·जवासिंहासनान स्थितिरसिकहयग्रीवसाठोपहे
घोन्मेषप्रनष्ठाखिलकुमतिगणाखर्वगर्वाति
संसाराम्दोधि मज्जत्सकलतनुभृदुज्जीवनैकान्तजन्
पायदस्मानपायादनवधि महिमा विष्णुघण्ठार
वेंकडेशगुरुं भक्त्या नमाम्यस्मत्पितामहम् ।
अनवद्यगुणैर्यस्य च्छात्रैः पृथ्वी परिष्कृता ।।
पुण्यायतस्नै परवस्तु नाम्ने कुर्वे प्रणामान् कुलदैवत
वसुन्धराया यदुपजमिन्दे वेदान्तविद्यागुरुवाक्प्रपंचः
अस्मद्देशिकमस्मदीयजनकं वन्दे दयाम्भोनिधि
योग्सावादिवराहदेशिक इति ख्यातस्सतामग्रर्ण
ततो यस्य जगद्गुरुर्विजयते श्रीवेंकटेशाहवयो
जीवातुः निगमान्तदेशिकगिरां पात्रं गुणानां सत
जयतु निगमचूडा पुण्डरीकाक्ष सक्तो
जयतु ननुनुखानां सूक्तिरस्पृष्टदोणा ।।
जयतु जगति वेदः पंचमः प्राज्ञसेव्यो
जयतु मुणितमोहो व्यासतातः प्रबन्धः ।।
आत्मैक्यं देवतैक्यं त्रिकसमधिगता तुल्यदैक्यं त्रया'
अन्यत्रैश्वर्यमित्याद्यनिपुण फणितिरादियन्ते नस
त्रय्यन्तैरेककण्ठः तदनुगुण मनुव्यासमुख्योक्तिभिः
श्रीमान्नारायणो नः पतिरखिलतनुः मुक्तिदो मु
इत्यस्मद्देशिकाः प्राहुः दृष्ट्वा भावं त्रयी गि
चक्षुष्मन्तो मनुव्यास पराशरमुखोक्तिभिः ।
आचार्याणां प्रसादेन मीमांसाद्वयवारिधेः ।
पारंगत्वा मया तेणां भावं सम्यक् प्रकाशते

·శ్రీము రామానుజాయనమః, యశ్వం మహళ్యాన విధ్వస్తాశేషకల్మషః ! రూలో 2-0 యాము సేయం నమామితమ్ !! శ్రీమద్యామునమునివిరచిత సిద్ధిత్రయే, త ప్రకృతెపురుషకాల వ్య క్తముక్తాయదిచ్ఛామ్ అనువిదధతినిత్యం నిత్యసిధైరనే కైః | స్వపరిచరణ భో గై: శ్రీమతి ప్రీయమానే భవతు మమ పరస్మిన్ పూరు షే భక్తిభూమా ! విరుద్ధ మతయో నే కాస్సన్త్యాత్మపరమాత్మనోః | అత స్తత్పరిశుద్ధ్యర్థ మాత్మసిస్టిర్విధీయ తే|| సమ్మతంహిసర్వ సమయేషు ఆత్మజ్ఞానంని శ్రేయసహేతురితి. శ్రూయ తేచ, పృథగా త్మానం ప్రేక్ తార్క్చమత్వా జుష్ట స్తత స్తే నామృతత్వ మేత్" - (ఆత్మాన జ్చేద్విజానీయాత్ 9 రతిశోకమాత్మవిత్” 3 * బ్రహ్మవిదాప్నోతిపరమ్” ఇత్యాదికి, పరావరాత్మతత్త్వజ్ఞానస్య అపవర్గ సాధనత్వం ప్రతి పాదయ న్వేదా స్తవాక్యగణః. తత్రాన్మీన్నాత్మని పరస్మింశ్చ నేక విధా విప్రతిపత్తయ స్తీర్ణ కరాణామ్. తద్య థా, ఆత్మవిషయే తావత్ , దేహ మేవ కేచి దాత్మానమా చకు తే- ఇన్డియాణ్య న్యే... మనఇత్య న్యే -- ప్రాణమప రే. అధ్య- ॥ శ్వే-ఉ-1, 9|| ఛా-ఉ-2-0-3. L. 8 || పా.. ౧- లావ్య క్త -8. 2-భావబః - 9-X. 2-ఖ్యాతయో--స్వే విమతయః - 6.

·-- శ్రీ వ్యామునము ఒక చితృ త్రయే, శృణాళహకారం బోధశత్రమిత రే.- దే హే యష ను ప్రా ఇ బోమ క్షణమ్ ఆకాశానివనచిత్స్వభావమ గనుక బోధ సుఖమః సవ్యసాధారణ గుణాధారమ్ ఆహజ్కారగోచరమప రే-- అపరే పాస్ లో కైక స్వభావ మేవ, స్వభావ ధవళ్ళమివ స్ఫటికమణ్మ్ ఉపధా 33. తేజ పాశారుణిమ గుణాది నిర్భాసమ్, అన్తఃకరణోధాశం పొజిత గాగ ద్వేషసుఖ చూభాద్య శివగుణర్భా సమ్ అను న స్త కనుమ స్పురూప ప్రకాశం స్వయజ్యోతిషమిషను భివధతి-- అనే తు, జ్ఞానా నావమ్.- ఆశ్రయానుకూల్య ప్రతిలజ్ఞానన సుఖది .వ్యపదేశ బోమ : శేషువ అస్యస్వాభావిక ఇత్య న్యే. [no తథా; అనుమాన సమధిగమ్యః, ఆగ మైక వేద్యః, మానసప్ర త్యక్ష, వేశ్యః, గ్రాహకతవైవ సకలపిషయ పిత్తషు ప్రత్యక్షుః, జ్ఞాన 'స్వభావరియా నుది తాన స్తమితస్వరూపప్రకాశః, స్వయజ్యోతిః;- ఈశృశోపీ ఆగమానుమాన యోగజ ప్రత్యక్రై: స్వేతర సక లవిలకుణస్వాభావ్యేన విశద విశదతర విశడతమతయా అన్త [04 తో యథావ డపక్యుత్మత. తథా, పరమమహాన్, అణుపరిమాణః, కశరీరపరిమాణః, స్వతః పరిమాణం తో పి వ్యావ్యవస్తు పరిమితికృతపరి చ్ఛేరణత. వ్యాప్తిరపి చైతన్యమాత్రేణ స్వరూ పేణ ఇతి. తథా, క్షణిక, యావచ్ఛకీరోస్మస్థాయీ, ఆ ప్రాకృత ప్రళ[90 యీ స్థాయీ, ఆ మోక్ష స్థాయీ, కూటస్థః, సత్యం - సర్వశు రే షేకః, ప్రతి క్షేత్రం నానాభూత ఇతెచ, తథాతథా ప్రతిషడ్యస్తే. తథాపరమాత్మవిషయేపి, కేచిత్ సమ స్తవస్తు సాత్కా ణమ్ సర్వశక్తి మీశ్వర మేవ నాభ్యుపగచ్ఛ ని - అభ్యుపగచ్ఛన్తో ప్రత్య స్తమిత మితి మానమాత్ర మేయేశ్వ రేశిత వ్యాది భేదవి క పా... - ఆన నైక స్వరావని మమ్మన్యమానొః అస్యాశ్రయానుకూల్య - -ఆ న్యే - 2 -న. 3 - యో* ప్రత్యక్ష- 8. 8 - యథా రోడ్ ఇతి - 6. 7- ఆరన. 2 - శకీకేమస్థాయి - 1. 2 -ఆ మోడ స్థాయీ-8 -1 Eళ.

·AG . 3 ల్ప కూటస్థ విజ్ఞానైకరసమ్, ఆనాడ్య: డ్యో పదర్శితవియదాది భేదా వచ్ఛిన్న జ్ఞానైశ్వర్యాది మహిమ వికల్పతయా కాల్పనిక మాచకు తే." అప రేతు,యథో క్త స్వరూప మేవ, అపిద్యోపధానేన తద్గుణసా రతయా ప్రకల్పిత బ్రహ్మాది స్థావరపర్యన్త వివిధ జీవ భేదమ్, స్వాధీ[/ న విచిత్ర వివర్తస్వభావ మాయోపహితతయా సమాసాదిత సా రక్ష్యాది సంపదమ్, ఉపహితమివ మభిడధత - తథాన్యే, ప్రకృష్ణ స త్వో పాదాన నిమిత్త స్వతస్త్ర ప్రధాన పరిణామ ఏ శేషమాత్ర :ని యమ నిర్వాహితసర్వైశ్వర్య మర్యాద మాద్రియ స్తే- అనుపహిత నుపి పరిణామినమప రేప్రతి పేది రే.. ఆపరిణామినమపి స్వమాయామ్మ భూతవిచిత్రాన్తకరణ దర్పణతల ప్రత్-బిమ్బితతయా ప్రతి పన్న ఏ శ్వతైజు సప్రాజ్ఞ భావమ్ త మేక మేవ చేతనం ఇత రే రోచయ >-- అన్యే తు, స్వాధీన త్రివిధ చేత నా చేతన స్వరూప స్థితి ప్రవృత్తి భేదమ్, స్వాభా విక నిరవధికాతిశయ జ్ఞాన బలైశ్వర్య వీర్యశక్తి తేజ ప్రభృతి సకలక ల్యాణ గుణమహార్ణవం పురుషవి శేషం ఈశ్వర ఉమాళిస్థస్తే. [07 తథా తద్వి శేషేపి హరిహర విరిజ్చ భాస్కరాత్మనా నభిమ తతత్తన్మూర్తి పరిత్యాగేనచ చతు స్త్రీ ద్వ్యేకమూ ర్తితయావివద వై. మూ ర్తివి శేషవిషయాశ్చ, నిత్య త్వానిత్యత్వ భౌతిక త్వాభౌ తికత్వ స్వార్థపరార్థ త్వాదివితర్కా: ప్రాదుర్భవ ని; పరిజన స్థానాది గోచరాశ్చ. (30 తథాప్రమాణతోపి ఆనుశ్రవిక ఏవే త్యే కే.- ఆనుమానిక శ్చేత్య న్యే.- విశిష్ట ప్రత్యక్ష సమధిగమ్యశ్చ త్యపరే.. తథాశ్మపరమాత్మనో స్పంబ నేపి, - అనాద్య విద్యో పాదాన భేదాస్పదోయ మీశ్వ రేశ్వితవ్య తాది రూపస్సంబర్గః; పరమార్థత స్వై తత్వమితి కేచిత్.. వ్యతి రేకాభా వేప్యతిరిక్తో జీవ ఇత్య న్యే.- [9X 'స్వత స్వైక్యం ఉపాధితో భేద ఇతి విశిష్ట స్వరూప భావేన భిన్నాభిన్న త్వమిత రే- పొ.- 0-సాధితవిచిత్ర వివిక్త స్వభావమ్మాయో - 8. 9 -నియమం అవ్యాహ త-8.3 - గుణగణ - 3 - 8. X - ఆచక స్తే - . ? - తవ్యాది .. 2. స్వేక త్వశ్రతేకం - 8. 2 - స్వభావేన - 1. స్వరూపానేన - 1. šo

·శ్రీమద్యామునము ఓర చితసిద్ధి తయే,
నానా ల్వేస ల్యేవ, 12 భేదో నామ అన్వయః, అమ్మామ్మీభావ
లక్షణ, సమవాయః, పరత స్త్రీతాలక్షణః, శేష శేషిత్వ రూపః,
"స్వస్వామిభావః, భృశ్యస్వామిలక్షణ ఇతిచ నానావిధా వాదాః.
తథా పరమపురుషార్థ భూతే బ్రహ్మ ప్రాప్తిలక్షణ మోజేపి,
స్వరూపోచ్చి శ్రీ లక్షణః, అవిద్యా స్తమయలక్షణః, నిశ్శేషవై శేషికాత్మ
గుణోచ్చేవలక్షణః, కైవల్యరూపః, తద్భావ సాధర్మ్య లక్షణః, తగ్గు
ఇసు కాశీలక్షుణః, తచ్ఛాయాప త్తిలక్షణం, సొంసిద్ధి కానవ్లాది స్వ
రూపావిర్భావలకుణః, తద్గుణానుభవజనిత నిరతిశయసుఖ సమున్మే
షోపసీ తాత్య నిక తంజరత్వలక్షణంత్ తథాతథా వినదన్త. (no
తత్పాధనశోషి, కర్మయోగలభ్యః,
జ్ఞానయోగలభ్యః, అన్య
తరాసు = న్యతరలభ్యః, ఉభయలభ్యః, ఉభయపరిక ర్మీతస్వా
స్తస్యైకానీ కాత్యస్తిక భక్తియోగ లభ్యఇతి.
తదేవ మనవసిత విశేష విమర్శక జన వినతిదర్శనాత్ , తత్త
త్పడు. సాధనబలాబలా నవగమాచ్చ తత స్తత స్స్వహా నాః ప్రే [07
భవన్తో సతావత్పరమపురుషాగాయఘ బేరన్ •
యాపజయమాశ్మా, పరమాత్మాచ,స్వరూపతః, ప్రమాణతః,సం
బద్ధతః, స్రాప్తితః, తత్సాధనతశ్చ నర్జీ యే తేతి తత్ప్రతిబోధాయ
ఇగమారభ్యతే.
యశ్యపి, భగవతా బాదరాయణేన, ఇదమన్యేవ సూత్రా
ణి ప్రణీ తాగే.. వినృతానిచ తాన్, పరిమిత గమ్భీర భాషిణా భాష్యకృ
తా. వి సృతానిచ కాని, గమ్భీర న్యాయసాగర భాషిణాభగవతా శ్రీవ
త్సా3 మిశ్రేణా పి.-త థాపి, ఆ చాగ్య టజ్కు భర్తృప్రపళ్చి భర్తృమి
{ భర్తృహరి బ్రహ్మకర్త శజ్కూర శ్రీ త్సాజు- భాస్కరాది విరచి
త సీతాసిక పవిధ బుద్ధన శ్రద్ధావిప్రలబ్ధబుద్ధయోనయథావ డన్య[9X
బ్రౌచ ప్రతిపడ్యక్తఇతి తత్ప్రతిపత్తయేచ యుక్తః స్రకరణ ప్రక్రమః.
శత్ర, దేహేయ మన్యప్రాణ భీభ్యో న్యోనన్య సాధనః
* . - భేదా నామన్వయాన్ - X. లక్షణ సమవాయః |
ర - కమ్య - .

·నిత్యో వ్యాపీ ప్రతిక్షేత్రం ఆశ్మాభిన్నః స్వతస్సుఖి |- నను దేహమేవాత్మానం ప్రత్యక్ష తః ప్రతి పద్యామ హె: -అహం జా నామీతి జ్ఞా'తాహ్యాత్మా అహమితిచకానీ, దేహశ్చా హజ్కార గోచరః, స్థూలోహం కృశోహమిత్ దర్శనాత్ , దేహస్యహి శ్లో॥ ల్యాదియోగః:- అత స్తత్సమానాధికరణతయా అయషహజారః శరీరాల వలన ఇత్యవ శ్యాశ్రయణీయమ్; ఇతరథా సకల లౌకిక పరీక్షుక వ్య వహారోపరోధశ్చ- నచాయం లాక్షణికో వ్యవహారః, ముఖ్యవృత్తి భూమేః పృం థగసిద్ధత్వాత్ -- నచ అనే కావయవయోగి శరీరాలచ్చున త్వే జ్ఞాత్రవ భాసస్య తదీయరూప్కా వయవాడ్యవ భా సేన అన్వయినా భవితవ్యమ్, యే న తదన్వయాభావాజ్ఞ నామీతి ప్రత్యయః, శరీరాతిరిక్తమవగమ యేత్ !; బా హ్యేద్రియ ప్రత్యక్ష పవ తథానియమ దర్శనాత్, స్వా స్తస్య ఆ న్తరగుణా ధార తావభాస ఏవ సామర్థ్యనియమాత్ ,అనవధృ తావయవవి శేషస్యా ప్య నే కావయవయోగినో వూహిష గుణశాలిన అణుక స్య ప్రథమ ప్రత్యడాభ్యుపగమాత్, వాయోశ్చతంగి యేణ 'స్పర్మాధి స్థానమాత్రతయోసలమ్భదర్శనాచ్చ. దేహవ్యతి కాత్మగోచర త్వేసి యథా తదీయగుణా న్త (90 రాగ్రహణమ్, తథేహాపి. యథా తత్ర బాహ్య ప్రత్యకు గోచరఏవ సఖ్యాపరిమాణాది గ్రహణనియమః; పవృప్రత్యేకం పరమాణుషు చైత న్యానుపల భేః. తదభ్యు పగ మేచఏకశరీర ఏవా నేక సహస్రచేత నాపా తాత్ .. అకార, ణగుణ పూర్వక స్య కార్యద్రవ్యవ- నోవి శేషగుణ స్యా సంభవాత్ ,(9X నశరీరవి శేషగుణ శైతన్యమ్; అయా రూవచ్ఛరీర భావిత్వాచ్చ ఇత్యా గయోనుమాన భేదాః ప్రత్యక్ష, బాధితవిషయతయా నస రాక్రమితులకు ·పగమ శ్రీను డ్యామునమునివిరచిత సిద్ధాత్రయే, మ ,.- పి శేషగుణ శ్వేచ ప్రతిషిధ్యమా నే, దేహగుణ త్వాభ్యు ప్రసజ్ఞశ్న. ఆపిన ఇచ్ఛానువిధాయి క్రియ ల్వే ఇయత్వాదయః శరీ రేదృశ్యమానాః, సంప్రతి పన్నా చైతన్యాత్ ఘటా దేరత్య న్తవ్యా[4 వర్తమానాః, శరీరమేవ చేతన మవగమయ ని క్రముక ల తామ్బూలదళావం 'వయ వాదిషు ప్రత్యేకమవిద్యమా నస్యాపి రాగ స్యేవ,అవయవిని సంయోగవి శేషాత్ దేహారమ్భకపరమా బుసం శ్లేషవి శేషా దేవ దే హేచైతన్య స్యా ప్యావిర్భావో నానుపపన్నః. (చర్వణజనిత హుతవహ సంయోగ సంపాదిత పాట లీ (no మభిః పరమాణుభిః, గ్వణుకాదిక్రమేణ కారణగుణపూర్వ ఏవ తత్రరోగోదయః” ఇతి చేన్న , ప్రమాణాభావాత్ . అపిచ,సితాసితాది తన్తుషు,ప్ర త్యేకమవిద్యమానమపి చిత్రరూ పంవి శేషగుణంత దారభేప టే స్ఫుట ముపలమ్భమా నాః కథం కారణగు ణపూర్వకత్వము గుణస్య అధ్యవ స్యేమ. (0X నచ అవయవరూపాతి రేకేణా వయవిని చిత్రన్నామ రూపా గరం నా స్యేవ, అవయవినోచాకు షత్వ ప్రసక్లాత్ ;- అవయవరూ పై రేవత చుపపాద నే, సర్వ మేవ కార్య ద్రవ్యం నీరూప మాప ద్యేత; అనుభవవిరోధః, సర్వ వ్యవహార విరోధశ్చ, విశేషగుణశ్చ కాఠిన్యంకర క. ద్రవ్యవర్తి అకారణగుణపూర్వకం దృశ్యతఃత్య నైకా న్తశ్చ. (90 నచ సంయోగవి శేషః కాఠిన్యమ్, తస్య ద్విష్ఠ త్వాత్ ; అస్యతు కరక శ్రవ్యైక వర్తిత్వాత్, స్పర్శవి శేషతయా పదార్థ విచ్ఛిరభ్యుప గమాచ్చం దృశ్యస్య దేహస్యకథం దృష్టృత్వమితి చేత్ ?,కో విరోధః?. అయమేవ యదేక స్యాం క్రియాయా మేక స్యకర్మత్వం కర్తృత్వ [9X ఇనఘటత ఇతి. పొ... ఉపలభమానాః- 3, 2-ద్రవ్యవు కారణ-3. -ma anevaraya ·:. 2 య చ్యేవం వ్యతి రేక వా దేవాకథ మాత్మన్యహ మితి ప్రత్యయః ; రూప భేదాదిత్ చేత్'?; సమానమిదం దేహాత్మ వా దేవీ. అపిచ, పర సమవాయి క్రియాఫల భాగికర్మ, 1 స్వసమవేశజ్ఞాన ఫల భాగినః శరీరస్యకర్మత్వ మేవ నా స్త్రీతినపర్యను యోగావకాశః; [x ఆతో దేహపవాత్మేతిబార్హస్పత్యాః తథాచ “పృథివ్యాపస్తేజోవాయురితిత రితిత త్వాని తేభ్యశ్నైత న్యం కిణ్వాదిభ్యోమదశ క్తివత్” " ఇతి సూత్రమ్; అత్ర ప్రతినిధి మా నాశ్మా ప్రత్యక్ష బాధతః! నఖల్వహమి డజ్కారా వేక స్యైకర్ర వస్తుని- ! అహంజా నామీతి ప్రత్యగ్వృత్తర హమితిమతిః, ఇదజ్కారగోచరాచ్ఛరీగాన్నిషృష్ట మేవ స్వవిషయ ముపస్థాపయతిమటా దేరివ; పరాగ్వృత్తిరిదమితి శరీరవిషయిణీచ శే ముషీ, స్వవిషయ మహజ్కారగోచరాత్ వివేచయతియ థాయంఘ టఇం;- ఇతరధా, స్వపర విభాగానుపపత్తే: నచైక స్మి న్నేవ రూప భేదా దేవం ప్రతీతిః, నహి దేవద క్తఃn. దణినమా శ్మానందణ్యాయమితి ప్రత్యేతి?. అన్యచ్చ:-నియమితబహిరిన్దియవృత్తేః అవహితమనసోహమితి స్వా త్మానమవయవతః కరచరణోదరాద్యవయవా నభాసస్తే.. స్థవీయసి చావయవినిశరీరే అహమితిమతి గోచ రే అభ్యుపగమ్యమా నే అవశ్య మవయవ ప్రతి భా సేనా ప్యన్వయి నా భావ్యమ్; [90 సహ్య స్తి సంభవః?, అవయవీ ఇవీయా ప్రచ కానీ అవ యవాస్తు న కేచన ప్రథ స్తే ఇతి. యత్తు త్యణు కేవ్యభిచార ఇతి, తన్న; వా తాయనవి వరదృశ్య నిర్భాగతృస రేణు వ్యతిరే కేణ పరమాణు స్వీకారే కారణా భావాత్ , ప్రత్యక్షుయోగ్యా, వయవ స్య తథాప్రతిభాసనియ మాద్వా [9X నవ్యభిచారః. నచ అవయవిని బహిరిస్టియగా హ్యపవాయం నియవ ఇతి Lotional పా.. ౧- స్వావయవ సమవేత-6. --ప్రథయస్తే-- - 3, ప్రకాశస్తే - 6.

·4 శ్రీమద్యాము నము, నిఒర చితసత్రయే, ఉత్ప్రేక్యుమ్; ప్రమాణ భావాత్ , ఆన్తఃకరణస్యచ కేవలస్య అవ యవిని వృత్త్యసంభవాచ్చ. వాయోస్తు రూపాద్య భావాత్ కేవల స్పర్మాధారతయా ఉ పుచ్భుః - తత్రోపి సౌదృశా నే కావయవ ప్రతి భాస్కోస్త్యేవ, [* స్పృశ్యమాన ఇవ ఘటాదావితి న తేనవ్యభిచారః. యకు స్థూలోహం కృశోహ ”మితి శరీరే అహాంప్రత్య యో దృశ్యతే ఇ - తదపి పర్యాలోచనీయమ్. తత్తాపి అన్తశ్శరీర మహజ్కా రమేవకిమపి వ వస్త్వహడా రో గోచరయతి, నవునశాలకు ఇవ దేహప్రత్యయస్థ్సాల్య బాల్యాది యోగి దేహమాత్రమే; అత ఏవ మ మేదంగృహమిత్వత్ మ మేదం శరీ కమ: భేద ప్రతి భాసో వ్యవహారశ్చ. నహ్యసౌసాకాత త భేదనిమి త్తః ప్రతాయమానః శిలాపు త్రక శరీరవ్యప దేశవదౌవ చారికోయుక్త ఆశ్రయితుమ్ మమా త్మెతివత్ ; తతాహ్మచ్ఛ బస్య ఆశ్మని వృత్తి రైకార్థ్యాత్ అవివాదాచ్చ (0) యుక్తంతథాశ్రయణమ్ -- సదైవము త్ర- ఆతః దేహవ్యతి రేకణ: చేతనస్య ప్రత్యక్ష సిద్ధ ల్వౌత్ తత్సమృద్ధిని లాక్షణికోదే హేఅహంశబ్దప్రయోగః బాహ్య పిషయేషు పరస్పర విరుద్ధ రూప పరిమాణ సఖ్యా సన్ని వేశ గ్రహణేన వ్యతిరేక స్యస్ఫుటత్వాత్ --ఆత్మని తాదృశరూపా గరాగ్రహణేన (90 దేహాభేదప్రతి భాసభ మోడి వివేక్ నామ్. ఇతశ్చేచ్ఛాను విధాయి స్వవ్యాపారోయనూ శ్మా ఇచ్ఛయైన హి సజ-ల్పయతీ స్మరత్యఫ్యూహతిచ; శరీరమపి తదిచ్ఛానువి ధాయిశయ నాసనోశానాది చేష్టమితి భవత్య భేదభ్రమః శుక్తిర (7 ప్రణిహితమనసస్తు జ్ఞాతృతయా సిద్ధ్యమౌ మహమా'కార మర్థ నునవయవమిదమితి పరిస్ఫురతః స్థూలా దవయవినశ్శరీ రాత్ పొ.. --ఆమ్-9-న. 26-1-83.

·m
సృథక్ అపరోక్షయ న్త్యవతి భవన్చ..
జానామికి ప్రత్యయః శరీర
విషయోనభవతి, అర్థానకవిషయోవా యమ్, అప్రకాశమానతద
వయవ ప్రతిభాసత్వాత్. య ఏవం ప్రకారః సతథా, యథా అయ
మితి ప్రతిభాసు.. యత్ శరీరవిషయమ్, నతత్తథా, యథా ఉభ [X
యసమ్మతం శరీరజ్ఞానమ్, తథా శరీరమ్ ఆహం ప్రత్యయ గోచరో
నభవతి, ఇడమ్ 2 గృహ్యమాణ త్వాత్ ,
బాహ్యేదీయగాహ్య శ్వా
ద్వా, ఘటాదివదితి.
కిఇ్చ అపరార్థం స్వమాత్మాన మాత్మా న్యచ్చ జానతః !
సజ్జతత్వాత్ పరాగ్రేస్మిన్ దేహే కథమి వాత్మధీః? || సర్వస్య [no
బాహ్యాభ్యన్తర భోగ్యవర్గ స్య శబ్దసుఖాదే రాత్మార్థతాం భో
క్తుశ్చాత్మన్కోన న్యార్థ తాం సర్వస్య శేషి తాంప్రత్యక్షతః ప్రతి!ప
డ్యామ హే.
నచ శరీర మనన్యార్థం సజాతత్వాత్ ; సజ్జా తాహిసర్వే
'పరాష్ట్రాఃదృష్టా శ్శయనాసనర థాదయః?-
[or
నచ (సజ్జాతా సృజాతశరీరాద్య దృశ్య స్తే ఇత్యా శానోపి సంహత
త్వమాపద్య తే"ఇతివాచ్యమ్;త థా సతి తస్యాపి పరార్థ త్వ ప్రసక్షాత్ ,
అపరార్థశ్చా యమాత్మా ప్రత్యక్షుతః ప్రకాశత ఇత్యుక్తమ్.యో
గ్యానుపలమ్భ జాఫతణ్చా శ్మనిసభ్రతత్వమ్, సఖా తా న్తరార్థ త్వేచ
తస్యాపితథా, తతోన్యస్యాపిత థాఇతి నవ్యవతి ప్లేత. [90
నచ వ్యవస్థాయాంసత్యాం అవ్యవస్థా యుక్తా,
నచ సజ్ఞాతస్య పరార్థ త్వే పర స్య సంహతత్వమపి ప్రయో
జకమ్, భో కృతయైవాత్మన స్స్వార్థ సయీతం ప్రతి పరత్వోపపత్తే:--
వ్యాప్త్యనుపయోగెనోపి దృష్టాన్త దృష్టధర్మమాత్రస్య అనురో ధేన
పొ.. ౧ - పొద్యామ హే-3. 9-పరార్థద్మ హె-3, 3-సఘాత ప్రతి-3.

·శ్రీమద్యాము నసు నిబరచిత సిద్ధిప్రాయే, అనుమానమిచ్ఛత స్సర్వానుమానోచ్ఛేద ప్రసజ్ఞః - అస్ఫుట త్వేసి భేద- స్యశ కేతకు సమ వాత్ --తద్గుణాన్తర వైధర్మ్యాదపిజ్జానం నతద్గుణః, "సర్వపవకార్య కన్యగతవి శేషగుణః కారణగుణపూర్వక ఇతి కథమ తత్పూరక: శరీ రేచైతన్యగుణ స్వచ్ఛ వేత్ ? యక్తు వాక్ష స్పశ్యంవచనమ్ (పృథి వ్యాప స్తేజో వాయురితి తర్వా, రేభ్యచైతన్యంకిణ్వానిభ్యోమ దశక్తివత్ ” ఇతి తదమపప శ్నేమ్, శరవి శేషగుణ త్వేనతకోపపత్తేః - సర్వద వ్యేషు తత్త తా- వ్యవధిగమ్యః తత్పతియోగిశ క్యాఖ్యోగుణ స్సాధారణః, నై వం చైతన్యం చే హైకగుణ త్వాభ్యపగమాత్ , కార్య శ్వే సత్యేక విధప్ర త్యక్ష సియాచవి శేషగుణ శ్వాత్ -- దవ్యా గర సంయోగ సమా సావితమ దశ క్తిభి రకార్యభూతైః పరమాణుభిః నిజగుణపురస్కా రేణ 'స్వ కార్యద్ర వ్యేషు మదశ క్త్యుత్సా దోపి నానుపపన్నః; తామ్బూలరా గస్తు పూర్వ ద్రవ్యావయవ విభాగాన న్తరంధ్రవ్యా న్తర సంయోగ జని తర క్తిమగునై : కారశైః క్రియ తే.. దృశ్య తేహి తతా వయ [ox వేష ప్రత్యేకంఠ గుణi. నవ శరీరావయ వేషు ప్రత్యేకం చైతన్య గుణః ప్రజ్ఞాయ తే, ప్రతి జ్ఞాయ తేవా; తదుపగ మేచ ఏక శరీరపవా నేక చేత నాపాతాత్ , అజ్ఞా త్వాభావః, ప్రతిసనవ్యవహారలోపశ్చ; దేవద త్తదృష్ట ఇవయజ్ఞద త్తా దేః.యత్తు ఆ కారణగుణపూర్వకం చిత్ర రూపంప టేఇతి. త [90 న్న; నానారూప తాహిచిత తా?; సాచనానారూ పైకి తన్తుభిః క్రియ తఇతి కిషనుపపన్నమ్? ప్రత్యేక మవిద్యమానమపి తచ్చిత్రరూపం తనుషుసంహ శేషు దృశ్యతఏవ చిత్రాఇ మేత ఘోవఇతి - సంభూయచ తేషాంపటారమ్భకత్వమ్.- ఏవ న్తత్కారణేష్వపితదితి నక్వచిద్వ్యభి Prma were anna ..mana పొ.. ఆపి-1-6, 3- అనుపపన్నమితి ప్ర - 7.

·చారః. నచ ఏకరూషనియమాభావేన అవయవినో-చాడుషత్వమ్మ హత్వైకార్థ సమవాయినా రూపవ త్వే నైవచాడుషత్వసి. అస్తువా చిత్ర న్నామ పకోరూపవిశేషః, 1సతు రూపై రేవకా రణగ వైః నానావిధై రారభ్యత ఇదృష్టమ్. నచైవ మవయవవ ర్తిభి కేవ చైతన్యై రవయవినాశరీరే చైత న్యవి శేషారమృతి - చిత్రిత న్మాత్ర స్యైవ తేష్వ సమృవాత్; ఆతోన దేహ గుణ శ్చైతన్యమ్.- ఏ తేన సుభాదయోపి శరీరగుణాగ ప్రత్యుక్తాః. అపి చ దృఢ పవశరీ రేజిరోధగుణాపాతమన్త రేణ కుసుమ విలేపనగ స్థవ నివర్తమానః చైతన్యసుఖాదిః నతద్గుణో భవతుమర్హతి.- [00 నఖలు తద్వి శేషగుణా రూపాదయ స్తథానివర్తిస్తే; ఆశ్మనఃప రేషాళ్బు శరీగగుణాః ప్రత్యక్ష యోగ్యాః బా హ్యేస్ట్రియ గ్రాహ్యాశ్చ. నచ తథా జ్ఞానాదిరితి నాసౌతర్గుణః. కిఇ్చ, ఉత్పత్తిమత్వా త్పారాజ్ఞ్యత్ సన్ని వేశవిశేషతః | రూపా దిమత్వాద్భూత త్వా ధే సూ నాత్మాఘటాదివత్ II సచ్ఛిద్రత్వాద దేహిత్వా దేహ త్వామ్మృతదేహవత్ | ఇత్యాది సాధ నైర్న్యాయ్యైః నిషేధ్యావ్య, ణశ్చితిః | పవమ్, ప్రత్యక్షం రోఛాత్ అన్వయముఖేన సాధ్యముపస్థాపయద్భిః ఉదీరితసాధనై రపహృతవిషయతయా ఇ యాశ్రయ త్వా దివ్యతి రేకా హేతవో నసాధ్యముపస్థాపయితుమీ తే. సను తవీల్షియాణ్యే వాత్మా.. నచతానిఇద న్తయాప్రథ స్తే; యే న దేహవ దహజ్కారగోచ రాద్బహిషియేరన్ • నాపి తథోద్భూత రూపొదిగుణాని స్థూలాని; యేన తత్ప్రతి భాస ఇవ ఇచియగోచర ల్వే అహం ప్రత్యయస్య రూపావయవాది ప్రతీతః ప్రసజ్యేత. త ద్వ్యాపారఫలఇ్చజ్ఞానం తగ్జామియు క్తమ్, స్నానాధ్యయ నాదిఫల వత్; అత ఏవ సత్యతపాః గ్రష్టుశ్చకుషః " ఇతి. [9X పొ.. --అస్తురూ పై రేష-3.

