·No text on this page.

·No text on this page.

·শ্রীমদ্ভাগবতম্ মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীতম শ্ৰীমছুকদেবকুতসিদ্ধান্তপ্রদীপটীকয়া সহিত দশম খণ্ড শবৃন্দাবনস্থ ব্রজবিদেহি মহন্ত- অষ্টোত্তরশতশ্রীক স্বামি ধনঞ্জয়দাস তর্ক-তর্ক-ব্যাকরণতীর্থেন শিবপুরস্থ নিম্বার্কাশ্রম-সম্পাদক শ্ৰীমতা নৃসিংহদাস বসুনা চ সম্পাদিত -* : পণ্ডিতবৱেণ শ্ৰীমত বিনােদবিহারি কাব্য-ব্যাকরণ- সাংখ্য-বেদান্তোপনিষীথেন অনুদিতম্ -:*: শিবপুবনিম্বার্কশ্রমসত্যেন শ্ৰীমতা রমেশচন্দ্র চক্রবর্তিন প্রকাশিত কলিকাতা, কর্ণওয়ালিশবত্মস্থত্রিংশৎসংখ্যক ভবনে তাপসীমুদ্রাযন্ত্রাধ্যক্ষেণ শ্ৰীমত গঙ্গাবায়ণ ভট্টাচার্যেণ মুদ্রিতম -:*:- কলিকাতা, কলেজস্কোয়ারস্থ পঞ্চদশসংখ্যক-ভবনে চক্রবর্তী, চাটার্জি এণ্ড কোং লিমিটেড নামধেয়- পুস্তকবিপণ্যাং প্রাপ্তব্য ১৩৪৫ বঙ্গাব্দে হিকপক্ষে মূল্য ১০০ ) [ সাধারণপক্ষে মূল্য ১০

·No text on this page.

·সংসারারণ্যের প্রকৃত ব্যাখ্যা } বিত্তব্যতিসঙ্গ-বিবৃদ্ধ-বৈরানুবন্ধোহপি পূৰ্ববাসনয়া উদ্বহত্যথাপবহতি ॥ ৩৭ ৷৷ এতস্মিন্ সংসারধ্বনি নানাক্লেশােপসর্গবাধিত আপম্নবিপন্নে যস্তমু হ বাবেতরস্ত বিস্জ্য জাতং জাতমুপাদাষ শােচন্ মুহন বিভদ্বিনদ বিবহ সংষ্য গান নহ্যমানঃ সাধুবর্জিত নৈবাবতেইদ্যাপি যত আরব্ধ এষ নরলােকসার্থস্তমধ্বনঃ পারমুপদিশন্তি ॥ ৩৮ | অন্বয় এবং ( এইরূপে) বিত্তব্যতিষঙ্গ বিবৃদ্ধবৈবানুবন্ধঃ অপি ( অর্থাসক্তিবশতঃ উত্তবাস্তব শত্রুতা বর্ধিত হইতে থাকিলেও ঐ জীব) পূর্ববাসন ( প্রাক্তন বাসনাবশে) মিথঃ (পৰম্পৰ) উদহতি ( ধনাদি গ্রহণ কবে ) অথ অপবহতি ( এবং প্রত্যর্পণ কবে ) । ৩৭। এতস্মিন্ সংসাবাধ্বনি ( এই সংসাবমার্গে ) •ানক্লেশােপসৰ্গ বাধিতঃ ( নাক্লেশ ও উপসর্গে পীড়িত হইযা ) [ যত্র ] যঃ আপন্ন বপন্নঃ [ বা ] (যে স্থানে যে ব্যক্তি আপদগ্রস্ত বা মৃত হয়), ইতরঃ (অপব ব্যক্তি) তম উ হ বাব (তাহাকে) তত্র বিসৃজ্য (সেই স্থানে প-িত্যাগ কৰিা) ভা ৩ জতম উপাদাষ ( নব নব জাত পুত্ৰাদিকে গ্রহণ কবিয) শোচন্ ( শোক কবে), মুহ (মোহ প্রাপ্ত হয় ), বি ভ্যং ( ভীত হয), বি:দন ( চীংকাৰ কণিতে থাকে ), বিবহ (পরস্পর বিবাহসম্বন্ধ স্থাপন কবে ), সংসয্য (হৃষ্ট হয় ) গান ( ও গান কবিতে থাকে, এইরূপে ) •হমা: ( আবদ্ধ হইযা পড়ে ); যতঃ অবঃ ( কাবণস্বরূপ যাহা হইতে এই সংসাবমার্গ প্রবর্তিত হইয়াছে ), সাধুবতিঃ এঃ নরলোক সা: ( অসাধু এই বণি- সদৃশ জীবসমূহ) তম্ অধ্বনঃ পবং ( সংসাবমার্গেব পৰপৰ সেই ভগবানকে) অস্থাপি ( আজ পর্যন্ত) ন এব আবৰ্ত্ততে (প্রাপ্ত হইতে পারে নাই ) [ ইতি ] উপদিশস্তি ( ইহা তত্ত্বজ্ঞগণ বলিয়া থাকেন)। ৩৮ । অনুবাদ এইরূপে অর্থাসক্তিবশতঃ উত্তবােব শত্রুতা বর্ধিত হইতে থাকিলেও ঐ জীব প্রাক্তন কৰ্ম্মবশে পৰস্পৰ ধনাদি গ্রহণ কবে ও প্রত্যর্পণ কবে ॥ ৩৭। এই সংসাবমার্গে নানা ক্লেশ ও নানা উপসর্গে পীড়িত হইযা যে স্থানে যে ব্যক্তি আপদগ্রস্ত বা মৃত হয়, অপব ব্যক্তি তাহাকে সেই স্থানে পৰিত্যাগ কবিয়া নব নব জাত পুত্রাদিকে গ্রহণ করতঃ শােক করে, মোহিত হয়, ভীত হয়, চীৎকাব কবিতে থাকে, পরস্পর টীকা অধ্বমুক্মিন্নিত্যাদি ব্যাচষ্টে—এতস্মিন্নতি ; আপবিপন্নঃ আপদগ্রস্তে। মৃতো বা স্তমিতবঃ বিজ জাতং জাতং পুত্ৰাদিকমুপাদায় নহ্যমান বধ্যমান যত ব্ৰহ্মণণা ভগবতঃ সকাশাদাবন্ধঃ সংসাবধ্ব। তমধ্বনঃ পাবমবধিভূতং সংসাবহেতুং ভগবন্তং সাধুবর্জিতঃ সাধুজন ভিন্ন এষ নিত্যবদ্ধজীবসমূহরূপঃ নবলােকসাৰ্থঃ নৈবাবৰ্ত্ততে নৈব প্রাপ্নোতি ইতি উপদিশক্তি তত্ত্বজ্ঞাঃ ॥ ৩৮ | যোগানুশাসনং ভগবৎ- * “বিনদ বিবহন” ইত্যত্র বিবদন ক্রন্দ ইতি পাঠান্তরং কচিদ দৃশ্যতে। ২২৬ ·১৮২ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ যদিদং যােগানুশাসনং ন বা এতদবরুন্ধতে যন্ন্যস্তদণ্ডা মুনয় উপশমশীলা উপরতাত্মানঃ সবগচ্ছন্তি। ৩৯ যদপি দিগিভজয়িনাে যজ্বিনে যে বৈ রাজর্ষয়ঃ কিন্তু পরং মৃধে শয়ীর তস্যামেব মমেয়মিতি কৃতবৈরানুবন্ধায়াং বিস্জ্য স্বয়মুপসংহৃতাঃ ॥ ৪০ | • যং ইদং যোগানুশাসনম্ ( আর যে ভগবৎপ্রাপ্তির উপায়স্বরূপ জ্ঞান ও ভক্তিযােগাদি বিষয়ক উপদেশ ), এতং (তাহা ) [ উক্ত জীব ] ন বৈ অবকন্ধতে ( গ্রহণ করে না); যৎ ( উহা) ন্যস্থদণ্ডা ( প্রাণি-হিংসাপরিত্যাগী ), উপশমশীলা: ( নিবৃত্তিপরায়ণ ) উপরতাত্মান: মুয়ঃ (ও প্রশান্তচিত্ত যতিগণই ) সমবগচ্ছতি ( সমরূপে অবগত আছেন) ! ৩৯। যং অপি যে বৈ রাজষয়ঃ ( আর যে সকল রাজর্ষি) দিগিজযিন: (দিগজেন্দ্রদিগকেও জয় করিয়া থাকেন) জিন: ( ও নিয়ত যাগযজ্ঞের অনুষ্ঠানে রত থাকেন), [ হাবাও উক্ত মার্গ অর্থাৎ ভগবৎ- প্রাপ্তির উপায় অবগত নহেন ]; কিন্তু পরং (পরন্তু কেবল ) [ তাহারা ] মম ইয়মিত কৃতবৈরাবস্কায়াং তাম্ এব (যে ভূমিতে “ইহা অমাব” এইরূপ অভিমানে প্রতিপক্ষের সহিত শত্রুতা করেন, সেই ভূমিতেই) বিজ্য (তাহা পরিত্যাগ করিয়া স্বয়ম্ উপসংহৃত: ( স্বয়” মৃত হইয়া) মৃধে শয়ার ( যুদ্ধক্ষেত্রে শয়ন করেন)। ৪০ | অনুবাদ বিবাহসম্বন্ধ স্থাপন করে, হৃষ্ট হয় ও গান করিতে থাকে, এইরূপে জীব আবদ্ধ হইয়া পড়ে ; কারণস্বরূপ যাহা হইতে এই সংসারমার্গ প্রবর্তিত হইয়াছে, অসাধু এই বণিসদৃশ জীবসমূহ সংসারমার্গের পরপার সেই ভগবাকে আজ পর্যন্ত প্রাপ্ত হইতে পারে নাই ইহা তত্ত্বজ্ঞগণ বলিয়া থাকেন। ৩৮ । আর যে ভগবৎপ্রাপ্তির উপায়স্বরূপ জ্ঞান ও ভক্তিযােগাদিবিষয়ক উপদেশ, জীব তাহা গ্রহণ করে না; প্রাণীহিংসাপরিত্যাগী, নিবৃত্তিপরায়ণ ও প্রশান্তচিত্ত যতিগণই উহা সম্যকরূপে অবগত আছেন ॥ ৩॥ আর যে সকল রাজর্ষি দিগজেন্দ্রদিগকেও জয় করিয়া থাকেন এবং নিয়ত যাগযজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন, তাহারাও উক্ত মার্গ অর্থাৎ ভগবৎপ্রাপ্তির উপায় অবগত নহেন; পরন্তু তাহারা যে ভূমিতে “ইহা আমার” “ইহা আমার” এইরূপ অভিমানে প্রতিপক্ষের সহিত শত্রুতা করেন, সেই ভূমিতেই উহা পরিত্যাগ করিয়া স্বয়ং মৃত হইয়া যুদ্ধক্ষেত্রে শয়ন করেন ৷৷ ৪০ | টাকা প্রাপ্তিসাধনভূতজ্ঞানভক্ত্যাদ্যপদেশমপি ন গৃহুন্তীত্যাহ—যদিতি। যৎ যস্য ব্ৰহ্মণো ভগবতঃ || ৩৯। মনস্বিন ইত্যাদি ব্যাচষ্টে-যদপীতি ॥ ৪০ | বল্লীং গৃহীত্বেত্যাদিগ্রন্থং ব্যাচষ্টে-কৰ্ম্মবল্লীমিতি। এবমুপরি স্বর্গে গতােহপি নরলােকসাৰ্থমেবােপ্যতি ॥ ৪১। ইখং ভরতােক্তিং ব্যাখ্যায় তচ্চরিতসংগ্ৰহশ্লোকান পূৰ্ব্বসিদ্ধান্ দর্শয় তদুপাখ্যানমুপসংহতি—তস্যেভি। তস্য ভরতস্যেদং কৰ্ম্ম শ্লোকৈরুপগায়ন্তি ·সংসারারণ্যের প্রকৃত ব্যাখ্যা ১৮৩ কৰ্ম্মবল্লীমবলম্ব্য তত আপদঃ কথঞ্চিরকাদৃবিমুক্তঃ পুনরপ্যেং সংসারধ্বনি বর্তমানাে নরলােকসার্থমুপতি, এবমুপরি গতােহপি ॥৪১। তদেমুপগায়ন্তি আর্যভস্যেহ রাজর্ষে-অঁনপি মহাত্মনঃ । নানুবত্মাহতি নৃপাে মক্ষিকেব গরুত্মতঃ | ৪২। যো দুস্তজা দারস্থতান্ সুহৃদ্ৰাজ্যং হৃদিম্পৃশঃ। জহো ঘুবৈব মলবহুমঃশ্লোকলালসঃ । ৪৩ ৷৷ অধয় জীব আপদ বা নরকে পতিত হইলে ] কৰ্ম্মবল্লীম্ অবলম্ব (সঞ্চিত কৰ্ম্মৰূপ লতাকে অবলম্বন করিয়া) ততঃ অপদঃ নরকাৎ (সেই আপদ বা নক হইতে) কথাঞ্চিং বিমুক্ত (কোনও প্রকারে মুক্ত হইয়া) পুনঃ অপি এবং (পুনরায় এইরূপেই) সংসারধ্বনি বর্তমানঃ (সংসাবমার্গে পতিত হয় ও) · নরলােকসা উপযাতি (বণিসদৃশ জীবসমূহের অনুগামী হইয়া থাকে)। এবম্ উপরিগত: অপি ( এইরূপ অর্থাৎ উক্ত অধোগামী জীবের ন্যায় স্বর্গগত জীবও [ কর্মসূত্র অবলম্বন করিয়া ] সংসারমর্গে পতিত হয় ও জীবসমুহের অনুগামী হইয়া থাকে)। ৪১ । [ জ্ঞানিগণ ] তত (মহাত্মা ভরতের) ইদম্ (এইরূপ চরিত্র ) [ কয়েকটি শ্লোকে ] উপগায়ন্তি ( গান করিয়া থাকেন)—মক্ষিক গরুস্তুতঃ ইব ( মক্ষিকা যেমন গরুডেব মার্গ অনুসরণ করিতে সমর্থ হয় না, সেইরূপ ) ইহ ( এই পৃথিবীতে) নৃপঃ ( কোনও রাজা) মনসা অপি (মনে মনেও) আর্ষ ভস্য (ঋষভপুত্র) মহাত্মনঃ রাজর্ষেঃ ( মহাত্মা রাজর্ষি ভরতের) অনুবষ্ম ন অহতি ( অনুষ্ঠিত যোগমাগ অনুসরণ অর্থাৎ অনুষ্ঠান করিতে সমর্থ নহে) ॥ ৪২। য: (ঐ মহাত্মা ওবত ) উত্তমঃশ্লোকলালস: (পবিত্রকীর্তি ভগবানের প্রতি প্রেমভাব স্থাপন করিয়া ) অনুবাদ জীব আপ বা নরকে পতিত হইলেও সঞ্চিত কৰ্ম্মসূত্রকে অবলম্বন করিয়া সেই আপদ বা নরক হইতে কোনও প্রকারে মুক্ত হয় এবং পুনরায় এই রূপেই সংসারমার্গে পতিত হইয়া বণিসদৃশ জীবসমূহের অনুগামী হইয়া থাকে । এইরূপ অর্থাৎ অধােগামী জীবের ন্যায় স্বৰ্গগত জীব ও কর্মসূত্র অবলম্বন করিয়া সংসারমর্গে পতিত হয় এবং পুনরায় জীবসমূহের অনুগামী হইয়া থাকে ॥ ৪১। জ্ঞানিগণ মহাত্মা ভরতের এইরূপ চরিত্র কয়েকটি শ্লোকে গান করিয়া থাকেন—মক্ষিকা যেমন গরুড়ের মার্গ অনুসরণ করিতে সমর্থ হয় না, সেইরূপ এই পৃথিবীতে কোনও রাজা মনে মনেও ঋষভপুত্র মহাত্মা রাজর্ষি ভরতের অনুষ্ঠিত যােগমার্গ অনুসরণ অর্থাৎ অনুষ্ঠান করিতে সমর্থ হয় না ॥ ৪২। ঐ মহাত্মা ভরত পবিত্রকীৰ্ত্তি ভগবানের প্রতি প্রেমভাব স্থাপন করিয়া যৌবনেই যাহা টীকা অষভস্য ঋষভপুত্রস্য অবত্ম নাহতি অনুষ্ঠিতং পারমহংস্যং মার্গমনুষ্ঠাং ন শক্লোতি। ৪২। যে। দুস্তান হৃদিম্পৃশ: মনােজ্ঞা মলবজ্জহো তস্য আর্যভস্যেতি সম্বন্ধঃ ৪৩ | সদয়ে দয়ানিধে ভরতে ·১৮৪ শ্রীমদ্ভাগবতম—৫ম স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ যাে দুস্ত্যজান ক্ষিতিসুতস্বজনার্থদারা প্রার্থ্যাং শিয়ং সুরবরৈঃ সদয়াবলােকা নৈচ্ছন্ন পস্তদুচিতং মহতাং মধুদ্বি-সেবানুরক্তমনসামবােহপি ফন্তুঃ ॥ ৪৪। যজ্ঞায় ধর্মপতয়ে বিধিনৈপুণায় যােগায় সাংখ্যশিরসে প্রকৃতীশ্বরায়। নারায়ণায় হরয়ে নম ইত্যুদারং হাস্য মৃগত্বমপি যঃ সমুদাজহার। ৪৫ | অৰয় যুবা এব (যৌবনেই) হৃদিম্পৃশ: (মনােজ্ঞ ), দুস্তজা (সুতরাং দুস্ত্যজ) দারসুতা (স্ত্রী, পুল), সুহৃৎ রাজ্যং ( সুহৃৎ ও রাজ্যকে) মলবৎ ( মলের ন্যায় ) জহে ( পরিত্যাগ করিয়াছিলেন ) । ৪৩ | য: নৃপঃ (রাজর্ষি ভরত) দুস্তজা ক্ষিতিসুতস্বজনদারান ( যে দুস্ত্যজ রাজ্য, পুল, স্বজন, অর্থ, স্ত্রী) সুরবরৈঃ প্রার্থং সদয় বলােকাং শ্রিয়ং (এবং শ্রেষ্ঠ দেবগণের বাঞ্ছত ও দয়াশীল নিজের প্রতি দৃষ্টি- সম্পন্ন সাম্রাজ্যশ্রীকে) ন ঐচ্ছৎ ( বাঞ্ছা করেন নাই অর্থাৎ পরিত্যাগ করিয়াছেন), তৎ উচিতম্ [ এব ] ( তাহা তাহার উচিতই হইয়াছে ), কারণ ] মধুদ্বিটুসোনুর মনসাং মহতা ( যাহাদের চিত্ত মধুসূদন শহরির সেবায় অনুরক্ত, তাদৃশ মহাজনগণের নিকটে ) অভব: অপি ফন্তুঃ ( মােক্ষ ও অতি তুচ্ছ ) । ৪৪ | যজ্ঞায় ( যিনি যজ্ঞমূর্তি), ধৰ্ম্মপতয়ে (ধৰ্ম্মরক্ষক), বিধিনৈপুণায় (ব্রহ্মাদির নৈপুণ্যের কারণ), যােগায় ( ভক্তগণের অধীন ), সাংখ্যশি বসে ( সর্বশ্রেষ্ঠ তত্ব), প্রকৃতীশ্ববায় ( প্রকৃতি ও পুরুষের নিয়ন্ত) নারায়ণায় অনুবাদ মনােজ্ঞ বলিয়া দুস্ত্যজ, সেই স্ত্রী, পুত্র, সুহৃৎ ও রাজ্যকে মলের ন্যায় পরিত্যাগ করিয়াছিলেন । ৪: ॥ রাজর্ষি ভরত যে দুস্ত্যজ রাজ্য, পুত্র, স্বজন, অর্থ ও স্ত্রীকে পরিত্যাগ করিয়াছেন এবং শ্রেষ্ঠ দেবগণের বাঞ্ছিত ও নিজের অযাচিত সাম্রাজ্যশ্রীকে যে পরিত্যাগ করিয়াছেন, তাহা তাহার উচিতই হইয়াছে, কারণ যাহাদের চিত্ত মধুসূদন এহরির সেবায় অনুরক্ত, তাদৃশ মহাজনগণের নিকটে মােক্ষও অতি তুচ্ছ । ৪৪। যিনি যজ্ঞমূর্তি, ধৰ্ম্মরক্ষক,ব্ৰহ্মাদির সৃষ্টি-নৈপুণ্যের কারণ, ভক্তগণের অধীন,সর্বশ্রেষ্ঠ তত্ত্ব, প্রকৃতি ও পুরুষের নিয়ন্তা এবং জীবসমূহের আশ্রয়, সেই ভক্তক্লেশহারী ভগবানকে নমস্কার করি এইরূপ ভগবদ্‌গুণবিষয়ক মঙ্গলময় বাক্য মৃগদেহ পরিত্যাগ করিবার কালেও যিনি সম্যকরূপে উচ্চারণ করিয়াছিলেন, কোনও রাজা সেই রাজর্ষি ভরতের অনুষ্ঠিত যােগমার্গ অনুসরণ করিতে সমর্থ হয় না ॥ ৪৫। টীকা অবলোকো যস্যাস্তাং চ যাে নৃপঃ নৈচ্ছৎ তদুচিতমেব ; যস্মাৎ মধুদ্বিষঃ সেবায়াং মনে যেষাং তেষাম- ভবাে মােক্ষোহপি ফরল্প | ৪৪। তস্য ভগবৎসেবানুরাগং ঘূটয়তি—যজ্ঞায় “যজ্ঞে বৈ বিষ্ণু:” ইতি তেঃ ধৰ্ম্মপতয়ে ধর্মগেপ্তে বিধেব্ৰহ্মণঃ নৈপুণ্যং যস্য তস্মৈ, যুজ্যতে ভক্তৈ স্বানুকূল্যে প্রবৰ্ত্ততে ইতি যােগ তস্মৈ ভক্তবশ্যায় সম্যক্ খ্যায়ন্তে প্রকথ্যন্তে তত্বানি অনয়া ইতি সংখ্যা অধ্যাত্মবিদ্যা, তয় অবধারণীয়ানি চিদচিহ্মাখ্যানি তত্ত্বানি সংখ্যানি তেষু শিরঃ প্রধানং ব্রহ্ম তস্মৈ সাংখ্যশিরসে প্রত্যোঃ পরাপরয়াে চেতনাচেতনরূপয়েঃ ঈশ্বরায় নারস্য জীবসমূহস্য অয়নায় স্থিতিপ্রবৃত্তিপ্রদায় হরয়ে ভক্তশেহারিণে নমঃ। ইদারং পরমমঙ্গলং বেদবত্বজ্ঞমূৰ্তিত্বধর্মগােপ্তত্বব্ৰহ্মাদিনৈপুণ্য- ·সংসারারণ্যের প্রকৃত ব্যাখ্যা ARY. COLLEGE Spartala, য ইদং ভাগবতসভাজিতাবদাতগুণকৰ্ম্মণাে রাজর্ষের্ভরতস্যানুচরিত! স্বস্ত্যয়নমায়ুষ্যং ধন্যং যশস্যং স্বৰ্গাপবর্গঞ্চানুশৃণােত্যাখ্যাত্যভিনন্দতি চ সৰ্বা হ্যেবাশিষ আত্মন আশাস্তে ন কাঞ্চন পরত ইতি ॥ ৪৬। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে ভরতােপাখ্যানং নাম চতুর্দশোহধ্যায়ঃ । ১৪। ( এবং জীবসমূহেব অাশ্রয় ), হরয়ে নমঃ (সেই ভক্তক্লেশহাবী ভগবানকে নমস্কার করি) ইতি উদার ( এইরূপ ভগবদগুণবিষয়ক মঙ্গলময বাক্য ) মৃগত্বং হাস্য অপি ( মৃগদেহ পরিত্যাগ করিতে করিতেও) যঃ ( যিনি) সমুদাজহাব (সমকৃরূপে উচ্চারণ করিয়াছিলেন ), [ কানও রাজ। সেই রাজর্ষি বতেব যােগমার্গ অনুষ্ঠান করিতে সমর্থ হয় না |} ৪ ৫|| ভাগবতস ভাজিবদাতগুণ কৰ্ম্মণ: ( ভগবদ্ভক্তগণ যাহা বিশুদ্ধ গুণ ও কৰ্ম্মের স্তুতিবাদ করিয়া থাকেন), জর্যে ভরতন্য ( সেই রাজর্সি ভরতের ) স্বস্ত্যয়নম্ (মঙ্গলজনক ), আযুধম্ ( আয়বর্ধক), ধন্য ( ধনপ্রদ), যশস্যং (যশস্ক ), স্বাপবর্গম্ চ (স্বর্গ ও মুক্তিপ্রদ ) ইদম্ অনুচরিতম্ (এই চরিত্র) যঃ (যিনি) অনুশৃণোতি আখ্যাতি অভিনন্দতি চ ( শ্রবণ, কাৰ্ত্তন ও অভিনন্দন কবেন ), [ সঃ ] (তিনি) আত্মনঃ ( ভগবানের নিকট হইতে) সৰ্ব্বাঃ হি এব আশিঃ ( সকল পুৰুষাৰ্থ অর্থাৎ সকল কাম্যবস্তুই) আশাস্তে ( প্রাপ্ত হইয়া থাকেন); • কাঞ্চন পৰ: ইতি (কোন কাম্যবস্তুই অপবের নিকট হইতে বাঞ্ছা কবেন না ) || ৪৬। অনুবাদ ভগবদ্ভক্তগণ যাহার বিশুদ্ধ গুণ ও কর্মের স্তুতিবাদ করিয়া থাকেন, সেই রাজর্ষি ভরতের এই চরিত্র মঙ্গলজনক, আয়ুবর্ধক, ধনপ্রদ যশস্কর, স্বর্গপ্রদ ও মুক্তিপ্রদ ; এই চরিত্র যিনি শ্রবণ, কীৰ্ত্তন ও অভিনন্দন করেন, তিনি ভগবানের নিকট হইতে সমস্ত পুরুষার্থ ই প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ; কোন কাম্যবস্তুই অপরের নিকট হইতে পাইতে বাঞ্ছা করেন না । ৪৬। চতুর্দশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত । ১৪। টীকা হেতুত্বভক্তব্যত্বসৰ্কতত্ত্ব প্রধান হাদি ভগবদ্গুণবিষয়কবাক্যং মৃগত্বং মৃগ ভাবং হাস্য ত্যক্ষন যঃ সমুদহার সম্যগুচ্চারিতবান তথ্যানুবক্স নাহতীতি ভরতচরিতশ্রবণাদিফমাহ—য ইতি। ভাগবতৈ সভাজিতা: সংস্তুত অবদাতা: শুদ্ধা: গুণা: কৰ্ম্মাণি চ যস্য তস্য বাজর্ষের্ভরতস্য অনুচরিতং যোহনুশৃণােতি আখ্যাস্যতি অভিনন্দতি চ, সঃ আত্মনঃ সকাশাৎ সন্ধা; অশিষ পুৰুষাৰ্থা আশাস্তে প্রাপ্নোতি, ন তু কাঞ্চন কাঞ্চিদপি পরতঃ অপেক্ষতে || ৪৬ | ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃত- সিদ্ধান্ত প্রদীপে চতুর্দশাধ্যায়ৰ্থপ্রকাশঃ ॥ ১৪। সম্বন্ধঃ || ৪৫ ।

·পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ • শ্ৰীশুক উবাচ ভরতস্যাত্মজঃ সুমতির্নামাভিহিত যমুহ বাব কেচিৎ পাষণ্ডিন ঋষভপদবীমনুবর্তমানঞ্চানাৰ্যা অবেদসমান্নতাং দেবতাং স্বমনীষয়া পাপীয়া কলো কল্পয়িষ্যন্তি। ১। তস্মাদ্ধসেনায়াং দেবতাজিমামা পুত্রোহভবৎ। ২। অথাসূৰ্যাং ততনয়াে দেবদ্যুম্নস্ততে ধেনুমত্যাং সুতঃ পরমেষ্ঠী তস্য সুবৰ্চ্চলায়াং প্রতীহ উপজাতঃ ॥ ৩॥ অধয় [ এই অধ্যায়ে ভরতবংশীয় রাজগণের কথা কীৰ্ত্তন কবিতেছেন] শ্ৰী শুক: উবাচ ( শুকদেব বলিলেন) [ হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! ] ভরত আত্মজঃ ( ভবতেব পুত্র ) সুমতিঃ নাম অভিহিত ( সুমতি নামে অভিহিত হইয়াছিলেন ); ঋষভপদবী অনুবর্তমানং যম উহ বাৰ (ঋষভদেবের চরিত্রের অনুবর্তনকারী সুমতিকেই) কলৌ (কলিকালে) কেচিং অনাৰ্যাঃ পাষণ্ডন: চ (কোন কোন অনাৰ্য পাণ্ডিগণ ) পাপীযশ্য। স্বমনীষয়া (নিজ নিজ পাপবুদ্ধিৰ দ্বাৰা) অবেদসমান্নাতং দেবতাং (বেদ যাহার উল্লেখ করেন নাই, “বুদ্ধই সাক্ষাৎ অবতীর্ণ হইয়াছে” এইরূপে সেই বুদ্ধরূপ দেবতা) কল্পরিষ্যন্তি ( কল্পনা কবিবে )। ১। তস্মাৎ (সেই সুমতির ঔরসে) বৃদ্ধসেনায়াং (তাহার পত্নী বৃদ্ধসেনার গর্ভে) দেবতাজিন্নাম পুত্র অভবং (দেবজিৎ নামে এক পুত্র জন্মগ্রহণ করেন)। ২|| অথ (অনন্তব) অসুৰ্যাং ( আসুরীব গর্ভে) তত্তনয়ঃ (দেবতাজিতেব পুত্র ) দেবহুমুঃ (দেবদ্যুম্ন অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে ভরতবংশীয় রাজগণের কথা বর্ণনা করিতেছেন ]—শুকদেব বলিলেন- হে মহারাজ পরীক্ষিৎ! ভরতের পুত্র সুমতি নামে অভিহিত হইয়াছিলেন । তিনি ঋষভদেবের চরিত্র অনুবৰ্ত্তন করিয়াছিলেন; কলিকালে কোন কোন অনাৰ্য্য পাণ্ডিগণ নিজ নিজ পাপ- বুদ্ধির দ্বারা তাহাকেই বেদে যাহার উল্লেখ নাই, সেই বুদ্ধরূপ দেবতা [ সাক্ষাৎ অবতীর্ণ হইয়াছিলেন বলিয়া ] কল্পনা করিবে। ১। সেই সুমতির ঔরসে তাহার পত্নী বৃদ্ধসেনার গর্ভে দেবজিৎ নামে এক পুত্র জন্মগ্রহণ করেন। ২। অনন্তর আসুরীর গর্ভে দেবতাজিতের পুত্র দেবহুম জন্মগ্রহণ করেন; ঐ দেবদ্যুম্নের ঔরসে ধেনুমতীর গর্ভে তাহাদের পুত্র পরমেষ্ঠী জন্মগ্রহণ করেন এবং পরমেষ্ঠীর ঔরসে সুবচ্চলার গর্ভে প্রতীহ জন্মগ্রহণ করেন। ৩। টীকা ভরতবংখাঃ নৃপা কীর্ত্তন্তে-ভরতাত্মজ ইতি পঞ্চদশোধ্যায়েন। যং সুমতি অবেদসমামাতাং বুদ্ধ এবায়মবতীর্ণ: ইত্যেবং বুদ্ধরূপাং দেবতা কল্পষিষ্যক্তি। ১। ২ তৎ তস্য দেবতাজিতঃ । ৩।

·ভরতবংশের বর্ণনা ১৮৭ য আত্মবিদ্যামাখ্যায় স্বয়ং সংশুদ্ধো মহাপুরুষমনুসম্মার । ৪। প্রতীহাৎ সুবচ্চলায়াং প্রতিহত্ৰাদয়স্ত্রয় আসম্নিজ্যাকোবিদাঃ সূনবঃ প্রতিহত্ৰুঃ ত্যামজভূমানবজনিষাতাম্ ॥ ৫। ভূন্ন ঋষিকুল্যায়ামুগীথস্ততঃ প্রস্তাবে দেবকুল্যায়াং প্রস্তাবাদ্বিরুৎ- সায়াং হৃদয়জ আসীদ্বিভুঃ বিভাে রত্যাঞ্চ পৃথুষেণস্তম্মন্নক্ত আকৃত্যাং জজ্ঞে নক্তাদৃতিপুত্রো গয়াে রাজর্ষিপ্রবর উদারশ্রবা অজায়ত যঃ সাক্ষাদ্ভগবতত বিষ্ণোর্জগদ্রিরক্ষিষয়া গৃহীতসত্ত্বস্ত কলাত্মবত্ত্বাদিলক্ষণেন মহাপুরুষতাং প্রাপ্তঃ || ৬ || অন্বয় জন্মগ্রহণ করেন ); তত: ( ঐ দেবদ্যুম্নের ঔরসে) ধনুমত্যা” (বেনুমতীর গর্ভে ) সুত: পরমেষ্ঠা (তাহাদের পুত্র পরমেষ্ঠা জন্ম গ্রহণ করেন) ত ( এবং ঐ পরমেষ্ঠীর ঔরসে) সুবৰ্চলায়াং ( সুবচ্চলার গর্ভে ) প্রতীহ: উপজাতঃ ( প্রতীহ জন্ম গ্রহণ করেন) || ৩ || যঃ ( ঐ প্রতীহ ) [ যাহারা আত্মবিদ্যার অধিকারী, তাহাদের নিকটে } আত্মবিদ্যাম্ আখ্যায় ( আত্মবিদ্যা ব্যাখ্যা করিয়া) স্বয়ং সংশুদ্ধঃ (তাহাদার সম্যক্ শুদ্ধি লাভ করিয়া) মহাপুরুষ অনুসস্মার ( পরমপুৰুষ ভগবানকে সাক্ষাৎ অনুভব করিয়াছিলেন) | ৪ | প্রতীহাৎ ( প্রতীহের ঔরসে) সুবচ্চলায়াং (তাহার পত্নী সুবচ্চলার গর্ভে) প্রতিহত্ৰাদয়ঃ ( প্রতিহত্তা, প্রস্তোতা ও উদগাতা : মে) ইজ্যাকোবিদা ( যজ্ঞকৰ্ম্মে সুনিপুণ) এয়ঃ সুবঃ আসন (তিনটি পুত্র জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন)। [ তাহাদের মধ্যে ] প্রতিহত্ত্ব (প্রতিহত্তার ঔরসে) স্তুত্যা ( তাহার পত্নী স্তুতির গর্ভে ) অজ ভুমানো (অজ ও ভূমা নামে দুই পুত্র ) অজনিতম্ ( জন্মগ্রহণ করেন ) ॥ ৫ | ভূমঃ ( ঐ ভূমার ঔরসে ) ঋষিকুল্যায়াং ( ঋসিকুল্যার গর্ভে) উদগী: ( উদশীথ নামে এক পুত্র অনুবাদ ঐ প্রতীহ যাহারা আত্মবিদ্যায় অধিকারী, তাহাদের নিকটে আত্মবিদ্যা ব্যাখ্যা করিয়া সম্যক্ শুদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন ও পরমপুরুষ ভগবান্‌কে সাক্ষাৎ অনুভব করিয়াছিলেন ।৪৷৷ প্রতীহের ঔরসে তাহার পত্নী সুবলার গর্ভে প্রতিহত্তা, প্রস্তোতা ও উদগাতা নামে যজ্ঞকর্মে সুনিপুণ তিনটি পুত্র জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন। আবার তাহাদের মধ্যে প্রতিহর্তার ঔরসে তাহার পত্নী স্তুতির গর্ভে অজ ও ভূমা নামে দুই পুত্র জন্মগ্রহণ করেন। ৫ ৷৷ * ঐ ভূমার ঔরসে ঋষিকুল্যার গর্ভে উদগীথ জন্মগ্রহণ করেন ; আবার ঐ উদগীথের টীকা আখ্যায় ব্যাখ্যায় তদধিকারিভ্যঃ ॥৪॥ প্রতিহর্তা, প্ৰস্তোতা, উদগতেতি ত্ৰয়; অজনিষতাং জাতো । ৫। কলা অংশ। ৬ ॥ প্রজাপালনাদিলক্ষণেনেজ্যা যজ্ঞস্তদাদিন ব্ৰহ্মবিচরণামুসেবয়া চ ; * প্রতীহের মাতা ও পত্নী উভয়ের নামই সুবৰ্চল।

·১৮৮৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ স বৈ স্বধৰ্ম্মেণ প্রজাপালনপােষণপ্রীণনােপােলনানুশাসনলক্ষণেনেজ্যা- দিনা চ ভগবতি মহাপুরুষে পরাবরে ব্রহ্মণি সর্বাত্মনাপিতপরমার্থলক্ষণেন ব্ৰহ্মবিচ্চরণানুসেবয়াপাদিতভগবদ্ভক্তিযােগেন চাভীক্ষশঃ পরিভাবিতবিশুদ্ধ- মতিরুপরতানাত্ম্য আত্মনি স্বয়মুপলভ্যমানব্রহ্মাত্মানুভবােহপি নিরভিমান এবাবনিমজগুপৎ ॥ ৭। অম্বয় জন্মগ্রহণ করেন); ততঃ ( আবার ঐ উদগীথের ঔরসে ) দেবকুল্যায়াং (দেবকুল্যার গর্ভে) প্রস্তাব: (প্রস্তাব জন্মগ্রহণ করেন), প্রস্তাবাং ( প্রস্তাবের ঔরসে) বিরুৎসায়াং (পত্ন। বিরুৎসার গর্ভে ) বিভুঃ হৃদয়জঃ আসাৎ (তাহাদের বিভুনামক এক পুত্র হয়) বিভে রত্যাং চ পৃথুষেণ: (এবং ঐ বিভুর ঔরসে রতির গর্ভে পৃথুষেণ জন্মগ্রহণ করেন ); তস্মাৎ ( অন্তর পৃথুষেণের ঔরসে) অকৃত্যাং ( অকূতির গর্ভে ) নও জজ্ঞে (নক্ত নামক পুত্র জন্মগ্রহণ করেন। নাৎ ( এই নক্তের ঔরসেই) ঋতিপুলঃ ( তাহার পত্নী ঋতির গর্ভজাত পুত্র ) উদারশ্রবাঃ ( উদারকীর্তি ) রাজর্ষি প্রবরঃ গয়ঃ অজয়ত (রাজর্মিপ্র বব গয় জন্মগ্রহণ করেন); য: (এই গয়) জগদ্রিরক্ষিয়া গৃহীতসত্বস্য (যিনি জগতের রক্ষার নিমিত্ত সত্বমূর্তি ধারণ করিয়া থাকেন), সাক্ষাৎ ভগব তঃ বিষ্ণোঃ (সেই সাক্ষাদ্ভগবান বিষ্ণুর) কলা ( অংশ ) [ এবং ইনি ] আত্মবত্বাদিলক্ষণেন ( আত্মজ্ঞত্বাদি লক্ষণের দ্বারা) মহাপুরুষতাং প্রাপ্তঃ ( মহাপুরুষ বলিয়া প্রসিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন)। ৬। সঃ বৈ (সেই রাজর্যি গয়) পরাবরে (পরাৎপর অর্থৎ সৰ্ব্বকারণকারণ) মহাপুরুষে (পরমপুরুষ) ভগবতি ব্ৰহ্মণি ( ভগবান্ পরব্রহ্মে) সৰ্বাত্মন। অর্পিতপরমার্থলক্ষণেন ( সর্বান্তঃকরণে সৰ্ব্ব প্রয়ােজ• সমর্পণ অনুবাদ ঔরসে দেবকুল্যার গর্ভে প্রস্তাব জন্ম গ্রহণ করেন। প্রস্তাবের পত্নী বিরুৎসা ; এই প্রস্তাবের ঔরসে বিরুৎসার গর্ভে বিভুনামক এক পুত্র হয় এবং ঐ বিভুর ঔরসে তাহার পত্নী রতির গর্ভে পৃথুষেণ নামক এক পুত্র হয় ; অনন্তর পৃথুষেণের ঔরসে অকৃতির গর্ভে নক্ত নামক এক পুত্র জন্ম গ্রহণ করে। এই নক্তের ঔরসেই তাহার পত্নী ঋতির গর্ভে উদারকীৰ্ত্তি রাজর্ষিপ্রবর গয় জন্ম গ্রহণ করেন। এই গয় যিনি জগতের রক্ষার নিমিত্ত সত্ত্বমূর্তি ধারণ করিয়া থাকেন, সেই সাক্ষাদ্ভগবান্ বিষ্ণুর অংশ ; ইনি আত্মজ্ঞাদি লক্ষণের দ্বারা মহাপুরুষ বলিয়া প্রসিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন। ৬। রাজর্ষি গয় পরাৎপর অর্থাৎ সৰ্ব্বকারণকারণ পরমপুরুষ ভগবান্ পরব্রহ্মে সর্বান্তঃকরণে সর্বপ্রয়ােজন সমর্পণপূর্বক প্রজাগণের পালন, পােষণ, প্রীতিসম্পাদন, লালন ও টীকা বিশেষতয়া সম্পাদিতভগবদ্ভক্তিযােগেন, কথভুতেন ? পরে ব্রহ্মাদয়ােহপি অবরে যং তস্মিন সৰ্বাত্মনা অতিপরমার্থলক্ষণেন নিবেদিতপরমপ্রয়ােজনরূপেণ পরিভাবিত। অতো বিশুদ্ধ। মতির্যস্য সঃ, অতঃ আত্মনি মনসি স্বয়মেবোপলভ্যমানে ব্রহ্মণি অংশিনি আত্মনঃ অংশস্য স্বস্য অনুভবে যস্য স, তথাহুতােহপি নিরভিমানঃ এব অবনিমজগুপৎ | ৭|| || ভগবৎকলামৃতে যজাদিরূপঃ কঃ নৃপঃ গয়ং ·ভরতবংশের বর্ণনা ) তস্যেমা গাথাঃ পাণ্ডবেয়! পুরাবিদ উপগায়ন্তি। ৮। গয়ং নৃপঃ কঃ প্রতিযাতি কৰ্ম্মভি-জ্বাভিমানী বহুবিদ্ধৰ্মগােপ্তা। সমাগত শীঃ সদসস্পতিঃ সতাং সৎসেবকোহন্যো ভগবৎকলামৃতে ॥ ৯ | অম্বয় পূৰ্ব্বক) প্রজাপালনপােষণপ্রণনোপলাল-নুশাসন লক্ষণেন স্বধম্মেণ ( প্রজাগণের পালন, পােষণ, প্রীতি- সম্পাদন, লালন ও শাসনৰূপ স্বীয় বাজধৰ্ম্মের দাবা), ইজাদিনা চ ( যজ্ঞাদি স্ব গার্হস্থ্য ধৰ্ম্মেৰ দ্বাৰা ) অভিশ: ব্রহ্মবিবণানুসেবয়। (এবং নিবন্তৰ ৰহ্মজ্ঞগণেব চবণসেবা কা) আপাদিতভগবদ্ভক্তি যোগেন চ ( ভগবানের প্রতি যে ভক্তিযোগ প্রাপ্ত হইয়াছেন, তাহাদাবা) পবিতাবিতবিশুদ্ধমতিঃ (মার্জিত ও বিশুদ্ধ বুদ্ধিসম্পন্ন হইযাছিলেন এবং) উপব হানত্ম্যে আত্মনি (হাব চিত্তে “দেহাদিই আত্ম।” এই অভিমান ছিল • বলিযা ঐ চিওে) স্বয়ম্ উপলভ্যমান বহ্মাত্মা ভব: অপ (অংশী স্বৰূপ স্বয়ং প্রকাশনা বন্ধে অংশস্বরূপ নিজকে অনু ব কবিতেন, এইরূপ অত্মজ্ঞ হইযও তিনি) নিবভিনঃ এব (নিবভিমানী হইযাই ) অবনিম্ অজ্ব গুপ( পৃথিবী পাল করিয়াছিলেন ) । ৭। পাণ্ডবে ! (হে পাণ্ডববংশধৰ পৰীক্ষিং ! ) পুবাবিদঃ (পুবাবিং পণ্ডিতগণ) তস্য (সেই বাজর্ষি গবে ) ইমা: গাথ। ( এই সকল কীর্তিগাথা) উপগযন্তি ( গান কবিয়া থাকে) । ৮। ভগবৎকলাম্ ঋতে ( ভগবানের অংশ ব্যতীত) যজ! (জ্ঞানুষ্ট। তা ), অভিমানী ( সর্বত্র মানাস্পদ), বহুবিং (বহুজ্ঞ ), ধৰ্ম্মগোপ্তা (ধর্মবক্ষক), সমাগ শ্ৰীঃ ( শী৷ মান), সতং সদসস্পতিঃ ( সজ্জনগণের সভাপতি) সংসেবক ( এবং সাধুসেবক হইও) অঃ কঃ নৃপঃ ( অপব কান নবপতি) কৰ্ম্মতি ( কবে দাবা) গষং ( বাজর্ষি গবে) প্রতিতি (অনুকৰণ কৰিতে সমর্থ হইবে ?) [ অর্থাৎ তাদৃশ হইলেও কেহই গযেব অনুকৰণ কবিতে সমর্থ হইবে না ]। ৯। অনুবাদ শাসনৰূপ স্বীয় বাজধৰ্ম্মেব অনুষ্ঠান কবিতেন এবং যজ্ঞাদি স্বীয় গার্হস্থ্য ধৰ্ম্মেব অনুষ্ঠান করিতেন; তিনি নিবন্তৰ ব্ৰহ্মজ্ঞগণের চবণসেবা করিয়া ভগবানের প্রতি ভক্তিযােগ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন ; এই সকলের দ্বারা তাহাব বুদ্ধি মার্জিত ও বিশুদ্ধ হইয়াছিল ; তাহার চিত্তে “দেহাদিই আত্মা” এইরূপ অভিমান ছিল না; তিনি তাদৃশ চিত্তে অংশীস্বরূপ স্বয়ং প্রকাশমান ব্রহ্মে অংশস্বরূপ নিজকে অনুভব কবিতেন; এইরূপ আত্মজ্ঞ হইয়াও তিনি নিবভিমানী হইয়াই পৃথিবী পালন করিয়াছিলেন । ৭। হে পাণ্ডুবংশধর পরীক্ষিৎ ! পুবাবিং পণ্ডিতগণ সেই রাজর্ষি গয়ের এইরূপ কীর্তিগাথা গান করিয়া থাকেন ॥ ৮। ভগবানের অংশ ব্যতীত যজ্ঞানুষ্ঠাতা, সর্বত্র মানাস্পদ, বহুবিৎ, ধৰ্ম্মরক্ষক, শ্রীমা, সজ্জনগণের সভাপতি এবং সাধুসেবক হইয়াও অপর কোন্ নৃপতি কর্মের দ্বাবা রাজর্ষি গয়ের অনুকরণ করিতে সমর্থ হইবেন ? অর্থাৎ কেহই সমর্থ হইবেন না। ৯। টীকা প্রতিযাতি অনুকবাতি, ন কোহপীত্যৰ্থঃ। সমাগত। সংপ্রাপ্ত। শ্ৰীং, তথভূতোহপি সতাং সদসঃ সভায়া পতিঃ সতাং সেবকোহপি ॥ ৯। সত্য। আশিসে। যাসাং তা সতীঃ সত্য দক্ষকন্যা শ্রদ্ধা- ২২৭ ;

·১.১০ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ যমভ্যষিঞ্চ পরয়া মুদা সতীঃ সত্যাশিষ দক্ষকন্যাঃ সরিদ্ভিঃ । মস্ত প্রজানাং দুদুহে ধরাশিযষা নিরাশিষে গুণবৎসয়তোধাঃ || ১০ || ছন্দাংস্যকাম চ যস্য কামান দুদুহুরীজহুরথথা বলিং নৃপাঃ। প্রত্যঞ্চিত। যুধি ধৰ্ম্মেণ বিপ্র যদাশিং ষষ্ঠমংশং পরেত্য। ১১। সত্যাশি: ( যাহাদেব অশীৰ্বাদ অব্যর্থ ), সতী: দক্ষকন্যা: ( সেই সতী দক্ষ কন্যাগণ) পবা মুদ। ( পৰমাণে ) সৰিদ্ভিঃ (নদ। জলের দ্বারা) যম্ অত্যষিঞ্চ ( যাহাব অভিষেক কবিয়াছিলেন) গুণবংস- তো ধাঃ ধবা ( এবং শুণৰূপ বংসের দ্বারা স্তন ক্ষবিত হইতেছিল বলিযা গোরূপ। পৃথিবী) নিবাশিষ ( স্বয়ং নিস্বামী হইলেও) যস্য (যাহাব) প্রজাং ( প্রজাগণেব ) অশিঃ ( কামনাসমূহ) দুদুহে ( দোহন ক তে অর্থাৎ পৰিপূৰণ কৰি3ে ), [ সেই জর্ষি গবেৰ অনুকৰণ কৰিতে কোন বাজ। সমর্থ হইবে? পূর্বের সহিত অন্বয হইবে ]। ১০ অকামস্য চ যস্য (স্বয়ং •ামী হইলেও যাহাব ) কামান ( প্রযােজনায বিব) ছদাংসি (বেদসমূহ) দুহহুঃ (পৰিপূৰণ কবিতেন ), যুধি প্রত্যঞ্চিতা! ( ন্যায যুদ্ধে সম্মানিত হই) নৃপ। (বাজগণ ) [ যত বলিম্ অজই ( যাহাব কবরূপ উপহার সংগ্রহ করতে) অপ ( এং) বিপ্রাঃ ( এহ্মণগণ ) যদ। (খ) ধম্মেণ [ প্রত্যাঞ্চতাঃ ] ( দান ও সম্মানের দ্বারা পূজিত হইতে ), [ তখন তাহাব। ] পবেত ( পবলোকে) আশিষাং মম্ অংশ (নিজ নিজ পুণ্যফলের ষষ্ঠাংশ ) [ যত আজহঃ ] যাহার জন্য সংগ্রহ অর্থ। যাহাকে দান কবিতেন), [ সেই বাজর্ষি গযেব অনুকৰণ কবিতে কে সমর্থ হইবে ? ] ১১। অনুবাদ ঘাহাদের আশীর্বাদ অব্যর্থ, সেই পতিব্রতা দক্ষকন্যাগণ পরমানন্দে নদীজলের দ্বারা যহাব অভিষেক কবিয়াছিলেন এবং গুণরূপ বংসের দ্বারা স্তন ক্ষবিত হইতেছিল বলিয়া গােরূপা পৃথিবী স্বয়ং নিষ্কামী হইলেও যাহাব প্রজাগণের কামনাসমূহ দেহিন অর্থাৎ পবিপূবণ কবিতেন, কোন্ রাজা কৰ্ম্মেব দ্বারা সেই বাজর্ষি গয়েব অনুকৰণ কৰিতে সমর্থ হইবেন ? । ১০। যিনি স্বয়ং নিষ্কামী হইলেও বেদসমূহ তাহাব প্রযােজনীয় বিষয় পবিপূবণ করিতেন, ন্যায়যুদ্ধে সম্মানিত হইয়া রাজগণ যাহার কররূপ উপহাব সংগ্রহ কবিতেন এবং ব্রাহ্মণগণ দান ও সম্মানাদির দ্বারা পূজিত হইয়া পরলােকে নিজ নিজ পুণ্যফলের ষষ্ঠাংশ যাহাকে উপহার প্রদান করিতেন, কোন্ বাজা কৰ্ম্মেব দ্বাবা সেই রাজর্ষি গয়ের অনুকরণ করিতে সমর্থ হইবেন ? । ১১। টীকা মৈত্রীদয়াকীৰ্ত্তি স্মৃতিমেধা দ্যা সবদ্ভিঃ সহ যং মুদ। অত্যষিঞ্চ, নিরাশিষঃ নিষ্কামস্যাপি যস্য প্রজানামা শিষঃ কামান্ গুণাঃ গয়গুণঃ এব বংসা তৈঃ মুতমূধো যস্যাঃ সা ধব' দুদুহে, তং কঃ প্রতিযাতীতি সম্বন্ধ। ১০। যাকামস্যাপি ছাংসি বেদাঃ কামান দুদুহুঃ অর্পযামা সু, যুধি প্রত্যঞ্চিতা: ধন্মযুদ্ধেন পূজিতাঃ যন্ত নলিমাজহ , বিপ্রাঃ যদা দানমানৈঃ প্রত্যঞ্চিতা: তদ। পরেত্য লােকান্তরে অশিষাং অপুণ্যকৰ্ম্ম- ·ভরতবংশের বর্ণনা ১৯১ যস্যাধ্বরে ভগবানধ্বরাত্ম। মােনি মাদ্যত্যুরুসােমপীথে । শ্রদ্ধাবিশুদ্ধাচলভক্তিযােগ-সমর্পিতেজ্যাফলমাজহার |১২|| যৎপ্রীণনাদ্বর্হিষি দেবতিৰ্য্যমনুষ্যৰীরুতৃণমা বিরিঞ্চাৎ। প্রীয়েত সদ্যঃ স হ বিশ্বজীবঃ প্রীতিঃ স্বয়ং প্রীতিমগাগয়স্থ্য ॥ ১৩ ৷৷ গয়গায়ন্ত্যং চিত্ররথ; সুগতিরবিরােধন ইতি ত্রয়ঃ পুত্র। বভূবঃ। চিত্ররথাদূর্ণায়াং সম্রাড়জনিষ্ট তত উৎকলায়াং মরীচিৰ্ম্মরীচের্বিন্দুমত্যাং বিন্দুমানুদপদ্যত তস্মাৎ সরঘায়াং মধুনামাভবৎ । ১৪। অন্বয় যস্য উরুসোমপীথে অবরে মঘেনি মদ্যতি [ সতি ] ( যাহার যজ্ঞে অত্যধিক সোমরস পান কবিয়া দেবরাজ ইন্দ্র অতিশয় মত্ত হইলে ) অধরায়। 'ভগবান্ (যজ্ঞেশ্বৰ শ্ৰীহরি) শ্ৰদ্ধবিশুদ্ধাচা ভক্তযোগ- সমর্পিতেজাফলম্ (শ্রদ্ধাদাব নিৰ্ম্মল হইয়াছে এইরূপ ভক্তিযোগসহকাবে সমর্পিত যজ্ঞফল ) আজহার ( গ্রহণ করিয়াছিলেন), [ সেই রাজর্সি গায়ের অনুকরণ কে করিতে পারে ? ] । ১২। প্রাণনং ( যাহার প্রীতিতে ) আ বিঞ্চিৎ (ৰহ্মা হইতে আরম্ভ করিয়া) দেবতির্যওনুষ্য- বারুণং (দেব, তির্যক্, মনুষ্য, ৩। ও তৃণ প্রভৃতি সকলেই) সদ্য প্রয়েত (সত্বঃ প্রতিসম্পন্ন হয় ), সঃ হ বিশ্বজীবঃ (সেই সৰ্বান্তৰ্য্যামা ভগবান্ ) স্বয়ং প্রাতঃ (স্বয়ং প্রতিস্বরূপ হইয়াও) গয়ঙ্গ বহিষ ( গয়ের যজ্ঞে ) প্রতিম অগৎ ( প্রীতিলাভ করিয়াছেন )। ১৩ | গয়াৎ ( গয়ের বসে) গয়ন্ত্যা ( গায়স্তর গর্ভে) চিত্ৰথঃ সুগতি: অবিরোধ: ইতি (চিত্ররথ, সুগতি ও অবিরোধন নামে) এর পুত্র। বভূঃ ( তিন পুল জন্ম গ্রহণ করে ); চিত্রকথাৎ (তাহাদের মধ্যে চিত্ররথের ওপসে) উর্ণায়াং ( উর্ণব গর্ভে ) সম্রাট অজানষ্ট (মাটু নামে এক প্রল জন্মগ্রহণ করেন); অনুবাদ যাহার যজ্ঞে অত্যধিক সােমরস পান করিয়া দেবরাজ ইন্দ্র তাতিশয় মত্ত হইতেন এবং যিনি শ্রদ্ধা ও নির্মল ভক্তিযোগ সহকারে যজ্ঞফল ভগবানে অৰ্পণ করিলে যজ্ঞেশ্বর শ্রীহরি তাহা গ্রহণ করিয়াছিলেন, কোন রাজা কৰ্ম্মের দ্বারা সেই রাজর্ষি গয়ের অনুকরণ করিতে সমর্থ হইবে ? ১২। যাহার প্রীতিতে ব্রহ্মা হইতে আরম্ভ করিয়া দেবতা, তির্যক্, মনুষ্য, লতা ও তৃণ প্রভৃতি সকলেই সদ্যঃ প্রীতিসম্পন্ন হয়, সেই সর্বান্তৰ্য্যামী ভগবান স্বয়ং প্রীতিস্বরূপ হইয়াও গয়ের যজ্ঞে প্রীতিলাভ করিয়াছিলেন অর্থাৎ গয়ের প্রতি প্রসন্ন হইয়াছিলেন। ১৩। ঐ গয়ের ঔরসে গায়ন্তীর গর্ভে চিত্ররথ, সুগতি ও অবিবােধন নামে তিন পুত্র হয় : টীক। যন্ত গয় আত্মা ফলানাং মংশমাজহ: “পুণ্যাৎ ষড়ভাগমাদত্তে ন্যায়েন পরিপালয়” ইতি স্মৃতেঃ। উরুসোমপীথে বহুসােমপানে অধ্বরে যজ্ঞে মঘােনি ইন্দ্রে মাঙ্গতি মদাবিষ্টে সতি অধ্বরস্য আশ্রয়ঃ স্বামী “অহং হি সৰ্বজ্ঞানং ভেক্ত। চ প্রভূরেব চ” ইতি শ্ৰীমুখৰচনা শ্ৰদ্ধয়। বিশুদ্ধো নির্মালোচলো দৃটে। যা ভক্তিযােগস্তেন সমর্পিতমিজাফলমাজহার সাক্ষাদাবিভূয় মহতাদরেণ ·১৯২ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ মধােঃ সুমনসি বীরব্রতস্তত ভােজায়াং মন্থপ্রমন্থ, জজ্ঞাতে। মন্থেঃ সত্যায়াং ভৌবনস্তত ভূষণায়াং ত্বষ্টাজনিষ্ট ত্বষ্টবিরােচনায়াং বিরজঃ বিরজস্য শতজিৎপ্রবরং পুত্রশতং কন্যা চ বিষচ্যাং কিলাজায়ত । ১৫। তত্রায়ং শোক: প্রৈয়ব্রতং বংশমিমং বিরজশ্চরমােবঃ। অকয়ােদত্যলং কীৰ্ত্তা বিষ্ণুঃ সুরগণং যথা৷ ১৬ || ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে প্রিয়ব্রতবংশানুক নং নাম পঞ্চদশোহধ্যায়ঃ ॥ ১৫ । ততঃ ( আবার সেই সম্রাটের ঔরসে ) উৎকলায়াং ( উৎকলাব গর্ভে) মরীচিঃ ( মরীচি ), মবীচেঃ (মরীচিব ওরসে) বিন্দুমত্যাং (বিন্দুমতীর গর্ভে) বিন্দুমান্ উদপদ্যত (বিন্দুমান জন্মগ্রহণ করে); তস্মাৎ ( সেই বিন্দুমানের ঔবসে) সরখায়াং ( সরঘর গর্ভে) মধুঃ "ম অভবৎ ( মধু নামে এক পুত্র হয়)। ১৪ মধেঃ ( মধুৰ ঔরসে ) সুমসি ( সুমনার গর্ভে ) বারত: ( বীবব্রত), ততঃ (বীব বতের ঔরসে) ভেজায়াং (ভেজাব গর্ভে) মহু,প্রম, জজ্ঞতে (মন্থ, ও প্রস্থ, নামে দুই পুত্র জন্মগ্রহণ করেন); মহোঃ সত্যায়াং ভৌবনঃ ( মন্থব ঔবসে সত্যার গর্ভে বিন ), ততঃ ভূষণায়াং ত্বষ্ট। অজষ্ট ( এবং সেই ভবনের ঔরসে ভূষণার গর্ভে ত্বষ্ট। জন্মগ্রহণ করেন); বৃষ্ট: বিরােচনায় বিরজঃ (অষ্টাৰ ঔরসে বিবেচনাব গর্ভে বিরজ জন্মগ্রহণ করেন); বিজ ( আবার ঐ বিরজের ঔবসে) বিষ চ্যাং (বিসচীব গর্ভে ) শতজিৎপ্রবরং পুলশতং কন্যা চ অজায়ত কল (শজিংপ্রমুখ একশত পুল ও একটি কন্যা জন্মগ্রহণ করে) ॥ ১৫ ॥ তত্র অয়ং শ্লোক: (এই বিষয়ে একটি গাথা আছে ; তাহা এই ) যথা বিষ্ণুঃ সুবগণং ( ভগবান অনুবাদ তাহাদের মধ্যে চিত্ররথের ঔরসে উর্ণার গর্ভে সম্রাটু নামে এক পুত্র জন্মগ্রহণ করেন ; আবার সেই সম্রাটের ঔরসে উৎকলার গর্ভে মরীচি, মরীচির ঔরসে বিন্দুমতীর গর্ভে বিন্দুমা বিন্দুমানের ঔরসে সরদার গর্ভে মধু নামে এক পুত্র হয় । ১৪। মধুর ঔরসে সুমনার গর্ভে বীরত এবং বীরতের ঔরসে ভােজার গর্ভে মন্থ, ও প্রমন্থ, নামে দুই পুত্র জন্মগ্রহণ করেন ; মন্থর ঔরসে সত্যার গর্ভে ভৌবন এবং সেই ভৌবনের ঔরসে ভূষণার গর্ভে ত্বষ্টা জন্মগ্রহণ করেন ; ত্বষ্টার ঔরসে বিরােচনার গর্ভে বিরজের জন্ম হয় ; আবার ঐ বিরজের ঔরসে বিষুচীর গর্ভে একশত পুত্র ও একটি কন্যা জন্ম গ্রহণ করেন। ঐ শতপুত্রের মধ্যে শতজিৎ জ্যেষ্ঠ । ১৫। এই বিষয়ে একটি গাথা আছে, তাহা এইরূপ-ভগবান্ বিষ্ণু যেমন দেবগণকে অলঙ্কৃত টীকা গৃহীত ১১ ১২। যস্য ভগবতঃ প্রীণনাৎ প্রসন্নতােৎপাদনাৎ আ বিরঞ্চ্যাৎ বিরঞ্চিমভিব্যাপ্য দেবাদি সঙ্গ: প্রয়েত প্রসন্নং ভবেৎ, স: বিশ্বজীবঃ সৰ্বাৰ্য্যামী স্বয়ং প্রীতি স্বভাবতঃ প্রীতিরূপ ·ভুবনকোষ-বর্ণন বিষ্ণু যেমন দেবগণকে অলঙ্কৃত করেন, সেইরূপ) চরমােদ্ভবঃ বিরঃ ( প্রিয়ব্রতবংশে পরবর্তী পুরুষে জন্মগ্রহণ করিয়া বিরজ ) কীৰ্ত্ত। ( স্বীয় কীর্তির দ্বারা ইমং প্রৈয়ব্রতং বংশ; (এই প্রিয়ব্রতের বংশকে ) অত্যলম্ অকরােৎ ( অতিশয় অলঙ্কত করিয়াছিলেন)। ১৮ | অনুবাদ করেন, সেইরূপ প্রিয়ব্রতের বংশে পরবর্তী পুরুষে জন্ম গ্রহণ করিয়া বিরজ স্বীয় কীৰ্ত্তির দ্বারা এই প্রিয়ব্রতের বংশকে অতিশয় অলঙ্কৃত করিয়াছিলেন । ১৬। পঞ্চদশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত ।। ১৫ । টীকা এব বহিমি যজ্ঞে গয়স্য হ ঘূটং প্রতিমগা প্রাপ্ত গয়ং প্রতি প্রসন্ন অভূদিত্যৰ্থঃ ॥ ১৩ | ১৪। সুমনসি ভাৰ্য্যায়াম্ ॥ ১৫। বিরজঃ প্রৈয় ব্ৰতম্ বংশং কীৰ্ত্তা অতিশয়েন অলমকরাে ভূষিতবান্ ; বিষ্ণুৰ্ব্বামঃ ॥ ১৬ | ইতি এমছাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্কন্ধে 'মচ্ছুকদেব- কৃতসিদ্ধান্তপ্রদীপে পঞ্চদশাধ্যায় প্রকাশঃ ॥১৫|| •• ষােড়শােহধ্যায়ঃ শ্রীর!জে বাচ উক্তস্বয়া ভূমণ্ডলীয়ামবিশেষে যাবদাদিত্যস্তপতি যত্র যত্র চাসো জ্যোতিষাং গণৈশ্চমা বা সহ দৃশ্যতে ॥ ১। অদ্বয় এই অধ্যায়ে ভূমণ্ডলের নাম, রূপ, পরিমাণ ও লক্ষণাদি বর্ণনা করিবেন ] রাজা উবাচ (মহারাজ পরীক্ষিৎ বলিলেন) [ হে ব্ৰহ্মন !] আদিত্য (ভগবান্ সূদেব) যাবৎ তপতি ( যতদুর আলােকিত করেন। যত যত্র চ (এবং যে যে স্থানে) জ্যোতিষাং গণৈঃ সহ অসে। চন্দ্রমা বা ( শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষে নক্ষত্রগণের সহিত চন্দ্রম!) দৃশ্যতে ( দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকেন), [ তাবৎ ] ভূমণ্ডলায়ামবিশেষ ( সেই পৰ্যন্ত ভূমণ্ডলের বিস্তার) ত্বয়া উক্তঃ ( আপনি বর্ণনা করিয়াছেন ), তত্রাপি ( তাহার মধ্যে ) অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে ভূমণ্ডলের নাম, রূপ, পরিমাণ ও লক্ষণাদি বিশেষরূপে বর্ণিত হইবে ] মহারাজ পরীক্ষিৎ বলিলেন-হে ব্ৰহ্মন্ ! ভগবান্ সূৰ্য্যদেব যতদূর আলােকিত করেন টীকা প্রিয়ব্রতচরিত্রবর্ণনে সংক্ষেপেণ দীপাদিকং ত্বা তদ্বিস্তরং শ্রোতুং পৃচ্ছতি—উক্ত ইতি।

·১৯৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ তত্রাপি প্রিয়ব্রতরথচরণপরিখাতেঃ সপ্তভিঃ সপ্ত সিন্ধব উপকৃ৯প্তাঃ যত এতস্যাঃ সপ্তদ্বীপবিশেষবিকল্পসৃয়া ভগব খলু সূচিতঃ এতদেবাখিলমহং মানতাে লক্ষণতশ্চ সৰ্ব্বং বিজিজ্ঞাসামি ॥ ২} ভগবতাে গুণময়ে স্কুলরূপ আবেশিতং মনাে হগুণেপি সূক্ষতম আত্মজ্যোতিষি পরে ব্রহ্মণি ভগবতি বাসুদেবাখ্যে ক্ষমমবেশিতুং তদুহৈত- গুরে হিসনুবর্ণয়িতুমিতি ॥ ৩ | অদ্বয় সপ্তভিঃ প্রিয়ব্রতবপচরণপরিখাতৈঃ ( প্রিয়ব্রতের রথচক্রের আঘাতে সাতটি গর্ত হইয়া তাহার দ্বারা) সপ্ত সিন্ধঃ উপকৃপা (সাতটি সমুদ্র উৎপন্ন হইয়াছে }, [ ইহাও আপনি বর্ণনা করিয়াছেন ]। ভগবন। (হে ব্ৰহ্মন্ !) যত: (ঐ সকল সমুদ্র হইতে) এতস্যাঃ (এই পৃথিবীর ) সপ্তদ্বীপবিশেবিকল্পঃ (সপ্ত- দ্বীপবিভাগ হইয়াছে বলিয়া) যা খলু চিত: ( আপনি সংক্ষেপে বলিয়াছেন); এতদেব অখিলং সং ( এই সমস্তই ) মানত লক্ষণতঃ চ (পৃথক পৃথক্ পৰিমাণ ও বিশেষলক্ষণৰূপে ) অহং (আমি) বিজিজ্ঞাসমি (অবগত হইতে ইচ্ছা করি )। ১২। [ এইরূপ জানিবার ইচ্ছা হওয়াব কাবণ এই যে ] ভগবতঃ ( ভগবাবে ) গুণমষে স্থলরূপে আবেশিতং মনঃ হি ( গুণময় বিবাটুরূপে মন নিবেশিত হইলেই ঐ মন) আত্মজ্যোতিষি (যাহ। জ্যোতির্ময়) পরে ব্রহ্মণি (ও পরব্রহ্মস্বরূপ) ভগবতি বা দেবখ্যে ( এবং যাহা ভগবান্ বাসুদেব নামে আখ্যাত হয়), অগুণে সূক্ষ্মতমে অপি ( সেই নিগুণ | প্রাকৃত গুণশূন্য] সূক্ষ্মতম রূপেও) আবেশতুং ক্ষমা [ স্যাৎ ] (নিবিষ্ট হইতে সমর্থ হইবে ); তৎ উ হ ( অতএব ) গুবে।! (হে গুবো।) এতৎ অনুবর্ণিতুম অহসি ইতি ( আপনি ভগবানেব ঐ স্থূলরূপ বর্ণনা করুন)। ৩। অনুবাদ এবং শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষে নক্ষত্রগণের সহিত চন্দ্রমা যে যে স্থানে দৃষ্ট হইয়া থাকেন, সেই পৰ্যন্ত ভূমণ্ডলের বিস্তার আপনি পূর্বে বলিয়াছেন; তাহার মধ্যেও প্রিয়ব্রতের রথচক্রের আঘাতে সাতটি গর্ত হইয়া তাহা দ্বারা সাতটি সমুদ্র উৎপন্ন হইয়াছে, ইহাও আপনি বর্ণনা করিয়াছেন ; আবার ঐ সকল সমুদ্র হইতে এই পৃথিবীর সপ্তদ্বীপবিভাগ হইয়াছে বলিয়া সংক্ষেপে আপনি বলিয়াছেন; হে ভগবন্! এক্ষণে আমি ঐ সমস্তের পৃথক পৃথক্ পরিমাণ ও বিশেষ লক্ষণ অবগত হইতে ইচ্ছা করি । ১২। ঐ সকল জানিবার ইচ্ছা হওয়ার কারণ এই যে -ভগবানের গুণময় স্থূলরূপে অর্থাৎ বিরাটুরূপে মন নিবেশিত হইলেই ঐ মন ভগবানের নিগুণ (অর্থাৎ প্রাকৃতগুণরহিত) ; টাকা জ্যোতিষাং গণৈঃ সহ অসৌ চন্দ্রমা দৃশ্যতে ॥১॥ যতাে যেভ্যঃ সিন্ধুভ । ২। জিজ্ঞাসপ্রয়ােজন- মাহ—ভগবত ইতি। গুণময়ে স্থূলরূপে বিরাজি আবেশিতং মনােহগুণে প্রাকৃত গুণরহিতে অপ্রাকৃতে রূপে তথা আত্মজ্যোতিষি প্রাকৃতপ্রাকৃত বিগ্রহবতি আখেশিতুং ক্ষমং স্যাৎ । ৩। মায়াগুণবিভূতিঃ ·ভুবনকোষ-বর্ণন ১৯৫ শীঋষিরুবাচ ন বৈ মহারাজ ভগবতাে মায়াগুণবিভূতেঃ স্থানবিশেষাণাং নামরূপতঃ কাষ্ঠাং বচসা মনসা বাধিগন্তুমলং বিবুধায়ুষপি পুরুষস্তস্মাৎ প্রাধান্যেনৈব ভুগোলকবিশেষং নাম রূপমানলক্ষণতাে ব্যাখ্যাস্যামঃ ॥8 || যে বায়ং দ্বীপঃ কুবলয়কমলকেশাভ্যন্তরকোশে নিযুতযােজনবিশালঃ সমবর্তলাে যথা পুরপত্রম্ ॥ ৫। অষয় শ্ৰীঋষিঃ উবাচ ( মহর্ষি শুকদেব বলিলেন) মহারাজ ! (হে মহারাজ পরাগিং!) বিবুধায়ুন। অপি পুরুষঃ (দেবপরিমিত পরমায়ু লাভ করিয়াও পুরুষ) বচস! মনসা বা ( বাক্য বা মনের দ্বারা) গতঃ মায়াগুণবিভূতেঃ ( ভগবানের মায়া গুণের ভূমণ্ডল।দিরূপ যে ঐশ্বৰ্য্য, তাহাব) স্থা-বিশেষণাং (বিশেষ বিশেষ স্থানসমূহের ) •মরূপতঃ কাষ্ঠা অধিগ ওম্ (নাম ও সন্নিবেশরূপে অন্ত জনিত) • বৈ অলম্ ( কখনই সমর্থ হইবে না ); তস্মাৎ ( অতএব ) প্রধা•ে এ( প্রধান প্রধা• ক্রমে ) • রূপমান- লক্ষণ: (•ম, সন্নিবেশ, পরিমাণ ও লক্ষণ বলিয়া) ভূগোল কবিশেসং (ভূমণ্ডল দ্বীপদির) ব্যাখ্যাস্যমঃ ( ব্যাখ্যা করিব)। ৪ ॥ অং বৈ যঃ দ্বীপঃ ( এই যে প্রসিদ্ধ জম্ব, দ্বীপ ), [ ইহ। ] কুবলয়কমলকেশাভ্যন্তরকোশ: (কমলসদৃশ ভূমণ্ডলের সপ্তৰাপরূপ কোশসমূহের মধ্যে অত্যন্ত একশ ), [ ইহা ] ঘুষো জ•বিশাল: (লক্ষখোজ বিস্ত ) পুরপত্র যথা সমবর্ভুলঃ (ও পদ্মপত্রের ন্যায় সমগোলাকার ) ॥ ৫॥ অনুবাদ সূক্ষ্মতম রূপেও নিবিষ্ট হইতে সমর্থ হইবে; ভগবানের ঐ রূপ জ্যোতির্ময় ও পরব্রহ্ম- স্বরূপ এবং উহা বাসুদেব নামে অভিহিত হইয়া থাকে; অতএব হে গুরে! আপনি ভগবানের ঐ স্তুলরূপ বর্ণনা করুন । ৩। মহর্ষি শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! দেবপরিমিত পরমায়ু লাভ করিয়াও পুরুষ বাক্য বা মনের দ্বারা ভগবানের মায়াগুণের ভূমওলাদিরূপ যে ঐশ্বৰ্য্য, তাহার নাম ও সন্নিবেশরূপে বিশেষ বিশেষ স্থানের অন্ত জানিতে কখনই সমর্থ হইবে না; অতএব আমি প্রধান প্রধান দেখিয়া নাম, সন্নিবেশ, পরিমাণ ও লক্ষণ বলিয়া ভূমণ্ডলস্থ দ্বীপাদির ব্যাখ্যা করিব ॥ ৪। ভূমণ্ডল একটি কমলের ন্যায় ; সপ্ত দ্বীপ তাহার সপ্ত কোশ ; এই যে প্রসিদ্ধ জম্বুদ্বীপ, ইহা তাহাদের মধ্যে অভ্যন্তর কোশ ; এই জম্বুদ্বীপ লক্ষযোজন বিস্তীর্ণ ও পদ্মপত্রের ন্যায় সমগােলাকার। ৫। • টীকা ভুগোলাদিরূপ। তস্যাঃ স্থানবিশেষাণাং কাষ্টমন্তম্ ॥ ৪ | অয়ং প্রসিদ্ধ। যে। জম্বুদীপ, সঃ কুবলয়ং ভূমণ্ডলং তদেব কমলং তস্য কোশেষ সপ্তদীপেযু অভ্যন্তরঃ কেশে নিযুতযোজন বিশালঃ লক্ষযােজন- বিস্তীর্ণ: । ৫। যস্মিন্ জম্বীপে প্রত্যেক নবযােজাসহস্ৰমায়ামে যোং তানি নব বর্ষাণি ভবন্তি, ·১৯৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ যস্মিন্ নব বর্ষাণি নবযােনসহস্রায়ামান্যভিমৰ্য্যাদাগিরিভিঃ সুবিভক্তানি ভবন্তি || ৬ | এষাং মধ্যে ইলাবৃতং নামাভ্যন্তরবর্ষং যস্য নাভ্যামবস্থিতঃ সৰ্বতঃ সৌবর্ণঃ কুলগিরিরাজো মেরুদ্বীপায়ামসমুন্নাহঃ কর্ণিকাভূতঃ কুবলয়কমলস্য মূর্ধনি দ্বাত্রিংশৎসহস্রযােজনবিততে মূলে যােড়শসহস্রং তাবতান্তভু ম্যাং প্রবিষ্টঃ || ৭। যস্মিন্ (ঐ জম্বুদ্বীপে ) অষ্টভি: মর্যাদাগিবিভি: ( আটটি সীমান্ত পর্বতের দা1) সুবিভক্ত।নি ( পৰস্পৰ সুবিভক্ত ) বযোজনসহস্রযামনি নব বর্ষাণি ভবন্তি ( নয়টি বর্ষ আছে ; ইহাদের মধ্যে ইলাবৃত, ভদ্রাশ্ব ও কেতুমাল বর্ষ ব্যতীত অপর ছয়টি বর্যের প্রত্যেকটি বিস্ত!বে নয় সহস্র যোজন ) ॥৬॥ এষাং মধ্যে ( এই বৰ্ষসমূহেব মধ্যে ) ইলাবতং নাম অভ্যস্তববং (ইলাবৃত নামক বর্ষ মধ্যবর্তী বর্য); যস্য (এই ইল।বৃতবর্ষেব) নাভ্যাং ( মধ্য ভাগে } কুবলযকমলগ কর্ণিকাভূতঃ ( কলসদৃশ ভূমণ্ডলের কর্ণিকাস্থানীয) সৰ্ব্বত: সৌৰণঃ (ও সতোভাবে সুবর্ণম) কুলগিরিবাজ: মে অবস্থিত? ( কুলপৰ্ব্বতশ্রেষ্ঠ সুমে অবস্থিত আছে ); দ্বীপাষামসমুন্নাহ: ( উহাব উচ্চত। জম্বুদ্বীপেব বিস্তাবের তুল্য লক্ষযােজন ); মূর্ধনি দ্বাত্রিংশৎসহস্রযােজনবিততঃ ( উহা উপবিভাগে দ্বাত্রিংশৎ সহস্র যোজন বিস্কৃত), মূলে যোড়শসহস্রং (মূলদেশে সােড়শসহস্র যোজন বিস্কৃত) তাবত। ( এবং সেই ষােড়শসহস্র যোজন পরিমাণে ) ভূম্যাং অস্ত: প্রবিষ্ট (পৃথিবীর মধ্যে প্রবিষ্ট বহিয়াছে) । ৭। অনুবাদ দ্বীপে আটটি সীমান্ত পর্বতেব দ্বারা পরস্পর সুবিভক্ত নয়টি বর্ষ আছে ; ইহাদের মধ্যে ইলাবৃত, ভদ্রা ও কেতুমাল বর্ষ ব্যতীত অপর ছয় বর্ষের প্রত্যেকটি বিস্তারে নয় সহস্র যােজন। ৬ || এই বর্ষসমূহের মধ্যে ইলাবৃত নামক বর্ষ মধ্যবর্তী ; এই ইলাবৃতবর্ষের মধ্যভাগে কমল- সদৃশ ভুমণ্ডলের কণিকাস্থানীয় ও সর্বতােভাবে সুবর্ণময় কুলপর্বতশ্রেষ্ঠ সুমেরু পর্বত অবস্থিত আছে ; উহার উচ্চতা জম্বুদ্বীপের বিস্তারের ন্যায় লক্ষযােজন ; উহা উপরিভাগে দ্বাত্রিংশৎ সহস্রযােজন ও মূলদেশে ষােড়শ সহস্রযােজন বিস্তৃত এবং ষােড়শ সহস্রযােজন পরিমাণে পৃথিবীর মধ্যে প্রবিষ্ট রহিয়াছে । ৭। ঐ জম্বু ; টীক। আয়ামশব্দোত্র বিস্তারপব, এত ছত্ৰিন্যাযেন ষট্‌সু এব দ্রষ্টব্যং, তন্মধ্যগত সপ্তমস্য বৰ্ষত্ৰয়াত্মক চতুস্ত্রিংশযােজনবিস্তাবযুক্তত্বং যঃং বর্ষাণাং মৰ্য্যাদাগিরিসহিতানাং ষষষ্ঠিযােজনবিস্তারযুক্তত্বমেবং লক্ষযোজনানি ভবস্তি ; সন্নিবেশস্ত্র বায়ুনােক্ত:-“ধনুর্বৎ সংস্থিতে জ্ঞেয়ে দে বর্ষে দক্ষিণােত্তরে। দীর্ঘাণি তত্র চত্বারি চতুরস্ৰমিলাবৃত ইতি । ৬। যস্য ইলাতস্য নাভ্যাং মধ্যে মেরুরবস্থিতঃ দ্বীপস্য জদ্বীপস্য অয়ামে লক্ষযােজনবিস্তারঃ তাবৎ সমুন্নাহ উচ্ছায়ে। যস্য সঃ, তাবত ষােড়শসহযােজন- ·ভুবনকোষ-বর্ণন উত্তরােত্তরেণেলাবৃতং নীলঃ শ্বেত শৃঙ্গবানিতি ত্রয়াে রম্যকহিরন্ময়- কুরূণাং বর্ষাণাং মৰ্যাদাগিরয়ঃ প্রাগায়তা উভয়তঃ প্রাগায়তা উভয়তঃ ক্ষারােদাবধয়াে দ্বিসহস্রযােজনপৃথব একৈকশঃ পূৰ্ব্বস্মাৎ পূৰ্ব স্মাদুত্তর উত্তরাে দশাংশাধি- কাংশেন দৈর্ঘ্য এব হ্রসন্তি ॥ ৮ || এবং দক্ষিণেনেলাবৃতং নিষধে হেমকূটো হিমালয় ইতি প্রাগায়তা যথা নীলাদয়ােহযুতযোজনােৎসেধা হরিবর্ষকিম্পূরুষরতানাং যথাসংখ্য। ৯। ইলাবৃতম্ উত্তরােত্তরেণ ( ইলাবৃতবর্ষের উত্তর উত্তর ক্রমে ) নীলঃ শ্বেত শৃঙ্গবন্ ইতি এয়: ( নীল, শ্বেত ও শৃঙ্গবান এই তিনটি পৰ্বত ) রম্যকহিরন্ময়কুরূণাং বর্ষাণাং ( রম্যক, হিরন্ময় ও কুরুনামক বর্ষ- ত্রয়ের) মৰ্যাদাগিরয়: ( সীমান্তপর্বতস্বরূপ হইয়া রহিয়াছে) ; প্রগায়তাঃ উভয়তঃ ক্ষীরোদাবধয় (ঐ পৰ্বতত্রয় পূর্বপশ্চিমে বিস্তৃত হইয়া উভয়দিকেই লবণসমুদ্রে সংলগ্ন রহিয়াছে) দ্বিসহস্রযোজনপৃথবঃ ( এবং ইহাদের প্রত্যেকের বিস্তার দুই সহস যােজন ); পূৰ্ব্বস্মাৎ পূৰ্কস্মাৎ উত্তরঃ উত্তর একৈকশ: (পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব পৰ্বত হইতে পর পব এক একটি ক্রমে ) [ ঐ পৰ্বতয় ] দশাংশাধিকাংশেন (কিঞ্চিদধিক দশাংশ পরিমাণে ) দৈর্ঘ্যে এব হসস্তি ( দৈর্ঘ্যেই হ্রাসপ্রাপ্ত হইয়াছে ); [ কিন্তু উচ্চতায় বা বিস্তারে নহে ]। ৮ | এবং নীলাদয়ঃ যথ। ( এইরূপ নীলাদি পর্বতের ন্যায় ) ইলাবৃতং দক্ষিণেন ( ইলাবৃতবর্ষের দক্ষিণ- দিকে ক্রমে ) নিষধঃ হেমকূট: হিমালয়ঃ ইতি (নিষধ, হেমকূট ও হিমালয় নামক তিনটি পৰ্বত) প্রাগায়তা (পূর্বপশ্চিমে বিস্তৃত হইয়া) যথাসংখ্যং ( যথাক্রমে ) হরিবর্ষকিকষরতানাং [ মৰ্য্যাদা- অনুবাদ ইলাবৃতবর্ষের উত্তর উত্তর ক্রমে নীল, শ্বেত ও শৃঙ্গবান্ নামক তিনটি পৰ্ব্বত রম্যক, হিরন্ময় ও কুরুনামক বর্ষয়ের সীমান্তপর্বতস্বরূপ হইয়া রহিয়াছে অর্থাৎ ইলাবৃতবর্ষের উত্তরে নীলপৰ্বত, নীলপর্বতের উত্তরে রম্যকবর্ষ, রম্যকবর্ষের উত্তরে শ্বেতপৰ্বত, শ্বেতপর্বতের উত্তরে হিরন্ময়বর্ষ, হিরন্ময়বর্ষের উত্তরে শৃঙ্গবান, পর্বত এবং শৃঙ্গবান, পর্বতের উত্তরে কুরুবর্ষ ; ঐ পর্বতত্রয় পূর্বপশ্চিমে বিস্তৃত হইয়া উভয়দিকেই লবণসমুদ্রে সংলগ্ন রহিয়াছে এবং ইহাদের প্রত্যেকের বিস্তার দুই সহস্রযােজন; পূর্ব পূর্বব পৰ্বত হইতে পর পর এক একটি পর্বত কিঞ্চিদধিক দশাংশপরিমাণে দৈর্ঘ্যেই হ্রস্ব ; কিন্তু উচ্চতায় বা বিস্তারে নহে ॥ ৮। এইরূপ নীলাদি পৰ্বতত্রয়ের ন্যায় ইলাবৃতবর্ষের দক্ষিণদিকে ক্রমে নিষধ, হেমকূট ও হিমালয় নামক তিনটি পর্বত যথাক্রমে হরিবৰ্ষ, কিপুরুষবর্ষ ও ভারতবর্ষের সীমান্তপর্বতস্বরূপ •• ; টাকা মানেন। ৭। উত্তরােত্তরেণ ইলাবৃতম্ ইলাবৃতস্য উত্তরােত্তরতঃ ॥৮॥ এবং নীলাদিবৎ দ্বিসহস্রপৃথবঃ নিষধাদয় হরিবর্ষাদীনাং যথাসঙ্খ্যং মৰ্যাদাগিরয়ঃ ইত্যন্বয়ঃ ; অযুতযােজন উৎসেধঃ উচ্ছায়াে যেষাং, নীলাদােহপি অযুতযােজনেৎসেধাঃ ইতি জ্ঞেয়। ৯। দ্বিসহস্রং পথতুঃ বিস্তীর্ণ ভবতঃ, বিদধাতে ২২৮ ·১৯৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ তথৈবেলাবৃতমপরেণ পূর্বেণ চ মাল্যবদগন্ধমাদনাবানীলনিষধায়তো দ্বিসহস্রং পথতুঃ কেতুমালভদ্রাশ্বয়ে সামানং বিদধাতে ১০ | || গিয়] (হবিবর্য, কিশুকনর্য ও ভারতবর্ষের সীমান্তপ তস্বরূপ হইযা বহিয়াছে ); [উহাদেবও প্রত্যেকেব বিস্তার দুই সহস্র যােঙ• ]; অjতযোজনােংসেধঃ ( এই ছয়টি পর্বতের উচ্চ তা দশ সহস্র যোজন)। ৯। তথা এর (সেইরূপ ) ইলাবৃতম্ অপবেণ পূৰ্ব্বে চ ( উক্ত ইলাবৃতবর্ষের পশ্চিম ও পূর্বদিকে যথাক্রমে ) মাল্যবদগন্ধমাদনে (মাল্যবান্ ও গন্ধমাদন পর্বত) অ•ীলনিষধায (উত্তবে নীল ও দক্ষিণে নিষধপৰ্বত পয্যন্ত দীর্ঘ হইয) দ্বিসহস্রং প প তুঃ (দিসহস্র যোজন বিস্তৃত বহিযাছে ) লি- ভদ্রাশ্বয়ে: (এবং এই মাল্যবান ও গন্ধমাদন পর্বত যথাক্রমে ইলাবৃতের পশ্চিমে অবস্থিত কেতুমাল- বর্ষ ও পূর্বে অবস্থিত ভদ্রাশ্ববর্ষের) সামাং বিদধাত (সামা কবিয়া দিতেছে অর্থাৎ পশ্চিমে ইলাবৃত ও কে তুমালবর্যের মধ্যে মাল্যবান পর্ব ৩ এবং পূর্বে ইলাবৃত ও ভদ্রাশ্ববসের মধ্যে গন্ধমাদ- পর্ব ৩ অবস্থিত আছে ) । ১০ |* অনুবাদ হইয়া রহিয়াছে। ইহাবাও পূর্বপশ্চিমে বিস্তৃত হইয়া বহিয়াছে এবং ইহাদেব প্রত্যেকের বিস্তার দুই সহস্র যােজন। নীল, শ্বেত, শৃঙ্গবা, নিষধ, হেমকূট ও হিমালয় এই ছয়টি পর্বতের প্রত্যেকের উচ্চতা দশসহস্র যােজন | ৯| সেইরূপ উক্ত ইলাবৃতবর্ষের পশ্চিমে মাল্যবান্ পর্বত ও পূর্বদিকে গন্ধমাদন পর্বত অবস্থিত আছে। এই পৰ্বতদ্বয় উত্তবে নীলপর্বত ও দক্ষিণে নিষধপধ্বত পৰ্য্যন্ত দীঘ ও দ্বিসহ যােজন বিস্তৃত ; মাল্যবান্ পর্বতের পশ্চিমে কেতুমালবর্ষ ও গন্ধমাদন পর্বতেব পূর্বে ভদ্রাশ্ববর্ষ বিদ্যমান রহিয়াছে ; অতএব মাল্যবান ও গন্ধমাদনপর্বত যথাক্রমে ইলাবৃতের পশ্চিমে অবস্থিত কেতুমাল বর্ষ ও পূর্বে অবস্থিত ভদ্রাশ্ববর্ষেব সীমা করিয়া অবস্থিত আছে। ১০ । টাকা। কুব্বাতে। ১০ | কি মন্দবাদশাত্ববো গিয়ঃ পূৰ্বাদিক্রমেণ মোেশ্চতুর্দিশমবষ্টগিযঃ উপকৃ৯প্তা বিস্তাঃ অযুতযােজনপ্রমাণৌ বিস্তাবােন্নাহে) যেষাং, তত্র মলঃ পূর্বদিশি বিন্যস্ত দক্ষিণােত্তববিস্তাব ১২০০ ১৫ উত্তরদক্ষিণে ইলাবৃতবসের মধ্যবর্তী সুমেকপৰ্ব ১৬০০০ যােজন, ইলাবৃতব ১৮০০০ যােজন, তদুত্তরে অবস্থিত ৩টি বম ও দক্ষিণে অবস্থিত ৩টি বর্ষের প্রত্যেকটি ৯০ ০০ যােজন করিযা ৫৪ ০ ০ ০ যােজন এবং ইহাদের মধ্যবর্তী ৬টি পর্বত ২••• যােজন করিয়া যােজন , এইরূপে জম্বুদ্বীপ উত্তবদক্ষিণে লক্ষযোজন বিস্তৃত ; সেইরূপ পুর্বপশ্চিমে সুমেরুপৰ্বত ১৬০ ০ ০ যােজন, ইলা বৃতবর্ষ ১৮০০০ যোজন, তৎপশ্চিমে কেতুমালবর্ষ ৩১••• যােজন, পুর্বে ভদ্রাশ্ববর্ষ ৩১••• যােজন এবং ইহাদের মধ্যবর্তী পৰ্বতদ্বয় ২০০০ যােজম করিয়া ৪••• যােজন ; এইরূপে পূর্বপশ্চিমেও আখীপ ক্ষযােজন বিস্তৃত।

·১৯৯ ভুবনকোষ-বর্ণন মন্দরাে মেরুমন্দরঃ সুপার্শ্বঃ কুমুদ ইত্যযুতযােজনবিস্তারােন্নাহ মেরাে- শ্চতুর্দিশমবষ্টগিরয় উপকৃ৯প্তাঃ ॥ ১১ | চতুর্ধেতেষু চুতজম্বর চূতজকদম্বন্যগ্রোধাশ্চত্বারঃ পাদপপ্রবরঃ পৰ্ব্বতকেতব ইবাধিসহস্রযােজনােন্নাহাস্তাবন্দ্বিটপবিততয়ঃ শতযােজনপরিণাহাঃ || ১২। হ্রদাশ্চত্বারঃ পয়ে মধ্বিক্ষুরসমৃষ্টজলাঃ যদুপস্পশিন উপদেবগণ যােগেশ্বৰ্য্যাণি স্বাভাবিকানি ভরতৰ্ষভ! ধরয়ন্তি। ১৩ অম্বয় অযুতযােজনবিৰোন্নাহাঃ (দশ সহস্ৰযোজন বিস্তৃত ও উন্নত) মন্দবঃ মেকাল সুপাখ: কুমুদ: ইতি অবষ্টগিবসঃ (দব, মেক-মন্দ, সুপাশ্ব ও কমুন মিক চাবিটি অষ্টপ ৩) মোঃ চতুর্দিশ উপকৃ৯প্তঃ ( ঐ সুমেৰুৰ চাৰি দিকে বিদ্যমান আছে ) । ১১। এতেনু, চতুমু ( এই চাবিটি পর্বতে ২াক্রমে ) চুতজস্ব কদম্বতগোলা চত্বাব: পাদপপ্রবা: ( আম, কদম্ব ও বই এই চাবিটি মহাবৃক্ষ ) পৰ্ব্বতকেতঃ ইব (সেই পর্বতসমূহেব ধ্বজাৰ গাৰ শে। । পাইতেছে ); [ ঐ সকল বৃক্ষ ] অধসহ স্রযোজনান্নাহ। ( একাদশ যেভ• উন্নত), তাবৎ বিপ তিতযঃ (তাহাদেব শাখাসমূহও ত• দূৰ দঘ) * খেজপবিহঃ ( এবং উহাব। শ'তযোজন বিস্থত )॥ ১২ 1 ১৭তম । (হে পৰীক্ষ২ !) [ ৬ চাবিটি পৰ্বতে ] পযেমবিক্ষুবসমৃষ্টলঃ চত্বাবঃ হদা: [ উপবৃ৯ ] ( দুর্গ, মধু, ইক্ষুস ও শু জলে পরিপূর্ণ চাবিটি হদ শিদ্যমান আছে ); যদুপস্পর্শিন উপদেবগণ! ( উহ। পাণ কৰিব। উপদেবতাগণ) স্বাভবিকানি যোগৈশয্যাণ ধাওযন্ত (স্ব বিক যোগৈশ্বৰ্য্যসমূহ ধাৰণ কৰা থাকে ) [ এবং ঐবিটি পৰ্বতে ] নং চৈবথং বৈভ্রাজক সৰ্বতে দ্রম জম্ব? অনুবাদ দশসহস্র যােজন বিস্তৃত ও উন্নত মন্দব, মেরুন্দর, সুপার্শ্ব ও কুমুদনামক চারিটি অবষ্টন্ত পৰ্বত ঐ সুমেরুব চারিদিকে বিদ্যমান আছে। [ পূর্ব ও পশ্চিমদিকেব পৰ্বতদ্বয় উত্তরদক্ষিণে বিস্তৃত এবং উত্তব ও দক্ষিণদিকে পবিতদ্বষ পূর্বপশ্চিমে বিস্তৃত আছে বলিয়া বুঝিতে হইবে ; নতুবা সামঞ্জস্য থাকে না ]। ১১। এই চারিটি পর্বতে যথাক্রমে আ, জন্ধু, কদম্ব ও বট এই চারিটি মহাবৃক্ষ সেই পর্বতসমূহের ধ্বজাব ন্যায় শােভা পাইতেছে ; ঐ সকল বৃক্ষ একাদশশতযােজন উন্নত, তাহাদের শাখাসমূহও ততদূব দীর্ঘ এবং উহারা শতযেজন বিস্তৃত।। ১২ । হে ভরতভ। উক্ত চারিটি পর্বতে যথাক্রমে দুগ্ধ, মধু, ইক্ষুরস ও শুদ্ধজলে পরিপূর্ণ চারিটি হ্রদ বিদ্যমান আছে ; উহা পান করিয়া উপদেবতাগণ স্বাভাবিক যােগৈশ্বৰ্য্যসমূহ ধারণ •০ টীকা তদন্তেমপি বিস্তারে জ্ঞেয: নতু সৰ্বতঃ, অতঃ ইলাবৃতলােপে ন ভবতি । ১১। শতযােজন পরিণাত্যে বিস্তারে যেষামধিসহস্রং শতাধিকসহস্ৰষুন্নাহঃ উচ্ছায়াে যেষাং তাবৎপ্রমাণ। অধিসহস্ৰপ্ৰমাণা ·২০০ শ্রীমদ্ভাগবত—৫ম স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ দেবােদ্যানানি চ ভবন্তি চত্বারি নন্দনং চৈত্ররথং বৈভ্রাজকং সৰ্ব্বতাে- ভদ্ৰমিতি । ১৪। যেমরপরিবৃঢ়াঃ সহ সুরললনাললাময়ূথপতয় উপদেবগণেরুপগীয়মান- মহিমানঃ কিল বিহরন্তি । ১৫ | মরােৎসঙ্গ একাদশশতযােজনােঙ্গদেবচূতশিরসস গিরিশিখরস্থূলানি ফলাস্যমৃতকল্পানি নিপন্তি ১৬। তেষাং বিশীৰ্যমাণানামতিমধুরসুরভিসুগন্ধিবহুলারুণরসােদেনারুণােদা নাম নদী মরগিরিশিখরান্নিপতন্তী পূৰ্বেশেলাবৃতমুপপ্লাবতি ॥ ১৭ ৷৷ অন্বয় ইতি চত্বারি দেবে স্থানানি চ বস্তি (নন্দন, চৈত্ররথ, বৈভ্রাজক ও সর্বতােভদ্রনামক চাবিটি দেবোদ্যান আছে )। ১৩১৪। সুরললললামযুথপতয়: ( যাহারা দেবরমণীগণের ভূষণস্বরূপ, তাদৃশী দেবরমণীগণের যাহার। পতি), অমরপরিবৃঢ়: (সেই শ্রেষ্ঠ দেবগণ) সহ (পত্নীগণের সহিত মিলিত হইয়া) উপদেবগণৈঃ উপগীয়মাণ- মহিমানঃ ( গন্ধৰ্ব্বগণকর্তৃক মহিমা কীর্তনের দ্বারা বনিত হইয়া) যে বিহরস্তি কিল (ঐ সকল উদ্যানে বিহার করিয়া থাকেন)। ১৫ ॥ মরােৎসঙ্গে ( মন্দর পৰ্ব্বতের ক্রোডদেশে ) একাদশশযোজণোত্ত দেবদূতশিরসঃ (একাদশশত যােজন উন্নত দেবচুতনামক যে একটি বৃক্ষ আছে, তাহার অগ্রভাগ হইতে) গিরিশিখরস্থলানি ( পর্বতচূড়ার ন্যায় স্থল) অমৃতকল্পানি ফলানি ( অমৃততুল্য ফলসমূহ) নিপন্তি (নিপতিত হইয়া থাকে )। ১৬ | বিশীৰ্যমাণানাং তেষাম্‌ ( উচ্চ স্থান হইতে পতনহেতু বিদীর্ণ অর্থাৎ ভগ্ন সেই ফলসমূহের ) অনুবাদ করিয়া থাকেন। ঐ পর্বতসমূহে নন্দন, চৈত্ররথ, বৈভ্রাজক ও সর্বতােভদ্র নামক চারিটি দেবােদ্যানও বিদ্যমান আছে। ১৩। ১৪। শ্রেষ্ঠা দেবরমণীগণের পতি দেবগণ পত্নীগণের সহিত মিলিত হইয়া ঐ সকল উদ্যানে বিহার করিয়া থাকেন; তৎকালে গন্ধৰ্ব্বগণ তাহাদের মহিমা কীর্তন করিতে থাকে। ১৫। মন্দরপর্বতের ক্রোড়দেশে একাদশশতযােজন উন্নত দেবদূত নামক যে একটি বৃক্ষ আছে, তাহার অগ্রভাগ হইতে পর্বতচূড়ার ন্যায় স্কুল ও অমৃততুল্য ফলসমূহ নিপতিত হইয়া থাকে || ১৬। উচ্চ স্থান হইতে পতন হেতু সেই ফলসমূহ বিদীর্ণ হইয়া যায় এবং তাহা হইতে অতি টীকা বিটপবিততিযেষাম্‌ । ১২। হ্রদ উপকৃ৯প্ত। ইতি শেষ। ১৩। ১৪ | সুরললনানাং ললামভূতাঃ ভূষণভূতাঃ যাঃ স্ত্রিয়স্তাসাং যুথস্য পতয় অমরপরিবৃঢ়াঃ দেবশ্ৰেষ্ঠাঃ সহ সভৃয় বিহরস্তি ১৫ | ১৬ || ·ভুবনকোষ-বর্ণন যদুপজোষণাত্তবান্যা অনুচরীণাং পুণ্যজনবধূনামবয়বস্পর্শসুগন্ধবাতাে দশযােজনং সমন্তাদমুবাসয়তি ॥ ১৮ ॥ জম্মুফলানামত্যুচ্চনিপাতবিশীর্ণনামনস্থিপ্রায়াণামিকায়নিভানাং রসেন জনদী নাম নদী মেরুম-রশিখরাদযুতযােজনাদবনিতলে নিপতন্তী দক্ষিণেনাত্মানং বাবদিলাবৃতমুপস্যতি || ১৯ | অধয় অতিমধুরসুরভিসুগন্ধিবহুলারুণরসোদেন ( অতি মধুব, সদগন্ধযুক্ত, অন্যবস্তুর গন্ধে সুবাসিত ও অত্যধিক অরুণবর্ণ যে রস, তাহাই জলস্বরূপ হওয়ায় অরুণোদা নাম নদী (অরুণােদা নাম্নী নদী উৎপন্ন হইয়াছে এবং উহা) মন্দরগিরিশিখরাৎ নিপতস্তী ( মন্দরপৰ্বতের শিখরদেশ হইতে নিপতিত হইয়া) পূর্পেণ ইলাবৃত উপপ্লবয়তি (পূৰ্ব্বদিকে ইলাবৃতবর্ষকে প্লাবিত করিতেছে ) । ১৭। যদুপজোষণাৎ ( যক্ষরমণীগণ এই রস পান করেন বলিয়া) ভবাতা: অনুচরীণাং পুণ্যজনবধূনাম্ ( ভবানীর অনুচরী সেই যক্ষরমণীগণের) অবয়স্পর্শসুগন্ধবাত: ( অঙ্গস্পর্শে বায়ু সুরভিত হইয়:) সমস্যা ( চতুর্দিকে) দশযােজনম্ অনুবাসয়তি ( দশযােজন পর্যন্ত আমোদিত করিয়া থাকে)। ১৮। এবম্ ( এইরূপ ) ইভকায়নিভানা অনস্থিপ্রয়াণাং ( যাহাদের আকার হস্তিদেহেব ন্যায় বৃহৎ, কিন্তু বীজ অতি সূক্ষ্ম ), জফলানাম্ (সেই জম্ব ফলসমূহও ) অত্যুচ্চনিপাতবিশীর্ণনাম রসেন ( অত্যুচ্চ স্থান হইতে নিপতিত হইয়া ভগ্ন হয় এবং তাহাদের রসে ) জম্বনদী নাম নদী (জম্বনদী নাম্নী নদী উৎপন্ন হইয়াছে ; উহা ) অযুতযােজনাৎ মেরুম-রশিখরাৎ (দশসহস্র যোজন উন্নত মেরুমনর পর্বতের শিখর হইতে) অবনিতলে নিপতন্তী ( ভূতলে নিপতিত হইয়া ) [ সেই স্থান হইতে ] আত্মার দক্ষিণেন (নিজের দক্ষিণে ) যাবৎ ইলাবৃত উপস্থতি ( সমগ্র ইলা বৃতবর্ষে প্রবাহিত হইতেছে ) । ১৯। অনুবাদ মধুর, সদগন্ধযুক্ত, অন্যবস্তুর গন্ধে সুবাসিত ও অত্যধিক অরুণবর্ণ রস নির্গত হয় ; তাহাই জলস্বরূপ হওয়ায় অরুণােদা নাম্নী নদী উৎপন্ন হইয়াছে ; এই নদী মন্দরপর্বতের শিখরদেশ হইতে নিপতিত হইয়া পূর্বদিকে ইলাবৃতবর্ষকে প্লাবিত করিতেছে । ১৭। ভবানীর অনুচরী যক্ষরমণীগণ এই রস পান করেন বলিয়া তাহাদিগের অঙ্গস্পর্শে বায়ু সুরভিত হইয়া চতুদ্দিকে দশযােজন পৰ্যন্ত আমােদিত করিয়া থাকে । ১৮। মেরুমন্দর পর্বতের ক্রোড়দেশে অবস্থিত জন্ধুবৃক্ষের ফলসমূহের আকার হস্তিদেহের ন্যায় বৃহৎ, কিন্তু বীজ অতি সূক্ষ্ম ; সেই ফলসমূহও অত্যুচ্চস্থান হইতে নিপতিত হইয়া ভগ্ন হইয়া যায়; সেই সকলের রসে জনদী নাম্নী নদী উৎপন্ন হইয়াছে ; উহা দশসহস্র যােজন উন্নত মেরুমন্দর পর্বতের শিখর হইতে ভূতলে নিপতিত হইয়া সেই স্থান হইতে নিজের দক্ষিণে সমগ্র ইলাবৃতবর্ষে প্রবাহিত হইতেছে ৷ ১৯। টীকা তেষাং ফলানামতিমধুরশ্চাসো সুরভিশ্চ সুগন্ধিশ্চ গন্ধারানধিবাসিতঃ বহুলশ্চারুণ রসঃ স এব উদমুদকং তেন হেতুনা অরুণোদা নাম প্রসিদ্ধ। নদী । ১৭। যৎ যত রসস্য উপজোষণাৎ সেবনাৎ ; • ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ তাবদুভয়ােরপি রােধসাের্য। মৃত্তিকা তন্দ্রসেনানুবিধ্যমানা বাকসংযােগ- বিপাকেন সামরলােকাভরণং জাম্বনদং নাম সুবর্ণং ভবতি । ২০। যদুহ বাব বিবুধাদয়ঃ সহ যুবতিভিৰ্ম্ম কুটকটককটিসূত্ৰাদ্যাভরণরূপেণ খলু ধরিয়ন্তি ৷৷ ২১ || যস্ত মহাকদম্বঃ সুপার্শ্বপার্শনিরূঢ়স্তস্য কোটরেভ্যো বিনিঃসৃত পঞ্চায়ামপরিণাহাঃ পঞ্চ মধুধারাঃ সুপাশিখরাৎ পতন্ত্যোহপরেণাত্মনমিলা- বৃতমনুমােদয়ন্তি। ২২৷৷ অন্বয় [ ঐ নদীর ] তাবং উভয়ে অপি রোধসেঃ (উ ৩য় তীরেরই ) যা মৃত্তিকা তদ্রসেনানুবিধমান। ( যে মৃত্তিকা জমূলে রসে আর্দ হইয়াছে, তাহা) বাযুর্কসংযোগবিপাকেন ( বায়ু ও সূর্ণসংযোগে পাক প্রাপ্ত হওয়ায়) সদ। অমৰলোক ভবণং (সতত দেবলোকের অ ভরণস্বরূপ ) জাম্বনদং নাম সুবর্ণং ভকতি (জম্বি • নামক সুবর্ণরূপে পরিণত হইয়াছে) ॥ ২০ | বিবুধাদয়ঃ (দেবগণ প্রভৃতি সকলে ) যুবতিভিঃ সহ ( ললনগণের সহিত) যং উহ বাৰ ( ঐ জাম্ব নদ •মক সুবর্ণ ই) মুকুটকটককটি সূত্র দ্যাভৰণরূপেণ ( মুকুট, বলয় ও চন্দ্র হার প্রভৃতি অভরণরূপে ) ধারয়ন্তি পলু ( অঙ্গে ধারণ করিয়া থাকে )। ২১। সুপার্শ্বপার্শনিরূঢ়ঃ (সুপার্শ্বপৰ্বতের পার্শ্বে প্রসিদ্ধ ) যঃ তু মহাকদম্ব ( যে একটি মহাকদম্ব বৃক্ষ আছে ), অন্য কোটরেভ্যঃ (তাহার কোট রসমূহ হইতে) বিনিঃসৃত (বিনির্গত) পঞ্চায়।মপরিণাহ। (পঞ্চ ব্যাম * পরিমাণ স্থল) পঞ্চ মধুধার ( পাঁচটি মধুধারা) সুপাশিখৰাং পত্য: { সুপাৰ্ণ পৰ্বতের শিখর হইতে নিপতিত হইয়া) অপরণ আত্মানং (নিজের পশ্চিমদিকে ) [ প্রবাহিত হইয়া ইলাৰ্বতম অনুমােদয়ন্তি ( সমগ্র ইলাবৃতবর্ষকে আনন্দিত করিতেছে )। ২২ অনুবাদ ঐ নদীর উভয় তীরের যে মৃত্তিকা জম্মুফলের রসে আর্দ্র হইয়াছে, তাহা বায়ু ও সূৰ্য- সংযােগে এক প্রকার পাক প্রাপ্ত হওয়ায় সতত দেবলােকের আভরণস্বরূপ জান্ধুনদ নামক সুবর্ণরূপে পরিণত হইয়াছে। ১০ | ললনাগণের সহিত দেবগণ প্রভৃতি সকলে ঐ জায়ূনদ নামক সুবর্ণই মুকুট, বলয় ও চন্দ্রহার প্রভৃতি অলঙ্কার করিয়া স্ব স্ব অঙ্গে ধারণ করিয়া থাকেন । ২ । সুপার্শ্বপর্বতের পার্শ্বে প্রসিদ্ধ যে একটি মহাকদম্ব বৃক্ষ আছে, তাহার কোটরসমূহ হইতে বিনিৰ্গত পঞ্চব্যাম পরিমাণ স্কুল পাঁচটি মধুধার সুপার্শ্বপর্বতের শিখর হইতে নিপতিত হইয়া পশ্চিকদিকে সমগ্র ইলাবৃতবর্ষকে আনন্দিত করিতেছে । ২২। টীকা অনস্থিয়াণমনষ্টিয়াণাম্ ।। ১৯। তাবৎ সৰ্ব্বতঃ || ২০ || ২১ || ২২ ২৩ || স্কন্ধেভ্যো || ১৮ || * দুই বাহু দুই পাশে প্রসারিত করিলে এক বাহুর অঙ্গুলির অগ্রভাগ হইতে অপর বাহুর অঙ্গুলির অগ্রভাগ পয্যন্ত দীর্ঘ পরিমাণের নাম ব্যাম।

·ভুবনকোষ-বর্ণন বায়ুঃ যা হুপযুঞ্জানানাং মুখনিৰ্বাসিত সমন্তাচ্ছতযোজনম- বাসয়তি। ২৩ ৷৷ এবং কুমুদনিরূঢ়ো যঃ শতবশাে নাম বটস্ত স্কন্ধেভ্যো নীচীনাঃ পয়াে-দধি-মধু-ঘৃত-গুড়ান্নছম্বরশয্যাসনাভরণাদযঃ সৰ্ব্ব এব কামদুঘা নদাঃ কুমুদা গ্রাৎ পতন্তস্তমুরেণেলাবৃতমুপযােজয়ন্তি । ২৪। যানুপজুষাণানাং ন কদাচিদপি প্রজানাং বলীপলিতক্লমস্বেদদৌর্গন্ধ্য- জরামপমৃত্যুশীতোষ্ণবৈবর্ণ্যোপসর্গদিয়স্তাপবিশেষা ভবন্তি যাবজ্জীবং সুখং নিরতিশয়মেব । ২৫ || অন্বয় যা: হি উপযুঞ্জনাং (ঐ সক। মধুবালা যাহা পণ করেন, তাঁহাদেব) মুখ 11 সত: বাঃ (মুখবিৰ্গিত বায়ু) সমস্তাং (চতুর্দিকে) শতযোনম্ অনুবাসয়ত (শ এসে সুবাসিত কবি। থাকে ) ॥ ২৩ || এবং ( এই ৰূপ) কুমুদবিঃ (কুমুদ পতে প্রসিদ্ধ ) : “বশ নাম বটঃ (যে শতবলশ অর্থাৎ শতস্কন্ধ নামক একটি বটবৃক্ষ আছে ), ৩ন্য স্বর্পে] (তাহাৰ স্বৰূদেশসমূহ হইতে) চীন (অধোমুখে) পয়োদধিমধুর ৩ ওডান্নাম্বশয্যাস{{ভবণাদঃ [ ইতি ] কামদুবা? ( দুগ্ধ, দধি, মধু, ঘৃত, গুড ও অন্নাদি এবং বস্ব, শ্য, আস ও অৰণ প্রভৃতি অভ৭ি৩ স্তু দেহন অর্থ বহ, কবি) সৰ্বে এব •দা: (নদ- সকল ) কুমুদগ্রাৎ প তন্তঃবু-মুদপঝতে শিখন হইতে • পতিত হইয়া) তম উওবণ (জিও উদিকে) ইলার উপযোগযস্তি ( ইলাবতবর্যে প্রবাহিত হইতে)। ২৪ | যান উপজুষান প্রদং (ঐ সকল নদেব সামগ্রী উপভোগ করে যা তথাকব জগণের ) কদাচিৎ অপি ( কখনও) |পনি ৩ মস্বেদদৌর্গন্ধ্যামাপমৃত্যুশীতোষ্ণবৈব7ে1}{পসর্গ।দ: ৩াপবিশেষ। ( বল। অর্থাৎ চম্মসঙ্কেচ, পলিত অর্থাৎ কেশপতা, ক্লান্তি, স্ম, দৌর্গন্ধ, জবা, বোগ, অপমৃত্যু, শীত, ঐ সকল মধুধারা যাহাবা পান কবেন, তাহাদেব মুখবিনির্গত বাযু চারিদিকে শত- যােজন সুবাসিত করিয়া দেয় । ২৩। এইরূপ কুমুদপৰ্বতে যে প্রসিদ্ধ শতবশ অর্থাৎ শতস্ক নামক একটি বটবৃক্ষ আছে, তাহার স্কন্ধদেশসমূহ হইতে অধােমুখে দুর্গ, দধি, ঘৃত, গুড় ও অন্নাদি এবং বস্ত্র, শয্যা, আসন ও আভরণ প্রভৃতি অভিলষিত বস্তু বহন করিয়া নদ সকল কুমুদপর্বতেব শিখর হইতে নিপতিত হইতেছে এবং উত্তবদিকে ইলাবৃতবর্ষে প্রবাহিত হইতেছে । ২৪। ঐ সকল নদের সামগ্রী উপভােগ কবেন বলিয়া তথাকার জনগণের চর্মসঙ্কোচ, কেশ- টীকা নীচীনাঃ অধ: পতমনাঃ কাম্যন্তে ইতি কামাঃ পদার্থাস্তা দুহস্ততি তথাভুতা, কে কামা: ইত্যাক।ক্ষায়- মাহ-পয় ইতি। ২৪ | বলিসঙ্কোচ, পলিতং কেশধাবল্যং, ক্লমঃ কাৰ্যেষু শ্রম, ব্যাদিভিযে ·২০৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায় কুরঙ্গ-কুরর-কুসুম্ভ-বৈকঙ্ক-ত্রিকূট-শিশির-পতঙ্গ-রুচক-নিষধ-শিতিবাস- কপিল-শঙ্খ-বৈদূৰ্য্য-জারুধি-হংসৰ্ষভ-নাগ-কালঞ্জর-নীরদাদয় বিংশতিগিরয় মেরােঃ কর্ণিকায়া ইব কেশরভূত। মুলদেশে পরিত উপকৃ৯প্তাঃ ॥ ২৬ | জঠরদেবকূটো মেরুং পূৰ্বেণাষ্টাদশযােজনসহমুদগায়তো দ্বিসহস্রং পৃথুতুঙ্গে ভবতঃ এবমপরেণ পবনপারিযাত্রে দক্ষিণেন কৈলাসকরবীরে প্রাগায়তৌ। এবমুত্তরতস্ত্রিশৃঙ্গমকরো। অষ্টভিরেতৈঃ পরিবৃতেহগিরিব পরিতশ্চকাস্তি কাঞ্চনগিরিঃ ॥ ২৭। গ্রীষ্ম, বিবর্ণতা এবং অপরাপর উপসর্গ রাগন্বেষাদি তাপসমূহ) ন ভবস্তি (হয় না); যাবজ্জীবং নিরতিশয়ং সুখ এব (পরন্তু তাহাদের নিরতিশয় সুখই হইয়া থাকে)। ২৫। কুরকুররকুসুম্ভবৈকঙ্কত্রিকূটশিশিরপতঙ্গরুচকনিষধশিতিবাসকপিলশঙ্খবৈদূৰ্যজারুধিহংসর্ষভাগকাল- ঔরনীরদাদয়: বিংশতিগিরয়ঃ ( কুরঙ্গ, কুরর, কুসুম্ভ, বৈকঙ্ক, ত্রিকূট, শিশির, পতঙ্গ, রুচক, নিষধ, শিতিবাস, কপিল, শঙ্খ, বৈদূৰ্য্য, জারুধি, হংস, ঋষভ, নাগ, কালঞ্জর ও নীরদ প্রভৃতি বিংশতি-সংখ্যক পৰ্ব্বত) কর্ণিকায়া: ইব মেরো (কর্ণিকাসদৃশ সুমেরুপৰ্বতের) কেশরভূত। (কেশরস্থানীয় হইয়া) মূলদেশে পরিতঃ উপপ্তা: (মূলদেশে চতুর্দিকে বিরাজিত আছে)। ২৬। মেরুং পূৰ্বেণ ( সুমেরু পর্বতের পূর্বদিকে এক সহস্ৰযোজন দূরে ) জঠরদেবকূটো (জঠর ও দেবকূট নামক দুইটি পৰ্বত আছে); অষ্টাদশযােজনসহস্র উদগায়তে (ঐ পৰ্বতদ্বয় উত্তর-দক্ষিণে অষ্টাদশসহস্র যোজন দীর্ঘ) দ্বিসহস্রং পৃথুতুঙ্গেী [চ] ভবতঃ (এবং দ্বিসহস্ৰযোজন স্কুল ও উচ্চ ); এব ( এইরূপ) অপরেণ ( সুমেরুর পশ্চিমদিকে এক সহস্ৰযােজন দূরে ) পবনপায়িত্রো (পবন ও পারিযাত্র নামক পৰ্বতদ্বয় উত্তরদক্ষিণে অষ্টাদশসহস্ৰযােজন দীর্ঘ এবং দ্বিসহস্ৰযােজন স্কুল ও উন্নত হইয়া রহিয়াছে); অনুবাদ পকতা, ক্লান্তি, ঘর্ম, দৌর্গন্ধ্য, জরা, রােগ, অপমৃত্যু, শীত, গ্রীষ্ম, বিবর্ণতা এবং অপরাপর উপসর্গ রাগদ্বেষাদি তাপসমূহ কখনও হয় না; পরন্তু তাহাদের নিরতিশয় সুখই হইয়া থাকে । ২৫ [ হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! ] কুরঙ্গ, কুরর, কুসুম্ভ, বৈকঙ্ক, ত্রিকূট, শিশির, পতঙ্গ, রুচক, নিষধ, শিতিবাস, কপিল, শঙ্খ, বৈদূৰ্য্য, জারুধি, হংস, ঋষভ, নাগ, কালঞ্জর ও নীরদ প্রভৃতি বিংশতিসংখ্যক পর্বতসমূহ কর্ণিকাসদৃশ সুমেরুপৰতের কেশর স্থানীয় হইয়া তাহার মূলদেশে চতুর্দিকে বিরাজিত আছে । ২৬। সুমেরুপৰতের পূর্বদিকে এক সহস্র যােজন দূরে জঠর ও দেবকূট নামক দুইটি পর্বত বিদ্যমান আছে এবং সুমেরু পর্বতের পশ্চিম দিকে এক সহস্র যােজন দূরে পবন ও পারিযাত্র টীকা উপসৰ্গাস্তদাদয়স্তাপবিশেষাঃ ন কদাচিদভবন্তি।২৫||২৬| এতৈঃ পরিশিত: আবৃত: অগিরিব চকান্তি ২৭ ·ভুবকোষ-বর্ণন মােরাের্ধনি ভগবত আত্মযােনেধ্যত উপকূ৯প্তাং পুরীমযুতযােজন- সাহস্ৰীং সমচতুরস্রাং শাতকৌম্ভীং বদন্তি ॥ ২৮|| তামনু পরিতাে লােকপালানমিষ্টানাং যথাদিশং যথারূপং তুরীয়মানেন পুরােহাবুপকৃ৯প্তাঃ। ২৯। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে ভুবনকোষবর্ণনং নাম যোড়শোহধ্যায়ঃ ॥ ১৬ ॥ অন্বয় দক্ষিণেন (সুমেরু দক্ষিণদিকে একসহস্ৰযােজন দুবে) কৈলাসকবৰীৰে ( কৈলাস ও কবীর নামক পৰ্কতদ্বয়) প্রাগায়তে ( পূর্বপশ্চিমে অষ্টাদশ সহসযােজনা দঘি এবং দ্বিসহস্রযােজ• স্কুল ও উন্নত হইয়া রহিয়াছে ); এবম্ (সেইপ) উত্তৰত: ( সুমেরুর উওরদিকে এক সহস্ৰযােজন দূরে ) ত্রিশৃঙ্গমকবো ( বিশৃঙ্গ ও মকব নামক পৰ্বতদ্বয় পূর্ব-পশ্চিমে অষ্টাদশ সহ প্রযােজন দীর্ঘ এবং দিসহস্রযোজ• স্বল ও উন্নত হইয়া বহিয়াছে) ; এতে অষ্টভি: (এই আটটি পতেব দ্ব। বা) পবিতঃ পরিবৃত: ( চাবিদিকে বেষ্টিত হইয়া) কাঞ্চ•গিরি: (সুমেক পর্ব ৩) অগ্নি: ইর চকস্তি (পবিধিপবিবৃত অগ্নিব ন্যায় শােভা পাইতেছে)। ২৭ ॥ মেবোঃ মূৰ্দনি (সুমেক পৰ্বতের শিখবে) মধ্যতঃ ( মধ্যস্থলে) ভগবত: আত্মযােনে: ( ভগবান্ এগৰ) অযুতযােজাসহসাং সমচতুরসাং (দশসহপ্রযোজন বিস্তৃত ও সমচতুষ্কোণ) | মনবতী নাম্নী ] শতকেন্থিীং পুরীং ( সুবর্ণময় এক পুবী) উপবৃ৯প্তাং বদন্তি (বিদ্যমান আছে, ইহা পণ্ডিতগণ বলিয়া থাকে )। ২৮ ॥ তাম্ অনু পরিতঃ (সেই ব্রহ্মার পুরীর সকল দিকে) যথাদিশং (পূর্নাদি দিক্রমে ) যথারূপং • •• • অনুবাদ নামক পৰ্বতদ্বয় বিদ্যমান আছে ; উহারা উত্তরদক্ষিণে অষ্টাদশ সহস্র যােজন দীর্ঘ ও দ্বিসহস্র যে জন স্কুল ও উন্নত ; সেইরূপ সুমেরুপৰ্বতের দক্ষিণদিকে এক সহপ্রযােজন দূরে কৈলাস ও করবীর নামক পৰ্বতদ্বয় বিদ্যমান আছে এবং ঐ সুমেরুপবিতের উত্তরদিকে একসহযােজন দূরে ত্রিশৃঙ্গ ও মকর নামক পতিদ্বয় বিদ্যমান আছে ; উহারাও পূর্বপশ্চিমে অষ্টাদশ সহস্র যােজন দীঘ এবং দ্বিসহস্ৰযােজন স্কুল ও উন্নত ; এই আটটি পর্বতের দ্বারা চারিদিকে বেষ্টিত হইয়া সুমেরুপৰ্বত পরিধিপরিবৃত অগ্নির ন্যায় শােভা পাইতেছে | ২৭ ৷৷ পণ্ডিতগণ বলিয়া থাকেন—এই সুমেরু পর্বতের মধ্যস্থলে ভগবান্ ব্রহ্মার মনােবতী নামক সুবর্ণময় এক পুরী বিদ্যমান আছে ; উহা দশসহযােজন বিস্তৃত ও সমচতুষ্কোণ ॥ ২৮ | ঐ ব্ৰহ্মার পুরীর পূৰ্বাদি দিমূহে ইন্দ্রাদি লােকপালগণের আটটি পুরী বিদ্যমান টাকা মধ্যতঃ মধ্যপ্রদেশে। ২৮ তাং পুৰাম অনুসৃত্য পরিতঃ যথাদিশং পূৰ্বাদিদিশমনতিক্রম্য যথারূপ- মিাদিবৰ্ণানতিক্রমে তুরীয়মানেন সার্ধদ্বিসহস্ৰপ্ৰমাণেষ্টে পুর: উপকূ৯প্তা: পুরাণাং নামানি ২২৯ ·শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ অম্বয় ( দিকপালগণের রূপ অনুসারে) অষ্টানং লােকপালাং (ইন্দা দি অষ্টলােকপালগণেব) তুবীযমানেন ( আড়াই হাজাৰ যোজন বিস্তৃত ) অষ্টে পুর: উপকৃ৯প্তা: অটটি পৰী বিদ্যমান আছে ) । ২৯। অনুবাদ আছে ; ঐ পুবীসমূহেব প্রত্যেকের পরিমাণ ব্ৰহ্মাৰ পুবাব এক চতুর্থাংশ অর্থাৎ আড়াই হাজাৰ যোজন এবং যে দিপালের যেমন রূপ, তাহাব পুৰীও সেইরূপ বর্ণ বিশিষ্ট। [ পূর্ব- দিকে ইন্দ্রের পুরী অমরাবতী, অগ্নিকোণে অগ্নিব পুরী তেজোবতী, দক্ষিণদিকে যমেব পুবী সংযমী, নৈঋতে নিঋতিব পুবী কৃষ্ণাঙ্গন, পশ্চিমদিকে বরণেব পূবী শ্ৰদ্ধাবতী, বায়ুকোণে বাযুর পুৰী গন্ধবী, উত্তরদিকে কুবেবেব পুবী মহোদয় এবং ঈশানকোণে ঈশানের পুরী যশােবতী নামে অভিহিত হইয়া থাকে ]। ২৯। যোড়শ অধ্যায়ে তাৰদি সমাপ্ত ।। ১৬ || টীকা পুৰাণাস্তব জ জ্ঞাতব্যনি—“মে েনব বা সুমনেবতমবাবতী। (৭৩ স°যমী তথা কৃষ্ণাঙ্গণ। পবা। শাবতী গন্ধৰ ৩া তথ। চত। মহেন। যশব ৩ ৮ ব্রহ্মেন্দ » দ • |ং পাক্রম” তি || ২৯। ইতি ছাগব, হাপুরাণে পঞ্চম স্কন্ধে : ছুদ- সিদ্ধান্ত প্রদীপ বেশ! প্যার্থপ্রবংশঃ ১৬ || সপ্তদশােহধ্যায়ঃ শ্ৰী শুক উবাচ তত্র ২ ভগবতঃ সাক্ষাজ্ঞলিঙ্গস্য বিষ্ণোবিক্ৰমতে বামপদাঙ্গ- নখনির্ভিমোৰ্দ্ধাণ্ডকটাহবিবরেণান্তঃপ্রবিষ্ট। যা বাহজলধারা উচ্চরণপঙ্কজা- বনেজনারুণ-কিঞ্জস্কোপরঞ্জিতাখিলজগদঘমলাপহেপিস্পর্শনামলা সাক্ষাদ্বগ- বৎপদত্যনুপলক্ষিতবচোহভিধীয়মানাতিমহত| কালেন যুগসহস্রোপলক্ষণেন দিবাে মূর্ধন্যবততার যৎ তদ্বিষ্ণুপদমাহুঃ ১। [ এই অধ্যায়ে গঙ্গাব অবতরণ ও ইলা বৃতবর্ষে কদদেবেব সঙ্কর্ষণেপাসনার কথা বর্ণিত হইবে ] শুক: উবাচ ( শুকদেব বলিলেন ) [ হে মহাবাজ পৰীক্ষৎ ! ] তত্র হ [ গঙ্গা আগত ] (সেই ব্রহ্মাব অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে গঙ্গার অবতরণ ও রুদ্রদেবের সঙ্কর্ষণােপাসনার কথা বর্ণিত হইবে ] শুকদেব বলিলেন-হে মহাবাজ পরীক্ষিৎ ! ঐ ব্ৰহ্মার পুরীতেই গঙ্গা প্রথমে আগমন টীকা গঙ্গাবতবশম, ইলা বৃতে সঙ্কৰ্ষণৰুদ্ৰযাে: সেব্যসেবকসম্বন্ধশ্চ বর্ণতে-তত্ৰেতি সপ্তদশেনধ্যায়েন।

