানং সমাহিতঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ইমামিতি। দিৎসুদাতুমিছু। মহী সা ভূমিঃ।। ধাৰিণমিতি। প্রাপ্তববাে ব্রাহ্মণদেব । পদং স্থান। সরাষ্ট্রে। রাজ্যসমন্বিত, অগং ব্ৰহ্মলােক গমারত । ভারতবদীপ ইমামিতি ১-২ ভূমিং ভক্ত। ব্ৰহ্মণঃ পদং গমিশ্যামীতি সং আত্মানং গেইং ত্যক্ত। নির্জীবং মহীদেহং প্রবি সজীব যোগবলেন কতবান্ ॥া ভূমি ধৰ্মোৰা অর্থ- বায়ু বলিলেন-“রাজা। পূর্বকালে অঙ্গনামক রাজা ব্রাহ্মণগণকে যজ্ঞের দক্ষিণারূপে এই পৃথিবীকে দান করিবার ইচ্ছা করিয়াছিলেন। তাহার পর পৃথিবী চিন্তা করিলেন—১ আমি সমস্ত ভূতকে ধারণ করিতেছি এবং ব্রহ্মার কন্যা; তথাপি এই অরাজ ব্রাহ্মণের নিকট বর লাভ করিয়া সেই ব্রাহ্মণগণের হস্তে কেন আমাকে দান করিবার ইচ্ছাকরিতেছেন ? ॥২॥ অতএব এই রাজা রাজ্যসমন্বিত না থাকেন, এই জন্য আমি পৃথিবী ত্যাগ করিয়া ব্ৰহ্মলােকে যাইব; এইরূপ চিন্তা করিয়া ৰহ্মলােকের দিকে চলিলেন । (২)••• •••ং প্রাপ্য বাে নৃপব। ২১২ সেতি। •• ·মহাভারতে সুশাসন খাদ্ধা সা সততা জজ্ঞে তৃণৌষধিসমন্বিত। ধৰ্ম্মোরা নষ্টভয়া ভূমিরসীতো নৃপ!। ৫। এবং বর্ষসহস্রাণি দিবানি বিপুলতঃ। ত্রিংশতঃ কশ্যপাে রাজ! ভূমিরাসীততিঃ ॥৬া অথাগম্য মহারাজ। নমস্কৃত্য চ কশ্যপ। পৃথিবী কাশ্যপী জজ্ঞে সুতা তস্য মহাত্মনঃ ॥৭॥ এষ রাজমীদৃশে বৈ ব্রাহ্মণঃ কশ্যপােহভবৎ। অন্যং প্রহি বা ত্বঞ্চ কশ্যপাৎ ক্ষত্রিয়ং বরম্ ॥৮॥ তৃষ্ণীং বভূব নৃপতিঃ পবনব্রবীৎ পুনঃ। শৃণু রাজ। উতথ্যস্য জাতস্যাঙ্গিরসে কুলে। ভারতকৌমুদী তত ইতি। আত্মানং দেহম, সমাহিতো যােগমবল ১৪ তেতি। ঋদ্ধা শৈলবৃক্ষাদিভিঃ সম্পয়া , ধৰ্ম্ম এব উত্তরঃ শ্রেষ্ঠো যা সা॥ এবমিতি। দিব্যানি দেবপরিমাণেন পরিমিতানি, ত্রিংশতস্ত্রিংশৎ, অতন্দ্ৰিত সাবধান, ভূমিরূপ এবাসীৎ ॥৬ অথেতি। কশ্যপস্থাপত্যং খ্রীতি কাপী, তন্য মহাত্মনঃ কশ্যপ সুতা জয়ে, জাত। তদেহত আবির্ভাৰাৎ। “ক্ষৌণী জ্যা কাশ্যপী ক্ষিতিঃ” ইত্যম। এষ ইতি। হে রাজন! অৰ্জন! ত্বমেব ক্ষত্রিয় অন্যং বৈদিকং বা কপার প্রহি। কাকুরিয়ম ॥ তাহার পর মহর্ষি কশ্যপ সেই পৃথিবীকে ব্ৰহ্মলােকের দিকে যাইতে দেখিয়া তখনই যােগাবলম্বনপূর্বক দেহ ত্যাগ করিয়া তৎক্ষণাৎ পৃথিবীর মধ্যে প্রবেশ করিলেন ॥৪॥ রাজা। তাহার পর সেই পৃথিবী সৰ্বসমৃদ্ধা ও তৃণৌষধিযুক্ত হইলেন এবং ধর্মসম্পন্ন ও ভয়বিহীনা রহিলেন ॥৫ রাজা। এইভাবে মহাব্রত কশ্যপ দেবপরিমাণে ত্রিংশৎ সহস্র বৎসর যাবৎ সর্বদা সতর্কাবস্থায় পৃথিবী হইয়া রহিলেন ॥৬॥ মহারাজ! তাহার পর পৃথিবী আসিয়া কশ্যপকে নমস্কার করিয়া সেই মহাত্মা কপের কা কাপী হইলেন।৭ রাজা। এই কশ্যপ এইরূপ ব্রাহ্মণ ছিলেন। এখন আপনিই বলুন দেখি, এই কশপ হইতে ক্ষত্রিয় বা অন্য কেহ শ্রেষ্ঠ কি না? ॥৮॥ (৩)•া সা সততা ময়ে—পি।

·দ্বাত্রিংশদধিকশততমোহধ্যায়। ভদ্র সােমস্ত দুহিতা রূপেণ পরম মতা। তস্যাস্তুল্যং পতিং সােম উতথ্যং সমপত ॥১৭ | সা চ তীৰং তপস্তেপে মহাভাগা যশস্বিনী। উতথ্যার্থে তু চাৰ্বঙ্গী পরং নিয়মমাস্থিত ॥১১৷ তত আহ্বয় সােতখ্যং দদাবত্রিশস্বিনীম। ভাৰ্য্যার্থে স চ জগ্রাহ বিধিবদভূরিদক্ষিণঃ ॥১২৷ তাং ইকাময়ত এমা বরুণঃ পূৰ্বমেব হ। স চাগম্য বনপ্রং যমুনায়াং জহার তাম্ ॥১৩ জলেশ্বস্তু হৃ। তামনয়ৎ স্বং পুরং প্রতি। পরমাতসঙ্কাশং ষটসহস্রশতম্ ॥১৪ ভারতকৌমুদী তুফীমিতি। নৃপতিবন। উতথ্য তদাখ্যন্ত মুনেন। ভদ্ৰেতি। ভদ্রা নাম, সােমন চ ॥১• সেতি। উতথ্যার্থে পতিৰেনেতথ্যলাভার্থে ॥১১ তত ইতি। স প্রসিদ্ধ সােমপিত অৰিনাম মুনি, উতথ্যময় ৰৈ যশস্বিনীং ভাং দৌ। সােতথ্যমিতি বিসর্গলােপেহপি সজিনা ১২ তামিতি। মা শােভাবান্। বনম অস্তেপােষনস্থানম্ ॥১৩ জলেতি। পরমাভুতসঙ্কাশ অতীবাশ্চৰ্যভূত, যঢ় সহস্রাণি চ শতক হ্রদ। যত্র তৎ ॥১৪। তখন রাজা কার্তবীৰ্যাৰ্জুন নীরব থাকিলেন ; বায়ু আবার বলিতে লাগিলেন—“রাজা। অঙ্গিকার বংশে সমুৎপন্ন উতথ্যের বৃত্তান্ত শ্রবণ করুন। চন্দ্রের কন্যা ভদ্রাকে সকলেই রূপে পরমা সুন্দরী বলিয়া মনে করিত। চত্র উতথ্যকে তাহার যােগ্য পতিরূপে দেখিয়াছিলেন।১০ মহাভাগ্যবতী, যশস্বিনী ও সুন্দরবয়ব। ভদ্রা গুরুতর নিয়ম অবলম্বন করিয়া পতিরূপে উতথ্যকে লাভ করিবার জন্য তীব্র তপস্যা করিলেন ॥১১ তদনন্তর চন্ত্রের পিতা মহর্বি অত্রি উতথ্যকে আহ্বান করিয়া আনিয়া তাহার হস্তে যশস্বিনী তাকে দান করিলেন। যজ্ঞে প্রচুর দক্ষিণাদাতা উতথ্যও যথাবিধানে ভাৰ্যার নিমিত্ত ভদ্রাকে গ্রহণ করিলেন ১২ কিন্তু সুন্দর মূর্তি বরুণ পূর্ব হইতেই ভদ্রাকে কামনা করিতেন; সুতরাং তিনি যমুনাতীরস্থিত অত্রির তপোবনে আলিয়া ভদ্রাকে অপহরণ করিলেন ৷১৩ (১০) রূপেণাএতিমা ভূৰি-পি। •• ·মহাভারতে অনুশাসন ন হি রম্যতরং কিত্তিস্মাদন্যৎ পুরােত্তমম্। প্রাসাদৈৰােভি দিব্যৈঃ কামৈ শােভিতম্ ॥১৫ তত্র দেয়া সার্কং রেমে রাজন। জলেশ্বর। অখ্যাতমুখ্যায় ততঃ পবমর্দন ১৬ তচক্ষ নারদাৎ সৰ্বমুতথ্যে। নারদং তদা। ভােবাচ গচ্ছ জহি ত্বং বরুণং পরুষং বচঃ ॥১৭ মক্যামুঞ্চ মে ভাৰ্যাং কস্মাতাং হতবানসি। লােকপালােহসি লােকানাং ন লােক্য বিলােপকঃ ॥১৭। সােমেন দতা ভাৰ্য্যা মে স্বয়া চাপহৃতা বৈ। ইত্যুক্তো বচনা নায়দেন জলেশ্বরঃ ॥১৯ ভাৱতকৌমুদী নহীতি। দিব্যৈ: অগীয় কাম ইতি কামাকৈ পদা১ৈ৫। জেঙ্গি। জয়া ভয়া। আখ্যাং নাৱদেনােক্ত।১ অদিতি। গচ্ছ বরুণাস্তিক, পরুষং নিষ্ঠুর ১৭ মদিতি। লােকানাং জগতাম, সােকত জন বিলােপকে নাসি।১৮ সােমেনেতি। শসামেন চশ্রেণ। তঙ্গেতথ্য ৰচনাৎ ১৯ বরুণ তাহাকে হরণ করিয়া নিজপুরে লইয়া গেলেন। সেই পুরটার মধ্যে যই সহস্র ও একশত হুদ হিল বলিয়া তাহা পরম আশ্চৰ্য্যস্বরূপই ছিল।১৪ সেই পুরটা বহুতর প্রাসাদ, অয়ােগণ ও স্বর্গীয় কাম্য বন্ধুরা শােভিত হিল; সুতরাং অন্য কোন উৎকৃষ্ট পুরই মনােহর ছিল না ॥১৫ রাজা। সেই পুরে থাকিয়া, বরুণদেব ভদ্রার সহিত রমণ করিতে লাগিলেন। তাহার পর নারদ যাইয়া তথ্যের নিকট তাহার ভাৰ্যার সঙ্গমের কথা বলিলেন।১৬ তখন উতথ্য নারদের মুখে সেই সমস্ত কথা শুনিয়া নারদকে বলিলেন- ‘তুমি বরুণের নিকটে যাও যাইয়া বরুণকে এই নিষ্ঠুর বাক্য বল১৭ তুমি আমার বাক্য অনুসারে আমার ভাৰ্যাকে পরিত্যাগ কর; কেন তুমি তাহাকে অপহরণ করিলে? তুমি জগতের লােকপাল; কিন্তু লােকের সােপকারী নহ ১৮ চত্র আমাকে ভাৰ্য্যা দান করিয়াছেন; আর তুমি তাহাকে এখন অপহরণ (১৮)•••কলাখ হতবান—িপি।

·পৰণি বাত্রিংশদধিকততমােহধ্যায়। মুফ ভাৰ্য্যা তথ্যস কম্মাহং হৃতবানসি। ইতি শ্রুত্ব বচন্তস্য সােথ তং বরুণােহব্রবীৎ॥২ মমৈষা সুপ্রিয়া ভাৰ্য্যা নৈনামুৎস্ৰষ্ট মুৎসহে। ইত্যুক্তো বরুণেনাথ নারদ প্রাপ্য তং মুনি। উতথ্যমন্ত্ৰীৰাক্যং নাতিহৃষ্টমনা ইব॥২১৷ গলে গৃহীত্ব। ক্ষিপ্তোহস্মি বরুণেন মহামুনে।। ন প্রতি তে ভাৰ্যাং যত্তে কাৰ্য্যং কুরুষ তৎ॥২২৷ নারদস্য বচঃ শ্রুত্ব ক্রুদ্ধ প্রাজলঙ্গিরাঃ। অপিতেজসা বারি বিষ্টভ্য সুমহাতপাঃ ॥২৩ পয়মানে তু সর্বস্মিংন্তোয়েহপি সলিলেশ্বর। সুহৃত্তির্ভিক্ষ্যমাণােহপি নৈবামুঞ্চত তাং তদা॥২৪৷ ভারতকৌমুদী মুফতি। ত নারদস্ত, তং নারদ।২• মমেতি। উৎসুষ্ঠু ত্যক্তম। যদোহয়ং গােক ২১ গল ইতি। কিন্তু প্রত্যাখ্যাত ইত্য। কাৰ্যং কর্তব্য।২২। নালাগেতি। অজিরা আদিরসঃ পুত্ৰ উতঃ,ৰি সাধাৰণংল; বিতয়ি ২৩ শীয়েতি। ভিক্ষমাশােহপি ভায়া দানায় প্রার্থনােহণি ২৪ করিয়া, উতথ্যের এই বাক্যানুসারে নারদ যাইয়া বরুণকে এই কথা বলিলেন—১৯ ‘আপনি উতথ্যের ভাৰ্য্যাকে পরিত্যাগ করুন, কেন আপনি তাহাকে অপহরণ করিলেন?'। নারদের এই কথা শুনিয়া বরুণ তাহাকে বলিলেন-২ ‘ইনি আমার প্রিয়তমা ভাৰ্য্যা। অতএব আমি ইহাকে ত্যাগ করিতে ইচ্ছা করি না। বরুণ এই কথা বলিলে, নারদ অনতিদ্বষ্টচিত্ত হইয়াই যেন উতথ্য মুনির নিকট যাইয়া এই কথা বলিলেন—২১ মহর্ষি। বরুণ আমাকে গলায় ধাক্কা দিয়া তাড়াইয়া দিয়াছেন; তিনি আপনার ভাৰ্যাকে দান করিবেন না; অতএব এখন আপনার যাহা কর্তব্য, জাহান’ ২২ নারদের বাক্য শুনিয়া অতিমহাতপা উতথ্য ক্রুদ্ধ হইয়া বলিয়া উঠিলেন এবং তোমার সমস্ত জল ও করিয়া পান করিয়া ফেলিলেন ॥২৩ ; (১৩)••সােথ বৰুণােংএবং—পি।

·১৬৯৪ মহারতে ততঃ ক্রুদ্ধোহব্রবীভূমিমুতখ্যো ব্রাহ্মণােতমঃ। দর্শয়স্ব স্বলং ভদ্রে! ঘটসহস্ৰশতহ্রদ ॥২॥ ততস্তদীরিণং জাতং সমুদ্রশ্যাবসর্পিতঃ। তস্মদ্দেশামদীং চৈব প্রােবাচাসৌ দ্বিজোত্তমঃ ॥২৬৷৷ অদৃশ্যা গচ্ছ ভীরু! ত্বং সরস্বতি। মরুং প্রতি। অপুণ্য এষ ভবতু দেশত্যক্তয়া শুভে! ২৭ তস্মিন্ সংশােষিতে দেশে ভদ্রামাদায় বারিপঃ। অদদারণং গা ভাৰ্য্যামাঙ্গিরসায় বৈ ২৮ প্রতিগৃহ তু তাং ভাৰ্য্যামূতথ্যঃ সুমনাভবৎ। মুমােচ চ জগদুঃখারুণঞ্চৈব হৈহয়। ২৯ ভারতকৌমুদী তত ইতি। যটু সহাণি শতঞ্চ হ্রদা বৰ তৎ ॥২৫। তত ইতি। তৎ কলম, ঈৰিণং মরুভূমিরূপং জাত, সমুদ্র তম্মঙ্গেশাপলপিতঃ অপ- কৃত, নদীং সরস্বতী।২৬ অদৃশ্যেতি। অদৃশ্যা ভব, হে সরস্বতি ! নদি !২৭ তম্মিয়িতি। বারিপাে জলরকে। বরুণ। আদিরসায় উতথ্যায় ॥২৮ প্রতীতি। সুমনাঃ প্রসন্নচিত্ত। বিসর্গলােপেহপি সন্ধিয়াৰঃ ২৯ উতথ্য সমস্ত জল পান করিলেও এবং বন্ধুজনের ভদ্রাকে দান করিবার জন্য প্রার্থনা করিতে থাকিলেও বরুণ তখন ভদ্রাকে ত্যাগ করিলেন না ॥২৪। তাহার পর ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ উতথ্য ক্রুদ্ধ হইয়া তত্ৰত্য ভূমিকে বলিলেন- ভদ্রে। তুমি আমাকে ষট্‌ সহস্র ও শত সংখ্যক হুদযুক্ত স্কুল দেখাও ২৫ ভূমি সেই স্থল দেখাইলে সেই স্থল মরুভূমি হইয়া গেল এবং সমুদ্রও সেই দেশ হইতে অপসৃত হইল। তাহার পর ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ উতথ্য তত্ৰত্য নদী সরস্বতীকে বলিলেন—২৬ ‘ভীরু সরস্বতি। তুমি মরুভূমিতে গমন কর; সেখানে যাইয়া অদৃশ্য হইয়া থাক। কল্যাণ। তুমি ত্যাগ করায় এই দেশ পুণ্যবিহীন হইয়া যাউক’ ॥২৭ উতথ্য সেই দেশকে সংশােষিত করিলে বরুণ ভদ্রাকে লইয়া তথ্যের শরণাপন্ন হইয়া তাহাকে তাহার ভাৰ্যা দান করিলেন ২৮ হৈহয়। উতথ্য ভাৰ্য্যাকে গ্রহণ করিয়া প্রসন্ন চিত হইলেন এবং (পুনরায় জল উৎপাদন করিয়া) জগৎকে ও বরুণকে দুঃখ হইতে করিলেন ২৯ ;

