·No text on this page.

·No text on this page.

·শ্রীমদ্ভাগবতম মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাসপ্রণীত -*:- শ্রীমছুকদেবকৃতসিদ্ধান্তপ্রদীপটীকয়া সহিত *. চতুর্থখণ্ডন শবৃন্দাবনস্থ ব্রজবিদেহি মহন্ত- অষ্টোৰুৱশতশ্রীক স্বামি ধনঞ্জয়দান তক-তর্ক-ব্যাকরণতীর্থেন শিবপুরস্থ নিম্বার্কাশ্রম-সম্পাদক শ্রীমতা নৃসিংহদাস বসুনা চ সম্পাদিত পণ্ডিতবরেণ শ্রীমতা বিনােদবিহারি কাব্য-ব্যাকরণ- সাংখ্য-বেদান্তোপনিষীর্থেন অনুদিতম শিবপুবনিম্বার্কশ্রমসভ্যেন শ্ৰীমতা রমেশচন্দ্র চক্ৰবৰ্ত্তিন। প্রকাশিতম **: কলিকাতা, কর্ণওয়ালিশব স্থ-ত্রিংশৎসংখ্যকভবনে তাপসী মুদ্রাযন্ত্রাধ্যক্ষেণ শ্ৰীমত। গঙ্গানাৰায়ণ ভট্টাচার্যেণ মুদ্রিতম কলিকাতা, কলেজস্কোয়াস্থ পঞ্চদশসংখ্যক-ভবনে চক্রবর্তী, চাটাচ্ছি এণ্ড কোং লিমিটেড, নামধেয়- পুস্তকবিপণ্যাং প্রাপ্তব্য ১৩৪৪ বঙ্গাব্দে গ্রাহকপক্ষে মূল্যম ১০ ] [ সাধারণপক্ষে মূল্য ১০

·No text on this page.

·বিরাটপুরুষের সৃষ্টি নিভিন্নন্যস্য চৰ্ম্মাণি লােকপালােহনিলােহবিশৎ। প্রাণেনাংশেন সংস্পর্শং যেনাসৌ প্রতিপদ্যতে || ১৬ || কর্ণাবস্য বিনির্ভিম্নৌ ধিষ্ণ্যং স্বং বিবিশুৰ্দিশঃ। শ্রোত্রেণাংশেন শব্দস্য সিদ্ধিং যেন প্রপদ্যতে || ১৭|| ত্বচমস্য বিনির্ভিন্নাং বিবিশুর্ধিষ্ণ্যমােষধীঃ। অংশেন রােমভিঃ যৈরসে প্রতিপদ্যতে। ১৮ || অষ্য (এই বিরাট দেহেব চৰ্ম্মণি ( অধিষ্ঠান চৰ্ম্ম ) নিভিন্ন।নি (উৎপন্ন হইল)। লােকপালঃ অনিল ( সমষ্টি ও ব্যষ্টি স্পর্শাধিষ্ঠাত্রী দেবতা লোকপাল বায়ু ) [ সেই চৰ্ম্মে ] প্রাণেন ( প্রাণসংযুক্ত) অংশেন (স্বীয় আধেয় ত্বগিন্দ্রিয়ের সহিত) অবিশৎ ( প্রবিষ্ট হইলেন); যেন (যে বৃগিলিয়েব দ্বাবা) অসৌ (সমষ্টি দেহাভিমানী হিরণ্যগর্ভ ) সংস্পর্শং ( স্পর্শ ) প্রতিপথতে ( অনুভব করিয়া থাকেন) । ১৬। অস্য (এই বিরাটদেহের) কর্ণে। (অধিষ্ঠান কর্ণদ্বয়) বিনিভিন্নৌ ( উৎপন্ন হইল ); দিশ: (সমষ্টি ও ব্যষ্টি শব্দাধিষ্ঠাত্রী দেবতা দিকসমূহ) অংশেন শ্রোত্রেণ ( স্বীয় আধেয় শ্রবণেন্দ্রিয়ের সহিত) স্বং ধিষ্ণ্যং (স্বীয় অধষ্ঠান কর্ণদযে) বিবি শুঃ (প্রবেশ করিলেন); যেন ( যে শ্রবণেন্দ্রিয়ের দ্বারা) [হিরণ্যগর্ভ] শব্দস্য (শব্দেব) সিদ্ধিং (জ্ঞান) প্রপদ্যতে ( প্রাপ্ত হইয়া থাকেন)। ১৭। অস্য (এই বিরাট দেহেব) বিনিভিন্নাং চম, বিষ্ণাম ( উৎপন্ন অংষ্ঠান চৰ্ম্মে) ওষধী: (কণ্ডর অধিষ্ঠাত্রী দেবতা ওষধি অর্থাৎ মহীহ ) অংশেন (স্বীয় আধেয় রামসংযুক্ত ত্বগিন্দ্রিয়ের সহিত) বিবিশু: ( প্রবেশ করিলেন); যৈ: বেমতি: ( যে বােমসংযুক্ত ত্বগিন্দ্রিয়ের দ্বারা) অসৌ (হিরণ্যগর্ভ ) কং প্রতিপস্থতে (কণ্ডয়ন অনুভব করিয়া থাকেন । ১৮। অনুবাদ ভগবদালােচনার ফলে বিরাটদেহে অধিষ্ঠান চৰ্ম্ম উৎপন্ন হইল। সমষ্টি ও ব্যষ্টি স্পর্শাধি- ষ্ঠাত্রী দেবতা লােকপাল বায়ু প্রাণসংযুক্ত স্বীয় আধেয় ত্বগিন্দ্রিয়ের সহিত তাহাতে প্রবেশ করিলেন । সেই ত্বগিন্দ্রিয়ের দ্বারা সমষ্টিদেহাভিমানী হিরণ্যগর্ভ স্পর্শ অনুভব করিয়া থাকেন। ১৬। পরমেশ্বরের আলােচনার ফলে এই বিরাট দেহে অধিষ্ঠান কর্ণদ্বয় উৎপন্ন হইল। সমষ্টি ও ব্যষ্টি শব্দাধিষ্ঠাত্রী দেবতা দিকসমূহ স্বীয় আধেয় শ্রবণেন্দ্রিয়ের সহিত স্বীয় অধিষ্ঠান কর্ণদ্বয়ে প্রবেশ করিলেন। এই শ্রবণেন্দ্রিয়ের দ্বারা হিরণ্যগর্ভ শব্দের উপলব্ধি করিয়া থাকেন। ১৭। এই বিরাটদেহে উৎপন্ন অধিষ্ঠান চৰ্ম্মে কণ্ডয়নের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা মহীরুহ সকল টীকা ফলভুতসংস্পর্শাদিনিরপেক্ষত্বং স্বচ্যতে । ১৬।১৭। ত্বগিন্দ্রিয়বৈ বিষয়ান্তরং তদগ্রহণে সহায়ভুতং দেবতান্তরঞ্চাহ-চমিতি। চমুৎপন্নং চৰ্ম্মণীত্যর্থ। ওষধী: ওষধয়ঃ বিভক্তিব্যত্যয়: অষঃ। দ্বিতীয়স্কন্ধে মহীরুহশব্দেনােক্তা দেবতাঃ অংশেন ত্বগিন্দ্রিয়েণ সহ বিবিশু। অসৌ জীবঃ সমষ্টিব্যষ্টিরূপঃ যেন অংশেন ত্বগিজিয়েণ যৈ: রােমভি তদুপলক্ষিতৈঃ চৰ্ম্মভিঃ ধিষ্ণ্যভূতৈঃ কণ্ডং প্রতিপাদ্যতে। ৭৬ ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৬ষ্ঠ অধ্যায়ঃ মেঢ়ং তস্য বিনির্ভিং স্বধিষ্ণং ক উপাবিশৎ। রেতসাংশেন যেনাসাবানন্দং প্রতিপদ্যতে ॥ ১৯। গুদং পুংসে| বিনির্ভিং মিত্রো লােকেশ আবিশৎ। পায়ুনাংশেন যেনাসো বিসর্গং প্রতিপদ্যতে ॥ ২০। হস্তাবস্য বিনির্ভিাবিন্দঃ স্বঃপতিরাবিশৎ। বাৰ্তয়াংশেন পুরুষাে যয়া বৃত্তি প্রপদ্যতে । ২১। তস্য (সেই বিরাটদেহেব) মেটং ( অধিষ্ঠান মেঢ় ) বিনিভিন্নং (উৎপন্ন হইল)। কঃ (অধিষ্ঠাত্রী দেবতা প্রজাপতি) অংশেন (স্বীয আধেয় উপস্থলিয়ের সহিত) অধিষ্ণং (স্বস্থান মেঢ়ে ) উপাবিশৎ ( প্রবেশ কবিলেন); যেন রেতসা { যে উপস্থেন্দ্রিয়ের দ্বারা) অসৌ (হিরণ্যগর্ভ ) আনন্দং ( তজ্জনিত সুখ) প্রতিপন্থতে ( অনুভব কবেন ) । ১৯। পুংসঃ ( বিরাটদেহে) গুদং ( গুহ্যদেশ} বিনিভিন্নং ( উৎপন্ন হইল)। লোকেশঃ মিত্রঃ ( অধিষ্ঠাত্রী লােকপাল মিত্রদেবতা) অংশেন পায়ুন। ( আধেয় পায়ু-ইন্দ্রিয়ের সহিত) [ অধিষ্ঠান গুহে ] আবিশৎ ( প্রবেশ কবিলেন); যেন (যে পায়ু-ইন্দ্রিয় দ্বাবা) অসৌ (হিরণ্যগর্ভ ) বিসর্গং ( মলত্যাগ) প্রতিপস্থতে ( করিয়া থাকেন)। ২০। অস্য (এই বিরাটদেহে) হস্তৌ (হস্তদ্বয় ) বিনি ভিন্নো (উৎপন্ন হইল ); স্বপতিঃ ইঃ (অধিষ্ঠাত্রী অনুবাদ স্বীয় আধেয় রােমসংযুক্ত ত্বগিন্দ্রিয়ের সহিত প্রবেশ করিলেন। সেই রােমসংযুক্ত ত্বগিন্দ্রিয়ের দ্বারা হিরণ্যগর্ভ কয়ন অনুভব করিয়া থাকেন। [ অর্থাৎ একই ত্বগিন্দ্রিয়ের স্থানভেদে বিষয়ভেদ ও দেবতাভেদ বুঝিতে হইবে। বায়ুদেবতাসহায়ক অগিন্দ্রিয়ের অন্তরে ও বাহিরে স্পর্শ বিষয় এবং মহীরুহদেবতাসহায়ক রােমসংযুক্ত ত্বগিন্দ্রিয়ের কেবল বাহিরে কয়ন বিষয় ] । ১৮। সেই বিরাটদেহে অধিষ্ঠান মেডুস্থান উৎপন্ন হইল। তখন অধিষ্ঠাত্রী প্রজাপতিদেবতা স্বীয় আধেয় উপস্থেন্দ্রিয়ের সহিত স্বস্থান মেঢ়ে প্রবেশ করিলেন। সেই উপস্থেন্দ্রিয়ের দ্বারা হিরণ্যগর্ভ ঔপস্থ্যসুখ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন। ১৯। ভগবদালােচনার ফলে বিরাটদেহে গুহাদেশ উৎপন্ন হইল। তখন অধিষ্ঠাত্রী । লােকপাল মিত্রদেবতা স্বীয় আধেয় পায়ু-ইন্দ্রিয়ের সহিত অধিষ্ঠান গুহ্যদেশে প্রবেশ করিলেন। সেই পায়ু-ইন্দ্রিয়দ্বারা হিরণ্যগর্ভ মলত্যাগ করিয়া থাকেন । ২০। ভগবদালােচনার ফলে এই বিরাটদেহে হস্তদ্বয় উৎপন্ন হইল। তখন অধিষ্ঠাত্রী টাকা জীবঃ মহীরুহৈঃ সহায়ভূতৈঃ দেবৈঃ বহিঃ কণ্ড, বায়ুদেবেন সহায়ভূতেন অন্তৰ্ব্বহিষ্ণু স্পর্শ ইত্যেবং দ্বিতীয়স্কন্ধে অত্র চ স্থানভেদাদ্বিষয়ভেদ: দেবভেদ বোধ্যঃ ॥ ১৮। কঃ প্রজাপতি অংশেন উপস্থেত্মিয়েণ সহ উপাবিশৎ, যেন অংশেন উপস্থেন ইন্দ্রিয়েণ রেতসা আনন্দম্ ঔপস্থ্যসুখং প্রগতি। ১৯ ২৩। যয়া আদানাদিক্রিয়য়া অসেই জীবঃ বৃত্তিং জীবিকাং প্রপদ্যতে। তয়া বায়া অনুমেয়েনাংশেন ·বিরাটপুরুষের সৃষ্টি পাদাবস্য বিনির্ভিমৌ লােকেশাে বিষ্ণুরাবিশ। গত্যা স্বাংশেন পুরুষাে যয়া প্রাপ্যং প্রপদ্যতে। ২২। বুদ্ধিঞ্চাস্য বিনির্ভিন্নং বাগীশাে ধিষ্ণ্যমাবিশৎ। বােধেনাংশেন বােদ্ধব্যং প্রতিপত্তিতে ভবেৎ। ২৩। দেবতা স্বর্গপতি ইন্দ্র) অংশেন বায়া ( আধেয় আদানাদি ক্রিয়ারূপ পাণীন্দ্রিয়ের সহিত ) [ অধিষ্ঠান হস্তদ্বয়ে ] আবিশৎ (প্রবিষ্ট হইলেন); যয় (যে আদানাদিক্ৰিয়াৰূপ পাণীন্দ্রিয়ের দ্বারা) পুরুষ (হিরণ্যগর্ভ ) বৃত্তিং ( জীবিক।) প্রপদ্যতে ( নিৰ্বাহ করিয়া থাকেন) । ২১। অস্য (এই বিরাটদেহের) পদে (অধিষ্ঠান পাদদ্বয়) বিনির্ভিন্নেী (উৎপন্ন হইল ); লোকেশ ( জগৎপতি) বিষ্ণুঃ ( অধিষ্ঠাত্রী বিষ্ণুদেবত।) স্বাংশেন গত্য! ( অধেয় গমনক্রিয়ারূপ পাদেন্দ্রিয়ের সহিত) [ অধিষ্ঠান পাদয়ে ] অবিশং ( প্রবেশ করিলেন); যযা ( যে গমনক্রয়ারূপ পাদেন্দ্রিয়দ্বার) পুরুষ (হিরণ্যগর্ভ ) প্রাপ্যং ( গন্তব্য দেশ) প্রপদ্যতে ( প্রাপ্ত হইয়া থাকেন) । ২২। অস্য (এই বিরাটপুরুষের) বিষ্ণ্যং (অধিষ্ঠান স্বরূপ) বিনিভিন্নাং বুদ্ধিং চ (উৎপন্ন বুদ্ধিতে) বাগীশ ( অধিষ্ঠাত্রী দেবত। বৃহস্পতি) অংশেন বাধেন ( আধেয় নিশ্চয়ত্মক জ্ঞানের সহিত) আবিশৎ ( প্রবেশ করিলেন)। যতঃ ( যে নিশ্চয়ত্মক জ্ঞানের সাধন বুদ্ধি হইতে) [হিরণ্যগর্ভের] বােদ্ধব্যং (বােব্য বিষয়ে প্রতিপত্তিঃ ভবেৎ ( নিশ্চয়ত্মক জ্ঞান হইয়া থাকে ) । ২৩। অনুবাদ স্বর্গপতি ইন্দ্রদেবতা স্বীয় আধেয় আদানাদিক্রিয়ারূপ পাণীন্দ্রিয়ের সহিত অধিষ্ঠান হস্তদ্বয়ে প্রবেশ করিলেন। সেই পাণীন্দ্রিয়ের দ্বারা হিরণ্যগর্ভ জীবিকানির্বাহ করিয়া থাকেন । ২১। বিরাট দেহে অধিষ্ঠান পাদদ্বয় উৎপন্ন হইল। তখন অধিষ্ঠাত্রী দেবতা বিষ্ণু আধেয় গমনক্রিয়ারূপ পাদেন্দ্রিয়ের সহিত অধিষ্ঠান পাদদ্বয়ে প্রবেশ করিলেন। সেই পাদেন্দ্রিয়ের দ্বারা হিরণ্যগর্ভ গন্তব্য দেশ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ॥ ২২। [ এক অন্তঃকরণেরই বৃত্তিভেদে মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার ও চিত্ত এই চারি প্রকার স্থান এবং যথাক্রমে সংশয়, নিশ্চয়, অভিমান ও স্মরণ এই চারটি বিষয় হইয়া থাকে। গ্রন্থান্তরে আছে—“মনাে বুদ্ধিরহঙ্কারশ্চিত্তং করণমান্তরম্। সংশয়ে নিশ্চয়তা গর্বঃ স্মরণং বিষয়া ইমে।” অতএব এক্ষণে সেই স্থানসমূহে সাধনের সহিত বিষয়সমূহের ও দেবতাগণের প্রবেশ বলিতেছেন ]-এই বিরাটুপুরুষে বুদ্ধিস্থান উৎপন্ন হইল ; তখন অধিষ্ঠাত্রী দেবতা বৃহস্পতি আধেয় নিশ্চয়ত্মকজ্ঞানের সাধন বুদ্ধান্দ্রিয়ের সাহত বুদ্ধিস্থানে প্রবিষ্ট হইলেন। সেই বুদ্ধীন্দ্রিয় হইতে হিরণ্যগর্ভের বােদ্ধব্য বিষয়ে নিশ্চয়ত্মকজ্ঞান হইয়া থাকে। ২৩। টীকা পাণী ক্রিয়েণ সহ পতিঃ স্বর্গপতিরিন্দ্র অবিশৎ। ২১। যয়া প্রাপ্যং গন্তব্যং দেশং প্রপদ্যতে, তয়া গত্যা- মেয়েন স্বাংশেন স্বাধিঠেছেন পাদেেিয়ণ সহ আবিশৎ ॥ ২২। অথৈকস্যৈবান্তঃকরণস্য বোধবিক্রিয়াভিমান- বিবেকাখ্যাভিবৃত্তিভির্তেদেষু বুদ্ধিমনোহহঙ্কারচিত্তেষু ব্ৰহ্মণঃ প্রবেশমাহ বুদ্ধিমিতি চতুর্ভিঃ। যত সহায়- ·৯০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৬ষ্ঠ অধ্যায়ঃ হৃদয়ঞ্চাস্ত নিভিন্নং চন্দ্রমা ধিষ্ণ্যমাবিশৎ। মনসাংশেন যেনাসৌ বিক্রিয়াং প্রতিপদ্যতে ॥ ২৪ আত্মানঞ্চাশ্য নির্ভিন্নমভিমানােহবিশৎ পদম্ । কৰ্ম্মণাংশেন যেনাসৌ কৰ্তব্যং প্রতিপদ্যতে। ২৫। সত্ত্বঞ্চাস্ত বিনির্ভিং মহান্ ধিষ্ণ্যমুপাবিশৎ। চিত্তেনাংশেন যেনাসৌ বিজ্ঞানং প্রতিপদ্যতে ॥ ২৬। অঘয় অন্য ( বিবাটদেহেব) হৃদয়ং চ ( হৃদযস্থান) নিশ্নিং ( উৎপন্ন হইল)। চন্দ্রমা (অধিষ্ঠাত্রী দেবতা চন্দ্র) অংশেন মনসা ( আধেয মন-ইন্দ্রিযেব সহিত) ধিষ্ণ্যং ( হৃদষস্থানে ) অবিশৎ ( প্রবেশ কবিলেন); যেন (যে মনেব দ্বাৰা) অসৌ ( হিরণ্যগর্ভ ) বিক্রযাং ( সঙ্কল্প।দিরূপ বিক্রিয়া) প্রতিপদ্যতে ( প্রাপ্ত হইয়া থাকেন)। ২৪ | অস্য (এই বিবাটু পুৰুষেব) নিভিন্নং (উৎপন্ন ) আত্মানং পদং চ ( অহঙ্কাবস্থানে) অংশেন কণা { অহংবৃত্তিব স হত) অসমান ( অধিষ্ঠাত্রী দেবতা কদ্র) অবিশ; ( প্রবেশ করিলেন); যেন (যে অহংবৃত্তিৰ দ্বাৰা) অসৌ ( সমষ্টি শবীবাভমানী হিৰণ্যগর্ভ) কৰ্ত্তব্যং প্রতিপদ্যতে (দেহগেহাদিতে ‘‘আমি অমাব” ইত্যাদি গর্ব করিয়া থাকেন )। ২৫। অন্য ( এই বিদেহেব) সং ধিষ্ণং চ ( চিত্তস্থান) বিনিম্নিং (উৎপন্ন হইল) ; মহান্ (ক্ষেত্রজ্ঞ ব্রহ্মা ) অংশেন চিত্তেন ( আধেয চেতনার সহিত) [ তাহাতে ] উপবি-২ ( প্রবেশ কবিলেন )। যেন (যে চেতনাঘাব, ) অসো (হিবণ্যগর্ভ) বিজ্ঞান প্রতিপদ্যতে (বিজ্ঞান অনুভব কবেন অর্থাৎ সুবণ কবেন )। ২৬ ॥ অনুবাদ এই বিরাটদেহে হৃদয়স্থান উৎপন্ন হইল ; তখন অধিষ্ঠাত্রী দেবতা চন্দ্র আধেয় মনের সহিত হৃদয়স্থানে প্রবেশ করিলেন। সেই মনের দ্বারা হিরণ্যগর্ভ সঙ্কল্পাদিকপ বিক্রিয়া প্রাপ্ত হইয়া থাকেন । ২৪। ভগবদালােচনার ফলে এই বিরাটদেহে অহঙ্কাব স্থান উৎপন্ন হইলে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রুদ্র আধেয় অহংবৃত্তির সহিত তাহাতে প্রবেশ করিলেন। সেই অহংবৃত্তির দ্বারা সমষ্টি দেহাভিমানী হিরণ্যগর্ভ দেহগেহ প্রভৃতিতে “আমি আমার” ইত্যাদি গর্ব অনুভব করিয়া থাকেন ॥২৫। এই বিরাট দেহে চিত্তস্থান উৎপন্ন হইল; তখন ব্রহ্মা আধেয় চেতনার সহিত তাহাতে প্রবেশ করিলেন। সেই চেতনাদ্বারা হিরণ্যগর্ভ বিজ্ঞান অনুভব করেন অর্থাৎ স্মরণ করেন। ২৬। টীকা ভূতাদ্বাগীশাং । ২৩। হৃদয়ং মনঃ যেন মনসাত্মিকায় বিক্রিয়ায়াঃ হেতুতেনাংশেন স্বকরণেন অসৌ জীব বিক্রিয়াং সঙ্কল্লাদিরূপা। ২৪। আত্মানমহঙ্কার। অভিমতে অনেনেতি অভিমানো রুদ্র, কৰ্মণাং- শেন অহং দেবাে মনুষ মমেদমিত্যেবং বচনদিকৰ্ম্মকৌশলেন কর্তব্যং দেহগেহাদৌ ক্রিয়মাণমহাং মমতাং চ ·বিরাটুপুরুষের সৃষ্টি শাষ্ণেহস্য দ্যৌধুরা প্যাং খং নাভেরুদপছতে। গুণানাং বৃত্তয়াে যে প্রতীয়ন্তে সুরাদয়ঃ || ২৭। আত্যন্তিকেন সত্ত্বেন দিবং দেবাঃ প্ৰপেদিরে। ধরাং রজঃস্বভাবেন পণয়াে যে চ তাননু। ২৮ | তাৰ্তীয়েন স্বভাবেন ভগবন্নাভিমাশ্রিতাঃ। উভয়ােরন্তরং ব্যোম যে রুদ্রপার্ষদাং গণাঃ || ২৯ | অন্বয় অশ্য ( এই বিরাটপুরুষেব) শীষ্ণঃ (মস্তক হইতে ) দ্যোঃ (স্বর্গ ), পাং (পদদ্বয় হইতে) ধরা (পৃথিবী), নাভে: (ও নাভি হইতে) খং ( অন্তবাক্ষ ) উদপদ্যতে ( উৎপন্ন হইল ); যে (যে স্বর্গ, মর্ত্য ও অন্তরীক্ষলােকে) গুণানাং ( সত্ত্ব, রজঃ ও তমোগুণের) বৃত্তয়ঃ ( পরিণামস্বরূপ) সুরাদয়ঃ (দেব মনুষাদি) প্রতীয়ন্তে ( প্রতীত হইয়া থাকে)। ২৭। দেবাঃ (দেবতাগণ) অত্যন্তিকে ( অতিশয় ) সনে ( সর্বগুণপ্রভাবে ) দিবং (স্বর্গলােক ) প্রপেদিরে (প্রাপ্ত হইয়াছেন), পণয়ঃ (পণ ধাতুর অর্থ ব্যবহার ; যাহাবা যাগাদি অনুষ্ঠান করে, তাহার অর্থাৎ মনুষ্যগণ ) রজঃস্বভাবেন (বজোগুণপ্রভাবে অর্থাৎ রজোগুণাধিক্যবশতঃ ) ধৰাং (পৃথিবালোক ) প্রপেদিরে ( প্রাপ্ত হইয়াছে ), যে চ ( আর যাহারা) তা অনু [ বৰ্ত্তন্তে ] (সেই মনুষগণের অনুবর্তন করে অর্থাৎ প্রয়ােজনসাধক হইয়া থাকে, সেই সকল গবাদিও পৃথিবীলোক প্রাপ্ত হইয়াছে)। ২৮ ॥ তাত্তীয়েন স্বভাবেন (তমােগুণ স্বাব প্রযুক্ত) যে রুদ্রপার্ষদাং গণা: ( রুদ্রানুচরগণ) উয়েঃ (স্বর্গ অনুবাদ এই বিরাট পুরুষের মস্তক হইতে স্বর্গ, পদদ্বয় হইতে পৃথিবী ও নাভি হইতে অন্তরীক্ষ লােক উৎপন্ন হইল। এই সকল লােকে সত্ত্বাদি ত্রিগুণের পরিণাম দেবতা, মনুষ্য, খেচর প্রভৃতি প্রতীত হইতেছে। [ অর্থাৎ সত্ত্বগুণপ্রধান দেবগণ স্বর্গে, রজোগুণ- প্রধান মনুষ্য প্রভৃতি পৃথিবীতে ও পৃথিবীতে ও তমােগুণপ্রধান খেচর আকাশে অবস্থান করিতেছে ] । ২৭। দেবতাগণ অত্যুজ্জ্বল সত্ত্বগুণপ্রভাবে অর্থাৎ সত্ত্বগুণাধিক্যবশতঃ স্বর্গলােক প্রাপ্ত হইল ; মনুষ্যগণ রজোগুণপ্রভাবে অর্থাৎ রজোগুণাধিক্যবশতঃ পৃথিবীলােক প্রাপ্ত হইল এবং মনুষ্যগণের প্রয়ােজনসাধক গবাদি পশু প্রভৃতিও পৃথিবীলােক প্রাপ্ত হইল ॥ ২৮। তমােগুণস্বভাব বশতঃ রুদ্রদেবের অনুচরগণ স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী ভগবানের নাভিস্থানীয় আকাশ আশ্রয় করিল অর্থাৎ অন্তরীক্ষােক প্রাপ্ত হইল। ২৯। টীকা প্রতিপদ্যতে ॥ ২৫ ॥ সং চিত্তম্ মহান ক্ষেত্রজ্ঞ, চিত্তেনাংশেন চেতনয়া, বিজ্ঞানং বিবেকং । ২৬। ভগবদেহাত্রিলােকোৎপত্তিমাহ—শীষ্ণ ইতি। অস। বৈরাজস্য ভগবতঃ, যে প্রভৃতি গুণানাং সত্ত্বাদীনাং বৃত্তয়ঃ প্রতীয়ন্তে। ২৭ গুণানাং বৃত্তয় ইত্যৰ্দ্ধশ্লোকার্থং প্রপঞ্চয়তি আত্যন্তিকেনেতি দ্বাভ্যাম্। আত্যন্তিকেন উজ্জিতেন, পণ্যন্তে যাগদিনা ব্যবহরম্ভীতি পণয়ে মনুষ্যাদয়ঃ যে চ তান মনুষ্যোপকরণ- দূতা গবাদয়ন্তে চ ধরাং প্রপেদিরে। ২৮৷ তাৰ্তীয়েন তামসেন উভয়ােধাবাপৃথিব্যোরন্তর মধ্যে ব্যোম ·৯২ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ৬ষ্ঠ অধ্যায়ঃ মুখতােহবৰ্তত ব্ৰহ্ম পুরুষস্য কুরূহ !। যস্তুন্মুখত্বাদ্বর্ণানাং মুখ্যোহভূব্রাহ্মণে গুরুঃ ॥ ৩০। বাহুলভ্যাহবৰ্তত ক্ষত্রং ক্ষত্রিয়স্তদনুব্রতঃ। যাে জাতস্ত্রায়তে বর্ণান্ পৌরুষঃ কন্টকতাৎ॥ ৩১ ॥ বিােেহবৰ্ত্তন্ত স্যোৰ্বোলোক বৃত্তিকরীর্বিভােঃ । বৈশ্যস্তদুবাে বার্তাং নৃণাং যঃ সমবয়ৎ ॥ ৩২ । অদ্বয়। ও পৃথিবীর) অন্তরং ( মধ্যবর্তী ) ভগবন্নাভিং ব্যোম আশ্রিতা ( ভগবানের নাভিস্থানীয় আকাশ আশ্রয় করিয়াছে) ॥ ২৯। কুরূহ ! (হে কুরুবংশধর বিদুর !) পুরুষ ( বিরাটপুরুষেব) মুখত: ( মুখ হইতে ) ব্রহ্ম (বেদ ) অবত ( নিঃসৃত হইয়াছে)। যঃ তু ব্রাহ্মণঃ ( আর যে ব্রাহ্মণ) উন্মুখত্বাৎ ( মুখ হইতে উদ্ভূত বলিয়া) বর্ণানাং (বর্ণসমূহের মধ্যে ) মুখ্যঃ (শ্রেষ্ঠ) গুরু ( ও গুরু), [ সেই ব্রাহ্মণও মুখ হইতে ] অভূৎ ( উদ্ভূত হইয়াছেন) । ৩ । [ বিরাট পুরুষের ] বাহুভ্যঃ ( বাহুসমূহ হইতে) ক্ষত্রং ( পালনরূপ বৃত্তি) অবৰ্তত ( উদ্ভূত হইল); তদনুব্রতঃ ( সেই পালনরূপা বৃত্তির অনুবর্তনকারী ) ক্ষত্রিযঃ [ অপি ] জাতঃ ( ক্ষত্রিয়ও উদ্ভূত হইল)। যঃ পৌরুষঃ (যে বিরাটুপুৰুষের বাহু হইতে সমুৎপন্ন ক্ষত্রিয়) বর্ণান ( বর্ণসমূহকে) কন্টকতাৎ (চৌরাদির উপদ্রব হইতে) ত্রয়তে ( রক্ষা করিয়া থাকে )। ৩১। তত বিভোঃ (সই বিরাটপুরুষের) উৰ্ব্বোঃ (উরুদ্বয় হইতে) লােকবৃত্তিকরী: (লােকসমূহের অনুবাদ হে কুরুবংশধর বিদুর ! বিরাট পুরুষের মুখ হইতে বেদ নিঃসৃত হইয়াছে। আর যে ব্রাহ্মণ বর্ণসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও গুরু, সেই ব্রাহ্মণও বিরাট পুরুষের মুখ হইতেই উদ্ভূত হইয়াছেন অর্থাৎ অধ্যাপনাদিদ্বারা বেদ ব্রাহ্মণগণের বৃত্তি ; সেই বেদের সহিত ব্রাহ্মণ বিরাট পুরুষের মুখ হইতে উদ্ভূত হইয়াছেন। ৩০ ! বিরাট পুরুষের বাহুসমূহ হইতে পালনরূপা বৃত্তি সমুদ্ভূতা হইল ও সেই পালন- রূপা বৃত্তির অনুবর্তনকারী ক্ষত্রিয়ও উৎপন্ন হইল অর্থাৎ পালনাদি ক্ষত্রিয়গণের বৃত্তি ; সেই পালনাদির সহিত ক্ষত্রিয় বিরাট পুরুষের বাহু হইতে সমুদ্ভূত হইয়াছেন। ক্ষত্রিয়গণই বর্ণসকলকে চৌরাদির উপদ্রব হইতে রক্ষা করিয়া থাকেন। ৩১। বিরাট পুরুষের উরুদ্বয় হইতে লােকসমূহের জীবিকানির্বাহক কৃষ্যাদি ব্যবসায় সমুদ্ভুত টীকা অন্তরীক্ষং তদেব ভগবন্নাভিমাশ্রিতা ॥ ২৯। পূরুষস্য ভগবতো মুখতো ব্ৰহ্ম বেদঃ ব্রাহ্মণবৃত্তিহেতু অবত জাত। যস্ত থাৎ মুখােদ্ভুতত্বাৎ বর্ণানাং মুখ্যঃ অগ্রগণ্যঃ অতএব গুরুশ্চ অভূৎ সােহপি মুখতােহ- বৰ্তত ইত্যনুষঙ্গঃ ॥ ৩০। ক্ষত্রং ক্ষত্রিয়বৃত্তিহেতু পুরুস্য বাহুভ্যোহবৰ্ত্তত। তদনুব্রতঃ ক্ষানুসৃত ক্ষত্রিয়ােহপি পৌরুষঃ পুরুষবাহুজ ইত্যৰ্থঃ। যঃ কণ্টকেভ চৌরাদিভ্যো যৎ ক্ষতমুপদ্রবস্তস্মাৎ ভ্রায়তে রক্ষতি। ৩১। লােস্য বৃত্তিকরী: জীবিকাহেব বিশঃ কৃষাদিব্যবসায়া তস্য পুরুষস্য উৰ্বোর- ·বিরাটপুরুষের সৃষ্টি ৯৩ • পদ্ভ্যাং ভগবতাে জজ্ঞে শুশ্রুষা ধর্মসিদ্ধয়ে । তস্যাং জাতঃ পুরা শুদ্ৰো যদ্বৃত্ত্যা তুষ্যতে হরিঃ ॥ ৩৩। এতে বর্ণাঃ স্বধৰ্ম্মেণ যজন্তি স্বগুরুং হরি। শ্রদ্ধয়াত্মবিশুদ্ধ্যর্থং যজ্জাতাঃ সহ বৃত্তিভিঃ ॥ ৩৪। অম্বয় জীবিকার উপায়) বিশ: (কৃষাদিব্যবসায় ) অবৰ্তম্ভ ( উদ্ভূত হইল ), বৈশ্য অপি ( বৈশ্যও ) তদুদ্ভবঃ (সেই বিরাটুপুরুষের উরুদ্বয় হইতেই সমুদ্ভূত ); যঃ (যে বৈশ্য ) নৃণাং (মাবগণের) বার্তাং ( জীবিকা ) [ স্বীয় বৃত্তির দ্বারা ] সমবৰ্ত্তয়ৎ ( সম্পাদন করিয়া থাকে)। ৩২। ভগবতঃ ( বিরাটুপুরুষ ভগবানের) পদ্ভাং (পদদ্বয় হইতে) পুরা ( অগ্রে ) শুশুষ। { পরিচর্যা অর্থাৎ সেবা) জজ্ঞে ( উৎপন্ন হইল ); তাং ( সেবা উৎপন্ন হইলে) ধর্মসিদ্ধয়ে ( ধৰ্ম্মসিদ্ধির জন্য ) অর্থাৎ বৈর্ণিকের পরিচর্যার জন্য ] শূদঃ জাতঃ ( শূদ উৎপন্ন হইল); যত্যা (যে শূদ্রের সেবাবৃত্তির দ্বারা) হরিঃ তুষতে (শ্রীহরি সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন)। ৩৩। এতে বর্ণা: { এই ব্রাহ্মণাদি বর্ণচতুষ্টয় ) বৃত্তিভিঃ সহ (বৃত্তিসমূহের সহিত) যক্ষ্মাতা (যাহা হইতে জন্মিয়াছেন), আত্মবিশুদ্ধ্যর্থং ( চিত্তশুদ্ধির নিমিত্ত ) শ্ৰদ্ধয়া (শ্রদ্ধার সহিত ) [ তং ] স্বগুরুং হরিং (সেই গুরু হরিকে) স্বধৰ্ম্মেণ (তাহার নিজ নিজ বর্ণোচিত ধৰ্ম্মানুসারে) যজন্তি (যজনা করিয়া থাকেন) ॥৩৪ অনুবাদ হইল এবং সেই উরুদ্বয় হইতেই বৈশ্যও উৎপন্ন হইল। বৈশ্যই স্বীয় বৃত্তির দ্বারা মানবগণের জীবিকা সম্পাদন করিয়া থাকে অর্থাৎ কৃষাদিব্যবসায় বৈশ্যের জীবিকার উপায়; সেই সেই ব্যবসায়ের সহিত বৈশ্য বিরাট পুরুষের উরুদ্বয় হইতে উৎপন্ন হইয়াছে। ৩২। বিরাট পুরুষের পদদ্বয় হইতে প্রথমে পরিচৰ্যা উৎপন্ন হইল। ধর্মসিদ্ধির নিমিত্তস্থানীয় সেই পরিচৰ্যা উৎপন্ন হইলে ত্ৰৈবৰ্ণিকের পরিচর্যার জন্য বিরাট - পুরুষের পদদ্বয় হইতেই শূদ্রও উৎপন্ন হইল অর্থাৎ পরিচৰ্য্যা শূদ্রগণের জীবিকার উপায় ; সেই পরিচর্যার সহিত শূদ্র বিরাট পুরুষের পদদ্বয় হইতে সমুদ্ভূত সেবাবৃত্তির দ্বারা স্বয়ং শ্রীহরি সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন। ৩৩। এই ব্রাহ্মণাদি বর্ণচতুষ্টয় স্ব স্ব বৃত্তির সহিত বিরাট পুরুষ ভগবান্ হইতে জন্মিয়াছে। ভগবান্ তাহাদের গুরু, কারণ তিনি তাহাদের জন্মদাতা ও বৃত্তিদাতা; অতএব তাহারা চিত্তশুদ্ধির নিমিত্ত শ্রদ্ধার সহিত সেই গুরু শ্রীহরিকে নিজ নিজ বর্ণোচিত ধর্মানুসারে পূজা করিয়া থাকেন। ৩৪। টীকা বন্ত, তদুত্তবঃ পুরুষােদ্ভবঃ ॥ ৩২। ভগবতঃ পুরুষস্য বিষ্ণোঃ পদ্ভ্যাং শুশ্রুষা জজ্ঞে, তস্যাৎ নিমিত্তভূয়াং জাতায়াং সত্যাং ধর্মসিদ্ধয়ে বৈর্ণিপরিচর্যার্থং শূদ্রোহপি পম্ভাং জজ্ঞে। যস্য বৃত্ত্যা হরিঃ স্বয়ং তুতি। ৩৩৩৪। ভাে ক্ষঃ! বিহুর ! দৈবকৰ্মাত্মারূপিণ ইতি দৈবাদিশব্দবাচ্যকালকৰ্ম্মস্বভাবরূপাণি ; হইয়াছে। শূদ্রের ·} ৯৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৬ষ্ঠ অধ্যায়ঃ এতৎ ক্ষত্তৰ্ভগবতে দৈবকৰ্মাত্মারূপিণঃ । কঃ শ্ৰদ্দধ্যাদুপাকৰ্ত্তং যােগমায়াবলােয়ম্। ৩৫। অথাপি কীৰ্ত্তয়াম্যঙ্গ। যথামতি যথাক্রতম্। কীর্তিং হরেঃ স্বাং সৎকর্ল্ডং গিরমন্যাভিধাসতীম্ ॥ ৩৬ | একান্তলাভ বচসাে নু পুংসাং সুশ্লোকমৌলেগুণবাদমাহুঃ । তেশ্চ বিদ্বদ্ভিরুপাকৃতায়াং কথাসুধায়ামুপসংপ্রয়ােগ ॥ ৩৭। অম্বয় ক্ষ! (হে বিহুৰ !) দৈবকৰ্ম্মরূপিণ: ( কাল, কৰ্ম্ম ও স্বভাবশক্তিযুক্ত ) ভগবতঃ ( ভগবানেব ) যােগমায়াবলোদয় (যোগমায়াবলে বিরাটসৃষ্ট্যাদি) উপকং ( সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করিতে) কঃ ( কোন্ ব্যক্তি) শ্ৰদ্দধ্যাৎ ( শ্রদ্ধা কবিতে অর্থাৎ ইচ্ছা করিতে পারে ?) [ অর্থাৎ বর্ণনার ইচ্ছাই করা যায় না, বর্ণনা কব! ত দুবেব কথা ]। ৩৫। অঙ্গ! (হে বিদুর !) অথাপি ( তাহা হইলেও) অন্যাভিধসতীম্ (হবিবিমুখ জনের নামােচ্চারণে মলিন) স্বাং গিরং (স্বকীয বাক্যকে) সৎকৰ্ত্ত, ( পবিত্র করিবার জন্য ) হবে: কীৰ্ত্তিং ( শ্রীহরির যশঃ ) [ আমি ] যথার্শতং ( গুরুমুখে যেমন শ্রবণ করিয়াছি) যথামতি (বুদ্ধি অনুসাবে) কীৰ্ত্তয়ামি ( তাহা কীর্তন করিতেছি ) । ৩৬। সুশ্লোকমৌলেঃ (পবিত্রকীৰ্ত্তিগণের শিবােমণি শ্রীহরির) গুণানুবাদং ( গুণকীৰ্ত্তন) পুংসাং ( মানবগণের) বচসঃ ( বাক্যের ) একান্তলাভং B ( নিশ্চিত পরমলাভ ) বিদ্বদ্ধিঃ (ও পণ্ডিতগণকর্তৃক) উপকৃতায়াং ( উচ্চারিত) কথাসুধাযাং ( বাক্যসুধায়) শুতে চ ( কর্ণেন্দ্রিয়েব ) উপসংপ্রয়ােগম্ (নিয়োজন) [ একান্তলাভং মু] ( নিশ্চিত পরমলাত) আহুঃ ( ইহা বিবেকিগণ বলিয়া থাকেন)। [ শ্লোকস্থ চকারের দ্বারা চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়গণেরও ভগবন্মৰ্তিদর্শনাদি পরমলাভ ইহা বুঝিতে হইবে ]। ৩৭। অনুবাদ হে বিদুর ! কাল, কৰ্ম্ম ও স্বভাবশক্তিযুক্ত ভগবানের যােগমায়াবলে বিরাট সৃষ্টি প্রভৃতি সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করিতে কোন ব্যক্তিই বা অভিলাষ করিতে পারে ? অর্থাৎ বর্ণনার ইচ্ছাই করা যায় না, বর্ণনা করা ত দূরের কথা ॥ ৩৫। হে বিদুর ! তাহা হইলেও আমি হরিবিমুখজনের নামােচ্চারণে মলিন স্বকীয় বাক্যকে পবিত্র করিবার জন্য শ্রীহরির লীলা গুরুমুখে যেমন শ্রবণ করিয়াছি ও যেমন ধারণা করিতে পারিয়াছি, তদনুসারে কীৰ্ত্তন করিতেছি। ৩৬। পবিত্ৰকীৰ্ত্তিগণের শিরােমণি শ্রীহরির গুণকীৰ্ত্তনই মানবগণের বাক্যের পরম লাভ টীকা প্রবর্তকতয়া সন্তি অস্যেতি স তথা, তস্য যােগমায়াবলেন উজ্জতিবিরাটসৃষ্ট্যাদি উপার্ল্ডং কানে ব্যাকং বর্ণয়িতুং কঃ শ্ৰদ্দধ্যাৎ। বর্ণনে অস্য তু কা কথা; বর্ণনেচ্ছামাত্ৰমপি কঃ কুৰ্যাদিত্যর্থ। ৩৫। তথাপি যথাশ্রুতং তত্রাপি যথামতি হরে কীর্তিং যশঃ হে অঙ্গ! বিদুর! কীৰ্ত্তয়ামি ; তত্র স্বার্থমাহ স্বামিতি; অন্যাভিধয়া হরিবহির্মুখজনাভিধানেন অসতীং ভ্ৰষ্টাং স্বাং স্বকীয়াং বাচং সৎকং সাধ্বীং কং । ৩৬। পুংসাং বচসঃ একান্তত অব্যভিচারতঃ লাভং গুণানুবাদং মু নিশ্চিতমহিঃ। তেঃ কর্ণেন্দ্রিয়স্য ·বিরাটপুরুষের সৃষ্টি আত্মনােহবসিতে বৎস! মহিমা কবিনাদিনা। সংবৎসরসহস্রান্তে ধিয়া যােগবিপকুয়া || ৩৮ | অতাে ভগবতাে মায়া মায়িনামপি মােহিনী। যৎ স্বয়ঞ্চাত্মবত্মাত্মা ন বেদ কিমুতাপরে । ৩৯ | অম্বয় [ পূৰ্ব্বে ভগবন্মহিমা দুজ্ঞেয় বলা হইযাছে ; অতএব ভগবাও দুজ্ঞে য বুঝা গেল। তাহা হইলে । ত মােক্ষ হইতে পাবে না ? ইহাব উত্তবে ভগবান্ যোগাদি সাধনেব দ্বাবা জ্ঞেয় হইয়া থাকেন, ইহাই বলিতেছেন ] বৎস! (হে বিদুব!) আত্মনঃ (পৰম। অব) মহিম (প্রভাব) আদি কবিনা ( আদিকবি ব্রহ্মা ) যোগবিপয। (ধ্যানপবিনিম্পন্ন ) ধিয। ( বুদ্ধিদ্বাৰা) সংবৎসবসহস্রান্তে ( সহস্র বৎসব পবে ) অবসিতঃ ( জ্ঞাত হইযাছিলেন)। ৩৮ } [ ভগব’পুত্র ব্রহ্মাও দীর্ঘকালসাধ্য ধ্যানের পূর্বে ভগবন্মহিমা কেন জানিতে পাবেন নাই, তাহাই বলিতেছেন ] যৎ (যেহেতু) ভগবতো মায (ভগবানেব মাযা) মাযিনাম অপি ( আশ্চর্য শক্তিশালী বহ্মা দিবও ) মোহিনী ( মোহোৎপাদিকা ); অতঃ ( অতএব । স্বযম আত্মা চ (ধ্যানবলনিৰপেক্ষ ভগবৎপুত্র বহ্মা ও আত্মত্ম ( ভগবন্মার্গ) ন বেদ (জানিতে পাবেন নাই ); কিম্ উত অপবে ( অপবে যে জানিতে পাবিবে না সেই বিষয়ে অব বক্তব্য কি ? )। ৯। অনুবাদ এবং পণ্ডিতগণকর্তৃক কীৰ্ত্তিত শ্রীহরিব কথামৃতে শ্রবণেন্দ্রিয়ের নিয়ােজনই শ্রবণেন্দ্রিয়ের পৰম লাভ অর্থাৎ শ্রীহবির গুণকীৰ্ত্তনই বাক্যেব পবম সার্থকতা ও শ্রীহবিব লীলাগুণ- শ্রবণই শ্রবণেন্দ্রিযেব পবম সার্থকতা। সেইরূপ চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়গণেরও ভগবর্তি দর্শন কবাই পবম লাভ, ইহা বিবেকিগণ বলিযা থাকেন । ৩৭। [ পূর্বে ভগবন্মহিমা দুজ্ঞেয় বলা হইয়াছে ; অতএব ভগবাও দুজ্ঞেয় ; ফলতঃ মােক্ষ হইতে পাবে না, এই আশঙ্কা নিবাবণেব জন্য “ভগবান্ ও ভগবন্মহিমা যােগাদি সাধনের দ্বারা জ্ঞেয়" ইহাই বলিতেছেন “হে বিদুব। আদিকবি ব্রহ্মা সহস্রবৎসর ধ্যান করিয়া যােগপবিপক বুদ্ধির দ্বারা সহবৎসরান্তে ভগবম্মহিমা অবগত হইয়াছিলেন ॥৩৮৷৷ যেহেতু ভগবানেব মায়া মায়া আশ্চর্য্যশক্তিসম্পন্ন ব্রহ্মাদি দেবগণেরও মােহজনিকা ; অতএব সাক্ষাৎ ভগবৎপুত্র হইয়াও ব্রহ্মা ধ্যান ব্যতীত ভগবন্মহিমা জানিতে পাবেন নাই কিন্তু যখন সহস্রবৎসর ধ্যান করিয়াছেন, তখনই জানিতে পাবিয়াছেন। অপবে যে ভগবন্মহিমা জানিতে পারিবে না সে বিষয়ে আর বক্তব্য কি ? | ৩৯। টীকা উপকৃতায়াং প্রবর্তিতায়াং কথা এব সুধা তস্যা উপসম্পযােগ সুগ্রাহকতয় যােজন। চকচক্ষুরাদীন তল্লিঙ্গদর্শনাদৌ উপসম্প্রয়ােগমিত্যুহম্৩৭ ॥ ননু “ক: শ্ৰদ্দধ্যাদুপাক” মিত্যনেন যদি ভগবদ্যশস এব দুজ্ঞেয়ত্বমুক্তং তহি সুতরাং ভগবতো দুঞ্জে য়ত্বমতোহনিম্মোক্ষপ্রসঙ্গঃ স্যাদিত্য সাধনেন ভগবান জ্ঞেয় এবেত্যাহ—আত্মনঃ ইতি। আত্মনঃ পবমাত্মনঃ মহিমা কবিনা যােগবিপয়া ধ্যাননিষ্পন্নয়া অবসিত ; • ৭৭ ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৬ষ্ঠ অধ্যায়ঃ যতােহপ্রাপ্য ন্যবৰ্ত্তন্ত বাচশ্চ মনসা সহ। অহঞ্চান্য ইমে দেবাস্তস্মৈ ভগবতে নমঃ।। ৪০ | ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুরমৈত্রেয়-সংবাদে যষ্ঠোহধ্যায়ঃ ॥৬॥ [ যাহাকে পাইবার নিমিত্ত প্রবৃত্ত হইয়া ] অপ্রাপ্য (পরন্তু প্রাপ্ত না হইয়াই) যত: (যাহা হইতে) মনসা সহ ( মনের সহিত ) বাচঃ ( বাক্য সকল ) বৰ্ত্তন্ত (প্রতিনিবৃত্ত হইয়া থাকে ) [ এবং ] অহং চ ( অহঙ্কারাধিষ্ঠাতা রুদ্র), ইমে দেবা: (এই সকল দেবতাগণ ) অন্যে চ (ও অপর সকলে ) ন্যবৰ্ত্ত (প্রতি- নিবৃত্ত হইয়া থাকেন), [ আমি ] তস্মৈ ভগবতে ( সেই ভগবানকে) মঃ ( নমস্কার করি )। ৪০। অনুবাদ যাঁহাকে লাভ করিবার নিমিত্ত প্রবৃত্ত হইয়া লাভ না করিয়াই যাহা হইতে মনের সহিত বাক্যসকল প্রতিনিবৃত্ত হইয়া থাকে এবং রুদ্রদেব, দেবতাগণ ও অপর সকলে যাঁহাকে না পাইয়া প্রতিনিবৃত্ত হইয়া থাকেন, আমি সেই ভগবানকে নমস্কার করি অর্থাৎ যিনি অবাঙমনসগােচর ও রুদ্রাদি দেবগণের দুজ্ঞেয়, আমি সেই ভগবান্‌কে প্রণাম করিতেছি। ৪০। ষষ্ঠ অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত হইল ৷ ৬ ৷ টীকা জ্ঞাতঃ। ৩৮ নমু ভগবৎপুত্রোহপি মহত কালসাধ্যেন ধ্যানেন জ্ঞাতবান্। তত: পূৰ্ব্বং ন বেদ, তত্র কারণং কিমত্ৰাহ-অত ইতি। যৎ যত ভগবতো মায়া মায়িনং আশ্চৰ্য্যশক্তিমতাং ব্রহ্মাদীনামপি মােহিনী, অতঃ স্বয়ং ধ্যাননৈরপেক্ষ্যেণ আত্মা ভগবৎপুত্রোহপি অত্মত্ম ভগবদন বেদ, অপরে ন বিদুরিতি কিমুবক্তব্য। সৰ্ব্বে জীব। ভগবদংশভূত অপি তন্ময়ামােহিতত্বাৎ তং ন জানন্তি। সাধন- সম্পত্তা তু জানস্তীতি ফলিতােহৰ্থঃ ॥ ৩৯। এবং ভগবতে জ্ঞানবিষয়ত্বমুপপাদ্য অথ ইয়ত্তয়া তু বাগাদ্য- বিষয়ত্বং ভগবতে বদ নমস্কররাতিগত ইতি। ৪। ইতি শ্ৰমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে তৃতীয়স্কন্ধে সিদ্ধান্তপ্রদীপে যাধ্যায়ার্থপ্রকাশ | ৬ | ·সপ্তমােহধ্যায়ঃ এবং ব্রুবাণং মৈত্রেয়ং দ্বৈপায়নতাে বুধঃ । প্রণয়ন্নিব ভারতা বিদুরঃ প্রত্যভাষত || ১|| শ্রীবিদুব উবাচ ব্ৰহ্মন্ ! কথং ভগবতশ্চিন্মাত্ৰস্তাবিকারিণঃ । লীলয়া বাপি যুজ্যের নিগুণ গুণাঃ ক্রিয়াঃ ॥ ২॥ অন্বয় শ্ৰীশুক: উবাচ ( শুকদেব বলিলেন | হে মহারাজ।] দ্বৈপায়নসুতঃ (ব্যাসপুত্র) বুধ ( জ্ঞানী ) বিদু: ( বিদুব) এবং জবাণং ( পূর্বোক্ত প্ৰকাৰে বক্তা) মৈত্রেয়ং (মৈত্রেয ঋসিকে) ভাৰত্যা ( প্রণযযুক্ত প্রার্থনাবাক্যেৰ দ্বাৰা) প্রণযন্ ইব ( প্রসন্ন কবিই (যন ) প্রত্যযত (তাহাব প্রতি বলিতে লাগিলেন)। ১। ঐবিদুৰ: উবাচ ( বিদুৰ বলিতে লাগিলে) ব্ৰহ্মন্ ! (হে মৈত্রেয় ।) চিন্মস্য ( চিচ্ছক্তিমান) নিগুণস্য (প্রাকৃত গুণবহিত) অধিকারিণঃ (“আমি এই লীলাদা বাই সুখী হইব” এই প্রকার বিকাবশূন্য ) ভগবত: ( যড়ৈশ্বর্যশালী শ্রীহবিল) লীল। বাপি (লীলা মিত্তই বা) কথং (কি প্রকাবে) গুণ। ক্রিয়া: ( বিশ্বকর্তৃত্বাদি ও বিশ্বসৃষ্ট্যাদিব্যাপাব) বুজে ( যুক্তিযুক্ত হইতে পাবে ?)। ২। অনুবাদ শুকদেব বলিলেন—হে মহাবাজ। দ্বৈপায়নপুত্র পরমজ্ঞানী বিদুব পূর্বোক্ত প্রকারে বক্তা মৈত্রেয়ঋষিকে প্রণয়যুক্ত প্রার্থনাবাক্যের দ্বারা প্রসন্ন করিয়াই যেন তাহার প্রতি বলিতে লাগিলেন অর্থাৎ ভগবল্লীলাবিষয়ক প্রশ্নেব ভগবল্লীলাবিষয়ক প্রশ্নেব বাবা মৈত্রেয়ঋষি পূর্বেই বিদুরের প্রতি প্রসন্ন হইয়াছিলেন ; এক্ষণে বক্ষ্যমাণ প্রশ্নের দ্বারা আরও প্রসন্ন হইলেন ॥১॥ বিদুর বলিতে লাগিলেন-হে ব্ৰহ্মন্ ! চিচ্ছক্তিমান্ ষড়ৈশ্বর্যশালী শ্রীহরি নিন সপ্তমে বিদুবকৃত আক্ষেপস্তৎপবিহাব, পুনঃ বিদুবকৃতা: প্রশ্নাশ্চ নিরূপ্যন্তে-এবমিতি। “অথ তে ভগবল্লীলা যােগমায়ােপংহিতাঃ । বিশ্বস্থিত্যুবাতাৰ্থ বৰ্ণযমনুপূৰ্ব্বশঃ । ভগবানেক আসেমগ্র আত্মাত্মনাং বিভু। » বা এষ তদা দ্রষ্টা নাপশমেকবা। মেনেসস্তমিবাত্মানং সুপ্তশক্তিবসুপ্তদৃক। সা বা এত সংষ্ট শক্তিঃ সদসদাত্মিক। মাযা নাম মহাভাগ! যয়েদং নিৰ্ম্মমে বিভুবিত্যেবং বাণং ভারতা প্রণয়ন্নিব প্রসন্নীকুৰ্বন্নিব প্রত্যভাষত। ইবশব্দঃ বহুভিবিন্দুবগুণৈঃ পূৰ্বমেব তৎপ্রসন্নতা দ্যোতয়তি ॥ ১ হে ব্ৰহ্মন! চিন্মাত্র চিপা মাত্র। জ্ঞাতৃত্বশক্তিস্য তন্য সর্বপ্রবৃত্তিনিমিত্তাভিন্ন নিগুণ হেয়গুণরহিত অবিকারিণঃ অনয় লীলয়ৈব সুখী স্যামিত্যেবং বিকাবশূন্যস্ত উভয়ত্ৰ হেতুগর্ভং বিশেষণং ভগবতঃ স্বাভাবিকষাড়,গুণ্যসিন্ধো লীলয়া হেতুভূতয়া লীলার্থমিত্যর্থ, গুণা বিশ্বকত্বাদয়ঃ ·৯৮ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ৭ম অধ্যায়ঃ ক্রীড়ায়ামুদ্যমােহর্ভস্য কামশ্চিক্ৰীড়িতঃ । স্বতস্তৃপ্তস্য চ কথং নিবৃত্ত সদান্যতঃ || ৩|| অস্রাক্ষীদ্ভগবান্ বিশ্বং গুণময্যাত্মমায়য়া। তয়া সংস্থাপয়ত্যেতদৃভূয়ঃ প্রত্যপিধাস্যতি ॥ ৪ | অন্বয় অৰ্ভস্য ( বালকের) ঐডায়াম (খেলায়) উদ্যম: ( প্রবৃত্তির কারণ ) কামঃ ( স্বীয় অভিলাষ ); অন্যতঃ চ ( অথবা অপর বালকের প্রেরণায়) চিক্রীড়ষ। ( ক্রীড়ার ইচ্ছা) [ হইয়া থাকে ]; স্বতস্তৃপ্তস্য (পূর্ণকাম )অন্যতঃ সদা নিবৃত্তস্য ( সতত দ্বিতীয়শূন্য ভগবানের) কথং (কি প্রকারে ) [ কমঃ চিক্রীড়া চ স্যাং ? ] ( স্বীয় অভিলাষ বা অপরের প্রেরণায় ক্রীডেচ্ছা হইতে পারে ? ) | ৩|| ভগবান (ষড়ৈশ্বর্যশালী শ্রীহরি ) গুণমষ্যা ( ত্রিগুণাত্মিক।) আত্মমায়য়। ( স্বীয় শক্তিভূত। প্রকৃতির দ্বারা) এতৎ বিশ্বং ( এই জগৎ ) অস্রাক্ষী ( সৃষ্টি করিয়াছেন); তয়া (সেই স্বশক্তির দ্বারা) সংস্থাপয়তি ( পালন করিতেছেন) ভূয়ঃ (এবং পুনরায়) প্রত্যপিপাস্যতি (সৃষ্টির বিপরীতক্রমে সংহার করবেন) । ৪|| অনুবাদ অর্থাৎ প্রাকৃতগুণরহিত এবং “আমি এই লীলাদ্বারাই সুখী হইব” এই প্রকার বিকারশূন্য ; অতএব তাহার লীলা নিমিত্তই বা কিরূপে বিশ্বকর্তৃত্নাদি ও বিশ্বসৃষ্ট্যাদিব্যাপার যুক্তিযুক্ত হইতে পারে ? ২। [ লীলার নিমিত্ত যে ভগবানের বালকের ন্যায় বিশ্বকর্তৃত্বাদি ও বিশ্বসৃষ্ট্যাদিব্যাপার হইতে পারে না, তাহাই বলিতেছেন ]-বালকের স্বীয় অভিলাষ অথবা অন্য বালকের প্রেরণায়ই ক্রীড়ার ইচ্ছা হইয়া থাকে ; যিনি সর্বদা পূর্ণকাম ও সতত দ্বিতীয়শূন্য, সেই ভগবানের কি প্রকারে স্বীয় অভিলাষ বা অপরের প্রেরণায় ক্রীড়া করবার ইচ্ছা হইতে পারে ? অর্থাৎ পূর্ণকামের অভিলাষ এবং দ্বিতীয়শূন্যের অপরের প্রেরণা কখনও সম্ভাবিত হয় না বলিয়া আপনি যে “এক ভগবাই লীলাহেতু বিশ্বসৃষ্ট্যাদি করিয়াছেন” ইহা বলিয়াছেন, তাহা কি করিয়া সম্ভব হইতে পারে ? ।। ৩ | [ হে ব্ৰহ্মন্ ! আপনি যে ইতিপূৰ্ব্বে বলিয়াছেন ] ভগবান্ ত্রিগুণাত্মিক স্বশক্তির দ্বারা এই জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন, স্বশক্তির দ্বারাই ইহাকে পালন করিতেছেন এবং পুনরায় সেই শক্তির দ্বারাই সৃষ্টির বিপরীতক্রমে লয় করিবেন ॥ ৪ । টীকা ক্রিয়া: বিশ্বসৃষ্ট্যাদিব্যাপারা কথং যুজ্যের যুক্তা: স্যরিত্যর্থঃ ॥২॥ ননু কে দোষ ইত্যাহ-ক্রীড়ায়।মিতি। অভস্য বালস্য ক্রীড়ায়া উদ্যময়তি নিযােজয়তি ইতি প্রবৃত্তিনিমিত্তং কামঃ অন্যতঃ বালান্তরেণ চিক্রী ড়িষা ক্রীড়েচ্ছ চান্তি। স্বতস্তৃপ্তস্য পূর্ণকামস্য অন্যতঃ সজাতের্বিজাতে সদা নিবৃত্তস্য জাতীয় বিজাতীয়ভেদ শূন্যস্য কামঃ চিক্রীড়িষা চ কথং স্যাৎ? ন কথমপীত্যর্থ। “অথ তে ভগবল্লীলে”ত্যাদিন এক এব ভগবান্ লীলয়া বিশ্বসৃষ্ট্যাদি করেতীতি তব বাক্যং কথং ঘটেত ? লীলাপ্রবৃত্তি নিমিত্তাসম্ভবাদিত্যাক্ষেপ: ॥ ৩॥ “সা বা এতস্য সংষ্ট শক্তি সদসদাত্মিক। মায়া নাম মহাভাগ। যয়েদং নিৰ্ম্মমে বিভু’রিত্যপি ·মৈত্রেয়ঋষির প্রতি বিদুরের প্রশ্ন ৯৯ দেশতঃ কালতে যােহসাববস্থাতঃ স্বতােহন্যতঃ । অবিলুপ্তাববােধাত্মা স যুজ্যেজয়া কথম্ ॥ ৫॥ ভগবানেক এবৈষ সর্বক্ষেত্রেধবস্থিত। অনুষ্য দুর্ভগত্বং বা ক্লেশো বা কৰ্ম্মভিঃ কুতঃ ৷৷ ৬ ৷ এতস্মিন্ মে মনাে বিদ্বন্! খিছতেহজ্ঞানসঙ্কটে। তন্নঃ পরাণুদ বিভাে! কশ্মলং মানসং মহৎ || ৭ ৷৷ অন্বয় য: অসৌ ( যে ভগবান্ ) দেশতঃ (দশ দ্বাব) কালত (কাল দাবা) অবস্থাতঃ ( অবস্থা দ্বারা স্বতঃ ( নিজ দ্বাৰা) অন্যতঃ (ও অপবেব দ্বাবা) অবিলুপ্তাববােধাত্মা ( অনাবৃত জ্ঞাস্বরূপ ), সঃ (সেই ভগবান) অজযা ( মায়ার সহিত) কথং যুজ্যেত (কি প্রকাবে যুক্ত হইবো?) ॥ ৫॥ এষঃ ভগবান্ ( এই ভগবান্ ) এক: এব ( এক হইযাই) সৰ্ব্বক্ষেএেযু (নিখিল জীবে) অবস্থিত? ( বর্তমান আছেন ); [ অতএব ] অমুষ্য ( এই জাবে) দুর্ভগং বা (দেহাভিমানরূপ অজ্ঞানতা) কৰ্ম্ম : ( এবং কস্মেব দ্বাব) ক্লেশঃ বা কুতঃ ( সুখ দুঃখাদিই বা কোথা হইতে সম্ভবপব হইতে পারে ?)। ৬। বিদ! (হে ৩দর্শি।) এতস্মিন্ ( এই পূধ্ব ও) অজ্ঞানসঙ্কটে { অজ্ঞানজনিত সংশষরূপ অনুবাদ যে ভগবানের জ্ঞান দীপপ্রভার ন্যায় অল্পদেশ প্রকাশক নহে, বিদ্যুতের ন্যায় ক্ষণিক নহে, প্রাকৃতিক বস্তুর ন্যায় অবস্থান্তরবিশিষ্ট নহে, স্বপ্নের ন্যায় মিথ্যা নহে এবং অপরের দ্বারা লুপ্ত হইবারও নহে অর্থাৎ ] দেশ, কাল, অবস্থা, নিজ বা অপরের দ্বারা যাহার জ্ঞান কখনও আবৃত হয় না, সেই ভগবান্ সৃষ্টাদিকার্যের জন্য মায়ার সহিত কি করিয়া যুক্ত হইবেন? [ যদি সৃষ্ট্যাদিকাৰ্য্যে মায়া সহায়ভূতা হয়, তবে মায়ারও জগৎ- কারণ, ভগবানের জগৎকর্তৃত্বের পরাধীন এবং “ভগবান্ এক ছিলেন এই পূর্বোক্ত বাক্যের বিরােধ হয় ; অতএব প্রকৃতিই জগৎকাবণ হউক ইহাই বিদুরের প্রশ্নের তাৎপৰ্য্য ] | ৫|| হে ব্ৰহ্মন্ ! (আপনি বলিয়াছেন) এই এক ভগবানই অন্তর্যামীরূপে সকল জীবে বর্তমান আছেন ; [ তাহা যদি হয়, তবে ] এই জীবের দেহাভিমানরূপ অজ্ঞানতা ও কর্মসমূহের দ্বারা সুখদুঃখাদিই বা কোথা হইতে সম্ভব হইতে পারে ? | ৬ | হে তত্ত্বদর্শি ! এই পূর্বোক্তপ্রকার অজ্ঞানজনিত সংশয়সঙ্কটে পড়িয়া আমার টীকা তাক্যং ব্ৰহ্মকারণবাদে কথং ঘটেত ? ইত্যাপিতি—অাক্ষী দিতি দাভ্যাম । ৪। দেশাদিভিঃ অবিলুপ্তাববােধঃ অনাবৃতজ্ঞানঃ আত্মা স্বরূপং যস্য সঃ, অজয়া মায়য়া বিশ্বসৃষ্ট্যাদো সহায়ভূতয়া কথং যুজ্যেত মায়য়া অপি জগদ্ধেতুপ্রসঙ্গাৎ, ভগবতে জগৎকর্তৃত্বস্য পবায়ত্তত্বপ্রসঙ্গাচ্চ “ভগবানেক আসেদ মিত্যেকত্ব- বিরােধাচ্চ প্রধানং জগৎকারণং স্যাদিতি ভাবঃ ॥ ৫॥ “আত্মাত্মনাং বিভু’রিত্যনেন সজীবান্তরাত্মত্বং ভগবতো যত্বয়া দর্শিতং তদপি কথং ঘটেত? সবিতৃসন্নিধৌ দুর্ভগত্বাদ্যযােগ প্রসঙ্গাদিত্যংক্ষিপতি—ভগবানিতি।

