·OF THE DIRECTOR GENERAL OF
GAEKWAD'S ORIENTAL SERIES
Published under the Authority of
the Government of His Highness
the Maharaja Gaekwad of Baroda
GENERAL EDITOR :
B. BHATTACHARYYA, M.A., Ph.D.
No. LXVII.67
बालिहौपग्रन्थाः।
D3843
SALE OLDES
Library Regt NO
1

·Sanskrit Texts
from
BĀLI
Critically edited with an introduction
by
SYLVAIN LÉVI
24023
47167
ॐ
Sa2
Lev
1933
Oriental Institute
Baroda

·"OAL
HI.
OENT:
LIBRA
Aoc. No. 24023
Date.. 4:7.66
Call No.....S.C
S.a.r.
Lest....
Printed by P. Knight at the Baptist Mission Press, 41, Lower
Circular Road, Calcutta, and Published on behalf of the
Government of His Highness the Maharaja
Gaekwad of Baroda by Benoytosh
Bhattacharyya, at the Oriental
Institute, Baroda.
Price Rs. 3.8.

·9
THIS WORK IS PUBLISHED IN HONOUR OF
HIS HIGHNESS SIR SAYAJI RAO TII,
MAHARAJA GAEKWAD OF BARODA,
THE ENLIGHTENED PATRON OF PUBLIC EDUCATION AND SANSKRIT
SCHOLARSHIP, ON THE OCCASION OF THE SEVENTH SESSION
OF THE INDIAN ORIENTAL CONFERENCE INVITED BY
HIM AT HIS CAPITAL IN BARODA.

·No text on this page.

·published an essay on the Existence of the Hindu religion in a the Indian Archipelago and Eastern Asia, Vol. III, 1849, pour INTRODUCTION. Bali is an island lying east of Java, between 7°54' and 8°53 30" south, 114°26' and 115°43' east. Its area (including some islets lying close by it) is 5.808 square kilom. Though very small, in comparison with the great islands of the Indian Archipelago : Sumatra, Java, Borneo, Celebes, etc.. it is certainly one of the most beautiful, picturesque, charming, fertile, civilized parts of the Dutch dominions in the southern seas ; it is the only part where the Indian civilization, which had been flourishing for many centuries in Java, etc. and which had to give way before Islam, is still living its harmonious and dignified life. Bali was first heard of among scholars when John Crawfurd Island of Bali, in Asiatick Researches, Vol. XIII, Calcutta, 1820, pp. 128-170 ; Crawfurd had obtained, during a short stay in the seaport of Buleleng (N. Bali), in 1814, informations from the local prince and from Brahmins of the place; scanty and superficial as they were, they paved the way for research. But methodical research began years later, when R. Friederich, Assistant Librarian to the Dutch Society of Arts and Sciences, was sent on a mission to Bali in 1846 ; he had to work under difficult conditions, finding no encouragement among his few countrymen engaged in trade or among native priests who were rather distrustful. Nevertheless he succeeded in compiling his Preliminary Account of the Island of Bali, published in the Transactions of the Dutch Society, Vol. XXII, 1849, pp. 1-63 and Vol. XXIII, 1850, pp. 1-57. He was able to give a full and substantial conspectus of Balinese literature, religion and society in connexion with Hinduism. An English translation of the first part appeared almost immediately in the Journal of 139 and 235–250. A complete English translation was published twenty-seven years later in the Journal of the Royal Asiatic Society, London, N.S., Vol. VIII, 1876, pp. 159–218 ; Vol. IX, 1877, pp. 59-120 ; Vol. X, 1878, pp. 49-97, and afterwards incorporated in Miscellaneous Papers relating to Indo-China and the Indian Archipelago, Second Series, London, 1887, Vol. II. The pioneer work, initiated by Crawfurd, comes to an end with Friederich ; after him, the field was ready for detailed research. This is not the place to trace the development of the general work on Bali. Any one who wants to know every step of the progress has only to refer to the complete bibliography ·viii INTRODUCTION published by C. Lekkerkerker, record-keeper to the Bali Institute, Amsterdam: Bali en Lombok, Overzicht der Litteratuur omtrent deze eilanden tot einde 1919, Rijswijk (Netherland) 1920; a large book of no less than 456 pages. There we find a full analysis of 808 books, essays and memoirs on Bali (and Lombok, its sisterisland); besides, a catalogue and analysis of official papers, documents, regulations, etc. covers 32 pages ; a list of 117 maps is appended. The author does not go beyond the year 1919. Since that time, Bali has become a regular item in the programme of round-the-world tourists; a huge literature has grown around the Island of Beauty, photographers no less than writers have been at work (see, for instance, Gregor Krause, Bali, 321 plates, München, 1926). Scholars have not been remiss in the general progress of knowledge. Among the many publications relating to Bali, I must instance some on the ground of their particular importance exemplifying the different lines of research : Dr. W. F. Stutterhcim. Oudheden van Bali, I Tekst, Bali, 1929 (Antiquities of Bali: A. Inscription ; B. Images). P. V. van Stein Callenfels. Epigraphia Balica, in Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (Transactions of the Art and Science Society of Batavia), LXVI (1926), 3. By the same. Historische Gegevens uit Balineesche oorkoonden (Historical data from Balinese documents) in Oudheidkundig Verslag. ...(Reports of the Archæological Survey of Dutch India ; 1920, 1924). F. A. Liefrinck. Nog eenige Verordeningen en overeenkomsten van Balische Vorsten (Further ordinances and conventions of Balinese princes; a continuation of the work published in 1917). The Hague, 1921. F. A. Liefrinck. Bali en Lombok. Geschriften (a collection of essays and papers on Bali and Lombok formerly published in different journals) Amsterdam, 1927. P. de Kat Angelino. Mudrās auf Bali ; an introduction to Tyra de Kleen's drawings. The Hague, 1923 The same drawings have also been published in London, with an English introduction by A. J. D. Campbell, under the title : Mudrās, the Ritual Handposes of the Buddha priests and the Shiva priests of Bali. But, except the drawings, there is nothing common to the two volumes. Kat Angelino's essay affords the most complete and reliable picture of Hindu religion and worship as it is still to be seen in the daily life at Bali.) R. Goris. Bijdrage tot de Kennis der Oud-Javaansche en Balineesche Theologie (A contribution to the knowledge of Old Javanese 2 ·INTRODUCTION IX and Balinese theology: I Sūryasevana ; II Dogmatic), Leiden 1926. (This is a very valuable work of which an extensive analysis has been given by Mr. Bake in the Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. XXII, 1926, n.6, pp. 351-364 ; Java and Bali.) P. A. J. Moojen. Kunst of Bali, Inleidende Studie tot de Bouwkunst. (Art of Bali, an essay introducing to the architecture.) The Hague, 1926. K. C. Crucq. Bijdrage tot de Kennis van het Balisch Doodenritual (A contribution to the knowledge of the Balinese funeral rites). Santpoort, 1928. Mededeelingen van de Kirtya Liefrinck-van der Tuuk, aflev. I (Publication of the Kirtya...., part I). Singharadja, 1929 (contains : Bijlage I, Voorloopig Overzicht der op Bali aanwezige Literatuurschat, door Njoman Kadjeng ; on the literary works actually found at Bali). C. Lekkerkerker. De Kastenmaatschappij in British Indië en op Bali (Castes and Society in British India and Bali). Mensch en Maatschappij, 2nd jahrg. afl. 2-3. J. Kunst en C.I. Kunst-van Wely. De Toonkunst van Bali (The music of Bali). Batavia, 1925, 2 vols. Paul Wirz. Der Reisbau und die Reisbaukulte auf Bali und Lombok (Rice-farming and cults connected therewith in Bali and Lombok). 1927 (in: Tijdschrift voor Indische Taal=land=en Volkenkunde, ded LXVII, afl. 3-4). The prime and chief interest of the documents I am editing here lies in the fact that they are a kind of holy relics of the time, long passed away, when Indian civilization had spread over the Indian Archipelago and the adjacent kingdoms. Beyond Siam and Cambodia, where the Sinhalese form of Buddhism is still prevalent, with the Pali as its sacred language, the only spot where faint traces of the old Sanskrit culture can still be detected is a small and remote corner of Indonesia ; but there at least, the traveller finds himself surrounded by a real Indian atmosphere. Before landing at the harbour, he can see, by the sea-side a temple dedicated to Varuņa ; among the people waiting at the pier, he will notice Brahmans, Kșatriyas, Vaiſyas, sūdras ; as soon as he can mix with daily life, he will hear the names of Śiva (Maheśvara, Íśāna, etc.), of Nārāyana, of Ganesa, etc. The more he comes into close contact with the Balinese, the more he will be reminded of distant India ; if he happens to be admitted into the house of a local priest, of a pădanda as they call him, he will witness the same worship that is practised all over India, a regular Sandhyā sevana; he will ·X INTRODUCTION hear Sanskrit mantras recited in the Indian fashion, with the regular Indian accompaniment of mystic gestures, mudrās. Still his wonderment will reach a climax when he becomes aware that those people have not the faintest knowledge of India, even of her existence, that their widest horizon stops short at the west with Java, that they do not understand one word of the Sanskrit texts which they write, read, and chant. When was Indian civilization introduced in Bali ? The name is not found in Ptolemy's Geographical Tables. It occurs first, as it seems, in a Buddhist cyclopædic Tantra, Mañjusrimülakalpa II, 332 (ed. Ganapati Sastri, Trivandrum Sanskrit Series): द्वौपे वारूषके चैव नमबलि समुद्भवे । . यवद्वौपे वा 771; where Vāruşaka is no doubt Sumatra (Barros, as it used to be called in the Middle ages; Nagna(dvīpa) is the Nicobar Islands (Nakkavāram), Yavadvipa is Java, so that there is no doubt as to Bali being our island of Bali. The Mañjuśrīmūlakalpa has no precise date ; an incomplete translation into Chinese was written by Tien Si tsai between 980 and 1001; some chapters had been translated earlier by the well-known Amoghavajra between 746 and the work was also translated into Tibetan in the XIth century. The compilation of the Sanskrit original goes back probably to the VIIth century, We might speak of a somewhat earlier time, if we could be certain that the island of Bali is meant by the country of P'oli mentioned in some Chinese texts as having sent embassies to the Imperial Court in 517-522, 616, 630. “P'oli is an island lying S.E. from Koang chou, at a distance of two months' voyage. there are 136 villages. The men have curled hair ; they wear a piece of cotton which they roll round the waist; the King is dressed in variegated clothes, wears a diadem adorned with all sorts of jewels, sits on a golden throne; he is surrounded by maids of honour adorned with jewels. The King's family name is Kauņdinya." The description certainly refers to a country lying within the pale of Hinduism, but nothing except the mere name (P’oli=Bali) goes to show that Bali is intended. The pilgrim Yi tsing, who resided at Śrīvijaya (Palembang, in the island of Sumatra) during the last years of the VIIth century, registers the name of Bali among the islands of the southern sea. Earlier, a tradition still current in Bali reports that the island had previously been a part of Java, and became detached from the main island in 202 ; the same year given by a late Javanese poem as the time when Madoera (Madura) became a separate island. The oldest înscriptions found in Bali, written in Sanskrit, do not supply any positive date ;

·INTRODUCTION 4 Jyotişa, Upadesa (or Tutunsa; xi but on paleographical grounds they can be assigned to the VIIIth century. The first positive date to be read in an inscription is year 896' A.D. Ugrasena, the first king whose name is given in an inscription, is already reigning in the year 916 A.D. The earliest tāmrapattras are written in the Old-Balinese language ; this is enough to show that the local culture did not come from Java; later on, when Javanese influence became predominant, the use of Old-Javanese was introduced. About the end of the XVth century, when Java fell under the sway of Islam, the last remains of Indian civilization, princes, priests, scholars, common people, who did not consent to bow before the fierce invader, fled away to Bali, carrying with them what they could save of their spiritual treasures. While the whole of Indonesia turned gradually to the Moslem faith, Bali alone kept faithful to Mother India? and became a repository of ancient Indian lore. How rich was the preserved store can be gathered from a Provisory Survey of the literary treasures actually existing in Bali (Voorloopig Overzicht der op Bali aanwezige Literatuurschat) published in the first part of Mededeelingen van de Kirtya Liefrinck-van der Tuuk, 1929, Singaradja-Solo, p. 20-40. The whole survey is divided into six departments : I Veda (of course, what is current under that name in Bali, including Veda proper, Mantra, Ritualia (Kalpaśāstras), 23+ 93+61=177 numbers ;-II Āgama, including Dharmaśāstraliterature, śāsanas, that is rules of life, and Nīti-literature, 27+31+ 5=63 numbers ;-III Variga, including Variga proper, that Kānda, technical manuals of grammar, metrics, mythology, professional literature; Usada (Oşadha), medical recipes, 100+ 320+ 74 +98=592 numbers ;-IV Itihāsa, including Parvas in prose, Kakavin, that is Kāvyas in vernacular, but in Sanskrit metres; Kidung, that is vernacular matter in vernacular metres; Gaguritan, miscellanies, 27+56 +28+48=159 numbers:-V Babad, historical works, including Pamañcangah, that is Vamšāvalis, historical tales, 35 numbers. ;-VI Tantri, tales partly from Sanskrit works, partly from vernacular material, 9. numbers. From this large amount of texts (1035), I shall quote a certain number of items, selecting titles expressed in Sanskrit words: I. ag: wale; uE; Pãe; fpalitan; aa ai; offit; Qaqara; atura; वेदसात्मक वेदशवविधान . -अघमन्त; अर्घसार; अर्घसूर्यसेवन ; अयकमन्त; अस्त्रमन्ल; आत्मरक्षा; वायुस्तक; ब्रह्मस्तव ; पशुपतिमन्त्र ; पञ्चमहाभूत ; पूजा आयुर्वेद ; पूजा अस्त्रमन्नपात्र ; q yanitt; qa mafauna; qariga; qui q=TIFUZ ;

·xii INTRODUCTION उमारतव; . पूजा ऋषिगण ; पूजासारसंहिता; शिवस्तव ; ঝিমাল ; विष्णुजय ; विधामण्डल ; विष्णुमूर्ति ; आगम बलि ; गर्गवर्ण ; सूर्यमण्डल ; सूर्य सेवन . --- • .. राजभैरव; II. आगम: अधिगम ; आगम ; अव्यवहार; देवागम; देवदण्ड; धर्म उपपति ; कुटार आगम; मानवशासन ; नगर क्रम ; पूर्वाधिगम; पूर्वाधिगमसारोद्धृत ; सारसमुच्चय ; सौम ; लोकान्तर; खयम्भू; विधि- शास्त्र ; विधितत्त्व; विधिवाक्य . भटारशासन; चतुर शिक्षा देवशासन ; धर्मकृतशासन ; धर्मलक्षण ; क्रमदृष्टि ; कृतभुजङ्ग; मन्लि- शासन ; मार्गगमन ; अर्थक्रम ; पुत्रशासन ; ऋषिशासन ; शोलक्रम ; शोलक्रम शासन ; शौल शासन' ; शिव शासन ; तत्त्वगमन ; तत्त्व- पूर्वशासन ; तीर्थगमन ; वनगमन ; वनवास शासन; तिशासन ; व्रतिशासन इन्द्रलोक ; नीतिशास्त्र ; नौतिप्राय ; नौतिसार; राजनीति . III. Variga : भगवान् गर्ग ; चतुर्वार; एकजल ऋषि ; जनान्तक ; कालचक्र ; प्रकम्प; घडतु, सप्तवार; वौरकुसुम आदिगुरागा; अष्टभूमि ; अछपाताल ; आत्मप्रशंसा; आत्मतत्त्व ; भौमवर्ग; भुवनकोपा ; भवनपुराणा ; भुवनसंक्षिप्त ; ब्रह्मोक्तविधिशास्त्र ; ब्रह्ममूर्ति ; ब्रह्मतत्त्व ; ब्रह्म ब्रह्मवंशतत्त्व; ब्रह्माण्डपुराण; चन्द्रभैरव चन्द्रभूमि; चन्द्रनेत्र ; चन्द्रप्रमाण ; चतुराश्रम ; चतुर्भूमि ; चतुर्ब्रह्मवंश; चतुर्दृषि; चतुर्जन्म; चतुर्काल ; चतुर्काल ; चतुर्विशेष ; चतुर्युग; दशवायु ; दशप्रमाण दशौल ; देव रोगासैर; देवतत्त्व ; देवशून्य ; धर्म समाधि ; धर्म विमल धर्मयोग ; धर्मोपद्रवभूमि ; दीपमाला ; दृढतम्बर ; द्विजेन्द्र ; एकादशगद्र ; एकप्रथम ; गणपति ; गिरिसमूह; गुरुद्धि; जयपुराण ; जयेन्द्रिय ; कुञ्जरकर्ण ; कुञ्जरयज्ञ; कुण्डलिनी ; कुसुमदेव ; कुसुमविचित्र ; लिङ्ग विनाश ; महेश्वरौ ; महेश्वरौशास्त्र ; नैष्ठिकज्ञान : नवरुचि ; पंचगिरि परमरहस्य ; पूर्णचन्द्र ; पूर्वभूमि ; पूर्वशासन ; पूर्व विराट ; रोगविनाश; राजार्जुन ; घडविनायक ; समाधियोग ; सप्तप्रणव ; सप्तति ; सारसमुदय ; सारसमुच्चय ; सरखती ; शिवमूर्ति; सेवकधर्म; शिवबुद्ध ; शिवरात्रि- कल्प ; शिवतत्व ; शिवविजय'; सुदर्शन ; तत्त्वक्षण प्रयोग ; तत्त्वभौमशक्ति ; तत्त्ववित् ; विनोत्सव . भार्गवशिक्षा; दशकाण्ड; दशाक्षर; क्रक- उत्तम; : .. ..

·INTRODUCTION xiii (कारक) शास्त्र ; कृतभाषा ; नवकाण्ड ; परिभाषा; स्मरक्रीडा ; स्मरतन्त खरख्यञ्जन; इत्तसंचय; व्यञ्जनसन्धि . .. .. . .. IV. इतिहास : आश्रमवासपर्व ; आदिपर्व; अ(घ)गस्त्यपर्व ; भारत- वंशतत्त्व ; भार्गवविजय ; चतुरपर्व ; दुर्योधन आश्रम ; कपिपर्व ; कौरवा- श्रम ; कौरवप्रसाद ; मौसलपर्व ; प्रास्थानिकपर्व ; सभापर्व ; खर्गारोहणपर्व; उत्तरकाण्ड; वनवासपर्व; विराटपर्व. -अभिमन्युविवाह; हरिवंश ; अर्जुनप्रमाद ; अर्जुन सहसभुज ; अर्जुनविजय ; अर्जुनविवाह ; भारतयुद्ध; भौम काव्य ; धर्मसुतसोम ; खाण्डवदहन ; कविजानको ; कौरवाश्रय ; कृष्णा ; कालान्तक ; नरकविजय ; पाण्डव विवाह ; पार्थविजय ; पार्थयज्ञ ; प्रथविजय ; रामकाण्ड ; रामायण ; रत्नविजय ; शत्रुघ्न ; स्मरदहन ; सुभद्राविवाह ; सुमन सान्तक ; सुरान्तक ; विजयाश्रय . The names of Hindu gods appear in these titles: Siva, Brahma, Vişnu, Durgā, Sarasvati, Sri, etc. The worship of these deities is a privilege of the Brahmanical caste, and, among Brahmans, of the so-called pědandas, men who have received a professional training from some competent Guru, who can read and write--if they do not understand-the sacred texts, who are conversant with the intricacies of the ritual and the ceremonies, who lead a holy life, who abstain from impure food, etc. Pědandas are divided into two classes, according to their chief deity: Pědanda Śiva and Pědanda Buddha. Besides casual resources, both get their regular living by selling toya , holy water after it has been consecrated by the morning pājā. There is no antagonism between the two groups. Local Sivaism and Buddhism form two branches of Tantra. Bali affords a fine illustration of the large part that was played by Tantrism in the spread of Indian religions, united in a common current of doctrine. Whatever may be the discrepancies of opinion on the antiquity of Tantric beliefs and practices in India, one fact stands above all controversy: from the VII-VIIIth centuries onwards, Tantrism, as a popular-one may be tempted to say democratic', by reason of the political and social causes underlying it--mixture of cheap mysticism, low magic, with a more or less strong tinge of eroticism--- appears suddenly to prevail all around India ; in all parts where Indian culture had been introduced : on the very boundary of India, in the mountains of Nepal and Oddiyāņa, and beyond them in Central Asia, Tibet, China, Corea, Cambodia, Java and Bali. Bali accepted Tantrism under its twofold garb, either Saiva or Bauddha, and it has kept faithful to both. Śiva and Buddha are believed to be two • ·XIV INTRODUCTION these spirits. Hinduism, even in its Tantric form, has lifted these of these spirits ; they are continually striving to placate or conciliata gravity. brothers; but Śiva is the elder, while Buddha being younger, has no right to the same honours. At the chief festivals, four pědandas Saiva officiate with one pědanda Bauddha; the Saiva pědandas enjoy a right over the four directions, and the pědanda Bauddha commands only the southern region. Above them both stands Sam Hyam Vidi 'the divine Vidhi', a kind of Fatum presiding over the universe. Next to Śiva are Vişņu and Brahma, generally associated with him, but on a lower footing ; the pagodas with a set of receding roofs, called Meru, have eleven such roofs if built for Siva, but only nine if built for Brahmā (south) or Vişnu (north). Siva's consort is worshipped as Pārvatí under her benignous form, while as Durgā she is the presiding deity of the temples built on cremation-grounds (pură dalem). Śrī is the goddess of rice fields, and worshipped as such in temples built by every corporate unit of the irrigation canals (pură subak). Varuņa, as the Lord of the sea, has temples built on the sea-shore, where ceremonies are performed when the ashes of dead people are brought to be thrown into the sea. Yama is, of course, the king and the judge of the Dead. The ritual of death holds a prominent part in the Balinese religion. Here as elsewhere, Hinduism has not abolished the former cults ; it has rather preserved them by incorporating them into its amorphous body. The Balinese belong to the Polynesian stock, and as such they are fundamentally animist; they live amid a host of spirits, spirits of the dead, spirits of the mountains, of the rivers, of the plants, etc. ; they detect under every phenomenon a manifestation, either propitious or threatening, childish beliefs to a higher range; it has dignified Balinese life to a degree which an average Hindu does not attain; there is probably no other country in the world breathing such an atmosphere of serene The most striking external feature of Balinese Hinduism is the complete absence of images (of deities). Gods are worshipped as pure spirits ; when they are supposed to appear under some material form, a small piece of gold is considered to be their favourite place of incarnation. The fact is so much the more surprising as the Balinese are wonderfully gifted for art; they possess to an equal degree the power of fancy and ability of hand. If the shrine is empty, the walls around are profusely ornamented with figures of the best workmanship. The texts which I am editing here were collected during my short visit of Bali, June-July, 1928. That this trip was so successful, I owe it to the high patronage of Governor-General Jonkheer De Graaf, to the benevolent arrangements made by the Resident of ·INTRODUCTION ху Bali, Mr. Caron, and to the unsparing pains of my dear friend Van Stein Callenfels, Inspector to the Archæological Survey of Dutch India. The local pedandas had been requested to meet me at every place where I halted, and to bring with them all their lontars (id est, tālapattra MSS.) which they could not understand; this was the only way of indicating Sanskrit to people who did not even know its name. When I first heard some pědandas reading these Sanskrit texts, it happened that sometimes I anticipated them, having been for a long time conversant with the usual strain of-Sanskrit slokas, sometimes I corrected a mistake of the reader and my correction was supported by another manuscript. Thus I earned their confidence ; just as Brahmans of the Vedic Brāhmaṇa period would have done, they came to the conclusion that their prayers had lost too much of their efficiency on account of the many faults affecting them. They declared themselves ready to communicate their sacred and secret texts, if I should be willing to give them a better edition of them, revised and corrected. I have done my best to fulfil my promise ; I am sorry to say that only too often I have not been able to detect the correct original under the accumulated mistakes. I hope that my Indian colleagues will come to my aid and lend their help in discovering the authentic Sanskrit originals of all these religious and literary pieces so wonderfully preserved in Bali. I. CATURVEDA. The text known under this name in Bali is no other than the Nārāyaṇātharvašīrşopanişad. This fact closes a long controversy which had been current since the days of Friederich, and which has been clearly summarized by Dr. Goris in an appendix to his valuable work on Old-Javanese and Balinese theology. Friederich had noticed that according to the communications of the priests, the Vedas are not complete in Bali, but only fragments, although, to judge from appearance, tolerably large ones, of all the four Indian Vedas, viz. of the Rěg-Veda, Yajur Veda (commonly spelt Yayur-Veda), Sāma-Veda, Artava-Veda (a corruption caused merely by the transposition of the r).... .It is an object of the greatest importance to get possession of the remains of the Vedas in Bali. Consequently, a hope had been fostered that genuine Indian Vedas would some day be discovered in Bali: This hope is henceforth totally excluded. What the pědandas mean when speaking of the Four Vedas is only the four sections of the Upanişad respectively known as the “heads ? (siras) of the Rg, Yajus, Sāma, and Atharva Veda. No pědanda had ever heard of the Gāyatrī though they go on reciting in their daily worship one pāda of the Gāyatri : waf ar tuff (Goris, p. 44). Another Vedio mantra also has been wave ·preserved in Bali ; it is there called Sivasūtra, and according to my Vaikhānasa-, and Pāraskara Gphyasūtras, and belongs to the Vedic literature. xvi. INTRODUCTION pědandas it is recited immediately after the Caturveda ; in the MSS. from which Dr. Goris has drawn his material, it occurs after the Siroviştam Mantra (=Vedaparikrama $ 45) and before the mantra : wait any staff. Dr. Goris' MS P. reads the whole passage as follows: (a) छों (शिवसूत्रम् ) यज्ञोपवीतं परमं पवित्रं प्रजाप आयुष्यं बलमस्तु वेजः । () परगुह्यात्मत्रिगणं बिगणात्मकम् . अरिवें क्षितिसूर्यप्रकाशं चन्द्र कोटिहृदयम् । (c) इति वेदमन्त्र गायत्री मात्रमात्र षडक्षर । सर्वदेवपिता खयम्भु। (d) भर्गो देवस्य धीमहि . On the first mantra : vala...., the late Prof. Caland, who was decidedly the best authority on the matter, had supplied Dr. Goris with a very interesting note. He had shown that the mantra occurs in the Kāthaka Aranyaka and in the Baudhāyana-, As in the case of the Gāyatrī, the mantra is incomplete ; it should read : यज्ञोपवीतं परमं पवित्र प्रजापतेर्यत् सहजं पुरस्तात् । आयुष्यमग्यं प्रतिमुञ्च प्राधं यज्ञोपवीतं वलमस्तु वेजः । The second mantra (6) cannot fail to recall the last part of the Caturveda, called the Atharvavedaširas. The Vedaširas, as they are called by pădandas, are chanted every fortnight, on the new-moon and full-moon days. They are never recited, and the practice is so deeply rooted among the pědandas that, when reading the text with me, they could not refrain from their usual sing-song, The Nārāyaṇātharvaśīrşa (or °Siras) Upanişad is generally combined in one group with the Ganapatie, Śiva, Sūrya", Devi Atharvasiras, constituting the Atharvaśīrşapañcaka. The Atharvaſiras texts are mentioned in a list of purificatory texts found in the Gautamadharmasūtra XIX, 12 and the Vasişthadharmasūtra XX, 9 and XXVIII, 14. In fact they enjoy a high reverence each in their particular sect, the Ganapatī° with Gāņapatyas, the Nārāyaṇaº with Vaisnavas of all schools, Mādhvas as well as Rāmānujas ; the Śiva with the Saivas; the Süryaº with the Sauras (also with people suffering from incurable diseases such as consumption, leprosy, etc.); the Deviº with the Śāktas. Mr. Binaytosh Bhattacharya writes, in a private letter : It appears probable that these Upanişads were selected by all classes of people belonging to different Vedas, and that they had greater connection with the systems of philosophy espere ·INTRODUCTION xvii and Tantra than with the Vedas. The Upanişads are recited not daily, but only on important occasions, but it is enjoined generally that the different Upanişads should be committed to memory by the adherents of the different orders mentioned above.' Pandit Harisa nkar 0. Shastri, a Vaişņava Vallabhācārya, and himself the author of a new commentary on the Nārāyaṇātharvaśīrsopanişad, Kiraņāvalī, published in the Pīyāşapatrika, has also kindly supplied the following informations : अस्या उपनिषदः पाठे नास्ति गोत्रादि- नियमः। ये च किलाथर्वणाः, वैषणवा वा पञ्चदेवोपासका वा स्मार्तास्ते सर्वेऽपि नियमेन पठन्ति नारायणोपनिषदमेनाम् । faxriga 37979T:, n=1fq à affiatat fettat च शाखामनुसरन्ति, ते सर्वेऽपि महानारायणोपनिषदं पठन्ति, वाथर्वणीम् । अपरं च ये याजुषा अपि माध्यन्दिनाः काण्वाश्च भवन्ति ते तु न महानारायणोपनिषदम्, अपि तु नारायणाथर्वशीर्षापर पर्यायामिमामेवोपनिषदं पठन्ति । There is no specification of gotra in regard to the reading of this Upanisad. The Atharvaņa Smārtas, whether Vaisnavas or devotees of the Five Gods (worshipped in the Five Atharvašīrşopanişads), must read this Upanişad. As for the Yājuşas, among them those who follow the Taittiriya or the Hiraṇyakeśīya sākhā [of the Krsna Yajur Veda], all read the Mahā- Nārāyaṇopanişad, they do not read the Atharvaņa one. But the Yājušas who belong to the Madhyandina or to the Kānvašākha [of the Sukla Yajurveda), read not the Mahā Nārāyaṇa, but this Nārāyana Atharvaśīrṣa Upanişad. From the Rgvedīya Brahmakarmasamuccaya (cd. Nirnaya Sāgar Press, Bombay, 1821 Saka= 1899 A.D.) we see (p. 57) that the Nārāyana Atharvaśīrşà is a regular part of the morning recitation of the Rgvediya Brahmans ; it comes first of the Pancaka, followed by the Siva", Ganapati", Sūrya”, and Devi Atharvaśīrşa. According to 0. Schrader, Catalogue of the Sanskrit MSS. in the Adyar Library, Vol. I, Madras, 1908, Preface, p. ix, the collection [of the 52 Atharvaņa Upanişads] is confined to the north of India, and so is the Atharvaśīrşapañcaka, of which we have but one copy [in the Adyar Library), though it is by no means rare?. If this statement be true, as it appears to be, the existence of this Upanişad in Bali would be sufficient to show the prevalence of South Indian influence in the Hinduisation of Java and Bali. One more fact requires some explanation : While the Rgº, Yajurº, Säma Vedasiras are after all, in spite of the many blunders, fairly well preserved in Bali, the fourth Śiras has nothing in common with the authentic Atharvavedasiras of the Upanişad. Here again, things become obscure and confused when we have to deal with the fourth Veda. The responsibility here does not seem to fall on Indonesian people ; India herself seems to be responsible in the matter. Among the many MSS. of this Upanişad preserved in the Tanjore Library (Catalogue by P. P. S. Sastri, Srirangam, 1928, three ·xviii INTRODUCTION MSS. 1131-1133 adopt only Adhyāya division , only the first three Khandas are found in these MSS. , the readings are largely different from those found in the printed volume'. The Triennial Catalogue of MSS. 1910-1913, I, 1, Sanskrit A, Madras, 1913, p. 150, notices a MS. of the Upanişad (1306 and 131a): Same work as the one described under nº 561 of DCS. MSS. Part I, part IV, for the beginning. Complete. End. : अनपब्रुवः सर्वमायुरेति । विन्दवे प्राजापत्यं रायस्पोषं गौपौत्यं eatsentaa (bis) gfa Colophon : Frantufaran Barat'. Thus the text, considered as complete, stops after the Sāmavedaširas. Therefore, we can be sure that there was some redaction of this Upanişac which contained only the siras of three Vedas excluding the Atharva. Later, when it was desired to fill up the gap, probably in Bali, a kind of hocus-pocus was fabricated with broken parts and pieces drawn from other sources. That explains the large discrepancies of this part of the text which I have noted in different places. There seems to be in the mentions of Sūrya and Ganapati some faint reminiscence of the four other Upanişads of the Atharvaśīrsa pañcaka. In any case, it would be unfair to conclude from the Nārāyaṇa Atharvaśīrşa Upanişad being preserved in Bali that Vişnuism has ever been prevalent in Java or Bali. The whole history of the two islands, which in its broad lines is well known, goes to show that the two chief religions have been Saivism and Buddhism. As we have already seen, Vişņu Nārāyaṇa held a high position near Śiva, but below him. As this Upanişad comes first in the Atharvaśīrṣapañcaka, it had a better chance of being preserved ; nevertheless it has lost its last part, the Atharvavedasiras which has been replaced by words set, it seems, at random. If some acquaintance with the teaching and spirit of the Upanişads had, as we are now aware of, penetrated Bali (and, no doubt, Java), a new problem arises which we are not expected to discuss here, but which must be mentioned. The Polynesian religion had, in its highest types, reached a stage of cosmological and metaphysical speculation which forcibly reminds of India (cf. for instance E. S. Craighill Handy, Polynesian Religion, Honolulu, 1927). Indonesia is probably the link of connection between India and Polynesia, a connection which is likely to be found going back to long past centuries. II. VEDAPARIKRAMA. The full title is Vedaparikramasārasamhitākiraņa. Parikrama, in the Balinese ritual, is another name of the madhya pūjā, that is the only form of cult practised in the daily worship. The word is probably an alteration of Sk. parikarma, in the special meaning of 'cult, adoration', as found often in Bhāgavata Purāņa. I was ನಾನು ·INTRODUCTION xix allowed to attend this pājā and I wrote on the spot a full sketch of the performance; but the headings given in the text for each stage of the ceremony are so clear, and especially to an Indian reader, that I can drop all description. The only point requiring notice is, that the pūjā is performed under a small pěndapa, a small pavilion open from all sides (mandapa), with a wonderful display of mudrās, in a spirit of dignified gravity and of pure beauty which cannot fail deeply to impress the mind. As will be seen from the references given at the foot of almost every page, most of the mantras are found under the same or a similar form in Dr. Goris' work : Bijdrage tot de kennis der Oud- Javaansche en Balineesche Theologie. This is a very accurate and valuable work, but prepared and published in Holland, before Dr. Goris' departure to Dutch India ; the materials were drawn from the large collection of Javanese and Balinese MSS. preserved in the Leiden Library. The author has collected a large quantity of important quotations from many works still unedited and unknown, and has shed light upon many sides of Balinese Hinduism. Of course, being himself a good Sanskrit scholar, he has not omitted to compare the Balinese mantras with Sanskrit sources. But he has limited his search to Purāņic literature, specially to the Agni Purāņa (Chap. 21, Sāmānyapūjā, 16-19, and Chap. 73, Sūryārcana) and the Garuda Purāna (Chap. 7, 1-5; 16, 9-16; 17, 1-9; 23, 2-13; 39, 1-22); he has failed to perceive the evidently Tantric character of the whole ritual. It would be superfluous to insist on this, as there is no feature in this Vedaparikrama which is not properly Tantric. I have read through all the Tantras I could find access to in the hope of discovering the authentic source of the Balinese text. Of course, I have met in all of them mantras or part of mantras sounding alike as ours, particularly in the Iśānaśivagurudevapaddhati and the Tattvasamuccaya (both edited in the Travancore Series), and the Paraśurāmakalpa (in the Gaekwad's series). But I could not succeed in tracing a Sanskrit Indian text of the Sandhyā worship combining Sūrya and Śiva, as does our text, in one deity, Parama Adityaśiva or Parama Śivāditya. Even concerning the Tāntriki sandhyā generally, particulars are difficult to state. Avalon, who has done so much in propagating a fair knowledge of Tantras, is content to say (Tantra of the Great Liberation, Introd. p. xcv), after explaining the Brahminical Sandhyā : Besides this Sandhyā from which the Shūdras are debarred, there is the Tāntriki Sandhyā which may be performed by all. The general outline is similar ; the rite is simpler ; the mantras vary, and the Tantrikavījas or seed mantras are employed." In this very Tantra (p. 66 sq.), which is taught by Sadāśiva, a ritual of Sandhyā is described which has several mantras in common with ·XX Java have anythin so very accurate INTRODUCTION ours ; but the deity extolled in it is Devi. I have looked all through the Indices of the Epigraphia Indica for kings, officers or ordinary men called after the name of the god Adityaśiva or Sivāditya ; I have found only one Śivasürya kavi mentioned in an inscription (Ep. Ind. XIX, 94) of King Venkatapati of the Carnatic dated 1535 Śaka (1613 A.D.). No name of that kind occurs, as far as I know, in the epigraphy of Cambodia and Champa, where names such as Somaśiva and Sivasoma are found. On the other hand, we have no positive information concerning the Tantric school of Java. Many tales are reported about Bhārada Mahāyogišvara, the greatest name in Javanese Tantrism, a contemporary of the illustrious King Airlanga (cf. Krom, Hindoe-Javaansche Geschiedenis, pp. 270-274); but there is nothing definite to be drawn from them?). From the old inscription at Keloerak (Dr. Bosch, Tijdschrift Batav. Gen. LXVIII, 1929, p. 18) dated 704 Saka (=782 A.D.) which betrays, even in its writing a direct influence of Magadha and Bengal, we learn that the donor by whom an image of Mañjuśrī was offered, had been initiated (probably : had been given abhişeka) in conformity with the school of Bengal gurus : गौडौौपगुरुक्रमाम्बुजरजःपूतोत्तमाङ्गात्मना (V. 7). About the same time, some twenty years later, a king of Cambodia, Jayavarman II (who came to the throne in Śaka 724=802 A.D.), who had come from Java to rule over Kambuja, introduced the Tantrik ritual into his kingdom. He commissioned his purohita, the brahman Śivakaivalya, to be taught by a Brahman named Hiranyadāma, arrived from Janapada, who communicated to him the four Šāstras Sirascheda, Vināśikha, Sammoha and Nayottara. Dr. P. C. Bagchi has splendidly elucidated the matter; he has shown (Ind. Histor. Quart. V, 1929, p. 754, sqq.) that 'the four Tantrik texts mentioned in the inscription as having been introduced into Kambuja in 802 A.D. are partly preserved in old MSS. of the Nepal Darbar 1 We should, of course, be much more advanced if we could believe Stcherbatsky, who writes in a note to his magnificent work "Buddhist Logic', Leningrarl, 1932, p. 37: "Dharmakīrti is reported to have written a work on Tantric ritual, and the Tantrists of Java reckoned him as a teacher of their school. But probably this was only their belief sprung up from the desire to have a celebrated name among their own school', and p. 36: A verse in which Dharmakirti boasts to have surpassed Candragomin in the knowledge of grammar and Śūra in poetry is reported by Tārānātha, p. 181, and is found engraved in Barabudur; cf. Krom, p. 756. There is nothing of the kind in the passage referred to; neither the inscriptions at Barabudur nor the Tantrists of to say about Dharmakirti. Prof. Stoherbatsky, usually in his statements, has here jumbled together items and informations which had nothing in common.