·, శ్రీష డ్యామునము ఒర చితృ త్రయే, తన్న ఒకల్పా సహ త్వాత్ ; తథాహి:- కింప్ర త్యేకమిన్డియా ఆ చేతనా ?; సమ్ఫూయవా?. యది.ప్ర త్యేకమ్, ఇన్టి యా న్తరదృష్ట స్య ఇది యాక్తరప్రతి సద్ధానంనస్యాత్ --ఆ నీచ తత్ "యమహమ గ్రాకుంతమహం స్పృశామి "ఇతి. అతపవనసంభూయాపి చేతనత్వమ్, సహి పప్పు రివై స్సమ్ఫూయపకంవ స్వనుభూయ తే?,అను సగ్గేయ తేవా?; ఏ కేయవిగ మేచరొయణ ప్రసజ్ఞశ్చ-ఇన్స్టియ చైత న్యే చ తగద్మియా హయే తదిట్టియార్థస్మరణమపి సభ వేత్ .. నచ, తద్వ్యాపార ఫలతయా తత్సమవాయిత్వమ్ జ్ఞాన స్య, శస్త్ర వ్యాపార జన్మనోపి పాపా దేశపర సమవాయి (no త్వాత్ ; అన్యథాచ ప్రస్టు మృత్యు పపత్తమ్, శరణాగత పరిత్యాగ స్య నృశం సతాళ్చి ఆలోచ్య సత్యతపస స్తథావచనమ్, అస్తుత మన ఏవ చేతనమ్, తథాసతిహి పూర్వోక్తాదోషాః పరిహృతాభవ !, తద్ధి సర్వేల్టి యాధ్యక్షం ప్రజ్ఞాయతే, ప్రతిజ్ఞ యవేచ. ఉపపద్యతేచ క్రియాపరేణ ప్రతి సద్ధానమ్,దర్శ నాం* నుసస్థానాధారస్య మనస ఏకత్వాత్ తత్తదిద్దియా పాయేపి స్మరణన ప్యుపపద్యతపన మనసోనిత్య త్వాత్, తదపిన - కరణ త్వాత్ చకు రాదివత్ , బాహ్యాన్తర సకలవిషయ 'సం వేడనకరణత యాహి మనం ప్రకల్ప్య తే!. బా హ్యేవి యేషు యథాయథం నిజవిషయసన్ని కర్ష ఖాగెష్వపి యలో నయుగప దేవ సర్వే విషయాః ప్రతీయ స్త్(90 అశోవగచ్ఛామ 2. అస్తి కిళ్చిదపరమపి సాధనమ్. యత్సాహాయ్యక విరహా న్నసర్వే ప్రకాశ స్త్రీ కశ్చి దేవ ఏకః ప్రతీయత ఇతి. తథా, సుఖా ది సంవేదనాన్యపి కరణవ స్తి, క్రియా త్వాత్ , సం వేదన త్వా ద్వా,రూ పొదిజ్ఞానవదితి. త దేవం జ్ఞానకరణతయా వగతస్య మనసః కథమివ జ్ఞానేకర్తృత్వమ్!; స్వాత స్త్ర్యలక్షణం హితత్ ?. తచ్చ, 'స్వ [2X చ్ఛ కానురో భేన సాధ్యసిద్ధ్య నుగుణోపకరణ సంపాదన సామర్థ్యమ్, ·13 స్వసమ వేత మేవవా గుణాన్తరం త శ్రీకృశ్య ప్రవృత్తి :; కరణ త్వను పరాధిస్థానాధీన వ్యాపార తారూప పాఠతస్త్ర నియతం సా ధకతమత్వమితి కథమి వైకత్ర మనసి పరస్పర విరుద్ధ తదుభయ ధ ర్మ సమృద్ధం ప్రతిపద్యేవ హీ, P అథ తదపిమనః కరణాన్తరేణ స్మరణాదిషు కర్తృభావమును భవతి; తథాసతి సంజ్ఞామాత్రే వివాదః, యపవహి చమురాది భిః రూపాదీన్ ఆస్తరకరణెనచ సుఖాదీం శ్చేతయ తే. సపవాత్మా తస్మై న్నేవ ఉన్మనస్సంజ్ఞా నివేశ్య తే; కామన్ని వేశ్య తామ్, ననన కి ఇ్చధీనమ్; కిన్తు తథా సర్వలౌకిక వ్యవహారో బాధ్యే తే త్యలమ నేన. ఆహ కిమిదమ్మనో నామ!.- నను ఉక్తమా న్తరం జ్ఞానకరణ వ్ వ్యమితి -- కింపునర స్య సాధనమ్?.- నను ఉక్తం యుగపద్ జ్ఞానాను త్పత్తి ర్మనసో లిజ్ఞమితి-ఉక్తన్నామ తథాపి కథంతత్త్వానర సిద్ధిః?.. కల్పయి త్వాపిహి తద్యగపత్మరణా నుత్పత్త్యుపప శయె అవశ్యా శ్రయణీయ మేవ నిమిత్తా న్తరమ్. స నిహీ యుగప దస్య స్మర్తుః [0X నానార్థానుభవ భావితాస్సంస్కారాః. అథచ నస ర్వేస్మర్య స్తే, కిళ్చి దేవక దాచిత్మ్సర్య తే, 'సంస్కా రో న్మేష హేతూపని పాతక్రమా తథాత్వ మితి చేత్ ; ఏవమపి ప్రణి ధాన మాత్రో ద్బోధనీయ సంస్కారస్య స్మృతి యాగపద్య,మాప ద్యే త.. యావదనుభూత సకలవిషయ సుస్మూర్షయా సర్వతః ప్రత్యాహృ త చేత సస్సాధారణ్యేన ప్రణిదధతోపి నసర్వపవాణ్ణ స్మృతిమధి రోహ ని యదితు శుభాశుభ రూపతయా స్మరణా నామదృష్టవశాద్వ్య వ స్థాక్రమః, జ్ఞానస్వా భావ్యాద్వా ఆత్మనః-- తథాసతి బహిరిని యేషుచ యథాయథం స్వవిషయసంప్రయుకేషు తథైవ యుగపత్ జ్ఞానానుత్పత్తి రుపపద్యత ఇతి కృతమిన్జియాన్త రేణ' స్వాన్మతమ్;- పొ. - ౧ - ఆపాద్య తే - 3.

·శ్రీశ డ్యామునము విరచిత సిద్ధిప్రాయే, 1క దాచిత-స్య సుఖాదే రాశ్మసమవాయినో బాహ్య విషయా దృష్ట నిమిత్త కారణస్యా సమవాయి కారణేన భావ్యమ్, తచ్చ ఆశ్మమనస్స న్నికర్ష ఇత్ మనో ద్రవ్య సిద్ధినితి. తదసత్ :- సుఖదుఃఖాది పూర్వ కాల జన్మనః అభిమ తా సభిమత విషయసంపర్క జ జ్ఞానస్యాత్మ సమ [1 వాయినపవఅసమవాయి కారణత్వాత్ ; తస్య చవిషయసంప్రయుక్తే శ్రీయ సంప్రయోగఏవ ఆత్మ సమవేతో, సమవాయి కారణమ్. తద్ధేతు రష్మీ యవ్యాపారః ప్రయత్నమదృష్టళ్ళో త్మసమ వేత మ పేక్షమాణా దాత్మేస్త్రియ,సన్నికయీత్ అసమవాయి కారణా త్ -- ప్రయత్న స్యతు స్వపూర్వకుణవర్తి కర్తవ్య తాజ్ఞానం ప్ర [00 యత్న ఏవశ్వగృష్ట స్యాపీతి నాత్మ విశేషగుణానాం బుద్దిసుఖ దుఃఖే చ్ఛాదీనాం అసమవాయి కారణ సాపేక్షతయాపి ద్రవ్యా వరపరి కల్పనం న్యాయ్యమ్ యత్తు, నిత్య ద్రవ్యవి శేషగుణ స్య ద్రవ్యావర సంయోగ ఏవ అసమవాయి కారణమ్, పార్థివ పరమాణుషు అగ్ని సంయోగాద సమవాయి కారణా దూపోత్ప త్తేరితి.- తదపి ప్రవీయః:- పార్థి వపర మాణుషు రూపొదయో దహనసంయోగాదితి కుతోవగతమ్?.. కా ర్యద్రవ్య తథా దర్శనాదితి చేత్ ?, ఇహవా తఠి కిన్నదృశ్య తే!. ఇష్టానిష్టప్రాప్త్యవగమాదన నరం సుఖాదిర్జాయతృతి దృష్ట కార ణ వ్యభిచా రేహి కారణాన్తరాను మా నావ సరః1;- నచేహా ) [ 90 వ్యభిచారః;- అతః ప్రసిద్ధ కారణా భావే స్వేవయత్ర కార్య సమవాయః తత్సమవా యికారణమ్'యత్తు తవ్రేత్యాసన్నమ్ తదసమవాయి,యదన్య త్తన్నిమి త్తమితివ్యవస్థాశ్రయణ ముచితమ్, నత్వన పేజీ తా ప్రసిద్ధ ద్రవ్యా న్తర పా.09 - కాదాచిత్క స్య -9, - - అదృష్టాదినిమిత్త -1 - 3.

·a
ఆ త్మ సి
సంయోగా భ్యుపగ మేన తస్యా సమవాయి కారణత్వా శ్రయ
ణమ్, కారణాన్తరా నుపల భేణి, దృష్టానుసారాచ్చ;- అణుగ తరూపా
దౌ తథాభ్యుపగమః - ఇహతు తద్విపర్యయః ప్రదర్శిత ఏవ.
ఏవమపి వ్యాప్తిబ లేన 1యద్రవ్యావర సంయోగోనుమాతవ్యః, స
తబ్ద స్పర్శవద్దవ్య సమవేతో భౌతిక ఏవ చోపలబ్ధళితే ప్రసిద్ధ దే
హాదిసంయోగపవా నుమాన పర్యవసానాత్ 2నవను ద్రవ్యసిద్ధిః.
అథో చ్యేత భౌతిక త్వేహి మనసః పృథివ్యా ద్యన్యతమ త్వే
నభవితవ్యమ్?, తచ్చ అనుమానాస్త్రైః వ్యతిరేక మాపాదయడ్భిః
ప్రత్యాసిద్ధమ్.- త థాహి:-న పార్థివమ్ మనః, రసావగమ సిమిత్తేక్ట్రియ
త్వాత్, రసనావత్.. నపాథనీయమ్, గధ్ధగృహణ నిమిత్తేలియ
త్వాత్ ,ఘాణవత్ --ఎవమ్, అతైజసత్వాద్యపి, తత్తరిన్స్టియాగోచ
ర గ్రహణనిమి త్తతయా శక్యాధ్యవసానమితి అభౌతిక త్వం మన సఇతి.
తదనుపపన్నమ్:- ధర్మవి శేషవిపరీతసాధనాత్, రసావగమ
స్ట్రియత్వ మ పార్థి వత్వమివ పాథసీయత్వ మపి సమర్థ యతి.- [mx
ఏవమ్ సాధనా మౌరాణ్యపి భూతా మౌరవ్యతి రేక మివ ఆత్మీయభూత
భావమా పాడయ 9.
అథ,శబ్దస్పర్శరూపరసగ స్టేషు యద్గుణ గాహి యదిల్షియమ్,
త దేవ తద్గుణక భూ తారబ్ధమ్.. హన్త! తల్షిత దేవ తదితరభూతవ్యతి
రేకితయాప్యవగతమితి నతదవగమక తామా తేణ భిమతవ్య [90
తిరేక సిద్ధి
అపిచ శబ్దాదిగుణావగమ సాధారణ సాధనతయా శరీర
మివ పాఇ్చభౌతిక మేక ద్వి త్యాదిమం యంవా ఇతరభూత సం సృష్ట
నిమి
పా. - ౧ - యది ద్రవ్యాన్తర - 3. 9 - ననవమ-3. 3 - ద్యనుమత త్వేన - 9
.
.

·3 14మ మెస్యదైవశ్చల శ్రీమద్యామునము వివిరచితసిద్ధి త్రయే, మస్తుమనః; యథా మ్నాయ తే ((అన్నమయంహి సోమ్యమనః"" ఇతి. నను, కత్ నతత్ప్రకృతిశ్వ ప్రతిపాదనపరమ్, ఆపితు తడధీనవృత్తి తామాత్ర ప్రదర్శనార్థమ్, ఆపొమయః ప్రాణః”. ఇత్యాదివత్ ;అత పవ ఆపవర్షడశాయామపి మనోను వృత్తిః. దర్శితంహిత తై వాష్టమే మన సైతానా-మాన్ పశ్యన మ తే” కు:” ఇతె త థా పరస్యాశ్చ దేవ తాయాః సోన్యం కామ మ్మనసాధ్యాయీ త'- ఇకి పనిషది' (మన సైవజగత్సృష్టిమ్ ” ఇతి చపురాణే. ఉచ్య తే:-సత్య మేవమ్, దన్యాన్తర పరికల్ప నాతో వరమేవం వా శ్రయణమిత్యు క్తమ్.-పరమార్థతస్తు నభౌతికమ్, నాపి నవమన్దవ్యమ్. క్వశ ! దాసీమ్మనశ్శబ్దశి? - బుద్ధా వేవ, అత వహి (బుద్ధిమాన్ మనస్వీ” ఇతివ్యపదిశ్య తే- మనసో వస్థా భేదాశ్చ దాగే వాపరోక్యున్డే (కు భితమ్మేన నః ప్రసన్నమ్మేమనః ' ఇతి--పవణ్పు,మనసః కరణతయా వ్యపదేశో బుద్ధ్యహజ్కా రయోరివ వృత్తి భేద ప్రదర్శనపరః, పూర్వే షామితి. ఉచ్య తే: - యదిబుద్ధి రేవమనః; యది వాద వ్యాస్త [1) రమ్, ఉభయధాపి తస్య నచేతనత్వమితి కిమ నేనాపతి జ్ఞాతస్వ రూపవిమర్శేనం అస్తుతి ప్రాణపవా త్మా;- తధాసతి తదన్వయిని శరీరే సా మ్మకత్వ ప్రతీత, తద్విరహిణి నిరాశ్మకత్వ ప్రతిశ్చ ఉపప ద్యేయ తామ్.. దేహాచుత్కాని లోకాన్తరగమనమ్ దేహాన్తర స్వచ్చారశ్చ ఉపపద్య నేత రామ్,- గత్వరస్వాభావ్యాత్ప్రణస్య, ఇతర థా పరమ మహతో మహతశ్చ స్పర్శవిరహిణః పరిస్పర్టానుపపత్తేః, ఉత్రాలని గత్యా గతిశ్రుతయో భాక్తాస్స్యుః' ఇదమప్య సత్ , వాయు త్వా దేవ బాహ్య వాయువత ప్రాణస్య చైతన్యానుపపత్తేః, వృత్తిహీ నేపి 0! ఛా-ఉ-L-X. ఛా-ఉ-L-X. 3||ఛా-ఉ-6-09-X. Viఛా-ఉ---05- *. 7:మహోపనిషది. E| వి-పు-7-12-0. 2-2-83.

·ఆత్మ సి . ఆశ్మని సుషుప్తా ప్రాణస్య వృత్తిమ త్వాచ్చ; తప్పృత్యాహి సుప్త 1స్యాపి సప్తధాతు భావేనా శితపీత-ద్రవ్యాపరిణామః, శ్వాస ప్రశ్వాసౌ చl; తనుతర తేజోబన్నానువిద్ధః కౌష్ఠ్యమారుతో హిప్రాణః! సచక ముఖ నాసాభ్యన్తరే బహిళ్ళ రేచితః త్వచాస్పృశ్యమానో ఘటా [V డిరివ స్ఫుటమనాత్మతయా చకానీ -- కిప్పు, నిరస్తో దేహ చైతన్య ప్రతి షేధ ప్రకారతః ప్రాణాక్ష్మ వాకోన పృథక్ ప్రయోజయతి మాషణమ్ || 'అవిభు త్వేనాస్యాత్మనః స్పర్శవిర హిళోపి ప్రయత్నాదృష్ట ప్రేరణానుగుణ్యేన మనసఇవ ఉతా- ని గత్యాదయోయుజ్య స్తే ఇతి నతన్నివేశానామ్ముఖ్యార్థ తా,పరిమా [no ణనిరూపణే ప్యేతద్భవిష్యతీత్యలమము నా, భవతు ఈ సంవి దేవానా అజడత్వాత్, జడత్వ ప్రతిబధ్ధం హ్య నాత్మ్యం ఘటాదిషు దృష్టమ్?,జడత్వఇ్చ 'సంవిదోనివ ర్తమానంత దపినివర్తయతి, అజడత్వ ఇలా సంవిదస్సత్తయైవ ప్రకాశమానత్వాత్, నహి సతీసంవిత్ ఘటాదిరి వాప్రకాశమానావతిష్ఠ తే, యేన పరా(0) యశసిద్ధి రాష్ట్రీయేత; స్యామ్మతమ్.. జా తాయామపి సంవిది విషయమాత్రం ప్రథతే, నఖలు నీల మిదమితి ప్రతీయ న్త స్తదైవానీలమ నిదంరూపమపి సం వేదనం ప్రతీమః:- అతః స్వరూప సత్యైవసంవిదా ఇస్త్రియ సన్నికర్దేశేవ విషయఃప్ర కాశ్య తే, తతశ్చ తగ్గ తాగనుక ప్రకాశాతశయదర్శ నేన పశ్చాత్ (90 సంవిత్ అనుమాస్యతగతి. తన్న: జ్ఞానవ్యతి రేకిణార్థ ధర్మస్య ప్రకాశస్య నిపుణమపి నినీ క్షమాణానాం రూపాదివదనుపల భైః ఉభయాభ్యు పేత సంవి గై వసక లవ్యవహారోపపత్తాచ తత్కల్ప నానుపపత్తే.. విత్తి వేదితృ ప్ర తిభాస శూన్యాయాఫ్చ విషయవిత్తా వభ్యుపగమ్యమా నాయామ్) పొ.-7-ఆపి-9-న. 9-ద్రవ్యపరిణామః-0-3.ఆ హేతు త్వేన...

·శ్రీమద్యామునము విరచితసిద్ధి త్రయే,
ఘటస్తావ దయమ్ అహన్తు జానామిన వేతి నజాయత ఇతిచ కదాచి
శ్రీ భాసం స్యాత్,
నచైవము స్తి, అతి తా2 నాగత విషయగ్రహణస్మరణేషు వ్యా
హార వ్యవహారయో రఖా వేభా వేపి, తతః ప్రా గేవ పిదితత్వ ప్రతీ[X
శః, నానుమానికీ తత్ర విషయసిద్ధిః, నత రాం తత్పూర్వికా శత్ర
బుద్ధసిద్ధిః, తథాహి:- కేనచిత్ప్రేరితాః ప్రణిధాయ స్మృశ్వానగర మేవ
ప్రతివకతి స్మృతమ ద్యమయేతి. -
నచా య మేవః వ్యాహార స్తత్రలిజ్ఞమ్, తత్పూర్వకత్వా ద
న్యోన్యాశ్రయణాపక్తేశ్చ, స్వ వ్యాహా రేణ స్వజ్ఞానానుమానం (no
కి ఇవ సంపత్రపః ప్రతిజానీత!'
అన్యచ్చ, యత్సవ్బణ్ణ దర్థాన్తరే యోవ్యవహారః ధర్మ
భేదో వా, సతస్మిన్ను పలభ్యమాన సత్స్వరూపప్రయుక్తః, నతుతత్స
మృద్ధనిబద్ధనః, యథా, సత్తా సమ్బద్ధాత్ పృథివ్యాదిషు సద్వ్య
వహారః, రూప సమృద్ధాచ్చ చా రుషత్వమ్ సత్తాయాం రూ పేచ;[౧x
ఏవమ్, సంబత్సమృద్ధాత, వర్తమానో ఘటాదిషు ప్రకాశత ఇతి
వ్యవహారః ప్రకాశమానత్వంవా ధర్మః; సంవిదితు పరిదృశ్యమానః
నపంపిత్సమ్బమ్లో పేరు, అపితు తత్స్వరూప ప్రయు క్తఇతి స్వయం
ప్రకాశ శ్వాత్ సైవాత్మేతి.
కిఇ్చ,యోపి సంపదోన్యం సం వేది తారమభ్యుపగచ్ఛతి, అభ్యు
పగచ్ఛత్యేవాసౌ సంవిదమ్, సహ్యసత్యా మేవ సంవిది 'సం వేత్తీ త్యు
పపద్య తే! ఏవళ్ళే దుభయ వాది సంప్రతిపన్నతయా 1 సైవ పరం వే
ఓ శ్రీభవతు కిమ న్యేన కల్పి తేన?.
ను అహఠానామీతి తిరిక్త స్తదాశ్రయభూత్కో య
పొ.-7-ఘట సత్తావల్ -0. 9-వ్య సహారః -0-3. 3-వ్యవహా రేణ-0.6. పై
జ్ఞానాతి

·ఆత్మ సి on మాత్మా ప్రతీయ తే. సత్యమ్,. సతు వికల్పరూపతయా సౌE త్ప త్యక్షుఇతి నశక్యస్సంశ్రయితుమ్, భేదజ్ఞాన సిద్ధవ త్కా -రేణ పృథగ్వస్తుతయా గృహీ లౌవ్య భిచా రేణ సూపలమ్భ నియ మే నా ప్రకాశాత్మనశ్చ, స్వభావవిరోధాదేవ -ప్రకాశాయోగాత్ : ప్ర [X కౌశ స్వాభా వ్యేచ స . వేద న త్వ మిత్యాదినా వా, ప్రకాశాత్మ హమిత్యమ్మ స్య తత్వమేవ చురుపగమమ్ గ్రాహ్యవికల్ప త్యుద్ధారే ప్యేష ఏవప్రకారః; అతో వాసనాభిధాన సమనన్తర ప్రత్య యసామర్ధ్యాత్ , అనాద్య విద్యావశాచ్చ, సమారోపి తా వాస్తవగా హ్యగా హకి వికల్పోళ్లేఖినీ స్వయంప్రకాశా సంవి దేవ పర [no మార్థసతీ, సైవ ఆత్మేతి సౌగతాః ప్రకటాః ప్రచ్ఛన్నాశ్చ. యథాహుః ప్రకటాః, “ అవి భౌగోపిబుద్ధ్యాతా విపర్యాసిత దర్శ నే:1 గ్రాహ్య గ్రాహక సంవిత్తి భేదవానివ లక్యు తే"" ఇతి- యథావా ప్రచ్ఛన్నా, శుద్ధంతత్వం ప్రపణ స్య న హేతురనివృ అతః|జ్ఞాతృశ్లేయవిభాగస్య మాయైవజననీతతః" - 23. [n అత్రాహకుణభణినీ ప్రతివిషయమన్యా న్యాచ సంవిచ్చ కానీ, సైన చేదాత్మా పూర్వేచ్యుః దృష్టమ్, అప లేద్యు రహమిదమ దర్శమితి కథమివ ప్రత్యభి జానీయాత్ !, నచ నిరాలమ్బన ప్రతిభా భేదమాత్రతయా ఇహసమా ధేయ మ్, నిరాలమ్బన త్వ ప్రతిజ్ఞాయాః ప్రత్యడాదిసకలప్రతీతిబాధితవి(30 షయ త్వాత్ , సాధనస్యచ సాలమ్బన త్వే, తడవి శేషా దశేష శము షీణాం తథాత్వాపత్తే; నిరాలమ్బన శ్వేచ సాధనా భావా దేవ సా ధ్యాసిశీ, ప్రపశ్చితశ్చ పూర్వోత్తరమీమాంసాభాగయోః నిరా లవ్బనత్వ ప్రతి షేధః, యథార్థఖ్యాతి సమర్ధ నేనచ శాస్త్ర ఇతి ·శ్రీ శ్యామునము ని విరచిత సిద్ధియే, నవ్యావర్ణ్య లే, ఆతఏవ నస నాశ్రయణే నాపి ప్రత్యభిజ్జోవపాదనం సాధీయః, విజ్ఞానక్షుణవ్యతిరిక్తస్య స్థాయిన: అనుసఘోయినః "స సస్య అభ్యుదగమే 'స్వ సిద్ధాన్తత్యాగః, పరసిద్ధానాభ్యపగమశ్చ, ఆనభ్యుపగమే ప్రత్యభిజ్ఞానుపపత్తిః [x న హ్య న్యేనానుభూతే అన్యస్య ప్రతి సద్ధానసవ్భవః?. నచ సుసదృశతయా భేదా గ్రహణేన ప్రదీ పాదావివ ప్రమాతరి సత్యనా శ్రా యుజ్య తేహి తత్రైక స్యైవ పూర్వాపరవ్యక్తి దర్శిన స్తుల్యసం స్థానత, వ్యక్తినాం భేదమవిచుష స్తథాభ్రమః, ఇహతు [no సంవిద్వ్యక్తయః పరస్పర వార్తానభిజ్ఞాః నిరన్వయవి నాశిన్యశ్చసుగ తమతగతి. నతా స్వేకత్వభమస్యాశ్రయ తా విషయశావాసమ్భవినీ . నద సు-సదృశ శ్వేపీ అన్యేనకృత మాన్మకృత యాన్యోను స ధాతువుల మిత్యా గమాపాయి 'సంవిత్సతో నాశ్రయః ప్రత్యభి [07 జ్ఞానకణ స్థాయీ చేతనోభ్యుపగ స్తవ్యః- కశ్చిదాహ:-న సంవిదని త్యా ప్రాగభావాద్య సిద్ధే,. తదసిద్ధిశ్చ తస్యాస్స్వత సిద్ధత్వాత్ , నహి 'స్వతస్సిద్ధస్య ప్రాగభావాదయః స్వతోన్యతో వాసిర్ధ్య, స్వయంహి స్వాభావమా వగమయత్ సద్వా 2 సద్వాసాధయేత్ , 'అసత్వే అభావపవనా స్త్రీతి కథంసాధ (90 యేత్ ? అసత్వా దేవ సాధక స్యపకు న్త రేనత రాంసాధక త్వ మితిన స్వత స్తావ శత; నాప్యన్యతః అనన్యగోచరత్వాదనుభూ తేః, అను భా వ్య శ్వేచ ఘటాదివత్ అననుభూతిత్వ ప్రసక్షాత్ -- అతస్సానజా య తే, జన్మాభావా దేవ ఇత రేపి భావప్ కారా నిరాకార్యాః తత్ప్రతి పా. 7-సలే ఆవ-వి, 21 ·ధ బద్ధత్వా శ్లేషామ్; అతఏవ నా నాత్వ మపి సంవిది ప్రత్యుక్తమ్, ఉత్పత్తమ త్వవ్యాపక నివృత్త్యాతద్వ్యాప్య భూత నానాత్వస్యాష నివృత్తి సిద్ధే, సహ్యజం విభాగ్య స్తి. చేత్య త్వాచ్చ భేదేత రే తరాభా నాదయోనత్ఫర్మాః రూపొదివత్ , :అతోస్యొను మేయః కశ్ళి [x డపిథర్మో , ఆరోనిర్ధూతనిఖిల భేదా వికల్ప నిర్ధక ప్రకాశ మాక రసా కూటస్థనా త్యాసంవి దేవాత్మాపరమాత్మాచ. యఖాహ, యానుభూతిరజా మేయా2 న చేతి సైవచ! నేదాన్త వాక్య తాత్పర్య భూమిః ఇతి తేషాంభాషా.-యథాహత ద్వా -ర్తిక కారః పరాగర్థ ప్రమేయేషు యాఫల త్వేనసమ్మ తా! సంవి (no త్సై వేహ మేయోర్థా వేదాన్తో క్తి ప్రమాణతః! అప్రామాణ్య ప్రసక్తిశ్చ స్యాదితో న్యార్థ కల్ప నే వేదా నా నామత స్తస్మాత్ నాన్యమర్ధంప్రక ల్పయేత్ " ఇతి. తదిడ మలౌకిక మ వైదిక ఇ దర్శన మి త్యాత్మవిశః: తథాహి:- సంవిదితి స్వాశ్రయం ప్రతిసత్తయైవ కస్యచిత్ ప్రకాశనశీలో [ok జ్ఞానావగత్యను భూత్యాది పడ పర్యాయ నామా సకర్మకః సంవే దితు రామ్మనో ధర్మః ప్రసిద్ధః; తథైవహి సర్వపాణ భృత్ ప్రత్యా శ్మసిథోయ మనుభవః అహమిదం 'సం వేద్మీతి తస్యాస్యోత్పత్తి స్థితి నిరోధాశ్చ సుఖదుఃఖా దేరివ ప్రత్యః ప్రకాశ స్తే, స్వాపవడమూ ర్భా డశాసుచ యోగ్యానుపలమ్భ నిరాకృత స్తత్సద్భావో నా (90 భ్యుపగమ మర్హతి. యదిహితాస్వపి దశాసు సంవేదనX వర్తిస్యత తతః ప్రబో ధసమయే అను సమధాస్యత నచ, అను సవీయ తే అత వహిఇయ స్తం కాలం నకిఇప్పిదహము- జ్ఞాసిషమ్ ఇతి ప్రబుద్ధః ప్రత్యవవృశతి, యాన దనుభూత పదార్థస్మరణ నియమా భావేపి సంస్కార విచ్ఛేదనిమి పొ. ఛేద్య త్వాత్ -3, -- -1.--ఆ తో. 3. 3 వాక్య-5-న,

·ఆత్మ
ఏ తేన తదపి పరాకృతమ్, 13 మానం స్వయం ప్రకాశఠ్వాత్
స్వత సుచ్చేత్ సదాస్త్యతః ! తన్మేయంచ సదాస్త్యేవ మానం
మేయ యు గేవహి? '' - ఇతి. సహీ మానస్య స్వసత్తెకాలే అణా
వినాశానో మేయ యోగః, కీన్తు యద్దేశకాలాదిముత్తయా మే [ *
య మవ భాసతే, తాదృశ తమాప 1 మిథ్యాత్వ విరోధిత్వమ్ ' అతఏ
వస్మృతెర్న బాహ్య షయా, న ఫ్ఘ పృఛీ స్మృతిడర్శనాత్ ఇత్య
పి ప్రజాపః
అథ 'సంవి గభావాదే: అవర్తమానతయా సముత్యకు
త్వమ్, లిచాద్యభావాచ్చ సప్రమాణాన్తరత సిద్ధాంతి, {no
య ద్యేవము కారణమ్, తం స్వతస్సిద్ధత్వమ్ గభావాధ్యసిద్ధేః;
ప్రమాణా భావపవహిఇదానీంవాచ్యః!నచ తదభావశ్శక్యో భిధాతు
మిత్యుక్త మేవ, యోగ్యానుపలభై వ అభావస్య సమర్థి తత్వాత్ .
అపిచ ప్రత్యక్ష సంవిత్ స్వసత్తాకాలే స్వవిషయస్య స
ద్భావం సాధయ స్త్రీ, యత్తస్య నసర్వదాసత్తాం సాధయతి తద[04
వనీయతే అహమి దానీ మేవాష్మి నాన్య దేతి కాలవి శేషావ చ్ఛిన్నై
ఎ సాచకా స్త్రీతి, ఇతరథా ఘటా దేరపి నిత్యత్వ ప్రసక్షాత్ ;-
ఏవమనుమానాది సంఏదోపి.
నచ ప్రత్యక్షానుమా నాది భేదశూన్యా నిర్విషయా నిరా
శ్రయాళీ స్సమ్భవత్యుక్త మేవ.
[90
నచాన్యా విషయ త్వాత్సం విదోన్యత స్తన్స్టాగ భావాద్య సిద్ధిః
అజ్ఞాసిషమితి ప్రాక్తనసంవిదో 2 ద్యతనధియా విషయీకియమా
ణత్వాత్, ప్రతికూలా నుకూల విషయనియత హానోపాదా నాది
లిజ్ఞావగమ్యత్వాచ్చ. పర సంపద సదసభ్యు పగ మేచ శబ్దార్థ గ్ర
స
Latml
.
పొ. -ఇ-మిథ్యా త్వావిరోధిల్వెమ-3.

·మావ్యేన వి శేషణమ్, సాధ్యస్య సాధనస్య వార్థవత్తి మశ్ను వీత:- తథా చ సతి సాధు సమ్మతం తర -- కుశ లేనేత్యలను నేన. యదపి, సహ్యజం విభాగ్య $81; -తడపిన:- అజ స్యైవాత్మనో దేహేశ్ యావిభ్యోవిభాగస్య సమ స్థితత్వాత్,ఆ నాన్ వ్వే నా [ * భ్యు పగతస్యాజ్ఞాన సాక్ష్మనోవ్యతికి క్షతయా, వశ్యాశ్రయణీ య త్వా “అపరమార్థ స్సవి భాగః” ఇతనేత్, పరచూర్ణ భేదః కింజన్మ ప్రతి బద్ధ క్వచిదృష్ట??, నిర్బాక పతీతి స్ఫెన్న గృక్ దృశ్య భేశః పరమార్థఏకే త్యన నర మేవోప పాడయిష్యామః. యదపి, నాస్యా'మేయో ధర్మోప్య స్తి చేత్యానా న్నర్ధకత్వ మితిచ. తదపి, శాస్త్రానుమా నాది ప్రమాణసి జై : స్వయం ప్రకాశత్వ సత్య శ్వాదిధనైః స్వయమభ్యుపగ తైర్మనైకా నికన్... నచ తేచితి మాత్రమెత్ వాచ్యమ్,తత్సద్ధావపి తేషు విమత్ దర్శనాత్, అభ్యుపగ మ్మైనహిసంవిదం తదను మేయత్వమణిక త్వాం ప్రతిజానతే వాదినః, స్వరూప భేదాచ్చ, స్వాయం ప్రతి సత్తయైవ కస్యచిత కాశ సంహి సంవేదనమ్?, స్వయం ప్ర కాశ తాతు సత్తయైవాత్మ నే ప్రకాశమానతా- ప్రకాశశ్చ చిదచిన శేషపదార్థ సాధారణో ధర్మ ఇతి సంవిత్సిద్ధావేవ సాధితమ్; - తడనభ్యుపగ మేతు, వ్యవహారాను గుణ్యవచనః ప్రకాశశబ్దః; నిత్య తాతు సర్వకాలవ ర్తమాన తా; ఏక స ఖ్యైవ చ్ఛేదః ఏకత్వమితి. నచ, జడత్వ కాల దేశ నానా త్వాద్యన చ్ఛేద శూన్య తారూ పత్వాత్తేషాం నయఖోక్త జోష ఇతియు క్తమ్;- తధా కూ పైరపి తైశ్చి తిధర్మభూతైర నై కాన్యస్యాపరిహార్య త్వాల్ .. సంవిదిచని షేధ్య త్వా భిమత జడత్వానిత్యత్వ నానా త్వా దివిరుధ్ధవివిధ ధర్మా భావేని షేధో కిరుక్తిమాత్ర మేవ, చేత్యణ్చా జ్ఞానమాత్మ నిదృష్ట మిష్టఇ్చభవతామ్. అపిచ, ఆస్యా ఇతిషష్ట్యా అనుభూ తే స్సమ్బ స్ధమభిధాయ, సిద్ధ తీయత -3. యో - 3. " - ధర్మకానే - . , ܘܦ-] - ·ఆశ్మసి . మితో తత్త్వ వేదిత్వమ్!, జ్ఞాన్యాపిహి తత్ర బహుభ డ్రం పశ్యలీలి!. నను, జ్ఞాతృత్వం జ్ఞాన క్రియాకర్తృత్వం విక్రియాత్మకం జడ మహఙ్కార గ్రృతం తత్ఫలభుక్ అకర్తా అవిక్రియః సాక్షీ ప్రకా శమాత్ర ఆతాక ఘృత్వాదిఠి దృశ్య త్వాత్ రూపాదివత్ నాన్మ [X ధర్మఃకర్తృత్వేహ్యాత్మనో హంప్రత్య యగోచర త్వేహి దేహ స్యేవ అనాశ్మత్వ పరార్థత్వ జడత్వాదిప్రసక్లో దుర్ని వారి దృష్టఇ లౌ కిక వైదిక కర్మసు కర్తృతయాప్రసిద్ధాదేహాత్తరియాఫలభుజః ప్ర మాతు రహం ప్రత్యయినః పృథ క్వమ్, తథేహాపి ప్రమాతురహమ థాద్విలకుణస్సాక్ష్మీ ప్రత్యగా త్మేతియు క్తమ్. [00 నైవంయుక్తమ్, అహః నామీతి జాతృతయాసిధ్యతః ప్రత్య గాత్మనో వ్యతిరేకేణ సాక్షిణో నాముప్రకాశమాత్రస్య ఆశ్మనోను పల భేణి; దే హేథోయమనః ప్రాణవిజ్ఞా నేభ్యో జ్ఞానాశ్రయతయావివి చ్యమా నే ప్రతీపమఇ్చతీవ నిర్భా సమానోహం భావపవహిప్రత్యక్త్వ న్నామ; సాక్షిత్వమపి తస్య సాదత్ జ్ఞాతృత్వమ్; నహ్య జానకి సాక్షీ త్యపదిశ్య తే, సర్వఇ్చప్రకాశమానం జ్ఞాత్రేహమితి చకాస తేప్రకాశత ఇతి ప్రత్యాత్మ సిధ్ధయష'నుభవః అహజ్జానామి మహ్యం ప్రకాశతతి. నచా వ్యాకృత పరిణామ భేదస్య అహజ్కారనామ్నో బు ధినామ ధేయస్య వా, జ్ఞాతృత్వమ్; దేహ స్యేవ అచేతనత్వ పరిణా [90 మిత్వ జడత్వ పరార్థ త్వాది హేతుభి సదనుపపత్తేః. కినచ చితి ఛాయాపత్త్యా తయో స్తత్సమ్భవః, అచాడుుషస్య ఛాయా_ దర్శనాత్. నచ జ్ఞాతృత్వం చితావపితే వాస్తవమ స్తి, యేన అగ్ని సం పర్కా దయ విజ్ఞఇవహేష్ఠ్యమ్,తత్సంపర్కా దర్థాన్తరే జ్ఞాతృ(9X త్వంజాయేత! జాయేతవా? -~- గ్రద్ధస్థం - 1 పరాజడత్వ- 3. 3 - నచాచితి పిణ్యై ఇవ - 9. 3. - - ·(00 శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధత్రయే, యచ్యు చ్యేత జ్ఞప్తి మాత్ర' మేవ ఆత్మానమభివ్య జ్ఞా న్న చేతనో పి అహజారః స్వాశ్రయతయా తమభివ్యన క్తి, స్వభావోహ్యయం వ్యజ్ఞ కానాం యదాత్మస్థతయా - భివ్యజ్యం అభిఃవ్యజ్జు నిదర్పణ జల ఖణ్ణ ముణాచయఇవముఖమిహిరబిమ్బగో శ్వాదీన్ ; తత్కృతశ్చా [x యం అహంజా నామీః భ్రమః, అతఏవఖలుఅహముళ్లేఖ విగ మేసుషుప్తి ముక్త్యోః స్వాభావిక విశ దానుభవమాత్రగూ పేణా త్మనః ప్రకాశః, తతపవచ అనాత్మత్వ మహమర్థ స్య త థాచ, సౌరేశంవచః, (ఆత్మన శ్చేదహస్థర్మోయాయాన్ము సుషుప్తయోః। యతో నా న్వేతి తే నాయ వన్యదీయోభ వేదహమ్” ఇ8. తదిదము సమ్బద్ధమ్, యతః, శానాజౌరణ వాదిత్య షహజ్కొ రోజుడా త్మకః! స్వయజ్యోతిషమా ల్మౌనం వ్యన శీతినయు క్తి మత్ II ఆత్మ త్వా భిమ తాజడానుభవాధీ నాహి సర్వపదార్థాభివ్యక్తమో భిప్రేయ స్తే, తాదృశ' మ శేషార్థ సాధక నుదయా స్తమయవిపరివృత్తిశూన్య ప్ర కాశ స్వభావ న్త మనుభవ మౌదధీనసిద్ధి రచిదహజ్కా రో2 భివ్య [oy న శీతి ఉపహాస్యమిదమాశ్మవిదామ్ కిఇ్బ, వ్యజ్ కృ వ్యజ్యత్వ మన్యోన్యం నచస్యా తాతికూ ల్యతః | వ్యఢ్య త్వే ననుభూతిత్వ మాత్మనిస్యా ద్య థామ టే || ది నకగకర వ్యః కరతలం తదభివ్యజ్ఞుకం దృష్టమితి మావోచః, కర తలస్య తద్బాహుళ్యనూత్ర హేతుత్వాత్ , తథాభూ తొశ్చదిన [90 కరమరీచయః స్ఫుటముపలభ్య వతి నకరతలవ్య జ్యత్వమ్ . ఆపిచ, కేయ మభివ్య క్తిః!యా అనుభూతిరూప స్య ఆత్మనః హజ్కారేణ క్రియత ఇత్యు చ్య తే; నతావ శతిసిద్ధిః, తస్య స్వతస్సిద్ధ త్వేన అనన్యాధీనసిద్ధిత్వాభ్య పగమాత్ . తద్విషయజ్ఞానమ్ , జ్ఞానా నాన్తరా నను భావ్య త్వాత్ - భావ్య త్వేహి ఘటాదివ దననుభూతిత్వ ప్రసజ్ఞః ;అత ఏవ నజ్ఞానక రణా నాపి "-అను పొ.. 0-ఏవ -1 - న -వ్యయ - 5.