·শবাল বাত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়। ১৬৯৫ ততঃ স লা তাং ভাষাঃ বরুণং প্রাহ ধৰ্ম্মবিৎ। উতথ্যঃ সুমহাতেজা যত্তচশৃণু নরাধিপ! ৩০ ময়ৈ তপসা প্রাপ্ত। ক্রোশতন্তে জলাধিপ!। ইত্যুক্ত। তামুপাদায় স্বমেব ভবনং যষৌ ॥৩১৷ এষ রাজমীদৃশে। বৈ উতথ্যো ব্রাহ্মণভঃ। বীম্যহং হি বা মুতথ্যাৎ ক্ষত্রিয়ং বরম্ ॥৩২। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধৰ্ম্মে পবনানসংবাদে দ্বাত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রাহ এবীতি ॥৩০ ময়েতি। ক্রোশত আত্মনে ভাং দাতুং চন্দ্রমায়তঃ ॥৩১। এষ ইতি। ইত্যহং ব্রবীমি। ক্ষত্রিয়ং বরমিতি কাকু ৩২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচা-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পর্বণি দানধর্মে বাত্রিংশদধিশততমােহধ্যায়। ভারতভাদীপ বলেন ব্রহ্মলােকং গত্বা নষ্টভয়াসীদিত্যৰ্থঃ ॥৫॥ কখপে ভূমিভূত্বাসীদিত্যন্বয়ঃ॥৬-১১। সােহজিঃ সােমপিতা উতথ্যময় তাং তস্মৈ দৌ। সােতথ্যমিতি সজিরাষঃ ১২-১৫ দেবে বরুণ, তয়া ভদ্ৰয়া ১৬-২৮৷ জগদ্বরুণঞ্চ দুঃখামােচ মােচয়ামাস ২৯-৩২৷৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে বাত্রিংশদধিশততমােহধ্যায়ঃ ॥১৩২ নরনাথ। তাহার পর ধর্মজ্ঞ ও অতিমহাতেজা উতথ্য সেই ভাৰ্য্যাকে লাভ করিয়া বরুণকে যাহা বলিয়াছিলেন, তাহা আপনি শ্রবণ করুন ॥৩০। জলাধিপতি। আপনি ভদ্রাকে দান করিবার জন্য চন্দ্রকে আহ্বান করিয়া- হিলেন; কিন্তু আমি তপােবলে ইহাকে পাইয়াছি। এই কথা বলিয়া উতথ্য জাকে লইয়া নিজের গৃহেই চলিয়া গেলেন ॥৩১। রাজা। আমি বলিতেছি, এই উতথ্য এইরূপ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ; এখন আপনিই বা বলুন দেখি, এই উতথ্য হইতে ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ কি না? ॥৩২ •••চতুঃপঞ্চাশাধিশততমােংখ্যায়'—বঙ্গ বন্ধ। ৪৪ ·ত্রয়ন্ত্রিংশদধিশততমােহধ্যায়ঃ ভীষ্ম উবাচ। ইত্যুক্ত স নৃপস্তষ্ণেীমভূঘায়ুস্ততােইব্রবীৎ। শৃণু রাজমগস্ত্যস্য মাহাত্মং ব্রাহ্মণস্য হ॥ অরৈনিজ্জিত দেবা নিরুৎসাহাশ্চ তে কৃতঃ। যজ্ঞাশ্চৈং হৃতাঃ সর্বে পিতৃণাঞ্চ স্বধাস্তথা ॥২॥ কৰ্ম্মেজ্যা মানবানাঞ্চ দানবৈহৈহয়ত ।। ভ্রষ্টৈশ্বৰ্য্যাস্তততা দেবাশ্চেরুঃ পৃথীমিতি শ্রুতিঃ ॥৩৷৷ ততঃ কদাচিত্তে রাজন! দীপ্তমাদিত্যবর্ডস। দৃশুন্তেজসা যুক্তমগস্ত্যং বিপুলব্রত ॥৪৷৷ অভিবাদ্য তু তং দেবাঃ পৃষ্ট। কুশলমেব চ। ইমুচুৰ্ম্মহাত্মানং বাক্যং কালে জনাধিপ! ৫৷ ভারতকৌমুদী ইতীতি। নৃপঃ কার্তবীৰ্যাজুনঃ, তৃষ্ণীং প্রতিবাদাসম্ভবামীরবঃ ১। অনুরৈরিতি। স্বধা: শ্রাদ্ধান্নানি “স্বধা বৈ পিতৃণাময়”মিতি তেঃ ॥২॥ কৰ্মেতি। ইজ্যা যজ্ঞৰূপং কর্ম, দানবৈতমিত্যবৃত্তিঃ ॥ তত ইতি। তে দে, আদিত্যন্ত সূৰ্য্যস্যেৰ বচ্চন্তেজো ধস্য তম্ ॥৪ ভীষ্ম বলিলেন-“বায়ু এইরূপ বলিলে, রাজা কাবীৰ্য্যাজুন নীরব থাকিলেন। তাহার পর বায়ু পুনরায় বলিতে লাগিলেন-‘রাজা। ব্রাহ্মণ অগস্ত্যের মাহাত্ম্য শ্রবণ করুন।॥১॥ অসুরগণ দেবগণকে জয় করিয়া তাহাদিগকে উৎসাহশূন্য করিয়াছিল এবং তাহাদের প্রাপ্য সমস্ত যজ্ঞভাগ ও পিতৃলােকের শ্রদ্ধায় হরণ করিয়াছিল ॥২॥ হৈহয়বংশশ্রেষ্ঠ। দানবেরা মানবগণেরও যজ্ঞকর্ম হরণ করিয়াছিল। তার পর ঐশ্বৰ্যভ্রষ্ট দেবতারা যাইয়া পৃথিবীতে বিচরণ করিতে লাগিলেন ; ইহা আমাদের শুনা আছে ৩ রাজা। তদনন্তর কোন সময়ে দেবতারা সূর্যের ন্যায় তেজস্বী, ৰহ্মতেরে তেজীয়ান, উল মূর্তি ও মহাব্ৰতসম্পন্ন অগস্ত্যকে দর্শন করিলেন ৷ ·ব্রয়স্ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়। দানবৈষুধি ভগ্নাঃ স্ম তথৈশ্বাচ্চ ভংশিতাঃ। তদন্মান্না ভয়াতীব্ৰাত্রাহি ত্বং মুনিপুঙ্গব ! ॥৬# ইত্যুক্ত স দা দেবৈরগস্ত্য কুপিােেহভবৎ। প্রজাল তেজস্বী কালাগিরিব সংক্ষয়ে ॥৭॥ তেন দীপ্তাংশুজালেন নিদগ্ধ। দানবাদা। অন্তরিক্ষান্মহারাজ! নিপেতুন্তে সহস্রশঃ ॥৮ দহমনাস্তু তে দৈত্যান্তস্যাগস্ত্যস্য তেজসা। উভে লােকে পরিত্যজ্য গতাঃ কাষ্ঠান্তু দক্ষিণা ॥৯ বলিস্তু যজতে যজ্ঞমশ্বমেধং মহীং গতঃ। যেহেধঃস্থা মহীস্থাশ্চ তে ন দগ্ধা মহারাঃ ॥১০ ভারতকৌমুদী অভীতি। কালে যােগ্যাবসরে || দানবৈরিতি। ভয়াঃ পরাজিতাঃ। নঃ অম্মান। ইতীতি। সংক্ষয়ে প্রলয়কালে ॥৭॥ তেনেতি। তেনাগত্যেন দীপ্তাংশুজালেন প্রতিকিরণসমূহেন ॥ হেতি। লােকৌ স্বৰ্গমৰ্ত্তেী। কাঠাং দিশা বলিরিতি। অধঃস্থাঃ পাতালস্থিতাঃ ১০ নরনাথ। তখন দেবতারা তাহাকে অভিবাদন করিয়া এবং অবসক্রমে মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিয়া সেই মহাত্মাকে এই বাক্য বলিলেন—॥৫॥ ‘মুনিশ্রেষ্ঠ। আমরা দানবগণকর্তৃক যুদ্ধে পরাজিত এবং ঐশ্বৰ্যভ্রষ্ট হইয়াছি; অতএব আপনি আমাদিগকে গুরুতর ভয় হইতে রক্ষা করুন’ ॥৬ দেবগণ এই কথা বলিলে তখন তেজস্বী অগস্ত্য কুদ্ধ হইলেন এবং প্রলয়কালে কালাগ্নির ন্যায় জ্বলিতে লাগিলেন ॥৭॥ মহারাজ। তখন মহষি অগস্ত্য প্রজ্জ্বলিত কিরণসমূহদ্বারা দগ্ধ করিতে লাগিলে, সেই সহস্র সহস্র দানব আকাশ হইতে পতিত হইল ৮ অবশিষ্ট সেই দৈত্যগণ অগস্ত্যের তেজে দক্ষ হইতে থাকিয়া স্বর্গ ও মর্ত্য পরিত্যাগ করিয়া দক্ষিণ দিকে চলিয়া গেল ॥ কিন্তু বলি ভূতলে অন্যত্র থাকিয়া অশ্বমেধযজ্ঞ করিতেছিলেন, তিনি এবং অন্য যে সমস্ত মহাসুর পাতালে ও ভূতলে অত্র ছিল, তাহারা দগ্ধ হল না।

·১৬৯৮ গহাভারতে অনুশাসন ততাে লােকাঃ পুনঃ প্ৰাপ্তাঃ সুরৈঃ শান্তভয়ৈপ ।। অথৈনমন্ দেবা ভূমিষ্ঠানসুরা জহি।১১। ইত্যুক্ত প্রাহ দেবান্ স ন শক্তোহস্মি মহীগতান। দগ্ধং তপাে হি ক্ষীয়েন্মে ন শক্যামীতি পার্থিব ! ॥১২। এবং দগ্ধা ভগবত দানবাঃ ষেন তেজসা। অগস্ত্যেন তদা রাজংস্তপসা ভাবিতাত্মনা ॥১৩ ঈদৃশশ্চাপ্যগস্ত্যো হি কথিতস্তে ময়ানঘ।। ব্ৰৰীম্যহং ক্ৰহি বা ত্বমগস্ত্যাৎ ক্ষত্রিয়ং বরম্ ॥১৪৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ইত্যুক্তঃ স দা তুষ্ণীমভুদ্বায়ুস্ততােহব্রবীৎ। শৃণু রাজন্ ! বসিষ্ঠস্য মুখ্যং কৰ্ম্ম যশস্বিনঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী তত ইতি। লোকাঃ স্বর্গ। শান্তভয়ৈর্নিবৃত্তভীতিভিঃ ১১। ইতীতি। মহীগতানা। ক্ষীয়েৎ ক্ষীয়েত ॥১২। এবমিতি। ভাবিতাত্মন সমর্থীতম্বেন ১৩ ঈদৃশ ইতি। ঈদৃশ ইখং তপঃশক্তিশালী।১৪ ইতীতি। স কার্তবীৰ্যাৰ্জুন। মুখ্যং প্রধানম্ ॥১৫। রাজা। তাহার পর দেবতারা নির্ভয় হইয়া পুনরায় স্বর্গলােক লাভ করিলেন। তদনন্তর দেবতারা অগস্ত্যকে বলিলেন—“পৃথিবীস্থিত অসুরগণকে বধ করুন’ ॥১১৷৷ দেবতারা এই কথা বলিলে, অগস্ত্য দেবগণকে বলিলেন—“আমি পৃথিবী স্থিত অসুরগণকে দগ্ধ করিতে সমর্থ নহি। কারণ, আমার তপস্যা ক্ষীণ হইয়া যায় ; দেবরাজ! এই জন্যই আমি সমর্থ নহি’ ॥১২৷ রাজা! তপােবলে শক্তিশালী ভগবান্ অগস্ত্য এইভাবে নিজের তেজে তখন দানবগণকে দগ্ধ করিয়াছিলেন ॥১৩ নিস্পাপ রাজা! আমি আপনার নিকটে অগস্ত্যকেও এইরূপ ব্রাহ্মণই বলিলাম। আমি এইরূপ বলিতেছি; আপনিও বলুন দেখি, এইরূপ অগস্ত্য হইতে ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ কি না ? ॥১৪৷ ভীষ্ম বলিলেন—বায়ু এইরূপ বলিলে, তখন কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুন নীরবই রহিলেন ; তাহার পর বায়ু আবার বলিতে লাগিলেন—রাজা। যশৰী বসিষ্ঠের একটী প্রধান কর্মের কথা শ্রবণ করুন ॥১৫ (১২)ন শক্যামি মহীগ-পি। ! ;

·১৬৯৯ পধ্বণি ব্রয়স্ত্রিংশদধিশততমোহধ্যায়। আদিত্যাঃ সত্ৰসন্ত সরাে বৈ মানসং প্রতি। বসিষ্ঠং মনসা গত্বা জ্ঞাত্বা তত্তস্য গৌরবম্ ॥১৬৷৷ যজমানাংন্তু তা দৃষ্ট। সৰ্বান্ দীক্ষানুকর্শিতা। হস্তমৈচ্ছন্ত শৈলাভাঃ খলিনাে নাম দানবাঃ ॥১৭৷৷ অদুরাত্ত, ততন্তেষাং ব্রহ্মদত্তবরং সরঃ। হতাহতা বৈ তত্রৈতে জীবত্যাঞ্চুত্য দানবাঃ ॥১৮ তে প্রগৃহ মহাঘােরা পৰ্বতা পরিঘা দ্রুমা। বিক্ষোভয়ন্তঃ সলিলমুখিতাঃ শতযােজনম্ ॥১৯। অভ্যদ্রবন্ত দেবাংস্তে সহস্রাণি দশৈব হি। ততস্তৈরদিতা দেবাঃ শরণং বাসবং যযুঃ ॥২০৷ ভারতকৌমুদী আদিত্য ইতি। আদিত্য দেবাঃ, তস্য বসিষ্ঠন্য, তৎ প্রসিদ্ধং গৌরবং তপসা গুরুত্বং জ্ঞা, মনসা বসিং গত্বা আচাৰ্যতয়া বিভাব্য, মানসং নাম সরঃ প্রতি মানসসরােবরতীরে, সত্রং কঞ্চিদষজ্ঞ, আসন্ত আরভ্য অবস্থিতাঃ ॥১৬ যজেতি। দীক্ষয়া আরম্ভেন অনুকশিতান্ উপবাসাদিনা শীকৃতদেহান্ ॥১৭ অদুরাদিতি। ব্ৰহ্মণ। তত বরঃ আনমাত্রেণ জীবনপ্রাপ্তিরূপাে যাচিতবিষয়ে যস্মৈতৎ ১৮। ত ইতি। শতযােজনং ৰাপ্য যােঙ্কু স্থিতা ইতি শেষঃ ॥১৯ অভীতি। অভ্যদ্রবন্ত যােঙ্কমভ্যধাব। বাসবমিম্ ॥২॥ একদা দেবতারা বসিষ্ঠের গুরুত্ব জানিয়া মনে মনে তাহাকে ভাবিয়া মানস- সমােবরের তীরে এক যজ্ঞ আরম্ভ করিয়া অবস্থান করেন ॥১৬ সেই দেবতারা সকলে দীক্ষিত হইয়া যজ্ঞ করিতে থাকায় তাহারা কুশদেহ ও দুর্বল হইয়াছেন দেখিয়া পৰ্বতপ্রমাণ খলিনামক দানবগণ তাহাদিগকে বধ করিবার ইচ্ছা করে ॥১৭ সেই দেবগণের অনতিদূরে একটী সরােবর ছিল ; ব্রহ্মা তাহাকে বর দিয়াছিলেন যে, ইহাতে যেস্নান করিবে, সে-ই পুনরায় জীবিত হইবে। সুতরাং সেই দানবেরা দেবগণের সহিত যুদ্ধে নিহত হইয়া সেই সরােবরের জলে অবগাহন করিয়া পুনরায় জীবিত হইতে লাগিল ॥১৮ সেই দানবৈ অতি ভীষণ পৰ্বত, পরিঘ ও বৃক্ষ গ্রহণ করিয়া সেই সরােবরের জল উদ্বেলিত করিতে থাকিয়া উখিত হইতে লাগিল এবং শত বােজন ব্যাপিয়া যুদ্ধার্থে প্রস্তুত হইতে থাকিল ॥১৯ (১৬)••সনাে বৈশান এভিপি।

·মহাভারতে সচ তৈথিতঃ শক্রো বসিষ্ঠং শরণং যযৌ। ততােহভয়ং দদৌ তেভত্যা বসিষ্ঠো ভগবানৃষিঃ ॥২১ তদা তা দুঃখিতা জ্ঞাত্বা আনৃশংস্যপনাে মুনিঃ। অযত্নেনাদহৎ সৰ্বান্ খলিনঃ স্পেন তেজসা ॥২২৷ কৈলাসং প্রস্থিতাঞ্চৈব নদীং গঙ্গাং মহাতপাঃ। আনয়ৎসরে দিব্যং তয়া ভিমঞ্চ তৎসরঃ ॥২৩ সরাে ভিন্নং তয়া না সরযুঃ সা ততােহভবৎ। হতাশ্চ খলিনাে যত্র স দেশঃ খলিনােহভবৎ ২৪৷ এবং সেন্দ্রা বসিনে রক্ষিতান্ত্রিদিবোকসঃ। ব্ৰহ্মদতবরাশ্চৈব হত। দৈত্যা মহাত্মন ॥২৫। ভারতকৌমুদী এ ইতি। তৈানকৈ, শক্ত ইন্দ্ৰঃ ॥২১। জনিতি। আনৃশংতপয়াে দয়ালু । খলিনস্তদাখ্যা দান ॥২২) কৈলাসমিতি। তৎসমাে মানসং নাম, ভিং ভগ্নতীৰং কৃতম, সমযুজ্যত ইত্যৰ্থঃ ॥২৩ সর ইতি। সবুর্নাম নদী। খলিনাে নাম ২৪ এমিতি। ব্ৰহ্মণ দতে। বনাে যেভ্যতে ॥২৫] ক্রমে সেই দশ সহস্র দানব দেবগণের দিকে ধাবিত হইল। তাহার পর দেবতারা সেই দানবগণ কর্তৃক পীড়িত হইয়া ইন্দ্রের শরণাপন্ন হইলেন ॥২০ সেই ইও দানবগণ কর্তৃক পীড়িত হইয়া যাইয়া বসিষ্ঠের শরণাপন্ন হইলেন। তাহার পর ভগবান্ বসিষ্ঠ ঋষি দেবগণকে অভয় দান করিলেন ॥২১। তখন বসিষ্ঠ মুনি দেবগণকে দুঃখিত জানিয়া দয়ালু হইয়া অযত্ন পূর্বকই নিজের তেজে খলিনামক সমন্ড দানবকে দগ্ধ করিলেন ২২ ওদিকে গঙ্গানদী কৈলাস পর্বতের দিকে প্রবাহিত হইত; কিন্তু মহাতপা সি আঁহাকে মানস সরােবরে আনিলেন; তখন গঙ্গা সেই দিব্য মানস সরােবরের সহিত মিলিত হইয়া গেলেন ॥২৩ তাহার পর মানস সরােবর গঙ্গার সহিত মিলিত হইয়া সরযু হইল এবং খলি’ নামক দানবেরা যে দেশে নিহত হইয়াছিল; সেই দেশও ‘খনি’ নামে প্রসিদ্ধ হইয়া গেল ॥২৪ এইভাবে মহাত্মা বসিষ্ঠ ইন্দ্রের সহিত দেবগণকে রক্ষা করিয়াছিলেন এবং ব্ৰহ্মা যাহাদিগকে বর দিয়াছিলেন, সেই দৈত্যগণকেও সংহার করি- ছিলেন ২৫ ;

·১৭১ চতুন্ত্রিংশবিকততমোহধ্যায়ঃ। এতৎ কর্ম বসিষ্ঠ কথিতং হি সয়ানঘ!। বীম্যহং হি বা ত্বং বসিষ্ঠাৎ ক্ষত্রিয়ং বরম্ ॥২৬৷৷ ইতি মহাভারতে শতসাহং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে পবনানসংবাদে ত্রয়স্ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ ** ওঃ চন্ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ । ইত্যুক্তৰ্জ্জুনস্তষ্ণীমভূদ্বায়ুস্তমব্রবীৎ। শৃণু মে হৈহয়শ্রেষ্ঠ ! কৰ্ম্মাত্রেঃ সুমহাত্মনঃ ॥১॥ ঘােরে তমস্যযুধ্যন্ত সহিত দেবদানবাঃ। অবিধ্যত শরৈস্ত স্বর্ভানুঃ সােমভাস্করো ॥২॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। হে অনঘ ! নিস্পাপ অর্জুন! বরমিতি কাকুঃ ॥২৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পর্বণি দানধর্মে অয়ন্ত্রিংশধিকশততমােহধ্যায় || ইতীতি। অৰেত্ৰিনামকদেষর্ষেঃ ১ নিস্পাপ রাজা। এই আমি বসিষ্ঠের কম্মের কথা বলিলাম। আমি ত বলিতেছি, এখন আপনিও বলুন দেখি ; এই বসিষ্ঠ হইতে ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ কিনা? ২৬ ভীম বলিলেন—বায়ু এইরূপ বলিলে রাজা কার্তবীৰ্যান নীরব থাকিলেন; তাহার পর বায়ু পুনরায় বলিতে লাগিলেন, ‘রাজা। ব্রাহ্মণ গUের মাহাত্ম্য এবণ করুন ॥১॥ পঞ্চপাণধিকততমােংখ্যায় বন্ধ। (১)•••বায়ুতভােৰীৎ•• পি।

·১৭২ মহাভারতে অথ তে তমসা গ্ৰস্তা নিহস্যন্তে স্ম দানবৈঃ। দেব নৃপতিশার্দল! সহৈব বলিভিদা। অবৈধ্যমানান্তে ক্ষীণণা দিবোকস। অপশ্যন্ত তপস্যমত্রিং বিপ্রং তপােধন ॥৪ অথৈনমন্ দেবাঃ শান্তক্রোধং জিতেন্দ্রিয়ম্। অনুরৈরিযুভিৰ্বিদ্ধে চন্দ্রাদিত্যবিমাভো ॥৫॥ বয়ং বধ্যামহে চাপি শত্ৰুভিস্তমসাতে। নাধিগচ্ছাম শান্তিঞ্চ ভয়াত্রায় নঃ প্রভাে !॥৬৷৷ ঋষিরুবাচ । কথং রামি ভবতন্তেহব্রুবংশ্চমা ভব। তিমিরম্নশ্চ সবিতা দহন্তা চ নাে ভব॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী ঘাের ইতি। তমসি অন্ধকারে। স্বান্ রাহুঃ। অতএব সােমায়ােয়পসণাত্তম আবির্ভাব ইতি ভাবঃ ॥২॥ অথেতি। সহৈব যুগপদেব । অসুরৈরিতি। বধ্যমান আহমানাঃ, অতএব ক্ষীণপ্রাণ ক্ষয়প্রাপ্তবলা ॥8) অথেতি। শান্তক্রোধং নিবৃত্তকোপ। ঈষুভিবাণৈঃ ।। বয়মিতি। তমসাবৃতে অন্ধকারাচ্ছমে সংযুগে।৬ পূৰ্ব্বকালে একদা দেবগণ ও দানবগণ মিলিত হইয়া ঘাের অন্ধকারে যুদ্ধ করিতেছিলেন। তখন রাহু বাণদ্বর চন্দ্র ও সূৰ্য্যকে বিদ্ধ করিয়াছিল ॥২॥ রাজশ্রেষ্ঠ। তখন বলবান্ দানবেরা একদাই অন্ধকারাচ্ছন্ন দেবগণকে আহত করিতে লাগিল ॥৩॥ অসুরেরা আঘাত করিতে থাকিলে, দেবগণের শক্তি ক্ষয় প্রাপ্ত হইতে লাগিল। তখন তাঁহার তপস্যানিরত তপােধন ব্রাহ্মণ অত্রিকে দর্শন করিলেন ॥৪॥ তাহার পর দেবগণ ক্রোধশূন্য ও জিতেন্দ্রিয় অত্রিকে বলিলেন-‘অসুরেরা বাণহারা এই চন্দ্র ও সূৰ্য দুইজনকেই বিদ্ধ করিয়াছে ॥৫। প্রভাবশালী মহষি। শত্রুরা অন্ধকারাবৃত রণস্থলে আমাদিগকেও আহত করিতেছে, আমরা শান্তিলাভ করিতেছি না; অতএব আপনি আমাদিগকে ভয় হইতে পরিত্রাণ করুন।

·পণি ১৭৩ চতুস্ত্রিংশধিকশততমােহধ্যায়ঃ। এবমুক্তস্তদাত্রির্বৈ তমােনুভবশী। অপশৎ সৌম্যভাবাচ্চ সােমবৎ প্রিয়দর্শনঃ ॥৮॥ দৃষ্টা নাতিপ্ৰভং সােমং তথা সূৰ্য্যঞ্চ পার্থিব !! প্রকাশমকােদত্ৰিস্তপসা স্বেন সংযুগে ৯li জগদ্বিতিমিরং চাপি প্রদীপ্তমকয়ােদা। ব্যজয়ঙ্ক্ৰসংশ্চ দেবানাং স্বেন তেজসা ॥১॥ অত্ৰিণা দহামানাংস্তান দৃষ্ট। দেব। মহারান। পরাক্রমৈহেপি তদা ব্যস্নন্নত্রিসুরক্ষিত। উদ্ভাসিতশ্চ সবিতা দোতা হতাসুরাঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী কথমিতি। তিমির অন্ধকারনাশক, সবিতা সূৰ্যঃ এবমিতি। তমােনুদন্ধকারহ। সূর্য, শশী চাবৎ ॥৮ দৃইেতি। নাতিপ্ৰভ অতীরশ্মি। জগদিতি। বিতিমিরমন্ধকার, প্রদীপ্ত প্রকাশ ১০ অত্রিণেতি। ব্যঙ্গ বিনাশিতবন্ত। উদ্ভাসিতঃ পূৰ্বৰত্তেজৰী জাত। ভ্রাতা রক্ষিতা। হতা ইতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরা। যদোহয়ং শ্লোকঃ ১১। অত্রি বলিলেন—‘আমি কি প্রকারে আপনাদিগকে রক্ষা করিব? তখন দেবতারা বলিলেন—আপনি অন্ধকারহস্তা চন্দ্র ও সূৰ্য্য হউন এবং আমাদের সম্পত্তিহণকারী দানবগণকে সংহার করুন।৭ দেবতারা এইরূপ বলিলে, তখন অত্রি চন্দ্র ও সূৰ্য্য হইলেন এবং চন্দ্রের স্যায় প্রিয়দর্শন হইয়া শান্তভাবে সমস্ত দর্শন করিতে লাগিলেন ॥৮ রাজা। অত্রি তখন চন্দ্র ও সূৰ্যকে অনধিক প্রভাযুক্ত দেখিয়া আপন তপােবলে রণস্থলে আলােক দান করিলেন ॥৯॥ এবং তিনি আপন তেজে সমগ্র জগৎকেই অন্ধকারশূন্য ও আলােকযুক্ত করিলেন; আর দেবগণের শত্রুগণকে জয় করিলেন ১০ অত্রি মহাসুরগণকে দগ্ধ করিতেছেন দেখিয়া তখন অত্রিকর্তৃক সুরক্ষিত দেবতার পরাক্রমদ্বারা মহাসুরগণকে বিনাশ করিলেন। তৎকালে সূৰ্য্য পূর্বের ন্যায় তেজস্বী হইলেন, দেবগণ রক্ষা পাইলেন এবং অসুরগণ নিহত হইল ॥১১ (১১)ব্যত্যৱিক্ষিতা-পি।