·INTRODUCTION xxi MSS.'; one of them had been composed in the VI-VIIth century A.D. All of them were Sivaite Tantras, issued from the left current (acheta:), and communicated by the upper mouth of Śiva ( वत्रादिनिर्गत ). The names of the rivers invoked in the consecration of water $ 99-107 relate to all parts of India : Gangā, Sarasvati, Sindhū, Vipāśā, Kausiki, Yamunā, Sarayu $101 point to the north ; but Godāvarī, Narmadā, Kāverī belong to the south. Carmaņvati is the Chumbal ; Netravati should be probably Vetravati, the Betwa ; the Venukā, the Bhadrā, the Mahāsuranadi are uncertain. III. STOTRAS, The stotras (or stavas) preserved in Bali are not detached pieces of secular poetry; they are regular parts of the ritual. Though I was unable, on account of shortness of time, to ascertain on the spot the peculiar use of each of them, a later search will certainly succeed in settling it. I have not included stotras, though found as separate pieces, which appear in the Vedaparikrama or in the Buddhaveda. 1. Agnistuti (Vedapāvaka). Lines 10-14 are found again in the Buddhaveda, p. 82, lines 1-4. 2. Akāśastava. This is made up of different pieces. According to Kat Angelino (Mudrās auf Bali, p. 53), Ākāsa stava ("* Mantra Ākāśa”) form the concluding part of special ceremonies on great festivities, such as the festival of Cremation, the most popular show, well known among tourists ; large towers of light wood are built on that occasion, ornamented with coloured paper flags ; fantastic animals of paper are dressed up in the same way; a long ritual is performed by a large body of priests; at the end, the whole apparatus is lit up and committed to the flames. This stava is probably identical with the Akāśa Ganapati stava registered in the Descriptive Catalogue of the Sanskrit MSS. in the Government Oriental MSS. Library, Madras, Vol. XII (1912), p. 4583, n°5926; the notice reads : 794- गणपतिमन्त्रस्य कण्व ऋषिः शक्तिश्छन्दः अाकाशगणपतिर्देवता मम सर्वदृश्यवश्यकरणार्थ farah: BIH TERTUT:; no text is given. But the text itself is found under the heading Vināyakastotra in the Descr. Cat., Madras, Vol. XII (1915), p. 6717, n°9413, which quotes the first four lines of our Ākāśastava, and gives as the end the lines : इदं जप्यं च होमं च संध्योपासनमेव च ॥ इष्टसिद्धिमवाप्नोति सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । सर्वमङ्गलमङ्गल्यं सर्वव्याधिविनाशनम् ॥ a text which enables us to correct the lines 20-21 of our text, p. 38. The colophon of the Madras MS. (Canarese script) runs :

·xxii INTRODUCTION इति ब्रह्माण्डपुराणे स्कन्दप्रोक्तं विनायकस्तोत्रं संपूर्णम् . The Brahmānda Purana was well known in Java and Bali. A part of the Sanskrit original has been preserved at Bali with an Old-Javanese prose paraphrase, and besides it has been turned into a vernacular poem (kakavin=arranged in the Kāvya style of language). Dr. J. Gonda has quite lately published the whole in the Bibliotheca Javanica, n°5: Het Oud- Javaansche Brahmānda-Purāņa, proza-tekst en Kakawin, 390 pages (Batavia, 1932). The Äkāsa-Ganapati stava does not occur in the part preserved ; nevertheless it may be that the stava was brought to Java-Bali along with the Sanskrit Purāņa. The 8 verses beginning with a rati, p. 37, 1. 22 down to p. 38, 1. 13: preferate वन्देऽहं गएनायकम् are also given as a separate work, under the title of Ganesāştaka in the Descr. Cat., XVIII, p. 6715, n°9407. For another Ganapatistava, see below, n°7. 3. Indrāņistava. A litany of names of goddesses, cf. Indrākşistotra, Descr. Cat., XIX, p. 7318 sqq., n°10713–10731, specially n°10722: Wrangu ya zifuammaru. 4. Isvarastava. Prose. Exceptionally well preserved. 5. Umāstava. 6. Gangāstava, a combination of two parts of Vedaparikrama, sup. p. 23 $ 99 and p. 25 $105. 7. Ganapatistava. Cf. sup. n°2. 8-9. Dvādaśasmarastava. A litany of names of Kāma, both probably derived from some Purāņa ; somewhat similar to Süryastava, inf. n°36, q.v. 10. Pangastavana (or : Viśve devāḥ). 11. Pañcadaśarasastuti (or : Pañcadaśavajradevatāstuti). This is a Buddhist Tantrik hymn, addressed to the Fifteen Vajra-deities. There is a group of sixteen Vajra-devatās, four being attributed to the special Buddha of every quarter, viz., Vajrarāja, Vajrarāga, Vajrasādhu, Vajradhara with Akşobhya on the East, Vajratejas, Vajraketu, Vajrahāsa, Vajraratna with Ratnasambhava on the south, Vajratikşņa, Vajrahetu, Vajrabāsa, Vajradharma with Amitābha on the west, Vajrakarma, Vajrarakşa, Vajrayakşa, Vajrasandhi with Amoghasiddhi on the north (cf. K. Bosch, Buddhistische Gegevens uit Balische Handschriften [Buddhist data from Balinese MSS.] in Mededeelingen d. kon. Akad. van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, deel 68, serie B, n°3, Amsterdam, 1929, specially plate II). But only three of these names, Vajradharma, Vajrayakşa, Vajrakarman, are met with in our stava. Vajrajvālānala(arka) is known from the Sādhanamālā, p. 425 and 512, where his particular sādhana is given: he is described as नौलवर्ण (=atH of our text). We have here to deal with another group of Vajradevatās, n ·INTRODUCTION xxiii which I have not yet been able to find as an organized body, but most of which are met with in the Sarvadurgatiparisodhana 1 some of them even appear as in some way connected : Vajrayakşa and Vajrānkusa (this is certainly the right reading instead of Vajrānisa given in the Balinese stuti, 1. 15) are named in the same order, p. 91a, Vajrānkusa and Vajrapāśa, p. 30–2; Vajrapāśa, Vajrapatāka, Vajrakālī, Vajraśikhara, Vajrakarman, p. 115. Vajrajvälānala is invoked, p. 1096 ; Vajraneti of the stuti 1. 7 is likely to be the same as Vajranetri in the Sarvadurgatiº, p. 33a 1.; Vajrahumkāra, the last of the stuti, (nilāñjana) is mentioned in the Sarvadurgatiº, p. 3022 (nilavarna). Thus we can be sure that our Balinese stuti is a fairly faithful record of some Tantrik hymn to be discovered later in India. Cf. inf. Vajrānalastuti, n°23. 12. Pitrstava. This is a funeral hymn, having some analogy to the text contained in Išānaśivagurudevapaddhati, Vol. III, p. 36-37. The verse सोमपानं च i.....is again met with in the Buddhaveda, inf. p. 83, last line. I am sorry that I cannot trace the genuine Sanskrit original, though the lines sound like something well known. 13. Pithivīstava. This is a kind of barbarous litany in honour of the Earth, interspersed with some Old-Javanese words (min, mpu, san, etc.). Though I had two different MSS. at my disposal many of the readings are still desperate. The metre looks like anuştubh, but the last two syllables, instead of being a regular iambus un, give spondees -- trochees -v. Pșthivi, the goddess of the Earth, receives a regular pūjā when the harvest is over, before the yearly preparation of the rice-field, as being the real owner of the soil. Cf. inf. n°31. 14. Pranavabhedastuti. A metric speculation on the holy syllable Om, as so often found in late Upanişads. 15. Prāyaścittastava. 1 As the late Mhm. Haraprasad Sastri has shown (Catal, of the MSS. in the Durbar Library of Nepal, 1915, II, p. 24-25), three works are known under that title, Onę, said to consist of 2,500 slokas, is known only from a fragment (300 ślokas) preserved in the Durbar Library; it deals with Tantric Yoga. Another, consisting of 200 slokas, is a dhāraṇī, treating of the funeral rites of the Buddhist Bhikṣus; I cannot tell whether it corresponds to the dhāraṇi entitled Sarvadurgatipariſodhana Uşņīşavijayadhārani of which we have seven Chinese translations, Nj. 348-352; 796 ; 871=Tai. 967-971, 974a, 978. The third, consisting of 1,196 blokas, is known from several copies; Raj. Mitra has given an analysis of it in his Catalogue of Buddhist Sanskrit Literature, p. 84, the Tibetan Tanjur contains two translations of it, Rgyud IX, 1–61 and 61–134. I was able to study the Sanskrit original from the MS. of the Bibliothèque Nationale, Paris, Sanskrit 59. This is a capital text for the knowledge of the Buddhist Tantric Pantheon. zaman ·Xxiv INTRODUCTION 16. Sri Yajurveda Buddhastuti. This strange title is a topical illustration of the so-called Balinese Hinduism. Of course, the stuti has nothing to do with the Yajurveda ; as the Bauddha pědanda had his own Veda, the Buddha Veda, he was in a position to have his own Yajurveda. The contents are in perfect keeping with the title, combining the holy syllable and the supreme gods of Brahmanism with regular Buddhist mantras. 17. Buddhamūlastuti (Bodhimülastuti). Given as a separate stuti, but it is in fact a part of the Buddhaveda (v. p. 79, 1. 9). Here we have two stanzas in a complicated metre, the Śārdūla vikrīdita, and in spite of the many wrong readings, the metrical scheme is almost perfectly correct. The style is highly artificial, betraying at least à clever versifier. Let us hope that the source of these two stanzas will be discovered by some seeker more fortunate than myself. 18. Bhairavastava. Part of a Tantrik sādhana. 19. Mahādevastava. 20. Yamarājastava. I have deemed it useless to edit the whole of this stava full of unintelligible words. Though it is given as a hymn to Yamarāja, it looks rather as a hymn to the five heads of Śiva: Sadyojāta, Vāmadeva, etc. 21. Yamastava, also called Bhūtastava. Only the first sloka is addressed to Yama, and, as in the preceding instance, no meaning can be made out. The following verses are invocations to Siva under different forms, and Nārāyaṇa, Nārāyaņi, Durgā. 22. Ratistava. This is actually a laudation of Devī, the different parts of her body being considered as the particular seat of different goddesses. The text is disastrously corrupt, and in several ślokas the last two syllables of hemistichs are trochees or spondees instead of iambuses (cf. sup. n°13). 23. Vajrānalastuti. In spite of the title, the name of Vajrānala does not occur in the stuti. Nevertheless his name is not fanciful and there must be some positive ground to its being given in the title. Vajrānala occurs in the Sarvadurgatipariśodhana just at the end of the work, in a hymn where the gods extol Vajrapāņi by identifying him with a long set of Vajradevatās, among which are found some regular companions of the so-called five Dhyānibuddhas. The passage is interesting enough to be fully quoted here, notwithstanding its many faults. (अथ) शक्रब्रह्मादयो देवाः प्रणिपत्य मुहुर्मुः। पूजा नानाविधां कृत्वा रत्नच्छवादिभिर्वराम् ॥ वचपाणिं हिनो(जिना)ध्यक्ष संब्रुव (संस्तुवुर्) मुदिताशयाः । (aagtfat] Hertfagaut: a TFT: 11 ·INTRODUCTION XXV -- वज्रतेजा महातेजा ज्वालाप्रभुः(भः) यमान्तकृत् । वज्रघोर (रो) महाघोरः घनघोर (प्रभः) महाप्रभुः(घनः) ॥ अाकापासमता सर्वाः सर्वाशापरिपालक (पूरकः) । वज्राभिषेकतत्या(तत्त्वा)ग्र वज्रध्वजः गुणोदधिः ॥ वचज्ञान(:) महाज्ञानः विद्याकोटिगणार्चितः(काः) । हालाहलमहाकाल(:) कोलाहलविलासि(स)कः ॥ वचकामो महाकामः काषायकलिनाशकः । वेलाचपलदीप्ता(दोला)ग्रः विद्युज्जिह्वा स्फुरन्मुखः ॥ वज्रानलः प्रचण्डास्यः प्रचण्डद्यो(प्रद्यो)तद्योतकः । सहससूर्यतेजास्यः लोहिताक्षो भयानकः ॥ क्रोधानेकस्फुरद्रपिम(ः) भुजानेकशतायुधः । मुखानेकसहसास्यः कुटिलः कुटिलग्रहः ॥ अनङ्गोचितधर्मात्मा विकल्पाशेषवर्जितः । अविद्याघातको ब्रह्मा रागद्वेषमलान्तकः ॥ मायावचौ रणवच्ची शूली सर्वबुद्धादिसम्भवः (?) । वज्रवज्रधरो राजा वच्चवज्र(:) सवचटक् ॥ वचकायो महाकायः वज्रपाणि नमो नमः । वजवजाग्रवचोग्र(:) वचवालो महोचलः ॥ वजवेगो(शो) महावेगो वज्रायुधः महायुधः । वचपाणि(:) महापाणि (:) वचपाणि (:) सुबो(वे)धनः ॥ वचतौषण (क्ष्क्षाः) महातौघण(क्षाः) महार्णवः महोदधिः । वज्रपद्म(ः) महापद्मः बुद्धबोधिस्वयम्भवः ॥ वच्चोदारः महोदारः वचमायाविशोधकः । वजहेतुर्म हायक्षः वज्रपद्मविशोधकः ॥ वञ्चचण्ड(:) महाक्रोधः वचारिदुशहा विभुः । वचभौमो महारक्षः वचाङ्कुश अमोघकृत् ॥ वज्रवेताल(:) वेतालवज्रराक्षसभक्षकः । बच्चयक्षो महायक्षः वज्रग्रहः ग्रहोत्तमः ॥ भौषणौ रावणी रौदी रौद्रभैरवभीकरः । असाध्यसाधका साधुः वच्चसाधुः प्रहर्षकः ॥

·tamasha!, the ashes are carried to the shore, in the village's own Xxvi INTRODUCTION [वचलोहादियक्ष्मान्तसर्व शूलहरो हरः । रागदेवमहामोहमवाभवविशोधकः ॥ शान्तो दान्तो महाशुद्धो बुद्धबोधिप्रदायकः । बुद्धात्मा बुद्धरूपौ च वनसत्त्वः सववधक् ॥ समन्तभद्रो महाभद्रः सर्वलक्षशालक्षितः । सर्वधातुमयो व्यापी सर्ववचमयः शुचिः ॥ ये च लिखेत् पठेत् वापि धारयेदर्थतः सदा । स्मरेच्च पूटण यादापि वज्रयाणिसमो भवेत् ॥ Among these many Vajradevatās, Vajrasattva, Vajrasādhu, Vajrarāja are regular attendants of Akşobhya, Vajratīkşņa and Vajrahetu of Amitābha, Vajrayakşa (and Vajrakāma=Vajrakarma ?) of Amoghasiddha; Māyāvajri and Raņevajrī remind of the Vajridevatās (sattvavajrī etc.....) surrounding Vairocana. Now, our stuti is a hymn to Yamarāja, Bhavābhava, Simhavāha, Matthana, and Vatsala. All these gods are also regular attendants of the five Dhyānibuddhas, Yamarāja of Akşobhya, Simhavāha of Ratnasambhava, Matthana of Amitābha, Vatsala of Amoghasiddha; Bhavābhava is no doubt identical with Navabhava, one of the attendants of Vairocana. Our Vajrānalastuti is therefore clearly connected with the worship of the five Buddhas. 24. Varunastava. The god Varuņa is here worshipped in connection with the dead ; he is मृतभूमिशुद्ध, मृतभूमिसमुद्र, मृतभूमिमहासिध्य, Hugia. This refers to a local practice which, as far as I know, has no counterpart in India where Varuņa plays no part in the actual worship. I could not find any stava of Varuņa in the catalogues ; a Varuna mantra is sometimes used in order to obtain rain, as Varuna presides over water. But in Bali he has his own temples on the sea-shore, as his worship is a regular part of the funeral ceremonies. After the cremation, which may take place long after death as it involves large expenses and occurs only from time to time, many corpses being delivered to the fire in the same v 6 temple dedicated to Varuņa, and after a pājā, they are deposited in boats which take them to the high sea where they are scattered. Therefore, it may be that the stava is an Indonesian composition ; the names Kāverī and Gangā which occur are too common to imply any precise meaning. Normal anuştubhs are mixed with lines ending in spondees or trochees. 25. Vāyustava. This is a prose mantra in honour of the ten vāyus, prāņa, apāna, etc. concerning which Goris refers to Vedāntasāra ·INTRODUCTION xxvii $ 95–104, Agnipurāņa, Chap. 214, 5-14, and Garudapurāņa, Chap. 23. They are also mentioned and described in several Yoga Upanişads (Triśikhibrāhmaṇa Up., v. 77-87, Darśana Up., V. 23–34, Yogacūļāmani Up., v. 21-30, Šāņdilya Up., I, 4 (Adyar Library Edition); but there are as many agreements as discrepancies between them and our text. This teaching is also akin to what may be called the physiology of Tantras ; cf. ex. gr. Tantra of the Great Liberation (Mahānirvāna Tantra), translated by Arthur Avalon, Introd. lü. 26. Vāsukistava. This is evidently altered from a text originally written in slokas, parts of which are easy to detect. It is also a piece of the death-ritual, having much in common with the Varunastava, sup, n°24. 27. Vişnustava. Here at last we have a text the Sanskrit original of which is well known. The real title, as known in India, is given in the first line ; it is Vişnupañjara. Under that name this stava is described in Descr. Cat. of the Sk. MSS., Madras, Vol. XIV (1915), Nos. 7236-7239. The whole text is printed in Bșhatstotraratnākara, p. 43. It is described as an extract from the Brahmāndapurāņa. This Purāņa or at least a portion of it was brought to Java ; the original is preserved with an Old-Javanese gloss; a very learned edition has been lately furnished by Dr. J. Gonda : Het Oud-Javaansche Brahmānda-Purāņa, proza-tekst en kakawin, 390 pp. (Biblio. theca Javanica uitgegeven door het Kon. Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, n°), 1932. (Cf. sup. p. xx, n°2). It is worth while to observe that the Balinese text has preserved a large amount of various readings some of which are as good as the Indian Vulgata. P. 56, 1. 17, Madras MS. 7236 reads: त्रिपुरे दह्यमाने तु हरेण ब्रह्मणात्मनः । and Brhatstotrº त्रिपुरं दहमानस्य हरस्य ब्रह्मणोदितम् । P. 57, 1. 1-2, Bșhº has पादो मे पातु गोविन्दो जड पातु त्रिविक्रमः । जरू मे केशवः पातु कर्टि दामोदरोऽवतु ॥ and Madras MS. N°7237. uret Tag unfaat uri fara in: अरू ममाच्युतो रक्षेत् गुह्यं रक्षतु माधवः ॥ I shall not proceed to compare every line of the text ; I shall point out only the corrections to be introduced in the printed Balinese text either from the Madras MSS. (M.) or the Brhatstotraratnākara (Brº). L. 6 21 a (Bļº). L. 8 aina (Bļº). L. 10 pfeux (Bļº). L. 18-19; the Balinese text is decidedly better. M. 7238 has : Se mere ·(śrītāndulier xxviii INTRODUCTION सन्नुतं (Br° संनद्यः) सर्वगात्रेषु प्रविष्टो विष्णु पञ्जरम् । पञ्जरश्च प्रविष्टोऽभूत् विचरामि महौतले । M. 7237 विष्ण पञ्जरसंयुक्तो विचरेञ्च महीपतिः । This instance, even if alone, would suffice to prove that our Balinese texts, as a whole, have been borrowed from India, with an admixture however of native imitations. 28. Vişnustava. When I first heard this beautiful prose hymn recited in Bali, I was under the illusion that the Sanskrit original would be easily discovered in India. Since that time, too, in spite of many a search, I have not succeeded in finding it. 29-30. Śivastava. I can only say the same concerning these two beautiful stavas which deserve to be classic, even in India. 31. Śrīstava. Sridevi is exalted here as the goddess of rice as far as I know. The Balinese believe Śridevi to be directly associated with the origin and cultivation of rice. They have a tale in the Purānic manner, that some demon, having surprised the goddess while she was enjoying a bath in Vişnu's garden, became enamoured ; she fled away before him, but at last she had to submit to his love. She died, and was buried ; from her body sprang up several plants ; from her navel grew up the sawah-rice, the rice grown in irrigated fields. The name of Sridevi is also given to the rice cut, but not yet thrashed, while Umādevi is the holy name of the rice-seed, Girinātha the name of the young plant, Gangādevi the name of the rice after transplantation. To Sridevi are dedicated rustic shrines built in the irrigated fields or on the path leading there -The language and the metrics of this stava are on the whole remarkably correct, much more than could be expected if the work were an Indonesian production. (4th. line, read instead of yr given in the MSS.) 32. Bhattārī Sarasvatistuti, Again we meet here å stuti the text of which is actually found in India, in Southern India. The Descriptive Catalogue... Madras, 1927, Vol. XXVI, n°14576 records a Sarasvatistotra, the beginning of which is identical with the first verse (the second hemistich reads in the Madras MS. fagit which can be easily recognised in the variant fegmc# given by the second Balinese MS.). The end of the Madras MS, is identical with the verse from the MS. B. printed in our text, p. 63, 1. 11-12, but for some variants: (a) faxrofa bercaffa; (d) T # NO FTER. Unfortunately the Descr. Cat. does not reproduce the full text, and we are at loss how to correct the blunders of the Balinese copyists.-I must add that the name of Bhattāri Sarasvati is also associated with the cultivation of rice. The rice grown in the southern part of the field is respectively called by that name.

·INTRODUCTION xxix 33. Sarvakşamāstuti. 34. Sarvasiddhistuti. This so-called stuti, full of native words, seems to record a uriit of Tantrik Buddhist teachers (Harp p. 64, 1. 12; 7m6 p. 65, 1. 1; 93 1. 9.; 23gr 1. 11; Era l. 16; qugfis 1. 17, wgrzijas 1. 18). These teachers are most likely Indonesian, as some names or titles are combined with the word mpu meaning a man of high standing, a brahman': I notice that kanigara, p. 65, 1. 2 is the Balinese form of Sk. fam ; Kapulungan, 1. 4 (derived from pulun assembly ') is well known as the name of a historical place in Java, half-way between Soerabaya and Singhasari ; sira, 1. 15, 18 and 19, before 71, may be the honorific pronoun of Old- Javanese. 35. Süryastava. This is a regular part of the morning ceremonies on holidays. When the priest is about to recite it, a fire is lit so that all attendants may be informed that the time has come to present offerings to Sūrya who is moreover no other than Śiva himself ; then all perform añjali and namaskāra. 36. Sūryastava (Dvādaśādityastava). This is, at least partly, a piece of the well-known Adityahrdayastotra, said to be taken from the Bhavisyottara Purāņa. (There are other hymns going under the same title, but different from it, and excerpted from the Rāmāyana and Mahābhārata). Chézy, in the notes to his edition of Sakuntalā (p. 274 sq.), already referred to this stotra which he had found in a MS. of the Bibliothèque Nationale, Paris (now n°333, III of the Catalogue). This MS. differs from the Balinese in many points ; it reads : सूर्यो वै फाल्गुणे तथा। चैबे मासे तु वेदाङ्गो वैशाखे तपनः स्मृतः । ज्यसे मासे तपेदिन्द्र आषाढे तपते रविः। THEET: (sic corr.)....! sifaa AIT. मित्रो मार्गशिरो मासि इत्येते द्वादशादित्याः काश्यपेयाः प्रकीर्तिताः । उग्ररूपा महात्मानस् तपन्ते विष्णुरूपिणः । 37. Sūryānandastuti. The title is as strange as the piece itself, where the five Dhyānibuddhas appear mixed with the Brahminical gods and a company of rşis. 38. Somastava. An indifferent hymn to the moon. 39. Smarastava (Sadampatistava). A hymn to Kāma and his wife. Cf. sup. n°8 and 9. 1 IV. BUDDHAVEDA. The Buddhaveda is the Buddhist counterpart of the Brahmanical Veda; it contains the full daily worship of the Buddhist priest. It.

·XXX INTRODUCTION consists of different pieces, some of which are recognised as regular stotras and are found separately in the collections of stotras. For instance, the prayer to Avalokitesvara (p. 79, 1. 22- p. 80, 1. 24) forms the Aştamahābhayastava ; the prayer to the Five Buddhas (p. 76, 1. 10- p. 77, 1. 21) forms the Pañcabuddhastava, it is also found under the title Nāgabāyusūtra ; Dr. Bosch has (as already noticed) edited it from two copies (Buddhistische Gegevens uit Balische Handschriften, in Mededeelingen der Kon. Akad. van Wetenschappen, Afd. Letter-Kunde, deel 68, serie B, nº3; Amsterdam, 1929). Both are very well known in Nepal and any Buddhist pandit can recite them, though none of them can point to the original work from which they have been drawn. The stanza. तत्पूर्व बुद्धमूले.. which occurs, p. 79, 1. 9, has been printed as a separate piece among the stotras, p. 49, n°17, and therefore has not been fully repeated here. The whole Buddhaveda is a set of Tantrik fragments ; but we are still so poorly informed about Tantrism, and specially about Buddhist Tantras, that we can identify only a few pieces. The verse नमो बुद्धाय. p. 79, 11. 3-4, is also met in the Kudrstisamgraha (Advayavajrasamgraha, in Gaekwad's Oriental Series, n°XL, p. 5, where it opens the Trisaraṇagāthā ; it is followed there by the verse Taga # TT which occurs here, p. 82, 11. 1-2, where it is followed by the verse उत्पादयामि वरबोधि. .. which again is found in the above mentioned passage of the Kudrstisaṁgraha, next but one to the verse Tag #.. The line सर्वपापस्याकरणं रतद् बुद्धानुशासनम् which follows in our text, p. 79, 1.7, is a quaint contraction of the well-known stanza Udānavarga XXVIII, 1 (=pali Dhammapada, verse 183)=Sarvāstivādi-Prātimokşasūtra, adhikar. VIII verse 13 (Journal Asiatique, 1913, II, p. 542, also found engraved on a rock in Swat, Epigr. Ind., IV, 135. It is a matter of surprise and emotion to hear in that distant corner of South-Eastern Asia an echo of that beautiful collection of sayings which India spread over a large part of the Eastern World. Next comes (p. 79, II. 10-21) a dhāraṇī under the patronage of Amitabha ; next (p. 79, 11. 22-80, 1. 23) the Aştamahābhayastava, dedicated to Avalokitesvara, upon which I have just commented sup. Next, p. 80, II, 24-81, l. 24, another dhārani. The last line: अकारो मुख सर्वधर्माणां याद्यनुत्पन्नत्वात् is quoted in Amanasikārādhāra, Advayavajrasangraha, ut sup., p. 61, 11, 26-62, 1, 1, as a dictum of Hevajra tantra), Mantra patala. If this is a characteristic quotation, the whole dhāraṇí will have been taken from the same Tantra. Then, p. 82, 1. 1 sqq., come the two verses taaa Ti......and agresif# acafe ......, both of which occur, as already mentioned, in the Kudrstisamgraha, Advayavajrasamgraha , besides the first of ·INTRODUCTION Xxxi them occurs in the Sādhanamālā, Gaekwad's Oriental Series, nº XXVI, and XLI, p. 189, and again, along with the second, ib. pp. 290-291, again, but alone, p. 348, and again with the second, p. 379. The same verse उत्पादयामि परमं. :p. 82, II. 7-8, is also quoted in Sädhanamālā, p. 67 (Hālāhalasādhana). From this same verse down to the last line of the page, the whole passage occurs in Durgatiparisodhana (sup.), pp. 172-184 of the MS. in Bibliothèque Nationale, Paris (Var. readings : 1. 15 uehar; 16 Ferra git ; 20 #fråga; 1. 22 zater..rura; 24 17 ruefuifH IT). Lines 19-20 appear again in the same MS., p. 926 ; lines 21-24 again page 934. I notice also here that the mantra given p. 76, 11. 1-2 of our text ॐ सर्व तथागत..समये डं is found repeatedly. in the same Durgatiparisodhana, but पुष्य, धूप, आलोक, गन्ध, रति, क्रीड़ा, वस्त्र ete. successively substituted to the word uit. Instead of #3 TTT as printed, read with the MS. of Durgatiparisodhana RATTO From p. 83 down to the end of the Buddhaveda, I have not been able to identify any passage, though the verses and mantras are clearly derived from some Tantra, probably Saiva Tantra, and the verse gara....... 23-24, recalls something known. are V. KÄRAKASAMGRAHA-CARITRA RĀMĀYAŅA AND BILINGUAL EXERCISES. The Kārakasamgraha (this title is given in the colophon of the two MSS.) is a short treatise on the different functions of the word in reference to the verb as expressing action. The book pretends to be founded on the Kātantra grammar. In fact, the definitions given in the Kārº come very near to the definitions of the Kārakas given in the Kātantra II, 4, 14 sqq., and Sarvavarman's Kātantra is considered as the source of the doctrine of Kārakas, as Bharatamallika puts it at the beginning of his Kārakollāsa (ed., Sahitya Parishad Series, No. 8), p. 4: 7 tifa e mafa pianicottsgara. Probably the Indian original will some day be discovered in the huge mass of primers treating of कारक . The Sanskrit Ślokas are explained in a Balinese commentary, which has been written by a competent scholar. He points that are in the first sloka refers to Vişņu and Brahma, and that matter in the second sloka means Pāniņi. The grammatical rules are still sufficiently clear, but the examples inserted in the text itself are generally too corrupt for any possible emendation. I see from a reference that a book called Karkah (that is how the Balinese pědandas read Kāraka) is mentioned in the Oudheed- Versl. (Archæological Report, Dutch Indía, 1921, p. 70). H. Juynboll, Bijdr. T. L. en Volkenkunde van Ned. Ind., LII, 1901, p. 630 sqq., notices a work entitled Krštabasa (that is : Sanskrta-bhāṣā), several ལུག་ ge ·INTRODUCTION a better scholar will succeed in identifying s still circulated among Balinese priests. Xxxii MSS. of which are preserved in the Van der Tuuk Collection of MSS. at Leyden, containing parts called E7, aft, agafu, fagief, followed by exercises almost identical with our Bilingual Exercises, p. 93 sqq., beginning : #ža: facra (=p. 94, 1. 5). Caritra Rāmāyaṇa or Kavi Jānaki. That is, according to the order of the words in the Malayo-Polynesian languages, Rāmāyaṇacaritra or Jānaki Kāvya. This is an epitome of the Rāmāyaṇa which was probably composed to be read as an illustration of the grammatical rules of Sanskrit. The Catalogue of the MSS. in the India Office II, 229-230, describes a grammatical work, the Sārasamgraha, by Pitāmbara Sarman, an epitome of Kramadiśvara's Samkşiptāsāra ; in order to exemplify the verb-section of his work, the author has composed a versified abstract of the Rāmāyaṇa in nine sargas, each consisting of 25 slokas (14 only in the first), beginning रामो भवत्ययोध्यायां कौशल्यागर्भसंभवः The Caritra Rāmāyaṇa has no higher pretensions. Some puns as GOTTHON, p. 91, 1. 1, artaga ib l. 11, TCHET 1. 13 etc. have the genuine flavour of a schoolmaster's jokes. The following part contains exercises in translation from Sanskrit into Balinese ; it is an interesting instance of the method which was practised in Bali while the study of Sanskrit was living there, we have only a fragment, examples being taken from all hands; perhaps metrical. The Kārakasamgraha seems to refer to a collection of this kind. The last pages 103-107 are based on the first slokas (down to p. 90, 1. 15) of the Caritra Rāmāyaṇa. The Balinese portion of the exercises must be edited by some competent scholar. VI. COLLECTANEA. Under this heading come two short pieces which I know only from hearing them ; Naişthikajñāna and Daśaśīla ; such at least were the titles given by the Pědandas when reciting them. I was not shown any manuscript of them, and they were given me as instances of Sanskrit verses A Balinese translation goes with these slokas and the Pědandas were still able to give a cursory meaning of them. They are of the usual type of Subhāsitas ; the first verse of Daśasila is found in the Sārngadhara Paddhati, Dharmavivrti 10 (Ind. Sprüche? I, 949). VII. THE OLD-JAVANESE MAHĀ BHARATA AND ITS SANSKRIT INTRODUOTORY VERSES. Several Old-Javanese works still preserved begin with some Sanskrit stanza as a kind of propitiation. I have given here as a ·INTRODUCTION xxxiii specimen the Sanskrit verse which opens the Agastyaparva (written in Old-Javanese). But the most interesting of all are the Sanskrit stanzas opening the preserved portions of the Old-Javanese Mahābhārata. I have already published a paper on this subject in the Golden Book of Tagore ; but as it has been printed in its original French, and as the book, being a livre de luxe, is not of a ready access to readers, I think it not superfluous to give here the contents of this paper. The Mahābhārata was translated into (Old-) Javanese at the end of the Xth century A.D. under the reign of King Śri Dharmmavamsa těguh Anantavikramadeva who was ruling in Eastern Java, and, rivaling the Sumatranese empire of Srivijaya, endeavoured to promote the study of Sanskrit literature. Only some parts of the whole translation have been preserved, and in Bali only. Kern had published, as early as 1871, a notice on the Adiparva with the text of the Pauşyacarita (Verhand. K. Akad. Wet., Amsterdam afd. Lett., dl. XI, 1877). Later on, Juynboll has edited Aśramayāsa, Mausala, and (Mahā-) Prasthānika (1893), Adiparva (1906), Virātaparva (1912). The Bhīşmaparva, I know only from a MS. (a) Adiparva.---The Adiparva begins with three Sanskrit stanzas ; the first is clearly an āryā, and in spite of the fancies of Balinese copyists who divide words as it pleases them, the first line reads easily ; besides it is found, as we learn from the wonderful edition of the Mahābhārata published at Poona by the Bhandarkar Institute, in different MSS. of the mixed recensions in MSS. K and K 5 of the North-Western recension, in MSS. Da, Dr, D46, 8, 10-14 of the devanāgari recension also of the Itihāsasamuccaya (it seems to be lacking in the Southern, Telugu and Grantha recensions); but none of these MSS. have anything corresponding to the second line of our āryā ; they read : यस्यास्यकमलकोशे वाङ्मयममृतं पिबति लोकः । (or, in the Itihāsasamuccaya : यस्यास्यकमलगलितं वाङ्मयममृतं जगत् पिबति । The second stanza is--rather unexpectedly-the well-known benedictory verse of Bhatta Nārāyaṇa’s Veņīsamhāra. The point is of a particular importance on account of its bearing to the origin of the Javanese shadow-theatre (Wayang). The first mention of the Wayang occurs just some years later than the Javanese translation of the Mahā. bhārata, in. the Javanese Arjunavivāha written under the great king Airlanga, who had succeeded Śrī Dharmmavamsa. During the IXth and Xth centuries the connection between Bengal and Indonesia was very active; I refer here only to the Pāla inscription at Nālandā (Epigr. Ind., 1924, 310-327). If the Venīsamhāra was known ·Sanskrit theatre had reached Sri Dhammavamsa's court, and the Xxxiv INTRODUCTION to the Javanese translator of the Mahābhārata, it follows that the Wayang may have been born under the influence of the Sanskrit plays. As to the third stanza, we shall discuss it further on, under the heading of the Aśramavāsaparva. (6) Virāțaparva.-The first stanza is clearly a śārdūlavikrīdita ; the only necessary emendation is in the second pāda, sfratt instead of afwe; nevertheless there are many difficulties in the restoration and interpretation of the verse, as long as the original is not discovered. The following stanza is undoubtedly an indravamśā, but it betrays its Javanese origin by its awkward manner of expression. It contains an eulogy of the poet's patron, King Dharmmavamsa dgu (děgu, leaving the final a in 'vamsa short, after the Javanese prosody); it includes a date, which must be 918 saka, as we know from the Javanese text, but I see no way of reconciling this date with the text. (c) Bhişmaparva-Two introductory stanzas. The first is a Sragdharā, the restoration and understanding of which is pretty easy. The other, a regular Vasantatilakā (but for a gap in the third pāda), again in praise of King Sri Dharmmavamsa. (d) Aśramavāsaparya.--One introductory stanza. The text of my MS. is rather hopeless ; Juynboll has for his edition utilized a better text; he reads : अश्यामपिङ्गालजटापडकलापः प्राङ्गपाण्डकृष्णल्वक करिधना सर्वत् श्लोकपडयमरमः कविमुक्तः सर्वगाभलम्विह.. The original corresponding stanza #: ..... is preserved in several southern MSS. TI (telugu), G 2. 3. 6 (grantha) in the long series of namaskāras opening the Adiparva (Poona Edition); it occurs also at the beginning of a southern MS. of Virāța parva, in Utgikar's edition of Virätaparva (Bhandarkar Institute, Poona, 1923); this MS., SG. of Utgikar's critical apparatus, is described under n°1933 in the Descriptive Catalogue, Government Library, Madras, IV, I, p. 1313. Now we can come back to the third introductory stanza of the Adiparva. We notice that several words are common to both, करण.. त्व..सर्वश्लोक.. कवि मुक्त..विवृत्तान्येति (मिष्टनोनति). A closer comparison will show the identity of the two verses. Of course, the real metre is mattamayūrā. The Mausala, Mahā-Prasthānika, Svargārohana have no introductory Sanskrit stanza ; the case seems to be the same with the Udyogaparva, according to H. H. Juynboll (Drie boeken van het Oudjavaansche Mahābhārata, p. 17).