·২০৭ গঙ্গার অবতবণ ও রুদ্রকর্তৃক সন্ধর্ষণদেবের স্তব যত্র হ বাব বীরব্রত ঔত্তনপাদিঃ পরমভাগবতােহম্মৎকুলদেবতা- চরণারবিন্দোদকমিতি যামনুসবনমুংকৃষ্যমাণভগবদ্ভক্তিযােগেন দৃঢ়ং ক্লিদ্যমানান্তহৃদয় ঔৎকণ্ঠ্যবিবশামীলিত-লােচনযুগলকুটালবিগলিতামলবাষ্প- কলয়াভিব্যজ্যমন-রোম-পুলক-কুলকোহধুনাপি পরমাদরেণ শিরসা বিভৰ্ত্তি ॥ ২॥ অন্বয় পুৰাতেই গঙ্গ। প্রথমে আগমন করিযাছে• ); [বৰূপে আগমন ক্যাছেন, তাহাই বলিতেছেন ] যজ্ঞলিঙ্গত্য ( বলব যজ্ঞে শাশুতি অবতীর্ণ ) সাক্ষাৎ ভগ ৩ বিফো: ‘ক্রমতঃ ( সাক্ষাৎ ভগবান বিষ্ণু দক্ষিণপদদ্বাৰা পৃথিবী অধিকার ব৩: বামপদ দে ৬,ও। • এ বিলে ওহাব) বামপাদ সুষ্ঠনখনিভিগ্নো- দ্ধাণ্ডকাহবিৰেণ অন্তঃপ্রবিষ্ট। যা বাহজলধান। ( বামদেব অসুখে বহ্মাণ্ডব টাহেব অর্থাৎ এহ্মাণ্ডাৰণেব উপবিভাগ বিদীর্ণ হওয। যা, ৩ • (১২ ছিদ্রপথে বাইব ({ জলধবি। এ ওমধ্যে প্রবিষ্ট হইয়াছিল ), তচ্চবণপন্ধ জাব•ে জনকণব ল্কে!পবঞ্জ তা ও গদমল পহেপশশা (বাবে পাদপদ্ম প্রক্ষালন করায় উহা অৰণবর্ণ বুস্কুপ প গেৰ দ্বাৰা ৰ' ৩ হই ছিল বলব। সর্শমাত্রে সমস্ত জগতেব পাপ মল বিনাশ কবে), অম! (পরন্তু স্বৰং ) সাগ। দুগ পদ। ২৩ অনুপলক্ষি চোধীমানা (এবং জাহ্নবী, **পী প্রভৃতি নামে অভিহিত। • হহ। * {' ভগবৎপদ। {(ম •ংকালে অভিহিত হইযাছিলেন ), [ সা ] ( (সই ও ৭।) যুগyইসোণে• অ ৩হ বলেন ( সহসযুগপশি সুদীঘকালে) দিব? মৃগ্ধ অব ৩৩৭ ( স্বশী যে অর্থ। * বিনকে অর ৩৭ হ{)। ২২ ( 4াহ। স্বৰ্গশীষ বণিৰ উক্ত হইল), ৩২ বিষ্ণুপদম্ অং: {৩াহাকে জ্ঞা, গণ দি বলি পাবেন) ১1 ত্র হ বার ( ঐ বিষ্ণুপদে) ববব ৩: পর্ন ভগবতঃ ও ৪ানপাদিঃ ( বিষ্ণু ব'তালম্বী পৰমবৈষ্ণব ধ্রুব ) অনুবাদ কবিছেন ; সাক্ষাৎ ভগবান বিষ্ণু দৈত্যবাজ বলিব যজ্ঞে বামনমূর্তিতে অবতীর্ণ হইয়া দক্ষিণপদেব দ্বাবা পৃথিবা হাবিব কবতঃ বামপদ উদ্ধে উত্তোলন কবিলে তাহা বামপদের তাঙ্গুইনখে ব্ৰহ্মাণ্ডকটাহেব অর্থাৎ ব্রহ্মাণ্ডাৰণে উপবিভাগ বিদীর্ণ হইয়া যায়; তখন সেই ছিদ্রপথে বাহিবে যে জলধাৰা ব্ৰহ্মাণ্ডমধ্যে প্রবিষ্ট হইযাছিল, তাহা সহস্ৰযুগ পৰিমাণ সুদীর্ঘ- কালে স্বর্গশীর্ষে অর্থাৎ ধ্রুবলােকে হাব •ীণ হয ; ঐ জলধাবা ভগবানেব পাদপদ্ম প্রক্ষালন কবায় অরুণবর্ণ কুঙ্কুমৰূপ পবাগেব দ্বাৰা বঞ্জিত হইযাছিল বলিয়া স্পর্শমাত্রে সমস্ত জগতের পাপমল বিনাশ কবে, পবন্তু উহা অতি নিৰ্ম্মল ; এই জলধাৰা তৎকালে জাহ্নবী, ভাগীরথী প্রভৃতি নামে অভিহিত না হইযা “সাক্ষাৎ ভগবৎপদ।” এই নামে অভিহিত হইতেন। স্বৰ্গশীর্ষ বলিয়া উক্ত হইল, তাহাকেই জ্ঞানিগণ বিষ্ণুপদ বলিয়া থাকেন। ১। ঐ বিষ্ণুপদে বিষ্ণুতাবলম্বী পরমবৈষ্ণব ধ্রুব পৰিবৰ্দ্ধিত ভক্তিযােগের দ্বাবা অতিশয় টীকা তত্র পুৰ্যাম্ গঙ্গা অগতেতি শেষ। এতদেৰ ভগবত ইত্যাদি। ব্ৰহ্মসদনে নিপততীত্যন্তেন প্রপঞ্চতি। বলিযজ্ঞে লিঙ্গং ত্রিবিক্ৰমমূর্যিস্য সাক্ষাদভগবতঃ বিক্ৰমত: দক্ষিণেন পদা তুং ক্রান্ত। বাম- পদমুৎক্ষিপত বামপদাঙ্গুষ্ঠনখেন নিভিন্নৰ্দ্ধমুপৰিভাগে। যস্যাণ্ডকটাহস্য তস্য বিববেণ ছিদ্রেনান্তব্ৰহ্মাণ্ড- ·২০৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ ততঃ সপ্তর্ষয়স্তৎপ্রভাবাভিজ্ঞা ইয়ং ননু তপস আত্যন্তিকী সিদ্ধিরেতাবতীতি ভগবতি সর্বাত্মনি বাসুদেবেহনুপরত-ভক্তিযােগলাভে- নৈবােপেক্ষিতান্যার্থাত্মগতয়াে মুক্তিমিবাগতং মুমুক্ষ ইব সবহুমানমদ্যাপি জটাজুটরুদ্বহন্তি ॥ ৩॥ অদ্বয় উৎকৃষ্টমাণ ভগবদ্ভক্তিযােগেন (পরিবর্ধিত ভক্তিযােগের দ্বারা) দৃঢ়ং ক্লিদ্যমানান্তহৃদয়ঃ ( অতিশয় বিগলিতচিত্ত হন বলিয়া ) ঔৎকণ্ঠ্যবিবশামীলিত-লে'চযুগলকুলবিগলিতমসবাষ্পকলয়া [ সহ ] অভিব্যজ্যমনরোমপুলককুলকঃ ( উৎকণ্ঠাহেতু তাহার বিবশ ও ঈসৎ মুদ্রিত নয়নযুগলরূপ মুকুল হইতে অমল বাষ্পকলা বিগলিত ও অঙ্গে পুলকাবলী উদ্ভিন্ন হইয়া থাকে, এই অবস্থায় তিনি ) অস্মংকুলদেবতা- চরণারবিন্দোদক ইতি [ হেতাে: ] (“ইহা আমার কুলদেবতা শ্রীহরির পাদ প্রক্ষালন জল” এইরূপ মনে করেন বলিয়া) যা ( ঐ জলধারাকে ) অধুন! অপি ( আজ পৰ্যন্তও) অনুসনং (ত্রিসন্ধ্যায়) পরমাদরেণ শিরসা বিভf ( পরমাদরে স্বীয় মস্তকে ধারণ করিয়া থাকেন) । ২। ততঃ ( অনন্তর) সৰ্ব্বাত্মনি ভগবতি বাসুদেবে ( সৰ্বাত্মা ভগবান্ বাসুদেবের প্রতি ) অনুপরতভক্তি- যােগলাভেন এব ( অবিচ্ছিন্ন ভক্তিযোগ লাভ করিয়াছে বলিয়াই ) উপেক্ষিতান্যার্থত্মগতয়ঃ ( যাহার অন্য পদার্থবিষয়ক মনের গতি উপেক্ষা করিয়াছেন অর্থাৎ যাহাদের মন অন্য বিষয়ে ধাবিত হয় না) ন অনুবাদ বিগলিতচিত্ত হইয়া অবস্থান করিতেছেন ; উৎকণ্ঠাহেতু তাহার বিবশ ও ঈষৎ মুদ্রিত নয়ন- মুকুল হইতে অমল বাষ্পকলা বিগলিত ও অঙ্গে পুলকাবলী উদ্ভিন্ন হইয়া থাকে, এই অবস্থায় তিনি “ইহা আমার কুলদেবতা শ্রীহরির পাদপ্রক্ষালন জল” এইরূপ মনে করেন বলিয়া ঐ জলধারাকে আজ পর্যন্তও ত্রিসন্ধ্যায় পরমাদরে স্বীয় মস্তকে ধারণ করিয়া থাকেন ২৷৷ সর্বাত্মা ভগবান্ বাসুদেবের প্রতি অবিচ্ছিন্ন ভক্তিযােগ লাভ করিয়াছেন বলিয়াই যাঁহাদের মন অবিষয়ে ধাবিত হয় না এবং “আহা! ইনিই তপস্যার চরমসিদ্ধি, টীকা মধ্যে প্রবিষ্ট। যা বাহ্যজলধারা সা অতিমহতা কালেন দিবো মূর্ধনি অবতারেত্যন্বয়। তস্য বিষ্ণোর্যৎ চরণপঙ্কজং তস্যানেজনেন ক্ষালনেন অরুণং কুঙ্কুমং তদেব কিঞ্জা: তৈঃ উপরঙ্গিত। অত এবাখিলজগত: অঘং পাপমেব মলং তদপহং তন্নিনাশক উপস্পর্শনং যস্যা: সা, তথাপি অমল। সাক্ষাৎ ভগবৎপদীতি যদনুপলক্ষিতং জাহ্নবী ভাগীরথীত্যাপলক্ষণান্তররহিতং বচো নামধেয়ং তেনাভিধীয়মান তদানীং ভগবৎপদীত্যেকেনৈব নামধেয়েন সংকীৰ্ত্তমানেত্যৰ্থ ; দিবে মূদ্ধানং দর্শয়তি যদিতি। ১। যত্র বিষ্ণুপদে বীরে গরুড়বাহনে ব্ৰতানি যস্য সঃ, অস্মৎকুলদেবতাচরণারবিন্দজলমিতি হেতো: যামনুসবনং ত্রিকালং পরমাদরেণ শিরসা বিভক্তি ; কথস্তৃত ? উৎকৃষ্যমাণেন ভক্তিযােগেন দৃঢ়ং যথা তথা ক্লিষ্টমানমন্তহৃদয়ং যস্য সঃ, অতএবৌৎকণ্ঠেন বিবশমামীলিতং যৎ লােচনযুগলং তদেব কুট্টলে তাভ্যাং বিগলিতস্য অমলবাষ্পস্য কলয়া সহ।ভিব্যজ্যমনরােমপুলকানা কুলকং যস্য সঃ এবম্বিধ ইত্যর্থ। ২। ততস্তদনন্তরং নমু অহে। তপসঃ অত্যন্তিকী নিরতিশয়া সিদ্ধি এতাবতী কা • ·গঙ্গার অবতরণ ও রুদ্ৰকর্তৃক সঙ্কর্ষণদেবের স্তব ততােহনেকসহস্ৰকোটিবিমানানীকসঙ্কুলদেবযানেনাবতরন্তীমণ্ডলমাবাৰ্য্য ব্ৰহ্মসদনে নিপততি । ৪। তত্ৰ চতুৰ্দ্ধা ভিদ্যমানা চতুর্ভিনামভিশ্চতুর্দিশমভিসন্তী নদনদীপতি- মেবাভিনিবিশতি সীতালকনন্দা বক্ষুর্ভদ্ৰেতি ॥ ৫। ইয়ং তপস: আত্যন্তিকী সিদ্ধিঃ এতবতী ( এবং “আহা! ইনিই তপস্যাৰ চৰমসিদ্ধি, এতদপেক্ষ। আর কোন উৎকৃষ্ট সিদ্ধি নাই” ) ইতি তৎপ্রতিজ্ঞাঃ ( এইকপে যাহাৰ গঙ্গাৰ মাহাত্ম্য অবগত আছেন, সপ্তর্ষয়ঃ (সেই সপ্তর্ষিগণ ) মুক্তিম ইব আগতং (সাক্ষাৎ মুক্তির ন্যায সমাগত। গঙ্গাকে ) মুমুক্ষব: ইব (মুমুক্ষুব ন্যায) অদ্যাপি ( আজ পর্যন্ত) সহুমানং ( বহু সম্মানপূৰ্ব্বক) জটাজটৈঃ উহন্তি (জটাকলাপে বহন করিতেছে ) । ৩ | ততঃ ( অনন্তব) { গঙ্গাদেবী ] অনেকসহস্রবোটিবিমানীকসঙ্কুলদেবানে ( অনেক সহসকোটি বিমানসমূহে পরিব্যাপ্ত আকাশমার্গে ) অবতবস্তী (অবতবণ কবিতে কবিতে) ইন্দুম গুলম অবাৰ্য্য ( চন্দ্রমণ্ডলকে প্লাবিত কবিয়া) এহ্মসদনে নিপতত (সুমেকব শিখবদেশস্থ ব্ৰহ্মাৰ পুৰীতে নিপতিত হইযাছেন) | ৪ | তত্র (তথায) সীতা অলকনন্দা বঙ্গ: দ্রা ইতি চতুতি: নাম: ( সীত', অলকনন্দা, বক্ষ, ও ভদ্র। এই চাৰি নামে) চতুৰ্দ্ধ। ভিদ্যমান ( চাবি ভাগে বিভক্ত হইযা ) [ গঙ্গাদেবী ] চতুর্দিশম অদিতী ( চতুর্দিকে প্রবাহিত হইতে হইতে) •দ নদীপতিম এব অভিনবিশতি (নদনদাপতি সাগবেই প্রবেশ করিযাছেন)। ৫। অনুবাদ এতদপেক্ষা আর কোন উৎকৃষ্ট সিদ্ধি নাই” এইরূপে যাহাবা গঙ্গাব মাহাত্ম্য অবগত আছেন, অনন্তব সেই সপ্তর্ষিগণ সাক্ষাৎ মুক্তি ন্যায় সমাগতা গঙ্গাকে মুমুক্ষুব ন্যায় বহু সম্মানপূর্বক আজ পর্যন্ত জটাকলাপে বহন কবিতেছেন । ৩। অনন্তব গঙ্গাদেবী অনেক সহস্ৰকোটি বিমানসমূহে পবিব্যাপ্ত আকাশপথে অবতবণ করিতে কবিতে চন্দ্রমণ্ডলকে প্লাবিত কবি সুমেরুব শিখরদেশস্থ ব্ৰহ্মাব পুবীতে নিপতিত হইয়াছেন । ৪। গঙ্গাদেবী সেই স্থানে সীতা, অলকনন্দা, বক্ষ, ও ভদ্রা এই চারি নামে চাবি ভাগে বিভক্ত হইয়া চতুর্দিকে প্রবাহিত হইতে হইতে নদনদীপতি সাগবেই প্রবেশ করিয়াছেন।৫৷৷ টীকা ইয়ং বিষ্ণুপদী ইতি এবং তস্যাঃ প্রভাবাভিজ্ঞঃ জটাজুটৈঃ অদ্যাপি উদ্বহস্তি ; কথস্তৃতা? ভগবতি অনুপবতভক্তিযােগলাভেনৈব উপেক্ষিতা অন্যাৰ্থাত্মগত: ভক্তি যােগেতবপদার্থবিষয়কমনোবেগ। বৈস্তে ইন্দুমণ্ডলমবায্য আপ্লাব্য ব্রহ্মসদনে মেরুমূর্ধ্বস্থে । ৪। ৫। কেশবচলা: কেশবভূতাঃ কুবঙ্গাদয় তেষাং মেকমানোচ্ছ য়ত্বাৎ তদাদয়ো যেহন্যে গিবয়ে মন্দবাদযস্তেষাং শিখবেভ্য। ৬।

·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ সীতা তু ব্ৰহ্মসদনাৎ কেশরাচলাদিশিখরেভ্যোহখােহধঃ প্রস্রবন্তী গন্ধমাদনমূৰ্দ্ধস্ত পতিত্বান্তরেণ ভদ্রাশ্বং বর্ষং প্রাচ্যাং দিশি ক্ষারসমুদ্রমভি- প্রবিশতি ॥ ৬। এবং মাল্যবচ্ছিখরান্নিষ্পন্তী তত উপরতবেগা কেতুমালমভি বঙক্ষু প্রতীচ্যাং দিশি সরিৎপতিং প্রবিশতি। ৭ ৷৷ ভদ্রা চোরতাে মেরুশিরসাে নিপতিতা গিরিশিখরদিগরিশিখরমতিহায় শৃঙ্গবতঃ শৃঙ্গাদধঃ স্য-মানা উত্তরাংশু কুরূনভিত উদীচ্যাং দিশি লবণার্ণবমভিপ্রবিশতি || ৮ | অয় সীতা তু (তন্মধ্যে সীতা) ব্ৰহ্মসদনা (ব্রহ্মার পুরী হইতে) কেশরাচলাদিশিখরেভ্যঃ ( সুমেরুর কেশরস্থানীয় কুরঙ্গ প্রভৃতি পৰ্বত ও অন্যান্য মন্দ প্রভৃতি পর্বতের শিখরে নিপতিত হন এবং তথা হইতে) অধঃ অধ: প্রস্রবণ্ডী ( ক্রমশঃ নিম্নাভিমুখে প্রবাহিত হইতে হইতে) গন্ধমাদনমূৰ্দ্ধসু পতিত্ব। (গন্ধমাদন পর্বতের শিখরে নিপতিত হইয়া) ভদ্রাশ্বং বর্ষম অন্তরেণ (ভদ্রাশ্ববর্ষের মধ্য দিয়া) প্রাচ্যাং দিশি (পূর্বদিকে) ক্ষারসমুদ্রম্ অভিপ্রবিশতি (লবণসমুদ্রে প্রবেশ করিয়াছেন)। ৬ | এবং ( এইরূপে ) বক্ষ: ( বক্ষ, নদী । [ ব্রহ্মার পুরী হইতে ক্রমশঃ নিম্নাভিমুখে নিপতিত হইয়া ] মাল্যবচ্ছিখরাৎ ( মাল্যবান্ পৰ্বতের শিখরে নিপতিত হন এবং তথা হইতে ) কেতুমালম্ অতি নিষ্পন্তী ( কেতুমালবর্ষের অভিমুখে নিপতিত হইয়া) ততঃ উপরতবেগ। (তথা হইতে ধীরে ধীরে ) প্রতীচ্যাং দিশি (পশ্চিমদিকে) সরিৎপতিং প্রবিশতি ( সমুদ্রে প্রবেশ করিয়াছেন)। ৭। ভদ্রা চ ( ভদ্রাও) উত্তরতঃ ( উত্তরদিকে) মেরুশিরসঃ নিপতিতা (সুমেরুর শিখর হইতে নিপতিত হইয়া) গিরিশিখরাং গিরিশিখব অতিহায় (নাল ও শ্বেত প্রভৃতি পর্বতসমূহের এক শিখর হইতে অনুবাদ তন্মধ্যে সীতা ব্রহ্মার পুরী হইতে সুমেরুর কেশরস্থানীয় কুরঙ্গ প্রভৃতি পর্বতের শিখরে নিপতিত হন এবং তথা হইতে ক্রমশঃ নিম্নাভিমুখে প্রবাহিত হইতে হইতে গন্ধমাদন পর্বতের শিখরে নিপতিত হইয়া ভদ্রাশ্ববর্ষের মধ্য দিয়া পূর্বদিকে লবণসমুদ্রে প্রবেশ করিয়াছেন ৷৷ ৬ ৷ এইরূপে বক্ষ, নাম্নী গঙ্গা ব্রহ্মার পুরী হইতে ক্রমশঃ নিম্নাভিমুখে নিপতিত হইয়া মাল্যবান্ পর্বতের শিখরে নিপতিত হন এবং তথা হইতে কেতুমালবর্ষের মধ্য দিয়া ধীরে ধীরে পশ্চিমদিকে সমুদ্রে প্রবেশ করিয়াছেন । ৭। ভদ্রাও উত্তরদিকে সুমেরুর শিখর হইতে নিপতিত হইয়া কুমদ, নীল ও শ্বেত প্রভৃতি টীকা এবং ক্ৰমতাে ব্রহ্মসদনাদধোহধঃ প্রস্রবন্তী বঙক্ষুসংজ্ঞা মাল্যবখিরা কেতুমালাভিমুখং নিম্পতী প্রতীচ্যাং দিশি সরিৎপতিং প্রবিশতি | ৭ | ·গঙ্গার অবতরণ ও রুদ্রকর্তৃক সঙ্কর্ষণদেবের স্তব তথৈবালকনন্দা দক্ষিণেন ব্ৰহ্মসদনাবহুনি গিরিকূটান্যতিক্রম্য হেমকূটহিমকূটান্ততিরভসতররংহসা লুঠন্তী ভারতমভি বর্ষং দক্ষিণস্যাং দিশি লবণজলধিমভি প্রবিশতি ( যস্যাং স্নানার্থঞ্চাগচ্ছতঃ পুংসঃ পদে পদেহশ্বমেধ- রাজসূয়াদীনাং ফলং ন দুর্লভমিতি)। ৯ || অন্যে চ নদা নদ্যশ্চ বর্ষে বর্ষে সন্তি বহুশাে মেৰ্বাদিগিরিদুহিতরঃ শতশঃ ॥ ১০ || অন্বয় ক্রমে অপর শিখর অতিক্রম করিয়া) শৃঙ্গবত শৃঙ্গা অধঃ শুমানা ( শৃঙ্গ বা পৰ্ব্বতের শিখর হইতে নিম্নদিকে প্রবাহিত হইয়া) উত্তারা কুকান্ তু অভিত: ( উত্তকুরুষকে প্লাবিত করিয়া) উদীচ্যাং দিশি ( উত্তরদিকে) লবণার্ণব অভিপ্রবিশতি ( লবণসমুদ্রে প্রবেশ করিয়াছেন)। ৮ | তথৈব (সেইরূপ) অলকা ব্ৰহ্মসূদনাৎ দক্ষিণে। (অক। ব্রহ্মার পুরা সুমের শিখর হইতে দক্ষিণদিকে) বহুনি গিরিকূটানি অতিক্রম্য ( বহু পৰ্ব্বতশৃঙ্গ অতিক্রম করিয়া) অতিরভসতররংহসা ( অপ্রতিহত তীব্রতর বেগে) হেমকূটহিমকূটানি (হেমকূট ও হিমকূট প্রভৃতি পধ্বতসমূহ ) লুঠন্তী (ভেদ করিতে করিতে) ভারতং বর্যম্ অভি (ভারতবর্ষের মধ্য দিয়া) দক্ষিণাং দিশি ( দক্ষিণ দিকে) লবণজলধি অভিপ্রবিশতি ( লবণসমুদ্রে প্রবেশ করিয়াছেন)। যস্য (এই অলকনন্দায়) অনার্থং চ (স্নানের নিমিত্ত) আগচ্ছত: পুংসঃ ( আগমনকারী পুরুষের) পদে পদে অশ্বমেধরাজসূয়াদীনাং ফুলং ( পদে পদে অশ্বমেধ ও রাজসূয় প্রভৃতি যজ্ঞের ফল ) ন দুর্লভ ইতি (দুর্লভ নহে )। ৯। মোদিগিরিদুহিতরঃ ( সুমেরু প্রভৃতি পৰ্ব্বতসমূহ হইতে উৎপন্ন ) অন্যে চ (অপরাপর ) অনুবাদ পর্বতসমূহের এক এক শিখর হইতে অপর অপর শিখর ক্রমে অতিক্রম করিয়া শৃঙ্গবান্ পৰ্বতের শিখরে নিপতিত হন এবং তথা হইতে নিমদিকে প্রবাহিত হইয়া উত্তর কুরুবর্ষ দিয়া উত্তর দিকে লবণসমুদ্রে প্রবেশ করিয়াছেন। ৮ সেইরূপ অলকনন্দাও ব্রহ্মার পুরী সুমেরুর শিখর হইতে দক্ষিণদিকে বহু পর্বতশৃঙ্গ অতিক্রম করিয়া অপ্রতিহত তীব্রতরবেগে হেমকূট ও হিমকূট প্রভৃতি পর্বতসমূহ ভেদ করিতে করিতে ভারতবর্ষের মধ্য দিয়া দক্ষিণদিকে লবণসমুদ্রে প্রবেশ করিয়াছেন। এই অলকনন্দায় স্নানের নিমিত্ত আগমন করিলে পুরুষের পদে পদে অশ্বমেধ ও রাজসূয়াদি যজ্ঞের ফল দুলভ হয় না অর্থাৎ সুলভই হইয়া থাকে । ৯। সুমেরু প্রভৃতি পর্বতসমূহ হইতে উৎপন্ন অপরাপর বহুবিধ শত শত নদ ও নদী বর্ষে বর্ষেই বিদ্যমান রহিয়াছে। ১০ | টীকা ভদ্রা চ গিরিশিখরাং উচ্চলিত শ্বেতশিখরং তদপ্যতিহায় শৃঙ্গবত শৃঙ্গাবস্যমান অধঃস্রবন্তী উত্তরা কুরূ অভিতঃ প্লাব্য লবণার্ণবমভিপ্রবিশতি ॥ ৮। অতিরভসতররংহসা অস্বলিততীব্রতর- ·২১২ শ্রীমদ্ভাগবতম—৫ম স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায় তত্রাপি ভারতমেব বর্ষং কর্মক্ষেত্রমন্যান্যষ্ট বর্ষাণি স্বগিণাং পুণ্যশেযােপভােগস্থানানি ভৌমস্বর্গপদানি ব্যপদিশন্তি । ১১|| এযু পুরুষাণামযুতপুরুষায়ুৰ্বৰ্ষাণাং দেবকল্পানাং নাগাযুত প্রাণানাং বজ্ৰসংহনন-বল-বয়ােমােদমুদিতমহাসৌরতমিথুনব্যবায়াপবর্গবৰ্ষতৈকগর্ভ- কলত্ৰাণাং ত্রেতাযুগসমঃ কালাে বৰ্ততে । ১২। বহুশঃ (বহুবিধ ) শতশ: ( শত শত ) নদা নঃ চ (নদ ও নদী) বর্ষে বর্ষে সন্তি (বর্ষে বর্ষেই বিদ্যমান রহিয়াছে ) । ১০। অত্র অপি ( এই বর্ষসমূহের মধ্যেও ) [ জানিগণ ] ভারত বর্ষ এব (ভারতবর্ষকেই) কর্মক্ষেত্র ( কর্মক্ষেত্র ) অন্যানি অষ্টবর্ষাণি ( এবং অপর আটটি বর্ষকে) স্বর্গিণাং ( যাহাবা স্বর্গে গমন কবিয়া থাকেন, তাহাদের) পুণ্যশেষােপভােগস্থানানি (দিব্যম্বৰ্গভােগের শেষে উপভােগের স্থান) ভৌম- স্বর্গপদানি ব্যপদিশস্তি (ভৌমস্বর্গস্থান বলিয়া নিরূপণ করিয়া থাকেন)। ১১। এযু ( এই আটটি বর্ষে) অযুতপুরুষায়ুবর্ষাণাং (যাহারা বাস করেন তাহাদের অযুতবর্ষ পরমায়ু ), দেবকল্পানাং ( তঁাহারা দেবতুল্য), নাগাতপ্রাণানাং ( অযুত হস্তার তুল্য তাহাদের বল , বজ্রসংহনন- বলবয়ােমােদমুদিতমহাসৌরত মিথুনব।বায়াপবর্গবষধৃতৈকগর্ভকলত্রাণাং (তাহাদের বজের ন্যায় সুদৃঢ় শরীরে এইরূপ বল, যৌবন ও হর্ষ যে তদ্বারা মহাসম্ভোগব্যাপারে স্ত্রীপুরুষ সাতিশয় প্রমুদিত হয় এবং সম্ভোগাবসানে তাহাদের পত্নীগণ একবারমাত্র গর্ভ ধারণ করেন ), পুরুষাণাং (এইরূপে সেই অষ্টবর্ষবাসী পুরুষগণের) ত্রেতাযুগসম: কাল: বৰ্ততে ( ত্রেতাযুগের ন্যায় কাল উৎকৃষ্ট সুখে অতিবাহিত হইয়া থাকে )। ১২। অনুবাদ এই বর্ষসমূহের মধ্যেও জ্ঞানিগণ ভারতবর্ষকেই কর্মক্ষেত্র বলিয়া নির্দেশ করেন ; [ স্বর্গ তিন প্রকার দিব্য, ভৌম ও বিল ]; জ্ঞানিগণ অপর আটটি বর্ষকে স্বর্গবাসিগণের দিব্য স্বর্গভােগের অবসানে উপভােগ্য ভৌমস্বর্গস্থান বলিয়া নির্দেশ করিয়া থাকেন ৷১১৷৷ এই আটটি বর্ষে যে সকল পুরুষ বাস করেন, তাহাদের অযুতবর্ষ পরমায়ু, তাহারা দেবতুল্য, অযুত হস্তীর তুল্য তাহাদের বল এবং তাহাদের বজ্রের ন্যায় সুদৃঢ় শরীরে এইরূপ টীকা বেগেন লুঠন্তী ভিস্তী ॥ ৯। ১০ | কর্মক্ষেত্র ভােগমোক্ষসাধনানুষ্ঠানস্থানং দিব্যভৌমবিলভেদাৎ ত্রিবিধ স্বর্গ ভৌমম্বৰ্গস্য পদানি স্থানানি ব্যপদিশক্তি পদং ব্যবসিতত্রাণস্থানসম্মাঘি বস্তুষু” ইতি কোষাৎ। ১১। এ8 অষ্টবর্ষে পুরুষাণামযুতং পুরুষমানেন আয়ুর্যেং তেষাং দেবকল্পানাং গজাবুত- বলানা বজ্রবৎ সংহননে দৃঢ়ে শরীরে যে বলবয়োমােদাস্তৈ প্রমুদিতানি যানি মহাসৌরতমিথুনানি মহাসম্ভোগযুক্তস্ত্রীপুরুষযুগলানি তেষাং ব্যবয়াপবর্গে সম্ভোগাতে ধৃত একে গর্ভে। যৈস্তানি কলব্রাণি যেষাং তেষাং ত্রেতাযুগসমঃ কালাে বৰ্ত্ততে, বিষয়সুখাধিক্যাকৃতযুগে পুরুষাণাং ধ্যানমুখং দ্বাপরাদৌ দুঃখাধিক্যমতঃ ত্রেতাসম ইত্যুক্ত ১২ অষ্টবর্ষে স্বৈ বৈ গণনায়কৈ বিহিতানি ; 76s LIBRARY. Ce 05 ·গঙ্গার অবতরণ ও রুদ্রকর্তৃক সঙ্কর্ষণদেবের স্তব যত্র হ দেবপতয়ঃ স্বৈঃ স্বৈর্গণনায়কৈবিহিতমহাহণাঃ সৰ্বৰ্তৃকুসুম- স্তবকফলকিসলয়শিয়ানম্যমান-বিটপ-লতা-বিটপিভিরুপশুম্ভমানরুচিরকাননা- শ্ৰমায়তনবৰ্ষগিরিদ্ৰোণীষু তথা চামলজলাশয়েষু বিকচবিবিধনববনরুহামােদ- প্রমুদিত-রাজহংস - কলহংস - জলকুক্কুট-কারণ্ডব-সারস-চক্রবাকাদিভিমধুকর- নিকরাকৃতিভিরুপকূজিতেষু জলক্রীড়াদিভিৰ্বিচিত্ৰবিনােদৈঃ সুললিতর- সুন্দরীণাং কামকলিলবিলাস-হাস-লীলাবলােকাকৃষ্টমনােদৃষ্টয়ঃ স্বৈরং বিহরন্তি। ১৩|| যত্র হ (ঐ অষ্টবর্ষে ) স্বৈঃ স্বৈঃ গণনায়কৈ: (নিজ নিজ প্রধান সেবকগণকর্তৃক) বিহিত- মহাহণ: (মহা-উপচারের দ্বারা যাহার। অর্চিত হইয়া থাকেন ), দেবপতয়ঃ (সেই দেবপতিগণ তথায় ) সুললিতসুরসুন্দরীণাং ( মনােহারিণী দেবরমণীগণের ) কাম কলিলবিলাসহাসলীলা বলােক কষ্টমনোদৃষ্টয়া ( কামক্ষুধিত বিলাস, হাস্য ও কটাক্ষনিক্ষেপের দ্বারা আকৃষ্টচিত্ত ও আকৃষ্টদৃষ্টি হইয়া) সৰ্ব্বকুসুম- স্তবকফলকিসলয়শিয়া (সকল ঋতুর পুষ্পগুচ্ছ, ফল ও নবপল্লবের সমৃদ্ধিতে) আনম্যমানবিটপলতা- বিটপিভি ( আনত হইয়া পড়িয়াছে এইরূপ শাখা ও লতাসমন্বিত বৃক্ষসমূহের দ্বারা) উপশুম্ভমানরুচির- কাননাশ্রময়তনবগিরিদ্রোণযু ( পরিশোভিত মনােহর কানযুক্ত আশ্ৰমস্থান ও বর্ষপৰ্বতসমূহের করে ) বিচিত্ৰবিনােদৈ: ( বিচিত্র আমোদে ) স্বৈরং বিহরস্তি (স্বেচ্ছায় বিহার করিয়া থাকেন) তথা চ (এবং) বিকচবিবিধনববনরুহামমদ প্রমুদিতরাজহংসকলহংসজলকুক টকারণ্ডবসারসচক্রবাকাদিভি: মধুকরনিকরা- কৃতিভি: উপকূজিতেষু (প্রফুল্ল নবকমলের আমােদে আনন্দিত রাজহংস, কলহংস, জলকুট, কারণ্ডব, সারস ও চক্রবাকাদি পক্ষিগণের কূজনে এবং বিভিন্নজাতীয় ভ্রমরসমূহের গুঞ্জনে মুখরিত) অমলজলাশয়ে ( নিৰ্ম্মল জলাশয়সমুহে) জলক্রীড়াদিভিঃ ( জলক্রীড়াদির দ্বারা) [স্বৈরং বিহরস্তি] ( স্বচ্ছায় বিহার করিয়া থাকেন)। ১৩। অনুবাদ বল, যৌবন ও হর্ষ যে, তদ্বারা মহাসম্ভোগব্যাপারে স্ত্রীপুরুষ সাতিশয় প্রমুদিত হন এবং সম্ভোগাবসানে তাহাদের পত্নীগণ একবার মাত্র গর্ভ ধারণ করেন ; এইরূপে সেই অষ্টবর্ষবাসী পুরুষগণের কাল ত্রেতাযুগের ন্যায় অতিসুখে অতিবাহিত হইয়া থাকে। ১২। ঐ অষ্টবর্ষে নিজ নিজ প্রধান সেবকগণ মহা-উপচারের দ্বারা দেবপতিগণের সেবা করিয়া থাকেন ; তথায় দেবেন্দ্রগণের মন ও দৃষ্টি মনােহারিণী দেবরমণীগণের কামক্ষুভিত বিলাস, হাস্য ও লীলাবলােকনের দ্বারা আকৃষ্ট হইয়া থাকে ; তাঁহারা তথাকার আশ্ৰমায়তন ও টীকা রচিতানি মহাহানি মহাপূজনানি যেষাং তে দেবপতয়ঃ সৰ্ব্বষু কুসুমস্তবকাদীনাং শিয়া সমৃদ্ধ। আনম্যমানাঃ বিটপাঃ শাখাঃ তদাশ্রিত লতাশ্চ যেষু তৈঃ বিটপিভিঃ উপশুম্ভমানানি শােভনানি রুচিরকাননানি যে তেষু আশ্ৰমায়তনেষু বর্ষগিরিদ্ৰোণীষু চ বিচিত্রবনােদৈঃ স্বৈরং বিহরস্তি, তথৈব বিবিধানি নবানি চ বনরুহানি জলজানি তেষামামােদেন প্রমুদিতৈঃ রাজহংসাদিভিঃ মধুকরনিকরণং • ·২১৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ নবস্বপি বর্ষে ভগবান নারায়ণণা মহাপুরুষঃ পুরুষাণাং তদনুগ্রহায়াত্ম- তত্ত্বব্যুহেনাত্মনাদ্যাপি সন্নিধীয়তে। ১৪। ইলাবৃতে তু ভগবান্ ভব এক এব পুমান্ ন হন্যস্তত্ৰাপরাে নিৰ্বিশতি ভবান্যাঃ শাপনিমিত্তঃ। যৎপ্রবেষ্টঃ স্ত্রীভাবৎ পশ্চাদ বক্ষ্যামঃ। ৫। অবয় •• নবসু অপি বর্ষেষু (পূর্বোক্ত নয়টি বর্ষেই) মহাপুরুষ: ভগবান নারায়ণঃ (মহাপুরুষ ভগবান্ নারায়ণ ) পুরুষাণাং (পুরুষদিগের প্রতি) তদনুগ্রহায় ( অনুগ্রহ প্রকাশ করিবার নিমিত্ত) আত্মনা (নিজ হইতেই ) আত্মতত্বহেন ( নিজ মূর্তিসমূহের দ্বারা) অদ্যপি ( আজ পর্যন্তও ) সন্নিধীয়তে ( সন্নিহিত হইয়া থাকেন)। ১৪ ॥ ইলবৃতে তু (ইলাবৃতবর্ষে ) অপরঃ ভগবান্ ভবঃ (উপাস্য ব্যতীত উপাসক ভগবান্ মহাদেবই ) একঃ এব পুমা [ অস্তি ] ( একমাত্র পুরুষ আছেন ); ভবন্যা: শাপনিমিত্তজ্ঞ ( ভবানীর অভিশাপের বিষয় যাহারা অবগত আছেন, তাদৃশ ) অন্যঃ ( অপর কেহ) তত্র (তথায় ) ন হি নিৰ্বিশতি ( প্রবেশ করেন না)। যৎ প্রবেষ্ট: স্ত্রীভাবঃ (তথায় প্রবেশ করিলে পুরুষের যে স্ত্রীত্ব প্রাপ্তি হয়), তং (তাহা) পশ্চাৎ বক্ষ্যাম (পরে অর্থাৎ নবমস্কন্ধে বলিব)। ১৫ ॥ অনুবাদ বর্ষপর্বতসমূহের করে বিচিত্র আমােদে স্বেচ্ছায় বিহার করিয়া থাকেন। ঐ সকল আশ্রম কাননসমন্বিত ; কাননসমূহ বৃক্ষশ্রেণীর সমাবেশে পরিশােভিত ; বৃক্ষসমূহের শাখা ও তদাশ্রিত লতাসমূহ সকল ঋতুর পুষ্পগুচ্ছ, ফল ও নবপল্লবের সমৃদ্ধিতে অবনত হইয়া রহিয়াছে ; এইরূপে ঐ দেবেন্দ্রগণ তথাকার নির্মল জলাশয়সমূহেও জলক্রীড়াদির দ্বারা স্বেচ্ছায় বিহার করিয়া থাকেন। ঐ সকল জলাশয় প্রফুল্ল নবকমলের আমােদে আনন্দিত রাজহংস, কলহংস, জলকুকুট, কারণ্ডব, সারস ও চক্রবাকাদি পক্ষিগণের কূজনে ও বিভিন্নজাতীয় ভ্রমর- সমূহের গুঞ্জনে সর্বদা মুখরিত ॥ ১৩। [ হে রাজন্ ।] পূর্বোক্ত নয়টি বর্ষেই মহাপুরুষ ভগবান্ নারায়ণ পুরুষদিগের প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করিবার নিমিত্ত স্বয়ং নিজ মূর্তিসমূহের দ্বারা আজপর্যন্তও সন্নিহিত হইয়া থাকেন। ১৪। ইলাবৃতবর্ষে উপাস্য সঙ্কৰ্ষণ ব্যতীত উপাসক ভগবান্ মহাদেবই একমাত্র পুরুষ আছেন ; ভবানীর অভিশাপের বিষয় যাঁহারা অবগত আছেন, তাদৃশ অপর কেহ তথায় প্রবেশ টাকা চ আকৃতিভিঃ জাতিবিশেষৈঃ উপকূজিতেষু অমলজলাশয়েষু জলক্রীড়াদিভিশ্চ স্বৈরং বিহরস্তি ; কথস্তুতাঃ ? সুষ্ঠু ললিতানাং সুরসুন্দরীণাং কামেন কলিলৈ ফুভিতৈঃ বিলাসাদিভিরাকৃষ্ট মনে দৃষ্টি যেষাং তে। ১৩। পুরুষাণামুপাসকানাং স চাসো বক্ষ্যমাণেইমুগ্ৰহন্তদর্থম নবসু অপি বর্ষে আত্মন স্বত এব কৰ্ম্মকালযাতায়াততয়্যের্থ। আত্মতস্য বৃহঃ সঙ্কৰ্ষণাদিমূর্তিসমূহন্তেন সন্নিধীয়তে সন্নিহিত ভবতি ॥ ১৪। পরে ভগবান্ উপাস্য সঙ্কৰ্ষণঃ সঙ্কৰ্ষণাপেক্ষয়। অপরঃ উপাসকরূপঃ ·২১৫ গঙ্গার অবতরণ ও রুদ্ৰকর্তৃক সঙ্কর্ষণদেবের স্তব ভবানীনাথৈঃ স্ত্রীগণার্বদসহরৈবরুধ্যমাননা ভগবতশ্চতুৰ্ম্মৰ্তেমহা- পুরুষস্য তুরীয়াং তামসীং মুর্তিং প্রকৃতিমাত্মনঃ সঙ্কৰ্ষণসংজ্ঞামত্মসমাধিরূপেণ সন্নিধাপ্যেতদভিগৃণ ভব উপধাবতি ॥ ১৬। শ্রীভগবানুবাচ ওঁ নমাে ভগবতে মহাপুরুষায় সৰ্বগুণসংখ্যানয়ানন্তায়াব্যায় নম ইতি ॥ ১৭ | ভবানীনাথৈ: স্ত্রীগণ দসহ:ৈ ( ভবানী যাহাদের অধীশ্বরী, সেই সহস্র অদসংখ্যক রমণীগণকর্তৃক ) অবরুধ্যমনঃ (পরিসেবিত হইয়া) ভবঃ (ভগবান্ ভবআত্মনঃ প্রকৃতিং (যিনি তাহার নিজের কারণ ) সঙ্কৰ্ষণসংজ্ঞা ( ও সঙ্কষণ নামে অভিহিত হইয়া থাকেন ), চতুর্তে: ( বাসুদেব, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ ও সঙ্কৰ্ষণ নামে চারিমূর্তিধারী) মহাপুরুষস্য ভগবতঃ (পরমপুরুষ ভগবানের) তুরীয়াং তামসীং মূর্তিং (সেই চতুর্থী তামসী মূর্তিকে) আত্মসমাধিরূপেণ ( হৃদয়ে ধ্যেয়রূপে ) সন্নিধাপ্য ( সাক্ষাৎ করিয়া) এতৎ অভিগৃণ ( এই বক্ষ্যমাণ মন্ত্র জপ করিতে করিতে) উপধাবতি (স্তব করিয়া থাকেন) । ১৬। শ্রীভগবান্ উবাচ ( ভগবান্ ভব এইরূপ মন্ত্র বলিয়া জপ করেন) ও (যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কৰ্ত্তা ), সৰ্বগুণসংখ্যায় ( সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্বশক্তি ইত্যাদিরূপে বেদ যাহার গুণসমূহ প্রকাশ করিয়া থাকেন ), অব্যক্তায় অনন্তায় ( যিনি স্বয়ং অব্যক্ত ও অনন্ত), মহাপুরুষায় ভগবতে নমঃ নমঃ ইতি (সেই পরমপুরুষ ভগবানকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি )। ১৭ ॥ অনুবাদ করেন না। তথায় প্রবেশ করিলে পুরুষের যে স্ত্রীত্ব প্রাপ্তি হয়, সেই বিবরণ পরে নবমস্কন্ধে বলিব ॥ ১৫। ইলাবৃতবর্ষে ভবানী ও তাহার অধীন সহস্ৰ অৰ্ব্বদসংখ্যক রমণীগণ ভগবান্ ভবের সেবা করিয়া থাকেন ; ঈদৃশ ভগবান্ ভব পরমপুরুষ ভগবানের যে বাসুদেব, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ ও সঙ্কৰ্ষণ নামে চারিটি মূর্তি আছে, তন্মধ্যে সঙ্কর্ষণ নামে চতুর্থী তামসী মূর্তিকে হৃদয়ে ধ্যেয়- রূপে সাক্ষাৎ করিয়া নিম্নোক্ত মন্ত্র জপ করিতে করিতে স্তব করিয়া থাকেন ; ভগবান্ ভবের প্রকৃতি অর্থাৎ এই মূর্তি হইতেই তিনি প্রকটিত হইয়াছেন ৷৷ ১৬ । ভগবান্ ভব এইরূপ মন্ত্র বলিয়া জপ করেন—যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কর্তা, সৰ্বজ্ঞ, সর্বশক্তি ইত্যাদিরূপে বেদ যাহার গুণসমূহ প্রকাশ করিয়া থাকেন, যিনি স্বয়ং অব্যক্ত ও অনন্ত, সেই পরমপুরুষ ভগবাকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি। ১৭ ॥ টীকা ভগবান ভবঃ এক এব পুমানস্তি, অন্তো ভবান্তঃ শাপনিমিত্তজ্ঞে ন নিৰ্বিশতি ; পশ্চাৎ নবমস্কন্ধে | ১৫ ॥ অবরুধ্যমান: পরিসেব্যমান আত্মনঃ প্রকৃতি কারণভূতাম্ তামসীং তমােহধিষ্ঠাত্রী আত্মনি সমাধিধানং যৎ তেন রূপেণ সন্নিধাপ্য সাক্ষাৎকৃত্য এতদ বক্ষ্যমাণং মন্ত্রাদিকমভিগৃণ জপন উপধাবতি স্তোতি। ১৬। প্যং মন্ত্রমাহ—ওমিতি। সৰ্ব্বেষাং গুণানাং সংখ্যানং “যঃ সৰ্বজ্ঞঃ” ইত্যাদিবেদকর্তৃকং কথনং যস্মিন তস্মৈ । ১৭। স্তোত্রং দর্শয়তি—ভজে ইতি। হে ভজনীয়। অরণং ঐ মূৰ্ত্তিই ·২১৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ ভজে ভজোরণপাদপঙ্কজং ভগস্য কৃৎস্য পরং পরায়ণ। ভক্তেম্বলং ভাবিতভূতভাবনং ভবাপহং বা ভবভাবগীশ্বরম্ ৷৷ ১৮ | ন যস্য মায়াগুণচিত্তবৃত্তিভি-নিরীক্ষতে হপি দৃষ্টিরজ্যতে। ঈশে যথা নােহজিমন্যুরংহসাং কস্তং ন মতে জিগীষুরাত্মনঃ ॥ ১৯ | অম্বয়। [ এইরূপ বলিয়া তিনি স্তব করেন ] ভজন্য! (হে পরমারাধ্য !) অণপাদপঙ্কজং ( আপনার পাদপদ্ম সকলের আশ্রয় ), কৃৎস্য ভগস্য পরং পরায়ণং ( অপনি ঐশ্বৰ্য্যাদি সমস্ত বড় গুণের পরম আশ্রয় ), ভক্তেষু অাং ভাবিতভূতভাবনং ( আপনি ভক্তগণের নিকটে আপনার ভূতভাবরূপ সম্পূর্ণরূপে প্রকটিত করিয়া থাকেন) ভবাপহং (এবং তাহাদের সংসারক্লেশ হরণ করিয়া থাকেন ), ভবভাব ( আপনিই জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন ), ঈশ্বরং ত্বা ( এতাদৃশ সৰ্ব্বনিয়ন্তা আপনাকে) ভজে ( আমি ভজনা করি)। ১৮ | [ আমরা নয়ন মুদ্রিত করিয়া থাকিলেও ] অজিতমষরংহসাং (ক্রোধের বেগ জয় করিতে অসমর্থ বলিয়া) ন: যথা ( আমাদের দৃষ্টি যেমন বিষয়াসক্ত চিত্তবৃত্তিতে লিপ্ত হয়, সেইরূপ) ঈশে ( প্রাণিগণকে নিয়মিত করিবার নিমিত্ত ) নিরীক্ষতঃ ( সতত নিরীক্ষণ করিতে থাকিলেও ) আত্মনঃ (আপনি সৰ্বাত্ম বলিয়া) যস্য দৃষ্টি: ( আপনার দৃষ্টি ) মায়াগুণচিত্তবৃত্তি: (বিষয়াসক্ত চিত্তবৃত্তিতে) অনু অপি হি ( বিন্দুমাত্রও) ন অজ্যতে ( লিপ্ত হয় না); | অতএব ] জিগীষুঃ কঃ ( জন্মমরণপ্রবাহ রূপ সংসার অতিক্রম করিতে অভিলাষী কোন্ পুরুষ) তং ( তাদৃশ আপনাকে) ন মনেত ( উপাস্য বলিয়া সমাদর না করিবেন ? অর্থাৎ আরাধনা না করিবেন ?)। ১৯। অনুবাদ [ এইরূপে তিনি স্তব করেন ]—হে পরমারাধ্য ! আপনার পাদপদ্ম সকলের আশ্রয়, আপনি ঐশ্বৰ্যাদি সমস্ত ষড় গুণের পরম আশ্রয়, আপনি ভক্তগণের নিকটে আপনার ভূতভাবন রূপ সম্পূর্ণরূপে প্রকটিত করিয়া থাকেন এবং তাহাদের সংসারক্লেশ হরণ করিয়া থাকেন, আপনিই জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন, এতাদৃশ সৰ্ব্বনিয়ন্তা আপনাকে আমি ভজনা করি ॥১৮৷৷ [ হে ভগবন্ ! ] আমরা নয়ন মুদ্রিত করিয়া থাকিলেও ক্রোধের বেগ জয় করিতে অসমর্থ বলিয়া আমাদের দৃষ্টি বিষয়াসক্ত চিত্তবৃত্তিতে লিপ্ত হইয়া থাকে, পরন্তু আপনি প্রাণিগণকে নিয়মিত করিবার জন্য সতত নিরীক্ষণ করিতেছেন, তথাপি আপনি সর্বাত্মা বলিয়া আপনার দৃষ্টি বিষয়াসক্ত চিত্তবৃত্তিতে বিন্দুমাত্রও লিপ্ত হয় না; অতএব জন্মমরণপ্রবাহ- রূপ সংসার অতিক্রম করিতে অভিলাষী কোন্ পুরুষ তাদৃশ আপনাকে উপাস্য বলিয়া সমাদর করিবেন ? অর্থাৎ আরাধনা না করিবেন ? ১৯। টীকা শরণং পদপঙ্কজং যত ত, ভগ ঐশ্বর্যাদিষাড় গুণ পরমুৎকৃষ্টময়নমায়, ভাবিত আবিষ্কৃত ভূতভাবনং ভূতকরণং রূপং যেন ত, ভবাপহস্ সংসার, ভবং গাং ভাবয়তি উৎপাদয়তীতি তং বা ব্যং ভজে। ১৮। যথা নাে মীলিতনেত্ৰাণমপি অস্মাকং যথা নো মীলিতনেত্রাণমপি অকং মায়াগুণেষু বিষয়ে যাঃ চিত্ত- বৃত্তয় তাভি দৃষ্টিঃ অজ্যতে, তত্র হেতু অজিতমুরংহসমিতি। তথ। য তব ·২১৭ গঙ্গার অবতরণ ও রুকর্তৃক সঙ্কর্ষণদেবের স্তব অসদৃশশা যঃ প্রতিভাতি মায়য়া ক্ষীবেব মধ্বাসতালােচনঃ। ন নাগবপ্লোহহণ ঈশিরে হ্রিয়া যৎপাদয়ােঃ স্পর্শনধর্ষিতেন্দ্রিয়াঃ || ২০ | যমারস্য স্থিতিজম্মসংযমং ত্রিভিৰ্বিহীনং যমনন্তমূষয়ঃ । ন বেদ সিদ্ধার্থমিব কচিৎ স্থিতং ভূমণ্ডলং মূর্ধসহস্রধামসু ॥ ২১ ॥ অসদৃশ ( যাহাদের দৃষ্টি অজ্ঞানাচ্ছন্ন, তাহাদের নিকটে ) যঃ ( যিনি ) মায়য়া (স্বীয় মায়ায় ) মধ্বাসতালােচন (মধু ও আসবপানে তাম্রলােচন) ক্ষীবা ইব ( উন্মত্তের ন্যায়) প্রতিভাতি ( অদ্ভুত বলিয়া প্রতিভাত হইয়া থাকেন), [ এই জন্যই চরণার্চনার সময়ে ] নাগবধ্বঃ (নাগবধুগণ ) যৎপাদয়াে: স্পৰ্শনধর্ষিতেন্দ্রিয়া: (যাহার চরণস্পর্শে বিমােহিতও হইয়া) হিয়া ( লজ্জায় ) অহনে ন ঈশিরে ( তাহার ভুজাদি অবয়বের সেবা করিতে সমর্থ হয় না), [ তং ক ন মনে,ত] (তাদৃশ আপনাকে কোন পুরুষ আরাধনা না করিবেন ?)। ২০। ঋষয়ঃ (বেদমন্ত্ৰসমূহ অথবা ঋষিগণ ) যমু ( যাহাকে) অস্য (এই জগতের) স্থিতিজন্মসংযমং ( সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কারণ ) যং ( এবং যাহাকে) ত্রিভি: বিহীনং (সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশ রহিত) অনন্তম্ [ চ ] আহুঃ ( ও অনন্ত বলিয়া থাকেন ), [ যিনি ] মূদ্ধসহধামসু (•িজের সহস্র মস্তকরূপ আশ্রয়ে) কচিৎ স্থিতং (কোথাও অবস্থিত) সিদ্ধার্থ ইব ( সর্ষপের ন্যায় ) ভূমণ্ডলং ( এই ভূমণ্ডলকে) ন বেদ (জানিতে পারেন না ), [ তাদৃশ আপনাকে কোন্ জ্ঞানী পুরুষ আরাধনা না করিবেন ? ] । ২১। যাহাদের দৃষ্টি অজ্ঞানাচ্ছন্ন, তাহাদের নিকটে যিনি স্বীয় মায়ায় মধু ও আসবপানে উন্মত্তের ন্যায় অদ্ভুত বলিয়া প্রতিভাত হইয়া থাকেন এবং এইজন্যই নাগবধূগণ চরণার্চনার সময়ে যাঁহার চরণস্পর্শে বিমােহিত চিত্ত হইয়া লজ্জায় তঁাহার ভুজাদি তাবয়বের সেবা করিতে সমর্থ হয় না, তাদৃশ আপনাকে কোন্ জ্ঞানী পুরষ আরাধনা না করিবেন ? । ২০। বেদমন্ত্ৰসমূহ ( অথবা ঋষিগণ ) যাহাকে সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কারণ এবং যাহাকে সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশরহিত ও অনন্ত বলিয়া থাকেন, যিনি নিজের সমস্তকে কোথাও অবস্থিত সর্ষপের ন্যায় এই ভূমণ্ডলকে জানিতে পারেন না অর্থাৎ এই ভূমণ্ডল যাহার নিকটে একটি সর্ষপের তুল্যও নহে, তাদৃশ আপনাকে কোন্ জ্ঞানী পুরুষ আরাধনা না করিবেন ? । ২১। টীকা ঈশনায় জননিয়মনায় নিরীক্ষতেহপি অপি ঈষদপি দৃষ্টি নাতে ন লিপ্যতে, তত্র হেতু আত্মনঃ সৰ্বাত্মনঃ ইতি, তং ত্বাং জিগীষু সংসারং জেতুমিছুঃ কোন মতে উপতয়া কো নাদ্রিয়েত অজ্ঞস্য তু রাগাদিযুক্ত এব ভবান অতীত্যাহ-অসদৃশ ইতি। অসতী ত্বৎস্বরূপগুণাদি- জ্ঞানরহিতা দৃষ্টির্যস্য তস্য জন মায়য়া অবিয়া মধ্বাসবাভাং তাম্ৰে লােচনে যস্য তথাভূত ক্ষীব। মত্ত ইব যাে ভাতি স্বভাবতঃ এবায়ম্ এবম্বিধাদ্ভুতরূপ ইত্যসদৃক ন জানাতীত্যর্থ। অতএব তথাবিধং ভগবতে। রূপং সূচয়তি ; নাগবধ্ব যস্য পদয়ে স্পর্শনে ধর্ষিতম্ ইন্দ্রিয়ং মনো যাসাং ·২১৮ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধ ১৭শ অধ্যায় যস্যাদ্য আসীদ্গুণবিগ্রহে মহান বিজ্ঞানধিষ্ণ্যো ভগবানজঃ কিল। যৎসম্ভববাহহং ত্রিবৃতা স্বতেজসা বৈকারিকং তামসমৈন্দ্রিয়ং সৃজে ।২২৷৷ এতে বয়ং যস্য বশে মহাত্মনঃ স্থিতাঃ শকুন্তা ইব সূত্ৰন্ত্রিতাঃ। মহানহং বৈকৃতমসৈন্দ্রিয়া সৃজাম সৰ্ব্বে যদনুগ্রহাদিদ ॥ ২৩। যংসম্ভবঃ অহং ( যাহা হইতে উৎপন্ন হইয়া আমি ) ৱিবৃত স্বতেজসা ( ত্রিগুণাত্মক স্বীয় বিভূতির দ্বার) বৈকারিক (সাত্ত্বিক দেবতাসমুহ), তামস ( তামস ভূতসমূহ) ঐন্দ্ৰিয়ং (ও ইন্দ্রিয়সমূহ) সৃজে ( সৃষ্টি করিয়া থাকি), আদ্যঃ ( আমাদেরও পূৰ্বজাত), মহান্ (মহত্তত্বরূপ ), বিজ্ঞানধিষ্ণঃ (বেদ- প্রতিপাদ্য) গুণবিগ্রহঃ (ও রজোগুণপ্রধান বিগ্রহধাবী) ভগবান্ অজঃ (সেই ভগবান্ ব্ৰহ্মা) যন্ত আসীৎ কিল (যাহা হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন), [ তাদৃশ ভগবান আপনাকে আমি নমস্কার করি। সংখ্যক শ্লোকেব সহিত অন্বয় হইবে ] । ২২। যস্য মহাত্মনঃ (যে মহাত্মার) বশে স্থিতা: ( বশে অবস্থান করিয়া) মহান্ (ব্রহ্মা ), অহং (আমি), বৈকৃততামসৈন্দ্রিয়া: (দেবগণ, ভূতগণ, ও ইন্দ্রিয়সমূহ) এতে সৰ্বে বয়ং (এই আমবা সকলে) শকুন্তাঃ ইব (সূত্রবদ্ধ পক্ষীর ন্যায় ) সূত্ৰযন্ত্রিতা ( যাহার ক্রিয়াশক্তির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হইয়া) যদমুগ্ৰহাৎ (যাহার অনুগ্রহে ) ইদং সৃজাম ( এই ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করিয়া থাকি ), [ তাদৃশ ভগবান আপনাকে আমি নমস্কার করি ] । ২৩। অনুবাদ যাহা হইতে উৎপন্ন হইয়া আমি ত্রিগুণাত্মক স্বীয় বিভূতির দ্বারা দেবতাসমূহ, ভূতসমূহ ও ইন্দ্রিয়সমূহ সৃষ্টি করিয়া থাকি, যিনি আমাদেরও পূজাত ও মহত্তত্ত্বরূপ এবং যিনি বেদপ্রতিপাদ্য ও রজোগুণপ্রধান বিগ্রহধারী, তাদৃশ ভগবান্ ব্রহ্মা যাহা হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন, আমি সেই ভগবান্ আপনাকে নমস্কার করি। ২২। যে মহাত্মার বশে অবস্থান করিয়া ব্ৰহ্মা, আমি, দেবগণ, ভূতগণ ও ইন্দ্রিয়সমূহ এই আমরা সকলে সূত্রবদ্ধ পক্ষীর স্থায় যাঁহার ক্রিয়াশক্তির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হইয়া যাহার অনুগ্রহে এই ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করিয়া থাকি, তাদৃশ ভগবান্ আপনাকে আমি নমস্কার করি । ২৩। টাকা তাঃ, হ্রিয়া লজ্জয়া ভুজাদ্যহণে ন ঈশিরে ন সমৰ্থা বহুবু, তং কোন মতে ইতি পূৰ্বেণাম্বয়ঃ ৷ ২০। সহেতুনে সর্বাত্মত্বং দর্শয়তি-অস্যেতি। অস্য চিদচিদাত্মকস্য বিশ্বস্য স্থিত্যাদি যক্ষ্মাৎ স তথা ; তমাহুঃ বিভি; স্থিত্যাদিভিৰ্বিহীনমনন্ত কালপরিচ্ছিন্নং চাহঃ, ঋষয় ইতি দীর্ঘস্থলোহ- সুবােধৎ। মুগ্ধসহস্রমেব ধামানি স্থানানি তেষু কচিদেকৰ স্থিতং ভূমণ্ডলং সিদ্ধার্থং সর্ষপমিব যো ন বেদ, তং কোন মন্তেতেতি পূৰ্কেশৈবম্বয়। ২১। বিশ্বহেতুনে ত্বা ব্রহ্মাদিনাদিন ভগবং স্কুব ব্ৰহ্মাদীনাং ভগবন্যত্বং তদধীনত্বং তয়ামােহিতং চ দর্শন নমস্করােতি-যস্যেতি বিভি। যস্যেতি পঞ্চম্যর্থে যষ্ঠী, যম্মাৎ আন্তঃ অমদাদিত্য পূৰ্ব: অজঃ ব্রহ্মা আসীৎ; কথ? গুণবিগ্রহ ·গঙ্গার অবতরণ ও রুদ্রকর্তৃক সঙ্কর্ষণদেবের স্তব যন্নিৰ্মিতাং কহপি কৰ্ম্মপৰ্বণীং মায়াং জননাহয়ং গুণসঙ্গমােহিতঃ। ন বেদ নিস্তারণযােগমঞ্জসা তস্যৈ নমস্তদ্বিলয়ােদয়াত্মনে। ২৪ | ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে ভুবনকোষে সঙ্কর্ষণস্তোত্রং নাম সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥ ১৭। গুণসঙ্গমােহিত ( মায়াগুণের কাৰ্য্য দেহগেহাদিতে মােহিত হইয়া) অয়ং জনঃ (এই লোকসমূহ) যন্নিৰ্মিতাং ( যাহাকর্তৃক দেহেন্দ্রিয়াদিরূপে রচিত) কর্মপৰ্বণীং (ও কৰ্ম্মরূপ গ্রন্থির প্রাপক) মায়াং (এই মায়াকে) অঞ্জস। ( অনায়াসে ) ন বেদ (জানিতে পারে না) তৎ নিস্তারণযোগং [চ] কহি অপি [ ন বেদ ]( এবং ইহা হইতে উত্তীর্ণ হইবার উপায়ও কখনও জানিতে পারে না), তস্মৈ বিলয়ােদয়াত্মনে নম: ( বিশ্বের সৃষ্টি ও লয়ের কারণ যে প্রকৃতি প্রভৃতি, তাহাদেরও তাহাদেরও কারণস্বরূপ তাদৃশ আপনাকে নমস্কার করি)। ২৪। অনুবাদ মায়া আপনার রচিত, ইহা জীবের কৰ্ম্মরূপ গ্রন্থি জন্মায়, মায়া গুণের কাৰ্য্য দেহগেহাদিতে মােহিত হইয়া এই লােকসমূহ আপনার ঐ মায়াকে অনায়াসে জানিতে পারে না এবং ইহা হইতে উত্তীর্ণ হইবার উপায়ও কখনও জানিতে পারে না; এই মায়া অর্থাৎ প্রকৃতি বিশ্বের সৃষ্টি ও লয়ের কারণ ; আপনি তাহাদেরও কারণ, তাদৃশ আপনাকে নমস্কার করি । ২৪। সপ্তদশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত । ১৭। টাকা রজোগুণপ্রধানশরীর মহান মহত্তত্ত্বরূপঃ বুদ্ধাধিষ্ঠাতুব্রহ্মণ: বুদ্ধিকারণেন মহনে সহাভেদোক্তি ; বিজ্ঞায়তে অনেন ইতি বিজ্ঞানং শব্দব্রহ্ম, ধিষ্ণ্যমাশ্রয়ে। যস্য সঃ, যৎসম্ভব: যস্মাদ অজাৎ সস্তৃত অহঙ্কাররূপঃ রুদ্র: অন্তঃকরণভেদরূপাহঙ্কারাধিষ্ঠাতু রুদ্রস্য অন্তঃকরণভেদরূপাহঙ্কারকারণেন সহাভেদোক্তি। ত্রিবৃতা ত্রিগুণেন তেজসা স্ববিভূতিরূপেণ বৈকারিকং দেবতাবর্গং, তামসং ভূতবর্গ, ঐন্দ্রিয়কমিন্দ্রিয়বর্গম্ সৃজে সৃজামি তস্মৈ তে নমঃ ইত্যন্তিমেন সম্বন্ধ । ২২। তথা চ মহান অস্মৃৎপিতা ব্রহ্মা অহং চ সৰ্বে ব্ৰহ্মপুত্ৰা: মৎসৃষ্টাশ্চ বৈকৃতাদয়, এতে বয়ং যস্য বশে স্থিত। ইদং যথাযথং সৃজাম, তস্মৈ গুণসর্গেণ মায়াগুণকার্যেণ দেহগেহাদিনা মােহিত: জন কর্মাণ্যেব পৰ্বাণি গ্রন্থয়স্তানি নয়তীতি তথা তাং যেন নিম্মিতাং দেহেন্দ্রিয়াদিরূপেণ রচিতাং মায়াং তন্নিস্তারণযোগং চ কহিঁচিৎ অপি ন বেদ যদনুগ্রহং বিনা ন জানাতীত্যর্থ: তস্মৈ তে বিলীয়তে অস্বস্নিতি বিলয়ঃ বিশ্বপ্রবেশস্থান, উদেতি অম্মৎ ইতি উদয়ঃ বিশ্বনির্গমনস্থানং, স চ স চ তথা তস্য প্রকৃত্যাদে কারণজাত আত্মা কারণং তস্মৈ তে নমঃ ॥ ২৪। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্কন্ধে মচ্ছুকদেবকৃত- সিদ্ধান্তপ্রদীপে সপ্তদশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ॥১৭। তে নমঃ । ২৩।

·অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ শ্রীক উবাচ তথা চ ভদ্রশ্রবা নাম ধৰ্ম্মতৎকুলপতয়ঃ পুরুষা ভদ্রাশ্ববর্ষে সাক্ষা- ভগবতে বাসুদেবস্য প্রিয়াং তনুং ধৰ্ম্মময়ীং হয়শীর্ষাভিধানাং পরমেণ সমাধিনা সন্নিধাপেদমভিগণন্ত উপধাবন্তি ৷৷ ১|| এভদ্রবস উচু ওঁ নমাে ভগবতে ধৰ্ম্মায়াত্মবিশশাধনায় নম ইতি ॥ ২॥ [ এই অষ্টাদশ অধ্যায়ে ভদ্রাশ্ব প্রভৃতি ছয়টি বর্ষের উপাস্য ও উপাসকের নাম এবং উপাসনার প্রণালী বর্ণিত হইতেছে ] শ্ৰী শুক: উবাচ (শুকদেব বলিলেন) [ হে মহারাজ পরীক্ষিৎ!] তথা চ (সেইরূপ) ভদ্রাশ্ববর্ষে (ভদ্রাশ্ববর্ষে ) ভদ্রশ্রবাঃ নাম ধৰ্ম্মসুতঃ ( ভদ্রশ্রবা নামে ধৰ্ম্মপুত্র বর্ষপতি) তৎকুল- পতয়: পুৰুষাঃ [ চ] (এবং তাহার পুত্রপৌত্রাদি ও প্রধান প্রধান সেবকগণ) পরমেণ সমাধিনা ( পবম সমাধির দ্বার। অর্থাৎ চিত্তৈকাগ্রতার দ্বারা) সাক্ষাৎ ভগবতঃ বাসুদেব ( সাক্ষাৎ ভগবান্ বাসুদেবের) ইদম্ অভিগৃণ: ( এই বক্ষ্যমাণ মন্ত্র জপ করিতে করিতে) প্রিয়াং (তাহার প্রিয়) হয়শীর্ষাভিধানাং ধৰ্ম্মময়ীং তনুং (হয়গ্ৰীবনামী ধর্মময়ী মূর্তিকে) সন্নিধাপ্য ( হৃদয়ে সাক্ষাৎ করিয়া) এ পধাবন্তি (স্তব করিয়া থাকেন)। ১। শ্ৰভদ্রবসঃ উচুঃ ( ভদ্রা, তাহার পুত্রপৌত্রাদি ও সেবকগণ এই মন্ত্র জপ করেন) ও ( যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন), আত্মবিশশাধনায় ও জীবগণের অজ্ঞানাদি মলিনতা দূব করিয়া থাকেন ), ভগবতে ধর্মীয় (সেই ভগবান ধৰ্ম্মমূর্তিকে ) [ অমর ] নমঃ নমঃ ইতি (পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি )। ২। অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে ভদ্রাশ্ব প্রভৃতি ছয়টি বর্ষের উপাস্য, উপাসক ও উপাসনার প্রণালী বর্ণিত হইতেছে ] শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! ভদ্রাশ্ববর্ষে ভদ্রশ্রবা নামে ধৰ্ম্মপুত্র বর্ষপতি এবং তাহার পুত্রপৌত্রাদি ও প্রধান প্রধান সেবকগণ চিত্তৈকা গ্রতার দ্বারা সাক্ষাৎ ভগবান্ বাসুদেবের (এই বক্ষ্যমাণ) মন্ত্র জপ করিতে করিতে তাঁহার প্রিয় হয়গ্রীব, নাম্নী ধর্মময়ী মূর্তিকে হৃদয়ে সাক্ষাৎ করিয়া স্তব করিয়া থাকেন। ১ । ভদ্ৰশ্ৰবা, তাঁহার পুত্রপৌত্রাদি ও সেবকগণ এই মন্ত্র জপ করেন—যিনি বিশ্বের সৃষ্টি, টীকা অষ্টাদশে ভদ্রাশ্বদিযু ষটুসু ভগবত্তয়ঃ তৎসেবকসহিতা নিরূপ্যন্তে—তথা চেতি। ভদ্রশ্রবাঃ তস্য কুলপতয়ঃ পুস্রাদয়ঃ পুরুষা সেবক মুখ্য ভগবত ইদং মন্ত্ররূপমভিগৃণ তনুং সন্নিধাপ্য উপধাবস্তি বন্তি। ১। ভদ্রবসঃ রাজ্ঞঃ পুস্রাদয় সেবকমুখ্যশ্চ তদীয়াৎ তদগুণযােগাচ্চ তদ্বাচকেন শব্দেন গৃহস্তে ; অতো ভদ্ৰবসঃ উচুরিতি বহুবচন ভদ্ৰশ্ৰবঃপ্রধানাঃ উচুরিত্যর্থ। ২। সুং মৃত্যু, নিত্য দগ্ধ, তদুভয়ধনেন জিজীবিষতি জীবিতুমিচ্ছতি, কিং কুর্ব? অসদনিত্যং বিষয়সুখং সেবিতুং বিকৰ্ম্ম ·! বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ ২২১ অহহ বিচিত্ৰং ভগবদ্বিচেষ্টিতং ঘন্তং জননাহয়ং হি মিষ ন পশ্যতি । ধ্যায়ম্নসদ্যহি বিকৰ্ম্ম সেবিতুং নিহৃত্য পুত্রং পিতরং জিজীবিষতি ॥ ৩॥ বদন্তি বিশ্বং কবয়ঃ স্ম নশ্বরং পশ্যন্তি চাধ্যাত্মবিদো বিপশ্চিতঃ। তথাপি মুহন্তি তবাজ ! মায়য়া সুবিস্মিতং কৃত্যমজং নতােহস্মি তম্॥ ৪ | অম্বয় [ তাহারা স্তব করিয়া বলেন ] অহো! বিচিত্ৰং ভগবদ্বিচেষ্টিতম। ( আহা ! ভগবানের বিচিত্র লীলা !) যৰ্হি ( যেহেতু) অয়ং জনঃ (এই লােকসমূহ) অসৎ সেবিতুম্ ( অনিত্য বিষয় সুখ ভােগ করিবার নিমিত্ত) বিকৰ্ম্ম ধ্যায় ( নানা প্রকার অসৎ কাৰ্য চিন্তা করিতে করিতে) মুন্তং মিশন্ [ অপি ] (মৃত্যু সকলকে বিনাশ করিতেছে দেখিয়াও) ন হি পশ্যতি (দেখিতেছে না); [ তাহাব) পিতরং পুত্রং নিত্য ( পিতার বা পুত্রের মৃত্যু হইলে তাহাদিগকে দগ্ধ করিয়া) [ তাহাদের ধনের দ্বারা স্বয়ং ] জিজীবিষতি ( জীবিত থাকিতে অভিলাষ করিতেছে )। ৩। বিপশ্চিত: (যাহার বিবেকী) অধ্যাত্মবিদঃ ( ও আত্মতত্ত্বজ্ঞ ), কবয়ঃ ( তাদৃশ জ্ঞানগণ ) বিশ্ব নশ্বর ( এই বিশ্বকে অনিত্য) বদস্তি স্ম ( বলিয়া থাকেন ) [ এবং সমাধিযোগে অনিত্য বলিয়া ] পশ্যন্তি চ (দর্শনও করিয়া থাকেন ); তথাপি (তাহা হইলেও অজ। (হে অনাদিপুরুষ ! ) তব মায়য়া ( আপনার মায়ায় ) [ তাহার ] মুহস্তি (মোহিত হইয়া থাকেন ) { অর্থাৎ নিত্য সুখস্বরূপ আপনার প্রতি (ভক্তি না করিয়া মায়ার কাৰ্য্য দেহগেহাদিতেই আসক্ত হইয়া থাকেন), কৃত্যং ( আপনার এই ললা) সুবিস্মিতম্ ( অতিবিচিত্র ), [ অতএব শাস্ত্রী ভাসাদি শ্রম পরিত্যাগ করিয়া আমরা ] তম্ অজং (তাদৃশ সনাতনপুরুষ আপনাকে ) নতঃ অস্মি ( নমস্কার করি)। ৪। অনুবাদ স্থিতি ও প্রলয় করেন এবং জীবগণের অজ্ঞানাদি মলিনতা দূর করেন, আমরা সেই ভগবান্ ধৰ্ম্মমূর্তিকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি। ২। [ তাহারা স্তব করিয়া বলেন -আহা! ভগবানের কি বিচিত্র লালা! কারণ এই লােকসমূহ অনিত্য বিষয়সুখ ভােগ করিবার নিমিত্ত নানাবিধ কর্ম চিন্তা করিতে করিতে মৃত্যু যে সকলকে বিনাশ করিতেছে, তাহা দেখিয়াও দেখিতেছে না; তাহারা পিতার বা পুত্রের মৃত্যু হইলে তাহাদিগকে দগ্ধ করিয়া তাহাদের ধনের দ্বারা স্বয়ং বাঁচিয়া থাকিতে অভিলাষ করিতেছে ৷ ৩৷৷ যাঁহারা বিবেকী ও আত্মতত্ত্বজ্ঞ, তাদৃশ জ্ঞানিগণ এই বিশ্বকে অনিত্য বলিয়া থাকেন টীকা বিবিধং কৰ্ম্ম ধ্যায় এতদ্ভগবদ্বিচেষ্টিতং বিচিত্রমত্যদ্ভুতমিত্যন্বয়ঃ॥ ৩॥ কিঞ্চ বিপশ্চিতে বিবেকিন অধ্যাত্মবিদঃ আত্মনাত্মপরমাত্মস্বরূপদিযাথাত্মবিদঃ কবয়ঃ ক্রান্তদর্শিনঃ বিশ্বং নশ্বরমনিত্যং বদন্তি পশ্যন্তি চ; তথাপি হে অজ। তব মায়য়া গুণময্যা মুহস্তি, নিত্যসুখে ত্বয়ি প্রেম ন কুৰ্বস্তি, কিন্তু দেহগেহাদি- রূপায়াং ভবদীয়মায়ায়ামাসক্তাঃ ভবন্তি; এতচ্চ তব কৃত্যং বিচেষ্টিতং সুষ্ঠু চিত্রমিত্যন্বয়। ত্বৎকৃপাং বিনা শাস্ত্রমাদিভিরপি ত্বয়ি ভক্তি জায়তে ইতি ভাবঃ। তথাহ ভগবান্ পূৰ্বাচাৰ্য“কৃপাস্য দৈন্তাদিযুক্তি প্রজায়তে, যয়া ভবেৎ প্রেমবিশেষলক্ষণ। ভক্তিহনস্তাধিপতেমহাত্মনঃ” ইতি। অতস্তং ত্বমজং নতোহস্মি, ২৩১ ·• শ্ৰীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ বিশ্বোবস্থাননিরােধকৰ্ম্ম তে হকর্ত্তরঙ্গীকৃতমপ্যপাবৃতঃ। যুক্তং ন চিত্রং ত্বয়ি কাৰ্যকারণে সৰ্বাত্মনি ব্যতিরিক্তে চ বস্তুনি॥ ৫। অবয় [ হে ভগবন্! ] বিশ্বে।দ্ভবস্থাননিরােধকৰ্ম্ম (এই বিশ্বের সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় কাৰ্য) অক: অপবৃতঃ অপি তে (আপনি অকৰ্ত্তা ও আবরণশুন্য অর্থাৎ অপরিচ্ছিন্ন হইলেও আপনারই বলিয়া) অঙ্গীকৃতম্ (বেদ কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন); কাৰ্যকারণে ( আপনি প্রকৃতির কাৰ্যসমূহের কারণ ), সৰ্বাত্মন (চেতনাচেতন সমস্ত পদার্থের আশ্রয়) ব্যতিরিক্তে বস্তুনি চ (ও চেতনাদির ধৰ্ম্মে সৃষ্ট অর্থাৎ লিপ্ত নহেন বলিয়া) ত্বয়ি ( আপনাতে) [ উক্ত বিশ্বসৃষ্ট্যাদি কৰ্ম্ম ] যুক্ত হি ( সঙ্গতই হইয়া থাকে), ন চিত্রম্ (আশ্চর্যের বিষয় নহে) ॥ ৫ | অনুবাদ এবং সমাধিযােগে অনিত্য বলিয়া দর্শনও করিয়া থাকেন ; তথাপি হে অজ ! আপনার মায়ায় তাঁহারাও মােহিত হইয়া থাকেন অর্থাৎ নিত্য সুখস্বরূপ আপনার প্রতি ভক্তি না করিয়া অনিত্য দেহগেহাদিতে আসক্ত হইয়া থাকেন ; আপনার এই লীলা অতি বিচিত্র ; অতএব শাস্ত্রাভ্যাসাদি পরিশ্রম পরিত্যাগ করিয়া আমরা তাদৃশ সনাতনপুরুষ আপনাকে নমস্কার করি। ৪। হে ভগবন্! বেদ বলিয়া থাকেন, আপনি অকৰ্ত্তা ও আবরণশূন্য অর্থাৎ অপরিচ্ছিন্ন হইলেও এই বিশ্বের সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়কাৰ্য্য আপনিই করিয়া থাকেন ; আপনি প্রকৃতি ও প্রকৃতির কাৰ্যসমূহের কারণ এবং চেতনাচেতন সমস্ত পদার্থের আশ্রয় ; পরন্তু চেতনাচেত- নাদির ধর্মে লিপ্ত নহেন, অতএব আপনাতে উক্ত বিশ্বসৃষ্ট্যাদি কৰ্ম্ম সঙ্গতই হইয়া থাকে, আশ্চর্যের বিষয় কিছুই নহে। ৫ ৷৷ • টাকা • একবচনম ভদ্ৰবসাে মুখ্যত্বাভিপ্রায়েণ প্রত্যেকাভিপ্রায়েণ বা। ৪। অনাদিতে বিষয়প্রাবণ্যভগবহি- মুত্বাদিস্বদোষসূচনায় এবং জীবানাং স্বভাবমুক্তা অথ ভগবদগুণগণং বর্ণ যন্তঃ তৎস্বভাবমাহুঃ- বিশোদ্ভবেতি। বস্তুতঃ অনন্তশক্তিযুক্তনিজস্বরূপত এব, ন তু অন্যাশ্রয়ণেন ; বিশ্বেত্তবাদিকং তে কৰ্ম্ম “তদাত্মানং স্বয়মকুরুত” ইতি শুতে, অনেন অনিরপেক্ষত্ববিশ্বজন্মদিহেতুহৃদয়ে গুণ দর্শিতা ; কথস্তুত ? অকঃ নাস্তি কৰ্ত্তা যস্য সঃ তথাস্য, অনেন নিত্যসিদ্ধত্বনিঃসমানাতিশয়ত্বদয়ে গুণ দর্শিতা, যা সঙ্কল্পমাত্রেণৈব বিশ্বজন্মদিহেতু ভােগাৰ্থকর্তৃত্বশূন্যত্বাৎ অকরিতি। অনেন সত্যসঙ্কল্পতৃনিত্যা- ননিধিত্বদয়ে গুণ দর্শিতাঃ; পুনঃ কথস্তৃত ? অপাবৃত অপগতঃ আবৃদাবরণং যৎ তস্য, অনেন স্বরূপতে গুণতশ্চ অপরিচ্ছিন্নত্বং দর্শিত; তচ্চ বিশ্বেত্তবাদি কৰ্ম্ম বুভুক্ষুভােগাৰ্থং মুমুক্ষুমুক্ত্যর্থঞ্চ বেদেনাঙ্গীকৃতং গীতমিত্যনেন সর্বোপকারিত্বকারুণ্যবাৎসল্যাদয়য়া গুণ। দ্যোতিতা; ত% কৰ্ম্ম ত্বয়ি যুক্তং ন চ ত্বয়ি চিত্রমিত্যনেননাক্তকৰ্ম্মণঃ অন্যত্র অসম্ভবং ভগবতি কিঞ্চিত্রিত্বং চ দর্শিতং ভবতি। কথতে ? কাৰ্যকারণে কাৰ্যাণি মহাদাদিতৃণাস্তানি, তেষাং কারণে পূৰ্ব্বপূৰ্বরূপেণ তত্তনকে প্রকৃতিমধিষ্ঠায় মহত্তমুৎপাদয়তি, তদধিষ্ঠায় অহঙ্কারমিত্যেবমুত্তরােত্তরং বোধ্য। অনেন সর্বান্তৰ্য্যামিত্বায়াে গুণা দর্শিতা ; সর্বাত্মনি সর্বেষাং চেতনাচেতনপদার্থানামত্মনি আশ্রয়ে। ননু সৰ্বাত্মত্বে সংসারিত্বজড়ত্যাদীনাং ·বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ ২২৩ বেদান্ যুগান্তে তমসা তিরস্কৃতান্ রসাতলাদ্যাে নৃতুরঙ্গবিগ্রহঃ। প্রত্যাদদে বৈ কবয়েহভিযাচতে তস্মৈ নমস্তেহবিতথেহিতায় ইতি ৷৷ ৬ ৷৷ হরিবর্ষে চাপি ভগবান নরহরিরূপেণাস্তে তদ্রুপগ্রহণনিমিত্তমুত্তরত্রাভি- ধাস্যে তদ্দয়িতং রূপং মহাপুরুষগুণভাজনাে মহাভাগবতে দৈত্যদানব- কুলতীৰ্থীকরণশীলাচরিতঃ প্রহলাদোহব্যবধানানন্যভক্তিযােগেন সহ তদ্বষ- পুরুষৈরুপাস্তে ইঞ্চোদাহরতি ॥ ৭। যুগান্তে (যুগাবসানে) তমসা তিরস্কৃতা ( দৈত্যকর্তৃক অপহৃ৩) বেদান (বেদসমূহ) য (যিনি ) নৃতুরঙ্গবিগ্রহঃ (হয়গ্রীব মূর্তি ধারণ করিয়া) রসাতলাৎ ( রসাতল হইতে) উদ্ধার করতঃ ] অভিযাচতে কবয়ে ( প্রার্থনাকারী ব্রহ্মাকে) প্রত্যাদদে বৈ ( প্রত্যর্পণ করিয়াছিলেন ), তস্মৈ অবিতথেহিতায় তে ( সেই সত্যসঙ্কল্প আপনাকে ) [ আমরা ] নমঃ ইতি ( নমস্কার করি)। ৬ || হরিবর্ষে চ অপি (হরিবর্ষেও) ভগবান্ নরহরিরূপেণ আস্তে ( ভগবান নৃসিংহরূপে অবস্থান করিতেছেন); তদ্রুপ গ্রহণনিমিত্ত ( এই রূপ কেন তিনি ধারণ করিয়াছেন, তাহার কারণ ) উত্তর (পরে অর্থাৎ সপ্তমস্কন্ধে প্রহ্লাদচরিত্রে) অভিধান্তে ( বর্ণনা করিব)। মহাপুৰুষগুণভাজনঃ (যিনি সদ্গুণসমূহের আশ্রয় ) দৈত্যদানবকুলতীৰ্থীকরণশীলাচরিত (এবং যাহার চরিত্র ও আচরণ দৈত্য ও দানবকুলকে পবিত্র করিয়াছে), মহাভাগবতঃ প্রহলাদঃ (সেই পরমবৈষ্ণব প্রদ) তদ্বষপুরুষ সহ (হরিবর্ষবাসী জনগণের সহিত) অব্যবধানানন্যভক্তিযােগেন ( অবিচ্ছিন্ন ও একান্ত ভক্তিযােগের দ্বার। ) তৎ দয়িতং রূপং ( সেই প্রিয়তম নৃসিংহরূপের) উপাস্তে ( আরাধনা করিতেছেন)। ইদং চ উদাহরতি (তাহার এই মন্ত্র জপ করিয়া থাকেন) । ৭। অনুবাদ যুগাবসানে দৈত্যকর্তৃক বেদসমূহ অপহৃত হইলে যিনি ব্রহ্মার প্রার্থনায় হয়গ্ৰীমূর্তি ধারণ করিয়া রসাতল হইতে বেদসমূহ উদ্ধার করিয়াছিলেন এবং ব্রহ্মাকে প্রত্যর্পণ করিয়া- ছিলেন, সেই সত্যসঙ্কল্প আপনাকে আমরা নমস্কার করি। ৬। হরিবর্ষেও ভগবান্ নৃসিংহরূপে অবস্থান করিতেছেন। এই রূপ কেন তিনি ধারণ করিয়াছেন, তাহার কারণ পরে অর্থাৎ সপ্তমস্কন্ধে বর্ণনা করিব। যিনি সদ্গুণসমূহের আশ্রয় এবং যাহার চরিত্র ও আচরণ দৈত্য ও দানবকুলকে পবিত্র করিয়াছে, সেই পরমবৈষ্ণব প্রহ্লাদ হরিবর্ষবাসী জনগণের সহিত অবিচ্ছিন্ন ও একান্ত ভক্তিযােগের দ্বারা সেই প্রিয়তম নৃসিংহরূপের আরাধনা করিতেছেন। তাহারা এই মন্ত্র জপ করিয়া থাকেন। ৭ ৷৷ টীকা ভগবতি প্রসক্তি: স্যা? অত্ৰাহু- ব্যতিরিক্তে চেতি। সর্বচেতনাচেতনাত্মত্বেহপি সংসারিত্বল্পজ্ঞত্বাদি- ভিশ্চেতনধর্মৈ জড়ত্বাদিভিরচেতনধৰ্ম্মেশ্চ অস্পৃষ্ট ইত্যর্থ। অনেন দোস্পৃষ্টত্বমুক্তম্। ৫ তমসা দৈত্যরূপেণ তিরস্কৃতান লােপিতা, ন চ তুরঙ্গশ্চ নৃতুরঙ্গে তয়ােরিব বিগ্রহে যস্য সঃ, কবয়ে চতুর্মুখায় যঃ আদদে প্রত্যার্পতবা, তস্মৈ তে অবিতথেহিতায় সত্যচেষ্টায় নমঃ ॥ ৬ উত্তরত্র সপ্তমে স্কন্ধে, দয়িত ·২২৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ ওঁ নমাে ভগবতে শ্রীনরসিংহায় নমস্তেজস্তেজসে আবিরাবির্ভব বনখ। বজ্রদংষ্ট্র! কৰ্ম্মাশয়ান রন্ধয় রন্ধয় তমাে গ্রস গ্রস ওঁ স্বাহা অভয়মভয়মাত্মনি ভূমিষ্ঠা ও ক্ষোম্‌ ইতি ॥ ৮ | স্বস্ত্যস্ত বিশ্বস্ত খলঃ প্রসীদতাং ধ্যায়ন্তু ভূতানি শিবং মিথাে ধিয়া। মনশ্চ ভদ্রং ভজতাদধােক্ষজ আবেশ্যতাং নাে মতিরপ্যহৈতুকী। ৯। অষয় ওঁ তেজস্তেজসে (তেজঃসমূহের তেজঃস্বরূপ) শ্রীনবসিংহায় ভগবতে নমঃ নমঃ (নৃসিংহরূপী ভগবানকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি ); বজ্ৰনখ ! বজ্রদংষ্ট্র ! (হে বনখ ! হে বজ্রদংষ্ট্র !) আবিরবি ভব ( আপনি প্রকটিত হউন, প্রকটিত হউন); কৰ্ম্মাশয়ান ( অমাদের কৰ্ম্মবাসনাসমূহ) রন্ধয় রন্ধয় (নিঃশেষরূপে দগ্ধ করুন, দগ্ধ করুন ); তমঃ গ্রস গ্রস ও স্বাহ। ( আমাদের অজ্ঞান দূর করুন, দুর করুন । আত্মনি ( এবং আমাদের চিত্তে ) অভয় অভয়ম্ ভূয়িষ্ঠাঃ ওঁ ক্ষেং ইতি ( অভয় হউক, অভয় হউক)। [ মন্ত্রমধ্যস্থিত বীজসমূহ মঙ্গাদি অর্থের জ্ঞাপক ] ৮। [ তাহারা এইরূপে স্তব করেন ] বিশ্ব স্বস্তি অস্তু { জগতেব মঙ্গল হউক ), খলঃ প্রসীদতাম ( ঋল ব্যক্তি ক্রুবতা পরিত্যাগ করুক ), ভূতানি মিথঃ (ভূতগণ পরস্পর ) ধিয়া ( চিত্তে ) শিবং ধ্যায়ন্তু ( মঙ্গলচিন্তায় নিমগ্ন হউক ) , মন চ ভদ্রং ভজতা ( মন কল্যাণ প্রাপ্ত হউক) ন ( এবং আমাদের ) মতি: অপি ( মতিও অহৈতুকী [ সতী ] ( কামনাবিহীন হইয়া) অর্ধেক্ষজে আবেশ্যতাম্ ( ভগবান অধেক্ষজ্ঞে নিবিষ্ট হউক)। ৯। অনুবাদ তেজঃসমূহের তেজঃস্বরূপ নৃসিংহরূপী ভগবানকে নমস্কার করি ; হে বর্জনখ ! হে বজ্রদংষ্ট্র! আপনি প্রকটিত হউন, প্রকটিত হউন, আমাদের কর্মবাসনাসমূহ নিঃশেষরূপে দগ্ধ করুন, দগ্ধ করুন ; আমাদের অজ্ঞান দূর করুন, দূর করুন এবং আমাদের চিত্তে অভয় হউক, অভয় হউক ॥ ৮ | [ তাহারা এইরূপে স্তব করেন ]-হে ভগবন্! জগতের মঙ্গল হউক, খল ব্যক্তি কুরতা পরিত্যাগ করুক, ভূতগণ পরস্পর মঙ্গলচিন্তায় নিমগ্ন হউক, মন শান্তি লাভ করুক এবং আমাদের মতিও কামনাবিহীন হইয়া ভগবান শ্রীহরিতে নিবিষ্ট হউক । ৯। •• প্রিয়তমম্ মহাপুরুষগুণভাজন: সদ্গুণাশ্রয়ঃ দৈত্যদানবকুল তীৰ্থীকরণং শীলমাচরিতং চ যস্য সঃ অব্যবধান নিরন্তরাসৌ অনন্য অব্যভিচারী চ যে ভক্তিযােগঃ, তেন উপাস্তে আরাধয়তি। ৭। তেজস্তেজসে তেজসামপি তেজসে “তমেব ভামমুভাতি সৰ্ব্বং তস্য ভাসা সৰ্ব্বমিদং বিভাতি” ইতি শুতে। আবি- রাবির্ভব প্ৰকটো ভব প্ৰকটো ভবেত্যৰ্থে দ্বিরুক্তিবির্নিপাতন্ত; হে বনখ ! হে বজ্রদংষ্ট্র । কৰ্ম্মাশয়ন কৰ্ম্মবাসনাঃ রন্ধয় রন্ধয়, নিৰ্দহ নিৰ্দহ, তমেহজ্ঞানং গ্রস গ্রস, আত্মনি অভয়মভয়ং ভূয়িষ্ঠা: ভুয়া ; মন্ত্র আদৌ মধ্যে অন্তে চ বীজানি মঙ্গলাদ্যৰ্থানি ॥ ৮। খলঃ প্রসীতাং খলতাম ত্যজতু, ভূতানি শিবং মঙ্গলং পরস্পরং ধ্যায়, তেষাং মন ভদ্রং কল্যাণং ভজতাং ভজতু, ন অস্মাকং মতিঃ অহৈতুকী ·বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ মাহগারদারাত্মজবিত্তবন্ধু সঙ্গে যদি স্যাদ্ভগবৎপিয়েষু নঃ। যঃ প্রাণবৃত্তা পরিতুষ্ট আত্মবান্ সিধ্যত্যদূরাম তথেন্দ্রিয়প্রিয়ঃ ।।১০। যৎসঙ্গলব্ধং নিজবীৰ্যবৈভবং তীর্থং মুহুঃ সংস্পৃশতাং হি মানসম্। হরত্যজোহন্তঃ তিভিৰ্গতােহঙ্গজং কো বৈ ন সেবেত মুকুন্দবিক্ৰমম্ ॥১১। ) যৎসঙ্গলব্ধং [ হে ভগবন্! ] নঃ (আমাদের ) [ যেন কোথাও আসক্তি না জন্মে ], যদি সঙ্গ: স্যাৎ (যদি কোন কারণে আসক্তি হইয়া পডে), [ তবে যেন ] অগাদারাত্মবিত্তবন্ধুমু মা [ ] (গৃহ, স্ত্রী পুত্র, বিত্ত ও বন্ধুর প্রতি না হয় ), ভগবৎপ্রিয়েযু ( কিন্তু ভগবদ্ভক্তগণের প্রতিই হয়); যঃ ( যিনি ) প্রাণবৃত্তা পরিতুষ্ট ( যথালাভে পরিতুষ্ট ) আত্মবান ( ও ভগবৎপরায়ণ ), [ সঃ ] ( তিনি। অদূরাৎ সিধ্যতি ( অবিলম্বে সিদ্ধি লাভ করেন ), ইন্দ্রিয়প্রিয়ঃ (গৃহাদিতে আসক্ত ব্যক্তি ) তথা ন (সেইরূপ সিদ্ধি লাভ করিতে পারে না) । ১০। ( ভগবদ্ভক্তগণের সঙ্গ হইতে যাহা লাভ হয়) নিজবীয্যবৈভবং (এবং যাহার ভগবৎসাক্ষাৎকারজনক অসাধারণ সামর্থ্য), মুকুন্দবিক্ৰমং (সেই ভগবল্লীলা) শতি:ি সংস্পৃশতাং ( শ্রবণ, কীৰ্ত্তন ও মননাদিদ্বারা যাহারা সেবা করেন, তাহাদের) অন্ত: গতঃ (হৃদযাভ্যন্তরে প্রবিষ্ট হইয়া) অজ: ( ভগবান) [ তাহাদের ] মানসং হরতি হি ( মনোগত মালিন্য দূর কবিয়া দেন); তীর্থং মুহুঃ [ সংস্পৃশতাং ] (মুহু হু তীর্থসেবা করিলে ঐ তীর্থ) অঙ্গজং ( শৰীবের মলই ) [ কেবল দুর করিয়া থাকে ]; [ অতএব ] [ তা] ক: বৈ ন সেবেত ( ভগবদ্ভক্তগণকে কোন ব্যক্তি সেবা না করিবেন ?)। ১১। অনুবাদ হে ভগবন্! আমাদের যেন কোথাও আসক্তি না জন্মে ; যদি আসক্তি হয়, তবে যেন গৃহ, স্ত্রী, পুত্র, বিত্ত ও বন্ধুর প্রতি না হইয়া ভগবদ্ভক্তগণের প্রতিই হয়। যিনি যথালাভে পরিতুষ্ট ও ভগবৎপরায়ণ, তিনি অবিলম্বে সিদ্ধি লাভ করেন ; গৃহাদিতে আসক্ত ব্যক্তি সেইরূপ সিদ্ধিলাভ করিতে পারে না ॥ ১০ | ভগবদ্ভক্তগণের সঙ্গ হইতে ভগবানের লীলা অবগত হওয়া যায়, ঐ ভক্তসঙ্গের ভগবৎ- সাক্ষাৎকারজনক অসাধারণ সামর্থ্য আছে ; ঐ ভগবল্লীলা শ্রবণ, কীৰ্ত্তন ও মননাদিদ্বারা যাহারা সেবা করেন, ভগবান্ তাহাদের হৃদয়াভ্যন্তরে প্রবিষ্ট হইয়া মনােগত মালিন্য দূর পরন্তু পুনঃ পুনঃ তীর্থসেবা করিলেও তীর্থ কেবল শরীরের মলই দূর করিয়া থাকে ; অতএব কোন্ ব্যক্তি ভগবদ্ভক্তগণের সেবা না করিবেন ? ॥ ১১ ৷৷ টীকা ফলাভিসন্ধিরহিতা সতী অধােক্ষজ ত্বয্যের আবেশ্যতাম্ প্রবিষ্টা ভবতু। ৯। প্রাণবৃত্ত্য। যথালাভেন ॥ ১০। যৎ যেষাং ভগবৎপ্রিয়াণাং সঙ্গাপ্লব্ধং নিজমসাধারণং মুকুন্দসাক্ষাৎকারক রং বীৰ্যং বলমেব বৈভবং সামর্থ্য যন্ত তন্মুকুন্দবিক্রমং তিতিঃ শ্রুতিঃ শ্রবণং বহুবচনেন বাগাদিসংগ্রহঃ, শ্রবণবর্ণমনাদিতি: সংস্পৃশতাং সেবমানানাং জনানাম অন্তর্গতঃ হৃদগতঃ অজঃ মুকুন্দ মানসং মনােগত সৰ্বাশুভবীজভূতং মলং হরতি, তীর্থং জলাদিরূপন্তু মুহুঃ সংস্পৃশতা অঙ্গজং মলং কেবলং হরতি, তা ভগবৎপ্রিয়া কোন সেবেত । ১১। • করিয়া দেন । ;