·•য়ে শ্রীমদ্ভাগবত-৩য স্কন্ধঃ ৭ম অধ্যায়ঃ শ্ৰীশুক উলাচ স ইথং চোদিতঃ ক্ষত্রা তত্ত্বজিজ্ঞাসুনা মুনিঃ । প্রত্যাহ ভগবচ্চিত্ত, যন্নিব গতস্মযঃ ॥ ৮ | শ্রীমৈত্রেয় উবাচ সেং ভগবতে মা যন্নয়ে ন বিকধ্যতে। ঈশ্ববস্য বিমুক্ত কার্পণ্যমুত বন্ধন। ৯। অন্বয় সঙ্কটে ) (• শনঃ ( অমাৰ মন) বিদ্যতে (খেদযুক্ত হইয়াছে ) , ( অ৩এব ) বি।ে (হে মৈত্রেয়।) • ( আমাব) মহ’ মানস কশ্মং ( গ ব মানসিক মােহ) পবাদ ( অপনােদন কবন) । ৭। শ্ৰী শুক: উবাচ ( শুকদেব বলিলে) তজি জ্ঞান! ( তত্ত্বজ্ঞানে) ক্ষত্র। ( বিদুকর্তৃক ) ইথং ( এই প্রকাবে ) (চাদিতঃ ( জিজ্ঞাসিত) সঃ মুঃ (সেই মৈত্রঋষি } গৰচিত্ত: (9ণগতচিত্ত হইযা ) গতস্মযঃ [ অপি ] ( স্বয়ং আশ্চয্যান্বিত না হইলেও) স্মষ ইব ( বিস্মযপ্রকাশ কবিৰাই যেন ) প্রত্যাহ ( প্রত্যুত্তৰ দিতে লাগিলেন)। ৮ | শ্রীমৈত্রেয: উবাচ ( মৈত্রেয় ঋষি বলিঃশন ) [ ভগবান যাহাকে বিশ্বসৃষ্টাদকালে সহায় ক্যাছেন, তাহা ভগবান হইতে ভিন্ন •হে কিন্তু | সা হযং (হাই) বিমুক্ত ( সকল প্রাক ৩দেযবর্জিত) ঈশ্বস্ত ( সর্বনিয়স্তা) ভগবতঃ ( ভগবাবে) মা (মাযাশভি), [ অতএব ] ( বহ্মই জগতের নিমিত্ত ও উপাদানকাৰণ এই সিদ্ধান্তে) ন বিবধ্যতে (বিবোধ হয় না)। যৎ (এই অনাদি মায়াদ্বাব) [জীবেব] বন্ধং ( বন্ধন) উত কার্পণ্যং (ও দেহাভিমানরূপ অজ্ঞানতা) [ হইযা থাকে ] ৯। অনুবাদ মন ভিন্ন হইতেছে , অতএব হে বিভাে। আপনি আমার এই গভীব মানসিক মােহ অপনয়ন করুন । ৭। শুকদেব বলিলেন-হে বাজন্ । তত্ত্বজ্ঞানে বিদুব এই প্রকাবে মৈত্রেযঋষিকে জিজ্ঞাসা কবিলে সেই মৈত্রেযঋষি ভগবানে চিত্ত সমর্পণ কবতঃ বিদুবেব বাক্যে নিজে বিস্মিত হইলেও বিস্ময় প্রকাশ কবিযাই যেন তাহাকে বলিতে লাগিলেন ৷ ৮ | [ দ্বিতীয় প্রশ্নে “দেশতঃ কালতা” ইত্যাদি শ্লোকে যে প্রশ্ন করা হইয়াছে, তদুত্তবে বলিতেছেন ] মৈত্রেযঋষি বলিলেন-হে বিদুব। ভগবান যাহাকে বিশ্বসৃষ্ট্যাদি কালে টীকা অনুষ্য জীবস্য দুর্ভগত্বং দেহােস্মীত্যাদি কার্পণ্যম। ৬ | ৭। (চাদিত অক্ষিপ্ত। ৮ ॥ দ্বিতীয়মাক্ষেপং পবিহবতি-সেমিতি। যা বিশ্বসৃষ্টিকালে ভগবতা পুরস্ক্রিতে সা বাজ্ঞঃ অশ্ব ই অতদাত্মিকা ন ভবতি । কিন্তু বিমুক্তস্য সৰ্বপ্ৰকৃতদোষাস্পৃষ্টসা ঈশ্ববস্য সর্বনিয়ন্তু ভগবতঃ মায়াশক্তিবস্তি। ন স্বতন্ত্রস্থিতিপ্রবৃত্তি- মতী অব্ৰহ্মাত্মিক।। যত উক্তদূষণযােগঃ স্যাদিত্যর্থ। অতো নয় “তদাত্মানং সুষমকুকতে”তি শ্ৰতিপ্রেক্তে ব্ৰহ্মৈব জগদ ভিন্ননিমিত্তোপাদানকাবণমিতি সিদ্ধান্তে নৈব বিধ্যত। অথ তৃতীয়মাক্ষেপং পরিহরতি যৎ যয়া মায়য়া অনাদিরূপয়া বন্ধনং দোেেহস্মি মবিন্যামীত্যাদি কার্পণ্যং চাস্তি জীবস্যেতি শেষ। অতঃ ভগবতি সন্নিহিতেহপি অনাদিমায়াবদ্ধস্য জীবস্য দুর্ভগত্বং ক্লেশাে বা কম্মভিঃ কুত? ইতি চ আক্ষেপঃ পবিহৃতঃ ·মৈত্রেয়ঋষির প্রতি বিদুরের প্রশ্ন ১০১ যদৰ্থেন বিনামুয্য পুংস আত্মবিপৰ্যয়ঃ। প্ৰতীয়ত উপদ্রষ্টঃ স্বশিরচ্ছেদনাদিকঃ ॥ ১০। যথা জলে চন্দ্রমসঃ কম্পাদিস্তৎকৃত গুণঃ । দৃশ্যতেহসন্নপি দ্রষ্টরাত্মনােহনাত্মনাে গুণঃ ॥১১। অন্বয় অর্থেন বিনা (আত্মাৰ দেহৰ ব্যতীতও ) যং (এই মায়াদ্বারা) অনুষ্য পুংস: ( এই জীবের) আত্মবিপর্যয়ঃ ( আমি দেহ, আমি ক্লশ, অমি মরিব ইত্যাদি বিপরীত অভিমান ) [ হইয়া থাকে । [ অনাত্মজ্ঞের বিপরীত বুদ্ধির দৃষ্টান্ত দেখাইতেছেন ] উপদ্রষ্ট: ( মনুষ্যাকার নিজকে ভুলিয়া স্বপ্নদৃষ্ট অপর পশ্যাদি শরীরকে স্বীয়রূপে দর্শনকারী ব্যক্তির স্বশরচ্ছেদনাদিক (শিবদনাদি ) প্রতীয়তে ( উপলব্ধি হইয়া থাকে )। ১০। যথা (যেম) জলে চন্দ্রমস ( স্কুলে চন্দ্র প্রতিবিম্বের ) তৎকৃতঃ ( জলকৃত) গুণ: (গুণ) কম্পাদি: (কম্পাদি) দৃশ্যতে ( প্রতীত হইয়া থাকে ); [ সেইরূপ ] অনাত্মনঃ ( দেহাদির) গুণঃ (কৃশত্ব, স্থূলত্বাদি গুণ ) অসন অপি [ দেহাদিসাক্ষা দ্রষ্টা জবাত্মাতে ] (না থাকিলেও ) দ্রষ্ট: আত্মনঃ (দ্রষ্টা জীবাত্মার বণিষা) দৃশ্যতে ( প্রণীত হইয়া থাকে)। ১১। অনুবাদ সহায় করিয়াছেন, তাহা ভগবান্ হইতে পৃথক নহে; তাহাই প্রাকৃতদোষবর্জিত সর্বনিয়ন্তা ভগবানের মায়াশক্তি; অতএব শ্রুতিপ্ৰােক্ত ব্ৰহ্মই যাহাতে তােমার প্রশ্নোক্ত জগতের নিমিত্ত ও উপাদান কারণ এই সিদ্ধান্তে কোনই বিরােধ হয় না। [ এক্ষণে তৃতীয় প্রশ্নে “ভগবান্ এবৈষ” ইত্যাদি শ্লোকে যে প্রশ্ন করা হইয়াছে, তদুত্তরে বলিতেছেন ] এই অনাদি মায়াদ্বারাই জীবের বন্ধন ও দেহাভিমানরূপ অজ্ঞানতা হইয়া থাকে । ৯। বস্তুতঃ দেহ আত্মা নহে; তথাপি এই মায়াদ্বারাই জীবের আমি দেহ, আমি কৃশ, আমি মরিব ইত্যাদি বিপরীত বুদ্ধি হইয়া থাকে। যেমন স্বপ্নে মনুষ্যাকার নিজকে ভুলিয়া স্বপ্নদৃষ্ট অপর পশ্বাদি শরীরকে স্বীয়রূপে দর্শনকারী ব্যক্তি নিজেই নিজের শিরচ্ছেদনাদি দেখিয়া থাকে, সেইরূপ অনাত্মজ্ঞ জীবেরও বিপরীত বুদ্ধি হইয়া থাকে । ১০ | [ অজ্ঞানতাবশতঃ একের গুণ অপরের বলিয়া যে প্রতীত হয়, ইহাই দৃষ্টান্ত প্রদর্শন- পূৰ্ব্বক বলিতেছেন ] হে বিদুর । যেমন জলে চন্দ্রপ্রতিবিম্বের জলগুণ কম্পাদি প্রতীত হইয়া থাকে, বস্তুতঃ কম্পাদিগুণ চন্দ্র প্রতিবিম্বের স্বাভাবিক নহে, সেইরূপ টীকা ইতি ভাবঃ ॥ ৯। অনাদিমায়াকৃতং কার্পণ্যং প্রপঞ্চয়তি দাভ্যাম—যদিতি। যৎ যয়া মায়য়া অর্থেন আত্মনে দেহভাবেন বিনাপি অনুষ্য জীবস্য আত্মবিপৰ্যয়ঃ দেহােশ্মি, কৃশেহস্মি মরি মীত্যাদি বিপর্যয়। অনা- অজ্ঞস্য বিপর্যয়: প্রসিদ্ধ এব ইত্যাহ—উপদ্রষ্ট: মনুষ্যাকারমাত্মানং বিস্মৃত্য স্বপ্নং পরকীয়ং পশ্বাদিশরীর- মাত্মনে পশ্যমানন্য স্বশিরচ্ছেদনাদিকঃ প্রতীয়তে ॥ ১০ | অন্যগুণােৎস্যসম্বন্ধিত্বে প্রতীয়তে ইতি সদৃষ্টান্ত- } ·১০২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৭ম অধ্যায়ঃ স বৈ নিবৃত্তিধৰ্ম্মেণ বাসুদেবানুকম্পয়া। ভগবদ্ভক্তিযােগেন তিরােধক্তে শনৈরিহ। ১২। যদেন্দ্রিয়ােপরামােহথ দ্রষ্টাত্মনি পরে হরে বিলীয়ন্তে তদা ক্লেশাঃ সংসুপ্তস্বে কৃৎস্নশঃ ॥ ১৩। অশেষসংক্লেশশমং বিধতে গুণানুবাদশ্রবণং মুরারেঃ। কুতঃ পুনস্তচ্চরণারবিন্দ-পরাগসেবারতিরাত্মলা। ১৪। অয়। স: বৈ (সেই দেহাভিমানরূপ আত্মবিপর্যয় অর্থাৎ অজ্ঞানতা) নিবৃত্তিধৰ্ম্মেণ ( শমদমাদি নিবৃত্তধৰ্ম্মের দ্বারা) বাসুদেবানুকম্পয়া (বাসুদেবের দয়ায়) ভগবদ্ভুক্তিযােগেন (বাসুদেবে ভক্তিযোগ উৎপন্ন হইলে তাহাদারা) ইহ (এই জন্মেই) শনৈঃ ( ক্রমশঃ) তিরোধত্তে ( তিরোহিত হইয়া থাকে)। ১২। অথ (অনন্তর) যদা (যখন) দ্রষ্টাত্মন ( অন্তর্যামী) পরে হরে (পরমাত্মা শ্রীহরিতে) ইন্দ্রিয়ােপ- রাম (ইন্দ্রিয়গ্রামের স্থিরতা হয় ), তদা (তখন) সংসুপ্ত ইব (নিদ্রিত ব্যক্তির জাগ্রদুঃপের ন্যায় ) ক্লেশা: (ক্লেশসমুহ) কৃশ: ( সম্পূর্ণরূপে ) বিলীয়ন্তে ( বিলীন হইয়া যায়) । ১৩ | মুরারেঃ (মুরারি শ্রীহরির) গুণানুবাদশৰণং ( বিশ্বসৃষ্ট্যাদি লীলাকীর্তনশ্রবণই) অশেষসংক্লেশ-মম ( বহু দুঃখযুক্ত সংসাবের বিনাশ) বিধত্তে ( বিধান করিয়া থাকে )। আত্মলা ( হৃদয়ে প্রাপ্ত অর্থাৎ ধ্যানরূপ ) তচ্চরণারবিন্দপরাগসেবারতি: { শ্রীহরির চরণকমলরেণুব সেবায় আসক্তি ) [ যে অশেষদুঃখান্বিত সংসারের বিনাশ করিবে এই বিষয়ে | কুতঃ পুনঃ [ বক্তব্যম্‌] ( আর বক্তব্য কি?)। ১৪ | অনুবাদ দেহাদির সুলত্বকৃশাদিগুণ দ্রষ্টা জীবে না থাকিলেও সেই সকল গুণ দ্রষ্টা জীবের বলিয়াই প্রতীত হইয়া থাকে। অনাত্মজ্ঞতাই ইহার মূল কারণ ॥ ১১। বাসুদেবের দয়ায় শমমাদি নিবৃত্তিধৰ্ম্মের দ্বারা ভক্তিযােগ উৎপন্ন হইলে তাহাদ্বারা দেহাভিমানরূপ আত্মবিপর্যয় অর্থাৎ অজ্ঞানতা ইহজন্মেই ক্রমশঃ তিরােহিত হইয়া থাকে। ১২। অনন্তর যখন সৰ্বান্তৰ্যামী পরমাত্মা শ্রীহরিতে জীবের ইন্দ্রিয় গ্রাম নিশ্চল হয় অর্থাৎ অন্তর্মুখ হইয়া ভগবৎপরায়ণ হয়, তখন নিদ্রিত ব্যক্তির যেমন সকল জাগরিত অবস্থার দুঃখের বিলয় হয়, সেইরূপ তাহার দুঃখসমূহও সম্পূর্ণরূপে বিলীন হইয়া যায় । ১৩। [ বিহুর প্রথম প্রশ্নে যে “ভগবান্ কি নিমিত্ত বিশ্বসৃষ্ট্যাদি লীলা করিয়া থাকেন?” ইহা জিজ্ঞাসা করিয়াছেন, তদুত্তরে বলিতেছেন ]-ভগবান্ শ্রীহরির বিশ্বসৃষ্ট্যাদি লীলা- টীকা মাহ-যথেতি। জলে সত: চন্দ্রমসঃ চন্দ্রপ্রতি বিশ্বস্য তৎকৃতঃ তস্মিন্ জলে কৃতঃ বাযাদিজনিতঃ অর্থাৎ জলগুণঃ কম্পাদিঃ প্রতীয়তে। নতু প্রতিবিম্বসৈব কম্পাদিগুণঃ স্বাভাবিক। এবং অনাত্মনঃ দেহাদেঃ কৃশত্যাদি। গুণঃ দুষ্টরি দেহাদিসাক্ষিণি আত্মনি অসন অপি অবিদ্যমানােহপি রেব অনাত্মজ্ঞনে প্রতীয়তে ইত্যর্থ ১১। আত্মবিপৰ্যয়স্য নিবৃত্তিহেতুমাহ–স ইতি দ্বাভ্যাম্ ॥ ১৫ ॥ ১৩। বিশ্বসৃষ্ট্যাদিলীলায়াং নিমিত্তং নাস্তি। অতঃ সা কথং ঘটেতেতি প্রথমাক্ষেপসমাধানং বদন্ পরাভক্তে: সংসারনিবকত্বং কৈমুতিক- ·মৈত্রেযঋষিব প্রতি বিহুবেব প্রশ্ন শ্রীবিদুব উবাচ সংছিন্নঃ সংশযাে মহং তব সূক্তসিনা বিভাে ।। উভযাপি ভগবন! মনােমে সংপ্রধাবতি । ১৫। সাধ্বেতদ্ব্যাহৃতং বিদ্বন্নাত্মমাযযনং হবে । অভিত্যিপার্থং নিম্মল’ বিশ্বমূলং ন যদহিঃ ॥ ১৬। অম্বয় বিদুঃ উবাচ (বিদুর বলে) বিতা। (হ অগণ!) তব ( অপিনাৰ) সূক্তাসিনা (উপপও ক্তি কাৰূপ খড় গদ।) মহং (আমার) সংশ। সংহঃ ( সংশয ছিন্ন অর্থাৎ দূবীভূত হইয়াছে); ভগ ! (ম মঃ ( আমার চিও) ৬ • jলাপি (গবন্মায বন্ধ ও ভগবদ্ভজনে বন্ধনিবৃত্তি হয় এই উভযবিযে) সংপ্রাবতি (সম্যকরূপে নিবেশিও হইযাছে ) । ১৫) বি। (হে জ্ঞান্)ি বিণু।” ( সকল শগ্নি ৩}{দ প্রমণক) আত্মমায়ায়নং ( জীবেব যানামা ভবচ্ছ পৰিণস্বৰূপ স্থান অর্থ সংসাব ) হ: ( শ্রীহবিবই বচিত), এহৎ ( ইহা) [ ১৩ ] সাধু শ্যাই এম ( আপনি ৬ণ বলিয়াছেন । এদ (সাহা) বহঃ (বেদবহিভূত মহ), | তৎ ] । (তাহ। ঠিক নহ ), [হ 'হ।] •ম্মলং ( মূলশূন্য), [ অতএব ] অপম আভাতি ( অযথার্থ ।লাই প্ৰ৩ ৩ হয) । ১৬। অনুবাদ কীত্তন শ্রবণ কবিলে তাহাই জীবগণের অশেষদুঃখযুক্ত স,সাব বিনষ্ট কবিযা থাকে , অতএব জীবগণের সংসাব নিবৃত্তির জন্যই বিশ্বসৃষ্ট্যাদি লীলাব প্রযােজন। ভগবলীলাশ্রবণই যখন সংসারে নিবত্তক হয়, তখন ধ্যানরূপ শ্রীহবিৰ চৰণকমলবেণুব সেবাবতি যে তাশেদুঃখযুক্ত স’সাবেব নিবৰ্ত্তক হইবে এই বিষণে অব বক্তব্য কি ? ॥ ১৪। বিহুৰ বলিলেন-হে ভগবন! আনিব যুক্তযুক্ত বাক্য রূপ খঙ্গেৰ দ্বাৰা আমাৰ সংশয় ছিন্ন হইযাছে অর্থাৎ আপনার বাক্যে স শয দূৰভূত হইযাছে। এক্ষণে আমাব চিত্ত ভগবন্মায বন্ধ ও ভগবদ্ভজনে বন্ধনিবৃওি ইয এই উভয় বিষয়ে সম্যক্‌পে প্রবেশ কবিয়াছে অর্থাৎ আমি বুঝিতে সক্ষম হইযাছি ॥ ৫॥ হে তত্ত্বজ্ঞ। আপনি যে জীবেব মান্না ভগবচ্ছাক্তৰ পৰিণামভূত সংসাব টীকা ন্যাযেন উপপাদষতিঅশেষ ইতি। হবেঃ গুণানাং ব্যাদিলানাং যোহনুবাদ: অনুবণং গুচ্ছ বণং হবিগুণানুনাদ শ্রবণরূপ। ভক্তিবিত্যঃ। অশেষ সংশ। যস্মিন্ স সংসাবঃ তুচ্ছমং ধিত্তে। অনেন বিশ্ব- সৃষ্ট্যাদি লীলানিমিত্তং দর্শিতম। জাৰানামনুগ্ৰহাৰ্থং বিগষ্টদিকং ভগবান কৰবাতীত্যর্থ। আত্মনি হদি লব্ধ। ধ্যানরূপা বানুস্মৃতিরূপা হচিবণাববিয়ােঃ পবাগ: ০ৎসেবাবতিঃ অশেৰসংক্লেশশমং বিধত্তে ইতি কুত পুনর্বক্তব্যম। ১৪ ॥ সূক্তসিনা (সাপপত্তিব। ক) পেশ খগেন নির্নিমিত্ত। লীলা কথং ঘটেত ইত্যাদি সংশয়ঃ সংছিন্ন। কিঞ্চ ভগবৎসন্নিধে সতোহপি জ বস্য তন্ময়য়া বন্ধপূৰ্ব্বক আত্মবিপৰ্যয়ঃ তন্তুজনেন তন্নিবৃত্তিবিদ্যুভয় ১৫ || হে বিদ্বন্। ত্বয়া সাধু ব্যং সম্যগুক্তম। তদেবাহ এতং আত্মনাং জীবানাং মায়ায়নং মায়ারূপং স্থান। মায়াখ্যতচ্ছপৰিণামভূতং হবেবেব হবিকর্তৃকমেৰ ; কথস্তুত? ৭৮ ·১০৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৭ম অধ্যায়ঃ যশ্চ মূঢ়তমাে লােকে যশ্চ বুদ্ধেঃ পরং গতঃ। তাবুতে সুখমেপেতে ক্লিস্যত্যন্তরিত জনঃ ॥ ১৭। অর্থাভাবং বিনিশ্চিত্য প্রতীতস্যাপি নাত্মনঃ । তাঞ্চপি যুগ্মচ্চরণসেবয়াহং পরাণুদে ৷৷ ১৮ ॥ যৎসেবয়া ভগবতঃ কূটস্থ মধুদ্বিষঃ। রতিরাসে। ভবেৎ তীব্রঃ পাদয়ােসনাৰ্দনঃ ॥ ১৯ ॥ অম্বয়। লােকে ( এই পৃথিবীতে) য চ মূঢ় তমঃ ( যে ব্যক্তি অতিশয় মৃঢ় ) যঃ চ (এবং যে ব্যক্তি ) বুদ্ধে পরং গতঃ ( পরমেশ্বরকে অবগত হইয়াছেন), তো উতে (তাহারা উভয়েই ) সুখ এধেতে ( সুখে অবস্থিত হইয়া থাকেন); অন্তরিত: (পূর্বোক্ত উভয়ের মধ্য স্থত অর্থাৎ অল্পজ্ঞ ) জন (ব্যক্তি) ক্লিতি (ক্লেশ প্রাপ্ত হইয়া থাকে)। ১৭ | যুগ্মচ্চরণসেবয়া ( আপনার চরণকমলের সেবাদ্বাৰা) প্রতীত অপি (আত্মরূপে প্রতীয়মান হইলেও) নাত্মনঃ (দেহাদির) অর্থাভাবং বিনিশ্চিত্য ( অনাত্মভাব নিশ্চয় করিয়া) অহং (আমি) তাং চ অপি ( সেই প্রতীতিকেও) পরাণুদে ( দুর করব ) । ১৮। যংসেবয় ( ভগবদ্ভক্ত আপনাদের সেবাদ্বারা) কূটস্থ ( নির্বিকার ) মধুদ্বিষ ( মধূসূদন) অনুবাদ শ্রীহরিকর্তৃকই রচিত বলিয়াছেন, ইহা অতি উত্তম কথা। আর যে বেদবহিভূত অব্ৰহ্মাত্মক মত, তাহা ঠিক নহে; যেহেতু তাহা মূলশূন্য ও অযথার্থ বলিয়া মনে হইতেছে। ১৬। এই পৃথিবীতে যে ব্যক্তি অতিশয় তাজ্ঞ অর্থাৎ দেহগেহাদিতে আসক্ত এবং যিনি পরমেশ্বরকে অবগত হইয়াছেন, তাহারা উভয়েই সুখে অবস্থান করিয়া থাকেন অর্থাৎ তাহাদের সংশয়জনিত ক্লেশের ভাববশতঃ তাহারা সুখে জীবন অতিবাহিত করেন ; কিন্তু এই উভয়ের মধ্যস্থিত ব্যক্তি অর্থাৎ অজ্ঞ ব্যক্তি কেবল ক্লেশ প্রাপ্ত হইয়া থাকে। আমি অল্পজ্ঞ বলিয়া পূর্বে কেবল ক্লেশই পাইয়াছিলাম ; এক্ষণে আমার সংশয় দূর হইয়াছে । ১৭। হে ভগবন্! আপনার চরণকমলের সেবাদ্বারা এই অনাত্ম দেহাদি আত্মরূপে প্রতীত হইলেও ইহাদের অনাত্মত্ব নিশ্চয় করিয়া আমি সেই অনুভবকেও দূর করিব ॥ ১৮। ভগবদ্ভক্ত আপনাদের নির্বিকার মধুসূদন শ্রীহরির চরণদ্বয়ে টীকা বিশ্বমুল বিশ্বানি সৰ্বাণি শ্রুতিস্মৃত্যাদীনি মূলানি প্রমাণানি যস্মিন্ তৎ। যচ্চ বহিঃ শ্ৰত্যাদিবাহম, অব্ৰহ্মাত্মক প্রধানাদিকারণবাদিমতং তন্ন, যতো নিৰ্ম্মল অতেহপাৰ্থভাতি মুমুক্ষুণা দুরতে হেয়মিতি ভাব ১৬। ১৭। আত্মবিপৰ্যয়শব্দেন উক্তো দেহাত্মাহঙ্কারঃ মায়য়। জাত ইত্যবধাৰ্য্য তন্নি:শেষনিক্তিযুগ্মচরণ- সেবয়া ভবিষ্যতীত্যাহ অর্থাভাবমিতি। নাত্মনঃ অনাত্মনঃ দেহাদের প্রতীত অাত্মবেন প্রতীতস্যাপি অর্থাভাব আত্মাভাবং যুগ্মচ্চরণসেবয়া বিনিশ্চিত্য তাং প্রতীতিমপি পুরাণুদে অপনোমীত্যন্বয়। ১৮৷৷ রতিরাস ·মৈত্রেয়ঋষির প্রতি বিরের প্রশ্ন ১০৫ দুরাপা হল্পতপসঃ সেবা বৈকুণ্ঠবত্মস্থ। যত্ৰোপগীয়তে নিত্যং দেবদেবব জনার্দনঃ ২০। সৃষ্টগ্রে মহাদাদীনি সবিকারাণ্যনুক্ৰমাৎ। তেভ্যো বিরাজমুদ্ধত্য মনুপ্রাবিশদ্বিভুঃ । ২১। যমাহুরাদ্যং পুরুষং সহস্রা রুবাহুক। যত্র বিশ্ব ইমেলােকাঃ সবিকাশং ত আসতে। ২২। অন্বয় ভগবতঃ (শ্রীহরির) পাদয়াে (শ্রীচরণদ্বয়ে) বাসনাৰ্দনঃ (সৰ্ব্বদুঃখের হেতু জন্মমরণপ্রবাহের বিনাশক) তীব্ৰঃ রতিরসঃ ( প্রগাঢ় ভক্তির উল্লাস) ভবেং ( হইয়া থাকে)। ১৯। অল্পতপসঃ (অল্পতপা ব্যক্তির) বৈকুণ্ঠবসু (বিষ্ণু পরমভক্তগণের ) সেবা দুরাপা হি ( সেবা দুল ভাই হইয়া থাকে)। যত্র (এই ভক্তগণের মুখে) দেবদেবঃ জনার্দনঃ (দেবদেব শ্রীহরি ) নিত্যং ( সর্বদ।) উপগীয়তে (কীর্তিত হইয়া থাকেন ) । ২০। [ বিরাটপুৰুষের বিভূতি জানিতে ইচ্ছা করিয়। প্রথমতঃ মৈত্রেয় ঋষির মুখে মহদাদিষ্টা ভগবানকে যেমন শুয়াছেন, তাহাই উল্লেখ কৰিষা বিদুর বলিতেছেন ]-বিভুঃ (ভগবান্ ) সবিকারাণি ( ইন্দ্রিয়াদির সহিত) মহদাদন (মহদ।দিকে) অগ্রে ( ব্যষ্টিসৃষ্টির পূর্বে ) অনুক্ৰমাৎ ( যথাক্রমে ) সৃষ্টা { সৃষ্টি করিয়া) তে ভ: (সেই সকল হইতে) বিরাজং ( বিরাটদেহ উদ্ধত্য (সৃষ্টি করিয়া) তম্ অনুপ্রাবিশৎ ( তাহাতে অনুপ্রবিষ্ট হইয়াছেন)। ২১ যং ( যে বিরাটপুৰুসকে) অদ্যং পুরুষং ( আদি পুরুষ অর্থাৎ সৰ্ব্বকরণের কারণ) সহস্রাব্য - অনুবাদ সৰ্ব্বদুঃখের কারণস্বরূপ জন্মমরণপ্রবাহের বিনাশক প্রগাঢ় ভক্তির উদ্রেক হইয়া থাকে। ১৯। [ আজ আমি দুল্ল ও ভগবদ্ভক্তের সঙ্গলাভ করিলাম।] ভগবদ্ভক্তগণ শ্রীহরিপ্রাপ্তির মার্গস্বরূপ; অতপা ব্যক্তির এই ভগবদ্ভক্তগণের সেবা দুর্লভই হইয়া থাকে। এই ভক্তগণের মুখে দেবদেব জনার্দন শ্রীহরি নিত্যই কীর্তিত হইয়া থাকেন। [ ভাগবতসঙ্গে হরিকথা শ্রবণ হয় ; তাহাতে শ্রীহরিতে প্রেম উপজাত হইলে ফলে দেহাদির অভিমানও চলিয়া যায় ] । ২০। হে ব্ৰহ্মন্ ! আপনি বলিয়াছেন—ভগবান্ শ্রীহরি প্রথমে ইন্দ্রিয়গণের সহিত মহদাদি তত্ত্বসমূহের যথাক্রমে সৃষ্টি করিয়া সেই সকল হইতে বিরাটদেহ সৃষ্টি করিয়াছেন এবং স্বয়ং তাহাতে অনুপ্রবিষ্ট হইয়াছেন । ২১। এই বিটপুরুষকেই সৰ্ব্বকারণ আদিপুরুষ এবং সহস্রচরণ, সহস্রউরু ও সহস্রবাহু- ভক্তযুৎসবঃ, ব্যসনং সৰ্বব্যসনহেতুং জন্মমরণপ্রবাহম্ অৰ্দয়তি নাশয়তীতি তথ। ১৯ | বৈকুণ্ঠ বত্মসু প্রাপকেষু মহৎসু। ২০ ॥ অথ মহাদিস্রষ্টারভৃষিমুখচ্ছ তং ভগবন্তমবর্ণয় তথ্য বিভূতীর্বদম্বেতি প্রার্থয়তে সৃষ্ট্ৰেতি ত্রিভিঃ। বিভুঃ বিকাকৈ ইন্দ্রিয়াদিভিঃ সহিতানি সবিকারাণি মহদাদীনি অগ্রে সৃষ্ট। তেভ্যঃ বিরাজং সাবরণং স্বদেহমূদ্ধত্য সৃষ্ট। তমলুপ্রাবিশৎ “তৎসৃষ্ট। তদেবানুপ্রাবিশদি”তি তে । ২১। যং বিভুম আগুং ·১০৬ শ্রীমদ্ভাগবত–৩য় স্কন্ধঃ ৭ম অধ্যায়ঃ যস্মিন দশবিধ প্রাণঃ সেন্দ্ৰিয়ার্থেন্দ্রিয়স্ত্রিবৃৎ। ত্বয়েরিতে যত বর্ণাস্তদ্বিভূতীৰ্ব্বদস্ব নঃ ॥ ২৩। যত্র পুশ্চৈ পৌশ্চৈ নভিঃ সহ গােত্রজৈঃ। প্রজা বিচিত্রাকৃতয় আসন্ যাভিরিদং তত ৷৷ ২৪ | অম্বয় বাহুকম (সহস্রচরণ, সহস্রউরু এবং সহস্রবাহুযুক্ত) অহঃ ( বলিয়া থাকে, অর্থাৎ সহস্ৰশীর্ষা ইত্যাদি পুরুষসূক্তে শ্রুতি বলিয়াছেন ), যত্র (যে বিরাটদেহে) তে ইমে বিশ্বে (এই) লােক। (লোকসমূহ ) সবিকাশং ( অসঙ্কোচে আসতে ( অবস্থান করিতেছে ) । ২২। সেন্দ্রিমার্থেন্দ্রিয়ঃ ( ইন্দ্রিযসমূহের বিষয় ও ইন্দ্রিয়সমুহের সহিত) ত্রিবৃৎ ( ত্রি গুণকাৰ্য) দশবিধঃ প্রাণ: ( প্রাণ, অপান, সমান, উদান, ব্য, নগ, কুৰ্ম্ম, রুকর, দেবদত্ত ও পঙ্গয় এই দশবিধ প্রাণ) যস্মিন্ ( যাহাতে ) [ সমাসতে ] (অবস্থিত আছে বলিয়) ত্বয় ঈরঃ (আপ- কর্তৃক বর্ণিত হইয়াছে), যতঃ (যাহ। হইতে) বর্ণাঃ (ব্রাহ্মণাদি বর্ণচতুষ্টয় ) [ জাতা:] ('উৎপন্ন হইয়াছে), তদ্বিতীঃ সেই বিরাটপুরুষের বি তিসকল ) নঃ (আমাকে) বদস্ব ( বলুন)। ২৩। যত্র (যে বিভূতিতে) পুলৈ পৌঃৈ ১ পতিঃ (পুল, পৌত্র ও দৌহিত্র প্রভৃতি) গােত্রজৈ: চ সহ (ও জ্ঞাতিগণের সহত) বিচিত্র তয়ঃ (নানাবিধ) প্রজাঃ (প্রজাগণ ) অসন্ ( অবস্থিত আছে ); যাভি ( যে সকল প্রজাগণে) ইদং ( এই জগৎ) তম্ (পরিব্যাপ্ত রহিয়াছে) [ তাই। আপনি বর্ণনা করুন ]। ৪। অনুবাদ বলিয়া শ্রুতি প্রতিপাদন করিয়াছেন। এই বিরাটদেহেই লোেকসমূহ অসঙ্কোচে অবস্থান করিতেছে । ২২। হে ব্ৰহ্মন্ ! ইন্দ্রিয়সমূহের বিষয় শব্দাদি ও ইন্দ্রিয়সমূহের সহিত ত্রিগুণকাৰ্য্য প্রাণ, অপান, সমান, উদান, ব্যান, নাগ, কূৰ্ম্ম, কৃকর, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয় এই দশবিধ প্রাণ যাহাতে অবস্থিত আছে এবং যাহা হইতে ব্রাহ্মণাদি বর্ণ চতুষ্টয় উৎপন্ন হইয়াছে বলিয়া আপনি বর্ণনা করিয়াছেন, এক্ষণে সেই বিরাটপুরুষের বিভূতি সকল আমাকে বলুন । ২৩। বিরাট পুরুষের যে বিভূতিতে -পুত্র, পৌত্র, দৌহিত্র ও জ্ঞাতিগণের সহিত নানাবিধ জীবগণ অবস্থান করিতেছে এবং যে সকল প্রজাগণে এই জগৎ পরিব্যাপ্ত রহিয়াছে, [ সেই বিভূতিসকল আমাকে বলুন ] ২৪। টীকা পুরুষং মহংস্রষ্টারং সহস্রাত রুবাহুক “সহস্ৰশীর্ষ। পুরুষ' ইত্যাস্থাঃ তয় আহুঃ। যত্র যস্মিন্ উভয়দেহযুক্তে বিশ্বে সৰ্বে লােকা সবিকাশমসঙ্কোচেন সম।গাতে ||২২| ইন্দ্রিয়ার্থৈ: ইন্দ্রিয়ৈশ্চ সহিত সৰ্বোপবৃহকত্বাৎ ত্রিবৃৎ ত্রিগুণকাৰ্য্য: দশবিধঃ-প্রাণাদয়ঃ পঞ্চ, নাগাদয়ঃ উপপ্রাণ পঞ্চৈবং দশবিধ প্রাণঃ যত্ৰ সমাসতে ইত্যম্বয়ঃ, ত্বয়েরিতঃ বর্ণিত, যতাে বর্ণঃ জাতা: তত বিভােৰ্ব্বিভূতী: ব্রহ্মাদ্যাঃ নঃ অশ্বত্যম্ বদস্ব। ২৩। ষত্ৰ যামু বিভূতি। যাভিঃ প্রজাভিঃ ইদং বিশ্বস্ততম, ব্যাপ্তম্।। ২৪। “এবমেতৎ পুরা পৃষ্টো মৈত্রেয়া ·মৈত্রেয়ঋষির প্রতি বিদুরের প্রশ্ন ১০৭ প্রজাপতীনাং স পতিশ্চ৯পে কান প্রজাপতী। সাংশ্চৈবানুসৰ্গাংশ্চ মনু মন্বন্তরাধিপান্। এতেমপি বংশাংশ্চ বংশানুচরিতানি চ ৷৷ ২৫ | উপৰ্য্যধশ্চ যে লোক। ভূমেমিত্ৰাত্মজাসতে। তেষাং সংস্থাং প্রমাণঞ্চ ভূলোকস্য চ বর্ণয় ॥ ২৬ | তিৰ্যমানুষদেবানাং সরীসৃপপতত্রিণা। বদ নঃ সর্গসংখ্যাহং গার্ভস্বেদদ্বিজোদ্রিদাম্ ॥ ২৭ ৷৷ অয়। প্রজাপতীনাং পঃি সঃ ( প্রজাপতিগণের পতি বহ্মা) কান্ প্রজাপ তীন্ কোন্ কোন্ প্রজাপতি), সৰ্গা (কত প্রকার সর্গ অর্থাৎ সৃষ্টি), অনুমান চ{ অঃ ”ষ্টি) মন্বন্তং ধপান (এবং মন্বন্তৰাধিপতিগণ) নূন্ চ ( ও মনুগণকে) চ৯পে ( সৃষ্টি করিয়াছে) এতেসামপি (এবং পূর্বোক্ত সকলের) বংশান চ (বংশ সকল ) বংশানুচরিতানি চ (ও বংশব বগণের চরিত্র সকল ) [ বর্ণয় ] (বন। কক) [ পর শোকের ‘বর্ণয় এই ক্রিয়াপদের সহিত অন্বয় হইবে ] | ২৫। মিতাজ ! (হে মিত্র নন্দন মৈত্রেয় ! যে লােক: ( যে সকল লোক ) ভূমে (পৃথিবীর) উপবি ( উপবিভাগে) অধঃ চ (ও ম্নি গে) আসতে ( অবস্থান করতে৮ে ), সোং (সেই সকল লোকের) ভূলোকস্য চ (এবং এই ভূলোকের) সংস্থা ( সন্নিবেশ ) প্রমাণাং চ { ও পৰিমাণ) বর্ণয় ( বর্ণনা কক) || ২৬। গর্ভস্বেদদিজোদ্দিাম ( গর্ভ-জরায়ুজ, স্বেদ -স্বেদজ, দ্বিজ—অণ্ডজ ও উজ্জ ), তির্য্যঙমানুষ- দেবানাং ( তির্য, মানুষ, দেবতঃ ), সুৰী পুতন্ত্রণাম (সীপ ও পক্ষ প্রব) সংবৃহং ( সৃষ্টি বিভাগ) নঃ (আমাকে) বদ ( বলুন) ॥ ২৭। অনুবাদ হে ব্ৰহ্মন্ ! প্রজাপতিগণের পতি ব্রহ্মা কোন্ কোন্ প্রজাপতি, কত প্রকার সৃষ্টি, অনুসৃষ্টি এবং কোন্ কোন্ মন্বন্তরাধিপতিগণ ও মনুগণকে সৃষ্টি করিয়াছেন ? এবং এই সকলের বংশসমূহ ও বংশধরগণের চরিত্রসমূহ আমার নিকটে বর্ণনা করুন । ২৫। হে মৈত্রেয়! এই পৃথিবীর উপরিভাগে ও নিম্নভাগে যে সকল লােক অবস্থিত আছে, সেই সকল লােকের এবং এই ভূলােকের সন্নিবেশ ও পরিমাণ বর্ণনা করুন । ২৬। জরায়ুজ, স্বেদজ, অণ্ডজ ও উদ্ভিজ্জ এই চতুৰ্বিধ তির্য, মনুষ্য, দেবতা, সরীসৃপ ও পক্ষী প্রভৃতির সৃষ্টিবিভাগ আপনি আমাকে বলুন। ২৭। = ভগবান কিলে”তি পরীক্ষিৎপ্রশ্নোত্তরতয়া বিহুরমৈত্রেয়াখ্যায়িকা প্রস্তাবিতা ; অতস্তান এব বিদুরকৃতান প্রশ্নানাহ—আ অধ্যায়পরিসমাপ্তেঃ। প্রজাপতীনাং পতিঃ সঃ প্রসিদ্ধ। ব্রহ্মা কান্ প্রজাপতী চ৯পে সৃষ্টবা, এতৎ সৰ্ব্বং বর্ণয়েতি বক্ষ্যমাণেনায়ঃ । ২৫। হে মিত্ৰাত্মজ !! ২৬ | সংস্থাং নিবেশং সর্গসংখ্যাহং সর্গবিভাগ। ২৭। বিশ্ব বিশ্বং সৃজত: শ্রীনিবাসস্য বিক্ৰমং ব্যাচক্ষ ; কথস্তৃত? সৰ্গাদয়ঃ আশ্রয়ে।