·24 ను గృహ :- సహి వేద్యగిత జ్ఞానోదయ ప్రబుద్ధ కాషనయ నేనజా నీ పే సేవ సమౌనఃసర స నేన చకషః వేద్య సన్నికక్షోపాధి త్వేన చర్చణా దేరివ జాతి జముఖాది బోధకస్య నయనాదే: వేకృగత కళజూ కళ నేనవా శమదమాది నేవ సరోవరాశ త త్వజ్ఞానోపాయస్య ఆగమాదే:. నతావ డనుభవగత మహజాగా సనేయమ స్తి కీళోత్ నోదయ పరిపడ్డా, అజ్ఞానన్తు జ్ఞానసమా! నా శయప్. ష యతయానక ముభయ భావవిరహిణీ భవదభిమతసాక్షిణి - కేపముక్ష. నఖలు జ్ఞానప్రసక్తిశూన్యోఘటాది రజ్ఞానిత్యుచ్య తే, తవైవ సజాకు చిత్ జ్ఞాతృత్వం జ్ఞానమాత్ర స్యేతి నతస్యా వ్యజ్ఞానంభ వేత్ -- భవడపి తరహజ్కారా ప నేయం నేప్య తే, జ్ఞానైక ఎక్యత్వా జ్ఞానస్య, థాభ్యుపగమాచ్చ, జ్ఞానశ్చ స్వవిషయఏవ ఆజ్ఞనం వర్తయతి. నచ తద్విషయత్వ మాత్మతయా, భిమతస్యాం నుభవ స్యే ప్యతఇతి తత్రత్యమజ్ఞానం న కేనచి త్క దాచి చుచ్చి గ్వేత,జ్ఞాన (0x ప్రాగభావరూప జనం నవానోత్పత్తి ప్రతిబద్ధక మితి శక్యం వ్యపదే స్టుమ్, భావరూప మజ్ఞాన మనిర్వచనీయం జగచుపొగానమి త్యా ది ప్రలాపమాత్రమిత 'సమ్బద్ధనిరూపణే ప్రతిపాడ యిష్య తే; అతో న పేద్య దోషా పనయన రూపాహ జ్యా రేణా నుభవాభివ్యక్తి ః, కర ణా నామ భూమి త్వాత్ నతత్సమ్బద్ధ హేతుతా ! అహమర్థ స్య [20 బోధృశ్వాన్న సతేనైవ శోధ్య తేం. నచ స్వాశ్రయతయాభివ్యత్యా ప్రకాశన మ భవ్యజ్జు యితు స్వ భావః ప్రదీపాదావ దర్శనాత్ , యథా వస్థిత వస్తు ప్రకాశాను కూల స్వభానత్వాచ్ఛ, జ్ఞాన తత్సాధనతడను గ్రాహకాణామ్; తచ్చ స్వ తః ప్రామాణ్య న్యాయాత్; తదనభ్యపగ మేచ "సర్వనాశ్వాస ప్రసక్షాత్ ,వ్యస్తు జాలిరాకార ఏవేతి తథా ప్రత్యాయనమ్, నన్య ·30 శ్రీమద్యామునము స విరచిత సిద్ధ త్రయే, కత్వ ప్రయుక్తమ్ ఉక్తా దేవవ్యభిచారాత్ ; దర్పణాదిస్తు నాయనమ హః ప్రతిఫలన లక్షుణదోష హేతుః నాభివ్యజ్జుకోవద నాగేః,వ్యజ్ఞుక స్వాలో కాది రేవ, వ్యజ్ఞక త్వేషి ప్రతీపగమన దోషప్రయుక్త స్తశ్రా న్యథావభాసః. (7 నచేహ తథా హమర్థస్య తాదృశ దోషా పాడక త్వం స్వ భావః, తథాసతి సర్వస్యాపి ప్రత్య మీదే ప్రామాణ్య ప్రసక్షాత్ నకి కృత్త్యం స్యాత్ ; తస్మాత్ జ్ఞాతృతయా సిద్ధ కన్నహమర్థ ఏవ ప్రత్యగాత్మా , Jమాత్రమ్. యత్తు, సుషుప్తి ముక్త్యోః జ్ఞప్తినూత్ర తయాస్ఫురణమ్, అహ మితితు న ప్రతిభాతీతి; తత్ర సుషుప్తా తథావస్థితిః పురస్తా దేవ నిరస్తా, అహమి త్యేకరూ పేణా ప్రబోధాత్త బ్రా ప్యాత్మనస్ఫురణాత్ • యది పరం పరాగర్థాననుభవాత్ తమోగుణాభి భవాచ్చ, నవివిచ్య స్ఫుటణుకా స్తి, భవదభిమ తాను భూతిరపి తదానీం తథైవ హీప్రథత ఇతివాచ్యమ్, నాహ మహమ్, నాప్య ఛాన్తరమ్, అపితు [1] అనుభూతిమాత్ర మజ్ఞాన సాక్షితయా - వశిష్ఠత ఇ త్యేవంవిధం స్వాప సమయభవ మనుభవన్నహిసువ్రస్థితః కశ్చిత్ పరామృశన్ను పలబ్ధచ రః ఏతావ న్తంకాలం నకిళ్చిదహము వేదిషమితి పరామర్శనా దేవతథా శ్వం లభ్యతఖకి చేత్ ; కథమివ, నకిచ్చేదిశానిర్దేశానికి చేత్ ; నవ్వేస మనుభూతి ప్రతి భాసోపి ప్రత్యాఖ్యాతప్ప్యాత్ • [30 అపిచ సుషుప్తిసమయసిధ్ధమా త్మాన మహమితి పరామృశ్యనకి ఇప్పిడ వేదిషమితి తస్య వేదనే ప్రతిషిధ్యమానే తాత్కాలికీం విత్తిసి ధిం అహమర్థ స్వచా సిద్ధిమభిదధానా నుభవవిరోధమపి సనాతి దేవా నాంప్రియః, నిర్విషయా ని రా శ్రయాచ విత్తిర్నా స్త్రీత్యుక్త మేవ. [DX నను నూమ వ్యహం నజ్ఞాతవాన్ ప్రసు స్త ఇత్య స్తిహి ప్రబోధే పా.--0 - సుషు స్తిరతథావృతిః - 3.

·30 ప్రత్యయః. సత్యమ్ - సతు వర్ణాశ్రమాది విశిష్టత, ప్రబోధ సమ య సం వేడ్యమానం దేహినమ్మా మిత్యాదాయ స్వాప్యయావస్థాప సిద్ధాం విశడస్వాను భవైక కౌనా ఆహమర్థ స్య తనకూ పేణాజ్ఞాత • ప్రజాసయతి,నపునర్జ స్వభావస్య ఆహమర్థ స్యాపి; ఏవమివ ఖ[* ల్పయమనుభవః అక్ష సుప్తాహమీదృశ శ్చే : పవమ్మాయి ఏ నజ్ఞాతవాన అపిచ, ఆత్మా సుషుప్తా వజ్ఞానసాక్షి ల్వేనా స్తే ఇతిహి యా ష్మా స్థితి, సౌక్షిత్వఇ్చ సాయీద్దాతృత్వ మిత్యుక్తమ్, సచాయ 'నామీతి ప్రతిభా సమానోస్మదర్థ ఏ వేతి కథమవతదానీ మహమ [00 న ప్రఖేత, స్ప సై స్వయం ప్రకాశ నూనో హమి త్యేవహీ ప్రకాశ తే తత్సిద్ధ స్వాపాదిదశాస్వపి ఆత్మా ప్రకాశసూనో హమిత్యేవ ప్రకా శత ఇత. యత్తు,ము క్తావహమర్టోనోపావర్తతఇతి - తత్ ,వార్తన్,యత స్తథాసతి వై నాశికదర్శనఇవ ఆత్మ నాశపవా పవర్గః ప్రకాగా వn వేణ ప్రతిజ్ఞతస్స్యాత్ . నోఖల్వహమితిధర్మమాత్రమ్, యేన తరపగ మే వ్యవిద్యానవృ త్యామీనా త్మనస్స్వరూ పేణా పశిష్టత ఇత్యుచ్యతే, అహమి ల్యేవహి తస్య స్వరూపమ్ .. జ్ఞానమపిహి తద్ధర్మ శ్వేస తస్యైన ప్రకాశ కే న మ్మేజాతమితి?, కాక థా పునరసైన్తరస్యాత్మ త్వే !' [30 అన్యచ్చ, యస్సాంసారికచుగభై రు:ఖ త్వే నా త్మానం తత్వ తో ఆ న్యావా ప్రత్యేతిముఖ్యహమి; స సర్వమిదమష్టజూశం కథ నుహ మపునరుదయమపనుద్య అవ్యాకుల స్వభూయా సమితి స జాతముముకుః తత్సాధ నే ప్రవర్త తే?, సయది సాధనానుష్ఠా నా డహ నేన భవి స్యామీత్యనగచ్ఛతి, అసగచ్ఛే సౌ మోక్షకథా ప్రసజాగపి, ·33 ప్రామాణ్యా దేవ ఏవ 'నామీతి సిన శ్రీమద్యాము నమునివిరచితసిద్ధాత్రయే, తతశ్చా సమ్భవదధికారితయా సర్వపవ వేదా న్తవిధయః, 'సర్వాణిచ మోతు శాస్త్రాణి ప్రామా ప్రచ్యతే వేరన్ • అహముపలక్షితః ప్రకాశో పవన్డేవస్థాస్య తే” ఇతిచేత్ , కిమతః, నహి మయిన ప్లేపి కోపి ప్రకాశ్సస్యతీతి కశ్చితేజవాన్ ప్రయవ్యతి!- ఏ తేన తదపి పరా స్తమ్, అస్మత్ప్రత్యయే యోనిదమవృశ్చి దే కరసః ప్రకాశః,స ఆత్మా, తస్మిం సద్బల నిర్భాసితతయాలక్షణతో యుష్మదర్థ అహజా సిద్ధ్యన్నర్థఇతి, ప్రత్యక్ష విరోథాల్ , అహఃు నా మీ తిసిద్ధ ్యం శ్చేతనో యుష్మదర్థ ఇతిమా తావ న్యేతివద్వా ్య హతార్థంవచః. [00 నచా సొవ న్యాశీనావ భాసః, చైతన్య స్వభావతయా స్వయ జ్యోతిష్వాత్ , ప్రకాశశ్చ ప్రకాశ శ్వా దేవ కన్య విద్భవేత్ దీపొది ప్రకాశవదిలి నాత్మా భవితుమర్హతి; అతో జ్ఞాతృతయా అహమితీ సిద్ధ్యన్నర్ల పనఆర్మా, సరము కావప్యాత్మ నేహమి త్యేవ ప్రకాశ రే స్వ స్మై ప్రకాశమానత్వాత్ -- యోయః స్వసై ప్రకాశ తే, 'ససర్వోహమి త్యేవ ప్రకాశమానోదృష్టః, యథా, తథావ భాసమాన త్వే నో వాదిసమ్మత స్సంసార్యాత్మా.- యఃపున రహమితినచ కానీ, నాసౌ స్వపై ప్రకాశ లే, యథా ఘటాదిః; స్వపై ప్రకాశ తేచాయమ్ముకాత్మా, తస్మాత్సోహమి త్యేవప్రకాశ తే. నచైవంప్రకాశమాన త్వే ముక్తస్యా జ్ఞానిత్వ సంసారి త్వాది 1ప్రసజ్ఞఆపాదనీయః ముక్తత్వ విరోధాత్ , అ త మ పా ధి త్వాచ్చ తత్యయస్య. సహ్యజ్ఞానోపాధిరహం ప్రత్యయః, బ్రహ్మాత్మాపరోకు జ్ఞానక్షపిత రవ శేషావిద్యా నామపి వామదేవాదీనా మతతత్యయదర్శనాత్ • శ్రూయ తేహి, తధైతశృశ్య నృషి ర్వామ దేవః ప్రతి పేదే పొ.--1 - ప్రకాశఆపాదనీయ. - 0. 12.2-43.

·33 సమతీ తాని ఇత్యాదిభిః. ఆహమ్మ నురభవం సూర్యశ్చ” (అహ మేవచవర్తమి భవిష్యామి", ఇత్యాది. తథా, కథల్చి దప్య విద్యాది కేశై ‘శతోపి జాతు చిదపరామృ స్టస్య పరమపురుషస్యా ప్యహమి త్యాత్మ పరామర్శః ప్రజ్ఞాయ తే, “హ నాహమిమా స్త్రీశ్రదేవతాః" (బహుస్యాం ప్రజాయేయ” • • సఈ శత లో కాన్ను సృజాణత. తథా, " యస్మాత్ క్షరమలీతోహం అక్ష రాదపిచోత్తమః| అతోస్మిలో కే వేదే ప్రథితః పురుషో త్తమః ఓం తేషామహం సముద్ధర్తా” (అహం బీజ ప్రదగపి తా”” « వేదాహం [no ఏవణ్బు, సాదా దహమర్థాదాత్మనో విలక్షణే 2 పదే హే యేనా వ్యక్తిక పరిణామ భేదేనా 2 హమితిభ్రమః, తదభిప్రాయో హడ్కార స్య క్షేత్రాన్తర్భానోపదేశః భగవతః, “మహాభూతా న్య హఙ్కారః 170 ఇతి బహుమ స్తవ్య జనావధీరణ హేతుశ్చాసౌ గ ర్వా పరపర్యాయ స్తతత్వ శాస్త్రీషుప్రాయశో హే యతయో(px పదిశ్య తే-- తస్మా దహమితి మతిర్భా ధకా పేతా సాదాత్మ గో చరైవ, అనాత్మనితుశరీరే భవ నీ అవి ద్యేతి యుక్తమ్, ఉక్తబ్బ, శ్రూయ తాజా ప్య విద్యాయాః స్వరూపంకులనన్దన ఆ నాత్మ న్యాత్మబుద్ధి ర్యా"ఇతిమహర్షిణా వాసిష్ఠనన్ద నేన' 'నచ జ్ఞప్తి మాత్రప్రతి భాసఃక స్య చిచ్చరీ రే రీరేస్తి, యేనతన్మాత్రాత్మవా(90 దినోప్య నాత్మ బుద్ధిరుపపద్యేత; అతః ప్రత్యక్ష సిద్ధత్వా దు కన్యాయా గమాన్వయాత్ |అవిద్యాయోగతశ్చాత్మా జ్ఞాతాహమితి భాసతే!! యదుక్తమ్, *అజడత్వా ద్విత్తి రేవాతేతి, తత్రేదంవాచ్యంకి మిదమ జడత్వన్నా మేతి? - ౧ || బృ - ఉ - 3-6-00. 21 8| I • ఉ -E-- - 3, * ఐతరేయోపనిషది.", Elf-09-0. 21-09-2. Jil A-08-X. F॥గీ.. no! వి-పు-క-2-10. * జడత్వాల్-n. 5 3|| ఛా-ఉ-2-3. non-03... .

·38 శ్రీమద్యామునము నీ విరచిత సిత్రయే, యచ్యు చ్యేత 15 సదపి యత్ నప్రకాశ తే తబ్ధడమ్, తద్వాపరీతమ వ్యభిచరిత ప్రకాశ సత్తాక జడమ్” ఇతి- తథాసతి సుఖాదిభిః వ్యభిచారీ హేతుః, నఖలు సుఖముగ ఖేచ్ఛాదయో విద్యమానాలపిక దా చి దనవ భాసమానాభవన్, స్వసత్తాప్రయుక్త ప్రకాశత్వమందీ [N పాదిభి రనే కాక్తికమ్ , జ్ఞానవ్యతిరిక్త ప్రకాశానళ్లీ కారాచ్చా సిద్ధతా పిరుద్ధతాచ యదినుతమ్ అవ్యభిచరిత ప్రకాశోపి సుఖాదిరన్య స్మై ప్రకాశత ఇతిఘటణవ జడతాన్నాతివర్త తే, తే నానా త్మేతి జ్ఞానం వాకింస్వ స్మైప్ర కాశ తే? అన్య స్యైవహిళడపిజానతో హమర్థ స్యప్రథ లేహజ్జా నా (no మీతి అహంసుఖీతివత్ , తేన స్వపై ప్రకాశమానత్వ మభిప్రేత్య ప్ర యుజ్యమానో జడత్వ హేతు రసిద్ధస్పంవిది; అతస్సత్తయైవ స్వమా త్మానం ప్రతి సిద్ధ్యన్న జడోహమర్థ ఏవాత్మా, తత్సమ్బద్ధాయత్తా తుజ్ఞ నస్యాపి ప్రకాశ తా, అతఏవహి స్వాశ్రయ చేతనం ప్రతి ప్రకటతా, ఇత రంప్రత్య ప్రకట తాచ జ్ఞానస్య సుఖదుఃఖా దేరివ. [na నచైవ మాత్మాగ్లర సమ్బస్టమర్థా నరంవా పేణ్యం యమా త్మా ఒత్మ నేప్రకాశ తే ఏతచ్చాన గర మేవో పపాదయిష్య తే- నచ జ్ఞానేన స సూపలవృనియ మ్మో హమర్థ స్వార్ధాన్తర తాంవారయతి, జ్ఞానస్యాపి తథాత్వ ప్రసజ్ఞాత్, తదపిహి తేననియ తే న సూపలమ్ఛమిత్య హమధాదనజ్ఞానరం మిథ్యా రూపమేవా పద్యేత- అసిధ్ధశ్చ సంవిద్వి శేషేస్స పలవ్భనియమః, ప్రత్యేకం వ్యభిచార దర్శనాత్. నచ వి శేషమాత్రం నిర్దూతనిఖిలవిషయవి శేషా పశ్లేషంవావి తిమాత్రమ స్తి, యేన స సూపలష్ఫనియమః సం వేదితురభిధీయేత; అభిధీయతే - 9. Anantapur waterwayaanawat amaram ·8. సామాన్యన్తు సరఫీ సౌగలై ర్నవస్తుతయా స్థీయ తే, సమస్తవు ప్రత్యస్తమయేపి స్వయజ్యోతిరయమాత్మా వరిష్ఠతణంచ వయ్యా మః, స్వవ్వాకూ తశ్చ, ఏకంద్వాతి నివేశాత్; ద్వయోఠి ఏక క్రియాను ప్రవేశే సహశబ్దః శ ష్యేణ సహాగచ్ఛత్యాచార్య ఇతీయథా. అపిచ,నీలతద్ధియోతి డ్వే ఉపాదాయా భేద ఇత్యేకత్వ విధిః సవిత్రీవధ్యాత్వ విధివ, అనేకా న్తశ్చ సంవిది ప్రతిషేధ్యమా నై ఇజడ త్వాదిభిః సర్వజ్ఞ జ్ఞానేన సూపలవ్భనియమ భాగే? స్సంసారిజ్ఞానై శ్చ, తేషామ భేదాభ్యుపగమే జ్ఞానస్య జడత్వ మూర్త త్వాది బుద్ధ స్యబధ్ధత్వ మి త్యాపద్యేత; నియమేన ఏక జ్ఞానసిద్ధత్వమ్యుక్త (no ప్రకారేణ ప్రత్యుక్తమ్, ఏ.పశు వ్యతి రేకశ్చాసిద్ధం భవతు నియమేన పకజ్ఞానసిద్ధత్వం జ్ఞానజేయ జ్ఞాతృణామ్, మాచభూద భేదః, కోవిరోధః., కిమప్రకాశరూపత్వాత్ ప్రకాశమ నురుధ్య తే | వ్యవహారాయ నీలాది రా స్వీత్తద భేదతః || ఇతి సన్షిహ్యమానత్వా న్నా భేదశ్శక్యనిర్ణయః! బోధ్యస్థ శైషనియ [1X మోనపునర్బుద్ధి బోద్ధృగః! స్పష్టశ్చ ప్రత్యక్ష బాధః, సర్వజ్ఞా నేషు వే ద్యాడిన బిత్తరపి వేదితు కేదస్యాపరోక్ష త్వాత్ - నచ ప్రతియోగినః ప్రత్యక్షుత్వం దృశ్యత్వంవా భేదస్యాపరో జ్యేశ్వ పేక్షితవ్యమ్, సిద్ధిమా త్రేణ తదుపపత్తావప్రయోజకత్వేన తద్వి శేషస్యా నా మే పాత్ ; అనవ భాసమా నేపి ప్రతియోగిని భావాస్స్వరూ పతఏవ విలక్షణాః ప్రత్యక్ష్యువతి సర్వలోక స్వసాక్షిక మేతత్ . నను జీవతో భేద ప్రత్యకు స్య శిరసి పదనిధానేన స సూపలవ్భ నియమస్యా భేదేన ప్రతిబధ్ధ గ్రహణమితి కథమివ తత స్తద్బాధ సమ్భ వ?! తథాసతిహి జ్వాలా భేదానుమానమపి తదేకత్వ ప్రత్య జ్ఞయా పోడ్యేత, అవి శేషణోదేవానాం ప్రియః తత్రహిక్"ల కారణదోసాను పలు ·34 శ్రీమద్యామునమువిరచితసిద్ధిత్రయే, వృత్తాసత్యాం జయమానో పరోజావ భాసో ననిరవద్య ప్రత్యక్ష పూ ర్వకమనుమానం బాధితుమరతి, తథాపి:- అచిరనిర్వాపి తారోపి తేషు ఏకవ ర్తి భాగవ ర్తిపు బ హుషుది పేషు తచ్ఛే దాదర్శినః సుసదృశతయా సునాయమితిస్మృతి గుజాయత ఇతిదృష్టమ్; అతన్య శ్రాప్య ప్రతిబధ్ధ పుష్కల కారణ క్ర మోపనిపాలౌ దవయవవి శేషాచ్చ,సు 'సదృశ నిరన్తర ప్రవృత్తప్రదీప ప్రవాహాలవ్బనైవ తథామతిరితినిశ్చయ తే; తథైకం నానాత్వ ప్రత్య యః స్వతన ప్రాప్తేన్షి యవృత్తి విపర్యయప్రయుక్త స్సమసమయో ప ! జాయమానానేకా నవడ్య ప్రత్యకు ప్రతిక్షిప్తవిషయశ్చ ద్వి [no చన్దాచౌదృష్టఇతి నాసౌత త్రైక త్వానుమానమభిభవితుంప్రభవతి. నచైవమిహ జ్ఞాతృజ్ఞానజేయ వివేక సాక్షాత్కారీ ప్రత్యయ ఇతి ప్రతిరుణ ధ్యే వాయ మిహా భేదాను మానోదయ ప్రసక్తిమ్' నచోపలభైసాహిత్యనియమా దేవ తధాత్వమతాను మేయమితి యుక్తమ్,విపడే బాధకానుపల భేః, 'సంవిదధీనసిస్థితయాపితథా [04 సయమోపపత్తేః అనైల్షియక త్వేనచ తద్వృత్తి విపర్యయస్య అకిచ్చే ఈ రత్వాత్, యోగ్యానుపలమ్ఫ పరాకృత త్వాచ్చ బాధక ప్రత్య యస్య. ఆపిచ,విషయసిధ్ధ సంవిత్ ! సౌచ స్వయం ప్రకా శత్యవివా దః, తేన అవర్జనీయ స్తథానియమః' [90 నచ భేదోపి సిద్ధిమన్తరేణ సిద్ధ్యేదిత్య నున్మత్తేన యుక్తమా పాదయితు మిత్యలమ నేనా నుభవపరాహతమతాతివ్యాకులీ కరణేన. అప్రకాశాత్మనశ్చనీలా దేః ప్రకాశ ఇత్య నుభవసిద్ధత్వా న్న "సమర్థనా గరం ప్రార్థయతే, ఆత్మాతు ప్రకాశస్వభావపవ. నచతాన తా జ్ఞానత్వమ్ స్వతస్త్రత్వాత్ ,పరత స్త్రీమాగను జాయమానానేకా - n.

·32 జ్ఞానవ దేవేశం యావడ ఫ్రేయసన్నికవాది కారణసన్నిధాన మవశిష్ఠ మాన మధా వచ్ఛిన్నకూపు, జ్ఞానమి? ప్రాగేవాజ్కో చావు; ఆధ్మారు స్వతణ్ణి తా అహమితే ప్రత్యాత్మం ప్రళతే. యదివున వీదృశోప్య యమనన్యా ధీనసిద్ధితయా జ్ఞానమఖిలప్య తే, అభిలప్య తాం కామమ్, తథాపి జ్ఞానం నజ్ఞప్తిమా క్రతయా; అతఏవహిఛ హోగాః, "అయో వేదేకం జి ప్రణీతి సం త్మా"ఇత్యాద్యామన స్త్రీ తథాక తమ ఆత్మేతి" - ప్రశ్నపూర్వకమిద మే వలకుణమామన నివాజసనేయినః, యోయంది విజ్ఞానమయ్య ప్రాణేషు హృద్య వక్ష్యోతిగపురుషః" ఇతి; అక్షహీ యోయం సర్వలోకాను భ వసిష్ణో వివిధ విషయ వేదన ప్రచురః ప్రాశేషు ప్రేరక తయారాతో హృదయాయత నేనణ్యోతి రహమితి ప్రత్యక్త్వేన ప్రకాశ తే, సపురుష ఇత, యశోదిత మేవాత్మ స్వరూపము పవిశ్య తే; (పషహిద్రపౌత్రో తా ఘాతారసయితా మ బోధాకర్రావిజ్ఞానాత్మా పురుష ఇ త్యా థర్వణాః; తథా విజ్ఞా భ్రమ రే కేన విజానీయాత్ర ...నపశ్యామృత్యుం పశ్యతినరోగం నోతముఃఖ తామ్ - ఉత్తమః పు రుషః" - "నోపజనం స్మరన్నిడం శరీరమ్” ..ఏవ మేవాస్య పరిదృష్టు రిమాస్టోడశకలాః పురుషాయణాః పురుషం పొప్యా స్తంగచ్ఛ" తసా ద్వా ఏతస్మాన్మనోమయాత్ - అన్యోన్తరఆత్మా విజ్ఞానమ ఇత్యాద్యాః. {90 “సత్యం జ్ఞానమ్”0° ఇత్య తాపి బ్రహ్మలక్షణనిర్దేశే జ్ఞానశ షో నజ్ఞానమాత్రవచనః, అపితు తద్వద్వచనం, తద్వచన శ్వే(ST) - ఇతి ఆచ్యుదాత్తత్వప్రసక్తేః, అనోదాత్త శ్చాయంజ్ఞానశబ్దః మత్వధీ యాచ్ ప్రత్యయాన్తత్వే తథాత్వంఘట తే నాన్య భేత్యే తత్పరమా త్మకూపణేశ అతనిపుణముపపాదయిష్యామః. | | ఛా-ఉ-7-09-3. 91 బృ-ఉ-- -3-2, 311 ప్రశ్నోప-6-5. Stay- ఉ-8-6-08. R-ఉ-2-SE, L!! ఛా-ఉ-7-09-3. 2 || ఛా-ఉ- 0-02- 3. || ప్ర-ఉ---. Fii 2 ---S-C. ఇం! వై-ఉ-5-9, 21: . కౌ-ఆ- యః Land --n-F3. * ---న, ·36 శ్రీమద్యాము:నము జైవిక చితసిద్ధ త్రయే, ఐతరేయకోపనిషదపి 6 ప్రజ్ఞానం బ్రహ్మ ""ఇత్యుక్త్వా, సప తేన ప్రాథేనాత్మనా ""ఇతి ప్రకృష్ణజ్ఞాన వన్తమే వేశ్వరన్దర్శయతి తత్స ధ్ధం- తైవాయమా శ్మే లి. కింపున రస్మిన్ దేహాది వ్యతి రేకిణి! చేత నే ప్రత్యగాత్మనిప్ర [X మాణమ్, అనుమానమితినయ విచక్షణ్కోడు పాదః, యదాహ, 9 చ్ఛాద్వేషసుఖ దుఃఖజానా న్యాశ్మలిజ్ఞమ్” ఇతి, కిమమీషా మాత్మ నా అవి నాభావో దృష్టి! ధూమధ్వజ విశేషేణేవ ధూమవి శేషస్య; హ నైవం తతపవతతమి తేః కిమనుమా నేన?' మాభూద్వి శేషతో దర్శనం సామాన్యతస్తు భవిష్యతి, తథాహి: ఇచ్ఛాదయః కార్య త్వాసత్యత్వ గుణ త్వాదిభిః శబ్దాదయ ఇవాశ్రిత తయానుమీయ స్తే, యశ్చైషామా శ్రయః సఆత్మా; గుణత్వ ఇ్చ పరి శే షాత్ , నసామాన్యవి శేష సమః వాయభావః అనిత్య త్వాత్ ,నద్రవ్యమ్ కర్మవా వ్యాపక ద్రవ్య సమవాయాదితి. విశేషగుణత్వ జ్బానిత్య త్వే సత్యస ద్యే కేప్టియ గ్రాహ్య త్వనియమాత్ రూపావత్ ; పవమాశ్రయ మాత్ర ముపస్థాపయన్తో కృయవ్యతి రేకిణో హేతవః ద్రవ్యా న్తరగుణత్వం ప్రత్యాచడా ? కే వలవ్యతి రేకి సాధనైః ఆత్మగోచరతయా నియమ్య స్తే, త₹-భవతి ఇచ్ఛాదయో నమహాభూతగుణాః స్వాత్మనపవప్ర త్యక్ష త్వాత్ ,అబా హ్యేది యగ్రాహ్య త్వాద్వా, యేభూతగుణాః, తేస్వాత్మపరాన ప్రత్యక్షం, బాహ్యకరణ ప్రత్య జశ్చ, యథారూపా డయః,నతథా ఇచ్ఛాదయఇతి నతద్గుణాః. దిక్కా లమనాంసిపునః నవి శేషగుణవ క్తి, నాపి తద్గుణానాం ప్రత్యక్షుత్వ మితి న తేషామపిగుణాః, అకారణగుణ పూర్వ త్వాత్ , అయావచ్ఛరీర భావిత్వా ది త్యాద n: 1-3--0-3. - వైశేషిక సూ, ③-3-అధ్యాయే - 9 ఆస్ట్రి కే-8. పా.. 0-చేత నేన ప్రత్యగాత్మనివి. --సమవాయాభావ -0.