·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ যস্যাস্তি ভক্তিৰ্ভগবত্যকিঞ্চনা সৰ্বেগুণৈস্তত্ব সমাসতে সুরাঃ। হরাবভক্তস্য কুততা মহগুণ মনােরথেনাসতি ধাবতাে বহিঃ। ১২। হরিহিঁ সাক্ষাদ্ভগবাঞ্ছরীরিণা-মাত্মা ঝষাণামিব তােয়মীতিম্। হিত্বা মহাংস্তং যদি সজ্জতে গৃহে তদা মহত্ত্বং বয়সা দম্পতীনা। ১৩। ৩ • • ভগবতি (ভগবানের প্রতি) যস্য (যাহার ) অকিঞ্চনা ভক্তি: অস্তি ( অনন্যা অর্থাৎ ঐকান্তিকী ভক্তি আছে ), তত্র ( ঐ পুরুষের প্রতি) স:ৈ গুণৈঃ [ সহ ] সুরাঃ ( ধৰ্ম্মজ্ঞানাদি সমস্ত গুণের সহিত দেবগণ) সমাসতে ( অনুকুল হইয়া থাকেন); [ কিন্তু ] মনোরথেন ( বিষয় সুখের কামনায় ) অসতি বহিঃ ধাবত: (স্বপ্নাদিতে ও জাগরণে যে ব্যক্তি ধাবিত অর্থাৎ বিষয়ের প্রতি আসক্ত হয় ), হরে অভক্তত্য (শ্রীহরির প্রতি ভক্তিবিহীন তাদৃশ ব্যক্তির মহগুণাঃ কুতঃ ? ( ধৰ্ম্মজ্ঞানদি গুণসমূহের ও দেবগণের আনুকূল্যের সম্ভাবনা কোথায় ?)। ১২। ঝষণা ঈপসিতং তােযম্ ইব ( মীনসমূহের অভিলষিত জলই যেমন আশ্রয় ; সেইরূপ ) সাক্ষাৎ ভগবান্ হরিঃ হি (সাক্ষাৎ ভগবান্ শ্ৰহরিই) শরীরিণাম অত্মা ( প্রাণিগণের আত্মা অর্থাৎ আশ্রয); তম্ হিত্বা (তাহাকে পরিত্যাগ করিয়া) মহান্ ( অপি ] ( মহদ্ব্যক্তিও) যদি গৃহে সজ্জতে ( যদি গৃহে আসক্ত হয় ), তদা (তাহা হইলে ) দম্পতীনাং বয়স। [ যৎ ] মহত্ত্বং ( পতিপত্নীর মধ্যে বয়সের বাহুল্যনিবন্ধন পুৰুষের যাদৃশ মহত্ব), [ তাহারও তাদৃশ মহত্ব ]; [ বস্তুতঃ বিবেকজ্ঞানের দ্বারা যে মহত্ত্ব, তাহা তাহাতে নাই ]। ১৩। অনুবাদ ভগবানের প্রতি যাঁহার অনন্যা অর্থাৎ ঐকান্তিকী ভক্তি আছে, ঐ পুরুষের প্রতি ধৰ্ম্ম- জ্ঞানাদি সমস্ত গুণ ও দেবগণ অনুকূল হইয়া থাকেন; কিন্তু বিষয়সুখের কামনায় স্বপ্নাদিতে ও জাগরণে যে ব্যক্তি ধাবিত হয় অর্থাৎ বিষয়সুখের অন্বেষণে রত থাকে, শ্রীহরির প্রতি ভক্তিবিহীন তাদৃশ ব্যক্তির পক্ষে ধৰ্ম্মজ্ঞানাদি গুণসমূহের ও দেবগণের আনুকূল্যের সম্ভাবনা কোথায় ? ১২। মীনগণের অভিলষিত জলই যেমন আশ্রয়, সেইরূপ সাক্ষাৎ ভগবান্ শ্রীহরিই প্রাণি- গণের আশ্রয় ; তাহাকে পরিত্যাগ করিয়া মহত্ব্যক্তিও যদি গৃহে আসক্ত হয়, তাহা হইলে পতিপত্নীর মধ্যে বয়সের বাহুল্যনিবন্ধন পুরুষের যাদৃশ মহত্ত্ব, তাহারও তাদৃশ মহত্ত্ব ; বস্তুতঃ বিবেকজ্ঞানের দ্বারা যে মহত্ত্ব, তাহা তাহার নাই। ১৩। • টীকা • অকিঞ্চনা ভগবদিতরফলবিষয়বহিত। ভগবদ্ভক্তিরস্তি। তত্র তস্মিন্ ভগবস্তুক্তে সর্বৈঃ ধৰ্ম্মজ্ঞানদিসাধনসহিতৈঃ গুণৈঃ ফলৈঃ সহ সৰ্বে সুরা ফলদাঃ সম্যগাসতে সামুকুল ভবন্তি ; অসতি সূক্ষ্ম স্বপ্নদো বহির্জাগরে ধাবতঃ হরাবভক্ত তু মহান্তো গুণাঃ যেভ্যস্তে সুরাঃ সর্বৈঃ গুণৈঃ সহ সানুকুলাঃ কুতঃ ? ১২। ঝষাণাং তােয়মিব শরীরিণাং হরিঃ আত্মা আশ্রয়ঃ, তং হিত্ব। মহানপি যদি গৃহে সজ্জতে, তদা দম্পতীনাং মিথুনানাং শুদ্ৰাদীনামিব বয়স। মহত্বং তস্যাপি ভবতি, ন তু হেয়ােপাদেয়বিবেকাদিনা # ১৩। অনুরানুপদিশতি- ·২২৭ বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ তস্মাদ্ৰজোরাগবিষাদম-মানস্পৃহাভয়দৈন্যাধিমূল। হিত্বা গৃহং সংস্কৃতিচক্রবালং নৃসিংহপাদং ভজতাকুতােভয় ইতি । ১৪। কেতুমালেহপি ভগবান্ কামদেবস্বরূপেণ লক্ষ্যাঃ প্রিয়চিকীর্ষয়া প্রজাপতেদুহিতণাং পুত্ৰাণাঞ্চ তদ্বর্ষপর্তীনাং পুরুষায়ুষাহােরাত্ৰপরিসংখ্যা- নানাং যাসাং গর্ভা মহাপুরুষমহাস্ত্ৰতেজসােদ্বেজিতমনসাং বিধ্বস্তা ব্যসবঃ সংবৎসরান্তে নিপন্তি। ১৫। [ তাহারা অসুরগণকে উপদেশ করিয়া বলেন তস্মাৎ (অতএব ) [ হে অসুরগণ ! ] রজোরাগবিষাদমমানস্পৃহাভয়দৈন্যাধিমূলং (যাহা তৃষ্ণা, অভিনিবেশ, বিষাদ, ক্রোধ, মান, স্পৃহা, ভয়, দৈন্য ও মনঃপীড়ার মূল কারণ ) সংস্কৃতিচক্রবালং ( এবং যাহা হইতে পুনঃ পুনঃ এই সংসারমণ্ডল অবিচ্ছিন্নভাবে চলিতেছে ), গৃহং হিত্বা (সেই গৃহ পরিত্যাগ করিয়া) অকুতোভয়ং নৃসিংহপাদং ( সর্বপ্রকারে ভয় রহিত নৃসিংহদেবের পাদপদ্ম ) ভজত ইতি ( ভজনা কর)। ১৪ | কেতুমালে অপি (কেতুমালবর্ষেও) ভগবান কামদেবস্বরূপেণ ( ভগবান্ কামদেবরূপে ) লক্ষ্ম্য ( লক্ষ্মীদেবীর) তপতীনাং (এবং যাহার। সেই বর্ষের অধিপতি ) পুরুষায়ুস। অহোরাত্র-পরিসংখ্যানাং ( ও যাহাদের সংখ্যা পুরুষের শত বৎসর আয়ুর দিন ও রাত্রির সমষ্টি অর্থাৎ ৩৬০০০ হাজার করিয়া), প্রজাপতেঃ পুত্ৰাণা দুহিত,ণাং চ ( সম্বৎসর নামক প্রজাপতির পুত্র ও কন্যা সেই দিনাভিমানী দেবগণ ও রাত্যভিমানিনী দেবতাগণের) প্রিয়চিকীর্ষয়া ( প্রিয়সাধনের ইচ্ছায় ) [ আস্তে ] ( অবস্থান করিতেছেন)। মহাপুরুষমহাস্থতেজসা উদ্বেজিতমনসাং যাসাং (মহাপুরুষ ভগবানের কালচক্রের তেজে ঐ কন্যাগণের মন উদ্বিগ্ন হয়, এই নিমিত্ত তাহাদের ) গর্ভা: (গর্ভসমূহ) সংবৎসরান্তে বিধ্বস্তা ব্যসবঃ ( সম্বৎসরের শেষে বিধ্বস্ত ও মৃত হইয়া) নিপন্তি ( নিপতিত হয়)। ১৫|| অনুবাদ [ তাহার অসুরগণকে উপদেশ করিয়া বলেন ]-অতএব হে অসুরগণ ! যাহা তৃষ্ণা, অভিনিবেশ অর্থাৎ আসক্তি, বিষাদ, ক্রোধ, মান, স্পৃহা, ভয়, দৈন্য ও মনঃপীড়ার মূল কারণ এবং যাহা হইতে এই জন্মমরণপ্রবাহরূপ সংসারমণ্ডল অবিচ্ছিন্নভাবে চলিতেছে, তোমরা তাদৃশ গৃহ পরিত্যাগ করিয়া সৰ্ব্বপ্রকারে ভয়শূন্য নৃসিংহদেবের পাদপদ্ম ভজনা কর। ১৪। কেতুমালবর্ষে ভগবান্ কামদেবরূপে লক্ষ্মীদেবীর ও সেই বর্ষের অধিপতিগণের প্রিয়কাৰ্য্য সাধন করিবার ইচ্ছায় অবস্থান করিতেছেন ; সম্বৎসর নামে প্রজাপতির পুত্রগণ ও কন্যাগণ ঐ বর্ষের অধিপতি ; দিনাভিমানী দেবগণ পুত্র ও রাভিমানিনী দেবতাগণ কন্যা তাহাদের সংখ্যা পুরুষের শত বৎসর পরমায়ুর দিন ও রাত্রির সমষ্টিতে যত, তত অর্থাৎ ছত্রিশ হাজার করিয়া মহাপুরুষ ভগবানের কালচক্রের তেজে ঐ কন্যাগণের মন উদ্বিগ্ন হয় বলিয়া তাহাদের গর্ভ-সমূহ সংবৎসরের শেষে বিধ্বস্ত ও মৃত হইয়া নিপতিত হয়। ১৫। •• তম্মাদিতি। রজ-আদিমূলং গৃহং হিত্বা অকুতােভয়ং নৃসিংহপাদং ভজতেতি। ১৪। লহ্ম্যাঃ প্রিয়চিকীয়া ·২২৮ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধ ১৮শ অধ্যায়ঃ অতীবসুললিতগতিবিলাসবিলসিতরুচিরহাস-লেশাবলােকলীলয়া কিঞ্চি- দুম্ভিত-সুন্দর-মণ্ডল-সুভগবদনারবিশ্রিয়া রমাং রময়ম্নিন্দ্রিয়াণি রময়তে ॥ ১৬ || তদ্ভগবতে মায়াময়ং রূপং পরমসমাধিযােগেন রমাদেবী সংবৎসর রাত্ৰিযু প্রজাপতেদুহিতৃভিরুপেতাহঃ চ তন্তুর্ভুভিরুপাস্তে ইঞ্চোদা- হরতি ॥ ১৭ ॥ অধয় [ তথায় ভগবান্ কামদেব] অতীবসুললিতগতিবিলাসবিলসিতরুচিরহাসলেশাবলোকলীলয়া ( অতি- সুললিতগতিতে যে ক্রীড়া করেন, তাহার সহিত মনোহর মহাস্য ও অবলোকনরূপ লীলা থাকে বলিয়া) কিঞ্চিত্তম্ভিতসুন্দরভ্রমণ্ডলসুভগবদনারবিশ্রিয়া (তাহার কিঞ্চিদুন্নত ও সুন্দর ভ্রমণ্ডলের দ্বারা বদনকমল অপূৰ্বশ্রী ধারণ করে, এইরূপ শােভায় ) রমাং রময় (লক্ষ্মীদেবীকে রমণ করাইয়া) ইন্দ্রিয়াণি বময়তে ( ইন্দ্রিয়সমুহকে পরিতৃপ্ত কবেন) । ১৬। রমাদেবী (লক্ষ্মীদেবী) রাত্ৰিষু ( রাত্রিকালে) প্রজাপতে: সম্বৎসরস্য (প্রজাপতি সম্বৎসবের ) দুহিতৃভি ( কন্যাগণ অর্থাৎ রাত্যভিমানিনী দেবতাগণ) অহঃসু চ ( এবং দিবাভাগে) তদ্ভুভি: উপেত। (দিনাভিমানী দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া) পরমসমাধিযােগেন ( ঐকান্তিক চিত্তৈকা গ্রতার দ্বারা) ভগবতঃ মায়াময় ( ভগবানের সঙ্কল্পবশে আবিষ্কৃত) তৎ রূপ ( সেই কামদেবরূপের) উপাস্তে (উপাসনা করিয়া থাকেন)। ইদং চ উদাহরতি ( এই বক্ষ্যমাণ মন্ত্র লক্ষ্মীদেবী জপ করেন)। ১৭। অনুবাদ তথায় ভগবান্ কামদেব লক্ষ্মীদেবীকে রমণ করাইয়া ইন্দ্রিয়সমূহকে পরিতৃপ্ত করিয়া থাকেন; বিহারকালে তিনি অতি সুললিতগতিতে যে ক্রীড়া করেন, তাহার সহিত মনােহর মহাস্য ও অবলােকনরূপ লীলা থাকে বলিয়া তাঁহার কিঞ্চিদুন্নত ও সুন্দর ভ্রমণ্ডলের দ্বারা বদনকমল অপূৰ্ব্ব শােভা ধারণ করে। ১৬। লক্ষ্মীদেবী রাত্রিকালে প্রজাপতি সম্বৎসরের কন্যাগণ অর্থাৎ রাভিমানিনী দেবতাগণ এবং দিবাভাগে দিনাভিমানী দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া ঐকান্তিক চিত্তৈকাগ্রতার দ্বারা যাহা ভগবানের স্বসঙ্কল্পে আবিষ্কৃত, সেই কামদেবমুর্তির উপাসনা করিয়া থাকেন। এই মন্ত্র লক্ষ্মীদেবী জপ করেন। ১৭। টীকা কামদেবরূপেণ আস্তে ইতি শেষ। “সম্বৎসররা বৈ প্রজাপতিঃ ইতি শুতে প্রজাপতেঃ সম্বংসরস্ত দুহিতৃণাং রাভিমানিনীনাং দেবতানাং পুত্ৰাণাং দিনাভিমানিনাং চ প্রিয়চিকীর্ষয়া যাসাং দুহিতৃণা, মহাস্ত্রম্ চক্র। ১৫ ॥ অতীব সুললিতগত্যা যে। বিলাসনে বিলসিতো রুচিরাে হাসলেশাে মস্মিতং, তেন সহিতোহবলােক এব লীলা তয়া কিঞ্চিদুত্তম্ভিতেন সুন্দরভ্রমণ্ডলেন সুভগস্য বদনারবিন্দস্য শিয়া রমাং রময় ইন্দ্রিয়াণি রময়তে। ১৬ | মায়া বয়ুনং সঙ্কলঃ তন্ময়ং স্বসঙ্কল্পেনাবিষ্কৃতমিত্যর্থ: “মায়া চ বয়ুনং জ্ঞান” ইতি কোষাৎ। উদাহরীতি বহুবচনং প্রজাপতিপুত্রাভিপ্রায়েণ। ১৭। সর্বৈ ·• বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ ২২৯ ওঁ হ্রাং হ্রীং হ্রং ওঁ নমাে ভগবতে হৃষীকেশায় সৰ্বগুণবিশেষ- বিলক্ষিতাত্মনে আকূর্তীনাং চিত্তীনাং চেতসাং বিশেষণাঞ্চাধিপতয়ে সােড়শ- কলায় ছন্দোময়ান্নময়ায়ামৃতময়ীয় সৰ্বময়ায় সহসে ওজসে বলায কান্তায় কামায় নমস্তে উভয় ভুযাৎ ইতি ॥ ১৮ | স্ক্রিয়াে ব্রতত্ত্বা হৃষীকেশ্বরং স্বততা হারাধ্য লােকে পতিমাশাসতেন্য। তাসাং ন তে বৈ পরিপান্ত্যপত্যং প্রিয়ং ধনায়ুংযি যতােহস্বতন্ত্রাঃ ॥ ১৯। অন্বয় ওঁ ত্বং ত্বং হং ওঁ ভগবতে হৃষীকেশায নমঃ ( [ওঁ প্রভৃতি মঙ্গলাদ্যৰ্থক বীজ ] ভগবান হনকেশ আপনাকে নমস্কাৰ কবি) ; সব গুণবিশেষবিবক্ষিতাত্মনে (আপনাব স্ব” “ প্রেক্ত সর্বশ্বত্বাদি অসাধাণ গুণেৰ দ্বাৰা বৰ্ণনীয), অকৃতীনাং (আপনি জ্ঞানেন্দ্রিয়ের ক্রিসমূহ ), চিও •ং ( জ্ঞাসমূহ ), চেতসাং ( অন্তঃকরণে ব্যাপৰসমূহ) বিশেষণাং চ ( ও সেই সেই বিষযসমূহেব) অ ধণ ৩য ( অপি ৩), যেডশকলাব ( অপ•ি লিঙ্গ শববস্বরূপ), ছদে মায অনুযায় অমৃতমযায ( বেদীপ, • শব- স্বপ, নিত্যপদার্থস্বরূপ ), সহসে ওজসে বলায ( আপনি মশওি, ইদ যশক্তি, ও দেহশ এ স্বরূপ ), সর্কায ( অধিক কি, আপনি সৰ্ব্বপদাথস্বপ), কান্তায কামায তে ( এ • দৃশ। প্রণ ও অ৩. ‘ত ভগবান আপাকে ) [ আমাৰ ] উভযত্র ( অন্তৰে বাহিৰে ) •মঃ ভূষ। ইতি (স্কাৰ । ১৮। | ‘ই বলি। লক্ষ্মীদেবা স্তব কবেন ] লােকে [ যাঃ ] সিঃ ( এই জগতে যে সক| ৯ণী) ৭৩ ( বতানুষ্ঠানৰ দ্বাৰ।) স্ব ৩ঃ হৃকেশ্বৰং ( স্বয়ং ইন্দ্রিসমূহের পতিরূপে বৰ্ত্তমান) ত্ব। ( অপব) অ *14 ( আরাধনা কবিষা) অন্যং পতম আশাসতে হি ( অন্য প কামনা কবে), তাসং ৩ ( তাহদের সেই পতিগ- ) প্রিম্ অপত্য ধনাযুংসি [ ১ ] ( তাহাদের প্রিন পুত্র, ধন ও পরমায়ু ) • ৰৈ পপি।প্তি ( ও এ কবিতে পাবে ); ত ( ব} অস্ব ৩ ( তাহাবা পবাধীন )। ১৯। অনুবাদ ভগবান্ হৃষীকেশ আপনাকে নমস্কাৰ কবি ; আপনাৰ স্বৰূপ এতিপ্ৰেক্তি সর্বজ্ঞ , সর্বেশ্বরাদ অসাধারণ গুণেব দ্বাবা বর্ণনীয়, আপনি জ্ঞানেন্দ্রয়ের ক্রিয়াসমূহ, জ্ঞান- সমূহ, আন্তঃকরণের ব্যাপাবসমূহ ও সেই সেই বিষয়সমূহের অধিপতি, অপিনিলিঙ্গশবাব- স্বরূপ, বেদস্বরূপ, সুশবীবস্বরূপ, নিত্যপদার্থস্বরূপ এবং মনঃশক্তি, ই-প্রযশক্তি ও দেহশক্তি- স্বরূপ, অধিক কি আপনি সর্বপদার্থস্বরূপ ; এতাদৃশ প্রিয় ও অভিলষি ও অাপনাকে বাস্তবে বাহিরে আমি নমস্কার কবি ॥ ১৮। [ লক্ষ্মীদেবী এই বলিয়া স্তব কবেন ]-হে ভগবন্! আপনি ইন্দ্রিয়সমূহেব পতিৰূপে টীক। গুণবিশেধৈঃ “এষ সৰ্বেশ্ববঃ” ইত্যাদিতিপ্রােঃৈ তদ সাধাৰশৈ: সৰ্বেশ্ববত্বাদিভিৰ্বিৰক্ষিতঃ ৭ণ যিভুমিষ্ট আত্মা যস্য তস্মৈ, অকৃতীনাং জ্ঞানেন্দ্রিয়ব্যাপাবাণাং চেতসামন্তঃকৰণব্যাপাবাণাং বিশেসাণাং দিশাণা চাধিপতয়ে ষোড়শকলায় সূক্ষ্মশবীবাত্মনে ছনোময বেদাত্ম•ে অন্নময়া স্কুলশীবাত্মনে অমৃতযায নিত্যপদার্থাত্মনে সহসে মনসামর্থ্যাত্মনে ওজসে ইন্দ্রিয়সামৰ্থাত্মনে বলায দেহসামৰ্থ্যাত্মনে বিং বহুনা সৰ্বময়ায় সর্বাত্মনে “ঐতদাত্মামিদং সর্ব” ইতি তেঃ কান্তাষ প্রিয় কামতে ইতি কামঃ ঈপসি ৩' ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ স বৈ পতিঃ স্যাকুতােভয়ঃ স্বয়ং সমন্ততঃ পাতি ভয়াতুরং জন। স এক এবেতরথা মিথাে ভয়ং নৈবাত্মলাভাদধিমতে পরম্ ॥ ২০। যা তস্য তে পাদসরােরুহাহণং নিকাময়েৎ সাখিলকামলম্পটা। তদেব রাসীষ্পিতমীর্পিতােহচ্চিততা যদ্ভগ্নযাচ ঞা ভগবন! প্রতপ্যতে । ২১। [ যঃ ] (যিনি) আত্মলাভাৎ পরম্ (আত্মলাভে অর্থাৎ পরমানন্দস্বরূপে বিরাজ করিতেছেন বলিয়া অপর কিছুই) ন এব অধিমতে (অধিক মনে করেন না। স্বয়ম্ অকুতােভয়ঃ ( এবং যিনি স্বয়ং সর্বপ্রকারে ভয়রহিত হইয়া) ভয়াতুরং জনং (ভয়াতুর ব্যক্তিকে) সমস্ততঃ পাতি ( সর্বত্র রক্ষা করিয়া থাকেন), স: বৈ পতিঃ স্যাৎ (তিনিই যথার্থ পতি হইয়া থাকেন); সঃ একঃ এব (তাদৃশ পতি একমাত্র আপনিই)। ইতরথা মিথ: ভয়ম্ (একাধিক পরাধীন পতি স্বীকার করিলে পরস্পরের ভয়ই উৎপন্ন হইয়া থাকে)। ২০ | যা (যে রমণী) তত তে ( তাদৃশ অাপনার ) পাদসরোরুহাণং (পাদপদ্মের অর্চনাই) নিকাময়ে (কেবলমাত্র কামনা করেন ), [ অপর কিছুই কামনা করেন না ], সা অখিলকামলম্পটা (সেই রমণী সমস্ত অভিলষিত বিষয়ই প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ); ঈপসিত ঈপ সিতঃ [ সন্] অতিঃ ( বিশেষ বিশেষ পতিপুলাদি লাভের কামনা করিয়া আপনার অর্চনা করা হইলে আপনি) তৎ এব বাসি ( কেবলমাত্র সেই অনুবাদ বর্তমান আছেন ; জগতে যে সকল রমণী ব্ৰতানুষ্ঠানের দ্বারা আপনার আরাধনা করিয়া অন্য পতি কামনা করে, তাহাদের সেই পতিগণ তাহাদের প্রিয় পুত্র, ধন ও পরমায়ু রক্ষা করিতে পারে না; কারণ তাহারা পরাধীন। [ আমার অপর কামনা নাই, আপনাকেই কেবল আমি পাইতে ইচ্ছা করি টু ॥ ১৯ যিনি আত্মলাভে অর্থাৎ পরমানন্দস্বরূপে বিরাজ করিতেছেন বলিয়া অপর কিছুকেই অধিক মনে করেন না এবং যিনি স্বয়ং সর্বপ্রকারে ভয়শূন্য হইয়া ভয়াতুর ব্যক্তিকে সর্বত্র রক্ষা করিয়া থাকেন, তিনিই যথার্থ পতি ; তাদৃশ পতি একমাত্র আপনিই ; একাধিক পরাধীন পতি স্বীকার করিলে পরস্পরের ভয়ই উৎপন্ন হইয়া থাকে । ২০ | যে রমণী আপনার পাদপদ্মের আরাধনাই কেবলমাত্র কামনা করেন, অপর কিছুই টাকা ভগবতে অন্তর্বহিষ্ণ নমঃ ॥ ১৮। স্বত এব হৃষীকামীশ্বরং পতিং সন্তং মারাধ্য অন্তং পতিমাশাসতে কাময়তে যাঃ স্ত্রিয়ঃ, তাসাং তে অপত্যাদিকং ন পরিপান্তি রক্ষত্তি; অতঃ তে পতয়ে নেতি ফলিতােহ। | ১৯| কস্তাহ পতিঃ ? অত আহ—স ইতি। যঃ আত্মলাভাৎ পরমন্যৎ অধিকং নৈব মতে, স পতিঃ স্যাৎ, স চ ভবানেক এব “এষ সৰ্বেশ্বরঃ এষ ভূতাধিপতিঃ* “প্রধান ক্ষেত্রজ্ঞপতিঃ” ইত্যাদিতেঃ ; ইতরথা অনেকেরঙ্গীকারে মিথে ভয়ং স্যাদিত্যন্বয়ঃ২• ! যা তে পাদসােহয়াের অহণমপ্টনমেব নিকাময়েৎ নাৎ, সা অখিলকামানাং লম্পট। বশীকরণে কুশলা, ঈপসিতমীপসিতঃ পত্যপত্যাদিকং প্রাপ্ত মপেক্ষিতঃ সন্ অতিশ্চেৎ তদা তদেব রাসি দদাসি, যদ যতঃ ভগ্না যাচ-ঞা যাচিতঃ অর্থ যা সা প্রতপতে। ২১|| • ·বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ মৎপ্রাপ্তয়েইজেশসুরাসুরাদয়-স্তপ্যন্ত উগ্রং তপ ঐন্দ্রিয়েধিয়ঃ । ঋতে ভবৎপাদপরায়ণান্ন মাং বিন্দন্ত্যহং ত্বদ্ধদয়া যতােহজিত ! | ২২। সেই কাম্য ফলই প্রদান করিয়া থাকেন ); ভগবন! (হে প্রভাে!) যদভগ্ন্যাক্রা (ভােগনন্তর কাম্য ফল ক্ষয় হইলে ঐ রমণী) প্রতপ্যতে (পুনরায় দুঃখ প্রাপ্ত হইয়া থাকে)। ২১। ঐন্দ্রিয়েধিয়ঃ অজেশশুরাসুরাদয় ( ইন্দ্রিয়ভােগ্য ঐশ্বৰ্য্যসুখে বুদ্ধি স্থাপন করিয়া ব্রহ্মা, শিব এবং অন্যান্য দেবগণ ও অসুরগণ ) মংপ্রাপ্তয়ে (আমার কৃপাদৃষ্টি লাভের নিমিত্ত ) উগ্রং তপঃ তপ্যন্তে ( উগ্র তপস্যার অনুষ্ঠান করেন ); [ কিন্তু ] অজিত ! (হে ভগবন!) ভবৎপাদপরায়ণাৎ ঋতে ( আপনার চরণাশ্রিত ভক্ত ব্যতীত ) [ অপর কেহই ] মাং ন বিন্দস্তি ( আমাকে অর্থাৎ ঐশ্বৰ্যরূপ আমার কৃপাদৃষ্টি লাভ করিতে সমর্থ হয় না ); যতঃ (কারণ) অহং ত্বদ্ধ দয়া ( আপনাতেই আমার হৃদয় নিবেশিত আছে ); [ অত এব আমি আপনার অধীন বলিয়া আপনার অনুগত জনকেই কৃপা করিয়া থাকি ; অপরকে নহে ] । ২২। t • ; অনুবাদ কামনা করেন না, সেই রমণী সমস্ত অভিলষিত বিষয়ই লাভ করিয়া থাকেন ; বিশেষ বিশেষ পতিপুত্রাদি লাভের কামনা করিয়া আপনার আরাধনা করা হইলে আপনি কেবলমাত্র তাহাই প্রদান করিয়া থাকেন ; হে ভগবন্ ! ভােগানন্তর কাম্যফল ক্ষয় হইলে ঐ রমণী পুনরায় দুঃখ পাইয়া থাকে । ২১। ইন্দ্রিয়ভােগ্য ঐশ্বৰ্য্যসুখে বুদ্ধি স্থাপন করিয়া ব্রহ্মা, শিব এবং অপরাপর দেবগণ ও অসুরগণ প্রভৃতি আমার কৃপাদৃষ্টি লাভের নিমিত্ত উগ্র তপস্যার অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন । কিন্তু হে অজিত ! আপনার চরণাশ্রিত ব্যতীত অপর কেহই আমার ঐশ্বৰ্য্যরূপ কৃপাদৃষ্টি লাভ করিতে সমর্থ হন না; কারণ আপনাতেই আমার চিত্ত নিবেশিত আছে,অতএব আমি আপনার অধীন বলিয়া আপনার অনুগত জনকেই কৃপা করিয়া থাকি ; অপরকে নহে । ২২। টীকা ঐন্দ্রিয়ে মৎপ্রসাদলব্ধবিভূতিসুখে ধীযেষাং তে কণ্ঠেকাল ইতিবৎ অলুক সমাসঃ, ভবৎপাদঃ পরায়ণং যস্য তস্মাদৃতে মাং ন বিস্তি বিভুতীর্থং মামনুকূলয়িতু ন শকুবন্তি ; ভবৎপাদপরায়ণস্তু মাং বিতি মম পুত্ৰত্বাৎ; যতােহহং ত্বহৃদয়। ত্বং হৃদয়ে যস্যাঃ সা তথা ; অত্র গূঢ়োহভিপ্রায়-ভবদীয়া ভবৎপাদধ্যানামৃততৃপ্তাঃ ধ্যানবিচ্ছেদকরীং মত্তাং বিভূতীং ন বান্তি; কিন্তু মম হৃদয়ং ত্বং লব্ধং পরাং মাতরং মহতাদরেণ মাং ভজন্তি, অহং চ তা পুত্রবৎসল। কদাচিদপি ন ত্যজামি, এবং তে মাং বিস্তীতি। ২২। হে বরেণ্য ! স উক্তপ্রকারং মাং লক্ষ্ম বক্ষসি বিভর্ষি, কৃতার্থ যদ্যপ্যহমিতি ভাব ; তথাপি অনুগ্রহ বিশেষং কুরু ইত্যাহৎ ইতি পঞ্চমী তৃতীয়ার্থে, ত্বয় যৎ করামুজং সাত্বতাং ভক্তানাং শীষ্ণ মায়য়া কৃপয়া অধায়ি ব্যস্ত, তন্মমাপি শী িহে অচ্যুত। কৃপয়া নিধেহি। অত্র হেতুং দর্শয়িতুং করাম্বুজ বিশিনষ্টিবন্দিতং পরানন্দদবেন সদ্ভিঃ স্তুত। অথ কিং বর্ণয়ে তবেহিত দুরত্বাদিত্যাহ—ঈশ্বর তবেহিতং চেষ্টিত উহিতুমেতাবদিতি বিতর্কয়িং কঃ বিভুঃ সমর্থন কোহপীত্যর্থ ·২৩২ শ্ৰীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ স ত্বং মমাপ্যচ্যুত ! শীর্ফি বন্দিতং করাম্বুজং যৎ ত্বধায়ি সাত্বতাম্। বিভষি মা লক্ষ বরেণ্য ! মায়য়া ক ঈশ্বরস্যেহিতমূহিতুং বিভুঃ ইতি । ২৩। রম্যকে চ ভগবতঃ প্রিয়তমং মাৎস্যমবতাররূপং তদ্বষপুরুষস্য মনােঃ প্রাকৃ প্রদর্শিতম্। স স ইদানীমপি মহাভক্তিযােগেনারাধয়তীদঞ্চোদাহরতি | ২৪ ॥ অদ্বয় ব্য। (হে বৰণীয!) সঃ ত্বং (তাদৃশ আপনি) মা লক্ষ্ম বি ভর্ষি ( আমাকে স্বর্ণবেখারূপে ক্ষঃস্থলে ধাৰণ কৰিছে ); [ অতএব যদিও আমি কৃতার্থ, তথাপি ] অচুত। (হে ভগবন!) যং তং কাজং ( সজ্জনগণ কর্তৃক পৰমানন্দরূপে প্রশংসিত যে কবকমল ) ত্বং সাত্বতাং শার্ষি ( অপি • 'ও গণেব মস্তকে) মায (কৃপা কবিয) অধাযি ( স্থাপন করিয়া থাকেন), [ তাহা অপনি ] ১ম অপ [ শী ি.িবেহ ]( অমাৰ মস্তবে ও স্থাপ• কক)। [ আপনাব লীগ কি বর্ণনা করব ? ] ঈশ্য ঈহি ওম্ উহিতুং ( অপনি সর্বনিমস্তা ; অপব লীলাব ইয়ত্তা কবিতে) ক: বি: ? ইতি (কে সমগ হইবে ?)। ২৩ ম্যকে চ (বম্যকবর্ষে) তপুৰুষ মনে (সেই বর্ষের অধিপতি মনুকে) প্রাক্ ( পূর্বে অর্থাৎ চাক্ষুস মন্বন্তানের অবসা• কালে) ভগবত: প্রিয়তমম্ মাৎস্য অবতাবৰূপং (ভগবান্ নিজেব যে প্রিযতম ম’ • মূর্তি ) প্রদর্শিতম্ (প্ৰদৰ্শন কৰাইযাছিলেন, তাহাকে), সঃ ( ঐ মনু) ইদানীম্ অপি ( অদ্যাপিও) মহা-যোগে (পৰমভক্তি সহকাবে) অবাধয়তি ( আরাধনা করিতেছে)। ইদং চ উদাহৰতি (তিনি এই মন্ত্র জপ করিয়া থাকেন )॥ ২৪ | ; অনুবাদ হে বরেণ্য ! তাদৃশ আপনি স্বর্ণরেখারূপে আমাকে বক্ষঃস্থলে ধারণ করিয়াছেন ; অতএব আমি কৃতাৰ্থ ; তাহা হইলেও হে অচ্যুত ! সজ্জনগণকর্তৃক পরমানন্দরূপে প্রশংসিত যে কর- কমল আপনি কৃপা করিয়া ভক্তগণের মস্তকে স্থাপন করিয়া থাকেন, তাহা আমার মস্তকেও স্থাপন করুন। আপনার লীলার আর কি বর্ণনা করিব ? আপনি ঈশ্বর অর্থাৎ সর্বনিয়ন্তা আপনার লালার ইয়ত্তা করিতে কে সমর্থ হইবে ? । ২৩। রম্যকবর্ষে সেই বর্ষের অধিপতি মনুকে পূর্বে অর্থাৎ চাক্ষুষ মন্বন্তরের ব্যবসানে ভগবান্ নিজের যে প্রিয়তম মৎস্যাবতারমূৰ্ত্তি প্রদর্শন করাইয়াছিলেন, ঐ মনু অদ্যাপিও পরমভক্তি- সহকারে সেই মৎস্যাবতারমূর্তির আরাধনা করিতেছেন। তিনি এই মন্ত্র জপ করিয়া থাকেন || ২৪ | টাকা । ২৩। ২৪। মুখ্যতমায় সর্বশ্রেষ্ঠায় ॥ ২৫। অন্তৰ্য্যামিরূপেণ অন্তর্নানাবতারৈবহিরপি বিচরসি, তথাপি অদৃষ্টরূপােহয়ং পবমাত্মেতি ন দৃষ্টং নিশ্চিতং রূপং যস্য স, উরুঃ বিপুল: স্বননা বেদরূপাে নাদো যস্য সঃ। ২৬। কুতস্তৈরদৃষ্টরূপােহশ্মীত্যত্ৰাহ- মৎসরজরা ইতি। মৎসর পরেৎকর্ষাসহনং স এব অরাে ·বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ ও নমাে ভগবতে মুখ্যতমায় নমঃ সত্ত্বায় প্রাণায়োজসে সহসে বলায় মহামৎস্যায় নম ইতি ॥ ২৫ ॥ অন্তৰ্ব্বহিশ্চাখিললােকপালকৈ-রদৃষ্টরূপে বিচররুনঃ। স ঈশ্বরং য ইদং বশেহনয়-মান্না যথা দারুময়ীং নরঃ স্ত্রিয়ম্ ॥ ২৬ || যং লােকপালাঃ কিল মৎসরজ্বর হত্বা যতন্তোহপি পৃথকৃ সমেত্য চ। পাতুং ন শেকুপিদশ্চতুষ্পদঃ সরীসৃপং স্থাণু যদত্ৰ দৃশ্যতে ॥ ২৭ ৷৷ ১) • অন্বয় ও মুখ্যতময় ভগবতে নমঃ ( সর্বশ্রেষ্ঠ ভগবানকে নমস্কার করি), সত্ত্বায় নমঃ ( সপ্রধান ভগবানকে নমস্কার কবি ), প্রণয় ( প্রাণস্বরূপ) ওজসে সহসে বলায় ( এবং ইন্দ্রিয়শক্তি, শক্তি ও দেহশক্তি- স্বরূপ) মহামংস্যায় নম: ইতি (মহামৎস্যরূপী ভগবানকে নমস্কার করি)। ২৫ | [ তিনি এই বলিয়া স্তব করেন ] নর দারুমী স্ত্রিয়ং যথ। ( মনুষ্য কায়িত পুত্তলিকাকে যেমন বশীভূত করিয়া রাখে, সেইরূপ ) যঃ ( যিনি) ইদং ( এই বিশ্বকে ) নাম। ( বিধনিষেধের আশ্রয় ব্রাহ্মণাদি নামের দ্বারা) বশে অনয় (নিয়মিত করিয়া রাখিয়াছেন উরুস্বতঃ ( এবং বেদই যাহাব মহান্ নাদ অর্থাৎ বেদ যাহার অস্তিত্ব জ্ঞাপন করিতেছেন), সঃ ঈশ্বরঃ ত্বং (সেই সধ্বনিসন্ত। পরমেশ্বর আপনি) অন্তঃ ( অন্তর্যামীরূপে সকলের অন্তরে) বহিঃ চ ( ও নানাবতাররূপে বাহিরে ) বিচরসি (বিচরণ করিতেছেন); [ তথাপি ] অখিললোকপালকৈ অদৃষ্টরূপ: [ অসি ] ( তাহা হইলেও ব্রহ্মাদি লোকপালগণ আপনাব রূপ দর্শন করিতে সমর্থ হন না)। ২৬ | লােকপালা: ( লােকপালগণ) মৎসরজবাঃ কিল { মাংসৰ্য্য অর্থাৎ অপরের উৎকর্ম অসহনরূপ জ্বরে অনুবাদ সর্বশ্রেষ্ঠ ভগবানকে নমস্কার করি, সত্ত্ব প্রধান ভগবানকে নমস্কার করি, প্রাণস্বরূপ এবং ইন্দ্রিয়শক্তি, মনঃশক্তি ও দেহশক্তিস্বরূপ মহামৎস্যরূপী ভগবাকে নমস্কার করি। ২৫। [তিনি এই বলিয়া স্তব করেন]—মনুষ্য কাষ্ঠনির্মিত পুত্তলিকাকে যেমন নিজের বশীভূত করিয়া রাখে,সেইরূপ যিনি বিধিনিষেধের আশ্রয় ব্রাহ্মণাদি নামের দ্বারা এই বিশ্বকে নিয়মিত করিয়া রাখিয়াছেন এবং বেদই যাহার মহান্ নাদ অর্থাৎ বেদ যাহার অস্তিত্ব জ্ঞাপন করিতেছেন, সেই সৰ্বনিয়ন্তা পরমেশ্বর আপনি অন্তর্যামীরূপে সকলের অন্তরে ও নানা অবতাররূপে বাহিরে বিচরণ করিতেছেন ; তথাপি ব্ৰহ্মাদি লােকপালগণ আপনার রূপ দর্শন করিতে সমর্থ হন না। ২৬। লােকপালগণ মাৎসর্য্যরূপ জ্বরে আক্রান্ত অর্থাৎ পরের উৎকর্ষসহনে অসমর্থ ; অতএব তাহারা সর্বত্র সাক্ষাৎরূপে বর্তমান পরমেশ্বরকে অনাদর করিয়া অর্থাৎ ভগবদ্ভাবে ভাবিত না টীকা যেং তে, অতএব হিত্বা সাক্ষাপেণ সন্তমপি অনাদৃত্য দ্বিপদাদি যদত্ৰ দৃশ্যতে তৎ কিঞ্চিদপি পাতুং ন শেকু। ২৭ ॥ ময়া সহ গোণীং পাতুমিত্যনুষঙ্গঃ ; অজঃ ভবা উরু ওজসা ক্ৰমতে বিচরতি ;

·২৩৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ ভবান যুগান্তার্ণব উৰ্ম্মিমালিনি ক্ষৌণীমিমামােষধিবীরুধাং নিধি। ময়া সহােৰু ক্ৰমতেহজ ওজসা তস্মৈ জগৎপ্রাণগণাত্মনে নমঃ ইতি । ২৮ | হিরন্ময়েহপি ভগবান্ নিবসতি কূৰ্ম্মতনুং বিভ্ৰাণস্তস্য তৎ প্রিয়তমাং তনুমৰ্য্যমা সহ বর্ষপুরুষেঃ পিতৃগণাধিপতিরুপধাবতি। মন্ত্ৰমিমঞ্চানুজ- পতি || ২৯ | আক্রান্ত ; অতএব তাহারা) যং হিত্বা (সৰ্ব্বত্র সাক্ষাৎরূপে বর্তমান পরমেশ্বরকে অনাদর করিয়া) পৃথক সমেত্য চ (একাকী অথবা সকলে মিলিত হইয়া) যতন্তঃ অপি ( যত্ন কৰিলেও ) দ্বিপদঃ চতুষ্পদঃ সরীসৃপং স্থাণু যৎ অত্র দৃশ্যতে ( দ্বিপদ, চতুষ্পদ, জঙ্গম ও স্থাবর যাহা কিছু দেখা যায়), তৎ কিঞ্চিৎ অপি পাতুং ন শেকু ( তাহার কিছুই রক্ষা করিতে সমর্থ হয় না)। ২৭। ময়া সহ (আমার সহিত ) ইমাম্ ওষধিবীরুধাং নিধিং ক্ষৌণীং (ওষধি ও লতাসমূহের আশ্রয় এই পৃথিবীকে ) [ পাতুম্ ] ( রক্ষা কবিবার নিমিত্ত) অজঃ ভবান ( জন্মদিশূন্য অর্থাৎ সনাতন পুরুষ আপনি ) উর্মিমালিনি যুগান্তীর্ণবে (তরঙ্গমালায় সংক্ষুব্ধ প্রলয়সমুদ্রে) উরু ওজস ( মহাবেগে) ক্ৰমতে (বিচরণ করিয়াছিলেন); তস্মৈ জগৎপ্রাণগণাত্মনে নমঃ ( তাদৃশ জগতের প্রাণিসমূহের আশ্রয় আপনাকে নমস্কার করি )। ইতি। ২৮। হিরন্ময়ে অপি ( হিরন্ময়বর্ষেও) ভগবান্ কুতনুং বিভ্ৰাণঃ ( ভগবান্ কূৰ্ম্মশরীর ধারণ করিয়া) নিবসতি ( অবস্থান করিতেছেন); পিতৃগণাধিপতিঃ অৰ্যমা (পিতৃগণের অধিপতি অৰ্য্যম) বর্ষপুকষৈঃ সহ (সেই বর্ষবাসিগণের সহিত ) তস্য তৎ প্রিয়তমা তনুং ( ভগবানের সেই প্রিয়তমা মূৰ্ত্তির) উপধাবতি ( আরাধনা করিয়া থাকেন)। ইমং মং চ অনুজপতি ( তিনি এই মন্ত্র জপ করেন)। ২৯। অনুবাদ হইয়া একাকী অথবা সকলে মিলিত হইয়া যত্ন করিলেও দ্বিপদ, চতুষ্পদ, জঙ্গম ও স্থাবর যাহা কিছু দেখিতে পাওয়া যায়, তাহার কিছুই রক্ষা করিতে সমর্থ হয় না। ২৭। [ হে ভগবন্ ! ] আপনার জন্মদি নাই অর্থাৎ আপনি সনাতনপুরুষ ; প্রলয়কালে আমার সহিত ওষধি ও লতাসমূহের আশ্রয় এই পৃথিবীকে রক্ষা করিবার নিমিত্ত আপনি তরঙ্গমালায় পরিপূর্ণ প্রলয়সমুদ্রে মহাবেগে বিচরণ করিয়াছিলেন ; জগতের প্রাণিসমূহের আশ্রয় তাদৃশ আপনাকে নমস্কার করি। ২৮ হিরন্ময়বর্ষেও ভগবান্ কূৰ্ম্মশরীর ধারণ করিয়া অবস্থান করিতেছেন; পিতৃগণের অধিপতি অৰ্যম তদ্ববাসিগণের সহিত ভগবানের সেই প্রিয়তম মূর্তির আরাধনা করিয়া থাকেন। এই মন্ত্র তিনি জপ করিয়া থাকেন। ২৯। টীকা জগৎপ্রাণগণ আত্মনে আশ্রয়ায়। ২৮। তস্য ভগবতঃ তৎ তাং প্রিয়তমা। ২৯। অকুপারায় কূৰ্মায় সৰ্ব্বঃ সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণঃ নিয়ম্যভূত বিশ্বপালনাদিহেতুবিশেষণমিতব্যাবকং যত তস্মৈ বর্মণে • ·বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ ওঁ নমাে ভগবতেহপারায় সর্বসত্ত্বগুণবিশেষণায় নমােহনুপলক্ষিত- স্থানীয় নমাে বষ্মণে নমাে ভূম্নে নমােহবস্থানায় নমস্তে ইতি ॥ ৩০ | যােপমেতমিজমায়য়াপিত-মর্থস্বরূপং বহুরূপরূপিত। সংখ্যা ন যস্যাস্ত্যযথােপলম্ভনাৎ তস্মৈ নমস্তে ব্যপদেশরূপিণে । ৩১ ওঁ ভগবতে অকৃপারায় নমঃ ( ভগবান কূৰ্ম্মদেবকে নমস্কার করি ), সৰ্ব্বসত্ত্ব গুণবিশেষণায় নমঃ ( সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণ যাহার বিশেষণ, তাদৃশ ভগবান্ কূৰ্ম্মদেবকে নমস্কার করি ), অনুপলক্ষিতস্থানীয় নমঃ ( যাহার অবস্থিতিস্থান লক্ষ্য হয় না, তাদৃশ ভগবান্ কুৰ্ম্মদেবকে নমস্কার করি ), বষ্মণে নমঃ ( যিনি কালের দ্বারা অবচ্ছিন্ন হন না, তাদৃশ ভগবান্ কুৰ্ম্মদেবকে নমস্কার করি), ভূমে নমঃ ( সর্বব্যাপী কুৰ্ম্মদেবকে নমস্কার করি), অবস্থায় তে নমঃ ইতি ( সর্বাধার কুৰ্ম্মরূপী ভগবান্ আপনাকে নমস্কার করি )। ৩• | [ এই বলিয়া স্তব করেন-হে ভগবন্!] জিমায়য়। অর্পিতং (আপনি স্বীয় প্রকৃতিশক্তির দ্বারা যাহা স্থাপন করিয়াছেন), বহুরূপকপিতম্ (যাহা আধিদৈবিকাদি বহুরূপে নিরূপিত হইয়া থাকে ), অর্থস্বরূপম্ (পৃথিব্যাদি পদার্থ যাহার মুক্তি ), এতৎ ( তাদৃশ এই বিশ্বৰহ্মাণ্ড) যদ্রুপ ( যাহার শরীর ), যন্ত (যাহাব) অযথোপলম্ভনাৎ ( যথাযথরূপে উপলব্ধি হয় না বলিয়া ) সংখ্যা ন অস্তি ( অবয়ব- সংখ্যা গণনা হয় না) ব্যপদেশকপিণে ( এবং দৃশ্যপদার্থই যাহার রূপ ), তস্মৈ তে নমঃ (সেই বিশ্বরূপী ভগবান্ আপনাকে নমস্কার করি)। ৩১ । অনুবাদ ভগবান্ কূৰ্ম্মদেবকে নমস্কার করি ; সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণ যাহার বিশেষণ, যাহার অবস্থিতি- স্থান লক্ষ্য হয় না, যিনি কালের দ্বারা অবচ্ছিন্ন হন না, তাদৃশ সর্বব্যাপী ও সর্বাধার কূৰ্ম্মরূপী ভগবান আপনাকে নমস্কার করি। ৩০ [তিনি এই বলিয়া স্তব করেন—হে ভগবন্! আপনি স্বীয় প্রকৃতিশক্তির দ্বারা যাহা স্থাপন করিয়াছেন, যাহা আধিদৈবিকাদি বহুরূপে নিরূপিত হইয়া থাকে এবং পৃথিব্যাদি পদার্থ যাহার মূর্তি, তাদৃশ এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ড যাহার শরীর, যাহার যথাযথরূপে উপলব্ধি হয় না বলিয়া অবয়বসংখ্যা গণনা করা যায় না এবং দৃশ্যপদার্থমাত্রই যাহার রূপ, সেই বিশ্বরূপী ভগবান্ আপনাকে নমস্কার করি । ৩১। • টীকা বর্ষীয়সে কালানবচ্ছিন্নায় অবস্থায় আধারায়। ৩০ | স্পর্ধাদিদোষনিবৃত্তিপূৰ্বকভজননিষ্ঠাসিদ্ধয়ে বিশ্ব- রূপেণ ভগবন্তং বর্ণয়তি—বহুভিঃ রূপৈঃ অধিদৈবাদিভিঃ রূপিতং নিরূপিত অর্থস্বরূপ অর্থ: দৃশ্যমান: পৃথিব্যাদিপদার্থ: স্বরূপং মূৰ্তির্যন্ত তৎ নিজমায়য়। প্রকৃত্যা শক্ত্যা অর্পিতং স্থাপিত এতদ বিশ্ব যত রূপং শরীরং, যস্য চ যথাবদুপলম্ভাভাবাৎ সংখ্যাবান্তরাবয়বগণনা নাস্তি তস্মৈ, ব্যপদিশতে ইদমিত্যেবং বর্ণতে ইতি ব্যপদেশ: দৃশ্যপদার্থঃ স এব রূপং যন্ত তস্মৈ নমঃ ॥ ৩১। অতএব জরায়ুজাদি তথাশৈলসরিৎসমুদ্রদ্বীপগ্রহক্ষাভিধেয়ঃ ত্বমেবৈকঃ সৰ্বস্য বাত্মকত্বাৎ “সর্বনামা ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ জরায়ুজং স্বেদজমণ্ডজোদ্ভিদং চরাচরং দেবর্ষিপিতৃভূতমৈন্দ্রিয়ম্ । দ্যোঃ খং ক্ষিতিঃ শৈলসরিৎসমুদ্র-দ্বীপ গ্রহক্ষেত্যভিধেয় একঃ ॥ ৩২ | যস্মিন্নসংখ্যেয়বিশেষনাম-রূপাকৃতৌ কবিভিঃ কল্পিতেয়ম্। সংখ্যা যয়া তত্ত্বদৃশাপনীয়তে ত েনমঃ সাংখ্যনিদর্শনায় তে ইতি ॥ ৩৩ | অধয় [ অতএব ] জরায়ুজং ( জরায়ুজ মনুষ্যাদি), স্বেদজ (স্বেদজ মশকাদি), অগুজে দ্ভিদং ( অণ্ডজ বিহঙ্গাদি, উদ্ভিজ্জ বৃক্ষাদি), চরাচর (জঙ্গম, স্থাবর) দেবর্ষিপিতৃভূতম্ (দেবগণ, ঋষিগণ, পিতৃগণ, ভূতগণ ), ঐন্দ্রিয়ম (ইন্দ্রিয়বর্গ ), গৌঃ (স্বর্ণ ), খং ( অন্তরীক্ষ ), ক্ষিতিঃ (পৃথিবী), শৈলসরিৎসমুদ্রপগ্রহক্ষেত্যভিধেয়ঃ (পৰ্বত, নদী, সমুদ্র, দ্বীপ, গ্রহ এবং নক্ষত্র নামক ) [ ত্বম্ এব ] এক ( আপনিই একমাত্র আছেন, আপনা হইতে পৃথক কিছুই নাই, সকলই আপনার অংশ ) । ৩২। [ কায্যদৃষ্টিতে ভগবানেব নানাত্ব ও কাবণদৃষ্টিতে ভগবানের একত্ব প্রতিপাদন করিয়া নমস্কাৰ করিতেছেন ] অসংখ্যেয়বিশেষামৰূপাকৃতো যস্মিন্ ( অসংখ্য বিশেষ বিশেষ নাম, রূপ ও অকৃতিবিশিষ্ট যাহাতে) ক বিভি: ( বেদসমূহ) যয়। তত্ত্বদৃশ। (যে তত্ত্বদৃষ্টিতে অর্থাৎ “সৰ্বপদার্থের আত্মস্বরূপ ব্ৰহ্ম তাহাদেব কাণ” এই কাবণদৃষ্টিতে) ইয়ং সংখ্যা (এই নানা সংখ্যা) অপনায়তে (একমেবাদ্বিতীম্ ব্রহ্ম” ইত্যাদি বলিয়া নাই বলিয়াছেন), [ তয়া তত্ত্বদৃশ! } { সেইরূপ তদৃষ্টিতে অর্থাৎ সর্বপদার্থ এন্ধেব কাৰ্য্য এই কাৰ্য্যদৃষ্টিতে) কল্পিত [ চ ] ( “যতো বা ইমানি ভূতানি জয়ন্তে ইত্যাদি বলি না। সংখ্যার উৎপত্তিও বলিয়াছেন), তস্মৈ সংখ্যনিদর্শনায় তে নমঃ ইতি (সেই উপনিষৎপ্রতিপাদ্য জ্ঞানস্বরূপ আপনাকে নমস্কার করি)॥ ৩৩ | অনুবাদ অতএব জরায়ুজ মনুষ্যাদি, স্বেদজ মশকাদি, অণ্ডজ বিহঙ্গমাদি, উদ্ভিজ্জ বৃক্ষাদি, জঙ্গম, স্থাবর, দেবগণ, ঋষিগণ, পিতৃগণ, ভূতগণ, ইন্দ্রিয়বর্গ, স্বর্গ, অন্তরীক্ষ, পৃথিবী, পব্বত, নদী, সমুদ্র, দ্বীপ, গ্রহ এবং নক্ষত্র এই সকল নামে আপনিই একমাত্র আছেন, আপনা হইতে পৃথক্‌ কিছুই নাই; সকলই আপনার অংশ ॥ ৩২। [ কাৰ্য্যদৃষ্টিতে ভগবানের নানাত্ব ও কারণদৃষ্টিতে ভগবানের একত্ব দেখাইয়া নমস্কার করিতেছেন-হে ভগবন্ ! বেদসমূহ যেরূপ তত্ত্বদৃষ্টির দ্বারা অর্থাৎ “সর্বপদার্থের আত্মস্বরূপ ব্রহ্ম তাহাদের কারণ” এই কারণদৃষ্টির দ্বারা “একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম” ইত্যাদি বলিয়া অসংখ্য বিশেষ বিশেষ নাম, রূপ ও আকৃতিবিশিষ্ট আপনাতেই এই নানা সংখ্যা নাই বলিয়াছেন, সেইরূপ তদৃষ্টির দ্বারা অর্থাৎ “সর্ববপদার্থ ব্রহ্মের কাৰ্য” এই কাৰ্যদৃষ্টির দ্বারা “যতাে বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইত্যাদি বলিয়া নানা সংখ্যার উৎপত্তিও বলিয়াছেন, তাদৃশ উপনিষৎ- প্রতিপাদ্য জ্ঞানস্বরূপ আপনাকে নমস্কার করি। ৩৩। টীকা সৰ্বরূপঃ” “সৰ্ব্বং খদিং ব্ৰহ্ম” ইত্যাদিতেঃ ৩২। নমু নানাপদাৰ্থানাম্ একত্বং কথং ঘটেত ? ইত্য কাৰ্য্যদৃষ্টা নানাত্বং করণমাত্রদৃষ্ট একত্বং চ সুঘটমেবেতি “উভয়ব্যপদেশাত্বহিকুণ্ডলবৎ” ইতি ন্যায়ে জগন্থ ঋণণা স্বাভাবিকভেদাভেদসম্বন্ধমাহ-যঘিন্নিতি। যস্মিন্ কবিভিঃ কাদর্শিভিঃ বেলৈ যয়।

·বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ ২৩৭ উত্তরেষু চ কুরুষু ভগবান যজ্ঞপুরুষঃ কৃতবরাহরূপ আস্তে। দেবী হৈ ভূঃ সহ কুরুভিরঋলিতভক্তিযােগেনােপধাবতি। ইমাঞ্চ পরমামুপনিষদমাবর্তয়তি। ৩৪। ওঁ নমো ভগবতে মন্ত্রতত্ত্বলিঙ্গায় যজ্ঞতবে মহাধ্বরাবয়বায় মহাপুরুষায় নমঃ কৰ্ম্মশুক্লায় ত্রিযুগায় নমস্তে ইতি। ৩৫ ৷৷ এষ। উত্তরেষু চ কুরুষু ( উত্তরকু বর্ষে। ভগবান্ যজ্ঞ পুৰুষঃ কৃতবরাহরূপঃ আস্তে (ভগবান্ যজ্ঞপুরুষ বরাহমূর্তি ধাবণ করিয়া অবস্থান করিতেছেন); হ দেবী ভূঃ ( এই ভূলােকের অধিষ্ঠাত্রী দেবী) কুরুভিঃ সহ (সেই বর্ষের অধিবাসিগণের সহিত । অস্বলিতভক্তিযোগেন (অবিচলিত ভক্তিযোগ সহকারে) তং তু উপধাবতি (তাহার আরাধনা করিয়া থাকেন)। ইমাং চ পরমা উপনিষদ আবৰ্ত্তয়তি (তাহারা এই শ্রেষ্ঠ উপনিষন্মন্ত্র জপ করিয়া থাকেন)। ৩৪। ও মতলিঙ্গায় ভগবতে নমঃ ( মন্ত্রই যাহার স্বরূপের জ্ঞাপক, সেই ভগবানকে নমস্কার করি), যজ্ঞক্রতবে (যনি অযুপ যজ্ঞস্বরূপ ও স্যুপ ক্রতুস্বরূপ), মহাধ্বরাবয়বায় (মহাযজ্ঞ সকল যাহার অবয়ব ), মহাপুরুষায় নমঃ (সেই মহা পুরুষকে নমস্কার করি ); কৰ্ম্মশুক্লয় ( পৃথিবীর উদ্ধাররূপ কৰ্ম্মে যিনি প্রকাশমান হন) ত্রিযুগায় ( এবং যাহার উপাসনার ফলে ভক্তের ষড়ৈশ্বর্য লাভ হয় ), তে নমঃ ইতি ( তাদৃশ বরাহরূপী আপনাকে নমস্কার করি )। ৩৫। অনুবাদ উত্তরকুরুবর্ষে ভগবান্ যজ্ঞপুরুষ বরাহমূর্তি ধারণ করিয়া অবস্থান করিতেছেন; এই ভূলােকের অধিষ্ঠাত্রী দেবী কুরুবর্ষের অধিবাসিগণের সহিত অবিচলিত ভক্তিযােগ সহকারে তাহার আরাধনা করিয়া থাকেন। তাহারা এই শ্রেষ্ঠ উপনিষম্মন্ত্র জপ করেন । ৩৪। মন্ত্রই যাহার স্বরূপের জ্ঞাপক, যিনি অযুপ যজ্ঞস্বরূপ ও সযূপ ক্রতুস্বরূপ, মহাযজ্ঞ সকল যাহার অবয়ব, সেই মহাপুরুষ ভগবাকে নমস্কার করি ; পৃথিবীর উদ্ধাররূপ কর্মে যিনি প্রকাশমান হন এবং যাহার উপাসনার ফলে উপাসকের ষড়ৈশ্বৰ্য লাভ হয়, তাদৃশ বরাহরূপী ভগবান আপনাকে নমস্কার করি ॥ ৩৫। টীকা তদৃশ সৰ্ব্বাত্মভূতব্রহ্মবিষয়ণ্য দৃষ্টা ইয়ং নানা সংখ্যা অপনীয়তে “সদেব সৌম্যেমগ্ৰ অসী” “একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম” “নেহ নানাস্তি কিঞ্চন” ইত্যেমপৰ্যতে, তথৈব তত্বদৃশ। “যতো বা ইমানি ভূতানি জয়ন্তে’ ইত্যেবং কল্পিত তস্মৈ, অতএব সংখ্যেয়া বিশেষ যেষাং, তানি নামানি রূপাণি আকৃতয়শ্চ যস্য তথাভূতায় সাংখ্যনিদর্শনায় সাংখ্যং সম্যক্ খ্যায়তে প্রকথ্যতে ব্রহ্ম অনয়েতি সংখ্যা উপনিষৎ, তয়াবধারণীয়ং সাংখ্যং তথাভূতং নিদর্শনং জ্ঞানং যত তথাভুতায় তে তুৰ্য নমঃ ইত্যন্বয়ঃ ॥৩৩|| এষা ভুঃ ভূম্যধিষ্ঠাত্রী দেবতা ॥ ৩৪। মন্ত্র। এব তত্বলিঙ্গানি স্বরূপজ্ঞাপক। যস্য তস্মৈ যজ্ঞ অপাঃ, তব সযুপাঃ তদ্রুপায়, মহান্তে মহাধ্বরা: অবয়বা: যস্য তস্মৈ, কৰ্ম্মণা ভুবঃ উদ্ধরণে শুক্লায় প্রকাশমানায় ত্রিযুগায় ব্রীণি যুগানি, “উৎপত্তিং প্রলয়ঞ্চৈব ভূতানামাগতিং গতিম্। বেত্তি বিদ্যামবিদ্যাং চ স বাচ্যে। ভগবানিতি ॥” ইতি স্মৃতিপ্ৰােক্তানি যাদুপাসকানাং স তথ। যদুপাসনয়। জীবঃ অপি উক্তষাড়,গুণ্য- ·২৩৮ শ্রীমদ্ভাগবতম—৫ম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ যস্য স্বরূপং কবয়া বিপশ্চিতে গুণেষু দারুম্বিব জাতবেদসম্ । মথুন্তি মথা মনসা দিদৃক্ষবাে গৃঢ়ং ক্রিয়ার্থৈনম ঈরিতাত্মনে। ৩৬ || দ্রব্যক্ৰিয়াহেত্বয়নেশকর্তৃভি-মায়াগুণৈবস্তুনিরীক্ষিতাত্মনে। অন্বীক্ষয়াঙ্গাতিশয়াত্মবুদ্ধিভি-র্নিরস্তমায়াকৃতয়ে নমাে নমঃ ॥ ৩৭। অধয় কবয়ঃ ( বিবেকিগণ ) দারুষু জাতবেদসম্ ইব (কাষ্ঠমধ্যস্থ নিগূঢ় অগ্নির ন্যায় ) ক্রিয়ার্থৈ: গৃঢ়ং ( স্ব স্ব কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মফলের দ্বারা হৃদয়ে অপ্রকাশমান) যন্ত বিপশ্চিত স্বরূপং ( যে সৰ্ব্বজ্ঞ পরমপুরুষের স্বরূপ) দিদৃক্ষবঃ (দর্শন করিতে ইচ্ছা করিয়া) মথ। মনসা ( বিবেকসাধন মনের দ্বারা) গুণেষু ( প্রকৃত্যাদি অষ্টাবিংশতি তত্ত্বরূপ পদার্থে ) [ উনত্রিংশত অর্থাৎ পরমাত্মাকে ] মথ স্তি ( অন্বেষণ করিয়া থাকেন), ঈরিতাত্মনে [ তস্মৈ ] নমঃ ( উক্ত প্রকারে যত্ন করিলে যাহার স্বরূপ প্রকটিত হইয়া থাকে, তাদৃশ ভগবান্ আপনাকে নমস্কার করি)। ৩৬ | * অঙ্গাতিশয়াত্মবুদ্ধিভিঃ (যমনিয়মাদি সাধনসমূহের দ্বারা যাহাদের বুদ্ধি নিশ্চয়বতী হইয়া থাকে, তঁাহারা) অন্বীয়া (বিচারের দ্বারা) দ্রব্যক্ৰিয়াহেত্বয়নেশকর্তৃপি: মায়াগুণৈঃ ( দ্রব্য-পঞ্চমহাভূত, ক্রিয়া—পঞ্চকৰ্ম্মেন্দ্রিয়, হেতু-প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কাব ও পঞ্চতন্মত্ৰ, অয়ন-পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়, ঈশ—মন, কর্তা-জীব এবং গুণত্রয় এই অষ্টাবিংশতিতত্ত্বেব সহিত) বস্তুনিরীক্ষিতাত্মনে ( যথার্থরূপে যে আত্মাকে নিরীক্ষণ করিয়া থাকেন। নিরস্তমায়কৃতয়ে (এবং মায়িক আকৃতি যাহাতে নাই অর্থাৎ যহাব মূর্তি প্রাকৃত নহে, সেই পরমপুরুষ আপনাকে) নমঃ নমঃ (পুনঃ পুনঃ নমস্কার কবি)। ৩৭। অনুবাদ কাষ্ঠমধ্যস্থ নিগূঢ় অগ্নির ন্যায় স্ব স্ব কৰ্ম্ম ও কর্মফলের দ্বারা অর্থাৎ অজ্ঞানতাহেতু জীবের হৃদয়ে যিনি অপ্রকাশমান থাকেন এবং যে সর্বজ্ঞ পরমপুরুষের স্বরূপ দর্শন করিতে অভিলাষী হইয়া বিবেকিগণ মনের দ্বারা প্রকৃত্যাদি অষ্টাবিংশতিতত্ত্বরূপ পদার্থসমূহে উনত্রিংশতত্ত্ব অর্থাৎ যে পরমাত্মাকে অন্বেষণ করিয়া থাকেন এবং উক্ত প্রকারে যত্ন করিলে যাহার স্বরূপ প্রকটিত হইয়া থাকে, তাদৃশ ভগবান্ আপনাকে নমস্কার করি ॥ ৩৬। যমনিয়মাদি সাধনসমূহের দ্বারা যাহাদের বুদ্ধি নিশ্চয়বতী অর্থাৎ স্থির হইয়া থাকে, তঁাহারা বিচারের দ্বারা পঞ্চমহাভূত, পঞ্চকর্মেন্দ্রিয়, প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার, পঞ্চতন্মাত্র, টীকা যােগাৎ ভগবান্ ভবতি, তস্মৈ ইত্যর্থ। ৩৫। যস্য বিপশ্চিতঃ সৰ্বজ্ঞস্য “সােহতে সৰ্বান্ কামা সহ ব্ৰহ্মণা বিপশ্চিত” ইতি শ্ৰতিপ্ৰসিদ্ধস্য তে স্বরূপং ক্রিয়ার্থৈ গুঢ়ং জীবদ্য স্বকৃতকৰ্ম্মফলৈঃ সঙ্কুচিতজ্ঞানস্য হৃদি অপ্রকাশমানং গুণেষু স্বকাৰ্যভূতচতুর্বিংশতিপ্রাকৃততসহিতেষু জীবসহিতেষু চ অষ্টাবিংশতি- পদার্থে বক্ষ্যমাণেষু একোনত্রিংশং মথস্তি বিচিৰন্তি দারুফু জাতবেদসম্ অগ্নিমিব ; মধু, বিবেকসাধনেন মনসা ইথং ঋতে যত্নে ঈরিতঃ প্রকটিতঃ আত্মা স্বরূপং যস্য তস্যৈ নমঃ॥ ৩৬। পূৰ্বশ্লোকং বিবৃণােতি- * প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার, পঞ্চতন্মাত্র, পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয় ও পঞ্চকৰ্ম্মেন্দ্রিয়, মন, পুলমহাভূত, জীব ও গুণত্রয় এই অষ্টাবিংশতি ।

·বর্ষবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ করােতি বিশ্বস্থিতিসংযমােদয়ং যস্তেতি নেষ্পিতমীক্ষিতুগুণৈঃ। মায়া যথায়গা ভ্রমতে তদায়ং গ্রাঝো নমস্তে গুণকৰ্ম্মসাক্ষিণে৷ ৩৮ | প্রমথ্য দৈত্যং প্রতিবারণং মৃধে যাে মাং রসায়া জগদাদিশূকরঃ। কৃত্বাগ্রদংষ্ট্রে নিরগাদুদম্বতঃ ক্রীডন্নিবেভঃ প্রণতাস্মি তং বিভুম ইতি। ৩৯ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যা; পঞ্চমস্কন্ধে ভুবনকোষে বর্ষদেবস্তুতিন। মাষ্টাদশােহধ্যায় ১৮ অয়ঃ যথা (লৌহ যেমন) গ্রার তদাশ্রয়ং ভ্রমতে ( অয়স্কান্তমণির সান্নিধ্যে তাহার অভিমুখে ভ্রমণ করে ; সেইরূপ ) যত ঈক্ষিতু: মায়া (যে জগৎকারণ ঈক্ষণকর্তা পরমেশ্বরের মায়া) [ তাহার অধীন হইয়া কাৰ্য্য করিতেছে এবং ঐ মায়া নিয়ন্তা যিনি ] গুণৈঃ (স্বয় মায়াগুণের দ্বারা) ঈপ সিং ( জীবের ভোগমােক্ষসিদ্ধির জন্যই যাহা অভিলসিত) ন ঈপসিতং ( কিন্তু স্বার্থসিদ্ধির জন্য নহে, তাদৃশ ) বিশ্বস্থিতিসংযমােদয়ং ( বিশ্বের সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়) করাতি (করিয়া থাকেন ), গুণকৰ্মসাক্ষিণে [তস্মৈ ] নমঃ (সাত্তিকাদি গুণ ও গুণানুযায়ী কর্মসমূহের সাক্ষী তাদৃশ সৰ্বনিয়স্তা আপনাকে নমস্কার তে যঃ জগদাদিশূকরঃ ( যিনি জগতের কারণস্বরূপ বরাহমূর্তি ধারণ করতঃ ) রসায়া (রসাতল হইতে) অগ্রদংষ্ট্রে মাং কৃত্বা (দস্তাগ্রে আমাকে ধারণ করিয়া প্রতিবারণম্ ইভ: ইব (প্রতিদ্বন্দ্বী হস্তকে অপর অনুবাদ পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয়, মন, জীব এবং গুণত্রয় এই অষ্টাবিংশতি তত্ত্বের সহিত যথার্থরূপে যে পরমাত্মাকে নিরীক্ষণ করিয়া থাকেন এবং মায়িক আকৃতি যাহাতে নাই অর্থাৎ যাহার মূর্তি প্রাকৃত নহে, তাদৃশ পরমপুরুষ আপনাকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি। ৩৭। লৌহ যেমন অয়স্কান্তমণির সান্নিধ্যে তাহার অভিমুখে ভ্রমণ করে, সেইরূপ যে জগৎকারণ ঈক্ষণকৰ্ত্তা পরমেশ্বরের প্রকৃতি তাহার অধীন হইয়া কাৰ্য্য করিতেছে এবং প্রকৃতিনিয়ন্তা যিনি স্বীয় মায়াগুণের দ্বারা জীবের ভােগমােক্ষসিদ্ধির নিমিত্তই এই বিশ্বের সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করিয়া থাকেন, কিন্তু নিজের জন্য নহে, সাত্ত্বিকাদিগুণ ও গুণানুযায়ী কর্মসমূহের সাক্ষী তাদৃশ সৰ্ব্বনিয়ন্তা পরমেশ্বর আপনাকে নমস্কার করি। ৩৮ | যিনি জগতের কারণস্বরূপ বরাহমূর্তি ধারণ করিয়া রসাতল হইতে দন্তাগ্রে আমাকে টীকা দ্রব্যেতি। অম্বী ক্ষয়া বিচারে অঙ্গৈঃ যমনিয়মাদিভিঃ অতিশয়াত্মা নিশ্চয়বতী বুদ্ধি যেষাং তৈঃ দিদৃক্ষুভিঃ দ্রব্যাদিভিঃ পঞ্চবিংশতিতকৈ সহ ত্রিভিমায়াগুণৈশ্চ সহ বস্তুতে যাহাত্মেন নিরীক্ষিতে য আত্মা একোনত্রিংশ পরমাত্মা তস্মৈ নমাে নমঃ ; তত্র দ্রব্যাণি মহাভূতানি পঞ্চ, ক্রিয়াশব্দেন কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণি পঞ্চ, হেতবঃ প্রকৃতিমহদহঙ্কারা: পঞ্চতন্মাত্রাণি চ ইত্যষ্টে প্রকৃতয়ঃ, অয়নানি জ্ঞানায়নানি পঞ্চ জ্ঞানে- প্রিয়াণি, ঈশঃ ইলুিয়েশঃ মনঃ, কর্তা জীব, এতৈঃ মায়াগুণঃ সত্বরজস্তমাংসি তৈশ্চ সহিত ইত্যর্থ।

·২৪০ শ্রীমদ্ভাগবতম স্কন্ধঃ ১৮শ অধ্যায়ঃ হস্তী যেমন বিনাশ করে, সেইরূপ ) মৃধে ( যুদ্ধে ) দৈত্যং প্রমথ্য (হিরণ্যাক্ষ দৈত্যকে বধ করিয়া) উদম্বতঃ ( প্রলয়জলধি হইতে) ক্ৰীড় ( ক্রীড়া করিতে করিতেই যেন ) নিরগাৎ ( নির্গত হইয়াছিলেন ), তম্ বিভুম (সেই বরাহরূপী বিভুকে) প্রণতা অস্মি ইতি (নমস্কার করি)॥ ৩৯। অনুবাদ উত্তোলন করিয়াছিলেন এবং প্রতিদ্বন্দ্বী হস্তী যেমন অপর হস্তীকে বিনাশ করে, সেইরূপ যুদ্ধে হিরণ্যাক্ষ-দৈত্যকে বধ করিয়া প্রলয়সমুদ্র হইতে ক্রীড়া করিতে করিতেই যেন নির্গত হইয়াছিলেন, সেই বরাহরূপী বিভু ভগবাকে নমস্কার করি। ৩৯। অষ্টাদশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত । ১৮ || টাকা ; কথস্তৃতায় ? নিরস্তা মায়ানিমিত্তা আকৃতিস্মাৎ তস্মৈ অপ্রাকৃতকৃতয় ইত্যৰ্থঃ ॥ ৩৭। এবং চেতনাচেতন- ব্ৰহ্মাখ্যানি খ্রীণি তত্বাক্তানি ; তত্র সেশ্বসাংখ্যপক্ষে প্রকৃতি: যথা ঈশ্বরদত্যন্তভিন্নতঃ সৈব জগৎ- প্রাধা ; তাং বারয় ব্ৰহ্মণো জগৎকারণত্বমাহ-করােতীতি। যস্য জগৎকারণস্য ঈক্ষিতুঃ “তদৈক্ষত বহুস্যাম্” ইত্যাদিতিপ্ৰসিদ্ধস্যৈব সম্বন্ধিী শক্তিভূতৈব মায়া, ন তদত্যন্ত- পৃথগভূত। মায়া অস্তীতি “মায়া তু প্রকৃতিং বিদ্যায়িনন্তু মহেশ্বর ইতি শুতে, উপলক্ষণমেহজ্জীবা- দেরপি ; ন হি অব্ৰহ্মাত্মক চেতন: অচেতন কশ্চিৎ পদার্থেহস্তি “সৰ্ব্বং খল্বিদং ব্রহ্ম তজ্জনিতি” ইতি শ্রুতে। স চ মায়া ব্ৰহ্মাধীনস্থিতি প্রবৃত্তিমতীতি দৃষ্টান্তেনাহ—যথা অয়াে লােহং গ্ৰাবোহয়স্কস্তাঙ্কেতাে তদায়ং তদভিমুখং মতি, তম্বৎ মায়াপি, স এব মায়েশঃ ঈপৃসিতং বুভুক্ষোৰ্জীবস্য ভোগাৰ্থং মুমুক্ষোর্মোক্ষার্থং স্বার্থং তু নেপৃসিতং, বিশ্বস্থিত্যাদিকং গুণৈঃ স্বমায়াগুণৈঃ করােতি তস্মৈ তে জীবন্ত গুণানাং সাত্বিকত্বদীনাং কণা চ গুণানুরূপাণাং সাক্ষিণে নমঃ॥ ৩৮। প্রতিবারণম্ বিরােধিন ইভম্ ই ইব মৃধে যুদ্ধে দৈত্যং প্রমথ্য রসায়া রসতলাৎ অগ্রদংষ্ট্রে দংষ্ট্রাগ্রে মাং কৃত্বা উদম্বত প্রলয়ার্ণবৎ ক্রীড়ান্নিব নিরগৎ তং প্রণতাস্মি ॥ ৩৯। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃত- সিদ্ধান্ত প্রদীপে অষ্টাদশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ॥ ১৮।

·একোনবিংশােহধ্যায়ঃ শ্রীশুক উবাচ কিম্পূরুষে বর্ষে ভগবন্তমাদিপুরুষং লক্ষণাগ্ৰজং সীতাভিরামং রামং তচ্চরণসন্নিকর্ষাভিরতঃ পরমভাগবতে হনুমান সহ কিম্পূরুষেরবিরতভক্তি- রুপাস্তে ॥ ১ ৷৷ আষ্টিষেণেন সহ গন্ধর্বেরমুগীয়মানাং পরমকল্যাণীং ভর্তৃভগবৎকথাং সমুপণােতি স্বয়ঞ্চেদং গায়তি ॥ ২॥ অয় [ এই উনবিংশ অধ্যায়ে কিরুষ বর্ষ ও ভারতবর্ষের উপাস্য, উপাসক ও উপাসনার কথা বর্ণনা করিয়া ভারতের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করিবেন ]-ঐশুক: উবাচ ( শুকদেব বলিলেন) [ হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! ] কিম্পুৰুষে বর্ষে (কিপুরুষবর্ষে) আদিপুরুষম ( সনাতনপুর ষ) লক্ষ্মণাগজং (লক্ষণের জ্যেষ্ঠভ্রাত।) সীতাভিরামম্ ( সীতাপতি) ভগবং রামং (ভগবান রামচন্দ্রকে ) তক্ষরণসন্নিকর্ষাভিরত ( তঁাহার চরণসেবায় নিরত। পরমভাগবত: হনুমান্ (পরমবৈষ্ণব হনুমান্) কিশুরুষৈ সহ ( কিকসবর্ষবাসিগণের সহিত) অবিরত ভক্তি: ( অবিচ্ছিন্ন ভক্তিযুক্ত হইয়া) উপাস্তে (উপাসনা করিয়া থাকেন ) ॥১॥ [ পরম ভক্ত হনুমান ] আষ্টিষেণেন সহ ( গন্ধর্বশ্রেষ্ঠ আষ্টিষেণের সহিত ) গন্ধ:ৈ অনুগীয়মানাং ( গন্ধৰ্ব্বগণ কর্তৃক কীৰ্তিত ) পরমকল্যাণীং (পরমকল্যাণজনক) ভর্তৃভগবৎকথাঃ (প্রভু ভগবান রামচন্দ্রের লীলাকথা ) সমুপশৃণোতি (সম্যকরূপে শ্রবণ করিতেছেন) [ এবং ] স্বয়ং চ ইদং গায়তি ( স্বয়ং এই মন্ত্র জপ করিতেছেন)। ২ | অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে কিরুষবর্ষ ও ভারতবর্ষের উপাস্য, উপাসক ও উপাসনার কথা বর্ণনা করিয়া ভারতবর্ষের উৎকর্ষ বর্ণনা করিবেন ]—শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ পরীক্ষিৎ । কিম্পূরুষবর্ষে সনাতনপুরুষ লক্ষ্মণাগ্রজ সীতাপতি ভগবান্ রামচন্দ্রকে তাহার চরণসেবায় নিরত পরমবৈষ্ণব হনুমান তদ্বষবাসিগণের সহিত অবিচ্ছিন্ন ভক্তিভাবে উপাসনা করিতেছেন ॥১॥ পরমভক্ত হনুমান্ গন্ধর্বশ্রেষ্ঠ আষ্টিষেণের সহিত গন্ধর্বগণকর্তৃক কীৰ্তিত ও পরম- কল্যাণজনক প্রভু ভগবান্ রামচন্দ্রের লীলাকথা সম্যকরূপে শ্রবণ করিতেছেন এবং স্বয়ং এই মন্ত্র জপ করিতেছেন। ২। টীকা একোনবিংশে কিম্পুৰুষে ভারতে চ সেব্যসেবকভাবঃ ভারতশ্রৈষ্ঠং চ বর্ণতে-কিম্পুরুষবর্ষে ইতি ॥ ১। আষ্টিষেণাে গন্ধৰ্বমুখ্যন্তেন রাজর্ষিরপি আষ্টিষেণস্যাং দিশি মহাভারতে প্রসিদ্ধন্তেন সহ বা ভর্তা চাসৌ ভগবাংশ্চ তৎকথাম্ ॥ ২॥ আৰ্যাণি উত্তমানি লক্ষণানি শীল ব্ৰত যস্মিন্ তস্মৈ উপশিক্ষিতানাং সদশিষ্টানম্ আত্ম উপাস্য তমৈ, উপাসিতঃ ধর্মশিক্ষার্থমনুতে লােকে যেন তস্মৈ, ·২৪২ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৯শ অধ্যায়ঃ ও নমম ভগবতে উত্তমঃশ্লোকায় নম আৰ্য্যলক্ষণশীলব্রতায় নম উপশিক্ষিতাত্মন উপাসিতলােকায় নমঃ সাধুবাদনিকষণায় নমাে ব্ৰহ্মণ্য- দেবায় মহাপুরুষায় মহারাজায় নম ইতি ৷৷ ৩৷৷ যৎ তদ্বিশুদ্ধানুভবমাত্ৰমেকং স্বতেজসা ধ্বস্তগুণব্যবস্থা। প্রত্যক্‌প্রশান্তং সুধিয়ােপলম্ভনং নামরূপং নিরহং প্রপদ্যে ৪ | ও উত্তমশ্লোকায় ভগবতে নমঃ (পবিত্ৰকাৰ্ত্তি ভগবানকে নমস্কার করি ), অৰ্য্যলক্ষণশীলতায় নমঃ (শ্রেষ্ঠ লক্ষণ, চরিত্র ও ব্রত যাহাতে বিদ্যমান, সেই ভগবাকে নমস্কার কবি), উপশিক্ষিতাত্মনে ( সজ্জনগণের উপাস্য) উপাসিতলোকায় নমঃ ( ও লোকসমূহের ধম্মশিক্ষার নিমিত্ত ব্রাহ্মণভক্তি প্রভৃতি লৌকিক আচারের অনুবর্তনকারী ভগবানকে নমস্কার করি ), সাধুবাদনিকষণায় নমঃ ( নিকষ প্রস্তরের ন্যায় সাধুত্বের পরীক্ষাস্থান ভগবানকে নমস্কার করি ), ব্ৰহ্মণ্যদেবায় মহাপুরুষায় মহারাজায় নম: নম: ইতি (ব্রহ্মণ্যদেব, মহাপুরুষ ও মহারাজ ভগবান রামচন্দ্রকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি)। ৩। [ তিনি এই বলিয়া স্তব করেন ] যৎ বিশুদ্ধানুভবমাত্রম্ ( যাহার স্বরূপ বিশুদ্ধ ধ্যাতৃগণের অনুভবের বিষয় হইয়া থাকে), স্বতেজস। ধ্বস্ত গুণব্যবস্থং (স্বয় তেজের দ্বাবা যাহা হইতে রাগাদি দোষসমূহ তিরােহিত আছে ), প্রত্যপ্রশান্তম্ ( শরণাগত জীব যাহা হইতে শান্তি লাভ করে), সুধিয়োপলম্ভনং ( যিনি শুদ্ধচিত্ত সাধকগণের উপলব্ধির বিষয় ), অনামরূপম্ (প্রাকৃত নামৰূপশূন্য ), নিরহ ( অভিমানরহিত) একস্ হি ( এবং সমান ও অধিক শূন্য ), ৩ৎ [ রামাখ্যং ব্রহ্ম ] প্রপথে (সেই রাম নামক ব্রহ্মের শরণাপন্ন হইলাম ) | ৪ | অনুবাদ পবিত্রকীর্তি ভগবানকে নমস্কার করি; যাহাতে ধ্বজবজাদি শ্রেষ্ঠ লক্ষণসমূহ এবং চরিত্র ও ব্ৰত বিদ্যমান আছে, সেই ভগবান্ রামচন্দ্রকে নমস্কার করি ; সজ্জনগণের উপাস্য ও জগতে ধৰ্ম্মশিক্ষার নিমিত্ত ব্রাহ্মণভক্তি প্রভৃতি লৌকিক ধৰ্ম্মে লােকসমূহের অনুবৰ্ত্তনকারী ভগবান্ রামচন্দ্রকে নমস্কার করি ; নিকষপাষাণের ন্যায় সাধুত্বের পরীক্ষাস্থান ভগবান্ রামচন্দ্রকে নমস্কার করি ; ব্ৰহ্মণ্যদেব, মহাপুরুষ এবং মহারাজ ভগবান্ রামচন্দ্রকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি ॥ ৩॥ [ পরমভক্ত হনুমান্ এই বলিয়া স্তব করেন ]—যাহার স্বরূপ বিশুদ্ধ ধ্যাতৃগণের অনুভবের বিষয় হইয়া থাকে, স্বীয় তেজের দ্বারা যাহা হইতে রাগাদি দোষসমূহ টীকা সাধুবাদস্য সাধুত্বপ্রসিদ্ধেনিকষণায় পরীক্ষাস্থানায় ধর্মধুরন্ধর শিরোভূষণায় ইত্যর্থ। ৩। উক্তগুণগণ- নিধিং বেদাস্তৈকবেদ্যং শ্রীরামাখ্যং ব্ৰহ্মৈব মুমুক্ষুধ্যেয়মিত্যাহ—যদিতি। যদেকং নিঃসমানাতিশয়ং বস্তু তং প্রপঞ্চে, কীনৃশং? বিশুদ্ধানাং ধ্যাতুণামমুভবে যয়ােস্তে মাত্রে নামরূপে যত তৎ অপ্রাকৃতনামরূপমিত্যর্থ। স্বজেতসা বস্তা হেয়াঃ গুণা: রাগাদয়ঃ বিবিধা অবস্থা চ যা তৎ, প্রত্যক্ জীবঃ শান্ত যং স্বরণীয়াৎ তৎ সুখিয়া উপলভ্যতে ইত্যুপলম্ভনম অনামরূপং প্রাকৃতনামরূপশুন্যম্ অহমেবক্তৃতোহমীত্যভিমানশূন্য। ৪ ·} ভারতবর্ষের উৎকর্ষ-বর্ণন ২৪৩ মর্ত্তাবতারক্বিহ মর্ত্যশিক্ষণং রক্ষোবধায়ৈব ন কেবলং বিভােঙ। কুতােহথা স্যাভ্ৰমতঃ স্ব আত্মনঃ সীতাকৃতানি ব্যসনানীশ্বর। ৫। ন বৈ স আত্মত্মবতাং সুহৃমঃ সস্ত্রিলােক্যাং ভগবান বাসুদেবঃ। ন স্ত্রীকৃতং কলম বীত ন লক্ষণঞ্চাপি বিহাতুমর্হতি ৷৷ ৬। ময় বিভােঃ ( বিভু পরমাত্মার) ইহ (এই পৃথিবীতে) মৰ্ত্তাবতারঃ তু (যে দশরথপুত্র রামচন্দ্ৰৰূপে মনুষ্যাবতার, তাহা) ন কেবলং রক্ষোবধায় এব কেবল রাক্ষসবধের নিমিত্তই নহে), ( অপি তু ] মৰ্ত্তশিক্ষণম্ ( কিন্তু মনুষানুকরণে মানবগণকে যথাশক্তি গুরুব অজ্ঞা পালন, স্বধৰ্ম্মে অবস্থান ও সকলের প্রতি অনুগ্রহ করা ইত্যাদি শিক্ষা দিবর নিমিত্তই হইয়াছিল ); অন্যথা (যদি তাহা না হইত, তাহা হইলে) স্বে রমত: ( নিজানলে রমণশীল) আত্মনঃ ঈশ্বর (জগদাত্মা পরমেশ্ববের ) সীতাকৃতানি ব্যসনানি (সী তাবিরহজনিত দুঃখসমূহ) কুত: স্যাৎ? (কি করিয়া সম্ভব হইতে পারে ?)। ৫। [ লােকানুকবণে লোকশিক্ষাই তঁাহার উদ্দেশ্য না হইলে ] আত্মবতাম্ আত্মা ( ধীবগণের আত্মা) সুইত্তমঃ ( ও পরমসুহৃং) স: (তিনি) ভগবান বাসুদেব (সাক্ষাৎ 'ভগবান্ বাসুদেব বলিয়া) ত্রিলোক্যাং ন বৈ সক্ত: ( ত্রিলােকের মধ্যে কোন বিষয়েই আসক্ত নহেন), [ অতএব তিনি ] স্বীকৃতং কশলং ( সূর্পণখাকৃত সীতাহাদিরূপ দুঃখ ) ন অনুবাত (পাইতে পাৰে• •) লক্ষণং চ অপি ( এবং লক্ষ্মণকেও) • বিহাতুম্ অহতি (পরিত্যাগ করিতে পারেন •)। ৬ ॥ * অনুবাদ তিরােহিত আছে, শরণাগত জীব যাহা হইতে শান্তিলাভ করে, যিনি শুদ্ধচিত্ত সাধকগণের উপলব্ধির বিষয়, প্রাকৃত নামরূপশূন্য, নিরভিমানী এবং সমান ও অধিকশূন্য, সেই রামনামক পরব্রহ্মের শরণাপন্ন হইলাম ৪। বিভু পরমাত্মার পৃথিবীতে যে দশরথপুত্র রামচন্দ্ররূপে মনুষ্যাবতার, তাহা কেবল রাক্ষসবধের নিমিত্তই হয় নাই; কিন্তু মনুষ্যানুকরণে মানবগণকে যথাশক্তি গুরুর আজ্ঞা পালন, স্বধৰ্ম্মে অবস্থান ও সকলের প্রতি অনুগ্রহ করা ইত্যাদি শিক্ষা দেওয়ার নিমিত্তই হইয়াছিল ; যদি তাহা না হইত, তাহা হইলে নিজানন্দে রমণশীল জগদাত্মা পরমেশ্বরের সীতাবিরহজনিত দুঃখসমূহ কি করিয়া সম্ভব হইতে পারে ? ৫। ধীরগণের আত্মা ও পরমসুহৃৎ রামচন্দ্র সাক্ষাৎ ভগবান্ বাসুদেব বলিয়া ত্রিলােকের টীকা এবস্তৃতন্য মর্ত্তেষু অবতারস্তু রক্ষোবধায়ন কেবলং মৰ্ত্তশিক্ষণমপি তু মক্তচেষ্টানুক রণেন মত্তৈরেবং যথাশক্তি গুৰ্বজ্ঞানুপালনদারসন্তোষধাৰ্মিকাধাৰ্মিকজনানুগ্রহাদিকং কর্তব্যমিতি শিক্ষার্থমিত্যর্থ। অন্যথা মানুকরণং * ভগবান্ রামচন্দ্রের মানবলীলার কাল পূর্ণ হইয়া আসিলে তিনি অযােধ্যাতে যথাসুখে বাস করিতেছেন, এই অবস্থায় একদিন দেবদূত (কালপুরুষ) তাহার নিকটে উপস্থিত হইয়া এই নিয়মে তাহার সহিত গােপনে কথােপকথনে প্রবৃত্ত হইলেন যে, সেই সময়ে যে কেহ তথায় আগমন করিবে, রামচন্দ্র তাহাকে বধ করিবেন; অনন্তর লক্ষ্মণ দ্বাররক্ষকরূপে নিযুক্ত রহিলেন ; ইত্যবসরে দুর্বাসামুনি সমাগত হইয়া নামের সহিত সাক্ষাৎ করিতে চাহিলেন ; দুর্বাসার শাপভয়ে অগত্যা লক্ষ্মণ রামের নিকটে উপস্থিত হইলে পূৰ্বপ্রতিজ্ঞা অনুসারে রামচন্দ্র প্রাণ অপেক্ষা প্রিয়ভ্রাতা লক্ষ্মণকে বধ করিতে উদ্যত হন ; তখন বশিষ্ঠ বলিলেন- প্রিয়জনকে পরিত্যাগ করাও বধস্বরূপ; অতএব লক্ষ্মণকে পরিত্যাগ করিয়া প্রতিজ্ঞা রক্ষা কর; অনন্তর রামচন্দ্রও তাহাই করিয়াছিলেন।

·২৪৪ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ১৯শ অধ্যায়ঃ ন জন্ম নূনং মহতাে ন সৌভগং ন বাঙন বুদ্ধিনাকৃতিন্তোষহেতুঃ। তৈর্যদ্বিসৃষ্টানপি নাে বনৌকস-শ্চকার সখ্যে বত লক্ষণাগ্ৰজঃ ॥৭॥ সুবেহিরাে বাথ নবােহথবানরঃ সৰ্বাত্মনা যঃ সুকৃতজ্ঞমুত্তমম্। ভজেত রামং মনুজাকৃতিং হরিং য উত্তরাননয়ৎ কোশলান্ দিব ইতি। ৮ | অয় নূনং (নিশ্চয়) মহত: (ভগবান রামচন্দ্রেব) তোমহেতুঃ ( সন্তোষের কারণ ) ন জন্ম (সৎকুলে জন্ম নহে ), ন সৌভগং ( সৌন্দৰ্য্য নহে ), ন বাক্ ( বাক্য নহে ), ন বুদ্ধি ( বুদ্ধি নহে ) ন আকৃতি ( এবং জাতিও নহে ); যৎ (যেহেতু) তৈঃ বিসৃষ্টান্ অপি (ঐ সংকুলে জন্ম ও সৌন্দৰ্য্য প্রভৃতিকর্তৃক পরিত্যক্ত হইলেও অর্থাৎ সেই সকল আমাদের না থাকিলেও ) বনৌকস ন (বনচব আমাদিগকে ) বত ( আহা!) লক্ষ্মণাগ্ৰজঃ (স্বয়ং লক্ষ্মণগ্রজ হইয়াও তিনি ) সখ্যে চকার ( মিত্ররূপে গ্রহণ করিয়াছেন) [ অর্থাৎ ভক্তিই তঁাহার সন্তোষের কারণ বলিয়া ভক্ত আমাদেব সহিত মিত্ৰতা করিয়াছেন ]॥৭॥ অথ (অতএব) সুব: অসুরঃ বা (দেব অথবা দৈত্য, নরঃ অথবা অনর, (মনুষ্য অথবা পশুপক্ষ্যাদি) য: [ কচিং ] (যে কেহ হউক প্রত্যেকেই) সৰ্বাত্মনা (সৰ্বান্তঃকরণে ) সুকৃতজ্ঞ ( অত্যল্প ভজনেও যথেষ্ট অনুগ্রহ কারক) মনুজাকৃতি (মনুষ্যাকৃতি) হবি (সাক্ষাৎ শ্রীহবি) উত্তমং বামং ভজেত ( শ্রেষ্ঠ রামচন্দ্রকে ভজনা করিবে ) , যঃ ( ঐ রামচন্দ্র ) উত্তর কোশলান্ ( অযােধ্যাবাসিগণকে) দিবম্ অনয়ৎ ইতি (স্বর্গে লইয়া গিয়াছেন)। ৮। অনুবাদ মধ্যে কোন বিষয়েই আসক্ত নহেন ; অতএব লােকানুকরণে লােকশিক্ষাই তাহার উদ্দেশ্য না হইলে তিনি সূর্পনখাকৃত সীতাবিরহাদি দুঃখ পাইতে পারেন না এবং প্রাণ অপেক্ষা প্রিয়ভ্রাতা লক্ষ্মণকেও পরিত্যাগ করিতে পারেন না ৷ ৬ ৷ নিশ্চয়ই ভগবান্ রামচন্দ্রের সন্তোষের কারণ সৎকুলে জন্ম নহে, সৌন্দৰ্য্য নহে, বাক্য নহে, বুদ্ধি নহে এবং জাতিও নহে; কারণ আমরা বনচর, সৎকুলে জন্ম ও সৌন্দর্য প্রভৃতি আমাদের কিছুই নাই ; আহা ! তথাপি স্বয়ং লক্ষ্মণাগ্রজ হইয়াও তিনি আমাদিগকে মিত্ররূপে গ্রহণ করিয়াছেন অর্থাৎ ভক্তিই তাহার সন্তোষের কারণ বলিয়া ভক্ত আমাদের সহিত মিত্ৰতা করিয়াছেন । ৭। অতএব দেব অথবা দৈত্য, মনুষ্য অথবা পশুপক্ষ্যাদি যে কেহ হউক প্রত্যেকেরই টীকা বিনা আত্মনঃ সৰ্বাত্মনঃ স্বে সাধারণে নিজানলে রমত: সীতাবিরহকৃতানি ব্যসনানি কুতঃ স্যঃ ॥ ৫॥ এতদেবােপপাদয়তি-নেতি। ত্রিলোক্যামনিত্যবিভূতৌ ন সক্ত, যতো বাসুদেব ভগবান্ অতএব স্বীকৃতং সূর্পনখাকৃতং কশ্মলং সীতাবিরহাদিরূপং নাবীত লক্ষ্মণং বিহাতুং চ নাতি। এবং হি রামায়ণ কথা—একদ। অযােধ্যায় যখসুখং বর্তমানং রামমেকান্তে সন্ময়তা দেবদূতেন বিজ্ঞাপিতমত্ৰাগতত্ত্বয়া বধ্য ইতি, তদৈব দ্বারি স্থিতং লক্ষ্মণং দুর্বাসসমাগতং বিজ্ঞাপয়িতুং প্রবিষ্টং দৃষ্টা সত্যপ্রতিজ্ঞ প্রাণাদপি প্রিয়তরং প্রাতরং হস্তমুদ্যত, তদা বন্ধুপরিত্যাগগাহপি বধ এবাতো লক্ষ্মণং ত্যক্ত। সত্যপ্রতিজ্ঞ এবেতি বশিষ্ঠবাক্যাং তত্যাজ; তদুভয়ং নরচেষ্টানুকরণমন্তরেণ ন যুজেতেত্যর্থ । ৬। সৌভগম সৌন্দৰ্য্য, আকৃতি জাতি, তৈঃ জন্মাদিভিঃ বিষ্টা ত্যক্তা ৭। অতঃ সুরাদিঃ ·ভারতবর্ষের উৎকর্ষ-বর্ণন ২৪৫ ভারতেহপি বর্ষে ভগবান নরনারায়ণখ্য আকল্পান্তমুপচিত-ধৰ্ম্ম-জ্ঞান- বৈরাগ্যেশ্বৰ্যোপশমােপরমাযােপলম্ভনমনুগ্রহায়াত্মবতামনুকম্পয়া তপো- হব্যক্তগতিশ্চরতি । ৯। তং ভগবান্ নারদো বর্ণাশ্রমবতীভির্ভারতীভিঃ প্রজাভির্ভগবৎ- প্ৰােক্তাভ্যাং সাংখ্য-যােগাভ্যাং ভগবদনুভাবােপবর্ণনং সাবর্ণেরুপদেক্ষ্যমাণঃ পরম ভক্তিভাবেনােপসরতি, ইদঞ্চাভিগৃণাতি। ১০ | অয় ভারতে বর্ষে অপ ( ভারতবর্ষেও) নরনারায়ণখ্যঃ ভগবান্ (নরনারায়ণ নামে আবির্ভূত ভগবান) অব্যক্তগতিঃ ( অলক্ষিতস্বরূপ হইয়া) অনুকম্পয়া (দয়া করিয়া) আত্মবতাম্ অনুগ্রহায় (আত্মোপাসকগণের প্রতি অনুগ্রহ করিবার নিমিত্তই) আকল্পাস্তম (কল্পান্তকাল পর্যন্ত) উপচিতধৰ্ম্মজ্ঞানবৈরাগ্যৈশয্যোপশমো- পরমাত্মোপলম্ভন ( যাহা দ্বারা সম্যক্ বর্ধিত ধম্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বৰ্য্য, নিরহঙ্কারতা, ইন্দ্রিয়সংযম এবং আত্মলাভ হয় ), [ তৎ ] তপঃ চরতি ( তাদৃশ তপস্যার অনুষ্ঠান করিতেছেন)। ৯। ভগবদনুভাবােপবর্ণনং (যে শাস্ত্র ভগবানের প্রভাব বর্ণনা করিয়াছেন, সেই পঞ্চরাত্র শাস্ত্র ) সবর্ণে: উপদেক্ষ্যমাণঃ (সাবৰ্ণি মনুকে উপদেশ করিবার মানসে) ভগবান্ নারদঃ (ভগবান নারদ) ভগবৎপ্রাক্তভ্যাং সাংখ্যযােগাভ্যাং ( ভগবৎ প্রাক্ত আত্মজ্ঞান ও নিষ্কামকৰ্ম্মযোগের দ্বারা) [ পরিবর্ধিত ] পরম ভক্তিভাবেন ( পৰমভক্তি ভাবে ) বর্ণাশ্রমবর্তীভি: ভারতীতি প্রজাভি [ সহ ] ( বর্ণাশ্রমধর্মাবলম্বী ভারতীয় প্রজাগণের সহিত) তম্ উপসবতি (সেই রনারায়ণরূপী ভগবানের ভজনা করেন) । ইদং চ অভিগৃণাতি (তিনি এই মন্ত্র জপ করেন)। ১০ ॥ অনুবাদ সৰ্বান্তঃকরণে মনুষ্যাকৃতি সাক্ষাৎ শ্রীহরি রামচন্দ্রের ভজনা করা উচিত; অত্যল্প ভজনা করিলেও তিনি অধিক বলিয়া গ্রহণ করিয়া থাকেন ; তিনি অযােধ্যাবাসিগণকে স্বর্গে লইয়া গিয়াছিলেন । ৮। ভারতবর্ষেও নরনারায়ণ নামে আবিভূত ভগবান্ দয়া করিয়া আত্মােপাসকগণের প্রতি অনুগ্ৰহ করিবার নিমিত্তই অর্থাৎ তাহাদিগকে তপশ্চরণ শিক্ষা দেওয়ার নিমিত্তই কম্লান্তকাল পৰ্যন্ত তপস্যার অনুষ্ঠান করিতেছেন; তিনি অলক্ষিত হইয়া অবস্থান করিতেছেন অর্থাৎ তাহার ভগবদ্ভাব লক্ষিত হয় না; তিনি যে তপস্যা করিতেছেন, তাহাদ্বারা সম্যক বর্ধিত ধৰ্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বৰ্য্য, নিরহঙ্কার, ইন্দ্রিয়সংযম এবং আত্মলাভ হয়। ৯। যে শাস্ত্রে ভগবানের প্রভাব বর্ণিত হইয়াছে, সেই পঞ্চরাত্র শাস্ত্র সাবণি মনুকে টীকা যঃ কশ্চিৎ সুধন্যা বা রামমেব ভজেত ইত্যয়। উত্তরা কোশলান অযােধ্যাবাসিনঃ ৮। উপচিতৈঃ সমৃদ্ধৈ ধৰ্ম্মাদিতি আত্মা পরমেশ্বর উপলভ্যতে যেন তৎ তপঃ আকল্পং কল্পপৰ্যন্তং চরতি, আত্মবতামত্ম। বিতে উপাস্যত্বেন যেষাং তেষা অনুগ্রহায় শিক্ষায়ৈ ন চ স্বামীশ্বরত্বাৎ, উপশমাে নিরহঙ্কারতা, উপরমঃ ইন্দ্রিয়সংযম ৯। ভগবদনুভাব উপবর্ণতে যেন তৎ পঞ্চরাত্ৰং শাস্ত্রং সাবর্ণেরুপদেক্ষ্যমাণঃ ভগবৎ- প্ৰােক্তাভ্যাং সাংখ্যযােগাভ্যাম “এষা তেংভিহিত সাংখ্যে বুদ্ধির্যোগে বিমাং শৃণু” ইতি শ্ৰীমুখবচনা ২৩৪ ·২৪৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধ ১৯শ অধ্যায়ঃ ওঁনমাে ভগবতে উপশমশীলায়েপরতাত্মায় নমােহকিঞ্চনবিত্তায় ঋষিঋষভায় নরনারায়ণায় পরমহংসপরমগুরব আত্মারামাধিপতয়ে নমাে নম ইতি ৷৷ ১১ | গায়তি চেদ কৰ্ত্তাস্য সৰ্গাদিযু যাে ন বধ্যতে ন হন্যতে দেহগতােহপি দৈহিকৈঃ । দ্রষ্ট দৃগ্যস্য গুণৈবিদূষ্যতে তস্মৈ নমােহসক্তবিবিক্তসাক্ষিণে । ১২। ও ভগবতে নরনারায়ণায় নমঃ ( ভগবান নরনারায়ণকে নমস্কার করি ); উপশমশীলায় (উপশমশীল অর্থাৎ ইন্দ্রিয়জয়ী ), উপরতানাত্মায় (নিরহঙ্কার:) অকিঞ্চনবিত্তয় ( ও ঐহিক বিত্তবিহীন ভক্তের পরমবিত্ত) ঋষিঋষভায় নমঃ ( ঋষিশ্রেষ্ঠকে নমস্কার করি ); পরমহংসপরম গুরবে ( যিনি পরমহংসগণের পরমগুরু) আত্মারামাধিপতয়ে নমঃ নমঃ ইতি (ও আত্মারাম অর্থাৎ নিজানলে পরিতৃপ্ত যতিগণের অধিপতি, তাহাকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি)। ১১। ইদং চ গায়তি (তিনি এই বলিয়া স্তব করেন) অ (এই জগতের সৃষ্টিস্থিতিলয়ের) কর্তা [ অপি ] ( কর্তা হইয়াও) যঃ ( যিনি ) সৰ্গাদিষু ন বধ্যতে (সেই সৃষ্ট্যাদি কাৰ্যে “আমি কত্তা” এইরূপ অভিমান করেন না ), দেহগতঃ অপি (দেহমধ্যে অন্তর্যামীরূপে অবস্থান করিয়াও যিনি) দৈহিকৈ: ন হতে (দেহধৰ্ম্ম ক্ষুৎপিপাসাদির দ্বারা অভিভূত হন না), দ্রষ্ট যত (সৰ্ব্বদ্রষ্টা হইলেও যাহার ) দৃ ( দৃষ্টি ) গুণৈঃ ( দৃশ্য বিষয়ের দ্বারা) ন বিদূষতে ( দূষিত হয় না), তস্মৈ অসক্তবিবিক্তসাক্ষিণে নমঃ (সেই অনাসক্ত, নির্লিপ্ত ও সৰ্বদশী ভগবানুকে নমস্কার করি )। ১২। অনুবাদ উপদেশ করিবার মানসে ভগবান্ নারদ বর্ণাশ্রমধর্মাবলম্বী ভারতীয় প্রজাগণের সহিত ভগবৎ- প্ৰােক্ত আত্মজ্ঞান ও নিষ্কাম কৰ্ম্মযােগের দ্বারা সম্বৰ্দ্ধিত পরমভক্তিভাবে সেই নরনারায়ণরূপী ভগবানের ভজনা করিয়া থাকেন। নারদ এই মন্ত্র জপ করেন । ১০। ভগবান্ নরনারায়ণকে নমস্কার করি ; উপশমশীল, নিরহঙ্কারী ও ঐহিকধনবিহীন ভক্তের পরমধন ঋষিশ্রেষ্ঠকে নমস্কার করি ; পরমহংসগণের পরমগুরু ও নিজানন্দে পরিতৃপ্ত যতিগণের অধিপতি তাহাকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি । ১১। তিনি এই বলিয়া স্তব করেন—এই জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কর্তা হইয়াও যিনি সেই বিশ্বসৃষ্ট্যাদি কাৰ্য্যে “আমি কৰ্ত্তা” এইরূপ অভিমান করেন না, দেহমধ্যে অন্তর্যামীরূপে অবস্থান করিয়াও যিনি দেহধর্ম ক্ষুৎপিপাসাদির দ্বারা অভিভূত হন না এবং সর্বদ্রষ্টা হইলেও টীকা সাংখ্যমাত্মজ্ঞানং যােগে নিষ্কামকৰ্মযােগস্তাভ্যা সম্বর্কিতেন পরমভক্তিভাবেন প্রজাভি সহ উপসরতি সেবতে ইত্যম্বয়। ১০। পরমহংসানাং পরমগুরবে উপরতাত্মায় নিরহঙ্কারায় ॥১১। দেহগতােহপি দেহে অন্তৰ্য্যামিরূপেণ সংস্থিতােহপি দৈহিকৈ কুৎপিপাসাদিভিঃ অসক্ত সর্বদা পূর্ণকামত্বাৎ, বিবিক্ত সর্বদা সৰ্বদোষম্পৃষ্টাং, সাক্ষী সর্বদা সৰ্ব্বদশী স চ স চ তলৈ। ১২।

·ভারতবর্ষের উৎকর্ষ-বর্ণন ২৪৭ ইদং হি যােগেশ্বর ! যােগনৈপুণং হিরণ্যগর্ভে ভগবান্ জােদ যৎ। যদন্তকালে ত্বয়ি নিগুণে মনে ভক্ত্যাদধীতােজ ঝিতদুষ্কলেবরঃ। ১৩। যথৈহিকামুষ্মিক কামলম্পট সুতেষু দারেষু ধনেষু চিন্তয়। শঙ্কেত বিদ্বান কুকলেবরাত্যয়া-যস্তস্য যত্নঃ শ্রম এব কেবলম্ ॥ ১৪। ১ যােগেশ্বর ! (হে যোগেশ্বর ! ) ভগবান হিরণ্যগর্ভ: (ভগবান্ ব্রহ্মা ) যােগনৈপুণং (জ্ঞান- যােগের কৌশল ) যং জগদ (যে বলিয়াছেন ), [ তৎ ] ইদম্ হি (তাহা এই ) যং ( যে ) [ জন্মাবধি ] অন্তকালে [ অপি ]( এমন কি অন্তকালেও) উজঝিতদুষ্কলেবর: ( দুষ্টজনের দেহসংসর্গ পরিত্যাগ করিয়া) ভক্ত্যা ( ভক্তি সহকারে ) নি গুণে ত্বয়ি ( নিগুণ আপনাতে) মন আদধীত (মনের ধারণা করিবে)। ১৩। ঐহিকামুষ্মিককামলম্পট: (ঐহিক ও পারলৌকিক কাম্য বিষয়ে আসক্ত হইয়া অজ্ঞানী ব্যক্তি ) যথা (যেমন ) দাবেষু সুতেষু ধনেযু ( স্ত্রী, পুত্র ও ধনবিষয়ে) | সেই সমুদায়েব প্রাপ্তি ও রক্ষণাবেক্ষণ ] চিন্তয় ( চিন্তা করিতে কবিতে) কুকলেবরাত্যয়াৎ শঙ্কেত (নিজের দেহ বা স্ত্রীপুত্রাদি নাশের ভয়ে অর্থাৎ মৃত্যু ভয়ে শঙ্কিত হইয়া থাকে ), [ তথা ] (সেই প্রকাব) বিদ্বান্ [ অপি ] যঃ [ শঙ্কেত ] ( জ্ঞানী হইয়াও যিনি শঙ্কিত হন), তস্য (তাহাব) যত্নঃ (বিদ্যাভ্যাসাদি যত্ন ) কেবলং শ্রমঃ এব ( কেবল পরিশ্রম মাত্র অর্থাৎ সেই পবিশ্রম বৃথা ) । ১৪। অনুবাদ যাহার দৃষ্টি দৃশ্য বিষয়ের দ্বারা বিদূষিত হয় না, সেই অনাসক্ত, নির্লিপ্ত ও সর্বদর্শী ভগবানকে নমস্কার করি। ১২। হে যােগেশ্বর ! ভগবান্ ব্ৰহ্মা জ্ঞানযােগের কৌশল ইহাই বলিয়াছেন যে—জন্মাবধি এমন কি মৃত্যুকালেও দুষ্টজনের দেহসংসর্গ পরিত্যাগ করিয়া ভক্তি সহকারে নিগুণ আপনাতে মনের ধারণা করিবে । ১০। ঐহিক ও পারলৌকিক কাম্যবিষয়ে আসক্ত হইয়া অজ্ঞানী ব্যক্তি যেমন স্ত্রী, পুত্র ও ধনবিষয়ে সেই সকলের প্রাপ্তি ও রক্ষণাবেক্ষণ চিন্তা করিতে করিতে নিজের বা স্ত্রীপুত্রাদির দেহনাশভয়ে অর্থাৎ মৃত্যুভয়ে শঙ্কিত হইয়া থাকে, সেইরূপ জ্ঞানী হইয়াও যিনি স্ত্রীপুত্রাদির বিষয় চিন্তা করিতে করিতে মৃত্যুভয়ে শঙ্কিত হন, তাঁহার সেই বিদ্যাভ্যাসাদি যত্ন কেবল পরিশ্রমমাত্রই সার হইয়া থাকে। ১৪। টাকা জ্ঞান দেহাদিবিরক্তিপূৰ্ব্বকং ভগবতি মনােনৈশ্চল্যং ফলমন্যথা জ্ঞানযত্নঃ কেবলং শ্রম, অতগুং জ্ঞানযােগং নাে বিধেহি, যেন ত্বয়ি মনােনৈশ্চল্যং ভবেদিত্যাহ—ইদমিতি ত্রিভিঃ। হে যােগেশ্বর! হিরণ্যগর্ভঃ যােগনৈপুণং যােগন্ত জ্ঞানযােগ নৈপুণ্যং যৎ জগদ, তদিদমেব, কিম্ ? উজঝিতদুষ্কলেবর ত্যক্তদুষ্টজনদেহসঙ্গঃ সন্ ভক্ত ত্বয়ি মনে আদধীত ধারয়েৎ, কিং বহুন অন্তকালেহপি ইতি যৎ | ১৩। যদি যথা ঐহিকামুষ্মিককামলম্পটঃ অবিদ্বান্ সুতাদিষু চিন্তয় যােগক্ষেমমিতি শেষ, কুকলেবরাণাং স্বকীয়দেহ সুতাদিদেবানাং চ অত্যৎ নাশাৎ শঙ্কেত, তথা বিদ্বানপি স যঃ শঙ্কেত, তহি তত যত্ন বিদ্যাযত্ন শ্রম এব। ১৪। তৎ তদাৎ হে প্রভো! অর্ধেক্ষজ! ত্বং যদযোগং তাদৃশং জ্ঞানযােগং ·২৪৮ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ১৯শ অধ্যায়ঃ তন্নঃ প্রভাে! ত্বং কুকলেবরার্পিতাং ত্বম্মায়য়াহংমমতামধােক্ষজ ।। ভিন্দ্যাম যেনাশু বয়ং সুদুর্ভিদাং বিধেহি যােগং ত্বয়ি নঃ স্বভাব ইতি । ১৫। ভারতেইপ্যস্মিন্ বর্ষে সরিচ্ছৈলাঃ সন্তি বহবঃ । মলয়াে মঙ্গলপ্রস্থাে মৈনাকস্ত্রিকূট ঋষভঃ কুটকঃ কোথঃ সহঙ্গা দেবগিরিঋষ্যমুকঃ শ্রীশৈলল বেঙ্কটো মহেন্দ্রো বারিধারা বিন্ধ্যঃ শুক্তিমানৃক্ষগিরিঃ পারিযাত্রা দ্রোণশ্চিত্ৰকৃটো গােবর্ধনাে রৈবতকঃ ককুলাে নীলাে গােকামুখ ইন্দ্রকীলঃ কামগিরিরিতি চান্যে শতসহস্রশঃ শৈলাস্তেষাং নিতম্বপ্ৰভবা নদা নগ্নশ্চ সন্ত্যসংখ্যাতাঃ ॥ ১৬ ॥ তৎ (অতএব ) প্রভা অধোজ ! (হে প্রভাে অর্ধেক্ষজ ! অর্থাৎ হে ইন্দ্রিয়াতীত !) | আমরা ] যেন ( যাহাদ্বারা) ত্বয়ি ( আপনাতে) স্বভাবং [ প্রাপুয়াম ] ( মনের নিশ্চলতারূপ স্বকীয় ভাব পাইতে পারি ) ( যেন চ ] ( এবং যাহাদ্বারা) বয়ং (আমরা) বৃন্ময়য়া (আপনার মায়ায়) ন ( আমাদেব ) কুকলেবরার্পিতাং ( এই দেহে সুদৃঢ় ) সুদুর্ভিদা ( ও দুর্ভেদ্য ) অহংমমতাম্ (“আমি আমার” ইত্যাকার অভিমান ) আশু ( শীঘ্র ) ভিন্দ্যাম (ভেদ অর্থাৎ দুর করিতে পারি ), ত্বং (আপনি) যোগং ( তাদৃশ জ্ঞান- যােগ ) ন: বিধেহি ( আমাদিগকে প্রদান করুন)। ১৫। [ ইলাবৃতবর্ষের ন্যায় ] অস্মিন্ ভারতে বর্ষে অপি ( এই ভারতবর্ষেও) বহবঃ সরিচ্ছৈল সস্তি ( বহু নদী ও পৰ্বত বিদ্যমান আছে )। মলয়, মঙ্গলপ্রস্থঃ, মৈনাকঃ, ত্রিকূট, ঋষভ, কৃটক, কোণ সহঃ, দেবগিরি, ঋষ্যমুক, শৈল, বেঙ্কট, মহেন্দ্র, বারিধারা, বিন্ধ্যঃ, শক্তিমান্, ঋক্ষ গিরি, পারিযাত্রা, দ্রোণ, চিত্রকূট, গােবর্ধন, রৈবতক, ককুভ, নীল, গােকামুখ, ইন্দ্রকীলঃ, কামগিরি: ইতি (এই সকল) অন্যে চ শত সহস্ৰশ: শৈলা: (ও অপরাপর শতসহস্ৰ পৰ্বত ভারতবর্ষে বিদ্যমান আছে) তেষাং নিতম্ব: ( এবং ঐ সকল পর্বতের নিতম্বদেশ হইতে উৎপন্ন ) অসংখ্যাতাঃ দাঃ নন্যঃ চ সন্তি (বহুসংখ্যক নদ ও নদী বিদ্যমান আছে )। ১৬। অনুবাদ অতএব হে প্রভভ ! হে অপােজ! (হে ইন্দ্রিয়াতীত!) আমরা যাহাদ্বারা আপনাতে মনের নিশ্চলতারূপ স্বকীয় ভাব পাইতে পারি এবং যাহাদ্বারা আমরা আপনার মায়ায় এই কুদেহে সুদৃঢ় ও দুর্ভেদ্য “আমি আমার” ইত্যাকার অভিমান দূর করিতে পারি, আপনি তাদৃশ জ্ঞানযােগ আমাদিগকে প্রদান করুন। ১৫। ইলাবৃতবর্ষের ন্যায় এই ভারতবর্ষেও বহু নদী ও পর্বত বিদ্যমান আছে ; মলয়, মঙ্গলপ্রস্থ, মৈনাক, ত্রিকূট, ঋষভ, কুটক, কোথ, সহ, দেবগিরি, ঋষ্যমূক, শ্ৰীশৈল, বেঙ্কট, মহেন্দ্র, বারিধার, বিন্ধ্য, শুক্তিমান্, ঋক্ষগিরি, পারি, দ্রোণ, চিত্রকূট, গােবর্ধন, রৈবতক, গীকা নো বিধেহি, যেন ত্বয়ি স্বভাবং স্বকীয় ভাবং মনােনৈশ্চল্যলক্ষণং বাখৃত্যাখ্যৎ প্রাপ্নােম ইতি শেষ, যেন চ যােগেন বয়ং স্বয়য়া নঃ কলেবরে অর্পিতা অহং মমতাং শীঘ্রম ভিনাম। ১৫। ১৬। * ·ভারতবর্ষের উৎকর্ষ বর্ণনা ২৪৯ এতসামপাে ভারত্যঃ প্ৰজা নামভিরেব পুনস্তীনামাত্মনা চোপসৃশন্তি চন্দ্ৰবশা তাপণী অবটোদা কৃতমালা বৈহায়সী কাবেরী বেণী পয়স্বিনী শর্করাবর্তা তুঙ্গভদ্রা কৃষ্ণা বো ভীমরথী গােদাবরী নির্বিন্ধ্যা পয়ােষ্ণী তাপী রেবা সুরসা নর্মদা চৰ্ম্মতী সিন্ধুরন্ধঃ শােণশ্চ নদে মহানদী বেদস্মৃতি- ঋষিকুল্যা ত্ৰিসামা কৌশিকী মন্দাকিনী যমুনা সরস্বতী দৃশদ্বতী গােমতী সরযূ রােধস্বতী ষষ্ঠবতী সপ্তবতী সুষােমা শতদ্রুশ্চন্দ্রভাগা মরুদূবৃধা বিতস্তা অসিকী বিশ্বেতি মহানদ্যঃ ॥১৭ ॥ } নামভিঃ এব পুনস্তীনাম্ ( নামেচ্চারণেই যে সকল নদী পবিত্র করিয়া দেয়), ভারত প্রজা ( ভারতীয় প্রজাগণ ) এতাসাম অপঃ ( তাদৃশ নদীসমূহের পবিত্র জল) আত্মনা উপম্প্রশস্তি চ (দেহ- দ্বারাই স্পর্শ করিয়া থাকে অর্থাৎ তাদৃশ জলে স্নানাদি করিয়া থাকে); চন্দ্ৰবশা, তাম্রপর্ণী, অবটোদা, কৃতমালা, বৈহায়সী, কাবেরী, বেণী, পয়স্বিনী শর্করাবর্তা, তুঙ্গভদ্রা, কৃষ্ণা, বেথা, ভীমরথী, গােদাবরী, নিৰ্ব্বিন্ধ্যা, পয়ােষ্ণী, তাপী, রেবা, সুর, নর্মদা, চৰ্ম্মতী, সিন্ধুঃ, মহাদী, বেদস্মৃতি, ঋষিকুল্যা, ত্ৰিসামা, কৌশিকী, মন্দাকিনী, যমুনা, সরস্বতী, দৃশদ্বতী, গােমতী, সরযু, রোধস্বতী, ষষ্ঠবতী, সপ্তবতী, সুসোম, শতদ্রু, চন্দ্রভাগা, মরুদ্ধ, বিতস্তা, অসিক্লী, বিশ্ব ইতি (এই সকল ) মহান (মহানদী.) অন্ধ শোণঃ চ নদৌ ( এবং অন্ধ ও শােণনামক দুইটি নদ বিদ্যমান আছে ) । ১৭। অনুবাদ ককুভ, নীল, গােকামুখ, ইন্দ্ৰকীল ও কামগিরি এই সকল এবং অপরাপর শতসহস্ৰ পৰ্বত বিদ্যমান আছে। ঐ সকল পর্বতের নিতম্বদেশ হইতে উৎপন্ন অসংখ্য নদ ও নদী বিদ্যমান আছে। ১৬। নামােচ্চারণমাত্রেই যে সকল নদী পবিত্র করিয়া দেয়, ভারতীয় প্রজাগণ সেই নদী- সমূহের পবিত্রজল দেহদ্বারা স্পর্শ করিয়া থাকে অর্থাৎ ঐ সকল নদীর জলে স্নানাদি করিয়া থাকে ; চন্দ্রবংশা, তাম্রপর্ণী, অবটোদা, কৃতমালা, বৈয়সী, কাবেরী, বেণী, পয়স্বিনী, শর্করাবৰ্ত্তা, তুঙ্গভদ্রা, কৃষ্ণা,বো,ভীমরথী, গােদাবরী, নিৰিবন্ধ্যা, পয়ােষ্ণী, তাপী, রেবা, সুরসা, নর্মদা, চৰ্ম্মতী, সিন্ধু, মহানদী, বেদস্মৃতি, ঋষিকুল্যা, ত্ৰিসামা, কৌশিকী, মন্দাকিনী, যমুনা, সরস্বতী, দৃশদ্বতী, গােমতী, সরফু, রােধস্বতী, ষষ্ঠবতী, সপ্তবতী, সুষােমা, শতদ্রু, চন্দ্রভাগা, মরুদ্বধা, বিতস্তা, অসিত্নী, ও বিশ্বা এই সকল মহানদী এবং অন্ধ ও শােণনামক দুইটি নদ ভারতবর্ষে বিদ্যমান আছে। ১৭। টীকা নামভিঃ পুনস্তীনামৰ্থাৎ হে গঙ্গে! হে যমুনে! ইত্যেবং নামােচ্চারণমাত্রেণৈব পবিত্ৰীভূতাঃ প্রজা: অপঃ আত্মনা চ দেহেনপি উপস্পৃশস্তি। ১৭ ॥ অস্মিন্নেব বর্ষে লব্ধজন্মভিঃ, শুক্লাদিবৰ্ণেন স্বারনে কৃতেন কৰ্ম্মণা আনুপূৰ্বেণ স্বকর্মানুসারেণ দিব্যাদ্যাঃ গতয়ঃ সৰ্বা এব আত্মনাে বিধীয়ন্তে সাধ্যন্তে, কিঞ্চ সর্বেষাং বর্ণানাং যথাবর্ণবিধানং যন্ত ব্রাহ্মণাদিবৰ্ণস্য যধিধানং মােঙ্গোপায়বিধানং তদনতি- ·২৫০ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৯শ অধ্যায়ঃ অস্মিম্নেব বর্ষে পুরুষলব্ধজন্মভিঃ শুক্ললােহিত-কৃষ্ণবর্ণেন স্বারনে কৰ্ম্মণ দিব্যমানুষরকগতয়াে ব্য আত্মন আনুপূৰ্বেণ সৰ্বা হেব সর্বেষাং বিধীয়ন্তে যথাবর্ণবিধানমপবর্গশ্চাপি ভবতি । ১৮। যােহসৌ ভগবতি সৰ্ব্বভূতাত্মন্যনাত্মেহনিরুক্তেহনিলয়নে পরমাত্মনি বাসুদেবেহননিমিত্তভক্তিযােগলক্ষণাে নানাগতিনিমিত্তাবিদ্যাগ্রন্থিরন্ধনদ্বারেণ যদা হি মহাপুরুষপুরুষপ্রসঙ্গঃ ॥ ১৯ | • অস্মিন্নেব বর্ষে (এই ভারতবর্ষেই) লব্ধজন্মভি পুরুষেঃ ( জন্মলাভ করিয়া পুরুষগণ) স্বারনে (স্ব স্ব প্রারব্ধ ) শুক্ললােহিতকৃষ্ণবর্ণেন কৰ্ম্মণা ( সাত্ত্বিক, রাজস ও তামস কৰ্ম্মের দ্বারা) আত্মনঃ ( নিজেদের) বহব্য: দিব্যমানুষনারকগতয়: ( বহু দিব্য, মানুষ ও নারক গতি) বিধীয়ন্তে ( বিধান অর্থাৎ অর্জন করিয়া থাকে); হি (যেহেতু) সাঃ এব (সকল প্রকার গতিই) আনুপূৰ্বেণ (স্ব স্ব কৰ্ম্মানুসাবে ) সৰ্বেষাং [ ভবন্তি ] ( সকলের হইয়া থাকে)। যথাবর্ণ বিধানং (যে বর্ণের যেরূপে মােক্ষের উপায় বিহিত আছে, তাহার ব্যতিক্রম না করিলে অর্থাৎ তদনুসারে অনুষ্ঠান করিলে ) [ সৰ্বেষাং ] অপবর্গঃ চ অপি ভবতি (মনুষ্যগণের মােক্ষও হইয়া থাকে )। ১৮। [মমক্ষের উপায় কি, তাহাই বর্ণনা করিতেছেন] নানাগতিনিমিত্তাবিদ্যা গ্রন্থিরন্ধনদ্বাবেণ (দেবমনুষ্যদি নানাবিধ গতির হেতুভূত পুণ্যপাপরূপ যে অবিদ্যগ্রন্থ, তাহ। ছেদনপূর্বক) সৰ্ব্বভূতাত্মনি (সৰ্ব্বভূতের আশ্রয় ), অনাত্ম্যে ( রাগাদিরহিত ), অনিরুক্তে ( বাক্যের অগােচর) অনিলয়নে ( ও অনাধার) পরমাত্মনি ভগবতি বাসুদেবে (পরমাত্মা ভগবান্ বাসুদেবে ) যঃ অসৌ অনন্যনিমিত্তভক্তিযােগলক্ষণঃ (যে নিষ্কাম ভক্তিযােগ), [ তাহাই মােক্ষলাভের উপায় ]। যদা হি মহাপুৰুষপুরুষ প্রসঙ্গঃ ( যখন বিষ্ণুভক্তগণের সহিত উত্তম সঙ্গ অর্থাৎ মিলন হয় ), [ তখনই ঐ ভক্তিযােগ উৎপন্ন হইয়া থাকে । ১৯। অনুবাদ এই ভারতবর্ষেই জন্ম লাভ করিয়া পুরুষগণ স্ব স্ব প্রারব্ধ সাত্ত্বিক, রাজস ও তামস কম্মের দ্বারা নিজেদের বহুবিধ দিব্য, মানুষ ও নারক গতি বিধান অর্থাৎ অর্জন করিয়া থাকে ; কারণ সকলেরই স্ব স্ব কৰ্ম্মানুসারে সকল প্রকার গতি হইয়া থাকে। যে বর্ণের যেরূপে মােক্ষোপায় বিহিত আছে, তাহার ব্যতিক্রম না করিলে অর্থাৎ তদনুসারে তানুষ্ঠান করিলে মনুষ্যগণের মােক্ষলাভও হইয়া থাকে । ১৮। [ মােক্ষলাভের উপায় কি, তাহাই বৰ্ণনা করিতেছেন দেবমনুষ্যাদি নানাবিধ গতির টীকা ক্ৰমেণাপবর্গো মােক্ষশ্যাপি ভবতি, অস্মিন্ বর্ষে মােক্ষসাধনপ্রাশ্যমিতি ভাব। মুক্তাধিকারস্তু দেবানামপি দর্শিতঃ “তদুপৰ্য্যপি বাদরায়ণঃ সম্ভবাৎ ১-৩-২৬ ইতি ॥ ১৮ ॥ ভগব! কোহসৌ উপায় তর্ণনং বয়মেব কৃপয়া কুৰু ইত্যত্র মােক্ষোপায়মাহ-য ইতি। নানাগতিনিমিত্তায়াঃ “অবিদ্য। কর্মসংজ্ঞানা তৃতীয় শক্তিবিষ্যতে। যয় ক্ষেত্ৰশক্তি সা বেষ্টিত। নৃপ। সর্বগা” ইতি স্মৃতি- প্ৰসিদ্ধায় পুণ্যপাপরূপায়া: অবিদ্যায়াঃ গ্রন্থিরন্ধনদ্বারেণ ভগবতি যােহসে অনন্যনিমিত্তে নিষ্কাম ৩ ·ভারতবর্ষের উৎকর্ষ-বর্ণন ২৫১ শ। এতদেব হি দেব গায়ন্তি- অহহ বতৈষাং কিমকারি শােভনং প্রসন্ন এষাং স্বিদুত স্বয়ং হরিঃ। যৈজন্ম লব্ধং নৃধু ভারতাজিরে মুকুসেবৌপয়িকং স্পৃহা হি নঃ ॥ ২০। কিং দুষ্করৈঃ তুভিস্তপােব্ৰতৈ-দানাদিভিব। জয়েন ফল্পনা। ন যত্র নারায়ণপাদপঙ্কজ-স্মৃতিঃ প্রমুষ্টাতিশয়েন্দ্রিয়ােসবাৎ ॥২১। অয় এতদেব হি ( মনুষ্যজন্ম যে সৰ্বপুরুষাৰ্থলাভের উপায়, ইহাই) দেব: গায়স্তি (দেবগণ কীৰ্ত্তন কবিয়া থাকেন) (যথা]—অহাে বত। (আহা!) [ যত্র ] নং হি স্পৃহা ( মনুষ,জন্মলাভে আমাদের কেবল স্পৃহ। হয়); যৈঃ ( যাহারা) ভবতাজিবে { ভাবতবর্ষে । মুকুন্দসেবৌপয়িকং ( মুকুন্দসেবার উপযােগী ) নৃষ্ণু জন্ম লব্ধ ( তাদৃশ মনুষজন্ম লাভ করিয়াছেন), এষাং (তাহারা) কিং শোভন অকারি ( কি পুণ্য- কৰ্ম্মই করিয়াছেন)! উত স্বিং (অথবা ) [ কোন প্রকার কারণ ব্যতীতই ] স্বয়ং হরিঃ ( সাক্ষাৎ হরি ) এষাং প্রসন্ন: [ অভূৎ ] ( ইহাদের উপবে প্রসন্ন হইয়াছেন)। ২০। দুস্কৰৈঃ তুভিঃ (দুব যজ্ঞ), তপােব্ৰতৈঃ দানাদিতিঃ বা (তপস্যা, ব্রত এবং দানাদির দ্বারা) ফনা দুজয়েন (তুচ্ছ স্বর্গলাভ করায় ) : ( আমাদের ) কিম্ (কি ফল হইয়াছে ? ) যত্ৰ ( এই স্বর্গে ) নারায়ণপাদপঙ্কজস্মৃতি (নবায়ণের পাদপদ্মেব স্মৃতি বর্তমান থাকে না); [ প্রত্যুত ] অতিশয়েন্দ্রিয়োৎসবা (ইন্দ্রিয়সমূহের অত্যধিক বিষয়াসক্তিহেতু) প্রমুষ্টা { ঐ স্মৃতি বিলুপ্ত হয়)। ২১। অনুবাদ কারণস্থানীয় পুণ্যপাপরূপ যে অবিদ্যাগ্রন্থি, তাহা ছেদন পূৰ্ব্বক সৰ্ব্বভূতের আশ্রয়, রাগাদিরহিত, বাক্যের অগােচর ও অনাধার পরমাত্মা ভগবান্ বাসুদেবে যে নিষ্কাম ভক্তিযােগ, তাহাই মােক্ষলাভের উপায়। যখন বিষ্ণুভক্তগণের সহিত উত্তমরূপে সঙ্গ অর্থাৎ মিলন হয়, তখনই সেই ভক্তিযােগ উৎপন্ন হইয়া থাকে। ১৯ | মনুষ্যজন্মের কৃতার্থতাই দেবগণ কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন ; যথা—আহা! মনুষ্যজন্ম লাভ করিবার নিমিত্ত আমাদের কেবল স্পৃহাই হইয়া থাকে ; যাহারা ভারতবর্ষে মুকুন্দসেবার উপযােগী তাদৃশ মনুষ্যজন্ম লাভ করিয়াছেন, তাহারা কতই না পুণ্য কর্মের অনুষ্ঠান করিয়াছেন; অথবা কোন কারণ ব্যতীতই স্বয়ং শ্রীহরি ইহাদের উপরে প্রসন্ন হইয়াছেন। ২০। দুষ্কর যজ্ঞ, তপস্যা, ব্ৰত ও দানাদির দ্বারা তুচ্ছ স্বর্গ লাভ করায় আমাদের কি ফল হইয়াছে? এই স্বর্গলােকে নারায়ণের পাদপদ্মস্মৃতি বর্তমান থাকে না, প্রত্যুত বিলুপ্ত হইয়া যায় ৷৷ ২১ ॥ টীকা ভক্তিযােগলক্ষণঃ ইত্যম্বয়। কথস্তুতে? নাস্তি আত্মম্ আত্মভবং রাগন্বেষাদি যাৎ ভজনীয়াৎ তস্মিন্ অনিরুক্তে এতাবানিত্যেবং বাচা অগােচরে অনিলয়নে ব্যায়ে সঃ ভক্তিযােগ যদা মহাপুরুষ ভগবতঃ পুরুষেঃ দাসৈঃ প্রকৃষ্ট সঙ্গে। ভবেৎ তদা ভবতি । ১৯। এতদেব ভারতখজানাং কৃতার্থত্বম্ ; অমীষামেভিঃ । ২০। ফনা তুচ্ছেন অতিশয়েন্দ্রিয়ােসবাৎ হেতােঃ প্রমুটা অভুৎ, অতঃ নারায়ণ ?

