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·•मो तत् सद् ब्रमणे नमः
प्रय
शतपथब्राह्मण-हिन्दी विज्ञानमाष्ये
दर्शपूर्णमासनिरूपणात्मके प्रथमकाण्डे
हवीयाम्यापे पचम, पतुर्याध्याये प्रथम, द्वितीय, तृतीय,
सृतीयमपाठके द्वितीय, तृतीय, पतुर्प, पधर्म ग्रामणम्
चतुप्रासणारमक-“साभिधेनीवाझणम्"
क-निर्भुजपाठ -( पारायणपाठ )
इन्धे हवा एतदध्वर्यु । इध्मेनामि तस्मादिध्मो नाम
समिन्धे सामिधेनाभिर्होता तस्मात् सामिन्यो नाम ॥१॥
मु ऽयाह । श्रमये समिध्यमानायानुवृहीत्यमये घेतत्
समिध्यमानायान्वाह ॥२॥
तदु हैक ऽाहु । भमये मामध्यमानाय होतग्नुव-
हीति तत् तथा न यादहाता वा एप पुरा भवति देवेन
प्रगीतुऽथ होता तस्मादु यादग्नये समिष्यमानायानु
बृहीत्यव ॥३॥
श्रामेयोगवाह । खवेनपेतवतया मुमिन्धे गायत्री
सन्वाह गायन प्रग्नेश्छन्द स्वेनवनमतन्छन्दसामुमिन्ये
वीर्य गायत्री मन गायटी ब्वायेगवेनमेतत्समिन्धे ॥ ४ ॥

·सामिपेनोपणम् *शवपयनाम विधाममाध्य एकादशान्वाह । एकादशातरा वे त्रिष्टुब् प्रय गायत्री पत्रं त्रिष्टुवेताभ्यामेपेनमेतदुभाम्या वीर्याम्या समिन्धे तस्मादेकादशान्वाह ॥५॥ सवे त्रि प्रघमामन्वाह । त्रिरुत्तमा त्रिवृत्मायणा हि यज्ञानिवृदयनास्तस्मात् त्रि प्रथमामन्वाह विरुत्तमाम् ।।६।। ता पञ्चदश सामिधन्य सम्पद्यन्ते । पञ्चदशो वे ब्रुनो वीर्य व्वम्रो वीर्यमुतत्सामिधेनीरमि सपादयति तस्मादेता स्वनूच्यमानास यं द्विष्यात्तमाभ्यामववाघेतेदमहममुम- वयाध इति तदेनमेतन व गावचाधते ॥७॥ पञ्चाश ग ऽअर्द्धमासस्य रात्रय । अर्धमासशो वे संवत्सरोभवति तदात्रीरामोति ॥८॥ पञ्चदशानामु वे गायत्रीणाम् । त्रीणि चशतानि पणि श्वात्तुराणि त्रीणि च वे शतानि पष्टिश्च संवत्सरस्याहानि तदहान्यानोति तव सवत्सरमामोति ।। ६ ।। सप्तदश सामिनी । इष्टया ऽनुण्यादुपाशु तस्ये देवताये यजति यस्या ऽष्टिं निर्वपति द्वादश वै मासा संवत्सरस्य पञ्चव एप ऽएवं प्रजापति समश सर्व वे प्रजापतिस्तत्सत्रेणेव त काममनपराषथै राप्नोति यस्मै कामाष्टिं निवपत्युपाधेशु दे॒वतायजत्यनिरुक्त वा उपाशु ·विज्ञानमाम्प शठपषमापण सामिषेनीमामयम् सर्व वा ऽनिरुक्तं तत्सर्वेणैव त काममनपराध, राप्नोति यस्म कामायेष्टिं निवपत्येप एटेरुपचार ॥१०॥ एकविछयति सामिधेनी । श्रपि दर्शपूर्णमासयो- ग्नुम्यादित्याहुज्दश वे मासा सवत्सरस्य पञ्चवस्त्रयो लोकास्तदिशतिरेप ऽवैकविण्शो गु एप तृपति सेपा गरिरेषा प्रतिष्ठा तदेतो गतिमेता प्रतिष्ठां गच्छति । तस्मादे- कविधेशतिमनुस्यात् ।। ११ ता हेता गतरेवानुम्यात् । य इच्छन्न श्रेयान्त्स्यान पापीयानिति यादृशाय हैव स तेऽन्वाहस्तादृङ् वा हेव भवति पापीयान्षा यस्येवं बिदुप ऽपता ऽअन्वा सो ऽपपा मीमाणुसेव न त्वेता ऽअनुष्यन्ते ॥ १२॥ त्रिरेव प्रथमा त्रिरुत्तमामनवान्ननुम्यात् । यो वा जमे लोकास्तदिमानवतल्लाकान्त्सन्तनोतीमाल्लोकान्स्पृणुते य इमे पुरुपे माण ऽएतमेवास्मिनेतत्सततमव्यवाछिमें दधात्ये तदनुवचनम् ।। १३ ॥ स यवदस्प ब्रश स्यात् । एवमेवानुविवतेत्तस्येतस्य परिचत्तोत साम्यवान्यादनवानन्ननुविवत्तस्तत्कर्म विवृह्येत मा परिवत्ता ॥ १४ ॥ स यद्यतनादारासत । श्रप्यककामेगनवाननुनुव्या त्तकैकयेवमल्लिोकान्त्सन्तनोत्येकैकेयमालोकान्स्पगुतेऽथ ३ ·यत् पारंपाति गायत्री मारकर मन्वाह तत् सत्स्ने पार स्पात् ॥१५॥ ता वे मन्तता प्रत्ययमिमा नाम दहोराशार मतनाति तानीमानि सत्यसाडोसमात मुततान्यव्यवाधिमानि परिवान्तविक्तामात नोपस्ानं करोत्युपस्थान पायसन्नासाद तस्मादे सन्तता व्यवन्धिमा प्रनाAMIR || इति-सतीचमारक रितीय तृतीपा याये च पचम प्रामक समाचार हमीपोजमाप समय अथ-चतुर्थाध्याये प्रथम, तृतीयप्रपाठके ष तृतीय ग्रामसार हिड्कृत्यान्वाह । नासामा यशोऽस्तीति ग बार्म वा ऽमहिस्कृत्य माम गीयते स पविशति तािरस्य रूपं क्रियते प्रवनैव माम्नो रूपमुण्गम्यत्पोम पोमित्येतेनो हास्येप मर्व एव ससामा यत्रो भवति ॥१॥ यव हिरोति । प्रामो वे हिकार प्रायोगिक रस्तस्मादपि गृह्य नासके न हि ध शक्नोति बाबा

·पिकानमाम
शिवपयमापण.
सामिषेनीमायणम्
वा ऽचमन्वाह न्वाक , वे प्रागाश्व- मिथुन तदेतत्पुस्ता
मिथुन प्रजनन क्रियते सामिधेनीनां तस्माद्वै हिड्त्या-
न्वाह ॥ २॥
स वा ऽउपाशु । हिकरोति । अथ यदुश्चेहिडुर्यादन्य
तदेव कुर्याद्वाचमेव तस्मानुपाशु । हिकरोति ॥ ३ ॥
स पा ऽपति च प्रेति चान्वाह । गायत्रीमेवेतदर्याची च
पुराची च युनाक्त पुराच्यह देयेभ्यो यज्ञ पहत्पनची मनु-
प्यानवति तस्मादा ऽपति च प्रेति चान्वाह ॥ ५ ॥
यदेति च प्रेति चान्याह । प्रेति वे प्रागा पत्युदान
पागोदानातद्धाति तस्मादा एऽति च प्रति चान्वाहा।
यद्भवेति च प्रति चान्वाइ । प्रति रेत सिच्यत
ऽति मजायते ति पशवो चितिष्ठन्त प्रति समावन्ते
सर्व पा दमति च मेति च तस्मादा इति च प्रति
चान्वाह ॥६॥
सोऽन्वाह । प्र वो गाजा श्रीमयव प्रति तन्नु प्रेति
भवत्यम मायादि स्थीतय ऽति तहेति भवति ॥७॥
तदु हेक पाहु । उभय पा एतत्प्रेति सुपद्यत प्रति
त तुदाति विज्ञान्यमिव प्र वो खाजा श्रीमद्यर प्रति तन्नु
मेत्यम मायाहि वीतय ऽति तदेति ॥८॥

·सोयादा पोसामा प्रिमिला निरोश, भवति गजा इत्युनं गजा मासेमेतमायामा त्यर्धमासां ग अभिद्ययोऽर्ममामानेवेतदम्मकछ भी मन्त ति पायो रे हरिष्यन्तः पनौतमम्पनकमः ॥८॥ घृतान्येति । विदेो ह मागमोऽनि परवाना मुले बमार तस्य गोतमो राहगरपी pire प्राय तस्मै । स्मामन्यमामो न प्रतियोति नन्मेऽग्निरवानरो मुखार निष्पद्याता ऽति ॥१०॥ तमृम्भिीयतु । नीतिहात्र ता को सुमन्त समिधीमहि भने हन्तपच पिदेपोत ॥११॥ स न प्रतिशुश्राव । हमे शुरुषस्तक गुम जन्त स्तेि तव ज्योतिधेयर्चयो विदेघा अति ॥ १२ ॥ । सह नत्र तिशुश्राव । तन्वा वृतावीमा इस्ला मिव्याहरदयास्यवृतका विषाभिधानरो मुखाइम्बम्बाल तन्न शशाक धारयितु साऽस्प मुलामिपेदे म इमां पृषिषी शपाद ॥१३॥ ताह विधे। मायव अस । सरस्वत्या स तत एन पाह ददनमीयायेम पृथिवीं तं गोतमश्च राहूगमो बिदेशम मायव पश्वारहन्तमन्बीयतु स इमा सर्वा नरीरतिववाह t +

·किाममाण
शपिपासणी
सामिपेनीमाधसम्
८
सदानीरेत्युचरागिरोर्नियति तात्र हैव नातिददाह ता ह
स्म ता पुरा ब्राह्मणा न तरन्त्यनादिग्धामिना बेश्या
नरेणेति ।। १४ ॥
तुत पाई । प्राचीन वहवो ब्राह्मणास्तद्धाक्षेत्रतरमिवास
सातितरमिवास्वदितममिना वैश्वानरेगोति ॥ १५ ।।
तद् तिर्हि । क्षेत्रतरामय ब्राह्मण उहि नूनमनधर्मी
गसिष्वदन्त्साधि जघृन्ये नैदाँघ ममिचेन कोपयति तावच्छी
तानतिदग्धाभिना बेचानरेण ॥ १६ ॥
म होवाच । विदेधो मात्र काई भवानीत्यत एव ते
प्राचीनं भवनमिति हावाच मैपाप्येतर्हि कोसलविदेहानां
मर्यादा ते हि माथवा ॥ १७ ॥
श्रथ होशच । गोतमो राहगण कथ नु न ऽश्रामन्त्र्य-
माणो न मुत्य श्रीपीरिति म होवा वाग्निमें ब्वेश्वानरो मुखेड-
मूत्स नेन्भे मुखाग्निष्पद्याते तस्मात्ते न मृत्योपमिति ।१८।
तदु कथमदिति । यऔर त्व घृतस्नवीमइ त्यभि-
न्याहास्तिदेव मे शतकीविग्निश्वानरो मुखाउदज्वालीन
नाशक धारयितुम म मे मुखान्निरपादीति ॥१६॥
स यत् सामिषनीपु रतवत् । सामिधेनमेव तत्समेवन
तेरेन्धे वीर्यमेवास्मिन् दधाति ॥२०॥

·T- 1 तदु वृतान्येति । देखा मानो वे सम्नयु सहिदेवात्र जिगातिमाजिर सति तस्माताह देवा जिगाति सम्नर्मित माग्नेगा मेला निरुका मर्म वा प्रनिरुका वरद वियत २१ अग्न ऽऽ। याहि बीत्य प्रति । तदेवि भरति बीतय ति समन्तिकमिव गजमेसोका पासरि त्युन्मश्या रेप घोरास ॥२॥ ते देवा अकामयन्त । कपन मे सोका नितरा स्यु कम इदं वरीय इव स्यादिति तानेरेस प्रिमिर- य॑नयन्त्रीतय ति त उमे विद्' लोकास्तृतो देवेभ्यो वरीयोऽभवदीयो ह वा प्रस्मै मबति 'यस्व जिप पतामन्वातिय ऽति ॥ गृमानो हव्यद तय अति । यज्मानोगाम्यवाति- गुणानो यजमानायेत्योतवाह नि होता सत्ति परिमीत्य- ग्नि होताय लाको मर्हिरस्मितल्लांकेऽमि अधाति सोऽयमस्मिल्लादेऽभिहित सेरेममेव लाकमम्यनुत्तममवे तया लोक जयति यस्पेट पिप एतामन्याहु ॥२४॥ तन्वा समिदमिरविर पति । समिभिर्यतमरिस "न्यताङ्गिर-इत्यङ्गिरा उ भित्रतेन नच्यामसति ८

·विज्ञानमाप्य
सशक्षपषमापण
सामिधनीवापणम्
तत्सामिषन पदर्थ समवेन तेनेन्धे वीर्यमेवास्मिन
दधाति ॥२शा
बृहन्छोचा यविष्ठ्येति । वृह होप शोचति ममिदो
यविष्ठति यविणे ह्यग्निस्तस्मादाह यविष्ठयेति सुपेतमेव
लोकमभ्यनुक्तान्तरितलोकमेव तस्मादाग्नेयीसत्यनिरुका
निरुचो ह्येप लोक एतमवतया लोक जयति यस्यैव विप
एतामन्वाह ॥२६॥।
म न पृ वायमिति । प्रदो वै पृथु यस्मिन देवा
एतच्छवार्य यस्मिन् देवा अच्छा देव विवाससीत्यच्छ देव
बिवासस्यैतन्नो गमयेत्यतदाह ॥२७॥
वृहदग्ने सुवामिति । श्रदो वै बृद्यस्मिन देवा एत
रसुवीर्य यस्मिन् देवा सेपेतमव लोकमम्यनृक्तावमवेतमेवे
तुपा लोक जयति यस्यैवं विप एतामन्याहु ॥२८॥
मोऽन्वाह । ईहेन्यो नमस्य तोडेन्गे घेप नमस्यो
पतिरस्तस्माणसे दर्शतप्रति तिर इव होप नमाछसि समिद्धो
ददृशे ममभिरिष्यते पेति मृण्हीच्यने बृपा पो ऽअग्नि
समिप्यत ऽति स दीप्यते ॥२६॥
श्वा न देवगहन ति । अश्वो ह एप मला
देवेभ्या यज्ञ बहति य नेत्य॒न्योमिति ततस्मादाहायो न
देववाहन ति ॥ ३०॥

·त हविपन्त ईरत विसरियानो इते तस्मादाह त विष्णन्त त पति || Mu वृास त्या अय पर पब समिधामडीति । म सेनमिन्यतेऽमे दीयत बसावितिगढवणात्ममिकः) त ब्वा एतम् । वृपयान्वं विषमन्याहामेयो र ऽएता सर्मा सामिधन्यो भवन्तीन्दो पास्य देवतेनो पैनो हास्यैता सुन्दा सामिन्यो भवन्ति तस्मादपवन्त विचमन्यात ॥३३॥ सोन्याह । अर्मि दूत नमिह प्रति गमा भमुराश्चोभये प्राजापत्या पस्सीधरे तानस्पदमानारमा पुष्प न्तरा तस्त्रो या मा गायत्र्यसीविन मा पातीयव तदन्तरा तस्यो त उभय ऽएच बिवावर मात पावयति ते मरिष्यन्ति परेतरे मविप्यन्तीति ताममम यो पमन्त्रयामाकरेऽग्निरेव देवानी दूत स सहरमा त्यसर रतसमसुराणा साग्निमेमानुयाय तस्मादन्वाहामि दूत वृणीमह ऽति स हि देगनां दूत श्रामीगेतार बिनेद ममिति ॥ ३२॥ त केन्वाछु । होता णे विश्ववेदसति नेमि -या मान वागीति तदु तया न त्यान्मानुपण ते यो ·पिहानमार “शवपापण सामिषेनीमण्णम् कुर्वन्ति युद्ध वै तद्यज्ञस्य यन्मानुप नेवृद्ध यो कप्वागीति तस्माधुयेवा नूक्तमेवमेवानुवूयागेतार विश्ववेदसामत्ये. वास्य यग्स्य सुस्तमित्येप हि यास्य सुतुर्यग्निस्तस्मादा हास्य यस्य सुस्तुमिति सेय देवानुपापवर्च ततो देवा भभ- वन् परामुरा भवति ह वा प्रात्मना पास्य सपत्ना मवन्ति यस्येव षिदुप एतामन्याहु ॥ ३५ ।। तां वा ऽअष्टमोमनुब्रूयात् । गायत्री वा एपा निदा नेनाष्टाक्षरा वै गायत्री तस्मादष्टमीमनुच्यात् ॥ ३६ ।। तोके । पुरस्तादाम्ये दधत्यम्नं घाय्ये मुखत मनाय दध्म प्रति व्वदन्तस्तदु तथा न कुदिनवक्लप्सा ह तम्यपा भवति य पुरस्तागय्य दधाति दशमी पा हि तर्फकादशी वा सम्पग्रत्ते तुस्यो ऐवपावक्लप्पा मवाते यस्येतामष्टमीमन्वा हस्तस्मादपरिणादेव धाय्य दप्यात् ।। ३७ ।। समिध्यमानो ऽघर ऽति । अपरोया समिध्य मानो यज्ञ ऽत्येवेतदाहामि पापक ड्य ति पावको खेप डियो टेप शोचिकेशस्तृमीमह ते शोचन्तीव होतस्य केगा ममिदस्य समिद्धो ऽयम इपाहतेत्यत प्राचीन सर्वमिममम्यादध्यादन्यत्सामघो पाइव खेतरोता यदा अन्यत्समिव इमस्यातिरिच्यतेऽतिरिक्त तपढ़े यज्ञस्य ११ ·तिरिक विस्तार हास्य नामीसिमले प्रायोन समिममम्गाराप्रप्रस्थापित देवान्याधि अपरेकि । अपरोप्रेशाम्पविर झिमत्यताह त्वपिाहातोदिया स्तस्मादाह त हि हन्यवासीत्महता पुरसवारिक प्रत्यध्वरे नसीपए न्यानमिति सरपोतात च यजत च यस्मै कामाय समेन्धित तत्तत्यानबाहामि प्रयत्यम्वर प्रत्यपरो प्रबोऽग्नि प्रपति या ऽप्येतबार मीपव्यमहनमित्येपहिल्यगाइनो गुदानिस्तस्माशाह वृणीय हव्याहनमिति ॥ ३॥ त एतम् । अध्मवन्तं विषमयाह रेणारे योन यजमानात्सपुमा असरा न्यास्ते सन्ति एस न शेर्षितु ते पुरावभूस्तस्माशोऽपरोनाम दुसर । पा एन सपत्न पुराभवति यस्मै नियामत निष मन्यार्णवदेश सोनापरेशापति तापमयति ॥१०॥३॥ इति तृतीपप्रपाठये हनीम, पर्यापाबमा प्रामस् श्रय वाध्याये द्वितीय, तृतीयमपाठके च चतुर्थ ब्राझसम् पतृद्ध वे देग अग्नि गरिहे अन् । मदोतृत जानो प बहेति समेत गरिह युभोपामावर्यिवान्वेतमाल १३

·शपयाण
सामिपनी पमएम
वैभेतस्मा ऽपीति कभीर्ये समादयतो भयेदमप्यताई
ज्ञातीना य गोरठे युञ्जन्ति तमुपमुदन्ति वीर्यवान्वे समस्सल
वे. त्वमेतस्मा, ऽसीति वीर्य समाधत, स यदत ऊर्ध्वम-
वाहोपस्तोत्पेषेनमेतद्भीर्यस्वास्मिन दधाति in-
अमे महाँ२ प्रसि ब्राह्मण मारतेति- ब्रह्म स्वमिस्त-
स्मादाह बाझगोति मारतेत्येप हि देवेभ्यो ईव्य भरति तस्माद
भरतोऽमित्याहुरेप उ वा इमा, प्रजा प्राणो, मृत्वा
विर्ति
तस्माद्देवाह भारतेति ॥२॥
11
श्रथाय प्रणीते । भूपिम्पश्चन मेतदेवेभ्यश्च निवे
दयत्यय मह वीर्यो यो यनं प्रापदिति तत्मादा, यं प्रणीते ३
परस्तादर्शक प्रवृगीते। प्रस्ताद्धयच्य प्रजा
मजायन्ते ज्यायस्पतय चनेत नितादयहि पिते-
वाग्रेऽथ पुत्रोऽय पोत्रस्तस्मात्परस्ताद कि मवृगीते-en-
म भायमुत्त्वाह । वेवेदो मन्विद्धति देवा खेत
मरे ऽन्धत तस्मादाद देवेद्ध प्रति मीतमग्र उन्ध तस्मा
दाह मन्विद्ध ति ||५|| ,
थपिष्टुत प्रति । अपयो खेतम स्तुबस्तस्मादाहर्षि
एत इति ॥६॥

·7 निशानुमानगपालिकामा तमन्नमस्तस्माया साहिHिT TIME कविशस्त ऽति। एते है पो पदय मधसंस्तस्मादार विस्तारमा समशित अतिः। समातितो सापन ऽति घृताहानो मेषः ॥ 'EHA । अमीर्यगना सौरवराममिति । एनम्ि यज्ञान प्रमयन्ति ये भ पाकपड़ा ये बेतरे तस्माचा I गानामिति ॥१०॥ रवीरभ्वरायामिति ।-पोशाला मी या ब्वइति तस्माद्या खीरभगवामिति RANI अतृत्तों होता तूहिन्यवाद्वितिना सध्यति तरन्ति तस्मादाबातूों होतेति बिमाहिति । सर्वक धेप पाप्मान तरति तस्मावा तूर्थिन्यवाहीत ॥१२॥ भास्ण गुरदेवगनामिति । देवपात्रं वा एष याग्नि स्तस्मादग्नो सर्वेभ्यो देवेभ्यो जुति देवपात्र गप्नोति हवे तस्य पात्र यस्य पात्रं प्रेप्सति य एवमे- ना: ॥१३॥ 1-

·विधानमाप्प
सवपपमाण
सामिभेनाप्राणम्
- चमसो देवपान अति। चमसेन ह वा एतेन भृतेन
देवा भत्तयन्ति तस्मादाह चमसो देवपान ति ||१||
भर्स २॥ इवाग्ने नेमिहेवांस्त्वं परिभूरसीति । यथागनीम
सर्वत परिमुरेवन्त देवन्सित परिमरसीत्येवैतदाह १५॥
-
श्रावह देवान्यजमानायेति । तदस्मे यगय देवाना-
बोदा ऽपाहामिमग्न ऽभावहीत तुदाग्नेयायाज्यभागाया
ग्निमावोदवा आद सोममावति तत्सोम्यायान्यभागाय
सोममावोवा ग्राहॉग्निमावति तद्य एप'उभयत्राच्युत
ऽश्राग्नेय पुरोडाशो भवति तस्मा अग्निमालोदवा
प्राह ॥१६॥
-
I
17
--
प्रय यथादेवतम् । देव २॥ ऽप्राज्यपा ३॥ भावहति
तत्याजानुयानापोदवा ऽाह प्रयाजानुयानावे देवा ऽश्रा-
ज्यण ऽश्रमिथ होत्रायावहेति तुदछि होत्रायावोदवा
ऽग्राह स्वं महिमानमावहेति तत्स्व महिमानमावोदा पाह
बाग्वा ऽयस्य स्वो महिमा तदावमावोदवा ऽाहा च वह
जातवेद मुयजा च यजेति तद्या वेतद्देवता ऽयावोदवा
ऽश्राह ता ऽये दहा चेना चहानुष्टया च यजेति यदाह
सुयजा च यजेति ॥१७॥

·T
मावरेतदमत्वान्नाह स्माFिE
श्रासीनो याज्यां यजति । इयधयाम्पा तस्मात
कश्चन तिन्यान्या यजतीय र पाम्पा ताईमौत-
मत्वा यजति तस्मादासीनो पाज्यो जति ॥१०॥
इति वृतावमपाठके दलीय भावले । ----
हिचीन प्रामस।
DF
11
-"
अथ चतुर्याध्याय तृवीय, तृतीयपपाके,
पंचम बागवम्
यो ह ग अभि सामिनीमिः समिद्धत पवित
राम चे स इतरस्मादमेस्तपत्पनगरपोहि भवत्पन
वमृश्य ॥१॥
स गृषा हेवाग्नि । सामिनीवित मानवस्तपत्येव
हेव नागा सामिधनी निदाननुवस्तपत्पनबष्यो हि भष
त्यनवमृश्य ॥२॥
सोऽज्वाह । प्र व अति प्राणो वै प्रवान् प्रागममेवेतया
ममि-धेऽग्न भायाहि बीतय प्रत्यपानो वा ऽपतरानपान-
मयतया ममिन्ध वृहन्छोचा यविमुपेत्युदानो वे बहन्छौचा
नमवतया ममिन्धे ॥३॥

·विधानमा 10शतपथप्राप सामिषेत्रीयपम् ir Fir | । स न पृथु श्रायमिति । श्रोत्र वै पृथु प्रणाय्यर्थ श्रोत्रेण हीदमुष्ा पृथु शृणोति श्रोत्रमतया समिन्धे ॥४॥ ईडेन्यो नमस्य" ति। बाण इडेन्या भाग्योदर्य मयमोट्टे याचदछ, सर्वमीडित वाचमेतया समिन्धे शा । मध्वो न देवाहन ऽति । मनोथे देवाहन मनो हीद मनस्नि भूयिष्ठ बनीवायुते मन ऽवतया समिन्धे ॥६॥ भगने दीयत बृहंदिति । चतुर्वेदीट्येव चतुरेवेतया समिन्धे ॥७॥ अभिन्दूत वृणीगह इति । य एवाय मध्यम प्रागा ऽएतमतया ममिन्धे मा हेपान्तस्था प्रागानामतों धन्य ऽऊ पाणा ऽमतोऽन्येऽांचोऽन्तस्या ह भवत्यन्तस्था मेन मन्यन्ते य एग्मतीमन्तस्गं प्रागानां वेद ॥८॥- शोचिष्केशस्तृमीमह 'प्रति । शिश्नं शोचिषकेश शिश्नण हीदय शिश्निन भूयिष्ठय शोच्यति शिश्नमेवेत्या मुमिन्धे ॥६॥ सुमिनो ऽअग्न ऽपाहतुति । य एवायमचा पागा एतमवतया समिन्ध ऽभाजुहोता दुवस्पति सर्वमात्मान ममिन्ध ऽमा नखेभ्योऽयो लोमभ्य ॥१०॥ . I ·- S "स प्रथेनं प्रापायाध, मिनामना भूति स्यात् पारंग सिमारिम्पमावि तबारे स्थान HF IF युरि मितीयस्वामयाइन् । मा एतवात्मनोऽम्नामा अपानवात्मनः शतारिन मति नका हे स्यात् ।।११।। यदि तृतीयस्पामतुल्याइस् । त प्रतिस्पाइरान गs एतदात्मनोऽग्नावापाबानेनात्मन मरिमारिष्यमीति तथा हेप स्यात् ॥१३॥ यदि चतुर्थ्यामनुव्याहरेत् । तं प्रति पामोरा एतवात्मनोऽ नागपा, भोत्रेतात्मन भाम्मिारिष्यसि मधिगे भविष्यसीति तथा हेच स्यात् ।।११।। यदि पवम्यामनुस्याइरेत् । त प्रति झ्यागुष या ऽएतवात्मनोऽग्नावाधा ब्वाचामन धार्षिमारिष्यसि मूको भविष्यसीति तृषा हेव स्यात् ॥१५॥ यदि पायामनुस्याहरेत् । तं प्रतिपान्मनो ब्वा एत- दात्मनोऽग्नावापी मनसात्मन. ऽभर्सिमारिष्यसि मनोमुषि- ग्रहीतो मोमुश्वारिष्यसीति तमा हेच स्पात् ।।१६।। - -

·विज्ञानमाप्न
रावपसमापण.
सामिप्रेमीनाराणम्
1. यदि सप्तम्यामनुव्याहरेत् । त प्रतिव्याच्चतुर्वा एत
दात्मनोऽग्नावाधाश्चतुपात्मन, मार्तिमारिष्यस्पन्धो भविष्य
मीति तथा हेव स्यात् ॥१७॥
T-1
यद्यष्टम्यामनुव्याहरेत् । त प्रति प्यान्मध्य व्वा एतत्
प्राणमात्मनोऽग्नावाधा मध्येन प्राणनात्मन भातिमारि-
प्यस्युष्माय मरिष्यसीति तथा हेव स्यात् ।।१८॥
यदि नवम्यामनुव्या हरेत् । -तं प्रतिम्याच्छिनं न्या
ऽएतदात्मनोऽग्नागधा - शिश्नेनात्मन ) ऽार्चिमारिष्यसि
क्लीवो भविष्यसीति तथा हेव स्यात् ॥१८,
-
यदि दशम्यामनुव्याहरेत् । त प्रति म्याढवाचं वा
एतत् प्रागामात्मनोऽग्नावगधा ऽभवाचा प्रागोनात्मन भार्च
मारिष्यस्यपिनद्धो मरिष्यसीति तथा हेव स्यात् ॥२०॥
यद्यकादश्यामनुव्याहरेत् । त प्रति ब्रूयात् सव्वं ब्वा
एतदात्मानमग्नाणधा सणात्मनातिमारिप्यास तिप्रेऽमु
लोकमेप्यमीति तथा हैप स्यात् ॥२१॥

·1 3 स.मा हेवा न्त्येषरा रे पास पाहत्यति न्येति ॥२॥ lleti FREIPES इति-निर्मुजपा इति-तृतीवापान पलम, पाण्याने ये FILM वतीय सावितीया (1१५-१११११,२,१२,११) ८ - ल-प्रत्यपाठ -(पवियोपानुगतः)- F7 प्रब तवीर्यामापे पचन मथ सामिषेन्मनुवचनम् भारतदपरिवापिस-वस्पारियो नाम । समि मामिरे नीमिोता, तस्मात् सामिपेम्पो मामासा-पेसविषयानापाना" इतिचाये तव समिपमानापानाgin-'प्राये समिपमामा- खरनुशी' इति । Bान पाद । प्रोता पर पुरा भात। पदान रहनीने-मब रोगा। तमामा-'पापे विषपानामानु' इस्येर ।। पापीरनार । संयरनतरतया समि। गायपोरनारमाया मा भने धन्दा सनीनमेनरचन्दसा समिथे। वीर्य गापणी, प्रम मारी। गणवनमान सपि पे ॥ पादयाना पकारणावरापिपर।

·वामनमाप सामिधेमीमापाम् शतपत्राण गापभी, पत्र मिष्टा । एताभ्यामेवेतमाभ्यां वीर्योम्या समिन्पे-चस्मादे- फादानार॥ ग T समिपमामगार, प्रितमाम् । मिहत्-मायणा हि पसार, विदयना । तस्मात निरामयमामा, निरुपमामाता पथदरा सामिपेन्पा सम्पप । पपर्दयोरमा, पीप्यप वीप्यमतदसामिपनीरमिसम्पा- दपति । तस्मादेवास्सनापमानामु य शिष्याचमष्टाम्पापपापवे-'इदमा ममुमपापे" इति। तदेनेमन यप्रेणापापते ॥ पथदरावापर्पमास्प राप्रया। समासो सम्मत्सरो मरति, दापीराप्नोति ॥ पधदानामु गायत्रीणां प्रीणि च भवानि परिमाराणि । श्रीणि प शतानि परिम सम्मत्सरस्यारानि । उदाराम्पाप्नोति, तदेव समरसरमामोति ॥ सप्तदय सामिनीरिटपा अनुयात् । पाँच सय देवता यमति, पस्या दृष्टि निपति । दादरा मासा सम्पत्सराप, पचर्चा । पप एर प्रमापतिः सादयः । स नापतिः । इत् सरगर त काममनपराप राप्नोति-परमै कामारहि निपवि । पाशु र यमति । भनिरुक पा उपाय । सर्वदा अनिरुतमान सरह काममनपराप राप्नोति-पमिकामापेष्टिनिरपति। एप ऐरुपपारा 'परस्थिति सामिपनीरपि दरापूर्णमासपोरनुपाव'-स्पा दाग मासा सम्मत्सरस्य, पता, पयो सोका, मुदिशदिएप एकwि, प एप पति । सपा गति, एपामविष्ठावदेवा गति, एता प्रतिष्ठा गधति । तस्पादकरिंगतिपनुपूपाद । वा देना गरेपानुपात । प इच्छेद-न पान स्पात, म पापीयान, इति । यारणाय स ते माहुर-वारमा र भाति, पापीपान्ना,-पपप विप एवा भगाए । सो एपा पीपांसर, म सरता अनुप्यते ॥ "

·-बिग बर्मा, कामासा
सरिमानेत मोनन् सन्तमोति, इमान मोकाम पर
एवमेपास्सिमेत सम्वःममापि मावि । एमएमवर ।।स
पेशा स्याव-मेगनु विषद करप पर मंग
बनवानमनुविवस्वामिनासामरिकम चम्पको
भषेकावानवान बनगाह समाजमोति
माँगोमन् सरते। अब पर भाई पाविनायक
उत्स्ना मायत्रीमम्बार-बदरनं मारवादि। लाराम
माद ।। वा सम्वता बम्पपरिया अम्बालकरामेरामावि
सम्मनोति । सीमावि समत्सरतापरावारिधिपति
परिपबन्ते । दिबस सवद प्राथम्माल मोमवार को । वाम
कवि यदसम्तवा अनुपात । वत्म सम्वता जम्मापियामा
पति-तृतीपप्रपाठके द्वितीय प्रमखम् (१२)।'
तृतोपाप्याये च पञ्चमै पनवम् ( 1 )
तृतीयोऽप्यापम समाः
.
-
.
-
--
३
-
"
प्रथ-चतुर्षा याये प्रथम, तृतीयप्रपाठके व तृतीय बाससम्
हिम्मानना । नासामा पोखीविया पाहः । न बहिसाब
सामनीपते । स पर -फिरोति, वव-द्विारस्प कप क्रियते । -प्रमेय
साम्नो पमुपगरकवि-मोम्, भोप-दति । एवेनो शास्वैर मर्ग पर
ममामा यो मावि ॥ यदेव विमोवि-प्रामो में तिर। पारि
כב

·विशाममाप्य शिवपयमापण: सामिधेनीवापरणम " -- पितरः, तस्मात्-प्रपिगृप नासिके न गियनोति । पाषा या चम ना। पार पपै प्राणध मिथुनम् । सदेवद, पुरस्तामिपुनं ममनन पियते सामिषेनीनाम् । तस्माद हिन्सान्नाद ।। स पापांश रिङ्करोति । भय-पदुपरिर्थ्यान, अन्पवरदेव कुाव, पाषमेव । तस्मादुपाय "हिरोति।। स मा एति पति चान्मा। गायत्रीमेववर्षापी प-पराची प मुनक्ति,। पराप्पा देवेम्पो यह पावि, अर्मापी मनुष्यानपति । तस्मादा पति च मेवि पान्ना ॥ यदेव पति घ प्रेति पान्नार-मेवि माण, पत्यु दान । प्राणोदानावेतपाति । तस्मादा एवि प वि पान्नाा ॥ पदेष- एति च मेति पाना-प्रति रे रेवा सिप्पो, पनि मनापर्छ । प्रेति परानो विविधते, एवि समारचन्थे । स वाद-पति-प, विष । मादा पति प मवि धाम्बार । सोनार-मयोपामा प्रमिपम " इति । वन्नु वि' भमति । "xप्रम प्रापारिवीतये' इति । तदु 'एति' माति । सदुक मार-ऊमप मा एतत् प्रेति सम्पप'-इति । तद ददातिविशाम्पमिव । 'पोपामा पमिपर ' इति-पन्नु मेरि'। 'म प्रापार पीतये' इनि- 'पवि' । सोऽमा-'म यो गामा ममियर इति-तन्नु 'वि' मपति । 'मामा' इति । मम पामा , पनवदम्पनकम् । 'ममिपा' इति । प्रर्ष मासा पा भभिपरा, मधमासानवदम्पनकम् । 'विप्मन्तः' इति । पगयो रे रिमन्त', पनवयम्पनुकम् ।। • "म पा पाया अभिपयो रविष्मम्तो प्रताप्यारिवाशिम्पति सम्नुपुः । (है. ro)1(सैपप प्रथमा सामिषेनी अस्)। +-"मान मायादि मोठये गुमान एम्पादये। निशा सरित पर्दिपि" (80 WARI(मैपा हिनोपा मामिधेनी सक)। - - .

·F मा इति- R-पा 'दिपो । माचोऽपि नरवानर सेना 'षि पुरोहित मास । वीर सिमानरो मुखाषिष्पचार' इति ॥ निहीवन- सा से पुपात सविपीना। समो-पिरेप इपि मविटमार । " उस हा पाच नियोजन गो-विदेया' इति । सानै तिहार । “ कमलर इमेवामिभ्यारत,वास्थ मनोस्थिरिमानरी सामना तनपाक परपितुम् । सोऽप पुकाविसको नामापाद) वरि विदेपो माषण मास सरसमा । स स स मार दाबमीनाप- पृषिम् । त मोतमाच गाना, विदेर ना पापी। स इमाः सर्मा मदीरतिदवाए। 'सदानीरा' इत्युचराद मिरे निति, वो व माविददा । Hat पुगामा, अतिवापानीमा वैश्वानरेन-दति ॥ तत एवहिं मातीन पायो बाम मोपवर मिरास, सावितरमिर-प्रसारिवामिना पैरमाकोपविली परमिय। मामला न हि ननमेवपीरविपदम् । शाबिपने साये समिर कोपपति वापर, पानविन समिना लामरेमा सोनार विदेपो माला-सारं भवानि' इति । अतएप मापीन मानमिति वाचा सैप्पेरिससपिदेशानां पर्यादा । निमावला ॥ सब होगाच गोवमो राहगवा-कपम्नु म पापम्पमायो सौपीः' इति । स होगा- "मपि वानरो मुलेऽभूत, स नेम्मे मुसामिष्पपाते,'-पस्माचे न मन औपम्" इति । तदु मममू-इति । "पौषत 'धृतस्नबीमो' समि म्यादी, वदेव मे प्रवकीपिरवानगे मुसाबमासीव, वाकपार यित, स मे मुखाभिरपादि" इति ॥ यत् सामिषेनीपत, सामिनल ·विधानमाम्य सामिपेनोनामसम् सद समेपैन देनेन्थे, पीर्यनेपास्मिन् दधाति । दु-मृताम्या' इति । "देगनि गाति मुम्नुयुः” इति । यमपानो वा मुम्नुया, सी-देवान मिगीपति, स बिदेषान् मिसिवि। माइ-देवानिंगातिामुम्नुपुर' इति। सैपा मामयी सती भनिरुका । सबै मा प्रनितम् | सणवद प्रतिपयते ॥ "यम पाया पोत इति । सदु-एति "मति। पीतये" रवि । समन्विमिवर या इमेऽप्रे मोका मामु, 'युन्यापार पौरस । ने देवा-भकामयम्त-'कपन्नु न इमे मोका पितर्रा-स्पु, कयन्नु इदं वरीय इस पार'-इति । तानेरेय निमिरक्षोपनयन्-बी-त-पे' इति 1-म इसे विदुर मोका, तो देवेभ्यो परीयोऽममद । परीयो।बा प्रस्म भरवि-य स्पै बिदुप एसामन्याहु -'पोतपे' इति ॥ "रणानो इम्पदालय” इति । पत्रमानो में एम्पदाविः । 'गुणानो यममानाय' इसरवदा।। "नि होता सरिस मीपि' इति । अपि दोवा, प्रप मोको परिः । अस्मिन्नेरवस्लो फेऽग्निदनाति। सोऽयमम्मिरतोकेऽग्निहितः । सैपा-उपमेव मोकपम्पनका, इममेवया सोक मयति-पस्परं चिदुप एवामन्चाए । "तन्ताममिमिका "नि । समिमितपरिस ऐ-त । 'पहिर इति । मदिरा र मषिः । "घवेन पदपाममि" इति । तत् सामिपेन पदम् । सन सेन पे, पीप्पमेवास्मिन् वराति॥'पारकोचा पविष्प' इति । पृाद पप शोरवि समिद । 'यरिष्ठघ' इति । पविष्ठो पविस्मादार परिष्ठप' इति । संपा एतपेव मोकपम्पनुका-म उरिचपोकपेन । तस्मादमपी सवी- अनिरुका । मानिसको पेप मोका । एततया मोकनपति-पस्पर चिदुप पतामन्यात ॥ •-तम्या समिमिरहिरो पठेन पयामसि । शप्पारा पछि (ते. मा ..)( मैपा हनीया मामिधनो ) ·- "मगाया बिमार-वस्पिन्दना । PAPावासी पिवाससि एवमतिका बढिम्मास्मिन देवा र सर सनका-दिनमेण । पलमेरे मानि-माने शिमला । सो मार-माया नमामी, तिरम्तमांसि दवः इति निरaine सीम सममितिप्यते च विहिरीतली किसी सीप भयो न देपानी या पाति म नेविसमावि, भोम' दिया । बसमा बम पाना' इति ॥ भाभिमरिति । विमानोपमा वि। वस्मादातरापिष्मी र तिआताlars रवि । सोनमि परे महायत सपिछः (१) FTE P T SPFF- 1-7 - या एवं सपन्न विमनामी समा समिपम्पो मान्ति नो पास्य देवता, नोमा रकम स्वाः सन्द्राः सामिपेन्सो मान्ति । तस्मादपान्तमा मम अवाम्मममा व विषाप्ततिग्न मुवीर्यम् (३.. (सै सामियोप म्यो नमस्वस्तिरस्वासि दर्शन । समपिरिम्मत पप (१) यो पतिसमिस्मत चमो म देवयान' । हरिप्मन्त रख (१) ताप प्रपाण समिपीमहि । अग्ने दीपरत ए (1)" 1-1(वरित परपन्य-विषम)। । HPrvl 1 २६ ·विमानमाध्य शवर्षमापण सामिषेनीमायणम् सोऽन्ना-"भनि दुर्च पृणीमहे" इति। देषोरच या मसराश्च हिमये पानापसा पस्पृपिरे । वान पर्दमानान् गायत्री मन्तरा वस्पी। या पे साागायमी-प्रासीद, 4 पैसा पृषिषी । इस तदन्तरा तस्यो । तरमय एक विवाध्याछु।-'यतरान न इयमुपानरर्पधिते मविष्यति- परेवरे मविप्पन्ति' । इति। तामुमप एवानपम प्रयापक्रिरे । अग्निरेप देवानां पास, 'सारक्षास्यमुररतसममुराणाम् । सा-भग्निमेरानु पाय । सस्माइम्पार-मग्निास मीमरे, इति । स वि देवानां दूत मा प्रोत् । "वार विषदसम्" इति । तदु केऽन्नाहु -दोवा, यो-पिरष- पेवसः' इति-'नेत्-'परम इमारमान प्रवाणि इति दुवया पोट । मानुप इसे यझेकुन्ति।व्यद सद् परस्प-यमानुपम, नेद ,म्पृद्ध, यझे करपाणि इति । पस्पायवीऽनूक्तम, परमेषानुषूयात-बार -पिरनमे दमम इमेव ।।-"प्रस्य पम्प मुफतुम्" इति । पप रि यास्प मुकार यानि । तस्माइगमस्प परस्प समतुम्' इति । सय देशानुपारर्षत, । वलो देपा ममवन, पर, हरा' ! मरति दया भारमना, परामस्य सपना मरम्वि-पस्पत्र विदुप पनाम बाहु वा पा भण्मीमनुभूपात् । गायत्री षा एपा निदानन । मणवरा प गापमी । तस्मात् प्रष्टमीमनुध्यात् ।। सदके पुरस्ताद पार पति- प्रल पारपे, मुखत इदममापदम" रवि पदन। म क्या न कुपात् । प्रतिरक्लप्सा ह तस्पैपा मरति-प: पुर- स्वाद पारये वपति । दशमी सिरि, पसादग्री वा सम्पयते । दम्प उ पपा परकप्ता माति-पत्यैतामष्टमीमन्याः । तस्मादुपरिशदेप पारपे दयात् ॥ - TITI TI 71 r FT - r-1 0-"पनि पूर्व पप्पीमहे हार विश्वयेरसम् । अस्प यसरप मुस्तुम्" । ते. माया) .

