·No text on this page.

·శ్రీమతే రామానుజాయనమః,
పిళ్ళైలో కాచార్యరరుళిచ్చయ్ త
ము ము క్షుప్ప డియుమ్
ఇతఱ్కు
పెరియ జీ య ర రు ? చ్చే య్ త
వ్యాఖ్యానముమ్'
శ్రీ మడుభయవేదాన్తప్రవర్తకరాన
తిరుమలై - రాఘవాచార్య రాల్
పరిశోధిక్కప్పట్టు
చెన్నపట్టణమ్.
వంకాయల • కృష్ణస్వామి సెట్టియారషర్ కళోర్
శ్రీరంగవిలాసఅచ్చుకూడ ఖిల్
పతిప్పిక్కప్పట్టన.
F

·心就GO
HITAIWAN 11
是多

·GAYA
MalaiMaaylist
-----
--
WILL
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః,
తోడళ్లు మ్బోతను సర్దిక్కుమ్ త మన్గళ్'.
మణవాళమామునిక ళరు?చ్చెయ్ తరహస్యార్థ సంప్రదాయ,
పరమ రైయినొట్టుత్తనియ •
లోక గురుంగురుభిస్సహపూర్వై కూరకులోత్త మదాసముదాగమ్! .
శ్రీనగ,పత్యభిరామవ కేశాదీ ప్రశ • యానగురుఇ్చభా జేహమ్ || 2 ||
ఈయుణ్ణి పద్మనాభరరుళిచ్చెయ్ తతనియ .
లోకాచార్యాయగుర వేకృష్ణ పాదస్యసూనవే!
సంసారభోగి సన్హష్టజీవజీవాత వేనమః| 2 ||
పూర్వోక్తగురు పరమరైక్కు ప్రత్యేకతనియన్గళ్
తిరువాయ్ మొలిప్పిళ్ళైయరుళిచ్చెయ్ తతనియన్
లోకాచార్యకృపాపాత్రం కౌషైన్యకులభూషణమ్ |
సమస్తాత్మగుణావాసంవ నే కూరకులోత్తమమ్ || 3 ||
మణవాళమునికళరుళిచ్చేయ్ తతనియన్
నమళ్ళీ శైలనాథాయకు నీనగరజన్మనే!,
ప్రసాదలబ్ధ పరమప్రాప్య కేజూర్యశాలి నే 118 11:
.
* యంవరయోగినమీ డే, ,ఎన్గుమ్ పాఠమ్,

·త ని య న్గళ్,
మణవాళమామునికళుక్కు మాతామహరాన
కోట్టూరళికియమణవాళ ప్పెగుమాళ్ పిళ్ళైతనియ .
లోకాచార్యసదామ్భోజ రాజహంసాయి లెన్తరమ్ |
జ్ఞానవైరాగ్యజలధింవ నే సౌమ్యవరంగురుమ్ || 4 ||
మణవాళమామునికళ్ తిక క్కిడన్గాకొ తిరునావీజు డైయఫిరా
గ్జాతర, రైయర్ విషయమాకవరుళిచ్చెయ్ తతనిక్ ,
శ్రీజిహ్వావదధీశ దాస • మమలమ శేషశాస్త్ర విదమ్ |
సుందరవరగురుకరుణాకందళితజ్ఞానమద్ది రజ లయే !!
శాస్ బూమ్బోక ను సస్థిక్కుమ్ తనియంగళ్,
వానమామలై జీయరరుళిచ్చెయ్ తతు,
కోతిలుల కాశరియ కూరకులోత్తమ తాతర్ !
తీతిల్ తిరుమ లైయాళ్ వార్ వెనిజ్కురవైమణవాళళ్ 1
ఓతరియపుకతో తిరునావు డైయ పిరాళ్ తాతరుడక్!
పోతమణవాళమునిపొన్నడికళ్ పో? Wువ నేeo||
వాప్రియుల కాశరియకో వాణియవక్ మన్నుకులమ్ !
వాళీముడు మ్బైయెన్ను మ్ మానకరమ్ - వాళి!
మనమూత స్థ పేరిచ్చ మ్మట్
కుటకునల్లార్ !
ఇనజ్రూజీ నొరుక్కు మిరుప్పు!|9||
ఓతుముడుమ్బైయుల కాశరియనరుళ్ |
పతుమజవాత వెమ్బెరుమాళ్- నీతివరీ!
వసువాచ్చి జునల్లూర్ మామలైయో పాతన్ !
దొబువార్కు వారాతుయర్ ||3||
పిళ్ళైలోకాచార్యర్ తిరువడిక ళేశరణమ్,
జీయర్ తిరువడిక ళేశరణమ్,
* శాన్యాదిసద్గుణైక నిధిమ్,, ఎన్గుమ్ పాథమ్,

·X వాలు కరణక తెరు మర్తా ర్థవవ తారికై. మీ పతియాయ్ శ్రీవైకుఠాని కేతననాయ్ నిత్యముక్తానుభావ్య నాయ్ నిరతిశయానగయుక్త నా యిరుక్కిటి సర్వేశ్వరజ్- అన్ద నిత్య సూలికళో పాతి తన్నైయనుభవిత్తు నిత్య కైజుర్య రసరాయ్ వైక్కు ప్రాప్తియుక్షాయిరుక్కచ్చేయ్ తేయుమ్- అనైయిజన్లు ( అస న్నేవ,, , ఎగ్జి జపడియే అసత్కల్ప రాయ్ క్కె డక్కిల సంసారిచేతనరు డై య ఇది వైఅను సస్థిత్తు అత్యన్త వ్యాకుల చిత్త నాయ్ ఇవర్ కళ్ ళేబరజ ళైయిస్టు ఇజకొడిన పక్షి పోలే కిడక్కీ జద శైయిలే కరణాదిక ? క్కొడుత్తు, అవళ్ డైక్కొణ్ణు వ్యభిచరియా తే తన్నైయాశ్రయిత్తుజ్జీవి క్కైక్కుడలాక అపౌరుషేయమాయ్ నిత్యనిరోషమాయ్ స్వతఃప్ర మాణమాన వేద తైయుమ్ తదుపబృమణణ శానస్మృతీతిహసపు రాణాది కళైయుమ్రవ ర్తిప్పీత్త విడ త్తిలుమ్ అన్దశాస్త్రాభ్యాసత్తుక్క "నేక యో గ్యలై వేణు కైయాతే యవ్వడియాలే జ్ఞానమ్ పిఱన్దు చేతనరుజ్జీవి క్కై ఉరి తాయిరుక్కి ఒపడియే తిరువుళ్ళమ్బన్ టి , సకలశాస్త్ర తాత్పర్యళ్లు శ్రీ యమ్ సుగ్రహమాక వివర్ కళఱియలామ్బడి పణ్ణ వేణు మెస్టు స్వరూపో సాయపురుషార్థ యాధాత్మ్య * ప్రతిపాదకమాన రహస్యంగత్తె యుమ్ - స్వయమేవ ఆచార్యనాయ్ నిస్టు ప్రకాశిప్పి తరుళినాడ్. అతిల్ తిరుపస్త్ర శ్రీబదరికాశ్రమత్తెలే స్వాంశ భూతనాననరకో విషయమా కప్రకాశిప్పి త్తా ; ద్వయ శ్రీవిష్ణులోక త్తిలే స్వమహిషియానపిరా ట్టివిషయమాక ప్రకాశిప్పిస్తాక్ , చరవశ్లోక తై తిరుత్తే రట్టిలే స్వాశ్రిత all ₹- ఉ. 7- ప్ర-రా-అ, * ప్రకాశక, ·తిరుమర్తా ర్ధవవ తారి కైం నాన వర్జున విషయమాక ప్రకాశిప్పి త్తాయి. ఆ కైయాలితే లక్ష్మీ నాధ సమారమ్ఫామ్ ,, - ఎన్దు గురుపరమ్ప రాదియిలే ఈశ్వర నైయను ఫనొక్కి ఆతు- ఇనియిస్టరహస్యత్రయగ్జాక్ శబ్బమ్ సుగ్రహమాయిరుధ్ధ తే యాకిళుమ్, అర్ధము ప దేశగమ్యమా కైయాలుఫ్ అతట నే వెల్లార్కు ముజ్జీవిక్క వేణ్ణు కైయాలమ్, అగ్గరహస్యశ్రయ త్తిలుమ్ పూర్వానా గ్యర్ కళుడై వుపదేశ పరంపరాప్రాప్త మానవర్ధవి శేషజ్ఞ ? సర్వరు మ్ సుగ్రహమాకవుమ్ సువ్యక్తమాకవుమ్ పిళ్ళైలో కాచార్యర్ తమ్ము డైయ పరమకృపైయాలే యిప్పబన్టముఖేన వరు?చ్చెయ్ కితార్. మున్బే, రహస్యయవిషయమాక మూన్టు ప్రబధ్ధమిట్టరుళియి రుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్- అఖిల్ యాదృచ్ఛికప్పడి అతిసజ్జ హమా , యాలుమ్, పరద్ద పడి అతివి స్తృతమా కైయాలుమ్, శ్రియఃపతిప్పడి, ఉ, భయదోష ముమిస్ట్రి క్కే యిరుధ్ధ తేయాకెలుష్- సంస్కృత వాక్యబహుళ మా కైయాలే పెణ్ణుక్కుమ్ షే లైక్కుమ్ అధిక రిక్కష్పోదమైయాలుమ్- త్రివిధదోష మమిల్లాత పడి యిన్నము మొరుప్రబధ్ధవిడ వేణు మెస్టు తిరువు ళ్ళచ్బున్ ?, ఎల్లావణ్ సుక్కుమ్ పిన్బితే ముముకుప్పడియాకిట విప్ప బధ్ధమిట్టకు ఇల్లు. ఆకైయాలి తే- అల్లావ ప్రణశ్మళ్ కీడక్క ఇత్తి "యే బ్లాగు మధిక రితుప్పోరుకిఅతు- ఇన్న ముమ్- పూర్వ ప్రబద్ధజుళి అనుక్తమాన వర్ధవి శేష జళుమి ప్రబద్ధతి లేయుణా క్షేయాలుమ్- ఇతు వేయెల్లార్కు మా దరణీయమాయిరుక్కుమ్. 0||కూరత్తా: వానరుళిచ్చెయ్ తతు,

·.
ముముకుప్పడి తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ ఉపోదా తమ్.
మూలమ్__ముముక్షువుక్క జియ వేణుమ్ రహస్యమ్ మూన్లు-
ముచ్ మోడు
వ్యాఖ్యానమ్ తిరుమస్త్రార్ధన్'.
(ముముక్షువుక్క తీయ వేణ్ణుమ్ రహస్యమ్ మూన్లు) ముముకు
వాకిజాక్ మోక్షుత్తి లేయిచ్ఛేయు డైయ నానవజ్ *
* యితే ధాతు. ఇత్తాల్ సంసారవిమోచన్పత్తి లిచ్ఛైపిజన్దవను కే
స్టపడి. ఆత్మ ప్రాప్తి కామనుక్కుమ్ ముముకుత్వ ముజేయాశీలుమ్, విశ్వాడ
తెలవక్ వివక్షతనన్దు. అవనుక్కు రహస్యత్రయూనా పేకైయిల్లెయితే.
ఆకైయాల్, ఇవర్ ముముడు పెన్సి జతు భగవత్రాప్తి కామతయా
సంసార నివృత్తియిలి చ్ఛేఫిజగ్గవ నై. ఏవంభూతనానవనుక్కు అజయవే
ప్రబుమ్ రహస్యమ్ మూన్లైమౌతు ఇవనుక్కవశ్యంజ్ఞాతవ్యమాయుళ్ళకు స్వ
రూపోపాయవురుషార్థ యాలుమ్, అవతో డైయిన్దరహస్యత్రలు
ముళ్ళపడి ప్రతిపాది క్కైయాలుమ్, రహాస్యత్రయము చేయబోయి పేణిలువ
తె. “స్వజ్ఞానం ప్రొపకజ్ఞానం ప్రాప్యజ్ఞానమ్ము ముకు: 1 జ్ఞానశ్రయ
ముపా దేయమేతదన్యన్న కిక్చున,, గ ఎన్నక్కడవతి తే. (రహస్యమూన్లు)
ఎన్డి వరుద్దేశిక్కి-ఆదు తిరుమన్త ముమ్ ద్వయముమ్ చరమశ్లోకము
మా వివన్ డైయెన్ను మడమ్ మే లేసు స్పరమ్. ఇవన్ రహస్య పెళ్లి
ఐదు సకల వేదాన్తసారార్థ ప్రతిపాదకతయాపరమగుహ్యజళా కైయా
లే. ఆకఇవ్వాక్య ర్ అధికారిని
ర్దేశముమ్ తృతవ్యని ర్దేశ ముమ్
పణ్ణియరుళినారాయిత్తు.
all

·b ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ మూఅతిల్ ప్రధమరహస్యమ్ తిరుమస్త్రమ్- జెయి. ఇయగ్గరహస్యత్రయ త్తిలుమ్ ప్రధషరహస్య మే తెన్నుమాకా క్లయి లేదుకు? శ్చయ్ ఔర్ (అతిక్ ప్రధమరహస్యమ్ తిరుమన్తమ్ ఎ స్టు.) అలౌవతులిద్దరహాస్యత్ర యతీలుమ్ వైత్తుక్కొడు, ఇవ్వధికారిక్కు- ప్రధమమ్ జ్ఞాతవ్యమానరహస్యమ్ స్వరూపయాధాత్మ్యపరమాయ్ త్యా జ్యోపొ చేయవిభాగజ్ఞున తై పరిపూర్ణమాక ప్పిఱప్పిక్కు మతానతీరుమ స్త్రమెనే. అనన్యాహే శేషత్వ మనన్యశరణత్వమనన్యభోగత్వ మాకి వాకారత్రయ త్తైయుమ్ ప్రతిపాది క్ష్కేయాలే చేతన స్వరూపయాధా త్మ్యప్రతి పాదన పరమాయ్, తదనుగుణమానత్యాజ్యోపా చేయవిభాగత్తె యుమ్ సుస్పష్టమాక ప్రతి పాదియానిస్టుళ్ళఇ మన్త త్తాలే సుశిక్షితమాన స్వరూపతాయు డైయవనుక్కితే మట్ డైరహస్యజ్ఞ శిరణాలుమ్ ప్రతిపా దిక్కప్పడు ఐ వుపాయో పేయజ్ఞళిల్ అ పే కై జనిప్పతు. ఆ కైయాల్ , స్వ రూపయాధాత్మ్యపరమానతిరువన్తమ్ ప్రధమరహస్య మెన్నక్కు మై యిల్లె. ఇన్నముమ్, ప్రణవత్తుక్కుమన్త శేషమ్ వివరణమా నాప్పోలే మ స్త్ర శేషత్తుక్కుద్వయమ్ వివరణమాయ్, ద్వయత్తుక్కు చరమశ్లోకమ్ ఎ వరణమాయి తేయిరుప్పతు. అన్ద న్యాయత్తాలుమితిను డైయ ప్రాధమ్యమ్ సిద్ధమి తేతే. ఆక ఇవై యెల్లావల్ గైయుమ్ తిరువుళ్ళమ్బల్ ఉయాయ్యి (ప్రధమరహస్యమ్ తిరుమస్త్రమ్) ఎన్టీ వరరుళిచ్చెయ్ తతు. ఇశ్రామస్త్ర మెల్లి జతు, “మనారంకాయత ఇతిమన్త ,, - ఎన్డి జపడియేశబ్దశక్తియా లుమ్ అర్ధబోధనత్తాలుమ్ తన్నైయను సన్ది ప్పారు రక్షకమా కైయాలే. గు On సహస్రనామభా ప్యె. 3. శ. మస్త్ర శబ్ద వ్యాఖ్యానే- ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ ఉపోద్ఘాతమ్. - 3. మూ—తిరుమస్త్ర తాను డైయశీ రైక్కు ప్పోరుమ్ఛడి ప్రేమతో డే పే ణియను సక్క వేణబమ్. జపహోమాదిక ళాలే కార్యజొళ్ళ ము దు, శబ్దశక్తియాలే రక్షకమామ్, పాసకర్కు, అర్థబోధనత్తా లే రక్షకమామ్, ఈశ్వర నే ఉపాయో పే యమెన్టి రుక్కుమ్ ప్రపన్నరు.. అర్ధబోధనత్తాలే రక్షకమాకై యావ దేహాసక్తాత్మబుద్ధిర్యవిభవతిపదం సాధువిద్యాతృతీయం స్వాత నా యది స్యాత ధమమితర శేవ త్యర్థి శ్ళేది ఓమ్ | ఆశ్మ జోన్ముఖ శ్చేన్నమ ఇతీచ పదంబార్గవాభాసలోలశ్శబ్దం నారాయణాఖ్యం విషయ చపలధీ శ్చేచ్చతుర్జీం ప్రపన్న, ఎన్టు భట్టరరుళిచ్చెయ్ త పడియే, త న్నైయను సర్ది ప్పార్కు దేహాత్మాభిమానముమ్, స్వాత స్త్ర్యముమ్, అన్య శేషత్వముమ్, స్వరక్షణే స్వాన్వయము మ్, అబధ్ధు సజ్జ ముమ్, విషయప్రా వణ్యముమ్, మే లిడాత పడి పణ్ణి, స్వరూపానురూపమాక నడక్కుమ్మడినో క్కుకై. 3. ఇని మేలిమస్త్ర తాను డైయ వైభవ తైవిస్త రేణ ప్రతిపాదిప్ప దాక తిరువుళ్ళమ్బన్ ®, ప్రథమమితిను డైయవను సస్థానక్రమ కథనముఖత్తా లే లే యిత! వైభవ యరుళిచ్చెయ్ కితార్. (తిరుమ తాను డైయ) వెన్దుతుడణ్ణి . తిరుమ స్త్రతుక్కుశీ యా వతు “ఋబోయజూంషి సామానిత దైవాధర్వణానిచ1 సర్వమష్టాకు రాన్తస్థ మ్,, 9ఎని ఆ పడి యేసకల వేదసజ్ఞ హమాయ్, “మ” గెల్లామ్పేశిలుమ్,, 3ఎల్లి ఐ పడి యేజ్ఞాతవ్య సకలార్థ ప్రతిపాదకమాయ్, “ మస్త్ర ణాంపర మోమ all అష్టశ్లోకీ- శ్లో .. || ఋజోయజూంషి సామానిత థేవాడగ్వణా నిచ1 సర్వమష్టాడు రామస్థంయచ్చాన్యద వాజ్మయమ్. 3H B- మొy-003. అ ·సుముతు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. 8. మూ __ము గతిమ్ ను శుక్కు ళ్ళీ డాన వస్తు విలుమ్ మన్త ప్రదనాన వాచార్యక్ పక్క లిలుమ్ ప్రేమమ్ కనక్కవుట్టినాల్ కార్యకరమూవదు. స్త్ర గుహ్యా నాంగుహ్యము త్తమమ్ | పవిత్రణ్చు పవిత్రాణాం మూలమన్త స్స నాతనః, , ఎన్ని అవడియే మస్త్రల్‌ వైత్తుక్కొణ్ణు పరమమానమ స్తమా య్, గుహ్యజళ్ళి వైత్తుక్కొణ్ణుఉత్తమమానగుహ్యమాయ్, పవిత్ర జ్ఞళుక్కుమ్మ విక్రమాయిరుక్కి అగౌరవమ్. (శ్రీ శాక్కు ప్పోరుమ్బడిమెన్గుతు) కుమ్బడియెనై (ప్రేమ్ తో డే పేజీలును సద్ధి పరవతు) ఇత్తైయను సస్థిక్కు పళవిల్ తుమ్మల హృదయనాయిరు ననుసని స్త్రి కేట, ఇతి వైలతుణ్యజ్ఞాన ముడి యాకవితిక్ పక్కల్ తనక్కు ణ్ణన ప్రేమతో డే, • గుహ్యా నాజ్ఞుహ్యమాన వితు – అనధికారికళ్ శెవిప్పడాత పడి “మ స్త్రంయ శ్నేనగోపయేత్ ,, 3 ఎన్డి జుపడియే పేణిక్కోణ్ణనుస కే. ఇప్పడియను సర్ధిక్క వేణుమె నెయా లేప్రకారాన్త రేణవను సర్ధిక్కలాకా తెగ్గి జనియమమ్ తో? ఖజతు. 8. ఇప్పడే త పక్కల్ ప్రేమముడ్డాక వే ఇమ్మన్త మీవనుక్కు కార్య కరమా మో వెన్న వరుళిచ్చెయ్ జార్ (మత్ప్రత్తిలుమ్ )ఎన్దుతుడణ్ణి అతావతు జ్ఞాతవ్యార్ధ జ్ఞాపకమాన విమ్మ స్త్రద్దన్ని లుమ్, శేషిత్వశరణ్యత్వ ప్రాప్యత్వబ ళాకీలు వాకారశ్రయయు క్తత యా ఇమ్మస్త్రతుక్కు వాచ్యవస్తువాయిరుక్క జవీశ్వరవిషయ త్తిలుమ్, “తన్మ Q|| విష్వక్సేన సంహితాం : || అశలజయాత.3 || గురుంప్రకాశమేధీమాన్మ స్త్రం శ్నేనగోపయేత్ అప్రకాశప్రకాశాభ్యాండయే తేసం పదాయపీ..

·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ మ—సంసారికళ్ తజశైయుమ్ ఈశ్వర నైయుమ్ మఱన్దు . స్త్రం బ్రాహ్మణాధీనమ్ || ౧ ఎన్ని ఆపడియే ఇమ్మస్త్రమ్ ఆ గా ర్యాధనశూయి రుప్ప తొన్జా కైయాలే ఇత్తైయథాప్రతిప త్తియుక్త నాయ్ క్కొణ్ణు తనక్కు పకరిశవాచార్యవిషయ త్తిలుమ్ ,తత్త డ్వైలక్షణ్యాను రూపమాక ప్రేమమ తిశయేనవు” నా లివనుక్కు, కార్యకరమావ తెనై, “మస్తే త ద్దేవ తాయాం చ తథామ స్త్రీ పడేగు” | త్రిషుభ క్తిస్సదాకార్యా సాహిప్రథమసాధన మ్||,, ఎన్నక్కడవతి'తే. ఇని ఇమ్మన్త తిను డైయ అవతరణ ప్రకారకథనముఖత్తాలే యి తిను డైయ అప్రతిమ వైభవ తైయరుళిచ్చేయ్ కి జార్ (సంసారికళ్) ఎన్దుతుడణ్ణి. సంసారిక ళాకిజార్ అనాద్యచిత్సమ్బద్ధ త్తాలే ప్రవాహగూ పేణవరుకిజ అవిద్యాకర్మవాసనారు చివివశరాయ్ జన్మ మరణాది క్లేశ భాగిక ళాయ్ త్తిరికి జబద్ధ చేతనర్ . (తల్లినైయుమీశ్వర నైయుమ్మలగ్గు) ఎన్దతు " దాసభూతాస్స్వతస్స ర్వేహ్యాత్మానః పరమాత్మనః | నాన్యధాలక్షణం తేషాంబ సేమో క్షేత డైన చl,, ఎని జపడియే స్వతస్సిద్ధమాన భగవఛ్ఛేషత్వ తైలవణమాక వు డైయురాయిక్కి జతజ్ఞతైయుమ్, పతింవిశ్వస్య, స్వామిత్వం బ్రహ్మణి స్థితమ్, ఇత్యాదిక ళిల్చోల్లుకిజ పడి యేత జ్ఞళుక్కు నిరుపాధిక శేషియా యిరుక్కి ఐవీశ్వర నైయుమ్ అజియా తేయెనై. ఆనాలజియా మ లెన్నా తేమఱ నెన్బా నేక్, మున్బొరుక్కాల్ నినైత్తు ప్పెన్బు అన్ని వైపు క్కు ప్రచ్యుతివన్ద విడత్తిలితే మటనెన్నలావ తెన్నిల్, " మఠి నేను న్నై CI దైవాధీనంజగత్సర్వం మర్తా ధీనస్తు దైవతమ్ | తన్మంత్రంబ్రా హ్మణాధీనం తస్మాద్రాహ్మణ దైవతమ్|| 2|| విష్ణుక త్వే సత్వమాత్మనిసణోతం స్వామిశ్వం బ్రహ్మణి స్థితమ్ | ఉభయో రేష సంబంధః నభిమతో మమ!!

·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్
మూ- ఈశ్వర కైజర్యఖీయ మిళిన్దు, ఇకమెల్లి ఆుష్ ఆవుమి
ని కేy, సంసారమాకెట్ పెరుథ్డలి లేవి జుస్టునోవు పడ,
మున్నమ్ ,, ఎగ్జి ఐపడియే స్వతస్సిద్ధమానసంబద్ధ తైయణర్ గ్లాల్,
స్క్రుని నై త్తియుద్దవర్ధ తై మజగ్గా జ్పోలే యిరుక్కుమ్ సమ్బన తిలు లైన్ స్పైసెనై
తమళిచ్చెయ్ తారామిత .
(ఈశ్వర కైజర్య త్తేయ,మిలిన్లు) ఎన్టతు కీర్ చ్చొన్న నజ్ఞాపత్తాలే వ
కుత్త శేషియాన విశ్వర విషయ త్తిల్ కైజ్కర్యమాకిజపరమ పురుషార్ధ
త్రేయుమ్ ప్రాపిక్క "స్పితే యెనై, పురుషార్ధతాను డైయ గారవత్తె
యుమ్, అదుక్కీటుప్పిలగ్గు వైత్తు కిట్ట ప్పెడామల్ కిడన్ద పడియుమ్ ని నై
శు (ఇలిస్టు) ఎక్ గిజార్.
(ఇన్లో వెన్డిబళువుమివ్ కే) జెన్దతు స్వస్వరూపపర స్వరూప
జ్ఞానముమ్ పురుషార్ధజ్ఞానముమ్ ఇల్లామైయాలే స్వ శేష త్వానురూపమాన
శేష విషయ కై జూర్యరూప పురుషార్ధఖీ ఇన్లో మెల్లి అవలాభ క్లేశన్గానుమిస్ట్రి
Ta
మాయ్,
(సంసారమాకిజ సేరుట్ల డలి లేని సిగ్గునోవు పడ) వెన్దతు “సంసార
సొగరం ఘోరమనన్తకేశభాజనమ్ ", " ఎగ్జి ఐపడియే అనన్త శభాజన
ఒరువ రాలుమ్ స్వయత్నత్తాల్ కరైకాణవరి తామ్బడి యిరు
క్కిల సంసారమాకేజ మహాసముద్రతుక్కు ళ్ళే విగ్గు తాపత్రయాభి
భూత రాయ్ కొండ్రు క్లేశ ప్పడ వెనే. ఇత్తాల్ తజ్ఞశ్లేయుమీశ్వర
వైయా మ
జియా మైయాలుమ్, పురుషార్ధతై యడియా మైయాలుమ్ సంసారస
!! సంసారసాగరం ఘోరమన మౌక్లేశ
భాజనమ్ ! త్వామేవశరణం
ప్రావ్యనీ స్తర స్త్రీ మనిషిణ

·13 తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. మూసర్వేశ్వరకాత్యకృపైయాలే, ముద్రశుక్కు ళ్ళేకిడన్దునోవు పడానిజం, విరోధి(యాన సంసారన్దన్నైయు మ్, తన్ని సరణోపాయ తైయు మఱియా మైయాలుమ్, జ్ఞాతవ్యమాన వర్థ పశ్చిక త్తిలుమ్ ఒ యు మఱి యామజ్కిడనార్ క ? ప్రాప్యస్య బ్రహ్మణోరూ పమ్ ,, - ఇత్యాదిప్పడియే సకలశాస్త్రజ్ఞుళుమ్ ప్రతిపాది పృశు అర్థపజ్చక తైయు మితే. అవ్వథ ? యివర్ కళుక్కు సుగ్రహ మాకవటివి క్కై-క్కాక 'సకలశాస్త్రజ్ఞ హమాన తిరుమ ర్వేశ్వరక్ వెళయిట్ట ప్రకారం చ్చాల్లు జతు మేల్ (సర్వేశ్వరక్త కృపైయాలే) ఎన్డతు. " ఈ శేశితశ్య సంబద్ధాదనిదం ప్రథమాదపి ,, , ఎన్డి ఐపడియే అనాదియాక సర్వరోడుముణాన విశేశితవ్యసంబద్ధ తైయు డైయనాన వెమ్బెరుమా "ఏవం సంసృతిచక్ర భామ్యమా డేస్వ మస్త్రపై స 0! శ్రీ వైష్ణవపు రాణే—ఆ ధ్యాతి కో వైద్వివిధః శారీరోమానుష సధా శారీరో బహుభి ఛ్ఛేదెర్భిద్య తేళూగు శాఖ్చు సః || శిరోరోగ ప్రతిశ్యా యజ్వగ శూల భగంధ రై:1గు లార శశ్వయధుశ్వాసచ్చద్ద్యాదిభిర సేక థా | తథా!్మరోగాతిసార కుష్ఠాత్థామయ సంజ్ఞ 21 భిద్య తే దేహజస్తాపోమాన సంశ్రోతుమర్హసి | కామక్రోధభయ ద్వేష లోభ మోహవి పాదజః | శోకాసూ యావమా సేన్ష్య మాత్సర్యాదిమయ స్తథా || మానసోపిద్విజ శ్రేష్ఠ: తాపో భవతి నైక థా| పశుపడి మనుష్యా ద్యైః పిశాచోరగ గాక సైః! సరీసృపాద్యైశ్చనృణాంజాయ తేవాధిభౌతిక : శీతవాతోష్ణవ మ్బు వైద్యు తాది సముద్భవః | తాపోద్విజవర శ్రేష్ఠః క థ్య తేచాధి దైవిక : || ఆధ్యాత్మిక మ్ శారీర మెన్గుమ్ మానస మెస్ట్రుమ్ ద్వివిధమ్. ప్రాప్య స్య బ్రహ్మణోరూ పంప్రాప్తుశ్చ ప్రత్యగాత్మనః ప్రొఫ్యుపొయంఫలం ప్రొత్త సృథాప్రాప్తి నిరోధిచ|| వద నిస కాలా వేదా స్సేతిహాసపురాణ కాః| మునయశ్చ మహాత్మానో వేద వేదార్థ వేదిసః || 91 లక్ష్మిత స్త్రీ వాసవం ప్రతి క్షీ-శక్తేస్సూ పసద త్వాచ్ఛకృపా యోగాశ్చశాశ్వత త్ | ఈ శేశిత వ్యసమ్బద్ధాద నిదంప్రధమాదపి|| రక్షివ్యత్యముకూలా న్నో ఇతియాసు దృఢా మతిః || సవిశ్వాసోభ వేచ్ఛక సర్వ ముష్కృత నాశనః I ·ముముకు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. మూఇవర్ కళ్ తన్నైయటిస్టు క రై మర శ్లోరుచ్చుడి, తానే శిష్యను మాయా వార్యనుమాయ్ లిస్టు, తిరును స్త్రత్తె వెళియిట్టరుళినాక్ - 2 కర్మధిః | జీ వేరుశిఖాకు లేవిస్లాః కృపా కాప్యుజాయతే , పని అవడి యే యివర్ కళ్ పడుకీలు దుఃఖదర్శ:మాత్రత్తా లుణాన తన్నుడైయనిర్ణే తుక కృపెయాలేయెన్. (ఇవర్ కళా తన్నియుజనుక రైమర జోరుమ్బడి) ఎన్దతు ఇప్పడి సంసా రసాగర త్తి లేకిడద్దు నోవు పడుకిఱవివర్ కిళ్ " త్వామేవశరణం ప్రాప్య ని సర 9 మనిషిణ , ఎన్గుమ్, సంసారార్ణవమగ్నానాం విషయాక్రా స్త చేతసామ్ | విష్ణుపోతంవినా నాస్యత్మించిద స్తి పరాయణమ్ - ఎన్దు మ్ కొల్లు జపడియే సంసారని స్తరణోపాయ భూతనానత న్నాయజిస్టు సంసార సాగర తైక్క డద్దు అక్క రేప్పడుమ్బడియెనై. ( తానే శిష్యను మాయాచార్యసుమాయ్ నిస్టు) ఎన్టతు “నర నారణ నాయులక త్తజనూల్ ;మైవిరిత్తవజ్ - ఎన్డి ఐపడియే నరనారాయ ఇరూ పేణ వవతరిత్తు నరసొన తాజ్ శిష్యనుమాయ్ నారాయణ నాన తా నాబార్యనుమాయ్ ని నెక్ గై. (తిరుమస్త్రకై వెళియిట్టరు?నా? ఎన్టతునకలశాస్త్రను హమా య్, అన్జశాస్త్ర తాత్పర్యమాన వర్ధ పశ్చిక తైయుమ్ సుస్పష్టమాక ప్రతిపా దియానిజుమ్ తిరుమస్త్రలై ప్రకాశిప్ప త్తరుళినా నేనె. అరుళిచ్చెయ్ తా నేన్నాతే, వెళ్ళియిట్టమళినా సెన్దతు ఇప్పోతు తానొర్మిత్తుచ్చిన్నాన ల్ల , అనాదియాన లై ప్రకాశిప్పి త్తాని తనైయెన్ను మిడముమ్, అతిగుహ్య మాయుళ్ళత్తె యివర్ కళా దుర్గ తికణ్ణు సహిక్క మాటా మైయాలే ప్రకాశిప్పి త్తా నెన్ను మిడముమ్ తో? Wుకైక్కాక . నా - ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ | 1. మూ-శిష్యనాయ్ నిన్దతుశివ్య చెరుక్కు మిరుప్పు నాట్టారజియా యాలే అ అత్తైయజిఎ కైక్కాక. 2. ఆనాలాచార్యనాయ్ నిన్దు వెళెయిట్టరుళి విడవ మైయాతో, శివ్యనా నిన్ద తేతుక్కాక వెన్నవరు?చ్చెయకతార్ (శివ్యనాయ్) ఎన్దుతుడ? ఆ తావతు ఆచార్య నాయ్,నిన్దు వెళియిట్టరుళిన వళవవ్ కే: తానే శిష్యను మాయ్ క్కొ జ్జునిన్దతు " ఆ స్తికోధర్మశీలశ్చ శీలవాక్ వైష్ణవళ్శుచిః | మ్బీరశ్చతం గోధీర శ్శివ్యసత్యభిధీయతే| , * శరీరంవ సువిజ్ఞానం వాసు కర్మగుణానసూన్ | గుర్వర్ధం ధారయేద్యస్తు సశిష్యో సేతర స్స్మృతము,, సద్బుద్ధిస్సాధు సేవీ సముచితచరిత స్తత్వబోధాభిలాషీ శుశ్రూషు స్త్య క్తమానః ప్రణి పతనపరః ప్రశ్నకాలప్రతీక్షః | శాన్తో దాన్తోనసూయుశ్శర ణముపగతశ్శాస్త్ర విశ్వాసశాలీ శిష్యః ప్రాప్తః పరీజాంకృత విదభిష తం తత్వతశ్శత్మణీయ ,, ఇత్యాదిక? జ్చోల్లుకి పడికళుమ్, సాధ్యానరని వృత్తియుమ్ ఫలసాధనశుశ్రూషైయుమ్ ఆర్తియమ్ ఆదరముమ్ అనసూ యైయుమ్ ఉడైయసాయిరు క్కైయుమాకిజ శిష్యలకుణమ్ లోక త్తిలుళ్ళా రజియా వైయాలే, అత్తైస్వాను స్థానత్తా లేయవి కైక్కాక వెనె. ఉపదే శత్తాలే యఱివిక్కు మళవిల్ స్వోత్కర్షన్‌ డిక్కొళ్ళవనిత్తనై యెన్షుని నై క్కవుజూడుమ్, అనుష్ఠానత్తాలే యజీవిక్కు మళవిల్ నమక్కు మీతు వేణు మెట్టు విశ్వసిత్తు పరిగ్రహి కిక్కు ఉడలాయిరుక్కు మితే. 2. ఇప్పడి శిష్యనాయ్ నిన్దు ఇమ్మస్త్ర నైపణ్ణియివ్వడియా లేజానమ్ పిఱ క్క వేణుమో “జానక్క లైకళ్,, ఎన్ది ఆ పడియే సకలశాస్త్రజ్ఞళుమ్ జ్ఞా నసాధనళూయ- యిరుప్పతు, అవతో వైయభ్యసిత్తు అవ్వకీయా లేజా నమ్ సీజన్గాలో వెన్న, శాస్త్రజన్యజ్ఞానత్తుకంగా మీ మ్మస్త్రజన్యక్రాసత్తు ·2. ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. మూసకలశాస్త్రజ్ఞశాల్ ఏజక్కుప్ -జ్ఞానమ్ స్వయమార్జిత మ్బోలే, తిరుమస్త్రత్తాల్ పిక్కు మ్ జ్ఞానమ్ పైతృక ధన మ్బోలే, భగవన్మస్త్రజళ్ తాన నేకజల్. కుముట్టినవి శేష తై సదృష్టాన్తమాకవరుళిచ్చెయ్ కితార్ (సకలశాస్త్ర జుళాలుమ్) ఎన్దుతుడ? ఆ తావతు, తత్త్వజ్ఞానజనక ఖాళానశ్రుతిస్మృత్యా దిసకలశాస్త్రజ్ఞ శాలుమ్ చేత నరుక్కుప్పిఱక్కుమ్ జ్ఞానమ్ స్వయమార్జిత ధన మ్చోలే అత్యాయాసలభ్యమాయిరుక్కుమ్. ఆచాక్యోపదేశమడియా కత్తిరుమస్త్రత్తాల్ పిజక్కు మజ్ఞానమ్, పైతృక ధన మ్బో లేయనాయాసల భ్యమాయిరుక్కు- మెనే. “శాస్త్రజ్ఞానంబహు క్లేశం బు థేశ్చలన కారణ మ్ - ఉప దేశాద్ధరింబుధ్వా విరమేత్సర్వకర్మసు ,, ఎన్నక్కడవతితే. ఇ త్తార్ శాస్త్ర వ్కాట్టిల్ తత్స్య హమాన తిరుమస్త్ర శుకు జ్ఞానవై భవల్లిబ్ ఛాయిస్ . లో. ఆనాల్ శాస్త్ర ట్రైన్ద తాకితు, భగవన్మస్త్ర నానితొన్దు మన్‌పి న్నైయుమ్ పలవిల్లైయో వెళ్లి జశ జైరాయిలే మన్హా మరజ్ఞ జ్కాట్టి లితు క్కున వైభవ యరుచ్చెయ్వ తాక లిరువుళ్ళమ్బన్ , (భగవన్మ స్త్రళ్ తాన నేక జళ్ )ఎగ్గా జార్ అతావతు " ఆస్తాం తేగుణ రాశివ ద్గుణ పరీవాహాత్మనాంజన్మనాం సభ్యో,, • “బహవో నృప కల్యాణ గు ణాఃపుత్ర స్యస న్తే | తవాన నగుణస్యాపిష డేవ ప్రధ మేగుణాః హూనిమేవ్యతీ తానిజన్మాని తవచార్జున ఎణ్ణిల్ తొలుక ! ఎన్టమ్ ఎన్నిన్హయోనియమాయ్ ప్పిజగ్జయ్ ఎన్టమ్ ఇత్యాదికల్చోబుకిలపడియే భగవద్గుణ జళుమ్ గుణ పరీవాహరూపః శాన a - ఎనుమ్ ” all ఆస్తా నేగుణ రాశి వద్గుణ పరీవాహాత్మ నాంజన నాం సంఖ్యా భౌమని కేత సేష్వపి కుటీ కుం జేషుగంగేశ్వర | ఆర్చస్సర్వ సహిష్ణుర్చక పరాధీ నాఖిలాశ స్థితిః ప్రీణీ మే హృదయాళుభి స్త్సవతతశ్శీలా జ్ఞళి భూయసే. || బహూని మేవ్యతీతాని జనానికి వచార్జున తాన్యహం వెద సర్వాణిసత్వం వెళ్లి పర స్తప|| ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. మూ. మూ అవై తొక్ ,వ్యాపక జ్జు శెన్దుమవ్యాపకళ్లు కేన్టమిరణ్ణువరమ్. 10. అవ్యా పక బ్లా?ల్ వ్యాపక ఖళ్ మూర్జుమ్ శ్రేష్ఠః . ౧౧. ఇవైమూన్జిలుమ్ వైత్తుక్కొణ్ణు పేరియతిరుమన్తమ్ ప్రధానమ్. వవ తారజ్ఞళుమ్ అసజ్ఞ్యాతమాయిరుక్కు మాప్పోలే అవణ్ గైయనుబద్ధి త్తి రుక్కుమ్ మస్త్ వి శేషజ్ఞళుమ్ “ అనన్హా వైభగవన్మనా ,, ఎన్టీ జపడియే ఆ నేకజ్ఞశాయిరుక్కు మెవై. అవైయెల్లా నేక వర్గ మో వెన్న(అవై తొక్ వ్యాపక జ్జు శెన్దుమయ్యా పక ఖ ళెస్టు మిగణువర్గ మెన్లీ వార్) అతావతు సర్వవ్యాపకమానభగవత్స్వ రూప తై ప్రతిపాది క్కైయాలే వ్యాపక జ ఫేస్టుమ్ , భగవదవ తారగుణ చేష్టి తుళిలో రొనే ప్రతిపాది క్ర్కైయాలే అవ్యాపకష్ట శేన్గుమ్ , ఉభయవర్గమా యిరుక్కు-మెనై. Dం. వర్గద్వయముమ్ తన్ని లాక్కు-మో వెన్న (అవ్యాపక జళిల్ వ్యాపక? మూన్టమ్ శ్రేష్ఠజ ళెళ్లి వార్) అతావతు అవ్యాపక జళాయిరుద్దుళ్ళసకలమ స్త్రజళ్లుమ్ “నారాయణాయ విద్మహే వాసు డేవాయ ధీమహి, తన్నోవిష్ణుః ప్రచోదయాత్ ,, ఎన్టు విష్ణు గాయత్రియిలోతప్పడుగిట వ్యాపకమత్య్రజళ్ మూన్గుమ్ శ్రేష్ఠజ శాయిరుక్కు- మెనే. ఇద్దవిష్ణు గాయత్రియిలే నారాయణ వాసు దేవ విష్ణుశ బజ్జళ్ అన్దమస్త్రత్రయత్తుక్కుమ్ ప్రధానభూత నామత్ర యజ్ఞళా కైయాలే, సాధారణ ప్రణవనమస్సుక్కళో డేకూడి నమస్త్ర త్రయ తుక్కుముపలక్షణమాకక్కడవతు. ౧౧. ఇన్దవ్యాపక మన్త త్రయమున్దన్నిలొక్కు-మో వెన్న(ఇవైమూన్డిలు మ్ వైత్తుక్కోణు పెరియ తిరుమస్త్రమ్ ప్రధాన మెల్లి మౌర్.) అతావతు అవ్యాపక ఖాత్కాఱల్ శ్రేష్ఠమాయిరున్దుళ్ళ విన్ద వ్యాపక మస్త్రమూ ౨లుమ్ వైత్తుక్కొడు, నారాయణాయ విద్మహే ,, ఎన్టు ప్రథమోసా 3 ·ముముకు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ ౧__మన్ డైయ వేయిరణాణుక్కు మళష్ట సరి గ్రహమువ పూర్తియుము.. త్తమాకైయాలుమ్, అర్ధపూర్యాదిక ళాలుమ్ “నా స్తి చాపాడు రాత్పరః,, “స మన్తో ష్టాడు రాత్పరః,, ఎన్ను మ్బడియాన పెరుమైయు డైయతిరుమ స్త్రమ్ ప్రధానమాయిరుక్కు మేనై. 1. మక్ జైవ్యాపకర్వయత్తుకుమ్ తాల్వే తెన్న (షన్ తైయవేయి రుక్కుమశిష్ట పరిగ్రహముమపూర్తియుముడైనిటార్ ) అతావతు వాసు దేవ విష్ణుశబ్దజశాన మట్ మట్ వైవ్యాపకమ స్త్రజుళిరఃుక్కుమ్, నారాయ ఆ శబ్ద మోలే స్వరూపరూ పగుడొదిక ? యెల్లామ్ ప్రతిపాదియా తేస్వ రూపమాత్ర తై ప్రతిపాది క్ర్కైయాలే, నిర్వి శేషచిన్మాత్ర వస్తువాదిక ళా న కుదృష్టికళ్ మికవుమాదరిత్తుప్పోరు కై యాకీట అశిష్ట పరిగ్రహముమ్, వ్యాప్యాణ్యాహారాది సొ పేక తైయాకిజు అపూర్తియును షెనై. చరి, వ్యాప్య పదార్ధం చేయమ్, వ్యాపన ప్రకార తైయమ్, వ్యాప్తిభ ల తైయమ్, వ్యాపక ను డైయగుణజ్జ ళై యుమ్ కొల్లా తే, వ్యాప్తిమాత్ర ప్రకాశకమా కైయాలే, అపూర్ణమ్. హ్యపన ప్రకారత్వై చ్చాయోనిజ - చ్చెయ్. తేయున్, బ్యాశ్యపజాగ్ధళుక్కు వాదకశబ్దమ్ జిల్లా మైయాలు మ్, 'సర్వంవసతి, ఎన్టు అర్ధబలత్తాలే సర్వశబ్దమ్ పుకు౦బుమ్, అతి ల్ గుణమన్వయియా మైయాలుమ్, ఇనిగుణసిద్ధిక్కాక భాగవచ్చబ తైకూ - ట్టిక్కొళ్ళ వేణు కైయాలుమ్, వ్యా ప్రిఫల తైచ్చాల్లా మై యాలుమ్ , ద్వాదశాక్షరియుమపూర్ణమ్. ఇమ్మస్త్రమ్, అవేపోలస్ట్రియిలే, వ్యాప్యప దార్థశోదు, వ్యాపన ప్రకారతోడు, వ్యాప్తి కలత్తోడు, వ్యాసకరుడై యుగుణ; ళోడు వాళియజశాబ్ద మాకళ్కాట్టుకైయాలే, అవర్ అత్కా. ట్టలితుక్కర్ధ పౌష్మల్య నిబధ్ధన మాన వాధిక్యములు , ఎన్జుమ్మం ఎన్టమ్య జై వ్యాపకమన్తజ శిరణ్ణిను డైయవ పూర్తియైయుమ్, తిరుమన్త తిను ·తిరుమన్త ( కరణమ్. మూఇత్తై వేద జ్ఞళుమ్, ఋషికళుమ్, 03. డైయపూర్తియైయుమ్, సుస్పష్టమాక వాచ్చాన్చిళ్ళై యరు?చ్చెయ్ తారితే. 03. ఇతుతనక్కు , శిష్ట పరిగ్రహముణ్ణి వెన్నవరుళిచ్చెయ్ జార్ (ఇ తైయె స్టుతుడ.) అలౌనతు విష్ణు గాయత్రియిలే వ్యాపక మన్త త్రయ తైయు ల్లుకెఱవళవిల్ ప్రథమ త్తి లేనారాయణశబ్ద తై ప్రాధా న్యేన ప్రతి పాది క్కై యాలుమ్, “విశ్వన్నారాయణమ్ ,, ఎన్దుతుణ్ణి " నారాయణ పరంబ్రహ్మ తత్త్వన్నారాయణః పరః, నారాయణ జ్యోతి రాత్మానారాయణః 'వరః, యర్చకి ఇచ్చిజ్జగత్యస్మిక దృశ్య తేళూలు తేవా,. అన్తర్బహిశ్చ తత్సర్వం వ్యాష్యనారాయణ స్థ్సితః || ఎన్టు సకలవేదాన్త సారభూత మాననారాయణానువాక త్తిలుమ్, “పకోహ వేనారాయణ ఆసీన్న బ్ర హ్మా నేశానో నే మేద్యావా పృథివీ , ఎన్టుమ ఘోపనిషత్తిలుమ్,. "చత్సు. శృద్రష్టవ్యళ్చినారాయణ, శ్రోతల్చి శ్రోతవ్యశ్చినారాయణ,,, ఎన్దుతు. డ? "దశశ్చ ప్రతిదిశశ్చనారాయణ, ఎన్గుముడివాక నడువ డైయసుబా లో పనిష త్తిలుమ్, “యస్యాతాశరీరమ్ యస్య పృథివీశరీరమ్ 99 ఎన్దుతుడణ్ణి "యస్యమృత్యుశ్శరీరమ్" ఎల్లి అతీతాక నదువుళ్ళ పర్యాయబ్లు జుమ్ “ ఏష సర్వభూతాన్తరాళా పహత సా దివ్యో దేవ ఏకోనా రాయణః " ఎన్దు అన్తర్యామి బ్రాహ్మణ త్తిలుమ్" వాసుదేవ విష్ణుశబ్దజ? యనాదరి త్తునారాయణశబ్ద తైయిట్టు భగవత్స్వరూషాదిక లైనిర్దేశి కె యాలుమ్ అపౌరుషేయమాయ్ నిత్యనిర్దోషమాయ్ స్వతః ప్రమాణజ్ఞుళాన వేదజ్జళు మ్ పెరుమ్బి తిన. "యథాస ర్వేషు దేవేషునా స్త్రీనారాయణాత్పరః | తథా సర్వేషుమస్తే షునా స్త్రీ చాప్టాత రాత్పరః" " భూత్వార్ధ్వబాహురద్యాత్ర ·30 ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ . మూ ఆ వార్ కళుమ్, సత్యపూర్వం బ్రవీమివః | మీపుత్ర శిష్యాశ్శృణుతనమన్తో పాత రాత్పరః" “సర్వవేదా న్తసారార్ధస్సంసారార్ణవతారకః | గతిరష్టాడుగోసూణా మపునర్భవకాఠశామ్ " ఆర్తావిషణాళ్ళిధిలాశ్చభీతా మౌ రేషు చ వ్యాధిషువ ర్తమానా | సంకీర్త్యనారాయణ శబ్దమాత్రం విముక్తదుఃఖా స్సుఖినోభవ" *నారాయణేతిశక్జాస్తి వాగ స్తివశవర్తినీ | తథాపి నరఘోరే పత నీతి కి మద్భుతమ్, , కింతత్ర బహుభిర్మవై కింతత్ర బ హుభిర్వతైః | నమో నారాయణాయేతి మస్త్ర స్సర్వార్ధ సాధకః" ఇత్యాదికశాలే వేదారో పబృష్ట ణణ శాయిరుక్కి స్వప్రబడ్జల శిలే పలవి డలు అమి తెళ్లాఘిత్తుక్కోణుశోల్లు కైయాలే వేదార్ధ విశదీకరణ ప్రవృత్త రాసవ్యాసాది పరమఋషి కళుమ్ విరుబ్బ నార్క. " వణ్ వుక్కర్ నా రణక్” “శెల్వనారణక్” ఎన్దుతుడ? “వాణ్ పుక్క నారణక్ " ఎన్గుముడివాక ఆదిమధ్యావసానమాక నమ్మాకు వా రరుళిచ్చెయ్ కై నాడునకరముమ్ న్ద జియ నమోనారాయణాయ తుడల్లె “ఓవా తేన మోనారణా వెన్బక్" ఎన్డు పెరియాళ్ వారుమ్, తుమ్బెకి నారణా” వెన్షుకుడః "నలక్ట్రికల్ నారణ? " ఎన్టు పెరు మాళుమ్, “నాన్ముక నై నారాయణక్ సడెత్తా" ఎన్దుతుడ; బ్రేకిమిత్తు మోతువార్ కళ్ వల్ల ర్వానమాళవే" ఎన్దు తిరుమి తెప్పి రానుమ్, " నాక్ కణ్ణుకొణేశ్ నారాయణా వెన్ను నామమ్" ఎన్దు పక్రమద శైయిలే ఒరుక్కా న్నా ప్పోలే యొన్బతిన్గాత్ చ్చాల్లి "నారా యణావోమణివణ్ణ నాక డైయాయ్ వారాయ్ నాక డైయాయ్ వారాయ్ " ఎన్దు తిరుమ జైయా థ్ వారుమ్, ఉపక్రమత్తోడు ఉపసంహారక్తాడు వాశియజ వరుళిచ్చెయ్ కైయాలుమ్, నన్మా లైకొజ్జున మోనారణా వెన్నుమ్ శోన్మా లైకట్ లేక్ " నారణా వెన్షవాతు రైక్కు మురైయుణ్ణి ” ఎన్గుమ్ యాలుమ్, వెను Q ఎనుమ్ ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. - మూఆచార్యర్ కళుమ్ విరుమ్బి నార్ కళ్. 18. వాచ్య ప్రభావ మ్బోలక్ట్లు వాచక ప్రభావమ్. X. అవక్ దూర స్థనానాలుమితుకిట్టినిన్గుతవుమ్. జాన చ్చుడర్విళ క్కే ఈ నేక్ నారణజు ,, “నారణన్జ న్నామ * , * పక్కర్లేశ్ నారణ నైక్కణేక్ , ఎన్టమ్, నామమ్మ లగొల్లి నారాయణా - ఎన్గుమ్, ముతలాక్ వార్ కళ్ళు మరుళిచ్చెయ్ కైయాలుమ్, మయర్వజ మతినల మరుళినక్ , ఎగ్జి ఐపడియే నిర్ణేతుక భగవత్కటాక్ష త్తాలే సమధిగత సమస్తవస్తువా స్తవరాన వాక్ వార్ క కెల్లరుమ్ విరుమ్బినార్ కళ్; ఇతరమ స్త్రజళై యనాచరిత్తు ఇళైయే తగ్దాముక్కు త్తమాకవను సన్షిత్తు, ఉపదేశ వేళైయిలుమ్, తన్హామైప్ప • జీనవర్ కళుక్కు మి త్తైయే ఉజ్జీవన హేతువాక వుపదేశిస్తు ప్పోరు కై యాలే, అవ్వాడ్ వార్ క ?ప్పిక్ పెద్దవాచార్యల్ క కెల్లరుమ్ వీరు బ్బినా , ఇత్తార్ మస్త్ర గరః ?త్కాజ్జిల్ ఇమ్మస్త్ర శుక్కు "నవైభవ కోల్లి తో అయిజ్ లు. 08. ఇసివాచ్యనన్నిలు మితుక్కు న వైభవ త్రైయరుళిచ్చెయ్ కతార్ (వా చ్యప్రభావ మ్బోలన్లు వాచక ప్రభావము). అతావతు అతుక్కు వాచ్య నాయిరుద్దుళ్ళ విశ్వరను డైయ పెరుమైపోలన్దు తద్వాచకమాన వితిక్ రుమైయెస్ట పడి. 12. అతు తానే తెన్నవరు?చ్చెయ్ జార్' (అవ చూర (అవక్ దూరస్థనానాలు ట్టినిన్గుతవుమ్ ఎన్టు.అ తావతుబతుక్కు వాచ్యనానవకో సన్నిహితనవ్ కే దూర స్థనాయిరుధ్ధ కాల తిలుమ్, వాచకమానవితు ఆసన్నమాయ్ నిన్దు తనే వచిత్తవర్ కళపేశ్వతః శైసాధిత్తుక్కొడుక్కు-మెనై' 01. ఇప్పడివాచ్యక్ చూరస్థనాయిరుక్క వాచకముతవినవిడముణ్ణి వెన్న లు మితుకి ·ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్, మూద్రౌపదిక్కా ప త్తి లేపుడ వై శురధ్ధత తిరునామమి తే. 08- గొల్లుమ్ క్రమమొడియచ్చాన్నాలుమ్ తజ్ స్వరూప జెడనిల్లాతు. 4. ” వరుళెచ్చెయ్ కతార్ (ద్రౌపదిక్కాపత్తిలేపుడ వైశరద్దతు తీరునావమి తేయేన్దు). అతావతు మహా సదస్సి లే దుశ్శాసనక్ వస్త్రాపహారమ్ పు కిటపోతు "మహ త్యాపది సంప్రాప్తే స్మర్తవ్యో భగవాక్ హరిః,, 7 ఎన్దు మున్చేశ్రవసిష్ఠ మహాఋషి తొల్లివేత్త లైని నెత్తు, “శంఖచక్రగదాపాడే ద్వారకానిలయా చ్యుత గోవిన్దపుజ్జరీ కాళ రక్షమాంశరణాగతామ్ ఎన్దు శరణమ్ పుకున ద్రౌపదిక్కు, అవ్వాపత్తిలే, “గోవి సేవియదా కన్జత్కృష్ణామాం దూరవాసినమ్” - ఎన్డి జపడియే వాచ్యనానక్క ప్ల దూరధ్ధనాయిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్ వస్త్ర తైవర్ధిస్పత్తుక్కొడుత్త తు అవ్వవ తారత్తుక్కు వాచకమానగోవిన్ద నెగ్గి బతిరు నామమి తే యె యె నారాయణ శబ్దార్థత్తి లేక దేశత్తుక్కు వాచకమానతొరు తిరు నామఁ య్ తపడికట్రాల్, ఇతి- ప్రభావమ్ కింపునర్న్యాయసిద్ధమి తేయెస్టుకరుత్తు. ఇన్న మెరుప్రకారత్తాలే ఇతిక వైభవ త్తైయరుళిచ్చెయ్ జార్ (కొల్లుమ్ క్రమమొదయచ్చాన్నాలుమ్ ఎన్దుతుడ?.) అతావతు ఏతేను మెరు మ స్తముమ్ తన్నైత్తజ్జుమాక విశ్వసిత్తుచ్చిన్నవర్ కళు క్కొతీయ తాజా కార్యప్ శెయ్యా తేయాశీలుమ్, ఇతజ్జన క్కే తన్నై తజ్జుమాక . It భార - ఉద్యోగపర్వణి సుయంప్రతి కృష్ణః-గోవి నేతీయ దాక్రిస్టత్కృష్ణా మాస్టూర వాసినమ్ |ఋణం | ఋణం ప్రవృద్ధ మివ మేహృదయానాపసర్పతి 10 || సభాపర్వణి ద్రౌపదీ- జ్ఞాతమయావసి మేనపు రాగీతమహాత్మనా ! మహత్యా పది సంప్రా పేసరవ్యోల వాహరి ·తీరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ . మూఇతు తాడ్ " కులస్ట్రుమ్), ఎన్టీ జడీయే వెల్లావ పేజీ తజ్ఞతైయుమ్ కొడుక్కుమ్ . OF. ఐశ్వర్య కైవల్య భగవల్లభాజశై యాశై ప్పట్టవర్ కళుక్క వర్ కైక్కొడుక్కుమ్. ” ఆనై. ఎశ్వసిత్తు చ్చాల్లు కైయాకిఐ క్రమమొకీయ, " ఈ జ్కేశ్యం పారిహాస్యం చ స్తోభం హేళనమేవవా • ఎన్టీజ పడియే తొల్లిలుమ్, శొన్నవర్ క భుక్కు రక్షకమా కైయాకిజ తక్ స్వరూప త్తిల్ నట్టువసిల్లా . ఇనిఇతిక్ సర్వా పేక్షిత ప్రదత్వమాకిట వే భవ శ్రేయరుశెచ్చెయ్ ! తార్ ( ఇతుతా నేన్గుతుడణ్ణి.) అతావతు ఇమ్మస్త్రనా" “కులస్ట్రుమ్,, ఎన్దు తుడళి ఆధ్వారరు ఇచ్చెయ్ త పడియే, అధికారానుగుణమానవ పేక్షితజ్ఞ శ్రేయే ల్లాక్కొడుక్కుమో - OF. అశైవిశదీకరిక్కి జార్ (ఐశ్వర్యే త్యాదియా లే.) అతావతు" అహ లౌకిక మైశ్వర్యం స్వర్గాద్యంపారలౌకికమ్ | కైవల్యం భగవ నంచమన్తో యంసాధయిష్యతి,, 9 ఎగ్జి ఐపడియే', ఐహికమాయుమ్ పారలౌకికమా యుమిరుక్కు మైశ్వర్య శ్రేయుమ్, ఆత్మప్రాప్తిరూపమాన కైవల్య తైయుమ్, పరమపురుషార్థమాన భగవల్లభ వైయునూ శైప్పట్టవధికారికళుక్కు, జప ౧॥ సౌ జ్కేత్యం పారిహా స్యంచసోభం హేళన మేనవా | వైకుణ్ణ నామగ్రహణము శేషాఘ హరంవిదుః || ఏతావతాలమఘనిర్హరణాయపుంసాంసంకీతం సంభగవతోగుణ కర్మనామ్నామ్ | ఆక్రుశ్యపుత్ర మఘవాక్యడజామిళోపి నారాయణేతి ప్రియ మాణఉ పైతిముక్తిమ్. 9# ఆదౌ ప్రాప్యం పరమమనఘం ప్రొఫు రూపశ్చమా దావిష్ణో పొయ్ఛ్వయన నమసోరిప్సి తార్థమ్ చతుర్థ్యాం/త డ్వ్యాఘాతమసుకృతిగిరివ్యంజయ స్తమును స్తంత త్రాయంచ ద్వయమ విదన్ సమత స్సర్వ వేదీ.

·ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ 30. మూకర్మజ్ఞానభ క్తి లేయిట్రిన్దవరుక్కుధిమైప్పోకి యవతో జైత్తలైక్కట్టిక్కోడుక్కు-మ్. ప్రప తీయి లేయిజిస్టవర కళుక్కు- స్వరూపజ్ఞాన తై ప్పిఱప్పిత్తు కాల కై వత్తుక్కుమ్ భోగత్తుక్కుమ్ హేతువా యిరుక్కుమ్. సమాదిక లే స్వయంసాధనమాయ్ నిన్దు, అవ్వవపురుషార్ధ ₹క్కొ - 90. ఇని కర్మాద్యు పాయసహకారిత్వరూపమానవితిక్ వైభవతై యరు? చ్చెయ్ కిజార్ (కర్మజా నే త్యాదియా లే.) అతావతుకర్మయోగ త్తిల్ ఇండి స్టీవర్ కళుక్కు, జపహేమాదిక ళాలే తన్నేసహాయమాకక్కొళ్ళుమ భవిల్, కర్మయోగారమ్భ విరోధీయానపాప తైప్పోక్కి, అన్దకర్మత్తను డై యఅవిచ్ఛే చాపొదకమాయ్ కొణు(అతైత్తలైక్కట్టిక్కొడుక్కుమ్). ప్ర థమ త్తిలే, జ్ఞానయోగ త్తిలేయి కీన్హవర్ కళుక్కు, తన్నై సహాయమాక క్కొళ్ళు మళవిల్, కర్మసాధ్యమాన జ్ఞానారమ్భ నిరోధిపాపనివృత్తియైప్ప క్లీన్జజ్ఞానత్తుక్కు నాడోజుమ్ అతిశయ వైప్పడ్డానిస్టు కొల్లు, అతైత్త లైక్కట్టిక్కొడుక్కుమ్. భక్తియోగతిలే అభినవర్ కళుక్కు , తన్నేస హాయమాయ్ క్కొళ్ళు మళవిల్, భక్తియోగారమ్మ విరోధియాన పాప తైప్పోకి ఆ క్తివివృద్ధి హేతువాయ్ క్కొ అతై తలైక్కట్టి క్కొడు కుమెన్నై 27. - ఇజ్ఞానక్కే ప్రపన్నర్ క్కి తు శయ్యాము పకార వైభవ త్తైయరు?చ్చె య్ కితార్(ప్రపత్తియి లేయిథిగ్గవర కళున్దుతుడ? .) అతావదుక్కీర్ చ్చా న్న వేపోలే దుశ్శక ముమాయ్ స్వరూప విరుద్ధముమాయిరు కైయస్ట్ కేరగా సుశకముమాయ్ స్వరూపానురూపముమాన ప్రపత్యు పాయ త్తిలే యిది ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. "X -3. 29.మూ “మల్ కెల్లామ్బే శిలుమ్ "ఎన్డి ఐపడియే యజియ వేణు వర్థ పిల్లా మితుక్కు ళ్ళేయుణ్ణు. అతావ త ర్థప్. న్దవనుక్కు తదనురూపమాన భాగవత్పారత స్త్ర్య రూపస్వరూపజ్ఞాన శై విశదమాకప్పిప్పిత్తు అర్థాను సనా నాదిక శా లేపోతుపోక్కు కైక్కుమ్ హేతు వాయ్" ఎన కెన్జుమ్ తేనుమ్బాలుమముతుమాయతీరుమాల్ తిరునామమ్ ” ఎన్డి జు పడి యే ప్రతి పాద్యవస్తువైప్పోలేస్వయంభోగ్యమాయిరు క్కైయా లేభో గతుక్కుమ్ హేతువాయిరుక్కు-మెనే. 29. ఇనిజ్ఞాతవ్యసకలార్థ ప్రతిపాదకత్వమాకిజ వితిక వైభవతై యరు? చ్చేయ్ కితార్ (మల్ నెల్లా మ్బేశిలు మెన్దుతుడ?.) అతావతు "వ్రు పెట్టెలు తుజూఖ్ ఖమల్ కెల్లా మ్బే శిలుమ్” ఎగ్జి బి పడి యేఆత్మో డ్రైవసత్తుక్కుడలాకవటి య వేణ్ణుమ్ అర్ధవి శేషజ్ఞ ఫెల్లామ్ ఇమ్మన తుక్కు యు డై . 33. అజయ వేణు మర్థ మెల్లా మాకిట తే తెన్నుమా కాకైయి లేయరుళిచ్చె - యక్టర్. (అతావతజ్ఞర్ధమ్ ) ఎన్టు. స్వస్వరూప పర స్వరూప పురుషార్థ స్వరూపో పాయస్వరూప విరోధి స్వరూపజ్ఞ ఖాకీల వర్థ పశ్చికము మెస్ట్ పడి. "ప్రాప్యస్య బ్రహ్మణోరూపంప్రాప్తు శ్చ ప్రత్యగాత్మనః | ప్రావ్యపా యంఫలం ప్రాపేస్తథాప్రాప్తి విరోధిచ || వద నిసకలా వేదా స్సేతహాసపు రాణకాః | మునయశ్చ మహా ల్మానో వేద వేదార్థ వేదినః || "ఎని జపడియే సకల వేదశాస్త్రజ్ఞళుమ్ ప్రతిపాదిప్పతివ్వర్థ పశ్చిక తైయు మా కైయాలే తత్సంగ్రహమాన విమ్మస్త్రతుక్కుమ్ ప్రతిపాద్యమితు వేయితే. ఇమ్మ స్త్రన్జాక్ ప్రణవ త్తాలే ప్రత్యగాత్మ స్వరూప తైయుమ్, నమస్సా లేవిరోధ్యు పాయస్వరూపః శ్రియప్, నారాయణ పదత్తా లేపర స్వరూప వైయుమ్ , అతిల్ చతుర్థియాలే ఫల స్వరూప తైయుమ్ ప్రతిపాదిక్క క్కడవ తా యితే యిరుప్పతు. ४ ·نی ముముడుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. 98. మూ-పూర్వాచార్యర్ కళ్ ఇతిలర్ధ మఠవత జు--మున్చు తజ్ఞ? ప్పి జగ్జరీ కళాక నినైత్తిరార్ కళ. ఇతిలర్ధజ్ఞానమ్చి జన్ద పిన్ను “పిజిస్ట్ విన్మజని లేదా "ఎల్లి ఆ పడియే ఇతైయెు తీయ పేజీ జ్కొల క్షేపమ్భణీ యజియార్ కళ్ • వాచక తాత్కాజ్జిల్ వాచ్య త్తిలే ఊస్టు కై క్కడి ఈశ్వర నే యుపాయో పేయ మెస్టు సినే తిరు కెం. . 98. ఇమ్మతో ర్ధ వైభవ త్తేయరు?చ్చెయ్ కిజార్ 'మేల్ (పూర్వాచార్యర్ క ఖెస్టుతుడణ్ణి.) అతావతు నాధయామునయతివరాదిక ళాన నమ్ఫూర్వా చార్య కణ్ “అర్జునా! 'పిటని లేక " ఎల్లి ఆపడియే ఇమ్మస్త్రతీర్ధ మతివ తఱు- మున్భుతః శౌప్పి జగ్గార్ కళాక నినే తారార్క, ఇతిలర్ధజ్ఞానమ్ తజ్ఞళుక్కు జ్ఞానపిన్ను * పిజన్ద పిన్మజని లేక్ " ఎన్హాత్వార్ దివ్యసూక్తియి త శాల్లు జపడియే ఇమ్మనాథ కియ మని ట్రాన్స్టాల్ కాల వే పవ్బణీయ జయాల్క నై. వేదశాస్త్ర, ఆత్వారరుశెచ్చెయల్ క? ఇవణ్ నా ల్పోకుపోక్కు-మ్బోతుమ్ ఇమ్మనారతైయట్కాయను సర్కైయాలే (ఇ యొడియ పేటోన్గా వ్కాల క్షే పచ్చణ్ణి య తీయార్ కళ్ళ ఎన్న తట్టిల్లె. 9X. వాచకశక్తి సర్వతైయుమ్ సాధిత్తుక్కొచుక్క వద్ రాయిరుక్క వితిను డైయవాచ్యతిలే యివర్ కళూస్టు కైక్కు హేతువే తెన్నవరుళిచ్చె య్ కిజార్ (వాచక త్తిజ్కాటిల్) ఎన్గుతుడ?. అతావతు సర్వఫలముక్కు మ్ స్వయమ్ సాధనమాయుమ్ సాధనాన్తర జళుక్కుమ్ సహకారియా యనిస్టు తలైక్కటిక్కొడుత్తు మ్పోరుకిజవితిను డైయవాచకశక్తి తానే య మైఖిరుక్కచ్చెయ్, తే, అతిలు”ట్టిల్ క్కి చ్చాన్న పడియే ఇమ్మస్త్ర ను డైయ వాచ్యంలే (పూర్వాచార్య కళ్) ఉస్టు కెక్కడ ఉపేయాన్తర ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ 32 92. మూఇతుతన్ని చ్చొల్లుకిజవర్థమ్ స్వరూపముమ్, శ్వరూపానురూ పమానప్రాప్యముష్, స్వరూపముమ్, ఉషాయముమ్ , ఫలము. మెన్నవుమామ్ పరరాయ్ యి తైసాధనమాక క్కొ జ్ఞలు సాధిత్తల్, ఉపాయాస్తర పర రాయి తై సహ కారియాక, క్కొళ్ళుతల్ శెయ్యుమవర్ కళెప్పోలవ్ కే ఉపాయో, పేయజ్ఞ శిరఃు మీశ్వర నేయెన్టు ప్రతిపత్తి పణ్ణియిరు కైయెస్టపడి.. ఆక (తిరుమస్త్తాను డైయ, శ్రీ రైక్కు పోరుమ్బడి). యేన్గుతుడణ్ణి ఇ వ్యళవుమ్, వాయ్ వన పడి, యను సన్ఫిక్క వోణాత పడియానవితిను డైయగౌరవ ఫ్లైయుమ్, ఈశ్వరక తానే శిష్య నుమాయ్ ఆచార్యనుమాయ్ నిన్దు వెళి యిట్టరుళు కైయాల్ వన్ద.వేణ్ 2 తైయుమ్, సకలశాస్త్రజ లిలుమ్ సకలు మన్త జ?లుమ్. వాచ్యనన్నిలు ఔట్టిలితుక్కు డౌన పెరుమైయుమ్, అక్రమమాక చ్చాల్లిలుమ్ కార్యమ్ శెయ్యు మాధిక్య యుమ్, అపేక్కి తసకలఫల ప్రదత్వరూప మాహాత్మ్య తైయుమ్, కర్ణాద్యు పాయ సహ కారిత్వరూ పమాన ఉత్కర్ష త్తేయమ్, జ్ఞాతవ్యసక లార్థ ప్రతిపాదకత- యావగమూహాత్మ్యయమ్, ఏతత్ప్రతి పాద్యార్ధ గారవ విశేష తైయుము రు? -చ్చెయ్ కైయాల్ ఇమ్మస్త్ర ను డైయ వైభవతై యెల్లారు మఱియున్న డి దర్శిప్పి త్తరుళినారాయణ్ ను. 94.. ఇని మేలిమ్మన్త తుక్కు వాక్యార్థ మిరణ్ణు పడియాకు వరు?చ్చెయ్ కి తా (ఇతుతన్నిల్ ఎన్దుతుడ?.) అతాషతుమ్మస్త్ర వన్ని త్చొల్లుకి వర్ధ వ్ ఇవ్వారాలను డైయ శేషత్వ పొరతన్యకిజ స్వరూపముమ్ అన్ద స్వరూపత్తు కనురూపమాయిరుద్దుళ్ళ వైజ్కర్యమాకి ప్రాఫ్యము ·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ . 92. మూ—ఫలమిరుక్కుమ్బడి ప్రమేయ శేఖర తిలుమ్ అర్చిరాది గతియి లుమ్ కౌన్నోమ్. ఇతు తావ్ ఎట్టు తిరువళరమాయ్ మూన్టు పదమాయిరుక్కుమ్. మ్, అవ్ క్కే, శేషత్వమాకిజ స్వగూసముమ్, అన్హ స్వరూపానురూపమా న వుసాయముమ్ , ఉపాయలభ్యమాన ఫలము మెస్టు కొల్లను మా మేనై. ఇతిబి ధమ యోజ నెయిల్ ప్రణవనమస్సుక్క ఛాలే స్వరూపముమ్, నారాయణ పదత్తా లేసా ప్యముమ్ శోల్లుకిజతు. అన ఘోరయోజ నెయిల్ ప్రణవత్తాలే శే షత్వముమ్, నమస్సాలే ఉపాయముమ్, నారాయణపద త్తాలే ఫలముమ్ తొల్లుకిఱతు. -2, ఫల వేష”నిరుక్కుచ్బుడి యెనే యెన్నవరుళిచ్చెయ్ కతార్ (ఫలమి రుక్కుచ్బుడి యెన్దుతుడి?) అకౌవతు ఇవ్వాతావుక్కు ప్రాప్యమాన ఫలనావ్ అర్చిరాదిమార్గత్తాలే పరమపద త్తిలే పోయ్ పరిపూర్ణ భగవదను భవత్తేప్పణ్ణి అవ్వనుభవజనిత ప్రీతి పేరితనాయ్ క్కొణ్ణు పజ్ఞు -ణు పబ్లు మశేష శే షవృత్తియా కైయాలే అతిరుక్కుమ్మడియె సంగ్రహేణ ప్రమేయ శేఖరమా కిల ప్రబద్ధ తిలుమ్ విస్తరేణ వర్చి రాదిగతియాకిట ప్రబద్ధ త్తిలుమ్ విశదమాక చ్చార్నోమ్, అవన్ టీ లే కణ్ణుణాళ్వ తెనే. 95, ఇనియిమ్మన్త తుక్కు- ప్రతీ పద పర్ధమరు చ్చెయ్ వ తాక తిరువు కృష్పత్తి ప్రధమ మితును డైయ వక్షర స్యయైయుమ్ పదస వై యైయు మమ్ళు చ్చేయ్ కితార్ (ఇతు తాక్) ఎదుతుడ?. అతావతు ఇమ్మస్త్ర స్టా “ఒమి త్యేకాక్షరమ్, నమఇతి ద్వేఅక్షరే, నారాయణా యేతిప జ్చోడ రాణి, ఇత్యప్పాక్షరళ్ళిన సాగాయత్రీ చేతి," "ఓమిత్య వ్యాసా రేత్ , నమఇతి పశ్చాత్ , నారాయణాయేత్యు పరిశిష్టాత్" ఎని ఆపడియే

·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ -
.
30.
మూమూన్టు పదముమ్ మూన్టర్థ తై చొల్లు
కిబతు.
అతావతు శేషత్వముమ్ పారతస్త్ర ్యముమ్ కై జం-ర్యముమ్ ,
ఇతిర్ ముతప్పదమ్ ప్రణవమ్.
30.
"
యెట్టు తిరువక్షరమాయ్ మూన్టు పదమాయిరుక్కు మెనే. ఇతను డైయవ
స్టాకరత్వజోల్లికి ఆవిడ త్తిలే “ఓమి త్యేకాక్షరమ్ " ఎన్టు ప్రణవ త్తైయో
రక్షరమాకవుమ్, “నమఇతి ద్వేఅకు రే” ఎన్టునమస్సై యిరణాక్షరమాక
వుమ్, “ నారాయణాయేతి పవ్చోకు రాణి
ఎన్డు నారాయణ పద తై
అణైక్షరమాకవుమ్ శ్రుతికొల్లు కైయాలే సమస్త పదమాన నారాయణ ప
దత్తిల్ నార పద వైప్పిరిత్తు షడక్షరమాక్కి ప్రణవ త్తి యొకయ అష్టాక్షర
త్వకొల్లుమవర్ కళుడైయపక్షమవైదిక మాకైయాలే యనాదరణీయమా
ఈ
కక్కడవతు.
9. ఇతిల్ పదక్రియను మెవ్వర్థ జై చ్చాల్లుకిజ తెన్ను మాకాజైయిలే
(మూన్టు పదముమ్ మూన్టర్థ తై చ్చాల్లు జతు ఎని జార్.
30. అవర్థజళ్ తమై విశదమాకవరుళి చ్చేయ్ కితార్
(అతావతు శేషత్వముమ్ పారత స్త్ర్యముమ్ కై జుర్యముమ్) ఎన్దు.
స్వరూపముమ్ స్వరూపాను రూపమాన ప్రాప్యముమ్ ఎన్టు ముతతో
న్నవాక్యార్థమ్ ఇత్తెని నైత్తితే.
30. ఇప్పదక్షయ త్తిలుమ్ ప్రథమ పదగ్జా నే తెన్న
( ఇతిల్ ముత బ్పదమ్ ప్రణవమ్) ఎనిటార్. “ఓమిత్య గ్రేవ్యాహ రేత్ '
ఎన్టితే శ్రుతితొల్లిమ్ లు, స్మృతియుమ్ "ప్రణవాద్యంన మోమధ్యం నారాయ
ఆపదా నిమమ్ | మస్త్రమష్టాతరంవి ద్యా త్సర్వసిద్ధికరంనృణామ్' ఎన్జతి ఆతే

·30 ముముక్కుప్పుడి వ్యాఖ్యానమ్ 39. మూ -ఇతు అ ఎన్టమ్, ఉ- ఎన్టమ్, మ - ఎన్గుమ్, మూన్జతిరు. వక్షరమ్. 33.మూన్టు తాళియిలే తయిరై నితైత్తు క షెడ్లు నెణెయ్ తిగట్టినాజ్పోలే తాని 39. ఇని ప్రణవత్తుక్కర్ధ మరు?చ్చెయ్ వ తాక వితీను డైయషషరత్రయాత్మ కయైయరు? చ్చెయ్ జార్ (ఇతు అ - ఎన్గుమ్ , ఉ - ఎజ్జుమ్, మ- ఎన్టమ్ మూడ్డు తిరువశరమ్) ఎన్దు. ఇప్రణవగ్జాక్ అసంహితొ కొరత్తాలేమూన్టక్షరమాయ్ మూన్లు పదమాయ్ మూస్టర్ఫ ప్రకాశకమాయ్, సంహితాకారత్తాలే ఏకాత రమాయ్, ఏక పదమాయ్ ఏకార్ధ ప్రకాశకమాయి తేయిరుప్పతు. 33, జనవతరత్రయ తి ను డైయవుమ్ ఉత్పత్తికను తై సదృష్టానమాక వరు?చ్చెయ్ జాగ్ ( మూన్దుతా ట్రయిలే మెన్షుతుడట్టే. ) " భూరితిఋ గ్వేదాదభోయిత, ఛువ ఇతియజు ర్వేదాత్, సువరితిసామ వేదాత్, శుక్రాజ్యభ్యత పత్, తేభ్యోపిత పేభ్య ప్రయోవర్ణాఅజాయన, అకా ర ఉకార మకార ఇతి, తానేక ఛాసమభరత దేతదోమితి, ” ఎన్టమ్ 'అకారంచాపు కారంచ మకారంచ ప్రజాపతిః | వేదత్రయాన్ని రబృహ, చ్బూర్బువస్వరితీతిచ " ఎన్టమ్ శ్రుతిస్మృతికళా ట్చీల్లుకి ఆ పడియే ఋగ్య జుస్సామగూపమాన వేదత్రయ తిల్ నిన్జుమ్ భూః - భువః - సువః ఎన్డిలు వ్యాహృతిశ్రణ తైయుమ్ తోద్ సువిత్తు అద్దవ్యాహృతి త్రయ వైయస్ పొన్నోడ వైక్కునూప్పోలే తళా సజ్కూల్పత్తాలే యోడ వైత్తు అవగ్ నీల్ ని స్టుమ్ అకార ఉకార మకారజళాకజ అక్షరజ్జళ్ మూన్జుమ డై వేతో స్టువ డిసణ్ణి, ఇప్పడిసర్వేశ్వరక్ సముద్ధరిత్త పడియై తిరువుళ్ళమ్బల్ నీ, పాత్రత్రయగతమాన తయిరై శని త్తనియే క డైన్దు తత్సారమాన

·తీరుమస్త్ర ప్రకరణమ్.
మూమూన్టు వేద శీలుమ్ మూన్జ శరత్ళైయు మెడు వతు.
38. ఆకైయాలితు సకలవేదసారమ్,
ఇతిల్ , అకారమ్ సకలశబ్బత్తుక్కు-మ్ కారణమాయ్ నారాయణ
పదత్తుక్కు సంగ్రహమాయిరు క్రై-యా లేసకలజగత్తుక్కుమ్
కారణమాయ్ సర్వరక్షక నాన వెమ్బెరుమా నైచ్ఛాల్లు జతు,
వెడ్డెమై వాళ్ల తికట్టినాప్పోలే
(మూన్లు వేద తిలుమ్ మూన్టకర శ్రేయు మెడు త్తతు ఎని జోర్,
38. ఇత్తాల్ ఫలిత తై యతుళిచ్చెయ్ కి డోర్
(ఆ క్షేయాలితు సకల వేద సారమ్) ఎన్దు. అతావతు అక్షరశ్రయము
షో వేద పైనుడైయ సారమాక సముద్ధృతమా కైయాలే యివ్వక్షర త్ర
యాత్మకమాన ప్రణవమ్ సకల వేదసార మెన్టపడి.
' ఆకవితుతన్ని జ్చొల్లుకిజ వర్థమెన్దు తుడ? ' యివ్వళవుమ్ ఇమస్త్ర
లీనుడైయ వాక్యార్థ తైయుమ్, అక్షరస థ్యేయైయుమ్, పదస
యుమ్, పదత్రయముమ్ అర్థశ్రయ ప్రతిపాదక మెన్నుమ శ్రేయమ్, అతి
బ్రథమ పదమిన్న తెన్నుమ త్రైయుమ్, అతుతానకర త్రయాత్మకమా
యిరుక్కు- మెన్నుమ శ్రేయుమ్, అవ్వక్షరశ్రయముమ్ వేదత్రయ సార
మాకవుత్పన్న మాకైయాలే తత్సను దాయమాన ప్రణవమ్ సకల వేద
సొర మెన్నుమ తైయుమ్ అరుళిచ్చెయ్ తొ రాయి? Wు.
Bags ఇనియివ్వకురశ్రయత్తుక్కు మడై వేయర్థ మరుళైచ్చెయ్ వ తాక త్తి
రువుళ్ళమ్బల్ ఆ ప్రథమమ్ అకారార్థ తైయరుళిచ్చేయ్ కితార్ (ఇతిలకార
5 ఎన్టశుణ్ణి. అతావతు ఇవ్వమంతయతి బుమ్ వెతుక్కొణ్ణు ప్రథమా

·ముముకుప్పడివ్యాఖ్యానమ్. క్షరమానఅకారమ్ "నామరూపంచ భూతానాం కృత్యానాంచ ప్రపశ్చ నమ్ | వేదశ థేభ్య ఏవాదౌ దేవాదీనాంచ కారసః" ఎగ్గజపడివే లౌకిక సకలశబ్ద జళుక్కుమ్ వేదమ్ కారణమాయ్ “ప్రణవాద్యా స్తధా వేదా?' “ఓహ్కౌరప్రభవా వేదాః " ఇత్యాదిక? ట్చీల్లుకీజ పడియే అన్ద వేదజ్జ ళుక్కుమ్ ప్రణవమ్ కారణమాయ్ “తస్య ప్రకృతిలీనస్య" ఎని ఓపడియే యన్ద ప్రణవన్షనక్కు తాజ్ కారణహయిరుక్కైయాలే" అకారోవైస ర్వావాక్” “సమ స్తశబ్దమూల త్వా దళారస్యస్వభావః" 3 ఎనిజప డియే సకలశబత్తుక్కు జ్కోరణపయ్ సర్వేశ్వరక్ సమ స్తవస్తుశరీ రతయా సర్వరక్షక నాయిరుక్కుమ్మడియే ప్రతిపాదిక్కెట నారాయ ణ పదత్తుక్కు సజ్జ హమా యిరు కైరాయాలే “యతో వాఇమాని భూ తానీ జాయిస్తే మేనజా తానిజీవ ని” సఏవ సృజ్యస్సచ సర్గకర్తా సఏవ పొత్య త్తివపాల్య తేచ " ఇత్యాది కజ్చొల్లు జపడియే వెల్లాజగత్తు క్కుమ్ కారణమాయ్ ఎల్లారుక్కుమ్ రక్షక నాయ్ ఇరుక్కు- మేమ్బెరుమానై చ్చొల్లుకేజు తెనె, ఇత్తాల్ ఇవ్వక్షర త్తిల్ ప్రకృత్యర్థమాన కారణత్వము మ్ ఛాత్వర్థమాన రక్షకత్వముమ్ కొల్లిన్ కొయిర్ లు, ఇవ్వకారత్తు క్కు నారాయణ పద సజ్జ హతయా రక్షుక వాచిత్వమ్ గొల్లుమ్బోతు ధా తుసిద్ధ వేష త్తె యవలమ్బిత్తేశాల్ల వేణుమి తే. " - ప్రణవాద్యా సధా వేడాః ప్రణ పే పర్యవస్థితాః | వాఙ్మయం ప్రణవ స్సర్వం తసా త్రణవమభ్య సేత్ | 21 ఓజ్కార ప్రభావా వేదాః ఓజ్కారప్రభ వాస్వరా: ఓజ్కార ప్రభావం సర్వం జగ భ్సౌవరజల్గామమ్ || 31 సమ స్తశబ్దమూలత్వా దకార స్యస్వబావతః సమస్తవాచ్య మూల త్వా గ్రహణా పిస్వభావతః| వాణ్యవాచక సంబర్థస్థం యోరర్జాతృణీయతే!

·33 32. తీరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. 32. మూ__రక్షి, క్కైయావతు విరోధియే స్పోక్కు కైయుమ్ అపేక్షి తక్కొడు క్కై-యుమ్. ఇవైయిరణ్ణుమ్ చేతనర్ నిన్ద నిన్ద వళవుక్కీ డా యిరుక్కుమ్. సంసారికళుక్కు విరోధి శత్రుపీడాదకళ్, అపేక్షితమన్న పానాదికళ్;ముముతుక్కళుక్కు విరోధి సంసా రసంబంధమ్,అపేక్షితమ్ 'పరమ పదప్రాప్తి; 36. 32. రక్షిక్కైయావతుతా నే తెన్ను మాకా జైయిలే యరుళిచ్చెయ్ కి ఔర్ (రషి క్కైయావతు) ఎన్దుతుడణ్ణి. అతావతు రక్షకత్వనా ననిష్టనివ రకత్వ రాష్టప్రాపకత్వ రూపేణ ద్వివిధమా కైయాలే, ఈశ్వరక్ చేతన్నరై (రక్షిం యావతు) అవర్ కళుక్కు దుఃఖావహమాన(విరోధియేప్పోక్కుకై యుమ్)సుఖావహమాన (అపేక్షిత తై క్కొడు క్కైయు పెనె.) 32. ఇవర్ కళుక్కివ.పోక్కుమ్ ఏరోధిమేతు,కొడుక్కుమ పేక్షిత మేతు ఎన్నవరుళిచ్చెయ్ కితార్ (ఇవైయిరణ్ణుమ్ చేతనర్ సిన్ద చవళవుక్కీ డా యిరుక్కు-మ్) ఎఱ్ఱు (చేతనర్ సిన్హ నిన్హవళవు క్కీడాయిరుక్కుమ్) ఎన్దతు తత్తదధికారానుగుణమా యిరుక్కు- మెన్ష పడి. 30. ఇతుత న్నై వ్యక్తమాక వరుళిచ్చేయ్ కితార్ మేల్ (సంసారికభుక్క) ఇత్యాది. అతావతు దేహాత్మాభిమానానకళుమ్ శబ్దాది విషయానుభవ ముచేయా యా యిరుక్కుమ్ సంసారికళుక్కు నివర్యమానవిరోధి శ త్రుక్కళాల్ వరుమ్ నలివుతుడక్క-మానవై, ప్రాప్యమాన వ పేక్షితమ్ శో ఆ తల్మ్రుతతనపై చెనై. (శత్రుపీడాదిక?) ఎన్ది అవిడ లిల్ ఆదిశబ్దత్తాలే ఆధివ్యాధీముతలాన వల్ సొల్ వరుమ్ పీ డైక ళే చ్చాల్లుకీఅతు. (అన్నపా నాదికళ్) ఎగ్జి ఆవిడ ఖీర్ ఆదిశబ్దత్తాలే స్రగ్వస్త్రాభరణాజ్ఞ రాగాథా నాలి జనాదిక ? చ్చాల్లు జతు. (ముముక్కుక్కళుక్కు) ఇత్యాది అలౌవతు, సంసార త్తిలడి కొతిత్తు ·38 ముముకుప్పడివ్యాఖ్యానమ్. మూ-ముక్తర్కుమ్ నిత్యరు-మ్ విపోధి కైజూర్యహాని, అపేక్షితమ్ కై జూ ర్యవృద్ధి, F. ఈశ్వర నై యొగ్గవర్ కళా రక్షకరల్ల రెన్ను మీడమ్ ప్రపన్న పరిత్రాణ త్తిలే ”న్నోమ్. మ్" అనుకూలమాన పరమపద త్తిలే పోకవా శైప్పడానిజు--మ్ ముముక్షుక్కళుక్కునివర్త్యమా నవిరోధి "పొయ్ నిక్ అథానముమ్ పొల్లావొట్టుక్కు ముక్కు డమ్బుమ్ ఆయ్ క్కొణ్ణు ఇవ్విభూతియిలే యిరు క్కై- యాకిజ సంసార సంబస్టమ్, ప్రాప్యమాన వ పేక్షితమ్ భగవదనుభవాదిక ళుక్కు పరమపద తైపాపికైం-యెనై (ముక్తర్కుమ్) ఇత్యాది.అతావతునివృత్త సంసార రాయమ్, అస్పృ ష్ట సంసార గంధరాయుమ్ భగవదనుభవ జనిత ప్రీతి కాఠిత కైజూర్య పర రాయుమిరుక్కుమ్ (ముక్తర్కుమ్ నిత్యర్కుమ్) విరోధి, వకుత్త 'శేషియాన సర్వేశ్వరక్ తిరువడెకళిలే స్వరూపానురూపమాక ప్పళ్లిక్కొణ్ణుపోరు జై జుర్యత్తుక్కు- వరుమ్ విచ్ఛేదమ్, అపేక్షితమ్,) ఉత్తకోత్తరమడి మై తెరతు శీల్లు కైయాకిటు (కై జల-ర్యవృద్ధి)యెనై-ఆక, ఇప్పడి అధికారానుగుణమ్ ఏ రోధియేప్పోక్కీ- య పేక్షిత తై క్కొడు క్కైయాల్ ఈశ్వర నే సర్వరక్షక నెన్నుమిడమ్ శోల్లిగా నాయిబ్ ము. 3. ఇప్పడియీశ్వర నేయో పినై యెల్లా రైయుమ్ గక్షిక్కి జవజ్, లోకత్తిలేమా పితృప్రభృతి దేవ తాన్తర పర్యస్తమాకరక్షక రాయ్ ప్పోరు కిజవర్కళ్ పలరుమిల్లె యో వెన్నవరువెచ్చెయ్ కితార్ (ఈశ్వర యొట్టిన వరకళా రక్షకరల్ల రెన్నుమీడమ్ ప్రపన్న పరిత్రాణ త్తిలే తొన్నోమ్) ఎన్దు అతావతు నిరుపాధిక బస్ట్సువాయ్ సర్వకాలముమ్ కైవిడాతే నొక్కిక్కొణ్ణు పోరుమ్ సర్వేశ్వర వై యొక్క ఔపాధిక బద్ధుక్కశాన మా తాపిత్రాదిక శుమ్, అర్వాచీన రాన దేవ తాన్తరజళుమ్ రక్షకరల్ల రెన్ను మిడమ్ సహే ·31 8o. తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ . మూరక్షిక్కు మ్బోతు పిరాట్టిసన్నిథి వేణు కైయాలే, ఇతిలేశ్రీ సంబద్ధమను నయమ్. 80. అత్రభగవత్సేనాషతి మిశ్రర్ వాక్యమ్ “అవ5 మార్వువిట్టు స్పిరి యిల్ ఇవ్వక్షరమ్, విట్టుప్పిరివతు. తుకమాక ప్రపన్న పరిత్రాణ మెన్ది ఆ ప్రబద్ధ త్తి లేశాన్నోమ్, అతిజ జుకో శ్వ తెనే 80, అన ఘోర మర్థబలత్తాలేయిప్పద త్తి లను సనొక్క ప్పడుమ్ శ్రియ పతి త్వళై యరుఛ్ఛాయ్ కితార్ (రక్షిక్కు మ్బోకు) ఎద్దుతుడ?. అతావ తు ' అన్యాసహహృషీ కేశో దేవ్యాకారుణ్యరూపయా | రక్షకస్స ర్వసిద్ధాస్తే వేదాస్తే పిచగీయతే” ఎగ్జి ఐపడియే రక్షకనాన విశ్వరక్ చే తన రై రక్షిక్కున్ద శైయిల్, ఇవరకళుడైయ వపరాధజ్ఞ ? క్కణ్ణతల్ తః స్వాతత్త్యోత్తాలే యాతల్ ఉపేక్షియామ త్చెయ్.కెక్కుజుప్పా నకృపై యై జనిప్పికులామ్ పురుషకార భూతైయాన పరాక్టీసన్నిధి, అవ శ్యా పేక్షితమా కైయా లేర శుక నానవవనై చ్చాల్లుకీలు వివ్వకార త్తిలే, అవ నుడైయలక్ష్మీ సంబద్ధముమ్ అనుసన్దేయమెనె. లక్ష్మీ యెన్నాతే శ్రీయెన్ష తు ' శ్రయత.ఇతిశ్రీః ' ఎగ్జి ఐపడియే అవ నే నిత్య సేవైపణ్ణు కైయాలే అవనోడివళుక్కు డౌన అవినాభావముమ్, 'శ్రీయత ఇతిశ్రీః' ఎగ్జి జపడియే చేతనరు. ఇవళ్ నిత్య సేవ్యైయా యిరుక్కు- మెన్నుమతువు నోన్ లు జై క్కాక. Kn. ఇన్న ముమివ్వకార త్తిలే ఈశ్వరను డైయ లక్ష్మీ సంబస్టమ్ నియమేన గ్ మెన్ను మళై యాప్త వచన త్తాలే దర్శిప్పిక్కీ జార్ (అత్ర) ఇత్యాదియా లే.అతావతు ఇవ్వాడ త్తిలే జ్ఞానాధిక రాన శ్రీ సేనాపతి జీయర్ అరుళిచ్చెయ్యమ్ వార్తె “అకలకిల్లేని తైయు మెను" అవతిరుమార్విలే ·32 ముముడుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్, 89. మూ-భర్తావిను డైయ పడుక్కైయైయుమ్ ప్రజైయిను డైయ తొ టీ లైయుమ్ ఎడా తేయిరుక్కుమ్ మా లౌ బైప్పోలే ప్రథమ చర మ పదజ్జ ళై ఎడా తే యిరుక్కు మిరుప్పు. నిత్యవాసమ్ పఱ్ఱుమివళ్ అపూర్వైవిట్టు స్పిరియిలాయింగ్ గా అవనుక్కు ప్రతి పాదకమాన విశ్వశర ణై విట్టుప్పిరివ తె. (ఎడ్లు) ఎగ్గా అవి త్తనై యు జ్కూటాతపోతు “వాడు ఇవ్వాక్యమ్ అన్వయియాతు. ఇత్తాల్ అ వ తీరుమార్విల్ సంబధ్ధమివళుక్కు సత్యమా కైయాలే అవ-గ్ మిడ త్తి లే యివళుమ్ తో? Pుకై నిశ్చితమా కైయాలే అవ౨రుమార్వి లన్వయత్తో పొది అవనుక్కు వాచకమాన అకార త్తిల్ అన్వయముమ్ ఇవళుక్కు నిత్యమ్ స్థ తాయిల్ లు. 89. ఇన్నముమ్ ఇవ్వ తై స్థిరీకరి కెక్కాక ఈశ్వర చేతన నాచక జై ళాన అకార మకారజ శిరణీలుమ్ ఇవళుక్కు డౌన అనవరతాన్వయ తై సదృష్టానమాక వరుళిచ్చెయ్ కి జార్ (భర్తావిను డైయ) ఎన్దుతుడ?- తావతు శేషభూతైయాన తస్వరూపత్తుక్కుచ్చేరుమ్మడి యవ నై ర సిప్పి క్కై-క్కాక (భర్తావిను డైయ పడుక్కైయైయుమ్) విడా తే, రక్ష కై యాన త స్వరూపతుక్కుమ్ పోరుమ్భడి తద్రక్షణమ్బణు కైక్కాక (ప్రజై యిను డైయ తొటి లైయుమ్)నిడా తే యిరుక్కు మ్మా తావానవ ఖైప్పోలే,ఇవ భుమ్ భర్తృభూతనాన ఏశ్వర సుక్కు ప్రతి పాదకమాయిరుస్టుళ్ళ ప్రధమప దమాన అకార తైయుమ్, ప్రజాభూత రాన చేతనర్కు ప్రతిపాదకమా యిరుద్దుళ్ళచరమ పదమాన మ కార యుమ్, తత్తద్వీషయ త్తిల్ తనక్కు గైన సంబధ్ధత్తు క్కీ డాకరసిప్పి క్కై రక్షి క్కైయాకిట వివర్ వైప్పల్ P, (విడా తేయిరుక్కు మిరుప్పు)ఎ .

·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. 32 83. మూ— శ్రీనన్దగోప రైయుమ్ కృష్ణ నైయుమ్ విజాత యశో తై ప్పిరాట్టి యై ప్పోలే. 8. ఒరువనడి మైక్కొళ్ళుమ్భోతు గృహిణి కెన్జనే ఆవ శైయోలై యే బతువతు. ఆకీలుమ్ పణి శెయ్ వతు గృహిణి క్కితే. అతుపోలే నామ్ పిరాట్టి క్కడి మైయాయ్ యిరుక్కుమ్మడి. 83. కీ చ్చొన్న దృష్టాన తై బరువి శేషనిష్ట నక్కీ 'యరు?చ్చేయ్ కితార్ ( శ్రీనన్దగోప రైయుమ్ కృష్ణ నైయుమ్ "డా తే) ఎన్దుతుడణ్ణి. అతావతు ఖార్యైయాన త స్వరూపొనుగుణమాక రసిప్పిక్కై-క్కాక భర్తావాన శ్రీనన్దగోప దైయుమ్ విడా తే, మాతావాస త స్వరూపానుగుణమాక రక్ష్మి కెక్కాక పుత్రనాన కృష్ణ నైయుమ్ విడాతే “అచ్బురమే” ఎన్ది ఆ పొట్టిల్ శాల్లు జపడియే మధ్యేవ ర్తిక్కు-మ్ (యశోతై ప్పి రాట్టియైప్పోలే) ప్రథమ చరమపద వాచ్యరాన వీశ్వర చేతనర్ క శిరువ రైయుమ్ విడాతే యివళుమ్ వర్తిక్కుమ్మడియెనే . 88.ఈశ్వర శేషత్వమాత్ర మొ తీయ ప్పి రాట్టిక్కుమ్ శేషమెన్నుమీడమ్ ఇవ్వాచక త్తిలి నీక్కే యిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్ ఇవళుక్కుమ్ శేషమే న్దు నామ్ కొళ్ళుకిజ పడియెజ నేయెన్న వరు?చ్చెయ్ కిడార్ (ఒరువ నేను తుడ?.) అతావతు లోక త్తిలే (ఒరువ5) దాసదాసిక? ముతలాన తోరడిమైయే క్కొళ్ళు మోతు తన కె-నే యెతి క్కొళ్ళుమ తో క్రియ త గృహిణి కెన్జనే విలైయో లైయేతి క్కొశ్వతు. ఆయిరుక్క చ్చెయ్ తేయుమ్ అడిమై లొటిల్ (కేయ వతు గృహిణిక్కితే) అతుపోలే. ఈ శ్వర శేషమెన్నుమళ వై యివ్వకారమ్ కొల్లిన్ యాకీలుమ్ నామ్ పి గాట్టి క్కడి మైయా యిరుక్కుమ్మడియెనే. 8. కీర్ చ్చొన్న హేతుక్క కెయెల్లామ్ అనువదిత్తుక్కొణ్ణు ఈశ్వర నుక్కుమ్ పిరాట్టిక్కుమ్ ఒరు కాలుమ్ పృథక్ స్థితి యిల్లా మైయే యరు?

·30 ముముకు పుడివ్యాఖ్యానమ్ 8. మూ- అకప్పిరిత్తు నిలైయిల్లి, 81. ప్రభైయేయుమ్ ప్రభావానైయుమ్, పుష్ప తైయుమ్ మణ శై యమ్బోలే. 8.. ఆకవిచ్చే ర్తియు ద్దేశ్యమాయ్ విట్టతు. చ్చెయ్ జార్ (ఆ స్పరిత్తు నివై యిల్లె) ఎద్దు, ఇష్ట పృథక్సైత్యభావత్తుక్కు- ఇరజ్ఞుదృష్టాన్తమరుళిచ్చేయ్ కితార్ (ప్రభైయేన్గుతుడః,) అతావతు ప్రభైక్కుమ్ ప్రభావానుక్కుమ్ పృధక్ స్థితియిల్లా తాప్పోలవుమ్ పుష్పత్తుక్కుమ్ 'పరిమళత్తుక్కుమ్ పృధృతియిల్లా తాప్పోలకు మెనా." అనన్యారామ వేశాహమ్ భాస్కరేణ ప్రభాయధా "n "అనన్యాహిమయాసీతా భాస్కరేణ ప్రభాయధా" - ఎన్దు ప్రభాప్రభా వాన్జ ? ప్పోలేయిరువర్కుమ్ శృధక్సితియిల్లే యెన్ను మిడమ్ ఇరువర్ క్కాలుమ్ శాల్ల పుట్టతి తే. “ ప్రసూనంపుష్య స్త్రీ మనీ పరిమళర్ధింజి గదిషx' ఆ ఎని ఆవిడ త్తిలే యీశ్వర నైపుష్పస్థానే యాకవుమ్ విరాట్టియే పరిమళస్థా నేయాకవుమ్ భాట్టరరు?చ్చెయ్, కైయా లేపుష్ప పరిమళిఖీళుక్కు ప్పోలే యిరువ రుమ్ పృధకీ తియిళై యెన్నుమీడమ్ అర్ధాత్సిద్ధమ్ . 82. ఇన్ద పృధక్సీ త్యభావత్తె యనువదిత్తుక్కొణ్ణు ఇచ్చే ర్తియే చేతనరు ద్దేశ్య మాయ్ త్త లెకూట్టిన పడి యే యరు?చ్చెయ్ జార్ ( ఆక విచ్చేరి యుద్దేశ్యమాయ్ విట్టతు) ఎన్దు. ఇచ్చేరియు ద్దేశ్య మెనెయాలే యవక్ష? on సగ్గర కావ్ల రావణం ప్రతి జానకీ - శక్యాలోభ యితుం నాహ మైశ్వ రేణధ నేన వా ! అన న్యారామ వేణాహం భాస్క రేణ ప్రభాయధా॥ 31 యుద్ధకాఫ్ట బ్రహోదీశ్ ప్రతి రామః - అన న్యాహిమయాసీతా భాస్క రేణప్రభా యధా! విశుద్ధాత్రీషులోకేషు 'మైథిలీ జన కాత్త జా! 31 శ్రీగుణరత్న కోశే - తవస్పర్శాదీశం స్పృశతికము లేదు జుళ పదంత వేదంనోపాధేరుపు నిపతితం శ్రీర సీయతః | ప్రసూనం పువ్య నీ మపి పరిమళంజిగదిషున్నచైవ నా దేవం స్వగశ ఇతిక శృత్కవయతే! 2

·35
రం.
తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్.
మూఇతి లేచతుర్థి మేజిక్కబీయుమ్ .
8. చతుర్థి యేజిన పడి యెన్నెన్సిల్
నారాయణపదత్తుక్కు సంగ్రహమా యిరు క్కైయాలే.
౧. ఇత్తాలీశ్వరనుక్కు- శేషమెల్లి జతు,
Vo
శని త్తనియే వీరుమ్ము, కై, యుద్దేశ్యమన్న పడి- ఇరువ గైయుమ్ .పిరిత్తు
విరుమ్బినాల్ రావణశూర్పణఖై కళుక్కుప్పోలే యనర్థమే ఫలిక్కుమీ
త్తనై. ఇరవ రైయుమ్ పథ్ నీ నాలితే శ్రీవిభీషణార్వానై ప్పోలేవా
లావతు
*F. ఇని మేలినీల్ వీక్త్యర్థ మరుళి చ్చేయ్ వ లౌక ప్రథమమ్ విభ శీత న్నైని
ర్దేశిక్కి-తార్ (ఇతి లేచతుర్థి యేజిక్క ఆయు మెస్టు. ) అతావతు
ఇవ్వకార
త్రి లే చతుర్థి యేజీ 'సుపాంసులుక్" ఇత్యాదిసూత్రత్తాలే లుప్తమా
య్ ప్పోమెనే
BF. విభక్త్యన్తర
మేడా? డక్క ఇవ్వకార త్తిల్ చతుర్థి యేజీనపడి తానే
జ నేయె నిజశ జై యై యనువదిక్కి జార్
(చతుర్థి యేజీన పడియెన్నెన్నిల్) ఎన్దు .
No. అతుక్కు త్తర మరుళిచ్చేయ్ కి జార్ (నారాయణ పదత్తుక్కు సంగ్ర
హమాయిరు క్కై యాలే యెన్దు. అశోవతు .ఇవ్వకారమ్ చతర్ధ్యన
మాన 'సోరాయణ పదత్తుక్కు సంగ్రహమాకైయాలే యితిలుమ్
తుర్థి యేజ్ ? " నే. జజ్జనకిల్ ఇరజ్జుకు 6 సంగ్రహవివరణత్వమ్ సి
యాతితే.
an. ఇత్తాల్చొల్లుకీజవర్థన్గానే తెన్న వరుళిచ్చెయ్ కిజార్
( అత్తాలీశ్వరనుక్కు శేష మెని అతు) ఎన్దు తావతు ఇతుతా! 'తాదర్ద్యే
చతుర్థి' యాజేయాలే ఇచ్ఛతుర్థి యాలీశ్వరనుక్కు- శేష మెన్నుమిడమ్ శొల్లు
కెళిత

·Vం ముముకుప్పడివ్యాఖ్యానమ్ 49. మూ_ శేషత్వస్టులాఖరూపమాకవ-, నాట్టిత్కాణ్ణి తెన్నిల్, 13. అన్హనియమమిల్లె ,ఉకన్జవిషయత్తుక్కు శేషమాయిరుక్క మిరుప్పు సుఖమాక క్కా బ్లెయాలే. అకార త్తిలే కల్యాణగుణజ్జ ళైచ్చాల్లు కైయాలే ఇష్ట శేషత్వము.మ్ గుణత్తా లేవన్డతు. 8. X-2, “సర్వం పరవశందుఃఖమ్” " " సేవాశ్వవృత్తి" - ఎన్డి బిలౌకిక న్యా యతైక్కొణ్ణు శేషత్వ తైదుగ ఖరూ పమాకని నై తీరుక్కు మవర్ కళ్ పల్లు మ్ ప్రశ్న తైయనువదిక్కి జార్ (శేషత్వన్షు ఖరూపమాకవగ్తో నాటి జ్కాణ్ణిజ తెన్నిల్) ఎన్దు *3, అతుక్కుత్తర మరుళిచ్చెయ్ కితార్ (ఆన్హనియమమిల్లె) ఎన్దుతుడని , అతావతు నాడుతన్ని లే “పణి మి? తిరువరు ” ఇత్యాదిప్పడియే యభిమ తవిషయత్తుక్కు శేషమాయిరుక్కు-మిరుప్పుసుఖరూపమాకక్కా శ్రా లేశేషత్వమాకిల్ దుఖరూపమాయిరుక్కు మల్టీ జనియమమి డైయెనై, 8, అభిమతవిషయ త్తిల్ శేషత్వమ్ సుఖమాకిటతు అవ్విషయ త్తిల్ గు ఇమడియాకవద్ద తావేయాలే య' వెన్నవరు?చ్చెయ్ కిజార్ ( అకార తిలే) ఎన్దుతుడణ్ణి . అతావతు, ఈశ్వరను డైయరశకత్వ ప్రతిపాదకమా నఅకార త్తి లే అన్దరక్షణోపయోగియాన కల్యాణగుణజ్ఞ ? చ్చాల్లు కైయాలే ఈశ్వరవిషయమానఇన్ద శేషత్వముమ్ అన్ద గుణజళడియాక (వన్డతు) ఎ గై. -గ్రా -శా యా CI శర్వంపరవశందుఖం సర్వమాత్మ వశం సుఖం | ఋ తామృతాభ్యాంజీ వేతివృతేన ప్రమృతేనవా ! సత్యానృతాభ్యాలజీ వేత నశ్వవృత్యాక దాచన 1 ఇ తావివరిక్కి జార్, ఋత మాఇ్చ సిలం ప్రోక్తం అమృతం స్యాదయాచితం | మృత న్నాయాచితం భైక్షం ప్రమృతంకృషి రుచ్య తే | సత్యానృతస్తు వాణిజ్యంశ్వవృత్తిర్నీ చ సేవనం ||ఎన్దు. - సేవాశ్వవృత్తివ్యాణ ఖ్యాతాత సాక్షాం పరివర్జయేత్ || ·80 . మూ తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. - శేషత్వమే ఆత్మావుక్కు స్వరూపమ్. XL- శేషత్వమియోతపోతుస్వరూపమిల్లె. x2. ఆతాపహారమావతు స్వతస్త్ర, వెనిజు నినైవు. స్వతస్త్ర మామ్బోతి లైయాయ్ విడుమ్ " Maa ఆకైయాలితువుమ్ సుఖరూపమా యిరుక్కక్కుటైయిల్లె యేన్గుకరుత్తు. xx.ఆనాల్ ఔపాధిక మానవితుస్వరూపమన్‌ యెన్న వరు?చ్చెయ్ కిజార్ (శేషత్వ చేయా ల్మౌవుక్కు స్వరూపమ్) ఎన్టు.అతావతు ఉకన్ద విషయ పైల్ ఇతిజో సుఖరూపత్వత్తుక్కు గుణకృతత్వ త్తై హేతువాక యాలే అన్ద గుణకృతత్వ మిజ్జు ను షెస్ను మీడత్తుక్కు చ్చొన్న విత్తనైయొ కీయ, ఆర్థస్థితియైనిరూపిత్తార్ " స్వత్వమాత్మనిసంజాతం స్వామి త్వం బ్రహ్మణి స్థితమ్" , "ఆత్మదాస్యం హరేస్స్వామ్యం స్వభావంచ సదా స్మర” “దాసభూతాస్స్వతస్సర్వే హ్యాత్మానః పరమాత్మనః నాన్యథాల తణం తేషాం బన్దే మో త ధైచచ" ఇత్యాదిక శీలేయి తై యాత్మావుక్కు స్వాభావిక మాక చ్ఛాల్లు కై యాలే ( శేషత్వమే ఆ త్మావుక్కు స్వరూ పమ్) ఎన్నై xt. శేషత్వమేయెస్టు అవధరిప్పానేక జ్ఞానాసన్హ స్వరూపమానవా త్మవస్తువుక్కు అల్లా తపోతుమ్ స్వరూపమిల్లెయో వెన్న వరుళిచ్చెయ్ కి తార్ (శేషత్వమిల్లాతపోతు స్వరూపమిల్లె) వెన్దు. x2. శేషత్వమిల్లాతపోతుఆ ల్మౌపహారరూపమానస్వాత స్త్ర్య బుద్ధి నడక్కై యా లే, స్వరూపమఱిగ్గు విడు మెన్ను మత్తె దర్శిప్పిక్కి ఔర్ మేలిర మువాళ్యత్తాలే (ఆత్మాపహారమావశు) ఎన్దుతుడ?. అతావతు, "యోన్య | సత్వమాత్మని సంజాతం స్వామిత్వం బ్రహ్మణి స్థితమ్ | ఉభయో రేష సంబద్ధ : నప రోభిమతో మమ|| స్వోజ్జీపన శ్ఛాయదితే స్వసత్తాయాం సహాయది 11 ·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ మూ-స్థానప్రమాణత్తాలే ఉకారమవ ధారణార్ధమ్. XF. ఇత్తాల్ పీజర్ క్కు శేషమన్లైన్లీ జతు. . ధాసన్తమాత్మాన మన్యధాప్రతి పద్యతే | కిం తేన సకృతం పాపంబో రేణాత్మా పహారిణా' ఎన్దు సర్వపాపఘూలమాకచ్చాన్న ఆత్మాపహారమూ వతు,త స్వరూపమ్ (స్వత స్త్రమ్)ఎల్లి ఆ ప్రతిపత్తి, స్వతస్త్రమా మళీవిల్ “అసన్నేవ" ఎగ్జి జపడిమే స్వరూపమ్ (ఇల్లైయాయ్ విచుమ్) ఎనై. ఆకై యాల్ శేషత్వమిల్లా తపోతు స్వరూ పమిల్లె యెన్న తట్టిల్లే వెనుక రుత్తు. ఆక ప్రకృత్యర్ధమాన విశ్వరను డైయ కారణత్వముమ్, ధాత్వర్ధమాన తకత్వముమ్, అర్ధబలత్తాల్ వద్ద శ్రియగి పతిత్వముమ్, ప్రత్యయసిద్ధ మాన చేతన శేషత్వ ప్రతిసంబద్ధియాన శేషత్వము మాకిట అకారార్ధతై యరు?చ్చెయ్ తారాయిడ్ లు, అనన్తరమ్ మధ్యమాడరమాన ఉకారతుక్కర్ధమరుళిచ్చెయ్వ "తాక వుపక్రమిక్కి జార్ ఎన్దు(స్థాన ప్రమాణత్తా లేఉకారమవధారణార్ధమ్.) ఎకో జుఅ తావతు “త దేవభూత మౌదు భవ్యమా ఇదమ్" ఎన్గుమ్, “తదే వా స్త ద్వాయుస్త త్సూర్యస్తదు. చన్దమా " ఎన్టుమి త్యాదికళిలే ఏవ కారస్థాన త్తిలే ఉకార తై ప్రయోగిక్క కాగ్గేయాలే స్థానప్రమా అత్తాలే ఉకారమ్ అవధారణ తై యర్ధమాకవుడైత్తాయిరుక్కు-మ్ ఎన్‌. AF. అవధారణచుక్క ర్ధస్ అయోగవ్యవచ్ఛేదమాతల్ అస్యయోగ వ్యవచ్ఛేద మాతల్, ఆకైయాలే యివ్వవధారణత్తా ట్ఛీల్లుకీ తేతే న్నవరు?చ్చేయ్ కతార్. (ఇత్తాత్పజర్కు శేషమని బతు. ఎన్దు తావ తు అవధారణవాచకమాస వీవ్వు కారత్తాల్ ఓర్ ఈశ్వర శేషమాక చ్చన్న విద్వాత్మవస్తు అన్య క్కు శేషమనెన్ను మిడ తై చ్చాల్లుకి ఆు తెప్టె- ·34 తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ - మూ— పెరియపి రాట్టియార్కు శేషమెని ఱ తెన్గుమ్ శోల్లువర్ కళ్ అతిలుమ్ అన్య శేషత్వమ్ క!! కై యే ప్రధానమ్. 40. శ్రా చతుర్థియాలే ఈశ్వర శేషత్వమ్ ప్రతిపాదితమాకచ్చెయ్ తే , అన్య శేష త్వమ్ ప్రస్తుతమామో వెన్నిల్ లోకత్తిలే యొరువనుక్కు శేషమాన గృ హ క్షేత్ర పుత్ర దాసాదిక? వే తేయుణ్ణి లర్కు- శేషమా యిరుక్క-క్కా యాలే అప్పడిప్పట్ట వన్య శేషత్వమ్ ఇస్ట స్థల త్తిలు ముళ్లో వెన్గారు శ జైయుదిక్కు-మి తే. అకైయాలే తాదృశమాన వన్య శేషత్వమ్ ఇ? ల్లెయెన్నుమీడ తై ప్రతిపాదికి జతు. ఉకారమ్. - 20. అజ్జనని క్కే . ఇవ్వుకారత్తాలే లక్ష్మీ శేషత్వ జొల్లుకిజ తెన్బారుము థైనితార్ (పెరియు రామియార్కు శేష మెని ఆం తెస్టుమ్ కొల్లువర్ కళ్) ఎన్దు. అతావతు “అకారశ్చిత్స్వరూపస్య విష్ణోర్వాచక ఇష్యతే ఉకార శ్చిత్స్వరూపాయ శియో వాచితథావిదుః ! మకారస్తుత్సయో రాస ఇతి ప్రణవలక్షణమ్ " ఎన్గుమ్ అకారేణోచ్యతే విష్ణు స్సర్వలో కేశ్వ. రోహరిః | ఉద్ధృతావిష్ణు నాలక్ష్మీ రుకా రేణోచ్యతేసదా ! మకారస్తు. తయోర్విప శ్రీనారాయణ యోస్సదా | ఆత్మ నశ్శేషభూతస్య వాచక శ్రుతి చోదితః" ఎన్టు మిత్యాదిక ళాలే భగవచ్ఛాప్రత్తిలే అకారతాళ గవ ద్వారక మాకవుప్ ఉకార తై లక్ష్మీ వాచకమాకవుమ్. మకార తైత దుభయ శేష భూత జీవవాచకవకవుమ్ చొల్లు కైయాలే ఉకార శై అ వధారణవాచకమాక క్కొళ్ళాతే లక్ష్మీ వాచకమాక క్కొణ్ణు ఇవ్వుకా రత్తాలే పెరియపి రొట్టి యారు శేష మెని ఓ ఎన్జుమ్ నిర్వహిప్పర్ కన్నా అత్తైప్పట్ ) వుమ్ పూర్వయోజనై యే ముఖ్యమెన్నుమ త్రైయరు? చ్చెయ్ కితార్ (అతిలుమన్య శేషత్వమ్ కటి ప్రధానమ్) ఎద్దు. అతావతు - 4.

·ముముతుప్పడివ్యాఖ్యానమ్. L-9.మూ— డేవర్ కళుక్కు శేషమాన పురోడాశ నాయ్ క్కిడు మాప్పోలే ఈశ్వర శేషమాన నాత్మ వస్తువై సంసారికళుక్కు శేషమాక్కుకై 13. భాగవచ్ఛేషత్వ త్తి లుమన్య శేషత్వమ్ కలి కై ప్రధానమ్ ఓ.. మజగ్గు మ్భుజ చాలా మాస్టర్ “ఎనై రూ లే. పెరియపి రాబొయారుక్కు శేషమా కైయాకిజ వతిలు జ్కొట్టిల్ కేర్ భగవచ్చేషత్వత్తుక్కు పరోధియాన (అన్య శేషత్వమ్ క9 కైయే ప్రధా నా పేక్షితమ్ ఎనై -, అస్య శేషత్వమిప్పడిక్రూరమో వెన్న అతి క్రౌర్య త్తెసదృష్టాన్తమా కవరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (దేవర్ కళుక్కు) ఎన్దుతుడణ్ణి. అతావతు ఆరాధ్య కాన ఇన్ఫ్రాది దేవర్ కళుక్కు భోగ్యత, శేషమాకకల్పితమాన (పు రోడాశ క్మదర్శనస్పర్శనాదిక ళుక్కు- అనర్హ మమ్మడి ని హీనమా యిరు క్కిఱ నాయ్ క్కిడువప్పోలే యిరుప్పతొన్దు- ప్రాప్త శేషియాన విశ్వ రనుక్కు శేషమానవాత్మ వస్తు వై సర్వప్రకారత్తాలుమ్ హేయరాన (సంసారికళుక్కు- శేషమాక్కు కై) యెనే. 13. ఇప్పడి క్రూరమాన అవ్య శేషత్వమ్ కర్రీ కైయే ఆత్మావుక్కు ప్రధా నా పేక్షితమెస్టు కీర్ చ్చాన్న వర్థ స్థిరీకరిక్కి బార్ (ళగవచ్ఛేషత్వ తొలుమన్య శేషత్వ జూకైనే ప్రధానమ్) ఎన్టు అతావతు లక్ష్మీ శేషత్వ త్తి లుబౌటిల్ ప్రధానమ్ ఎన్టవళ వేయస్టు భగవాన్జనక్కు శేషవయిరు క్కు మతిలుథొట్టిల్ అవ్యవిషయ త్తిల్ శేషత్వమ్ కటికైయే యాత్మా వుక్కు ప్రధానా పేక్షిత మైనై. 18. అతుక్కు ప్రమాణల్లెట్టు కితార్ ("మలన్దుమ్భుజ”తా వనర్. ఎవైయాలే) యెస్టు అతావతు యమకింకర సంవాద త్రీ తిరుమణి శై ప్పిరా? అనుచ్ఛాష్ త "తిటు మ్బేల్ మిక్ కజ్జీ! " ఎగ్గా జపాట్టిలే భాగ త్రై

·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్.
మూఇత్తాల్ తనక్కుమ్ పిఱర్కుమ్ ఉరి తల్లి ఆతు.
మకార మిరుపత్తజ్ఞాన
కై-
యాలే ఆత్మావై చ్చొల్లు జతు.
ఓఓ.
పత్తత్థామకురమాయ్
జ్ఞానవాచియుమాయిరు
వతలకణ జోల్లుకి జవళఎల్ తిరువడి తన్నామమ్ (మఱగ్గుమ్ పుజవొడా
మాస్టర్) ఎన్టు *స్వామి యు డైయ తీరునామ త్రైమజన్గార్ క ళాకిలుమ్
మణ్ బారు విషయ అల్ శేషవృత్తిపర్ణాతవర్ కళ్ ,, ఎపు శాల్లు కైయా లేదా .
Lx. ఈశ్వర శేషమాన వాత వస్తువుక్కు స్వ శేషత్వప రశేషత్వ జ్ఞళిర
దెబమ్ అన్య శేషత్వమా
కైయాలే ఉభయ తైయు మివ్వు కారమ్ కజిక్కి
ఱ తెస్టు తొల్లి నిగమిక్కి-రార్ (ఇత్తా తనక్కుమ్' పీఆర్ క్కుమ్ ఉరిత్త స్ట్ర
ల్లి జతు) ఎన్దు, అతావతు అన్య శేషత్వనివ కమాన వీవ్వు కారత్తాలే. అన్య
రిల్ అన్యతమత్వ మవిశిష్టమా క్రైయాతే ఇవ్వాత్మవస్తు (తనక్కుమ్) (ఉరిత్త
స్టుతన్నైయొజిష్ట సంసారికళుక్కుమ్ ఉరిత్రన్లు ఎన్ను మిడమ్ కొల్లు కిట
- ఆకఉకారార్థ వై యరుళిచ్చెయ్ తారాగత్తు
అనన్తరమ్ తృతీయా తరమాన మరార్థ తైయరుళిచ్చెయ్ నార్
(మకారమ్) యెస్టుతుడ?. అతావతు భూతానిచళవర్షిణ చవగ్గేస్త్రి
యాణిచ | టవర్లేణ తవ ర్దేణ
జ్ఞానగశా దయస్తథా || మనగి పకారేడై
వోక్తం ఫకారేణత్వ హజ్కృతిః | బకారేణ భకారేణ మహాక్ ప్రకృతీరు
చ్య తే! ఆత్తాతు సమకారేణ పజ్చవింశః ప్రకీర్తితః" ఎల్లి ఆ పడియే పృద్ధి
వ్యాది ప్రకృత్య న్తమాన ఇరుపత్తు నాలుతత్త్వత్తుక్కుమ్ వాచకమాయిరు
స్టుళ్ళకకారాది భకారాంతమాన ఇరుపత్తునాలు అక్షరము మ్బోలక్ట్రి క్కే
మకారమ్ (ఇరుపత్తజామశ్వరయాయ్) 'మనజ్ఞానే ఎనిజధాతువి లేయా తద్
మను అవబోధనే ' ఎగ్జి జధాతువిలే యాతల్ నిప్పన్నమాకైయాలే,
ههه

·ముము పుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్,
L..
మూ- ఇతుతాఢ సమష్టి వాచకమ్.
జాత్యే కవచనమ్.
తాజ్ఞాతావెన్దు దేహ త్తిల్ వ్యాగృత్తి శీల్లి
యత్తు
ఇతా:
యకిజార్
( జ్ఞానవాచియుమా యిరు క్కైయాలే) “పశ్చ వింశోయంపురుషః" పశ్చి
వింశ ఆరాభవతి" ఎనిజం పడి యే పశ్చావింశక నాయ్ "జ్ఞానాత్తాపురు
ష" "విజ్ఞా తారమ రేకేన విజానీయాత్ “ ఎని జపడియే జ్ఞానస్వరూపను
మాయ్ జ్ఞానగుణక సుమా యిరుక్కి (3త్మావై చొల్లు జతు) ఎనై.
42. కీ చ్చాన్న శేషత్వమ్ సర్వసాధారణమా వేయాలే త్రివిధాత్మ
వర్గత్తైన మితిలే కొల్ల వేణు యాలే యుళిచ్చెయ్ ! తార్
(ఇతు లౌకొ సమష్టి వాచకమ్) ఎన్టు. అతావతు ఇప్పుడి ఆత్మ వాచకమానఇమ్మ
కారనాణ ఆత్మ సముష్టిక్కు వాచక నై.
ఏకవచనమ్ సమష్టివాచకమామో వెగ్గజశ Zయి లేయరుళిచ్చే
(జాత్యేక వచనమ్)యెస్టు. అతావతు ప్రీహి సమూహ తై
కిఱవక్ , ఇతు ఒరు నెల్లెన్డాల్ అన్ద ఏకవచనమ్ జాతి పడమానాజ్పోలే ఇతు
ఫుమ్ ఆత్మ జాతి పరమాన ఏకవచనమె నై.
LF. ఇమ్మకారత్తాల్ ఆత్మా వినుడైయ ఎవ్వకార వొల్లుకేజు తెన్న
వరుళిచ్చెయ్ కి టార్(ఇత్తాల్ ఎన్దుతుడణ్ణి. అతావతు పజ్చవింశాక్షరమాయ్
జ్ఞానవాచియుమాయ్ ఇరుద్దుళ్ళ ఇమ్మకారతాల్ శేషత్వాశ్రయమాన ఆ
జ్ఞా జ్ఞానాశ్రయ భూతనానవ సెస్టు, అచేతనమాన దేహ తిశ్కాట్టిల్
ఆత్తావిక్ (న్యావృత్తి ల్లిల్ గాయిత్తు)ఎనై.
80. డేవోహమ్, మనుష్యోహమ్, స్థూలోహమ్, కృశోహమ్ ఎన్టు దే
హత్తిలే అహంబుద్ధి వ్యవహారజ్జల్' నడవానిజం- అహవర్ధ భూతసాన
ఆత్మా దేహృత్తిల్ వ్యావృత్త సెన్దు శోల్లుకిజ పడి తానెజ్జనే యెన్నవరు?