·INTRODUCTION XXXV General Observation. The reader must be reminded that the Balinese, in reading as well as in writing Sanskrit, make no difference between short and long vowels, between sibilants, between aspirates and non-aspirates, between dentals and cerebrals, and they are accustomed to divide words, or rather groups of syllables, in their traditional way, with no respect to meaning, the text being of course a sealed letter to them. I beg to thank my dear colleague and friend Prof. F. W. Thomas for the pains which he has taken in revising my barbarous English, a worthy counterpart of the Balinese Sanskrit. Paris, May 1933. SYLVAIN LÉVI.

·No text on this page.

·Sanskrit Texts from Bali
I.
1. चतुर्वेद।
2. वेदपरिक्रम।

·No text on this page.

·चतुर्वेदः। The text of the चतुर्वेद as The text of the नारायणा- it is recited in Bali. अथर्वशिरोपनिषद् (as it is pre- K indicates the variants served in India). collected at Karang-asem 5 (and at Bangli where the text is identical with Karang-asem's). अथ पुरुषो वै नरयण अथ पुरुषो ह वै नारा- कमयत्वम् प्रज सिजयति यणोऽकामयत प्रजाः सृजे- 10 प्रनो जयति' मनस सर्वे- येति । नारायणात् प्राणो न्द्रियणि कमयं ज्योतिरप जायते मनः सर्वेन्द्रियाणि पृथिवी विस्वस् च दरनि च । खं वायुज्योतिरापः नरयन एत हदसदित्य रूद्र पृथिवी विश्वस्य धारणौ । वसर्व सर्वेन्द्रियनि सिद्यसि नारायणाब्रह्मा जायते। 15 सदेव स्वपत्यन्ति प्रलियन्ति नारायणादुद्रो जायते। एत ऋग्वेदसिरोदिते। नारायणादिन्द्रो जायते । नारायणात्प्रजापतिः प्रजा- नारायणाद्दादशा- दित्या रुद्रा वसवः सर्वाणि छन्दांसि । नारायणादेव समुत्पद्यन्ते । नारायणा- त्प्रवर्त्तन्ते । नारायणे प्रलो- यन्ते । एतहग्वेदशिरोऽधौते यते। 20 । 2 8 1 तं K. क बयुर K. । सिन्धसि K. वम वसे K. 6 सोत्पल्यन्ति K. 4 सर्वनि K.

·बालिदीपग्रन्थाः। Bali India अरिवं' अथ नित्यो ब्रह्म अथ नित्यो नारायणः नरयनो सिवो नरयन सङ्क- ब्रह्मा नारायणः शिवश्च रस् च नरयन दितिस् च नारायणः शक्रश्च नारायणः नरयन कुहुस् च नरयन कालश्च नारायणः दिशश्च 5 अन्तबेसो नरयन वेदेव्यो नारायणः विदिशश्च नारा- बव्यन्ति निस्कलको निर- यणः ऊर्ध्वं च नारायणः ञ्जनो निर्विकल्पो सुद्ध एको अधश्च नारायणः अन्तबर्हिश्च निवे' नरयन नकोचिदङ्गों नारायणः नारायण एवेदं तत्त्वमृत्यम् प्रजपति प्रजपत्यं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यं निष्क- 10 गोपत्यं तत्त्वमृत्यं विष्णुरिति लङ्को निरञ्जनो निर्विकल्पो एतद्यजुर्वेदसिरोदिते निराख्यातः शुद्धो देव एको नारायणो न द्वितीयोऽस्ति कश्चित् । य एवं वेद स विष्णुरेव भवति। द्यजुर्वेदशिरोऽधीते। अरिवनि' अथ नित्यो ॐ इत्यग्रे व्याहरेत् । विपरे मम इति पस्चदेका- नम इति पश्चात् । नारा- क्षरो नम इति वि अक्षर' यणेत्युपरिष्टात् । अोमि- नरयन पच्चक्षर नरयन त्येकाक्षरम् । नम इति हे 20 अस्टक्षर" पदोपद्यतम्" अक्षरे। नारायणायेति य रात- 15 3. 1 चरिहन K. 4 वेदे वय बद्यन्ति K. 7 अरिहं K.. 10 K. 2 सिवस् च K. । देव एको र. चतज्ञनर. सक्रस्चर, न कस्चिदको K. 9 K. inserts : निव . 8 11 °तुं K.

·चतुर्वेदः । ५ 6 अयुरपपृथिवि विस्वस् च पञ्चाक्षराणि । एतदै नारा- नरयन एक' एतत् समवेद- यणस्याष्टाक्षरं पदम्। यो ह सिरोदिते वैनारायणस्याष्टाक्षरं पदम- भ्येति। अनपब्रुवः सर्वमायु- रेति। विन्दते प्राजापत्यं रायस्योषं गौपत्यं ततोऽमृत- त्वमश्नुते । एतत्सामवेद- शिरोऽधीते । The fourth Vedasiras, Atharvasiras-or, as they say 10 in Bali, Artha vedasiras, is quite different from the Atharvaśiras given in the Upanişad. There are many discrepancies between the text as I heard it at Den Pasar and the text I have heard at Karang-asem and Bangli; I think it better to have the two recensions 15 printed opposite each other, the parts common to both being underlined. Den Pasar Karang-asem and Bangli ओम् बेदेवम् मंगलम् ओम् वेदेवम् नित्यम् विर्यम् अरुनम् अद्रि उदयम् मण्डलम् विर्यम् अरुनम् लरिमद्यम् अकसम् अन्त- अतरि उदयम् रक्त तेज 20 कलग्नि रक्त सतेज मुक्त- मनसम् लरिमद्य नम् अक- अलसकोत्यंवरि सुर्यप्रकसम् सम् मुक्तक्लेसम् संवल समन्द- अन्तकलग्नि रुद्र सतेज मुक्त लम् सिवसुर्यगोतमम् अग्निम् अलसकोत्यम् सगर सकल तज्वम् रन्त्वम् सकलम् मुक्त- युनतम्यसेसो सिव सुर्य ङ्गलम् सकेत्वम् उर्दकोत्य 1 अपमयुरविनु रतं प्रजापति प्रजपत्यं गोपत्यं तत्त्वमृत्यं चवि इति K ·बालिदौयग्रन्थाः। निर्मल सततम् जन्मृतो सध्गरम् निल्यनसग्नल सकलम् परकम् तयो सुर्य युत्अर् पसेसिम् ॐ सुर्य सुर्यप्रभवो हरि सुर्यमरगो तितं निर्मलम् सततम् सततम् नदविन्दुइभस्करम् चन्द्रमृत्वत् सकलम् सदसिव 5 अरो एककारम् ङ्गो पञ्चब्रह्म ससुर्यम् इदप्यम् जगत्वम् विअक्सरम् नरयन इन्द्र ब्रह्म सुर्य सुर्यप्रभवम् महे- सुर्यप्रकसम् स्वरो चतुर्च्म्यं स्वरम् महदेवम् सम्भु समृत्वो रक्त सुख सजनम् सङ्करस्च सिवं सदसिवम् लतक्षजङ्गम मृगवर्गधिपति परमसिवम् तय सुक्म्मम् 10 हरि सुर्यसहित प्रजपति- परकम् तय तयि ससुर्य सहित गनपतिसहित सिव पद्मनभ नरयन इन्द्रम् सदसिवसहित अर्थवेद- सुर्यप्रकसम् चतुर्बमम् सम सिरोदिते इससम् रेस् त्वम् सुखम् सजनम् स्तवरजङ्गमम् लत- क्स सरुरवम् मृगव्रग धिपति ॐ सिवं सुर्यसकल- मरगम् नदविन्दिम् भस्करम् अङ्करम् ऐकक्सरम् कलनिक सुर्यम् यक्सर अङ्गम् पञ्च- ब्रह्मम् द्विअक्सरम नरयन- सङ्गत गनपतिकुमर स्त्रि सिवसुर्य सहत् वत् अर्थवेद- सिरोदिते। 15 20

·वेदपरिकुमसारसंहिताकिरण।
अविघ्नमस्तु । नमः सिद्धम् ।
पूजापरिक्रमः ।
1. Mavastěra (putting on the cloth)
ॐ तं महादेवाय नमः।
2. Masabuk (putting on the girdle)
ॐ अं शिवस्थितिकाय नमः ।
3. Makampu (putting on the upper cloth)
ॐ उं विष्णुसदाशिवाय नमः ।
4. Masantog (putting on the piece of cloth on the
breast)
ॐ मं ईश्वरपरमशिवाय नमः।
10
5. Mavasuh pada (washing the feet)
ॐ अं कं क ईश्वराय नमः।
6. Makurah (rinsing the mouth)
ॐ हः उं फट् अस्त्राय नमः।
7. Mavasuh tangan (washing the hands)
15 ॐ हः फट् अस्त्राय नमः।
8. Pasila pěněd (squatting)
ॐ ॐ पद्मासनाय नमः।
9. Manterani sarira (शरीरमन्त्र)
ॐ प्रसादस्थितिशरीर शिव शुचिनिर्मलाय नमः ।
20 10. Nyunkab saguan (uncovering the tray)
ॐ ई ईश्वरप्रतिष्ठाञ्जनलोलाय नमः स्वाहा ।
1 स्थितिय.
2
विष्णुय.

·बालिहौपग्रन्थाः। 5 Filimsina 11. Ngastiti mantra (स्थितिमन्त्र) सब त इन म शिव य अंउंम। 12. Mantérani asep (मन्त्र for the censer) ॐ अं ब्रह्मा अमृतदीपाय नमः। ॐ उं विष्णु अमृतदीपाय नमः। ॐ अं लिङ्ग- पुरुषाय नमः। 13. Ngagem sekar mantera astěra mantére (flower in hand मन्त्र ; अस्त्रमन्त्र) ॐ उं रः फट् अस्त्राय नमः। आत्मतत्त्वाय नमः। 10 ॐ शोधय मां स्वाहा । ॐ क्षमासम्पूर्णाय नमः स्वाहा । ॐ श्रीपशुपतये उं फट् । ॐ श्रेयो भवतु सुखं भवतु पूर्ण भवतु य नमः । 14. Pétanganan astéra mantéra kabeh (मुद्रा अस्त्रमन्त्र) ॐ उं रः फट् अस्त्राय नमः। आत्मतत्त्वात्माय नमः। 15 ॐ शोधय मां। ॐ ॐ क्षमासम्पर्णाय नमः। नाराच- मुद्राय नमः। बं नेच, (ॐ) बं नेत्रत्रयाय नमः। ॐ उं रः फट् अस्त्राय नमः । अम्मृत(स)मुद्राहृदयाय नमः। ॐ साध्याय नमः। हुं कवचाय नमः। सनिध्याय नमः। ॐ अग्निरुद्राय नमः। 16. Karasudi caturanggula (करशुद्धि चतुरङ्गुल) ॐ अनमः। तर्जनौ। ॐ स नमः। मध्यमिका। ॐ के नमः। अनामिका। ॐ व नमः। कनिष्ठा । .. 20 2 G.15. 1 Cf. G. 19, स्थिति, and 62. 5 शोङ्काराय. 8 उरः फट यस्त्राय.

·वेदपरिक्रमः। 10 16. Karasudana tengen (करशोधन right hand) ॐ तं नमः । तर्जनौ। ॐ ई नमः। अङ्गुष्ठ । ॐ अं नमः। मध्यमिका। ॐ बं नमः। अनामिका। ॐ वं नमः। कनिष्ठा। 5 Kiva (left hand) ॐ अं हृदयाय नमः। अङ्गुष्ठ । ॐ रं काय शिरसे नमः। तर्जनौ। ॐ भूर्भुवःस्वालिनौशिखाय नमः । मध्यमिका। ॐ हुं कवचाय नमः। कनिष्ठा । 16. bis.-Karatala tengen (करतल rubbing) बं नेत्राय नमः। ॐ हं रः फट् अस्त्राय नमः। तर्जनौं । 17. Sembah kutamantera (अञ्जलिकूटमन्त्र) ॐ हं हिं सः परमशिवादित्याय नमः। 18-19. Buang ring kěroda desa kang sekar ika (throwing flowers towards North and South-West) ॐ चण्डीशाय नमः। ॐ साध्याय नमः। 20. Sembah mérétamudra (अञ्जलि ; अम्टतमुद्रा) ॐ हं हिं सः परमशिवादित्याय नमः । 21. Ngusap raga (wiping the body) ॐ हुं कवचाय नमः। 22. Mantérani sapérékara kabeh (all मन्त्र सप्रकार) ॐ प्रिं वषट् समाकिरणाय नमः। 23. Pasang tunjung valuluan so ring arga (putting the lotus over the sau vase) ॐ शं नमः। पूर्वा । ॐ बं नमः। दक्षिणा । ॐ तं 25 नमः। पश्चिमा। ॐ अं नमः। उत्तरा। ॐ ई नमः । 15 5 20 1 G. सं. 2 चर्काय. 3G. 15-16. 4 G. 26. 5Cf. G. 36.

·१० बालिदौपग्रन्थाः। 5 मध्या। ॐ नं नमः। आग्नेयो। ॐ मं नमः। वायव्या। ॐ सिं नमः। ऐशानीया। ॐ जं नमः । मध्या । 24. Sambut téripada (uplifting the त्रिपद) अंउं मं। 25. Sembahakena (joining the hands) हं हिंसः परमशिवादित्याय नमः । 26. Pasang těripada (laying down the fue) ॐ देवप्रतिष्ठायै नमः 27. Tibani gandaksata (throwing down गन्धाक्षत) 10 ओम् ॐ अं सूर्यमण्डल ब्रह्माधिपतये नमः। दक्षिणा। ॐ उं नवविद्या सोममण्डल विषावधिपतये नमः। उत्तरा। ॐ में अग्निमण्डल रुद्राधिपतये नमः । पूर्वा । 28. Petanganan ( मुद्रा) Astéra mantra kabeh (all अस्त्रमन्त्र ) 29. Nyambung arga ( taking the अय ) ॐ ॐ नमः। 30. Ngaskara ( संस्कार ) ॐ रः उं फट् अस्त्राय नमः। 31. Kumerabaken ring padipan (reversing towards 20 the प्रदीप) ओम् ॐ आकाशव्योम शिवतत्त्वाय नमः। 32. Iderkenang arga ring padipan ping pitu (turning the 737 seven times with the censer) ॐ ॐ परमशिवाय नमः। ॐ ॐ सदाशिवाय 25नमः। ॐ ॐ सदारुद्राय नमः। ॐ ॐ.महा- 16 1 Cf. G. 19. 2 ईश्वर.

·वेदपरिक्रमः। 5 देवाय नमः। ॐ मां ईश्वराय नमः। ॐ उं विष्णवे नमः। ॐ अं ब्रह्माय नमः। 33. Ukupi menyan (holding in the smoke of the incense) ॐ संबं तं अंईनं मं सिंवयं अंउं में 34. Terapakena ring těripada lumah kena (putting the ens down on the true not reversing it) ॐ पृथिवी प्रभावती देवीतत्त्वाय नमः। 35. Tutupi (covering) 10 ॐ हुं कवचाय नमः 36. Unkab tutuperiya (taking off the lid) अंउं मं अां अः 37. Isiyani veusahapurna (filling with water) ॐ हं हिंसः परमशिवगङ्गामृतसम्लवाय नमः वाहा। 38. Sankepi sahagandaksatapuspa (next with गन्ध, अक्षत and पुष्य) ॐ शिवामृताय नमः स्वाहा । 39. Gurit ikang veu (writing over the water with the finger) 20 मं। पूर्वा । अं। दक्षिणा । मं। उत्तरा। ई malang lor kidul (North to South)... 40. Puter ikang veu ping 3 (turning the water three times) ॐ हं हिं सः वषट् परमशिवामृताय नमः 25 41. Sankepi semaleh mantera (next, mantras) ॐ ॐ शिवामृताय नमः। ॐ ॐ सदाशिवा- मृताय नमः । ॐ ॐ परमशिवामृताय नमः । ॐ 15 1 विष्णुय. 2Cf. G. 62. 8 G. 48.

·१२ बालिहौयग्रन्थाः। मं शिवामृताय नमः। ॐ शुं सदाशिवाम्हताय नमः। ॐ सुं परमशिवामृताय नमः। ॐ गङ्गामृताय नमः । चन्द्रामृताय नमः। ॐ शिव शोधय मां स्वाहा। ॐ ॐ स्वतिशोधय मां स्वाहा । ॐ ॐ शोधय मां स्वाहा। 5 ॐ हं हिं सः परमशिवामृताय नमः 42. Aturakenar gandaksata (offering गन्ध and अक्षत ) गन्ध । ॐ गन्धशुचिनिर्मलाय नमः। अक्षत। ॐ कुं कुमारबीजाय नमः। पुष्य । ॐ पुष्यदन्ताय नमः । धूप। ॐ धूपं समर्पयामि नमः स्वाहा। दोप। ॐ दीपं 10 समर्पयामि नमः स्वाहा। 43. Sankepi astěra mantěra sahapatanganan (next, अस्त्रमन्त्र with मुद्राः) 44. Gelari tang arga padma (putting the flowers around the eps on the tray) ब्राह्मौ विचेत् स्वाहा। पूर्वा। ॐ महेश्वरौ विचेत् स्वाहा । दक्षिणा । ॐ कुमारी विचेत् स्वाहा। उत्तरा। ॐ महेश्वरौ विचेत् स्वाहा। आग्नेया। ॐ इन्द्राणी विचेत् स्वाहा। ऐशान्या। ॐ गणेन्द्रो विचेत् स्वाहा । वायव्या। ॐ वैष्णवी विचेत् स्वाहा। पश्चिमा। ॐ 20 हं हिं सः वषट् परमशिवादित्याय नमः स्वाहा । 45. Karavistani ( करवेशनी) शिरोविष्टं महादिव्यं पवित्रं पापनाशनम् । नित्यं कुशाग्रं तिष्ठति सौदन्तं प्रतिगृह्णति ॐ फट् अस्त्राय नमः। 15 8 1 G. 48. शिवामृतमन्त्र. 2 G. 35. 3 G. 43. शिरोविष्ट is the ribbon worn on the forehead.

·वेदपरिक्रमः। १३ 5 46. Sambut těrimandala ring soring arga (putting the त्रिमण्डल under the अय) ॐ ई हिं भिं क्यं अश्र उं द्वादशकलात्मने सत्त्वरजो- ऽधिपतये ॐ अग्निमण्डलाय नमः स्वाहा। Ring tengahing arga (half-way of the ans) ॐ ई हिं श्रिं क्ये अश्र उं द्वादशकलात्मने सत्त्वतमो- ऽधिपतये ॐ सूर्यमण्डलाय नमः स्वाहा। Ring luhoering arga (over the अर्य) ॐ हं हिं श्रिं क्यं अन उं हादशकलात्मने सत्त्वसोमा- 10 धिपतये ॐ चन्द्रमण्डलाय नमः स्वाहा'। 47. Sankepi petanganen astéramantéra (next, मुद्रा and अस्त्रमन्त्र) 48. Péranayama (प्राणायाम ) ॐ अं नमः कुम्भक । ॐ ॐ नमः पूरक । ॐ मं 15 नमः रेचक। 49. Gaghe sanghyang atma vaveng sivadvara (bringing the श्रीआत्मा to the शिवहार) ॐ अं शिवात्मकाय नमः। 50. Dagdikarana (दग्धीकरण) 20 ॐ शरीरं कुण्डमित्युक्तं अन्तःकरणमिन्धनम् । सप्तकारमयो वह्निर्भोजनं त उदिन्धितम् ॥ ॐ अंकालाग्निरुद्राय नमः। ॐ रः फट अस्त्राय नमः। ॐ रः उं फट् अस्त्राय नमः । 51. Sirat maring kundarahasya (sprinkling towards 25 the कुण्डरहस्य) ॐ अं शिवामृताय नमः। ॐ अं सदाशिवामृताय up 1G.21. चिमण्डल।

·बालिहौपग्रन्थाः। 5 10 नमः। ॐ अं परमशिवामृताय नमः। ॐ अं क्षमा- सम्पूर्णाय नमः। 52. Amértikérani ( अम्तकरणी) ॐकारः परमं ध्यानं अमतदमधोमुखम् । शङ्खस्फटिकवणं च कण्ठमूले दसदसत् ॥ अमृतं वर्षते तस्मात् सर्वाङ्गसंधिषु यतः । दम्पत्योः सङ्गन्तो जातं जीवितं परिकीर्तितम् ॥ अग्निप्रकृतिविज्ञेयो वायुपुरुष एव च । संयोगिजितारम्भोऽपि..मरं च नियोगतः ॥ ॐ हं हिं सः परमशिवामृताय नमः। ॐ हं हिं सः परमशिवादित्यतेजःशरीराय नमः। 53. Karasudana tengen berahmangga (करशोधन right hand, ब्रह्मा side) Same as 16 15 54. Karasudana kiva sivangga ( करशोधन left hand, शिव side) Same as 166 Sembah kutamantéra ( अञ्जलि कूटमन्त्र) Same as 17 20 55. Utpeti mantěra hrědayakena anustana sakaveruhta (उत्पत्तिमन्त्र in the हृदय, maintaining it there) उत्पत्तिस्थिति सक बुवतन 56. Sivikārani. sang hyang asta téri sangkala (शिवीकरणी, श्रीहस्त, त्रिसंस्कार?) ॐ ई ईशानाय नमः। अङ्गुष्ठसाधन । 25 तत्पुरुषाय नमः । अनामिका। ॐ अं अघोराय नमः । 1च साद्यसेत् । 2 Cf. G. 19.

·वेदपरिक्रमः । १५ तर्जनी। Calilingan (ring-finger) । ॐ बं बामदेवाय नमः । ॐ सं साध्याय नमः। मध्यमाङ्गुल' । 57. Nyasa sang hyang teri tatva (श्रोत्रितत्त्वन्यास) ॐ शिवतत्त्वाय नमः। ॐ विद्यातत्त्वाय नमः। ॐ 5 आत्मतत्त्वाय नमः 58. Sang hyang sivangga nyasa (श्रीशिवाङ्गन्यास) Same as 16th and 54th 59. Pasang padmahrědaya sapěrěkara ning padma (placing the SET #9 on the 451) 10 स ब त अइ अंउं मं ॐ 60. Purumaken sang hyang atma punarikanta ring stananireng ngun (bringing the at down fixing it at its primitive स्थान) ॐ अं अः शिवात्मस्थितिहृदयाय नमः। ॐ अं 15 हृदयाय नमः। 61. Gelar ingananta sana ri toya (putting in right order towards the ata ) ॐ ॐ अनन्तासनाय नमः 62. Nyāsa sang hyang caturaisuvarya (श्रीचतुरैश्वर्यन्यास) 20 ॐ हं धर्माय सिङ्घरूपाय श्वेतवर्णाय नमः स्वाहा। आग्नेया। ॐ ऋ ज्ञानाय सिवरूपाय रक्तवर्णाय नमः स्वाहा। नैरीत्या ॐ जूं वैराग्याय सिङ्घरूपाय पीतवर्णाय नमः स्वाहा । वायव्या। ॐ ल्लं ऐश्वर्याय सिवरूपाय कृष्णवर्णाय नमः स्वाहा। ऐशान्या । 25 ॐ पद्मासनाय नमः स्वाहा । ॐ 1 Cf. G. 14. तलभेदन । 3G. 22. 2 G. 25.त्रितत्वमन्त्र । G. 23. चतुरैश्चर्य पद्मासन।

·६ बालिदौपग्रन्थाः । 63. Nyasa suvara vyanjana ring astadala (खरव्यञ्जन- न्यास towards the अदल) ॐ अं आं नमः । पूर्वा । ॐ ई ई नमः। आग्नेया। ऊं नमः। दक्षिणा। ॐ ऋ _ नमः। नैर्ऋत्या। 5ॐ लु लुं नमः। पश्चिमा। ॐ ऐं नमः। वायव्या ॐ औ नमः। उत्तरा। ॐ अं अः नमः। ऐशान्या। 64. Suvarakajéro (consonants) ॐ कं खं गं नमः। पूर्वा। ॐ घं नं चं नमः। आग्नेया। ॐ चं ज झ नमः। दक्षिणा। ॐ ऊँटं ठं नमः। नैर्ऋत्या। 10 ॐ डं ढंणं नमः। पश्चिमा। ॐ तं थं दं नमः। वायव्या। ॐधं नं पं नमः। उत्तरा। ॐ फं बंभ नमः। ऐशान्या। 65. Pasang yaralava ring jero ning kuta (placing य र ल व in the कूट) ॐ मं नमः। पूर्वा । ॐ यं नमः। आमेया। ॐ रं 15 नमः। दक्षिणा । ॐ नमः। नैर्ऋत्या। ॐ वं नमः। पश्चिमा। ॐ शं नमः। वायव्या। ॐ नमः। उत्तरा। सं नमः। ऐशान्या। ॐ अं अः ring jéro (in the middle) 66. Sang hyang nava sakti nyasa ring dalamula 20 ( श्रीनवशक्तिन्यास दलमूल) ॐ रं दीप्तायै नमः। पूर्वा । ॐ रिं सूक्ष्मायै नमः। आग्नेया। ॐ रिं जयायै नमः। दक्षिणा। ॐरूं भद्रायै नमः। नैरीत्या। ॐ रं विमलायै नमः। पश्चिमा। ॐ विभूत्यै नमः। वायव्या। ॐ रां अमोघायै नमः। उत्तरा। 8 1G.23. 2 G. North. 8 G. 23.

·वेदपरिक्रमः। १७ 6 99 १ 10 ॐ रौं विद्युतायै नमः। ऐशान्या। ॐ रं सर्वतो- मुखिन्यै नमः ring jāro (in the middle) 67. Tumut sang hyang běra mangga sira nyasa (following श्रीब्रह्माङ्गशिरोन्यास) ॐ अं कं कसोल्काय ईशानाय नमः। Punangjro (in the middle) तत्पुरुषाय नमः। पूर्वा । अघोराय नमः। दक्षिणा । बामदेवाय नमः। पश्चिमा । साध्याय नमः। उत्तरा। 68. Tumut sang hyang sivangga nyasa (following the श्रीशिवानन्यास) 69. Tumut sang hyang pitěradi nyasa (following the श्रौपित्रादिन्यास) ॐ अं सर्वदेवेभ्यो नमः स्वाहा। पूर्वा। ॐ अं ऋषिभ्यो नमः स्वाहा। दक्षिणा । ॐ अं पितृभ्यो नमः स्वाहा। पश्चिमा। ॐ अं सरस्वत्यैभ्यो नमः स्वाहा। उत्तरा। sang hyang catur sandya nyasa (following the श्रीचतुःसन्ध्यान्यास) 20 ॐ अं शुक्ल्यै नमः। पूर्वा । ॐ अं भक्त्यै नमः । दक्षिण। ॐ अं कृष्णायै नमः। उत्तरा। अं जम्बिकायै नमः पश्चिमा। ॐ अं शिवगर्भहृदयाय नमः। 15 70. Tumut 1 G. 26. नवशक्ति. G. सप्तऋषिभ्यो. 6G. 27. चतुररेषि. 2G. 14., तल्लभेदन; but the order is not the same. 4 G. सप्तपिटभ्यो. 5 Sic.! 7G.27.चतुःसन्ध्या. MAN 2 ·१७ बालिहौपग्रन्थाः। ॥ 71. Tumut sang hyang somandya varana nyasa ring astagéra (following towards the सोमन्यवरण (?)न्यास to the tip of the fingers) ॐ सं सोमाय नमः। पूर्वा । ॐ बुं बुधाय नमः । 5 दक्षिणा। ॐ वं वृहस्पतये नमः। पश्चिमा। ॐ भं भार्गवाय नमः। उत्तरा। ॐ रं राहवे नमः। वायव्या। ॐ के केतवे नमः। ऐशान्या। ॐ अं अङ्गाराय नमः। आग्नेया। ॐ शं शनैश्चराय नमः। नैर्ऋत्या। 72. Tériaksaramantéra (यक्षरमन्त्र) 10 ॐ मं नमः। ॐ उं नमः। ॐ अं नमः। 73. Sang hyang térisamaya nyasa ( श्रोत्रिसमयन्यास) ॐ उं विष्णवे नमः। ॐ मं ईश्वराय नमः। अं ब्रह्मणे नमः। 74. Tumut sang hyang kuta mantěra nyasa 15 (following the श्रीकूटमन्त्रन्यास) ॐ हं हिं सः परमशिवादित्याय नमः। 75. Udakanjali ( उदकाञ्जलि ) ॐ हं कं कसोल्काय नमः। ॐ प्रिं क्षमाकरणाय नमः स्वाहा" 76. Aturana pang padyarga. camaniya (washing the knees, पाद्याय, आचमनीय) ॐ पंपाद्याय नमः। ॐ अं अर्घ्यदयाय नमः। ॐ जं जौवशुद्धाय नमः। ओं चं चमनौयाय नमः। ॐ प्रिं शिवग्रीवाय नमः। 20 8 G. पौतवर्णाय. 8 G. 1 G. श्वेतवर्णाय. 4 G. श्यामवर्णाय. 7G. रक्तवर्णाय. 10G, 56 and 19. 2 G. चामौक(र)वर्णाय . 5_G. राज्यवतवर्णाय. 8 G. कृष्णवर्णाय. 11 G. 36. उदककाञ्जलि . धूम्रवर्णाय. G. 26-27. अष्टग्रह 12 G. 36. पाद्यार्घ .

·वेदपरिक्रमः । 5 ॐ 77. Sankepi gandha ksata puspa dupa dipa (mixing गन्ध, अक्षत, पुष्प, धय, दीप) गन्धः। ॐ श्री गन्धेश्वर्यै अमृतेभ्यो नमः स्वाहा । अक्षताः। ॐ कुं कुमारबौजाय नमः । पुष्यं । ॐ पुष्पदन्ताय नमः। ॐ अग्निरग्निज्योतिज्योतिः स्वाहा । धूपं समर्पयामि स्वाहा। दोपः। ॐ सूर्यज्योतिर्योतिः स्वाहा। ॐ दीपं समर्पयामि स्वाहा। 10 मुद्राः। शकवेनं। 78. Tulisi dening velmingmang ikang veu (writing with a triangle of sacred grass on water) बोकाराक्षररहस्य । 79. Upati (उत्पत्ति) इब स त अॐ य न म शिव ॐ मं उं अं। 80. Astiti (स्थिति) ॐ स ब त अइॐ न म शि वा य ॐ अंउंमं नमः। 81. Devapératista ( देवप्रतिष्ठा) ॐ ॐ देवप्रतिष्ठाय नमः । 82. Kutamantéra (कूटमन्त्र) ॐ हं हिंसः परमशिवादित्याय नमः । 83. Sankepi (next) 84. Pasang sasiret (dipping the holy-water sprinkler) ॐ म्जुं सः वषट् शिवाय सम्पूर्णाय नमः स्वाहा । 25 ॐ हिं कवचाय नमः। 15 3 20 1 G. 19. 2 G. 19. 3G.19. साय sic. 0 ·२० बालिधौपग्रन्थाः। 5 10 85. Ganga devi měrěta muděra sadana (feat घम्टतमुद्रासाधन) ॐ गङ्गादेवि महापुण्ये गङ्गा सलञ्च' मेधिनौ। गङ्गातरङ्ग संयुक्त गङ्गादेवि नमोऽस्तु ते ॥ ॐ श्रीगङ्गामहादेवि अनुमा मृतञ्जौवनि । ओंकाराक्षरभुवन पदमृतमनोहरें। ॐ उत्पत्तिकसुरसं च उत्पत्ति तव गोरश्च । उत्पत्तिसर्वहितं च उत्पत्तिवश्रिवाहिनम् ॥ 86. Ngastava genta (घण्टास्तव) ओंकार सदाशिवस्तं जगन्नाथहितंकरः। अभिवादवदनीयं घण्टाशब्दः प्रकाश्यते ॥ घण्टाशब्दं महाश्रेष्ठं ओंकारं परिकीर्तितम् । चन्द्रनादबिन्दुदस्तं स्फुलिङ्ग शिव त्वं च तत् ॥ ॐ घण्टायुर पुज्यतो देवं अभवभवकर्मसु । वरणलब्धसंदेहं वरं सिद्धि निःसंशयम् ॥ ॐकं कसोल्काय नमः। 87. Sankepi saha gandaksata astěra mantěra kabeh (next, सहगन्ध अक्षत अस्त्रमन्त्र all 88. Naksama ring batara (begging pardon from 20 भट्टार [God]) ॐ क्षमस्व मां महादेव सर्वप्राणिहितंकर। मम च सर्वपापेभ्यः पालयस्व सदाशिव ॥ पापोऽहं पापकर्माहं पापात्मा पापसम्भवः । चहि मां सर्वपापेभ्यः केनचिन्मम रक्षतु ॥ 15 1 G. 8 G. अनुपमा. G. ठकुर ! MS. 'tanggora. 4 G. 21. गङ्गादेवीमहामतमुद्रासाधन . 5G. बिन्दुना दत्तम् . ? गण्ड ज्यायान्तु 7G. 27. 8 G. माम् मोच. 6 ·वेदपरिक्रमः । २१ 5 10 क्षान्तव्याः कायिका दोषाः क्षान्तव्या वाचिका मम । क्षान्तव्या मानसा दोषास्तत्प्रसीद' क्षमस्व माम् ॥ होनाक्षरं होनपदं होनमन्त्र तथैव च । होनभक्तिं होनवृद्धिं सदाशिव नमोऽस्तु ते ॥ ॐ मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं महेश्वर । यत्पूजितं महा देव परिपूर्ण तदस्तु मे ॥ 89. Apsudeva (अप्सुदेव ) ॐ असदेव पवित्राणि गङ्गादेवि नमोऽस्तु ते। सर्वक्लेशान् विनाशनं तोयेन परिशुद्ध्यते ॥ सर्वक्लेशविनाशिनि सर्वरोगविमोचने । सर्वक्लेशविनाशने सर्वभोगमवाप्नुयात् ॥ 90. Pancaksara (पञ्चाक्षर) पञ्चाक्षरं महातीर्थं पवित्रं पापनाशनम् । पापकोटिसहस्त्राणां अगदं भव"सगरे" 91. Puter ikang veu ider tengen ping 3 (turning the water towards the right three times) ॐ भूर्भुवःस्वः स्वाहा महागङ्गायै तीर्थपवित्राणि स्वाहा । 92. Sankepi ganda ksatadupadipapuspa petanganen (next, गन्ध अक्षत धप दोष पुष्य मुद्रा) 93. Ngaskara veu ( संस्कार of the water) ॐ हं हिं सः क्ष्मं अं उं मं ॐ स्वस्ति स्वस्ति झिं विं यवसिमन इ ब स त अभूतिः भूतिः भुर्भुवः स्वाहा नमः। 15 20 तत्पमादं. 1 G. 4 G. नाशिनं 7 G. 32. असुदेव. 10 G. भवेत् . 2G.मया. 5G.नाशिनं. 8 G. पुण्यं. 11 G.34. 3 G. 27-28. GG. नाशिन(म्) - 9 G. अदग्धम् . ICE ·२२ बालिद्वौपग्रन्थाः। 5 10 ॐ अं हूं उं व्यों मं व्यं पिं में ॐ ॐ इ क स म र इय वय उं नमः नमः स्वाहा । 94. Kutamantéra (कूटमन्त्र) ॐ हं हिं सः परमशिवाय नमः । 95. Saptatirta ( सप्ततीर्थ) ॐ अं गङ्गायै नमः। ॐ अं सरस्वत्यै नमः। ॐ अं सिन्धवे नमः। ॐ अं विपाशायै नमः। ॐ अं कौशिक्य नमः। ॐ अं यमुनायै नमः। ॐ अं शरयवे नमः। 196. Navatirta (नवतीर्थ ) ॐ शं नर्मदायै नमः। ॐ शं गङ्गायै नमः। झं शरयवे नमः। ॐ शं ऐरावत्यै नमः। ॐ शं नन्दि- श्रेष्ठायै नमः। ॐ शं नन्दिशौतायै नमः। ॐ शं गर्भो- दायै नमः। ॐ हं हिं सः परमशिवादित्यायै नमः। 97. Gelaranam sang hyang saptonkara atma (dis- 15 posing the श्रीसप्तयोङ्कारात्मा ) ॐ ॐ परमशिव शून्यात्मने नमः। ॐ ॐ सदा- शिव निष्कलात्मने नमः। ॐ ॐ सदारुद्र अन्त्यात्मने नमः। ॐ ॐ महादेव निरात्मने नमः । ॐ मं ईश्वर- परमात्मने नमः। ॐ उं विष्णु अन्तरात्मने नमः । 20 अं ब्रह्म अात्मने नमः। 98. Astava sang hyang sakalem niskalem sivam (श्रीसकलनिकलशिवस्तव) सकलं निष्कलं शिवं ओङ्कार त्वं शिवात्मकम् । पञ्चाक्षरसप्तोंकार सर्वदेवात्मनिर्वणम् ॥ 1 G. 22. सप्ततीर्थ. 2G.32. सप्त चौकार.