·अपना र पौष । बल्लार पातामा "
इति-भाषयावरपनर
MATTER
+
F
L
अप-निसिप
समानता-रेपो मनिला विसरोक्यो-
यादार- इति । परिक वि।सोको पेन
'मम्मि विपिया" दिवालोमोल
'अपिटुवा' इति ॥ विपरित विषय
देवम परवान। मादा-'रिमानुपदिवा इति। "श्री"
पवे करा-परमपः। ऐनमा
"प्रमसगित " इति मधियानमाला"
मपन्ति र
पारे। mit-ite ।
'पीएलरावर इति । बोरसस्वासमोबापावि वा
दाद-मीरपराधाम्' इति ॥ "क्यों होता दम्मिगार" इति ।
नरवासि वरम्ति । पलामो शोमा वि दम्पिार
इति । सब पापान तरवि । तस्मादार-दम्पिराद' इति । "arat
+-"यो ममिव । पिता विमानुमारिका कपिरास्वोसियो
पाइन प्रणायमान म ! धीरपणाम् । भलो होना। सम्मिबाट । भारत
जहाँगामा | धमलासन । रासन मिस्त परिणवि.
211)

·विधानमाय
रावपषमापण.
सामिषेनीनापर्णम्
नुहुर्देवानाम्" इति । देवपाम पा एपा, यदग्निः । तस्मादग्नी सम्पो
देवेभ्यो जुङ्गति । देवपाप पेपा । प्राप्नोति र वरप पानम्-यस्य पार्ष
मेप्सति, प पर पतदेद ॥ "चमसो देवपान" इति । पमसेन हा
पसेन मूवेन देवा मक्षयन्ति । तस्मादार-पमसो देवपानः इति ॥ "मरों-
२॥ इमाग्ने नेमिरेपास्स्व परिमूरसि" इति । यया परामिः सर्वतः परिमूर,
पर व देवान् सर्वतः परिमूरसिनस्पेरेवदा।।
इति-निषित्पाठ
-
-
अथ-देवतावाहनम्
T
• "मागा देगन यममानाय" शव । वदस्मै पढाप देपानासोरणा
(१) पार (1)॥ "माम्नपम्न भाग' इति । सदाग्नेपापाग्यमागा
पाग्निपायोग (4) माद (२) ॥ "सोपमाग" इति । तत् सौम्पाया
ग्यमागाय सोमपारोमा (मा (१) पग्निमावा' इति । आप
एप रमपानमाग्नेपः पुरोगाणे मरति, तस्मा (म) पग्निमारोसा
(२) पार (1) ॥ प्रय पयादेवतम् (५)। "देवाँ २॥ मारपपा मार"
इति । तत् मयामानुपामानाबोया () माए । प्रयामानुपामा देना
पारपपाः (६) "मग्नि शेत्रापार' इति । तदान रोपापाता
(2) मार ७)॥ "स महिमानमार" इति । वन म मरिमानमारो
•"भाषावार पममानाप । पग्निमन भाषर। सोममारह। निमार ।
प्रयापतिमावह । भामोपोमावापर मामी भागह। म्द्रमापर। महसमार।
र पाम्पा भाबर मनि पानापाऽऽपद । व महिमाममाए । मा पाम्न सान्
पर मुपजाप पर जातपर" (६०ा RITN)।

·FIR
.
WHAT HAI
भावनामावाले
मदा-सपना पबई #
LITER Per
म
'स' विनम्मा माई
मूसाउनयस्माचिमनालायोमीर
वस्मान कश्वन तिष्ठन् याचा प्रभाव । वाग्मा,
यमात । वस्मादासीनो पामा यति ।
इति-देवतावाहनर
इति-पतुष्पा बताई, वतीयप्रमठो
कम्
५
"
अय-पतुध्यिाये तृतीय, तृतीपश्या पथम मासवर
अप-शान्तिक
पोरा मरिना सानिमामि सदापिस इतरमा
- दग्नेलपति, मनापोल मनिगाम्निः सापि
पनीमिा ममिदस्ताति, मामा नापिनी निदानातिम
पापा माति, नरपत ॥
माs-A पनि ! मारमा पागवता समिप।
" भागारिनी" कि । अपाना पमबार, भपानपातन समि।
'पुरमापा गरिएपनि सानो पालामापेमया सविता
नि । सागमा रेपा, राम-सीर मामी राई
--
पानमाय

·विनमान राठपणाम मामिधेनीमारणम् मीटिवम् । मारपेठया समिन्धेगा परमो देवपान" इति। मनो वै देवानम् । मनो दीद मनस्किन भूयिष्ठ पनीवाप्रद । मन पवैवया सपि- ॥ "भग्न दीयन्तं पात्' इति । पतु दीदपेष । चतुरेवैवपा समिन्पे। पनि दस यीमो" इति । य एय-पापमः माणा, एवमेतया समि ।- सा पावस्था मायानाम् । भतो मम्य अदाः पाणा, पवोऽन्पेSE:- अवस्पा ह माति । मन्तस्यामेन मन्पन्न, प एपमेवामन्तस्या माणानां वेदा 'गोषिफेरास्वमीमहे' इति । शिदन ये शोषिकेशम् । निरंनडीद गिरिनन . भूपिष्ट गोषपति । शिश्नमेवया पमि पे । “समिटोऽभम्न प्राइव" इवित य एपापमवार माण, एरपेवेवया सविधे। "मानुरोता सस्पत" इति। सर्वमारमाम समिधे-मा नखाग्रम्प, पय मोमपा॥ . । । स यान मयमा सामिषम्पायनुम्याहोद, त मवि भूयात्-"माण पा पतदात्मनोनापामार प्राणनात्पन प्राधिमारिष्यसि इति । पपास स्पात ॥ स यदि दितीपणमनुम्पारेव, व मति घूपात-"मपान का एक दाम्पनोऽनारापा, अपानेनारमनप्राधिमारिप्पमि" इति । तया रेस स्पाव।। पदि हनीपस्यामनुम्पारेव, प्रवि भूपाद-"तदान ॥ एतदात्मनोऽग्ना पापा , उदानेनास्मन माविमारिम्पति" इति। क्या याद । यदि पतुम्पनुन्पाहरेत, त प्रवि उपा- 'श्रोमा एमदास्मनोऽग्नापापा, पोरेणात्मन प्राषिपारिप्याम परिरी मधिप्पति" इति। क्या हम स्पात् ॥ पनि पचम्पापनुम्पारेत व पवि यूपाव-"मार्च पा एउदास्म नोऽग्नागा बापारमन प्रारिमारिप्पसि, मुका मविप्पसि" तयार स्पात् ॥ पदि पाधापनुमारित, त मति घूयात्- 'मनो पा एतदारमनो नागपा मनपास्मन पानिमारिपमि मनोमुपिशीयो मोमुपरपरसि" ·पवि। 'रशासनोजना विप्पसि" -वि तथा व समान P. पार्षा । पाप मरिम्पमि" इति । और सारी व मविपात-पिता पसि, स्मीयो मरिमसि" । *. पारेव, व अविभूमात-"बाबालEिR भागवन भाचिनारिमसि, सिसि wिalke स्यात् ।। वपेचदमामुम्माहरणावति यूप-स पापापा सवालमा प्राधिमारिपसि विशेऽम् मोक्नेमाति" इति । या व स्पात ॥ स या मासिायिषेतीसिदिमासान, एस प्रामवं सामिषेनीसिंहासनस्तार मावि इति-धान्तिक . - . -- 1 - इति-पप्पापे टीय, तृतीय पादप प्रामवम् इति-पतृमपाठ ख इतितृ पक्षप, पतुपाम्पाये प्रवर्म-दिलीप-नवीम,- हनीपप्रपाठके प द्वितीप, हठीया, पतुर्व पत्रमप्रामा चामणात्मक-सामिनीत्राप्रया समाप्त - 11 T 14 ।

·निशानमाम शवपषमापण. सामिपेनीम्पपणम् . - ग-मूलानुवाद- 'तीसरे अध्याय में पाँचवाँ, तथा तीसरे, प्रपाठक में दूसरा ब्राह्मण वर नवयु ( पन्द्रह समित्-काष्ठ के सेमहरूप पसे ( इस माननीय ) 1) मग्नि को ही प्रगठित करता है, इसीलिए (पन साधन होने से प्रग्बान कर्म साभक)ल काठों को (न्धे-तस्मादिम -नस निर्वचन से ) 'दम' करा माता । होता ( एतमामक प्रविफ- प्रयो बाचा०' इत्यादि ) सामिषेनी प्रधामों से (माइनीय ममि को) समिद करवा , (मतएव 'समिधे तस्मात् सामिनी' इस निर्वचन से इन अवामों को) 'सामिषेनी' माम से म्यवान किया जाता है ॥ १ ॥ परमपर्यु ( सामिभनी अधाभों के अनुवपन के लिए होता माम अस्विक के प्रति प्रेप-मनुहा करता मा ) करता है-"मयपे समिपमानाप अनुपूरि" (हे होत । इप्प काष्ठ से प्रमजित ए बप्ति के लिए, इसे समिव बनाने के लिए, जो सामिघमी पपाए हैं, उनका पपाक्रम मनुवचन फरो)। ( या प्रेप मन्त्र से पर मपए) ममि के लिए ही इसे समिम बनाने के लिए ही करता है ॥ २ ॥ ( सस प्रैप के सम्बन्ध में ) पिनने एक पक्षिकों ने परफराकि-"प्रपये समिपमानाय रोवरनुषि" (इस्मादिरूप से होगद का तबारस करते ए) इस रूप से अप करना चाहिए । (अवर्ष को पाहिए कि पा)बेसा कमी न करे (प्रेप मन्त्र में होलानहिइस्पादि सा शेषाद का पिरेशन को) पही कि, (रोपमरण कर्म से ) पहिसे (इस सामिपेनी अनुवपन में भमुवपन करने पासा ) या ऋतिक वो पवार (भागे जाकर ) इस का परण होता है तब यह होता' नाम का अधिकारी मनता है। इसलिए(बिना शेतृपद का सनिश फिर )-MAR समिपमाराणनमूरि" इसी रूप से प्रेप फरना पाहिए ॥३॥ P समय

·(कवि-सम्बन्मिनी) मनी.
.
इस ममि को अपने
(नाव भामेपी शामिनी का
बपि को समिर माना गरी
चा) का tiwanfest
M)
मापने से सबिधि
गामी र (माधवना) (एसी बयान
लक्मा से समझा मिलन wami
मद, नाति सम्मानों के मार
(मिन सानिधेनी पानी से पा 'सामना
गई । संता की मला
तीन बार
बाकर तप कर्म से होता पाने का ) watan
अचमन्त में AIA, ऐसी शामिल
(मानपरिका),
प्रिमिय(मगिरी
बाप बासी, समाजमिम लिम्टुप् संख्या मागे सासको काममुगल
करता था) बस दोनों प्रकारबीमो रेगुसरा-
पन्द्रस्क एका संस्था अषामों का अनुव वन पा) सपियर-सी
पेनी भवामों का अनुपचन करता॥॥
(U
(संध्यापारी अनन्तर उचारण सम्बर में अपजामती
वहमी - अश्विर परिसी प्रथा का बीन बार गर्नुप करा
स

·विज्ञानमीप्य शतपयमापण सामिपेनीमापिणम् मन्तिम (पाहरपी) अषाका तीन बार मनुषचम करता है। कारण इसका पही १-कि 'प्रिपत्याही देपा शमादि धौस सिदान्त के अनुसार प्राकृतिक विप प्रायदेवतामों से सम्बन्ध रसने वाले सम्पूर्ण प्राकृतिक-बाधिदेषिक- निर्म ) या मित् रूप से बीमारम्म होने वाले है, तभा मिररूप से ही समाप्त होने वाले हैं। इस प्राकृतिक प्रिपर सम्पत्ति प्राप्ति के लिए ही होता तीन पार परिसी प्रत का सपा तीन बार अन्तिम प्रचाका मनुषचन करता ॥६॥ (प्रयत्री छन्द के समय से पनि में अमवीर्य का वाधान होता है एकात्रा संग से त्रिष्टुरनुगत पत्रवीप का माधान होता , प्रि प्रथम त्रिरुत्तमा सहपा से विपत्य की त्रिपुरसम्पत्ति का माधान होता है। इन उपक्रम -उपसंघर की सम्यामों से पन्द्रह सामिपेनी ऋचाए होजाती है। इस पदश-संध्या का क्या पास 'सी प्ररन का संस्थानुषदन पूर्वक सम्प्रपाम करती हई थुप्ति काल) वे सामिभनी अपार (निप्रपमा, विरुचमा रुप से मनुवचन करने से) पनागोमाती हैन बा (भमुरमाएक प्रायशपामा एम) Hश सम्पति से -पुक्त है। पन साक्षात् पप्य ( पाठ पति ) । (पम्या सरूपा रा र ऋषि ) म बमि में इसा पपरा वीप्प का सम्पादन करता है। (पन्द्रह संरूपा के प्रमाव से प्रस्पेक सामिधेनी अषा पर बन जाती है।तएव इन सामिपनी प्रधामों रव पर जिस किसी के साप ( पबमान ) रेप कर (जो परमान से रानुवा रसता છે ) उसका 'रदमाममु-मवियागपु-ममुरुबा-मरनाये पर योमता एमा पपने बाप के दोनों भाये को गोर से मस: गर । सचमुच इस मभि वार कर्म में यह पत्रमान शत्रु को पीडा पहुंचाने में समर्प रोमाता है। (तारपर्य यही तुमा कि सामिपनी का उपारण कामा बम फेंकना है। जिस समय स्पिक इनका अनुरवा करता हो, उस समय रातु का माम लकर मैं उसे मार परता ई' पद मावना करता मा पम्मान पदि दोनों प्रगुष्ठ में टासता, तो भरपमेव रात्र का भनिए होगाता है। पहभाभिषारयसि पचरश-मपा से न सामपना अपमों में प्ररिए होती है ॥ ७॥ कर अनुपचन

·मामलामा परसादीवार
गर्मास की (एकाकी)
मास से (बासमा
(बचार भईमास के २० मनसे.
की पहारालियों सम्प्सरावि सम्मका
इन पनामामों से (ममा पाए
पर अलिक उम सासर-मियों की सम्पपि प्रति 14
सम्पत्ति के लिए भी पार-समिनिरोगी
संसा की दूसरी उपपति)
(पपिच सामिनी चा गावनी, पनामा सानो
मपत्री होगाती है। प्रत्येक गायत्री मन्त्र म २४ मारहा)-
पत्री मन्त्रों के ( २५-२९- हिमाव से ) तीन सौ (२५०
मार रोगावे । तीन, और सौ, एवं साठ (.) तन
होते है। (परत गाबही मनोवालाnat.
महो को (महासम्पति को) BE कर सेत(
बमा महासमुगावात्मक) समर ( सम्म) कोमात करता
(कि-सामिनी मा मत प्रसझोपाची
से सम्बय रसने वाली सामिपनी जवानों की संख्या के सम्बन्ध में भी इति मासा
का देती है । भुति बिस 'हि' के समय में सस्था की म्यवस्था करने की
उसे गर्णमा की महावि मत्य काम्पेष्टि सममना चाहिए, जैसा कि -
मनपराप राप्नोति" इमारि से ११ ।।दनमान में गा पापा समिकी
मानोरा त नमूना पम्पाए मैं, तपा पशुप में सभ विनी
प्र होने है, वैसा कि-"पबदर सामिषे दरापूर्णमासो, समी
.
१८

·विधाममाप शवपपत्रामण सामिषेनोग्रामसम् पर पनाम्। (भीपस्तम्ब प्रो० ० ) स्मादि सिदाव से प्रमाणित है। काम्पेधि के सम्बन्ध में या मिषता और समझनी चाहिए कि, वहाँ हरापूर्णमास में भाषापादेवका का उम्मै पमान होता काम्पैटि के माधप देवता का उपांशु यमन होता है।सी प्रासङ्गिक काम्येरि सम्पनी उपचार (सल्याम्यवस्पा का स्परीकरण करती हुई श्रुति करती है)-- . 1 वह प्रतिक हरि के समान में ( दर्गपूणमास की विवि मत्ा काम्पति के लिए ) मा सामिधेनी ऋचामों का अनुयन (अपारण ) करे । मिस देवता के लिए (म) इशि ( काम्पेष्टि ) का निर्माप करता है, उस (इष्टि ) देवता के लिए यह उपशु ( तूप्णी ) यमन करता है। (इस प्रकार उपाशु पमन होने वाले इस काम्पेसि कर्म में सत्रह सामिनियों का अनुश्चन वरवा इमा अलिक सत्रह सस्य से कामसम्पति-पभिसपितफल प्राप्त करने में मुसिए समर्प को गाता है कि ) एक सम्पासर के बादि बारह (सो) महीने होते हैं एक सातादि पाव भातुए+ होती है । (म सत्रा पर्षों से ) हो (सपासरयामक) प्रभापति सप्तरण (पन रस) । प्रभापति ही सर्व (सामक, मतएव सर्वकामपूरक ) है। (इसप्रकार काम्येशि में सपा सामिपनियों का अनुवचन करता मा प्रतिष समसमया समनुसित सवार क प्रजापति-पत्ति का समर करता रमा) सम्पूर्ण (पभिसरित) ही उस काम (पमिस पेन को नियम ममद करने में (प्राप्त करने में ) समय होमाता, मिस (सकरित ) म प्राप्ति के लिए पर इपि का निर्याप करता है। -- (कामेष्टि में मापापदेवता का उपांशु परन यो रोता है। इस प्रश्न की उम्पति बताती हुई श्रुति करती है - अति उपाशुरूप से देवता पान करता हैसकर कारण यह है कि) बनिरुत (शम्दारा मनकर होने + "देमाराशिरपा ममान ।

·मानि- । । . पोख)माई ram । सो परिस्थिति में मा] पालामा उस संगम, विप काम Name दरासामिनियों का अनुगमन तथा प्रचार का उपचार [इतिचम्मतात्मक निर्म] १.१॥ [पूर्णमासेशि में पूर्व में चार सामिरेमा रूप से पा सामिनियों का विधान बलवाच । बस पचान्सर उग्रत करती हई भुति करती 1]-कितने एकति पाते भया दर्शपूर्णमासेशि में २१ सामिषेनी बचानों का बनुन करना [.२१ सामिपनियों के अनुवपन की उपगति से पविक पाये सम्मसर के मार [2] महीने होते है पर होती है, [शिव-पार एकविंश स्तोम मेद भिन] पूपिणी, स्तरिय दोन मि-पाकि सोक होते है इन सबके सकल से सास २. पर्ष होते है। २१ मार, गोकि पर मजल दरमहर-मEिD] रूप रहा है। परी एकशिसर्प पागनिसwिanata) प्रBिr[यममान अपनी दसपूर्वगड में २१ सामिनियों का मनुस् पन कराता ,41 [२१ बारा तव सम्क्ति स्थिति पयत्मक सम्बासर पा का समह करता मा कीसवी सामिनी का तत्ममाणित सम्मास्मिा] इसी गति को, सी प्रतिष्ठा को प्राप्त होता है। इस गति-प्रतिम-प्राप्ति के र २१ सामिपनियों का ही अनुपन करना चाहिए ॥२॥ . ] ( सहप का पहन करती पुति करती। कि)२१ सामियोनी (30) माग्यहीन पत्रमान के लिए ही उधारण करनी चाहिए जो परमान पाहतारिन तो मेरा मयुरप हो, म पतन हो। (बसमान अपनी ५ ·विहानमा शिवपवमामण : सामिषेनीमायणम् चिति में राव धाया करेगा, सी ही स्थिति में प्रतिष्टित ) परमान के विर री पैसी हरी सामिपनियों का अनुपचन करते है, एक बह परमान पैसा ही (उसी पूर्व स्पिति में ) रहता है, अपना तो उसने मी निम्न मेणि में चला पाता है। मिस पसमाम के विक (२१ सामिषेनी की उपर्युक्त गति-प्रविष्टमिका उपपछि क्तगते ए) इन २१ सामिनियों का मनुवषम करते हैं। और वास्ता में (पापयतियों के बाघार पर बात वो पाकि) २१ सामिनियों के मनुषचन का पर केस पर ही पक्ष है, निष्प्रपोमम मीमासा है, मस्तप्त २१ का (अस्थिर होग, कापि गर्नुवचन मही करते ।। - 1 ३ वापर्प युति [ पाहाय ] का यही है कि पाकर्म किसी अतिशय प्राप्ति के लिए किया गया है । यो [ सम्पति ] की प्राप्ति के लिए, अभ्युदय के लिए, पूर्व की सामान्य परिस्थिति से उब स्पिति में पहुंचने के लिए पा किया नावा। पर फस तमी सम्भव है, जबकि, पति-प्रदर्शित पत्रदश-सामिपेनिर्मों का ही मनुवचन किया गया । कबस संसपा के साभार पर सम्पति का समतुलन फरते २१ मा० करना मनुपित है। जो परमान यह चाहे कि, में बीएप बना रई पा से मेग कोई विशेष काम न हो, अपना मो यह चाहे कि न सो मेरा कोई छाम ती से न शनि दी हो पर भरपदी २१ का अनुगमन करा सकता है। अपरप ऐसे बनुनपन से पगमान सा का सेपा बना रहेगा । पौर मात सम्मा स सामम्प स्पिति से भी गिर मापा । सिसिर २१ का पक्षातर केस मीमांसा सममनी चाहिए । - - भूत-प्रवर सारस्प से १२ कपिडा का उल पर्प ही समीरीन प्रतीत गे। कारण Alf-"मा र एपा मीमांसम, न सौता अनूस्पन्से" भारही मपिटका के इस उपसदार आप से यह सिदारत निरसता है कि, २१ का पद पानिकों के मालिक निकल ही विचार है। सभी ऐसा उपा, Rोना चाहिए । मायके समप पाहिकों में सामिपनी सामाक पति

·+
सम्पनीपालामा
सामिनी क्यों न की बार पूर्व
वमनी किसी नियमित
पए कर दिया होग:
--
बतो उसके बामे, ममा बो
मागसम्मुरीमा
फ्तब हो, में पैसा ससाना एस
का पनुवचन कर सकते है पानीको
तो नही दीप, परम्त बार सम्म , समरोिगा।
सामपिक मचा में उपस्थित होने बारे सम्पनिक २१ पति ने सी
भापारक-उपहासास्पद शब्दों में शामित कामगेर
मिस पर
का ही समर्थन किया है। "वा रेता मतप्रेस अनुपात-पाया- मेवान
म्याद, न पापीयान्" इति । इस से पक २१ पब का समान किया ।
"पायाप न स तेऽना, वाटरमा माति, पापीयान् गो-पस्वैप मिष
एता प्रत्याः" इस से २१ का अफलामक फर पर इस पर
उपहास किण । सन्ति में-"सा एसा मीसा सबसेवा धनरपो'
इस बाप से इस २१ पत्र का निरसन करदिया मन। इसी माचार बने
१२ कपिएका को पूर्वप -सपार परक माना है। पर मामलों में १२
कवितका को 'अधिकारी भेद माया पर पोएस का समर्म किया।
"विस पवमान की सम्पत्ति ना होगई हो, परमान केस में ही २१
सामिनियों का मनुापन करना चाहिए । यो पवमान अपनी स्थिति में है, उस
के
मारे मनुषपन की कोई भारपस्ता मी" या "वास
गारनेरेपानुनपान्" इस बास्य कवियो। म इस मागे के पात्र
मापारपात, म पारीपान्, पागप है। स dऽम्बस्तारर पदे मपति"
आपको 'पापीयन् पा' से पृपा कर इस का पहभप किया :-"मेवा

·पिहानमाप शतपणा सामिपेमोमापणम् . मान श्रेष्ठप, मेकप दोनों मही चाहता है, उसके सिए पयोपबम्ब प्रकार से (१५ मयमा १७) सामिषेनी का अनुमधन करते है । बागे नाकर 'पापीपाबा के 'पा' उपयस विधि से श्रेयान्' च प्रहण करते हुए मा मप किया गया है कि, २१ सामिषेनी पच में पनमान् मन्धी कामना रखता है, वो धयान् होता है, भ पपा पापीयान होता है। पाठक देखेंगे कि, इस म्याच्या में किस प्रकार रामा की प्रकरणसन्तान की उपेक्षा कर। कस्सिका का निष्कर्ष यही मिकसद है कि, २१ का पक्ष बसस मीमांसा है । एसा अनुवपन होता मही, भौर यही सिद्धान्त पा सिल कर रहा है कि, २१ का पर पक्षातर नहीं है, अपितु भाक्षेपमापा के साथ सपानामक बन रहा है। . मस्त जो कुछ को, प्रकृत में ܝܝ -1 किसने एक म्याल्याता बग्यप्रकार से भी मुक्त कपिरका का समन्वय कर रहे। और-पूाज द्वितीय पन्या की भपेश प्रस्तुत प्याम्पा फिर भी यषा कमिव ठीक मानी शासक्ती है। इस म्पास्या का स्वरूप पही. कि-'मभि फारी मेट से सामिनियों की सस्पा की पवस्था है। पहजो २१ का मनुषचन है, न गिम परमान को सम्पति महोद। उसो यममान के लिए निपत है। क्यों कि प्रतिष्ठाकर २१ मे यजमान की उसकी प्रतिष्य पुनः प्रतिष्ठित हो नाती है।- तारेता सप्रेगनुपा"। -- 1 यो पवमान न अपना मभ्युदय चाहता है, न पतन उस यज्मान के लिए उसे उसकी सामाग्य स्थिति पर रहने के लिए, अश्विर सोग पूर्गोल पम , किंवा ससपरा का ही अनुपयन करते हैं ।-"प छिन प्रेपानरपान पापीयान, पारगाय स स Sबाद वारम्वार मरति'। J दोनो पक्षों में दूसरे पक्ष में दोष बताती हुई अतितीकि,२१ प में पान' के स्पाम में पतन भी होसमता मी पप्राप्ति सरिरम है।"पापापाया' एमी हिपत में २१ के पक्ष को पेपर मीमांसा [ Aपार )

·F
की समस्या वारिसमा
मता बनुन् । १२.
F! FPTPinte
[सममा सम्मान में
माय
हुई प्रति करती है -उस परिका मा यो ) पीक
का, तपा'मन्त की सामिनीचा
से अनुचन करवा पाहिए। [भा
तीन बार योग जाता है। उसनमा
एक ही बास म-बिना मब पत्रिम किए बारम्मी-
मन्त की पाल-पर उबालकराए। इस एक सस
माग का कारर यही माती
नामक ] हीन छोर।[ो कपीस पिड एकबोटीन
सतल t] । [यह तीनों प्रमों का सतत सरासमरिन्।
इनो-तीनो सोकों को [पफस मोच्छ पबम्मन के लिए प्रnि.
रूप से [मबिपिएमरूप से] पैसाता नपरख
है, एवं तीनों को प्रीशस, तपा [परस्म ye matal
[आप्पास्मिक यामूर्ति ] पुष में प्रार----
पधिम रुप से ] प्रतिष्ठित है। [इस नमन् विना से होता] ली
सीनों को परस्परसम्बर [सतत ] ताररहित [सम्पमिम ] परता
है। पहि मनुवचन का सिनिक ] प्रकार, वर्षात् धनवानम् रूप से हो
चनुपम करना चाहिए,
.
---
[प्रपम, तपा मम्त की तीन सीन पाए पावर-मुपए मप्पारा एक
साप पक पास से बो दमा साधारण काया मान बिए,
(सम्पान का अतमा स मही है। ऐसी दशा में अनुमधन की
होगी। इसी के सम्बन्ध में पारपा परती हुई अति करती है कि-(ram
।

·पिधानमाया शपपनाम: सामिधेनीमाधणम् - . 1 सो यही है कि इस होता, का नाक वश घले, राति मर इसी तरह [ोक मागमनरूप से एक ही मास में ] मनुषचन करने का प्रयास करे-[ यादेष शास्पाद, एक्मेवानुषिषव]। [-पदि ऐसा सम्मबम हो सके, उस स्पिति में/शति के प्रभाव में एक प्रचार मप्य में विधाम म सेकर पूरी ऋचा समाप्त हो गने पर पिनास करले । इस तरह पह-दो पार-विग्राम कर सकता है। परम्त.] इस ( मप्प-विश्रामालक )-पए की निन्दा ही मानी जाती है।, (निन्दा का मस यो कि)-मन पनन् (एकपात में) बोलने की एछा से मप्र का उच्चारण किरता हुमा होता पर कि मध्य में पाठ का परिस्पाग कर देता है, तो उस दश में (मोक्प संचानात्मक ) या धनवानन्-अनुगमनकर्म, ( मप्प विराम से रुपए प्छिम होता मा ) निर्मल हो जाता है। पही इस पक्ष में परिचक्षा (कममोर),।। (तात्पप्प इस परिक्षामा प्रदर्शन का पही है कि, मा एसी परिरपति उत्पन्न बाय कि पर विश्राम लिए बिना मागे उभारण भसाभन , मी माप विराम प्रचित है)। भपना ठक पिकासा भी समन्वय किया गसकता। कि-"अनुवचन करने पाले होता को चाहिए कि, उसके पास में ( बितनी देर सरने का) यव, सतनी देर तक ही बोले । सास पर पर प्रयोग न करे । याक्-रामभाव में परोसा तीन 'प्रपा एक साप म योस कर मप्प में विश्राम से लेता है, तो कोई दोष नहीं है-“स यादस्य पशास्यान, एनमेशनुविरक्षेत् । एक पक्ष को भदोरमा मानने वालों का प्रतिवाद करते हुए पापा पहते हैं पि, नही ऐसी बात है। वरप दी इस पर पी (अमाप विश्राम को) परिवश (निदा ) है । पदि रोता एक भात में ( अनवानन् ) मोरने का संका का (मविश्न ) मध्य में (सामि दरियाम कर ठेगा (मामात् ), तो (ोप स सानापं होने वाला खोसातामायाप्रे साधक) पह गर्म जिस होगापण-उत पामि भाग्यास्-मननामनुविरुदन, सत् पर्म ·सामितीयम् क नित"। और परि सम पर्व अपमान नहीं होना चाहिए )" | लोकप्रकार की रष्टि से सामनाए ॥१॥ (प्रश्न उपस्मित होता है, सेना, एवं अपनी शक्ति से एक बार वालों पर तो एसी परिस्थिति में किया पायसी प्रसारका नई मुति करतीक) -त गरि रेस परवा (नन् र मास) अपनी राति बाहिर समका, (वो उस समेत मप्प में निमाम न कर (एक एक बालकनन् (एक बास में ) करे। (माद परमम्प में विनाम करना शेष रोष नही)। (यदि रक्त में विश्राम किस पाल, दो मोट बापिदैनिक सोपसम्पपि, तपा मप्पास्मिक प्रायसपाल से प्राप्त होगी। प्ररन का निरामर करती हुई श्रुति कहती है)-इस एक एक वा से ही म (परम्परक) बानो बोकों का सन्तान तपाइलें बम्पन बनाने में हो पाव। (तीनो नेक सवत होते ए प्रपक्-पपक् है । ऐसी स्पिति में कानोसपक्षक तिमिरज अनुगमन से बोकसम्पनि प्राप्त होगातो भी सत्पर्य । बोकि प्रावधान करता है-उसका सम्पप इस मा बाता कि, प्रार-मपान-पान, तीनों मायास्मिक प्राण मा मम्मा, मामध्यप्रेम्प , पाप्त एक ही गायत्री प्रारले तीन पर्व है। फलता प्रायत्रवासिष) गापत्री ही प्राण ।। सो जो कि होता एकबार नवेष गामबी का अनुपचन करता है, इससे (प्रारगर्मित) मरोष प्राय का मी भाषान करने में समर्प हो बाब सखिए (बर कि एक एक मनकनन् भनुपचन से गेक-प्राखसम्पत्तियों प्राप्त हो जाती है, तो) एक एक का भगवानम् रूप से अनुमचा कर (देना) चाहिए ॥१५॥ (प्रपम प्रपम की तीन सामिषेमियों, सपा मत की तीन सामितियों के सम्मम्म में उचारण दी म्मवस्या बनवाई गई। अब समरिकम से .. - ) ४५ ·विधानमाप शवपपतामण सामिनोपराम संचारम सम्बन्ध में विरोष निपम बताती है मुति कहती है -मारोगा इन सामिवेनी प्रणामों का भम्पपण्ठिम रूप से (नरस्तम्प विपि से) अनुपचन करता है। (वात्पर्य यही है कि, पन्द्रहों का उबारण प्रमश परम्परपा बिना अम्प गर्म समावेश के निरन्तर-मप्यादा से होना चाहिए । कारण इसका यही कि, ये १५ सम्मन्त्र प्य रुपनानुसार सम्पासर के महोरात्र स्पानीय है। सतत मम्पपछिम सवारण करता हुमा शेता) सम्बासर के महोरात्र-पों को ही सतत, तथा सम्पबाम करता है। ये सम्पासर के मोपत्र पर्व परम मित पर-सम्मानपापा से ही पकवत् परिवर्तित होते रहते हैं। (प्राप्ति में महोरात्र सातत भम्पबहिम रूप से परिप्ठसम्पन है, बस तत् स्थानीय सा. का मी उसी मादा से मनुषधम ना चाहिए। अब इस सम्वत-प्रविधिममाग का दूसरा कारण स्वाती हुई श्रुति कहती है कि, सम्तन-प्रविष्टिय रुप से मनुबन करता मा होता ) देप रसने वाले (प्रिमरा) के लिए, तपा भातम्प के सिए (सहगरात्र के लिए ) इस (माने मोपस्थानीय समसर पकौ ) उपस्पान (प्रदेणार ) नहीं करता है। पर होना (यममान के इस भोग्प सम्पासरपक में उमपविध शत्रुओं के सिपे ) प्रमेण्धार बनाता है, मो कि भसम्त रूप से सामि- पेनियों का अनुवपन करता है। मत सम्वत-मम्परिमाप से ही मनुवचन करता है (करना चाहिए | तीसर अध्याय में पांच हया सीसरे पपाठक में दुसरा प्राप्तमा समात। (तीसरा अध्याय समाप्त) ·. - . (चौथा अध्याय प्रारम्भ पौषे अध्याय में पहिला, बावीर मा में तीसरा गायत्री-मन्त्र । सामिलो मन्त्रों का जनमानन् उबारस, प्रभास अम, का, सम्बसरकोप, प्रहार पल, सर लियों की प्राप्ति बताई गई। मा उनी सानियानों में धारणा गात विशेष धर्म का विधान करताचा निम्मलित WRE- माता ( सामिनी पर उधारकरने से परि) RR (हि' शब्दका उम्पारण करके ) अमुबान (पक्का उपाय) निक सोगों में कहा है, (कोई मी) समसाम्य (सम हित । नहा, (साप )रकार किए बिना साम नही गया गसकता । सो जोकि 'दि करता है, इस से बिहार का रूप सम्पास at, एम-पर इस प्रणव से ही सामने सर (रूपसपास)स (प्रास पर्षक रिकारानुगत अनुमचम) से सम्पूर्ण समान (दि.) होनाता है । (प्रत्येक मत्र प्रम पूर्णक योग बा.प्रा से पहिले महा ' और गापा जाता है। इस किरक-प्रमोचारस से सामसम्पति पताई मन माती है। हमारा या सप्ताम बनमाप, ही विवर की एप उपपत्ति, भी ताप)॥१॥ गिस (सरे । प्रयोजन के लिए कार करता है-पापगते ।। (मासिकरुपत-पासप्रश्वासाविष्टाता मुरुप ) प्राण निरनपेम परिकार'। इसम प्रस्ताव प्रमाण यही है कि, कोई मी म्पति) मातापियों को बरकर रिकार हो पर सरना। (जहां हिंसार मासाप्राणामक पान से प्राय) पल नाम उपागपशपा बागमा है। इसमयर रिकार प्राण नामा - P ·विज्ञानभाष्य शपियमापस सामिभेनीवाणम् भर 'बा' बनी हुई है। इसी बाफ प्रीण के मिथुनमाम को उदय में रसर झुति करती है-वाक् से धक्का मनुवचन करता है, एक वाक्-प्राण, दोमों का [पोषा-पारमक] मिथुम [दाम्पत्यमाय] [इस प्रकार हिंकारपूर्वक-प्रासपूर्वक- शक्का- वार का प्रयोग करता जमा] होता [इस रिकवर-कप प्राण- बाकू के मिथुन से] सामिनियों में पहले ही मिथुन प्रबनम करता है। इस [प्रबनम सम्पत्ति के लिए मी स्किार परके भनुबपना करता है|२n पर होता उपाशुरूप से (मदरप से, किन्तु गम्भीर ध्यान से "हिंकार करता है । यदि होता ( मन्त्रबद ) सञ्चार से शिकार करेगा, सो इस' दिपार को मी दूसरी बार ही बना गलेप, ( फलतः मिथुमसम्पत्ति प्रास मी), इसलिए उपाशु शिकार करता ॥ T M प होता 'मा', तपा 'प्र' से मुक्त सामिधेनी अक् का अनुवघन करता है। इस-मा से उपलदित पति , सपा 'प्र' से उपसहित प्रेतिक समावेश से सामि पेनी गापा ) गायत्री को ही यह होता (एति से ) मोची (मूतोकानुग्नमिनी) पनाता है एष (प्रवासे ) पराधी (पुसोचनुगामिनीवनात पराधी गायत्री वो देवतामों के लिए पक्ष (भातिदम्प ) कागल करती 1,एस ममापी ग्यपत्री ममुपों का पाम करती है। इस उमपरिधफलप्राप्ति के लिए) एति-प्रति' रूप से सामिनी का बनुाचन करता है। -- T - (पति-प्रेत की एक उपपति मतलाई गई । भर दूसरी उपपति बतलाते है। निस प्रपोयम के लिए नि -सि-पूर्वक मनुषवन परता -( उसका दूसरा कारण पठसाते है )-परानि सूपक) प्र' (पा प्रतिरूप मपदा से)माण, एस ( माग गतिसूचक 'मा' यह उदान है। (प्र-पा का सम्मग्ध करता हमा) होता (पशतिरायसण माबी पापुर में ) प्रायोगानाकी स्पापित करता है। इसलिए मी 'एति-प्रेत पूर्वक मनुक्यम बरवा || ·, । सिरिकि- ad)। (सिप्पकन रेट मीकि इस सरस्म से ) 'प्र' मुबाप सिम करने बारेमा पनापति रेत से, योनि सम्पति- पूर्वक मनुस्मन मिना ) ॥ बार में बना परमी से सम्बन्ध स्वता है, इस सरल )" स्पामीम । । एक [मोकि सार्पस पल्लो घटनापति रखता , इस सारव मे] 'लों का दया। के माधान के लिए मी एति-ति-पूर्वक प्रमुगल विन्य बाHAR 'पति-प्रेति सम्बम्ब में चार उपपत्तियों का मन में एमि-पेशिनी से सत्पम सम्पूर्ण विश्व में-ति-प्रेति मागबान-सियाली भूति कहती है ]-समा परा-मति, मस्मि से ---- [निसर्ग ] भाव से मुह । [इस सखल सम्पति-पास सम्पविल एम-tau अनुभव के सम्पबाम बोस atta सरे शमों में अनुगमनाईगत उपपरि-प्रसार समानामा | मा पद्धति प्रकरण भारम्म होता है। परति प्रकरण भारम्भ करें, इससे पहिले सामिनी-पत्र पाठ के सम्मान में इस विशेष बातें (प्रधानुगत गप में से पानी चाहिए- प्रात प्रामक की सात कणिका से भारम्भ कर ..वी कपिल [प्रापणसमाप्तिपर्पन्त ] मिन सामिनी-मत्रों की मागाई, वे पामिकता मात्र पिरीय प्राण में निम्नलिखित रूप से पटिय/-. १- पोपामा अभियपो इरिष्यन्तो घृतास्या । देगानिगान सम्नुयु । (बर स. २0)। - 1

·विहानमाण
ठपवास
सामिभेनीवामणम
ए
-
---
१२-मन भायाहि पीतये गुणानो इम्यदायये ।
नि होवा सस्सि परिपि ॥ (श्चम स० ६.१६.)।
३- स्वा समिमिरतिरो घृतेन पर्दयामसि ।
छोचा यपिष्ठच ॥ (श्वर स०६६)।
-सना पुः प्रधाग्यमछा देव रिसाससि ।
" पादने एपीपर्यम् || 'भूप स. १६०)।
५-दोन्पो नमस्पस्तिरस्तमांसि दशमः ।
सममिरिष्यवे पा ॥ शुरु स० ॥२३)।
६-पो प्रमिः समिप्यते प्रश्पो न देवगाहनः ।
व हरिप्पन्त ईरते ॥ स० ॥२७४) ।
७-पण स्पा पय हपन् +गृपाण समिपीमहि ।
ममे दीपम्त पात् ॥१० स० ॥२०१५)।
८-पनि दूत एगीमो-रोवार निवेदसम् ।
प्रस्प यहम्य मरुतम् ॥ (१० सं० ११२२१)।।
-समिश्यमानो अपरे पमिः पापफ पप्पा
शोपिरासतमीमो ॥ (१० स001)।
..-सपिदो भाम माहुत देरान यक्षिप्तपरं ।
सद रम्पपारसि (१० स०५२)
-मामुपोत दुपस्पततामि प्रपमापरे ।
एणीप्प इम्पपादनम् . ( स०२२१)।
(वे. प्रा. शश)।
1
-"पण" इति शासदितायाम् ।
.---"मागुरोवा" इति शम्मदिवायाम् ।

·मह १ सामिपी-नों से प्रस्तुत! सपषमा पनि प्रति करता सभा इसी का नाम मात्रामा MIReat मत्रों में से बासहिता में" हमा किमि (. एकही मन्त्र उपसम्म हो। १.- प्रधर भागे र बिन मम्म, HARI कम्मा में उपयोग मा ।, निम्नलिखित मेरा हैं। प्रत्येक भाग कापस एकरूपनिषद । बहुत सम्मा -या तो प्ररस्त पर मामला सामो, प्रचलित पासहिता मा परिनी शासकी। एरोनोगत पद मीमांस्य है । भन्पमा जो मन पाप,में पति, मग सरिता में प म होगा कोई नही सम्पर- "प्रमे महाँ प्रसि माम मारव (साताको मापन गुनो रिमानुपविता कविशस्तो प्रतिमा, बीमारपीर परावाम् । प्रों होता विमान । माता बाबालासो देख पान । भरा गाने नेपाल परिवरति सरेपान पामाराव, अनिमम भाषा, सोममाता, पिता, पापा TANT पदामी भारा, इजमाया मेमवाल, देवासी बाबर, मनिहोत्रामा सा, स मरिमानपाना, पापा देशात् ग, मुरमा बम माना" [ते.. का. प्र.. उक १ सामिषेनी मयों में से शतपच में तो सात मना-m पप पानपण:-समिधीमहि। इस प्रकार साप्त पार, ए. ''के पान में [अपू राहिलापत् ] 'साम' पार है। एपमे-बाने निrf मारसमशितो-"माषाग्ने देशान् प, उपमा पर मारा ·विज्ञानम्पप्य शवपथनाचणी सामिपनीलामणम --- । F 1.11 - । דיזן इस तिरीय पाठ के स्वाम में एप में-"पापपानातव' मुरमा पयम"- पाही पाठ है । इसके अतिरिक्त १ में मन्त्र में शतपप में २० प्रा० के पार्नुहोत' के स्थान में [अक्संहितावत् ] 'पाजुहोता' यह पाठ है। इन सब मन्त्रों का विराद मानिक विवेचन मागेवेचना प्रकरण में किया गायन PRET मगनुगद प्रकरण में फेरस परति क्तमा दी जाती है। पए होता [ सर्वप्रथम ] ' को पाका प्रमियर!' [ इस्पादि स सानिधेनी ऋषा का मनुषा करता है । यह मनुक्धन कर्म (मनोवान 'प्र' के सम्पन्ध से. पराग्गति हप) 'प्र' इस माप का समाइक। (ममातर,) 'प्रमऽपापारि,पीतये (मारि ) स स मिनी ऋचा का मनुवचन करता है। अनुवचन ( मन्त्रोपास मायाधि के सम्मान से भापति रूप) 'मा' इस'मा का सम्पादक है। (दोनो नो प्र-'भापति पदों से यह पा पाकरमानुगवा भावानीसा- मिका सामाणिक सम्पत्ति से मुक्त होगा। यही तात्पर्य T (कि, भाषाहि वीतये-' या माक्प स्वर्गस्थ देवताओं की अपेक्षा से पार गति का सूचक बन रहा है, मतएव यह मी प्र' माव का ही समर्पक मामा चापगा इस हेतु को पदप में रहते हुए ) किसने एक बडानिकों को माना है कि उक्त दोनों सामिपमीमम्प्र 'प्र' माय पो ही सम्पन्न करने वाले है । ( न देत को शानिक बतलात ए मावान् पाप घसे हैं कि )-चन पानिकों का (दोनों को 'प्र' मावपरक बतखाना) यह पन महान-मतिमाप ( Aमके मनीयमाव ) का दी सूपक। बम भोपारा ममिपा पर माप का है, तथा FASआयाहि वीतये' पद 'मा' भाव का सपक है। ( पारस्य पापभिप्राय पहीम, यह पत्रमान पर है। सामिपनी का अनुपचन पर मान लिए हो रहा है। इस पत्रमान भी अपदा सेतो मपादि-मर्यग्गति फा ही मार बन रहा है। ऐसी स्थिति में 'मापादिको प्रातिक निस्स परफ माममा सर्पपा महानिक है।)॥॥ FE - ·-- । - (१)-सातवी कशि विषमयों उनके पदों की म्याक्ष्य करती मान- अमिवषा' इस माता का अनुत्वन करता है। बता ) 'म' का सम्पादक बनता।। गमा स (बवापर निश्चयेन मम का ही नाम का। इस से सम्पनीमा २समियरस 1] मास (प) mere के प्रति अनुपम शा। विष्णता' इस (बना पिता के प्रति समुन्वन मा T) पापा इस [का भव । - "पुराने समय में [1] मारब नाम से प्रसि पिच परया ने अपने मुख में वैश्वानर, ममि को धारण कर लिया । इस रवा भगापुर- एव 'राहगण' इस उपनाम से प्रसिर वम पि पुरोस्ति । स गया गोवम अनि के गुणने पर इस लिए स्वर यकि, मी मुमाल भनि बाहिर गिरबाग १ ॥ ग - L २- -पावनति-पति इस निर्वचन से बनाया गया। • यस्तो पोर्मानु बासरम् इत्यादि सब से 'पु राम रिम पापकरे। 'पून दिवसान-प्रमिगता इस निर्वचन से बिनो के भनुगत रहने बाजे एक्लक पचो अवश्य ही भमिवर पहावासकता है। -बीर-रपि-भाम्मादिपिके उत्पादक दोन से ही परामो को दक्षिण पमा पवार। १-'पृवाच्या परका मन्त्र में पिणेव महतो । यो किपा मोरया २ भमुसार वेतपय भमिका सबातीच है। प्रवएव पदी प्रतिसकिन्न का मुख्य परण मामा गया। इस पर का एक ऐतिहासिक बार घरा महत्त्व प्रतिपादिवोदाई।

·विज्ञानमाय शपथप्राम सामिपेनोग्रामसम् (चव सामान्य-गौकिक पाक से गोतम भूपि निदेष के वामप माग्नि का संयम तोरने में समर्थ मो सो, को उगहोंने भनि की राशि करते हुए महाधिक), मंदों से (मुसस्थित बग्नि की स्तुति करते हए । निदेघ को मुम्पने का पिप किया । (तम काने सगे कि दीतिर हा पुम्त समिधी- मार। बमे दाम्तमन्चरे" (हे कसे ! हे बग्ने पासपदिलरूप समपक, भमिसपिद फहप्रक, काम्तियुत ऐसे भापका सपा में 4-मकाष्ठ से-समिन्धन पर -पशु सं० २।१ ) (भक् ० ५।२६।३१) स मन्त्र से भमि की स्तुति कर मम्त में गोतम ने करा-निदेष ॥१॥ विदेश में कोई सत्तर म दिया, ( मानो कुछ सुना ही मही । पुन बलि को स्तुति । प्रबल बनाते हुए गोतम ने ग मन्त्र वोहा - सदमे युनयस्तर भ्रान्त इरसे । वा योनिप्पचय " ( स० १४१७-हे बने भाकी परित्र-निर्मस-गमन की चमकती हुई रहिमपा भापकी म्पोतियों (सेम) को प्रेरित ( समृद) करसी)(स प्रकार मन्त्रग से ममि की स्तुति कर पुनसा से उबस्तर से गोतम ने पुनः प्रदेश व पादान करते हुए करा) संदेष ३ 1॥१२॥ रागा देप ने फिर भी कोई उपर न रिया । (अन्त में राहगण गोतम के मुजसे "मरा घृतम्नवीमरे" बस पर मन्त्रमागरमा पाकि, पृठ राष्ट्र के उधारण से ( विदेष के मुख में प्रतिष्ठित ) वानर अग्नि प्रबस वेग से प्रगठित हो व्य । ( उस प्रगठित अग्नि को) देध मुम्म न प सके । (उन कर रुपम टूट गया, फसत देशमा मग्नि उदो मुह से बाहर नि पर, और इस पृपिली पर प्राप्त होगया (गर पा)॥१५ •-या पुनस्मतामह चित्रमामा स्वयम् । नीमा पोषय पर (शास. श) पालन, रविविध रिमपुल भने स्वर्ग पहिचानने पात पाप समामा परत रिमाप इपिमपण लिप (मारे पा पोस) पतापुमा। .