·Sob শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৭ম অধ্যায়ঃ গুণাবতারৈব্বিশ্বস্ত সর্গস্থিত্যপ্যয়াশ্রয়। সৃজতঃ শ্রীনিবাসস্থ ব্যাচহ্মোদারবিক্ৰমম্ ॥ ২৮ । বর্ণাশ্রমবিভাগাংশ্চ রূপশীলস্বভাবতঃ । ঋষীণাং জন্ম কৰ্ম্মাণি বেদস্য চ বিকর্ষণম্ ॥ ২৯ । যজ্ঞস্য চ বিতানানি যােগস্য চ পথঃ প্রভাে!। নৈকৰ্মস্য চ সাংখ্যস্য তন্ত্রং বা ভগবৎস্মৃতম্ ॥ ৩০। পাখপথবৈষম্যং প্রতিলােমনিবেশনম্ । জীবস গতয়াে যাশ্চ যাবতীগুণকৰ্ম্মজাঃ ॥ ৩১। অন্বয় গুণাবত।বৈঃ (লীলাবতার ব্রহ্মাদিদ্বর) বিশ্বস্ত সৃজত (বিশ্বসৃষ্টিকাৰী) শ্রীনিবাসস্থ (লক্ষ্মীপতি শ্রীহরির) সর্গস্থিত্যপ্যয়াশ্রম ( সৃষ্টি, স্থিতি, লয়বিষয়ক) উদারবিক্রম ( উদার লীলাসমূহ) ব্যাচ ( বর্ণনা করুন )। ২৮। [ হে ব্ৰহ্মন্ ! ] রূপশী লস্বভাবতঃ ( ৰূপ, আচার ও শমদম প্রভৃতি বিভাগ অনুসারে ) বর্ণাশ্রম- বিভাগন চ ( বর্ণাশ্রমবিভাগ ), ঋষীণাং ( ঋষিগণে) জন্মকৰ্ম্মাণি (জন্ম ও কর্ম সকল ) বেদস্য চ ( ও বেদের) বিকর্ষণম্ (বিভাগ ) [ এতদাখ্যাহি ] (এই সকল আমাকে বলুন ) [ ৩৫ সংখ্যক শোকের “আখ্যাহি” ক্রিয়ার সহিত অন্বয় হইবে ]। ২৯। প্রভো! (হে গুরো !) যজ্ঞস্য (কর্মকাণ্ডেব ) বিনানি চ ( বিস্তার ) যোগ চ ( ও ধ্যান- যোগের) পপঃ ( মার্গসমূহ) নৈৰ্ম্ম ( এবং জ্ঞানের পথ ), সাংখ্য চ (ভগবদৰতাব কপিলকৃত সাংখ্যশাস্ত্রের) [ পথঃ ] ( উপায়রূপ পথ) ভগবৎষ্মতম, তন্ত্র বা ( ও 'ভগবান্ নবদকৃত পঞ্চরাত্র) [এই সকল বিষয় আমাকে বলুন ]। ৩০ | পাখণ্ডপথবৈসম্যং (বেদবহির্ভূত উপধর্মপরায়ণ পাণ্ডগণের প্রবৃত্তি), প্রতিলোমনিবেশনম্ (অন্ত্যজ- অনুবাদ যিনি লীলাবতার ব্রহ্মাদির দ্বারা এই বিশ্বের সৃষ্টি করিয়া থাকেন, সেই লক্ষ্মীপতি শ্রীহরির সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়বিষয়ক উদার লীলাসমূহ আমাকে বলুন॥২৮। হে ব্ৰহ্মন্ ! রূপ, আচার ও শমদমাদির বিভাগ অনুসারে বর্ণ ও আশ্রম, ঋষিগণের জন্ম ও কর্মসকল এবং বেদের বিভাগ, এই সকল বিষয় আপনি আমাকে বলুন ॥২৯৷৷ হে প্রভাে! কর্মকাণ্ডের বিস্তার, ধ্যানযােগের পথ, জ্ঞান ও ভগবদবতার কপিলকৃত সাংখ্যশাস্ত্রের পথ এবং নারদকৃত পঞ্চরাত্র এই সকল বিষয় আমাকে বেদবহিভূত উপধৰ্ম্মপরায়ণ পাষণ্ডগণের বিপবীত প্রবৃত্তি, অন্ত্যজজাতির সন্নিবেশ এবং টীকা বিষয়াে যস্য তম্।। ২৮ ॥ রূপশীলবিভাগতঃ তৃতীয়ার্থে তসিঃ। রূপেণ লিঙ্গেন শীলেন আচারেণ স্বভাবেন শমাদিনা বর্ণাশ্রমবিভাগা এতদাখ্যাহীত্যগ্রিমেণাম্বয়। বিকর্ষণ বিভাগ। ২৯। যজ্ঞস্য কর্মকাণ্ডস্য বিতানানি বিস্তারা, যােগস্য পথঃ ধ্যানযোগস্য মার্গা, তথা নৈম্বস্য জ্ঞানস্য পথ, সাংখ্যস্য বিষ্ণবতাকপিলকৃতস্য শাস্য পথঃ ৷৷ ৩০। পাখণ্ডাং বেদবাহানাম্ উপধৰ্ম্মাণাং পন্থঃ প্রবৃত্তিস্তদেব } বলুন৷৩৷৷ ·মৈত্রেয়ঋষিব প্রতি বিদুবেব প্রশ্ন ধৰ্মার্থকামমােক্ষাণাং নিমিত্তান্তবিরোধতঃ। বার্তাযা দণ্ডনীতেশ্চ তস্য চ বিধিং পৃথক্‌ ॥ ৩২। শ্রাদ্ধস্য চ বিধিং ব্রহ্ম। পিতণা সর্গমেব চ। গ্রহনক্ষত্রতারাণাং কালাব্যবসংস্থিতি ৷৷ ৩৩ | দানস্য তপসসা বাপি যচ্চেষ্টাপূৰ্তযাে’ ফলম্ । প্রবাসস্থস্য যে ধৰ্ম্মো যশ্চ পুংস উতপদি। ৩৪ অম্বয় জাতিব সন্নিবেশ) জীবন্ত ( এবং জীবেব ) গুণকয়জ। ( গু ও কম্ম অনুসারে) যাবতীঃ ( যতসংখ্যক) যাশ্চ (ও যে সকল ) গতঃ ( গতি হয) [ ই সকল আমাকে বলুন ]। ৩১। ধম্মার্থক।মমোক্ষাণাং ( ধম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ এই চতুর্গেব) অধিৰােধতঃ ( পৰস্পৰ অবিবোধে ) নিমিত্তানি (প্রাপ্তব উপায সকল ), বার্তা ( ব্যবসাশাস্ব) দ ওতেঃ চ ( ও দণ্ডনীতি অর্থাৎ বাজশাস্ত্র) তন্য চ (এবং বেদশাস্বেৰ) পৃথব বিধিং ( পৃথক পৃথক অনুষ্ঠান বিধি ) [ আমাকে বলুন ] । ২। ব্ৰহ্মন। (হে মৈত্রেয।) শ্রাদ্ধস্য ৮ বিবিং ( শাদ্ধেৰ অনুষ্ঠান বিবি) পিতৃণাম সর্গম এব চ ( ও পিতৃগণের সৃষ্টি) গ্রহনক্ষত্ৰতাৰণা (এবং গ্রহ, নক্ষত্র ও তাবাগণেব ) কলাবণবসংস্থিতিম (কালচক্রে অর্থাৎ দিন, বাত্রি, শাস ও ব্যাদিতে অবস্থিতি ) [ এই সকল আমাকে বলুন ]। ৩৩। দান (দানেব ), তপসঃ তপস্যাব) ইষ্টাপূৰ্ত্তমাঃ বা অপি (এবং ইষ্ট-যজ্ঞাদি শ্রোতকর্ম, পূর্ত— বাপী ও কুপন দি স্মাৰ্ত্তক, ইহাদেব) যচ্চ ১লম (য ফ) প্রবাসস্থ { ও প্রবাসে স্থি ব্যক্তিব) উত (এবং) পুংসঃ ( জীবের) আপদি ( বিপদকালে) যঃ ধম্মঃ ( যে নয় ) [(সই সকল আমাকে বলুন]। ৩৪। অনুবাদ জীবেব গুণ ও কৰ্ম্মানুসাবে যত সংখ্যক ও যত প্রকার গতি আছে, এই সকল আমাকে বলুন।১।। হে ব্ৰহ্মন্ ! পবস্পব অবিবােধে ধম্ম, অর্থ, কাম ও মােক্ষ এই চতুৰবর্গেব প্রাপ্তিব উপায়- সকল, ব্যবসাশাস্ত্র, বাজশাস্ত্র ও বেদশাস্ত্রসমূহেব পৃথক পৃথক অনুষ্ঠান বিধি আমাকে বলুন। ৩২। হে ব্ৰহ্ম। শ্রাদ্ধেব অনুষ্ঠানবিধি, পিতৃগণের সৃষ্টি এবং গ্রাহ, নক্ষত্র ও তাবাগণেব দিন, বাত্রি, মাস ও বর্ষ প্রভৃতি ক্রমে কালচক্রে অবস্থিতি এই সকল তামাকে বলুন। ৩৩। দান, তপস্যা এবং যজ্ঞাদি শ্রোতকৰ্ম্ম ও বাপীকূপখননাদি স্মাৰ্তকৰ্ম্মেব যাহা ফল, প্রবাসী ব্যক্তির যাহা ধৰ্ম্ম ও জীবে আপৎকালে যাহা ধৰ্ম্ম, আপনি এই সকল আমাকে বলুন ॥৩৪ | টীকা বৈষম্যম্ || ৩১। নিমিত্তানুপায়৷৷ ৩২৷৷ গ্ৰহাদীনাং কালাবয়বে কালচক্রে সংস্থিতিম, ॥৩৩ ৩৪ ৩৫৷৷ ·১১০ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ৭ম অধ্যায়ঃ যেন বা ভগবংস্তুয্যেদ্ধৰ্ম্মযােনির্জনার্দনঃ। সংসীদতি বা যেষামেতদাখ্যাহি মেহনঘ ! || ৩৫। অনুব্রতানাং শিষ্যাণাং পুত্ৰাণঞ্চি দ্বিজোত্তম ! অনাপৃষ্টমপি ক্ৰযুগুরবে দানবৎলাঃ || ৩৬। তত্ত্বানাং ভগবংস্তেষাং কতিধা প্রতিসংক্রমঃ । তত্ৰেমং ক উপাসার ক উ স্বিদনুশেরতে ৷৷ ৩৭ ৷৷ অন্বয় অ4। (নিশাপ নৈবে !) যে• বা (এ উপণে ) ধম্ম লিঃ ( সবধবে কাৰণ ) ভগবান জনা:( ভগবান শ্রীহবি) টুযেৎ ( পবিতুষ্ট হই না থাকে) যোং বা ( এবং যাহাদের প্রতি) সম্প্রসাদত ( সম্যকরূপে প্রসন্ন হই থাকে) এতৎ (এই সবল) (ম (আমাকে) অখ।হ ( বলু)। ৩৫ | দ্বিজোত্তম। (হে বিৰব !) অবতাং অনুগত) শিয্যাণাং পুলাণাং চ (শিষ্য ও পুত্রগণকে ) দীনবৎসলা: ওবঃ ( দানবৎসা বগণ) অপৃষ্ট অপি ( অজিজ্ঞাসিত বিষও ) Wযুঃ (উপদেশ কবিয়া থাকেন)। ১৬ ॥ ভগব। (হে মৈত্রেয।) ওযং 'বাং ( আপনাকর্তৃক কপি (সই তসমূহেব) প্রতিসংক্রম ( প্রলয) কতিপ। (কত প্রকার ?) তত্র ( প্রণয়কাল উপস্থিত হইলে তাহাদের মধ্যে ) ইমং (এই ভগবাকে) কে { কাহা) | মুক্ত হইযা ] পার্স এন্ (উপাস। কবি। থাকেন ?) কে ৬ স্বিৎ ( এবং হাবাই বা) অনুশেবতে (লযপ্রাপ্ত হইয়া থাকে ?) 1 ৩৭। অনুবাদ হে নিস্পাপ মৈত্রেয । যে উপায়ে ধৰ্মযােনি ভগবান শ্রীহবি যাহাদেব উপবে পবিতুষ্ট ও প্রসন্ন হইয়া থাকেন, সেই সকল মামাকে সম্যকরূপে বলুন। ৩৫ | হে দ্বিজবব। অনুগত শিষ্য ও পুত্রগণকে গুরুজনগণ তাহাদেব অজিজ্ঞাসিত বিষযও উপদেশ করিয়া থাকেন , কাৰণ তঁাহাব। দীনবৎসল ; আমি আপনার অনুগত শিষ্য ; যে যে বিষয়ে আমার জিজ্ঞাসা কবিবারও ক্ষমতা নাই, সেই সকল বিষয় যদি আমার পক্ষে মঙ্গলজনক বলিয়া মনে কবেন, তবে তাহা আমাকে উপদেশ করুন। ৩৬ । হে ভগবত্ মৈত্রেয় ! আপনি যে পূর্বে তত্ত্বসমূহেব কথা বলিয়াছেন, সেই তত্ত্ব- সমূহেব লয় কত প্রকার ? প্রলয় হইলে তাহাদের মধ্যে কাহাবা মুক্ত হইয়া এই ভগবানের সেবা কবিয়া থাকেন ? এবং কাহাবাই বা লয়প্রাপ্ত হইয়া থাকে ? ॥ ৩৭। টীকা শিষ্যাণাং শিষ্যে, পুত্ৰাণাং পুত্রে ভ্য: অনাপৃষ্টমপি ঐয়ুঃ। যতঃ দীনবংসল। অনেন যৎ প্রষ্ট মম শক্তিন, তদপ হিতং চং মহং ক্ৰহীতি সূচিত ৩৬ তত্ত্বানাং প্রাকৃতানাং প্রতিসংক্রম: কতিধা, কতি প্রকার ? তত্র প্রলয়ে সতি ইমং ভগবন্তং কে উপাসীব মুক্তাঃ সন্তঃ সেবন্তে ? কে উ স্বিৎ কে বা অনুশেরতে উপসংহ্রয়ন্তে ইত্যৰ্থঃ ॥ ৩৭।