·২৫২ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধ ১৯শ অধ্যায়ঃ কল্পায়ুং স্থানজয়াৎ পুনর্ভবাৎ ক্ষণায়ুং ভারতভূজয়াে বরঃ। ক্ষণেন মর্ত্তেন কৃতং মনস্বিনঃ সন্ন্যস্য সংযান্ত্যভয়ং পদং হরেঃ ॥ ২২॥ ন যত্র বৈকুণ্ঠকথাসুধাপগান সাধবাে ভাগবতাস্তদায়াঃ। ন যত্র যজ্ঞেশমখা মহােৎসবাঃ সুরেশলােকোহপি ন বৈ স সেব্যতাম্ ॥ ২৩। প্রাপ্তা নৃজাতিহি যে চ জন্তববা জ্ঞানক্রিয়াদ্রব্যকলাপসংভৃতাম্। ন চেদ্ যতেরম্নপুনর্ভবায় তে ভুয়াে বনৌকা ইব যান্তি বন্ধনম্ ॥ ২৪। কল্লাযুসং পুনর্ভবা স্থানজয়াং ( আমাদের পরমায়ু কল্পাস্ত পর্যন্ত, কিন্তু যে স্থান প্রাপ্ত হইযাছি, উহা হইতে এষ্ট হইযা পুনবায় জন্ম গ্রহণ করিতে হইবে; অতএব আমাদেব এই স্বর্গস্থান জয অপেক্ষা ) ক্ষণায়ুষাং ( অল্পায়ু মানবগণের ) ভবতভূজয়ঃ বব ( ভারতভূমি জয় অর্থাৎ লাভ করাই শ্রেষ্ঠ), [ কাবণ ] মনস্বিনঃ ( ভাবতবাসী ভগবদ্ভক্তগণ ) ক্ষণেন মৰ্ত্তেন (অল্পায়ু ও মবণশীল দেহেব দ্বাৰা) কৃতং সন্ন্যস্ত ( অনুষ্ঠিত কয় ভগবানে সমর্পণ কবিয) হবে: অভয়ং পদং সংযান্তি ( শ্রীহবিব অভয়পদ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ) ॥ ২২। যত্র (যে স্থানে) বৈকুণ্ঠকথা সুধাপগান [ সন্তি ] ( ভগবানের লীলাকথারূপ অমৃতপদী প্রবাহিত হয় না), [ যে স্থানে ] তদায়া: সাধবঃ ভাগবতা: ন ( ভগবদাশ্রিত সাধু ভক্তগণ নাই ), যত্ৰ ( যে স্থানে) মহােৎসবা (নৃত্যগীতাদি মহোৎসবযুক্ত) যজ্ঞেশমখাঃ ন (যজ্ঞেশ্বব শ্রীহবিব পূজা অনুষ্ঠিত হয না ), স: (সেই স্থান) সুবেশলোক: অপি (ব্রহ্মলােক হইলেও) ন বৈ সেব্যতাম্ (তথায় বাস করিবে না)। ২৩। ইহ তু (এই ভাবতবর্ষে) যে চ জন্তবঃ (যে সকল জীব ) জ্ঞানক্রিয়া দ্রব্যকলাপসংভূতাং ( জ্ঞান, অনুবাদ আমাদের পরমাযু কম্লান্ত পৰ্যন্ত ; যে স্থান প্রাপ্ত হইয়াছি, তাহা হইতেও ভ্রষ্ট হইয়া পুনরায় জন্মগ্রহণ করিতে হয়; অতএব আমাদের এই স্বর্গলােক লাভ অপেক্ষা অম্লাযু মানব- গণের ভারতভূমি লাভই শ্রেষ্ঠ ; কারণ ভারতবাসী ভগবদ্ভক্তগণ অম্লাযু ও মরণশীল দেহের দ্বারা অনুষ্ঠিত কৰ্ম্ম ভগবানে সমর্পণ করিয়া হরির অভয়পদ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন । ২২। যে স্থানে ভগবানের লীলাকথারূপ অমৃতনদী প্রবাহিত হয় না, যে স্থানে ভগবদাশ্রিত সাধু ভক্তগণ অবস্থান করেন না, যে স্থানে নৃত্যগীতাদি মহােৎসবযুক্ত যজ্ঞেশ্বর শ্রীহরির পূজা অনুষ্ঠিত হয় না, সেই স্থান ব্ৰহ্মলােক হইলেও তথায় বাস করিবে না। ২৩ এই ভারতবর্ষে যে সকল জীব জ্ঞান, জ্ঞানানুকুল ভগবদারাধনাদি ক্রিয়া ও ক্রিয়ামুকুল •• •• কীকা পাদপঙ্কজস্মৃতিবপি অত্র নাস্তি! ২১ ক্ষণায়ুষমানুষ! ক্ষণেন অয়েন আয়ুষ মনে দেহেন কৃতং কৰ্ম্ম সন্ন্যস্য অভয়মপুনর্ভবম্ ২২ ২৩। নিত্যবদ্ধা নিতিপ্রাপ্তা ইতি। জ্ঞানঞ্চ তৎপূৰ্ব্বিকা ক্রিয়া বাসুদেবারাধনং তদানি এব্যাণি আরাধনোপকরণানি চ তেষাং কলাপেন সংভৃতাং পূর্ণাং বনৌকা বনৌকস। ২৪। সামানমপি ভগবানাং ভারতবাসিনামহো ভাগ্যমিত্যাহঃ-ষৈরিতি। বহিষি ·২৫৩ ভারতবর্ষের উৎকর্ষ-বর্ণন যৈঃ শ্ৰদ্ধয়া বহিষি ভাগশাে হবি-নিরুপ্তমিষ্টং বিধিমন্ত্রবস্তুতঃ । একঃ পৃথঙনামভিরাহুতাে মুদা গৃতি পূর্ণঃ স্বয়মাশিষাং প্রভুঃ ॥ ২৫। সত্যং দিশত্যর্থিতমর্থিত নৃণাং নৈবার্থদো যৎ পুনরর্থিতা যতঃ । স্বয়ং বিধত্তে ভজতামনিচ্ছতা-মিচ্ছাপিধানং নিজপাদপল্লবম্ ॥ ২৬। জ্ঞানানুকুল ভগবদারাধনাদি ক্রিয়া ও ক্রিয়ানুকূল অরাধনার উপকরণসমূহে পরিপূর্ণ ) নৃজাতিং প্রাপ্তাঃ [ অপি ] (মনুষ্যজন্ম প্রাপ্ত হইয়াও) অপুনর্ভবায় ( মোক্ষের নিমিত্ত) ন চেং যতের ( যত্ন না করে ), বনৌকা: ইব (ব্যাধহস্ত হইতে মুক্ত হইয়াও অসাবধানতাহেতু পক্ষিগণ যেমন পুনরায় আবদ্ধ হয়, সেইরূপ ) তে ( তাহারা) ভূয়ঃ ( পুনরায় ) বন্ধনং যান্তি ( সংসারবন্ধন প্রাপ্ত হয় ) । ২৪। [ আহা! সকামী হইলেও ভগবদ্ভক্ত ভারতবাসিগণের কি সৌভাগ্য!] যৈঃ ( ঐ ভারতবাসিগণ- কর্তৃক) শ্ৰদ্ধয়। ( শ্রদ্ধার সহিত) বহিযি ( যজ্ঞে ) বিধিমন্ত্রবস্তুতঃ ( বিধি, মন্ত্র ও বস্তু অনুসারে) ভাগশ: নিরুপ্তম্ (পৃথক পৃথক্‌ করিয়া) ইষ্টং হবিঃ ( অগ্নি ও ইন্দ্রাদি দেবতার উদ্দেশ্যে প্রদত্ত হবি: ) এক আশিষাং প্রভু ( একমাত্র ফলদাতা) স্বয়ং পূর্ণঃ (ও স্বয়ং পূর্ণ গবান্ ) পৃথক নাম: অতঃ ( পৃথক পৃথক নামের দ্বারা অহূত হইয়াও) মুদ। গৃহাতি (মহানন্দে গ্রহণ করিয়া থাকেন) ।। ২৫। [ আহা! তাহার মধ্যেও যাহারা নিষ্কাম ভক্ত, তাহারা কৃতার্থ ]; অর্থিত (প্রার্থিত হইয়া ভগবান্ ) নৃণাং (সকামী মানবগণের ) অর্থিতং ( অভিলষিত বস্তু) দিশতি [ ইতি ] সত্যম্ (প্রদান অনুবাদ আরাধনার উপকরণসমূহে পরিপূর্ণ মনুষ্যজন্ম প্রাপ্ত হইয়াও মােক্ষের নিমিত্ত যত্ন করে না, ব্যাধহস্ত হইতে মুক্ত হইয়াও অসাবধানতাহেতু পক্ষিগণ যেমন পুনরায় আবদ্ধ হয়, সেইরূপ ঐ মানবগণ পুনরায় সংসারবন্ধন প্রাপ্ত হইয়া থাকে । ২৪। [ আহ! সকামী হইলেও ভগবদ্ভক্ত ভারতবাসিগণের কি সৌভাগ্য!] তাহারা শ্রদ্ধার সহিত ভিন্ন ভিন্ন বিধি, মন্ত্র ও বস্তু অনুসারে পৃথক পৃথক করিয়া অগ্নি ও ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতার উদ্দেশ্যে চরুপুরােডাশাদি হবিঃ প্রদান করিলে একমাত্র ফলদাতা ও স্বয়ং পূর্ণ ভগবান্ পৃথক পৃথক্‌ নামের দ্বারা আহূত হইয়াও পরমানন্দে ঐ সকল গ্রহণ করিয়া থাকেন। ২৫ ॥ [ আহা! তাহাদের মধ্যেও যাহারা নিষ্কাম ভক্ত, তাহারাই কৃতার্থ }; ভগবানের নিকটে প্রার্থনা করিলে তিনি সকামী মানবগণের অভিলষিত বস্তু প্রদান করেন সত্য, তথাপি টীকা যজ্ঞে যৈঃ ভারতবাসিভিঃ “অগ্নয়ে জুষ্টং নিৰ্বপামি, ইন্দ্রায় জুষ্টং নিৰ্ব্বপামি” ইত্যেবং ভাগশো নিরুপ্তং পৃথক্ কৃতম্ শ্রদ্ধয়া বিধিনা প্রকারেণ চ মন্ত্রেণ বস্তুত চরুপুরােডাশাদিভেদেন ইষ্ট দেবতােদ্দেশে ত্যক্তং পৃথক্‌ ইন্দ্রাদীনাং নামভিঃ আহুতঃ আহূতঃ আশিষাং প্রভু স্বয়ং পূর্ণোহপি ভগবানেক এব হরিঃ গৃহূতি “অহং হি সৰ্বজ্ঞানাং ভােক্তা চ প্রভুরেব চ” ইতি শ্রীমুখবচনাৎ | ২৫। নিস্কামভক্তাস্তু কৃতার্থা ইত্যাঃ—সত্যমিতি। অর্থিতঃ প্রার্থিতঃ অর্থিতং যাচিতং পুরুষাৰ্থং দদাতীতি সত্যমথাপি অর্থঃ পরমপুরুষাৰ্থদে। ন ভবতি, যদ যম্মাৎ যতো দানকারং পুনরর্থিত ইচ্ছ। ভবতি, অনিচ্ছতা নিষ্কামানাং ভজতাং তু ইচ্ছনং পিধানমাচ্ছাদকং সৰ্ব্বকামপরিপূরকং নিজপাদপল্পবং স্বয়মেব বিধত্তে ২৩৫ ·108 শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ১৯শ অধ্যায়ঃ যদ্যত্র নঃ স্বর্গসুখাবশেষিতং স্পিষ্ট সূক্তস্য কৃতস্য শােভন। তেনাজনাভে স্মৃতিমজ্জন্ম নঃ স্যান্ বর্ষে হরির্যজং শং তনােতি। ২৭ ॥* করেন সত্য), [ তথাপি ] অর্থদঃ ন এব (পরমপুরুষাৰ্থ প্রদান করেন না); যৎ (কারণ) যতঃ ( দানের পরেই ) পুরর্ধিত। [ ভবতি ] (পুনরায় তাহাদের কামনা হইয়া থাকে অর্থাৎ তাহারা সকামী হইয়া কেবল কাম্য বস্তু প্রার্থনা করিতে থাকে)। অনিচ্ছতাং ভজতাম্ (পরন্তু যাহারা নিষ্কামভাবে তাহার ভজনা করেন, তাহাদের) ইচ্ছাপিধানং (ইচ্ছার আচ্ছাদক অর্থাৎ সর্বকামনাপরিপূরক) নিজপাদপল্লবং ( স্বীয় পদপল্লব) স্বয়ং বিধত্তে (ভগবান্ নিজেই প্রদান করিয়া থাকেন)। ২৬ যদি (এক্ষণে যদি ) ন: ( আমাদের) স্পিষ্টত সূক্ত কৃতন্ত স্বর্গসুখাবশেষিতং শােভনং যৎ (পূৰ্বানুষ্ঠিত যজ্ঞ, মন্ত্র উচ্চারণ, তপস্যা ও ব্ৰতাদির ফলে স্বর্গসুখ ভােগ করিয়া অবশিষ্ট পুণ্য কিছু থাকে ), [ তাহা হইলে ] তেন (তাহার ফলে যেন ) ন ( আমাদের) অজনাভে বর্ষে (এই ভারতবর্ষে) “অত্র ( ভারতবর্ষে ) হরি ভজতাং শং তননাতি ( শ্রীহরি ভজনাকারী ভক্তগণের সুখ বিধান করিয়া থাকেন )” ইতি স্মৃতিমৎ জন্ম (এই প্রকার স্মৃতিযুক্ত জন্ম) স্যাৎ (হয়)। ২৭। অনুবাদ পরমপুরুষার্থ প্রদান করেন না; কারণ দানের পরেই পুনরায় তাহাদের কামনাবৃদ্ধি হইতে থাকে অর্থাৎ কামনার শেষ নাই; পরন্তু যাহার নিষ্কামভাবে ভগবানের ভজনা করেন, তাহাদের সর্বকামনাপরিপূরক স্বীয় পাদপল্লব ভগবান্ নিজেই তাহাদিগকে প্রদান করিয়া থাকেন। ২৬ || আমরা যজ্ঞানুষ্ঠান, মন্ত্র উচ্চারণ, তপস্যা ও ব্ৰতাদি পুণ্যকর্মের ফলে স্বর্গসুখ ভােগ করিতেছি ; এক্ষণে যদি সেই সকল পুণ্যের অবশিষ্ট কিছু থাকে, তবে যেন তাহার ফলে • •• টীক। দদাতি। ২৬। যদি নেহম্মাকং স্বিস্য সমগ্যজনস্য প্রবচনস্য কৃতস্য অন্যন্যাপি তপোব্রতাদের- অত: পরং কচিৎ পুস্তকে - অতােহপি দেবা ইচ্ছস্তি জন্ম ভারতভূতলে। সঞ্চিতুং সুমহৎ পুণ্যমক্ষ্যমমলং শুভম্ ॥ ১ কদা বয়ং হি ল্যামে জন্ম ভারতভূতলে। কদ। পুণ্যেন মহতা প্রাপ্ল্যামঃ পরমং পদ। ২ দানৈব। বিবিধৈর্ষজ্ঞেস্তপােভির্বাৰূিশায়িন। পূজয়িত্ব। কদা যামা যদ্বৈ পশ্যন্তি সূরয়ঃ । ৩ হরিকীৰ্ত্তনশীলে বা তক্তানা প্রিয়ােহপি বা। শুক্ৰযুবাপি মহতাং স বন্দ্যোহভিরুত্তমঃ । ৪ বেদার্থশ্রবণে বুদ্ধিঃ পুরাণশ্রবণে তথা। সৎসঙ্গেইপি হি যাস্তি স বন্দ্যোহভিরুত্তম। সম্প্রাপ্য ভারতে জন্ম সৎকর্মসু পরায়ুখ। পীযুষকলসং হি বিষভাণ্ডং স ইচ্ছতি ॥ ৬ বাসুদেবার্চনং হিবা দুষ্কর্মাশি করােতি যঃ। কামধেনুমতিক্রম্য অৰ্কক্ষীরং স ইজ্জতি ॥৭ এবং ভারতভূভাগং প্রশংসন্তি দিবোকস। তং প্রাপ্য বিষয়াসক্তাস্তে মুষ্ট। মায়য়া হরেঃ ৮ ইত্যষ্টেী শ্লোকান্তাবদধিক দৃন্তে, সিদ্ধান্ত প্রদীপটীকাকার তথা স্বামিপাদাদীনাঞ্চাসন্মতত্ত্বাৎ নৈতেইখাতির মূলমধ্যে নিবেশিতা ন চানুদিতা।

·ভারতবর্ষের উৎকর্ষ-বর্ণন ঐশুক উবাচ জম্বুদ্বীপস্য চ রাজ পদ্বীপানষ্টো হৈক উপদিশন্তি সগরাত্মজৈরশ্বান্বেষণ ইমাং মহীং পরিতাে নিখনদ্বিরুপকম্লিতান ৷৷ ২৮ || তথা স্বর্ণপ্রস্থশ্চন্দ্ৰশুক্ল আবর্তননা রমণকে। মহরিণঃ পাঞ্চজন্যঃ সিংহলাে লঙ্কেতি | ২৯ || এবং তব ভারততত্তম! জম্বুদ্বীপবর্ষবিভাগে যথােপদেশমুপবর্ণিতঃ ॥৩০৷৷ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে জদ্বীপবর্ণনং নামৈকোনবিংশােহধ্যায়ঃ । ১৯। শ। শুক: উবাচ (শুকদেব বলিলেন) রাজন! (হে মহারাজ পরীক্ষিৎ !) সগরাত্মজৈঃ ( সগররাজের পুত্রগণ ) অশ্বাম্বেষণে (যজ্ঞীয় অশ্বের অন্বেষণকালে) ইমাং মহীং পরিতঃ নিখনদ্ভি: ( এই পৃথিবীকে চতুর্দিকে খনন করিতে করিতে) উপকল্পিতা ( নিম্মাণ করিয়াছিলেন এইরূপ ) জম্বুদ্বীপস্য অষ্টে উপদ্বীপান্ চ (জস্ব দ্বীপের আটটি উপদ্বীপের কথা) একে হ উপদিশস্তি (কেহ কেহ বলিয়া থাকেন) । ২৮ ॥ তৎ যথা (উহাদের নাম যথা )—স্বর্ণপ্রস্থ, চন্দ্র শুক্ল:, আবৰ্ত্তন, রমণক, মহরিণ, পাঞ্চজন্য, সিংহল, লঙ্কা ইতি ॥ ২৯ | ভারতােত্তম ! (হে ভারতশ্রেষ্ঠ !) এবং ( এইরূপে ) তব ( আপনার নিকটে ) জম্বুদ্বীপবর্ষবিভাগঃ ( জম্ব,দ্বীপে। বর্ষবিভাগ) যথােপদেশম্ ( আমি যেমন উপদেশ পাইয়াছিলাম, তদনুসারে) উপবর্ণিতঃ ( বর্ণনা করিলাম)। ৩০ | অনুবাদ আমাদের এই ভারতবর্ষে পুনরায় জন্ম হয় এবং “এই ভারতবর্ষে শ্রীহরি ভজনাকারী ভক্তগণের সুখ বিধান করিয়া থাকেন” এই স্মৃতি যেন ঐ জন্মে বৰ্তমান থাকে। ২৭। শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ পরীক্ষিৎ! কেহ কেহ বলিয়া থাকেন—এই জম্বুদ্বীপের আটটি উপদ্বীপ আছে ; সগররাজের পুত্রগণ যজ্ঞীয় অশ্বের অন্বেষণসময়ে এই পৃথিবীকে চতুর্দিকে খনন করিতে করিতে ঐ সকল দ্বীপ নিৰ্মাণ করিয়াছিলেন। ২৮। উহাদের নাম যথা—স্বর্ণপ্রস্থ, চন্দ্ৰশুক্ল, আবর্তন, রমণক, মহরিণ, পাঞ্চজন্য, সিংহল ও লঙ্কা ॥ ২৯। হে ভারতশ্রেষ্ঠ! এই জম্বুদ্বীপের বর্ষবিভাগ সম্বন্ধে আমি যেমন উপদেশ পাইয়াছিলাম, তদনুসারে উহা আপনার নিকটে বর্ণনা করিলাম। ৩০ | উনবিংশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত ॥ ১৯। • টাকা ষ্ঠিত স্বর্গসুখদুপভুক্তাদবশেষিতমবশিষ্টং শােভনং পুণ্যং যৎ কিঞ্চিদস্তি, তহি তেন শােভনেন অজনাভে বর্ষে ন অস্মাকং জন্ম তাৎ, কীগ বর্ষে হরিজতাং ভজহাং শং সুখং তনােতীতি স্মৃতিমৎ॥ ২৭। ইমাং মহীং নিখনদ্ভিরিত্যনেন নবসহযােজনবিস্তারে ভারতখগুস্তৱ ভূখননজল- প্রবেশাদিন। অল্পবিস্তারােপলব্ধিন বিরুধ্যতে ইতি সূচিত। ২৮ ২৯ ৩০। ইতি শ্ৰীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃত- সিদ্ধান্তপ্রদীপে উনবিংশাধ্যায়ৰ্থ প্রকাশঃ ১৯ ·বিংশােহধ্যায়ঃ শ্রীঋষিকুবাচ অতঃ পরং প্লাদীনাং প্রমাণলক্ষণসংস্থানতাে বর্ষবিভাগ উপবর্ণ্যতে ॥১॥ জম্বদ্বীপপাহয়ং যাবৎপ্রমাণবিস্তারস্তাবতা ক্ষারােদধিনা পরিবেষ্টিত যথা মেরুর্জাখেন। লবণােদধিরপি ততাে দ্বিগুণবিশালেন প্লক্ষাখেন পরিক্ষিপ্তো যথা পরিখা বাহােপবনেন। প্লক্ষে জম্বুপ্রমাণে দ্বীপাখ্যাতি- করে হিরন্ময় উর্থিততা যত্রাগ্নিরুপাস্তে সপ্তজিঃ। তস্যাধিপতিঃ প্রিয়- ব্রতাত্মজ ইজিহ্বস্তং দ্বীপং সপ্তবর্ষাণি বিভজ্য সপ্তবর্ষনামভ্য আত্মজেভ্য আকলয্য স্বয়মাত্মযােগেনােপররাম । ২। শ্ৰীঋষিঃ উবাচ ( মুনিবর শুকদেব বললেন) অত: পবম্ ( অনন্তব) প্লক্ষাদীনাং (প্লক্ষ প্রভৃতি ছয়টি দ্বীপের ) প্রমাণলক্ষণসংস্থানতঃ ( প্রমাণ, লক্ষণ ও আকাবক্রমে ) বর্ষবিভাগ: উপবর্ণতে (বর্যবিভাগ বর্ণনা করিতেছি)। ১। মেরু যথা জাখেন (সুমেকপৰ্বত যেমন জম্বুদ্বীপের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সেইরূপ ) অয়ং জম্বুদ্বীপ: ( এই জহুদীপ ) যাবৎপ্রমাণবিস্তাব: তাবত। ক্ষাবােদধিন। (নিজের তুল্য লক্ষযোজনপরিমাণে বিস্তৃত লবণ সমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিতঃ (পরিবেষ্টিত আছে ); পরিখা যথা বাহেপবনেন ( পরিখা যেমন বাহহাপবনে বেষ্টিত থাকে, সেইরূপ) লবণোদধিঃ অপি ( লবণসমুদ্রও) ততঃ ( তাহা হইতে) দ্বিগুণবিশালে প্লাখেন ( দ্বিগুণ বিশাল প্লক্ষ নামক দ্বীপের দ্বারা) পরিক্ষিপ্তঃ (পবিবেষ্টিত আছে); [ তথায় ] জস্ব প্রমাণঃ (পূর্বোক্ত জম্ববৃক্ষের তুল্যপরিমাণ) দীপাখ্যাতিকরঃ ( ও প্লদ্বীপের নামসম্পাদক) হিবগ্নয়ঃ প্লক্ষঃ উথিতঃ (একটি অনুবাদ মুনিবর শুকদেব বলিলেন-অতঃপর প্লফ প্রভৃতি ছয়টি দ্বীপের প্রমাণ, লক্ষণ ও আকারক্রমে বর্ষবিভাগ বর্ণনা করিতেছি ; [ শ্রবণ করুন ] [ ১। সুমেরুপৰ্বত যেমন জম্বুদ্বীপের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সেইরূপ এই জম্বুদ্বীপ সমপরিমাণ অর্থাৎ লক্ষযােজন পরিমাণে বিস্তৃত লবণসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত আছে ; পরিখা যেমন বাহহপবনে পরিবেষ্টিত থাকে, সেইরূপ লবণসমুদ্রও তাহা হইতে দ্বিগুণবিশাল প্লক্ষনামক দ্বীপের দ্বারা পরিবেষ্টিত আছে ; তথায় পূর্বোক্ত জম্বুবৃক্ষের তুল্যপরিমাণ একটি প্রকাণ্ড টীকা জস্ব দ্বীপং নিরূপ্য ততঃ পরিতঃ সংস্থিতা ক্ষারােদাদী সমুদ্ৰা প্লাদী দ্বীপাংশ্চ বর্ণয়তি ভগবান শুক: বিংশোধ্যায়েন ৷৷ ১ | তাবত। লক্ষযােজনবিস্তারেণ ক্ষরােদধিন অয়ং বেষ্টিত, পরিক্ষিপ্ত পরিতঃ আবৃত দ্বীপাখ্যাতিকরঃ পক্ষদ্বীপসংজ্ঞাসম্পাদকঃ অপ্রমাণঃ জম্বুদ্বীপসমানবিস্তার সপ্তজিঃ সপ্তশিখঃ উপান্তে তিষ্ঠতি, আকলয্য সমর্প অত্মনি পরমাত্মনি যে যােগাে ধ্যানযােগন্তে- নােপররাম সংসারাং মুক্তোইহুদিত্যৰ্থঃ || ২|| অভিজ্ঞতা প্রসিদ্ধান্তু সবৈ অপ্রসিদ্ধ। সহস্ৰশ: ইতি ·তেষু গিরছাে প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপৰ্বতের স্থিতি-বর্ণন শিবং বয়সং সুভদ্রং শান্তং ক্ষেমমমৃতমভয়মিতি বর্ষাণি। নদ্যশ্চ সপ্তবাভিজ্ঞাতাঃ ॥ ৩॥ মণিকূটো বজ্রকূট ইন্দ্রসেনাে জ্যোতিষ্মন সুবর্ণো হিরণ্যষ্ঠীবদা মেঘমাল ইতি সেতুশৈলাঃ। অরুণা নৃম্ন আঙ্গিরসী সাবিত্রী সুপ্রভাতা ঋতম্ভরা সত্যম্ভরেতি মহানগঃ। যাসাং জলােপস্পর্শনবিধূতরজস্তমসসা হংসপতঙ্গো- ক্বায়নসত্যাঙ্গসংজ্ঞাশ্চত্বরাে বর্ণাঃ সহস্ৰায়ুষাে বিবুখােপমসন্দর্শনপ্রজনন স্বর্গদ্বারং য্যা বি দয়া ভগবন্তং ত্রয়ীময়ং সূৰ্যমাত্মানং যজন্তে ॥ ৪। ; প্রকাণ্ড হিরন্ময় প্লক্ষবৃক্ষ উথিত হইয়া রহিয়াছে ); যত্র (ঐ প্লক্ষ বৃক্ষে ) সপ্তজিঃ অগ্নি উপাস্তে (সপ্তজি অগ্নি অবস্থান করিতেছেন)। তস্য অধিপতি: (ঐ প্লদ্বীপের অধিপতি) প্রিয়ব্রতাত্মজ: ইজিহব (প্রিয়ব্রতের পুত্র ইজিহ্ব) তং দ্বীপং (সেই দ্বীপকে) সপ্তবৰ্ষাণি বিভাজ্য (সপ্তবর্ষে বিভক্ত করিয়া) সপ্তবর্ষনাম : আত্মজেভ): (সপ্তবর্ষের নামেই যাহাদেব নাম, সেই পুত্রগণকে) আকলয্য ( সমর্পণ করতঃ ) স্বয়ম্ অাত্মযোগেন উপররাম (স্বয়ং ভগবদ্ধ্যানযােগে সংসার হইতে মুক্ত হইয়াছিলেন)। ২ | শিবং, বয়সং, সুভদ্রং, শান্তং, ক্ষেমম্, অমৃত, অভয় ইতি বর্ষাণি (এই সকল নামে উক্ত সপ্তবর্ষ বিখ্যাত )। তেষু (সেই সকল বর্ষে) গিরয়ঃ ন চ সপ্ত এব অভিজ্ঞতা ( [ যদিও সহস্র সহস্ৰ পৰ্বত ও নদী আছে, তথাপি সাতটি পৰ্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ ) ॥ ৩॥ মণিকূট, বজ্রকুট, ইন্দ্রসেন, জ্যোতিষ্মান, সুবর্ণ:, হিরণ্যষ্ঠীবঃ, মেঘমালঃ ইতি সেতুশৈলা (এই সাতটি ঐ সপ্তবর্ষের সীমান্তপর্বত ); অরুণা, নৃয়া, আঙ্গীরসী, সাবিত্রী, সুপ্রভাতা, ঋতম্ভরা, সত্যম্ভর। ইতি অনুবাদ হিরন্ময় প্লক্ষবৃক্ষ উত্থিত হইয়া রহিয়াছে ঐ বৃক্ষের নামানুসারেই দ্বীপের নাম প্লদ্বীপ হইয়াছে ; ঐ প্লক্ষবৃক্ষে সপ্তজিহ্ব অগ্নি বাস করিতেছেন। প্রিয়ব্রতের পুত্র ইঘুজিহ্ব ঐ দ্বীপের অধিপতি; তিনি ঐ দ্বীপকে সপ্তবর্ষে বিভাগ করিয়া পুত্রগণকে সমর্পণ করতঃ স্বয়ং ভগবদ্ধানযােগে সংসার হইতে মুক্ত হইয়াছিলেন ; বর্ষসকলের নামানুসারেই তাঁহার পুত্র- গণের নাম হইয়াছিল । ২। শিব, বয়স, সুভদ্র, শান্ত, ক্ষেম, অমৃত ও অভয় এই সকল নামে উক্ত সপ্ত বর্ষ বিখ্যাত। সেই সকল বর্ষে যদিও সহস্র সহস্ৰ পৰ্বত ও নদী বিদ্যমান আছে, তথাপি সাতটি পর্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ ॥ ৩॥ মণিকূট, বজ্রকূট, ইন্দ্রসেন, জ্যোতিষ্ম, সুবর্ণ, হিরণ্যষ্ঠীব ও মেঘমাল এই সাতটি টীকা ভাবঃ । ৩। হংসাদয়ঃ ব্রাহ্মণাদিস্থানীয়া বৰ্ণাঃ বিবুধােপমং সমদর্শনং প্রজননঞ্চ যেষাং তে সহস্ৰায়ুষঃ সহস্রং সম্বৎসরা: আয়ুর্যেং তে স্বর্গদ্বারং স্বর্গপ্রাপকং ত্রয়ীময়ং ত্রয়ীপ্রতিপাদ্যসূৰ্য্যাত্মানং সূৰ্য্যরূপমাত্মানং ভগবন্তং য্যা বিয়া বেদত্রয়ােক্তকৰ্মমার্গেণ যজন্তে আরাধয়ন্তি। ৪। প্রত্নস্য ;

·২৫৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ প্রত্নস্য বিষ্ণো রূপং যৎ সত্যস্যৰ্তস্য ব্ৰহ্মণঃ । অমৃতস্য চ মৃত্যোশ্চ সূৰ্যমাত্মানমীমহি ইতি ॥ ৫। প্লক্ষাদিযু পঞ্চ পুরুষাণামায়ুরিন্দ্রিয়মােজঃ সহাে বলং বুদ্ধিৰ্বিক্রম ইতি চ সর্বেষামৌৎপত্তিকী সিদ্ধিরবিশেষেণ বৰ্ততে । ৬। • মহানঃ (এই সাতটি ঐ সপ্তবর্ষের মহানদী); যাসাং জলােপস্পর্শনবিধৃতরজস্তমসঃ (তথায় ঐ সপ্ত মহানদীর জলে স্নানাচমনাদি করেন বলিয়া রজঃ ও তমোগুণরহিত) হংসপতঙ্গোন্ধায়নসত্যাঙ্গসংজ্ঞাঃ চত্বারঃ বর্ণাঃ ( ব্রাহ্মণাদি বর্ণস্থানীয় হংস, পতঙ্গ, উদ্ধায়ন ও সত্যাঙ্গ নামক চারিবর্ণ ) সহস্রাযুষঃ (সহস্র বৎসর পরমায়ুবিশিষ্ট) বিবুধােপমসন্দর্শনপ্রজননাঃ (এবং দেবগণের ন্যায় রূপ ও সন্তানােৎপাদনকারী হইয়া ) য্যা বিয়া (বেদত্রয়ােক্ত কৰ্ম্মমার্গের দ্বারা) স্বর্গদা রং (স্বর্গপ্রাপক) এয়ীময়ং ( ও বেদপ্রতিপাদ্য) সূৰ্য্য আত্মানং ভগবন্তং (সুৰ্যরূপী পরমাত্মা ভগবানের) যজন্তে (উপাসনা করিয়া থাকেন)। ৪। [ তাহাদের উপাসনার মন্ত্র এই ] সত্যস্ত ঋতম্ভ (যিনি সমদর্শনস্বরূপ, সত্যবাক্যস্বরূপ ), ব্ৰহ্মণ: ( শব্ৰহ্মস্বরূপ ), অমৃতস্য চ মৃত্যো: চ ( জীবন ও মরণের কারণস্বরূপ এবং সমস্ত চরাচ স্বরূপ), প্রত্নত্য বিষ্ণো: ( সেই পুরাতনপুরুষ বিষ্ণুর) যৎ রূপং (যিনি রূপ ), [ তং ] সূৰ্য্য আত্মানম্ ঈমহি ইতি (সেই সূৰ্য্যরূপী পরমাত্মার শরণাপন্ন হইলাম) । ৫। প্নাদিষু পঞ্চসু (প্লক্ষ প্রভৃতি পাঁচটি দ্বীপে ) পুরুষাণাং (পুরুষগণের } আয়ু, ইন্দ্রিয়ম্ ওজ: সহঃ বলং সপ্তবর্ষের সীমান্তপর্বত। অরুণা, নৃম্না,. আঙ্গীরসী, সাবিত্রী, সুপ্রভাতা, ঋতম্ভরা ও সত্যম্ভরা এই সাতটি সপ্তবর্ষের মহানদী; এই সকল মহানদীর জলে স্নানাচমনাদি করেন বলিয়া রজঃ ও তমােগুণরহিত হংস, পতঙ্গ, উদ্ধায়ন ও সত্যাঙ্গ নামক চারিবর্ণ সহস্রবৎসর পরমায়ুবিশিষ্ট এবং দেবগণের ন্যায় রূপবিশিষ্ট ও সন্তানােৎপাদনকারী হইয়া তথায় অবস্থান করিতেছেন। তাহারা বেদত্রয়ােক্ত কৰ্ম্মমার্গের দ্বারা স্বর্গপ্রাপক ও বেদপ্রতিপাদ্য সূৰ্য্যরূপী পরমাত্মা ভগবানের উপাসনা করিয়া থাকেন । ৪। তাহাদের উপাসনার মন্ত্র এইরূপ—যিনি সমদর্শনস্বরূপ, সত্যবাক্যস্বরূপ, শব্দব্রহ্ম- স্বরূপ, জীবন ও মরণের কারণস্বরূপ এবং সমস্ত চরাচরম্বরূপ, সেই পুরাতনপুরুষ বিষ্ণুর যিনি রূপ, আমরা সেই সূৰ্যরূপী পরমাত্মার শরণাপন্ন হইলাম ॥৫॥ প্লক্ষ প্রভৃতি পাঁচটি দ্বীপে পুরুষগণের আয়ুঃ, ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়শক্তি, মনঃশক্তি, দেহশক্তি, বুদ্ধি ও বিক্রম এই সকল সহজাত সিদ্ধি অবিশেষে অর্থাৎ সমানভাবে সকলেরই বর্তমান আছে । ৬। কা পুরাতন জগৎকারণস্য বিষ্ণোষপং তং সূর্যমত্মানং পরমাত্মানমীমহি শরণং ব্ৰজেম, বিষ্ণোঃ সর্বাত্মত্বমাহুঃসত্যস্য সমদর্শনরূপস্য ঋতস্য সুনৃতবাণীরূপস্য ব্ৰহ্মণঃ শব্ৰহ্মরূপস্য অমৃতস্য জীবনহেতাের মৃত্যোঃ মরণহেততঃ চারাৎ সচরাচররূপস্য ইত্যর্থ || ৫ | ঔৎপত্তিকী সহা। ৬ | ৭|| ·প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপর্বতের স্থিতি-বর্ণন ক্ষপ্ত সমানেনেক্ষুরসােদেনাবৃতাে যথা তথা দ্বীপােহপি শাল্মলাে দ্বিগুণবিশাল সমানেন সুয়ােদেনাবৃতঃ পরিবৃঙক্তে ৭ | যত্র হ বৈ শাল্মলী প্লায়ামা। যস্যাং বাব কিল নিলয়মাহুৰ্ভ- গবতঃস্তুতঃ পতত্রিরাজস্য সা দ্বীপহৃতয়ে উপলক্ষ্যতে ॥ ৮ | অবয় বুদ্ধি বিক্রমঃ চ ইতি ( আয়ু, ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়সমর্থ, মনঃশক্তি, দেহশক্তি, বুদ্ধি ও বিক্রম এই সকল ) ঔপত্তিকী সিদ্ধিঃ ( সহজাত সিদ্ধি ) অবশেষেণ সৰ্বেষাং বৰ্ততে (অবিশেষে অর্থাৎ সমানভাবে সকলেরই বর্তমান আছে)। ৬। প্লস্তু যথা (প্লক্ষীপ যেমন) সমানেন ইক্ষুরসেদেন আবৃতঃ ( সমপরিমাণ ইক্ষুরস-সমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত ), তথ। (সেইরূপ) দ্বিগুণবিশাল: ( পক্ষদ্বীপ অপেক্ষা দ্বিগুণবিশাল ) শাল্মল দ্বীপ: অপি ( শাল্মলীপও) সমানেন সুরেদেন আবৃতঃ পবিবৃঙক্তে ( সমপরিমাণ সুরাসমুদ্রে পরিবেষ্টিত হইয়া অবস্থান করিতেছে )। ৭। যত্র হ বৈ (ঐ দ্বীপে ) প্লক্ষায়াম। শাল্মলী ( বিস্তারে ক্ষদ্বীপতুল্য একটি শাল্মলী-বৃক্ষ আছে ); | প্রাচীনগণ ] যস্যাং বাব কিল ( ঐ বিপুলবিস্তার শাল্মলী-বৃক্ষে) ছন্দ:স্তুতঃ ( যিনি স্বীয় অবয়বম্বরূপ বেদমন্ত্রীর বিষ্ণুর স্তব করিয়া থাকেন), ভগবত: পতত্রিরাজ (সেই ভগবান্ পক্ষিরাজ গরুড়ের) নিলয় আহুঃ (বাসস্থান বলিয়া থাকেন); সা দ্বীপহুতয়ে উপলক্ষ্যতে (ঐ শাল্মলী-বৃক্ষ সেই দ্বীপের শামসিদ্ধির নিমিত্ত বলিয়া উপলক্ষিত হইয়া থাকে অর্থাৎ শাল্মলী-বৃক্ষ হইতে ঐ দ্বীপের নাম শালদ্বীপ হইয়াছে) ॥ ৮ ॥ অনুবাদ প্লক্ষদ্বীপ যেমন সমপরিমাণ ইক্ষুরস-সমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সেইরূপ প্লক্ষদ্বীপ অপেক্ষা দ্বিগুণবিশাল শাল্মলদ্বীপও সমপরিমাণ সুরাসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত হইয়া অবস্থান করিতেছে। ৭। ঐ দ্বীপে বিস্তারে প্লক্ষদ্বীপসদৃশ একটি শাল্মলী-বৃক্ষ আছে ; প্রাচীনগণ বলিয়া থাকেন—যিনি স্বীয় অবয়বস্বরূপ বেদমন্ত্রের দ্বারা বিষ্ণুর স্তব করিয়া থাকেন, সেই ভগবান্ পক্ষিরাজ গরুড় ঐ বিপুলবিস্তার শাল্মলী-বৃক্ষে বাস করেন ; সেই বৃক্ষের নাম হইতেই ঐ দ্বীপের নাম শাল্মলদ্বীপ হইয়াছে। ৮। প্লক্ষায়াম প্লদ্বীপবৎ আয়ামে। বিস্তারে যা সা অতএব যা বিপুলবিস্তারায়াং পতত্রিরাজস্য নিলয়ং নীড়মাছ: প্রাঞ্চ, কথস্তৃতস্য ? “সুপর্ণোহসি গরুত্মান ত্রিবৃং তে শিরে গায়ত্রং চক্ষুতোম আত্মা সাম তে তন্ বামদেব্যং বৃহদ্রথরে পক্ষৌ যজ্ঞা যজ্ঞীয়ং পুচ্ছ ছন্দাংঙ্গানি” ইত্যাদি শুতে ছন্দোভিঃ স্বাবয়বহুতৈঃ বিষ্ণুং স্তোতীতি ছন্দস্তুং তস্য, দ্বীপস্য হয়ে ব্যপদেশায় সংজ্ঞাসিদ্ধয়ে ইত্যর্থ ·২৬০ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ২শ অধ্যায়ঃ তদ্বীপাধিপতিঃ প্রিয়ব্রতাত্মজো যজ্ঞবাহুঃ স্বতেভ্যঃ সপ্তভ্যস্তােমানি সপ্ত বর্ষাণি ব্যভজৎ। সুবােচনং সৌমনস্যং রমণকং দেববং পারিভদ্র- মাপ্যায়নমভিজ্ঞতমিতি। ৯ | তেষু বর্ষায়গা নদ্যশ্চ সপ্তবাভিজ্ঞাতাঃ। সুরসঃ শতশৃঙ্গে। বামদেবঃ কুন্দঃ কুমুদঃ পুষ্পবর্ষঃ সহস্ৰতিরিতি। অনুমতী সিনীবালী সরস্বতী কুহু রজনী নন্দা রাকেতি। ১০। তদ্বর্ষপুরুষাঃ শ্রুতিধরবীৰ্য্যধরবসুন্ধরেষুন্ধরসংজ্ঞা ভগবন্তং বেদময়ং সােমমাত্মানং বেদেন যজন্তে । ১১। তদ্বীপাধিপতি (সেই দ্বীপের অধিপতি) প্রিয়ব্রতাত্মজঃ ( প্রিয়ব্রতপুত্র) যজ্ঞবাহুঃ (যজ্ঞবাহু) সপ্তভ্যঃ স্বসুতেভ্যঃ ( স্বীয় সপ্ত পুত্রকে) তন্নামানি সপ্ত বর্ষাণি ব্যভজং (পুত্রগণের নামানুসাবে নাম রাখিয়া ঐ দ্বীপকে সপ্ত বর্ষে বিভাগ করিয়া প্রদান করেন ); [ সেই সপ্তবর্ষের নাম ] সুবোচনং, সৌমনস্যং, রমণকং, দেববহং, পারিভদ্রম, আপ্যায়ন, অভিজ্ঞাত ইতি । ৯। তেষু (ঐ সপ্তবর্ষে) সপ্ত এব বর্ষায় নগঃ •চ অভিজ্ঞতা: (সাতটি বর্ষপৰ্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ ); [ সাতটি বর্ষপৰ্বত যথা ]-সুরসঃ, শতশৃঙ্গ, বামদেব, কুন্দ, কুমুদঃ, পুষ্পবর্ষঃ, সহস্ৰশ্ৰুতিঃ ইতি। [ সাতটি নদী যথা ]-অনুমতী, সিনীবালী, সরস্বতী, কুহূ, রজনী, নন্দা, রাকা ইতি । ১০। শ্রুতিধরবীৰ্য্যধরবসুন্ধবেষুব্ধরসংজ্ঞা: তদ্বপুরুষাঃ (সেই সকল বর্ষের শতধর, বীৰ্য্যধর, বসুন্ধব ও ইষুন্ধর নামক চতুৰ্ব্বর্ণীয় পুরুষগণ ) বেদেন (বেদবিধিক্রমে ) বেদময়ং ভগবন্তং (বেদময় ভগবান) সোম আত্মানং (সােমরূপী পরমাত্মার) যজন্তে (যজনা করিয়া থাকেন)। ১১ অনুবাদ প্রিয়তের পুত্র যজ্ঞবাহু সেই দ্বীপের অধিপতি ; তিনি স্বীয় সপ্তপুত্রের নামানুসারে নাম রাখিয়া ঐ দ্বীপকে সপ্তবর্ষে বিভাগ করতঃ তাহাদিগকে প্রদান করেন ; সেই সপ্তবর্ষের নাম যথা-সুয়ােচন, সৌমনস্য, রমণক, দেবব, পারিভদ্র, আপ্যায়ন ও অভিজ্ঞাত ॥ ৯। ঐ সপ্তবর্ষে সাতটি বর্ষপৰ্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ ; সাতটি বর্ষপৰ্বত যথা--সুরস, শতশৃঙ্গ, বামদেব, কুন্দ, কুমুদ, পুষ্পবর্ষ ও সহস্ৰশ্রুতি। সাতটি নদী যথা—অনুমতী, সিনীবালী, সরস্বতী, কুহু, রজনী, নন্দা ও রাকা ১০। সেই সকল বর্ষের ঞতধর, বীৰ্য্যধর, বসুন্ধর ও ইযুদ্ধর নামক চতুৰ্বণীয় পুরুষগণ বেদবিধিক্রমে বেদময় ভগবান্ সােমরূপী পরমাত্মার যজনা করিয়া থাকেন। ১১। টাকা ৮। ৯ ১০ ১১। অন্ধ অনুং নঃ অশাকং রাজা অ আভিমুখ্যেন অন্তু। ১২৷ সুশম্পরােচিষা ·প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপর্বতের স্থিতি-বর্ণন ২৬১ স্বগােভিঃ পিতৃদেবেভ্যো বিভজন কৃষ্ণশুক্লয়ােঃ। অন্ধঃ প্রজানাং সৰ্বাং রাজা নঃ সােম আস্থিতি। এবং সুয়ােদাদ্বহিস্তদ্বিগুণঃ সমানেনাবৃত ঘতােদেন যথা পূৰ্বঃ কুশদ্বীপপা যস্মিন্ কুশস্তম্বাে দেবকৃতস্তদ্বীপাখ্যাপনাে জ্বলন ইবাপরঃ সুশষ্প- রােচিষা দিশশা বিরাজয়তি । ১৩। তদ্বীপপতিঃ প্রৈয়ব্রততা রাজ! হিরণ্যরেতা নাম স্বং দ্বীপং সপ্তভ্যঃ অপুত্রেভ্যো যথাভাগং বিভজ্য স্বয়ং তপ আতিষ্ঠদ বস্তুবদানদৃঢ়রুচি- নাভিগুপ্তসত্যব্রতবিপ্ৰবামদেবনামভ্যঃ ॥ ১৪ | অধয় [ তাহারা এই মন্ত্র জপ করেন ][ যঃ ] স্বগোভি: ( যিনি স্বীয় কিরণের দ্বারা) কৃষ্ণশুক্লয়াে: (কৃষ্ণ ও শুক্লপক্ষে ) পিতৃদেবে: ( যথাক্রমে পিতৃগণ ও দেবগণকে) অন্ধ বিভজন ( অন্ন বিভাগ কবিয়া দেন ), [ সঃ ] সোম: (সেই সোমদেব) সৰ্বসাং প্রজানাং নঃ ( আমাদের সকল প্রজার) রাজ। অ অস্তু ইতি ( সর্ব প্রকারে রাজা অর্থাৎ পালক হউন)। ১২। এবং সুরোদা বহিঃ (এইরূপ সুরাসমুদ্রের বহির্ভাগে) তদ্বিগুণঃ (তাহার দ্বিগুণপরিমাণ) কুশদ্বীপঃ ( কুশদ্বীপ ) যথ। পূৰ্ব: ( শাল্মলদ্বীপ যেমন সমপরিমাণ সুরাসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সেইরূপ) সমানেন ঘতোদেন ( সমপরিমাণ ঘৃতসমুদ্রের দ্বারা আবৃত (পবিবেষ্টিত আছে ) যস্মিন্ (ঐ দ্বীপে ) দেবকৃতঃ কুশস্তম্ব: (দেব নির্মিত একটি কুশস্তম্ব ) তদ্বীপাখ্যাপনঃ (স্বায নামানুসারে সেই দ্বীপের নাম খ্যাপিত কবিয়া অর্থাৎ কুশদ্বীপ নামে দ্বীপেব পরিচয় করাইয়া) অপর: জ্বলন: ইব ( দ্বিতীয় অগ্নির ন্যায় ) সুশবাে চিমা ( ( স্বীয় কোমল তৃণসমুহেব কান্তিদ্বারা) দিশ: বিরাজয়তি ( দিকসমূহকে উদ্ভাসিত করিতেছে ) । ১৩। রাজ! (হে মহারাজ পরীক্ষিৎ )! হিরণ্যরেতা নাম প্রৈয়ব্রত: তদ্বীপপতিঃ (হিরণ্যরেতা নামক প্রিয়ব্রতের পুত্র সেই দ্বীপের অধিপতি; তিনি ) স্বং দ্বীপং (স্বীয় দ্বীপ) বসু-বসুদান-দৃঢরুচি- অনুবাদ [ তাহার এই মন্ত্র জপ করেন ]—যিনি স্বীয় কিরণের দ্বারা কৃষ্ণ ও শুক্লপক্ষে যথা- ক্রমে পিতৃগণ ও দেবগণকে অন্ন বিভাগ করিয়া দেন, সেই সােমদেব আমাদের সকল প্রজার সৰ্ব্বপ্রকারে রাজা অর্থাৎ পালক হউন । ১২। এইরূপ সুরাসমুদ্রের বহির্ভাগে তাহার দ্বিগুণপরিমাণ কুশদ্বীপ ( সমপরিমাণ সুরাসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত ) শাল্মলদ্বীপের ন্যায় সমপরিমাণ ঘৃতসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত আছে। ঐ দ্বীপে দেবনির্মিত একটি কুশস্তম্ব আছে ; ইহার নামানুসারে ঐ দ্বীপ কুশদ্বীপ বলিয়া অভিহিত হইয়া থাকে ; ঐ কুশস্তম্ব দ্বিতীয় অগ্নির ন্যায় স্বীয় কোমল তৃণসমূহের কান্তিদ্বারা দিকসমূহ উদ্ভাসিত করিতেছে ॥ ১৩। হে মহারাজ পরীক্ষিৎ! হিরণ্যরেতা নামক প্রিয়ব্রতের পুত্র সেই দ্বীপের অধিপতি ছিলেন; তিনি স্বীয় দ্বীপ নিজের সাত পুত্রকে যথাযযাগ্যভাবে বিভাগ করিয়া দিয়া স্বয়ং ! ; ২৩৬ ·২৬২ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ তেষাং বর্ষে সীমাগিরয়াে নশ্চাভিজ্ঞাতাঃ সপ্ত সপ্তব বভ্রশ্চতুঃশৃঙ্গঃ কপিশ্চিত্রকূটো দেবানীক উৰ্দ্ধরােমা দ্রবিণ ইতি। রসকুল্যা মধুকুল্যা মিত্ৰবিন্দা শ্রুতবিন্দ দেবগর্ভা ধৃতচ্যুতা মন্ত্রমালেতি। ১৫ ৷৷ যাসাং পয়ােভিঃ কুশদ্বীপৌকসঃ কুশীপপৗকসঃ কুশলকোবিদাভিযুক্তকুলকসংজ্ঞা ভগবন্তং জাতবেদঃস্বরূপিণং কর্মকৌশলেন যজন্তে ৷৷ ১৬ ৷৷ ; নাভিগুপ্ত-সত্যব্রত-বিপ্ৰবাম-দেবনামভ্যঃ ( বসু, বসুদান, দৃঢ়চি, নাভিগুপ্ত, সত্যব্রত, বিপ্ৰবাম ও দেবনাম নামক) সপ্তভ্যঃ পুত্রেভ্য: ( স্বীয় সপ্ত পুত্রকে) যথভাগং বিভজ্য ( যথাযােগ্যভাবে বিভাগ কবি। দিয়া) স্বয়ং তপঃ আতিষ্ঠৎ ( স্বয়ং তপশ্চরণে নিরত হন) || ১৪। তেষাং বর্ষেষু (তাহাদেব অধিকৃত সপ্তবর্ষে) সপ্ত এব সীমাগিব্য: সপ্ত নষ্টঃ চ অভিজ্ঞতা: ( সাতটি সীমান্তপৰ্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ ); [ সপ্ত পৰ্বতেব নাম যথা—ব, চতুঃশৃঙ্গঃ, কপিলঃ, চিত্রকূট, দেবানীক, উৰ্দ্ধরােমা, দ্রবিণঃ ইতি। [ সপ্ত নদীর নাম যথা ]-রসকুল্যা, মধুকুল্যা, মিত্ৰবিন্দা, শ্রুতবিন্দা, দেবগর্ভা, ঘৃতচুতা, মন্ত্রমালা ইতি । ১৫। যাসাং পয়ােতি [ পবিত্র সন্তঃ ] ( ঐ সকল নদীর জলের দ্বারা পবিত্র হইযা) কুশলকোবিদাভি- যুক্তকুলকসংজ্ঞাঃ কুশদ্বীপৌকসঃ (কুশল, কোবিদ, অভিযুক্ত ও কুলক নামে প্রসিদ্ধ চতুৰ্বর্ণীয় কুশদ্বীপের অধিবাসিগণ) কর্মকৌশলেন (যজ্ঞাদি কৰ্ম্মানুষ্ঠানের দ্বারা) জাবেদঃস্বরূপিণং ভগবন্তং ( অগ্নিরূপী ভগবানের) যজন্তে (যজনা করিয়া থাকেন)। ১৬। অনুবাদ তপশ্চরণে নিরত হন। তাঁহার পুত্রগণের নাম যথা—বসু, বসুদান, দৃঢ়রুচি, নাভিগুপ্ত, সত্যব্রত, বিপ্রবাম ও দেবনাম । ১৪ তাহাদের অধিকৃত সপ্ত বর্ষে সাতটি সীমান্তপর্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ; সাতটি পৰ্বতের নাম যথা—ব, চতুঃশৃঙ্গ, কপিল, চিত্রকূট, দেবানীক, উৰ্দ্ধৰােমা ও প্রবিণ। সাতটি নদীর নাম যথা রসকুল্যা, মধুকুল্যা, মিত্ৰবিন্দা, শ্রুতবিন্দা, দেবগর্ভা, ঘৃত্যুতা, ও মন্ত্রমালা। ১৫। সকল নদীর জলের দ্বারা পবিত্র হইয়া কুশল, কোবিদ, অভিযুক্ত ও কুলক নামে প্রসিদ্ধ কুশদ্বীপের চতুর্ষণীয় অধিবাসিগণ যজ্ঞাদি কৰ্ম্মানুষ্ঠানের দ্বারা অগ্নিরূপী ভগবানের যজনা করিয়া থাকেন। ১৬। টীকা বগতবাতৃণকাত্যা। ১৩ ১৪ ১৫ ১৬ ॥ হে জাতবেদঃ ! দেবানাং পরস্য আত্মনঃ “স আত্মা অঙ্গান্যন্যা দেবতাঃ” ইতি তেঃ সাক্ষাহ্মণ হববাড়সি দেবানামভূতানাং নাম্না দত্তং যজ্ঞীয় হব্যং তস্মৈ বহুসি, অতো যজেন পুরুষং সর্বদেবানিং যুজ তংতৎনামা দত্তং তস্মৈ সমপয় ইত্যর্থ ৷ ১৭। উপকণ্ঠো বেষ্টিত। ১৮। গুহরণেন কার্তিকেয়ায়ুখেন উন্মথিত ভগ্নাঃ নিতম্বাঃ কুঞ্জানি ·প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপর্বতের স্থিতি-বর্ণন পরস্য ব্ৰহ্মণঃ সাক্ষাজ্জাতবেদোহসি হ্যবাট। দেবানাং পুরুষাঙ্গাণাং যজ্ঞেন পুরুষং যজেতি । ১৭। তথা ঘতােদা বহিঃ ক্রৌঞ্চদ্বীপপা দ্বিগুণঃ সমানেন ক্ষীবােদেন পরিত উপকৃ৯প্ত, বৃতাে যথা কুশদ্বীপপা ঘৃতােদেন। যস্মিন্ ক্রৌঞ্চনামা পৰ্বত- রাজো দ্বীপনামনিৰ্বৰ্ত্তক আস্তে ॥ ১৮ | যােহসে গুহ প্রহরণােম্মথিতনিতম্বকুঞ্জোহপি ক্ষীরােদেনাভিষিচ্যমাননা ভগবতা বরুণেনাভিগুপ্তে। নির্ভয়াে বভূব। ১৯ | [ তাহাদের মন্ত্র যথা ]-জাতবেদঃ ! (হে অল ! ) [ তুমি ] পরস্ত ব্ৰহ্মণঃ (পরব্রহ্মের ) সাক্ষাৎ হব্যবাটু অস (হবনীয় দ্রব্য সাক্ষাৎ বহন করিয়া থাক ); [ অতএব ] পুরুষাঙ্গনাং দেবানাং যজ্ঞেন (পরমপুরুষ পরব্রহ্মের অঙ্গভূত দেবগণের যজ্ঞের দ্বারা) পুরুষং যজ ইতি (পরম পুরুষেরই যজন। কর অর্থাৎ পরমপুরুষের অঙ্গ স্থানীয় দেবগণের নামে প্রদত্ত হবনীয় দ্রব্য তাহাকেই সমর্পণ কর) ॥ ১৭ ॥ যথ কুশদ্বীপ ঘুতােদেন বৃতঃ (যেমন কুশদ্বীপ ঘৃতসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত ), তথা (সেইরূপ ) ঘৃতাদাৎ বহিঃ ( ঘৃতসমুদ্রের বহির্ভাগে) দ্বিগুণ: (তাহার দ্বিগুণপরিমাণ) ক্রৌঞ্চদ্বীপঃ (ক্রৌঞ্চদ্বীপ) সমানেন ক্ষীরােদেন (সমপরিমাণ ক্ষীরসমুদ্রের দ্বারা) পরিতঃ উপ-প্তঃ (পরিবেষ্টিত ); যস্মিন ( ঐ দ্বীপে ) দ্বীপনামনিৰ্বৰ্ত্তকঃ (সেই দ্বীপের নামসম্পাদক) ক্রৌঞ্চনামা পৰ্বতরাজঃ আস্তে (ক্রৌঞ্চনামক পর্বতরাজ বিদ্যমান আছে)। ১৮ || য: অসৌ গুহ প্রহরণােন্মথিতনিতম্বকুঞ্জ: অপি (কার্তিকেয়ের আয়ুধে ঐ পৰ্ব্বতের নিতম্বদেশ ও কুঞ্জসমূহ উন্মথিত অর্থাৎ ভগ্ন হইলেও ঐ পৰ্বত) ক্ষীরােদেন অভিষিচ্যমন: (ক্ষীরসমুদ্রের জলে অভিষিক্ত ) ভগবত। বরুণেন অভিগুপ্তঃ (ও ভগবান বরুণদেবকর্তৃক রক্ষিত হওয়ায়) নির্ভয়ঃ বহুব ( ভয়শূন্য হইয়া রহিয়াছে)। ১৯ | অনুবাদ [ তাহার এই মন্ত্র উচ্চারণ করেন ]—হে জাতবেদঃ ! তুমি পরমপুরুষ পরব্রহ্মের সাক্ষাৎ হব্যবাহী; অতএব পরমপুরুষের অঙ্গভূত দেবগণের যজ্ঞের দ্বারা তাহারই যজনা কর অর্থাৎ পরমপুরুষের অঙ্গভূত দেবগণের নামে প্রদত্ত হবণীয় দ্রব্য তাহাকেই সমর্পণ কর ১৭ কুশদ্বীপ যেমন ঘৃতসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সেইরূপ ধৃতসমুদ্রের বহির্ভাগে তাহার দ্বিগুণপরিমাণ ক্রৌঞ্চদ্বীপ সমপরিমাণ ক্ষীরসমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত আছে ; ঐ দ্বীপে সেই দ্বীপের নামসম্পাদক ক্রৌঞ্চনামক পৰ্বতরাজ বিদ্যমান আছে অর্থাৎ ঐ পৰ্ব্বতের নাম অনুসারে দ্বীপের নাম ক্রৌঞ্চদ্বীপ হইয়াছে ॥ ১৮ | কার্তিকেয়ের আয়ুধে ঐ পর্বতের নিতম্বদেশ ও কুঞ্জসমূহ উন্মথিত হইলেও ঐ পৰ্বত টীকা চ যস্য সঃ । ১৯। ভগবান্ “উৎপত্তিং প্রলয়ঞ্চৈব ভূতানামাগতিং গতিম্। বেত্তি বিদ্যামবিদ্যাঞ্চ স বাচ্যে ভগবানিতি” ইতি স্মৃত্যুক্তবিশ্বেৎপাদিজ্ঞানবান স্বয়ং ভগবতঃ “ঐশ্বৰ্য্যস্য সমগ্ৰস্য ধর্মস্য ·২৬৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ তম্মিপি প্রৈয়ব্রতে ঘৃতপৃষ্ঠো নামাধিপতিঃ স্বে দ্বীপে বর্ষাণি সপ্ত বিভাজ্য তেষু পুত্রনাম সপ্ত ঋকৃথাদান বর্ষপা নিবেশ স্বয়ং ভগবান ভগবতঃ পরমকল্যাণযশস আত্মভূতস্য হরেশ্চরণারবিন্দমুপজগাম । ২০ আত্মা মধুরুহাে মেঘপৃষ্ঠঃ সুধামা ভ্রাজিষ্ঠো লােহিতার্ণো বনস্পতিরিতি ঘৃতপৃষ্ঠতাঃ। তেষাং বর্ষাগিরয়ঃ সপ্ত, সপ্তব নদ্যশ্চাভিখ্যাতাঃ। শুক্লো বর্ধমানাে ভােজন উপবহণাে নন্দো নন্দনঃ সৰ্ব্বতােভদ্র ইতি। অভয়া অ মৃতৌঘা আৰ্যকা তীর্থবতী রূপবর্তী পবিত্রবতী শুক্লেতি ৷৷ ২১ | • অদ্বয় তস্মিন্ অপি (ঐ ক্রৌঞ্চদ্বীপেও) ঘৃতপৃষ্ঠ নাম প্রয়ব্রতঃ অধিপতিঃ ( ঘৃতপৃষ্ঠ নামক প্রিয়ব্রতের পুত্র অধিপতি ); [ তিনি ] স্বে দ্বীপে (স্বীয় দ্বীপে) সপ্ত বর্ষাণি বিভজ্য (সপ্ত বর্ষ বিভাগ করিয়া) পুনাম তেষু (পুত্রগণের নামানুসারে অভিহিত ঐ সপ্তবর্ষে) সপ্ত ঋথাদা (দায়ভাগী সপ্ত পুত্রকে ) বর্ষপ নিবে ( বর্ষপালকরূপে স্থাপন করিয়া স্বয়ং ভগবান্ (স্বয়ং জ্ঞানী হইয়া) পৰমকল্যান যশসঃ (যাহার কীর্তি পরমকল্যাণকর) আত্মভূত (এবং যিনি সকলের আত্মস্বরূপ ), ভগবতঃ হরে (সেই ভগবান শ্রীহরির) চরণারবিন্দম্ উপজগাম ( চরণকমল আশ্রয় করিয়াছিলেন)। ২০ | আত্মা, মধুরুহ: মেঘপৃষ্ঠ, সুধামা, ব্রাজিষ্ঠ, লোহিতার্ণ: বনস্পতিঃ ইতি ( এই সাতজন ) ঘৃতপৃষ্ঠ- সুতা: ( ঘৃতপৃষ্ঠের পুত্র )। তেষাং (তাহাদের অধিকৃত ও তাহাদের নামে পরিচিত সপ্ত বর্ষের) সপ্ত এব বর্ষগিরয়ঃ সপ্ত নঃ চ ( সাতটি সীমান্তপর্বত ও সাতটি নদীই) অভিখ্যাতঃ ( প্রসিদ্ধ ); [ সাতটি পৰ্ব্বতের নাম যথা ]—শুক্ল, বর্ধমান, ভোজন, উপবহণ, নন্দ, নন্দন, সৰ্ব্বতােভদ্র: ইতি। [ সাতটি নদীর নাম যথা ]-অভয়া, অমৃতৌঘা, আৰ্যকা, তীৰ্থবতী, রূপবতী, পবিত্রবতী, শুক্লা ইতি । ২১। অনুবাদ এই ক্ষীরসমুদ্রের জলে অভিষিক্ত ও ভগবান বরুণদেবকর্তৃক রক্ষিত হওয়ায় ভয়শূন্য হইয়া রহিয়াছে । ১৯। ঐ ক্রৌঞ্চদ্বীপে ঘৃতপৃষ্ঠ নামক প্রিয়ব্রতের পুত্র অধিপতি ছিলেন । তিনি স্বীয় দ্বীপকে সপ্তবর্ষে বিভাগ করিয়া পুত্রগণের নামানুসারে অভিহিত ঐ সপ্তবর্ষে দায়ভাগী সপ্ত পুত্রকে বর্ষপালকরূপে স্থাপন করেন এবং স্বয়ং জ্ঞানলাভ করিয়া যাহার কীর্তি পরম- কল্যাণকর ও যিনি সকলের আত্মস্বরূপ, সেই ভগবান্ শ্রীহরির চরণকমল আশ্রয় করিয়াছিলেন। ২০ | আত্ম, মধুরুহ, মেঘপৃষ্ঠ, সুধামা, ভাজি, লােহিতার্ণ ও বনস্পতি এই সাত জন ঘৃতপৃষ্ঠের পুত্র ; তাহাদের অধিকৃত ও তাহাদের নামে পরিচিত সাতটি বর্ষের সাতটি সীমান্ত- টাকা যশসঃ শ্রিয়। জ্ঞানবৈরাগ্যয়ােশাপি ষাং ভগ ইতীনা” ইতি ঘৃত্যুষাড়,গুণ্যাশ্রয়স্য হরেঃ বন্ধহারিণশ্চরণারবিন্দমুপজগাম প্রাপ্তবান মুক্তোহভূদিত্যৰ্থঃ। ২০ ২১ আপােমম্ অয়ম্ ; অপাং ·প্লাদি দ্বীপ ও লােকালােকপর্বতের স্থিতি-বর্ণন যাসামম্ভঃ পবিত্ৰমমলমুপযুঞ্জানাঃ পুরুষর্ষভদ্রবিণদেবকসংজ্ঞা বর্ষপুরুষা আপােময়ং দেবমপাং পূর্ণেনাঞ্জলিনা যজন্তে ॥ ২২। আপঃ পুরুষবীৰ্যাঃ স্থ পুনীভূভুবঃ স্বরঃ। তা নঃ পুনমীবীঃ স্পৃশতামাত্মনা ভুব ইতি ॥ ২৩। এবং পরস্তাৎ ক্ষীরােদাৎ পরিত উপবেশিতঃ শাকদ্বীপপা দ্বাত্রিংশল্লক্ষ- যােজনায়ামঃ সমানেন দধিমণ্ডাদেন পরিতঃ। যস্মিন্ হি শাকো নাম মহীরুহঃ স্বক্ষেত্ৰব্যপদেশকঃ। যস্য হ মহাসুরভিগন্ধস্তদ্বীপমনুবাসয়তি ॥২৪৷ • ; যাসাং ( ঐ সকল নদীর) পবিত্রম্ অমলম্ অম্ভ: ( পবিত্র ও নির্মল জল ) উপযুঞ্জনা ( যাহারা পান করেন, সেই ) পুরুষষভদ্রবিণদেবকসংজ্ঞা: বর্ষপুরুষ (পুরুষ, ঋষভ, দ্রবিণ ও দেবক নামক চতুৰ্বণীয় সেই সেই বর্ষবাসিগণ ) অপাং পূর্ণেন অঞ্জলিনা ( জলপূর্ণ অঞ্জলির দ্বারা) আপেময়ং দেবং (জলময় ভগবানের) যজন্তে (যজনা করেন)। ২২। [ তাহারা এই মন্ত্র পাঠ করেন ]-অপ! (হে জলসমূহ ) [ তোমরা ] পুরুষবীৰ্যা: স্থ (পবম- পুরুষের শক্তিস্বরূপ হইয়া থাক ); [ অতএব ] ভুঃ ভুবঃ স্বঃ পুনস্তী: তা (ভূলোক ভুবলোক ও স্বর্লোকের পবিত্রতা সম্পাদনকারী তোমাদিগকে) পৃশতাং ন ( আমরা স্পর্শ করিতেছি, তােমরা আমাদের) ভুবঃ ( শরীরসমূহ) পুনন্তু (পবিত্র কর ); [ যেহেতু ] আত্মনা অমীবী: ইতি (পরমপুরুষ তোমাদের আশ্রয় বলিয়া তােমরা পাপহারী)। ২ | এবং (এইরূপ) ক্ষীরােদাৎ পরস্তাৎ { ক্ষীরসমুদ্রের বহির্ভাগে ) পরিতঃ [ উপবেশিতঃ ]( চারিদিকে অনুবাদ পর্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ ; উক্ত সাতটি পর্বতের নাম যথা-শুক্ল, বর্ধমান, ভােজন, উপবহণ, নন্দ, নন্দন ও সর্বতােভদ্র। সাতটি নদীর নাম যথা—অভয়া, অমৃতৌঘা, আৰ্যকা, তীর্থবতী, রূপবতী, পবিত্রবতী ও শুক্লা। ২১। ঐ সকল নদীর পবিত্র ও নির্মল জল যাহার পান করিয়া থাকেন, সেই পুরুষ, ঋষভ, দ্রবিণ ও দেবক নামক সেই সেই বর্ষের চতুর্বর্ণীয় অধিবাসিগণ জলপূর্ণ অঞ্জলির দ্বারা জলময় ভগবানের যুজনা করিয়া থাকেন । ২২। [ তাহারা এই মন্ত্র পাঠ করেন ]-হে জলসমূহ! তােমরা পরমপুরুষের শক্তিস্বরূপ ; অতএব তােমরা ভূলােক, ভুবলােক ও স্বলােকের পবিত্রতা সম্পাদক ; তােমাদিগকে আমরা স্পর্শ করিতেছি । আমাদের শরীরসমূহ পবিত্র কর ; কারণ পরমপুরুষ তােমাদের আশ্রয় বলিয়া তােমরা পাপহারী । ২৩। এইরূপ ক্ষীরসমুদ্রের বহির্ভাগে চারিদিকে সন্নিবেশিত শাকদ্বীপ সমপরিমাণ দধিমণ্ড- টীকা পূর্ণেন অঞ্জলিনা দেবং ভগবন্তং যজন্তে “জলং ব্রহ্মোপাসীত” ইতি তেঃ॥ ২২ হে আপঃ।

·২৬৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ তস্যাপি প্রৈয়ব্রত এবাধিপতিনামা মেতিথি। সােহপি বিভজ্য সপ্ত বর্ষাণি পুত্ৰনামানি তেষু স্বাত্মজান পুরােজব-মনােজব-বেপমান-ধুম্রা- নীক-চিত্ররেফ-বহুরূপ-বিশ্বাধারসংজ্ঞা নিধাপ্যাধিপতীন স্বয়ং ভগবত্যনন্ত আবেশিতমতিস্তপোবনং প্রবিবেশ || ২৫। •• সন্নিবেশিত ) দ্বাত্রিংশল্পক্ষযােজনায়াম: শাবদ্বীপ (বত্রিশ লক্ষযােজন বিস্তৃত * শাকদ্বীপ) সমানেন দধিমণ্ডোদেন ( সমপরিমাণ দধিমণ্ডসমুদ্রের দ্বারা) পরিতঃ উপবেশিতঃ ( পৰিবেষ্টিত আছে ); যস্মিন্ হি ( ঐ দ্বীপে ) স্বক্ষেত্ৰব্যপদেশকঃ (সেই দ্বীপের নামজ্ঞাপক) শাক: নাম মহীহঃ [ আস্তে ] (শাকনামক একটি বৃক্ষ আছে); য হ (ঐ বৃক্ষের) মহাসুরভিগন্ধ ( মহাসুবতি গন্ধ) তদ্বীপম্ অনুবাসয়তি (সেই দ্বীপকে আমােদিত করিতেছে)। ২৪ | তষ্ঠ অপি (সেই দ্বীপেরও) নাম। মেধাতিথিঃ (মেধাতিথি নামক ) প্রৈয়ব্রত এব ( প্রিয়ব্রতের পুত্রই ) অধিপতিঃ ( অধিপতি); সঃ অপি (তিনিও) [ স্বীয় দ্বীপকে ] পুত্ৰনামানি সপ্ত বর্ষাণি বিভক্ত ( পুত্রগণের নামানুসারে সপ্তবর্ষে বিভাগ কবিয়া) তেষু (সেই সকল বর্ষে) পুবোজবমনােজববেপমান- ধূম্রানীকচিত্ররেফবহুরূপবিশ্বাবসংজ্ঞা (পুরােজব, মনোজব, বেপমান, ধূম্রানীক, চিত্ররেফ, বহুরূপ ও বিশ্বাধার নামক) আত্মজা ( নিজ পুত্রগণকে) অধিপতী নিধাপ্য ( অধিপতিরূপে স্থাপন করতঃ ) স্বয়ং ভগবতি অনন্তে আবেশিতমতিঃ (স্বয়ং ভগবান্ অনন্তে চিত্ত সমাহিত করিয়া) তপােবনং প্রবিবেশ ( তপােবনে গমন করেন )। ২৫ | •• • অনুবাদ সমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত আছে ; উহা বত্রিশ লক্ষ যােজন বিস্তৃত ; ঐ দ্বীপে শাক নামক একটি বৃক্ষ আছে ; বৃক্ষের নাম অনুসারে দ্বীপের নাম শাকদ্বীপ হইয়াছে। ঐ বৃক্ষের মহা- সুরভি গন্ধ সেই দ্বীপকে আমমাদিত করিতেছে ৷ ২৪। মেধাতিথি নামক প্রিয়বতের পুত্রই সেই দ্বীপের অধিপতি ছিলেন ; তিনিও স্বীয় দ্বীপকে পুত্রগণের নামানুসারে সপ্তবর্ষে বিভাগ করিয়া সেই সকল বর্ষে পুরােজব, মনােজব, বেপমা, ধূম্রানীক, চিত্ররেফ, বহুরূপ ও বিশ্বাধার নামক স্বীয় পুত্রগণকে অধিপতিরূপে স্থাপন করেন এবং স্বয়ং ভগবান্ অনন্তে সমাহিতচিত্ত হইয়া তপােবনে গমন করেন । ২৫। शिका পুরুষবীৰ্যাঃ পরমপুরুষশক্তিরূপা স্ব ভবথ ; অতএব ভূভুবঃ স্বঃ লােকৱয়ং পুনঃ পুনঃ তাঃ ভবতো নােহকং শতাং স্পৰ্শনং কুৰ্ব্বতাং ভুবঃ শরীরাণি পুন, যত আত্মনা আশ্রয়েণ পুরুষেণ হেতুভূতেন অমীবী পাপহঃ || ২ | দধিমণ্ডোদেন দধে মণ্ডং রসঃ এব উদম্ উদকং যস্য * অষীপ এক লক্ষযােজন, গীপ তদ্বিগুণ দুই লঞ্চযােজন, শাল্মলীপ তদ্বিগুণ চারি লক্ষযােজন, কুশীপ তদ্বিগুণ আট লক্ষযােজল, ক্রোফীপ তদ্বিগুণ বােড়শ লক্ষযােজল, শাকপ তদ্বিগুণ বত্রিশ লক্ষঘােজন এবং পুরখীপ তদ্বিগুণ চৌষটি যেন বিস্তৃত।

·২৬৭ প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপর্বতের স্থিতি-বর্ণন এতেষাং বর্ষমৰ্য্যাদাগিরয়াে নদ্যশ্চ সপ্ত সপ্তব। ঈশান উরুশৃঙ্গে। বলভদ্রঃ শতকেশরঃ সহস্রস্রোতা দেবপালাে মহান ইতি। অনঘা- আয়ুৰ্দা উভয়সৃষ্টিরপরাজিতা পঞ্চপদী সহস্ৰতির্নিজধৃতিরিতি ॥ ২৬। তদ্বষপুরুষা ঋতব্রত-সত্যব্রত-দানব্রতানুব্রতনামানাে ভগবন্তং বাযাত্মকং প্রাণায়ামবিধৃতরজস্তমসঃ পরমসমাধি যজন্তে। ২৭। অন্তঃ প্রবিশ্য ভূতানি যাে বিভাত্মকেতুভিঃ । অন্তর্যামীশ্বর সাক্ষাৎ পাতু নাে যদ্বশে ফুট# ॥ ২৮ ॥ এ এতেষাং (এই সপ্তবর্ষের) সপ্ত এব বৰ্ষমৰ্যাদাগিরয়ঃ সপ্ত নঃ চ ( সাতটি সীমান্তপর্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ )। [ সপ্ত পৰ্ব্বতের নাম যথা ]—ঈশান, উরুশৃঙ্গ, বল ভদ্র, শতকেশর, সহস্রস্রোতা, দেবপালঃ, মহানস: ইতি। [ সপ্ত নদীর নাম যথা ]-অনঘা, আয়ুদ, উভয়ভৃষ্টি, অপরাজিত, পঞ্চপদী, সহস্রতি, নিজধৃতিঃ ইতি ॥ ২৬ ॥ ঋতব্রতসত্যব্রতদানব্রতানুব্রতনামান: ( ঋতব্রত, সত্যব্রত, দানব্রত ও অনুব্রত নামক) তদ্বষপুরুষাঃ ( সেই সকল বর্ষের চতুৰ্বর্ণীয় অধিবাসিগণ) প্রাণায়ামবিধৃতরজস্তমসঃ ( প্রাণায়ামের দ্বারা রজঃ ও তমােগুণ বিনষ্ট করিয়া) পরমসমাধিনা ( একান্ত চিত্তৈকাগ্রতার দ্বার।) বাযত্মকং ভগবন্তং (বায়ুস্বরূপ ভগবানের) যজন্তে (উপাসনা করিয়া থাকেন)। ২৭ [ তাহারা এই মন্ত্র জপ করেন ]—য: ( যিনি) অন্তঃ প্রবিশ (অভ্যন্তরে প্রবেশ করিয়া) আত্মকেতুতি: ( প্রাণাপনাদি বৃত্তির দ্বারা ) ভূতানি বিভৰ্ত্তি ( ভূতগণকে পালন করিতেছেন) যশে স্ফুট ( এবং যাহার বশে এই জগৎ বৰ্তমান আছে ), [ সঃ ] অন্তর্যামী সাক্ষাৎ ঈশ্বর (সেই সৰ্বান্তৰ্য্যামী সাক্ষাৎ ঈশ্বর) ন (অমাদিগকে) পাতু ( রক্ষা করুন )। ২৮ ॥ অনুবাদ এই সপ্তবর্ষের সাতটি সীমান্তপর্বত ও সাতটি নদীই প্রসিদ্ধ ; সপ্তপর্বতের নাম যথা— ঈশান, উরুশৃঙ্গ, বলভদ্র, শতকেশর, সহস্রস্রোতা, দেবপাল ও মহানস। সপ্তনদীর নাম যথা— অনঘা, আয়ুদা, উভয়ভৃষ্টি, অপরাজিতা, পঞ্চপদী, সহশ্রুতি ও নিজধৃতি। ২৬। ঋতব্রত, সত্যব্রত, দানব্রত ও অনুব্রত নামক সেই সকল বর্ষের চতুৰ্বণীয় অধিবাসিগণ প্রাণায়ামের দ্বারা রজঃ ও তমােগুণ বিনষ্ট করিয়া পরমসমাধিযােগে বায়ুস্বরূপ ভগবানের উপাসনা করিয়া থাকেন। ২৭। (তাহারা এই মন্ত্র জপ করেন]—যিনি ভূতগণের অভ্যন্তরে প্রবেশ করিয়া প্রাণাপানাদি বৃত্তির দ্বারা ভূতগণকে পালন করিতেছেন এবং যাহার বশে এই জগৎ বর্তমান আছে, সেই সাৰ্য্যামী সাক্ষাৎ ঈশ্বর আমাদিগকে পালন করুন। ২৮৷ টীকা তেন। ২৪ ২৫ ২৬ | ২৭। আত্মকেতুতিঃ প্রাণাপনদিবৃত্তিভিঃ । ২৮। * ইদমিতি কেচিৎ পঠন্তি।

·২৬৮ এবমেব শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ দধিমণ্ডোদাৎ পরতঃ পুষ্করদ্বীপস্তততা দ্বিগুণায়ামঃ সমন্তত উপকূ৯প্ত; সমানেন স্বাদুদকেন সমুদ্রেণ বহিরাবৃতঃ। যস্মিন্ বৃহৎ জ্বলনশিখামলকনকপত্রাযুতাযুতং ভগবতঃ ভগবতঃ কমলাসনস্যাধ্যাসনং পরিকল্পিতম্ ॥ ২৯। তদ্বীপমধ্যে মানসােরনামৈক এবাৰ্বাচীনপরাচীনবর্ষয়ােৰ্ম্মৰ্যাদাচলাে- হযুতযােজনেচ্ছায়ায়ামঃ যত্র তু চতষু দিক্ষু চত্বারি পুরাণি লােকপালানা- মিন্দ্রাদীনাহ্। যদুপরিষ্টাৎ সূৰ্য্যরথস্য মেরুং পরিক্রামতঃ সংবৎসরাত্মকং চক্রং দেবানামহাে রাত্ৰাভ্যাং পরিভ্রমতি। ৩০। • এবম্ এব (এইরূপ । দধিমণ্ডোদাৎ পরত: (দধিমণ্ডসমুদ্রের বহির্ভাগে) ততঃ দ্বিগুণায়াম: সমস্ততঃ উপকৃপ্ত: পুরদ্বীপঃ (তাহা হইতে দ্বিগুণপরিমাণ বিস্তৃত ও চারিদিকে সন্নিবেশিত পুরদ্বীপ) সমানেন স্বাদূদকেন সমুদ্রেণ (সমপরিমাণ স্বাদুজল অর্থাৎ শুদ্ধজলসমুদ্রের দ্বারা) বহিঃ আবৃত (পরিবেষ্টিত হইয়া রহিয়াছে)। যস্মিন্ ( ঐ দ্বীপে ) জ্বলনশিখামলকনকপত্ৰীযুতাযুতং ( অগ্নিশিখার ন্যায় উজ্জ্বল অযুত অযুত স্বর্ণপত্রবিশিষ্ট) বৃহৎ পুষ্করং ( একটি বৃহৎ কমল ) ভগবত: কমলাসন (ভগবান্ ব্রহ্মার ) অধ্যাসনং পরিকল্পিতম্ (উপবেশনস্থানরূপে কল্পিত হইয়া রহিয়াছে)। ২৯। তদ্বীপমধ্যে (সেই পুস্করদ্বীপের মধ্যে) অযুতযােজনেচ্ছায়ায়ামঃ ( অযুতযােজনপরিমাণ বিস্তৃত ও উন্নত) মানসোত্তরনামা (মানসোত্তর নামক) অর্বাচীনপরাচীনবর্ষয়াের (পূর্ব ও পশ্চিমবর্তী বর্ষদ্বয়ের ) এক: এব মর্যাদাচল: (একটি মাত্র সীমান্তপৰ্কত বিদ্যমান আছে) ; যত্র তু ( ঐ দ্বীপে ) চতষু দিক্ষু (চারি- দিকে) ইন্দ্রাদীনাং লােকপালানাং চত্বারি পুরণি ( ইন্দ্রাদি লােকপালগণের চারিটি পুরী বিদ্যমান আছে ); অনুবাদ এইরূপ দধিমণ্ডসমুদ্রের বহির্ভাগে পুরদ্বীপ অবস্থিত আছে ; উহা দধিমণ্ডসমুদ্রের দ্বিগুণপরিমাণ বিস্তৃত ও সমপরিমাণ স্বাদুজলযুক্ত সমুদ্রের দ্বারা পরিবেষ্টিত। ঐ দ্বীপে অগ্নিশিখার ন্যায় উজ্জ্বল অযুত অযুত স্বর্ণপত্রবিশিষ্ট একটি বৃহৎ পুষ্কর অর্থাৎ কমল আছে ; [ উহা হইতেই দ্বীপের নাম পুষ্করীপ হইয়াছে ]; এই কমল কমলাসন ভগবান্ ব্ৰহ্মার আসনরূপে কল্পিত হইয়াছে। ২৯। সেই পুরদ্বীপের মধ্যে অযুতযােজন পরিমাণ বিস্তৃত ও উন্নত মানসত্তর নামক একটিমাত্ৰ পৰ্বত আছে ; উহা পূর্ববর্তী ও পশ্চিমবৰ্ত্তী বর্ষদ্বয়ের সীমান্তপর্বত। ঐ দ্বীপে চারিদিকে ইন্দ্রাদি লােকপালগণের চারিটি পুরী বিদ্যমান আছে। ঐ সকল পুরীর উপরিভাগে সুমেরু প্রদক্ষিণকারী সূৰ্য্যরথের সংবৎসরস্বরূপ কালচক্র মনুষ্যগণের উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ন- রূপ দেবগণের দিন ও রাত্রিক্রমে পরিভ্রমণ করিতেছে। ৩০ | কা জলনােহগি তচ্ছিখাবদমলানাং কনকপত্ৰাণাম্ অযুতানামযুতানি যস্য তৎ ২৯। অহােরাত্ৰাভ্যাম্ ·প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপর্বতের স্থিতি-বর্ণন তদ্বীপস্যাধিপতি প্রৈয়ব্রতত বীতিহােত্রা নাম তস্যাত্মজে রমণকধাতকনামানো বর্ষপতী নিযুজ্য স্বয়ং পূৰ্ব্বজবদ্ভগবৎকর্মশীল এবান্তে । ৩১ || তদ্বর্ষপুরুষ ভগবন্তং ব্রহ্মরূপিণং সকৰ্ম্মকেণ কৰ্ম্মণরাধয়ন্তি ইদঞ্চোদাহরন্তি ৷৷ ৩২। যৎ তৎ কৰ্ম্মময়ং লিঙ্গং ব্রহ্মলিঙ্গং জনােহচঁয়েৎ। ভেদেনৈকান্তমদ্বৈতং তস্মৈ ভগবতে নম ইতি ॥ ৩৩ | অন্বয় যদুপরিষ্টাৎ ( ঐ সকল পুরীর উপরিভাগে ) মেকং পরিক্রামতঃ (সুমেক প্রদক্ষিণকারী ) সূৰ্যৰথস্য ( সূৰ্য্যরথের) সংবৎসরাত্মকং চক্রং ( সংবৎসবৰূপ কালচক্র ) দেবাম অহোরাত্রা ভ্যং পবিভ্ৰমতি ( মনুষগণের উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়নৰূপ দেবগণের অহোরাত্ৰক্ৰমে পরিভ্রমণ করিতেছে )। ৩০ | বীতিহােত্রর নাম প্রৈয়তঃ ( বীতিহোত্র •মক প্রয়বতেব পুত্র ) দ্বীপ অধিপতি: (সেই দ্বীপের অধিপতি ছিলেন );[ সঃ ] (তিন) তস্য ( তাহার ) রমণকধাতকমানো অাত্মজো (রমণক ও তক নামক পুত্রদ্বয়কে) বর্ষপ তী নিযুজ্য ( বর্ষদ্বয়ের অধিপত্যে নিযুক্ত করিয়া স্বয়ং পূৰ্ব্বজবং (স্বয়ং জ্যেষ্ঠভ্রাতৃগণের ন্যায় ) গবৎকর্মশীল: এব আস্তে ( গদাধনায় নিযুক্ত হইয়াছেন)। ৩১। দ্বর্ষপুৰুষঃ (সেই বর্ষ ওয়েব অধিবাসী পুবগণ) সকৰ্ম্মকেণ কণ! ( কর্মযোগের সহিত বন্দনা ও স্তবাদির দ্বারা) ব্রহ্মরূপিণং ভগবন্তং ( ব্রহ্মারূপী ভগবান্ বাসুদেবেব) আরাধয়ন্তি ( আরাধনা করিয়া থাকেন)। ইদক্ষ উদাহরস্তি ( তাহার এই মন্ত্র পাঠ করিয়া থাকেন)। ৩২ | কময়ং লিঙ্গং (যিনি কম্মসাধ্য ফলস্বরূপ) ব্রহ্মলিঙ্গং ( ও বেদপ্রতিপাদ্য) ঐকন্তম ( প্রজ সৃষ্টি- অনুবাদ বীতিহােত্র নামক প্রিয়ব্রতের কনিষ্ঠপুত্র সেই দ্বীপের অধিপতি ছিলেন । তিনি তাহার রমণক ও ধাতক নামক পুত্রদ্বয়কে বর্ষয়ের আধিপত্যে নিযুক্ত করিয়া স্বয়ং জ্যেষ্ঠভ্রাতৃগণের ন্যায় ভগবদারাধনায় নিযুক্ত হইয়াছেন । ৩১। সেই বর্ষদ্বয়ের অধিবাসী পুরুষগণ কর্মযােগের সহিত বন্দনা ও স্তবাদির দ্বারা ব্রহ্মারূপী ভগবান বাসুদেবের আরাধনা করিয়া থাকেন ; তাহারা এই মন্ত্র পাঠ করেন । ৩২। যিনি কৰ্ম্মসাধ্য ফলস্বরূপ, বেদপ্রতিপাদ্য, প্রজাসৃষ্টিবিষয়ে যাঁহার একমাত্র নিষ্ঠা, যিনি • টাকা উত্তরদক্ষিণায়নলক্ষণাভ্যাম। ৩০ ৩১ ভগবন্তং বাসুদেবং ব্রহ্মরূপিণং সককেণ কৰ্ম্মযোগসহিতেন কৰ্ম্মণ। বন্দনস্তবনাদিব্যাপারেণ আরাধয়ন্তি সাক্ষাবাসুদেবং ন জানস্তীতি ভাব: ৩২। কৰ্ম্মময়ং কৰ্ম্মসাধ্য লিঙ্গং ফলং ব্রহ্মলিঙ্গং বেদজ্ঞাপ্যম একস্মিন্ প্রজোৎপাদনে অস্তো নিষ্ঠ। যত তদদ্বয়ম অস্মাক উপাসকান উপাস্যাস্তর অভাবৎ যন্তদাদিশব্দৈবেদে বর্ণিতং, তস্মৈ ভগবতে নমঃ ॥ ৩৩ | ২৭ ·২৭০ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ ততঃ পরস্তাল্লোকালােকনামাচলাে লােকালােকয়ােরন্তরালে পরিত উপকৃ৯প্তঃ ॥ ৩৪ ॥ যাবন্মানসােরমেৰ্বোরন্তরং তাবতী ভূমিঃ কাঞ্চন্তাদর্শতলােপমা, যস্যাং প্রহিতঃ পদার্থে। ন কথঞ্চিৎ পুনঃ প্রত্যুপলভ্যতে। প্রত্যুপলভ্যতে। তস্মাৎ সৰ্বসত্ত্ব- পরিহৃতাসীৎ॥ ৩৫ || বিষয়ে যােব একমাত্র নিষ্ঠা ), অদ্বৈতম্ যৎ তৎ ( এবং যিনি অদ্বৈত ও “যৎ তৎ” প্রভৃতি শব্দেব দ্বারা বেদে বর্ণিত আছেন, এতাদৃশ যাহাকে) ভেদেন (উপাস্যরূপে ) জনঃ অচ্চয়েৎ ( জনগণ অর্চনা কবিয়া থাকেন ), তস্মৈ ভগবতে নমঃ ইতি ( সেই ব্রহ্মারূপী ভগবাকে নমস্কাৰ কবি)। ৩৩। তত: পরস্তাৎ ( ঐ শুদ্ধজলসমুদ্রেব বহির্ভাগে) লােকালােকয়োর অন্ত বালে ( সূৰ্য্যাদিব আলোক- বিশিষ্ট এবং আলােকবিহীন দেশ ; এই দুই দেশের বিভাগের নিমিত্ত ইহাদেব মধ্যস্থলে ) লােকালােকনামা অচল: পরিত: উপকুপ্ত: (লােকালোক নামক পৰ্বত সন্নিবেশিত হইয়া বহিয়াছে) ॥ ৩৪। যাবৎ মানসসাত্তৰমেৰ্বো: অন্তৰং ( মানসােত্তব ও সুমেৰুপৰ্বতের মধ্যস্থলে যতটুকু পৰিমিত ভূমি [ শুদ্ধজলসমুদ্রেব পবেও ] তাবতী ভূমিঃ (ততটুকু পরিমিত সাধারণ ভূমি আছে ); [ তথায কোন কোন প্রাণিগণের বসবাস আছে ]; [ ততঃ অন্যা] আদর্শতলােপম। কাঞ্চনী [ ভূমি: ] (তৎপবে দর্পণেব ন্যায় নির্মল কাঞ্চনময়ী ভূমি আছে ); যস্যাং (সেই কাঞ্চনময়ী ভূমিতে) প্রহিতঃ পদার্থ ( নিহিত বস্তু) ন কথঞ্চিৎ পুন: প্রত্যুপলভ্যতে (পুনবায় কোন প্রকাবেই উপলব্ধি হয় না); তস্মাৎ (অতএব ) [ দেবগণ ব্যতীত ] সৰ্ব্বসপবিহৃতা আসীৎ (অন্যান্য প্রাণিগণ ঐ ভূমি বর্জন করিয়াছে)। ৩৫। অনুবাদ অদ্বৈত ও ‘যৎ তৎ' প্রভৃতি শব্দের দ্বারা বেদে বর্ণিত আছেন, এতাদৃশ যাহাকে জনগণ অর্চনা করিয়া থাকেন, আমরা সেই ব্ৰহ্মারূপী ভগবাকে নমস্কার কবি ৷ ৩৩। ঐ শুদ্ধজল-সমুদ্রের বহির্ভাগে সূৰ্য্যাদিব আলােকবিশিষ্ট ও আলােকবিহীন দুই দেশ আছে; এই দুই দেশের বিভাগ করিয়া ইহাদের মধ্যস্থলে লােকালােক নামক পবিত বিরাজিত আছে। ৩৪। মানসােত্তর ও সুমেরুর মধ্যস্থলে যত পরিমাণ ভূমি আছে, শুদ্ধজল সমুদ্রের পবেও তত পরিমাণ ভূমি আছে ; তথায় কোন কোন প্রাণিগণের বসবাস আছে। তাহার পরে দর্পণের ন্যায় নির্মল কাঞ্চনময়ী ভূমি ; সেই কাঞ্চনময়ী ভূমিতে কোনও বস্তু নিহিত হইলে কোন প্রকারেই পুনরায় উহার উপলব্ধি হয় না; অতএব দেবগণ ব্যতীত অন্যান্য প্রাণিগণ ঐ ভূমি বৰ্জন করিয়াছে অর্থাৎ তথায় অপর কেহ বাস করে না। ৩৫। টাকা ততঃ শুকোদা, লােকঃ সুৰ্যাদি প্রকাশিতদেশােহলােক তমােক্যাপ্তে। দেশগুরােঃ ৩৪ শুদ্ধোদ- লােকয়ােতং ভূমণ্ডলং দ্বেধা বিভজ্য দর্শয়তি-যাবদিতি। যাবনসােত্তরমেৰ্বোঃ অন্তর অন্তরালে ·প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপৰ্বতের স্থিতি-বর্ণন ২৭১ লােকালােক ইতি সমাখ্যা যদনেনাচলেন লােকোহলােকশ্চান্তবর্তিনাব- স্থাপ্যতে ৷৷ ৩৬ | স লােকয়ান্তে পরিত ঈশ্বরেণ পরিত ঈশ্বরেণ বিহিতঃ । যস্মাৎ সূৰ্য্যাদীনাং বাপবর্গাণাং জ্যোতিৰ্গৰ্ণানাং গভস্তয়ােহৰ্বাচীনাংস্ত্রী লােকানাবিতন্বনা ন কদাচিৎ পরাচীনা ভবিতুমুৎসহন্তে তাবদুন্নহনায়ামঃ || ৩৭ ৷৷ অধয় যৎ (যেহেতু অনেন অচলেন ( উক্ত পৰ্বত ) অন্তৰ্ত্তিন। ( মধ্যস্থলে বিদ্যমান থাকিয়া) লােক: অলােকঃ চ অবস্থাপতে ( আলােকময় দেশ ও আলোকবিহীন দেশকে বিভাগ কবিয়া দিতেছে ), [ অতঃ] লােকালােক: ইতি সমাখ্যা (এই কারণে উহা লোকালেক নামে অভিহিত হইয়া থাকে )। ৩৬ | ঈশ্বরেণ (পবমেশ্বর) সঃ ( ঐ পৰ্ব্বতকে ) লোকত্রয়াস্তে (লোবত্ৰয়েব প্রান্তভাগে) পবিত: বিহিত ( সীমারূপে চাবিদিকে সংস্থাপন করিয়াছেন )। যস্মাৎ ( ঐ লােকালােক পৰ্কত প্রতিবন্ধকস্বরূপ হওয়াতে) সূৰ্য্যাদীনাং বাপ বর্গাণাং জ্যোতির্গণানাং (সূৰ্য্যাদি বলােক পর্যন্ত জ্যোতির্গণের) গভস্তয: (কিরণ- সমূহ) অাচীনা ত্ৰী লােকান্ আবিতানাঃ ( নিম্নস্থ তিন লােককে প্রকাশিত করিয়া থাকে); কদাচিৎ ( কিন্তু কখনও) পরাচীন: ভবতুং • উৎসাহস্তে (লােকালােক পৰ্ব্বতকে অতিক্রম করিতে সমর্থ হয • ); [ সঃ ] তাবৎ উন্নহনাযাম: ( ঐ পৰ্বত এতাদৃশ উন্নত ও বিস্তৃত ) । ৩৭। অনুবাদ যেহেতু উক্ত পর্বত মধ্যস্থলে বিদ্যমান থাকিয়া আলােকময় দেশ ও আলােক- বিহীন দেশকে বিভাগ করিয়া দিতেছে, এই কারণে উহা লােকালােকপৰ্বত নামে অভিহিত হইয়া থাকে । ৩৬ | পরমেশ্বর ঐ পৰ্ব্বতকে লােকত্রয়ের প্রান্তভাগে চারিদিকে সীমারূপে সংস্থাপন টীকা ভূমণ্ডলং, তয়ােরপি অন্ধমাদায়েতি বােধ্যম, সার্কসপ্তলক্ষাধিকসার্ধকোটিযােজনপরিমিতমিত্যর্থ, তাবতী ভূরেব সামান্যতােহস্তি, তস্যাং কেষাঞ্চিং প্রাণিনাং সংস্থিতি: অপ্যস্তি “স্বাদূদস্য পরিতঃ দৃশ্যতে লােকসংস্থিতিঃ” ইতি বিষ্ণুপুরাণাৎ, এবং সতি পঞ্চদশলক্ষোত্তবযােজনকোটিয়ং ভবতি, অবশিষ্টপুর- দ্বীপসাদুদকগতা যবতিলক্ষযােজনপরিমিত। এবং স একাদশলক্ষোত্তরযােজনকোটিচতুষ্টয়ং ভবতি ; তদনন্তরমন্যা কাঞ্চনী ভুমিরস্তি, স চ “দ্বিগুণ কাঞ্চনী ভূমিঃ সৰ্ব্বসত্ববিবর্জিতা” ইতি বিষ্ণুপুরাণাৎ, এবং সতি অধিকত্রয়ত্রিংশল্পক্ষোত্তরদ্বাদশকোট্যঃ সুঃ, ততােহযুতযােজনবিস্তারঃ লােকালােকাচল “লােকালোকাচল শৈলে। যোজনাযুতবিস্তর” ইতি ঐবিষ্ণুপুরাণবচনাৎ; কাঞ্চনাঃ পরিমাণমত্র নােম, তেনায়ুতােনসপ্তদশলক্ষযোজনপরিমিতভূমিলাভঃ, তদিখং সলােকালােকাচলায়া: সাৰ্দ্ধদ্বাদশ- কোটিযােজনায়মত্বং জ্ঞেয়, ততঃ পরিতঃ সাদ্ধদ্বাদশকোটিযােজনপরিমিত তমােব্যাপ্তা জ্ঞেয়েতি সৰ্বং সমগ্নসম ন প্রত্যুপলভ্যতে, কাঞ্চনবং গতত্বাৎ তস্মাৎ সর্বৈঃ সন্ধৈ পরিহৃত। পরিবর্জিত। ৩৫। ৩৬। লােকায়ান্তে মৰ্যাদারূপ পরিতো বিহিতঃ উপকূ৯প্তঃ যস্মাৎ লােকলােকাৎ প্রতিবন্ধাৎ ·২৭২ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ এতাবান লােকবিন্যাসস মানলক্ষণসংস্থাভিৰ্বিচিন্তিতঃ কবিভিঃ। সতু পঞ্চাশৎকোটিগুণিতস্য ভূগােলকস্ তুরীয়ভাগগাহয়ং লােকা- লােকালঃ ৩৮ তদুপরিষ্টাচ্চতম্বাশাস্বাত্মযােনিনাখিলজগদ্গুরুণা বিনিবেশিতা দ্বিরদপতয় ঋষভঃ পুষ্করচূড়াে বামনােহপরাজিত ইতি সকললােক- স্থিতিহেতবঃ ৩৯। অধয় কবিভি: ( জ্ঞানগণ ) মানলক্ষণসংস্থা: ( পবিমণ, লক্ষণ ও আকাবেব দাবা ) এতাবান লোকবিন্যাস: ( এইরূপ লোকসন্নিবেশ ) বিচিন্তিতঃ ( নিৰ্দ্ধাৰণ কৰিছেন)। সঃ অয়ং তু লোকলােকাল ( (সই লোকলোকপত ) [ উচচতায় ] পঞ্চাশৎকোটি গুণিতস্য ভুগোলক (পঞ্চাশৎ- কোটি যােজন বিস্তৃত ভূমণ্ডলেব ) তুবা ভাগঃ (চতুর্থাংশ অর্থাৎ সাড়ে বাব কোটি যোজন)। ৩৮। তদুপৰিষ্টাৎ ( ঐ লােকালােক পতেৰ বাহিৰে ) চতস্যু অশাসু (চাবিদিকে) অখিলজগদগুৰুণ আত্মযাে• । ( অখিলজগদ ওক এহ্মা কর্তৃক ) যে দ্বিদপতয: বিনিবেশিতা: ( যে সকল গজবাজ সংস্থাপিত হইয়াছে), ঋষ ভ: পুবচূড: বামন অপবাজি'তঃ ইতি [ তে ] সকললােকস্থিতিহেতবঃ [ তিষ্ঠন্তি ] (ঋষভ, পুষ্কচু ৮, বামন ও অপরাজিত নামক সেই চাবিটি গজবাজ লোকসমূহেব স্থিতির কাবণ হইয়া অবস্থান কবিতেছে )। ১৯। অনুবাদ কবিয়াছেন ঐ লোকালােকপৰ্বত প্রতিবন্ধকস্বরূপ হওয়াতে সূৰ্য্যাদি ধ্রুবলােক পর্যন্ত জ্যোতির্গণের কিবণ নিম্নস্থ তিন লােককে প্রকাশিত করিয়া থাকে, কিন্তু লােকালােক পৰ্ব্বতকে কখনও অতিক্রম কবিতে সমর্থ হয় না; ঐ পৰ্বত এতাদৃশ উন্নত ও বিস্তৃত। ৩৭। জ্ঞানিগণ পরিমাণ, লক্ষণ ও আকারের দ্বারা এইরূপ লােকসন্নিবেশ নির্ধারণ করিয়া- ছেন। ঐ লােকালােক পর্বত উচ্চতায় পঞ্চাশৎকোটি যােজন বিস্তৃত ভূমণ্ডলেব চতুর্থাংশ অর্থাৎ সাড়ে বার কোটি যােজন। ৩৮। ঐ লােকালােক পর্বতের বহির্ভাগে চারিদিকে অখিলজগদ্গুরু ব্রহ্মা যে সকল গজ- রাজকে সংস্থাপন করিয়াছেন, ঋষভ, পুষ্করচূড়, বামন ও অপরাজিত নামক সেই চারিটি গজরাজই লােকস্থিতির কারণ হইয়া অবস্থান করিতেছে। ৩৯। টীকা সূৰ্যাদীনাং ধ্রুপবর্গাণাং বাস্তানাং গভস্তয়ঃ আবিতানা: সমস্যা প্রকাশয়ন্তঃ কদাচিদপি পচীনা পদবহির্গমনশীলা: ভবিতুং নােৎসহস্তে, স আবদুন্নহনায়ামঃ তাবদুন্নহনমুৎসেধ তদনুরূপঃ আয়াম যস্য সঃ ৩৭। তাবদুন্নহনায়াম ইত্যুক্ত তত্রায়ামঃ পূৰ্ব্বত্র প্রতিপাদিত, উন্নহনমাহ—স ত্বিতি। তুরীয়- ভাগঃ সাৰ্দ্ধদ্বাদশকোটিযােজনােচ্ছায় ইত্যৰ্থঃ ॥ ৩৮ | আশা দি অধিনিবেশিতাস্তিষ্ঠীতি শেষ ॥ ৩৯। তেষামৃষভাদীনাং অবিভূতীনাং পাংশানাং মহোদীনাং চ বিবিধবীৰ্যোপবৃংহণায় নানাসামর্থ্যবৃদ্ধয়ে সকললােকশুয়ে চ ভগবান তস্মিন্ গিরিববে আস্তে ; কিং কুৰ্ব্ব ? আত্মনঃ স্বস্য যৰিশুদ্ধমপ্রাকৃত ;

·প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপর্বতের স্থিতি-বর্ণন ২৭৩ তেষাং অবিভুতীনাং মহোদীনাং লােকপালানাঞ্চ বিবিধবীৰ্যোপ- বৃংহণায় ভগবান্ পরমমহাপুরুষাে মহাবিভূতিপতিরন্তর্যাম্যাত্মনাে বিশুদ্ধসত্ত্ব ধৰ্ম্মজ্ঞানবৈরাগ্যেশ্বৰ্য্যাদ্যষ্ঠমহাসিদ্ধপলক্ষণং বিম্বক্সেনাদিভিঃ স্বপার্ষদবরেঃ পরিবারিতে নিজবরায়ুখােপশােভিতদোর্দণ্ডঃ সন্ধারয়মাণস্তস্মিন্ গিরিবরে সমন্তাৎ সকললােকস্বস্তয় আস্তে ৪০ | আকল্পমেষ এবং গতো ভাবানাত্মযােগমায়া-বিরচিত-বিবিধলােকযাত্রা- গােপীথায়েত্যর্থঃ || ৪১। তেষাং (পূৰ্ব্বোক্ত দিগজগণের ) অবিভূতানাং মহেন্দ্রাদীনাং লােকপালাং চ (ও স্বীয় অংশভূত ইন্দ্রাদি লােকপালগণের) বিবিধবীর্যোপবৃংহণায় (নাবিধ শক্তিবর্ধনের নিমিত্ত ) সকলোকস্বস্তয়ে ( এবং সমস্ত লোকের মঙ্গলের নিমিত্ত) মহাবভূতিপতি: (পরমধামের অধিপতি অর্থাৎ বিষ্ণুপদের অধিপতি) অন্তর্যামী ( ও সকলের অন্তর্যামী) পরমমহাপুরুষ ভগবান্ (পরমমহাপুরুষ ভগবান) ধৰ্ম্মজ্ঞান- বৈবাগ্যৈশ্বৰ্য্যাদ্যষ্টমহসিদ্ধ পলক্ষণং (প, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বৰ্যাদি অষ্ট মহসিদ্ধিসমন্বিত) আত্মনঃ বিশুদ্ধসং (নিজের বিশুদ্ধ মঙ্গলময় রূপ ) সন্ধারয়মাণঃ ( প্রকটিত করিয়া) বিষসেনাদিভি: স্বর্যদপ্ৰদরৈঃ পবিবারিতঃ (বিধকূসেন প্রভৃতি স্বীয় শ্রেষ্ঠ পার্ষদ গণে পরিবেষ্টিত। নিজবরায়ুধোপশোভিতৈ দোর্দণ্ড ( ও স্বীয় শ্রেষ্ঠ আয়ুধে পরিশোভিত বাহুসমন্বিত হইয়া) তস্মিন্ গিরিবরে ( ঐ লোকালোক পৰ্বতে) সমস্ত আস্তে (চতুর্দিকে অবস্থান করিতেছেন) ৪০। [ অন্তর্যামী ভগবান্ অন্তরে অবস্থান করিয়া সকলই করতে পারেন, তাহার বাহিরে প্রকটিত হইয়া সৰ্ব্বত্র অবস্থানের আবশ্যকতা কি ? এই রূপ আশঙ্কা করিয়া শুকদেব স্বয়ংই পূৰ্বৰাক্যের অর্থ প্রকাশ অনুবাদ যিনি পরমধামের অর্থাৎ বিষ্ণুপদের অধিপতি এবং সকলের অন্তর্যামী, সেই পরম- পুরুষ ভগবান্ পূর্বোক্ত দিগগজগণ ও স্বীয় অংশভূত ইন্দ্রাদি লােকপালগণের নানাবিধ শক্তি- বৃদ্ধির নিমিত্ত এবং সমস্ত লােকের মঙ্গলের নিমিত্ত ধৰ্ম্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বৰ্য্যাদি অষ্ট মহাসিদ্ধিসমন্বিত নিজের বিশুদ্ধ মঙ্গলময় বিগ্রহ প্রকটিত করিয়া ঐ লােকালােক পর্বতের চতুর্দিকে অবস্থান করিতেছেন; তিনি বিশ্বসেন প্রভৃতি স্বীয় শ্রেষ্ঠ পার্ষদগণে পরিবেষ্টিত আছেন এবং তাহার বাহুসমূহ শ্রেষ্ঠ আয়ুধে পরিশােভিত ৷৷ ৪০। মহাবিভূতিপতি ভগবান্ স্বীয় যােগমায়াদ্বারা অর্থাৎ স্বীয় অদ্ভুত শক্তিবিশেষের দ্বারা রূপং শ্রীমঙ্গলবিগ্রহং সন্ধারয়মাণঃ, কাদৃশং? ধৰ্ম্মজ্ঞানাদীনি অষ্টমহাবিভূতয়শ্চোপলক্ষণং যস্য তং; নমু প্রকৃতলােকান্যোপ্রাকৃতলােক: কস্য ? যত্যং বিগ্ৰহমাবিষ্ণুৰ্ব্ব তস্মিন্ গিরে আস্তে ইত্যত: আহ— মহাবিভূতিপতিরিতি। মহাবিভূতিঃ পরমক্যামবিষ্ণুপদাদিশব্দবং পরমং ধাম তদধিপতি: “যোহত্যাধ্যক্ষ স পরমে ব্যোম” ইতি শ্রুতে। বনপৰ্ব্বণি মুদগলোপাখ্যানে—“ব্ৰহ্মণঃ সদনাদুৰ্দ্ধং তদবিষ্ণোঃ পরমং পদ। শুদ্ধং সনাতনং জ্যোতিঃ পরব্রহ্মেতি যদ্বিদুঃ” ইতি স্মৃতেশ্চ, বিস্তরস্তু বেদান্তকোত্মভে সুভাষে দ্রষ্টব্যঃ। দোর্দণ্ড উপলক্ষিতঃ সন্। ৪০। পূৰ্ব্ববাক্যাং ব্যাচষ্টে—এ মহাবিভূতিপতিঃ আত্মযােগ- •• টীক।

·২৭৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ যােহন্তবিস্তার এতেন হলােকপরিমাণঞ্চ ব্যাখ্যাতং যদ্বহিলোকালােকা- চলাৎ। ততঃ পরস্তাদ্যােগেশ্বরগতিং বিশুদ্ধামুদাহরস্তি ॥ ৪২। করিতেছেন ] এষঃ ভগবান্ (মহাবিভূতিপতি ভগবান) আত্মযােগমায়াবিরচিতবিবিধলােক যাত্রাগােপীথায় ( স্বীয় যোগমায়াদ্বারা অর্থাৎ তাহারই অদ্ভুত শক্তিবিশেষের দ্বারা বিরচিত বিবিধ লােকযাত্রার রক্ষার নিমিত্ত) এবং ( এই প্রকারে ) আকল্পং [ বেশং ] গতঃ (লীলামূৰ্ত্তি প্রাপ্ত হইয়া থাকেন অর্থাৎ ধারণ করেন ), ইতি অর্থঃ ( ইহাই পূৰ্ববাক্যের তাৎপৰ্যাৰ্থ )। ৪১। য: অন্তৰ্বিস্তারঃ [ উক্ত ] (সুমেরুর একদিক্‌ হইতে আরম্ভ করিয়া লােকালেকপৰ্বত পৰ্য্যন্ত লােকদেশের যত বিস্তার উক্ত হইয়াছে ), * এতেন হি অলোকপরিমাণং চ ব্যাখ্যাত (তাহাতেই অলােকদেশের পরিমাণও বলা হইয়াছে অর্থাৎ অলােকদেশেরও তত বিস্তার ); যৎ লােকালােকালা বহিঃ ( যাহা লােকালোকপর্বতের বহির্ভাগে, তাহাই অলােকদেশ)। ততঃ পরস্তাৎ (লােকালােকের পরে) বিশুদ্ধাং যােগেশ্বরগতিম্ উদাহরস্তি ( যোগেশ্বরগণের বিশুদ্ধ গতি হইয়া থাকে, ইহা জ্ঞানিগণ বলিয়া থাকেন)। ৪২। অনুবাদ রচিত বিবিধ লােকযাত্রা রক্ষা করিবার নিমিত্ত এই প্রকার লীলামূৰ্ত্তি প্রাপ্ত হইয়া থাকেন অর্থাৎ ধারণ করেন ইহাই পূর্বোক্ত বাক্যের তাৎপৰ্যার্থ ॥ ৪১। সুমেরুর একাদ্ধা হইতে আরম্ভ করিয়া লােকালেক পৰ্ব্বত পর্যন্ত লােকদেশের যত বিস্তার বলা হইয়াছে, তাহাতেই অলােকদেশের বিস্তারও বলা হইয়াছে অর্থাৎ অলােক- দেশেরও তত বিস্তার। [ ফুটনােট, দেখুন ] লােকালােক পৰ্ব্বতের বহির্ভাগে যাহ, তাহাই অলােকদেশ। লােকালােকের পরে যােগেশ্বরগণের বিশুদ্ধ গতি হইয়া থাকে, ইহা আনিগণ বলিয়া থাকেন । ৪২। টীকা মায়য়া অদ্ভুত শক্তিবিশেষরূপয়া বিরচিত। বিবিধলােক যাত্ৰা তস্যা: গােপীথায় রক্ষণায়ৈবকল্পং বেশং গত প্রাপ্তো ভবতীত্যৰ্থঃ ॥ ৪১। অশুৰ্বিস্তারঃ সাদ্ধদ্বাদশকোটিযােজনপরিমিত লােকালােকসহিতে। মেরেরেকতঃ এতনৈবালোকপরিমাণং ব্যাখ্যাত অলােকমেবাহ-যল্লোকালোেকাবহিরিতি। লােকালােকাৎ। ৪২। বিশুরেণােক্তং পরিমাণং সংক্ষিপ্য অনুবদতি-অণ্ডস্য মধ্যে সুৰ্য্যো গত: প্রবিষ্ট ; ০ ০ ০ ০ এ । ••• ৬৪••••• ১; * সাড়ে বার কোটি যােজন বলা হইয়াছে ; তাহা এইরূপ- একদিকে সুমেরুর মধ্য হইতে মানসােয়ের মধ্য পর্যন্ত ১৫৭৫•••• যােজন মানসোত্তরের অপরাদ্ধ হইতে পুষ্করবীপের অবশিষ্ট ভাগ উথলসমুদ্র শুভ জলসমুদ্রের পরে তৎপয়ে কাঞ্চনময়ী ভূমি ১২৫•••••• যােজন অলােকদেশও সাড়ে বার কোটি যােন বিস্তৃত ; অতএব উভয় দিক লইয়া ভূমণ্ডলের সন্নিবেশ বিস্তারে পঞ্চাশৎ- কোটি যােবন এবং উচ্চতায় পঞ্চবিংশতি কোটি যােজন। •• ১৫৭৫•••• ০ ০ ০ ০ ০৮০ ·প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালােকপর্বতের স্থিতি-বর্ণন ২৭৫ অণ্ডমধ্যগতঃ সূৰ্য্যো দ্যাবাভূমোৰ্যদন্তরম্। সূৰ্য্যাণ্ডগােলয়াের্মধ্যে কোট্যঃ স্যঃ পঞ্চবিংশতিঃ ॥ ৪৩। মৃতেহণ্ড এষ এতস্মিন্ যদভূং ততাে মার্তণ্ড ইতি ব্যপদেশঃ। হিরণ্যগর্ভ ইতি যদ্ধিরণ্যাণ্ডসমুদ্ভবঃ || ৪৪ ৷৷ সূর্যেণ হি বিভজ্যন্তে দিশঃ খং ছেমহীভিদা । স্বৰ্গাপবর্গে নরকা রসৌকাংসি চ সৰ্বশঃ ॥ ৪৫|| অয় ; ) সুৰ্য্য: অণ্ডমধ্যগত (সূৰ্য্য ব্রহ্মাণ্ডগােলকের মধ্যে অবস্থিত ); দ্যাবাভূমো: যং অন্তর [ তৎ মধ্যম ] (স্বর্গ ও পৃথিবীর যে অন্তর, তাহাই উক্ত মধ্যস্থান ); সূৰ্যাণ্ডগােলমাে: মধ্যে পঞ্চবিংশতি: কোট্য: স্ন্য: (সূৰ্যপ্রকাশ্য লােকাচল মণ্ডলের উভয় পার্শ্বে পঞ্চবিংশতি কোটি যোজন ) $৩। [ সূর্যের ব্রহ্মাণ্ডমধ্যে অবস্থানের কারণ বলিতে গিয়া নামান্তরেল যােগাৰ্থতা দেখাইতেছেন ] এতস্মিন্ মৃতে অণ্ডে (এই মৃত অর্থাং প্রকাশশূন্য অণ্ডে ) এষ: (সূৰ্য্য) যং (যেহেতু) অভূং (প্রবিষ্ট হইয়াছেন ), ততঃ (সেই কারণে ) [ ঠাহার ] মার্তণ্ডঃ ইতি ব্যপদেশ: (মাৰ্ত্তও নাম হইয়াছে । যৎ হিরণ্যাণ্ডসমুদুলঃ (এবং যেহেতু তিনি হিরন্ময় অণ্ড হইতে সমৃদ্ধ ত হইয়াছেন , ( অতএব তাহার ] হিরণ্যগর্ভঃ ইতি [ চ ব্যপদেশ: ] ( “হিরণ্যগর্ভ” এই নামও হইয়াছে ) । ৪৪। দিশ: (পূৰ্বাদি দি), খং (অন্তরীক্ষ ), দ্যৌঃ (স্বর্গ ), মহীভিদা (অপরাপৰ ভূবিভাগ), স্বৰ্গাপবর্গে (ভােগস্থান, মােক্ষ স্থান ), নরক: (দুঃখস্থান), রসোকাংসি চ ( অতলাদি লােক), সৰ্ব্বশ: ( এই সমস্তকে) সূৰ্য্যেণ হি বিভজ্যন্তে ( সূৰ্য্যই বিভাগ করিয়া দিতেছেন)। ৪৫ অনুবাদ সূৰ্য ব্ৰহ্মাণ্ডগােলকের মধ্যে অবস্থিত ; স্বর্গ ও পৃথিবীর যে ব্যবধান, তাহাই উক্ত মধ্য- স্থান। সূৰ্যপ্রকাশ লােকাচলমণ্ডলের বিস্তৃতি উভয়পার্শ্বে পঞ্চবিংশতি কোটি যােজন ৷৷ ৪৩। [ সূৰ্যদেবের ব্রহ্মাণ্ডমধ্যে অবস্থানের কারণ বলিতে গিয়া নামান্তরের যােগাৰ্থত। দেখাইতেছেন ]—এই মৃত অর্থাৎ প্রকাশশূন্য তাণ্ডে সূৰ্য্যদেব যেহেতু প্রবিষ্ট হইয়াছেন, অতএব তাহার মার্তণ্ড নাম হইয়াছে এবং যেহেতু তিনি হিরন্ময় অণ্ড হইতে সমুদ্ভূত হইয়াছেন, অতএব তাহার হিরণ্যগর্ভ নাম হইয়াছে ৷৷ ৪৪ । পূৰ্বাদি দিক্‌, অন্তরীক্ষ, স্বর্গ, ভূবিভাগ, ভােগস্থান, মােক্ষস্থান, দুঃখস্থান, অতলাদি লােক এই সমুদয়কে সূর্যদেবই বিভাগ করিয়া দিতেছেন । ৪৫ ॥ টীকা কিং তন্মধ্যমিত্যত আহবাভূমোঃ পূৰ্বোত্তরকপলিয়াের্যদন্তরং মধ্যং স্থানং তদেবস্তৃত সূৰ্যাস্য প্রকাশ্যতয় সূৰ্য্যসম্বন্ধিন অণ্ডস্য লােকাচলমণ্ডলস্য গােলয়াের উভয়পার্শ্বয়ােমধ্যে পঞ্চবিংশতিঃ কোট্যঃ সুঃ যােজনানামিতি শেষ। লােকলােকবিস্তারােহপি অত্রৈব জ্ঞেয়ঃ পূর্বোক্তনির্ণয়বলাৎ ॥ ৪৩।