·वेदपरिक्रमः । २३ SHARE 10 विशेषात्म नलिले पन्यतौते शिवालये। सिलम्बरसोसिनन व्याप्तं सर्वजगत्पतिम् ॥ सर्वप्रजां च पोस्यने किंचित् सदागतं पुरम् । बिन्दुचन्द्रसदागतं चन्द्रविन्दुनदाः शिवे ॥ 5 ॐ किंचिन्यं शिव सर्वं च ओंकरं शिवमुच्यते । सर्वविषविमुक्तेन त्रिसन्ध्यं यः पठेन्नरः ॥ 99. Gangadvara (गङ्गाद्वार) ॐ 'गङ्गाद्वारे प्रयागे गङ्गासागरसंगमे। सर्वङ्गता भूलभते चिभिः स्थानविशेषताम् ॥ पापोऽहं पापकर्माऽहं पापात्मा पापसम्भवः । चाहि मां पुण्डरीकाक्ष सबाह्याभ्यन्तराशुचिम् ॥ अशुचिर्वा शुचिर्वाऽपि सर्वकामगतोऽपि वा। चिन्तयेद्देवमौशानं सबाह्याभ्यन्तरं शुचिः ॥ 100. Stava betara (भट्टारकस्तव ) 15 ॐ प्रणम्य भास्करं देवं सर्वक्लेशविनाशनम् । प्रणम्या दित्यशिवार्थं भुक्तिमुक्तिवरप्रदम् ॥ 101. Gangasarasvati (गङ्गासरखतौ) ॐ गङ्गा सरस्वती सिन्धू विपाशा कौशिकौ नदी । यमुना महतौ श्रेष्ठा सरयुश्च महानदी ॥ 102. Gangasindu (गङ्गासिन्धु) ॐ गङ्गा सिन्धु सरस्वती सुयमुना गोदावरौ नर्मदा कावेरौ सरयू महेन्द्रतनया चर्मण्वती वेणुका । भद्रा नेत्रवती महासुरनदी ख्याता च या गण्डकी पुण्याः पूर्णजलाः समुद्रसहिताः कुर्वन्तु ते मङ्गलम् ॥ 20 3G. परमा. 1Cf. Gangastava, inf. p. 40. 2 MS. पर्यस्त्येव. 4 G.32. स्तव भटार. 5 G. 33. सप्तगङ्गा, 1. 8 G. 33. सप्तगङ्गा, 2.

·२४ बालिहौषग्रन्थाः । 5 10 103. Gangadevimahapunyaa (गङ्गादेवीमहापुण्य) ॐ गङ्गादेवि महापुण्ये नमस्ते विश्वभामिनि । यमुने परमपुण्ये नमस्ते परमेश्वरि ॥ नर्मदे च देवि पुण्ये नमस्ते लोकरञ्जिनि। धरण्यै मल हारिण्यै नमस्तुभ्यं महेश्वरि ॥ दैविको दैविकजस्त्वं शिवपृष्ठ नमोऽस्तु ते । नैरञ्जने जगत्लेशहारिण्यै ते नमो नमः ॥ मन्दाकिनि सुरदेवि नमस्ते मल हारिणि । जम्बुशङ्ख महादेवि देवी देवनियोगतः ॥ मेरुप्रदक्षिणां कृत्वा क्लेशान् नारायणप्रिय । पर्वताश्वमुखपुण्ये शिशुक्लेशान् विनाशय ॥ क्षौरेषुश्च दधि घृतं शुरयक्षौव निर्मलम् । पातु नः क्लेशनशनं युष्मभ्यं तु नमो नमः ॥ 104. Bhagavanganga (भगवद्गा) नमस्ते भगवन् गङ्गा नमस्ते शीतलाम्ब्वपि । सलिलं विमलं तोयं स्वयम्भूतीर्थभाजनम् ॥ ॐ सुभिक्षा हस्तहस्ताय दोषकिल्बिषनाशने। पवित्रे सुमहातीर्थे गङ्गाथापि महोदधिः ॥ ॐ वज्रपाणि महातीर्थे पापशोकविनाशने । नदी पुष्यालये नित्यं नदि तीर्थतया प्रिये ॥ ॐ तौर्थनदि" त" कुम्भश्च वर्णदेह महात्मनाम् । मुनीनां मङ्गल सुं च ये वापि च दिवौकसः ॥ 15 20 2G.महा. .. 1G. राधिनि. 3 G. नरजने . 5 G. नाभाय. BG. 33. सप्तगङ्गा. 3 et 4. 8G. सुनिष्कहस्तास्तेय . 9G. दधि. 11 G.तौदधि. 4 G. माल्य. 7 G. शीतला नदी. 10 दधितौर्थतार. 14 G. ह्येवापि स. 12 G.स 18 G. तङ्

·वेदपरिक्रमः ।
२५
10
ॐ सर्वविघ्ना विनश्यन्तु सर्वः लोशो विनश्यतु ।
सर्वदुःखविनाशाय सर्वपापं विनाशय ॥
105. Gangasoma (गङ्गासोम )
ॐ 'गङ्गादेवौ महापुण्यं सोमो वामृतमङ्गलम् ।
मङ्गलं शिवकर्माणि शिवकुम्भमहोत्तमम् ॥
ॐ गङ्गा हरजटाधर्मा पवित्रं पापनाशनम् ।
सर्वविघ्नविनाशश्च त्र्यम्बकस्य प्रभावतः ॥
ब्रह्मा विष्णुमहादेवस्तोयश्च तोयदेहकः ।
अमृतं सकलं देहि गङ्गादेवि नमो नमः ॥
तीर्थज्ञानं महातीर्थ सागरं अरलायते ।
नारायणाद्यसरोऽपि कुम्भतौथं महानदौ ।
ब्रह्मा विष्णुश्च ईश्वरो देवास्त्रयश्च तोयदेहकाः ।
अमृतं सकलं देहि गङ्गादेवि नमो नमः ॥
106. Jalasidie (जलसिध्यै)
15 ॐ जलसियै महाशक्तिः सर्वसिद्ध्यै शिवतीर्थः ।
शिवामृतं मङ्गलाय श्रीदेवी सर्वमुक्तये ॥
नमः शिवतायै नित्यं नमो बिन्दुदयेश्वर ।
प्रभुर्विभुमहाकौतिः सर्वरोगविनाशनः ॥
ॐ अं क्षमासम्पूर्णाय नमः ॐ उं फट् नमः ।
107. Gangagori (गङ्गा...)
गङ्गादेवि नमस्कारं ओंकारं परिकीर्तितम्
सर्वविना विनश्यन्ति सर्वरोगान् विनाशय ।
20
1G. 33. सप्तगङ्गा 5.
3 G. 34.
--
2 Cf. Gangāstava, inf. p. 41.

·२६ बालिदौपग्रन्थाः। 10 108. Tibani kang toya kembang yan kembang vangi yan kembang tunjung yan kembang putih (dropping over the nascentful flowers, lotus and white flowers). इ क स म र ल व य उं स्वाहा। ॐ अर् क 5 स य ॐ नमः स्वाहा। ॐ ॐ कुमुदजयै जीवशरीर क्षन्ददिसिमे ॐ मे जूं सः वौषट् मृत्युञ्जयाय नमः 109. Dirgayur (दीर्घायुः) ॐ दौर्घायुबलदिशक्तिकरणं मृत्युञ्जयः शाश्वतं रोगादिक्षय कुष्ठदृष्टकलुषं चन्द्रप्रभाभास्वरम् । हिं मन्त्रं च चतुर्भुजं त्रिनयनं व्यालोपवीतं शिवं शौतं चामृतमध्य सा सुखकरं जीवत्सयाव्यासङ्कम् ॥ श्वेताम्भोरुहकर्णिकापरिगतं देवासुरैः पूजितं मृत्युक्रोधबलं महाकृतमयं कर्पूररेणुप्रभम् । त्वां वन्दे हृदये भक्तिशरणं प्राप्यं महाप्रस्तुमैः शान्तं सर्वगतं निरन्तमभवं भूतात्मनिर्विगुणम् ॥ श्रीदं भक्तिविमुक्ति . . करणं व्याप्तं जगतारणं मौलौबन्धकिरौटकुण्डस्लधरं चैतन्यदुष्टक्षयं । वन्दे मृत्युजितं सजप्यमरहोमन्त्रादिदेवं हरिं मुक्त त्वं जतुवं समधिसततं चैतन्यदुष्टक्षयम् ॥ 110. Ayurdi mérétyunjaya (म्टत्युञ्जय ) मृत्युच्चयदेवस्य थो नामानौहानुकीर्तयेत् । दीर्घायुष्यमवाप्नोतु सङ्घामे विजयी भवेत् ॥ 15 28 20 1 G. 35. कुर्मेदजये जौवत् शरीर रक्ष ण्ड्ड सिमे (?) ॐ मेः 2 G. रोगदौक्षय. 3 G. वौजनोप्० * G. सुखकृत मया कर्पूररेणुप्रभ . 5G. देव राधय. 6 G. कर्णिकगुणं. 7 G. श्रद्धा भतिशतविमुखकरण . 8 G. सज्ज चप्यमरहोममन्त्रादि देव हरि. 9 G. 37-38. मृत्युञ्जय-दौर्घायुस् .

·वेदपरिक्रमः ।
२७
5
ते
ॐ आत्म तत्त्वात्म शोधय मां स्वाहा । ॐ प्रथमा
शुद्धा द्वितीया शुद्धा तृतीया शुद्धा चतुर्थों शुद्धा शुद्धं
शुद्धं शुद्धं वारि अस्तु ।
ॐ आयुर्वृड्विर्यशोधिवृद्धिः प्रज्ञासुखश्रियाम् ।
धर्मसंतानदृद्धिश्च सन्तु सप्त वृद्धयः ॥
यावन्मेरौ स्थिता देवा यावगङ्गा महीतले ।
चन्द्रको गगने यावत्तावत्तावत्(वि)जयो भवेत् ॥
ॐ दौर्धायुरस्तु तदस्तु अस्तु। ॐ अविघ्नमस्तु तदस्तु
अस्तु । शुभं अस्तु तदस्तु' अस्तु। ॐ सुखं भवतु। ॐ
10 पूर्णं भवतु। ॐ श्रेयो भवतु। सप्तद्धिरस्तु। तदस्तु
अस्तु स्वाहा।
111. Ta muja astava tirta (for पूजा, तीर्थ, स्तव )
ॐ सर्वबलिकं पृथ्वी ब्रह्मा विष्णुमहेश्वरः Anaking
देवपुत्रा सर्वदा सर्वमस्तु । य नमः स्वाहा । ॐ सं
16 प्रजानां सर्वदा शुद्धमलाः शुद्धरोगाः शुद्धदण्डपातकाः
शुद्धविघ्नाः शुद्धाः सकल Viraning दोषा मला शुद्धदण्ड
उपत। ॐ वायुपुत्र तुभ्यं नमः स्वाहा ।
112. Tki sarva pārayacitani mantéra (सर्वप्रायश्चित्तमन्त्र)
ॐ सिद्धि गुरु खों सरषट् । ॐ सर्वाविघ्नाय नमः।
20 सर्वक्लेशसर्वरोगसर्वशत्रुसर्वपापविनाशाय नमः स्वाहा।
113. Kunang kamenanta akena basma (preparing
to mark the body with भस्म)
ॐ इदं भस्म परं गुह्यं सर्वपापविनाशनम् ।
सर्वरोगप्रशमनं सर्वकलुषनाशनम् ॥
1 G. 38, o defgh.
2 G. 42 मभस्म य.

·बालिहौपग्रन्थाः।
5
114. Ingagem kang basma (taking the भस्म)
ॐ वामदेव गुह्याय नमः ।
115. Angeremek basma (powdering the H2H)
ॐ भूर्भुवः स्वः।
116. Keramaning abasma (applying the भस्म )
ॐ ईशानाय नमः (head)। ॐ तत्पुरुषाय नमः
(forehead) I si JOTU GA: (Adam's apple) i pris
वामदेवाय नमः (right shoulder) । ॐ साध्याय नमः
(left shoulder)। ॐ अं हृदयाय नमः (heart)। ॐ रें
10 अर्काय शिरसे नमः (head)। ॐ भूर्भुवः स्वः नमः ( )।
ॐ हूं कवचाय नमः (throat)। ॐ हुं फट् अस्त्राय नमः
(ear) |
117. Anganjaliya ri jeng betara sivaditya (to make
अञ्जलि at the feet of भट्टारशिवादित्य)
15 ॐ हं हिं सः परमशिवादित्याय नमः।
118. Mantérani sirovista (मन्त्र शिरोविष्ट)
...
Same as 45.
119. Andelaken (consolidating)
ॐ शिवरूपाय नमः।
20 120. Téritatva (त्रितत्त्व)
Same as 57.
121. Sivikerani desasakti (शिवीकरणौ देश(?) शक्ति)
अं देवशक्त्यै नमः। ॐ उं विष्णुबिम्बशक्त्यै नमः।
ॐ मं त्रिशक्त्यै नमः। ॐ अं ब्रह्माय नमः। ॐ
25 उं विष्णवे नमः । ॐ मं ईश्वराय नमः ।
1G.42, b.
* MS. विष्णुय.

·वेदपरिक्रमः। ॐ ॐ भूतनाथपतये नमः । ॐ भूततर्पणाय। भूतजपनाय नमः। 122. Puja simpen ( पूजा) ॐ वों शिवाय नमः (...) । ॐ हं सदाशिवाय 5 नमः (the navel)। ॐ हों परमशिवाय नमः (...) । ॐ अः शून्यशिवाय नमः (head) । ॐ फट् बिन्दुदेवाय नमः (heart) । 123. Pasang karasudi rahasya ring caturangula mahasuci ngaren (putting the करशुद्धिरहस्य to the चतुरङ्गुल, 10 that is महाशुचि) ॐ सं नमः (forefinger) । ॐ अं नमः (the middle finger)। ॐ कं नमः (ring finger)। ॐ उं रः फट अस्त्राय नमः (little finger) । 124. Lumekas ta empung ku pasirat maring sangar 15 (all being ready, beginning to sprinkle the altar) श्रेयो भवतु। 125. Péranayama (प्राणायाम) अं नमः। ॐ अं ब्रह्मणे नमः। ॐ उं नमः । ॐउंविष्णवे नमः। ॐ मं नमः। ॐ मं ईश्वराय नमः। 20ॐ मं नमः। 126. Sankepi petangan (next, मुद्रा) 127. Tuntan sang hyang sivaditya maring sangar (bringing fiatfer to the altar) ॐ ॐ परमशिवसूर्याय नमः। ॐ ॐ सदाशिव- 25 सूर्याय नमः । ॐ ॐ सदारुद्रसूर्याय नमः । ॐ ॐ 1 MS. विष्ाय.

·३० बालिदौपग्रन्थाः। 5 10 15 महादेवसूर्याय नमः। ॐ मं ईश्वरसूर्याय नमः। ॐ उं विष्णुसूर्याय नमः । ॐ ॐ ब्रह्मसूर्याय नमः । 128. Gaveyaa anantasana padmasana (making अनन्ता- सन, पद्मासन) 129. Utpeti deva ring sangar (उत्पत्तिर्देवस्य) on the altar. ॐ मं नमः । ॐ उं नमः। ॐ अं नमः । 130. Astitiyakena (invoking the fera) ॐ अं उं मं नमः। 131. Devaperatista (देवप्रतिष्ठा) ॐ देवप्रतिष्ठायै नमः। 132. Kutamantera (कूटमन्त्र) ॐ हं हिंसः परमशिवादित्याय नमः। 133. Paungeva dening mantěranta (awakening the God through मन्त्र) ॐ काराद्यन्तरसं रौद्रं गुह्यं शक्तिप्रदीपनम् । दौपनं सर्वपूजानां सर्वसिद्धिकरामृतम् ॥ नमः स्वाहा। ॐ उं ऊं मं उं अंग्मुं अं उं अंउं जं ॐ नमः स्वाहा । नंकाराद्यन्तरसं रुद्रं नंकारेण विदर्भितम् कमलीकरणं मन्त्रं सर्वमन्त्रसुसिद्धिदम् ॥ नमः स्वाहा। ॐ नं ७ नं ग्मुं नं उं नं ॐ नमः स्वाहा । ॐ अंकाराद्यन्तरसं रुद्रं अकारेण विदर्भितम् । एतस्य मन्त्रस्य बोधनं बोधनं परमं स्मृतम् ॥ 25 नमः स्वाहा। ॐ उं ऊं ग्मुं हुं हं ॐ नमः स्वाहा । ॐ प्रिं देवा- र्चनाय नमः स्वाहा। 20 ·वेदपरिक्रमः। 10 134. Sangkepi (next) 135. Sivikerani (शिवीकरणी) ॐ ई ईशानाय नमः। ॐ तं तत्पुरुषाय नमः। अं अघोराय नमः। ॐ वं वामदेवाय नमः। ॐ सं 5 साध्याय नमः। ॐ अं हृदयाय नमः। ॐ रे काय- शिरसे नमः। ॐ भूर्भुवःस्वालिनीशिखाय नमः। ॐ हुं कवचाय नमः। ॐ बं नेत्राय नमः। ॐ उंरः फट् अस्त्राय नमः। 136. Sankepi kadi nguni (same as above) 137. Utpéti dasaksara teriaksara (उत्पत्ति, दशाक्षर, व्यक्षर) इब स त अ य न म सि व मं उं अं। 138. Devapérétista (देवप्रतिष्ठा) ॐ ॐ देवप्रतिष्ठाय नमः। 15 139. Astiti (स्थिति) स ब त अ य न म सि व य अंउंमं। 140. Aturana udakanjali (offering उदकाञ्जलि ) ॐ अंक कसोल्काय प्रिं क्षमाकरणाय नमः। 141. Aturana pang padiyargye camaniya (offering 20 पाद्याय and आचमनीय) Same as 76. 142. Nganjaliya (making अञ्जलि ) ॐ आदित्यस्य परं ज्योति रक्ततेजो नमोऽस्तु ते । श्वेतपङ्कजमध्यस्थभास्कराय नमोऽस्तु ते ॥ 1G.48.

·३२ बालिहौपग्रन्थाः । प । 10 143. Toyatarpana (तोयतर्पण ) ॐ ॐ रहि सूर्य सहस्रेषु तेजोरसो जगत्पते । अनुकम्पया भक्तिया गृह्यमाणो दिवाकर' ॥ नमः नमः ते 144. Tarpanatoya (तर्पणतोय) same as 70 ( चतुःसन्या)+69 (चतुर्ऋघि)+41 (शिवाम्टतमन्त्र) 145. Ngastava betara surya (भट्टारसूर्यस्तव ) ॐ स्तम्भ मेरुपरिवर्तसमस्तलोकं बिम्बाधिदेवय - वाजिकराय जम्बोरतीव गगनाय समस्तनेचं अम्बा रबिन्दुशरणाय नमो नमस्ते ॥ दिव्यम्य मूर्ति परमेश्वरभास्कराणां ज्योतिः समुद्रपरिरक्षित नाथ नाय' । भूःसप्तलोकभुवनत्रयसर्वनेत्र आदित्य देवशरणाय नमो नमस्ते ॥ कालाय कस्त रवि भास्कर बालदेव भक्त्या - मूर्तिपरिवर्त सुनिष्कुटाय । रत्नाय रत्नमणिभूषित संयुताय" त्रैलोक्यनाथशरणाय नमो नमस्ते ॥ 11146. Sankepiastěramantěra petanganan (next, अस्त्रमन्त्र, मुद्रा) 15 20 2G. 48. 5 Sic.! इष्टाम्बा. 8G. दिव्यापो. 1 G. सृजमानो दिवाकराय. 4 G. देव निचत 7 G. न तनय. सयुताय. 8 G. काह G.. टत. 10 11 G. 49.

·Sanskrit Texts from Bali
II.
Stotras.

·No text on this page.

·अग्निस्तुति (वेदपावक)।
श
॥
6
ओकारश्च औकारश्च ऊकारश्च उकारकः ।
अकारश्चैव पञ्च ते वर्णभेदश्च पञ्चमः ॥
भासज्योतिसहसाणां नाभिमध्ये व्यवस्थितिः ।
तिर्यगूर्ध्वमधस्ताच्च व्यापिता तैस्तु सर्वथा ॥
नाभिहृदयवक्षेषु अकाराक्षरमूर्त्तिमान् ।
अर्ध्ववश्वेऽर्धचन्द्रश्च बिन्दुश्च शिरसि स्थितः ॥
नादमूलं शिवहारं नादमध्यं शिखास्थितम् ।
नादस्तु शिखामध्ये च सर्वे ते ज्योतिलक्षणम् ॥
ब्रह्मविष्ण्वीश्वरा ज्ञेया अकाराक्षरमूर्तिजाः।
महादेवोऽर्धचन्द्रश्च बिन्दुश्चैव सदाशिवः ॥
नादमूले स्थितो देवः शून्यश्च परमः शिवः
मध्ये शिवपरं शून्यं नादान्ते चापि शून्यकः ॥
ब्रह्मा चाक्षरो विष्णुश्च शब्दश्चैव महेश्वरः ।
संज्ञान्तः परमः शिवः ज्ञानं तु परमं ज्ञानं ॥
ॐ अं ब्रह्माय नमः स्वाहा ।
ॐ अं विष्णुय नमः स्वाहा।
ॐ अं ईश्वराय नमः स्वाहा ।
10
15
1 भासप्तति..

·बालिहौपग्रन्थाः।
ॐ अं महादेवाय नमः स्वाहा ।
ॐ अंशिवाय नमः स्वाहा।
ॐ अं सदाशिवाय नमः स्वाहा ।
ॐ अं परमशिवाय नमः स्वाहा।
5
10
आकाशस्तव (गणपति)।
देवदेवसुतं देवं जगविघ्नविनायकम् ।
हस्तिरूपं महाकाय सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥
वामनं जटिलं कान्तं हस्व ग्रीवं महोदरम् ।
'धूम्रसुतेजवर्णान्धं विकूटं 'प्रकटोहतम् ॥
एकदन्तं प्रलम्बोष्ठं नागयज्ञोपवीतिनम् ।
व्यक्षं गज मु कृष्ण शुक्लतं रक्तवाससम् ॥
दन्तपिञ्च वरदं ब्राह्मणं ब्रह्मचारिणम् ।
देवं गणपतिं नाथं विहर्षाग्रे तु कनौनम् ॥
देवानां पदिकं श्रेष्ठं नायकं सविनायकम् ।
चक्रतुण्डप्रचण्डाय उग्रकु(तु!)ण्ड नमो नमः ॥
चण्डाय गुरुचण्डाय चण्डचण्डाय ते नमः ।
मत्तोन्मत्तप्रमत्ताय नित्यमत्त नमो नमः ॥
उमासुतं नमस्यामि गङ्गापुच नमो नमः।
अोकारवषट्कारं स्वनराय नमो नमः ॥
यज्ञाय यज्ञहोचाय यज्ञगोप्ताय ते नमः ।
मन्त्रमूर्ति महायोगी जातवेद नमो नमः ॥
15
20
IMS.
2 Vin. धूम्रसिन्दूरयुग्गण्डं .
s Vin. प्रकटं विकटो..

·चाकाशक्तवः।
5
10
सहस्साय सहसाय जगहवाय ते नमः ।
अग्निहोत्राय शान्ताय अपरजि नमो नमः ॥
घनाय मेघवर्णाय मेघस्वर नमो नमः ।
प्रभु विभु परं ब्रह्म परमेष्ठि नमो नमः ॥
मस्ते शुक्ल सभस्मानं शुल्लमायाधराय च ।
भक्तिप्रायाय शान्ताय महातेजाय ते नमः॥
नमोगत नमस्तेऽस्तु नमस्ते भक्तवत्सल ।
नमस्ते गजवक्त्राय नमस्ते चण्डविक्रम ॥
नमस्ते रुद्रशान्ताय प्रलम्बजठराय च ।
अ उ मताय देवाय एकदन्ताय ते नमः ॥
सूर्यकर्णाय शूराय दौर्घदन्ताय ते नमः ।
सर्वदेव नमस्तेऽस्तु विघ्नं हरतु सर्वदा ॥
शिवाय शिवपुत्राय देवाय परमात्मने ।
पार्वतौसूनवे तुभ्यं शिवमूलाय ते नमः ॥
कालकन्दयवे तुभ्यं परमानन्दस्वरूप ।
अनुरूपगणेशाय रूपिणि लोकशरणे ॥
प(म?)दक्लिन्न कपोलाय गणाधिपतये नमः।
पूर्वाह्ने पूर्वपूजाय पुरुषाय नमो नमः ॥
विघ्नं हरतु देवेभ्यो शिवपुत्री विनायकः।
तस्य वक्षं नमस्यामि जगज्जौवं विनायकम् ॥
अनादिनिधनेशाय नमस्ते विश्वतोमुख ।
एकदन्तं महाकायं तप्तकाञ्चनसन्निभम् ॥
लम्बोदरं विशालाक्षं वन्देऽहं गणनायकम् ।
चिचरत्नविचित्राङ्गं चिचमालाविभूषितम् ॥
15
20

·बालिद्वौपग्रन्थाः।
10
कामरूपधरं देवं वन्देऽहं गणनायकम् ।
मोच्च कृष्णाजिनधरं नागयज्ञोपवीतिनम् ॥
बालेन्दुसगरमौलिं वन्दोहं गणनायकम् ।
मूषिकोतरवरुण्यं वयिम सुमहायेत् ॥
ऊर्ध्वकायं महावीर्य वन्देऽहं गणनायकम् ।
यक्षकिन्नरगन्धर्वसिद्धविद्याधराधिपम् ॥
सुरमणं महाशालं वन्देऽहं गणनायकम् ।
गजवक्त्रं सरस्त्रेऽस्ति कर्णचामरभूषितम् ॥
पाशाङ्कुशधरं देवं वन्देऽहं गणनायकम् ।
अविकारं वेदानन्दं मन्त्रभिः परमेष्ठिकम् ॥
भक्तप्रियं मदमत्तं वन्देऽहं गणनायकम् ।
सर्वविघ्नकरं देवं सर्वविघ्नविवर्जकम् ॥
सर्वसिद्धिप्रदातारं वन्देऽहं गणनायकम् ।
शिवलोकमवाप्नोति शिवेन सह मोदयेत् ॥
इदं स्तोत्रं शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सततं नरः।
विप्रो भवति विद्यावान् क्षत्रियो विजयो भवेत् ॥
वैश्यस्तु धनमाप्नोति शूद्रः पापात् प्रमुच्यते ।
गर्भिणी लभते पुत्र कन्या भर्तारमाप्नुयात् ॥
अस्नातो लभते स्नानं बडो मुच्यते बन्धनात् ।
इदञ्चाप्यञ्चहोत्तमं सद्योपय नमो वच ॥
सर्वमङ्गलमङ्गले शिवे सर्वप्रसादके ।
इत्येवमादि चरितं सर्वव्याधिहरं शुभम् ॥
15
20

·ईश्वरस्तवः। ३६ 5 इन्द्राणीस्तवः। ॐ इन्द्राणो देवता लक्ष्मीर्विजया भुवनेश्वरौ। सूक्तिः सकलकामदा जपातिनेजेन्दोवच ॥ इन्द्राक्षिणी महादेवी देवतासमुदाहिता। गौरौ सह हरिदेवी दुर्गानामेति विश्रुता ॥ सहस्राक्षशगहिस्त्री ब्राह्माणी ब्रह्ममण्डिनी। नारायणौ भद्रकाली रुद्राणी कृष्णपिङ्गला ॥ अग्निज्वाला रुद्रमुखी कालराची तपस्विनी । मेघश्यामा सहसाक्षौ विष्णुमाया महोदरौ ॥ जटाधरौ मुक्तकेशी घोररूपा महाबला। शुचिमिविदिचि विद्या महालक्ष्मी सरस्वती। अनन्तविजया प्राणा मनस्तुकापराजिता । तपादिमर्वति सिता चन्द्रकान्ता महोत्तमा ॥ अर्धनामशतेन हि मुच्यते व्याधिबन्धनात् । अथार्धेन सहस्त्रेण लभते वाञ्छितं फलम् ॥ 10 ईश्वरस्तवः। 15 ॐ नमोऽस्तु परमेश्वराय सकलभूषणकारणाय महा- देवताय महादेवप्रत्यङ्गगुणगणविशिष्टधारिणे चतुःशक्ति- चतुर्भुजचिनयनगजेन्द्रकपालालङ्कतशिरस्काय वासुकि- यज्ञोपवौतिने हिमवत्पुत्रीकृतार्धनरेश्वराय मदनतनुदहन- दह्यमानकालनशयन मुनिवर निलमभक्तिप्रणतजाप- ·बालिहौपग्रन्थाः। नित्यपुध्यार्चनत्तगौतस्तुतिगन्धपवन जवनजनजनितधूप- दौपाक्षतमनमस्कार तम्बोलविविधविधिनर्चनाय प्रवाल- धवल मकरशयन प्रभुगणगगनसङ्गमनाय च चतुर्दश- पशुमुगलात्म आत्मीयशरोराय स च भगवान् महेश्वरः 5 सर्वभूतानुकम्पो चराचरवत्सलः प्रणतकन्तुकप्रभावभुवन- भविभवनेन्द्रः कलुषक्षपणेन विमोचनाय सर्वगतचित्त- चैत्तककारणाय प्रयोजनाभेदाय समाधिसद्यःसाधन- समर्थोऽपि शाश्वतसदापरिमितगुणगणनिधानः तप्तचामौ- प्रभावादर्थात् अस्मत्सुखकारणोऽस्मान् पालयतु स्वाहा । - 10 उमास्तवः। ॐ पार्वतौं तां नमस्यामि रुद्रपत्नौं प्रकाशिनौम् । देववतौं शुभवतौं सदाऽनुग्रहकारिणौम् ॥ गौरीमुमा नमस्यामि रुद्रदेहदिपसिदाम् । यशस्विनौं गुणवतौं भक्तानुग्रहकारिणीम् । शान्तिशान्तां नमस्यामि भवानौं भक्तवत्सलाम् । गुवाश्यम हरि देवि तुभ्यं नित्यं नमो नमः ॥ 15 गंगास्तवः। गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसङ्गमे । सर्वङ्गता भूलभते त्रिभिः स्थानैर्विशेषताम् ॥ पापोऽहं पापकर्माऽहं पापात्मा पापसम्भवः। चाहि मां पुण्डरीकाक्ष सबाह्याभ्यन्तराशुचिम् ॥ 1Cf. Sup. p. 23-25, n° 99 and n° 105.