·Y
తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్.
మూ దేహ త్తిల్ వ్యావృత్తి తత్త్వ శేఖర త్తి లే ”న్నోమ్.
20. మణశైయుమ్ ఒళియజ్కొణ్ణు పూవైయుమ్ రత్న శై శై
యుమ్ ఎరుము మాప్పోలే శేష మెన్హాత్మావై యా దరిక్కి జతు ;
అల్లాతపోతు “ఉయిరీగాజు, తైవిలమ్" ఎనిజ పడియే త్యా
జ్యమ్. అతుతోన్ల శేషత్వ ఆ చ్చొని, పిన్నై యాత్మావై
చ్చాల్లికజతు.
చ్చెయ్ కిజార్ (దేహత్తిల్ వ్యాకృత్తితత్త్వశేఖరత్తిలేశాన్నోమ్) యెస్టు.
అతావతు అనేక హేతుక్క కౌలే దేహశీను డైయ అనాత్మశ్వతై సాధి
యానిస్టు కొరులు ఆల్డోవీను డైయ
ఆత్తానీను డైయ తద్వ్యావృత్తియై తత్త్వశేఖరమా
కీజ ప్రబన్ఫత్తిలే వ్యక్తమాకచ్చాన్సోమ్, అతిజాం లు కొళ్వ తేనె.
20. ధర్మ స్వరూప శోధన పూర్వకవకతద్ధర్మమాన శేషత్వ చ్చాల్లు
క్షప్రాప్తమాయిరుక్క ఇ ప్రణవన్డన్నిలే ప్రథమమ్ శేషత్వ చ్చా?
పిన్నైయా త్మావై చ్ఛాల్లువా నేనేని ఆశ క్రైయితే అప్పడి శోల్లు కైక్కు
హేతు వైయరుళిచ్చెయ్ కీటోర్ (మణ యుమ్) ఇత్యాది వాక్యయత్తా
అకౌవతు మణత్తుక్కాశ్రయమెన్షు పూవై విరుము మాప్పోలేయు
పీ, ఒ కారాశ్రయమెన్షు రత్న శ్రీ విరుము మాప్పోలేయుమ్ శేషత్వత్తు
క్కాయు మెగ్జాయిన్ లు (ఆత్మావైయదరిక్కి జతు) శేషత్వాశ్రయమల్లా
తపోతు “ఉయిరినాటు తై విలమ్" ఎఝుభగవఛ్ఛేషత్వ రహితమాన
ఆత్మానాల పేజేయ డైయో మళ్లీ మెని ఆపడియే త్యాజ్యనాయ్ విదు
మిత్తనై; ఇప్పుడియిరుద్దుళ్ళ శేషత్వ త్తినూనీ ఫోన్లోన్ ని (శేషత్వ త్రై) ముద్దల
(చ్చాల్లి, ఏన్నై యాత్మావైచ్చాల్లిట్ ని నా
83. పదక్రయాత్మకమాన విప్రణవ తాజ్చొలిత లైకట్టిపరకై
లే.

·ముముకు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ 29. మూ—ఆకప్రణవత్తాల్ “కణ్ణపుర మొన్దుడైయాను క్కడియే నొరు వర్ క్కురియేనో ఎగ్జి జుపడియే జీవ పర సంబధ్ధమ్ గొల్లిఖ్ ఖు. 23. ఇనాల్ " తామ రైయాళ్ కేళ్వనొరువ నైయేనోక్కు ముణర్వు " ఎన్జ తాయిఫ్ p. సంబద్ధ వైచ్చాల్లి - యదుళిచ్చేది? తార్ (ఆక వెళ్లుతుకళి. ఆ తావతుక్కి చ్చాన్న తెల్లావనా లుమ్ ప్రణవత్తాల్ ' కణ్ణపుర మెస్టు డైయా నుక్క ' ఎన్టుచతుర్ధ్యస్తమాన అకారార్ధ తైయుమ్, 'అడియేష్' యెస్టు శేష త్వాశ్రయ వాచియాన మకా గ తిలర్ధ వైయమ్, (ఒరువర్కు రీయేనో) ఎన్దు అన్య శేషత్వ నివ రక్తవరాన ఉకారార్ధ శ్రేయుమ్ శొబనిస్టుకొణు ప్రణవార్ధ తైయనుసృత్త తిరుమ జైయాళ్వార్ శ్రీసూ క్తిప్పడియే జీవ పరర్ కళు క్కుణ్ణన శేష శేషభావ . ఇన్నముమ్ పొయ్ కైయారుడైయ దివ్యసూక్తియా లే శేషత్వ ప్రతి సంబద్ధి యొరుమిధున 'పెన్ను మీడ'న్ ని విన్దజీవపర సంబద్ధ తై యరు ఇళ్ళెయ్ కితార్ (ఇత్తాల్ తామరైయాళ్ శేశ్వ5) యెస్టు తొడ?. అతావతు ఇప్రణవత్తాల్ తాను రైయాళ్ శర్వన్తు అకారవాచ్యనాయ్ శేషత్వ ప్రతిసంబర్గియాన శ్రియఃపతిమైయుమ్, ఒరువనై యే నోక్కు పెన్దు చతుర్యుకారణ శాల్ శాల్లు అనన్యాశ శేషత్వ ప్రయుక్తమానకర్మా వీను డైయత దేక పర తైయైయుమ్, ఉణ ర్వెస్టు అన్ద శేష త్వాశ్రయమాక మ కారత్తాల్చోల్లప్ప జ్ఞానైక నిరూపణీయనాన ఆత్మావైయుమ్ కొల్లు ఆ సూక్తియిఱ్పడియే జీవపర సంబధ్ధమ్ శాల్లిగ్ రాయింగ్ బై. అకార లిబిత్యయార్ధప్రధానమాళ ప్రణవార్ధ తైయోజిత్తార్ క్కీర్ ; అతిల్ ధాత్వర్థ ప్రదానమాక ప్రణవత్తుక్కు ఇన్నము మెరుయోజ నైయ ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. 28. మూఅకార తాలుమ్, మకార త్తాలుమ్ రక్షక నైయుమ్ రశ్యు త్రేయుమ్ కౌల్లిల్ 2 ; చతుర్థియాలుమ్ ఉకారత్తాలుమ్ రశుణ హేతువాన ప్రాప్తియైయుమ్ ఫల తైయుమ్ గొల్లిబ్ లు, 2. ఇనీమేల్ ప్రణవ తై వివరిక్క ఆకు. 21. ఉకార తై వివరిక్కి జతు నమస్సు, అకార శైవివరిక్కి జతు నారా యణ పదమ్; మకార తై వివరికి అతుచతుర్థినార పద మెన్షు ఇ. ອ ల్లువర్ కళ్. తారాయిల్ • రు?చ్చెయ్ కజార్ (అకార త్తాలుమ్) ఎన్దుతుడ?. అతావతు అకారత్తాలే రక్షక నాన విశ్వర నైచ్చాన్దిల్ , మకారత్తాలే తద్రశ్యుమాన వాత వస్తు వైచ్చాల్లి, M, చత యాలే రక్షిక్కైక్కు హేతువాన శేషత్వమాకిడి ప్రాప్తియైచ్చాల్లిల్లు. ఇప్పడిరక్షిక్కి జతజ్కు ఫలమ్ కవ్వాత వస్తు అత్త లైక్కనన్యార్హ మాక వినియోగప్పడు కైయాలే అవ్వనన్యాగ్ట శేషత్వవా చియాన ఉకారత్తాలే రక్షణశల చ్ఛాల్లినై. ఆక ఇమ్మస్త్రతి థమపదమాన ప్రణవార్ఖతై యరు?చ్చెయ్ 2x. ఇని మేలిప్పొదwళుక్కు వర్థమరుగొచ్చెయ్ వ తాక మస్త్రశేషము మిదుకు, వివరణమాయిరుక్కుమ్బడీయై ముద్దఱు వరు?చ్చేయ్ కిజార్ (ఇని మేల్ ప్రణవ తై వివరిక్కి జతు) ఎన్దు. “ఇవ్వడ త్తిల్ వివరణమాకిజతు, ప్రస్తుతమానపర్థత్తుక్కు- ఉపయుక్తమాన పర్థ జై చ్చాల్లికోడ్డు పూర్వో కమానపర తై విశదీకరిక్కై" ఎన్టుదీప ప్రకాశ త్తిలుమ్, “ఉకార విశదీకార యుక్తార్ధాన్తరబోధనమ్ | మతం వివరణం తత్ర మహితానాం "మనిషిణా మ్" ఎన్టు రహస్యత్రయార్థ వివరణక్రమ మరుళిచ్చెయ్ త ప్రబధ్ధ త్తిలుమ్ , వివరణలక్షణ జీయరరు?చ్చెయ్ తారితే. 24. వివరిక్కి జ పడి తానెజ్జ నే యెన్నవరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (ఉకార, వివరిక్కి అతు నమస్సు) ఎన్గుతుడ . అ తావతు అన్య శేషత్వ తైక్కతి కి ఇవి 2 ·ముముతుప్పడిన్యాఖ్యానమ్. 22. మూఅడైవే వివరియా తో జంతు, విరోధ్ పోయనుభవిక్క వేణ్ణు కైయాలే. 20• నమస్సు (న) - ఎన్గుమ్ , (మః) - ఎన్గుమ్, ఇరజ్ఞు పదమ్ . డత్తిల్ అన్యవిలే అన్యత మనాక చ్చాల్ల పట్ట తన్నై వెళియాక చ్చాల్లిక్కు ఆక్కైయా లే(ఉకార త్తె వివరిక్కి-అతునమస్సు, రక్షుక నానవీశ్వరను డైయ స్వ రూప త్తైయుమ్, రక్యుభూత చేతనాచేత నః శైయుమ్, రక్షణోపయోగి యానగుణాదిక ఆయమ్. రక్షణ కార తైయుమ్, విశదమాక చ్చాల్లు కె యాలే (అకార తై వివరికి అతు నారాయణ పదమ్,) “నాకిళ్చిత్కర్వత శ్శే షత్వమ్” “అకెఇ్ఛత్కర స్య శేష శ్వానుపప త్తి” ఎగ్గా ఐపడి యేకిళ్చి త్కార మి ల్లాతపోతు శేషత్వసిద్ధియి ల్లా మైయాల్ తత్సిద్ధిక్కులు ప్పొన కెల్చిత్కారత్తి ప్రతిపాదిక్కెజ చతుర్ధి శేష శ్వాశ్రయమాన వాత వస్తువే చ్చాల్లుకిజ మకార శై వివరిక్కిరతు. మకారవాచ్యనాన వాత్మానిను డైయ నిత్యత్వమ్ ఏకరూపత్వమ్ బహుత్వమ్ తుడక్కమానవట్ ? ప్రతిపాది కై యాలే (మకార తై వివరిక్కి అతు నార పద పెన్దుకొల్లువర్ కళ్) 22. అక్షరక్రమత్తి లే వివరియా తే వ్యుతమ మాక వివరిప్పానే నే స్న వరు? చెయ్ జార్ (అడై వే) ఎన్దుతుడట్టి. అతావతు అశ అశర(క్రమ త్తిలే వివరియా తొజతు) ఆకార వివరణమా న నారాయణపద లీల్ భగవద నుభ వత్తుక్కు విరోధియాన అహఔ్కర మమకారాదిక? నమస్సాలే కలియుపోయ్ పిన్నై (యనుభవిక్క వేణ్ణు కైయాలే) మెనె, 20. ఇని మధ్యమ పదమాన నమస్సుక్కు- అర్ధ మరుళిచ్చేయ్ వ తాక అతిల్ అ వాస్తర పథ భేద త్తె యరుచ్చెయ్ కితార్ (నమస్సు)వ- ఎన్గుమ్ (మణి)- ఎన్జుమ్ ఇరజ్ఞుపద మెన్దు.) ఇవ్విరఃు పదజ్జళుక్కు- వర్ధమే తెన్ని వరు? శ్చెయ్ కితార్ ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. ar. మూ– (మః). ఎగిఱవిత్తాల్ తనకు రియ నెని అతు, న - ఎన్దు అతైత్తవార్కి జతు ; లాం. అక (నమః)- ఎని బివిత్తాల్ తనక్కు రియన స్టైల్లి ఆతు. లాగా. పిజమ్ము రియనాన వన్దు తక్ వైలకుణ్య తై క్కాటి మీట్క లామ్, తన క్కెన్నుమవ్లు యోగ్యతైయుమ్ కూడ వడియుమ్ . (మః.) ఎన్టి ఇవి త్తాల్ ఎన్దుతుడబ్లీ అతావతు మః-ఎన్తుషష్ట్య న్తమాన విమ్మ కారత్తాల్ మకారవాచ్యనాన ఆత్మావుక్కు కీక్ చిచ్చెన్న తాదర్థ్య ప్రతితో టియాన స్వార్థశ్వ'బ్ లుకైయాలే తనక్కు రియ నెన్నుము శౌచ్చాల్లు జంతు (న). ఎన్టుని షేధవాచియాన నర్థాలే (ఆ ③) క్కటి అతుయేనె. లాం. ఉభయపద త్తాలుమ్ శొన్న వర్థ చ్చేరప్పిడి తరుళి చ్చెయ్ కి జార్ (ఆక నమః- ఎన్టీ జ) విత్తాల్ తనక్కు రియన న్లైని జతు ఎన్డు- పదక్రమ త్తి లేయ కొల్లాతే వ్యుతమమాక చ్చాల్లు జతు నిషేధ్య తేచ్చాల్లి నిషేధిక్క వేణు శ్రేయా లే. క్రమ త్తిలే చొల్లు మ్బోతు “వీడుమిన్మున్ అవుమ్ "పన్ను మా ప్పోలే నిషేధపూర్వకమాక నిషేధ్య తైచ్చాల్లుకిజ టెస్టు యోజిక్క వేణుమ్ అతు తానుమ్ పరధ్ధ పడియిలే యివర్ తామే. యరుళిచ్చెయ్ తార్.. లాగి, తనక్కుమ్) పిజర్కు మురిత్తన్లైన్లు అన్య శేషత్వ పై నిషేధిత ఉకా రత్తె వివరిక్కి ఱ తాకిల్ పిజర్కు రిత్త ఎత్తైయుమ్, తనక్కురియ నన్ద వితైయే వితైయే వివరిప్పానే నెగ్గి బి శయితే యరుళి చ్చెయ్ కిజార్ (పిజర్కు రియనాన వక్ ఱు) ఎన్దుతుడబ్లీ- అతావ తు అన్య శేషభూతనాన వట్టు, శేషత్వత్తు కి కైయాలే అన్యరిజ్కా ట్టిల్ తనక్కు జ్ఞాన సర్వకారణత్వ సర్వరకకత్వ సర్వశేషి త్వా, వివరియామల్ ·ముముకు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ 0.9. మూ- ఇత్తాల్ సోధియై క్కతొక్కిఱతు- 13. విరోధి తౌడ్ మూన్లు- 08- అలౌవతు స్వరూ పవిరోధియుమ్, ఉపాయవిరోధేయుమ్, ప్రొ వ్యనిధియుమ్ UX- స్వరూప విగోధి కలికై యావతు “యానే నీయెన్ను డైమైయు న్నీయే యెనొరు " దియాన వైలక్షణ్యక్కాట్టి అన్నిలై యిల్ నిన్జుమ్ మీట్కలామ్- (తనక్కు ఉరియస్) యెన్దునిజ్కు మన్దు "శ్వం మే' - వెన్టల్ “అహంమే" ఎన్నుమతొణియ శేషత్వత్తు క్కి శైయా మైయా లే మీ ట్రైక్కు యోగ్య తైయుజ్ఞూడ విప్లెయాయ్ విడు మెనె- 09 ఇన్నమస్సా త్చెయ్ కిలు అంశల్గొనే తెన్నవరుళిచ్చేయ్ జార్- (ఇన్స్టాల్ ఏరోధియై క్కటికూటతు) ఎన్లు- 'U3. అతు తెE ఓ' పలవో వెన్న వరుళిచ్చేయ్ కిజార్- (విరోధితాక్ మూన్లు) ఎమ్లు- రా- అమ్మూష్ట నే తెన్నే వమళిచ్చెయ్ జా (అతావతుస్వరూప వి రోధియుమ్ ఉపాయవిధియుమ్ ప్రొ వ్యవిరోధియుమ్) ఎన్టు- దత్తాబ్పధ మపద త్తిల్చొన్న స్వగూ పత్తుక్కు- విరోధియుమ్, ఇప్పద అలా రమాక సిద్ధి క్కి ఉపాయత్తుక్కు విరోధియుమ్, ఉత్తర పద త్తి ట్చీల్లుకి ఆ ప్రొష్య తుక్కు విరోధియమ నై-ఇన్నమస్సు, లౌక్ కాకాక్షి న్యాయ త్తా లేపూర్వో త్తర పదజ్ఞళిల్చొట్లు జ స్వరూప ప్రావ్యజళినుడైయ శోధిక శెక్కడి క్క క్కడవ లౌయితే యిరుప్పతు- రాx. ఇవ్విళోధిత్రఁగముమ్ కజీ కైయా వతుతానే తెన్న అతుత న్నైయ డై "నే యరుళిచ్చేయ్ కి జార్ మేల్ మూన్హువాక్యత్తాలే (స్వరూప విరోధి 08 త్వమేహ మేపుత సత్త • ఒ • త ఇదం వేద మూలప్రమాణా దేశచ్చా నాది సిద్ధాదను భావవి సోంత్తపాళోశ ఏవ | శ్వాక్రోశః 4 త్రగీతా షురసవిదితః శ్రోత్ర సామీ సుధీ స్యాత్ హస్త త్వత్పత పోలీస ఇతినృకల పే మృగ్య మధ్యస్థవత్వం !

·* . తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. మూఉపాయ విరోధికణి కై యావతు “క శైవాల్) తున్బజళైయాతో శ్రీవాయ్) కళెకణ్మణ్ ? లేE” ఎవ్రుక్కై. ప్రాప్య విరోధిక కి కైయావతు “మన్ ఫైనజ్కా-మజ్జళ్ మాబ్ 27 ఎగ్జారుక్కై. రాజ. మః- ఎనైస్వరూపనాశమ్ ; నమః- ఎన్నై స్వరూపోజ్జీవనమ్. న ఇత్యాది.) అతావతు స్వరూషత్తుక్కు- విరోధి “యా నేటెన్షన తే” ఎగ్జి రుక్కైయా కైయా లే; అతుకళి కైయావతు “యా నేనియెన్ను డై మైయుమ్ నీ ఎన్టు ఆ త్మాశ్మీయజ్ఞ శిరఃుమ్ అత్తలైక్కు ప్రకారతయా శేష పెన్షిరు క్రై-యెనె. (ఉపాయవిరోధీ త్యాది.) అతావతు ఉపాయత్తుక్కు విరోధి ; స్వరక్షణే స్వాస్వయమా కైయాలే అతుక కైయావతు “క శైవాయ్ తున్న జళై యాతొ ఆవాయ్ కళెకణ్మణ్ కి లేక్" ఎన్టు దుఃఖ తైప్పోక్కు వాయ్ పో క్కా తొలి వాయ్ వేవారు రక్షకవస్తువై యుడైయేనల్లే నేన్టీ రుక్కై యే సై' (ప్రాప్య విరోధీ త్యాది.) అతావతు ప్రాప్యత్తుక్కు- విరోధిస్వప్రయోజ న బుద్ధియా కైయాలే ; అతుక శ్రీ కైయావతు “మల్ రైనజా మజ్ల? మా ఎన్టు ఉన్నుకప్పుక్కుప్పులమ్బాన వెజళుడైయ వాశైయైపోక్కు ఎ నీరు యెన్నై UL, ఇప్పడి స్వరూపో పాయ పురుషార్ఖళ్ మూన్టుక్కుమ్ విరోధియాకి అతు ఇవనుడైయ అహడ్కార మమకారజ్ఞళా కైయాలే అతినుడైయ క్రౌర్య యస్ తన్ని వృత్తియిలు జ్ఞాన సస్మెయైయు మరుళిశ్చాడ్ కితార్ (మః - ఎనెస్వరూపనాశమ్, నమః - ఎనెస్వరూపోజ్జీవనమ్.) ఎన్టు అతా వతు “చేతనస్యయ దామన్యం స్వస్మి" స్వీయే చవస్తునా , హమఃత్యక్షుర ద్వన్వంతదా మమ్యస్యవాచకమ్" ఎన్ని బి పడియే మః - మః - ఎన్డిలు విలిలే అహజ్కార మమకారజ్ఞ శిరఃుముఠా కైయాలే అతిలే అన్వితనా కై, యివ్వాతా వినుడైయ స్వరూపత్తుక్కు నాశమ్, నమః - ఎన్ట అతిలన్వ M ·. ముముకు ప్పడవ్యాఖ్యానమ్ లా? మూతు తాక స్వరూప్ప యుమ్ ఉపాయ త్తైయుమ్ ఫల యుమ్ కాట్టుమ్. ww. "తొలై విల్లి ముజ్ఞ లక్షౌఖుమ్" ఎనైయాలే స్వరూపమ్ గొల్లిట్ ని వేజడత్తు కైవార్కునమః" ఎనెయాలే ఉపాయమ్ కొల్లిట్ ను అన్ది తొట్రల్ " ఎనెయాలే ఫలమ్ కొల్లిల్ p. అని యము తీర్కు స్వరూ పత్తుక్కుడుజ్జీవన పెనే. “ద్వ్యక్షర స్తుభ వేశ్మృ శ్యుస్ర్యక్షరం బ్రహ్మణ్య సదమ్ | మమేతిద్వ్యక్షరో మృత్యు ర్న ముమీతి చశాశ్వతమ్" గా ఎన్నక్కడవతితే. రాశి. ఇప్పడి స్వరూపోపాయ పురుషార్ధ విరోధిక ? క్కక్క-ఐవళ వవ్ క్కే ఇన్నమస్సు తాక్ స్వరూపాదిత్రయ ఫ్రైయుమ్ ప్రకాశిప్పిక్కు-మెని జార్ (ఇతు తాక్ స్వరూప తైయుమ్ ఉపాయ వైయుమ్ ఫల తైయుమ్ కొట్టుమ్), ఎన్దు. UV. ఇతుత న్నైయుపపాదిక్కి జార్ మేల్ మూన్హువాక్య తాలే. (తొ లైవి) మజ్ఞులమి త్యావి.) అలౌవతు “ తొలై విల్లి మజ్జ లక్ష్కా తొలై విల్లి మజ్జల' ఖుమ్" ఎన్టుఅవ నుక న్దరుళిననిల త్తళవుమ్ ల్ల శేషమా యిరుక్కుమ్బడియై చ్చాల్లుకఱవ ళఎల్ ఖుమ్' ఎన్డు నమస్కార శై ఎన్డు నమస్కారళై చ్చాల్లు కైయాలే స్వరూపమ్ కౌన్సిల్ నేనై. (వేళ్లడత్తి త్యావి.) అతావతు “వేళ్లవత్తు తై-వార్కు-నమః" ఎద్దు తిరువేళ్లడము డైయానుక్కు శేషమ్ నాజ్" ఎనక్కురినే నల్లేక్ ఏన్దు స్వరశణ లీల్ ప్రాప్తయి–త స్వరూప పొరత స్త్ర్య జై చ్చాట్లు కై యాలే అవ నేయుపాయ మెన్నుమిడమ్ సిద్ధిక్కెయాలే ఉపాయమ్ తొల్లిల్ గెనె ( అల్టితొట్రుల్లి త్యాది . ) అతావతు “అన్ది తొలి గి ద్వ్యక్షరస్తు • శాశ్వతమ్ 3. ” నా లక్షణ ) హ్యేత్ శ్వే ద్వీప ప్రవాడు -మ్ | :క్యాప్టు ఫుటాహృష్టాః సమః త్యేషవాది 1.1 ·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ XX or. మా "ఉఫ్ అతు మున్నడియార్కడెమై" ఎగ్లేయ లే ఇతి లే భాగవత శేషత్వమ్ అనుసన్దేయమ్. FO. ఇతుఅకార త్తిలే యేస్టువొల్లువర్ కళ్ ; ఉకార త్తిలేయెస్టు ల్లువర్ కళ్. الا యా " యెస్టు దాస్యర సమతిశయిత్తాల్ అలీనుడే యు చరమద శై యిలే శోల్లక్కడవ “హుల్" ఎన్దునమశ్శబ్ద తై చ్చెల్లుకైయా లే లమ్ గొల్లిన్ పై ఇప్పద త్తిలే తదీయ శేషత్వముమ్ ఆర్థమాకవసుగ వేయుచూ వైయ లే యు తైయరుళిచ్చెకిజార్ (ఉని సతు మెస్టుతుడణ్ణి.) అతావతు "నిరు వెఱఱుత్తుజన్ నా నుణ్ సతు మున్నడి యార్కడి మై" ఎన్దుతిరుమ న జల్ అత్తాల్ 'నానుణ్ ని తుమున్నడి యార్కడిమై' ఎన్నుమివ్వర్ధ త్తిలే యే నొ జ పడి యే 'అహహ్కౌర మమకారజ్జళ్ నివృత్తమాయ్) భగవఛ్ఛేషత్వమ్ ఉళ్ళపడి ప్రకాశిక్కలు విన్నమస్సిలే తత్కా యాన భాగవత శేషత్వమ్ అను సర్ధిక్క- వేణ్ణుమెన్నై FO. ఇప్పడి అర్ధమాక వనుసంధిక్కప్పడుమ్ భాగవత శేషత్వర్లాక్ ఇన్నమస్సిలవ్ కే స్థలా స్త్రజ్ఞుళిలే తొల్లు వారు ముద్దికై యాలే య రుతైయ రుళిళ్చెయ్ కితార్ (ఇతు అకార తోలే యెస్టుకొల్లువర్ కళ్, ఉకార త్తిలే యెస్టు కోల్లువర్ కళ్) ఎన్దు. అశోవతు చతుర్థియాలే ఆత్మావీను డై య భగవఛ్ఛేషత్వ ఆ చ్చాల్లుకై యాలే భగవఛ్ఛేషత్వ కాయాన విద్దభా గవత శేష త్వాను సగ్దానమ్ అకార త్తి లేయెన్షుమ్ శీలర్ శోల్లువర్ కళ్. అనన్యాక్ట శేషత్వత్తుక్కెళ్లేతదీయ శేషత్వ పర్య స్తమాక నిత్కైయా? యాలే అనన్యార్హత్వ ప్రతిపాదకమాన ఉకార త్తిలే ఎన్టమ్ శిల ట్లువర్ కళ్ ఎనై. ఆర్థమా చేయాలే అవ్వవస్థల? ?ఆంమ్ కొల్లలాయిరుక్ట్తే యాకిలుమ్ కస్టల్ కిన్ద విడ త్తి లే శాల్లు క్రైయే యుచిత మెన్డుకరుత్తు, ·XL ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ Fn. మూ- ఈశ్వరక్ తన క్కేయాయిరుక్కుమ్ ; అచిత్తు పిజర్కే యిరుక్కమ్; ఆత్తా తనక్కు-మ్ పిజర్కుమ్ పొదువాయి రుక్కుమ్, యెస్టు ముప్పట్టని నైపు. అజ్జన౨ క్కే ఆచి తై ప్పో లేతన క్కేయాక వెక్కిళ్ళ వేణు మెల్లీ జతు నమస్సాల్. 12. అతివతు భోగద శైయి లీశ్వర నకిక్కు మ్బోదు. నోక్క వేణు మెన్ష ఉయా తొలి . F0. ఇన్న మస్సుక్కు పూర్వ త్తిజిబిగ్గ ప్రతిపత్తియై ప్పని 2, వితీల్, పి జగ్గ ప్రతిప త్తిక్కు జ్ఞాన వాళియే యగుళిచ్చెయ్ కిజార్ ( ఈశ్వరకొ తన కే యాయిరుక్కుమ్) ఎమ్రుతుడడి. అతావతు “స్వరూపం స్వాత స్త్ర్యంభగవ త" " ఎగ్జిబిపడియే స్వాత స్త్రీ మే స్వరూ పమాన ఈశ్వరక్ స్వార్ధ ప రనాయే యిరుక్కుమ్. చైతన్యరహితమాక్షేయాలే తన కేక యే నెక్కు యోగ్యతై యని క్కే పొరతన్త స్వరూపమా యిరుక్కుమ్ అచిత్తు 'పరార్ధన యిరుగు -మ్, చతుయిల్చోన్న శేషత్వ త్తైయుమ్, మకార తిత్చొన్న జాతృత్వ వైయుమ్ ఉడైయనాన ఆత్మాజాతృత్వబలత్తాలే స్వా ర్ధలైక్కుమ్, శేషత్వత్తాలే పరార్ధ తైక్కుమ్ పొతువాయిరుక్కు- మెన్లు, నమస్సుక్కు పూర్వపద త్తి ట్పీజగ్గ ప్రతిపత్తి , అప్పడియన్షిక్కే పరార్ధతైక వేషమానవచిత్తుప్పోలే “తన క్కేయాక వెనైక్కొళ్ళుమీ తే" ఎగ్గజ పడియే అ త్తలై క్కేరస మామ్బడి వినియోగకళ్ళ వేణు మెన్ష పేక్షక్క అతు ఇన్న మసాలే యెనె F9, “తన క్కేయాక “యెన్జ తైయుపపాదిక్కి జార్ (అశోవతు) ఎచుతుడణ్ణి . శ్రీగుణరత్నకోశే, స్వరూపం స్వాతస్త్రం భాగవత ఇదం చన్దపద సే | త్వదా శేషోత్కక్షాళ్ళ వతి ఖలు నిష్కర్ష సమయే, త్వమా పీర్మాతళ్ళీ 9 25 మితురిచ మితృంత్వ విభవం తదన ర్భావాతావన ప్రథగభిథ త్తేశ్రతిరపి !

·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్. F3, అక్కెడ్కు హేతు కేశాల్లి, మేలుకొల్లుమ్ 78. ఇన్ని నైవు పిజన్టపోతే కృతకృత్యక్; ఇన్ని సేవిల్లాతపోతు ఎల్లా దుష్కృతజళుమ్ కృతమ్; ఇత్తాల్ అత్తలై క్కేర సమామ్బడి వినియోగప్పడు కై యావతు తన్నో డేకల స్టు పరిమాజుద్ద శైయిల్ భోక్తా వాన (ఈశ్వరక్) " ఆట్కోశ్వానొ త్తెన్ను యిరుడ్డమాయక్ " ఎనీ జపడి యే అడి మైకొళ్వా రేప్పోలే పుకున్దు తన్ వ్యా మోహత్తాలే తాలిస్టు పరిమాణి ఇత్త లైయిల్ శేషత్వ వై యువక్కు- మ్బో తు)నవ్, శేషత్వ త్తె నామ్ (నోక్క వేణుమ్ )ఎన్డు నైచ్యమ్ భావి త్తితాయ్ త్తు ఆ వళి భోగళై (యుడియాతో శ్రీ క్రియేనై. F3, ఇప్పడియివనటి క్కైక్కు- హేతు వెన్నెన్న వరు?చ్చెయ్ కిజార్ (అభీ క్కైక్కు హేతు) ఎద్దుతుడణ్ణి. అతావతు ఈశ్వరక్ మేల్ విజు స్టు వినియోగజ్కొళ్ళు జద శైయిలే యివక్ నైచ్యమ్ భావి త్తి జాయ్ త్తు అవజ్ భోగ లే యక్కడి చెక్కు హేతు.) శేషత్వమే ఆత్మావుక్కు స్వరూపమెన్ యాలే కీగ్రే ప్రణవ లీలే (గొల్లిన్ ) చతుర్థాయిలే కేజ్కర స్వభావనాక చ్చొళ్లు కైయాలే మేలిల్ పద తిలుమ్ (శొల్లుమ్) ఎనై F8. ఇని యిప్పారతస్త్ర ప్రతిపత్తియి ను డైయ వైభవ 'ప్పలపడి యాకవరు?చ్చెయ్యానిష్టు కొట్టు ఇప్పటి తై నిగమిత్తరుళుకితార్ మేల్ . (ఇన్నినై వుపీటస్థపోతే కృతకృత్యం) ఎన్డతు, (తన క్కేయాక వెనే క్కొళ్ళ వేణుమ్ ఎన్నుమివ్వత్యన్త పారతస్త్ర్య ప్రతిప త్తి పిజస్టపోతే తను ) డైయ హితత్తుక్కు డలాక చెయ్య వేణుద తెల్లామ్ శెయ్ తుత లైక్కట్టినవ నేన్నై (ఇన్ని నే విల్లాతపోతు వెల్లా దుష్కృతజ్ఞుళుమ కృతమ్) యెన్దతు.ఇప్పా ·పొ ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ ఇన్ని నేవి లేవె ల్లా సుకృత జ్ఞళుముద్దు; ఇతవ్ కే యిరుక్కప్పణ్ణుమ్ యజ్ఞాదికళుమ్ ప్రాయశ్చిత్తాదికళుమ్ నిష్ప్రయోజన బ్ల? ; ఇతుతన్నాలే యెల్లా పాపజ్జ ళుమ్ పోమ్, ఎల్లాఫల జాళునుణ్ణమ్. రతస్త్ర ప్రతిపత్తియిల్లాతపోతు) “కిం తేన నకృతం పాపం చోరేణా లే పహారిణా" , ఎన్ని జపడియే సకల (దుష్కృతజ్ఞళుమ్) ఇవసాలే శెయ్యప్ప ట్టతాయ్ విడుమెక్ గైం (ఇన్ని నెవిలే నెల్లా సుకృత జ్ఞళుముజ్జు) ఎన్డతు, ఇతుడొక వే యెల్లో సుకృతముమ్ పణ్ణి నాజ్పి జక్కుమ్ ప్రీతి, ఈశ్వర నుక్కు- విఱకై యా లేజగ్గ పా రతస్త్ర ప్రతిపత్తియిలే సకలసుకృతము ముడ్డే గైడ్ (ఇతవ్ క్కే యిరుక్క-పణ్ణుమ్ యజ్ఞాదికళుమ్ ప్రాయశ్చిత్తాదీకళుమ్ నిష్ప్రయోజనజ్జళ్ ) ఎన్డతు. ఇన్ద పొరతస్త్ర ప్రతిపత్తి (అవ్ కే యిరు క్క) చ్చెయ్ తే ఈశ్వర ప్రీణ నార్ధమాక వివక్ (పణ్ణుమ్) యాగాదికర్మణ శుమ్, త పాప విమోచనార్ధమాక (పబ్లమ్) కృఢచాస్త్రాయణాదిక ళా కిటి (ప్రాయశ్చిత్తాదిక ళుమ్ 3) ఈశ్వర ప్రీతిక్కుమ్, స్వపాపవిమోచనత్తుకు మ్ ఉడలాకా మైయా లే, (నిష్ప్రయోజన జ్జళ్ ) ఎ 7. (ఇతుతన్నాలే యెల్లాపా పజ్ఞళుమ్ పోమ్, ఎల్లాఫలజా శుకలుద్దామ్) ఎ స్టతు, ఇన్గ పారతస్త్ర్యప్రతిప త్తియా లే యీశ్వరణ ఇవనళవిలే యసు ( హాతిశయ త్తె ప్పణ్ణు కైయాలే అవను డైయ నిగ్రహాత్మక మాన సకల (పొప జ్ఞాశుమ్ పోమ్) “ఉన్న డియార్ కె కె శేయ్ వ నేక్ వేయిరు తినీ " గా ఎనిజగడి మే ఇవనుక్కు- ఎచ్చెయ్.వో మేస్టు మేమ్మేలు ముపకరి క్కైయాలే సంసార నివృత్తి తుడక్కమాన కైజూర్య ప్రాప్తి పర్యన్తమాక సకల (ఫల జళుము మ్ ఆక మధ్యమ పదార్థత్తేయరుచ్చెయ్ తారాబత్తు, దొమ్) ఎ గై. యోన్య ధాస స్తమాత్రాన మన్య ధా ప్రతి పద్యతే1 కీ న న కృతం పాపందో రేణా జాపహారిణం

·E
తీరమస్త్ర ప్రకరణమ్.
'FX. (నారాయణ) ఎన్దతు; నారళ్ళుక్కు అయన
మెన పడి.
FL. నార «ళావన నిత్యవస్తుక్కళినుడైయ తిరళ్ .
Fి. అవైయావన,
జ్ఞానానన్ద మల త్వాధికళుమ్,
“నార" ఎన్టమ్
"రిజమే” ఎన్టీ జధాతువి
FX. అన న్తరమ్ నారాయణ పదార్థ తై యరుళిచ్చెయ్ కితార్
(నారాయణ నన్దతు) ఎన్దుతుడణ్ణి. అతావతు నారాయణ పదగ్జాక్
రాణాం అయనం యః సః నారాయణ" ఎన్టమ్ "నారా? అయనంయ
స్యసః 'నారాయణః, ఎన్గుమ్ , తత్పురుష బహు ప్రీ హిరూప సమాసద్వయ
సిద్ధమ్ ఆ కైయా లే; అతిల్. తత్పురుషనిల్ అర్థ మై ముగ్గజవరుళిచ్చెయ్ కితార్
(నారజళుక్కయన మెన్ష పడి) యెస్టు.
FL. నారజ్ఞశాకిఱవై తొక్ ఎ యెన్నవరు?చ్చెయ్ కితార్
(నారజళావననిత్యవస్తుక్కను డైయతిరళ్ )ఎన్దు. నార పదమ్ "నరః
ఎన్టమ్
“నారా?" ఎన్టుమాయ్, “రిజ్ఞ యే
లే “ర” ఎన్టు పదమాయ్ క్షయిక్కుమ్. వస్తు వైచ్చొల్లి నకారమ్, అ • తైనిషేధి
త్తు “నర” ఎన్దుకుయమిల్లాత నిత్యవస్తు వైక్కాట్టి, సమూహార్థ త్తిలే అణ్ ప్ర
త్యయముమ్ ఆదివృద్ధియుమాయ్ “నారః" ఎన్టునిత్యవస్తు సమూహ ళైచ్చాల్లి
“నారాః" ఎన్టుబహువచనమా కైయాలే సమూహ బాహుళ్య తైయమ్ కౌ
ల్లు కైయూర్ (నిత్యవస్తుకడాళిను డైయతిరళ్ )ఎల్లిజార్ ఇతిల్ (నిత్య) ఎన్డేయ
లే నరశబ్దార్థముమ్, (వస్తుక్క) ఎ గైయాలే నారశబ్దార్థముమ్, అవన్
భినుడైయ (తిరళ్) ఎ గైయాలే బహువచనార్థముమ్, కొల్లప్పట్టతితే.
F2. తాదృశజ్ఞళానవై తానై వ్యెన్న వరుళిచ్చెయ్ కిజార్
(ఆవైయావన) ఎన్దుతుడజీ-
(జ్ఞానానన్దాముల త్వాదికళ్) ఆవన, స్వరూపనిరూపక ధర్మజల్.
ఆడి

·لها ముముకుప్పడవ్యాఖ్యానమ్. జ్ఞానశక్త్యాదికళుమ్, వాత్సల్యసౌశీల్యాదికళుష్", తిరు మేనియమ్, కానిసౌకుమార్యాదికళుమ్ , దివ్యభూషణళుమ్, శబత్తాలే అన న్తత్వ తైచ్చాల్లు జతు. ( జ్ఞానశక్త్యాదికళ్) ఆవన, నిరూపిత స్వరూపవి శేషజ్ఞశాన సమస్త కల్యాణగుణజళుక్కుమ్ ప్రధానమా యిరుద్దుళ్ళ జ్ఞానశక్తి బలైశ్వర్యవర్య తేజస్సుక శాకింవడ్లు కొబళ్, (వాత్సల్య సౌశీల్యాదికల్) ఆవన, అన్దషాద్గుణ్యాయత్తమానవాత్స ల్యసౌశీల్యస్వామిత్వ సౌలభ్యాక్యసంఖ్యేయ కల్యాణగుణవి శేషజ్ఞ • (తిరు మేని) ఆవతు, అసాధారణమాన దివ్యమజ్ఞళ విగ్రహమ్. ఏక వచనమ్ జాత్యభిప్రాయమాయ్, నిత్యమాన దివ్యవిగ్రహ యుమ్, ఐచ్ఛిక మాక సరిగ్రహిక్కుమ్ విగ్రహాన్తరజ్ఞ జైయుమ్ శొల్లుకిజతు; అల్లాతపోతు. ఓరోసమూహమాక ఎణ్ణివరుకిల ప్రకరణత్తుక్కు చ్చే రాతు; ఇతు తాక్ నడు విద్ తీరునీతిప్పి వైభట్టల్, ఆచ్చాక్ పిళ్ళై ఇవంక ళరు?చ్చెయ్త ప్రబస్థ? (కానిసౌకుమార్యాదికళ్) ఆవన, అన్దవిగ్రహ గుణజ్జ ళాన సౌన్ద ర్య సౌకుమార్య సౌగధ్ధ లావణ్య యావ్వనాదిక? . (దివ్యభూషణ) ఆవన, అభరణచూర్లెయిలే భాష్యకారర్ అరు? చ్చెయ్ త పడి యే కిరీటాదినూపు రాస్తమాక అత్తిరు మేనిక్కు చ్చాత్తుమసంఖ్యే యమాన తిరువాభరణజ్ఞం . లే సుస్పష్టమ్. ౧|| జ్ఞానశ క్తిబ లైశ్వర్యవీర్య తేజస్సుక్కిళ్ - ఆజడం స్వాత్మ సంబోధినిత్యం సర్వా వగాహనం! జ్ఞాన న్నా చుగుణం ప్రాహుః ప్రథమంగుణచి న్తకారి! జగత్రకృతి భావోయ స్సాశక్తి: పరిణీత్యం తే|శ్రమహానిస్తుయాత స్య సతతంకుర్వతో జగత్ || బల న్నా మగుణస్సో యంక ధితోగుణచి న కై: కతృణ త్వ న్నా మయ త్త స్యస్వాత స్త్ర్యం పరి బ్రతం | ఐశ్వర్యం నామతత్రోక్తం. (కిడైత్తిరుక్కుమ్ ప్రమాణ తిరట్టు ప్రతికళిల్ ఇళేశిల ప్రిన్స్టమ్ కాణప్ప డవిల్లె, ఆ వైయాల్ శాస్త్ర శ్లోకాల్ ఆ పైకి డైక్కు మేల్ ఇప్పుస్తక త్తిజా క డైయిల్ అచ్ఛిడప్పడమ్)

·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్,
-
దివ్యాయుధజ్జళుమ్, పెరియపి రాట్టియార్ తుడ
క్క-మాన నాయ్ చ్చిమార్ కళుమ్, నిత్యసూరికళుమ్,
ఛత్రచామరాదిక ళుమ్, తిరువాళజ్కాక్కుముత. లికళుమ్,
(దివ్యాయుధజ్జళ్) ఆవన, అకుక్కుమ్ ఆశ్రితవిరోధి నిరసనత్తుకు
ముడలా యిరుద్దుళ్ళ శబ్ధచక్రగదాశారాద్యసంఖ్యేయాయుధ విశేష
(పెరియపిరాట్టియార్ తుడక్కమాన నాయ్ చ్చిమార్) ఆవార్ "శ్రీ
వల్లభ, ఏవంభూత భూమినీళా నాయక దేవీ త్వామనునీళయా సహమ
హీదేవ్య స్సహస్రంతథా " , ఎన్డి జ పడియే ప్రధానమహీషియాన ( పెరి
యపిరాట్టియార్) ముతలాక తత్సమా నైక ళాన భూమిని కౌకళుమ్ ,మల్ ఖు
మీ ఆనేక రాక చ్చాల్లప్పదు జవర్ కళుమ్, లక్ష్మీ ప్రభృత్రిమహిషీవర్లు కుమ్".
ఎన్టి తే ఆచ్చాకొ పిళ్ళైయరుళి చ్చెయ్ తతు.
(నిత్యసూరికళ్) ఆవార్ అనన్త గరుడ విష్వక్సేనాధిక ళా యిరుద్దుళ్ళ
అసంఖ్యేయరాన సూరీజనః,
(ఛత్రచామరాదికళ్) ఆవన కైంకర్యోవ కరణ శాన ఛత్రచామర
తాలవృన్త భృఢార పత్శహాదికళ్,
(తిరువాశత్కాక్కుమ్ ముతలికళ్) ఆవార్ , చణ్ణప్రచణ్ణ భడ్రసుభ
ద్ర జయవిజయాదిక,
" | శ్రీగుణరత్నకోశే- భోగ్యావాతపినాన్తరీయకత, పుష్పాంగరాగ్రెస్స
మన్ని రవృత్త ప్రణయాలివాహన విధోనీతాః పరీవాహతాం'! దేవీ త్వామను నీళయా సహ
మహీ దేవ్య సృహస్రన్తథా యాభి స్త్యం స్తన
బాహుదృష్టిభిరివ స్వాభి:ప్రియం శ్లాఘ సే!!
21 చణ్ణప్రచణ్ణ భద్రసుభద్ర జయవిజయాదికళ్- చణ్ణప్రచణ్ణి ప్రాక్ ద్వారే
యామ్యే భద్రనుభద్రకా ! వారుణ్యాంజయ విజయా సామ్యే ధాత్రవిధాత్మకం

·ముముక్షు ప్పడవ్యాఖ్యానమ్ గణాధిపరుమ్, ముక్త రుమ్, పరమాకాశముమ్, (గణాధిపర్)ఆవార్, కుముద కుముదాడు ఫుజ్జరీక వామన శబడు కర్ణసత్వ నేత్ర సుముఖ సుప్రతిష్ఠి తాదికళ్. (ముక్తర్) ఆవార్, “క రైకక్షోర్" ఎల్లి ఆ పడియే సంసార సాగరత్తె క్కడక్క రేప్పట్టు నిత్యసూలికళోడు సమానాకార రాయ్ నిఖిల కైంకర్య నిరత రాయిరుక్కుమ్ అసంఖ్యేయరాన చేతనర్ . ( పరమాకాశమ్) ఆవతు, పజ్చోపనిషణ్మయమాన పరమపదమ్ ఇ తుతాడ్ పజ్చోపనిషణ్మయమా క్రియా లే సమూహాత్మక మాయితే యిరు పృతు. ఆ కైయాల్ సమూహగణ నైక్కు విరోధమిల్లె. “పక్చోషనిషణ్మయ నూ కైయాలే పరమపదముమ్ సమూహాత్మకమా యిరుక్కుమ్" ఎన్టి తే చ్చాకొపిర్ళైయరు?చ్చెయ్ తతు. కజ్ఞానానన్దామల త్వానికళు పెన్దుతుడ? ఇవ్వళవుమ్ స్వరూపనిరూ పక ధర్మజ ళైయుమ్, నిరూపిత స్వరూ పవి శేషజ్ఞళాన కల్యాణగుణజ్జ ళైయు, మ్, అగ్గుణ బళుక్కు- ప్రకాశకమాన దివ్యమజ్ఞుళ విగ్రహ తైయమ్, విగ్రహ గుణమాన సౌన్దర్యాదిక శ్రేయమ్, అన్దసౌన్దర్యాచికో పాతి పూత్తాప్పోలే శాత్తిన దివ్యాభరణజ్ఞళైయుమ్ , అవ్వాభరణ జళోడు వికల్పిక్కలామ్ బడి యాన దివ్యాయుధఈ శైయమ్, ఇవెయిత్త నైయుమ్ కాట్టి లేపిత్త నిలావాకా తపడి యరు కేమెరుగ్గనుభవిక్కిఱ నాయచ్చిమ రేయుమ్, అచ్చేర్ తాయిలే యమై ఆయకణ నిత్యసూరిక తైయుమ్, అవర్ కళుక్కు కైజూర్యోపకరణ జళాన ఛత్రచామరాదిక శైయమ్, ఇచ్చేరి క్కెళ్ వరుకిఐతో వెన్దు వయితె o! కమరకముడాథశ్చ ఫఠారీ కోథ వామనః1 శజ్కుకణం సృగ్వ నేత్ర స్నును ఖస్సు ప్రతిష్ఠితః ·. తిరమస్త్ర ప్రకరణమ్ ప్రకృతియుమ్, బత్తాక్కళుమ్, కాలముమ్, మహా దాదీవీ కారజ్ఞళుమ్ , రిస్టునోక్కుమ్ తిరుపాశల్ కాక్కుమ్ ముతలీక శైయుమ్ , అప్పడిను జ్ఞళాకొస నపర రాయ్, తిరుప్ప డైవీట్టుక్క డైయ కాళావలాయిరుక్కు మ్ గణాఢపరై యుమ్, నివృత్త సంసార రాయ్ అవర్ కోడోరుకో వైయా యక్షమై శెయ్ కిల ముక్త రేయుమ్, అవ్వడి మైక్కు పర్థకమాన పరమపద తైయుమ్” అరుళిచ్చే య్ తారాయి. లీలావిభూతియిలుళ్ళవల్ తై యరుళిశ్చాయ్ జార్ మేల్: (ప్రకృతి) యావతు, గుణత్రయాత్మకతయా సమూహాశక్షయ యిరుక్కుమ్ మూలప్రకృతి; “గుణత్రయాత్మికై యాకైయాలే మూలప్రకృ తియుమ్ సమూహాట్మకైయాయిరుక్కుమ్ ” ఎగ్జి తే యిత కమ్ ఆచ్చాకొ పి శ్ళైయరు?చ్చెయ్ తతు. (బద్ధాల్డోక్క) అహర్, ఉగ్రే మేకలు కి జ్పోబోలే ప్రకృతి కుళ్ళే ఉరుమా ర్డు కిడక్కిల వాతాక్కళ్. (కాలమ్) ఆవతు, అహోరాత్రాది వీభాగయుక్తతయా సమూహా త్మకమాయిరుక్కుమ్ అచిద్వి శేషమ్. "ఆ ఘోరాత్రాది విభాగజ్జళ్ అనేక మా కైయాలే కాలముమ్ 'సమూహాత్మక మాయిరుక్కు-మ్" ఎన్టీతే ఇతుకు -- మ్ ఆచ్చాక్ పిళ్ళై యరు? శ్చెయ్ తతు. ఆక వివ్వళవుమ్ స్వరూ పేణ నిత్యజళాన వస్తుక్క? చ్చాల్లితో Wు. మేల్ ప్రవాహరూ పేణ నిత్యజ్ఞ జై చ్చాల్లుకి జతు. స్వరూ పేణనిత్యత్వ మావతు సత్తాన పదార్థ తాను డైయవుత్పత్తి వినాశాత్య భావమ్. ప్రవాహ రూ పేణ సెవ్యత్వమావతు ఉత్పత్తి వినాశయోగియా కా నిజ-చ్చెయ్ తేయుమ్

·ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్.
అణుకుమ్, అర్జిత్తుక్కు పట్ట దేవాది పదార్ధ
wళుమ్.
కూ అయిన ఎన్టతు ఇవణ్ సుక్కా శ్రయమెన్ష పడి.
' అజ్జనవ్ క్కే యి వై తన్నైయాశ్రయమాక వుడై
యునెన్నవుమామ్.
పూర్వకాల శీలుడొన నామరూపలి వొదిక శుడైయ అనన్యభావమ్.
(ఇతిల్ మహ దాడివి కారజ) ఆవన, మహతత్త్వమ్ తుడ? పృధి
వీయళవాక పుట్టిన విరుపత్తు మూన్టు తత్త్వముమ్.
(అణ్ణజళ్) ఆవన, ఇమ్మహ దాదిక ళాలే ఆరళాయ్ “అణానాం
తు సహస్రాణాం సహస్రాణ్యయు తానిచ" - ఎని ఐపడియే అసంఖ్యేయ
మాయిరుక్కి 80 వన్డవి శేషజ్జళ్ .
(అక్షిత్తుక్కుళ్ పట్ట దేవాదీ పదార్ధబళ్) ఆవన, అణాన్తర్వర్తికళా
న దేవ మనువ్య తిర్యక్ స్థావరల్ల? .
ఆక నార పదార్ధ మరుళిచ్చేయ్ తారాయిట్ P.
FU• మేల్ అయన పదార్ధ తై యరుళిచ్చెయ్ కిజార్
(అయన మెన్దతు ఇవణ్ సుక్కా-శ్రయ మెన్ష పడి) ఎన్దు. అతావతు
అయనశబ్దమ్ ఆశ్రయవాచియా కైయాలే (ఇవణ్ సుక్కు) (అయన మద్దతు
ఇవణ ముక్కాశ్రయమెన్ష పడి) యెస్ గే.
FF- బహుప్రీహి సమాసార్ధ తైయరు?చ్చెయ్ కితార్
(అజ్జన, కేళాయి వైత న్నై యాశ్రయమాక వుడైయ
నేన్నవుమామ్)
On ఉత్ప తివి నాశ యోగియాకాని బ్కిచ్చెయ్ తేయుమి త్యాది యద్ధతుః వ్వ )
తలింగాని నా నారూపొణిచర్యయే | దృశ్య నైతాని తా న్యేవత ధాభావాయుగాదిషు || నా
నారూపాణి ఋతలిజ్ఞాని ఋత పుష్ప పర్యయే మాటి మాటి తాస్యేవ యధాదృశ్య
స్తే తధాండు గాదిషు భావః జనుక్కళ్ దృశ్యన్త ఇత్యస్వయః. .
on అగ్దానాంతు సహస్రాణాం సహస్రాణ్యయు తానిచ | ఈదృశానాన్తధాత త్ర
కోటి శతానిచ

·తిరుమ స్త్ర ప్రకరణమ్. ట 000. ఆవైయిరణాలుమ్ ఫలిత్తతు పరత్వసౌలభ్యజళ్ ; లే ఎద్దు. అతావతు, ఇవణ్ సుక్కా-శ్రయ మెన్షు తత్పురుష నాక చ్చాట్లు కైయని క్కే (ఇవేతన్నైయాశ్రయమాక వుడైయక్) ఎన్దు బహు బీహియాక చ్చొల్లవుమామ్ ఎక్ గ్రే; (ఇవ్వగ్ AMక్కా శ్రయమ్) ఎన్టీ ఆవిడ త్తిల్ గుణ జళైయుమ్ శోల్లిక్ చేయాకీలుమ్ (ఇవాత నై యాశ్రయమాక వుడైయక్) ఎనిజవిడ త్తిల్ గుణజ్జ ళై యొణియ చ్చాల్ల వేణుమ్. అగ్గుణ జళుక్కు వ్యాశ్యశ్వ మ్ శోల్లుమళవిల్ ఆత్మాశ్రయముమ్ అనవ ఫ్లైయు మాకీల దోపజ్జళ్ వరు మావైయాలే " త గుణ = లేయీశ్వరః వ్యాపిక్కుమ్బోతు గుణ విశిష్ట నాయే వ్యాపిక్క- వేణుమ్, నిర్గుణమాయ్ వస్తువిరా మైయా లే; అప్పోతున్యా వ్య గుణ వ్యాపక గుణశాయ్, వ్యాపక గుణుళే వ్యాక్యరా య జు కైలూ లే ఆత్మాశ్రయ దోషముణ్ణమ్; అతుక్కు మేలే తగ్గుణజ్జళ్లే గుణి వ్యాపిక్క వెన్దు పుక్కాల్ తదాశ్రయమాన గుణజ్జలైయుమ్ గుణివ్యాపిక్క వేణుమ్ ; అన్దవ్యాపక ను డైయగుణ ష్ణళైయుమ్ గుణివ్యాపిక్క- వేణుమ్, ఆకై యా లే అనవ స్థాదుస్థ్సమామ్" ఎన్టుఇతుత న్నై సుస్పష్టమాక వాచ్చాన్చిళ్ళై యరు? చ్చెయ్, తారితే. 100. ఇవ్వుభయ సమాసత్తాలుమ్ ఫలితాంశ తై యరు?చ్చెయ్ కితార్ (ఇవైయిరణాలుమ్) ఎన్దుతుడ, అతావతు నారజళుక్కయనమ్ నార జ్ఞ? అయనమాక వుడైయవక్ ఎగ్జి జ(6 వైయిరణాలుమ్) ఫలి షవర్థ మ్ తన్నైయొగ్రీన్ద సమస్తవస్తుక్కళుక్కుమ్ తాళ్ ఆధారమా యిరు క్కై యాకిట (పరత్వముమ్) ఇప్పడి పెరియనాన తా౯ సకల చేత నా చేతన జళ్లుమ్ తన్నేయమైత్తుక్కోణ్ణు పుక్కిరుక్కై యాకిట (సౌలభ్యముమ్) ఎ గై. 000, ఇన్నము మొరు ప్రకారత్తాలే ఇన్గ సమాస ద్వఁడు ఫలితజ్ఞ? య రుళిచ్చెయ్ కౌర్ ·ఓడి నుముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. గంగ. అన్త ర్యామిత్వముమ్, ఉపాయత్వముమ్, ఉపే యత్వముతకవుమామ్. 009. "ఎమ్బి రానె నె" ఎక్ గైయాలే యీశ్వర నె యెల్లా వుజువు ముతైయుమెన్షు శోల్లుమ్. ( అన్తర్యామిత్వముమ్, ఉపాయత్వముమ్, ఉపేయత్వముమాకవు మామ్) ఎన్టు, అతావతు బహు ప్రేహియుమ్ తత్పరుష నుమాకి4 వుభయస మాసత్తాలుమ్ ఫలిత్తతు అన్తర్యామి బ్రాహణాదిక? ట్చీల్లుకీల పడియే ఆ ఖిల చేతనా చేతన జళ్లుమ్ అన్తరాత్మతయా 2వ స్థిత రాయ్ కొడ్డు నియతో వాయిరు కై-యాకేజ (అన్తర్యామిత్వముమ్) " ఇగైత్' ఎనిజ ధాతువి లే యాతల్, “అయగతౌ" ఎగ్జి జధాతువిలే యాతల్ సిద్ధమాన అయన పద త్తి త కరణేవ్యుత్ప త్తియాలుమ్ కర్మణివ్యుత్పత్తియాలుమ్ ప్రకాశితమాన (ఉపా యత్వముమ్ ఉపేయత్వముమాకవుమామ్)ఎక్ గై. బహుజొహియోజ నై తొ ల్లుకిఐ విడత్తిల్ యోగ్యతానుగుణమాక నారశబ్ద తై గుణజ్ఞ జై యొట్టిన వ సుక్కళుక్కు వాచకమాకక్కొ డొప్పోలే తత్పురుష యోజనైయిలుమ్ అయ ఉపాయో పేయ నాచియాక క్కొళ్ళుమళవిల్ యోగ్యతానుగుణ మాక నారశబ్ద తై అచేతన ళై యెంతిగ్గ చేతనవస్తుక్కళుక్కు వాచకమాక క్కొళ్ళక్కడవతు. “నార స్త్ర్వీతి సర్వపుంసాం సమూహ పరిక ధ్య తే! గతి రాలమ్బనం తస్య తేననారాయణ స్మృతః" ఎన్గుమ్, “ నారశబేనజీవా నాంసమూహ గిప్రోచ్యతే బుదై?! భేషా మయన భూత త్వా న్నారాయణ ఇహెూచ్యతే ' ఎన్టమ్ ఇత్యాదిక? లే యివ్వర్ధమ్ గొల్ల ప్పడానిష్క్రతి తే. 199. కర్మణివ్యుత్పత్తి సిద్ధమాన ప్రాప్యత్వత్తుక్కు సంకోచమియోమైయా లేసర్వప్రకారవిశిష్ట మాయిరు క్కైయాలుమ్,బస్టులాభ ముమ్ ప్రాప్యమాయి రుక్కైయాలుమ్, ఈశ్వరను డైయ సర్వవిధ బన్దుత్వము మిప్పద త్తిలేశోల్లు మ్ బడియై యరు?చ్చెయ్ జార్ (ఎమ్బి రాళ్) ఎన్దుతుడ?. అతావతు నారాయణ శబ్దార్ధతై యను నశబ్ద

·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్.
L
103. నామ్ పిజర్కా నవన్దమ్ అవళ్ నమక్కా
యిరుక్కుమ్.
008. ఇరామడమూట్టువారైప్పోలే యుళ్ళే పదికిడస్టు స
తైయేపీడిత్తు నోక్కి క్కొ ుపోరుమ్ .
nox. ఆయ వెన్ది బవిత్తాల్ “ఇక్ట్రాజ్కు డైయామ్”.
- ఎన్డి జపడియే యెల్లావడి మైకళుమ్ శెయ్య వేణు
సంధిక్కి - తిరుమ థైయా స్వార్ “ఎమ్బి రా నెనె యేన్ను డెచ్చుస్ ని మెన క్క
రశెన్ను డైవాణా? ” ఎక్ గైయాలే ఈశ్వర నే యివ్వాత్మాక్కళుక్కు సర్వ
విధబన్దువు మెన్షు ఇప్పదత్తిలే తొల్లుమెక్ గై.
003. ఇప్పడి బన్దుభూతనాయ్ క్కొణ్ణు ఇత్త లైక్కవక్ శెయ్యుమతే 3
న్నవరుచ్చెయ్ తార్
(నామ్ పిజర్కానవన్దమ్ అవళ్ నమక్కా యిరుక్కుమ్ )ఎన్దు. అతా
వతు, (నామ్) తన్నోడొట్టన్ - (పిజరు ) నల్ల రాయిరుధ్ధ కాల త్తిలుమ్ ,
(అవకొన మక్కు) నల్లగా (ఆయిరుక్కుమ్) ఎ గై,
008 ఇప్పడినామ్ అన్య పర రానవన్దమ్ నమక్కేయాయిరున్దు అవక్ శే శే
య్ తు పోరుమతు తానే తెన్నవరుళిచ్చెయ్ కిజార్
( ఇరామడమ్) ఎన్దుతుడ?. అతావతు, నేర్ కొడు నేర్ తజ్ఞ? పక్క
లే వద్దు అపేక్షిత జ్ఞ శైవాణ్ణి జీవియాతే దుర్మానత్తాలే పట్టినియేతీరియు మన
రక ళైయమ్ విడమాట్టామైయాలే అశలజియాతపడి రాత్రిమఠ,తి లేభుజిప్పి
ప్పారైప్పోలేత పక్క తలైశాయోమెన్టు ఇచ్చేతనం స్వాత న్త మ్ మ్మత్తు
తిరియానిజం ఇవర్ కళ్. కణ్ణణాత పడి అన్తరాతావాయ్ అడ్డు
మ లెగ్గరును ఇవర్ కళ్ (సత్తెయే) తుడణ్ణి రక్షిత్తుక్కోణ్ణుపోరుమెక్ గై.
ఆక ఇన్నారాయణ పదత్తాలే కై జుర్య ప్రతిసంబంధియాన విశ్వరక్
పడియై యరుళి చ్చెయ్ తొరాయిల్ ను.
Gox. ఇనియికిల్ విభక్త్యంశత్తాలే వైజర్య ప్రార్థింజపడియై
యరుళిచ్చెయ్ కిజార్
.