·सामिपेनीमाधवम् (विस समप मोतम से मुख से ती मुस्मित वानर प्रति मतित होकर कीर प्रदेष मापर सरखती । एतवारी) भूमि पर गिरा )ी से मार को ) खाता (मुखाता बनेको हुए इस भनि परेर और समोर गे। (पूर्व की बोर वेग से कावेरस स्वामी पाने तर सग पुद्र) मदियों को माग | ram की नदी निकमतीची को (रस बनने) श्री पदी का चामर पारा ओपन हो, बस बग्मा मानी गई । इसीलिए ) उस मुम से मोम इस मी को करते हैं। यही है कि मा बालर मधि से महिला पार पतित होना मममा गया, दीवारपर्म)॥१४॥ । इस समय उस सिवान नकोत से मारा। प ( भूमाम इस भमिदान कर्म से ) पनि ती सर्व भयोम्पा और पांदि फर नाम के पोग्पापा | क्योंकि इसके पतिक तमा यादियोग्यतापायक) औरंगनर अमि से न माग मनातरित (अनुपमा- 6 7 1 " - } {{ r r 4 प्रसस्पर) १५ - उपमाऊ ग 1 (परम्स भवानर ममि के अनुग्रह से) भाग बी भूप्रदेश एक भूप्रदेश बन रहा है। (एक तो स्वप पिदेष के मुम स्थित मानर अग्नि से की - का भूभाग पिशुन-परिभात निवास पोग्य मा, दूसरे ) यो नियासी याक मामलों में पानुष्ठानों से भूमि के द्वारा इसे युद्ध कर परिक्त कर दिस । मर्मत पामियों द्वारा याधिकोने , इस स्पान का अग्नि को वाद दिन दिया) सदा- मीरा नदी प्रवण भकार मी एकरूप से प्रदहित रहती (उसका भी .६ - IAT ·विमानमाला शतपथमा सामिपेनीमाप्रणम् - । मही सस्ता, भगिता मदा समान रूप से प्रय हित रहता है)। साप ही पह यदी (मी) रहती है । कारण यही है कि, यह नदा (पूषापमानुपार पशोपक, तपा तापप्रवत्तक ) रवानर ममि से पनतिदग्ध है, '६॥ (रामर अग्नि से भूप्रदेश के भाव मग को उपरोपर मुम्बासे पुए दोमों न्य समीरा के समीर पहुचे, वो) मार विदेष ने राहगण गातम से परामश, किपा कि, (बतक्षामो ) में करा रह ( कहा मपमा रारपतन्त्र स्थापित करू.) ! गोतमने उप्ठर, दिपा कि, इस सदानीरा से पूर्व पूर्व का बो भूमरेश, (बही माप के योप )। पही कारण है कि, मान भी यही सदानीरा नदी कोसरिजामों का सीमा मानी जाती है। ये कोससपिदेश ( मापा विदेय द्वारा राज्यतम्बरपापित पिए जाने से ) 'प' नाम से ही प्रसिद्ध है ॥१७॥ (प्रासलिकापचा पतक्षा कर माफ्यान का प्रत स प्रकरण से सम्माष मतबावी युति कहती है कि, 'त वा पतानबीमहे' इस मम्मभाग के बोलने से भब विदेश का पासपम टू गया, तो ) रागण गोतम ने प्रश्न किया कि, मप फा कई पार माहान, करने पर,मा मापने क्यों मही प्रग्युत्तर दिया। पिने सवर लिया कि, उस समय मेरे मुर में पैर पानर भमि प्रतिष्ठित पा। (मोसने से) रसार अग्नि मुल से निकत न चाय, इस सिए मैनें (भारके भामायण प्रत्युचर म दिया ॥१॥ 1 - r TET f 1FT का) मुम्ब विरोध के उळ उत्तर पर पुन गोतम ने प्रश्न किया कि-फिर माप के से मेरमामा पनि केसे निकल पा ! (मिस निकलने से भाप प्ररपुर दने में समय हो सके) । (पने उत्तर दिया कि) निम समर मारने (APा के मन मर) 'सनरीपो' इस बाप का उपारण किपा, उसी समय पूत नाम के सम्मान में मुजोपन पानर माधि मुड से प्रमसिदो पस। उम प्रयउ भनि यो में फिर धारण करने में समर्प ग दो सता । फन यह माहिर आ ठहराया (विस प्रपो बम के ठिर व. प्रायन मनाया गया है उस प्रयोजन का - ·सामिरेमानम् - प - विनरसन यती युति पतीला गुरु परमपिसमिनमोस सकर पदोचारस से होता बधिक समिक्स करता है । (तस्पर्म बामकि-प्रो बगर 'पता पर अधिसमिपम प्र)..॥- पही 'पृताप्पा' पद की उपपति (नामोति), प्रम मन्त्र का शेन माग है-'देवाभिमाति एम्नुपुर: (वर्गप्रदिगार पुत्र की कामना रखने -'सब-ए-पास रस AM से ) अनुयु' । ।मा सम्मुपु परमात्र (NR) इस पानीको कोणा करता है। मा पश्मान ही देषानों को समापन मान में प्राप्त करने में समर्थ बने) ही करने के लिए पाधिमावि मुम्नुयु।' यह कहा गया। पर प्रपमा सामिषेनी-अषा परिदेवताका मती (मा. प्राणाि) । सबनम्त(इस प्रकार का पिसार से युत) भमिकतामपी (स प्रभा स्पामियी मा भगवाया सोसम्पति को मा में प्रतिष्ठित करता मी पमपम कर्मकार १॥२१॥.॥ इति-पसामिपनी ममपाकमानम् प्र .-1-प्रथमा मामिली- दोबारा मभिपयो हविष्मयो पुवाया। पानिपादि सुनुमु" (१)। 'तुमो । मन, माईमाम पगु, मु मादि सब मिझ कर भाप मामान मी मुत्यैषणापठि कारण पर। इस मन्त्रको भनि पत्र में भी लगामा मास मारे जैसा कि पाठ बिपना में दखेंगे। ।

·विज्ञानमाध्य शिवपापण: सामिधेनीवाण्णम (२) (प्रपम सामिषेनी-सुमन्त्र के मनुववना'तर कमप्राप्त) 'मग्न मायादि पीतये' (इस्पादि सरी) इसका मनुवचन करता है। यह मन्त्र 'मा' मानका स्वरूप समाहक है। (मन्त्रगत ) 'पी' पद का तात्पर्य यह है कि,-) पहिले (तोप सुधि से पहिले ) पृषियी मरिदि पो, तीनों लोक परस्पर एक साप मजे हुए से, एक रूप से ही ये (दि दमन्तरिष-पौ' इत्यादि रूप से विमक नपे) । ( उस समप) पुसोक हाप से हुने योग्य वैसा ही पा । (सतिक होने से सभी समीपतम थे, यही रकम्प १)॥ २२ ॥ उन देवों ने पह कामना की कि, हमारे ये सोक (किंवा हमारी बस-रुद्र-आरिमा मित्र गणसमष्टि के क्रमिक प्रसियन के लिए ये पोक ) किस उपाय से एक दूसरे से पर्याप्त दूर हों, एवं कैसे ये विस्तीर्ण गर्ने । (मपाद कैसे तो एक के तीन विमत मोक, एवं कैसे प्रत्येक शोक वृहत् बनें ) । (मपनी इस काममा को सफल बनाने के लिए ) देवताओं ने 'वी-त-ये' इन तीन मबरों से ही पृषक-पपक, एक परीपान कर दिया। (तमी से ) ये तीनों शोक ( परस्पर एक पूसरे से, साप ही हम से मी ) पप गी है, विदूर मी ६, एवं वरीप भी है। इस प्रक्रिया से यह रोक विस्तीर्ण पन गया। उस पममामहिए विस्तीर्ण होक- सम्पति प्रतिष्टित होगाती है, (निस पम्मान के पक्ष में) पीतये' का उक्त हस्प बामने बाग होता 'बीतपे' पद से 'पुक्त मा मापारि पीतये' रस्यादि सामिषेनी-अप का मनुषचन करता है। (वीतये पद सोकप्रतिष्ठा का सपाहक, पही यत्पर्य )॥२३॥ "पृणानो सम्पदातये" मन्त्र के इस सत्र माग का तात्पप्प यो कि, पममान ही (देवनामों के निमित हान देने से) 'एपदाति'। 'पसमान के लिए प्रिपमाण माप, पही (इस मन्त्र माग से) कहा गया है। "नि रोता सरित पीपि" इस मन्तिम मर माग का तात्पर्य यही है कि, पति ही होता (प्पारन कण, सपा देवा का चाहानकपा), पही पिपिपी मोह ·सोमिनीमाध्यम ri बर्षि [ भनिगमित भा] | Inter इसी जोक में ममि प्रतहित करता है। पार ( अगमाग ) सी [बी] बिस यममान का एपित होता सामानुजन राय रहस्पबानानुग अनुवचन से इसी [ पनि बीच प्रस्टतम प्रभाग पपी-बोस का ही संपादक , श्री ਬ F इति-द्वितीयसामिपनो-मम्मम्पास्मानप FE - , (२)--दितीय सामिषेनी-अपनगरचनामा मस्त-' समिाि हिर" लादि तिसरी सामिनी का बनुमान करता पायों को क्रमश म्यामा करसी नई भूवि कसा समिसिम जित इस मन्त्रमाग का तारपम्प पही है कि, [भामिनिक में ] भरिए नामक प्राणामक अपियों में [तथा पयामे-पहिरा नाम बीमि की ने ] समिषामों से इस मिका समिधन ,विपि पी है कि, बहिण ही भमि है। (अपातू यहो अङ्गिरा १ से ममि मानममित)। 'घृतेन पदयामसि" 18 मन्त्रमाग का तात्पर्य कि, यह सामिनी पर [मपिसमिन्धक तयुक्त पद ] है। इस से ममि का समिन्धमी परता है, इप्त में वीर्य का री भाधान करता है। रसात्पर्य यही है कि, पर सम्प्रमाग अग्निस मिन्धन का ही मनुप्राइक ) ॥२५॥ +-२-हिनीया सामिनो- 'मा भायाहिगीत गृणा हय्प दास । निदाता सरिस बर्दिपि' (२) । भने । वतामा को हवि प्रदान करने लिए स्वयमपि विमाप के शिए स्तूयमान भाप इस पर प्रपपारिए । एक हाता पनकर इस मामन पर मिर"। । -- In ·विधानमाम्य #शवपषमण सामिपनीमाणम् - "पाच्छोरा पविष्टप'इB पम्तिम् ममाग का तरपर्य यही कि यह मग्नि प्रसारित होता.दुमा सहर से बड़ा बन कर ताता है । 'यरिएप का नारय यमप युग बनता पा) या पमिती पविष्ठ , इसी सिए 'पविष्ठप यह कहा गया है। प्रा (अग्भाग ) सो परिद सोक को भए बनाकर उबरत हुई है। इसीलिए या अशा वाग्नेपी होने के साप साप पनि रुका है।पा मन्तरित बोक मनिस्क। रिस परमान का एरित होगा इस प्रथा का मनुषपन करता, पापमान (इस रहस्पनामानुगत अनुपम से ) इसी माहरिद सोकपर विजय प्राप्त कर लेता है। (प्रस्तुर सामि घेनी-मन्त्र मन्तरिपोक-सम्पति का ही समाहक है, पही तारार्प) २५० इति-तृतीपसामिषेनी-पसम्पाण्यानम् -- (४ -(वीपमामिधेती-शक्षा के अनुापनानता क्रमप्र.:-" न. पृयुः प्राप." इस्मादि भोपी सामिषेनो च मनुापन काता है। इसी की म्पाप्पा करतो ई मुवि करती )-" नः पृथु बारम्" इस पत्रमाग पर पी मर्प । कि, 'यह पुछोर' (सर सोही की मश) निमीण, फैग दुपा, निम पुमोक में कि देवता प्रतिष्ठित है। ( देव मोरे व निगस करने से दी ) वह पुसोक इतर सोकों की अपेक्षा बाप्प (प्राण परम्परा में प्रशस्त, सोम-पेद में प्रसनीप)। 'महादेव विससि इस मन्त्रमाग से पही कहागपा १ कि, पह पुछोक हमें प्राप्त २७५ .-माया मा भगो-" वा ममिणिरो परेन परामसि । पापा परिप वि। भनिय बगा पाने । पसरल्यमा म स्या साकर पक्षिय भाप से हम भारमा गररे। कायम! महासे प्रभ पन्ना ·"दो रण इस पनि पुगो नियमेन बिस्ती , बि बि (भा) पुणेक (सहावी- से ) वीर्य ( योगनमीप ) mena म स्वर परित ।। विस पाव एकमत होला बन करवा ६ र परमन (ोता रहस्पनिमा गनुपर्न बुढोपर निमय प्राप्त करता है। ( सामिका साका ही समाहक ही वापEURix इति-पतुर्वसानिधनी-मायाख्यानम् FIR - (बर्ष सामिषेनी मात्र मानन्धर) - प्राप्त)-हिन्यो नमस्का" इमारनामी सामिषेनी का अगला परता। (इसी के वाक्पो की क्रमश बास्पा करनी पिकमि विक येन स्वति करने पोग्य , एक नमत्र ने विरस्नोसिख इस मंत्रमाग कामी तत्पर्म कमी प्रति पर IT का तिरस्कार पर प्रभा दीदा। "सपिरिमार 19 पश्चिम माग चपी समर्म किमि रिमन प्रीस रमा, बोर पा (पार्नक) +॥ इनि-पचपसापिनी-मपमस्पानप. ! . - 1 1 x-चतुर्षी सामिपेनी--"स ना पृथुभवाम्बममा रेल विवाससि। मतीयम्" । रेमीप्त मम ! भाप विस, मगरणीय, मागाय, मनोयन पन हमारे लिए प्रदान करें। +-4मी सामिपेनो-कोम्पो ममपनिमामि दर्शवः । समभिरि पुपारे भने भार्प चोतन नमस्क, मोसार तमोराशिभविस्तार कर दिखलाईने माझे ।। भाप प्रदीप्त यहशामक है। ६२ ·बानमा शवपयनामय सामिपेनीमाधणम् 1 (5)-(पशम सामिवनी-मन्त्र मर्नुवचनान्तर यह होता क्रमप्राप्त- 'पो अमिः समिध्यते" इत्यादि पष्ठ सानिपनी-अमर्च का अनुवचन करता है। इसी के पयों की पाल्पा करती हुई अहि करती है -"टपो प्रधिः समिप्यत' इस मन्त्रमाग का पही तात्पर्य है कि, या भनि निश्चयेन ( सामिषेनी से) 'प्रदीप्त होता है॥२॥ 'मधो न देव पादमः" इस-मम्प्रभाग का पही तम्पप्य है कि, पापनि भश्च बनकर ही (पुठोकस्य ) देवताओं के लिए (ममि में माइत, पनाति रायोत्पादक, भतएव (या) (माम से प्रसिन हचिम्प) का मान करता है। (सोकमापा में यहाँ 'नकार मिपापक माना गया है या ) अक्मे (मन्त्रा रिमका वैदिकी माषा में पटिय ) 'न-कार 'मोम्' (स्वीकृति ) का वाचक है। इसी लिए 'परमो म देवबाहन 'ल्पर करा गया ॥३०॥ । "तरपिप्पम्तईट" इस मन्तिम मन्त्रमागका पही तात्पर्य है कि,'(चरुपुरों' दि हदिपों का सम्पादन करने से) इविष्मरत (माम से प्रसिद प्रविग् पर मानादि ) इस ममि की (उन हरियों को देखतामों में पहुंचाने के लिए) स्तुति करते हैं। इसीलिए-व-विमरत ईरते' या महा गया है ॥२१॥ पति-पठसापिपनी-मरम्पारुपानम् 1 - (.) (पष्ठ सामिपेनी-अमन्त्र के अनन्तर यह होता क्रमप्राप्त-"कृपण स्वा पप सुपन् तृपणः सविधीमी" इस्मादि साली सामिषेनी का भवन ०-पाठो सामिपेनो- 'यूपये प्रति समिप्पत भायो न रखपाएन । विमम्त इस"। "म तरह कि सिप विपरम करन बाला यापसबपर मि सप्तरराप्मि स शस्विरूपस पि की स्तुति कर रह"।

·मामिल
T
बरखा। इसी मारी लिम
सन् L सपिपीरि सायली
मयमेव इस बमि को प्रकारे । 'म बीमदाद'
मन्त्र माग का नही जा समितियों मे) दिल
(भा अधिक मात्रा से)बा, तमा पनियहर से प्रमिला
इवि-सम्वतापिनी-
4
F
।
"रियो नमत्या. 'लो बधि समियते"
पन्०'म तीन सामन् सन्दका समयमताली
का विष को 'पपतविपकहा गण है। इस मा -
फा मतमाती सुत काली)-सोपा (मोर
छमिक मनुापन रवाना)
marati
सानिधेनिया भामेयी बोती । (वाधिक सामिल
से
अनुपम किया , परन्तु नि या तकाको समेत
इनका समिरपन पपूर्ण सामोकि)बयेन इन ती पाके देवता (पति)
है। सापकीय पारे। (इस प्रकार त बिनुगमनसे)
मामेवी सामिषेनिया म्युक मी बन जाती है। इसी प्रयोजन के निर पात
विष कर मनापन करता है। (जाप भाजी त्रिय मेननुगमन नरन्पर
+-सप्तमी सामिपेना-
पुषणाप पन् । मरिधीमी । भान योग तु ।
"६ पहना मात्र प्राधिपर हम शरिफ्लाग मागिपरकारचे
+ सराहम पेस पूरा म प मिसात् हास पिया

·विज्ञानमाम्य Cशवपचनापस शामिधेनोमापणम 7 मुक्त पिच से मनुषपन करने का यही प्रयोग कि, अग्निसमिम्बन के साप साप यज्ञ में पापति पद का मी सम्बन्ध होगाय, यही तात्पर्य है)॥६॥ ( सप्तम सामिधेनी मन्त्र के अनुवचनामातर यह होता 'प्रमि व रणी मो. इस्मादि माठवीं सामिषेनी का मनुबधन करता है। इसी मन्त्र की म्पास्या फरती युति करती है कि-"ममि त एस्सीमहे ." का यह होता बनुवचन करता १, इसका तात्पर्य यही है कि- "एक बार ( प्रजापति की सन्तान होने से ) प्रामापम ( नाम से प्रसिद) देषता, मोर भर दोनों परस्पर सदा करने छगे । स्पदा करते हुए इन दोनों के पीच में ( समझोता कराने के लिए ) गायत्री पा सही हुई । (उस समय ) मप्य में सही होने वाली जो गायत्री पी, यही वह पृथिवी है। यही ( पृपिषी ही) तो, दोनों के बीच में भी हुई ( मी ) । उन दोनों ने परस्पर पर सन्धा (6) निधित की कि भान दोनों में से दिन की मोर यह प्रविधी सोट मारी, ये बीते हए माने गयेंगे, एष (इसके सम्घाघ मे पधित ) दूसरे पराजित समझे पायी। ( यह सवा निमित कर ) उस पृपिकी को देखता, तपा भमर दोनों ही अपनी अपनी मोर पुगने का प्रयास करने सगे। दोनों ने उसके पास अपने अपने दूत मने । (इन में) पमे ही देक्तामों के दून थे, एष 'सहरवा' नाम मसुरों के दूत थे। दोनों में से पृपि में देवान पग्नि की मोर गैट माई ।" इसीलिए-'प्रमि दन एखीमा' या काा गया । वास्तव में ( उक्त पुरावत के पनुसार ) पनि निषपन देवतामों के दूत थे ॥ मन्त्र का दूमरा माग.-"होतारं विश्ववेदसम्" पह॥ ३॥ - - कितने एक पाक्षिक कहते है कि, ('होतारं विषवेदसम् के स्थान में) 'रोता पो विरसेदसः' ऐवा मन्त्र बोसना पाहिर । ( कारस इस परिवर्तन का ये पाक्षिक पर बताते है यि) 'हम मामा को 'मरण' म करें। (वापर्य पही कि- 'हतार लपवेदम 'होनार पद में 'रोता-मर' पर म्यवम् मी बन रहा।

·सामियोपाधयम्
२५
.
मरै राष्ट्र निमारबाक माना गया है। इस मार
होता का इस पासमा से पृपकर होगा। इस मानना
सपास लव के पान में होता को
विपसनास
शिया आप "
।
H
(इस मानुषकम्पनानुगा मना-आपण का भामा रमा
भगवान् पाप करते है)ोता को चाहिए कि पैसा ( ख पो
वेदस ऐसा ) कमी न बोखे । (मपनी फसमा से समों की मनमानी सपपरि
मागावे पर जो मारिस-सि क्यों के बाप में परिक्वन करते एक
कम्यता में मनमामा परिवर्तन करत ) या में भानुनमाप का समावेश करने
है।वा पा की स्मृद्धि (सपनि विनाय) , जो कि काल्पनिक मानुनभाषण
अपने पा में देसमृदि भातक ( मानुषमात्र ) समावेश न कर 48 इसरि
प्रत्येक दशा में मर भापक है कि पैसा प्रणा से (सिवान)कया गया
साही होतार बदसम्' सीमा से होप को मापन करमा चाहिए ।
1
.
"भस्य पाप मुक्तुम् इस पत्रमाग का मी तारपर्य' कि, पपी रस
पत्र का मका ( उपकप से पाकर्म का सम्पादन करने पा) । जो
भनि । । इसीलिए 'मस्प पत्रस्य मुकतुम्' कहा गया है। (मत्र म्पाम्पान मस्या
कर पूल मासपान का उपसंहार करती हुई ध्रुति करती है कि देवात बमिके
जाने से )ए पह पृथिवी देवतामों की प्रोर बोट भाई । परिक्षामन (निमित
सपा के अनुसार ) देवता जीतगर, एवं मसुर परामित होगए । वह यजमान अपने
पारम्प से ( शत्रुपक्ष की प्रतिस्पदी में ) विमय बाम करता है, एवं उसके अनु -
न रोमान है, जिस पबमान का एपवित् होता 'अग्निदूत' इमादि सामना
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·विधानमाप्प शतपथमापण सामिषेनीमापणम् कब मनुषचन करता है । (शत्रुपयमय, एष पबमाम का मिरप मी इस सामिधेनी- भनुपपन का फल, यही वात्पर्य)॥३+ . इति-मटम सामिषेनीम अभ्यारण्यानम -- -- TT (मजत सामिनी मत्र १ बताए गए हैं। इनमें से-'म पो पाना भमि- पया इस प्रथम मन्त्र का, तथा माता दुनस्पत०" इस्मादि ग्यारह मन्त्र का वीम तीन बार अनुगमन होता। फलत १ मनुषनों की पदि से ११ के स्थान में १५ मनुषषम हो जाते हैं। पहीलनुपचन समाम्म में एक पर है। अप्राप्त सपा के अनुसार 'ममि दूत मृणीमहे.' इस्मादि मन माठला परत ।।प्रपम-मन्त्र के निराइच उबारण से पपि 'मनि दूत मीमहे ' मत्र १. बी समण पर भाकर टयरता है, पाप कि उस एक ही मन्त्र का पिराक्तन, मत पर्मि दून.' को अपमी सपा की मौसिकता मुरापत रहती है, जिसका सुरक्षित रहना भावरयक।। - दूसरा पक्ष सप्तरा सरूपा से सम्बन्ध रखता है। दर्णमास में १७ सामि धनियों का मनुापन करना चाहिए' इस पचान्तर में २ समपामों की पूर्ति के लिए १ मौसिक मात्रा से परिरिक जिन दो मंत्रों का इम ग्यारहों में समावेश किया नाम है उन्हें - नारिष्टान-पाति" इस निम्न से-'पाग्या" कहा जाता है । इन 'भाग्या' नामा अपायों का भाषान (समारेश) १' में से कई काना! पर विचार प्रस्तुत है। सिमान्त 'म दून रीमो म मात्र के जान- --अष्टमो सामिपनो- भग्नि पूर्व लोमराठार विश्वासम् । गस्प यस्य मुकम्"।- 'मैं उम स्वदूत मनि कारएर रहा है, या खतामोश पाहान करन म दामा नाम स, रिपसम्मचि परिखान स विस' नाम से पर इस पनाम का मेर समाप्तक रोने से 'मुगु मम स प्रसिद।

·. rarस भरा रोव। - स सकता है। इसी सिमान्त पीय- में भाराम को गप बनाती र भूमि MIR:- 'भमि दूत बणीमहे .' इस्लादिकपाका 'पना सा प हसन्।' इमाद साली सामिनीma) करना चाहिए क्योंकि यह सामिभनी पत्र ("समय में पर परती ) निरामबिरि से गत्री गाय, पा एन्द, यह इस सामिपनीर्म से होती-सचिन पमी स्पिनि में जब निगममा सेवामा tat सम्मति मे सत गुळ होती, तो बर)वार मनुषवन परना चाहिए | तात्यम्प पहील, गपति प्राम- दनः 'स्पारि सामियनी मा सात सामिला मनस्तापन होगा पादिर |||| ('ममि रन.कोमासस्ता योग पर है, उसको बागबर, स स सब सतत महती )-हितने कक्षा सीमो. इम बाराको परिम (तपाईसा.' इस स्थली मारेगे' एपाया - 'न गराए .' ल) दोनों पापा सामों का स्थापन करते हैं। सो "मन का रो नार पाम । (अर्पद पा पार मनमानीया पोलि में मार मे भागना न दोनों नामोस को समा मुम .-"भुगमा प्रम पानि माल निसाद ( tion) तमन्ना परमपि । भारमिरे (m. 12 ·"निमांप्य शिवपापण Fसामिमोनापणम् . मात् यार से न १ अषाओं में माधान होता है। इसी सादरप से दोनों मचाया अपार्यो कोममस्थानीय कहा जा सकता घर पाठगिपत्र सम्पत्ति से युक्त हताई गायत्री पन्दाक गायत्र मिसादामि स्पनिीयाममा- ( दामि को मुखस्थानीया है। ऐसी स्पिति में इस मुसस्पानीया भावी प्रचा से पहिसे पापा का स्थापन करते हुए हम') 'मुस मार्ग से ही (ममादामि भ) बम । काभाधान करते है, यह करते है। (भर्पर मामी से परिसे बाप्पा-मनु बिषम की वे पाक्षिक सज उपपति बताते है)। परम्त होता को चाहिए कि, यह ऐसा कमी न करे। उस होता के लिए पा गायत्री ग पत्रपतिसमा में असमर्थ ॥ नाती, जो होता इस से पहिले धाप्पा अवामी ग स्थापन करता है । उस दश में पर्मि दूर्व पृणीमहे । इमादि अशा दरामी, तथा एकादशी मन बावी -(अपार मायी से पहिले दोनों के भाधान से भाटणी तो दशमी बन बाठी , एम १०वी (समिप्यमानोऽपरे० पा) एकादशी पनजाती है। . FF - सम्बन्ध (तात्पप्य यही है कि, जिस प्रथ्म सस्यानुगत गायत्रमापति से वे पाशिक इसे भमाद मानते हुए भमरूप से इस से पहिले माया प्रधाओं का भाधान करना चाहते है, उन के मत से तो पानी मारली म पर सब दरामी पन जाती है तो उनकी आमादानुगवा उपपत्ति भी म्पर्य हो जाती है साथ ही बाटवी को पाठवीं रखने से यह में दो गायत्री सम्पति मिलती है, उससे मी वे पचित रह जात)। उसी पमपम सिर यह भाटली प्रषा अमनप्ता-(पत्रसम्पत्तिप्रदात्री) पनती है, जिस पवमान के (पाय)ोता इसे बरमी पनाकर अनुवमन करवा है। इस सिर ('मर्मि दूत के गायत्र माप को सुरदित रमने के लिए) इस से मागे-'समिध्यमानो प्रापरे० - समिदो मम प्राप्त "इन की, प्रधामों के मप्प में ही दोनों नपा अषामों पर स्थापन करमा धादिए जा १.वा

·शामिमेवामान्यम्
मकर
।
--
(माम सामिषेवी पात्रो
मानो अमर" मारि मनमामि
की याममा करतो अति माती विमानोगायो
काही वात्पर्य है कि किरन प्रश्न
हेमने 1 मार महामें प्रदीत ,सीमा मसल
इस मन्त्र मागचही पर्य यह नियम(ने
धर्म से एपित परमाशुओं का लायक नाम) पाक एवं
के उपयोग में भाता) या पनि निश्चयेन (प्राधि) antोरि
शस्तमीमरे" समतिम मन्त्रमाग सपही तात्पर्य 1, (मिमी))
प्रीम इस बमि के केश (स्थानीय रिम्पा) गणित से रातेpal
6 इवि-जामसामिषनीकामासान
(..)-(बसम सामिनोमन अनुमचारता पर
"समिदो मा माहुत." मारि सम सामिनीपत का है।
क्षुति मप्राप्त उसी की मारमा करती 1)-"सपियो पब मा वि ।
(इस गनुपन कर्म से परिते होने वाले एक विशेष कर्म की प्रासङ्गिक वि-
पता बताती ।। श्रुति करती है किस दशमी सामिषेनी के पास
से पहिले पहिले ममिममिन्धमा गृहीत सम्पूर्वाप काह, अनुपाया
एक समिमा विरिक बमि में गड देना चाहिए। (इस बाचन परिते
पहिसे क्यों समाह का पम्पापान भावरमक माना गा ! इसस
x-नबमोस मिरेनो-“समिप्यमानो अपरे भमि पाबपोशोसिस
समीमह"।
"इस यज्ञ में मामिधेनिया से समिः पना हुमा पनि
पाप।
निश(सीम)बाई ऐसे निकी हम रसुतिकरये"।

·विहानमाम्म शवपयामय सामिपेनीग्रामणम् मय पान करती ई श्रुति कहती है कि) इस 'समझो मग्न माहुत" रूप अनुवचन कर्म से होता भमिसमिग्घन कर्म समाप्त कर लेता है (तमी तो 'समिदो मग्न । माइत ' कहना मन्वय बनता है। अर्थात् मिस भनिसमिपम कर्म के लिए रण- काठ का प्राण होता है, या कर्म इस से पहिले पा सभाप्त है । पसत इम बनाना निरपक बन पाता)। पनुपामार्य एक इम के मतिरिफ पदि इम मच राता,तो वा प्रतिरिफ ( पाकम्म से वतिरिक-पचा एषा-मधिक ) कासाता है। बोया का अतिरिक (उपयोग से बचातुमा-उबराणा) माग, प पारूचा यजमान के लत्रिम, सपा सहमशत्रु की समृद्धि का कारण बनता है। से पून पूर्व अनुपा गर्य एक समिप को छोकर शेप बचे सारे इण- काष्ठ को भपि में गत देना चाहिए ॥१८॥ इसलिए इस "दवान यतिस्पर" इस मन्त्रमाग का पही तात्पर्य कि, भपर पा का ही माम , (प्रतमात्र माग से ) 'हे पुत्रिय माप देषवामों का पनन कीथिए" पही कहा गया है। "हिम्परारसि" इस मन्तिम मन्त्र माग का पही तात्पर्य है कि, पही ममि ( देवताओं के लिए पुसोक में पृषिमी से हसिहन करने के कारण) प्याट् काहसाए हैं। इसीलिए वंदिरम्पकार' पा का गया ॥॥ इवि-दशमसामिपेनी-मन्यम्पाख्यानम् (११) दण्म सानिधेनी-मन्त्र के अनुपपनामन्तर यह होता क्रमप्राप्त "मामु सेवा दुपस्पत०' ' इमादि एकादश सामिपेनीमत्र का अमुपपन करता है। इसी .-परामो सामिपनी- 'समिता मम माहुत देवान् परिवार सहिमवास" समिप वाठ से युक्त प्रमि म मेरोगा। सपशिप याने मार देव पापो सपन श्रेभिए । भार निरपपेन देवनामो के लिए हरिमाने साम।

·- सीमामाची खीमपाल" इस सानपणी दिर) प्रेरित (ही) पर असिनो ! लीगिर, वो कामना के लिए भमि को बिम- “मा समसपरे" -- मामाम अभी सार्म का मागर ।(प्रात मन्त्र भाग )" को" यही का ममा है। 'वीण इमाम तापर्य यही कि, पामोहिम सभर हम्पवाहनम् पाकरा गया है 1 इति-पकादमसामिषेनी-मानास्पानम 7 - - - 11. - (समिपमानोपभरे.-'समियो भा'मात"-बाशीन दुपस्पत०॥ इन तीन मन्त्रों में 'बपर शार सालोपतीनों में की साधिका इस बिल को ' बस विपना भात।। opan का एक परोपफर मसाज गया पा, वैसे ही इस मत किया मनियमिन अतिरित एक विशेषफा बनसाती हुई अति करती ) होना ('भापर' श युक्त तीन मन्त्रों का उपाय करता मा) भारत निस ही भमुगमन करता है। [इस का का यही ]ि-पासे मन करते र देवताभों के उार सागरात्र भरों में हिंसात्मक मार गि। [पल्स x-छारो मामिधन- "भागता दुषमा वार्षि प्रससपर राणीप पवादमम्"। र शो! बिम फार्म नि अनि मा समिधर रिमार, परमात यान सम्म भारमरा RR RAPPA हागपाइपबाम प्रामभा।

·विमानमान शतपकनाराम सामिपेनोपपयम बापरवन्त शिव के प्रभाव से ] हिंसात्मक वाक्रमण करते हुए भी मसुर इनकी रिसा करने में समर्प न होस । [यही मही, अपरमात त्रिच प्रभाव से ] ये उबटे पयस्त छगए । [घूकि इस पनामिका या ने देवतामों को हिंसा से बचा सिपा ] मठएर पाका नाम 'वर' होगया । उस यजमान के ये हिंसक शत्रु पसमाम पर हिंसात्मक माक्रमण करते हुए सयमेव परास्त होगाते , मिस पम मान के [पा] एसबित् होता भवरक्त विष का अनुपचन करते हैं। (शत्रु-माक्रमण निरोषबक शुत्र-परामव ही इस अपरमत विवानुवन का एक फर है, पही वरपर्य है | बपि प-मपर शम्द सोमयाग में स्त, साकि-"सौम्ये अषरे" इस्पादि पपनों से स्पर। इस दण्णमास में सानिवेम्पनुवचन कम्म में अब अप्परकम्त विच का सम्बन्ध करा दिया जाता है, सो] सौम्प मप्पर से पमम कर यजमान शिवना-यो फस प्राप्त करता ६ी फल इसे इस मपररान्दयुक्त वर्णमास से मिस पाता है। [पही मारमा प्रिय का एक दूसरा महत्व पूर्ण पल]||ton इति सामिधेन्यनुवचनम् पौये प्रयाप में पहिसा, दया तीसरे मराठक में तीसरा प्राझगा समाप्त । चोये अध्याय में दूसरा, तया तीसरे प्रपाठक में चोया ब्राह्मण अथ-निगदानुवचनम् देवपों में [इस सामिपैनी मनुषवन रा] ममि को गुरुतम पार्य में पुल दिया, जोकि होतृप में नियुक्त किया, [विस गुस्तम कार्य का सरूप] • गुरवम-निमारोपा काग्य ·सामियम 'हमारा माल [विसे पुगेर में सत देशाला इस प्रकार उस ममि को ऐसे एम्सपर्म, [मति की प्रशसा मना पारम्म किया है। इस हविहन कर्म में समई, मादिरूप से इस जैसे कि [ बोकम्पकार में ] मनुम्म बपनी बाति में से किसी म नियुक्त करते है, उस को मार देते कि, परवीन्, काम करने में समर्प हैं, इस प्रकार ग्स में काम करने पर मीडिबोक में गुरुतम कार्य में नियुती मसालाने नियोक्ता गोग से उसको स्तुति किया करते हैं, उसे माया देते है, पर निगानमा कर्मप्रति सामिवेनी मारकर मन्त्रों का उधारकरता, उन से सभी काम [और इस पानेसे भमि में वीर्य का बापान पनि 'चन कर्म को उपपति] ॥१॥ [उपवि बताकर मन परवि बचाती अति ती t-- असि प्रामण मारव" इति । ममि ही 10 (बाबसमाति) समिर से मामण पह हा गय। 'भारत' सोमयापही पER, यही भमि [ पृपिकी नोक से मुखोक में तत्रत ] देवतारित है, इसपिए 'पह बनि मत्त ' २६ प्रसिद्ध अपि मारकप [गन- रामिवाण ताप में परिणत होकर यही स पूछ पाति प्रमा का भरण पोषण परता है, शशिर भी 'भारत पाका है। [भाबि पिक यसमा का निवारा, भाप्पामिक पापित प्रग का पारा मरणारण करने कारण पनि 'भारत' बदलाया है, यही तापम11 मार मदान है, या में मामराण बमनेहए सरदार है, प्रोप्रा पालन में गम बनते हुए भारत , अप मारपदी इस दोराको पागे मग पपन का ताप)॥२॥ उति-निगानुवचनम् ·विधामम्पब रातपयमापण "सामिपेनीमायणम् अथ–आर्षेयानुवचनम् ( उपमदारमक स्तुतिकर्म के ममन्तर होतक्तक मायकर्म की इति कम्पित्य बसमाती ई भुति करती 1) पा होता ठान स्तुति कर्म के मनन्तर मापैप प्रम- रण करता है। (इस कम्म से यह ) होना (इस यममान को) ऋषियों, सया विवाओं के लिए ही निवेग्न करता है, 'यह पत्रमान ( सचमुच ) यदा पुरुपार्षी है, जो इस पा (असे माल्कर्म ) को प्राप्त कर सका, इसी मावना के लिए । (पत् यभमान को पास्त्री मनाने के लिए ही यह कर्म होता है। इस सिए होता भाप प्रमरण करता है ॥२॥ पूर्व से इघर की मोर प्रबरण करता है। (कारण यही है कि पूर्व की मोर से ही सपाक्-प्रवाए उत्पम होती है। भपिच इस क्रम से होता पूर्व के पेष्ठ पुरुषों के महत्व को सरेक्षित रमता है। पर पिता पहिले , मनम्वर पुन, मनन्तर पौष, (यही क्रम है)। इससिए ( मी) पहिले से इस घोर के कम से ही प्रबरण करता है॥४॥ (अब कोई व्यक्ति किसी महत काय में प्रात्त होता है, सो इस से उस के पूर्व मशनों का कीनिविस्तार माना जाता है । इसी यशोविस्तार के लिए पनमान के पार, पिता, सय का, इसी क्रम से-प्रसारसी' रूप से माप प्रपरण होता है। इस प्रारणा अपि पे समाध है। उस ऋषि परम्परा से ही प्रवरण होता है, जैसा कि मागे माने पाले 'उत्तरापार प्रामण' में सप होने माग है।) इति-पायातुवचनम् अथ-निवित्पाठ भाप कार पर होता देवेभ्यो मरिद सादि का से निवित्पाट करता है। सबसे पहिले मामा ने ही इस पति को प्रमानित किया था, इसी ·- 'हमारा काम [प्रविधीसे पुगेड में पाल है। इस प्रकार सामि को ऐसे पुस्तम | [अनि की प्रामा, करमा परम्म चिम्म मा. इस हर्णिन कर्म में समर्थ है, खादिरूप से घर में कोश जैसे कि गोकम्पER में ] मनुष्य अपनी नाति में से किसे में नियुक्त करते है, उस को बढ़ावा देते toभारीपन काम करने में समर्थ है, इस प्रकार उस मे वीर्यापान कार यही है कि में गुस्तम कार्य में नियुक्त महा नियोता जोग से उसकी स्तुति किया करते है, उसे माया देते है, पर निगवानुवचन कर्म परिम सामिषेनी गरम मन्त्रों का उपारद करता, उन से इस बधको माल और इस सासे ममि में वीर्य का ही भावान करत। [होला पन कर्म की उपपचि ॥१॥ [उपति बसाकर भव पयति बतबाटी र सुति करती है-]-रेका ममि बामख भारत" इति । भमि की (बायपाति)सी बमिनार से 'प्रामप यह कहा गय'मारव' समोपना ही त्यापर्व ममि [पूमिमी बोक से पुखोल में तास्म] देवताओं के लिए भारत है, इसलिए यह बलि मात या प्रसिद्ध ।। अपि पावसप [ मन रामिप्राणरूप ] में परिक्षत होकर परी सम्पूर्ण पावित प्रना का मरण पोर करता है, इसलिए भी 'भारत पर करा। [भाविदषिक देवप्रया का किरा, भाप्यास्मिक पार्थिव प्रमा का भमरा मरणपोषण करने के कारण पनि 'भारत' करछाया है, यही वायर्प(माप महान् है, बसों में मामणर्य बमतेहुए समून्प है, एवं प्रमोप प्रमा के पाचन में समर्थ बनते हुए भारत , पप मारय ही इस होत्रकर्म को पूरा करेंगे, यही इस निगवान का तात्पर्य ) ॥२॥ , इति-निगदानुवचनम् ·विधाममा शवपपनामण "सामिपेनीमामणम् - . अथ-आर्षेयानुवचनम् ( उपमदारमक स्तुसिकर्म के मनन्तर होवक्तक मायकर्म की इस कम्यस्य बताती युति करती है) पह होता उस स्तुति कर्म के मनम्तर माप प्रक- रण करता है। (इस कम्म से यह ) होता (इस यबमान के ) अपियों, तपा देवतामों के लिए ही निरेग्न करता है, 'यह पममाम ( सपमुम) वड़ा पुरुपापी है, जो इस पा (असे महत्कर्म ) को प्राप्त कर सका, इसी भावना के लिए । (पपार पमान को परास्त्री बनाने के लिए ही या कम होता है। इस लिए होता माप प्रपरण करता है ॥२॥ ~ - पूर्व से इघर की भोर प्रमरण करता है। (कारण यही है कि) पूर्व फीमोर से ही वाक्-प्रवाए उत्पम होती है। भपिच इस क्रम से होता पूर्व के म्येष्ठ पुरुषों के महत्व को सुरक्षित रखता है। पर पिता पहिले , मनन्तर पुन, मनन्तर पौर ।(यही क्रम )। इससिए ( मी ) पहिले से इस भोर के क्रम से ही प्रबरण करता है।।४।। (अब कोई व्यक्ति किसी महत फाप में प्राप्त होता है, तो इस से उस के पूर्व मशजों का कीर्चिविस्तार माना जाता है । इसी पशोविस्तार के लिए पजमान के पितामह, पिता, सपका, इसी कम से-प्रसापसी' रूप से पार्षेप प्रवरण होता सस प्रमाण 7 प्रपि पे समाध है। उस ऋषि परम्परा से ही प्रपरण होता है, जैसा कि मागे माने वाले 'उचराधार प्राप्मण' में रए होने वाला है।) इति-प्रायानुवचनम् अथ-निवित्पाठ माय कर कर वह होता देवेम्पो मपिट ' इत्यादि का से निषिदपार करता है। सब से पहिने नामों ने ही इस भग्नि को प्रमसित किया था, इसी ७५ ·R- Ranichoti से पहिले सो 44 "अपिनास ARADHit 10 पति कोस'' मानुपरिव' पी पगार, लain भानुमान Kutin "vिa MAREDMIR, माम से सिर, nि पास प्रविन मार मन मAaudai .fuuN "मला" mor fr ornama ६ MARNAK पर- + uttarai Erinulmaniin. Purn 1. पर- ·विधानमा शवपबत्रामण सामिषेनीवायम "पदों होता हिमापना" इस निवित का यही तात्पर्य है कि, इस मग्नि को गवस पार नहीं कर सकते । इसीलिए 'प्रों होता' पर कहा गया है। 'वर्णिम्पाद' का यही तात्पर्य है कि, यह अग्नि सप सब पाप्मामों को पार करने में समय है। इसीलिए-हर्षिहम्पबाद यह कहा ॥२॥ "मास्पाप मुहर्दवानाम्" इस निवित् का पही तात्पर्य । कि मि निश्चयेन (सर्वदेवताहुति-मुसापानीय बनता हुमा ) देवपात्र है। इसी लिए भनि में सम्पूर्ण देवतामों के लिए मापति देते है। क्योंकि यह वास्तव में देवपात्र है। यो पनि की इस पात्रता को जानता है, यह निस पात्र [मोग्यास्त ] को प्राप्त करना चाहता है, ससी अमीर पात्र को प्राप्त कर लेता है ॥२॥ “मपसो देखपान" इस निबित् का पही वात्पर्य है कि, चमस रूप में परिणत हुए ही इस मग्नि से देवता माइविद्रम्प पाते हैं। इसी लिए 'घमसो दे. पाम: पाकाntyu "परा गाशाग्ने नेमिनास्ल परिमूरति" इस निविट का यही ताप कि, मिस प्रकार [ शकटस्प ] भरों को नेमि पारों भोर से म्माप्त करती है श्मी प्रकम माप [भनि ] देवतामों के चारों भोर से म्पाप्त (परे रासे): प्रगत निवित् से यही कहा १॥ इति-निवित्पाठ अथ-दवतावाहनम् सिप मे निवित्गर करने के पानम्तर देतानाहम काम होता है। उसी BREARHI बताती त कहती है]- पासवान् यममानाप म भाषाहन मन्त्र में इस पा के प्रति ममि को देखोरे पादाम के लिए Jी

·हामि
.
।
करा गया है। 'अमिषा प्रासन
प्रविमि को गनेपिए पासा।। "सोमा
सौम्म माम्प भाग के प्रति सोम कोसनेर।
इस मन से अमि को, मो किरी-कार-सपास ऐनों
पुरोगरा, उसके प्रति मिले गने लिए या urum
[
दस-दोनों में गे पनि पुरोगा रेल। उसे
भनन्तर [ नपराबिस मिस देवर निस रेखा
पपि उषा पा, उसी बम से ] उस उस रेक्स पीप्रेमावापर
रूप से मावाहन करना चाहिए ।
"देवा | पापा ॥ पापा" इस पत्र से (माग्यपाल करने)
प्रपार भनुपाम दक्ताभों के माहान भए पनि से प्रार्थना करता है। प्रकर
(अ), अनुपाय (R) देता ही माया देवता अनि दोषावार
इस मत्र से कर्म के विर पनि माहाम र बिपि से प्रार्थना
करता है। महिमानमा समातिमीबानी मीया (साबसी-
रूप ) के माहान के लिए ही बलि से प्रार्थना करारावास पनि
पानी महिमा ( मामपी पामरूपा महिना) है। इस से इस बक्के भावान
सिरही प्रार्थना करता है। "
पापा बावरेवः सुपमा या" इस
मात्र से दिन देवताओं के माहान की पापना यमी, उमा बहान
लिए प्रापना करता है। हे भामे माप उन ( पधिप ममी) देवानों को
पा में मारप, एक यपाविधि उन भागत देशामों का पनन कोमिए' पी मा
1, मोक-सुपमा च पर पह का ||१७||
पाहता पाहोर यह देवता वाइन कर्म करता है। मावाहन कर्म मनु
पहन कर्म । [ देवाहान कर्म 1]। एवं या (निरस्प ) दुनोक निरपरेन
पवाया ।। [मपात पुछोक पृथिवी पर समा मा सा। ऐसी पला।

·विज्ञानमाय शतपयलापण BB सामिषेनीमामाम सहा पगा पुचोकस्य देवताओं का माहान करता हुमा होता) इस पुलोक- सम्पतिसरा वनकर ही नादान करता है। इस सिर पमा पका ही देवता पाइन मौका उच्चारण करता है ॥१०॥ (सई सो बापाहन मन्म बोरने का क्या देत ! यह मठा कर बम बैठकर भागइन कर्म करने में दोपोद्घाटन करती हुई युति करती है- अस्विक् ( अपयु) बैठकर याग्या ( एतमामक प्रधा ) का सवारण करता है। पही (प्रपिती ) णम्पा ।।(यह बैठी ई सी है)। इसीलिए कोई भी याधिक मका सका पापा का सधारण माही करता । मिययेन पृपिजी पाग्या है । (बैठ कर पाम्पा का उधारण करता हुमा ) पर्यु पाग्यारूरा पृथिवी के रूप में परिणत होकर ही याम्पा का उचारण फरता है। इसलिए बैठार पापा-याम परता ।। (तरपर्य पही दुमा कि, मनुवाफ्या पुसोकरे, पाग्पा भूमाकरे। बाहामकर्म का पुरोक से सम्बन्ध है, यानकर्म का मुसोक से सम्मग्ध है। पु छोक विछत् है, भूसोक मासीन है। मत इसी रूप से मनुक्या, एष पापा कर्म होना चाहिए। विरुव करना प्राकृतिक यासम्पति से मषित पना) ॥१९॥ हाते-देवतावाहनम् पौये पापाप म दसरा, तथा तीसरे प्रपाठक में पीया मामण समाप्त चोये अध्याय में तीसरा, तथा तीसरे पाठक में पाँचवांबाझगा अथ-शान्तिकम्मे (भिचारात्मकम) दो मनि मामिनी मामो मे समित होता है गहतर सामान्य प्रग दिन पनियों पर प्रतिरापप से प्रगचित सत्य।ऐसा समिर पनि ·5 पाहता पपोपहोवार सन्ता, न कोई भी 1, यही तात्पर्य है)॥1॥ 7 सो जिस प्रकार सामिनी को बबाल समिर रोग पर सामनी मयों का मार करत इमामोत्य) म। वपने बगता है। ( साप ही जपून समिर पीनाममा मी पण, तपासबोम्प पवा -- -- (विस प्रकार सामिनी मत्रों से भारल्लीम पनि होगाते है, एवमेव इसके अनुपम से अनुपपणा व समिर होगते हैं। किस स मिनो अग्रभाग से सास होता! इसी प्रश्न प्रमिक समाभान रप एपनि सम्म दोष)- पर होता ' यो गाना इलादि प्रकला प्रतिकात्म (विस समय) सधारण करता है, ( उस समय अपने प्रारनियमनापर। प्राण निमपन (प्रशद से हवालही मतिवर्थ लामा) 'प्रवान्' । इस प्रथम प्रा से पाता अपने प्रावकोहीप्रति करता है। 'प्रय पायावीतये समापन करता)।पान नियन एतगन् ( भागमनपी)। इस रसरी पा से होता अपन अपान से समिः पाता तवा समिद्भिः ० इस्मादितृतीय सामिनी अपारपाचा परि (इसके मनुषन से उदान का ही समम्भिन करता है) उठाम निश्पेन परयोग जो मादी से समाप मा मा मधिस तेजोयुक्त) है । म अमाग -सनदी सामदाता॥॥

·विज्ञानमारस शवपयमायण सामिषेनीमण्यम् "सनः पृथुप्रभाग्यम्" इसके मनुवचन से प्रोत्र का ही समिम्धन परता "योत्र निधयेन पृयुधपाप (विस्तीण प्राण साधन ) है । बोर से राशि अन्तरिक्ष में पात शम्द सुनसा, । इस प्रक् से होता अपने योग को ही समिद फरता ॥४॥ -- T 4 " - 1 "शन्गो नमस्म (इसके मनुश्मन से पाक् का ही समिघन करता है)। पा निधन ईन्या । स्तुति करने वसी, किंवा स्तुति का साधम, किका स्तुति करने योग्य ) ।। पाक् ही इस सम्पूर्ण जगत् की स्तुति ( उपादान येन मिस म- विस्वर ) करती है, एव बक्से की सम्पूस बिय ईस्ति (स्तुत-पितत ) है इस भाषा से दोन बरनी वाक् को ही समिन करता है ॥ ५ ॥ ("पो अग्नि समिप्यते।' इमादि ६ठी प्रचाके) "मयो न देव पान: (इस ऋग्माग से मम का ही सर्मिग्धन करता )। मनही देखाइन [ देवनि- मित इन्द्रियों की भाधार भूमि, सपा पधिप देवताओं की समसारा मापार भूमि ] है। मनही मनस्वी पुरुष को [ सामा-प पुरूप की पेक्षा ] पतिराप रूप से समृद्ध बनाए रखना , ठाए रखता है उस रस है। इस पर मग से होता मन कोही समिर करता है || (पण सा पय परन् इस्मादि की सुपा ) "प्रदीपन्त यात्' (स समाग से पका ही समिधम करता है)। पतु निरमोन प्रगति महार से है । म प्रभाग मे होता मरने पशु को दी समिद करना ॥७॥ "मपि दन नामो" इस पायी पा से, जो कि इसका मप्पप्राण ( म्यान)। उसी समिद करता है। मति र मणीमहे' पर सामियनी वर प्राण पिच प्राणों क पप में प्रति सम्पानगण-मनीया है। इससे । ५) पाण( 48 ) उप मग में प्रतिटिस एस से भग्य (पति) पाण (सक | मसे भाग में पास हैं। जो इस प्रकार प्राणोक पम्प .