·১৭৪ মহাভারতে অনুশাসন অত্ৰিণা ত্বথ সামর্থ্যং কৃতমুত্তমতেজস। দ্বিজেনাগ্নিদ্বিতীয়েন জপতা চর্মসসা ॥১২ ফলভক্ষেণ রাজর্ষে। পশ্য কৰ্ম্মাত্ৰিণ কৃতম। তস্যাপি বিস্তরেণােক্তং কৰ্ম্মাত্রেঃ সুমহাত্মনঃ। বীম্যহং জহি বা ত্বমত্ৰিত ক্ষত্রিয়ং বরম্ ॥১৩ ইত্যুক্তৰ্জ্জুনস্তৃষ্ণীমভূয়ুস্ততােইব্রবীৎ। শৃণু রাজ! মহৎ কর্ম চ্যবনস্য মহাত্মনঃ ॥১৪৷৷ অশ্বিনােঃ প্রতিসংত্য চ্যবনঃ পাকশাসন। প্রােবাচ সহিতে দেবৈঃ সােমপাবশ্বিনী কুরু ॥১৫৷৷ ইন্দ্র উবাচ। অভিনিন্দিতাবেতো ভবেতাং সােমপে কথম্ । দেবৈর্ন সম্মিবেতো তস্মান্মৈবং বদস্ব নঃ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী অত্রিণেতি। অগ্নিদ্বিতীয়ঃ সদৃশশা বস্ তেন ।১২। ফলেতি। উক্তং ময়া। বটুপাদোহয়ং গােক ১৩ ইতাতি। চ্যবন তদাখ্য মহর্ষে।১৪ অশ্বিনােরিতি। প্ৰতিসংত্য ভবন্তৌ সােমপায়িনৌ করিয়ামীতি প্রতিজ্ঞায় ১৫ অভিরিতি। নিলিতো চিকিৎসাব্যবসায়িত্ব। সন্মিতে তুল্যে ১৬ অগ্নির তুল্য মহাজো, জপকারী ও মৃগচৰ্ম্মপরিধায়ী ব্রাহ্মণ অত্রি দেব- গণের শক্তি বর্ধিত করিলেন ॥১২ রাজর্ষি! ফলভােজী অত্রির কৰ্ম্ম দেখুন; আমি অতি মহাত্মা অত্রির কার্য্য বিস্তরক্ৰমে বলিলাম। আমি ত বলিতেছি, আপনিও বলুন দেখি, এই অত্রি হইতে ক্ষত্রিয় প্রধান কি না? ॥১৩ বায়ু এই কথা বলিলে, অর্জুন নীরবই রহিলেন; তাহার পর বায়ু আবার বলিতে লাগিলেন-“রাজা। মহাত্মা চ্যবনের গুরুতর কার্যের কথা শৰণ করুন ।১৪ একদা চ্যবন অশ্বিনীকুমারদ্বয়ের নিকট তাহাদের সােমরস পানের প্রতি এতি দিয়া ইন্দ্রকে বলিলেন-‘দেবরাজ। আপনি দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া অশ্বিনীকুমারকে সােমপায়ী করুন।১৫ (১৬) অতিৰতিবেতো—পি।

·পৰণি চতুস্ত্রিংশধিকশততমােহধ্যায়। ১৭৫ অশ্বিভ্যাং সহ নেজাম সােমং পাতুং মহাব্রত।। বদন্তক্ষ্যসে বিল! তৎ করিয়াম তে বচঃ ॥১৭|| চ্যবন উবাচ। পিবেতামশ্বিনৌ সােমং ভবত্তিঃ সহিতাবুতে। উভাবেতাৰপি সুরে সূৰ্য্যপুত্রৌ সুরেশ্বর ! ১৮৷৷ ক্রিয়তাং মদ্বচো দেবা যথা বৈ সমুদাহৃত। এতদ্বঃ কুৰ্ব্বতাং শ্রেয়া ভবেমৈতদকুৰ্বতাম্ ॥১৯ ইন্দ্র উবাচ। অশ্বিভ্যাং সহ সােমং বৈ ন পাস্যামি দ্বিজোত্তম!। পিবন্যে যথাকামং নাহং পাতুমিহােৎসহে ॥২॥ ভারতকৌমুদী অখিভ্যামিতি। অখিভ্যাম অশ্বিনীকুমারাভ্যাম্ ১৭ পিবেমিতি। সহিতো মিলিতো সন্তেী। সুরো দেবো ॥১৮ ক্রিয়তামিতি। সমুদাহৃতমুক্ত। খেয়ে মঙ্গলম্ ॥১৯ অখিভ্যামিতি। অন্তে দেবাঃ। উৎসহে শক্লোমি ২০ ইন্দ্র বলিলেন-‘আমরা অশ্বিনীকুমারদ্বয়কে নিন্দিত বলিয়া গণ্য করিয়াছি; সুতরাং ইহারা সােমপায়ী হইবে কি প্রকারে। বিশেষতঃ, ইহার দেবগণের তুল্যও নহে; অতএব আপনি আমাদিগকে এই প্রকার বলিবেন না ॥১৬ মহাব্ৰত ব্রাহ্মণ। আমরা অশ্বিনীকুমারদের সহিত সােম পান করিতে ইচ্ছ। করি না; অতএব আপনি অন্য যাহা বলিবেন, আমরা আপনার সেই বাক্য রক্ষা করিব’১৭ চ্যবন বলিলেন—‘দেবরাজ! অশ্বিনীকুমারের নিশ্চয়ই আপনাদের সহিত সােম পান করিবেন। কারণ, উহারাও সূর্যের পুত্র বলিয়া দেবতা ॥১৮ দেবগণ। আমি যাহা বলিলাম, আপনারা আমার সেই বাক্য রক্ষা করুন। ইহা করিলে আপনাদের মঙ্গল হইবে; না করিলে মঙ্গল হইবে না॥১৯ ইন্দ্ৰ বলিলেন-‘ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আমি অশ্বিনীকুমারদের সহিত সােমাস পান করিব না; অষ্ণ দেবতার ইচ্ছানুসারে পান করিতে পারেন; কিন্তু আমি পান করিতে পারি না।২০ ২১৪ ·১৭৬ মহাভারতে অনুশাসন চ্যবন উবাচ। নচেৎ করিষ্যসি বচো ময়ােক্তং বলসূদন!। ময়া প্রমথিতঃ সদ্য সােমং পাশ্যসি বৈ মখে ॥২১৷ বায়ুরুবাচ। ততঃ কর্ম সমারব্ধং হিতায় সহসানিনাঃ। চ্যবনেন ততাে মন্ত্রৈরভিভূতাঃ সুরাভব ॥২২। তত্ত, কৰ্ম্ম সমারব্ধং দৃষ্টেঃ ক্রোধমূচ্ছিতঃ। উদ্যম্য বিপুলং শৈলং চ্যবনং সমুপদ্রিবৎ। তথা বজ্রেণ ভগবানমর্যাকুললােচনঃ ॥২৩ তমাপতন্তং দৃষ্টব চ্যবনস্তপসাম্বিতঃ। অত্তিঃ সিত্ত্বাস্তম্ভয়ং সবং সহপৰ্বতম্ ॥২৪৷৷ অথেন্দ্রস্য মহাঘােরং সােহজমেব হি। মদং নামাহুতিময়ং বদিতাস্যং মহামুনিঃ।২৫ ভারতকৌমুদী নেতি। প্ৰমথিতত নিপীড়িতৃঃ, মখে যজ্ঞে।২১৷৷ তত ইতি। সুরাভবন্নিতি বিলােপহপি সন্ধিরাঃ ॥২২৷৷ তদিতি। ক্রোধেন মুচ্ছিতঃ কৰ্তব্যৰ্ত্তব্যজ্ঞানহীন। বিপুলং বিশাল, শৈলং পর্বতম্। বুঞ্জেণ সহ। পদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৩৷৷ তমিতি। অস্তম্ভয়ৎ নিস্পন্দময়ােৎ ১৪) চ্যবন বলিলেন—বলাসুরনাশক। আপনি যদি স্বেচ্ছায় আমার বাক্য রক্ষা না করেন, তাহা হইলে আমাকর্তৃক নিপীড়িত হইয়া এইক্ষণই যজ্ঞে অশ্বিনীকুমারদের সহিত সােম পান করিৰেন’ ॥২১৷ বায়ু বলিলেন—তাহার পর চ্যবন তৎক্ষণাৎ অশ্বিনীকুমারদের হিতের জন্য একটী যজ্ঞ আরম্ভ করিলেন। তদনুর চ্যধনের মন্ত্রের প্রভাবে দেবতারা অভিভূত হইলেন ॥২২ চ্যবন সেই কাৰ্য্য আরম্ভ করিয়াছেন দেখিয়া ভগবান্ ইন্দ্ৰ ক্রোধে অধীর ও অসহিষ্ণুতাবশতঃ চঞ্চল নয়ন হইয়া একটা বিশাল পর্ণ ও বক্স লইয়া চ্যবনের দিকে ধাবিত হইলেন ॥২৩ ই আসিতেছেন দেখিয়াই তপস্বী চ্যবন জল সেচন করিয়া বস্ত্র ও পর্বতের সহিত তাহাকে স্তব্ধ করিলেন ॥২৪৷৷ (২৫) মদ মাহতিময়ম—পি।

·পর্বণি চতুস্ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৭৭ তস্য দন্তসহস্ৰস্তু বড়ব শতযােজন। ঘিযােজনশতান্ত দংষ্ট্রাঃ পরমদারুণাঃ। হনুস্তস্যাভবভূমাবাং চাস্যাস্পৃশদ্দিবম্ ॥২৬৷৷ জিহ্বামূলে স্থিতান্তস্য সর্বে দেবাঃ সবাসবাঃ। তিমেরাম্যমনুপ্রাপ্তা যথা মৎস্য মহার্ণবে ॥২৭ তে সংমন্ত্র ততাে দেবা মদস্যাস্ত সমীপগাঃ। অব্ৰুব সহিতঃ শত্ৰুং প্রণমাস্মৈ দ্বিজাতয়ে। অশ্বিভ্যাং সহ সােমঞ্চ পিবাম বিগতরাঃ ॥২৮|| ততঃ স প্রণতঃ শক্রশ্চকার চ্যবন তৎ। চ্যবনঃ কৃতবানেতাবশ্বিনৌ সােমপায়িনৌ ॥২৯ ভারতকৌমুদী অথেতি। আহুতিময় আহুত্যা জনিত, বদিতাং বিবৃতমুখম্ ॥২৫৷৷ তস্তেতি। দংষ্ট্রা দন্তমূলদেশা। হনুরধরনিম্নভাগ, অশ্য উদ্ধোদেশ, দিবং গগন। যপাদোহয়ং শােক ২৬ জিবেতি। বাসবেন ইণে সহেতি সবাসবাঃ, তিমে; তিমিনামত জলজষ্ণোঃ ॥২৭ ত ইতি। সমীপগা উদরসন্নিধানস্থিতা, অখৈ চ্যবনায়। বিগতজন্তিয়ােহিতসাপাঃ। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৮ তত ইতি। তৎ বাক্যং সােমপনমিত্যর্থঃ ॥২৯ তাহার পর মহর্ষি চ্যবন অতি ভীষণ আহুতিময় ও বিবৃত বদন মদনামক ইন্দ্রের একটা শক্ত সৃষ্টি করিলেন ॥২৫। মদের সহস্র দন্ত শতযােজনব্যাপী এবং অতি ভীষণ দন্তমূল দ্বিযােন শত- ব্যাপী হইল এবং তাহার অধরের নিম্নদেশ ভূতলে থাকিল; আর উর্ধোষ্ঠ আকাশ স্পর্শ করিল ॥২৬৷ মহাসমুদ্রে মৎস্যগণ যেমন তিমিনামক জলজন্তুর মুখের ভিতরে থাকে । তেমন ইন্দ্রের সহিত সকল দেবতা মদের মুখের ভিতরে জিহ্বামূলে থাকিলেন ২৭ তাহার পর সেই মদের উদরের নিকটবর্তী সেই দেবতারা পরস্পর পরামর্শ করিয়া মিলিতভাবে ইন্দ্রকে বলিলেন--এই ব্রাহ্মণকে নমস্কার করুন এবং আমরা সন্তাপশূন্য হইয়া অশ্বিনীকুমারদ্বয়ের সহিত সােম পান করিব’ ॥২৮ তাহার পর ই চ্যবনের নিকট প্রণত হইলেন এবং দেবতারা সকলেও ·১৭৮ মহাভারতে ততঃ প্রত্যাহরৎ কৰ্ম্ম মদ ব্যভজম্মুনিঃ। অক্ষযু মৃগয়ায়াঞ্চ পানে স্ত্রী চ বীৰ্য্যবান্ ॥৩॥ এতৈদেষৈর্নরা রাজন্ ! ক্ষয়ং যান্তি ন সংশয়ঃ । তম্মাদেরাে নিত্যং দূরতঃ পরিবর্জয়েৎ ॥৩১। এততে চ্যবনস্যাপি কৰ্ম্ম রাজন! প্রকীর্তিত। বীম্যহং ক্ৰহি বা ত্বং ক্ষত্রিয়ং ব্রাহ্মণার ॥৩২৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে পবনাৰ্জ্জুনসংবাদে চতুস্ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রত্যাহৎ সমাপিতবান্। ব্যভজৎ বিভজ্যাস্থাপৎ, অক্ষে দূতক্রীড়া, পানে সুয়া, বীৰ্য্যবান তপঃশক্তিশালী ॥৩০। এতৈরিতি। এতে ক্ষাদিভিঃ। এতান্ দোষান্ ৩১ এতদিতি। কৰ্ম্ম তপােবলজনিত ক্রিয়া ॥৩২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্য- বিচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পৰ্ব্বাণ দানধৰ্ম্মে চতুস্ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায় || চ্যনের বাক্য রক্ষা করিলেন। এইভাবে চ্যবন সেই অশ্বিনীকুমারদিগকে সােমপায়ী করিয়াছিলেন ॥২৯৷ তাহার পর তপপ্রভাবশালী চ্যবন যজ্ঞকাৰ্য সমাপ্ত করিলেন এবং দূতক্রীড়া, মৃগয়া, সুরাপন ও স্ত্রীজাতি-এই চাৰিটা স্থানে মদকে বিভক্ত করিয়া রাখিলেন ॥৩০ | অতএব রাজা। এই চারিটা দোষে মানুষের ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; সুতরাং মানুষ সর্বদা এই চারিটা দোষকে দূরে পরিত্যাগ করিবে ॥৩১ রাজা! এই আমি আপনার নিকট চ্যবনেরও কার্যের কথা বলিলাম। আমি ত বলিতেছি; এখন আপনি বলুন দেখি, ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হইতে শ্রেষ্ঠ কি না? ॥৩২। •• (৩১).••এতৈদোযৈর্নরো রাজন! ক্ষয়ং যাতি ন সংশয়ঃ—পি। •ষপঞ্চাশধিকশততমােহধ্যায়ঃ-বঙ্গ বন্ধ।

·পঞ্চবিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ । -ওঃ- ভীষ্ম উবাচ। তৃষ্ণীমাসীনস্তু পবনব্রবীৎ পুনঃ। শৃণু মে ব্রাহ্মণেদেব মুখ্যং কৰ্ম্ম জনাধিপ!।১ মদস্যাস্থমনুপ্রাপ্তা যদা সেন্দ্রা দিবোকস। তদৈব চ্যবনেনেহ হৃত তেষাং বসুন্ধরা ॥২॥ উভৌ লােকৌ হতো মা তে দেব দুঃখিতভব। শােকার্তাশ্চ মহাত্মাননা ব্ৰহ্মাণং শরণং যযুঃ ॥ দেব। উচুঃ। মদাস্যব্যতিষিক্তানামস্মাকং লেকপূজিত !। চ্যবনেন হৃতা ভূমিঃ কপৈশ্চৈব দিবং প্রভাে ! ॥৪॥ ভারতকৌমুদী তুষ্ণীমিতি। তুষ্ণীং প্রতিবাদাসম্ভন্নীরবঃ ॥১॥ মঙ্গেতি। ইণে সহেতি সেন্দ্রা। বসুন্ধরা অধিকৃত। পৃথিবী ॥২॥ উভাবিতি। লােকৌ স্বৰ্গমর্তেী, হতে আয়ত্তীকৃতে। দুখিতাভবমিতি বিসর্গলােপে হপি সদ্ধিার্য । মদেতি। মদস্য তদাখ্য চ্যষনসৃষ্ট জন্তোঃ আস্তে মুখে ব্যতিৰিক্তানাং প্রবিষ্টান। কপৈদাখ্যৈমলৈ, দিযং স্বর্গঃ ॥৪। ভীম বলিলেন—“তখন অননীরবই থাকিলেন এবং বায়ু পুনরায় বলিতে লাগিলেন-- নরনাথ! আপনি আমার নিকট ব্রাহ্মণগণেরই প্রধান কর্ম বণ করুন। ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণ যখন মদের মুখমধ্যে প্রবিষ্ট ছিলেন, তখনই চ্যবন তাহাদের পৃথিবী হরণ করিলেন ॥২॥ ‘আমাদের স্বর্গ ও মর্ত—এই উভয় লােকই হৃত হইয়াছেইহা মনে করিয়া সেই দেবতারা দুঃখিত ও শােকার্ত হইলেন। তাহার পর সেই মহাত্মার যাইয়া ৰহ্মার শরণ লইলেন ॥ দেবগণ বলিলেন-জগৎপুজিত প্রভু! আমরা মদের মুখমধ্যে প্রবিষ্ট ·১১ মহাভারতে ব্রহ্মেচ গং শরণং বিনাশু সেন্দ্রা দিবোকস। প্রসাদ্য তামুভো লােকাব্যথ যথা পুরা ॥৫॥ তে যযুঃ শরণং বিপ্রাচুস্তে কান্ জয়ামহে। ইZক্তাস্তে দ্বিজান প্ৰাহুজ্জয়তেহ কপানিতি ॥৬॥ ভূগতা হি বিজেতায়াে বয়মিত্যব্রুবন্ দ্বিজাঃ। ততঃ কর্ম সমারং ব্রাহ্মণৈঃ কপনাশনম্ ॥৭ তচত্ব। প্রেষিতাে দূতাে ব্রাহ্মণেভ্যো ধনী কপৈঃ। সচ তান ব্রাহ্মণানাহ ধনী কপবচো যথা ॥৮ ভারতকৌমুদী গচ্ছামিতি। তা বিন লােকৌ স্বৰ্গমর্তেী ত ইতি। তে দেবাঃ, তে বিপ্রাঃ। ইহ ইদানীম্ ॥৬ ভূগনিতি। ভূগতা পৃথিবীস্থিতা, স্বর্গস্থিতানামবিষয়াদিতি ভাক তদিতি। ধনী নাম, যথা কপানাং বচঃ তথা আহ ৰীতি স্ম ॥৮ ভারতভাদীপ তুফীমিতি ॥১৩ কপৈঃ অসুরবিশেষৈ দিবং দ্যৌ ॥৪-৭৷ ধনী তয়ামতে হত ॥২॥ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চত্রিংশধিকশততমােহধ্যায় ১৩৫ থাকিলে, চ্যবন আমাদের পৃথিবী হরণ করিয়াছেন এবং কপনামক অসুরেরা স্বর্গ হরণ করিয়া লইয়াছে’ ॥৪॥ ব্রহ্মা বলিলেন--ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণ! তােমরা সত্বর যাইয়া ব্রাহ্মণগণের শরণাপন্ন হও; তাহাদিগকে প্রসন্ন করিয়া পূর্বের ন্যায় উভয় লােকই লাভ করিতে পারিবে’ ॥৫॥ তখন দেবতারা যাইয়া ব্রাহ্মণগণের শরণাপন্ন হইলেন। পরে ব্রাহ্মণেরা বলিলেন—আমরা কাহাদিগকে জয় করিব ? ব্রাহ্মণেরা এইরূপ বলিলে, দেবতারা ব্রাহ্মণগণকে বলিলেন—“আপনারা এখন কপনামক অসুরগণকে জয় করুন ৬ তখন ব্রাহ্মণেরা বলিলেন—“আমরা পৃথিবীস্থিত কপগণকে জয় করিব। তাহার পর ব্রাহ্মণেরা কপনাশক কাৰ্য্য আরম্ভ করিলেন ৭১ তাহা শুনিয়া কপেরা ব্রাহ্মণগণের নিকটে ‘ধনী’ নামে একজন দূত প্রেরণ ·পণি পঞ্চত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়। ভবস্তিঃ সদৃশঃ সর্বে কপাঃ কিমিহ বৰ্ত্ততে। সৰ্বে বেদবিদ প্রাজ্ঞাঃ সর্বে চ ক্রতুযাজিনঃ ॥..। সৰ্ব্বে সত্যব্রতাশ্চৈব সর্বে তুল্যা মহর্ষিভিঃ। শ্রীশ্চৈব রমতে তেষু ধারয়ন্তি শ্রিয়ঞ্চ তে ॥১॥ বৃথা দারা ন গচ্ছন্তি বৃথা মাংসং ন ভুঞ্জতে। দীপ্তময়িং জুতে চ গুরূণাং বচনে স্থিতাঃ ॥১১। সর্বে চ নিয়তাত্মাননা বালানাং সংবিভাগিনঃ। উপেত্য শনকৈর্যন্তি ন সেবন্তি রজস্বলাম্ । স্বর্গতিঞ্চৈব গচ্ছন্তি তথৈব শুভকৰ্ম্মিণঃ ॥১২৷৷ অভুক্তবৎসু নান্তি গর্ভিণীবৃদ্ধকাদিযু। পূর্বাহে নদীব্যন্তি দিবা চৈব ন শেরতে ॥১৩ । ভারতকৌমুদী তবভিরিতি। ভবভিব্রাহ্মণৈঃ। কিং কথম, ইহ বৰ্ত্ততে কপানামনিষ্টং কর্মেতি শেষ। সর্ব ইতি। এ সম্পৎ, তেষু কপেষু।১০ বৃখেতি। বৃথা পুর্থতাং বিনা ॥১১। সব ইতি। নিয়তায়ান সংযতচিত্তা: সংবিভাগিন সম্যগ বিভজান্নাদিজাতার, উপেত্য পন্থানং প্রাপ্য। যপালোইয়ং শ্লোকঃ ॥১২ অভুক্তেতি। নদীব্যক্তি ন কীড়নি শেৱতে নবপত্তি।১৩ করিল। সেই ধনী যাইয়া কপগণের বাক্য যেরূপ ছিল, সেরূপ বাক্যই ব্রাহ্মণ- গণকে বলিল- ব্রাহ্মণগণ। কপগণের অনিষ্টকারী আপনাদের এই কাৰ্য কেন আর হইয়াছে? কপেরা সকলেই আপনাদের তুল্য, তঁাহারা সকলেই বেদবি ও প্রাজ্ঞ এবং সকলেই যজ্ঞকারী ॥৯॥ কপেরা সকলেই সত্যপরায়ণ এবং সকলেই মহর্ষিগণের তুল্য ; তাহাদের সম্পদ রহিয়াছে এবং তাহার সম্পদ ধারণ করেন ॥১॥ কপেরা অনর্থক ভাৰ্য গমন করেন না, বৃথা মাংস খান না, প্রজ্বলিত অগ্নিতে হােম করেন এবং গুরুজনের আদেশে চলেন ॥১১ কপেরা সকলেই সংযত চিত্ত, বালকদিগকে ভাগ করিয়া অন্নাদি দান করেন, পথে উপস্থিত হইয়া ধীরে ধীরে যান এবং রজস্বলা স্ত্রী সম্ভোগ করেন না; সুতরাং তাহার শুভ কর্মের ফলে স্বর্গে যাইবার অধিকারী।১২। ৪ ·১৭১২ মহাভারতে অনুশাসন এতৈশ্চান্যৈ বহুভিগুণৈযুকান্ কথং কপা। বিজেষথ নিবৰ্তধ্বং নিবৃত্তানাং সুখং হি বঃ ॥১৪৷ ব্রাহ্মণা উচু। কপা বয়ং বিজ্যোমাে যে দেবান্তে বয়ং স্মৃতাঃ। তস্মাদধ্যাঃ কপাম্মাকং ধনি! যাহি যথাগতম্ ॥১৫। ধনী গত্বা কপানাহ ন বব বিপ্ৰ। প্রিয়ঙ্করাঃ। গৃহীত্বাস্ত্ৰাণ্যতাে বিন্ কপঃ সৰ্বে সমাদ্রবন্ ॥১৬ সমুদগ্ৰধ্বজা দৃষ্ট। কপা সৰ্বে দ্বিজাতয়ঃ। ব্যজ জ্বলিনগ্নী কপানাং প্রাণনাশনান্ ॥১৭ ব্ৰহ্মসূষ্টা হব্যভুজঃ কপন্ হত্বা সনাতনাঃ। নসীব যথাভ্রাণি ব্যরজন্ত নরাধিপ!॥১৮ ভারতকৌমুদী এতৈরিতি। সুখং পরানিষ্টাকরণাৎ পরিশ্রমাভাবাচ্চেতি ভাবঃ ॥১৪ পানিতি। যে দেবান্তে দেব এব বয়ং ভূদেবত্বাদিতি ভাব। কপাম্মকমিতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরার্ষ: ১৫ ধনীতি। বো যুম্মাক। সমাদ্রবর্মভ্যধাব ১৬ সমিতি। সমুদগ্ৰধ্বজা উচ্চকেন। ব্যসৃজন ক্ষিপ ॥১৭ গর্ভিণী ও বৃদ্ধপ্রভৃতি ভােজন না করিলে কপের ভােজন করেন না এবং তাহারা পূর্বাহ্রে খেলা করেন না বা দিবসে নিদ্রা যান না।১৩ এই সকল গুণ এবং অন্যান্য বহুতর গুণযুক্ত কপদিগকে আপনারা কেন জয় করিবেন ? নিবৃত্ত হউন ; আপনারা নিবৃত্ত হইলে আপনাদের সুখই হইবে’ ॥১৪৷ ব্রাহ্মণেরা বলিলেন-‘আমরা কপগণকে জয় করিব। কারণ, দেবগণ যাহা, আমরাও তাহাই। অতএব কপগণ আমাদের বধ্য; সুতরাং ধনী। তুমি যেমন আসিয়াছ, তেমন চলিয়া যাও’ ॥১৫৷ ধনী যাইয়া কপগণকে বলিল-“ব্রাহ্মণগণ আপনাদের প্রিয় কাৰ্যকারী হইলেন না। তাহার পর কপেরা সকলে অস্ত্র ধারণ করিয়া ব্রাহ্মণগণের দিকে ধাবিত হইল ॥১৬|| তখন ব্রাহ্মণেরা সকলে উচ্চ ধ্বজ কপগণকে দেখিয়া তাহাদের প্রাণনাশক প্রজ্বলিত অগ্নি নিক্ষেপ করিলেন।১৭ (১৬)স তু গত্বা কপানাহ-পি।