·गणपतिस्तवः ।
5
अशुचिर्वा शुचिर्वाऽपि सर्वकामगतोऽपि वा।
चिन्तयेद्देवमौशानं सबाह्याभ्यन्तरं शुचिः ॥
ॐ गङ्गादेवी महापुण्यं सोमो वाऽमृतमङ्गलम् ।
मङ्गलं शिवकार्याणां शिवकुम्भमहोत्तमम् ॥
ॐ गङ्गा हरजटाधर्मा पवित्रं पापनाशनम् ।
सर्वविघ्नविनाशश्च यम्बकस्य प्रभावतः ॥
ब्रह्मा विष्णुमहादेवस्तोयस्ते तोयदेवकः ।
अमृतं सकलं देहि गङ्गादेवि नमो नमः ॥
ॐ तीर्थज्ञानं महागङ्गा सागरं अरलायते ।
नारायणाद्यग्पहोऽपि कुम्भतीर्था महानदौ ।
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयस्ते तोयदेहकाः।
अमृतं सकलं देहि गङ्गादेवि नमो नमः ॥
10
15
गणपतिस्तवः।
ॐ नमोऽस्तु ते गणपते सर्वविघ्नविनाशन ।
सर्वकार्य प्रसिध्यतु मम कार्य प्रसिध्यताम् ॥
विनायकं गणपतिं सर्वविघ्नविनाशनम् ।
महाशक्तिकरं नित्यं त्वां नमामि वरप्रदम् ॥
आमोदश्च प्रमोदश्च सुमुखो दुर्मुखस्तथा ।
अविघ्नो विनरूपश्च इत्येते षड्विनायकाः ॥
नदस्वर्गाधिपं देवं देवदेवविनायकम् ।
नराणां भक्तिकारणं सर्वकार्यफलद त्वम् ॥
समुद्रे तथाऽतिघोरे सङ्ग्रामे शचुबन्धने ।
त्वयि सिद्धं ग्रामे चापि सर्व विघ्नं विनाशय ॥
20

·४२
बालिदौपग्रस्थाः।
5
हादशस्मर (स्मरस्तुतिः)।
ॐ अनङ्गो भगवान् रुद्र ईश्वरः कुसुमायुधः ।
कामश्च शङ्करश्चैव हरिश्च धर्म एव च ॥
मनोभवः शिवश्चैव ईशानो मदनस्तथा ।
मत्स्यकेतुर्महादेवो मन्मथश्च सुरेश्वरः ॥
अनङ्गो पृथिवौं विद्यात् सलिलं कुसुमायुधः ।
कामः प्रतिष्ठति तेजः कन्दर्पो वायुरेव च ॥
मनोभवस्तथाऽऽकाशं मदनः सोम एव च ।
मकरध्वज आदित्यो मन्मथश्च परीक्षितः॥
अनङ्गः श्वेतवर्णश्च मदनी नीललोहितः ।
मकरध्वजः सोमश्च कुसुमायुध उज्ज्वलः ॥
कन्दो पष्टिकश्चैव स्मरो धूम्रस्तथैव च ।
मन्मथः पीतवर्णश्च मनोभवो दृश्यमः ॥
ॐ ॐ (सङ् ह्यङ्)स्मरदेवपूजाय नमः स्वाहा।
10
15
हादशस्मरस्तव।
ॐ अनङ्गः श्रावणे यश्च भाद्रपदे च कौसुमः ।
कामश्चैवाश्विने मासे कार्तिके मदनस्तथा ॥
मार्गशिरे मनोभवः पौष्ये च मकरध्वजः ।
कन्दर्पो माघमासे च मन्मथश्चैव फाल्गुने ।
चैत्रे च कामदेवश्च स्मरश्चैवापि वैशखे ।
तु मनसिजः सदा तथा ॥
सनत्कुमारो ज्यैष्ठे

·पंगस्तवन । ४३ पंगस्तवन (विश्वेदेवाः)। 5 ॐ गिरिपते देवदेव लोकनाथ जगत्पते । शक्तिमतां महावीर्य ज्ञानवतां शिवात्मक ॥ महेश्वर दिव्यचक्षुर्महापद्मे नमो नमः । घोरघोर महासूक्ष्म आदिदेव नमो नमः ॥ परमेष्ठ परमेष्ठि परमार्थ नमो नमः । आदिकारण मिषञ्च नकराय नमो नमः ॥ महारौद्र महाशुद्ध सर्वपापविनाशन । महामूर्ते महातत्त्व पशुपते नमो नमः ॥ महादेवः शङ्करश्च शम्भुः शर्वो भवस्तथा। ईश्वरी ब्रह्मा रुद्रश्च ईशानशिवाय नमः। ॐ नमस्ते भगवन्नग्ने नमस्ते भगवन् हरे। नमस्ते भगवन्नौश सर्वभक्ष हुताशन ॥ चिवों भगवानग्निब्रह्मा विष्णुमहेश्वरः । शान्तिकं पौष्टिकं चैव रक्षणं चाभिचारुकम् ॥ अनुज्ञानं कृतं लोके सौभाग्यं प्रियदर्शनम् । यत्किञ्चित्सर्वकार्याणां सिद्धिरेव न संशयः ॥ ॐ ब्रह्मा प्रजापतिः श्रेष्ठः स्वयम्भूर्वरदो गुरुः । पद्मयोनिश्चतुर्वत्रो ब्रह्मसखायमुच्यते ॥ 10 15 1 B inserts before this line : ओं झं ब्रह्मा चतुर्मुखो ब्रह्मा विद्यात्मको मुनिः ब्रह्मानिरक्तवर्णश्च ब्राह्मणाय नमो नमः । A M ट ·बालिदौपग्रन्थाः । पञ्चदशरसस्तुतिः (पञ्चदशवज- देवतास्तुतिः)। श्री श्रु!) .5 वज्जञ्चालानलकाव्यं निलिगर्भ प्रसाद्य तम् । दीप्तवजं समुल्लोल्य सत्त्वपर्यविनं नमे ॥ ज्वालावजारिकृत् सव्यो वामे सव्ये नतं च यः । नौलवजो नौलो रुष्टः प्रत्यालौढस्थितं नमे ॥ ऋजुकुण्डलकौदीप्तं क्षिपे दक्षिणप्राणिनः । साममे क्रोधमुष्टिकं वजनेति सुनौलकम् ॥ वजधर्माधारस्थितं दक्षिणकेन तर्जयन् । अधोबन्धमहारक्षी प्रत्यालीढस्थितं नमे ॥ ज्वालावजि करे सत्त्वे तत्त्वं शिवमस्थितम् । सितं नौलं महाक्रोधं भैरवाक्षिखगं नमे ॥ क्षयाक्षयगृगौतार्थं वजदंष्ट्रं हृदि स्थितम् । क्रोधमुष्टिकरं नमे वज्जयक्षं सिद्धिप्रदम् ॥ लस्यहदुष्णिभृत्सव्ये सर्वहृतर्जनौक्रियम् । प्रत्यालौढेन दिग्वन्दे वजानिशं शिवं नमे ॥ सव्येनोदर्मयं पाशं त्रिदिवमेनकाजयम् । भन्द्रदेशकटस्थानं वजपाशं नमाम्यहम् ॥ ददते तर्जयन् वामे पटखण्डक्षिणाश्रयः । नमो वजपताकाय पिङ्गल शेवभारुणम् ॥ 10 10 ·पिटस्तवः। ४५ चिशूलं परिसंग्रहं दक्षिणापिङ्गलं चैव । वन्दे खट्वाङ्गहृत् वामे वजकालौंद्रणौदिशम् ॥ भूभृदुत्कर्षिसर्वाग्र नौलाकुञ्चितमूर्धनम् । वन्दे त्वां वजशिखरं रम्यरातटापुष्पदि । पड्डते तर्जयन् वामे विभृते चापि पञ्चकम् । विश्ववज प्रसवव्य नमस्ते वजकर्मणे ॥ नौलाननं ततस्तम शृङ्गारवत्कनिष्ठिकम् । तर्जक तर्जाविभ्यार्थ वजहुंकारमाश्रये ॥ 5 10 पितृस्तवः । ॐ वाहा स्वधा च पूजा च विविधाः पितरस्तथा । पिता पितामहश्चैव ततश्च प्रपितामहः ॥ माता मातामहाश्चान्या प्रपितामहसंज्ञिका । पितरस्तर्पणं यान्तु येऽपसव्योदहादपि ॥ ॐ शिवमपि पितरूपं पितृकाणां हितार्थ चिनयन- वृक्षहल्कोकसङ्गारकलम् तामजा मातुलं एक विश्वस्य 15 रक्षणार्थं भुवनाश्रयमनन्तम् ब्रह्मरूपं नमामि। नमो पित्वत्सलाय सर्ववीरकरशतवेलाय सर्ववीरपालकाय सिद्धिप्रदान नमो नमः स्वधा । सोमपानं च विप्राणां क्षत्रियाणां च विर्भुजः। वैश्यानां मद्यपानं च शूद्राणां तु सुखार्थिनाम् ॥ नमः स्वधा। 20 ·४६ बालिहौपग्रन्थाः। पृथिवीस्तवः। ॐ पृथिवीशरीरं देवौ चतुर्देवमहादेवौ । चतुराश्रमभट्टारी शिवभूमिगता सिद्धिः ॥ इपूर्वा निङ वसुन्धरी शिवरात्रि म्प प्रहोनि'। उमा दुर्गा गङ्गा देवी 'ब्रह्मी भटारी वैष्णवी ॥ महेश्वरौं सङ् कुमारौ गायत्री देववि गौरौं । हर्षसिद्धि महावैरी इन्द्राणी चामुण्डौ देवो' ॥ श्रीदेवौ महावक्वाणां चतुर्ज्ञानमहावीर्या । चिन्तामणिकुरु स्मृता श्री चाण्डाली महादेवी । श्रीमातामहा सोहिता चचसिभेषुकनित्यम् । जीवितं चित्तकाञ्चनं श्रीदेवी चानकसंवन् ॥ सर्वरूपवतौ तस्य सर्व इक मणिदत्वन् । ॐ श्रीश्री देवी नमो नमः स्वाहा श्रीदेवी त नमः स्वाहा ॥ पृथिवौशरीरं तोयं त्वमग्निर्वायुरेव च । आकाशं च परम्पुकं शशाङ्कालादिकालान्ता ॥ ॐइ आकाशमरलवाय हुं। 10 प्रणवभेदस्तुतिः। स्वरापो भूरिति ज्ञेयस्तेजो वायुर्भुवः स्मृतः । आकाशो मनश्च द्वयं सर्वलोकविसंज्ञकम् ॥ 4 गौरी। me- 1A चतुर्-missing:- 2 महासिद्धि- 3 रिपूर्वा निङ् अासुन्दरी शिवपति म्प प्रवोनि.- 8 गायत्री, etc., missing- 7 B stops here, adding :-थो श्रीदेवि भवाय नमः स्वाहा । 5 ईश्वरी। 8 तपर्° ।

·प्रायश्चित्तस्तवः।
5
तन्मात्राहकारो बुद्धिर्महर्लोकः प्रकीर्तितः
अव्यक्तपुरुषकस्तु जनः पश्चात्तु सत्यकम् ॥
अग्निश्चैव विभवनं रविश्चापि महस्तथा ।
जनस्तपश्च सत्यं तु चन्द्रशुक्लः शिवः स्मृतः ॥
चन्द्रश्च त्वद्दयो योगी रव्यग्न्योरपि संयोगः ।
उकारः परितोषदः अकार अर्ध्वनक्षत्रे ॥
ईशानस्तु हकारो भूत् ओर् मध्यमे हमेव च ।
जकारो दम्भवद्योगमोङ्कारमिति तद्विदुः ॥
ब्रह्मा च महादेवश्च विष्णुश्च सदा ज्ञनाः ।
पञ्चैते देवा विज्ञेयाः प्रणवाः पञ्च बिन्दवः ॥
मध्ये अकरणं ब्रह्मा अधो तु विष्णुसंज्ञकः ।
अर्ध्वबिन्दुर्मकारोऽभूदौश्वरश्चैतिसंज्ञकः ॥
10
प्रायश्चित्तस्तवः ।
ॐ प्रायश्चित्तकरी योगी चतुर्वणं विचिन्तयेत् ।
चतुर्वस्त्रान्तपुष्याघमघोरेभ्यस्तथोत्तमान् ॥
15 ॐ अधोरेभ्यो नमः स्वाहा ।
उल्कापातसहस्राणि नक्षत्रं दोषसंयुतम् ।
ग्रहयुद्धं चिरवर्षं शमयेत् साधकः शमम् ॥
शतसंवत्सर्वव्याधिः शङ्कागतोऽथ जनः ।
उक्षीणश्चेत् परिखिन्नः प्रायश्चित्तात् सुखी भवेत् ॥

·बालिहौपग्रन्थाः । श्रीयजुर्वेदबुद्धस्तुतिः। शा 5 अष्टदुर्गागतोझितं अक्षरमन्त्रसंयुतम् । जिह्वाग्रतालुसंश्लिष्टं तूर्यसंश्लिष्टलोचनम् ॥ पुरस्तादीश्वरः स्थाप्यो ब्रह्मा देवश्च दक्षिणे। पश्चिमे तु महादेवो विष्णुरुत्तरखण्डके ॥ मध्ये ज्ञानं च परमं ज्ञाता देवी संयोगवित् । प्राणमुद्धृतयोगेन अर्ध्वङ्गस्त्वं तु पावक ॥ प्रणवज्ञानमन्त्रेण चिनम्रण संयोगवित् । जिह्वाग्रतालुसंश्लिष्टं तूर्यसंश्लिष्टलोचनम् ॥ कपालं वायुदिभ्यः शिवहारादिनिर्गतः । प्राणान्यजन्ति तहारं प्रणवश्च विनिर्गतः॥ चिन्न घणन्तु यो योगी विषर्ते परमं ज्ञानम् । व्यापि सर्वगतं चैव सूक्ष्मं तत्परमं ज्ञानम् ॥ सदा बुद्धमिदं ज्ञानं सदा धर्ममिदं ज्ञानम् । सदा सङ्घमिदं ज्ञानं परमश्च तथागतः ॥ बुद्धाधाराय नमः स्वाहा। ॐ बुद्धमातभ्यः स्वाहा। ॐ बुद्धज्ञानाय नमः स्वाहा । ॐ बुद्धगोचराय नमः स्वाहा। ॐ बुद्धाम्बराय नमः स्वाहा । ॐ बुद्ध- ज्ञानाय नमः स्वाहा। 10 156 ·भैरवस्तवः। बुझ्मूलस्तुति: (बोधिमूलस्तुतिः)। श्रू यः पूर्वं बुद्धमूले कविकरणवते' मारगाग्रं गङ्गादाघागकाकत्थगणकगणकाकत्थबन्धक्षणार्ध कक्षे] । श्रास्त्रीभौदिव्यरूपादुडुपतिदुदुबौडूडभौरा' क्षेबादेवानुयातः सुरनरनमितः पातु वः शाक्यसिंहः ॥ भो दण्ड रामकादिप्रतिभयकुहरे दर्पखण्डौं रामन्दाडिम्बडादिम्बदुहकुदुह-स्व कलास्त्रकलास्त्र'। जिम्बाञ्जम्भञ्जजिम्बां कमुखमुखकुमङ्गुः कुमकु वाद्यारेणानरौतः' सुरनरनमितः पातु वः शाक्यसिंहः ॥ 5 भैरवस्तवः। T 10 महाभैरवरूपश्च स्त्रा शुद्धरागलोचनः । महायशा महाग्रोवो वायुवेगसमाश्रितः ॥ ज्ञानकाच्चनवर्णश्च नारी चैव खगाकृतिः। कान्तश्चैव नासज्ञानो दोरञ्चिननमकृत्यम् । महापौतं भवेदणं जान्वन्तं पादमूलकम् । महाश्वेतं भवेदणं नाभ्यन्तमूरुमूलकम् ॥ महारक्तं भवेवणं कृत्यमुतालुकण्ठकम् । महाकृष्णं भवेदणं वदादि शिरसान्तकम् ॥ 15 B. 1 पविगरणन तपवे. १ गङ्गाग्रेद्यगघवत्यगणकघणककृत्यबण्डासनाण्डकक्षे. १ स्त्रीबिब्यरूप दूदूपतिदूर्दूभिदूदूभिर् . * सोभबनेयनूयतः नर्षकदि. 7 वन्येरेननरतिः. 6 दिम्बहण्डहन्दुहकुदूहं स्तुकलं मात्रकुलश्च.- - जन प्रतिक हो

·बालिदीपग्रन्थाः।
ॐ हाल्व्यं महाश्वेतवर्णाय नमः स्वाहा। ॐ हाल्व्य
उं रक्तवर्णाय नमः स्वाहा । ॐ यं लं मं नं वषट अ
अं कृष्णवर्णाय नमः स्वाहा। ॐ अक्ष्मव्युं नाम
पीतवर्णाय नमः स्वाहा।
महादेवस्तवः।
5 ॐ नमोऽस्तु ते महादेव पौतवर्ण पीताम्बर।
पद्मासन महादेव शची देवी नमोऽस्तु ते ॥
महासूक्ष्मं महाकलं महासूक्ष्मं महाव्रतम् ।
महास्कन्धं महाकायं नमोऽस्तु ते महादेव ॥
ब्रह्मा विष्णुरीश्वरश्च महादेव नमोऽस्तु ते ।
सर्वकार्य प्रसिध्यतां क्षमानुग्रहकारणम् ॥
10
यमराजस्तवः।
शा
ॐ सद्योजाता पूर्व दिशा स निर्वाकुर् शिखरिका
सारिका श्वेतबजसा सगन् बज्जन् दजन्योस
ॐ वामदेव दक्षिणाभ भक्तगर्ग अमिताभ
बतरक्तहरुतब बतमिदन्ददेमभ
ॐ
तत्पुरुष पश्चिमतस्तमश्च मेविचस्पित
तपिता शिखिमङ्गीत तगार्घि
पषारुत्युत
etc. Totally unintelligible.
15

·रविस्तवः।
५१
5
यमस्तवः (भूतस्तवः)।
ॐ यमराज सदोमेय यमे दुरुदयोदय ।
यदयोनौर यक्षीय यक्षि सञ्च नरमय ॥
भूतराज महाक्रूर सहसकिरणप्रभ ।
तहत्वासंयुतश्चैव सकलस्वहिताकरः ॥
मकाराक्षरसंभुजो हिरण्यगर्भसम्भवः ।
महाप्रेतसमारूढो नागयज्ञोपशोभितः ॥
ईशः पुरुषो विज्ञानं कालो भागो रजः भूतः।
सत्त्वं बुदिरहङ्कारो मनश्चैकादशाननः ॥
ॐकारः शिवप्रतिष्ठा शिवार्चनं महामृतम् ।
अमृतं च शिवार्चनं सदाशिवो महामृतम् ॥
सर्वमङ्गलमाङ्गल्य शिव सर्वप्रसादक।
शरण्य यम्बकदेव नारायण नमोऽस्तु ते ॥
शरणागतानां नाथ परित्राणपरायण ।
सर्वस्यन्तिहरे देवि नारायणि नमोऽस्तु ते ॥
सर्वस्वरूपे सर्वाशे सर्वशक्तिसमन्विते
भयेभ्यस्त्राहि नो देवि दुर्गादेवि नमोऽस्तु ते ॥
10
15
रतिस्तवः।
ॐ शिरःस्थमदनात्मिके शिखालोमवती देवी ।
शून्यस्थानोस्करवतो वो च चन्द्रकारणम् ॥
अक्ष्योईकुमारी देवी ध्रुवोर्विचिचवतौ च ।
शिखाग्रे बिम्बधारिणौ श्रुतिकान्तिनर्मिकयोः ॥
20

·५२
बालिदौपग्रन्थाः।
6
10
चेदे करे करवी च वस्ते जों इसुसोम्ये ।
जिह्वा सरस्वती देवी ग्रीवा मनोमया देवी ॥
बाहुश्च हुलवाहिनौ सले सले अं कुसुमे ।
अष्ट व धर्मकादेवी मङ्गलकारकस्तने ॥
करस्था कुसुमदेवी सखिल सद्यवाहिनी
स्तनो अमृतमङ्गल्यं हृदिस्था उवती देवी ॥
अस्थानिके कृष्णा देवी नाभिः पुण्डरौकस्थाने ।
गर्भस्था जयवाहिनी पुण्डे गोमयिका देवौ ॥
वर्णमयो देवी पृष्ठे मध्ये कलोकवतौ च ।
जघने श्रोणिका देवी ककम्पु हर्णिका देवौ ॥
वामास्य अम्बिकादेवी अम्बिलिका दक्षिणस्य ।
विवरे पद्मवाहिनौ रससूक्ष्मा गर्भस्थाने ॥
कुसुमायुधसंयोगा रतिश्च भवती तथा।
मध्ययोनि कपुजोग्च रसनिरसमूर्तिनः ॥
उदयरूपेणाश्लिष्टा स्मरतन्त्रे च वाक्येन ।
ओर्वर बस्थसकिनी मुखलवक्षमहिजा ॥
पदेकरेण सुन्दरी दलकेशिनी सुन्दरी।
कौतेन संस्थित्या वपुर्मदनकार्यको नरः ॥
ॐ स ब त अ इ नमः शिवाय अं उं मं नमो
20 नमः स्वाहा।
16

·वच्चानलस्तुतिः ।
५६
वजानलस्तुतिः।
श
यक्षरूपमिमं देवं विश्ववर्ण महोदरम् ।
भुजान्नाद्यङ्गसर्वाङ्ग उर्ध्वकेशं भयङ्करम् ॥
आताम्रनयनं चैव गदाहालकहस्तकम् ।
वामेष्टमे लालजिवं बालौढप्रेतवाहनम् ॥
देवीसहितवामाङ्ग वामनं च महाबलम् ।
सत्कहेतुभूतं च सर्वमारप्रमर्दकम् ।
चक्रमध्ये स्थितं व्यक्तं प्रवरमुखमुत्तमम् ॥
ओंकाराक्षरनिजक्तं यमराजं नमाम्यहम् ।
5
10
यक्षरूपमिमं देवं श्वेतवणं महोदरम्
पूर्वदिशास्थितं व्यक्तं मध्याभिमुखमुत्तमम् ।
ओंकाराक्षरनिजक्तं भावाभावं नमाम्यहम् ॥
यक्षरूपमिमं देवं रक्तवर्ण महोदरम् ।
दक्षिणासंस्थितं व्यक्तं मध्याभिमुखमुत्तमम् ॥
ओंकाराक्षरनिजक्तं सिंहवाहं नमाम्यहम् ।
यक्षरूपमिमं देवं पौतवर्ण महोदरम् ॥
15
पश्चिमसंस्थितं व्यक्तं मध्याभिमुखमुत्तमम् ।
ओंकाराक्षरनिजतं मत्यनं च नमाम्यहम् ॥
यक्षरूपमिमं देवं कृष्णवर्ण महोदरम्
20
-
-

·बालिहौपग्रन्थाः।
उत्तरसंस्थितं व्यक्तं मध्याभिमुखमुत्तमम् ।
ओंकाराक्षरनौजक्षं वत्सलं च नमाम्यहम् ॥
5
10
वरुणस्तवः।
ॐ रत्नाकर सदन्तं गोरागोरसर नित्यम्
कावेरीगिरिमूत्तौनां नन्दगोरसमुद्रान्तम्
ब्रह्मविष्णुमहेश्वरं नवतीर्थप्रवक्यमम्
शक्तिवीर्यवज्रमूर्ति गूणिगोरमण्डलम्
नवतीर्थामृतदेव सर्वदेवशरीरं त्वाम्
अद्दजस्लमूर्तिगिरि आकाशं निर्मलं तोलम् ।
गङ्गामूर्ति रत्नाकर सर्वदेवातिदेवता।.
सरःसिन्धुसमुद्रं त्वं त्वममिः वर्णवोज्वलः ॥
मत्स्यभूमिमहलङ्गं देवदेव वरुणश्च
क्रूरवक्त्र नागरूप गङ्गासागरसम्पूर्ण
त्वं मत्स्यरौद्रणं रूपं वरुणश्च नागरूपम्
मत्स्यलम्वरशरीरं नागेन्द्रमौनरूपं च ॥
हस्तिरूपं देमत्स्यं रौद्रणं मत्स्यभुजनम् ।
इन्द्राणां देवमूत्तौनां विभुमूर्तिमहारौद्रम् ॥
वरुण त्वं महादेवस्त्वं विष्णुमत्स्यशरौरम् ।
देवदेव प्रणमेऽहं सर्वजगन्नमस्कारम् ॥
अर्चनं समुद्र दिव्यं जलमूर्तिविभुलोकम् ।
दौर्घायुष्यप्रणता त्वं सर्वमरणदर्जनम् ॥
मस्याधिप महावीर्य वरुणदेव महारौद्र।
मृतभूमिशुद्ध नित्यं सर्वजगन्नमस्कारम् ॥
15
20

·वायुस्तवः। मृतभूमिसमुद्रं च चन्द्राधिपं मृतदेवम् । जगतां जौवसम्पूर्ण सर्वविषविमोक्षणम् ॥ पातालं सर्वदेवं च कर्मनाग अग्निरूपम् । नुग्रहं जगतां देवं मृतभूमिमहासिध्यम् ॥ आकाशं निर्मलं देवं चिन्त्यमूर्तिभूमान्तरम् । मृतकमण्डुलदिव्यं जगतां प्रतिष्ठानन्तम् ॥ समुद्रगिरिमूतौनां सर्वदेवातिदेवता । ब्रह्मा विष्णुमहेश्वरं शिव सदाशिव देवम् ॥ ॐ ॐ अं अंमं यं अंउं मं ॐ ॐ श्रेयो भवतु ॐ 10 पूर्णं भवतु ॐ सुखं भवतु । वायुस्तवः । ॐ प्राणो वायुमूर्त्तिनाम मुखस्थानं प्रतिष्ठा सिड्वि- योगवा वजे सर्वमन्त्रसिौ पूजा। अपानो वायुमूर्ति- नाम पुरुष्यप्रतिष्ठालिङ्गं सर्वाभिचारमोक्षणं विघ्रदोष- विनाशनं नमः स्वाहा। समानो वायुवीर्यनाम प्रतिष्ठा 16 नानामुल्यानां सर्वविघ्नविनाशनं सर्वपापविमूर्छनम् । उदानो वायुमूर्तिनाम अनन्तासनप्रतिष्ठा सर्वक्लेश- विनाशनं रोगपातकनाशनं नमः स्वाहा। व्यानो वायु- मूर्तिनाम सर्वसन्धिप्रतिष्ठा सर्वदुर्गविनाशनं सर्वकालिका- विचित्रम् । नागो वायुमूर्त्तिवीर्य वाक्यप्रतिष्ठास्थानं सर्व- 20 व्याधिविसर्जनं दुःखरोगा विमूर्छन्ते । कर्मों वायुवीर्य- 6.

·बालिदीपग्रन्थाः। नाम गुह्यप्रतिष्ठा लिङ्गं सर्वशत्रुविनाशनं सर्वरोग- विमोचनम्। ककरो वायुमूर्त्तिनाम सर्वमरणविचित्र मृत्युकालान्तकरौद्रं भुजप्रतिष्ठानं लिङ्गम् । [देवदत्तो वाथुमूर्तिर्लिङ्ग पदतोश्च प्रतिष्ठानं सर्वभूतविनाशनं सर्व- 5 कालविमोचनम्। धनञ्जयो वायुक्तं दशात्म दशप्रमाणं सर्वाङ्गथमशारीरं विभु विय देवतात्मकम् । ॐ सिद्धि स्वस्ति नमः स्वाहा। वासुकिस्तवः । ॐ गिरिमूर्ति महावौर्य महादेवप्रतिष्ठा लिङ्ग सर्वदेवप्रणम्यं सर्वजगत्प्रतिष्ठानं जगन्निविनाशनं रोग- 10 दोषविमूर्छनं जगत् हिलि रोगपथ्यं सर्वक्रियाविषशुद्ध देवदेवमहासिद्ध्यं मृतसञ्जीवनौपुण्यं अशुचकेशदःख च चं सर्वमरणमोक्षणम् । ॐ गिरिदेवौगङ्गाग्रेष्ठ नर्मदा- सलिलानुग्रहं त्रिलोकजीवं मृतभूम्यनुग्राहकम् । श्रेयो भवतु। ॐ पूर्णं भवतु स्वाहा । विष्णुस्तवः। 15 ॐ श्रीविष्णुपञ्चरं नित्यमभेद्यं दुष्टवारणम् । उग्रतेजो महावीर्यं सर्वशत्रुविनाशनम् ॥ त्रिपुरं दह्यमानं तु ब्राह्मणं ईश्वरं कृतम् । तदहं सम्प्रवक्ष्यामि आत्मरक्षावहं सदा ॥

·विषास्तवः ।
5
10
पादौ रक्षतु गोविन्दो जवाभ्यां च त्रिविक्रमः ।
उर्वन्तं केशवो रक्षेद्रोहुह्यं तथा हरिः ॥
उदरं पद्मनाभश्च कटिं चैव जनार्दनः ।
नाभिकमच्युतो रक्षेत् पृष्ठं रक्षतु माधवः ॥
वामपार्श्वे स्थितो विष्णुदक्षिणे मधुसूदनः ।
बाहुङ्गौ वासुदेवश्च नरसिंहो हृदि स्थितः ॥
कण्ठं रक्षतु वराहः कृष्णश्च मुखमण्डलम् ।
माधवः श्रोत्रसंस्थितो हृषीकेशश्च नासिके ।
नेत्रे नारायणो रक्षेललाटं गरुडध्वजः।
कपोले वैनतेयश्च केशवो शिरसोत्थितः ॥
अनन्तः सर्वं रक्षतु प्रतिष्ठेविष्णुपञ्जरम् ।
विष्णुपञ्जरविष्टोऽहमात्मरक्षावहं सदा ।
ॐ पूर्वे स्यात्पुण्डरीकाक्षः आग्नेये श्रीधरस्तथा ।
दक्षिणे चक्रपाणिश्च नैर्ऋत्यां च दमोदरः ॥
पुरुषोत्तमं वारुण्यां वायव्यां पीतवाससम् ।
गदाधरं च कौवेयीं ऐशान्यां शङ्खमादिशेत् ॥
पातालं कर्मो रक्षतु आकाशं च सुदर्शनः ।
स नित्यं सर्वगाचेषु प्रतिष्ठेबिष्णुपञ्चरम् ॥
विष्णुपञ्जरविष्टोऽहं विचरामि महौतले।
राजदारे पदे घोरे सङ्ग्रामे शत्रुसकटे ॥
नदीषु कान्तारे चैव व्याघ्र चैव भयावहे।
डाकिनीभूतप्रेतेषु भयं नास्ति कदाचन ॥
अपुचो लभते पुत्रं धनहीनो धनं लभेत् ।
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं सदाऽनुते ॥
15
20

·५० बालिदीपग्रन्थाः। ॐ विष्णवे नमः। ॐ विष्णुपञ्जरं क्रोडानां पद्म उत्तरं सप्तलोचनद्रियद्रियं पद्मानां पद्म उत्तरं विष्णुक्रोडिदुर्गमय विष्णुमूर्तिभूतमय क्रोडानां पद्म उत्तरम् । ॐ श्रीविष्णवे नमः स्वाहा। 5 विष्णुस्तवः। ॐ नमोऽस्तु पुरुषोत्तमाय परमरिपुपरपुरहरण- पराक्रमाय परमबलभटोलटोललोलितगलितमहाबलाय च जाग्रत्सुप्तवर्यचतुर्भुजाय नारायणाय नरसिंहवामनाय नारायणार्दनाय नरगदायुद्धे दानवान्तकरिपुमर्दनपाञ्च- जन्यसुदर्शनायुधाय दैत्यदानवयक्षराक्षसपिशाचभूतगण- 10 धरधरणीधरधौरदराय च गन्धर्वमधुरगौतसुरविद्याधर- ऋषिप्रभृतिसेविताय च परमरिपुरावणार्जुकधेनुकप्रलम्ब- केशराविष्टकमेनिगजबलतुरगमिसमृगालादिनिधनाय च पुरुषोऽनन्तसमुद्राश्रयः खगवरवरेन्द्रः श्रीप्रियो धनदप्रियो वैश्रवणाङ्गकोऽस्मान् रक्षतु अस्मान् गोपयतु स्वाहा । शिवस्तवः। 16 ॐ नमः शिवाय शर्वाय देवदेवाय वै नमः । रुद्राय भुवनेशाय शिवरूपाय वै नमः ॥ त्वं शिवस्त्वं महादेव ईश्वरः परमेश्वरः । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च पुरुषः प्रकृतिस्तथा ॥

·शिवस्तवः । 5 10 त्वं कालस्त्वं यमो मृत्युवरुणस्त्वं कुवेरकः । इन्द्रः सूर्यः शशाङ्कश्च ग्रहनक्षचतारकः ॥ पृथ्वी सलिलं त्वं हि त्वमग्निर्वायुरेव च । आकाशं त्वं परं शून्यं सकलं निष्कलं तथा ॥ असुराणां पतिस्त्वं हि देवानां त्वं पतिस्तथा । उमापतिः पशुपतिर्देवानां सदसःपतिः ॥ उमाङ्ग संस्थितो यश्च कर्ता हर्ता करोति यः । त्वमेव देवदेवेशः कर्म कृत्वा महाशिवः ॥ अभक्षभक्षणश्चैव सुरापानमदान्वितः । युवतौरतिसंयुक्तः सन्ध्या भ्रष्टे तु संयुतः ॥ एतानि सर्वकर्माणि यः करोति महाशिवः । अस्य हि ताण्डवं वृत्तं युद्धं च कमनं तथा । कफमेदयुतच्छुकं पुरीषमूत्रसंयुतम् ॥ एतानि सर्वकर्माणिः यः करोति महाशिवः । अशुचिर्वा शुचिर्वाऽपि सर्वकामगतोऽपि वा। चिन्तयेहेवमौशानं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥ नमस्ते देवदेवेश ईशान वरदाच्युत । मम सिद्धं भूयश्च स्वं सर्वकार्येषु शङ्कर ॥ नमस्ते देवदेवेश त्वत्प्रसादाबदाम्यहम् । वाक्ये होनेऽतिरिक्त वा मां क्षमस्व सुरोत्तम ॥ यस्तिष्ठन् व्याप्तविश्वस्तनुकरचरणैश्चक्षुसा यो नरेन्द्र- स्तिर्यग् मूर्त्या सभानामवनितलगतो मानुषाणां च संस्थः । जाग्रत्स्वप्नं सुषुप्तं शुभवहमभयं सर्वयोयं च तूर्य तूर्य तं शून्यमेकं सतततिमिरतः प्रोच्यते ज्ञायते च ॥ 15 20

·बालिधौपग्रन्थाः।
5
10
शिवस्तवः।
ॐ शिवः कर्ता शिवो धाता शिवो दत्तवरप्रदः ।
शिवो रक्षतु मां नित्यं शिवाय च नमोस्तु ते ॥
शिवो भोक्ता शिवो भोग्यं दासकं च शिवात्मकम् ।
यजमानः शिवश्चापि मां रक्षतु नमोऽस्तुते ॥
शिवः सञ्जयरूपश्च शिष्यमूर्तिः शिवस्तथा ।
शिवो ज्ञानप्रदो नित्यं मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
शिवो ब्रह्मा शिवो विष्णुमहादेवः शिवस्तथा ।
शिव इन्द्रो वरुणश्च मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
शिवो यमः कुवेरश्च शिवः सूर्यश्च चन्द्रमाः।
अङ्गारकः शिवश्चापि मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
शिवो बुधो गुरुश्चैव शुक्रश्चापि शिवस्तथा ।
शनैश्चरः शिवश्चैव मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
राहुः केतुः शिवः प्रोक्तो नवग्रहशरीरकः ।
नवशक्तिसमायुक्तो मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
पूर्वदक्षिणसंज्ञेयाः पश्चिमोत्तरमध्यतः ।
अध अर्ध्व शिवश्चापि मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
शिवोऽग्निनतिर्वायुरैशान्या शिवसंज्ञका।
सत्यं धर्मः शिवश्चापि मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
कालो
मृत्युस्तथा
क्रोधो विश्वकर्मा हरिस्तथा।
सर्वदेवं तु तत्सर्वं मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
चतुर्विंशवियत्त्वं च शिवाङ्गं च प्रधानकम् ।
पुरुषश्चामरो यगः कलाविद्या शिवस्तथा ॥
15
20

·श्रीस्तवः ।
5
अष्टचिंशकपञ्चाशत्पञ्चविंशकसंयुतम् ।
शिवाङ्गमिति तत्सर्वं मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
अष्टमूर्तिः शिवश्चापि अष्टपत्निः शिवस्तथा ।
सर्वः शिवगणश्चैव मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
भूतयक्षपिशाचका राक्षसाश्चापि दानवाः ।
नदीनदसम्भवाश्च गिरिजाश्च समुद्रजाः ॥
लतादृक्षसमुत्पन्ना निर्भरस्थलसम्भवाः ।
सर्वः शिवगणश्चैव मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
विषस्थानास्तु ये सर्वे सरीसृपपिपीलिकाः।
सर्वः शिवगणश्चैव मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥
ॐ ॐ कर्णवयं शिवरुद्रं एकस्तु सदाशिवः नमो
नमः स्वाहा।
10
श्रौस्तवः।
श्रु
15
ॐ श्रीदेवी महावत्रा चतुर्वर्णा चतुर्भुजा।
प्रज्ञावीर्यसारज्ञेया चिन्तामणिकुरुस्मृता ॥
श्रीदेवी सततं मूर्धा त्वां च नमामि शक्तितः।
दनिक्सुस्तु महाभक्त्या ज्ञातुं अर मम स्तुतिम् ॥
श्रौशालिकान्तरूपा त्वं स्निग्धगाचं च ताण्डुलम् ।
ददासि मे सदा चित्र सौभाग्यं लोकपूजितम् ॥
श्रौताण्डुलौं महादेवी श्रीमलात्?)कमलशोभिता ।
ददासि मे महाभोग्यं सर्वद्रव्यहितं धनम् ॥
20
1 Slokas 2 and 3 missing in B.
५. यौचण्डली

·६२ बालिहोमग्रन्थाः। 6 श्रौत्रौहिमुक्ताजीवा त्वं सर्वभूपनन्दनी । ददासि मे सुखं नित्यं जीवितं धातुकाञ्चनम् ॥ श्रीधान्यराजौं त्वं देवी प्राण स्ताण्डुलसंज्ञकः। महौ रत्नसभास्थिता सर्वरत्नगुणान्विता ॥ ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्तं जगत् स्थावरजङ्गमम् । शिवाङ्गमिति तत्सर्वं मां रक्षतु नमोऽस्तु ते ॥ श्रीधनदेविका रम्या सर्वरूपवती तथा । सर्वज्ञानमणिश्चैवं श्रीश्रीदेवि नमोऽस्तु ते । ॐ ॐ श्रीब्रह्मात्माय नमः स्वाहा। ॐ हुं श्रीविष्णव- 10 न्तरात्मने नमः स्वाहा । ॐ मं श्रीईश्वरपरमात्मने नमः स्वाहा। ॐ चं श्रीमहादेवनिरात्मने नमः स्वाहा। ॐ श्रीबुद्धात्यात्मने नमः स्वाहा। ॐ श्रीधर्मनिष्कलात्मने नमः स्वाहा । ॐ श्रीसङ्घशून्यात्मने नमः स्वाहा । भट्ठारौसरस्वतौस्तुतिः। 15 सरस्वति नमस्तुभ्यं वरदे कामरूपिणि । सिञ्चिद्धिं करिष्यामि सिभिवतु मे सदा ॥ प्रणम्य सर्वदेवांश्च परमात्मानमेव च । रूपसिड्दिप्रयुक्ता या' सरस्वती नमाम्यहम् ॥ 2 1 Sloka missing. 5 सर्वज्ञकमितिदत्यं. दद्यभज्य. प्रज्ञस्. 8 सिद्दारम्भ करक्षण. 4 मणिरत्नदनततं. 7 रूपसिद्धिकरो क्षभत् ·सर्वक्षमास्तुतिः । ६३ सुभागत्वेश्वरी देवी चतुर्भुजा त्रिलाञ्छना। सर्ववन्दनरक्षी त्वं अधुना ते सुकालकः॥ सुलभा त्वां स्वरमन्त्रैरभेज फलक परम् । सर्वतशविनाशनं सन्ति त्वं सङ्गतोत्मना ॥ अचिनौरसहसाणां सर्वरोगविनाशनम् । तं मम सर्व सिध्यतु सर्वकार्यप्रसिद्धये ॥ ॐ सं सरस्वति श्वेतवर्णायै नमः स्वाहा । सरस्वति रक्तवर्णायै नमः स्वाहा। ॐ तं सरस्वति पौत- वर्णायै नमः स्वाहा। ॐ अं सरस्वति कृष्णवर्णायै 10 नमः स्वाहा। ॐ इं सरस्वति विश्ववर्णायै नमः स्वाहा। After the first two ślokas, B goes on thus: पद्मपत्रविमलाक्षि पद्मकेसरवर्णिनि । नित्यं पद्मालये देवि तुभ्यं नमः सरस्वति ॥ ब्रह्मपुत्रि महादेवि ब्रह्मण्ये ब्रह्मनन्दिनि । सरस्वति संज्ञायनि प्रयनय सरस्वति ॥ काव्यं व्याकरणं तक वेदशास्त्रपुराणकम् । कल्पसिधौनि तन्त्राणि त्वत्प्रसादात् करोक्षभेत् ॥ 15 सर्वक्षमास्तुतिः। - शा यत्कृतं किञ्चिन्मया मुमुनधिया मुनः । तत् क्षन्तव्यं त्वया नाथ यतस्तनोषि देहिनः ॥

·बालिदीपग्रन्थाः ।
अप्रत्यादिपरिज्ञानादशक्यवस्तुभावतः ।
कृपाकारिकमित्यस्तु
सर्वत्र
सुखसाधनम् ॥
धर्मधातोरधिष्ठानात् समयस्मरणादपि ।
कृताय सर्वसत्त्वार्थं कुरु त्वं सर्वसिद्धये ॥
ॐ यथा भूर्भुवः स्वः स्वाहा। अंॐ दशदिगन्तराल
हुं फट् । ॐ भवेदिवशरीरददा रक्षसि मे धर्मा के
कुमार क्षमासम्पूर्णाङ्गमनोहराय नमः स्वाहा।
5
Bage
सर्वसिद्धिस्तुतिः।
10
श्रू
श्रीमाररोग सत्त्वार्थ श्रीडडिबलिमण्डल ।
पूर्वमोक्ष सर्वसिद्धि महाज्ञान नमोऽस्तु ते ।
श्रीगुरुपादम्य तुहु श्रीअार्यगुरु म्यु शुद्ध ।
मित्राणां महामोक्षणं इबलिन तमोऽस्तु ते ॥
श्रीभदन्तगुणराशि श्रीआर्यगुरुमुत्तमम् ।
शिष्यगणसुमयनं इतुङ्गुल नमोऽस्तु ते
श्रीप्रज्ञाधर्मपण्डिता आर्यगुरु महाफल ।
बलविद्या महाधर्म इकम्बङ्गन् नमोऽस्तु ते ॥
श्रौआर्यगुरुपादेन इङ् अग्निमहामण्डल ।
सुतीक्ष्णबुद्धिसंसिद्ध्यः नमो सिद्धि नमोऽस्तु ते ॥
15
? A typical blending of Sanskrit and vernacular words in the
shape of quasi-slokas.