·মৈত্রেয়ঋষির প্রতি বিদুরের প্রশ্ন পুরুষস্য চ সংস্থানং স্বরূপং বা পরস্য চ। জ্ঞানঞ্চ নৈগমং যত্ত গুরুশিষ্যপ্রয়ােজনম্ ৷৷ ৩৮ | নিমিতানি চ তস্যেহ প্ৰােক্তান্তনঘ! সূরিভিঃ । স্বতাে জ্ঞানং কুতঃ পুংসাং ভক্তিবেরাগ্যমেব চ ৷৷ ৩৯। এতান্ মে পৃচ্ছতঃ প্রশ্না হরেঃ কৰ্ম্মবিবিৎসয়া। ক্ৰহি মেহজ্ঞস্য মিত্ৰত্বাদজয়া নষ্টচক্ষুষ | ৪০ | পুরুষ চ ( জাবে) পন্য চ ( ও পরমেশ্বৰেৰ) সংস্থানং (পরিমাণ) স্বরূপং বা ( ও স্বৰূপ । যৎ ( এবং যাহা) গুরুশিষ্যপ্রযােজনং ( গুরু ও শিষ্যেব প্রযােজনায) তৎ ( (সই) নৈগমং ( উপনিষৎ- প্রতিপাদ্য আত্মপরমাত্মবিষয়ক) জ্ঞানং চ ( জ্ঞান ) রূহি ( উপদেশ করুন)। ৩y | সূতি: ( জ্ঞানিগণ কর্তৃক) প্ৰাক্তানি ( কথিত) ত (সই জ্ঞাবে) নিমিতানি চ ( সাধনসমূহ ইহ (অমাব নিকটে ) [ রূহি ] ( বলুন )। অনঘ । ( হে পিিপ !) পুংসাং (জাবগণের) জ্ঞানং ভক্তি: বৈরাগ্যম এব চ (জ্ঞান, ভক্তি ও বৈৰাগ্য) স্বত: ( আপ হইতে) কুত: [ স্যাং ] (কি করি হইতে পাবে ?)। ৩৯। অজযা ( মাযাদ্বাৰা) নষ্টচক্ষুষ ( জ্ঞানচক্ষু বিনষ্ট হওযায) হবে: কৰ্ম্মবিবিৎষা (শ্রীহবিব লালাদ জানিতে ইচ্ছুক ) পৃচ্ছত: ( জিজ্ঞাসাকাবা) অজ্ঞ মে ( অজ্ঞ আমা) এ প্রশ্না ( এই সকল জজ্ঞাসিত বিষয় ) মে মিত্রত্বাৎ ( আপনি আমাৰ পৰম হৃং অর্থাৎ হিতকাৰী বলিয) রূহি (বলুন) ॥ ৪০ | অনুবাদ হে প্রভা ! জীবের ও পরমেশ্বরের পরিমাণ ও স্বরূপ এবং যাহা গুরু ও শিষ্যের প্রয়ােজনীয়, সেই উপনিষৎপ্রতিপাদ্য আত্মপরমাত্মবিষয়ক জ্ঞান আমাকে উপদেশ করুন {৩৮|| হে মৈত্রেয়! জ্ঞানগণ যাহা নিরূপণ করিয়াছেন, সেই জ্ঞানের সাধনসমূহও আমাকে উপদেশ করুন। হে অনঘ ! জীবগণেব জ্ঞান, ভক্তি ও বৈবাগ্যের উদয় আপনা হইতে কি করিয়া হইতে পাবে ? অর্থাৎ স্বভাবতঃ কখনও জ্ঞান, ভক্তি ও বৈরাগ্য জন্মে না। পরন্তু গুরুর উপদেশ হইতেই জন্মিয়া থাকে ।। ৩৯। মায়াদ্বারা আমার জ্ঞানচক্ষু বিনষ্ট হইয়াছে ; আমি অতিশয় অজ্ঞানী; শ্রীহরির লীলাদি জানিতে ইচ্ছা করিয়া আপনাকে যে সকল প্রশ্ন করিয়াছি, আমার সেই সকল জিজ্ঞাসিত বিষয় আমাকে উপদেশ করুন ; কারণ আপনি আমার পরম হিতকারী। ৪০। টীকা পুৰুষত্য জীব পবন্ত পরমেশ্বৰস্য চ সংস্থানং পৰিমাণং স্বৰূপঞ্চ গুরুশিয়া প্রয়োজনভূতং নৈগম ঔপনিষদআত্মপরমাত্মবিষয়কং জ্ঞানম্ ॥ ৩৮। তস্য জ্ঞানস্য নির্ধমত্তানি সাধনানি চ ক্ৰহি। জ্ঞানং, ততো ভক্তি, ততো বৈরাগ্য; স্বতঃ কুতঃ স্যাৎ কিন্তু গুরূপদেশতঃ এব স্যাৎ। ৩৯। অতঃ হবেঃ কৰ্ম্মবিবিৎসয়া ·১১২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৭ম অধ্যায়ঃ সৰ্বে বেদাশ্চ যজ্ঞাশ্চ তপােদানানি চানঘ ।। জীবাভয়প্রদানস্য ন কুব্বীর কলামপি ॥ ৪১। শ্রী শুক উবাচ স হথমাপৃষ্টপুরাণকল্পঃ কুরুপ্রধানেন মুনিপ্রধানঃ । প্রবৃদ্ধহর্ষো ভগবৎকথায়াং সঞ্চোদিতস্তং প্রহসন্নিবাহ। ৪২। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পাবমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিহুব- মৈত্রেয় সংবাদে সপ্তমোহধ্যায়ঃ ||৭|| অয় অনঘ ! (হে নিষ্পাপ । ) জীব, শুয় প্রদান (তত্বেপদেশদাব! জীবগণের অভয়প্রদানকাৰী গুরু যেমন অভয় প্রদান কবেন, তাহব) কলাম্ অপি ( একাংশও) সৰ্বে বেদাঃ চ ( বেদসমুহ), যজ্ঞাঃ চ ( যজ্ঞসমূহ), তপােদনানি চ (তপস্যা ও দান এই সকল ) ন কুব্বীব (কবিতে পাবে না ) । ৪১। শ্ৰী শুক: উবাচ ( শুকদেব বলিলেন) কুরু প্রধানেন (কেবিবশ্রেষ্ঠ বিদুবকর্তৃক) ইথং (এই প্রকাবে ) আপৃষ্টপুৰাণকল্পঃ ( পুরাণােক্ত বিষয জিজ্ঞাসিত হইয়া) মুনি প্রধান ( ঋষিশ্রেষ্ঠ) সঃ (সেই মৈত্রে ঋষি) ভগবংকথায়াং সষ্ণোদিত (ভগবলীলাকথনে প্রণোদিত হইয়া) প্রবৃদ্ধহর্ষঃ ( অতিশয় আনন্দিত ) [ হইলেন ও ] প্রহসন্ ইব (ঈসং হাস্য কবিই যেন ) ম আহ (সেই বিদুবকে বলিতে লাগিলেন)। ৩২। অনুবাদ হে নিস্পাপ মৈত্রেয়। তৰ্বোপদেশে দ্বারা জীবগণের অভয় প্রদানকারী গুরু শিষ্যকে যেমন অভয় প্রদান করিয়া থাকেন, সমস্ত বেদ, সমস্ত যজ্ঞ এবং তপস্যা ও দান তাহাব একাংশও করিতে পারে না অর্থাৎ গুরুব উপদেশে শিষ্যেব যতটা সংসাবভয় দূর হয়, বেদাধ্যয়ন, যজ্ঞ, তপস্যা ও দানদ্বারা তাহাব একাংশও হয় না। ৪১। শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ ! কৌবশ্রেষ্ঠ বিদুবকর্তৃক পূর্বোক্তপ্রকাবে পুরাণােক্ত বিষয়সমূহ জিজ্ঞাসিত হইয়া মুনিশ্রেষ্ঠ মৈত্রেয়ঋষি ভগবল্লীলাকথনে প্রণােদিত হইয়া অতিশয় আনন্দিত হইলেন এবং ঈষৎ হাস্য করিয়াই যেন সেই বিদুরকে বলিতে লাগিলেন ৷৷ ৪২। সপ্তম অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত হইল ।৭ টীকা পৃচ্ছতঃ মে প্রশ্ন প্ৰষ্টব্যান্ অর্থাত্ মে মিত্ৰত্বাং হিতকবিত্বাৎ ধ্রুহি। ৪০ | ৪১। পুবাণে কল্পতে প্রকাশতে ইতি পুবাণকল্পে। বুভুৎসিতােহৰ্থঃ আপৃষ্টঃ পুরাণকল্লো যং স তথা। মুনিযু প্রধানঃ ৷৷ ৪২৷৷ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে সিদ্ধান্তপ্রদপে তৃতীয়স্কন্ধীয়ে সমাধ্যাম্বার্থপ্রকাশঃ । ৭।

·অষ্টমােহধ্যায়ঃ শ্রীমৈত্রেয় উবাচ সৎসেবনীয়াে বত পূরুবংশাে যশ্লোকপালাে ভগবৎপ্রধান। বভূবিথেহাজিতর্কীৰ্ত্তিমালাং পদে পদে নূতনয়ভীম্ ॥ ১ | সােহহং নৃণাং ক্ষুল্লসুখায় দুঃখং মহগতানাং বিরমায় তস্য। প্ৰবৰ্তয়ে ভাগবতং পুরাণং যদাহ সাক্ষাভগবানৃষিভ্যঃ ॥২॥ অৰয় [ এই অষ্টম অধ্যাযে মৈত্রেয়ঋষি বিদুবের প্রশ্নসমূহেব উত্তর বলিতে যাই। ভগবদবিভূতি, ব্রহ্মাব উৎপত্তি ও ব্রহ্মাকর্তৃক ভগবৎস্তোত্ৰ নিৰূপণ করিবেন ] শ্রীমৈত্রেযঃ উবাচ (মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) বত ( আহা!) পূরুবংশঃ ( এই পূবংশ) সংসেবনীযঃ ( সজ্জনগণেৰ মাননীয় ) ; যৎ (যেহেতু) ইহ ( এই পূবংশে ) ভগবৎপ্রধান ( ভগবদুপাসক) লােকপালঃ ( ধৰ্ম্মৰাজ যম ) [ তুমি বিদুবরূপে ] বহুবিধ ( জন্মগ্রহণ কৰিাছ)। [তুমি ] অজিতকীৰ্ত্তিমালাং (ভগবানের লীলাপ্রসঙ্গকে) পদে পদে (পুনঃ পুনঃ ) অক্ষম্ ( অতিশয় ) নূতনয়সি ( নূতন কবিয়া তুলিতেছ ) [১] ক্ষুল্লসুখায় ( অল্প সুখেব নিমিত্ত) মহৎ দুঃখং গতানাং ( অতিশয় ক্লেশভােগকাৰী) নৃণাং (মানবগণেব) তস্য ( দুঃখেব) বিবমায় ( নিবৃত্তিব জন্য ) সাক্ষাৎ ভগবান্ (সাক্ষাৎ ভগবান্ সঙ্কৰ্ষণ) যং ( যাহা) ঋষি ( সনৎকুমাবাদি ঋষিগণকে) আহ ( উপদেশ কবিযাছিলেন), সঃ অহং (আমি) [তৎ] ভাগবত পুরাণ (সেই ভাগবত নামক মহাপুৰাণ। প্ৰবৰ্তযে ( আবম্ভ করিতেছি ) |২| অনুবাদ মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন—আহা! এই পূরুবংশ সজ্জনগণের মাননীয় ; যেহেতু এই পূরুবংশে ভগবদুপাসক ধর্মরাজ যম তুমি বিহুররূপে জন্ম গ্রহণ করিয়াছ। তুমি শ্রেষ্ঠ ভগবদু- পাসক ; যেহেতু ভগবানের লীলাপ্রসঙ্গকে তুমি পুনঃ পুনঃ অতিশয় নূতন করিয়া তুলিতেছ ॥১৷৷ হে বিদুর ! যদিও তুমি কৃতার্থ, তথাপি তােমাকে অবলম্বন করিয়া আমি এক্ষণে তুচ্ছ সুখের নিমিত্ত যাহারা অতিশয় দুঃখ ভােগ করিতেছে, সেই মানবগণেব দুঃখ নিবারণ করিবার জন্য সাক্ষাৎ ভগবান্ সঙ্কর্ষণ যাহা সনৎকুমার প্রমুখ ঋষিগণকে উপদেশ করিয়াছিলেন, সেই ভাগবত নামক মহাপুরাণ আরম্ভ করিতেছি [ শ্রবণ কর ] । ২। টীকা ইথং বুভুৎসিতার্থপ্রবচনে বিদুরেণ প্রবর্তিতে। মুনিস্তকৃতপ্রশ্নোত্তরাণ্যভিধামানস্তাব ভগবদ্বি- ভুতেব্রহ্মণ: উৎপত্তিং, ব্ৰহ্মকৃতং ভগবৎস্তোত্রং চানুবদত্যষ্টমাধ্যায়ে। তাদৌ শ্রোতারমনিতি- সৎসেবনীয় ইতি। পূরুবংশঃ সতাং সেবনীয় মাননীয়। বত! অহো! যৎ যত ইহ পূরুবংশে ভগবান প্রধান উপাস্যো যস্য সঃ লােকপাল: ধর্ম: ত্বং বহুবিধ জাতােহসি। ভগবৎপ্রধানত্বে হেতু মাহ—পদে পদে পুনঃ পুনঃ অভীক্ষং ভূশম্ অজিতস্য বিষ্ণোঃ কীর্তিমালাং নূতনয়সি নবীনাং করােষি ॥ ১। বিদুর ! ত্বং কৃতাৰ্থস্তথাপি দ্বারা ক্ষুল্লসুখায় অল্পসুখায় মহঃখং গতানাং নৃণাং তস্য ·১১৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৮ম অধ্যায়ঃ আসীনমুৰ্বাং ভগবন্তমিছং সঙ্কর্ষণং দেবমকুণ্ঠসত্ত্ব। বিবিৎসবস্তত্ত্বমতঃ পরস্য কুমারমুখ্য মুনয়ােহন্থপৃচ্ছ। ৩। স্বমেব বিষ্ণং বহু মানয়ন্তং যং বাসুদেবাভিধমামন্তি। প্রত্যক্ষামুজকোষমীষ-দুন্মীলয়ন্তং বিবােদয়ায়। ৪। অন্বয় অ: (জগতের) পরস্য (শ্রেষ্ঠ বাসুদেবের) তত্ত্বং (স্বরূপ) বিবিৎসব (জানিতে ইচ্ছুক। কুমারমুখ্যাঃ ( সন কাদ) মুনঃ { পাষগণ ) উ্যাং ( পাতালতলে) অসীম ( উপবিষ্ট ) অকুণ্ঠসত্বম ( অপ্রতিহতজ্ঞানী) অস্তং দেবম (আদিদেব) ভগবং সঙ্কৰ্ষণ ( ভগবান সঙ্কর্ষণকে) অনুপৃচ্ছন্ ( জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন) ॥ || [সেই সঙ্কর্ষণদেবের অবস্থা বর্ণনা করিতেছেন ] যং ( যাহাকে ) [ পণ্ডিতগণ ] বাসুদেবাভিধম্ ( বাসুদেব নামে) আমন্তি ( বলিয়া থাকেন ), স্বম এব ধিং ( নিজেরই আশ্রয় ) [তং] (তাহাকে) বহু মানয়ন্তং ( যিনি সৰ্ব্বোৎকৃষ্টজ্ঞানে পূজা করিতেছিলেন। প্রত্যগতক্ষামুজকোষ ( এবং নয়নকমল অন্তর্মুখী করিয়াছিলেন), বুধোদয়ায় (ও পবে জ্ঞানী সন কাদি ঋসিগণের মঙ্গলের নিমিত্ত ) ঈষৎ উন্মীলনয়ন্তং ( যিনি নয়ন ঈষৎ উন্মীলন করিলেন ), [ সেই সঙ্কৰ্ষণদেবকে মুনিগণ জিজ্ঞাসা করিলেন। পূর্বের সহিত অন্বয় ] ॥৪॥ অনুবাদ হে বিহুর ! [ একদা সৰ্বশ্রেষ্ঠ শ্রীবাসুদেবের স্বরূপ জানিতে অভিলাষী হইয়া সনকাদি ঋষিগণ পাতালতলে উপবিষ্ট অপ্রতিহতজ্ঞানী [অর্থাৎ যাহার জ্ঞান কখনও মােহাচ্ছন্ন হয় না এমন ] আদিদেব ভগবান সঙ্কর্ষণকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন। ৩। পণ্ডিতগণ যাঁহাকে বাসুদেব নামে কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন, নিজেরই আশ্রয় সেই বাসুদেবকে সঙ্কর্ষণদেব ধ্যানপথে অনুভব করিয়া সর্বোৎকৃষ্টজ্ঞানে পূজা করিতে- ছিলেন; সেই অবস্থায় তিনি নয়নকমল অন্তর্মুখী করিয়াছিলেন ও পরে কৃপাবলােকনের দ্বারা জ্ঞানী সনকাদি ঋষিগণের মঙ্গলের নিমিত্ত নয়নকমল ঈষৎ উন্মীলন করিলেন, [ এইরূপ সঙ্কর্ষণদেবকে সনকাদি ঋষিগণ জিজ্ঞাসা করিলেন । ৪। টীকা দুঃখস্য বিরময় নিবৃত্তয়ে যং পুরাণং ভগবান সঙ্কর্ষণঃ ঋষিভঃ কুমারমুখ্যেভ্যঃ আহ, তৎ পুরাণ ভাগবতাখ্যম্ অহং প্রর্বত্তয়ে । ২। অত সঙ্কৰ্ষণাৎ জগতে বা পরস্য বাসুদেবস্য তত্বং স্বরূপং গুণাদিযথাত্মং বিবিৎসব: বেত্তমিচ্ছব কুমার সনকাদয়ঃ মুখ্য যেষু তে। কুমারাণাং নিত্যতয়া আগতজ্ঞান ইতি বৈষ্ণবে নিত্যসিদ্ধজ্ঞানবত্বোক্তেৰ্বিবিৎসব ইতি ছত্ৰিন্যায়েনােক্ত। কুমারমুখ্যাঃ সনকাদশাত্বারঃ ইতি ব্যাখ্যা তু অসঙ্গত, তেষু মুখ্যমুখব্যবহারাভাবাৎ ; উৰ্বাং পাতালতলে, আসীনমুপাবিষ্ট, অকুণ্ঠস নিরাবরণজ্ঞানম্ ॥ ৩॥ সর্ষণং বিশিনষ্টিযং বাসুদেবাভিধমানস্তি, তং স্বমেব বিষ্ণং স্বীয়মেশ্ৰয়ং ধ্যানপথেনানুভূয় বহুমানয়ন্তং সর্বোৎকৃষ্টত্বেন পূজয়স্তম্ প্রত্যতমন্ত- ম্মুখীকৃতমক্ষায়ুকোষং নয়নাজমুকুলং যেন তং বিবুধানাং বিদুষমভুদয়ায় ঈষদুন্মীলয়স্তম্ ॥৪॥ কুমার- মুখ্যান বিশিষ্টি সার্জেন। তজ জ্ঞাঃ সঙ্কৰ্ষণকৃতজ্ঞা অস্য সঙ্কৰ্ষণস্য কৃতানি প্রো স্থলস্তি পদানি ·ব্ৰহ্মার ভগবদর্শন ১১৫ স্বধুদাদ্রৈ স্বজটাকলাপৈ-রুপস্পৃশশ্চরণােপধান। পদ্মং যদচ্চন্ত্যহিরাজ কন্যা সপ্ৰেমনানাবলিভিরার্থঃ ॥ ৫। মুহুর্গন্ত্যো বচসানুরাগ-স্থলপদেস্য কৃতানি তজ জ্ঞাঃ। কিরীটসহস্ৰমণিপ্রবেক-প্রদ্যোতিতােদ্দামফণাসহস্রম্ । ৬। অন্বয় [ সনকাদি ঋষিগণের বর্ণনা করিতেছেন এবং ষষ্ঠশ্লোকের শেষার্ধে সঙ্কর্ষণদেবের বর্ণনা করিতে- ছেন ] হজ জ্ঞাঃ ( সঙ্কর্ষণেব লীলাজ্ঞিা) অদ্য (এই সঙ্কর্ষণেব ) কৃতানি (লীলাসকল ) অনুরাগস্থলপদেন বচসা ( অনুরাগ বশতঃ স্মৃতিপদযুক্ত বাক্যের দ্বার) মুহুঃ গৃণ্য (পুনঃ পুনঃ কীৰ্ত্তনকারিণী ) বরার্থ (বিষ্ণুপদ প্রাপ্তিকামা) অহিরাজক ন্যা: ( নাগরাজকন্যাগণ ) যং পদ্মং ( যে পদ্মকে ) সপ্রেম ( প্রেমের সহিত) নানাবলিভি: (নানা উপহাবের দ্বারা) অৰ্চন্ত (পূজা করিয়া থাকেন ), [তং] চৰণােপধানং (সেই সঙ্কর্ষণেব চবণাধার পদ্মকে ) [ যাহারা সত্যলােক হইতে গঙ্গামধ্য দিয়া অবতরণ হেতু সধু দাদ্রৈ: (ধুনী–গঙ্গা, উদ-জল, গঙ্গাজলে দাবা সিক্ত) জটা কলাপৈ: (জটাসমূহের দ্বারা) উপস্পৃশস্তঃ ( নমস্কার করিয়া থাকেন, সেই সনকাদি মুনিগণ ) কিরীটসহস্ৰমণিপ্রবেকপ্রঙ্গোতিতােদ্দাম- ফণাসহস্রম্ (সহস্র কিরীটে যে উত্তম মণিসমূহ আছে, তাহাদাবা উদ্ভাসিত ও উন্নত সহস কিরীটফণা যাহার আছে, সেই সঙ্কর্ষণদেবকে ) [ জিজ্ঞাসা করিলেন ]। ৫-৬। অনুবাদ যাহারা সঙ্কর্ষণদেবের লীলা সকল জানেন বলিয়া সঙ্কষণদেবের প্রতি অনুরাগবশতঃ স্মলিতপদযুক্ত বাক্যের দ্বারা তাহার লীলাসকল পুনঃ পুনঃ কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন, বিষ্ণুপদ- লাভের অভিলাষিণী সেই নাগরাজকন্যাগণ ভগবানের যে চরণাধার কমলকে প্রেমের সহিত নানা উপহারের দ্বারা পূজা করিয়া থাকেন, সত্যলােক হইতে গঙ্গামধ্য দিয়া অবতরণ করায় গঙ্গাজলে আদ্র জটাসমূহের দ্বারা সেই চরণাধার পদ্মকে নমস্কার করিয়া সনকাদি মুনিগণ সঙ্কর্ষণদেবকে জিজ্ঞাসা করিলেন; সঙ্কর্ষণদেবের সহস্র কিরীটে যে সকল উত্তম মণি আছে, তাহা দ্বারা তাহার কিরীটের ফণা উদ্ভাসিত ও উন্নত ॥ ৫-৬ ! টীকা যস্মিন তেন বচসা মুহুগৃণ্য গায়ন্ত্য বরার্থঃ পতিকামা বিষ্ণুপদ প্রাপ্তিকামা বা অহিরাজানাং কন্যাঃ যৎ পদ্মং প্রেম প্রেমসহিতং যথা ভবতি তথা বলিভি: নাননাপহারৈঃ অর্চস্তি পূজয়ন্তি তচ্চরণােপধানং চরণৌ উপধীয়েতে যস্মিন্ এতাদৃশং পদ্মং সত্যলোকাদ গঙ্গামধ্যতঃ পাতালবিতরণ- বশাৎ স্বধুদাদ্রৈঃ জটাকলাপৈঃ উপম্পৃশঃ নমঃ সহস্ৰমেব সাহস্রং কিরীটানাং সহস্রে যে মণিপ্রবেকা মণ্যমাঃ তৈঃ প্রদ্যোতিতম উদ্দামানাং শ্রেষ্ঠাং ফণানাং সহস্রং যস্য তম্ অপৃচ্ছন্নতি পূৰ্বেণান্বয়ঃ ॥ ৫-৬ | তেন পাতালতলগতেন সনৎকুমারায় এতদভাগবতাখ্যং শাস্ত্রম্ প্ৰোক্ত বর্ণিত। বর্ণনপ্রয়ােজনং বক্তং সনৎকুমারং বিশিষ্টি—নিবৃত্তিধৰ্ম্মাভিরতায় মােক্ষধর্মপ্রবর্তকায়, তদুং মোক্ষধৰ্ম্মে- ·১১৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৮ম অধ্যায়ঃ প্রােক্তং কিলৈতদ্ভগবত্তমেন নিবৃত্তিধৰ্ম্মাভিরতায় তেন। সনৎকুমারায় স চাহ পৃষ্টঃ সাংখ্যায়নায়াঙ্গ। ধৃতব্রতায় ॥৭॥ সাংখ্যায়নঃ পারমহংস্যমুখ্যো বিবক্ষমাণণা ভগবদ্বিভূতীঃ। জগাদ সােহস্মগুরবেহন্বিতায় পরাশরায়াথ বৃহম্পতেশ্চ । ৮। অন্বয় অঙ্গ! (হে বিদুব!) তেন ভগবত্তমেন (সেই পাতালগত ভগবান্ সঙ্কৰ্ষণ) নিবৃত্তধৰ্ম্মাভিবতায় (মােক্ষধৰ্ম্মপ্রবর্তক) সনৎকুমাবাষ ( সনৎকুমাবকে ) এতৎ (এই ভাগবত শাস্ত্র) প্রোক্ত কিল (উপদেশ করিয়াছিলেন); সঃ চ (সেই সনৎকুমাবও) পৃষ্টঃ ( জিজ্ঞাসিত হইয়া) ধৃতবতায় (ব্রতাবলম্বী ) সংখ্যায়নায় ( সংখ্যায়ন নামক ঋষিকে) আহ (তাহা বলিয়াছিলেন ) | ৭|| পারমহংসমুখ্যঃ (পরমহংসগণেব শ্রেষ্ঠ ) সঃ সংখ্যায় (সেই সংখ্যায়ন নামক ঋষি) অনুবাদ হে বিদুর ! সেই পাতালগত ভগবান সঙ্কর্ষণদেব মােক্ষধর্মপ্রবর্তক সনৎকুমারকে এই ভাগবত শাস্ত্র উপদেশ করিয়াছিলেন ; সেই সনৎকুমারও আবার সাংখ্যায়ন ঋষিকর্তৃক জিজ্ঞাসিত হইয়া ঠাহাকে ইহা উপদেশ করিয়াছিলেন | ৭ |* হে বিহুর ! পরমহংসগণের শ্রেষ্ঠ সেই সংখ্যায়ন নামক ঋষি ভগবানের বিভূতিসকল •• “সন: সনৎসুজাতশ্চ সনক সসনন্দন। সনৎকুমার: কপিল সপ্তমশ্চ সনাতনঃ ॥ ১। সপ্তৈতে মানসা: প্ৰােক্তা ঋষয়ে ব্ৰহ্মণ: সুতা। স্বয়মাগতবিজ্ঞানা: নিবৃত্তিধৰ্ম্মমাস্থিতাঃ ॥ ২॥ এতে যােগবিদাং মুখ্যা: সাংখ্যজ্ঞানবিশাবদা। আচাৰ্য্যা ধৰ্মশাস্ত্রে মােক্ষধম্মপ্রবর্তকাঃ ॥ ৩॥” ইতি। বৈষ্ণবে চ ভূগ্নাব্যুৎপত্তিমুক্ত। “সনন্দনদিয়ে। যে চ পূৰ্ব্বং সৃষ্টান্তু বেধস। নৈতে লােকে সজ্জন্তে নিরপেক্ষ: প্রজাসু তে । সৰ্বে তে চাগতজ্ঞানা: বীতরাগ বিমৎসর। আচাৰ্যা মােক্ষধর্মস্য মােক্ষশাস্ত্রপ্রবর্তকা।” ইতি। অত্রাপি—“প্রকল্পসংববিনষ্টমিহাত্মতত্বং, সমগ জগদ মুনয়ে যদচক্ষতা- অন্” ইত্যুক্ত। নমু পাতালতলে শেষ কশ্যপপুত্ৰোহপ্যস্তি, তস্যাপি অনন্তসঙ্কৰ্ষণাদিসংজ্ঞাঃ সন্তি। স কিং সনৎকুমারায় মোক্ষ প্রয়ােজনকামিদং প্ৰেক্তবান ? ইত্যাহ—ভগবত্তমেনেতি। শেষোহপি ভগবান্ সঙ্কৰ্ষণাংশত্বাৎ, তস্যাপ্যংশী সাক্ষাৎ সঙ্কৰ্ষণ: ভগবত্তমঃ। অনয়াের্ভেদঃ দশমস্কন্ধে স্ফুটতরঃ-“বাসুদেব- কলানন্তঃ সহস্রবদন: স্বরাষ্ট্র। অগ্ৰতাে ভবিতা দেব’ ইতি সঙ্কৰ্ষণং ভগবন্তমভিধায় তস্য গােকুলে বাসং প্রতিপাদ্য পুন: “শেষােহগাদ্দারি নিবারয়ন ফণৈরি”তি ভগবান্ শেষ উক্ত ; স চ পুনঃ “যস্যৈকাংশেন বিধৃত জগতী জগতঃ পতে”রিত্যনেন ভগবত্তমসঙ্কৰ্ষণাংশনেনাক্ত। তস্য কশ্যপ- পুত্রস্য স্বপিতৃপিতামহপূজং সনৎকুমার প্রতি শ্ৰমদ্ভাগবতবর্ণনে অধিকারা ভাবৎ সামর্থ্যাবাচ্চ, তদংশিনা সাক্ষাৎ সঙ্কর্ষণেন ইত্যর্থ। স চ সনৎকুমারঃ সাংখ্যায়নায় আহ। ৭ ॥ পারমহংস্যে * সনৎকুমার প্রভৃতি ঋষিগণ যে মােক্ষধর্ম প্রবর্তক ছিলেন, এ বিষয়ে মােকশাস্ত্র, বৈষ্ণবশাস্ত্র ও এই ভাগবত শাস্ত্রের প্রমাণ টাকায় প্রদর্শিত হইয়াছে। আর এই সৰ্ষণশব্দে পাতালম্বিত কশ্যপ পুত্র শেষাগের সর্ষণ মাম থাকিলেও তাহাকে বুঝায় না, এ বিষয়ে যুক্তি ও প্রমাণ টীকাকার প্রদর্শন করিয়াছেন।

·ব্ৰহ্মার ভগবদর্শন ১১৭ প্রােবাচ মহং স দয়ালুরুক্তো মুনিঃ পুলস্ত্যেন পুরাণমাধ্যম্। সােহহং তবৈতৎ কথয়ামি বৎস! শ্রদ্ধাবে নিত্যমনুব্রতায় ॥৯৷৷ উদাপ্লতং বিশ্বমিদং তদাসী-যগ্নিদ্ৰয়ামীলিতদৃঙ ন্যমীলয়ং। অহীন্দ্রতল্পেহধিশয়ান একঃ কৃতক্ষণঃ স্বাত্মরতো নিরীহঃ । ১০। ভগবদিভূতিঃ (শ্রীভগবানের বিভূতি সকল ) বিবক্ষমাণঃ ( বলিতে ইচ্ছুক হইয়া) অন্বিতায ( অনুগত) অম্মদ গুরবে (আমাদের গুরু) পশিরায় (পবাশব মুনিকে) জগদ (এই ভাগবত বলিয়াছিলেন ); অথ (অনন্তর) বৃহস্পতেঃ চ (বৃহস্পতিব নিকটেও ) [বলিয়াছিলেন ] ৮৷৷ সঃ দয়ালুঃ মুনি: (সেই দয়ালু পরাশর মুনি) পুলস্ত্যন উক্ত: ( পুলস্ত্যকর্তৃক “পুরাণাচাৰ্য্য হইবে’ এইরূপ বর প্রাপ্ত হইয়া) আদ্যং পুরাণং (শ্রীমদ্ভাগবত নামক আদি পুৰাণ) মহং (আমাকে) প্রােবাচ (উপদেশ করিয়াছেন); বৎস! (হে বৎস! ) সঃ অহং ( এক্ষণে আমি) শ্রদ্ধাবে ( শ্রদ্ধাশীল ) নিত্যম্ অনুব্রতায় ( সর্বদা অনুগত) তব তােমাকে) এতৎ ( সেই ভাগবত) কপয়ামি (বলতেছি) || যং ( যখন) অমীলিতদৃক { নিত্যজ্ঞানদৃষ্টি সম্পন্ন। এক: এক ভগবান্‌} নিহঃ (নিশ্চেষ্ট ) স্বারতো ( ও স্বৰূপানন্দে ) কৃতক্ষণঃ ( নিমগ্ন হইয) অহীন্দ্রতল্পে ( অনন্তশয্যায়) নিয়া (যোগনিদ্রায়) অধিশয়ান: ( শয়ন কবতঃ) তমালয় (নেত্ৰদয় মুদ্রিত করিয়াছিলেন); তদা (তখন) ইদং বিশ্বম্ (এই জগৎ ) উদাপ্ল,তং অসীং ( জলে নিমগ্ন ছিল) । ১০ || অনুবাদ বর্ণনা করিতে অভিলাষী হইয়া আমাদের গুরু ও তাহার অনুগত পরাশরমুনিকে এই ভাগবত বলিয়াছিলেন এবং সুর গুরু বৃহস্পতির নিকটেও ইহা বলিয়াছিলেন। ৮ | সেই দয়ালু পরাশর মুনি পুলস্ত্যর বরে পুরাণাচাৰ্য্য হইয়া শ্রীমদ্ভাগবত নামক আদি পুরাণ আমাকে উপদেশ করিয়াছেন ; হে বৎস! আমি শ্রদ্ধাশীল ও সতত অনুগত তােমাকে সেই ভাগবত বলিতেছি । ৯ |* হে বিদুর ! যাহার জ্ঞানদৃষ্টি কখনও লুপ্ত হয় না, সেই ভগবান্ নিশ্চেষ্ট টীকা পরমহংসানাং ধৰ্ম্মে মুখ্যঃ প্রধান বিবক্ষমাণঃ বক্তচ্ছি, অন্বিতায় অনুগতায় ॥ ৮ || স দয়ালু পরাশরঃ পুলস্ত্যেন পুরাণাচার্য্যে। ভবিষ্যতীত্যুক্ত; আদ্যং সনাতন পুরাণং শ্রীমদ্ভাগবতাভিধং মহং প্রােবাচ। এতং পুরাণং তব কথয়ামি। পুলস্থ্যেনোত্ত: ইত্যাখ্যায়িকা-পরাশর রাক্ষসেন ভক্ষিত শক্তি সংজ্ঞকং পিতরং ত্ব। রাক্ষসসত্রে প্রবৃত্তঃ। পিতামহস্য বশিষ্ঠস্য বাক্যেন রাক্ষসসত্ৰান্নিবৃত্তঃ; তত পুলস্ত্যেন স্বসন্ততিরক্ষণাৎ তুষ্টেন পরাশরায় বরো দত্ত: “পুরাণপ্রবক্তা ভবিষ্যতীতি’ | ৯ এবং সঙ্কৰ্ষণাৎ সনৎকুমারেণ আনীয় ইহ প্রবর্তিতং শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণং পরাশরায় লব্ধমিত্যুক্ত। অথ শ্রীমদ্ভাগবত- •• } * এইরূপ কথিত আছে যে --পরাশরঋষি স্বীয় পিতাকে রাক্ষস ভক্ষণ করিয়াছে শ্রবণ করিয়া রাক্ষসগণকে বিনাশ করিবার মানসে এক রাক্ষসষজ্ঞ আরম্ভ করেন। অনন্তর পিতামহ বশিষ্ঠ আসিয়া তাহাকে সেই কাৰ্য্য হইতে নিবৃত্ত করেন। বশিষ্ঠের বাক্যে নিবৃত্ত হইয়াছে দেখিয়া রাক্ষসদের পিতা পুলস্ত্য নিজ সন্তানগণের রক্ষাহেতু পরিতুষ্ট হইয়া পরাশরমুনিকে “তুমি পুরাণপ্রবক্তা হইবে” এইরূপ বর দিয়াছিলেন।