·35 యః శరీరవి శేషగుణత్వ ప్రతి షేధ హేతవః ప్రాచీ నాశ్చ ఆక్రౌను కృష్ణ వ్యాః, తేన ఇచ్ఛా డయో నశకగుణాః తచుణ భావాపవాడక ప్ర మాణవ త్వేసతిగుణ త్వాత్ , యేయఖో సాధ్యానభవ, తేయథో క్షసాధనా ఆపినభవన్, యథారూపాడయః, యశో వీసాధనాఃపు నచ్ఛాడయ ఇతి యభోక్తసౌధ్యాప వేతి, విమతిపదాస్పదేభ్య శరీరా దిభ్యోథా స్తరగుణా ఇచ్ఛాదయఇతివా ప్రతిజ్ఞ, యశోక్తఏవ హేతుః, ఉదాహరణఖ్చు ప్రయోక్తవ్యమ్, సామాన్యేన నాన్వయః ప్రదర్శనీయః, యోయద్గుణ భావాపవాడక ప్రమాణవ శ్వేసతి గుణః, సతతోత్రాన్త ర స్వగుణః, యథా పృథివ్యాదిభ్యశ్శబ్దంతి ఆకాశ సిద్ధివ దాశ్మసిద్ధిరితి. ఇదమపి నసమీచీనమి త్యే కే, తథాభా: - అన్వయవ్యతి రేకి హే తుభిః దేహాదిసాధారణ మాశ్రయమాత్ర మవగమితమ్; నచ తావతాత్మసిద్ధిః, కేవలవ్యతి రేకీతు సాధనదశా మేవ నా సొదయి, సపణన్వయవిరహా దసాధారణవల్ • [07 నచైవం కేవలాన్వయినో విపక్ష వ్యతిరేక దర్శన వికలతయా సాధారణవ దసాధనత్వమ్, దేశకాలాదిశజాతో పాధివిగ మే వ్యన్వ యదర్శ నేన సాధ్యాన్విత స్వభావతయా పరిసిశ్చితత్వాత్ . నచ సాధనాభా వేసాధ్యా భావదర్శనమాత్రేణ సాధ్యాన్వితస్వ భావత్వం శక్యంని శ్చేతుమ్, అభావస్యానన్త దేశ వ్యాపితయ్కా నవ యవేన గ్రహణ స్యైవచుష్కర త్వాత్ ,కలయాప్యన్యత్రవృత్తాసమ్బ స్టే నియమాసమ్భవాత్ , స నేహగ్రస్తత్వాచ్చ; కింసాధనా భావప్రయు క్త స్సాధ్యా.భావః!; కింవా నిమిత్తాన్తరప్రయు కణతి పృథివ్యాదిభ్యోర్థా స్తరగుణత్వ ప్రతిజ్ఞాపి ద్రవ్యాన్తరాప్రసిద్ధే గప్రసిద్ధవి శేషణా. ఏ తేన, సాజ్యోదీరితసాధన భేదా అపి అపోది తా వేదిత వ్యాః స తపరార్థ త్వాదయః, తథాచ తానేవ తావదాదితో వ్యాకుర్మ హే * * స్వతూ రాష్ట్ర శ్వాత్ ట్రైగుణాది విపర్యయావధిష్టా నాత్ | పురుషో స్తి - ద్రవ్యాక్తరప్రసిః -- ·భో శ్రీమద్యాము నోముకని విరచిత త్రయే, కృభావాత్ శైవల్యార్థం:ప్రవృత్తేశ్చ "అయమర్థః, దేహేన్ది యాదయఃపరాధాః, సహ్మోత త్వాత్ , శయనాసనశరణాదివత్ , ప్రత్య క్షఇ్బ శరీరస్య సజాతత్వమ్, భూతానాఖ్బు అవ్యక్తమహదహజ్కా రేల్షియాణాఇ సుఖదుఃఖ మోహాత్మతయా తథాత్వమను మే [4 యంతద్వదేవ, నచ ఇయాణామాహఙ్కా రికత్వ స్యాభ్యు పేతస్య సాధ్య త్వాభిమత పారార్ధ్యధర్మస్య చా సంహతసరార్థత్వస్యా న్యథాత్వా పాదనామభయ వి శేషవిరుద్ధత్వం హేతోః అహజ్కా రాన్వయవ్యతి లేకానువిధా నేన, (దేవా వై కారి కాః స్మృతాః” ఇత్యాద్యాగమబ లే న, ప్రకాశలాఘవ గుణాన్వయేనచ వైకారి కాభిధానసాత్వి కాహళార ఫోనయోనిత్వ స్యేద్రియాణాం ప్రమాణసిద్ధస్యా పవాదానుపపత్తే, ఆత్మనసు సౄత త్వే తస్యాపి సజ్జా తాన్తరార్థతయాడినవస్థాపత్త్యాని షమాణకా నేక కల్పనా ప్రసక్షాత్ ,అప్రయోజక త్వాచ్చ, సజ్ఞాతత్వ స్యః శేషి త్వే దృష్టా నదృష్టా శేషధర్మోప స్థాపనే అనుమానప్రా [n. మాణ్య స్యైవాసమ్భవాపతేః తదసఠాతత్వ స్య చాప్రచాల్య త్వాత్ • నచ ప్రమాణా హొరబలే ' నాహజౌళి రికత్వ సతా మరార్థత్వ యోర్బాగే అబాధి తేన సళాతపరార్థ త్వే నాపిక్ నభవితవ్యమ్; ఏవజ్బు సంహతత్వ వ్యాపకావ రుద్ధ త్రైగుణ్యాదిరహితో సంహత ఆ త్మా సిద్ధః, తథా దేహావయః సుఖదుఃఖ మోహాత్మకతయా పరేణాధిష్ఠ (90 యస్తే యస్త్రాదిభిరివ రథాడయః. అపిచ, అనుకూల ప్రతికూల వేదనీయే సుఖదుః ఖేభృత్య భౌతృ వ్యవదనుకూలనీయ ప్రతికూలనీయవతీ దృశ్యత్వాదేహాదయో ఘటా దయఇవ విలక్షణ దృష్టృకాఇతి అధిష్ఠాతు రనుకూల ప్రతికూల వేదక స్య ద్రపుః శ్రీగుణ్యాది విపర్యయః పూర్వవ దేవ నిర్ణేతవ్యః, తథా దేహా దేరవ్య క్తాస్తస్యకృత్స్నస్య త్రిగుణాత్మక తయా త్య స్తమఃఖోపశమన లక్షణమోక్షదశానుపపత్తేః, తదగ్ధ ఇ శాస్త్రాణాం || సాక్ష్యకారి పొ. -గుణాన్వయేన-3, 9-విశేషి త్వే-3. 3-1-9-న. .నానా-9-3.?-న-9 న • D. రికాయామ్.. 92. ॥వి - పు -0-3-82. 24-2.83, ·ఆత్మ నీ 10 మహాధియాబ్బు ప్రవృత్తే, అస్తి దేహాదివ్యతిరిక్తో సంహతః శ్రీగణ్యా ద్యస్పృష్టః పురుషఇతి. ఆ పి సయీత పారాష్ట్ర్యాదిభిః యద్యపి పరః కోప్యధిష్టా తా ద్ర'సిద్ధః తథాపి నతస్యా సంహత త్వాత్ త్రిగుణ! త్వావిభిరభిమతవి శే షశ్శక్యనిశ్చయః, తథాహీ : - సతస్య సమ్ల శాస్త్రార్థత్వ నియమ దర్శనబలా దాపత స్త్రీ పరాపరా స్వతకల్పనా నదోషాయ కార్యతయే నానాదికారణ పరంపరా పరికల్పనా. నచాప్రయోజకర్వమపి అస్వతస్య అసభ్రస్య అశేషవి క్రియా శూన్యస్య అనాధేయాతి శయకూటస్థచితి మాత్రవపుషః పురుషస్య సయీతం ప్రతి పరత్వానుపపత్తేః, తద్ధి తస్య శేషీ భవతి తచ్చతదర్థంయ ద్యేనోపక్రియతే క్రియ తేవా, యచ్చోపకరోతి కరోతివా' నచ తథాసార్ధ పుకుష ఇతి కథంతస్య సక్షాతం ప్రతిపరత్వమ్? కథ న్తరాఖ్చు సజ్జాతస్య లౌడర్థ్యమ్?అను పకార్యోపిఉపకార్య తయా ఆత్మానమ్మన్యత ఇతి చేత్ , కామమ్మన్య తామ్, కిమాయాతముప కార్య త్వస్య? నఖలు బాలాఃతలమలిన ఆదిమ తయాగగనమభిమన్యన్త ఇతి తస్యతథాత్వంభవతి. అపిచ తథావిధభ్రమోపిక స్యకథముడయత ఇతివి వేచనీయమ్? నతావచ్చి తిశక్తేః, సర్వవిక్రియాశూన్యత, అవిశుద్ధాయా మశుభశత నిదానభూత భ్రమపరిణామా సమ్భవాత్ ;అన్తకరణన్తు బుద్ధ్యపరపరి భాషాభిధాన మ చేతనతయాతనురివనభ్రామ్యత, అచిద పిస్వచ్ఛతయా చితిచ్ఛాయా మాపన్నం చేత నాయత్పతి చేత్ , నః నీరూపాయాశ్చ తేర్చు ధైశ్చ ఛాయాతధ్ధహణానుపపత్తేః - ఛా యేవఛాయేతి చేత్ , కxఖల్వి వార్థః! చితిసరూపత్వ మితి చేత్ ,హ నైవ న శేషవికారరహితచితి సరూప తాపత్తా వన్తఃకరణమపి ప్రత్య స్తమిత 1. ఆదిరమత - - 3. 3 - బుధ్చే 3. భూమపు చ్ఛాయా -0. 6 ·శ్రీను డ్యాము ని నలుని విరచితృశ్రయే, 'సమ స్తవృత్తిక మాపద్యత ఇతి చురుపపాదతరోయమ్ భ్రమసుఖదుఃఖా దివి కారయోగః ప్రత్యాత్మ సిద్ధః! చేతన త్వేన సరూపత్వమితి చేత్ , న:- చితి రేవహితే పురుషోన చేతయి తా, యథాహ తత్రభగవాన్ పతజ్ఞులి: యదాచితి రేవ పురుషఃకిమత్ర కేనవ్యపదిశ్య తే?”"ఇతి- అజడాయమా నత్వ మివార్థఇతి చేత్ , అజత్వమపి 1ృతృత్వా తిరిక్తంకిఇచ్చి దిత్యు క్తమేవ, తేనైవ తద్వివరణమితి చ నకిళ్ళ దేతత్ , అపిచ, చితి సన్నిధానాధీ నాం బుద్ధిసిద్ధిమభిదధానః కథమివత డజడిమానంప్రతిజానీయాత్ !. నచ చితిస్వాన్తయోః బిమ్బ ప్రతిబిన్బూ ధారాభిమతయోర శృతరస్మి న్న వ్యవెద్యమానస్య విషయవి శేషోపర క్త జాతృత్వ లక్షణ ధర్మ ఫోకస్య ప్రతిబి మ్బే సమ్భవః, ప్రత్యుక్తశ్చాయం ప్రతిబిమ్బ వాదః ప్రచ్ఛన్న బాహ్యమత ప్రత్యాడే శే. యదుచ్య తే నిర్వికారాయా 2 పిపు మ్పే తత్సన్నిధి మహిమసము జ్ఞాపిత ప్రమాణ విపర్యయాది విచిత్రవృత్తి భేదం స్వాన్తమేవ “స్వ[1] వృత్తం విషయవి శేషాంశో, పదర్శయతి, సామ న్తచక్రమివ పరాక్ర మీయః ప్రబలవిలోళ నాది వృత్తి స్వామి నే - తతస్సాక్షీ భోక్తాచా పదిశ్యతే ! రా జేతివిక్రమీ విజయీచ” ఇతి, తడనుపపన్నమ్, ద్రస్ట్రేహిదర్శనీయందృశ్య తే?, నచదృశిమా త్మవాది నామ్ సా సాక్ష్యానాం తదుపజీవి నాఇ్చ ప్రచ్ఛన్నా [90 సొంధ్రపృశ్వంవాస్తవమ స్తి. నచకాల్పని కేన శోషిత్వ సమృవః, కల్ప నాపిన సమ్భవతీత్యుక్త మేవ, 3 రాజాతు సామాన్య తో వి శేషతోవా శేషుకర్మసుఅమా త్యాన్నియు జ్ఞానః తత్ఫల మైశ్వర్యాదిచా శ్నువానఃస్వస్వామి భావ హేతు క్రయ ప్రతిరహ జననాది వ్యాపారయోగీ సనిషీయస్యా నా ధే (2) యాతీయస్య పుమోసి నిదర్శనమితి య, ఇచ్చి దేతత్ • meeru --న-3 -న. - రాణేతి - 9 - 3. - 9 - 3. 3 - రాజ్ఞాన సామా - 3.

·స్థూలోహమ్ గచ్ఛామ్యహమిత్యాది ప్రత్యక్షు వృదిత విషయ తయాప్రసిధైవ వ అతీతకాల తా వ్యతి రేకానుమాన భేదా నామి త్యాను మానికీ మహ్యగ్మసిద్ధి మాత్రథధానా శౌ మేవ తాం శ్రీలియా rX శ్రుతయోహి సాదా దేవాత్మన శ్శరీరాదివ్యతి రేక మాదర్శ య ని "సపష నేతి నేతి”, అకాయమవ్రణమస్నాపరం శుద్ధమపాప విద్ధం” “ యోనిమ న్యేవపద్యస్తే శరీర త్వాయ దేహినః। స్థాు ము న్యే”3 న జాయ తే మృయ తేవాక దాచిత్ " «జీవా పేతం వావకి లేదమ్మృయ తే”x ««నహ వై సశరీర స్య సతః ప్రీ యాప్రియయో (90 రపహతిరస్త్యశరీరంవా వసస్తన్న ప్రియా ప్రియే స్పృశత" - ఇత్యా ద్యొ:. 'కాలా న్తర భావిస్వర్గాది సాధనవిధయశ్చ ఆక్షిపని దేహాదివ్యతి రిక్తన్నిత్యశ్చేతనమి తిశ్రుతతదనుపపత్తి ప్రమాణకోయంప్రత్యా త్మేలి. నను హి తాహిత ప్రాప్తి పరిహారమాత్ర పరస్యామ్నాయస్య శిరసికిమితిమహానయం భారః ప్రదీప్య తే?,అనుమా నాగమాద్య శేష ప్ర మాణమూలభూ తేన ప్రత్య కేశైవ హ్యేనం ప్రతిపద్యామ హే!, (మ మే దంశరీరమ్ ఇదమహఠా నామి' ఇతి, ఘటాదిదృశ్యభ్య ఇవాయన్దపా దేహాడపి పృథగ్భూతః ప్రత్యక్షం పరిస్ఫురతి మైనంవోచః,ఇన్స్టియార్థ సన్నికర్ష జంహవిజ్ఞానం ప్రత్యక్షమ్! నచేన్షియాణి రూపొదివ్యతి రేకీకి నిరతిశయసూ మ్మొ ప్రతీ చిపరా గర ఇవ సన్నిక ద్రోణజ్ఞానంజనయితుమర్హస్తియు థామ్నాయ తే, పరా ఇ్చనివ్యతృణత్స్వయంభూః" " ఇత, అచిత్వ ప్రతిబధ్ధశ్చ స్వపీన్జి యగోచరః | తేన నైల్షియక జ్ఞానమాత్మానం స్పృష్టుమర్హతి | స్యా న్మతం. భౌతిక త్వాత్ బహిరిన్డియాణి మానామా ఒక్మని ప్రవర్తిషతు మనస్తుప్రవర్తిష్యతే అభౌక త్వాదితి, తన్న: - తస్యాపీన్ది య త్వేభౌ nlబ్బ, ఉ-L-X-02. 911 ఈ-ఉ . 3 || కోప-9-9-2, VIA-D - 30. ఒ||భా-ఉ-7-02-0, 21-1-6-0, All ·४४ శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధిత్రయే, తికత్వస్యా పరిహార్య త్వాత్ , యఖామ్నాయ తే, ((అన్నమయం హీ? సోమ్యషనః” ఇతి ప్రపణ్చితమైతన్నిరూపణే. అథో చ్యేత అస్తితావదహమిత్యపరో డావ భాసం ప్రత్యయః, నచై దీయకత్వమస్త రేణా సౌసమ్భవతిక్ ల పణ్చు బహిరిన్ది యా గోచ[x రేపి సుఖాదౌస్వాన్త స్వాత న్తమితి తన్నిమి త్తప వాయ మహంప త్యయోయు క్తః, ప్రయోగశ్చభవతి (ఆత్మామానసప్రత్యకు గ్రాహ్యః, బ్బరిప్ట్ యాయోగ్య త్వే సతి ప్రత్యక్ష త్వాత్ , సుఖాదివత్ ” ఇతి. తన్న: - 'సం వేద నేన వ్యభిచారాత్ , నచతదప్రత్యక్షమ్, జా నామీత్యనన్యోపాధిక తయా ప్రతి భా నాత్ , అప్రత్యక్షు త్వేచనం [no వేదనస్యాసిద్ధి రేవ స్యాదిత్యుక్త మేవ' నచ తదపి మానస ప్రత్యక్షుతయా సపడే నిక్షేపమర్హతి, వి మూసహ త్వాత్ :- యదాఖలు కుతశ్పి దాత్మమనస్సంయోగాత్ వి షయసంవిదుదయ మాసౌదయతి, తదైవక్ఛితపవతదైచరమపి వేద నంజన్య తే! ఉత్మాన్యదా 2 న్యే నేతివాచ్యమ్? [n నచ యుగపదుభ యజననం సంభావ్య తే, తథాధిసతిపరాపర తత్తచోచర నిరవధిక థీనికురుమ్బ జన్మత త్కాలమేవ ఆప ద్యేత' నచతదనీ, యుగపదుత్పత్తా విషయవిషయిత్వ నియమశ్చ నిర్ని బన్దనః అసమసమయ జన్మనాజా నేన వేద్య త్వేనప్రత్యక్షుత్వం కుణిక త్వేనా గ్రామజ్ఞానస్యా గ్రాహక జ్ఞానోదయ మవస్థానా భావాత్, భా వేచ స ర్వజ్ఞానా నాంసర్వదావస్థానప్రసక్షాత్ , కార్యవిరోధి శ్వే చా నగర మేవ సంస్కారోదయాన్న కాలాన్తరే స్థితిరితి సంవిదో నమానస ప్ర త్యక్ష వేద్యత్వమ్ నచాపత్య సంవిదితి స్ఫుటో వ్యభిచారః, కాల్షియకత్వ స్యా నాత్మత్వ ప్రతిబద్ధత్వాద్విరుద్ధ తాచ, సాధ్య వికలశ్చదృష్టాన్తః [9X DIఛా-ఉ -- - ఆత్మనః సంయోగాల్.. జన్మ నాంజ్ఞా నే - 3.

·సుఖదుఃఖయోః ప్రత్యక్ష త్వా సభ్యుపగమాత్, అనభ్యుపగమశ్చ ఇ క్రియ పౌషల్య నాశయో రేవ సుఖముఖత్వాత్ , సహితస్మిన్నపు త్యజే. తత్పాషూల్యం వైకల్యం వాప్రత్యక్షంభవతి?, 6 క్రియ స్వరూప ఇవఅభ్యాసపాట వా యోరపరోకు త్వాభిమానః మనోవస్థాభేదే ష్వివచా ను మేయ మనోవాది నామ్. యస్తుసుగతమ తావలమ్బీ విజ్ఞానాభిన్న హేతుజతయాతయో పితద మౌర్భావ మభిమన్య తే కణభక్షపతాశ్రయణేన వాతయోరా త్మవి శేషగుణత్వం తాభ్యాం సుఖదుఃఖాది కరణం వ్యాచక్షీత స్వత స్సుఖి త్యేత ద్విమర్శం వ్కా త్రత్యమ్, రాగద్వేషాదయస్తు చైతన్య పై ్య వావస్థావి శేషా సద్వ దేవ ప్రత్యక్షీభవ నీతి నతన్ని దర్శ నే నానుమానో దయః, సుఖ ప్రయు క్తవిషయీకారచైతన్యంరాగః, తద్విరోధ ప్రయు కవిషయీ కారంత దేవ ద్వేషః, భూతదుఃఖజ్ఞా నేన తచ్చలనంశోకః, ఆగామితద్ధానేన చేతశ్చలనంభయమ్ ” ఇత్యాది లక్షణ గ్రద్ధాదే వావగ న్తవ్యమిత్య లంప్రవి స్తరేణ. [na ఏక స్య చాత్మనో 1 రజు శస్య నస్వాపేక్షయాగ్రాహ్యగ్రా హక భావః విరోధాదిత్యప్యు క్త మేవ- అమ్మ భేదాశ్రయణే తత్సిద్ధయే చఅమ్మా నరమాశ్రయితవ్యమ్, తథాతత్రత త్రేత్యనవ స్థా, సజ్ఞాతత్వ ఇబ్బఆత్మనః. ననుచ గ్రాహకావ భాస శ్రుత్యా స్వసిద్ధాన్త శ్రద్ధావి ప్రలబ్ధి బుద్ధిభిరభిహితః ఇన్స్టియాది ప్రత్యాసన్నత త్తత్ప దార్థమాత్రస్ఫుర త్ తాదృశోపి క్వచిదస్తు నామప్రత్యయః!, సతుఆగన్తు కాత్మ ప్రతియో గిక ప్రాకట్య ప్రకాశాది పదాభి ధేయార్థధర్మానుమితజ్ఞానవిశిష్టమా నసప్రత్యక్ష సిద్ధాత్మ నిబధ్ధనః. ఉచ్యతే అ మోఖలుస్వామభావపవ విభమఃపరీక్ష కా (2) పొ.-1 - నిరంశస్య • 9. ఇ రణ +tournamena..

·Vk శ్రీమద్యామునమునివిర విరచితసిద్ధియే, ణామ్ ! యద్విషయానుభవ సమయేపూర్వావస్థాతో నక ఇచ్చిద్వి శేష మయమాగ్మనోవబుధ్యత ఇతి; ఉక్తం హ్యేతత్ !, ఈదృశపనాయ మర్థ : జ్ఞాయ తే నవేతినవిగ్మః, మమ నా ప్రతి భాస తేపర స్య వేత్య పినవిద్మణతి నజాతుచి దేవం ప్రతీతిర సిజ్ఞానజ్ఞాతోరనవ భా సేతాదృశ్యపి ప్ర [) తీతి రాపద్యే తేతి సోయమ్ పర సశ్చేతితాత్ స్వసజేజేతిత స్యాతి శ య స్సర్వత్రపరిస్ఫురన్ అసతి గ్రాహ కావ 'భా సేనోపప ద్యేత, అను మితజ్ఞానాలవ్బన ల్వేచ అక్షాసిషమి త్యేవ ప్రతి భాసస్స్యాత్, నజూ నామీతి జ్ఞానజ న్యాధ్రాతిశయదర్శనత ద్వ్యాప్త్య నుసన్గానానుమానో దయసమయే అనుమిత్సితజ్ఞానస్యా తివృత్తత్వాత్ జ్ఞానానుమానాస వ్భవః పూర్వ మేవోక్తః, మానస ప్రత్యక్షుత్వశ్చాత్మగా హ్యధీని రస్తమ్, తథాసతిహి స్వపర వేద్యయోరనతిశయస్స్యాత్ !. నను కథమివగాహ కానవభా సే స్వపర వేద్యయో రనతిశ య ప్రసూ!?, సహిగా హకసిద్ధి బస్థనః స్వపర వేద్యవి శేషః, 'స్వ సమ వేతవిషయ బోధజన్మ నాపరసమ వేతబోధజన్మ నాచ తద్వి శేషోపపం. తే, స్వపర సమ్బద్ధి బోధవిశోషోదయవ్యవస్థాపి స్వీయ పరకీయేన్డి యార్థ సన్నిక గ్లాది జ్ఞాన హేతుసామగ్రీ భేదనిబద్ధ నా' నచార్మసిద్ధిరపి తత్సామగ్ర్యను ప్రవేశమర్హతి, ఇబియాదే రివాడైనవభాసమాన స్యైవ హేతుత్వ సమ్ఛ వాత్ , నచ విషయబోధపవ ఆత్మబోధఇతి సొమ్పతమ్. (90 నహ్యద్ధాన్తరసిద్ధిరస్త్రాన్తరస్య సిద్ధిర్భవతి, అతిప్రసక్షాత్ , అపిచ యదధీ నా భావానాంరూప భేదవ్యవస్థా, తదపిహిసం వే దనంతదానీంనిలీనరూపమే వ ఇన్స్టియాదివత్ కుతస్తుపున స్తదా శ్ర యస్య ఆత్మనః ప్రతిభా 'సప్రసక్తిః?. యదాహుః (ఇదమహణాల నామీతిత్రితయావ భాసస్సార్వత్రి త్వాసమ్భవాత్ - 9. en ·de క: " ఇత్ -- తన ప్యనుభవానారూఢ మేవానగర మేవ ప్రత్మే పమిల్, అస్తు త గ్రాహకతయైవ సర్వార్థ రహణ సమయే ష్వాత్మ సిద్ధా, అభ్యుపగ స్తవ్యాహిసంవిడస్స్వతస్సిద్ధి! సర్వ ప్రకారసాధనా చరనిరాకరణాత్ సత్యాశ్చ తస్యాః కదాచి కనవభాసాడర్శనాచ్చ. యథాచ సంఏకః ప్రకాశాన్యభిచాకః తథా ప్రపశ్చితం: ప్రథ మాధికరణఇతి నా లో పక్షి ప్య ప్రతి యే స్తవ్యమ్. సతో ప్రమేయజూతస్య స్వాపొడి సమయే ఆనుపలబ్రేః అ భ్యపగతం తావత్ సంపద స్తత్సాఫకతమ్.. అతః కానర సాధన భావయాతయేవాత్మనోపి సిద్ధిరభ్యుపగస్తుంన్యాయ్యా' [no యత్తు విషయవిత్త్యుపర మేపి స్వాపసమయే అయమాత్మాప్ర కాశశ ఇతితమపప త్తిభిః ఉపపడ్యమానమ పియథా స్రతీతెవ్యవహరతాన్న చిత్తమనురజ్జయతి, అపమృత్తస్య తుజ్ఞానం 'హేత్వ భావాన్నసమ్భవి! ని త్య శ్వేనిత్యము క్తిస్స్యాత్ అర్థవాదాస్త క్తయః ||ూరం అలకరణ క ళేబరజ్ఞాన కర్మ వాసనా ను బధ్ధస్య అపవృత్తస్యనఖలు:స్వ for పరసం వేదనోదయ నిబద్ధ నం కిశ్చిత్సంభావ్య తే! నచ మనసోని త్యేశ్రియ త్వేన తత్సంయోగా చేవ తదాజ్ఞానం జన్యతణ తీయు క్తమ్, స్వరూపతోగగనవత్ నిత్యస్యాపి సతఃతస్యండి ఉయభావేన జ్ఞానోత్పాదకత్వ స్య ధర్మాధర్మానరోధ నిబధ్ధన త్వాత్ ధర్మాధర్మావరుం సన్మనోజ్ఞానస్య సాధనమ్! సతిని త్యేష్ట్ర [90 య త్వేహి ఆత్రవత్క రణత్వతః || ". ననుయోగ జధర్మానుగృహీత తత్సంయోగస్య సాధనత్వమ్!' 4. క్షీయ స్తే చాస్యకర్మాణి" తదావిద్వాన్ పుణ్యపా పేవి భూయ' ని రజ్జనః " " ఇత్యాది శుక్లేతర సకలకర్మప్రక్షయ శ్రుతివిరోధాత్ • ధ -2-5. G1 ము - 3. - - ప్రమాధికరణ్ - 7, 9 - స్వపరం - 3. 3 - దయంలు - . -యావేన -9.

·శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధిశయే, ర్మఫల త్వేచ అపవర్గ స్య పునరావృత్తి ప్రసజ్ఞః' , నా స్త్యకృతః కృతే న"" తద్య థేహకర్మ*చితో లోకః క్షీయ తే పవ మేవా ము ముత్రపుణ్య చితోలోకః ఓయ తే - ఇత్యాదిశ్రవణాచ్చ. 1నచజత్మసత్తయైవ తదానీంతత్ జ్ఞాననిమి త్తమితివాచ్యమ్.క్స్ ప్రత్యాగా పకల్పనప్రసక్తే. తన్మాత్రనిమి త్త త్వే చసర్వదా ఆత్మని స్వరూపవత్ తదపి విద్యతణతి సంసారానవ తార ప్రసక్షాత్ , బన మోక్యవస్థయో రవి శేషాప ఫ్రైశ్చ. నచ దే హేన్డియాది ప్రతి బద్ధతయే దానీంతదభావ ఇతివాచ్యమ్, తళలు ప్రతిబధ్ధకమ్యత్ సతిపుష్కలకారణే కార్యో దయన్ని రుణద్ధి! నచా ద్యావ్యాత్మన సత్పుష్కల కారణత్వం సిద్ధమ్, శరీ రే శ్రీ యవతా మేవజ్ఞానదర్శనాత్ , క్లే ప్రజాన కారణభావస్య తస్యైవ తడ్బద్ధకత్వ వచనమున్మత్తవచః; అతో నాస్య పవర్గదశాయాంజ్ఞా నమ్, తాత్కాలికజ్ఞానసుఖాదివాదా స్వాత్మజ్ఞానవిధి శేషతయాగు ణవాదేన నేతవ్యాః; అతో విషయవి త్తి సమయ ఏవాత్మసిద్ధినియ (2) మాక్య కవిత్యాఆర్థవిత్తిషు "వేదితృతయైవాత్మ సిద్ధిరితి. ఇదమపి ఆశ్మత త్వా పరిజ్ఞానోల్ల సితపరిమితమతివికల్ప జల్పిత మితి సనోచయ స్తే త్రయ్య స్తవిదః విషయవి తీర్షి విషయవి త్తి రేవ' సహి తయా ఆత్మవి శ్రీ స్వరూపం వా సేద్ధుమర్హతి! అతద్విషయ త్వాత్ ,యోహియత్స్వ విద్విషయోనభవతి, నాసౌతయాసిధ్యతి, రూ పసంవి దేవర సః, అవిషయాచ విషయవిత్తే ర్బుద్ధిబోద్ధారావితి తావ పినతయాసిధ్యతః నను వేడ్య స్వభావోయంయత్స్వవిషయసంవిదా సిధ్యతీతి,వి త్తి స్తువి పై రేవ, వేది తాచ వేది శ్రీ వేతికుత స్తయో ర్వేద్య స్వభావానుప్రవే శః, ఉక్తంహితయోర్మానస ప్రత్య బాగోచరత్వమను మేయ త్వాసవ్భ వశ్చ కుత పక్షివి క్తిసిద్ధి, స్వతస్త్ర పవ, స్వయం ప్రకాశాభాసంవిత్ ! wanna- ము . - . ఉ-0-3.03. ! 3.3 -ఆపత్తిశ్చ - 9. 3 - బధ్ధక స్యత్వవచన - న.. - హి-1న. *జితో -పొ. 28-2-83. 3.

·F మైవమ్, సాహిహి విషయప దేవాన్య స్యైవప్రకాశమాసతయానస్వ త స్సిధ్యతి, స్వతస్సిద్ధ్య నీచసా కిమితిక ఇప్పి దేవ ప్రతిచకా స్తి న సర్వా న్ ప్రతి, తత్సమవాయాదితి చేత్ , యత్సమవాయి నీహి యాసంహిత్, తస్యైవసాచకానీ 'నేతరస్య, తదసమవాయాదిలి. [X యద్యేవమాశ్రితః తర్షి ఆశ్మసమ్బద్ధ నిబద్ధన ఏవ సంపడగ కాశః తత్స్వభావాభావానువిధానాత్ . యచ్యు చ్యేత ప్రకాశ స్వభానా యా ఏవ సత్యాః ప్రతియో గివి శేషావ చ్ఛేదాయైవ తద పేడా నస్వరూపసిద్ధయే ఇతి కుతXఖల్వ యంనిశ్చయః?. [no యదిహి ప్రతియోగినిర పేమైవ కదాచిదాత్మస్వరూపమివసం వితకా శేత,తతః ఏవ మధ్యవ స్యేమాపి, నచ తథా స్తి, ఆశ్రయప్ర తియోగి పొ పేమైవ సంయోగపుత్ర త్వా దేరిన తస్యాః స్వరూప స తేతి నపృథక్ సిద్ధ్య తే కావకాశః, సశ్యాస్సందః ప్రకాశవ్యభి చారాభావాత్; ; స్వరూప ప్రయుక్తః ప్రకాశ ఇతి చేత్, సత్యాః స్యాః అశ్మ సమ్బద్ధ వ్యభిచారో స్త్రి, ఆపీచ ఏవం సుఖచుగఖాదయోపీ త్వన్మతే స్వతస్సిద్ధాస్సు St, నహి తేపి సన్తో నప్రకాశ స్తే. అథ ఆర్ధాస్తరసాధకతయా సర్వవాది సమ్మతాయా స్పంచి ద ఏపపరంస్వయం ప్రకాశత్వమాశ్రితమ్, 2త థైవ తథాభూతయా త దితర బాహ్యాభ్యన్తర సకలపదార్థ సిద్ధ్యుపపత్తే, కిమ- నేక స్వయంప్రకా శ భావాభ్యుపగమే నేతి భావః? తథాసతి, సర్వస్మార్థ స్యతద్వి శ్రేః పా క్షీ సర్వత్ర సమ్మతః! ఆత్మై వాస్తు స్వతస్సిద్ధః కిమ: నేకై స్తథాప్ డై ?.lv కిఇ, యోయస్య సాక్షీ శే శైవ తస్య సిగ్నలౌకికీ, అర్థస్యై వార్థవిత్తెరప్యాత్మా సాక్షీహి లత్యు తే!. (9) పొ.--- తద్భావా-3, 9 - తయైన • 3 : H కింత 7 ·xo శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధి తయే, సన్తు నామ అర్థ విత్తయస్స్వతస్సిద్ధాః, తథాపి నతాభిరయమా -ప్రత్యక్ష భవతితత్సాక్షి త్వాత్ ,య త్సాడీ ఖల్వయం పురుషః నతే నాసౌప్రత్యక్షుః ఘటసాల జారీవఘ టన, అర్థ సంవి దాప్ప సాణ త్కా రీచేతనఇతి సోపిన తాభిరపరోకీ భవతి, సజాతీయ స్వసాధ్యార్థ నిరపేకాన్మసిద్ధయః ! సర్వేపదార్థా స్తీనాత్మా నిరపేక్షు స్వ సిద్ధిక !!. నహి కశ్చిత్పదార్థః స్వప్రకాశాయాసాధారణ సజాతీయార్థా ఏరా పేకొదృష్టః? నఖలుఘటః స్వసిద్ధయే ఘటా ఘోరమ పేక్షి తేల పేరు, తేతు జాతీయమాలో కాది;పవమాలోకోపి ప్రకాశమానోనా లో కానరమ పేక్ష, తే, నాపిస్వా పేక్ష ప్రకాశం ఘటాదికమ పేక్ష తే, అపేక్షు తేరు: జాతీయ మిస్ట్రియమ్; ఏవమిఠియమపి సేల్జియా న్త రం స్వా పేరు ప్రకాశం ఆలో కాదిఘటం వా పేక్ష తే,అ పేక్ష తేతు వి జాతీయం సంవేదనమ్; ఏవం సం వేధనమపి సంవిద నరం స్వాధీన సి ధికమిస్ట్రియా దికంవానా పేక్షు తే స్వసిద్ధే, అ పేరు తేతు విజాతీయం స్వాశ్రయభూతం స్వతశ్రీమాత్మానమ్.. [px పవమాత్మా ప్యాత్మాగరం స్వాధీనసిద్ధి సంవిదిద్ది యాదికమ పి స్వాహాచే నా పేక్షతంత్య సన్యా పే హ్యాష్మ స్వరూపసిద్ధి త దేవంచిత్స్వ భావస్య పుంసస్స్వాభావికీ చితిః | నా నాపదార్థ సంస గౌక్తత్త్వచ్చితత్వ మశ్ను తే!. య దైవఖలు సూర్యాలోక స్తేన తేనార్థ భేదేనసంసర్గాత్త శతృ కాశో భవతి ఘటప్రకాశః పటప్రకాశ ఇతి: ఏవమాత్మనః ప్ర శాశభూతప్ర్చేతన్య మర్ధవి శేష సంసర్గాత్ ఘటసంవిత్ పటసంవిది 'త్యాది ప్రఖ్యాపాఖ్యే ప్రతిపద్య తే, తేచ చైతన్యస్య దశావి శేషా శ్వేత యితు రామ్మనో ధర్మవి శేషత్వా దేవ తస్యాపరోజా భవ స్తి, కాదాచి ్క బోధవాది నామివ బోధస్య విషయ భేదావచ్ఛే దాదయః. [9X పొ. -- - ఘట - ౧ -న. - స్పైవాత్మా-1, 3-1-9. 8- క్షాయనా పే-0. * చినత్వ-వి.