·सूर्यस्तवः ।
5
10
श्रीनखरसम्बुवः पेगघशनपूजन
श्रीकेतुधररत्न त्वं कनिगर नमोऽस्तु ते ।
श्री आर्यबहुला भद्रा इमकु हादशमोक्षम् ॥
श्री आर्यगण्डित सूर्य कपुलुङ्गन् नमोऽस्तु ते।
श्री आर्यगुरुसुमित्र चक् पदश चतुर्थम् ॥
श्रीगुरुपादरि रागं पञ्चदशि नमोऽस्तु ते।
श्री आर्यम्पु सुदर्शन्तौ पङ्कज आत्ममण्डल ॥
श्री आर्यदेव शुधन पगुमूल नमोऽस्तु ते ।
श्री आर्यगुरु सि बुद्ध पङ्गे केतन महात्मनम् ॥
श्री आर्यगणगर्भ शितिलेबक् नमोऽस्तु ते।
श्री आर्यगुरुप्रदीप्त वजपुरमहाभिक्षु ॥
नरशिष्य महामन इमिगयु नमोऽस्तु ते
श्री आर्यगुरुदङ्गन्द्रा मुखवर्णदमण्डल ॥
श्री आर्यगुरुपादेन गुरुपाद नमोऽस्तु ते।
सिरश्री आर्यहम्बन्तो देवशिष्य महाफल ॥
अन्तकदेवौजुतपुत्र महायान समतृष्णसमज्ञान।
वजपण्डि नमोऽस्तु ते
सिरश्री सवार्यवन गुरुपाद महाज्ञान ।
सिरश्री गगनवज ब्रह्मभिक्षु नमोऽस्तु ते ॥
15
॥
सूर्यस्तवः।
20 ॐ रक्तवर्ण महातेजः श्वेतपद्मोपरिस्थित ।
: सर्वलक्षणसम्पूर्ण सर्वाभरणभूषित ॥
5

·རྒྱལ་མ་ལུས་བཤག gམས་ལ་རྒྱ་གར་
बालिहौपग्रन्थाः।
5
द्विभुज एकवतं च सौम्यपङ्कजत्करम् ।
वर्तुले तेजोबिम्बे तु मध्यस्थं रक्तवाससम् ॥
आदित्यस्य त्विदं रूपं शुचिसत्त्वजितेन्द्रियम् ।
त्रिकालं यः स्मरेत्केन्द एकचित्ते व्यवस्थितः ॥
सोऽचिराद्भवति लोके वित्तेन धनदोपमः।
मुच्यते सर्वरोगैस्तु तेजस्वी बलवान् भवेत् ॥
हृदयास्था शिरश्चैव शिखापमास्त्रलोचनम् ।
रक्तवर्णास्त्विमे सौम्याः सर्वाभरणभूषिताः ॥
वरदपद्महस्तास्तु ध्यातव्याः साधकेन तु ।
विद्युत्पञ्चिनिनं स्तोत्रं उग्रदंष्ट्रा कालिनौ।
सूर्यस्तवः (हादशादित्यस्तवः)।
श्रु
ॐनमामि शिरसा स्वयं सप्तलोकनमस्कृतम् ।
दीप्तमन्त्रं महावीर्य ज्ञानवन्तं शिवात्मकम् ॥
वक्ष्येऽहं नामतः सम्यग्व्यासेन परमं शिवम् ।
मासे मासे यथोत्पन्नं तदेव शृणु मे पुनः ॥
अरुणो माघमासे च विवस्वान फाल्गुने स्मृतः।
चैत्रे मासे भवेदंशुर्भानुर्वैशाख एव च ॥
ज्यैष्ठे मासे भवेदिन्द्र आषाढे अर्यमा
स्मृतः
भगस्तिः श्रावणे मासे यमो भाद्रपदे तथा ॥
पर्जन्यश्चाश्विने मासे कार्तिके च दिवाकरः।
मार्गशिरे स्यान्वित्रश्च पौषे विष्णुः स्मृतस्तथा ॥
20

·सूर्यानन्दस्तुतिः ।
इत्येते हादशादित्या नामतः परिकीर्तिताः।
मासेभ्यो द्वादशादिभ्यो नमस्कारं करोम्यहम् ॥
आदित्यस्तवनं दीप्तं यो नरः कथयिष्यति ।
चिकालमेककालं वा शिवभक्तिसमाश्रितः॥
आदित्यस्तवनं प्रोक्तं यो नरः पठते सदा ।
यद्यत्यार्थयते सम्यक् सदाऽऽनोति स मानवः ॥
मोक्षार्थी लभते मोक्षं स्वर्गार्थों स्वर्गमाप्नुयात् ।
पुत्रार्थों पुत्रमाप्नोति भोगार्थों भोगमाप्नुते ॥
जयार्थी जयमाप्नोति यशोऽर्थी लभते यशः ।
बडो विमुच्यते बन्धाद्रोगी रोगात्प्रमुच्यते ॥
10
सूर्यानन्दस्तुतिः।
श्रु
सूर्यानन्दनमौश्वरममृतादिमहेश्वरं ऋषि कुकुविद्याक्षरं
अक्षोभ्यबुद्धदेवं च नरसिंहबष्टदेवं सङ्गस्मविजयभैरवं
कस्थरि ऋषि सयक रत्नसम्भवमहाबुद्धं बुद्धधर्मधर्मक
साबनौरमभैरवं सुखयतो महर्षि अमिताभं महाबुद्ध
15 तम्बो विष्णु अन्धकारं तिम्बुर महाभैरवं श्रीकेशवमहर्षि
अमोघसिद्धिमहाबुद्ध शिवशून्यधर्मकं सदानिर्वाणभैरवं
श्रीपिङ्गलमहर्षि वैरोचनमहाबुद्धम् ।
ॐ ॐ अक्षोभ्य सूर्यदेव महागङ्गायै नमः स्वाहा।
ॐ ॐ रत्नसम्भव सूर्य देवमहागङ्गायै नमः स्वाहा । ॐ

·बालिदौपग्रन्थाः ।
ॐ अमोघसिद्धि सूर्यदेवमहागङ्गायै नमः स्वाहा। ॐ
ॐ वैरोचनसूर्य देव महागङ्गायै नमः स्वाहा ।
इति सूर्यानन्दस्तुतिः। ध्रुवऋषिः ।
सोमस्तवः ।
10
ॐ । चन्द्रमण्डल सम्पूर्ण चन्द्रोऽयं ते प्रशंस्यते ।
चन्द्राधिप पर ज्योतिर्नमश्चन्द्र नमोऽस्तु ते ॥
सिद्धिराग नमोऽस्तु ते दगोपतिपदनम् ।
बिसत्सत्यहारान्वित नमश्चन्द्र नमोऽस्तु ते ॥
कर्मशक्ति
जगच्चक्षुः
सर्वाभरणभूषित।
श्वेतपञ्चकलारुण नमश्चन्द्र नमोऽस्तु ते ॥
कर्मदक्ष जगच्चक्षुः सर्वाभरणभूषित ।
श्वेतपञ्चकलारुण नमश्चन्द्र नमोऽस्तु ते ॥
कुमुदोत्पलहस्तं च शार्वरौदीपमङ्गलम् ।
धर्माधर्माशयं पश्यन् नमश्चन्द्र नमोऽस्तु ते ॥
लोकोऽयं ते प्रकाशितो लोकपूजा समर्पिता।
नमश्चन्द्र नमोऽस्तु ते॥
अष्टदीक्षारमे नित्यं अष्टदीपमसीकरम् ।
अष्टाहकलासम्पूर्ण नमश्चन्द्र नमोऽस्तु ते ॥
शिवलोकं चन्द्राधिपं
15
1 This pāda probably to be shifted above, in the place of the
missing pada.

·मरक्तवः।
5
10
स्मरस्तवः-सदम्पतिस्तवः ।
ॐ अनङ्गतर्पिणी पत्नी पुष्येषुमण्डिनी तथा ।
काम दनोवती पत्नी मदनौ मदनस्तथा ॥
मनोभवः शोभनौ च श्रीमती मकरध्वजः ।
कन्दर्पः सोमवती च श्रीजयिनी च मन्मथः ॥
कामदेवो रतिः पत्नी श्वेतरो स्मर एव च ।
अतनुर्दनारिपत्नी मनसिजश्च तारिणौ ॥
ॐ कामदेवं पीतवर्णं गुरुद्वयं स्थिरकस्थम् ।
शुक्लाधिपतीशानं संघराजोपहोत्तमम् ॥
आकाशं नात्मकं देवं बिन्दुनादात्मकात्मकम् ।
सर्वपापप्रहरणं सर्वकार्यप्रदायकम् ॥
मोक्षप्रदं प्रकाम्यं च निःसन्देहं निरिश्चैव ।
निर्योगो निर्वियोगश्च सर्वदेश विततस्त्वम् ॥
प्रत्यक्षस्त्वमिह लोके मानुषत्वं च देवस्त्वम् ।
सूक्ष्मस्त्वं सकलस्त्वं च आत्मा त्वं च शरीरं त्वम् ॥
एकरूपं चाविशेषं हृदेवौसुखसाधनम् ।
चन्द्रवत्सततमेकं त्रैलोक्यविजयः शक्तिः ॥
ईश्वरवरदेवश्च ब्रह्मजयश्च विजयः ।
महादेववरत्वं च विष्णु विजय एव च ॥
इन्द्रराजा च जयस्त्वं सर्वदेवसेवितस्त्वम् ।
चैलोक्यसेवितस्तथा
चिन्तामणिमहेन्द्रश्च सर्वकुमारराजा त्वम् ।
सर्वदेवीसेवितस्त्वम् -
15
20

·७०
बालिदीपग्रन्थाः।
सुमन्त्रिसंज्ञादिश्चैव इष्टकामश्च याजकम् ।
अष्टतन्वधिपतिश्च उग्रदेवश्च संज्ञानम् ॥
सर्वपापं हरेसिद्धि हे देव कुमारराज।
सर्वरोगप्रहरणं सर्वशत्रुविनाशनम् ॥

·Sanskrit Texts from Bali
III.
Buddhaveda.

·No text on this page.

·5
10
बुद्धवेदः।
इन्द्रशून्यमहामृतं गुरुशून्यमहामृतम् ।
पवित्रमहामृतं च स्मर महाशुचि निङ्वे ॥
निर्मले निर्बुद शून्य वरद महापवित्र ।
निक्षितिमहापद्माय सूक्ष्मतय महामृतम् ॥
सप्तशून्य महासूक्ष्म पवित्रं महानुक्ष्मणम् ।
सर्वभुक्तिमहामृतं सूक्ष्मामृतं महा इनम् ॥
निर्विघ्नं निर्मलं शून्यं सर्वपापमोशंकरम् ।
निःस्वरं शून्यधर्म च सूक्ष्ममूर्तिमहामृतम् ॥
शून्य निर्मलानुक्ष्मणं सप्तयोगमोक्षंकरम् ।
अनुक्ष्म सर्वकान्ताय एकस्थान महाशून्य ॥
निर्विघ्नं निर्मलं शून्यं सर्वपापमोक्षंकरम् ।
नियुक्तिरोगशून्यदं सर्वशत्रुमोक्षंकरम् ॥
अं अः सूक्ष्मवेदानुष्ठान गङ्गा नमः स्वाहा ।
ॐ अः सूक्ष्म चतुःप्रणवामृतानुष्ठानगङ्गायै नमः स्वाहा।
भट्टारसाधकबुद्ध...भट्टारदिवरूप भट्टार बुद्ध...भट्टार
वैरोचन भट्टार
शिव...शिवाग्निशक्ति...रुद्र...भट्टा-
राग्निजय।
ॐ अः अचिन्त्यनिर्वाणामृतानुष्ठान गङ्गा नमः स्वाहा।
अं अः अज्ञानगङ्गा नमः स्वाहा।
गणित्री महासूक्ष्मं च पवित्रं महानुश्मणम् ।
सर्वयोगमहामृत सर्वशुचि निर्मल स्वाहा ॥
15
-20

·बालिहौपग्रन्थाः । श्रीसाधन महावक्ष्म सर्वधर्म महाशून्य । सर्वमूल महाशून्य सर्वसारि महामृत ॥ नमो बुद्धाय। 5 10 अं अः ॐ अनन्तासनाय नमः। ॐ भूर्भुवःस्वर्नमः। तत्पुरुषाय नमः...ॐ फट् पत्र नमः... ॐ हरगोय नमः... ॐ बं ब्रह्मदेवाय नम... ॐ सं साध्याय नमः ॐ भं हृदयाय नमः... ॐ स ब त इनमः शिवाय हुं अः ॐ...चिकायमण्डलपरिशुद्ध नमो बुद्धाय अं अः ॐ स्वभावशुद्ध । गङ्गादेवौ मामको...ज्वालामण्डल...प्रतिसर...प्रज्ञा- पारमिता...पृथिवीशरीर...यकार...पूर्वेश्वर...सरस्वती ...नमस्ते भगवन्नने...गिरिपति...श्रीदेवी... परमशिव दीर्घाय...स्तम्भमेरु...ततः आर्य...ततः हिजा... 15 गङ्गादेवी...यत् कृत नकारो...श्वेत वैरोचन...वजयन्तु अष्टामहाभय...। ॐ भट्टारी गङ्गा...ॐ लब्धवरचिन्तामणि । ॐ आयुर्वद्धिर्यशोविईदिः प्रज्ञासुखश्रियाम् । धर्मसन्तानविश्च सन्तु ते सुखवये ॥ इन्द्राय विशोधनाय स्वाहा.. ..ॐ जीवमल- विशोधनाय स्वाहा...ॐ अमृताय नमः स्वाहा । अङ्गुलौशोधन...ॐ वज्रचित्त चित्तशोधन ॐ अन्यो- न्यानुगताः सर्वधर्माः अन्योन्यानुप्रविष्टाः सर्वधर्माः ॐ परस्परानुप्रविष्टाः सर्वधर्माः ॐ अत्यन्तानुगताः सर्वधर्माः 20 New ।

·बुद्धवेदः । ७५ 5 10 अत्यन्तानुप्रविष्टाः सर्वधर्माः...ॐ नजिजातिकायै ज्योतिःप्रभायै स्वाहा ॐ ग्रे हुं वज्जाशये हुं फट् हुं तं हुं। शयनं निर्मलं शुद्ध सर्वबुबैरधिष्ठितम् । नरितं सर्वभावेन बुद्धबोधो वराप्तये ॥ प्रणम्य सततं बुद्धान् आदिबुद्धनमस्करान् । सत्त्वासत्त्ववपुर्व्यक्तान् वक्ष्ये वक्ष्ये धनं परम् ॥ वैरोचनं विभूषणं सकलभवकारणम् । आदिनाथं परं दक्षं प्रणमामि तथागतम् ॥ अयं तु सर्वबुद्धानः सिधौनां प्रदयस्तथा । तथा स्वान्यप्रकुर्वितः मया मण्डलकर्मणा ॥ गुरुपादनमस्कारं गुरुपादुकमेव च । परमगुरुपादुके ज्ञानसिद्धिमवाप्नुयात् ॥ अं अः ऊं जिनजित् बुद्धलोचनाय स्वाहा ...। नमो भगवत्यै आर्यप्रज्ञापारमितायै अपरिमितगुणायै 15 सर्वतथागतज्ञानपरिपूरायै तद्यथा हं देवशुद्धि म ऊं श्रुतिविजय स्वाहा ॐ भृकुटिपरमसुभगे स्वाहा । स्वरव्यञ्जन अ आ इ ई उ ऊ ऋ ऋ ट ल क ख ग घङ प फ ब भ म य र ल व च छ ज झ शस ह त थ द ध न अक्षाभ्य रत्नसम्भव अमिताभ अमोघ- 20 सिद्धि वैरोचन। उष्णीषे वैरोचनको दृवायामाभ्यस्तथा । गुलुह्यां रत्नसम्भवो ललाटे अमिताभश्च ॥ मूर्धामोघसिद्धिस्तथा उष्णौष बोधिह तथा । धर्म कन्तक अनन्य आर्यसङ्घटवायां च ॥

·बालिहौपग्रन्थाः । 99 9.११ 99 ॐ सर्वतथागतयोगालङ्कार पूजामेघसमुद्रपारणसमय हुँ ॐ अमृतकुण्डलि विघ्नान्तकाय हुं डट् रजोबहुला येन सत्त्वा ते सर्वे बुद्धबोधिसत्त्वा सर्वे बुद्धाः सत्त्वानुरक्ता बुद्धा भवन्तु तेन सत्त्वेन वाक्येन रजो ज्वलंतु। ॐ सर्व- 5 तथागतगण्डानुलेप स्वाहा । श्वेतवर्णा श्वेतपुष्या श्रीश्री देवि नमोऽस्तु ते। नौलवर्णा नौलपुष्पा पीतवर्णा पौतपुष्पा रक्तवर्णा रक्तपुष्या "। V10 सर्वबुद्धबोधिसत्त्वेभ्यः दशदिगन्तपर्यन्तलाकधातुव्यव- स्थितेभ्यः अतीतानागतप्रत्युत्पन्नेभ्यः नमो भगवते श्रीवैरो- चनाय तथागताय अर्हते सम्यक्सम्बुद्धाय शाश्वतज्ञानाय शुद्धवर्णाय वजपर्यकप्रतिष्ठानाय बोध्यग्रौमुद्रानिबन्धनाय सिंहासनसंस्थिताय सहवतौलाकधातुव्यवस्थिताय सर्व- 15 देवगणपूजिताय सर्वोपद्रवशान्तिकराय नवनवाय क्रुद्धाय सत्त्ववजि रत्नजि धर्मवजि कर्मवज्यादिबोधिसत्त्वपरि- वाराय तद्यथा अः सूश्मे २ शान्त दान्ते निराकुले यशोयशोवति तेजस्तेजोवति सर्वतथागतसर्वबोधिसत्त्वाधि- ष्ठानाधिष्ठिते स्वाहा। नमो भगवते श्रीअक्षाभ्याय तथागतायाहते सम्यक्- सम्बुद्धाय आदर्शज्ञानाय वजपर्यवप्रतिष्ठानाय भूस्पर्श- मुद्रानिबन्धनाय कुचरसिंहासनसंस्थिताय अभिरतवती- लोकधातुव्यवस्थिताय यमराजनमक्रोधाय सर्वसत्त्वदर्दान्त- धर्मकराय वजरागवजसाधुवजराजवज्रधरादिबोधिसत्त्व- २ 20 ·बुद्धवेदः। परिवाराय तद्यथा हं सूक्ष्मे २ शान्ते २ दान्ते २ निराकुले यशोयशोवति तेजस्तेजोवति सर्वतथागतसर्व- बोधिसत्त्वाधिष्ठानाधिष्ठिते स्वाहा। नमो भगवते श्रीरत्नसम्भवाय तथागतायाहते 5 सम्यक्सम्बुद्धाय आकाशज्ञानाय पीतवर्णाय वजपर्यत- प्रतिष्ठानाय वरदमुद्रानिबन्धनाय तुरङ्गसिंहासनसंस्थि- ताय रत्नवतौलाकधातुव्यवस्थिताय सिंहवाहनमक्रोधाय सर्वसत्त्ववरदपुष्टिकराय वचतेजोवज केतुवचहासवच- रत्नादिबोधिसत्त्वपरिवाराय तद्यथा चं सूक्ष्म २ शान्ते २ 10 दान्ते ...। नमोभगवते श्रीअमिताभाय तथा.... प्रत्यवेक्षाज्ञानाय रक्तवर्णाय वजपर्यकप्रतिष्ठानाय ध्यानमुद्रानिबन्धनाय मयूरसिंहासनसंस्थिताय सुखावतौलाकधातुव्यवस्थिताय मतनमक्रोधाय सर्वसत्त्वानुरागाय वचतीक्ष्णवज हेतुवज- 15 भासवज्रधर्मादिबोधिसत्त्वपरिवाराय तद्यथा हं सूक्ष्मे...। नमो भगवते श्रीअमोघसिद्धाय तथा ..कृत्यानुष्ठान- ज्ञानाय विश्ववर्णाय वजपर्यकप्रतिष्ठानाय अभय मुद्रा- निबन्धनाय गरुडसिंहासनसंस्थिताय कुसुमितालेाकधातु- व्यवस्थिताय वत्सलमक्रोधाय सर्वसत्त्वाभयप्रदाय वच- 20 रक्षवजयक्षवजसन्धिवजकर्मादिबोधिसत्त्वपरिवाराय तद्यथा अः सूक्ष्म...। ॐ ॐ पञ्चमहादेवाय पूर्वदेशाय ईश्वरदेवाय गायत्री- पतये गोवाहनाय सन्ध्यामन्त्राय सर्वपापलेशनिर्मलाय नमः स्वाहा।

·बालिदौयग्रन्थाः। 5 10 ॐॐ पञ्चमहादेवाय पश्चिमदेशाय महादेवदेवाय कुमारीपतये शशवाहनाय तं तत्पुरुषमन्त्राय सर्वपाप...। पञ्चमहादेवाय उत्तर देशाय विष्णुदेवाय हर- सिद्धिपतये गरुडवाहनाय अं अः देवमन्त्राय सर्व०... ॐ ॐ पञ्चमहादेवाय मध्य देशाय शिवदेवाय उमा- पतये पिशाचवाहनाय इं इः सनमन्त्राय सर्व० श्रीवनसत्त्व सत्त्वार्थ सत्त्वेषु करुणात्मक । एकात्मनार्यभोमेन जगन्मैचि नमोऽस्तु ते ॥ हुंकारसमवस्तव भिदिर महाबल । वजकाय महोपाय प्रणिप्रे नमोऽस्तु ते ॥ सर्वलघुपविचाङ्ग मङ्गिष्टिरत्नकुण्डल । केतकीपुष्यनःश्रोते आर्यभीम नमोऽस्तु ते ॥ स्थूलाय गुणोत्तुङ्गाय स्थूलदीर्घवपुस्तिर। स्थूलवरकर्मेश्वाय भीमशक्ते नमोऽस्तु ते ॥ शूरदर दिषां सङ्गे रणे शत्रुभयङ्कर । गदास्त्रेण रिपुभङ्ग भौमशूर नमोऽस्तु ते ॥ साक्षात्सहोदरक्रट्टा गिरिदेवताजग्रया। कलिदापरसम्भूत आर्यभौम नमोऽस्तु ते ॥ प्रशस्ते जगतां चातः कल्याणभयदानक। विग्रहोष्णम्बहुपत्तो भौम भिक्षणे नमः ॥ अनयदुष्टमुखे तु जगत्तम परिपका। सतकर्मदूस्नया गत्पह नमोऽस्तु ते प्रसौद भगवन् भौम मेरघब यथागत । प्रयोजनमिदं सिध्यात् माबत्रे नमोऽस्तु ते 15 20 ·बुद्धवेदः। 5 10 नमो बुद्धाय नमो धर्माय नमः सवाय च सण्ड सण्ड । सत्त्वानां क्लेशबद्धानां मुक्तये वसका तथा । नमो बुद्धाय गुरवे नमो धर्माय तायिने ॥ नमः सवाय महते चिभ्योऽपि सततं नमः। नमस्त्रैलोक्यगुरवे बुद्धाय हितबुद्धये ॥ पाचनत् सततं पतम् । सर्वपापस्याकरणं एतदुड्वानुशासनम् ॥ सर्वे सत्त्वाः सर्वे नुतः सर्वे तिनः सुखिनो भवन्तु खाहा। यत्पूर्वं बुद्धमूले... (vid. p. 49 ) नमो रत्नत्रयाय नमो बुड्वेभ्यः अतोतानागतप्रत्यु- त्पन्नेभ्यः नमो अमिताभाय तथागतायाईते सम्यक्सम्बुवाय तद्यथा ऊं मवि २ मेधावि २ अमृतभवे २ बुद्धमति बुद्धभासिते सर्वउल्काउचालिनि बोधि बोधि महाबोधि महावीरे वेगवति गरुडवचवेगवति सर्वबुद्धावलोकिते यः 15 मुनि २ महामुनि स्फद्य बुद्धधर्म सङ्घादिबलेन नाशय २ विनाशय २ भिन्द मुञ्च २ सर्वयक्ष तैन्यसर्व कुम्भाण्डतनो सर्वग्रहण दुष्टचित्तान्यापरपिण्डन्य गृह्ण २ ग्रस २ मारय २ कट्ठय २ पच २ हन २ सर्वबुद्धानां बलेन नाशय २ मुञ्च २ विद्रवय २ सयक्षराक्षस यावत् मनुष्यामानुष्यं च बन्धय २ 20 संकोपय २ विक्ष्क्षणम्प २ स्फोटय २ सर्वमन्त्रन्य सर्वयोगन्य विहन रक्ष रक्ष मां सर्वसत्त्वांश्च सर्वरत्न स्वाहा। v - नमो रत्नत्रयाय नम आर्यावलोकितेश्वराय बोधि- सत्त्वाय महासत्त्वाय महाकारुणिकाय महाकारुण्यमित्राय महालोकानुकम्पाय तद्यथा आशौविषनाशिनी दंष्ट्राविष- ·बालिहौपग्रन्थाः। नाशिनि जिह्वाविषनाशिनि हालाहलविषनाशिनिये केचित् सत्त्वा अपदा वा विपदा वा त्रिपदा वा चतुष्पदा वा बहुपदा वा जरायुजा वा उपपादुकाः यावत् रूपिणो वा अरूपिणो वा संज्ञिनो वा असंज्ञिनो वाऽपि सत्त्वा नम 5मा वा सर्वरोगग्रशमनि सर्वव्याधिप्रशमनि सर्वविघ्नप्रश- मनि सकल कलिकलुषकल हविग्रहविवादवरप्रशमनि तद्यथा ॐ अङ्ग तरङ्ग भरङ्ग २ तरविरे तरवरे तद्यथा ॐ घर घर गिरि गिरि तद्य या ॐ मुक्ते २ सुविमुक्ते छेदने विच्छेदने मङ्गले विमङ्गले सुसुमुखे रक्ष रक्ष मां 10 सपरिवारं सतनयदारं सपौत्रपोधिकं सकुलबन्धुवर्ग सर्व- सत्त्वांश्च सर्वसत्त्व स्वाहा सर्वभयविमोचने सर्वोपद्रव- विमोचने राजभयं मारभयं मरणभयं शास्त्रभयं अस्त्रभयं अमिभयं उदकभयं चौरभयं स्व वक्रभयं अपरचक्रभयं गौणामध्यगतो वा सिंहमध्यगतो वा गजमध्यगतो वा 15 व्याघ्रमध्यगतो वा गोगवयमध्यगतो वा वैरमध्यगतो वा गिरिदुर्गमथ्यगतो वा कृष्णप्त येमध्यगतो वा कान्तारमध्य- गतो वा समुहमध्यगतो वा आधुश्चन मध्यगतो वा वायु- बन्धनमध्यगतो वा प्रमुच्यतां नम मव। नमो आर्याव- लोकितेश्वराय बोधिसत्त्वाय महासत्त्वाय महाकारुणिकाय 20 प्रत्यर्थिनः करुण आर्यवीर्यरणे स्वाहा। ॐ जयन्ति विजयन्ति अजिते अपराजिते स्वाहा ॐ जयाय स्वाहा ॐ अपराजिताय स्वाहा। तद्यथा ॐ वज २ ॐ विमले अमले अमृतोद्भवे हुं २ फट २ स्वाहा । नमो रत्नत्रयाय नमश्चण्डवज्रपाणि महायक्षसेनापति ·बुद्धवेदः। काल २ कर्म नमो भगवते अप्रतिहतबलवीर्य-विदित्रिविद्दादरसहख- चतुर्भुज-लाकृतिशरीर असिमुसलपरशुपाशवच अग्नि- ज्वाल अतिभौषणकरूप पशुपतिदशाञ्चलविलम्बित- दक्षिणपाद सर्वतियन्तका तव विनिष्ट वामचरण उष्णौष । 5 नमो भगवते महावजधर नमो रुद्र नमो हृदयं परम- दयारुणं सर्वभूतगणविनयकरं रोषास्त्राशौविषडकरं सर्व- कर्ष सिद्धिकरं आवर्तयिष्यामि तद्यथा भोः २ वज २ २ कम्प २ बद्ध २ मर्द २ हहा हिहि हुं तुं रौद्रातिरौद्रानुसारिणं इमि दंष्ट्राग्रचन्द्रग्रह मयि 10 दुष्टचित्तं प्रविनाशय रौद्ररूपं प्रविनाशय रौद्रवजेण प्रवि- नाशय विष्णुं प्रविनाशय ब्रह्माणं प्रविनाशय सर्वरोगान् प्रविनाशय सर्वापदं प्रविनाशय सर्वक्लेशान् प्रविनाशय सर्वदुष्टचित्तान् प्रविनाशय सर्वविघ्नान् प्रविनाशय सर्व- नयान् प्रविनाशय सकलकलिकलुषकलहविग्रहविवादान् 15 प्रविनाशय देवासुरगरुडगन्धर्वकिन्नरमहोरगादीन् प्रवि- नाशय चातय २ कम्पय २ बन्धय २ मर्दय २ चण्ड २ मर २ दय २ कुरु २ महाबल २ महावौर्य २ महादीप्त महा- तेजः महारौद्र महाशासनतुरु २ दर २ वर २ स्मवर २ स्वभवन्त २ भवानि के हुं फट् स्वाहा ॐ सूक्ष्मतीर्थाय 20 नमः स्वाहा...ॐ सर्वतथागतपादवन्दनं करोमि। ॐ सर्वतथागतार्यगुरुपादवन्दनं करोमि नैवेद्यं सर्वसंयुक्तं अद्य भोज्यं समानौत्य सर्वगन्धरोपेतं ददामि। प्रतिगृह्यताम्। ॐ अकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ वजा- स्फारणकं ॐ वजनैवेद्यं हुं फट...... । । 6

·२
बालिहौपग्रन्थाः।
10
रत्नत्रयं मे शरणं सर्व प्रतिदिशाम्यहम् ।
अनुमोदे जग पुण्यं बुद्धबोधौ दधे मनः ॥
उत्यादयामि वरबोधिचित्तं
निमन्त्रयामि बहुसर्वसत्त्वान् ।
इष्टां चरिष्ये वरबोधिचारिकां
बुद्धो भवेयं जगतो हिताय ॥
उत्पादयामि परमं बोधिचित्तमनुत्तरम् ।
यथा चैयध्वका नाथाः सम्बोधौ कृतनिश्चयाः।
त्रिविधी शोलशिक्षां च कुशलधर्मसङ्ग्रहम् ।
सत्त्वार्थ क्रियाशीलं च प्रतिटल्लाम्यहं दृढम् ।
बुद्ध धर्म च सङ्घ च त्रिरत्नाग्रमनुत्तरम् ॥
अद्याग्रेण ग्रहिष्यामि संवरं बुद्धयोगजम् ।
वजघण्टां च मुद्रां च प्रतिगृह्णामि तत्त्वतः॥
अद्यायात्तं ग्रहिष्यामि महावज्रकुलाच्चये।
चतुर्दानं प्रदास्यामि सत्कृतं तु दिने दिने ।
महारत्नशुद्धे योगे समये च मनोरमे ।
सङ्घर्म प्रतिगृह्णामि बाह्यं गुह्यं चियानिकम् ॥
महापद्म कुले शुद्धे महाबोधिसमुद्भवे ।
संवरं सर्वसंयुक्त प्रतिगृह्णामि तत्त्वतः ॥
पूजाकर्म यथाशक्या महावचकुलाच्चये।
उत्पादयामि परमं बोधिचित्तमनुत्तरम् ॥
गृहीतं संवरं कृत्स्नं सर्वसततकारणम् ॥
अतीर्णान् तारयिष्यामि अमुक्तान् मोचयाम्यहम् ।
अनाथान्नाथयिष्यामि स्थापयिष्यामि नितौ।
15
20

·बुद्धवेदः ।
८३
5
10
ब्रह्मविधावीश्वरा ज्ञेया अकाराक्षरमूर्तिजाः।
महादेवोऽर्धचन्द्रश्च बिन्दुश्चैव सदाशिवः ॥
नादमूले स्थितो देवः शून्यश्च परमः शिवः ।
मध्ये शिवपरं शून्यं नादान्ते चापि शून्यकः ॥
श्रीशून्यं मेऽर्धचन्द्रोऽस्ति बिन्दुः शून्यात्मदेवकः ।
श्रीनादो महाभैरवः अर्थव्यञ्जनरक्षकः ॥
ॐ ॐ वजपति शिरोम्भेय व चापि पितामहाः।
महते हृदये तथा पिता गुह्ये तथैव च ॥
माता तिष्ठेत्कराग्रे च सुता वामकरे स्थिताः ।
पुत्रा दक्षिणपादे च वामपादे प्रपौत्रकाः॥
ओङ्काराद्यान्तसलुद्रं अङ्कारेण विदर्शनम् ।
तर्पणं सर्वपूजनं प्रसीदन्तु नमः स्वाहा ॥
अनन्तशयनाय नमः सिंहासनाय नमः देवासनाय
नमः पद्मासनाय नमः देवपिटप्रतिष्ठायै नमः स्वाहा ।
ॐ ॐ पितृभ्यश्च मातृभ्यश्च नमः स्वाहा ॐ ॐ प्रजा-
पतये नमः स्वाहा। ॐ पितामहेभ्यः स्वाहा ॐ माता-
महेभ्यः स्वाहा। ॐ प्रपितामहेभ्यः स्वाहा। ॐ प्रमाता-
महेभ्यः स्वाहा । ॐ आकाशमरलावय हुं।
निर्वाणा पितरश्चैव निर्वाणा च पितामहाः।
निर्वाणा महादेवता
तोष्यन्तु लेप्यन्तु पुष्यन्तु तिष्ठन्तु जिघ्रन्तु भोज्यन्तु
तृप्यन्तु शम्यन्तु।
ॐ सोमपानं च विप्राणां क्षत्रियाणां च विर्भुज ।
वैश्यानां मद्यपानं च शूद्राणां तु सुखर्थिनाम् ॥
20
॥

·बालिहौपग्रन्थाः।
नमः स्वाहा.....
तोष्यन्तु तिष्ठन्तु भुज्यन्तु सुकन्तु
गच्छन्तु मूर्च्छन्तु स्वर्गन्तु मोक्षन्तु लेप्यन्तु शम्यन्तु ।
तोष्यन्तु पितरो देवा तोष्यन्तु पितरो गणं ।
तोष्यन्तु पितरः सर्वे तोष्यन्तु पितरो नमः स्वाहा ॥
लेप्यन्तु...
पुष्यन्तु..
तिष्ठन्तु...
जिघ्रन्तु...
तिगन्तु...
भोज्यन्तु..
तृप्यन्तु...
शम्यन्तु...
ॐ अं मद्यपेभ्यः सोमपेभ्यो नमः स्वाहा।
10

·(1) Agastya parvan;
Sanskrit Texts from Bali
IV.
1. कारकसंग्रह।
2.
चरिच रामायण।
3. The Sanskrit part of bilingual exercises.
4. লম্বিয়ান।
5. TUTTI
6. Initial Sanskrit stanzas at the beginning of
works written in old-Javanese.
(2) Mahābhārata;
(Adi, Virāța, Bhīşma, Aśramavāsa).

·No text on this page.