·১১৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৮ম অধ্যায়ঃ সােহন্তঃশরীরেহর্পিতভূতসূক্ষঃ কালাত্মিকাং শক্তিমুদীরয়াণঃ। উবাস তস্মিন্ সলিলে পদে স্বে যথানলাে দারুনিরুদ্ধবীৰ্য্যঃ ॥১১৷ অন্তঃশরীরে ( নিজ শরীরমধ্যে ) অর্পিতভূতিসুক্ষ (ভূত সূক্ষ্মসমুহ ঘঁহকর্তৃক নিহিত হইয়াছে ), সঃ (সেই ভগবান) কালাত্মিক শক্তিং ( স্বীয় কালরূপ। শক্তিকে ) উদীয়াণ: ( উদ্বোধন করিয়া) স্বে ( স্বকীয়) পদে (স্থান) তস্মিন্ সলিলে (সেই একাণ বজলে ) দারুনরুদ্ধবীৰ্য্যঃ অনলঃ যথা ( কাষ্ঠে নিরুদ্ধ দাহিকাশক্তিযুক্ত অগ্নির ন্যায় ) উবাস (বাস করিতেছিলেন ) ॥১১ অনুবাদ ও স্বরূপানন্দে নিমগ্ন হইয়া যখন অনন্তশয্যায় যােগনিদ্রায় শয়ন করতঃ নেত্রদ্বয় মুদ্রিত করিয়াছিলেন, তখন এই জগৎ জলে নিমগ্ন ছিল অর্থাৎ ভগবান্ মহদাদি সৃষ্টি করিয়া তাহাদের অংশে ব্রহ্মাণ্ড নির্মাণ করতঃ ব্রহ্মাণ্ডান্তৰ্গত জলে অনন্তশয্যায় যখন শয়ন করিয়া নেত্রদ্বয় মুদ্রিত করিয়াছিলেন, তখন যাহা প্রথমে পদ্মাকারে উৎপন্ন হইয়া জগৎরূপে পরিণত হইবে, সেই বিশ্ব একার্ণবজলে নিমগ্ন হইয়া অবস্থিত ছিল। ১০ | ভগবান্ নিজ শরীরমধ্যে সৃজ্যমান সূক্ষ্মভূত সকলকে নিহিত করিয়া রাখিয়াছিলেন এবং তিনি সৃষ্টিকালে প্রবােধিত হওয়ার জন্য নিজের কালরূপা শক্তিকে প্রেরণ করিয়া দাহিকাশক্তিযুক্ত অগ্নি যেমন কাষ্ঠমধ্যে নিরুদ্ধ হইয়া বাস করে, সেইরূপ স্বীয় শক্তিযুক্ত হইয়া একার্ণবজলে বাস করিতেছিলেন। ১৮। বলেনৈব প্রস্তুত প্রশ্নানং প্রত্যুত্তরাণি বিব: প্রথম পদ্মোৎপত্তিং দর্শয়তি–উদাপ্লতমিতাদিন। য যদ। ভগবান মহদাদীন সৃষ্ট। তৈব্রহ্মাণ্ড বিধায় তত্র ব্রহ্মাণ্ডাস্তৰ্গতজলে গর্ভোদসংজ্ঞকে অহীন্দ্রতল্পে নিরীহঃ ত্যক্তলােকব্যাপার: অত্মরতো সত্যম্ অধিশয়ানাে নামীলয়ৎ নেত্রে মিলিতবান। কথস্তৃত ? অমীলিত দৃক অতিরােহিতজ্ঞানদৃষ্টি, তদ। স্বাধারনারায়ণদ্বারা ইদং পদ্মাকারেণ উৎপন্নতয়া বক্ষ্যমাণ ভুবনম্ৰয়মুদেদিকেন প্লতং নিমগ্নমাসাদিত্যন্বয়। চতুর্মুখখা যাভ্যাৎ পদ্মাজ্জাতগুস্মিন্নারায়ণে প্রবিশ প্রত্যহং স্বপিতি, পুনরুথায় ত্রিলােকীং সৃজতি, স নারায়ণঃ ব্রহ্মাণ্ডাৰ্জলে “অন্তঃ স তস্মিন্ সলিলে অস্তেহনস্তাসনো হরি” রিতি বক্ষ্যমাণত্বাৎ তদন্তৰ্গতং লােকত্রয়ং পদ্মাত্মনা স্থিতমভূং । “লোকান- পীতা দশে স্বদেহে ইতি বক্ষ্যমাণত্বাৎ। অতে যুক্তযুক্ত উদাপ্লতমিতি। তথাচ-একাদশে “ময়া সংচোদিত ভাব সৰ্ব্বে সংহত্যকারিণঃ। অণ্ডমুৎপাদয়ামাসুমময়তনমুত্তমম্ ৷৷ তস্মিনহং সম বমণ্ডে সলিল- সংস্থিতো। মম নাভ্যামভূৎ পদ্ম বিশ্বাখ্যং তত্র চাত্মভূঃ” ইতি । ১০। স ভগবান্ অশরীরে অপি- তানি নিহিতানি ভূতসূক্ষ্মাণি লােকপদ্মরূপেণ সৃজমানানি ভোক্তভােগ্যরূপাণি যেন স, কালাত্মিক শক্তি উদীয়ানঃ কালরূপাং স্বীয়াং শক্তিং প্রেরয় তদুদীরণং পুনঃ সৃষ্ট্যবসরে প্রবেঃধনার্থং, সলিলে যৎ স্বয়ং পদং স্থানং তস্মিন্। বহিৰ্বাপারাভাবে দৃষ্টান্ত-দারুণি যথা রুদ্ধং বীৰ্যং দাহকত্বাদি যস্য সঃ ১১। স্বয়া স্বেচ্ছায় স্বপন শক্ত কালাখায়া পূৰ্বমেব প্রবোধনার্থ উদীরিতয়ােপলক্ষিত, ·১১৯ ব্ৰহ্মার ভগবদর্শন চতুযুগানাঞ্চ সহস্রমশু স্বপন স্বয়ােদরিয়া স্বশত্ত্যা। কালাখ্যয়াসাদিত কৰ্ম্মতন্ত্রেী লােকানপীতান্ দশে স্বদেহে ॥১২৷৷ তস্যাৰ্থসূক্ষমাভিনিবিষ্টদৃষ্টে-রন্তর্গহের্থো রজসা তনীয়া। গুণেন কালানুগতেন বিদ্ধঃ সূষ্যং স্তদাভিদ্যত নাভিদেশাৎ | ১৩। স পদ্মকোষঃ সহসােদতিষ্ঠৎ কালেন কৰ্ম্মপ্রতিবােধনেন। স্বরােচিষ তৎ সলিলং বিশালং বিদ্যোতয়র্ক ইবাত্মযােনিঃ ॥১৪৷৷ অন্বয় [ সেই ভগবান ] চাগাং সহসং চ ( চাবসহস্ৰ যুগ পর্যন্ত) স্বয়! (স্বেচ্ছায) অণ, সু স্বপন (কাবণজলে নিদ্রিত থাকি। পব) উদীবিত। (প্ৰবোধনের নিমিত্ত পূর্ব প্রতি) কালাখযা স্বশস্ত্যা (কানামী স্বশক্তিব সহিত) আসাদ ৩ (সৃষ্টিকর্যে। বত হইয।) স্বদেহে ( নিজ শবীবে) লোকান্ অপী তান (লোকসমূহকে লান) দ শ (দখিতে পাইলেন)। ১২। অর্থসূক্ষ্মাভিনিবিষ্টদৃষ্টে (উংপাদন পদ্মৰূপ সূক্ষ্মপদর্য অবলোকনকাৰী) তস্য (সেই ভগবানে) অন্তর্গতঃ ( স্বায শমধ্যস্থি ৩) • বান্ (সূ হব ) অথঃ (পদ্মৰূপ বস্তু) কালানুগতেন (কাল প্রবােধত হওয) জস। গুণেন (জোগুণের দ্বারা) বিদ্ধ ( সংক্ষোভিত হইযা) সূদ (সৃষ্ট হওয়ার জন্য উন্মুখ হইলে) না' -দেশাহ ( গৰাবে নদেশ হইতে) তদা (তখন) অভিস্থত ( ৩াহ। নিভিন্ন হইল, অর্থাৎ উন্নত হইল) ॥১। অযােনি । পরমাত্ম! যাহাব কাবণ) সঃ (সেই সূক্ষ্ম তব পদার্থ) পদ্মকোষঃ [স] (পদ্মকোসাকাবে পৰিণত হইব।) অর্ক: ইবসূর্যোব খ) স্ব-বাচিস। (নিজের দীপ্তিচ্ছটায) তং বিশালং সলং (সেই অনুবাদ সেই ভগবান্ চাবিসহস্র যুগ পর্যন্ত নিজের ইচ্ছায় যােগনিদ্রায় থাকিয়া পরে প্রবােধনের নিমিত্ত পূর্বেই যাহাকে প্ৰেৰণ করিয়াছিলেন, সেই কালনান্না নিজশক্তির সহিত সৃষ্টিকাৰ্য্যে রত হইয়া নিজশরীরে লােকসমূহকে সূক্ষ্মৰূপে লীন দেখিতে পাইলেন । ১১। লােকসৃষ্টির নিমিত্ত উৎপাদনীয় পদ্মৰূপ সূক্ষ্মবস্তুতে যাহার দৃষ্টি নিবদ্ধ আছে, সেই নারায়ণের শবীবমধ্যস্থিত সূক্ষ্মতব পদ্মরূপ বস্তু কালপ্রেরিত হওয়ায় জোগুণের দ্বারা সংক্ষোভিত হইল এবং সৃষ্ট হওয়ার জন্য উন্মুখ হইলে তখন নারায়ণের নাভিদেশ হইতে তাহা নিভিন্ন হইল অর্থাৎ উদ্ভূত হইল । ১৩। পরমাত্মা যাহার কাবণ, সেই সূক্ষ্মতর পদার্থ পদ্মকোকারে পরিণত হইয়া সূৰ্য্য টীকা আসাদিতং সম্পাদিতং কৰ্ম্ম তন্ত্রং ক্রিয়াকলাপে যেন সঃ, অপীতান লীনা দদৃশে। ১২ | অর্থসূগো উৎপাদনীয়ে পদ্মে অভিনিবিষ্টা দৃষ্টি যস্য, অন্তৰ্গতঃ তনীয়ান সূক্ষ্মতব: কালানুগতেন কালপ্রবেধিতেন রজসা গুণেন বিদ্ধ: সংক্ষোভিত সন সূয্য প্রসেষ উদ্ভবিষন্ নাভিদেশাৎ তদ। অভিঙ্গত নির্ব- ভিষ্যতে ॥ ১৩। স তনীয়া অৰ্থঃ পদ্মকোষ সন্ কৰ্ম্ম জীবাদৃষ্টং বােধ্যতে অনেনেতি তথা, তেন ৮০ ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৮ম অধ্যায়ঃ তল্লোকপদ্মং স উ এব বিষ্ণুঃ প্রাবীবিশৎ সৰ্বগুণাবভাস। তস্মিন্ স্বয়ং বেদমযাে বিধাতা সম্ভবং যং স্ম বদন্তি সােহভূৎ ॥১৫৷ বিস্তীর্ণ জলবাশিকে) বিদ্যোতন (অলোকিত কবিয়া) কয় প্রতিবােধনেন ( জীবেব সঞ্চিতকস্মেব উদ্বোধনকারী) কালেন (কালপ্রবে) সহস। উদতিষ্ঠ। (সহসা উথিত হইল) ॥১৯। উ (হে বিদুব !) স এব বিষ্ণুঃ (সেই নাৰায়ণই) সৰ্বগুণাবভসিং (যাহা জীবগণের ভোগ্যপদার্থ- সকল প্রকাশ কবিয়া থাকে), তং লোকপদ্মং (সই পদ্মকোষে) প্রাবাবিং (অন্তর্যামীরূপে প্রবিষ্ট হইলেন) যং ( যাহাকে) (পণ্ডিতগণ স্বয়ম্ভবং বদন্তি স্ম ( জনক দৃষ্ট হয় • বা স্বয বলিযা থাকেন) স্বয়ং বেদময়ঃ (এবং পূৰ্বকল্পে ভগবানই যাহাকে বেদ উপদেশ কৰা যিনি শব্দ বহ্ম নাম ধারণ করিয়াছিলেন ), সঃ বিধাতা (সেই ব্রহ্ম) তস্মিন্ (সই পরাকামে) অভৃৎ (আবিভূত হইলে)। ১৫ | ১. অনুবাদ যেমন স্বকীয প্রভা জগদুদ্ভাসিত কবিযা উদিত হন, সেইরূপ স্বীয দীপ্তিৰ দ্বাৰা বিস্তীর্ণ জল- বাশিকে উদ্ভাসিত কবি কাল ভাবে সহসা উথিত হইল। এই ৫লই জীবগণের সঞ্চিতকৰ্ম্মেৰ উদ্বোধন করিয়া থাকে । ১৪। হে বিদুব। সেই নাবাষণই যাহা জীবগণের ভােগ্যপদার্থ সকল প্রকাশ কবি থাকে, সেই পদ্মকোষে অন্তর্যামী রূপে প্রবিষ্ট হইলেন। জনক দৃষ্ট হয় না বলিযা যাহাকে পণ্ডিতগণ স্বয়ম্ভু বলিযা কীৰ্ত্তন কবি। থাকেন এবং পূর্বকল্পে যিনি ভগবৎকর্তৃক বেদ উপদিষ্ট হওয়ায শব্দব্রহ্মনাম ধারণ করিয়াছিলেন, সেই ব্রহ্মা নাবাষণাধিষ্ঠিত পদকোষে উৎপন্ন হইলেন অর্থাৎ প্রথমে ব্ৰহ্মকল্প, সেই ব্ৰহ্মকল্পে মহদাদি সৃষ্টিপূর্বক ব্ৰহ্মাণ্ডরচনা ও শব্দব্রহ্মের উৎপত্তি , অনন্তব সেই কল্পাবসানে ও তৎপবিমিত বাত্রিকালক্ষযে পাদ্মকল্প এবং চতুর্মুখ ব্ৰহ্মার সৃষ্টি হইল । ১৫। উদতিষ্ঠৎ। কথস্তৃতঃ ? আত্মা পরমাত্মা যােনিহতুর্যস্য সঃ | ১৪ । সৰ্বান্ গুণান্ জীবানাং ভােগ্যা- নর্থানবভাসযতীতি তথা, তং লোকপদ্মং স এব পদানা : প্রাবী বিশৎ ; উ ইতি সম্বোধনে, তস্মিন্ অন্তৰ্য্যামিতয়া বিষ্ণুনাধিষ্ঠিতে পদ্মে স্বয়ং প্রথমং কেবল এব বেদময: বেদ প্রচুবঃ “যে ব্ৰহ্মাণং বিদধাতি পূৰ্ব্বং তস্মৈ বেদাংশ্চ প্রহণোতী’তি শুতে। ভগবদুপদেশেন লব্ধবেদ ইত্যর্থ অভূৎ জাতঃ। কোহসৌ? অদৃষ্টপতৃকনে যং স্বয়ম্ভবং বদন্তি। যে ভগবতৈব পূৰ্ব্বকল্পে মনসা বেদোপদেশতঃ শিক্ষিত বেদপ্রচুবঃ শব্দব্রহ্মাখ্য: চতুবুগসহস্ৰপবিমিতে ভগবড্ডয়নকালে তত্র শয়ন শয়নকালসমাপ্তে তস্মিন প্রবুদ্ধে তত এব পদ্মে কষ্ট্রে পদ্মদ্বাবেণাভিব্যক্তি প্রাপ্ত। তথ্যেক্তং মােক্ষধৰ্ম্মে-“ব্রাহ্মে বাত্ৰিক্ষয়ে প্রাপ্তে তস্য হ্যমিততেজসঃ। প্রসাদাৎ প্রাইবভবং ৭ং পদ্মরুহেক্ষণ। তত্র ব্রহ্মা সমভবদিতি। আদৌ ব্ৰহ্মকল্পশুত্র মহাদিসৃষ্টিপূৰ্বব্রহ্মাণ্ডরচনাশব্দব্রহ্মোৎপাদনাদিলীল, তদ্ৰাত্ৰিক্ষয়ে পদ্মকল্পঃ ; তদন্ত- লিককলাশুরাঙ্গীকারে আস্তরালিকে পাদ্মব্ৰহ্মকতসষ্ট্যভাবপ্রসঙ্গঃ; অত চিন্নামান্তৰাণনয়েরেবেতি দিক।।১৫।

·ব্রহ্মার ভগবদ্দর্শন তস্যাং স চাম্ভোরুহকর্ণিকায়া-মবস্থিত লােকমপশ্যমান। পরিক্রম বােন্নি বিবৃনেত্র-শ্চত্বারি লেভেইনুদিশং মুখানি ॥১৬ তস্মাদ যুগান্তশ্বসনাবঘূর্ণ-জলােৰ্ম্মিচক্ৰাৎ সলিলাদ্বিরূঢ়ম্ । অপাশিতঃ কঞ্জমু লােকতত্ত্বং নাত্মনিমদ্ধাবিদদাদিদেবঃ । ১৭। অষয় তাম্ অম্ভোরুহকর্ণিকায় সেই পদ্মকর্ণিকায় অর্থাৎ বীজকোষে ) অবস্থিতঃ সঃ চ ( অবস্থিত সেই ব্রহ্মা ) লােকম্ অপশ্যমান: ( কোনও লােক দেখিতে না পাইয়া) বিবৃনেত্রঃ ( বিস্ফারিত লােচনে) ব্যোমি ( অকাশে) পরিক্রম (গ্ৰী বাসঞ্চালন করি দর্শন করতঃ ) অনুদিশ ( চারিদিকে ) চত্বারি মুখানি ( চারিটি মুখ) লেভে ( প্রাপ্ত হইলেন } [ অর্থৎ চতুম্মুখৰূপে প্রকাশিত হইলেন]। ১৬ ॥ আদিদেবঃ ( ব্রহ্ম!) যুগান্তশ্বসনবঘূর্ণজন্মিচক্রা { লয়কালীন প্রবল বায়ুৰ দ্বারা ঘূর্ণায়মান যে জল, তাহা হইতে উৎপন্ন যে তরঙ্গসমূহ, (সই তরঙ্গযুক) নং সলিলং ( জল হইতে) বিরূঢ় ( উদ্ভূত) কঞ্জং (পদ্মো) অপাশিত: ( অধিষ্ঠিত হইয়াও) উ ( অ“চর্য!) লোকতত্ত্বম্ (লোকতত্ত্ব অর্থাৎ লোকসমূহের মূল পদ্মকে ) অষ্মানং চ ( ও নিজকে ) অদ্ধা ( যথার্থরূপে ) ন অবিদৎ ( জানিতে পারিলেন না) [ অর্থাৎ কোথা হইতে আসিলেন বুঝিতে পারলেন না ] । ১৭। সেই পদ্মকর্ণিকায় অর্থাৎ পদ্মের বীজকোষে অবস্থান করিয়া ব্রহ্মা যখন কোনও লােক দেখিতে পাইলেন না, তখন তিনি স্বস্থানে অবস্থান করিয়াই আকাশে গ্রীবা সঞ্চালন করিলেন; তাহাতে তিনি চারিদিকে চারিটি মুখ লাভ করিলেন অর্থাৎ চতুর্মুখরূপে প্রকাশিত হইলেন। যিনি ব্রহ্মকল্পে শব্দব্রহ্ম হইয়াছিলেন, তিনিই পান্নকল্পে চতুম্মুখ ব্রহ্মা হইলেন ॥১৬। প্রলয়কালীন প্রবল বায়ুর দ্বারা ঘূর্ণায়মান যে জল, তাহা হইতে উৎপন্ন যে তরঙ্গমালা, সেই তরঙ্গমালাযুক্ত সলিল হইতে উদ্ভূত পদ্মে ব্ৰহ্ম। অধিষ্ঠিত ছিলেন ; বড়ই আশ্চর্যের বিষয় এই যে—সেই ব্ৰহ্মাও লােকসমূহের অর্থাৎ ভবিষ্যতে যাহাদের সৃষ্টির কথা বলা হইবে, তাহাদের মূলকারণ পদ্মকে ও নিজকে যথার্থরূপে জানিতে পারিলেন না অর্থাৎ ভগবদনুগ্রহ ব্যতীত তিনি কিছুই জানিতে পারিলেন না; [ তাদৃশ ব্ৰহ্মারই যখন ভগবদনুগ্রহ ব্যতীত কিছুই জানিবার সামর্থ্য হইল না, তখন অন্যের বিষয়ে আর বক্তব্য কি ? ] ॥ ১৭ ॥ টীকা যঃ ব্ৰহ্মকল্পে বেদময়ঃ স ব্রহ্মা পদ্মকল্পে চতুর্মুখো জাত ইত্যাহ তস্যামিতি ॥ ১৬ ॥ ভগবৎকৃপাং বিনা বেদময় চতুরাননস্যাপি তত্ত্বজ্ঞানং ন ভবতি কুতােহন্যঙ্গেতি দ্যোতায়তুমাহ—তথ্যাদিতি। বিরূঢ়ম, বিবিক্ততয়া স্থিতমপি কম, অপাশ্রিত: অধিষ্ঠিতােহপি উ বিতর্কে, তথাপি লােকানাং প্রত্যহং জ্যমাননে বক্ষ্যমাণানাং তত্বং মূলং কঞ্জম, তথা আত্মানং চ নাবিদ। ১৭। তদানীং কিং কৃতবনিত্যাকঙ্কায়াং স বিতর্ক কমলনলছিদ্রে ভগবন্তং দ্রষ্টং প্রবিশদিত্যাহ—ক ইতি ঘাভ্যাম।

·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৮ম অধ্যায়ঃ ক এম যােহসাবহমজপৃষ্ঠে এতৎ কুততা বাজমনদপশু। অস্তি হধস্তাদিহ কিঞ্চনৈত-দধিষ্ঠিতং যত্র সতা নু ভাব্যম্ ॥১৮৷৷ স ইমুদ্বক্ষ্য তদজনাল-নাড়ীভিরন্তর্জলমাবিবেশ। নাৰ্বাগতস্তৎখরনালনাল-নাভিং বিচিন্বংস্তদবিন্দতাজঃ ॥ ১৯। তমস্যপারে বিদুরাত্মসর্গং বিচিতেহভূৎ সুমহাংস্ক্রিনেমিঃ। যাে দেহভাজাং ভয়মীরয়াণঃ পরিক্ষিণােত্যায়ুরজস্য হেতিঃ ॥২০৷৷ অম্বয় [ ব্রহ্মা কিছুই জানিতে • পাবিযা মনে মনে চিন্তা ক তে লাগণে ] : অসে অহং ( এই যে আ১) অজপূ৮ে ( পদ্মবীজকোষে ) [ অবস্থান করিতেছি ], এষঃ কঃ ? (এই আমি কে ? ) অপ (জলে) অনন্যৎ ( অদ্বিতীয় অর্থাৎ এক ) এতৎ অজং বা (এই পদ্মই বা) কুতঃ (কাহতে অধিষ্ঠিত ?) যন্ত্র (যাহাতে) এতং ( এই পদ্ম) অধিষ্ঠিতং ( অধিষ্ঠিত ), নু (নিশ্চয়ই) সত। ভাব্যম (তাহাব মূল কিছু বর্তমান থাকিবে) ; | অতঃ] ( অতএব ) ইহ অধস্তাৎ কিঞ্চন অস্তি ( এখানে মূল কিছু আছে ) ||১৮|| সঃ (সেই চতুম্মুখ ব্রহ্ম।) ইথম্ ( এই প্রকাবে) উদ্দীক্ষ্য ( চিন্তা কবিয) অনুজ্জলং ( জমধ্যে ) তদ জুনাল-ডভি: (সেই পদ্মনালেব ছিদ্রপথে } আবিবেশ ( প্রবেশ কবিলে ) , তখন লালনভিং ( খৰনাল—পদ্ম, সেই পদ্মের নালাধিষ্ঠান অর্থাৎ মূল 'চনুন ( অন্বেষণ কবি।) অৰ্বাগতঃ অপি (নচের দিকে গমন কবি অর্থাৎ মূলেব সমীপবর্তী হইযা ও) অজঃ ( ব্রহ্ম।) তৎ (সেই অধষ্ঠা-) ন অবিন্দত (প্রাপ্ত হইলেন না)। ১৯! বিদুব! (হে বিহুব!) অপাবে তমসি ( ঘাের অন্ধকাবে) আত্মসর্গং ( অধিষ্ঠান বিষ্ণুকে। অনুবাদ ব্ৰহ্মা কিছুই জানিতে না পারিয়া মনে মনে চিন্তা করিতে লাগিলেন—এই যে আমি পদ্মবীজকোষে অবস্থান করিতেছি, এই আমি কে? আব জলে এই যে অদ্বিতীয় পদ্মা, ইহাই বা কাহাতে অধিষ্ঠিত ? যাহাতে যাহা অধিষ্ঠিত, নিশ্চয়ই তাহা বর্তমান থাকিবে ; অতএব এখানেও অধিষ্ঠান অর্থাৎ মূল কিছু আছে । ১৮ | ব্ৰহ্ম। এই প্রকারে মনে মনে চিন্তা করিয়া জলমধ্যে সেই পদ্মনালের মধ্যস্থিত ছিদ্রপথে প্রবেশ করিলেন; কিন্তু পদ্মনালের মূল অন্বেষণ করতঃ মূলেব সমীপবর্তী হইয়াও সেই মূল প্রাপ্ত হইলেন না। ১৯। হে বিহুর ! যাহাতে সমস্ত জগৎ অবস্থান করে, সেই অধিষ্ঠান বিষ্ণুকে অন্বেষণ টীকা অনন্যদেকমজং বা কুতঃ ? কুত এতদজমধিষ্ঠিতম, ? তেন অধস্তাৎ সত। বর্তমানেন নিশ্চিতং ভাবং ভবিতব্য স ইথ দ্বীক্ষ্যেত্যগ্রিমেণ সম্বন্ধ। ১৮ বহিবুত্ত্যাপি ভগবৎস্বৰূপ গুণাঘনভিজ্ঞােহপি ভগবন্তং মৃগয়ন্ ভগবৎপ্রাপ্যপায়ং প্রাপ্নোতোবেতি চতুর্থবৃত্তান্তেন দর্শয়তি—স ইথমিত্যাদিন। ইখমুক্ত প্রকাবেণ উদ্দীক্ষ্য বিতর্ক তদজনাল নাড়ীভিবচ্ছিদ্রৈঃ অন্তর্জলং জলমধ্যে আবিবেশ। খবনাল পদ্ম নাভিমধিষ্ঠানং বিচিম্ব অন্বেষয় অৰ্বাগৃগতোহপি অজঃ ব্রহ্মা তদধিষ্ঠানং ন অবিলত ন লেতে। অনেন “সােহপৎ পুষ্করপর্ণে তিষ্ঠ সামন্তত অস্তি বৈ তদ যদিমধিষ্ঠিত”মিতি শ্রুতিরুপবৃংহিতা ·ব্রহ্মাব ভগবদর্শন ১২৩ ততে নিবৃত্তোহপ্রতিলকামঃ স্বধিষ্ণ্যমাসা পুনঃ স দেবঃ। শনৈজিতশ্বাসনিবৃত্তচিত্তো নষীদদারূঢ়সমাধিযােগঃ ২১। কালেন সােহজঃ পুরুষাঘুষাভি-প্রবৃত্তযােনে বিরূঢ়বােধ। স্বয়ং তদন্তহৃদযেবভাত-মপশ্যতাপশ্যত যন্ন পূৰ্বম্ ॥ ২২। অম্বয়। বিচিন্বত (অন্বেষণ কবিতে কবিতে ব্রহ্মাব) ত্রিনেমিঃ (চাবমাসরূপ তিনটি নেমযুক্ত) অজস্য হেতিঃ (বিষ্ণব সংবৎসব নামক কালচক্র ) সুমহান্ অভূৎ (দীর্ঘ হইল—অর্থাৎ শতবৎসর পূর্ণ হইল )। যঃ ( এই কাল ) (দহভাজাং (দহিগণের) ভযম, ঈব্যাণঃ ( জাতি উৎপাদন করা ) আয়ুঃ পবিক্ষিণোতি ( পৰমায়ু হৰণ কবিয়া থাকে )। ২০ | সঃ (দবঃ ( ব্রহ্মা ) অপ্রতিলকাম (স্বীয অধিষ্ঠা • দর্শ. রূপ ম•ে ৰথ প্রাপ্ত • হইয়া ) তঃ ( (সই অন্বেষণ হইতে) নিবৃত্তঃ ( বিবত হলো এং) স্বধিষ্ণং ( স্বাৰ অধিষ্ঠান পাল |জকোষে ) পু• : ( পুনবায) অসস্থি ( আগত হইয) শনৈঃ (ক্রমশঃ) জিতশাসনিক ও চঃ ( শ্বাসজ ও চি ওংযম কতঃ ) আরূঢ়সমাধিযোগঃ ( সমাধিযােগ অবলম্বন কবি। ) ন্যশীদৎ উপবেশন কবিলেন) ২১। সঃ অঃ (বহ্ম।) পুৰুষীযুষ। কালেন (পুরুষের আয়ুপরিমিত কাল অর্থাৎ শ বৎসব কালব পী) অভিপ্রবৃত্তযোগেন (সুসিদ্ধ যোগে। দ্বা।) বিকবাে: ( জ্ঞানলা ৩ কবিঘা) যৎ পূর্বম, ( যাহাকে পূর্বে ) ন অপশ্যত ( (দখিতে পাবেন •াই ), তৎ (তিনি) স্বয়ং ( নিজেই) অন্তহৃদয়ে ( হৃদ মধ্যে ) অব ৩ তম ( আবিভূত হইয়াছেন) অপশ্যত (ইহা দেখিতে পাইলেন) # ২২। অনুবাদ করিতে করিতে ব্ৰহ্মাব শত বৎসব অতীত হইল। এই কালই বিষ্ণুব সংবৎসব নামক চাৰ্মিাসৰূপ তিনটি নেমিযুক্ত কালচক্র , ইহা দীর্ঘ হইযা শতবৎসব অতীত হইল। এই কালই দেহিগণেব ভীতি উৎপাদন কবিয়া পবযু হবণ কবিযা থাকে ॥ ২০ | ব্রহ্মা যখন অধিষ্ঠানদৰ্শনৰূপ মনােবথ প্রাপ্ত হইলেন না অর্থাৎ মূল দেখিতে পাইলেন , তখন তিনি সেই অন্বেষণ হইতে বিবত হইযা স্বীয অধিষ্ঠান পদ্মবীজকোষে পূনবায আগমন কবতঃ ক্রমশঃ শ্বাসজ ও চিত্তসংযম কবিলেন এবং সমাধিযােগ অবলম্বন করতঃ উপবেশন কৰিলেন। ২১। অনন্তব ব্রহ্মা পুরুষেব আযুঃপবিমিত কাল অর্থাৎ শতবৎসর যােগানুষ্ঠান কবি || ১৯ । আত্মা সৃজতে পুত্রপৌত্রাদিরূপেণ বিস্তায্যতে অস্মিন্ ইত্যাত্মসর্গ: সৃজামানবিসর্গাধিক বণভূতে বিষ্ণুস্তম, অধিকরণে ঘঞ। বিচিতঃ সতঃ ত্রিনেমিঃ ত্ৰিচাতুম্মাস্তানি নেমযে যত সঃ, অজন্য বিষ্ণো হেতিঃ চক্ৰং সংবংসখ্যঃ কালঃ সুমহানভূৎ সংবৎসবশতবৃত্তা দীঘোহভূদিত্যর্থ: ২০। জিতশ্বাসশ্চাসে নিবৃত্তচিত্তশু, অকটঃ আশ্রিত সমাধিযোগগা যেন সং, ধিষ্ণং পদ্মমাসাদ্য প্রাপ্য ন্যষীদং উপবিবেশ । ২১। সঃ অজো ব্রহ্মা পুরুষায়ু সংবৎসবশতেন কালেন অভিবৃত্তেন সিদ্ধেন যোগেন ভগবতি মনােনিয়মনেন বিরূঢ়োহধিগতে বােধে যন্ত সঃ, যদন্বেষণবেলায়াং নাপশৎ, তৎ স্বয়মেবাদি অবতমাবিভূতপশ্যৎ ·১২৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৮ম অধ্যায় মৃণালগোরায়তশেষভােগ-পৰ্যঙ্ক একং পুরুষং শয়নি। ফণাতপত্ৰাযুতযুদ্ধরত্ন-দ্যুভিহতধ্বান্তযুগান্ততােয়ে । ২৩। প্রেক্ষাং ক্ষিপং হরিতােপদ্রেঃ সন্ধ্যাবভ্রনীবেরুরুরুন্ধুমূর্ধ। রত্নেদধারৌষধিসৌমনস্য-বনজো বেণুভুজাঙ্পিাদ্যেঃ ॥২৪৷৷ [ তিনি ভগবানকে কিরূপ দেখিলেন, তাহাই নটি শ্লোকে বলা হইতেছে ] ফণা তপত্রাযুত- মূর্ধবদ্যুভি ( ছত্রস্থানীয অনন্তনাগেব ফণাযুক্ত মস্তকে অবস্থিত বঙ্গের প্রভায় ) হতধ্বস্তযুগান্তগােযে ( অন্ধকাব বিনষ্ট হইযাছে এইরূপ প্রলয়কল'ন জলে ) মৃণালগোমতশোভোগপঙ্কে (মৃণালেব ন্যায় অর্থাৎ পদ্ম তন্তুব ন্যাম গৌৰবর্ণ ও বিস্তীর্ণ (শষ-গেব শবীবরূপ পৰ্যঙ্কে ) শযানং একং পুরুষং [ অপত্যৎ ] ( শয়ান এক পুরুষকে ব্রহ্মা দেখিতে পাইলেন)৷৷ ২৩|| [যিনি স্বীয় পীতাম্ববেৰ দ্বাৰা] সন্ধ্যাবেঃ ( সান্ধ্যপীত মেঘরূপ বসনাৰী পৰ্বতেব ), [স্বীয় কনক- কিরীটেব দাবা ] উককক্সমৃদ্ধ ; (বহুসংখ্যক কনকশৃঙ্গাক্ত পর্বতের ), [ স্বীয বনুমালা, মুক্তা, তুলসী ও পুষ্পমালদ্বাবা ] বম্নোদধাবোধিসৌমনস্যবস্ৰজঃ ( সমূহ, ঝিবাবা, ওষধি ও পুষ্পসমন্বিত পৰ্ব্বতের ) [ এবং স্বীয বাহু ও পদবাব! ] বেভুজাভি পাজঘ : {{বধু ও নানাবিধ বৃক্ষসমন্বিত পৰ্বতেব ) [ ও স্বীয় নীলবর্ণেব দাবা ] হবিতেপাদ্রেঃ (নীলশিলাময পৰ্বতেব ) প্রেক্ষাং (শােভ) ক্ষিপং ( স্নান কবিতেছেন ), [ এইরূপ পুরুষকে ব্রহ্ম। দেখিতে পাইলেন ] । ২৪। অনুবাদ তাহাব দ্বারা বিশুদ্ধ জ্ঞান লাভ করিলেন এবং পূর্বে অন্বেষণ কবিয়াও যাহাকে দেখিতে পান নাই, তিনি নিজেই এক্ষণে তাহার হৃদয়মধ্যে আবিভূত হইয়াছেন, ইহা দেখিতে পাইলেন ॥২২৷৷ অনন্তনাগেব ছত্রস্থানীয় ফণাযুক্ত মস্তকে যে সকল বত্ব বিদ্যমান ছিল, সেই বত্নসমূহেব প্রভায় প্রলয়কালীন সলিলের অন্ধকার বিনষ্ট হইয়াছিল ; এই প্রলয়কালীন সলিলে মৃণালের ন্যায় গৌরবর্ণ ও বিস্তীর্ণ শেষনাগের শরীররূপ পৰ্যঙ্কে শয়ান এক পুরুষকে ব্রহ্ম দেখিতে পাইলেন। ২৩ | নীলশিলাময় পৰ্বত সান্ধ্যপীত মেঘরূপ বসন, বহুসংখ্যক কনকশৃঙ্গ, মালার ন্যায় গ্রথিত রত্নসমূহ, নিঝরধারা, ওষধি ও পুষ্প এবং বাহুর ন্যায় বেণু সকল ও চরণের ন্যায় বৃক্ষসকল ধারণ করিয়া শােভিত হয়; যিনি স্বীয় নীলবর্ণের দ্বারা ঐ পৰ্বতেব নীল- শিলার, স্বীয় পীতাম্বরের দ্বারা সান্ধ্যমেঘরূপ বসনের, স্বীয় রত্ন, মুক্তা, তুলসী ও পুষ্পমালাব দ্বারা রত্ন, নিঝরধারা, ওষধি ও পুষ্পের এবং স্বীয় ভুজদ্বারা বেণুসকলের ও স্বীয় পদদ্বারা বৃক্ষ সকলের শােভা স্নান করিতেছেন, সেইরূপ পুরুষকে ব্ৰহ্মা দেখিতে পাইলেন । ২৪। • | ২২৷ তদেহ-মৃণালেতি নবভিঃ। নবসু অপি অপশ্যদিত্যশ্যাম্বয়ঃ। ফণা এব আতপত্রাণি তৈয়েব আ সৰ্বতে যুতা মুগ্ধানঃ তদ্রদ্যুভিঃ তৎকিরীটকান্তিভিঃ হতমপগতং ধ্বস্তং যস্মিন্ যুগতােয়ে মৃণালবৎ পদ্মতন্তুবৎ গৌরাসৌ আয়তশ্চ যঃ শেষ তদভােগো দেহঃ এব পৰ্য্যস্তস্মিন্ । ২৩। হরিতােপদ্রে ·ব্রহ্মার ভগবদ্দর্শন থাকে), আয়ামতাে বিস্তরতঃ স্বমান-দেহেন লােকত্রয়সংগ্রহেণ। বিচিত্রদিব্যাভরণাংশুকানাং কৃতশ্রিয়াপাশ্রিতবেশদেহ । ২৫। পুংসাং স্বকামায় বিক্তিমার্গে-রভ্যচ্চতাং কামদুঘাষ্মিপদ্মম্ । প্রদর্শয়ন্তং কৃপয়া নখেন্দু-ময়ূখভিন্নাঙ্গুলিচারুপত্রম্ । ২৬। অম্বয় লােকত্রয়সংগ্রহেণ ( যাহাতে লোকত্রয় অবস্থিত বিচিত্রদিব্যাভরণাংশু কানাং ( ও নানাবিধ অলৌকিক আভরণ ও বসনে) কৃতশিয়া ( যাহা পৰিশোভিত ) আয়ামতঃ ( এবং দৈর্ঘ্যে ) বিস্তরতঃ ( ও বিস্তারে ) [ যাহা ] স্বমানদেহেন (সম্যকরূপে পত। গদি প্রমাণের অগোচর এইরূপ দেহের দাব! ) [ নীলশিলাময় পর্বতের শোভা ব্লানকারী ] অপাশি বেশদেহম্ (মৌক্তিকাদি অলঙ্কারে অলঙ্কত দেহধারী ) [ পুরুষকে বহ্ম। দেখিতে পাইলেন ] । ২৫। স্বকামায় (নিজ নিজ অভিলষিত ফলের নিমিত্ত ) বিক্তিমার্গেঃ ( বিশুদ্ধ বেদপ্রতিপাদিত উপায়ে ) অভ্যষ্ঠতং ( অর্চনাকারী) পুংসাং (মানবগণের ) { প্রতি কৃপয়া ( কৃপা করিয়া) নখেন্দুময়ূখ- ভিন্নাঙ্গুলিচারুপত্রম্ ( নখৰূপ চনব কি বণে সমুদ্ভাসিত অঙ্গুলিরূপ পত্রবিশিষ্ট ) কামদুঘাতিঘ পদ্ম ( মনোৰথপরিপূবক স্ব য় চরণকমল) প্ৰদৰ্শয়ং ( যিনি প্রদর্শন করাইতেছিলেন, এইরূপ ) [ পুরুষকে ব্রহ্ম। দেখিতে পাইলেল ]। ২৬ ॥ অনুবাদ যাহাতে লােকত্রয় অবস্থিত হইয়া থাকে, নানাবিধ তালৌকিক আভরণ ও বসনে যাহা শােভিত এবং দৈর্ঘ্যে ও বিস্তারে যাহা প্রত্যক্ষাদি প্রমাণের তাগােচর, এইরূপ দেহের দ্বারা যিনি নীলশিলাময় পর্বতের শােভা স্নান করিতেছেন এবং মৌক্তিকাদি পরিচ্ছদ ধারণ করিয়াছেন, সেইরূপ পুরুষকে ব্রহ্মা দেখিতে পাইলেন । ২৫। স্ব স্ব অভিলষিত ফলপ্রাপ্তির নিমিত্ত যে সকল পুরুষ বিশুদ্ধ বেদবােধিত উপায়ে টীকা নীলশিলাময় চলন্ত প্রকর্ষেণ দর্শনীয়া প্রেক্ষা শে। তাং নীলবর্ণ দিন। ক্ষিপমধঃকুৰ্বস্ত, সন্ধ্যাব ভ্ৰং নীবী পরিধান যস্য তস্য শোভাং পীতপটে ক্ষিপস্তমিত ; উকরুক মৃদ্ধ : উরবঃ বহবে রুকামূৰ্দ্ধানঃ কনকশৃঙ্গানি যস্য তস্য কনকময়ৈঃ কিবাটৈঃ, রত্নানি চ উদধারা ওষধয় সৌমনস্যানি চ সুমনসাং পুষ্পানাং মওলানি তাবে রত্নাদিসৌমস্যাস্তানি বনজো বা মালা যস্য, বেণব এব ভুজা যস্য, অভিপ। এব অজয়ে যস্য স চাসৌ স চ তস্য, অমর্থ—যদি তস্মিন্ সুজ ইব স্থিতানি রত্নেদধারোস ধসৌমস্যানি সুঃ, বেণবাে ভুজা ইব পাদপাশ্চ অ্যয় ইব ঃ, তদ। তস্য শোভাং স্বীয়রত্নমুক্ততুলসপুষ্পমালাভি: ভুজৈঃ অম্বি শিশু ক্ষিপস্তমিত্যভূতােপম্য দর্শিত। | ২৪ আয়ামতে দৈর্ঘ্যেণ বিস্তরতাে বিস্তারেণ চ স্বমান- দেহেন সুষ্ঠু অমানঃ প্রত্যক্ষদমান গ্রাহস্তেন “ন প্রত্যক্ষং নানুমান মি’তিশ্রুতে। লােকয়ং সংগৃহতে অনেন অস্মিন্ ব স তথা তেন, বিচিত্রাণি অদ্ভুতনি দিব্যানি অলৌকিকানি চ অভরণানি অং শুকানি চ তেষাং তৃতীয়ার্থে ষষ্ঠী, তৈঃ কৃতা শ্ৰীঃ শোভা যেন দেহেন হরিতােপদে প্রেক্ষাং ক্ষিপস্তমিত্যনেন সম্বন্ধ। যত উপশ্রিতবেশঃ উদধারাদিবৎ স্বীকৃতমৌক্তিকাদিবেশে। দেহে যস্য, হরিতােপলাদ্রিপ্রেক্ষাক্ষপণ- শ্যামশােভাযুক্তো যঃ, তমপদিত্যন্বয়ঃ ২৫ || নখা এব ইন্দবঃ তেষাং ময়ুখৈঃ রশ্মিভিঃ ভিন্না: সন্নিাঃ ০ ০ ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৮ম অধ্যায়ঃ মুখেন লােকাৰ্ত্তিহরস্মিতেন পরিস্ফরৎকুণ্ডলমণ্ডিতেন । শােণায়িতেনাধরবিম্বভাসা প্রত্যহয়ন্তং সুনসেন সুভ্রা ৷ ২৭। কদম্বকিঞ্জপিশঙ্গবাসসা স্বলঙ্কতং মেখলয়া নিতম্বে । হারেণ চানন্তধনেন বৎস! শ্রীবৎসবক্ষঃস্থলবল্লভেন। ২৮ লো কার্তিহবস্মিতেন ( উপাসকগণেব দুঃখবিনাশক হাস্য যুক্ত), পৰিস্ফুৎকুণ্ডলমণ্ডিতেন। ( অত্যুজ্জ্বল কুণ্ডলদয়ে অলঙ্কত ), 'অধবিম্ব ভাস ( অপবরূপ বিফলে দীপ্তিদাবা) শোণায়িতেন ( শোণকুসুমের ন্যায় বক্তিম), সুনসেন (সুন্দব নাসিকাযুক্ত) সুত্ব। (ও নব যুক্ত) মুখেন ( মুখমণ্ডলেব দ্বীব।) প্রত্যহম্ (উপাস কদিগকে যিনি প্রাতিপ্ৰদান করিতেছিলেন, এইরূপ ) [ পুরুষকে ব্রহ্মা দেখিতে পাইলেন ]। ২৭ | বৎস ! (হে বিদুব।) কদম্বকিঞ্জপিশঙ্গবাসস ( কদম্বেব কেশবে ন্যায পীতবর্ণ বসে) মেখল [চ] ( ও কটি ভূষণ মেখলায) নিতম্বে ( যাহার নিতম্বদেশ ) অলঙ্ক তম (উত্তম অলঙ্কত) অনন্তধনেন ( ও মহামূল্য) শ্রীবৎসক্ষঃস্থলবল্ল, হাবেণ চ [ স্বলতম ] (বক্ষঃস্থলেব শােভাবর্ধক হলে যা হাব শ্রীবৎসাঙ্কিত বক্ষস্থল সমলত ), [ সেইরূপ পুরুষকে এহ্ম। দেখিতে পাইলেন ]। ২৮। অনুবাদ অর্চনা কবিতেছেন, তাহাদিগের প্রতি কৃপা কৰিয়া যিনি নখরূপ চন্দ্রেব কিবণে সমুদ্ভাসিত তাঙ্গুলিরূপ পযুক্ত মনােরথপবিপূবক স্বীয চবণকমল প্রদর্শন করাইতেছিলেন, এইরূপ পুরুষকে ব্রহ্মা দেখিতে পাইলেন। ২৬ যিনি উপাসকে দুঃখবিনাশক হাস্যযুক্ত, অত্যুজ্জ্বল কুণ্ডলদ্বয়ে অলঙ্কৃত, ধবরূপ- বিম্বফলের দীপ্তিতে শােণকুসুমের ন্যায় রক্তিম এবং সুন্দর নাসিকা ও সুন্দব জ্বযুক্ত মুখ- মণ্ডলের দ্বারা উপাসকদিগকে তাহাদের নিজ নিজ অভিলাষ পবিপূরণ করিতেছিলেন, এইরূপ পুরুষকে ব্রহ্মা দেখিতে পাইলেন ॥ ২৭। হে বিহুর ! কদম্বকেশরের ন্যায় পীতবস্ত্রে ও কটিভূষণ মেখলায় যাহার নিতম্বদেশ সমলস্কৃত এবং বক্ষঃস্থলেব শােভাবর্ধক মহামূল্য হারে শ্রীবৎসাঙ্কিত বক্ষঃস্থল সমলস্কৃত, সেইরূপ পুরুষকে ব্ৰহ্মা দেখিতে পাইলেন। ২৮ টীকা অঙ্গুলয় এব চাকণি পত্রাণি যস্য তদঘি পদ্মং কামদুঘঘি, দ্মং কমপূবকচরণকমলং প্রদর্শষম। ২৬। লােকানামুপাসকানাম্ আহিবং দুঃখহবং স্মিতং যস্মিন্ তেন, পরিবাং কুণ্ডলভ্যাং মণ্ডিতেন অলঙ্কতেন অধরমেব বিম্বং বিফলং তস্য ভাসা দীপ্তা শােণায়িতেন শােণবৎ আচবিতেন সুনসা শােভমাননা- সিকাযুক্তেন সুত্ব শােভমানযুক্তেন মুখেন প্ৰত।হয়ন্তম্ উপসিকান্ সম্মানয়ন্ত৷ ২৭। কদম্বকিঞ্জবৎ পিণঙ্গেন পীতেন বাসস। মেখলয়া চ নিতম্বে স্বলস্কৃতং সুষ্ঠু অলঙ্কত। হে বৎস বিহুর ! অনন্তধনেন অনৰ্ঘেণ শ্রীবৎসযুক্তস্য বক্ষঃস্থলস্য বক্সভেন হারেণ চ বক্ষসি স্বলতম্। ২৮। পৰ্বতরূপেণ ভগবদ্বিগ্রহ ·ব্রহ্মার ভগবদর্শন ১২৭ পরার্ধকেয়ুরমণিপ্রবেক-পৰ্য্যস্তদোর্দণ্ডসহস্রশাখ। অব্যক্তমূলং ভুবনাচ্ছিপে-মহীন্দ্রভাগৈরধিবীতবশম্। ২৯ চরাচরৌকো ভগবন্মহী-মহীন্দ্ৰবন্ধুং সলিললাপগূঢ়ম্ । কিরাটসহস্রহিরণ্যশৃঙ্গ-মাবির্ভবৎকৌস্তুভরত্নগর্ভম, ৩০। অবয় পরাক্কাকেয়ূমপ্রিবেকপর্যস্তদোর্দণ্ডসহস্রশাখ (পরব্ধ্য—শ্রেষ্ঠ, কেয়ূর-অঙ্গদ, মণিপ্রবেক- মণিশ্রেষ্ঠ, যাহা শ্রেষ্ঠ কেব্ব ও মণিসমূহেব দ্বারা পৰিশোভিত ভুজদণ্ডরূপ সহস্রশাখাসমন্বিত), অব্যক্তমুল ( স্বরূপই যাহাব মূল অথবা যাহাব মূল জানা যায় •1) অহীন্দ্রভােগৈঃ ( এবং সর্পরাজের ফণদ্বিারা) অধিবাত শম্ ( যাহা স্বদেশ পরিব্যাপ্ত), ভূবনাজি পেন্দ্ৰম ( এইরূপ ভুবনাত্মক ভগবরূপ বৃক্ষশ্রেষ্ঠকে ) [ ব্রহ্মা দেখিতে পাইলেন ] । ২৯। [ পুনরায় পঞ্চতপে বর্ণনা কবিত• ] চরাচরোকঃ ( যাহা চরাচবের বাসস্থান), সলিলােপগৃঢ়ম ( জণপরিবেষ্টিত ), অহীন্দ্র পন্ধু ( সৰ্পৰাৰে বন্ধু ), কিবীটসহস্ৰহৰণ্যশৃঙ্গম্ (সহস্র কিরীরূপ সুবর্ণময় শৃঙ্গগুক্ত) অবিভবৎকৌস্তু রত্নগর্ভ ( ও কণ্ঠে স্পষ্ট দৃশ্যমান কোস্তু রত্নগুক্ত, গবন্মহীধম্ (সেই ভগবরূপ পৰ্কৰ কে ) | এহ্ম। দেখতে পাইলেন ] ৩০। অনুবাদ [ ব্ৰহ্মা যাহাকে দেখিতে পাইলেন, তাহাকে পূৰ্বে পর্বতরূপে বর্ণনা করা হইয়াছে ; এক্ষণে আবার তাহাকেই বৃক্ষরাজরূপে বর্ণনা করা হইতেছে ]—শ্রেষ্ঠ কেয়ুর ও উত্তম মণি- সমূহে যাহার ভুজদও পরিশােভিত, যিনি সহস্রশাখাসমন্বিত, স্বরূপই যাহার মূল অথবা যাহার মূল জানা যায় না এবং সর্পরাজের ফণাদ্বারা যাহার স্কন্ধদেশ পরিব্যাপ্ত, সেই ভগবদ্রূপ বৃক্ষ- রাজকে ব্ৰহ্মা দেখিতে পাইলেন। [ অর্থাৎ ব্রহ্ম। চন্দনবৃক্ষরূপে ভগবানকে দেখিতেছিলেন— চন্দনবৃক্ষের বহুশাখা ফলপুষ্পদি দ্বারা পরিশােভিত থাকে, এই পুরুষের অনন্তবাহু ও কেয়ুর ও মণিসমূহের দ্বারা পরিশাে। ত; বৃক্ষের মূল নিজেই, সেইরূপ এই পুরুষেরও মূল নিজেই ; চন্দনবৃক্ষের স্কন্ধদেশ সর্পের দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে, এই পুরুষেরও স্কন্ধদেশ শেষনাগের ফণায় পরিবেষ্টিত | ২৯। [ পুনরায় পর্বতরূপে বর্ণনা করিতেছেন ]—এই পুরুষকে ব্রহ্মা পর্বতের ন্যায় টীকা নিরূপ্য অথ বৃক্ষরাজরূপেণ বিগ্রহং নিরূপায়তুং ভগবন্তং বিশিনষ্টি–পরাঙ্কেতি। পরাদ্ধানি শ্রেষ্ঠানি অমৌল্যানীত্যর্থ। কেয়ুবাণি অঙ্গদানি মণিপ্রবেকা মনুমাঃ তৈঃ পৰ্য্যস্তাঃ পরিবৃতাঃ দোর্দণ্ডা ভুজদণ্ডা এব সহস্রম্ অনন্তঃ শাখা যস্য তন্, অব্যক্তং স্বস্বরূপলক্ষণং মূলং যস্য তম্ বিগ্রহস্য স্বরূপাশ্ৰয়ত্বাৎ, ভুবনাত্মক অভিঘ পেন্দ্রং বৃক্ষরাজ। ঘুপেন্দ্ৰং বৃক্ষরাজ। অহন্দ্রস্য সঙ্কৰ্ষণস্য ভােগৈঃ শরীরাবয়বৈ অধিবীতা সংবেষ্টিত বশা: স্কন্ধ। যস্য তম্ || ২৯৷ পৰ্বতরূপেণ নিরূপিতং পুনৰ্বিশিনষ্টিচরাচরেক ইতি। চরাচরাণং ওক: বাসস্থান, ভগবানেব মহীখ্রঃ তম্, অহীন্দ্রস্য বন্ধু, সলিলেন 'উপগূঢ়ং মৈনাকাদিদাবৃত, কিরীট- সাহমেব হিরণ্যশৃঙ্গাণি যস্য তম, আবির্ভবং স্পষ্টং দৃশ্যমান কৌস্তুভরত্নং গর্ভে মধ্যে কণ্ঠে যস্য তম্ ॥ ৩০।