·سمع
ముముకు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్.
మెన్షు అపే కిక్కిఱతు.
nOL. సమస్సా లేతన్నోడు అవిల్లె యెవ్లువెత్తు కై జుర్య
తై ప్రార్ధిక్కక్కూడు మో వెన్నెల్;
102. “పడియాయ్ క్కిడన్గుక్ పవళవాయ్ కాణ్చే నే”
ఎల్లి అప్పయే వైజర్యప్రార్ధనై వన్డేశము అటు
స్వరూపప్రయుక్తమ్;
(ఆయ వెగ్జిబివిత్తాల్) ఎఱుతుడ?. అతావతు ఆయ వెర్గి జు విధ్ధచతు
క్లియా లే (“శెన్గాఱుఁడైయామ్"n) ఎన్టీ జపొట్టిల్చొల్లుకే పడి యే తిరువన
న్కార్ వా నైప్పోలే సర్వవిధ కైజు గ్యజళుమ్ (శెయ్య వేణు మెన్ష పేక్షిక్కి జతు)
యే గై.
MOL. (నమస్సాలే తన కె న్నవొ తై వీరుమ్బు కైక్కు ప్రాప్తియిల్లాత
వత్యస్త పారతన్తమ్ తొల్లియిరుక్క ఇంజూర్య తైత్తా విరుమ్బిఅ పే
కి క్కై- సంభవియా తె ౨రుక్కుమవర్ కళ్ పణ్ణమ్ ప్రశ్న తై యనువదిక్కి
( ఎమస్సోలే తన్నోడుటవిశౌయెక్ టు వేత్తు కైజూర్య తై ప్రార్ధి క్షే
క్కూడు మోవెన్నిల్) యెఱు.
002. అతుక్కు త్తరమరుళిచ్చేయ్ కిజార్
(పడియాయ్ కి డగ్గు) యెక్ ఱుతుడణ్ణి. అతావతు, ( “పడియాయ్
క్కి డన్లు పవళవాయ్ కాణ్ బేనే") యేక్ జు అత్య న్త పారత స్త్రీతో డే
కైజూర్యప్రార్ధనైయైయుమ్ కొల్లుకిలు పడియే (కైజుర్యప్రార్ధనై) స్వభో
క్తృత్వరూ పాహఙ్కార ప్రయుక్తమాయ్ క్కొణ్ణు (వన్డేజి) యానతు
(అక్ఐ) శేషిక్క తిశయ తై విలై తల్లకు తాక్ ధరియాత పడియాన త స్వ
రూప తెప్పర్ ఆ వద్ద తెల్ట్ గై.
ఉక్త
హేతువాకక్కోలు చతుర్ధియిక్ వైజూర్యప్రార్ధనా ప్ర
కాశకత్వ శై యరు?చ్చేయ్ కి జార్
౧॥ ఆయ్నత్యా — వధి స్వన్తన్తమ ప్రాప్తి నీయము : పో క్షి, కేసతి | తత్ర చాన్యత్రచ
ప్రాపౌ పరి సఖ్యా సమిక్య తె॥

·లు
తీరుమస్త్ర ప్రకరణమ్.
ou. ఆ కైరల్ “వకుఎలావడిమై శెయ్య వేణ్ణు నా
మ్” ఎన్జీ జు ప్రార్థ నైయై కాటుకీతు.
00F. "కణారక్కణ్ణుక ట్రివతోర్ కాతలుణ్ గారు
ముణ్ణకణ్ గళ్ తుజ్జతల్" ఎన్డి జపడియే
కాబ్బత
అటు మున్బు అక్క మిల్లె; కథాల్
“సదాపశ్యని" యా కైయాలే యుజక్క మి.
000. “పకు తేపల పకలు మ్బోయిన వెస్టు" అననా
(ఆ కైయాల్) ఎన్దుకుడ?, అతావతు కైజూర్య ప్రార్థనైవ నేజియ
విక్కే స్వరూపప్రయక్తమా కైయాలే, (“వకు విలావడమై శెయ్య వేణ్ణునా
మ్”) ఎన్టు అడిమైయిలొన్టమ్ నువాత పడి సకల కై జ-ర్య జళుమ్ (శెయ్య
వేణ్ణుమ్ నామని ఆ ప్రార్థ సైయై) ఇచ్చతురి ప్రకాశిప్పిక్కి తెEX,
10F• ఇనియిన్ద కైజూర్య ప్రార్థనై యి డైవి జమల్ నడ క్కైక్కఱుప్పా
నప్రాప్యరుచియుడైయార్ పడియైయరుళిచ్చేయ్ కి టార్
( కణారక్కణ్ణు ) ఎన్దుతుడణ్ణి. అతావతు, “ఇమైయోల్ కళ్ కుడా
నొజువతు ఎక్క వతుణై లొల్లెమాలై క్కణ్ణరక్కణ్ణు కణివతోర్ కా
తలుగా నార్కు ముడ్లోకఃళ్ తుంతల్") ఎన్టు నిత్యసూరికళుడైయ తిరళా
నతునిర నరమనుభవమ్బణ్ణుకిల సర్వేశ్వర నైక్కణ్ణ? నితైయుమ్బడి కక్షాల
యక్కడియాత పడియాన కాతలి లేని లైనిన్హవర్ కళుక్కుమ్ కథాభుజగ్గుతలు
శ్లో వెన్నుమాప్పోలే విషయ త్తెకాణ్బతఱ్కు మున్బు జ్ఞాన సంకోచరూపమా
న (వుజక్క మిల్లె)) (కథా కాల త్తిల్ ("సచాపశ్య) ఎగ్గా ఆపడియే సదాను
భవమ్ ప»ు కైయాలే (ఉజక్క మిల్లె) ఎక్ గైడ్
no. ఇన్న ముమొరు హేతువినాలే ఇవనుక్కు బిక్కమిల్లామైయై యరు
శిచ్చెయ్ కితార్
(ప తే) ఎన్దుతుడ?. అతావతు " శేఖణడలోతవజ్ఞరడి అరవ తై
మేజరాజు తొటు తే , (పల పకలుమ్) (పు తే) (పోయిన వెన్దు) అణై అకు
తేజ " ఎన్టు విషయ ళైక్క జ్ఞానుభవిత్తవాతే యిప్పడి యను భావిక్కైక్కుడ
aa

·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ కుక్కుక్కూ-ప్పిడు కిజ6వ సుక్కు ఉటగా విరక్తిళ్లే. 900. “అన్షు రాన్ఫిటివ్ లేక్ పిఱన్దపిన్మజన్ది లేస్” ఎన్నానిన్హాన్‌ కళితే, 003, ఇవ్వడి మై తాE “ఒలివిల్ కాలమెల్లా ముడనాయ్) మన్ని " ఎనిబి పడియే సర్వదేశ సర్వకాల సర్వావ ఫ్లెకళిలు మనువ ర్తిక్కుమ్, లాస వ నేక కాలమెల్లామ్ వ్యర్ధమే పోయ్ విట్ట తేయెద్దు ఇవేన్దనా లైనినైత్తు కేఈ శు (కూప్పెడు 4వ సుకం -) మేలుళ్ళ రాశిలుజుక్కమ్ వరవయిన్లైమెన్‌, 000. ఇన్న ముమివ్వషయత్తిల్ అజివు పిజగ్గార్కు మఱక్కప్పోకా తెన్ను మత్తై యి శైవిక్కి బార్ (అన్టు నాణ) ఎన్గుతుడణ్ణి. అతావతు, అవ నేన్నై ప్పేఱు కైక్కాక తిరుప్పళిక? లే నిబ్బ తిరుప్పతుకడప్ప తాకానిజం- అక్కాల త్తిల్ నాక్ జ్ఞాన లాభరూపమాన జన్మత్తైయు డైయనాక స్పె? నీ లేక్ ; అన్దజన్మముణానప న్బు అవ నైయొకుక్కాలుమ్ (మఱన్ది లేక్ ) ఎన్దుకొల్లా (నిన్హార్ కళా తే)ఎక్ గై, ఆక, ప్రాప్య వైలక్షుణ్యజ్ఞానమ్ బిన్జార్ పడిఋతువా కైయాలే, యి జూర్యప్రార్ధనై యిడైవిడామల్ నడక్కు మెన్షుకరుత్తు. " 19. ఇనియిన్ద కై జుర్యత్తుక్కు దేశకాలాదినియఘుమిల్లామైయై యరు? చ్చెయ్ జార్ (ఇవ్వడి మైతాడో) ఎన్దుతుడణ్ణి. అతావతు, ఇవ్వాత్మా విను డైయ స్వ రూపానురూప పురుషార్ధమాన విన్ద కైజర్వన్షెక్ ("ఒడివిల్ కాల మెల్లా ముడనాయ్ మన్ని”) ఎన్టు ' ఒక విల్లాతకాలమెల్లామ్ సర్వ దేశ తొలుమ్ ' (ఉడ 'నాయ్) సర్వాప యిలుమ్ పిరియాతునిస్టు, ఎన్డి ఖపడియే సర్వ దేశ త్తిలుమ్ గర్వకాల తిరుమ్ సర్వావ స్థాయిలుమ్ నడన్దు శెల్లుమెనై. 003. భారైక్కు మజ్జ ళ సూత్రధారణమ్ భర్తావుక్కు అనన్యావై యెస్టు ఫొట్టుమాస్పోలే తిరుచుస్త్ర ధారణమ్ చేత నర్కు భగవదసన్యార్హ త్వప్రకా టి.

·తిరుమస్త్ర ప్రకరణమ్ గం3. ఎట్టిదైయాయ్ మూన్టుశరడా యిరుప్పతో రు మజ్జళసూత్ర మ్బోలే తెరుమస్త్రమ్. 008. ఇత్తాలీశ్వర స్తోత్రాక్కళుక్కు - స్పుతియాయ్ నిస్టు ర క్కు మెస్లీ అతు. mx. ఆక తెరుమత్ప్రత్తాల్, ఎమ్బెరుమాను కేయురి శకత్వ మెన్నుమీడమ్ తో ? ఆ వితై యొరు మజ్జ ళసూత్ర మా కసిరూపి త్త రు?చ్చెయ్ జార్ (ఎట్టి థైయాయ్)) ఎన్టుకుడణ్ణి .అ తోవతు, పతిసాజీ డ్రైయాయ్ ఇరద్దు శరణాంబరుక్కుమ్ లౌకికమాన మజ్జళసూత్రమ్బోలక్ట్రి క్కే (ఎట్టి₹యాయ్ మూస్టుశర యిరుప్పతొరు మజ్జళసూత్రమ్బోలే) ఎట్టుతిరువక్షరమాయ్ మూన్టు పదమాయిరుక్కీల విత్తిరునుస్త్రమెక్ గైడ్ 008. ఇప్పడి నిరూపిత్తుచ్చిన్నవిత్తాల్ ఎవ్వర్థమ్ శోల్లు కీజ తెన్న వరుళీచ్చె (ఇత్తాల్) ఎన్దుతుడ డై. అతావతు, ఇతైమజళసూత్రమాకి చ్చొన్న (విత్తాల్), ఈశ్వరక్ ఇత్తో ఉన్వయముడైయ (వాతాక్కళుక్కు పతీయా య్) నిన్దుకొణ్ణు (రక్షిక్కుమ్) ఎన్టు కొల్లు కీజ తెర్ గై. anx. ఇనియిమ్మస్త్రత్తాల్ ప్రతి పాచిక్కి జవర్థతే సంగ్రహీతుచ్చిల్లి యి తైనిగమిత్తరుళుకితార్ (ఆక తిరుమ స్త్రత్తాల్) ఎన్దుకుపళ్లీ - (ఆ) వన్దతు కీర్ పరక్కవరు ఇచ్చేయ్ త వెల్లావణ్ జైయుమ్ తొకు తరుళిచ్చేయ్ కటా రెన్ను మిడన్లో? P. (ఎమ్బెరుమాను క్కే-యరియేనాననాళ్ ) ఇతిల్ (ఎమ్బెరుమాను క్కే) యేన్గు, చతుర్థ్యన్తమాన ప్రథమాక్షుర తిల్ అర్థ శైయుమ్, అవధారణత్తా లే మధ్యమాశుర తాల్ అర్థ తైయమ్, (ఉరియేనాననాశ్) యెన్లు, తృతీయాశరత్తిల్ అర్థ యమ్, శాల్లు క్రైయాలే ప్రథముపదార్థ త్తె సంగ్రహిత్తపడి,

·ముముకుప్పడి
వ్యాఖ్యానమ్.
'నే నాననా? యెనక్కు రియనవ్ క్కె యెకి
యవేణుమ్.
సర్వ శేషియాన నారాయణను క్కే యెల్లావడి
మైకళుమ్ శెయ్య ప్పెఱు వేనాక వేణుమ్ యెస్
తాడు.
(మెనక్కు రియ సవ్ క్కేయెట్రియ వేణుమ్) ఇలీల్
(యెనక్కు రియగు యెస్టు షష్ట్యస్తమాసమకారార్ధ
తైయుమ్ ,
(అని
కే-యొకీయ) వెజ్ గైయాలే నకార్యాత్తెయుష్,
(వేణుమ్) యేక్ గైయా లే యివ్వర్ధమ్ చేతననుక్కు ప్రార్ధనీయమే
న్నుమ వైయమ్ ప్రతిపాది క్రియాలే మధ్యమపదార్ధ తై సంగ్రహిత పడి.
(సర్వ శేషియాననారాయణను క్కే యెల్లావడి మైకళుమ్ శెయ్య ప్పె
జు వేనాక వేణుమ్ .) ఇతిల్
(సర్వ శేషియాన నారాయణను కేy) యేస్టు, కైజుర్యప్రతిసంబం
ధియైయుమ్, కైజూర్యప్రార్ధనా ప్రకాశి కైయాన చతుర్ధియైయుమ్ ,
(యెల్లావడి మైకళుమ్ శెయ్య ప్పెజు వేనాక వేణుమ్) యెన్షు, కైజు -
ర్య ప్రార్థనా ప్రకార వైయమ్ శోల్లు కైయాలే తృతీయ
పదార్ధ సంగ్రహి
త్తపడి.
(యెద్ద తాయ్ త్తు) యెన్దతు, 'యెస్టుశాల్లిఖ్ కాయిన్ కె .
విస్తరేణవరుళిచ్చెయ్ త తై మీళవుమిప్పడి సంగ్రహిజ్రుళిచ్చెయ్
తతు
ఇతిరుమస్త్ర రత్తె యేల్లారు మఱిన్దనుసంధి క్కైక్కాక,
ఆ క్రేయా లేయెల్లార్కు మీశ్వర్ధ మెప్పోతు మనుసన్దేయమ్ .
లో కాచార్యర్ తిరువడిక ళేశరణమ్.
జీయర్ తిరువడి కళే శరణమ్.

·శ్రీమతే రాయానుజాయనమః. పిళ్ళై లోకాచార్యర్ తిరువడిక ళేశరణమ్. ము ము ము ప్ప డి. రహ స్య త్రయమ్. ద్వయ ప్ర క రణ మ్. అవతారికై. ప్రధమరహస్యమాన తీరుమత్ప్రత్తినుడైయ వర్థ యరుళిచ్చెయ్ త వన గరమ్ అతిల్ మధ్యమపదత్తాలుమ్ తృతీయ పదత్తా లుమ్ ప్రతిపాదిక్కప్పట్ట ఉపాయో పేయజ? విశదమాక ప్రతిపాదియా చిన్దుళ్ళ ద్వయ తినుడైయ వర్థ తై యరుళిచ్చెయ్, జార్, మున్బరుళిచ్చేయ్ త మూన్టు ప్రబధ్ధ ఆలుమ్ తీరుమర్తాన న్తరమ్ చర మశ్లోక తైయరు?చ్చెయ్ తు పిన్బుద్వయ తైయరుళిచ్చేయ్ తవర్ ఇప్పోతు ద్వ య త్రైమున్ద ఐవరు?చ్చెయ్ వా నెన్నెన్నిల్, ఇరజ్ఞుప్రకారము మరుళిచ్చెయ్యలా యిరు I్కయాలే. ఆచ్చాస్బిళ్ళై జీయర్ ముతలా నారుమ్ ఇస్ట ప్రకారమితే యరు?చ్చేయ్ తతు. ఇవ్విరు ప్రకారన్దనక్కుమ్ కరుత్తేస్నెన్నిల్ ; చరమశ్లోక మున్నాక ద్వయ తైచ్చాల్లు జతు విధ్యన స్థాన రూప జ శాయిరు కైరాయాలే విధిమున్నాక వనుష్టాన తై చ్చాల్లుకై ప్రాప్తమా యిరు క్కైయాలుమ్, తిరుమస్త్రమ్ ప్రాప్య పరమాయ్ చరమశ్లోకమ్ ప్రా పక పరమాయ్ ద్వయమ్ ఉభయ త్తిను డైయవుమ్ అనుష్టాన ప్రతిపాదకమా యిరు క్కైయాలుమ్. ద్వయమ్ మున్నాక చరమశ్లోక చ్చాల్లు జతు, తిరుమస్త్ర త్తిల్ మధ్యమతృతీయ పదజ్జ ళుక్కు- వాక్యద్వయమ్ వివరణమాయ్ అతు తనక్కు చరమశ్లోకత్తిల్ అర్థద్వయమ్ వివరణమాయిరుక్కుమాకారత్తాలే. ఆనపిన్బు ఇరష్టుప్రకారముమ్ అనుసనొక్క తట్టిల్లె.

·28 ముము కుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ ౧. పుజమ్ము కొన పన్ ఖుక్కళై య డైయ నాస నైయో డేవిడు కైయమ్, ఎమ్బెరుమా నైమే తణ్ణి మె నుపల్ కైయమ్, అతిలారుస్రకారతే మూర్ఖుప్రబద్ధ తిలు మరుళిచ్చెయ్ తవ రా కె యాలే ఘల్ ప్రకారతాయు మరుళిచ్చెయ్య చేఃు మెన్లు తిరువుళ్ళప్పల్ , తిరుమర్తా మరుళిచ్చెయ్ శవన గగన్ ద్వయార్ధ తై యరుళిచ్చేయ్ కితార్. వ్యాఖ్యానమ్. . అతిల్ ప్రధమ త్తిలే వైష్ణవ నాయిరుప్పా నొరువనుక్కు స్వాధికా రార్ధమాక అవశ్యా పేక్షితనూయుళ్ళవణ్ లైసుగ్రహమాక వరుళిచ్చెయ్ 3 (పుణుచ్చు”నషన్ ముక్క- వైయడైయ వాన నైయో డే వీడుకైయు మ్) ఎన్దుతుడః యొకచ్యూరైయాలే. (పులమ్ముశాన 'పణ్ సుక్కలైయఁ య వాసనైయో డే విడు కై) యావతు, “పితరంమాతరంచారాక్ “12 త్యా దిప్పడియే బాహ్యవిషయ సజ్జ ళెయ డైయ మజువలిడాత పడి సవాసనమా క విడువైం (ఎమ్బెరుమానై యేత మెన్దుషబ్ బుకై) యావతు, వేటొన్దుతజ్ఞు మెల్లి ఐ ని నైవు కలశాతపడి నిరుపాధిక రక్షకనాన సర్వేశ్వర నైయే శబ్ద మాక స్వీకరి క్కై. ఇవ్విరజ్ఞువాళ్యత్తాలున్ చరషశ్లోకత్తిర్ పూర్వార్ధ త్తిలర్ధ శ్రీ చ్చా ల్లుకిట తాకవుమామ్; ఎజ్జ నేయెన్నిల్ (పుట న్బుణానసతో ప్రక్క జైయ డైయ) ఎన్టు ( “సర్వధర్మాణ్”) ఎగ్గాఱు పద తిరర్ధ శ్రేయుష్, (నాస నైయో డేవిడు కై of పితరంమాతరం దారాః పుత్రాన్బన్టూక్ సఖిన్దురూగా | రత్నానిధ సదా వ్యా " త్రాణిచగృహాణిచ | సర్వధమాకాంశ్చసస్త్యజ్య సర్వ కామాంశ్చ సాక్షరా? | లోకవిక్రాన్తచరణ్శరణ నైవజింవిభో! పితృమాతృసుత భౌతృబారమిత్రాద యోసేవా !ఏకైక ఫలలాభాయ సర్వలాభాయ కేశవః || ·ఒx ద్వయ ప్రకరణమ్. సేజుతప్పా తెన్దు తుణిదొరుక్కైయుమ్ , పేజ్ Wుకలా త్వరి కైకాయుమ్", ఇరుక్కుమ్ నాళ్ ఉకన్దరు فتن యుమ్) ఎన్టు (“పరిత్యజ్య") ఎని ఆపద తినర్థ తైయుమ్, (ఎమ్బెరుమా నై) ఎన్టు ("మామ్") ఎగ్జి జపద త్తిలధ్ర తైయమ్, (ఏ) ఎన్దు ఏవకారత్తాలే(“ఏక”) 'పద తిలర్ఖ తైయుమ్, (శ్రజ్ఞుమ్) ఎక్ గైయాలే (*శరణ") పద ఖిల్య త్రైయమ్ (పణ్ బుకైయుమ్) ఎన్టు ("ప్రజు") ఎన్ది ఆ పద శీలస్థ ఆయు మడైవే కొల్లుకై యాలే. ( పేఱుత ప్పా తెన్దుతుణిన్షిరు క్కైయావతు, " ఉపాయఫల్గుత్వముమ్, ఉద్దేశ్యదుర్లభత్వముమ్, స్వకృత దోషభూయ స్త్వము మడియాకవరుమ్ శ ఔత్రయమువివ్ క్కే ఫలద్ద ప్పామల్ సిద్ధిక్కుమెన్టు విశ్వస్ తిరుక్కై. ( పేస్ బుక్కు త్వరి ) యావతు, ఇప్పడి విశ్వసత్తు ప్పేసిద్ధిత | ఉపొయఫల్గు క్వమి త్యాది—- తణ వ్యంసకృడేవహ నకలుషం సర్వ మౌతోసశ్యతి బ్ర హేశాది సుదుర్లభంపదమపి ప్రాప్యం మయాడ్రాగిత | విశ్వాసప్రతిబన్జ చి మౌనమి తం పర్యస్య తిన్యస్య శాం రంగాధీశ రమాపతి త్వసుభగం నారాయణత్వంత హా! కతవ్యం సకృదేవ = ప్రపత్తియొరుకాల్ -జ్ఞప్పడుమ తామ్; హస్త-తత స్సర్వంక లుషంసశ్యతి అయ్యో. అత నా లే సర్వమాయిరుక్కి ఆవిరోధిక ళుమ్ న శిక్కి ఆ తామ్. బ్రహేశాది సుదుర్లభం పదమపి వయాద్రాక్ ప్రొప్యమ్ బ్రహైశాదిక ళుక్కుమ్ మీక వుమ్ దుర్లభమాయిరుక్కి జపదముమ్.ఎ న్నా లేశీఘమాక ప్రాపిక్క ప్పడుకి ఆ తామ్, ఇతి ఇదంవిశ్వాసప్రతి ఒన్దచి 1నిమ్= ఎన్ది అవిన్ద విశ్వాసత్తుక్కు వి రోధియానని నైవై- హేరంగాధీశ న్యస్యతామ్=ఉన్నిడత్తిలే సర్వభర న్యాసమ్ కణ్ణుకి జివర్ కళుక్కు- రమాపతిత్వసుభగంతవ. నారాయణత్వం పర్యస్యతి శ్రియః పతిత్వరాలే అబ్రకియ తాయిరుక్కి ఱ దేవ రీరుడైయ నారాయణత్వంషో క్కానిక్కి ఆ తెన పడి ·24 ముముకు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ ళిననిల జళ్లే ప్రవణనాయ్ గుణానుభవ కైజుర్య జళిలే పోతుపోక్కా కైయమ్, ఇప్పడి యిరుక్కుమ్ శ్రీవైష్ణవరకు ఫేస్ సమఱిన్దు కల్గి బుకాతో పోతు కాళోటో మెస్టిరు క్కై యనిక్కే, “మాక వైకున్ద భౌణ్బత తెన్మన మేక మెఱ్ఱుమ్" * తాని వైయల్లో తడన్గామ రైక ట్కే కూవిక్కొశుక్లాలమిన్నట్లు ఎన్డి జపడియే క్రమప్రాప్తి పర్ గా మఱ్పత ఱు కై. ఆక, ఇఎయిరణాలుష్ ఉపాయో పేయాధికారా పేక్షిత ఖాళాన మహావిశ్వాస తైయమ్ ప్రాప్యత్వ రైయైయుమ్ కౌల్లుకి అతు. (ఇరుక్కుమ్ నాళుకన్జరుళిన నిల జ్ఞలే ప్రవణనాయ్ గుణానుభవ కై జూర్యజళే పోతుపోక్కా క్రైయావతు, పరమపద త్తి లేబోయ్ భగవదనుభ వక్రెజూర్యజు? ప్పఱ్ఱు కైయాకిజ పేన్ టెల్ త్వరైనడవానిజచ్చెయ్ తే యు మ్, ఇశ్శరీరతో డే (యిరుక్కుమ్ నాథ్) “తానుకద్దవూర్ " ఎల్లి ఆపడియే స ర్వేశ్వర సుకన్దు వర్తికి అదివ్య దేశజ్ఞళిలే " కణ్ణియూరర జ్ఞమ్ మెయ్యజు--చ్చి పేర్ మల్లె " ఎన్దు మజ్ఞు కైయాకిట ప్రావణ్యత్తై యుడైయనాయ్, అవ్వోది వ్య దేశజులే నిలువను డైయ కల్యాణగుణానుభవముమ్, అతడియాక క రణత్రయస్త్రాలు మవణ్ విషయ త్తిజ్పణ్ణు ఇంజూర్యము మే కాలక్షేప విషయ మామ్బడియిరు క్కై (ఇప్పడి యిరుక్కుమ్ శ్రీవైష్ణవర్ క ళేశ్ అమఱి ద్గుకథైరు క్కై) ఆవతు క్కీ చ్చాన్న వివ్వాకారథ్ కెల్లాముడైయ రాయిరుక్కుమ్ శ్రీ వైష్ణవర్ క ? క్కడ్తాల్ ఇన్గళత్తిలే తామ పూర్ణాజ్పోలే యిన్ద విభూతియిలే యిజ నే 'యుమ్ శిలరుణోవ తే, యెస్టు అవర్ కళా వైభవ వైయజిన్లు అవర్ కళళవిల్ ప్రీతియుక్త నాయిరు క్కై - క్కీ చ్చాన్న వైయెల్లాముణానాలుమ్ ఉణ్ణకవరి తొయిరుప్పతొన్ది జేయితు.

·ద్వయప్రకరణమ్. 12 రుక్కైయుమ్, తిరుమస్త్ర ఆలుమ్ ద్వయ త్తిలుమ్ నియత నాకైయుమ్, ఆచార్య పేమమ్ కనత్తిరు క్కై- యుమ్, ఆచార్య పక్కలిలుమ్ ఎక్ బెరుమాక్ పక్కలిలుమ్ కృతజ్ఞనాయ్ ప్పోరు కైయమ్, ( తిరుమస్త్రత్తిలుమ్ ద్వయ త్తిలుమ్ నియతనా కై) యావతు, మస్త్ర స్తరజ్ఞు?ను డైయవరుకు మటన్దు మ్బోకాతే త్యాజ్యోపా దేయజ్ఞ? తౌళియ పజివిక్కుమ్ తిరుమస్త్రత్తిలుమ్, అతిలర్థత్తుక్కు వివరణమాన ద్వయ త్తిలు మ్ నిష్ఠ నాయిరుక్కై (ఆచార్య ప్రేమమ్ కన తిరుక్కై) యావతు, కీర్ చ్చొన్నవాకార తైయెల్లా ముప దేశత్తాలే తనక్కు డొక్కిన వాచార్యవిషయ లీల్ “యస దేవేపరాభ వీర్య థానే వేత థాగు రౌ" " ఎన్డి జపడియే ప్రేమమతిశయిత్తి రుక్కై (ఆచార్యన్బక్క లిలుమ్ ఎమ్బెరుమాన్బకూలిలుమ్ కృతజ్ఞ నాయ్ ప్పో రుకై) యావతు, 9 నిత్యసంసారియాన తన్నై నిత్యసూరికళ్ పెఱుమ్ పే • ముక్కద నామ్బడి యిరుమ్బైప్పొన్నా క్కువారైప్పోలే తిరుత్తినవాచా ర్యక్ పక్కలిలుమ్, అడ్వేషాదిక శై విళైత్తుక్కొణ్ణువద్దు ఆచార్యవిషయల్తో డే శేర్ల వెన్బెరుమాన్చక్కలిలుమ్ ఉపకారస్మృతియుడైయ నాయ్ ప్పోరు.. ॥ శ్వేతాశ్వత రే. యస్య దే పేపరాభ కిర్యథా దేవేత థాగుర్మా తస్యైతేకథి రాహ్యథాణ:ప్రకాశ స్తే మహాత్మనః! || (నిత్య సంసారియానతి న్నైయి శ్యాది) -ఆత్తనోహ్యతినీచ స్యయోగి ధ్యే యపదాహణ తాం! కృఫయైవోపక రారమాచార్యం సంస్థ రేత్సదా ·w ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. జ్ఞానముమ్ ఎర క్రిమమ్ శాస్త్రీయుముడైయనా యిరుక్కు పరమపాత్త్వికనోడే సహవాసమ్ ప :ు, యుమ్ వైష్ణవాధికారిక్కవశ్యా పేక్షితమ్. ఇన్దవధికారిక్కు రహస్యత్రయమునును సన్దేయమ్. 3. ఎల్లాప్రమాణులు నైహత్తాలే పే తెని జతు; ( జ్ఞానముమ్ ఐరక్తియుమ్ శాస్త్రయు ముడైయ నాయిరుక్కుమ్పరమ సౌత్త్వకనో డే సహవాసచ్చు»ు కై) యావతు, తాE కలభైనాలుమ్ కలగా మల్ నోక్కు కైక్కు జు ప్పొక వుమ్ ,క్కీ చ్చాన్నవాకారజ్జళ్ తనక్కు వర్ధిక్కై క్కుజుప్పాక వుమ్, తత్త్వయాధాశ్మక జ్ఞానముమ్,) అప్రాప్త విషయ (విరక్తియుమ్ ,) ఇవై తొనిరజ్ఞుమ్ మముక్కు షెస్టు ఇఱుహప్పణ నిరుక్కైయా కట (శాస్త్రయుము డైయనాయి కుక్కుమ్ పరమ) సత్త్వష్ఠనాయిరుప్పా నొరు భాగవతనోడే కూడ వసిత్తుప్పోరు కై. (వైష్ణవాధికారిక్కవశ్యా పేక్షితమ్) ఎన్డతు, ఇవై యిత్త నైయుమ్ వైష్ణవ సెన్ది రుప్పానొరు (అధికారిక్కు) అవశ్యముణాక వేణుమెక్ గై. ఇప్పడి యిరుక్కు మివసుక్కు అను సస్థానవిషయమ్ వకుత్తరుళిచ్చె య్ కితార్ మేల్ (ఇన్ద) వెన్షుత డబ్లీ. అలౌవతు, కీర్చ్చాన్న వాకారజ్జల్త్ యుడై యనాయిరుక్కు మిశ్వ ధికారిక్కు ) అన్దజ్ఞానాన స్థానజ్జళుక్కు వర్ధకమాన (రహస్యత్రయముమ్)అనుస ఛానవిషయ హక వేణు మెక్ గై. ఇని, ద్వయ త్తిల్చోల్లుకీజు వర్ధత్తి వీజు డైమైయై యజీవి క్కై క్కాక శాస్త్రమ్, తిగుమస్త్రమ్, చరవ శ్లోకమ్, ఇవణ్ జ్చొల్లుకిజప్రకా రజ్ఞ యరు?చ్చెయ్ తుకొణు శేన్గు, పిన్నై యతు తన్నై యిరు?చ్చెయ్ కి 3. తార్ (ఎల్లా ప్రమాణజ్ఞళిలుమ్) ఎన్దుతుడ?. అతావతు, చేతనను డైయవిశి స్ట వేష త్తిలే నోక్కాన సకలశాస్త్రలుమ్, సాధనానుష్ఠాన యోగ్యమాన (దేహతేలే) యిన చుక్కు పురుషార్ధలాభమ్ (ఎగ్గా జతు).

·2F
తిరుమస్త్ర ప్రకరణష్.
తీరును స్త్రీ త్తి లా వాలే పేటెఱతు;
చరమశ్లోకత్తిశ్వర నాలే పే అని అను;
ద్వయ
త్తిల్ పెరియపిరాట్టియా గాలే పే డెల్గి జతు.
పెరియపి రాట్టియా రాలే పేటా కైయషతు, ఇషణ్ పురు
షకారమానాలల్లతు ఈశ్వరక కార్యమ్ శేయ్యాక్ ఎ గై.
8.
నిషృష్ట వేష త్తిలే నోకాలాన (రుమ స్త్రీ ల్), ఇవజ్ స్వరక్షణ
ఖిల్ నిన్జుమ్ కైవా? నాలాయ ఈశ్వరను శైయ రక్షకత్వ వియాపై
యాలే తతృవృత్తి విరోధియాన స్వప్రవృత్తియై పెట్టిరుక్కుమ్ (ఆతారా లే)
వురుషార్థలాభమ్ (ఎన్ది అంతు .
ఈశ్వరస్వాత స్త్ర్య లే నోక్కాన (చరమశ్లోక తీల్), ఇవను డై
యస్వీకారముమ్ మి కై యామ్బడి తానే కైక్కొక్టు ప్రా ప్రి ప్రతిబద్ధక సకల
పాపజ్జలైయుమ్ త్ళుప్పొకట్టు త ర వడిక? లే తేరుక్కొళ్ళుమ్ (ఈశ్వర
నా లే) పురుషార్థలాభమ్ (ఎసైజుతు).
ఈశ్వరను డైయ లక్ష్మీ విశిష్ట వేష త్తిలే నోక్కాన (ద్వయ త్తిల్), విశే
షణభూ లైయాన ( పెరియపిరాట్టియా రాలే) పురుషార్థలాభమ్ (ఎగ్గా జతు)
ఎడ్ గే.
8.
ఉపాయ మీశ్వర నాయిరుక్క, ఇవళాలే హే శ్రేయావ తెన్నే
ని జశ వైరాయి లే యరుళిచ్చెయ్ వార్
(పెరియపి రాట్టియారాలే) యేన్గుతుడ?. అతావతు, ఇష్టానిష్ట ప్రా
ప్తి 'పరిహారజుళిరుమ్ పజ్ఞువాక్ ఈశ్వర నేయాయిరుక్క, (పెరియ పిరా
ట్టియారాలే) యివనుక్కు (ప్పేజా క్రే) యాకిబతు, ఇవను చేయ వపరాధ
తెప్పారాతే రక్షిక్కు మడి(యివళ్ పురుషకారమానాల్)ఒత్రియ (ఈశ్వ
రక్) ఇవగా (కార్యమ్ శెయ్యాక్ ) ఎన్ట పడి (ఎ గై).

·ముముకుప్పడివ్యాఖ్యానమ్ | ద్వయత్తుక్కధికారి ఆకిఇ్చన్యము మనస్యగత్వము ము డే యవక్. ఇవైయిరణ్ణుమ్ ప్రపన్నపరిత్రాణి త్తిలే ”న్నోమ్ . ఇతిల్ ముజ్కూ నాల్ పెరియ రాజ్జీయారై .. X. కీర్ , సామాన్య తిలే వైష్ణవాధికారి క్క పేక్షితజ్ఞళితే శాలిన్ లు వి శేషిత్తు, ద్వయత్తుక్క ధికారియా మవనుక్క పేక్షిత తై యరుళిచ్చెయ్ కి (ద్వయత్తుక్కు) ఎన్దుతుడణ్ణి. అతావతు, సీగ్రోపాయవరణ ప్రతిపా దకమాన (ద్వయత్తుకధికారి) “ఆకెఇ్చనోగం, త్వమేవోపాయ భూతో మేభవ" గా ఎన్జుమ్, "అకిణ్చునోనన్యగతిశ్శరణ్య” ఎన్గుమ్, " పుకలాన్షిల్లావడి యేక్” ఎన్గుమ్ నొల్లుకిల పడియే (ఆకిఇ్చన్యము మనన్యగతిత్వముమ్) ఆకిజవి రుమ్ (ఉడైయవర్) ఎ గై. ఇవైయిరణ్ణి వేషమున్గా సెజ్జ నేయేన్న వరు?చ్చెయ్ కిజార్ (ఇవేయిరణాలమ్) ఎన్దుతుడ. అతావతు, ఉపాయా న్తర రాహిత్య మాకిట ఆకిఇ్చన్య త్తి? వేషముమ్, రుకాన్తర రాహిత్యమాకిట అనన్యగతి త్వత్తిక్ వేషముమ్, (ప్రపన్న పరిత్రాణ) మాకిఐ ప్రబద్ధ లీలే సుస్పష్టమాక చ్చొన్నోమ్, అతి లేకఃుకొళ్వ తెగ గై. ఇని, ద్వయత్తుక్కు వాక్యార్ధ మరుళిచ్చెయ్ జార్ (ఇతిల్ ముజూన్ లాల్) ఎన్దుతుడ? . అతావతు, ఇన్దద్వయ త్తిల్ పూర్వఖ త్తాలే ("శ్రీమత్ ”) ఎన్టు ( పెరియపిరాట్టియా రైమున్నిట్టు ) 2. " | విష్వక్సేన సంహితాయాం నారదంప్రతిరుద్రః. ఆహమస్యపరాధానా మాలయోకిఖ్చునోగతిః త్వమేవోపొయభూతో మేభ వేతి ప్రాథః సామతిః | శరణాగతిరి త్యుక్తాసాదే వేస్మిత్ ప్రయుజ్యతామ్! స్తోత్రే. సధమనిషోస్తీ న చాత్మ వేదీన భ క్తిమాం త్వచ్చరణారవినే ఆకిఖ్చునోనన్యగతిశ్శరణ్యత్వ త్పాదమూలంశరణం ప్రపద్యే || ·ద్వయప్రకరణమ్ మున్నిట్టు ఈశ్వర తీరువడిగళై ఉపాయమాక ప్పట్ ని జతు; పిఱ్కూల్ కాల్ అచ్చేయిలే యుడిమై యిర ఉతు. - (శ్రీ) యెన్షు పెరియపీ రాజకీయారుక్కు తిరు నామమ్. (“నారాయణచరణ్") ఎన్డు (ఈశ్వరకా తిరువడిగ ) ( " శరణం ప్రపళ్యే) ఎన్టు (ఉపాయమాక ప్పణ సుజతు), ఉత్తరఖణా త్తాలే ("శ్రీమతే") ఎన్టు పెరియపిరాట్టియారు నువనుమా నశ్చేయిలే (“నారాయణాయ") చెల్లి ఆచతుర్థియాలే కై జూర్య శై యర్థి క్కీలు తేడ్ గై. “నమస్సు" క్రేజూర్యపేరోధి నివృత్తి ప్రతిపాదక మా కైయాలే యడిమైయై (యిరక్క జతు) ఎన్జ వితి లేయ న్తర్బూతమ్. ఇని, ప్రతి పదవర్ధమరు శ్చెయ్ వ తాక తిరువుళ్ళమ్బల్ తో, శ్రీమత్ప దార్థ మరుళైచ్చేయ్య వుపక్రమిక్కి జార్. శ్రీయేక్ జు పెరియపిరాట్టియ రుక్కు తిరు నామమ్ (ఎన్డు, అతావ తు- శ్రీశబ్దమ్, సంపదాది కళుక్కుమ్ వాచకమాకలోక త్తిలే నడద్దు పోర క్కాణ్ గైయా లే, అత్తై వ్యావర్తి కై -క్కాక ("శ్రీ') ఎన్ది రవితు ( య పిగాట్టియారుక్కు తిరునామమ్") ఎక్ గిజార్. ఆ కైయి తే. “లక్ష్మీః పచాలయా పద్దాక మలాశ్రీర్ఘ రిప్రియా"గా ఎక్ ఱు తీరునామజ్ఞో డే సహపఠితమాయ్ త్తు. ఇతు తానెల్లా తిరునామజ్ఞ? పోలవ్ కేr, "శ్రీరితప్రథమన్నామలక్ష్మి " ఎన్ని ఆ పడియే, ఇవళుక్కు ప్రథ మాభిధానమాయిరుక్కుమ్. “అ ఇతిభగవతో నారాయణస్య ప్రథమాభి ధానమ్ " ఎన్టు, అకారమీశ్వరనుక్కు ప్రథమాభిధాన మానాజ్పోలే యాయ్ త్తు, ఇవళుక్కు మితుప్రధమాభిధానమా యిరుక్కుమ్మడి. అతు, అవనుడైయ రక్షకత్వత్తుక్కు ఏకాన్తమాన స్వభావజ్ఞ? చ్చాల్లక్కడ ( - పెరి 7) అమ రేప్రథమ కార్డే, లక్ష్మీః పదాలయావదా కమలాశ్రీకరిప్రియా ! ? ని రాలోకమాతామా రమామజ్ఞళ దేవ ॥

·. ముముకు స్ప వ్యాఖ్యానము శ్రీయతే, శ్రయతే ఇతుక్కర్ధమ్, ఎల్లార్కుమివ లైప్పణ్ ని స్వ రూపలాభమాయ్, ఇవళ్ తనక్కు- మవ నై స్పణ్ ? స్వరూ సలాభమా యిరుక్కు వెన్దు. ఇ ప్పోతివ ళైచ్చాల్లుకిఱతు పురుషకారమాక . వతా యిరుక్కు-గ్; ఇతు, ఇవళుడైయ పురుష కారత్వత్తు కేతా కా కాన్తమా నస్వభావజ్ఞ ? చ్చాల్లక్కడవ కౌఁయిరుక్కుమ్. F. ఇని, ఇన్ద శ్రీశబ్దత్తుక్కర్ధ మరుళిచ్చేయ్ వ కాక ప్రధమ మి. E మేల్ వద్ద వ్యుత్పత్తి ద్వయ తై యరుళిచ్చెయ్ జార్ (శ్రీయతే, శ్రయ తేయెస్టు) అలౌ'వతు, “ి సేవాయామ్ " ఎని బి ధాతువిలే "శ్రీయత ఇతి శ్రీః” “శ్రయత ఇతిశ్రీ!” ఎమ్లు సిద్ధమాన కర్మణివ్యుత్ప తియైయుమ్ కర్తరివ్యుత్పత్తియైయుమ్ శొన్న పడి. 10. ఇవ్యుత్పత్తిద్వయత్తక్కు మర్ధమరుళిచ్చేయ్ కెజార్ (ఇతుక్కర్ధమ్ ఎన్దుతుడ?) అతావతు- ఇవ్వుభయవ్యుత్పత్తిక్కుమ ఫ్రమ్, (శ్రీయ తే) ఎన్దు ఎల్లారాలుమ్ సేవిక్కప్పడానిస్ర ళేశ్ గైయాలే, సక లచేతనర్కు-మ్ (ఇవ ఖె ప్పల్ 7) త్తజళుడైయ శేషత్వరూప (స్వరూపలాభ మాయ్,) (శ్రయ తే) ఎన్టు, ఈశ్వర నై సేవియానిన్గా ళె గైయా లే, (ఇవళ్ తనక్కుమ్) ఈశ్వర నై (పుణ్) తన్ను డైయ (స్వరూపలాభమాయిరు క్కు-మెడ్ జు) ఎ గైం ఇవళ్ తనక్కు, చేతనవిషయ త్తిల్ శేషిత్వముమ్, ఈశ్వర విషయ లీల్ శేషత్వముమ్ ఎన్దుముద్దాయి తే యిరుప్పతు. ఆకైయాలిగ్గ సేవ్యత్వ సేవకత్వజ శీరడ్డు మీవళుక్కు నిత్యమాయ్ చ్చేల్లానిజమ్, 10. ఈశ్వరనుక్కు ఉపొయత్వము ము పేయత్వముమాకిఱవాకార ద్వయముణ్ణ నాజ్పోలే, ఇవళుక్కుమ్ పురుషశారత్వముమ్ ప్రాప్యత్వము మాకిజ వాకారద్వయము ముడ్డా గైయాలే, ఇతిల్ ఎవ్వాకార ని నై త్తివలై యిప్పోతు కొల్లుకిఐ తెన్న వరుళిచ్చేయ్ కితార్ (ఇప్పోతివ ళెచ్చాల్లుకిజతు పురుష కారమాక) వేస్టు - (పురుష కార మాక) ఎ గైయాలే - ఉపాయవస్తు విశేషణమాయిరుక్క. 4 నాకార .

·ద్వయప్రకరణమ్.. -79., నీరి లే సెను పుక్కిళరుమాప్పోలే కుళిర్ న్ద తిరువుళ్ళ త్తి లే యపరాధ త్రాక్బీర్ ఇమ్బి జగ్జల్ పొజు ప్పతీవళుక్కాక, యిట్టు ఇవళుక్కు ముపాయత్వతీ లన్వయల్లుమ్ పక్షమ్ నిర స్తమ్. (9. ఈశ్వను డైయ నారాయణత్వ ప్రయుక్తమాన స్వాభావికస మ్మదిజ్ఞాన యు డైయనాయ్ క్కోణ్ణు అవ నైయాశ్రయిక్కీ ఱ విచ్చేతన సుక్కు ఇవ ?ప్పు రుష కారమాక మున్నిడ వేణుకిజతు తానె న్నెన్నవరు? చ్చెయ్ జార్. (నీతి లే) యెస్టుకుడబ్లీ అతావతు, శీతలమానజల త్తిలే పెన్ష ణుక వొ తపడియాస్ ( నెరుపుక్కి ళరుమాపోలే, ) - సుహృదం సర్వభూతా నామ్" - "సమోహం సర్వభూ తేషు” ఎగ్జి ఓ పడి యేసర్వభూతసుహృత్వమ్ సమాశ్రయణీయ త్వే సమత్వ హకిల స్వభావవిశేషజ్ఞ శాలే ప్రసన్న మాయ్, కుళిర్ న్ది రుక్కి ఆ తెరువుళ్ళత్తిలే, 3 “సరిపూర్ణాగసీజు నేహిత ప్రోతో వృత్యా భవతిచక దాచిత్క-లుషధీః" ఎగ్జి జపడీయే, చేతనక్ తీరక థియప్పళ్లినవప రాధమడియాక, “క్షి పామి” X “నక్షమామి” ఎన్నుమ్బడియాన ( శీల్ 2 కణ QI, శ్రీభగద్గీ తాయామ్, — భోక్తారం యజ్ఞ తపసాం సర్వలోక మహేశ్వరమ్ | సుహృడం సర్వభూతానాం జ్ఞాత్వామాంశానిమృచ్ఛతి || ఆ తలై..9వ – సమోహం సర్వభూతేషు న మే ద్వేష్యో స్తిన ప్రియః1 యేభజ నీతు మాుభ క్యాచయి తేతేషుచాప్యహమ్ | 3 || శ్రీగుణరత్న కోశే —పి తేవత్వ తేయాక్ జనని పరిపూర్ణాగ సిజ నేహిత సో తో వృత్యాభవతిచక దాచిత్కలుష ధీః | కి మేతన్నిహోషఃక ఇహజగణితిత్వమచి తెను పొ య్వైస్తార్య స్వజనయసిమాతాతద సినఃn 8 || గీతాయామ్, - తానహంద్విషతః క్రూరాణ సంసా రేషున రాథమాశ్ 1 & పొమ్యజ స్రమశుభా నాసురీ ష్వేవయోనిషు! | X| వరాహపురాణే ప్రథమేంశే — మద్భక్తంశ్వపచంవాపిని ఛైజ్కుర్వంతియేష 'రాః1 కల్పరోటిన తే నాపిన క్షమామివ సుస్థ ·13. ముముకు ప్పడివ్యాఖ్యానమ్ ఇవళ్ తాయాయ్ ఇషర్ , కేశమ్బెరుక్క మాటా తే అవనుక్కు ప్పత్నీయాజ్ కొనివిషయమా యిరుక్కైయాలే కడివణ్ 2 ఫురుష కారప్. మ్చి జగ్జల్) అవ్వ పరాధ తై (ప్పొఱుప్పతు;) " కెమేతన్నిర్దోషః క ఇహజX తి' ఇత్యాది ప్పడియే తన్ను డైవున జూదకళా లేఆచ్చీణ్ ని యాడ్ , దయైయైజనిప్పిక్కుమ్) ఇవళుక్కాక IF X. ఆకైయాలే, సమ్బస్థజ్ఞానమ్ పిజన్ల వరుక్కుమ్ అపరాధభయత్తాలే పురుషకార పురస్కరణ మ పేక్షిత మెన్షుకరుత్తు. 03. ఇత్తలైయిఙ్కార్యమేజిట్టుక్కోణ్ణుమ్ అత్తలైయైవశీకరిత్తుమ్ ఇరజ్ఞులైయైయుమ్ పొరుత్తు కైక్కు- ఇవళ్ తో క» శివన్ I) పురుష కా రమో వెన్న వరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (ఇవళ్ తాయాయెన్దుతుడ? ) అతావతు, , “త్వమ్మా తాసర్వలో కానామ్" ఎన్జుమ్, “అఖిలజగన్మాతరమ్" ఎన్గుమ్ కొల్లుకీజ పడియే, ఇచ్చేత నర్కు- ఇవ? మా తావాయ్, “తన్దమ్ మక్కళఖుతు శేన్జాల్ గాయ్ మారా వార్ తరిక్క జిల్లార్ ” ఎగ్గా ఓ పడియే అన్ద సవర్ధమడియాక వివర్ కళుడైయ కేశఖడ్గాల్ సహిక్కమాట్టాతే “విష్ణు పత్నీ " ఎని ఆపడియే అవనుక్కు ప త్నియాయ్, “పిత్తర్ పనిమలర్ మేజ్పావైక్కు" ఎగ్జి జపడియే అవక్, తక్ వై లక్షణ్య తైకరాణ్ణు పిచ్చేజిత్త శోల్వ వడక్కుమ్మడి అభిమత విషయమా యిరు క్కైయాలే (కణాలివన్ 2 పురుష కారమ్,) ఎక్ గై. 18. ఎల్లామ్ శెయ్ తాలుమ్ నిరజ్కుశ స్వత స్త్రనాన ఈశ్వరః చేతన రుడైయవ పరాధజ్ఞ ? నిఱుత్త ఱుత్తు తీర్తువ నేన్దునిజ్కు మళవిల్ , ఇవశాలే ౧| విష్ణుపురాణే, మొత్వమాతా సర్వలోకానాం దేవ దేవోహరిఃపతా | త్వయైతే ద్విష్ఠునాచామ్బజగద్వ్యాప్చరాచరమ్ || ·ద్వయప్రకరణమ్. لان 08. తిరువడియై ప్పొఱుప్పిక్కుమవళ్ తళా శోల్వ వరుమవనై ప్పొఱుప్పిక్క చ్చాల్ల వేణ్ణవితే. పోఱుప్పిక్కప్పోమో వెన్న వరు?చ్చెయ్ కిజార్ (తిరువడియై) యెస్టుతుడబ్లీ అకౌవతు, తన్నైప్పత్తుమాసమ్ తర్జన భర్సనమ్మణ్ణినవీన్ద రాతు సికళుడైయ వపరాధః ళైక్కణక్కి ట్టు చిత్రవధమ్మ » వుద్యోగిత్తు నిన్తశోల్ మిజజ్ఞ నానతిరువడియుముట్పడ , “కః కు వ్యేత్ ” ఎ స్టమ్, 9 “నకశ్చిన్నా పరాధ్యతి" ఎన్నుమి త్యాద్యు ప దేశత్తాలే పొఱుప్ఫిక్కు మివళ్, “మల రాళ్ తనత్తుళ్ళాక్" ఎన్గుమ్, " మామలర్ మళ్ గైమణనోక్క- ముఠాక్” ఎన్గుమ్, “అల్లి మలర్ మకళ పోక మయక్కుక్కళాకీయుమ్ ని జ్కుమ్” ఎన్గుమ్ శోల్లు కీటపడియే, తజ్ భోగ్యత్యి లేకుమిళ్ నీరుణ్ణు, “నిన్న ని కొవ గ్రీసెస్టుశి లైపిడి తామ్బి రా నేక" ఎగ్జి జపడియే మాయామృగ త్తిక్ పిన్నే పో వెన్నిలుమ్ వి శైవత జియా తే అతిక్ పి న్నేపోమ్బడి( త తొల్వ వరుమవనై ప్పొఱుప్పిక్క) వల్ల ఫేస్ను మిడమ్ కిమ్పునర్న్యాయసిద్ధమి చేయెక్ గై. “శెయ్ త కవినుక్కిల్లె కైమ్మాఱు, ఎన్నుమ డియిరస్థుత లైక్కున్దలైతడుమాటాక వుప కరిత్తు కాల్వభిపోక వేణ్ణుచ్చడియాన తిరువడియో డేమఱుతలిక్కు మవళ్, లౌక ముయజ్ఞుమ్, ఎన్ను మృడియాన భోగ్యతైక్కుతో తలు, ఎత్తైచ్చేయ్ వోమ్, ఎన్గుతలైతడుమాజి, నిన్నన్బిక్ వడ్రినిన్దు, అతనికొ పిన్నే పడర్ గ్లైక్ ,ఎ న్ను మ్బడివి శైవత జియాతే ముజువలుక్కుల్‌ లుచ్చాలంటి పోమవనై ప్పొఱుప్పిక్కు మెన్ను మిడజోల్ల వేణ్ణవి రే, ఎన్లు ఇతు తన్నైయివర్ తిరు తమ్బియారు మరుళిచ్చెయ్ తారితే.. || శ్రీరామాయణే యుద్ధ కార్డే. - రాజసంశ్రయవశ్యానాంకుర్వ నీనాం పరాజ్ఞ యా విధేయా నాఇ్చదాసీనాం కఃకు ప్యే ద్వానరో త్తము | తతైవ, పొపొనాంవాశుథానాం పోవధారాణాంప్లవజ్ఞ మ! కార్యజ్కురు మార్యేణనకశ్చిన్నా పరాధ్యం ·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానము. మతు ప్పాలో ఇరుకర్ శేరియమ్ నివ్యవెల్లిలకు.. ఇ. • డే కూడియే వస్తువిను చేయడ–్మ. ఆక, శ్రీమత్సవ త్తిల్ ప్రకృశ్యంశపై యుళిచ్చెయ్ తార్ కీ . 02. ప్రత్యయాంశ తైయరు?చ్చేయ్ కిజార్ మేల్ (మతుప్పాలే) యెన్దుతుడఅతావతు- ఇమ్మతుప్పునిత్యయోగే మతు ప్పాకైయాలే, ఇత్తాల పురుషకారభూతైయాన పిరాట్టియు మీశ్వరనుమా న విడువరు డైయశేరియు మెప్బోతుము షెన్ను మీడమ్ గొల్లుకీజు తెE గై. ౧. ఇన్ని త్యయోగ ళైయుపపాదిక్కి-జార్ ( ఇవో డేకూడియేవ స్తువినుడైయ వుణ్మే) ఎన్టు అతావతు, “శ్రియః పతిర్నిఖిల హేయ ప్రత్యనీక క ల్యాణైక తాన స్స్వేతర సమ స్తవస్తు విలక్షశా న జ్ఞానాన దైకస్వరూప; ; యెస్టు స్వరూ పనిగూపకమాన జ్ఞానానన్దాచిక ళుక్కుమున్నే శ్రియః పతిత్వ త్రైచ్చాల్లుమ్భడి గా అవక్ స్వరూ పత్తుక్కు ప్రధాననిరూపకైయాయిరుక్కై యాలే, (ఇశోకూడియే వస్తువిను డైయ) సద్భావమిరుప్ప తెE గైడ్ (ఆక, స్వరూపానుబస్థిత్వ ప్రయుక్తమాన నిత్యయోగ ళై యరు? చ్చెయ్ తౌరాత్తు. ॥ (అవF స్వరూపత్తు- ప్రధాన నిరూపకై యా యిరుక్కైయాలే యివ + డేకూడియే వస్తు విను డైయ సద్భావ మిరు స్పలు) ఆశ్మీఆ స్త్రీ , అత్తాతు సర్వభూతా నాం అహంభూతోహరిస్తృతః| ఆహనా బ్రహణ స్తస్య సామామ సి సి నాతనీ | ఆహస్త యావి నాహంహినిరుపాఖ్యాన సిధ్యతి ! ఆహమర్థంవి నాహనాలిరు పాఖ్యా సిధ్యతి|| శ్రీవై కుంర స్తవే యద్బ హ్మకల్పనియు తానుభ వేష్య నాశ్యం తత్కిల్బిషం సృజతి జనురిహక్ష శార్దే! ఏవంసదా సకలజన సుసాపరాధం క్షామ్య స్య హెూతదభి సవిరామమాత్రాత్ | లక్ష్యాసహ, శ్లోకమ్ పూర్వమేవ లిఖితమ్, శ్రీరామాయణే అరణ్య కార్లే - సతన్ని పతి తుభూమౌ శరణ్యశ్శరణాగతమ్) వధార మపి కాకుత్ సఃకృపయా పర్యపాలయత్ !!

·ద్వయప్రకరణమ్. سلة 17. ఈశ్వర స్వాత స్త్ర్యత్తైయుమ్ చేతనను డైయ అపరాధ తైయుజరాష్ట్ర కలమాట్బా?. జతననుక్కు ఇవై యిర థైయుమ్ ని నై త్తజ్జ వేగ్గా. ఇత్తాల్ ఆశ్రయిక్కైక్కు రుచియే వేణువదు. కాలమ్బారం వేగ్గా వెళ్లి జతు. 12. ఇని, ఇపళు డైయ గుణ ప్రయుక్తమాన నిత్యయోగ వై యరు? చ్చెయ్ కి జార్ ( ఈశ్వర స్వాతస్త్ర్య యమ్) యెస్టుతుణ్ణి , అతావతు-అపరా డబ్ల? ష్పత్తుప్పత్తాక క్కణక్కిట్టునిజు తఱుత్తు తీర్కు- మీశ్వర స్వాత స్త్ర్య త్రేయుమ్, “యద్బ హ్మకల్ప నియు తాను భా వేష్యనాశ్యమ్, ఇత్యాదిప్పడియే కాలతత్త్వముళ్ళత నైయుమ్ అనుభవియానిన్హాలుమ్ శిఱుతువ రైయిట్టు కాకా టక్కడవతల్లాత పడి పణ్ణి వేత్త విచ్ఛేతనను చేయ అకృత్య కరశాద్యపరాధ తైయుజూణ్ణు యెన్నాకప్పుకు జతో వెన్నుమ్ భయత్తాలే యీశ్వర నై విట్టా రుక్షణకాలముమ్ అకలమాటా కౌగై . ౧. ఇత్తాల్ చేతననుక్కు ఫలిక్కు మ తేయరుచ్చెయ్ జార్ (చేతననుక్కు) యెన్గుతుడ? అతావతు, ఇప్పడియివళిరున్దునోక్క కైయాలే (చేతననుక్కుమ్,) ఈశ్వరస్వాత న్తముమ్ స్వాపరాధము మాకి లు (ఇవైయరడైయుమ్) నినైత్తు యెన్నాయ్ విశై యప్పుడు కీలతో టెస్టు (ఆజ్ఞ వేణ్ణ) పెక్ట్ గై. 1. ఇని, ఇమ్ముకుప్పిల్ తాత్పర్యాంశ త్తె యరుళిచ్చెయ్ కి తారి (ఇత్తాల్) ఎన్దుతుడ? , అతావతు - ఇప్పడిపురుష కారోపాయ వ సుక్కను డైయ నిత్యయోగ తై ప్రతి పాదిక్క అమ్ మ్మశుప్పాల్ ఇవ్విషయ తై యాశ్రయిప్పార్కు (ఆశ్రయి కైరాయిల్) (రుచియే వేణువతు,) ఇరజ్ఞుత లై యుజూర్కాడియిరుక్కున్ద శైయిలే యాశ్రయిక్క వేణు మేయెన్షు, ఆశ్రయణత్తు క్కు (క్కా-లమ్ పార్) తిరుక్క వేగ్గా మగ్గ బృతు ఎ గై.