·सामिग्रेमी m - मनस अम्बाला प्रायोजकल पoिm पाल (भेष्ठ-मुग्विा-निर्ग)लावा ( समिम्पमानो ममारे हमारी सता मीयो" (इस अगमाग से तिरनेन्द्रिय समिन करता है) गोविणारा ममिषित पूर्व प्रमतिर सपमपि सवत है। मरी (सी) को बिल तिहास है। इस अग्माग से होता हिरन को समिमा करवा ॥ "सपियो प्रग्न बाव" इस चा से, बोला- को समिद करवा । “ माग मस्तक" ( सम्पूर्ण शरीर को बस-बोब मगों को बोरकर सम्म राtara (उक्त प्रकार से होता सापों का समिधाम सवाया था। समिधन क्रम से मिपार फर्म की विकरम्मता पाई जाती सामिवेमी के अनुपचन करते समय पदि होगा रेष-कार प्रकट करे, तो उस समय होता ने सापिषमी साप-"वने अपन प्राण इस समिर प्राणानि में गणम प्रसाद पीडित होग" पर बोस दे. मरयमेव साहीवोन्म । [मर्मत प्राय घटपटाने बनेंगे }.१॥ निसीय सामनी के अनुपान करते समय पदि० । “स्ने अपने जपानने इस समिट मानानि में गया। मारमा [ शरीर के अपान माग से होय ॥१२॥ हनीप मा । 'तने पाने उगन को मेरे उदामामि में बाल दिया। के मान माग मे दमी होन." - •-म भनिपार मात्रा प्र महर निमुमपाठ में गताब है। प्रयोगमा उपारण दानाए । यहाँसम प्रयवतमाया गया है।

·विमानमान रापयत्रामण . सामिमेनीवामपम' पतुर्प मा। "ने पपने मोत्र-को-मेरे पारमाग्नि में माहुत किया है। तुमे घोपीका होगी, तू पहिरा हो गायन." ॥१४॥ पवमी सा० । “तूने अपनी बात को मेरे मारमामि में माहुत किया है। तुझे वाक्-पीडा हेमी । तु मक [गंगा ] होगाया." ॥१॥ पष्ठी सा । "ने अपने मन को मेरे पारमाग्नि में पास किया है। व सोया हुणा सा, पागल सा फिरता फिरेगा." ॥१९॥ सप्तमी सा । "पने पनु को मेरे मारमाग्नि में भारत किया है। तुझे पतु'-पीस होगी, हमपा होगापगा." ॥१॥ माष्टमी सा० । "वने अपने मध्य प्राण को मेरे भामानि में भारत किया है। तुमे पपानप्राणपीका [ममावरोष ] होमिए पेट शव कर मरेन" ॥१८॥ नमी सा। "वने भपने शिरन को मेरे भारम्पनि में भारत किया है। उसे गिरम पीडा [ उपदणादि ] होगी, व मपुसक बम गपगा०" |१|| दरामी सा० । "उने भपने भामाण से मेरे मारमामि में भारत किया है। इस प्राण से कर पाएग्य । पदकोष्ठ होकर तू मरेगा." ॥२०॥ एकादशी सा• । "उने अपने सर्वाङ्ग गरीर को मेरे पारमानि में भारत किया है। सर्प शरीर से दुःख होम । तत्क्षण म बापण." ॥१॥ जिस प्रकार सामिनियों से समिद ममि को प्राप्त होकर मनुष्प दुम उयते है, एवमेव सामिनी के मौछिक रहस्य को जानने वाले विधान होता के मनुग पन करते समय उसका उपहास करने वाले मी ( उक्त माठियाँ ) प्राप्त करते हैं। (मसिए ऐसे विशन का तिरस्कार-उपासादि नहीं करना चाहिए ) ॥२२॥ इति-शान्तिकर्म चौथे माणय में वीमरा, नया तीसर मपाठक में पापी माझा समात !

·मम्मोपावर -1 1 घसूत्रानुगतपद्धतिसर- सन्दर्भसगति- सूपापन-कर्म के माता म रिमान से भाता है। भार पुगेडाशाम को मान से बह रतtime कामों को घृत से भक करवा | माजासमकरन ।' भनम्तर भाग्यपुरागनि हर्थियों को दिलित मात्र के उच मा रस्तार हुइ-उपमृत्-भुणा-भाग्य-पुरोगादि निपान कम में लान सपन्त में अपने पापकाकीस मम्मन कर्म को मान्तर सामिषे पनुन बमोगा। कर्सम्यता पहां से भारग्म होती है। या उपरोणेरुचरतो मेनपान माती सत्ताप्न सकि पमानाप सामित्र यनुअपनार्थ दोनार प्रायस्पापर्प सासम्मन 'कर्म में मनम्तर पर मायु र पश्चिम माग में मेरि मोदि के उसर माग में कटने के लिए रासन विहान चिाकर Lanइन शब्दों में होता का मामपर करतास मामन्त्रयासे बताना मन पर संपरमार्ग से माता माउस दमासन पट जाता मनम्तर प पप पाठ-सम्भार में से एक समिध ( एतमामक काम र के प्रति अग्नये समि पैमानापानुषी पहप फरता ।। मापात |प के मन तर large से मनुज प्रात करने के लिए मा प्रति निम्न डिझन पाय का मरण करता है- .-यक्षमाप में धरा फाइनाय र गाइपत्य पत्तिया नप Foममा फम्मा भान मान के लिए चा नियठ मार्ग बना गया , ग्रमाग परमाता है। .

·विज्ञानमान
सामिप्रेमामाधाम
"मन सामिपेनीरनुपाल्पामि
प्रमा सलमास्य पुनने के मनम्तर पर उपाशु सर्प से निम्म किषित मन्त्र
कर नपा करता है-
1
१.
।
"प्रोम्-प्रभापोऽनुपूति प देवता गई पस्ने र नाकम्प पृष्ठे पगमानो
प्रस्तुमा पीणां मुकृप्ता पम पोप या यममान व परि"।
वक्त मात्र का वा पुधारया कर ममा निम्नलिम्हित पाय उपसा मे पड़ता
मा होना को अनुमवनकर्म के लिए प्रमुख प्रदान करता है-
1
"मोश्ममुहशी"।
इस प्रकार सामिधेन्यतवचन कर्म के लिए ममा से मनुश मिस गाने पर
माम पर प्रतिष्ठित होना पहुचपन के मप्रभागों को मिलाकर पति को भपने
हृदय से स्पट करता एमा, भपने दहिने मे को वैदिको उचायोणि के समीप रसता
रापा, मन्नार की भोर देसता मा निम्न लिसिन नमान्न' नामक निगट का
अप करता--
भोम्-नम मन नप उपकरणे, ममो दो नमोऽनग्याम
६ इसमनुनपनि, 'म पनुपाल्पति, प्रापिप करिम्पति,
स' पानिन्य रिप्पनि, ऋष प्रपये यजुः मपये माप मापे
प्रम प्रपय नातां बना पाता प्रपये, भाप्रपप मुमः प्रपपे
वा पपये भभुषा म्म म पपपे" इति ।
H
इत निगए पाठ के मनम्ता पम पममान 'सप हाप में कालिम
तिसित बाम्प से ( मनुषधाम कर्म के लिए होता को मेरणा करता है-
--
--विहीमा नाम पितागतमान ।
मनापाग्य यादपायम अप ग्मन' ।

·"
.
"मौसमविल मेशेकसी।
इस उम्मच सूत्रकार एक
पिलर
पाग' मामक कर्म के अनुयन से पहिले पyिms
एष निगदमत्रों का सा उपसर से रचारपरका वापिए, विरे
भी कहा जाता है | माद मे परम्भ कर सम्मान गर्म पर्मत सर्व
का मपम सर से उबार करना चाहिए । एस गर्म पारम्म
समावि पर्मचम बर से बार करना चाहिए ।
दूसरी विषमता के प्रति प्रेषकर पति-
पूर्व प्रेरणाप के स्थान में प्रापे समिपमानाव होवरमुनीष भने ।
परत पस्त ऐसा होना नहीं चाहिए । क्योंकि-"वावधान इमाव । बोग
पा एप पुरा मपति" (सत. ११ नुसार मासिक
लेन त नहीं मा Iri वियोवानों के साथ nिal
बताते हुए निम्न शिवित सूत्र हमारे सामने है-
-हावनात्वाऽपरेसनेदि मोधियोरेनषाद नाबाप
प्रापे समिप्यमानाबानुभूहि" मा" (.. RI10
२-"तरिति " (का मौ. सू. २०१२) ।
५-"प्रथमस्थानेन मातिाता" (० प्रौ. स. १३१) ।
Y-"ममेनेगमा" (का. मौ० सू० )।
५-पमुषमेन' (का• मो. सू. au)
६- सन्तनभित्र मेऽनुभूति' इसारपममाना"(का बी.सू.)।
.
T ममान-प्रेयानम्वर जाना तीन बार किस करके 'प्रयोगा.'
सामिनी भषामों का उच्चारण करने मगता, रस सम्पयन

·पिाममाम्ब रातपयमापण सामिपेनीमायणम् - -- पदिनु . पाप के अंगूठों से भूमि को दबाता मा (गा के नाम का समावेश कर ) निस लिखित मभिचार-पवन का सवारण करता है- "दमा पथदन रागानेणामुमतापे । नाम का पता नाहो साप ही शत्रुता का परिधान भारप हो, तो उस दशा में-"समर पवन पाण्यभेण दिप पारे" या योजना पाहिए । पदि कोई शत्रु ( कृत्रिम ) ही न हो तो ( सायरा-माश के लिए ) "पदमा पबरसेन बामण भ्रातृम्पमापा" या मोबना चाहिए । पदि का म्मेटिक बमार, १५ सामिनियों का, यदि काम्पेशियो १७ सामिनिो कप होता बारा मनुषचन होग्य । फलतः प्रत्येक के साप परमान को 'इरमाइ रमादि योग हर पादानुष्ठों से भूमि को दवामा परेप । ताराप यही , तपद पर्मपियों में १५, १०, २१, २१, ३, ६, इस्मादि सामिनी अवामों का विशेष । दर्शार्गमान में १५ तहिति-मूना काम्पेशि में सपा पररादि ७, प्रामापामारुप में २१, २ पगुरुप में २१, पिपेष्टि में ३, सदोम में र मामिनियों का विधान है। इस सामिनी-संपामो मनुसार ही उहरू भभिवारमन्त्र में-कपमा इदमा पपइग्रेना, सप्तइग्रेन, एकछिन०, पपिरोना, पतीपेन, नरमेन, इस हम से सदिय सम्पामों का समावेश करते हुए, शा का नाम विदित हो तो माम का समावेश करते हुए, नाम मविदित से तो 'दिपम' पद का, और पदि रुप्रिम शान से वो 'भ्राताप पर कर समय करते र सानिमेनी समपा समान उसने मभिसर गर्यो का प्रयोग करमापारिए। उप . . . बिहार पूर्वक प्रवर सहित सामिषेनी का उभारण है। प्रथम का मम म दोनों पोर रोगा। प्रायब होगा सप्रया सामिषेनी एक का उसासका माप में प्रशारण करताना प्रतिसगर) भाई मि में पापमा बालारोगामिनी-सोचारण के साप ·साव नप पाय गमनागमो यि होते -पूनमय पर ही का बापान हो। "समियो मान मामा." इस साल के बारको अपर्यु इस से पकान्त प्रयाको सार सम्म काठ भग्नि में सब देना । । पदि अनुपात कम जमीन बेस [म काठ मना लिया जाता है। तसर्म सामाकि, (सम्मेवार विदर्स-पर्ममास में यामिनी शामिल देश बामा यादि १. तो मामिनी मार परे गावे ।।म बियन ने १११ सामिया गो।। इस में संप कर्म विर(बनुभाग ममहरोता है इन माह में से परिचिम्परिक एक ममिका सनिपतासे पुल सविसरि नया ('अपम परिचि समियोपस्सर पीविदोष निवारणानि.com 10ो इस मन्त्र से पर काम करते पर पग्नि में बापान हो गए। एप एक समिध का विमा परत का स किए 'ममिति" ( "अनुपम्पार दिनीया 'मिसा'" का.मो.सू.२।१५) 'बोबसे एन । माधाम गाता है । इस प्रकार १८ में से २ का प्रयोग तो सीरिकम RA पर होने वाले मिनापकर्म में माता ।। बा इस समर' " ११६ पायरया यह व प्रकोपामा.भारमर ६ गुगिर." हम भाणे सानिधनी मन्त्र ता 'परापाजा." र मनोमाने हैं। सोही दसों पर प्रमोधर साप- भाजन होमाता । बागेतीम मात्र गतिमी NिT ·सिमामा सामितीसम्म माधान H मनरोप समिधेनी शेप दो।के। सम्मान में पा म्परस्पा लि, पधमत्रसम्बन्धिनी पागे सामिपनियों का "समिद मम मिावासि। १२,गी सामिनी से उबारग,पूर्ष, एवं “समिपमानो प्रभरे। इस " सामिपेनी के अन्त में होने वाले प्रपत्रोचारण के साप ही मामि भनि मेमा मा चाहिए । नो एक सानिधेनी शेप रहेगी, उसका अनुपान कर्म में उपयोग दोग्य । इस प्रकार पश्चदरा-सामिपेनीपक से १५ म सामिधेनी मन्त्रों के सम्बन्ध से, १ अनुपाम सम्बन्ध से, दो परिकमानन्तर होनेवाले भम्पाभानकर्म के सम्म "प से, १८ एमों का प्राय रोगा, एक इन का विनियोग, उक्क प्रकार से होगा । काम्पेरि का भी पदि दर्शपूर्णमास समाए, 'तो मा सामिपेनी मम्म गे'।मौर उस दण' के स्पोम में २० इ-काष्ठ लिए मापगे मिनरी मों का परिस्थत् समान होता है "पाप्पा, कासार । 'साप सस मिपमानाती समिण्यपती,पान्तरेण पशुपानावस्पो पारपे,भाति" (माप स्वम्बमो० सू.), "वीपापा, मामिपेम्पावापपवे मागुपोचमापाः पृथुपामा समस्र्य इति दे पाये इस्युफ, पूर्व मृतीयात्” ( मापापनमो० 'समि पमानवती ममिदातीं चान्तरेण पारपा स्प" (ले० स० ) इत्यादि के अनुसार इन दोनों पाप्या प्रचामों को सन्नि' समिष्यमामपदमटित "समिप्यमानो अपरे." इस मत्र, तपा समिद्धपरमटित "समिदो प्रम प्राइम इस मन्त्र के दोनों के मध्य में निधाम होता है। कि ये दोनों पाप्पा प्रबार दोनों के मप्प में समिति एती है मग इन को-मपिप्यमान ममिदनती" पा संशा (माम मानी गई है। पोत कमानुसार परिधिकोपराधी-सभ्याचारकोपयुक्ता काष्ठों, तपा १. मत्रोप्रणव साप होने पास, मिकाठों के भम्पापान + मानम्तर मकाष्ठ बघ गते नमसे तो अनुपा लिए पी जाती, रोप सातों का. 4 भPAR प्रयबोचारण : साप कम्पाधान " का

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नियोग
की इस सम्मान में एक SMS
पारवार में समान दोनों पैरों ।
मानि रुप से ममिवार पर
भराभ्यामवषादेव-दमाममाधि (स. nitius)"
सामान्यत: May पर गात सब
किस बाधार पर मा पवाइस प्रथा
पेव" (N.. AL) समापन समान
पाचन का विशेष (पाद) विधि में गोबरला Tera रोग
पोत तिकतम्पा का समरस बरले एए मगन कानापन कहते हैं-
(0)-"मासाम्मा पापा'पावाभ्यामा
म (
(s)-प्रमावे मानमिति माग
(1)- वाक्त् सामिपनि देदपा तावरियन कवति ।
(१० औ.सू.श)।
(१.)-"पविभवनापार" (का• ५० ॥१.)।
(११)-'समिया इवि मामा ममिममेकर पनुपाचा"
-- (का.प्र.पू. १११
इति-सत्रानुगतपतिसप्रह
-
,
1400
।
.
+
-

·मामिषेनीमापणम् ठपपापण. विद्यमान किसी निरोप मेगानिक प्रक्रिया से पुडोकरप देक्सामप दम्प प्राणाय का सम्मान कर दिया जायगा । मब तक पार्विक भूवरूप प्रभावित मपि को इस दिम्य-माण कप भग्नि के साप एकीमावारमकासमन्ध ना होमाता, तबतक इस माहनीय इम ममि का एक घुम्हे की सामान्य मग्नि से अधिक कोई विशेष महत्व 'मी । दिम्पामिएप ऐसे प्रमसित बानि में प्राणदेवाकर्षण की योग्यता फरता इसमें चाहे छानों मन की परीचिए, अपरिमित माति-बम्प गर दीजिए, भानिय साहा साहा परते रहिए, साप ही यालिपा को जगत् की रमि में महत्व शूम्प सिर करने का कसार उठाते रहिए...मी ऐसे शैकिक ममि से फससिदि नही सकती । फा-तब मिलेगा, पर प्राकृतिक प्रायदेक्तामों के गर्म पातिदम्प का समापेश होगा । भारतिदम्प का देवतामों में गर्म में समाये तब दोग्य, पब इस प्ररित भूताग्नि में देप्राणायक दिम्यामि का एकीमार होगा। और यह एकीमान तब सम्मर होग्य, जब कि, अषिप्रदिए सुप्रसिर- "साविषम्पनुपचन" कर्म का माप लिया गापण । प्रम हमारे सामने यह है कि पुणे में प्रतिष्ठित रिम्पप्राणदेक्ता प्राणामक है। उपर प्रास की-रूप-रस-1-1-पशु-मशन्य , अपामध्यस्तत्व पिपा पाण:' यह परिमापा मानी गई है। एतमपण रिम्पप्राण भस्मदादि के लिए सर्वमा मतीन्द्रिय बनता तुमा मग्राम है। सपा ममाग है तो उसका इस कमि में सम्मान कैसे कराया गाय ! यही एक महाविप्रतिपदिए। 1 । । - . तक विप्रतिपति का निरार 'सरपिवान" से हो रहा है। पपिपी, भोर सूर्प दोनों बहना एक पे पैसा फि पाठक मागे देखेंगे । पृपिपी सूर्य का उपमा माना गया है।रोमों में परमर बापागपमा सम्पप सम्पकी प्रार्य माग्यस्मिमा पिरी सौर मार्पण-प्रतिष्ठाको माधार बनाकर ससरूप में प्रतिष्टित रूप सूर्य ने ही रशिमरूप रात (सीग) मापार पर भूमार पान कर रपया ।इस सौर प्राण का ही नाम 'मर', एवं पार्पिर मूत का ही नाम ·. r k । r . IF . सपाही भाभिमि प्रम सम्प सप से पवित होता राम गर्म में न हमा ३५ WEITE परब ममि मुस, बिस को साध्यादि मे प्रमुस वही धिमौलिकपनमा के प्रति गैकिक कर्म (पाकार सम्पादन पभो इस मन्त्रमाग से साल होने के भूतमाग को गोरा बपने म पुगोक में पण माता बिना मांस विमा समग्रोवर से सीरि प्रतिपालाब भूताति प्रमाणित दोर बालम पला इस सामाविलतियाभोल भूतामि ही उपयर मागापा, सिमी दिम्पानि का सम्मट दिया जायण । मो. इस में दिम्यावामिम्बाश आमजन अपने शाराशि का न रोगों मेरे omna. अबको मताधि पुक ये मामा, मोरिल्लाती रहेक, पराका हानि ऐन, यातिभम्पानाम गाल समसमयिक पोल देगामा । बागा प समायोdem स मेर ही बाकस मर्गसमापिका कमरम। भूतानि को प्रगति समी करते हैं। बाद पहा मामा सामान्य मासे इस प्रसहितकर सेताम्म कर्म विकामपरिमापा दम्पन" काय माग्नीप्रितापरा नामि की प्रतिलिपस्नु पातमी दिम्प करना, 16 -- ·सामिपेनीवामयम् शपथकापण विमानमाम्या - :- 7 रिया कि, यह मन्त्रमाण है उभारण करते समय-परि मनप्रयोता दम्द-सर-वर्ण मावि में पाम्यवस्पिष्ठ नियम, के विपरीत भगुमात्र मी गरम कर देगो, तो इसका खरूम-सरबहरी-कत-दागयगी, पता इन-रिक्त सरपर्ययुक्त मन्त्रों से उम पाहत देवताभों का मामय म हो सकेगम 1 साप-सी पान में मान् मनिष्ठ होगापगम +IT foTE Iतो व हमारी उर्स बोस' विप्रतिपात का समाधान होगया । हम प्रापि र उमममी पपावधि चार से उन प्राकृतिक प्राणदेवता काममी पार्मस्पा में मारपमेव समय करा सकते हैं। यही वो वेदमन्त्र का मन्त्राल यही तो इसका पौरुषेयमविवानबाक का निमारस कौन कर सकता है। पर तो अपियों के पास करण में सिता प्रादुर्मू होने वाला मङ्गसमय निधि का महतविपामासी मामूर्तिनिधि के स्मरणपूर्वक मारा"सामिग्यमुबचम कर्म भारम्भ होगा। सिद हो चुका है कि, मासिनीपानि दिम्पप्रायामित्र समाय मा रिया। दोनों का एकीमाव ही पासिकार | इस एकीमा लिए "समिपन" ( समिश्यकीमारे) गप्दप्रयुक्त मा । मिस मारोप से पपु हारा ईद पग्नि को समिर बनाया जाता है, पही कमशेष सामिभेम्प अपनकम' नाम से म्यवान इया है। दोना गाम का ऋतिक उन मन्त्रों का उचरण करता है, जिन का पद गायत्री , सरगरी पमिदमतानुगता है। उन २ प्रयोग से मम्तरिपरस्प समर्महित प्राणामिदेवा पापित होकर मारप र अनि में प्रपिट होकर इमे समिर र इसके साए एकीभूत ) कर देते 1- LF भ शण ससा बणेवो पा मिप्यायुध् म समर्पमा । हाम्म यसमान दिननि पथ:शः सरवोऽपापान ग्वहिवार सतिहासाम् माप । रेतपसा पुषमनुमा स्वयम्मुवाम ·। - ३ सासरावाः रा"Bruna)) मवाना मागि यही बस्ती, काई । विग,लकपरवा में बस मेव ग्यानो का यी सबाब समोर+ मानक महर्षियों ने माने गर्नुस्त सरस रम्प की परीक्षा से यह सित समार- ( पचममा ) में बांगर ना मानोरRam था इस दिम्पतत्व का सिरका) स भारत साप विसर और दिया जाय तो उस समय से मत से दिम्पलोस दम्पपासवेक्ताओं का किया सम्मम होगा। परमान को म्ब बना कर पियों में विम्यादी परीक्षा बारम्म । उनों ने देजCir मावि देसाव गली-ए दिन) मेशित ( समित) रहते गरमा-गनुराचारतारने से पुत। इसी भागर गो ने ससाना में उसी लियोन सम्पति का समाबेडरते ए यह सिर पर गजक, परमुको ममुक मा पुल, पमुक मन्त्र का, अमुक कर्म में अमुक नियम में प्रयोग लिया मपा तोन पदा-मरों से, समलित बसरमुक्त उम प्राणवक्तामों पहा मी सपग्ध हो सके। साप ही इस, सम्म मैं मो ने मी +- 'योमन्सूनो मरममाहुरीमान मा परम्म । भमुडममगुपयमामिन मिसिमे मना :- 1. + (४.१२४) ·मामिमेमोग्रामणम् शपथनापण विहानमाम्य 7 A - . इम कर्म करता है। पावि मसामि ही "इस एत उदासान दिवस्टठा पारुन् । प्रमूर्नयो पया पपि पामनिरसो यपु" इस मन्त्रवर्णन के अनुसार पुणेकस्प दिम्पामि से मेम कर समिट होते हैं। दूसरे शब्दों में पार्षिक पग्नि ही समिपन कर्म के समासक है। यही प्राहतिक पके भम्पनुगत भग्वेदो होता माने गए है । भवएप यहा मी तत् प्रतिकतिरूप भाषेदी होता ही समिपम कर्म करता है । “यदै देश परम्मत् करपाणि" इस उपपति का मर।। मोर यही 'सामिपे पनुराधन कम्म' की सपिप्त उपपचि बिसका कि प्रात मामण की अपमकपिरका में स्पीकरण हुमा है।॥१॥ धूकि प्रसिहगनुमा समातीपमर्यादा से होता ही समिधमकर्म का मपि कारी, मतः प्रापे सपिम्पमानापानुयूरि" इत्यादि रूप से अपर्यु इस कर्म के लिए होता को ती प्रेरित करता है। पर मी स्मरण रखना चाहिए कि सामि धेनी भनुपपन के मनम्सर इस अषि का होतृत्वेन वरण होनेगा। उस से पहिले होता के उदरप से इस पर्म में नियुक होता हुमा मी पावधिपूर्वक 'द' संशा में परिणत महीमा है । अतः तरनशी इस प्रकार नामनिरा पूर्वक प्रेप न कर उक्त सामाग्यरूप (मिमा मामनिय) से ही प्रेप करमा पा हिए ॥२, ३, ।। इस काम से पति का समिम्बमसपण एकीभाष समय भपति । प्राकृतिक विस देवता का प्रचा द्वारा भाकरण करमा, या गामा ममि । पद उस का गायत्री है, सापही ममियन र समीर्य का प्रवर्तक है। देव इन्द्र यहाँ प्रवीर्य के प्रबर्सक, सिरदेव कहाँ मिनीप्य के म पको एष पूराप्राण हा पदमाष का सरूपमा पनि वीर्य के अधिष्ठाता माने गर । एतसम्मपित ममि का उसी पा से मार्पण सम्मम है, जिसका सरूप (भचापेकपा) पनिमय होगा। प्रधान निम में अग्निताप का बर्गन होगा, पद विस का प्रपत्री होगा। इस दिर सामिपमुबपनकर्म में . .

·Mana
-'समिरे नामिमिमा
म परिव एका
रोम सारिनी चार Twimmbu
करता है। इसी सम्बन्ध में एक
समान अपेक्षित है। प्रासापिस रव
भूत माया पाहिजे
होता।
-
।
किसी तरेप की विरबिनेगा।
1.) काम लिए गो।। R4
पास से प्रामावि में प्रतिलिचल
माप नियम अमि में पता। इस प्रकार
हिन पाठों का प्रतिप्रसारमाधम । सपना
उस बोर में महता पालना
1 इस मोर से भाार्य प्रतिप्रापप्रमनिमल मात
है। दोनों का एक साता गाता है। पीयो
AAIर एक-पूर्व-पर-मुगल का पासमा
मालिको कोन भानुपासक महर मतमोर मनरेगा
जब इस सम्बार र सरल
बर्ष
पोपला! ५ स ममममम हा सोपतालों
मटिम पनि पक, प्रामसति में पारा-
माने ) प्रगतिबा मालिक..
अमर मानेर। भारस मी तवप्रतिमा

·मामिपेनोनाएपम् भशापपत्रापण विशाममा न . “इम कर्म करता है। पार्थिव मसामि ही "इव एत बदाका दिपस्पृष्ठा याान् । ममूमपो पया पथि पामङ्गिरसो ययुः" इस मन्त्रवर्णन के बनुसार पुगेकस्म निम्यामि से मेल कर समिर होते हैं। दूसरे शब्दों में पार्पिप भग्नि ही समिन्धन कर्म के समासक है। यही प्राकृतिक पा के मम्म्पनुगत भग्वेदो होता माने गए हैं। मतएम यहाँ मी तत् प्रतिकृतिरूप प्रग्वेदी से ही समिधन कर्म करता है । "यटै देश प्रकुम्मत् करपाणि" ही इस उपपत्ति का मत है। भोर यही 'सामिषेन्यनुपषन फर्म की सपिप्त उपपत्तिो निसका कि प्रात प्रमण की प्रपमकपिरका में स्पीकरण हुमा ॥१॥ कि प्रविरुगनुगता समातीयमर्यादा से होता ही समिग्पनकर्म का मपि कार है, पता मनसे समिप्यमानायानुकूरि" इस्मादि रूप से भापर्यु इस कर्म के लिए होता को ही प्रेरित करता है। यह भी स्मरण रसना चाहिए कि, सामि मेनी मनुवचन के मनम्तर इस प्रतिपक्का होतस्वेन करण होनेवाला । सस से पहिले पता के वीरप से इस कर्म में नियुक्त होता पुमा मा पा मिधिपूर्वक 'मोह' सेना में परिणत महीएमा है। पता तिरनुभूति इस प्रकार नाममिोश पूर्वक प न कर उक्त सामाम्परूप (बिना मामनिय) से ही प्रेप करना पा हिए ।। २, ३, ॥ इस काम से पति का सपनसपण एकीमाष सम्म भपधित है। प्राकृतिक विस देवता का प्रवाहारा भाकरण करना है, पर बाला मि। पर उस का गायत्री, साप ही मणिवेन या अयीप्य का प्रारक है। देवग में हद पहा कावीर्य के प्रवर्तक १, सिरोदेव महामार्षप्य के प्र पक, एष पूपाप्राण हा भाव का सरूपमर्पको मम्मि प्रवीर्य के अधिष्ठाता माने गर । एतर मेपित माग्नि का उसी प्रपा से मार्पण समय है, जिसका मकर (भपापेक्षपा) ममिमय होन। पपीत् निम में मनिममप का वर्णन होगा, पद विस का गायत्री शेय। सलिए सामिषेपमुवनमर्म में .

·विधानमा । 10 - - उपपुर सामिनी-समी चार सम्पत (ग मायादा से इन सब का गायनी पर सवाल रूप से समधित सामिनी जान इसके अतिरित इस में समनित यामिका गारवी से का मी माधान होता है। गायत्री को प्राय सबाप्पाप माना मी एक शेष भाव पार्पिय स्वस्त प्रमापति से ( प्रजापति के मुहान-सम्पति स्मक पार्षिक ममि का तवा प्रतिसामागपत प्रपत्रीकरणामयाब। मधि पर इस पद पनी है। इस बारे में - पी.म्यात्मक बना मा ।। इसके प्रतिलिसी गमी पवि-ति' सम्पर्ध बीम के प्रमाव से तृतीय बुजोकरत सोम का महत्व होता है। पा गापत्री का अपना प्राविस्तिक बीम्प है । मन प्राणांचय मापापोलो- तुओं से कपल कारण-सूक्ष्म-स्पून-शरीरों का मालिक है। इन तीन पों के समाप से तीनों में श्रमण 'पराक्रम वीर्य, पब माय बर्मm हो जाते है । ममोऽनुगत कारण पराका - प्रमिता है, मनु इस हवारस। प्राणानुगत सूक्ष्म शरीर वीर्य का पिछता सरा- हण । एव बागनुगत स्थ्यसरीर बस का अधिनत्य है, हाफ इसका रस । तीनों हद पुरक पृषक तीन मयों के माधक है। साथ ही तीनों पूर्व- एक दूसरे से गौरवान्वित है। यही कारव किमाने गमत रोपरai को कुरखने की शक्ति रसव हमा म्यै हामी हीपण सोसका बाबरना -- । • "प्रमापविर्वाद म्येष्ठ । स भवेनाप ऽवत । पमपतिकामयव प्रमाचे यति । स मुमतस्त्रिाव निमिमोत । तमभिर्देवतापमानव गायत्रीबम्बो रखवर साम प्राप्मको मनुष्पारण मा पराना । तम्मा मुम्मा । मुसनो पसन्द (10 में AAN) १८ ·विधानमाम्म शवपयपण सामिपेनोग्रामणम सा समता पर सिंह के दर्शन मात्र से कम्पित होने पाश मनुष्य पराक्रम के बस पर सिंह को पितरे में बन्द कर देता है। प्राणामिपुर गायत्री प्राणशक्षिसे ही पुसोडस्प सोमाहरण में समय होता है। प्राण मोम्यारिमन है । मतएव पहा "वीर्य गापी' या कहा गपा ॥urr सामिषेनी प्रचार भामेपी में गापप्रादा है। इस से प्रतीप का भाधाम होगा। परस्त ममी उस पवीप के माधान को कमी है, जिप बिना प्रम को कोई कर्म समद नहीं हो सकता । RA' अमेगतामात्र , की तो काही प्रम-पत्र का पुग्म ही कर्म सपदि का द्वार है (देसिर शत. १२)। भावरपक' कि, सम्पतिमा साप साप पुमति का मी पा समाध करापा बाप। इसके लिए पानुगता पम्द सम्पत्ति का सबब अपेपित है। निट प्रकार मामि जमगीयात्मक है, तब इन पीधारमा । एकमेव ममि का गापत्रीवाद असे असली मारमक है, २ + इन्द्र का विशद वसीमक है। इस सम्प वि का सनर कर से सासमा हो जाता है। सामनी रचाए", एस त्रिपुरसाद मी एकाइयापरही है। एक एफ मर एक मात्र से सममित है। ११ से त्रिगुप् द्वारा प्रामा पत्रसम्पतिप्राप्त हो जाता है। परिणामत हमारा भूतानि नाम, पत्र, दोनों दीपों से समिद्ध मन माता सामिनी क्यों होती है। इस प्रम की पही सक्षिप्त पति है ॥ ५॥ निस पाकर्म का पबमान सपादन करने वाला है मपाकीसनुरा सम्पति ही मानी गई है कि, इस में बो मी कर्म हो प्राति म के भनुका हौसी को पारिम रा-सरदि' कहा गया है । प्राविक पा में सत्र निमार को प्रगाना देखी माती । पाने पी उन म' रमा बारा निमिमात । समिमा मेयगम्पर गिर प बमा पन माम राममा मनुष्पा भवि पराना तम्मासयबस्त । पापाप सम्पन्न (स.)।

·मामहरूप मसीहासिल
स्मक सबम्मू है। इस का -
दासब
स्म निभाव से समा है। दूसरा पोठी "
त्रित बन रहा है। सूर्य पर्ष मो मोति-नो-पाइ मेरो
भी 'रेता-प्रदा-पसो' बप से इस सपति से पति पाई,
'बार-गौ-पौ' से भिम sat। इस प्रकार पाच पों से
इस नियम का उपक्रम (अपम्म ) पार्न (परमेशी ), मप (सई),
(पमामा ) उपसणार सब का नित् बना मा ।।
समिधाम सी से भी 'पार-बापा-अपि पाय
का उपक्रम बन रही है। एक 'मधि -मापा- प म का
का उपसंहार बन रही। । पापक विपक्ता 'प्रापि-चापु-
सम्पत्ति से युक्त राए विपत् ।। विसदेवता की पगलपे
याकग्म इसी वि सम्पत्ति से मुक्त गिस का स्वादि विशनमामो Fact
मिरूपय किया बाक्य ।।
-
-
1
देमपा में होने वाले 'दीवा-प्रवा-उपसत्रे निर्माण से भी मिय
का पाप सिह हवा । 'तीन पर भारम्म, तीन पर मामला
भापरयक सम्पधि। इस सम्पति का भी हमारे इस सामिषेनीकर्म में सपा
होना चाहिए । इसी सम्पपि सम्रा के लिए " मन्त्रों में से प्रथम मा बने
मन्त्रों का दीन तीन बार अनुगमन होता है। मारग्म का गि-अनुवचन प्रार
बीप पासम्पत्ति कर, तपा मारग्म का मिः मनापन उदपनीय पासम्पति
समारक बन रहा है।त्रिी-नि:-अनुवपन की पही सक्षिप्त उपपति ||
1
T
पानम्ता विश्वसम्पति अपेषित थी | इस सम्पति के साप साप म्सी
सम्पानुगता प्रतिरूपता से एक सम्मति भोर मिशगती है। मान्त निक

·सामिषेनीग्रापणम शतपयमापण "विज्ञाममाप्य -- । । + मनुधन से '११ के स्थान में १५ सानिनी अचाएं होजाती है । "न्द्रो इपम भाप पज मार" (शवराहा।'इस्यादि पूोक दमविधान में यह बताया गया है कि, शस्त्रास से भाक्रमण करना सत्र का काम है। इन्द्र की प्रहारफि (विपुग्ड़कि) ही बाहै। इस बासम्पपि का माइक पदण्स प्पामाव ( १५ समया ) । कारण यही है कि, असे प्रजापति के मुख से लिए वस्तोम, एष तनु गायत्रीपद, तपा अपिका प्रादुर्भापामा, एवमेव प्रगपति के वर, तपा बहुमो से पादशस्तोम, ए तदनु प्रिटपटाद, पा एम्ब का पार मी एमा। पप्रिय बामण , शस्त्र प्रहार करना भभिचार करना इसका धम्म नहीं, क्यों कि श्रुति का इसकेसिए-"सर्पस्प पा पप ग्रामणो मित्र, न पा भय कपन निस्सि" (शत० २।३।२।१६) पर मा यो। घर शत्रुनाश, सपा पाकर्म पर होने वामाविक भामराकमण का निरोप भी अपेचित है।यपि एकदरासम्पति से प्रिटप्दारा इन्दका का'समा होमाता । तपापि प्रजापति के साक्षात पाहुपी से समाप रसने वाले पघदशामक मायुष का समानही होता। यह काम इस पम्ना सस्या से पूरा होता है। पहामि पात्रधर्मामुगात पायुप-सम्पति से पुक्त होमाता । । फर यह होता कि, इन +हर सामिषे नियों के अनुबन कर्महप काप्रहार करने समय पत्रमाम जिस पत्र को मा करने की भावना प्रकट करता है, माश्यमेव परामर दोमना। पही पघदश समया की एक उपपति। एक पक्ष की 12 रात्रियों होती है। इसी प्रबमास के परिप्मा से भागे मार्पर सम्परसपा का स्वरूप सम्पम होता। लिसने एक पंच की राप्रियो का .-"प्रयवानोरमतीस्परवरीदोको माम्प इन मबन प्रीप्म मिष्टुप् , पन पासोमा परम्माम पंच वगणा ममाम्नावा मम्ममे स्पाने, पाल स्प्रिय । (था नि..100)। +-'प्रयास्प .म्मरमानुपान पप्रपा पा पाप पसरुति रिम्सम पतम्' (पा.नि.t)। । ..