·পণি পঞ্চত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ । ১৭১৩ হত্বা বৈ দানবা দেবাঃ সর্বে সদ্ভূয় সংযুগে। তেনাভ্যজান হি তদা ব্রাহ্মণৈর্নিতা কপাম্ ॥১৯ অথাগম্য মহাতেজা নারদোহকথয়দ্বিতভা!। যথা হতা মহাভাগৈস্তেজসা ব্রাহ্মণৈঃ কপাঃ ॥২॥ নারদস্য বচঃ ত্ব। প্রীতাঃ সর্বে দিবোকসঃ। প্রশশংসুদ্বিজাংশাপি ব্রাহ্মণাংশ্চ যশস্বিনঃ ॥২১। তেষাং তেজস্তথা বীৰ্য্যং দেবানাং বধে ততঃ। অবাপ্নবংশ্চামরত্বং ত্ৰিষু লােকে পূজিতম্ ॥২২৷ ইত্যুক্তবচনং বায়ুমৰ্জ্জুনঃ প্রত্যুবাচ হ। প্রতিপূজ্য মহাবাহহ! যত্ত শৃণু যুধিষ্ঠির! ২৩ ভারতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। ব্রষ্টা ব্রাহ্মণপাৎপাদিতা, হব্যভুজ: অগ্নয়ঃ, সনাতন: স্থায়িন। ইবশঃ সম্ভাবনায়াম্। অভ্রাণি মেঘাঃ ॥১৮ হতেতি। দানবান স্বর্গস্থান, সয় মিলিত্বা ১৯ অথেতি। আগম্য দেবানাং সমীপে উপস্থায় ২০ নারদস্যেতি। দ্বিজা ক্ষত্রিয়বৈশ্যা তেমপি ব্রাহ্মণসহকারিত্বদিতি ভাবঃ ॥২১। তেযামিতি। ততাে ব্রাহ্মণাংগ্ৰহাৎ অসুরবধাচ্চ ॥২২ নরনাথ। তখন ব্রাহ্মণগণােৎপাদিত সেই অগ্নি সকল কপগণকে বধ করিয়া আকাশে উঠিয়া স্থায়ী হইয়া মেঘের ন্যায় প্রকাশ পাইতে লাগিল ॥১৮ ওদিকে সেই দেবতারা সকলে মিলিত হইয়া যুদ্ধে স্বর্গস্থিত দানবগণকে বধ করিয়া তখনও ব্রাহ্মণেরা যে মৰ্ত্তস্থিত কপগণকে বধ করিয়াছেন, তাহা জানিতে পারেন নাই ৷১৯ রাজা। তাহার পর মহাতেজা নারদ দেবগণের নিকটে উপস্থিত হইয়া বলিলেন যে, মহাত্মা ব্রাহ্মণেরা অগ্নিদ্বারা মৰ্ত্তস্থিত কপগণকে বধ করিয়া- হেন’ ॥২॥ নারদের বাক্য শুনিয়া দেবতারা সকলেই সন্তুষ্ট হইলেন এবং সেই দ্বিজগণও যশস্বী ব্রাহ্মণগণের প্রশংসা করিলেন ॥২১ ব্রাহ্মণগণের অনুগ্রহ ও অসুর সংহারবশতঃ দেবগণের তেজ ও বল বৃদ্ধি পাইল এবং তঁাহার। ত্রিভুবনপুজিত অমরত্ব লাভ করিলেন’ ॥২২ (২১)•••ব্রাহ্মণঞ্চ যশস্বিন-পি। ২১৫ ·১৭১৪ মহরতে অর্জুন উবাচ। জীবাম্যহং ব্রাহ্মণার্থং সর্বথা সততং প্রভাে।। ব্ৰহ্মণ্যো ব্রাহ্মণেভ্যশ্চ প্রণমামি চ মিত্যশঃ ॥২৪ দত্তাত্রেয়প্ৰসাদা ময়া প্রাপ্তমিদং বলম। লােকে চ পরমা কীৰ্ত্তিৰ্ধৰ্মশ্চারিতে মহান্ ॥২॥ হহ! ব্রাহ্মণকৰ্ম্মাণি ময়া মারুত ! তত্ত্বতঃ। বয়া প্ৰােক্তানি কামেন তানি প্রযতেন চ॥২৬৷ বায়ুরুবাচ। ব্রাহ্মণান ক্ষাত্রধৰ্ম্মেণ পালম্বােন্দ্রিয়াণি চ। ভৃগুভ্যস্তে ভয়ং ঘোরং তত্ত, কালাভবিষ্যতি ॥২৭ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে পবনানসংবাদে পঞ্চত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী ইতীতি। ইতি ইম, উনি বচনানি যেন তং বায়ু ২৩ জীবামীতি। অহ্মণ্যে। ব্রাহ্মণহিতকারী।২৪ দত্তেতি। দত্তাত্রেয় তথ্যস্ত মুনেঃ প্রসাদাৎ ২৫ অহ ইতি। হে মারুত। বায়াের প্রযতেন সংষতচিতেন ২৬ ব্রাহ্মণানিতি। ইক্রিয়াণি চ পালয় সংযময়। ভূগুভ্যো গুবংশয়েভ্যো রামাদিভ্য, ঘোরং মহৎ ২৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিতৰাগশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পর্বণি দানধর্মে পঞ্চত্রিংশদধিশততমােধ্যায় | মহাবাহু যুধিষ্ঠির! বায়ু এই সকল কথা বলিলে, অর্জুন তাহার সম্মান করিয়া যাহা বলিয়াছিলেন ; তাহা তুমি শ্রবণ কর ॥২৩ অর্জুন বলিলেন—প্রভু বায়ু। আমি সর্বপ্রকারে ব্রাহ্মণগণের জন্যই জীবন ধারণ করিব, সর্বদা ব্রাহ্মণগণের হিতকারী হইব এবং ব্রাহ্মণগণকে নমস্কার করিব ২৪ আমি মহর্ষি দত্তাত্রেয়ের অনুগ্রহে এই শক্তি ও জগতে পরম কীৰ্ত্তি লাভ করিয়াছি এবং গুরুতর ধর্মাচরণও করিতে পারিয়াছি ।২৫ দেব বায়ু। আপনি যে সকল ব্রাহ্মণকার্যের কথা বলিলেন, আমি একা চিত্ত হইয়া সে সমই শুনিয়াছি’ ২৬ সপ্তপঞ্চাশধিশততমােংখ্যায় । t ·ষট ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ । - যুধিষ্ঠির উবাচ। ব্রাহ্মণান…সে রাজ! সততং সংশিতব্রতান। কিং তু কর্মোদয়ং দৃষ্ট। তানéসি জনাধিপ!॥১॥ কাং বা ব্রাহ্মণপূজায়াং ঝুষ্টিং দৃষ্ট। মহাব্ৰত !। তান…সি মহাবাহে ! সর্বমেতদ্বস্ব মে ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। তে কেশবঃ সৰ্বমাখ্যাতি মহামতি। ব্যষ্টিং ব্রাহ্মণপূজায়াং দৃষ্টব্যষ্টিৰ্ম্মহাব্ৰতঃ ॥ বলং শ্রোত্রে বাঙনশ্চকুষী চ জ্ঞানং তথা সুবিশুদ্ধং মদ্য। দেহত্যাসে নাতিচিরাম্মতে মে ন চাতি তুৰ্ণং সবিতাদ্য যাতি ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণানিতি। সংশিতৱতান দৃঢ়নিয়মান, কর্মোদয় ইষ্টকাৰ্যোৎপত্তি। কামিতি। ব্যষ্টিং ফল “ঝুষ্টিঃ ফলে সম্বন্ধৌ চ” ইত্যমঃ ॥২॥ এষ ইতি। দৃষ্ট। ব্যষ্টি ফলং যেন সঃ ॥ বলমিতি। মুকিং নির্দোষ, অতো বক্তমহামীতি ভাৰ। তথাপি দেহ ত্যাসত্যাগঃ অতো নবীমীত্যাশয়। সবিতা সূৰ্যঃ যাতি অন্তমিতি শেষ ॥৪॥ বায়ু বলিলেন—“রাজা। আপনি ক্ষত্রিয়ধর্মানুসারে ব্রাহ্মণগণকে পালন করুন এবং ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত রাখুন; কিন্তু ভৃগুবংশীয়গণ হইতে আপনার দারুণ ভয়ের সম্ভাবনা আছে; তবে তাহা কালক্রমে হইবে’ ২৭ যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। আপনি ত সর্বদাই নিয়মনিষ্ঠ ব্রাহ্মণ- গণের সেবা করেন; কিন্তু নরনাথ। কি ফল দেখিয়া তাঁহাদের সেবা করেন? ১ মহাবাহ মহাৰত । আপনি ব্রাহ্মণসেবায় কি ফল দেখিয়া তাহাদের সেবা করেন। এই সমস্ত আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥২॥ ভী বলিলেন—“যুধিষ্ঠির। এই মহামতি কৃষ্ণ তােমার নিকট সমস্ত ফল বলিবেন। কেন না, এই মহাব্ৰত ব্রাহ্মণসেবার ফল দেখিয়াছেন।

·১৭১৬ মহাভারতে অনুশাসন উক্ত ধৰ্ম্ম। যে পুরাণে মহান্তো রাজনবিপ্রাণাং ক্ষত্রিয়াণাং বিশাঞ্চ। তথা শূদ্রাণাং ধৰ্ম্মমুপাসতে চ শেষং কৃষ্ণানুপশিক্ষস্ব পার্থ ! ॥৫॥ অহং হেনং বেষ্মি তত্ত্বেন কৃষ্ণং যােহয়ং যচ্চাস্য বলং পুরাণম্। অমেয়াত্মা কেশবঃ কৌরবে ! সােহয়ং ধম্মং বক্ষ্যতি সংশয়েযু ॥৬ কৃষ্ণঃ পৃথীমসৃজৎ খং দিবঞ্চ কৃষ্ণস্য দেহান্মেদিনী সংবভূব । বরাহহাহয়ং ভীমবলঃ পুরাণঃ সপর্বতান ব্যসৃজদ্বৈ দিশশ্চ॥৭ অস্য চাধেইথান্তরিক্ষং দিবঞ্চ দিশশ্চতস্রো বিদিশশ্চত। সৃষ্টিস্তথৈবেয়মপ্রসূতা স নিৰ্ম্মমে বিশ্বমিদং পুরাণম্ ॥৮৷ অস্য নাভ্যাং পুষ্করং সম্প্রসূতং যত্রোৎপন্নঃ স্বয়মেবামিতোজা যেনাচ্ছিন্নং তত্তমঃ পার্থ ! ঘােরং যত্ততিষ্ঠত্যর্ণবং তজ্জয়ানম্ ॥৯৷ ভারতকৌমুদী উক্ত ইতি। যং শেষং ধৰ্ম্মম্, উপিসতে লােকাঃ সেবন্তে, তং কৃষ্ণাছপশিক্ষ॥৫॥ অহমিতি। তবেন ব্যথাৰ্থেন। অমেয়াত্মা অজ্ঞেয়রূপঃ ৬ কৃষ্ণ ইতি। খমাকাশ। সােইয়ং কৃষ্ণঃ ।৭ অস্থেতি। দিবং স্বর্গঃ। অনুপ্রসূতা অস্মাহুৎপন্না ॥৮ দৈহিক বল, কর্ণযুগল, বাক্য, মন, নয়নদ্বয় ও জ্ঞান--এই সমস্তই আমার এখনও অতি বিশুদ্ধই আছে; কিন্তু অনতিচিরকাল মধ্যেই দেহত্যাগ আমার অভিপ্রেত; তবে অতি সত্বর নহে; কিন্তু আজ সূর্য অস্ত যাইতেছেন ॥৪॥ পৃথানন্দন রাজা! পুরাণশাস্ত্রে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রগণের পক্ষে যে সকল প্রশস্ত ধৰ্ম্ম উক্ত আছে এবং মানুষ অবশিষ্ট যে ধর্মের সেবা করে, তাহা তুমি কৃষ্ণের নিকট হইতে শিক্ষা করিবে ॥৫। কৌরবশ্রেষ্ঠ! ইনি যে এবং ইহার যে চিরন্তন শক্তি আছে, তাহা আমি যথার্থরূপে জানি এবং এই কৃষ্ণকেও আমি সত্যভাবে অবগত আছি। এই সেই অজ্ঞেয়স্বরূপ কৃষ্ণ তােমার সন্দিগ্ধ বিষয়ে ধৰ্ম্ম বলিবেন ॥৬ এই কৃষ্ণপৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গ সৃষ্টি করিয়াছেন, এই কৃষ্ণের দেহ হইতেই পৃথিবী উৎপন্ন হইয়াছে ; ইনিই সেই ভীষণ বলশালী আদিবরাহ এবং ইনিই পৰ্বত ও দি সকল সৃষ্টি করিয়াছেন।৭ আকাশ, স্বর্গ, চারিটা দিক ও চারিটী বিদিক ইহার নীচে রহিয়াছে, এই সৃষ্টি ইহা হইতেই হইয়াছে এবং ইনিই এই প্রাচীন জগৎ নির্মাণ করিয়া- হেন ॥ (১)•••তমান-পি।

·পশি যট ত্রিংশদধিকততমোহধ্যায়। ১৭১৭ কৃতে যুগে ধৰ্ম্ম আসীৎ সমগ্রন্ত্রেত কালে জ্ঞানমনুপমঃ। বলং চাসীদ্বাপরে পার্থ ! কৃষ্ণঃ কলৌ ত্বধর্মঃ ক্ষিতিমেবাজগাম ॥১০। স এব পূর্বং নিজঘান দৈত্যান্ স পূর্বদেবশ্চ বভূব সম্রাট। স ভূতানাং ভাবনে। ভূতভব্যঃ স বিশ্বাস্য জগতশ্চাভিগােপ্তা ॥১১। যদা ধৰ্ম্মো প্লাতি বংশেহনুরাণাং তদা কৃষ্ণো জায়তে মানুষেধু। ধর্মে স্থিত্ব। সতু বৈ ভাবিতাত্মা পরাংশ্চ লােকানপরাংশ্চ পাতি ॥১২ ভারতকৌমুদী অঙ্গেতি। পুরং পদ্ম, সম্প্রসূতং জাতম, অমিতৌজা ব্রহ্মা। আচ্ছিং সম্যৎসারিতম, তমঃ অন্ধকার। তৎ প্রসিদ্ধং যৎ তমঃ, তর্জয়ানং গর্জত অর্ণবং সমুদ্রং ব্যাপ্য তিষ্ঠতি ॥ ॥৯ কৃত ইতি। কৃতে সত্যে। সমগ্ৰশ্চতুষ্পং। অনুগ্ৰপন্নঃ স ধৰ্ম্ম প্রাপ্ত। ৰং ধৰ্ম্মরক্ষিকা শাও:১০ স ইতি। পূৰ্ব্বদেবে। নারায়ণঃ। ভবন উৎপাদক। অভিগােপ্তা সর্বতো রক্ষকঃ ॥১১ দেতি। গতি কীয়তে, অনুরাণাম অসুস্বভাবানাং মানুষাণাম, ভাবিতাত্ম! দয়াভূষিত চিত্ত, পরান উৎকৃষ্টান, অপরা নিকৃষ্টাংশ লােক পাতি রক্ষতি ॥১২ ভারতভাদীপঃ ব্রাহ্মণানিতি। কর্মোদয়ং ফলােদয়ম্ ॥১-৩৷ ন চেতি দুঃখিত দিনং মহম্ভবতীত্যর্থ ৪- অন্য চাধ ইত্যাকাদেরুপযুপরি অয়মেৰান্তীত্যুক্ত।৮৷ অর্ণবং তয়ান- মিত্যগাধত্বমপারত্বং চোক্ত ॥৯॥ কৃত ইতি। জ্ঞানমকৰ্তব্যকোটেরপুপস্থানাৎ ত্রেতায়াং বিবেক আসীৎ, দ্বাপরে তু দ্বিতীয়কোটেঃ সামালং প্রধানমাসীয় ধৰ্মঃ ; কালো ত্বপৰ্ম্ম এব বলবানিতি ভাবঃ ॥১০। স এব পূর্বদেব আদিদেবব দৈত্যজিঘান এ এব সম্রাট বলিরূপী পৃথানন্দন! ইহারই নাভিমণ্ডলে একটী পদ্ম জন্মিয়াছিল ; যে পদ্মে অমিত- তেজা স্বয়ং ব্রহ্মা জন্মিয়াছিলেন ; যে ব্ৰহ্ম। সেই ভয়ঙ্কর অন্ধকার অপসারিত করেন ; যে সেই অন্ধকার গর্জনশীল সমুদ্র ব্যাপিয়া রহিয়াছিল ॥৯॥ পৃথানন্দন। সত্যযুগে চতুম্পা ধর্ম ছিল ; ত্রেতাযুগে সেই ধৰ্ম্মজ্ঞান আশ্রয় করে, দ্বাপরযুগে এই কৃষ্ণ ধৰ্ম্মের রক্ষক শক্তিস্বরূপ ছিলেন, আর কলিযুগে অধৰ্ম পৃথিবীতে আসিয়াছে ॥১০ এই কৃষ্ণই পূৰ্বে দৈত্য সংহার করিয়াছিলেন, এই নারায়ণই সম্রাট হইয়া আসিতেছেন, ইনিই প্রাণিগণের সৃষ্টিকর্তা, ভূত ও ভবিষ্যৎ কাল এবং ইনিই এই সমস্ত জগতের রক্ষক ॥১১ যখন অসুস্বভাব মনুষ্যবংশে ধর্ম ক্ষীণ হইতে থাকে, তখন এই কৃষ্ণ মনুষ্য মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন এবং এই দয়ার্জ চিত্ত নারায়ণ ধৰ্ম্মে থাকিয়া উৎকৃষ্ট ও নিকৃষ্ট লােকদিগকে রক্ষা করেন।১২। •• ;