·అం. ముముకుప్పడి న్యాఖ్యానమ్. ఇవళ్ సన్నిధియాలే కాకమ్ లై ప్పెటంతు అల్లామైయా లేరావణ ముడెన్గాడ్ • పురుష కారబలత్తాలే స్వాత స్త్ర్యద్దలై శాయ్ న్స్టాల్ 90. ఇని, ఇవళ్ పురుష కారత్వత్తిక అవశ్యా పేశతత్వ త్తై యజీవి కైక్కాక ఇవళ్ సన్నిధిక్కుమ్ అసన్నిధిక్కు ముఠాన వాశియై యరు చ్చెయ్ కటార్ (ఇవళ్ సన్నిధియా లే) యెన్గుతుడజీ అ తోవతు, “దేహ్యాకారుణ్య రూపయా; యెనిజ పడియే కృపై తా నొరువడేవుకొణాజ్పోలే యిరుప్పా థాయ్ స్వత స్త్రనాన విశ్వర నుక్కుమ్ స్వాత స్త్ర్య తైయముక్కి కృపై యై క్కెళప్పుమవళానవివళ్ సన్నిధియా లే, ఆపరాధ త్తె రక్కటియచ్చెయ్ డు బ్రహ్మాస్త్రుత్తుకి లక్కాయ్ త్త లైయలు ప్పణ్ తేడిన కాకమ్, "కృపయా పర్య పాలయత్ ; యెనిజ పడియే కృపావిషయమాయ్ (త్తలై పే ) నీ సుప్పోయ్ త్తు, అప్పడియిరుక్కిఱ (ఇవళ్ సన్నధి) (యిల్లా మైయాలే) పోక్క Pుచ్చె యల్ మాణ్ణునిన్హనీ లైయొ తిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్, కాకతో పొతి యపరా ధము మిస్ట్రి క్కేయిరుక్క, రామశరత్తుక్కిలక్కాయ్ ( రావణకొముడి )ద్దు పోనా నెక్ గైం ఆ కైయాల్ , ఆశ్రయిప్పార్కు ఇవళ్ సన్నిధియే వేణు మొన్దుకరుత్తు. ఆక, శ్రీమత్ప దార్ధ యరుళిచ్చేయ్ తారాయ్ త్తు. 27. అన న్తరమ్, నారాయణ పదార్ధత్తే యరుళిచ్చెయ్ జార్ (పురుష కారబలత్తాలే) యెస్టుతుడభై అతావతు-ఉప దేశత్తాలుమ్ అంకొలుమ్ 0!(ఇవళ్ సన్నిధియాలే యెన్గుతుడబ్ధి పొద్మ పురాణే, -పురతః పతిత నేవీ ధర శ్యాంవాయస హోదా | తచ్ఛిరః పాదయో స్తస్య యోజయామాసజాన కీ | ప్రాణ సంశయ మాపన్నం దృష్ట్యా సీతాధవాయసం 1 త్రాహిజ్రాహీతి భర్తారమువాచదయ యావిభుమ్ || తముత్థావ్య క రేణాధకృపాపీయూష సొగరః | రరక్షరా మోగుణవాక్ వాయసన్షయ యెకు తా! || శ్రీ రామాయణే సుచర కార్డే అష్ట త్రింశ స్పర్లే సతంని పతితం భూమౌశరణ్యన్న రణాగతమ్, వధాహూ ముసి కాకుత్ స్త్రఃకృపయా పగ్యపాలయత్ II ·ద్వయప్రకరణమ్. తలై యెడుక్కు ఝుణ= ? చ్చాల్లు జతు నారాయణ పదమ్ . అవైయావన- వాత్సల్యముమ్, స్వామిత్వముమ్, సౌశీల్యముమ్ , క» 19 వటవశీరిత్తు కార్యజోళ్ళవల్ల (పురుషకారబలత్తాలే) ఆశ్రయణ్ ను ఖనాన చేతనక్ అనాది కాలమ్బణేన వపరాధజ్ఞ ?ప్పారు చ్చీజి, “అజ్జీ కరి యేక్” ఎన్టి రుక్కు మీశ్వర (స్వాత స్త్ర్యహ్లై) మడి స్ట్రెల్; అతి కీర్ తలై యెడుక్క ప్పేజాత శెజిప్పుత్తీర్ న్దు తలైయెడుక్కు బుజ్ఞ ?చ్చాల్లు కిజతు నారాయణ పదమ్ ఎ గే. 99. అవై తానెవై యెన్న వరుళిచ్చెయ్ కిజార్. ( అవైయావన ) వెన్దుతుడబ్లీ ఇవగ్ ఢిల్ వాత్సల్యమావతు, వత్స తిక్ 'పక్కల్ ధేనువిరుక్కు మిరుప్పు; అ తాకిజకు - అతిను డైయదోష తై భోగ్యమాక క్కొళ్ళు కైయమ్, క్షీర తైక్కొడుత్తు వళరైయుమ్, ఎతిరి టవరై క్కొ మ్భిలుమ్ కుళమ్బిలుజ్కొణ్ణు నోక్కు కై యుమి తే. అప్పడియే యీశ్వరనుమ్, దోష వై భోగ్యమాకక్కోఃు “పాలేపోట్బీర్ ” ఎగ్జిబి గు ఆజ్ఞ శాలే ధరిప్పిత్తు, “కర్చెన- నత్య జేయమ్” ఎన్గుమ్, “అభయంసర్వభూ తేభ్యః” ఎన్గుమ్ కౌల్లుకీజ పడియే అనుకూలర్ నిమి త్తమాకవుమ్ ప్రతికూలర్ నిమిత్తమాకవుమ్ నోక్కుమ్. (స్వామిత్వమ్) ఆవతు, ఇవణ్ విముఖనాన దశైయిలుమ్ విడా తేని స్టు స్మయైనోక్కి క్కొణ్ణు పోరుకై క్కు హేతువాన వొరుబద్ద విశేషమ్; అతావతు, ఉడైయవనా యిరుక్కు మిరుప్పు; అద్వేషన్దుడబ్లీ కైజూర్యపర్యట్‌ మాక వుట్టిన స్వభావవి శేషజ్ఞ జై యెల్లాముణాక్కు కిటదు, అన్దబధ్ధవి శేష మడియాక. (సౌశీల్యమ్) ఆవతు, ఉభయవిభూతియోగత్తాలుమ్ పెరియపిరాట్టి యాలో ట్రై చ్చేరియాలుమ్ నిరజు శమాయిరుక్కి బి విశ్వరనుడైయ మేన్నై యుమ్ తజ్జళ్ శిఱు మైయేయుమ్ పారు, “అవ నెవ్వికత్తాక్ యానార్ , ·ముముతుప్పడిన్యాఖ్యానమ్. 33. సౌలభ్యముమ్, జ్ఞానముమ్, శక్తియుమ్ . కుణ్ అజణ్ణు వెరువా మైక్కు వాత్సల్యమ్; కార్యమ్ శెయ్య మెల్టు తుణి కైక్కు స్వామిత్వమ్; ఎన్టఫిజ్కోలియాత పడి యేల్లాలోడు మొక్క మేల్వి ఆస్టు పుయజ క్కల క్కై-యుమ్, అతు తక్ పేజావిరుక్కైయుమ్, ఎతిర్తలైయిల్ అపే వై య నియి లే యిరుక్క క్కలక్కై-యుష్ (సౌలభ్యమ్) ఆవతు, కణ్ణుక్కు విషయమని క్కే యిరుక్కిటి తొక్ కణాలే కణాశ్రయిక్కలామ్మడి యెళయనాయిరుక్కై- (జ్ఞానమ్) ఆవతు, ఇచ్చేతననుకు క్క గ్రీక్క వేణు మనిష్టజ శైయుమ్, కొడుక్క వేఱ్ఱు మిషజ శైయుమ్ "నేరాకవణ్ క్కైక్కీ డాన స్వవ్యతిరిక్త సమ స్త పదార్ధజ శైయుమ్ ,ఒరుక్కాలే య పరోక్షక్కవల్ల వఱవు, (శక్తి) ఆవతు, హేయరాన నిత్యసంసారిక శై ఉపా దేయత మరా న నిత్యసూరికళో దొరుకో వైయాక్కవల్ల, అఘటిత ఘటనాసామర్ధ్యమ్ ఇవనీల్ వాత్సల్యాదిగళ్ నాలుమ్, ఆశ్రయణ సౌకర్యా పాద కమ; జ్ఞానాదిక ఇరజ్ఞుమ్, ఆశ్రీత కార్యాపాదకమ్; “నిక రిళ్ పుకట్రాయ్" ఎన్టుకుడ? వాత్సల్యాదిక? నాలై యుమి తే యాశ్రయణత్తుక్కు డలాక వా థ్వారరు?చ్చెయ్ తతు. జ్ఞానశ క్తికళిరున్నవితు, ప్రాప్తిపూర్తికళుళ్లు ము పలక్షుణమ్ కార్యకరత్వత్తుక్క వైయు) మ పేజీతజ్ఞ ళా కైయాలే. 93. ఇగ్గుణజళు క్కి-వ్వడ త్తిల్ వినియోగజ్జ ₹వైయెన్న వరుళిచ్చేయ్ (కుణ్ నిజజ్జు) ఎఱుతుడజీ , అతావతు, ఆశయోన్ముఖనాన ఇచ్చేతనక్ ఈ దోష త్రైప్పార్త జౌ మైక్కు ఱుప్పు, దోష శైభోగ్యమాకళ్ళ నజ్కార్యమ్ శెయ్యమో, శెయ్యావో వెన్ను మీ శక్కైయిలే ("కా ర్యక్టాయ్యమ్") ఎన్టు విశ్వసి కైలాక్కు ఱుప్పు, ఇంపు పేఱుతన్ను తామ్బడి కిజార్ ళ్ళుమ్ (వాత్సల్యమ్.) ని (స్వామి క్వమ్.) ఉభయవిభూతిక్కుమ్ కడవ నాయిరుక్కుమ్ "పెరుమైక్కు ప్రకాశ ·ద్వయప్రకరణమ్. స్వామిత్వ జూరాష్ట్రకలా మైక్కు సౌశీల్యమ్ 3 కణ్ణుపణ్ Pు కైక్కు సౌలభ్యమ్, విరోధియైప్పోక్కి త్తన్నైకొడుక్కైక్కు జ్ఞాన . 8. ఇజ్జుచ్చాన్న సౌలభ్యత్తు కెళాల్లె నిలమర్చావతారమ్. ఇతుతాం పరవ్యూహవిభవజ్ఞ షో అని క్కే కమాస (స్వామిత్వ) తై క్కణ్ణు స్వనికద్దాను సఛానత్తాలే (అకలామై క్కు) ఱుప్పు, తాళిని వర్గణ్ డే ఫురై యఱ క్కలక్కుమ్ స్వభావమాన (సౌశీల్యమ్.) “అతీల్షియం ఎస్టు పీత్కాలియా మలం గ్లాలే (కణు) ఆశ్రయి క్కైక్కు జుప్పు, తక్ వడి వైచత్సుర్విషయ మాక్కుకిజ (పౌలభ్యమ్.) "సర్వపాపే భ్యోమో తుయిష్యామి" ఎల్లి ఆపడియేప్రాప్తి (విరోధి ప్పోకి) ప్రాప్యనాన ( తన్నై) యు.పకరి కై -కళాటుప్పు ప్రాప్తి వానవివక్ కీ! నిన్హని లైయుమ్ మేజ్పోక్కడియు మఱి కై క్కుమ్, అజిన్ద ప డియే శెయ్ తు తలై క్కట్టు కైక్కుమ్ ఏకాన్తజళాన ( జ్ఞానశ క్తికళ్)ఎక్ గై. 98. పౌకర్యాపాదక గుణ చతుషత్తి ఎమ్ సౌలభ్యమ్ ప్రధాన మాకై యాలే అన్దసౌలభ్యకా షైయై యరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (ఇజు చొన్న) వెన్దుతుడళ్లి అతావతు, ఇప్పద త్తిలాశయణోపయో గియాక (చ్చాన్న సౌలభ్యత్తుక్కు) సీమా భూమి, “తమరుకన్ద తెవ్వురువమ వ్వురువన్డా నే" ఎని అషడియే ఆశ్రితరుకన్జ తో నైత్తిరుమేని యాకక్కొణ్ణు స దాసన్నిధి పణ్ణి యిరుక్కుమ్ (అర్చావతారమ్) ఎ గై.. 9X. ఇతుతన్నై యుపపాదిక్కీ జార్ (ఇతు తాకో) ఎన్గుతుడఅతావతు, ఇవ్వర్చావతారక్టాక్ దేశవి ప్రకృష్ణ తైయాలే కణ్ణుక్కు విషయమాకాత (పరవ్యూహ) జ ళుమ్, కాల విప్ర కృష్ణ తైయాలే కణ్ణుక్కు విషయమా కాత పడి పోన (విభవముమ్(పో లని కేరా.) ఆసన్నమాయ్ అనవరత సన్నిధి పణ్ణి క్కొణ్ణిగుక్కైయాలేయన ·t ముముముప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. కాణలామ్. పి. కణా లేకాణలామ్బడి యిరుక్కుమ్. ఇవై యెల్లామ్ నమక్కున వ్బెరుమాళ్ పక్కలిలే తిరుక్కైయి లేపిడి త్త దివ్యాయుడజ్జళుమ్, వైత్త ఇ లెన్డ కైయుమ్, కుత్తముడియుమ్, ముకముమ్ ముజువలుమ్, ఆసన పద్మత్తి లే యఱుత్తిన తీఱువడికళు మాయ్ నీజ్క అని యే యే నమక్కు తజ్జమ్, రక్షకత్వ భోగ్యత్వజ్ఞ శిరణ్ణుమ్ తిరుమేనియిలే తోల్ ఖుమ్. వరతమ్ (కణాలే కాణలామ్బడ యిరుక్కుమ్) ఎ గైడ్ 22. ఇద్గుణపై శెల్లా మర్చావ తార త్తిలే కాణలా మో వెన్న వరు?చ్చె యకఱర్ (ఇవై యిల్లామ్ నమక్కు నమ్బెరుమాళ్ పక్కలిలే కాణలా మెన్టు) అతావతు, సౌక ర్యాపాదక మాకవుమ్ కాగ్యాపొదక మాకవుమ్ శొన్న విగ్గుణబ్లిళ్ ఎల్లామ్, ఇవై కాథ్లెలే య పే చేయుడైయ (నమకం-) (నమ్) ఉడైయ ( పెరుమాళ్ పక్కలిలే కాణలామ్) ఎక్ గై. 92. పెరుమాళ్ పక్కలిలే యిగుణజు ళుక్కు ప్రకాశకజ ళాయళ్ళ వల్ ? చ్చాల్లి , ఇవణ్ సుడ నే నిల్కి అనిలై యేనమక్కు మెక్ గిజార్ (ఆరు క్కైయిలే) ఎన్దుతుడ? అతావతు - కార్యకరత్వోపయోగి యానజ్ఞాన శక్తికళుక్కు ప్రకాశకమామ్పడి (తిరుక్కై) కళిలే ధరిత్తుక్కొ ణీ రుక్కిలు శబ్ధ చక్రాది (దివ్యాయుధజ్జ ళుమ్ ) వాత్సల్య ప్రకాశక మామ్బడి (వైజ్ఞ లెన్త కైయమ్, ) స్వామిత్వ ప్రకాశకమాక (క్కవి త్తముడియుమ్) సౌశీల్య ప్రకాశకమాన (ముక ముమ్ముఱువలుమ్), అనైవర్ క్కుమ్ క ణ్ణు ప ? pలామృడియాన సౌలభ్య ప్రకాశకమాక(ఆసన పద్మ లీ లే యుత్తినతిరు వడికళుమాయ్ క్కొ ు) ఎగ్గరు? “నిజం అని లైయే' యనన్యగతిగళాన (నమక్కు) రక్షకమ్ ఎక్ గై. 25, ఉపాయో పేయ నిష్ఠర్క పేక్షతమాన వాకారజ ళిరుమ్ కీ బ్ బొన్నపడియే నిక్కీ జతిరు మేనియిలే తో ఆసుమెక్ గిజార్ (రక్షకత్వ భోగ్యత్వ జ రురు మేనియిలే తో ఉబుమ్) ఎన్టు అతా ·ద్వయప్రకరణమ్. F3 30. 30. F. (చరణా) తిరువడిగళ్, ఇత్తాల్ శేరియకై యమ్ ఉపాయపూర్తి యు వొల్లు జతు. పిరాట్టియు మవనుమ్ విడిలుమ్ తిరువడికళ్ విడాతు, వతు రక్షణ పరికరమాన (ధివ్యాయుధ) జళోడుమ్ రక్షణశుక్కు (కవిత్త ముడి) యోడు జ్కూడి యిరుక్కైయాలే “రక్షకత్వ'మ్ “తో సు” కైయా లుమ్, "అణియా రాకి యుక్రేజము మేన్గుమ్” “ముడిచ్ఛోతియాయునతు ముక చ్చోతీమలర్ న్దతువో” ఎగిఱపడియే అవైతానే అకుక్కుడలాయ్, వైత్తు అప్లై లెన కైయుమ్, ముక ముమ్ ముఱువలుమ్ ఆ సన పద్మ త్తిలే యజు తినతిరువ డికళుమ్ ఓరొనేయంకు కెళ్లి నిలమాయిరుక్కైయాలే (భోగ్యత్వమ్) తోలుకై యాలుమ్, (ఇరజ్ఞుని రుమేనియి లే) ప్రకాశిక్కుమ్ ఎక్ గై. ఆక, నారాయణ పదార్థ తై యరుళిచ్చేయ్ తారాడు. 9F. ఇని, “చరణో” ఎగ్గా ఆ పదత్తుకూర్మరు?చ్చెయ్ కిజార్ (చరణా) “తిరువడిక ?" యెస్టు. 30. ఇన్దద్వివచనత్తార్ శాల్లు వర్ధ తై పోరుశెచ్చెయ్ కితార్ (ఇత్తాల్) ఎన్టుతుడడ్డి అతావతు “చరణా” ఎన్దు, ఇరజ్జు తిరువడి గజైయుమ్ శొల్లుకి విత్తాల్, “ఇథోత్తామరైయడి" ఎల్గి జపడియే ఇరజ్ఞు తా మరై పూవై నిరైతువైత్తాజ్పోలే యిరుక్కి జ (శ్వేరియం కై యుమ్ ,) ద్వివ చనమ్, ఇరణ్ణుక్కు మేల్ మటొన్దు ఫుకుర సహియా మైయా లే సహాయాన్త రనిర పేతు మాన "ఉపాయపూ ర్తియైయుక్ట్ల్లు జతు" ఎ గ్రే . 30. ఇని, ఉషాయత్వైకాన్తమాన విలిక్ గుణాధిక్య తై యరు? చ్చెయ్ కితార్ (ఫిరాట్టియమ్) ఎన్దుతుడళ్లి అతావతు, శ్రీమత్పద త్తిలే పురుషకా రభూతైయాక చ్చాన్న (పిరాట్టియుమ్,) అవళ్ తానే శి ఆకు రై క్కి లుమ్ “యెన్నడియారతు శెయ్యాల్ " యెన్ను మ్బడినారాయణ పద ఖిల్ చ్చాన్న ·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ 33. తగ్గాల్, ఆయిరుక్కుమ్. 33. శేషి పక్కల్ శేషభూతనిట్రియుమ్ తు తై, ప్రవై ము, లైయిలే వాయ్ వైక్కు మాపో లే. ఇత్తాల్ పిరాట్టిక్కి రుప్పిడమాయ్) గుణప్రకాశక ముమాయ్ శిశుపాలనై యునుకప్పడ తిరుత్తి రుక్కొళ్ళు జు మేనియై నినై క్కి జతు. ఇవిశిష్ట నాన“అవనుమ్ “జై “ఏడిలుమ్, తిరువడిగళ్ తక్ వైలక్ష్మణ్యత్తా లేతువ కళాక్కొళ్ళు కైయాలే కై విచాతు. “వణ్భక్చర్ నారణన్షిణాల్లో ఎన్ని 60 పడే యే పణ్ నానారై నవవిడాత తళ్మైయై యుండెత్తాయిరుక్కుమ్ ఎక్ గై. 39. ఇద్ద గుణాధిక్య ప్పట్ ఖవు మని క్కే ఇవక్ తక్ స్వరూ పానుగుణ ముమ్, తిరువడిగళి లే యితి కై యెన్నుమ జై సదృష్టానమాక వ రు?చ్చెయ్ కజార్ ( శేషి పక్కల్) యేస్టు తుడజి అతావతు, శేషి పక్కలాశ్రయిక్క విప్రియుమ్ శేషభూతక్ తక్ స్వరూపానుగుణమాక ఇళీయుద్దు తై తిరువ డిగళ్, సంస్థ ప్రజై తొయిను డైయ వవయవ మెల్లా జిడక్క, తనక్కు వకుత్త తా యుళ్ళ (ములై యిలే వాయ్ వెక్కుచపోలే) ఎ గై. 33. తరువడక ? వ్చొన్న పిటు తిరుమేని క్కు పలక్షణమెని జార్ (ఇత్తాల్) ఎన్దుతుడజ్, అతావతు “చరణా” ఎద్దు, విగ్ర హైక దేశ మాన తెరువడిగ శౌచ్చాన్న విత్తాలి, “తిరువిరుధ్ధమార్ పక్” ఎన్ను మ్బడి శ్రీమ త్పద త్తిజ్చోన్న పురుషకార భూతై యాన పిరాట్టిక్క రుప్పిడమాయ్, నా రాయణ పద త్తిల్చొన్న గుణజ్జ ళుక్కు ప్రకాశకమాయ్, “పల పలనా | ఇవొల్లి ప్పత్తి త్తశిశుపాలక్ " ఎల్లి ఆ పడెయే ప్రద్వేష పర నాయ్ నిన్రోక్తి క శైషణ్ణి తిరిష్ట శిశు పాలనై యు ముట్పడ, “అలవల మైతవిర్తవఱకక్" ఎని ఐ పడియే తన్న కాలే ద్వేషాదిక? పోవ డెతిరుత్తి, “తిరువడి తాట్నాల డెస్ట్” ఎన్డి జపడియే శేర్తుక్కొళ్లుమ్ స్వభావ తైయు డైత్తాన దివ్యమజ్ఞళ విగ్రహ ళై నినెక్కి జతు ఎక్ గై.

·38. ద్వయప్రకరణమ్ శరణమ్ ఇష్టప్రాప్తిక్కు మనిష్ట నివారణత్తు క్కుమ్ తప్పాత వుపాయమాక. 3x. ఇత్తాల్ ప్రాష్యన్గానే ప్రాపక మొన్ది జతు 38 అన న్తరమ్, శరణ పదార్థ తైయరు?చ్చేయ్ కిజార్ (శరణమ్) ఎన్దుతుడళ్లి అతావతు-౧ 'ఉపాయేగృహారక్షి త్రోశ్శబ్ద శ్శరణమిత్య యిమ్, వర్తతేసాము తంచైవ ఉపాయా ధైక వాచకః" ఎన్టీ జ పడియే శరణశబ్దమ్, రక్షి తావుక్కు-మ్ గృహత్తుక్కుమ్ ఉపాయత్తుక్కుమ్ వాచక మేయాకిలు మివ్వాడ త్తి లుపాయత్తు క్కే వాచకమాకైయాలుమ్, పాయకృత్యమ్ ఇష్టానిష్ట ప్రాప్తి పరిహారకరణమా కైయాలుమ్, (ఇష్ట ప్రా ప్తిక్కు మనిష్ట నివారణత్తుక్కుమ్ తప్పాత పుపొయమాక) వెన్డి ప్పదత్తుక్క ర్థమురుచ్చయ్ కితార్. ఇష్టానిష్టళ్ తా నిన్న తెన్నుము తై ప్పరన్ద పడియిలే విస్తరేణవరు? చ్చెయి తార్. శ్రీయప్పతిప్పడియిలుమ్, "అనిష్ఠమాకిఱతు- అవి ద్యేయుమ్, అవిద్యాకార్యమాన రాగ ద్వేవల్లభుమ్, పుణ్యపాపరూపమాన కర్మళుమ్, దేవాది చతుర్విధశరీరజళుమ్, ఆధ్యాత్మి కాది దుఃఖపరంపరైకళుమ్; కష్ట మాకిజతు- అర్చిరాదిమార్గ గమనముమ్, పరమపద ప్రాప్తియుమ్, పరమా త్మదర్శనముమ్, గుణానుభవ కై జూర్యబళుమ్, ఎన్డు సజ్జ హేణ వరుళిచ్చె య్ తార్; ఆశ్రేయా లివ్విడ తిరుమ్ అవైవక్తవ్యజళ్ . 3x. కీ నిర్దేశిత్తవస్తువై యుపాయమాకచ్ఛాన్న తాత్పర్య తై యరుళిచ్చెయ్ కితార్. (ఇల్లాల్ ప్రాప్యన్గానే ప్రాపక మెక్ గిఱతు) ఎన్టు, అతావతు- కీర్ చ్చా న్న విషయ త్తే ఉపాయమాక చ్చాల్లు కిఱవిత్తాల్ ప్రాష్యవస్తు తానే ప్రాప కమెన్ను మీడల్లు జతు ఎక్ గై . ౧|| శ్రీపొఇ్చరాత్రే. - ఉపాయేగృహరషి త్రోశ్శబశ్శరణమత్యయమ్ | వతం శే సొమతం చైష, ఉపాయారేక వాచక ||

·30.
34.
ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్
34. కీ చ్చాన్నమూన్జుమ్ ప్రాప్యమి తే.
ఇవణ శెయల జుతియాలే ఉపాయమాక్కుకి ని తనె,
చరణేశరణమ్; ఎ గైయాలే ఉపాయాన్తర
వ్యావృత్తమాన వుపాయ మెల్లి పొతు.
F. (ప్రప జ్యే) పథ్ బుకి తేక్.
32. కీర్ , ప్రాప్య ప్రసజ్ఞ ముడో వెన్న వరుళిచ్చెయ్ కిజార్
(కీర్ చ్చొన్న మూన్గుమ్ ప్రాప్యమి తే) యెస్ట్లు అతావతు - సమ స్తపద
మాని పూర్వపద తిల్చొన్న లత్మ విశిష్టత్వముమ్ , కల్యాణగుణయోగముమ్,
దివ్యమజ్ఞ ఇవిగ్రహెూ పేతత్వము మాకిజ(మూస్టుమ్) - "శ్రియాసార్ధమ్ - ఆ
స్తే” “సర్వాక్ కామాక్ -అశ్నుతే" "సదాపశ్య ని" ఎద్దు ఇవనుక్కు అనుభవ
విషయమాక చ్చాల్లప్పడుకిజవై యాకై యాలే “ప్రాప్యమి తే; యెడ్ గైడ్
38. ఆనాలి తై యుపాయమాక్కు జతుతానెన్నెన్న వరుళిచ్చేయ్
(ఇవక్ ఫయలఱు తీయాలే, ఉపాయ మాక్కుతాని త్తనైయెస్టు అ
తావతు- అకీఇ్చవనాయ్ అనన్యగతియా యిరుక్కి అవివక్ తక్ శెయల్ మా
డ్చియా లే భోగ్యమాన పాలై మరుద్గాక్కు వా గైప్పోలే, ప్రాప్యమానతు త
న్నైయే స్రాపకమాక్కుకిజా నిత్తనైయెస్ గై.
37. ఇతుతన్నాలే ఇవ్వుపాయత్తుక్కో రతిశయమ్ శోల్లుకిజ తె
ఆర్
) జార్
(చరణాశరణమ్, ఎడ్ గైయాలే) యేన్గుతుడ? అతావతు, “చరణాశర
ణమ్" ఎన్దు ప్రాప్యవస్తుత్స్నయేప్రాపకమాకచ్చాల్లు కైయాలే, ప్రాప్యమ్
వేజుమ్ తాళ్ వేఱుమా యిరుక్కు ముపాయా న్తరజ్ఞ ?జ్కోట్టిల్ వ్యావృత్త
మాన పుపాయమీ తెన్నుమిడమ్ నొల్లుకఱ తెE గై.
3. అన న్తరమ్, క్రియా పదత్తు క్కదమరుళిచ్చెయ్ జార్
(ప్రపద్యే, పణ్ Wుకి తేక్ )ఎన్దు. అతావతు, ఇప్పదమ్ “పదగ₹"ఎని ఐ
|| శైవపు రాణే. -వై కుణేశుపరేలో కే శ్రియా సౌరజ్ఞుగ తృతిః | ఆస్తే విష్ణుర
చిన్యారా కైన్యాగవ తై హ!

·ద్వయప్రకరణమ్. 8. పొచీక మాకవుమ్ కాయిక మాకవుమ్ పల్ నాలుమ్ పేకిసుక్కు ఇబ్రవిల్లె ; జ్ఞానాన్మోళుమ్ ఆస్ట్రియాలే మానసమాక క్కడవతు, ధాతుసిద్ధమా కైయాలే గతివాచియా కైయాలుమ్, ఉత్తమనా కైయాలుమ్ (“పథ్ బుకి తేః") ఎన్టి తుక్కర్త మరుళిచ్చాయ్ కితార్, 80. ఇతు తాడ్ మానసవాచిక కాయి)కరూ పైయాన త్రివిధ గతియై యుమ్ కాట్టవల్ నాకైయాలే అతి లెస్టిక్కరణ త్తాలుద్దాన పనీసుత లైచ్చా ల్లుకిట తెన్న వరు?చ్చెయ్ జార్ (వాచికమాకవుమ్ ) ఎన్దుతుడబ్లీ అతావతు - " "భవశరణమ్” ఇ త్యాదిప్పడియే రచిక్క వేణు మెస్టు ప్రార్థి క్కైయాకిట కేవల (వాచీక మాక వుమ్.) . "అస్ట్రేలీ పరమాముద్రాక్ష ప్రనేవ ప్రసాదినీ” ఎన్డి ఆ పడియే భగ వత సాద హేతు భూతమాన ఆజ్రలియై ప్రయోగిత్తల్; 3 నిషాదకాకా దిక ళైప్పోలే రక్షక వస్తువీరుస్టీ విడత్తేవరుతల్ శెయ్ కైయాకీట కేవల (కా యిక మాకవుమ్ పటినాలుమ్) ఫలసిద్ధిక్కు (ఇవిల్లె)) "జ్ఞానాన్మోక్షమ్") ఎన్డి అ పడియే (జ్ఞాన) త్తాలే (మోక్షమ్) ఎక్ గైయాలే (మానసమ్) ఆనప లో సుతల్ (ఆకక్కడవతు) ఎ గై, అతావతు ఓరుబుద్ధివి శేషమ్. ఇద్దబుర్థి విశేషన్దనై ఎప్పరన్ద పడియిలే విస్త రేణ వరు?చ్చెయ్ తార్. శ్రియః పతిప్పడి యిలుమ్, “ఇద్దబుద్ధివి శేషమాకిజతు- అనన్యార్హ శేషత్వజ్ఞాన కార్యమాయ్, ఇ తరోపాయవ్యావృత్తమాయ్, భగవద్రక్షక త్వాను మతిరూపమాయ్, సకృద ను ప్లేయమాయ్, వ్యభిచార విళమ్భ విధురమాయ్, సర్వాధికారమాయ్,నియ ౧ | వైష్ణ వైపు రాణే యమకిజ్కుర సంవాదే కమలనయన వాసు దేవవిష్ణో ధరణిధ రాచ్యుతశజ్ఞ చక్రపాణే | భవశరణం ఇతియీరయ నియే వై త్యజభటరూరత రేగితాన పాపాE| 3|| భారద్వార సంచరు - "చూమ్ , - ఆజ్ఞలి: పరమాచు ద్రాక్షి ప్రసేన ప్రసాదినీ | 31 (నిషాద కాకాదిక తైప్పోలే- ఇరుద్దవిడ తేవరుతల్ ) సహస్రంభం తేక శ్చి చ్ఛతమ న్యేద శాపరే! మమత్వకృత పుణ్యస్య దీన స్యా పి దుర్భర :|| 03

·మునుకు స్పడి వ్యాఖ్యానమ్.
శం.
ఉపాయమవనా కైయాలుమ్ ఇవై నేరే ఉపాయ
మల్లామైయాలుమ్
ఇమ్మూర్టుమ్ వేణు వెల్లి ఆ నిర్బిన్దమల్లె,
మశూవ్యమాయ్, అ నిమస్మృతినీర పేరుమాయ్, సుశకమాయ్, యాచ్నా
గర్బమాయ్, దృఢాధ్యవసాయరూపమా యిగుస్పతారు జ్ఞానవి శేషమ్, ఎ
స్టు అరుళిచ్చేయ్ తార్. ఆకైయాల్, ఇవ్విడ శ్రేయతువుమును - యస్.
80. ఇప్పడి మానసమాత్రమే యమైయుమో, “శి దైయాలుమ్"
ఇత్యాదిప్పడియే త్రివిధకరణత్తాలుమ్ స్వీకరిక్కి వేర్డానో వెన్నవరుళిచ్చెయ్
టార్,
(ఉపాయమవనా కైయాలుమ్) ఎన్దుతుడః, అతావతు
ఫలసిద్ధిక్కు
(ఉపాయమ్) పథ్ ఇప్పడుకిజ విశ్వరక్ (ఆక్రైయాలుమ్,) కరణత్రయత్తాలు
ముద్దినపతో సుతల్ కళాన (వివై) యా పాతప్రతీతియి లుపాయమ్బోల్
తోటిని క్కతియాఃుపోమతొ తీయసాక్షాత్ (ఉపాయమల్లా మైయాలమ్ ;)
ఫలసిద్ధిక్క ధ్యవసాయాత్మకమానసస్వీకార మొద్దు మే యమైయుమ్; (ఇ
మ్మూన్గుమ్ వేణుమెని జనిర్బర్గమిల్లె) ఎ గై.
అధవా, ఇప్పడియోటొన్ది లే పోతుక్కిచ్చాల్లుకిజ లేE , త్రివిధకరణత్తా
లుమ్ పథ్ సుతలైచ్చాన్నాలో వెన్న
(ఉపాయమ్,) ఇత్యాదియా లే యరుళిచ్చెయ్ తో రాకవుసమ్ అ
ప్పో తైక్కు ఓరొచేయమైయుమ్, (ఇమ్మూన్జుమ్ వేణు మెని ఆ నిర్బన్టమిల్లె )
యెస్ గే, (నిర్బద్ధమికై) మెనె యాలే - ఇద్ద స్వీకారమ్ త్రివిధకరణత్తాలు
ముఠా నాలుమ్ కు తైయిల్లె యెన్నుమీడ స్టో?
బుకిజతు. “ఇప్ప , పదనమ్ క
రణత్రయ త్తాలు ముణాకవుమామ్; ఏకకరణత్తాలే యుణాకవుమామ్; ఫల
సిద్ధిక్కు క్కుతైయిల్లె; అధికారిపూర్తిక్కు కరణత్రయముమ్ వేణుమ్ ఫలసిద్ధి
క్కు- ఏకకరణ మేయమైయుమ్; ఉపాయపూర్తిక్కు శ్రీయః పఠత్వముమ్,
వాత్స త్యాదిగు: యోగముమ్ దివ్యమః శవిగ్రహము మపేక్షితమా యిరుక్కి
as

·83.. ద్వయప్రకరణమ్. 89. వర్తమాననిర్దేశమ్ సత్త్వమ్ తలై యెడు తఃనపోతు అనుసని కైంక్కాక. ఉపాయాన్తరజ్ఞ ఫౌల్ సెక్టా శెల్లామైక్కుమ్, బొప్పోలే, అధికారపూర్తిక్కు కరణత్రయము మ పేక్షితమాయిరుక్కు-మ్, ఎన్టి జే. పరధ్ధ పడి యిలివర్ కౌ మరుళిచ్చెయ్ తతు. 89. “సకృ దేవహిశాస్త్రార్థః కృతోయనార యేన్నరమ్” “సకృదే వప్రపన్నాయ” ఇత్యాదికళిబ్చొల్లుకిలు పడియే ప్రప త్తిసకృత్కరణీ యైయా యిరుక్క,, వర్తమానమాక చ్చాల్లుకి తేతుక్కాక వెన్నవరుళిచ్చెయ్ టార్, (వర్తమానని ర్దేశమ్) ఎన్దుతుడ? అతావతు,, “లోక విక్రాన్తచరణ్ శరణం ప్రవ్రజమ్" "నిన్నడియ డైయ డైనే " "అడిక్కీ అమర్ న్దు పుకు నేక "ఎ ని ఆపడిమే కొల్లాతే, (ప్రపద్యే) ఎన్టు (వర్తమాన) మాక చ్చాల్లుకి జతు, ప్రకృతియో డే యిరుక్కి అవివక్ రజస్తమస్సుక్కళాలే కలళ్లీ ఉపాయాపా యజ్ఞ ? లే తేను ఎస్టి లే యన్వయిత్తు, పినై 2 (సత్త్వద్ద వైయెడుత్తు) అను తాపమ్బిజన్లు భయప్పట్టకాల త్తిలే, “ప్రాయశ్చిత్తిరియం. సాత్రయత్పున శ్శరణం వ్రజేత్ ” ఎగ్జి బి పడియే, ప్రప త్తియెట్రియవతుక్కు పరిహారమిల్లా మైయాలుమ్, అతు తాడ్ సకృత్కృతమానపిన్న పునఃకరణ మాకొమైయా లుమ్, పూర్వప్రపదన తై (యనస్య కెలక్కాక). క్కొ రింగ్గు పడక్కి డక్కి అతు ఎక్?.. 83. ఇన్నము మీవ్వర్తమానత్తుక్కు, శిలప్రయోజనజ ? యరు? చ్చె య్ జార్, (ఉపాయాన్తరజ్ఞళ్ళి) ఎన్గుతుడ అతావతు - పూర్వవాస నైయా లేయవశమాక (ఉపాయా న్తరజ్ఞ లే) మనస్సు( శెల్లామై) కాలాకవుమ్ , ఇవ్వ ౧॥ లక్ష్మీతిస్తే) - ఉపాయాపాయ సంయో గే కిష్టయా హీయ వేనయా| అపా యసంపవే సద్యః ప్రాయశ్చిత్తు సమాచరేత్ | ప్రాయశ్చిత్తిరియు సాత్రయత్ను నిశ్శరణు వ్రజేత్ | ఉషాయా నామ జయత్వ స్వీకారే వ్యత-దేవషి!

·900 ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ కాల క్షేపత్తుక్కు- మినిమైయాలే పిడవొళ్లోమైయా లుమ్ నడక్కుమ్. 88. పేస్ బుక్కు-ప్పలకాలుమ్ వేణుమెన్షు నినై క్కిలు పొయమ్ నబ్రువుమ్, 81. ఉత్తరవాక్యత్తా లేప్రాప్యకొల్లు జతు, 81. ప్రాస్యా న్తరత్తుక్క తెE గై. నుసద్ధానత్తాలాకియ ప్పోతుపోక్క వరితావైయాలే (కాల వే వత్తు) క్కాక వుమ్, ఇతను డైయ రస్యతేయాలే విడమాట్టా మైయాలు మివ్వను సద్ధానమి డైవిడామల్ నడక్కక్కడవ తాయిరుక్కుమ్ ఎ గై. 88. ఇజ్జ నవ్ క్కే ఫలసిద్ధిక్కు ప్ఫలకాలు మనుసన్దిక్క వేణుమెన్హా లో వెన్న వరుళిచ్చెయ్ జార్ ( పేరిటుక్కు) ఎన్దుతుడ? , అతావతు- కీర్ చ్చొన్న ప్రయోజనళ్ల శుక్కాక పని కేం, (పేజీ లుక్కు ) లు ప్పాక (ప్పలకాలుమ్) అనుసనిక్క (వేణుమెన్టు) ప్రతిపత్తి పణ్ణిల్, సహాయా న్తర సంసర్గాసహమాన సిద్ధాపా యమ్, 1 శణజయిటుక ణ్ణ బ్రహ్మాస్త్రమ్బోలే తన్నైక్కొణ్ణు (నువుమ్) ఎ గైం ఆక, పూర్వవాక్యత్తుక్కర్ధ మరుళిచ్చెయ్ తారాడు. 82. ఇని, ఉత్తరవాక్యత్తుక్కర్ధ మరుళిచ్చెయ్ వ క వుపక్ర మిక్కీ (ఉత్తరవాక్యత్తాలే ప్రాప్యజొల్లు జతు) ఎన్దు ప్రాప్యమావతు,శ్రీ యః పతియాయ్ సర్వ స్వామియా యిరుక్కిఱ సర్వేశ్వరన్దిరువడికళి బృష్ జై జ్కూర్యమ్. 82. ప్రాపకి కారణాన గరమ్ ప్రాప్యజొల్లుకిలు వితుక్క భిప్రాయ మరుచ్చెయ్ వార్ (ప్రాప్యా. శుక్క న్టేక్ గై) యెస్టు అతావతు, పూర్వవాక్య త్తిల్ ప్రతిపాదితమానం 4 నమ్, ఫలచతుష్ట యసాధారణ మాకైయా లేక్కీ? నేయ ౧॥ (శణ్క కణ్ణ బ్రహ్లాస్ట్రమ్బోలే) రాక్షసానామని సమ్భాదా డ్రైనేయ గ్యఖస్థ పే | యధావి సద్య స్వ మోఘ్వాస్త్రబద్ధ నా తధాపుం సామవి సమాఖ తృ పత్తి ప్రచ్యుతాభ త సాన్వి సచ్ఛయుక్తానాంము క్తిశ్రాస్యతి సాచిరాజ్ || ·ద్వయప్రకరణమ్. 8.. ఉపాయా న్తరజ్ఞ ? ఎట్టు చరమోపాయ ల్ ని నాజ్పోలే, ఉ పేయా ఘోరమాన వైశ్వర్యకైవ ల్యం, శైవిట్టు ఎల్లెయాసప్రాప్య తైయర్థికి అతు. ఇవనర్థిక్క వేణుమో సర్వజ్ఞ ఇవ నినై వడియా 86. ఇవనర్థిక్క నో వెన్నిల్- . ఇవ పాశుర డేట్టవా తో తిరువుళ్ళముకక్కుమ్ . ప్పళ్లిన ప్రొపకవరణమ్ ప్రాప్యాన్తరత్తుక్క నెన్ను మీడల్లుకై ,యిప్పో తుప్రాప్యజొల్లుకిజ వీతుక్కు ప్రయోజన మెష్ట పడి. 82. ప్రాప్యాన్తరజ్జ శైవిట్టు ఇన్గ ప్రాప్య తై య పేక్షక్క వేణువా నెన్నెల్లి ఐశ జ్కైయి లే యరుళిచ్చేయ్ కిజార్ (ఉపాయాస్తరజ్ఞులై పట్టు) ఎన్దుతుడు అతావతు, ఉపాయవరణమ్మ టైజుకిజ వళవిలనస్య శరణత్వరూ పమాన స్వరూపశుక్కను గుణమాక కర్మ జ్ఞానభ క్తికళాకీటు వుపాయా న్తరణు శైవిట్టు చరమనూన సిర్రో (పాయ ఫ్రై వృత్తిని నా జ్పోలే,) ఊపియ ప్రార్థ పబ్లింలు వళవిలుమనన్య భోగశ్వరూ పమాన స్వరూపశుక్క-నుగుణమాక (ఉపేయా న్తరమాన ఐశ్వర్యకై వల్య జ శైవిటు) చరమమాన (ప్రాప్య త్తై ఆర్థిక్కి జతు ఎ గై, 86 • నినై వటియు మీశ్వరక్ పక్కల్ ప్రార్థనై మికైయెస్టిరుప్పార్ ష ణుమ్ ప్రశ్న తైయనువదిక్కి జార్ (ఇవనక్క వేణు మో సర్వజ్ఞ నిద దాని పై వతీయానో వెన్నెల్) ఎన్దు , 6F. అతుక్కు త్తరమరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (ఇవక్ పాశుర జ్కేట్టవా తే తిరువుళ్ళముకక్కుమ్) ఎన్టు అతావతు, రుగ్ల తైయాలే శోణ్ చాలా శైయస్ Pుక్కి డగ్గ ప్రజై , రోగగ్గు పశివి జైన్లు “శోజు" ఎన్ట పేక్షిక్కుమ్ పాశుర జేట్టాల్ పెకిం తాయుకక్కు మాపో లే అనాది కాలమ్ ప్రాప్యా న్తర ప్రావణ్యమాకిజ నోయ్ క్కొణ్ణు ఇద్దప్రా వ్య ఖిల్ నశైయసు క్కిడన్ద వజ్, ఇతి లేరుచి పిఱన్దు తన్ఛక్కలి లేవన్దు ఇ తైయ

·ముముకు స్పజవ్యాఖ్యానమ్
X9.
x0. శ్రీమతే.
పెలియషిరాట్టియాలో డే కూడియిరుద్దుళ్ళవనుక్కు,
అవనుపాయమా మిడ త్తిల్ తాక్ పురుష కారమాయ్
ఇరుక్కుమ్, అవళ్ ప్రాప్య నామిడ త్తిల్ త్తా ప్రా
ప్యెయుమాయ్ కైజర్యవర్థ కైయుమాయిరుక్కుమ్.
షేకిక్కిలు (పాశుర వేలాటవా తే)) శేషియానవవజ్ (తిరువుళ్ళముకక్కుమ్,
అతుక్కాక వర్ధిక్కి జాని త్తనై ఎక్ గైడ్
10. ఇని, ఇవ్వాక్యత్తుక్కు ప్రతి పదమర్ధ మరుళిచ్చేయ్ వ తాక లేరు
వుళ్ళచ్చన్ , ప్రధమ పగ తై యుపాదానమ్భక్షాలకిజార్
(శ్రీమతే ఎన్టు)
XX. అతుక్కర్ధ మరుళిచ్చెయ్ కిజార్
( పెరియపి రాబొయాలోడే కూడియిరుధ్ధుళ్ళవనుక్కు) ఎన్టు, ఇబ్బమ్స్ ,
శ్రీశబ్దత్తుక్కు పూర్వవాక్య త్తిల్చొన్న వ్యుత్పత్తిద్వయముమ్, అతిబర్ధ ముమ్,
మతుబద్ధమాన నిత్యయోగము మను సన్దేయమ్ 2
19. ఇరణ్ణిక తొలుమ్ నిత్యయోగ మొ త్తిరుక్కచ్చెయ్ తేయవ్వవదశా
నుగుణమాక నివళిరుక్కు మిరు ప్పై యరుళిచ్చేయ్ కిజార్
(అవను పాయమామిడ ఖిల్) ఎన్దుతుడణ్ణి అతావతు, (అవక్) చేత
నర్మ-నిష్ట నివృత్తిష్ట ప్రాప్తికళుక్కు (ఉపాయమామిడ ఖిల్) సహాయా న్తర
సంసర్గ తై సహియా మైయాలే తా?" ఉపాయాభావ త్తిలన్వయ మివ్ ?
సాపరాధ చేతనరు డైయ వపరాధజ్ఞ ?ప్పారు, అవక్ శీజుమళవిల లైసహి
శ్రీకరిక్కు మ్బడియాకప్పణ్ణుమ్ (పురుషకారమాయిరుక్కుమ్)) (ఆవజ్)
'చేతనరు - కై జూర్య ప్రతి సమ్బద్ధితయా (ప్రాప్య నామిడ ఖిల్,)
,) అవ-పా
తికై జూర్య ప్రతి సమ్బద్ధి యాయ్ కొయిలు (లౌడ్ ప్రొప్యైయుమార్,) ఇవ
కళ్ శెయ్యు జైరాజూర్య త్తె యవని రువుళ్ళత్తిలే యొద్దు పత్తాకప్పడు త్తియు
కప్పిక్కైయాలే (కై జుర్యవరకై యుమాయిరుక్కుమ్) ఎ గై.

·ద్వయప్రకరణమ్, 03 xiv ఇతిలే తిరుమస్త్రత్తిల్ శోన్న ప్రొప్య తైవిశదమా కవను సంధిక్కి జతు, ఇతుత నై ఇప్పరన్ద పడియిలే పూర్వవాక్య పాల్, "శ్రీమచ్ఛబమ్ చేతన రుడేయ వపరాధ తైయు మీశ్వరను డైయ స్వాత స్త్రళైయుజ ణీవర్ కళ్ అవనుడైయ ధ్రతుక్కు విషయభూత రాయ్) నశిత్తుప్పోకాతే, అవ వై కిరాట్టియు జీవిత్తు ప్పోక వేణు మెస్టు సాపరాధ రాన చేతనగై యీశ్వరనో డే శేరైక్కాక వెన్దు మొక్క విడా తే యిరుక్కు మీరు ప్పై చ్చొల్లుకి జతు, ఇగ్గుణ శై శ్రీమచ్ఛజమ్ కై జూర్యప్రతీ సమస్థిత్వ వై ప్పటి బ్రవుమ్, ఇవర్ కళ 'పణ్ణు జై జూర్య తై యీశ్వరస్ట్రిరువుళ్ళత్తిలే యొన్దు పత్తాకప్పడుత్తు కైక్కా కవుమ్, అనుభవ విచ్ఛేద త్తిల్ తనక్కు సత్తాహా నిపిలక్కు మ్బడి యిరు క్కైయా లే నిర మౌర సంశ్లేషత్తుక్కాకవుమ్, అవనై క్షుణకాలముమ్ పిరియతే సర్వ కాలముమ్ సంక్లిష్టయాయిరుక్కు మిరు ప్పే చ్చొల్లు జతు" ఎన్డువిస్తరేణవ రు?చ్చెయ్ తార్. X3. తిరుమ స్త్రత్తి లు త్తర పదత్తుక్కు- ఇవ్వుత్తరవాక్యమ్ వివరణ మాయిరుక్కి జపడియై యరుళిచ్చెయ్ జార్ (ఇతి లే) ఎన్దుతుడడ్డి అతావతు, కై జూర్య ప్రతీసమ్బనీ యొరుమిధున మెన్నుమీడ తే శాబ్ధమాక ప్రతి పోదికి ఆ ఐద్దవాక్య త్తిలే, (ఆరుమత్ప్రత్తి త్) “నారాయణాయ” ఎన్దు కైజర్య ప్రతి సమృద్ధి యొరుమిధునమెన్న మిడ మార్థ మాకైయాలే, అవిశదమాకచ్చాన్న (ప్రాప్య శైవిశదమాక వనుస గౌక్కి జతు) ఎ గై. అబ్దు, (నారాయణను క్కే యడిమై శెయ్య ప్పేఱు వేసాక 'వేణుమ్) ఎ నొ అవివ్వళవొట్రియ, అడిమైక్కొళ్లుమపక్ "శ్రీమానాక వేణుమ్" ఎన్గుమ్, అ డిమై శెయ్యమవణ్, "నిర్మమనాక వేణుమ్ * ఎన్టునుజ్జుచ్చాల్లామై యాలుమ్ , అవై యిరజ్రుమి జై శోల్లుకై యాలుమీ తే యన్ద ప్పడత్తు క్కివ్వాక్యమ్ వివరణమాడు.

·108 ముముడుప్పడి శ్యాఖ్యానమ్ 8. ఇళ్య పెరుమాళెప్పోలే యిరువరుమాన శేర్ తియిలే అడిమై శెయ్ కైము తై. అడియో లౌక్ సిద్ధిప్పతుమ్ రసి ప్పతుమచ్ఛేర్తియి) లే. 28. ఇమ్మిమనత్తు క్కే యడిమై శెయ్య వేణు మెల్లి ఓ నిర్బన్దనా నెన్నెన్న వరుగొచ్చెయ్ కితా (ఇళైయ పెరుమా ?ప్పోలే) ఎన్దుతుడః ఆ తావతు ॥ “భవింస్తుస హవే దేహ్యాగిరి సాచుషురంస్య తే, అహంసర్వంక రిష్యామి జాగ్రతస్స్వపత శ్చ తే” ఎన్టు పెరుమాళుమ్ పిరాట్టియుమాన శేరియి లే యడిమై శేయ్ త (ఇ ?య పెరుమాళ్ ప్పోలే, ఇరువరుమాన శేరియి లేయుడి మై శెయ్ కై) యివ్వా తావుక్కు స్వరూపప్రాప్తమేక్ గై, మిధున శేషత్వమ్ స్వరూ పమానాల్ మిధున తై జుర్యమితే స్వరూప ప్రాప్తమ్ XX. ఇన్నముమీచ్చే ర్తియిలేయడమై శెయ్యమళవిలుళ్ళ వాశీయ రు?చ్చేయ్ కెజార్ (అడిమై లౌక్) ఎన్టుకుడజీ , అతావతు స్వతస్త్రనానవీశ్వగ ను పే ఓయామల్ కై జూర్యజ్కొ-రుళుమ్మడి పణ్ణుమవళివళా కై యాలే, ఆ “సీ తామువాచ” > "సీతాసమక్షంకాకుత్ స్ధమిదం వచనమబ్రవీత్ " ఎన్దు ఇవళ్ మున్ని లై యాక తమ్ముడైయ స్వరూపాను రూపమానవడి మైయై య పే క్షిత్తు ప్పెటం (ఇళ్య ప్పెరుమా ?ప్పోలే,) ఇవక్ ప్రార్ధిక్కఱ "వడిమై తాక్ సిద్ధిప్పతుమ్" మా తాపి తాక్క ఇరువరుమాన శర్తియిలే శుశ్రూ పై పణ్ణుమ్ పుత్రనుక్కుప్పోలే, శెయ్ కేజ “వడి మై తాణ్” “రసి ప్పతుమ్" పిరా మీయుమవను నూన “శర్తియి లే" ఎక్ గైడ్ గ! శ్రీ రామాయణే ఆరణ్య కాణే- భవాంస్తు సహా పై దేహ్యా గిరిసానుషురం స్య తే అహం సర్వంక రిప్యామి జాగ్రతస్స ్వపతశ్చ తే ! 8 శ్రీ రామాయణే ఆయో ధ్యా కార్డే – సభ్రాతుశ్చరణోగాఢంని పీడ్యగ ఘునన్ద నః| సీతాము వాచాతీయశా: రామవణ్చుముహుర్ముహుః || 3 || త తై 9వ, ఏవము కస్తురా మే 2 లక్ష్మణస్సంయ తాజ్ఞులి:1 సీతా సమక్షం కాకుల్ స్టమిదంవళి నమబ్రవీత్ || ·ద్వయప్రకరణమ్ mx 4. నారాయణాయ. x2. సర్వ శేషియాయుళ్ళవనుకు-- -- ఇతి లే తీరు మేనియైయుమ్ గుణ శైయుమ్ కొల్లుమ్. 6. ' . ఇని, ఇరగ్జామ్ పద తై యుపాదానవణ్ణు కిజార్ (నారాయణాయ) ఎన్దు. 42. అతుక్కర్థమరుళి చ్చెయ్ కిజార్ (సర్వ శేషియా యుళ్ళవనుక్కు) ఎన్దు, నారాయణత్వమ్, ఉభయవి భూతినాధత్వమా కైయాలే (సర్వ శేషియా యుళ్ళవనుక్కు-- ) ఎగ్జితార్,) కై జూర్యప్రతి సమృద్ధి యావా? శేషయితే. AU• కై జ్కూర్యగ్జాననుభవజనిత ప్రీతి కొరితమా కైయాలుమ్, అన ప్రీతి తాక్ అనుభావ్య విషయాధీ నైయా కైయాలుమ్, అనుభావ్య విషయ ల్ల వేణ్ణు కైయాలే యగుళిచ్చెయ్ కీ టార్ (ఇతి లేతిరు మేనియైయుఖుణజ్ఞ శైయుమ్ శోల్లుమ్) ఎన్టు, అతావతు కే జూర్యప్రతి సమృద్ధియై చ్చాల్లుకి విప్పద త్తి లే కై జూర్యత్తుక్కు పూర్వభావి యాయిరుక్కు మనుభవత్తుక్కు- విషయమాన దివ్య మజ్జళ విగ్రహం యమ్ కల్యాణ (గుణ శైయుమ్) (శొల్లుమ్) ఎ గైడ్ “సదాపశ్యని శూరయః” ఎన్గుమ్ , 6 సోళ్ళు తేసర్వాన్కామాజ్, ఎ న్ను మీ త్యాదిక జ్చొల్లుకీలు పయే దివ్యమజ్ఞళ విగ్రహ ముమ్ కల్యాణగుణజ్ఞ శుమ్, “రసం హ్యేవాయంల్వసన్నీ భవతి” ఎగ్జి జస్వరూపతో పాతి కై జు ర్య వర్ధకwళుమార్) భోగ్యజ్ఞ కుమాయితే యిరుప్పతు; గుణజ్ఞ ఫేస్టు సా మా న్యేవశాల్లు కైయాలే, జ్ఞానశక్త్యాది గుణపై.కోడు వాత్సల్యాచిగుణతో ఈ శౌర్యాదిగుణః ళోడు వాశియల వేల్లాగుణజ్జ ళు. మనుభావ్యజళా యిరుక్కై యాలే, పూర్వవాక్య త్తిర్ నారాయణ పద త్తిలు పాయవరణత్తుక్కు పయు కతయావను సర్వ్యజ్ఞ శాన గుణవి శేషజ్ఞ భుమ్ ఇప్పద ఖీర్ ప్రాప్యతయా వును స గజళ్ ;; ఆశ్రయమాన స్వరూపత్తుక్కా- కారద్వయ ముడ్డాయి - ·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్, 10. XF. శేషత్వ లే నాక్కు. ప్రాప్తవిషయ ఖిల్' కై జ్కూర్యమి తే రసిప్పతు, ఓ ఇద్దచతుర్ధి కై జూర్యత్తై ప్రకాశిప్పికి అతు, రుక్కి జొప్పోలే, ఆశ్రయిక ళానగుణ వి శేషజ ళుక్కు మాకారద్వయముము ఠాయి తే యిరుప్పతు; ఇవై యెల్లామ్ పరస్ట్ పడియిలే యరు?చ్చెయ్ తార్. XF, ఇని, ఇప్పదత్తుక్కు తాత్పర్యమిన్నతిలే యెల్లి టార్ ( శేషత్వత్తి లేనోక్కు) ఎమ్లు అతావతు, అవ్వను భావ్యత్వ మవిశిష్ట మూకైయాలే సకలగుణ ళుమ్ ప్రతి పాదితమా యిరుధ్ధ తేయాకిలుమ్, చ తుర్ధ్యంశతిత్చొల్లుకిజ వృత్తివి శేషత్తుక్కు మికవుమ మరణమా యిరుప్పతు (శేషత్వ) మాకైయాలే, అతి లే యిప్పదత్తుక్కు (నోక్కు) ఎక్ గైడ్ 20. ఇన్ద శేషత్వక ధనత్తుక్కు ప్రయోజనమరుళిచ్చేయ్ తార్ (ఫ్రాప్తవిషయ త్తిల్ కై జూర్యమి తేతే రసిప్పతు) ఎద్దు అతావతు, ది * సర్వం పరవశందుఃఖమ్” ఎన్టమ్, ఆ “సేవాశ్వవృత్తిః" ఎన్గుమ్ నొల్లుకిటపడి, యే నిషిద్ధమాన వప్రాప్తవిషయత్తిల్ కై జూర్యమ్బోలక్ట్రి కేr, 3 "ఛాయా వాసత్త్వమనుగళ్ఛేత్ • ఎన్గుమ్, 8 “సాకి మర్ధంన సేవ్యతే" ఎన్దుకోల్లు కిట పడియే విహితమాన (ప్రాప్తవిషయ ఖిల్) పజ్ఞుమ్ (కై జూర్యమి తే) ఇవ నుక్కు (రసిప్పతు) ఎ గై. 19. ఇని, ఇప్పద త్తిల్ విభక్త్యంశత్తుక్కర్ధ మరుళిచ్చెయ్ కెజార్ (ఇష్టచతుర్థి) ఎన్దుతుడ? అతావతు, శేషత్వజ్ఞాన కార్యమానవు పాయ పరిగ్రహత్తుకం న న్తరమ్ ప్రాప్తమాయుళ్ళ తాకైయాలే, తాదర ్య || సర్వం పగవశమిత్యాది పూర్వమేవ శిఖతమ్. భాగవచ్ఛాస్తే, మూలసంది శాయామ్ - యధాతరుణవత్సావత్సం వతో వామాతరం వాయా వాస్తత్త్వమనుగ చ్ఛేత్ " | తథాప్రకారం, వాసు దేవ తరుచ్ఛా చూసౌళి సీతాసమర్మ నా నరకాళాశ మనీ సౌకిమర్ధంన సేవ్య తే!

·ద్వయప్రకరణమ్ 10, ఓ8. ఓం క్కైర్యగ్జాక్ నిత్యమ్. 43. నిత్యమాక ప్రార్థిత్తే పెజు వేణుమ్ ! శేషిక్క తిశయ తై విరై కైలా- 'శేష భూతనుకు - స్వరూపలాభముమ్ ప్రాప్యముమ్ : ప్రతి పాదకమల్టీ క్కే , (ఇన్దచతుర్థి ,) పరిగ్రహిత వుపాయ తిను డైయ ఫల మాన (కై జూర్య త్తె ప్రకాశిప్పికి అతు) ఎ గై. కై జూర్య ప్రకాశిప్పిక్కై యావతు - కే జూర్య ప్రార్థ సైయై ప్రతి పొది క్కై) కై జూర్యమావతు - భగవన్ముఖవికాస హేతువానవృత్తి విశే షమ్, ఇక్కైజూర్యగ్జాక్, “పత త్సానుగాయన్నా స్తే" ఎన్టమ్, "నమః త్యే వవాదినః" ఎన్గుమ్, “యేనయేనస తొగచ్ఛతి తేన తేన సహగచ్ఛతి” ఎన్నుమి త్యాదిక్కజ్చొల్లుకి ఆ పడియే వాచీక కాయిక రూపమాయిరుక్కుమ్. 4 ఇక్ష్మే ఊర్యమ్ ప్రార్థనీయమాకీల్ కాదాచిత్క చకాతో వెన్నవరుళిచ్చెయ్ జోర్ (కై జుర్యన్స్టాక్ సత్యమ్) ఎన్టు అతావతు, శేషత్వమేయా తావుక్కు స్వరూపమా కైయాలుమ్, "అకిచ్చిత్కరస్య శేషత్వాను పప తి" ఎల్లి ఆపడి యే, కిశ్చిత్కారాభావ త్తిలతు తాననుప పస్నమా కైయాలుమ్, (కైజు ర్యమ్) ఆత్మావుక్కు (నిత్యమ్) ఎ 7. ఆకైయాలితే నిత్యకిజ - ప్రహ ర్ష యిష్యామి" ఎన్టమ్, "సత్యకిజురోభవాని' ఎన్టు మాచార్యర్ కళరుళిచ్చె 43. నిత్యమాయిరుక్కు-మాకిల్ ప్రార్థిక్క వేణు మో వెన్నవరుళైచ్ఛి తతు. (నిత్యమాక ప్రార్థి త్తే పెఱ వేణుమేన్గు ,) అతావతు, విషయముత్తుపై తత్త్వమాయిరుక్కైయాలుమ్, ఆశ్రయభూతనాన చేతనశ్ అత్యన్తపరత స్త్రనా యిరుక్కైయాలుమ్, ప్రార్థనావి శేషమియోతపోతు కై జూర్యమ్ సి యా మైయాలుమ్ (నిత్యమాకప్రార్థిస్తే పెఱు వేణుమ్) ఎక్ గై. 28. ఇతునిత్య ప్రార్థనీయ మా కై క్కు నిదాన వై యరుళిచ్చయ్ కి (శేషిక్కు) ఎన్దుతుడ?, అతావతు, “నాకిచ్చిత్కుర్వత స్నేషత్వమ్" ఎన్డి జుపడియే శేషిక్క తిశయకరముల్లాత వస్తువుక్కు- శేషత్వమిల్లా మైయా లే, ఊర్,

·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్
.لاع
“న మం"
ఓ.
ఓL . . జుర్య త్తిల్ కళ్యజుక్కి జతు.
కళై యావళుతన క్కెన్న ప్పద్దుమతు.
(శేషి) యాన వీశ్వర నుక్కు త్తన్న డైయ వృత్తివి శేషజ్ఞ ళాలే ప్రీరూప
మాన (అతిశయ తై విళై క్కై శేషభూత) నాన (వనుక్కు) త్త (స్వ
గూపభ ముమ్)) ఆయ్, అవనుడైయ ముఖోల్లా పొనుభవత్తుక్కు- ములు
ప్పాయికు కైరాయాలే (ప్రాప్యముమ్) ఆయిరుక్కుమ్. ఎ గై ,
ఆకై యాలే నిత్యప్రార్ధనీయమా యిరుక్కు మెన్షు కరుత్తు,
LX. అన న్తరమ్, చరమపద తై యుపాదానమ్ ప»ుకితార్
(నమః) ఎన్దు.
ఓ 4. అతుక్కర్ధమరు? చ్చెయ్ కిజార్
(కై జూర్య త్తిల్ క ళి యఱుక్కి అతు) ఎన్టు, అతావతు, నమశ్శబ్దమ్
సామా న్యేన అహ జ్కారమ మకాణ్ణ జై క్కతి క్కైయాలే, తిరుమస్త్ర
ఖిల్ మధ్యమ
పదమాన నమశ్శబ్ద మ్బోలే స్వరూపోపాయ పురుషార్ధ విరోధి
కళ్ మూన్లైయుజ అక్కవ? నా యిరుద్ద తేయాకేలుమ్, ఇజ్జ సవ్ క్కే కేజ
ర్య ప్రార్ధనాన మౌక్తమాకై యా లేయస్థ (వైజ్కర్యత్తిల్) విరోధియై కటి
క్కి
18. ఓకర్యత్తుకు ? యే తెన్నవరు? ్చయ్ కతార్
(కళైయావతు తన కెన్నప్పణ్ణుమతు) ఎన్టు, తన కేన్నప్పణ్ణు కైయావ
తు, “భోక్తాహంమమభోగోయమ్' ఎన్డి జుపడి యే అతైత్తన్నుడైయ రస
తుకులు ప్పాక సినైత్తుప్పణ్ణు కై; భగవన్ముఖ వికాస హేతువా కైయాలే ఇ
తునమకాదరణీయమెక్ గeo ప్రతిప శీ యొరియ, ఇకిల్ భోక్తృత్వ ప్రతిప స్త్రీ
యుప్ మదీయత్వ ప్రతిప త్తియుమ్ నడరుమాకిల్ అపురుషార్ధ మాయితే
యిరు స్పము.
ఱ తెE7.