·समरनिय उसने इस माला ऐ हए सामसम्पति प्राप्त करणे।, पसरा फा - - - - , । F . भी गली के दिमाग, मार वापी 'प्राविक पचामिसोन से समय से सम्बसर की मामा । इस की सोशिए सपरिम । काम भी इस परसस्मा से मार हो जाता। कीवीसी उपपपपि। "भकिन, यहपूर्णमास, अर्माप, पशुप, मोरियोग क्रमश प्राकृतिक-माधिदैविक-निम महोत्रका पाला, सम्बरका, इन पाच पों के प्रतिहा। दम्पस कि प्रतिमा का प्रतिरूप , पत्र में १५ सध्या का समावेश ।। १५ सम्मान मेरा से उस पापा की मनुरूपता भी प्राप्त हो जाती है। पही पारहरप पीपी उपपचि ॥ प्रत्येक गपनीषद (निकालपत्री) तीन पग पारवेक पाद में पाठ पाठ भाबर होते हैं, सम्मप एक गापत्री के २१ मार दोगते है। १ सम्बन्ध से १५ ग्रमीचन्दल सम्मकेनी बचानों के प्रत्येक २५ के प्रसाब से कुल ३५० मार होगाते है । म एक सम्ममा. होते । स पना सम्म से- सम्पप गायकी के ५.d सम्बर के २६०० समनुचित है । इस रूप से साक्षात् समसर- सम्पत्ति का मर रोगावा ।। पही पवार संख्या की पांचवी उपपक्षिय यदि पूर्णमास में काम्येष्टि अपेक्षित है, तो उस समय से १. साभिषेमियों होती है। 'भाग्या' मामक दोधमाकों का (योनि "समिध्यमानो - + ·सामिषेनोनापहम् सशपषमापण विज्ञानमाप्प अम्भरे."-समिद प्रम पाहत." इन दोनों मन्त्रों के मम्प में पठित होने से "समित्यमान-सामिपती" माम से म्यबात हुई है) समावेश भौर. कर लिया जाता है। इस सत्रह संख्या की पही उपपति कि, इस से सर्पकाम (ममीटकाम, जिसके लिए कि काम्पेष्टि की माती') 'पूर्ण होगात । । सर्वकामर्षि का माधार सम्प्रभापति है । भूगर्भस्थप प्रभापति मनिमत से ही 'क' नाम से भ्यास किया गया है। इस फेमस्प उप मिस्त प्रमापति का वाहिमा पण गपटूकार के पापार पर भागे माफर पोर्षियसम्पासर रूप में भलिप से मताम होता है। वही इस का सपसी, उसे ही सर्वमनापति' का गया, पो कि 'स' नाम से पानीमा है। सीरमक इस सम्बरसप्रमापति के म्पटि समष्टि रूप से दो नि । म्पष्टिरूप इसके प्रमपम है, समधिरुप अपनी है। १२.मास, - ऋतुएं, इस के अवयव है । इन की सममि ही सम्पसर है। इन १७ भायों से यह प्रमापति सप्तरण' वमा राप।काम्मेशि कामपनि अपेक्षित है । कामपूरक सप्तदरा प्रभापति है, वह सप्तदश है। इस प्रकार ससदय सामिधेनी के मनुवपन से उस सप्तदरा कामप्रक प्रयापति का संमह होगाब १, कामपति शेमाती। यही सप्तदरा सरूपा की उपपति।। काम्पेशि के देवता का उपायुमप से पचन होता है। उपांशुमान मनिम्तमान का माहक । उधर पनिरुक्तमाय सबाप का सम्पाक मामा गया है। प्रत्येक शष्ठ की पत्तिमिदपदार्पताम्वेदका मन में शझि मामी गई है। इसी लिए प्रत्येक शब्द नियत भर्प का वाचक है। यष्टिरूप से ही वस्तुओं का शम्दपार निर्वाचन सम्म पातु समरि सिप सिवाय 'सर्व' शम्द के भोर पिसी सद का प्पाहार नही होता। उपाश पनिरक, मनिहत समाब, यही सचम १६ मपेक्षित । इसी गिए (सकामसमदि सिए ६) 1 उपाय पजन होता है। उपांशुमाष सीरमक पनिरकमार कर दी समारक , ही पात्पर्य है।स के साए अति लोकपटि से पद भी किवा दे रही । पि, परितुम्हें ·सामिषेयोगम -- । 1 - अपने कम्पकर्म की सिर्वि कोन कोना (पचाप-बिना किसी को मने) O कर्म हो, अपमा एसीप, उस का पटाफल बनेरे मात्मप्रयापति को बलि से बबित होगा। मिस मंच नहीं है जैसा कि-"स प्रमापविर्षनस सानुभम । तस्या माजापन यो कियवे परिसर सब मिरते । पाम्पमानिस भासीव" ( सत० ११ १२) मवि मनसे का विचार से बाण है। लिबास करने पोप है कि, ओप्पकि पपये कम्ममा से बचान करने लग जाते हैं मममसरयोग मेतेर पनि हो जाते है ॥..॥ 1 दर्शपूर्णमास के सम्मान में कितने ही बाधिक २१ सामिनियों का मान मावश्मक मानते है । इस की उपपपि ये पा समते हैं कि, १२ मास, पर ३ लोक, इस प्रकार सम्मत्सरमा २. पर्व।।२१ मा सूर्ण है। इस सम्बसरमा की अन्तिम पति, तथा प्रविष्य है । यदि बा मी २१ सामिनिय का मनुवचन होगा, तो २. संम्पा से तो तत्समतधित आमासादि २० सासर फों का संग्रह नायगा, एवं १पी के प्रमुखम से सूर्य प्रति प्राप्त होगा ॥११॥ - -- 1 परमवानिक पालम उत उपपति का उपहास कर पए का कि जो पबमाम समा भीरप , मन्दमाग्य । बप्रतिशत, उसके सिर २१ अनुपचन करना चाहिए । भात को ऐसा होग्य ५, सूर्पफमी श्री की या २१ का समर्थन करेग्ए । मग ऐसा मीशून्य बसमान दर्शपूर्णमास का मरम्म ती स्पों करेगा । इसके लिए तो काम्पेखि ही पर्याप्त होगायी। सम्मेति से बच पत्रीमाव का मार्गम होसकता है, तो फिर उ8 प्रतिज्ञा केसिए पर महाप्रपात निरर्षक है । साप ही सामा पस्पिति में रहने वाला पत्रमा पनि कामगार करेगा, वो इस से इस में कोई विशेषता मृ भाग । सूर्यप्रति अभावले ·विधानमा रातपयमामय सामिषेनीवामपम भ्योतिओमया पर प्रामम्बित । यह बहुत सम्मा कि, गतिरुपमा सूर्य सम्पति की भावना से परमाम अपनी ही सही मी मौर सो बैठे। इसथिए ऐसी उपपति बताकर का पक्ष स्पापन करना के विचार ही विचार सम्ममा चाहिए । माता इनका अनुगमन परति विम॥१२॥ - मूग नुवाद में बतणया गण । कि, 'म पो पामा-मादि प्रपम प्रषाका, 'तपा-' -'पासवा दुवस्यता मादि मन्तिम सा का मिरापि से (तीन तीन पर) उचारस होता। इस त्रिराति से वहां शिव-प्रापणीय, पिाव-उद- मीप पा की सामाविक पिार सम्पति का समर होता है यहाँ इसी सिमान से होकप्रयतान-सम्पछि, तपा प्रापनपसन्तान-सम्पति भी प्राप्त होगती है। निद नेम पर पिाहत प्रिय कापी ता बाप्पास्मिक प्रायनपी का प्रतिरूप।। प्रकृति में तनों सोक एक ही पपिडी सोक के तीन मिताम है। वही पापिय पग्नि विपदारमयादा से मित्-पबाश-एशि स्तोमरूप से तीन मेक के नितान का कारण बना मा है। एक के ही तीन परस्पर पर तान है।सी प्रकार अपाम-प्पाम-प्रण, तीनों बाप्यास्मिकमाण क्रमश स्वौम्पपिसोक के पृपिली मत- रक्ष-पी सोकों के मामि-कायु-पादिम से सम्बाप रस्ते हुए एकी के तीन सतत-परस्परम-प्रतिबिमाप है। पय कि मारिदैनिक सोकाय तपामाप्पा स्मिक प्राणप्रप एक ही के तीन बितान है, साप । तीनो देतानरूप एक दूसरे से बर, तपा विधेद रहित है, तो तत्पतिरूप भूता इन दोनों भापत की मित्रों म मी उसी सम्तन-मतिम सम्पति का समावेश करना चाहिए । तमी इस से उसका समतुपन होग, एवं तमी उप से समशितान के द्वारा चोक माणसम्पपियाँ प्राप्त हो सकेंगी । एकमात्र इसी प्रयोजन के लिए भापम्त पी दोनों पियों का एक पस में, बिमाप्रमप्य में,पपग शान्त में विश्राम लिए पवारण होता ॥३॥ जो याक पाहते कि, 'म एक मास में तीनों का उपारण नही से सके, तो क्या फिण गाय। अपनी गति से रीबो उपाण होगा। इसचिर ११ H

·.
पीए । स में कोई दोरात
-
को
-
महो मुग देना चाहिए कि, पाक
अपनी कला का AANI
नबोकसम्मान, प्रात कपि, अम्पपि । यो
कानन प्रफीमातो,से,समका ! मन,
शानिकाही सममाना जाहिर 3-4
पदि होगा तीनो एकसानसलमान
सिप किस प्री की कायास विलय हई
निमम करना सभा दोबारा ऐसी परिस्तिम कलर
पर देने से पावित मनाकिण पासकता।बोबत प्राय
के तीन किमर्स बनतेभर मी एक एकरसत्रक तयार प्राtte
सी से तो प्रश्न प्रकामी है। सरकार करने से भी कार
व समाज । परन्त-अमन ARMIM कति।
भषध पके कामुश्चन पा में एक एक ऋषा से मे तीनों बोच-सम्पतिमी
का समर किया जासकता है। प्रत्येकं सामिपेनी मन्त्र गायीसम्बन से
विपद है। एक एक पद को एक एक शोक का संमारक भाषा गासकता।
सीम पदों के मनमानन् ( एकपास से) उपारर 'से तीनों बोकसम्पत्तिमा मात
हो सकती है। भव प्रम परमाता है प्रारस पान का । इसका समाधान गरी
कर रही है। तीन पदों की समाधि एक गापत्री है। बाग्ने प्रावानुमता
प्राणामिक मानी गई है। एक गायत्री पूर्व एक प्रार,
सितम
पदों के सम्मान से तीनों प्राव विद्यमान है। इस से प्रायसम्पति का मीमा
होमाता है। इस प्रकार तीन पदों से रोकापी का, बिपालामाली
।

·सामिपेमोडामणम् शतपयनयिम विधानमा . 4 h प्राणमयी का समर माता सारिसे एक-एक पद में बोक-प्राण मुम्मों की सन्ततिसम्पचिपा समा होनाता है। मतः इस एक कामेवाननवामन्' पक्ष को तो फिरभी मामा बासका परंतु प्रमपम विमा 'करमाको सपा शिसाहस गा गया है कि 'गायत्रीपदका १५ सीमिमिया मदर सम्बन्ध से सम्पासर के मामानों की माहिका बन रही है। सम्बाहर के महान परस्पर ख से-विच्छेदित-मन कर ही रात-दिन-रात-रिम' इस क्रम से पकात घूमते रहते हैं। ऐसी परिस्थिति में यह भारंपक है कि, ५ सामिप्रेमी मन्त्रों का एक साप परस्पर सम्बद बना कर ही रन्धारण किया गाप। ऐसा कि "एक मन्त्र बोस मिण, इतस्तत' देखने भगे, पोका समय निकसगपा, इस प्रकार वेद 'पूर्वक १५ का मनुनि पूरा किया । बब 'प्रति में भोगत्र विमोद । रहित हो तवापानीयम का भी विमा 'पपर उपर देखे म एक बाद इसरी, तीसरी, इस क्रम से सम्सतरूप से ही बाण इरना चाहिए । पदि ऐसा न कर विषेद गण चापगा तो महोत्र की सतत सम्पचि तो प्राप्त मही ही होगी, सापही शत्रप्रदेश को मसर पोर मिमगपग्न । महोगप्रमम्पति पर मान की भरमी भोग्प सम्पत्ति है। इसमें विपकेट गसमा शत्रु को हिस्सेदार बमाने पजामसर (उपस्याम ) देमा ।। देसी नुगता मोम्पसम्पति शम को पनि में पागाती है । मत सामिनियों का सम्वत ही मुचन होना चाहिए ॥ १५ ॥ तीसरे सप्याय में पापी, वीसरे मपाठक म दसरा मामण समास । (तीसरा मध्याप समास) . - ·पौधे अध्याय में पहिला, तीसरे प्रपाठसा Lt -- . 1 - ग प्रेषी सामिवेनी, मा निणपि पावस समा, सम्मानना Re नियों का एकबास में सवार हो समिमीन सबलव इन विशेषष में से मामलाप पनि स्विक पाई प्यावान, चवीप्चाल, प्राकई कोरली की सम्पत्सितप्रा, पनसम्पधि-विसम्पधि-सम्पति- सर्वसम्पचिर्समा, मो-पास पचिनो का सोपधि निरूपण ही पूर्वापार के परिगnिaturally के सम्बन्ध में ही साम्मास्मिन व साए इति स्पष्टीकरण किया जाता है। मिस प्राकृतिक से पूर्व प्रयाको उपपति, सम पर प्रतिसित। इसी प्राने में एक साल माया- प्रगपति की सन्तान होने से प्रगपन' इस उपनाम से प्रसिह देना मौर अमर, दोनों पिताप्रमापति के राम ('सम्पति) का दिमाग कराने का मे प्रयापति के पास पहुंचे प्रमापति के पास अपनी 'सन-पौर मनमा पारमपी सम्पत्ति की । प्रजापति ने भाग सम, मामा अनुत तो देक्तामों में पा, एवं भाषा स्म, तपा भाषा स्तृत मसुरों में बांट दिया । देवतानों में मा कि मरने हिस्से घबाधा अन्त यदि मसर में, एपब में अपना बापा सम्म अपने को देखें, तो बना मना हो। इसी प्रकार असुरों में भी वही पाहापि, अपने को मो भाषा सम्म मिला है, देवता, भौर बदसे में मापा बास - १०६ ·विधानमा शिवपयमामय सामिपेनीमापणम् इस हमें देदे, तो बका मचाही मागे गाकर ऐसा मा। फरता देवताओं के पास सम्पूर्ण सम्म मागया, एष मसुरों के पास सम्पूर्ण मतृत मागया । अपने इस कास्न सम को प्राप्त कर देक्तामों में पा निश्चय किया कि मपम पा कर के इस सम को पप में फैसालें । देवतामों ने ऐसाही किया। पिस पा के माधार पर देवगमों में बाक्सष्म कर तिाम किया था, यह बात सस यही पीविपा है। (शत. १०)। उक्त पात्यान की वैज्ञानिक ज्यास्मा की मोर न गाते हुए प्रास में से पही बतखामा कि, सम्म और पाका पनिष्ठ समाप पा से सम का वितान होता है, एक सम्म के वाधार पर फार्म सम्पादित होता है। सम्म- पस युति के शम्दों में ही-वर-पनु'-सामास्पिका" प्रयीविषा । इस से यही निम निकलता है कि, प्रपीवेद ही था की मुखप्रवि, निस वरस्मिक पीलिया का रामदारमा पेदमयों में मिरूपण मा ।। 'प्रक-पशु-साम' तीमो वयों भाषार पर प प्रमापति पा करने में समर्थ एक्लोद से भमित का, पशु से वायु का, तपासाम से मादिम का भानिमीष मा। प्रवीवेदोत्पम ममिवादि देवतामों का परस्पर सहमदी पारे । प्रत्येक वस्तपिपर एफ एफ सवा पासस्प। इस मस्पेक पासंस्था में 'पद-पुनापदम्' मेद से दो दो पाई। स्लप बस्तपिपा 'पदं', एष वस्तुपिण केम से प्राणरूप से निकल कर वस्तुपिण के चारों मोर ही दूर क मपनी प्याप्ति रसने गम बहिर्मशास उस वस्तुपिपा का पुना पर। इसी पुनः पर को 'मरिमापपरत'-'साास्रीमगम'-'पपदकारमपास'-'निरसम्प' मादि मामों में व्यपात किया गया है। भनि-यु-विग्यस्तु प्रय म समानम् । दुपोद पसिउपमुगपशु सामनपणम्" (मनु)। १०॥

·. - O, मेद से तीन वर्षों में बनाया संचासिद्ध बात नहीं, भाकर मन । माग भी कई नही, भाकारमा है। बिस का पापिण, विसका पिण मण से पियापित-मसापित पीपल सतासि पर्व, Fममा सीमा त सीमा 1, मास रिपका समापसमा मनोम से पिरा-मसात बतरा सीमित पनामा ।। पिस सीना दी, जिसे इम 'मसि करेंगे, भोर, मयार सीमा को ही सामोर का बां उस तीसरे सीमित-सत्तासिम-को और कहा गया । इस इसपी से प्रत्येक वस्तु में बीवे की उपम्भि हो हो । रसरे मर्म विधा के गम में ही सम्पूर्ण भौतिक पदायों की उपरिभ हो जैसा कि-"प्रख्या मात्र विद्याया सर्वाणि भूतानि ' (शत. १०।४।२।२२) सुति से प्रमाणित ti अवेद पदोघेद , सामोर पितामर ।, एक माद रसबेद , जैसा कि पनिपतितानमाष्पभूमिमावि में निखार से प्रतिपादित है । रोगपुर भादामविका निर्मापक , मितानसमा सामवेद ममि बामवेगो- मक कामहासमर्पक । एवं रमार ने मचिमतता रसात्मक गतिमा का प्रतिकोस तालिबान से निकाय निकला कि, पेदत्रयी के माधार पर मिसपा की सहपनिपचि मतगई, उसको प्रपाम स्थान पहिमपरणाम नितानसामरीन हा १ is RE-T-T t । - 7 • 'अम्मो गाय सर्मशो पर्णिमा। सांगति मुनी देव रायत् ।। साग सामप्रापता सह मपणा व घरम्" [idoमा रासा,२] ।

·विहानमाम्प रातपयमायण सामिपन्मायणाम - - C पूर्व में साम का प्रादिस्य से सम्बन्ध मतलाया गया है । पाठकों को सम्मवतः पर मी स्मरण होगा कि हमने प्रशासन के विचना प्रकरण में सामिलाम' का पारीकरण करते पुए या पतसाया पा कि, बर का मादिम से सम्बन्ध, एप समर्गे करम दिम्पप्राय देवता मी मामकही है। इन बरामक प्राणदेत भों का परस्पर पबम ही पसरतत्व मादिमामक, माविम सामारमक है। फसता सर-पौर साम की एकरूपता सिर होजाती है। पिरामिका पर यदि-पपस्पानीया, मप्परिपत पठ यदि गतिधर्म से गपम्पानीय है, तो माहामक साम इसी रितामारमा सर माव से गेपारमक है। वितान ही गान , गान्. ही साम है, साम ही वनस्त महिमामयार की मासाममूमि है। केन्द्र से बामपरिघि पर्यन्त पनाकाररम रRमक सास मणा होते है। भतएक सामास सहस्रपामा कराया है। इस सहवर्मा माम के उस स्वरूप का हमें विचार करना है, जिस की सीमा के गर्भ में पापिंग सम्बसरपा प्रति ष्ठित है। इस सम्परसर या का मितान मप्रष्ट से बारग्म कर २१ एकविंयस्तोम पर्मत होता ।। २१ स्तोमपर्यत पार्षिक मण्डही 'रयन्तर साम कर साया है। त्रिदग्नि, पञ्चदशवायु एकशि मार्दिस्म, पे मुस्प देवता, अग्निप्रमुख माठ बसुगण, वायुप्रमुस ११ गण, मादिम प्रमुस १२ वादिसगम, . प्रना पति, १ षटकार, ये ३३ प्राणदेशका पक्षिपदेवता कराए है।। पक्षिय देवतामों से ही परामरूप निमम मापा पक्षमएसरमा महिमाम पर समयत -परित -सी पितामात्मक साम से परिगृहीत 17 - सरी रष्टि से सामम्पाप्ति का विचार कीजिए पित्र साम्पृष्टो मोपपृष्ठ (परपपृष्ठ (मृपिएर) शिवपुष्ठ पधाराष्ठ, सप्तदयपृष्ठ एकराड, पारावतष्ठ, मद से सात भागों में रिमा दिया मासकता है। ये Bो सामरिमा में राक्रम इस स्तुतामा प्रसया रिशारसा साप'ययमा गिरामनगरे पक्षियाम- [८]। .

·परिवार का कमावलिबास भटक्न माव।सस, बजार, एक पट, पा(in साव पृष्ठ होगाते है बरि पणा का सात-५ निस के समारोह से मत होगवे ।। इस पर जोर सतमि पासी इस मनुवादीत प्रवर समाबिर TE (म)-विहार- २-सपा (मूपिर)+मचाय विता (.)-- पारि ४- पसारारत (१५/- +गीव इल सपिय सम्मोप्रसार ५-सप्तररारा (१)हर 1-एकशि (२१) -पद्रव -पारावा (८)--निन- १-पर- "पासतमा २-बिसरमा (1) ३-पाठ (१)-भाषि --सप्तरण (१.rajीय- ५-एविएस (२१)-प्रवीहार) १-प्रमधिरा (३.ran --भष्ट पस्सासिता(८)-पन १९० ·मानिमाजपम् “तपयमपण. दिशामा M -३ । T दत्-बिरवमू-करिहार २-पर-प्रस्ताव 1-सप्तरीप्रष्ट पादित --एकशिए '-दूगीप- ५-विमवष्ठ +प्रतीहार ६-अपविराट- प्रशवत्वारिशष्ठ- निमनः - "इप मा सप्तर्विध सामोपासीत" P - . F -- F- . 2 3 1r PET प्रधान 1157 - १-मुष्ठ -शिर -त्रित 1 TH पवारा-मादि ४-सप्तदराण मागीय ५-एकविंश-प्रदोहार -त्रिणव-पर 3 - - "स्य वा सप्तरिप सापोपासीत." । T - 4 11 IFTH -त्रपर्मिशा-निपन J - F ८ - । f उक्त साम विवों की विवेभमा की और न गते ए प्रकृत में हमें केवल पदी बतलाना है कि, सामावदी प्राकृतिकयार की प्रतिष्ठा है, इस सामुमपात की उस उम्प प पिदु को सही से प्रागारमक साम काप्रापमिक उदय होता, समे अषियों ने 'दिवार नाम से म्यवान किया है । एष तदम्पपरित प्रदेश में प्रतिष्ठित उपक्रय बिन्दु को-'प्रस' माम से म्यवान किया है। विधाररमक पही प्रणवसाम सप्तश स्पान में 'उद्गीपोवारकप में परिवत हो पात यही सर्वप में परिणत होता हमा-सर' कराया है। इस प्रकार रिकारात्मक प्रसरसाम के मरण से सम्पूर्ण साम गृहीत होनाता है। " ·मार, तर, पति, जमादि से समामिति । मारे गणपती बाजार पर प्रति का निर्माण होता है एवं निको की बनमी बनती।। सीमा पर सर्वप्रथम -हि-."प्रसवारपात इमारिरूप से भूति सालमा इमाचारक मरहम। इस बार How FEER' नाम से मत Rष ना।। के सामयिक से या मि होगावकि सास की एक मारक समरस सम्पति हो, तिला को मापार बनाए पा का निधन हो गसम्बर। सीमा में किस समसामा प्राकृतिक परिस्तिान हमारी का सम्बन्ध कराया जाय। इसी लिए माता परा पोस है। इस दषम्स में नम है। पासपोर सामसम्म दिए पहा सप्रमा बेनी मन्त्र के बारम्भ में 'R-कि-ब-बोम्' इस प्रकार सागर विम 'समावेश करते हुए बानुबयन से वह मी सौम्म परम साप- से युक्त होगता है। पौ कि, सपण भिरकर इस प्राति समाहरूकान मा रिकारमात्र से साम की स्वरूप नियति मही होती। का समर्पक, बोकिमान मनिस्समारा समाजाला । • मी लिए सा• हा माण में एम् इस रामजीविकार है।[रमिप मा.बा.uat]| n ·मामिमीनापसम् सम्पाण्ण विशानभाग - . साम-की, म्पप्रतिष्ठा : किरही साम बप्रारम्भिकरूप -प्रणव । मतः मानना पड़ेगा कि आपमान का समाइक रिकार पूर्व साम का संपादक मोम' इमारक प्रथम । गोचारस से बाकसमुद्र में, बर्तुगमगार का उदय हो जाता है। यही तुमपर सामका मातिस्विक कप !! एक मोम' को साम का रूप माना जायगा, पप दिER को साम का मूर माना जापगा। इसी- छिए सप्रणव रिकार ही पहा सामसम्पति, का साहक, माना जापा । पर कि- रोचारण के प्रथम सामिप्रेमी में ही होग्न । मागे के बौदा मन के कम उपसार में केका 'भोम्' का ही उपारण किया गया। सप्रसारिकार यो किया जाता है ,इस प्ररन की यही संधित उपपति !, विस का कि,मायण की प्रपम कविरका में स्पष्टीकरण माtun सप्रणाम विहार की एक उपपत्ति बताई गई । बब पर बिहार की दूसरी उपपत्ति जताई जाती है। बिहार का मादरमक प्राण से सम्म मांडप्राय की उपरापा का ही नाम विहारात्मक प्राय यही विहारप्राण मासापान में प्रतिष्ठित दस्ता हा बोनसपण मास-प्रभास का रस बनता है। दूसरे शब्दों में मापास्मिक हार का सरूप मासाप्राण दी है। यही कारस कि मासा- पिपद मद कर लेने पर सानुनासिक दिशा का उपाय भसम्म । पर सकमात्र का प्रधान सम्पल पान (ममुपद) से। । बाम्हपेण पक्का उभारणे होता है एवं प्राणामन विरकर चारण मेता है। सामिपनियों के भनुमपन से दिम्पछोकरप प्राणानि का इस यज्ञ में प्रसननरूपं भाधान करना है।प्रगमनकर्म पोषा-मण के दाम्पसमाव पर मर पर प्राण पपा, पोपा है। पिरमपूर्वक मन्त्रोचारस करना बाल्माण का दाम्पसमाष सम्पादन करना है, नोकि विम्याग्नि का प्रपिता है। इसी प्रगतमसम्पचि के लिए विशरपूर्वक प्रमुवपन लिया जाता है। यही कार की इसरी उपपत्ति ॥२॥ भूपि हिप पाप्राण का भूगरुण पोपा बाक् के साप दामलमार मी ममत, इसीलिए तो दिशा का बसर से उबारण न कर उपायरूप से ही F ·पा , यावर प्रवि मकवालिया या IN FOR Tr 1 संमोसंग पर उप प्रातका प्रातिस्विरूप सरसित रस्ते गए दाम्पसमा काल में -माचार -गुमा क्यों कि इस कामाद सकल मर का पहला माता सन उपपत्तिtu मन्मों में दिन,'' 'मास'ब' स्मादि उपसर्ग किसी ने गम को गर्म में एक है। पानीको मागमनमान का सामना वो भार उपसर्ग का समावेश कर दिया. मात्र ।। - से प्रमाक (मास) बचाना होता है, उस में 'र'. उपसर्म जमा दिपा भारत बिस में मो सोकों की (प.पु.की.) का स्ना प्रतिपाच होन उसमें सम्' उपसर्ग रहता है। हाँ बस्नुपृष्ठ का मन का माह होता है, महा-मम् .. उपसर्ग प्रबुम भोता है । इस प्रकार मरम्म उपस के राततिशेष माों का संग्रह किया करते हैं। हम उपसगों, सम्पप से उन सपा में प्रस्तो-भावी-समीअनुपी साहि ना मासे है।- . - T प्रति पूर्णमास में में इस पापित भौविक मानिस ममि में सानिया- मनुवचन से दिव्य-प्राणामक सापिप्राग्नि का प्राधान परमा है। साथ ही मिद विषय! कि, मागत रिम्पानि को यही प्रतिष्ठित नही रखना। पापियामिक्त इस दिम्याग्नि में हदिरा पममान के गरी नि । सपनाम 1 ११६ ·शिामिन्माणम् शतपयमाथ। विहानमाम्प T , I देवामाकप में परियात कर अपस उसी । पुणे में मेरमा है। इस प्रकार पा बादाम-Raf दोनों धर्म मपेपित है 1 Tस उमण्यम सिन्ति के थिए पहा भारम्म में उम दो प्रधाओं का अनुगमन होय, मिम में आगमन सूचक - मा, तप' प्रयाणसूचक ' उपसर्ग का समावेश भारम्म मैं-म' 'मा' सपसर्म बासी भाषा का अनुगमन क्यों होता है। इस प्रम की पति को सपने रस का सात प्रकरण का समन्वय करना चाहिए । 'सामिनी-मनुगमनकम्म से सावित्र्यग्नि इस पावि भागिरस भनि में प्रति- ठिन हो जाता है, पासा बापुका है। क्या विमल करने के अनम्तर इस सावित्रामि का इस सावित्ररूप से ही पुन पुलोक में गमय होता है। नहीं । अब सावित्राग्नि वापस चौटेगा, तो उस समय यह सावित म हर गापत्र बन पायगा । पीक सरूप पृपिकी, मोर पुरस के मेल से निपश्चामा है। सूपरसे निकसर पारों मोर म्पाप्त होने वाला प्रसारमा सौरटेन 'सानिमी कावा है। दूसरे शम्दी में प्रौदनम्। स्प्प पा साचात् भी सावित्री' है। पर सौत्साकिर भूगर्भ में प्रार्य सम्बन्ध से प्रविध हो जाता है। भूपिण गो माम से प्रसिद्ध ।। गम में प्रतिष्ठित होने से मी या सौर वेग पाया।समातरिक पही प्रात सौरवेद पाविवि का सारसम्पा- दक , ना 'प्रगापत्-सम्पादपद' इस निधन से मी इसे 'ग' कहा गता ।। पोम्पकि इस म को ( गायत्रीपदक उपसिस गम मारा) अपने मपरम में प्रतिष्ठित कर लेता है, उस की कोई पति मोतीमतः 'गायन्त भुगमक प्रापते' इस पिन से भी इसे 'गापनी मा ममर्प बन सा, साकि सम्म्यापमान' में AAP से प्रतिपादित है। उमपत्री के दो दिन है। सौर सेम का प्रारू होकर भूगर्म मपिएमा, म तम्याम सपा के प्रभार से मूगोषी मासिक सम्पति बन कर उपोकानुगत बना । पदी पावित्री कराई है। इसे हम 'भूतगायत्री' है गायत्री कर- ·+TE मसाविधिक पाण्यय Nिew कासको सपना सौरमान तेज पुरोक से मार का प्रतिमन मा । इस कामी ५ सम्मान काम प्रारम राणा, परन्तु कालेज की प्रालि प्राक माग का यह भूखे से नाम समाव इस प्राधीन तेम का मूगेक से बहिर्णम सम्पबागमो प्रयोग प्रतिफसित सौरवेजोमयी गाफी काही प्रमा।। एष पदी समाचार 1 1 - । 5 1 इस द्वितीय गायत्रतेज सिंग मामी भागे बाबर रोबोटे । प्रतिफनप्रक्रिया का निष्प ही इस लिकरकी का ना। सौरम पर प्रतिफलित हमा, प प सहा प्रकट होगया। बा से पुनः स का प्रतिमान होता है। इस रितीप प्रतिफल से कायमय प्रकार व गाय को है। दाय में जो प्रकाह (मातपरप उमेग) की उस का पती रूप है। प्रथमरूप 'ज्योतिम्ममी मायभी' पपनी पावती तीच गरजी कावामी गपत्री ।। मो० गायत्री में भाग्नेक्ते मोगल देवार प्रतिष्ठित रहता है, एवं बा. गपनी में सौम्पोन पितर प्राण प्रतिष्ठित है। इस कापामयी गायत्री की सम्पत्ति के लिए पितृकर्म (मार ) में दोनों माथे कर दिए जाते है। इस प्रकार एक ही सौरसामित्र वेज के प्राचार पर पाणिभूतपापत्री - ऐवणपत्री, दिम्प पिवणापत्री मेद से तीन गफत्रवियोग।। कीमोरे मापरमा देणापत्री का ही यह मिश्चन अपेक्षित है। यह हिम्मत तरह से पति-प्रेति' पुम से पुत।। सौरमपास से सौरमाय - 'A' (एति) मार। प्रतिमान प्रक्रिया से अपस पुणे की कोरबा पर (प्रेति) मत।। कफ - म 11 ·- सामिषेनीनामयम् शतपथग्यमय शिामध्यम -- गाल । ५ सम्मान में एक प्रश्न उपरिपत होगहै ।गमा गया है कि बुसोक से भागमनदण में इसे 'सामित्री' कहा बाप, न कि गायत्री । फिर मागमना- क-मामाच का तो सामग्री से सम्बन्ध सिद एमा, एवं गमनात्मक प्रभाव का गायकी से समप सिर मा । पाता उमा म सानिम, बाहामा या तेज पत्री है । मावित्री एति' (प्रागति) 'गायत्री मेति' पही प्राकृतिक नियम है। फिर केस गायत्री के सापनी एति प्रेति' दोनों भाषों का सम्बन्ध मा F - कैसे बनाया गया -- ना - - विप्रतिरधि पपाप है। भारत ही स्पति के अनुसार बावा मा सौर तेज सानिमी की एक नाता मा सो क्षेत्र गायत्री हो । साविमा प्यगत सविता से ही सम्पर, गपनी पथित समय से पनी काई । परम्सी के भनुमार, सापी उपयोगमप्यादा की अपेक्षा हम उस सावित्री को भी गायत्री करते हैं। सौरवेग ही हमारे लिए ही 'माता' मामा जापा, कोपपत्री रूप में परिणत रहेग्य । उस का भागमन गापभी रूप में परिणत के लिए होता है, बता 'तादस्प्याचाछाप' ग्पाप से मी उस गापयर्प भागत साकित वेग को पत्री' कराया जाता है। भौर एकमात्र सीप से मां दोनों के लिए HIM शब्द पुका है। । . T पहा से माता मा पा सारित्रात्मक प्रपते पापित मनपाग में पा पान करता है, बावामा गापत्रवेम पालि दम्मातरस र मादाम करता हमा पहोबस्प देवप्रया में पान पाता है। पहा से भामा, पहा से पारम्प के सप गमन करमा पर इस च एक प्रकार का एप्ति-प्रेतिमपस एति प्रेत- माशामक गापत्रतेम का मशगया में सम्पप किपागमा | पहा माए को तदनुरूप पर ऐसा-सामुक्त मवा मे मार्पण कर उसका परत योग कर दिया, यही एलि' मात्र भा। प्रान्तर प्रामा पुरक की मर गाने पाणी पानी से इस पागता-पामझिमता हरिला ग्पनी साम्परोगया। इस ·+ पास सिसि को मगे इसकोवा सम्पूर प्राय पनि होइन, प्रति भाव से पक्ष।। उसी के नापाव गिर पड़ा सामने पर ।मतः तदाकर्षक इन मयों में मी गावापान कि- भावरमक है। '' (प्रती )- (पाली) पाच किपा यावास प्रसकी भी सक्षित उपपरिuu . - F F 1 - एति-प्रेस' अनुमान से अधिक प्रचार इसी के हारा भापमिक 'एति-प्रेष्टि मात्र का सी सरोजाता । । माम्पमिक सत्ता में बास प्रवासापक उदास-प्रार, 'एविनोति मग हे । भाता मा बापापप्राव 'दान' । बारमा प्राय में इस पार्म से हमारे (पामान) मापालिक मानुगत के लिए-देवात्मा उत्पन्न करना है। देवात्मा का माध्यममा 'एति-प्रेति' मात्र से इस एति-प्रेत' मानत्मक, मान, तप प्रावमापार होजाता है। इसलिए भी 'एति-प्रेति मामुकामगारीका उपायामाता और पहरी एति-प्रेति' मापात्मकनुपम की दूसरी वरपतिhem M । सिसेक करने परेत बापाव (ममा योनिस्मा ममेर) मानतामा रेता सेक करने वाले की अपेक्षा से 'प्रेति मगर मारक क्ला। सही सिक रेत . मासो मनम्म पुर्यासस F में परिणत रोकर एकपामाद के प्रधान मिष्ठ मता. मा का अनुमारक बन रहा है। तासिधक की रिसे Per प्रस (सबकरीची से 'वि' ।। मैं इस पाकर्म में प्रमा पित। एक प्राकृतिक प्रसनन कम्म एति-प्रति' मायast ·सामिषेनौम्याणम् रावपमापण ! विमानमान्न पर समय क्षेत्राता है। यही 'एति-प्रेति' भावात्मक मनुवचन की तीसरी सपपरि॥ । चिस यह से हमें सममान के माध्यामिक शारीग्नि के वाधार पर देवामा उत्पम करना है, उस में भाप्यात्मिक पापुरुषात् 'मरमा-गरीर' दोनों माग अपेक्षित हैं। भारम्प मोक्ता है, शरीर मोग्य है। पही मोप शरीर मोगापतन' भी कामाया है, मोग्य भी कहलाया है। मारमवित्त पन्तक्रिपहिन्ति मेद से दो भागों में निमक। मि इप्स का मन्तपित्त माघमौतिक परिग्रह पहिर्षित रोनों ही पशु' माम से-म्यवान ए पशुमपति के संमह के लिए मी पति-प्रसि' मात्र उपयुक्त हो । पशु प्रात: अङ्ग में परने जाते हैं, ही इन का 'प्रेति ' (गन्ति ) मात्र है । सायास पापस भेट पावे है, यही रन का पति (पागम्पन्सि) मात्र । इस प्रकार पासम्पति मी 'एति-प्रेति भाष रिमका बन रही है। माने जाने वाले पशु चेतन है। जिस प्राकृतिक पशुपास से इन पशुओं का सरूप निर्माण मा , ही पशुगण वसरिताप शरीरा रमक पशुमाव का म्वरूपसमा क माना गया है । इस सारस से देवाम्मा में पर सम्पति का भी भाधान हो जाता है, पन्तस्तिमान शरीरसम्मति का संग्रह हो जाता है । यही 'एनि-प्रत' मागमा भनुापन पी बीपी उपपति। J मम बहिर्षित-सपण घरासम्पति पा, मिसे दिम माविमा तक सम्पत्ति कोगे समक्ष कामा शेष रहता है। मर काम भी इसी 'ति-प्रेति भाव में गतार्प बन रहा है। सम्पूर्ण मून-मोतिक पदार्थ इसी पति-प्रति' भाव से निम सम्पर है। पुल एक उनादरण ही इस समध में उपोदबसक मान लिए जायेंगे। प्रमागम में प्रतिष्टित पचपावत् मृत भौतिक पदार्प इसी मापपी से निम्म भागात है जिसका सम्भागि परिनाग प पस्तोमप सा" (२० उ०) पसाप से सपा प्रमद किया जाता है। सामाग्य पशि से विचार करने पर ·- •एम इस नियम पर पहुंचा। पर AN, Nata गठिीच है, समी। प्रतएव इस प्रपाको 'सर' सामाविक गति से पदावों में अक्सा-परिवलन वा भव । परिवर्तन के माधार पर दर्शनविशेषने 'पविक पत्रिक सित स्थल साहस किया। - . परन्तु यब हम गति से चार करते है, तो हमें पर मान निश, इस नामावले गर्म में 'मानव' मी प्रतिति होती है। विमला, तो भागतिमात्र सम्भूति । ।दोनों का एक ही में समावेश होता है। पदा पूर्वेप से माहवामा उचर रूप से सम्मूत है। विगरता मापन मनता मा बिगर रहा पिता हमारा मारामागास पापा (बस अघस) मायापी से ही “समिर चमाचमम्" इन दोनों प्रकार (गतिमाय) प्रेति का सरूप समर्पक बन रहा, अवमान स्थिति मात्र) एतिकार का भमुमारक बन रहा है। भादाम-पिसर्गस से भी इस एति-प्रेति की म्मबिन लिए मा सकते हैं। प्रत्येक पदार्थ से उसके घरपरमाणु मिसनमा विप्रचापति के सम्बन्ध से वित्रस्त हो रहे है । साप ही 'मेषग्य या' नामक प्राकृतिक कर्म से भादान द्वारा इस मिगत माग की पतिचि मी हो रही है। प्रतिमस्तु प्रत्येक पण में मादाम-निसर्ग, दोनों मारों से मित्य भाकात है। जिस किया। किपा गतितल। प्रत्येक गति के गर्म में 'मागति है एक प्रत्येक मागतिक गर्म में गति है। सूर्य की रश्मियों को देखिए । रश्मिी पाती है, परत परे इटसी । 'प्रपंधरति के मनुसार मपामम करते हुए ही रश्मिपों का प्रान्त पोहा, मैसा कि 'प्रस्य मामादपानवी' इरपादि मन्त्रवर्णन से सह। हमारी मागगति में एक पैर भागे मता हुमा यस सातो दूसरा पीस मा मागति का मी प्रवर्तक बन रहा है। प्रतिगति में भागति बसून ...

·सामिनीनाण्यम् शवपषमापण विधाममाध्य मनुफ्टा भी इस प्राणम-मपानम से पधित नहीं है। मार्ग में पपते पर दोनों शों की गति पर रति गहिए । मागति-गति, दोनों भाष उपउम्प होंगे। शरीर का इपिर मी सर्वत्र सम्बार करता मा दोनों का अनुपाहक मन । कर्ममय बिम में कोई भी पदार्य ऐसा नहीं है, जिसमें एति-प्रेधि दोनों मानों का सम्बन्ध महो। यही भौतिक मगर का प्राविस्मिक धर्म है, जो कि इसे ग्प्रपत्रम के भनुमह से प्राप्त है। इसी भाभारत पर-'गायत्री पाइद सर्पम्, (या उपनिषत् । यह निगम प्रतिष्ठित हुमा । पही माघिमौतिक सम्पचि है। पति-प्रेति पूर्वक अनुगमन से सपसाधारण में सामान्यरूप से म्याप्त इस सम्पति का भी समारो जाता है । यही एवि-प्रेति मावात्मक मनुवपन की पांची उपधि॥६॥ स तात्पर्प पर प्रभा कि, माघिदेविक, भाप्पामिक, माधिभौतिक, तीनों के समन्वय से इस पधिपत (पका-दर्शपूममाठ ) से देमारमा उत्पम करता है। इस की सरूप सिदि के लिए हमें पांच सम्पचिया भपेदित है। भाभिदैनिक सम्पत्ति परिसी , पममामामिसपणा मापारिमक सम्पचि रसरी सम्पचि, परिसिपणा बापमौतिक सम्पत्ति तीसरी, मतविच पक्षणा शरीरसम्पत्ति चौथी , सर्व पक्षकर्म पानी सम्पत्ति है। 'एति-प्रेति' पूर्वक मनुगमन से पाचों का समारो नाता है। इसीलिए श्रुति ने पाच उपपरिया बताई है। पही गापत्रानुगत एति-प्रेति माष की सम्पातिका सहित निदर्शन है, निसके उपासक सतत एति-प्रेत माव से मुक्त रहते हुए पूर्ण सपर मने रहते है। - सामिप्रेमी काम क्यों किया जाता है। सप्रणपतिकार पूर्णक क्यों फिपा भाता १११ ११ १७ सम्मा का पा रहस्य है! मनमनम का स्या रहस्य । भापत केमि-दि भाषन से क्या प्रयोमन मभिप्रत है। गायत्रीपाद फा, भनिदेवता का सम्पग्प क्यों भमौर है ! 'एति-प्रेति' पूर्वक भनुपम को किपा गाण्यादि उन प्रमो की, जिन परिफमार से सम्माप है झर्मिक १२३ ·उपपति कालराईको सामिनीनों को समभारम्मत सली माती मेदि के पविम मान में, मालकिन विवार ए दमासम पर समाहोसार मनाया सिसित समिनी मासी सलव। (1)---प्रोस् "पामा प्रविपरित देवाभिगावि सम्मुयुः (१, २, ३.)। "ff-r-1-मोम् ' इस सास विदरबारक- प्रथम मन्त्र के साप किया जाता है। सम्पमा-कोर ही मोल जाते हैं । इस मन्त्रको अनुपएक मी गावा गाwal, भीगापा जा सकता है। समपा पनि सीमित कि भग्नि की सप इनमेर से दोस्मा मानी। सा प्रारमितातामा समसपाकासाची तब व सत्सकले समापि' (मामा) का बास बस मशरी) पनि (मि गायीमाविकीmaa मागमा द्रमत्ति में मिला तमा न बागरात (पापम्प) अमितमोम दो बार होना बतानि रविन से सन. पर गामा, अनसोम उत्तर से रवि की मोर वानमा होता नामसामि अलमेम के पास नामक पित (प्रwि-) Hदोनो सपोरन में जो एक तीसरा उस पर होग, उमदी जा पहा माता है। इस गरि का mar'मा यही भग्नि मनपा में पामर सोनम नापाटा पसरा है। बारपास सपा महिला | RATrueनि मेरा नाममरोगा।

·'सामिषेनीपथसम् शवपपत्रास मिहानमाप्प "पाम, भभियपापिष्मन्द, घृताची" ये चारों इस यानि के तस्म रिक हैरती चारों के सम्बन्ध में साम्प्रसारिक पदाग्नि शाहप से सुरक्षित पवा शिवाय सामान्यत 14 मनका गावकामामागपा है। वस्तुत: 'माम उप्स (am नाम जोमरूप से सूर्प से मी छपरम्भापोमप परमेष्ठी (वनस्खोक) में प्रविष्ठित राता है । परमेष्ठप, सप्तस्व "माप -मायु-सोम" मेद से तीम मागों में विमानमोम कीसोमावस्या है, वही 'पान) । गमी निस-मोम का मारण करती, यह भी सोम चानमपसमें मी सोम है। परन्तु पा बाग' नामक पारमेष्ठप सोम मपनी वय भषस्पा से दोनों से भिमपर्मा है । इसे सपी ध समाहक माना गया है, जैसाकि "पी पपामा" (पत ०१७) स्यादि से स्पर है। प्राकृतिक नित्य पापिय बिर्या में पान्द्र सोम का सम्बन्ध, 'साम्बरसरिक ग्योतियोम में सौरश्मिमुक्त ज्योतिर्मय सोम का सम्बन्ध है। एक प्राकृतिक पमपेयपत्र में इस प्रमवीर्यप्रवर्मक, प्रतएव "२ प्रामणस्पति" नाम से प्रसिद्ध पवित्र पाम नामक पारमेष्ठप सोम का सम्बामएकवारपेप पर का एकमात्र अधिकारी मापण माना गा है। । मतएव इसे पृहस्पतिसब मी कही गप्पा "पृहस्पतिः पूषेपामुमो मपति, इन उत्तरेषा प्रयमा" के अनुसार परमेष्ठी नामक पूर्व प्रहों के मरत में (परमेष्ठी की सीमा पर) वानपेय पर प्रपत्रक पृहस्पति प्रतिष्ठित है, जो कि सुप्रसिद 'सविप्रह-तया 'मुम्पकमाषु' नामक नापत्रिक पासति से सपथ विमिम तीसरा पारमेष्ठपग्रह मामा गया है। सौरपद सूप्प-पन्द्रमा पृपिपी मामफ उत्तरमही से पहिसा है। उस मोर की मतिम सीमा में पृरपति है, इस मोर के उपक्रम में इन्द्र है, परी तार सरस्पति प्रमा । २- १-"मम्नवास (at म प्रा. १६४१३)। पवित्र व पिव मणस्पन प्रमुगाग्राणि पर्येपि विश्व । मनमानून नमामो भरमुने नाम सत् ममाराम (. ३१) .- सपा एप अमषस्पैर पा-पोनेन सरस्पतिरपनन । मन दिसपनि । महिमानम् । (m.१४१५)।

·प लामा प्रतिसाद प्रासनित्तसभी बरसी सिमापेक्षया समीप है। काम को कर 'मभिधरीमान पिस प्रमरक्योसोनी परन्तु वस्तुत: भागपेय लामा बाल सीमापार "ब्रममावबा" (... १९ माग सम्बन्ध फरमर पतु पायी वासी मिस भवजातिविशेष में प्राधान्य यता, उस भबमाति कहा जाता है। नी । T HAN FT - - प्रस्त में उस वाम सरूप से भी तमा किसी पारमेन की दूसरी मास्वा का माम स्पोतिर्मय सोम, सिपाति सौर ज्योतिर्मय बना है। वृतीयायला पासोम। पोपी का (गोमादि प्रम) । चामसोम ही पर्व समापो मोनकिया समर्पक बनता है। पशुओं ३ मी परम्परमही चरस प्रतिशत (भवामि ) मी इसी अमरस से परिपुर। गगस इस मास मापार पर निग्न मिशिर निगम प्रतिहित है- - १-"बामो र परा" (२.प्रा.101)। -भोषषष सतुवा (ते. प्रा. १।।.." ३-"तो वे मिना" (शत• प्रा. . 1।१।१२।)। पर पानरस सपा व को भूमिर करने पाया है। पारमेलामा की, ज्योतिर्मम मान सम्मासरामि की, बाद मार भोपपामि की, मोपविषम जारी "भषोराममा राप्रपेयपानमनमोऽयमात्र (शन०।११।११।)।