·১৭১৮ মহাভারতে ত্যাজ্য ত্যক্তা চাষাণাং বধায় কাৰ্যাকাৰ্যে কারণঞ্চৈব পার্থ ! কৃতং করিষ্য ক্রিয়তে দেবাে রাহুং সােমং বিদ্ধি চ শত্রুমেন।১: স বিশ্বকৰ্ম্ম। স হি বিশ্বরূপঃ স বিশ্বভুগবিশ্বগ্ন বিশ্বজিচ্চ। স শূলভৃচ্ছোণিতভুৎ করালং কৰ্মভিৰ্বিদিতং বৈ স্তুবস্তি ॥১৪ তং গন্ধৰ্বাণামপ্রসাঞ্চ নিত্যমুপতিষ্ঠন্তে বিবুধানাং শতানি। তং রাক্ষসাশ্চ পরিসংবদন্তি রায়ম্পােষঃ স বিজিগীষুরেকঃ ॥১৫। তমধ্বরে শংসিতার স্তুবন্তি রথস্তরে সামগশ্চ স্তুবন্তি। তং ব্রাহ্মণা ব্ৰহ্মমস্ত্রৈঃ স্তুবস্তি তস্মৈ হবিরধ্বৰ্যবঃ কল্পয়স্তি ॥১৬৷ ভারতকৌমুদী ত্যাজ্যমিতি। ত্যাজ্যমধৰ্ম, দেবেন কৃতং কিয়তে, দেব কবিংশ্চ ১৩ স ইতি। বিশ্বকর্মা দেবশিল্পী, বিশ্বরূপে। গতায়াং প্রসিদ্ধ, বিশ্বগ, বহ্নি, বিশ্বগ, বিধাতা, বিশ্বজিন্নারায়ণ, শূলভৃন্মহাদেব, শােণিততৃন্দেহী, করালো ভীষণণা নৃসিংহঃ কর্মভি হিরণ্যাক্ষবধাদিভিঃ, বিদিতমীশ্বরতয়া আতং তং মুনয় বস্তি ॥১৪। তমিতি। পরিসংবদন্তি অভিবন্তি। রায়াের ধন পােষে রক্ষক, বিজিগীষুদান বিজেতুমিছু ১৫। তমিতি। সংশিতারে বক্তারঃ, রথারে তদাখ্যসামবেদভাগবিশেষে। অধ্বর্যবাে বহু ৰ্বেদীয়া ঋত্বিজঃ ॥১৬ পৃথানন্দন! ইনি অসুরগণের বধের জন্য অধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া কর্তব্য, অকৰ্ত্তব্য ও কারণ অবলম্বনপূৰ্ব্বক কাৰ্য করিয়াছেন, করিতেছেন ও করিবেন; আর তুমি ইহাকে রাহু, চন্দ্র ও ইন্দ্র বলিয়া অবগত হও॥১৩ ইনি বিশ্বকৰ্মা, ইনি বিশ্বরূপ, ইনি বিশ্বভােজী অগ্নি, ইনি জগৎসৃষ্টিকারী ব্ৰহ্মা, ইনি বিশ্বজয়ী নারায়ণ, ইনি মহাদেব, ইনি এখন শরীরধারী, ইনি ভীষণ মূর্তি নৃসিংহ এবং কৰ্ম্মানুসারে ইহার মাহাত্ম জানিয়া মুনিরা ইহার স্তব করেন ॥১৪ শত শত দেবতা, গন্ধর্ব ও তারা ইহার উপাসনা করেন, রাক্ষসেরাও ইহার স্তব করে, ইনি ধনরক্ষক এবং একক ইনিই দুষ্টদিগকে জয় করিবার ইচ্ছা করেন ১৫ বেণপাঠকের যজ্ঞে ইহারই স্তব করেন, সাময়ীরা রথস্তরনামক সামবেদ ভাক গান করিবার সময়ে ইহারই স্তুতি গাহিয়া থাকেন, ব্রাহ্মণেরা ব্ৰহ্মমন্ত্র- দ্বারা ইহারই স্তুতি করেন এবং যাভিকের। ইহার জন্যই হবি কল্পনা করিয়া থাকেন ॥১৬ (১৩) বহি সােম-পি।

·১৭১৯ পৰণি মট ত্রিংশদধিকততমােহধ্যায়। স পোরাণীং ব্ৰহ্মগুহাং প্রবিষ্টো মহীসত্ৰং ভাৰতাৰ্থে দদর্শ। স চৈব গামুদ্দধারাকৰ্ম্মা বিক্ষোভ দৈত্যানুরগাহ্ দীনবাংশ্চ ॥১৭ তং ঘােষার্থে গীভিৱিাঃ সুৰন্তি স চাপশাে ভারতেকঃ পশুনা। তস্য ভক্ষা বিবিধা বেদয়ন্তি তমেবাজে বাহনং বেদয়ন্তি ॥১৮ তস্যান্তরিক্ষং পৃথিবী দিবঞ্চ সৰ্ব্বং বশে তিষ্ঠতি শাশ্বতস্য। স কুম্ভে রেতঃ সস্জে সুরাণাং যত্রোৎপন্নমৃষিহুৰসিম্ ॥১৯ ভারতকৌমুদী স ইতি। পৌবাণী চিরন্তনী, ব্ৰ এষ গুহা দুপ্রবেশদ্বাৎ তাম, হে ভারত! সােইয়ং নারায়ণঃ অগ্রে মহী পৃথিব্যের সত্ৰং অলাচ্ছাদনং তং দদর্শ। “সমাচ্ছাদনে যজ্ঞে সদাদানে বনেইপিচ ইত্যম। গাং পৃথিবী, উদ্ধার বাহরূপেণ ॥১৭ মিতি। ঘােষার্থে আভীরপলীক্ষার্থে অতিবৃষ্টিনিবারণায় গােবনধারণকালে, গভি- বগতি, ইত্ৰা ইন্দ্রাদয়ো দে। পশুনাং প্রাণিনাম। আজো যুদ্ধে, বাহনং জয়প্রাপক।১৮। তমৈতি। শাখত নিত্যঙ্গ। সুরাণাং মিত্রবণমােঃ ॥১৯ ভারতভাদীপঃ পূর্ণদেবো দৈত্যে। বব ॥১১৷ গতি মায়তি ॥১২৷ এবমেনং রাহং সােমং শক্রঞ্চ বিদ্ধি ॥১৩ শােণিতচ্ছরীরী ১৪া রায়ঃ ধন পােষ পােষকঃ ১৫-১৬ মহীসত্ৰং পৃথিব্যাখান মজনমিতি যাবৎ। “সত্ৰং যজ্ঞে মহাদানাচ্ছাদনারণ্যকৈতনে” ইতি মেদিনী॥১৭ ঘােষার্থে গােবনােপালে, ঘােযােইনালো বা বৃষ্ট্যর্থমিত্যর্থ। পশূনাং গং জীবানা বাহনং ; ভরতনন্দন। ইমি গুহার ন্যায় দুষ্প্রবেশ চিরন্তন ব্রহ্মে প্রবেশ করিয়াছেন, ইনি প্রথমে জলের আচ্ছাদকরূপে পৃথিবী দর্শন করিয়াছিলেন এবং এই শ্রেষ্ঠ কৰ্মা নারায়ণই বাহরূপে দৈত্য, দানব ও নাগদিগকে বিক্ষুব্ধ করিয়া পৃথিবীকে উদ্ধার করিয়াছিলেন।১৭ ভরতনন্দন। অতি বৃষ্টিতে যখন গােপপল্লী বিধ্বস্ত হইতেছিল; তখন ইনি গােবজনপৰ্বত উত্তোলন করিয়া সেই বৃষ্টি নিবারণ করিতে থাকিলে, ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতার নানা বাক্যদ্বারা ইহার স্তব করিয়াছিলেন; ইনি প্রাণি- গণের একমাত্র ঈশ্বর ; মুনিগণ ইহার নানাবিধ খাদ্য নির্দেশ করেন এবং যােজায়া যুদ্ধে ইহাকে জয়প্রাপক বলিয়া মনে করেন ॥১৮ পৃথিবী, আকাশ ও প্রভৃতি সমস্ত পদার্থই এই নিত্য পরমেশরের বশে রহিয়াছে এবং ইনি মিত্র ও বরুণদেবের শুক্ৰ কুম্ভে নিক্ষেপ করেন; যাহাতে ঋষি বশিষ্ঠ উৎপন্ন হন ॥১৯ ·১৭২০ মহাভারতে শাসন স মাতবিশ্ব বিভুরশ্ববাজী স রশ্মিবান্ সবিতা চাদিদেবঃ। তেনারা বিজিতাঃ সর্ব এব তদ্বিান্তৈৰ্বিজিতানীহ ত্রীণি |২৩|| স দেবানাং মানুষাণাং পিতৃণাং তমেবাহুজ্ঞবিদাং বিতান। স এব কালং বিভজ দেতি তষ্যোত্তরং দক্ষিণং চায়নে দ্বে॥২১৷ তস্যৈবাের্ভং তির্যগধশ্চরন্তি গভস্তয়াে মেদিনীং ভাসয়ন্তঃ। তং ব্রাহ্মণা বেদবিদো জুষন্তি তস্যাদিত্যো ভামুপযুজ্য ভাতি ॥২২৷ স মাসি মাস্যধ্বরকৃদ্বিধত্তে তমধ্বরে বেদবিদঃ পঠন্তি। স এবােক্তশ্চমিদং ত্রিনাভি সপ্তাশ্বযুক্তং বহতে বৈ ত্রিধাম ॥২৩ ভারতকৌমুদী স ইতি। মাতবিশ্ব বায়ুঃ, বিভুঃ প্রভু, অবৈজতি গচ্ছতীতি অশ্ববাজী। তস্য বামন- রূপিণণা নারায়ণ বিজান্তৈভিঃ পাকক্ষেপৈঃ, জীণি ভুবনানি বিজিতানি ২০ স ইতি। দেবাদীনা ঈশ্বর ইতি শেষ, বিতানং বিস্তৃতং যজ্ঞ। বিভজ দিনরাত্রি- রূপেণ বিভক্তকুৰ্ব।২১ তস্থেতি। তস্য সুৰ্য্যরূপ, গভয়ঃ কিরণঃ। জুষন্তি সেবস্তে, ভাং দীপ্তিম, উপযুজ্য আত্মনি গৃহীত্ব ২২ স ইতি। অধ্বরকৃদষজ্ঞকর্তা, বিধত্তে জগতে মঙ্গলং করােতি। ত্রিনাভি শীতগ্ৰীষ্মবর্ষা- যুক্ত, ইদং চক্রং বৎসর, ত্রিধাম প্রাতর্মধ্যাহ্নসায়ংকালীনতেজোযুক্ত ২৩ ভারতভাবদীপঃ জয়প্রাপকম্ ॥১৮) সুরাণাং মিত্রাবরুণয়েঃ রেতঃ কুম্ভে সহজে ॥১৯। বিকান্তৈ পাদবিক্ষেপৈ, জীণি ভুবনানি ২৩ দেবানামাত্মেতি শেষঃ ॥২১ জুষন্তে সেবন্তে ২২ বিধরেমিত্যৰ্থাৎ ইনি বায়ু; ইনি ঘােটকগামী, প্রভাবশালী ও রশ্মিযুক্ত আদিদেব সূৰ্য্য ; ইনি সমস্ত অসুরকে জয় করিয়াছেন এবং ইহারই তিন পদক্ষেপে ত্রিভুবন ব্যাপ্ত হইয়াছিল ॥২॥ ইনি দেবগণ, পিতৃগণ ও মনুষ্যগণের নিয়ন্তা, মুনিরা ইহাকেই যাজ্ঞিকগণের যজ্ঞ বলেন, ইনিই দিন ও রাত্রিরূপ কাল বিভাগ করিয়া উদিত হন এবং ইহারই উত্তর ও দক্ষিণ নামক দুইটী অয়ন হইয়া থাকে ॥২১ ইহারই কিরণ সকল পৃথিবীকে প্রকাশ করিতে থাকিয়া উপরে, নীচে ও পার্শ্বে বিচরণ করে; বেদবিৎ ব্রাহ্মণের। ইহারই সেবা করেন এবং সুৰ্য ইহারই দীপ্তি গ্রহণ করিয়া প্রকাশ পান ॥২২৷ ইনি প্রত্যেক মাসে যজ্ঞ করিয়া জগতের মঙ্গল করেন, বেদবি যাজ্ঞিকেরা যজ্ঞে ইহারই মাহাত্ম্য পাঠ করিয়া থাকেন; শীত, গ্রীষ্ম ও বর্ষারূপ তিনটা (২):-বিভুরঞ্জষাজীপি। (২৩)...বহুতে বৈ ত্রিধামা-পি। •• ·পর্বণি ঘট, ত্রিংশদধিকশততমোহধ্যায়ঃ । ১৭২১ মহাতেজাঃ সর্বগঃ সৰ্বসিংহঃ কৃষ্ণো লোকান্ ধারয়তে যথৈক। হংসং তমােঞ্চ তমেব বীর! কৃষ্ণং সদা পার্থ ! কৰ্ত্তারমেহি২৪৷ য একদা কক্ষগতো মহাত্ম। তুষ্টো বিভুঃ খণ্ডিবে ধূমকেতুঃ। স রাক্ষসামুরখাংশ্চাবজিত্য সর্বত্রগঃ সমগ্নৌ জুহহাতি ॥২৫। স এব পার্থায় শ্বেতমশ্বং প্রাযচ্ছৎ স এবাশ্বানথ সর্বাংশ্চকার। স বন্ধুরন্তস্য রথস্ত্রিচক্রস্ত্রিবৃচ্ছিরাশ্চতুরশ্বস্ক্রিনাভিঃ ॥২৬ ভারতকৌমুদী মহেতি। সর্বেষু বীরেষু সিংহ ইৰ সৰ্বসিংহঃ। তমােমকারনাশক, হংসং সূৰ্যম। এহি জানীহি ॥২৪। য ইতি। কক্ষগতণলগ্ন, খাণ্ডবে বনে ধূমকেতুরগিঃ ॥২৫। স ইতি। স প্রসিদ্ধ কৃষ্ণ এব পার্থায় অর্জুনায় শ্বেতমশ্বং প্লাষচ্ছৎ অগ্নিরূপেণ কপিধ্বজে রথে দত্তবান; অশ্বনবগতিশীলন সৰ্বান জঙ্গমা চকার। স কৃষ্ণ, বন্ধুর উন্নতাবনত অসমান ইত্যর্থ, জীণি সত্বরজস্তমাংস্যেব চক্রাণি যস্য স, ত্রিবৃৎ দানষজ্ঞতীৰ্থানজনিতধৰ্ম শিয়াে যস্য স, চত্বর: কালদৈবেশ্বরেচ্ছাসঙ্কল্প অশ্বাশ্চালক। যস্য সঃ, তিম্রো নকৰ্মভক্তয়াে নাভো মধ্যে যস্য স তাদৃশঃ ; তস্য জগত রথাে বাহকশ্চালক ২৬ ভারতভাবদীপ ত্রিনাভি শীতােষ্ণবৃষ্টিকালগর্তং চক্র সংবৎসরম, ত্রিধামেতি বর্ষবাতােষ্ণপ্রকারম্ ॥২৩ হংসং সূৰ্য্য ২৪-২৫ বন্ধুর সংসারথষ্য যােক্তা, ত্রিচক্রঃ সত্বরজস্তমােময়ঃ, ত্রিবৃচ্ছিরা উদ্ধ মধ্যাধোগতিফলঃ, চতুরঃ কালাদৃষ্টেশ্বরেচ্ছাস্বসঙ্কল্পাশ্চত্বায়ােহশ্বাষ, ত্রিনাভি: শুরুং কৃষ্ণ ঋতু যাহার মধ্যে রহিয়াছে, ইনিই সেই বৎসর এবং প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন ও সায়ংকালে দীপ্তিবাহী ইহারই সপ্তাশ্বযুক্ত মণ্ডল জগতে মঙ্গল বিধান করে ॥২৩ বীর পৃথানন্দন! মহাতেজা, সর্বত্র গামী এবং সকল বীরের নিকটে সিংহ- স্বরূপ, এই এক যে কৃষ্ণ ত্রিভুবন ধারণ করেন ; সেই কৃষ্ণকেই অন্ধকারনাশক সূৰ্য্য ও জগতের কর্তা বলিয়া তুমি অবগত হও॥২৪৷ মহাত্মা ও প্রভাবশালী যিনি কোন সময়ে সন্তুষ্ট হইয়া খাণ্ডববনে তৃণলগ্ন অগ্নিরূপ ধারণ করেন; তিনিই তখন সর্বত্র বিচরণ করিতে থাকিয়া নাগ ও রাক্ষসগণকে জয় করিয়া সকলকেই অগ্নিতে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন ॥২৫। এই কৃষ্ণই অগ্নিরূপে খাণ্ডবদাহের পূর্বে অর্জুনকে শ্বেতবর্ণ অশ্ব দান করিয়াছিলেন; এই কৃষ্ণই সমস্ত জঙ্গম পদার্থকে গমনশীল করিয়াছেন এবং সত্ত্ব, রজ ও তম—এই তিনটি গুণ যাহার চক্ৰস্বরূপ; দান, যজ্ঞ ও তীর্থস্নানজনিত ধৰ্মই যাহার মস্তক ; কাল, অদৃষ্ট, ঈশ্বরেচ্ছা ও সঙ্কল্প-এই চারিটি যাহার অশ্ব, ·২২ মহাভারতে অনুশাসন স বিহায়াে ব্যথাৎ পঞ্চনাভিঃ স নিৰ্ম্মমে গাং দিবগন্তরিক্ষম। সােহরণ্যানি ব্যসৃজৎ পর্বতাংশ্চ হৃষীকেশােহমিদীপ্তাগ্নিতেজাঃ ২৭ অলঙ্ঘয়ত্বে সরিতে জিঘাংস শক্রং বজ্রং প্ররন্তং নিরাস। স মহেন্দ্ৰঃ স্তয়তে বৈ মহাধ্বরে বিপ্রৈরেক ঋক্‌সহঃৈ পুরাণৈঃ।২৮। দুর্বাসা বৈ তেন নাতেন শক্যে গৃহে রাজন্ ! বাসয়িতুং মহৌজাঃ। তমেবাহুঋষিমেকং পুরাণং স বিশ্বকৃদ্বিদত্যাত্মভাবান্ ॥২৯ বেদাংশ্চ যে বেদয়তেহধিদেবব বিধীং যশ্চাশ্রয়তে পুরাণ। কামে বেদে লৌকিকে যৎ ফলঞ্চ বিশ্বসেনঃ সৰ্বমেতৎ প্রতীহি ॥৩॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। বিহায় আকাশম, পঞ্চভূতানি নাভৌ মধ্যে যস্য সঃ, গাং পৃথিবী অমিতদীপ্তে অগেরিব তেলে য স ॥২৭ অলঙ্ঘয়দিতি। জিঘাংসন হমিচ্ছ, সরিতে নদী, জামদগ্ন্যরূপে নালজয়ৎ বনাদী; তা চ বং প্রহরন্তং প্রহারায় নিক্ষিপ্তম, শর্কমিং নিরাস বিমুখং চকার। মহেস্ত- রুপঃ ২৮ দুর্বাসা ইতি। তেন কৃষ্ণেন, মহৌজা দুৰ্বসা মুনিঃ গৃহে বাসয়িতুং শক্যোন পুনরতেন অকারণক্রোধনা। ঋষিং নারায়ণম্। আত্মভাবা যােগিনাং হৃদয়ে স্বরূপাণি ॥২৯% বেদানিতি। বেদয়তে শিান্ জ্ঞাপয়তি অধিদেবব দ্বৈপায়নরূপঃ, বিধী যজ্ঞদীনা। কামে কামব্যাপারে বিশ্বসেনাে নারায়ণ এব লােকানাং প্রবর্তক ইতি শেষ ৩০। আর জ্ঞান, কর্ম ও ভক্তি যাহার নাভি অর্থাৎ মধ্যদেশ; সেই উন্নতাবনত জগতের রথ ইনিই (বাহক ও পরিচালক ইনিই) ॥২৬ পৃথিবীপ্রভৃতি পঞ্চভূতাত্মক ইনিই আকাশ সৃষ্টি করিয়াছেন এবং পৃথিবী, স্বর্গ ও খণ্ডাকাশ নিৰ্মাণ করিয়াছেন আর অত্যুজ্জ্বল অগ্নির ন্যায় তেজস্বী এই কই বন ও পৰ্বত সকল উৎপাদন করিয়াছেন ॥২৭ ইনি পরশুরামরূপে নদীগুলিকে সংহার করিবার ইচ্ছা করিয়া পর্বত ও বন অতিক্রম করিতেছিলেন; তখন ইন্দ্র বস্ত্র প্রহার করিবার উপক্রম করিলে ইনি তাহাকে নিরস্ত্র করেন এবং ব্রাহ্মণেরা মহাযজ্ঞে প্রাচীন সহস্র মন্ত্রদ্বারা মহেন্দ্ররূপী এই এক কৃষ্ণকেই স্তব করিয়া থাকেন ॥২৮। রাজা। ইনিই মহাতেজা দুর্বাসা মুনিকে অতিথিরূপে গৃহে বাস করাইতে পারিয়াছিলেন; কিন্তু অন্যে পারে নাই, মুনির একমাত্র ইহাকেই সেই নারায়ণ ঋষি বলেন এবং জগতের সৃষ্টিকর্তা এই নারায়ণই যােগিগণের হৃদয়ে নিজ মূর্তি প্রকাশ করিয়া থাকেন ॥২৯ ·পৰণি ষটত্রিংশধিকততমােহধ্যায়ঃ । ১৭২৩ জ্যোতীংষি শুক্লানি হি সৰ্বলােকে অয়াে নােকা লােকপালায়। যােহথয়াে ব্যাহৃতয়শ্চ তিঃ সর্বে দেবা দেবকীপুত্র এব॥৩১ স বৎসরঃ স ঋতুঃ সাের্ফমাস সােহহােরাত্রঃ স কলা বৈ স কাষ্ঠাঃ। মাত্ৰা মুহূৰ্তাশ্চ লবাঃ ক্ষণাশ্চ বিষকৃসেনঃ সর্বমেতৎ প্রতীহি ॥৩২। চন্দ্রাদিত্যৌ গ্রহনক্ষত্ৰতারা সর্বাণি পৰ্বাণ্যথ পের্ণিমাস। নক্ষত্রযােগা ঋতব পার্থ ! বিম্বসেনাৎ সর্বমেতৎ প্রসূতম্ ॥৩৩৷৷ রুদ্রাদিত্য বসবােহথাশ্বিনৌ চ সাধ্যাশ্চ বিশ্বে মরুতাং গণাশ্চ। প্রজাপতিদেবমাতা দিতিশ্চ সৰ্ব্বে কৃষ্ণদৃষয়শ্চৈব সপ্ত ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী জ্যোতীংৰীতি। সর্বলােকে ক্লানি নির্মলনি জ্যোতীযি সূৰ্যাদীনি তেজাংসি, এয়ো লােকা স্বর্গমর্ত্যপাতালরূপা, এয়াে লােকপালা ইসম্রাড় বাকয়ঃ, এয়ােহগুয়ে. দক্ষিণাগ্নি- গার্হপত্যাহবনীয়া, ত্ৰিম্রো ব্যাহৃতময় ভূতুবন্ধ ॥৩১। স ইতি। কলাদিপরিমাণানি জ্যোতিষে য়োনি ॥৩২। চত্নেতি। বিকুসেনাৎ নারায়ণাৎ, প্রসূতমুৎপন্নম্ ॥৩৩ যিনি আশ্রমস্বামী বেদব্যাসরূপে শিষ্যগণকে বেদ অধ্যয়ন করান, যিনি যাজ্ঞিকরূপে প্রাচীন বিধি সকল অবলম্বন করেন এবং কাম, কশ, বৈদিক কৰ্ম্ম ও লৌকিক কর্মে যে সকল ফল হয়, তাহাও এই নারায়ণই সম্পাদন করেন। যুধিষ্ঠির! এমন কি, তুমি এই সমস্ত পদার্থকেই নারায়ণ বলিয়া অবগত হও ৩০ সমস্ত জগতে নির্মল তেজ, স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতাল এই ত্রিভুবন, ইন্দ্র, সম্রাটও বাকি এই তিনজন লােকপাল, দক্ষিণাগ্নি, গার্হপত্য ও আহবনীয় এই তিনটি ব্যাহতি এবং সমস্ত দেবতা; এই সমস্তই এক কৃষ্ণ ৩১, যুধিষ্ঠির। তুমি ইহাও অবগত হও যে, বৎসর, ঋতু, অর্থ মাস, অহােত, কলা, কাষ্ঠা, মাত্রা, মুহুর্ত, লব ও ক্ষণ এ সমস্তই এক নারায়ণ ॥৩২ পৃথানন্দন। চন্দ্র, সূৰ্য্য, নবগ্রহ, অসংখ্য নক্ষত্র, প্রভৃতি তারা, সমস্ত পর্ব, পূর্ণিমা তিথি, নক্ষত্রের যােগ ও ছয় ঋতু এই সমস্তই এক নারায়ণ হইতে উৎপন্ন হইয়াছে ।৩৩ ;