·10F 10. 'ద్వయప్రకరణమ్ ఇతి లేదు. విద్యాధికులు ఆయుష్ , ఉన క్కే నామాట్చెయ్ వోమ్ ఎన్నుమ్మడి యే యాక వేణుమ్. 4Ur, ఇన్నము మిన్ద కై జ్కూ-ర్య ప్రాప్తిక్కు- విరోధికళాన వైయు మి తిలే తళ్ళుణ్ణు మెని జార్. (ఇతి లేయ విద్యాధికళుజుం జీయుణ్ణుమ్) (ఎన్దు) అతావతు. 'అహా ఔ్కర మమకారనివృత్తియై ప్రార్థి క్కి ఱ విన్న మస్సి లే, “అనాళ్ళ న్యాశ్న బుద్ధి ర్యాల స్వేస్వమితీయా మతిః | అవి ద్యాతరు సమ్భూతి బీజ మే తద్ద్విఖాస్థి తమ్” ఎని ఆపడియే అనాత్మన్యాత్మ బుధ్యాదిక ? వడివాక వుడే య్ క లోత్పత్తి కారణమా యిరుద్దుళ్ళవ విద్యైయుమ్, త త్కార్య మాన కర్మ'జ శుమ్, తత్కార్యమాయ్ వరుమ్ ప్రకృతి సమ్బన్దము మేలైమ్ (కటియు బ్లుమ్ ) ఎక్రైం ఆక్రైయాలితే, ద్వయ వివరణమాన గద్యలీలే నమశ్శబ్దార్థ శ్రేయ సుద్ధి త్తరుళుకిజ వళవిల్, “మనోవాక్కాయైః" ఇత్యాది చూర్ణేయాలే ఆ కృత్యకరణాద్యఖీల కర్మ నివృత్తి యై యమ్, "అనాది కాలప్రవృత్త' ఇత్యా ది చూయాలే యవిద్యానివృత్తియైయుమ్ “మదీయా నాది* ఇత్యాది చూ Ⅴయాలే ప్రకృతి సమ్బస్థనివృత్తియైయుమ్ భాష్యకారర్ ప్రార్థిత్తరుళిక్ wు. ఆనాలుమ్, ఇతుక్కు ప్రధానార్థమ్ కై జుర్యలీల్ స్వప్రయోజ న నివృత్తి యాకై యాలే యత్తై యుపపాచిక్కి జోర్ మేల్ ఓక్. అతిల్ ప్రథమ త్తి లే క్రే జహూర్యమ్ పఱ్ఱు మ్బోతు తానెళ్ళడియా క వేణు మెన్న వరుళిచ్చేయ్ కి జూర్, (ఉనక్కే నామా ట్చెయ్ వో మెన్నుపడీయే యాక వేణుమ్) కై జూర్య మృణు మళవిల్ “ఉనక్కే సోమార్చెయ్ ఎన్టు ఉనక్కు మెట్ట ళుక్కు మాయిరుక్కు మిరుప్పు త్తవి ఉన క్కే యుకప్పాక నా«ళడిమై శేర్యవేణుమ్ ఎన్టీ జపడియే శేషి క్కే - (ఎన్దు) అతావతు హోమ్" ·20. ముముకుప్పడివ్యాఖ్యానమ్ సౌన్సర్యమ న్త గాయమ్ ; క్కీ చ్చాన్న కైజర్యము మప్పడియే. 20. కై జూర్యప్రార్ధనైపోలే యిప్పద త్తిల్ ప్రార్ధనైయు మెస్టుముడ్డు. ఓం మురుసేనల్లర్ పోక మళిశ్చిక్కు ఎన్నా నిన్జతితే- యుక ప్పొక ప్పణ్ణ వేటు మెడ్ గై- "తన క్కేయాక వెనైక్కొళ్ళు మీ తే” ఎన్టి తే యాళ్వారు చురుళ చ్చాయతతు. 20. ఇని, ఇష్ట కై జురత్తుక్కు విఘ్న జళే యరుళిచ్చేయ్ జార్ (సౌన్దర్యమ్) (ఇత్యాది వాక్యద్వయత్తాలే) అలౌదతు - అవను డే యు విగ్రహపౌన్దర్యముమ్ చిత్తా పహారియాయ్ కేం- శోరప్పట్లు క్రియాలే క్షే జుర్యత్తుక్కు విఘ్నమ్; ఇన్నమస్సుక్కు (కీ ; ) చతుర్ధియిల్ (బోన్న కై జగ్యముమ్) అభిమత విషయ పరిచ ర్యైపోలే స్వర సత్తుక్కుడ లాయి రు యాలే యవనుడైయముక మలర్తియే ప్రయోజనమాక వుడైయవను క్కతువుమ్ విఘ్న మేడ్ గై: 20. ఇప్పడి యాక్షేయా లీవ్వరోధిని వృత్తి ప్రార్ధనై యిడైవిడా మల్ నడక్కుమ్బడియై యరు?చ్చెయ్ కజొర్ . ( జై జూర్యప్రార్ధనైపోలే ) ( యెస్టుతుడబ్లీ ) అశోవతు- చతుర్ధి యిల్చోట్లు కేజు ( జుర్యప్రార్ధన్ ) కాదాచిత్క వస్త్రి క్కే నిత్యమాయ్ చ్చెల్లుమా (పోలే, ఇప్పద ఖిల్) శోల్లుకీఐ కై జుర్యవిరోధినివృత్తి (ప్రా ర్ధనై ) యమ్, ఇట్టి రుక్కు జ్కొలత్తోడు ప్రాప్య భూమి యిజ్పోన కాల దు వాళియజ వేల్లా క్కాలముమ్ నడక్కక్క డవతా యిరుక్కుమెక్ గై. 2.9. కస్టల్ కగ్గ వన్నిల త్తిలుమ్ స్వభో కృత్వోదయ ముణ్ణ మో వెన్నవరుళిళిచ్చెయ్ కిజార్ . (మరు నేనజ ళ్ పోక మకిల్చి కెన్నా నిన్జతి తే) యెస్టు అతావతు - ఈ న్ను డైయ వరుభవత్తాలే యెజె ఘుక్కు- వరుమా నవొత్తుక్కు స్వభోక్తృ శ్వబుయై విళై విత్తు స్వరూప యియాత సడి సాత్మిప్పిక్కుమ్ భేషజ m J ·ద్వయ ప్రకరణమ్. మానవ నే యెన్దు నిత్య సూరికళ్, "పేశుమ్ పాశురమాక చ్ఛాల్లా నిన్ద తితే యెక్ క్రైం ఆకైయాల్' అవ్విషయ వైలక్ష్మణ్య ప్రయుక్తమాయ్ వరుమ్ స్వభో క్తృత్వబుద్ధిఅల్లుమ్ విళై కైయాలే యిప్పద త్తిల్ ప్రార్ధనై యెన్దు ముద్దెన్ను మీడమ్ సిద్ధ మెన్జ తాయత్తు, అకైయాలితే ముక్తరు లక్షణణోల్లు కిఱ విడ త్తిలే *నమ్ము త్యేవ వాదినః -- ఎన్టతు. ఆక, వురుష కార తైయుమ్, తన్ని త్యయోగ తైయుమ్ తదుద్భావి. తమాన వాత్సల్యాది గుణః ళైయుమ్, ఆనన్దగుణ ప్రకాశక మాన దివ్యమజ్ఞ, , శ విగ్రహత్తైయుమ్ , గుణవిగ్రహ విశిష్టవస్తు విను డైయ. వుపాయత్వ తై యుమ్, అవ్వు పాయస్వీకార తైయుమ్, తత్ఫలమాన కైజర్యత్తుకు ప్రతి సమృద్ధి యొగుమిధునమేన్నుమ తైయుమ్,, అవ్వస్తు, వినుడైయ సర్వ శేషత్వ వైయమ్, తద్విషయ జూర్యతాయుష్, కై జూర్యవిరోధిని వృత్తియైయుమ్ శొల్లితో నాయ్త్తు, 01 (ఆక పురుషకార తై యిత్యాది) ఆప్షన్లో క్యామ్, నేతృత్వం నిత్యయోగం సముచిత గురిజాతం తనుఖ్యాపన జ్చోపాయం క ర్తవ్యభాగంత్వ, ధ మిధున పరం ప్రాష్య "మేవం ప్రసిద్ధమ్ | స్వామిత్వం ప్రార్థనాళ్ళ ప్రబలత రవిరోధి ప్రహాణు దశైతాననా య తే చేత్యధిగత నిగి మఘాట్పడోయనివా భూ ! ఉలకాశిరియ తిరువడిక ళేశరణమ్ || జీయర్ తిరువడిక ళేశరణమ్, ·శ్రీమతే రామానుజాయనమః పిళ్ళై లోకాచార్యర్ తిరువడిగ ళేశరణమ్ . ము ము కు ప్ప డి. చరమశ్లోకప్రకరణమ్ - అవ తారికై. మధ్య మరహస్యమాన ద్వయ తిను డైయ వర్ధ తై ? వన స్తనమ్ , అతిల్ పూర్వవాక్యత్తి ట్చీల్లు కల వుపాయవరణమ్ సర్వేశ్వ. ఈ తానే విధి క్కైయాలే తదభిమత మెన్నుమ త్రైయమ్,వరణాజమానసాధ నాన్తర పరిత్యాగ ఫ్లైయమ్, వరణ శీల్ సాధసత్వ బుద్ధి రాహిత్య ఫ్రై యును, శాబ్ద మాక పూర్వార్ధత్తాలే ప్రతి పాది కైరాయాలుమ్, ఉత్తరవాక్య త్తివ్చొల్లుకిట కైజర్యత్తుకు పూర్వధావియాన ప్రాప్తి ప్రతిబద్దక సకల పా పవిమోచన తైయుమ్ ఉత్త రాధ తైలేశాబ్ధమాక ప్రతిపాది క్కైయాలుమ్ ధ్వయత్తుకు వివరణమాయ్, " పఫ్చమ వేదసార భూతగీతోప నిషత్తాత్ప ర్యమాయ్, చర మరహస్యమాయి రుద్దుళ్ళ చరవశ్లోక తిను డైయవధః క్రైసం. శయవిపర్యయ మరవరు?చ్చెయ్ జార్. ఇతిలధ= ఆ ఒకాకుడే యెమ్బెరుమానార్ పది నెట్టు పర్యాయ దొరుక్కోట్టియూర్ నమ్చి పక లెఱున్దరు సు} నమ్చి తాముమితిలధః తాను డైయ గౌరవ తైయు మితు కృధికారిక యోమైయైయుమ్ పారితే, ఇవరుడైయ వా నీక్యాదర పరీక్షాధః మాక ౧|| చరషన్లో కే, (పబ్చమ వేదసార భూత గీతో పనిషత్తాత్పర్యమాయ్) భార తే సుమ న , జైమినిం పై లం శుక మైన స్స్వమాత జమ్ | ప్రభుత్వషో వరదో వైశమా యన మేవ చ | వేదాన ధ్యాపయామాసమహా భారత పశ్చిమాక్! 'వేదేషు పౌరుషం సూ కు ధర్మశాస్త్రి షుమాన వమ్ || భారతే భగవద్గీత పురాణేషున వైష్ణవమ్ | ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్ 03 * కీర్రే శిలవు సాయ విశేషజ్ఞ ? యుప జేశిక్క, అవే దుశ్శకట్టు ఫేన్గుమ్ స్వరూప విరోధిక థెన్దుమ్ వుమ్ ప్పల కాల్ నడగ్గుతువళప్పణీ ప్రతి రైత్కూరవుకొణు మాసోపవాసశ్లో డ్రు అరుమైప్పడు త్తి యరుళిచ్చేయ్ తరు? . సమ్పూష్టతత్త్వనిష్ఠ నాయ్ పరమాత్మ నిరక్తనాయ్) అపరమాతని వైరాగ్యముడైయ నాయ్, ప్రమాణ పరతత్ప్రనాయ్, భగవద్వైభవమ్ శ్రుతమానాల్ అతు వుపపన్న మెన్నుమృడియాన విసవ్భ బాహుళ్యము డైయనాయ్, ఆ ఏకాగ్రేసర నాయిరుప్పా నోరువనుణ్ణకిల్ అవనిన్దశ్లోకా ఈశ్రవణానుష్ఠానత్తుకళాధికారి ' యాకైయాలే, అధికారి దుర్ల భత్వత్తాలుమ్ , అర్థ గౌరవత్తాలుమ్, ఇత్తై వెళ్యిడాతే మతైత్తుక్కొణు పోస్టార్కళ్ ఎమ్బెరుమానారు, ముస్బుళ్ళార్ • సంసారికళ్ దర్గ తిక»ు పొఱుక్కమాట్టాతపడి కృపైక రైపురణీకు కైరాయాలే యర్థ త్తిక్ శీరై పారాతే యనర్థ తైయేపారు వెళియిట్టరు? నార్ ఎమ్బెరుమానార్ . అప్పడి యుప దేశిత్తు విడుగిజమాత్రమని క్కే యివ్వర్థ తై యెల్లాను ముజిస్టు డ్రైవిక్క వేణు మేన్ను మరమకృషైయా లేయితే ఇతు తన్నైప్పల ప్రబధ్ధజుళిలుమ్ సజ్జ హ ఎస్తరగూ పేణ వివరరుళిచ్చెయ్ తతు, మణ్ ముళ్ళ ప్రబద్ధ ఫెల్లా వణ్ లీలు మ్బో లవ్ కేళా, స్త్రీచాలర్ కళు కు మధిక రిక్క లామ్బడి తెళియవరుళిచ్చెయ్ తతు, ఇప్రబద్ధ త్తి లేయి తే. 1) ఇతిల్ ప్రథమ త్తిలే యిన్దశ్లోకార్థ లీనుడైయ గౌరవ రుడైయ నెక్జా లుమ్పడుత్తు కైక్కాక వితుతనక్కు చరమశ్లోక మెన్దు తిరునా మమా కైక్కు హేతువై యరుళిచ్చెయ్ జార్ (కిర్రే శిలవు పాయ విశేషజ్ఞ ?) యెన్గుతుడ? అతావతు, ఇనశ్లోక తుక్కు (0) యనేకాధ్యాయ శిలే, కర్మజ్ఞానాదిక ళాన (శిలవు పాయ వి శేషజ్ఞ జై) స్వప్రా స్త్రీలకుణ మోక్ష సాధనమాక విస్తరేణో పడేశిత్తరుళ క్కేట్టు , కాయ కేశరూ సమా కైయాలుమ్, ఆస్ట్రేయ జయమరితా కైయా వళై యెల్లా ·ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ నినైత్తు శోకావిష్ట నాన వడ్జుసనై క్కు జిత్తు అవను డైయ శోక నివృత్యర్ధమాక విని ఎతుక్కవ్వరుకిళ్లే యెన్నలా మృడియాన చరమోపాయ తై యమళిచ్చేయ్ కె యాలే చరమశ్లోక మెన్జీ తుక్కు ప్పే రాయిరుక్కి జతు. లుమ్ సావధాసమాక చిర కాలమ్ సాధిక్క- వేణ్ణియిరు కై-యాలుమ్ , (అవై) యనుషిక్క వశక్యజ థెన్దుమ్ " స్వశరీరత్వ కథనాదిక ళాలే ప్రతి పాదిక్క ప్పట్ట పరతన్తమాన (స్వరూపత్తు) క్కు స్వయత్నడూపజ్జ ళాన వివై (విరోధిక ఫేన్గుమ్) బుద్ధి సణ్ణి, ఇవగ్ కాలే యెమ్బెరుమా నై ప్పేఱు వేణు మె న్మతొన్దిల్లె , ఇనియి) సేపోమి త్త నైయాకా తే; ఎగిబి (శోకత్తాలే యావి స్థనానవర్జున నై క్కుజిత్తు, అవనుడైయ వద్ద (శోక) మ్పోకై క్కాక ” ౧ || (స్వశరీరత్వకి థ నాదిక ళాలే ఇత్యాది) భూమి రాపోనలో వాయుఃఖంమనో బుద్ధి రేవచ | అహ జ్కార ఇతీయ మై భిన్నా ప్రకృతిరష్ట ధా | ఆపరేయమిత స్వన్యాం ప్ర కృతిం బిగ్జిమే పరామ్, జీవఛూ తొంచహాచా హె య యేదం ధార్య తేజగత్, 9! (సుశకత్వత్రాలుమ్ స్వరూపాను రూప తైయాలుమ్ ఇని ఋతుక్కవ్వరుకి యెన్ను ప్బడి) న్యాఃప్రోక్తిరిక్తనపఇతిక ధిత స్స్వధ్వరశ్ఛాస్యక రాహిగ్బధ్నో ప్యస్వ పొదీదగిణి దివిష దాము త్తమంగుహ్య మేతత్ | సాక్ష్ామోక్షాయచాసొశ్రుత ఇహతుము దా బాధశ జ్కొగుణా ధ్యే తన్ని షో హ్యన్యం.. ప్రభురతిశయిత జ్కోటికోట్యంశతో పి || న్యాస =ప్రపత్తియాతు, తపస్సుక్కిళ్ వైతుక్కొణ్ణు, అతిరిక్తస్తపఇతి ప్రోక్తమ్ = ఉత్కృష్టమానత ప స్పెన్షుశాల్ల ప్పట్టను, ఆ గ్యక ర్తాస్వధ్వర యితికి ధితి:=నల్ల యాగి పృష్ఠ వ నెస్టు కొల్ల ప్పట్రాళ్, ఇవ్వర త్తి, అహిర్బధ్నో వ్యన్వవాదిత్ == రుద్రను మనువ దితో, “సమిస్సౌధన కాదీ నాంద జ్ఞానారి న్యా సమాత్మనః1 నమసాయోకరోథే వేసశ్వ ధ్వర ఇతీరిత :,, ఎన్టు ఏతద్ది వ దాము ముంగుహ్యమిత్య గణి ఇతు దేపర్ కళుక్కు, ముత్తమమాన గుహ్యమాక ఎణ్ణప్పట్టతు, అసౌసాయ ఇతి శ్రుతిః ఇత సాక్షానోకు తిక్ పొగు బైక్ ఱు, శ్రుతియి లే, “యో బ్రహణ - విద ధాతి,, ఇత్యాదియా లేశోల్ల ప్పట్ల తు,ఇహతు=ఇతు విషయమాక , బాధశ జాము ధా= గురువా కైయాలే | శ్రీక్కు ఫలము ప్రు, లఘువాకై యాలే ప్రప తిక్కు పలమిల్లె యెని జళ జై, వ్యర్థమ్, ఇతుక్కు హేతు వెన్నెన్న, గుణా ధ్యే=గుణాధిక విషయమూ కై యాలే ఆఆ ప్నసారి ప్రపత్తిని సాఃఆస్య నిషాకు కోటికోట్యంశతో పి అతిశ యితు ప్రభుః సమర్థః, ·చరషశ్లోకప్రకరణమ్.. 3. 4. . క ఇఖిల్ , పూర్వార్ధత్తాలే యధికారికృత్య శై యరు?చ్చెయ్ జాక్, ఉత్తరార్ధత్తాలే యుపాయకృత్య తై యరుళిచ్చెయ్ కిజాక్. అధికారిక్కు కృశ్యమావతు ఉపొయ 'పరిగ్రహమ్ .. అతైసాళ్ల మాక విధ్కి జాక్.. సుశకత్వత్తాలుమ్. స్వరూపానురూప తైయాలుమ్ (ఇని యిదుక్కు) మేల్ ఇ లై యెన్నుచ్చడియాన చరమమానవుషాయ తై యరు? చ్ఛాయ్ కైయాలే చర మశ్లోక మెన్షితుక్కు తిరువామమ్ (ఆయిరుక్కి అతు) ఎక్ గై. 9. ఇని, ఇశ్లోకత్తుక్కు వాకా, వాక్యార్థమరుళిచ్చేయ్ జార్ (ఇతల్ పూర్వార్ధత్తాలే) ఎన్దుతుడః, అతావతు, అర్థ ద్వయాత్మక మాన వినశ్లోక త్తిల్ (పూర్వార్ధత్తాలే) యివ్వుపాయతుక్కు అధికారియా నవక్ శెయ్యుమంశ యరుళిచ్చెయ్ జాక్, ఉత్తరార్ధత్తాలే యుపాయ భూత నాన తానివనుక్కు-చ్చెయ్య మంశ తై (అరుళిచ్చెయ్ కి జాక్ )ఎక్ X. 3,, అధికారికృత్యమావతే తెన్నవరు? చ్చెయ్ జార్ (అధికారిక్కు కృత్యమావతు ఉపాయపరిగ్రహమ్) ఎన్దుఅ తావతు,, (అధికారి) యాసషన్కు ట్లు చ్చెయ్యత్తక్క తివ్వుపాయ స్వీకరి/- 8. ఆనా లవ్వళ వై విధియా తే యుపొయాన పరిత్యాగవొల్లు వా నెన్నెన్న వరు?చ్చెయ్: జార్ (ఆ తైసాజ్ఞ మాక విధిక్కి జెడ్) ఎన్టు అతావతు, అన్దవుపాయ స్వీ కార శైవుపాయా న్తర పరిత్యాగమాకీజ. వజ్జత్ డే. కూడనిధిక్కి తా నెక్ గే, “ప్రశాళ్య పాదాచావాచా మేత్ స్నా, త్వావిధివదర్చయేత్ , స్థిత్వామ్యం భాన వేద ద్యాత్ ధ్యాత్వా దేవం జపేన్మ నుమ్" - ఎన్టు ఆచమనాదికళు కూ జు మాకచ్చాన్న పొదప్రక్షాళనాదిక ?. ఘజియవ వై యనుష్ఠిక్క వొద్దా తా ప్పోలే, ఇల్లుమ్ ల్యబ స్తపదత్తాతే యజ్ఞమాకచ్చాల్లుకి ఆవు పాయా స్తరత్యాగ తైమరియు స్వీకారమును పపన్న మెన్ను మిడమ్ సిద్ధమి తేతే, ఆక్రైయాత్ ("న ర్వధర్మాణ పరిత్యజ్యస్థిత శ్చేత్") ఎన్దు చుష్కరత్వబుద్దియాలే స్వతః ప్రాప్తి మానవు పాయా మర 'పరిత్యాగ ఫ్లైయనువదిత్తు, సిథోపొయస్వీకారం జై. . ఎగే.

·ముముక్కు పుడివ్యాఖ్యానమ్, రాగప్రాప్తమాన వుపాయన్గానే వైథమానాల్ కడుక పరిగ్రహిక్కై క్కుడలాయిరుక్కు మితే, ఇతిల్ పూర్వార్ధ మాజు పథమ్, 2. “సర్వధర్మాణ్ ఎల్లా ధర్త జళేయుమ్. ధర్మమావతు, ఫలసాధనమా యిరుక్కుమతు. 10. ఇట్లుచ్చాల్లుకిజ ధర్మశబ్దమ్ దృష్టఫల సాధనజ్ఞ ? ధిక్కిఱ లేని ఆ వనువాద పక్షమ యుక్త ఎన్జ తాయత్తు. X. ఆనాల్, సుశకత్వాదిక ళాలే రాగప్రాప్తమాన వితుక్కు 2 ధితాక్ వేణమో వెన్న వగుళిచ్చేయ్ కిజార్ (రాగప్రాప్తమాన) వెన్దుతుడ? అతావతు, భోగ్యతైయాలే(రా గప్రాప్తనూన) క్షీర తై పిత్తకోగత్తుక్కు మరుగ్గాక క్కొడుక్కచ్చీల్లి వి ధిత్తార్ శీఘ్రుమాక కైక్కొళ్ళు(కైక్కుడలా) మాప్పోలే,ఉపాయా న్తరజ్ఞ అజ్కాట్టి లితుక్కు డొన వై లక్యుత్తాలే, చేతనను డైయ (రాగ) (ప్రా పమా) యిరుచుళ్ళ (వు పాయన్గా నే) యితై స్వీక రియెన్నుమ్ విధిప్రయు, క్తముమ్ (ఆనాల్) శీఘమాక స్వీకరిక్కై (కుడలాయిరుక్కు మితే)ఎ గై, ఓ.. ఇని, ఇతుక్కు ప్రతి పదమర్ధ మరుళిచ్చెయ్ వ తాక పూర్వార్ధ పద సంఖ్యాయై యరుళిచ్చెయ్ కితార్ (ఇతిల్ పూర్వార్ధ మాఱు సదమ్) ఎమ్లు. 2. అతిల్ ప్రధమపద తైయు పాదానప్పఱ్ఱుకిజార్ (సర్వ ధర్మాణ) ఎన్దు. అతుక్కర్ధమరుళిచ్చెయ్ జార్ (ఎల్లాధర్మ శైయుమ్) ఎన్టు. F, ఇతు తాక్ ధర్మ ముమ్ బహువచనముమ్ సర్వశబ్దముమాయ్,త్రి ప్రకారము, యిరు కైరాయాలే మూన్గుక్కు మర్ధ మరుళిచ్చెయ్ వ తాక ప్ర థమమ్ ధర్మలక్ష్మణ యరు?చ్చెయ్ జార్ (ధర్మమావతు ఫలసౌధనమాయిరుక్కు మతు) ఎన్దు, 10. ధర్మశబ్దమ్ దృష్టఫలసాధన త్తిలుమ్ వ్యాప్త మాకై యాల శ్రీ వ్యావర్తిక్కి జార్ ( ఇబుచ్చాల్లుకిజ ధర్మశబ్దమ్ ) యెస్టు తుడ, అతావతు, ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్. co చ్చొల్లు కైయస్త్రి కేళి, మోక్ష ఫలసాధనజ ? చ్చొల్లుకింతు అవై తాళ్ శ్రుతీస్మృతివిహితజ్ఞ ళాయ్ ప్పలవాయిరు . క్కైయాలే బహువచన ప్రయోగమ్బజ్ఞుకిఱతు అవైయావన కర్మజ్ఞాన ఇ పూట్వోపాయజళ్ తన్నై యుప దేశిక్కి ఐ పోతే , దృష్టఫల సాధనఃళ్ వ్యావృత్తజ్ఞళాకై యాలుమ్ మోజో పాయజ్ఞ ? యుప దేశిత్తువరుకిఐ ప్రక రణ హకైయాలుమ్ ఇవ్వాడ త్తిల్ (శొల్లు కీజు ధర్మ శబ్దమ్,.) ఫుత్ర పశ్వన్నా ద్యైహికమాయుమ్, స్వర్గాద్యాముష్మిక మాయు మిరుద్దుళ్ళ దృష్ట ఫలజ్ఞ శుక్కు సాధనఖ కొనవగ్ జై (చ్ఛాల్లు కైయస్త్రి కేy) భగవ శ్రీప్తిరూప మాన (మోక్షఫల) తుక్కు సాధనమా యుళ్ళవల్ గై (చ్చాల్లు జతు) ఎ గై. 10. ఇని మేల్ బహువచనార్థ యరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (అవై తానెన్గుతుడః) అతావతు అన్ష మోడు ఫలసాధనః? తాళ్ ఉప బృం హర్యాప బృషణగా యిరుధ్ధుళ్ళ (శ్రుతిస్మృతిక ళాలే) (విహితూ శాయ్, (క్కొన్దు అనేకజ్జ ళా) (యిరుక్కైయా లే)). (ధర్మాశ్) (ఎన్దు) (బహువచన ప్రయోగ మ్బణ్ణుకిజతు) యె: ". ౧. అప్పడి యిరుధ్ధుళ్ళవై తా నెవైయెన్న వరు?చ్చెయ్ కిజార్ • (అవైయావన) (ఎన్దుతుడ?) అతావతు - కీ, పలవాళచ్చాయి ప్పట్ట వ వైయావన "కర్మణేవ హిసంసిద్ధి మాస్థి తాజన కాదయః తస్మాదస 'క్తస్సతతం కార్యజూర్మ సమాచర ” ఎన్టు స్వతస్త్ర సాధనమాక వుక్త మాన ( కర్మ) యోగముమ్, “సర్వంక రాఖిలన్పూర్ధ జ్ఞాసే పరిసమాప్య ౧॥ (దృష్టఫల సాధనజ్జళ్ వ్యావృతజ్ఞళా వైయాలుమ్) ఆత్ర త్రయశ్లోకాలను సయాః; గీతాయాన్వితీయే - యామిమాం పుష్పితాంవాచం ప్రపద న్యవి పశ్చితః, వేదవాడర తాః పార్థ నాన్యద స్త్రీ తివాదనః || కామాత్రాన స్స వర్గ పరాఃజన్మకర్మ ఫలప్ర బా: | క్రియావిశేషబహుళాంభో వైశ్వర్యగతిం ప్రతి భోగైశ్వర్యప్రసక్తానా గయా సహృత చేత సామ్ | వ్యససాయాత్తి కాబుద్ధిః సమాధైనవిధీయ తే.A ·ముముకు:ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ . భక్తి యోగజ్జళుమ్-అవ తౌరరహస్య జ్ఞానమ్,, తే | సహిజ్ఞానేన సదృశం పవిత్రమిహవిద్య తే" - (జ్ఞానాగ్ని స్సర్వక ర్మాణి భాస్మ సాత్కురు తేతధా) ఎన్టు తొల్ల స్పట్ట కర్మ సాధ్యమాస(న) యోగ ముమ్, (భక్త్యాశ్వసస్యయాశక9) 3(మన్మనాభవ మద్భ క్తం) ఇత్యాదిక ళాలే చొల్ల ప్పట్ట కర్మజ్ఞాన సహకృతమాన (భక్తియోగ) ముమాకిజ వివై యుమ్, 8 “జన్మకర్మచ మేదివ్యమ్ ఏవంయో వే త్తితత్వతత్యక్త్వా దేహంపున, ర్జన్మ నైతిమా మేతిసోర్జున ఎన్టు విరోధినివృత్తి పూర్వకమాన భగవ ] క్కు సాధనమాక చ్చాల్ల ప్పట్ట (అవతార రహస్య జ్ఞానవ్", A “ఏతద్భ ధ్వా బుద్ధిమాక్ స్యాత్కృతకృత్యళ్ళ భారత " ఎన్టు అభిమత ఫలలాఅత్తా | శ్రీగీతాయాంచతురే. యథె థాంసి సమిధో ర్భస సౌత్కురు తేర్జున జ్ఞానా శ్నిస్సర్వక రాణి భాస్త సాత్కురు తేతధా|| In శ్రీగీతాయాం ఏకాదశే.అక్యాత్వనన్యయాశక్య ఆహ మేవం విధోడ్డున ! శుద్ధ ష్టుఇ్చత శ్యేన ప్రశేష్చు పర న్త ప! 3|| శ్రీగీ తొయాంనవ 'మే మన నాభవ మద్భక్తోమ ద్యా జీమాన్నమస్కురు . మా మే వై వ్యసియు క్ష్వేవమాలౌంవత్స రాయణః!! 8|| శ్రీfఆయాగచతుర్దే, ఇమంనివస్వతేయోగం ప్రోక్తవానహమవ్యయః. వివ స్వాన్మనవే ప్రాహ పునరి క్ష్వాక వేబ్రవీత్ || ఏవమృగప్పరాప్రొ పమిమం రాజర యోవి దుః | సకాలే సేహమ హతా యోగోసెష: పర న్త ప! ఆ పరమ్భవతో జన్మ పరిజ్ఞాన వివ స్వ తః | కథ మేత ద్విజానీయాంత్వమాదౌప్రోక్తవానితి ! ఆజోపి సన్న వ్య యాత్రాభూతా నామీశ్వరోపిసక్ | ప్రకృతిం స్వామధిష్టాయ సమ్ఛనామ్యాత మాయయా : యదాయ డా హిధర్మ స్య గ్లాఃర్భవతి భారత | అభ్యత్థానమధర్మ స్యత దాత్తాసంసృజా మ్యహమ్ !! పరిత్రాణాయ సాధూనాంవినాశాయచదుష్కృతామ్ | ధర్త సంసాపనార్ధాయ సళ్భువామి యుగేయు గే జన్మ కర్మ చ మేదివ్య మేశంయో వేత్తితత్వతః త్యక్త్వా దేహం పున జన్మనై తిమా మేతిసోర్జున X || పుషో త్తమువిడ్యై ద్వావిఘోపు రుషాజో కేక్షరశ్చాక్షర ఏవచ | 4రస్స శ్వాశిభూ తానికూటస్ట్రోక్షర ఉచ్య తే || ఉ త్త మతిపురుష స్త్వవ్యః పరమాత్మేత్యు దాహృతః యోలో కి త్రయమావిశ్య బిభర్త్యవ్యయ ఈశ్వరః || యస్తోత్ క్షరమతీతోహ మక్షరాద ఉత్తమః -ఆత్సోలో కేవ దేశ ప్రధిత: పురుషో త్తమః | యోమామేవమ సమ్రూథోడా నా నివురుషో త్తమమ్ | ససర్వవిద్భజతిమాంసర్వభావేన భారత| ఏతస్బు ధ్వా బుద్ధిమా? స్యౌంృతకృత్యశ్చ భా రత || || ఫిటో ·చరమశ్లోక ప్రకరణమ్ పురుషో తమవి దైవం దేశవాసమ్, తిరునామసజ్కీర్త నమ్, తిరువిళక్కెరికై, తిరుమాలైయేడు కై- తురక్క-మానవు పాయబుధ్యా శెయ్యుమ వైయుమ్ '03. సర్వశబ్దత్తాతే యవ్వవ సాధనవి శేష జ ? లేకృశ కృశ్య వాక్కు మెల్లి జ (పురుషోత్తమని డ్యై, " "దేశోయంసర్వకా మధుక్" ఎన్టు సర్వకామఫలప్రదమాక చ్చాల్లు జ ఫుణ్య క్షేత్ర(వాసమ్, ). “సర్వపా పవిశుద్ధాత్మాయాతిబృహ్మ సనాతనమ్" ఎన్టు సర్వపాప విమోచన పూర్వకమాన భగవ స్ట్రాప్తియై ఫలమాక చ్చాల్లుకి 6(తిరునామ స్కర్త నమ్,) 3 “ఘృ తేనవాళభై లేనదీ పంయోజ్వాలయే న్నరః విష్ణ వేవిధివద్భక్ష్యాత స్యపుణ్యఫలం శ్రుణు! విహాయ సకలంపాపం సహస్రాదిత్య సన్నిభః జ్యో తిష్మ తావిమా నేన విష్ణులో కేమహీయతే” ఎన్దు పొ పనివృత్తి పూర్వకమా న భగవత్ (ప్రాప్తిక్కు సాధనమాక చొల్ల ష్పడుకిజ తిరువిళక్కెరి కైr) 'అప్పడిబోధినివృత్తి పూర్వకభగవత్పాప్తి సౌఢనమాగ చ్చాల్లప్పడుమ్ (తెరుమాలై యెడుక్కై)ముతలాక సాధన (బుధ్యా శెయ్య) ప్పడుమ్ (ఆ వైయమ్) 13. ఇని, సర్వశద్ధార్థ త్తేయరుళిచ్చెయ్ తార్ (సర్వశఖత్తాలే) యెన్గుతుడ? అతావతు- ధర్మ విశేషణమాన సర్వశఖత్తాలే బహువచ నోక్తమాన “వవ్వవ సాధనవి శేఖ?” యను "ప్టిక్కు మిడ ఖిల్," & "సన్యా గాం " భద్రఁభద్రపదంపుణ్యం తీర్ధానాముత్తమంవిదుః | పవిత్రంపరమం పుణ్యం దేశోయంసర్వకామధుక్ II అ! భార తేఅను శాసినిక పర్వణి | వాసుదేవాశ్రయొమర్త్యో పోసు దేవ పరాయ 21 సర్వపాపవిశుదాత్తాయా బ్రహసనాతనమ్ | 3 1 నారసిష్ప్ర పురాణే-ఘృ తేనవాథ తై తేన దీపం యోజ్వా లయేన్నరః| విష్ణ వేవిథి వద్భక్త్యాత స్యపుణ్యఫలం శ్రుణు విహాయ సకలం పాపం సహస్రాదిత్య సన్ని భా: 1 జ్యోతిష తొవిమానేన శిష్ణులో కేమహీయతే|| 80 వ్యాసస్మృతా. సన్ద్యాహీనో శుచిర్నిత్య మనర్హ స్సర్వకర్మసు | యదస్య త్కురు తేకర్మ నత స్యఫల ఖాక వేత్ || ·ముముక్షుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. 18. . 2. - نرگس యనుష్టిక్కు మీడ శీలవగ్ సుక్కు యోగ్యతా పాదకజ్ఞ ళాన నిత్యకర్మజ ళెచ్చాల్లు జతు ఆక, శ్రుతిస్మృతిచోదిత జ్ఞశాయ్ నిత్య నైమిత్తికాది రూ పజ న కర్మయోగాద్యు పాయజ్ఞ ఫేన్ద పడి ఇవగ్ టైడర్మ మె నిరతు భ్యామి త్త వజునక్కరుత్తాలే "పరిత్యజ్య" హీనో శుచిన్నిత్య మనర్హ స్సర్వకర్మసు" ఎన్టీ ఐపడియే "యయోగ్యనాకా మల్'తన్నై యను. క్కైయాలో అవధ్ సుక్కు యోగ్య"నా కై యై యుణాక్కి 4 కొడుక్కుమ్ సన్ద్యావద్దన పశ్చిమహాయజ్ఞాదిక ళాన “నిత్యకర్మ చ్చీ ల్లు కిఱుతుఎ గై. 18. ఉక తే నిగమిక్కి జార్ “ఆక "ఎన్గుతుడ? అలౌవతు “ఆక' కీర్ చ్చొన్న వెల్లావణ కాలుమ్ దసాలక్షణో ధర్మః" ఎన్దు చోద నైయాకేటి విధివాక్య లై ప్రమాణ చూకవుడేత్తానవర్ధమ్ ధర్మమే యాలే “శ్రుతిస్మృతి" కళాణ ప్రమాణపై ళాలేవిధిక్క పట్టుళ్ళ వైయాయ్, “నిత్య నైమి త్తిక "న్ముదలాన వణ్ పై వడివాక వుడైత్తాన "కర్మ యోగ' స్టుడక్క మాన“వు పాయజ్ఞ జైయెస్ట పడి"వేక్ గై ౧. స్వరూ పవిరుద్ధ త్వాదధర్మమాక చ్చాల్ల వేణ్ణు మవల్ రైడర మె నీ అతుక్కు హేతు వైయరుళిచ్చెయ్ కీటోర్ (ఇవణ్ శై) ఎన్దుతుడణ్ణి . అతావతు, భగవదత్యన్త పారతస్త్ర్య మాకిజ వుద్దేశ్యత్తుక్కు విరోధియా యిరుక్కైయాలే, అధర్మశబ్దవాచ్యజ్ఞ శా క ప్రాప్తజళాయిరుక్కిఱ (వివిరై ధర్మ) వెన్షు గొల్లు (కిజతు) స్వథ ర్మమానయుద్ధ తై అధర్మ మెక్ జుమ్ ఇవి తై ధర్మ మెక్ జుమ్ (భ్రమిత్తవద్దు న) ను డైయని నైవాలే యిత్తనై యెస్ గై. ఆక ప్రధమపదార్ధ త్రైయరు?చ్చెయ్ తారాయ్ త్తు. 02. అన న్తరమ్ ద్వితీయ పద తై యుపాదానమ్ పబ్లికజార్ ( పరిత్యజ్య) ఎక్జు. 11. ఇతువుమ్ త్యాగముమ్, ల్యప్పుమ్, ఉపసర్గ ముమాయ్, త్రిప్రకా రమా యిరు చేరాయా లే, అతిల్, త్యాగ వేష తైముస్థలు వగుళిచ్చెయ్ జార్, ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్ n. త్యాగమావతు, ఉక్ పాయజ్ఞ జైయను నిత్తు, శుకైయిలే రజతబుద్ధి పణ్ణువా గైప్పో జేయుమ్, విపరీతదిశాగమనమ్ పువారైప్పోలేయుమ్, అను పొయజళ్లే యుపాయబుద్ధి పళ్లినో మెల్లి బి బుద్ధివి శేషత్ డే త్యజిక్కై పరియెన్ది అవు పసర్గత్తా లేపాత కాదిగ శౌచీడు మాప్పోలే రుచి వాసనైకో డుమ్ ల జెయోడుమ్ కూడ మజువలి డాత పడివిడ వేణు మేన్టీ అతు, (త్యాగమావతు ఎన్గుతుడబ్లీ) అలౌవతు - ఇవ్విడ త్తి ట్చీల్లు కిజ త్యాగమావతు కేవలమ్ విడు కై యన్లు, క్కీ చ్చాల్ల ప్పట్ట వుపొయజ్ఞ ఇన్బ ఉయై (అను సన్షిత్తు) రజతమల్లాత (శుక్తికైయిలే రజతబద్ధి పఱ్ఱువారై ప్పోలేయుమ్,) స్వకార్య సిద్ధిక్కు డలాన తొరుదిక్కె-లే పోకక్కోలి, తద్విప రీతమాన దిక్కై-యతు వాకని నెత్తు ప్పోవారై ప్పొలేయుమ్, భగవత్పా, ఫ్ల్యుపొయా పేక్షు రాన నాముపాయమల్లాత వళ్ సిలే (యుపాయబుద్ధిప జ) అ బుద్ధివి శేషత్తో డే) విదుగైమెన్ష పడి. నూ. ఇని, ఉపసర్దార్ధ వై యరుళిచ్చెయ్ జార్ ("పరి"యెగ్గి జు) వెన్దుతుడ? అశావతు , “పరిసాక త్యే" ఎన్టు సాక ల్య పరమాక కోళ్ళు మళఎల్, అతు సర్వశబ్ద త్తిలే ఉక్తమాకై యాలే య పేక్షత మల్లామైయాలే, మికుతిక్కు వాచకమాన పరియేన్లీ బి విన్దవుపసర్గ లే "బ్రహ్మహత్యా సురాపానం సేయం గుర్వజ్ఞ నాగమః" ఎని ఆ పాత కజ్జళ్ ముతలానవల్ ని ఏడుమళవిల్, అవణ్ ఢిల్ ఫుసరస్వయత్తు క్కులు ప్పొన రుచి వాసనై కోడే కూడ నామీ బై చ్ఛెయవ తే; ఎని ఆు లక్షా సహిత నాయ్ క్కొణ్ణు విడుమాపో లే. ^ "అథపాతక భీత స్వమ్" ఎన్టు ధర్మ దేవ తై పొతకమాక చ్ఛాన్న వుపాయా గజ్జ₹ విడుమళవిల్, బుద్ధిపూర్వ కమాక వవన్ నీలే ప్రవర్తి కె కుజుప్పాన రుచియుమ్ , అబుద్ధిపూ || ఇష్ణుధ రైధర్మ రాజమ్మ తిర్మదేవతా, ఆధపాతక భీత స్వగ స్వభావేన భా గత | విముక్తాన్య సమారమ్భో నారాయణ పరోభవ ! 4. -- ·అం, ముముకు స్పడి వ్యాఖ్యానమ్. ల్యప్పాలే, “స్నాత్వాఛ్ళు” ఎన్నుమాపోలే యుపా యా న్తరజ్ఞ ? విట్టే పథ్ 2 వేణు మెళ్లి జతు, 'చచాలచా పశ్చి ముమోచవీరః" ఎగ్జిబిప డియే ఇవైయను పొయజ్ఞ ళాన మాత్రవ , క్కే కాజు బ్రేక్ గిజతు. ర్వకమాక మీళుకై క్కుజు వ్పావ వాసనై యుమాకలు వవల్ లో డేకూ డ భగవ దేక సాధన తైక వేషమాన స్వస్వరూపత్తు క్కత్యన్త ఏరుణామా నవగ్ జై నామ్ శేయవ తే; ఎని ఐ లజ్జ సహిత నాయ్ క్కొ శాు, మీళవు మవగ్ ని లవ్వయమ్ వారాత పడి విడవేణుమెన్త శోల్లు కిట తెE గై. OF, ఇని,ల్యబర తైయరు?చ్చెయ్ జార్ (ల్యప్పాలే) యెన్దు తుడణ్ణి అతావతు - (త్యజ్య) ఎన్టీ జల్యప్పాలే, “భుక్త్వాచాన్జాయ ఇ్చ రేత్ " ఎన్నుమాప్పోల జి కేళా, "స్నాత్వ మ! త" ఎగ్జి జవిధి, భుజిక్కు మళవిల్ స్నానప్పణీయే భుజిక్క వేణు మెక్ గిజ నీ యమ్మ చ్చాల్లుమాపోలే, సిపాయ తై పరిగ్రహిక్కు మళవీల్ 'త్యా జ్యమాన (వుపాయా న్తరణ ₹) త్యజిత్తే 'పరిగ్రహిక్క వేణువెస్లీ ఆ నియమ త్తెచ్చాల్లుకిజ తెగ గైం 90. ఇప్పడివిట్టేపణ్ ని వేళలు మెక్ గిఱవితి? కరు తైయరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (“చబాల")ఎ ఱుతుడణ్ణి . అతావతు- “యోవజ్రపాతా సనిసన్ని 'పొ తొన్న చుకు భేనాపి చచాల రాజా! సరామపాశాభి హతోభృశార్త శ్చ చాలచా పశ్చి ముమోచవీరః' ఎగిర శ్లోక ఖిల్, రావణక్ రామశర జళాలే మికవుమీదుపట్టు, నిలేకల, పోక పారవళవిలుమ్ కైయిల్ వి ల్లి రుక్కు మళవుమ్ పేరుమాళ్పోక వొట్టామైయాలే పిన్ను పొకట్టవిల్లు, కే యిలిరున్టపోతు ప్రతిపక్ష, జయత్తుక్కు సాధనమాత మాత్రమజిక్కే “గచ్ఛాను జానామీ" ఎక్ ఱుపిన్బు పళ్లినవనుమతి పెరుమాళప్పోతు ప సైక్కాణామైయా లే. పోకవు మొణాత పడి కాజు-ట్రానమెయై చొల్లుకలు పడియే, ఉపాయా న్తర ఈశాన వివణ్ నిలే ఈషదన్వయ జాడక్కలు మి వై 333 || యుద్ద కార్డే, గర్ఛాసుజా నామిర ణార్చిత స్వం ప్రవిశ్యరాత్రిఇ్చ రరాజల జా, మ్ 14శ్వా వ్యని గ్యాహిర ధీచ ధన్వీత దాబలం పశ్యసి మేగధ స్త్రం | ·చరమశ్లోక ప్రకరణమ్. 23 ఆ0. చక్రవర్తియైప్పోలే యికై జుప్పు, సర్వధర్మజ శైయుమ్ వి టెక్ ఱుకొల్లు క్రియా లే శిలర ధర బిళ్ పుకురుమెక్ బార్కళ్. పే? సుక్కు సాధనమా కాత మాత్ర మ£ ఆక్కే పేటి బుక్కు. ప్రతిబన్టక మాయ్ త్తలైక్కటు మెక్ జపడి. 90. ఇన్న ముమివ లస్వయ మివుక్కు డలా మెన్నుము తై సదృ పొస్తమాక వరుళిచ్చెయ్ కిజార్.. (చక్రవర్తియైప్పోలే యిజ క్రైక్కు ఱుప్పు) ఎ జు- అతావతు-ము. స్చే వరప్రదాన తై పృణ్ణి వె త్తిప్పోతాక మఱుక్క వొణా తెE 10) ఆభాస మానసత్య ధర్మ త్రైప్పన్ సోనిక్ ను, , " రామోషి గ్రహవాక్ ధర్మః" యెక్ గి జ పెరుమాళో డేకూడి వాఱవిరుధ్ధ సేసి డైయిన చక్రవర్తియైప్పోలే ఆభా సమాన వుపొయా స్తరజళిలే యన్వయిత్తుని ఆ యా అతు, ఈ “కృష్ణం ధర్మంసనాతనమ్ " ఎక్ జు సనాతన ధర్మమాన భగవద్విషయత్ డే కూడి వారు కైయాకిజ పేజ్ డై: (యి కైంకు జు), ప్పొయ్ ఎడుమెక్ గై. 29. ఇని, ఇజ్జు చ్చొన్న సర్వధర్మ పరిత్యాగత్తిక్ కరు తజియా బార్ కొల్లుమ్ దూషణ శై. పరిహరి --క్కాక తత్పశు వైయత్ జోషి క్కిర్ (సర్వ ధర్మజ శైయుమ్) యె జుతుడబ్లీ'. అతౌవతు -- త్యాజ్యమా నధర్మనాథ్ “ఇదంకురు, ఇదంమా కార్తీ" యెస్టు విధిని షేధాత్మక మాయి రుక్కైయాలే (సర్వధర్మజ్లియమ్ విల్టన్లు కొల్లు కైయాలే) విహితొను జ్ఞానతో పాతి నిషిద్ధ పరిహారము మొక్క త్తళ్ళుణుమళవిల్, అడైత తిఱనాల్ నిహీన పదార్థ? వుకురుమాప్పోలేం. అధర్మజున నిషిద్ధ ప్ర వృత్తికళ్. (ఫుకురుమెక్ జు) శిలర్ శొన్నార క ళేశ్ గై.. తకతవై O! రామాయణే ఆయోధ్యాకార్డే స పత్రింశ స్పర్దే రా మోపి గ్రహవాక్ థర్మ స్సాడుస్సత్యషరాక్షమువరాజా సర్వస్యలో కానాం దేహ నామివవా అనః! ఆ శ్రీగీతాయామ్, యేచ వేషవిదోవి ప్రొ'యేచాక్ష్యాత విదోజనా: 1 తేవద ని మహాశానజ్కుృష్ణచర్మం సనాతనమ్ || ·ర ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. య -3, 2. 2. . అకుకూ పోకు, అధర్మ శైచెయ్యేను కొల్లామైయా లే 38. తన్న డ్రైయే' వెల్లి రిణాకాతో శన్నీల్ ; ex. " ఆకాతు,ధర్మ శబ్దమ్ అధర్మనివృశిట్టా మైయాలే కాట్టి నాలుమ శైయొగ్రీనపరిం చ్చొని నా మిత్తనై.. శయుమ్ ఈశ్వరనైయుమ్ ఫరలునైయుమ్ 23. అప్పరిహరిక్కీ జార్ (ఆతుకూడాతు, అధర్మ ? శాశ్యన్లు కొల్లా మైయాలే) ఎన్దు అలౌవతు, సర్వధర్మ శైయుమ్ విడచ్చన్న పత్తాలధర్మజుళ్ పుకురుమెక్ గి అవితుసంభవియాతు, ధర్మ శైవిడచ్చొన్న మాత్రమెట్రియ (అధర్మజు ? చ్చెయెన్షు శాల్లా మైయా లేవా ? , 98. అధర్మనివృత్తియమ్ 'ధర్మ శబ్ద వాచ్యమా క్రైయా లే- 'అత్తివి డచ్చాన్నాల్, అధర్మ వైచ్చి య్యెన్ను మిడమ్ అర్ధాను కనూకాతో వెళ్లేగు ప్రతిపొమ్యు కియైయనువదిక్క జాక్ (తన్న డైయే శొల్లి దాకా"తో వెన్నిల్) ఎము SX. అతుక్కర్ధమరుళిచ్చెయ్, జార్ (ఆకాతు, ధర్మశబ్దమ్ అధర్మనివృత్తియై క్కాట్టా మైయాలే) ఎన్దు ఆ తావతు , ధర్మళ్లీ విడచ్చిన్నవిత్తాల్ , అధర్మజు? చెయ్యేన్ను మిడమ్) (తన్న డైయేగొల్లి ఖ) (ఆకాతు,) (ధర్మశబ్దమ్, అధర్మనిష్ప) త్యాద్యజు సహితమాయ్ ప్రధానమా యిరుద్దుళ్ళ విహితానుష్టాన తై క్కాటుమతో ఆరు, సామాన్యేన (అధర్మనిష్పత్తి)మాత్ర (క్కాట్టా మైయ - యె . 32. అధర్మనివృత్తిక్కు ధర్మశబ్ద వాచ్యత్వమ్ ముఖ్యమాక విల్లె యేయగా కిలుమ్-సర్వశబ్ద సాహిత్యత్తాలే ధర్మ శబ్దమ్, విశేషణభూతమాన ఏతుత న్నైయు జ్కొట్టాతో వెన్న వరు?చ్చేయ్ జార్ (కాట్టి కాలుమ్) ఎన్దుతుడభై, అశావతు అప్పడి కొట్టి గా పిలుమ్,, అతు ఇవ్వాడ ఖిల్ వివక్షిత మల్లా మైయాలే (అత్తేయొలిన్ద విహితా ను స్థానగూ వవర్మ శాసవన్ రైచ్చాల్లి, కొమిత్త, ·97.. చరమశ్లోకప్రకరణమ్.. పార్ తాల్ అవై వుకురవకీ యిల్లె (మామ్) సర్వరక్షక నాయ్. ఉనక్కు క్కై యాయ్), ఉన్ని.. శైవుపారా తు, ఉ దోష తైభోగ్యమాకక్కోణ్ణు, ఉనక్కు ప్పుకలాయ్:నీర్ శుడుమాప్పోలేఫేర్ ప్పొరే ఫిబిక్కుమ్ బోతుమ్ విడమాట్టాదారణక్కి-ఈ వెన్నె 92.. ఇజ్జనొతుక్కు కల! తెగౌడ్డెన్నవరుళిచ్చెయ్ కి జార్, (తన్నైయుమ్). ఎఱుతుడ? అతావతు- అధర్మానుష్టానమ్ శేషి క్క నిష్టమా కైయాలే, అవనుక్కతిశయ కరనామతొట్రియ అసిష్ట కరనా జై నేరాత పడియానస్వరూప త్తై యుడైయ (తన్నై) (ప్పారాలుమ్ 3' సహా యా త్తర సంసర్గాసహతైయా లే.ఇత్త లైయిల్ స్వయత్న నివృత్తి యొ! య ప్రవృత్యం శత్తిల్ ఒవైయుమ్ పొతాత వుపాయ భూతనాన (వీశ్వర నై) (ప్పారాలుమ్ ; ఇవనుడైయ ప్రవృత్తిక్కు ఫల మవనుడైయ ప్రీతి యాకై యాలే తాదృశమాన ( ఫల శై) (పార్తా) లుమీము చుక్కుమ్ విరుద్ధ ళాన (వ వై పుకురవయి లై) యెక్ గైడ్ ఆకై యాత్ ధర్మశబ్ద, మధర్మ నివృత్తియై క్కాట్టి సోకిలు మ య్యొదిద్దపటికై చ్చాల్లిని కాక క్కొక్క పేణు మెక్ 3) కరుత్తు ఆక. ద్వితీయపదార్థ యరుళిచ్చెయ్ తారాయ్ త్తు, S... అనన్తరమ్, తృతీయపద త్తె యుపా దానమృణ్ణుజార్ (మామ్); ఎస్ జు.. -F. అతుక్క- మరుళిచ్చెయ్ కి బార్ (సర్వరక్షక నాల్') ఎన్దుతుడణ్ణి అతావతు- నన్ను డైయ రక్షణమీ వక్" పణ్ణు మో, పజ్ఞానో వెన్దు సంశయిక్కవేక్షాత పడి, సర్వరు డైయవుమ్ తక్షణ త్తిలే దీక్షిత వాయ్ ; తక్ పెరుమైయుమ్ సమ్ శిఱు మైయయుమ్ ప్పారు నమ్మోడు కలప్ప సొరుక్కుమో వెన్న వేణాత పడి. ^ "సేనయో రు భయోర్మ ధ్యే రథం స్థాపయు" ఎన్దు ఏవి "గ్య ఔళ్ళలామ్చడి (యున ౧1తాసు ఢమే; హృషీ కేశ స్తదావాక్యం ఇదమాహమహీపతిః | సేన్నయో శుభయోర్మ ధ్యే రథంస్థాపయ మేచ్యుతః తైలం ·9. ముముకుప్పడిక్యాఖ్యానమ్. 30. ఇత్తాల్ పరవ్యూహజ శైయుమ్, డేవతాన్తర్యామి, త్వయుమ్ తపర్కి అతు. క్కుక్కైయా ళాయ్,) ఉన్నైరట కైయిలుద్దానన శైయా లే, ". "రక్ష్యా పేజో మతకు తే" ఎని బి పడి యే రత్యుభూతనాన (వున్ని శైవుషారు)నట్లు నీ నిజణ్ణి కుమో వెస్ట్ర నేత్రాత పడి 9 అస్థాన స్నేహ కారుణ్య ధర్మాధర్మ ధియాకుల గాన (వుక్ దోషణే భోగ్యమాకక్కొణ్ణుం ,) అశరణ్యశరణ్యనా కై యాలే నీయుమ్ , పిజరుమునక్కు తజ్ఞవల్లాత దశైయిలొ తుజ లామ్భడియా న (పుకలాయ్,) శైత్య మేస్వభావమాన జలమౌత్త్య శ్రే భజిక్కూ మాపో లే, అపరాధక్షామణమ్మణ్ణి ఘటిప్పిక్కుమ్ పురుష కారభూతరే, “తామరైయా ళ్కాలుమ్ శీతకు రై క్కు-మేత్ " యెగ్గి ఆ పడియే కుడి తైక్కాట్టి యకలు మ్బోతుమ్ విడశుమసవ్ కేరా, “ఎన్నడెయారతు శెయ్యార్ " ఎన్దు మఱుత లై శ్లో జుతలై నిు రక్షిక్కుమ్ (ఎన్నై) యేక్ గైడ్ 30 మామ్) ఎన్టు- విభవరూప త్తె క్కాట్టు కైయీ లే వ్యావ ర్తిక్క ప్పుడు జవ గీశై యరు?చ్చేయ్ జార్ (ఇత్తాల్) యెన్షు తుడ? అతావతు, (చెన్నై) యెస్టు- అవతరిత్తుక్క బ్లుక్కి లక్కాయ్ అణుకినిజ్కో జత న్నై వరణీయనాక చ్చొన్న (విత్తా లే, దేశ విప్రకృష్ట ₹యాలే కాలవుజిటవు మొగ్జాతపడి యిరుక్కి 2 (పరవ్యూ హజ శైయుమ్ ,) అసాధారణ విగ్రహయుక్తమని కే యుపాయా న్తర ని వర్కు ఉదేశ్యమాయిరుక్కొని వగ్నీన్గాది (దేవ తాన్తర్యామి త్వయమ్) వ్యావర్తిక్కి జతు) యెస్ గై, లక్ష్మీం స్త్రీ, సర్వజ్ఞాపిహసర్వేశ స్సదా కారుణికోషిసక | సంసారత స్త్రవా ఖ్యాత్వా ద్రక్ష్యా పేక్షాంప్రళీక్ష త్యే 9 గీతార్థ సజ్ఞ హే, ఆస్థాన స్నేహశారుణ్య ధరా ధర్మ ధియాకులమ్ , పార్థ మపన్న ముద్దిశ్య శాస్త్రావతరణజ్కుృతమ్ !!