·सामिरेजीमायणम् 'शवपपापण विनमाप की प्रदीप का कारण बन रहा है कि पामरस से मटि समिर रहता है, अतएष इसे हम परंप हो भमिका सहप रपक कर सकते है। पसरा रक्षक है- "प्रमिय" । पक्षामि का ही नाम ममियम भयपनी की रवा, पुष्टि, तरि, तृप्ति मायनों की रपादि पर ही निर्भर है। सम्मासमि पापी, पदामि मवयन है। इन भावों से ही उस नापली की सरूप रचा हो रही है। मत इन "ममिभु" मामक पर्णमियों को भी हम बामिस्वरूप रक्षक माम सकते हैं। । रवि' से मोवभिकर्प पान, मौतिक शरीर, दोनों पभिप्रेत है । मौतिक मीर भापतनरूप से ममि का रपक, एवं मम वाइतिरूप से पति की रवा कर रस। मम-भूत, दोनों ही मर्य होने से पर है। मतएव भुति ने 'विप्मन्त' का पशु मर्प किया। पान्तरिपप बापु में भाप की मात्रा प्रतिष्ठित सती, बैसा कि 'घृवमन्वरिताप' (यत. ७२३) इत्यादि से प्रमाणित है। इसी माम्पाति से मतिमविराम रूप से समिद राता है। माग्पाहुति देने से वायु है, यही प्राकृतिक पाहू स्थानीय प्रतापी इस प्रकार मन्त्र में पठिन वामगदि पारों ममि-समियम का मापस कर इन चारों दो से युक्त उस दिम्पामि का पहाभाधान ही मस्त पनुवपन कर्म से पमित है। उसके भाषाम से सर्गमुखी (एनपु) परमान पा हरा रिम्मदेवतामों की सम्पत्ति प्राप्त करने में समर्प दो गाता है। इसी सामयिक मर्य को पाने रसका मन्त्र ने कहा कि 'हे माने । प्रवाधी के राम, पद, पशुपादि सम्पचिपा (मापको समिर बनाने के लिए) प्रादुर्भूत होते है । इसके प्रादुर्भाव से (पापके समिर बन जाने पर) पाकता पत्रमान देवमार को प्राप्त करने में समर्प पाता"

·३]
-
.
करेंगे, एस इसे गाोधित
मत्र पिरार्षिक मनुषवन करने amrat
'a सरी, तनी सपना कार से बीमा) सामिमी NP
(२) मो-अन नागौर गीत स्तनौ मा.
नि होता सस्मिीकि-बो" (1) इति"
प्राकृतिक विम्यामि मा भूगोलकीपर तिला
ही उसकी प्रतिया बनता है। इस भूयोरको बाहिर परिभाषा
माता है । पितृपरिमाण में 'बावेप सौम-सीतोप' मेर से बन
से अमपिकर म्पने गये है। सूर्योपसचित पुगो माग्ने बनता
पनमोपनि भत्तरिय सौम्प होने से 'शीत।। एवं भूलोक अम्बि-
समसमन्वप से अनुपातीत (न उम्म, न शीत)। इस बाठीच
का निदान 'बार' (दम) माना गया है। इसका पहील, पारमेन
शीत कप्ता का गोमाग , सौरमासेवि .
र ममामि ससमय से अनुम्बाप से पारस
त्य हर-भाता है, अप्पमाप से ही काममा
मनुवाति नसाल से ही बाई की अपरिपसाकि मेरमा पनि
प्रम में विस्तार बतलाया आपुका।सी सारएप से
सबसमा
(धर्मा भूसोक का प्रतिरूप मान मिल गया । इसी आधार पर दम्पमित पिये
को ममिवार, बाम्तरिय मेमगत पितरों को 'सोम्सव, एक बार
भूसोकरप पितरों को रिपत्' गपापा इससे यही क्रममा
पुप्तोक से माने पाते म्पिग्नि की प्रतिष्ठाभूमि वा भूक बनता , बिसे HIT
बिपि से परागपा है।
प्रसस्त पर भोर प्पान राना पाहिए कि, पाणि भारतात
ममिताप, दोनों के मममय से ही पापित प्रबा की समस
मता
१२८

·पामिनोपपपम् शापयापपण, विज्ञानमाय T गर्मित वप्तरण है शोणित सोममित ममितप है। दोमो का दाम्रप भार हरी प्रमालरूप का कारण है। इस ष्टि से प्रना को मी पहि' का पासकता है। भोपधियों में भी पार्थिव पमि, पति जठरूप से दोनों का समापप है, अतः इन्हें मी पति का ना सकता है। चतुष्पाद पाभों में भी पापि मप्रस, सपा दिम्प पपिरस का समसमन्वय है। मत मी बरी करा पा सकता है। इस प्रधर भवामि समन्वत मनुष्णाशीततरण की परि से पर्हि शब्द निदानेन कई स्थानों में म्यपास मा. पुटोक से चबाकर इस बहिं ( मष्ठ) पर भाने वाला पा पनि अपने साप माणदरतामों को मीसाब। "अमिः सर्ग देवताः" के अनुसार भनिगम में सारे दिम्पदयता प्रतिष्ठित हैं। इस माहामसपस सहप्राप्सिसम्म से भी इस मूसोकस्य दिप पनि को होता' कहा जा सकता है। साथ ही या पार्थिव रसों का भावान करता मा इससे देवप्ति का कारण बनता पमा 'एम' सापक बनने से भी पहोता' का नासकता है। जागव मालिका परिठे सप का पार्थिव अमरस से सम्बध होता है। मनम्तर इस हरि का प्रायदेवतामों से समय होता है। यही सबग्नि का मुख्य कर्म है। स्वमन्त्र ने इसी अग्नि कर्म का पयामि से स्पपीकरण करते हुए कहा कि- - "हे हिम्पाग्ने भाप पार्षिक रस रूप पिमपण के थिए, सपा प्राण देवतामों में इस AR को पहुंचाने के लिए (पुछेक से मुसोक तक ) म्पाप्त होते हुए भूलोक में पभारिए । यहाँ शेवा कप से इस परि ( मुखोक) पर मरामिए । पुठोक से - •१मय लोको ( भूमाको ) पहि"(रा. ११) 'प्रशारे पाहा )। • 'पापपयो नै पहि" (राना| LI 'परापारे पर्सि ( प्रारा)। -"शाद (स.१ शार।

·ग भूजोक तक ममि का पास होना तरस 'विम्याने ( होता के सामिनी शर्म से इमर पालेर इपिसाने के लिए, तथा इस पनि को देवताको । पकाने संस्था में पारिए, एक इस कुणासन पर होता Ra उक पषा में कि 'भा' उपसन का, एक इसे कहा जायगा। एवं इसे गायबी के एति' (भामचति) मावका ) माना पायगा । इस प्रकार इन दोनों के अनुपपन से बस एपि-प्रेत ही संमा करने में समय हाता , जैसाकि अमन को सार्थ स्पष्ट है॥1 पातिकचम्मता से सम्बध रखने वाले कम्मों का निक प्रत पान पता है । परन्तु उसका समय भौवपतिषों, निनुनमा प्रमों माधार पर ही करना चाहिए । अपनी कम्पना से बोबो सपदि मानेर पति के बिसर मामा भान सम्मत नहीं मान कुन वो ऐसे वेदशानिकों की कमी है। नही, शिव पुरानुष मीसको शिान पामग्री होमाता का। पति के अनुसार दोनों मा 'प्र- सम्मान से मरा सा ही पपि 'पराक- दोनों भाने , समाहक रह। परम्त हानिक बन्धुभों में परति रिस ठासे बैठे बमसमा पर गती कि, प्रमोबामाभौर मन भावरि' दोनों प्रचाएं गायत्री के प्रेति' मात्र ही समर कर रही है। उपपति भाप इसकी यह मा रहे है कि ''पk सोल मार से सम्पर ।।। एवं भग्न भा०' मे मागमन बताया स (पुटोक से ) इस का भागमन होता है वहाक देवताओं की अपेक्षा TA परागतिकप प्रपाण ही सिद्ध होता है । सम्ममा इन हानिक कोन म्म्य कि, इस समप उस ५जमान के या में इस मयों का प्रयोग हो रहा ·सामिप्रेमीप्रमाणम् शवपपम्पस विज्ञानमाम्य विसकी अपेक्षा 'मन मापारि०' का मर्म भागतिरक्षण मागमम ही हो सकता है। फसता उक्त मत का मसीमाति महानिकत्व सिद्ध हो पाता है ॥८॥ r पूर्व में दोनों मत्रों का बो शामिक मामा उसे थुति अपने शब्दों में पर करती हई करती है कि, 'प्रेति' भावारिमका प्रपमा प्रषा 'प्रयो वामा' इस पद का नाम शम्द ममका 'हयिष' राम्र पक्षों का, एनिमन्व' शम्द पर मम्पति का अनुग्रहक, असा कि पूर्व में पर कर दिया गया है। "बाम, प्रमियर, रमिप्यन्त, घृताच्या' इन चारों की एक दूसरी शानिक पाल्या का मी समयप कर सीमिए । यहकर्म से देवारमा उत्पम करना है, यह कई बार कहा गायुका है। उत्पान प्रथा की समृदि जिन भाषो से सम्बर 1, इम चारों से सही समृदियों की प्राप्ति । मनसम्पषि, पशुसम्पत्ति, वीर्यसम्पति, भौर मोग्यक्ति, येही पार समरिया , बिम से प्रमा मुसमन मानी जाती है । ममसम्पति का 'भाब' से, पशुपम्पपि का विमान से मरण पुमा है। जिस प्रकार त्रिपद (२) सम्या मग्मितत्व से समतुषित। वैसे ही पादरा सस्या इवतरण से समावित है। यही इन्द्र तत्व प्राणरूप से भोका बनकर भप्यामसरपा में प्रतिष्टित रहता है। ममियम पप का मापक है। पद १५ संम्पा कर मनुमाएक । पर सम्पा मोता इन्द्रमाण की अनुमाहिका है। इस प्रकार परम्परपा ममियम राब्द मोरपराक्ति का समारक बम पाहै। मोक्ता को मोप भाम-पर से सम्पर बनाए रखमा वीर्य का काम है। 'पृठाच्या' पद उसी भामिनी (भमादयोप्य ) का समाहक बन ॥१॥ मन्त्र में 'घृताच्या पद है। अग्निसमिधन कर्म में प्रयुक्त होने वासी बारे 'पताप्पा' पद का और सब पदों की भपेक्षा विशेष महत्व है। युति ने एक पुरातम मानुष तिताराम पद के इमी मापका समर्थन दिया है। मत सम्म कि कतिपय पाटक ममिनिमेषरा इस मामलाम को मानुतिशत न सममें । पातु निम सट गरी में अति ने स्थान-माम-पटना-मदी-पबत-एना

·-
1
प्रात
में
1
सकियो सामने से
कोई सन्देह नहीं रह जाता । बिस अपौडवेपत बन
पाठक पनवेतिर से पराक्मुस हो ।, उपमप
गाart, मग कि ये वेदापोरवाल का पसल तात्पर्य सबने
कि उपनिषविधानमाम्प भूमि का में भारम्म के प्रतिपारमा
इस मौत अस्पाम को विद्यमामतिपत्त परक मानवे एसोहम
का समन्वय करना।
"सुप्रसिर सपा या मानस, एम, नाकम्मा' नाम
विमान् नामक बारिस्य सूर्मा अमिक माने गये ।
तथा 'यम' मामक दो मौरसपुत्र उत्पम हए । यही मास भारत
सम्राट् कागए, साथ ही ये विवस्वान् के पुत्र होने वैवस्वत स'
प्रसिद्ध हुए, जैसा कि-"मनुषस्तवो रामेम्पा समनुप्मा मिया (मना)
नामऽपासवास्पप्रोत्रिया समेधिन पफ्सपेवा मपम्बि" (सत. १॥
३।३।६।) यादि अनिधि प्रगभिव।
मारत के प्रपम सपाट प्रमानुसार, पल्पसार
निवासन मा बिपितु ये बीमपत मपनी समृमि रचर मरे में।
रहे। इनके इलाकु प्रमुस ..पुत्र थे, पण नाम की एक मामी
ही प्रयोप्यापति सूर्यवंशी प्रथम भारतीय सम्राट् पो भिसी बने ।
मगष्टी पीदिप बपुरुष मान गए । एक पा से बगे पार पाठ
विकास प्रमा, जसा कि "वरिपरीवात्मक गीताभूमिका प्रथमसर
'मदर्मसद्गानि नामा प्रकरण में विस्तार से प्रतिपारित है।
.
.
मी पूर्णपस में उत्पा महारार निमि के सापपरे प्रम
पा समाप।माम जो प्रमादि विकासतमा राप इतिगाणे ।

·"मामिमनोम्पपणम् शपयायपण विमानमाम्य माता है, किसी समय ये अपोप्पा-ग्प में ही मम्तमत पे । मिदेहों के पूर्व पुरुप भयोप्पा-समाट के सामन्त रागामों (घुटमयो ) में से थे। दोनों के मुस- पुरोहित मावि बसिष्ठ थे । एकबार विदेशों के पूर्वपुरुष माराम मिमि ने या नने की इच्छा से कु पुरोहित पसिष्ठ का मामम्प्रण किया । उस समय मसिष्ठ देवाओं द्वारा बितत यह में अतिक्लेन हत होकर सर्ग माने पाले थे । 4. पनुरोध को महत्व देते हुए बसिष्ठ मर्ग पो गए । महारान निमि को कुमपुरोहित की १६ उपेक्षा भसम हुई। फत गहोंने मादा विरुध, उस समय के प्रसिम पाक्षिक, रगण के पुत्र, मतएव 'गहगण' इस उपनाम से प्रसिद्ध मापि गोतम के सहयोग से अपना याकर्म सम्पम करा लिया | पोदे समय पी वर्ग से पपस औरने पर यम पसिष्ठ ने पा समा कि, मिमि ने गोतम के पौरोशिप में पा सम्पादन कर लिया है तो उनाने मप्पदामानिमित्त निमि को पा शाप दे गा कि, 'तुम इसी पण इस पहामि से ना हो आमो" राग भी पदिसे से तो कुछ ये ही , बसिष्ठ के इस शाप से मोर मी सोषित राग के मुख से भी परनिकस परा कि, 'भाप का मी मारा रो', परिणामत दोनों ना होगए । , मारि गोतम के सामने यह घटना घटित हुई। इस प्रसदेता सवसमर्प-अपि ने दोनों के भस्म का सक्षम कर माणि से धनिमापन मारम्म दिया। मम्पन प्रक्रिया से सत्पम पििम में भापति देकर दोनों को पुनर्जीवित फर दिया । कि महाराम निमि का पुनः मादाय 'मापन से धमा, मतएव यही से ये 'ममु' नाम से मसिम पानी को यत्र तत्र 'मिपि माम से मी म्यात किया गया । इन मधु पुत्री भागे गाकर विदेश भाषण माम से प्रसिर इए । सात घटना की निगमि का विसर मापन के द्वार पर प्रभाव पड़ा कि, सोने भविष्य । सिए पत्र पा जाना ही पस्थर समम् । इस साल को पुराने लिए उन्होंने अपने मायामिक पानर पति का नगिन्द्रिय से संपम परत पए यह प्रतिमा पी पि 'मह मिस प्र में हमारा देशानन पगिन्द्रिय द्वारा २ ·शिवपमाभव :- मि बाहिर निकल जापगा, उसी स्पाम में हम मपमा सतन्त्र राम्य त्यापित करेंगे। संकल्प कर महाराज मापर वानर का संपम कर राहगण गोतम को साथ लेकर पत परे। बागे पागे मापन पसे भार थे, 'पीछे पौवे गोतम अनुगमन कर रहे थे। गोतम ने कई बार मौकिक माषा में देह को सम्बोधन किया। उनके इस प्रकार प्रकस्मात् राम्प शोरकर मागे माने के कारण की विज्ञासा की । परन्तु विदेह ने कई बार प्रम होने पर मी उत्तर म दिया । गोतम समका नार-पम न पोर समय होकर गोतम को उस मन्त्र शक्ति का माप मा पा, निस फल पम्प माना गया है। गौने निश्चय किया कि, विदेह ने किसी रोष पपसिनि लिए अपने आपरिमक वानर पनि का संपम किया है। इसे प्रदौष्ठ लिए बिना पे कोई उत्तर न देंगे । म मप्रकार से इस संपम को तोपमा पहिए । यह निमय कर गोतम करने लगे- "पनिरोगमा का गुपन्त समिपीमहि। भो मृान्तमापर"। उक्त मप्र से भग्निसमिपम पर, इस ममिप्राप से कि, मा मापा का संयम पारप टूट मायण, गोतम ने उडमार से सम्बोजन करते हुए कहा-विदेव।।। पातु कोई परिणाम म निकग । पुन: मेवमन ने निम्नलिखित मत्र का प्रयोग पिपा- दमे गुमपालन प्रान्त रिने । सप ज्योतींपर्षपः" इति । गोतम का पर प्रपास मी म्पप गपा | मरत में उनके मुख से तीसरे मात्र के 'वन नातवीपो" इसी म मानिकपना पापि, मापासपम टूट गया। रिका से बर प्नि प्रताद के साथ से प्रमाधित होपा। भा गोतम इसे अपनी मापारिमा मापा में , म सो I त प्रगलिन भनि बाहिर मामा 1 माल पो)। जिस पर पाना पटिश ई, उस समय मार मती सभी Aपम । पहा में मारामार मागे का सदानीरा - V ·सामिपेनीम्पपलम शवपनाम: विहानमाम्म - पहा- पर्यन्व का सारा भूप्रदेश पिम्दमाम पा, कमलासीकत, पा, बस से प्रक्षेत्रवत् पा, एक प्रकार से पतित बार प्रदेश पा। यहाँ वासपम ट जाना मापन ने एक देवी सहेत समम्म, पही से अपने संकसित मतन्त्र पम्प की पारम्भ सीमा मानली । भमिस्पापनामा, रममा । मोर मोर मापनों से मी सत्र यशानुमान करवाए गए। इन याम्पिों से उस भक्षेत्र प्रदेश की बार्दता हटासे हुए भूप्रदेश को निगम पोग्य समाए माषा बगे गाते गए। पहाँ तक कि, सम्पूर्ण सासवा क्षेत्र को अग्नियों से मुखाते हुए 'सदापीरा' माम की मरी के तट पर ना पहुंचे, मोकि सदानीरा उचरगिरि मिली।।पही नदी · रोया, सदानीग, बादा" स्पादि नामों से प्रसिद ।। पौ एकशाप मत सदा बना रहता है, इसलिए इसे करतोपा' कहा गया है। इसका पानी घोर गर्मी में मी मनुष्य यमा रहता है, प्रतएव इसे 'सदानीरा, कहा गया है। मसिन पतिकार शिसित का रामा केम्पापमान्त्री 'शिक्षित' ग्येष्ठ माता की मात्रा से बिना माश फराण भनित अपराध के दड के लिए तिखित काबाइ करपा दिया गया मापात में इसी नदी में परुणारापमा शरागाने कनिष्ठ भावा के बा! की पुन प्राप्ति की थी। इसीलिए इसे 'बार' कहा गया है।यही मही कमाषा में ' नाम से पुकारी पाता है। इसी पर बधमान में प्रोमह' मार है। यही निदेह राज्य की पूर्वसीम का निर्माण करने वाली हुई। बात सग्मा है, पर 'पाकी' नदी हो निसका मागौरपी में सङ्गम होता है। इस नदी से इस मोर ही एक महामि का समाधा, मएम उसी समय से पानिपप बन गया कि, यह मदी पहामिसमपरिह से भाव । मत नो इसका तरण करेगा, पर-प्रापिती माना माया, से कि-'फरदोया पियंप नान्' मदि से स्पर है। यही नदी कोसत-विदेशों की मायसीम्प मामी गई। पही दोनों शो के विरुसम्बाप का परण बना। पत्रियों का वैवाहिक सम्बन्ध पुरोहितगोत्रों से होता है।सपमा से पहिले दोनों के पुलपुरोहित पसिष्ठ पे।

·विज्ञानमाप्प #राठपषमायण साविकीम एक सर तक कोसम-विदेशों का पाहिक सम्माघ ममप्यादित परन्तु उक पापटमा को लेकर बम गौतम ऋषि विदेहों के पुरोहित बन गए तो बिग्रहिक सम्बन्ध समादित बन गया। - से से विदह देश मान "निराइस' मार्म में परिणत होगया है। उस देशलबसी पपपि भाम 'मैपिमा करवाते है, पाम्त परतता हमें मयु' राजा के सम्मान से 'माप ही फामा पाहिए, जैसा कि-से हिमापा' मारि युति से 'स्पा ।। 'यदि 'मयु' के स्पाम में मिपि पाठः , तो 'मयि शम्द भी सङ्गत माना पासकता है। या-मास्पान का सषित सरूप । प्रात सामिषेनी-प्रकरण पही सम्मक, 'पद से माप मुखामि का समापन हुमा पा । इस स्पा कि 'a' पद मिश्चन का मातम कारण है। पकि पहा वही समिन्धन कर्म भमिमेत , प्रतएव 'प्रताप्पा' काना मन बनता है। कहा गया कि पताप्पा' पद वीर्यमाम का समाहक । इसी ममिप्राय से कहा गया -दीर्यम- वास्मिन् पामि" (२०ी कपिरका ॥१०, ११, १२ १३, ११, १, ५ १८१, १२, २०-न ग्यारह कपिरकामों में इतिचपूर्णक उहा को ही सष्टीकरण मा ॥ (२०)। प्रपममत्र का गेम भाग :-"देसान निमावि पुम्नुयुः" पा । इसकी म्पास्या करती हई अति करती है कि, भाग पर पबमान ( ममुप्प रोकर ) इस पानि के समिधन के प्रमाण से हन विम्पोकस प्रायदेवतामों पर तिमप प्राप्त करना चाहता है। उस रिम्मानि-प्रभार का क्या करना, जो एक मूसोक मिगसी मनुमा को देपसम्पचि से युक्त करदे । प्रसि इस कपन से मप्ति का ही माल सूपित कर - M । बेसा पकृत मन्त्र से पपपि सवयता ममितव का ही प्रतिपादन मा , कि पूर्वम्पापा से स्पष्ट है। परन्तु मात्र में कही 'मम' का नाम नहीं है। प्रतएग ·सामिप्रेमीप्रसयम #शवपक्षमापण विहानमाम । " . है परिपालिका बनती मी या प्रचा पनिरका है। सर्वसम्पद सिद्धि का मम्पतम R भनिरुतमारा पोंकि बनिरकमान अनिरुक-सर्पकानप्रक प्रभापति का सपाहरू बना हुमा । बनिरुका सामिषेनी का अनुगमन क्यों किया जा इस प्रस्न की पही संक्षित उपपछि । ॥ २१ ॥ मपम मात्र पदों की पाल्पा समाप्त कर भा श्रुति-"प्रत मापारि इत्यादि वितीय मन्त्र पर्दो की म्याग करती। यह रचा 'भार' उपसर्ग के सम्मम्प से ग्यपत्री के मर्माची रूप का संग्रह कर रही है, पर तो उक्तप्राप मा उस 'पीतपे' पद के यापापं पर पि गनिए, घिसके लिए अति ने पक मारवपूर्ण लोको पत्तिविज्ञान उदृत विपा है। मुपसिर भापोमप पारमेष्ठम मार ही बोकसम्पति का मसाविधन माना गया । चयनमा के भापोमुस से ही होकपिई, सा कि-पूर्व में 'अप्रिणयन' कम्मोपवि में विस्तार से बताया या पुका है। यपपि परमेष्ठी से उपर का सपम्मू सोक प्राणमय माना गया है, तपापि-"माणा पा पाप" (मा.)"मास माण' (शत० ३1२ 121) "प्राग्गो पाप" (०.३१९०१"प्रापोपय मास" (कॉ. २०५१) स्पादि निगमों के अनुसार सपाम् का या प्राणवल मी मप्- सम्पपिश से बधित नहीं है। स्यम्मुवी मार प्राणाम्पिका , पही मागरमा प्राण पारमेघप मस्ताव की प्रपमास्या है, जैसाकि-"मोऽपोस मत पाप पर सोकार पागेश माऽसम्पत" ( शत. ११)मादि से प्रमामित | निस प्रकार सम्म् का मसात 'माण' कहा गया है, एकमेव परमेष्ठी का 'अम्मा', सूर्य का परीपी', पदमा का 'प्रसा, पृथिवी का भाव 'मर', करपा ऐ० उ. ११)। इस रि से इस भातस की सम्पाशि, तपा सहिपता माती मति सिम होगाती है । मनास की इसी सम्पति को सरप में रखार भुति + - ·विज्ञानम्पप्प ॐशतपयमय पामियात्रावायम "सर्नासि त्वेष भूतानि, सर्वे देवाएपोऽमिभिवः। पापो सर्वे देवा, सर्वाणि भूतानि । वासा पाप एपोऽमिश्चितः। तस्य नाव्या एव परिप्रिया" (पतhort)+ पारमेष्ठम मापोमय मण्यम में मरूप भृगु-अङ्गिरा की प्रतिष्य मानी गई है। 'मापो ममनिरोरूपमापोयम्वझिरोमयम्" इस गोपपश्रुति के अनुसार पारमेष्ठल 'मापः' मुगु (स्नेमिक्षण भाप ), भगिरा ( से मोक्षण भाप ) से युक्त है। किंवा यह भपतत्व ही सम्पणिरोमय है । भृगुसप मापः के गम में महिरारूप मापः शतरूप से सयंत्र प्रतिष्ठित माना गया है। पारमेष्टम समुद्र इन भाम्पमक महिए पुओं से भापूर्ण्यमारण है। सर्वपा गतिशील इम भरिपुओं को ही 'धूमकेत' करा गया है । साहस्री-विमानषेचा महवियों ने सस मप्समुद्र में ममिपुमरक्षण ऐसे एक सहस्र घूमकेतु मानें हैं। ये धूमकेतु अपनी भपनी विशेष मणस्पाभों के सम्बन्ध से किरण, पशिस्त, रिशिख, प्रमदपट, दिशिल, निरुप, तस्कर, मौहम, सामसफीमफ, विश्वरूप, अरुण, गणक, इस्लावि विशेष मामों से ज्यात हुए हैं। इन्ही घूमोसुओं में से कोई एक केतु हमारी रोदसी नियोकी का सम्माता पनता है। पारमेष्टप माप में प्रताप से म्यास मनिग्मासा पुजारमक-प्रममयेग रो परि भ्रममाग घूमकेतुसानण पतिरा कास पापर एक स्थान पर समिठ होने लगता । ज्यों यो अप्रिवण एक नियत विन्दु पर सशित होने लगते हैं, पों स्पो पिया स्मक रायमान का ठप होने साता है । इस प्रकार कान्तर में उस घूमो तुरूर - . 'मप्यु मुन मा त साहारामु प्रतिष्ठिना। पापामया गरमा मयमापामय जगा ।। (महाभारत) .-गगम परिस्मा समग्रमा पनि काम। पासपमामय मा मुगिरि नुम् ॥ (मंदिया-मुबायपाय- (११७ १३६ ·सामिपेोपणम् शवपपापण पिसानमाप्स पमिपुत्र के सधित प्रपर्यरूप से 'सूप्य' मामक सय वग्निपिया खतम्प्ररूप से प्रष्ट होगासा ।। धूमकेतु ही सूर्य का बमक वनसा है। कि सय भूमकेतु गतिशीच है, बतएव वदुत्पम सूर्यपिया मी स्वस्थान में प्रतिष्ठित रहता हुमा प्रयत पेम से मपाधि परिमममाण रहतामा परमेष्ठी के चारों भोर परिफमा सगा । - - - F - - r - कम्पना कर सीलिए, वमी सूर्य का प्रादुर्भाव मी भा, सर्वत्र पारमेष्टप समुद का साम्राग्य , सब मोर पानी ही पानी , मौर इस पानी में करोड़ों कोस तक मपनी म्याप्तिरसते हुए पपिपुलका मकेतु अवरूप से इस्तत चकर काट रहे हैं। इनमें से किसी एक धूमकेतु को पप मनाकर सो कसरि या समन्वय पपेचित है । स्वय यह धूमकेतु मी अनाग्निरूप है, एष बिस चप्समुद्र में या प्याप्त है, यह मी भूत है। इस प्रत में प्रतिष्टित प्रत मामिपुम कमनातवायत् धूमने से कालान्तर में पमिपुल का सर्वाप्रमाग इस से प्राक ओगया, और इस पार्थप का कारण धना गतिविमेद , एक गतिविमेद का कारण बना अग्निपुरा कर समाप । यदि पा पनिपुन सष्म होता, तो इस का सम्पूर्णरूप मवारपारीणरूप से समामगति से युक्त रहता । परन्तु मृतमाव के कारण इसकी प्रतिबिन्दु-गति में पम्प पना रहता है, पर यही गरिवेषम्प प्रोपप्रभाव का ममक बनता है। पपपि जिस केन्द्रमार के माधार पर हमने गतिसाम्प पतछापा , पर भी एकधि से घटितपत्रात मपिम्प मनापा है | पापि या गतिपम्म फेय का परिस्पाग मी करता । केएस सी सदर से इस गति को 'समानगाम दिया गया। सूपरेख से सम्पूण सौरश्मिया पर है। स्मरपान में परियममाण गम्य की समी रश्मिपा परिश्रममाणा | Bाममा सरोपा शपदेश से युक्त है। फसत रश्मियों की प्रति पिण्दुगति साममयों के उपाय संस्पान से विषम पम रही है। शि भी कि प्रत्येक मि सूप बेन्द्र से पद, मतपण रहिमपति रमि के कीसी पर्व को सप्प से पृपा न दाने पती । यही मरा - ·विमानमान *शवपनाम: सामिनोमानम् 1 । घटिकापत्र की पटिकापत्र (पी) की उस पनी सूची (मई) पर गटिए, गो १ पटे ६० मिनिटों का परिधान करवा दी। घटिका-म से कर सूची पारों मोर को घटिका परिषि से संतान हवी हुई चारों ओर घूम है। केन्द्र से परिषि तक का टिका प्रदेश तरोत्तर गया है। मत केन्द्र से पारम्म कर पटिका परिघि-पर्पम्त म्याप्त सूची की प्रतिविन्दु की गते सत्तरोवर मात् प्रदेश परिममण से सम्बन्ध रसरही है । मन्तिम बिदु को सबसे महामार पूरा करना पड़ता, पूर्व पूर्व बिन्दुभों को कमशः छोटे मास । यहाँ तक कि केन्द्र बिन्दु को कुछ भी समप नही जगता, क्योंकि यहां मयार का प्रभाव । पवि घनिकाय त्र में सूची को बन रखने वाला कोई सपमाष (रेम्ब) म होता, तो परिणाम हम विन्दुगति-पम्प का या पता कि, सूची सरा सपा कम में परिणत हो कर घटकायात्र से पृषक दो माती । क्योंकि उस समप इन विषम गतियों को सममान में परिणत करने वाला कोई नियन्ता सूत्र म रहता । ठीक पही परस्पा हमारे इस सम्माषयप (मरहित ) प्रतामिपुध (भूमकेतु) की समझिए । अनामिपुङ्ग प्रबल बेग से घूम रहा है, या मतमाया मा चुका है। इसकी गति के समय में पा पान और रखना चाहिए कि, महाँ घुधादि पम्प ग्रह सूर्य के चारों मोर सममणा बना कर पूम रहे, हा ये धूमकेतु विपम मपास बनाकर स्र्प के चारों भोर घूम रहे हैं। इनकी सब से नही परिक्रमा ३. सहस पो तक में पूरी होती मामी गई है। इस परिकमा के मनुसार ही मूकस्प प्रथा को सिका प्ररपद मा करता है। केदविरहित धूम सु ममने लगा । इस समप इसमें दो माों का समावेश 17। उपर तो पारमेष्ठप राहायु के मागर से केन्द्र का निर्माण प्रारम्भ हुमा, इयर परिनि स्थानीय ममिपुत्रसपा प्रबार्पमार से युक्त होने बगे । कासतर में गतिरम्प मे ममिपुत्र का सग्रम का माग इससे प्रपर र मरना नियत स्मन बनाकर घूमने बगा । वही पनि नुन-मुण्ड मागे माझर 'गनि' माम प्रसिद हमा किमी सनप पारपती शनिफवा-प्पत इस ममिपुत्र की म्पासि ही हेगी।

·सामिपेनोनामयम् शवपापपण विमानमाध्य परम्न भय तो ममिपुत्रापा, मोर शनि में, पर्याप्त मन्तर रोगमा ।। राग्नि के मनन्तर यो भनि-मुसा प्रवक्तामा, यह 'पुरारति' कागपा। तीसरा समाप्रतापा। यह भागे जाकर १०८ सपरों में परति इमा, जिन्हें १०८ वमेनामा' कहा जाता है। परन्तर चौपा स्वरा प्रत हुमा, वही 'पहम' कहा जाता है । महल के बाम्तर प्राक होने वाला एपर ही सुप्रसिय 'भूपिपर है। इस भूपिया का सोममय प्रात मषिमाग ही 'पन्द्रमा । बागे का सर एक कामाया । सन्ति का सरादुर' माम से प्रसनामा । इस प्रकार केन्द्रस्प मनिपुन (यो कि भाव सप्प नाम से प्रसिद्ध है) से ही ये सारे मोपमा उसी गसिपाप से उत्सम हुये है। सूर्यरमक पमिपुत्र का प्रथम प्रग्य माग 'सूर्यपुत्र माम से प्रसिद शनिदेव की माने गए हैं, निमकी एक मासिक परिक्रमा ३० में समाप्त होती है। सूर्य के प्रबग्यो रम्त ये उपप्रा भपापधि सूम्प के चारों मोर उसी प्राक्तस्पान में परिकमा गा रहे है। सूर्य के चारों मोर सपपन पुष, अनतर शुक्र, मनन्तर पृथिमी, पृपियो के चारों भनन्तर मग, प्रनमा देवसेना नामक १०८ प्रह, भनन्तर सरसते, ममन्तर रामि, सर्मागत में नवा कथा, यही इनका भास्मानक्रम । मार भी विधि के इस प्रक्षातबक की यह परिभमपपीता यथावत् परिकान्त है। मारप ही कशातर में सूर्य से मोर मा उपम होंगे, जिनका सदसह माठा कपिस दया भादि पारिपासकों से मिकया। कमसे एक दिन सम्पूर्ण सूर्षमात्रा प्रइनिमाण में समाप्त हो पायपि । मश प्रयापति के विस्त बोसे से पक्रिया का पान हो आपण । पलामक शाम तक मुक्त बनादेव । पुन मबीन पूम मे नबीन समिम भारम्म होगा। इस प्रकार पापातप्पतोऽपान म्पदपात् गारमनीम्य समाप 'भाना यपापूरपाय पद' पारिप से उगीपमान गिकिका पद पितापा मी प्रकार पक्मण पला रहा, जिसके लिए 'पदमित्यमेव करने लिए मानवीय बुदि सपा मसमय। - मोर चन्द्रमा, ·विज्ञानमाण Hशमयमापन सामियम . . । "शनि, पृषत्पति, देवसेनामा, महर, पुष, मे उपमा पोतिर्मय विलाई देते हैं । अतः सम्पों रग्रह मानना मुसङ्गत बन रहा, परम्म मनुष्णशीर भूपिस पकि म्योतिमात्र से पधित, मतएव इसे सूर्पोपमा माममा भसङ्गत सा प्रतीत होता है। इस प्रसन्नति का उस समय मसीमावि निराकार हो जाता जब हम उक्त ग्रहों के सरूप का परिचय प्राप्त करते हुए पैविक ग्योतिर्विज्ञान के सरूप से बगतको गाते। 'सम्याति , परम्पोति, पम्पोतिः प्रग्योति।, मेद से ज्योतिर्विवर्स पार भागों में विमात माना गया है। चारों भोर से सत प्रकाशित म्पोतिर्मणास 'सम्पति करमार है । हमें परिमाषानुसार सूर्य कहा गया है। मगोटीप ज्योनि पुष सात प्रकाशित बनता पा सम्योति है, भतएव इसे 'सूर्ण' कामा भय बनता है। सगोलसपा में इसी प्रकार सत प्रकाशित साती, चित्रा, सुम्पक, अभिनित मादि मसंसप मचत्र सम्पोति बनते ए 'सूर्य है। तमी तो साती को 'सविता' कहा जाता है । वो पिणवम्य प्रकार से प्रकाशित रहते हैं उनमें परिमाषामुसार 'पन्द्रमा' कहा जाता है। पार्पियोपमा मूत सोमपिण कि मम्यम्पोति से (सूर्य म्योति से ) प्रकाशित , पतएप इसे 'चम्ममा' कहा गग। इसे ही परम्योति माना गया है। शनि के पाठ उपमा, परस्पति के चार उपमह, महर के दो सपना मी इसी परम्पोतिमीप से पनामा' कागए है। तीसरी पम्पोति है। इसे हम परम्पोति का ही दूसरा रुप कर सकते है। पीप्रताप की पनता से गहा सौरम्योति को चाकरिक्यभाव में परिणत होने का मवसर मिल माता ६ मा प्रकाशरहिमो का उदय होजाता है। परन्तु पदमाप की अधिकता से रश्मिसम्पम्प होने पर मी विस में से पम्पपस्तुओं को प्रमाहित रवस्वत्वा पवितु प्रसवेऽपिनो पोम्पो पृप्यो इवाम्याम् (पजु सं.) इत्यादि मन्त्र में स्वाती के अभिप्राय से ही 'सवितु' पर वृत हुआ है। .- भत्राहगोरमबत माम सप्टुरपीच्यम् । इत्या पभमसो गरे। प्रस०) वरणिकिरणसङ्गाप पानीपपियो दिमरविशिषप्रधिकामिभास्ते"(ग्यो.) 1 । - - ·खमिनीयमसम् शवपयप्रामण पिधानमाय काने योग्य रश्मियों का प्रसार महीं होता, अपित यो मपने हरूपमात्र का परि पापक बनती है, एसी पररपति को रूपयोति कहा जाता है। पीपरिमापानुमार 'पविती' नाम से म्यमान हुईमपणा यो कासीलिए कि, पोतमाम ही सप 'स-मकारा भेद से दो भागों में विमत है। जिन पिएणों के साप सूर्प की इन दोनों म्पोतियों का सम्मान होता हैवे परम्पोति काताते है । एवं निनके साप देशप का सम्बध होता उमें रूपोल' कना गाता है। , पौषा दिमाग 'पपोत है। मासु पोकस्म पर्षप्रास, मनिष सौम्य- गोग, ये सब भग्योति है। पारदर्शकमामतिपक भत्रिमाण के प्रमाण से इनमें रुप-प्रकाशानुगता रश्मियों का प्रतिफमन मही रोग । मतएम म तो इनका रूप प्रसव ही होता न चन्द्रमा की तरह इनसे रहिम-प्रसारयनित प्रकाश की। शनि भादि ग्योतिर्मप प्रा सूप्प से ही उत्पम है, परम्त पे खग्पोति नराई भपित पम्न मावत् परम्पोति है। इस पोतिरभाष का एकमात्र कारण सूर्पसम्पग्ध-निपुति ।। सूर्य में बाल रूप से सोमवारा मारत होती रहती है। मतएव सूर्ण सम्पोति- मए बन रहा है। इससे नियुक्त शनि पारि उस सम्मन्वयेद से ही सम्पोति:-सम्प वि से पश्रित हो । यो महत्व सूर्य की रएि से शमि भादि का ही माग पूपियी का। पिषी भी एशि से परग्योवि ही है, और इसका मुमप कारण मृदभाग की प्रधानता। ऐसी दण में कब ज्योति के प्रभाव से ही इसे से प्रपक परते एए उस प्रसङ्गति की मारका मनी की नामकती । - प्रहमण्यादा उक्त मोषणामाम में से महल में में पाठकों का मान इस सम्प, तर पृपिपी की मोरी मारपित करना है। बता मिपुधारमक सूप्प से पिवी का सपनी रक्षा पा, तब तक सूर्य एक मिणा मातपारूप में परिणत पता उभा उस पान तक पस पा गा पार पृथिवी की अन्तिम परिधि है। सुप्प, बिसे पुठोक कर माता है उस समय उसी की पनि पी । उस समय पपियी-मन्तरिक्ष (सप्प, तपा प्रपिती के मर्य प्रदेश)-पी सूर्य), इस ·विमानमा शतपयमायण सामिनीपापम्। प्रकार का प्रैलोक्य विमाग न पा । बाग मो पुछोक (मदुरसहित सूर्य) हमारे मुसोक से १ कोटि कोश विदरस्पाम पर स्थित है, जिस पुरोक को भाव बना तो दर रहा, प्रपत्र भी सामान रूप से ( सावित्र झप में) महीं किया जासकता, बह पुचोक भूनिर्माण से पहिले (मिस स्पान पर भार भूलोक की अन्तिम परिधि ) इस भूगोकसक म्याप्त पा । उस समय मदि हम होते, तो पुजोक बाप से हमा मासकसा पा । इसी कन्समा का भुति ने-मनपश्या इस पुरास" इन शब्दों में मिनय किया है।॥ २२ ॥ बिस भर्प का पूर्व में हमने अपने शब्दों में स्पष्टीकरण करते हए या बागा कि, कार पाकर पूर्व से भूमाग प्राप्तामा, फसत बोक्य का विमाननामा, और उस समय मार प्रहों के प्रकारमान से पुमोक इस भूमोक से लिवर हो गया, पुति बपने सदों में उसी माव का स्पदरी रस करती है। प्रम पह है कि, किसने इस ममिपुत्र को प्रपत किया। इस मम का उत्तर सिवाय इसके भोर क्या हो सकता है, कि सर्पगनस्म कामम्प प्रजापति की कामना से माकामुक बने हुए सौर प्रावदेवताभोंने ही पाकरिताम किया । तात भी कही सत्तर समीचीन प्रतीत होता है। सर-मानात भपने प्रति सम्म से ही तो हो का बम बना। पर गतिवरण प्रायका से सम्बन्ध समाप्रामापाप मन बहाँ जानप्रभान है, प्रामापस्या माक् जहाँ भप्रधामा ।, यो मप्पाप प्रामापत्य प्रार छिपाप्रपान माना गया है। किपा की गतिमान है। इस पचा-प्रामापत्पति का बाप से बाल-तम होता। एम इस गति का बागे माकर मिपुत्रस्त मानेप-प्राणदेवताओं से पोग होता है । इसी देवी (प्राणात ) से बोच-विमा इम दोता है। इस लोक-विभाजनप्रक्रिया में उप प्रभापति का मौसिक सहयोग बागाया गय । पर्स प्रमापति 'प्रामम्पन, निमित, उपादान' मेद से मिसस माना गया है।सम्पयरमा यही मासम्बन , मवासमा बही निमित्त है, एवं परमा पही ५४ ·सामिपेनीसम्मम् । शक्षपपासण विधानमाम्य उपादान है । वपर हो कि सधि का मिमिच , मतएप कर सकते कि, पहा' प परप्रमापति पीस होलिका प्रधान प्रवर्तक है। यह पापर ममारपणा स्पिति, नवपणा गति, सपा नासपणा भागति, इन तीन गतियों से युक्त है। सोहोरिगमति स्पिति है, वम् ति भागति , पागगति गति' इस प्रकार भादमिका स्पिति-भागत गति-तीनो तलत गति ही बन रही है पपरमति प्रजापति भपने इसी पदरानुगत-पतित्रपरूप गतिमाव से सोमममित बाम्पवर रे मापार पर सोकनितान में समर्थ हुए। जिस गतिविमोद से भूसोक मातामा ।, उस देवासि में T पामक प्राणति में ) स्पितिरूपा गति मी है, पानदरूपा मन्ति मी 1, एव प्राणदपा गति भी है। इसी एस्प को लक्ष्य में रखकर श्रुति ने पाकि- "नानेनैप प्रिमियपनयन्" । देवतार्मोन सप्रतिष्ठाहप हप प्रमापति के ब्रह्मा-विष्णु-म्बाधर से सम्बन्ध रखने वाली स्पिति-गति-भागतिरुमा वियों से ही एकनिमाण किया । पाप अति के सब पदों का सम्बय दोगया । मब पीतये' पद मशिन, है। पति ने पीतये' इम तीम भघरों से सोकनितान करना बताते हुए एक दूसरे 'मामा-मामादविधान' का स्पष्टीकरण किया है । खोकमिताम पुमा, सौर-देवतामोंने तीन पदरों से ( भ्यपरानुगता प्रतिप्रमहपा गति से ) प्रसोप निम्माण किया । परम्त प्रश्न यह है कि, देवतामोने पर महारम्भ प्रपास किया क्यों , किस प्रपोगन को पक्ष्य में रणकर देवतानि गेमिमाण दिपा ! । युति का 'पीतये पद इसी प्रश्न की उपपचि पतसा रहा है। पीतये' का शम्दा १-'साने के लिए। 'इन पदानानेते (देग उपभीरनि' के अनुसार पार्थिव रसरी सौर-देवमाणों की भीगन यात्रा का कारण मानें गर है। सौरपति माइनिर्माण में पापने रामपों को निषस्त (सप) पते पहाँ ये इसके रसो कामादान करते हुए उस वितस्त माग की पतिपूर्ति भी फिपा करते हैं। पही पारस्परिक माम- ममादमा , निसन मापत्र विस्तार से स्पष्टीकरण मा १७। पदि भूसोक मामस्मि प्रयममा अस्प पभ्या अमृदस्य माम । पो मा ददाति सारे मावत मममममममम्तमर्मि" । । . ।

·विज्ञानमाष्य *शतपयमापन सामिपेनोमामसम् - . न बनता, तो यहां से पुसोक में गापत्रममि के द्वारा पार्षिणा रसों का गमग न होता । फातः पुसोक्स्प प्राणदेवनामों का विवसन हो होमाता, पल तिव महोती । भार विनसम के साप पतित्ति भी होरही है। इस पारस्परिक भावान निसर्गप्रमक मापा से दोनों का समा सुरक्षित है । देवतामों की यह मनादान प्रक्रिया 'वी-स-ये सीन बहरों से उपलक्षित पृथिवी-परिप-पौन हनों मोकों के रसों से समानरूप से समर है। इस प्रकार बीतये' यह ध्यपर पद मा प्रमापति की गतिश्पी द्वारा सोकपपी निर्माण का रहस्य स्पष्ट करा पहा यही पद छोकत्रय-निर्माण की मावश्यकता का मौरहस्पोद्घाटन कर सके। 'परय हो इस बस्पार्प दो गम में रखने बासे -"मम मापारि पीतये" इस मन्त्रमाग के मनुवचन से पर्ण पत्रमान के निपास के लिए गोकसम्पति भी मरीप होगाती है, भमसम्पत्ति भी विपुप्त हो गाती है। हम भी इस मन्त्रपद के रहस्या के उपसंहार में गोकाप्पक्ष तपा ममाया उस दिग्पामि-देवना से भी प्रार्पना करते कि, वे हमारे इस मारतसोक के, तपा मारती मोगसम्पत्ति के मारतीयों को मनगम मोला बनाने का मनुप्रा करते हुए अपने भारत माम को चरितार्प कर हमें-भो! मग प्रसि ग्रामगा मारत' यह कहने का मसर प्रदान करें ॥२३॥ मग्न का मध्यभाग' गानो व्यदानये" यह । देवमामो मोकाम समतियों प्राप्त कर सोपोरसरित समारमा अपना स्वतन्त्र सामाग्प सापित कर सपा । यो ! कैसे ! मानने है पाप ! | देवतानि परिसे भारम- ममप पा सर्वस्व पनिगम किपा नाही उग पर पमर मिग । देवता GAH नाह महर्मग मदी, अपितु पबमान है परफर्म मनाप मनुगमी है । म भी हम स पति के तमी भोसड़ा बन समसे है, पजमान बने, ममिकतान का पता बनें वार्मट, स्पिनिय सपसाधन का अनुगमन ना यजमान एपमान है बरी उम्पति के मकान साने हैं। पान सब यादी । मम माग:-निता सरित परिपि . .