·ఆ త్మ సిద్ధి నను ఆత్మన శైతన్య మాగనుకమ్"ఇతి న్యాయ వైశేషిక దళిత న్మతో పజీవినశ్చ అభినవ మీమామ్మకాః, ఆర్టేరియసన్ని కళ్లాద్య న్వయ వ్యతి రేకాను విధానాత్ గచ్ఛామి అగచ్చుమి త్యాదవత జూ నామ్య జ్ఞాసిషమి త్యాది కాలవ చ్ఛేద ప్రతీ తేక ఎముకలు తయారద[x శాసుచ బోధాధార త్వే సుస్తప్రబుద్ధ బద్ధముక్తాది వ్యవస్థాభావ ప్రస కౌచ్చ నితృస్యచ జ్ఞానస్యాత్మసమ వాయినః ప్రతికర్మవ్య వస్థాపి చురు పపా దైవత దాహి ప్రకాశనశీలతయాతస్యాః ఏకస్యాం సంవిది సర్వ మేవ ప్రకాశేత నవాకిళ్చిత్ అవి శేషాత్ , అన్య దాతుయ దర్ధ సన్నికక్ష జుషా ఇల్షియలిశ్లాది నా యాగీర్జన్య తే తదీయైవ సేతివ్యవ స్థాయు క్తి మతీ, స్యాన్మతమ్. ఇయాది ప్రణాడికయా చైతన్య మేవ తేన తే నార్లే నానుర జ్యమానం తత్ప్రకాశతయాతదీయ త్వేన వ్యవతిష్ఠ తే అనురాగస్య 'చా గనుక తయా ఇవి యాద్యనువిధానం కాలావచ్ఛేద స్వాపాది వ్యవస్థాచోపపద్యతణతి. [ox తదసత్ అగ్గా ఆర్థాగర సన్నికల్తే అర్ధాన్తరస్యాను రాగా సమ్భవాత్ చైతన్యమపి తథానిష్క్రవ్య సన్నికృష్యత ఇతి చేత్ , న:- అమూర్త స్యాకాశ స్యేవ నిష్క్రమణప్రవే శాద్యనుపపత్తే. గుణశ్చచైతన్యం గుణినమప హాయకథ మన్యతోయా స్యతి? ,నచా డ్రోను ప్రవిశతి, స హి బహిర్దేశ సమృద్ధః సర్వలోక ప్రత్యక్షః, జాత్యా దిషుచాను (90 పపత్తిస్తుల్యైవ. అధో చ్యేత, ద్వేధాఖల్వయంప్రత్యగధ్ధవతి, తే బహళో వి రళశ్చ, తత్ర బహళ: ప్రత్య క్చేతన జేత్రక్షాదిపద పర్యాయఆత్మా, విరళస్తు చైతన్యజ్ఞానాదిపదాభిధేయః ప్రత్యగర్థత స్త్రతయా గుణ త్యుపచర్య తే తేజోవత్ , యథా బహళ స్తేజః ప్రదీపోగ్నిరితి, విరళ న్తు ప్రభాజ్యోతిరితి; అతో విరళాత్మ ప్రదేశతయా చైతన్య స్యాలోక స్యెవ గమనంసంయోగాదిక ముపపద్యతఃతి. తదాహ-1... చ-9-న.

·శ్రీమద్యామునమునివిరచిత సిద్ధిత్రయ్యే,
ఇద మనుపపన్నమ్, నిరవయవస్య: అమూర్తస్య అసజ్ఞస్య ఆ
త్మనోబహళ విరళతాది ధర్మానుషషత్తేః'
యదిహి సావయవత్వమూర్త త్వానిత్యత్వ సంసర్గి త్వాదికమ
పి ధర్మజాతమాత్మన్యను మన్వీ మహి, తత ఏవమజీ కుర్వీ మహి. [/
నచ తదనుమనుముచిత మచేతన శ్వాపాతాదిత్యలమ నేనార్హ
తమ తాను కారమాషి తే నాత్మ వాదేన.
ఆథమత మా తాయమనవయ వేన సర్వతస్సర్వాణ్ణ వభా
సన సమర్ధ చైతన్యాను బద్ధ స్సర్వ వ్యాపీ.
అథచ న సర్వమస్య పరిస్ఫురతి తమోగుణ ప్రతిబద్ధాత్ సత్వో
త- క్రైస్తకర్మస్వక స్వక పాటవానుసా రేణ పాటి తేతుతమసి తే
తేర్థాః ప్రతి ఖాస స్తే; అతో న్త రేణాపి జ్ఞానార్థయోః నిష్క్రమణప్ర
వేశా వుపపద్యత వార్థవిశోషో పరాగస్సంపదంత, పసమస్య స్థానిక
య మాత్ర హేతు త్వా దిల్షియలి? దేశ
జ్ఞాన స్యేవ జ్ఞాపక త్వంనస్యా
త్ , జ్ఞాన హేతువ్వాభావాత్ -
(mx
నచార్థ ప్రకాశస్య జ్ఞానత్వమ్, ప్రకాశమానతయ్మార్థ స్యాపి
క్షాతృత్వ ప్రసక్షాత్ -
యదాహు?: - (ఆత్మధర్మ స్య చైతన్య స్వవిషయణ సంయోగో
మో నమిత్యుచ్య తే” ఇతి. తతాపి సంయోగ స్యోభయనిష్ఠతయా సప
వ ప్రసజ్ఞః, అనుభవవిరోధశ్చ, అహమిదమి దా నీంజా నామి నేదానీమి
త్యాత్మ సమవాయినో రేవ జ్ఞానభావా భావయోరనుభవాత్ . అవి
కృత ప్రకాశ హేతు కిరణ సంహ తావపి అహిమమహసి ప్రకాశకత్వ
ప్రఖ్యోపాఖ్యానవదుపపద్యత ఇతిమా వోచి .తత్రహిగభ స్తీనాంద్రవ్య
తయా ఆకుంచనప్రసారణ ద్రవ్యాంతర సంయోగ విభాగా దెస్సంభ
దుపపద్య తే వ్యవస్థాపలబ్ధిః, చైతన్యంతు గుణఃతి నతథావ్య (9X
వస్థామర్హతి.
- అమూర్తస్య -9 -న...
దుసపద్య తే- 3.

·13
అధో చ్యేత ద్విధాప్-
జ్ఞానమాత్మనః సృష్మీన్నన్య తచ. తతా
క్యముదయాస్తమయ రహితమాత్మ స్వరూప ప్రయుక్తమనవరతమ
నువర్తతే ఇతరత్తుశత్త దగ్ధ సమయాడ్యాగనుక హేతు భేదా
యమలాభం తద్భవాభావానువిధాయి తకక్క ప్రకాశత
యోదీయ తే లీయ తేచ. తద పేక్షయైనస్వామజాగరాడ్యవస్థావ్యవస్థ
పి సజ్ఞస్యతణక్యుచ్య తే, అభ్యుపగ-న్ళెమా ప్యేవం య వెనిక్యమాత్మ జ్ఞా
నమ స్త్రీత్యత్ర కీచుపీ సాధనము పల భీమ:---
నను అధీకృతస్తావ జాగ్రదవ స్థాం యాం సర్వదాత్మానుభవం
స్వాపొదిషుచానుమీయ తే, తాత్కాలిక స్వవిషయజ్ఞనా భావస్యోక్త
రోత్తరకాలంపరామృశ్యమాన త్వాత్. యత్కా లీనోభావః పరామృ
శ్యతే తతా-లీనేన తదాశ్రయస్వరూ పడ్డ నేనాపి హి భావ్యమ్, మ
ధ్యాహ కోలపరామృశ్యమాన ఇవ ప్రాతస్సమయపరిదృష్టకటాక రాది
వృత్తిని కుట్టు రాద్య భావే, య త్కాలీనా భావాశ్రయతయా యఃపరా
మృశ్య తే, 'స త T్కలీన స్వరూపాను భవవాన్, యథా ప్రాతరను
భూతతటాక తీరాది స్వాపాది కాలికాధానుభవాభావాశ్రయతయా
చాయమాత్మాపరామృశ్య తే;అతస్తాత్కా -k-లిక స్వరూపానుభవవానితి.
మైవన్, అనైకాన్త్యాత్ పాత స్తత్ర నాహ మాసమిత్ స్వా
భావభూమితయా ప్రతీ తేన ప్రాతరనవగత గిరితటాకాది నా, అభావ
ప్రతిపత్తి సమయే ప్రతిపిపత్సా తాభావ సమకాలవత్తిన స్తదా శ్రయ స్వ
రూపస్య అవగ త్యాద్యమానల్వే తత్కాలతయా వగమప్రాప్తస్య
ప్రతియోగినో2 నవగ త్యాచభవితవ్యమ భావజ్ఞాన స్యే త్యే తావత్ అన్త
రేణాపి స్వాపకాలీనమాత్మానుభవమిహ తముభయముపపద్య తే ప్ర
త్యజ్ఞమైన ప్రబో ‘స్వరూపసి జాగ్రదనుభవ స్యేవ పటియసఃస్వా
పేపి 'సతోనుభవస్య స్మర్తవ్యస్య సత స్తదానీ మస్మరణాచ్చ. [9M
సుఖమహమస్వాప్ప మి త్యాదివృత్తయశ్చ తాణాలిక దేహే
-1 - తత్త ద్భావా
n.

·x శ్రీమద్యాము నమునివిరచితసిద్ధియే, దీయ లాఘవ పాటవాది పర్యాలోచన పూర్వి కాశినస్మృతయః జా తివేష సంస్థానాది ష్వివ తేపిపి పరామృశ్య స్తే, ఏవజ్జాతీయోహ మీ దృశేనవే షేనా నేన సంస్థానే నాత్ర ఇయ స్తంకాలమస్వాప్సమితి • అపిచ స్మృతి త్వే పిజాగ్రదవసాయామివని దాలక్షణయా*ప్ర మాణవిపర్యయాది వృత్త్యభావ కారణ తమోగుణాలమ్బనయాప్రతీ త్యా తత్కాల ప్రసిద్ధస్యాత్మన స్మరణమ్, నతు సహజ సం వేదన సి గ్ధస్య స్వప్రకాశ స్య వా ప్రమాణాభావాత్ , ని ద్రాపి ప్రమాణ విప ర్య యాదివద్వృత్తి విశేష ఇతి తత్ర భవాన్ పతజ్ఞులిః, యదాహ “అభావ ప్రత్యయాలవ్బ నావృత్తిర్ని ద్రా,, " ఇతి' ప్రయోగశ్చ “వి మత్యాక్రానాత్మ స్వరూపసిద్ధిః విషయానుభవ నిబధ్ధ నా, ఆత్మ స్వరూ పసిద్ధి త్వాత్ జాగత సత్సిద్ధివత్ ”ఇతి' తథాగనుకంజ్ఞానం ఆత్మ విశే షగుణ త్వాత్ సుఖాదివత్ - నచ సుఖదుఃఖాదయో నాత్మగుణాః, అప్రసిద్ధాశ్రయాన్తర ల్వే సతిఅహం ప్రత్య యసామానాధికరణ్యే న ప్ర కాశమాన త్వాత్ జ్ఞానవదితి'అతాహురాత్మతత్వజ్ఞః స్వతశ్చైతన్యమాత్మనః స్వరూ పోపాధి ధర్మ త్వాత్ ప్రకాశ ఇవ తేజసః || చైత న్యాశ్రయ తొమ్ము క్త్వా స్వరూపన్నాన్య దాత్మనః | యద్ధి చైతన్య రహితన్నతదాత్మా ఘటాదివత్ || చితిశక్త్యానచాత్మత్వం ముళైనాశ ప్రసజ్ఞతః 1 *బుద్ధి సుఖదుఃఖాదిని శ్శేష వై శేషికాత్మ గుణాత్య కోపరమలక్షణా [ 90 హిమోక్షః కణభ క్షచరణమతే, నచాత్య స్త్రీలు పకాగ్యంవస్తు తత్కార్యజననశక్తమిత్యత ఇప్పితమాణం క్రమతే, దేహాది విశిష్ట సమ్బస్థితయా దృశ్యమాన సు ఖదుఃఖజ్ఞానాది కార్యం విశిష్టవ ర్తినీ మేవాతో త్పాద శక్తింకల్పయ తి, ధూమ ఇవాగ్గేన సమ్బద్ధిని ధూమధ్వ జే స్వోత్పాదన సామర్థ్యం జొహ్యజుర ఇవచ సతుషతజ్ఞు లే. *పాలేజ్జు లే-1-E, al! పాత లే-0-0). | ·ఆఫీచ బోథెసల్యే వాగ్మతో నార్మస్యవ చ్ఛేదే సర్భవతికృతం తచ్ఛక్త్యాశ్రయశేన. నవైనం సతిబోధ ఏవపరమాత్మేలియు క్తమ్, తస్యాస్త్రయప్రతి యోగి సాపేక్ష స్వరూపత్వాత్ , ఆశ్మనశ్చ తద్విపరీత స్వ భావశ్వాత్ సొదొచ్చ చేతలకు రహమర్థస్య స్ఫురణ రణాడను భవతరాజగమ బ లేన చితిమత ఆశ్మ భావస్య అనన్తర మేవ ప్రపణిత శ్వాచ్చ. నచ చికిమా త్రాశ్మశాడేపి తస్యాగస్తుకవిషయ సమ్బస్టేబో ధత్వమధ్యారోప్య బోద్ధృత్వ సమర్థనం సాఫీయః సమృద్ధస్యో భయని స్థతయార్థస్యాపి బోధృత్వ ప్రసక్షాత్ . [00 నచ కార్యకారణ భావవద్వ్యవస్థతత్వమ్, తత్రజనిమతో జన యిదుశ్చ పరస్పరా పేతానియములకు సన్నద్ధః, ఆహామీ సప వేడి చేత్ న: -అ పేరా హేత్వ భావాత్ ,కిషర్థమర్థశ్చైతన్య మ పేక్షు తే చైతన్యం వార్థమ్, సిద్ధ్యర్థమితి చేత్ , క సిద్ధ్యర్థః, నతావదుత్పత్తి: తస్యానిక్ జ్ఞాతనిమిత్తాగర త్వాత్ , ఘటాదయోహి ప్రసిద్ధమృక్షణ చక్రభ్రమణాదిపర్యాప్తనిమిత్తాన్తరశాలినోనచితిమపి జజన 32 పే క్ష నిర స్తశ్చవిజ్ఞానమాత్రవాడః, నిత్యస్యాత్మనః ఉత్పత్త్య మధ్రా పేజేతి సువ్యాహృతమ్' సిద్ధిః ప్రకాశం చేత్ , కింభోరాత్మా స్వయ జ్యోతిరవ్య ధీన ప్రకాశం. యదసౌత దగ్ధ మర్థమ పేక్షు తే షహనీయ మిదమాత్మ వేదిత్వమ్; 'ప్రకాశశ్చ న సంవీదతి రేకీ కశ్చిదగ్ధ ధర్మ సమ్భ వీత్యా వేదితమ్, సన్ఛవన్నప్యసౌ1 నచితి స్వరూపమాత్రనిమిత్తః సర్వ దాసర్వార్థ ప్రకాశ ప్రసక్షాత్ . నహి సదాసన్నిహిత సమగ్రకార ఇం కార్యంక దాచిత్ భవతి, ఆగను కాతిశయాశ్రయణేవా నామా స్తరేణజ్ఞానమే వాణీకృతమితి తద్వా నేవాత్మాఆయాతః. నన్వేవమర్ధ సిద్ధివ్యవస్థాపక తయాభ్యుపగతంజ్ఞానమాగను (2X కంక్రియారూపమితి కథంతదా శ్మస్వభావః, తథాహి అసైస్తరణ పొ.-9-న-3-న.

·L శ్రీమద్యాము నమునివిర వితసిద్ధిత్రయే, తత్వే సతి జనక ద్రవ్యా వరం ప్రతి కార్యత్వా,ది కేనరూ పేణా సాధార గర్తవ్య దేశప్రాప్త్యాది: యంప్రత్యసాధారణ స్తత్సమవేతాగను కాసాధారణ గమనాదిక్రియాజన్యో దృష్టః తాదృశీచార్థ సిద్ధిః యంపు రుషం ప్రత్యసాధారణీ తత్సమ వేత తాదృశ క్రియాజ న్యేతిశక్యమను(X တော် మాతుమ్. మైవం అక్రియాజ న్యే నాభావప్రాప్తయే తాది స్వ త్వేనజే gణం ప్రత్యసాధారణేన క్షేత్రజ ప్రీ హ్యాది స్వ త్వే నచా నైకాన్త్యాత్ , నచ నిర్వ్యాపార తయాకే త్రిణస్త తాజనక త్వమ్, వ్యా పారకాలాది నావ్యభిచారాత్ తద్భావభావిత్వ స్య చావి శేషాత్ • త జీవన మేవత త్రజనక వ్యా పారణతి చేత్ , నను తత్ సస్య పాలనాది సా ధారణమితి కథమసాధారణ క్రియాజన్యత్వమ్!. అపి చైవంసతి తదేవార్థ ప్రకా శేషజనక వ్యాపారోస్తు, కిమ_ స్త కల్పనయా!. సత్యపితస్మిన్నడోన ప్రకాశతణతి చేత్ , స్వత్వంవాకిం యశోదితంసతిజీవ నేజాయత ఏవ, ఋహ్యాది సత్తాప్య పక్యుతఇతి చేత్ ఇహాపిఇ యాది ప్రత్యాసత్తి రితిసమానశ్చర్చ:; అతోయంప్రత్య సాధారణో యశోదితధర్మ స్తదీయా సాధారణ ధర్మనిమిత్తం త్యేతా వత్ సచేష్యతప వాగ్మన నైతన్యమ్ ఈ వేరివ తేజస్విత్వమ్, నచ హెతు భేదానువిధాయితయాజానామ్య జ్ఞాసిషమి త్యాది కాలావచ్ఛేద ప్రతీ తేః గమనా దేరివ జ్ఞానస్యాగనుకత్వ మను మేయ మ్, ఆదిత్య ప్రకాశేనానై కాన్త్యాత్ . ఆ స్తిహిత శ్రాపీమ దేశమాదిత్యః ప్రకాశయతి ప్రాచీకశత్ ప్రకాశయిష్యతీతి ప్రతీతిః స్వారసిక త్వేప్యా దిత్య ప్రకాశస్య ప్రకాశ్య దేశ సమ్బస్థ కాదాచిత్క తయా వచ్ఛేద ప్ర తీతిరుపపద్యతణతి చేత్ , ఇహాపి తక్టీన్జియాదిప్రత్యాసక్తి సమాసా చిత యోగ్యభావోనుభావ్య భేదస్వా భావిక మాన్మన నైతన్య గు[9x ణమవచ్చిన శీతి తద పేక్షయైవ ఇచియాద్యనువిధాన మతీతా నాగత - త్వాధి కేన - 3, వి.యథోదితా సతి -వి. 23-3-83.

·* ప్రత్యుత్పన్నత్వ ప్రత్యయప్రయోగే చోపపద్యస్తే కథంపునర త్రనిర్ణ యః? , ద్యుమణిమణి ప్రకాశా దేరి వొపాధికోయం భేషః నతుగప న పచనా దేరివస్వా భావిక ఇతి తాదూ ప్యేశైవ ప్రత్యకు త్వాత్ • సహి జాతు చిదచిదూపోయమాత్మాలో`దివదదృష్టచరః. యశ్చయచుణ తయైవ సాద్భవతి సతత్స్వభావః, మరుదివస్పర్శ గుణతయైవాధ్య కుమాణః, యోయత్స్వ భావోనభవతి సతద్విర హేణాపి స్వరూపత ఉపలభ్య తే, గమనాది రహితతయెవ దేవదత్తాదిః, శరీరవదితి చేన్న అసిద్ధత్వాత్ - ప్యాదేతత్ 'యనైవఖల్వ స్వభావభూతేనాపీ శరీ రేణసno చీన ఏవాయ ఇచ్చేతనశ్చకా కానీ, తథా చైత న్యే నాపీతి. తనై ఎవమ్ అసిద్ధత్వాత్ సహితను విశిష్టతయైనాయ శ్చేతనః పరిస్ఫురతి యోగి నాం ప్రణిహితమనసొముపరతబహిరిన్షియాణాఇ్చ దేహాను సస్థాన విరహేణాప్యహమితి స్ఫుటమ'నుభవాత్ • జానామితి ప్రత్యయఃశరీరవర్ణ సన్ని వేశనిర్భాసశూన్యతయా తత్వా గరగోచరణ తిచష్ట్రాగేవావోచమ్. కర్మానుగుణ్యే నసురమనుజాది జాతీయతయా ద్యమానా స్వాగమాపాయినీషుతనుషుమనస ఇ వై కస్య వర్షణః స్వ భావానుబద్ధి త్వే నాశ్రయితు మశక్య త్వాత్ , లిజాస్యపునరను వృత్తావ వ్య ప్రత్యక్ష త్వాన్నవ్యభిచారిత్వమ్.బోధస్వాభా వ్యేపుచ్చుః స్వాపమూ ర్భయోః ప్రకాశ ప్రసజ్ఞఇతి చేత్ , న:-వికల్పా సహ త్వాత్, [90 తథాహి ప్రకాశ ఇతి పదార్థ మాత్రసాధారణం బోధజన్యమ్ ప్రకటతాది పదపర్యాయ స్ధర్మ మభిప్రేత్య వా యంప్రసజ్ఞః. అథ బోధమేవ ఇతద్వి ప్రకర్షంవా? ఆ ద్యేతదభావా దేవ నప్రస జః, అభావశ్చ ప్రకటిత ఏవ సంవత్స్వ తస్సిద్ధి సమర్థన సమయే భా వే పి తమఃప్రతిబద్ధాదప్యనుదయ స్సమ్భవి, ఇతర యోరభిమత మేవాపాది తమిత్యదోషో ద్భావనమ్, బోధస్వాభా వ్యహి పురుష స్యస్వాపాది ద శాసుచ తథాభావోభిమత ఏవేతి. నహి తదాపాదన షాయ. పొ.-- - మణిద్యుమణి - 7, 9 - తదపి ప్రకర్షం - 3 - 3 ·s శ్రీమద్యామునము నివిర చితసిద్ధ త్రయే, అధమతమ్, స్వాసాదావహిస్వానుభవ సద్భా వేజాగరఇవవ్యవ హార ప్రసఇతి. మైవంవ్యవ హారా గోచరత్వాత్ • కxఖల్వాత్మనివ్యవ హారః! సహ్యసావాదాతుం హాతుము పేక్షితుంవాశక్యః! వ్యవహారః ప్రసజృ తంతి చేత్ , కిమజ్జి నిర్వికల్వక బాలమూ కాది వేదనవివయోవ్యా హృయత ఏవ!- కరణపాటవ వ్యవజిహీన్హాది సహ కారివిరహా వ్యా హాగానుదయఇత చేత్, సమానోయం విధిరితర పీతి నిరనుయో జ్యాను యోగ స్మృతి ప్రసజ్ఞఇతీ చేన్నావృత్తి త్వాత్, యవ్య చ్యేత, మూర్ఛాదావా త్మానుభవాభ్యుపగమే శ్రాస్త రానుభవంవ,పవమహమన్వభూవమితీ పరస్తాత్ స్మృతిః ప్రసజ్వత ఇతి. తన్న:- అవృత్తిత్వాత్ , నహి మూర్ఛా ప్రస్వాపోవా బువృ 15 శేషః దర్శన 'స్పర్శ నాదివత్ ,యేనస్మృతి బీజం సంస్కారమాదధీ యా తామ్, కిస్తూ స్భూ తేనతమసాఉ పరతవ్యాపారేషు కరణేషు ని ర్వృత్తిక సాంసిస్టిక్ బోధస్వరూ పేణావస్థానమాత్రమాత్మనః. నచ బోధస్వభావత్వా దేవఅస్య సంస్కా రాధాయకత్వ[17 మ్,అనవరతో పచీయమానసంస్కా రతయా అనిర్మోకు ప్రసక్షాత్ , అను భవేచ స్వానురూప సంసారాధాన నిరుధో సదృశ సమృద్ధిదర్శ నాది 'సముద్బోధిత నిజబీజానుసా రేణస్మరణ ముపజాయ తే. నచేహాత్మ స్వరూపబోధ స్య జాతుచిన్నిరోధోజన్మ వాని త్యాత్మ సత్తా ప్రయుక్త త్వాత్ ,నిమిత్తా పరాభావశ్చ అన నర మేనవ్యాకరిష్య లే; తదేవమనువర్తమాన ఏవానుభ వేకథం స్మృతిరుదయమాసాదయే త్ !యపవాహం పూర్వేచ్యగాసమ్, సవివాహమ ద్యాపీతిస్మృతి సం భిన్న ప్రత్యయోపి కాలావచ్ఛిన్న స్వరూ పేగోచరఃన స్వరూపమా తే, అవిశ దశ్చ స్వాపాదౌస్వానుభవః, నిర్వికల్పశ్చ; పటీయసా సవికల్ప 'కే నావగమేనస్మృతిబీజమా ధీయత ఇతిచకుత స్తత ప్రజ్ఞః! సామ్యా చ్చా ననుభవాభిమానః,శరీర తద్ధారణ ప్రయ త్నానను సస్థానవత్ • పొ. --- హారగోచర - 9. 3 - వ్యాహారః - 9, 3 - విశేషోదయదర్శన - 3.8 - స్వరూపగోచరః - n. A - కల్పకశ్చి - ౧ - న.

·a 8- . నచా వికృతస్వాభావికబోధమా త్రేణావస్థానే స్వాపమోకు యో రవి శేషాప త్తిః, కేశవాసనా నాంగుణాభిభవ స్య"కుత్ర భావా త్ • ఇతరత్ర తదత్య స్త్రీనివృత్తేః. సంప్రజ్ఞాత 'సమాధావపి పరమ వై రాగ్యశాలి నా పటుతర నిరోధసంస్కా రేణచలి తాధికారిణాఅపవర్తి[X ణా విశేషః కథంపునర్ని ద్రాయా అవృత్తి త్వే ప్రబుద్ధస్య ప్రత్యవ మ ర్మా స్సుఖమహమస్వాప్ప మి త్యాద్యాః!! నహ్య ననుభూత గోచరాః స్మృతయ స్సమ్భవని?, సత్వ సచివ సముల్ల సితతమోగుణానుభవ భావితభావనా యోనిగిఖలు,సుఖమహ మస్వాప్సమ్, ప్రసన్న మ్మేవనః,లఘూని 'మేగా తాణీతి ప్రశ్యవమర్శః! రజస్తమః స్సముదే 9 కేతు దుఃఖమహమస్వాప్సమ్ అముత్యననస్థిత మే చి త్తమితి, 'సత్వరజసీత్వ భూయని తాగముద్భూ తేతమసి గాఢమూ ఢం సుస్తోస్మి గురూణి మేగా తాని ముషితమివ మనోమీలితమి వేతి. సత్య మేవం దత్తో త్తరం హ్యేతత్ ?, నై వామీ వాసనాయోన యః ప్రత్యయాః, అపితు తాత్కాలికశరీ రేన్షి యమునోవ స్థావి శేషప ర్యాలోచననిమిత్తా ఆనుమానికాఇతి, ఏవంరూపాహీ మే, యతః ప్రస న్నమ్మేమనః, సమ్యగాహారపరిణామవశాల్లఘని చాళ్లని, అతస్సు ఖమహమస్వాప్సమితి స్వా-పావ(యాం వేల్షియో పరమ తారతమ్య వశా దవిశదతాత్కాలికతత్త డనుకూల ప్రతికూల విషయాను సహైనని బద్ధనతయాపి స్మరణ ముపపద్యతఇతి నవృత్త్యన్తరత్వన్ని దాయాః. కథని పారమర్షం సూత్రమ్ (అభావప్రత్య యాలమ్బనా వృత్తిర్ని" " ఇతి ! నిరోధపరత్వాత్ ప్రకరణస్య నవృత్తి స్వరూ పే తాత్పర్యమ్ విపర్యయవత్ .నహ్యతరూప ప్రతిష్ఠమ్మి థ్యాజ్ఞానంకిఇ్చ దస్తి, సర్వ సంవి దామర్థావ్యభిచారాత్ ,సనాధికరణసిద్ధః, సాధయి ప్య తేచోపరిషాత్ కైవల్య భాగియచ్చిళ్లు ప్రత్యనీక తయానిడా-9X దే ర్నిరోధ్య త్వేనోప దేశః. | పొత్మలే పొ.-౧- త్రాభినాళ్ - 7. వి - దావిశచ - 1, 3 • ప్రతికూల - 3 -న, ·T శ్రీమద్యామున మునివిరచితసిద్ధి తయే, అస్తునా పూర్వోక్త ప్రమాణాది వృత్త్యభావకారణభూత ప్ర చితతమతమోగుణా వలమ్బ నావృత్తి రేవనిదా. సన్తుచ ప్రబుద్ధ ప్రత్యవమర్శాశ్చస్మరణాని, తథా సత్యనవర తాను వృత్తబోధతయాఫ్రితమేవ పు మ్సోబోధస్వ భావత్వమ్ హ[ - బోధ కారణానువృత్త్యాపి బోధానువృత్తి రుపపక్యత ఇతి. కథంతథా స్వాభావ్య నిశ్చయః! ఇన్స్టమ్, యతస్స్వతస్సతో బోధా దృతేపు మో యశోదితమ్! తమస్వాపాది కాలీనం నసిధ్యేదేత్వ సిద్ధితః|| ఉపర తా Rహి ప్రస్వాపకాలే 'సర్వాణ్యే వేల్షి యాణిసహ మనసాసంస్కా రస్యచ నస్మృతే రన్యత్ర సామర్థ్యమ్. [១០ నచ స్వ ప్రకాశ స్తమః, ఆర్థ్చారన రైనోవ్య నిశం ప్రకాశ ప్రస త్, పశ్చ సర్వార్థ ధ్ర సాధనత యాబోధగతి తేనైవ 4 కరణవిరహి సతాస్వ భావ భూ తేనోద్భూ తేనో ద్భూతవృత్తేస్తమసో న్యస్య వాత్మవ ర్తినోగుణ స్య స్ఫురణమితి బలా బలాదభ్యుపగమ నీయమ్, నిత్యప్రకా శశ్చాతాప్రమాతృత్వాత్ , అప్రమాతృత్వ వ్యాపక బద్ధంహ్య నిత్య[07 ప్రకాశత్వమ్ వ్యాపక విరుద్ధ ప్రమాతృత్వ భాగి న్యాత్మని నాత్మానం లభతే, స్వతస్సిద్ధ ప్రకాశత్వ మప్య -స్య జాతృభావః, అజ్ఞాతృ త్వే నహి వ్యాప్తి పరాయ త్తప్రకాశ తా; కగపునరయంప్రకాశో యోస్య ని త్యోభ్య' పేయేత స్వాభావికశ్చ. కశ్చాష్యాత్మనా సన్నద్ధః యదిజ్ఞాన మేవ సమృద్ధాశ్చాశ్రయాశ్రయిత్వమ్ తతో హేత్వ [ 90 భావేనసాధ్యా భావస్య వ్యాప్తి ముపదర్శయితుం నిదర్శనతయాఘ టాద్యు పాదాతవ్యమ్, యదనిత్యప్రకాశమ్ అన్యాధీన ప్రకాశం వాత ద ప్రమాతృ, యథాషటా దితి; తత్రచవి శేషని షేధస్య సామాన్యాభ్య నుజ్జి జేపక త్వా దాగనుక ంజ్ఞానం ఘటా దావనుమ తమాప ద్యేత- అథత న్మాభూది తెవిషయ విషయి భావపవసవ్యస్థ స్సన్డీయేత, తతో నిత్యవత్ జ్ఞానవిషయత్వ మార్మనః ప్రసజ్యేత, జ్ఞానవిషయీ కారశ్చసా సా.-- సద్యనవరతా -3 - 3, - - హి - 0-న. 3 - అర్థ - 0- నే. అర్థాస్తవ) - 3. . . కారణ - 1. X- వేయత - 9-3, ·ఆ త్మ సిద్ధి ధనవి శేషా యత్త త్వేననియత ఇతినస్వా భావికత్వ 'సవ్భవః. అచేతన గోచరఏవతథా నియమణలి చేన్న చేత నా 11రవిషయీకా రేపి తథా భావదర్శనాత్. నచానాత్మగోచర పవసాధనసా పేడత్వ నియమ ఇతివాచ్యమ్, ఆత్మనోప్యానుమాని కాగమిక యోగజ్ఞానవిషయీ కారే తత్సా పేరు త్వదర్శనాత్ , విరుద్ధేచ ఏక స్యపక క్రియాయాంకర్మక ఘృశ్వే,సూ చ్యగ్ర స్యేవా శ్మని వేధ్య వేధక శ్వే. నిత్యత్వ నిరతి శయసూక్ష్మత్వ వ్యా పిత్వ చిత్స్వాభావ్యాదిరూ పేణ ప్రత్యగర్థస్యౌపదేశికత్వ మానుమా నిక త్వం వాన స్వరూపతః స్వరూపా పేశమైన స్వతస్సిద్ధిర భ్యు పేయ త ఇశ్యసమా ధేయోవిరోధః, రూప భేదేన గమ్యగమక త్వా శ్రీ కారప ఒ పకు స్వేవశఙ్ఞా దేశి నస్వతస్సిద్ధత్వమ్' అథోచ్యేత సప్రకాశోజ్ఞానమ్, అపితుతన్నిమిత్త శ్వేత నేతర స ర్వపదార్థ సాధారణో ధర్మః, యద్వ శాత కాశత ఇతిప్రఖ్యోపాఖ్యే ప్రతాయే తే సర్వపదా ర్ణేష్వవి శే షేణ,ఆశ్రయాశ్రయిత్వ లక్షణnx శృసమ్బద్ధః తేన సహ సర్వ భావా నామ్, సచయధోదిత సాధన బలా దేవ సాంసిద్ధికోనిత్య శ్చాత్మనఃతి పరాకృతోయంపకు:- నజానాతి రేకీ ప్రకాశో నామ, యద్వ ్యవహారోపజన నానుగు ణంజ్ఞానం తత్ప్రకాశత ఇత్యుచ్యతే, శ్రేయస్యక్షాతుః స్వార్మనశ్చవ్య వహారానుగుణం జ్ఞానముదయత ఇతి యుక్తస్క్రిష్వ ప్యేక ప్రకారః ప్ర కాశ తేవ్యవహారః తత్వాన్తర ప్రకాశాభ్యుపగ మేతాత్స్వాభావ్యే నచపునః కిర్చైతన్యాశ్రయణేన!. నచ ప్రకాశ ఏవతదితీ వాచ్యమ్, ఘటా దేరపి ప్రకాశవయా చేత సత్వ ప్రసక్షాత్'. యద్యు చ్యేత సతి చేత నావ త్వే పుముః ప్రకాశమానత్వ మితి,(94 సంవిదీదానీం కావార్తా! చేతనైవహి సొన చేతయ తే. ఏక క్రియ స్యైక క్రియాయాం - 9. పొ. నాందిష ·శ్రీమద్యామునమునివిరచిత సిద్ధాత్రయే, ఆక సంవిదస్తత్సమ్మనాధీన స్సధర్మణతి చేత్, కస్తయా సమ్మ ధః! యస్తన్ని బద్ధనం నాశ్రయాశ్రయిత్వమ్ ఘటా చేస్తద భావ ప్రస కౌత్. నవిషయ విషయిభావః, తస్యైవాని రూపణాత్ , అనిరూపణ ఇవ్యాధికరణసిద్ధా రమ్బే 'సంవిత్సకౌచాను సహైతవ్యమ్, X ఆమ్మన స్తస్యచా ప్రకాశ ప్రసజ్ఞశ్చ' జ్ఞానాధీన ప్రకాశాశ్రయ తైవసిద్ధిః తయాచాను మేయం జ్ఞానమి తి పక్షః ప్రొగేవప్రతిక్షిప్త.. స్వప్రకాశ సంవిద్వా దినోషి వ్యవహారాను కూల్యే వైరూప్య మశక్యపరిహారమ్. ఆశ్మని సమవేశం జ్ఞాన మ సమ్మర్ధన్యథే ప్రకాశం వ్యవహారం వాకథం ప్రసువీ తేత్య పివి స్త్యమ్! ఇవియలి”ది స్వకా రణ ప్రత్యాసక్తి వశాదితిమా వోచః, నఖలులభౌత్మకం కార్యం స్వసమి శకారణమనురుధ్య కార్యమారభ తే, మాభూదుదకాహరణాది ఘటా దేః కులాలాది సమానాధిస్థానమ్. నచ సమిత్తకారణ నాకే కార్య నాశః, నశ్యతి చెల్జియ సంప్ర యోగాచినా శేకూ పాదిజ్ఞానమ్; అత ఇలియేణ సహచైతన్యవ వీని స్సృత్య తేన తేనాధేన సన్నికృష్య తే, హస్తాది నేవత్వగిద్ది యమ్, థాసతిహి తదుపాధిక త్వా తగ్జానస్య యుక్తం తద్భావానువిధాయి శ్వమ్,అశ్యణోత్పన్నం జ్ఞానమిఠియార్థ సన్నికర్ష ని వృత్తాకిమితి నివర్త తే! జ్ఞానజ న్యార్థ ధర్మ ప్రకాశ వాదినోపి సమానోయందోషః, నిమి(30 త్త కారణం హిజ్ఞానమ్! కుత స్తన్ని వృత్తావస్థ ప్రకాశో నివర్త తే? కుతో వా యావత్తద్భావ మవతిష్ఠ తే. నచ సఖ్యాదినిదర్శ నేనాత్ర ప్రత్యవస్థానం యుక్తమ్, అసిద్ధ త్వే ననాశస్య సజ్ఞ్యాయాబుద్ధి నాశతః 1 ఏక సఖ్యేవ సఖ్యాత్వా దన్యా ప్యాద్రవ్య భావినీ! సర్వా హ్యే కాశ్రయాసఖ్యా నిత్యానిత్యార్థవ ర్తినీ| యావదాశ్రయసత్యేవ సమ్మతా సర్వవాది నామ్ II ద్వి త్వాది పరా — చూశంక్యపరిహారమ్-3. 9 - వృత్తో - 9 - 3. 3 - సనివర్తతే - ౧.