·২৭৬ শ্রীমদ্ভাগবত—৫ম স্কন্ধঃ ২০শ অধ্যায়ঃ দেবতিৰ্যানুষ্যাণাং সরীসৃপখগবীরুধা। সর্বজীবনিকায়ানাং সূৰ্য্য আত্মা দৃগীশ্বরঃ ॥ ৪৬। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পাৰমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে সমুদ্রদ্বীপবর্ণনং নাম বিংশােহধ্যায । ২০। দে বহিৰ্য্য ও মনুষ্যাণাং সরীসৃপথগবীরুধাং সঞ্জীবনিকাযানাং (দেব, তির্য্য, মনুষ, সবসৃপ, পক্ষ ও লতাদি উদ্ভিদ এই সমুদষ জীবদেহেব) সূয্য: অ । ( সূর্যদেবই আত্মা অর্থাৎ আ শয়) দৃগীশ্ব: ( ও নেত্ৰাধিষ্ঠাতা) ॥ ৪৮ অনুবাদ সূৰ্য্যদেবই দেব, তির্যক্, মনুষ্য, সরীসৃপ, পক্ষী ও লতাদি উদ্ভিদ এই সমুদয় জীবদেহেব আশ্রয় ও চক্ষুর অধিষ্ঠাতা। ৪৬ ৷ বিংশ অধ্যায়ে অনুবাদ সমাপ্ত। ২০ || টাকা অণ্ডপ্রসঙ্গৎ সূর্যনামান্তবমাহ-মৃত অণ্ডে প্রকাশ শূন্য এসঃ সূর্যো য: অভূং অ: মার্তণ্ড মৃঞ্চ দণ্ডং চ মৃতণ্ডং সন্ধাদিত্বাৎ পবরূপং, তত্র ভবে মার্তণ্ডঃ ইতি ব্যপদেশঃ, হিৰণ্যস্য হিবণ্যাণ্ড গর্ভভূত থাৎ হিবণ্যগর্ভ ইতি ব্যপদেশ, বদ য এৰ হিৰণ্যও সমুদ্ভবর্তীতি হিৰণ্যাণ্ডসমুদ্ভব ইতি চ ব্যপদেশঃ ॥ ৪৪ || খমন্তবীগং মহীভিদা অন্যোহপি ভূবিভাগঃ স্বর্ণপবর্গ ‘কা: ভোগমােক্ষযাতন। বসৌকাংসি অতলাদীনি। ৪৫। দেবাদীনাং যথাসম্ভবমুপকাৰকৰ্তৃত্বাৎ আত্মা আশ্রয: দৃগীশ্ববঃ দৃগধিষ্টাতা চ ৷৷ ৪৬ | ইতি শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুবাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃত- সিদ্ধান্ত প্রদীপে বিংশাধ্যায়ৰ্থপ্রকাশঃ ২০ | ·একবিংশােহধ্যায়ঃ ঐশুক উবাচ এবানেব ভুবলয়স্য সন্নিবেশঃ প্রমাণলক্ষণতাে ব্যাখ্যাতঃ ॥১॥ এতেন হি দিবাে মণ্ডলমানং তদ্বিদ উপদিশন্তি যথা দ্বিদলয়াের্নিষ্পবা- দীনাম্। তে অন্তরেণান্তরিক্ষং তদুভয়সন্ধিতম্ ॥ ২॥ ; t [ ভূলােক বর্ণনা করা হইয়াছে ; তদুপরি ভুবলােকাদি ছয়টি লােক বিদ্যমান আছে ; তৎপরে তমঃ, গর্ভোদক ও অণ্ডকটাহ ; এই বিষয়ে টীকাকার প্রমাণ প্রদর্শন করিয়া বর্ণনা করিয়াছেন। টীকা দেখুন। এক্ষণে ভুবলােক ও স্বলােকের স্থিতি বর্ণিত হইতেছে ] শ্ৰীশুক: উবাচ (শুকদেব বলিলেন) [ হে মহারাজ !] ভুবলয়স্য ( ভূমণ্ডলেব) এতাবান এব সন্নিবেশ (এতাদৃশ অর্থাৎ পঞ্চাশৎকোটি যােজন পরিমিত সন্নিবেশ ) [ আমি আপনার নিকটে ] প্রমাণলক্ষণতঃ ( প্রমাণ ও লক্ষণ অনুসারে) ব্যাখ্যাত ( বর্ণনা করিলাম)। ১। নিষ্পবাদীনাং দ্বিদলয়াে যথা (চলকাদি দ্বিদলশস্যের এক দলের পরিমাণ বর্ণিত হইলে যেমন অপরদলের পবিমাণও বর্ণিত হইয়া যায়, সেই রূপ) তদ্বিদঃ (তত্ত্ববিৎ পণ্ডিতগণ) এতেন হি (এই ভূমণ্ডলের পবিমাণদ্বারাই ) দিবঃ মণ্ডলমানং (স্বৰ্গমণ্ডলের পরিমাণ) উপদিশতি (নির্দেশ করিয়া থাকেন); তে অন্তবেণ অন্তরীক্ষ ( ঐ ভূমণ্ডল ও স্বর্গমণ্ডলের মধ্যে অন্তরীক্ষ অর্থাৎ আকাশ ); তদুভয়সন্ধিতম্ (উহা তাহাদের দ্বারা উভয়পার্শ্বে সংলগ্ন )। ২। অনুবাদ [ এক্ষণে ভুবলােক ও স্বলােকের স্থিতি বর্ণনা করিতেছেন ]-শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ পরীক্ষিৎ! ভূমণ্ডলের পঞ্চাশৎ কোটি যােজন পরিমিত সন্নিবেশ আমি আপনার নিকটে প্রমাণ ও লক্ষণানুসারে বর্ণনা করিলাম। ১। চণকাদি দ্বিদল শস্যের এক দলের পরিমাণ বর্ণিত হইলে যেমন অপর দলের পরিমাণও বর্ণিত হইয়া যায়, সেইরূপ তত্ত্ববিৎ পণ্ডিতগণ এই ভূমণ্ডলের পরিমাণ দ্বারাই স্বৰ্গমণ্ডলের পরিমাণ নির্দেশ করিয়া থাকেন ; ঐ ভূমণ্ডল ও স্বর্গমণ্ডলের মধ্যে অন্তরীক্ষ অর্থাৎ আকাশ ; ঐ আকাশ তাহাদের দ্বারা উভয়দিকে সংলগ্ন ॥ ২॥ টীকা এবং ভূর্লোক: বর্ণিতঃ “পাদগম্যং তু যৎকিঞ্চিবস্তি পৃথিবীময়। স ভূলোক: সমাখ্যাতো বিস্তরে'হস্য ময়ােদতঃ” ইতি শ্রীবিষ্ণুপুরাণাৎ তদুপরি লােকা সন্তি, তত্র ভূলোকাৎ সূৰ্য্যপর্যন্ত ভুবর্লোকঃ “ভূমিসূৰ্য্যাস্ত রং যন্ত, সিদ্ধাদিমুনিসেবিতম। ভুবলোকস্তু সোহপুক্তে। দ্বিতীয়ো মুনিসত্তম।” ইতি তরৈবিেক্তত্ব। তদুপরি সূৰ্য্যমণ্ডলাদ ধ্রুবপৰ্য্যন্ত স্বর্গলােক, তদুপরি কোটিযোজনােচ্ছায়ো মহলোকঃ তদুপৰি দ্বিগুণোচ্ছায়ে অনলােক, জনলােক, তদুপরি তচ্চতুগুণােচ্ছয়গুপোলােক, তদুপরি দ্বাদশকোটুচ্ছায়ঃ সত্যলােক, ততাে যথাসম্ভবং তমঃ, ততো গর্ভোদকং, ততােইকটাই, এবং সর্বদিক্ষুঃ তমঃ গর্তে,দকঞ্চ ২৩৮ ·২৭৮ খ্ৰীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২১শ অধ্যায় যম্মধ্যগত ভগবাংশুপতাং পতিস্তপন আতপেন ত্রিলােকীং প্রতপত্যবভাসয়ত্যাত্মভাসা। স এষ উদগয়ন-দক্ষিণায়ন-বৈষুবতসংজ্ঞাভি- মান্দ্যক্ষ্যৈসমানাভির্গতিভিরানােহবরােহণসমস্থানেষু যথাসবনমভিপদ্য- মানাে মকরাদিষু রাশিঘহােরাত্ৰাণি দীর্ঘসমানানি বিধত্তে ॥ ৩॥ ম যন্মধ্যগতঃ (সেই আকাশের মধ্যস্থলে থাকিয়া। তপতাং পতিঃ ভগবান তপন (তাপ প্রদান কারিগণের অধিপতি ভগবান্ সূৰ্য্যদেব) অতপেন ( উত্তাপের দ্বারা বিলােকীং প্রতপতি ( ভিলােককে উত্তপ্ত করিতেছেন) আত্মভাস (এবং স্বীয় দীপ্তিদ্বারা) অবভাসয়তি ( প্রকাশিত করিতেছেন)। সঃ এষঃ (এই সূৰ্য্যদেব) উদগয়নদক্ষিণায়নবৈষুবতসংজ্ঞাভিঃ (উত্তরায়ণ, দক্ষিণায়ন ও বিষুব নামক ) মান্দ্যক্ষ্যৈসমানাভি: গতিভিঃ ( মন্দ, ক্ষিপ্র ও সমানগতির দ্বারা) যথাসবনম (যথাকালে) আরােহণাব- রােহণসমস্থানেষু (আরােহণ, অবরােহণ ও সমস্থান ) অভিপদ্যমানঃ (প্রাপ্ত হইয়া) মকরাদিষু রাশিযু (মকরাদি রাশিতে) অহােরাত্রাণি দীর্ঘসমানানি বিধত্তে ( দিন ও রবিকে যথাক্রমে দীর্ঘ, হ্রস্ব ও সমান করিয়া থাকেন)। ৩। অনুবাদ সেই আকাশের মধ্যস্থলে থাকিয়া তাপপ্রদানকারিগণের শ্রেষ্ঠ ভগবান্ সূৰ্য্যদেব আতপের দ্বারা ত্রিলােককে উত্তপ্ত করিতেছেন ও স্বীয় জ্যোতির দ্বারা প্রকাশিত করিতেছেন। এই সূৰ্য্যদেব উত্তরায়ণ, দক্ষিণায়ন ও বিষুব নামক মন্দ ক্ষিপ্র ও সমানগতির দ্বারা যথাকালে আরােহণ, অবরােহণ ও সমস্থানে গমন করিয়া মকরাদি রাশিতে দিন ও রাত্রিকে যথাক্রমে দী, হ্রস্ব ও সমান করিয়া থাকেন । ৩। টাকা পরিতো জ্ঞেয়ম্ ; তৎপরিতােহগুকটাহ, তমসঃ পরিমাণ প্রাগুক্ত; গর্ভোদককটাহমান—“সমস্তসাগর- মানস্তু গর্ভোদস্তদনন্তরম্। কোটিযােজনমানস্তু কটাহ: সমবস্থিত?” ইত্যাদিবচনদ বােধ্য। তথা কটাহাদুপরি দশোগুণােত্তরাণি জলাদ্যবরণনীতি সংক্ষেপ। তত্র ভুবর্লোকস্বৰ্গয়াের স্থিতিমাহ- এতাবানিত্যধ্যায়ত্ৰয়েন। সন্নিবেশঃ সংস্থানম্ এবানের পঞ্চাশৎকোটিযােজনপরিমিতঃ ॥১॥ নিয়তে বাযাদিনেতি নিষ্পবাে দ্বিদলযুক্তোল্পবিশেষঃ নিরভ্যোঃ পূদ্বোঃ ইতি ঘঞ, নিষ্পবস্তাবিশেষত্ব মার্কণ্ডেয়পুরাণে প্রসিদ্ধ “ব্রীহয় যবাশ্চৈব গােধূমার্কগুণাস্তিলা। প্রিয়ঙ্গবঃ কোবিদার কোরদূষঃ সচীকণঃ। মাষা মুদগা মসুরা নিস্পাবা কুলখকাঃ ইতি এতদাদীনাং দ্বিদলয়ােমধ্যে যথৈকস্য মানে বর্ণিতে অপরস্য মানং বর্ণিতং ভবতি, তদ্বৎ তে অন্তরেণ তয়ােমধ্যে তৎ তাভ্যামুভয়তঃ সন্ধিত লগ্ন। ২ তপনঃ সূৰ্য, স এব সূৰ্য উদগয়নাদিসংজ্ঞাভিঃ মান্দ্যাদিগতিভিঃ আরােহণাদি- স্থানেযু যথাসবনং যথাকল আরােহণাদিকমভিপ্যমানঃ মকরাদিযু অহােরাণি দীর্ঘসমানানি বিধত্তে করােতি | ৩ | সমানানি ভবন্তি অত্যন্তবৈষম্যরহিতানি ভীত্যর্থ। এক অহােরাত্ৰং দু সমতুং ভবতি ; বৃষভমিথুনয়ােরং বৃদ্ধি কটাদিযু হ্রাসন্তথাপি অহাং রাত্রিত্যোহধিকাভিপ্রায়েণ ·২৭৯ সূৰ্যগ্রহের স্থিতি-বর্ণন যদা মেষতুলয়ােবর্ততে তদাহােরাত্রাণি সমানানি ভবন্তি। যদা বৃষভাদিযু পঞ্চ চ রাশিযু চরতি তদাহায্যে বর্ধন্তে। হ্রসতি চ মাসি মাস্যেকৈকা ঘটিকা রাত্রিযু। ৪। যদা বৃশ্চিকাদিযু পঞ্চ রাশিমু বৰ্ততে তদাহােরাত্রাণি বিপৰ্যয়াণি ভবন্তি ॥ ৫॥ [ সূর্যদেব ] যদা (যখন) মেষতুলয়েঃ বৰ্ত্ততে (মেষ ও তুলারাশিতে অবস্থান করেন ), তদা (তখন) অহােরাত্রাণি সমানানি ভবস্তি ( দিন ও রাত্রি প্রায় সমান হইয়া থাকে অর্থাৎ একটি অহােরাত্র সমান হয় ; অপর অহােরাত্র গুলিরও অত্যন্ত বৈষম্য থাকে না); যদা (যখন) বৃষভাদিষু পঞ্চ চ রাশিযু (বৃষাদি পঞ্চ রাশিতে) চরতি (ভ্রমণ করেন ), তদা অহানি এব বন্ধন্তে (তখন দিনসমূহ বন্ধিত হয় অর্থাৎ যদিও বৃষ ও মিথুনেই বৃদ্ধি পাইয়া থাকে এবং কর্কটাদি মাসে হ্রাস হইতে থাকে, তথাপি কর্কটাদি মাসত্ৰয়েও রাত্রিমান হইতে দিবামন অধিক বলিয়া এখানে দিনসমূহ বর্ধিত হয় বলা হইল) রাত্রি (এবং রাত্রিতে) একৈকা ঘটিকা ( এক এক ঘটিকা) মাসি মাসি হ্রসতি চ (প্রতিমাসে হ্রাস হইতে থাকে )। [ ইহাও সাধারণ দৃষ্টিতে বলা হইল ; কারণ প্রতিমাসেই হ্রাস ও বৃদ্ধির বৈষম্য হইয়া থাকে । ৪। যদা ( আর যখন ) [ সূৰ্য্যদেব ] বৃশ্চিকাদিযু পঞ্চসু রাশিযু বৰ্ততে ( বৃশ্চিকাদি পঞ্চ রাশিতে অবস্থান করেন , তদা (তখন) অহােরাত্রাণি বিপৰ্যয়াণি ভবন্তি ( দিন ও রাত্ৰিসমূহ উহার বিপরীত হয় অর্থাৎ রাত্রিমান বৃদ্ধি হয় এবং দিবামান সাধারণতঃ এক এক ঘটিকা করিয়া মাসে মাসে হ্রাস হয়)। ৫। অনুবাদ সূৰ্য্যদেব যখন মেষ ও তুলারাশিতে অবস্থান করেন, তখন দিন ও রাত্রি প্রায় সমান হইয়া থাকে [অর্থাৎ একটি অহােরাত্র সমান হয়, অপর অহােরাত্রগুলিরও অত্যন্ত বৈষম্য থাকে ]; আর সূৰ্য্যদেব যখন বৃষাদি পঞ্চ রাশিতে পরিভ্রমণ করেন, তখন দিনসমূহ বর্ধিত হয় [অর্থাৎ বৃষ ও মিথুন মাসেই বৃদ্ধি পায়, কর্কটাদি মাসত্ৰয়ে হ্রাস হইতে থাকিলেও রাত্রিমান অপেক্ষা দিবামান অধিক থাকে, এই জন্যই বর্ধিত হয় বলা হইল ] এবং রাত্রি প্রতিমাসে এক এক ঘটিকা করিয়া হ্রাস হইতে থাকে। [ ইহাও সাধারণ দৃষ্টিতে বলা হইল, কারণ প্রতিমাসেই হ্রাসবৃদ্ধির বৈষম্য হইয়া থাকে । ৪। আর যখন সূর্যদেব বৃশ্চিকাদি পঞ্চ রাশিতে অবস্থান করেন, তখন দিন ও রাত্রিসমূহ উহার বিপরীত হয় অর্থাৎ রাত্রিমান বৃদ্ধি পায় এবং দিবামান সাধারণত মাসে মাসে এক এক ঘটিকা করিয়া হ্রাস হয়। [ বৃশ্চিক ও ধনু রাশিতেই রাত্ৰিমান বৃদ্ধি হয় এবং মকরাদি মাসত্ৰয়ে রাত্রিমান বেশী থাকে বুঝিতে হইবে। পূর্বে যে প্রতিমাসে এক এক ঘটিকা করিয়া চাকা পঞ্চমু বন্ধন্তে ইত্যুক্ত, রাত্ৰিযু একৈকা ঘটিকা মাসি হ্রসতীতি স্থূলদৃষ্ট্যোক্ত প্রতিমাসং বৈষম্যাৎ ৪ | বিপৰ্যয়াতি। রায়াে বন্ধন্তে অহঃ একৈকা ঘটিকা হ্রসতি, অত্রাপি রাজীণাং বৃদ্ধি: মাসি ·২৮০ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২১শ অধ্যায়ঃ যাবদ্দক্ষিণায়নমহানি বর্ধন্তে যাদুদগয়নং রায়ঃ || ৬ || এবং নব কোটয় একপঞ্চাশল্লক্ষাণি চ যােজনানাং মানসােত্তরগিরি- পরিবর্তনস্যোপদিশন্তি, তস্মিমৈন্দ্রীং পুরীং পূৰ্ব্বস্যাং মেরােদেবধানীং নাম দক্ষিণতাে যামাং সংযমনীং নাম পশ্চাদবারুণী: নিম্নোচনীং নাম উত্তরঃ সৌম্যাং বিভাবরীং নাম তাসূদয়মধ্যাহ্নাস্তময়নিশীথানি ভূতানাং প্রবৃত্তি- নিবৃত্তিনিমিতানি সময়বিশেষেণ মেরােশ্চতুর্দিশম্ ॥৭॥ যাবৎ দক্ষিণায়ন অহানি বর্ধন্তে ( উত্তরায়ণ আরম্ভ হইতে দক্ষিণায়ন আরম্ভের পূর্ব পর্যন্ত দিবমান বৃদ্ধি পাইতে থাকে) যাদুদগয়নম্ রায় (এবং দক্ষিণায়ন আরম্ভ হইতে উত্তরায়ণ আরম্ভের পূৰ্ব্বপর্যন্ত রাত্রিমান বৃদ্ধি পাইতে থাকে)। ৬! এবম্ (এইরূপে ) [ সূর্যের মন্দ, তীব্র ও সমানগতির দ্বারা ] মানসসত্তরগিরিপরিবর্তন (মানসোত্তর পৰ্ব্বতের পরিবর্তনের ) [ পরিমাণ ] যােজননাং নব কোটয়ঃ একপঞ্চাশল্লক্ষাণি চ ( নয়কোটি একান্ন লক্ষ যােজন) উপদিশস্তি (পণ্ডিতগণ বলিয়া থাকেন)। তস্মিন ( ঐ মানসােত্তরপৰ্বতে) মেরাে: পূৰ্কশ্যাম্ ( সুমেরুর পূর্বদিকে) দেবধানীং নাম ঐন্দ্রীং পুরীং (দেবধানী নাম্নী ইন্দ্রের পুরী), দক্ষিণত: সংযমীং নাম যামাং (দক্ষিণদিকে সংযমনী নাম্নী যমপুরী), পশ্চাৎ নিম্নোচনীং নাম বারুণীং (পশ্চিমদিকে নিম্নোচনী নাম্নী বরুণপুরী ) উত্তরতঃ বিভাবরীং নাম সৌম্যাং ( এবং উত্তরদিকে বিভাবরী নাম্নী চন্দ্রপুরী বিদ্যমান আছে, ইহা ) [ কবয়ং উপদিশান্ত ] (জ্ঞানিগণ বলিয়া থাকেন)। মেরে চতুর্দিশং (সুমেরুর অনুবাদ রাত্রিমানের হ্রাস বলা হইয়াছে, তাহা মিথুন পৰ্যন্তই বুঝিতে হইবে; কর্কটাদি মাসত্রয়ে তদনুসারে বৃদ্ধিই পাইতে থাকে; সেইরূপ এখানেও ধনুরাশি পৰ্যন্তই দিবামানের হ্রাস বুঝিতে হইবে, পরে বৃদ্ধিই পাইতে থাকে ] ॥ ৫। উত্তরায়ন আরম্ভ হইতে দক্ষিণায়ন আরম্ভের পূর্ব পর্যন্ত দিবমান বৃদ্ধি পাইতে থাকে এবং দক্ষিণায়ন আরম্ভ হইতে উত্তরায়ন আরম্ভের পূর্ব পর্যন্ত রাত্রিমান বৃদ্ধি পাইতে থাকে ৷৬৷ এইরূপে সূৰ্যের মন্দ, তীব্র ও সমানগতির দ্বারা মানসােত্তরপৰ্বতের পরিবর্তনের পরিমাণ নয় কোটি একান্ন লক্ষ যােজন আনিগণ বলিয়া থাকেন। ঐ মানসােন্তর পর্বতে সুমেরুর পূর্বদিকে দেবধানী নাম্নী ইন্দ্রপুরী, দক্ষিণদিকে সংযমনী নাম্নী যমপুরী, পশ্চিমদিকে নিম্নোচনী নাম্নী বরুণপুরী এবং উত্তরদিকে বিভাবরী নাম্নী চন্দ্রপুরী বিদ্যমান আছে। সুমেরুর চারিদিকে ঐ সকল পুরীতে বিশেষ বিশেষ সময়ে প্রাণিগণের কাৰ্য্যে প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তির কারণস্বরূপ উদয়, মধ্যাহ্ন, অস্ত ও অর্ধরাত্র হইয়া থাকে, ইহা জ্ঞানিগণ বলিয়া থাকেন। ৭। টাকা মাসি ঘটিকাহ্রাস পূৰ্ববদেব। ৫ ৬। এবং মন্দাদিগতিভিঃ মানসসাত্তরগিরিপরিবর্তন নৰ কোটয় একপঞ্চাশল্পক্ষাণি চ ইত্যুপদিশক্তি। তস্মিন্ মানসসরে মেয়েঃ পূৰ্বতঃ ঐ দেবধানীং নামােপদি- ·সূৰ্য্যগ্রহের স্থিতি-বর্ণন ২৮১ তত্ৰত্যানাং দিবসমধ্যগত এব সদাদিত্যস্তপতি সব্যেনাচলং দক্ষিণেন কােতি || ৮ ৷৷ চারিদিকে) * তাসু ( ঐ সকল পুরীতে) সময়বিশেষেণ (বিশেষ বিশেষ সময়ে ) ভূতানাং প্রবৃত্তিনিবৃত্তিনিমিত্তানি ( প্রাণিগণের কাৰ্যে প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তির কারণস্বরূপ) উদয়মধ্যাহ্নাস্তময়নিশীথানি [ উপৰিশস্তি ] ( উদয়, মধ্যাহ্ন, অস্ত ও অর্ধরাত্র হইয়া থাকে ইহাও জানিগণ বলিয়া থাকেন)। ৭। তত্ৰত্যানা ( যাহারা সুমেরুতে অবস্থিত, তাহাদের নিকটে ) দিবসমধ্যগত এব আদিত্য ( দিবামধ্যগত হইয়াই অর্থাৎ মধ্যাহ্নকালীনের ন্যায় প্রখর হইয়াই সূৰ্য্যদেব) সদ। তপতি ( এক ভাবে সৰ্ব্বদা তাপ বিতরণ করেন ) [ অর্থাৎ তথায় সূর্যের উদয়াদি নাই ]। [ সূর্যদেব নক্ষত্রসমূহের অভিমুখ বলিয়া স্বীয় গতিতে ] অচলং সবেন [ কুৰ্বন অপি ] (সুমেরুকে বামে রাখিয়া ভ্রমণ করিলেও ) [ দক্ষিণাবর্তের প্রবর্তক প্রবহনামক বাযুর দ্বারা জ্যোতিশ্চক্র ঘূর্ণিত হওয়ায় ঐ সুমেরুকে প্রত্যহ একবার ] দক্ষিণেন করোতি ( স্বীয় দক্ষিণদিকে রাখিয়া থাকেন)। ৮। অনুবাদ যাহারা সুমেরুতে অবস্থিত, তাহাদের নিকটে সূর্যদেব দিবামধ্যগত হইয়াই অর্থাৎ মধ্যাহ্নকালীনের ন্যায় প্রখর হইয়াই একভাবে সর্বদা তাপ বিতরণ করেন অর্থাৎ তথায় সূর্যদেবের উদয়াদি নাই। সূৰ্য্যদেব নক্ষত্রসমূহের অভিমুখ হইয়া স্বীয় গতিতে সুমেরুকে বামে রাখিয়া ভ্রমণ করিলেও দক্ষিণাবর্তের প্রবর্তক প্ৰবহ নামক বায়ুদ্বারা জ্যোতিশ্চক্র ঘূর্ণিত হওয়ায় ঐ সুমেরুকে প্রত্যহ একবার স্বীয় দক্ষিণে রাখিয়া থাকেন। [ অতএব জ্যোতিশ্চক্রের গতিহেতু অতিদূর হইতে সূৰ্য্যকে যে ভূমি-সংলগ্নের মত দেখা যায়, তাহাই তাহার উদয়, তাহার মধ্যাকাশে আরূঢ়র ন্যায় দর্শনই মধ্যাহ্ন, ভূমিপ্রবিষ্টের ন্যায় দর্শনই তাহার অস্তগমন এবং তথা হইতে অতি দূরে গমন করিলে নিশীথ হইয়া থাকে ; সূর্যের উদয়াস্ত নাই ; দর্শনাদর্শনই সূর্যের উদয়াস্ত ] । ৮। টাকা শস্তীত্যনুষঙ্গ। মেয়ােশ্চতুর্দিশং তাসু পুর:যু সময়বিশেষেণ কাৰ্যপ্রবৃত্তিনিবৃত্তিকালভেদেন ভূতানাং কাৰ্যপ্রবৃত্তিনিবৃত্তো: নিমিত্তানি উদয়াদীনি উপদিশান্ত, চতুর্দিশমিত্যনেন মেয়ােদক্ষিণাদিদেশস্থানা- মৈন্দ্রাদিযু ক্ৰমেণ উদয়াদীনি রিক্ত, যথােক্তং শ্রীবিষ্ণুপুরাণে—“যৈত্র দৃশ্যতে ভাস্বন স তেষামুদয়ঃ স্মৃতঃ। তিরােভাবং য যত্ৰৈতি তত্রৈমনং রবে” ইতি । ৭। মেরুস্থানাং তু উদয়াদিকং নেত্যাহ—তত্ৰত্যানামিতি। সব্যেনাচলং দক্ষিণেন করােতীতি ; নক্ষত্রাণামভিমুখতয়া স্বগত্যা মেরুং সব্যেন কুন্নপি প্রদক্ষিণাবৰ্ত্তপ্রবাহাখ্যবায়ুপ্রচলিতজ্যোতিশ্চক্ৰগতিশা দক্ষিণেন করােতি সকল নীপবর্ষাদিই সুমেরুর দক্ষিণে অবস্থিত ; অথচ বলা হইল “সুমেরুর চতুর্দিকে" ইহার তাৎপর্য এই যে- যাহারা সুমেরুর দক্ষিণে অবস্থিত, তাহাদের ইন্দ্রপুরী হইতে আরম্ভ করিয়া পূৰ্বাদ দিক, যাহার পশ্চিমে অবতি, তাহাদের যমপুরী হইতে আরম্ভ করিয়া পূৰ্বাদি দিক, যাহারা উত্তরে অবস্থিত, তাহাদের ২রুণপুরী (ইতে আরম্ভ করিয়া পূৰ্বাদ দিক এবং যাহারা পুর্বে অবস্থিত, তাহাদের চন্দ্রপুরী হইতে আরম্ভ করিয়া পূৰ্বাদি ‘দ হইয়া থাকে অর্থাৎ সূর্যোদয়ের দিক ঝেদিক ; অতএব যখন যে দেশ হইতে সূর্যের উদয় দৃষ্ট হয়, তখন সেই দেশের পক্ষে সেই দিক দিক এবং তদনুসারে অপরাপর দিক নিণীত হইয়া থাকে।

·২৮২ মদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২১শ অধ্যায়ঃ যত্রোদেতি তস্য সমানসূত্রনিপাতে নিম্নোচতি যত্ৰ কচন সন্দেনাভিত পতি তস্য হৈষ সমানসূত্রনিপাতে প্রস্বাপয়তি তে তত্র গতং ন পশ্যন্তি যেহস্তমনুপশ্যের ॥ ৯ । যদা চ্যৈাঃ পুৰ্যাঃ প্ৰচলতি পঞ্চদশভিটিকাভিৰ্যাম্যাং সপাদকোটি- দ্বয়ং যােজনানাং সাৰ্দ্ধদ্বাদশলক্ষাণি সাধিকানি চোপযাতি। এবং তততা বারুণীং সৌম্যামৈন্দ্রীঞ্চ পুনঃ ॥ ১০ | [ সূৰ্য্যদেব ] যত্ৰ উদেতি (যে স্থানে উদিত হন), তথ্য (তাহার) সমানসূত্রনিপাতে ( সমসূত্রপাতস্থানে) নিম্নোচতি (অন্ত গমন করেন অর্থাৎ অদৃষ্ট হন); যত্ৰ ( যে স্থানে) কচন শুনে (মনুষাদির ঘৰ্ম্ম উৎপন্ন করিয়া) অভিপতি ( উত্তাপ প্রদান করেন অর্থাৎ মধ্যাহ্ন করেন ), তন্ত হ (সেই স্থানেরই ) সমানসুনিপাতে ( সমসুত্রপাতস্থানে) এষঃ প্রধাপয়তি ( এই সূৰ্য্যদেব অর্ধরাত্র করিয়া প্রাণিগণকে নিদ্রিত করিয়া থাকেন); [ অতএব ] যে অস্তম্ অনুপশ্যের ( যাহারা সূর্যের অস্তগমন দর্শন করে), তত্র গত [ সূৰ্যং ] ( সূৰ্য ঐ স্থানে গমন করিলে তাহাকে) তে ন পশ্যন্তি (তাহারা দেখিতে পায় না)। ৯। [ সূৰ্য্যদেব যদা চ (যখন) ঐন্দ্রা: পুৰ্যাঃ প্ৰচলতি (ইন্দ্রপুরী হইতে চলিতে থাকেন ), [ তখন তিনি ] পঞ্চদশভিঃ ঘটিকাভিঃ (পঞ্চদশ ঘটিকায় ) যােজনানাং সপাদকোটিদ্বয়ং সাধিকানি অনুবাদ সূৰ্য্যদেব যে স্থানে উদিত হন অর্থাৎ প্রথমে দৃষ্ট হন, তাহার সমসূত্রপাতস্থানে অস্তগমন করেন অর্থাৎ প্রথমে অদৃষ্ট হন এবং যে স্থানে মনুষ্যাদির ঘৰ্ম্ম উৎপাদন করিয়া উত্তাপ প্রদান করেন অর্থাৎ মধ্যাহ্ন করেন, সেই স্থানের সমসূত্রপাতস্থানে অর্ধরাত্র করিয়া প্রাণিগণকে নিদ্রিত করেন; অতএব যাহার সুর্যের অস্তগমন দর্শন করে, সূৰ্য্যদেব ঐ স্থানে গমন করিলে তাহারা তাহাকে দেখিতে পায় না। ৯। সূৰ্য্যদেব যখন ইন্দ্রপুরী হইতে চলিতে থাকেন, তখন তিনি পঞ্চদশ ঘটিকায় দুই কোটি সাইত্রিশ লক্ষ পঁচাত্তর হাজার যােজন অতিক্রম করিয়া যমপুরীতে উপস্থিত হন ; এই পরিমাণ পথ অতিক্রম করিয়া যমপুরী হইতে বরুণপুরীতে, বরুণপুরী হইতে চন্দ্রপুরীতে টীকা দক্ষিণত করােতি ॥ ৮। যত্র স্থানে উদেতি উদিতা দৃষ্টে ভবতি, তত উদয়স্থান সমানসুনিপাতে নিম্নোচতি অদৃষ্টে ভবতি ; ন চ প্রাতর স্থানালগচ্ছতি, সায়ং চাধঃ স্থানে প্রবিশতীতি মন্তব্য। “অন্ত্যো বা এষ প্রাতরুদেত্যপঃ সায়ং প্রবিশতি” ইতি ভগবতী শ্রুতি ভ্ৰষ্টজনমত্যনুসারিণীতি ভাবঃ। যত্র কচনৰনবিষয়ে এ সূৰ্য্য চান্দেন বেদোদগমেন প্রতপতি মধ্যাহ্নং করােতি, অভি আভিমুখ্যেন সমানসুনিপাতে প্রধাপয়তি অর্ধরাত্ৰং করােতীতি যাবৎ, যে অন্তং গতং সম্যক্ অনুপরে, তে এব তত্র স্থানে স্থিতাঃ ন পশ্যন্তি, সুৰ্যন্তু সদা বৰ্ততে এব, তথাহ ভগবান পরাশর—“নৈবান্তমনমর্কত নােদয় সর্বদা সত। উদয়াস্তমনাখ্যং হি দর্শনদর্শন রবে”। ইতি । ৯। অধিকেন পঞ্চবিংশতি- ·وساد সূৰ্যগ্রহের স্থিতি-বর্ণন তথান্তে চ গ্রহাঃ সােমায়াে নক্ষত্রঃ সহ জ্যোতিশ্চক্রে সমভদ্যন্তি সহ বাভিনিম্নোচস্তি ॥১১ | এবং মুহূর্তেন চতুস্ত্রিংশল্লক্ষযােজনান্তষ্টশতাধিকানি সৌররথস্ত্রয়ীময়াে- সৌ চতস্যু পরিবর্ততে পুরী ॥ ১২ | যস্যৈকং চক্রং দ্বাদশারং যশ্নেমি ত্রিনাভি সংবৎসরাত্মকং সমমনন্তি। তস্যাক্ষো মেরােষুর্ধনি কৃতত মানসােতরে কৃতেতরভাগাে যত্ৰ প্ৰােতং রবিরথচক্রং তৈলযন্ত্রচক্ৰবম্মানসােত্তরগিরো পরিভ্রমতি । ১৩। সার্ধ-দ্বাদশলক্ষাণি চ (দুই কোটি সাইত্রিশ লক্ষ পঁচাত্তর হাজার যােজন) [ অতিক্রম করিয়া ] ম্যাং উপ্যাতি ( যমপুরীতে গমন করেন); এবং (এই পরিমাণ পথ অতিক্রম করিয়া তিনি ) ততঃ (সেই যমপুরী হইতে) বাণীং ( বরুণপুরীতে) [ গমন কবেন ], [ ততঃ ] সৌম্যাং ( তাহা হইতে চন্দ্রপুরীতে) [ ততঃ ] পুনঃ ঐন্দ্রীং চ (এবং চন্দ্রপুবী হইতে পুনরায় ইন্দ্রপুরীতে গমন করেন) [ অর্থাৎ এক এক পুবীতে গমন করিতে দুই কোটি সাইত্রিশ লক্ষ পঁচাত্তর হাজার যােজন অতিক্রম করিতে হয় ] । ১০। তথা ( সূর্যের ন্যায়) অন্তে চ সােমাদয়ঃ হাঃ (অপরাপর চন্দ্রাদি গ্রহগণও) নক্ষত্রে সহ ( নক্ষত্রগণের সহিত) জ্যোতিশ্চক্রে সমভদ্যন্তি (জ্যোতিশ্চক্রে উদিত হন) সহ বা অভিনিম্নোচস্তি (এবং তাহাদিগের সহিত অস্তগমন করেন)। [ বস্তুতঃ সূৰ্য্যেরও নক্ষত্রগণের সহিতই উদয় হয়, কিন্তু সূৰ্যতেজে তাহা দেখা যায় না বলিয়া এখানে নক্ষত্রগণের সহিত চন্দ্রাদির উদয় বলা হইল ] ॥ ১১। এবং (এইরূপে ) অসেই ত্রয়ীময় সৌররথঃ (ঐ বেদময় সূৰ্য্যরথ ) চতসৃষ্ণু পুরীষু (পূর্বোক্ত পুরীচতুষ্টয়ে) মুহূৰ্ত্তেন ( এক এক মুহূর্তে ) অষ্টশতাধিকানি চতুস্ত্রিংশল্লক্ষযোজনানি পরিবর্ততে (চৌত্রিশ লক্ষ আট শত যােজন পথ পরিভ্রমণ করিয়া থাকে)। ১২। যন্ত (ঐ সূৰ্য্যরথের) বাদশারং (দ্বাদশ মাসরূপ দ্বাদশটি অরবিশিষ্ট), যগ্নেমি (ছয়টি ঋতুরূপ ছয়টি অনুবাদ এবং চন্দ্রপুরী হইতে পুনরায় ইন্দ্রপুরীতে গমন করেন অর্থাৎ এক এক পুরীতে গমন করিতে দুই কোটি সাইত্রিশ লক্ষ পঁচাত্তর হাজার যােজন অতিক্রম করিতে হয়। ১০। সূর্য্যের ন্যায় অপরাপর চন্দ্রাদি গ্রহগণও নক্ষত্রগণের সহিত জ্যোতিশ্চক্রে উদিত হন এবং তাহাদিগের সহিত অস্তগমন করেন। [ সূর্যের সহিত নক্ষত্রগণেরও উদয় হয়, কিন্তু সূৰ্যতেজে তাহা উপলব্ধি হয় না ]। ১১। এইরূপে ঐ বেদময় সূৰ্যরথ পূর্বোক্ত পুরীচতুষ্টয়ে এক এক মুহূর্তে চৌত্রিশ লক্ষ আট শত যােজন পথ পরিভ্রমণ করিয়া থাকে। ১২। জ্ঞানিগণ বলিয়া থাকেন—ঐ সূৰ্য্যরথের সংবৎসরাত্মক একটি মাত্র চক্র; দ্বাদশ মাস টীকা সহস্ৰাত্মকেন সহিনি। ১০ ১১। একেন মুহূৰ্ত্তেন কতিযােজনানি গচ্ছতীত্যত আহ—এবমিতি। ত্রয়ীময় বেদত্রয়ীঝেনােপাঃ ১২ যত রথকৈ চক্রং পরিভ্রমণং সম্বৎসরাত্মকমমনস্তি উপাসনার্থ, ·২৮৪ • শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ২১শ অধ্যায়ঃ তস্মিন্নক্ষে কৃতমুলে দ্বিতীয়ােহক্ষ্যমানেন সম্মিতস্তৈলযন্ত্রাক্ষবদ ধ্রুবে কৃতােপরিভাগঃ ॥ ১৪। রথনীড়স্তু ষট্‌ত্রিংশল্লক্ষযযাজনায়তস্তরীয়ভাগবিশালস্তাবান রবিরথযুগাে যত্র হয়াচ্ছন্দোনামানঃ সপ্তারুণযােজিতা বহন্তি দেবমাদিত্যম্ ॥ ১৫। অম নেমিযুক্ত) ব্রিনাভি ( চাতুর্মাস্যরূপ তিনটি নভিসমন্বিত) সংবৎসরাত্মক একং চক্রং সমমনস্তি ( সংবৎসরাত্মক একটিমাত্র চক্র ইহা জ্ঞানিগণ বলিয়া থাকেন)। তস্য (ঐ সূৰ্য্যবথের) অক্ষঃ মেরে মুগ্ধনি কৃত: (অক্ষের একভাগ সুমেরুর শিখরদেশে স্থাপিত) মানসসাত্তরে কৃতেতরভাগঃ (এবং মানসোত্তরের অতি উচ্চে অপরভাগ স্থাপিত আছে ); যত্ৰ প্ৰােতং রবিরথচক্র (ঐ অক্ষে নিবদ্ধ হইয়া সূৰ্য্যরথের চক্র) তৈলযন্ত্রচক্রবৎ (তৈলযন্ত্রের চক্রের ন্যায় ) মানসাের গিয়ে পরিভ্রমতি (মানসসাত্তর পৰ্ব্বতে পরিভ্রমণ করিতেছে )। ১৩। তস্মিন্ অক্ষে কৃতমুল: দ্বিতীয় অক্ষ: (সূৰ্য্যরথের অপর আর একটি অক্ষের পূর্বভাগ প্রথম অক্ষে নিবন্ধ হইয়া রহিয়াছে ; উহা) তুর্য্যমানেন সম্মিতঃ ( প্রথমাক্ষের এক চতুর্থাংশ অর্থাৎ উনচল্লিশ লক্ষ সাইত্রিশ হাজার পাঁচ শত যোজন দীর্ঘ) তৈলযন্ত্রাক্ষবৎ ধ্রুবে কতােপরি ভাগঃ ( এবং বায়ুপাশের দ্বারা তৈলযন্ত্রের অক্ষের ন্যায় উহার উপরিভাগ ধ্রুবলোকে সম্বদ্ধ রহিয়াছে)। ১৪। রথনীড়: তু (ঐ রথের উপবেশনস্থান) ষট্‌ত্রিংশল্পক্ষযােজনীয়তঃ ( ছত্রিশ লক্ষ যােজন বিস্তৃত। অনুবাদ তাহার দ্বাদশটি অর, ছয় ঋতু তাহার ছয়টি নেমি, তিনটি চাতুর্মাস্য তাহার তিনটি নাভি। ঐ সূৰ্য্যরথের অক্ষের একভাগ সুমেরুর শিখরদেশে স্থাপিত এবং মানসসাত্তরের অতি উচ্চে অপর ভাগ স্থাপিত আছে ; ঐ অক্ষে গ্রথিত থাকিয়া সুৰ্য্যরথের চক্র তৈলযন্ত্রের চক্রের ন্যায় মানসােত্তরপতে পরিভ্রমণ করিতেছে। ১৩ ঐ সূৰ্য্যরথের অপর আর একটি অক্ষের পূর্বভাগ প্রথম অক্ষ নিবদ্ধ হইয়া রহিয়াছে ; প্রথম অক্ষের পরিমাণ এক কোটি সাতান্ন লক্ষ পঞ্চাশ হাজার যােজন; ঐ দ্বিতীয় অক্ষটি উহার একচতুর্থাংশ অর্থাৎ উনচল্লিশ লক্ষ সাইত্রিশ হাজার পাঁচ শত যােজন; উহার উপরিভাগ বায়ুপাশের দ্বারা তৈলযন্ত্রের অক্ষের ন্যায় ধ্রুবলােকে সম্বদ্ধ রহিয়াছে । ১৪। ঐ রথের উপবেশন স্থান ছত্রিশ লক্ষ যােজন বিস্তৃত ও তাহার চতুর্থাংশ অর্থাৎ নয় টাকা কথভূতং । দ্বাদশ মাস অরা যস্য তৎ, ষট্‌ ঋতবে নেময়ে য তং, ত্রণি চাতুর্মাস্যানি নাভয়াে যন্ত তৎ, যত রথ অক্ষঃ মেরোর্জন কৃতঃ উত্তরভাগে যস্ত স, তথা মানসসাত্তরে কৃতঃ ইতরভাগে। যন্ত সঃ, অযুতযােজনেচ্ছয়মানসােরােপরি রবিরথচক্ৰমত্যুচ্ছিত মন্তব্যম, অন্যথাক্ষসাম্যানুপপত্তেঃ | ১৩। তস্মিন মেরুমনসােরায়তে সাৰ্ধসপ্তলক্ষেত্তরসার্ধকোটিযোজনদীঘে কৃতমূলে। দ্বিতীয়াক্ষ পূধ্বক্ষণ তুর্য।মানেন সার্কসপ্তত্রিংশসহস্রোরৈকোনচত্বারিংশল্পক্ষমানেন সস্মিতঃ ধ্রুবে কৃতো বায়ুপাশেন মানসােরগতক্ষাবছেন নিবদ্ধ উপরিভাগাে য সঃ। অদেং বোখ্যম-“ভূমেৰ্যোনলক্ষং তু ; •• ·সূৰ্য্যগ্রহের স্থিতি-বর্ণন পুরস্তাৎ সবিতুররুণঃ পশ্চাচ্চ নিযুক্তঃ সৌত্যে কর্মণি কিলান্তে ॥১৬৷৷ তথা বালখিল্যা ঋষয়ােহঙ্গুষ্ঠপৰ্বমাত্রাঃ ষষ্টিসহস্রাণি পুরতঃ সূৰ্য্যং সূক্তবাকায় নিযুক্তাঃ সংস্তুবন্তি। ১৭ ॥ তথান্যে চ ঋষয়াে গন্ধৰ্বারসাে নাগা গ্রামণ্যো যাতুনা দেবা ইত্যেকৈকশো গণাঃ সপ্ত চতুর্দশ মাসি মাসি ভগবন্তং সূৰ্যমাত্মানং নানা- নামানং পৃথনামানঃ পৃথকৰ্ম্মভিদ্বন্দ্বশ উপিসতে || ১৮ | •• তৎতুরীয়ভাগবিশালঃ ( এবং তাহার চতুর্থাংশ অর্থাৎ নয় লক্ষ যােজন উন্নত); রবিরথযুগঃ তাবান্ ( ঐ সূৰ্য্যরথের যুগ অর্থাৎ জোয়ালও তত পরিমাণ বিস্তৃত ও উন্নত ); যত্ৰ ( ঐ রথে) ছন্দোমানঃ সপ্ত হয়ঃ ( গয়াদি সপ্তচ্ছন্দোনামক সাতটি অশ্ব) অরুণযােজিতা ( অরুণকর্তৃক সংযোজিত হইয়া) আদিত্যং দেবং বহস্তি ( আদিত্যদেবকে বহন করিয়া থাকে) ১৫ | অরুণ: সৌত্যে কৰ্ম্মণি নিযুক্ত ( অরুণ সারথ্য কর্মে নিযুক্ত হইয়া ) সবিতুঃ পুরস্তাৎ (সূর্যদেবের সম্মুখে অবস্থিত থাকিলেও) পশ্চাৎ চ কিল আস্তে ( পশ্চিমমুখ হইয়া [ সূৰ্য্যদেবের অভিমুখে ] অবস্থান করিতেছেন)। ১৬ | তথা অঙ্গুষ্ঠপমাত্রাঃ যষ্টিসহস্রাণি বালখিল্যা: ঋষয়ঃ (সেইরূপ অঙ্গুষ্ঠপৰ্ব্বপরিমিত ষাট হাজার বালখিল্য নামক ঋষিগণ ) সূৰ্যং পুরতঃ (সূর্যের পুরােভাগে) সুক্তবাকায় নিযুক্তা: (স্তুতিপাঠের নিমিত্ত নিযুক্ত হইয়া) সংস্তুবন্তি (তাহার স্তব করিতেছেন)। ১৭। তথা অন্যে চ (সেইরূপ অপরাপর) ঋষয়, গন্ধৰ্ব্বাপ সরস, নাগা, গ্রামণ্য (যক্ষ), যাতুধানাঃ (রাক্ষস), অনুবাদ লক্ষ যোজন উন্নত ; ঐ সূৰ্য্যরথের যুগ অর্থাৎ জোয়ালও তত পরিমাণ বিস্তৃত ও উন্নত ; ঐ রথে গায়ত্র্যাদি সপ্তচ্ছন্দোনামক সাতটি অশ্ব সারথি অরুণকর্তৃক সংযােজিত হইয়া আদিত্য- দেবকে বহন করিয়া থাকে । ১৫। অরুণদেব সারথ্যকর্মে নিযুক্ত হইয়া সূর্যদেবের সম্মুখে অবস্থিত থাকিলেও পশ্চিমমুখ হইয়া অবস্থান করিতেছেন। ১৬। অঙ্গুষ্ঠপর্বপরিমিত ষাট হাজার বালখিল্য নামক ঋষিগণ সূৰ্য্যদেবের অগ্রভাগে স্তুতিপাঠের নিমিত্ত নিযুক্ত হইয়া তাহার স্তব করিতেছেন। ১৭। সেইরূপ অপরাপর ঋষি, গন্ধব, অপ্সরা, নাগ, যক্ষ, রাক্ষস ও দেবতা ইহারা প্রত্যেকে টীকা সৌরং মৈত্রেয় ! মণ্ডল” ইতি শ্রীপরাশরবচনাৎ লক্ষযােজনে ভূমণ্ডলতে রবি, ততত বক্ষ্যমাণ- প্রকারেণ অষ্টত্রিংশল্পক্ষযোজনান্তরে বিষ্ণুপদং, তত্র ধ্রুবঃ, এবং সতি দ্বিতীয়াক্ষস্য যৎকিঞ্চিদাধিক্যং তদ্যথাসম্ভব পৰ্য্যধাে বা সঙ্গতমিতি # ১৪। গয়াদিচ্ছন্দোমানঃ ॥ ১৫। অরুণ: সৌত্যে সারথ্যে নিযুক্ত সবিতুঃ পুরস্তাৎ স্থিতােহপি পশ্চাৎ প্রত্যঙ্মুখ সবিতুরভিমুখমান্তে। ১৬। সূক্তঃ সুভাষিতঃ বাকো বচনং স্তোত্রমিত্যৰ্থস্তমৈ। ১৭। একৈকশশ্চতুর্দশ দ্বন্দ্বশঃ ঋষয়ে। গন্ধৰ্ব্বা অপরসঃ নাগাঃ ·২৮৬ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ২১শ অধ্যায়ঃ লক্ষোত্তরসার্ধনবকোটিযােজনপরিমণ্ডলং ভুবলয়স্য ক্ষণেন সগব্যত্যুত্তরং দ্বিসহস্রযােজনানি স ভুঙক্তে ৷৷ ১৯৷৷ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে জ্যোতিশ্চক্রে সুৰ্য্যরথমণ্ডলবর্ণনং নামকবিংশােহধ্যায়ঃ । ২১। অবয় দেবাঃ ইতি একৈকশ চতুর্দশ (ইহারা প্রত্যেকে চতুর্দশ শ্রেণী হইলেও) দ্বন্দ্বশঃ (দুই দুই করিয়া) সপ্ত গণ: [ সন্তঃ ] (সপ্তগণে বিভক্ত হইয়া) পৃথঙনামানঃ (পৃথক পৃথক্ নাম ধারণপূৰ্বক) পৃথকৰ্ম্মভিঃ ( ভিন্ন ভিন্ন কর্মের দ্বারা) মাসি মাসি ( মাসে মাসে ) নানানামানং (নানা নামধারী ) ভগবন্তম আত্মানং সূৰ্য্য ( সর্বাত্মস্বরূপ ভগবান্ সূর্যের) উপিসতে (উপাসনা করিয়া থাকেন)। ১৮। সঃ ( সূর্যদেব ) [ এইরূপে ] ভূবলয় ক্ষোত্তরসার্ধনবকোটিযােজনপরিমণ্ডলং ( নয়কোটি একান্নলক্ষ যােক্সন পরিমিত ভূমণ্ডলের) ক্ষণেন ( প্রতিক্ষণে) সগব্যত্যুত্তরং দ্বিসহস্রযােজনানি ভুঙক্তে (দুই হাজার যােজন দুই ক্রোশ গমন করিয়া থাকেন)। ১৯। অনুবাদ চতুর্দশ শ্রেণী হইলেও দুই দুই করিয়া সপ্তগণে বিভক্ত হইয়া পৃথক পৃথক্ নাম ধারণ পূর্বক ভিন্ন ভিন্ন কর্মের দ্বারা বহুনামধারী সর্বাত্মস্বরূপ ভগবান্ সূর্যদেবের মাসে মাসে উপাসনা করিয়া থাকেন। ১৮। এইরূপে সূৰ্য্যদেব নয় কোটি একান্ন লক্ষ যােজন পরিমিত ভূমণ্ডলের প্রতিক্ষণেই দুই হাজার যােজন দুই ক্রোশ গমন করিয়া থাকেন । ১৯। একবিংশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত । ২১। টীকা গ্রামণ্যঃ যতুধান দেব। ইতি সপ্ত গণাঃ পৃথক কৰ্ম্মভিঃ পৃথং নামানং সূৰ্য্যং তত্র ভগবদুপাসনা আত্মানং সর্বাত্মানং মাসি মাসি উপিসতে ইত্যন্বয়ঃ ॥ ১৮। ক্ষণে কতিযােজনানি গচ্ছতীত্যা- কাফায়ামাহ-লক্ষোত্তরমিতি। তত্র সঃ সূৰ্যঃ সগব্যত্যুত্তরং যথা ভবতি, তথা দ্বিসহস্রযােজনানি ক্ষণেন ভুঙক্তে গচ্ছতি। ১৯। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীমছুকদেব- কৃতসিদ্ধান্তপ্রদীপে একবিংশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ২১। - ·দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ রাজোবাচ যদেতদ্ভগবত আদিত্যস্য মেরুং ধ্রুবঞ্চ প্রদক্ষিণেন ধ্রুবঞ্চ প্রদক্ষিণেন পরিক্ৰামতাে রাশীনামভিমুখং প্রচলিতঞ্চা প্রদক্ষিণং ভগবতােপবর্ণিতমনুষ্য বয়ং কথমনু- মিমীমহীতি। ১ | স হোবাচ যথা কুলালচক্রেণ ভ্রমতা সহ ভ্রমতাং তদায়াণাং পিপীলিকাদীনাং গতিরন্যৈব প্রদেশান্তরেধপুপলভ্যমানত্বাৎ। এবং নক্ষত্ররাশিভিরুপ- লক্ষিতেন কালচক্রেণ ধ্রুবং মেরুঞ্চ প্রদক্ষিণতঃ পরিধাবতা সহ পরিধাব- মানানাং তদায়াণাং সূৰ্য্যাদীনাং গ্রহাণং গতিরন্যৈ নক্ষত্রান্তরে রান্তরে চোপলভ্যমানত্বাৎ ॥ ২ || [ এই অধ্যাযে সােমাদি এহের স্থান বর্ণনা কবিতেছেন ] শ্ৰীবাজা উবাচ (মহাবাজ পরীক্ষিৎ বলিলেন) [ হে ব্ৰহ্মন্ ! ] মেকং ধ্রুবং চ প্রদক্ষিণেন পবিক্রামতঃ ( সুমেরু ও ধ্রুবকে [ বামে বাখিয়া ] প্রদক্ষিণ ক্রমে পৰিভ্ৰমণকাৰী ) ভগবতঃ অদিত্যস্য ( ভগবান সূর্যদেবেব ) বাশীনা অভিমুখ অপ্রদক্ষিণ প্রচলিতং চ যৎ ( বাশিনক্ষত্রসমূহেব অভিমুখে অপ্রদক্ষিণক্রমে পবিভ্রমণেব কথা যে ) ভগবত উপবর্ণিত ( আপনি বলিলেন), [ পৰস্পৰ বিৰুদ্ধ বলিয়া ] ইতি এতৎ অমুষ (সূৰ্য্যেব এই প্রদক্ষিণক্রমে ও অপ্রদক্ষিণক্রমে পৰিভ্রমণ) বযং ( আমবা) কথং ( কি প্রকাবে) অনুমিমীমহি ( অবগত হইব?)। ১। সঃ হ উবাচ ( শুকদেব স্পষ্ট করিয়া বলিলেন) [ হে মহাবাজ ! ] যথা (যেমন ) ভ্রমতা কুলালচক্রেণ অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে সােমাদি গ্রহের স্থান বর্ণিত হইতেছে ] মহারাজ পরীক্ষিৎ বলিলেন- হে ব্ৰহ্মন্ ! সুমেরু ও ধ্রুবকে প্রদক্ষিণক্রমে পরিভ্রমণকারী ভগবান্ সূৰ্যদেবের রাশিনক্ষত্র- সমূহের অভিমুখে অপ্রদক্ষিণক্রমে অর্থাৎ বিপরীত দিকে পরিভ্রমণের কথা যে আপনি বলিলেন, পরস্পর বিরুদ্ধ বলিয়া সূর্যদেবের এই প্রদক্ষিণ ও অপ্রদক্ষিণক্রমে পরিভ্রমণ আমরা কি প্রকারে অবগত হইতে পারিব ? ॥১॥ শুকদেব স্পষ্ট করিয়া বলিলেন-হে মহারাজ ! কুলালচক্র ঘুরিতে থাকিলে টীকা দ্বাবিংশে সোমাদীনাং স্থানানি বর্ণয়তি। তত্র তাবৎ সব্যেনাচলং দক্ষিণেন করেতীতি যদুক্তং গতিম্বয়ং তৎ পৃচ্ছতি—যদেতদিতি। মেরুং ধ্রুবং চ প্রদক্ষিণেন পরিক্ৰামত: আদিত্য পুনঃ রাশীনা- মভিমুখং নক্ষত্রাভিমুখতয়া অপ্রদক্ষিণং চ প্রচলিতং প্রচলনং ভগবতােপবর্ণিতম্ ইত্যেৎ দ্বয় অনুষ্য সূৰ্যন্ত বয়ং কথম্ অনুমিমীমহি আমাে বিরুদ্ধত্বাৎ ১ পরিহরতি—যথা কুলচক্ৰত, স্বতশ্চ গতিম্বয়মবিরুদ্ধমিতি ফলিতোহৰ্থঃ ॥ ২॥ সূৰ্যে ভগবদুপাসনাৰ্থ অংশাংশিনাের্ভেদাভেদসম্বন্ধাতি- ·২৮৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২২শ অধ্যায় স এষ ভগবানাদিপুরুষ এব সাক্ষান্নারায়ণণা লােকানাং স্বস্তয় আত্মানং ত্রয়ীময়ং কৰ্ম্মবিশুদ্ধিনিমিত্ত কবিভিরপি বেদেন বিজিজ্ঞাস্যমাননা দ্বাদশ বিভজ্য ষট বসন্তাদিম্ব তুয়ু যথােপজোষমৃতুগুণা বিদধাতি ॥ ৩ || • সহ ( ভ্রাম্যমান কুলালচক্রের [ কুমারের চাকের ] সহিত ) তদায়াণাং মতাং পিপীলিকাদীনাং (তদাশ্রিত ভ্রমণকারী পিপীলিকাদির) গতিঃ অন্যা এব (নিজ নিজ গতি চক্রগতি হইতে পৃথকৃই হইয়া থাকে), প্রদেশান্তরেষু অপি উপলভ্যমানত্ব (কারণ উহাদিগকে ভ্রাম্যমান চক্রের একস্থান হইতে অপর স্থানে যাইতে দেখা যায় ), এবং সেইরূপ) ধ্রুবং মেরুং চ প্রদক্ষিণতঃ পরিবতা (ধ্রুব ও সুমেরুকে প্রদক্ষিণ করতঃ পরিভ্রমণকারী) নক্ষত্ররাশিভিঃ উপলক্ষিতে কালচক্রেণ সহ (নক্ষত্র ও রাশিসমন্বিত কালচক্রের সহিত) তদায়াণাং পরিধাবমানানাং (তদাশ্রিত ভ্রাম্যমান ) সূৰ্যাদীনাং গ্রহাণং (স্বৰ্যাদি গ্রহসমূহের ) গতিঃ অন্যা এব ( গতি জ্যোতিশ্চক্রের গতি হইতে পৃথই ); নক্ষত্রাশুরে রাস্তরে চ উপলভ্যমানত্বাৎ (কারণ ঐ সুৰ্যাদিগ্রহসমূহকে নক্ষত্রান্তরে ও রাশুরে যাইতে দেখা যায় ) [ অর্থাৎ জ্যোতিশ্চক্রের গতি এক দিকে এবং সূৰ্য্যাদি গ্রহের গতি অন্য প্রকারে অপর দিকে হয় বলিয়া এক এক সূৰ্য্যাদিগ্রহের উভয় প্রকার গতি বিরুদ্ধ নহে, কারণ সূৰ্য্যাদিহ জ্যোতিশ্চক্রেই অবস্থান করিতেছে । ২। কবিভিঃ অপি (জ্ঞানিগণও) বেদেন বিজিজ্ঞাস্যমানঃ (বেদের সাহায্যে যাহার স্বরূপ সম্বন্ধে তর্কবিতর্ক করিয়া থাকেন ), সঃ এষ ভগবান্ আদিপুরুষ: সাক্ষাৎ নারায়ণঃ এব (সেই ভগবান্ সূৰ্য্যরূপী অনুবাদ তাহার সহিত তদাশ্রিত পিপীলিকাদিও পরিভ্রমণ করিতে থাকে, ঐ অবস্থায় পিপীলিকা- দিকে ভ্রাম্যমাণ চক্রের একস্থান হইতে অপর স্থানে যাইতে দেখা যায় বলিয়া যেমন উহাদের নিজ নিজ গতি চক্রগতি হইতে পৃথই হইয়া থাকে, সেইরূপ নক্ষত্র ও রাশি- সমন্বিত জ্যোতিশ্চক্র ধ্রুব ও সুমেরুকে প্রদক্ষিণ করতঃ পরিভ্রমণ করিতেছে এবং তদাশ্রিত সূৰ্য্যাদি গ্রহ সকলও তাহার সহিত পরিভ্রমণ করিতেছে, এই অবস্থায় সূৰ্যাদি গ্রহসমূহকে ঐ জ্যোতিশ্চক্রস্থ নক্ষত্রান্তরে ও রাশন্তরে যাইতে দেখা যায় বলিয়া তাহাদের নিজ নিজ গতি জ্যোতিশ্চক্রের গতি হইতে পৃথই হইয়া থাকে; অতএব জ্যোতিশ্চক্রের গতি একদিকে এবং সূৰ্য্যাদি গ্রহের গতি অন্য প্রকারে অপর দিকে হয় বলিয়া একেরই উভয় প্রকার গতি বিরুদ্ধ নহে; কারণ সূৰ্যাদি গ্রহ জ্যোতিশ্চক্রেই অবস্থান করিতেছে ॥ ২॥ জ্ঞানিগণও বেদের সাহায্যে যাহার স্বরূপসম্বন্ধে তর্কবিতর্ক করিয়া থাকেন, সেই ভগবান্ সূৰ্য্যরূপী আদিপুরুষ সাক্ষাৎ নারায়ণই লােকসমূহের মঙ্গলের নিমিত্ত কৰ্ম্মসমূহের বিশুদ্ধির নিমিত্তস্থানীয় ও বেদময় নিজকে দ্বাদশ প্রকারে বিভাগ করিয়াছেন এবং বসন্তাদি ছয় ঋতুতে প্রাণিগণের কর্মভােগ অনুসারে ঋতুগুণ শীতােষ্ণাদি বিধান করিয়া থাকেন ॥ ৩॥ টাকা। প্রায়েণ চ সাক্ষাৎ নারায়ণ ইত্যাক্তি, কর্মণাং তৎতৎকালে ক্রিয়মাণানাং বিগুদ্ধেনিমিত্তমাত্মানং বাদশ বিভাজ্য যথােপজোষং প্রাণিনাং কৰ্ম্মভােগমনতিক্রম্য ঋতুগুণ শীতােষ্ণাদী বিদধাতি ·২৮৯ গ্রহগণের স্থিতি-বর্ণন তমেনমিহ পুরুষাস্ত্ৰয্যা বিছয়া বর্ণাশ্রমাচারানুপথা উচ্চাবচৈঃ কৰ্ম্মভিরাহ্মতৈৰ্যোগবিতানৈশ্চ শ্রদ্ধয়া যজন্তোহঞ্জসা শ্রেয়ঃ সমধিগচ্ছতি ॥৪৷৷ অথ স এষ আত্মা লােকানাং দ্যাবাপৃথিব্যোরন্তরেণ নভােবয়স্য কালচক্রগতাে দ্বাদশ মাসান ভুঙক্তে রাশিসংজ্ঞকান্ সংবৎসরাবয়বান মাসঃ পক্ষদ্বয়ং সপাদক্ষদ্বয়ং দিবানক্তঞ্চেত্যুপদিশন্তি যাবতা ষষ্ঠমংশং ভুঞ্জীত স বৈ খাতুরিত্যুপদিশ্যতে সংবৎসরাবয়বঃ ॥ ৫ ! আদিপুরুষ সাক্ষাৎ নারায়ণই) লােকানাং স্বশুয়ে (লােকসমূহের মঙ্গলের নিমিত্ত ) কর্মবিশুদ্ধিনিমিত্ত ( কৰ্ম্মসমূহের বিশুদ্ধির নিমিত্তস্থানীয় ) জয়ীময় আত্মানং (বেদময় নিজকে ) দ্বাদশা বিভাজ্য (দাদশ প্রকারে বিভাগ করিয়া) বসস্তাদিযু, মটু ঋতুষু { বসস্তাদি ছয় ঋতুতে ) যথােপজেষম্ (প্রাণিগণের কৰ্ম্মতভাগ অনুসারে ) ঋতুগুণা বিদধাতি ( ঋতুগুণ শীতােষ্ণাদি বিধান করিয়া থাকেন)। ৩। ইহ (এই সংসারে ) বর্ণাশ্রমচারানুপথা: পুরুষ: ( বর্ণাশ্রমমাচিত আচারের অনুবর্তী ভােগকামী ও মােকামী জনগণ ) ত্রয্যা বিদ্যা অতৈ ( বেদপ্রাক্ত) উচ্চাবচৈঃ কৰ্ম্মভিঃ যোগবিতানৈ: চ ( নানাবিধ কৰ্ম্ম এবং জ্ঞান ও ভক্তি প্রভৃতি সাধনসমূহের দ্বারা) শ্ৰদ্ধয় (শ্রদ্ধাসহকারে) তম্ এং যজ: ( সেই সূৰ্য্যরূপী নারায়ণের যজনা করিয়া) অঞ্জস (অনায়াসে) শ্রেয: সমধিগচ্ছস্তি ( যথাক্রমে স্বর্গসুখ ও মােক্ষ লাভ করিয়া থাকেন)। ৪। অথ লােকানাম্ আত্মা সঃ এস (লােকসমূহের আত্মস্বরূপ ঐ সূৰ্য্যদেবই) দ্যাৰপৃথিব্যো: অন্তরেণ ( স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে ) নভেবলয় ( যে অন্তরীক্ষ আছে, তাহার মধ্যে) কালচক্রগতঃ (কালচক্রে অনুবাদ এই সংসারে বর্ণাশ্রমমাচিত অাচারের অনুবর্তী হইয়া ভােগকামী ও মােক্ষকামী জনগণ বেদবােক্ত নানাবিধ কর্ম ও জ্ঞানভক্তি প্রভৃতি উপায়সমূহের দ্বারা শ্রদ্ধাসহকারে সেই সূৰ্য- রূপী ভগবান্ নারায়ণের আরাধনা করিয়া অনায়াসে যথাক্রমে স্বর্গসুখ ও মােক্ষ লাভ করিয়া থাকেন । ৪। লােকসমূহের আত্মস্বরূপ ঐ সূৰ্য্যদেবই স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে যে অন্তরীক্ষ আছে, তন্মধ্যস্থ কালচক্রে অবস্থান করিয়া মেষাদি দ্বাদশ রাশির নামে অভিহিত সম্বৎসরের অবয়ব দ্বাদশ মাস ভােগ করিয়া থাকেন। চান্দ্রগণনায় দুই পক্ষে এক মাস; সৌরগণনায় সওয়া দুই নক্ষত্রে একমাস এবং পিতৃলােকের এক দিবারাত্রির গণনায় এক মাস । যে কালের। মধ্যে সূৰ্য্যদেব দুই রাশি ভােগ করেন, তাহাই ঋতু নামে অভিহিত হইয়া থাকে ; জ্ঞানিগণ এইরূপে সম্বৎসরের অবয়ব উপদেশ করিয়া থাকেন। ৫। টীকা করােতি ॥ ৩॥ কৰ্ম্মতি: পুরুষা বুভুক্ষবঃ যজ শ্রেয়ঃ স্বর্গসুখং যােগবিতানৈ জ্ঞান ভক্ত্যাদিসাধন- বিস্তার্যৈজন্তো ভগবদৃষ্ট্যা যজন্তো মুমুক্ষব: শ্রেয়াে মােক্ষং সমধিগচ্ছন্ত। ৪। সূৰ্য্য এব স্বগত্যা মাসাদিব্যবহারহেতুরিত্যাহ—অথেতি। লােকানামাত্মা পরমপুরুষতয়া উপাত্বাৎ স্থাবাপৃথিব্যো ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধ ২২শ অধ্যায়ঃ অথচ যাবতাৰ্দ্ধেন নভােবথ্যাঃ প্রচরতি তং কালময়নমাচতে ॥ ৬ | অথচ যাবভােমণ্ডলং সহ দ্যাবাপৃথিব্যোৰ্ম্মণ্ডভ্যাং কাৎস্যেন সহ ভুঞ্জীত তং কালং সম্বৎসরং পরিবৎসরমিদাবৎসরমনুবৎসরং বৎসরমিতি ভানােমান্দ্যশৈসমগতিভিঃ সমমনন্তি ॥৭॥ অথ অবস্থান করিয়া ) রাশিসংজ্ঞকা (মেধাদি দ্বাদশ রাশির নামে অভিহিত) সম্বৎসরাবয়বান দ্বাদশ মাসা ভুক্তে ( সম্বৎসরের অবয়ব দ্বাদশ মাস ভােগ করিয়া থাকেন ); পক্ষদ্বয়ং মাসঃ [ ইতি চান্দ্রমানেন ] ( চান্দ্রগণনায় দুই পক্ষে এক মাস ); সপাদক্ষ দয়ং মাসঃ ইতি সৌরমানেন] (সৌরগণনায় সওয়া দুই নক্ষত্রে এক মাস ) দিনক্তং চ [ মাসঃ ইতি পিতৃমানেন ]{ এবং পিতৃলােকের গণনায় একদিন ও একরাত্রিতে এক মাস) ইতি উপদিশস্তি ( ইহা জ্ঞানিগণ বলিয়া থাকেন)। যাবত। ( যে কালের মধ্যে ) [ সূর্যদেব ষষ্ঠমংশং ভুঞ্জীত (দুই রাশি ভােগ করেন ), সঃ বৈ ঋতুঃ ( তাহাই ঋতু নামে অভিহিত হইয়া থাকে); ইতি সম্বৎসরাবয়বঃ উপদিশতে (জ্ঞানিগণ এইরূপে সম্বৎসরের অবয়ব উপদেশ করিয়া থাকেন)। ৫। চ (এইরূপে ) [ সূৰ্য্যদেব ] যাবত (যে কালের দ্বারা) নভােবীথ্যা: অর্ধেন প্রচৰিত ( আকাশমার্গের অর্থ ভাগ ভ্রমণ করেন ), তং কালম্ অয়ন অচক্ষতে (সেই কালকে অয়ন কহে)। ৬। অথচ স হ ( আর ঐ সূৰ্য্যদেবই) দ্যাবাপৃথিব্যা: মণ্ডলভ্যাং সহ নভােমণ্ডলং ( স্বৰ্গমণ্ডল ও পৃথিবীমণ্ডলের সহিত সংযুক্ত নভােমণ্ডল) কানে ( সম্পূর্ণরূপে ) যাবৎ ভুঞ্জীত (যে কালের মধ্যে অনুবাদ এইরূপে সূৰ্য্যদেব যে কালের দ্বারা আকাশমার্গের অর্ধভাগ পরিভ্রমণ করেন, সেই কালকে অয়ন কহে অর্থাৎ ছয়মাসে অন্ধভাগ পরিভ্রমণ করেন, উহাই বৎসরার্ধ বা অয়ন। ৬ ॥ আর ঐ সূৰ্য্যদেবই যে কালের মধ্যে স্বর্গমণ্ডল ও পৃথিবীমণ্ডলের সহিত সংযুক্ত নভােমণ্ডল সম্পূর্ণরূপে ভােগ করেন, সূৰ্যদেবের মন্দগতি, শীঘ্রগতি ও সমগতির দ্বারা অবান্তরভেদ হয় বলিয়া সেই কালকে জানিগণ সম্বৎসর, পরিবৎসর, ইদাবসর, অনুবৎসর ও বৎসর এই পাঁচ নামে অভিহিত করিয়া থাকেন ৷৷ ৭ ৷৷ টাকা অরেণ মধ্যে যন্নতােবয়মন্তরীক্ষং তস্য মধ্যে যৎ কালচক্র তৎতগতিরাশিভিঃ সংজ্ঞা যেষাং তা মাসান ভুঙক্তে। চৈত্রাদিসংজ্ঞা চান্দ্রমাসানাং, মাসমাহ-পক্ষদ্বয়ং মাস ইতি চাণে মানেন, সপাদং মহানক্ষত্ৰন্বয়ং মাস ইতি সৌরেণ মানেন, দিবানক্তমহােরা মাস ইতি চ পৈণে মানেন উপদিশস্তি মাসজ্ঞা ; ষষ্ঠমংশং রাশিয়ং ভুঞ্জীত চরেং।। ৬। স হি সূর্যঃ ঘাবাপৃথিবব্যার্মগুলাভ্যাং সহ সন্ধিতং নভােমণ্ডলং কাৎনে যাবৎ ভুঞ্জীত, তং কালং ভাননারে মন্দাদিগতিভিৰবান্তরভেদ- বশাৎ সংবৎসরাদিপঞ্চ সমমনন্তীত্যন্বয়ঃ। যদ। গুরুপ্রতিপদি সংক্রান্তির্ভবতি, তা সৌরচায়ােমাস- মােঠুগপৎ উপক্রমাে ভবতি, সঃ সম্বৎসর, ততঃ সৌরমানেন বর্ষে ঘট দিনানি বন্তে, চামানেম ·গ্রহগণের স্থিতি-বর্ণন এবং চন্দ্রমা অর্কগভস্তিভ্য উপরিষ্টাল্লযােজনত উপলভ্যমানােহস্য সংবৎসরভুক্তিং পক্ষাভ্যাং মাসভুক্তিং সপাদক্ষাভ্যাং দিনেনৈব পক্ষভুক্তি- মুগ্মচারী দ্রুততরগমনাে ভুক্তে। ৮। অথ চাপূৰ্যমাণাভিশ্চ কলাভিরমরাণামপক্ষীয়মাণাভিশ্চ কলাভিঃ পিতৃণামহােরাত্ৰাণি পূৰ্বপক্ষাপরপক্ষাভ্যাং বিতনঃ সৰ্ব্বজীবনিবহপ্রাণে জীবশ্চৈমেকং নক্ষত্ৰং ত্রিংশগ্মহূৰ্ত্তৈতুঙক্তে ॥৯॥ ভােগ কবেন ), ভালো মান্দ্যশৈসমগতিভিঃ (সূৰ্য্যদেবেব মন্দগতি, শীঘ্রগতি ও সমগতিৰ দ্বাৰা) [ অবাস্তবভেদ হয বলিয। ] তং কালং (সেই কালকে ) [ জ্ঞানিগণ ] সম্বৎসবং পবিবৎসবম্ ইদাবৎসব অনুবৎসবম্ বৎসব ইতি [ পঞ্চ ] সমমনস্তি সম্বৎসব, পবিবৎসব, ইদাৎসব, অনুবৎসব ও বসব নামে অভিহিত কবিয়া থাকেন)। ৭। * এবং চন্দ্রমা (এইরূপ চন্দ্রমা) অর্কগ অস্তিভ্যঃ লক্ষযোজনতঃ উপবিষ্টাৎ ( সূৰ্যমণ্ডল হইতে লক্ষ যোজন উপবে) উপলভ্যমানঃ (পবিদৃষ্ট হন), [ তিনি ] অকথ্য সম্বৎসবভুক্তিং ( সূর্যের সম্বৎসবভাগ) পক্ষাভ্যাং (দুই পক্ষে ) মাসভুক্তি ( ও সূৰ্য্যেব মাসভোগ ) সপাদক্ষভাং ( সওয়া দুই দিনে) ভুক্তে (ভােগ করিয়া থাকেন); উগ্ৰচাৰী (অব তিনি যদি কখনও উগ্রচাবী হন, তাহা হইলে) দ্রুততবগমনঃ ( দ্রুতগামী হইয়া) পক্ষভুক্তিং ( সূৰ্য্যেব পক্ষভোগ ) দিনেন এব [ ভুঙক্তে ] (এক দিনেই ভোগ কবিযা থাকেন ) ॥৮॥ অথচ (এইরূপে ) আপূৰ্যমাণাখি: চ কলাভি: (চন্দ্রের ক্রমবৃদ্ধিপ্রাপ্ত কলাসমূহে। দ্বাৰা) অনুবাদ এইরূপ চন্দ্রমা সূৰ্য্যমণ্ডল হইতে সক্ষযােজন উপবে পবিদৃষ্ট হন; তিনি সূর্যের সম্বৎসবভােগ দুই পক্ষে এবং সূৰ্য্যেব মাসলােগ সওয়া দুই দিনে ভােগ করিয়া থাকেন; আর যদি তিনি কখনও উচারী হন, তাহা হইলে দ্রুতগামী হইয়া সূর্যের পক্ষভােগ এক দিনেই ভােগ করিয়া থাকেন; নতুবা সূৰ্য্যেব পক্ষভােগ একদিন সাড়ে সাত দণ্ডে ভােগ করিয়া থাকেন। ৮ | যখন চন্দ্রেব কলা ক্রমশঃ বৃদ্ধি হইতে থাকে, তখন শুক্লপক্ষ এবং যখন হ্রাস হইতে টীকা ষট দিনানি হ্রসন্তীতি দ্বাদশদিনব্যবধানাদু ওয়ােগ্রপশ্চাদ্ভাবে। ভবতি ; এবং পঞ্চবর্ষাণি গচ্ছতি তন্মধ্যে দৌ মলমাসৌ ভবতঃ, ততঃ পুনঃ ষষ্ঠ সম্বৎসবে ভবতি। তদেবমবাস্তবভেদেন সম্বৎসবাদিপঞ্চ সমা ভবন্তি। ৭। অর্কগভস্তিভ্যো মণ্ডলপেভ্যঃ সপাদক্ষাভ্যাং পাদাধিকদিনযুগেন ॥ ৮। অপূৰ্য্যমাণভিঃ * যখন শুরুপ্রতিপদে সংক্রান্তি হয়, তখন সৌর ও চান্দ্রমাস এক সময়ে আরম্ভ হয় ; উহা সম্বৎসর ; সৌরমানে বর্ষে ছয় দিন বঠিত হয়, চান্দ্রমানে ছয়দিন হ্রাস হয়, এইরূপে সৌর ও চান্দ্রমাসে বর্ষে দশ দিন ব্যবধান হইয়া পডে; এইরূপে পাঁচ বৎসর গভ হইলে তাহার মধ্যে দুইমাস মলমাস হয় ; পুনরায় ষষ্ঠ বৎসর সম্বৎসর হইয়া থাকে। পুৰ্বে ৩য় স্কন্ধের ১১শ অধ্যায়ের ১৪শ গ্লোকে সুৰ্য্যের গতি বিশেষে এই সম্বৎসমাদির কথা বলা হইয়াছে।

·শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ২২শ অধ্যায়ঃ স এষ ষােড়শকলঃ পুরুষাে ভগবান মনােময়ােহমময়ােহমৃতময়য়া দেবপিতৃমনুষ্যভূতপশুপসিরীসৃপবীরুধাং প্রাণাপ্যায়নশীলত্বাৎ সৰ্বময় ইতি বর্ণয়ন্তি || ১০|| তত উপরিষ্টাদ্বিলক্ষযোজনতো নক্ষত্রাণি মেরুং দক্ষিণেনৈব কালায়ন ঈশ্বরযােজিতানি সহাভিজিষ্টাবিংশতিঃ ।। ১১ || অপক্ষীয়মাণাভিঃ চ কলাভি: { এবং ক্রমহ্রাসপ্রাপ্ত কলাসমূহের দ্বারা পূৰ্বপক্ষাপরপক্ষাভ্যাম্ (যে শুক্লপক্ষ ও কৃষ্ণপক্ষ হয়, তাহার দ্বারা) পিতৃণম্ অমরাণাং (পিতৃরূপ দেবগণের) অহােরাত্রাণি বিতান ( অহােরাত্ৰসমূহ বিধান করিয়া) সৰ্বজীবনিবহপ্রাণ: জীবঃ চ ( সর্বপ্রাণীর প্রাণ ও জীবনস্বরূপ চন্দ্রমা ) ত্রিংশন্মুহুর্তৈ ( ত্রিশ মুহূর্তে ) এক এক নক্ষত্রং ( এক একটি নক্ষত্র ) ভুঙক্তে (ভোগ করিয়া থাকেন)। ৯। সঃ এষ ভগবান্ ষােড়শকল পুরুষঃ (সেই ষোড়শকলাবিশিষ্ট ভগবান চন্দ্রম) মনোময়: ( মনের অধিষ্ঠাতা বলিয়া মনােময়), অন্নময়ঃ ( ওষধিসমূহের অধিপতি বলিয়া অন্নময় ) অমৃতময়: ( এবং সকলের জীবনহেতু বলিয়া অমৃতময়); [ তিনি ] দেবপিতৃমনুষ্যভূতপশুপক্ষিসরীসৃপবীরুধাং প্রাণাপ্যায়নশীলত্বাৎ (দেব, পিতৃ, মনুষ্য, ভূত, পশু, পক্ষী, সরীসৃপ ও লতাদির প্রাণের তৃপ্তিবিধান করেন বলিয়া) সৰ্বময় ( সর্বময়) ইতি বয়স্তি (ইহা জ্ঞানিগণ বর্ণনা করিয়া থাকেন) ১০। ততঃ (ঐ চন্দ্রমণ্ডল হইতে) দ্বিলক্ষযােজনত উপবিষ্টাৎ (দুই লক্ষ যােজন উপরিভাগে ) অভিজিত। সহ (বিশেষ ফলের নিমিত্ত উত্তরাষাঢ় ও শ্রবণানক্ষত্রের সন্ধিতে কল্পিত অভিজিৎ নামক নক্ষত্রের সহিত) অনুবাদ থাকে, তখন কৃষ্ণপক্ষ ; চন্দ্রমা এই শুক্লপক্ষ ও কৃষ্ণপক্ষের দ্বারা পিতৃরূপ দেবগণের অহােরাত্র- সমূহ বিধান করিয়া থাকেন অর্থাৎ তাহাদের এক শুক্লপক্ষে এক দিন ও এক কৃষ্ণপক্ষে এক রাত্রি হইয়া থাকে। চন্দ্রমা অন্নময় ও অমৃতময় বলিয়া সর্বপ্রাণীর প্রাণ ও জীবনস্বরূপ, তিনি ত্রিশ মুহূর্তে এক এক নক্ষত্র ভােগ করিয়া থাকেন৷ ৯ | সেই ষােড়শকলাবিশিষ্ট ভগবান্ চন্দ্রমা মনের অধিষ্ঠাতা বলিয়া মনােময়, ওষধিসমূহের অধিপতি বলিয়া অনুময় এবং সকলের জীবনহেতু বলিয়া অমৃতময় ; দেব, পিতৃ, মনুষ্য, ভূত, পশু, পক্ষী, সরীসৃপ ও লতা প্রভৃতির প্রাণের তৃপ্তি সাধন করেন বলিয়া তিনি সর্বময়, ইহা জ্ঞানিগণ বর্ণনা করিয়া থাকেন। ১০। বিশেষ ফলের নিমিত্ত উত্তরাষাঢ়া ও শ্রবণানক্ষত্রের সন্ধিতে অভিজিৎ নামক নক্ষত্র টাকা শুক্লপক্ষে, অপক্ষীয়মানাভিঃ কৃষ্ণপক্ষে পিতৃরূপাণামমরাণাং দেবানামহােরাত্ৰাণি বিতান সৰ্বেষাং জীবনিবহানাং প্রাণঃ অন্নময়ৎ অমৃতময়ত্বাচ্চ, অতএব জীবয়তীতি জীবঃ ॥৯॥ ১০ | কালায়নে কালচক্রে সহাভিজিতেতি উত্তরাষাঢ়াশ্রবণাসন্ধে ফলবিশেষার্থং পৃথক্‌ কল্পিতেন অভিজিন্নক্ষত্রেণ সহ অষ্টাবিংশতিঃ। তথা চ শ্রুতি—“অভিজিন্নাম নক্ষত্রমুপরিষ্টাদাষাঢ়ানামধস্তাচ্ছেণায়াঃ” ইতি। ১১।

·গ্রহগণের স্থিতি-বর্ণন তত উপরিষ্টাদুশনা দ্বিলক্ষযােজনত উপলভ্যতে পুরতঃ পশ্চাৎ সহৈবাকস্য শৈঘ্ৰমান্দ্যসাম্যাভিৰ্গতিভিরবরতি লােকানাং নিত্যদানুকূল এব প্রায়েণ বর্ষয়শ্চারেণানুমীয়তে স বৃষ্টিবিষ্টগ্রহােপশমনঃ ॥১২ । উশন বুধবা ব্যাখ্যাত। তত উপরিষ্টাদৃদ্ধিলক্ষযােজনতাে বুধ সােমসুত উপলভ্যমানঃ প্রয়েণ শুভকৃৎ। যদার্কাদ্ব্যতিরিচ্যতে তদাতি- বাতাব ভ্ৰয়ানাবৃষ্ট্যাদিভয়মাশংসতে ৷৷ ১৩ ৷৷ অষ্টাবিংশতি: নক্ষত্রাণি (অষ্টাবিংশতি নক্ষত্র) মেকং দক্ষিণেনৈব (সুমেরুকে দক্ষিণে রাখিয়াই) কালায়নে (কালচক্রে ) ঈশ্ববযযাজিতানি (ঈশ্বর কর্তৃক সংযােজিত হইয়া ভ্রমণ করিতেছে)। ১১। ততঃ দ্বিলক্ষযােজনতঃ উপরিষ্টাৎ ঐ নক্ষত্রমণ্ডল হইতে দুই লক্ষ যােজন উপরিভাগে) উশন। উপলভ্যতে (শুক্ৰগ্ৰহ দৃষ্ট হইয়া থাকেন); [ এই শুক্রগ্রহ ] অর্কবৎ ( সূর্যের ন্যায়) শৈমান্দ্যসাম্যাভি গতিতি: ( শীঘ্রগতি, মগতি ও সমগতির দ্বারা) অন্য পুবতঃ পশ্চাৎ সহৈব ( সূৰ্য্যের অগ্রে, পশ্চাতে ও তাহার সহিত অর্থাৎ কখনও সূৰ্য্য যে নক্ষত্র ভােগ করিবেন তাহাতে, কখনও যে নক্ষত্র ভােগ করিয়াছেন তাহাতে, কখনও বা যে নক্ষত্র ভােগ করিতেছেন তাহাতে) চবতি ( বিচৰণ করিয়া থাকেন)। [ ইনি ] চাবেণ ( নক্ষত্রাদিকে অতিক্রম করিতে) প্রয়েণ বৰ্ষয় ( প্রায়ই বৃষ্টির প্রবর্তন করিয়া) নিত্যদা লোকানাং অনুকূলঃ এব ( সর্বদা লোকসমূহের অনুকূল বলিয়াই ) অনুমীয়তে ( অনুমিত হইয়া থাকেন ); [ অতএব ] সঃ বৃষ্টিবিষ্টগ্রহােপশম (যে গ্রহ বৃষ্টির প্রতিবন্ধকতা করেন, ইনি তাহার উপশম করিয়া থাকেন)। ১২। উশনস। বুধঃ ব্যাখ্যাত (শুক্রগ্রহের কথা বলায় বুধগ্রহের কথাও বলা হইয়াছে অর্থাৎ শুক্রের ন্যায় অনুবাদ কল্পিত হইয়া থাকে; এই অভিজিৎ নামক নক্ষত্রকে লইয়া নক্ষত্রের সংখ্যা অষ্টাবিংশতি ; পূর্বোক্ত চন্দ্রমণ্ডল হইতে দুই লক্ষ যােজন উপরিভাগে ঐ অষ্টাবিংশতি নক্ষত্র সুমেরুকে দক্ষিণে রাখিয়াই ঈশ্বরকর্তৃক কালচক্রে সংযােজিত হইয়া পরিভ্রমণ করিতেছে । ১১। ঐ নক্ষত্রমণ্ডল হইতে দুই লক্ষ যােজন উপরিভাগে শুক্রগ্রহ দৃষ্ট হন; এই শুক্রগ্রহ সূর্যের ন্যায় শীঘ্রগতি, মন্দগতি ও সমগতির দ্বারা সূর্যের অগ্রভাগে, পশ্চাতে অথবা তাহার সহিত বিচরণ করিয়া থাকেন; ইনি ক্রমে অবস্থিত নক্ষত্রাদিকে অতিক্রম করিতে অর্থাৎ সঞ্চার কালে প্রায়ই বৃষ্টির প্রবর্তন করিয়া সর্বদা লােকসমূহের অনুকূল বলিয়াই প্রতীত হইয়া থাকেন; অতএব যে গ্রহ বৃষ্টির প্রতিবন্ধকতা করেন,ইনি তাহার উপশম করিয়া থাকেন ॥১২৷ শুক্র গ্রহের কথা বলায় বুধ গ্রহের কথাও কতক বলা হইয়াছে অর্থাৎ শুক্রের ন্যায় বুধও ; ; •• টাকা চারেণ মনক্ষত্রাতিক্রমেণ প্রয়েণ বৰ্ষয় বৃষ্টিং প্রবক্তয় লােকানামনুকূলেহনুমীয়তে নিশ্চীয়তে অতএব স শুক্র বৃষ্টেবিষ্ট স্তম্ভনং যস্মাৎ গ্রহাৎ তম্ উপশময়তীতি তথা । ১২। উশনসোপমান- ভূতেনােপমেয়ত বুধঃ অর্কস্য পুরতঃ পশ্চাৎ সহৈব চরতীতি ব্যাখ্যাতঃ ; কিঞ্চিবিশেষং দর্শয়তি ২৪ ০ ·২৯৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২২শ অধ্যায়ঃ উৰ্দ্ধমঙ্গারকোহপি যােজনলক্ষদ্বিতয় উপলভ্যমানস্ত্রিভিস্ত্রিভিঃ পক্ষৈরেকৈকশাে রাশীন দ্বাদশানুভুক্তে যদি ন বক্ৰেণাভিবর্ততে প্রায়ে- শুভগ্রহােহঘশংসঃ । ১৪। তত উপরিষ্টাদ্বিলক্ষযােজনান্তরগতাে ভগবান বৃহস্পতিরেকৈকস্মিন রাশৌ পরিবৎসরং প্রচরতি যদি ন বক্রঃ স্যাৎ প্রায়েণানুকূলে ব্রাহ্মণ- কুলস্ ॥ ১৫। • • বুধও কখন সূর্যের অগ্রে, কখন পশ্চাতে, কখনও বা তাহার সহিত মিলিত হইয়া বিচরণ করেন)। (শুক্ৰগ্ৰহ হইতে) দ্বিক্ষযােজনতঃ উপরিষ্টাৎ (দুই লক্ষযোজন উপরিভাগে) সােমসুতঃ বুধ: উপলভ্যমান ( সােমপুত্র বুধ দৃষ্ট হইয়া থাকেন); প্রায়েণ শুভকৃৎ (এই গ্রহ প্রায়ই শুভকারী ); যদা ( এই গ্রহ যখন ) অর্কাৎ ব্যতিরিচ্যতে (সূৰ্য্য হইতে বিযুক্ত হন), তদ। (তখন) অতিবাতাবপ্রায়ানাবৃষ্ট্যাদিভয় অশংসতে ( প্রায় প্রবল বায়ু, মেঘ ও অনাবৃষ্টি প্রভৃতি ভয় উৎপাদন করিয়া থাকেন) । ১৩। অতঃ উদ্ধং যােজলক্ষতিয়ে (এই বুধগ্রহের দুই লক্ষ যোজন উদ্ধে) অঙ্গারকঃ অপি উপলভ্যমানঃ (মঙ্গলগ্রহ দৃষ্ট হইয়া থাকেন); [ ইনি ] যদি বক্ৰেণ ন অভিবৰ্ত্ততে (যদি বক্ৰগতিতে অতিক্রম না করেন), [ তাহা হইলে ] ত্রিভিঃ ত্রিভিঃ পক্ষৈঃ ( তিন তিন পক্ষে ) একৈকশ: ( এক একটি করিয়া) দ্বাদশ রাশী অনুভুক্তে (দ্বাদশ রাশি ভােগ করিয়া থাকেন); প্রায়েন অশুভগ্রহ: অঘশংসঃ (ইনি প্রায়ই অশুভ গ্রহ ও দুঃখসুচক)। ১৪। ততঃ উপরিষ্টাৎ ( মঙ্গলগ্রহ হইতে উদ্ধে ) দ্বিলক্ষযোজনান্তরগত: ( দুই লক্ষ যোজন দূরে অবস্থিত ) ভগবান্ বৃহস্পতিঃ ( ভগবান্ বৃহস্পতি) যদি বক্র ন স্যাৎ ( যদি বক্ৰগতিতে অতিক্রম না করেন ), [ তাহা হইলে ] একৈকস্মিন্ রাশৌ ( এক এক রাশিতে) পরিবৎসর প্রচতি (পরিবৎসর ভ্রমণ করিয়া থাকেন ) [ অর্থাৎ বৃহস্পতির এক এক রাশি অতিক্রম করিতে যে কাল অতীত হয়, তাহার নাম পরিবৎসর]। প্রায়েণ অনুকূলঃ ব্রাহ্মণকুল (ইনি প্রায়ই ব্রাহ্মণকুলের অনুকূল)। ১৫। অনুবাদ কখন সূর্যের অগ্রে, কখনও পশ্চাতে, কখনও বা তাহার সহিত মিলিত হইয়া বিচরণ করেন। শুক্রগ্রহ হইতে দুই লক্ষ যােজন উপরিভাগে সােমপুত্র বুধ দৃষ্ট হইয়া থাকেন ; এই গ্রহ প্রায়ই শুভকারী ; ইনি যখন সূৰ্য্য হইতে বিযুক্ত হন, তখন প্রায় প্রবলবায়ু, মেঘাড়ম্বর ও অনাবৃষ্টি প্রভৃতি ভয় উৎপন্ন হইয়া থাকে। ১৩। এই বুধ গ্রহের দুই লক্ষ যােজন ঊদ্ধে মঙ্গলগ্রহ দৃষ্ট হইয়া থাকেন ; ইনি যদি বক্র- গতিতে অতিক্রম না করেন, তাহা হইলে তিন তিন পক্ষে এক একটি করিয়া দ্বাদশ রাশি ভােগ করিয়া থাকেন। ইনি প্রায়ই অশুভগ্রহ এবং দুঃখসুচক। ১৪। মঙ্গলগ্রহের উদ্ধে দুই লক্ষ যােজন দূরে ভগবান্ বৃহস্পতিগ্ৰহ অবস্থিত আছেন ; টীকা --তত ইতি। আশংসতে দ্যোতয়তি। ১৩। অঘশংসে দুঃখভােতক যদি বক্ৰেণ নাভিবত্ততে * ;

·২৯৫ গ্রহগণের স্থিতি-বর্ণন তত উপরিষ্টা যােজনলক্ষদ্বয়াৎ প্রতীয়মানঃ শনৈশ্চর একৈকস্মিন রাশো ত্রিংশতং ত্রিংশতং মাসান্ বিলম্বমানঃ সৰ্বাননবানুপৰ্যেতি তাবত্তি- রনুবৎসরৈঃ প্রায়েণ হি সর্বেষামশান্তিকরঃ। ১৬ | তত উত্তরগাঁদৃষয় একাদশলক্ষযােজনান্তর উপলভ্যন্তে য এব লােকানাং শমনুভাবয়ন্তো ভগবতে বিষ্ণোৰ্যৎ পরমং পদং প্রদক্ষিণং প্রক্ৰামন্তি। ১৭ ॥ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুৰাণে পারমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈযাসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে জ্যোতিশ্চক্রবর্ণনে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ । ২২। ততঃ যােজনলক্ষদ্বয়াৎ উপবিষ্টা ( ঐ বৃহস্পতি গ্রহ হইতে দুই লক্ষযোজন উন্ধে) প্রতীয়মান শনৈশ্চবঃ ( প্রতীয়মান শনিগ্রহ ) একৈকস্মিন্ বংশে ( এক এক বাশিতে) ত্রিংশতং ত্রিংশতং মাস ( ত্রিশ ত্রিশ মাস) বিলম্বমান: ( অবস্থান কবি) তাবদ্ভিঃ অনুবৎসবৈ: ( [ চান্দ্রগণনায় ] ত্রিশ অনুবৎসবে) সৰ্বান এৰ অনুপৰ্যেতি (দ্বাদশ বাশি পরিভ্রমণ করিয়া থাকেন ); প্রায়েণ হি সৰ্বেষা অশাস্তিকব: (এই গ্রহ প্রায় সকলেই অশাকিব )। ১৬। ততঃ উত্তবস্মাৎ (ঐ শনিগ্রহ হইতে উত্তবদিকে) একাদশলক্ষযোজনাস্তবে (একাদশ লক্ষ যােজন দূবে ) ঋষয়: উপলভ্যন্তে (ঋষিগণ অর্থাৎ সপ্তর্ষিমণ্ডল দৃষ্ট হইয়া থাকেন); যে এব (তাহাবা) লােকানাং শম্ অনুভব্যস্ত: (লােকসমূহেব মঙ্গল বিধান কবি ) ভগবতঃ বিষ্ণোঃ যৎ পরমং পদং ( ভগবান বিষ্ণুর যে পৰম পদ অর্থ ধ্রুবলোক, তাহাকে) প্রদক্ষিণং প্রান্তি (প্রদক্ষিণ করিয়া পরিভ্রমণ করিতেছে)। ১৭। অনুবাদ ইনি যদি বক্র না হন, তাহা হইলে এক এক রাশিতে এক এক বৎসর ভ্রমণ করিয়া থাকেন ; উহা পরিবৎসর নামে অভিহিত হইয়া থাকে। ইনি প্রায়ই ব্রাহ্মণকুলের অনুকূল ॥ ১৫। ঐ বৃহস্পতি গ্রহ হইতে দুই লক্ষযােজন উদ্ধে শনিগ্রহ প্রতীয়মান হইয়া থাকেন । ইনি এক এক রাশিতে ত্রিশ ত্রিশ মাস অবস্থান করিয়া ত্রিশ অনুবৎসরে দ্বাদশ রাশি পরিভ্রমণ করিয়া থাকেন। এই গ্রহ প্রায় সকলেরই অশান্তিকর ৷৷ ১৬ | ঐ শনিগ্রহ হইতে উত্তরে একাদশ লক্ষযােজন দূরে ঋষিগণ অর্থাৎ সপ্তর্ষিমণ্ডল দৃষ্ট হইয়া থাকেন ; তাহারাই লােকসমূহের মঙ্গল বিধান করতঃ ভগবান্ বিষ্ণুর পরমপদ অর্থাৎ ধ্রুবলােককে প্রদক্ষিণ করিয়া পরিভ্রমণ করিতেছেন । ১৭। দ্বাবিংশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত । ২২। • টাকা ন স্যাৎ তদা তদা ত্ৰিতিঃ ত্রিভি পক্ষৈ একৈকশাে রাশীন ভুক্তে। ১৪। যদি বক্রো পরিবৎসরম্ ॥ ১৫ | ১৬ | ১৭|| ইতি শ্ৰীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃতসিদ্ধান্ত প্রদীপে দ্বাবিংশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ || ২২।

·এয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ শ্ৰীশুক উবাচ অথ তস্মাৎ পরস্ত্রয়ােদশলক্ষযােজনান্তরতো যত্তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদমভিবদন্তি যত্র হ মহাভাগবতে ধ্রুব ঔত্তানপাদিগ্নিনেন্দ্রেণ প্রজাপতিনা কশ্যপেন ধৰ্ম্মেণ চ সমকালযুগভিঃ সবহুমানং দক্ষিণতঃ ক্রিয়মাণ ইদানীমপি কল্পজীবিনামাজীব্য উপান্তে। তস্য মহানুভাব উপবর্ণিতঃ ॥১॥ স হি সৰ্ব্বেষাং জ্যোতির্গণানাং গ্রহনক্ষত্ৰাদীনামনিমিষেব্যক্তরংহসা ভগবতা কালেন ভ্রাম্যমাণানাং স্থাণুরিবাবষ্ট ঈশ্বরেণ বিহিতঃ শশ্বদব- ভাসতে ॥ ২॥ অধয় • [ এই অধ্যায়ে স্থান ও শিশুমারচক্ৰ বৰ্ণনা করিতেছেন ] শ্রীশুকঃ উবাচ (শুকদেব বলিলেন) [ হে মহারাজ পরীক্ষিৎ!] অথ যং বিষ্ণোঃ পরমং পদম্ অভিবদন্তি (পণ্ডিতগণ যাহাকে বিষ্ণুর পরমস্থান বলিয়া থাকেন ), তৎ (তাহ) তস্মাৎ পরতঃ ত্রয়ােদশলক্ষযাজনান্তরতঃ [ অস্তি ] (পূর্বোক্ত সপ্তর্ষিমণ্ডল হইতে ত্রয়ােদশ লক্ষযোজন দূরে অবস্থিত আছে ); যত্র হ (ঐ স্থানে) ঔত্তানপাদিঃ মহাভাগবতঃ ধ্রুব ( উত্তানপাদের পুত্র পরমবৈষ্ণব ধ্রুবকে) অগ্নিনা, ইন্দ্ৰেন, প্রজাপতিনা, কশ্যপেন, ধৰ্ম্মেণ চ সমকালযুগ ভিঃ ( অগ্নি, ইন্দ্র, প্রজাপতি, কশ্যপ ও ধৰ্ম্ম ইহারা সকলে নক্ষত্ররূপে যুগপৎ মিলিত হইয়া) সবহুমানং দক্ষিণতঃ ক্রিয়মাণঃ (বহুসম্মানপূর্বক প্রদক্ষিণ করিতেছেন এই অবস্থায় তিনি। ইদানীম্ অপি ( অদ্যাপি) কল্পজীবিনম্ আজীব্য উপাস্তে (কল্পকালজীবিগণের অবলম্বনীয় হইয়া তথায় অবস্থান করিতেছেন)। তন্য মহানুভাবঃ উপবর্ণিতঃ (তাহার মহাপ্রভাব পূৰ্ব্বে চতুর্থস্কন্ধে বর্ণিত হইয়াছে)। ১। সঃ হি ( তিনিই) অনিমিষেণ অব্যক্তরংহসা (নিমেষশুন্য ও অব্যক্তবেগসম্পন্ন ) ভগবতা কালেন অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে ধ্রুবস্থান ও শিশুমারচক্র বর্ণনা করিতেছেন ]-শুকদেব বলিলেন—হে মহারাজ পরীক্ষিৎ! পণ্ডিতগণ যাহাকে বিষ্ণুর পরমস্থান বসিয়া থাকেন, তাহা পূর্বোক্ত সপ্তর্ষিমণ্ডল হইতে এয়ােদশ লক্ষ যােজন দূরে অবস্থিত আছে ; ঐ স্থানে উত্তানপাদের পুত্র পরমবৈষ্ণব ধ্রুব অদ্যাপি কল্পকালজীবিগণের অবলম্বনীয় হইয়া অবস্থান করিতেছেন। অগ্নি, ইন্দ্র, প্রজাপতি, কশ্যপ ও ধর্ম ইহারা সকলে নক্ষত্ররূপে যুগপৎ মিলিত হইয়া বহুসম্মান- পূৰ্ব্বক তঁহাকে প্রদক্ষিণ করিতেছেন। তঁাহার মহাপ্রভাব পূর্বে চতুর্থস্কন্ধে বর্ণনা করা হইয়াছে ৷৷ ১। নিমেষশূন্য ও অব্যক্তবেগসম্পন্ন ভগবান কাল যে সমস্ত গ্রহনক্ষত্রাদি জ্যোতির্গণকে টীকা অগােবিংশে ধ্রুবস্থানং শিশুমারচক্রং চ বর্ণয়তি—অথেতি। যদ বিষ্ণোঃ পদং স্থানং বদন্তি, তদন্তি, অগ্নাদিভিঃ সমকালে যুজতে ইতি সমকালযুজস্তৈ নক্ষত্ররূপৈঃ বহুমানং যথা ভবতি তথা ·শিশুমারের সংস্থান-বৰ্ণন যথা মেধীস্তম্ভ আক্ৰমণপশবঃ সংযােজিস্ত্রিভিক্ট্রিভিঃ সবনৈর্যথাস্থানং মণ্ডলানি চরন্ত্যেবং ভগণ গ্রহাদয় এতস্মিমন্তবহির্যোগেন কালচক্র আযযাজিতা ধ্রুবমেবাবলম্ব্য বায়ুনেদীৰ্যমাণ আকল্পান্তং পরিতঃ ক্রান্তি। নভসি যথা মেঘাঃ শ্যেনাদয়ে বায়ুবশাঃ কৰ্ম্মসারথয়ঃ পরিবর্তন্তে এবং জ্যোতির্গঃ প্রকৃতিপুরুষসংযােগানুগৃহীতাঃ কৰ্ম্মনির্মিতগতয়াে ভূবি ন পতন্তি ॥৩|| (গবান কালকর্তৃক ) ভ্রাম্যমাণানাং (ভ্রাম্যমাণ) গ্রহনক্ষত্রাদীনাং সর্বেষাং জ্যোতির্মণানাং ( গ্রহনক্ষত্রাদি সমস্ত জ্যোতির্গণের ) স্থাণু ইব অবষ্টঃ (স্থাণুব ন্যায় নিশ্চল আশ্রয়স্তম্ভরূপে ) ঈশ্বরেণ বিহিতঃ (ঈশ্বরকর্তৃক বিহিত হইয়া) শশ্বৎ অবভাসতে ( নিত্য দীপ্তিমান হইয়া রহিয়াছেন)। ২। যথা (যেমন) আক্রমণপশবঃ মেধীস্তম্ভে সংযোজিতা: (ধান্য মাডিবার নিমিত্ত নিযুক্ত পশুগণ কৃষককর্তৃক মেধীস্তম্ভে অর্থাৎ মধ্যস্থলে প্রােথিত স্তম্ভে সংযােজিত হইয়া) ত্রিভি ব্রিভি: সবনৈ: (উক্ত স্তম্ভেব নিকট, মধ্য ও দূববর্তী বিভাগক্রমে ) যথাস্থানং ( স্ব স্ব স্থান অতিক্রম না করিয়াই ) মওলানি চবস্তি ( স্ব স্ব মণ্ডলে প্রমণ করিতে থাকে ), এবং (সেইরূপ ) গ্রহাদয়ঃ ভগণা: ( গ্রহনক্ষত্রাদি জ্যোতির্গণ) অন্তর্বহির্যোগেন ( নিম্নতন ও উপরিত স্থিতিক্রমে ) [ ঈশ্বরকর্তৃক ] এতস্মিন কালচক্রে আযােজিতা: ( এই কালচক্রে সংযােজিত থাকিয়া) ধ্রুব এব অবলম্ব্য ( 8 বকেই অবলম্বন করিয়া) বায়ুনা উদীৰ্যমাণাঃ ( বায়ুকর্তৃক চালিত হইয়া) অকল্পাং (কল্লান্তকাল পর্যন্ত) পবিতঃ ক্রামস্তি ( পরিভ্রমণ করিতেছে ), নভসি যথা (আকাশে যেমন) মেঘা শ্যেনদযঃ (মেঘসমূহ ও শ্যেনাদি পক্ষী) বায়ুবশা: কৰ্ম্মসায়থয়ঃ ( বায়ুব বশে থাকিয়া পক্ষসঞ্চালনাদি কৰ্ম্মেব সাহায্যে) পরিবর্তন্তে ( পরিভ্রমণ করিয়া থাকে), [ কিন্তু পতিত হয় না ], এবং (সেইরূপ) জ্যোতির্গণা: ( গ্রহনক্ষত্রাদি জ্যোতির্গণও) প্রকৃতিপুরুষসংযোগ- গৃহীতা ( প্রকৃতি ও পুরুষের অনাদি সংযােগ বশত: তদধীন থাকিয়া ) কৰ্ম্মনির্মিতগতয়ঃ (কৰ্ম্মনির্মিত গতিসম্পন্ন হইয়া পরিভ্রমণ করিতেছে ); ভূবি ন পুতস্তি ( কিন্তু ভূতলে পতিত হয় না)। ৩। অনুবাদ পরিভ্রমণ করাইতেছেন, ধ্রুবই সেই সমস্ত জ্যোতির্গণের স্থাণুর ন্যায় নিশ্চল আশ্রয়রূপে ঈশ্বর- কর্তৃক বিহিত হইয়া নিত্যকাল দীপ্তি পাইতেছেন। ২। ধান্য মাড়িবার জন্য নিযুক্ত পশুগণ যেমন কৃষককর্তৃক মেধীস্তম্ভে সংযােজিত হইয়া উক্ত স্তম্ভের নিকট, মধ্য ও দূরবর্তী বিভাগক্রমে স্ব স্ব স্থান অতিক্রম না করিয়াই স্ব স্ব মণ্ডলে টীকা দক্ষিণত: কিয়মাণঃ যত্র বিষ্ণুপদে উপাস্তে তিষ্ঠতি ইহ অস্মিন্ মহাপুরাণে উপবর্ণিতঃ চতুর্থস্কন্ধে উক্ত ১২। আক্রমণপশবো ধাক্রমণপশবে বলীবদ্ধা, কৰ্ম্ম সারথি সহায়তা যেষাং তে তথা, প্রকৃতিঃ কাৰ্যকারণরূপা, পুরুষ জীব, তয়ােরনাদিসংযােগানুগৃহীতা প্রকৃতিগুণতৎপরিণাম- দেহেন্দ্রিয়াদিযুক্ত। জ্যোতির্গণভূতাঃ জীব। ইত্যৰ্থ, কৰ্ম্ম নিমিত্তং যাসাং তা গতয়ে যেষাং তে ভুবি ন পতত্তি। ৩ কিঞ্চ পতনশকৈব নাস্তীত্যাহ—কেচিদিতি। কেচিৎ সিদ্ধানি ইত্যর্থ, জ্যোতিরনীকং ·২৯৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৩শ অধ্যায়ঃ কেচিদেতজ্জ্যোতিরনীকং শিশুমারসংস্থানেন ভগবতে বাসুদেবস্য যােগধারণায়ামনুবর্ণয়স্তি। ৪। যস্য পুচ্ছাগ্ৰেহবাকৃশিরসঃ কুণ্ডলীভূতদেহস্য ধ্রুব উপকৃ৯প্তঃ তস্য লাঙ্গুলে প্রজাপতিরগ্নিরিন্দ্রো ধৰ্ম ইতি পুচ্ছমূলে ধাতা বিধাতা চ কট্যাং সপ্তর্ষয়স্তস্য দক্ষিণাবর্তকুণ্ডলীভূতশরীরস্য যাদগয়নানি দক্ষিণপার্শ্বে নক্ষত্রাণি উপকক্সয়ন্তি দক্ষিণায়নানি তু সব্যে যথা শিশুমারস্য কুণ্ডলা- ভােগসন্নিবেশস্য পার্শয়ােরুভয়ােরপ্যবয়বাঃ সমসংখ্যা ভবন্তি। পৃষ্ঠে ত্বজবীথী আকাশগঙ্গা চোদরতঃ ॥ ৫॥ আয় এতৎ জ্যোতিবনীকং (এই জ্যোতিশ্চক্র) শিশুমাবসংস্থানেন ( শিশুমাব নামক স্বীয় অংশরূপে ) ভগবতঃ বাসুদেবস্য ( ভগবান বাসুদেবেব ) যােগধাবণায়াম্ (যে যােগধাবণা, তাহাতে ) [ অবস্থিত আছে ], [ ইতি ] কেচিৎ অনুবর্ণয়ন্তি ( ইহা কেহ কেহ বলিয়া থাকেন ); [ অতএব ঐ সকলের পতনেব অশঙ্কা নাই ] । ৪। কুণ্ডলীভূতদেহ অৰ্বাকৃশিবস: যষ্ঠ ( কুণ্ডলীভূত দেহ ও অধােমুখ ঐ শিশুমাবেব) পুচ্ছার্থে ধ্রুব উপকূ৯প্তঃ (পুচ্ছার্থে ধ্রুব সংযােজিত হইয়া বহিয়াছেন); তন্ত (তাহাব) লাঙ্গুলে (পুচ্ছে ) প্রজাপতি অগ্নিঃ ইন্দ্ৰ ধৰ্ম্মঃ ইতি ( প্রজাপতি, অগ্নি, ইন্দ্র ও ধর্ম); পুচ্ছমূলে (লাঙ্গুলমূলে) ধাত। বিধাতা চ (ধাতা ও বিধাতা) কট্যাং সপ্তর্ষ: (এবং কটিদেশে সপ্তর্ষি অবস্থিত আছেন)। তথ্য (ঐ শিশুমাবেব ) দক্ষিণাবকুণ্ডলীভূতশরীব (দক্ষিণাবর্তে কুণ্ডলীভূত শবীরেব ) দক্ষিণ পার্শ্বে (দক্ষিণ পার্শ্বে ) যানি অনুবাদ পরিভ্রমণ করিতে থাকে, সেইরূপ গ্রহনক্ষত্রাদি জ্যোতির্গণ স্ব স্ব নিম্নতন ও উপরিস্থিতিক্রমে ঈশ্বরকর্তৃক কালচক্রে সংযােজিত থাকিয়া ধ্রুবকেই অবলম্বন কবতঃ বাযুকর্তৃক চালিত হইয়া কম্লান্তকাল পর্যন্ত পবিভ্ৰমণ করিতেছে । আকাশে যেমন মেঘসমূহ ও শ্যেনাদি পক্ষী বাযুব বশে থাকিয়া পক্ষসঞ্চালনাদি স্ব স্ব কৰ্ম্মের সাহায্যে পরিভ্রমণ করিয়া থাকে, কিন্তু পতিত হয় না, সেইরূপ গ্রহনক্ষত্রাদি জ্যোতির্গণও প্রকৃতি ও পুরুষের অনাদি সংযােগবশতঃ তদধীন থাকিয়া কৰ্ম্মনির্মিত গতি অর্থাৎ কৰ্ম্মানুসারে নিজ নিজ গতি প্রাপ্ত হইয়া পরিভ্রমণ করিতেছে; কিন্তু ভূতলে পতিত হয় না। ৩। কেহ কেহ বলেন-শিশুমার নামক অংশরূপে ভগবান্ বাসুদেবের যে যােগধারণা অর্থাৎ শক্তিবিশেষ, এই জ্যোতিশ্চ তাহাতে অবস্থিত আছে ; অতএব ঐ সকলের পতনের আশঙ্কা নাই । ৪। ঐ শিশুমার স্বীয় দেহকে কুণ্ডলীভূত করিয়া ও অধােমুখ হইয়া অবস্থান করিতেছে ; জ্যোতিশ্চং শিশুমাবসংস্থানেন শিশুমারাখস্বাংশরূপেণ যা যােগধারণা তাং স্থিতমিতি শেষ অনুবর্ণয়ন্তি। ৪। যত শিশু মার লাঙ্গুলে পুচ্ছগ্রাদধ্যেভাগে ত দক্ষিণপার্শ্বে অভিজিচ্ছ বণাধনিষ্ঠা- শতভিষাপূৰ্বভাদ্রপদোত্তরভাদ্রপদরেবত্যশ্বিনীভরণীকৃত্তিকারােহিণীমৃগশিরআর্জাপুনৰ্ব্বব্যাখ্যানি উদগয়নানি টাকা ·২৯৯ শিশুমারের সংস্থান-বৰ্ণন পুনৰ্ব্বসুপুষে দক্ষিণময়ােঃ শ্রোবণ্যারাাশ্লেষা চ দক্ষিণবময়ােঃ পিদয়ােরভিজিদুত্তরাষাঢ়ে দক্ষিণময়ােনাসিকয়াের্যর্থসংখ্যং শ্রবণপূৰ্বাষাঢ়ে দক্ষিণময়ােলোচনয়াের্ধনিষ্ঠামুলঞ্চ দক্ষিণময়াের কর্ণয়ােম্মঘাদীষ্ট নক্ষত্রাণি দক্ষিণায়নানি বামপাশ্ববখ্রিষু যুঞ্জীত। তথৈব মৃগশীর্ষাদীদগ- য়নানি দক্ষিণপাশ্বে প্রাতিলােমেন যুঞ্জীত। শতভিষাজ্যেষ্ঠে স্কন্ধ- যাের্দক্ষিণবামহােসেৎ | ৬ | উদগয়ননি নক্ষত্রাণি [ তানি ] (অভিজিৎ প্রভৃতি পুনৰ্ব্বসু পৰ্যন্ত চতুর্দশ নক্ষত্র) সব্যে তু (এবং বামপার্শ্বে ) দক্ষিণায়নান (পুঘা প্রভৃতি উত্তরাষাঢ়া পর্যন্ত চতুর্দশ নক্ষত্র) উপকল্পয়স্তি ( বিরাজিত আছে ইহা পণ্ডিতগণ বলেন ); কুণ্ডলাভােগসন্নিবেশস্য (কুণ্ডলাকাবে দেহসন্নিবেশ বর্তমান থাকায় ) শিশুমারস্য (ঐ শিশুমাবেব ) উয়াের পাশ্বয়ােঃ অপি অবয়বাঃ ( উভয় পার্শ্বের অবয়বসমূহ) যথা সমসংখ্যাঃ ভবস্তি, [ তথা কল্পযন্তি তজজ্ঞাঃ ] (যে প্রকারে সমসংখ্যক হয়, তদনুসাবেই পণ্ডিতগণ কল্পনা করিয়াছেন)। [ উহার ] পৃষ্ঠে তু অজবীধী, উদরতঃ চ আকাশগঙ্গা (পৃষ্ঠদেশে অজবীথী ও উদরে আকাশগঙ্গা)। ৫। [ পূর্বোক্ত নক্ষত্রসমূহেব স্থান শিশুমাবের কোন কোন অবয়বে কল্পিত হইয়াছে, তাহাই বলিতেছেন ] পুনৰ্ব্বসুপুষৌ (পুনৰ্ব্বসু ও পুষ্যানক্ষত্র) যথাসংখ্যং দক্ষিণময়াে: শোণো: ( যথাক্রমে শিশুমাবেব দক্ষিণ ও বামনতম্বে ), আদ্রা অশ্লেষা চ দক্ষিণবাময়ে পদয়ে: ( আদ্র ও অশ্লেষা দক্ষিণ ও বামপদে ), অভিজিদুত্তবাষাঢ়ে দক্ষিণবাময়েঃ নাসিকয়ে: ( অভিজিৎ ও উত্তরাষাঢ়া দক্ষিণ ও বাম অনুবাদ তাহার পুচ্ছার্থে ধ্রুব রহিয়াছেন ; তাহার পুচ্ছে প্রজাপতি, অগ্নি, ইন্দ্র ও ধর্ম ; পুচ্ছমূলে ধাতা ও বিধাতা এবং কটিদেশে সপ্তর্ষি অবস্থিত আছেন। ঐ শিশুমারের দক্ষিণাবর্তে কুণ্ডলীভূত শরীরের দক্ষিণপার্শ্বে অভিজিৎ, শ্রবণা, ধনিষ্ঠা, শতভিষা, পূৰ্বভাদ্রপদ, উত্তরভাদ্র- পদ, রেবতী, অশ্বিনী, ভরণী, কৃত্তিকা, রােহিণী, মৃগশিরা, আর্জা ও পুনৰ্ব্বসু এই চতুর্দশ নক্ষত্র এবং বামপার্শ্বে পুষ্যা, অশ্লেষা, মঘ, পূর্ববফনী, উত্তরফনী, হস্তা, চিত্রা, স্বাতি, বিশাখা, অনুরাধা, জ্যেষ্ঠা, মূলা, পূৰ্বাষাঢ়া ও উত্তরাষাঢ়া এই চতুর্দশ নক্ষত্র বিরাজিত আছে ইহা পণ্ডিতগণ বলিয়া থাকেন। ঐ শিশুমারের দেহসন্নিবেশ কুণ্ডলাকারে বর্তমান থাকায় উভয় পার্শ্বের অবয়বসমূহ যাহাতে সমসংখ্যক হয়, তদনুসারেই পণ্ডিতগণ কল্পনা করিয়াছেন। উহার পৃষ্ঠদেশে অজবীথী ও উদরে আকাশ গঙ্গা। ৫। [ পূর্বোক্ত নক্ষত্রসমূহের স্থান শিশুমরের কোন্ কোন্ অবয়বে কল্পিত হইয়াছে, তাহাই বলিতেছেন ]—যথাক্রমে পুনর্বসু ও পুষ্যানক্ষত্র শিশুমারের দক্ষিণ ও বামনিতম্বে, টীকা চতুর্দশ নক্ষত্রাণি কল্পয়স্তি, সব্যে বামপার্শ্বে তু পুন্যাশ্লেষামঘাপূৰ্বত্তরফনীহাচিত্ৰাস্বাতি- বিশাখানুরাধাজ্যেষ্ঠামূলপূৰ্বাষাঢ়োত্তরাষাঢ়াখ্যানি দক্ষিণায়নানি চতুর্দশ নক্ষত্রাণি শিশুমারস্যোভয়াের পার্শ্বয়ােরবয়বা: যথা ভবস্তি তথা কল্পয়স্তি তজজ্ঞাঃ। উদরত উদরে। ৫। উদগয়নদক্ষিণায়ননক্ষত্ৰাণাং ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৩শ অধ্যায়ঃ উত্তরাহনবগস্তিরধরাহনৌ যমাে মুখে চাঙ্গারকঃ শনৈশ্চর উপস্থে বৃহস্পতিঃ ককুদি বক্ষস্যাদিত্যো হৃদয়ে নারায়ণণা মনসি চন্দ্রো নাভ্যামু- শনা স্তনয়ােরশ্বিনৌ বুধঃ প্রাণাপানয়ে রাহুৰ্গলে কেতবঃ সর্বাঙ্গে রােম সৰ্বে তারাগণাঃ। ৭ ॥ নাসিকায় ), শ্রবণপূৰ্বাষাঢ়ে দক্ষিণবাময়ে লােচনয়েঃ (শ্রবণা ও পূৰ্বাষাঢ়া দক্ষিণ ও বামনেত্রে), ধনিষ্ঠামূলং চ দক্ষিণবীময়াে: কর্ণয়াে: (ধনিষ্ঠা ও মূল। দক্ষিণ ও বাম কর্ণে ) মঘাদীনি দক্ষিণায়নানি অষ্ট নক্ষত্রাণি (এবং মঘা প্রভৃতি অনুরাধা পর্যন্ত দক্ষিণায়ন সম্বন্ধীয় আটটি নক্ষত্র) বামপাশ্ববর্ধিষ্ণু যুঞ্জীত (তাহার বামপাশ্বের অস্থিতে সন্নিবেশিত আছে বলিয়া বুঝিতে হইবে); তথা এব (সেইরূপ) প্রাতিলােমমন ( বিলােমক্রমে অর্থাৎ উল্টাদিকে ) মৃগশীর্ষাদীনি উদগয়নানি [ অষ্ট নক্ষত্রাণি ] (মৃগশিবা হইতে পূৰ্ব্বভাদ্রপদ পর্যন্ত আটটি নক্ষত্র ) দক্ষিণপাশ্বেযু যুঞ্জীত (তাহাব দক্ষিণপাবে অস্থিতে সন্নিবেশিত আছে, বুঝিতে হইবে); শতভিষাজ্যেষ্ঠে দক্ষিণবাময়ে স্কন্ধয়ােঃ সেৎ (শতভিষা ও জ্যেষ্ঠা যথাক্রমে দক্ষিণ ও বামস্কন্ধে কল্পিত হইয়াছে)। ৬ | উত্তবাহনৌ অগস্তি (শিশুমারের উত্তব হনুতে নক্ষত্ররূপী অগস্ত্য), ( গণ্ডস্থলে উপরিভাগকে হনু কহে ], অধরাহনৌ যমঃ (অধব হতে নক্ষত্ররূপী যম ), মুখে চ অঙ্গারকঃ ; (মুখে মঙ্গল), উপস্থে শনৈশ্চর ( উপস্থে শনৈশ্চর), ককুদি বৃহস্পতিঃ (ককুদে অর্থাৎ গলদেশের পৃষ্ঠভাগস্থ উন্নত মাংসপিণ্ডে অনুবাদ আর্জা ও অশ্লেষা দক্ষিণ ও বামপাদে, অভিজিৎ ও উত্তরাষাঢ়া দক্ষিণ ও বামনাসিকায়, শ্রবণা ও পূর্বাষাঢ়া দক্ষিণ ও বামনেত্রে, ধনিষ্ঠা ও মূলা দক্ষিণ ও বামকর্ণে এবং মঘা প্রভৃতি অনুরাধা পৰ্যন্ত দক্ষিণায়ন সম্বন্ধীয় আটটি নক্ষত্র তাহার বামপার্শ্বের অস্থিতে সন্নিবেশিত আছে বলিয়া বুঝিতে হইবে; সেইরূপ বিলােমক্রমে অর্থাৎ বিপরীত দিকে মৃগশিরা হইতে পূৰ্বভাদ্রপদ পৰ্যন্ত আটটি নক্ষত্র তাহার দক্ষিণপার্শ্বের অস্থিতে সন্নিবেশিত আছে বলিয়া বুঝিতে হইবে; আর অবশিষ্ট শতভিষা ও জ্যেষ্ঠা নক্ষত্র যথাক্রমে তাহার দক্ষিণ ও বামস্কন্ধে কল্পিত হইয়াছে । ৬। শিশুমারের উত্তর হতে নক্ষত্ররূপী অগস্ত্য, অধর হনুতে নক্ষত্ররূপী যম, মুখে টীকা স্থানানি বিভজ্য দর্শয়তি পুনৰ্ব্বসুপুষ্যো ইত্যাদিন। পুনৰ্ব্বসুরুদগয়নাস্ত্যং নক্ষত্রং পুন্যে দক্ষিণায়নাম। আশ্লেষে তয়ােনিরন্তরে, স্কন্ধয়ােরিতি সূচ্যমানপাদম্বয়াপেক্ষয়া পশ্চিময়াের পায়াের অভিজিদুত্তরাষাঢ়ে উদগয়নদক্ষিণায়ননক্ষত্রগণয়েরাঙ্গন্তে নক্ষত্রে শ্রবণপূৰ্বাষাঢ়ে তয়ােরপি উত্তরপূৰ্ব্বে ধনিষ্ঠামূলং চ তয়ােরপি উত্তরপূৰ্বে চ পুনর্বস্বান্দ্রাভিজিছু বণধনিষ্ঠা পঞ্চ নক্ষত্রাণি দক্ষিণশ্রেণিপাদনাসিকালােচন- কর্ণেযু পুষাদীনি পঞ্চ বমিভাণ্যাদিষু চ যথাসংখ্যং যুঞ্জীত ইত্যর্থ। মঘালীনীতি, মঘাপূৰ্বফনী- উত্তফনী-হাচিত্রাতিবিশাখানুরাধাশ্যানি অষ্ট নক্ষত্রাণি বামপাশ্ববষুি ৰামপাশ্বাস্থি যুঞ্জীত অসাধীত। মৃগশীর্ষাদীনি প্রাতিলােম্যেন পূৰ্বভাদ্রপদাকানি মৃগশিরােনােহিণীকৃত্তিকাতরণ্যখিনী- ·শিশুমারের সংস্থান-বৰ্ণন এতদুহৈব ভগবতে বিষ্ণোঃ সৰ্বদেবতাময়ং রূপমহরহঃ সন্ধ্যায়াং প্রযতে বাগযতাে নিরীক্ষমাণ উপতিষ্ঠেত নমাে নমো জ্যোতিলোকায় কালায়নায়ানিমিষাং পতয়ে মহাপুরুষায়াভিধীমহীতি । ৮। গ্রহতারাময়মাধিদৈবিকং পাপাপহং মন্ত্ৰকৃতাং ত্রিকাল। নমস্যতঃ স্মরতাে বা ত্রিকালং নশ্যেত তৎকালজমাশু পাপ। ৯ || ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পারমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে শিশুমারসংস্থানং নাম ত্ৰয়োবিংশোহধ্যায়ঃ ॥ ২৩। অন্বয় বৃহস্পতি), বক্ষসি আদিত্য (বক্ষঃস্থলে সূৰ্য্য ), হৃদয়ে নারায়ণঃ ( হৃদয়ে নাৰায়ণ ), মনসি চন্দ্রঃ ( মনে চন্দ্র ), • ভ্যাম্ উশ: ( নাভিতে শুক্র ), স্তনয়ে অশ্বিনে) (স্তাদমে অশ্বিনী কুমারদ্বয় ), প্রাণপায়াের বুধঃ ( প্রাণ ও অপানে বুধ), গলে বাহুঃ ( গলদেশে রছ ), সর্বাঙ্গেযু কেতবঃ ( সঙ্গে কেতু) রোমসু সৰ্বে তাবাগণ: ( এবং বোমসমূহে তাবাগণ অবস্থিত আছে )। ৭। এতং উহ ( এই ) ভগবতঃ বিষ্ণোঃ সৰ্ব্বদেবতাময়ং রূপ এব ( ভগবান্ বিষ্ণুর সর্বদেবতাময় রূপই ) প্রযত: বাগ্যতঃ ( পবিত্র ও বাকসংযমী হইয়া) অহবহঃ ( প্রতিদিন ) সন্ধ্যাযৎ নিবা ক্ষমাণ: ( সন্ধ্যাকালে নবক্ষণ কবতঃ ) উপতিষ্ঠেত ( নিম্নোক্ত মন্ত্রে উপাসনা কবিবে); জ্যোতির্লোকায় ( গ্রহনক্ষত্রাদি জ্যোতির্গণের আশ্রয় ), কলিয়ায় (কালচক্ররূপী ), অমিমাং পতযে ( দেবগণের পতি) মহাপুরুষ। ( মহাপুরুষকে) নমঃ নমঃ অভিধীমহি ইতি (পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি ও ধ্যান কবি)। ৮। এহক্ষ তারাময় ( এহ, নক্ষত্র ও তাবাগণের আশ্রয় ), অধিদৈবিকম্ (সকল দেব তার অধিষ্ঠাতা অনুবাদ মঙ্গল, উপস্থে শনি, ককুদে বৃহস্পতি, বক্ষঃস্থলে সূৰ্য, হৃদয়ে নারায়ণ, মনে চন্দ্র, নাভিতে শুক্র, স্তনদ্বয়ে অশ্বিনীকুমারদ্বয়, প্রাণ ও অপানে বুধ, গলদেশে রাহু, সর্বাঙ্গে কেতু এবং রােমসমূহে তারাগণ অবস্থিত আছে। ৭। পবিত্র ও বাক্যসংযমী হইয়া ভগবান বিষ্ণুর সর্বদেবতাময় এই রূপই প্রতিদিন সন্ধ্যাকালে নিরীক্ষণ করতঃ নিমােক্ত মন্ত্রে উপাসনা করিবে—গ্রহনক্ষত্রাদি জ্যোতির্গণের আশ্রয়, কালচক্ররূপী ও দেবগণের পতি মহাপুরুষকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার করি এবং ধ্যান করি। ৮ || ঐ ভগবান্ শিশুমার গ্রহ, নক্ষত্র ও তারাগণের আশ্রয়, সকল দেবতার টীকা রেবত্যুত্তর ভাদ্রপদপূৰ্ব্বভাদ্রপদাভিধানি অষ্টনক্ষত্রাণি দক্ষিণপাশ্ববষুি প্রতিযুঞ্জীত, শতভিষজ্যেষ্ঠে, শতভি- নক্ষত্র উদগয়নেষু অবশিষ্টং দক্ষিণস্কন্ধে দক্ষিণায়নেষু অবশিষ্টং বামস্কন্ধে সেং | ৬। যমমা নক্ষত্ররূপঃ বৃহস্পতিঃ ককুদি গলপৃষ্ঠশৃঙ্গে। ৭। এতচ্ছিশুমারখ্যং বিষ্ণো রূপমুপতিষ্ঠেত অনন্তরমন্ত্রেণ সুবী, মন্ত্ৰমাহন ইতি। জ্যোতিষাং লোকায় বাসস্থানায় কালায়নায় কালচক্ররূপায় নমােহভিধীমহীতি। ৮। ২৪১ ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৪শ অধ্যায়ঃ অর্থাৎ নিয়ন্ত) ত্রিকালং মন্ত্ৰকৃতাং পাপাপহং ( এবং যাহাবা পূর্বোক্ত মন্ত্র ত্রিসন্ধ্যায় জপ করেন, তাহাদেব পাপহাবী) [ ঐ শিশুমাব •মক ভগবানকে ] ত্রিকালং স্মরতঃ নমস্ত বা (যিনি ত্রিসন্ধ্যায় স্মরণ কবিবেন বা নমস্কার কবিবেন, তাহাব) তৎকালজং পাপং (তৎতৎকালীন উৎপন্ন পাপ) আশু নশ্যেত ( সদ্যই বিনষ্ট হইয়া যাইবে)। ৯। অনুবাদ অধিষ্ঠাতা অর্থাৎ নিয়ন্তা এবং যাহারা পূর্বোক্ত মন্ত্র ত্রিসন্ধ্যায় জপ করেন, তাহাদের পাপহারী; ঐ ভগবানকে যিনি ত্রিসন্ধ্যায় স্মরণ করিবেন বা নমস্কার কবিবেন, তাহার তৎতৎকালীন উৎপন্ন পাপ তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হইয়া যাইবে । ৯। এয়ােবিংশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত | ২৩। টীকা আহক্ষতাবামযং গ্রহাদ্যশ্ৰয় অত এবাধিদৈবিকমধিদৈবনিযন্ত ৰূপং শিশুমাবচক্রং নমস্থত মন্ত্ৰকৃতামুক্তমন্ত্র জপতাং চ পাপমাশু নখেত। ৯। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃতসিদ্ধান্ত প্রদীপে এগােবিংশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ । ২৩'। চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ শ্ৰীশুক উবাচ অধস্তাৎ সবিতুর্যোজনায়ুতে স্বর্ভানুনক্ষত্রবচ্চরতীত্যেকে যােহসাবম- রত্বং গ্রহত্বঞ্চালভত ভগবদনুকম্পয়া স্বয়মসুরাপসদঃ সৈংহিকেযাে হত- দহঁঃ তস্য তাত। জন্ম কৰ্ম্মাণি চোপরিষ্টাদ্বক্ষ্যামঃ ॥১॥ [ এই অধ্যায়ে বাহু ও অতলাদি সপ্ত ললাকের স্থিতি বর্ণিত হইতেছে ] শুক: উবাচ (শুকদেব বলিলেন) [ হে মহাবাজ ।] সবিতু: অধস্তাৎ ( সূর্যের নিম্নদিকে) যোজনাযুতে (অযুত যােজন দুবে ) অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে রাহুর ও অতলাদি সপ্তলােকের স্থিতি বর্ণনা করিতেছেন ]—শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! কেহ কেহ বলেন-সূর্যের নিম্নদিকে অযুতযােজন দূরে টাকা অধ সূর্যাদধ স্বর্তাম্বাদিস্থিতি অতলাদিস্থিতিঞ্চাহ-অধস্তাদিত্যাদিভিত্মিবিধ্যায়ৈঃ “ভূমেযোজনলক্ষে তু সৌবং মৈত্রেয়মণ্ডল” ইতি পরাশবেক্তিঃ; তত্র সবিতুরধস্তাৎ যােজনযুতে পর্ভানু রাহুঃ অতোদহেহপি ভগবদনুকম্পয়া অমবং গ্রহত্বং চালভত লেভে, উপবিষ্টাদষ্টমে ·অতলাদি সপ্তলােক-বর্ণন যদদস্তরণেমণ্ডলং প্রতপতস্তদ্বিস্তরতে যােজনযুতমাচতে দ্বাদশ- সাহং সােমস্য। যােদশসহস্রং রাহাের্যঃ পর্বণি দ্ব্যবধানকৃ বৈরানুবন্ধঃ সূৰ্য্যাচমবভিধাবতি ॥২॥ স্বর্ভানু (বাহুগ্রহ) নক্ষত্রবৎ ( নক্ষত্রে ন্যায) চরতি (ভ্রমণ কবিতেছে), ইতি একে [ বদন্তি ] (ইহা কেহ কেহ বলিযা থাকেন)। য: অসৌ সৈংহিকেযঃ ( সিংহিকাব পুত্র বাহু) স্বয়ম্ অসুবাপসদঃ (স্বয়ং অসুবাধম ; অতএব ) অতদহ: হি ( অযােগ্য হইয়াও) ভগবদনুকম্পয়া ( ভগবানের অনুগ্রহে) অমরত্ব গ্রহত্ব চ অলভত (দেবত্ব ও গ্রহত্ব লাভ কবিয়াছে ); তাত ! (হে মহাবা।) তস্য (সেই বাছব ) জন্ম কৰ্ম্মাণি চ (জন্ম ও কর্ম) উপবিষ্টাৎ বক্ষ্যামঃ পবে অর্থাৎ অষ্টমস্কন্ধেব নবম অধ্যায়ে বর্ণনা কবিব )॥১॥ অদঃ প্রতপতঃ ( এই জগতে তাপ প্রদানকারী ) তবণে: (সূৰ্যেব) যৎ মণ্ডলং ( যে মণ্ডল), তং বিস্তব: (তাহা বিস্তাবে ) যোজনাযুত আচতে ( দশ সহস্র যােজন বলিয়া কথিত হইয়া থাকে); সােমস্য [ মণ্ডলং বিস্তরত:] দ্বাদশসাহম (আর চন্দ্রমণ্ডল বিস্তাবে দ্বাদশ সহস্র যােজন), বাহে [ মণ্ডলং বিস্তবতঃ ] এয়ােদশসহস্রং ( কিন্তু বাহুমণ্ডল বিস্তাবে ব্রয়ােদশ সহস্ৰযােজন ); যঃ (ঐ রাহু) [ পূৰ্বে অমৃতপানমযে মধ্যস্থলে প্রবেশ কবিয়া ] তদ্ব্যবধানকৃ (সূৰ্য্য ও চন্দ্রেব ব্যবধান কবিয়াছিল) [ এবং সূর্য ও চন্দ্র উহা প্রকাশ কবয ] বৈবানুবন্ধ (তাহাদের প্রতি তাহাব শত্রুতা ঘটে বলিযা ) পৰ্বণি ( অমাবস্যা ও পূর্ণিমায ) [ ঐ বাহু ] সূৰ্য্যচন্দ্রমসো অভিধাবতি ( সূৰ্য্য ও চন্দ্রেব অভিমুখে ধাবিত হইয়া থাকে ) ॥ ২॥ অনুবাদ রাহুগ্রহ নক্ষত্রে ন্যায় পরিভ্রমণ করিতেছে। ঐ সিংহিকার পুত্র রাহু স্বয়ং অসুরাধম ; অযােগ্য হইয়াও সে ভগবানের তানুগ্রহে দেবত্ব ও গ্রহ লাভ কবিয়াছে ; হে মহাবাজ । সেই রাহুর জন্ম ও কর্ম পবে অর্থাৎ অষ্টম স্কন্ধের নবম অধ্যায়ে বর্ণনা করিব ৷৷ ১। এই জগতে উত্তাপপ্রদানকারী সূর্যের মণ্ডল বিস্তারে দশ সহস্র যােজন বলিয়া কথিত হইয়া থাকে; চন্দ্রমণ্ডল বিস্তাবে দ্বাদশ সহস্র যােজন; কিন্তু রাহুমণ্ডল বিস্তারে এয়ােদশ সহস্র যােজন। ঐ রাহু অমৃতপান সময়ে মধ্যস্থলে প্রবেশ করিয়া সূর্য ও চন্দ্রের ব্যবধান করিয়াছিল এবং সূর্য ও চন্দ্র তাহা প্রকাশ কবায় তাহাদের প্রতি শত্রুতা করিয়া ঐ রাহু অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় সূর্য ও চন্দ্রের অভিমুখে ধাবিত হইয়া থাকে। ২। টীকা অদো জগৎ প্রতপতস্তরণে: যৎ প্রসিদ্ধ মণ্ডলং তদ্বিস্তবতো যোজনাযুতং যােহমৃতপানে মধ্যপ্রবেশেন তয়ােঃ সূৰ্যাচমসােবধানং কবােতীতি তথা, অতএব তাভ্যাং সূচিতত্বাৎ বৈবমনু- বাতীতি বৈরাবন্ধো: যঃ সঃ পর্বণি সূৰ্য্যাচসৌ অভিধাবতি ॥ ২॥ তদভিধাবন্তং নিশম্য দৃষ্টা দয়িতং প্রিয়তমং ভাগবতং স্বকীয়ং দুর্বিষহং সুবাসুদুৈঃখেনপি সােঢমশক্যং সুদর্শনং নামাসুমুভয় উতয়াে রক্ষণায় ভগবত প্রযুক্তমত এব পবিবর্তমান পরিমাণং নিশম্যেত্যাপি যােজ্যং তৎতেজসা সুদর্শনতেজসা মুহুশ্চকিতহৃদয় অভি তয়ােরভিমুখে মুহূৰ্তমবস্থিতঃ সন আরাৎ দুরাদেব নিবৰ্ত্ততে ইতি ঋন্ধে ॥ ১ ৷ ·৩০৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৪শ অধ্যায়ঃ তমিশম্যোভ্যুত্রাপি ভগবতা রক্ষণায় প্রযুক্তং সুদর্শনং নাম ভাগবতং দযিতমস্ত্রং তৎ তেজসা দুর্বিষহং মুহুঃ পরিবৰ্তমানমভ্যবস্থিত মুহূর্ত। মুদ্ধিজমানশ্চকিতহৃদয় আরাদেব নিবৰ্ত্ততে তদুপরাগমিতি বদতি লােকঃ ॥৩৷৷ ততােহধস্তাৎ সিদ্ধচারণবিদ্যাধরাণাং সদনানি তাবম্মুত্র এব ৷৷ ৪। ততােহধস্তাৎ যক্ষরক্ষঃপিশাচতেভূতগণানাং বিহারাজিরমন্তরীক্ষং যাবদ্বাযুঃ প্রবাতি যাবন্মেঘা উপলভ্যন্তে। ৫। অধয় তং নিশম্য (তাহা দেখিযা) উভযত্র অপ বক্ষণ (সূয্য ও চন্দ্র উভষেবই বক্ষাব নিমিত্ত ) ভগবত। ( ভগবান) দুর্বিষহং ( অতি দুঃসহ) ভাগবতং (স্বকীয) দযিতং ( প্রিয়তম) সুদর্শং নাম অস্ত্রং প্রযুত্তম ( সুদর্শন নামক অস্ত্র প্রযোগ কবেন), পৰিবৰ্ত্তমানং ( উহা নিস্তব পবিভ্ৰমণ করিতেছে ) নিশম্য ( দেখিয়া ) তত্তেজনা (তাহার তেজে ) চকিতহৃদয় উদ্বিজমান ( চঞ্চলচিত্ত ও উদ্বিগ্ন হইযা বাহু) অতি ( সূৰ্য্য ও চন্দ্রেব অভিমুখে ) মুহত্তম অবস্থিতঃ ( মুহূর্তকাল অবস্থিত পাকিমা) আবাৎ ‘ব নিবৰ্ত্ততে ( দূরে সবিযা পড়ে )। ইতি তৎ ( এইরূপে সূৰ্য্য ও চন্দ্রেব অস্তবালে বাহুগ্রহেব যে অস্থিতি, তাহাকেই । লােক: উপবাগম বদতি (জনগণ গ্রহণ বলিযা থাকে )। ৩ | ততঃ অধস্তাৎ ( বাহুগ্রহেব নীচে) বন্যাত্রে এব ( দশ সহস যোজন দূরে ) সিদ্ধচাবণবিদ্যা ধৰাণা সদনানি (সিদ্ধ, চাৰণ ও বিদ্যাধবগণেব আবাসস্থান ) | ৪ | তত: অধস্যাৎ (তাহাব নীচে) যক্ষবক্ষপিশাচ,প্রভূতগণানাং (যক্ষ, ৰাক্ষস, পিশাচ, (প্রত ও ভূতগণে) বিহাৰাজিৰম অন্তরীক্ষ (বিহাৰক্ষেত্ৰ অন্তৰীক্ষ) , ( গ্রহদিশূন্য ঐ অন্তরীক্ষে ততদূবই সীমা ], যাবৎ বায়ু প্রবাতি ( যে পর্যন্ত বায়ু প্রবাহিত হয) [ আবার সেই বায়ুবও ততদূবই সীমা ] যাবৎ মেঘী উপল ভন্তে (যে পর্যন্ত মেঘেব উপলব্ধি হয় ) || ৫|| অনুবাদ তাহা দেখিয়া সূৰ্য্য ও চন্দ্রের বক্ষাব নিমিত্ত ভগবান্ অতি দুঃসহ স্বকীয় প্রিয়তম সুদর্শন নামক অস্ত্র প্রয়ােগ কবেন ; উহা নিরন্তব পবিভ্ৰমণ কবিতেছে দর্শন করিয়া তাহার তেজে চঞ্চলচিত্ত ও উদ্বিগ্ন হইয়া রাহু সূৰ্য্য ও চন্দ্রেব অভিমুখে মুহূর্তকালমাত্র অবস্থান কত? দূবে সরিয়া পড়ে; এইরূপে সূর্য ও চন্দ্রের অন্তরালে বাহুগ্রহের যে অবস্থিতি, তাহাকেই লােকসমূহ গ্রহণ বলিয়া থাকে। রাহুব সবল ও বক্র অবস্থিতিতেই সর্বগ্রাস ও অর্ধগ্রাস হইয়া থাকে। ৩। রাহুগ্রহেব নীচে দশ সহস্র যােজন দূরে সিদ্ধ, চারণ বিদ্যাধরগণের আবাসস্থান। ৪। ঐ সিদ্ধাদিললকের নীচে যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ, প্রেত ও ভূতগণের বিহারক্ষেত্র টাকা ইথ অভিমুখাবস্থানাৎ তদুপবাগং লােকা বদন্তি; তত্র চ সমবিষয়াবস্থিতিভ্যাং সর্বগ্রাসার্ধগ্রাসে প্রতীয়েতে ৩ তত: স্বভানোঃ তাবল্মত্রে যােজনযুতে ॥৪তত সিদ্ধাদিসদনমৰ্যাদাতঃ যক্ষাদিবিহাজির- ·অতলাদি সপ্তলােক-বর্ণন ততােহধস্তাচ্ছতযােজনান্তর ইযং পৃথিবী যাবদ্ধংস-ভাস শ্যেন-সুপর্ণাদ্য, পতত্রিপ্রবর। উৎপন্তীতি || ৬ | উপবর্ণিতং ভূমেথাসন্নিবেশস্থান। অবনেরপ্যধস্তাৎ সপ্ত ভূবিবরা একেকশাে যােজনযুতান্তরেযামবিস্তাবেণােপকূ৯প্তাঃ। অতলং বিতলং সুতলং তলাতলং মহাতলং বসালং পাতালমিতি ॥৭॥ ৩৩: অস্তা২ (ঐ যক্ষাদি লোকের নীচে) শতযােজনান্তৰে । শখোজনা দূবে) ই পৃথিবী (এই পৃথিবী) , ( ৩াহাব সীমা ], যাবৎ হংস ভাসত্যেন সুপণাদ: পলিপ্রবণঃ উপততীতি ( যে পর্যন্ত হংস, ভাস, শ্যেন ও সুপর্ণ পভৃতি (শষ্ঠ (শষ্ট পক্ষগণ উডিতে পাবে ) | ৬ || ভূমেঃ এখ। স নবেশস্থানম্ উপবর্ণিতম (পৃথিব ব ( যে স্থান যে যে প্রকাবে অবস্থিত, তাহা অপব নিবটে পূর্বে বণ. | কয়াছি)। অব•ে: অপ অধস্তা২ (পূণিী নাচের দিকেও) সপ্ত ভূৰিবৰঃ (পৃবি « বিবস্থান ও ১৩টি (লাক আছে , উহাবা) একৈক : ( প্রত্যেকে প্রত্যেকটি হ(৩) ({{জামু•ান্ত ( অয় • যোজন দূৰ) অবস্ত? বণ উপ{প্ত: (অযুজন উন্নত ও বিশ্ব • পে অবস্থিত আছে ) , [ হবে না যপ Jল, লং, সু ৩ল, লতলং, হলম, (সাহলম, পাতা ই,। ৭। অনুবাদ ভাবী , ৩হাতে গ্রহনক্ষত্রাদি নাই। ঐ বীবে এতদূবই সীমা, যে পর্যন্ত বায়ু প্রবাহিত হয় এবং ঐ বাবও ততদূবই সীমা, যে পর্যন্ত মেঘেব উপলব্ধি হয । ৫। যক্ষা দিলােকেব নাচে শতযযাজন দূবে এই পৃথিবী। যে পর্যন্ত হস, ভাস, শ্যেন ও সুপর্ণ প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ পক্ষিগণ উডিতে পাবে, ততদূরই পৃথিবীর সামা | ৬ | পৃথিবীর যে যে স্থান যে যে প্রকাবে অবস্থিত, তাহা পূর্বে আপনার নিকটে বনা কবিছি। পৃথিবীব নীচের দিকে ও পৃথিবীব বিববস্থানীয সাতটি লােক আছে , উহারা প্রত্যেকে প্রত্যেকটি হইতে অযুতযােজন দূবে অযুতযােজন উন্নত ও বিস্তৃতৰূপে অবস্থিত আছে , উহাদেব নাম যথা—তাতল, বিতল, সুতল, তলাতল, মহাতল, রসাতল ও পাতাল ৷৷ ৭। টীকা মন্তবীক্ষমনেনৈব সূৰ্যভূমোবস্য (জলক্ষপৰিমিতত্বং মন্তব্যম্ ॥ ৫|| ৬ || একৈকশো যােজনাযুতান্ত বণ যােজনযুতােচ্ছায়েণ আয়ামবিস্তাবেণ বৈপুল তাবতা বিস্তাণে চ উপকূপ্তা: উপন্যস্তা। ৭। অতলাদিসাধাবণগুণ দৰ্শত—এতেস্বিতাদিন। অধিকং কাম্যন্তে ইতি কামঃ ভােগ্যপদার্থাস্তেষাং ভােগশ্চ ঐশ্বৰ্যানন্দ ভৃতিবমুভূতিভোগ্যপদার্থসম্পত্তিশ্চ তৈঃ সমৃদ্ধ। ভবনদিয়ে যে, নিত্যপ্রমুদিত। অমুক্তাশ্চ কলত্রাদয়ে। যেষাং তে, ঈশ্ববাং লােকেশ্ববাৎ ইন্দ্রাদে ন প্রতিহত কামে যে তে, ·৩৫৬ শ্রীমদ্ভাগবত—৫ম স্কন্ধঃ ২৪শ অধ্যায়ঃ এতেষু বিলস্বর্গেধু স্বর্গাদপ্যধিককামভােগশ্বৰ্যানন্দভূতিবিভূতিভিঃ সুসমৃদ্ধভবনােঘানাক্ৰীড়বিহারেষু দৈত্যদানবকদ্রবেয়া নিত্যপ্রমুদিতানুরক্ত- কলত্ৰাপত্যবন্ধুসুহৃদনুচরা গৃহপতয় ঈশ্বরাদপ্যপ্রতিহতকামা মায়াবিনােদা নিবসন্তি। ৮ | যেষু মহারাজ! ময়েন মায়াবিনা বিনির্মিতাঃ পুরাে নানামণিপ্রবর- প্রবেকবিরচিতবিচিত্ৰভবনপ্রাকারগােপুরসভাচৈত্য-চত্বরায়তনাদিভিনাগাসুর- মিথুন-পারাবত-শুকশারিকাকীর্ণ-কৃত্ৰিমভূমিভিৰ্বিবরেশ্বরগৃহহাতমৈঃ সম- লঙ্কতাশ্চকাসতি ॥ ৯ | অধয় স্বর্গাৎ অপি (স্বৰ্গ অপেক্ষাও) অধিককামভভাগৈশ্বৰ্যানন্দভূতিবিভূতিভ: ( অধিক ভোগ্যপদার্থ, ভােগ, ঐশ্বৰ্য্যানন্দ, অনুভূতি ও সম্পত্তি দ্বাবা) সুসমৃদ্ধভবনােদ্যানক্রীডবিহাবেষু ( অতিসমৃদ্ধ ভবন, উদ্যান, ক্রীড়াস্থান ও বিহাবস্থানযুক্ত) এতেষু বিলস্বর্গেষু (পৃথিবীর বিবস্থানীয স্বর্গতুল্য এই সকল লােকে ) নিত্য প্রযুদিতামুক্তকলাপত্যবন্ধুসুহৃদমুচঃ ( যাহাদেব পত্নী, পুত্র, বন্ধু, আত্মীয ও অনুচবগণ সতত আনন্দিত ও অনুবক্ত), ঈশ্ববাৎ অপি অপ্রতিহতকামঃ (ইন্দ্রাদি অপেক্ষাও যাহাদেব কামনা অব্যৰ্থ ) মায়াবিনােদা: (এবং যাহাবা মাযা অবলম্বন কবি আমােদ প্রমোদ কবিয়া থাকে ), দৈত্যদানবকদ্রব্যো: ( সেই সেই দৈত্য, দানব ও নাগগণ ) গৃহপতয়ঃ (গৃহপতি হইয়া) নিবসন্তি (বাস কবিতেছেন)। ৮। মহারাজ। (হে মহাবাজ পৰীক্ষিৎ ।) যেষু (ঐ সকল লােকে) মায়াবিনা ময়েন বিনির্মিতা পুর: (মায়াবী ময় নামক দানবকর্তৃক নির্মিত পুবী সকল ) চকাসতি (দ।প্ত পাইতেছে); [ পুৰী সকল অনুবাদ পৃথিবীর বিবরস্থানীয় স্বর্গতুল্য এই সকল লােকে স্বৰ্গ অপেক্ষাও অধিক ভােগ্য পদার্থ, ভােগ, ঐশ্বৰ্যানন্দ, অনুভূতি ও সম্পত্তির দ্বারা অতিসমৃদ্ধ ভবন, উদ্যান, ক্রীড়াস্থান ও বিহারস্থান বিদ্যমান আছে। এই সকল লােকে দৈত্য, দানব ও নাগগণ গৃহপতি হইয়া বাস করিতেছেন ; তাহাদের পত্নী, পুল, বন্ধু, সুহৃৎ ও অনুচরগণ সতত আনন্দিত ও অনুরক্ত ; ইন্দ্রাদি অপেক্ষাও তাহাদের কামনা অপ্রতিহত এবং ইহারা মায়া অবলম্বন করিয়া আমােদ- প্রমােদ করিয়া থাকে । ৮। হে মহারাজ। সকল লােকে মায়াবী ময়দানবকর্তৃক নির্মিত পুরী সকল দীপ্তি টাকা মায়য়া স্ববিদ্যাকৌশলেন বিনােদো যেষাং তে দৈত্যাদয়গা নিবসন্তি। ৮। হে মহারাজ! যে অতলাদিষু মায়াবিন। আশ্চৰ্যপ্রকাশকাসুরীবিদ্যাবত। ময়েন বিনির্মিত। নানাবিধানাং মণিপ্রবরাণাং প্রবেকৈঃ মুখ্য বিরচিতানি যানি বিচিত্রাণি ভবনাদীনি তৈঃ নাগৈঃ অনুরৈঃ মিথুনতে পারাবতাদিভিরাকীর্ণ কৃত্ৰিমাঃ ভূময়াে মেষু তৈঃ বিবরেশ্বরগৃহেত্তমৈশ্চ সমলতাঃ পুবঃ পুরাণি চকাসতি। ৯।