·सामियेन प्रपणम् शतपचापण . पियाममाप्य ६ । वप्नि होता है, यह माई पर प्रतिधित है, एन पहिं से मिदानेम पर मुलोक ही ममिरेस है, वैसा कि पूर्व में समधिहप से मार्य कर ए सोपपतिक मत- मन्य माधुका है। इस सामिधेमी का बहि' पद इस योक का ही मनुग्नमी है। मा इसके अनुपचन से याका पजमान पार्थिव मागय काही प्रमाय मोक्ता बनता है, और यही तितीय मत्रपदों की संक्षिप्त उपपति , जिसका मन की २२, २३, २१ इन दोन कपिलकामों में स्पष्टीकरण मा है ॥ २० ॥ 'मा मायादि के बमम्वर पोवा कमप्राप्त तीसरी बारामानुसार पाँधी) निम निलित सामिधेनी अषा का अनुवचन करता है- (३)- 'प्रोम्-त स्वा समिहिरतिरो घृतेन मदयामसि । मुरुपयोषा परिष्ठपोम्" इसि (५) । 'म मो वामा भमिपषः' इत्यादि प्रपम मन्त्र प्रयोक्प म्यापक सम्परसरामि का समापनप से समाइक है । मन्त्रगत 'बाज' पद विभत्स्तोमोसदित मुखोक कर, ममोपात पताच्या' पद , परास्तोमोपमपित 'मसरिय' का, एवं मम्मगत ममिपा पद एकत्यिस्तोमामक पुचोक का संग्राहक मन हा है। इस प्रकार भगम मन्त्र से समपारमा सामसर भग्नि काही सनि धन पा है। इस से भागे के-प्रम पापा नीतये '-'त सा मिमिाि-'न' प्राप्रपा गम्. इन सोन मग्गो से कपए पिश, भारित पो, इम वीनों लोकों में प्रनिहित तीनों अमिरवा का समिपम इमा है । 'म मापारि फाई पर पार्षिक सिंगर्ष कर, ता समिमि का 'पृतना पद मागरिक गमि का एक 'सन पृथुप्रगप्प का पही दिग्पामिर्म का ममारक बम रस प्रकार इस मन्त्रचारयो से समरि पति से उमपपा म'मधन दोहामा समाति को ५० मे रमार राम मात्र वरपी रे मा समाप परना पादि । 'मा भाषादि से दिपकप सानिमामिपनि म भूमाको पपिस पालि में मादान पिपा 31 | पहा मावे दी पर पिसी की परतु बनता .

·पनाममाप्प शिवपथमानव सामिषेनीग्राम्सम । मा 'मगिरा' पद का अधिकारी बन गया । 'इव 'एस उदान' पलादि मन्त्र पर्यन के अनुसार पार्षिक ममि की महिरा करणया है। इसीलिए मुवि ने इसे (बागमन के ममन्तर ) महिरा' नाम से म्पत किया है। अग्नि की ही मुगु, सया माहिरारूप से दो बासा मामी गई है। भागमन पशा में पहीमा कालावा ६.२५ गमन दण में कही भगिरा करता है। प्रमक्षित भग्नि में दो मग्निम्बया पा सापात् पगु है। पति की पाम्बान्तर भार्गव सोम के लाने का ही माग माया है। विस महारपिया से परम्माण निकल रही महिरोऽमिश्प है, जैसा कि-"मविपि पगुः मममूग, मारेभ्यो पहिरा। सम्मभूव । अप पदकारा प्रपया ताः पुग्मदीप्पात, अप पासतिरमात ' इबाद प्रामण युति से पर। तात्पर्य पाए कि स्नेह-तत्वों के सम्मिश्रा का नाम स्मरूप है। वेग भगिरा, स्नेह गु।। मणि-पम-माविष्म-मेद से गिरा भी सीम भावस्पा- भों में परिणत रहता है। एवं मापा-मायु:-सोमरूप से मगु मी तीन भवापामों में परिणत रहता है। स्नेहयषणा सगुप्रयी परिषि से दप की भोर मशा (संकुचित होती ) माती राती एवं गोमपणा भगिरात्रपी दप से परिधि की भोर काय (बिहासिक होती ) गाती रहती ।। बनिराश्यी का मन्तिम विकास परिधि-सीमा पर पहुंचते ही पर्वाम्मुन बनकर पगुवपी रूप में परिपत हो जाता है । एवमेव भगुवपी का अन्तिम संकोच हदय सीमा पर पहुंचते ही सहावापानामावप्रपतक संघर्ष में परिणत होकर पराङ्मुस बनता मा पगिरा प्रयी रूप में परियत हो जाता है। पहा मे इस मनिरामपी के महो काकी मोर रसन होने गता, माप इसे 'मनिरा' कहा जाता है। मपया मारस मम्मच से मी इस पारित मनि को 'हिरा' फरमा भमर्प बनता है। मामि होमों का पापक रस। • मालिमाऽपापान प्रायमिति" (गा मा० पृ. ११)। 04h7 मा. पा.प्रा.३१२१.)।

·सामिनोकाम्यम् रावययमापण विधाममाम्म, - f । इस मशिरोऽमि के 'भूत-प्राण' मेद से दो भिवर्ण, । प्रमय बहारामि मुडामा पहिरोऽमि-है। एक इस भूताशिरोऽमि से प्रतिमारूप से प्रतिष्ठित भनियमाम प्राणवण महिऽमि है । प्राण को ही मिहानमापा में शूषिका गया है। जब तक भूत में प्राण प्रतिष्ठित रहता है, तमी तक मूत की स्वरूप रक्षा येती रहती है। साथ ही जग तक स प्राण के साप बाप भन्नसम्पत्ति का सम्बन्ध बना रहता है, तमी वक यई प्राण मूतरदा-कर्म में सफल रहता है। पणियप्रासात्मक दृषि पार्षिरसरूप समिभाधान से ही इस भूतात्मक बहिरोऽतिको प्रमधित रखने में समर्प है। इसके अतिरित ( इसिवच पच में) इस परियप्राय के परीक, भवाए इसमय की मर्यादा अनुसार 'मनिय ' इस पणोनाम से प्रमिस मार्पियो ने अपने बैंध पी में समिषापान (काष्टाधान) से इसी का समिन्धन किया । इस प्रकार दोनों रशियों से-" समिमितिमद्रि स- पेमस" पर माया चरितार्प हो रहा । "नेन पर्दपामसि" का प्रतपद 'पापा' की तरह समिधनकर्म कब मनन्य सपोवासक बनता मा 'सामिनी' पद बन रहा है। पर ही वग्नि का मरना बीर्य है। इस पद से समिन पनि में इसी बीर्य का मापार रहा है ॥ २६ ॥ सोप सम्मासर ग्यास होने से पहराद, सर्वत्र मपने वाप से निपमान है। साथ ही हमारा यह मानी गामि मी सामिधेनयों से समिद होकर महान् बनता मा मतिराय रूप में प्रसारित हो रहा है। पर ही भाव पइ भनि परमान गनुमों के मी शोक का कारस मन गपा, पैसाब भागे के पमिपार फर्म में पर किया गया है। यविष्ठप' या इस ममि का प्रातिविक नाम है। सम्रसमि का पारमेष्ठप मनसोम से निस सम्बन्ध है । इसी मानसोमात के प्रभाष मे पर दियानि सार समान रूप से प्रमातित रस्सा दमा भगर-प्रमा, नपा निमयुश बना राना है। पिपिष्टप' से भनिक इसी मरूप का सारी पर रपा है। के पार मचा में 'पृतेन पर है,अाएर "घुमम तरिवाय" - ·विज्ञानमाम्य रापपापण सामियाम् - - 7 1 - मनुसार यह श्षा मारिप-सोरसम्पति की ही संपादिका बन रही है। इस प्रकार प्रति अवा निम्नलिखित रूप से समिद ममि की सर्मित प्रक्रिया का इतिहास संतगती हुइ सके संरूप का ही स्पष्टी करणं कर रही है- हे पार्षिक भनिरोऽमे | बझिराप्राणद्वारा पार्पिदम्परूप समित् से, तपा भारतरिक्ष्प प्रव से भाप समिट है। इसी समिधन कर्म से भाप धोक्य में पूरवरूप से तपते हुए मिरपतरण बन रहे हैं" "हे मायमीयस्य समिरमाने ! मपर्यु नामक ऋत्विक काट, तपा पवाभान से मापके स्वरूप को पार कर रहा है। लिस्पताण मग्ने ! भाप इस समिम्धन कर्म से मछन् बनते हुए प्रदीप्त ममिए"। बुकि इस चा से भन्तरिप-बोकसम्पति का संग्रह मा , भतएनन खरूपता ममिमपी बनती ई मी बमिरुका है। मवरिपोक का बाकायत्वेन निधन नहीं किया जासकता। यही बम्तरिय की भमिरकवा । इस प्रकार अचा'पृवेग' पद की तरह बनिरुक्क' मात्र मी पनिरक मतरित कर संपादक बन रहा है। एक यही दवीप मत्रपदों की सचित उपपति॥२५॥ 'तता समिनि" के ममम्वर होता प्रमप्राप्त पौषी (मासिक मनुसार टी) निम्नसिसित सामिनी प्रथा का ममुषा करता (1)-"मोम-स २ युवाप्पम छा दर विवाससि । पालने मुगीपम्-मोम्" इति ()। अदिक परमारानुसार 'इ मयन।" शब्द पपिपीसोक के, एए। शम्द पम्तरिक्सोक कर तपा 'मसो-अर' पारि शद पुसोक से सपर। •-पृतन पर नपा भनिरहमा अतिरिक्त बर्दयामास' या पात् पर भी मी मगत राममायम पदारण पो पर पन्तरिक परमपमा उत्तगतर वर्गम नया पात्।

·मिनीलामसम शतपथप्राण विज्ञानमाम्य - पमापति में पठित गद' शब्द उसी पारिभाषिक पुबोक' की भोर हमारा थम वाकर्षित कर रहा है। पुरोक, एक तपस्प दिम्यामि, दोनों पृषिम्पन्सरिप ये भपेक्षा प्रय (विस्तीर्ण ) है, साप ही स्तुरय प्राण देवतामों के निवास से मस्यीय मी है । कौन इस समसैकसाधक पुतोष, सपा दिग्यामि की पार मनमानी पाहण' भमि के इस पृथुप्रवाम्परूप से कहा यही चाता कि, यह हमारे का में समिद होकर पवमान को मी उस प्रयाम्प दिम्पछोक का पात्र बनाने। मुसोक नहीं प्राप्यो, पहा मीप्यशा-वीप्रतक देवामों के निवास से सुबीर्य मी पम रहा है। साप ही अपने चोक (पुगेक) रे पावसाम से 'बार' मी । प्रस्तुव चा पुमोक की ही अनुमाहिका बन पी। मिसके संपाक 'प्यु' 'देवा' पात इस्पादि पद बन रहे है। मप्र मापारि०, इत्यादि अचा परिपाठी , तात्या समिद्भिः अषा सदियवी' एक प्राव 'मनापु भवाम्पम्' चा 'पृथुमती' है। तीनों की समाप्ति 'मोकायसम्पति- संपतिका बमती हई 'मोकवि' माम से प्रसिद्ध है । प्रक्स सामिषेनी-प्रकरण में "मोमि-प्रपरसम्वनिष-अपयवन्तप्रिय' मेद से तीम त्रिव हैं। इनमें परिण गोकनिच म्परिलप से प्रेठोक्य म्याप्त विम्यादि का समिन्धम कर पा ।मबाप सर॥२७ २८॥ इस लोकत्रिपके मनम्र पण्पतविष का मनुवचन मारम्म होता है। 'स ना पृपु प्रमाायम्' स्पादि पोपी अषा के ममम्तर पर होता कामप्राप्त पपिपी (भाइस्पानुसार साती) पतनिष की परिसी निम्मतिसित भषाका (५)-"प्रोप-नरम्पो ममस्पस्तिरस्तासि दर्शया । समपिरियो पा-प्रोम्" (७)(.)। ताप' महापालिका प्रतिक्षिक धम्म मानागा महा प्रकार का प्राति- सिक धम्म माना गया है।वमा वेपद का सम्पया, मतएव पत्रिका में प्रकारा

·था
पिशनिभान
1
त्य मही तय नामधिम
महाममिका का एक सम्म
सास मसम्मनोसप्रकारकाप करावी
हम जिस सौर दिपिका समिर medias
तापनि का धर्म , प्रकार
शपेन्द्र के समय में यह निPिos
इसी लेन्द्र सार्योग में कई नियम दूर करमेस
निया को मर्षिी माना गया है। या काममा सम्मानित
मलहोता, काया पूर्व रहता है। सीना
उतने साली नाम से प्रसिदी का प्रस्तावित
बोकि मि मिकिक मन्त्रमा से भी सो
गैक्षिका भाषा से भी ममत्कार करने योग
(प्राणरूप से ) उपयुक्षाषिक मालान में मीना
उपयुक्त।। ईटेन्मो नमबार समेत
(बारस्पानुसार पाठवीं ) तनिष की एसरी निम्मानित
वचन करता
(६)- भोम्यो अनि समिश्यते धो न देवगाहनः। "
सहरिष्यम्त ईरते-मो" (A)
पेन्द्रसम्बन्ध से सपा बनता इमा ही यह अग्नि पब-रूप में परिरत
देवताओं के लिए या हम करने में समर्थ होता है। सौरपोक से भूत
मोर आनेपमा इम्ब्युल सम्पाग्नि अवस्प में परिणत होकर वापस गेटताल
पाधि पनि का पुरस्य देवताभों के लिए-मके मिजस्तमाग की निति
लिए-लाइन करता है । सौरग्योति (इम्ब्रगर्भित विम्याग्नि) भपने सास की
(भूपृष्ठ) की ओर मारहा है। जिस प्रकार तर पिकिरण-सङ्ग से पानी कम
Ir

·समिषेनोपराम शवपनाम विधानमा . पदमा ममाग से ही प्राण्ति रहता है, शेष भाषाम ग प्रकारारिमों के वसमान्य से तमोमप बना सता, एवमेव या, मागत सौर वेग मी माठ के सप्परिगनुगत रस्य मद मभाग को ही प्रकाशित करता है, रोप मर्दमाग मप्रकाशित सत्य है । इसी रसिग से एक ही प्रपिथी के दिल-बदेति, ये दो मिर्म हो पाते सा कि भारत-प्रिोपपत्ति में विस्तार से बताया जाने वाला है। भूपियर की दविषोता-परिपियों को काटता मा भागत सौर प्रकारा पा मी में परिपत होता था, माप ही भूमाया का वरूपसमर्पक बनतामा भागे निकल पाता है। यदि म प्रकार में पाते हैं, तो हमारी छापा मार म्परा में पाती।कारण यही है कि हमारे शरीर से टकरा कर प्रकाशरश्मियों प्रतिक्षित होगती है। जैसा भाकार या कर दोगा , ठीक वैसे ही भाकार पपि प्रकाशरश्मियों का प्रतिमान होता , पल्ट प्रकारापुभ रा होने वाले समिमा से उसका हमें प्रमत नहीं होता । ऐक यही परिस्पिनि म्यगत सौर तेज - - 11 सममिए । सौम्प्रकाश भटपर पापा गायत्ररूप में परिणत होकर पारिसरूप पनि को नेता रामा महाया के समतुहन से प्रतिफहिम होगण । इस भूषापा--सम सचिवा महिफसिन्य प्रकाणाति का साम्बरसरिक वेब से ममिभव होगाने से हमें प्रमद नही रोता । यही प्रतिषविता प्रकाशाकृति "प्रथ" माप से म्यालाई पारिममि इसी नियत-पिर-मयामिरातब म्पर्ग से पापन करता सी भमिप्राय से मनोन देवाना गया है। सोक में मानिस (निषेध) मई में 'न' कार प्रयुक्त होता है, पहा मम्बमप्प में परिलमकार निभायक महोकर 'योग' हायपरक सापक मात्र से ही साध रखता 101 मी तो नषो म. 'मोनापप भत्ता ७-'मोमित्यूप' प्रतिगण येदि गापापा । भोमिति तपेलि मानुपम् (I) - ·। - IT 1 । ॥ म -- . मा ताकि भक्ति कोटि में प्रसानिया प्रजापति (मापासी समस्या का भकार को पापक बामनिय तसंच नकर तपासकामना सामना दिन निषध दही मर्प होगा जैस्म कि 'न पियावामि परिवेदमविर" पणन से स्पEt२९, ३०, "वषिष्मात इरले " इस मन्त्रातभीग का पर्व 'taa तरह से सपासना होता है। एक बारिक उपासना ! इसरी सला। पमि को नमस्कार मात्र कर सेना ' नम रहिं विम" we । भाषामि के अतिरिक्त इस उपासना का माप फर नही। बारमसात् कर पाकर्म द्वारा विशेष अतिशय प्राप्त करना है, तो स समा माधिक तपासमा से काम नही पा सकता। बापित यस समय कमोपासना पोकी, असिमिधन करना होगा, इसे तृप्त करने के लिए ले प्रदान कर पोगा । इस ही सेर बमि पुगोसत तत बोम, सि, सानो सव कर्म करा माता है । प्राधिकोपासना की मपेषा नामि नमन करपा, बाइस कम्मोपासना की क से इसे विप' करा मया की प्रत प्रभान रूप से अपेषित ।।, “रिष्यन्तोतं पनुष्ण' बम प्रदेश की इस कोपासना काही सटीकरण कर, और भी प्रम भागों की संक्षिप्त उपपत्ति ॥३१॥ 1 । । . । . r T 4 -- . हषो प्रयि समिप इस्वादि टी सामिषेनी है मुमार पर होता क्रमपात .पी (मात्मानुसार १०) विष समि- सिमित अषा का अनुपपन करता- ·सामिनीत पषम् पपम्राह्मण विज्ञानमाय T (a)"मोम-पण सापय सपमा समिपीमहि । प्रम दीयन्त हाव-भोम्" इति। (-) "पसम्पतिक प्रोधिपति इन्द्र से पांसम्पतिवर्षक बनते हुए मेषा (यमक) अमिव भीम (सत सामिपनियों से) पूर्णरूप से समद हार। असोक स्वाद के त्मिाम सम्म से पात् पनागर " यह माव प्रकट करता पा प्रान मन्त्र अग्नि के वृषणात्मकरूप काही स्पष्टीकरण कर रहा ॥१२॥ हम्प से सीमो मन्त्रों की समरिसपणस्त-त्रिप बम ही।सका एक मात्र फल-दिग्णग्नि कोन्यापति पाइन्छ की सम्पत्ति से मुक्त करना। परिरमा से इसी फर का एपीकरण दुभा ॥३॥ रुपयात-त्रिम बनुमघमास्तर गई होता क्रमप्राप्त भ्पनी (भास्पानुसार १० वी) निम्नलिखित प्रथा का पनुबधन करता - (c)- भेम्-अमि दुल ऋणीमहे होतारं विश्ववेदसम् । प्रम्य पाम्य मुकम्-पोम" (.) मात्र न मिस एणीमहे" माक्य एक महत्वपूर्ण निशान का स्पधीकरण पररा। पापिय दिम्याग्नि होता से कागपा ! इस प्ररन के समाधाम के साप साप मामणी ने पृथिवी की दैनन्दिनगर का स्पष्टीकरण करते हुए सामसरिक गति का मरलेषण किया है। उसी व संचित वानिक सत्य पाठकों - ६ सम्मुम्ल रसम्बा जाता- मौतिक पदापों को स्मरबहप से सरचित रमने पाली, इनके पर सोधक मान मगामक पककर्म का निप्सकास पर्पत सशाटन करने बासी माता ही मिडासमाया में प्राण माम से पास।रिपास झपपल इदग-मीरसपस:' (कास) गवगन क अनुसार अहिरप प्राण मनात है। प्रणों पर भारनपदी मूमपदापों मानमय का कारण है। इन

·मनन्त प्रायों में सप्र में हमें सौर-पर्मिसम
रूप से पाठकों का पान कवि सम्मति
सप प्राय पोतिष्मान् मान्न बाम
प्रास कप पाना मा पोतिर्मय प्रति प्रRA
है, एक तमोमय मालित पार्मिक प्राय 'मर' ।।
देवता है।
--
बठक कि मरम्म में सम्पन भूपिम इस प्रातिरियतामा
प्रार से ही पुस । भित्री मीलसब
मुम से "अस्मारो महसुगमन" पानिकोगे।
ऐसा नही ।। भाग भूपिरा ए भारों की बारिम सौरपानामा
का मी साबाग्म है। देशमान पाला बागेर सम्पराग
भूप्रदेश पने अधिकार में कर लिन नसकि विनिर्मा
मनिरासप से निवेपन किया नाघुकादीपों,
तो
सम्मा-
पक की दपि से सारा भूपिया देतामों ही भविष्य में भामामी
तो दिमागप्रतिपादिका भुति का- 'नेपा सर्मा समिनिमम कान
सम्म बन रहा।
भूपिया के साथ सौरमास मी समोर, म उसम
पपना प्राण मी इस पर प्रयोग कर रहा है। पारिपार से (मपिया)
'वाम पामराम समये प्रामापावा समिर । सो वाममुम्मा-
ng | अब रारा मेनिरे चस्मारमेवर मनु मुग्नमिति वषा
गुवा-पिमान वा इमाममुरा पुषिनी प्रत-वारपामो पोमानमुग
बिमसम्मान पाम, पारवे न मामाद - इति। मामि
पुगभारण् । मनमा ममा विशमविश्व । स्मादिनाम । मा-
बापती विस्तारती पधिया" (गन १०२।२।१ १२)

·खोपमपम् सिदानमाल समय से दैनन्दिनगति बने म (सूर्यमिक्सदिक) में सैन्य मापने कद में से अपनी पोर माकर्षित करमा पागों का समानाकर्षण है। व समनार्भय से भूमिका पार न पाल मा सार- पदप मर्म में प्रगान अम्बामा है। घूमते हुए मारा मृत्य-प्रमाण की पर भागना प्रार मा बम होना , चम्परिक पाराग गत्रिका काम होना है। साल में देवता सम आधे मुरियर पर अपना अभिकर काम गरि में म्न मर्दमाग पर अमर मरना भविधा समा मेले म प्रकार महाका ३ देता-असुर, दोनों में परस्पर प्रतिष्पमा पनी सी है 59 प्रभास रिममममा देना की च में मूनिट होनो का भोप मन का प्राग गाकर साम्पमरिगति के प्रमाव में भपिपर मार किस कर देशकामा प्राविधिक सम्पतिवनमा पामदेवारमा पनि मन्त्रोपति में पर सा किया गया, भपिपा रिम-मति, माजी मम स्पन होते हैं। भूध से भारग्मार गुप्ता निवारण पापोर मर, रोमपातकार से समाहित झापा-मपर PAR भूषणापा भी गदगे आम , भूप्रकार मी मला से संगम है। भूप्रकाराम RAM पोखिम्मय दिम्य माणसापाम्प । मुम्मा A B गोगन माएर प्रास प्रतिष्टित दोनों ही प्राण भौम-चयापति रायगारमते प्रामा परप है। स्थिति और इसी कोशप में रम्प पुए भुति ने पापा देव प्रसुराम उमप मामापरपा परपिरे"। देगा पौर पर, दोनों इसी पृथिवी पर बरे होकर स्पा करने बगे। दोनों के इस पत्पिण शकणात करने के लिए दोनों के बीच में ग्यपत्री पहीदोग । पागपत्री पिणी" पर कपन मदिति-दिति कायमप माम पामों के लिए पुन्या का प्रातक बन रहाण्यानो बी परपमा , ·विधाममा से परिमित समान युग के पतितम दिन "मग देवता मसुर, दोनों इसी पिली पसे, पृविधी सही गई ! परि ही पपिपी माई तोहरोनी ए"। परन्तु बब इन दिवि-मदिति का गरम-रो पाता। कर कोई प्रासर नहीं पता। मिस पवित्र परेका र मेरो करते है-या मिम है, एक गो परिवी दोनों के कल में बड़ी सी- पृपिसी मित्र । पिस के निल-पिवनिमेय मेर से दो विनोबा मार्माशिमय मपिणा मा पृथिवी , ही बत्मदादि की प्रतिममि ।।ne 'भूमि' कहा जाता है। इस भूमिपर भूपिन का निर्मच-बसपरिणी- दम्पो से ई, केम्प 'पार-फेन-पद-सिम्मा-रा-भरा-प रिय' इम माठ मागों में लियाई-पेपर सव. ।।२।।)। इस माठ दम्पों की श्रमिक बिति से दी मपिण बबरप निर्माण । हम्दोकान के अनुसार प्रत्येक इम्प एक एक बार से समस्ति। भाठ इम्यों के सम्बन्ध से मारपरिमाणात्मक भाउ बालों का सामे. नाता है। मगर बन्द का ही माम गाफी है। इसी सम्पतिमा इस भारम्पारमामक मपिगोभुति ने 'गणपनी सारागाएक ' पासा. गायत्री प्रामीत, उप पैसा पपिनी' पा कहा गया है। यह पृषि म विस्य-पूपिवी-छबम भूपिया के अमिप्राप से ही प्रयुतामा है दूसरी मितेनिधेया पधिपी है । मौम भाग्ने प्राव उपप से मन प्रतिमिल रहता हुमा मफलप से मूपिया से निकल कर मामा एक मपाय बनाता है। यहां तक इस पार्षिक प्राण की पाप्ति, मांस 'भापपव' सपणा अमृता पृषियी की समा मानी गई है। इस अपमानित मौरमा सपथ मे मागे माकर दिति-अतिति-रूप से दो विकत । भागा सौरपारा मपिण्ड मे टाराका प्रतिमलित होता मा पाप-समित ।

·सामिपेमेवाण्यम् शतपपत्रापय विज्ञाममाप्य T मफ्ना नो एक म्पोतिर्मय मपरत बनाता है, वह भगवा पिती-माग सौरप्रकार से से अनिश्चिम रूप से सम्बध रसता इमा 'मदिवि' माग है। एष इस प्रकारामण से समतुलित मूमाया-मयास भएताप्पृथिवी का सौरप्रकाश बधित माग दिति ।। रिति माग मे भाविष्य (म्योतिर्मय देवता ) प्रतिष्ठित है, दिति माग में देम ( तमोमय भार ) प्रतिष्ठित हैं । इस प्रकार अमृता पृपिणी के दिति- भदिति भागों में प्रतिष्ठित मसुर-देवताभों के बीच में मर्त्य गापत्री मामक भूपिण प्रतिष्ठित है। भूपिण के उस भोर (सूर्प की भोर ) भूपिण से संक्षम देवमप म्योतिर्मप मय, इस मोर ( सूर्पविरुददिक की मोर ) भूपिण से सेवम ममुरमप समोमपात, दोनों के मध्य में चिन्म मृपिण प्रतिष्ठित है। इसी सामानक स्पिति का सपकरण करते हए शुति ने कहा है- "देवाचा भपराध, उमये प्रामापमाः पस्मृपिरे । तान् म्पदनान्- गापभी पन्तरा सस्पौ । या पे सा गापपी मासीद, इस पै सा पृपिनी । स्य देवतान्तरा तस्यो"। मत हिपति को सत्य में रहते हुए भागे की ध्रुति का समनप कीथिए । दोनों की स्पर्श होरही है। दोनों के माप में पत्री ( मपिण ) सही है। दोनों या चाहते है कि, पर गायत्री हमारी मोरपामाप । इस उप की सिम के लिए पपत्री के पास दोनों अपने अपने दूत मेमते है। देवतामों के दूत 'ममि है, असुरों के दूत 'सहरक्षा' हैं। परितिष्पण ग्योतिर्मय मएस में प्रतिष्ठित म्पोतिर्मप ममि मामि मामक देवदूत है। रप का माम मम पर मम्म निदानेन माछापा पर प्रतिरूप है। वितिस तमोमय मपास में प्रतिष्ठित तमोमय अग्निदी सहरका मामा भारत ।मोक में मी प्रमनिराम मनाया कोहम मग्नि करेंगे, पण मामनिगूर ममको सदरपा करेंगे । दिम्पप्राण की अपेक्षा मामरमाण पक्षपान् होता है। यही कारण है कि प्राप्ति की अपेक्षा मरमाग्नि पतिक यस गन् बोता है।

·सौर- - प्राओं का समानाकर्षक बना परिवारास प्राय पल मूपिया बम किसी मोरे नही गया होसकता है, जबकि दोनों प्रावगतियों में से प्रती समानप्रासमधर्व से तो उसी प्रकार मिति का गम हो समानार वाले दो महीने बाबर से भारित रस्सा बि, Na मोर न गाकर मम्प में रिपर हो जाता है। पान अधि - अनुमा पर निर्भर है। सौर-मार रसी भारतिमा मा तत्रस्य देवदूत भग्नि में अपनी सहमति का नापार कर गति से मसान् बनवा म सम्मेवार माधुर-मसगी कानाकर कि कर देता है। परिणामत मूपित भमरों की मोर (पश्चिम की मोर) म बार देववाभों की भोर ( पूर्व की भोर) भाषा मा सम्पासरविरुप में पाक्षित से माता है। की मुपिंपर की साम्सरिक गति ब मुम्स कार प्राकृतिक दिपारिन इस पेन्द्र से निपयुक्त रहता है। 8-4-4 फविरिन्द्र कम्मैव तत्पनुसार पतिवार पेन्द्र के सहयोग से भूपिया का 'देवमयर की भोर माकप हो बाता है । मम परिमाया करता हमा पूर्व की मोर पब पड़ता है । इसी गतिविधान को गरम रसर अपिने कहा है। "यह इन्द्रमायत, यद् भूमि म्पपर्सयत । पक्राण भोपर्श दिपि' (असे० 107) साप ही या स्मरण रसमा चाहिए कि, पश्चिमविगगता भाग्मावत ही मूपिण को सर्पगोडागर्म में जाने से रोक रही है। परि परिमाकर होता, तो पूर्णकर्षण से भाकर्षित भूपिण सरपान से भूत रोता राप गरम सूर्पगमेजगर्म में विलीन हो बता । पश्चिमाकपण, इसलिए तो मग सत्यन । मान्तिान) को मही छोड़ता । पूर्वाकर्षण प्रक, इसलिए पवित्र को ·सामिपेनीमाधम शवपनाम विधानमाण 1 . सीमा महीपानाती। पां पूर्व की भोर सीपा बाता है नहीं। इसी मामर- प्रवाकर्षण से भूपिया सीधा न भाकर तिर्यक् पाता है। क्या भूपिया सर्वपा दिपक नाता है ? नही । इसी इद्रप्राणाकर्षण से तिर्यक् बावे पर पिया की परिभ्रमपसिए-बिन्दु पूर्व की मोर भापित पोवी है , बिसका सम्बसर' हम से स्पष्टीकरण हो रहा है। गम्द । वास्तव में 'सर्वत्सर' । परन्तु,परोचप्रिय देवताओं की परोपाषा में र सर्वरसर' सम्पापुर' नाम से म्पबदल एपा है। मपि बिस पर (शान्तिहच) पर परिक्रमा (सापासरिकगति ) अप हा ससकी विन्दु बिन्दु कुस है। गोबात का निर्माण इसी सर मार से होता है। सर्वत रसरमाव (पुटप मात्र)ी सक्सर है। पही सर्वस्व । सम्करसर माम सम्बन्ध से पा म्युरपति दोगे कि भूपिया एकत्र (सम् । बसता मा (सन् कुटिशरूप से पूर्ण की मोर पसारे। देवास भाति के इस दाकणसापोग का फर पर निकला कि, सम्पूर्ण भूपिण देवमणापपित विम्यमानेप सम्सर का अनुप्रमी बमगा। यही दिम्प पामेप देवताओं का निस्य कराया, एक तमोमप भामुरपाय का पराजपकासापा। नियर मलि का सम पा, ठसी भोर भूपिण्ड गयुग्मुख बना, पही निपपी इस भग्नि का दौरपकम है । इसलिए यह ममि देवतामों का 'दूत' रसापा है। दो यजमान देवदूत ममि का गतिस्प गाना , साप ही बिस परमान काता पशि के इस तलहर को मानता है, मह वपन पबमान के लिए सोक सम्पत्ति मसपस बना देता मात्र कासरा माग है-'रोवार रिपदसम्" इस सम्बन्ध में काम्पनिकों ने एक मइ उपपति की मरमा करते हए मौलिक उमा भाग में-रोता पो विमोदमप्" इस परिवहन कामना प्रकट की । कसना का उपहासासद भए यही है कि- 'होता ब "होता मरम्। पर भी सम्भा । पर मप कर सो बोबको । समिकर भागमन होना ·पा। उसस-ARE इस-मापामक 'रेसम्पति मामा (मन मिष) होर होवपने भापको समास मराठे, स्मादि सप से परिबन कर गन्ना चाहिए। 1PHT उक्त मानुष काममा अति ने अपना समय से te, पामत्रों में, पतिकर्दम्यतामों में अपनी मानुष का कम्पबामपनि मानते र परिपतन कर गम्मा समसप का माहाभार कम्पमा रसिकों की कमी नहीं है। भारत नरवत, चार वैपयों को पुखोपकर मानने की रफ्ना रते हुए बो मन पतियों से निम बेतर-कर्पूर-का-पाति को नतिरम्प सपने " है, क्या ये पाकर्म के शत्रु नत । ऐसे ही काम्पनिक Tई प्रति कि कर्मठ को चाहिए कि जेसी हित सारे। अपनी पसना से उसमें मात्र मी परमनपरी सिदि समय है। इसी बात के साप पसंहार titik उपरत दुई॥ ११, १५ ॥ 19 - . मुखानुगद में सा कि ग 1 कि, 'प्रामि तपादिमी मान कर ही मनुषकन काना चाहिए । ऐमा करने से मापदम से - पापी मन्द से पन्दित "म्पयामि-सम्पत्ति का में समा महानुमान काम्पेलि से सम्बन्ध रखने वाली दो पाप्मा अचाओं का समावेश से पासे करते हैं, साप ही कासनिक उपपति तय गमा-सम्पति विमुम होते हैं । मा पाप्या श्चाओं का समावेश इस बाठमें मनाने होना चाहिए ॥१७॥ १११ ·पामिपेन्पेभ्यपणम् रापपापण विज्ञानमाम यदि दशपूर्णमास के साप T -- 11 काम्येशि भी अपेक्षित है, तो उस दशा में १९ के । सान में १. सामिनियाँ होती है । इसके सिर २मत्रों का उपर से सम्बन्ध किंग जाता है, एव उनके मनुबन का समय यही माना गया है। (क्यम्पेष्टि संमा पत्र में ) 'अग्नि दूत०' के मनन्तर परिले 'समिप्यमानो मादरे.' इस भषा प्रभमुमपन होता , निम्तर 'पाप्पा नामक दोनों भूचाों का अनुवपन होता है। मनम्तर 'समिदो भग्न भारत इत्यादि का, सन्ति में 'मानहोत्य सस्पत०' का 'रातिपूर्वक मनुपरन होता सा की मुबानुबाद में सा कर दिया। (केवर एयपूर्णमास पहने १४ सा० ही विहित है । इस पक्ष में ) ममि दत्त के मनन्तर मिन तीन प्रधानों का धमरा अनुपचन होता है, उनकी समणि 'प्रजरपन्तभिच' नाम से प्रसिम । समिप्यमानो प्रपरे - 'समिदो मम पाहुन-' 'माजुरोसा दुरस्यत.' तीमों की समष्ठि ही मममन्त नितीनो मयों के सम्बध में कोई विशेष रक्तम्य महा। मपर- सम्पत्तिप्राप्ति की ममरवम्त-त्रिषानुवघन का मुख्य फल ।। इस प्रकार उतरूप से न १५ सामिनियों का अनुपयन' होता है। अनुरूपन से अपशरा इस ममि समिद्ध (दिग्य से मोयुक्त ) बन जाता है। यही समिर भप्ति देवपणन की मगप्रतिय॥१८,१५,१०॥ r IT L - -- - -- पीपी प्रप्याप में परिपा, सपा तीसरे पाठक में सीसरा प्रामण समाप्त

·गोपी भन्याय में दूसरा, तपाँवासरे पाय
अथ-निगदानुवचनालापापिस
३
।
माहिरा बालतिर
R, इस बिस देकाने गवरwar
देवता कुक की गोर बा र सानि-निस देना
पगाते हुए सा समय बयान बिनुभयो सप ग्स
पर मारा ।सा महायपूर्ण, तय समसार कार्य समि-
माय कोरे से समय में इस दुम कर्म में प्राच होने को
गुरु-वीर्य-परिचायक निल पाट से इस मिसाल
प्रकृत कर्म की मुल उपपति है।गेक में इस कमी अहम
पमा कार देता है । कसा कसा इस सत्र में प्रा ।
सम्परे भनुसाहपूर्ण पापों से मार मी वर्ष हो ।
कामत यही कि, प्रियम्मरमा मुल मास्तिव'. इस ,Far
तसर
बारिदिप मामिप्रधान । ।सरे, प्रमोन पर पर पाप
है। परि में कोई निरन्तर कापर करता रहेमा, म कमरा
ममिवस मनोमाया साप ही परिमाय भी अपने मामिलाते वेंगे,
तब भी हमारी ही दणी। इसी बामर पर-जापानमसात काय
बिलिटीक इसके विपरीन-दि हम किसी के प्रति माह म
प्रयोग करते रंगे साप ही हम सम मी पन पिए पहिसाब समोर
प्रयोग करते रहेंगे, तो इस अक्षयोग से तत्समलित एरा शासि
वीर्यशापी बन गापग्ण । इसीलिए पर्मजाब ने पदेश दिया
मेमरों के नए अशुभ माबी का प्रयोग करना चाहिए, न सम्मे
मराम राम भोग्ने चाहि ।

·सामिपेनीमामसम् शशवपयामणी विधाममा कमी कमी पामी देखा गया है कि, मनुष्य को अपनी शक्ति का सप मोष न होने से यह असमर्थ-सा बना रहता है। पदि कोई पाप म्पति माग्दारा इसे प्रद कर देता है, तो उसकी सुप्त शक्ति प्रबुद दो बाती है। भगवान् मारुति इसी सम्बन्ध में प्रसव उदाहरण है। गगशरा ययोकीर्तन से बीप का भाधान होता है, और भयरय होता है, यही वक्तस्प है। सब छौकिक बार में यह शकि, तो उस दिम्पवार (मप्रमाक् ) का क्या कामा, बिसका सहप निम्माण हो के ही मनुरूप मा दो। होवण गुरुतम कार्य में नियुक्त करने से परिसे ममि में उसी सर्वप्यमागवि के लिए सापही मन्त्र द्वारा और भी शक्ति समा मेरा के लिये यह निम्म्दानुमबन कर्म होता ।॥ १ ॥ श्प, - प्रारतिक प्राण देयता मिस्य वर्णम्पास्पा के अनुसार "मामण, धप्रिय, " मेद से चार मागों में सिमा । भाग्न बामण है, इन्द्र परिया, विश्वेदेव मेश्य है, एक पार्षिष पूपाप्राण गूद है। पेही चारों भापिदैविक देवता जमरा सा-पत्र-विनीयो के, एक गदग्पण परभाष के प्रबईक माने गए है। पार्षिक प्रमा में निसमें इस वर्ग के देवता का प्राधान्य रहता है, उसी पर्ण की प्रमा करती है। यही मारतीय वर्णव्यास्पा की प्राक्तता, निस्पता, कपा जग्मानुरूपता , निसा निशर बहानिक चिम गीताविधाममाप्पभूमिका रितीक्सपर कामपोगपरीक्षामक 'स दिमाग के वर्ण:परपाविधाम' प्रकरण में दया। - उक्त चारों या में मनवीर्यमन प्रामणवर्ग सोदा मामा गया। इसी वर्ष में पापार पर बतर तीमों पण प्रतिष्ठित है, पही मानणर्मात्मा होता मनिदेव का महान सवर्ष ।।सी प्रमी प्रमान से मारण पनि मर्म में समय दर है। पीप्यापेक्षा मनि गारपा प्रमण, बहा कामापेक्षया येती पनि 'मारत' नाम से प्रसि । पार्थिव दम्प का मान पास सोपम्प देवना का भरण पोषण मा मी ही कर पाम है। पर चामरामिप्रापहर १६४ ·से पारित प्रथा कोला सेवाकारा पार्षिक प्रगान मामा इसी भरसकर्म से भासवान मान-पोस करने में समर्थन की का तस्प जैसा गुस्तम काप्प करने । सब बानिय देवम्बस्वानुसार (विसका विशद शामिक विवेचना गा) सब सीप ग्यास्था थी। परिवी तरिक-चौ, तीनों को प्रतिमा निमे 'भौमत्रियोकी' कहा जाता है। दिलमा से रनर सारा प्रदेश उस समय ब परिचोकी रम्ममा समुद्र पर्यत सारा प्रदेश पुजोक बा, एवं विमरम्भ कर माप प्रदेश मन्तरिपोक वा । तीनों मामि, जु-arend देवता थे । इसीलिए तीनों को भनियोक, मोक, बबुक, मानों ने तत्र म्पबात किमा गया। पृषिवीलोक इस बानियता के सम्म से 'म रतनगपानि प्रग से कर पा र मोम दक्सोक पाना भी मौन बी- पा, साप ही बामदेव, मोशर मादि ममापर्को हाराजाकी प्रगला फरमा मी एकीका काप पानी कम्मो रो ये 'भारत' इस ग्पादिमाग विभूषित किए गर । एदी ११ नाम से ब पृषिकोड 'भरत' बाणपा दोग्यरित मरतादि सम्पप से जो इस देश का मानना जाता है पद पर मरन का पोन मात्र है। मन: भारत' प्रतिमा भीम मारत नाप भनिदेही ।इस प्रथापित सबल, मति नीमो को मे उनिगम का समापोहा बोEिRI Jी- पाद माना गया है।पो मिगनुपन PिTHIस प्र- नाम ॥ । मारत ·सामिप्रापणम् शतपपनाएम विधानमाप्प -- मे 1 + . है - भगदेव अंथ-श्रायानुवचनोपपत्ति निगदानुमबमामन्तर का होता 'अमुस्य पौत्रा' स्यादि रूप से भापमान का ठा कर पापामुबान करता है। इस का एकमात्र यही प्रयोगमक, इस से इस का महल ही बताया जाता है। प्रतिशपरम्परा ही इस महत्व-झ्यापम का मा ।इस विषय का शानिक विवेचन पूर्वापारबामण में किया चापगा ॥३,१॥ घय-निवित्पाठ भाषेयानुवचनामन्तर पर रोता निमत्पाठ करता है। सामिवनी-RI समिर भनि निन मिन गुण-कम्मादि विशिए धम्मों से युक्त है, उनका बखान करते हुए देश का अनुमा प्राप्त करना ही प्रात निविदपाठ का मुख्य उदेश्य है । प्रकृति में निमारहा, इसी निमपत्र से सविस्वरूप सुरक्षित है। मोम मनुप्यविध देस्तामोंने । सर्वप्रथम इम परहस्य का सहप परिकामा ! पहिचान पर उनोने की सर्वप्रपम 'भरपिमापन' नामक प्रकिग निरोप से बेग मग्नि उत्तम पर उमफा समिम्पन किया । इस समिर पेष भाम से प्रतियत् पाविनाम किया। इस प्रकार, इस पपा कर्म के प्रपमाविष्कार का घेप मोम देक्वानों को ही मिन। तभी से यह समिर बम-'इवेट नाम से म्यवान मा ॥ मारत में सर्वप्रथम पार्म-पितान का भय मिशा भयोपाधिपति महाराज मत मनु को, बिमक प्रातिस्मिक नाम था महादेवमनु, नोकि मारता की मानस-प्रया के प्रथम सपाट पे । तब से 'गेट के साप साप समिट मनि- 'मदिः नाम से भी पुकारे बाने सगे ॥५॥ बामण-सम्प्रदाय ने अपने पूर्ण मायिों की परम्परा मे पनिषताममख मामिस्तुतिमा भनुगमन पिया । इस बामणसम्प्राप की पेशा मे सपशवल भामा भारतीय महर्षि सबमि ( प्रिपा ) प्रपम सेवा ( विमानवा) माने गए । बमएव पर अनि मागे मार 'पिष्ट' माम मे प्रमिद ॥