·23
సఖ్యాయా నేకన ర్తినీ సొపిసఖ్యాశ్వ సామా న్యే 'సతిక స్మాన్న
తాదృ శ్రీ !
నను, సైకత్వం సహ్య, స్వరూపాసతి రేకాత్ ; ఆతస్సాధన కల
ముదాహరణమ్' మైవమ్, సఖ్యైవసా, ద్రవ్యా స్త రేష్య నువ, తే . A
యదిహి ఘటా దేశిస్పరూప మే పైకత్వమ్ తతో ఘటపక ః,పటు
కఇతి సర్వద్రవ్య సాధారణ్య మేకత్వస్యనస్యాత్ • నహి ఘటుప్పకూ
పస్యపట స్వరూ పేణ సమ్భవతి సామానాధికరణ్యం ఘటఃపటం, అ
స్తితుత దేకత్వస్య
కిళ్ళ, సఖ్యైక తావిరుద్ధ త్వాది వసవై వాస్య సఖ్యయా (n)
పకం ద్వావితిసహ్య స్తి సామానాధిక రణ్య ధీః!!•
యత్తు.. అనేక ద్రవ్య వృత్తి త్వే సతి గుణ త్వాత్ సంయోగవ
దయాపఘ్రవ్య భావినీ ది త్వాది సంఖ్యా” ఇతి .తన్నానా త్వేనై కాని
కమ్. నహిసతో రేవ ఘటపటయో స్తన్నా నాత్వంసశ్యతి'
నచ తద్ది ్వసఖ్యైవ త్రయాణాం తదభావ ప్రసక్షాత్ . [0X
నచ తదేక త్వా భావమాత్రమ్, తుచ్ఛస్యాపి నా నా త్వాపతేః.
ఆ పేటిక త్వాద్ద్వి త్వా దేః ప్రతియోగ్యనవగ్రహాత్ | బుభుత్నో పరమా
చ్చాపి సత్యాపవానవహః || అతశ్చైతన్య స్యైవే యద్వారా
అర్థసన్నికర్ష పవ తద్భావాభావానువిధానోపప :.
అన్యచ్చ, అర్థ స్యప్రకాశకం హిజ్ఞానంభవ తామ్?, సర్వజ్బప్ర
కాశకంప్రకాశ్యవస్తు సన్నికృష్ట మేవప్రకాశకన్దృష్టం దీపప్రభాది; అత
స్తదపిత థేతియు క్తమాశ్రయితుమ్. వ్యోమవదమూ ర్తస్య సక్రియావశ్వ
మితి చేత్ , కేయ 1 మమూర్తిర్నామ' యద్విరహిణగక్రియా యో
గః. యది పారిభాషికీ ద్రవ్య త్వే సతి క్వాచితం తేతి; ఇప్యత ఏవ సా చైత
న్యే సహితత్సర్వగతంద్రవ్యమ్, తథాసతీ యుగపత్సర్వార్థ సిధ్ధ ప్రసక్షాత్ ,
మ్మూర్తన్నామ
annara
ni.
-

·L8 శ్రీమ్యము నము: ఒక దిత సిరః, క్వాంత'-ర్వే కుత్ప య వైక చాప శ్యేమేణ సం ప్రయుక్త ంక కజ్ఞాఖ ముఖమ్, నయాగరమ విశిష్ఠతి; అత వహీయుగపప్ త్పత్తి, రతిశయ గబ్బతర్ యుగ పని వాడి ఛ ము నేకేలియాద్ స్థానదర్శనాత్ ; అతోయజితమమూర్త:త్వం సిద్ధమ్ • స్పర్శవత్తామూ g?, తప్పికహాన్న ఓ యత్వమితి చేత్ , శబ్లేనా నేకాన్తః, సఖలుశ ప్రముఖ దద్ద వీయసోపి, దేశాన్నోదనవి శేషేణలోస్టా దేరివయాన ద్వే గం ప్రతిష్ట రేప్పక నోపి; 'స్పర్శరహితస్యాపీ. మనలియస్య శ్రీ యావత్వమ్, పదార్థ వాక్యార్థవిదా ముభయేషామపి 'సమ్మత మేవ. కథమ తీతానాగతయోరసతో శ్చైత న్యేనసంప్రయోగఇతి(౧౦ వెత్ ! కథం వాపిషయ భావః, ప్రకాశమానత్వమ్,సఖ్యాదియోగోవా? తయోగ్యస్తత్రనిర్వాహ:, సఏవాతా తాస్తు. అపిచ ఆతీతతయా అనాగతతయాచ తావప్య ద్యా పివి ద్యే తే ఇతి తేనకూ షేణ బోధ సన్నిక వేకానుపపత్తి :?. కిఇ యథాడవీయసి దేశే సతా ధ్రువశింశు మారాది నాదృక్తు సన్నెక్కను తే, తధాకపీయసి కాలే సతాకల్పాద్య న్తవ ర్తి నాస్వయం జవాటినే నాలోకంకిత్. కీళ్ళు, నాలే రానాగ తేబు ఢీరూ రేభవితు మర్హతః1 బుద్ధ్యాప్ర కాశమానత్వాత్ బుబోద్ధృస్వరూపవత్ . ఏవంఇల చైతన్య స్యనిరతి శయ వేగేశయా అన్తరాళ దేశకాలాగ్రహణాభిమానోలాతచక 90 గత క్రమవత్ దేశ భౌడ సంయోగ విభాగాగ్రహణా భిమానవత్ • ఆపి చేయళి జ్ఞసంస్కారాదేశి యదగ్గ ప్రతినియతం రూపమ్ తేనైవోపళ్లీ స్య ని స్సర చ్చైతన్యమ:పి తదోచ రేశైవ సన్నికృష్య తే, యధాగవాడపకశక్తి రేక బుద్ధి సి పి సామాన్యవి శేషాత్మ కేవస్తుని సామా న్యా మే నైవ సన్బళ్ళ తే యథావా : : ప్రాప్తా మ్మపరిహా రేణా [ 9X ఊపామ్మ మేవ భావనాయాః స్పృశతి; అతణ్ణి యాది ద్వా రేణ పొ.-1-19 కమ్ - 9 - 3. వి - త్వమసిద్ధమ్ - 3.

·చైతన్యనుపి తదూభిముఖం ఇళ్లచ్ఛతీతి న్యాయ్యమ్. యభాహభగవా స్ (తడస్యహరతి ప్రశ్నాం వాయుర్నావమి వామసి" " ఇ9. మనుశ్చ “యాణాం హిసర్వేషాం యద్యేకంక్షరూయమ్, తేనా | స్యక్ష రతి ప్రజ్ఞాదృతేః పాదాదివోదకమ్” - ఇకె. (7 యత్తు గుణ శ్చైతన్యం గుణి నమపహాయకథ మన్యయాతీతి! తదయు క్తమ్, ప్రహాణానభ్యుపగమాత్. ఆ ప్రహాయైనాత్మాన మిత స్తత శ్చేతనా ఇయాని ద్వారాన్నిశ్చరతి; విచ్ఛిన్నాయాశ్చత స్యాస్సద్ధానా సద్భవశాత్ర ఏవో కః. దృశ్యస్తేచ సుశా అపి శబ్దగద్ధ సూర్యాలోకరత్న ప్రభాదయో గతిమనః ధర్మృతివ ర్తినశ్చ [౧. అతిసూక్ష్మాచూరగమనధర్మాభౌతికోహిశబ్దః!. నను నభ ఇవ విభుశ్శబ్దః, వ్యజ్ఞకధ్వనివ శేనప్రాదేశిక ఇవ.గత్వ కఇవ-జోపలభ్యతే, త థాహి:- శబ్దస్సర్వవ్యాపీ, ఏక ద్రవ్యవర్తి త్వే సతి ఆకాశ గుణ త్వాత్ , తత్పరిమాణవత్ . మైవమ్ అతగ్గుణ త్వాత్ ; వాయవీయశ్శబ్దః, తేననియత స హె త్పత్తిక త్వాత్, తదీయస్పర్శవత్ , యశ్చ యేన ద్రవ్యేణనియత స హెూ ఉత్పత్తిగుణః, సతద్గుణపవ, యథా తథావిధారూపాదయః; నియత స హెబాత్పత్తిశ్చవాయు నాశబ్దః, ఉభయోరపి భేరేవణ్ణవమ్మదళ నాది సం యోగ విభాగజత్వ నియమాత్; ఉత్పద్య తేచశబ్దః, ఇయగాహ్య త్వే సతిగుణ త్వాత్ గవ్లాదివత్ ; కృతకశ్చ, క్రియోత్తర మేవో (90 పలభ్య త్వాత్ , సంయోగాదివత్ • నచా భివ్యజ్ఞకత్వం ప్రయత్నా దేXకల్ప్యమ్, గౌరవాత్; తత్ర తీతికారణత్వకల్ప నాదపి తత్కారణత్వ కల్ప నైవహిలఘ్వీ అభివ్యక్షే కాశ్చ ఏక దేశావస్థితా నే కేల్షియగ్రాహ్యాన్ యుగపదభివ్యజో య థా, ప్రదీసో రూప సళ్యా పరిమాణాని కరకాదీంశ్చపక ప్రదేశవ ర్తినః. 21 ను - స్మృతి పొ.--- గత్వరణవ - - - - - ఉత్పత్తిర్ణుణ -0. 9 ఆ. 3 oil f---2.. anemom ·ఎదాత్తానుదా శ్రీమద్యామునము విరచిరసిద్ధి తయే, నచైవం తాల్వాది సంయోగ విభాగజనితపవన ఇతి నాసౌవ్యస్ట్ కళి, నిత్యత్వవాదినశ్వత్థాన్ ర్భాగవ్యోమవ ర్తినః| శ్రవణా శ్చేత్యభివ్య క్తినియమేనా ఏకారణమ్!! దే శై క్యేగాహ కై క్యేచ వ్యష్ఠ కైక్యంహిద ర్మితమ్ ! తదభావా తయత్నో శ్రమారుతః! కారణంధ్వ నేః1 అతపవచ నానాత్వం ప్రత్యుచ్చారణమిష్య తామ్) కృత స్యకరణాయో గాత్ హే తుపౌషల్య భేదతః కిశో, "తత్వ దీర్ఘత్వ హృస్వతాద యః! గాది స్థాయుగపద్భాన్తో సభిక్ష్యుస్స్వాశ్రయాన్ కథమ్ || స్థానై క్యాయాతసాదృశ్యాత్ ప్రత్యభిజ్ఞాపి నైక్యతః! ప్రదీపప్రత్యభిజ్జీవ జ్ఞా పితాభేద హేతవఃు. no న న్వేవం చైతన్య సంయోగః సంయోగజో వాక్చి శ్రీకాళ్ళు ప్రాప్తః, ఉభయమపితన్న చైత న్యే సవ్భవతి భేదా పేరు త్వాత్ స వృద్ధస్య. ఆత్మనోపి నచైత న్యేనసంయోగః తద్ధర్మి త్వాత్; నహి ధర్మ ధర్మిణ్స్సవ్బద్ధ స్సంయోగః, సమవాయోహిసః! అయుత సిద్ధసమ్బ స్థత్వాత్; సంయోగస్తు పృథక్కిపోయోళ వ్యయోః క్రియానిమిత్తా[nx ప్రాప్తిః; అకార్యకారణయో ర్వా తయోఃనిర న్తరస్థితిః' చైతన్య-సం యోగ సమవాయయోరన్య తరస్య సమ్బద్ధమాత్రస్య వ్యాప్రకాశ శ్వేజ్ఞా తృజ్ఞానజేయశరీ రే యేషు అవ్యా వ్యతివ్యా స్త్రీ యథాయోగ మా డర్శయిత వ్యే, తత్వాత్తర ప్రకాభ్యు పగమ స్త్వనుపలబ్ధి బాధితోన చూషణారం ప్రయోజయతి; అతో యద్వ్యవహారోదయానుగుణం జ్ఞానం తత్ప్రకాశతః త్యే వాభ్యుపగ మోయు క్తః. త్రితయవ్యవహారా సుగుణ్యం సంవిదస్తు స్వభావ ఇత్య పర్యనుయోజ్యం నిమిత్తవైరూప్యమ్' నహీ స్వభావాః పర్యను యోగమర్హస్తి, ఏవ శ్చేత్ సంయో గసమవాయవిరహిణో పిపదార్ధస్య నిమిత్త భేదానుసా రేణ వ్యవహార హేతుసంవిదితి యుక్తమాశ్రయితుమ్. [2X ఉచ్య తే: - ఉ మత్ర ననిమి త్తకారణమనురుధ్య కార్యం స్వకా ర్య మారభరణతి వ్యవహారానుగుణ సం వేదన త్వేసి ప్రకాశపదారే పా -9 - కారణథ్వ నేః - -. - - ర్నిర్వాతయోః - 3. eur RamAmama amamaram

·ఓ
ప్రవృత్తి నివృత్తి భేదో దుష్పరిహరపవ. బక
బహుహి సమాసాశ్రయణే
సంవిద న్తరాళావేన తస్యాంతద భావ ప్రసక్షాత్ ' కర్మధారయాశ్రయ
శేజాతృశ్లేయయోరసం వేదన త్వేనా ప్రకాశ ప్రసజ్ఞు. వ్యవహారో ద
యాను సుణ్యఖ్బ వ్యవహారతో వగస్తశ్యమ్, తతః ప్రాగేవచ [X
భవతి విదితత్వ ప్రతీ!! వ్యాహారశ్చ.
య ద్యేశం క స్త్ర ప్రకాశతే పదార్థః?నహీ నిరవద్య మేకరూ
పం జ్ఞాతృశ్లేయ
నానుగతన్త ముపలభామ హే.
ఉచ్య తేః - నూనంభవాన శ్రుతపూర్వీ ప్రథమాధికరణస్యన్యా
యతత్వే అభిహితంహిత తేద మ్ ((అనుభ వేస్మృతముపపా (19
దయద్భిరనుభ వారూరత్వం స్మృతినిమిత్తమ్""ఇతి.
పతమక్తంభవతి, సంపెదరూరత్వం ప్రకాశఇతి. ఆహుః కిమిద
మచరణత, దూరాదన్య పద్య రుస్తడవోవా, తథావి శేషణము
పలక్షణంవా, అచరణతివి శేషణ త్వే పక్షు త్రయేపి నియ మేన సంవేద
నమార త్వాను సగ్దానపూర్విక, ప్రకాశఃతి ప్రతీ త్యాభవితవ్యమ్
నచతథాస్తి. ఉపలక్షణ త్వే స్వరూపాన్తరంవాచ్యమ్, నచతదవగ
వ్యతఇత్యుక్తమ్'
ఉచ్య తే:- అలమ స్థానే సంభ్ర మేణ,భవత్వనుభవాడూరందూ
రాదన్యత్ విరోధివా |తద్భావశ్చ ప్రకాశత్వం కిషత్ర బహుజల్ఫ్య తే!
పకాశత ఇతి ప్రత్ ఖాసోపి బుద్ధిప్ ప్రకర్ష ప్రత్య నీక బోధ తత్సం సృష్ట [90
పదార్థ స్వరూపవిమర్శ ఏవబాహ్య ప్రకాశవత్ ; తతాపిహ్యాలో కేత
ద్వ్యాప్త భూభాగాదౌ చ ప్రకటాది ప్రఖ్యోపాఖ్యే ఆలో కాదూరత్వ
నిమిత్తే; యథాచతత్రతన్నిమిత్తా 'సన్తమ సనివృత్తి:, ఏవమిహాఫిజ్ఞ
నాచూరత్వ నిమిత్తా జ్ఞాననివృత్తిః;.
అతఏవ చానుభూతే అనుభ వేచో శరకాలతుల్యవత్ స్మరణమ్;
పవళ్బు చైతన్య సమృద్ధేవి శేష విషయవికల్పో ప్యలభౌవకాశ ఇతి నిర
!! న్యాయతల్వే.
పొ.--- వ్యవహారశ్చ - 0.3 " సృత - -. 3 - కిమిదన్దూర -9,

·శ్రీమద్యామునము నివిరచిత సిద్ధాత్రయే,
నయోజ్యానుయోగపవ. నైర గర్వపద పర్యాయ మత్య న్తసామీప్య
మాత్రణ సంయోగః, సఏవపరతత్తో శ్రితః సమవాయ పదపరి భా
షాభూమిః వైశేషి కాణామితి నార్థామరత్వ మూరీకృత్య వికల్పస్స
వ్భవతి. యథాచ సంయోగా మౌర్భావస్సమవాయస్య, తథా స[*
న్నద్ధవిమర్శే దర్శయిష్యామః,
జ్ఞానాదూరత్వ ప్రయుక్తో వ్యవహారకమతా లక్షణోవాపరః
ప్రకాశః, సచ, సత్యపి స్వనిమి త్తపౌష్కల్యే ప్రతిబద్ధాత్ యోగ్య
తావరహా ద్వా వ్యాపిశ్వాసః త్వాద్యాత్మధర్మాన రేషు దేహేన్ది
యాదౌచ నసజ్జాయ తేచకుస్సస్నికృష్ణ ఇవ కాళిద్దీ పయసిరూపక(10
సాదయః; అతోయథో కనీత్యా ఆత్మాస్వతశైతన్య విగ్రహః, హా
సస్వభావపవ అన్యత్కర శైః ప్రతిపద్య తే
యత్తు సుఖాదిప్రదర్శ నే నాశ్మవి శేష గుణతయాచితే రాగనుక
త్వ మాపాదితమ్. తదపి గుణవృత్తి పరిజ్ఞా నేన,
యతః, స్వరూపో-పాధయోధర్మాఃయావదా శ్రయభా [1x
వినః నైవంసుభాషిబోధస్తు స్వరూపోపాధి రాత్మనః II.
యథాచ బోషోపాధిరాత్మ భావః, తథోపపాదితమ్, సుఖదు
ఖేచానాశ్మధర్మౌ, ఇది యసౌష్ఠవనాశయో రేవ తద్భావోపపాద
నాత్. వ్యాక శిష్య తేనైత దస్తినుపదార్థ సమర్థ నావ సరణతి. సాధ
సవికల నెదర్శనస్య, రాగ ద్వేషాదయోపి మనోవస్థావి శేషాః, నసా
బాదామ్మగణాః విజ్ఞాయ తేహీ (కామస్సజం ల్పో విచికిత్స్యాశ్రద్ధాలశ్ర
Fధృతికధృత్: హరి త్యేతత్సర్వ.మ్మనపవ” - ఇతి. గీయ తేచ
ఇచ్ఛాచ్వేషసుఖంముగమ్ - ఇS: చేత నాధృతి: 3 ఇతికే త్రలకు
ణ వైక పద్యేన, చేతనయా ద్రియమాణ స్సతో హి దేహః! స్వవృత్త్య
నుగుణ చైతన్య మాత్రా దేవ ప్రవర్తమానం క్షేత్ర మిలియావత్. [9X
వినిత్యేత -
- 9. 3 - మాన్మనవ - - 3,

·ద్యతే " 3 ఇ అశపవహి అగర్యామి బ్రాహ్మణే .య "యస్యష్మ శరీరమ్ . . .య స్యాపశ్య శ్రీకమ్ - - - యస్యాత్మక కమ్"ఇర్యానా శం శాస్ సర్వా గోతడ్వపుః" - ఇంచపు రానే. కిమిండం #తి ఉతే దాభిప్రాయమ్ తన్నజ్ఞస్తే షయమ్,త స్యాస్వాభావికత్వ సృతస్యా మేవ శతౌ శూ యమాణ శ్వాల్. శూయ కేహి : నవిజ్ఞాతురితేర్పి పరిలో పోపి si “ నడ్రస్టుడంషేర్వేపరిలో షో విద్యతే ఆ నా? త్వాల్ ఇంజ్ఞాతు రవి నా జ్వా జీవజ్ఞానస్యా: నాశ ముపా డయ నీయం శ్రుతి హైతు స్వరూప ప్రయుక్తం జ్ఞానమతి కర్మయం నచ దృష్టివి శేషణతయా దష్టురు పాదాన మిత్ సొముళమ్ పుబ్లిజనిర్దేశవిరోధాల్ సేతోశ్చ సాధ్య సమత్వాపతేః. ద్రష్టుస్వరూ పనిర్దేశ పర శ్వేపి దృష్టి పడస్యా సమాధేయమ హేతుత్వమ్, స్వపకు హానిశ్చ. ఆశ్మనపు సత్యత్వము ప్రచాల్యా నేక న్యాయాగము సిద్ధం యు క్తం హేతుతయా వ్యప దేహుమ్. సహి సతిపదార్దే తత్స్వరూపో ధయోనభవితుమర్హస్తి, స తికనక ఇవ సైజ్జల్యమ్, ప్రభేవచ ప్రదీ పే, తేనాయముర్థః :-ఆత్మ స్వభావ భూ తాయాశ్చీ తేః బాహ్యాభ్యన్తరవిషయవి శేషసమ్బద్ధ ప్రకారపా ప దృష్టిసూతి రసయతివ స్త్రీ శ్రుతి మతిస్పృష్టి విజ్ఞాతివ్య పదేశ భేదా యాఃస్వాత్మావ భాసిన్యా స్సంసారాపన గావస్థయోః నజాతుచిద్వి పరిలోపో విద్య తేఇతి, (సయథా సైద్ధవఘనోన గరో బాహ్యః కృత్నో రసఘనః ఏవంవారే యమాత్మానన్త రోబాహ్య X కృత్స్న: ప్రజా నఘనం" "తథా స్వేసఖాసా స్వేనజ్యోతిషా) - 64 ఆగ్మజ్యోతి స్సమ్రాడి తి హెూవాచ ” తథాఅపవర్గదశాయా మేవఛ'గా నపవ్యోమృత్యుం పశ్యతినరోగన్నోతదుXఖ తామ్ సర్వంహపశ్య పశ్యతి” ( నోపజనం 01 2-ఉ- X-3. 9! వీ-పు-0-19-VE. 3 || బృ- ఉ -2- 3 - 30. 6 || 3 -33. ॥ బృ- 1-03. 2 | బృ -2-3- - . పా. త్వం ప్రజల్యూ -9. ప్రచాట్యమ నేక - ౧.

·30 పశ్యన్ రమ తే. శ్రీమద్యాము నముపై ఒరవిత సిద్ధి తయే, స్మరన్ ఇచసవాపషఏ తేన దైవేనచకుషామన సైతాన్ కామాన్ న్ రమ తే”.. అన్యాశ్చ" అన్యాశ్చ • జానా త్యే వేయం పురుషోజ్ఞాతవ్యస్తున వే S' ఇత్యాద్యాః, సకలకరణోపరమదశాయామప్యాత్మనః ప్రబోధమ భిదధా నాళుతయోబోధస్వభావతామస్య దృఢయ తో “నిర్వాణమ యువాహమాత్మాజ్ఞానమయోమలఃరి ఇత్యాదిచపురాణే (జ్యోతి షాషపితజ్యోత:” * ఇత్యాదీంహా సే. భగవాన్ శౌనకశ్చ, యథా స క్రింద తేజ్యోత్స్నా మలప్రవాళ నామ్మనే !! దోష ప్రహాణాన్న జ్ఞాన మాత్మనః క్రియ తేతథా! యథోడపానకరణాత్ క్రియ తేనజలామ్బర మ్! సదేవనీయ తేవ్య క్తిమసత స్వచ్ఛవుకుతః!!త భౌ హేయగుణ (00 ధ్వంసా డవబోధాదయో గుణా81 ప్రకాశ్య స్తేనజన్య , నిత్యాపవా శ్మనోహీ తే" ఓ ఇతి. అతఏవహిసూత కారశ్చ, .తప్ప ఇతి. తదేవమాశ్మస్వ భావభూతస్య చైతన్య స్వవిషయ సంశ్లేష |వి శే షేషునిశ్చయ సంశయా దివ్యవహార భేదః తత్తది శేషభాజి శైత న్యేవా, చైతన్యస్యవిషయణడు ఢసంయోగో హిశయః, తస్యైవబహుభిర్యుగ పద్దృఢ సంయోగ "స్సంశయః జ్ఞానవాసనాను సా రేణిసంశ్లేషస్మరణమి త్యాది: ఉక్తశ్చ, ఆ శ్మధర్మ స్యచైతన్య స్యవిషయణ సంయోగోజ్ఞా నమిత్యుచ్చ తే" ఇతి. నచైవంసంయోగళ్య భయాశ్రిత త్వేన విషయస్యాపి జ్ఞాత త్వ ప్రసజ్ఞః విషయణసంయోగాభావాత్ , చైత న్యే నహి తస్య సం యోగః బాహ్య ప్రకాశవత్ ; యథాఖల్వాలోక 'సమ్బ స్టేపి ప్రకా శే సూర్యాచే సేవ ప్రకాశకత్వమ్ సఘటా దేశ, ఆఫ సూర్యాది శస్త్రత్వాదాలోక స్య సపషతద్దర్మీ, తత్స మ్బస్టోనాక్రాన్తరస్య ప్రకాశః” ఇత్యుచ్య తే, ఇహాపితహై చైతన్య [9M mil ఛా- ఉ - 0-09-3. ON ఛా- ఉ - 0 -~-3. ||వి - పు-2-2-25. X!! 2 || శ్రీవిష్ణుధర్మే-103. 21!బ్ర-సూ- - -3 - 0F. t విశే షేషు • 0.

·In
స్యాస్మధర్మ త్వాత్ తేవాసైస్తరం స్పృశ సపవ జా నాతీత్యుపపద్య
తే; తత్సద్ధంచైతన్య స్వభావఏ వాయమాత్మా ఆత్మానంపద న్నే వాస్తే
అన్యత్తు నిమిత్తభేదాను సా రేణజానాతి నజానా చేతిని
తదేశం' చైతన్య స్వభావ పరిస్ఫురన్న ప్యయమాత్మాగమ్భీ [V
రజలాశయచరమీనవత్ , జలసం సృష్ట క్షీరవచ్చ నష్ చసుకు
నీతి తదుపపాదనన్యా యానుగతాః పూర్వానుమాన భేదా వచనా
నిచారియస్తే.
తైరప్యపరితుష్యన్తః యమనియమాదియోగాన్గానుష్ఠా నక్షపి
తాశుద్ధ్యావరణమలాః నిరోధాభ్యాసపుటపాక నిర్ధూతరజ స్తమగ[no
కళజూ సత్వోదేక సముళ్ల స్వేతర సకలవిషయ వైలకుణ్యపరోక్ష జ్ఞా
నాయ ప్రయతస్తే.
భావనాప్రకర్ష పర్యస్తే చాపరోక్ష జ్ఞానముదయత ఇతి సర్వ
వాదినిర్వి వాదమితి నతదుపపాద నాయా ద్య ప్రయత్య తే,
ఏవమాత్మాస్వతస్సిద్ధ్య న్నాగమే నానుమానతః యోగా[0X
భ్యాస భువా స్పష్టంవత్య కేణ ప్రకాశ్య తే!"
అథాస్య కాలావచ్ఛే దపరీ : - తత్రసుగతమతానుసారిణః
సన్మాతాను బద్ధిసంక్షణిక తామాచబాణాః నిత్యాశ దర్శనమేవ స
ర్వానర్థ మూలమ్మన్యమానాః క్షణభణేన మేనం సడ్డెర స్త్రీ యత్సత్ త
త్ క్షణికమ్, సంశ్చయమా త్మేతి.
30
కథంపునస్సన్మాతానుబద్ధినీ క్షణిక తా, అక్షణిక స్య సత్తాను
పపత్తేః యన్నక సై చిత్కార్యాయ అనతస్సార్వజ్ఞ్య విజ్ఞానగోచర
త్వాయాపినప్రభవతి, నతస్య సద్భావస్సంభావ్యత ఇత్యర్థ క్రియా
కారితైవ సత్తా భావానామ్.
నచ సాస్వవ్యాపక భూతక్రమయోగ పద్యవిరహిణ్య (9X
శణి కే సమ్భవినీత్యన్యత నిరవకాశతయా క్షణిక తయైవానుబధ్య తె.

·ఒ..
శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధి త్రయే,
కథంపునః క్రమయాగపద్య యోరర్థ క్రియావ్యాపకత్వమ్? క
థంచాతయోరక్షణికాన్ని వృత్తిః?
శ్రూయతామ్, అర్థ క్రియాసుభావా నాం కర్తృత్వ స్యద్వయీ
18:1 4 మేణయుగప ద్వేతి నవిధా నరసమ్భవః!! భావాభావవదన [X
యోరస్యతర నివృత్తావస్యతర వ్యవస్థానా దర్థక్రియాజన నే భావానాంన
తృతీయపకార సర్భువతి కమాత్రము ప్రతిబద్ధేశార్థ క్రియా,
నచాతుణి కేక్రమ యాగప ద్యే సమ్భవతః
ఇతిఆత్మ సిద్ధిస్సమాప్తా.
శ్రీమద్యామునమునయేనమః
18-4-83.

·శ్రీమద్యామునము ని విరచిత సిద్ది తయే,
- శ్వర సిద్ది ? ,
--
తత్ర కస్యచి దేశ స్యవశే విశ్వం ప్రవర్తతే |
ఇతి సాధయితుం పూర్వం పూర్వపక్షం ప్రచకు హే!
తత్ర మీమాంసకాగప్రాహుః, నాయం 'సర్వార్థ దర్శన శక్తి
సమ్పన్నః పురుషో2భ్యుపగమమర్హతి, అతిపతిత సకలసాధక ప్రమాణ
సమ్భావ నాభూమి త్వాత్, స్ఫుటవివిధ బాధక త్వాచ్చ;
తధాదా: - అస్య ప్రత్యక్షు మన్య ద్వా సాధకంభ వేత్ , ప్రత్య
తమపిలౌకికంయాగికంవా,వ్యవస్థితమిత స్స్వార్థన్న తావదిహలౌకికమ్ |
సాధనం తేన సర్వార్థత జ్ఞా నా దేర సిద్ధితః|| సర్వార్థ దర్శనశ క్తిశాలి
నమవగమయన్తోహి దేశ కాలస్వ భావ విప్రకర్ష వ్యవధానజుషః సర్వప
వారాః, తద్దర్శనం శక్తిశ్చగోచరయితవ్యాని.
నచ విద్యమానేస్ట్రియ సన్నికర్ష యోగ్య కతిపయవిషయనియ
తవృత్తేః లౌకిక ప్రత్యక్ష స్య నిరవధిరయమ్మహిమా సమ్భావ నాభూమీ
రీతి కధమివ తదిహ సాధనమితిమ న్యేమహి!
నాపి యోగి ప్రత్యక్షమస్య సాధకమ్; యతః, ప్రత్యక్షు, త్వేత
ద ప్యేవం విద్యమా నైక గోచరమ్ | భూతాది గోచరం వాన ప్రత్యక్షం
ప్రతి భాదివత్.
తళలుయోగివిజ్ఞానమెన్షియక న్నవా, ఐస్ట్రియకమపి బహిరి
క్రైయసమ్భవమ్ న్తరకరణజనితం వా; బహిరివియాణి తావత్, స
మధిగత నిజవిషయసన్నికర్ణ సహకారీణి తచరజ్ఞాన జననానీతి జగ
తివిదితమ్; అనానర సనాదిభిఃరజ తాతివృత్తవ్యవహితాది సకలవిష
య వేదన ప్రసజ్ఞః,
9 - దర్శనంశక్తి - ౧ ౨ - తదాదర్శనం
యకమ
-
పిబహి

·29 ENT శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధాత్రయే, నుచావిద్యమానైఃరజతాదిభిస్సవ్భవతి సన్నికర్షః తస్య ద్వ్యాశ్ర యత్వాత్ , ఆశ్రయాభా వే తదసమ్భవాత్ ; అతో పేక్షితోర్థ సన్నిక ర్షః సహకారివిరహే కథమిఠి యాణిఅతి తాది విషయసాదాత్కా రాయక ల్ఫేరన్; భవతిచ యద్యత్సహకారి య త్కార్య జననమ్,త [* తదభావే నతజ్జనయతి, య థాక్షి తిసలిల సహ కార్యజ్కు ర కార్యజన నబీజం & త్యాడ్యభా వేజ్కురమ్, అర్థ సన్నికర్ష సహకారీణి బహిరి క్రియాణిజ్ఞానజన నానీతి 'తాన్యపి నాతీ తేనాగ తేవారే జ్ఞానంజనయ నీతి నతదుపజనితం ప్రత్యక్షం యశోకవిషయ నియమ మతికామతి. నాప్యాన్తరకరణసమ్భవమ్, ఆన్తరగోచర ఏవ సుఖాదౌస్వాన్త స్వాతన్త్యాత్, బాహ్య విషయమితీషుచ మనసోనిరజ్కు శకరణ తా శ్రీకారేహి కృతజ్చకు రాదిభిః? అతశ్చనకశ్చిదహో బధిరోవాభవేత్ . భవ తి చాత్ర విమతిపదం మనోబహిరిన్దియ నిర పేక్షుం న బాహ్య ప్రత్యక్షగోచ రే ప్రవర్తతే, తత్రతత్తస్త్రవృత్తి త్వాత్ ; యద్య త్ర యత్తస్త్రవృత్తి, నత త్తన్నిర పేక్షం తత్ర ప్రవర్తతే, యథా [ny ఆలోగా పేక్షు ప్రవృత్తి చడు స్పగోచ రేన్గతమసఇతి. నచ సిధౌషధమస్త్ర తపస్సమాధిమహిమ సమాసాది తాతి శ యాణీస్త్రియాణి కదాచిదపజహతి సమధిగతవిషయ నియమమితి స వ్భవతి సొం సిద్ధిక సామార్థ్యావిర్భావైక ఫల త్వాత్తేషామ్, సామర్థ్య స్యచప్రతినియమాత్ • నఖలు సుప్రయుక్త భేషజ శతవిహితసంస్కార మపి శోత్రంరూపరస విభాగావగమాయకల్ప తే భవతిచ వివాదాధ్యాసిత బాహ్యాభ్యన్తరకరణ పాట వాతిశ యోనులక్ష్మి తసీమా ఐయక ప్రకర్ష శ్వాత్ దృశ్యమానతృకర్షవత్ ఇత్యైస్ట్రియక ంజ్ఞానం నాతీతాది గోచరయతి. భావనాప్రకర్ష పర్యన్త జన్మనసు 'సత్యపి విశదనిర్భాసి త్వే, ప్రాచ్యానుభవగోచరా దన ధి కమధికంవాధ్యవస్య తఃస్మృతివిభ్రమప్రోతసోరస్యతరావ ఘపరివ ర్తినః పా.- - చవిద్య - 2, 9 - సన్నికర్షత్వాత్ - 7. ప్ర- - - 3 - న. 3 - ప్రతి సోసో -0. ప్రోతసోన్యతరా - 6.