·অতলাদি সপ্তলােক-বর্ণন উদ্যানানি চাতিতরাং মন-ইন্দ্রিয়ানন্দিভিঃ কুসুমফলস্তবক-সুভগ- কিসলয়াবনতরুচিরবিটপ-বিটপিনাং লতাঙ্গালিঙ্গিতানাং এভিঃ সমিথুন- বিবিধবিহঙ্গজলাশয়ানামমলজলপূর্ণানাং ঝষকুলােল্লম্ফনক্ষুভিত-নীর-নীরজ- কুমুদ-কুবলয়-কারনীলােৎপললােহিতশতপত্রাদিনে কৃতনিকেতনা- নামেক-বিহারাকুল-মধুর-বিবিধ-স্বনাদিভিরিন্দ্রিয়ােৎসবৈরমরলােক-শ্রিযমতি- শয়িতানি || ১০ || কেমন, তাহাই বর্ণনা কবিতেছেন ] নানামণিপ্রবরপ্রবেকবিবচিতবিচিত্রভবনপাকা গােপুবস'চৈত্য- চত্ববায়তনাদিভি: ( নানাবিধ সর্বোৎকৃষ্ট মণিসমূহেব দ্বারা বিবচিত বিচিত্র ভবন, প্রাচীব, পুবাব, সভা, দেবালয়, চত্বব ও বিশ্রামস্থানসমূহেব দাবা) নাগাসুবমিথুনপাবাবতশুকশাবিকাকীর্ণকৃত্ৰিমভূমিভি বিববেশ্বব- গৃহােত্তমৈঃ (এবং নাগ, অসুব, পারাবতমিথুন ও শুকশাবিকায় পরিপূর্ণ কৃত্রিম ভূমিসংযুক্ত সেই সেই লােকাধিপতিগণের উত্তম গৃহসমূহেব দ্বাবা) [ ঐ পুৰী সকল ] সমলস্কৃত: (সুশােভিত হইয়া বহিয়াছে ) । ৯। [ ঐ সকল লােকে] কুসুমফস্তবকসুগকি সলয়াবনতরুচিরবিটপবিটপিনাং লতাঙ্গালিঙ্গিতানাং শাভি: ( কুসুমস্তবক, ফলস্তবক ও সুন্দব নবপলবভবে অবনত মনােহর শাখাসমন্বিত ও লতাবৃত বৃক্ষসমূহের শোভাৰ দ্বাৰা), অমলজলপূর্ণানাং সমিথুনবিবিধবিহঙ্গজলাশয়ানাং [ শাভিঃ ] ( নিৰ্ম্মলজলপূর্ণ ও চক্রবাকাদি মিথুনের সহিত নানাবিধ বিহঙ্গমে পবিপূর্ণ জলাশযসমূহেব শোভাদাৰ) ঝষকুলোপ্লজঘনক্ষোভিতনীবনীরজ- কুমুদ কুবলয়কলাবনীলোৎপললােহিতশতপত্রাদিনেষু (এবং মৎস্যাদি জলচবসমূহেব উল্লম্ফনহেতু বিক্ষোভিত অনুবাদ পাইতেছে ; নানাবিধ সর্বোৎকৃষ্ট মণিসমূহের দ্বাবা বিরচিত বিচিত্র ভবন, প্রাচীর, পুরদ্বার, সভা, দেবালয, চত্বর ও বিশ্রামস্থানসমূহেব দ্বারা এবং সেই সেই লােকাধিপতিগণের উত্তম গৃহসমূহের দ্বারা ঐ সকল পুরী সুশােভিত হইয়া রহিয়াছে ; লােকাধিপতিগণের গৃহসমূহ কৃত্রিম নাগ, অসুর, পাবাবতমিথুন ও শুকশারিকায় পরিপূর্ণ । ৯। ঐ সকল লােকে শােয দেবলােকের শােভাকেও অধিক পরাজয় করে এইরূপ উদ্যানসমূহ দীপ্তি পাইতেছে ; [ কাহার শােভা, তাহাই বলিতেছেন —ঐ সকল উদ্যানে বৃক্ষগণের শাখাসমূহ পুষ্পস্তবক, ফলস্তবক ও সুন্দর নবপল্লবভরে অবনত হইয়া টীকা কি যে কুসুমফলস্তবকৈঃ সুভগকিসলয়ৈশ্চাবনতা রুচিব। বিটপ। যেষাং বিটপিনাং লতানা- মগৈরালিঙ্গিতানাং ঐভি, তথা অমলজলপূর্ণানাং সমিথুন চক্রবাকাদিমিথুনসহিত যে বিবিধ বিহঙ্গাদযুক্তানাং জলাশয়নাঞ্চ শ্রভিঃ ঝষকুলােপ্লনক্ষোভিতেষু নীরেষু যানি নীবাদীনি তেষাং বনে কৃতনিকেতনানাম্ অর্থাদভ্রমদীনামেকোহখণ্ডো যে। বিহাবনােকুলাশ্চ তে মধুবাশ্চ বিবিধস্বনাদয়ঃ তৈমন-ইন্দ্রিযানন্দিভিঃ যে ইন্দ্রিয়েৎসবান্তৈশ্চ অতিতরামমবলোকশিয় অতিশয়িতানি উদ্যানানি ·golon শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৪শ অধ্যায়ঃ যত্র হ বাব ন ভয়মহােরাত্রাদিভিঃ কালবিভাগৈরুপলক্ষ্যতে ॥১১। যত্র হি মহাহিপ্রবরশিরােমণয়ঃ সৰ্ব্বতস্তমঃ প্ৰবাধন্তে ৷৷ ১২ । ন বা এতেষু বসতাং দিব্যৌষধিরসরসায়নশনপানস্নানাদিভিরাধয়াে ব্যায়াে বলীপলিতজরদিয়শ্চ দেহবৈবর্ণং দৌর্গন্ধ্যং স্বেদ ক্লমম গ্লানিরিতি বয়ােহবস্থাশ্চ ভবন্তি। ১৩ | • অষয় জলে বিরাজমান কমল, কুমুদ, কলাব, •ীলােৎপল ও বক্তোৎপলদিব বনে) কৃতনিকেতনানাং (বাসস্থান নির্মাণকাৰী প্ৰমবসমূহেব) একৰিহাবাকুলমধুববিবিধস্বনাদিভি: ( নিরন্তর অস্পষ্ট ও সুমধুব বিচিত্র গুঞ্জনে) মন-ইন্দ্রিযানলিভি: ইন্দ্রিয়োৎসবৈঃ ( মন ও ইন্দ্রিযসমূহেব আনন্দ প্ৰদ ইন্দ্রিযসমূহেব উৎসবের দ্বাৰা) অতিতবা অবলোকশ্ৰিয়ম অতিশষিতানি উদ্যানানি চ [ চকাসতি ] (দেবলােকের শােভাকে অধিকতর পরাজয় কবে এইরূপ উদ্যানসমূহ দীপ্তি পাইতেছে ) । ১০। যত্র হ বাব ( ঐ সকল লোকে ) [ সূৰ্যদিব প্রকাশ নাই বলিযা ] অহেবজাদিভি: কালবিভাগৈঃ ( অহোবাত্রাদি কালবিভাগের দ্বাবা) ভয়ং • উপলক্ষ্যতে ( আয়ুক্ষয় হইতেছে বলিয়া যে ভব, তাহা ক্ষিত হয় না)। ১১। যত্র হি (ঐ সকল লোকে) মহাহিপ্রবশিবােমণযঃ ( •াগশ্রেষ্ঠগণব মস্তকস্থ মণিসমূহ) সৰ্ব্বত: ত: প্রবাধন্তে ( সর্বত্র অন্ধকাব বিনাশ কবিতেছে ) । ১২ | এতেষু বসতাং (এই সকল লোকে যাহাবা বাস করেন, তাহাদেব) দিব্যৌনধিৰসৰসায়নশ-পা- অনুবাদ রহিয়াছে ; লতাসমূহ বৃক্ষগণকে আলিঙ্গন কবিয়া বহিয়াছে ; জলাশয়সমূহ চক্রবাকাদি মিথুন ও নানাবিধ বিহঙ্গমকুলে পবিপূর্ণ ও নির্মল জলপূর্ণ ; তথায় মৎস্যাদি জলচবসমূহেব উল্লম্ফনহেতু জল সতত বিক্ষোভিত অর্থাৎ আন্দোলিত হইতেছে ; তাহাতে কমল, কুমুদ, কুবলয়, কহলার, নীলােৎপল ও রক্তোৎপলাদিব বন বিরাজমান আছে ; ঐ বনে ভ্রমরসমূহ বাস করে, তাহাদের নিবন্তর অস্পষ্ট ও সুমধুব বিচিত্র গুঞ্জনে মন ও ইন্দ্রিয়সমূহের আনন্দপ্রদ উৎসব হইয়া থাকে। ১০। ঐ সকল লােকে সূৰ্যাদির অপ্রকাশহেতু অহােরাত্ৰাদি কালবিভাগ নাই; সুতরাং তদ্বারা যে আয়ুক্ষয় হইতেছে বলিয়া ভয়, তাহাও তথায় লক্ষিত হয় না। ১১৷৷ ঐ সকল লােকে নাগশ্রেষ্ঠগণের মস্তকস্থ মণিসমূহ সর্বত্র অন্ধকার বিনাশ করিতেছে। ১২। এই সকল লােকে যাহারা বাস করেন, তাহারা দিব্য ওষধি, রস ও রসায়ন ভােঙন, টীকা চকাসতি, যত্র যেযু অহােত্রাদিভিঃ যদভয়ং তন্নোপলক্ষ্যতে সূৰ্য্যাদ্যভাবৎ ॥ ১০ ১১ তহি কুতঃ তত্র প্রকাশ? ইত্যত আহ-যত্ৰেতি। ১২। অধয় মনােব্যথা, ব্যাধয় দেহব্যথা, বলী বিকার, ·অতলাদি সপ্তপােক-বর্ণন ন হি তেষাং কল্যাণানাং প্রভবতি কুতশ্চন মৃত্যুবিনা ভগবত্তেজ- সশ্চক্রাপদেশা। ১৪। যস্মিন্ প্রবিষ্টেইসুরবধুনাং প্রায়ঃ পুংসবনানি ভয়াদেব বন্তি পন্তি চ ৷৷ ১৫। মানাদিতি (দিব্য ওষধি, রস ও রসায়ন ভােজন, পান ও মানাদি করাব ফলে) আধয়ঃ (মনপীড়া), ব্যায়ঃ ( দেহপীড়া), বলীপলিতজরাদয়ঃ চ ( চৰ্মশৈথিল্য, কেশপত। ও বার্ধক্যাদি) দেহবৈবর্ণং (এবং দেহের বিবর্ণতা ), দৌগন্ধ্যং (দৌর্গন্ধ্য), স্বেদ ( ঘৰ্ম্ম ), ক্লমঃ ( ক্লান্তি) গ্লানি: ইতি বয়ােহবস্থা চ ( ও অনুৎসাহ এই সকল বয়সের অবস্থাসমূহও) ন বৈ ভবন্তি (হয় না)। ১৩। ভগবত্তেজস চাপদেশাৎ বিনা ( ভগবানের সুদর্শন চক্র ব্যতীত) মৃত্যু: (মৃত্যুও) কুতশ্চন ( কোনরূপে ) তেষাং কল্যাণানাং (সেই কল্যাণভাজন অধিবাসিগণের উপবে) ন হি প্রভবতি (প্রভাব বিস্তাব করিতে পারে না)। ১৪। যস্মিন্ প্রবিষ্টে ( ঐ সুদর্শনচক্র তথায প্রবিষ্ট হইলে) ভয়াৎ ( ভয়হেতু) প্রায়ঃ এব ( প্রায়ই। অসুববধূনাং পুংসবনানি বন্তি পতস্তি চ (অসুববধূগণের গর্ভস্রাব ও গর্ভপাত হইয়া থাকে)। ১৫। অনুবাদ পান ও তাহাতে স্নানাদি করেন বলিয়া তাহাদের মনঃপীড়া, দেহপীড়া, চৰ্মশৈথিল্য, কেশপতা, বার্ধক্যাদি, দেহের বিবর্ণতা, দৌর্গন্ধ, ঘর্ম, ক্লান্তি ও অনুৎসাহ এই বয়সের অবস্থাসমূহ কখনও হয় না। ১৩ | সেই কল্যাণভাজন অধিবাসিগণের উপরে ভগবানের সুদর্শনচক্র ব্যতীত মৃত্যুও কোনরূপে প্রভাব বিস্তার করিতে সমর্থ হয় না । ১৪। ঐ সুদর্শনচক্র তথায় প্রবিষ্ট হইলে ভয়হেতু প্রায়ই অসুরবধূগণের গর্ভস্রাব ও গর্ভপাত হইয়া থাকে। [ চতুর্থ মাসের মধ্যে গর্ভ বিনষ্ট হইলে গর্ভস্রাব এবং পঞ্চম বা ষষ্ঠ মাসে গর্ভ বিনষ্ট হইলে গর্ভপাত বলা হয় । ১৫ টাকা পলিতং কেশবিকার, ক্লমঃ শ্ৰমঃ, গ্লানি অনুৎসাহঃ। ১৩। কল্যাণানাং তৎতশ্লোকানুরূপমঙ্গল- রূপাণা। ১৪। পুংসবনানি গর্ভাঃ “অচতুর্থাদ ভবেৎ স্রাবঃ পাতঃ পঞ্চমষষ্ঠয়য়া:” ইতি শ্রাবপাতলক্ষণ ১৫। স্বৈরিণ্য স্বেচ্ছাচারিণ্য, তত্র কামিনো মদনমােহিতা, তাপি পুংশ্চল্যঃ পুংসি পুংসি মমাণাঃ নিৰ্মৰ্য্যাদাঃ ইত্যর্থ, সাধয়িত্ব পানুরূপং কৃত্বা যস্মিন্ রসে উপযুক্ত সেবিতে সতি। ১৬। ভবয়েঃ ভবান্যা ভবত চ, মাতরিশ বায়ুনা সমিধ্যমান চিত্রভানুরগিঃ তেন চিত্রভানুন নিষ্ঠতং ধুত্য ত্যক্ত অসুরোণামবরােধে অন্তঃপুরেষু ! ১৭। ততাে বিতলাদধস্তাৎ, সুতলে বলিবধুনাপি আস্তে ইত্যষয়ঃ; কীদৃশ? অদিতের্মহেন্দ্র চ প্রিয়ং চিকীর্ষণেন বটুবামনরূপেণ ভগবতা প্রথম পরীক্ষিপ্তমপহৃতং ধলােকয়ং যস্য সঃ, লব্ধ নাগপাশৈঃ গৃহীতঃ কায়াে দেহে যত স, পুনশ্চ ২৪২ ·F ৩১০ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধ ২৪শ অধ্যায়ঃ অথাতলে ময়পুলল্লাহসুরে বলল নিবসতি। যেন হ বা ইহ সৃষ্টাঃ যবতির্ময়া যাঃ কাশ্চাদ্যাপি মায়াবিনাে ধারয়ন্তি। যস্য চ জমাণস্য মুখতয়ঃ স্ত্রীগণা উদপদ্যন্ত স্বৈরিণ্যঃ কামিন্যঃ পুংশ্চল্য ইতি। যা বৈ বিলায়নং প্রবিষ্টং পুরুষং রসেন হাটকাশ্যেন সাধয়িত্ব স্ববিলাসাবলােকানু- রাগস্মিতসংলাপপাপগৃহনাদিভিঃ স্বৈরং কিল রময়ন্তি। যস্মিনুপযুক্তে পুরুষ ঈশ্বরােহহং সিদ্ধোহহমিত্যযুতমহাগজবলমাত্মানমভিমন্যমানঃ কখতে মান্ধ ইব |১৬|| অথ অতলে ময়পুত্র বল: অসুর নিবসতি ( অতল নামক অধােলােকে ময়েব পুত্র বল নামক অসুর বাস করে ); যেন হ বৈ (ঐ বলকর্তৃক) ষণ্ণবতিঃ মায়া: সৃষ্টা: ( ছিয়ানব্বই প্রকার মায়া সৃষ্ট হইয়াছে); যাঃ কাশ্চন ( ঐ সকলের কোন কোন মায়া) ইহ অদ্যাপি (জগতে আজও) মায়াবিন ধারয়স্তি (মায়াবিগণ ধারণ করিয়া থাকে)। জমাণ য চ (ঐ অসুর জম্ভণ করিলে তাহার ) মুখত: (মুখ হইতে) স্বৈরিণ্যঃ কামিন্যঃ পুংশ্চল্যঃ ইতি এয়ঃ স্ত্রীগণ উদপষ্মন্ত (স্বৈরিণী অর্থাৎ স্বেচ্ছাচারিণী, কামিনী অর্থাৎ কামমােহিত এবং পুংলী অর্থাৎ বহু পুরুষগামিনী এই ত্রিবিধ স্ত্রীজাতি উৎপন্ন হয়)। যা বৈ ( ঐ রমণীগণ) বিলয়নং প্রবিষ্টং পুরুষং ( অতলনামক লােকের গৃহে প্রবিষ্ট পুরুষকে) হাটকাখেন রসেন ( হাটক নামক রসপনে) সাধয়িত্ব (স্ব স্ব অনুরূপ করিয়া) ঋবিলাসাবলোকানুরাগস্মিতসংলাপােপ গৃহনাদিভিঃ ( নিজ নিজ বিলাসপূৰ্ব্বক অবলােকন, অনুরাগব্যঞ্জক হাস্য, আলাপ ও আলিঙ্গনাদির দ্বারা) স্বৈরং রময়ন্তি কিল (ইচ্ছানুরূপ রমণ করাইয়া থাকে ); যস্মিন্ উপযুক্ত ( ঐ রস সেবন করিলে ) পুরুষঃ (পুরুষ) অযুতমহাগজবলম্ (দশসহস্র গজরাজের ন্যায় বলশালী) আত্মানম্ ( নিজকে) “অহম ঈশ্বর অহং সিদ্ধ: ( আমি ঈশ্বর, আমি সিদ্ধ )” ইতি অভিমন্যমানঃ (এইরূপ মনে করিয়া) মান্ধ: ইব ( মদমত্তের ন্যায়) কথতে (আত্মশ্লাঘা করিয়া থাকে) ১৬ ॥ ঐ বল অনুবাদ অতল নামক অবােলােকে ময়ের পুত্র বলনামক অসুর বাস করে ; ছিয়াম্নব্বই প্রকার মায়া সৃষ্টি করিয়াছে ; এই সকল মায়ার কোন কোন মায়া জগতে আজও মায়াবিগণ ধারণ করিতেছে। ঐ অসুর জ্বম্ভণ করিলে তাহার মুখ হইতে স্বৈরিণী অর্থাৎ স্বেচ্ছাচারিণী, কামিনী অর্থাৎ কামমােহিতা এবং পুংলী অর্থাৎ বহুপুরুষ- গামিনী এই ত্রিবিধ স্ত্রীজাতি উৎপন্ন হয়। পৃথিবীর বিবরস্থানীয় সেই অধােলােকে যে পুরুষ প্রবিষ্ট হয়, ঐ রমণীগণ তাহাকে হাটকনামক রস পান করাইয়া স্ব স্ব অনুরূপ করতঃ বিলাসপূর্বক অবলোকন, অনুরাগব্যঞ্জক হাস্য, মধুরালাপ ও আলিঙ্গনাদির বার ইচ্ছানুরূপ রমণ করাইয়া থাকে। ঐ বস পান করিলে দশ হাজার গজরাজের ন্যায় বলশালী হইয়া পুরুষ নিজকে “আমি ঈশ্বর” “আমি সিদ্ধ” এইরূপ মনে করিয়া মান্ধের আয় আত্মশ্লাঘা করিয়া থাকে। ১৬।

·অতলাদি সপ্তলােক-বর্ণন ততােহধস্তাদ বিতলে হয়রা ভগবান হাটকেশ্বরঃ পার্ষদভূতগণাবৃতঃ প্রজাপতিসর্গোপবৃংহণায় ভবে ভবান্যা সহ মিথুনীভূয়াস্তে। যত প্রবৃত্তা সরিৎপ্রবরা হাটকী নাম ভবয়ােবীর্যেণ । যত্তচ্চিত্রভানুমতবিশ্বনা সমিধ্যমান ওজসা পিবতি। তন্নিষ্ঠুতং হাটকাখ্যং সুবর্ণং ভূষণেনা- সুরেন্দ্রাবরােধেযু পুরুষাঃ সহ পুরুষীভিধারয়ন্তি। ১৭ | ততােহধস্তাৎ সুতল উদারশ্রবাঃ পুণ্যশ্লোকো বিরােচনাত্মজো বলি- ভগবতা মহেন্দ্রস্য প্রিয়ং চিকীর্ষমাণেনাদিতেলব্ধকায়াে ভূত্বা বটুবামনরূপেণ পরীক্ষিপ্তলােকয়াে ভগবদনুকম্পয়ৈব পুনঃ প্রবেশিত ইন্দ্রাদিঘবিদ্যমানয়া সুসমৃদ্ধয়া শ্রিয়াভিজুষ্টঃ স্বধৰ্ম্মেণরাধয়ংস্তমেব ভগবন্তমারাধনীয়মপগতসাধ্বস আস্তেহধুনাপি। ১৮ ॥ ততঃ অধস্তাং বিতলে (তাহাব নীচে বিতললােকে) হাটকেশ্ববঃ ভগবান্ হব? (হাটকেশ্বর নামক ভগবান্ মহাদেব ) স্বপার্ষদভূতগণাবৃতঃ ( স্বীয় পার্ষদ ভূতগণে পবিবৃত হইয়া আছেন); প্রজাপতিসর্গোপ- বৃংহণায় ( প্রজাপতি ব্রহ্মাব সৃষ্টি বর্ধনেব নিমিত্ত ) ভবঃ (মহাদেব ) ভবন্যা সহ (ভবানীর সহিত) মিথুনীভূয় আস্তে ( মিলিত হইয়া অবস্থান কবিতেছেন); যতঃ ( ঐ বিতললােক হইতেই ) বয়াে: বীর্যেণ (ভৰ ও ভবানীৰ বীর্যে) হাটকী নাম সবিৎপ্রব বা প্রবৃত্ত ( হাটকী নাম্নী নদী উৎপন্ন হইয়াছে); যৎ তৎ (ঐ যে হাটকী নদীব জল, উহ।) চিত্রভানু: ( অগ্নি ) মাতবিশ্বনা সমিধ্যমানঃ (বায়ুব সাহায্যে প্রদীপ্ত হইয়া ) ওজসা পিবতি ( সবলে পান কবেন অর্থাৎ শােষণ কবেন ); তন্নিষ্ঠ তং (পবে অগ্নি থুৎকাব দ্বারা পরিত্যাগ কবিলে উহা) হাটকাখ্যং সুবর্ণং ( হাটক নামক সুবর্ণ হয় ; ঐ সুবর্ণ ই) অসুবেন্দ্রাববােধেযু ( অসুব- বাজগণে অন্তঃপুবে ) পুরুষীভি: সহ পুৰুষ: (নারীগণের সহিত পুরুষগণ) ভূষণেন ধাবয়স্তি (ভূষণরূপে ধাবণ কবিয়া থাকে । ১৭। তত: অধস্তাৎ ( বিতললােকেব নিম্নে ) সুতলে (সুতল নামক লােকে) অদিতে মহেন্দ্র [চ] ( অদিতি ও দেববাজ ইবে ) প্রিয়ং চিকীর্ষমাণেন ( প্রিয়কার্য কবিবার ইচ্ছায় ) বটুবামনরূপেণ ভগবত। অাবাদ তাহার নীচে বিতল নামক লােকে হাটকেশ্বর নামক ভগবান্ মহাদেব স্বীয় পার্ষদগণে পরিবৃত হইয়া অবস্থিত আছেন ; প্রজাপতি ব্রহ্মার সৃষ্টি বন্ধনের নিমিত্ত মহাদেব ভবানীর সহিত মিলিত হইয়া তথায় অবস্থান করিতেছেন। ঐ বিতললােক হইতেই ভব ও ভবানীর বীর্যে হাটকা নাম্নী শ্রেষ্ঠা নদী উৎপন্ন হইয়াছে। অগ্নি বায়ুর সাহায্যে প্রদীপ্ত হইয়া সবলে ঐ নদীর জল পান অর্থাৎ শােষণ করেন ; পরে অগ্নি থুৎকার দ্বারা পরিত্যাগ করিলে উহা হাটকনামক সুবর্ণরূপে পরিণত হয়। অসুররাজগণের অন্তঃপুরে নারীগণ ও পুরুষগণ ঐ সুবৰ্ণ ই অলঙ্কাররূপে ধারণ করিয়া থাকে। ১৭। ঐ বিতললােকের নিম্নে সুতলনামক লােক অবস্থিত ; তাহাতে উদারকীর্তি ও •• ·শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ২৪শ অধ্যায়ঃ নাে এবৈতৎ সাক্ষাৎকারাে ভূমিদান যদ্ভগবত্যশেষজীবনিকায়ানাং জীবভূতাত্মভূতে পরমাত্মনি বাসুদেবে তীর্থতমে পাত্র উপপন্নে পরম শ্ৰদ্ধয়া পরমাদরেণ সমাহিতমনসা সম্প্রতিপাদিতস্য সাক্ষাদপবর্গদ্বারস্য যলিনিলয়ৈশ্বৰ্য্যম্ ॥১৯। ; ( বটুবামনরূপে অবতীর্ণ হইয়া ভগবান) পরীক্ষিপ্তলোকয়ঃ (প্রথমে যাহার অধিকৃত বিলােক অপহরণ করিয়াছিলেন) লকায় (এবং অবােলাকে প্রেরিতে হইলে যাহার শরীর নাগপাশে বদ্ধ হইয়াছিল ), পুনঃ (পরে পুনরায় ) ভগবদনুকম্পয়ৈব প্রবেশিতঃ ( ভগবান্ অনুগ্ৰহ করিয়াই যাহাকে তথায় প্রবেশ করাইয়াছেন ), উদারশ্রবাঃ পুণ্যশ্লোক: ( উদারকীৰ্ত্তি ও পবিত্ৰচরিত্র ) বিরােচনাত্মজ: বলি: ( বিরােচনপুত্র সেই বলি) ইন্দ্রাদিযু অবিদ্যমানয়া সুসমৃদ্ধয়া শ্রিয়া অভিজুষ্ট (ইন্দ্রাদিলােকেও যাহা নাই, তাদৃশ ঐশ্বৰ্য্যশালী) অপগতসাধ্বসঃ (ও ভয়শূন্য) ভূত্ব। ( হইয়া ) স্বধৰ্ম্মেণ (স্বধর্মানুসারে) আরাধনীয়ং তম্ এব ভগবন্তম্ (আরাধ্য সেই ভগবানকে) আরাধয় ( আরাধনা করতঃ ) অধুনা অপি ( অদ্যাপি) আস্তে ( অবস্থান করিতেছেন)। ১৮ যৎ বিলনিলয়ৈশ্বৰ্যং (বলির যে সুতলে এই পবমৈশ্বৰ্য), এতৎ (ইহা) ভূমিদান (তিনি যে ভূমিদান করিয়াছিলেন, তাহার ) সাক্ষাৎকাব নে এব ( ফল নহে ); [ কারণকথনপূর্বক ভূমিদানকে বিশেষিত করিতেছেন ] যৎ (যেহেতু) [ বলি ] তৎ ( সৰ্বলােকবেদপ্রসিদ্ধ ), অশেষজীবনিকায়ানাং তীর্থতমে (নিখিল জীবসমূহের পরমতীর্থস্বরূপ ), জীবভূতাত্মভূতে (জীবগণ ও ভূতসমুহের আত্মস্বরূপ ) অনুবাদ পবিত্ৰচরিত্র বিরােচনপুত্র বলি অদ্যাপি অবস্থান করিতেছেন। অদিতি ও দেবরাজ ইন্দ্রের প্রিয়কার্য সম্পাদন করিবার ইচ্ছায় ভগবান্ অদিতির গর্ভে বটুবামনরূপে অবতীর্ণ হইয়া বলিরাজের অধিকৃত ত্ৰিলােক অপহরণ করিয়াছিলেন এবং বলিরাজ নিম্নলােকে প্রেরিত হইলে তাহার শরীর নাগপাশে বদ্ধ হইয়াছিল ; ভগবান্ অনুগ্রহ করিয়াই পুনরায় বলিরাজকে সুতললােকে স্থাপন করিয়াছেন। ইন্দ্রাদি লােকেও যাহা নাই, তাদৃশ ঐশ্বর্যশালী ও ভয়শূন্য হইয়া তিনি স্বধৰ্ম্মানুসারে পরমারাধ্য ভগবাকে আরাধনা করিতেছেন । ১৮। বলির সুতলে যে এই পরমৈশ্বৰ্য্য, নিশ্চয়ই ইহা তাঁহার ভূমিদানের ফল নহে; টাকা ভগবতানুকম্পয়ৈব তত্র প্রবেশিতঃ ; কিং কুৰ্ব্বন আস্তে ? অপগতসাধ্বসসা ভূত্বা তমেব স্বধর্মেণ আরাধয় ১৮ নমু ভগবত ভূমিদানফলভােগাং তত্র প্রবেশিতঃ কিম? ইত্যাহ—নাে এবেতি। যঘিলনিলয়ে সুতলাখ্যে বিবরস্থানে ঐশ্বৰ্যমেতদ্ভুমিদান সাক্ষাৎকার ফলং নাে এব, তত্র হেতু বদ ভূমিদানং বিশিনষ্টি—যদ যৎ তৎ তস্মিন্ সর্বলােকবেদপ্রসিদ্ধে সৰ্বজীবনিকায়নাং তীর্থতমে জীবানাং ক্ষেত্ৰজ্ঞানাং ভূতানাং ক্ষেত্রাণম্ আত্মভূতে উপপয়ে যােগ্যতাতিশয়েন প্রান্তে পাত্রে শ্রদ্ধাদিন সম্প্রতিপাদিত সমগর্পিত অতএব সাক্ষাদপর্গার। ১৯। কি যন্ত নাম ক্ষুধাদিষু বিবশ ·অতলাদি সপ্তলােক-বর্ণন যস্য হ বাব ক্ষুৎপতনপ্রস্থলনাদিষু বিবশঃ সকৃমাভিগৃণ পুরুষঃ কৰ্ম্মবন্ধনমঞ্জসা বিধুনােতি। যস্য হৈব প্রতিবাধন মুমুক্ষবােহথৈ- বােপলভন্তে। ২০ | উপপরে পাত্রে (ও পরমযোগ্যপাত্র) ভগবতি পবমাত্মনি বাসুদেবে ( ভগবান্ পরমাত্মা বাসুদেবে ) পরম শ্রদ্ধয়া (পরম শ্রদ্ধা ), পবমাবেণ (পবম আদর) সমাহিতমনসা (ও একাগ্রচিত্তে) সম্প্রতিপাদিত ( ভূমি সমর্পণ কবিয়াছিলেন ), সাক্ষাৎ অপবর্গদ্বাস্য (অতএব ঐ ভূমিদান সাক্ষাৎ মােক্ষের দ্বারস্বরূপ ) [ অর্থাৎ ঐরূপ দানব ফল সাক্ষাৎ মােক্ষই হইবে; অনিত্য ঐশ্বৰ্য্য কখনও তাহার ফল হইতে পারে না ] । ১৯। মুমুক্ষবঃ তু (মুমুক্ষুগণ ) য হ এব প্রতিবাধনং (যে কর্মবন্ধন ছেদনের নিমিত্ত) অন্যথা। এব উপলভন্তে (যােগ ও জ্ঞানার্জনেব ক্লেশ স্বীকার কবিয়া থাকেন), ক্ষুধপতনপ্রস্থলনাদিষু বিবশ পুরুষ: ( ক্ষুধা, পতন কিম্বা মবণাদিকালে বিবশ হইয়াও পুরুষ) য হ বাব নাম ( যাহাব নাম) সকৃৎ | অপি ] ( একবাব) অভিগৃণ ( উচ্চাৰণ কবিয়াও) কৰ্ম্ম বন্ধনম্ (সেই কৰ্ম্মবন্ধন) অঞস বিধুনােতি অনুবাদ কারণ, যিনি সর্বলােকে ও বেদে প্রসিদ্ধ, নিখিল জীবসমুহের পরমতীর্থস্বরূপ, জীবগণ ও ভূতসমূহের আত্মস্বরূপ এবং পরমযােগ্যপাত্র, বলি সেই পরমাত্মা ভগবান্ বাসুদেবেই পরমশ্ৰদ্ধা, পরমাদর ও একাগ্রচিত্তে দান করিয়াছিলেন ; অতএব ঐ ভূমিদান সাক্ষাৎ মােক্ষের দ্বারস্বরূপ অর্থাৎ ঐরূপ দানের ফল সাক্ষাৎ মােক্ষই হইবে; অনিত্য ঐশ্বৰ্য কখনও তাহার ফল হইতে পারে না । ১৯। ক্ষুধা, পতন কিম্বা মরণাদিকালে বিবশ হইয়াও পুরুষ যদি একবারও ভগবানের নাম উচ্চারণ করে, তাহা হইলে অনায়াসে কর্মবন্ধন দূর করিতে সমর্থ হয় ; মুমুক্ষুগণ ঐ কর্মবন্ধনের নিবৃত্তির নিমিত্ত যােগ ও জ্ঞানার্জনের ক্লেশ স্বীকার করিয়া থাকেন ; ভগবান্ সৰ্ব্বজ্ঞ ও জ্ঞানভক্তিসম্পন্ন নারদাদি ভক্তগণকে সর্ব প্রকার পুরুষার্থ টীকা জ্বরমরণাদিকালেহপি সকৃদপি গৃণন কর্মবন্ধুমঞ্জস। অনায়াসেন বিধুনােতি মুক্তো ভবতীত্যৰ্থঃ ; যন্ত কর্মবন্ধ প্রতিবাধনমথ। নামােচ্চরণাদিহরিভজনব্যতিরিক্তং কৰ্ম্ম চিত্তবৃত্তিনিরােধপ্রকৃতিপুরুষবিবেকাদিক মীমাংসকপাতঞ্জলসংখ্যাদয়: উপলভন্তে, ন তু পরমপুরুষারাধনে পরমানন্দসাধনে রুচিং কুৰ্বস্তীত্যর্থ, তে মায়ামমাহিত। ইতি ভাব “ন মাং দুষ্কৃতিনাে মুঢ়াঃ প্রপদ্যন্তে নরাধমাঃ। মায়য়াপহৃতজ্ঞান। আমুরং ভাবমাশ্রিতাঃ” ইতি শ্রমুখবচনাৎ ; “যেইন্তেহরবিলাক্ষ! বিমুক্তমানিনস্বয্যস্তভাবাদবিশুদ্ধবুদ্ধয় ; আরুহ কৃচ্ছে। পরং পদং ততঃ পতন্ত্যধাে নাদৃতযুদয়ঃ ইতি তেষামধঃ পতনাহতায়া বক্ষ্যমাণত্বাৎ। “নিরীশৈ: কৰ্ম্মভিঃ কেচিৎ কেচিক্ষুন্যসমাধিনা। পুংপ্রকৃত্যোবিবেকেন মন্যন্তে কৃত- কৃত্যতাম্ মম্মনা ভব মক্তো মদ্যজী মাং নমস্কু”। ইত্যেবং বাদিনাে দাস বয়ং স্বৰ্জ্জুনসারথে । ২• তৎ তস্মিন্ সৰ্বেষাং চেতনাচেতনানং পদার্থানামত্মনি স্থিতিবৃত্ত্যাদিমূলে বিশেষত ·৩১৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৪শ অধ্যায়ঃ তদ্ভগবতামাত্মবতাং সর্বেষামাত্মন্যাত্মদ আত্মতমে চ। ২১। ন বৈ ভগবান্ নুনমমুযানুজগ্রাহ। যদুত নূনমমুযানুজগ্রাহ। যদুত পুনরাত্মানুস্মৃতিমােষণং মায়াময়ং ভোগৈশ্বৰ্য্যমেবাততেতি। ২২। ( অনায়াসে দূব কবিতে সমর্থ হয়), ভগবতাম্ আত্মবতা আত্মদে ( সর্বজ্ঞ ও জ্ঞানভক্তিসম্পন্ন নাবদাদি ভক্তগণেব সৰ্বপুরুষার্থপ্ৰদ) সৰ্ব্বেষা আত্মনি চ (ও সকলেব আত্মস্বরূপ) তৎ আত্মতমে ( সেই পরমাত্মা বাসুদেবে ) [ সমর্পিত ভূমিদানের ফল অনিত্য ঐশ্বৰ্য্য কখনই হইতে পাবে না ]। ২০। ২১। [ সুতলস্থ ঐশ্বৰ্য্য ভগবদনুগ্রহেব ফলও নহে; কিন্তু একান্ত ভক্ত বলিব পক্ষে উহা অস্তবায় মাত্র, ইহাই বলিতেছেন ] নুনং (নিশ্চয়ই ) ভগবান্ (ভগবান) অমুখ্য (ঐ বলিকে) ন বৈ অনুজ গ্রাহ ( অনুগ্রহও কবেন নাই); যৎ উত পুনঃ ( যেহেতু) [ তিনি ] মায়াময় ( মাযাম অর্থাৎ মেহজনক অনিত্যত্বাদি দোষযুক্ত) আত্মানুস্মৃতিমােষণং (ও ভগবদ্বিষয়ক জ্ঞানের বিলােপক) ভােগেশ্বৰ্য্যম্ এব (ভােগৈশ্বৰ্য্যই ) অতনুত ইতি (বলিব সমক্ষে বিস্তাব করিয়াছিলেন ); [ অতএব একান্ত ভক্ত বলিব পক্ষে উহা অন্তরায়ই হইযাছে ] ২২। অনুবাদ প্রদান করিয়া থাকেন ; সকলেব আত্মস্বরূপ তাদৃশ পরমাত্মা বাসুদেবে সমর্পিত ভূমিদানেব ফল অনিত্য ঐশ্বৰ্য কখনই হইতে পারে না । ২০ ॥ ২১। [ সুতলস্থ ভােগৈশ্বৰ্য্য ভগবদনুগ্রহের ফলও নহে; পরন্তু একান্তভক্ত বলির পক্ষে উহা অন্তরাযমাত্র, ইহাই বলিতেছেন নিশ্চয়ই ভগবান্ ঐ বলিকে অনুগ্রহও করেন নাই ; কাবণ তিনি মায়াময় অর্থাৎ মোহজনক ও ভগবদ্বিষয়ক জ্ঞানের বিলােপক অনিত্য ভােগৈশ্বৰ্যই বলির সমক্ষে বিস্তার করিয়াছেন । ২২। টীকা ভগবতাম্ “উৎপত্তিং প্রলয়ঞ্চৈব ভূতানামাগতিং গতি। বেত্তি বিদ্যামবিদ্যাঞ্চ স বাচ্যো ভগবানিতি” ইতি স্মৃত্যুক্তানাং সর্বজ্ঞানাং, কথভূতানাম ? আত্মবতাম্ আত্মা উপাস্যত্বেন বিদ্যতে যেষাং তেষাম এবস্তুতানাং জ্ঞানভক্তিসম্পন্নানাং মহানুভাবানম্ আত্মপৰ্যসৰ্বপুরুষার্থপ্রদে আত্মতমে চ বাসুদেবে সমর্পিতস্য ভূমিদান বিলনিয়ৈশ্বৰ্যং ফলং ন ভবতীতি পূৰ্বেণৈবান্বয়ঃ॥ ২১। বিলনিলয়ৈশ্বৰ্য্যং ভগবদনুকম্পাফলমপি ন, ভক্ত বলেরন্তবায়মাত্রমিত্যাহ—নেতি। ভগবানমুষ্য অমুং নৈবানুগৃহীতবান্, কৰ্মণ সম্বন্ধমাত্ৰবিবক্ষয়া ষষ্ঠী, যং যস্মাৎ মায়াময়ং ভােক্তৃব্যামােহকত্বাৎ অনিত্যত্বাদিদোষযুক্ত ; কিঞ্চ আত্মস্মৃতিং ভগবদ্বিষয়ক জ্ঞানং মুফতীতি তথা, তথৈবাহ ভগবান পবাশবঃ-“বাসুদেবে মনন যত জপহোমাৰ্চনাদিযু। তারায়ে মৈত্রেয়! দেবোদিকং ফল ইতি। “যাহম- গৃহূমি হরিধ্যে তদ্ধনং শনৈঃ* ইত্যাদি ভগবচনমপি অত্রাসন্ধেয়ম্ । ২২। বর্ণয়তি-দিত্যাদি। যৎ যদা তৎ তেন বামনেন অনধিগত অন্য উপায়ে যেন তেন ভগবতা যাাচ্ছলেনাপহৃতং শরীরমাত্রাবশেষিতং শােকয়ং যস্য সঃ, সম্প্রতিমুক্ত সমগবদ্ধোহপি ! বলেরেকান্ত ভক্তত্ব ·অতলাদি সপ্তলােক-বর্ণন যদ্ভগবতানধিগতান্যোপায়েন যাচাচ্ছলেনাপহৃতস্বশরীরাবশেষি- তলােকয়াে বরুণপাশৈঃ সম্প্রতিমুক্তো গিরিদৰ্য্যাঞ্চাপবিদ্ধ হােবাচ । ২৩। নূনং বয়ং ভগবানর্থেযু ন নিষ্ণাতত যােহসাবিন্দ্রো যস্য সচিব মন্ত্রায় বৃত একান্ততাে বৃহস্পতিস্তমতিহার্য স্বয়মুপেন্দ্ৰণ আত্মানমযাচত আত্মন- শ্যাশিযাে নাে এব তদ্দাস্যম্। অতি গম্ভীররসঃ কালস্য মন্বন্তরপরিবৃত্ত কিয়ল্লোকত্ৰমিদম্ ॥ ২৪ | [ বলিব একান্তভক্তি প্রদর্শন কবিতেছেন ] যৎ (যখন) অনধিগতাদ্যোপয়েন ( অপব উপায় না পাইযা) তং ভগবতা (বামনরূপী ভগবান) যাচ,ঞাচ্ছলেন ( প্রার্থনাচ্ছলে) অপহৃতস্বশীবাবশেষিত- লোকত্রযঃ ( বলব শবীবমাত্র অবশিষ্ট বাখিয়া ত্রিলােক অপহৰণ কবিয়া লইলেন ), বরুণপশৈঃ সম্প্রতিমুক্ত (বরুণপাশের দ্বারা তাহাকে সম্যকরূপে বন্ধন কবিলেন) গিৰিদৰ্যাং চ অপবিদ্ধ ( এবং গিবিগুহায় নিক্ষেপ করলেন, এই অবস্থায় পতিত হইয়াও বলি ) [ তখন ] ইতি হ উবাচ (এই বক্ষ্যমাণ বাক্য বলিয়াছিলেন)। ২৩ ভগবান্ অয়ম্ (বহুবিষয়ে জ্ঞানবান্ ও প্রসিদ্ধ ) যু: অসে ইন্দ্রঃ ( ঐ যে দেবরাজ ইন্দ্র), একাত ( একান্ত প্রযত্নে) বৃহস্পতি যস্য সচিবঃ (বৃহস্পতিকে যাহাব মন্ত্রীরূপে ) মন্ত্রায় বৃহঃ ( মন্ত্রণাকার্যের জন্য ববণ কৰা হইয়াছে ), বত! ( অহা।) [ সঃ অপি ] (সেই ইন্দ্রও) নং ( নিশ্চয়ই) অর্থে ( কাৰ্যাকাৰ্যবিবেচনায় অর্থাৎ হিতাহিত বিবেচনায় ) ন নিষ্ণাতঃ ( সুনিপুণ নহেন) , ( যতঃ ] স্বয়ং ( যেহেতু তিনি স্বয়ং) তম অতিহায় (কব্যাকৰ্তব্যবিষয়ে সুবিবেচক বৃহস্পতিকে পবিত্যাগ করিয়া) অনুবাদ যখন বামনরূপী ভগবান্ অপর উপায় না পাইয়া যাজ্ঞাচ্ছলে বলির শরীরমাত্র অবশিষ্ট বাখিয়া তিন লােক অপহরণ করিয়া লইলেন, বরুণপাশের দ্বারা তাহাকে সম্যকরূপে বন্ধন করিলেন এবং গিরিগুহায় তাহাকে নিক্ষেপ কবিলেন, তখন তদবস্থায় পতিত হইয়াও বলি এই বক্ষ্যমাণ বাক্য বলিয়াছিলেন । ২৩। বহুবিষয়ে জ্ঞানবান্ ও প্রসিদ্ধ ঐ যে দেবরাজ ইন্দ্র, একান্তপ্রযত্নে বৃহস্পতিকে যাহার সচিবরূপে মন্ত্রণাকার্যের জন্য বরণ করা হইয়াছে, আহা! সেই ইন্দ্রও নিশ্চয়ই কাৰ্যাকাৰ্য- বিবেচনায় সুনিপুণ নহেন; কারণ স্বয়ং তিনি কর্তব্যাকৰ্তব্যবিষয়ে সুবিবেচক বৃহস্পতিকে পরিত্যাগ করিয়া ভক্তবৎসল বামনরূপী ভগবানের দ্বারা আমার নিকটে নিজের কাম্য টাকা গিরিদৰ্যামপবিদ্ধ প্রক্ষিপ্তোহপি স হ ক্ষুট ইতি বক্ষ্যমাণমুবাচ । ২৩। বতেতি খেদে, ভগবান বহুবিদপি অয়ং প্রসিদ্ধ। যঃ অলৌ ইন্দ্র, যন্যৈকান্তেন অব্যভিচারিপ্ৰযজেন বৃহস্পতিঃ সচিব কাৰ্যাকাৰ্যজ্ঞাপক যতাে মন্ত্রায় বৃতঃ সােহপি অর্থেযু কাৰ্যাকার্য্যেন্ত নুনং নিশ্চিতং ন নিষ্ণাতঃ ন কুশলঃ, যত বৃহস্পতিমতিহায় উল্ল্য উপেন্ত্রেণ ইন্দ্রস্য উপরি বর্তমানেন ভগবত ভক্তবৎসলেন ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধ ২৪শ অধ্যায়ঃ যস্যানুদাস্যমেবাস্মৃৎপিতামহঃ কিল বব্রে, ন তু স্বং পিং যদুকুতাে- ভয়ং পদং দীয়মানং ভগবতঃ পরমিতি ভগবতােপরতে খলু স্বপিতরি ॥ ২৫। তস্য মহানুভাবস্যানুপথমমৃজিতকষায়ঃ কো বাস্মদ্বিধঃ পরিহীণভগবদ- নুগ্রহ উপজিগমিষতীতি। ২৬। উপেন্দ্রেণ ( ভক্তবৎসল বামনরূপী ভগবানের দ্বারা) আত্মানং ( অমাব নিকটে ) আত্মনঃ আশিষঃ চ ( নিজের কাম্য ত্রিভুবন ) অযাচত ( যাচঞা কবিলেন); নো এব তাম্ ( কিন্তু ভগবানেব দাস্ত যাচ ঞা করিলেন না)। অতিগম্ভীরবয়সঃ কালন্ত (অনন্তবেগসম্পন্ন কালের) মন্বন্তরপরিবৃত্ত ( মন্বন্তবে যাহা বিপর্যস্ত অর্থাৎ পরিসমাপ্ত হয় ), ইদং লােকয়ং কিয়ং ( তাদৃশ অনিত্য এই লােকত্রয় অতি তুচ্ছ); [ কিন্তু ভগবদ্দশ্যই প্রার্থনীয় ]২৪। অস্মংপিতামহঃ কিল ( আমার পিতামহ প্রহলাদ ) স্বপিতবি উপরতে ( তাহার পিতা হিরণ্যকশিপু মবিয়া গেলে) যন্য ( ভগবানের) অনুদাম্ এব বব্রে খলু (দাই প্রার্থনা কবিয়াছিলেন ); তু ( কিন্তু ) স্বং পিং পদং (স্বীয় পৈত্রিক পদ ) [ অনুপাদেয় ] ইতি ( প্রার্থনীয় নহে বলিয়া) ন [ বৱে ] ( গ্রহণ কবেন নাই) যদুত ভগবতা দীয়মানম্ ( অপি ] ( এবং ভগবান প্রদান কবিলেও) ভগবত অকুতােভয়ং পরং পদং ( সর্বপ্রকারে ভয়বহিত ভগবানের পবম ধাম ) [ ন বব্রে ] ( গ্রহণ কবেন নাই)। ২৫। অমৃজিতকষার ( রাগাদি ক্ষীণ হয় নাই) পবিহীণভগবদ গ্রহঃ (এবং ভগবদনুগ্রহে বঞ্চিত ) অনুবাদ ত্রিভুবনই যাজ্ঞা করিলেন; কিন্তু সেই ভগবানের দাস্য যাজ্ঞা করিলেন না। এই লােকত্রয় অন্তবেগসম্পন্ন কালের মন্বন্তরে বিপর্যস্ত হইয়া যায়, অতএব উহা অতি তুচ্ছ; তুচ্ছ বিষয় প্রার্থনা করা উচিত নহে, পরন্তু ভগবদ্দাস্যই প্রার্থনীয় । ২৪। আমার পিতামহ প্রহলাদ তাহার পিতা হিরণ্যকশিপু মরিয়া গেলে ভগবানের দাস্যই প্রার্থনা করিয়াছিলেন ; কিন্তু স্বীয় পৈতৃক পদ গ্রহণ করেন নাই এবং ভগবান্ সর্বপ্রকারে ভয়বহিত পরমধাম প্রদান করিলেও তিনি তাহা গ্রহণ করেন নাই । অতএব তিনিই কর্তব্যাকৰ্তব্য নির্ধারণে সুনিপুণ। ২৫। রাগাদি মনােমল ক্ষীণ হয় নাই, অতএব ভগবদ গ্রহে বঞ্চিত আমার মত কোন পুরুষ সেই মহানুভব প্রজাদের চরিত্রমার্গের অনুসরণ করিতে ইচ্ছা করিতে পারে ? ২৬। ; টাকা ভারতেন আত্মানং মাং লােকনাথমাত্মনঃ আশিষঃ লোকানযাচত নন এব তত উপেস্য দামতি- গম্ভীরমনন্তং রয়াে য ত কালস্য মন্বন্তরং তেন পরিবৃত্তং বিপৰ্যন্তং লোকত্রয়মিদং কিয় কিয়দপি, সাতিশয়াৎ অনিত্যাদিদোষযুক্তঘাৎ অনুপাদেয়মিতি ভাব! ২৪। অক্ষৎপিতামহঃ প্রাঃ পিতরি হিরণ্যকশিপৌ উপতে মৃতে সতি পিং পদমনুপাদেয়মিতি হেততঃ ইতিশঃ হেতু ·৩১৭ অতলাদি সপ্তলােক-বর্ণন তস্যানুচরিতমুপরিষ্টাদ বিস্তারিষ্যতে। যস্য ভগবান স্বয়মখিলজগ- গুরুনারায়ণণা জারি গদাপাণিরবতিষ্ঠতে নিজজনানুকম্পিতহৃদয়ঃ। যেনা- সুষ্ঠেন পদা দশকন্ধরাে যােজনযুতাযুতং দ্বিগ্বিজয় উচ্চাটিতঃ ॥ ২৭। ততােহধস্তাৎ তলাতলে ময়াে নাম দানবেন্দ্ৰস্ত্রিপুরাধিপতিৰ্ভগবতা ত্রিপুরারিণা ত্রিলােক্যাঃ শং চিকীষুণা নিদগ্ধস্বপুরত্রয়ন্তপ্ৰসাদাল্লরূপদো মায়াবিনামাচাৰ্যো মহাদেবেন পরিরক্ষিতে বিগতসুদর্শনভয়াে মহীয়তে ॥২৮৷ অধয় অস্মদ্বিধঃ কঃ বা ( আমার মত কোন ব্যক্তি ) তস্য মহানুভাবস্য (সেই উদাবস্বভাব প্রদেব ) অনুপথ উপজিগমিষতি ইতি (চবিত্ৰমার্গের অনুসৰণ কবিতে ইচ্ছা কবিতে পাবে?)। ২৬। [ হে মহাবাজ পরীক্ষিৎ। } তস্য (সেই বলব) অনুচবিতম্ ( চবিত্র ) উপবিষ্টাৎ (পবে অর্থাৎ অষ্টমস্কন্ধে ) বিস্তরিতে ( বিস্তাব করিযা বলিব )। নিজ জনামুকতিহৃদয়ঃ ( ভক্তজনেব প্রতি দয়ার্দচিত্ত হইয়া ) অখিলজগদগুরু ( অখিল জগতৰ গুৰু) ভগবান্ নবায়ণ: (ভগবান্ নবায়ণ ) স্বয়ং গদাপাণি ( স্বয়ং হস্তে গদা ধাবণ কবিয) যস্য দ্বাবি অবতিষ্ঠতে (ঐ বলিব দ্বারে অবস্থান কবিতেছেন); যেন (ঐ দ্বাবপালরূপী ভগবান্ ) দিগ্বিজয়ে [ প্রবৃত্তঃ বলিদ্বাবি প্রবিশন ] দশকন্ধবঃ (বাবণ দিগ্বিজয় করিতে প্রবৃত্ত হইয়া বলিব দ্বাবে সমুপস্থিত হইলে তাহাকে) পদ। (পদেব দ্বাবা) অঙ্গুষ্ঠন (তাহাতেও আবাব অঙ্গুষ্ঠেব দ্বাৰাই) যােজনযুতাযুতম্ উচ্চাটিতঃ ( অযুত অযুত যােজন দূরে নিক্ষেপ কবিয়াছিলেন)॥২৭। ত্রিলােক্যাঃ শং চিকীযুণা ( ত্রিলোকেব মঙ্গল ইচ্ছা কবিয়া) ভগবতা ত্রিপুবাৰিণা ( ভগবান ত্ৰিপুবদহন শিব ) নিদগ্ধপুত্ৰয়ঃ (যাহাৰ পুত্ৰয দগ্ধ কবিয়াছিলেন) তৎপ্রসাদাৎ লব্ধপদঃ (এবং সেই অনুবাদ হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! সেই বলির চরিত্র পরে অর্থাৎ অষ্টমস্কন্ধে বিস্তার করিয়া বলিব। ভক্তজনের প্রতি দয়া চিত্ত হইয়া অখিলজগতের গুরু ভগবান্ স্বয়ং গদা হস্তে ধারণ করিয়া ঐ বলির দ্বারে অবস্থান করিতেছেন। দশানন দিগ্বিজয় করিতে প্রবৃত্ত হইয়া বলির দ্বারে সমুপস্থিত হইলে ঐ দ্বারপালরূপী ভগবান্ স্বীয় পদাঙ্গুষ্ঠের দ্বারা তাহাকে অযুত অযুত যােজন দূরে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন । ২৭। সুতললােকের নিয়ে তলাতললােকে মায়াবিগণের আচাৰ্য ময়নামক দানবরাজ পূজিত হইয়া বাস করিতেছেন। ইনিই পুরত্রয়ের অধিপতি ছিলেন। ত্রিলােকের মঙ্গল টীকা বাচকঃ, ন বব্ৰে ভগবত পদমকুতােভয়ং ধামাপি ভগবতা দীয়মানমপি ন বব্রে, কিন্তু যস্য ভগবতােহমু- দাস্যমেব বব্রে, স অর্থে নিষ্ণাত ইতি ভাবঃ ॥ ২৫ তস্য প্রহলাদস্য অনুপথমবক্স অমৃজিতা কষায় রাগদিয়াে যত পরিহীণে। ভগবদনুগ্রহে যস্য সঃ কে বা উপজিগমিষতি উপগন্তুমিচ্ছতি ; ইতিশব্দে বলিবাক্যসমাপ্তিপবঃ ॥ ২৬ ॥ তত বলে উপরিষ্টাৎ অষ্টমঙ্কন্ধে, যত বলে যেন ভগবতা দিগ্বিজয়ে প্রবৃত্তো বলিদ্বারি প্রবিশ দশকন্ধব রাবণঃ পদা তত্রাপজুষ্ঠেনৈব । ২৭। লৰূপদঃ প্রাপ্তস্থানঃ মহীয়তে পূজ্যতে। ২৮। মহাভােগব মহাকায়াঃ তেজসা সুদর্শনেন প্রতিহতো বলবলেপে ২৪৩ ·মহৌজসাে ৩১৮ মদ্ভাগবতম-৫ম স্কঃ ২৪শ অধ্যায় ততােহধস্তান্মহাতলে কাদ্রবেয়াণাং সর্পাণাং নৈকশিরসাং ক্রোধবশশা নাম . গণঃ কুহকতক্ষককালিয়সুষেণাদিপ্রধানা মহাভােগবন্তঃ পতত্রি- রাজাধিপতেঃ পুরুষবাহাদনবরতমুদ্ধিজমানাঃ স্বকলত্ৰাপত্যসুহৃৎকুটুম্বসঙ্গেন কচিৎ প্রমত্তা বিহরন্তি। ২৯। ততােহধস্তাদ্রসাতলে দৈতেয়া দানবাঃ পণয়াে নাম নিবাতকবচাঃ কালকেয়া হিরণ্যপুরবাসিনঃ ইতি বিবুধপ্রত্যনীকা উৎপভ্যা মহাসাহসিনাে ভগবতঃ সকললােকানুভাবস্য হরেরেব তেজসা প্রতিহত- বলাবলেপা বিলেশয়া ইব বসন্তি। যে বৈ সময়েন্দ্রদূত্যা বাভিৰ্ম্মন্ত্র- বর্ণাভিরিন্দ্রাদ্বিভ্যতি। ৩০। অয় মহাদেবের অনুগ্রহেই পরে যিনি স্থান লাভ করিয়াছেন ), মায়াবিনা আচাৰ্য ত্রিপুবাধিপতিঃ ( মায়াবিগণের আচাৰ্য সেই পুৰত্ৰয়েব অধিপতি) ময়ঃ নাম দানবেন্দ্রঃ (ময় নামক দানবরাজ) তত: অধস্তা (সুললােকের নিম্নে ) তলাতল (তলাতল নামক লােকে) মহাদেবেন পরিবক্ষিত বিগতসুদর্শনভয়ঃ ( মহাদেব রক্ষা করিতেছেন বলিয়া ভগবচ্চক্র সুদর্শন হইতে ভীত না হইয়া) মহীয়তে (পূজিত হইয়া অবস্থান করিতেছেন)। ২৮। ততঃ অধস্তাং ( তলাতল লােকের নিম্নে) মহাতলে (মহাতল নামক লােকে) ক্রোধবশ নাম ( মহাক্রোধী) নৈকশিরসাং কাবেয়াণাং সপাং গণঃ ( অনেকফণাবিশিষ্ট কQপুত্র সর্পগণ বাস করিতেছে); [ সেই সর্পগণের মধ্যে ] মহাভােগবন্তঃ কুহকতক্ষককালিয়নুষেণাদিপ্রধান (মহাকায় কুহক, তক্ষক, কালিয় ও সুষেণ প্রভৃতি প্রধান ); | তাহারা] পুরুষবাহৎ পতত্রিরাজাধিপতেঃ (নারায়ণের বাহন ও পক্ষিরাজগণের অধিপতি গরুড়ের ভয়ে) অনবরতম্ উদ্বিজমানাঃ সতত উদ্বিগ্ন হইয়াও) কচিৎ ( কখন কখন) স্বকলত্ৰাপত্যসুহৃংকুটুম্বসনে প্রমত্তাঃ বিহরস্তি ( স্ব স্ব স্ত্রী, পুত্র, বন্ধু ও আত্মীয়সঙ্গে প্রমত্ত হইয়া বিহার করিয়া থাকে)। ২৯। ততঃ অধস্তাৎ রসাতলে (ঐ মহাতল লােকের নিম্নে রসাতল নামক লোকে) দৈতেয়াঃ দানবাঃ অনুবাদ বিধান করিতে ইচ্ছা করিয়া ভগবান্ ত্রিপুরারি মহাদেব ইহার পুরত্রয় দগ্ধ করিয়াছিলেন ; পরে মহাদেবের অনুগ্রহেই ইনি ঐ তলাতললােক লাভ করিয়াছেন ; মহাদেব রক্ষা করিতেছেন বলিয়া ভগবানের সুদর্শনচক্র হইতে তাহার ভয় নাই । ২৮। ঐ তলাতললােকের নিম্নে মহাতল নামক লােকে মহাক্রোধী অনেকফণাবিশিষ্ট কপুত্র সর্পগণ বাস করে; সেই সর্পগণের মধ্যে মহাকায় কুহক, তক্ষক, কালিয় ও সুষেণ প্রভৃতি সর্পগণ প্রধান। তাহারা নারায়ণের বাহন ও পক্ষিরাজগণের অধিপতি গরুড়ের ভয়ে সতত উদ্বিগ্ন থাকিয়াও কখন কখন স্ব স্ব স্ত্রী, পুত্র, বন্ধু ও আত্মীয়সঙ্গে প্রমত্ত হইয়া বিহার করিয়া থাকে। ২৯। ঐ মহাতললােকের নিয়ে রসাতল নামক লােকে দৈত্য, দানব, পণি, নিবাতকবচ ও ·অতলাদি সপ্তলােক-বর্ণন ৩১৯ ততােহধস্তাৎ পাতালে নাগলােকপতয়াে বাসুকিপ্রমুখাঃ শঙ্খ-কুলিক- মহাশঙ্খ-শ্বেত-ধনঞ্জয-ধৃতরাষ্ট্র-শঙ্খচূড়-কম্বলাশ্বতর-দেবদত্তাদয়াে মহাভােগিননা মহামর্ষ। নিবসন্তি। যেষামু হ বৈ পঞ্চসপ্তদশশতসহস্ৰশীর্ষাণাং ফণাস্ত্র বিরচিত। মহামণয়াে রােচিষ্ণবঃ পাতালবিবরতিমিরনিকরং স্বরােচিষ বিধমন্তি ॥ ৩১। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পারমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে বিববতলোপবর্ণনং নাম চতুর্বিংশোহধ্যায়। ২৪। পণয়ঃ নিবাতকবচাঃ কালকেয়া: নাম হিবণ্যপুৰবাসিন (দৈত্য, দানব, পণি, নিবাতকবচ ও কালকেয় নামক অসুবগণ হিবশ্ময় পুবে বাস কবিতেছে)। ইতি বিবুধপ্রত্যনীকাঃ ( এই দেবশত্রুগণ ) উৎপত্তা মহৌজসঃ মহাসাহসিন (জন্ম হইতেই মহাতেজা ও মহাসাহসী ); সকললােকানু ভাৰস্য ভগবত হবে: এব তেজসা ( কিন্তু যাহাব প্রভাব সর্বলোকে বিস্তৃত, সেই ভগবান শ্রীহবিব তেজে অর্থাৎ সুদর্শনচক্রে) প্রতি- হতবলাবলেপা (তাহাদেব বল ও গৰ্ব প্রতিহত হইয়াছে, এক্ষণে তাহাবা) বিলেশয়া: ইব বসন্তি (বিবরস্থ সর্পগণের ন্যায় বাস কবিতেছে)। (য বৈ (ঐ অসুগণই ) ইন্দ্রদুত্যা সবমযা ( ইন্দ্রদূতী সমাকর্তৃক উচ্চাবিত) মন্ত্রবর্ণাভি: বাগৃতি: ( মন্ত্রৰূপ বাক্যেব দ্বাবা) ইন্দ্রাৎ বিভ্যতি ( ইন্দ্র হইতে ভয় পাইয়া থাকে)। [ অনুবাদ দেখুন ]। ৩০ ॥ ততঃ অধস্তাৎ পাতালে ( ঐ বসাতলোকে নিয়ে পাতাল লােকে) বাসুকিপ্রমুখা: শঙ্কুলিক- . অনুবাদ কালকে নামক অসুরগণ হিরন্ময পুবে বাস করিতেছে। এই দেবশত্রু অসুরগণ জম্ম হইতেই মহাতেজা ও সাহসী ; কিন্তু যাহাব প্রভাব সবলােকে বিস্তৃত, সেই ভগবানের সুদর্শনচক্রে তেজে তাহাদেব বল ও গর্ব প্রতিহত হইয়াছে ; এক্ষণে তাহারা বিবরস্থ সর্পের ন্যায় বাস কবিতেছে। ঐ অসুরগণই ইন্দ্রদূতী সরমাকর্তৃক উচ্চারিত মরূপ বাক্যের দ্বারা ইন্দ্র হইতে ভয় পাইয়া থাকে। [ এইরূপ একটি বৈদিক উপাখ্যান আছে যে— অসুরগণ দেবগণের ধেনু অপহরণ করে ; তখন ইন্দ্র ঐ ধেনুব অম্বেষণ করিবার নিমিত্ত দেবশুনী সবমাকে প্রেরণ করেন। অনন্তর অসুবগণ সন্ধি করিতে অভিলাষী হইয়া সরমাকে জিজ্ঞাসা করে—হে সরমে। তুমি কি অভিলাষে আগমন করিয়াছ? ইত্যাদি ; সরমা সন্ধি করিতে ইচ্ছা না করিয়া ইন্দ্রের প্রশংসা করতঃ কর্কশবাক্যে বলিয়াছিল—ই অসুরগণকে বিনাশ করিতেছেন, এক্ষণে তােমরা পলায়ন কর ; তাহারাও তখন সরমার বাক্য শুনিয়া অত্যন্ত ভয় পাইয়াছিল ] ॥ ৩০। ঐ রসাতলােকের নিম্নে পাতাল নামক লােকে বাসুকিপ্রমুখ এবং শঙ্খ, কুলিক, টীকা বীৰ্য্যগৰ্বো যেখাং তে বিলেশয়া সর্পা ইব যে পণয় সময় প্রযুক্তাভিঃ “হতা ইন্দ্রেণ পণয়ঃ ·৩২০ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৪শ অধ্যায়ঃ ; মহাশঙ্খশ্বেতধনঞ্জয়ধৃতরাষ্ট্রশঙ্খচূড়কম্বলাশ্বতরদেবদত্তাদয়ঃ (বাসুকিপ্রমুখ এবং শঙ্খ, কুলিক, মহাশঙ্খ, শ্বেত, ধনঞ্জয়, ধৃতরাষ্ট্র, শঙ্খচূড়, কম্বল, অশ্বতর ও দেবদত্ত প্রভৃতি) মহাভােগিন মহামা: (মহাকায় ও মহাক্ৰোধী ) নাগলােকপতয়ঃ নিবসন্তি (নাগলােকপতিগণ বাস করিতেছে )। পঞ্চসপ্তদশশতসহস্ৰশীর্ষাণাং যেষা উ হ বৈ (ইহাদের মধ্যে কাহারও পঞ্চ, কাহারও সপ্ত, কাহারও দশ, কাহারও শত এবং কাহারও বা সহস্র মস্তক ; তাহাদের) ফণাসু বিরচিতা: রােচিষ্ণবঃ মহামণয়ঃ ( ফণায় সমুপজাত দীপ্তিশালী মহামণিসমূহ) স্বরোচিষ (স্ব স্ব দীপ্তিচ্ছটায়) পাতালবিবরতিমিরনিকরং (পাতাললােকের অন্ধকারসমূহ) বিধমন্তি (বিনাশ করিয়া থাকে)। ৩১ ) অনুবাদ মহাশঙ্খ, শ্বেত, ধনঞ্জয়, ধৃতরাষ্ট্র, শঙ্খচূড়, কম্বল, অশ্বতর ও দেবদত্ত প্রভৃতি নাগলােকপতিগণ বাস করিতেছে। ইহার মহাকায় ও মহাক্রোধী; ইহাদের মধ্যে কাহারও পঞ্চ, কাহারও সপ্ত, কাহারও দশ, কাহারও শত এবং কাহারও বা সহস্র মস্তক ; তাহাদের ঐ সকল ফণায় সমুপজাত মহামণিসমূহ স্ব স্ব কান্তিচ্ছটায় পাতাললেকের সমস্ত অন্ধকার বিনাশ করিয়া থাকে। ৩১ ৷ চতুর্বিংশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত ॥ ২৪। টীকা পলায়ধ্বম্” ইত্যাদিমন্ত্রবর্ণাভি: বিভ্যতি ॥ ৩০ মহাভোগিনাে বৃহৎকায়ঃ মহামা অতিক্রাধবঃ যেষাং বাসুকি প্রমুখানাং পঞ্চাদিসংখ্যানি শীৰ্যাণি যোং তেষাং পঞ্চাদিশীষ্ণ শীর্ষাণামিত্যা: প্রয়োগঃ ॥ ৩১|| ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্ৰমচ্ছুকদেবকৃত- সিদ্ধান্তপ্রদীপে চতুর্ধ্বিংশাধ্যায়াংপ্রকাশঃ ২৪৷৷ ·পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ শ্রীশুক উবাচ তস্য মূলদেশে ত্রিংশদ্যােজনসহস্রান্তর আস্তে যা বৈ কলা ভগবতস্তামসী সমাখ্যাতা অনন্ত ইতি সাত্বতীয়া দ্রষ্ট দৃশ্যয়েঃ সঙ্কর্ষণমহমিত্যভিমানলক্ষণং যং সঙ্কর্ষণ ইত্যাচক্ষতে || ১|| যশস্যদং ক্ষিতিমণ্ডলং ভগবতােহনন্তমূর্তে সহস্ৰশিরস একস্মিয়েব শীর্ষণ খ্রিয়মাণং সিদ্ধার্থ ইব লক্ষ্যতে ॥ ২॥ [ এই অধ্যায়ে সঙ্কৰ্ষণদেবেব বৈভব বর্ণিত হইতেছে ] শশুক: উবাচ (শুকদেব বলিলেন) [ হে মহাবাজ পৰীক্ষিৎ!] যা বৈ ভগবতঃ তামসী কলা ইতি সমখ্যাত। (যিনি ভগবানেব তামসী কলা বলিয়া বিখ্যাত), অনন্তঃ ( সেই অনন্তদেব) তস্য মুলদেশে ত্রিংশদযােজনসহস্রাবে ( ঐ পাতালের মুলদেশে ত্রিশ সহস্র যােজন দূরে ) আস্তে ( অবস্থান করিতেছে ); সত্বতীযা: (বৈষ্ণবতন্ত্রের বিধানানুসাবে চতুকূহের উপাসনাকারী নারদাদি বৈষ্ণবগণ ) [ ঐ অনন্তদেব ] দ্রষ্ট দৃশয়াের সঙ্কর্ষণং ( দ্রষ্টা ও দৃশ্যে সম্যক্ কৰ্ষণ অর্থাৎ একীভূত কবেন বলিয়া) অহম্ ইতি অভিমানলক্ষণং যং ( এবং অহমাত্মক ঝদ্রের স্বরূপ তাহা হইতে প্রকটিত হয় বলিয়া তাহাকে) সঙ্কৰ্মণ ইতি অচক্ষতে ( সঙ্কর্ষণ নামে অভিহিত করিয়া থাকেন)। ১। যন্ত সহস্ৰশিবস: অনন্তমুর্তে: ভগবতঃ (যে সহস্ৰমস্তক অনন্তমুর্তি ভগবানেব) একস্মিন্ এব শীর্ষণি ( একমাত্র মস্তকে) ইদং ক্ষিতিমণ্ডলং ( এই ক্ষিতিমণ্ডল) খ্রিষমাণং ( ধৃত হইয়া) সিদ্ধার্থঃ ইব লক্ষ্যতে ( সর্ষপের ন্যায় লক্ষিত হইতেছে ) [ ষষ্ঠসংখ্যক শ্লোকের সহিত অন্বয় হইবে ]। ২। অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে সঙ্কর্ষণদেবের বৈভব বর্ণিত হইতেছে ] শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ পরীক্ষিৎ! যিনি ভগবানেব তামসী কলা বলিয়া বিখ্যাত, সেই অনন্তদেব পাতাললােকের মূলদেশে ত্রিশ সহস্রযােজন দূরে অবস্থান করিতেছেন। ঐ অনন্তদেব দ্রষ্টা ও দৃশ্যের সম্যক কর্ষণ অর্থাৎ একীকরণ করেন বলিয়া এবং অহমাত্মক রুদ্রের স্বরূপ তাহা হইতেই প্রকটিত হয় বলিয়া বৈষ্ণবতন্ত্রনিষ্ঠ নারাদি বৈষ্ণবগণ তাহাকে সঙ্কর্যণ নামে অভিহিত করিয়া থাকেন ॥১॥ [ হে রাজন্ ! ] সহস্ৰমস্তক অনন্তমূৰ্ত্তি ভগবানের একমাত্র মস্তকে ধৃত হইয়া এই ক্ষিতি- মণ্ডল একটি সর্ষপের ন্যায় লক্ষিত হইতেছে । ২। টীকা শ্রীমৎসৰুৰ্ষণবৈভৰং বয়তি পঞ্চবিংশোধ্যায়েন-তস্যেতি। তামসী প্রলয়নিমিত্ততুতরুদ্ৰাদি- নিয়ন্ত্ৰী সাত্বতীয়াঃ বোর্থভূতভগবৎপ্রােক্তত্বততন্ত্রনিষ্ঠাঃ শ্ৰীমন্নারদাদয়ঃ চতুকূহেপাসনে যমন সঙ্কৰ্ষণ ইত্যাচক্ষতে, তথাখ্যানে হেতু দৰ্শয়ন তমেব বিশিষ্টি—দ্রষ্ট দৃশ্যময় সম্যক কৰ্ষণমেকীকরণং ·৩২২ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ২৫শ অধ্যায়ঃ যস্য হ বা ইদং কালেনােপসঞ্জিহীর্ষতােহমর্ষবিরচিতরুচিরভ্রমদ্বাে- রন্তরেণ সঙ্কৰ্ষণাে নাম রুদ্র একাদশব্যুহস্ত্রিশিখং শূলমুতম্ভয়মুদতিষ্ঠৎ ॥৩ যস্যাঙ্ িকমল-যুগলারুণবিশদনখমণিষণ্ডমণ্ডলেম্বাদর্শেহিপতয়ঃ সহ সাত্বতৰ্ষভৈরেকান্তভক্তিযােগেনাবনমন্তঃ স্ববদনানি পরিস্ফরৎকুণ্ডলপ্রভা- মণ্ডলীমণ্ডিত-গণ্ডস্থলাতিমনােহরাণি প্রমুদিতমনসঃ খলু বিলােকয়ন্তি ॥৪৷৷ অয় কালেন ( প্রলয়কালে) ইদম্ (এই জগৎ) উপসংজিহীৰ্ষতঃ ( সংহার করিতে ইচ্ছা করিলে ) যশ্য হ বৈ ( যাহার ) অমর্ষবিরচিতরুচিরভ্রমদ্বাের অন্তরেণ (ক্রোধোদ্ভূত, কুটিল, মনােহর ও ভ্রাম্যমাণ যুগলের মধ্যে ) একাদশব্যুহঃ (একাদশ প্রকার ভেদযুক্ত ), ক্ষ: ( ও ত্রিনেত্র) সঙ্কর্ষণঃ নাম রুদ্র ( সঙ্কৰ্ষণ নামক রুদ্রদেব ) ত্ৰিশিখং শূলম্ উত্তম্ভয় ( ত্রিশূল উত্তোলিত করিয়া) উদতিষ্ঠৎ ( সমুখিত হইয়া থাকেন ), [ পরের সহিত অন্বয় ] । ৩। যন্ত অভিযু কমলযুগলারুণবিশদনখমণিমণ্ডমণ্ডলেযু আদর্শেযু ( যে অনন্তদেবের পাদপদ্মযুগলে অৰুণ ও নিৰ্ম্মল নখমণিসমূহ বিরাজিত আছে, ঐ নখমণিসমূহের মণ্ডলরূপ দর্পণে ) সাতৃতষভৈঃ সহ অহিপতয়ঃ ( ভক্তশ্রেষ্ঠগণের সহিত নাগপতিগণ) একান্তভক্তিযােগেন ( একান্ত ভক্তিযোগ সহকারে) অবনমন্ত ( অবনত হইয়া থাকেন; তখন তাহারা) প্রমুদিতমনসঃ (হৃষ্টচিত্ত হইয়া) পরিস্ফুৎকুণ্ডল প্রভামণ্ডলী- মণ্ডিতগণ্ডস্থলানি অতিমনােহরানি অবদনানি (ঐ নখমণিরূপদর্পণে প্রতিফলিত ও সমুজ্জ্বল কুণ্ডলসমূহের প্রভামণ্ডলীর দ্বারা মণ্ডিত গণ্ডস্থলযুক্ত ও অতিমনােহর স্ব স্ব বদন) বিলোকয়ন্তি খলু ( অবলােকন করিয়া থাকেন)। [ পরের সহিত অন্বয় ]। ৪। অনুবাদ প্রলয়কালে অনন্তদেব এই জগৎ উপসংহার করিতে ইচ্ছা করিলে তাহার ক্রোধভরে কুটিল, মনােহর ও ভ্রাম্যমাণ যুগলের মধ্য হইতে সঙ্কৰ্ষণ নামক রুদ্রদেব ত্রিশূল উত্তোলিত করিয়া উখিত হইয়া থাকেন ; ঐ রুদ্রদেব একাদশ ব্যুহ অর্থাৎ একাদশ ভেদে বিভক্ত ও ত্রিনেত্র । ৩। অনন্তদেবের পাদপদ্মযুগলে অরুণবর্ণ ও নির্মল নখমণিসমূহ বিরাজিত আছে; ঐ নখমণিসমূহের মণ্ডলরূপ দর্পণে ভক্তগণের সহিত নাগপতিগণ একান্ত ভক্তিযােগ সহকারে অবনত হইয়া থাকেন; তখন তাহারা হৃষ্টচিত্ত হইয়া ঐ নখমণিরূপ দর্পণে প্রতিফলিত অতিমনােহর স্ব স্ব বদনমণ্ডল অবলােকন করিয়া থাকেন ; ঐ বদনমণ্ডলে গণ্ডস্থল সমুজ্জ্বল কুণ্ডলসমূহের প্রভারাজির দ্বারা মণ্ডিত হইয়া থাকে । ৪। টাকা যেন তম, পুনঃ কীদৃশ? অহমিত্যেবস্তৃতস্য রুস্য লক্ষণং স্বরূপং যৎ ত ৷৷ ১। যস্যেতাদি যচ্ছদানাং স এষ ভগবানিত্যগ্রিমেণায়ঃ ॥২॥ ইদং বিশ্বমুপসংহমিচ্ছতঃ অমর্ষেণ বিরচিতে কুটিলীতে রুচিরে ভ্রমন্তেী বৌ তয়ােররেণ মধ্যে একাদশব্যুহঃ একাদশভেদবা রুদ্রঃ শূলমুত্তয় উন্নয়ন উদতিষ্ঠৎ। ৩।