·১৭২৪ মহাভারতে অনুশান বায়ুভূত্ব। বিক্ষিপতে চ বিশ্বমগ্ৰিভূত্ব। দহতে বিশ্বরূপঃ। আপাে ভূত্ব। মজ্জয়তে চ সবং ব্রহ্মা ভূত্বা সৃজতে বিশ্বসঙ্ ॥৩৫। বেঞ্চ যদ্বেদয়তে চ বেদ্যং বিধিশ্চ যশ্চ শ্ৰয়তে বিধেয়। ধৰ্ম্মে চ বেদে চ বলে চ সর্বং চরাচরং কেশবং ত্বং প্রতীহি ॥৩৬৷৷ জ্যোতিভূতঃ পরমােহসে পুরস্তাৎ প্রকাশতে যৎপ্ৰভয়া বিশ্বরূপ। অপঃ সৃষ্ট। সর্বভূতাত্মযােনিঃ পুরাকরােৎ সর্বমেবাথ বিশ্বম্ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী রুদ্ৰেতি। বিশ্বে দেবাঃ, মরুতাং বায়ুনাম ॥৩৪] বায়ুরিতি। আপপ জল। বিশ্বসঙ্ঘা জগৎসমূহান্ ॥৩৫। বেঙ্গমিতি। যৎ, বেদ্যং বেদে ভবং জ্ঞান, যচ্চান্তঃকরণ, বেদ্যং জ্ঞেয়ং বেদয়তে জ্ঞাপয়তি, যে বিধি বিধেয়ং শ্ৰয়তে বিষয়কৰােতি, ধর্মে চ বেদে চ বলে শক্তৌ চ যদস্তি, তৎ সর্ব চরাচরং জঙ্গমস্থাবররূপং বস্তু ত্বং কেশবং প্রতীহি ॥৩৬ জ্যোতিরিতি। অসৌ বিশ্বরূপঃ কৃষ্ণঃ পুরস্তাৎ পূৰ্বম, পরমো জ্যোতিভূতঃ সন, যৎ প্রকাশতে স্ম, সৰ্বেমেব ভূতাত্মনা প্রাণিদেহান যােনি: কারণীভূতঃ অসৌ চ পুরা পূর্ব অপাে জলং সৃষ্ট। অথানন্তরং সৰ্ব্বং বিশ্বমকরো ॥৩৭ ভারতভাবদীপঃ শুক্লকৃষ্ণ চেতি ত্রিবিধ কৰ্ম্মগর্ভঃ ॥২৬৷ পঞ্চনাভিঃ পঞ্চভূতানাং নাভিরাশ্রয় ইত্যৰ্থঃ ॥২৭ নিবাস পরাভূতবান ॥২৮-২৯৪ বিধীনগ্নিহোত্রাদী ॥৩০-৩৫ বেদ্যং বেদপ্রতিপাদ্যম, বেদ্যং একাদশ রুদ্র, দ্বাদশ আদিত্য, অষ্ট বসু, অশ্বিনীকুমারদ্বয়, সাধ্যগণ, বিশ্বে- দেবগণ, বায়ুগণ, ব্রহ্মা, দেবমাতা অদিতি ও সপ্তাষ ; ইহারা সকলেই এক কৃষ্ণ হইতেই উৎপন্ন হইয়াছেন ॥৩৪। এই বিশ্বরূপী নারায়ণ বায়ু হইয়া জগৎ সঞ্চালিত করেন, অগ্নি হইয়া দগ্ধ করিয়া থাকেন, জল হইয়া সকল মগ্ন করেন এবং ব্ৰহ্ম। হইয়া জগৎ সৃষ্টি করিয়া থাকে ॥৩৫। যুধিষ্ঠির! যে জ্ঞান বেদে আছে, যে অন্তঃকরণ জ্ঞেয় পদার্থকে জানায়, যে বিধি বিধেয়কে বিষয় করে এবং ধম্ম, বেদে ও লােক যােগ্যতায় যাহা অাছে, স্থাবর-জঙ্গমাত্মক সেই সমস্তকেই তুমি কৃষ্ণ বলিয়া অবগত হও ৩৬ এই বিশ্বরূপ নারায়ণ প্রথমে পরমতেজস্বরূপ হইয়া প্রভাদ্বারা যে প্রকাশ পাইয়াছিলেন; পরে আবার সর্বভূতের কারণ হইয়া, পূর্কে জল সৃষ্টি করিয়া, পরে সমগ্র জগৎ যে সৃষ্টি করিয়াছেন; সেই প্রকাশ ও সৃষ্টি উভয়ই ইনি ৪৩৭ ·১৭২৫ পণি ষটত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ঋতুনুৎপাতা বিবিধাদ্ভূতানি মেঘ বিদ্যুৎ সর্বমৈরাবতঞ্চ। সর্বং কৃৎস্নং স্থাবরং জঙ্গমঞ্চ বিশ্বাত্মানং বিষ্ণুমেনং প্রতীহি ॥৩০। বিশ্বাবাসং নিগুণং বাসুদেবং সঙ্কৰ্ষণং জীবভূতং বদন্তি। ততঃ প্রদ্যুম্নমনিরুদ্ধং চতুর্থ- মাজ্ঞাপয়ত্যাত্মযােনিৰ্ম্মহাত্মা । ৩। স পঞ্চধা পঞ্চজনােপপমং সঞ্চোদয় বিশ্বমিদং সিসৃক্ষুঃ । ততশ্চকারাবনিমারুতো চ খং জ্যোতিরন্তশ্চ তথৈব পার্থ ! ॥৪০ | ভারতকৌমুদী ঋতুনিতি। ঋতু বসন্তাদী, উৎপাতা দিব্যনাসভূমিজানুপদ্রবান, বিবিধস্তুতানি গন্ধর্বনগরদর্শনাদীনি, মেঘা, বিদ্যুৎ বিদ্যুত, ক্লীবত্বমা, ঐরাবতং সৰ্ব্বং পুণ্ডরীকাদিক গজঞ্চ ৮ বিশ্বেতি। মহাত্মায়মাত্মযােনিঃ কৃষ্ণঃ আত্মানং বিশ্বাবাসং জগদাধরং নির্ণং বাসুদেব পুরুষ, তমেব চ জীবভূত, সঙ্কৰ্ষণং প্রকৃতি, তত প্রদ্যুম্নং মহত্তত্ব, চতুর্থমনিরুদ্ধমহঙ্কার, আজ্ঞাপয়তি তত্ত্বজ্ঞেযু প্ৰকাশয়তি তত্তদ্ধৰ্ম্মযােগৎ। মুনয়শ্চাপি তৎ সমেব বদন্তি ৩৯। স ইতি। হে পার্থ ! স নারায়ণ এব পঞ্চদ! ফিত্যাদিপঞ্চপ্রকার, পঞ্চনৈদেবার- পিতৃমানুষতিগভিরুপপন্ন, ইদং বিশ্ব জগৎ সিঃ সুষ্টুমিচ্ছ: সন্, সঞ্চোদয় কারণানি নিষােজয়, ততোহবনিমারুতো ভূমিপবনৌ, খমাকাশ, জ্যোতিন্তেজঃ তথৈব অভে জলঞ্চ চকার ॥ • ভারতভাবদীপঃ জ্ঞেয়।৬-৩৮। অনিরুদ্ধমহল্পারম।৩৯ পঞ্চধা পঞ্চপ্রকার দেবাসুরমষশ্বাপদতিষগ, রূপেণ পঞ্চজনা পঞ্চভূতানি তৈরুপপন্ন বিশ্বং সিরজ্ঞাপয়তীতি পুৰ্বেণাম্বয়ঃ ॥৪ •| পৃথানন্দন! ঋতু, উৎপাত, নানাবিধ আশ্চৰ্য, মেঘ, বিদ্যুৎ, ঐরাবত, অন্য সমস্ত দিগগজ, সমস্ত স্থাবর ও সমস্ত জঙ্গম পদার্থকে তুমি বিশ্বাত্মা বিষ্ণু বলিয়া বিশ্বাস কর ॥৩৮ আত্মযােনি ও মহাত্মা নারায়ণ নিগণকে এই সকল জানাইয়া দিতেছেন যে, বাসুদেব নিজে জগতের আধার, নিগুণ পুরুষ ও জীবস্বরূপ, সঙ্কশ প্রকৃতি, প্রদ্যুম্ন মহত্তত্ত্ব এবং চতুর্থ অনিরুদ্ধ অহঙ্কার ; তাহার পর মুনিরাও তাহাই বলেন ॥৩৯ ·১৭২৬ মহরতে শাসন- স স্থাবরং জঙ্গমঞ্চৈবমেতৎ চতুৰ্বিধং লােকমিমঞ্চ কৃত্বা। ততে ভূমিং ব্যদধাৎ পঞ্চবীজাং গৌঃ পৃথিব্যাং ধ্যাতি ভূরি বারি ॥৪১৷ তেন বিশ্বং কৃতমেতদ্ধি রাজন! স জীবয়ত্যাত্মানৈবাত্মযােনিঃ। ততো দেবানরাম্মনবাংশ্চ লােকাষীংশ্যাপি পিতৃন্ প্রজা। সমাসেন বিধিবৎ প্রাণিলােকান্ সর্বান্ সদা ভূতপতিঃ সিন্ধুঃ ॥৪২। শুভাশুভং স্থাবরং জঙ্গমঞ্চ বিষকৃসেনাৎ সর্বমেতৎ প্রতীহি। যত্ততে যচ্চ ভবিষ্যতীহ সর্বং হেতৎ কেশবং ত্বং প্রতীহি ॥৪৩ মৃত্যুশ্চৈব প্রাণিনামন্তকালে সাক্ষাৎ কৃষ্ণঃ শাশ্বতা ধৰ্ম্মবাহঃ। ভূতঞ্চ যচ্চে ন বিদ্ম কিঞ্চিদৃবিষকৃসেনাৎ সর্বমেতৎ প্রতীহি ॥৪৪। ভারতকৌমুদী স ইতি। চতুর্বিধং জরায়ুজাণ্ডজস্বেদজোজিরূপ। পঞ্চ পঞ্চমং গন্ধতং বীজং ষান্তা, দ্যৌ স্বর্গোহপি তেন বিধীয়তে, ভূরি বারি জলং পৃথিব্যাং ধ্যাতি স্থাপয়িষতি। ভবিষ্যৎ কল্পাপেক্ষয়া ভবিষ্যক্তিঃ ৪১ তেনেতি। প্রজাঃ পশুপক্ষিপ্রভৃতী। সমামেন সংক্ষেপেণ। ষটপাদোহয়ং গােক ৪২ তেতি। বিষকৃসেনান্নারায়ণাজ্জাতমিতি শেষঃ ॥৪৩ এই নারায়ণই এই জগৎকে পঞ্চ প্রকারে দেবতা, পিতৃলােক, অসুর, মনুষ ও তির্যাগ জাতিযুক্ত করিয়া সৃষ্টি করিতে অভিলাষী হইয়া সেই সকলের কারণগুলিকে নিযুক্ত করিতে থাকিয়া তাহার পর পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, তেজ ও জল সৃষ্টি করেন ॥৪ | এই সেই কৃষ্ণই জরায়ুজ, অণ্ডজ, স্বেদজ ও উদ্ভিজ্জরূপ চতুর্বিধ প্রাণী এবং স্থাবর ও জঙ্গমাত্মক এই জগৎ সৃষ্টি করিয়া তাহার পর গন্ধ তন্মাত্র হইতে পৃথিবী ও স্বর্গ সৃষ্টি করিয়াছেন ; আর সেই পৃথিবীতে প্রচুর জল রাখিয়া- ছেন ৪১ রাজা। তিনি এই বিশ্ব নিৰ্মাণ করিয়াছেন এবং সেই আত্মযােনি নারায়ণই আপনাদ্বারা সকলকে জীবিত রাখিতেছেন। তাহার পর সেই ভূতপতি নারায়ণই দেবতা, অসুর, মানুষ, ঋষিগণ, পিতৃগণ ও পশুপক্ষিপ্রভৃতি সমস্ত প্রাণীদিগকে যথাবিধানে সর্বদা সৃষ্টি করিতে ইচ্ছা করেন,॥৪২। যুধিষ্ঠির! সেই নারায়ণ হইতে শুভাশুভ স্থাবর ও জঙ্গমপ্রভৃতি এই সমস্তই জস্মিয়াছে বলিয়া তুমি বিশ্বাস কর; আর যাহা হইতেছে ও যাহা হইবে, সে সমস্তই নারায়ণ বলিয়া তুমি অবগত হও ৪৩ ·পর্বণি যট ত্রিংশদধিকশততমোহধ্যায়। ১২৭ যৎ প্রশস্তঞ্চ লােকেষু পুণ্যং যচ্চ শুভাশুভ। তৎ সবং কেশবােহচিন্ত্যো বিপরীতমতঃ পরম্ ॥৪৫। এতাদৃশঃ কেশবােহতশ্চ ভূয়ো নারায়ণঃ পরমশ্চাব্যয়শ্চ। মধ্যান্তস্য জগতস্তম্বুষশ্চ বুভূষতাং প্রভবণ্টাব্যয়শ্চ॥৪৬৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে ভগবম্মাহাত্মে ষটত্রিংশদধিকশততমমাহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী মৃত্যুরিতি। শাশ্বতো নিত্য, ধর্মবাহো ধৰ্ম্মরক্ষক। ইহ যচ্চ ভূতমতীতং তং কিঞ্চিদপি ন বিষ্ম জানীম। বিসৰ্গাভাব আঃ ৪৪। যদিতি। অতঃপরং কেশবাদৎ ঘটপটাদিক, বিপরীতং সদ্ভিং মায়িকমসদিত্যৰ্থঃ ॥৪৫। এতেতি। কেশবো দৃশ্যমাননাহয়ং কৃষ্ণ এতাদৃশ, অতঃ অস্মাচ্চ পরমঃ শ্রেষ্ঠ অব্যয়ে। নিত্য নারায়ণ: তুরীয়ব্রহ্মরূপত্বাৎ, ভূয়স্ট ব্রবীমি তক্ষুষরিস্থিত জগতঃ, মধ্যান্যস্ত, বুভূষতা ভবিতুং স্থাতুমিচ্ছতাং প্রাণিনা প্ৰভবত্যম্মাদিতি প্ৰভব কারণ, ন বিদ্যতে ব্যয় নাশে। আদিত্যব্যয়ঃ রক্ষক, অনেনাধ্যায়েন “সৰ্ব্বং খবিদ হ্মে”তি ত্যর্থে বিবরণে- নােক্ত: ৪৬ ইহি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে ষট্‌ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ চতুৰ্ব্বিং জরায়ুজাদি, পঞ্চবীজাং চতুব্বিধভূতগ্রামঃ কর্ম চ তেষাং বীজভূতাম্ ॥৪১-৪৪ অতঃ কেশবাদ্যং পরং কল্পতে তদ্বিপরীতম অসন্মার্গ ইত্যর্থঃ ৪৫-৪৬ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ষট্‌ত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥১৩৬ নিত্য ও ধৰ্ম্মরক্ষক কৃষ্ণই প্রাণিগণের অন্তকালে সাক্ষাৎ মৃত্যুস্বরূপ হইয়া থাকেন। এই জগতে যাহা হইয়া গিয়াছে, তাহার কিছুই আমরা জানি না; তবে নারায়ণ হইতেই এই সমস্ত হইতেছে বলিয়া তুমি বিশ্বাস কর ॥৪৪। জগতে যাহা প্রশস্ত, যাহা পবিত্র এবং যাহা শুভ ও অশুভ, সে সমস্তই অচিন্তনীয় নারায়ণস্বরূপ ; কিন্তু নারায়ণ ভিন্ন যাহা কল্পনা কর, তাহা মিথ্যা ॥৪৫। এইরূপ এই কৃষ্ণ ; ইহা হইতেও উত্তম ও অক্ষয় নারায়ণ ; আরও বলিতেছি, বিদ্যমান এই জগতের আদি, মধ্য ও অন্তের এবং জীবনার্থী প্রাণি- গণের উৎপত্তির কারণ এই নারায়ণ এবং রক্ষার কারণও নারায়ণ’ ॥৪৬ * •••অপঞ্চাশদধিকশততমােহধ্যায়—বঙ্গ বন্ধ। ; 5 ·সপ্তত্রিংশদধিকশততমমাহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। ঐহি ব্রাহ্মণপূজায়াং ঝুষ্টিং ত্বং মধুসূদন!। বেত্তা ত্বাস্য চার্থ বেদ ত্বাং হি পিতামহঃ ॥১॥ বাসুদেব উবাচ। শৃণুষাবহিতে রাজন্ ! দ্বিজানাং ভরতভ!। যথাতত্ত্বেন বদতো গুণান্ বৈ কুরুসত্তম ! ॥২॥ দ্বারবত্যাং সমাসীনং পুরা মাং কুরুনন্দন!। প্রদ্যুম্নঃ পরিপপ্ৰচ্ছ ব্রাহ্মণৈঃ পরিকোপিতঃ ॥৩ কিং ফলং ব্রাহ্মণেন্তি পূজায়াং মধুসূদন!। ঈশ্বরত্বং কুতস্তেষাং ইহৈব চ পরত্র চ ॥৪৷ ভারতকৌমুদী রূহীতি। ব্যষ্টি ফল। কৃষ্ণঃ কিং ব্রবীতীত্যপেক্ষায়াময়ং প্রশ্ন। বেদ জানাতি, পিতামহে। ভীমঃ। অতএবায়ং মাং ত্বয়ি প্রশ্নকরণায় নিযােজয়তীতি ভাবঃ ॥১ শৃণুদ্বেতি। দ্বিজানাং ব্রাহ্মণানাং গুণানিতি সম্বন্ধ ২ বাৰেতি। দ্বারবত্যাং দ্বারকায়াং পুৰ্যাম, সমাসীনং স্থিত। প্রদ্যুম্নো নাম মম পুত্র, পরিকোপিত উৎপাদিতজোধঃ ৩ কিমিতি। ঈশ্বরত্বং ফলজননসামর্থ্য, ইহ লােকে পত্র লােকে চ ॥৪। যুধিষ্ঠির বলিলেন-“কৃষ্ণ! তুমি ব্রাহ্মণপুজার ফল বল। কারণ, তুমি এই বিষয় জান, পিতামহও তােমাকে জানেন’ ॥১॥ কৃষ্ণ বলিলেন-‘ভতশ্রেষ্ঠ। কৌরবপ্রধান রাজা। আমি যথাযথভাবে ব্রাহ্মণগণের গুণ বলিতেছি, আপনি অবহিত হইয়া তাহা শ্রবণ করুন #২৪ কৌরবনন্দন! আমি পূর্বে একদা দ্বারকাপুরীতে বসিয়া আছি, এমন সময়ে প্রদ্যুম্ন ব্রাহ্মণগণের উপরে ক্রুদ্ধ হইয়া আসিয়া আমার নিকট জিজ্ঞাসা করিল- ‘মধুসূদন। ব্রাহ্মণগণের সম্মান করায় কি ফল আছে ? কিপ্রকায়ই বা তাহারা ইহলােকে ও পরলােকে মানুষের ফল জন্মাইতে সমর্থ হন ?