·कारकसंग्रहः।
10
अविघ्नमस्तु ।
अस्तु शंसा नमस्यतु शङ्कराय महात्मने।
तथा वकाभ्यां देवाभ्यां सर्वदेवेभ्य एव च ॥
अप्रशस्तं प्रशस्तं वा तदेकैकेन वर्ण्यते ।
कवीन्द्रस्य गौतिया तस्माद्यनेन नौयते ॥
कर्म कर्ता तयोर्योगं यो वेत्ति स विचक्षणः ।
यत्कृतं कर्म तत् प्रोक्तं स कर्ता यः करोति वा ॥
तृतीया प्रथमा षष्ठी तिस्त्रः कर्तृत्वजातयः ।
पञ्चमी सप्तमी ताभ्यां ऋते तत् कर्म शब्द्यते ॥
सद्वितीया तृतीया च पञ्चमी पष्ठिका तथा ।
विभक्तयश्चतस्रस्ताः करणं सम्प्रकाशिताः॥
तृतीयका चतुर्थों च षष्ठी तिस्रो विभक्तयः ।
सम्प्रदाने समुद्दिष्टास्त्वपदानेऽपि पञ्चमौ॥
विभक्ती देऽधिकरणं षष्ठिका सप्तमौ तथा ।
तत्सर्वं युक्तितश्चिन्त्यं शेषे षष्ठौ तु मन्यते ॥
आदिका प्रथमौ तज्ज्ञैः प्रोच्यते कर्टकर्मणोः ।
सोत सुग्रीव तच्छाव्यं कविना क्रियते मतिः॥
स्वयमेवापि वर्तेत कर्मकर्तेति मन्यते ।
यथा लक्ष्मणं विद्धि त्वं वृक्षस्तिष्ठति कानने ॥
द्वितीया कृत्यमुद्दिष्टं कर्म वा करणाश्रयः ।
वेत्ति विद्यां नरो बोधिं अध्वगो याति गां प्रति ॥
कर्तृत्वं सहयोग्यं च करणं देशकालयोः ।
विशेषणं च हेत्वर्थ सूचितं गे तृतीयकम् ॥
15
20

·स बालिहौपग्रन्थाः। 5 शूरेण सह मित्रेण हन्यतेऽरिवरे रणे। नत्मजं नोः चे स्वर्वे नाचा विनात्मना॥ भूयस्तृतीयका ज्ञेया सम्प्रदानं च कर्मणि । साधुनां न ददौ दानं भूतेन च-कारकः ॥ सम्प्रदानं तदर्थं च चतुर्थों कर्मणि स्मृता। कामिने रतये नारी ददौ फलेय कामिनी । अपदानं च करणं देशं हेतोस्तु पञ्चमी । रोध्यं दसे मृधा चौर्य राज्ञा शचुर्निवार्यते ॥ शेषाधिकरणं देशं सम्प्रदाने च कर्मणि निर्धारणं च करणे हेतौ कर्तरि षष्ठिका । किनुरसि सतो न्तस्य धातु रतिनः रेवगोः । आत्मेस्ति सगवेमदोस इदं साध्यस्य सत्कृते ॥ भवेऽधिकरणं काले देशे निर्धारण यथा । सुवा नायीं गृहे रात्रौ प्रदेशे तृषु न स्वपेत् ॥ प्रज्ञा न संदिग्धा नृणां सुबुद्धिनामधीत्य तत् । अभ्रान्तिमिज्याय विद्यां तस्मात्तदिदं कारकसंग्रहाख्यं महानोधोते स्वनिबोधनाय । End of the work in the manuscript shown at 10 15 Tabanan. 20 परात्मतत्त्वं संयुज्य युक्तितश्चिन्त्यमात्मसात् । प्रमाणीकृत्य वाक्यानि गुरूक्तानि मनौषिणाम् ॥ कातन्त्रं च महातन्त्रं दृष्ट्वा तेन उवाच बालावबोधनार्थाय कृतः कारकसंग्रहः ॥ इति समासः समाप्तः ।

·5
चरित्र रामायण।
( कवि जानकी)
रामलक्ष्मणौ भ्रातरौ नमस्कृत्वा सितासितौ।
वने तस्मिन् विचरन्तौ सौतां च जनकात्मजाम् ॥
धन्यं माङ्गल्यमायुष्यमलक्ष्मौकलिनाशनम् ।
रामायणं प्रवक्ष्यामि मातृकाक्षरयोजितम् ॥
अयोध्याधिपतेः पुत्राश्चत्वारः सूर्यवर्चसः ।
रामलक्ष्मणशत्रुघ्ना भरतश्च महाबलः॥
आचारविनयोपेताः सत्यसन्धा दृढव्रताः।
शूराश्च सत्यप्रतिज्ञाः सर्वे दशरथात्मजाः ॥
कैकेय्या स्वपुचहितकाम्यया ।
दृढव्रतो राज्ञ इष्टो रामः सम्प्रस्थितो वनम् ॥
ईहितेनाभिषेकेन रामः सम्प्रस्थितो वनम् ।
सौता चानुगता साध्वी लक्ष्मणश्च महाबलः ॥
उपवासपरो रामस्तपस्वी दण्डके वने ।
सभार्यः सभातृकश्च
तत्र पराभवकाला राक्षसानामुपस्थितः ।
जनस्तु रामवौर्येण रावणो नाम राक्षसः ॥
तेन दुष्टात्मना सौता छलेनापहृता वने।
रिक्तधर्मसमायुक्तं मारीचं नाम मातुलम् ॥
आगम्य रावणः पापस्ततस्तद्दाक्यमब्रवीत् ।
दशरथात्मजं हृत्वा रामं तत्र करं... ॥
10
॥
15
20

·बालिघौप ग्रन्थाः ।
10
लाम्मा काञ्चनरूपेण मृगो भूत्वा तदा [हि] सः।
लाभयित्वा तां वैदेही व्यहरदण्डके वने ॥
सौता कमलपपाक्षीमुपासौनां बने तदा।
हृत्वा रावण...उपागमन्नभस्तलम् ॥
एतस्मिन्नन्तरे गृध्रो जटायुर्नाम धार्मिकः ।
ताभ्यां तेन समाख्यातं सौतायाः परिमार्गणे ॥
ऐश्वर्यमदमत्तेन रावणेन खगाधिपम् ।
सौता लङ्कां प्रवेशिता ॥
ओघशोकनिमग्नः स सौतावत्सलराघवः ।
कपिना हौनराज्येन सुग्रीवेण समागतः ॥
औषधं परमं प्राप्तः सुग्रीवो रामदर्शनात् ।
[हत्वा च वालिनं रामः सुग्रीवमभ्यषेचयत् ॥
सत्यसन्धं दृढव्रतं हनुमन्तं महाकपिम् ।
सुग्रीवः प्रेषयामास सौतायाः परिमार्गणे ॥
हनुमान् वानरश्रेष्ठः ... कृतनिश्चयः।
करेयः कपिथिः साधं भ्रमाणा दक्षिणां दिशम् ॥
अलभन्तश्च वैदेहौं चक्रुः प्रायोपवेशनम् ।
खगस्तु सिद्धकार्यवान् सम्पातो नाम धार्मिकः ।
तेन तेषां समाख्यातं सौतायाः परिमार्गणे ॥
गत्वा पारं समुद्रस्य वेगेन गरुडा यथा ।
दृष्ट्वा नगरौं च लङ्कां सीतां च जनकात्मजाम् ॥
घनेऽशोकवने देशे समागम्य स मैथिलीम् ।
हनुमान् लब्धसंदेशो राक्षसान् विन्यसूदयत् ॥
15
।
20

·चरित्र रामायण ।
10
ङकारसदृशं हत्वा ललाटे भ्रुकुटिं तथा।
क्रुद्धेनेन्द्रजिता धौरो गृहीतो हनुमान् कपिः ॥
चन्द्रमण्डलसङ्काशं लाङ्गुलं तस्य राक्षसाः ।
शुक्रावेष्टितं वस्त्रैस् तैलाभ्यङ्गमदीपयन् ॥
चलयित्वा ततः सर्वान् राक्षसान् विपुला हरिः।
लाङ्गुलेन प्रदीप्तेन लक्कामदीपयत्पुरम् ॥
जलमध्ये स निर्वाप्य लाङ्गुलं लवगेश्वरः ।
कृतभयं पुरं दग्ध्वा पुनरागमनोत्सुकः ॥
झषालयं लुत्यामेत्य हरिरुत्तम आगतः ।
सिद्धकार्योऽतित्वरितः प्रदेशं यत्र राघवः ॥
अकारवदनो भूत्वा हनुमान् स हरीश्वरः ।
न्यवेदयदशेषेण राघवाय महात्मने ॥
तकारसदृशं धनुः
रघुनन्दनः।
गृहीत्वा प्रस्थितस्वर्ण सौतायाः
तकाराकरनेत्राणां हरौणामयुतव्रताः।
सुग्रीवस्याग्रतो यान्ति प्रौताः कर्तव्यलालसाः ॥
डयन्त इव वेगेन गत्वा पारं महोदधेः।
राघवः शरमुद्यम्य पश्चात्तवोमयाचक ॥
तकारसदृशों कृत्वा ललाटे भ्रुकुटिं तदा ।
हनुमानग्रतो याति राघवस्य हिते रतः ॥
नकारसहजैः पझैः प्राञ्जलिः प्रत्युपस्थितः ।
उवाच सागरो रामं सेतुं मम जले कुरु ॥
तस्य तद्दचनं श्रुत्वा सुग्रीवो नलमब्रवीत् ।
नल तं भद्र कुरुष्व सेतुं तत्र महार्णवे ॥
15
20

·१२ बालिद्वौपग्रन्थाः । 5 10 स्थूलं सृष्टोपमं दिव्यं विश्वकर्मसुतो नलः । चकार सेतुं धर्मात्मा सागरे मकरालये ॥ दशयोजनविस्तीर्णमायतं शतयोजनम् । येन सवानर ... समुत्पत्य महोदधिम् ॥ धनुवाय समाश्रित्य राघवः सह वानरैः। राक्षसान् योधयामास क्रोधसंरक्तलोचनः ॥ नगयीं मोतयुद्धायां रावणः सह राक्षसः । ततो हारादिनिष्कम्य चकार योधनं महत् ॥ पनसः शरभो मैन्दो नौला मारुतिरङ्गदः । नानावृक्षः शिलाभिश्च राक्षसान् विन्यहृदयन् ॥ फलितैः पादपैः कूले रोषिभिः शक्तितोमरैः। राक्षसाः खण्डनं चक्रुर्वानराणां चमूमुखे ॥ बलवान् राघवः श्रीमान् दशग्रीवं जघान सः । निहतं रावणं दृष्ट्वा विभौषणमथाब्रवीत् ॥ भक्तोऽसि मयि रक्षेन्द्र धार्मिकश्चापि सुव्रतः। अराक्षसमिदं कर्म कृतं तुष्टोऽस्मि ते विभो ॥ मया दत्तं राज्यमिदं भुल पुलस्त्यनन्दन । सपुत्रभृत्यानुचरो भुल राज्यमकण्टकम् ॥ यदर्थमयमारम्भः कृतो मे राक्षसेश्वर । तमहं द्रष्टुमिच्छामि गच्छ त्वं सहलक्ष्मणः ॥ रक्तः प्रियहिते युक्तः सलक्षणो विभीषणः । प्रविश्य नगरौं लङ्कां ददर्श जनकात्मजाम् ॥ आरोचयच्च वैदेहों काकुल्थाय महात्मने । कृशां विवर्णां मलिनां दर्शयामास सुप्रियाम् ॥ 15 20 । । = ·चरित्र रामायण । ६३ वरारोहां तदा दृष्ट्वा रामश्चिन्तासमन्वितः। अग्नौ विशुद्धिमादाय पुष्पकेन ययौ ततः ॥ शचून हत्वाऽतिवेगेन ... आगम्य राघवः । नन्दिग्रामे ... भरतं मित्रवत्सलम् ॥ 5 सदाराचौमित्रः सौमित्रः] सिमान् राघवः सह सौतया। सङ्गतो भ्रातृभिः सदा मातृभिः स समागतः ॥ समेत्य हृष्टहृदयः पौरजानपदैः सह । गवां शतसहस्राणि ब्राह्मणेभ्यः प्रदत्तवान् ॥ आत्तशचुमहेन्द्राणिः शतक्रतुरिवापरः । शतं वर्षसहस्राणां रामो राज्यमवासयत् ॥ 10 चरित्र रामायण। ... हृष्टः ते ... विटपोचिताय विटपेन उचित विटपः उचित ... तेन वृक्षण ... पर्णेन विटपोचितशाखिना ते याचकाः सङ्गपाचा ... आकृत्यन्ते ... पुमान् दाता ... दातुं तच्छोलः तेन पुंसा दावा त्रालयाः 16 ालयाः हृष्टाः प्रहयन्ति सः वृक्षः ... स्तवकेन आन्यः गन्धवत्या गन्धं वहति गन्धः ... वहति ... तस्मै वृक्षाय स्तवकाद्यान्याय गन्धवाहिने । ते जनाः... हृष्टाः... प्रहयन्ति... सः विहान् ... तस्मै विदुषे... सः त्वं...तं पञ्जरमानय... सः वृक्षः... भ्रमर- 20 संगीतः ... भ्रमरैः भ्रमरैः संगीतः लताश्लिष्टः ... लतया श्लिष्टः ... सुपुष्पितः ... तस्मात् वृक्षात् लताश्लिष्टात् । .. ।

·बालिदौपग्रन्थाः। ... ... सः दूतः... सः न्टपः... तस्मात् न्टपात्... सः वृक्षः सर्पजुष्टः ... हृद्यः ते अन्ये मृतस्वनाः तस्य वृक्षस्य हृद्यस्य ताः शाखाः पुष्येन उज्ज्वलाः ... पुष्योज्ज्वलाः सः राजा तस्य राज्ञः ताः नार्यः उज्वलाः सः कलिः 5... सः वृक्षस्तिष्ठति कुसुमितः तस्मिन् वृक्षे कुसु- मिते ... सः कोकिलस्वनः कोकिलस्य स्वनः ... तं कोकिल- स्वनम् सः कलि श्रुत्वा मूर्च्छितः ... सः नरः ... रागी .. रागस्तस्य अस्ति ... अलाबुवौणायुक्तः अलाबुश्च वीणा चेति तस्याः अलाबुवौणायाः स वनः तं स्वनं 10 सः नरः श्रुत्वा मूर्छितः सः नरः रागौ श्रुत्वा मूर्च्छितः। हे वृक्ष ... सः त्वं तिष्ठ ... सः अहं ... वियोगी ... वियोगः तस्य अस्ति ... तस्य मम वियोगिनः सा उत्कण्ठा तां उत्कण्ठां सः त्वं अकाषौः इदं कान्तारं अस्मिन् 15 कान्तारे ... ते किरणाः ... तैः किरणैः । सा कान्ता पौनस्तनश्रोणि पौने स्तनश्रोण्यौ तयोः स्तनश्च श्रोणिश्च ... रूपयुक्तायाः ... विलासिन्याः विलासः तस्याः अस्ति ... ते नराः ... तेषां नृणां तत् मनः ... सा कान्ता पौनस्तनश्रोणौ रूपयुक्ता विलासिनी हरति ... 20 अयं लोकः । सा रम्भा ... ते मरुतः ... तेषां मरुतां तत् मनः सा रम्भा हरति ... सः द्यौः ... दिवि ...। सः नरः ... सा कान्ता ... गुणवत्या ... गुणः अस्ति ... साध्वौ ... शशिवनाय शशिः इव वक्तं तस्याः ... मनोहरम् ... ...

·चरित्र रामायण। ... 5 8.. .. तां कान्तां गुणवतौं साध्वौं शशिवत्वां मनोहरां सः नरः लब्धा प्रहृष्टः। सः वासवः सा अहल्या तां अहल्यां सः वासवः लब्धा ... प्रहृष्टः। सः नरः ... सेव्यमानः ... सा कान्ता साभरणा आभरणेन सह ... शौलाधारानुयुक्ता शौलं च आचारश्च तया कान्तया साभरणया शौलाचारानुयुक्तया सः नरः सेव्यमानः । सः पुरुषः कामी कामः तस्या अस्ति ... तत् कुसुम 10 सः पुरुषः कामो ददाति सा कान्ता स्मितवत्रा स्मितयुक्तं वक्तं तस्याः वलं स्मितयुक्तं स्मितेन युक्तं ... मनोहरवपुःश्रियः मनोहरं वपुः सौ तस्या अस्ति। सः अर्जुनः ... तत् कुसुमं सः अर्जुनः ददाति ... सा 15 सुभद्रा तस्यै सुभद्रायै ...। सः पुरुषः ... व्यासः यथा ... कामं बन्धति ... सः पुरुषः व्यासः यथा बिभेति ... सा कान्ता प्रियवादिनौ प्रियं वचनं वदति ... रूपं तस्याः अस्ति ... भ्रूः तस्याः चलति तस्याः कान्तायाः प्रियवादिन्याः रूपवत्याः चलध्रुवः । सः नरः... सा कान्ता सा कान्ता ... भ्रूविलासिनी ... तस्याः अस्ति भ्रूविलासः ध्रुवः विलासः ... तस्याः कान्तायाः भ्रूविला- सिन्याः इन्दतारहितायाः इन्दता इन्दं तस्य भावः । सः पुरुषः ... मोनारिः मीनानामरिः ... शूर्पण युक्तः सा कुमुहतो .. तस्याः कुमुद्दयाः इन्दतारहितः 20 C. ..

·६६ बालिहौपग्रन्थाः। बहु- 5 .... ... 10 पुरुषः मौनारिः शूर्प युक्तः] इन्दतारहितः वियते च सः पुरुषः ... कामुकः ... तत् वचः सा कान्ता वाक्यानि तया वा बहुवाक्यानि तस्याः वाक्यानि ... तस्यां कान्तायां बहुवाक्यायां सः रावणः ... तस्य रावणस्य तत् वचः तिष्ठति .. सा सौता ... तस्यां सौतायाम् । हे कान्ते हे ललितलावण्या त्वं ललितं च लावण्यं चेति सः अहं तया त्वया सह तत् समागतम् ... लब्धा सः अहं हृष्टः अस्मि सः भौमरथः ... तत् समागतम् सा कुरङ्गी ... तया कुरङ्ग्या सह ... लब्धा ... हृष्टः । सः अग्निः ... वातचलधूमः तस्य धूमः वातचलः वातेन चलः ... भास्कर ... भासं करोति ... तत्तिमिरं सः अग्निः वातचलधूमः भास्करः हन्ति । सः मुनिः ... जातः ... तत् मातृपावं ... तस्मात् मातृ- पार्थात् ... सः मुनिः जातः तानि मन्वन्तराणि मनूनां ... मनवः ... अन्तराणि । ते विजाः ... सेव्याः सः अग्निः ... शुष्कन्धनासक्तः इन्धनं शुष्क ... दीप्तं ... यज्ञक्रियार्पितः ... यज्ञक्रिया 20 यज्ञस्य क्रिया ... अर्पितः ... तं अग्निं शुष्कन्धनासक्तं दीप्तं यज्ञक्रियार्पितं ते विजाः सेव्याः परियन्ति । ते स्वकिरणाः सः रविः ... तं रविं ते स्वकिरणाः परियन्ति ... ते मृगाः... प्रतप्यन्ते प्रतप्यन्ते ... सः अग्निः ... एतेन सिक्तः ... श्रुतं ... सिक्तः ... ज्वलितः ... स्फुलिङ्गो स्फुलिङ्गः M 15 ...

·चरित्र रामायगा । ... उहताः तस्य अस्ति ... स्फुलिङ्गः ... तेन अग्निना तसिक्तेन ज्वलितेन स्फुलिङ्गिना ... तं दवं ... तस्मिन् दवे ... | ते भगाः ... प्रतप्यन्ते ... सः अरिः ... तेन अरिणा सः रणः ... तस्मिन् रणे ... इन्धनं ... दातव्यम् ... सः द्विजः ... 5 सः अग्निः ... मन्दभासः ... तस्मै अग्नये मन्दभासाय तत् इन्धनं दातव्यम्। तत् तोयम् ... दातव्यम् ... सः शकः तेन शक्रेण सः उदधिः ... बडवामुखी बडवामुखं तस्मिन् अस्ति बडवामुखम् ... बडवानलः तस्मिन् अस्ति ... तस्मिन् उदये 10 [sic, corr. उदधौ] बडवामुखिके ... तत्तोयं दातव्यम् । ते स्फुलिङ्गाः ... सः द्यौः ... तं दिवं ते स्फुलिङ्गाः सः अग्निः ... उगोर्णधूमौधः ... तस्य धूमः ओघः ... उगौर्णः ... तस्मात् अग्नेः उगौर्णधूमौघात् ... ते स्फुलिङ्गाः उगताः। ते पक्षिणः सः द्यौः ... तं देवं ते पक्षिणः उगताः सः हिमाद्रिः ... दीप्तशिखरः दीप्तं शिखरं तस्य ... तस्मात् हिमाद्रः दीप्तशिखरात् ... ते पक्षिणः उगताः। सः अग्निः ... ज्वालामालाकुलद्युतिः ... ज्वालामाला- कुलद्युतिः तस्य द्युतिः .. ज्वालामालाकुल ... ज्वाला आकुल तस्य अग्नेः ज्वालामालाकुलधुतेः ते धूमाः ... चण्डानिलोडूताः... चण्डश्च सः अनिलश्चेति । अनिलः ... उद्धृतः ... सा क्षितिः ... तस्याः क्षितेः... विता- नानि ... ते धूमाः चण्डानिलोडूताः वितानानि इव विभान्ति ... तत् गगनं ... तस्मिन् गगने । 15 *.. Rea 20 माला TO. 7 ·बालिहौपग्रन्थाः। ते शलभाः... रूपलोलुपाः रूपं ... लोलुपाः... ते पक्षाः तान् पक्षान् ते शलभाः वितत्य ... सः अग्निः ... भास्कर- दीप्ताभाः भास्करदीप्तेन सा आभा भास्करदीप्तं भास्करस्य दीप्तं ... भास्कर ... दीप्तं ... सह आभा ... तस्मिन् अग्नौ 5भास्करदीप्ताभे ... सः अग्निः ... ते शलभाः रूपलोलुपाः वितत्य नश्यन्ति। ते पुरुषाः ... दौनाः ... ते पक्षाः ... तान् पक्षान् ते पुरुषाः वितत्य ... सः दानपतिः ... तस्मिन् दानपतो ते पुरुषाः दौनाः नश्यन्ति । सः अग्मिः ... स्वपितः(?) ... सः वर्तकापोतकः ... वर्तकः 10 ... पोतकः ... तेन वर्तकापोतकेन ... हे अने... सः त्वं ... तिष्ठ ... सः अहं ... तस्य मे तस्य मे ... सः पिता गतः जङ्गमः अस्ति ... अद्यकाले ... सः अग्निः स्वपितः स्थितः भवेत् अद्य एव। 4.. कुशल: ... तं सा नदी ... वातोद्धता ... वातोडतं जलं तस्य ... वातो- 15 ऋतं वातेन उडतं ... वातः ... उद्धतं ... दुतवेगोर्मि मंकुला दुतवेगश्च सः जर्मिश्च ... सा नदी वातोडतजला दुत- वेगोर्मिसंकुला गच्छति। सा नारी... अश्रान्ता सः पतिः ... कुशलः पतिं कुशलं सा नारी अश्रान्ता गच्छति । ते हंसाः ... संहृष्टाः ... सा नदी सा नदी ... रम्यतटाभोगा रम्यः तटाभोगः तस्य ... तटे आभोगः ... तटं... अाभोगः दृश्यान्तर्जलमौना ... दृश्यः अन्तर्जलमौनः तस्य अन्तर्जल- मौनः अन्तर्जलं ... मौनः ... तां नदौं रम्य तटाभोगां दृश्यान्तर्जलमौनां ते हंसाः संहृष्टाः चरन्ति । 20

·चरित्र रामायण ।
...
सा
...
ते सत्वमन्तः (?) संहृष्टाः सः मुनिः ... तं मुनिं ते
सत्वमन्तः (?) संहृष्टाः चरन्ति ... सः वेसुः (?) ... आक्षिप्यन्ते
नदी ... अम्बुदोदरजलपूर्णा ... अम्बुदोदरजलं
अम्बुदोदरस्य जलं अम्बुदोदरं अम्बुदस्य उदरं अम्बुदः ...
5 उदरं ... शीतफेन (?) शीतः फेनः तस्य ... सेनः ... शीतः
अम्बुदोदरजलपूर्णा शौतफेना ... तैः वेगैः।
सः पुरुषः ... कामुकः ... आक्षिप्यते ... सः दूतः ... तथा
दूत्या ... तानि वाक्यानि ... तैः वाक्यैः ...।
सः नरः ... शुचिः ... सः नरः शुचिः रोचते ... सा
10 नदौ ... पुलिनसंचया पुलिनं ... संचयति पुलिनसंचय .
तोयौघः तोयानां ओघः तोयानि ... ओघः ... तस्याः
नद्याः ... पुलिनं ... संचयैः
सः कविः ... रोचते सा सरस्वती तस्यै सरस्वत्यै ... ते
जनाः ते जनाः विरमन्ति ... सा नदी चलन्महावीचौ
15 चलत् ... महत् ... वौचौ तस्याः ... वौचौ चलति च महती
च ... तस्याः नद्याः चलन्महत् ... वौच्याः गम्भोरायाः।
ते तापसाः... विरमन्ति ... सा तरुणौ ... तस्याः तरुण्याः
सा नदी ... सलिलपूर्णा सलिलेन पूर्णा ... तत् तौरवयं
तौरे तौरं च तौरं च ... इयं ... दृष्टं ... सः पुरुषः कामो
20 ... कामः तस्य अस्ति। कामः तेन पुरुषेण कामिना
तत् तौरदयं शुभं दृष्टं भाति ।
सा कान्ता ... तस्याः कान्तायाः तत् जरुदयं शुभं दृष्टं
भाति ...।
सः नरः ... पतन् ... सा नदी... त्वरितवेगा ... त्वरितः

·बालिहौपग्रन्थाः । ... वेगः तस्य ... त्वरितः ... तस्यां नद्यां त्वरितवेगायां ... दृष्टः सः पुरुषः ... कश्चित् ... तेन पुरुषेण केनचित् ... मृतः स नरः पतन् दृष्टः मृतः ...। सः बकः ... पतन् ... तस्यां भागीरथ्यां ... सः पुरुषः 5 कश्चित् ... तेन पुरुषेण ... स्मृतः सः बकः पतन् दृष्टः॥ हे नदि ... शौताच्छातोयाब्ये ... शीताच्छातोयं ... तोयं शीताच्छं ... शीतं च अच्छं च ... श्राव्य ... सा त्वम् .. हे कुमुदोत्यलमण्डिते कुमुदोत्पलमण्डिता कुमुदोत्पलाभ्यां मण्डिता कुमुदोत्पले कुमुदं च उत्पलं च ... कुमुद .. 10 उत्पल ... मण्डित ... ते सत्त्वौघाः सत्त्व ... सत्त्वौघः ... तान् सत्त्वौघान् प्रह्लादयसि । सा द्रौपदी ... ते पाण्डवाः ... तान् पाण्डवान् सा द्रौपदी प्रह्लादयति। ते हयगजरथाः हयश्च गजश्च रथश्च ... सः पुरुषः ... तं 15 पुरुषं ते हयगजरथाः निवर्तयन्ति ... सः मृत्युः तस्मात् मृत्योः ... सः लोकः ... इह लोके ... ते मन्त्रिमुख्याः ... मन्त्रि मुख्य सः पुरुषः ... तं पुरुषं ... ते मन्त्रिमुख्याः निवर्त- यन्ति ... ताः हिरण्यकोव्यः ... हिरण्यानां कोयः हिरण्यानि कोव्यः हिमवत्प्रतिमाः हिमवान् इव प्रतिमाः 20 हिमवान् ... इव ... प्रतिमा ... सः पुरुषः ... तं पुरुषं ताः हिरण्यकोव्यः हिमवत्पतिमाः निवर्तयन्ति ... सः मृत्युः सः लोकः ... इह लोके ... भगवान् कमल- दलाक्षः त्वं कमलदलमिव अक्षि तस्य अक्षि ... कमलदल- मिव कमलस्य दलं ... कमलं ... दलं ... सः त्वं... सः ... .... तस्मात् मृत्योः ·चरित्र रामायण १०१ तत् मरणं . ... .. ... अात्मा तस्य आत्मनः तानि प्रियानि सः त्वं तानि प्रियाणि सः त्वं चर ते नराः ... तेषां नराणां तत् भयं... तत् मरणं ... महत् तत् भयं महत् ... अपि च तत् मरणं ... सेवितव्यं 5 सः पुरुषः ... तेन पुरुषेण ... सः कालवातः सः जौवलोकः ... तस्मिन् जीवलोके ... हे कमलदलाक्ष । तत् शरीरं... पवनचपलचञ्चलं ... पवनचपलं इव चञ्चलं ... पवनचपलं पवनस्य चपलं ... पवनः चपलं तत् शरीरं पवनचपलचञ्चलं ... तत् शरीरं दर्यते ... सः 10 पवनवातः पवनस्य वातः सः पवनः पञ्चवायु ... तत् शरीरं ... मृतं सः पवनः त्यजति । सः रावणः रावणः ... दशरथसुतविप्रयोगकर्ता ... दशरथसुत- विप्रयोगस्य कर्ता दशरथसुतविप्रयोगः दशरथसुतः... विप्र- योगः ... कर्ता दशशिराः ... शिरः दश ... तवान् 15 महात्मा महानात्मा तस्य लवणजलपरिग्रहः लवणजल एव परिग्रहः ... लवण एव परिग्रहः विनष्टः ...सः रावणः दशशिरवत् महात्मा लवणजलपरिग्रहः विनष्टः। ते गनहुषययातिधुन्धुमाराः टगश्च धुन्धुमारश्च नृगः नहुषः ययातिः धुन्धुमारः। ते सगरदिलीपकृशाश्वयुवनाश्वाः सगरश्च दिलीपश्च कृशाश्वश्च युवनाश्वश्च । ते सर्वे... सहयगजरथाः हयगजरथाःहयाश्च गजाश्च रथाश्च सः रणः ... तस्मिन् रणे ... विपन्नाः ... ते सर्वे सहयगजरथाः विपन्नाः । ... 20 ·१०२ बालिदौपग्रन्थाः। तैः सैन्यैः सह .. m- ... ते पार्थिवाः ... अमितबलपराक्रमद्युतयः... अमितबल- पराक्रमद्युतयः तेषां बलं च पराक्रमश्च द्युतिश्च ... नरवराः त्वं त्वं... नराणां वरः नर: ... वरः वरः ... ते पार्थिवाः गताः। ते सत्त्वमन्तः (?) ... सः उदधिः सः उदधिः ... तं उदधिं ते सत्त्व- मन्तः चरन्ति । ते पुरुषाः ... तानि गिरिशिखराणि गिरौणां शिख- राणि गिरयः ... शिखराणि ... लवयन्ति ... तानि वस्वनि • दुष्कराणि ... व्यवसितसुलभानि ... व्यवसितः पुरुषः 10 पुरुषेण व्यवसितेन सुलभानि ... पुरुषः व्यवसितः। तेषां दिवाकरः ... भगवान् तस्य अस्ति भगः अस्ति कनकमयूखः कनकस्य मयूखः कनकं ... मयूखः तेषां दिवाकरः भगवान् कनकमयूख इव उदयति ... तत् अम्बरं... तस्मिन् अम्बरे ... इयं निशा ... रविकिरणा(त!) 15 रविकिरणेन अतः रवि ... किरण ते अर्थाः सः पुरुषः ... मृतः मृतः ... तं पुरुषं मृतं ते अर्थाः अनुचरन्ति ... तत् पृष्ठं ... तस्मिन् पृष्ठतः तत् यौवनं प्रणष्टं ... न विनिवर्तते ... तत् मनः ... प्रहृष्टं । सः लोकः सः वनतरुः वनं तं वनतरूं स 20 लोकः रुध्यति(?) ... तत् फलं ... तेन फलेन मूर्खाः ... रुजन्ति ... सः गुणनिचयः ... तेन गुणनिचयेन ते रोगाः सः नरः बलौ बलं तस्य अस्ति बलं अस्ति ... तं नरं बलिनं ते रोगाः रुजन्ति । सः बलदेवः ... सः हलधरः विपति (?) ... च ... ते ते पुरुषाः ...

·चरित्र रामायण । . यमः 10 ... नागाः विपति (?) ... च ... सः वैश्रवणः विपति च सः राजा विपति च सः वररुचिः ... समाप्त- वेदः समाप्तः वेदः तस्य ... विपति ताः गावः तत् क्षितितलं ... अतणं ... त्यजन्ति स कुररी ... तत् सरः 5... विनष्टतोयं विनष्टं तोयं तस्य विनष्टं ... तोयं ... त्यजति ते भृत्याः सः नरपतिः ... तं नरपति अष्टणं ते भृत्याः त्यजन्ति ताः नार्यः ... सः पुरुषः ... दानरहितः दानेन रहितः दानं ... रहितः ... तं पुरुषं दानरहितं ताः नार्यः त्यजन्ति । सः अहं ... तं रामलक्ष्मणौ रामश्च लक्ष्मणश्च रामः सितासितौ सितश्च असितश्च सितः असितः भ्रातरौ ... विचरन्तौ ... तत् वनं ... तस्मिन् वने सौता जनकात्मजा जनकस्यात्मजा जनकः तं रामलक्ष्मणौ सितासितौ भ्रातरौ विचरन्तौ तां सौता 16 जनकात्मजां नमस्कृत्वा सः अहं नमस्कृत्वा च सः अहं तत् रामायणं रामस्य अयनं रामः ... अयनं ... धन्यं मङ्गल्यं धन्यं च तत् मङ्गल्यं चेति ... धन्यं धनभवं धनं ... भवं मङ्गल्यं मङ्गले भवं ... आयुष्यं अलक्ष्मौकलिनाशनं স্বলীস্থ कलिश्च अलक्ष्मीः ... कलिः ... नाशनं 20 मातृकाक्षरयोजितं मातृकाक्षरेषु योजितं मातृकाक्षर ... स्वरव्यञ्जन ... तत् रामायणं आयुष्यं अलक्ष्मीकलिनाशनं मातृकाक्षरयोजितं सः अहं प्रवक्ष्यामि सः अयोध्याधिपतिः अयोध्यायाः अधिपतिः अयोध्या अधिपतिः तस्य अयोध्याधिपतेः ते पुत्राः ... चत्वारः प्रात्मजा 0.4 ·१०४ बालिहौपग्रन्थाः। '... ... . सूर्यवर्चसः सूर्यस्य वर्चसः इव सूर्यः ... वर्चसः इव सूर्यः वर्चसः इव रामलक्ष्मणशत्रुनाः रामः लक्ष्मणः शत्रुघ्नः ... ते पुत्राः चत्वारः सूर्यवर्चसः सः भरतः महाबलः महत् बलं तस्य बलं ... महत् ... सः भरतः 5महाबलः। ते दशरथात्मजाः दशरथः ... आत्मजाः ... सर्वे ... आचारविनयोपेताः आचारविनयाभ्यां उपेताः आचार- विनयौ आचारश्च विनयश्च आचारः ... विनयः [सत्य- सन्धाः] सन्धायां सत्यं संधा ... सत्यं ... दृढव्रताः दृढं व्रतं 10 तेषां व्रतं ... दृढं शूराः ... सत्यप्रतिज्ञाः सत्या प्रतिज्ञा तेषां प्रतिज्ञा ... सत्या च तेन दशरथात्मजः सर्वे आचारविनयोपेताः सत्यसन्धाः दृढव्रताः शूराः सत्य- प्रतिज्ञाः। दृढव्रतः हृढं व्रतं तस्य व्रतं दृढं 15 राजा ... तस्य राज्ञः इष्टः तत् वनं ... सः संप्रस्थितः सा कैकेयौ ... सः पुत्रः ... तस्य पुत्रस्य हित- काम्या काम्या तया कैकेय्या हितकाम्यया सः रामः हृढव्रतः इष्टः सम्प्रस्थितः। सः रामः ... तत् वनं तत् वनं सः रामः सम्प्रस्थितः सः अभिषेकः ... ईहितः तेन अभिषेकेन ईहि- तेन सः रामः सम्प्रस्थितः सा सौता ... अनुगता साध्वी ... सा सौतानुगता साध्वौ ... च सः लक्ष्मणः महाबलः महत् बलं तस्य बलं ... महत् ... सः लक्ष्मणः महाबलः। ... सः .... 20 ·चरित्र रामायण। १०५ ... ... तत् रामवीर्य .. सः रामः उपवासपरः उपवासः परः ... तपस्वी तपस्तस्य अस्ति ... सभार्यः ... सभ्रातः (sic) ... तत् वनं दण्डकं नाम ... तस्मिन् ... ते राक्षसाः तेषां राक्षसानां पराभवः उपस्थितः पराभवकालः उप- 5स्थितः । सः राक्षस: ... रावणः नाम रामस्य वौर्य रामः ... वीर्य ... तेन रामवौर्येण ... सः राक्षसः रावणः नाम जनः सा सौता ... अपहृता सः रावणः ... दुष्टात्मा दुष्टः आत्मा तस्य आत्मा ... दुष्टः तेन रावणेन दुष्टात्मना ... तत् वनं ... तस्मिन् वने . तत् छलं ... तेन छलेन सा सौता अपहृता। स रावणः ... रिक्तं ... धर्मसमायुक्तं धर्मः ... समायुक्तं तत् धर्मः ... पापं ... तेन धर्मेण पापेन मातुलः ... मारौचः नाम तं मातुलं सः रावणः आगम्य सः रावणः गत्वा अब्रवीत् । सः रामः दशरथात्मजः दशरथस्य आत्मजः दशरथः आत्मजः स अहं तस्य मे तत्रकरं(?) ... सः रामः दशरथात्मजः हृत्वा । सः मारीचः ... तत् लोम तत् लोम ... काञ्चनरूपं काञ्चनस्य 20 रूपं इव ... तेन लोम्ना काञ्चनरूपेण तदा काले सा वैदेही तां वैदेहौं सः मारौचः लोभयित्वा सः मारीचः लेखा(?) भूत्वा ... लोभयित्वा व्याहरत् ... तत् वनं ... दण्डकं नाम तस्मिन् दण्डके वने। सः रावणः ... सा सौता तत् आसनं ... इक(?) a.. 15 तत् वाक्यं ... 09 HDEO ·बालिद्वौपग्रन्थाः । कमल- सः गृध्रः ... तत् आसनं लेकरं (?) सा सौता उपासौना पत्राक्षी कमलपत्रमिव अक्षि तस्याः अक्षि ... कमलपत्रमिव कमलस्य पचं कमलं ... पचं... तां सौता उपासौनां कमलपत्राक्षों सः रावणः हृत्वा ... तत् वनं ... तस्मिन् वने 5 तदा काले तत् नभस्तलं नभसो तलं नभः तलं रावणः हृत्वा उपागमत् । एतत् अन्तरं ... एतस्मिन् ... अन्तरे . जटायुः नाम धार्मिकः धर्मे नियुक्तः धर्मे ... धर्मः । नियुक्तः ... सः गृधः जटायुः नाम धार्मिकः ... सः जटायुना 10 समाख्यातं ... तौ रामलक्ष्मणौ रामश्च लक्ष्मणश्च रामः लक्ष्मणः ... ताभ्यां रामलक्ष्मणाभ्यां ... सा सीता तस्याः सौतायाः तत् परिमार्गणं ... तस्मिन् परिमार्गणे । सा सौता ... प्रवेशिता सः रावणः ... ऐश्वर्यमदमत्तः ऐश्वर्यमदः ऐश्वर्यात् मदः ऐश्वर्य ... मदः खगाधिपः खगानां अधिपः ... तं गृधं खगाधिपं सः रावणः ... तत् वनं ... तस्मिन् वने ... तेन रावणेन ऐश्वर्यमदमत्तेन ... सा लङ्का तां लङ्कां ... सा सौता प्रवेशिता। सः सौतावत्सलराघवः राघवः सौतावत्सलः सौतायाः 20 वत्सलः सौता ... वत्सलः रोघशोकनिमग्नः ओघशोकः अोघ इव शोकः शोकः ... ओघ इव निमग्नः ... समा- कपिः ... राज्यहीनः राज्येन होनः राज्यं ... होनः सुग्रीवः नाम ... तेन कपिना राज्यहोनेन सुग्रीवेण सः सौतावत्सलराघवः समागतः । ... 15गृध्रः ... ... गतः ..