·చరషశ్లోకప్రకరణమ్. not in ధర్మ సంస్థాపనమ్పణె ప్పిఱవన్డానే, సర్వఢర్మ * శైయుమ్ బిట్టుఎ.న్నైప్పుడో నైడ్ గైయా లే) సోక్షదరమ్ తానే యెనీ బతు" 3. ఇమ్రాన్ పెట్టి సాధనజ లేని నిల్లుకి అతు. 'అతావతు సిద్ధమాయ్ పర చేతనయాయ్., సర్వ శక్తియాయ్, నిరపాయమాయ్, ప్రొస్తమాయ్ 33. 37. ధర్మ జ ళై యెల్లామ్ విట్టుత్త న్నెప్పు అని చ్చాల్లు కేయాలే ఫలిత చూనతొరు అర్థవి శేష తై యరుళిచ్చేయ్ జార్ (ధర్మ సంస్థాపనమ్) ఎన్దుతుడట్టి, అనావతు “ధర్మసంస్థాపనార్థాయ సమ్భవామి " ఎక్ గిజ పడియే స్వప్రాప్తిక్కు డలాన ఊర్మ తై స్థాపిప్ప "తాళి (ప్పి బన్దవ” నే) (సర్వధ రాక్ పరిశ్యజ్య) ఎన్దు, మోకు సాధనతయారో ప్రసిద్ధ శాన (సర్వధర్మ శైయుమ్ విట్టు ఎనై ఎప్పటి 2) ఎన్దు శోట్లు కై యాలే, అవై సాక్షాద్ధర్మజ ళన్లు, స్థాపనీయమాన (సావోద్ధర్మమ్ ) కృష్ణ ధర్మంసనాతనమ్” ఎన్టు సనాతనధర్మమాన తానేయెన్ను మిడమ్ శోల్లుకి ఐ తెE గే. 13. ఇత్తా లేక్ చొల్లు కు తెన్న వరు?చ్చెయ్ జార్ (ఇత్తాల్ ఎట్ట సాధనజ్జ ళితే సినిజోల్లు జతు) ఎన్టు అతావతు, ఇ ప్పడిచ్చిన్న (విల్లేల్,) కీళ్ (విట్టసాధనజ్ఞ ?) జ్కొట్టి లిస్టసాధనత్తుక్కు కొస (వేటినిల్లు జతు) ఎ, 33. అతుతానే తెన్నవరుళిచ్చేయ్ కటార్ (అతోవతు) ఎన్దుతుడణ్ణి , ఇత్తాల్ కీ విట్టసాధనః ళీల్కోటీ లితు క్కే సమావతు, చేతన ప్రవృత్తియాలే తక్ స్వరూ పసియామ్బడి యిరు క్కైయన్డి క్కే సనాతన ధర్మమా కైయాలే (సిద్ధమాయ్)) "యస్సర్వజ్ఞ స్స ర్వవిత్ ” ఇత్యాదిక జ్చోల్లుకిజ సర్వజ్ఞ, విషయమా కైయాలే (పరమ చేతన చూయ్) "పరాస్యశ క్తిర్వి విధేవ శ్రూయతే' ఎల్లి జపడియే (సర్వశ క్రియా య్) చేతన సాధ్యమాయ్ నడువే అపాయజ్ఞళ్ పుకురు కై క్కవకాశ ము డొచ్బుడ యిరువైయస్ట్ కే, సిద్ధవస్తువాయిరు క్కైయా లే, (నిరపాయ మూయ్,) పరతత్తో నాన విచ్చేతనను డైయ స్వరూ సత్తుక్కు అస్రాప్త ·ముముకు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. సహాయా న్తర నిరపేక్ష మాయిరు కైr. 38. మణి వైయు యజ్ఞ? సాధ్యజ ళాకై యా లే, స్వరూపసిద్ధియిల్ చేతనయ పేక్ష తిరుక్కుమ్; అచేతన జళుమా యశక్తజ్ఞళు మాయిరు క్షేయా లే కార్యసిద్ధియిల్ ఈశ్వర నై య పేక్ష తిరుక్కుమ్, ఇన్గడపాయమ్ అవసి లుక్కెవర్తట్టాయిరు క్కైయాలే యితర నిర పేడ మా యిరుక్కుమ్. 3x. ఇతిలే వాత్సల్యస్వామిత్వ సౌశీల్య సౌలభ్యజ శాకే ఆ మాయిరాతే (ప్రాప్తమాయ్,) కీర్ చ్చొన్న పరమచేతన త్వాది కళాలే (సహాయా న్తర నిరపేక్ష మాయిరు కైల) ఎన్ట పడి 38 . ఇద్ద సహాయా న్తర నిర పేక్షత్వ శైస హేతుకమాక ఫ్లాపిక్కీ జార్ (మనియు పాయజ్ఞశ్ ) ఎన్టు తుడ? మేల్ మూన్టు వాళ్యత్తాలే ఆ తావతు ఇత్తె యొకష్ట (వు యజ్ఞ) చేతన ప్రవృత్తియాలే సాధిక్కప్ప చుమవైయాకై యా లే, తన్ను డైయ (స్వరూ పసిడ్డాయిల్) ప్రవృత్తికర నాన (చేతననే య పేక్షి, తిరుక్కుమ్) ఇవగుక్కుచ్చెయ్య వేణుమ వైయణి కైక్కుమ్ అతుతన్నైచ్చేయ తు తలైక్కట్టు కైక్కుమ్ యోగ్యత్యిల్లాత (ఆ చేత నల్ల శుమాయ్ అశక్తజమా యిరు కైలాయా లే) చేతనను డైయ విష్టానిష్ట ప్రాప్తి పరిహార రూపమాన (కార్య) తాను డై (సిద్ధిఎల్) “ఫల మత ఉపపత్తే, ఎని ఆ పడియే ఫలప్రదత్వోపయోగియాన సర్వశక్తిత్వాద్యప పత్తియుడై యనాన (వీశ్వర నై య పేజీ లిగుక్కుమ్;) (ఇన్ద ఉపొయమ్) సిద్ధశ్వపరమ చేతనత్వ సర్వశక్తిత్వజ్ఞశాలే (యవనీ లు క్కేతిగట్టా యిధు క్కైయాలే) (అన్యనిర పేక్షమా యిరుక్కుమ్) ఎ గై. 3x. ఇని, ఇప్పద త్తిలే యాశ్రయణ సౌక ర్యాపాదక్క శాన గుణని శేషజ్ఞ కెల్లామ్ ప్రకాశిక్కి ఆ పడియై యరుళిచ్ఛయ్ కిజార్ (ఇతి లే) ఎన్దుతుడబ్లీ అతావతు, అధర్మబుద్ధియా లే ధర్మత్తిల్ నిన్జుమ్ నివృత్తనాస వర్జుసినుక్కు, కుసీమ్ పారా తే యపేక్షి తారజు జై యరు? తార్ధ ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్ గుణవి శేషజ్జళ్ నేరాక ప్రకాశీకి జతు. కైయుముబ్రవుకోలుమ్, పిడిత్తశిఱుపోయేక్క యిరుమ్, సేనాధూళి ధూసరితమాన తరుక్కుడు లుమ్, తేరుక్కుక్కీతే నాథ్ ఆనతిరువడికళుమాయ్ నిత్కల సారథ్య వేష వై “మామ్” ఎన్దు కొట్టుకిజాక్, చ్చెయ్) కైయాలే (వాత్సల్య) మ్ (ప్రకాశిక్కి జతు;) తన్ను డైయ పరత్వ తై పులకాలు మరుళిచ్చెయ్ త వళవర్ జీ కేం, అర్జున ప్రత్యక్ష క్కు వృడి సల్లు చేయాలే (స్వామిత్వమ్) (ప్రకాశం అతు;) - " హేకృష్ణ హేయాడ వ" ఎన్టు అర్జున? తానే గొల్లుమ్బడి యివనోడేకలన్దు 'పరిమాజు కై యాలే (సౌశీల్య) మ్ (ప్రకాశిక్కీ జతు) అప్రాకృతమాన తిరుమేనియెక్క లక్కీ లక్కామ్బడ్ పట్లు కైయాలే (సౌలభ్య)మ్ (ప్రకాశిక్కి అతు) ఎక్ గై. (గుణవి శేషబ్లిళ్) ఎన్టతు - ఆశ్రయణత్తుక్క పేజీతజ్ఞ జ్ఞాన వైయెస్టు తోణ్ లుకై కాళిక, (నేరాకప్రకాశిక్కీ జతు) ఎన్టతు- స్ఫుటమాక ప్రకాశిక్కి ఆ తెన్ద పడి BL. ఇవై యెల్లావణ్ నిలుమ్ వైత్తుక్కొడు, మిక వుమ పేక్షతమ్ సౌ లభ్యమాకై యాలే యవ తార ప్రయుక్తమాన సౌలభ్యత్తళవవ్ క్కే, సార చ్యవస్థితనాయ్ ని సౌలభ్యాతిశయత్తె దర్శిప్పిత్తమై మై గురుళిచ్చాడు కీటార్ (కైయుముబ్రువు కోలుమ్) ఎన్దుతుడజీ, అతావతు - కుతి రైక జైపే కొత్తు నడత్తుకై క్కాక తిరుక్కైయిలే ధరిత్త (పువుకోలుమ్,) అవ? జై ఇడవాయ్ వలవాయ్' తీరుప్పుకై క్కాకవుమ్ నిఱుత్త వేజ్రుమిడ త్తిలే నిజుత్తు కై క్కాకవుమ్ (పిడి శశిజు వాయ్ కయితలుమ్, తిరుముడి యిలాన్హాచ్చా దియామల్ నిలైయాలే (సేనాడూ?) యా లేపులు తిపుడైత్త (తిరుక్కులు | గీతాసువిశ్వరూపాధ్యాయే, సఖేతిమత్వాప్రసభాం యదు కం హెకృష్ణ హే యాదవ హేసఖేతి| ఆజాన తామహిమానంత వేదం మయా ప్రమాదాత యేస వాహిని ·030 ముముతుప్పడిక్యాఖ్యానమ్. 32. [ఏకమ్) 30. ఇన్ద ఏకశబ్దమ్ స్థాన ప్రమాణత్తాలే యవ ధారణార్ధ జై క్కాట్టుకీఱతు. IF. “మా మేన మే. మద్యస్తే "తసేవ బాద్యమ్ ' లుమ్,) ( తేర్ కడవియ పెరుమాళ్ క నెక్కల్) ఎని బి పడియే జాత్తిషశిల, శ తళై యుద్ధానుమాక (తేరుక్కు కీర్రే నాగ్ ఖానతిరువడికళుమాయ్ సిటీ జసారధ్య వేష తై) ఎన్నై (ఎర్టు కొట్టుకజాక్) ఎక్ గై. ఆక, తృతీయపకార్ధ తై యరుళిచ్చయ్ తారాయ్ త్తు. 32. అన న్తరమ్, చతుర్ధ పద తై యుపొదానమ్ పద్దుకిజార్ ముమ్ 30. అతుక్కర్ధ మరు? చ్చెయ్ కి జార్ (ఇన్ద ఏకశబ్దమ్) ఎఱుతుడణ్ణి , అతావతు - ఇవ్వుపాయని శేష త్తే చ్చీల్లుమిడ» ? లే పలవిడ శైలు మవధారణ ప్రయోగము. శ్రేయా లే ఉ కారమ్ పోలే (యిన్దపక శబ్దమ స్థాన ప్రమాణత్తాలేయవ ధారణ) మాకీజ (వర్ధ తైక్కాట్టు అతు) ఎ . డా. ఇవ్వుసాయ ణై నిర్దేశిత్తవన గరమ్, అవధారణ ప్రయోగము శ్లో రవచనజ్జళ్ పలవల్ గైయుమితుక్కు దాహరణమాకవరు?చ్చేయ్) జార్ (మామేవ) ఎన్రుతుడణ్ణి , అతావతు, ("మా మేవయే ప్రపద్య న్') ఎన్దు, ఎన్నైయేయావర్ శిలర్ ప్రవృత్తి పణ్ణుకిజార్ క ళెస్టుమ్, ” (“తమేవ చాద్యమ్) పురుషను పశ్యే" ఎన్టు ఆద్యనాన అన్ద పురుష నై యే ప్రపత్తిప ష్ణుకి తే నెన్షుమ్, ("త్వమేవో పాయభూతో మే భవ') ఎర్టు- నీయే యెనక్కు పాయమాక వేణు మెన్షుమ్, (“ఆ తెనక్కునిక్ పాతమే శరణాకత్త”కిన్గా య్")ఎన్టు- ఎనక్కు పొయన్దరు ఆవిడ ఖిల్ ఉన్షిరువడిక భై యే యుపాయమా "తత్రసస్తమే, 'వేవీ హ్యేషగుణ నుయీ మమమాయాదురత్యయా | మా మే వయే ప్రపద్య నే మాయా మే తా నర నీ తే | 3) తతః పర నత మాగి తవ్యంయ సిజగతాస నివృత మాయః | త మేవచా ద్యం పురుప ం ప్రపద్యే యతః ప్రవృత్తి ప్రసృతాపు రాణి | ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్ 030 వ “త్వమేవోపాయభూతో మేభవ” “ఆ తెనక్కు నికో పాత మే శరణాక త్త”కిన్గాయ్" ఎన్గుమ్ , కొల్లు జపడియే. Yo.. ఇత్తార్ “ప్రజ" ఎన్డి జ స్వీకార తిలు పాయధా వత్తె త్తవిరి జతు. in.. స్వీకారన్గాను మవనా లేవన్దతు.. 89., సృష్ట్యవ తారాదిముఖత్తా లేషణేన కృషిఫలమ్.. కత్తఠాయెన్షమ్ చొల్లుకిట వివ్విడజ ళ్ళి , (మామేవ) (తమేవ) (త్వమేవ) నిన్పాత మే) ఎన్దు స్వీకార్య వస్తునిర్దేశాన ఘోర మవ ధారణ తై (చ్చాల్లు కిటు) ప్రకార త్తి లే ఎక్ గై.. 80. ఏత ద్వ్యావర్త్యమే తెన్నవరు?చ్చెయ్ కెజార్' (ఇత్తాల్) ఎన్టుతుడబ్లీ, అకౌవతు, ఉపాయా న్తరజ్జళ్ వ్యావర్త్య మామళవిల్ , పౌనరుక్త్యమ సణ్ణి క్కైయాలుమ్, దేవ శాస్త్రజ్ఞుళ్ వ్యావ ర్యమామళవిల్ (మామ్) ఎన్టు- అసాధారణా కార 'శైచ్చాల్లు కైయా లేఅ.. తుకీడ్రై సిద్ధమా కైయాలుమ్,, ఇద్దవవధారణత్తాల్ (ప్రజ) ఎన్టు, మేజ్చో కీబి (స్వీకార త్తిలు పొయ) త్వక్కడొక్కి ఱ తెర్ గై. ఇన స్వీకారగ్గానన్వయ వ్యతి రేకత్తాలే సాధనమేన్దు ని నైక్కలాయిరు క్కైయా-లే యితీల్ సాధనత్వమవశ్యజ ఒక్క వేణుమి తే.. 80. స్వీకారాన స్తర మొక్య వుషాయడ్కా ర్యకర మాకామైయా లే, పేటి బుక్కు ఇతుఅవశ్యమ్ వేణ్ణి యిరుక్క, ఇతలుషాయత్వ తై క్కకిక్కి ఆ పడి తా నెజ్జ నేయెన్నవరుళిచ్చెయ్ కిజార్, (స్వీకారన్గాను మన నా లేవన్దతు) ఎన్టు, అతావతు, స్వీకారాన న్తరమి వనుక్క నిషనివృత్తియు మిష్ట ప్రాప్తియు మృణ్ణు కైయాకిఱవితు (అవనాలే] యానాజ్నోలే, తత్పూర్వభావియాన, (స్వీకారన్గాను మషనాలే! యుణా సతె గై.. ఇత్తాల్- స్వీకారతుక్కు ఉపాయ కార్యశ్వమణియ పుషాయత్వమిల్లె యెన్జ తాయ్ త్తు. 89. అవనాలే వరు కైయావ తెన్నేన్న వరుళిచ్చెయ్ టార్ (సృష్టి) ఎన్టు తుడబ్లీ, అతావతు- కరణక, ళేబర విధురనాయ్,, భో - ·939 83. ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ “అతువు మవనతిన్నగు తే” 88. ఇత్తైమొళియవుమ్ తానే కార్యక్టాయ్య మెన్లు నినె'క్క-క్కడవక్. గమోక్ష శూన్య వాయ్, అచిదవి శేషిత నాయ్ క్కిడక్కి అద శైయిలే, కరణక ఫేబర విశిష్ట నాయ్, జ్ఞానవికాసయుక్త నామ్బడి సృష్టిత్తు, “ఏతిర్ శ్కూల్ పు క్కు" ఎనిజపడియే యివనై యణీ కరిక్కైక్కాక వనేకా ప్రతారు ఆ ? ' ప్పణ్ణి యవతరి త్త విడళ్లా ? లే యాశ్రయణరుచి విశ్వాసజనక మాన తగ్గుణ చే పి తాదిక ? ప్రకాశిప్పిత్తు, ఇ వ్వతీయాలే యవక్ పణ్ణి నకృషి యా లేఫలి శతితు వెళ్ గై, 83. ఇవ్వర్ధ'త్తిల్ ప్రమాణఔట్టుకితార్ (అతువుమవనతిన్నరు ఫే) ఎన్టు, అతావతు- “ఉణర్విలుమ్బరొర వనైయవ నతరుళాలుజఙ్పారు ట్టెన్ను ఇర్విను ళ్ళేయిరుత్తి సేజ్" ఎన్దు- ఉణర్వుమిక్కి రు క్కక్కడవరాననిత్యసూరికళుడైయసత్తాదిక ళుక్కు నిర్వాహక నానవ ద్వితీయ నానవ నై అవను డైయవరుళా లేపాపి కైక్కాక వెన్న డైయవ పేజోరూపజ్ఞా నత్తుక్కుళ్ళే యిరు తినే సెక్టు- తమ్ము జయ స్వీకార తైయరుళిచ్చెయ్ తవన న రమ్, (అతువుమవనతిన్నరు తే) ఎన్దు (అద్దస్వీకారగ్దానుమవ) ను డైయనిర్ణే తుకకృపైయినాలే యుద్దాన తెస్టు ఆధ్వారరుళిచ్చెయ్ కైయాలే, (స్వీకార, ముమవనుడైయ (కృషిఫల) మెనే కొళ్ళ వేణుమెక్ గై. 88. ఇప్పడియ • కైయాలిన్ద స్వీకార త్తిల్ శరక్క జననైక్కక్కడవ * నెగిటివ్ (ఇత్తె యెట్రియవుమ్) ఎన్దుతుణ్ణి, అతావతు- ఇన్గ స్వీకారత్తుక్కుమ్ తానే కృషి పణ్ణువా నొరువనా కైయాలే, ఇతుక్కాక వన్దు అవళ్ నమకు కార్యక్టాయ్ కి అతు, (ఇ తై మొటియవుమ్) ఇవ్వాత్మజ్జీవనకరనాన (తానే) సము డైయఇష్టానిష్ట ప్రాప్తి పరిహారరూపమాన (కార్య) త్రై ( చ్చెయ్యుమె స్టు ప్రతిపత్తి పణ్ణ (కడప) ఎr , ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్, 033 8. Y. అల్లాతపోతు ఉపాయ నైర పేత్యుమ్ జీవియాతు ఇతు సర్వము క్తి ప్రసజ్ఞు పరిహారార్థమ్, బుద్ధిసమా ధానార్థమ్ చైతన్యకార్యమ్, రాగప్రాప్తమ్, స్వరూపనిష్ఠమ్, అప్రతి షేధద్యోతకమ్, కీర్ తానుమ్ పిఱరుమాననిలైయైక్కు లై , 8x. ఇప్పడి ని నై క్క వేణు కేం తెన్నెన్న వరు?చ్చెయ్ కతార్ (అల్లాతపోతు) ఎన్దుతుడణ్ణి అతావతు - ఇతై యొ య వుడౌ ర్యష్టోయ్యు మెక్ జు నినై యాతే , ఇతువుమ్ వేణుమ్ అవళ్ కార్యక్ట్రాయ్ కై క్కెక్ జు నినై క్కు మళవిల్ , (ఉపాయ) తిను థ్రియ సహాయా న్తర (నైర పేశజ్జీవి) క్క ప్పెనా తెగ AL, ఆనాలిన్ల స్వీకారన్హానే తావ తెన్నవరుచ్చెయ్ కిడార్ (ఇతు) వెన్దుతుడఅతావతు , ఇన్గ స్వీకారమ్ ఇత్తలైయిలాన్టు మిక్ జీ క్కేయిరుక్క విశ్వరన్జనేయుజ్జీ ఎప్పిక్కుమళవిల్ ,ఎల్లారుమ్ పిన్నై ముక్తరా క వేఢావో వేవ్ గిజ (సర్వముక్తి ప్రసజ్ఞ పరిహార) తుక్కు జుప్పు ; ఇతు. తా? నెడుఢాలమ్ నమ్మే రక్ష యాదవక్ ఇక్టు సమై రక్షక్క మెజ్ తీరు క్కి జతు నామెన్గాడ్జెక్టు ఇవజ్ తళుమ్ఫామల్ (బుద్ధి సమాధాన) మిటి దొరుక్కై- 'క్కఱుప్పు ఇవగ్దానచేత సమన్డి క్కే చేతన నా గైయాలే అవ నే యుపామెక్ గిజ వధ్యవసాయమ్ ఇవజ్ (చైతన్య) తాను డైయ (కార్యమ్; } వైధమాక వక్తి క్కే యితిల్ రసజ్ఞ నానవివను డైయ (రాగ) త్తాలే (ప్రా ప్త మాన వితుస్వరూపాతి రేకి (యక్ టిక్కే త డేకరశ్యుత్వ రూపమాన (స్వరూప) త్తి లేనిఱుమతు, అనాదికాలమ్ స్వరక్షణాదిక ళాలే యవక్ష బ్లుమ్ రక్షణ తై విలక్కి పోన్ల వివక్ అతు తవిర్ న్దమైక్కు ప్రకాశక మెక్ గై. 82. ఇని, “మామ్" ఎకౌగిజపదత్తుక్కు కీ బ్రమ్ ఇజ్జుమ్, ఈశ్వర ను డైయ శెయల్ క ళైయరుళిచ్చెయ్ కితార్ (కీగ్) యెక్ ఱుతుడ? అతావతు (“సర్వధర్మాణ పరిత్యజ్య) ఎక్ గిఱవిడ త్తి, సకలో పొయజ్ఞ జైయుమ్ విడచ్చాల్లు కైయా లే, ఫలప్రదనాన ·ఇతర ముముకు ప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ ., కూ ఇజ్జుత్తానుమివనుమాన నిలైయైక్కు ల్కైబొడ్ అవ నై యివక్ పథ్ ఖుమ్బన్ PM అపూజ్కొరగళ్ళమ్ అవధ్యకరమ్. అవనుడైయస్వీకారమేరక్షకమ్, మ్మద్ కైయుషాయజ్ఞ ళుక్కు నివృత్తిదోషమ్ 8. 0. - (తానుష్), ఉపాయా న్త రజ్జళుమాయ్ క్కూడ నిజ్కిఱ (ని లైక్కు లై త్తా ,) (ఏకమ్) ఎక్ గిఱవిడ ఖిల్, స్వీకార తిలుషాయ భావపై క్కటి కైరాయాలే యు పాయ భూత నాన (తానుమ్) తళా స్వీకార త్తి లుపాయబు థి పణిని ల (వివనుమాన నిలైయైక్కు లెక్కి జోక్) ఎన్నై ఉపాయా స్తరజ్జ ళె ప్పిఱ రెడ్ జతు “ఉన్నాలల్లాల్ యావరాలుమ్' ఎబౌట్పోలే 86. ఇని, సాధనబుద్ధ్యా వివక్ పథీమ్ స్వీకార తినుడైయ దోప త్తె యరుచ్చెయశతార్, (అవ నైఎక్ జుతుడణి. అతావతు నిరుపాధిక రక్షక నాన (వవ నై) తద్రశ్యుభూత నాన (వివక్) తరక్షణత్తుక్కు ఱుప్పాక స్వీకరిక్కి బి స్వీకారమ్ స్వకర్తృత్వగూప (అహజ్కారగర్భముమాయ్., పితాపుక్కు పుత్రణ ఎత్తువాజ్ఞుమాప్పోలే, (అవధ్యకర) ము మాయిరుక్కు మెక్ గై.. ఆనాల్, రక్షకమావతు తానే తెన్న వరుళిచ్చేయ్ కజార్ (అవనుడైన స్వీకారమే రక్షకమ్) ఎఱు - అతావతు - ఇవ్వా త్మ్నాను డైయ రక్షణత్తుక్కుక్కడవనానవవక్ ఇవ నైనామ్ రక్షిక్కక్కడ ఫో మెక్ అభిచూనత్తు క్కొళ్ళు కైయాకిళ్ (స్వీకారమే) ఇవనుక్కు రకు కమాయజువ తెE గై x0. చేతన ప్రవృత్తియి లాక్ వైయు మీవ్వుపాయమ్ సహియా తె న్ను మ మ్మత్తెళివి కైలాక్కాక, ఉపాయాన్త రజ్జ ళుక్కు మివ్వుపాయత్తుక్కు విశేష తై యరు?చ్చెయ్ కిజార్ (మల్ లై), యెస్టు తుడణ్ణి అతావతు - సిద్యోపాయమాన వి యొజీద్ద (పుషాయజ్ఞ ళుక్కు) చేతన ప్రవృత్తియాలే స్వరూప సిద్ధియాక 8. ము, విశేష ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్. 13* వేణ్ణు కై యాలే ఇతుక్కు ప్రవృత్తిదోషమ్ xn. “వీణ్ పై వేణ్ణ నివృత్తి కీర్రే. గొల్లిస్ ను x3. ఉపకార స్మృతియుమ్ చైతన్య త్తా లే వద్దతు, ఉపాయత్తి ల గర్భ వియాతు ఇవనుడైయ స్వయత్న (నివృత్తిదోష) చూయిరుక్కు- మ్; ఇన్ద ఉపాయత్తుక్కు సహాయా న్తర సంసగణ మసహ్యమా కైయా లే, ఇచ్ఛేతన నుడైయ ( ప్రవృత్తి) యెన్భతొన్దుమే (దోష) మాయిరు 'క్కు-మెక్ గె an. చేతన వ్యాపార మొన్గుమ్ వేణా వెన్ను మిడత్తుక్కు- ప్రమా ణ ఔట్టుకిజార్ (ిణీ 2 వేణ్ణి) వెటు అతావతు. సిపాయ స్వీకార ల్లు కీటు (మణ్ ట్రా జిల్లె ఎగిటి పొట్టిలే (IApవేణ్ణ) వెన్దు శిఖుతత్ శీత ఖుతలాయ్ 'పరక్క వొరు వ్యాపారమ్ పణ్ణ వేగ్గా వెక్ గైయాలే ఇవ్వు పాయ త్తి లిథియుమవనుక్కు ఒరువ్యాపారముమ్పణ్ణ వేగ్గా వెన్నుమీడల్లి విని యేక్ గే. x-9. ఇతుతానిశ్లోకననక్కు ళ్ళేకొల్లి ని బైక్ గిజార్ (నివృత్తికీ వ్రేల్లీ గ్ pp) ఎక్ జు- అతావతు- ( సర్వధర్మాక్ పరి త్యజ్య) ఎన్టు- సకల ప్రవృత్తియి నుడైయవుమ్ (నివృత్తి) యేయివనుక్కు వేణువ తెన్నమిడమ్ కీర్రే గొల్లి లు యె. క్ గై. x3. ఆనాల్ ఉపకార స్మృతి తాడ్ వేణుమే, అతువు పాయ త్తితో ముతలిడాతో వెన్నవరు?చ్చెయ్ జార్ (ఉపకారస్మృతియుమ్) ఎన్దుతుడ? అతోవతు - (ఎన్నే లీమన ప్లేడుస్తాయ్), (మరువిత్తో ఝుమ్ మన మేతగ్గాయ్) ఇత్యాదియా లే - ఇవ్వులా Cయ విషయత్తి లివక్ పణ్ణమ్ ఉపకార స్మృతియమ్) ఇవను డైయ చైతన్య [పయుక్తమాయ్) (వస్థ) తిత్తనై; ఇతుఉడా కైయాలే య' యీశ్వ రకో కార్య క్లైయ్ తతు యెక్ జు (ఉపాయ త్తిల్) ఉట్పుకా తె గై ఆక, చతుర్థ పదార్థ శ్రేయకుళిచ్చెయ్ తారాదత్తు, ·(32 ముముకుప్పడీవ్యాఖ్యానమ్ ae. "శరణమ్" ఉపాయమాక XX ME. AL. ఇనశరణశ ఎమ్, రక్ష్మి తా వైయమ్ గృహత్తేయుమ్ ఉపొయ యుమ్ కాట్ట క్కడవ తే యాకిలుమ్ ఇవ్విడ త్తిల్ ఉసాయ తైయేకాటుకిజతు కీ ఆ డే శేర వేణు కైయాలే 18. ఇని, 'పశ్చిమపద శై యుపాదానమ్పజ్ఞుకి టార్ (శరణమ్) యెస్టు xx, అతుక్బర్గమరుగొచ్చేయ్ కితార్ (ఉపాయమాక)యెన్ష అర్ధాన్తరజ్జ ళైయుభొట్ట వల్లభాయిరుక , ఇవ్విడ తిలితువు పాయ తైయే కాట్టుకిజమైయై సహేతుకమాక వరుళిచ్చెయ్ జార్ (ఇన్ద శరణశబ్దమ్) యెస్టు తుడళ్లి అతావతు. “ఉపాయేగృహరక్షితో శ్శ బశ్చరణ మీత్యయమ్ వర్తతే” యెకొగిలపడియే శరణశబ్దమానవితు, రక్షి తావైయుమ్, గృహత్తైయుమ్, ఉపాయ యమ్, కాట్టక్కడవ తే యాకి లుమ్, “సామ్రత శ్చైష ఉపాయా ధైక వాచకః" యెక్ గిజపడియే యిన్ద స్ధల తీలే యుపాయ తైయేకాట్టు గిరతు; సర్వధర్మజ శ్రేయుమ్ విట్టు తన్నై మే పనిచ్చాల్లులు ప్రకరణమా కైయాల్ (కీ రోజే శేర వేణుకైయా లే) మెక్ గై ఆనాల్ , కీర్ చ్చోన్న సాధనా న్తర 'పరిత్యాగన్గానే స్వీకారద స్తు విను పొయత్వ త్తె త్తో ఆ లు నిక్కుమతాయిరుక శరణశబ్ద ప్రయోగగ్దా? వేణుమో వెన్నిల్; వేణుమ్ ; ప్రాపక సమయ లీల్పోలే ప్రాప్యసమయ త్తి లుమ్ నదీని స్తరణా నన్తర త్తిల్ ప్లవ పరిత్యాగమ్బోలే, సాధనా ఘోర పరి త్యాగమ్ సమానమా కైయాలే , తద్విశిష్ట మేయాకిలుమ్ స్వీకారమాత్రమ్ వ్యవళ్ఛేదకమాక మాటా మైయాలే. 'అజ్జ నవొల్లలామో , ఇద్దవు పొయా న్తర త్యాగమ్ స్వీకారత్తుక జ్ఞ మాక విధిక ప్పడుకిట తాకైయాలే • స్వీకార్య త్తినుడైయ వుపాయత్వ త్తె క్కాటవడిగా కైయా , శరణశబ్ద ప్రయోగత్తుక్కు ప్రయోజనమీ మే యెన్నిల్; అప్పడి చ్చాల్లవొణాత', అర్ధమాక వరుమ తొట్టిలుమ్ ·చరషశ్లోకప్రకరణమ్. 934 ఓం. x24 (వ్రజం) U: బుద్ధిపణ్ణు. XF. గత్యర్థమావతు బుద్ధ ్యర్థమాయ్, అధ్యవసీ ఎన్ట పడి. వాచిక కాయికజ్జ ళుమితుక్కు-అ పేక్షతజ ళా శాబ్ద మాకచ్చాల్లుమతు యుక్తమాకైయా లే, “ఆక్షేపతఃప్రొస్తాదాభిధాని క స్యైవ గ్రాహ్య త్వాత్ " ఎవి తే భావ్యకారరు మరుళిచ్చెయ్ తతు. ఆక , ఉపాయవాచియాన విన్దశరణశబ్దత్తాలే, ఇవ్వస్తువుక్కు ప్రా వ్యతయా స్వీకార్యత్వముమ్, ప్రాపక తయా స్వీకార్యత్వము ముణాకై యా లే, అతిల్ ప్రాప్యతయా స్వీకార త్తే వ్యవచ్చేది శతాయ్ తు. X2. ఇనిషష్ఠ పద తై యుపాదానమ్ ప»ుజార్ (ప్రజ) ఎన్దు. KU, అతుక్కర్థ మరుళిచ్చెయకిజార్ (బుద్ధిపజ్ఞు) ఎన్దు. AF. అతుతన్నై విశదీకరిక్కి జార్ (గత్యర్థమావతు) ఎన్దుతుడణ్ణి, అతావతు, “ప్రజగత్" ఎల్లి ఆధా తువిలేగత్యర్థ పయ్, “గత్యర్థాబుధ్యర్థాః" ఎన్టీ అన్యాయత్తాలే గత్యర్థమా బుద్ధ్యర్థమా, అధ్యవసిఎన్ట పడి ఎక్ గై. “ఇద్దబుద్ధియా జతు, త్యాజ్యకోటియి లు తీర్ణ మాయ్, ఉపాయతో టియిల్ అనను ప్రవిష్ట మాయ్, ప్రాపకాన్తర పరిత్యాగ ఫూర్వకమాయ్, భ గవద్రశుక త్వాను మతిరూపమాయ్, చైతన్య కార్యమాయ్, ప్రార్థనాగర్భ మాయ్, భగవన్ముఖవికాస హేతువాయ్, స్వరూపాను రూపమాయ్, వ్యభి చార విళమ్మ విధురమాయిరుప్పతారు అధ్యవసాయాత్మకజ్ఞానవి శేషమ్" ఎ స్టు పరగ్గపడియి లివరరుళి చ్చెయ్ తవితు ఇవ్వడ తిలే అనుసన్దేయమ్. 40. సామాన్యేనగతివాచియాన వితు, మానసవాచిక కాయికరూ పమాన గతిత్రయ యుమ్ క్కాట్టవల్ నాయిరుక్క, మానసమానవధ్య వసాయమాతీతాలే యొకుక్కుకీఐ తెన్నెన్న వరు?చ్చెయ్ కి జార్. (వాచిక కాయికజ్జ ళుమ్) ఎన్దుతుడ?, అలౌవతు. "కినెయాలు ల్లాలు `య్ కైయినాలుమ్" ఎన్టీ బి పడియే కరణత్రయస్త్రాలుముక్షాన స్వీకా రమ్ అధికారపూర్తిక్కుడలా కైయా లేవరణో క్తిరూపమాన (వాచికముమ్) వతు బంద లా

·ఓ.
ముమంతుప్పడిన్యాఖ్యానమ్.
యిరుక్కచ్చేయ్ తేయుమ్,
జ్ఞానానో శమా కైయాలే
మానసమాన వనుష్ఠాన తైచ్చాల్లుకేజతు.
ఆక, త్యాజ్య శౌచ్చాల్లి, త్యాగప్రకార తైచ్చాల్లి,
పబ్ అప్పడుము పాయ శౌచ్చాల్లి, ఉపాయనై
ర పేశ్య”ల్లి, ఉపాయత్వవొల్లి, ఉపాయ
స్వీకారమ్ తొల్లు జతు.
(అహమ్.)
13. స్వకృశ్య యరువెచ్చాయ్ వాళి.
ఆస్ట్రేల్యాదిరూ సమాన (కాయిక ముమ్) ఇన్గ స్వీకారత్తుక్క (ప్మేఖ శా
యిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్, "జ్ఞానానో శుమ్" ఆకైయాలే,) అవై యిర థైయు
మెటియ, (మానసమాన వనుష్ఠాన) మాత్ర త్తేచ్చాల్లు అతు ఎక్ గై.
ఆక , ప్రతి పదమర్ధ మరుళిచ్చెయ్ తారాయ్ త్తు.
10. ఇనిపూ ర్వార్ధత్తాల్ శోల్లుకీల పర్ధ తై యను వదిత్తు నిగమిక్కి జార్
(ఆక, త్యాజ్య త్తైచ్చాత్తి) యెన్గుతుడడ్డి అకౌవతు,(ఆక,) పూర్వా
రత్తాల్ (సర్వధరాక్) ఎమ్లు, (త్యాజ్య తైచ్చా?,) (పరిత్యజ్య) ఎన్టు (త్యా
గప్రకార తైచ్చాల్లి, (మామ్) ఎన్టు (పద్ (ప్పడు ము పాయ చ్చాల్లి)
కమ్) ఎన్టు (ఉపాయనైర పేత్యుటోల్లి,) (శరణమ్) ఎన్దు, (ఉపాయత్వ.
ల్లి,) (ప్రజ) ఎన్టు , (ఉపాయస్వీకారమ్ శొల్లు జతు) ఎక్ గై.
49. అన న్తరమ్, ఉత్త రార్ధత్తుక్కర్ధ మరుళిచ్చెయ్ వ లౌకర్కోలి, ఆ
తిల్ ప్రధమపద తై యుపాదానమ్పణ్ణుకిజార్
(అహమ్) ఎన్దు,
23. ఇవ్వు త్త రార్ధలీ లీశ్వర శెయ్ తరుళుకిణ అంశ తైయరుళిచ్చే
(స్వకృత్య వైయరు ఇచ్చెయ్ కితాక్) ఎన్టు, అకౌవతు అధికారికృత్య
మితే
పూర్వార్ధ త్తిజ్చోళ్లిక్ ; ఉపాయభూత నాన తన్ను డైయి కృత్య
త్రైయరుళిశ్చెయ్ కిజతితిలే యితే.
ఏ

·చరమశ్లోకప్రకరణమ్ 93- 48. సర్వజ్ఞ నాయ్, సర్వశ క్తియాయ్, ప్రొ స్తనాననాస్ .. ఇవక్ కీర్గ్ సిన్హని లై యుమ్, మేల్ పోక్కడి య జ్ కైక్కుమ్, అజిస్ట పడియే శెయ్ తుత లైక్కట్టు కై క్కు" మేకా న్తమాన గుణవి శేషజ్ఞ శైయుమ్ తళా పేరొక చ్చెయ్ ను తలైక్కట్టు కై క్కీ డాన బధ్ధవి వేష శైయుమ్ కాట్టుకెళితు. 18. ఇని, ఇప్పదత్తుక్కర్ఖమరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (సర్వజ్ఞనాయ్) ఎఱుతుడణ్ణి , అతావతు. “యస్సర్వజ్ఞ స్సర్వజిత్ ఎన్ని రపడియే సర్వత్తియు మఱియుమవనాయ్, “పరాస్యశ క్తిర్విః ధైవ క్రూ యతే" ఎగ్జి జపడియే వెల్లా సామర్ధ్య తైయు ముడైయ నాయ్, శేషియ. కై యాలే (ప్రాప్తనా) యిరుక్కిట (నాడ్.) ఎక్ గైడ్ Lx. అల్లాతగుణజ్జ, కౌజ్కేడక్క, ఇద్దగుణవి శేషజ్ఞ ? యివ్వహం శబ్దడ్కాట్టుకిణ వితుక్కు ప్రయోజన మరుళిచ్చెయ్ జార్ ఇవక్ (కీ నిన్హని లైయుమ్) ఎన్దుశుడళ్ల , అతావతు,ఇచ్చేతననుక్క నిష్ట నివృత్తిష్ట ప్రాప్తిక ళే పుణ్ణుమళవిల్' ఇవజ్ పూర్వ త్తిల్ (నిన్టని లైయుమ్, మే పో) కత్తక్క వక్రియుమ్ , (అజి కైక్కుమ్, అజిన్ద పడియే) యంగ్ డై (చ్చె య్ తు తలైక్కట్టు కైక్కుమ్) తక్క వైయాయిదుగుళ్ళు : సర్వజ్ఞ శ్వసర్వశక్తి త్వజ ళాకీటు (గుణవి శేషజ్ఞ జైయుమ్,) ఇపక్ కార్యక్షైయ్యుమిడ తిలివసుకా కవని క్కే (తం పేతాకచ్చెయ్ తుత లైక్కట్టు కెక్కి డాన) శేషిత్వరూప (బ స్థవిశేష తైయుమ్) ప్రకాశిప్పికి తెE X. (మామ్) ఎక్ గిఱవిడ త్తి లాశ్రయణత్తుక్కే కాన్తమాన గుణవిశేష జళ్ ప్రకాశిత్తాజ్పోలే, (అహమ్) యెక్: గిఱవిడ తిలుమ్. కార్యకరత్వత్తు క్కే కాన్తమానగుణవి శేషజ్ఞశ్ ప్రకాశిక్కుమి తే. వాత్సల్యాదిక ఇల్లాత పోతు ఆశ్రయణmూడా తాజ్పోలే జ్ఞానశక్త్యాదిక జిల్లాతపోతు కార్యక రత్వమ టియా మైయాలే, ఇవ్విడ లీల్ జ్ఞానశక్తికళుమ్, ప్రొ ప్రియుమ్ - స్నవితుపూర్తిక్కు ముపలక్షణమ్ ..

·ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్.
తనక్కాకక్కొణి సారద్య వేష
అవ నై యిట్టు ప్పారా తే తన్నైయిట్టు ప్పారు
అణై నవచ్చనీ తానానత మైయై (అహమ్) యెస్టు
టైటిల్ పాఠశస్త్ర్యముమిధ్ధ స్వాత స్త్ర్యత్తి
నుడైయ వెల్లెనిలమి తే,
LI. (త్వా)
అజ్ఞ నాయ్, అశక్త నాయ్, అప్రాప్తవాయ్
కొట్టుకిజార్డ్.
ఓ.
LL. ఇప్పదత్తిల్ (మామ్) యెగిఱవిడ త్తిల్ సారధియాయ్ నిష్ట
పారత స్త్ర్యత్తు క్కె-ఆర్ తట్టాన త స్వాత స్త్ర్యమై ప్రకాశిప్పిత్తమై
యరుళిచ్చెయ్ కితార్
(తనక్కాకక్కొణ) వెళ్తుతుడ? అతావతు- (మామ్) ఎన్టు, సౌర
ధ్య వేషమే డేనిత్కీలు తన్నైప్పన్ చ్చొన్నపోతు, అర్జున? తన్నుడైయర
శతార్ధమాక ఏజట్టు (క్కొణ్ణ సారధ్యవేష శై) సర్వాధిక నానవనిప్పడిత్తా
అనిన్దతు, తగ్గుణత్తాలేయి తేయెస్టు (అవ నైయిట్టుప్పారాతే) నమక్కికి
తొటిల్ శెయ్ తు సారధియాయ్ నిజ్కాజ వనన్త వెన్డు (తన్నైయిట్టుప్పొరు)
సర్వధర్మజ శైయుమ్ విట్టు యెన్నైప్పటి డ్రెన్నాన్హాక్ ; ఇ తెన్నాకక్కడవ తే
స్టు (ఆఱ్ఱనవచ్చక్ దీర,] • “స్వాధీన త్రివిధ చేత నా చేతన స్వరూపస్థితి ప్ర
వృత్తి' కనాయ్ క్కొణ్ణు నిరజ్కుశస్వత స్త్రనాయిరుక్కి అతన్నుడైయ య
ధావస్థిత వేష ్మ (అహమ్ యెస్టు) దర్శిప్పిక్కి జానేక R.
42. ఏవమ్భూతనానవణ్ పరత స్త్రనానతుమ్ తనక్కు స్వరూప
మాయ్ చ్చెయ్ త తనెన్ను మిడత్తె యరుళిచ్చెయ్ కి జార్
(కీథిల్) ఎన్గుతుడడ్డి, అతావతు - (కిర్ ,] సారధియాయ్ నిన్ద పార
తస్త్ర్యముమ్, నినైత్తతు శెయ్యుచళవిల్ తనక్కొరు నివారకరిల్లాత పడి
యాన (విన్దస్వాత స్త్ర్యలీనుడైయ) సీమాభూమియి . ఎ గై.
LU. అన న్తరమ్, ద్వితీయ పద ₹యు పొదానమ్బజ్ఞుకి టార్
(త్వా) యెస్టు.
tF.అతుక్కర్ధమరుచ్చెయ్ కి జార్ (అజ్ఞ నాయ్) ఎద్దుతుడణ్ణి , అతావదు-

·చరమశ్లోకప్రకరణమ్. కం లం. 2. ఎనై ్నయే ఉపాయమాక ప్పణ్ ని యిరుక్కి ఆ వున్నై 80. (సర్వపాపేభ్య) మతాప్తి ప్రతిబధ్ధకజ కౌజు యావై'యా వై శీల పాపజ్ఞ జై క్కుజిత్తజ్ఞుజాయ్ అవ్వో పాపపై శెల్లావ ని నిక్ జుమ్ "పొయ్ న్ని న్ద కొనముమ్ పొల్లా వొళుక్కుమ్ అఱుక్కుడమ్బుమ్” యెక్ గిలపడియే కొ కార్యజ ళజి కైక్కు తక జ్ఞానమిల్లాతవనాయ్, అజిన్గాలుమ్ శెయ్ తు తలైక్కటిక్కొళ్ళు కై క్కు శక్తియిల్లాతవనాయ్ , అతు లొనుగ్దానాలుము. న్ను డైయ రక్షణ త్తిలునక్కు ప్రాప్తియిల్లాతవనాయ్ , ఇప్పడియిరుకై యాలే సర్వధర్మజ శైయుమ్ విట్టుయెన్నైయే నిర పేడో పోయమాక ప రిగ్రహి తిరుక్క ఱ వున్నై)యేడ్ గే. 20, అన గరమ్, త్రితీయ పద ప్లేయుపాదానమ్పణ్ణు టార్ (సర్వపా పేభ్య) యెస్టు 20, ఇతువుమ్; పాపముమ్, బహువచనముమ్ సర్వశబ్దముమా య్, త్రిప్రకారమా యిరు కైరాయాలే , ఇమ్మూ—యు ముటోణు ? పద్పత్తుకూర్థ మరుళిచ్చెయ్ కితార్ (మతాప్తి ప్రతిబధ్ధకజ్జళ్ ఎన్టు తుడణ్ణి అతావతు - పాపమా కిటతు, ఇష్టవిరోధియా యుమ్ అనిష్ట హేతువాయు మిరుక్కుమతా క్రైయా లుమ్; మోతు ప్రకరణ మాకైయాలే, ఇవ్విడ త్తి తిష్ట విరోధిక ళాకీజన భా గవల్లభ భోధికళా కైయాలుమ్. అతిల్ జ్ఞానవిరోధియుమ్, రుచినిరోధి యుమ్, ఉపాయవిరోధియుమ్ పడ్డేనివృత్తమా కైయాలుమ్ , ఇనయుళ్ళకు ప్రాప్తివిరోధియాకైయాలే నీయెన్నై ప్రాప్తి కైక్కు (పతిబధ్ధకజ్జ ళెస్టు యావైయావై శిలపాపజ్ఞ శై) యుదేశిత్తు భయప్పడుకి తొయ్ ', అన్షన్ద (పాపజ్ఞ ల్లావణ్ ఖల్ నిక్ జుమ్) ఎస్ గైడ్ 29. అతిల్, బహువచనవిషక్షితజ్ఞ త్రైయరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (జయ్ న్నిక్ జ జానముమ్) ఎన్దుతుడ? అతావతు - "పొయ్ న్ని స్టశానముమ్ పొల్లా వాసుక్కు- ముక్కు డమ్బుమ్, ఎఱు ఉత్పత్తివినా ·. ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ యావతు. అవి ద్యా కర్మవాసనారుచి ప్రకృతి సమ్భజ ? చ్చాల్లు జతు 23. తృణ చ్ఛేదక ణూయ నాదిక శెప్పోళే ప్రకృతి వాస నైయాలే యనువ ర్తిక్కుమపైయెన్న , లోకాప నాదభీతియాలుమ్, కరుణైయాలుమ్, కలక్క త్తాలుమ్ శెయ్యమ వైయెన్న, శాతియోగత్తాలే, అసత్య శబ్ద వాచ్యమానవ చేతన విషయత్తి లాత్మజ్ఞాన ముమ్ , అన్ద దేహా లాభి మానమడియాన సాంసారిక దుష్కర్మ ప్రవృత్తి యుమ్, అద్దకర్మమడయాక వరక్కడవ తాన • మాంసాసృగాది మల రూప దేహ సమ్బన్ద ముమ్ ఎన్దుకొల్లుకేబి పడియే (అవి ద్యైయుమ్) (కర). ముమ్, (వాసనైయుమ్) (రుచి)యుమ్ (ప్రకృతి సమ్బన్ద ముమాకిటి వివ • ③ (చ్చాల్లు జతు) యెక్ గై. ఇవశిసొలని ద్యై జ్ఞానానుదయ రూపమాయమ్,అవ్య ప్రజ్ఞానరూ పమాయుమ్, విపరీత జ్ఞాన రూపమాయమ్ మూడ్ జు ఏకై ప్పట్టవజ్ఞానమ్, (కర్మ)మావతు- పుణ్య పాపమ్; మోకుత్తై ప్పల్ ని పాసతో పొతి వుణ్యముకు త్యాజ్యమ్ "పుణ్యపా పేవిధూయ" ఎన్నక్కడవతితే. (వాస) నైయావతు అజ్ఞానవాస నైయుమ్, కర్మవాసనైయుమ్, ప్ర కృతి సమ్బస్టవాసనైయుమ్ రుచియుమ్ విషయ భేదత్తాలే బహువి దెయాయిరుక్కుమ్ ప్రకృతి సమ్బన్హ) మావతు - స్థూలసూక్ష్మ రూపమా యిరుద్దుళ్ళ వ ఛత్సమ్బనమ్. 43. ఇని, సర్వశబలవివక్షతత్తె యరుశ్చెయ్ కితార్ (తృణచ్ఛేద) ఇత్యాదియాలే అలౌవతు. తురుము నఱుక్కు కై , తీ నవుతికొఱవెడమ్ 'శౌరి కై తుడక్క మాన వైపోలే, అబుద్ధిపూర్వకమాక ప్ర కృతివాసనైయాలే అసువ ర్తిక్కుమ్ ఉత్తరాఘజ్ఞ కేన్న ; శెయ్యా తపోతు "లోకమ్ న మై రపవాదజొల్లు మే" ఎకౌగిజభగుత్తాలమ్ సమై కళాజ్జు లౌ ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్. he ఎల్లావ నియుమ్ ని నై క్కిఱతు. 2. ఉన్మత్త ప్రవృత్తిక్కు గ్రామప్రాప్తిపో అత్యజిత్త ఉపాయజ్ఞళిలే యి వైయస్వతఃళా మో వెన్దు నినైక్క- వేగ్గా ex. కలభైయుపాయ బుధ్యాపణ్ణుమ్ ప్రస తీయ మ్పాతకత్తో డొక్కుమ్. కీకర్ ఇవణ్ జైత్తఎరువర్ కళాకిల్ అవర్ కళుక్కు- వినాశమామే ; వియో; ఎక్ గిట కృపేయాలు డ్రైయ్యుమ్ నిత్య నైమిత్తిక కర్మజు శెన్న, రజస్తమస్సు క్కళా లేక లళ్లీ త్యక్ పాయజ్ఞ శైలే అన్వయిత్తల్, పునః ప్రపత్తి పణ్ణుతల్ (శెయ్యమవై యెన్న ఎల్లావణ్ గైయుమ్ నినై క్కి అతు) ఎ గై. 28. సాధనబుద్ధ్యా శెయ్యాత వైయుమ్ వస్తుగత్యా సాధనకోటి యిలే యన్వయిక్కు మెన్నుమ త్తె శజ్మా పూర్వకమాక యరు?చ్చెయ్ కటార్ (ఉన్నత్త) ఇత్యాదియా లేని లౌవతు. “ఉస్మాదళ్చి తవిభౌమ మే గిజపడియే చిత్తవిభౌమమ్పి జగ్జానొరువజ్ , “ఇన్నవూరుక్కుప్పోకిజోమ్" ఎగిజ నినై విజిక్కే ఒరువ గ్రీయే పోకానిక్ ఊల్ , అవ్వళీక్కోరూ రోడే సమ్బర్గముణ్ణయిరు క్కైయా లేఅవ్వూరి లే శెన్దు శేరుమాప్చోలే సా థనబుద్ధిరహితమాక లోకాపవాద భీత్యాదిక ళాలే శెయ్యప్పడుకిజ ఏ వై, వీట్ట (వుపొయజ్ఞళ్లే అన్వితజ్ఞళా మో 'వెజ్ ఈ నిసైక్క వేణ్ణి) అశ్విత జ్ఞ ఢాకియే వీడు మెఱుపడి. “ఆనృశంస్య ప్రధాన రో యనుష్ఠి త్తాలుష్, ఏటిట్టకట్టి యాకాశ లీ లేనిల్లా తాజ్పోలే, అవైయుమొరుఫలతో డే సనొప్పిక్కక్కడవతు ; ఆకై యాలే అవైయుమ్ పొపశబ్ద వాచ్యమాక క్కడవతు. యెక్ జతే త శ్లో కత్తిలివర్ తామే అరుళిచ్చేయ్ తతు. 2x. అతుతానేయాకిఱతు, ఫున ప్రపత్తిక్కు దోష మే తెన్న వరు ఇచ్చెయ్ జార్. (కలశై) యెక్ ఱుతుడణ్ణి అతావతు - సకృదన ష్టాన మొక్రియ పునర ను స్థాన సహియాతప్రప త్తిస్వభావ తైయజియా తే (కలఅనిష్ట ·088 ముముతుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్. చటం . 5. (మోడయిష్యామి) ముక్తసొచ్చడి ప»క్కడ వేక్ . ణిచ్చాలే నానుమ్ వేణ్ణి, నీయమ్ వేణా, అవై తన్న డైమే పట్టుప్పోగాణేనీ జొక్ • ఎన్ను డైయ నిగ్రహఫలమాయ్ వన్దవైసా నీరళ్లీ నాల్ కిడక్కుమోయె Y. జధాని నివృత్తి కాగాకవాతల్ , ఇష్టప్రాప్తిక్కా వాతల్, ఇష్ట ప్రాప్తిక్కా వాతల్, (ఉపొయబుద్ధ్యామీ జా) (పణ్ణుమ్ ప్రప తీయమ్) "అధపాతక భీతస్త్వమ్ ' ఎఱు ఉపా యాన్తర మ్బోలే పొతక సమమెక్ గై. 14. అన నరమ్. చతుర్ధ పద తై యుపొదానమ్ పణ్ణుకిజార్ (మోక్షయిష్యామి) యె అటు . 22, అతుక్కర్ధ మరుళిచ్చె య్ జార్ (ముక్త నాన్బుడి పబ్లిక్కడ వేక్) ఎన్టు అతావతు ఇవ దీనికి ఱుమ్ ఏడప్పట్టవ (నామ్బడి పబ్లిక్కడ వేజ్ ) యెక్ గై 20. ఇనీ, ణిజర్ధ తై యరుళిచ్చెయ్ కిజార్ (ణిచ్చాలే) యె జుతుడళ్లి అతావతు - (ఇష్యామి) ఎగిఆణి చ్చాలే స్వయజ ఠావా కై య జి కే తాక్ ప్రయోజక కర్తావాయ్ విడువిక్కక్కడవ నెక్ గైయాలే నానుమ్ ఇతుక్కొరు ( యత్న మృణ్ణి ) (వేణా) (నీయుమ్) అతుక్కు ప్రార్ధిక్క (వేణ్ణి) నీయెన్నైయాశ్రయిత్త రాజకులమాహాత్మ్యత్తాలే ఉనై క్కణు తానేభయప్పట్టు, “కానోవొ రుణ్ణి ని గుజ్జణ్ణిలమాల్” 'యె గిఱు పడియే పోనవగ్రీ తెరియాత పడి (తన్న డైయేవిట్టునోక్లాడే) న్జరు?చ్చెయ్ జాక్ ఎ గై ఇప్పడియ కుళిచ్చెయ్ త తిక్కరు ③ వెళియిడకి జార్ (యేస్ను డైయ) యెన్గుతుడళ్లీ అతావతు, పాపజనాకిజన,కు ప్పై యిలా మణక్కు-ప్పోలే యెటును, పామ్బుప్పోలే మిడకి తై ప్పెడిప్పతొ జితే చేతనళ్ పల్మ్వకర్మఖళ్ క్షణధ్వంసిక ళా కైయాలే అప్పో తేనశిత్తుపొమ్, అజ్ఞ నాకై యా లే కిరావాని ఏవసుమ్ మజగ్గు పోక స్వత స్సర్వజ్ఞ నాయ్ ఒస్ట్రీకి యామ..' ని ముద్దు ప్రాప్తి కాలజ్ఞా? లే తప్పాముల్ నిరుత్తనుభ విప్పిక్క ఆ ·8 చ్చెయ్ కి జోర్ చరమశ్లోక ప్రకరణమ్ అనాది కోలమ్ పొపజ్ఞ త్రైక్కణ్ణు నీపట్టపాత్ర్పై అవై తాళ్ 'పడుష్పడి పణ్ణుకి తేక్ ! ఇని ఉక్ కైయిలుమున్నై క్కొట్టిత్తారేశ్ , ( వేన్ను డ్రైయ నిగ్రహ) జపమాకైయాలే అన్ద నిగ్రహ (ఫలమాయ్ వన్ద 3) నిగ్రహత్తుక్కు- ప్రతికోటియాన వనుగ్రహృతై (నా పళోనాల్) అవ్వి షయ త్తిజ్పినై ్న (కిడక్కు-మో వెజ్ గ్రే) యితుకు అక్కరు త్తెక్ జపడి, UO, తన్న డైయేవిట్టు ప్పో మెక్ గిజువిడత్తిల్ అభిప్రేత యరు? (అనాది కాలమ్) ఎన్దుతుడ? ఆతోవతు- (అనాడి) యాన (కాల) మెల్లామ్ దుఃఖావహమాన (పాపజళ్) వద్దు మేలిడప్పుక్కాల్ , అవరివై (క్కణ్ణు) నీనడు? న నడుక్క మెల్లామ్ మదాశ్రయణ రాజకుల మాహాత్మ్య ముడైయ వునై 2 (క్కణ్ణు) (అవై తాక) కుడల్ క రిస్టు నడుజ్జు (మృడీప) ◆క్కడవేశ్, "అవై తో నే విట్టుప్పోమ్బడి పణ్ణు వేయావతు - ఇవై నమక్కు మున్బు ఉజ్జయక శ్రద్ధ తేళ్లు తోల్ శాతపడి పోక్కు కై; అతాకిజతు- ఇతుస్మృ తివిషయహనాలుమ్ , తన్ను డైయ స్వాభావిక వేష తైప్పారు స్వప్న * ణాట్పోలే ఇదైవ నేజియాక క్కటీన్ల తేజ్ తీరు కైయుమ్, స్మృతియా లే దుఃఖమనువ ర్తియా తిరుక్కైయుమ్ 'ఎ ఱుతనిశ్లోక లీలివర్ తామేయరు ఇచ్చేయుతతు ఇవ్విడ త్తిలను సర్దేయమ్ th: "మోక్షయిష్యామి” ఎక్ గిలు ఉత్తమనిలచి ప్రేతమాన వోరర్థ విశేష శై యరుళిచ్చెయ్ కి మౌర్ (ఇని,) ఎన్దుతుడ? అతావతు - ఇత్తనైకాలముమ్ “నజ్కార్యత్తు క్కు నాజడవోమ్" ఎక్ అునీతిరి కైయాలే తళా కార్యమ్ తానే శెయ్తు కొళ్ళుజా నే తీరున్ద విత్తనైపోక్కి- ఎసక్కు నీశరీరతయా శేషమెక్ జరు స్థ ఎన్బక్కలీలే న్యస్తభరనాన పెన్సు ఉన్ను డైయ పాప విమోచనార్థ మానయత్నమ్ నీపణిక్కొళ్ళెళ్లు (ఉక్ కైయిలుమున్నై క్కాట్టిత్తా రేశ్) ఎనక్కు శరీరభూతనాన వున్ను డైయ అవిద్యారూప మాలిన్య తై శరీరి యాన (నా నేపోక్కి క్కోళ్ళేతో) ఎX.

·L ముముకుప్పడివ్యాఖ్యానమ్. ఎన్నుడమ్బిలు క్కై నా నేస్పోక్కెక్కొళ్ళేతో లాలి. (మాశుచః) 03, నీయుళ్ కార్య లే యధిక రియామైయాలుమ్, (ఎన్నుడమ్భిలు క్కై నా నేపోక్కి ్కళ్ళేనో) 'వెజ్ బితు- యత్న ఫలిశ్వజ్ఞ శిరుమ్ తన్న తెజు తోట్ Pుకై 57-క, ఆకై యాల్, ఉన్ను డైయ విరోధియిల్ కిడప్పతో కొల్లె యే ఐపడి. “విరోధిని వృత్తియుమ్ , అభిమతప్రాప్తియు మీరణ్ణుమ్ ఫలమా యిచుక్క ఒక జై చ్చాల్లువా నేన్నెన్నిల్ ఒక తై చ్చొన్నాల్ మణ్ జై యతుతన్న డైయే వరుకైయాలే గొల్లి ల్ ; “మామేవై వ్యసి” ఎక్ జుకీర్రీ లు పాయతుక్కు చ్చొన్న ఫల మె-గ్రి య వివ్వు పాయత్తుక్కు వేఱు ఫలమిల్లా మైయా లే తొల్లినోల్లె యెన్న వు మామ్;ఆనాల్ విరోధినివృత్తి తన్నైచ్చాల్లువా నెన్నెన్నీల్ , అతు అధిక మాకై యాలే తొల్లి లు ఏవోధినివృత్తి పిజిన్స్టాల్ ఫలమ్ స్వతస్సిద్ధ మాయి రుక్కై-యాలే తనిత్తుచ్చిల్ల వేణ్ణవి తే” యెఱు సజ్జ హేణ శ్రియఃపతి రహస్య త్తిలుమ్, విస్తరణ పగద్ద పడి, తనిశ్లోకజ్ఞ ?లు మరుళిచ్చెయ్త : ఔ్క పరిహారజ్ఞ ఇవ్వాడ త్తిలే యనుసన్దేయమ్. రావి. అన న్తరమ్, చరమపద దళే యుపాదానమ్ప ణ్ణు జార్ (మా శుచః) ఎఱు 03. అతుక్కర్ధ మరుళిచ్చేయ్ కజార్ (నీయుష్ కార్య తిలే) యెక్ జుతుడః - అతావతు . నీయుకా ర్యత్తి లేఅధిక రిత్తుని జాయాకల్ "నజ్కార్యత్తుక్కెడ్ శెయ్ వోమ్” ఎక్ జు కరైన్లు శోకిక్క ప్రాప్తమ్, (నానుక్ కార్య త్తి లేయధిక రి) యాతీరునేనాకి ల్ “నజ్కో ర్య త్తిలివను దాసీన నాయిరా నిక్ జాక్ - నామెట్ట నే యుజ్జీ విక్కప్పుకుకిజోమ్" ఎఱు శోకిక్క ప్రాప్తమ్ కజ్జనక్ జి క్కే యత్నఫలి త్వజ్ఞ శిరణ్ణుమున క్కిల్లాత పడియాస స్వరూప పారత స్త్ర్య వైయు జర్ ను (నీ) యున్ను డైయ రక్షణ ( కార్యత్తిలే యధిక రియా) తో .

·చరమశ్లోకప్రకరణమ్.. -82. నానుక కార్య లే యధిక రిత్తుక్కొఃు పోరు కైయాలు మ్ ఉనక్కు శోక నిమి త్తమిల్లె కాణే ఱుఅవనుడైయ శోక నివృత్తియై స్పణ్ణి క్కొడుక్కి తొ!. నివర్తక స్వరూప త్తైచ్చాల్లి, నివర్త్యజళున్నైవద్దు మేలిడా తెన్దుకొల్లి, ఉనక్కు శోక నిమి త్తమిల్లెకాఠిని తొక్ • జికైయాలుమ్, ఉన్ను డైయ రక్షణ త్తిల్ యత్న ఫలిత్వజ లిరడ్డు మెన్న తామ్బ డిస్వామియాన (నాద్) ఉక్ పక్క త్తిల్ తడైయజు క్కైయా లే యుస్ను యరక్షణ (కార్యత్తి లే యధిక రిత్తుక్కోలు పోరు కైయాలుమ్,) ఉనక్కుతో (8 కైలా). క్కు (నిమి త్తమిల్లె కాడెన్దు) ముక్" బు/ కాపిష్ట నాయ్ సిక్ ఓ (వవ ను డైయశోక) తిను డైయ (నివృత్తి యెప్పణ్ణి క్కొడుక్కిటెక్) ఎ గైడ్ ఇత్తాల్ (అహమ్ త్వా) ఎని జపదజ్జ ళా లేనొల్ల ప్పట్ట రక్షకరళ్యభూ తరాన విరువరుడైయ స్వభావ తైయు మనువ చిత్తుక్కోణ్ణు శోకాషనోద సమ్ పడ్డీన పడియై యరుళిచ్చెయ్ తారాయ్ త్తు. Uర. ఇనిమేల్ నివర్తక నాన తన్ను డైయవుమ్ నివర్త్యజ న పాప జ ?ను డైయవుమ్ స్వభావజ్ఞ శైచ్చాల్లి శోకాపనోదనమ్ బణ్ణి న పడియై యరు ళిచ్చెయ్ జార్, (నివర్తక స్వరూప తై) ఎన్దుతుణ్ణి, అతావతు, (అహమ్) ఎన్టు స ర్వజ్ఞ త్వాంగుణ విశిష్ట రాయ్ క్కొణాలు. విరోధి (నివర్తక) నాయిరుక్కి జతE (స్వరూప శౌచ్చాల్లి ,) ("త్వాసర్వపా పేభ్యో 'మోడయిష్యామి") (ఎన్దు ణిచ్చా.లే (నివర్త్య, జళాసషా పట్ల ళున్నైక్కణుతా నేయణై ఓడిప్పోమతో శ్రీయ ఎన్నైయే ఉపాయమాక స్వీకరి తిరుక్కోజ (వున్నైవచ్చుమేలిడా తే) న్నుమిడమ్ (శొల్లి) అన న్తరమ్ (మాశుచః) ఎక్ గేయాలే ఇప్పడియాన. పిక్ బు (ఉనక్కు-తో) కిక్క (నిమిత్తమిల్లె ) ఎకౌగిజాక్ ఎ గై.