·. परिमावरहस्सवेज माHिTAS विस माधवप्रथम समसा, बहस विस पनि समिम मिया, समाजसे में पप से इसका मभुमोदन दिला । सान भी इसे (ल प्रदाता मालते ए इस पाकर्म का अनुमान या नुमदिव' नाम से मी प्रतिमाए ॥७॥ । । साधावकतवर्मा, अन्तिी मा हो तो 'क' बने पनि बकर्म ॥रा इस मधि का सुसन किया, इसलिए वे अधिक विस्तार मात्र से भी प्रसिदए । बिस बर्म सि गामा पहप मापचय 1, उस पाकर्म मेंमन, स्तोत्र, बा, ना तीन मकिए गते । से पाकर्म होता है, साम से स्तोत्र होता है, से होता है। प्रथा निर्माण में उपादान सम्म, उसका भक्त निर्माण, पसल कर्म अपेक्षित है। गायपगत शोषिताधि में सात देवा प्रापर्म । एमक प्रहरी प्रण का उपादान है। सित रेत काम से रूप में परिणत होना कर्म ।। १० मासान लापका पान होमाना स्तोत्र कम ही तीनों प्रबमन कर्म इस मा में किए जाते है, समय सहप परिचय माभ्यारम्म के उपोद्घात प्रकरण में ही करावामा पुग भपयु पषु से मो माहुति देता है की प्राइकर्म है । बाहुति रुपमा 'उपादान' । भग्वेदी होता अक् से शसन करता मा कर्म को प्रक बनता है । सित रेत म्बानीप मा की शाम काटछाट करमा, इस से उसमे माल विशेष स्थापित करना होता का काम।। सामवेदी माता सम्मा- स्त्रकर्म से इसे देवात्मस्वरूप वितत करता । प्रत का PITOपाs होता कर , एवं पसनकर्म किवा का प्राविस्मित ममि के लिए-करिशस्त कहा गया।|| १६८ ८ ·पामिमेमोमामयम् शवपयत्रामण पियाममाप्म पार्षिक महिमामयरस में व्याप्त इस होवफार्मास्यप प्रायामि का सत्तरोत्तर सुतीदपमान में परिणत होना भूपेन्द्रस्य तापारमक प्रमाग्नि की ही रुपा का पर है। अमित मास-पम्मा है। इसी मधर्म से यह उत्तरोतर पुनीषण (सूक्ष्म) पनता माता है। यही सुतारस मात्र इसकी पगति का कारण है। पही इसका संगितावस्था में परिणत बना है । इस तीपणमाव का मुसप्रवर्तक केद्राप प्रजापति-मामक रस (एतमामक पनि ) हो । समय से ही तो भर्परूप तीक्ष्यमाप का उदय हता। सी धर्म की अपेक्षा से या मनिदेष 'प्रधसशित!' नाम से भी प्रसिरtu घृतमिगुदफनाप' के अनुसार पृत शम्द भाग्य के साप साप इस उदक कर भी बात है। मूगर्भ से बाप्परूप में परिणत होकर माम्तरिक्षय वायुपपतक पर प्रतिष्ठिन होने बाग भपतरस इस ममि में ही प्रतिष्ठित एव । पुलोक की भोर गाते र बरिमदेव ही इस मप् की प्रतिष्ठा बमसे है, जैसा की- "मनिशा इतो रष्टिमुदीरयति पहन भशापवि" इत्यादि प्रामण मुन्ति से ।इस मतिरिक माम्तरिकप पृत भी इसी के भाधार पर प्रतिष्ठित राता स प्रकार व्याधिदैविक मस्पा में उदक, मा भूत का मापार पमा मा मग्मि 'प्रतवाहन' बन रहा है। इस भाघिमौतिक पया में भाव भाम्प कर बादन तत्प्रतिरूप समिन्द मारनपालि मन सा । एसमेत भाप्यामिक मति मुक्त पत कर बारम बन रहा है। मिस माग्नि प्रदीप्त रहत्य, ही पत को पा सकता है । इस प्रकार तीनो संस्थामा की शि से पनि नमान' यम रहे॥॥ पापा, मनिषा मापन, शिरोपाग, माठि भादि नितने भी पर, तम सपा समापन मनिहारा होता । प्रतिर इस पतमाश के भनुमार मरिन ही माप-प्रतिष्टा है। मावि प्राणामो के साप भाभिभौतिक अग्नि के माप दाय मायामक प्राणवापों का मेग दना ·तोलामधिपुरोमासला वावतार के मनुमार बनि सर्वदेशति ।। बाब म मगमान सिर हो जाता है।। या अग्नि मारूप में परिक्षत होकर ही पुगोवस्व देवतामों के लिए मान करते हैं । भग्नि के भूत-प्राण मेद से दोन पाए । ( चिप नि ) भूपिण में प्रतिमित , सी मचाम्नि है। (भिनिधयाग्नि ) भूमहिमा में प्रति प्ठत है, ही अमृतानि ।।पीमा 'सामि'। इस रसाग्नि का ही मदिमासप मे पिता होता वितान की मतिम सोमा ०२ भाग ।पही प्रतिम साम रस.. बरमान भूपिता बतएव इन्तिम रसाग्नि-माम को कर सर्व का माता है । वस्तुतः शम्द1- रमनमपाम' । परम्त देकसानों की पोशाक 'रसवम की रन्तर नाम से पापा, बसा विनि विकिसी से स्पर "रसनमा तयनामिग्यास्त्र परोक्षम् (शत. 1||१५)। हमारे भग्निवरसावरपा से ही पुडोक की बोर न करते करते (यमान दशा में ) 'म कहा जाता है। रम ही रोष मात्रा मार्ग रम मनग्य त्याननो' (गो० मा ५.२।२१) बनुमार रस फड गया है । मम्ण पो के ये भनिगरपी (रसारस्वा से मुह रोबर पहन करने वाते) ॥११॥ पा नरिक्षा-वारुण- पप परान में उभपमा समूत मिस करने बारे पसीनाशक पाए प्राण निराजों का ही नाम 'सनम ।। परम् पुनेक गाने दर इस मनि का पभातरवर ममुरबाग मनरा नही कर सोनी नामसभा है।म यात मर्म या एकमात्र पारस-समियान for 3 मावशमानमार सरसर में गिरन ।सम ·सामिपेशामणम् शवपपनापण विज्ञानमाय - । क्या सन्तरण करेंगे, ये सप अपने एति-प्रेति' ब से असुरों का तरण कर बाते है। ऐसे ममि का या में बन समिन्धन होगया, तो फिर यहाँ मी ममुराक्रमण की स्या सम्भावना ॥१२॥ देवना निस पात्र में पातिव्य का पराम करते हैं, वह 'वषट्कार', तपा 'ममि मेद से दो प्रकार का माना गया है। भाषारपात्र बारमय वपटुकार है, इसी पर सब देवता प्रनिहित है । इस बामय, महिमारूप वषटकार के २१ बार्गणतक प्रापामि की म्पाप्ति रहती है। यही प्रायामि यझिय ३३ देवताओं का मासिक्षण पात्रकप मुसमानीय भग्निपात्र है । मापारपात्र नहा लपकार करवाया है, यहां परममिपात्र 'मामपाम' (प्रास्पपाप-मुखरुपपात्र ) नाम से पसरमा ।। मो ऐसे ममि का समिधन करता है, वह प्रास्पात्रता प्राप्त करता दुभा ममीप्सित मोग्य का समाइक बन जाता है | पापिय रसों का सौररश्मिगात प्राणदेवता उसी प्रकार पान किया करते है, भौमदेवता इन्द्र की सन्धि ( सहमोन ) में +पमस से सोम पाम किया करते थे। पाहुतिरस (निसका कि प्राण देवता पान करने है) इसी प्राणामिगर्म में प्रतिष्टित रहता है। भतएव इस मग्नि को देक्तामों का पामपात्र फामा बम ॥४॥ पूर्व के गतिविशाम में बतसापा गया है कि, पह प्राणमि सम्पूर्ण समरसर पण का पपिष्टाता बन रहा है । रप के पहिए में 'नेमि -भाग मेद से दो विभाग रहते है। नेमि में सब मारे मोतप्रोत रहते है। यह भी नेमिस्सामीप पशि में सासर मरणातर्वची मरास्थानीय सम्पूर्ण देक्ता पोप्रोत है। प्रपत्त निवि मात्र मति की इसी सम्परसरम्पासि का पसान पर रहा। ॥१५॥ +-मपानपात्र 'पपर कहलाना सोमपानपान पमम ममम पमम शमदी निस्तरमानुमार कासारसर में पमरा पमप नामा पम्मप प म परिग गया।

·मा-देवतामाइनोवाचित सामिनियों से प्रासाभि का समित्या किया गया निया गपा, एवं पूषोत निविपाठ से पति के पति-समापन गुरु-पन्नो बसान करते हए इसमें योगी भाव किया गया कर्म के लिए सरमा उपयुक्त बन गया है। अतएव समापसी देव से प्रार्थना की नाम कि, प्रान्त हरि मे विन जिय देसानो सपना , उगे मी भाप इस पासवा में (कुलोक में ) प्रतिनिथिए । ही कर्म की बात उपपत्ति , शिम की इतिकतम्बर का १९ लोकस कामों में स्पधीकरण पा ।इस देवता-माधाम कर्म में-महिनाममा पद की पारमा महत्वपूर्ण है। तमे मालिक हो स बरनाला महिमा है। पापा तरी 'तम्य बा एतस्मानियोपनिषद' नुसार भी मप्रतिष्ठा ।। बामिताब ही वषट्कारमपीमा मामीपरिका पमिमहिमा है। माघिमौनिक भूतपिल पाङ्मय है । वास बालों माप्ति प्रतिष्ठित रहता है । यहाँ भूतमयी अक् मत्ता मिकी मीमा नदी मिक मयिकी महिमा बानिमियबसामान रही।बाल (राप) ही शरीराम का परिचापक। राम बिग्यास प्राधार पर मीरालिकामा अनुमेपस प्रकार तीनों संस्थानों में बक ही अमि की महिमा मसी ।। नवि-म अने ममि को 'मातोदा कहा है। नवमीमा । परिपप रमन बसा ही मामवेद ।। मदिवा में अतिको से पपा सम्पमे परिचितमधिभूत भूतानि ही भूतपिपासकासपटलमा परमप मे मागत है। मापाप में शरीरामि ही पार-त्रास-सपने जान । बन रहा है। पशु से सब परिवानवे ६, पामय नाम से सामने 4. परिमप प्राप्त परव, प्राणमय कर्म स वस्तुमा परw Raati • पनि म सम्बद प्रापि गयु से साबर, समय ·सामिभनीवारणम् शुरावपपत्रापण विधानमाम सबद । । वम वायु-पादिम, वीनों एक ही ममि के तीन विपर हैं। फलत मापास्मिा पनि का भी नातवेदस मसोमसि सिद्ध होगता है|१६, १७, मनुमवन कर्म पो मरे होता है पाग्या कर्म बेठे बैठे होता है। पमयु यजुर्मन्त्र से पाग्या करता है, होतापमय से मनुवाक्या करता है।मान होता है- पुखोकस्प देवतामों पाये हम से विदूर है। अतएव मनापन कर्म सड़े परे ही होना चाहिये । क्योकि निशनविधि से पुठोक मनुवाक्या है । पबम होता है, उन प्राणादेवताओं का, मो होता के अनुवचन से इस पूपिणी पर प्रतिष्ठित हैं। अतएव पाग्याम वठे घठे होना चाहिये । क्योंकि पाम्पा निदानेम पपिपी का प्रतिकप ॥१८ १२ ॥ चौथा अध्याय में इमरा, तपा तीसरे प्रपाठक में मौषा प्रापण सपाप्त चौथे अध्याय में तीसरा, तया तीसरे प्रपाठक में पांचवाँ बाझग अथ-शान्तिकोपपति बेदरम्पवित विशन् होयरे मानिषि सामिदे पनुगमन, पाप-प्रमण से, निगानुपपन से, निषिवराटसे, तपा मापाहमारा देवप्राणाधान से मार मारा मारपनीयामि सर्वचारणपोरिक द पतियों की मपेचा पतिरापथप से समिद अळीरिक समाकणीय, नपा बनपपश्य बनाता है।मरेस मनि ही, पित अपने पापनादि कर्म से मृत्पग्नि में प्राणानि का समावेश कर उसे पर कर देने पासा सम होता मी भरने शारीगति से सत्समानधमा बनता इमा मनाप्य ता पनपश्य बन पाता है। जो सामाग्पपुद्धि मत्रराक्ति के उस प्रभाव को न जानना मा इस पानि को सापाम्प व अमुक बन इस भाषण को सामा पममुम्प समझने की सानि परम पास निसार अरमान ·परने की मकर बेटेम, निबने अपना से मनुन विपुर-सत्र केस से कम माया पनि, तपा ऐसा परिणाम प्रसम्प, स्॥११॥ मिसमिपम होता दिन सामिवेनिया बनगवन कर्म से ही स्वपि इसने शापतिमान पचणे - तथापि सापावहर से सावस शारीपति-सनियर भA वरित मत्र-मा परा पीर बाप्पत्निको समिकमविर या कर सेता।कसम से कौनसा बाप्यामिक इमिड होता! HE प्रापन इसी प्रश्न का समान कर रखा है- 'मयोपामा अमिपा. इत्वारि प्रपना होता 'मास'. समिापन करता।'प्रग्न प्रामाशिवीरये सेमपानका समिमन होगी। एवं तृतीयमन्त्र के-हापोषा पविणप' मन्त्रमाग से दान समि हो। 'उपप्राण' माम से प्रसिह बास-प्रवासाला प्रारी (र) 'प्राण-भपान' मेद से दो प्रात्मा है। निर्गमत् मारपसी जगमनसे 'प्रास, बागपत बमस्या में नही बागमन वर्मपान , मार प्रम् (गतिधम्मा ) , मपान एनवान् (भागविषर्मा)।। प्र-पर्गाला 'प्रो.' पादि भाषा से तवमम नि बसावस्थापन प्राय का, भा' सम्म 'भग्न मायादिषा से तत्सम प्रवासात्मक बाब सनिधन । तमोनापी तारा कण्ट' में प्रतिशित मायुरूप एक पारी 'मा। इसका परसाममपारस्प भायु प्राता सौर विश्वामित्रपार से सवार इसे होपा' कहना ममर्प न सा है। प्रयोगा परिपप' इसी मुमिधन मा॥ 'म न प्राप५०' मन्त्रमाग से प्रतिप का निधन। रम्पारक, भतर मा एप (विलीग) गया-समुद्र में मप शमानमा .

·सामिधेनोनापसम् शतपयमायण विज्ञानमार पीची ही कपेगकुनी पर प्रतिष्ठित प्रान मन से सम्पर होती शम्ममवण का कारण मानी गई है । इस म्यापक वाक् गहरी के माधार पर शब्दमाण करने के घरस ही प्रोत्र पृथुममाप्य है॥ "टे पो नमस्य ." इस मन्त्रमाग से बगिन्द्रिय का समिभन पुग है। सम्पूर्ण मौतिक विश्व मार का ही रिवान है । मन प्रापगर्मिता वाक् ही भाकारा है। भाकाशिमा वाक् ही वलम्पि-तासम्म से पत्रमशाम्प्तरूप में परिणत, रेसा कि- 'मामीमा विमा भानान्यपिता-'यो सगेद सर्वम्' इत्यादि निगों से स्पर।। बिम प्रभार अधिदैसम में तस्वामिका पक् से सब बता , एवमेव भाषरम में इदिपालिका-शम्दारिमका-पार मे ही मुव स्तुस्म है । बफ ही सर्वकर्म-विवान की प्रतिष्ठा , बसा कि निम्न लिखित प्रामण युति से प्रमाणित है- सा पप्रेय गाणासीन, सर्वमेव नमानियत, सर्व माझायत । पय या मन मामीत, नैव तप किचनाक्रिपत, न पामायत । नो हिमनसा च्यापन: कपन-मामानाति" (गत ६) ॥५॥ - "प्रपो न देवराना । इम्मादि मन्त्रमाग से 'प्रशान' नामक सन्द्रिय मन काही समधन है। प्राणामक देवता सोममय मनोपरातल पर ही प्रतिष्ठित रहते हैं। इसीतिर तो ताबास में मन परितोषक ममापन निषिद्ध माना गया है। माणगान के अतिरिक्ष मनस्थी मनुप का मन से काम Bा के लिए उठाए फिरता है । मनस्वी का मार कमी पर्प नहीं माता । देवाण-प्रतिमाल होने मेरी मम ममपानीप दवाइन ॥६॥ - मानप मप्र से प्पिामात्र पीपणा मेनर तालिपीम में मफना नहीं मिस मना र नाम शारबम नपा वामप रापन माय न लिया जाय। म नया राभिनय मे हो माता में परिणत सावन गरे।

·F विमानमाम्प रातपयमायम सामिनोमापवम "मो दीपन्स पादः" इस्पादि मन्त्रमाग से धनुरिन्द्रिय का ही समिमा होता है । साङ्गशरीर में भङ्गारलणारत् पातु ही प्रदील है, साथ ही पावसामारमा भाविश्य से उत्पन होने के कारण वात्साम-सम्पत्ति से पुक है। चतुःसाम बेगम पवित पहा ही पशि का विषय बनती है। एक विशाल प्रतिमा का सरूप ता तर छबसमान ही दिखाई देता है, पर कि इसमें दो पक्नीनिकायों का सम्बन्ध ना करा दिम्प माता । चटके समग्ध कराते ही पापाखातिमा प्रमनित सी होगाती। हमरसी बाती है । वमी प्रतिमा की पृरता प्रारूप से प्रतीत होती है ॥७॥ "मप्निं व पृषीमो०" इस्मादि मन्त्रमाग से 'म्यान' मामक मध्यप्रास र समियम होता है।मारिएप प्रादेशमित, उपरपसेर यस्स सर्वप्रतिष्ठारमक, वरूप से सागरीर में पान, पोवनसाधक स्वास-प्रवासारमक, प्रायोदान के उपाय- मातमीम मामक म्यापारों का संचालक प्राणविशेष ही 'स्पा' है । इस से उपर सौरविष्यप्राण नीचे पार्थिव प्राण, इसी के लिए निम्नलिक्षित पनिपान निहित है- न प्रापेन नापानेन माँ नीति कपन || एवरेण तु भीमन्ति यस्मितानुपाश्रिती ॥ कर्म प्राणमुन्नपति भपान मसगस्पति ॥ माणे पामनमासीनं स देवा उपासते ॥२॥ ध्यान से ठर्च पित प्राण प्राण-उदाम भेद से दो रूपों में विमा, एवं ध्यान मे नीचे स्थित मपान समान-मपान मेद से दो मागों में विमास प्रकार पर्यापक माप वि.पी. रेसाले में, सपनामायणपसभासम्म है। इस मन्तस प्राण समिग्मन से भाठवी-भूषा मी मापसा है। इस समिभन से समिधमकर्ण अपनी माजी में मध्यम बन 'माता ॥८|| गोषिप्रास्वपीमो.' इमावि मन्त्रमाग से शिरनेत्रिय काही सनिधन करता कामाग्नि-ताप पौकिक इतर तापों से प्रयासका बीम शिरम ·मामिपेनोग्राणाम *शवपपत्राभरण विधानमा । ।निरनोदर-परापण, काममोगासात मनुष्य कामप्रतिस्प ६ में पतिरापहप से सन्तप्त रहते है। इसी साएरप से शरन के लिए 'शोपिफेरा' पद प्रपात मा॥३॥ 'समिदो प्रम माहुता० मारि मन्त्रमाग से वाप्राण (गुहप्राण )का ही समिएन होता है। ए-"मारोता दुवस्यत." इस्मादि से समधिरूप से समाङ्ग शरीर का समिधन होता है॥१०॥ . इस प्रकार उ समिम्पन-भावना से होता का सपायरी म्परि-समपि मे समिन पग्निवत् प्रममित हो जाता है। यदि होता पाहे तो अपमान करने पल पर उक्त मामा के साप 'माण पा एपदास्मनोनापापा.' इत्पादि रूप से कल्याप्रयोग कर सकता है, जिनका ११ १२, १५, ११, १५, १६, १७, १८ १९ २०, २१, हम ११ कपिकामों में स्पष्टीकरण मा ॥ उक्त समिधामकर्म, तपा ममिचार कर्म से बवष्टाना प्रस्त में 20 कि, सामिप्रेमियों से समिर बग्नि तपा समिधनकळ शेता दोनों सामनर्मा, मनमभ्य , मनपर है । इनका कमी तिरस्कार नहीं करना चाहिए । एमे एम मवान्-स्प-ममस्प बाग्निदेवता के लिए एक अग्निरहस्पषित् ऐमे प्रायड होता के लिए हमारी प्रने नम पक्पिा समर्पित है ॥२ ॥ मोपी प्रत्याय में मोसग तथा नीमा प्रपाकम पानसं ग्रामप ममाप्त ममा पेद मामबएपारमक सामिपनी-मामणम् श्रोम् शान्ति । शान्ति ॥शान्ति ॥

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·श्री:
शतपथब्राह्मण-हिन्दी-विज्ञानभाष्य
चतुर्थखण्डात्मक-चतुर्थवर्ष की
विषयापूकी
-पूरमकान्त पदिग्रामग्य
-पामग्राम (इम्पमस्फारनामग्य )
२-माग्पग्रामग
नाममामगा
1-परिपिमाप्रगा
y-सामिषेनीवाप्रम
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·शतपथब्राह्मणा-हिन्दी-विज्ञानभाष्य चतुर्थ स्वराछ (वर्ष ) की विषयसृषी 1 विषय पटनेच्या विपप पृष्ठसंख्या चतुर्थवर्ष का त्रैमार्मिक श्रा) १6--सोपारा 5 ० पूर्वप्रकात दिसम्पादनकर्म १E-एमाह का उपर १--देशपुरसाम्र २५ १ १९-बासुर की दैनिक मोननसामग्रीर +---प्रजापति का समामानुग्रह २.-शश महासंग्राम 1---मरों के माया -देवतामों की सरसता २-मापारिमा सहायोपकर -१२ --पाभुवनकोष २ २३~माध्यामिक तोप- -कुमारोत्पति २४-माध्यामिक पता और पपुर।" --त्रिपुरामुत्यु २५---देवाणविकासतारतम्य .. -उपसयोमरदस्प २६-वासन-ताबम -अपराष्ट्र २.-मरों का सामाग्य ..--शर्यता २८-पासप रा रा २१-~सुमपनि प्रिया १२-त्रिपुगरिशार ३.--प्रापिनि पोरगम १० १३-रादासापुर ११-मार का सपामाभिकार । १४- भारतीय प्रयापी पम्पा १२-६० और सपर १५-चिताविमुक्ति २१.-प्रारम्मिा बमरमण १६--समप्रमाणापामा ११-उमापति A ४ ५ ११-त्रिपुगपुर ६ ७ - " . १८ ·विपप पृधमल्य विषय पृमाया १६. " ) " " २५-मारीविभूति 1-मगतीवर २५-देवनिमूत ६.- ग नियम २.-, ममुषि, राम ३. -वैपयापरिलेस १५-ज्योति प्रपत्र ५२-वेदी, प्रथिवी का समापन १७ ३१-भरपरामव २१ ६१-पत्रिकसम्पत्ति का विमानन " -देवनिमय ६५-देवाधिकारनिति ११- की १६ फाएं २२ ६.-शि-परिधिपरिम १२-बामनविम्ग का अनुमा २३ १९-सफातिमाधि ० -पाके विविधपण 40-निवेकता की भाति ११, २४-निकासमि -२१ ५-मोपषिमूत्रप्रदेश १५-सप्तसूर्प और अतसमुद्र २५ --मागवेदि-स्प १५-मारवप्राण ७०-प्रामविकास का रोमाप १२ 10-प्रासामुसार विगीमाग -२५ -१-RRAमदेवता ४.-विमण की प्रविछा ७.-मोवधिमासमाप ५१ १-दोरेरित विष्णु ७३--मोपविनिर्माण प्रक्रिया ५०-पहावितरपी -२८ ७-जिय का समाप १६ ५१-पदीप पवादाप्ति म्णु की मम्पसता १९ १२-प्रमुष्पचन्द ७१-मवत्योपविर मोपवि. ५३-मानकाममायमित्व १ ww--गम प्रतिध ५४- गृहपति और मईपल .:--पतिमास्वोपक्रम १५.-मङ्गिरा का मन -रिपरिमाकर्म ५५-८ -दविवादिनि -दपियापरिमोपपात 10-गापत्रीपद ८१-पश्चिमपरमझोपपति 16--गगुवनिवियत -उपप्रमोपनि T " - " ·म 1 - " पप पृष्ठसंपणा विषय प्रष्टसल्पा ६५-त्रितिष भूपरिण ...-देवताओं का पारस.. .१-पट्परिप्रोपपति '. १००-सोमबन्ती और पा -संवत्सरपासरूपानाति .t-सोमरस और यह ८६.-शवराम्पातिपरिस at 10-सोमरपक बनमा 40-परतिरूपसमर्मम १२ ११-चन्द्रमा और सम्म .:-मिनिममतुसन १५ ११२-पन्नारा देवरसविनाश ६ ६-प्रतिमार्गमकर्मोपक्रम : ११३-अवमशरहस्योपक्रम १०- देवपमन' सस्वरवासाधन "५-वेदी का रिसक विपुस् 1-पाका यविषमाग ५-दम का प्रतिपकीपुर १२--कवर-कश्पना ६ १५-पिपों की प्राणपा १५-पिक का उपमार "-मार्पपति और प्रारमकायाण २६ २१-मप्रिमाण, और पम्द्रमा ११-मापसामाधिकरण की भाति, २१-मबिमाण का सरूपधर्म २९ ११२-मकरण-वापरब १५-पार्पियनियर्स का उपादान पर १२०-मारतीप ममियदनगडी -विक्सोम मोर पापिकविवर्स" १२१-करपत 'नमा राखी २८-प्रतिष सोमवत्त १२०-सारा-सपा-बारहस्य २९-पापिषगति १०१-दीक्षित के कतिपय मिपम १० १..-मत्रि से परति (० १२२-पापस्या की मीपिकता ..-पार्विष देवयानात १०५-ममा भौर पर १.२-पमा भौर सपा १९५-'ममते म्पाघापान १.३-देवयमन कारण १२ -गमले पसार से प्रापाप १.५-पषमन से पापुति १२-रस्पतामा १.५-प्रतिमान मोर परम प्रयाय समाप्त .t-माधिभौतिवादस्पो " " " " ·| विषय २००२ M . - . . ~* *Ifkr, पृष्ठसक्ष्या विषय पृष्ठमीच्या ३-अध्याय भीरम्भ 10-मुत्र का प्रापम्य . 1477/- ५-प्रपम ममि, मोर पा -पामग्रामप (१३) -२४), १५-मोक्ता का प्राधान्य क-निभुनपाठ १७-मोग्य का गौण स-प्रतापपाह IAS-3 -सुष-सुक्का पा-योपास, 11-01-११-पा-पोषानुरुप सम्मान- घ-सूत्रप्रदसिंत ..-सम्मा बम भोर प्रेत्या मुसत्व १०२ पतिसंग्रह र-आपत्तिप्रकरण १०१-२.५ २१-दर्भ थी यसरूपता २५-दर्मतृण फी पासरूपमीमांसा २३.-सत्करमासनमीमांसा --उपपचिपकरणा- ०-दम्यसंस्कारोपपति १-मोमना -पानीमजानकर्मोपपति --चापेक्षिक पाय २२ - परनी' गम्दनिरुक्ति, ।। ११२. ३--देवानुगत गेपम्प २५-प्रमापति का नाम्पायमार 1-दर्भ और मप्रवास २६--प्रजापति की वेदमहिमा 1-सम्मानियाप २०-प्रासापत्प्पन भोर सीपभान १११ - पात्रतानब मधिपति २८-समासरया प्रसोकमामाजन २१-पाप्यात्मिक या --प्रमरपार सम्मानम 10-सरासर और पुरुष र-रोम-नि ३१-पाकविवर्स पोर पानी " -प्रपामा विशक्ति६ ३ -एप भामाश घर पुरुष ११-पापा की पूर्णता मोर पानी १५ -न १४-विवादमा प्रतिम', मन प्रसपनाम सोशिका, १५-मामिप्रविध 17 ०१ . n " ११ माण - -जा यमपर " ·पिन "प्रपया 'लिपय “पृष्ट रूपा - . - -25 7 7 -पानी का अवार्ता -६ ५८-सरि के दो विस्त ९७ पोका से पानी बग्घन पर-बह और साप १८-सीधातन पविरो ६:-बस और विमान -रसी का भूतमार P ६२ मवा पुरुष मायामी- - सापमापेक्ष मनमात्र ६०-गोण-प्राणम्पमा 1-अप्रतिष्ठा की प्रतिम : ६५--14 की मौमा परिमापा , १२-समदन का मौहिरहरप-10 1-निर्मक मौखिक परिमाया,- टिमिया ६.-मसत्ताप मीमा र ११-रहिवाद मक ११८२६----शिक-राशि का वास्पिक १५-भारमर मति विश्लेषण ४६-सेम्प्रदापति ६७-रिद-बिमार -रूपमामक्ति - १९९-माप्यास्मिक कद का रोदन , ८-ममममा बिमाग, ६९-विदारका और रगत" ११-पारस्परिक महमहमिका ७.--त, और रोम " १०-कटिबाद से पार्मबिमुति १२० -- फीशिपमा परिणत ११-बर्ममुगर की पोस h २--शिष की राशमा ५२-सुपार में भयाम भूस ३२ ७१-शासकका शासित ५४-साना र सिमाम , ७४-- मेला का पता ११-हसत्र शम्द की मौत ७५--शनिमा का म्याग २१-१३४ ५५-समा-परमात्र शमो पा ७१-मन मोम्प शुष मनुगममा ७१-आरिपक्ष पुगममा १६-मापारमा पदाचारी ७-८-मम्पतरस्सा ११४ १०-प्रगति की मानिट १६ .१-पुरुष कासि . 974ता ·विषय पृष्ठसल्या - पप -मसम्पा CO- T " - " १४. -- 4. -स्त्रीका पुरुपतत १४४१.३-स्त्री-का उपरफ 07-मत भोर प्राय १०१-सीराजिस से सर्वमान" ८२-पुण सुवर्ण, का स्पर्श -1१६ .५-मात्माधि और स्त्री, ५-स्पदोषनिति पुग्मा ८०-पतप्ततम् १०६-प्रवि काशिचातुर्प- 01-पवित्रसोमसम्बन्ध १.७-धोमोगपशान्ति- ८६-भूतर का प्रतिष्यातरम १९७ १.c-पादाय ---तातपमीमा १.र-मोबी का मिथुनमाष १६. ८८-मामयसमाबमीमांसा १५६ १९०-उमपनिषभूमीमांसा मर-भाषधि का कार्य १११-भीमारी का वैमर t.-पुस्पर्मस्पा के योपा-सपाहियत १०११-रणामिति, २१-पुरुष का दपिणपार्भ - ११ ११३-सनिविप २२-दक्षियपार्थ का परिमार " १११-धीर्मसानिदर्शम २५-उचरपास का पयमाब ११५-पुरुष का अपना तत्र २१-पाचुपपुरुष का पिसमाग १५२ ११५-मीका अपनाय ६५-दक्षिणप्राधाम्प का समर्पन । ११७-दोनों का मातम १६-बामपार और बामनी १९३ ११८-समयसापेक्ष सम्परम ---बामपाका गौगास ११८-सा परताप २८ -गीमानद्वारा गोम-मुन्यता १२०-स्त्री का पारतमय समर्थन १२१-सा पम्मै परनाम २१-पुरुष की शिवरलता १२ -पानुसा भावना ....पा योगा मन्तिमगरणाम ॥ १२५-प्रषिकामासा 1-मबन से पाहायला १ कार मूखिमता -१५ -स्मी पुरुप काममापि १६ १२५-मीमाताप्रबर M " M . , " M AL - ·|पय संस्पा । -- " , P विषय पृष्ठमस्या (१२९-कर्म का सताकी .. १६५ 10-पियों के उद्गार (१२ -दम्पती' और दाम्पममाष २५२-सकारानुग्न मानियन्त्रण १२८-पति और पत्नी १५-सासिद सौम्पमा 17 १२१-'पुरुष नियमनुषापनि' १९७ १४-वात्मक पातमय ३-भत्थी पुरुषमनुपाति १५-पुरुषमाति का अपराष-10५ १३१-रेतोवर्पक षा १५-राप्ति, शकिपम, तपसार १६ २- भोर पाकषि १३३-प्रतिविनिता और प्रधानता "५७-पारस्परिक अनुशासन ५० १२५-प्रपमरम १५८ १५८-मारतवर्ष और केतुमापर्व १८० १२५-द्वितीय १५१-पाप-प्रतीम्म देशों मेद" १५-तृतीया १५.-एमैदमुलक साससिकमैद" १९४-बापमा १६१-इन्द्र और रण का प-, १३५- ABAtu. माहिप्प १२ १२२-'तमि गेमिनायम्' । " ..६२-'गरपन्ति पुनावका १९३-'त्री नायका नश्यन्ति १४०-पुरुष की सम्पाधि १५१-भारप्रेमियों का उपयोधन १७२ १५९-रतम ,निरोप, और स्पीरव १५१ ११२-मौतममाणमा १.४ १९५- पोनस्प ११३-पाक सपने - १९६-निवीयरपछि १११-गाससम्मत स्त्रीपारसय १० ।५७-पेक्षित पणपारा १५मापारिक समान १११तात्रता परत यतालिका- १५१-पक्षानिपामुगसम्पति" १७७ ११६-अरिपिरा यत्रता ७०-मोपसाबन (जी) १२५ ५४७-पातकारियाद ११.५-मापनपनामा -मराभपयोमुपम र १७२-उयोगानमीमा ५४२-सुधार का रिग्रीन १८. १७)-पानी-पाना मीमांसा १५.-पी-शिवामीमामा १८१ + " - " - बतमाम ·T ॥ सम्पा सीपये आपसम्मा ५-पनीफनाज्यावतणफर्मोपपति (चतुर्थ वर्षको त्रैमासिक श्रा) पाप्राणमयी पत्नी। -१९८ ग्राम्यप्राण (रा) १७१-रेतोवरण पाम्प क-F पाठ 10-मिपुममाषसंपद :- स-प्रतृण्णपाठ ३-८ ५७६-मधुरोपनित्ति मार मारपा- ग-मभानुभद १ सूत्रानुगतयात ११-३ (१७७-म्पिाकासहपधर्म - १९ --उपपत्तिका - . J 7.१९-१५ - . १,४८, रिंगिटरम्पणामुपपति उपसिमका-१ १७माविदम्पपरिपाकमीमांसा-१९ -योतिकम्यता कोपनिषत् १७६विप्रतिपतिमोर तमिराकरण २०० २-याप्रतिरूपरहापोग्बम F- १०.-माम्पस्पापम -मिानवाद और प्रेमपरम्परा, , ६१-मुत्पनरोप -मौतिकमाविष्कार किमीपिका १८२-मारुन भोम्पावेदा २.२ ५. माय इष्टिकोण ११-माग्यावेषमापति २०१ यो बापत्रमा ? १८१-भाग्यारेण मौर दिग्परिमा २००७-अपियों का निशान १५-दिग्पामा की सप्पविभूति ~अपियों का विडोन २-1 1-शामप्रपामक निमामि , मृतीयाध्याय का । पासासाइन' , -सोमा सातपर्क -" व्राम्मप ममाप्त बत मों का पर्जन मत सपा प्रयम प्रणामक भट्टी 10-रिप्रे ARमककर्म, विपयसूची समाप्त १११-मासस्म का ममतुसम-: " ११-पड़ा इस कामपुकार - 3 -2023- १५-तपत परिसर " 1 17 ·विषय पृष्ठसंख्या विपय पृष्ठमस्या " " १८ 11 १६-३मारा मिराम १०-प्रयामदतापरिपप १७-प्रतिपरमानपसर ११-मारमा, भोर मामपुर ૬૫ १८-अपेक्षितमारपासणसमाप ११ १२-माग्य का वापिसकसकप २१-पानि यङ्गप्रयो 1-पृष्ठ का साक्षिक सम्प २०-कम्पमार्गप्रदर्शक ४८-हिपतिसमतुमन २१-प्रणामक मन १५-पोकम्पपहार २२-पाधिमौखिक पात्रयी १६ १६-'मामि' दोषमीमांसा २१-देवारमरक्षणपक्ष १७-माम्पद्रम्य की प्रार्थता २१-पुरुपपा से वेश्या का समापन , ५८-ममामिमा २५-प्रातिपरिकृतिः करम्या ४४-माम्पमरणप्रक्रियामीमांसा २५-पाकी प्रतिरूपता ५०-निदानरिया २७-भाग्यास्मिक पदोपनिषत् ५१-निनामुगल माम्पमाण २८- सोका प्रमra' ५० ५२-परमान, तवरात्रमाणमीमांसा ५५ २१-प्रमापनि, और अमृत-मृम्पु १५-मुडू भोर यममान १०-प्रेस्टोक्मातिए १४-मपद भोर पवमानराम २१-परम्परासिर उपनिषत् २५-सपदिमावानु २२-मपृष्ठनिशान ५२ ५६-कनीपोम-भूपाममप्यादा ३३-पुरुषयमप्रतिभाता ५७-शरएपरिक सरसोग २०-मापदसोप ५३ ५०-राग्यारिकार, मोर प्रगतातपय ६१ १५-पर, भार बघुन १६-बापान, भार मसाल ३६ भापतन-निरापतामोम ९.-जापत्र, भार पर ३७-भोपामिनाया ९१-उरस्तपात्र मोर AR 1-पावापरतापरिचय ६२-पशुसम्पत्ति, मेसर्ग ११-अनुदायमा रिप ९-राममरिचक मारपमा " , " " " ·विषप पृष्ठमस्या तपय 1 पटसंख्या " ६१-'चतुरचराणि सयाणि पलासि'६० ८-मायमाण भनि ६५-पाकर्मसम्पत्ति, भौर ध्रुवापात्र , -षषण भनि ६६-भाग्य की बापता १.पण मगामि, और मगरम ६७-माग्पदम्प, भौर पपसिदि ९३ १-मासरेष्ठ मनि ६८-परम्पतासिम १२-जुए प्रोपव ६:-विसापनिप्राप्ति १७-येरिमोपणोपपति तृतीयापाप का २ 'प्राश्यग्राक्षण' १५-हिमोषणोपपधि । ११० समाप्त 11-बहिर्मुमोपसे चमोपपति -मनाम पर परिपितामगा १६-भूगर्भ में बीनापन (३४)-(I)-(१) क-निमुनपाठ २१-७३ o-मस्तरमाणोरपति -प्रदपणपाठ ७३-८० १७-पापुरुप अणिनिमाग ग-महानुभा ८१-१.२ १८-सोक्यम्पाप्त पापुरुष प-सत्रानुगत पनि १३-११३ १६-महसुपर्णरमक यापुरुष -उपचिप्रकरण १५-१९६ .-यूपामकसूर्य -- २१-पापुरी.शिडा --उपनिफरमा २२-मायामक Aaम -पागसम्मोपनि 1- बाबा नान १२५ 1-त्रि मेपगुणक पर स ११५ २५-मा.माणसधारमार्ग २-मनिरपेस मेयमा, ५-शिवापारण की मारपाती, -12 परिभाग २६ गोभूपद भारत -- बलि "0-11पा, मोर सपम १२५ --प्रापमा २८-पापितानमारा - मति २६-पुरमा प्रतिप्रति १२६ -1470 - " । " " " ·" J १३१ . निषप पृष्ठसंरूपा विषय पृष्ठसंख्या ३-समानपिनमनस्थापनोपपति १८-समुद्रममित पिग्यमानम्' १२२ १०-बम्धननिमोक , १२९ -पौत्रकर्मसभालन ११-सम्मानसापनशिप १० १०-पूर्णपसमुद्र में सफ्न २.-मप्पादानुगमम १-पडावासीमामाष ५२-मलिममाप्यामियी 1-परिप्तरणोपपति ५५-परमाफ्यामित्रपी १५-सोमसम्पचिसप्रह ५१-परिशिपरिधामकर्म ११-स्त्री का समामा १५-पगरगुणम मांसा १५-पाकिसम्पचिसमह १२८ ५६-मिकालगुणमीमांसा २६-प्रिात्यहसरूपनियति १.-कामगुणमीमांसा ३७-भावनात्मकनिदान १२६ १८-सगुणमीमांसा -এহিয়ামী ५-प्रति सरपोपपत्ति ..-उदुम्बरगुणमीप्रसा २८ शिरोभागामक पुनदरा १२६ ६१-परिधिपरिमाणोरपति 18-मग्नादाग्निप्रतिय ६२-मन्त्रसमस ११२ १.-पतिप्रयसीकरण " - । १०० " " ५-परिपिपरिपानोपपत्ति 1-पिस्थापन ४१-मानचितुप्पी १५-पकिसमसाम ४४-मापयामिविरत -मास पाति १६-मृतामा पनि १७-मभातर ७-समिधाम्यापानोपाधि १६ ६५-पाद भोर मादेवता ६५-प्रमपरूप से समिम्पन ५५-रिप्यामिसमावण ५६-एग्दासमिधन ११.६७-समिपनाविशय ६८-अनुमिरपन " १३२ -".- ·- " १५५ " " 1 । " " पप पृष्ठसंख्या पृष्ठमस्या ८.-मप्रमपोपत्ति ६-दिम्मानि का एकीमाग 1-रिपृतिरपापनोपपमि -सरविज्ञान ६१-मिटी' सम्पपरिचय -अनुष्टुप्-वाग्वित्र ७०-पत्रीसम्पत्तिमा -सरसम्पानवैशिष ७१-मपर्वता ..-महामवाक की भपौरपेयता -SASAR- १०-सुरस्यापन फर्मोपपत्ति ११६ ११-मृतानुगत प्राणाकर्षण -+(6)- १२-प्रणम्य पमिदेवता इम-परिषिप्रामणपुग्मसमास १५-मारुतिक प्रति पतवप का बमासिक २-प्रङ्क समाप्त १५-परोपपत्ति १५-मनुवचनकर्मशियम (चतुर्थवर्षकै त्रैमासक३ ४ अङ्क) १६-भावत्र पानुगत वीर्यत्रयी १७-ब-पीर्य-पराकम निर्वाचन *-मामगाचतुरपारमा 'सामिषेनी प्राप १८-मीर्मगा क-निमनपाठ १-२० १६-सामिघनी-संन्योपपति ख-प्रतुण्णपाठ २.-१ १०-विपके उपक्रमोपसंहारस्पाम । ग-मसानुपद ३.-८३ २१-पाङ्गतासिद्धि घ-सूत्रामुगापति ८१-१० ०१--गि प्रिनुजवनोपपचि --उपपतिप्राप्स 11-७७ २१-पञ्चदशसस्पोरपति(१) १०. -87- --उपपचिपकरमा २५- -अनि मिग्रेशरप २६- -पाकर्म का उ4 -पग्निपी फर पिपम्पन २८ सप्तसंख्योपपत्ति P-बगसोमाप्तिपरण 8-कामेरि भोर सस्यास्परूप 1-म, मोर पन १०-पाक्षिकों की भारत " . L " " " (२) " " . २७- " M १०४ ·। विषय पृष्ठमस्या विषय पष्टसंख्या - 1 - M " -पापायदाग्रनिराकरण १०४ ५७-उपसर्गोपति १२-विधामापयोगपति १० १८-गायनीनामोपपति १३-पापरनिराकरण १०६ ११-मनगायत्री १४-एकैकामुपचनोपपति ५०-प्राण गायत्री १५-सन्ततानुवषमोपपति ६.-म्पोतिर्मपीगायत्री वीसरे मापाप का पांचा प्रामण ६२-'एति-प्रेति विज्ञान (1)NE समाप्त (२) १२ १५-सामास्मिक इविकरम्पता १०९ (३) १२. २७-प्राभापमानित ६५- २८-सम्मानत का दायरिमाग ६५-'पवि-प्रेति' म्प की प्रयपाधि १२१ १९-सस्म, भौर पर १.१ ५७-एवि प्रेति' का अनुपाहक १२२ १०-देवप्रायसङ्गम ६८-एत प्रेति' को पानी सपति १२५ ११-विमरूपतला ६५-'एति प्रेति के उसक १२-मूतगर्भिता पीविपा ७.-प्रपमसामिप्रेमी मन्त्रो- १५-सामसरूपपरिषय पति १२९-१२८ १८-साम, भौर सामगान ७१-द्वितीय सा. प्रोपपवि१२० ११७ १५-वितानारमक साममण ०२-मृतीय मा. मम्मोपपति ४५-१४वकपमी-IA 01-चतुर्य सा. १७-'सप्तविष सामोपासीत (१) ११२ ४-पधम सा. (२) ७५-पष्ठ १५० १५५ ७६.-सतम सा १५.६० ११-मशरमोर साम पाये अप्पापकारप्रापण समास ५२--पसाम मोर हिर 11-प्रासिकसामतापमा ७८-निगडामुरबन करो- १५-सप्रय दिशाति (१) ११॥ पनि १९४-१९९ .-मायामुपनाम्भोलि १५० ११९ ९.-निविदा येचि " १८- सा. 1 १५ " ७-मरमसा० " १६-मन ·पिय पृष्ठप्पा विषप पृष्ठपण 1-विप्रानुदित ८२-विशस्ता 1-प्रससशिति १५८ १६-स्तुति, भौर प्रणाम -कोन्य ममस्य अग्नि २०५ १६९ २-यानमहिमा १७, २९-मम सिविधेम १०७ प्रामण चतुण्यारमा 'सामिनी' । - -प्रतपदमा ८५-मग्नि समग देवता १५० ०६-रसतमसाम मामरा समाप्त " १०१ पतुर्य पप के १-१ प्र समाप्त EC- . - " ८७-मसर-सापस मामात्र कर-पानपात्र २०-ममि की पाप्ति ११-देवानाम ६२-ममहिमा २५-यातवेदा ११-पपिपी का प्रतिरूप २५-शन्विकर्म " समाप्त। चेय चतुर्थवर्पस्य विपयसची

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·शतपथब्राह्मण-हिन्दी त्रैमासिक पत्र के नियम
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१-पर पत्र वप में पार वार माविक माप, पेशाम, मामण को पर्णिमा को प्रका
शिव होता।
२-प्रस्मेक त्रैमासिक पा में २०+२६ अठपेजी साइब १४० पृष्ठ राते है।
३–पत्र का वार्षिक मूल्य सर्वसाधारण के लिये गबम्पब सहित ६0 है ।
४-इस पत्र में शठपषमापण और भाप्यसहित उसका मूमानुपादमात्र प्रकाशित
होगा।
५-विशेष परिस्थितिया को बोरकर पार्पिक गुमक मनिमारेर घरा ही प्राप्त करने
का निपम है।
६-पत्रोचरविए । टिफिट मेमना भावरमक है। पम्पमा उत्तर में विद्यम्बकी
सम्माषना है।
-पत्र म्पवहार करत समय प्रारको को अपना प्राहक नम्बर प्रवरप सूपित
करमा पाहिए।
मनिमार मेनन एव पत्र म्पपहार मादि के लिए एक मान पता-
मोतीलालशम्मी
विज्ञानमन्दिर भराटीस, जयपुर मीटी (राजपसाना)

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