·चरित्र रामायण ।
...
..
सः सुग्रीवः ... तत् औषधं ... परमं ... तत् औषधं .
परमं सः सुग्रीवः प्राप्तः तत् रामदर्शनं ... रामः
दर्शनं ... तस्मात् रामदर्शनात् ... सः सुग्रीवः प्राप्तः
... सः रामः स बाली ... तं बालिनं सः रामः
5 सुग्रीवः तं सुग्रीवं अभ्यषेचयत् ।
सः सुग्रीवः ... सः हनुमान् ... महाकपिः ... महत्
कपिः ...इदं अन्तरं ... इदं अन्तरिक्षं सः हनुमान प्राप्तः
तं हनुमन्तं महाकपि प्राप्तं सः सुग्रीवः
तस्याः सौतायाः तत् परिमार्गणं तस्मिन् परिमार्गणे
10 अयं हनुमान् ... तस्य सन्ध्या ... सन्ध्यायां सत्यं ... सन्ध्या
वानरश्रेष्ठः वानरस्य श्रेष्ठः वानरः ... श्रेष्ठः ..
कृतनिश्चयः कृतः निश्चयः तस्य निश्चयः
ते
वानराः ... अयं हनुमान् कृतनिश्चयः ।
सा सौता
...
...
...

·बालिदौमग्रन्थाः।
नैष्ठिकज्ञान।
निष्ठितं निरभिप्रायं निराकारं निरात्मकम् ।
न रेचकं न जप्यं च न रं न ननावं च ॥
चित्तबुद्धिमनस्यक्त ओंकारं यक्षरं त्यजेत् ।
अर्धचन्द्रस्थविहितं शुद्धमेव विशिष्यते ॥
अनित्यं जीवितं लोके अनित्यं जितसंश्रयः ।
अनित्यं प्रियसंयोगः तस्माज्जगति जाग्रति ॥
कामं क्रोधं च लोभं च कायं सुप्तं च पञ्चमम् ।
परित्यजेविशेषेण तद्योगतत्त्वलक्षणः ॥
नास्ति ज्ञानसमं द्रव्यं नास्ति क्रोधसमो रिपुः ।
नास्ति लोभसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥
5
10
etc....

·दशशौल।
आन्नुशंस्यं क्षमा सत्यमहिंसा दम आर्जवम् ।
प्रौतिः प्रसादो माधुर्य मार्दवं च यमा दश ॥
दानमिज्या तपो ध्यानं स्वध्यायोपस्थनिग्रहम् ।
व्रतोपवासो मौनं च स्नानं च नियमा दश ॥
सज्ज्ञानो दृढवायसः शास्त्रज्ञो वेदपारगः ।
जितेन्द्रियो दृढव्रतो धर्मे च शोलसम्पन्नः ॥
लक्ष्मी दुःखसहस्राणि सम्पाद्य पापनाशनम् ।
परच नरके कश्चिच्छिवलोकमवाप्नुयात् ॥
INITIAL SANSKRIT STANZAS
at the beginning of works written in old-Javanese.
1. At the beginning of the अगस्त्य पर्व ।
कैलासशिखरे रम्ये तिष्ठमानं महेश्वरम् ।
बृहस्पतिरुवाचेति शिवतत्त्वमनुत्तमम् ॥
10

·११०
बालिदीपग्रन्थाः।
2. Sanskrit stanzas introductory to some as of the
old-Javanese महाभारत ।
आदिपर्व ।
1 जयति पराशरसूनुः सत्य वादि हेदयं-नन्द नो
व्यास:-
परस्य सुकार्ति-पठयि त्वा वामदा सङ्ग्य सकाल
5
जगतम् शिवमिति॥
(जयति पराशरसूनुः सत्यवतीहृदयनन्दनो व्यासः
..
)
2 स्रोतञ्जलिपुतरवयवेम् वितभवान् भारता ख्याहेम्
10 मेश मदुक्तमहा भवातेम् ब्रेस्णि-क्रस्ण द्वैपायनमिदें
दद्यात् सुफल जगताधयः ।
पशुपतिपण्डित स्ण जगत् वमचितम्-सर्वश्लोकेम्
पवाय मनः-कवि मुक्तः पराशायः विवेत्त न्येति ॥
( स्त्रोताञ्जलिपुटपेयं निर्मितवान् भारताख्यममृतं यः।
तमहमरागमकृष्णं कृष्णद्वैपायनं वन्दे ॥
15
प्रांशुर् दण्डी कृष्णमृगत्वक्परिधानः ।
साक्षाल लोकान् पावयमानः कविमुख्यः
पाराशर्यः पर्वसु रूपं विवृणोतु ॥?)
Pri

·भीष्मपर्व ।
10
विराटपर्व।
सत्रयो यस्तप स्यण्डकारि पुर वनष्टर् घलासानि तेवै
पुङ्गा युक्तो पलेसे विशाल पसुल निर्यापु नः कन्यकर्थ ।
आपाधर्मप्रतिकार जनन कुशला यस्त मोरात्म पुत्रः
ऋष्ण दैपायान क्याष्ठ जयति भगवान् श्रोत्याने विशेषः ॥
5 (शात्रोयो यस्तपस्यन्धकरिपुरवनष्ट देवैः
पुंसा युक्तोपलेभे विमलतनुमतिर्या पुनः कन्यकात्वम् ।
आपद्धर्मप्रतीकारजननकुशला यस्तयोरात्मपुत्रः
कृष्णद्वैपायनाख्यः स जयति भगवान् श्रोत्रियाणां विशेषः॥?)
अपि च
यस्मा च्छ्रमेति गुण शालिका देया
सार्धान वर्ष शत रोहिणास्सिते ।
य धैर्य वर्षा मितकरास् तु सा
श्री धर्मवंशगुः अनन्त विक्रमः॥
भौष्मपर्व ।
ऋष्णाङ्गम्भोद पतिः किल कपिल जटा तालिकि वेष्टमान
15 धूलिप्रेकदलाका प्रवितिशय वला स्तोत्रा पाजन्य घोष ।
यस्य ज्ञानप्रवर्षेः सुक यति जनता नौल कण्ट प्रवाहान्
तम्वन् देव्या ससज्ञाम्यत मनुक्रेतये मात्रया तहाणानाम् ॥
(कृष्णाङ्गाम्भोदपतिः किल कपिलजटाजालिकावेष्टमानो
धूलिप्रवाहलाकानिरतिशयबलस्तोत्रपर्जन्यघोषः ।
20 यस्य ज्ञानप्रवर्षः सुखयति जनतानौलकण्ठप्रवाहान्
तं वन्दे व्याससंज्ञायुतमनुकृतये मात्रया तत्पदानाम् ॥?)

·११२ बालिदौपग्रन्थाः। अपि च यशी दरोयच पतिःकल लोकफलः तस्यम्मनोहरि पद बय मेति सम्रत् । श्रि धर्मवंशशः अनन्तु मध्यम् सज्नन् बेपः प्रनिद धाति सविक्रमान्ताम् ॥ (यः श्रीधरो यवपतिः खलु लोकपाल- स्तस्यात्मनोहरपदत्रयमेति सत्त्वम् । श्रीधर्मवंशगुः तदादिमनन्तमध्यां संज्ञां नृपः प्रणिदधाति सविक्रमान्ताम् ॥?) आश्रमवासपर्व। 10 अस्वमः पिङ्गाला जन पहाकाल पप्रमु पाण्डवक्रष्णा त्व क्वदनः । सर्वश्लोक पधर्थ विनोक्त कवि मूक्त सर्व गशल मि ब्रेनोनति ॥ अभ्रश्यामः पिङ्गजटाबद्धकलापः प्रांशुर् दण्डी कृष्णमृगत्वक्परिधानः । साक्षाल् लोकान् पावयमानः कविमुख्यः पाराशर्यः पर्वसु रूपं विवृणोतु ॥ इति ॥!) 16 wand समाप्ता बालिदीपग्रन्थाः।

·Gaekwad's Oriental Series
CATALOGUE OF BOOKS
1933
ORIENTAL INSTITUTE, BARODA

·SELECT OPINIONS Sylvain Levi: The Gaekwad's Series is standing at the head of the many collections now published in India. Asiatic Review, London : It is one of the best series issued in the East as regards the get up of the individual volumes as well as the able editorship of the series and separate works. Presidential Address, Patna Session of the Oriental Conference: Work of the same class is being done in Mysore, Travancore, Kashmir, Benares, and elsewhere, but the organisation at Baroda appears to lead. Indian Art and Letters, London : The scientific publications known as the "Oriental Series" of the Maharaja Gaekwar are known to and highly valued by scholars in all parts of the world. Journal of the Royal Asiatic Society, London: Thanks to enlightened patronage and vigorous management the * Gaekwad's Oriental Series" is going from strength to strength. Sir Jadunath Sarkar, Kt.: The valuable Indian histories included in the 66 Gaekwad's Oriental Series" will stand as an enduring monument to the enlightened liberality of the Ruler of Baroda and the wisdom of his advisers. The Times Literary Supplement, London: These studies are a valuable addition to Western learning and reflect great credit on the editor and His Highness.

·GAEKWAD'S ORIENTAL SERIES Critical editions of unprinted and original works of Oriental Literature, edited by competent scholars, and published by the Oriental Institute, Baroda I. BOOKS PUBLISHED. Rs. A. 1. Kāvyamīmāṁsā: a work on poetics, by Rājasekhara (880-920 A.D.): edited by C. D. Dalal and R. Ananta. krishna Sastry, 1916. Reissued, 1924 This book has been set as a text-book by several Universities including Benares, Bombay, and Patna. 2. Naranārāyaṇānanda: a poem on the Paurāņic story of Arjuna and Krsna's rambles on Mount Girnar, by Vastupāla, Minister of King Viradhavala of Dholka, composed between Samvat 1277 and 1287, i.e., A.D. 1221 and 1231 : edited by C. D. Dalal and R. Anantakrishna Sastry, 1916 .. Out of print. 3. Tarkasangraha: a work on Philosophy (refutation of Vaisesika theory of atomic creation) by Anandajñāna or Anandagiri, the famous commentators on Sankarācārya's Bhāsyas, who flourished in the latter half of the 13th century: edited by T. M. Tripathi, 1917. Out of print. 4. Pārthaparākrama: a drama describing Arjuna's recovery of the cows of King Virāța, by Prahladanadeva, the founder of Palanpur and the younger brother of the Paramára king of Chandrāvati (a state in Mārwar), and a feudatory of the kings of Guzerat, who was a Yuvarāja in Samyat 1220 or A.D. 1164: edited by C. D. Dalal, 1917. Out of print. 5. Rāşțraudhavamsa : an historical poem (Mahākāvya) describing the history of the Bāgulas of Mayūragiri, from Rastraudha, king of Kanauj and the originator of the dynasty, to Nārāyana Shāh of Mayūragiri, by Rudra Kavi, composed in Saka 1518 or A.D. 1596: edited by Pandit Embar Krishnamacharya with Introduction by C. D. Dalal, 1917 1-12 6. Lirgānuśāsana : on Grammar, by Vāmana, who lived between the last quarter of the 8th century and the first quarter of the 9th century : edited by C. D. Dalal, 1918 0-8 7. Vasantavilāsa: an historical poem (Mabākāvya) describing the life of Vastupāla and the history of ger of doo ·Lase 2 Rs. A. 1-8 2-0 Guzerat, by Balachandrasūri (from Modheraka or Modhera in Kadi Prant, Baroda State), contemporary of Vastupäla, composed after his death for his son in Samvat 1296 (A.D. 1240): edited by C.D. Dalal, 1917 S. Rūpakaşațkam : six dramas by Vatsarāja, minister of Paramardideva of Kalinjara, who lived between the 2nd half of the 12th and the 1st quarter of 13th century: edited by C. D. Dalal, 1918 9. Mohaparājaya : an allegorical drama describing the overcoming of King Moha (Temptation), or the conversion of Kumārapāla, the Chalukya King of Guzerat, to Jainism, by Yasahpāla, an officer of King Ajayadeva, son of Kumāra pāla, who reigned from A.D. 1229 to 1232: edited by Muni Chaturvijayaji with Introduction and Appendices by C. D. Dalal, 1918 10. Hammīramadamardana : a drama glorifying the two brothers, Vastupāla and Tejahpāla, and their King Viradhavala of Dholka, by Jayasimhasūri, pupil of Virasūri, and an Acārya of the temple of Munisuvrata at Broach, composed between Samvat 1276 and 1286 or A.D. 1220 and 1239; edited by C. D. Dalal, 1920 11. Udayasundarīkathā: a romance (Campū, in prose and poetry) by Soddhala, a contemporary of and patronised by the three brothers, Chchittarāja, Nāgārjuna, and Mummunirāja, successive rulers of Konkan, composed between A.D. 1026 and 1050 : edited by C. D. Dalal and Pandit Embar Krishnamacharya, 1920 12. Mahāvidyāvidambana: a work on Nyāya Philosophy, by Bhatta Vādīndra who lived about A.D. 1210 to 1274: edited by M. R. Telang, 1920 13. Prācīnagurjarakāvysangraha : a collection of old Guzerati poems dating from 12th to 15th centuries A.D.: edited by C.D. Dalal, 1920 14. Kumārapālapratibodha : a biographical work in Prākṣta, by Somaprabhāchārya, composed in Samvat 1241 or A.D. 1195 : edited by Muni Jinavijayaji, 1920 15. Gaņakārikā: a work on Philosophy (Pāśupata School), by Bhāsarvajña who lived in the 2nd half of the 10th century: edited by C. D. Dalal, 1921 16. Sangitamakaranda: a work on Music, by Nárada : edited by M. R. Telang, 1920 .. 17. Kavindrācārya List : list of Sanskrit works in the collection of Kavindrācārya, a Benares Pandit (1656 A.D.): edited by R. Anantakrishna Shastry, with a foreword by Dr. Ganganatha Jha, 1921 18. Vārāhagſhyasūtra: Vedic ritual (domestic) of the Yajurveda: edited by Dr. R. Shamasastry, 1920 19. Lekhapaddhati : a collection of models of state and private documents, dating from 8th to 15th centuries A.D.: 2-4 2-8 2-4 7-8 1-4 2-0 0-12 0-10 ·Rs. A. edited by C. D. Dalal and G. K, Shrigondekar, 1925 20. Bhavişayattakahā or Pañcamīkahā: a romance in Apabhraísa language, by Dhanapāla (circa 12th century): edited by O. D. Dalal and Dr. P. D. Gune, 1923 21. A Descriptive Catalogue of the Palm-leaf and Im. portant Paper MSS, in the Bhandars at Jessalmere, compiled by C. D. Dalal and edited by Pandit L. B. Gandhi, 1923 22. Paraśurāmakalpasūtra : a work on Tantra, with commentary by Rāmeśvara : edited by A. Mahadeva Sastry, B.A., 1923 Out of print. 23. Nityotsava: a supplement to the Parasuramakalpasūtra by Umānandanātha : edited by A. Mahadeva Sastry, B.A., 1923. Second revised edition by Swami Tirvikrama Tirtha, 1930 24. Tantrarahasya : a work on the Prābhākara School of Pūrvamimāmsā, by Rāmānujācārya : edited by Dr. R. Shamasastry, 1923 1-8 25, 32. Samarāngana: a work on architecture, townplanning, and engineering, by king Bhoja of Dhara (11th century): edited by Mahamahopadhyaya T. Ganapati Shastri, Ph.D. Illustrated. 2 vols., 1924-1925 10-0 26, 41, Sādhanamālā: a Buddhist Tāntric text of rituals, dated 1165 A.D., consisting of small works, composed by distinguished writers: edited by Benoytosh Bhattacharyya, M.A., Ph.D. Illustrated. 2 vols., 1925– 1928 14-0 27. A Descriptive Catalogue of MSS. in the Central Library, Baroda : compiled by G. K. Shrigondekar, M.A., and K. S. Ramaswami Shastri, with a Preface by B. Bhattacharyya, Ph.D., in 12 vols., vol. I (Veda, Vedalaksana, and Upanişads), 1925 28. Mānasollāsa or Abhilaşitārthacintāmaņi: an ency. clopædio work treating of one hundred different topics connected with the Royal household and the Royal court, by Somesvaradeva, a Chalukya king of the 12th century: edited by G. K. Shrigondekar, M.A., 3 vols., vol. I, 1925 2-12 29. Nalavilāsa: a drama by Ramachandrasūri, pupil of Hemachandrasūri, describing the Paurāņika story of Nala and Damayanti: edited by G. K. Shrigondekar, M.A., and L. B. Gandhi, 1926 2-4 30, 31. Tattvasangraba: a Buddhist philosophical work of the 8th century, by Sāntaraksita, a Professor at Nālandā with Pañjikă (commentary) by his disciple Kamalasila, also a Professor at Nālanda : edited by Pandit Embar Krishnamāchārya with a Foreword by B. Bhattacharyya, M.A., Ph.D., 2 vols., 1926 .. 24-0 of 312.

·Rs. A. 33, 34. Mirat-i-Ahmadi: by Ali Mahammad Khan, the last Moghul Dewan of Gujarat: edited in the original Persian by Syed Nawab Ali, M.A., Professor of Persian, Baroda College, 2 vols., illustrated, 1926-1928 19-8 35. Mänavagrhyasūtra: a work on Vedic ritual (domestic) of the Yajurveda with the Bhāsya of Astāvakra : edited with an introduction in Sanskrit by Pandit Rāmakrishna Harshaji Šāstri, with a Preface by Prof. B. C. Lele, 1926 36. Nāțyaśāstra: of Bharata with the commentary of Abhinavagupta of Kashmir: edited by M. Ramakrishna Kavi, M.A., 4 vols., vol. I, illustrated, 1926 6-0 37. Apabhramśakāvyatrayi: consisting of three works, the Carcari, Upadeśarasāyana, and Kalasvarūpakulaka, by Jinadatta Sūri (12th century) with commentaries : edited with an elaborate introduction in Sanskrit by L. B. Gandhi, 1927 38. Nyāyapraveśa, Part I (Sanskrit Text): on Buddhist Logic of Dinnāga, with commentaries of Haribhadra Sūri and Pārsvadeva: edited by Principal A. B. Dhruva, M.A., LL.B., Pro-Vice-Chancellor, Hindu University, Benares, 1930 39. Nyāyapraveśa, Part II Tibetan Text): edited with introduction, notes, appendices, etc., by Pandit Vidhusekhara Bhattacharyya, Principal, Vidyabhavana. Visvabharati, 1927 1-8 40. Advayavajrasangraha: consisting of twenty short works on Buddhist philosophy by Advayavajra, a Buddhist savant belonging to the 11th century A.D., edited by Mahāmahopādhyāya Dr. Haraprasad Sastri, M.A., C.I.E., Hon. D.Litt., 1927 42, 60. Kalpadrukośa : standard work on Sanskrit Lexicography, by Kesava : edited with an elaborate introduction by the late Pandit Ramavatara Sharma, Sahityacharya, M.A., of Patna and index by Pandit Shrikant Sharma, 2 vols., vol. I (text), vol. II (index), 1928-1932 14-0 43. Mirat-i-Ahmadi Supplement : by Ali Muhammad Khan. Translated into English from the original Persian by Mr. C. N. Seddon, I.C.S. (retired), and Prof. Syed Nawab Ali, M.A. Illustrated. Corrected reissue, 1928 6-8 44. Two Vajrayāna Works : comprising Prajñopāyaviniscayasiddhi of Anangavajra and Jñānasiddhi of Indrabhūti-two important works belonging to the little known Tantra school of Buddhism (8th century A.D.): edited by B. Bhattacharyya, Ph.D., 1929 3-0 45. Bhāvaprakāśana : of Sāradātanaya, a comprehensive work on Dramaturgy and Rasa, belonging to A.D. 1175-1250; edited by His Holiness Yadugiri Yatiraja Swami, Melkot, and K. S. Ramaswami Sastri, Oriental Institute, Baroda, 1929 ·:55. Kāvyālankārasārasamgraha ; of Rs. A. 46. Rāmacarita : of Abhinanda, Court poet of Hāravarşa probably the same as Devapāla of the Pala Dynasty of Bengal (cir. 9th century A.D.): edited by K. S. Ramaswami Sastri, 1929 47. Nañjarājayaśobhūşaņa ; by Nrsimhakavi alias Abhinava Kalidāsa, a work on Sanskrit Poetics and relates to the glorification of Naſjarāja, son of Virabhūpa of Mysore : edited by Pandit E. Krishnamacharya, 1930 48. Nāțyadarpaņa: on dramaturgy, by Rāmacandra Sūri with his own commentary: edited by Pandit L. B. Gandhi and G. K. Shrigondekar, M.A. 2 vols., vol. I, 1929 49. Pre-Dinnāga Buddhist Texts on Logic from Chinese Sources : containing the English translation of Satáśāstra of Aryadeva, Tibetan text and English translation of Vigraha-vyāvartani of Nāgārjuna and the re-translation into Sanskrit from Chinese of Upāyahrdaya and Tarkaśāstra : edited by Prof. Giuseppe Tucci, 1930 Mirat-i-Ahmadi Supplement : Persian text giving an account of Guzerat, by Ali Muhammad Khan : edited by Syed Nawab Ali, M.A., Principal, Bahauddin College, Junagadh, 1930 51. Trişaştiśalākāpuruşacaritra : of Hemacandra, translated into English with copious notes by Dr. Helen M. Johnson of Osceola, Missouri, U.S.A. 4 vols., vol. I (Ādiśvaracaritra), illustrated, 1931 15-0 52. Daņdaviveka: a comprehensive Penal Code of the ancient Hindus by Vardhamāna of the 15th century A.D.: edited by Mahamahopadhyaya Kamala Krsna Smrtitirtha, 1931 .. 8-8 53. Tathāgataguhyaka or Guhyasamāja : the earliest and the most authoritative work of the Tantra School of the Buddhists (3rd century A.D.): edited by B. Bhattacharyya, Ph.D., 1931 54. Jayākhyasamhita : an authoritative Pāñcarätra work of the 5th century A.D., highly respected by the South Indian Vaisnavas : edited by Pandit E. Krishnamacharyya of Vadtal, with one illustration in nine colours and a Foreword by B. Bhattacharyya, Ph.D., 1931 12-0 commentary, probably the same as Udbhataviveka of Rājānaka Tilaka (11th century A.D.): edited by K. S. Ramaswami Sastri, 1931 2-0 56. Pārānanda Sūtra : an ancient Tántric work of the Hindus in Sūtra form giving details of many practices and rites of a new School of Tantra : edited by Swami Trivikrama Tirtha with a Foreword by B. Bhattacharyya, Ph.D., 1931 3-0 ·6 Rs. A. 11-0 14-0 11-0 2-8 12-0 57. Ahsan-ut-Tawarikh : history of the Safawi Period of Persian History, 15th and 16th centuries, by Hasani-Rumlu : edited by C. N. Seddon, I.C.S. (retired), Reader in Persian and Marathi, University of Oxford. 2 vols., vol. I (text), 1932 58. Padmānanda Mahākāvya: giving the life history of Rsabhadeva, the first Tirthankara of the Jainas, by Amarachandra Kavi of the 13th century: edited by H. R. Kapadia, M.A., 1932 59. Sabdaratnasamanvaya : an interesting lexicon of the Nānārtha class in Sanskrit compiled by the Maratha King Sahaji of Tanjore: edited by Pandit Vitthala Śästri, Sanskrit Pathaśāla, Baroda, with a Foreword by B. Bhattacharyya, Ph.D., 1932 61. Saktisangama Tantra : a voluminous compendium of the Hindu Tantra comprising four books on Kāli, Tārā, Sundari and Chhinnamastā : edited by B. Bhattacharyya, M.A., Ph.D., 4 vols., vol. I, Kālikhanda, 1932 62. Prajñāpāramitās: commentaries on the Prajñāpāramitā, a Buddhist philosophical work: edited by Giuseppe Tucci, Member, Italian Academy, 2 vols., vol. I, 1932 63. Tarikh-i-Mubarakhshahi : an authentic and contemporary account of the kings of the Saiyyid Dynasty of Delhi: translated into English from original Persian by Kamal Krishna Basu, M.A., Professor, T.N.J. College, Bhagalpur, with a Foreword by Sir Jadunath Sarkar, Kt., 1932 64. Siddhāntabindu : on Vedānta philosophy, by Madhusūdana Sarasvati with commentary of Puruşottama : edited by P. C. Divanji, M.A., LL.M., 1933 65. Işțasiddhi: on Vedānta philosophy, by Vimuktātmā, disciple of Avyayātmā, with the author's own commentary: edited by M. Hiriyanna, M.A., Retired Professor of Sanskrit, Maharaja's College, Mysore, 1933 66. Sabara-Bhāşya : on the Mimāṁsā Sūtras of Jaimini: Translated into English by Mahāmahopādhyāya Dr. Ganganath Jha, M.A., D.Litt., etc., Vice-Chancellor, University of Allahabad, in 3 vols., vol. I, 1933 67. Sanskrit Texts from Bali: comprising a large number of Hindu and Buddhist ritualistic, religious and other tests recovered from the islands of Java and Bali with comparisons: edited by Professor Sylvain Levi, 1933 7-8. 11-0 14-0 16-O 3-8 II. BOOKS IN THE PRESS. 1. Nāțyaśāstra: edited by M. Ramakrishna Kavi, 4 vols., vol. II.

·7 : au RS. A. 2. Mānasolläsa or Abhilaşitārthacintamani, edited by G.K. Shrigondekar, M.A., 3 vols., vol. II. 3. A Descriptive Catalogue of MSS. in the Jain Bhandars at Pattan : edited from the notes of the late Mr. C. D. Dalal, M.A., by L. B. Gandhi, 2 vols. Portuguese Vocables in Asiatic Languages : translated into English from Portuguese by Prof. A. X. Soares, M.A., LLB., Baroda College, Baroda. 5. Alamkāramahodadhi: a famous work on Sanskrit Poetics composed by Narendraprabha Sūri at the request of Minister Vastupāla in 1226 A.D. : edited by Lalchandra B. Gandhi of the Oriental Institute, Baroda. 6. Sūktimuktāvalī: well-known Sanskrit work on Anthology, of Jalhana, a contemporary of King Krsna of the Northern Yādava Dynasty (A.D. 1247): edited by Pandit E. Krishnamacharya, Sanskrit Pathaśālā, Vadtal. 7. Ahsan-ut-Tawarikh : history of the Safawi period of Persian History: edited by C. N. Seddon, I.C.S. (retired), University of Oxford, 2 vols., vol. II (English translation). 8. Kāvyamīmāṁsā : A Sanskrit work on Poetics of Rājasekhara: third revised edition by K. S. Ramaswami Shastri of the Oriental Institute, Baroda. 9. Sabara-Bhāşya : on the Mimāṁsā Sūtras of Jaimini : Translated into English by Mahāmahopādhyāya Dr. Ganganath Jha, M.A., D.Litt., etc., Vice-Chancellor, University of Allahabad, in 3 vols., vol. II. 10. Gaạitatilakavștti: of Śrīpati with the commentary of Simhatilaka, a non-Jain work on Arithmetic and Algebra with a Jain commentary: edited by H. R. Kapadia, M.A. 11. Nārāyana Sataka: a devotional poem of high literary merit by Vidyākara with the commentary of Pītāmbara : edited by Pandit Shrikant Sharma. 12. Dvādaśāranayacakra : an ancient polemical treatise giving a résumé of the different philosophical systems with a refutation of the same from the Jain standpoint by Mallavādi Suri with a commentary by Simhasuri Gani : edited by Muni Caturvijayaji. 13. Näyakaratna: a commentary on the Nyāyaratnamālā of Pārthasārathi Miśra by Rāmānuja of the Prābhākara School: edited by K. S. Ramaswami Sastri of the Oriental Institute, Baroda. 14. Rājadharma-Kaustubha: an elaborate Smộti work on Rajadharma, Rājaniti and the requirements of kings, by Anantadeva : edited by Mahamahopadhyaya Kamala Krishna Smrtitirtha. ਜਾ ·Rs. A. Sanskrit 8 III. BOOKS UNDER PREPARATION. 1. A Descriptive Catalogue of MSS. in the Oriental Institute, Baroda : compiled by the Library staff, 12 vols., vol. II (Srauta, Dharma, and Gșhya Sūtras). 2. Prajñāpāramitās : commentaries on the Prajñāpāramitä, a Buddhist philosophical work: edited by Prof. Giuseppe Tucci, 2 vols., vol. II. 3. Śaktisangama Tantra: comprising four books on Kāli, Tārā, Sundari, and Chhinnamastā : edited by B. Bhattacharyya, Ph.D., 4 vols., vol. II. 4. Nāțyadarpaņa: introduction in Sanskrit giving an account of the antiquity and usefulness of the Indian drama, the different theories on Rasa, and an examination of the problems raised by the text, by L. B. Gandhi, 2 vols., vol. II. 5. Gandavyūha: a Buddhist work describing the history of Sudhana in search of perfect knowledge, and the exploits of Mañjuśrī (3rd century A.D.): edited by B. Bhattacharyya, Ph.D., 2 vols. 6. Gurjararāsāvalī: a collection of several old Gujarati Rāsas: edited by Messrs. B. K. Thakore, M. D. Desai, and M. C. Modi. 7. Paraśurāma-Kalpasūtra: an important work on Tantra with the commentary of Rāmesvara: second revised edition by Swami Trivikrama Tirtha. 8. Tarkabhāṣā: a work on Buddhist Logic, by Mokşākara Gupta of the Jagaddala monastery: edited with a charya of Vadtal. 9. Trişaşțiśalākāpuruşacaritra : of Hemacandra: translated into English by Dr. Helen M. Johnson, 4 vols., vols. II-IV. 10. Madhavānala-Kāmakandalā: a romance in old Western Rajasthani by Ganapati, a Kāyastha from Amod : edited by M. R. Majumdar, M.A., LL.B. 11. A Descriptive Catalogue of MSS. in the Oriental Institute, Baroda : compiled by the Library staff, 12 vols., vol. III (Smrti MSS.). 12. An Alphabetical List of MSS. in the Oriental Institute, Baroda : compiled from the existing card catalogue by K. Rangaswamy, SuperintendentPrinted Section. 13. Pracina Gurjara Kāvya Samgraha: explanatory and linguistic notes on the texts printed as No. 13: by B. B. Mehta, in 2 vols. 14. Chhakkammuvaeso : an Apabhramsa work of the Jains containing didaotic religious teachings: edited by L. B. Gandhi, Jain Pandit.

·. Rs. A. 15. Samrāt Siddhănta : the well-known work on 'Astronomy of Jagannatha Pandit: critically edited with numerous diagrams by Pandit Kedar Nath, Rajjyotisi, Jaipur. 16. Vimalaprabhā: the famous commentary on the Kālacakra Tantra and the most important work of the Kālacakra School of the Buddhists: edited with comparisons of the Tibetan and Chinese version by Giuseppe Tucci of the Italian Academy. 17. Prajñāpāramitās : commentaries on the Prajñāpāramitā, the Bible of the Mahayāna Buddhists: edited by Giuseppe Tucci, in 2 vols., vol. II, 18. Nispannayogāmbara Tantra : describing a large number of mandalas or magic circles and numerous deities: edited by B. Bhattacharyya. 19. Basatin-i-Salatin : a contemporary account of the Sultans of Bijapur: translated into English by M. A. Kazi of the Baroda College and B. Bhattacharyya. 20. Saktisangama Tantra : à voluminous compendium of Hindu Tantra comprising four books on Kali, Tara, Sundari, and Chinnamasta : edited by B. Bhattacharyya, 4 vols., vols. II-IV. 21. Sabara-Bhāşya : on the Mimāṁsā Sūtras of Jaimini: translated into English by Mahāmahopadhyāya Dr. Ganganath Jha, 3 vols., vols. II-III. Madana Mahārņava : a Smști work principally dealing with the doctrine of Karmavipāka composed during the reign of Mandhātā son of Madanapāla : edited by Embar Krishnamacharya. 23. Hamsa-vilāsa: of Hamsa Bhikşu forms an elaborate defence of the various mystic practices and worship: edited by Swami Trivikrama Tirtha. 22. For further particulars please communicate with- THE DIRECTOR, Oriental Institute, Baroda.

·Rs. A. 15-0 . 2. The Philosophy and Theology of Averroes: (Contents: 10 THE GAEKWAD'S STUDIES IN RELIGION AND PHILOSOPHY. 1. The Comparative Study of Religions : Contents: I, the sources and nature of religious truth. II, supernatural beings, good and bad. III, the soul, its nature, origin, and destiny. IV, sin and suffering, salvation and redemption. V, religious practices. VI, the emotional attitude and religious ideals]: by Alban A. Widgery, M.A., 1922 I, a decisive discourse on the delineation of the relation between religion and philosophy. Ia, on the problem of eternal knowledge which Averroes has mentioned in his decisive discourse. II, an exposition of the methods of arguments concerning the doctrines of the faith]: by Mohammad Jamil-ur-Rahman, M.A., 1921. (Cloth Rs. 5) 3. Religious and Moral Teachings of Al Ghazzali: [Contents: I, the nature of man. II, human freedom and responsibility. III, pride and vanity. IV, friendship and sincerity. V, the nature of love and man's highest happiness. VI, the unity of God. VII, the love of God and its signs. VIII, riza or joyous submission to His will]: translated by Syed Nawab Ali, M.A., 1921 4. Goods and Bads: being the substance of a series of talks and discussions with H.H. the Maharaja Gaekwad of Baroda. [Contents : introduction. I, physical values. II, intellectual values. III, æsthetic values. IV, moral value. V, religious value. VI, the good life, its unity and attainment] : by Alban G. Widgery, M.A., 1920. (Library edition Rs. 5) 5. Immortality and other Essays : [Contents : I, philosophy and life. II, immortality. III, morality and religion. IV, Jesus and modern culture, V, the psychology of Christian motive. VI, free Catholicism and non-Christian Religions. VII, Nietzsche and Tolstoi on Morality and Religion. VIII, Sir Oliver Lodge on science and religion. IX, the value of confessions of faith. X, the idea of resurrection. XI, religion and beauty. XII, religion and history. XIII, principles of reform in religion]: by Alban G. Widgery, M.A., 1919. (Cloth Rs. 3) 6. Confutation of Atheism : a translation of the Hadis-j- Halila or the tradition of the Myrobalan Fruit: translated by Vali Mohammad Chhanganbhai Momin, 1918 .. Conduct of Royal Servants : being a collection of verses from the Vīramitrodaya with their translations in English, Gujarati, and Marathi: by B. Bhattacharyya, M.A., Ph.D. 2-0 3 3-0 2-0 0-14 by Vali 0–6