·সঙ্কৰ্ষণদেবের মাহাত্ম-বর্ণন যস্যৈব হি নাগরাজকুমাৰ্য্য আশিষ আশাবানাশ্চাৰ্বঙ্গবলয়-বিলসিত- বিশদবিপুলধবলসুভগরুচির-ভুজরজতস্তম্ভেগুরুচন্দন-কুঙ্কুম-পঙ্কানুলেপেনা- বলিম্পমানাস্তদভিমর্ষণােন্মথিতহৃদয়মকরধ্বজাবেশরুচিরললিতস্মিতান্তদনুরাগ- মদমুদিতমদবিঘূৰ্ণিতারুণকরুণাবলােকনয়নবদনারবিন্দং সব্রীড়ং কিল বিলােকয়ন্তি ॥৫॥ স এষ ভগবাননন্তোষনন্তগুণার্ণব আদিদেব উপসংহৃতামর্ষবােষবেগগা লােকানাং স্বস্তয় আস্তে ৷৷ ৬ ৷৷ নাগরাজকুমাৰ্যঃ হি (নাগরাজকুমারীগণ) আশিষঃ অশানা (সম্পদ কামনা করিয়া) অগুরুচন্দনকুঙ্কুমপঙ্কামুলেপেন (অগুরু, চন্দন ও কুঙ্কুমরূপ অনুলেপন দ্রব্যের দ্বারা) যঙ্গ এব ( যে অনন্তদেবের) চাৰ্বঙ্গবলয়বিলসিত বিশদ বিপুলধবলসুভগরুচিরভুজ রজতস্তম্ভে ( মনোহয় বলয়ে শােভিত, নিৰ্ম্মল, বিশাল, ধবল, সুন্দব ও মনােজ্ঞ ভুজৰূপ রজতস্তম্ভে ) অবলিষ্পমানাঃ ( অনুলেপন করিয়া থাকেন) তদভিমর্ষণােন্মথিতহৃদয়মকরধ্বজাবেরুচিরললিতস্মিতা: (এবং তৎকালে অনন্তদেবের অঙ্গস্পর্শে হৃদয়ে কামদেবের আবির্ভাব হওয়ায় মনোহর ও সুন্দৰ হাস্যসমন্বিত হইয়া নাগরাজকুমারীগণ ) তদনুরাগমদমুদিত- মদবিঘূর্ণিতকণককণাবলোকনয়নবদনারবিন্দং ( ভক্তজনের প্রতি অনুরাগজনিত মদে মুদিত, মদবিঘুর্ণিত, অকণ ও করুণদৃষ্টিসম্পন্ন নয়নযুগল যাহাতে শোভিত, ভগবানের সেই বদনকমল) সব্রীড়ং বিলাকয়ন্তি কিল ( সলজ্জভাবে অবলােকন করিয়া থাকেন) ৫ | অনন্তগুণাবঃ ( অনন্ত গুণের আধার ) সঃ এষঃ অাদিদেব ভগবান্ অনন্তঃ ( তাদৃশ এই আদিদেব ভগবান্ অনন্ত) উপসংহৃতামর্ষরেষবেগঃ ( অসহিষ্ণুতা ও ক্রোধের বেগ উপসংহার করিয়া) লোকানাং স্বস্তয়ে আস্তে (লােকসমুহের মঙ্গলের নিমিত্ত অবস্থান করিতেছেন)। ৬ | অনুবাদ নাগরাজকুমারীগণ সম্পদ কামনা করিয়া অগুরু, চন্দন ও কুঙ্কুমাদি অনুলেপন দ্রব্যের দ্বারা ভগবান্ অনন্তদেবের বাহুরূপ রজতস্তম্ভে অনুলেপন করিয়া থাকেন ; ঐ বাহু মনােহর বলয়ে শােভিত, নির্মল, বিশাল, ধবল, সুন্দর ও মনােজ্ঞ ; তৎকালে অনন্তদেবের অঙ্গস্পর্শে হৃদয়ে কামদেবের আবির্ভাব হওয়ায় মনােহর ও সুন্দর হাস্যসমন্বিত হইয়া নাগরাজকুমারীগণ ভগবানের বদনকমল সলজ্জভাবে অবলােকন করিয়া থাকেন ; ভগবানের ঐ বদনমণ্ডলে ভক্তজনের প্রতি অনুরাগজনিত মদে মুদিত, মদবিঘূর্ণিত, অরুণ ও করুণদৃষ্টিসম্পন্ন নয়নযুগল শােভিত । ৫। অনন্তগুণের আধার তাদৃশ এই আদিদেব ভগবান্ অনন্তদেব অসহিষ্ণুতা ও ক্রোধের বেগ উপসংহার করিয়া লােকসমূহের মঙ্গলের নিমিত্ত অবস্থান করিতেছেন। ৬। টীকা সাত্বতৰ্ষভৈঃ সহ অহিপতয়ঃ অবনমন্ত যস্য সঙ্কৰ্ষণস্য অম্বি কমলযুগলে অরুণা বিশদা নখ এব মণয়ঃ তেষাং ষণ্ড সমূহস্তন্য মণ্ডলেষু পরিস্ফুরতাং কুণ্ডলানাং প্রভয়া মণ্ডিতানি গণ্ডস্থলানি যে তানি বদনানি ·৩২৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৫শ অধ্যায়ঃ ধ্যায়মানঃ সুরাসুরােগসিদ্ধগন্ধৰ্ব্ববিদ্যাধরমুনিগণৈরনবরত-মদ মুদিত- বিকৃত-বিহ্বল-লােচনঃ সুললিতমুখরিকাতেনাপ্যায়মানঃ স্বপার্ষদবিবুধ- যূথপতীনপরিস্লানরাগনবনবতুলসিকামােদমধ্বাসবেন মাদ্যম্মধুকরব্রাতমধু- রগীতশিয়ং বৈজয়ন্তীং স্বাং বনমালাং নীলবাসা এককুণ্ডলাে হলককুদি কৃতসুভগসুন্দরভুজো ভগবান্মহেন্দ্ৰবারণেন্দ্র ইব কাঞ্চনীং কক্ষ্যামুদারলীলো বিভর্তি ॥৭॥ • • = সুরাসুরেরগসিদ্ধগন্ধৰ্ববিদ্যাধরমুনিগণৈঃ ধ্যায়মান (দেব, অসুর, নাগ, সিদ্ধ, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর ও মুনিগণ অনন্তদেবের ধ্যান করিয়া থাকেন); অনবরতমদমুদিতবিকৃতবিললােচনঃ ( তাহার লােচনযুগল অনবরত মদ ভরে মুদিত, বিকৃত ও বিহ্বল ); সুললিতমুখরিকাতেন (সুললিত বচনামৃতের দ্বারা ) স্বপার্ষদবিবুধবৃথপতী ( স্বীয় পর্ষদ ও দেবদলপতিগণকে) আপ্যায়মান ( তিনি পবিতৃপ্ত করিয়া থাকেন); নীলবাসা এককুণ্ডল ( তিনি নীলবস্ত্র পরিধান কবেন, ও একটি কুণ্ডলধারণ কবেন ); হলককুদি ( এবং হলপৃষ্ঠে ) কৃতসুভগসুন্দরভুজঃ (তাহার একটি সুভগ ও সুন্দর ভুজ ন্যস্ত রহিয়াছে ); উদারলীল ভগবান ( এইরূপ মনােজ্ঞ ক্রীড়াকারী ভগবান্ অনন্তদেব) অপবিম্লারাগনবনবতুলসিকামােদমধ্বসবেন ( অম্লান- কান্তি নব নব তুলসীর সুরভিমধুব রসে) মাধুকরব্রাতমধুরগীতশ্ৰয়ং ( উন্মত্ত মধুকবসমূহের সুমধুর গুঞ্জনে যাহার অপূৰ্ব শােভা হইয়া থাকে ), বৈজয়ন্তীং স্বাং বনমালাং (সেই স্বীয় বৈজয়ন্তী বনমালা) কাঞ্চনীং কক্ষাং মহেন্দ্রবারণে ইব ( কাঞ্চনময়ী রঞ্জু যেমন ইন্দ্রের ঐরাবত ধারণ করে, সেইরূপ ) বিভক্তি (ধাবণ করিয়া থাকেন)। ৭। অনুবাদ দেব, অসুর, নাগ, সিদ্ধ, গন্ধৰ্ব্ব, বিদ্যাধর ও মুনিগণ অনন্তদেবের ধ্যান করিয়া থাকেন । তাঁহার লােচনযুগল অনবরত মদভরে মুদিত, বিকৃত ও বিহবল ; তিনি সুললিত বচনামৃতের দ্বারা স্বীয় পার্ষদগণ ও দেবপতিগণকে আপ্যায়িত করিয়া থাকেন; তিনি নীল বস্ত্র পরিধান করেন ও একটিমাত্র কুণ্ডল ধারণ করেন এবং হলপৃষ্ঠে তাহার একটি সুভগ ও সুন্দর ভুজ ন্যস্ত রহিয়াছে ; এইরূপ উদারলীলাময় ভগবান অনন্তদেব ইন্দ্রের ঐরাবত যেমন কাঞ্চনময়ী রঞ্জু ধারণ করে, সেইরূপ স্বীয় বৈজয়ন্তী বনমালা ধারণ করিয়া রহিয়াছেন; অম্লানকান্তি নব নব তুলসীর সুরভি মধুররসে উন্মত্ত মধুকরসমূহের সুমধুর গুঞ্জনে ঐ বনমালার অপূৰ্ব শােভা হইয়া থাকে । ৭৷ টীকা বিলােকয়ন্তি । ৪| কিঞ্চ যস্ত সঙ্কষণ আশিষ সম্পদ আশসানা চারূণি যানি অবলয়ানি অঙ্গদানি তলিসিতাশ্চ তে বিশদা বিপুলা ধবলাঃ সুভাশ রুচিরা ভুয়া এব রজতস্তম্ভাঃ তেষু অগৰ্বাদিপঙ্ক এবানুলেপস্তেনাবলিম্পমানাঃ তেষাম্‌ অভিমর্ষেণ উশ্নথিতে হৃদয়ে মকরধ্বজাবেশেন রুচিরং চ ললিতং চ মিতং যাসাং তা তথ্যানুরাগমদেন ভক্তবিষয়কস্নেহনিতেন মদেন মুদিতে চ মদবিঘূর্ণিতে স্বানন্দমদেন প্রচলিতে চ আ ঈষদরুণে চ করুণাবলােকযুক্তে নয়নে যন্মি ত তদনারবিন্দং বিলােকয়ন্তি। অপরাবাসহমর্ষ, অপরাখিদমনচেষ্টা রোষ, উপসংহৃতস্তয়ােবেগে যেন। ৬। সুরাদিতিায়ন ·সঙ্কর্ষণদেবের মাহাত্ম-বর্ণন ৩২৫ য এষ এমনুঞতােহভিধ্যায়মানাে মুমুক্ষুণামনাদিকালকৰ্ম্মবাসনা- গ্রথিতমবিদ্যাময়ং হৃদয়গ্রন্থিং সত্ত্বরজমােমমন্তহৃদয়ং গত আশু নির্ভিত্তি। তস্যানুভাবা ভগবান্ স্বায়ম্ভুবাে নারদঃ সহ তুরুণা সভায়াং ব্ৰহ্মণঃ সংশ্লোকয়ামাস ॥ ৮ || উৎপত্তিস্থিতিলয়হেতবােহস্য কল্পাঃ সাদ্যাঃ প্রকৃতিগুণ যদীক্ষয়াস। যােপং ধ্রুবমকৃতং যদেকমাত্মন নানাধাৎ কথষু হ বেদ তস্য বত্ম। ৯। এবম্ অনুশ্রুত: অভিধ্যায়মান (এইরূপ শ্রবণ ও ধ্যান কবিলে ) যঃ এষঃ ( ভগবান অনন্তদেব) মুমুক্ষণম্ অন্তহৃদয়ং গতঃ ( মুমুক্ষুগণের হৃদয়মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়া) অনাদিকালকবাসনাগ্রথিতং (অনাদি কাল, কৰ্ম্ম ও বাসনা গ্রথিত) সত্ত্ববস্তমোময় (সত্ব, বজ ও তমোগুণাত্মক) অবিদ্যাময়ং হৃদ্রয়গ্রন্থি ( অজ্ঞানময় হৃদয়গ্রন্থি) অশু নিভিত্তি ( অতিশীঘ্র ছেদন কবিয়া থাকেন)। স্বায়ম্ভব: ভগবান নারদ (ব্রহ্মার পুত্র ভগবান্ নাবদ) তুম্বরুণ। সহ ( সঙ্গীতবিদ্যা বশংবদ তুম্বুকনামক জনৈক গন্ধর্বের সহিত) ব্ৰহ্মণ সভায়াং (ব্রহ্মাব সভায় ) তন্ত অনুভবান (সেই অনন্তদেবের প্রভাব) সংশ্লোকয়ামাস ( বর্ণনা কবিয়াছিলেন)। ৮ | | তাহা এই—] অন্ত ( এই বিশ্বেব) উৎপত্তিস্থিতিলয়হেতবঃ (সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়েব কাবণ ) সদ্য প্রকৃতিগুণ। { সাদি প্রকৃতিব গুণসমূহ ) যদীয়া ( যাহাৰ দৃষ্টিহেতু) কলা: আসন (স্ব স্ব কাৰ্য্যে অনুবাদ মুমুক্ষুগণ এই মূর্তি শ্রবণ ও ধ্যান করিলে ভগবান্ অনন্তদেব তাহাদের হৃদয়মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়া অনাদি কাল, কৰ্ম্ম ও বাসনাগ্রথিত, সত্ত্ব, রজঃ ও তমােগুণাত্মক অজ্ঞানময় হৃদয় গ্রন্থি আশু ছেদন করিয়া থাকেন। ব্রহ্মার পুত্র ভগবান্ নারদ তুম্বুরু নামক গন্ধবে সহিত ব্রহ্মার সভায় সেই অনন্তদেবের প্রভাব বর্ণনা করিয়াছিলেন ॥ ৮। [ নারদ যাহা বর্ণনা কবিয়াছিলেন, তাহা এই ]—এই বিশ্বের উৎপত্তি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণস্বরূপ সত্ত্বাদি প্রকৃতির গুণসমূহ যাহার দৃষ্টিহেতু স্ব স্ব কাৰ্য্যে সমর্থ হইয়া টীকা অনবরতমদেন নিত্যনিরূঢ়ানন্দদ্যোতকস্বাঙ্গচেষ্টাবিশেষেণ মুদিতাসৌ বিকৃত বিললােচন সুললিতেন মুখরিকাতেন বচনামৃতেন স্বপার্ষদাদী আপ্যায়মান সংহর্ষয়ন নীলে বাসসী যন্ত, একমেব কুণ্ডলং যন্ত, হল ককুদি পৃষ্ঠে কৃতে ন্যস্তঃ সুভগশ্চাসো সুন্দবাে ভুজো যেন, উদারলীলঃ রুচিরক্ৰীড়ন পরিস্নানো রাগ: কার্ষিাস্তাঃ নবতুলসিকায় আমােদমধ্বসবেন সুরভিমধুবসেন মাতাং মধুকরাণাং ব্রাতঃ তেষাং মধুরগীতেন শ্রী: যা তাং বিভৰ্তি কথং? বরং বারণেন্দ্রঃ ঐবাবত ইব॥ ৭। তুম্বরুণা গন্ধর্বেণ সহ সংশ্লোকয়ামাস ॥ ৮। অশ্য বিশ্ব উৎপত্যাদিহেতবঃ সাত্মা গুণ। যস্ত সঙ্কৰ্ষণ ঈক্ষয় কল্পাঃ কার্যে সমর্থ আস, য রূপং মূর্তি ধ্রুবং নিত্যং, যতােইকৃতমনাদিসিদ্ধং, যদেকমনিরপেক্ষং হেব আত্ম আত্মনি বিশ্বারে নানাকাৰ্যজাতং বিশ্বমধাৎ, তথ্য বত্ম কথং বেদ জন ইতি শেষ, যদমুগ্ৰহ বিনা ন ২৪৪ ·৩২৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৫শ অধ্যায়ঃ মুর্তিং ন পুরুকৃপয়া বভার সত্ত্বং সংশুদ্ধং সদসদিদং বিভাতি যত্র। যল্লীলাং মৃগপতিরাদদেহনবদ্যামাদাতুং স্বজনমনাংদারবীৰ্যঃ ॥ ১০ | সমর্থ হইয়া থাকে), যদ্ধপম্ অকৃতম্ ধ্রুব (যাহার স্বরূপ অনাদিসিদ্ধ বলিয়া নিত্য) যৎ এক [ এব ] ( এবং যিনি এক হইয়াই) আত্ম ( নিজের মধ্যে ) নানা অধাৎ (নানাকাৰ্য্যসমূহরূপ বিশ্ব ধারণ করিয়া থাকেন), [ লােকসমূহ ] তস্য বত্ম (সেই ব্রহ্মের তত্ত্ব) কথম্ উ হ বেদ ( কি প্রকারে জানিতে সমর্থ হইবে?)। ৯। যত্র ( যাহাতে) সদসৎ ইদং বিভাতি (এই স্থূল ও সূক্ষ্মাত্মক বিশ্ব প্রকাশিত হইতেছে ), [ সঃ ] (তিনি) ন (উপাসক আমাদের প্রতি) পুরুকৃপয়া ( অত্যধিক করুণা করিয়া) সংশুদ্ধং সত্বং মূর্তিং বভার ( বিশুদ্ধ সমূর্তি ধারণ করিয়াছেন ); যং উদারবীৰ্যঃ (যে উদারপরাক্রম ভগবান্ ) স্বজনমমাংসি আদাতুম্ (স্ব ভক্ত মুমুক্ষুগণের চিত্তকে বশীভূত করিবার নিমিত্ত ) মৃগপতিঃ (এবং বুভুক্ষু জীবের পতি হইয়া) [ তাহাদের ভােগসিদ্ধির নিমিত্ত ] অবস্থাং লীলাম্ আদদে ( সর্বপ্রকার দোষরহিত বিশ্বসৃষ্ট্যাদি লীলা প্রকাশ করিয়া থাকেন ), [ মুমুক্ষু ব্যক্তি তাহা ভিন্ন অপর কাহাকে আশ্রয় কবিবে? পরের শ্লোকে অন্বয় ] । ১০। অনুবাদ থাকে, যাহার স্বরূপ অনাদিসিদ্ধ বলিয়া নিত্য এবং যিনি এক হইয়াই নিজের মধ্যে নানা- কাৰ্য্যাত্মক এই বিশ্ব ধারণ করিয়া থাকেন, লােকসমূহ তাদৃশ ব্রহ্মের তত্ত্ব কি প্রকারে জানিতে সমর্থ হইবে ? । ৯। যাঁহাতে এই স্কুল ও সূক্ষ্মাত্মক জগৎ প্রকাশিত হইতেছে, উপাসক আমাদের প্রতি অত্যধিক করুণা করিয়া যিনি বিশুদ্ধ সত্ত্বমূর্তি ধারণ করিয়াছেন, যে উদারপরাক্রম ভগবান্ স্বভক্ত মুমুক্ষুগণের চিত্তকে বশীভূত করিবার নিমিত্ত এবং বুভুক্ষু জীবগণের পতি হইয়া তাহাদের ভােগসিদ্ধির নিমিত্ত সর্বপ্রকারে দোষরহিত বিশ্বসৃষ্ট্যাদি লীলা করিয়া থাকেন, [ মুমুক্ষু ব্যক্তি সেই ভগবান্ অনন্তদেবকে পরিত্যাগ করিয়া অপর কাহাকে আশ্রয় করিবে ?] । ১০। টীকা • বেদেত্যর্থ। ৯। নমু একস্য স্বরূপমাত্রস্য ব্ৰহ্মণঃ সদানন্দময়স্য মুর্ভিধারণে সত্ত্বাদিনা বিশ্বসৃষ্ট্যাদিলীলায়াং চ কিং প্রয়ােজনমত্ৰাহ-মূর্তিমিতি। যত্র ভগবতি ইদং সদসৎ স্থূলসূক্ষ্মরূপং বিশ্ব বিভাতি, সঃ না অস্মাকমুপিসকানাং পুরুকৃপয়া বিপুলকরুণয়া সম্যক্ শুদ্ধং প্রাকৃতসত্বাদিসংসৰ্গরহিতং সমপ্রাকৃতং সত্ত্ব মূর্তিং বভার দধার; স্বজনানাং মুমুক্ষণাং মনাৎসি আদাতুং বিশ্বসৃষ্ট্যাদিলীলমদদে। বিশ্বসৃষ্ট্যাদিলীলাভাবে মুমুক্ষণাং মাংসি ধ্যানে নিগৃহীতানি ন ভবেবিত্যর্থ। কথষ্কৃতাম্ ? অনবদ্যাম্ স্বভাবতঃ সমস্তুদোষ- শূন্যাম, কিঞ্চ মৃগাঃ বুভুক্ষবে জীবাঃ অত্র মৃগশব্দবাচ্যা তেমপি পতিঃ য য য এব তদভোগসিদ্ধয়েইপি বিশ্বসৃষ্ট্যাদিলীলমদদে, যদুদারবীৰ্য্য তদন্তং মুমুক্ষুঃ কমাশ্রয়েদিত্যুত্তরেণ সম্বন্ধ। ১০। কিঞ্চ যন্নামেতি। যস্য নাম তং গুৰ্বাদিত অকাহা আর্তো বা সন প্রলম্ভনাৎ পরিহাসা। পতিতাে মহাপাতকী অপি যদি কীয়েৎ, তহি অশেষমংহে। হস্তি, তত্রাপি সপবে; ন চ কেবলমাত্মন এবাংহহ হন্তি, কিন্তু নৃণাং ·সঙ্কর্ষণদেবের মাহাত্ম-বর্ণন ৩২৭ যােম তমলুকীৰ্তয়েদকস্মাদার্তো বা যদি পতিতঃ প্রলম্ভনাদ্বা। হত্যংহঃ সপদি নৃণামশেষমন্যং কং শেষাদ্ভগবত আশ্রয়েম্মুমুক্ষুঃ ॥ ১১। মূর্ধন্যৰ্পিতমণ্ডবৎ সহস্ৰমুৰ্দ্ধে। ভূগােলং সগিরিসরিৎসমুদ্রসত্ব। আনন্ত্যাদবিমিতবিক্ৰমস্ত ভূম্নঃ কো বীৰ্য্যাণ্যপি গণয়েৎ সহস্রজিঃ ॥ ১২। • অয় পতিতঃ [ অপি ] যদি (মহাপাতকীও যদি) অকস্মাৎ ( অকস্মাৎ ), আর্ত বা ( অথবা পীড়িত হইয়া), প্রলম্ভনাৎ বা ( অথবা পরিহাসচ্ছলে) যন্নাম ( যাহার নাম) শতং ( অপবের নিকট হইতে শ্রবণ করিয়া) অনুকীৰ্ত্তয়েৎ ( অমুকীৰ্ত্তন কবে ), [ তাহা হইলে যিনি } সপদি ( তৎক্ষণাৎ ) অশেষ অংহ হস্তি (তাহাব সমস্ত পাপ বিনষ্ট করিয়া থাকেন ), [ যিনি কেবল স্বভক্তগণেরই পাপ বিনাশ করেন, এমন নহে, কিন্তু ] নৃণাং ( নাম কীৰ্ত্তন করিলে সকল মনুষেরই পাপ বিনাশ করিয়া থাকেন ), মুমুক্ষু (মুমুক্ষু ব্যক্তি ) [ তস্মাৎ ] ভগবত শেষাৎ { সেই ভগবান্ অনন্তদেবকে পরিত্যাগ করিয়া) অন্যং কম্ আশ্রয়েৎ ( অপব কাহাকে আশ্রয় করিবে?)। ১১ সহস্ৰমৃদ্ধ ( সহস্ৰমস্তক অনন্তদেবেব) মৃদ্ধনি ( একটিমাত্র মস্তকে) সগিরিসরিৎসমুদ্রসত্ব (গিরি, নদী, সমুদ্র ও প্রাণিসমূহসমন্বিত ) ভূগোলং ( ভূমণ্ডল ) অর্পিতম্ ( স্থাপিত হইয়া) অণুবৎ [ প্রতীয়তে ] ( অণুব ন্যায় প্রতীত হইতেছে); [ অতএব ] সহস্রজিঃ অপি কঃ (সহজিহ্বা প্রাপ্ত হইলেও কোন ব্যক্তি) অবিমিতবিক্রমস্য ভূমঃ (সেই অপবিমিত পরাক্রমশালী অনন্তদেবেব) বীৰ্য্যাণি ( বীৰ্য অর্থাৎ গুণসমূহ) আন্যাং ( অনন্ত বলিয়া) গণয়েৎ (গণনা করিতে সমর্থ হইবে?) । ১২। অনুবাদ মহাপাতকীও যদি অপরের নিকট হইতে শ্রবণ করিয়া অথবা অকস্মাৎ অথবা পীড়িত হইয়া অথবা পরিহাসচ্ছলে ভগবানের নাম কীৰ্ত্তন করে, তাহা হইলে যিনি তৎক্ষণাৎ তাহার সমস্ত পাপ বিনাশ করিয়া থাকেন, যিনি কেবল স্বভক্তগণের পাপ বিনাশ করেন এমত নহে, কিন্তু নাম কীৰ্ত্তন করিলে সকল মনুষ্যেরই পাপ বিনাশ করিয়া থাকেন, মুমুক্ষু ব্যক্তি তাদৃশ ভগবান্ অনন্তদেবকে পরিত্যাগ করিয়া অপর কাহাকে আশ্রয় করিবে ? ১১। সহস্ৰমস্তক অনন্তদেবের একটিমাত্র মস্তকে গিরি, নদী, সমুদ্র ও প্রাণিসমূহের সহিত ভূমণ্ডল স্থাপিত হইয়া অণুর ন্যায় প্রতীত হইতেছে ; তাহার পরাক্রম অনন্ত বলিয়া সহস্র জিহ্বা প্রাপ্ত হইলেও কোন ব্যক্তি সেই অপরিমিত পরাক্রমশালী অনন্তদেবের বীৰ্য সকল গণনা করিতে সমর্থ হইবে ? । ১২। টীকা স্বকীয়ানামষােমপি তস্নাচ্ছেষাদং মুমুক্ষুঃ কমাশ্রয়েৎ? স্বয়ং ভগবত উপাসনায়া: পরমপুরুষাৰ্থত্বে ক। কথা যদংশ: সঙ্কর্ষণে যদংশঃ শেষ তন্নামােচ্চারণমাত্রেণাপি পতিতোহপি কৃতার্থে ভবেদিতি ফলিতােহ ১১ ১২ দুরন্তমনন্তং বীৰ্য্যং বলং যস্য উরবে গুণাঃ অনুভাবা যস্য স চ স চ, রসায়া ·২৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৫শ অধ্যায়ঃ এবভাব ভগবাননন্তো দুরন্তবীৰ্য্যোরুগুণানুভাবঃ। মূলে রসায়াঃ স্থিত আত্মতন্ত্রো যাে লীলয়া ক্ষমাং স্থিতয়ে বিভৰ্ত্তি । ১৩ ৷৷ এতা হেবেহ নৃভিরুপগন্তব্যা গতয়াে যথাকৰ্ম্ম বিনির্মিতা যথােপদেশ- মনুবর্ণিতাঃ কামান্ কাময়মানৈঃ। ১৪। এতাবতীৰ্হি রাজন! পুংসঃ প্রবৃত্তিলক্ষণস্য ধৰ্ম্মস্য বিপাকগতয় উচ্চাবচা বিসদৃশা যথাপ্রশ্নং ব্যাচখ্যে কিম্যৎ কথয়ামীতি ৷৷ ১৫ | ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে সঙ্কৰ্ষণমাহাত্ম্যং নাম পঞ্চবিংশোহধ্যায়ঃ । ২৫। ভগবান্ অনন্তঃ ( ভগবান অনন্তদেব) এবং প্রভাবঃ (এইরূপ প্রভাবসম্পন্ন) দুরন্তৰীৰ্যোকগুণামু- ভাব (এবং অনন্ত বল, বহু গুণ ও বহু মাহাত্ম্যসম্পন্ন ); যঃ আত্মতন্ত্রঃ (ইনি স্বাধীন হইয়া) স্থিতয়ে ( পৃথিবীর স্থিতির নিমিত্ত) রসায়া: মুলে স্থিতঃ ( পৃথিবীর মূলে অবস্থান কবতঃ ) লীলয়া ( অবলীলাক্রমে ) ক্ষ্মাং বিভক্তি (পৃথিবী ধারণ করিতেছেন)। ১৩ | [ হে রাজন!] ইহ এতাঃ এব হি গতয় বিনির্মিতা (এই সকল লােক কর্মের দ্বারা রচিত); কামান্ কামমানৈ নৃভিঃ (সকামী মনুষগণের ) যথাকৰ্ম্ম (স্ব কৰ্ম্মানুসাবে ) [ ঐ সকল লােকে ] উপগন্তব্যা: (গতি হইয়া থাকে ); যথোঁপদেশ অনুবর্ণিতঃ ( আমি যেমন উপদেশ প্রাপ্ত হইয়াছি, তদনুসারে বর্ণনা করিলাম )। ১৪। রাজন্ ! (হে মহারাজ পরীক্ষিৎ !) এতাবতীঃ হি (এই সকল লােকই) পুংসঃ (জীবের) প্রবৃত্তিলক্ষণস্য (প্রবৃত্তিলক্ষণ ধৰ্ম্মের) উচ্চাবচা: বিসদৃশঃ বিপাকাতয়ঃ ( উচ্চ, নীচ ও বিসদৃশ ফলভূমি); অনুবাদ ভগবান্ অনন্তদেব পূর্বোক্ত প্রকার প্রভাবসম্পন্ন ; তাহার অনন্ত বল, বহুগুণ ও বহু মাহাত্ম ; তিনি স্বাধীন হইয়াও পৃথিবীর স্থিতির নিমিত্ত পৃথিবীর মূলে অবস্থান করতঃ পৃথিবীকে ধারণ করিতেছেন। ১৩। হে রাজন! এই সকল লােক কৰ্ম্মের দ্বারা রচিত; সকামী মনুষ্যগণের স্ব স্ব কৰ্ম্মানুসারে ঐ সকল লােকে গতি হইয়া থাকে। আমি যেমন উপদেশ প্রাপ্ত হইয়াছি, তদনুসারে বর্ণনা করিলাম ॥১৪। হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! এই সকল লােকই পুরুষের প্রবৃত্তিলক্ষণ ধৰ্ম্মের অর্থাৎ সকাম টীকা ভূমেমূলে আত্মতন্ত্র স্বাধীনঃ সন্ স্নাং বিভর্তি। ১৩। উত্তলােকবিভাগমীশ্বরকৃতং সােপযােগং সম্প্রদায়তাে ময়া উক্তমত্যাহ—এত ইতি। এত গতয় বিনির্মিতাঃ কৰ্ম্মণেতি শেষ। কামান কাময়মানৈ নৃভিঃ যথাকৰ্ম্ম উপগন্তব্যা: যথােপদেশং ময়া চ অনুবর্ণিত, ন তু বুদ্ধিমাত্রেণ ॥ ১৪। •• ·নরক-বর্ণন যথাপ্রশ্নং ব্যাচখ্যে ( আমি আপনার প্রশ্নানুসারে সেই সকল বর্ণনা করিলাম ); অন্যৎ কিং কথয়ামি ইতি ( এক্ষণে আর অন্য কি বর্ণনা করিব, বলুন )। ১৫। অনুবাদ ধৰ্ম্মের উচ্চ, নীচ ও বিসদৃশ ফলভূমি; আমি আপনার প্রশ্নানুসারে সেই সকল বর্ণনা করিলাম ; এক্ষণে অন্য আর কি বর্ণনা করিব, বলুন। ১৫। পঞ্চবিংশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত। ২৫। টীকা লোকবিভাগমুপসংহরতি-এতবর্তী: এতৰত: পংস: প্রবৃত্তি ৭স স্মস্য বিপাকগত: ফল : সত্তি, যা: ব্যাচখ্যে ব্যাখ্যাতবানশ্মি । ১৫। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃতসিদ্ধান্তপ্রদীপে পঞ্চবিংশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ২৫ | } বড় বিংশােহধ্যায়ঃ রাজোবাচ মহর্ষ এতদ্বৈচিত্র্যং লােকস্য কথমিতি। ১|| শ্ৰঋষিরুবাচ ত্রিগুণত্বাৎ কৰ্ত্তঃ শ্ৰদ্ধয়া কৰ্ম্মগতয়ঃ পৃথকৃবিধাঃ সৰ্বা এব সৰ্বস্য তারতম্যেন ভবন্তি | ২ || [ এই অধ্যায়ে নরকের স্থিতি বর্ণনা করিতেছেন ] রাজা উবাচ (মহারাজ পরীক্ষিৎ জিজ্ঞাসা করিলেন) মহর্ষে! (হে মহর্ষে!) লােক এতৎ বৈচিত্রম্ কথম্ ? ইতি (জনগণের এই সকল ভোগ- বৈচিত্র্য কেন হয় ?) [ তাহা আমাকে বলুন ] । ১। শ্ৰীঋষিঃ উবাচ ( শুকদেব বলিলেন) [ হে রাজন! ] কৰ্ত্ত: ত্রিগুণত্বাৎ ( সাত্ত্বিক, রাজস ও অনুবাদ [ এই অধ্যায়ে নরকস্থিতি বর্ণনা করিতেছেন ]-মহারাজ পরীক্ষিৎ জিজ্ঞাসা করিলেন -হে মহর্ষে! জনগণের এই সকল ভােগবৈচিত্র্য কেন হয়? [ তাহা আমাকে বলুন ]॥১॥ শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ! কর্মকর্তা জীবের সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এই তিনটি গুণ টীকা ষড়বিংশে নরকস্থিতিতে-ধৰ্ম্মত উচ্চাবচবিসদৃশবিপাকগতয়ঃ ইব্যুক্তে ভােগবৈচিত্র্যে কারণং পৃচ্ছতি—মহর্ষে! ইতি। ১। কৰ্ত্তৰ্জীবন্ত ব্রিগুণত্বাৎ ত্ৰয়ো গুণাঃ বনভূতাঃ যস্য সঃ ত্রিগুণ ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ অথেদানীং প্রতিষিদ্ধলক্ষণস্যাধর্মস্য তথৈব কওঁ শ্রদ্ধায় বৈসাদৃশ্যাৎ কৰ্ম্মফলং বিসদৃশং ভবতি যা হনাদ্যবিদ্যাকৃতকামানাং তৎপরিণামলক্ষণঃ স্তয়ঃ সহস্রশঃ প্রবৃত্তাস্তাসাং প্রাচুর্যেণানুবর্ণয়িষ্যামঃ || ৩|| •• তামসভেদে কর্মকর্তা ত্রিবিধ ; সুতরাং তাহার) শ্ৰদ্ধয়া (সেই সেই গুণানুরূপ শ্ৰদ্ধাহেতু) কৰ্ম্মগতয়ঃ ( অনুষ্ঠিত সাত্ত্বিকাদি কর্মসমূহের ফলভােগ) পৃথগুবিধাঃ (নানাপ্রকার হইয়া থাকে বুঝিতে হইবে); [ আর একই ব্যক্তির সকল সময়ে একই প্রকার গুণবৃত্তি থাকে না বলিয়া ] তারতম্যেন ( গুণবৃত্তির তারতম্যানুসারে) সৰ্বস্য ( সকলেরই ) সৰ্বা: এব ভবস্তি ( সকল প্রকার ফলভােগই হইয়া থাকে)। ২। তথা এব (সেইরূপ) প্রতিষিদ্ধলক্ষণস্য অধত কৰ্ত্ত: ( শাস্ত্রনিষেধই যাহার জ্ঞাপক, তাদৃশ অধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিলে জীবের) শ্রদ্ধায় বৈসাদৃশ্যাৎ ( গুণ বৃত্তির তারতম্যানুসারে শ্রদ্ধার বিভিন্নতা- হেতু) কৰ্ম্মফলং বিসদৃশং ভবতি (ঐ অধৰ্ম্মকর্মের ফলও বিভিন্ন হইয়া থাকে)। [ তাহার মধ্যে ] অনাস্থবিদ্যাকৃতকামানং (অনাদি অজ্ঞানের দ্বারা সম্পাদিত পাপসমূহের) তৎপরিণামলক্ষণ: ( পরিণামস্বরূপ) যা হি সহস্ৰশ: স্তয় প্রবৃত্তা: ( যে সকল সহস্র সহস্র নরকগতি চলিতেছে ), অথ ইদানীং (এক্ষণে) তাসাং (সেই সকল ) প্রাচুর্যেণ অনুবর্ণয়িষামঃ (প্রধান প্রধান দেখিয়া বর্ণনা করিব )। ৩। অনুবাদ ঐ গুণত্রয়ই তাহার বন্ধনস্থানীয় ; তাহার বন্ধনস্থানীয় ; সুতরাং তাহার সুতরাং তাহার সেই সেই গুণানুরূপ শ্রদ্ধাহেতু অনুষ্ঠিত সাত্ত্বিকাদি কৰ্ম্মসমূহের ফল নানা প্রকার হইয়া থাকে বুঝিতে হইবে। আর একই ব্যক্তির সকল সময়ে একই প্রকার গুণবৃত্তি থাকে না বলিয়া গুণবৃত্তির তারতম্যানুসারে সকলেরই সকল প্রকার ফলভােগও হইয়া থাকে । ২। সেইরূপ শাস্ত্রনিষিদ্ধ অধর্মের অনুষ্ঠান করিলে জীবের গুণবৃত্তির তারতম্যানুসারে শ্রদ্ধার বিভিন্নতাহেতু ঐ অধর্মের ফলও বিভিন্ন হইয়া থাকে। তাহার মধ্যে অনাদি অজ্ঞানের দ্বারা সম্পাদিত পাপসমূহের পরিণামস্বরূপ যে সকল সহস্র সহস্র নরকগতি চলিতেছে, এক্ষণে সেই সকল প্রধান প্রধান দেখিয়া বর্ণনা করিব । ৩। আছে ; টীকা তত্ত্বং তস্মাৎ, শ্ৰদ্ধয়া তৎতৎগুণানুরূপয়া হেতুভূতয়া কৰ্ম্মগতয় সাত্বিকাদিকৰ্ম্মবিপাকভুময়ঃ পৃথগুবিধাঃ বােধ্যাঃ “উর্দ্ধং গচ্ছতি সত্বস্থা মধ্যে তিষ্ঠন্তি রাজসা:। জঘন্থগুণবৃত্তিস্থা অধাে গচ্ছন্তি তামসাং ইতি মুখবচনাৎ, তত্রাপি গুণবৃত্তিতারতম্যাং সৰ্বা গতয়ঃ সৰ্বস্ত কর্তৃভবন্তি। ২। প্রতিষিদ্ধ প্রতিষেধঃ “ব্রাহ্মণে ন হন্তব্যঃ” “আচারাৎ ন প্রমদিতব্য” ইত্যাদি, তদেব লক্ষণং জ্ঞাপকং যন্ত তস্য অধর্মস্য কৰ্ত্ত শ্রদ্ধায় বৈসাদৃশ্যাৎ তমােবৃত্তিভেদেন শ্রদ্ধায়। অপি অনেকবিত্বাৎ কর্মণঃ অধৰ্ম্ম ফলং বিসদৃশং ভবতি ; তত্র অনাত্মজ্ঞানেন কৃতানাং সম্পাদিতানাং কামানাং পাপানাং যাঃ স্তয়া, তাসাং দ্বিতীয়ার্থে ষষ্ঠ, তা অথেদানীং প্রাচুর্যেণ প্রাধানে অনুবর্ণয়িষ্যামঃ ইত্যম্বয়ং # ৩ | নরকান বর্ণল্পিতুং প্রবৃত্তং মুনিং নরকাঃ কুত্র সন্তীতি পৃচ্ছতি-নরক নামেতি। ভুমাবেব দেশ- ·নরক-বর্ণন শ্রীরাজোবাচ নরকা নাম ভগবন্! কিং দেশবিশেষ অথবা বহিস্ত্রিলােক্যা আহােস্বিদন্তরাল ইতি ॥ ৪ । শ্ৰীষিকবচ অন্তরাল এব ত্ৰিজগত্যাস্তু দিশি দক্ষিণস্যামধস্তাদ্ভূমেরুপরিষ্টাচ্চ জলাৎ। যস্যামগ্নিদাতাদয়ঃ পিতৃগণা দিশি স্বানাং গােত্ৰাণাং পরমেণ সমাধিনা সত্যা এবাশিষ আশাসনা নিবসন্তি। অয় শ্ৰীবাজা উবাচ (মহাবাজ পৰীক্ষিৎ বলিলেন) ভগবন্! (হে ব্ৰহ্মন্!) নবকা: নাম কিং দেশবিশেষ ? (নবক নামে যে সকল অভিহিত হয়, ঐ সকল কি পৃথিবীস্থ দেশবিশেষ ?) অথবা ত্রিলোক্যা; বহিঃ (অথবা ত্রিলােকেব বহিবে অবস্থিত ?) অহোম্বিং অন্তবালে ইতি (কিম্বা ত্রিলোকের মধ্যে অবস্থিত ?)। ৪। শ্রীঋমিঃ উবাচ (শুকদেব বলিলেন ) [ নবক সকল ] ত্ৰিজগত্যা: তু অন্তরালে এব ( ত্রিলােকেব মধ্যেই ) দক্ষিণাং দিশি (দক্ষিণদিকে) ভূমে: অধস্তা (সপ্তপাতলযুক্ত ভূমিব নীচে) জলাৎ উপবিষ্টাং চ (ও কারণসলিলেব উপরে) [ বিদ্যমান আছে ]। যাং দিশি (ঐ দক্ষিণদিকে) অগ্নিদাত্তাদয়ঃ পিতৃগণা: ( অগ্নিস্বান্তাদি পিতৃগণ ) পবমেণ সমাধিন ( পবম সমাধিযােগে ) স্বানাং গােত্ৰাণাং ( স্ব স্ব গোত্রোদ্ভব জনগণেব) সত্যা: আশিষঃ এব অশাসান। ( যথার্থ মঙ্গল কামনা কবিয়া) নিবসন্তি ( বাস কবিতেছেন)। ৫। অনুবাদ মহারাজ পরীক্ষিৎ বলিলেন-হে ব্ৰহ্মন্ ! নরক নামে যে সকল অভিহিত হয়, ঐ সকল কি পৃথিবীতে দেশবিশেষরূপে অবস্থিত? অথবা ত্রিলােকের বহির্ভাগে অবস্থিত ? কিম্বা ত্রিলােকের মধ্যে অবস্থিত ? ৪। শুকদেব বলিলেন-নরক সকল ত্রিলােকের মধ্যেই দক্ষিণদিকে সপ্তপাতালসমন্বিত ভূমির নীচে ও কারণসলিলের উপরে বিদ্যমান আছে। ঐ দক্ষিণদিকে অগ্নিদাত্তাদি পিতৃগণ পরম- সমাধিযােগে স্ব স্ব গােত্রোব জনগণের যথার্থ মঙ্গল কামনা করিয়া বাস করিতেছেন ॥ ৫॥ টীকা বিশেষ, ত্রিলােক্যাং ব্রহ্মাণ্ডা বহির্ব, অন্তরালে ব্রহ্মাণ্ডমধ্যে বা। ৪। অন্তরালে ব্রিজগত্য। ইতি ব্রহ্মাণ্ডমধ্যে ইত্যর্থ, অধস্তাৎ ভূমেঃ জলদগর্ভোদাৎ, তাহ ভগবান্ পরাশর ‘অতল বিতলং চৈব নিতলং চ গভত্তিম। মহাখ্যং সুতলং চাপি পাতালঞ্চাপি সপ্তমম্। ততশ্চ নরকা বিপ্র । ভুবোহধঃ সলিলস্য চ” ইতি। তেভ্যোহপি অধস্তমঃ, ততাে গর্ভোদক, ততােইকটাহ ইত্যাহুঃ ॥৫॥ যথাকৰ্ম্মাবস্থং কর্মদোষমনতিক্রম্য দোষং যাতনালক্ষণং দমং ধারয়তি যােয়তি ॥ ৬। মতান্তরেণাষ্টাবিংশতিনরকা ইত্যাহ-কিঞ্চেতি। ত্রিবিধানাং যাতনানাম্ “যাতনা তীব্ৰবেদনা” ইতি ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যত্র হ বাব ভগবান পিতৃরাজো বৈবস্বতঃ স্ববিষয়ং প্রাপিতে স্বপুরুষের্জন্তপরতেষু যথাকৰ্ম্মাবদ্যং দোষমেবানুল্লষ্মিতভগবচ্ছাসনঃ সগণণা দমং ধারয়তি | ৬ | তত্র হৈকে নরকানেকবিংশতিং গণয়ন্তি। অথ তাংস্তে রাজন। নামরূপলক্ষণতােনুক্রমিষ্যাম। তামিস্রোইন্ধতামিত্রো রৌরবাে মহা- রৌরবঃ কুম্ভীপাকঃ কালসূত্ৰমসিপত্রবনং শূকরমুখমন্ধকূপঃ কৃমিভােজনঃ সংশস্তপ্তশূৰ্ম্মিবজ্রকণ্টকশাল্মলী বৈতরণী পূয়ােদঃ প্রাণরােধ বিশসনং লালাভক্ষঃ সারমেয়াদনমবীচিরয়ঃপানমিতি। কিঞ্চ ক্ষারকদ্দমাে রক্ষাগণ- ভােজনঃ শূলপ্রােতাে দন্দকোহবটনিরােধনঃ পৰ্য্যাবর্তন: সূচীমুখমিত্যষ্টা- বিংশতিনরকা বিবিধযাতনাময়ঃ ॥ ৭। • ১ ; যত্র হ বাব (ঐ দক্ষিণদিকেই) পিতৃরাজঃ ভগবান্ বৈবস্বতঃ ( পিতৃরাজ ভগবান যম) সগণঃ ( স্বীয় জনগণের সহিত মিলিত থাকিয়া) অনুল্লঘিতভগবচ্ছাসন: ( ভগবানের আজ্ঞা উল্লম্বন না করিয়া) স্বপুৰুযৈঃ স্ববিষয়ং প্রাপিতেষু ( কিঙ্কর দিকর্তৃক নিজের অধিকারে আনীত ) উপরতেষু জন্তু (মৃত প্রাণি- গণের উপরে) যথাকৰ্ম্মাবস্কং (তাহাদের নিজ নিজ কৰ্ম্মদোষের অনুরূপ) দোষ এব দমং ধারয়তি ( যাতনারূপ দণ্ডবিধান করিয়া থাকেন)। ৬। তত্র হ একে একবিংশতিং নরকান্ গণয়ন্তি (কেহ কেহ নরকের সংখ্যা একবিংশতি গণনা করিয়া থাকেন)। রাজন্ ! (হে মহারাজ !) অথ ( অনন্তর) [ আমি ] নামরূপলক্ষণতঃ (নাম, রূপ ও লক্ষণানুসারে) তান্ ( সেই সকল নরক) তে (আপনার নিকটে) অনুক্রমিষামঃ ( যথাক্রমে বর্ণনা করিব। [ আপনি শ্রবণ করুন ]। তামিঃ, অন্ধতমিস্র, রৌরব, মহারৌরব, কুম্ভীপাক, কালসূত্র, অসিপত্রবনং, শুকর-মুখ, অন্ধকূপ, কৃমিতােজন, সন্দংশঃ, তপ্তশূৰ্মিঃ, বজ্রকণ্টকশাল্মলী, বৈতরণী, পূয়ােদঃ, প্রাণরোধ, বিশসনং, লালাভক্ষ, সারমেয়াদন, অৰীচি, অয়ঃপান ইতি; কিঞ্চ ( কাহারও মতে এতদ্ভিন্ন আরও) ক্ষারকমঃ, রক্ষোগণভােজন, শূলপ্রোতঃ, দনশূকর, অবটনিরােধনঃ, পৰ্যাবর্তন, সূচীমুখ ইতি (এই সাতটি নরক আছে)। [ অতএব ] বিবিধযাতনাময়ঃ অষ্টাবিংশতিঃ নারকাঃ (বিবিধ তীব্রযাতনার স্থান অষ্টাবিংশতি নরক) ৭। অনুবাদ ঐ দক্ষিণদিকেই পিতৃরাজ ভগবান্ যম স্বীয় জনগণের সহিত মিলিত হইয়া অবস্থান করিতেছেন; তিনি ভগবানের আজ্ঞা উল্লঙ্ঘন না করিয়া কিঙ্করগণকর্তৃক নিজের অধিকারে আনীত মৃত প্রাণিগণের উপরে তাহাদের নিজ নিজ কর্মদোষের অনুরূপ যাতনাদণ্ড বিধান করিয়া থাকেন । ৬। কেহ কেহ নরকের সংখ্যা একবিংশতি প্রকার গণনা করিয়া থাকেন। হে মহারাজ। অনন্তর আমি নাম, রূপ ও লক্ষণানুসারে সেই সকল নরক বর্ণনা করিব; আপনি শ্রবণ •• ·নরক-বর্ণন তত্র যস্তু পরবিত্তাপত্যকলত্ৰাণ্যপহরতি স হি কালপাশবদ্ধো যমপুরুষেরতিভয়ানকৈস্তামিস্রে নরকে বলান্নিপাত্যতে। অনশনানুদপান- দণ্ডতাড়নসন্তর্জনাদিভির্যাতনাভির্যাত্যমাননা জন্তুর্যত্র কশ্মলমাসাদিত একদৈব মূচ্ছামুপতি তামিয়ে ।। ৮ | এবমেবান্ধতামিস্রে বস্তু বঞ্চয়িত্বা পুরুষং দারাদীনুপযুক্তে। শরীরী নিপাত্যমাননা যাতনাস্থাে বেদনয়া নষ্টমতিনষ্টদৃষ্টিশ্চ ভবতি যথা হি বনস্পতিবৃশ্চ্যমানমূলস্তম্মাদন্ধতামিং তমুপদিশন্তি ॥৯॥ যত্র তত্র (তাহার মধ্যে ) যঃ তু (যে ব্যক্তি) পরবিত্তাপত্যকলত্রাণি অপহরতি ( অপরের বিত্ত, পুত্র ও স্ত্রী অপহরণ করে ), সঃ হি ( সেই ব্যক্তিকে) অতিভয়ানকৈ: যমপুৰুযৈঃ ( অতি ভয়ানক যমদূতগণ) কালপাশবদ্ধ (কালপাশের দ্বারা বন্ধ করিয়া) বলাৎ ( বলপূৰ্ব্বক) তামিস্রে নরকে নিপাততে (তামি নরকে নিপাতিত করিয়া থাকে )। তামিস্র প্রায়ে যত্র (অন্ধকাবহুল ঐ স্থানে) জন্তু (নিপতিত পাপী) অনশনামুদপানদণ্ডতাড়নসন্তৰ্জনাদিভিঃ যাতনাভিঃ ( ক্ষুধা, তৃষ্ণা, দণ্ডতাড়ন ও তর্জনাদি যাতনাসমূহের দ্বারা) যাত্যমানঃ (নিপীড়িত) কল আসদিতঃ ( ও বহুদুঃখ প্রাপ্ত হইয়া ) একদৈব (তৎক্ষণাৎ ) মৃচ্ছা উপযাতি ( মূৰ্চ্চা প্রাপ্ত হইয়া থাকে)। ৮। এবমেব (এইরূপ ) যঃ তু (যে ব্যক্তি ) পুরুষং বঞ্চিত। ( স্বামীকে বঞ্চনা করিয়া) দারাদীন উপযুক্ত (তাহার ভাৰ্যাদিকে উপভােগ করে ), [ সঃ ] ( সেই ব্যক্তি ) বৃশ্চমানমূলঃ বনস্পতিঃ যথা হি ( ছিন্নমূল বৃক্ষের ন্যায়) অন্ধতামিস্ত্রে বলাৎ নিপাত্যতে ( বলপূৰ্ব্বক অন্ধতমিস্র নিপাতিত হইয়া থাকে ); অনুবাদ করুন। তাহাদের নাম যথা—মিত্র, অন্ধতমিস্র, রৌরব, মহারৌরব, কুম্ভীপাক, কালসূত্র, অসিপত্রবন, শূকরমুখ, অন্ধকূপ, কৃমিভােজন, সন্দংশ, তপ্তশূৰ্ম্মি, বজ্রকণ্টকশাল্মলী, বৈতরণী, পূয়ােদ, প্রাণরােধ, বিশসন, লালাভক্ষ, সারমেয়াদন, অবীচি ও অয়ঃপান। কাহারও মতে এতদ্ভিন্ন আরও সাতটি নরক আছে, তাহা এই—ক্ষারকর্দম, রক্ষোগণভােজন, শূলপ্রােত, দলশূক, অবটনিরােধন, পৰ্য্যাবর্তন ও সূচীমুখ ; অতএব বিবিধ যাতনার স্থান অষ্টাবিংশতি নরক । ৭ | যে ব্যক্তি অপরের বিত্ত, অপত্য ও স্ত্রী অপহরণ করে, অতি ভয়ানক যমদূতগণ সেই ব্যক্তিকে কালপাশের দ্বারা বন্ধন করিয়া বলপূর্বক তামিস্রনরকে নিপাতিত করিয়া থাকে ; অন্ধকারবহুল ঐ স্থানে নিপতিত হইয়া পাপী ক্ষুধা, তৃষ্ণা,দণ্ডতাড়ন ও তর্জনাদি যাতনাসমূহের দ্বারা নিপীড়িত ও বহুদুঃখ প্রাপ্ত হইয়া তৎক্ষণাৎ মূৰ্ছিত হইয়া পড়ে। ৮। এইরূপ যে ব্যক্তি স্বামীকে বঞ্চনা করিয়া তাহার ভাৰ্য্যাদিকে উপভােগ করে, সেই টাকা কোষাৎ তীব্রবেদনানাং ভূময়। ৭। যাত্যমান পীড্যমান, একদৈব তৎক্ষণমেব । ৮। পুরুষ ২৪৫ ·৩৩৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যহি বা এতদহমিতি মমেদমিতি ভূতদ্রোহেণ কেবলং স্বকুটুম্বমেবাদিনং প্রপুষ্ণাতি স তদিহ বিহায় স্বয়মেব তদশুভেন রৌরবে নিপততি ৷৷ ১০ ৷৷ যে ত্বিহ যথৈবামুনা বিহিংসিতা জন্তবঃ পরত্র যমযাতনা উপগতং ত এব রুরবাে ভূত্ব তথা তমেব বিহিংসন্তি তম্মাদ্রৌরবমিত্যাহুঃ। রুরুরিতি সর্পাদতিরসত্বাপদেশঃ ॥ ১১। • যত্র (ঐ স্থানে) নিপাত্যমানঃ যাতনাস্থঃ শরীরী (নিপাতিত ও যাতনাপ্রাপ্ত হইয়া পাপী) বেদন নষ্টমতি নষ্টদৃষ্টিঃ চ ভবতি (বেদনায় বুদ্ধিভ্রষ্ট ও দৃষ্টিবিহীন হইয়া পড়ে ); তস্মাৎ (সেই কাৰণে ) তম্ অন্ধতমিস্রম্ উপদিশক্তি ( ঐ নরককে জ্ঞানিগণ অন্ধতমিস্র বলিয়া থাকেন) । ৯। যঃ তু ইহ বৈ (যে ব্যক্তি এই সংসারে) “এতৎ অহম্ ইতি ইদং মম” ইতি [ মোহেন ] (“এই শরীর আমি ও এই কুটুম্বাদি আমার এইরূপ মােহবশতঃ ) ভূতদ্রোহেণ ( অপৰাপৰ প্রাণিগণের প্রতি দ্রোহাচরণ করিয়া) কেবলং স্বকুটুম্ব এব (কেবল নিজদেহ ও কুটুম্বাদিকেই) অমুদিনং প্রপুষ্ণাতি ( অমুদিন পােষণ করিয়া থাকে ), সঃ (সেই ব্যক্তি ) তৎ ( নিজদেহ ও কুটুম্বাদি এই উভয়কে) ইহ বিহায় (ইহলােকেই পরিত্যাগ করিয়া) তদ শুভেন (পূর্বোক্ত ভূতদ্রোহরূপ অপবাধহেতু) স্বয়ম্ এব ( নিজেই ) রোববে নিপতি (রৌরব নামক নরকে নিপতিত হইয়া থাকে)। ১০। অমুনা (ঐ পাপী) ইহ (ইহলােকে) যে তু (যাহাদিগকে) যথা এব (যে প্রকাবে) বিহিংসিতা ( হিংসা করিয়াছিল), তে এব জন্তবঃ (সেই প্রাণিগণই ) কুরবঃ ভূত্বা (করু হইয়া) পত্র ( পরলোকে) যমযাতন: উপগতং তম্ এব (যমযাতনাপ্রাপ্ত ঐ পাপীকে) তথা বিহিঃসন্তি ( সেই অনুবাদ ব্যক্তি ছিন্নমূল বৃক্ষের ন্যায় যমদূতগণকর্তৃক বলপূর্বক অন্ধতমিস্রনামক নরকে নিপাতিত হইয়া থাকে ; ঐ স্থানে নিপাতিত ও যাতনাপ্রাপ্ত হইয়া পাপী বেদনায় বুদ্ধিভ্রষ্ট ও দৃষ্টিবিহীন হইয়া পড়ে; এই কারণে ঐ নরককে জ্ঞানিগণ অন্ধতমিস্র বলিয়া থাকেন। ৯। যে ব্যক্তি ইহলােকে “এই শরীর আমি ও এই কুটুম্বাদি আমার এইরূপ মােহবশতঃ অপরাপর প্রাণিগণের উপরে দ্রোহাচরণ করিয়া কেবল নিজদেহ ও কুটুম্বদিকেই অনুদিন পােষণ করিয়া থাকে, সেই ব্যক্তি নিজদেহ ও কুটুম্বদিকে ইহলােকেই পরিত্যাগ করিয়া ভূতদ্রোহরূপ পাপহেতু নিজেই রৌরব নামক নরকে নিপতিত হইয়া থাকে । ১০। ঐ পাপী ইহলােকে যাহাদিগকে যে প্রকার হিংসা করে, সেই প্রাণিগণই রুরু ; টীকা দারাদিমিন। ৯। ইহ কৰ্মভূমৌ এতচ্ছরীরমহমিতি ইদং কুটুখাদিকং মমেতি মােহন স্বেন দেহেন সহিতং কুটুম্বমেব কেবল প্রপাতি, স তদুভয়মিহৈব বিহায় তেনশুভেন। ১০। করবাে ভুত্বেতি। কুরবঃ যাতনানিমিত্তানি সর্পাদতিকুরসত্বানি ভুত্বেত্যর্থ অতিরস্য অতিভয়ঙ্করস্য ·নরক-বর্ণন ৩৩৫ এবমেব মহারৌরবাে যত্ৰ নিপতিতং পুরুষং ক্ৰব্যাদা নাম রুরবস্তং ক্রব্যেণ ঘাতয়ন্তি যঃ কেবলং দেহরঃ ॥ ১২। যহি বা উগ্রঃ পশূ পক্ষিণে বা প্রাণত উপরন্ধয়তি তমপকরুণং পুরুষাদৈরপি বিগর্হিতমমুত্র যমানুচরাঃ কুম্ভীপাকে তপ্ততৈল রন্ধয়ন্তি। ১৩। উপ- অয় প্রকার হিংসাই করিয়া থাকে); তস্মাৎ (সেই কারণে ) [ জ্ঞানিগণ ঐ নরককে) রৌরবম্ ইতি আহুঃ (রৌরব বলিয়া থাকেন )। রুরু: ইতি (রুরু ইহা) সপাৎ ( সর্প হইতেও) অতিক্রসত্বাস্য অপদেশ ( অতিশয় ক্রুর প্রাণীর নাম)। [ শ্রীধরস্বামী বলিয়াছেন ইহা ভারশৃঙ্গ নামক এক জাতীয় প্রাণী ] ১১। এবমেব মহারৌরবঃ (এইরূপই মহারৌরব ); : কেবলং দেহম্ভর (যে ব্যক্তি পরদ্রোহ করিয়া কেবল নিজদেহ পােষণ করে ), [ যমদূতগণ তাহাকে ঐ মহারৌরবে নিপতিত করে ); যত্র (ঐ মহারৌরবে) নিপতিতং তং পুরুষং (নিপতিত সেই পাপীকে ) ক্ৰব্যাদা নাম করবঃ (ক্রবাদ নামক রুরুগণ ) ক্ৰবেণ ঘাতয়স্তি ( মাংসের নিমিত্ত যাতনা দিতে থাকে)। ১২ উগ্র যঃ তু ইহ বৈ (যে ক্রুর ব্যক্তি ইহলােকে) প্রাণতঃ ( স্বীয় প্রাণপুষ্টির নিমিত্ত ) পশু পক্ষিণঃ বা ( সজীব পশু অথবা পক্ষিগণকে) উপরন্ধয়তি বন্ধন করে ), পুরুষাদৈ: অপি বিগর্হিত ( রাক্ষসগণেরও নিন্দনীয়) অপকরুণং তম্ (নির সেই ব্যক্তিকে) অমুত্র (পরলোকে) যমামুচরা ( যমদূতগণ ) কুম্ভীপাকে (কুম্ভপাকনামক নরকে) তপ্ততৈলে নরকে) তপ্ততৈলে উপরন্ধয়ন্তি (তপ্ততৈলে পাক করিয়া থাকে )। ১৩ | অনুবাদ হইয়া পরলােকে যমযাতনাপ্রাপ্ত ঐ পাপীকে সেই প্রকার হিংসা করিয়া থাকে। এই কারণে জ্ঞানিগণ ঐ নরককে রৌরব বলিয়া থাকেন। সর্প হইতেও অতিশয় ক্রুর ভারশৃঙ্গ নামক একজাতীয় প্রাণীকে রুরু কহে৷ ১১ ॥ মহারৌরবও এইরূপ ; যে ব্যক্তি পরদ্রোহ করিয়া কেবল নিজদেহ পােষণ করে, যমদূতগণ তাহাকে ঐ মহারৌরবে নিপাতিত করে। মহারৌরবে নিপতিত সেই পাপীকে ক্রব্যাদ নামক রুরুগণ মাংসের নিমিত্ত যাতনা দিতে থাকে। ১২। যে ক্রুর ব্যক্তি ইহলােকে স্বীয় প্রাণপুষ্টির নিমিত্ত সজীব পশু অথবা পক্ষিগণকে রন্ধন করে, রাক্ষসেরও ঐ নিষ্ঠুর ব্যক্তির নিন্দা করিয়া থাকে ; পরলােকে যমদূতগণ ঐ পাপীকে কুম্ভীপাক নামক নরকে উত্তপ্ততৈলে পাক করিয়া থাকে। ১৩। টীকা সঙ্গ অপদেশ: সংজ্ঞা ১১ যত্র মহারৌরবে ক্ৰবেণ মাংসেন নিমিত্তেন। ১২ ১৩ | খলে সমস্থানে। ১৪। স্বধৰ্ম্মহা নিজধৰ্মত্যাগী । ১৫। স্বনয় রুদন যথা তেনােপরুদ্ধা কলমুপগতাঃ ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যজ্বিহ ব্ৰহ্মক্ স কালসূত্ৰসংজ্ঞকে নরকেহযুতযােজনপরিমণ্ডলে তাম্ৰময়ে তপ্তে খলে উপৰ্য্যধস্তাদগ্ন্যাভ্যামভিপ্যােনেহভিনিবেশিতঃ ক্ষুৎপিপাসাভ্যাঞ্চ দহমানান্তৰ্ব্বহিঃশরীর আস্তে শেতে চেষ্টতেহবতিষ্ঠতে পরিধাবতি চ যাবন্তি পশুরােমণি তাবর্ষসহস্রাণি || ১৪। যক্বিহ বৈ নিজবেদপথাদনাপদ্যপগতঃ পাষণ্ডঞ্চোপগতস্তমসিপত্রবনং প্রবেশ কশয়া প্রহরন্তি তত্র হাসাবিতস্ততে ধাবমান উভয়তে ধারৈস্তাল- বনাসিপত্রৈছিদ্যমানসৰ্বাঙ্গো হা হতােহশ্মীতি পরময়া বেদনয়া মুচ্ছিতঃ পদে পদে নিপতি স্বধৰ্ম্মহা পাষণ্ডানুগমনফলং ভুক্তে। ১৫ ॥ য: তু ইহ (যে ব্যক্তি ইহলােকে) ব্রহ্ম (ব্রাহ্মণের উপরে দ্রোহাচরণ কবে), সঃ (সেই ব্যক্তি) অযুতযােজনপরিমণ্ডলে (অযুতযােজনবিস্তৃত ), উপৰ্য্যধস্তাৎ ( উপরে ও নীচে) অগ্ন্যকা ভ্যাম্ অভিপ্যমানে (সূৰ্য্য ও অগ্নির উত্তাপে তাপিত ), তাম্ৰময়ে তপ্তে খলে চ (তাম্রময়, উত্তপ্ত ও সমতল ) কালসূত্ৰসংজ্ঞকে নরকে (কালসূত্র নামক •রকে) অভিনিবেশিত: ( যমদূতগণকর্তৃক স্থাপিত হইযা ) যাবস্তি পশুরােমণি (পশুর গাত্রে যত রােম থাকে ), তাবর্ষসহস্রাণি ( তত সহস্র বৎসব) ক্ষুৎপিপাসাভ্যাং ( ক্ষুধা ও পিপাসায়) দহমানীন্তবহিঃশরীরঃ ( অন্তবে ও বহিবে দগ্ধ হইয়া) আস্তে ( কখন উপবেশন), শেতে ( কখন শয়ন ), চেষ্টতে ( কখন অঙ্গসঞ্চালন), অবতিষ্টতে ( কখন অবস্থান ) পরিধাবতি চ (এবং কখনও বা পৰ্যটন করিতে থাকে )। ১৪। যঃ তু ইহ বৈ ( যে ব্যক্তি ইহলােকে) অনাপদি [ অপি ] (কোন আপদ উপস্থিত না হইলেও) নিজবেদপথাৎ অপগতঃ ( স্বেচ্ছায় স্বীয় বেদমার্গ হইতে ভ্রষ্ট হইয়া) পাষণ্ডং চ উপগত ( পাষণ্ডপথ গ্রহণ করে ), [ যমদূতগণ ] তম্ (ঐ পাপীকে) অসিপত্রবনং প্রবেশ (অসিপত্ৰবন নামক নরকে প্রবেশ করাইয়া) কশয়া প্রহরস্তি (কশাদ্বারা প্রহার করিতে থাকে )। তত্র হ (সেই নরকে) অসৌ (ঐ পাপী) ইতস্ততঃ ধাবমান (ইতস্ততঃ ধাবমান হইলে) উভয়ত: ধারৈঃ তালবনাসিপত্রৈঃ (উভয়দিকে ধারাল অসিতুল্য তালবনের পত্রের দ্বারা) ছিদ্যমানসৰ্ব্বাঙ্গঃ ( তাহার সর্বাঙ্গ ছিন্ন ভিন্ন হইয়া যায়, তখন সে ) “হা হতঃ অস্মি” ইতি (“হায় ! বিনষ্ট হইলাম !” এইরূপ বলিয়া) পরময়। বেদনয়া (পরমবেদনায় ) পদে পদে মুচ্ছিতঃ নিপততি (পদে পদে মূৰ্জিত হইয়া নিপতিত হইতে থাকে ); স্বধর্মহ। (এইরূপে অনুবাদ যে ব্যক্তি ইহলােকে ব্রাহ্মণের উপরে দ্রোহাচরণ করে, সেই ব্যক্তি যমদূতগণকর্তৃক কালসূত্র নামক তপ্তনরকে নীত হয়; ঐ নবক অযুতযােজন বিস্তৃত, উপরে ও নীচে সূৰ্য্য ও অগ্নির তাপে তাপিত, তাম্রময় ও সমতল। ক্ষুধা ও পিপাসায় অন্তরে ও বাহিরে দগ্ধ হইয়া ঐ পাপী পশুর গাত্রে যত ঝােম আছে, তত সহস্র বৎসর তথায় কখন উপবেশন, কখন শয়ন, কখন অঙ্গসঞ্চালন, কখন অবস্থান এবং কখনও বা পৰ্যটন করিতে থাকে। ১৪। যে ব্যক্তি ইহলােকে কোন আপদ উপস্থিত না হইলেও স্বেচ্ছায় স্বীয় বেদমার্গ • ·নরক-বর্ণন যহি বৈ রাজা রাজপুরুষাে বাদণ্ডে দণ্ডং প্রণয়তি ব্রাহ্মণে বা শরীরদণ্ডং স পাপীয়ান নরকেহমুত্র শূকরমূখে নিপতি। তত্রাতিবলৈ- নিষ্পিষ্যমাণাবয়বে যথৈবেহেক্ষুদণ্ড আর্তস্বরেণ স্বনয় কচিম্মুচ্ছিতঃ কশ্মল- মুপগতে যথৈবেহাদৃষ্টদোষা উপরুদ্ধাঃ। ১৬ ৷৷ অন্বয় স্বধৰ্ম্মত্যাগী ব্যক্তি ) পাষণ্ডনুগমনফলং ভুক্তে ( পাষণ্ডপথে অনুগমনের ফল ভােগ কবিয়া থাকে )। ১৫ ॥ ইহ বৈ (ইহলোকে) যঃ তু বাজা বাজপুৰুষ বা (যে বাজা বা রাজপুরুষ) অদণ্ডে ( অদণ্ড অর্থাৎ নিরপরাধী ব্যক্তির উপবে) দণ্ডং প্রণয়তি (দণ্ডবিধান কবে), ব্রাহ্মণে বা শীরদণ্ডং ( অথবা ব্রাহ্মণের উপবে শারীরিক দও বিধান কবে ), সঃ পাপীয়ান (সেই পাপিষ্ঠ ব্যক্তি) অমুত্র শূকমুখে নরকে নিপততি (ঐ শূকরমুখ নামক নবকে নিপতিত হয়)। যথৈব ইহ অদৃষ্টদোষা: উপকদ্ধা ( ইহলােকে নির্দোষ ব্যক্তি যেমন তাহাকর্তৃক দণ্ডিত হইযা মোহপ্রাপ্ত হইয়া থাকে, সেইরূপ ) তত্র ( ঐ নবকে ) অতি বলৈঃ ( অতিবলশালী যমদূতগণ ) যথৈব ইহ ইক্ষুদণ্ড ( ইক্ষুদণ্ডেব ন্যায) নিষ্পিষ্যমাণাবয়ব ( তাহার অবয়ব সকল নিষ্পেষিত করিলে ঐ পাপী) আস্ববেণ স্বনন (কাতস্বরে বাদন করিতে কবিতে) কচিৎ ( কখন কখন) মুচ্ছিতঃ কশ্মলম্ উপগতঃ ( মুচ্ছিত ও মোহপ্রাপ্ত হইয়া থাকে)। ১৬। অনুবাদ পরিত্যাগ করিয়া পাষণ্ডপথ গ্রহণ করে, যমদূতগণ ঐ পাপীকে অসিপত্রবন নামক নরকে প্রবেশ করাইয়া কশাদ্বারা প্রহার করিতে থাকে ; সেই নরকে ঐ পাপী ইতস্ততঃ ধাবমান হইলে উভয়দিকে ধারাল অসিতুল্য তালবনের পত্রের দ্বারা তাহার সর্বাঙ্গ ছিন্নভিন্ন হইয়া যায় ; তখন সে হায় ! বিনষ্ট হইলাম ! এইরূপ বলিয়া পরমবেদনায় প্রতিপদে মূচ্ছিত হইয়া নিপতিত হইতে থাকে । এইরূপে স্বধর্মত্যাগী ব্যক্তি পাষণ্ডপথে অনুগমনের ফলভােগ হইয়া থাকে। ১৫। ইহলােকে যে রাজা বা রাজপুরুষ অদণ্ডনীয় অর্থাৎ নির্দোষ ব্যক্তির উপরে দণ্ডবিধান করে, অথবা ব্রাহ্মণের উপরে [অপরাধী হইলেও] শারীরিক দণ্ডবিধান করে, সেই পাপিষ্ঠ ব্যক্তি ঐ শূকরমুখ নামক নরকে নিপতিত হইয়া থাকে। ইহলােকে নির্দোষ ব্যক্তি যেমন তাহার দণ্ডে মূৰ্ছিত ও মােহপ্রাপ্ত হইয়া থাকে, সেইরূপ ঐ নরকে যমদূতগণ ইক্ষুদণ্ডের ন্যায় তাহার অবয়বসমূহ নিষ্পেষিত করিলে পাপী কাতরস্বরে রােদন করিতে করিতে কখন কখন মূৰ্ছিত ও মােহপ্রাপ্ত হইয়া থাকে । ১৬। টীকা তদ্বং৷৷ ১৬ | ন বিবিক্তা ন জ্ঞাত। পরব্যথা যৈঃ তেষা, অভিগ্ধা পীড়িত: বিহতা বিনষ্টা নিদ্রারূপা নিৰ্বতিঃ সুখ যস্য সঃ ॥ ১৭। উপনতং লং বায়সৈঃ সংস্তুতঃ সমনে বর্ণিত যাবৎ ·৩৩৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যহি বৈ ভুনামীশ্বনােপকল্পিতবৃত্তীনামবিবিক্তপরব্যথানাং স্বয়ং পুরুষােপকল্পিতবৃতির্বিবিক্তপরব্যথাে ব্যথামাচরতি পরত্রান্ধকূপে তদভিদ্রোহেণ নিপতি। তৈস্তৈর্জন্তুভিঃ পশুমৃগপক্ষিসরীসৃপ- মশকযুকামৎকুণমক্ষিকাদিভির্যে কে চাভিদ্রুগ্ধাস্তৈঃ সৰ্ব্বতােহভিজ্ঞহমান- স্তমসি বিহিতনিদ্ৰানিবৃতিরলব্ধাবস্থানঃ পরিক্ৰামতি যথা কুশরীরে জীবঃ ॥ ১৭ ॥ তত্র হাসে ইহ বৈ (ইহলোকে) যঃ তু (যে ব্যক্তি ) স্বয়ং পুরুষােপকল্পি ৩বৃওিঃ (নিজে নিজেব ব্রাহ্মণাদি স্বভাবানুসারে বিধিনিষেধস্বরূপ পরমেশ্বববিহিত জীবিকা প্রাপ্ত হইয়া) বিবিক্তপব্যথ: (এবং অপবেব দুঃখ অনুভব কবিতে সমর্থ হইয়াও) ঈশ্ববােপকল্পিতবৃত্তীনাম্ ( স্বয়ং ঈশ্বৰ যাহাদেব বক্তপানাদিরূপ জীবিকা বিধান কবিয়া দিয়াছেন) অবিবিক্তপব্যথানাং (এবং যাহাব। অপবেব দুঃখ অবগত নহে), ভূতানাং ( সেই মশকমহকুণাদি প্রাণিগণেব) ব্যথা অচরতি (হিংসা কবে অর্থাৎ পীড়া জন্মায), সঃ ((সই পাপী) তদখিদ্রোহেণ ( ঐ হিংসাহেতু) পত্র (পবলোকে ) অন্ধকূপে নিপতি ( অন্ধকূপ নামক •বকে নিপতিত হয়)। তত্র হ অসৌ (তথায় ঐ পাপী) তৈঃ তৈঃ পশুমৃগপক্ষিসবীপমশকশূকমৎকুণমক্ষি- কাদিভিঃ জন্তুভিঃ (সেই সেই পশু, মৃগ, পক্ষী, সরীসৃপ, মশক, যুক, মংকুণ ও মক্ষিকাদি প্রাণিসমূহকর্তৃক ) যে কে চ অভিগ্ধা তৈঃ ( অর্থাৎ যাহাদিগকে পূৰ্বে হিংসা করিযাছিল, তাহাদিগকর্তৃক) সৰ্বতঃ অভিদ্ৰহমান: (সকল দিক হইতে উৎপীড়িত হইতে থাকে) তমসি বিহতনিদ্ৰানিবৃতিঃ (এবং সেই ঘাের অন্ধকারে তাহাব নিদ্রাসুখ বিনষ্ট হইয়া যায়, তখন সে ) কুশবীবে জীবঃ যথা ( তির্যগাদিদেহে জীবের ভ্রমণেব ন্যায) অলব্ধ। স্থান: পবিক্ৰামতি (একত্র স্থির থাকিতে না পাবিযা পৰিভ্ৰমণ কবিতে থাকে ) ১৭। অনুবাদ • •• ঈশ্বব স্বয়ং মকুণাদি প্রাণীব বক্তপানাদিরূপ জীবিকাবিধান কবিয়াছেন; তাহাবা অবিবেকী বলিয়া অপরেব দুঃখ বুঝিতে পাবে না; কিন্তু মনুষ্য তাদৃশ নহে; তাহাদের জীবিকা নিজেদের ব্রাহ্মণাদি স্বভাবানুসাবে বিধিনিষেধপূর্বক শাস্ত্রে বিহিত আছে ; মনুষ্য বিবেকী বলিয়া অপরের দুঃখ অনুভব করিতে পারে ; অতএব যে ব্যক্তি পূর্বোক্ত মকুণাদি প্রাণিগণের হিংসা করে অর্থাৎ পীড়া জন্মায়, সেই পাপী ব্যক্তি ঐ হিংসাহেতু পরলােকে অন্ধকূপ নামক নবকে নিপতিত হয়। ঐ পাপী পশু, মৃগ, পক্ষী, সরীসৃপ, মশক, জোক, মৎকুণ ( ছারপােকা) ও মক্ষিকাদি যে সকল প্রাণীর প্রতি হিংসা করিয়া থাকে, তাহারা তথায় তাহাকে সকল দিক্ হইতে হিংসা করিতে থাকে; তখন সেই ঘােব অন্ধকারে তাহার নিদ্রাসুখ বিনষ্ট হইয়া যায় এবং সে তির্য্যগাদি দেহে জীবের ভ্রমণের ন্যায় একস্থানে স্থির থাকিতে না পারিয়া পরিভ্রমণ করিতে থাকে। ১৭। • টীকা তৎ যাবৎ পাপং তাবৎ কৃমিকুণ্ডে অপ্রত্তম অসংবিভক্ত অপ্ৰহুতং বা অৰ্তীতি তথা, অনিৰ্বেশম ·নরক-বর্ণন যস্বিহ বা অসংবিভজ্যাশ্নাতি যৎ কিঞ্চনােপনতমনিৰ্মিতপঞ্চযজ্ঞা বায়সসংস্তুতঃ স পরত্র কৃমিতােজনে নরকাধমে নিপতি। তত্র শতসহস্র- যােজনে কৃমিকুণ্ডে কৃমিভুতঃ স্বয়ং কৃমিভিরেব ভক্ষ্যমাণঃ কৃমিভােজনাে যাবৎ তদপ্রত্তাপ্রহুতাদোহনিৰ্বেশমাত্মানং যাতয়তি । ১৮। যহি বৈ স্তেযেন বলাদ্বা হিরণ্যরত্নাদীনি ব্রাহ্মণস্যাপহরত্যন্যস্য বানাপদি পুরুষস্তমমুত্র রাজন! যমপুরুষ। অযমযৈরগ্নিপিণ্ডেঃ সন্দংশৈচি নিন্ধুষন্তি৷ ১৯ | অয় যঃ তু ইহ বৈ (যে ব্যক্তি ইহলােকে) যৎ কিঞ্চন উপনতং (যাহা কিছু খাদ্যদ্রব্য লাভ হয়, তাহ) অসংবিভাজ্য ( অপবকে না দিযা ) অশ্নাতি (ভাজন কবে) অনিশ্মি পঞ্চযজ্ঞঃ ( এবং যে ব্যক্তি বেদাধ্যযরূপ ব্রহ্মযজ্ঞ, অতিথিসেবারূপ নৃযজ্ঞ, হােমকাৰ্যৰূপ দৈবযজ্ঞ, তপণপ পিতৃযজ্ঞ এবং প্রাণিগণকে খাদ্য প্রদানরূপ ভূত জ্ঞ এই পাঁচ প্রকার যজ্ঞ করে না), বাসসংস্তুতঃ ( অতএব জ্ঞানিগণ যাহাকে কাকতুল্য বলিয়া বর্ণনা কবেন ), সঃ (সেই ব্যক্তি) পত্র (পবলোকে। কৃমিভোজনে বাধমে (কৃমিভোজন নামক হীন নবকে) নিপতি (নিপতিত হইয়া থাকে)। তত্র (তথায় ) শতসহস্ৰযােজনে কৃমিকুণ্ডে (লক্ষযােজনবিস্তৃত কৃমিকুণ্ডে ) স্বয়ং কৃমিভূঃ (সে স্বয়ং কৃমি হইয়া) কৃমিতিঃ এব ভক্ষ্যমাণ (কৃমিসমূহ কর্তৃক ১ক্ষিত হয় এবং কৃমিভোজ (নিজেও কৃমি ভোজন করিতে থাকে ); অপ্রত্তাপ্রস্থতাদঃ ( প্রাণিগণ বা দেবতাগণকে না দিযা ভোজনকাবী ঐ পাপী) যাবৎ তৎ ( এইরূপে যতকাল পাপ থাকে, ততকাল ) অনিৰ্ব্বেশ আত্মানং (অকৃতপ্রায়শ্চিত্ত নিজকে ) যতি ( যাতনা দিতে থাকে )। ১৮ | ইহ যঃ পুৰুষঃ তু বৈ (ইহলোকে যে ব্যক্তি) স্তেয়েন (চৌর্যবৃত্তিৰ দ্বাৰা) বলা বা (অথবা অনুবাদ যে ব্যক্তি ইহলােকে যাহা কিছু খাদ্যদ্রব্য লাভ হয়, তাহা অপরকে না দিয়া ভােজন কবে এবং যে ব্যক্তি ব্ৰহ্মযজ্ঞ, নৃযজ্ঞ, দৈব্যজ্ঞ, পিতৃযজ্ঞ ও ভূতযজ্ঞ এই পাঁচ প্রকার যজ্ঞ কবে না, অতএব জ্ঞানিগণ যাহাকে কাকতুল্য বলিয়া থাকেন, সেই ব্যক্তি পরলােকে কৃমিতােজন নামক অধম নরকে নিপতিত হইয়া থাকে। তথায় সে লক্ষযােজন বিস্তৃত কৃমিকুণ্ডে স্বয়ং কৃমি হইয়া কৃমিসমূহ ভােজন কবিতে থাকে এবং কৃমিসমূহও তাহাকে ভক্ষণ করিতে থাকে। প্রাণিগণ ও দেবতাগণকে না দিয়া ভোজনকারী ঐ পাপী এইরূপে যতকাল পাপ থাকে, ততকাল অকৃতপ্রায়শ্চিত্ত নিজকে যাতনা দিতে থাকে। ১৮। হে রাজন্ ! ইহলােকে যে ব্যক্তি চৌর্যবৃত্তিব দ্বারা অথবা বলপ্রয়ােগে ব্রাহ্মণের স্বর্ণ ও রত্নাদি অপহরণ কবে এবং বিপদ উপস্থিত না হইলেও ব্রাহ্মণের জাতির স্বর্ণাদি অপহরণ করে, পরলােকে যমদূতগণ লৌহময় অগ্নিপিণ্ড এবং সাড়াশির দ্বারা সেই ব্যক্তির চর্ম ছিন্নভিন্ন করিয়া ফেলে। ১৯। •• ·৩৪০ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যক্বিহ বা অগম্যাং স্ক্রিয় পুরুষােহগম্যং বা পুরুষং যােষিদভিগচ্ছতি তাবমুত্র কশয়া তাড়য়ন্তস্তিগয়া শৰ্ম্মা লােহময্যা পুরুষমালিঙ্গয়ন্তি স্ত্রিয়ঞ্চ পুরুষরূপয়া শূৰ্ম । ২০। যস্বিহ বৈ সৰ্বাভিগমস্তমমুত্র নিরয়ে বর্তমানং বজ্রকণ্টকশাল্মলীমারােপ্য নিষ্কর্ষন্তি । ২১। বলপ্রয়ােগে ) ব্রাহ্মণ হিরণ্যরত্নাদীনি অপহরতি ( ব্রাহ্মণের স্বর্ণ ও রত্নাদি অপহরণ করে) অনাপদি বা অন্যন্য (এবং বিপদ উপস্থিত না হইলেও ব্রাহ্মণেতর জাতির স্বর্ণাদি অপহরণ করে), রাজন! (হে মহারাজ !) অমুত্র (পরলোকে) যমপুৰুষাঃ { যমদূতগণ) অয়স্ময়ৈঃ অগ্নিপিণ্ডৈ: (লৌহময় অগ্নিপিণ্ড) সন্দংশৈ (ও সঁড়াশি [ চিষ্টা) দ্বারা) তম্ ত্বচি নিস্কুষন্তি (তাহার চর্ম ছিন্ন ভিন্ন করিতে ইহ (ইহলোকে) যঃ পুৰুষঃ তু বৈ (যে পুরুষ) অগম্যাং স্বিয়ং (অগমা স্ত্রীতে) বা (অথবা ) যােষিৎ (যে স্ত্রী) অগম্যং পুৰুষ অভিগচ্ছতি (অগম্য পুরুমে উপগত হয়), অমুত্র (পরলোকে) [ যমদূতগণ ] কশয়া (কশাদ্বারা) তৌ তাড়য়: ( ঐ পুরুষ ও স্ত্রীকে আঘাত করিতে করিতে) তিগয়া লােহময্যা শূৰ্মা (উত্তপ্ত লৌহময়ী নারীপ্রতিমার সহিত) পুরুষ আলিঙ্গয়ন্তি (পুরুষকে আলিঙ্গন করায়) পুরুষরূপয়া শূ। স্বিয়ং চ (এবং উত্তপ্ত লৌহময়ী পুরুষপ্রতিমার সহিত স্ত্রীকে আলিঙ্গন করায়)। ২০। বৈ (ইহলােকে যে ব্যক্তি ) সৰ্বাভিগমঃ (পশু প্রভৃতিতে উপগত হয়), অমুত্র (পরলোকে) নিয়ে বর্তমানং তম্ ( বজকন্টকশাল্মলী নামক নরকে নিপতিত ঐ পাপীকে ) [ যমদূতগণ ] বজ্রকণ্টকশাল্মলীম আরােপ্য (বজ্র কন্টকশাল্মলী বৃক্ষে স্থাপিত করিয়া) নিষ্কর্ষন্তি ( ঘর্ষণ করিতে থাকে ) ২১। ইহ যঃ তু সংবাদ ইহলােকে যে পুরুষ অগমা স্ত্রীতে গমন করে, অথবা যে নারী অগম্য পুরুষে উপগত হয়, পরলােকে যমদূতগণ ঐ পুরুষ ও স্ত্রীকে কশাদ্বারা আঘাত করিতে করিতে উত্তপ্ত লৌহময়ী নারীপ্রতিমার সহিত পুরুষকে এবং উত্তপ্ত লৌহময়ী পুরুষ প্রতিমার সহিত স্ত্রীকে আলিঙ্গন করাইয়া থাকে। ২০ | ইহলােকে যে ব্যক্তি পশু প্রভৃতিতে উপগত হয়, পরলােকে ঐ পাপী বজ্রকণ্টকশাল্মলী নামক নরকে নিপতিত হইয়া থাকে। তথায় যমদূতগণ ঐ পাপীকে বজ্রকণ্টকশাল্মলী বৃক্ষে আরােপিত করিয়া ঘর্ষণ করিতে থাকে। ২১। টীকা অকৃতপ্রায়শ্চিত্তমাত্মানং যাতয়তে || ১৮ | নিষ্ঠুষন্তি ছিদন্তি। ১৯ ৷৷ শৰ্মা প্রতিমাে॥ ২• | সৰ্বাভিগমঃ পপগা। ২১। ২২। পশুচৰ্যাং পশুবৎস্বেচ্ছাচারম। ২৩। অতীর্থে শাস্ত্রোক্ত- ·নরক-বর্ণন ৩৪১ •• যে ত্বিহ বৈ রাজা রাজপুরুষ বা পাষণ্ডা ধৰ্ম্মসেতুন ভিদন্তি তে সম্পরেত্য বৈতরণ্যাং নিপতন্তি ভিন্নমৰ্য্যাদাস্তস্যাং নিরয়পরিখাভুতায়াং নদ্যাং যাদোগণৈরিতস্তততা ভক্ষ্যমাণ আত্মনা ন বিযুজ্যমানাশ্চাসুভিরুহ- মানা স্বাঘেন কৰ্ম্মপাকমনুস্মরন্তো বিগূত্রপূয়শােণিতকেশনখাস্থিমেদো- মাংসবসাবাহিন্যামুপতপ্যন্তে ॥ ২২৷৷ যে ত্বিহ বৈ বৃষলীপতয়াে নষ্টশৌচাচারনিমাস্ত্যক্তলজ্জাঃ পশুচৰ্যাং চরন্তি তে চাপি প্ৰেত্য পূয়- বিত্র-শ্লেষ্ম-লালাপূর্ণার্ণবে নিপন্তি তদে- বাতিবীভৎসিতমশ্নন্তি ॥ ২৩ || অবয় ইহ বৈ যে তু পাষণ্ডা: রাজা রাজপুরুষাঃ বা (ইহলোকে যে সকল পণ্ড রাজা বা রাজ পুরুষ) ধৰ্ম্মসেন (সনাতন বৈদিক ধ'মৰ্য্যাদা) খিস্তি (লম্বন করে ), তে সম্পরেত্য (তাহারা মৃত্যুর পরে) বৈতরণ্যাং নিপন্তি (বৈতরণীতে নিপতিত হয়); নিরয়পরিখাভূতায়াং তাং নাং (নরকের পরিখ।স্থানীয় ঐ নদীতে) ভিন্নমৰ্যাদা: (ধম্মমর্যাদালনকারী সেই পাপী) ইতস্ততঃ যাদোগণৈঃ ভক্ষ্যমাণ: ( চারিদিক হইতে জলজন্তুগণকর্তৃক ভক্ষিত হইয়াও) আত্মনা ন বিযুজ্যমাণ: ( প্রাণপরিত্যাগ করে না), অসুভিঃ চ উহমান: (পরন্তু প্রাণধারণ করিয়া) স্বঘেন কৰ্ম্মপাকস্ অনুস্মরন্তঃ ( স্বীয় পাপে অর্জিত কৰ্ম্মফল স্মরণ করতে থাকে এবং) পূয়ন্মিত্ৰশোণিতকেশনখাস্থিমেদোমাংসবসাবাহিন্যাম্ (পূ, বিষ্ঠা, মূত্র, রক্ত, কেশ, নখ, অস্থি, মেদ, মাংস ও বসাবাহিনী ঐ নদীতে) [ পতিত হইয়া ] উপপ্যন্তে ( পরিতপ্ত হইতে থাকে )। ২২ | ইহ বৈ (ইহলোকে) যে তু ( যাহারা) বৃষলীপতয়ঃ (শূদ্র। নারীর পতি হইয়া) •ষ্টশৌচাচারনিয়মঃ ( স্বীয় শৌচ, আচার ও নিয়ম বিনষ্ট) ত্যক্তলজ্জা? (এবং লজ্জা পরিত্যাগ করিয়া) পশুচৰ্যাং চরস্তি (পশুর ন্যায় স্বেচ্ছাচার করে ), তে চ অপি ( তাহারাও) প্ৰেত্য (মৃত্যুর পরে) পবিত্ৰশ্লেষ্মলাল- পূর্ণার্ণবে নিপন্তি (পূষ, বিষ্ঠা, মুত্র, শ্লেষ্মা ও লালাপূর্ণ সমুদ্রে নিপতিত হইয়া থাকে। তবে অতিবীভৎসিত অশ্নস্তি (এবং সেই সকল অতি বীভৎস দ্রব্য ভোজন করিতে থাকে ) । ২৩। অনুবাদ ইহলােকে যে সকল পাষণ্ড রাজা বা রাজপুরুষ বৈদিক ধর্মমৰ্যাদা উল্লম্বন করে, তাহারা মৃত্যুর পরে বৈতরণীতে নিপতিত হয়। উহা নরকসমূহের পরিখাস্থানীয় ; তথায় ধর্মমৰ্যাদা- লঙ্ঘনকারী ঐ পাপীকে চারিদিক্‌ হইতে জলজন্তুগণ ভক্ষণ করিতে থাকে; তথাপি সে প্রাণত্যাগ করে না, পরন্তু প্রাণধারণ করিয়া স্বীয় পাপকর্মের ফল স্মরণ করিতে থাকে এবং বিষ্ঠা, মূত্র, পূ, রক্ত, কেশ, নখ, অস্থি, মেদ, মাংস ও বসাবাহিনী ঐ নদীতে পতিত হইয়া পরিতপ্ত হইতে থাকে। ২২। ইহলােকে যাহার শূদ্রার পতি হইয়া স্বীয় শৌচ, আচার, নিয়ম ও লজ্জা পরিত্যাগ করিয়া পশুর ন্যায় স্বেচ্ছাচার করে, তাহারও মৃত্যুর পরে পুষ, বিষ্ঠা, মূত্র, শ্লেষ্ম ও ২৪৬ • ·৩৪২ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যে ত্বিহ বৈ স্বগর্দভপতয়ে ব্রাহ্মণদিয়াে মৃগয়াবিহারা অতীর্থে চ মৃগা নিঘন্তি তানপি সম্পরেতাল্লক্ষ্যভুতা যমপুরুষা ইয়ুভিৰ্বিধ্যন্তি ॥২৪৷৷ যে ত্বিহ বৈ দাম্ভিকা দম্ভষজ্ঞেয়ু পশন বিশসন্তি তানমুস্মিন লােকে বৈশসে নরকে পতিতা নিরয়পতয়াে যাতয়িত্ব বিশসন্তি ৷৷ ২৫ ৷৷ যহি বৈ সবর্ণাং ভাৰ্যাং দ্বিজো রেতঃ পায়য়তি কামমােহিতস্তং পাপকৃতমমুত্র রেতঃকুল্যায়াং পাতয়িত্ব রেতঃ সম্পায়য়ন্তি ॥ ২৬। ইহ বৈ (ইহলােকে) যে তু শ্বগর্দভপতয়ঃ ব্রাহ্মণাদয়ঃ (যে সকল ব্রাহ্মণাদি কুকুর ও গর্দভ পালন করিয়া) [ উহাদের সাহায্যে ] মৃগয়াবিহারা: (মৃগয়াবিহার করতঃ ) অতীর্থে চ মৃগান্ নিম্নতি (যে স্থলে পশুবধ শাস্ত্রে বিহিত হয় নাই, সেই স্থলে পশুসমূহকে বধ করে), সম্পরেতা লক্ষ্যভূতান তান অপি (মরিয়া গেলে অর্থাৎ পরলোকে তাহাদিগকে লক্ষ্য করিয়া) যমপুরুষা: ( যমদূতগণ) ইভি: বিধ্যন্তি (বাণদ্বারা বিদ্ধ করিয়া থাকে)। ২৪। ইহ বৈ যে তু দাম্ভিক: (ইহলােকে যে সকল দাস্তিক ব্যক্তি ) দম্ভষজ্ঞেযু ( দম্ভ প্রকাশের নিমিত্ত যজ্ঞে) পশু বিশসস্তি (পশুগণকে বিনাশ করে ), অমুস্মিন্ লােকে (পরলোকে) নিরয়পতয়ঃ ( যমদূতগণ) বৈশসে নরকে পতিতা তান্ (বিশসন নামক নরকে পতিত ঐ পাপিগণকে) যাতয়িত্ব। ( যাতনা দিয়া) বিশসন্তি (হিংসা করিতে থাকে )। ২৫ ।। ইহ বৈ যঃ তু দ্বিজ ( ইহলোকে যে দ্বিজ ) কামমোহিতঃ (কামমােহিত হইয়া) সবর্ণাং ভাৰ্যাং ( সবর্ণ। ভাৰ্যাকে) রেতঃ পায়য়তি (শুক্র পান করায় ), [ যমদূতগণ ] অমুত্র (পরলােকে ) পপকৃতং তং (পাপকারী ঐ ব্যক্তিকে) রেতঃকুল্যায়াং (শুক্ৰনদীতে) পাতয়িত্ব (পাতিত করিয়া) রেতঃ সম্পায়য়ন্তি (শুক্র পান করাইয়া থাকে)। ২৬। অনুবাদ লালাপূর্ণ সমুদ্রে নিপতিত হইয়া থাকে এবং সেই সকল অতিবীভৎস দ্রব্য ভােজন করিতে থাকে । ২৩। ইহলােকে যে সকল ব্রাহ্মণ প্রভৃতি কুকুর ও গর্দভ পালন করিয়া উহাদের সাহায্যে মৃগয়া করতঃ যে স্থলে পশুবধ শাস্ত্রে বিহিত হয় নাই, সেই স্থলে পশুগণকে বধ করে, পরলােকে তাহাদিগকে লক্ষ্য করিয়া যমদূতগণ বাণদ্বারা বিদ্ধ করিয়া থাকে । ২৪। ইহলােকে যে সকল দাম্ভিক ব্যক্তি দম্ভপ্রকাশের নিমিত্ত যজ্ঞ করিয়া তাহাতে পশুগণকে বিনাশ করে, পরলােকে তাহারা বিশসন নামক নরকে নিপতিত হয় ; তথায় যমদূতগণ তাহাদিগকে যাতনা দিয়া হিংসা করিতে থাকে। ২৫। ইহলােকে যে দ্বিজ কামমােহিত হইয়া সবর্ণা ভাৰ্য্যাকে শুক্র পান করায়, যমদূতগণ চাকা প্রকারাদন্যত্র ইযুভিবিষ্যক্তি প্রাণরােধং কুৰ্বতীত্য। ২৪ ২৫। লালাভক্ষমাহ-বিহেতি ॥২৬ ·নরক-বর্ণন ৪৩ যে ত্বিহ বৈ দস্যবােহগিদা গরদা গ্রামান্ সার্থা বা বিলুস্পন্তি রাজাননা রাজভটা বা তাংশ্চাপি হি পরেতা যমদূতা বজদংষ্ট্রা: শ্বানঃ সপ্তশতানি বিংশতিশ্চ সরভসং খাদন্তি। ২৭। যধৃিহ বা অমৃতং বদতি সাক্ষ্যে দ্রব্যবিনিময়ে দানে বা কথঞ্চিৎ স বৈ প্ৰেত্য নরকে বীচিমত্যধঃশিরা নিরবকাশে যােজনশতােচ্ছায়গিরিমূদ্ধ, সম্পাত্যতে। যত্র জলমিব স্থলমশ্মপৃষ্ঠমবভাসতে তদবীচিমৎ তিলশাে বিশীৰ্যমাণশরীরে ন ম্রিয়মাণঃ পুনরারােপিত নিপতি। ২৮৷৷ ইহ বৈ (ইহলােকে) যে তু দম্ভবঃ (যে সকল দস্ত) রাজন: রাজভটা বা (অথবা রাজা কিম্বা রাজপুরুষ) অগ্নিদা গরদাঃ ( অগ্নি ও বিষ প্রদান করিয়া) গ্রাম সার্থা বা ( গ্রাম অথবা বণিক সমূহকে) বিলুস্পন্তি (লুণ্ঠন করে ), সপ্তশ তানি বিংশতিঃ চ ( সপ্তশত বিংশতি: সংখ্যক) বজ্রদংষ্ট্রা: শ্বান যমদূতা: (করালদন্তধারী কুকুররূপী যমদূতগণ) পরে তা চ অপি (পরলােকে তাহাদিগকে ) সর ভসং খাদন্তি হি ( অতি উৎসাহে ভক্ষণ করিয়া থাকে)। ২৭। ইহ বৈ যঃ তু (ইহলােকে যে ব্যক্তি ) সাক্ষ্যে ( সাক্ষ্যদানসময়ে ), ব্যবিনিময়ে বিক্রয়সময়ে ) দানে বা (অথবা দানকালে) কথাঞ্চিং অনৃতং বদতি (কোনও প্রকার মিথ্যা বলে ), প্ৰেত্য সঃ বৈ (পরলােকে সেই ব্যক্তিকে) [ যমদূতগণ ] যোজনশপােচ্ছায়াৎ গিরিমুগ্ধ: (শত- যোজন উন্নত গিরিশিখর হইতে) অধঃশিরা: ( অধোমুখ করিয়া ) নিরবকাশে অবীচিমতি নরকে ( নিরালম্বন অবীচিনামক নরকে) সম্পাত্যতে (নিপাতিত করিয়া থাকে)। যত্র (যেখানে) অশ্বপৃষ্ঠ (পাষাণ- পৃষ্ঠস্থ ) অবীচিমৎ (তরঙ্গবিহীন) স্থলম্ (স্থল) জলম্ ইব অবভাসতে (জলের ন্যায় প্রকাশমান হয় ), তৎ (তাহাই ) [ অবীচি নামক নরক ]; [ উহাতে নিপতিত হইলে ] তিলশ: বিশীৰ্যমাণশরীর ( পাপীর দেহ তিল তিল পরিমাণে চূর্ণবিচূর্ণ হইয়া যায়, কিন্তু পাপী) ন ম্রিয়মাণঃ (তাহাতে মরে এবং) পুনঃ আরােপিত নিপততি (পুনরায় যমদূতগণকর্তৃক পৰ্বতশিখরে আরােপিত হইয়া তথায় নিপতিত হয়)। ২৮ অনুবাদ পরলােকে ঐ পাপকারী ব্যক্তিকে শুক্রনদীতে নিপাতিত করিয়া শুক্র পান করাইয়া থাকে । ২৬। ইহলােকে যে সকল দ্য অথবা রাজা কিম্বা রাজপুরুষ অগ্নি ও বিষ প্রদান করিয়া গ্রাম ও বণিকসমূহকে লুণ্ঠন করে, সপ্তশত বিংশতিসংখ্যক করলদন্তধারী কুকুররূপী যমদূতগণ পরলােকে তাহাদিগকে অতি উৎসাহে ভক্ষণ করিয়া থাকে । ২৭। ইহলােকে যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দান সময়ে অথবা ক্রয়বিক্রয় সময়ে কিম্বা দানকালে কোন প্রকার মিথ্যা বলে, যমদূতগণ পরলােকে সেই ব্যক্তিকে শতযােজন উন্নত পৰ্বতশিখর হইতে অধােমুখ করিয়া নিরালম্বন অবীচি নামক নরকে নিপাতিত করিয়া থাকে। যেখানে ·৩৪৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যস্থূিহ বৈ বিপ্রাে রাজন্যে বৈশ্যো বা সােমপীথস্তৎকলং বা সুরাং ব্রস্থাে বা পিবতি প্রমাদতস্তেষাং নিরয়ং নীতানামুরসি পদাকম্যাস্যে বহ্নিনা দ্ৰবমাণং কাষ্ণায়সং নিষিঞ্চন্তি ॥ ২৯ অথচ যজ্বিহ বা আত্মসম্ভাবনেন স্বয়মধমাে জম্মতপােবিদ্যাচারবর্ণাশ্রম- বতােবরীয়সাে ন বহু মতে স মৃতক এব মৃত্বা ক্ষারকর্দমে নিয়ে অবাকৃশিরা নিপাতিতে দুরন্তযাতনা হতে ॥ ৩০ || [ । ইহ বৈ ( ইহলােকে) যঃ তু সােমপীথঃ বিঃ (যে সােমপায়ী ব্রাহ্মণ) তৎকলং বা (অথবা তাহার পত্নী) ব্রতস্থঃ রাজন্যে বা (কিম্বা ব্রতধাবী কোন ক্ষত্রিয়) বৈশঃ বা (অথবা ব্রতধাবী কোন বৈশ্য ) প্রমাদতঃ ( প্রমাদবশতঃ ) সুরাং পিবতি ( সুবা পান করে ), [ যমদূতগণ ] নিয়ং নীতানাং তেষা (তাহাদিগকে অয়ঃপান নামক নরকে আনয়ন কবিয়া তাহাদের) উরসি পদ। আক্রম্য (বক্ষঃস্থলে পদদ্বাৰা আক্রমণ করতঃ ) আস্তে (তাহাদের মুখে) বহ্নিনা দ্রমাণং কাষ্ণায়সং (অগ্নিদ্বারা দ্রবীভূত লৌহ ) নিষিঞ্চতি ( ঢালিয়া দেয়)। ২৯। অথচ (একবিংশতি নরকের কথা বলা হইয়াছে, এগণে অপর সপ্ত নরক বর্ণনা করা হইতেছে ] ইহ ৰৈ যঃ তু (ইহলোকে যে ব্যক্তি ) স্বয়ম্ অধমঃ (স্বয়ং অধম হইয়া) আত্মসম্ভাবনেন (“আমিই জ্ঞানী ও মহান” এইরূপ অহঙ্কারে ) জন্মতপােবিদ্যাচারবর্ণাশ্রমবতঃ বরীয়সঃ (জন্ম, তপস্যা, বিদ্যা, আচার, বর্ণ ও আশ্রমবিষয়ে জ্যেষ্ঠতর ব্যক্তিগণকে) ন বহু মতে ( সম্মান করে না), মৃতকঃ এব সঃ (সেই জীবন্মত ব্যক্তি ) মৃত্বা (মৃত্যুর পরে) ক্ষারকমে নিরয়ে (ক্ষারকর্দম নামক নরকে) অবাকৃশিরা নিপাতিত অধোমুখে নিপাতিত হইয়া) দুরন্ত যাতনাঃ হি অশ্ন তে (দুরন্ত যাতনা ভােগ করিতে থাকে)। ৩০। অনুবাদ পাষাণপৃষ্ঠস্থ তরঙ্গবিহীন স্থলভাগ জলের ন্যায় প্রতীয়মান হয়, তাহাই অবীচি নামক নরক ; উহাতে নিপতিত হইলে পাপীর দেহ তিল তিল পরিমাণে চূর্ণ-বিচূর্ণ হইয়া যায় ; তাহাতে কিন্তু পাপী মরে না, পরন্তু পুনরায় যমদূতগণ তাহাকে পর্বতশিখরে আরােপিত করিয়া নিপাতিত করিয়া থাকে। ২৮ ৷৷ ইহলােকে যে সােমপায়ী ব্রাহ্মণ অথবা তাহার পত্নী, কিম্বা ব্রতধারী কোন ক্ষত্রিয়, অথবা ব্ৰতধারী কোন বৈশ্য প্রমাদবশতঃ সুরাপান করে, যমদূতগণ তাহাদিগকে অয়ঃপান নামক নরকে আনয়ন করিয়া বক্ষস্থলে পদদ্বারা আক্রমণ করতঃ তাহাদের মুখে অগ্নিদ্বারা দ্রবীভূত লৌহ ঢালিয়া দেয়। ২৯। [ একবিংশতি নরকের কথা বলা হইয়াছে ; এক্ষণে অপর সপ্ত নরকের বিষয় টীকা সরভসং সসম। ২৭। বীচিস্তরঙ্গশুদ্রহিতাৎ অবীচিমৎ স্থং তদেব অবীচিসংজ্ঞে নরক। ২৮ || সােমপীথ: সােমন্ত পীতং পানং যন্ত সঃ এবভূতে যাে বিপ্রযুৎ কলং বা সুরাং পিবতি, অন্যোহপি বা ব্ৰতস্থে। রাজন্যে। বৈশ্যোপি বা ইত্যন্বয়। তয়ােঃ সােমস্থানে ফলচমসবিধানাৎ ·নরক-বর্ণন ৩৪৫ যে ত্বিহ বৈ পুরুষঃ পুরুষমেধেন যজন্তে যাশ্চ স্ক্রিয়াে নৃপন খাদন্তি তাংশ্চ তাশ্চ তে পশব ইব নিহত যমসদনে যাতয়ন্তো রক্ষোগণাঃ সোনিকা ইব সুধিতিনবদায়া পিবন্তি নৃত্যন্তি গায়ন্তি চ গায়ন্তি চ হৃষ্যমাণ হৃষমাণ যথেহ পুরুষাদাঃ ॥ ৩১। যে হি বা অনাগসােহরণ্যে গ্রামে বা বৈম্ভকে রুপশ্ৰিতানুপবিত্য জিজীবিষুন শূলসূত্রাদিযু প্রােতা ক্রীড়নকতয়া যায়ন্তি তেহপি চ প্রেত্য যমযাতনা শূলাদিযু, প্রেতাত্মানঃ ক্ষুৎতৃড় ভ্যাঞ্চাভিহতাঃ কঙ্কটাদি- ভিশ্চেতস্ততস্তিতুণ্ডরাহন্যমানা আত্মশমলং স্মরন্তি || ৩২ | ইহ বৈ (ইহলােকে) যে তু পুরুষঃ (যে সকল পুৰুষ ) পুরুষমেধেন যজন্তে (•বল দিয়া বৈদিব যজনা কবে), যা চ সিয: ( আব যে সকল স্ত্রী) নৃপন খাদস্তি (মাংস ভক্ষণ কবে ), পশবঃ ইব নিহত: তে (ইহলােকে পশুব য় হত সেই পুব ষগণ ) যমসদনে বক্ষেগণ ( যমালয়ে বাক্ষস হইযা) তান্ চ তা চ ( (সই পুব সগণ ও স্ত্রগণকে) যাতযস্তঃ ( যাতনা দিতে থাকে এবং ) সৌনিকা: ইব (মাংসবিক্ৰষীব ন্যায) মুধিতিনা (কুঠাৰৰ দ্বাৰা) অদাষ ( খণ্ড খণ্ড কবিয়া) যথ। ইহ পুকদা: (নবমাংসভােজী উক্ত পুব মগণের ন্যায) অস্ক পিবস্তি ( পান ববে। হৃষমাণ (এবং আনন্দিত হইযা) নৃত্যন্তি গান্তি চ (নৃত্য ও গান কবিতে থাকে ) ॥ ৩১। ইহ বৈ যে তু (ইহলােকে যে সকল ব্যক্তি ) অবণ্যে গ্রামে বা (অরণ্যে বা এমে) জিজীবিষন অনুবাদ বলিতেছেন —ইহলোকে যে ব্যক্তি স্বয়ং অধম হইয়া “আমিই জ্ঞানী ও মহা” এইরূপ অহঙ্কাবে জন্ম, তপস্যা, বিদ্যা, আচার, বর্ণ ও আশ্রমে জ্যেষ্ঠতৰ ব্যক্তিগণকে সম্মান কবে না, সেই জীবন্মত ব্যক্তি মৃত্যুর পরে ক্ষারকর্দম নামক নরকে অধােমুখে নিপতিত হইয়া দুরন্ত যাতনা ভােগ করিতে থাকে। ৩০। ইহলােকে যে সকল পুরুষ নরবলি দিয়া ভৈরবাদির যজনা করে, আর যে সকল স্ত্রী নরমাংস ভক্ষণ করে, ইহলােকে নিহত সেই পুরুষগণ যমালয়ে রাক্ষস হইয়া গমন করে এবং তাহাদের হিংসাকারী ঐ পুরুষ ও স্ত্রীগণকে যাতনা দিতে থাকে এবং তাহারা যেমন হিংসা করিয়া আনন্দ করিয়াছিল, সেইরূপ উক্ত রাক্ষসগণও মাংসাবক্রয়ীর ন্যায় তাহাদিগকে কুঠারের দ্বারা খণ্ড খণ্ড করিয়া রক্ত পান করে এবং আনন্দিত হইয়া নৃত্য ও গান করিতে থাকে। ৩১। পশুপক্ষিগণ গ্রামে বা অরণ্যে বাঁচিয়া থাকিতে ইচ্ছা করে ; ইহলােকে যে সকল ব্যক্তি টীকা সােমপাননিষেধাচ্চ তথা চ শ্রুতিঃ--“ন্যগ্রোধস্ত্রিরাত্য তা সশিষ্য দধিপত্য তমন্মৈ ভক্ষ্যঃ সম্প্ৰযচ্ছেৎ ন সােমম” ইতি ব্রাহ্মণ ? অব্ৰতস্যাপি সুরাপাননিষেধ আদিপর্বণি—“যে ব্রাহ্মণােহপ্ত- ·৩৪৬ শ্ৰীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যে ত্বিহ বৈ ভুদ্বেজয়ন্তি নরা উন্বণস্বভাবা যথা প্ৰেত্য নরকে দন্দকাশ্যে নিপন্তি যত্ৰ নৃপ ! দন্দকাঃ পঞ্চমুখাঃ সপ্তমুখা উপস্পৃশ্য গ্ৰসন্তি যথা বিলেশয়ান। ৩৩। দন্দকাস্তেহপি ( বাঁচিয়া থাকিতে অভিলাষী পশুপক্ষিগণকে) বৈসুকৈ উপবিভ্য ( বিশ্বাসােপায়ের অর্থাৎ প্রলােভনের দ্বারা বিশ্বাস উৎপাদন করিয়া) উপশ্রিত অনাগস: ( সমীপে আগত নিরপরাধী সেই সকল পশুপক্ষীকে) শূলসূত্রাদিষু প্রােতা (শূল বা সূত্রে বিদ্ধ করিয়া) ক্রীড়নকতয়া (খেলার সামগ্রীরূপে ) যাতয়ন্তি (যাতন। দেয়), তে অপি চ প্ৰেত্য ( তাহারাও মরিয়া ) যমযাতনাসু শূলাদিষু প্রেতাত্মানঃ ( যমযাতনারূপ শূলাদিতে বিদ্ধ ), ক্ষুক্তৃডভ্যাং চ অভিহতা: (ক্ষুধাতৃষ্ণায় কাতর) কঙ্কটাদিভিঃ চ ( এবং কঙ্ক ও বটাদিপক্ষীকর্তৃক ) ইতস্ততঃ ( চারিদিক হইতে) তিগ্নতুণ্ডৈঃ আহমানঃ ( তীক্ষ তুণ্ডদ্বার। আহত হইয়া) আত্মশমলং স্মরস্তি ( নিজের পাপ স্মরণ করিতে থাকে)। ৩২। ইহ বৈ (ইহলােকে) যে তু উণস্বভাবাঃ নরাঃ (যে সকল উগ্ৰস্বভাব মনুষ্য ) দন্দকা: যথা ( সর্পাদির ন্যায় ) ভূতানি উদ্বেজয়ন্তি (প্রাণিগণেব উদ্বেগ উৎপাদন করে ), তে অপি ( তাহারাও) প্ৰেত্য ( মরিয়া) দন্দকাশ্যে নরকে নিপতস্তি ( দন্দশূক নামক নরকে নিপতিত হয়); নৃপ ! (হে মহারাজ পরীক্ষিৎ! ) যত্ৰ ( ঐ নরকে) পঞ্চমুখা: সপ্তমুখাঃ দন্দকাঃ (পঞ্চমুখ ও সপ্তমুখ সর্পগণ ) যথা বিলেশয়ান ( মূষিকের ন্যায় ) [ তাহাদিগকে ] উপস্পৃশ্য ( আক্রমণ করিয়া) গ্রসস্তি ( গ্রাস করে)। ৩। • অনুবাদ প্রলােভনের দ্বারা তাহাদের বিশ্বাস উৎপাদন করিয়া নিকটে আগমন করিলে নিরপরাধী ঐ পশুপক্ষিগণকে শূল বা সূত্রে বিদ্ধ করিয়া থাকে এবং খেলার সামগ্রীরূপে তাহাদিগকে যাতনা দেয়, সেই সকল ব্যক্তিও মরিয়া যমযাতনারূপ শূলাদিতে বিদ্ধ হয় এবং ক্ষুধাতৃষ্ণায় কাতর ও কঙ্কটাদিপক্ষীকর্তৃক চারিদিক্‌ হইতে তীক্ষ্ণণ্ডের দ্বারা আহত হইয়া নিজের পাপ স্মরণ করিতে থাকে । ৩২। ইহলোকে যে সকল উগ্ৰস্বভাব মনুষ্য সাদির ন্যায় প্রাণিগণের উদ্বেগ উৎপাদন করে, তাহারাও মরিয়া দলশূক নামক নরকে নিপতিত হয় ; হে মহারাজ পরীক্ষিৎ । ঐ নরকে পঞ্চমুখ ও সপ্তমুখ সর্পগণ মূষিকের ন্যায় তাহাদিগকে আক্রমণ করিয়া গ্রাস করিয়া থাকে। ৩৩ | টীকা প্রভৃতীহ কশ্চিমোহৎ সুরাং পাতি মন্দবুদ্ধি। অপেতধৰ্ম্মো ব্রহ্মহা চৈব স দস্মিন্ লােকে গহিতঃ স্যাৎ পরে চ” ইতি ॥ ২৯৷৷ একবিংশতিনরকামুক্তা সপ্ত নরকানাহ—অথত্যাদিনা || ৩০ || রক্ষোগণভজনমহ—যে ইতি। যথেই যে পুরুষ পুরুষাদাঃ সঃ মেধেন হিংসয়া ভৈরবাদী যজন্তে, সৌনিকা ইব নৃপশন যা প্রিয় খাদস্তি, তা তা তে চ তে পশবঃ রক্ষোগণ। ভূত্বা যাতয়ঃ অ পিবন্তি। ৩১। বৈম্ভকৈ বিশ্বাসােপায়ৈঃ ॥ ৩২। বিলেশয়ান মূষিকা ·নরক-বর্ণন ৩৪৭ যে ত্বিহ বা অন্ধাবটকুশূলগুহাদিযু ভূতানি নিরুন্ধন্তি তথামূত্র তেষেবাে- পবেশ্য সগরেণ বহ্নিনা ধূমেন নিরুন্ধন্তি ॥ ৩৪। যক্বিহ বা অতিথীনভ্যাগতা বা গৃহপতিরসকৃদুপগতমর্দিধক্ষুরিব পাপেন চক্ষুষা নিরীক্ষতে তস্য চাপি নিয়ে পাপদৃষ্টেরক্ষিণী বতুণ্ডা গৃধ্রুকঙ্ককাকবটাদয়ঃ প্রহােরুবলাদুৎপাটয়ন্তি ॥ ৩৫ ॥ ইহ বৈ (ইহলোকে) যে তু (যে সকল ব্যক্তি ) ভূতানি ( ভূতগণকে) অন্ধাবটকুশূল গুহাদিযু, ( অন্ধাবট-যুবিহী গর্ত, কুশূল—শস্যের গোলা ও গুহাদিতে) নিরুন্ধতি ( নিকদ্ধ করিয়া রাখে), তথা অমুত্র ( পরলােকে ) [ যমদূতগণ তাহাদিগকে ] তেষু এব উপবেশ্য ( সেই সকল গর্তেই প্রবেশ করাইয়া) সগরেণ বহ্নিনা ধূমেন (বিষেব সহিত অগ্নি ও ধূমে ) নিরুন্ধস্তি (নিরুদ্ধ করিয়া যাতনা দেয়)। ৩৪। ইহ বৈ (ইহলোকে) যঃ তু গৃহপতিঃ (যে গৃহস্বামী) অতিথীন অভ্যাগতান বা ( অতিথি বা অভ্যগতের প্রতি ) [ সমাগত অপরিচিত ব্যক্তিকে অতিথি এবং সমাগত পরিচিত ব্যক্তিকে অভ্যাগত কহে ] উপগতমঃ ( ক্রুদ্ধ হইয়া ) দিধক্ষুঃ ইব (দগ্ধ করিতে ইচ্ছা করিয়াই যেন ) অসৎ পাপেন চক্ষুষ। (পুনঃ পুনঃ কুটিল দৃষ্টির দ্বারা) নিরীক্ষতে ( নিরীক্ষণ করে ), নিরয়ে ( পৰ্য্যাবর্তন নামক নরকে) বজ্ৰতুণ্ডা গৃধকঙ্ককাকৰটাদয়ঃ ( বতুল্য তুণ্ড অর্থাৎ ঠোটবিশিষ্ট গৃধ, কঙ্ক, কাক ও বটাদি পক্ষিগণ ) তস্য পাপদৃষ্টে অক্ষিণী চ অপি ( সেই পাপদৃষ্টি গৃহস্বামীব চক্ষুদ্বয়) প্রসহ উকবলাৎ উৎপাটয়ন্তি (মহাবলে আক্রমণ করিয়া উৎপাটন কবিয়া থাকে)। ৩৫ | অনুবাদ ইহলােকে প্রাণিগণকে যে সকল ব্যক্তি অন্ধাবট ( বায়ুবিহীন গর্ত ), কুশূল (শস্যের গােলা) ও গুহাদিতে নিবদ্ধ করিয়া রাখে, পরলোকে যমদূতগণ তাহাদিগকে সেই সকল গর্তেই প্রবেশ করাইয়া সবিষ অগ্নি ও ধূমে নিরুদ্ধ করিয়া যাতনা দিয়া থাকে। ৩৪। ইহলােকে যে গৃহস্বামী অতিথি বা অভ্যাগতের প্রতি ক্রুদ্ধ হইয়া তাহাদিগকে দগ্ধ করিতে ইচ্ছা ইচ্ছা করিয়াই যেন পুনঃ পুনঃ কুটিল দৃষ্টির দ্বারা নিরীক্ষণ করিয়া থাকে, পরলােকে সেই গৃহস্বামী পৰ্যাবর্তন নামক নরকে নিপতিত হয় ; তখন বজ্রতুল্য তুণ্ডবিশিষ্ট গৃ, কঙ্ক, কাক ও বটাদি পক্ষিগণ সেই পাপদৃষ্টি গৃহস্বামীর নয়নদ্বয় আক্রমণ করিয়া মহাবলে উৎপাটন করিয়া ফেলে ॥ ৩৫। টীকা | ৩৬ || ৩৪ । পৰ্য্যাবর্তনমাহ-অজ্ঞাতপূৰ্ব্বা অতিথয়, জ্ঞাতপূৰ্ব্বাঃ অভ্যাগতাঃ ॥ ৩৫। তস্যাৰ্থস্য উৎপাদনাদিভিঃ শমলং পাপং গৃহ্বাতীতি তথা ৩৬। তথৈব ধর্মতারতম্যতঃ ইতরত্ৰ স্বৰ্গাদো পুনর্ভবে পুনর্জন্মনি উভয়ােঃ ধর্মাধর্ময়ােঃ শেষভ্যাম্ ৩৭ || আদৌ দ্বিতীয়ে স্কন্ধে “বৈশ্বানরং যাতি ·৩৪৮ শ্রীমদ্ভাগবতম-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ যক্বিহ বা আঢ্যাভিমতিরহঙ্কতিস্তিৰ্য্যকৃপ্রেক্ষণঃ সর্বতােহভিবিশঙ্কী ব্যয় বিনাশ-চিন্তয়া পরিশুষ্যমাণহৃদয়বদনাে নিৰ্ব তিমনবগতত গ্রহ ইবাৰ্থমভি, রক্ষতি স চাপি প্ৰেত্য তদুৎপাদনােৎকর্ষণরক্ষণশমলগ্ৰহঃ সূচীমুখে নরকে নিপততি। যত্র হ বিগ্রহং পাপপুরুষং ধৰ্ম্মরাজপুরুষ বায়কা ইব সৰ্ব্বতােহঙ্গেযু সূত্রেঃ পরিবয়ন্তি। ৩৬। এবম্বিধা নরকা যমালয়ে সন্তি শতশঃ সহস্রশস্তেষু সৰ্ব্বেষু চ সৰ্ব্ব এবাধৰ্ম্মবর্তিনাে যে কেচিদিহােদিতা অনুদিতাশ্চাবনিপতে! পৰ্য্যায়েণ বিশন্তি। তথৈব ধৰ্ম্মানুবর্তিন ইতরত্র ইহ তু পুনর্ভবে তে উভয়শেভ্যাং নিৰ্বিশন্তি ॥ ৩৭ | • ইহ বৈ (ইহলোকে) যঃ তু (যে ব্যক্তি ) আট্যামিতিঃ (ধনগৰ্ব্বিত), অহঙ্কুতিঃ ( ও অহঙ্কার। হইয়া) তিপ্রেক্ষণঃ ( কুটিল দৃষ্টিসম্পন্ন হয়) সৰ্বতঃ অভিবিশঙ্কী ( ও গুরুজনাদিও ধনাদি অপহৰণ কবিতে পারে, এইরূপ আশঙ্কা করে) ব্যয়বিনাশ চিন্তয়া পরি শুধুমানহৃদয়বদন (এবং ধনব্যয় ও ধননাশের চিন্তায় যাহার হৃদয় ও মুখ শুকাইয়া যায় এইরূপে যে ব্যক্তি) নিবৃতি অনবগতঃ ( শাস্তিসুখ লাভ করিতে না পারিয়া) গ্রহঃ ইব (যক্ষের ন্যায় ) অর্থ অতিরক্ষতি ( ধন রক্ষা করিতে থাকে), সঃ চ অপি তদুৎপাদনােৎকৰ্ষণরক্ষণশমলগ্রহ। (ধনের অর্জন, বন্ধন ও রক্ষণের দ্বারা পাপভাগী ঐ ব্যক্তিও ) প্ৰেত্য ( মৃত্যুর পরে) সূচীমুখে নরকে নিপততি ( সূচীমুখ নামক নরকে নিপতিত হইয়া থাকে) ; যত্র হ (তথায় ) ধম্মরাজপুরুষাঃ (যমদূতগণ) বায়কাঃ ইব (তন্তুবায়াদির ন্যায় ) বিত্ত গ্রহং পাপপুরুষং (ধনগ্রাহী ঐ পাপী পুরুষকে) সৰ্বতঃ অঙ্গেযু সূত্রৈঃ পরিবয়স্তি ( সর্বাঙ্গে বিদ্ধ করিয়া সূত্রের দ্বারা বয়ন করে)। ৩৬। অবনিপতে! (হে মহারাজ !) যমালয়ে এবম্বিধাঃ নরকাঃ (যমালয়ে এতাদৃশ নরক) শতশঃ অনুবাদ ইহলােকে যে ব্যক্তি ধনগৰ্বিত ও অহঙ্কারী হইয়া কুটিল দৃষ্টিসম্পন্ন হয়, গুরুজনাদিও ধন অপহরণ করিতে পারে, এইরূপ আশঙ্কা করে এবং ধনব্যয় ও ধননাশের চিন্তায় যাহার হৃদয় ও মুখ শুকাইয়া যায়, এইরূপে যে ব্যক্তি শান্তিমুখ হইতে বঞ্চিত হইয়া যক্ষের ন্যায় কেবল ধন রক্ষা করিতে থাকে, ধনের অর্জন, বন্ধন ও রক্ষণের দ্বারা পাপ- ভাগী ঐ ব্যক্তি মৃত্যুর পরে সূচীমুখ নামক নরকে নিপতিত হইয়া থাকে। তথায় যমদূতগণ তন্তুবায়ের ন্যায় ধনগ্রাহী ঐ পাপী পুরুষের সর্বাঙ্গে সূত্রের দ্বারা বিদ্ধ করিয়া হে মহারাজ! যমালয়ে এতাদৃশ নরক শত সহস্র বিদ্যমান রহিয়াছে। যে সকল অধর্মাচারীর কথা এখানে বলা হইল এবং যাহাদের কথা বলা হইল না, তাহারা ·নরক-বর্ণন ৩৪৯ নিবৃত্তিলক্ষণমাৰ্গ আদাবেব ব্যাখ্যাত। এতাবানেবাণ্ডকোষে যশ্চতুর্দশ পুরাণেষু বিকল্পিত উদায়তে। যত্তদ্ভগবততা নারায়ণস্য সাক্ষান্মহাপুরুষ স্থবিষ্ঠং রূপমাত্মমায়াগুণময়মনুবর্ণিতমাদৃতঃ পঠতি শৃণােতি শ্রাবয়তি স উপগেয়ং ভগবতঃ পরমাত্মনােহগ্রাহমপি শ্রদ্ধাভক্তি- বিশুদ্ধবুদ্ধির্বেদ ॥ ৩৮। সহস্ৰশঃ সন্তি (শতহস্র বিদ্যমান রহিয়াছে); যে কেচিং অধৰ্ম্মবর্তিনঃ ( যে সকল অধর্মাচারীর কথা ) ইহ (এখানে উদিতা: (বলা হইল) অনুদিতাঃ চ (এবং যাহাদেব কথা এখানে বলা হইল না), সৰ্বে এব (তাহারা সকলেই ) পৰ্য্যায়েণ (পৰ্য্যাযক্রমে ) তেষু সৰ্বেষু চ বিশতি (ঐ সকল নরকে প্রবেশ কবিয়া থাকে )। তথৈব ধৰ্ম্মানুবর্তিনঃ ইতবত্র [ বিশস্তি ] (সেইরূপ ধৰ্ম্মানুবর্তী জনগণ ধৰ্ম্মের তারতম্যানুসাবে স্বর্ণাদি লোকে গমন করিয়া থাকে )। তে ( যাহাবা পবলোকে ধর্ম ও অধর্মেব ফলভােগ কবে, তাহাব।) উভয়শেষ ভ্যাং (ঐ ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মেব ফল ভোগ কবিয়া যে অবশিষ্ট ধর্ম ও অধৰ্ম্ম থাকে, তাহার ফলে) পুনর্ভব (পুনর্জন্মে) ইহ তু নিশিশুি (এই মর্ত্যলোকে প্রবেশ করিয়া থাকে )। ৩৭ ॥ নিবৃত্তিলক্ষণমাঃ আদৌ এব ব্যাখ্যাতঃ ( নিবৃত্তিমার্গ পূৰ্বে দ্বিতীয়স্কন্ধে বর্ণিত হইয়াছে )। পুরাণেষু (পুবাণসমূহে) যঃ অণ্ডকোষঃ ( ব্রহ্মাণ্ড ) এতাবান এব (এইরূপই) চতুর্দশধা বিকল্পিত উদগীয়তে (চতুর্দশ ভাগে বিভক্ত বলিয়া কীৰ্তিত হইয়াছে)। [ হে মহাবাজ ! ] সাক্ষাৎ-মহাপুরুষ ( সাক্ষাৎ পবমপুরুষ ) ভগবতঃ নাৰায়ণ ( ভগবান্ নবায়ণেব ) আত্মমাযগুণময়ং ( স্বীয় প্রকৃতিব গুণসমূহেব দ্বারা বিবচিত) যং স্থবিষ্ঠং ৰূপম্ (যে স্থলরূপ) অনুবর্ণিতম্ (আমি আপনার নিকটে বর্ণনা কবিলাম ), [ যঃ ] আদৃতঃ ( যিনি পবমাদবে) তৎ (তাহা) পঠতি, শৃণােতি, শ্রাবতি ( পাঠ কবেন, শ্রবণ কবেন এবং অপরকে শ্রবণ করান), সঃ (তিনি) শ্রদ্ধাভক্তিবিশুদ্ধবুদ্ধি: ( শ্রদ্ধা ও ভক্তিদ্বাৰা বিশুদ্ধ বুদ্ধ প্রাপ্ত হইয়া ) উপগেয়ং (উপনিষদবর্ণিত) ভগবত পরমাত্মনঃ ( ভগবান পরমাত্মার) অগ্রাহ্য অপি বেদ ( সূক্ষ্মৰূপও উপলব্ধি করিতে পারেন)। ৩৮। অনুবাদ সকলেই পর্যায়ক্রমে ঐ সকল নরকে প্রবেশ করিয়া থাকে। অধৰ্ম্মাচারীর ন্যায় ধর্মানুবর্তী জনগণও ধৰ্ম্মের তারতম্যানুসারে স্বর্গাদি ললাকে গমন করিয়া থাকে। ঐ ধর্ম ও অধৰ্ম্মের ফল ভােগ করিয়া যাহা অবশিষ্ট থাকে, তাহাদ্বারা তাহারা পুনর্জন্মে এই মর্ত্যলােকে প্রবেশ করিয়া থাকে । ৩৭ নিবৃত্তিমার্গ পূর্বে দ্বিতীয়স্কন্ধে বর্ণিত হইয়াছে। পুরাণসমূহে ব্ৰহ্মাণ্ডকোষ এইরূপ চতুর্দশ ভাগে বিভক্ত বলিয়া বর্ণিত হইয়াছে। হে মহারাজ ! সাক্ষাৎ পরম- পুরুষ ভগবান্ নারায়ণের স্বীয় মায়াগুণময় অর্থাৎ প্রকৃতিগুণের পরিণামস্বরূপ এই যে স্কুল রূপ আমি আপনার নিকট বর্ণনা করিলাম, যিনি পরমাদরে তাহা পাঠ করেন, শ্রবণ করেন এবং অপরকে শ্রবণ করান, তিনি শ্রদ্ধা ও ভক্তিদ্বারা বিশুদ্ধবুদ্ধি লাভ করিয়া উপনিষ- বর্ণিত ভগবান পরমাত্মার সূক্ষ্মরূপও উপলব্ধি করিতে পারেন। ৩৮। २११ ·শ্রীমদ্ভাগবত-৫ম স্কন্ধঃ ২৬শ অধ্যায়ঃ ত্ব যথা স্থূলসূক্ষরূপং ভগবতাে যতিঃ। স্থলে নিজ্জিতমাত্মানং শনৈঃ সূক্ষ্মং ধিয়া নয়েদিতি || ৩৯। ভূদ্বীপবর্ষদরিদদ্রিনভঃসমুদ্র-পাতালদিনরকগণলােকসংস্থা। গীতা ময়া তব নৃপাদ্ভুতমীশ্বরস্য স্কুলং বপুঃ সকলজীবনিকায়ধাম ॥ ৪০ | ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং পঞ্চমস্কন্ধে নরক বর্ণনং নাম ষড়বিংশোহধ্যায়ঃ । ২৬। অদ্বয় যতিঃ (যােগী ) ভগবতঃ ( ভগবানের) স্থূলসূক্ষ্মৰূপ (স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপ ) যথা শুত্ব। ( যথাযথ- রূপে শ্রবণ করিয়া) স্থলে নিজ্জিত আত্মানং ( প্রথমে স্থূল কপে মনকে জয় করিয়া ঐ মনকে) ধিয়া (বুদ্ধিদ্বারা) শনৈঃ ( ধীরে ধীরে ) সূক্ষ্ম নয়ে ইতি ( সূক্ষ্ম রূপে লইয়া যাইবেন অর্থাৎ মন সূক্ষ্মরূপে সমাহিত করিবেন)। ৩৯ । নৃপ ! ( হে মহারাজ পরীক্ষিৎ!) ভুদ্বীপবর্ষসরিদদিন:সমুদ্ৰপাতালদিনরকগণলোকসংস্থা ( ভূমণ্ডলের দ্বীপ, বর্ষ, নদী, পৰ্বত, আকাশ, সমুদ্র, পাতাল, দিক, নরক ও গ্রহনক্ষত্রাদি লােকবচনা ) ময়া তব গীতা ( আমি আপনার নিকটে কীৰ্ত্তন করিলাম ); [ ইহাই ] ঈশ্বৰ অদ্ভুতং স্লং বপু: (ঈশ্বরের অদ্ভুত স্থূল দেহ ) সকলজীবনিকায়ধাম ( এবং নিখিল জীবের ধাম অর্থাৎ আশ্রয় ) ॥ ৪০ অনুবাদ যােগী ভগবানের স্কুল ও সূক্ষ্ম রূপ যথাযথরূপে শ্রবণ করিয়া প্রথমে স্কুল রূপে মনকে জয় করিবেন অর্থাৎ মন সমাহিত করিবেন; সুলরূপে মন সমাহিত হইলে পরে ঐ মনকে বুদ্ধিদ্বারা ধীরে ধীরে সূক্ষ্মরূপে লইয়া যাইবেন অর্থাৎ সূক্ষ্মরূপে মন সমাহিত করিবেন। ৩৯। হে মহারাজ পরীক্ষিৎ ! ভূমণ্ডলের দ্বীপ, বর্ষ, নদী, পর্বত, আকাশ, সমুদ্র, পাতাল, দিক, নরক ও গ্রহনক্ষত্রাদি লােকরচনা আমি আপনার নিকটে বর্ণনা করিলাম ; ইহাই ঈশ্বরের অদ্ভুত স্থূল দেহ এবং নিখিল জীবের ধাম অর্থাৎ আশ্রয় । ১০। ষড়বিংশ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত ৷৷ ২৬। টাকা বিহায়স। গতঃ” ইত্যাদিনা ভুদ্বীপাদিময়ভগবদ্রুপশ্রবণাদিফলং দর্শয় উক্তার্থমুপসংহরতি যতদিত্যাদি। উপগেয়ং শাস্ত্রগম্যমপি রূপং বেদ ॥ ৩৮ || ৩৯। কথস্থতা ভুদ্বীপাদিসংস্থা ঈশ্বরস্য স্থূলং বপুঃ ৷৷ ৪০। ইতি শ্রীমদ্ভগবন্নিম্বার্কচরণচিন্তকগুকসুধীপ্রণীতে পঞ্চমস্কন্ধীয়ে শ্রীমদ্ভাগবত- সিদ্ধান্তপ্রদীপে ষড়বিংশধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ || ২৬ || সমাপ্তেয়ং পঞ্চমস্কন্ধব্যাখ্য}। ৫ || • ·শ্রামাগতম্ মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীত শ্রীমছুকদেবকৃতসিদ্ধান্তপ্রদীপটীকয়া সহিত পঞ্চম স্কন্ধঃ ৷ বৃন্দাবনস্থ ব্ৰজবিদেহি মহন্ত- অষ্টোত্তরশতশ্রীক স্বামি ধনঞ্জয়দাস তর্ক-তর্ক-ব্যাকরণতীর্থেন শিবপুরস্থ নিম্বার্কাশ্রম-সম্পাদক শ্ৰীমতা নৃসিংহদাস বসুনা চ সম্পাদিত পণ্ডিতবরেণ শ্রীমতা বিনােদবিহারি কাব্য-ব্যাকরণ- সাংখ-বেদান্তোপনিষীথেন অনুদিত কলিকাতা, কলেজস্কোয়ারস্থ পঞ্চদশসংখ্যক-ভবনে চক্রবর্তী, চাটার্জিজ্জ এণ্ড কোং লিমিটেড, নামধেয়- পুস্তকবিপণ্যাং প্রাপ্তব্য ১৩৪৫ বঙ্গাব্দে

·শিবপুরস্থনিম্বাকাশ্রমসত্যেন শ্ৰীমতা রমেশচন্দ্র চক্রবর্তিনা
প্রকাশিত
কলিকাতা, কর্ণওয়ালিশৰত্মস্থ-ত্রিংশৎসংখ্যকভবনে তাপসীমুদ্রাযন্ত্রাধ্যক্ষে
মত গঙ্গানারায়ণ ভট্টাচার্যেণ মুদ্রিতম

·সূচীপত্র পঞ্চম স্কন্ধ শ্লোকসংখ্যা পত্রাঃ ৪১ ১ ••• ২০ ... এ এ ৪ ৫ ••• ৫৪ ১৯ ••• ৭৩) ১৪ ৮৩ ৯১ ••• ১০ ৬ ১১৯ প্রথম অধ্যায়—প্রিয়ব্রতের রাজ্যপালন ও জ্ঞান। দ্বিতীয় অধ্যায়-অগ্নী চরিত্র-বর্ণন তৃতীয় অধ্যায়—আগ্নীপুত্র নাভির চরিত্র-বর্ণনা চতুর্থ অধ্যায়-নাভিপুল ঋষভদেবের চরিত্র-বর্ণ- পঞ্চম অধ্যায়—পুত্রগণের প্রতি ঋষভদেবের উপদেশ ষষ্ঠ অধ্যায়-ঋষভদেবের দেহত্যাগ সপ্তম অধ্যায়—রাজর্ষি ভরতের ভগবৎসেবা অষ্টম অধ্যায়—ভরতের মৃগত্বপ্রাপ্তি ও মৃগদেহ-ত্যাগ নবম অধ্যায়-ভরতের বাহ্মণরূপে জন্মগ্রহণ দশম অধ্যায়-জড়ভরত ও রগণ রাজার সংবাদ একাদশ অধ্যায়-রহূগণের প্রতি জড়ভরতের তত্ত্ব উপদেশ দ্বাদশ অধ্যায়-রাজা রহগণে সন্দেহ- ঋন ত্রয়ােদশ অধ্যায়-ভরতকর্তৃক সংসারণ্য-বর্ণন চতুর্দশ অধ্যায়-সংসারণ্যের প্রকৃত ব্যাখ্যা পঞ্চদশ অধ্যায় –ভরতবংশের বর্ণনা বােড়শ অধ্যায়-ভুবনকোষ-বর্ণন সপ্তদশ অধ্যায়–গঙ্গার অবতরণ ও রুদ্রকর্তৃক সঙ্কৰ্ষণদেবের স্তব অষ্টাদশ অধ্যায়—বর্ধবাসিগণের উপাস্য ও উপাসক নিরূপণ উনবিংশ অধ্যায়-ভারতবর্ষের উৎকর্ষ-বর্ণন বিংশ অধ্যায়—প্লক্ষাদি দ্বীপ ও লােকালোকপৰ্ব্বতের স্থিতি-বর্ণন একবিংশ অধ্যায়-সূৰ্যগ্রহের স্থিতি-বর্ণন ১৭ ১৪৩ ••• ১৫১ ৪৬ ১৬৪ ১৮ २8 ৩৯ ••• ২২০ ২৪১ ৪৬ ২৭৭