·ఈశ్వరసిద్ధిః, . కుతః ప్రామాణ్య కూలప్రతిలమ్భః! కుత స్తరాఖ్చు ప్రత్యక్షతయోత్త వునమ్? ప్రత్యక్షు స్య వాసతః కథమివ విదితవిషయ నియమ వ్యతిక్ర మోతిక్రమతో వాకుతః ప్రత్యక్షుత్వమితి నవిశ్వానుభవైశ్వర్యషాళిని ప్ర త్యక్షంప్రమాణమ్. [r నాపి ప్రమాణాన్తరమ్, త్ఫల్వనుమానమాగమోవా, అనుమా నమపి వి శేషతో దృష్టమ్, సామాన్య,కోదృష్టంవా; తత్ర సకలపడవీదవీ యసి భగవతి నతావత్ స్వలకుణసాదాత్కార పూర్పకావి నా భా వావధారణాధీనో దయ త్వాదిదమనుమాన ము దేతుమలమ్. నహి అనవగతచరహుతభుజ స్తద వినాభావితయా ధూ10 మమను సనాతుమీశతే. నచ సర్వార్థనిర్మాణ సాE త్కార పటీయసిలిష్ఠం సామా న్యతో దృష్టమపి కిఇ్చనలభ్య తే, న న్వేక చేత నాధీనంవివాదాధ్యాసితఖై గత్ | అచేత నేనా రబ్ధ త్వాదరోగ స్వశరీరవత్ || తథాసర్వార్థ నిర్మా ణ సాదాత్కరణ కౌశలమ్ | కార్య త్వా దేవజగత సత్కర్తురనుమీ (04 య తామ్ || సర్వంహికార్యముపాదానోపకరణసంప్రదాన ప్రయోజన 'సం వేది చేతనరచితమవగతం ఘటమణిక గృహాది కార్యఖ్బ విమతి పద మవనిగిరి మహార్ణ వాదీతి, తదపితథావిధబుద్ధిమ ధేతుకమధ్యవసీయ తే. నచ కార్యత్వమసిధ్ధమితి వాచ్యమ్, అవయవ సన్ని వేశాదిభిః హేతుభి స్తత్సా . ఇహచాన్యావయవిభ్య:ప్రభృతిఆద్వ ణుక (90 మఖిలమవయవిక్రమనిహీయమాన నానావయవవ్యతి షణ్ణవి శేష జనిత మవగతమిత్య న్తత ఉపాదానంచతుర్విధానపరమాణవః ప్రపజ్చస్య; తేషామా దిపరి స్పష్టశ్చ తదనుగుణాదృష్ట విశిష్టత క్షేత్ర సంయో గాసమవాయి కారణ!క ఇతి. ఉపకరణమపి సమస్తమేత్రజ్ఞవ ర్తీని ధ ర్మాధర్మలకుణాన్య దృష్టాని• ప్రయోజనంపునఃతదభినిర్వర్తితవిచి (2) త్రార్థ క్రియాకార శ్చేతనోపకారప్రకార 2 భేదోపర్య న్తః. తదుపభుజ స్త పవ క్షేత్రజ్ఞః సంప్రదానమ్. - - భేదపర్య గమ్ - 8. పా.. .క.. న.

·24 శ్రీష ద్యామునము నివిరచిత సిద్ధియే, నచామీ స్వసమవాయి నావపీ ధర్మాధర్మావలమవలోక యి తుమితి తదతి రేకి నిఖిలభువననిర్మాణ నిపు*ోధికరణ సిద్ధాస్త సమధి గత నిరతిశయ సహజ సకలవిషయ సంవి దైశ్వర్య శక్త్యతిశయః పు రుషధౌరేయక : కిమితీన సామాన్యతో దృష్టలి”డను మీయ తే. తదిద [X ముది తానుమాన వృత్తస్య స్వమతిర చితతరళతర్కోల్ల సితమితి పరి హసని మీమాంసకాః; తథాహిః - కిమిద మేక చేత నాధీ నత్వన్నామాభిప్రేత మౌనుభు వనా దేః' తదాయ త్తత్వ యత్తత్వ మితి చేత్ , కిమస్యత స్మి న్నాయత్తం కీన్ను జ న్మాథవాస్థితి!! ప్రవృత్తి ర్వాద్యయోస్తావత్ సాధ్య- సక్కి కర్మసమ్ ||. నఖలు శరీర మేక చేత నాధీనోత్పత్తి స్థితి, యేహీ యద్దేహాధీ నసుఖముగఖోపభోగ భాగినః, భవతిహి తదుచి తాదృష్టశాలినాం సర్వే షా మేవ తేషాం తద్రోహిన్కవ తదుత్పత్తి స్థి తినిమి త్తత్వమ్. అపీచ శరీరావ యవినస్వావయవ సమవాయలక్షణాస్థి తిర వయవవ్యతిషణ్ణవి శేషాదృతే నచేతయి తారం పరమ పేక్షు న్. యాపు నపద పేక్షిణీ ప్రాణనలక్షణాస్థితినసా పక్షికృతే, త్యాదౌ 'సమ్భవ తీరిస్థితిమపి నైకరూపాం పక్ష సపణనుయా యినీ ముదీ ణమ హే; ఏ క చేతనాధీన ప్రవృత్తి శ్వేతు ప్రబలబహుజ నసరభసప్ర యత్నప్రచా ల్యైరుపల తరురథాదిభిర్వ్యభిచారః. ఆర్ఫత్వా దేవ చైత త్సాధ్య సిద్ధా వధికమిద ముపాదానవి శేషవచనమ్, చేత నాధీన తామాత్రసాధ (90 నే సిద్ధపాధ్యత్యా చెతవై ర్ఫోకృభిర్ఫోగ్యః కర్మభి ర్జన్య తేహనః ! యుక్తవేతద్యదుభయవాది సిద్ధానా మేవ చేత నానాం క కృత్వాభ్యుపగ మో లాఘవాత్ . నచో పాదానాద్యనభిజ్ఞ తయా తత్ప్రతిజేపః, ఉపాదానం పృథివ్యాది యాగదానాది సాధనమ్! సాదాత్కర్తుం క్షమస్తే [9X యత్ సర్వపవచ చేతనాః ! అద్యవ దేవ విశ్వమ్భ రాదయఃక్రమ ప్రాప్తా గస్తు కోపచయాపచయైక దేశ శాలినః నయగప దేవ నిరవ శేషవిలయజు ·ఈశ్వరసిద్ధి, 22 నన భాగినఇత్య నివపరమాణుసాడాత్కారో నకర్తృభావోపయో గీ. కర్మణశ్శక్తిరూపంయత్ అపూర్వాదిపదాస్పదమ్| మాభూత్ర త్యకు తాతస్య శక్తిమధ్యకు గోచరః || నఖలుకులాలాదయః కుమ్భాది కార్యమారభమాణాః తదుపాదానోపకరణ భూతమృణ్ణచళాx ది కార్యో త్పాదనశక్తింసాదాత్కృత్య తత్తదారభ స్తే. యదిపరంశ క్తిమవిదుషా మా భిలషిత సాధనే తదుపాదానాది వ్యవహారో నుపపన్నః; ఇహతు, ఆగమాదవగమ్య విచితా కర్మ శక్తయః| తేనకర్మభిరాత్మాన* స్సర్వం నిర్మమ తాంపృథక్ II. అపిచ తగేవ చేతనకర్తృకం జగతీ పరిదృశ్య తేయ దేవశ (no క్యక్రియంశక్యజ్ఞానోపాదా! నాదిచ • నచత థామహీమ హీధరమహార్ణ వాదీతిక థమివతత్త త్కా ర్యత్వమ్? కథ న్తరాళ్ళ తదుపాదానో పకర ణ దేశి సాదా త్కారగోచర తా!యాదృశంహి కార్యము పాదానాద్య భిజ్ఞ పూర్వకమవగతమ్ ఘటమణికాది తాదృశ మేవహి తథావిధబుద్ధి మధేతుక త్వానుమానాయ ప్రభవతీతి. (n) అపిచ అనీశ్వ రేణపరిమితశక్తిజ్ఞా నేనవిగ్ర హవ తాడినవా ప్తకా మేన కృతమవగతం ఘటాది కార్యమితి తథావిధం బోధారముపస్థాప యన్ హేతు రభిచు తపురుషః సార్వజ్ఞ్య సర్వైశ్వర్యాదివిపర్యయసా ధనాద్విరుద్ధస్స్యాత్ - నచైవం "సతి సర్వాను మాన వ్యవహారోచ్ఛేద ప్రసజ్ఞశ్మజూత్త వ్యః, ప్రమాణాన్తరగోచ రేహి లిథీనిలిళ్ల బలాదాపతతో విపరీతవి శే షాంస్త తమాణ మేవ ప్రతిరుణద్ధి; ఇహపున రతిపతిత సకలమానాన్త రకర్మభా వే సర్వనిర్మాణ నిపుణే సిసాధయిషి తే యావన్తోన్వయవ్యతి రే కావధారితా వినాభావ భాజోధ ర్మాః తానవ్య వి శే షేడో పడ్డా (2X అపిచ,స్వార్థ కారుణ్య భావేన వ్యాప్చా పేజావతః క్రియాః! ఈశ్వరస్యభయాభావాత్ జగత్సర్గోనయుజ్య తే || అవాప్తకామ త్వా పొ. --పృథక్కుర్వస్తు సర్వతః. ౧ - ఆది విజ్ఞానఇ్చ - 8. -- సార్వజ్ఞ్యం సర్వైశ్వర్యాది -9. పయతి.

·20 శ్రీమద్యామునము విరచితసిద్ధి యే, న్న తావదా శ్యా గ్రేసృజతి, ప్రళయసమయే ప్రలీన సకల కరణక కేబరా దిబోగోపకరణతయాచ చేతనా నాంజుగఖా భావాత్ దుఃఖిదర్శనమని తకృపా ప్రయు వీరపి నా స్త్రీ శివ్యాపక భూ తస్వార్థ కారుణ్య నినృతేః వ్యాపభూతయా పేజావ కవృత్త్యాపి నివర్తితవ్యమ్,సు ఖైకి తానంజ నయేత్ జగత్కరుణయా సృజ | తత్కర్మానువిధాయి త్వే హీయే లౌస్య స్వతస్త్రతా నచో పొదానాదిక సాత్కారిణ ఏవకర్తృత్వ మిత్యపిని య మః, ఉపాదానముపకరణశ్చావిముష ఏనా త్ర్మోనో జ్ఞానాదిషుకర్తృ త్వాత్; అతః, ఆస్ఫిక్నాది గుద్ద క్వా సై కార్యాచ్చవ, తాత్ | [no కాకృత్వ హేతోడ్డగతో నయళోజితకర్తృతా || ప్రయోగశ్చ భవతి మహిమ హీధరాది, కార్యన్నభవతి, ప్రసిద్ధ కార్యవలకు ణ త్వాత్, గగనవత్ ,అశక్యడర్శనోపాదానోపకరణ తా ద్వా,వ్యతి రేకేణఘటాదివత్ ; పరమాణవోన ప్రశ్య : నిర్మయసూ మ్మక్రవ్య క్వాత్, తథైవఘటాదివత్ , విషతివిషయః కాలోనలోక శూ న్యః, కాల త్వాత్ ,ఇదానీ స్తన కాలవత్ ; తను భువనాది ఈశ్వరకర్తృ కన్నభవతి, కార్య శ్వాత్ తప్ప దేవ; ఈశ్వరః కర్తానభవతి ప్రయో జన రహిత త్వాత్ అశరీర త్వాద్పా, ముక్తాశ్మవత్ ” ఇతి. 1అశ్రబూమో నకార్యత్వండి త్యాచౌశక్యనిష్ప్రవమ్ | సభాగ త్వాత్ క్రియాన శ్వాత్ సహత్వేనం శేషితాత్ ! తాదృశా దేశము ర్తత్వాత్ జాహ్య ప్రశ్యకు శాన్వి తాత్ | ససామాన్య విశే షత్వాది త్యాదిభ్యో ఘటాదివత్ . న చేకృశ ఏవ సన్ని వేశః కార్యో నేతర ఇత్యవయవ సన్ని వేశ విశేష ప్రతి నియతం రూప భేద ముదీమ హే. యక్తు : శక్యక్రియం శక్యజ్ఞానోపాదానోపకరణఖ్చు క్రియ తే” ఇక తదస్తు నాము. కిస్తు తే క్రియాజ్ఞానశక్తి క్రియాజా నాభ్యా మేవ సమ ధిగమనీయె; తేచక్షి త్యాదిషు యశో సాధన బల సముపస్థాపి తేఇతిన పొ.--- తత్ర - ర.

·2F గాదౌ, శోత్రం విశేషః, ప్రసిధ్ధప్రాకార గోపురానికాక్యేళ్య స్తను భువనాదే:. నచై కాణ నేవ క్రియా-గోచర ఇతి విషయనియమః కళ్ళ యాయాదృచ! యే నేషనః శక్య క్రియ మధ్యవ స్యేష. సిచ కార్య త్వే తమ పాడా నాది సాదాత: రణ తగున త ప్రేరణ పుణః పు( 4 కుషః శేషస్సెధ్య త్యేవ. ఆ స్థానం, తత్పనృత్త్యనుగుణ సభ ల్పవ దీశ్వరసన్నికక్షః జే శబ్లేనేవ స్పృశగా సచకపై సంయోగల క్షణ, తగ్గుతైస్తు సంయుక్త సమపోయరూపః, ప్రవృత్తిశ్చ పరమాణూ నా పరిస్పష్టలకు ణా, ధర్మాధర్మయోస్తు ఫలోదయానుకూల తాడ శదేశకాలాది సహకారి సహిత తా, తాభ్యాం డర్మాధర్మాళ్యా మేవ ఫలం చేత నానధిష్ఠి తానాం సర్వేషా మే తేషా మ చైత న్యే నాకిల్చితం రత్వాత్. సహీచేత నేనవర్ధక నా సృష్ఠి శావాసీ దేశకాలాది సహకా రిశత సమాధిగ మేపి యూపొదీన్యా హిదయికుమలమ్. బీజాజు రా డయస్తు సదానళ్భూతా ఇతైర్వ్యభిచార వచనమనభిజ్ఞత యైన తీయాణామ్. [na ఏ తేన సుఖాదిభి ర్వ్యభిచారోపి ప్రత్యుక్తః, నవోభయనాది సిద్ధకామా శ్రేణ మేత్రజ్ఞనా మే వేద శాధి సౌతృ త్వకల్పనముచితమ్, శేషాం సూక్ష్మవ్యవహి తాది డర్శనాశ కేర్నెక్చితత్వాత్ , డృష్టానుసారిణీ హే సర్వత్రకల్పనా? నదృష్టలో [-90 నచైవ మీశ్వరస్యాశ క్తిర్నెచ్చి తా, ప్రమాణాన్తరత పసి యశోదీఠ ప్రమాణబ లేన సిద్ధ్యస్ సాలసిద్ధిక సర్వార్థ దర్శనత శ్రేరణశ కి సమ్పన్న ఏవసిద్ధ్యతి, కార్యత్వస్య-సమర్థ 'కర్తృపూర్వ కల్వేన - ప్రతి బహైత్ - యకు పరిమితశక్తిజ్ఞానానైశ్వర్యా వ్యాపాద నార్ధర్మవి శేex ష విపరీత సాధనశ్వ ముద్భావితమ్. తదళ్ తదతిస్థవీయః, అప్రయోజక త్వా తేషామ్; సహికప్పురియమాణం కస్తురణ్ణస్తరవిషయణ సామర్థ్యం పొ.--- కర్త కపూర్వ - - - 3.

·శ్రీరశ్యామునకు కవి కవితసిక్రయే, J P జానం వాస్వోత్పత్తయ్కే పేక్ష, రేస్వ సమ్పాదన సమర్థకర్తృ మాళా ఓ పాత్ కేవలవ్యక్ రే కాసిద్ధే తావ తైవోపపద్యమా నే కార్యోడయే సవృద్ధి నోకిశ్చాతూ రస్యాధార్తరవిషయస్యా భావస్య హేతుత్వ కల్ప నానుపపత్తేః. అషిచ, కిక్తదితర సమస్తవస్తు విషయమజ్ఞానాది న్యాపకమ్? “ తక పయగోచర మితి వివేచనీయమ్. నలౌవద శేషవిషయమ్, అనుపలబ్రేకి; నఖలు కుమ్భ శారః కు మ్బా రేకి కిమపి నవిజానాతి. అథ కతిషయవిషయమ్, తదపిన అనియత విషయతయా [no తస్యతస్య వ్యభిచారచర్శనాత్ - నచాస్తే కిళ్చిద్వ్యవస్థితమ్, యదవిద్యాదిమా నేవక ర్తృతామ నుభవతి నవ శరిణేవ కర్తాభావ్యమ్, శరీరగ్రహణే నై వానైకాన్త్యా త్; నఖలు శరీరవిశిష్టస్స న్నేవ అయమాత్మాశరీరముపాదతే,అయో సినోయు (ప. నేక శరీరగ్రహణా యోగాత్ , పూర్వ దేహపరి త్యాగే న దేహా ఘోరప్రాపక కర్మ పేరితప్రాణ సహాయ ఏవ! దేహాన్తరం ప్రవిశతీ త్యుపపాదిత మాత్మచి యామ్. కిఇ్బ ఆత్మనశ్శరీర మధితిష్ఠతో ధిష్టాన క్రియాకర్మ భూతస్య దే హస్య అధిష్ఠాతృ ' దేహాను ప్రవేశ్కో నుపపన్నః, యుగపదేక క్రియా (90 యా మేక స్వకర్మ కర్తృత్వ విరోధాత్. అధి స్థాపిత దేహసంయోగవత పవత శ్రవృత్త్యనుగుణ ప్రయత్నయోగ లక్షణమధిష్ఠానృష్టమితి చే త్, ఆస్తే ్వకతత్వ సంబద్ధ స్యాధి స్థానానుపపత్తేః | పర్యవస్తు సమృద్ధినా పేర కేణభ ఒకవ్యమిలినపున వేహ సవ్బ వేసభావ్యమితికుతో నిర్ణయః? ఇత ఏవయతోన్య దప్య ధిషీయమానం మానగణాది స్వ సమృద్ధి (9X నైవ ఆఫ్రియ తే తేనాధిష్ఠాన క్రియా పేజీ తా ధి ప్లేయపదార్థ సమ్బ స్థమాశ్రాతిరే కేణ దేహ సమ్బజ్ఞానామాపరో నాద ర్తవ్యః పొ.-- ౧ - దేశాదరం-2. - సాత్ర నరానుప్రవే స్థానత-9, 8 - న్యూడల్ కీస్తుతవ సంబద్ధ సృతదధిష్ఠానా - 8. -3, 3- అధి 25-4-83.

·అస్తి చేశ్వరస్యాపీ జగము పాడానోపకర్మ 'సమ్బద్ధ కాక్యు
క్తమేవ.
ఆహా • స్వదేహవ్యతిరికే వస్తుల ప్రవృత్తివి శేషకరత్వం దేహద్వా
రేశైవ, దృష్ట హిదణ్ణచకా విషు కరసంయోగాది నాకులాలా •
పః ప్రవర్తయితృత్వమ్! ” ఇక్యు చ్యేత.
తడపిన, అభిధ్యానమా శ్రీశైవ పరశురగత గరరసనవి సార
ఇడర్శనాత్
కథమ సంశం రేపర ప్రేరణాత్మక స్పజల్ప ఇతి చేత్ , కింశరీరం
సజాల్పయతి యేనతదభావే నభవేత్. కరణమికి చేత్ నమనః కరణ
శ్వాత్ . కిమ స్తీశ్వరస్యమనః చౌడమ్, నన్వేవం విగ్రహధర్మాధ
ర్మానైశ్వర్యాదయస్సాధారణ ధర్మా ప్రోమష్యుః.
మైకమ్, కార్యశ్వామస్త సమర్థకర్తృవత్వాకృష్ణ మ్నైవా
పొస్తత్వాత్ -
మనసోని త్యేవియతయా దేహాపగ మేమే సమ్బద్ధాభ్యు పగమా
కాదనై కశ్చ ' యావదృష్టానుగుణం వ్యాప్త్యుపయోగి తావదను
జ్ఞాయ తే.
నచాహ్మదా దేర్మనసాప్య చిన్త్యరచనస్య అపర్యన్త విస్తార స్య
మహాభూతభౌతిక ప్రపళ్బ స్య ప్రాదేశిక శరీరకః కిళ్ఫిట్ జ్ఞఃపుణ్య పాప
పరవశగతి రలంనిర్మాణాయేత్య పరిమిత జ్ఞానైశ్వర్యశక్తిః శరీరాద్యన
పేకః సజూల్పా దేవసకలభువన నిర్మాణకుమః కర్తాసిద్ధః' ఈదృశేన
కర్తా ఘటాదిషు కార్యత్వస్య సమ్బస్టోనదృష్టఇతి చేత్ , అతి గహన
* గిరితటాభిష్టా నేన అతి ప్రకృష్టాదృష్ట చరేన్దననివహ సమృద్ధినాహుతవ
హవి శేషేణ మహానసా దౌధూమ స్య వాకిం సమ్బ`దృష్టి? యేనధూ
మ విశేషదర్శనాత్ గిరిశిఖరే తథావిధాగ్నిరనుమీయ తే. [9
యాదృశోధూమోయ త్రోవగతః త తైవ తాదృశః తత్సమ్పా
-
11

·శ్రీమద్యామునము నీవిక చితసిక్రయే, చన సమ దృష్టాన్త భూమావపరిదృష్టోపి సామాన్య వ్యాప్తి బలేనపు క్షుధర్మ తావశాత్సర్య చేత్, తదిదమస్మాభిరభిధీయమానంకేమితిన హృదయమధిలోహంభవ కౌమ్!. ఇహాపి కార్యత్వం సమర్థక ర్తృపూర్వక త్వేన ఘటా విషువిది త సమ్బద్ధ నియమం & త్యాదిషు దృశ్యమానం 'స్వ సంపాదన సమర్థ మదృష్ట పూర్వమేవ బుద్ధిమతగారముపస్థాపయతి. య ఛైవహీ చేశకాలేన్గన పరిమాణాదివి శేషా నాద రేణ ధూమ స్యస్వోదయాను గుణహుతవహమా తేణ "సబద్ధనియమః; తథైవా నీ శ్వరత్వ కిబ్బద్ జ్ఞత్వ శ రీరిత్వ పుణ్య పాపపరవశత్వమనుష్య త్వాదిగా, విశేష ప్రహాశేన కార్య-స్య 'స్వనిగ్మాణసంస్థ బుద్ధి: ఈ కృమా ణ సమ్బద్ధ నియమ నిశ్చయ ఇతి నకశ్చిది శేషః. ఆపిచ విభు ద్రవ్య సంయోగినః పరిస్పన్దవతశ్చ సర్వత్ర స్పర్శ వ త్వావ్యభిచా రేపే జ్ఞానసుఖాది నిత్య ద్రవ్య వి శేషగుణాను మితాత్మ సంయోగినోమనసః కథమివ స్పర్శరహీతత్వమ్? కథళ్ళు వాయవీయ ద్రవ్యస్య మహిమగుణ శాలినోయ కౌస్థాన స్పార్శనత్వ నియమదర్శ త్వద్ధియే తద్వి పర్యయః!. జై జసస్య వారూపస్పర్శయోరన్యత రస్యవా ప్రాకట్య నియ మేపి రూపోపలచ్ఛ సాధన తానుమిత తైజు సభా వస్య చకుషో నియ మేన తముభయానుద్భ వాభ్యుపగమః అథ కార్యదర్శనానుమిత సద్భావా నాం తైజసాదిఖా వేపిత(90 శద్వి శేషాణాంయో గ్యానుపలబ్ధిబాధిత త్వాత్ ;+తదభ్యుపగ మే- నేక నియమభళాప్రసబ్రౌచ్చ తథాభ్యు పగము. +తదభ్యుపగ మే నెక నియమ దర్శనవిఘాత ప్రసక్షాచ్చ, పక్షధర్మ తాబలల భ్యార్థ విశేషావబోధకానేక శ్రు త్యాదిమాన బాధ ప్రసజ్ఞాచ్చ, కర్తృపూర్వక త్వేన ఘటాదిషువిదిత సమ్బస్థ నియమం కార్యత్వం & త్యాదిషు దృశ్యమానం సో త్పాడన మదృష్టపూర్వమేవ బుద్ధిమత్క రారమద్వితీయం పురుషంఛా రేయం పొధయతీ త్యభ్యు పగ స్తవ్యమ్ శరీరత్వ -9, సమర్థ ·13 ఈశ్వరసిద్ధి హస్త త్ప ప్రకృతవిషయేపి ప్రసజ్జిత ధర్మవి శేషాణా వ:నుపల మృ బాధావి శేషాద నేక నియమదర్శన విఘాతప్రసన్గాచ్చ తథాభ్యు ప గమ ఇతి సర్వంసమాన మన్య శ్రాభినివేశాత్ . దృశ్య స్తే హి1 నీతయః,యథా వివా వాదాస్పడంపరమాణ్వాది పే =వ తేతం చేష్ట తే, అచేతన త్వాత్ , యద చేతనమ్,తత్తథా,యథా తథావిధంకను కాది; తథావివాదాధ్యాసి తాబాహ్యాభ్యన్తర ప్రవృత్త యః, ప్రకృత్యుపకరణ ప్రత్యకు పూర్వికాః కార్య త్వాత్ , తద్వ దేవ, ప్రత్యక్ష స్తత్ ప్రమేయ త్వాత్ పదార్థ త్వాత్ ఘటాదివత్ . ఏకే చ్ఛానువిధాలు గా యమాచైతన్యా త్స్వదేహవత్ || ఏ కెనాధిష్ఠి, తాః కార్యం కుర్వతే సర్వ చేతనాః | దేహ సమృద్ధసా పేక్ష కార్యకృత్వా త్త్వగాదివత్ || ఏక ప్రధానపురుషం వివాదాధ్యా సితజ్జగత్ | చేత నా చేత నాత్మ శ్వాత్ ఏక రాజక దేశవత్ || ... తరతమ భావాపన్న వై చిత్ర్యవ త్తత్తత్కా ర్యేషు కార్యత్వ మేవత త్తద నుగుణంక రారమునుమాపయతి చేత్', మహీమహీధరాదిరూప జగద్గత కార్యత్వమపి తదనుగుణకర్తార మనుమా పయతీతి కై ముత్యసిథేన్దే వ్య శ్రాయం నిరీశ్వర మీమాంసకస్యా త్రచురభిని వేశః. దృశ్యస్తే హ్యస్మిన్న Éన్యేచ హేతవః, శ్రీ కాలికంకృత్స్నంజగత్ తదనుగుణ శక్త్యా దిగుణగణ పదాయ శ స్థితిలయక మచి స్త్యవివిధ విచిత్రరచనత్వాత్ అతికుశ లైకాయ శ స్థిత్యావిక తయా ప్రమిత చిత్ర ప్రతిమాదివత్; వి భూతిపదాభిధేయం కృత్స్నం పరాథేయపి ధేయ శేష భావమ్ తచ తచ్ఛరీ రత్వాత్ మచ్ఛరీకవత్ . ఇతి శ్రీభగవద్యాము నము; విరచిత సిద్ధాత్రయే, ఈశ్వరః స్సహస్తాం ... ... animannararAMANNARA Anagan ornarrer సా. ----యముకు , 3. స-9-స.

·PRAYER శ్రీమద్యాము నముత్రివిర చితసిద్ధిప్రాయే, సం విత్సిద్ధి అందాలు * "పక మేవాద్వితీయ మౌత్ బ్రహ్మేశ్యుపనిషడ్వచః/బ్రహ్మణ్ న్యస్య సద్భావ స్ననుతతతి సేదత్ | అఆ బ్రూమో ద్వితీయోక్తాస మాస కోవినక్షితః!1 కింస్వీత్తత్పురుషగకింవాబహు ప్రీ హిరథోచ్యతా మ్!! ప్రూర్వష్మిన్ను త్తరస్తావత్ ప్రాధా న్యేనవివక్యు తే!పదార్థ స్తత్రత గృహ్మ 'తతోన్యత్సదృశస్తువా || తద్విరుద్ధమఖోవాస్యాతి స్వప్యన్య న్న బాధ తే | అన్య శ్వేసదృశ శ్వేవా ద్వితీయం సిద్ధ్యతిథువమ్ ! వి కుద్ధ శ్వేజకీయేన శైలీయం ప్రథమన్లు వా | బ్రహ్మ స్క్రాప్నోతి యస్మా శత్ ద్వితీయేనవిరుధ్య తే! అతస్సప్రథమస్సర్వే త్రితీయా గ్యార్థరా శయః | ద్వితీయేన తథాస్పృష్ట్వా స్వస్థా స్తిష్ఠ స్త్యబాధి తాః!! ననున ఇ బ్రహ్మణోన్య స్య సర్వ స్యైవని షేధకమ్ | ద్వితీయ గ్రహణం య స్మాత్ సర్వస్యైవోపలక్షణమ్ || నైవన్ని షోధోనహ్య స్మాద్ద్వితీయ స్యావగమ్యతే | తతోన్య త్తద్విరుద్ధం వాసదృశంవాత్ర వక్తి సః ద్వి తీయంయస్యనైనా స్తి తదహ్మేతివివక్షి తే! 'సత్యాదిలక్షణో క్లీనా మపలక్షణ తాభవేత్ ! అద్వితీయేద్వి తీయార్థ నాస్తి కౌమాత్రగో చరే | స్వ నిష్ఠ త్వాన్న జుర్థ స్య నస్యాత్ప్రహ్మపదాన్వయః || ద్వితీయ శూన్య శాతత్ర బ్రహ్మణో నవి శేషణమ్| వి శేష'నోవా తదహ్మ త్రితీ యం ప్రధమస్తువా ||ప్రస క్తంపూర్వవత్సర్వం బహుప్రీహౌ సమస్య తి1 బ్రహ్మణః ప్రథమాయేచ త్రితీయాద్యా జగత్తయే || బ్రహ్మ ప్రత్య ద్వితీయ త్వాత్ స్వస్థా స్త్రీ ద్యబాధితాః1 కిఇృతత్ర బహుప్రీహో సమా సేసంశ్రి కేసతి || వత్యర్ధస్య నఖర్థస్య నప దాణాన్తరాన్వ యఃl సత్యాత్థామరసమ్భన్‌ షయ స్యే ఆయుజ్య తే! ద్వితీయవస్తునా స్త్రీ, త్వం నబ్రహ్మనవి శేషణమ్! అసత్వాన్నహ్య సద్బహ్మ భవేన్నా పివి - - పొ.-1-తతోశ్య సదృశ - చి- యాద్యర్థ - వి. 3 - యార్థా - ·శేషణమ్!! తస్మాతపశ్చ సద్భావో నాద్వైతశ్రు బాధితః, స్పర మాణ బలాల్సిన : శ్రుత్యా కార్యను మోదిత దేవాద్వితీయం అమ్మ తి శ్రు తేరణేయముచ్య తే! ద్వితీయగణ నాయోగ్యో నా సీక్ష భవిష్య తి! 'సమోవాభ్యఖగోవా స్యయో ద్వితీయస్తుగణ్య తేయతో స్యని భూT వవ్యూహ కలామాశ్రమికజ్జగత్ II ద్వితీయ వాగా స్పడతాం ప్రపద్యే తతత్కథమ్, యథావోళనృపస్సమ్రాడద్వితీయోష్యభూతలే! ఇతి త తుల్యనృపతి నివారణపరంవచః: నతుతద్భృశ్యతక్పుత్ర కళత్రాది షే ధకమ్ తథాసురాసురనర బ్రహ్మ బ్రహ్మాణ్ కోటయః1 కేశకర్మవి పాకా ద్యైరస్పృష్టస్యా లేను. జ్ఞానానిషాదుణ్యని చే రచిక్త విభవస్య తాః1వ ఫ్లోర్విభూతివ- హిమ 'సముద్రద్రప్ప విప్లుషః కxఖల్వ జులభ థేన సముఠాన్ సప్తసఖ్యయా| గణయన్ గణయేదూర్మి ఫేసబుచ్చుకవిప్రు షః! యకైక ఏవ సుశా నద్వితీయోనఖాలే ! ఇక్యు క్యానహిసావి T షిధ్య , రశ్మయ:1 యథా ప్రధానసఖ్యేయః సళ్యాయా స్నైవగణ్య తే సక్ష్యాపృథక్ సతీతత్రస్యయాన్యపదార్థవత్ : 402 థా *"పాదోస్య: శ్వాభూతాని త్రిపాడస్యామృతద్ది ఆ బ్రువణ్ణగత్స ర్వమిళంభా వేన్య వేశయత్ || తథా,* ఏతా వాన స్మన హిమాతతో జ్యా య స్తరోహిస * యతాన్యన్న విజానాతి సభూమోదరయన్తరమ్ || * కురుతే స్వళయంవ్యక్తమి త్యాది శ్రుతయఃపగాః | మేరోరి వాణుర్య స్వేదం బ్రహ్మాణము లజ్జగత్ | త్యాది కాస్సమ స్తస్యశ ఉజ్ఞం భావతాపరాః! **వాచారవ్భణమాత్ర న్తుజగశావరజజ్జనమ్ || ఏ కారజాతంకూటస్థం మూలకారణ మేవ సత్ 1 * "అనన్య త్కారణాత్కార్యం పావకాద్వి ష్ఫలిజవత్ II మృత్తికాలోహబీజాది నానాదృష్టాన్తవి సరైః 1 నాశకద్ద ధ్రుమనల సృణమ్మజ్జయి తుర్రలమ్!! నవాయుశ్చలితుంశ క్తః తచ్ఛక్త్యా ప్యాయ నాదృతే! ఏక ప్రధానజ్ఞానాదిజాతమఖిలంభ వేత్ || 5[9X త్యాది వేడవచనతన్మూలాప్తాగ మైరపి ! బ్రహ్మాశ్మ నాత్మలాభోయం ప్రప ఇృశ్చిదచిన్మయః! ఇతి ప్రమీయ తేజ్రాహ్మీప్ భూటర్న నిషిద్ధ్య తే అతన్ని వై-ఫు-3. 31 2 -పు-3. 31 ఛా-2-28. ! వై-6-5-2. XII-2-0-6. || విశ్రుష - -. - - జ్యాయాన్ స్త-n.

·శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధి త్రయే, షే ధేసమ స్తస్య మిథ్యా త్వాల్లోక వేదయోః |వ్యవహా రాస్తులు ప్యేర న్ తథాస్యా దృహ్మ వీరపి | వ్యావహారిక సత్య త్వా-శృషా త్వే వ్యవిరు ధ్ధతా ప్రతృ తు దేరితిమతంభౌగేవ'సమదూచుషమ్ !! అతణ్ణి పనిషజ్జా త బ్రహ్మాద్వైతధియాజగత్ 1న బాధ్య తేవిభూతి త్వాత్ బ్రహ్మణ శ్చే తృపస్థితమ్! ననుస త్వే ప్రపథ్బ స్యనా స్త్రీతి ప్రత్యయఃకథం?1 అసత్వేవా కథంతస్మి న్న స్త్రీతి ప్రత్యయోభ వేత్ || సదసత్వంత థైక స్య విరుధ్ధత్వాద సమ్భవిసద సత్ప త్యయ ప్రాప్త విరుద్ధద్వవ్వసజ్ఞమే! తయోరన్యత రాష్ట్ర స్యనిశ్చయా భావ హేతుతః|| సదసత్వం ప్రపఇ్చస్య జై నాస్తు ప ఆజాన తే! 'సత్వప్రాప్తింపుర స్మృత్య నా స్త్రీతి ప్రత్యయోదయాత్ !! స దాసత్వం పపళ్ళు సృసాక్ష్యాస్తు ప్రతి పేది రే! 'సన సత్ప్రత్యయపా ప: సున్నత్వ సజు - టే!! విరోధపరిహారార్థం 'సత్వాస త్వాంశభజ తః! సద సద్భ్యామని ర్వాచ్యం:ప్రపశ్చాం కేచిచూచి రే! 'సత్వాస త్వేవి భాగేన దేశ కాలాది భేదతః! ఘటా దేరితిమ న్వానావ్యవస్థామప రేజగుః ! తదేవం వాదిసమ్మర్టాత్ సంశయే సముపస్థి తే | నిర్ణయం క్రియ తేతత్ర మీమాంసకము తేనకు !ఘటస్వరూ పేనా స్త్రీత్వ మస్తిత్వంయడ్య బూబు ధత్ |స్యా దేవయుగ పతృత్వ మ సత్వ ఇ్చ ఘటాదిషు ||ఇ దానీమిదవ తా స్త్రీ నా స్త్రీ త్యేవంవిధాయతః| దేశ కాలదశా భేదాద స్తినా స్త్రీతినోధియః! అతో దేశాది భేదేన 'సదసత్వంఘటాదిషు! వ్యవస్థితన్నిర స్తత్వా ద్వా ద స్వేహన సమ్భవః| నను దేశాది సమృద్ధః సత ఏనోపపద్య తే1న దేశ కా లసత్బన్గా డసతస్సత్వ మిష్య తే! 'సమ్బద్వ్యాశ్రయ స్తస్మాత్ సత సృత్వం సదాభ వేత్ | అసత్యకార కై స్సత్వం జన్మ నేత్య తిదుర్ఘటమ్ || ఆ ద్య , వాన్ ప్రపళ్చో తస్సత , ETR వర్ని వేక్యు తే! ఉక్తఇ్చ, ఆ దావ నే చయన్నా స్తినా సీమ ధ్యేపిత శథా ” ఇతి;అతో నిశ్చిత సద్భావస్సదా సన్నభ్యు పేయ తామ్|| అసత స్సర్వదాసత్వంజన్యాయోగాత్ ఖ [9X పుష్పవత్ | అస శ్వేనవి శేషో స్తి పాగళ్య నాసతో రిహ!! * ° శ్వేత కేతు ముపాడా యతత్త్వమిత్యపి యచ్ఛుతమ్! షష్ణ ప్రపాఠ కేత స్య కుతో ఈ !! ఛా-5-E-U-E, 19 -లిపే - ఆవరుద్ధ-9, 3 - మవస్థశ్చా - 9, ·సంవి త్సిద్ధి ముఖ్యార్థ సమ్భవః || కార్పణ్యశోకమగళార్తశ్చేతన స్త్వంపదోహితః | సర్వజ్ఞ స్సత్యసజులో కెస్సీన సుఖసాగరః | తత్పదార్థ స్తయో రై క్యం తేజ స్తిమిగవత్కథమ్?? త్వవర్థ స్థితట సేవా గణేశస్త్వంపపశ్రుత్యో కార్థ్యద్దూర వారితమ్ | ఆజ్ఞత్వ సర్వ వేదిత్వ దుఃఖిత్వ సుఖి తాది కే? ఏ శేషణేవాచిద్దాతోరథవాప్యు పలకు విరుద్ధ గుణసం కాస్తే శ్ఛేదస్స్యాత్త్వస్తదర్ధ యోః| వాచ్యైక దేశ భళ్లేనని దే క వ్యక్తిష్ఠ తా!సోయంగౌరితీవ శత్వంపదయో రిత్య పేశలమ్ || దేశకా లదశాభేదా దేక స్మిన్న పిధర్మిణి విరుద్వన్ద్వజానేస్సోయం గౌరి తియుజ్య తే॥ స్వప్రకాశ స్య చిధ్రాతో ర్విరుద్ధద్వన్ద్వ సజ్జతౌ | నవ్యవస్థాప కంకిళ్చిత్ దేశ కాలడశాది కే |ూతనిఖిలద్వన్ద్వస్వ ప్రకా శేచి దాత్మనికి ద్వైతానర్థ భ్రమాభానాత్ శాస్త్రం నిర్విషయంభ వెత్ | ఏ తేనస త్య కామత్వం జగత్కారణ తాదయః | శోక మోహాదయసపునః || అవిద్యోపాధి కేజీ వే వినా ఫే నేతియన్మతమ్ కు ద్రబ్రహ్మవిదా మేత న్మతం ప్రాగేవదూషితమ్ | చిత్స్వరూ పేవిశ్రీ ప్లే వా మాయావిద్యాచ్యు పాధయః1 ఫూర్వస్మిన్ సర్వసాజ్కర్యం పర జీవావి భాగతః! ఉత్తరస్మిన్నపిత థా విశిష్ట వ పిచిడ్యది | చిత్స్వరూపం హిని ఛ్ఛేదం మాయావిద్యాద్యుపాధిభిః || విభిన్నమివవిఖాన్తం తటస్థావస్థితాధర్మా స్వరూపంన స్పృశ సైకిమ్ ! || సహి దః శిరచ్ఛేదాదేవదత్తో సహింసితః | అచిడంగ వ్యపో హేన చిదేక ప రి శేషతా ||అత స్తత్త్వమసీత్యా దే రర్థఇత్యస్య సున్దరమ్ |అబ్రహ్మానా త్మతాభా వేప్రత్యక్చిత్పరిశిష్య తే|తత్త్వంపదద్వ యజ్జీవ పర తాదాత్మ్య గోచరమ్! తన్ముఖ్యవృత్తి తాదాత్మ్య మ పివస్తు ద్వయాశ్రయమ్ || భేదా భేదవికల్పస్తుయ స్త్వయాపరిచోదితః! అభేదా భేదినోస త్యే బ వేసతిని రర్థకః|| అభేదో భేదమస్థితి స్వాశ్రయీభూతవస్తునోః| భేదగపర స్పరా నాత్మ్యం భావానా మేవ మేతయోః స్వరూపమభ్యు పే త్యైవ భేదా భే దవికల్పయోః! లేనవాక్ బాధావిరోధేన నిగృహ్య సే ! భిన్నా ·శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధి.త్రయే, భిన్నత్వ సంబద్ధ సదసత్వ వికల్పనమ్ II ప్రత్యక్షానుభవాపాస్తం కేవ లంకషణమ్ | లేనీల మతి "ర్యాదృగత్ప లేనీలధీర్తి సా || నీలముత్స లమే వేదమితిసాఱుచ్చకా స్తినః | యథావిదిత సంయోగ సమ్బ స్టేప్య కు గోచరే || భేదా భేదాదిదు సర్క-వికల్పాధాన విభమః | తద్వ(* ”దాత్మ్యసమ్బనే శ్రుతి ప్రత్యక్ష మూల కే || శ్రుతిదణే నదు స్తరణ వికల్ప భ్రమనారణమ్ | నిగ్రోషా పౌరు షేయీచ శ్రుతి!రత్యర్థమా దరాత్ | అసకృత్తత్త్వమి త్యాహ తాదాత్మ్యంబ హ్మజీవయోః ! బ్రహ్మానన్దం హృదా న్తస్టోముక్తాత్మా సుఖ మేధ తే! ఫ లేచఫలినో భా వాన్మోకు స్యా పురుషార్థ తా ఏక శేషేహిద్దాతొః కస్య మోక్షః ఫలం భవేత్ | కిబ్బ ప్రపబ్బురూ పేణకాను సంవిద్వివర్త తే 1న తావద్ద టధీ స్త స్యామసశ్యామపి దర్శినాత్ || సహిత స్యామజా తాయాం నష్టాయాం వాఖిలజ్జగత్ | నా స్త్రీ శక్య తేవ కుంము ” ప్రత్యక్ష బాధనాత్ || నాప్య న్యసంవిత్తన్నా శేష్య న్యేషా ముపలమ్భనాత్ | నను సంవిదభి న్నైకాన తస్యామస్తి భేదధీః | ఘటాదయోక్తభిద్య సేనతు సాచిత్ప్రకాశ నాత్ ఘటధీః పటసంవి త్తి సమయే నావ భాతి చేత్ | నైవంఘటోహినా ఖాతి సాస్ఫుర త్యేవతుస్ఫుటమ్ | ఘటవ్యావృత్తసంవిత్తి రధనస్ఫు రతీతి చేత్ || తద్వ్యావృత్తి పదే నాపికిం సైవోకాథ వేతరత్ | సైవ చేద్భాస తేన్య చ్చే న్నబ్రూమ స్తస్య భాసనమ్ కి జ్బాస్యాస్స్వప్రకాశాయానీరూపాయా సహిస్వతః ఋ తేవిషయ నానాత్వా న్నానా త్వావగ్రహభ్రమః II న వస్తువస్తుధర్మోశాన ప్రత్యక్షోన లైణికః | ఘటాది వేద్య భేదోపి కేవలం భ్రమలక్షణః! యదాతదాత దాయతో ధీ భేదావ ఏదయః కుత్వ కుత స్తరా స్తస్య పరమార్థత్వ సమ్భవః | కిఇ్చస్వయంప్రకాశ స్యస్వతో నాపరతోపివా ప్రాగభావాదిసిద్ధిస్స్యాత్స్వ తస్తావన్న యుజ్య తే || స్వ స్మిన్ సతి విరుద్ధ శ్వాదభావస్యానవస్థి తేః 1 స్వనిమిత్త ప్రకాశ స్యస్వస్యా భా వేద్య సమ్భవాత్ I అనన్య గోచర త్వేనచితొనపరతొ పిచ1 కిబ్బ వే ద్య స్య భేదా దేశ నదిగ్ధకత్వ సమ్భవః రూపొదివదత స్సంవిదద్వితీయా - ram charan రిత్యర్థ -9, 8-5-83.

·అంత స్వయంప్రభా! అత పర్భేదమాశ్రిత్య యద్వికల్పాది జల్పితమ్ || తదవి డ్యావిలాపోయమితి బ్రహ్మవిదోవిదుః 1 హస్త బ్రహ్మోపదేశోయం శ్రద్ధ థానే శోభతే: వరుకు శకానాసోయేయు క్తి ంపాయామ హె! ప్రతి ప్రమాతృవిషయం పకన కవలక్షణాః !! అపరోశం ప్రశాశస్తే సుఖ చుఃఖావివద్ధియః! సమ్మకై నృజ్య భేదస్య' సంయోగేచ్ఛాదిక స్యనః!! స హిజేశ స్వతోనాస్తి నా ప్రత్యక్షశ్చ సమ్మతః | యః సర్వగతాత్యా సంవి దేవాభ్యు పేయ తే! తతస్సర్వంసగాభాయాం నవాకిళ్చిత్మ-దా చన, తదానీంనహి వేద్యస్య సన్నిధీతర కారి తా ||వ్యవ స్థాఘట తేవి త్తే: వ్యోమవ ద్వైభవాశ్రయాత్ ! నాపి కారణ భేదేన నిత్యాయా స్తదభా వతః! నచ స్వరూప నానా త్వా తదేక త్వపరిగ్రహాత్ | తతశ్చబధిరా ఖాదేశ్నజా ది గ్రహణంభ వేత్ | గురుశిష్యాది భేదశ్చ నిర్నిమిత్త్వ ప్రపజ్య తే! ననున దోభిన్నం సర్వన్నాను నకిళ్ళను ఆతస్సర్వం సదాభా వా దిత్య కార్డేనయుజ్య తే | ఇదమాఖ్యా భోకిన్ను నీలాదిర్న ప్రకాశ తే| ప్రకాశమానోనీలాదిస్సంవిదోవానభిద్య తే! ఆదౌ ప్రతీతిసుభగోని ర్వాజా హెబా ,లోక వేదయోః | యతగపదపదార్థాది నకిళ్చిదవభాస తే! ద్వితీయే సంవిదోద్వైతం వ్యాహ న్యేత సమీహితమ్ | యద్యయం వివి ధాకార ప్రపష్బుస్సంవిదాశ్మకః || సాపి సంవి త్తదాత్మేతి యతో నానా ప్రసజ్య తే!: నచావిద్యా విలాసత్వాత్ భేదా భేదా నిరూపణాత్ || సా హిన్యాయానల స్పృహజాతుషాభరణాయ తే | తథాహియద్యవి ద్యే యంవిద్యాభావాణ్మి కేష్య తే || నిరూపాఖ్య స్వభావత్వాత్ సొనకిల్చి న్నియచ్ఛతి | అణాన్తరమవిద్యా చేత్ సాధ్వీ భేదా నిరూపణా || అర్థాన థాగరత్వాదివికల్పోస్యానయుజ్య తే | విద్యాతో రాస్తరణ్చాసావితి సువ్యాహృతంవచః ! అథాణాన్తర భావోపితస్యా స్తేఖాస్తికల్పితః | సా--1 • సమ్బ స్టేచ్ఛా - 1 9 - ననా - 3. 3 - స్పృష్ట జాతు షా -10, | 12 ·కాం శ్రీమద్యామునమునివిరచిత సిద్ధియే, హవైవం సత్యవి ద్వైవవిద్యాస్యాత్పరమార్థతః || కిబ్బశుద్ధాజు డా సంవి దవి చ్యేయన నేడృశీ! త తేన హేతునా సేయమ న్యైవననిగూప్య తే || ఆపి చేయచువిద్యా తేయదభావాదిరూపిణీ! సావిద్యాకిన్ను సంవిత్తి : వే ద్యం వా వేది తాథవా !! వేద్య త్వే వేదితృ త్వేచ నాస్యాస్తాభ్యాంనివర్తన మ్! సహిజ్ఞానాదృ తేజాసమస్యత స్తేనివర్తతే! సంవి దేవేతిచేత్తస్యానను భావాడ సమ్భవః 1 కిక్చేయంత వ్వికుద్ధావానతస్యాః క్వాపి సమ్భవః || యశోఖలజ్జ గద్వ్యాప్తు ఇదృయైవాద్వి తీయయా | అభివోన్యో విర్భువాసం వివోషియదీవ్యలే || తదా నీరసం దద్వైత ప్రతిక్షాలనూ రత స్త్యజుకిచ్చా సౌకి స జీవస్యకోజ్ నోయస్య సేతి చేత్ !!న న్వే [no సమ సమాధానమన్యోన్యాక్రయణం భవేత్ | న తేజీ వాదవిద్యాస్యా న్నచజీవ స్తయావినా !! నబీజాజు రతుల్యత్వంజీవోత్పత్తేరయోగ తః ! 'బ్రహ్మణ శ్చేన్న సర్వజ్ఞం కథంతచ్చంభ మీతి తే | అవిద్యా కృత హాక్ష్మ 'ప్రశ్యయాఫీన శానతే | బ్రహ్మ సర్వజ్ఞ భావస్యత త్స్వా భావిక శాస్త్ర కే. భేదావభౌ సగర్భ క్వాడక సర్వజ్ఞ తామృషాత (0X త ఏవామృషాకస్తాన్న స్యాచ్ఛత్రాన్తరాదివత్ !! యథాశబ్దాన్తరా భ్యాస సళ్యాద్యాశాస్త్ర భేదకాః | భేదావ భాసగర్భాశ్చ యథా కాస్తాడృశీసకిమ్ | సర్వజ్జీత్యము కేపి యద్యజ్ఞానస్య సమ్భవః | తే జసీవతమ స్తసాన్నకవర్ణేశ కేనచిత్ ! "సర్వః త్వాదివచన ప్రొమా ణ్యం వ్యావహారికమ్ ! 'తాత్వికన్తు ప్రమాణశ్వవ ద్వైతవచ సౌమితి || సియామకన్నపశ్యా మోకరశాత్తావ కాదృతే ! ఆశ్రయ ప్రతియోగి త్వే పరస్పర విరోధినీ కథం వైకరసం బ్రహ్మ 'సదితి ప్రతిపద్య తే ! ప్రత్య శ్వే నాశ్రయో బ్రహ్మ రూ పేణ ప్రతియోగిచేత్ II రూప భేదఃకుతనో ్యయం యద్యవిద్యాప్రసాదజః1 నను సాహితదాయ తే త్యన్యోన్యాశ్రయణంపు పా.—1 - బ్రహ్మవైపున సర్వజ్ఞం -3, - ఏవ - 2, 3 - స్సోయం-3. Annamayyavaani ·సంవి త్సిద్ధి, నః !, అవస్తు త్వాదవిద్యాయా వస్తునోదూషణ ల్వేనత్వయా క్వేదన్నిరీక్షితమ్ !! ఉత్కా రాదో పోగ్యో న్యసమాశ్రయః! నవస్తు త్వాదవస్తు త్వా దిశ్యతో నేదము త్తరమ్ || కి ఇశ్చావిద్యాన చేద్య పుష్పాదివ్య వహారవ దీశ్యులే నాస్యవ స్త్వితిచో సమ స్తేననజావ స్త్వితి # సమ స్తేనన కావస్తు ప్రథమం యన్నిషిధ్యతే! ప్రతి ప్ర సూతవ్యస్తేనపున స్తదిలివస్తు తా!! అతనవస్తునా నక్చకా స్త్రీకి విపక్షిర్వాస జాతుచిత్ || కీఇ్చ ప్రపణ్చనిర్వాహజననీ యేయమాశ్రితా! అవి ద్యాసాకి మేకైన నై కావాయ దిదంవద!! తదా శ్రయశ్చసంసారీ తథైకోసైకపవవా 1 సాచేదే కాతత స్సైకా శుక స్య బ్రహ్మవిద్యయా ! పూర్వమే నిరసైతివ్యర్థ సేము క్తయేశ్రమః | స్యా కృతం నైవ తేసన్ వాము దేవశుకాదయః || యద్విద్య యానిరస్త త్వా న్నా ద్యావి చ్యే తిచోడ్య తే! ముక్తాముక్తా ది భేదోహి కల్పితోమదవి ద్యయా !! దృశ్యశ్వాన్మామక స్వప్న దృశ్య భేద ప్రపథ్చావత్ | యత్పు నః బ్రహ్మవిద్యాతః తేషామ్ము కీరభూదితి || వాక్యంత త్స్వాప్నమిత్యు క్తి యుక్తా ప్రత్యూహ తామి తి! నన్వీదృశానుమా నేన స్వావిద్యాపరిక ల్పితమ్ || ప్రపళ్ళం సాధయత్యస్యః కథం ప్రత్యుచ్య తేత్వయా! త్వదవి ద్యానిమి త్తత్వే యో హేతు సేవివక్షితః! 'సపవ హేతు స్తస్యాపి భవే త్సర్వజ్ఞ సిద్ధివత్ |ఇత్యన్యోన్యవిరుక్తి వ్యాహ తేభవ తామ్మ తే! ముఖ మ ప్రీతియత్కి ఇ్చత్ ప్రలపన్నివలక్యు సే 1 యథాచస్వాప్నముక్త్యుక్తి ·శ్రీమద్యామునము నివిరచిత సిద్ధాత్రయే, సదృశీతద్విము } Aః || త దైవభవతో పీతివ్యఢమోతాయ తేమ?| య థా తేషామ-భూ తై వపురస్తా దాశ్మవిద్యయా ||ము క్తిభూతోచ్యు తేతద్వ శృకస్తాదాత్మవిద్యయా! అభావి న్యేవ సామర్థ్యా భావినీత్య పదిశ్యతా మ్!! సక్తి చస్పష్న దృష్టాని దృష్టాన్తవచనాని తే | నను నేద మనిష్టమ్మె యస్ముక్తిర్మభవిష్యత! ఆమ్మనో నిత్యము క్తత్వాన్ని త్యసివసాయతః) తదిదంశాక ర్మాదౌ వేతాళా వాహనంభ వేత్ ||యే నైవంసుతరాంవ్య గ్రో బ్రహ్మవిద్యార్జన శ్రమః! అవిద్యా ప్రతి బద్ధ త్వాదథసానిత్య సత్యపి || అ సతీ వేలితడ్వ్య కి విద్యాఫలము పేయతే • స్తస్థ మేవ హేమాది విస్మృ తంమృగ్య తేయ 1 యథాత దేవహ స్తస్థమవగ వ్యాపశావ్యతి! త ? వనిత్యముక్తాశ్మస్వరూపానవ బోధతః | సంసారిణ స్తథాభావోవ్యజ్య "తే బ్రహ్మవిద్యయా | హస్త కేయమభివ్య క్తి ర్యావిద్యాఫలమిష్య తే | స్వప్రకాశస్య ధాతొః యాస్వరూపప దేస్థితా ! సంవితి 0 సైనకిం వాహం బ్రహ్మాస్మీ తీతికీ గృశీ ! యది స్వరూప సంవి త్సానిత్యై వేలిన తత్ఫ లమ్ అథ బ్రహ్మాహష స్మీతి సంవి శీర్వ్య కిరివ్య తే | నను తేబ్రహ్మవిద్యా సాసైన శస్యాఃఫలంకరమ్! కిబ్బసాతత్త్వమస్యా దివాక్యజన్యాభవన్మ తే! ఉత్పత్తి మత్యని త్యే లిము క్తస్యాపి భయంభ వేత్ | అపిచవ్యవహార శాస్సడిప్పుక్కుల కారణే కార్యన్న జాయతే యేనతమాపు ప్రతిబద్ధక మ్: ఇహకి శ్యమత్పత్తము కాస్తం స్వహేతుతః | అవి ద్యా ప్రతిబద్ధ త్వాదుత్పత్తి ర్న ప్రపద్యతే ! నము కీక్నె త్య సిద్ధత్వాన్న బ్రహ్మా సీతిధీర పి 1 న హి బ్రహ్మ హమ స్మీ త స 0 వి తుష్కల కారణ | స రి సా రి ణ స్తదా స్త్రీతి కథం సా ప్రతిబధ్య తే | యతస్సా కారణా భావా ది దానీన్నో పజాయతే | నపునః ప్రతి బద్ధ త్వాదస్థానే తేసతద్వచః! కిక్సెకోజీవ ఇ త్యెతద్వస్తుస్థిత్యానయుజ్యతే | అవిద్యా పొ-1-తాద క్-ఈ, 2-నీ శ్యాం, ·F3 సంగత్సిద్ధి, తత్సమాశ్లేష భకశ్వాసమృహహిరే! ప్రాతిఖాసిక మేకత్వం ప్రతిభా సపరాహతమ్!! యతోనగ ప్రతిభాసస్తే సంసరక్తస్సహస్రశఃఆ సం సారసము ఛ్ఛేదం వ్యవహారాశ్చతతృతాః1 ఆబాధి తాగ ప్రతీయ స్తే స్పప్నవృత్తవిలక్షణాః! తేనయా క్తిక మేకత్వమపియు క్తిపరాహత [" మ్! ప్రవృత్తి భేదానుమి తా వి! విరుద్ధమితి వృత్తయః1త త్తత్స్వాశ్మవద న్యే పి దేహి నోశక్యనిస్ట్రవాః! యథాను మేయాడ్వవ్యా దేరనుమానా విలక్షుణాః! ప్రత్యక్ష నేతథా న్యేభ్యోజ్ వే '్యనష్పకక్క థమ్ || నచేచ్చే స్థావి శేషేణ పరోబోద్ధానుమీయ తే వ్యవహారోవలు ప్యేత 'సర్వోలౌకిక వైదికి నచౌపాధిక భేదేన మేయమాతృవిభాగధీ8 స్వశరీ రేపిత (no తాపేశ్మిరగ పాణ్యాది భేదతః | తథాతక్షశిరః పాణి పాదాదొ వేద నోడయే! అను సహైన మేక "ల్వే తథాసర్వత్ర తేభవేత్ ! 'ప్రాయణా 'న్నరక క్లేశాత్ ప్రసూతి వ్యసనాదపి | చిరాతివృత్తాx ఫోస్టన్మ భో గానస్మృతిగోచరాః! యుగపడ్డాయమా నేషు !ఆశ్ర యాసజ్కరపత్ర కథమైకార్థ విభ్రమః నచపాతిస్వీకావిద్యా క ల్పిత స్వ స్వదృశ్యకై 81 జీ వైరనే కైర ప్యేషాలోకయాతో పపద్య తే | పరశాస్త్రానజాస్తే స్వస్వ స్వపై కదర్శినః1 కథం ప్రవ ర్తయేయు హింసన్గాద్యేక నిబద్ధనామ్ | కిఇ్చ స్వయంప్రకాశత్వ విభుత్వైకత్వ నిత్యతాః| త్వదభ్యు పే తాబా థేరన్ 'సంవిదస్తే ద్వితీయ తామ్ || సంవి దేవన తేధర్మాః సిద్ధాయామపి సంవిది వివాదదర్శనాత్తేషుతదూ 90 పాణా జ్బు భేదతః! నచ తేభౌMసిద్ధార్ యేనా ద్వైతావిరోధినః తత్వా వేదక వేదాన్త వాక్య సిద్ధాహి లేగుణా:! అనష్ట స్వ ప్రకాశత్వ ని త్యత్వ మహిమాద్యథ! బ్రహ్మస్వరూపమే వేష్టం తతాపీదం వివిచ్య తామ్ II బ్రహ్మేతియావన్నిర్దిష్టం తన్మాత్రం కిం సుఖాదయః | అథ పొ.-2-యేణ నరక-3, బి-నారక-9. 3-సాక్గాడ్యై-3, ·శ్రీమద్యామునమునివిరచితసిద్ధి త్రయే, వాతస్య తేయ ద్వాత ఏవబ్రహ్మసంజైనః | ఆ ద్యేత శత్పదాన్నూన వై య్యర్ధ్యం వేచలోక యోః | పూర్వోక్తనీ త్యా భేదశ్చ జగజ్జ న్మాది కారణమ్ ! అభ్యు పే తై ్యవహిబ్రహ్మవివాదా స్తేషువాది నామ్ | ద్వి ఉయే పైన తై రేవ బ్రహ్మణస్సద్వితీయ తా!! త్రితీయే బ్రహ్మభి ద్యేతత న్మాX శ్రఠ్వాత దేపతే | తత్సమూ హెూళవాబ్రహ్మతరుబృష్టవినాశవత్ | ప్రకర్షశ్చ ప్రకాశశ్చ భిన్నా వేవార్కవ ర్తినౌ! తేనన క్వాపి వాక్యా శ్లో: భాగొ స్తి దర్శనమ్ || జాడ్యముఃఖాద్యపోహీన యద్యేక శ్రీవన క్తి తా జ్ఞానానట్టొదిశబ్దానాం నసత స్సద్వితీయ తా! అపోహాగకింన సన్యే వ సరోవానోభయేపి వా| సత్వ సత్స ద్వి తీయస్యాత్ జడాద్యా[00 శ్మక తేతనే ! సదసవ్వ తి రేకో క్తిఃపూర్వ మేవప రాకృతా | జాక్వెచ ఘటాదిభ్యో బ్రహ్మాపినవిశిష్య 3 1 కిచ్చా పోహ్యజడ ర్వాది విరుద్ధాం సమర్పణే | నైవత శద పో హ్యేత తదేకాపై గప దై 8వ ! ప్రతియోగిని దృశ్యేతు యాభానాగరమాత్రధీః | సె వాభావణ తీహాషి 'సద్భిస్తే సద్వి తీయతా భూతభౌతిక భేదానాం[XX సదసద్వ్యతి రేకి తా | కుతో వసీయ తెకిన్ను ప్రత్యణు డేరు తాగమా త్ II ప్రత్యకా దీనిమా నాని స్వంసమర్థం యథాయథమ్ | వ్యవచ్చి వస్తిజాయతే ఇతియావత్స్వసాక్షికమ్ !! "యథాగ్రత స్థి తె నీ లేనీలిమా స్యకథానః | ఏకాకారానహితథా 'స్ఫటి కేధవ ₹మతిః, ఓ రేమ థుక ఫిర్యాదృక్ డైవ నిమ్మకషాయధీకు వ్యవహారాశ్చ నియతా 'స్సర్వే లౌకిక వైదికాః సత్యం ప్రతీతీర స్త్యస్యా మూలన్నా స్త్రీతి చేన్నతత్ | సాచేద స్తితయామూలం కల్ప్య తాంకార్యభూతయా|| స్క్ పశ్చేవి , యలిన్గాది తద్భావానువిధానతః, యాగపద్యక్రమాయోగాత్ వ్యవ చ్ఛేదవిధానయో? ఐక్యాయోగాచ్చః భేదోనప్రత్యక్ష ఇతియోభ్రమః | - భవ స్తితే-9. S.యదేకర్ర తే- n. 3 - భేదోయంన ప్రత్యక్ష స్వగోచరః-8. ఇతియ్యక్రమః ·సంవిత్సిద్ధి, భేదేత కేతరాభావా ధీవేగా గ్రహణేనసః | స్వరూప మేవభావా నాం ప్రత్యక్షేణ పరిస్ఫురత్ | భేదవ్యాహార హేతుస్స్యాత్ ప్రతియో గివ్య పేక్షయా! యథాతన్మాత్ర ఉన్నానా నా స్తివ్యా హారసాధనీ! హృస్వదీర్ఘత్వ భేదావా యవేక శ్రషడళ్లు లేని ఏవంవ్యవస్థితానేక .ప్ర కారాకారవ శయా! ప్రత్యక్షు స్య ప్రపఇ్చ స్య తద్భావో శక్యనిన్హవః ఆగమXకార్యనిష్ఠ త్వా ఉదృశేన్దేనతు ప్రమా! ప్రామా న్యోవ్యస్వయా యోగ్య పదార్థ త్వాన్నబోధకః! నాసత్ప్రతీ లేర్బాధాచ్చ నసదిత్య పియన్నతత్ | ప్రతీ తే 3వ సన్న బాధాన్నా సతు తో జగత్ || త స్మారవిద్యపై వేయ మవిద్యాభవ తా తాశ్రితా! - కిబ్బ భేద ప్రపజ్చస్య ధ ర్మోమి థ్యాత్వ లక్షణః !! మిథ్యా నా పరమార్థివా నాడ్య కల్పోయమ జాసా!అసతోధాన రేభ్యశ్చవ్యవచ్ఛివ భా స్తినః # తథాహీహఘటో స్త్రీతి యెయధీరుపజాయ తే | సాత దాతస్య నాభావం పటత్వంవానుమ ఏరియదు కంకింతన్మాత్రంఘట ఇత్యపి | అర్ధాన్తరం వాత న్మాత్రే సదద్వైతం.ప్రసజ్య లేఅజ్ఞానర త్వేసింతత్ సదసద్భ్యాం విలకుణమ్ | య ద్యేవమ స్తి బ్రహ్మేతి బ్రహ్మపనిషదమ్మతమ్ H ఘటవ తుడసర్వాభ్యాం అని ర్వాచ్యం తవాప తేత్ | ఆనన్దసత్య జ్ఞానాది సనే రెవ వైదికైః II బ్రహ్మణోప్యతథాభావః త్వయై వైవం సమర్థితః సదసడ్యుల్ కో 9: ప్రపఇ్చస్యచహీయ తే! యద్యథా కిక్పదు చ్యేత తత్సర్వ స్వతథాభ వేత్ || తస్మాద నీతి సంవి త్తిః జాయమానా ఘటా దిషు! తత్తశృదార్థ సంస్థాన పారమార్థ్యావబోధినీ || సజాతీయ విజాతీ వ్యవచ్ఛేర బద్ధ నై : 1 స్వై స్వైహ్య వస్థి తైరూపైః పదార్థానాన్త యా .. సొసత్తాన స్వతత్ప్రన్యా తతాద్వైతక థాకథమ్ | నచ నానావిధాకాక ప్రతీతిశ్శక్యనిన్హవా || సర్వాణ్యేవ ప్రమాణానిస్వం స్వ పా.-9. తదితరా-6, 9-బ్రహ్మోపనిషదం - 7. న్యతే ·శ్రీమద్యామునమునివిర ణ రసిద్ధి త్రయే, మర్థంయథోచితమ్ |తన్మిధ్యా త్వే ప్రపబ్బస్య సత్యత్వందురప్పనవమ్ | పొరమార్ట్యేపి తే నైవ తవాద్వైతంవిహన్య తే!న వేద్యంవి త్తిధర్మస్యా దితియ తాగుదీరితమ్! లేనాపి సాధితంకిళ్చిత్ సంవిదో స్తిన వాత్వ యా!ఆ స్తి చేశ్పకు బాధస్స్యాత్ నచేత్తే విఫలశ్రమః||అత స్వరసవి [X 'స్పష్ట దృష్ట భేదాస్తుసంపదః | యథా రథాదిభిర్బాహ్యైః నైక్యం యాతిఘటాదిభిః | స హెూపలమ్బనియ మోన ఖ ల్వే కైక సంవిదా, న చేద స్తి ససామాన్యం సర్వంసం వేద నాస్పదమ్ II పలవ్భనియ మాత్ నాన్యోర్థ స్పంవిదోభవేత్ ! య దేశదపరాధీన స్వప్రకాశ స్త దేవహి స్వయంప్రకాశతాశబ్దమితివృధాగప్రచక్షు తే యస్మి!న్న | (70 భాసమా నేహి యో నామార్థానభాసతే || నాసావర్ణాన్తర స్తస్మాన్ని థ్యాన్గురి వచచ తః| అఖాసమా నేవిజ్ఞా నే నచాత్మారావభాసనమ్ || 2 తీసంవిద్వివర్తత్వం ప్రపణ్బస్ఫుటమక్బతి! మైవరిపరిభవఃప్ర -- త్యమేణబలీయసా || సంరక్ష్యమాణ భేదా స్తే నానుమా నానువ ర్తినః తథాహీదమహం వేద్మీ త్యన్యోన్యా వాత్మ నాస్ఫుటమ్ || త్రయంసాడా చ్చకా స్త్రీతి సర్వేషా మాత్మ సాక్షికమ్ | ప్రత్యకు ప్రతిపక్షబ్బ నాను మానంప్రవర్త తేట నహివన్డే రముష్టత్వం ద్రవ్య త్వాదను మీయ తే 1కిఇ్చ హేతుర్విరుక్షోయం సహభావోద యోగ్యతః స్వాత్మ నాసహభాస తే! నీలాద్యు పల్లవా పేత 'స్వచ్ఛచిన్మాత్రసన్త 8:/స్వాపాశాఖాసతే నైవమర్థ-స్సం వేద నాత్పృథక్ ! తేనసం వేద (so నం సత్యం స వేద్యోర్థ స్వనన్నితి | త దేశదపరామృష్ట స్వ వాగ్బాధ స్య జల్పితమ్ || స హెూపలమ్భసియ మో యే నైవంసతిహీయతే | యస్మా దృతేయదా భాతి ఖాతితస్మాదృ తేపితత్ పట్టాదృ తేదిని ర్భాతఃపటా దివఘట స్వయమ్! పొ.--- యస్మిన్నాభాస -0. 9.. మాడా భేదా treatment - 31-5-83.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.