·সপ্তত্রিংশধিকশততমোহধ্যায়। ১৭৯ সদা বিজাতী সম্পূজ্য কিং ফলং তত্র মানদ ।। এতদূহি ফুটং সর্বং সুমহান সংশয়ােহ মে॥৫॥ ইত্যুক্তে বচনে তস্মিন্ প্রদ্যুম্নেন তথা বহম। প্রত্যক্রবং মহারাজ! যত্তচশৃণু সমাহিতঃ ॥৬ ঝুষ্টিং ব্রাহ্মণপূজায়াং রোহ্মিণেয় ! নিবােধ মে। এতে হি সােমরাজান ঈশ্বরঃ সুখদুঃখয়েঃ ॥৭॥ অস্মিন্ লােকে রোহ্মিণেয়! তথামুষ্মিংশ্চ পুত্ৰক !। ব্রাহ্মণপ্ৰভবং সৌম্যং ন মেহত্ৰান্তি বিচারণা ॥৮॥ ব্রাহ্মণপ্রতিপূজায়ানায়ুঃ কীৰ্ত্তিৰ্যশে বল। লােক লােকেশ্বরাশ্চৈব সৰ্বে ব্রাহ্মণপূজকাঃ || ভারতকৌমুদী সদেতি। কিং ফলং লভসে। তত্র ব্রাহ্মণেষু, হে মানদ! সম্মানকারি!।। ইতীতি। সমাহিত একাগ্রচিত্ত সন্ ॥৬ ব্যষ্টিমিতি। বুষ্টিং ফলম। রুক্মিণ্যা অপত্যমিতি রৌক্সিণেয়ন্তৎসম্বােধন। এতে ব্রাহ্মণা, সােমশ্চম্রো রাজা যেষাং তে, লােকানাং সুখদুঃখয়ের্বিধানে ঈশয়াঃ সমর্থঃ ॥৭॥ অম্মিলিতি। অমুন্সি পরলােকে চ। ব্রাহ্মণাৎ প্রভৰতীতি তৎ, সৌম্য শােভন ভমিত্যর্থ। ভারতভাদীপঃ রাহ্মণমিতি।১৭ সৌম্যং কল্যাণম্ ॥৮-৫৬ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্শে নৈশকঙ্গয়ে ভারতবদীপে সপ্তত্রিংশধিশতৃতমােহধ্যায়ঃ ১৩৭ ৰাহ্মণগণের সম্মানকারক। আপনি সর্বদা ব্ৰহ্মণগণের পূজা করিয়া কি ফল লাভ করেন’–এই সমস্ত বিষয় আপনি স্পষ্ট করিয়া বলুন। কারণ, এই বিষয়ে আমার গুরুতর সংশয় রহিয়াছে। মহারাজ। প্রদ্যুম সেই ভাবে এই কথা বলিলে আমি যাহা বলিয়া- ছিলাম, তাহা আপনি মনােযােগী হইয়া শ্রবণ করুন-৬ রুক্মিণীনন্দন! তুমি আমার নিকট ব্রাহ্মণপূজার ফল শ্রবণ কর। চন্দ্র ব্রাহ্মণগণের রাজা; সুতরাং ইহারা লােকের সুখ-দুঃখবিধানে সমর্থ ॥৭॥ রুক্মিণীনন্দন পুত্র। ইহলােকে ও পরলােকে ব্রাহ্মণ হইতে যে লােকের মল হয়; এ বিষয়ে আমার কোন বিচার নাই ॥৮॥ ; ২১৭ ·১৭৩ মহাভারতে অনুশাসন ত্রিবর্গে চাপবর্গে চ যশঃ রোগশান্তিযু। দেবতাপিতৃপূজা সন্তোষাশ্চৈব নাে দ্বিজাঃ ॥১৭। তৎ কথং বৈ নাদ্রিয়েয়মীশ্বরােহল্মীতি পুত্ৰক !। মা তে মহাবাহো! ভৰত্বত্র দ্বিজান প্রতি ॥১১। ব্রাহ্মণ হি হিভূতমস্মিন্ লােকে পরত্র চ। ভস্ম কুযুর্জগদিদং ক্রুদ্ধ প্রত্যক্ষদর্শিনঃ ॥১২৷ অন্যানপি সূজেয়ুশ্চ লােকান লোকেশ্বংস্তথা। কথং তেষু ন বৰ্তের সম্যগ জ্ঞানাঃ সুতেজসঃ ॥১৩। অবসন্ মদগৃহে তাত ! ব্রাহ্মণো হরিপিঙ্গলঃ। চীরবাস। বিশ্বদণ্ডী দীর্ঘশ্মশ্রুঃ কৃশে। মহান্ ॥১৪৷৷ দীর্ঘেভ্যশ্চ মনুষ্যেভ্যঃ প্রমাণাধিকো ভুবি। স স্বৈরং চরতে লােকান্ যে দিব্যা যে চ মানুষঃ ॥১৫ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণেতি। “শোষাদিপ্রভৰ কীর্তিদানাদিঃ প্ৰভবং যশঃ” ইতি মহাস্তঃ ॥৯॥ ব্রীতি। ত্রিবর্গে ধৰ্মাৰ্থকমেষু, অপবর্গে মুক্তো চ তত্তং কার্যে ইত্যর্থ, যশঃপ্রভৃতি- কামনাঞ্চ। নঃ অস্মাকম্ ॥১• তৎকথমিতি। ঈশ্বরাে ধনী। মহঃ ক্রোধঃ ॥১১। ব্রাহ্মণ ইতি। ভূতং প্রাণী। অন্য বিষয় বয়ং প্রত্যক্ষদশিনঃ ॥১২। অন্যানিতি। লােকেশন নৃপতী। ন বৰ্ত্তের অবনতা ন ভবেযুঃ ১৩ ব্রাহ্মণপূজায় আয়ু, কীর্তি, যশ ও বল হয়। বিশেষতঃ, সাধারণ লােক এবং লােকপ্রধানেরা সকলেই ব্রাহ্মণগণের পূজা করেন।৯৷ ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তির কাৰ্যে যশ, সম্প ও রােগনিবৃত্তি কামনায় এবং দেবতা ও পিতৃসেবায় ব্রাহ্মণগণকে সন্তুষ্ট করা আমাদের উচিত ॥১০৷ পুত্র! আমি ধনী এইরূপ মনে করিয়া কেন ব্রাহ্মণগণের আদর না করিব ? মহাবাহু! তোমারও যেন ব্রাহ্মণগণের প্রতি ক্রোধ না হয় ১১ ব্রাহ্মণগণ ইহলােকে ও পরলােকে এক মহাপ্রাণী ; সুতরাং তাহারা কুদ্ধ হইয়া এই জগৎ দগ্ধ করিতে পারেন, ইহা আমরা প্রত্যক্ষ দেখিয়াছি ॥১২ এবং তঁাহারা অন্য জগৎ ও রাজগণকে সৃষ্টি করিতে পারেন; অতএব সমীচীন বুদ্ধিসম্পন্ন কিংবা তেজস্বী লােকেরা ব্রাহ্মণগণের নিকটে কেন অবনত থাকিবেন না ॥১৩ • ·পৰ্বণি সপ্তত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ। ১৭১ ইমাং গাথাং গায়মানশ্চত্বরেষু সভা চ। দুর্বাসসং বাসয়েৎ কো ব্রাহ্মণং সৎকৃতং গৃহে ॥১৬৷ রােষণঃ সৰ্ব্বভূতানাং সূক্ষোইপ্যপকৃতে কৃতে। পরিভাষাঞ্চ মে ত্ব। কোহমু দদ্যাৎ প্রতিশ্রয়ম্ ॥১৭ যযা মাং কশ্চিদ্বাসয়ীত ন স মাং কোপয়েদিতি। যম্মান্নদ্রিয়তে কশ্চিত্ততােহহং সমবায়ম্ ॥১৮৷৷ স স্ম ভুক্তে সহস্রাণাং বহুনামৰ্মমেকা। একদা সােহল্পকং ভুক্তে ন চৈবৈতি পুনগৃহন্ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী অবসদিতি। হরিপিঙ্গলঃ কপিরিব পিঙ্গলবর্ণঃ। চীরসা কৌপীনবস্তু। শ্বৈরং স্বেচ্ছায়া, দিব্যা: স্বগীয়াঃ ॥১৪-১৫ ইমামিতি। গাথাং গানবহুচ্চৈৰ্বাচ, গায়মান আসীৎ॥১৬) রোষণ ইতি। রােষণঃ স্বভাবত এব ক্ৰোধী, অপতে অপকারে। পরিভাষা নিয়ম- কারিণীং বাচম, প্রতিয়ম আয়ম্ ॥১৭ য ইতি। ইতিশব্দে গাথাসমাধ্যথ। নাদ্রিয়তে তং দুৰ্ব্বাসস, অহং কৃষ্ণঃ ॥১৮ দুৰ্ব্বাসস: স্বভাবমাহ স ইতি। পুনগৃহা ন চৈবেতি আচমনায় বহির্গত্বেতি শেষঃ ১৯ বৎস! একদা আমার গৃহে পিঙ্গলবর্ণ, কৌপীনধারী, বিদণ্ডযুক্ত, দীর্ঘশ্মশ্রু, মহাকুশ এবং জগতে দীর্ঘাকৃতি মনুষ্যগণ হইতেও প্রমাণে অধিক এক ব্রাহ্মণ বাস করিয়াছিলেন। তিনি ইচ্ছানুসারে স্বর্গলােক ও মনুষ্যলােকে বিচরণ করিতে পারিতেন ॥১৪-১৫ তিনি প্রান্তরে ও সভায় এই গাথা গাহিয়া বেড়াইতেন, কোন্ ব্যক্তি ব্রাহ্মণ দুর্বাসাকে আদর করিয়া গৃহে বাস করাইবে ॥১৬৷৷ কোন প্রাণী অত্যন্ত অল্প অপকার করিলেও দুৰ্ব্বাস। তাহার উপর কুদ্ধ হইয়া থাকেন। আমার এই নিয়ম বাক্য শুনিয়া কোন্ ব্যক্তি আমাকে আশ্রয় দান করিবে ॥১৭৷৷ যে কোন লােক আমাকে বাস করাইবে, সে আমাকে কুদ্ধ করিতে পারিবে না। পুত্র! যখন এইরূপ নিয়মবাক্য শুনিয়া কেহই সেই দুর্বাসাকে বাস করাইল না, তখন আমি তাঁহাকে বাস করাইলাম ॥১৮ তিনি এক সময়েই বহু সহস্র লােকের ভােজ্য অল্প ভােজন করিতেন । আবার এক সময়ে অল্প ভােজন করিতেন এবং তােজনের পরে আচমন করিবার জঙ্গ বাহিরে যাইয়া, আর গৃহে আসিতেন না॥১৯ (১৬) ইমা গাথা গায়মান—পি।

·১৭৩২ মহাভারতে অকস্মাচ্চ প্রহসতি তথাকশ্মৎ প্রনােদিতি। ন চাস্য বয়সা তুল্যঃ পৃথিব্যামভবদা ॥২॥ অথ ব্যবসথং গঙ্গা স শয্যাস্তরনি । কন্যাশ্চালঙ্কত দগ্ধ। তততা ব্যপগতঃ পুনঃ ॥২১ অথ মামব্রবীভুয়ঃ স মুনিঃ সংশিতব্রত। কৃষ্ণ! পায়সমিচ্ছামি ভােঙ্কুমিত্যের সত্বরঃ ॥২২৷ তদৈব তু ময়া তস্য চিত্তজ্ঞেন গৃহে জনঃ। সর্বাণ্যমানি পানি ভ্যাশ্চোচ্চাবচাস্তথা ॥২৩ ভবন্তু সৎকৃতানীহ পূৰ্বমেব প্রচোদিত। ততেহহং জ্বলমানং বৈ পায়সং প্রত্যবেয়ম্ ॥২৪ (যুগ্নক) তং ভুজৈব স তু ক্ষিপ্রং ততো বচনমব্রবীৎ। ক্ষিপ্ৰমঙ্গানি লিম্পস্ব পায়সেনেতি স স্ম হ॥২৫। ভারতকৌমুদী অকম্মাদিতি। অকস্মাৎ বিনাকারণমিত্যর্থঃ ॥২• অথেতি। ব্যবসখং নিজবাসগৃহ। কন্যাশ্চিত্রিতাঃ। ব্যপগতো বহির্গতঃ ॥২১। অথেতি। সংশিতব্রতে দৃঢ়বৈধনিয়মঃ ॥২২। তব্দেতি। উচ্চাচা নানাবিধা: পদার্থ। সতানি সুসম্পাদিতানি, প্রচোদিত সম্পাদয়িতুমাদিষ্টো জন ইতি পূর্বেণ সহ সম্বন্ধ। জলমান অত্যুষ্ণম্ ॥২৩-২৪। তমিতি। তং পায়সম, “পরমানুক্ত পায়স ইত্যমর।২৫। তিনি বিনা কারণে হাসিতেন এবং বিনা কারণে কাঁদিতেন; কিন্তু তৎকালে বয়সে তাহার তুল্য পৃথিবীতে কেহ ছিল না ৪২০ তাহার পর তিনি নিজের বাসগৃহে যাইয়া শয্যার আস্তরণ এবং অলঙ্গ কন্যাগণের চিত্রপট দগ্ধ করিয়া তাহার পর আবার বাহিরে যাইতেন ॥২১ তদনন্তর দৃঢ়নিয়মশালী সেই দুর্বাসা মুনি পুনরায় আমাকে সত্বর বলিতেন—কৃষ্ণ! আমি পায়স ভােজন করিতে ইচ্ছা করি’ ॥২২ আমি মুনির মনােভাব জানিতাম বলিয়া পূর্বেই গৃহের লােকদিগকে এইরূপ আদেশ করিয়া রাখিয়াছিলাম যে, সর্বপ্রকার অ ও পানীয় এবং নানাবিধ খাদ্যদ্রব্য যেন সুন্দর ভাবে প্রস্তুত থাকে। সুতরাং আমি তখনই অত্যুষ্ণ পরমান্ন তাহাকে নিবেদন করিতাম ॥২৩-২৪।

·পর্বণি সপ্তত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়। ১৭৩৩ অবিশৈব চ ততঃ কৃতবানশ্মি তথা। তেনােচ্ছিষ্টেন গাত্রাণি শিরশ্চৈবাভ্যমৃক্ষয় ॥২৬৷৷ স দদর্শ তদাভ্যাসে মাতরং তে শুভাননা। তামপি স্মৃয়মানাং স পায়সেনাভ্যলেপয়ৎ ॥২৭৷ মুনিঃ পায়সদিগ্ধাঙ্গীং রথে তুর্ণমযােজয়ৎ। তমারুহ রথং চৈব নির্যযে স গৃহান্ মম ॥২৮। অগ্নিবর্ণে। জ্বলন্ ধীমান্ স দ্বিজো রথধূৰ্য্যবৎ। প্রতােদেনাতুদদ্বালাং রুক্মিণীং মম পশ্যতঃ ॥২৯৷ ন চ মে স্তোকমপ্যাসীদুঃখমীর্ষাকৃতং তদা। তথা স রাজমার্গেণ মহতা নির্যযে বহিঃ ৩ | ভারতকৌমুদী অবীতি। অবিমৃশ্য কর্তব্যকর্তব্যং বেত্যবিবিচ্য ২৬ স ইতি। অভ্যাসে নিকটে, মাতরং রুক্মিণী, স্ময়মানামীষদ্ধসীম্ ॥২৭ মুনিরিতি। পায়সেন দিগ্ধানি লিপ্তানি অঙ্গানি যস্যান্ডাং রুক্মিণীম্ ॥২৮ অগ্নীতি। রথধুবৎ রথবাহকমমিব, প্রত্যেদেন কশয়া, অতুদহ অব্যথয়ৎ ॥২৯ নেতি। স্তোকময়মপি। স দুর্বাসাঃ ॥৩০। তখন তিনি সেই পায়স ভােজন করিয়াই সত্বর আমাকে এই কথা বলিতেন—এই পায়সার। সত্বর আমার অঙ্গ লেপন কর॥২৫। তাহার পর আমি কোন বিবেচনা না করিয়াই সেই প্রকারেই তাহা করিলাম অর্থাৎ সেই উচ্ছিষ্ট পায়সদ্বারা দুর্বাসার সমস্ত অঙ্গ ও মস্তক লিপ্ত করিয়া দিলাম ॥২৬ প্রদ্যুম্ন! তখন তিনি নিকটে তােমার সুমুখী জননীকে দর্শন করিলেন। তৎকালে তিনি পায়সদ্বারা রুক্মিণীর অঙ্গও লেপিয়া দিলেন ; তাহাতে রুক্মিণী হাসিতে লাগিলেন ॥২৭ মেদুর্বাসা পায়সলিপ্তদেহ। রুক্মিণীকে সত্বর এক রথে সংযুক্ত করিলেন এবং সেই রথে আরােহণ করিয়া তিনি আমার গৃহ হইতে নির্গত হইলেন ২৮ পরে সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণ অগ্নির ন্যায় জ্বলিতে থাকিয়া আমার সাক্ষাতেই কারা বালিকা রুক্মিণীকে রথবাহী অশ্বের ন্যায় আঘাত করিতে লাগিলেন ২৯ তখন ঈর্ষানিবন্ধন আমার অল্প দুঃখও হইল না তিনি কিন্তু সেই ভাবে বিশাল রাজপথে বাহিরে নির্গত হইলেন ৩০

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·অষ্টত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ।
যুধিষ্ঠির উবাচ।
দুর্বাসসঃ প্ৰসাদাত্তে যত্তদা মধুসূদন !।
অবাপ্তমিহ বিজ্ঞানং তন্মে ব্যাখ্যাতুসহঁসি ॥১॥
মহাভাগ্যঞ্চ যত্তস্য নামানি চ মহাত্মনঃ ।
তত্ত্বততা জ্ঞাতুমিচ্ছামি সর্বং মতিমতাং বর !॥২॥
বাসুদেব উবাচ।
হন্ত তে কীৰ্ত্তয়িষ্যামি নমস্কৃত্য কপর্দিনে।
যদপ্তং ময়া রাজ! শ্রেয়াে যচ্চাজ্জিতং যশঃ |
প্রয়তঃ প্রাতরুঙ্খায় যদধীয়ে বিশাংপতে!।
প্রাঞ্জলিঃ শতরুদ্ৰীয়ং তন্মে নিগদতঃ শৃণু ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
দুর্বাসস ইতি। তে ত্বয়া। বিজ্ঞানং বুদ্ধি ॥১॥
মহেতি। মহাভাগ্যং মাহাত্ম্যম্। মহাত্মননা মহাদেবস্য ॥২॥
হন্তেতি। কপর্দিনে শিবায়। লেয়াে মঙ্গলম্ ॥৩
ভারতভাদীপঃ
দুর্বাসস ইতি। অত্র ত্রিপুরাহঃ শ্রদ্ধারহিতানাং নিন্দার্থঃ, উপাসকানাং মূলসূক্ষকারণ-
দেহত্ৰয়রূপাণং তিস্থায় পুরা দাহেন সংসারানর্থনিবৃত্তিৰ্মহাদেবস্য ত্ৰিপুরহঃ প্রদীপেষু
ভতশ্রেষ্ঠ! ব্রাহ্মণের অনুগ্রহে আমি এইরূপ ফল পাইয়াছিলাম ; সুতরাং
এই ভীষ্ম আমার সম্বন্ধে যাহা বলিলেন, তাহা সত্য ॥৫৬৷
;
যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘মধুসূদন! তুমি তখন দুর্বাসার অনুগ্রহে যে জ্ঞান
লাভ করিয়াছিলে, তাহা আমার নিকট বলিতে পার ॥১॥
জ্ঞানিশ্রেষ্ঠ। আমি যথার্থরূপে মহাত্মা মহাদেবের মাহাত্ম্য ও নাম সমস্ত
জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥২॥
কৃষ্ণ বলিলেন-“রাজা! আমি তৎকালে যে মঙ্গল লাভ করিয়াছিলাম
এবং যে যশ অর্জন করিয়াছিলাম, মহাদেবকে নমস্কার করিয়া তাহা আমি
আপনার নিকট বলিতেছি ॥৩॥

·১৭৪ মহাভারতে অনুশাসন- প্রজাপতি সহজে তপসােহন্তে মহাতপাঃ। শঙ্করতাত! প্রজা স্থাবরজঙ্গমাঃ ৫ নান্তি কিঞ্চিৎ পরং ভূতং মহাদেবাবিশংপতে।। ইহ ত্রিপি লােকে ভূতানাং প্রভাবে হি সঃ ॥৬ ন চৈবোৎসহতে তুং কশ্চিদগ্নে মহাত্মনঃ। নহি ভূতং সমং তেন ত্ৰিযু লােকে বিদ্যতে ॥৭॥ গন্ধেপি হি সংগ্রামে তস্য কুব্ধস্য শত্ৰবঃ। বিসংজ্ঞা হতভূয়িষ্ঠা বেপন্তে চ পন্তি চ॥৮ ঘােরঞ্চ নিনদং তশ পনিনদোপমম্। ঘা বিশীর্ষেহৃদয়ং দেবানামপি সংযুগে ॥৯৷৷ । ভারতকৌমুদী এষত ইতি। অধীয়ে পঠামি। শতকন্দ্রীয় প্রৰ ।। এজেতি। প্রজাপতিৰহ্মা, তৎ শতকীয়ম্ ।। নেতি। পরমুৎকই ভূতং প্রাণী। প্রভৰত্যম্মাদিতি প্রভবঃ কারণ ॥ ন চেতি। উৎসহতে শঙ্গোতি, মহাত্মননা মহাদেব ॥৭॥ গন্ধেনেতি। হতা ভূয়িষ্ঠা বহবাে যে তে, বেপন্তে কম্পন্তে ॥৮ ঘােৰূমিতি। পনিনদোপমং মেঘগনিতুল্যম্ | ; নরনাথ! আমি প্রাতঃকালে গাত্রোখান করিয়া সংযত ও কৃতাঞ্জলি হইয়া যাহা পাঠ করিয়া থাকি; সেই শতকীয় প্রবন্ধ আমি আপনার নিকট বলিতেছি, আপনি শ্রবণ করুন ॥৪॥ মহাতপা ৰহ্ম। তপস্যা করিবার পরে সেই শতকীয় রচনা করেন এবং মহাদেব স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করিয়াছেন ॥৫॥ নরনাথ ! মহাদেব অপেক্ষা কোন প্রাণী এই জগতে উৎকৃষ্ট নাই। কারণ, তিনি ত্রিভুবনে সকল প্রাণীর উৎপাদক ॥৬৷ মহাত্মা মহাদেবের সম্মুখে কেহই থাকিতে সমর্থ হয় না। কারণ, ত্রিভুবনে তাঁহার তুল্য কোন প্রাণী নাই ॥৭॥ যুদ্ধে কুদ্ধ মহাদেবের গন্ধেও শক্রয়া অচৈতন্য হইয়া যায়, অনেকে নিহত হয়, বহু লোক কঁাপিতে থাকে এবং অনেকে পতিত হয় ১৮ যুদ্ধে মেঘ গর্জনের তুল্য তাহার ভয়ঙ্কর গর্জন শুনিয়া দেবগণের হৃদয়ও বিবর্ণ হয় ৯

·No text on this page.