·[ ৩ ]
শ্লোকসংখ্যা
পত্রাঙ্ক
১৭
০ ০ ০
২৮৭
১
২৯৬
বিংশ অধ্যায়—গ্রহগণেব স্থিতি-বর্ণন
এয়ােবিংশ অধ্যায়—শিশুমারের সংস্থান-বৰ্ণন
চতুর্বিংশ অধ্যায়-অতলাদি সপ্তলোক-বর্ণন
পঞ্চবিংশ অধ্যায়-সঙ্কৰ্ষণদেবেব মাহাত্ম-বর্ণন
ষড়বিংশ অধ্যায়-নরক-বর্ণন
৩১
৫ ০ ০
৪০
৩২৯
পঞ্চম স্কন্ধের মােট শ্লোকসংখ্যা
৬৬৭

·শ্রীমদ্ভা গ ব ভ ম উঃ স্কন্ধঃ প্রথমােহধ্যায়ঃ শ্ৰপরীক্ষিদুবাচ নিবৃত্তিমার্গঃ কথিত আদৌ ভগবতা যথা। ক্রমযােগােপলৰূেন ব্ৰহ্মণ যদসংস্কৃতি। ১ | ; [ দ্বিতীয়স্কন্ধেব দশম অধ্যায়ে এই গ্রন্থের প্রতিপাদ্য সাদি দশটি বিষয়ের উল্লেখ করা হইয়াছে ; তন্মধ্যে সর্গ, বিসর্গ ও স্থানের কথা যথাক্রমে ৩য়, ৪র্থ ও ৫ম স্কন্ধে বলা হইয়াছে। এক্ষণে এই ষষ্ঠস্কন্ধে অজামিল প্রভৃতি উপাখ্যানেব দ্বারা পোষণ অর্থাৎ ভক্তগণের প্রতি ভগবদনুগ্রহ বর্ণনা করিতেছেন। এই স্কন্ধে উনবিংশ অধ্যায় ; তন্মধ্যে প্রথমতঃ তিনটি অধ্যায়ে অজামিলের, তৎপরে ছয়টি অধ্যায়ে বিশ্বরূপের, তৎপরে আটটি অধ্যায়ে বৃত্রাসুরের এবং সর্বশেষে দুইটি অধ্যায়ে মরুগণের কথা বর্ণনা করিতেছেন। এক্ষণে পরীক্ষিৎ শুকদেবের মুখে নরকবৃত্তান্ত শ্রবণ করিয়া নরত্রাণের উপায় জিজ্ঞাসা করিবার নিমিত্ত পূর্বে যে যে বিষয় শ্রবণ করিয়াছেন, তাহারই উল্লেখ করিতেছেন ] পরীক্ষিৎ উবাচ (মহারাজ পরীক্ষিৎ বলিলেন ) [ হে ব্ৰহ্মন্ ! ] যৎ ক্রমযােগােপলৰূেন (পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব পুণ্যাজ্জিত শুভজন্ম, তীর্থবাস ও সৎসঙ্গাদিযােগে অনুষ্ঠিত যাহার দ্বারা) অসংস্কৃতিঃ ( মুক্তি হইয়া থাকে ), ব্ৰহ্মণা ভগবত (ব্রাহ্মণদেহ- ধারী ভগবান আপনি) আদৌ (পূৰ্ব্বে ) | সঃ ] নিবৃত্তিমার্গঃ (সেই নিবৃত্তিমার্গ অর্থাৎ মােক্ষধৰ্ম্ম ) যথা ( যথাযথরূপে ) কথিতঃ ( বর্ণনা করিয়াছেন)। ১ | অনুবাদ [ এই ষষ্ঠস্কন্ধে অজামিল প্রভৃতি উপাখ্যানের দ্বারা পােষণ অর্থাৎ ভক্তগণের প্রতি ভগবদনুগ্রহ বর্ণনা করিতেছেন। এক্ষণে মহারাজ পরীক্ষিৎ নরকবৃত্তান্ত শ্রবণ করিয়া নরক- ত্রাণের উপায় জিজ্ঞাসা করিবার নিমিত্ত পূর্বে যে যে বিষয় শ্রবণ করিয়াছেন, তাহারই উল্লেখ করিতেছেন ]-মহারাজ পরীক্ষিৎ বলিলেন-হে ব্ৰহ্ম! পূৰ্ব্ব পূৰ্ব পুণ্যার্জিত শুভজন্ম, তীর্থবাস ও সৎসঙ্গাদিযযাগে অনুষ্ঠিত যে ধর্মের দ্বারা মুক্তি হইয়া থাকে, ব্রাহ্মণদেহ- ধারী ভগবান্ আপনি পুর্বে সেই মােক্ষধর্ম যথাযথরূপে বর্ণনা করিয়াছেন। ১। টীকা • শ্রীভগবনিম্বার্কায় নমঃ শ্ৰহংসাদী গুরূ না ষষ্ঠে সিদ্ধান্তদ্যোতক। একোনবিংশদধ্যায়- যুতে দীপে বিরচ্যতে । ১। পােষণং বিষ্ণুনামাদিসৎসংসর্গবতামপি। অজামিলাপাখ্যানৈঃ ক্রমাদিহ নিরূপ্যতে। ২। পাপফলান্ নবকান্ শ্রী কৃপাপানাং হিতায় তন্নিারং প্রষ্ট গুরুমুখচ্ছত ·২ শ্রীমদ্ভাগবত-৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ প্রবৃত্তিলক্ষণশ্চৈব ত্রৈগুণ্যবিষয়াে মুনে!। যােহসাবলীনপ্রকৃতেগুণসর্গঃ পুনঃ পুনঃ । ২। অধলক্ষণা নানা নরকাশ্চানুবর্ণিতাঃ । মন্বন্তর ব্যাখ্যাত আগঃ স্বায়ম্ভুবাে যতঃ ॥ ৩ || মুনে! (হে ব্ৰহ্ম!) অলীনপ্রকৃতেঃ ( আর সাংসারিক স্বভাবসম্পন্ন সকামী জীবের) পুনঃ পুন: গুণসর্গঃ ( রাগাদির দ্বারা জন্মমরণ প্রবাহ যাহা হইতে চলিতে থাকে) ত্রৈগুণ্যবিষয়ঃ (এবং ঐহিক ও পারলৌকিক সুখই যাহার ফল ), যঃ অসৌ প্রবৃত্তিলক্ষণঃ চ এব [ কথিতঃ ] (সেই প্রবৃত্তিলক্ষণ অর্থাৎ ধৰ্ম্মদি পুৰুষাৰ্থত্ৰয়লাভের উপায়স্বরূপ ধৰ্ম্মও আপনি বর্ণনা করিয়াছেন) । ২। অধৰ্ম্মলক্ষণী: নানা নরকাঃ চ অনুবর্ণিত: { অধৰ্ম্মের ফল যাহাতে ভােগ হয়, তাদৃশ নানাবিধ নরকসমূহও আপনি বর্ণনা করিয়াছেন); যতঃ ( যাহাতে) স্বায়ম্ভুবঃ [ ব্যাখ্যাত ] ( স্বায়ম্ভুব মনুর কথা বলা হইয়াছে), [ সঃ ] আঃ মন্বন্তরঃ চ ব্যাখ্যাতঃ ( সেই প্রথম মন্বন্তর অর্থাৎ মনু, দেবতা, মনুপুত্র, ইন্দ্র, সপ্তর্ষি ও বিষ্ণুর অংশাবতার এই ছয়টি বিষয় আপনি বর্ণনা করিয়াছে); [ চতুর্থস্কন্ধের প্রথম অনুবাদ হে ব্ৰহ্মন্! সাংসারিক স্বভাবসম্পন্ন বুভুক্ষু জীবের জন্মমরণপ্রবাহ যাহা হইতে চলিতে থাকে এবং ঐহিক ও পারলৌকিক সুখই যাহার ফল, সেই প্রবৃত্তিলক্ষণ ধৰ্ম্ম অর্থাৎ ধৰ্ম্মাদি পুরুষার্থত্রয়ের উপায়স্বৰূপ ধৰ্ম্মও আপনি বর্ণনা করিয়াছেন। ২। অধৰ্ম্মের ফল যাহাতে ভােগ হয়, তাদৃশ নানাবিধ নরকসমূহও আপনি বর্ণনা করিয়া- ছেন ; যাহাতে স্বায়ম্ভুব মনুর কথা বলা হইয়াছে, সেই প্রথম মন্বন্তরও ( চতুর্থস্কন্ধের প্রথম অধ্যায়ের ৮ম ৯ম শ্লোক দ্রষ্টব্য ] আপনি বর্ণনা করিয়াছেন; প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদের বংশ •• টীকা ক্রমযোগোপলৰূেন প্রাপ্তেন মনুবদতি-নিবৃত্তিমার্গ ইত্যাদি। নিবৃত্তিম।: ঐহিকামুষ্মিকলােক প্রাপককৰ্ম্মানুষ্ঠানাদিভ্যো যা নিবৃত্তি, তৎপূর্বকঃ মােক্ষধর্মঃ “তস্মারত! সর্বাত্মা ভগবান হরিরীশ্বর। শ্রোতব্য কীৰ্ত্তিতব্যশ্চ স্মর্তব্যশ্চেচ্ছতাভয়” ইত্যাদিন। আদৌ তত্র তত্র মুমুক্ষ পাদেয়নে যথা যথাবিং কথিত, যং যেন পূৰ্বপুণ্যাজ্জিতশুভজন্মতীর্থবাসসৎসঙ্গাদিক্রমযােগাল্লনে অনুষ্ঠিতেন অসংস্কৃতিমুক্তি, স চান্তেন বক্ত মশক ইতি সূচয়িতুমাহ-ব্ৰহ্মণ। ব্রাহ্মণদেহধারিণা ভগবত বয়া ইত্যৰ্থঃ ॥ ১ প্রবৃত্তিলক্ষণশ্চ ঐহিকামুল্পিকলােক প্রাপককৰ্ম্মানুষ্ঠানদৌ প্রবৃত্তিরেব লক্ষণং স্বরূপং যন্ত স পুরুষার্থত্ৰয়সাধনরূপে। ধর্মঃ বুভুপাদেয়তয়া “শ্রোতব্যাদীনি রাজেন্দ্র। নৃণাং সস্তি সহস্রশঃ। অপতামাত্মতত্বং গৃহেযু গৃহমেধিনা” ইত্যাদিন। পুনঃ পুনত্বয়া কথিতঃ ; ত্রৈগুণ্যমৈহিকামুকি সুখ তবে বিষয়: ফলং যস্য সং, ন লীনা প্রকৃতিঃ সাংসারিক স্বভাবে যস্য তস্য বুভুক্ষোঃ গুণৈঃ রাগাদিতিঃ সর্গো জন্ম তদুপলক্ষিতে জন্মমরণপ্রবাহহা যতঃ, ইমৌ শ্লোকৌ কৈশ্চিৎ অক্ষিরাদিমার্গদ্বয়পরনে ব্যাখ্যাতো, তদযুক্ত, নিবৃত্তিপ্রবৃত্তিধৰ্ম্মমােঃ আদৌ স্কন্ধচতুষ্টয়েইপি বর্ণিতয়ােরনুবাদসম্ভবমাগদ্বয়মাত্রানু- বাদানৌচিত্যাৎ মার্গদ্বয়স্য তত্রৈব অর্তাবাচ্চ। ২ অধৰ্ম্মস্য লক্ষণং ফলং যে তে, আঃ মন্বন্তরঃ ·অজামিলের উপাখ্যান প্রিয়ব্রততত্তানপদোৰ্ব্বংশস্তচ্চরিতানি চ। দ্বীপবর্ষসমুদ্ৰাদ্রি-নদ্যানবনস্পতী। ৪। ধরামণ্ডলসংস্থানং ভাগলক্ষণমানতঃ। জ্যোতিষাং বিবরাণাঞ্চ যথেদমজদ্বিভুঃ ॥ ৫॥ অধুনেহ মহাভাগ। যথেব নরকারঃ। নানােগ্রযাতনা নেয়াৎ তন্মে ব্যাখ্যাতুমহঁসি ॥ ৬|| অায় অধ্যায়েব অষ্টম ও নবম শ্লোক দ্রষ্টব্য । প্রিয় ব্রতােত্তানপদো: (প্ৰিয়ৰত ও উত্তানপাদেব) বংশঃ তচ্চবিতানি চ ব্যাখ্যাতানি (বংশ তাহাদেব চবিত্র বর্ণনা কবিয়াছেন) ভাগলক্ষণমানত ( এবং বিভাগ, লক্ষণ ও পবিমাণ অনুসাবে) দ্বীপবর্ষসমুদ্ৰাদ্রিদুদ্যাবনস্পতী (দ্বীপ, বর্ষ, সমুদ্র, পৰ্বত, নদী উদ্যান, বৃক্ষ ), ধবাম গুলসংস্থান (পৃথিবীমণ্ডলেব সংস্থান), জ্যোতিষাং বিবরণ। চ [ সংস্থানম্ ] ( জ্যোতির্গণের সংস্থান, অতলাদি অধোলোকেব সংস্থান ) ইদং (ও এই ব্রহ্মাণ্ড) বিভু যথা অসৃজৎ ( ভগবান্ যে প্রকাবে সৃষ্টি করিয়াছেন ), [ তথ। ত্ব উক্ত বান্] (সেই প্রকাবে আপনি বর্ণনা কবিয়াছেন)। ৩ | ৪ | ৫} মহাভাগ । (হে সৌভাগ্যশালি।) ইহ ( এই সংসাবে) নবঃ (মানবগণ) যথা (যে উপায়ে ) নানোগ্রযাতনা নবকান্ (পূর্বোক্ত নানাবিধ দুঃসহ যাতনাপূর্ণ শবকে । • ইয়াৎ (গমন না করে), তৎ এব (তাহাই ) অধুনা (এক্ষণে ) | আপনি] মে ( আমাকে। ব্যাখ্যাতুম্ অহসি (উপদেশ করুন)। ৬। অনুবাদ ও তাহাদের চরিত্র আপনি বর্ণনা করিয়াছেন এবং বিভাগ, লক্ষণ ও পরিমাণ অনুসাবে দ্বীপ, বর্ষ, সমুদ্র, পর্বত, নদী, উদ্যান, বৃক্ষ, পৃথিবীমণ্ডলের, জ্যোতির্গণেব ও অধােলোকের সংস্থান ও এই ব্রহ্মাণ্ড ভগবান যেমন যেমন সৃষ্টি করিয়াছেন, তদনুরূপ আপনি বর্ণনা করিলেন ॥৩৪৫। হে মহাভাগ! এই সংসারে যে উপায় অবলম্বন করিলে মানবগণের পূর্বোক্ত নানাবিধ দুঃসহ যাতনাপূর্ণ নরকে গমন করিতে না হয়, তাহাই এক্ষণে আপনি আমাকে উপদেশ করুন। ৬। টীকা মম্বাদিষকরূপঃ ব্যাখ্যাতঃ, যতো যস্মিন্ মশ্চ স্বায়ম্ভবব ব্যাখ্যাতঃ, প্রিয়তােত্তানপদোৰ্ব্বংশস্তচ্চরিতানি চ ব্যাখ্যাতানি; দ্বীপাদী ভাগতো লক্ষণতাে মানত ধরামণ্ডলস্য সংস্থানং জ্যোতিষাং বিববাণাং চ সংস্থানম্ ইদং ব্রহ্মাণ্ডং যথা বিভুৰ্বিষ্ণুঃ অজৎ তথা চ মুক্তবানিতি সান্ধশ্লোকায় | ৩ | ৪ | ৫ | নানা বহুকাবা উগ্ৰাঃ দুঃসহ যাতনা: পীড়া যে তা নেয়াৎ ন গচ্ছে, যথা যেন প্রযত্নেন তন্মে মহং ব্যাখ্যাতুং বর্ণয়িতুং মহসি॥ ৬ | “মনুর্যদব্রবীৎ তদভেষজম্” ইত্যাদি শ্রুতিসৎকৃতমদাদিমহর্থি- প্রণীতত্যাদবার্থমতনিষ্কৃতিববং নরকং প্রাপ্রোত্যতো সম্বাদিঘৃত্যুক্তরীত্যা প্রায়শ্চিত্তং পাপিনা কর্তব্যমিত্যাহন চেতি স্বাভ্যাম্। মন আদিতি কৃতস্য অংহসঃ পাপস্য যথাবং মম্বাক্তবিধি। অপচিতিং প্রায়শ্চিত্তং ন কুর্যাৎ চেৎ, তহি তিপ্পা তীঃ যাতনাঃ যেধু তথাবিধ। যে ময়া কীর্তিতা ২৪ ·৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ শ্ৰীশুক উবাচ ন চেদিহৈবাপচিতিং যথাংহসঃ কৃতস্য কুৰ্যান-উক্তিপাণিভিঃ । ধ্রুবং স বৈ প্ৰেত্য নরকানুপৈতি যে কীর্তিতা মে ভবতস্তিষ্মযাতনাঃ। ৭। তস্মাৎ পুরৈবাশ্বিহ পাপনিতো যতেত মৃত্যোরবিপদূতাত্মনা। দোষস্য দৃষ্টা গুরুলাঘবং যথা ভিষ চিকিৎসেত রুজাং নিদানবিৎ ॥ ৮। অয় শ্ৰীশুকঃ উবাচ (শুকদেব বললেন) { হে মহারাজ। মনুষ্য ] মন-উক্তিপাণিভিঃ (মন, বাক্য ও শরীরের দ্বারা) কৃত অংহসঃ (অনুষ্ঠিত পাপসমুহের) যথা অপচিতিম্ (যথাবিধি প্রায়শ্চিত্ত) ইহ এব ন কুৰ্য্যাৎ চেৎ (যদি ইহলােকেই না করে), [ তহি ] (তাহা হইলে) মে ( আমি) ভবত ( আপনার নিকটে ) যে তিস্মযাতনা কীৰ্ত্তিতঃ (যে সকল তীব্র যাতনাময় বকের কথা বলিয়াছি ), সঃ ( উক্ত মনুষ্য) প্ৰেত্য (মৃত্যুর পর) ধ্রুবং ( নিশ্চয়ই ) [ তা] নরকান্ বৈ উপৈতি (সেই সকল নরকে গমন করিয়া থাকে)। ৭। তস্মাৎ ( অতএব ) কজাং নিদানবিং ভিষক (রােগের মূলকারণসম্বন্ধে অভিজ্ঞ চিকিৎসক) যথা ( যেমন) দোষ গুরুলাঘবং দৃষ্ট। (রোগের গুরুত্ব ও লঘুত্ব বিবেচনা করিয়া) চিকিৎসেত (তদনুরূপ চিকিৎসা করিয়া থাকে), [ তথা পাপী ] ( সেইরূপ পাপী ব্যক্তিও) মৃতেঃ পুরা এব (মৃত্যুর পূর্বেই ) অবিপদ ( বিপন্ন না হইতে) ইহ ( ইহলোকে) যতাত্মনা (সংযতচিত্তে) [ পাপের গুরুত্ব ও লঘুত্ব বিবেচনা করিয়া তদনুরূপ ] আশু ( শীঘ্র ) পাপনিতো যতেত (পাপের প্রায়শ্চিত্ত করিতে যত্ন করিবে)। ৮। অনুবাদ শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ! মনুষ্য মন, বাক্য ও শরীরের দ্বারা পাপাচরণ করিয়া যদি ইহলােকেই তাহার যথাবিধি প্রায়শ্চিত্ত না করে, তাহা হইলে আমি আপনার নিকটে যে সকল তীব্র যাতনাময় নরকের কথা বলিয়াছি, ঐ মনুষ্য মৃত্যুর পরে নিশ্চয়ই সেই সকল নরকে গমন করিয়া থাকে । ৭। অতএব রােগের মূলকারণ সম্বন্ধে অভিজ্ঞ চিকিৎসক যেমন রােগের গুরুত্ব ও লঘুত্ব বিবেচনা করিয়া শীঘ্র তদনুরূপ চিকিৎসা করিয়া থাকে, সেইরূপ পাপী ব্যক্তিও মৃত্যুর পূর্বেই ইহলােকে বিপন্ন না হইতে সংযতচিত্তে পাপের গুরুত্ব ও লঘুত্ব বিবেচনা করিয়া শীঘ্র তদনুরূপ প্রায়শ্চিত্ত করিতে যত্নপর হইবে । ৮। টীকা নরকা: তা ধ্রুবমুপৈতি ॥ ৭। তং উক্তারণাৎ মৃত্যো পুরৈব তত্রাপি অবিপদবিপদ্রহিত পাপনিতো যতেত। ৮। মহর্ষিভিরুক্তা পাপনিষ্কৃতিঃ পুণ্যপুরুষেণ পাপভীরুণা দৈবাৎ কৃতস্য পাপস্য নিরাকরণার্থা ভবতু; অত্যন্ততো মায়ামােহিতস্য কামক্রোধাদিপারবনে পাপেভ্যো নিবৰ্ত্তিতুমশস্য অনুচ্ছিন্নগ্রন্থেদ্দীনস্য প্রায়শ্চিত্তশতেনাপি শোধিতুমশকস্য কা গতিরিতি দয়ার্দ্রচিত্তো মহারাজো হৃদি নিধায় আক্ষিপতি-দৃষ্টতাভ্যামিতি দ্বয়েন। দৃষ্টতাভ্যাং পাপফলভ্যাং রাজদণ্ডনরকপাতাদিভ্যাং পাপমহিত জানপি ভূয়ঃ তেহপি প্রায়শ্চিত্তে পুনঃ করােতি, যতাে বিবশঃ কামাদিপরবশ, অখাে ·অজামিলের উপাখ্যান রাজোবাচ দৃষ্টতাভ্যাং যং পাপং জানম্নপ্যাত্মনােহহিতম্। কররাতি ভূয়ে বিবশঃ প্রায়শ্চিত্তমথাে কথম্ ॥ ৯। কচিম্নিবৰ্ত্ততেইভদ্ৰাৎ কচিচ্চরতি তৎ পুনঃ। প্রায়শ্চিত্তমথােহপার্থং মন্তে কুঞ্জরশৌচবৎ। ১০। শ্ৰী রাজা উবাচ (মহারাজ পরীক্ষিৎ জিজ্ঞাসা করিলেন ) [ হে ব্ৰহ্মন্ ! ] দৃষ্টতাভ্যাং (পাপের ফলে রাজদণ্ড হইতে দেখা যায় এবং পরলােকে নরকে গতি হয় বলিয়া শুনা যায় এইরূপে ) পাপং (পাপকে ) আত্মনঃ (নিজের) অহিতং জান অপি ( অনিষ্টজনক 'জানিয়াও মনুষ্য) যৎ (যেহেতু) ভুয়ঃ ( একবার প্রায়শ্চিত্ত করিয়াও পুনরায়) বিবশ: { কামনাদির বশবর্তী হয় বলিয়া) করোতি (পাপাচরণ করিয়া থাকে); অথো ( অতএব ) প্রায়শ্চিত্তং কথং { নিষ্পপত্বহেতুঃ স্যাৎ ? ] (প্রায়শ্চিত্ত কিরূপে নিষ্পাপের কারণ হইতে পারে ?)। ৯। [ মনুষ্য ] কচিং ( কখন কখন) ( প্রায়শ্চিত্ত করিয়া ] অভদ্রাং নিবৰ্ততে ( পাপাচরণ হইতে নিবৃত্ত হয় ), [ কিন্তু সেই মনুষ্যই ] পুন: ( পুনরায় ) কচিৎ ( কখন কখ) তৎ চরতি (তদ্রুপ পাপাচরণ করিয়া থাকে ); অপে। (অতএব ) কুঞ্জরশৌচবৎ (হস্ত। নান্তে পুনরায় ধূলিদ্বারা দেহ 'মলিন করে বলিয়া তাহার স্নান যেমন ব্যর্থ হয়, সেইরূপ ) প্রায়শ্চিত্ত অপার্থং মঞ্চে ( মনুষের পক্ষে প্রায়শ্চিত্তও ব্যর্থ বলিয়া আমি মনে করি)। ১০ | অনুবাদ মহারাজ পরীক্ষিৎ জিজ্ঞাসা করিলেন—হৈ ব্ৰহ্মন্ ! পাপের ফলে রাজদণ্ড হইতে দেখা যায় এবং মৃত্যুর পরে নরকে গতি হয় বলিয়া শাস্ত্রে শুনা যায় । এইরূপে পাপকে নিজের অনিষ্টজনক জানিয়াও মনুষ্য একবার প্রায়শ্চিত্ত করা হইলেও কামাদির বশবর্তী হইয়া পুনরায় পাপাচরণ করিয়া থাকে, অতএব প্রায়শ্চিত্ত কিরূপে নিস্পাপত্বের কারণ হইতে পারে ? অর্থাৎ একবার প্রায়শ্চিত্ত করিয়াও যখন পুনরায় পাপাচরণে প্রবৃত্ত হইতে দেখা যায়, তখন প্রায়শ্চিত্ত ত নিস্পাপত্বের কারণ হইতে পারে না? | ৯। মনুষ্য কখন কখন প্রায়শ্চিত্ত করিয়া পাপ হইতে নিবৃত্ত হয়, কিন্তু সেই মনুষ্যই আবার তদ্রুপ পাপাচরণ করিয়া থাকে ; অতএব হস্তী স্নানান্তে ধূলিদ্বারা পুনরায় দেহকে মলিন করে বলিয়া তাহার স্নান যেমন ব্যর্থ হয়, সেইরূপ মনুষ্যের পক্ষে প্রায়শ্চিত্ত ব্যর্থ বলিয়া আমি মনে করি। ১০ || •• টীকা অত: প্রায়শ্চিত্ত কথং নিষ্পপত্বহেতুঃ স্যাদিতি শেষঃ। ৯। অভদ্ৰাৎ পাপাৎ, গঙ্গাদিজলে কৃতস্নানেন কুরেণ স্নানরূপশৌচং স্বদেহে প্রক্ষিপ্তে রজোভিরপার্থং ক্ৰিয়তে, তৎ প্রায়শ্চিত্তমপার্থ মনে ১। পরিহরতি-কৰ্ম্মণেত্যাদি। কৰ্ম্মণা প্রায়শ্চিত্তেন কৰ্ম্মনিহারঃ পাপরূপকৰ্মনাশঃ আত্যন্তিক সমূলে নেষ্যতে অবিদ্বদধিকারিত্বাৎ আত্মনাত্মপরমাত্মস্বরূপথাত্মমজানন দেহাত্মাভিমানাদিরূপং পাপমূলমজ্ঞানং বিভ্ৰাণঃ প্রায়শ্চিত্তেন পাপং নাশয়পি অবিদ্বান্ পাপমূলমজ্ঞানং নৈব নাশয়তি; কিন্তু ·শ্রীমদ্ভাগবত-৬ষ্ঠ স্কন্ধ ১ম অধ্যায়ঃ শ্ৰীবাদরায়ণিরুবাচ কৰ্ম্মণা কৰ্ম্মনিহারে নহাত্যন্তিক ইষ্যতে । অবিদ্বদধিকারিত্বাৎ প্রায়শ্চিত্তং বিমৰ্শনম্ ॥ ১১। নাতঃ পথ্যমেবাং ব্যায়ােহভিভবন্তি হি। এবং নিয়মকৃদ্ৰাজন শনৈঃ ক্ষেমায় কল্পতে। ১২। শ্ৰীবাদরায়ণি: উবাচ ( শুকদেব বলিলেন) কৰ্ম্মণ। (প্রায়শ্চিত্তরূপ কৰ্ম্মের দ্বারা) কৰ্ম্মনিহার আত্যন্তিক: ন হি ইষতে (পাপরূপ কর্শ্বের সমূলনাশ হয় না); অবিদ্বদধিকারিত্বাৎ (কারণ উক্ত কর্মের অধিকারী অজ্ঞানকলুষিত অর্থাৎ দেহাত্মাভিমানরূপ অজ্ঞানই পাপের মূল ; পাপী তাদৃশ অজ্ঞান বিনষ্ট না করিয়া প্রায়শ্চিত্তকর্মের দ্বারা পাপ বিনষ্ট কৰিলেও পাপের মূল অজ্ঞান থাকিয়া যায় বলিয়া সে পুনরায় পাপাচরণ করে ); [ অতএব ] বিমৰ্শনং প্রায়শ্চিত্ত ( আত্মা, অনাত্মা ও পরমাত্মবিষয়ক জ্ঞানই মুখ্য প্রায়শ্চিত্ত)। ১১। রাজ! (হে মহারাজ !) পথ্যম্ এব অন্নম্ অশ্লতঃ হি ( হিতকর অন্ন ভােজনকারী ব্যক্তিকে যেমন ) ব্যাধয়ঃ ন অভিভবতি (রোগসমুহ অভিভূত করিতে পারে না অর্থাৎ ক্রমশঃ তিনি যেমন সুস্থতা লাভ করেন ), এবং (সেইরূপ ) নিয়মকৃৎ ( যিনি নিয়ত মােক্ষলাভের উপায় অনুষ্ঠান করেন, তিনি ) শনৈঃ ( ধীরে ধীরে) ক্ষেমায় কল্পতে (মােক্ষলাভে সমর্থ হইয়া থাকেন)। ১২। অনুবাদ শুকদেব বলিলেন-প্রায়শ্চিত্তরূপ কৰ্ম্মের দ্বারা পাপকর্মের সমূলনাশ হয় না; কারণ কর্মের অধিকারী অজ্ঞানকলুষিত অর্থাৎ দেহাত্মাভিমানরূপ অজ্ঞানই পাপের মূল ; পাপী তাদৃশ অজ্ঞান বিনষ্ট না করিয়া প্রায়শ্চিত্তকর্মের দ্বারা পাপ বিনষ্ট করিলেও পাপের মূল অজ্ঞান তাহার থাকিয়াই যায়। ফলতঃ দেহাত্মাভিমানরূপ অজ্ঞাননিবন্ধন সে পুনরায় পাপাচরণ করিতে থাকে ; অতএব জ্ঞানই মুখ্য প্রায়শ্চিত্ত অর্থাৎ আত্মা, অনাত্মা ও পরমাত্মবিষয়ক যথার্থ জ্ঞান জন্মিলে দেহাত্মাভিমান থাকে না; ফলতঃ তাদৃশ জ্ঞানীর দেহাদির নিমিত্ত পাপাচরণেও আর প্রবৃত্তি হয় না। দৈবাৎ পাপ করিলেও জ্ঞানী ব্যক্তি প্রায়শ্চিত্তের দ্বারা ঐ পাপ বিনষ্ট করেন ; পরন্তু পাপের মূল অজ্ঞানতা তঁাহার থাকে না বলিয়া পাপান্তরও আর অঙ্কুরিত হয় না। ১১। হে রাজন্ । যে ব্যক্তি হিতকর অল্প ভােজন করেন, নােগসমূহ যেমন তাহাকে অভিভূত করিতে পারে না অর্থাৎ ক্রমশঃ তিনি যেমন সুস্থতা লাভ করেন, সেইরূপ যিনি তাকা পুনঃ পাপং দেহে আত্মাভিমানেন গৃহাদে মমত্বাভিমানেন পরমাত্মনি পুরুষবিশেষত্বাঝাপমানেন এবজ্ঞানেন করেতীত্যর্থ, অতত মুখ্যং প্রায়শ্চিত্তং বিমৰ্শনমাত্মনাত্মপরমাত্মজ্ঞানং; ন হি তত্ত্ববিৎ পরমানন্দপ্রাপ্তপয়ং পুণ্যাদিকং হি দেহাৰ্থং পাপং করােতি আত্মানং নরকে পাতয়িতু, কিন্তু ·অজামিলের উপাখ্যান তপসা ব্রহ্মচর্য্যেণ শমেন চ দমেন চ। ত্যাগেন সত্যশৌচাভ্যাং যমেন নিয়মেন বা ১৩ | দেহবাগবুদ্ধিজং ধীরা ধৰ্ম্মজ্ঞাঃ শ্ৰদ্ধয়ান্বিতাঃ। ক্ষিপ্যঘং মহপি বেণুগুল্মমিবানলঃ || ১৪ | কেচিৎ কেবলয়া ভক্ত্যা বাসুদেবপরায়ণাঃ। অঘং ধুম্বন্তি কাৎস্যেন নীহারমিব ভাস্করঃ ॥ ১৫ । অনলঃ বেণুগুল্ম ম্ ইব ( অগ্নি যেমন বেণুগুল্মকে [ বাশঝাণ্ডকে ভস্মসাৎ করে, সেইপ) ধৰ্ম্মজ্ঞাঃ ধীরা ( ধৰ্ম্মজ্ঞ ধীর ব্যক্তিগণ) শ্ৰদ্ধয় অন্বিতা: ( শ্রদ্ধাযুক্ত হইয়া) তপস! (কৃচ্ছ চান্দ্রায়নাদি এত), ব্রহ্মচর্যেণ ( ব্রহ্মচর্য), শমো চ (শম অর্থাৎ দেবহাধ্যানরূপ মনঃসংযম ), দমেন চ (ইন্দ্রিয়নিগ্রহ ), ত্যাগেন (দান), সত্যশৌচাভ্যাং ( সত্য, গঙ্গাস্নানাদি শোচ), যমেন ( অহিংসাদি যম) নিয়মেন বা (ও জপাদি নিয়মের দ্বারা) দেহবাগবুদ্ধিজং মহৎ অপি অঘং (কায়িক, বাচনিক ও মানসিক সুমহৎ পাপকেও ) ক্ষিপস্তি ( দুরীভূত করিয়া থাকে)। ১৩-১৪ ? [ পূর্বোক্ত প্রায়শ্চিত্ত অতিদুস্কর, এইজন্য প্রধান প্রায়শ্চিত্তের কথা বলিতেছেন ]-ভাস্ক অনুবাদ নিয়ত মােক্ষলাভের উপায় অনুষ্ঠান করেন, তিনি ধীরে ধীরে মােক্ষলাভে সমর্থ হইয়া থাকেন ॥ ১২ | হে রাজন্ ! অগ্নি যেমন সুমহৎ বেণুগুল্মকে (বাঁশঝাড়কে) ভস্মসাৎ করে, সেইরূপ ধৰ্ম্মজ্ঞ ধীর ব্যক্তিগণ শ্রদ্ধান্বিত হইয়া তপস্যা অর্থাৎ কৃচ্ছ চান্দ্রায়নাদি ব্রত, ব্রহ্মচর্য, শম অর্থাৎ দেবতা- ধ্যানরূপ মনঃসংযম, ইন্দ্রিয়নিহ, দান, সত্য, গঙ্গাস্নানাদি শৌচ, অহিংসাদি যম এবং জপাদি নিয়মের দ্বারা কায়িক, বাচনিক ও মানসিক সুমহৎ পাপকেও দূর করিয়া থাকেন ॥১৩ : ৪ [ পূর্বোক্ত প্রায়শ্চিত্ত অতিশয় দুষ্কর ; এই জন্য মুখ্য অপর প্রায়শ্চিত্তের কথা - টাকা কচিং দৈবাৎ জাতেহপি পাপে যথােক্তপ্রায়শ্চিত্তেম কেবলেন হরিস্মরণেনাপি তন্নিরকৃত্য নিষ্পাপ যথােক্তমুক্তপায়েন মুক্তো ভবতীতি ভবঃ ॥ ১১। ইমমর্থং দৃষ্টান্তেন ফুটীকররাতি-নাত ইতি নিয়মকৃৎ নিয়তমােক্ষধনুকৰ্ত্তা, ক্ষেমায় মোক্ষায় । ১২। বিস্তরেণ প্ৰােক্তানি মাদিভিঃ প্রায়শ্চিত্তানি সংক্ষেপতে। দর্শয়তিতপসেতি দ্বাভ্যাম্। তপস। কৃচ্ছাদিনা, ব্রহ্মচর্যেণ আশ্রমবিশেষধর্মাচরণেন, শমেন দেবতাধ্যানেন, দমেন ইন্দ্রিয়নিগ্রহেণ, ত্যাগেন দানেন, সত্যেন পাপপ্রখ্যাপনবাকেন, শৌচেন গঙ্গাস্নানাদিনা, যমেন অহিংসাদিনা, নিয়মেন জপাদিনা | ১৩ ১৪ | উক্ত প্রায়শ্চিত্তস্য দুরত্বাৎ বেণু- গুলুমিবানল ইত্যনেন ভূয়ঃ পাপপ্রবােহদ্যোতনাদ্বাসুদেবপ্রসাদরূপবলহীনত্বাচ্চ অদৃঢ়ত্বং মনে ভগবান বাদরায়ণিঃ সুদৃঢ়ং সৰ্বপুৰুষাৰ্থদং সৰ্বসাধনাঙ্গীভূতং সৰ্ব্বশাস্ত্ৰসারং সৰ্ব্বদুরিতং শ্রীকৃষ্ণভজনমাহ- কেচিদিত্যাদিন। কেচিদিত্যনেন অভাগৈঃ লৌকিকৈরজ্ঞাত প্রভাব ইতি জ্ঞাপিত, বাসুদেব: পরম্ উৎকৃষ্টময়নমাএয়াে যেষাং তে, কেবলয়। পুরুষার্থসাধনে স্বতন্ত্রয়া ॥ ১৫।

·bo শ্রীমদ্ভাগবতম-৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ ন তথা হঘবান্ রাজন! পুয়েত তপ-আদিভিঃ । যথা কৃষ্ণাপিত প্রাণস্তৎপুরুষনিষেবয়া । ১৬। সখ্রীচীনাে হয়ং লােকে পন্থাঃ ক্ষেমােহকুতােভয়ঃ । সুশীলাঃ সাধববা যত্র নারায়ণপরায়ণাঃ ॥ ১৭ ৷৷ নীহর ইব ( দিবাকর যেমন তুষাররাশিকে সম্পূর্ণরূপে বিনাশ করে, সেইরূপ) বাসুদেবপরায়ণাঃ কেচিৎ ( বাসুদেবপরায়ণ কোন কোন ভক্তগণ) কেবল ভক্ত্যা ( পূর্পোক্ত তপস্যাদি অবলম্বন না করিয়া কেবল ভক্তির দ্বারাই) অঘং কাৎনে ধুম্বস্তি ( সমুদয় পাপ সম্পূর্ণরূপে বিনাশ করিয়া থাকেন)। [ আহা! মন্দভাগ্য ব্যক্তিগণ তাহাদের প্রভাব জানিতে পারে না ] । ১৫। বাজ! (হে মহারাজ !) অঘবান্ (পাপী পুৰুষ) তৎপুরুষনিষেবয়া (ভগবদ্ভক্তগণের সেবা করিয়া) কৃষ্ণাৰ্পিতপ্রাণঃ ( ভগবান শ্রীকৃষ্ণে প্রাণ, মন ও ইন্দ্রিয়গণ সমর্পণ করতঃ অর্থাৎ ঐ কৃষ্ণভজনে নিরত থাকিয়া) যথা পূয়েত (যেরূপ পবিত্র হইতে পারে), তপ-অদিভিঃ তথা নাহি [ পূযেত ] (তপস্যাদির দ্বারা সেইরূপ পবিত্র হওয়া যায় না)। ১৬। লোকে (ইহলােকে) অয়ং পন্থা: হি (এই বৃষ্ণভজনমার্গই অর্থাৎ ভক্তিমার্গ ই) সীচীনঃ ( সমীচীন ); [ কারণ ইহা ] মেঃ (মঙ্গলকর) অকুতােভয়ঃ (ও সর্বপ্রকারে ভয়রহিত); যত্র ( এই ভক্তিমার্গে ) নারায়ণপরায়ণা: ( বাসুদেবপরায়ণ ) সুশীলা: সাধব: [ বিচরস্তি ] ( উত্তমচরিত্র সাধুগণ বিচরণ করিয়া থাকেন)। ১৭। করেন, অনুবাদ বলিতেছেন ]-হে রাজন্ ! দিবাকর যেমন তুষাররাশিকে সম্পূর্ণরূপে বিনাশ সেইরূপ বাসুদেবপরায়ণ কোন কোন ভক্তগণ পূর্বোক্ত তপস্যাদি অবলম্বন না করিয়া কেবল ভক্তির দ্বারাই সমুদয় পাপরাশি সম্পূর্ণরূপে বিনাশ করিয়া থাকেন। [ মন্দভাগ্য ব্যক্তিগণ তাঁহাদের প্রভাব জানিতে পারে না ] । ১৫। হে মহারাজ! পাপী পুরুষ ভগবদ্ভক্তগণের সেবা করিয়া ভগবান শ্রীকৃষ্ণে প্রাণ, মন ও ইন্দ্রিয়সমূহ সমর্পণ করতঃ যেরূপ পবিত্র হইয়া থাকেন, তপস্যাদির দ্বারা সেইরূপ পবিত্র হওয়া যায় না। ১৬ ॥ ইহলােকে কৃষ্ণভজনমার্গ ই অর্থাৎ ভক্তিযােগমার্গ ই ভক্তিযােগমার্গ ই সমীচীন; কারণ ইহা সর্বপ্রকারে ভয়রহিত ও মঙ্গলকর। এই ভক্তিযােগমার্গে বাসুদেবপরায়ণ উত্তমচরিত্র সাধুগণ বিচরণ করিয়া থাকেন । ১৭। ; টীকা অঘবান তন্ত শ্রীকৃষ্ণ পুরুষাণাং নিষেবয়া হেতুভূতয়া কৃষ্ণাৰ্পিতপ্রাণ কৃষ্ণে অর্পিতঃ প্রাণ ইন্দ্রিয়গণঃ প্রাণােপলক্ষিত আত্মা চ যেন সঃ কৃষ্ণ জনপরঃ সন যথা পূয়েত শুল্ক্যেৎ, তথা তপ-আদিভির্ন পুয়েত শ্রীকৃষ্ণপরায়ুখত্বাৎ ১৬ অয়ং পন্থাঃ কৃষ্ণভজনমার্গ সঞ্জীচীন সমীচীন। ১৭। ১৮। চীর্ণ ·অজামিলের উপাখ্যান প্রায়শ্চিত্তনি চীৰ্ণানি নারায়ণপরায়ুখ। ন নিপুনন্তি রাজেন্দ্র ! সুরাকুম্ভমিবাপগাঃ ॥ ১৮ | সম্মনঃ কৃষ্ণপদারবিন্দয়াে-নিবেশিতং তদ্‌গুণরাগি যৈরিহ। ন তে যমং পাশভৃতশ্চ তদ্ভটা স্বপ্নেহপি পশ্যন্তি হি চীৰ্ণনিষ্কতাঃ ॥ ১৯। অত্র চোদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। দূতানাং বিষ্ণুযময়ােঃ সংবাদস্তং নিবােধ মে । ২০। রাজেন্দ্র ! (হে মহারাজ !) অপগা: সুরাকুম্ ইব (দী সকল যেমন সুরা কুম্ভকে পবি.4 করিতে পারে না, সেইরূপ) চীৰ্ণানি প্রায়শ্চিত্তানি (সুমহৎ প্রায়শ্চিত্ত অনুষ্ঠিত হইলেও উহা) নারায়ণ পরাজুখং ন নিপুনস্তি (নারায়ণপবাঘুখ অর্থাৎ হরিভক্তিবিহীন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র কবিতে পারে না)। ১৮। ইহ (এই সংসারে) যৈঃ (যে সকল পুরুষ) তদগুণ বাগি মনঃ ( ভগবান শ্রীকৃষ্ণেব গুণসমূহে আসক্ত নিজ নিজ মনকে ) সকৃ ( একবার মাত্র কৃষ্ণপদারবিয়ে নিবেশিতঃ ( শ্রীকৃষ্ণের চরণারবিন্দে নিবেশিত করেন ), চীৰ্ণ নিষ্কতা: তে (তদ্বারাই সর্বোত্তম প্রায়শ্চিত্ত সম্পাদনকারী সেই সকল পুরুষ) স্বপ্নে অপি (স্বপ্নেও) যমং (যমকে) পাশভৃতঃ ৩টান্ চ (অথবা তাহার পাশধারী কিঙ্করদিগকে) ন হি পশ্যন্তি (দর্শন করেন না ) । ১৯। অত্র চ (এই বিষয়ে ) [ পণ্ডিতগণ ] ইমং পুরাতন ইতিহাস (এই বক্ষ্যমাণ পুরাতন ইতিহাস) উদাহরস্তি ( দৃষ্টান্তরূপে কহিয়া থাকেন ); বিষ্ণুষময়ােঃ দূতানাং সম্বাদং তং (বিষ্ণুত ও যমদুতের বৃত্তান্তবিষয়ক সেই ইতিহাস ) [ আপনি ] মে নিবোধ ( আমার নিকটে শ্রবণ করুন)। ২• || • হে মহারাজ! নদী সকল যেমন সুরাকুম্ভকে পবিত্র করিতে পারে না, সেইরূপ সুমহৎ প্রায়শ্চিত্ত অনুষ্ঠিত হইলেও উহা নারায়ণপরায়ুখ অর্থাৎ হরিভক্তিবিহীন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করিতে পারে না । ১৮। এই সংসারে যে সকল পুরুষ ভগবান্ শ্রীকৃষ্ণের গুণসমূহে আসক্ত নিজ নিজ মনকে একবারমাত্র শ্রীকৃষ্ণের চরণারবিন্দে নিবেশিত করেন, তদ্বারাই তাহাদের সর্বোত্তম প্রায়শ্চিত্ত অনুষ্ঠিত হয় ; সেই সকল পুরুষ স্বপ্নেও যমকে অথবা পাশধারী যমকিঙ্করগণকে দর্শন করেন না। ১৯ | এই বিষয়ে পণ্ডিতগণ একটি পুরাতন ইতিহাস বলিয়া থাকেন ; বিষ্ণুদূত ও যমদূতের সংবাদবিষয়ক সেই ইতিহাস আপনি আমার নিকটে শ্রবণ করুন। ২০ | টাকা সম্পাদিতং নিষ্কৃতং প্রায়শ্চিত্তং যৈন্তে। ১৯। বিষ্ণুযময়ােদূতানাং যঃ সম্বাদ, তদাত্মকমিতিহাসমুদাহরস্তি, তন্সে মত্তঃ শৃণু ॥ ২॥ কান্যকুজে পুরে। ২১ বন্দী প্রাণিনিগ্রহক্রিয়া তয় অক্ষৈ দূতেন কৈতকৈ ·১২ শ্রীমদ্ভাগবত—৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ স পাশহস্তাংস্ত্রী দৃষ্টা পুরুষানতিদারুণান। বতুণ্ডানূর্ধবােন্ন আত্মানং নেমাগতা ৷৷ ২৮ | দূরে ক্রীড়নকাসক্তং পুত্রং নারায়ণায়। প্লাবিতেন স্বরেণােচ্চৈরাজুহাবাকুলেন্দ্রিয়ঃ ॥ ২৯। নিশম্য ম্রিয়মাণস্য ব্রুবতাে হরিকীৰ্ত্তনম্। ভনাম মহারাজ ! পার্ষদাঃ সহসাপত৷৷ ৩০ | বিকর্ষতােহ দয়াদ্দাসীপতিমজামিল। যমপ্রেষান্ বিষ্ণুদূতা বারয়ামাসুরােজসা ॥ ৩১। [ সেই সময়ে ] সঃ ( ঐ অজামিল) বক্রতুণ্ডা (বক্ৰমুখ ), উদ্ধারেশ্নঃ ( উৰ্দ্ধরােমা) পাশহস্তান্ ( ও পাশহস্ত ) অতিদারুণ স্ত্রী পুরুষ ( অতিভীষণ তিনটি পুরুষ ) আত্মানং নেতুম্ অগতা (তাহাকে লইয়া যাইতে আসিয়াছে) দৃষ্ট। (দেখিয়া) আকুলেন্দ্রিয় ( ভয়ে বিহ্বলচিত্ত হইয়া) দুরে ক্রীড়নকাসক্তং ( দূরে ক্রীড়ায় নিরত) নারায়ণাহবয়ং পুত্রং (নারায়ণ নামক স্বীয় পুত্রকে ) প্লাবিতেন স্বরেণ উচ্চৈঃ অজুহাব (কাতরতাপূর্ণ উচ্চৈঃস্বরে “নারায়ণ” “নারায়ণ” বলিয়া ডাকিতে লাগিল )। ২৮ ২৯। মহারাজ ! (হে মহারাজ পরীক্ষিৎ!) ভ: নাম ব্রুবতঃ ( পুত্ৰনামচ্ছলে প্রভু ভগবানের নাম উচ্চারণকারী ) ম্রিয়মাণ (অসন্নমৃত্যু অজামিলের) হরিকীর্তনং নিশম্য (হরিনামকীৰ্ত্তন হইতেছে বুঝিতে পারিয়া) পার্ষদা: ( ভগবানের পার্ষদগণ) সহসা আপতন (সহসা তথায় আসিয়া উপস্থিত হইলেন)। ৩০ | অন্তহৃদয়াৎ দাসীপতি অজামিলং (তখন হৃদয়াভ্যন্তর হইতে জীবস্বরূপ দাসীপতি অজামিলকে। অনুবাদ সেই সময়ে অজামিল দেখিতে পাইল—পাশ হস্তে অতিভীষণ তিনটি পুরুষ তাহাকে লইয়া যাইবার জন্য আসিয়াছে ; তাহাদের মুখ বক্র এবং রােমসমূহ উদ্ধ। তাহাদিগকে দর্শন করিয়া তাহার মন ও ইন্দ্রিয়সমূহ ব্যাকুল হইয়া পড়িল ; তখন সে দূরে ক্রীড়ায় আসক্ত নারায়ণ নামক স্বীয় পুত্রকে উচ্চৈঃস্বরে “নারায়ণ” “নারায়ণ” বলিয়া ডাকিতে লাগিল ৷ ২৮ ২৯। হে মহারাজ পরীক্ষিৎ! পুত্ৰনামচ্ছলে প্রভু ভগবানের নাম উচ্চারণকারী আসন্নমৃত্যু অজামিলের হরিনাম কীৰ্ত্তন হইতেছে বুঝিতে পারিয়া ভগবানের পার্ষদগণ সহসা তথায় আসিয়া উপস্থিত হইলেন ৷৷ ৩০। তখন যমদূতগণ দাসীপতি অজামিন্সকে অর্থাৎ জীবকে হৃদয়াভ্যন্তর হইতে আকর্ষণ করিতেছিল, বিষ্ণুদূতগণ আসিয়া বলপূর্বক তাহাদিগকে নিবারণ করিলেন ॥ ৩১। • টাকা নিশম্য আত্বা সহসা আপতন। ৩০ ও বলাৎকারেণ বারমাসু। ৩১ বৈবস্বত যম ·অজামিলের উপাখ্যান ১৩ উচুর্নিষেধিতাস্তাংস্তে বৈবস্বতপুরঃসরাঃ। কে যুয়ং প্রতিষেদ্ধারাে ধৰ্ম্মরাজস্য শাসন। ৩২ কস্য বা কুত আয়াতাঃ কশ্মদস্য নিষেধথ। কিং দেবা উপদেবা বা যুয়ং কিং সিদ্ধসত্তমাঃ । ৩৩। সৰ্বে পদ্মপলশাক্ষাঃ পীতকোষেয়বাসসঃ । কিরীটিনঃ কুণ্ডলিনাে লসপুষ্করমালিনঃ ৩৪ ৷৷ সৰ্বে চ নৃত্নবয়সঃ সর্বে চারুচতুভুজাঃ। ধনুর্নিষঙ্গাসিগদা-শঙ্খচক্রাম্বুজশিয়ঃ । ৩৫ | • বিকর্ষত ( আকর্ষণকারী) যমপ্ৰেষ্যান ( যমদূতগণকে) বিষ্ণুতা (বিষ্ণুদূতগণ) ওজস (বলপূৰ্ব্বক) বারয়ামাসু (নিবারণ করিলেন) । ৩১ || তে বৈবস্বতপুবঃসরা(সেই যমদূতগণ) নিষেধিতা: (বিষ্ণুদূতগণকর্তৃক নিবারিত হইয়া) তান উচুঃ ( তাহাদিগকে বলিল)-ধৰ্ম্মরাজ্য শাসনং প্রতিষেদ্ধার ( ধৰ্ম্মরাজের শাসনে বাধা প্রদানকারী ) ঘূয়ং কে ? (তােমরা কে?) কত? (তোমরা কাহার ভৃত্য ?) কুতঃ বা অয়াতা: ? (কোথা হইতেই বা আগমন করিয়াছ ?) কস্মাৎ ( এবং কি কারণেই বা) অস্য [ নয়নং ] নিষেধথ ( ইহাকে লইয়া যাইতে নিষেধ করিতেছ ?) যুয়ং কিং দেবা ? (তােমরা কি দেবতা ?) উপদেবা? ( কিম্বা উপদেব গন্ধৰ্বাদি?) বা (অথবা) কিং সিদ্ধসত্তমাঃ ? (শ্রেষ্ঠ সিদ্ধগণ ?) { ৩২-৩৩ । সৰ্বে পদ্মপলাশংক্ষা: (তোমাদের সকলেরই চক্ষু পদ্মপলাশতুল্য), পীতকৌমেয়বাসস: (তােমাদের পরিধানে পীত কৌষেয় বসন), কিরীটিন (মস্তকে কিরীট ), কুণ্ডলিনঃ (কর্ণে কুণ্ডল) সৎপুফরমালিন ( এবং গলদেশে পদ্মমালা শােতা পাইতেছে)। ৩৪। সৰ্বে চ নৃত্নবয়স: ( তােমাদের সকলেরই নবযৌবন ); সৰ্ব্বে চারুচতুভুজা: (সকলেই মনোহর অনুবাদ সেই যমদূতগণ বিষ্ণুদূতগণকর্তৃক নিবারিত হইয়া তাহাদিগকে বলিল—তােমরা কে, ধৰ্ম্মরাজের শাসনে বাধা প্রদান করিতেছ? তােমরা কাহার ভৃত্য ? কোথা হইতেই বা আগমন করিয়াছ? এবং কি কারণেই বা ইহাকে লইয়া যাইতে বারণ করিতেছ? তােমরা কি দেবতা ? কিম্বা উপদেব গন্ধৰ্বাদি? অথবা শ্রেষ্ঠ সিদ্ধগণ ? ৩২ ৩৩। তােমাদের সকলেরই চক্ষু পদ্মপলাশতুল্য, তােমাদের পরিধানে পীত কৌষেয় বসন, মস্তকে কিরীট, কর্ণে কুণ্ডল এবং গলদেশে পদ্মমালা শােভা পাইতেছে ৷৷ ৩৪। তােমাদের সকলেরই নবযৌবন এবং সকলেই মনোহর চতুভুজধারী; ধনু, তৃণ, অসি, গদা, শঙ্খ, চক্র ও পদ্মের দ্বারা তােমাদের অপূৰ্ব্বশােভা হইয়াছে। ৩৫। টাকা পুরঃসাঃ ভৃত্যা: ধৰ্ম্ম এব রাজা ধর্মরাজঃ অশ্য অজামিল নয়নং কস্মাৎ নিষেধথ। ৩২ ৩৩। লস্যঃ পুষ্করমালাঃ সন্তি যেষাং তে | ৩৪। নূত্নং বয়ো যেষাং তে, নিষঙ্গঃ ইষুধিঃ ধনুর্নিষঙ্গাদিভি ? •• ·১৪ শ্রীমদ্ভাগবতম-৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ দিশশা বিতিমিরালােকাঃ কুৰ্বন্তঃ স্বেন তেজসা। কিমর্থং ধৰ্ম্মপালস্য কিঙ্করান নাে নিষেধথ || ৩৬ || শ্ৰীশুক উবাচ ইত্যুক্তা যমদূতৈন্তে বাসুদেবােক্তকারিণঃ। তা প্রত্যুচু প্রহস্যেদং মেঘনিদয়া গিরা ॥ ৩৭। বিষ্ণুদূতা উচু যুয়ং বৈ ধৰ্ম্মরাজস্য যদি নির্দেশকারিণঃ । ক্ৰত ধৰ্ম্মস্য নস্তত্ত্বং যচ্চ ধর্মস্য লক্ষণম্ ॥ ৩৮ ॥ চতুভুজধারী ); ধনুনিষঙ্গাসিগদাশঙ্খচক্রাম্বুজশিয়ঃ (ধনু, তৃণ, অসি, গদা, শঙ্খ, চক্র ও পদ্মের দ্বারা তােমাদের অপূৰ্ব্ব শােভা হইয়াছে)। ৩৫। [ অধিক কি, তােমরা ] স্বেন তেজসা ( স্ব স্ব তেজের দ্বারা) দিশঃ বিতিমিরালােকা: কুৰ্ব্বত ( দিকসমূহের অন্ধকার এবং অপরাপর আলােক বিনষ্ট করিয়াছ ); ধর্মপাল কিঙ্করা নঃ ( এই অবস্থায় ধৰ্ম্মরাজের কিঙ্কর আমাদিগকে) কিমর্থং ( কি কারণে ) [ ধৰ্ম্মরাজের আদেশ পালনে } নিষেধথ ( নিষেধ করিতেছ?)। ৩৬ || শ্ৰীশুক: উবাচ ( শুকদেব বলিলেন) ইতি ( এইরূপে ) যমদূতৈঃ উক্ত: (যমদূতগণকর্তৃক অভিহিত হইয়া) তে বাসুদেবােক্তকারিণঃ (সেই বিষ্ণুদূতগণ) প্রহস্ত (হাস্য করিয়া) মেঘনিদয়া গিরা (জলদগম্ভীরস্বরে) তা প্রতি (তাহাদিগের প্রতি) ইদ উচু (ইহা বলিলেন)। ৩৭। শ্রীবিষ্ণুতঃ উচুঃ (বিষ্ণুদূতগণ বলিলেন) যদি যয়ং বৈ (যদি তােমরা ধৰ্ম্মরাজস্য নির্দেশকারিণঃ ( ধৰ্ম্মরাজের আজ্ঞাপালকই হইয়া থাক ), [ তহি ] (তাহা হইলে ) যৎ ধর্মস্য তত্ত্বং যৎ চ ধৰ্ম্মন্য লক্ষণং [ তৎ] ( ধৰ্ম্মের স্বরূপ ও প্রমাণ) ন ( আমাদিগকে ) ব্রত (বল)। ৩৮। অনুবাদ অধিক কি, তােমরা স্ব স্ব তেজের দ্বারা দিমূহের অন্ধকার এবং অপরাপর আলােক বিনষ্ট করিয়াছ ; এই অবস্থায় ধৰ্ম্মরাজের কিঙ্কর আমাদিগকে কি কারণে ধৰ্ম্মরাজের আদেশ পালনে নিষেধ করিতেছ?। ৩৬ || শুকদেব বলিলেন—এইরূপে যমদূতগণকর্তৃক অভিহিত হইয়া সেই বিষ্ণুদূতগণ ঈষৎ হাস্য করিয়া জলদগম্ভীরস্বরে তাহাদের প্রতি এই বক্ষ্যমাণ বাক্য বলিতে লাগিলেন ৷৷ ৩৭। বিষ্ণুদূতগণ বলিলেন—যদি তােমরা ধৰ্ম্মরাজের আজ্ঞাপালনকারীই হইয়া থাক, তাহা হইলে আমাদিগকে ধর্মের স্বরূপ ও ধর্মের প্রমাণ বল। ৩৮। টাকা ঐ শােভা যেষাং তে ॥ ৩৫। বিগতঃ তিমির আলােক ইতরপ্রকাশ যাভ্যতাঃ ॥ ৩৬ || ৩৭। কিমর্থং ধর্মরাজ কিঙ্করা নাে নিষেধথ ইত্যাহ-যদি ধৰ্ম্মরাজ নির্দেশকারিণঃ নিদেশকারিণঃ, ·অজামিলের উপাখ্যান ১৫ কথংস্বিদ্ধিয়তে দণ্ড কিং বাস্য স্থানমীল্পিতম্। দণ্ড্যাঃ কিং কারিণঃ সৰ্বে আহােস্বিকতিচিমৃণম্ ॥ ৩৯ || যমদূতা উচু বেদপ্রণিহিতে ধৰ্ম্মো হধৰ্ম্মস্তদ্বিপর্যয়ঃ । বেদো নারায়ণঃ সাক্ষাৎ স্বয়ম্ভুরিতি শুক্রম | ৪০ | কথংস্বিং দণ্ড ধিয়তে? (কি প্রকারে দণ্ডধারণ করিতে হয় ?) কিংবা অন্য ঈপসিতং স্থান? ( এই দণ্ডের যথার্থ পাত্র কে ?) কাৰিণঃ সর্বে দণ্ড্যা: কিম? (কম্মিগণ সকলেই দণ্ডনীয় কি?) আহােম্বিৎ (অথবা ) মৃণাং ( মনুষ্যগণের মধ্যে ) কতিচিং ? (কতিপয় কর্মিগণ দণ্ডনীয় ?)। ৩৯। যমদূতা: উচু (যমদূতগণ বলিল) বেদপ্রণিহিত: ধর্ম: (বেদ যাহা কর্তব্য বলিয়া বিধান করিয়াছেন, তাহাই ধৰ্ম্ম ) [ অর্থাৎ বেদবিহিতত্বই ধৰ্ম্মত্ব, ইহাই ধৰ্ম্মের স্বরূপ এবং বিধিবাক্যই তাহার প্রমাণ ]; তদ্বিপর্যয়ঃ হি অধৰ্ম্ম (তাহার বিপরীত অধৰ্ম্ম ) [ অর্থাৎ বেদ নিষিদ্ধত্বই অধর্মত্ব এবং নিষেধবাক্যই তাহার প্রমাণ ]; বেদঃ স্বয়ম্ভ: (নিত্যনিষ্পন্ন পদবাক্যৰূপ বেদ অন্য প্রমাণনিরপেক্ষ হইয়া প্রতিকল্পে আবির্ভূত হইয়া থাকে, উহ। ভগবানের নিঃশ্বাসস্থানীয় অর্থাৎ উহাতে ভগবানের স্বাতন্ত্র নাই, উহা অপৌরুষেয় ; অতএব উহা স্বয়) সাক্ষাৎ নারায়ণ: ( এবং 'গবানের নিঃশ্বাসস্থাণীয় ঐ বেদ স্বরূপতঃ ভিন্ন হইলেও ভগবান্ হইতে উহাব পৃথক স্থিতিপ্রবৃত্তি নাই বলিয়া সাক্ষাৎ নারায়ণস্বরূপ) ইতি শু শ্রম ( ইহা আমরা শুনিয়াছি ) । ৪০ | অনুবাদ কি প্রকারে দণ্ডধারণ করিতে হয় ? এই দণ্ডের যথার্থ পাত্র কে ? কম্মিগণ সকলেই দণ্ডনীয় হয় কি ? অথবা মনুষ্যগণের মধ্যে কতিপয় কৰ্ম্মিগণই দণ্ডনীয় হইয়া থাকে ? || ৩৯। যমদূতগণ বলিল—বেদ যাহা কৰ্তব্য বলিয়া বিধান করিয়াছেন, তাহাই ধৰ্ম্ম অর্থাৎ বেদবিহিঙ্গই ধৰ্ম্ম, ইহাই ধর্মের স্বরূপ এবং বিধিবাক্যই তাহার প্রমাণ। তাহার বিপরীত অধৰ্ম্ম অর্থাৎ বেদনিষিদ্ধত্বই অধৰ্ম্ম এবং নিষেধৰাক্যই তাহার প্রমাণ। নিত্যনিষ্পন্ন পদবাক্যরূপ বেদ অন্যপ্রমাণনিরপেক্ষ হইয়া প্রতিকল্পে আবির্ভূত হইয়া থাকে উহা ভগবানের নিঃশ্বাসস্থানীয় অর্থাৎ তাহাতে ভগবানের স্বাতন্ত্র নাই; উহা অপৌরুষেয় ; অতএব উহা স্বয়ম্ভ এবং ভগবানের নিঃশ্বাসস্থানীয় ঐ বেদ স্বরূপতঃ ভিন্ন হইলেও ভগবান হইতে তাহার পৃথক স্থিতিপ্রবৃত্তি নাই বলিয়া সাক্ষাত্নারায়ণস্বরূপ, ইহা আমরা শুনিয়াছি । ৪ | টাকা তহি ধর্মস্য তত্ত্বং স্বরূপং লক্ষণং প্রমাণঞ্চ নাইম্মা প্রতি ক্ৰত ৷৷ ৩৮। কথংশ্বিৎ কেন প্রকারেণ দণ্ড প্রিয়তে ইতি দণ্ডপ্রকারপ্রশ্নঃ, অন্য দণ্ড তিষ্ঠতম্মাদিতি স্থানং হেতুরিতি দওহেতুপ্রশ্নঃ, ইপসিতং স্বরূপপ্রমাণাভ্যাং জ্ঞাতুমিষ্টং বক্ষ্যমাণ দণ্ডহেতেরধ অনেন স্বরূপপ্রমাণপ্রশ্ন, কারিণঃ কণিঃ সৰ্বে দণ্ডা কিমাহােম্বিং নৃণাং মধ্যে কতিচিদিতি দণ্ডবিষয়প্রশ্নঃ ॥ ৩৯। উত্তরমান্থঃ-বেদেত্যাদি। ; •• ·১৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায় যেন স্বধাহ্ম্যমী ভাবা রজঃসত্ত্বতমােময়াঃ । গুণনামক্রিয়ারূপেৰ্বিভাব্যন্তে যথাতথ। ৪১ সূৰ্যোহগ্নিঃ খং মরুদ্দেবঃ সােমঃ সন্ধ্যাহনী দিশ। কং কুঃ স্বয়ং ধৰ্ম্ম ইতি হেতে দৈহস্য সাক্ষিণঃ ॥ ৪২। [ ঐ নারায়ণ কে, তাহাই বলিতেছে ] যেন (যিনি) স্বধামি ( সর্বাধার নিজস্বরূপে ) রজঃ- সত্ত্বতমােময়া (রজোময়, সময় ও তমােময়) অমী ভাবা: ( ব্ৰহ্মাদি স্তম্ব পর্যন্ত সকলকে) গুণনামক্রিয়া- রূপ: (তাহাদের অনুরূপ শাত্ব প্রভৃতি গুণ, ব্রাহ্মণাদি নাম, অধ্যয়নাদি ক্রিয়া ও বর্ণাশ্রমাদি রূপের দ্বার) যথাতথং ( যথাযথরূপে ) বিভাব্যন্তে (সৃষ্টি করিয়াছেন), [ সঃ সাক্ষাৎ নারায়ণঃ ] (তিনিই সাক্ষাৎ নারায়ণ )॥ ৪১। সূর্যঃ অগ্নিঃ খং (সূৰ্য্য, অগ্নি, আকাশ), মরুৎ (পবন ), দেবঃ ( অন্তর্যামী ), সোমঃ (চন্দ্র), সন্ধ্যা ( সন্ধ্যা ), অহনী ( দিন, রাত্রি ), দিশ: ( দিসমূহ) কং (জল), কুঃ (পৃথিবী) স্বয়ং ধর্ম: ( ও স্বয়ং ধৰ্ম্ম ) ইতি এতে হি (ইহারাই ) দৈহস্য সাক্ষিণঃ ( জীবকৃত ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মের সাক্ষী)। ৪২। অনুবাদ [ ঐ নারায়ণ কে, তাহাই বলিতেছেন ]—যিনি সর্বাধার নিজস্বরূপে রজঃ, সত্ত্ব ও তমােময় ব্ৰহ্মাদি স্তম্ব পর্যন্ত সকলকে তাহাদের অনুরূপ শাস্তত্ব প্রভৃতি গুণ, ব্রাহ্মণাদি নাম, অধ্যয়নাদি ক্রিয়া ও বর্ণাশ্রমাদি রূপের দ্বারা যথাযথরূপে সৃষ্টি করিয়াছেন, তিনিই সাক্ষাৎ নারায়ণ ॥ ৪১ । সূৰ্য্য, অগ্নি, আকাশ, পবন, অন্তর্যামী, চন্দ্র, সন্ধ্যা, দিন, রাত্রি, দিকসমূহ, জল, পৃথিবী ও স্বয়ং ধৰ্ম্ম ইহারাই জীবকৃত ধৰ্ম্মাধম্মের সাক্ষী। ৪২ | টীকা বেদৈঃ প্রণিহিতে বিহিতে হি ধৰ্ম্ম, অনেন বেদবিহিতত্বং ধর্মত্বমিতি ধৰ্ম্মম্বরূপং বিধিবাক্যং তৎপ্রমাণমিতি চোক্ত; অধৰ্ম্মশুদ্ধিপৰ্যয়ঃ ইত্যনেন বেদৈনিষিদ্ধত্বমিতি স্থান স্বরূপং নিষেধবাক্য তৎপ্রমাণঞ্চোক্ত; বেদ অন্যপ্রমাণনিরপেক্ষাৎ নিত্যত্বাৎ নারায়ণাত্মকত্বাচ্চ প্রামাণ্যং প্ৰাহু, বেদস্বরূপমন্তপ্রমাণনৈরপেক্ষ্যেণ ভগবনিঃশ্বসিতরূপেণ ভবতি নিত্যনিষ্পন্নপদবাক্যরূপঃ প্রাদুর্ভবতীতি স্বয়ম্ভু, তথা চ শ্রুতি :-“ত হ বা এত মহতাে ভূত নিঃশ্বসিতমেত যদৃগবেদঃ। ঋচঃ সামানি জজ্ঞিরে ছাংসি যজ্ঞিরে তন্মাদজুরজায়ত” ইতি। স্মৃতিশ্চ “অনাদিনিধনা নিত্যা বা শুৎস্পৃষ্টা স্বয়ম্ভুবা” ইতি নিঃশ্বাসভুত স্বরূপতো ভিন্নস্থাপি বেদ নিঃশ্বাসবতঃ সকাশাৎ অপৃথকৃস্থিতিপ্রবৃত্তিমনে অভিন্ন মহঃ সাক্ষাপ্পারায়ণ ইতি শুশ্রুম ইতি || ৪০ কোহসে সাক্ষান্নারায়ণ ইত্যাকাঙ্কায়ামাহঃ- যেন স্বধায়ি সর্বাধারে স্বম্বরূপে অমী ভাবাঃ ব্ৰহ্মাদিন্তপৰ্য্যন্ত রজআদিপ্রচুরাঃ তত্তদনুরূপৈগুণ- দিভিথাতথং বিবিধতয়া ব্যন্তে সৃজন্তে স; সাক্ষান্নারায়ণঃ ॥ ৪১। অধৰ্ম্মো দেহিভি ক্রিয়মাণঃ কেন জ্ঞায়তে ইত্যাহুঃ—সুৰ্য ইতি। অহনী অহ রাশি, কমুদকং, কুঃ পৃথী, ধৰ্ম্মরাজ, দৈস্য ধৰ্মত সাক্ষিণঃ সাক্ষাদ্রষ্টার ॥ ৪২। এতৈঃ সূৰ্য্যাদিভিঃ অধর্মোবিজ্ঞাত সন্ দণ্ডত স্থানং যুজ্যতে ·১৭ অজামিলের উপাখ্যান এতৈরধৰ্ম্মো বিজ্ঞাত স্থানং দণ্ডস্য যুজ্যতে। সৰ্বে কৰ্ম্মানুরােধেন দণ্ডমীন্তি কারিণঃ | ৪৩ | সম্ভবন্তি হি ভদ্ৰাণি বিপরীতানি চানঘাঃ ।। কারিণাং গুণসঙ্গোহস্তি দেহবান্ ন হকৰ্ম্মকৃৎ ॥ ৪৪ । যেন যাবা যথাধৰ্ম্মো ধৰ্ম্মো বেহ সমীহিত। স এব তৎফলং ভুঙক্তে তথা তাবদমুত্ৰ বৈ || ৪৫। এতৈঃ ( এই সকল সাক্ষী কর্তৃক ) বিজ্ঞাতঃ অধর্ম (বিজ্ঞাত হইয়া অধম্ম) দণ্ড স্থানং বুজতে ( দণ্ডের কারণ হইয়া থাকে অর্থাৎ অধৰ্ম্মই দণ্ডবিধানের কারণ ); [কর্মীমাত্রেরই পাপ অবশ্যম্ভাবী বলিয়া ] সৰ্ব্বে কারিণ: (সকল কর্মীই) কৰ্ম্মানুরোধেন ( কৰ্ম্মানুসাবে) দণ্ডম্ অহস্তি (দভাগী হইয়া থাকে)। ৪৩ ॥ অনঘা! (হে নিস্পাপ পুরুষগণ!) কারিণাং (কর্মিগণের ) দ্রাণি বিপরীতানি চ (পুণ্য ও পাপ ) সম্ভবস্তি হি ( অবশ্যই হইয়া থাকে); [ যেহেতু তাহাদের ] গুণসঙ্গঃ অস্তি (গুণকাৰ্য দেহেন্দ্রিয়াদির সহিত সম্বন্ধ আছে); দেহব ন হি অকস্মং [ ভবতি] (দেহধারী, অথচ কৰ্ম্ম করে না এইরূপ হয় না অর্থাৎ কৰ্ম্ম না করে এইরূপ দেহী নাই)। ৪৪। ইহ (ইহলােকে) যেন ( যে ব্যক্তি ) যথা (যে প্রকারে) যাবা ধৰ্ম্মঅধৰ্ম্মে। বা সমীহিত অনুবাদ অধৰ্ম্ম পূর্বোক্ত সাক্ষিগণকর্তৃক বিজ্ঞাত হইয়া দণ্ডের কারণ হইয়া থাকে অর্থাৎ দণ্ড- বিধানে অধৰ্ম্মই কারণ। কৰ্ম্মমাত্রেরই পাপ অবশ্যম্ভাবী বলিয়া সকল কৰ্ম্মীই কৰ্ম্মানুসারে অর্থাৎ পাপপুণ্যের তারতম্যানুসারে দণ্ডভাগী হইয়া থাকে । ৪৩ | হে নিস্পাপ পুরুষগণ ! কৰ্ম্মিগণের পুণ্য ও পাপ অবশ্যই হইয়া থাকে ; কারণ গুণকাৰ্য দেহেন্দ্রিয়াদির সহিত তাহাদের সম্বন্ধ আছে ; দেহধারী হইয়া কৰ্ম্ম করে না এইরূপ হয় না অর্থাৎ কৰ্ম্ম না করে এইরূপ দেহী নাই; অতএব সকলেরই পাপের সম্ভাবনা থাকায় সেই পাপহেতু সকলেই দণ্ডভাগী হইয়া থাকে; তবে উহা পাপপুণ্যের তারতম্যানুসারেই হইয়া থাকে। ৪৪। ইহলােকে যে ব্যক্তি যে প্রকারে যেরূপ ধৰ্ম্ম বা অধর্মের অনুষ্ঠান করে, পরলােকে টীকা অধৰ্ম্ম এব দণ্ডপাতনে হেতুরিত্যর্থ। দণ্ডবিষয়মাহঃ-সৰ্ব্বে ইতি। ৪৩। সৰ্বেষাং দণ্ডবিষয়ত্বে হেমাহুঃ—সম্ভবন্তীতি। কারিণাং কর্তৃণং ভদ্ৰাণি পুণ্যানি অভদ্ৰাণি পাপানি চ সম্ভবন্তি, যতো গুণসঙ্গে গুণকাৰ্য্যরূপদেহেন্দ্রিয়সম্বন্ধোহস্তি ; দেহবাংশ্চ অকর্মকৃৎ কর্মকর্তৃত্ববহিতে ন, অতঃ সর্বেষা গুণকাৰ্য্যরূপদেহবতাং পাপকারিত্বে সিদ্ধে তঙ্কেতুকদণ্ডবিষয়ত্বমিত্যর্থ। ৪৪ | কথংস্বিদ প্রিয়তে দণ্ড ইত্যঙ্গোত্তরমহঃ-যেনেতি। যাবান্ স্বরূপতো যথা যেন প্রকারেণ শান্তঘােরদিস্বভাবেন ইহ লােকে যেন ধর্মঃ কৃতঃ, স এব তাবদেব তথা তেনৈব প্রকারেণ তৎফলং ভুক্তে, যেনধৰ্ম্মো বা যাবান যথা সমীহিত, স এব তাদেব তথৈব তৎফলং ভুক্তে এবেত্যয়: ৪৫। যাবানিতিশব্দেন • •• ·১৮ শ্রীমদ্ভাগবত—৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ যথেহ দেববরাস্ত্রৈবিধ্যমুপলভ্যতে। ভূতেষু গুণবৈচিত্র্যাৎ তথান্যত্রানুমীয়তে ৷ ৪৬। বর্তমানােহন্যয়ােঃ কালাে গুণাভিজ্ঞাপকো যথা। এবং জন্মান্তয়ােরেতদ্ধর্মাধর্মনিদর্শনম্ ॥ ৪৭ ॥ ( যেরূপ ধৰ্ম্ম বা অধর্মের অনুষ্ঠান করে ), অমুত্র (পরলােকে) সঃ বৈ (সেই ব্যক্তিই ) তথা (সেই প্রকারে) তাবৎ এব (তদ্রুপই) তৎফলং ভুক্তে (সেই ধর্মের ও অধৰ্ম্মের ফল ভােগ করিয়া থাকে)। [ পূর্বে যে “কথংস্বিৎ প্রিয়তে দণ্ডঃ অর্থাৎ কি প্রকারে দণ্ড ধারণ করিতে হয়” বলিয়া বিষ্ণুদূতগণ প্রশ্ন করিয়াছেন, এই শ্লোকে তাহারই উত্তর দেওয়া হইল ; ধম্মের কথা যে বলা হইল, তাহা দৃষ্টান্ত বলিয়া বুঝিতে হইবে ]। ৪৫। দেববরা! (হে দেবশ্রেষ্ঠগণ ! ) ইহ (ইহলোকে) যথা (যেমন) ভূতেষু গুণবৈচিত্র্য। ( প্রাণিগণের মধ্যে সাদি গুণত্রয়ের বৈচিত্র্যনিবন্ধন) ত্রৈবিধ্য উপলভ্যতে ( উত্তম, মধ্যম ও অধমদে কর্মকর্তার ত্ৰৈবিধ্য অর্থাৎ ত্রিবিধ কর্মকর্তার উপলব্ধি হইয়া থাকে ), তথা (সেইরূপ) অন্যত্র (পরকালে অর্থাৎ ফলভােগকালেও ) [ ত্রৈবিধ্যম ] অনুমীয়তে ( ফলভোক্তার ত্রৈবিধ্য অর্থাৎ ত্রিবিধ ফলভােক্তা অনুমিত হইয়া থাকে ) ॥ ৪৬। বর্তমান কাল: (বর্তমান বসন্তদি কাল ) যথা (যেমন ) অন্তয়াে: ( অতীত ও অনাগত সন্তাদি কালের) গুণাভিজ্ঞাপকঃ { পুষ্পফলাদি সমৃদ্ধির সূচক হইয়া থাকে ), এবং (সেইরূপ) এতৎ জন্ম ( এই বর্তমান জন্ম) অন্যয়ােঃ ( অতীত ও অনাগত জন্মেব) ধর্ম ধৰ্ম্মনিদর্শনম্ (ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মেব জ্ঞাপক হইয়া থাকে )। ৪৭। অনুবাদ সেই ব্যক্তি সেই প্রকারে তদনুরূপই সেই ধর্ম ও অধৰ্ম্মের ফল ভােগ করিয়া থাকে। [ পূর্বে যে “কি প্রকারে দণ্ডধারণ করিতে হয়” বলিয়া বিষ্ণুদূতগণ প্রশ্ন করিয়াছেন, এই শ্লোকে তাহারই উত্তর দেওয়া হইল ; তবে যে ধর্মের কথা বলা হইল, তাহা দৃষ্টান্ত বলিয়া বুঝিতে হইবে ]॥ ৪৫। হে দেবশ্রেষ্ঠগণ ! ইহলােকে যেমন প্রাণিগণের মধ্যে সত্ত্বাদি গুণত্রয়ের বৈচিত্র্য- নিবন্ধন উত্তম, মধ্যম ও অধমভেদে ত্রিবিধ কর্মকর্তার উপলব্ধি হইয়া থাকে, সেইরূপ পরকালে অর্থাৎ ফলভােগকালেও ত্রিবিধ ফলভােক্তা অনুমিত হইয়া থাকে । ৪৬। বর্তমান বসন্তাদি কাল যেমন অতীত ও অনাগত সন্তাদি কালের ফলপুপাদি টাকা তাবদিতিশব্দেন চ ধৰ্ম্মাধর্মরূপ ফলন্ত চ সুখদুঃখরূপ স্বরূপতঃ ত্রৈবিষ্যং সূচিত, তং ফুটতয়াহু -যথেতি। ভূতেষু প্রাণিষু গুণানাং সাদীনাং বৈচিত্র্যাৎ জৈবিধ্য উত্তমমধ্যমাধমসাধনকর্তৃত্ব- মুপলভ্যতে; তথা অত্র ফলভােগকালেহপি ত্রৈবিষ্যং বিবিধফলভােনুমীয়তে । ৪৬। থাকিমবার্শ্বিক বা বর্তমান জন্ম পূৰ্ব্বাপরয়ােরপি জন্মনাে ধর্মমধৰ্ম্মং চ প্রায়ঃ জ্ঞাপয়তীত্যাহঃ-- বর্তমান ইতি। বর্তমান বসদি কাল অয়ো ভূতভবিষ্যবসাদিকালমােঃ গুণতিজ্ঞাপক ·অজামিলের উপাখ্যান ১৯ মনসৈব পুরে দেবঃ পূৰ্বরূপং বিপতি। অনুমীমাংসতেহপূৰ্ব্বং মনসা ভগবানজঃ ॥ ৪৮। যথাস্তমসা যুক্ত উপাস্তে ব্যক্তমেব হি। ন বেদ পূৰ্বমপরং নষ্টজন্মস্মৃতিস্তথা ॥ ৪৯। • পুরে [ বৰ্ত্তমানঃ ] অজঃ (সেই সেই প্রাণিগণের দেহে বৰ্তমান জম্মদিরহিত) দেবঃ ভগবান ( সর্বান্তৰ্য্যামী পরমেশ্বর) মনসা এব (স্বীয় সঙ্কল্পের দ্বারাই) পূৰ্বরূপং বিপশ্যতি (প্রাণিগণের পূর্বরূপ অর্থাৎ ধৰ্ম্মাধর্মাদি দর্শন করিয়া থাকেন ) { এবং ] মনসা ( স্বীয় সঙ্কল্পের দ্বারাই) অপূর্ব অনুমীমাংসতে (পরে উক্ত ধৰ্মধৰ্ম্মাদির বিচার করিয়া থাকেন অর্থাৎ ধৰ্ম্মরাজের দ্বারা ধৰ্মধৰ্ম্মাদির ফল প্রদান করিয়া থাকেন)॥ ৪৮। তমসা যুক্ত: যথা (নিদ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তি যেমন ) ব্যক্ত এব উপাস্তে হি (তৎকালীন স্বপ্নদৃষ্ট বিষয়ই ভােগ করিয়া থাকে ), [ কিন্তু অতীত বা অনাগত স্বপ্নের বিষয় কিছুই জানিতে পারে না), তথ। (সেই- রূপ) অজ্ঞঃ ( মায়ামোহিত জীব) [ ব্যক্তম এব উপাস্তে হি] (বর্তমান কর্মফলই ভোগ করিয়া থাকে) পূৰ্ব্বম্ অপরং ন বেদ ( কিন্তু পূর্বজন্মের বা ভবিষ্যৎ জন্মের বিষয় কিছুই জানিতে পারে না); [ কারণ ] নষ্টজন্মস্মৃতিঃ (তাহার জন্মান্তরীণ স্মৃতি থাকে না)। ৪৯। অনুবাদ সমৃদ্ধির জ্ঞাপক হয়, সেইরূপ বর্তমান জন্ম অতীত ও অনাগত জন্মের ধর্মাধর্মের জ্ঞাপক হইয়া থাকে । ৪৭। সেই সেই প্রাণিগণের দেহে বৰ্তমান জম্মদিরহিত সৰ্বান্তৰ্যামী পরমেশ্বর স্বীয় সঙ্কল্পের দ্বারাই জীবগণের পূর্ববরূপ অর্থাৎ ধর্মাধৰ্ম্মাদি দর্শন করিয়া থাকেন এবং স্বীয় সঙ্কল্পের দ্বারাই সেই ধৰ্মধৰ্ম্মাদির বিচার করিয়া থাকেন অর্থাৎ ধৰ্ম্মরাজ প্রভৃতির দ্বারা ধর্মাধর্মের ফল প্রদান করিয়া থাকেন। ৪৮ নিদ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তি যেমন তৎকালীন স্বপ্নদৃষ্ট বিষয়ই ভােগ করিয়া থাকে, অতীত বা অনাগত স্বপ্নের বিষয় কিছুই জানিতে পারে না, সেইরূপ মায়ামােহিত জীব বর্তমান কর্ম- ফলই ভােগ করিয়া থাকে ; পূর্বজন্মের বা ভবিষ্যৎ জম্মের বিষয় কিছুই জানিতে পারে না ; কারণ তাহার জন্মান্তরীণ স্মৃতি থাকে না। ৪৯। টাকা পুপাদিসমৃদ্ধিসূচকে। যথা এবমেতৎ বৰ্তমানজন্ম অন্যয়ে পূৰ্ব্বাপরয়োঃ ধৰ্ম্মাধর্মে নিদর্শয়তি জ্ঞাপয়তীতি ধর্মাধর্মনিদর্শনম্ ৷৷ ৪৭৷ পরমেশ্বর সর্বেষাং সর্বদা সৰ্ব্বং ধৰ্ম্মাদিকং জানাতীত্যাহুঃ—পুরে তৎপ্রাণি- দেহে বৰ্তমানােহজ: তৎপুরসম্বন্ধিজন্মদিসংসৰ্গরহিতঃ পরমেশ্বরঃ মনসৈব অসঙ্কল্পেনৈব পূৰ্বরূপং ধৰ্ম্মাকিং বিপতি তথা অপূৰ্ব্বং ধৰ্ম্মাদিকমদামীমাংসতে, স হি ধৰ্ম্মাজাদিদ্বারা ধৰ্ম্মাদিফলং দদাতি ন তু তত্র বিয়ং করেতীতি ভাবঃ ॥ ৪৮। জীবত অনাদিমায়াপরিযুক্তরূপাৎ যকৃতং ধৰ্ম্মাদিকং পূর্বপরং চ ন জানাতি প্রাপ্তমপ্রাপ্তং ধর্মাধর্মফলং সেবতে, যকৃতেঃ কৰ্ম্মতি স্বৰ্গনরকাদে এমতীত্যাহঃ—যথা ২৫০ ·শ্রীমদ্ভাগবত—৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায় পঞ্চভিঃ কুরুতে স্বার্থান্ পঞ্চ বেদাথ পঞ্চভিঃ । একস্তু যােড়শেন ত্ৰী স্বয়ং সপ্তদশােহশ্নতে ॥ ৫০। তদেতৎ যােডশকলং লিঙ্গং শক্তিত্ৰয়ং মহৎ। ধত্তেহনুসংসৃতিং পুংসি হর্ষশােকয়ার্তিদাম্ ॥ ৫১। এত [ জীব ] পঞ্চ (পঞ্চভূতময় দেহ ) [আশ্রিত্য] ( অবলম্বন করিয়া) পঞ্চতিঃ ( হস্তাদি পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্রিয়ের দ্বারা) স্বার্থান্ কুরুতে (স্ব স্ব আদানাদি ক্রিয়া সম্পাদন করে) অথ পঞ্চভি ( এবং শ্রোত্ৰাদি পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়ের দ্বারা) [ স্বার্থান্] বেদ (স্ব স্ব বিষয় শাদি গ্রহণ করে। ষোড়শেন (ও ষােড়শ সংখ্যক মনের দ্বারা) ত্ৰী ( সুখ, দুঃখ ও সুখদুঃখের মিশ্রণ অথবা হর্ষ, শােক ও ভয়) অশ্নতে (প্রাপ্ত হইয়া থাকে); স্বয়ং একঃ তু সপ্তদশ: (স্বয়ং একমাত্র ঐ জীব ভূত, ইন্দ্রিয় ও মন হইতে ভিন্নস্বরূপ তাহাদের অধিষ্ঠাতা)। ৫০ | যােড়শকলং ( পূর্বোক্ত ঘােড়কলাবিশিষ্ট) শক্তিত্ৰয়ং (ত্রি গুণময়) মহৎ লিঙ্গং ( সুদৃঢ় অর্থাৎ অনাদি লিঙ্গদেহই) পুংসি ( জীবের) হর্ষশােকভয়ার্তিদাম্ অমুসংসৃতিং ধত্তে (পুনঃ পুনঃ হর্ষ, শোক, ভয় ও পীড়াপ্রদ সংসার বিধান করিয়া থাকে অর্থাৎ জীবের জন্মমরণপ্রবাহে তাদৃশ লিঙ্গদেহই নিমিত্ত হইয়া থাকে) ॥ ৫১। অনুবাদ জীব পঞ্চভূতময় দেহ অবলম্বন করিয়া হস্তাদি পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্রিয়ের দ্বারা গ্ৰহণাদি ক্রিয়া সম্পাদন করে ও শ্রোত্রাদি পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়ের দ্বারা শাদি গ্রহণ করে এবং যােড়শ সংখ্যক মনের দ্বারা সুখ, দুঃখ ও সুখদুঃখের মিশ্রণ অথবা হর্ষ, শােক ও ভয় প্রাপ্ত হইয়া থাকে ; স্বয়ং সপ্তদশস্থানীয় একমাত্র ঐ জীব ভূত, ইন্দ্রিয় ও মন হইতে ভিন্নস্বরূপ অর্থাৎ চেতন এবং তাহাদের অধিষ্ঠাতা ॥ ৫০ | পূর্বোক্ত যােড়শকলাবিশিষ্ট ত্রিগুণময় সুদৃঢ় অর্থাৎ অনাদি লিঙ্গদেহই জীবের পুনঃ পুনঃ হর্ষ, শােক, ভয় ও পীড়াপ্রদ সংসার বিধান করিয়া থাকে অর্থাৎ জীবের জন্মমরণপ্রবাহে তাদৃশ লিঙ্গদেহই নিমিত্ত হইয়া থাকে। ৫১। টীকা ইতি ষড়তি। অজ্ঞ অনাদিত মায়য়া সঙ্কুচিতজ্ঞানঃ ব্যক্তং বর্তমানমেব কৰ্ম্মফল পান্তে নিষেবতে পূৰ্কং ভূতজন্মসম্বন্ধি অপরং ভবিষ্যজন্মসম্বন্ধি ন বেদ, যতো নষ্টা জন্মনাং স্মৃতির্যস্য সঃ, যথা তমস। বিদ্রয়া যুক্তো ব্যক্তং স্বপ্নে দৃষ্টমেব সেবতে, ন তু পূৰ্ব্বং পূর্বরাত্রিগতমপররাত্রিগতং বেদ তৎ৷৷ ৪৯ | পঞ্চশব্দেন পঞ্চভূতমধ্যে দেহােহ গৃহতে, তমালিতেতি শেষ, পঞ্চভিঃ কর্মেন্দ্রিয়ৈঃ পাণ্যাদিভি করণৈঃ স্বার্থান্ আদানাদীন কুরুতে, পঞ্চভিঃ জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ৈঃ শ্ৰোত্রাদিতি করণৈঃ স্বার্থান্ শব্দদীন বেদ, যােড়শেন মনসা করলেন স্ত্রী সুখ, দুঃখং, মধ্যমং চ হং, শােক, ভয়ং বা অণুতে ভুক্তে, অচেতনানাং দেহাদীনাং ভােক্তৃত্বসম্ভবাৎ অমিত্যুক্ত, সপ্তদশঃ তেভ্যো ভূতেত্রিয়মনােভো বিলক্ষণঃ একতেষাং স্বামী জীব। • | তদেতৎ পূর্বোক্তং ঘােড়শ কলা অবয়বা যত্র তৎ লিঙ্গশরীরং ·২১ অজামিলের উপাখ্যান দেহজ্ঞােহজিতষড় বর্গো নেচ্ছ কৰ্ম্মাণি কাৰ্যতে। কোষকার ইবাত্মানং কৰ্ম্মণাচ্ছাদ্য মুহতি ॥ ৫২। ন হি কশ্চিৎ ক্ষণমপি জাতু তিষ্ঠত্যকৰ্ম্মকৃৎ। কাৰ্যতে হ্যবশঃ কর্ম গুণৈঃ স্বাভাবিকৈৰ্বলাৎ ॥ ৫৩ | লা নিমিত্তমব্যক্তং ব্যক্তব্যক্তং ভবZত। যথাযযানি যথাবীজং স্বভাবেন বলীয়সা ॥ ৫৪। [ লিঙ্গদেহেন ] অজ্ঞ অজিতষড় বর্গঃ দেহী (ঐ লিঙ্গদেহই অজ্ঞ ও অজিতেন্দ্রিয় দেহীকে) নেচ্ছন ( অনিচ্ছাসত্ত্বেও ) কৰ্ম্মাণি কাৰ্যতে ( কর্ম সকল করাইয়া থাকে); [ এইরূপে ঐ দেহী। কোষকারঃ ইব (কোসকাব কীটের ন্যায়) কৰ্ম্মণ। আত্মানম্ আচ্ছদ্য (স্বকৃত কর্মের দ্বারা নিজকে আচ্ছাদিত করিয়া) মুহতি (মোহিত হইয়া থাকে অর্থাৎ মুক্তির উপায় পরিত্যাগ করিয়া সংসারপ্রাপক কৰ্ম্ম করিতে থাকে) // ৫২ // কশ্চিৎ (কেহও) জাতু ( কখনও) ক্ষণম্ অপি (ক্ষণকালও) অকস্মাৎ ( কৰ্ম্ম না করিয়া) ন হি তিষ্ঠতি ( থাকিতে পাবে না ); হি (যেহেতু) স্বাভাবিকৈ গুণৈঃ (পূর্বজন্মের সংস্কার হইতে উদ্ভূত গুণকাৰ্য্য রাগন্বেষাদিই) বলাৎ ( বলপূৰ্ব্বক) অবশঃ (অবশ অর্থাৎ তদধীন ঐ জীবকে) কর্ম কাৰ্যতে (কৰ্ম্ম কবাইয়া থাকে )। ৫৩। অব্যক্তং নিমিত্তং লব্ধ। ( প্রকৃতিকে নিমিত্তরূপে অবলম্বন করিয়া) [ জীবের ] বলীয়সা •• ঐ লিঙ্গদেহই অজ্ঞ ও অজিতেন্দ্রিয় দেহীকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও কর্মসকল করাইয়া থাকে; এইরূপে ঐ দেহী কোষকার কীটের ন্যায় স্বকৃত কর্মের দ্বারা নিজকে আচ্ছাদিত করিয়া মােহিত হয় অর্থাৎ মুক্তির উপায় পরিত্যাগ করিয়া সংসারপ্রাপক কর্মসকল করিতে থাকে ॥ ৫২। কেহ কখনও ক্ষণকালও কৰ্ম্ম না করিয়া থাকিতে পারে না; কারণ পূর্ব পূর্ব জন্মের সংস্কার হইতে উদ্ভূত গুণকাৰ্য্য রাগদ্বেষাদিই বলপূর্বক অবশ অর্থাৎ তদধীন ঐ জীবকে কৰ্ম্ম করাইয়া থাকে ॥ ৫৩। প্রকৃতিকে নিমিত্তরূপে অবলম্বন করিয়া জীবের মনুষ্যাদিরূপ স্কুল টাকা শক্তিৰয়ং শক্তীনাং সাদীনাং গুণানাং অয়ং ত্রিগুণময়মিত্যর্থঃ ; তন্মহদ দৃঢ়ং পুংসি জীবে অষ- সংস্কৃতিং ধত্তে বােজয়তি জীবসংস্কৃতে নিমিত্তং তবর্তীত্যৰ্থঃ ॥ ৫১। অজ্ঞ: অতএব অতিষড়বর্গঃ নেচ্ছন অনিচ্ছপি কৰ্ম্মাণি কাৰ্য্যতে লিঙ্গদেহেনেতি শেষ, কৰ্ম্মণা কতেন কোষকার কীটবিশেষ ইব আত্মানমাচ্ছান্ত মুহতি মুক্তপায়হরিভজনং হিত্তা সংসৃতিপ্রাপকাণি কৰ্ম্মাণি কৰােতি । ৫২। এতদেবাহুঃন হীতি। ৫৩ | অব্যক্তং ভগবচ্ছক্তিভূতাং প্রকৃতিং লব্ধ। অনাদিততাবলম্ব ভাবেন • ·২২ মদ্ভাগবতম-৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ এষ প্রকৃতিসঙ্গেন পুরুষস্য বিপৰ্যয়ঃ । আসীৎ স এব ন চিরাদীশসঙ্গার্দিলীয়তে। ৫৫। অয়ং হি শ্রুতসম্পন্নঃ শীলবৃত্তগুণালয়। ধৃতব্রতাে মৃদুর্দান্তঃ সত্যবাঙমন্ত্রবিষ্টুচিঃ ॥ ৫৬। গুৰ্ব্বগ্নতিথিবৃদ্ধানাং শুষুরনহতঃ। সৰ্বভুতসুহৃৎ সাধুমিতবাগনসূয়কঃ ॥ ৫৭। • স্বভাবেন ( বলবতী বাসনাদ্বারা) যথাযযানি যথাৰীজং (মাতৃসদৃশ ও পিতৃসদৃশ ) ব্যক্ত উত অব্যক্তং ( মনুষ্যাদিরূপ স্কুল ও কীটাদিরূপ সুক্ষ্ম শরীর) ভবতি ( হইয়া থাকে)। ৫৪। প্রকৃতিসঙ্গেন ( প্রকৃতির সঙ্গহেতু) পুরুষ ( জীবের) এষঃ বিপর্যয় আসীৎ ( এইরূপ পুনঃ পুনঃ জন্মমরণরূপ সংসার হইয়া থাকে); ঈশসঙ্গৎ (ভগবানের প্রতি ভক্তি স্থাপন করিলে) সঃ এব (ঐ সংসারই ) ন চিরাৎ ( অচিরে) বিলীয়তে ( নিবর্তিত হইয়া যায়)। ৫৫। অয়ং হি (এই অজামিল) তসম্পন্নঃ (গুরুমুখ হইতে শাস্ত্র শ্রবণ করিয়া শাস্ত্রজ্ঞ হইয়াছিল ), শীলবৃত্তগুণালয় ( সুস্বভাব, সদাচার ও মাদি গুণের আধার ছিল ) ধৃতব্রত (এবং ব্রতধারী ), মৃদুঃ ( মৃদুস্বভাব ), দান্ত (সংযতেন্দ্রিয়ঃ ), সত্যবাক্ (সত্যবাদী), মন্ত্রবিৎ (মন্ত্রজ্ঞ ) শুচিঃ ( ও পবিত্র ছিল)। ৫৬ | গুৰ্ব্বগ্নতিথিবৃদ্ধানাং শুধুঃ (এই ব্যক্তি গুরু, অগ্নি, অতিথি ও বৃদ্ধগণের সেবা করিত), অনুবাদ কীটাদিরূপ সূক্ষ্ম শরীর হইয়া থাকে ; ঐ শরীর মাতাপিতার ভাবনানুসারে মাতৃসদৃশ ও পিতৃসদৃশ হইয়া থাকে। ৫৪। প্রকৃতির সঙ্গহেতু জীবের এতাদৃশ জন্মমরণরূপ সংসার হইয়া থাকে ; ভগবানের প্রতি ভক্তিভাব স্থাপন করিলে ঐ সংসারই অচিরে নিবর্তিত হইয়া যায়। ৫৫ ॥ এই অজামিল গুরুমুখ হইতে শাস্ত্র শ্রবণ করিয়া শাস্ত্রজ্ঞ হইয়াছিল ও সুস্বভাব, সদাচার ও ক্ষমাদিগুণের আধার ছিল এবং ব্রতচারী, মৃদুস্বভাব, সংযতেন্দ্রিয়, সত্যবাদী, মন্ত্রজ্ঞ ও পবিত্র ছিল ৫৬ ॥ এই অজামিল গুরু, অগ্নি, অতিথি ও বৃদ্ধগণের সেবা করিত, নিরহঙ্কারী ছিল এবং সর্বভূতের সুহৃৎ, সাধু, মিতভাষী ও অসূয়া ছিল। ৫৭। কা বাসনামছেন যথাযনি যথাৰীজং মাতৃপিতৃসদৃশং ব্যক্তং মনুষ্যাদিরূপমব্যক্তং চ সূক্ষ্মীটাদিরূপং শরীয়ং ভবতি তত্তীরতাদাত্মং প্রাপগতি ন তু আত্মানং বিজাতি, এবমনাদিতত জীৰ সংসারে এমতীত্যর্থঃ ॥ ৫৪। মুক্তপায়মাহঃ-এষ উক্তপ্রকারঃ পুরুষস্য জীব বিপৰ্যয়ঃ জন্মমরণলক্ষণঃ সংলা, ইশে ভগবতি যঃ সঙ্গঃ আসক্তি ভক্তিঃ তৎ বিলীয়তে নিবতে। ৫। প্রস্তুতমাহঃ- • ।

·২৩ অজামিলের উপাখ্যান একদাসৌ বনং যাত পিতৃসন্দেশকৃদ্বিজঃ। আদায় তত আবৃত্তঃ ফলপুষ্পসমিৎকুশান্ ॥ ৫৮। দদর্শ কামিনং কঞ্চিক্ষুদ্রং সহ ভুজিষ্যরা। পীত্ব চ মধু মৈরেয়ং মদঘূর্ণিতনেত্রয়া ॥ ৫৯। মত্তয়া বিশ্লথষ্মীব্যা ব্যপেতং নিরপত্রপ। ক্রীড়ন্তমনুগায়ন্তং হসন্তমনয়ান্তিকে ৷৷ ৬০ | অনহত ( নিরহঙ্কারী ছিল) সৰ্ব্বভূতসুহৃৎ (এবং সৰ্ব্বভূতের সুহৃৎ ), সাধু: (সাধু), মিতবাক ( মিতভাষী ) অনসূয়ক: ( ও অসুয়াশূন্য ছিল)। ৫৭। একদা ( একদিন ) অসৌ দ্বিজ ( ঐ ব্রাহ্মণ অজামিল) পিতৃসন্দেশকৃৎ ( পিতার আজ্ঞা পালনকারী হইয়া) বনং যাতঃ (বনে গমন করে) ফলপুষ্পসমিৎকুশান আদায় ( এবং ফল, পুষ্প, সমিধ, কুশ আহরণ করিয়া) ততঃ (বন হইতে) আবৃত্তঃ (গৃহে প্রত্যাগমন করিতেছিল)। ৫৮ | [ এমন সময়ে ] মৈরেয়ং মধু পীত্ব। চ (পৈষ্ট জাতীয় মদ্য পান করিয়া) মদঘূর্ণিতনেয়। (মদঘূর্ণিতলােচনা ), মত্তয়া ( মদমত্তা) বিশ্লথন্নীব্য। (এবং কটিদেশস্থ বস্ত্রের গ্রন্থি শিথিল হইয়াছে এইরূপ) অনয়া ভুজিষয়া সহ (ধর্মমৰ্য্যাদাহীন কোনও এক দাসীর সহিত) ক্রীড়ম্ (বিহার করিতেছে), অনুগায়ন্তং (তাহার সঙ্গে সঙ্গে গান করিতেছে ) হসন্তং (ও হাসিতেছে এইরূপ) নিরপত্ৰপং (নিল্ল) ব্যপেতং (ও ধর্মমৰ্য্যাদাবিহীন) কামিনং কঞ্চিৎ শূদ্রং ( কামুক কোনও এক শূদ্রকে) অস্তিকে দদর্শ ( এই অজামিল নিকটেই দেখিতে পাইল) | ৫৯ ৬০। অনুবাদ একদিন ঐ ব্রাহ্মণ অজামিল পিতার আজ্ঞা পালন করিবার জন্য বনে গমন করে এবং ফল, পুষ্প, সমিধ, ও কুশ আহরণ করিয়া বন হইতে গৃহে প্রত্যাগমন করিতেছিল ॥ ৫৮ । এমন সময়ে অজামিল নিকটেই দেখিতে পাইল—নির্লজ্জ ও ধর্মমৰ্যাদাবিহীন কোনও এক কামুক শূদ্র পৈষ্ট জাতীয় মদ পান করিয়া মদমত্তা ও ধর্মমৰ্যাদাবিহীন কোনও এক দাসীর সহিত বিহার করিতেছে, তাহার সঙ্গে সঙ্গে গান করিতেছে ও হাসিতেছে; ঐ দাসীর লােচনদ্বয় মদঘূর্ণিত ও কটিদেশস্থ বস্ত্রের গ্রন্থি শিথিল হইয়া গিয়াছিল। ৫৯ ৬০ । টাকা অয়মিত্যাদি। শ্রুতসম্পন্ন গুরুমুখাৎতেন শাস্ত্ৰেণ সংযুক্ত, শীলং সুস্বভাব, বৃত্তং সদাচার, গুণাঃ মাদ তদালয়ঃ ॥ ৫৬ || এবং বহুগুণাঢ্যোহপি নিরহঙ্কত গহঙ্কারঃ ॥ ৫৭। শুতাে, বুনাং আবৃত্ত পরাবৃত্তঃ ॥ ৫৮। মৈরেয়ং পৈষ্টং মধু মদ্যং পীত্বা ভুজিয়া দাস্যা সহ ক্রীড়মমুগায়ং হসন্ত কঞ্চিৎ শুদ্র অঝিকে নিকটে দদর্শেতি দ্বােরম্বয়। মদেনাঘুর্ণিতে নেত্রে যস্যাগুয়া | ৫৯।

·২৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ দৃষ্টা তাং কামলিপ্তেন বাহুনা পরিরন্তিতা। জগাম হৃচ্ছয়বশং সহসৈব বিমােহিতঃ ॥ ৬১। স্তম্ভয়মাত্মনাত্মানং যাবৎসত্ত্বং যতম্। ন শশাক সমাধাতুং মনাে মদনবেপিতম্ ॥ ৬২। তন্নিমিত্তস্মরব্যাজগ্রহগ্রন্তো বিচেতন। তামেব মনসা ধ্যায় স্বধৰ্ম্মারিরাম হ॥ ৬৩ ৷৷ কামলিপ্তেন (কামাবিষ্ট শূদ্রকর্তৃক) বাহনা (বাহুদ্বারা) পরিম্ভিতাং তাং দৃষ্টা (আলিগিতা ঐ দাসীকে দর্শন করিয়া) [ এই অজামিল ] সহসৈব বিমােহিত ( সহস। বিমােহিত হইয়া) হৃচ্ছয়বশং জগাম (কামাবিষ্ট হইয়া পড়িল)। ৬১ [ এই অজামিল ] যাবৎসং যথাক্রতম্ (তাহার ধৈৰ্য্য ও প্রাপ্ত উপদেশ অনুসাবে যথাসাধ্য ) আত্মনা (চিত্তের দ্বারা) আত্মানং (মনকে) স্তম্ভয় [ অপি ] (সংযত করিতে চেষ্টা কবিয়াও) মদনবেপিতং মনঃ (কামােন্মাদনায় চঞ্চল মনকে। সমাধাতুং ন শশাক ( সুস্থির করিতে সমর্থ হইল না)। ৬২। তন্নিমিত্তস্বরব্যাজগ্রহগ্রস্ত বিচেতনঃ (সেই দাসীর দর্শনকেই নিমিত্ত করিয়া কন্দর্পৰূপ গ্রহ ইহাকে গ্রাস করিল, ইহার স্মৃতি বিনষ্ট হইল এবং এই অজামিল) তাম্ এব মনসা ধ্যায় (সেই দাসীকেই মনে মনে চিন্তা করিতে করিতে) স্বধৰ্ম্মাৎ বিররাম হ ( স্বধৰ্ম্ম হইতে ভ্রষ্ট হইয়া পডিল)। ৬৩ কামাবিষ্ট শূদ্র বাহুদ্বারা ঐ দাসীকে আলিঙ্গন করিয়াছিল, তাহা দেখিয়া এই অজামিল সহসা বিমােহিত হইয়া কামাবিষ্ট হইয়া পড়িল ॥ ৬১। এই অজামিল তখন তাহার ধৈৰ্য্য ও গুরুজনের নিকট হইতে প্রাপ্ত উপদেশ অনুসারে যথাসাধ্য চিত্তের দ্বারা মনকে সংযত করিতে চেষ্টা করিয়াও কামােন্মাদনায় চঞ্চল মনকে সুস্থির করিতে সমর্থ হয় নাই। ৬২। সেই দাসীর দর্শনকেই নিমিত্ত করিয়া কন্দর্পরূপ গ্রহ তাহাকে গ্রাস করিল, তাহার পূর্বস্মৃতি বিনষ্ট হইল, এইরূপে এই অজামিল সেই দাসীকেই মনে মনে চিন্তা করিতে করিতে স্বধর্ম হইতে ভ্রষ্ট হইয়া পড়িল ॥ ৩॥ তাকা বিশেষতঃ শ্লথী নীবী যস্যাগুয়া অনয়া নয়রহিতয়া ধৰ্ম্মমর্যাদারহিতয়া, কথষ্কৃতং ? ব্যপেতং ধৰ্মৰ্যাদাড়ে। অষ্ট। ৬। কামলিপ্তেন মদনাবিষ্টেন শুন্ত্রেণ কর্জ বাহনা করণেন পরিম্ভিতাং দৃষ্টা সহসৈর বিমােহিত স্বচ্ছয়বশং গাম মদনাবিষ্টোৰভূৎ ৬১। আত্মন চিত্তেন আত্মানং মঞ্চ যাবৎ সং ধৈৰ্যং যথাক্রতং যথােপদেশ তয়মপি মদনেন বেপিতং কম্পিতং মনঃ সমাধাতুং ন শশাক তৰ্শননিমিতেন রব্যালেন মদনমিষেণ গ্রহেণ এচেতনে নষ্টশ্বতি ধৰ্ম্মারিরাম ·অজামিলের উপাখ্যান তামেব তােষয়ামাস পিত্রেণার্ধেন যাবত। গ্রামৈমনােরমৈঃ কামৈঃ প্রসীদেত যথা তথা । ৬৪। বিং স্বভাৰ্য্যামপ্রৌঢ়াং কুলে মহতি লম্ভিতা। বিসসজ্জাচিরাৎ পাপঃ স্বৈরিণ্যাপাঙ্গবিদ্ধধীঃ ॥ ৬৫ । যতস্ততশ্চোপনিন্যে ন্যায়ভােইন্যায়ভাে ধনম্ । বভারতী কুটুম্বিন্যাঃ কুটুম্বং মন্দধীরয়ম্ ॥ ৬৬। যদসৌ শাস্ত্রমুল্ল ঘ স্বৈরচাৰ্যতিগহিত। অবৰ্তত চিরং কালমঘায়ুরশুচিৰ্মলাৎ । ৬৭ । অয় [ তখন এই অজামিল ] যাবত। পিত্রেণ অর্থেন (পিতার যাবতীয় অর্থ ব্যয় করিয়া) গ্রামৈঃ । মনোরমৈঃ কামৈঃ (কামুক জনপ্রিয় বস্ত্রালঙ্কারাদির দ্বারা) যথ। [ সা] প্ৰসীদেত (যে প্রকারে সেই দাসী প্রসন্ন হয় ), তবা (তদনুরূপ ) তাম্ এব তোষামান (তাহার তােমামােদ অর্থাৎ সন্তোষবিধান করিতে লাগিল )। ৬৪। পাপঃ (তখন এই পাপী অজামিল। স্বৈরণ্যাপাঙ্গবিদ্ধধী: (ব্যভিচারিণী রমণীর কটাক্ষে বিদ্ধ হইয়া) মহতি কুলে লম্ভিতাং ( উচ্চকুলে পৰিণীত।), বিপ্রাং (ব্রাহ্মণী ) অপ্রৌঢ়াং (ও যুবতী) স্বভাৰ্যাং (স্বীয় ভাৰ্যাকে) অচিরাং বিসস … ( অচিবেই পরিত্যাগ করিল)। ৬৫ | অয়ং মন্দধী: (এই মন্দবুদ্ধি অজামিল) ন্যায়তঃ অন্যায়তঃ বা ( ন্যায্য বা অন্যায্য উপায় অবলম্বনে) যত ততঃ চ (যেখান সেখান হইতে) ধন উপনিতে ( ধন সংগ্রহ করিত এবং তাহাদ্বারা) অধ্যা কুটুম্বিন্যা: ( ঐ দাসার) কুটুম্বং বভার ( পরিজন পোষণ করিত) ॥ ৬৬। যং (যেহেতু) অসৌ অতিগহিত অঘায়ু (ঐ অতিনিন্দিত ও পাপজীবী অজামিল) শাস্ত্র অনুবাদ তখন এই অজামিল পিতার যাবতীয় ধন ব্যয় করিয়া কামুকজনপ্রিয় বস্ত্রালঙ্কারাদির দ্বারা যাহাতে সেই দাসী প্রসন্ন হয়, তদনুরূপ তাহারই তােষামোেদ অর্থাৎ সন্তোষ সম্পাদন করিতে লাগিল || ৬৪। তখন এই পাপী অজামিল ব্যভিচারিণী ঐ দাসীর কটাক্ষে বিদ্ধ হইয়া সৎকুলােৎপন্না, পরিণীতা, ব্রাহ্মণী ও যুবতী স্বীয় ভাৰ্য্যাকে অচিরকালমধ্যেই পরিত্যাগ করিল ৷ ৬৫। এই বুদ্ধি অজামিল ন্যায্য বা অন্যায্য উপায় অবলম্বন করিয়া যেখান-সেখান হইতে ধন সংগ্রহ করিত এবং তাহাদ্বারা ঐ দাসীর পরিজন পােষণ করিত।। ৬৬। যেহেতু ঐ অতিনিন্দিত ও পাপজীবী অজামিল শাস্ত্রবিধি উল্লম্বন করিয়া টীকা বিমুখোহৎ ৬৩ পিণে পিতৃসম্বন্ধিন। অর্থে বিত্তেন গ্রামৈঃ কামুকজনপ্রিয়ৈঃ কামৈঃ বস্ত্রা- লঙ্কারাদিভিযথা সা প্ৰসীদেত, তথা তামেব তােষয়ামাস। ৬৪ অপ্রৌঢ়াং কিশােরীং লন্তিতাং ·। শ্রীমদ্ভাগবতম-৬ষ্ঠ স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ তত এনং দণ্ডপাণেঃ সকাশং কৃতকিন্দ্বিষম্। নেষ্যামােহকৃতনিৰ্বেশং যত্ৰ দণ্ডেন শুধ্যতি ॥ ৬৮। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং ষষ্ঠস্কন্ধে অজামিলোপাখ্যানে বিষ্ণুষম পুরুষসংবাদে প্রথমােহধ্যায়ঃ । ১। অধয় উল্ল্য (শাস্ত্রবিধি উল্লম্বন করিয়া ) স্বৈরচাবী মলাৎ অশুচিঃ (স্বেচ্ছাচারী ও দাসীর উচ্ছিষ্ট ভােজন করৎ: অপবিত্র হইয়া) চিবং কালম্ অবত (বহুকাল অতিবাহিত কবিয়াছে ), ততঃ (সেই কাৰণে ) ( অমর।] এনম্ অকৃতনিৰ্বেশং ( এই অকৃত প্রায়শ্চিত্ত) কৃতকিষিং (পাপকারীকে) দণ্ডপাণে: সকাশং নোমঃ ( দণ্ডপাণি ধৰ্ম্মবাজেব সন্নিধানে লইয়া যাইব); যত্ন দণ্ডেন শু্যতি (তথায় দণ্ডভােগে এই অজামিল শুদ্ধিলাভ করিবে)। ৬৭ | ৬৮। অনুবাদ স্বেচ্ছাচারী ও দাসীর উচ্ছিষ্ট ভােজন করতঃ অপবিত্র হইয়া বহুকাল অতিবাহিত করিয়াছে, অথচ কোন প্রায়শ্চিত্ত করে নাই, সেই কারণে আমরা এই পাপাচারীকে দণ্ডধর ধৰ্ম্মরাজের সন্নিধানে লইয়া যাইব ; তথায় দণ্ডভােগ করিলে এই পাপী শুদ্ধ হইবে ৷৷ ৬৭ ৬৮ ৷৷ প্রথম অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত ॥ ১ । টীকা পরিণীতাং স্বৈরিণ্যাপাঙ্গ্যেত্র সন্ধিরা, অপাঙ্গেন বিদ্ধা ধীর্যন্ত সঃ ৬৫ ॥ বভাব পুপেষ। ৬৬। স্বৈরচারী স্বেচ্ছাচারী অধরূপমায়ুৰ্য সং, মলং দাস্য। উচ্ছিষ্টমন্নাদিকমন্তীতি মলাৎ যতঃ অবত । ৬৭ । ততো হেতো অকৃতনিৰ্বেশমকৃত প্রায়শ্চিত্তং দণ্ডপণে: সকাশং নোমঃ যত্ৰ দণ্ডেন শুদ্ধতি পবিত্রো ভবিষ্যতীত্যর্থ: # ৬৮। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে ষষ্ঠস্কন্ধে শ্রীমচ্ছুকদেবকৃত- সিদ্ধাশপ্রদীপে প্রথমােহধ্যায়ঃ ১। BIR MAHARAUD LIBRARY. Karta

·No text on this page.

·ব্রজবিদেহী মহন্ত মহারাজ শ্ৰী ১০৮ স্বামী সন্তদাস বাবাজী প্রণীত অমূল্য গ্রহরাজি ; ১। ব্রহ্মবাদী ঋষি ও ব্রহ্মবিদ্যা—এই গ্রন্থ হিন্দুধর্মাচাব এবং দর্শনশাস্ত্রেব সবব্যঞ্জক। ভাবতেব প্রাচীন উন্নত অবস্থাব প্রমাণ সহ বর্ণনাও ইহাতে যথেষ্ট আছে। পৃষ্ঠা ৩৭৫ , মূল্য দুই টাকা। ২। দার্শনিক ব্রহ্মবিদ্যা-প্রথম খণ্ড ( ২য় সংস্কৰণ)-এই খণ্ডে নিম্নলিখিত পুস্তকগুলি আছে :-বৈশেষিক-দর্শন, ন্যায-দর্শন, পূৰ্বমীমাংসা দর্শন ( কিয়দংশ ), সাংখ্য-প্রবচনসূত্র, সাংখ্যকাবিকা ও সস বঙ্গানুবাদ সমেত। পৃষ্ঠা ৩৭৫; মূল্য দুই টাকা। ৩। দার্শনিক ব্রহ্মবিদ্যা—দ্বিতীয় খণ্ড ( ২য় সংস্কৰণ)-পাতঞ্জল-দর্শন, ব্যাস-ভাষ ও তাব বঙ্গানুবাদ এবং গ্রন্থেব সাবার্থব্যঞ্জক ভূমিকা সমেত। পৃষ্ঠা ৯৮; মূল্য দেড় টাকা। ৪। বেদান্ত-দর্শন (দার্শনিক ব্রহ্মবিদ্যা-তৃতীয় খণ্ড)-তৃতীয় সংস্কৰণ ; নিম্বাকাচাৰ্য- ভাষ্য ও তাহাব বঙ্গানুবাদ, স্থানে স্থানে শাবভাষ্য ও তাহাব অনুবাদ এবং গ্রন্থকাবেব নিজ ব্যাখ্যা সমেত। পৃষ্ঠা ৬৫০; মূল্য চাবি টাকা। হিলি সংস্করণ-মূল্য ৪২ টাকা। ৫। শ্ৰী ১০৮ স্বামী রামদাস কাঠিয়া বাবাজীর জীবন-চরিত—চতুর্থ সংস্কৰণ; বাবাজী মহারাজেব দুইখানি চিত্র এবং মহন্ত শ্রীসন্তদাস মহাবাজেব একখানি চিত্র সম্বলিত । ৫১ পৃষ্ঠা পবিশিষ্ট সমেত ২৭০ পৃষ্ঠা; মূল্য দেড় টাকা। ঐ হিন্দি সংস্করণ—মূল্য পাচ সিকা। ৬। ভেদাভেদ (দ্বৈতাদ্বৈত) সিদ্ধান্ত এবং শ্রীমচ্ছঙ্করাচাৰ্য্য প্রভৃতি ভাষ্যকারগণ- পৃষ্ঠা ১৩০; মূল্য এক টাকা । ৭। মগবদগীতা (উপক্রমণিকা-গীতাব ঐতিহাসিক তব, শ্রুতি অনুসাবে ব্ৰহ্মস্বৰূপের বর্ণনা, গীতাব উপদিষ্ট ব্ৰহ্মত, গীতাব প্রতি অধ্যায়ে বর্ণিত উপদেশেব মৰ্ম্ম-সবল ও প্রাঞ্জল অন্বয়, ব্যাখ্যা, মন্তব্য, শব্দসূচী ইত্যাদি সমন্বিত ); পৃষ্ঠা ৪৭৩; মূল্য দুই টাকা। ৮। গুরু-শিষ-সংবাদ (ব্রহ্মবিদ্যা)-২য় সংস্কব-শ্রীমৎ স্বামী সন্তদাস ব্রজবিদেহী মহন্ত মহাবাহ প্রদত্ত উপদেশের কিয়দংশ তদীয় শিষ্য সুধীবগােপাল মুখােপাধ্যায় এম. এ. দ্বারা সংগৃহীত। পৃষ্ঠা ২৫৭ ; মূল্য পাঁচ সিকা। ঐ হিলি সংস্করণ—মূল্য পা, সিক।। ৯। পত্রাবলী—ইহাতে শ্রীমৎ সদাস বাবাজী মহারাজেব ১৭৯ খানা পত্র ও ২৮ খান। পবে সারাংশ দেওয়া হইয়াছে। প্রত্যেক পত্ৰই ভগবৎকথা, ভক্তিভাব ও সাধন-তত্ব বিষয়ক উপদেশে পবিপূর্ণ । পৃষ্ঠা ৩০০ ; মূল্য পাঁচ সিকা। } AM JA BIR RARY. GOLLE -প্রাপ্তিস্থান- চক্রবর্তী, চাটার্জি এণ্ড কোং লিমিটেড় পুস্তকবিক্রেতা ও প্রকাশক ১৫নং কলেজ স্কোয়ার, কলিকাতা। M HARE * ১৫ *

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.