·08 ముము, కుప్పడి వ్యాఖ్యాకమ్. "ఎత్తిశాలిడర్ క్కడక్కొడత్తియే డై వెజ్జ మే" గా ఎనితాశ్, పొపజ్జ ళైనా పోఱుత్తు ఫుణ్యమెవ్లు సి నైప్పిడా నిజb- నీశోకెక్కక్కడ వైయో UX. ఇత్తడైయిల్ విరోధీయై ప్పోక్కు కై క్కు త్తానోరుప్పట్టు నిజం బి పడియై యణి విత్తు ఇవనుడైయ శోక తైపోక్కు కల మైయై అభియుక్తో , యైనిదర్శనచక్కిక్కొు అరుళిచ్చెయ్ జార్ (ఎత్తినాల్) యెక్ జుతుడ? అతావతు, తిరుమలి నెప్పి రాక్ తను డైయ తిరువుళ్ళ తై క్కు జిత్తు సర్వేశ్వరక్ష ఇత్తలైయిల్ విరోధియై ప్పోకి యమై కొళ్వ తాక వేక్ జు కొడువద్దు పుకున్దిరుక్కిట పడియై చ్చాల్లి, ఇని 'యెతుక్కాకనీ దుఃఖసాగర త్తి లేయ బ్రుస్టుకజాయ్ ఎగ్జాప్పోలే, ఈశ్వర నుమి) ప్పోతు ఇత్త లైయిల్ సకలపాపజ్ఞ శైయుమ్ పోక్కువ తాకత్తానే, జిట్టుక్కో డొమైయై యతివిత్తు ఇనియేతుకాలకశోకిక్కి జాయెద్ 40 ఇవనై శ్రుజిత్తు అరు ళిచ్చెయ్ తో నెక్ గై. UL. ఇనియివనుడైయశోకమ్ మఱువలిడామల్ పోక్కు కైకుజుప్పొ నతొరు భగవదభిప్రాయవి శేష త్తే యరుళిచ్చెయ్ కి జార్ (పాపజ్ఞ ₹నాక్ పొఱుత్తు, ఎద్దుశుడ?, అతావతు, నీ శెయ్త (పా పజ్జ ళైనా ) ముగ్గజ వెన్ను డైయ క్షమావిషయమాక్కి అవ్వళవువని కేం పిన్నైయు పక్కలెనక్కు డొన వాత్సల్యత్తాలే " శెయ్ తకుణ్ అనల్ నిమా క వేదా? ” “శెయ్ తొ రేల్ నన్దు శేయ్ కౌర్" ఎగ్గా జపడియే అవైతన్నై పొ 'పమాకనినై యా తే (పుణ్య మెస్టు స్వినై ఫ్ఫిడానిజు) ఇని, (నీశోకిక్కక్కడ పై యో) వెక్ట్ గై. ఆక, ఇవ్వుత రార్ధ లీల్ అహే పదత్తాలుమ్ , నీవర్తక స్వరూప తైయు మ్, నివర్త్యాశ్రయ త్తైయుమ్, నివర్త్యజళాన జపజ్జ శ్రేయుమ్, అవల్ టెను డైయ నివృత్తి ప్రకార యుమ్, తత్కార్యమానశోక నివృత్తియై యుమ్, గొల్లిన్ బాయ్ శు. ఇని యిన్దశ్లోకార్ధలీల్ రుచి యొరువనుక్కు ఢాకై యిలుళ్ళవరు మైయై యుక్, ఇనశ్లోకద్దనకికాన్న తిలే నా కన్నుమ శైయుమ్, ఇతిల్ విశ్వాసత్ఫ ·చరమ శ్లోకప్రరకణమ్. లాం. ఉయ్యక్కొణ్ణన్ విషయమాక ఉడైయవరరు కెచ్చెయ్ తవారైయై స్మరిప్పతు. ఇతుక్కు ఈశ్వరస్వాత స్త్ర్య లే నాక్కు తీయినను మైయైయుమ్, ఈశ్వరన్లాక్ ముతలిలే యి తైయు ప దేశియా మైళ్ళు హేతువై యమ్, వేదపురుషక్ ఉపాయ స్తరు ? విధి క్కై క్కు హేతువై యమ్, ఉపాయా స్తరజ్జల్త్ స్వరూ పేణ త్యజిక్కు మళవిల్' దోషమిల్లె ఎన్ను మత్తైయుమ్, అవై తో ముఖాన్తరేశాన్వితజ్జ ళా కైయా లే, స్వరూ పేణ త్యక్షజ్ఞ భళా అన్ను మిడ యమ్, పేని సుక్కు సాధనమన్న తెన్ను మ యుమ్, ఫలసిద్ధికి వక్ పక్కల్ వేణ్ణు మంశ తైయుమ్, ఈశ్వరనుకు ఇవను డై యసుకృత మనిష్ట మెన్ను మత్తైయుమ్ ,ఇవ్వరొ త్తిల్ ఆ సైక్యాదికళుడ్డాయ్ ప్పి త్తర్, ఇథైరాకిల్ నశి తలిత్త నైయెన్ను మత్తెయుమ్, వ్యవసాయహీన నితిలు స్వయిత్తాల్ ఎనాశపర్య స్తమా మేన్ను మ వైయుమ్, ఇతుక్క ధికారికళిన్నా రెన్నుమ ఫ్రైయుమ్, అడై వేయరు?చ్చెయతు తలైకుట్టుకితార్, 92. అతిల్ ప్రథమ త్తిలితి లొరువనుక్కు-రుచి పిజ క్ర్కైయిలుళ్ళ అరు మైయై దర్శిప్పిక్కై క్కాక ఓ గై తిహ్య తై యరు?చ్చెయ్ కి జొర్ . (ఉయ్యక్కొ క్షార్ విషయమాక) ఎద్దుతుడడ్డి , అలౌవతు- తత్త్వని ర్ణయమ్బణీన (పుయ్యక్కొ క్షార్) భ క్తినిష్ఠ రాయ్ ఇరుక్కైయాలే అవ గై ప్రప త్తినిష్ఠ రామ్బడి పణ్ణ వేణు మెన్టు ఆవరుక్కీ స్టీల్లో కార్థ త్తె యరుళిచ్చెయ్ తవ భవిలే, అర్థ స్థితియంకియ తాయిరుధ్ధతు, ఆకిలుము తైవిట్టు ఇతైప్పల్ అత్తకు రుచియెనక్కిల్లే యెన్న ; విద్వానా కైయాలే అర్థత్తుక్కి సైన్గాయ్, భగవత్ర సాదమిల్లా మైయాలే రుచిపిఱన్ద తిల్లె , ఎన్టు అవర్ (విషయమాక ఉడైయవ ర రుచ్చియ్ వార్తెయై) నినైప్ప తెగ గై. రాU. ఇనియిన్దశ్లోకత్తు న్నతి లే నా క్కెన్ను మత్తెయరు?చ్చెయ్ కిజార్ (ఇతుక్కీశ్వరస్వాత స్త్ర్యత్తి లేనోళు) ఎన్దు అతావతు, శాస్త్రం ·Xon ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ . “ఇతు తాననువాదకోటియిలే” ఎన్దు వల్లె ప్పుర త్తు నమ్బివాం. అర్జువర్ కృష్ణను డైయవా లొటల్ కళాలుమ్, ఋషికళ్ వాక్యజ్ఞ శాలుమ్, కృష్ణ తజ్ కార్యత్తి లేఅధి, కరిత్తుక్కోణ్ణు పోరు కై యాలుమ్, ఇష సేనమక్కు మేడ్డు తుణిన్ద పెక్ బు తన్నైప్పటి చ్చాల్లు కైయా లే. శాం. ఎడా?.. కెల్లా మొరత లైయుమ్, తొనొరుత లైయుమా యిరుక్కి ఆ విగ్ధశ్లోకత్తుక్కు శాస్త్ర విహితమానసక లధర్మ శైయుమ్ సవాసనమా కుడువిత్తు, ఇచ్చేతనను క్కుత్తా నేనిరపేక్ష సాధనమాయ్, ప్రాప్తి ప్రతిబధ్ధకసకల పాపజ్ఞ శైయుమ్ త ళ్ళిప్పోకట్టు, స్వప్రాప్తియైష్ప,క్కొడుక్కుమ్ స్వాధీన సకలప్రవృత్తిక నాన (విశ్వర) నుడైయ (స్వాత స్త్ర్య లే) తాత్పర్య మెక్ గైడ్ UF. ఇనియితేల్ విశ్వాసోత్పత్తియినగమైయై యరు?చ్చెయ్, కిజార్ (ఇతు తాజ్) యేర్టుతుడళ్లి అతావతు, ఇన్దశ్లోక వ్లాక్ , (అనువాద) తినుడైయ (కోటియిలే ఎన్టు,) ఆ వ్రతమరాన (పణి ప్పళత్తునమ్బి) యరు చ్చెయ్యమ్ (వారై) ఎ గాం. అతు ఎత్తాలేయెన్న వరుళిచ్చేయ్ కి జార్ (అర్జున?) ఎన్టుకుడబ్లీ , అతావతు, ఇతుక అధికారియాన (వర్జున ) బాల్యమే తుడ? (కృష్ణ ను డైయ) వఘటిత ఘటనా సామర్ధ్య ప్రకాశకమాన వతిమానుష చేష్టితల్లి (ళాలువ్", ) "ఎషనారాయణ శ్రీమా? క్షీరార్ణవ ని కేతనకి, నాగ పర్యజూ ముత్సృజ్యహ్యాగతో మధురాపురీం" పుణ్యా ద్వారవ తీతత్ర యత్రా) మధుసూదనః | సాక్షి దేవిపు రాణా సౌసహిధర్మస్స నాతనః, “యత్ర నారాయణో దేవః పరమాత్మాసనాతనః | తత్ర కృత్స్న ఎగత్పార్ధ తీర్ధాన్యాయత నానిచ” “యేచ వేదవిదోవిప్రాయే బాధ్యాత్మ విదోజనాః | తేవద 9మహాత్మానం కృష్ణ చర్మంసనాతనమ్ | పవిత్రాణాం హిగోవినః పవిత్రమ్ పరముచ్యతే ! పుశ్యానానుషిపుణ్యోసౌ మజ్జ శాన్నా ·చరమశ్లోకప్రకరణమ్. గా F పుజమ్బు పీజన్ల తెల్లామివ స్నె తైచ్చో తిక్కా-కి వేదపురుషక్" ఉపాయా న్తరజ్ఞ? విధి తతు, కొణ్ణిప్పశువుక్కుత్తడి కట్టివిడువా రైప్పోలే అహా ఔ్కరమమకారత్ వద్దకళిప్పటిలు స్వరూప మళమ్" కృష్ణ ఏవహిలో కానా ముత్పత్తిక పిచొస్యయ కృష్ణ స్యహికృతే భూతమిదం విశ్వళ్చి రాచరమ్" ఎన్ను మిత్యాది కఛాయిరుద్దుళ్ళ పసోవరత త్వయాథాత్మ్యవిత్తుక్కశాన (ఋషికార్ పోక్యం శాలుమ్ ,, చాల్యాత భృతిపురవాసద శైయోడు, వనవాసద శైయోడు, వాశియజ (కృష్ణ తక్ కార్య) త్తుకు క్కడవనాయ్ నోక్కి (కొళాలు పోరు కైయాలుమ్ ,) ఇవక్ గొల్లుకిట వుపొయజ్ఞ కెల్లామ్ నమక్కు - జ్ఞమన్దు (ఇవ నేనమక్కు తజ్జ వెన్దు) విశ్వసిత్త (పిక్ బు), ఆనాలెన్నైప్పటి ట్రెడ్ మి (శోల్లు కైయాలే) ఎ గై. Fn. ఇతుత నై వాముతలిలే ఉప దేశీయా మైక్కు- హేతు వైయరుళిచ్చే య్ బార్. (పుజము) ఎద్దుతుడజీ, అతావతు, “యచే మస్యాన్ని శ్చితం బ్రూ హిత న్మెశిష్య స్తే హంశాధిమాం త్వాంపపన్నమ్" ఎక్జవివనుక్కు ఉపా యోప దేశమ్ పబ్లిత్తుడబ్లుకిజ వళవిలే, ముతలి లేఖ ళై యుప దేశియా తే ఉ పొయా న్తరజతై ప్పరక్కని జుప దేశిత్త తెల్లామ్, అవ్వళవిలే 'పర్యవసిత్తు ఎడు మో, అవ శ్రీను డైయదోషదర్శనత్తాలే యి పావ్వయోపడేశత్తుకు అధి కారియా మో వెన్దు ఇవను డైయహృదయ తై (శోధి క్కై కాలాక) వెజ్ గైడ్ F 2. అనాలివనలో విప్పడిహృదయ ధనార్థమాక వుపాయా స్తరజ్జ ళే యుప దేశీ త్తవక్ , వేదపురుషక్ అవ, డ్రైఎటప్పా నేన్నెన్నవరు? చ్చెయ్ కిజార్, ( వేదపురుషక్) యెఱుతుడబ్లీ, అతావతు -ఆ వ్రతమనాన (వేద పురుషక్) "విజ్ఞాయ ప్రజాంకుర్వీత” “ఒమి త్యాత్మానన్యాయ " "ఆత్మానమే ·ముముకుప్పడి వ్యాఖ్యానమ్ జ్ఞానమ్ పిఱప్పి కైం-క్కాక, 73. సన్న్యాసముక్ బుళ్ళవణ జై విడుమాప్పోలే ఇవ్వళవు పిజగ్గవక్ ఇన్ డై పెట్టాజు బ్రమ్ వారాతు. ఇవ టానివై తన్నై నేరాకపట్టిలక్ • వలోక ముపాసీత” “ఆతావాఅ రెద్రష్టవ్య శ్రోతవ్యో మ స్తవ్యోనిదిధ్యాసిత వ్య" ఇత్యాదిక ళాలే ఉపాయా న్తజ్ఞ్మ మోక్ష సాధనమాక (విధి త్తతు,) పబ్లికన్లు తిరికిల (పశువుక్కు) - డైవశప్పడు కైక్కాక కూలీలే (తడి) యై (క్కొట్టి విదునా రై ప్పొలే, అహజ్కారమమకార) వశ్యనాయక్క శిత్తు తీరికఱ వివనుక్కు "జనానర సహుసేషుతపోజ్ఞానసమాధీభిః" ఎగిటపడి యేకాయ క్లేశరూపమాన కర్మానుష్ఠానమ్ ఇన్స్టి యజయమ్ ముతలాన అరు నే వేకళాలే శెఱుప్పుప్రణు అన్ద కళిప్పు] స్పోయ్ భగవత్పారత స్త్ర్యమాకి (స్వరూపజ్ఞానమ్ పిఱక్కైక్క) వేక్ గైడ్ F3. ఆనాలిప్పడి స్వరూపజ్ఞానోదయ హేతుణానవివన్నీ తైవిట్టాల్ కు మాకాతో వెన్నవరుళిచ్చేయ్ కిజార్ (సన్న్యాసీ) ఎఱుతుడబ్లీ • అకౌవతు, చరమాశ్రమ త్తిలే అస్విత నానవజ్ పూర్వాశ్రమధర్మజ ₹ (విడు) కీటా (ప్పోలే) అన్యోపాయజ్ఞ ? నుడైన స్వరూ పవిపోధి త్వాదిక ళాలే సిపాయతీలే యి యుమ్మడి (ఇవ్వళి) వానజ్ఞాన పాకమ్ (పిఱన్దవక్ ) ఇవ్వు పొయా న్తరజ్ఞు? (పెట్టాల్) దోషమాకా తెలపడే. F8. ఇవై తాడో ఆరోగా న్తరత్తాలే అన్విత జ్జ ళాకై యాలే ఇవ సిని లిష జనక్కు స్వరూపత్యాగమ్ ఇల్లె యెన్ను మత్తైదురుశెచ్చెయ్ కితార్ “ఇవకొతాని వైతన్నై నేరాక ఎట్టిలక్” ఎన్టు అతావతు, సాధనా నర పరిత్యాగ పూర్వకమాక సిద్ధసాధన పరిగ్రహమ్బణ్ణినవివ్వధికారితో, కరణానాదిక శాకిట ఏవైతన్నై స్వరూ పేణత్యజిత్తిల నెక్ ?.

·చరమశ్లోకప్రకరణమ్. 3 FX, కర్మమ్ కై జుకర్యత్తి లేవకుమ్ జ్ఞాసమ్ స్వరూపప్రకాశత్తిలే పుకుమ్, భ క్తిప్రాప్యరుచియిలే పుకుమ్ ప్రప త్తిస్వరూపయా ధాత్మ , జ్ఞాన లీ లేపుకుమ్ ఒరు ఫలత్తుక్కు అరియవభీయైయుమ్ FX. అతెజ్జ నే యెన్న వరు?చ్చెయ్ కి టార్ (కర్మమ్) ఎన్దుతుడబ్లీ అతావతు - స్వవణ స్వాశ్రమోచితమా క ఇవననుష్ఠిక్కుమ్ విహిత (కర్మమ్) సాధనబుద్ధ్యా వక్జిక్కే ఆనృశం స్యత్తాలే పరార్ధమాక వనుష్ఠి క్కైయాలే , ఈశ్వరనుక్కు మీకవు ముక ప్పాకై యాలే తత్ప్రతి హేతువాక పుణ్ణు (TM ర్యత్తిలే) య గర్భ ఎక్కుమ్. “నుణ్ణజివు” ఎక్ గిజపడియే స్వస్వరూపజ్ఞానపూర్వక మాకపరస్వ రూప త్తి సాక్షాత్కరిక్కై క్కుజు ప్పొన సూత్మ (జ్ఞానమ్) సాధనబు ద్ధి కట్రిన్దవాడే స్వరూపత్తి నుడైయ (ప్రకాశత్తిలే) అగర్భ విక్కుమ్. "భక్త్యాత్వ నన్యయాలభ్యః” ఎక్ గిఱ 'పడియే భగవతా పిక్కు సాధనమాన (భక్తి) అన్ద సాధనబుద్ధి పోనవాతే భోజనత్తుక్కు కుత్తు ప్పోలే (ప్రాప్య) మాన క్రేజ్కు ర్యత్తుక్కు పూర్వ క్షణత్తిలే యెనువతి క్కక్కడవ కౌన (రుచియిలేయ గర్భవిక్కమ్, సిధోపాయవరణ రూ పైయాన (ప్రపత్తి) ఏక పద త్తిలే గొల్లుకి పడియే సాధనధావళ్లి కొద్దవాడే అత్యన్త 'పరతస్త్రతయా ఆసన్యశరణ మా యిరుచ్చుళ్ళ (స్వరూప) తినుడైయ (ఛాయాత్మ్యజ్ఞాన త్తి లే) యన్త ర్భవిక్కు మెక్ గై. FL. భక్తిప్రపత్తిక శిరడైయు కిత్తా లివక్ జనక్కు ఫలసా ధనమావతే తెన్న యరు?చ్చెయ్ కిజార్ (ఒరుఫలత్తుక్కు) ఎన్దుతుడళ్లి అతావతు- భగవతా ప్రియాకిజ ·are ముముకు స్పడి వ్యాఖ్యానమ్. ఎ? వడ్రియైయుమ్ ఉపదేశి క్కైయాలే ఇవై యిరణు మొక్రియ భగవత సాదమే ఉపాయమాకక్కడ తు, పేస్ బుక్కు- వేణ్ణువతు విలక్కొ మైయుమ్ ఇరప్పుమ్. చక్రవర్తి తిరుమక పాపతో డేవరిలుమమైయు మెక్ జాక్, -2. (నొరుఫలత్తుక్కు) “జనానర సహ సేషు తపోటైన సమాధిభిః1న రాణాం క్షీణపాపాణా జృషే భ క్తి: ప్రజాయతే" ఎక్ గిఱపడియే అనేక జన జ ?లే కర్మజ్ఞానాదికళాకిట అజ్ఞఝళాలే సాధిక్కప్పడుమ తా కైయాలే 8) తాయిరున్దుళ్ళ భౌక్తిమార్గ తైయమ్. (సర్వఫర్మాణ పరిత్యజ్య) ఎ జు సకలప్రష్పత్తి నివృత్తి పూర్వక మాక సకృదను ప్రేగు మాకైయాలే (యె ఆ)తా రుద్దుళ్ళ ప్రప త్తిమార తైయు ముప దేశి క్కైయా లే సాధన గౌర వలాఘవజ్ఞ ?ల్ తాత్పర్య మక్ టీ క్కే తత్త ద్వ్యాజేన ఫలప్రద నాకా RET జుళ్ళవవనుడైయ ప్రసాదమే ప్రధానమా కైయాలే భక్తి ప్రపత్తికళాకిట వివైయిరడ్డు మొట్రియ భగవానుడైయ ప్రసాదమ్ ఉపాయమాక క్కడ వతే గె. 72. ఆనాలు మేల్ లుక్కివ నక్కలిలుమ్ ఏ తేనును శాక వేణా వోవెన్నవరు?చెయ్ జార్. ( పేజ్ సుక్కు) ఎన్దుతుడజీ , అతావతు ఫలసిద్ధిక్కు చేతన పక్కలుడొక వేణువతు , స్వయత్నత్తా లే అవక్షణ్ణుమ్ రక్షణ త్తె విల క్కాతో కైయుమ్ అతు పురుషార్ధమాకై క్కుజు స్పానఇరప్పు మెక్ గ్రే - ఇజ్జన జి కేy-, ఇవకొ పక్కలిలుమ్ శిలసుకృతముడ్డా నాలా గాతో వెన్న , అతు ఉపాయ భూతనుక్కు అనిష్ట మెన్ను మళై యరు? చ్చెయ్ కిజార్ (చక్రవర్తి తిరుమకర్) ఎఱుతుడ। . అతావతు " రామో విగ్రహవా ధర్మః" యెక్ గిజు చక్రవర్తి తిరుమకర్ “యనివా రావణ స్వ యమ్" ఎక్జు పాపిష్ఠ నాన గావణ” నాకిలుమ్ అథ్లెత్తువారు మెక్ గెయాలే, పాపప్ పేస్ బుక్కు- హేతువాకనినైక్కైక్కుడ అల్లామైయా లే పాపత్ డే వరిలుమ మైయు మెక్ జాక్ “కృష్ణ చర్మంసనాతనమ్' ఎక్ - .

·చరమశ్లోకప్రకరణమ్.
ఇవజ్ పుణ్య ప్పుకట్టువర వేణు మెక్ లాక్.
FF. ఆ స్తీక నాయిష్వర్థ త్తిల్ రుచివిశ్వాసజ్జ ళుడైయ
నాయుజ్జీవిత్తల్, నాస్తిక నాయ్ నశిశలాథియ
నడువిల్ నిలైయి?ఎక్ టు భట్ట అమ్మా
రకుళిచ్చేయ్ అవార్తె.
100. వ్యవసాయమిలాత ఎనుక్కు ఇళ్లన్వయమ్ ఆమ
లీల్ భోజన మ్బోలే.
గిజువివక్ (సర్వధర్మాక్ పరిత్యజ్య) ఎ గైయాలే పేట్ బుక్కు హేతు
వాక నినై కై క్కుడన పుణ్య ప్పుకట్టువర వేణు షేక్ జానే గై.
ఆకైయాల్, సహాయాన్తర సంసర్గాసహనాన వుపాయ భూత
నుక్కు ఇవనక్కల్ సుకృతమని. మెక్ జుకరుత్తు.
FF. "ఇవ్వర్థ త్తి లిబ్రిన్దవనుక్కు ఆ స్తిక నా యజ్జీఎత్తల్, నా స్త్రీ
కనాయ్ ని త్తలాబ్రియ మధ్యమస్థితియిల్లె యెన్నును తై పూర్వాచార్య వ
చనత్తాలేయజిఎక్కి జార్
(ఆ స్తికనాయ్) యెక్ జుతుడణి - అతావతు - ఇవ్వర్థ తాల్ అన్వి
తనానవక్ భగవత ధావత్తాల్ “ఇతు సత్యమ్" ఎక్జు (ఆ స్తిక నాయి)
వ్వర్థ త్తిల్ (రుచి)యుమ్. “ఇతుత ప్పాతు” యెక్ గిఱ (విశ్వాసము ముడై
య నాయుజ్జీవి త్తల్) శాస్త్ర ఖేల్లా మొరుత లైయుమ్ ఇతు వొరుతలై
యుమా యిప్పడి యిరుప్ప తొక్ జుళ్లో వెXజు (నా స్తికనా) యి ట్రై
యనాదరిత్తు (నిత్త) లిత్త నైమి (ట్రియ నడువొరుని లైయిల్లె) యెఱుస
కలశాస్త్ర విత్తమరాన (భట్టరుక్కు) ఆ స్తతమరాన ఎమ్భా రరుళిచ్చెయ్
త వారైయెస్ గై.
100. వ్యవసాయ హీహీనను క్కితిలన్వయమ్ వినాశత్తుక్కు డలామె
న్నుమ త్తే సదృష్టాన్తమాక వరుళిచ్చెయ్ కిజార్
(వ్యవసాయమ్) యెఱు తుడ? , అతావతు - ఇతి ట్చీల్లు కిట
త్యాగ స్వీకారజళు క్కీ డాన (వ్యవసాయమియోత వనుక్కు) (ఇతి)లుణ్ణన
(వన్వయమ్) అజీర్ణద క్లెయిల్ పళ్లిన (భోజనమ్) మరణ హేతువాన ప్పో
లే వినాశ హేతువాయ్ పర్యవసక్కు మెక్ గై,

·L 10. "వా తరెక్ఱు అతావతు- ముముకు ప్పడివ్యాఖ్యానమ్ . 100. “ఎట్టుశిత్తర్ కేట్టిరుప్పర్ ” యెజగిజ పడియే అధి కారికళ్ నియతర్ రైలజి పవర్ యే గిల పాట్టుమ్ non. ఇతు తనక్క ధికారిక ళిన్నా రెన్నుమ తే యరు?చ్చేయ్ కితార్, (పట్టుశిత్తర్) కేట్టిరుప్పర్ (యేక్ గిఱపడడియే యధికారిగళ్) నియ “శేమైయు డైయ తిరువరల్డర్ తామృణిత్త మెయ్ మై ప్పెరువారై పట్టు?త్తర్ కేట్టిరుప్పర్" యెక్ జు కరణతయవ్రలుమ్ శెవ్వి యరాయ్ అతుతన్నై యర్థ క్రియా కారియాయ్ క్కొణ్ణు కోయిలి లేశాయ్ నరుళినవర్ తామ్, అర్జున వ్యాజత్తాలే తిరుత్తేరట్టిలే ని జరు?శ్చెయ్ త యధార్ధము మాయ్, శీరియతుమాయ్ సులభముమాన “మా మేకంశరణంవ్రజ" యెగి అవా గైయై పెరియార్ వార్ కేట్టు, తన్ని, రాయిరుప్పర్ యేక్ గిఱపడి యే ఇవ్వర్ధత్తు క్కధికారిక? ఇతు క్కేట్టా లితిగ్బడియే నియత రా యిరుకు మవరకళ గై. 109. ఇవ్వర్ధనిష్ఠ రాన వార్ వార్ కళుడైయ దివ్యసూక్తియిలితు క్క-గ్ధ మాక వనుసన్దిక్క ప్పడుమషణ్ జై యరుళిచ్చేయు ఇతుత న్నైని గమిక్కి జార్ ( వార్షాయణి పవర్) యెక్ జు తుడణ్ణి అతావతు వార్తెయజీ పవర్ పోరపిజప్పాడు నోయెడుమూప్పొ డిజప్పవై పేర్లు పెరుగ్ధున్బమ్ వేరజనీకి - త్త జాక్ కీ చ్చేరవణ్ శెయ్యష్టోమ తై యెణ్ణి త్తెశవులు మాయ వ జాతి యావరో" ఎఱు (మామేకం శరణం వ్రజ సర్వ పాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి) ఎ అనల్వా రైయై అఱియుమవర్ కళ్. 'పరణిక్కూడు పరిగ్గాజ్పోలే ఇవ్వాత్మావై చ్చూ అప్పొలిన్దు కిడక్కి ల జన్మజోడుమ్ అ వై పుక్క విడత్తే పుకక్కడవ తాన వ్యాధి యోడుమ్ అజ్జ నే యాకీలుమ్ శిజీ తునాళ్ శెల్లాత పడి ఇడి ఏ౦జ్పోలే వరుమ్ జరై యోడుమ్ అజ్జనే యాకిలుమ్ ఇరుక్క వొణాత పడి యివనుక్క నభిమతమాన వినాశము మా జవివర్ శై విరకర్ నెడు ఎవరో తళ్ళు మాప్పోలే తళ్ళి. ఆపై పోనవన న్తరమ్ ·చరమశ్లోకప్రరకణమ్. "ఆత్తనాకి " ఎల్లి జపాట్టు మీతుక్కర్థమాకడనుసన్దేయమ్. ఉలకాశరియల్ తిరువడిక ళే శరణమ్. జీయర్ తిరువడిగళే శరణమ్. వరక్కడవ తాన కైవల్యమాకిజ మహాదుఃఖ తై సవాసనమాకప్పోక్కి, పా దరేఖా పోలే తల్షిరువడికళి కీర్లే. శేరుమ్బడి పణ్ణి, పునరావృత్తియఱుచ్చడి అ పపణ్ణుమ్ రవైమై అను సక్షాత్తు వ్యవ సీత నాయ్ గొణుతల్లి రుక్మాశ్రయణీ యనాయ్ విరోధినివర్తక నాన వాశ్చర్యఛూతనుక్కొతియ వేటొరువజ్కొ ళావరో వెన్షు నమ్మాళ్వారరుళిచ్చేయ్ త " వారైయజి పవర్ " ఎగ్జి జపాట్టు మ్, ముత్తనార్ ముకున్ద నార్- ఒత్తో వ్వాదపల్ పిజప్పానీళ్లు నమైయాట్కో ళ్వాణ - అత్త నాకియన్నైయాకియాళు మెమ్బి రానుమాయ్-పుకున్దు నమ్ముళ్ మేవినార్ - ఏలై వెజ్జి మే- ఎత్తినాలిడర్కడ ్కడ తి" ఎన్టు హేయ ప్రత్యనీక రాకైయాలే అస్పృష్ట సంసారగగ్గ రాయ్ "ము కీభూమిప్రద రానవర్, సకల దేహవ ర్తికళాన కాత్మాక్కళుమ్ జ్ఞానైకా కారతయావొత్తు, దేవాది భేద త్తాలే ఒవ్వామ లిరుక్కుమ్ పలవ కై ప్పట్ట జన్మజ ?పోక్కి నిత్యసంసారిక ళాయ్ ప్పోద్ద నమ్మనిత్యసూరికళ్ క్కొళ్లుమడిమైయై క్కొళ్లు కైక్కాక, హి హి తమే ప్రవర్తిప్పిక్కుమ్ పితావాయుమ్, ప్రియమే ప్రవర్తిప్పిక్కుమ్ మాతావా యుమ్, అడి మైక్కొళ్ళక్కడవ నముడైయ స్వామియాయుమ్, ఇప్పడి సర్వ విధబన్దువాయుమ్, నన్ను డైయత చేయైయుమ్ తమ్ము డైయ పెరుమైయైయు స్పూరాతే నమ్ము డైయ సర్వభర 'ఖైయుమ్ తామే యేజిట్టుక్కొణ్ణు శెయ్ వారాక హేయమాన నమ్ము ళ్ళేపుకున్టు ఒరునీ రాకప్పొరున్ది నార్, అడివిలియా

·యమెక్ గే
.
C
ముముకు ప్పడివ్యాఖ్యానమ్.
ననె, నన్ను డైయహిత మజీ కై క్కు-నామ్ సర్వజ్ఞ రాయో, అవ అజ్ఞ
నాయో, హిత
త త్రైప్రవ ర్తిప్పికై క్కు నామ్ శ క్త రాయో, అవకొ అశక్తనా
యో, కార్యక్ట్య్ తుకొళ్ళు కై క్కు నామాప్తరాయో, అవ అప్రా
పనాయో, తక్ మేన్నై పారా తే తాబ్రునిస్టు ఉపకరిక్కు- మవ నాయిరుక్క
(ఎత్తా లేనీ దుఃఖసాగర త్తిల్ కిడక్కి జతు) ఎన్దు తిరుమణి శైప్పిరా నరుళిచ్చే
య్త “అత్త నాకి" ఎస్టి జపాట్టుమ్ ఇన్దశ్లోకత్తు కర్ధమాక వనుసనే
గ్రౌం
ఆక, ఇత్తార్ - స్వీకారాజ్ఞ తయా త్యాజ్యమాన ధర్మ విశేషజ్ఞ ?
యమ్, అన్దధర్మ ?ను డైయ త్యాగప్రకార తైయుమ్, అనధర్మ త్యాగపూ
ర్వకమాక ప్పటి బుమ్ విషయ త్తిను డైయ సౌలభ్యాది గుణయోగ తైయమ్,
అగుణ విశిష్టవస్తు విను డైయ సహాయా సహత్వలక్షణమాన నైర పేత్యు తైయు
మ్, నిరపేక్షువస్తు విను డైయ ఉపాయభావ త్తైయుమ్, అత్తై ఉపాయ త్వేన స్వీ
కరిక్కైయైయుమ్, స్వీకృతమాన వుపాయ తినుడైయ జ్ఞానశక్త్యాదిగుణ
గ ళైయుమ్, అగ్గుణ విశిష్ట వస్తువి రేస్య స్తభర
నానవధికారియైయుమ్ ,ఆ
ధికారిక్కు విరోధియాన పాపసమూహ ళైయున్, అప్పాప విమోచనప్ర
రతైయుమ్, అప్పా పవిమోచక నై ప్పట్
ఖాన అధికారియు డైయ నైర్భ
ర్య తైయు కొల్లిత్తాడు.
ఉ ల కాశరియ తిరు వడిక ళే శరణమ్.
యోగ
కార
జీయర్ తిరువడిక ళే శరణమ్.

·శ్రీమ తేరామానుజాయనమః.
తిరుమంత్రార్థమునందు- ఉదహరించిన నాలాయిర
పాశురములు.
తి- మొ" -- 2- 3.
తీరు మంత్రవాక్యం
3- న్యా-= మ? Pు మోర్ తెయ్ వముళ "డెన్షిరుప్పారో
దుల్ లో లేను? ఐదు వున్న ఉయార్ క్కడి మై
మణ్ నైల్లా మ్పేశిలు నివెరు వెట్టె కుత్తుప్
కణ్ సునాక్ కణ్ణపుజత్తు ఆయహూ | n.
తి- 'మొ-------
X - వ్యా= మఱ నేను న్నై మున్నమ్ మటన్దమదియిన్మ నత్తాల్
ఇఱ నేనెత్త నైయు మద నాలిడమ్బైక్కు బిల్
పిజ నేయేయ్ డ్రితోణి వేశ్ పెరుమాన్షిరుమార్ పా
అనే నిన్నడి క్కేతిరువిణ్ణకర్ షేయవ నే! 2.
తి- మొ-00-40.
ఎత్థానుమీదొప్పదోర్ మాయము <నర నారణనాయులక శరనూల్
శిజ్ఞామైవిరిత్తవ నేమ్బెరుమానదువల్షియు శ్చెఇ్చుడరుమ్ నిలనుమ్
పోటౌర్ కడలుమ్ పొరుప్పుమ్ నెరుప్పుమ్ నెరుక్కి ప్పుక ప్పొని డ తెత్తనైపో
చన్లైన్జప కాణ్మినిస్ట్రాయ్ చ్చియరాల జై వెడ్డెయా,ప్పణిరుద్ధవ నే! 3.
తి-వా-9-5-6.
2-వ్యా= నావిను? నిన్దుమలరుమ్ నక్కలై గళుక్కెల్లామ్|ఆవియుమా క్కై
యుమ్ దా నే అతిప్పోడళిప్పవన్డా నే! పూవియల్ నా ఫిబ్రడక్షాళళా పొరుపడై
యాణిశజే
శ జేన్గుమ్ | కావిన న్మే నిక్క మలక్క నెన్కణ్ణిను థానే! 8.
తి-వా- 3-3-3.
లా-వ్యా= అణాల్తాయనణిగాళ్ శెశామ రైక్ | కణ్ణన్ శెఖ నివాయ్ క్కరుమాణి
క్కమ్ | తెళ్లి తెచ్చువైసీర్ తిరు వెళ్లి డత్తు ఎణ్ణిల్ తొలి వుత్వాసపరీశ 1x.
తి-వి- 1, పాశురం,
పొయ్ నిన్న జ్ఞానముమ్ పొల్లా వొణుక్కుముక్కుడమ్బుమ్
ఇన్నిన్న నీ గ్మై ఇనియా మురా మై ఉయిరళిప్పాక్

·.
తిరుమంత్రార్ధమునందు ఉదహరించిన పాశురములు.
ఎన్నిన్న నియుమాయ్ ప్పిరంచాయిమయోర్ తలవా
మెయ్ నిన్ను కట్టరు అయియే శెయ్యుమ్ విజ్ఞప్ప మె!! L.
తి- వా-9-9-70.
03-
- వ్యా= ఎజ్బెరుక్కన్న లత్తు! ఒడ్బొరుళీజిల|
వణ్బుగబ్ నారణక్ ! తీణ్ కఱ్ఱల్ శేరే॥ 2.
తి- వా- 0-00-6.
తెల్వనారణ సెన్డ కొ తేటలుమ్ | మల్ గుజూణ్ బనినాడువక మాయ
మే!అల్లునక్ పగలుమి డ్రైవీడిస్ట్ | నల్గియెన్నైవిడాక్ నమ్బి నమ్బియే ! U.
తి-వా. 10-5-0.
శూద్ విశుమ్భణిముకి తూరియను అక్కిన/ ఆథ్ కడల లైతి రై
కై యెదుత్తాడిన) 'ఎర్ పొకిలుమ్ వళ మేన్దియఎన్నప్పక్ | వాగ్ పు
కట్ నారణ తమ రైక్కణ్ణుక నే!! F•
పల్లాండు 8.పా.
ఏడునిల త్తిలిడువదక్ మున్నంవక్ డెబైళ్ కళాంపుగున్దు!
కూడుమనము డైయీర్ గళ్ వరంబొజీష దొల్లెక్కూ డుమినో!
ఎమ్ నన్ద రియన మోనారాయణాయ వెన్దు!
పొడుమనము – ప్పత్తరుల్లీర్ వన్దు పల్లాండుకూఱుమి నే|| 10.
నాడువగరముమ్
పె-ఆ- 8-1-9-3.
నన్మెతీ మైకటౌచు మఱియే! నారణా వెన్నుమిత్తనైయల్లాల్
పున్నేయాలునై ఎప్పుళ్ళువమ్ పేళిప్పుకథ్వావస్టుక
థాయ్ తిరుమాలే
ఉన్నుమాజున్నై యెన్గుమతి యేనోవా తే నమోనారణ వెన్బక్ ;
వన్నై యావతు కోయిలిల్ వామ్ వైట్టణవ నెన్ను మ్ వ స్మైకర్ణాయే ||
పె-మా-తి-38- పాశురము.
తోయ్ శతజ్ఞయిర్ వెడ్జెడ్ పాలుడన సైలు ముడస్టాయ్ చ్చిక జాలు

·3 తిరుమంత్రార్థమునందు ఉదహరించని పాశురము-ఆ. ఆర్తతోళుడైయెమ్బి రా నెన్న రజ నుక్కడియార్ కళాయ్) నాతలు ప్బెక నారణా వెస్ట్ రైత్తు మెర్తలు వ్బతో ఆ తేత్తియిన్బు జుమ్ తొజ్లర్ శేవడి యే త్తివా కు మిస్నెజ్ఞ మే || 14 పె-మా-తి-౧-౧. తిడర్ విళల్లుకరై ప్పొన్నినడువు పొట్టు తిరువర శరవణేయి అల్పకో ళ్ళుమ్, కడల్ విళజ్ఞుకరుమేని యహూన్జన్నైక్క కొరక్క జాకళమ్ కా తల్ తన్నాల్, కు డైవిళళ్లు విఠల్ ' తానై క్కొ? వొళ్వాళ్ కూడలర్ కో డైక్కుల శేకర కొల్చెయ్ త, సడైవిళఖుతమి మాలైషత్తుమ్ జిల్లా నలస్టిక్కర్ నారణనడిక్కీమ్ నజ్జువా రే॥ 13. 8-తిరువగ్దాది- గా-పాశురం. నాక్ ముకనై నారాయణక్ పడైత్తాక్ నాక్ ముక నువ్ తాక్షోముకమాయ్ శంకరనైత్తాక్ ' పడైత్తాద్ యాజ్ ము కమాయ్ అగ్దాది మేకిట్టు అరివీత్తెనా? పొరు ? శిందామల్ కొణ్ మినీర్ తేరింతు! 08. తి-చ-వి-- పాశురము. ఎట్టు పెట్టు పెట్టుమాయో రేఖలు మేము మేమాయ్, ఎట్టుమూన్దు మొన్దుమాకిసిన్దవాతి తేవ నై ఎట్టినాయ పేత మోడి తెడ్డి నిష్క్రవక్ పెయర్ ఎట్టెత్తు మోతువారి కళా వల్లర్ వానమాళవే!! nx. తి- మో)--- --౧. వాడి నేడో వాడి వరుః నేష్ మనత్తా త్పరున్దు యరిడుమ్బైయిజి జస్టు కూడి నేక కూడియి తైయవర్ తమ్మోడవర్ తరుంక లవియే కరుతి ఓడి నేనోడి యుయ్వదోర్ పొరుళా లుణ ర్వేనుం పెరుంపదం తెరిన్దు నాడి నేక్ నాడినాకొకణ్ణుకొణేశ్ నాగాయణా వెన్నుమ్ నామమ్!!. శి- తి- 70 - పాశురం. నారాయణావోమణివణ్ణ నాక ,యాయ్ వారాయెన్నారిడరై నీక్కాయ్!! na. .

·తిరుమంత్రార్ధమునందు-ఉదహరించిన పాశురములు.
A
9. తిరువన్డాది - 12.
03వాక్యం= అయనిన్నవల్ వినై యై అంజి నేనంజి
ఉయని తిరువడియె శేర్ వాక్ - సయనిన్ను
నక్ మా లైకొండు నమోనారణా వెన్నుమ్
గొల్తా లైకత్తె తొHతు!! "U.
౧- తిరువన్గాది- FX, పాశురం.
నావాయిలుండే నమోనారణా వేఱు,
ఓవాదు రైక్కుము రైయుండే మూవాద
మాక్క తిక్కణ్ తెల్లుంవ క్రైయుండే, ఎన్నోరువర్
తీక్క తిక్కణ్ తెల్లుంతిరమ్||F.
- తిరువర్గాది- ౧, పాశురం. .
అన్ పేదకళియా ఆర్వమే నెయ్యాక
ఇన్ పురుకిశిం దైయిడుతిరియా నక్ పురుకి
ఇనచ్చుడర్ విళక్కేత్తినేజ్ నారణర్కు
శాన తమిళ్ పురింద నా౯ ||90.
- తిరువర్గాది- 90, పాశురం.
పబ్ధిపొవం కైయక తిప్పలా కాలుం నిన్నై
వగ్రీవాల్ వార్ వాల్ వరామ్మాదో వువిక్ జి
నాగణన్జక్ నామంగళ్ న గుణర్ ందునక్ కేతుం
కారణంగళ్ తాముడైయార్ తాం!! 20.
-- తిరువర్గాది- లాగి, పాశురం.
పగల్ కండే నారణ నెక్కండేశ్, కనవిల్
మిగక్కండేశ్ మీండవ నైమెయ్యే మిగక్కండే
ఊక్తిగభనేమియొ?తిక అంశెవడియా
వాక్ తిగఅందివడివు!! 99.
3, తిరువణ్ణది- లా, పాశురం.
నామంపలగొల్లి నారాయణా వేద్దు
"

·తిరుమంత్రార్థమునందు- ఉదహరించిన పాశురములు.
S
నామం కైయాల్లో దుం నన్నెంజే- వా- మరువి
మణాలక ముందు మి! ందవండ రైయుంతండుద్రాయ్
కణ్ణనైయేకాణ్ గనజణ్ || 93.
ఉయర్వజ వుయర్ నలముడైయవ నెవనవక్ !
మయర్వజ మదినలమరుళిన నెవనవక్ |
అయర్వజు మమర గళదిపతియెవనవణ్ |
తుయరజు శుడరడి తొ దెగ్రేన్మననే!! 28.
తి- మొ-0-07.
= కుల స్తరు శ్చెల్
వదుమడియార్ పడుతుయ రాయిన వెల్లామ్
నిల న్తర శ్చెయ్యుమ్ నీళ్విశుమ్ బరుళుమ్ అరుళోడు పెరునిలమళ్ళిక్కుమ్
వల న్తరుమ్ మ? PJ మ్రగ్గదుమ్ పెన్ ని తొయినుమాయిన శెయ్యువ్
నల నరుక్చొల్లేనా? కణ్ణుకొణేశ్ నారాయణా వెన్నుమ్ నామమ్!!
తి-మొ-4-00-4.
Sn-వాక్యం= కాన వెళాంజ్ కురఖుమ్ముశువుమ్ పడైయావడలరక్కర్
మానమతిత్తునిన్ద వెన్షి యహ నెన కెన్జుమ్
తేనుమ పాలుమముదుమాయ తిరుమాలి తిరునామమ్
నానుక్చొన్నేన్న మరుము
రైమిన్న మోనారాయణ మే!! 9L..
తి-చ- వి-ఓ- పాశురం.
98-వాక్యం= నిన్త తెవై యూరక తిరుద్ద తెవై పాడక
తన్దు వెతిక డైక్కి డన్ల తెన్నిలాతమున్నెలామ్
అన్టునాక్ పిఱన్ది లేక్ పిజస్ట్ పికొమఱన్ది లేక్
నిన్దతుమిరుద్ధ తుమ్ కిడన్దతు చెన్నెజ్జు లే ..
తి- వా- ఓ 90- naa
అగలగిల్లేనిలైయు మెన్హలర్ మేల్ మ థైయు త్రైమార్ పా!
నిగరిల్ పుగళాయులగమూన్దుడైయాయెన్నైయాళ్ వానే!

·తిరుమంత్రార్థమునందు-ఉదహరించిన పాశురములు.
నిగరిలమరర్ మునిక్క జ గళ విరుమ్బమ్, తిరు వేజ డత్తా నే!
పుగలొని ల్లావడి యేనున్నడికి మర్ న్దుపుగు వేసే! U.
తి-వా-8-0-X.
32
పణి మిన్ది రువరు ?న్ను మల్టీద ప్ర్పేమ్ పూమ్బళ్ళి అణి మేన్కు అలారి
వృక్కలవియముదుద్ధార్ తణిముస్బు నాలప్పల్లే గేయర్ దామి|
ప్పచ్చెల్చర్ (మణిమన్ను మేనిసమ్మాయవ స్చేర్ కొల్లి వారికి నో | 27.
8- తిరువన్గాది- ఓU- పాశురం.
Lఈ-పాక్యం- అఆ మ్బేల్ మిగ కల్మ్ కి తిరువడితన్నామమ్,
మఱన్దుమ్ పుజిస్ట్రోణామాన్దరై,— తైయుమ్
కొదువ రాయ్ ప్పోదుపిన్గ ఫేన్గాడ్, నమనుమ్ తజ్
తూదువ రైక్కూ విచ్చేవిక్కు || 30.
తి-వా-8-6- నం.
-
ఉడబ్బినాఱ్కు జైల్లావుయిర్ పిరిన్దమలైత్తుణ్ణమ్ |
కిడన్ద నపో తుణ పలవావళురం కుగ్రామ్ తుణిత్తుగన్ద !
తడమ్బునలశ డైముడియన్త నియొరుకూఱమర్ న్దు తైయుమ్!
ఉడమ్ముడైయక్ కవరాదవుయిరినాజు, తైవీలమే || 30.
తి- మ -- -- 3.
8:4 వీడైయేఁన్జ డర్ త్తు వెగుజ్జు వీలఖ్ లుఱు,ప్పుడైయాలాజీతోట్ట పరషక్
పర ఇజ్చోదిమ డైయాళ్ నీలమల్ కుమ్ వయల్ శూద్ కణ్ణపుర మొక్టు
డైయానుక్కడియే నొరువర్కురీయేనో|| 33.
- తిరువగ్దాచి- L2 - పాశురం.
పెయరుమ్ కరుణ్ణ డ లేనోక్కు మాజు- ఒజ్ పూ
ఉయరుంక దిరవ నేనోక్కుమ్, --- ఉయిరుమ్
తరుమనైజే నోక్కు మెణ్ తామరైయాళ్ కేళ్వక్,
ఒరువనై యేనోక్కముఖర్ వు'! 33.
తి- ఎ. n. A- 9.

·2 తిరుమంత్రార్థమునండు-ఉదహరించిన పాశురములు.. వీడుమిక్ ముఖ్ pవుమ్ వీడు శెయ్ దుమ్ముయిర్ వీడు డైయాని డై వీడు శెయ్ మి నే!! 38. - తి- వా-3-66. లా యా నేయే న్నై యజియగిలా దే | యా నేయెన్షన వేయేవ్రు వేశ్ యా నేనీయెన్నుడమైయుమ్ నీయే ; వానేయెత్తు మిమ్ వానవ రేటే! తి- వా -లో- లో కశైవాయ్ తు బజ్జ శైయాతొట్రివాయ్ క ? గణ్ మి? లేక్ | వశైవాయ్ నేమిప్పుడైయాయ్ కుడ దైవ్ డన్దమామాయా! తళరావుడల మైన దావిశరిస్టుపోమ్బోడు! ఇశై యాదున తాళోరుజ్ఞ ప్పిడిత్తుప్పోదవి ఖైనీయే!! 3L. తి- వా. 4--0. com తువళిల మామణిమాడమోఖుతు లేవిల్లి మజ్జ లమ్ 1 మివ ? నీరినియన్నై మీరు మక్కా క్లెయిన్ఎండుమినోతవళవొ శబ్దుశ క్కరమెన్గుమ్ తామగెత్తడజ డెన్షుమ్/కువ ళై యొణ్ మలర్ కణ్ క ణీర్ మల్ గనిస్టునిస్టుకుమిఱు మే || 38. తి- వా. 3-3-4. వేళ్లడళ్ మెయ్ మ్మేల్వినై ముల్ బవుమ్ | తాళ్ల నాట్కు నల్ల నవేశెయ్ వార్ | వేజ డత్తు తైవార్కు నమో వెనల్ | ఆజ్ఞ డమైయదుశుమద్గార్గ టే!! తి- వా. 90-6-2. A ఉణ్ణుక? తేజు మ్బ రెడ్ కు– మే లైల్ ) తొగ్గుకళిత్తన్షి తొ ఖుమ్ ? " ల్లు ప్పెణి శ్రేడ్ వర్డుకక్కు-మ్బెకిల్ శూద్ తీరు ప్పే రాక్| కథాకళి ప్పక్కణ్ణుళ్ న్ద కలానే!| 3r. తి- వా, 3-6-8. కాని నా= ఎన్ఫయాట్చెయ్యెకాలత్తుమెన్లై | మన క్కే-వన్ది డైవీడెన్ని మన్నిత్ 1 తన శ్రేయ'గ వెనైకొళ్ళు మీ డే ఎనక్కే కృ నైయా కొళ్ శిజ స్పే!

·9 తిరుమ త్రార్ధమునందు- ఉదహరించిన పాశురములు. తి- వా. " ఓ... కాంవా= కాట్కరై యేత్తుమదముళ్ క” వెన్నుమ్ | వే టై-నోయ్ కూరని నై స్టుక రెస్టుకుమ్ (ఆట్కొళ్వావొత్తేన్ను యిరుణామాయనాల్ / గో ట్కు టై పట్ట తెన్నా రుయిర్ కోళుడే!! 80. పె-తి, X3. పాశురము. Fరవాక్యం= ఒస్టుజ్జు ఇజణ్ మాల్ యాను రేప్పదు, ఉన్నడియార్క్ కేక్ శెయ్ వ నెగ్లేయిరు తినీ, నిక్ పుగళీల్ వై గున్దమ్? నెయిలుమ్ మణిఖనిదో, నీయవర్ క్కు వైగుగ్గ మెన్హరుళుమ్ వాక్ || 89. U- 3-00. కలక్క మిల్లానల్ తవమునివర్ క రైకక్షోర్ తుళక్కమిల్లా వానవ రె ల్లామ్ తొ ఖువార్ కళ్ | మలక్క మెయ్ దమాకడ తన్నైక్కడైన్గా వై | ఉలక్క నామ పుక తో కల్ప తేక శెయ్ వతు రై యీ రే|| 83. తి- మొ0-0-4. ఎమ్ బిరానెనె మిన్ను డైచ్చుణ్ ని మెనక్క ర శెన్ను డై వాణాళ్ అబ్బ నాలుక్కర్ వెరుక్కొళ నేరుకి యవరుయిర్ శెకు త్త వెమ్మ సైల్! వట్‌ బులాఇన్చోలైమామతిట్ట జ్చో మామణికోయి లేవణః నమ్బికాళుయ్య నాక్ కణ్ణుకొణేశ్ నారాయణ వెన్నుమ్ నామమ్ || ౧- తిరువణ్ణది- Y3, పాశురం. శెన్టల్ కు డైయామిరుం దాల్ శింగాసనమాం నిన్స్టాల్ మరవడయాం నీళ్ కడలుళ్ , ఎమ్లం పుశ్రేయాం మణివిళక్కాం పూంపట్టాంపుల్ కుం అయాం తిరుమార్కరవు!! 8x. పె-మా-తి- 8-6. పాశురం. శెడియాయవల్వనైకళ్ తీర్కుమ్ తిరుమాలే నెడియానే వేళ్లడవా నిక్ కోయిలిక్ వాశల్ అడియారుమ్ వానవరుమరమ్ఫైయరుమ్ కిడ యజుమ్ 10. -

·తిరుమంత్రార్థమునందు-ఉదహరించిన పాశురములు.
'పడియాయ్ కిడస్టు పవళవాయ్ కాణ్చేనే CL.
తి-వా-3-3-0.
003
ఒట్రిఎల్ కాలమెల్లాముడనాయ్ మన్ని!
వువిలావడి మై శెయ్య వేణునామ్ | తెట్రికురలరువి తిరు వేళ్ల డత్తు!
ఎప్రిల్ కొళ శోదియె నైన నైతనై క్కే || 92.
తిరువిరుత్తం- Fి, పాశురం,
nor= ఎఱువతుంమీండే సడువదుం పట్టు ఎనై యూట్రికళ పోయ్
క్కవతుంకండు కండె? కలల్లా ఇమైయోర్ కళ కుర్రాం
తొWువతుంక్కూ? వతుం శెయ్ తో ల్లెమాలై క్కణారక్కండు
కివతోర్ కాతలు త్తారక్కుం ఉండోకణ్ గళ్ తుంజుత లేని 86.
౧- తిరువర్గాది- ౧ - పాశురం.
పఖుదేపల పగలు మ్బోయిన వెన్షు, అష్ట్ర
అఖ దేనరవ ణై మేల్ కణ్ణు, తోబు దేశ్
కడలోదమ్ కాలలై ప్పక్కణ్వళరుమ్, శేఖణ్
అడలోదవణారడి! KF.
తి-వా-గా-3-2.
ద్వయప్రకరణమ్-
గవాక్యం= ఆగమ్ శేర్ నరశిజ్ఞ మతాగి ఓర్ (ఆగమ్ వళ్ళు గిరాల్ పిళన్దాను తై
మాగ వైకున్దమ్ కాళ్బదజు, ఎన్మనమ్ ఏక మెఱ్ఱుమిరాప్పగలిన్డియే!
ఆనితి కై క్క ఐవర్ కుమైక్కుమ్ శిసోనమ్ |
పొవియే నైప్పలనీ కాట్టిప్పడుప్పాయో!
తావివయ్యమ్ కొద్దిత డగ్దామరైక ట్కే !
కూవిక్కొళ్ళుమ్ కాలమిన్నజ్కు ఱుకాదో! xn.
తి- నె-L- పాశురము.
అలమ్పు రిస్ట్ నెడు మౌడ క్కైయమర్ వేస్ట్
నఠ పై పుట్టనిప్పాక నవుణ ఆలస్టు
చలమ్ పురిన్దజరు జిల్లానెయాళ

·సం
తిరుమంత్రార్ధమునందు-ఉదహరించిన పాశురములు.
జొనుక స్టవూ రెల్లా మౌనార్ పాడి
నిలమ్ పరస్టువరుళ్లు లుత్రి ప్పె డ్రైయీర్త
నెడు వేయ్ గళ్ పడుము త్త ముద్ద ముద్ధి
ప్పుమ్ పరగ్గుపొక్ విళై క్కు-మ్ పొయ్ కై వేలి
ప్పూకోవలూర్ తొఱుదుమ్ పోదు నెట్టే || (9.
తి- కు- పాశురము.
పిజ్జీయార్ మడ్డెయే నొప్పి ఐర్ మనై తిరితగ్గుజ్జుమ్
ఉణ్ణియా శాపమ్ తీర్తవొరువనూరులక మేత్తుబ్
కణ్ణియూరగజ్జ మెయ్యక్ కచ్చి స్పేర్ మల్లెమెన్దు
మణ్ణి నారుయ్యిలల్లార్ మల్ డై యార్కుయ్యలామే/x3.
తి- నె-06. పాశురం.
03= కార్ వణ్ణన్షిరుమేని కణ్ణుమ్ వాయుమ్ | కైత్తలముమడియిణేయు
జూ మలవమ్ ! పొర్ వణ్ణ మలర్ మ ళ్లే పత్తర్ పిత్తర్ ! పనీమలర్
మేజ్ పావైక్కు ప్పావజ్చెయ్ దేశ్ I ఏర్ వల్ల వెప్పే డైయెగశాత్కే-
ళా ళెమ్బెరుమాన్షిరువరజ్ఞ మె ప్లేయెన్నుమ్ | నీర్ వణ్ణన్నీర్ ములై
క్కేపోవే వెన్ను) మీదువల్గోని తైవల్దార్ నిఱు -మా తే|| x8.
3. తిరువగ్దాది - 3- పాశురం.
08-వా= మనత్తు ళ్ళాక మాకడల్ నీరుళ్ళాక్, మలరాళ్ తనత్తుళ్ళాకొతజ్ఞు
థాయ్ మార్వడ్ ,శినత్తుచ్చేరునరుగచ్చేన్ ఖు గన్ద తేభోద
వజ్ఞడ్ , వరునరగమ్ తీర్ క్కుమ్మరున్దు!! XX.
తి- వా. 3
.
అల్ల లిలిన్చ మళనిజ నెఱుమగమర్ శూణాళియః ! అల్లి మలర్మగ
ళ పోగమయక్కుక్క లాగియుమ్ నిజ్కు మమ్మాక్ |ఎల్లెయిల్ జ్ఞాన
త్త డౌనమః డేకొణేల్లాక్కరుమజ్జళుమ్ శెయ్ ఎల్లేయిల్ మాయ
నై క్కణ్ణనై త్తాళ్ పన్ సోయానోర్ తుక్క-మి లేసే!! (L.

·తిరుమంత్రార్థమునందు-ఉదహరించిన పాశురములు. 3 తి- మె"- 0 10-0 గావా నడ్డాక పూమా మలర్ మ త్రైమణనోక్క-1 మడై యున్నైయక డ్డుక న్దున్జన కేం! తొణా నే మెక్ శెయ్ కిన్దాయ్ కొల్లు,నాల్ వేదమ్ | కథా నేకణ్ణపురత్తు యమా !! x2. పి-ఆ-8-3-10-2. 9 , మీన్నొత్తసుణ్ణి డైయాయ్; మెయ్యడి యే విజ్ఞప్పమ్ ! పోన్నొ తమానొ స్టువుకుని నితు విశై యాడ నిన్నచ్చికొవడనిస్టు శి లై పిడి తెబ్బు రానేక | ప్పి స్నే యజ్ఞ లక్కు మణక్ పిరిద్దతు మోరడైయాళమ్ || XU. 3-6-వ-ది-100-B. ', శాన్ వునము కెన్గుమ్ శక్కరత్తాయి ,తణుగాయ్ త్ | తార్ వాల్ వరైమా రక్తాకొముయజ్ఞుమ్, కారా వా నమరుమీన్ని మైక్కుమ్ వద్దామ ? నెడుజ్జణ్ | తేనమరుమ్ పూమేల్ తిరు!! XF. పే- తీ- XU- పాశురము. మా లేపడిచ్చోదిమార్తెల్, ఇనియునదు, పాలేపోల్ శీరిల్ పబ్లుతో కిందేశ్ , లాల్, పిజప్పినై పెత్త డిక్కీ-గ్ క్కు తేవలను మఱప్పి నెయాళ్ వేండుమ్మాడు!!20. . Com తి-వా-- 1. 2. వియ | 9.9వా= అమ్మానాబొప్పి రానవ నెవ్విడత్తా యానార్ | ఎమ్మా పావి ర్కు-మ్ విది వాయ్ క్కిస్టు వాయ్ క్కుమ్ కడ్డీర్ క్రైమ్మతున్ఫాథిత్తాయే స్టు ద పూశలిట్టే | మెయ్ మ్మాలా మొడ్రినే నెమ్బి రాను మే స్మేలా సీ! - తిరువర్గాది- 88, పాశురం. వివాజు తమరుగంద తెవ్వురువ మువ్వురువంతానే! తమరుగంద దె స్పేర్ మత్త స్పేర్ . — తమరుగంద | దెవ్వణం శింది త్తిమైయాచిరుప్ప రే! అవ్వణ్ణ మాథియానాం!! L9. US=పణియావమరర్ పణివుమ్ పణ్బమ్ తామేయామ్ | అణియారాణి యమ్శ జ్ఞ'ము మేస్టుమవర్ కొణ్మిక్ | తణియా వెన్నోయులగిల్ తవిర్ ప్పా తిరునీల) మణియార్ మేనియా డెమనమ్ మూభివరువారే || 43. తి- వా-లో- 3-4. తి- వా. 3-0-0. ముడిచ్చోదియాయునదుముగ చ్చోది మలర్ న్ద దువో అడిచ్చోడిసిన్సి తామరైయాయలర్ దువో | పడిచ్చోదియా డైయొడుమ్ పల్ కలనా య్ నిక్ పై మ్బొన్ : కడిచ్చేదికలమౌదువోతిరుమా లేకట్టు రై యే! 2.8.

·తిరుమంత్రార్ధమునందు-ఉదహరించిన పాశురములు. 2. ఆతి-8-5... 1. పె. ఆ. తి- 8.3-X. 30-కన్నడియార్ తిఱత్తకత్తుత్తామరైయాళాకేలుమ్ శీతకు రైక్కు మేల్ ఎ న్న డియారతు శెయ్యర్, శేయ్ తా రేల్ సన్హు శెయ్ తార్, ఎన్బర్ పోలుమ్; మన్ను డైయవిబీడణ రాయ్ మతిళల జైత్తి నైనోక్కి చులర్ క్కణ్ వైత్త, ఎన్ను డైయ తిరువరల్డర్కన్టియు మణ్ (ఆరువర్కాళావరే! Lx. 'పల పలఛేమ్ నొల్లి ప్పటిత్తశిశుపాలన్జన్నై / అలైవలై మైతవి రవ అకనలజ్ఞారక్ మలై,కులమ లైకోలము నైకుళిరా మామలైకొణ్ సమలై | నిలమలైనీగ్జామలై తిరుమాలిరుమ్ శోలైయ తే!! LL. కేట్పా గళ్ కేశవ కీర్తియల్లార్ మని బుమ్ కేట్పరో! కేట్పార్ శేవిశుడుక్కీ మైవశవుకళే వైయుమ్ | "శేట్పాల్ పుమ్ పకైవకా శిశుపాలక్ తిరువడి! తాట్పాల డైన్డతన్మైయవారై యజీద్దు మే!! 22. తి-వా-2-7. 3. తి-వా- ఓ - Xn. Ana= వైయాలుమ్ శోల్లాలుమ్ శెయ్ గైయినాలుమ్ తేవపిరానై యే! తనె తాయెన్జకైన వణ్ కురుగూరవ చ్చడకోపక్ | మునైయాయి రత్తుళ్ళ వైతు లైవెల్లి మళ్లి లచ్చాన్న, పెద్దమి వత్తుమ్ వల్లారడిమై శేయ్ వా రుమాలు క్కేll ty. తి-మొ-~-6-0. 82= ఏడై యేదల క్కీ మక నెన్నాదిరళి మణ్ (వర్ క్కిన్నరుళ్ పురిన్దు మార్రె మాక్ మడనోక్కియ-లియుమ్బి యెమ్బి యెకొని యొగ్రీన్ద తో అన్నీ యెనక్కి ”బియెన్ష తొజు వన్డడియేగ మన తిరుగైడ వాటివణ్ణనిన్నడియిశైయ డై నే నణిజాత్రి ఖరువరణ తమా నే!! LF • తి- వా -- 3. 8. 89 వాడా మరు రు నేనజర్ పోగమగిల్ చ్చి ఆస్టు | పెరు నేవర్ కు రాజళ్ పిద ఆ యిబ్బ రాణ్ | కరు సేవ సెమాకొక విజ్ఞులకమ్ | తరు సేవ నై చ్చోల్ కణ్ణయ్ మనమే! 2..

·తిరుమంత్రార్థమునందు ఉదహరించిన పాశురములు. తి-వా-3-4-20. చరమశ్లోకప్రకరణమ్- BLO= • కడల్వణ్ణ కవివర కరుమాణిక్క మెన దారుయిర్ పడవరవిన ణెక్కి డచ్చ పరుండర్ 'పణ్ణునూఖ్ ఖువర్ అడవరుమ్బ డైమజ్జ వైవర్ కళ్ క్కాగి ఇను తను తేల్ కడవియ పెరుమాళ్ కనై కబుల్ కాళ్ళ దేన్దుకొల్ కణ్ గ ₹| 2n. తి- వా -2- L. తి-వా-6-0-3. తి-వా. - 0-3. 89= మదుశూద నై యన్టి మళ్లీ ఆ లేనెనెత్తాలుమ్ కరుమమిద్ది | తుదిశూల్ స్ట్ పాడల్ గళ్ పాడియాడనిస్టూడియూడిదొజుమ్ | ఎదిర్ శూల్ పు క్కెనై త్తోర్ పిఱప్పుమైన క్కేయరుళ్ శెయ్య విదిశూక్ న్ల దాలెన క్కేలమ్యాక్ తిరివిక్కిరమనై యే!! 23. 83= ఉర్విలుమ్బరొరువ నై యవనతరుళాలుజల్ పొరుట్టుఎ I ఉర్విను ళ్ళే యిరు త్తి నేనదువుమవనతీన్నరు కే ఉణర్వుముయిరుముడమ్బమ్ మ్మద్ కు లప్పిల్ల నవుమ్ పటు చేయామ్ | ఉణర్వైప్పెజవూ ఐ వేజియాను ఛానాయొణిగానే॥ 13. 82-వా= ఎన్నాక్ శేయ్ గే యారేక శైక శెన్నైయెక్ శెయ్ గిన్హాయ్ ఉన్నాలల్లాల్ యావరాలు మొన్టు ట్లు ఆపై వేణేశ్ | కన్నార్ మదిళ్ శూజ్ కుడ నెక్కి డ”యడి యేనరు వాణా? | శెన్నా కెన్నాళన్నా శున దాళ్ పిడితే శెలక్కా జే॥28. తి- వా - 1, n. 2. An=మల్ సొవిల్లెశురుజ్ఞ చ్చాన్నోమ్ మానిల తైవ్వుయిర్ క్కుమ్ | శిఖ్ ని వేగ్గా శి, పేరు మైయు మీ కడ్డీన్ కళశ్లో! కుల్ అమ? పెల్ బత్తాయ వడమ దురైప్పిజగౌడ్ కుణ్ నిమిల్ శర్కసు వైకల్ వాథ్ దల్ కడ్డీ 5 కుణమే!! &x. తి- -- -- 0. x3 *3= వామన నెE మరదకవల్ల తామరైక్కణ్ణినక్ | కామనై ప్పయన్గాయె వైన్జుకొక బ్రల్ పాడియే పణిన్దు! తూమనత్తననాయ్:ప్పిఱవిత్తు అదినీళ్ల వె న్నైత్ | తీమన శెడుత్తాయున క్కెర్ శెయ్ కే నే శిరీదర || L. వా. -2- 3. x3= తిరువిక్కి రమక్ పెగ్జామ రైక్క-శేహ నెక్ శేఖని ” శెఖ నివాయ్ ! ఉరువిల్పొలి న వెళ్ళిప్ప ట్లు నిలుత్త నెనె వెతుళ్ళి పరవిప్పణిన్లు పల్లూకీయాన్ని పొద షజ్ఞ యమే! మరువిత్తో కుమ్మన మేతన్హాయ్ వల్లె కొణె వామన నేనీ ·08 తిరుమంత్రార్ధమునంద. ఉవహరించిన పాశుకములు, మా పె - - X8 పాశురం. వానోమజకడలో మారుదమోతీయగ మో కానో వాయుళ్ల టి బుష్ కఠలమాల్, ఆసీస్ట కన్టు యరత్తా మెట్‌ను కాయదిర్ త్తా తాళ్ పణిన్హోమ్, వక్ మయ గెయావామరుజు!! 20. తి- చ. వి-- పాశురం. v= అత్త వాకియన్నైయాకి యాళు మెబ్బ గానుమాయ్, ఒత్తో వ్వాతపల్ పీలు పాటిస్తున మై యాట్కో శ్వాణ, ముత్తనార్ ముకున్ద నార్ పుకుద్దు నమ్ముళ్ మేవిసార్ , ఎత్తినాలిడర్కడల్ కిడత్తి - ఏభై సెజ్జ మే || 27. తి-చ-వి-90 - పాశురము. రాజులు వైశుని నై వల్ల నా పతిత్తవర్కు మాజిల్ పోర్, శేయ్ తునిన్న శైలిని లీ :బక్ వెన్దవర్కు-మ్ వన్దునై, ఎయ్ తలాకు మెన రాతలా లేమాయ నాయినేడ్, శేయ్ తక్కుమ్ న శ్రీమాకి వేకొళ్ వాలనాత నే|| 60. తి- వా... 2. ౧. - Fx=నోటి కాన్చి లేనుడై జీవి లేనాకెలుమినియు న్నైవిఙాన్గుమ్ | ఆథింకేజ్కి- వ్ లేనర విన శైయమానే| శేరినోత్తమ రైచ్చే స్నేలూ దుమలర్ శిరీవరమజ్ఞ లనగర్ ఏసుకున్ద వెన్గాయునక్కు మీ గైయలైన తే!! Jn. non= శేమ్మైయుడైయ తీరువరల్డర్ తామ్ పణిత్త, మెయ్ మ్మై ప్పెరువార్తె విట్టుశిత్తర్ కేట్టిరుప్పర్, తమ్మైయుక ప్పారైత్తా ముకప్ప కెన్నమ్ శోన్ తమ్మి వేయేపొయ్యానాల్ కౌతిప్పారారినియే!! 09, తి- వా-ఓ-X- గం. 10.2=పిన్నైకో నిలమా మగళ్ కొల్; తిరుమగళ్ కొల్ పిఱన్దిట్టా? ఎన్నమా యుజోలో ఇవళ్ నెడుమా లెనేనిష్ణుకూవుమాల్ (మున్ని వన్దవన్ని స్టిరును తైయ తు లేవెల్లి మల్లు లమ్ | శెన్నియాల్ వణబ్లుమవ్వూరిరునామ బేరాట్పతుశినైయే!! రాకె. యేప్రకరణములోనైన విడిచిన పాశురమును అదివరకు వకతూరి అచ్చు వేశి వుండును, శ్రీవేంకటాద్రినిలయః కమలాకాముక: ప్రమా! | అభంగుగ విభూత్న స్తరంగ యతుమంగళం|| లార

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.