·১৭৪২ মহাভারতে অনুশাসন 1 ব্যদ্রব গিয়শ্চাপি দ্যোঃ পাল চ সর্বশঃ। অন্ধেন তমসা লােকাঃ প্রবৃত। ন চকাশিরে। প্রণষ্টা জ্যোতিষাং ভাশ্চ সহ সূৰ্যেণ ভারত !॥১৫। ভূশং ভীতস্ততঃ শান্তিং চক্র : স্বস্ত্যয়নানি চ। ঋষয়ঃ সর্বভূতানামাত্মনশ্চ হিতৈষিণঃ ॥১৬৷৷ ততঃ সােহভ্যদ্রবদ্দেবান রুদ্রো রৌদ্রপরাক্রমঃ। ভগস্ত নয়নে ক্রদ্ধঃ প্রহারেণ ব্যতয়ৎ ॥১৭ পূষণং চাভিদুদ্ৰাব পাদেন চ রুষান্বিতঃ। পুরোডাশং ভক্ষয়তাে দশনাংশ্চ ব্যশতয়ৎ ॥১৮। ততঃ প্রণেমুৰ্দেবান্তে বেপমানাঃ স্ম শঙ্কর। পুনশ্চ সন্দধে রুদ্রে। দীপ্তং সুনিশিতং শরম্ ॥১৯৷৷ রুদ্রস্য বিক্ৰমং দৃষ্ট। ভীতা দেবাঃ সহর্ষিভিঃ। ততঃ প্রসাদয়ামাঃ সর্বে তে বিবুধধাত্তমাঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী ব্যবমিতি। ব্যদ্রবন্ অকম্পন্ত, দ্যৌ: স্বৰ্গ:, পফাল পুস্পন্দ। অন্ধেন অন্ধত্বজনকেন। জ্যোতিষাং নক্ষত্ৰাদীনা ভা দীপ্তয়। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোক: ১৫ ভূশমিতি। শান্তিং বামদেবগানাদি, স্বস্ত্যয়নানি বিষ্ণুপূজাদীনি ॥১৬৷ তত ইতি। ভগস্য তদাখ্যশ্য দেবস্য, ব্যশাতয়ৎ পাতয়ৎ ॥১৭ পূষণমিতি। পূষণং সুৰ্য। পুরোশং যজ্ঞীয়পিষ্টকবিশেষম, দশনা দস্তান্ ॥১৮ তত ইতি। বেপমানা কম্পমান। দীপ্তমূলম্ ॥১৯। পর্বত সকল ঘুরিতে থাকিল, স্বর্গলােক কঁপিয়া উঠিল এবং লােক সকল গাঢ় অন্ধকারে আবৃত হইয়া প্রকাশ পাইল না। ভরতনন্দন! সূর্যের সহিত নক্ষত্ৰপ্ৰভৃতির দীপ্তি নষ্ট হইয়া গেল ॥১৫। তাহার পর ঋষিগণ অত্যন্ত ভীত হইয়া সমস্ত প্রাণিগণের ও নিজেদের হিত কামনা করিয়া শান্তি ও স্বস্ত্যয়ন করিতে লাগিলেন ॥১৬৷ তদনন্তর ভীষণ পরাক্রমশালী মহাদেব ক্রুদ্ধ হইয়া দেবগণের প্রতি ধাবিত হইলেন এবং এক প্রহারে ভগদেবের নয়নযুগল বিনষ্ট করিলেন ॥১৭ ক্রমে তিনি ক্রুদ্ধ হইয়া পাচাবে সূর্যের প্রতি ধাবিত হইলেন; সূৰ্য্য তখন পুরোটশ ভক্ষণ করিতেছিলেন, সেই অবস্থায় তাহার দন্ত সকল নিপাতিত করিলেন ॥১৮ তাহার পর সেই দেবতারা কঁাপিতে থাকিয়া মহাদেবকে নমস্কার করিতে লাগিলেন ; ওদিকে মহাদেব সুধার ও উজ্জ্বল একটী বাণ সন্ধান করিলেন ১৯

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·১৭৪৬ মহাভারতে অনুশাসন বিপ্রকারান প্রযুঙক্তে স্ম বহুম্মম বেনি। তানুদারতয়া চাহং চক্ষমে চাতিদুঃসহান্ ॥৩৭ স বৈ রুদ্রঃ স চ শিবঃ সােহগ্নিঃ সৰ্বঃ স সৰ্বজিৎ। স চৈবেন্দ্র বায়ুশ্চ সােহশ্বিনৌ স চ বিদ্যুতঃ ॥৮৷ স চন্দ্ৰমাঃ স চেশানঃ স সূৰ্যো বরুণশ্চ সঃ। স কালঃ সােহন্তকো মৃত্যুঃ স যমে। রাত্রহানি চ ॥৩৯। মাসার্ধমাস ঋতবঃ সন্ধ্যে সংবৎসরশ্চ সঃ। স ধাত স বিধাতা চ বিশ্বকর্মা স সর্ববিৎ ॥৪॥ নক্ষত্রাণি গ্রহাশ্চৈব দিশাহথ প্রদিশস্তথা। বিশ্বমুর্তিরমেয়াত্মা ভগবান্ পরমদ্যুতিঃ ॥৪১৷ ভারতকৌমুদী বিপ্ৰেতি। বিপ্রকার উপদ্রবান্। চক্ষমে সেহে॥৩৭। স ইতি। রুদ্ৰো রৌদ্রককারী সংহারকাৎ, শিবো মঙ্গলময়ঃ, অগ্নিঃ সৰ্বাধিকতেজা, সর্বঃ সকলমুর্তিকত্বাৎ ॥৩৮। স ইতি। ঈশানো নাম দিকপতিঃ। অস্তকঃ অস্তিমে বন্ধনকর্তা, মৃত্যুঃ প্রাণনাশক, যমঃ সংযমবিধায়কঃ ॥৩৯। মাসেতি। অৰ্দ্ধমাসঃ পঃ, ধাতা নাম কশ্চিবে, বিশ্বকর্মা দেবশিল্পী। নক্ষত্রাীতি। প্রদিশে। বিদিশঃ। অমেয়াত্মা অজ্ঞেয়স্বভাবঃ ॥৪১। তিনি দুর্বাসা নামে তেজস্বী ব্রাহ্মণ হইয়া দ্বারকানগরে আমার গৃহে দীর্ঘ কাল বাস করিয়াছিলেন ॥৩৬৷৷ তৎকালে তিনি আমার গৃহে বহুতর উপদ্রব করিয়াছিলেন; কিন্তু আমি উদারতানিবন্ধন অতি দুঃসহ সেই উপদ্ৰবগুলি সহ করিয়াছিলাম ॥৩৭ তিনি রু, তিনি শিব, তিনি অগ্নি, তিনি সৰ্ববিজয়ী সর্ব, তিনি ই, তিনি বায়ু, তিনি অশ্বিনীকুমারদ্বয় এবং তিনি বিদ্যুৎ ॥৩৮ তিনি ঈশান, তিনি সূৰ্য্য, তিনি বরুণ, তিনি কাল, তিনি অম্ভক, মৃত্যু ও যম এবং তিনি দিন ও রাত্রি ৩৯ তিনি মাস, পক্ষ, ঋতু, সন্ধ্যা ও সংবৎসর, তিনি ধাতা, তিনি বিধাতা, তিনি বিশ্বকৰ্মা, তিনি সর্বজ্ঞ ॥৪॥ অজ্ঞেয়স্বরূপ ও মহাতেজা ভগবান্ মহাদেব নক্ষত্র, গ্রহ, দিক বিদিক ও বিশ্বরূপ ॥৪১ তিনি চন্দ্র, ·১৭৪৭ পর্বণি অষ্টত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ । একধা চ দ্বিধা চৈব বহুধা চ স এব হি। শতধা সহস্ৰধা চৈব তথা শতসহস্ৰধা ॥৪২ ঈদৃশঃ স মহাদেবব ভূয়শ্চ ভগবানতঃ। নহি শকা গুণা বক্তৃমপি বর্ষশতৈরপি ॥৪৩ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে ঈশ্বরপ্রশংসায়াম্ অষ্টত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ ॥| * ভারতকৌমুদী একধেতি। একধা ব্ৰহ্মৰূপত্বাৎ, দ্বিধা জীবব্ৰহ্মৰূপহৃৎ, বহুধা সাংখ্যমতে পুরুষরূপত্বাৎ, “পুরুষবহুত্বং সিদ্ধ”মিতি সাংখ্যকারিকোক্তেঃ, শতধা শতপৰ্ব্ববরূপত্বাৎ, সহস্ৰধা চণ্ডীবাহু- রূপত্বাৎ “দিশাে ভুজসহশ্রেণ সমন্তাব্যাপ্য সংস্থিতামিতি মার্কণ্ডেয়পুরাণেক্তেঃ, শতসহস্রধা লক্ষপ্রকারঃ চমুৰূপত্বাৎ। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিকমার্ষ ॥৪২। ঈদৃশ ইতি। ভগবান স মহাদেবঃ অতঃ অদীদৃশাদপি ভূয়াে বহুরূপঃ বহুরূপং দধাতি বা ৪৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য- বিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসন- পর্বণি দানধর্মে অষ্টত্রিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ • ভারতভাদীপঃ ত্রিপুরম্নং বাহুকৃতং কৰ্ম্ম ন স্পৃশতীতি দর্শিতম্ ॥৩১-৪১। একধ! ব্ৰহ্মরূপেণ। দ্বিধা ব্ৰহ্ম- ভেদেন। বহুধেত্যাদি প্রপঞ্চরূপেণ ॥৪২-৪৩ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টত্রিংশদধিশততমােহধ্যায়: ১৩৮ তিনি একরূপ, দুইরূপ, বহুরূপ, শতরূপ, সহস্ররূপ ও লক্ষৰূপ হইয়া থাকেন ॥৪২ সেই মহাদেব এইরূপ কিংবা ভগবান্ মহাদেব ইহা অপেক্ষাও বহু রূপ হইয়া থাকেন; সুতরাং বহু শত বৎসরেও তাঁহার সকল গুণ বলা যায় না’ w৪৩ (৪৩)••ভূয়শ্চ ভগবানথ—পি। ••ষষ্ট্যধিকশততমােহধ্যায়ঃ'—বঙ্গ বন্ধ।

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·১৭৬২ মহাভারতে মনুষ্যা যদি বা দেবাঃ শরীরমুপতাপ্য বৈ। ধর্মিণঃ সুখমেধন্তে লােভদেষবিবর্জিতাঃ ॥৩১ প্রথমং ব্ৰহ্মণঃ পুত্ৰং ধৰ্ম্মমাহুম্মনীষিণঃ। ধম্মিণঃ পর্যােসন্তে ফলং পকমিবাশয়ঃ ॥৩২৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। অসং কীদৃশং রূপং সাধবঃ কিঞ্চ কুৰ্বতে। ব্রবীতু মে ভবনেতৎ সন্তোহস কীদৃশাঃ ॥৩৩ ভীষ্ম উবাচ। দুরাচারাশ্চ:দুর্ধর্ষ। দুগ্মখাশ্চাপ্যসাধবঃ। সাধবঃ শীলসম্পন্নঃ শিষ্টাচারস্য লক্ষণম্ ॥৩৪। রাজমার্গে গাং মধ্যে ধামধ্যে চ ধর্মিণ। নােপসেবন্তি রাজেন্দ্র! সর্গং মূত্রপুরীষয়ােঃ ॥৩৫। ভারতকৌমুদী ধর্থ ইতি। আচাৰ্যোপাসনাৎ গুরুসেনাৎ, প্রপদ্যন্তে লভতে ৩০ মনুষ। ইতি। সুখং যথা তথা, এধন্তে বন্তে ৩১ প্রথমমিতি। পর্যােসন্তে তং ধৰ্মং সেবন্তে, আশয়ে ভােক্তভিলাষ ৩২ অসমিতি। রূপং স্বভাব। কীঃ কীদৃস্বভাবাঃ ॥৩৩ দুৱিতি। শীলসম্পন্নঃ সংস্বভাবযুক্তাঃ, লক্ষণং নিদর্শনস্থানম্ ॥৩৪ রাজেতি। নােপসেবন্তি ন কুৰ্বস্তি, সং ত্যাগ ॥৩৫ এবং যাহারা ধম্মের সেবা করেন, গুরুসেবার ফলে ধম ই তাঁহাদের গতি হন ; আর তাহারা দেবতােক লাভ কয়েন ॥৩০| মানুষই হউক বা দেবতাই হউন, ধার্মিকের লেভদ্বেষশূন্য হইয়া তপস্যায় নিমিত্ত শরীর সন্তপ্ত করিয়া সুখে উন্নতি লাভ করেন।৩১ পণ্ডিতেরা ব্রহ্মার প্রথম পুত্রকে ধর্ম বলেন। ভোক্তার চিত্ত যেমন পক ফলের সেবা করে, সেইরূপ ধার্মিকের সেই ধর্মের সেবা করেন ৩২ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। অসৎ লােকের কি প্রকার প্রভাব। সং লােকেরা কি করেন এবং সৎ ও অসৎই বা কি প্রকার ? ইহা আপনি আমার নিকট বসুন।৩৩ ভীষ্ম বলিলেন—“অসৎ লােকেরা দুরাচার, দুর্ব ও দুধ; আর সং লােকেরা সৎ স্বভাবসম্পন্ন ও শিষ্টাচায়ের উদাহরণস্থান ৩৪

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·একচবারিংশদধিকশততমােRধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। নাভাগধেয়ঃ প্রাথগাতি ধনং সুবলবানপি। ভাগধেয়াম্বিতর্ধান কৃশশা বাল বিতি ॥১ নালাভকালে লভতে প্রযত্নেহপি কৃতে সতি লাভকালেহপ্রযত্নেন লভতে বিপুল ধন ॥২॥ ভারতকৌমুদী তথা পার পরলােকমল, যাত্রার্থং এতজীষনমুখার্থ দানশতিং দাননাম, নিধিঃ ধনাধাম, নিদধ্যাৎ স্থাপয়েৎ ॥৬৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচা-হরিদাসসিদ্ধাখবাগশভট্টাচাৰ্য্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বশি কানধর্গে চম্বারিংশধিশতভমােহধ্যায় • নেতি। ন বিদ্যতে ভাগধেয়ং ভাগ্যং যত সঃ। অর্থাত্ ধনানি, কশাে দুর্বল, বিলতি ১ নেতি। অপ্রষনে অনায়াসেন ॥২॥ ভারতভাবলীপঃ আয়ত ইত্যর্থ ৫৪-১৷ ধৰ্মধ্যজিকৎপ্রকাশক।৬২। পালং পরলােকহিত। ইতিমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি কানধর্শে নৈলকনিয়ে ভারতভাদীপে চবিংশধিশততমােহধ্যায়ঃ ॥১৪• অকপটে দেবার্চনা করিবে, হল না করিয়া সেবা করিবে এবং লােকে ও পরলােকের হিতের জন্য নামক নিধি স্থাপন করিবে। যুধিষ্ঠির বলিলেন-“মানুষ অত্যন্ত বলবান্ হইয়াও ভাগ্য না থাকিলেন লাভ করিতে পারে না; আবার ভাগ্য থাকিলে দুর্বল বা মুখ মানুষও প্রচুর ধন লাভ করিয়া থাকে ১ ২২২

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·ত্ৰিচরিংশদধিকশততমােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। শরতলগতং ভীষ্মং পাণ্ডবােহথ কুরূহ। যুধিষ্ঠিরে। হিতং প্রেচ্ছৎ কল্মষাপহ॥১॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। কিং শ্রেয়ঃ পুরুষহে কিং কুৰ্ব্ব মুখমেধতে। বিপাপ৷ স ভবেৎ কেন কিং বা কল্মষনাশনম্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। ধৰ্মসৈনে পৃথক পৃথগধর্মানুষ্ঠানে। তিগযােনৌ সতং বিমানানাং পশাদীনামপি শােস্তৎসমূহ এব গুরুর্ব্যবহারােপদেষ্টা মত ১৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামসনপৰ্বণি দানধর্মে বিচারিংশফিকশতভমােধ্যায়ঃ • শৰেতি। শতগতং শশষাস্থিত। কষাপহং পাপনাশনম্ ॥১ ভারতভাদীপঃ বয়মেব চ স উলেতি ন শিক্ষয়েদিত্যৰ্থঃ ॥১৪া এবমিতি। যা ভূতানাং প্রাকৰৈ তত্র গুঞ্জ মুখখসাধনে প্রবর্তকমতো ধর্মসেবনে কৰ্ম্মফলভোগে অসমঞ্জসেহপি ভূতানাং দোষাে- মাতি। যত তিগযােনাপি সতাং বিদ্যমাননায় ভূতানাং সদসৎপ্রবৃত্তৌ পূর্বকৰ্মায়- সারালোক এব গুরু উ। বিধিনিয়মিতো লােকদৃষ্টান্তেনৈৰ সাধুসাধুনি বা কর্মণি প্রতে ইত্যর্থঃ ॥১ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্শে নৈলকগয়ে ভারতবীপে চিবিংশধিশততমােংখ্যায় ॥১০২ এইরূপ হইলে মনুষগণের পৃথক পৃথক ধর্মানুষ্ঠানে কোনও দোষ নাই এবং যাহারা তিৰ্যগ যােনিতে রহিয়াছে, সেই পশুপ্রভৃতিরও স্বজাতিগণই ব্যবহারের উপদেষ্টা হইয়া থাকে ১৫ বৈশম্পায়ন বলিলেন-তদনন্তর কুরুকুলশ্রেষ্ঠ পাতুনন্দন যুধিষ্ঠির হিতলি, হইয়া শরশয্যাস্থিত ভীষ্মের নিকট পাপনাশক বিষয় জিজ্ঞাসা করিলেন।১

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·পর্বণি ত্রিচারিংশদধিকশততমমাহধ্যায়। শতক্রশ্চ বিপাশা চ চন্দ্রভাগা সরস্বতী। সিন্ধুশ্চ দেবিকা চৈব প্রভাসং পুরাণি চ ॥১৯৷ গঙ্গা মহানদী বেণা কাবেরী নর্মদা তথা। কুলনা বিশল্যা চ করতােয়াবাহিনী ॥২০৷ সরষুগণ্ডকী চৈব লােহিতশ্চ মহানদঃ। তাম্ৰাণা বেত্রবতী পর্ণাশা গৌতমী তথা ॥২১ গােদাবরী চ বেথা চ কৃষ্ণবে। তথাদ্রিজা। দৃষদ্বতী চ কাবেরী চক্ষুমন্দাকিনী তথা ॥২২৷ প্রয়াগঞ্চ প্রভাসঞ্চ পুণ্যং নৈমিষমেব চ। তচ্চ বিশ্বেশ্বরস্থানং যত্র তদ্বিমলং সরঃ ॥২৩ পুণ্যতীর্থং সুসলিলং কুরুক্ষেত্ৰং প্রকীর্তিত। সিন্ধুত্তমং তপাে দানং জমাথাপি চ বা ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী শতেতি। দেবিকা নাম নদী, প্রভাসং নাম তীর্থ, পুরাণি চ তীৰ্থানি ॥১৯। গঙ্গেতি। অম্বুবাহিনী নদী ॥২০। সরযুৱিতি। লােহিতে ব্ৰহ্মপুত্ৰ ইতি প্রসিদ্ধ। গৌতমী চ নদী।২১ গােদেতি। অদ্রিজা পৰ্বতাদুৎপন্না। চক্ষুর্নাম কাচিৎ নদী ॥২২। প্রয়াণমিতি। নৈমিষং নৈমিষাৰণ্য। সরো মানসং নাম ॥২৩ পুণ্যেতি। সিন্ধুত্তমং নাম তীর্থম, তত্র তপে দান কর্তব্যমিতি শেষঃ ॥২৪। শতজ্ঞ, বিপাশা, চন্দ্রভাগা, সরস্বতী, সিন্ধু ও দেবিকা নদী এবং প্রভাস ও পুৱতীৰ্থ ॥১৯ মহানদী গঙ্গা, বেণা, কাবেরী, নর্মদা, কুলনা, বিশল্যা ও করতােয়া- নামী নদী ॥২॥ সরষু, গণ্ডকী, মহান ব্ৰহ্মপুত্র এবং তাম্রা, অরুণা, বেত্রবতী, পর্ণাশা ও গৌতমী নদী ॥২১ গােদাবরী, বেথা এবং পর্বত হইতে উৎপন্ন কৃষ্ণযেখা, দৃষদ্ধতী, কাবেরী, চক্ষু ও মন্দাকিনী নদী।২২৷ প্রয়াগ, প্রভাস, পবিত্র নৈমিষারণ্য এবং যে স্থানে সেই নির্মল মানসসরােবর রহিয়াছে, সেই বিশ্বের স্থান ॥২৩৷ (২৩)•••গা মহানদী বেশ বড়।

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.