·১২৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৮ম অধ্যায়ঃ নিবীতমান্নায়মধুব্রতশিয়া স্বকীর্তিময্যা বনমালয়া হরিম। সূৰ্য্যেন্দুবাযুগ্নগমঃ ত্রিধামভিঃ পরিক্রমৎধনিকৈদুরাসদম্ ॥৩১। তহেব তন্নভিসরঃসরােজ-মাত্মানমম্ভঃ শ্বসনং বিয়চ্চ। দদর্শ দেবব জগতত বিধাতা নাতঃ পরং লােকবিসর্গদৃষ্টিঃ ॥৩২৷৷ অন্বয় •• আমায়মধুব্রত শিয়া ( যিনি বেদসমূহৰূপ মধুকরের দ্বারা শােভিত ) স্বকীর্তিময্যা ( ও মূর্তিমতী নিজ কীর্তিস্বরূপ) বনমালয়া (কণ্ঠবিলম্বিত, বনমালার দ্বারা) নিবতম্ (পরিবেষ্টিত ), সূৰ্যেন্দুবাযুগ্নগম (যিনি সূৰ্য্য, চন্দ্র, বায়ু ও অগ্নির অগম্য অর্থাৎ যাহাতে সূৰ্য্যাদি উপমানরূপে প্রযুক্ত হইতে পাবে না ) ত্রিধামতি (এবং যিনি ত্রিকালস্থায়) পরিক্রমংপ্রাধনিকৈঃ ( বক্ষার নিমিত্ত পরিক্রমণশীল সুদর্শনাদি অস্ত্রদ্বারা) দুরাসদম্ (হরিপরাঘুখ অসুরগণের অজেয), হবিম্ (সেই শ্রীহরিকে ) [ ব্রহ্ম। দেখিতে পাইলেন ] || ৩১। জগতঃ ( জগতেব বিধাতা (নিৰ্ম্মত।) দেবঃ ( ব্রহ্মা ) লোকবিসর্গদৃষ্টি: (লােকসৃষ্টিৰ মানসে দৃষ্টি নিক্ষেপ করিলে) তহি এব ( সেই ভগবদ্দর্শন সময়েই ) তন্নাভিসৰঃসবেজ ( ভগবানের নাভিসবোববে সমুদ্ভূত পদ্মকে), আত্মানং (নিজকে ) অম্ভঃ (এবং জল ), শ্বসনং (বায়ু), বিয়ৎ, চ (ও আকাশকে) দদর্শ ( দেখিতে পাইলেন); অতঃ ( ভগবান্ হইতে) পবং (ভিন্ন) ন [দদশ] (কিছুই দেখিতে পাইলেন না)। ৩২। অনুবাদ দেখিতেছিলেন—পৰ্বত যেমন চরাচরের বাসস্থান, সেইরূপ ইনিও চরাচর বিশ্বের বাসস্থান ; মৈনাকপর্বত যেমন জলপরিবেষ্টিত, সেইরূপ ইনিও কারণসলিলে পরিবেষ্টিত ; পর্বত যেমন সর্পগণের আশ্রয় সেইরূপ ইনিও সর্পরাজ অনন্তদেবের আশ্রয় ; সুমেরু প্রভৃতি পর্বত যেমন স্বর্ণময় শৃঙ্গে পরিশােভিত, সেইরূপ ইনিও সুবর্ণময় কিরীটের চূড়ায় পরিশােভিত ; পৰ্বত যেমন মধ্যস্থলে রত্নাদি ধারণ করিয়া থাকে, সেইরূপ ইনিও অত্যুজ্জ্বল কৌস্তুভমণি কণ্ঠে ধারণ করিয়াছেন। ৩০ | ব্রহ্মা শ্রীহরিকে দেখিতে পাইলেন ; শ্রীহরি বেদসমূহরূপ মধুকরে পরিশােভিত ও মূর্তিমতী নিজ কীৰ্ত্তিস্বরূপ বনমালদ্বার পরিশােভিত এবং তিনি সূর্য, চন্দ্র, বায়ু ও অগ্নির অগম্য অর্থাৎ তিনি প্রকাশস্বরূপ বলিয়া সূৰ্য্য চন্দ্র প্রভৃতির অতুলনীয় ও ত্রিকালস্থায়ী পরিক্রমণশীল সুদর্শনাদি অস্ত্রসমূহের দ্বারা অনুরাদির অজেয় ॥ ৩১ ॥ জগদ্বিধাতা ব্রহ্মা লােকসৃষ্টির নিমিত্ত দৃষ্টিনিক্ষেপ করিয়া সেই ভগবদ্দর্শন সময়েই টীকা পর্বতবৎ বৃক্ষরাজবচ্চ প্রথমমপশ্য, হরিরসাবিতি জ্ঞাতবানিত্যাশয়েনাহ—নিবীতমিতি। আমায় বেদাঃ এব মধুব্রতাঃ ভ্রমরাঃ তৈঃ শ্রী: শােভা যস্যাস্তয়া স্বশমিয্যা বনমালয়া নিবীতং কলম্বিন্যা ব্যাপ্তম্। সূৰ্যাদিভিগম্য, উপমানত্বেন তস্মিন্ অতিপ্রকাশত্বাদি গুণযুক্তে সূৰ্য্যাদয়ে। নান্বিতা ভবন্তীত্যর্থ। ত্রিধামভিঃ ত্ৰিযু কালেষু ধাম মূর্তিঃ যেষাং তৈঃ নিত্যশরীরিভিঃ পরিচৰ্যার্থং পরিক্রমদ্ভিঃ প্রদক্ষিণং কুৰ্বত্তি প্রধনং ভগবৎপরাত্মখৈঃ সহ সংগ্রামঃ তৎপ্রযােজকৈ: শ্রীমৎসুদর্শনাদিভিঃ হেতুভূতৈঃ দুরাসদং হরিপরাত্মথৈ- ·ব্ৰহ্মার ভগবদ্দর্শন স কৰ্ম্মবীজং রজসোপরক্ত প্রজাঃ সিসৃক্ষন্নিয়দেব দৃষ্টা। অস্তৌদ্বিসর্গাভিমুখস্তমীড্য-মব্যক্তবত্ম ভিবেশিতাত্মা। ৩৩। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পাবমহংস্যাং সংহিতাযাং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুবমৈত্রেয-সংবাদে ভগবদ্দনং নামাষ্টমোহধ্যায়ঃ ৮। অয় সঃ (সেই ) বজসােপবক্তঃ ( বাজে গুণযুক্ত ব্রহ্মা) প্রজা: (লােকসমূহ) সিসৃক্ষ (সৃষ্টি কবিতে অভিলাষী হইয়া) বিসর্গ মুখঃ [ অপি (সৃষ্টিকাৰ্য্যে উন্মুখ হইলেও )কৰ্ম্মবীজং (সৃষ্টিক্রিয়ার কাৰণ ) ইমং এব দৃষ্ট। (ভগবদনুগ্রহ লাই চিন্তা কবিয়া) অব্যক্তবয়ন (দুজ্ঞেয়গতি ভগবানে) অতিবেশিতাত্মা (নিবিষ্টচিত্ত হইলেন এবং) ম্ ঈডম, ।সেই পৰমা বাধ্য ভগবানকে) অস্তৌং (স্তব কবিতে লাগিলেন)। ৩৩। অনুবাদ ভগবানের নাভিসবােবর হইতে সমুদ্ভূত পদ্মকে, নিজকে এবং জল, বায়ু ও আকাশকে দেখিতে পাইলেন। কিন্তু ভগবান্ হইতে পৃথক্‌ কিছুই দেখিলেন না অর্থাৎ এই সমস্তই ভগবানের অংশ, অংশী স্বরূপ ভগবানের দর্শনে এই সমস্তই তিনি দেখিতে পাইলেন [ ভগবান্ হইতে কোন বস্তুই পৃথক্ নাই; অতএব ভগবদ্দর্শনে অংশসমূহেরও দর্শন হইল ] ॥ ৩২। সেই রজোগুণযুক্ত ব্ৰহ্ম। লােকসমূহ সৃষ্টি করিতে অভিলাষী হইয়া স্বয়ং সৃষ্টির নিমিত্ত উদ্যত হইলেও সৃষ্টি-কার্যের মূলকারণ ভগবদনুগ্রহ লাভই বুঝিতে পারিলেন অর্থাৎ ভগবানের স্তব করিলে ভগবান সন্তুষ্ট হইয়া সৃষ্টিসামর্থ্য প্রদান করিবেন ইহা বুঝিতে পারিলেন এবং দুজ্ঞেয়গতি ভগবানে অভিনিবিষ্টচিত্ত হইয়া সেই পরমারাধ্য ভগবানকে স্তব করিতে লাগিলেন। ৩৩। অষ্টম অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত হইল ॥ ৮। dh রসুরাদ্যৈঃ দুপম ।। ৩১। “যদ্বজ্ঞানেন সং বিজ্ঞতং ।”তি শ্রুত্যুপ বৃংহণায় আহতহে বেতি। লােকবিসর্গদৃষ্টিরপি তহেঁব গবনবেলায়ামেব তন্নাসিরঃসবোজাদি দদর্শ। পবন্তু অতো ভগবত পরং ভিন্নমতদাত্মক কিমপি ন দদর্শেত্যৰ্থঃ ॥ ৩২ | কি? সঃ রজস রজোগুণেনেপবক্তো যুক্তঃ ব্রহ্মা প্রজাঃ সিসৃক্ষন সুষ্ট মিচ্ছন কৰ্ম্মণ সৃষ্টিক্রিয়ায়। বীজং কারং তস্মিন ক্রিয়মাণে পরমাশ্রয়মিয়দেব বক্ষ্যমাণং স্তোত্ৰমেব দৃষ্ট। অতো বিসর্গে অভিমুখোহপি অব্যক্তৰত্মনি ভগবতি অভিনিবেশিত আত্মা চিত্তং যেন স তথাভূত: সন্ তমেবাস্তেীদিত্যন্বয়ঃ । ৩০। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে তৃতীয়স্কন্ধে সিদ্ধান্ত-প্রদীপে অষ্টমাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ | ৮|| ·নবমােহধ্যায়ঃ ব্রহ্মেবাচ জ্ঞতােহসি মেহগ সুচিরান্ননু দেহভাজাং ন জ্ঞযতে ভগবত গতিরিত্যবদম্। নান্যৎ ত্বস্তি ভগবপি তন্ন শুদ্ধং মাগুণব্যতিকরাদ যদুরুৰ্বিভাসি ॥ ১। অন্বয় [ এই বম অধ্যাযে বহ্মা কর্তৃক ভগবানের স্তব ও ব্রহ্মান প্রতি গানের অনুগ্রহ নিৰূপণ করা হইতেছে ] শ্রী বহ্ম। উবাচ (ব্রহ্ম। বলিলেন) ভগবন। ( এই ড়ৈখণ্যশালিন!) [ ত্বং ] ( আপনি ) মাগুণব্যতিকবাং (স্বশক্তি মায়াব গুণব ক্ষে। ৩৭শ ৩ঃ) কঃ বি সি (বহুরূপে প্রকাশিত হইয়া থাকেন ); [ ত্বং ] (আপনি) সূচিবাৎ ( দীর্ঘকাল তপস্যার ফলে) অদ্য (আজ) মে ( আমা- কর্তৃক) জ্ঞাতঃ অসি (পবিজ্ঞাত হইয়াছেন)। ননু ( অহ! ) দেহ জ’ (দহিগণেব ) [ অর্থাৎ নানা জগৎকাবণবদিগণেব] ইতি অবদ্যম যৎ (ইহই দোষ যে তাহাব।) ভগবত গান (ডৈশ্বশালী সৰ্বান্তৰ্য্যাশী ভগবাবে তত্ব) ন জ্ঞাষতে ( জানে না); [ কিন্তু কাল, স্বভাব, নিয়তি প্রভৃতিকেই জাংকাণ ‘লখ। জানিয়া থাকে । তং ন শুদ্ধম্ (সেই মত যপ ‘র্থ নহে), [ যহেতু ত্বং (আপনা হইতে) অ• ২ (পৃথক) [ কিম্ ] অপি ( কিছুই) ন অস্তি ( নাই ) || ১ অনুবাদ ব্রহ্মা বলিলেন-হে ভগবন। আপনি আপনার শক্তিভূতা মায়াব গুণক্ষোভে মহদাদি স্তম্ব (তৃণ ) পৰ্যন্ত বহুরূপে প্রকাশিত হইয়া থাকেন। অাপনাকে আজ দীর্ঘকাল তপস্যাব ফলে জানিতে পাবিলাম। আহা! নানা জগৎকাণবাদী দেহিগণের ইহাই দোষ যে-যড়ৈশ্বর্যশালী সর্বান্তৰ্য্যামী ভগবানেব তত্ত্ব ইহাব জানে না। পবন্তু “কালঃ স্বভাবে নিযতির্যদৃচ্ছা” ইত্যাদি অর্থাৎ বেদোক্ত কাল, স্ব ভাব, নিয়তি প্রভৃতিকেই নিজ নিজ বুদ্ধি অনুসাবে জগৎকাৰণ বলিয়া জানে। সকল মত যথার্থ নহে; কারণ আপনা হইতে পৃথক কাবণ আপনা হইতে পৃথক্‌ কিছুই নাই ; এই কাল, স্বভাব ও নিয়তি প্রভৃতি আপনারই অংশ ; অতএব আপনিই জগৎকাবণ। এই জন্যই বেদ সিদ্ধান্তৰূপে “পুরুষ ইতি চিন্ত্যম” ইহা বলিয়া আপনাকেই জগৎকাবণৰূপে নির্ধাবণ করিয়াছেন। ১। টীকা নবমে স্তোত্রং তেন প্রসন্ন ভগবতােহনুগ্রহং চাহ। তাদৌ মনসৈব ভগবদুপদিষ্টবেদবলেন বেদার্থভূতং জগদ্ধেতুং ভগবন্তং সুবন বেদবিরুদ্ধান পক্ষান নিতি—জ্ঞাতােহসতি। যৎ যস্থ “যতাে বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইতি শ্ৰতিপ্রসিদ্ধে। জগদ্ধেতুঃ সৰ্বজ্ঞঃ সৰ্বশক্তিঃ মাযাযা স্বশক্তে গুণানাং ব্যতিকবাৎ ক্ষোৎ মহাদিস্তান্তরূপৈঃ উকাৰ্বিভাসি “অদ্বৈত দ্বৈতেহসি” “এক সন বহুধা বিচচাব” ইত্যাদিতামুসন্ধেয়া। স ত্বং মে মযা সুচিবাৎ সুচিবকালােপিসনেন তােহসি। ७९ যে ন জানন্তি, তা নিতি-ননু অহাে ভগব! দেহভাজাং নানাজগৎকাবণ বাদিমিত্যবস্থম্ দোষঃ ; তদাহ—ভগবতঃ ষাড়,গুণ্যপূর্ণ সৰ্বাত্মনঃ গতির্ন জ্ঞায়তে কিন্তু কাল ·ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব রূপং যদেতদববোধবসােদযেন শশ্বন্নিবৃত্ততমসঃ সদনুগ্রহায। আদৌ গৃহীতমবতাবশতকবীজং যন্নাভিপদ্মভবনাদহমাবিরাস। ২ ! নাতঃ পবং পবম ! যদ্ভবত, স্বৰূপ-মনিন্দমাত্ৰমবিকমবিদ্ধব…। পশ্যামি বিশ্বসৃজমেকমবিশ্বমাত্মন্ । ভূতেন্দ্রিযাত্মকমদস্ত উপার্শিতােহস্মি ॥ ৩॥ অন্বয় ( হে ভগবন।) অবৰােধৰসোদযেন ( স্বীয অসাধারণ জ্ঞানবসেব সৰ্ব্বদা প্রকাশহে) শশ্বন্নিবৃত্ততমসঃ ( স্বভাব ৩ঃ অজ্ঞান প্রভৃতি দোষশাবহ আপনা হইতে নিবৃত্ত হইয়াছে, এইবাপ আপণাব) যৎ এৎ রূপং ( ( এ প) সদন্ত গ্রহ। (৩জং প্র ত অনুগ্রহেব নমিও) অ(দী (মে) গৃহীতম (প্রকটি ৩ হইযাছে), য’ ( যাহ!) অবশতৈক'জম ( শত শত শুদ্ধ সময় অবতাবের জস্বৰূপ) যন্নাভিপদ্ম ভবনং (এবং যাহার না কমরূপ ভবন হই( ) অহম (আমি) আদিবাসম (অৰ্ভত হইযাছি), [এক্ষণে আমি আপনার সেই রূপে আশ্রয় গ্রহণ কবিলা। পবে (শাকে সতি ৩ অনুয হইবে ] || ২|| পব। অনুন। ( হ পরমেশ্বৰ !) যং • •: স্বৰূপম ('অপ'র যে নিজ রূপ) আনন্দমাত্ৰম (আনন্দস্বরূপ), * কলম ( লমশূ• ), অবিদ্ধচঃ ( অনাবৃত প্রকাশ স্বরূপ ), ভূতেন্দ্রিযাত্মকম (বহ্মাদিসপৰ্যন্ত সকলেব ও ইন্দি।সমূহেব কাণ), বিশ্বস্বজম (বিশ্বসৃজ-কব ) | হইলেও ] অবম ( বিশ্বের বিপৰীত খাব) একম (এং সমান ও অকব'হ ৩), অত: পং (তাহা হইতে শ্রেষ্ঠ) • পশ্যা ম (আ ম অন্য কিছুই দেখিতেছি না) ; | অতএব আমি ত ( অপ• (ব) অদঃ ( এই রূপে ) টেপাশি • অস্মি ( আশ্রয় গ্রহণ করিলাম ) || ৩ | অনুবাদ হে ভগবন। আপনার স্বীয তাসাধাৰণ জ্ঞান সর্বদা প্রকাশিত বলিযা স্বভাবতঃ অজ্ঞান প্রভৃতি দোষমানই আপনা হইতে নিবুও হইযাছে অর্থাৎ আপনাতে অজ্ঞানাদি দোষ নাই , এতাদৃশ আপনার যে মূর্তি ভক্তজনের প্রতি আনুগহেব নিমিত্ত প্রথমে প্রকাশিত হইযাছে,যাহা শত শত শুদ্ধ সত্ত্বম অব ৩াবেব বীজস্বৰূপ এবং যাঁহার নাভিমরূপ ভবন হইতে আমি আবিভূত হইযাছি, [ আমি আপনার সেই রূপে আশ্রয় গ্রহণ কবিলাম ॥২॥ হে পৰমেশ্বব! আপনি আনন্দস্বরূপ, ভ্রমশূন্য, অনাবৃত প্রকাশস্বরূপ, ব্ৰহ্মাদি স্তম্ব- পর্যন্ত প্রাণিগণেব ও ইন্দ্রিযসমূহেব কাবণ, বিশ্বসৃজনবাবী হইলেও বিশ্ব হইতে ভিন্নস্বরূপ এবং সমান শূন্য ও অধিক শূন্য। আমি আপনার এই স্বরূপ হইতে শ্রেষ্ঠ আব কিছুই স্বভাবে নির্যদৃচ্ছ। ভূতানি (যানি: পুৰুষ ইতি চিন্ত্যমি”তি শ্ৰতিপ্ৰােক্তানি নানাকাবণানি স্বস্বমনীষা মন্তস্তে, তৎ তন্মতং ন শুদ্ধম , যতঃ ত্বৎ ত্বত্তঃ অন্যৎ পৃথক্‌ কিমপি নাস্তি। সৰ্ব্বেষাং কালাদিপদার্থানাং ত্বদাত্মকত্বাৎ। অতএব সিদ্ধান্তপক্ষবিবক্ষয়া ত্যাপক্তম “পুরুষ ইতি চিন্ত্য” ইতি । ১। এবমাত্মনো জ্ঞানবমুক্ত। অথ ভগবদ্ধপং বর্ণয় ত্বৎপুজোহহং শবণং ব্ৰজামীত্যাহ— রূপমিতি দ্বা শ্যাম। অববোধবসোদযেন স্বাসাধারণজ্ঞানবসপ্রকাশেন শশ্বনবৃত্ততমসঃ সৰ্ব্বদ। স্বভাবতঃ এব নিবৃত্ততম উপলক্ষিতং দোষমাত্ৰং যস্মাৎ তস্য তব যদেতদ্রুপং ত্বযৈব গৃহীতমাবিষ্কৃতম্ ॥ ২॥ হে পবম। হে আত্ম। আনন্দমাত্ৰম, অবিকল্পম, নিম, যত অনাবৃতপ্রকাশম,, ভূতেন্দ্রিয়াত্মকম, ·১৩২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ তদ্বা ইদং ভুবনমঙ্গল ! মঙ্গলায় ধ্যানে স্ম না দর্শিতং ত উপাসকানাম্ । তস্মৈ নমাে ভগবতেহনুবিধেম তুভ্যং যােহনাদৃত নরকভাগভিরসৎপ্রসঙ্গেঃ ॥৪॥ যে তু ত্বদীয়চরণাম্বুজকোষগন্ধং জিম্রন্তি কর্ণবিবরৈঃ শ্রুতিবাতনীতম। ভক্ত্যা গৃহীতচরণঃ পরয়া চ তেষাং নাপৈষি নাথ ! হৃদয়াঙ্কুরুহাৎ স্বপুংসাম, ॥৫৷৷ ভুবনমঙ্গল। ( (হে জগন্মঙ্গল !) উপাসকানাং নঃ ( উপাসক অমাব) মঙ্গলায (মঙ্গলের নিমিত্ত) তে ( আপনাকক) তং বৈ ইদং (সেই রূপই ) ধ্যানে ( ধ্যানকালে ) দর্শিতম স্ম (প্রদর্শিত হইয়াছে ) [ আমি ধন্য হইলাম ! ]; তস্মৈ (সেই ) ভগবতে (ষড়ৈশ্বর্যশালী ) তুভ্যং ( আপনাকে ) নমঃ অনুবিধেম (নমস্কার করিতেছি)। অসৎ প্রসঙ্গেঃ ( নিবীশ্বরবাদী ও কুতর্কা ভ্যাসী) নবক ভাগ ( নাকিগণকর্তৃক ) যঃ (আপনি) অনাদৃতঃ (পূজিত হন না) [ অর্থাৎ তাহাব। আপৰি অনুগ্রহ লাভে বঞ্চিত ] । ৪|| নাথ ! (হে প্রভা !) যে তু (যে সকল ভক্ত) কর্ণবিববৈঃ ( কর্ণ‘বববেব দ্বাৰা এতিবাতনীতম (বেদৰূপ বায়ুকর্তৃক প্রবাহিত ) ত্বদীযচবণাজকোষগন্ধং ( আপনব চবণকমলের গন্ধ ) জিদ্ৰন্ত ( অদ্ৰাণ অর্থাৎ শ্রবণ করিয়া থাকেন) পণ্য ভক্ত্যা চ (এবং পরাভক্তিৰ দ্বাৰা) গৃহীতচবণঃ [ ত্বং ] ( আপনার চরণাশ্রিত হইয়া থাকে, আপনি) তেষাং স্বপুংসাম (সেই নিজ ভক্তগণব) হৃদযাপুৰুহাং (হৃদয়ক মল হইতে) ন অপৈষি ( অপসৃত হন না) [ অর্থাৎ সর্বদাই তাহাদেব হৃদযে সন্নিহিত থাকেন ] | ৫ |৷ অনুবাদ দেখিতেছি না ; অতএব আমি আপনার ঐ রূপের আশ্রয় গ্রহণ করিলাম অর্থাৎ আপনার শরণাপন্ন হইলাম ॥ ৩ | হে ভুবনমঙ্গল ! আপনি আমার মঙ্গলের নিমিত্ত ধ্যানকালে সেই অপূর্বরূপ দর্শন করাইলেন অর্থাৎ আমাকে কৃতাৰ্থ করিলেন ষড়ৈশ্বর্যশালী আপনাকে আমি নমস্কার করিতেছি। ভগবন! যাহারা নিরীশ্বরবাদী ও কুতার্কিক তাহারা আপনার পূজা করিতে পারে না এবং তাহারা নরকগামী হইয়া থাকে ও আপনার অনুগ্রহ লাভে বঞ্চিত হইয়া থাকে ॥৪॥ হে প্রভাে! যাহারা কর্ণবিবরের দ্বারা বেদরূপ বায়ুকর্তৃক প্রবাহিত আপনার চরণকমলের গন্ধ আম্রাণ করিয়া থাকেন অর্থাৎ বেদপ্রতিপাদিত আপনার চরণমহিমা যাহারা শ্রবণ করিয়া থাকেন এবং পরাভক্তির দ্বারা যাহারা আপনার শ্রীচরণই আশ্রয় টীকা ভূতানাং ব্রহ্মাদিস্তম্বপৰ্য্যস্তানাং প্রাণিনীং তদিন্দ্রিয়াণাঞ্চ কারণ। যতো বিশ্বসৃজং সৰ্ব্বস্রষ্ট, তথাপি অবিশ্বম, সৰ্ববিলক্ষণমেকং নি:সমানাতিশয়ম, এবং যদ ভবতঃ স্বরূপম, অত: পরং শ্রেষ্ঠং ন পশ্যামি । অতঃ অদ: ইদমুপাশিতেহস্মি । ৩। ভগবতঃ কৃপালুতাং ভক্তানাং ভগবকৃপাপাত্ৰতাম, অভক্তানাং নরকপাত্ৰতাং চ দর্শয়ন্ ভগবন্তং প্রণমতি—তদ্বা ইতি। হে ভুবনমঙ্গল! উপাসকানাং নােহকম্ মঙ্গলায় তে ত্বয়া তৎ স্বরূপ দর্শিত, ধন্য বয়মিতি ভাবঃ ৪ | ভগবৎকথাশ্রবণাদিনা ভগবদায়ণে •• ·ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব তাবদভয়ং দ্রবিণদেহসুহৃনিমিত্তং শােকঃ স্পৃহা পরিবাে বিপুলশ্চ লােভঃ । তাবন্মমেত্যসদবগ্রহ আৰ্ত্তিমূলং যাব তেহঙ্মিভয়ং প্রবৃণীত লােকঃ || ৬ ৷৷ দৈবেন তে হতধিয়াে ভবতঃ প্রসঙ্গৎ সৰ্বাশুভােপশমনাদ্বিমুখেন্দ্রিয়া যে। কুৰ্ব্বন্তি কামসুখলেশলবায় দীনা লােভাভিভূতমনসােহকুশলানি শশ্বৎ ॥৭৷৷ অন্বয় লােক: ( জীব ) যাবৎ (যে পর্যন্ত) তে (আপনা) অভয়ং (ভয়রহিত) অভিং ( শ্রীচরণ ) ন প্রণীত ( আশ্রয় গ্রহণ না কবে ), তাবৎ (সেই পণ্যন্তই। [ জীবের ] বিণদেহসুন্নিমিত্ত (ধন, দেহ ও স্ত্রাপুলাদি স্বজনের নিমিত্ত ) ভয়ং ( ইহাদের নষ্ট হওয়ার ভয় ), ( নষ্ট হইলে শোক ), স্পৃহা (পারে পুনঃপ্রাপ্তির অকক্ষ!), পরিভবঃ (তাহাতে পরাভব ), বিপুল লাে : চ ( পৰভূত হইলেও অতিশয় তৃষ্ণা ) [ এবং প্রাপ্ত হইলেও ] তাবৎ (তখন) আৰ্ত্তিমূলং ( পূর্বোক্ত দুঃখমূহের কারণ ) মম ইতি অসদবগ্রহঃ { জায়তে ] (“আমি আমার এই প্রকার অসৎ অগ্ৰহ অর্থাৎ মহামেহ উৎপন্ন হইয়া থাকে) | ৬ || যে (যে সকল ব্যক্তি ) সৰ্ব। শুভেপশমনাৎ ( সকল প্রকার অশুভ বিনাশকারী) ভবতঃ প্রসঙ্গাৎ ( আপনাব লীলাদির শ্রবণকৰ্ত্তনাদিরূপ প্রসঙ্গ হইতে ) বিমুখেদ্রিয়া: [ভবতি] ( বিরত হইয়া থাকে ) [এবং] কামসুলেশলায় { ক্ষণিক অ লষিত সুখলেশের নিমিত্ত লো ভভিভূতমনসঃ { লোকাভিভূতচিত্ত হইয়া) শশ্বং ( সৰ্ব্বদ।) অকুশলানি ( অমঙ্গলজনক কসকল ) কুৰ্বস্তি ( করিয়া থাকে ), তে (সেই ) দীনা: ( দীন ব্যক্তিগণ ) দৈবেন ( দুরদৃষ্টবশতঃ ) হতধিয়ঃ ( বিনষ্টবুদ্ধি অর্থাৎ মন্দভাগ্য হইয়া থাকে) । ৭। অনুবাদ করিয়াছেন, আপনি সেই ভক্তগণের হৃদয়কমল হইতে কখনও অপসৃত হন না অর্থাৎ সর্বদাই তাহাদের হৃদয়ে অবস্থিত থাকেন । ৫। হে ভগবন্ ! জীবগণ যে পর্যন্ত আপনার অভয়পদ বরণ করিয়া না লয় অর্থাৎ আশ্রয় গ্রহণ না করে, সে পৰ্যন্তই জীবগণের ধন, দেহ, স্ত্রী ও পুত্রাদি স্বজনগণের নিমিত্ত ভয়, শােক, স্পৃহা, পরি ভব ও অতিশয় লােভ হইয়া থাকে অর্থাৎ ধন, দেহ ও স্ত্রীপুত্রাদির নষ্ট হওয়ার ভয়, নষ্ট হইলে শােক, পরে পুনঃ প্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষা, তাহাতেও পরাভব এবং পরাভূত হইলেও প্রাপ্তির নিমিত্ত অতিশয় লােভ হইয়া থাকে ; আর যদি কোনও প্রকারে তাহাদের অভিলষিত বস্তুর প্রাপ্তি ঘটে, তাহা হইলে ও তখন আমি আমার” এই প্রকার অভিমানরূপ অসৎ আগ্রহ অর্থাৎ মহামােহ উৎপন্ন হইয়া থাকে । ৬। হে ভগবন্! যে সকল ব্যক্তি সকল প্রকার অমঙ্গলবিনাশক আপনার লীলাদির শ্রবণ, দর্শন ও কীওঁনাদিরূপ প্রসঙ্গ হইতে বিরত থাকে এবং ক্ষণিক সুখলেশের নিমিত্ত লােভাভিভূতচিত্তে সর্বদা অমঙ্গলজনক কৰ্ম্ম সকল করিয়া থাকে, সেই সকল দীন ব্যক্তি দুরদৃষ্টবশতঃ বিনষ্টবুদ্ধি অর্থাৎ অতিশয় মন্দভাগ্য হইয়া থাকে । ৭। টীকা জীবানাং কৃতার্থতামাহ-যে ত্বিতি ॥ ৫॥ ভগবদনায়ণে জীবনামকৃতাৰ্থতামাহতাবদিতি পঞ্চতি। ন ৩ ·১৩৪ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ ক্ষুট ত্ৰিধাতুভিরিমা মুহুরর্দ্যমানঃ শীতোষ্ণবতবর্ষেরিতরেতরাচ্চ। কামাগ্নিনাক্তরুষ চ সুদুর্ভরেণ সংপশ্যতাে মন উরুক্ৰম ! সাদতে মে || ৮ | যাবৎ পৃথকৃত্বমিদমত্মন ইন্দ্রিযার্থ-মায়াবলং ভগবতাে জন ঈশ! পশ্যেৎ। তাবঘ্ন সংস্কৃতিরসে প্রতিসংক্ৰমেত ব্যর্থ পি দুঃখনিবহং বহতি ক্রিয়ার্থা ॥৯৷৷ অন্বয় উকক্ৰম ! (হে বিপুলকীত্তে !) টুজিতু: ( ক্ষুধা, তৃষ্ণা, বাত, পিত্ত ও শ্লেষ্মাদা বা ), শীতোষ্ণবাহবষৈঃ ( শীত, 'উফ, পায়ু ও বৰ্ষৰ দ্বাৰা) ই বেতং চ ( এবং ইহাদেব পৰস্পৰ মিশ্ৰণ হইতে ) সুদুৰ্ভবেণ ( উৎপন্ন অতিশষ তীব্র ) কামাগন। (কামানলে দাৰ) অচু তকমা চ ( ও অবিচ্ছিন্ন ক্রোধেব দ্বাৰা) মুহুঃ (পুনঃ পুঃ ) অদ্যমা: ( প্রণীড়িত) ইমা: ( এই জনগণকে) সংপশ্যতঃ ( অবলােকন কবিয়া) মে ( মামাব) মনঃ সীদতে (হৃদয় ব্যথিত হইতেছে ) || ৮ || ঈশ ! (হে পৰমেশ্বৰ !) জনঃ (জবি) ভগব ৩ঃ ( ভগবানে) ইন্দ্রিমাযাবলং ( ইন্দ্রিয় ও বিষয়- রূপ মাযাদাব। ) আত্ম: (আত্মা) ইদং পৃথকৃত্বং ( এই দেহদি ভাৰ) যাব (যে পৰ্যন্ত) পশে ( দর্শন করিবে ), হাবং (সেই পৰ্যন্ত) অসৌ (সেই ) ক্রিবার্থ। ( কৰ্ম্ম প্রব’হচক) সংস্কৃতি (জন্ম- মৰণপ্রবাহৰূপ সংসাব) ব্যর্থ। অপ ( পৰমার্থশূন্য হইলেও ) [জীবকে] দুঃখনিবতং ( ক্ষণ। তৃষ্ণাদি দুঃখসহ ) বহতি ( প্রদান করিয়া থাকে) ন প্রতিসংক্ৰমেত (এবং বিৰত হয • ; পন্থ চতেই থাকে)। " ৷৷ অনুবাদ হে উরুক্ৰম । ক্ষুধা, তৃষ্ণা, বাত, পিত্ত, শ্লেষ্মা, শীত, উষ্ণ, বায়ু, বর্ষণ এবং ইহাদেব পরস্পর সংমিশ্রণজনিত অতিশয় তীব্র কামনানল ও অবিচ্ছিন্ন ক্রোধের দ্বাৰ। জীবগণ পুনঃ পুনঃ নিপীড়িত হইতেছে। এই সকল জীবগণকে দেখিয়া আমার হৃদয় অত্যন্ত ব্যথিত হইতেছে । ৮। হে পরমেশ্বর ! জীব আপনার ইন্দ্রিয় ও বিষয়ৰূপ মায়াদ্বাবা আত্মাব এই দেহাদিভাব যে পর্যন্ত দর্শন করিবে, সেই পৰ্যন্ত কৰ্ম্ম প্রবাহচালক এই জন্মমরণরূপ সংসার নিবৃত্ত হইবে না। জীবের জন্মমরণ নাই ; তথাপি এই সংসার পরমার্থশূন্য হইয়াও ঐ জীবকে ক্ষুধাতৃষ্ণাদি দুঃখসমুদয় প্রদান করিয়া থাকে । আর এই জন্মমরণরূপ সংসার চলিতেই থাকে। ৯। প্রবৃণীত নায়েৎ ॥ ৬ | ৭। ক্ষুচ্চ তৃঢ় চ ত্ৰিধাতবশ্চ বাতপিত্তশ্লেষ্মাণঃ তৈঃ ইমা: প্রজাঃ ॥ ৮ | ভগবত ইন্দ্রিয়ার্থরূপা যা মায়া তয়া বলং যস্য তং তন্ময়াকাবিত আত্মনঃ পৃথকৃত্বং দেহাদিভাবং যাবৎ পশ্যতি তাবদসৌ ক্রিয়া কৰ্ম্মপ্রবাহ: অর্থ প্রয়ােজন যা সা সংস্কৃতিঃ জন্মমবণপ্রবাহলক্ষণা ব্যর্থ পরমার্থশূন্যা অপি জন্মমরণস্য আত্মঘটমানত্বাৎ নিশ্চিতং দুঃখনিবহং ক্ষুৎতৃড়াদি দুঃখসমূহং বহতি প্রাপয়তি ॥৯॥ জ্ঞানিনােহপি তৃষ্য ভক্তাশ্চেৎ তদ। তেহপি দুঃখভাগিন এবেত্যাহ—অহ্নীতি। অহ্নি আপৃতানি ব্যাপৃতানি চ তানি চ কন্যার্তানি করণনি ইন্দ্রিয়াণি যেষাং তে, ক্ষণে ক্ষণে ভগ্না নিদ্রা ·১৩৫ ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানেব স্তব অহ্ন্যাপৃতাৰ্তকৰণা নিশি নি শনা নানামনােবথধি ক্ষণভগ্ননিদ্রাঃ । দৈবাহতার্থবচনা ঋষবােহপি দেব। যুৎপ্রসঙ্গবিমুখা ইহ সংসবন্তি ॥১৩|| ত্বং ভাবযােগপবিভাবিতহৃৎসবােজ আসে তেক্ষিতপথাে ননু নাথ ! পুংসাম। যদ, যদ্ধিযা ত উকগা ! বিভাবন্তি তত্তপুঃ প্রণযসে সদনুগ্রহায ॥১১৷ অষয় || (দব। (হে প্রভো!) ইহ (এই জগতে) সুষ্মংপ্রসঙ্গবিমুখাঃ (আপনাব লীলাব শ্রবণকীৰ্ত্তনাদিরূপ প্রসঙ্গ হইতে বিমুখ ) ঋষঃ অপি ( জ্ঞাণী ঋষিগণও) অহ্নি ( দিবসে) আপৃতাৰ্ত্তক বণঃ (বিষয়ব্যাপাবে আসক্ত ও ক্লান্ত হইয) নিশি (বাত্রিকালে) নিঃশযান (নিদ্রত হয় এবং নানামনােবথধিয়া (নানা প্রকার বাসনাবশত স্বপ্ন দর্শন কবয ) ক্ষণ গ্ননিদ্রাঃ ( ক্ষণে ক্ষণে জাগবিত হইয়া থাকে অর্থাৎ কোন প্রকাবেই শান্তিলা ৩ কবিতে পাবে না ) দৈবহতাৰ্থৰচনা (এবং প্রযােজনীয় কাৰ্য দৈববশে বিনষ্ট হওযায় বিফলমনোবথ হইয়া) স°সবন্তি (জন্মমৰণৰূপ সংসবে পবিভ্ৰমণ কবিয়া থাকে) । ১০ নাথ । ( হে প্রভাে!) তেতিপথঃ ( লীলা গুণাদিশ্রবণে যাহাব পথ অর্থাৎ মহিমা অবগত হওয়া যায, সেই ) ত্ব” (আপনি) পুংসাং ( ভক্তগণেব ) ভাবযোগপৰি শবিতৎসবেজে (ভক্তিযােগাবা পবিশুদ্ধ হৃদযপদে) আসসে ( অবস্থান কবি থাকেন) , উকগা ! ( (হ বিপুলকীৰ্ত্তে।) তে (সেই ভক্ত- গণ) ধিযা ( সমাহি ৩ চ(ও) য য ব (যে যে রূপ) বিভাবস্তি ( চিন্তা করিয়া থাকেন ), ননু (আহা) [আপনি] সদগহায ( ভক্তগণের প্র৩ অনুগ্রহের নিমিও) তৎ তৎ (সেই সেই রূপ) প্রণয়সে ( প্রকটিত কবিঘা থাকেন) । ১১। অনুবাদ কেবল ব্যক্তিগণ এই সংসাবে দুঃখভােগ কবিযা থাকে তাহাই নহে; যাহাবা জ্ঞানী, অথচ আপনাতে যাহাদেব ভক্তি নাই এবং আপনাব লীলাব শ্রবণকীৰ্ত্তনাদি বিষয়ে বিমুখ, তাদৃশ ঋষিগণও সংসাবক্লেশ ভােগ কবতঃ জন্মমবণপ্রবাহরূপ সসাবে পুনঃ যাতাযাত কবিযা থাকে। তাহাদেব ইন্দ্রিয় সকল দিবসে নানা বিষয়ে আসক্ত থাকে ও ক্লান্ত হইয়া পড়ে এবং বাত্রিতে তাহার নিদ্রা যায়। আবার সেই নিদ্রিতাবস্থাযও নানাপ্রকার বাসনা বশতঃ স্বপ্নদর্শনে নিদ্রাভঙ্গ হইয়া থাকে ; ফলতঃ তাহাবা নিদ্রাসুখও অনুভব কবিতে পাবে না। অধিক কি, তাহাবা যখন স্ব স্ব প্রযােজনীয় কাৰ্য্যে চেষ্টাশীল হয়, তখন দৈব তাহা বিনাশ করি দেয বলি তাহাবা অশেষ ক্লেশ ভােগ কবিযা থাকে। ১০ | হে প্রভাে । আপনাব লীলাগুণাদিশ্রবণে আপনার মহিমা অবগত হওয়া যায় , টীকা যেষাং তে, দৈবেন আহতা: অর্থবচনা যেষাং তে ॥১০ | পুনর্ভক্তানাং কৃতার্থতামাহ-ত্বমিতি। ভাবযােগেন ভক্তিযােণেন ভাবিতে শােধিতে পুংসাং ভক্তানাং হৃৎসববাজে আসসে তিষ্ঠসি, শুতেন তৎস্বরূপ গুণাদিশ্রবণেন ঈক্ষিতঃ দৃষ্ট পন্থা যত সঃ, ভগবতে ভক্তবতামাহতে সন্তঃ যদ যদ •• ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য়ঃ স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ নাতিপ্ৰসীদতি তথােপচিতােপচারৈ-রাধিতঃ সুরগণহৃদি বদ্ধকামৈঃ। যৎ সৰ্ব্বভূতদয়য়াসদলভ্যয়ৈকো নানাজনেম্ববহিতঃ সুহৃদন্তরাত্মা। ১২। ন [ ভগবদ্ভক্তগণের মধ্যেও নিষ্কাম ভক্তগণই ভগবানের অতিশয় প্রিয়, ইহাই বলিতেছেন – নানাজনেষু (স্বীয় অংশস্বরূপ নিখিল প্রাণীতে) অবহিত (অবস্থিত) অন্তরাত্মা (অন্তর্যামী) এক (এক) সুহৃৎ (সকলেব বন্ধু) [ আপনি ] অদলভ্যয়া (সকামগণের দুষ্করণীয়) সৰ্ব্বভূতদয়য় ( নিষ্কাম- ভক্তির দ্বারা ভক্তগণ সৰ্ব্বভূতের প্রতি দয়া কবিলে ) [ অর্থাৎ ভগবদধিষ্ঠিত ভগবদাত্মক সকল প্রাণীতে ভগবহুদ্ধিদ্বারা যাহারা নিষ্কাম হইয়াছেন, তাহাবাই সৰ্ব্বভূতে দয়া কবিয়া থাকেন। কিন্তু যাহাবা সকাম, তাহাবা সৰ্ব্বভূতে দয়া কবেন না। অতএব বলা হইল, “অসদলভ্যয়া সৰ্ব্বভূতদয়য়া” ] যৎ (যে প্রকার) অতি প্ৰসীদতি (অতিশয় প্রসন্ন হইয়া থাকেন), হৃদি বদ্ধকামৈঃ (হৃদয়ে কামনাপােষণকাৰী) সুবগণৈঃ (দেবতাগণ কর্তৃক) উপচিতােপচাবৈঃ { নানাবিধ উপচাবের দ্বারা) আরাধিতঃ অপি (পূজিত হইযাও) তথা ( আপনি সেই প্রকার ) ন [ অতিপ্ৰসীদতি ] ( প্রসন্ন হন না)। ১২ | অনুবাদ আপনি ভক্তগণের ভক্তিযােগের দ্বারা পরিশুদ্ধ হৃদয়ে অবস্থান করিয়া থাকেন। হে বিপুলকীৰ্ত্তে ! সেই ভক্তগণ আপনার যে যে রূপ সমাহিতচিত্তে ধ্যান করিয়া থাকেন, আপনি ভক্তগণের প্রতি অনুগ্রহের নিমিত্ত সেই সেই রূপ প্রকটিত করিয়া থাকেন। আহা! তাহাদের পরম সৌভাগ্য ৷৷ ১১। হে ভগবন্! ভক্তগণের মধ্যেও আপনি নিষ্কাম ভক্তগণের প্রতি অধিক প্রসন্ন হইয়া থাকেন। আপনি সমস্ত প্রাণীতে অন্তর্যামীরূপে অবস্থান করিয়া থাকেন। আপনি এক হইয়াই সকলের অন্তরাত্মা ও বন্ধু ; অতএব যে সকল ভক্ত “সর্বভূতে ভগবান্ অবস্থিত এই ভগবদ্ধ,দ্ধিদ্বারা নিষ্কাম হইয়াছেন, তাঁহারাই সৰ্ব্বভূতে দয়াপরায়ণ। পরন্তু যাহারা উক্ত প্রকার ভগবদ্বুদ্ধির অভাবে নিষ্কাম হইতে পারে নাই, তাহারা সর্বভূতে দয়া করে না ; অতএব সর্বভূতের প্রতি দয়া করিলে আপনি যে প্রকার অতিশয় প্রসন্ন হইয়া থাকেন, হৃদয়ে কামনাপােষণকারী দেবতাগণকর্তৃক নানাবিধ উপচারের দ্বারা পূজিত হইয়াও আপনি সেই প্রকার প্রসন্ন হন না। ১২। টীকা বপু: রূপং ধিয়া বিভাবস্তি ধ্যায়স্তি তত্ত বপুঃ রূপং সতাং ভক্তানামনুগ্রহায় ত্বং নমু অহাে প্রণয়সে প্রকটয়সি। ১১। ভক্তেথপি নিষ্কাম ভক্ত। ভগবতেহতিপ্রিয়া ইত্যাহ-নাতীতি। এক: সর্বাত্ম। নানাজনেষু স্বাত্মকেষু অন্তৰ্য্যামিতয়া অবহিতঃ সংস্থিতঃ, তেষু ভগবদাত্মকেষু ভগবদধিষ্ঠিতেষু ভগবদৃষ্টা নিষ্কামা: সন্তু ত এব দুয়াং কুৰ্বস্তি, ন তু অসম্মোহতোহসদলভ্যয়া সৰ্ব্বভূতদয়য়া নিষ্কামভক্তকর্তৃকয়া প্রসীদতি যদ যথা, তথা হৃদি বন্ধকামৈঃ ইতব তু কা কথা। সুরগণৈঃ দেবসমূহৈঃ কর্তৃভিঃ উপচিতৈরূক্সিতৈরুপচারৈরারাধিতােহপি কৃতজ্ঞত্বাৎ প্রসন্নোহপি নাতিপ্ৰসীদতি। অত্যন্ততঃ প্রসন্নো ·ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব পুংসামতাে বিবিধকৰ্ম্মভিরধ্বরাদ্যে-দানেন চোগ্রতপসা পরিচৰ্যয়া চ। আরাধনং ভগবতস্তব সংক্ৰিয়াৰ্থো ধৰ্ম্মোহৰ্পিতঃ কহিঁচিন্মিয়তে ন যত্র ॥১৩৷ শশ্বৎ স্বরূপমহসৈব নিপীতভেদ-মােহায় বােধধিষণায় নমঃ পরস্মৈ । বিশ্বোস্তুবস্থিতিলয়ে নিমিত্তলীলা-রাসায় তে নম ইদং চকৃমেশ্বরায় ॥১৪|| [ সকাম ভজনই যখন ভগবানকে অতিশয় প্রসন্ন করিতে পারে না, তখন সকাম কৰ্ম্ম যে ভগবাকে প্রসন্ন করিবে না এ বিষয়ে অর বক্তব্য কি? অতএব সকল কৰ্ম্ম ভগবানের আরাধনার নিমিত্তই করা উচিত, ইহাই বলিতেছেন ] অতঃ ( অতএব ) অধ্বরাঙ্কৈঃ (যজ্ঞাদি) বিবিধকৰ্ম্মতি ( নানাবিধ শ্রোত ও স্মাৰ্ত্ত কৰ্ম্মের দ্বারা) দানেন (দানের দ্বারা) উগ্রতপসা চ ( উগ্রতপস্যার দ্বারা) পরিচর্যয় চ ( ও পরিচর্যার দ্বারা) ভগবতঃ তব ( ভগবান্ আপনার ) আরাধন [ এব ] ( আরাধনাই ) পুংসাং (মানবগণের) সৎক্রিয়ার্থ ( ক্রিয়ার শ্রেষ্ঠ ফল। যত্র (অাপনাতে) অর্পিতঃ ধৰ্ম্ম ( অর্পিত ধৰ্ম্ম ) কহিঁচিৎ ( কখনও ) ন মিয়তে (বিনষ্ট হয় না) [ অর্থাৎ অক্ষয় ফল প্রদান করিয়া থাকে ] । ১৩। ( সর্বদা) স্বৰূপমহস এব ( স্বৰূপপ্রকাশের দ্বারাই ) নিপীতদমোহায় ( ( যাহাতে দেসংশয় অপগত। হইয়াছে), বোধধিষণায় ( স্বীয় অংশ স্বরূপ সকল পদার্থে বিবেক ও জ্ঞান যাহার আছে ), বিশ্বেবস্থিতিলয়েযু ( বিশ্বের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়কাৰ্যে) নিমিত্তলীলারসায় ( নিমিত্তস্থানীয় প্রকৃতিশক্তির বিলাসে যাহার ক্রীড়া হইয়া থাকে ), [তস্মৈ] (সেই) পরস্মৈ (পরমপুরুষ) ঈশ্বরায় (সনিয়স্তা) তে (আপনাকে) ইদং নমঃ নমঃ চকম ( আমি বার বার নমস্কার করিতেছ ) ১৪। অনুবাদ অতএব যজ্ঞাদি নানাবিধ শ্রোত ও স্মাৰ্ত কৰ্ম্ম, দান, উগ্রতপস্যা ও পরিচর্যার দ্বারা আপনার আরাধনাই মানবগণের ক্রিয়ার শ্রেষ্ঠ ফল হইয়া থাকে ; যেহেতু আপনাতে কৰ্ম্ম অৰ্পণ করিলে তাহা কখনও বিনষ্ট হয় না অর্থাৎ অক্ষয় ফল প্রদান করিয়া থাকে । ১৩। স্বরূপপ্রকাশের দ্বারাই যাহাতে ভেদসংশয় অপগত হইয়াছে, স্বীয় অংশস্বরূপ সকল পদার্থে বিবেক ও জ্ঞান যাহার আছে এবং জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়- কার্য্যের নিমিত্তস্থানীয় প্রকৃতিশক্তির বিলাসে যাহার ক্রীড়া হইয়া থাকে, সেই পরম- পুরুষ সর্বনিয়ন্তা আপনাকে আমি পুনঃ পুনঃ নমস্কার করিতেছি। ১৪। ন ভবতীত্যর্থঃ ॥ ১২। সকাম ভজনমপি ভগবন্তমত্যন্ততো ন হি প্ৰসন্নং করােতি যদি, তহি সকামকৰ্ম্ম তং ন প্রসন্নং করােতীতি কিছু বাচ্যমতঃ সৰ্ব্বক্রিয়া ভগবদারাধনার্থং কর্তব্যেত্যাহ—পুংসমিতি। যত সকামভজনেপি ভগবান নাতি প্রসীদতি, অত: পুংসাং বিবিধকৰ্ম্মভিঃ দানাদিভিশ্চ ভগবতন্তব আরাধনমেব সন চাসৌ ক্রিয়ার্থশ্চ শ্রেষ্ঠং ক্রিয়াফলং। যত্র ত্বয়ি অর্পিতা ধৰ্ম্ম কহিঁচিদপি ন ম্রিয়তে ন বিনশুতি, অক্ষয়ফললা ভবতীত্যৰ্থঃ ॥ ১৩ | যদর্পিতং কর্মক্ষয়ফলং ভবত্যেবং ভগবন্তং পুনঃ নমস্ত ·১৩৮ যন্ত শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ যাবতারগুণকৰ্ম্মবিড়ম্বনানি নামানি যেহবিগমে বিবশা গৃণন্তি। তেহনেকজম্মুশমলং সহসেব হিত্বা সংযন্ত্যপাৰ্বতমৃতং তমজং প্রপছে ॥ ১৫। যাে বা অহঞ্চ গিরিশশ্চ বিভুঃ স্বয়ঞ্চ স্থিত্যুদ্ভব প্রলয়হেতব আত্মমুল। ভিত্ত্বা ত্রিপাদ্ববৃধ এক উরুপ্ররােহ-স্তস্যৈ নমাে ভগবতে ভুবনমায় ॥ ১৬ ॥ অষয়। ( যাহাব) অবতারগুণকৰ্ম্মবিড়ম্বনানি নামানি ( অবতাব, গুণ কৰ্ম্মেব অনুরূপ নাম সকল ) [ অবতার অনুকবণে নাম যথা—কুমাবাদ, গুণানুক বণে •ম—অখণ্ড ব্রহ্মচর্য্যবান ইত্যাদি, কৰ্ম্মানুকবণে নাম—বিনষ্টজ্ঞান প্রবর্তক ইত্যাদি ] যে ( যাই।) অবিগমে ( প্রাণবিয়োগ- কালে) বিবশঃ [ অপি ] ( বিবশ হইয়াও) গুণন্তি (কীৰ্ত্তন কবি। থাকেন ), তে (তাহাব।) অনেকজন্মশমলং (বহুজন্মার্জিত পাপ) সহসা এব ( শই) হিত্ব। ( পবিত্যাগ করিয়া) অপবৃতং ( নিরাববণ ) ঋতং (সত্য ব্রহ্মকে ) সংযান্তি (প্রাপ্ত হইয়া থাকেন), তং (সেই ) অজং ( জন্মবহিত অর্থাৎ সনাতন ব্রহ্মকে ) প্রপথে ( আমি আশ্রয় গ্রহণ কৰিলাম ) ॥ ১৫ | য: বে একঃ ( যি এক হইযাও) অায়মুম্ প্রকৃতিকে) তিৰ (বি ক্ত কৰিা) স্থিতুব- প্রলয়হেতবঃ (স্থিতি, সৃষ্টি ও প্রলয় কৰাৰ নিমিত্ত) স্বয়ং বিভূঃ চ ( স্বয়ং বিষ্ণু ) অহং চ ( আমি ব্ৰহ্ম।) গিরিশ চ ( ও মহাদেব) [ইতি] ত্রিপাং (এই তিটি স্কন্ধঃ) উক প্রবাহ (এবং বহু অনুবাদ হে ভগবন্! আপনার অবতার, গুণ ও কৰ্ম্মেব অনুকরণে যে যে নাম আছে, ( যথা অবতারামুকরণে কুমার প্রভৃতি, গুণানুকরণে --অখণ্ডব্ৰহ্মচৰ্য্যবান ইত্যাদি ও কৰ্ম্মানুকরণে বিনষ্টজ্ঞানপ্রবর্তক ইত্যাদি ] সেই সকল নাম যাহাবা প্রাণবিয়োগকালে বিবশ হইয়াও উচ্চারণ করিয়া থাকেন তাহারা বহুজন্মজ্জিত পাপ হইতে শীঘ্রই মুক্ত হইয়া সত্য ব্ৰহ্মকে প্রাপ্ত হইয়া থাকেন; অতএব আমি সেই সনাতন ব্রহ্ম আপনার শরণাপন্ন হইলাম। ১৫ ৷৷ যিনি এক হইয়াও স্বীয় শক্তি প্রকৃতিকে বিভাগ করিয়া জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও টীকা তৎস্বরূপ গুণাদিবর্ণনেন স্তেীতি শশ্বদিত্যাষ্টভি। শশ্ব সর্বদা সৰূপমস্বৈ সর্বাত্মস্বরূপ প্রকাশেনৈব নিবস্তভেদভ্ৰমায় অপগতভেদসংশয়ায় অতদাত্মকপদার্থাভাবৎ। বোধধিষণায বােধ এব ধিষণ। স্বাত্মকসৰ্ব্বপদার্থ বিবেকবতী জ্ঞাতৃত্বলক্ষণ। শক্তির্যন্ত তস্মৈ, বিশ্বেবাদিষু নিমিত্তানি শক্তয়ঃ তাসাং লীলা বিলাসেন বাসঃ ক্রীড়া যত তস্মৈ নমঃ নমনং চম কৃতবস্তো বয়ম্ ॥ ১৪ | অবতারাদীনাং বিড়ম্বনমনুকরণমস্তি যে তানি নামানি অসুবিগমে প্রাণত্যয়কালেহপি যে গুণন্তি উচ্চারয়স্তি, তে সহসৈব শীঘ্রমেব অনেকজন্মশমলং বহুজন্মজ্জিতং পাপং তথা পুণ্যং হিত্বা অপবৃতং নিরাবরণম্ ঋতং ব্রহ্ম সংযান্তি। অবতারবিড়ম্বনানি প্রথমে দ্বিতীযে চ স্কন্ধে দর্শিতানি। তত্র অবতারবিড়ম্বনানি—“কুমার” ইত্যাদীনি, গুণবিড়ম্বনানি—“অখণ্ডব্ৰহ্মচৰ্য্যবান” ইত্যাদীনি। কম্মবিড়ম্বনানি “বিনষ্টজ্ঞানপ্ৰবৰ্ত্তক” ইত্যাদীনি। ১৫। যাে বৈ এক অবিস্তারিতচিদচিচ্ছক্তি আত্মা স্বয়ং মূলং যশ্য প্রধান তৎ প্রধানং ভিত্বা রজআদিরূপেণ বিভজ্য স্বয়ং বিভুঃ সত্বনিয়ন্তা, অহং রজোযুক্ত, গিরিশস্তমেযুক্ত এবং স্থিত্যাদি।

·ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব লােকো বিকৰ্ম্মনিরতঃ কুশলে প্রমত্তঃ কৰ্ম্মণ্যযং ত্বদুদিতে ভবদéনে স্বে। যস্তবিদস্য বলবানিহ জীবিতাশাং সদ্যছিনত্যনিমিষায় নমােহ তস্মৈ ॥ ১৭ । যম্মাদ্বিভেম্যহমপি দ্বিপবাৰ্ধধিষ্ণ্য-মধ্যাসিত, সকললােকনমস্কৃতং যৎ। তেপে তপাে বহুসবােহবরুরুৎসমান-স্তস্যৈ নমো ভগবতেহধিমখা তুভ্যম্ ॥ ১৮। মৰীচ্যাদি শাখা উপশখদিযুক্ত হইয়া) ববুন ( বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হইতেছে ), তস্মৈ (এসই) ভুবনমায় (ভুবনবৃক্ষরূপ ) ভগবতে [ তুভ্যং ] নমঃ ( ভগবান্ আপনাকে নমস্কাৰ কবি)। ১৬। ইহ অং লোকঃ (এই লোকসমূহ) বিকনিব তঃ ( অসৎকম্মে আসক্ত হইযা ) ত্বহুদিতে ( আপনা কর্তৃক কথিত) বদচ্চনে ( অপৰ অৰ্চনারূপ ) (স্ব কুশলে কম্মণি ( স্বার্থ মঙ্গলজনক কষ্মে ) [ যাবৎ ] ( যে পয্যন্ত ) প্রমও (অনবহিত থাকে অর্থাৎ মনোযোগ না দে), ৩বং ( (স পর্যন্তই ) যঃ বলবান (যে বলবান্ কাল ) অষ্য (এই লোকসমূহেব) জানিতা শাং ( জীবনেব আশাকে) সদ্যঃ ছিনত্তি ( সদ্যই ছেদন কবিযা থাকে), তস্মৈ (সেই } অনিমিষাব (কলাত্মস্বরূপ আপনাকে) নমঃ অস্তু ( নমস্কাৰ কবি)। ১৭ | দিপদ্ধবিষ্ণম (দ্বিপদ্ধকল স্থাশী স্থান) অ্যাসি • অপি অহং ( অবস্থিত হইযাও আমি) যস্মাৎ ( যাই। হই(৩) বি ৩মি ( ৩ পাইয়া থাকি ) [ এবং ভীত হইয] যৎ সকললোকনমস্কৃতং ( সর্বলােকপূজ্য বৈকুণ্ঠ।‘দলোক ) অবৎসমা• : ( আবেহণ কবিতে ইচ্ছা কবি) বহুসব ( দীর্ঘকালসাব্য) তপ, (৩পে (যজ্ঞাদি পস্তাব অনুষ্ঠান কবিযা পাকি), স্মৈ ( (সই) অধি-খায় ( যজ্ঞাধিষ্ঠা ৩) ভগবতে তুভ্যং নমঃ ( ভণবা আপ• কে নমস্কাৰ কবি)। ১৮। অনুবাদ প্রলযেব নিমিত্ত বজোগুণযুক্ত আমি ব্ৰহ্মা, সত্ত্বণযুক্ত স্বয়ং বিষ্ণু ও তমােগুণযুক্ত মহেশ্বব এই তিনটি স্বন্ধযুক্ত হইযা থাকেন এবং পরে আবার বহুমবীচ্যাদি শাখা ও উপশাখাদিযুক্ত হইযা বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইতেছেন, আমি সেই ভুবনবৃক্ষরূপ ভগবান আপনাকে নমস্কার কবি ॥ ১৬। এই লােকসমূহ অসৎকর্মে আসক্ত হইযা আপনা কর্তৃক উপদিষ্ট আপনাব অর্চনারূপ স্ব স্ব মঙ্গলজনক কর্মে যতদিন না মনােযােগ দেয, ততদিন যে বলবান্ কাল ইহাদেব জীবনেব আশাবে সদ্যই ছেদন কবিযা থাকেন, আমি সেই কালাত্মস্বরূপ আপনাকে নমস্কার কবি । ১৭। হে ভগবন! দ্বিপবদ্ধকালস্থাযী স্থানে অবস্থান করিযাও আমি যে কাল হইতে হেতবঃ ষঃ পাদ। স্কন্ধা যস্য সত্ৰিস্কন্ধঃ উকপ্রবাহঃ বহবাে মবীচ্যাদয়ঃ প্রবাহ: শখােপখাদয়ে যস্য সঃ তথাভূহঃ সন বৰুধে, তস্মৈ ভুবনামায নমঃ ॥ ১৬ | দুদিতে “যুৎ কগােষি যদাসি যজ্ঞহােষি দদাসি যৎ। যং তপসি (কৗন্তেয় । তৎ বুধ মদর্পণম’ ইত্য। দিন। দুক্তে কুশলে কৰ্ম্মণি প্রমত্তঃ , অনিমিষায় কলাত্মনে ॥ ১৭। দ্বিপবান্ধধিষ্ণাং দ্বিপবদ্ধকালস্থাযি স্থানম্ অধ্যাসিতােহপ্যহং যম্মাদ বিতেমি, তস্মৈ অধিমখায় মধিষ্ঠাত্র নমঃ ; কথস্থত ? সকললােকনমস্কৃতং ·যঃ যঃ ১৪ ০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ তিনুষ্যবিবুধাদিষু জীবযােনি-ঘাত্মেম্যাত্মকৃতসেতুপরীপস। যঃ। রেমে নিরস্তরতিরপ্যবরুদ্ধদেহ-স্তস্যৈ নমাে ভগবতে পুরুষােমায ॥ ১৯ | যােহবিদ্যযানুপহতােহপি দশাৰ্দ্ধবৃত্ত্যা নিদ্ৰামুবাহ জঠরীকৃতলােকযাত্রঃ। অন্তৰ্জ্জলেহহিকশিপুস্পর্শানুকূলাং ভীমােৰ্মিমালিনি জনস্য সুখং বিবৃন্ ৷৷ ২০। অন্বয় ( আপনি ) নিস্তবতি: অপি (বিষযসুখশূন্য হইযাও) হইযাও) আত্মকৃতসেতুপৰীপ সয়া ( নিকৃত ধর্মের মর্যাদা পবিপালনেচ্ছায) তির্যাঙ মনুষ্যবিবুলাদিযু জীবযােধু ( তির্যক, মনুষ্য ও দেবাদি জীবযোনিতে) অচ্ছেয়া (স্বীয সঙ্কল্পদ্বাৰা) অববদ্ধদেহঃ ( মূর্তি পবিগ্ৰহ কবিয়া) (বমে ( ক্রীড়া কবিয়া থাকেন), তস্মৈ (এসই) ভগবতে পুরুষোত্তমায ( ভগবান্ পুরুষো ওম আপনাকে ) মঃ ( নমস্কার করি)। ১৯। (আপনি) দশাৰ্দ্ধবৃত্ত্য। (তমঃ, মোহ, মহামােহ, তামিস্র, অন্ধ ৩ামি এই পঞ্চ প্রকার বৃত্তিবিশিষ্ট) অবিয়া ( অবিদ্যাদাব) অনুপহতঃ অপি ( অনভূিত হইও) জঠবীকৃত (লাকযাত্রঃ (লােকযকে উদবে নিবেশিত কবিযা) জন্য ( ধ্যাকাৰী জনেব ) সুখং বিবৃথন ( আনন্দ উৎপাদন কবতঃ ) ভ'মােৰ্মিমালিনি ( 9ষঙ্ক ব ত বঙ্গমালাযুক্ত) অশুজলে ( জলমণে) অহিকশিপু স্পর্শানুকুলাম (সপশয্যায সুখে) নিদ্রাম উবাহ (দ্রিা খাইয়া থাকেন), [ সেই আপনাকে নমস্কার কবি ]। ২০ | অনুবাদ ভয় পাইযা থাকি এবং সর্বলােকপূজ্য বৈকুণ্ঠলােকে আবাহণ করিতে ইচ্ছা কবি দীর্ঘকালসাধ্য যজ্ঞাদি তপশ্চৰ্যাব অনুষ্ঠান কবি থাকি, সেই যজ্ঞাধিষ্ঠাতা ভগবান আপনাকে আমি নমস্কাৰ কবি। ১৮ | হে ভগবন্' আপনি বিষযমুখশূন্য হইযাও স্বকৃত ধৰ্ম্মমর্যাদা পবিপালনেচ্ছায তিৰ্য্য, মনুষ্য ও দেবাদি জীবযােনিতে স্বীয সঙ্কল্পেব দ্বাবা মূর্তি পবিগ্ৰহ কবি অর্থাৎ মৎস্যাদি অবতাব দেহ ধাবণ কবিযা ক্রীড়া কবিয়া থাকেন, সেই ভগবান পুরুষােত্তম আপনাকে নমস্কাৰ কবি। ১৯। হে ভগবন। আপনি তমঃ, মােহ, মহামােহ, তামিত্র ও অন্ধতমস্র এই পাচ প্রকার টীকা যদ্ধাম বৈকুণ্ঠাদি তৎ অবকৎসমান: আবােঢ়মিচ্ছ বহুসবঃ বহবঃ সবাঃ তপােহমুষ্ঠানকালাবয়বা যন্ত স, তথাভূতঃ সন তপঃ তপ্তবান্। তদুক্তং দ্রোণপৰ্ব্বণি ভূবিশ্রবসং প্রতি ভগবতা—“যে লােকা মম বিমলাঃ ব্রহ্মাদ্যৈবপি সুববৃষভৈবপীমণাঃ। তা ক্ষিপ্রং ব্রজ সততাগ্নিহােত্রাজি। মন্তুল্যে। ভব গরুড়ােত্তমাঙ্গনঃ” ইতি । ১৮। স্বাচ্ছেয়া স্বাসুনঃ সঙ্কল্লেন অবরুদ্ধদেহ: স্বীকৃতমুর্তি নিস্তবতিঃ অনকৈশিত্বাৎ নিবস্তবিষয়সুখোইপি তির্যগাদিষু জীবযােনিযু জীবযোগ্যাসু জাতিষু মৎস্যাদিরূপেণ রেমে য; তস্মৈ নমঃ। ১৯। দৃশ্যমানং রূপং প্রণমতি—য ইতি দ্বাভ্যাম্। দশান্ধা: পঞ্চ তামিস্ৰান্ধতমিস্রমােহমহামােহতৰূেপা বৃত্তয়ে। যা তয়া অবিস্ময় নিদ্রাহেতুভূতযা অনুপহতো- ·ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব ১৪১ যাভিপদ্মভবনাদহমাসমীড্য! লােকয়ােপকরণে যদনুগ্রহেণ। তস্যৈ নমস্ত উদরস্থভবায় যােগ-নিদ্রাবসানবিকসলিনেক্ষণায়। ২১। সােহয়ং সমস্তজগতাং সুহৃদেক আত্মা সত্ত্বেন যড়য়তে ভগবান্ ভগেন। তেনৈব মে দৃশমনুস্পৃশতাদ যথাহং স্রক্ষ্যামি পূৰ্ববদিদং প্ৰণতপ্রিয়ােহসৌ॥ ২২। ঈড্য! (হে পূজনীয় !) যদনুগ্রহেণ ( যাহার অনুগ্রহে ) লোকত্রযােপকরণ: ( প্রত্যহ সৃষ্টিদ্বারা লোকৰয়েব উপকারক) অহং (আমি) যন্নাভিপদ্ম ভবনাং (যাহাব নাভিপদ্মরূপ নিকেতন হইতে ) অসম্ (উৎপন্ন হইযাছি ), উদরস্থ বায় ( যাহার উদবে শিবও অবস্থান করিতেছেন ) যোগনিদ্রাহসান- বিকসলিনেক্ষণায় (এবং যােগনিদ্রার অবসানে যিনি নয়নকমল উন্মীলন করিয়া থাকেন), তস্মৈ তে নমঃ (সেই ভগবান্ আপনাকে নমস্কার করি)। ২১। [ যি ন ] একঃ ( এক হইয়াও) সমস্তজগতাং ( সমস্তজগতেব ) সুহৃৎ (বন্ধু) আত্মা ( ও অন্তর্যামী) যৎ [ যেন ] সনে ( এবং যিনি স্বীয জ্ঞানের দ্বাৰা) ভগেন [ চ ] ( ও ঐশ্বর্যের দ্বারা) [ সমস্ত জগৎকে ] মৃড়যতে ( সুখ প্রদান করিয়া থাকেন ), সঃ অযং ভগবান্ (সেই ভগবান্ ) তেনৈব (জ্ঞান ও ঐশ্বর্যের সহিত) মে ( অমাব) দৃশম্ (প্রজ্ঞাকে) অনুশতাং (সংযােজিত করুন), যথা অহং ( যাহাতে আমি) পূর্ববৎ (পূর্বসৃষ্টির ন্যায) ইদং (এই জগৎ ) সুক্ষ্যামি ( সৃষ্টি কবিতে সমর্থ হই ); [ যত: ] (যেহেতু) অসৌ ( ঐ গবান) প্রণতপ্রিযঃ ( ভক্তবৎসল ) । ২২। অনুবাদ বৃত্তিবিশিষ্ট অবিদ্যার দ্বারা অনভিভূত হইয়াও লােকত্রয়কে উদরে ধারণ করিয়া ভক্তজনের আনন্দ উৎপাদন করতঃ ভয়ঙ্কর তরঙ্গমালাযুক্ত জমধ্যে সর্পশয্যার সুখে নিদ্রা যাইয়া থাকেন, সেই আপনাকে আমি নমস্কার করি ] । ২০। হে পূজনীয় ! প্রত্যহ সৃষ্টিদ্বারা লােকত্রয়ের উপকারক আমি যাহার অনুগ্রহে যাহার নাভিকমলরূপ নিকেতন হইতে উদ্ভূত হইয়াছি, সঁহার উদরে শিবও অবস্থান করিতেছেন এবং স্বীয় যােগনিদ্রার অবসানে যিনি নয়নকমল উন্মীলন করিয়া থাকেন, সেই ভগবান্ আপনাকে আমি নমস্কার করি। ২১। যিনি এক হইয়াও সমস্ত জগতের সুহৃৎ ও আত্মা এবং যিনি স্বীয় জ্ঞান ও ঐশ্বর্যের টাকা হস্পৃষ্টোহপি যঃ অন্তৰ্জলে জলমধ্যে নিদ্ৰামুবাহ, তস্মৈ তে নমঃ ইত্যগ্রিমেন্বয়ঃ। কথস্তৃত?? জঠরীকৃতলোকযাত্র: উদরনিবেশিতলােকত্রয়স্থিতিঃ ; কথষ্যতে? অন্তৰ্জ্জলে ভীমেৰ্মিমালিনি ভীম। ভয়ঙ্করা: যা উৰ্ম্ময়ঃ তাসাং মালঃ বিদ্যন্তে যস্মিন্ তস্মিন; কথষ্কৃতং নিদ্রাম? অহিরেব কশিপু শয্যা তস্যাঃ স্পর্শ অনুকূলে। যাস্তাম্ ; কিং কুৰ্ব্ব, বাহ ? জনস্য ধ্যাতুঃ সুখং বিবৃণ প্রকট | ২০। যৎ যন্ত নাভিপদ্মমেব ভবনং তস্মাৎ, লােকত্রয়স্য প্রত্যহং সৃষ্টিদ্বারেণ উপকরােতীতি লােক- এয়ােপকরণঃ অহমাস। উদরে স্থিতমদ্বারেণ জায়মানো ভবঃ শিবব যস্য, যুজ্যতে ইতি যােগ সঙ্কল্পঃ তেন যা নিদ্রা তদবসানে বিকসন্নলিনে ইব ঈক্ষণে যস্য তস্মৈ । ২১। অথ প্ৰাৰ্থয়তে- ঃ ·১৪২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ এম প্ৰপন্নবরদো রমযাত্মশ্যা য যৎ করিষ্যতি গৃহীতগুণাবতারঃ। তস্মিন্ স্ববিক্রমমিদং সৃজতােহপি চেতত যুঞ্জীত কৰ্ম্মশমলঞ্চ যথা বিজহাম্ ॥ ২৩। নাভিদাদিহ সতােহম্ভসি যস্য পুংসসা বিজ্ঞানশক্তিবহমাসমনশক্তে। রূপং বিচিত্ৰমিদমস্ত বিবৃথতে। মে মা রীবিষীষ্ট নিগমস্ত গিরাং বিসর্গ । ২৪। অম্বয় গৃহীত গুণাবতাবঃ ( স্বীকৃত গুণাবাব ) [ অর্থাৎ অবতাব দেহধাৰণকাৰী ] প্ৰপন্নববদঃ ( ভক্তজনেব অভ ষ্টবব প্রদানকাৰী) এষঃ ( এই ভগবান্ ) আত্মশক্ত্যা (স্ব য শক্তি ) বময়া (বমাদেবীব সহিত ) {ং যৎ ( যে যে লীল।) কবিষ ৩ ( বিস্তাৰ কবিৰেন ), স্বকিমম (বিষ্ণুব লীলাক্ষেত্ৰ) ইদং (এই জগৎ ) সৃজত: অপি (সৃষ্টি কৰিবৰ নিমিত্ত আসক্ত হইলেও ) | মে ] (আমাৰ ) (চতঃ ( চিত্ত) [তিনি] তস্মিন্ (সেই সেই লীলা বিষয়ে ) যুঞ্জ' (প্রবর্তিত করুন), যথা (যন) [অমি] কম্মশমলং চ (কজনিত পাপ) বিজহ্যাম (পবিত্যাগ করিতে সমর্থ হই ) । ২৩। ইহ অম্ভসি (কাবণ সলিলে শয়ান) যন্ত অন্তশক্তে: সতঃ পুসঃ ( যে অনন্তশক্তি পৰমপুণমেব ) অনুবাদ দ্বাৰা সমস্ত জগৎকে সুখ প্ৰদান কব্যি থাকেন, সেই ভগবান জ্ঞান ও ঐশ্বর্যেব সহিত আমার প্রজ্ঞাকে সংযােজিত ককন, যেন আমি পূৰ্ব্ব সৃষ্টিব ন্যায় এই জগৎ সৃষ্টি করিতে সমর্থ হই। ভগবান্ ভক্তবৎসল ; অতএব আমাব প্রার্থনা পূর্ণ করুন । ২২। যিনি অবতাব গ্রহণ কবিযা থাকেন এবং ভক্তজনের অভীষ্ট বব প্রদান কবি থাকেন, সেই ভগবান স্বীয় শক্তি বমাদের সহিত যে যে লীলা প্রকাশ কবিবেন, বিষ্ণুবই লীলাক্ষেত্র এই জগৎ সৃষ্টি কবিতে যাইয়া আমি কৰ্ম্মাসক্ত হইলেও আমার চিত্ত তিনি তাঁহার সেই লীলাবিষযে যােজনা করুন, যেন আমি সৃষ্টিকাৰ্যজনিত পাপ পবিত্যাগ কবিতে সমর্থ হই । অর্থাৎ আমি তঁাহাবই আজ্ঞায তাহাব লীলাক্ষেত্র এই বিশ্ব সৃষ্টি কবিতে যাইযা উত্তম, মধ্যম ও অধমভেদে সৃষ্টি কৰিব ; ভগবানে মতি রাখিয়া আমি যেন সৃষ্টিজনিত সেই পাপ হইতে মুক্ত হইতে পাবি ] । ২৩। কারণসলিলে শয়ান যে অনন্তশক্তি পবমপুরুষ ভগবানেব নাভিসরােবর হইতে টীকা সােহয়মিতি চতুর্ভিঃ। সমস্তানি অনেককোটিব্রহ্মাণ্ডৰূপাণি জগন্তি তেষাং য এক এব সুহৃদাত্মা চ, সমস্তানি জগন্তি যেন মৃড়য়তে সুখয়তি সােহয়ং তেনৈব সনে মম দৃশং প্রজ্ঞাম অনুস্পৃশতাদ যজয়তু। যথাহম্ ইদং পূৰ্ব্ববৎ স্রষ্টং ক্ষমে ভবিধামি। যতেহসে) প্রণতানাং প্রিয়ঃ, প্রণতা বা প্রিয়া: যস্য সঃ। ২২ গৃহীতগুণাঃ কৃতজ্ঞাঃ অবতাবাঃ যস্য, স এব ভগবান আত্মশক্ত্যা রময়। সহ যৎ যং চবিং কবিষতি, তস্মিন্ তত্র তত্র মে মম প্রণতস্য স্ববিক্রমং বিষ্ণোবেব বিক্রম প্রভাবঃ যস্মিন্ তদিদং বিশ্বং সৃজতােহপি কৰ্ম্মাসক্তস্যাপি চেত: চিত্তং যুঞ্জীত স এব প্রবর্তয়তু; যথা কর্মশমলং কর্মকৃতং বৈষম্যাদিপাপং অহং ত্যক্ষ্যামি ২৩। কিঞ্চ কৰ্ম্মাসক্ত্যা ভগবৎস্বৰূপগুণাদি- জ্ঞানদাটাৰ্থ: বেদান্তপাঠঃ মা লুপ্যতামিত্যাহ—নাভিদাদিতি। যস্য পুংসঃ ভগবতঃ অম্ভসি সত ·১৪৩ ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব সােহসাবদকরুণাে ভগবান্ বিবৃদ্ধ-প্রেমস্মিতেন নয়নামুরুহং বিভূম্ভ। উথায় বিশ্ববিজয়ায় চ নাে বিষাদং মাধ্ব্যা গিয়াপনয়তাৎ পুরুষঃ পুরাণঃ ॥ ২৫ ॥ শ্রমৈত্রেয় উবাচ স্বসম্ভবং নিশামৈবং তপােবিদ্যাসমাধিভিঃ । যাবন্মনােবচঃ স্বত্বা বিররাম সখিন্নবৎ ॥ ২৬। অন্বয় নাভিদাৎ (নাভিসরোবর হইতে) বিজ্ঞানশক্তিঃ ( বিজ্ঞানশক্তি অর্থাৎ বিশেষ জীবশক্তি) অহম, (আমি) আস ( উৎপন্ন হইয়াছি ), অশ্য [ এব ] (তাহারই ) বিচিত্র রূপম, (বিচিত্ররূপ ) ইদং ( এই জগৎ ) বিবৃতঃ ( বিস্তারকারী ) মে ( আমার ) নিগম (বেদের) গিরা বিসর্গ (বাকাসমূহের উচ্চারণ ) মা রীরিষীষ্ট ( যেন ক্ষীণ না হয়)। ২৪। অদকরুণঃ ( অদ—অল্প, পরমকাকণিক) পুরাণ: পুৰুষঃ ( সনাতন পুরুষ) সঃ অসৌ ভগবান ( সেই ভগবান্) বিবৃদ্ধপ্রেমস্মিতে (প্রেমহাশ্যে ) নয়নাহং (নয়নকমল) বিজ শুন্ (উন্মীলন করিয়া) বিশ্ববিজয়ায় চ ( সর্বত্র বিজয়ের নিমিত্ত অর্থাৎ সৃষ্ট্যাদিকার্যে যেন পরাভূত না হই এই জন্য ও পূৰ্ব্বপ্রার্থনা সিদ্ধির জন্য) উথায় ( গাত্ৰোথান করিয়া) মাধ্য। গিরা (সুমধুর বাক্যের দ্বারা) নঃ ( আমার) বিষাদং ( মনের খেদ) অপনয়তাৎ ( অপনয়ন করুন) ॥২৫৷৷ শ্রীমৈত্রেয়ঃ উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলে) সঃ (সেই ব্রহ্মা) তপোবিদ্যাসমাধিভি: (তপস্যা, অনুবাদ বিশেষ জীবশক্তি আমি সমুৎপন্ন হইয়াছি, এই বিচিত্র জগৎ তাহারই রূপ ; তাহার আজ্ঞায় ইহা বিস্তার করিতে গিয়া আমার বেদবাক্যসমূহের উচ্চারণ যেন ক্ষীণ না হয় অর্থাৎ লুপ্ত না হয় । ২৪। [ ভগবানের কৃপা-কটাক্ষ ও কৃপাদেশই ভক্তগণের পরম আনন্দদায়ক ; অতএব এক্ষণে ব্রহ্মা তাহাই ভগবৎসমীপে প্রার্থনা করিতেছেন ]—যিনি পরমকারুণিক ও সনাতন পুরুষ, সেই ভগবান প্রেমহাশ্যে নয়নকমল উন্মীলন করিয়া সর্বত্র বিজয়ের নিমিত্ত অর্থাৎ সৃষ্টিকাৰ্যে যেন পরাভূত না হই এই জন্য ও আমার পূর্বপ্রার্থিত বাসনা পূরণের জন্য গাত্রোখান করিয়া সুমধুর বাক্যের দ্বারা আমার মনটদুঃখ অপনয়ন করুন। ২৫। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিদুর! সেই ব্রহ্মা তপস্যা, উপাসনা ও সমাধিদ্বারা টীকা যজ্ঞং ৩নুতে” ইতি তের্বিজ্ঞানরূপা শক্তি: জীববিশেষশক্তিরহম নাভিদাৎ ইহ আস। তস্যৈব বিচিত্র রূপমিদং বিশ্বম্ তদায়া বিবৃতঃ স্বাধিকারানুসারেণ বিস্তারয়তে মে নিগমস্য অবয়বভূতানাং গিরা বিসর্গঃ উচ্চারণং মা রীরিষীষ্ট মা ক্ষীণঃ স্যাদিত্যৰ্থঃ । ২৪। অদভ্রা অনল্পা করুণা যত সঃ, নয়নামুরুহং বিজ্বন্ত বিজয় উল্লাসয় বিশ্ববিজয়ায় চকারাদম্মদ গ্রহায় উখায় বিবৃদ্ধঃ প্রেম যস্মিন তেন স্মিতেন মাধ্বা গিরা চ নেহিকং বিষাদং বৈমন অপনয়তাৎ। ২৫। বিজ্ঞানং ৮৩ ·১৪৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ অথাভিপ্রেতমীক্ষ্য ব্ৰহ্মণাে মধুসূদনঃ। বিষচেতসস্তেন কল্পব্যতিকরাম্ভসা ॥ ২৭ || লােকসংস্থানবিজ্ঞান আত্মনঃ পরিখিদ্বতঃ। তমাহাগাধয়া বাচা কশ্মলং শমন্নিব ৷৷ ২৮ | শ্ৰী ভগবানুবাচ মা বেদগর্ভ! গাস্তন্দ্রীং সর্গ উদ্যমমাবহ। তন্মযাপাদিতং হগ্র যন্মাং প্রার্থযতে ভবান ।।২৯। - = উপাসনা ও সমাধিদ্বাৰা) স্বসম্ভবং (নিজেব উৎপত্তি যাহা হইতে হইয়াছে, সেই নাবাষণকে) নিশাম্য ( দর্শন কবিয়া) যাবশ্মনোবচঃ ( মন ও বাকে“ক্তি অনুসাবে) এবং ( এই প্রকাবে ) স্বত্বা (স্তব কবিয়া ) খিন্নবৎ (পবিশ্রান্তের ন্যায) বিধবাম ( বিবত হইলেন)। অথ (অনন্তব) মধুসূদন (গান) অত্মনঃ (নিজের) লোকসংস্থানবিজ্ঞানে (লোকনিৰ্ম্মাণ ও স্থাপনাদি বিষযে) পবিধিস্থত (খেদমুক্ত ) তো কল্পব্যতিকবাসা (ও সেই প্রলযসলিলেব দ্বাবা অর্থাৎ প্রলয়সলিল সন্দর্শনে) বিষন্নচেতসঃ (দুঃখিতচিত্ত) ব্ৰহ্মণঃ (ব্রহ্মাব) অভিপ্রেতম, ( অভিপ্রায) অৰীক্ষ্য ( বুঝিতে পাবিয়া) অগাধা বাচা { গম্ভীব বাক্যের দ্বাবা) কশলং (মোহ) শযন্নিব (প্রশমিত কবিয়াই যেন ) তম্ (ব্রহ্মাকে) আহ (বলিতে লাগিলেন)। ২৭-২৮ || শ্রীভগবান উবাচ ( ভগবান বলিলেন) বেদগর্ভ ! (হে ব্রহ্ম।) তন্দ্রীং মা গা (বিষতাহেতু আলস্যপ্রাপ্ত হইও না ); সর্গে (সৃষ্টিবিসযে ) উমম্ ( উদ্যম) আবহ ( প্রকাশ কব ); ভবান (তুমি) মাং যং প্রার্থযতে (আমার নিকটে যাহা প্রার্থনা কবিছ), তৎ (তাহ) মা ( আমাকর্তৃক ) অর্থে হি (পূৰ্বেই) আপাদিতং ( সম্পাদিত হইযা বহিছে ) || ২৯। অনুবাদ নিজের উৎপত্তিস্থান নারায়ণকে দর্শন করিয়া মন ও বাক্যের শক্তি অনুসারে পূর্বোক্ত প্রকারে স্তব করিয়া পরিশ্রান্তের ন্যায় নিবৃত্ত হইলেন ॥ ২৬ ॥ অনন্তর ভগবান্ মধুসূদন নিজের লােকনির্মাণ ও সংস্থাপনাদি বিষয়ে ভিন্ন অর্থাৎ সৃষ্টিকাৰ্যে অজ্ঞানতাহেতু খেদপ্রাপ্ত ও প্রলয়সলিল সন্দর্শনে বিষন্নচিত্ত ব্ৰহ্মার অভিপ্রায় বুঝিতে পারিয়া গম্ভীর বাক্যে ব্রহ্মার মােহ প্রশমিত করিয়াই যেন তাহাকে বলিতে লাগিলেন। ২৭-২৮। ভগবান্ বলিলেন-হে বেদগর্ভ। বিষন্নতাহেতু আলস্যপ্রাপ্ত হইও না; সৃষ্টি- টাকা স ব্রহ্মা স্বস্য সম্ভব যস্মাৎ তং নবায়ণং তপআদিভিঃ নিশাম্য দৃষ্টা যাবমনােবচঃ মনাে- বাকৃশক্ত সাবেণ স্বত্বা খিন্নবৎ বিববাম ২৬ ॥ আত্মনাে লােকসংস্থানবিজ্ঞানে পরিখিস্থত ব্ৰহ্মণ অভিপ্রেতমালক্ষ্য কল্পে কল্পান্তে যাে ব্যতিকর লােকয়নাশঃ তদন্তসা বিষন্নং চেতো যস্য স তথঃ ·ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব ১৪৫ ভূয়ং তপ আতিষ্ঠ বিদ্যাঞ্চৈব মদায়া। তাভ্যামন্তহৃ দি ব্ৰহ্মন্ ! লােকান্ দ্ৰক্ষ্যস্তপাবৃতান্ ॥ ৩০ | তত আত্মনি লােকে চ ভক্তিযুক্তঃ সমাহিতঃ। দুষ্টাসি মাং ততং ব্ৰহ্মন! ময়ি লােকাংস্কৃমাত্মনঃ || ৩১ || যদা তু সৰ্ব্বভূতেষু দারুগ্নিমিব স্থিত। প্রতিচক্ষীত মাং লােকো জাৎ তহেব কশ্মলম্ ৷৷ ৩২ । বহ্মন্ ! (হে চতুর্মুখ!) ত্বং (তুমি) ভূযঃ (পুনবাস) তপঃ ( তপস্যা ) মদায়া বিদ্যাং চ এব ( ও মদ্বিখয়িণী উপাসনা) অতিষ্ঠ ( আশ্ৰয কব অর্থাৎ অবলম্বন কব); তাভ্যাম্ (সেই তপস্যা ও উপাস-দার!) অন্তহৃদি (নিজের হৃদষমধ্যে) অপা তন্ (অববণশূন্য অর্থাৎ স্পষ্ট) লােকান্ (লােক- সমূহকে) দ্রক্ষ্যসি ( দেখিতে পাইবে)। ৩০ | ব্ৰহ্মন্ ! (হে চতুৰ্মৰ।। তানঃ { তাহাৰ পৰ) ভত্তিা ত্বং (ভক্তিমান তুমি) সমাহিত: (একাগ্রচিত্ত হইয) আত্মনি (নিজেতে) লোকে চ ( ও লোকসমূহে) মা (আমাকে) ততং (ব্যাপ্ত) দ্রষ্টাস (দেখিবে) [ এবং ] লোকান্ (লাকসমূহ) অয়ন (ও নিজকে ) ময ( অমাতেই অবস্থিত) [ দুষ্টাসি] ( দেখিতে পাইবে ) | ৩১। [ হে ব্রহ্ম!] যা তু (যখন) লোকঃ ( জীব ) দাক (কাষ্ঠে) অগ্রিম, ইব ( অগ্নির ন্যায় ) সৰ্ব্বভূতেষু (সকল প্রাণীতে) স্থিতং মাং ( অবস্থিত আমাকে। প্রতিচক্ষাত (দর্শন কবিবে), তহি এব ( তখনই জীব) কশলং (নিজের পাপ অর্থাৎ দেদর্শরূপ অজ্ঞ) জ্যাৎ (দুধ করিতে পারিবে ) ॥৩২৷৷ অনুবাদ বিষয়ে উদ্যম প্রকাশ কব। তুমি আমার নিকটে যাহা প্রার্থনা করিয়াছ, তাহা আমি পূৰ্বেই পূরণ করিয়া রাখিয়াছি ॥ ২৯। হে ব্ৰহ্মন্ ! তুমি পুনরায় তপস্যা ও মদ্বিষয়িণী উপাসনা অবলম্বন কর। সেই তপস্যা ও উপাসনার দ্বারা লােকসমূহকে নিজের হৃদয়মধ্যে স্পষ্টরূপে দেখিতে পাইবে ॥ ৩০ | হে ব্ৰহ্মন ! তাহার পরে তুমি ভক্তিযুক্ত ও সমাহিতচিত্ত হইয়া আমাকে তােমাতে ও লােকসমূহে পরিব্যাপ্ত দেখিতে পাইবে এবং লোকসমূহ ও নিজকে আমাতেই অবস্থিত দেখিতে পাইবে। ৩১ ॥ হে ব্ৰহ্মন্ ! প্রত্যেক কাষ্ঠের অভ্যন্তরে যেমন অগ্নি অাছে, সেইরূপ প্রত্যেক জীবের অন্তরেই আমি আছি ; আমি আছি ; জীব যখন সর্বভূতের অভ্যন্তরে আমাকে বর্তমান তং ব্রহ্মাণং মধুসূদন অহেতি যুগান্বয়ঃ ॥ ২৭ ২৮। তন্দ্রীমালস্যম্ মা গা মা প্রাপ্তহি ॥ ২৯ | ৩০। ততস্তদনন্তবং ভক্তিযুক্ত আত্মনি স্বস্মিন্ লােকে চ মাং ততং ব্যাপ্তং দ্রষ্টাসি দ্রক্ষ্যসি আত্মনঃ স্বস্য স্থিতমিতি শেষঃ ; আত্মনঃ আত্মানঞ্চেতি বা ॥ ৩১। প্রতিচক্ষীত পশ্যে || ৩২ । যদা ভূতাদিভি- ·১৪৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ যদা রহিতমাত্মানং ভূতেন্দ্রিয়গুণাশয়ৈঃ । স্বরূপেণ মযােপেতং পশ্যন স্বরাজ্যমৃচ্ছতি ॥ ৩৩ | নানাকৰ্ম্মবিতানেন প্রজা বীঃ সিসৃক্ষতঃ। নাত্মাবসীদত্যস্মিংস্তে বর্ষীয়ান মদনুগ্রহঃ । ৩৪ | ঋষিমাদ্যং ন বন্ধুতি পাপীয়াংস্বাং রজোগুণঃ। যন্মনাে ময়ি নিৰ্বদ্ধং প্রজাঃ সংসৃজতােহপি তে ॥ ৩৫ || অন্বয় যদা ( যথন ) [ জীব ] আত্মানং (জীবাত্মাকে) ভূতেন্দ্রিয়গুণাশয়ৈঃ রহিতং (পৃথিব্যাদি ভূত, জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কর্মেন্দ্রিয় এবং সত্বাদি গুণ ও অন্তঃকরণ বিরহিতরূপে জানিবে ) [ এবং ] স্বরূপেণ ময়া (অংশীস্বরূপ আমার সহিত) উপেতং ( যুক্ত আছে বলিয়া) পশন (দর্শন করিবে), [ তখনই জীব ] স্বারজং (স্বরূপযাথাত্মসুখ অর্থাৎ মােক্ষ) ঋচ্ছতি ( প্রাপ্ত হইবে) | ৩ | [ হে ব্ৰহ্মন্ ! ] নানাকৰ্ম্মবিতানেন (বহুবিধ অনাদি কৰ্ম্ম অনুসাবে) বী: (বহুবিধ ) প্রজা (দেবতা, তির্যক ও মনুষ্যাদি জীব ) সিসৃক্ষতঃ ( সৃষ্টি করিতে অভিলাষী) তে ( তােমার) আত্মা ( চিত্ত) ন অবসীদতি (অবসন্ন হইবে না)। অস্মিন্ (এ বিষয়ে ) বর্ষীয়ান মদনুগ্রহঃ ( অমাব অত্যধিক অনুগ্রহ আছে বলিয়া জানিবে) ৷৷ ৩৪|| যৎ (যেহেতু) প্রজা: সংসৃজতঃ অপি (প্রজাসৃষ্টিকাৰী হইলেও) তে (তােমার) মন মযি ( মন আমাতে) নিবদ্ধং ( নিবদ্ধ আছে ); [ অতএব ] পাপীয়ান (পাপিষ্ট ) [ অর্থাৎ বিক্ষেপকারী ] রজোগুণঃ (রজোগুণ) আদ্যম্ ঋষিং ( আদিকবি) ত্বাং (তােমাকে) ন বাতি (অভিভূত করিতে পারিবে না) ৩৫|| অনুবাদ দেখিবে, তখনই জীব ভেদদর্শনরূপ মােহ পরিত্যাগ করিবে অর্থাৎ তাহার অজ্ঞান দূর হইয়া যাইবে । ৩২। যখন জীব জীবাত্মাকে ভূত, ইন্দ্রিয়, গুণ ও অন্তঃকরণবিরহিত বলিয়া জানিবে ও অংশীস্বরূপ আমার সহিত যুক্ত আছে বলিয়া দর্শন কবিবে, তখনই জীব স্বারূপ্য অর্থাৎ মােক্ষ লাভ করিবে। ৩৩। হে ব্ৰহ্মন্! তুমি জীবের অনাদি পাপপুণ্যরূপ বহুবিধ কৰ্ম্ম অনুসারে দেবতা, তিক ও মনুষ্যাদি বহুবিধ জীব সৃষ্টি করিতে অভিলাষ করিয়াছ ; এই সৃষ্টিকাৰ্যে তােমার চিত্ত অবসন্ন হইবে না; কারণ এ বিষয়ে তােমার প্রতি আমার অত্যধিক অনুগ্রহ আছে বলিয়া জানিবে । ৩৪। হে ব্ৰহ্মন্ ! তুমি প্রজাসৃজনকারী হইলেও তােমার মন আমাতেই নিবদ্ধ আছে ; দৃশ্য আত্মানং স্রষ্টার বিরহিতং ময়া বা অংশিনা উপেতং চ প ভবতি, তদা স্বরাজ্যং স্বরূপ- যাথাত্মসুখচ্ছতি প্রাপ্নোতি। ৩৩। বর্ষীয়ান বৃদ্ধতর বহুবিবেকবান ইত্যর্থ। ৩৪ | ৩৫ | ভূতাদি- ·ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব ১৪৭ জ্ঞাতােহহং ভবতা ত্বদ্য দুব্বিজ্ঞেয়ােহপি দেহিনাম্। যন্মাং ত্বং মন্তসেহযুক্তং ভূতেন্দ্রিয়গুণাত্মভিঃ || ৩৬ || তুভ্যং মদ্বিচিকিৎসায়ামাত্মা মে দর্শিতােহবহিঃ। নালেন সলিলে মূলং পুষ্কর বিচিন্বতঃ || ৩৭ ৷৷ যচ্চকণ্ঠাঙ্গ! মৎস্তোত্রং মৎকথায়াঙ্কিত। যদ্বা তপসি তে নিষ্ঠা স এষ মদনুগ্রহঃ || ৩৮ | অবয় [ হে ব্ৰহ্ম!] যং (যেহেতু) ত্বং (তুমি) মা (আমাকে) ভূতেন্দ্রিয়গুণত্মভিঃ (ভূত, ইন্দ্রিয়, গুণ ও অন্তঃকরণ হইতে) অযুক্তং মন্তসে (পৃথক্ বলিযা মনে করিয়াহ অর্থাৎ বুঝিতে পারিয়াছ ); [অতএব] দেহিনা (জীবগণেব ) দুৰ্বিজ্ঞেয়ঃ অপি অহং ( দুজ্ঞেয় হইলেও আমি ) অস্থ তু (আজ কিন্তু) ভবত (তোমাকর্তৃক) জ্ঞাত: [ অস্মি ] ( পরিজ্ঞাত হইলাম) ॥ ৩৬ | মদবিচিকিৎসায়াম, (অবশ্যই এই পদ্মের অধিষ্ঠান কিছু আছে এই প্রকাব চিন্তা উপস্থিত হইলে ) সলিলে ( কারণজলে) নালেন (পদ্মনালে অর্থাৎ পদ্মনালেব ছিদ্রপথে) পুরস্য (পদ্মেব) মূলং বিচিতঃ ( মূলদেশ অন্বেষণকারী) তুভ্যম (তোমাব) অবহিঃ (হৃদয়মধ্যে) মে আত্মা দর্শিত: ( আমিই তোমাকে আমার স্বরূপ দর্শন করাইয়াছি)। ৩৭ । অঙ্গ! (হে এহ্মন্ !) [ তুমি ] যং (যে) কথাদযাতিম, (আমার কথারূপ পরমমঙ্গলের নিদান- স্বরূপ) মৎস্তোত্রং ( আমার স্তব) চকৰ্থ ( করিয়াছ), যদ্বা (আব যে ) তে ( তোমার) তপসি (তপস্যাতে) নিষ্ঠা ( একাগ্রতা), সঃ এষঃ মদনুগ্রহ (ইহাও আমার অনুগ্রহ ) [ অর্থাৎ আমার অনুগ্রহেই স্তব ও তপস্যা করিতে সমর্থ হইয়াছ ] || ৩৮ || অনুবাদ অতএব চিত্তবিক্ষোভকারী পাপিষ্ঠ রজোগুণ আদিকবি তােমাকে কখনই অভিভূত করিতে পারিবে না ! ৩৫ ॥ হে ব্ৰহ্মন্ ! যেহেতু তুমি আমাকে ভূত, ইন্দ্রিয়, গুণ ও অন্তঃকরণ হইতে পৃথক বলিয়া জানিতে পারিয়াছ, অতএব জীবগণের দুজ্ঞেয় হইলেও আমি তােমাকর্তৃক পরিজ্ঞাত হইলাম অর্থাৎ তুমি আমার যথার্থস্বরূপ অবগত হইলে ৷ ৩৬। হে ব্ৰহ্মন্ ! “অবশ্যই এই পদ্মের মূল নীচে কোথাও আছে” এই প্রকার চিন্তা করিয়া তুমি কারণসলিলে পদ্মনালের ছিদ্রপথে পদ্মের মূলদেশ অন্বেষণ করিয়া নিবৃত্ত হইলে আমিই তােমার হৃদয়মধ্যে আমার স্বরূপ তােমাকে দর্শন করাইয়াছি ॥ ৩৭ ॥ হে ব্ৰহ্মন্! আমার লীলাকীৰ্ত্তন করিলে পরমমঙ্গল হয় ; তুমি যে আমার স্তব টীকা ভিরযুক্তমপ্রাকৃতবিগ্ৰহৎ আত্মনা অন্তঃকরণেন || ৩৬ || মদ্বিচিকিৎসায়াম্ “অস্তি অধস্তাদিহ কিঞ্চ- নে”ত্যেবতায়াং মদ্বিয়ায়াং বিচারণায়াং হেতুভূতায়াং নালেন নালগতচ্ছিদ্রমার্গেণ পুষ্করস্য মূলং বিচিতেহন্বেষয়তঃ তুভ্যং তব ময়া আত্মা অবহিঃ অন্তহৃদি দর্শিতঃ ৷৷ ৩৭। মৎকথানুরূপেণ অভ্যুদয়েন ·১৪৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ প্রীতেহহমস্তু ভদ্রং তে লােকানাং বিজয়েচ্ছয়। যদস্তোষীগুণময়ং নিগুণং মানুবর্ণয় ৷৷ ৩৯ । ঘ এতেন পুমা নিত্যং স্বত্বা স্তোত্রেণ মাং ভজে। তস্যা সম্প্রসাদেয়ং সৰ্বকামবরেশ্বরঃ | ৪ | পূৰ্ত্তেন তপসা যজ্ঞৈৰ্দানেৰ্যোগৈঃ সমাধিনা। রাদ্ধং নিঃশ্রেয়সং পুংসা মংপ্রীতিস্তত্ত্ববিন্মতম্॥ ৪১। লোকনাং বিজযেচ্ছয়া (লোকসমূহেব সৃষ্টি ইচ্ছা কবি ) [ তুমি ] মা (আমাকে) নিগুণং ( প্রাকৃত গুণবহিত ) গুণমং (ও কল্যাণ গুণবাশিরূপে ) অনুবর্ণসন্ (বান। কবিয়া) যৎ {(যহেতু) অস্তোৰী: (স্তব কবিছে ); [ অতএব ] অহং (আমি) প্রতঃ ( অতিশখ সন্তুষ্ট হইছি ); তে (তােমার) ভদ্রং (মঙ্গল) অস্তু ( হউক)। ৩৯ | যঃ পুমান্ (যে পুরুষ) এতে স্তোত্রেণ ( এই স্তোত্ৰেৰ দ্বাৰ।) সুত্ব। (শুৰ কবি) নি 3ং •ং ভজে ( সৰ্ব্বদা আমার ভজনা কবে ), সৰ্ব্বকামৰবেশ্ব: [ অহং ] ( সকল অভিলনি ত ব প্রদানে সমর্থ আমি) তস্য (সেই পুরুষেব) [ প্রতি ] আশু ( শীঘ্রই ) সম্প্রদাদেয় ( প্রসন্ন হইয়া থাকি)। ৪০ | { হে ব্রহ্ম।] পুংসাং (মানবগণেব ) পূৰ্ত্তেন ( বাপী, কূপ ও তাগাদিখন , তপস (তপস্যা ) যজ্ঞৈঃ দানৈ (যজ্ঞ, দান ) যােগৈঃ ( জ্ঞান, কৰ্ম্ম ও ভক্তিযােগ ) সমাধিন (এং অামাতে একাগ্রতা এই সকলেব দাব' ) [ যং ] নিঃশ্রেয়সং (যে কল্যাণ) বাদ্ধং ( সিদ্ধ হয় ), [ ২ ] ( তাহ) মংপ্রীতঃ ( আমার প্রীতি সম্পাদনের জন্যই ) [ ইত] তবিন্মতম্ ( ইহাই তত্ত্বজ্ঞগণের অভিমত)। ১১ ন A অনুবাদ করিয়াছ, আর যে তােমার তপস্যাতে এই একাগ্রতা, ইহাও আমারই অনুগ্রহ অর্থাৎ আমার অনুগ্রহেই আমার স্তব ও তপস্যা করিতে সমর্থ হইয়াছ। ৩৮ ।। হে ব্ৰহ্মন্ ! তুমি লােকসমূহ সৃষ্টির ইচ্ছায় আমাকে নিগুণ অর্থাৎ প্রাকৃতগুণরহিত ও কল্যাণময়রূপে বর্ণনা করিয়া যে স্তব করিয়াছ, তাহাতে আমি বড়ই সন্তুষ্ট হইয়াছি ; তােমার মঙ্গল হউক। ৩৯। হে ব্ৰহ্মন্ । যে পুরুষ তােমাকর্তৃক কীৰ্তিত এই স্তোত্রের দ্বারা স্তব করিয়া আমাকে ভজনা করিয়া থাকে, আমি সেই পুরুষের প্রতি শীঘ্রই প্রসন্ন হইয়া থাকি এবং তাহার মনােবাসনা শীঘ্রই পূরণ করিয়া থাকি। ৪০ | হে ব্ৰহ্মন্ ! মানবগণ বাপী, কূপ ও তড়াগাদি খননরূপ পূৰ্তকৰ্ম্ম, তপস্যা, যজ্ঞ, দান, টীকা অঙ্কিতম। ৩৮। গুণময়ং কল্যাণগুণবাশিম, নির্ণম্ প্রকৃতগুণবহিতম্।। ৩৯। ৪। পূৰ্তাদিভি: রাদ্ধং সিদ্ধং নিঃশ্রেয়সংকল্যাণং তন্মংপ্রতিরেবেতি তবিদাং মত। “কিমল ভ্যং ভগবতি প্রসন্নে ·১৪৯ ব্ৰহ্মাকর্তৃক ভগবানের স্তব অহমাত্মাত্মনাং ধাতঃ প্রেঃ স প্ৰেয়সামপি। অতাে ময়ি রতিং কুৰ্য্যাদ্দেহাদিৎকৃতে প্রিয়ঃ ॥ ৪২ । সৰ্ব্ববেদময়েনেদমাত্মনাত্মাত্মযােনিনা। প্রজাঃ সৃজ যথাপূৰ্ব্বং যাশ্চ ময্যনুশেরতে। ৪৩। ধাতঃ (হে বিধাতঃ!) অহম্ ( অমি) আত্মনাং ( জীবগণের ) আত্মা ( আশ্রয়) সন্ ( হইয়া) প্রেয়সী অপি ( প্রিয় পদার্থ সকলের মধ্যেও ) প্ৰেষ্ঠ (অতিশয় প্রিয় হইয়া থাকি ), যৎকৃতে ( যাহার জন্য) দেহাদিঃ প্রিয়ঃ (দেহদি প্রিয় হইয়া থাকে , অতঃ ( অতএব ) [ তস্মিন্ ] ময়ি (সেই আমাতে ) বতিং কুর্যাং ( অনুরাগ স্থাপন করা কর্তব্য ) ৪২। [ হে ব্ৰহ্মন ! ] আত্মাত্মযোনিনা (জীবগণের আত্মা আমিই তোমার কারণ ; তুমি) সৰ্ব্ববেদময়েন ( সবেদময় অর্থাৎ জ্ঞানশক্তি ও ক্রিয়াশক্তিগুক্ত) আয়না (নিজের দ্বারা অর্থাৎ অন্যনিরপেক্ষ হইয়া) ইদং ( এই ত্রৈলোক্য) (ও যাহারা) ময়ি ( আমাতে) অনুশেরতে ( বিলীন হইয়া বহিয়াছে), [ তা ] প্রজাঃ চ (সেই সকল প্রজা) যথাপূৰ্ব্বং (পূর্বকল্পানুসারে) সৃজ ( সৃষ্টি কর)। ৪৩ | অনুবাদ জ্ঞান, কৰ্ম্ম ও ভক্তিযােগ এবং সমাধিযােগের দ্বারা যে পরমকল্যাণ লাভ করিয়া থাকে, তাহা আমারই প্রীতির নিমিত্ত অর্থাৎ আমার প্রীতিসম্পাদনই সেই সকল কর্মের ফল, ইহাই তত্ত্বজ্ঞগণের অভিমত ৷৷ ৪১ । আমি জীবগণের আশ্রয় এবং তাহাদের প্রিয় বস্তুসকলের মধ্যেও অতিশয় প্রিয় হইয়া থাকি ; অতএব যাহার জন্য জীবের দেহগেহাদি প্রিয় হইয়া থাকে, সেই পরমাত্মা আমাতে জীবগণের অনুরাগ কর কর্ত্তব্য। ৪২। হে ব্ৰহ্মন্ ! আমি জীবগণের আত্মস্বরূপ এবং আমিই তােমার কারণ, আমা হইতেই তুমি উৎপন্ন হইয়াছ ; অতএব তুমি সর্ববেদময় অর্থাৎ সমস্ত জ্ঞানশক্তি ও ক্রিয়াশক্তির আধার ; তােমার আর সৃষ্টিকাৰ্যে অন্যের সাহায্যের প্রয়ােজন নাই। তুমি নিজেই অন্য নিরপেক্ষ হইয়া এই ত্রৈলােক্য ও যাহারা আমাতে বিলীন হইয়া রহিয়াছে, সেই প্রজাগণকে পূর্বসৃষ্টি অনুসারে সৃষ্টি কর [ অর্থাৎ তুমি সববেদময়,-কাজেই কাহারও সাহায্যের প্রয়ােজন নাই, অতএব পূর্বসৃষ্টি অনুসারে অর্থাৎ পূর্ব পূৰ্ব্ব কল্পে যাহা সৃষ্টি করিয়াছ তাহাই করিবে; বিশেষতঃ আমাতে যে সকল প্রজা বিলীন হইয়া রহিয়াছে, ; টাকা শ্রীনিকেতনে” ইত্যাদি বাকান্যত্রাসন্ধেয়ানি। ৪১ || আত্মনাং জীবানম্ আত্মা আশ্রয়ঃ সন্ প্রেয়সাং প্রেষ্ঠোহহমতো ময়ি রতিঃ কুৰ্যাৎ। দেহাদিঃ যৎ কৃতে যদারাধনার্থং প্রিয়ন্তস্মিন্ ৷৷ ৪২। আত্মন।

·১৫০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ৯ম অধ্যায়ঃ শ্রীমৈত্রেয় উবাচ তস্ম এবং জগৎস্ৰষ্ট্রে প্রধানপুরুষেশ্বরঃ। ব্যজ্যেদং স্বেন রূপেণ কঞ্জনাভস্তিয়ােদধে ॥ ৪৪। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুরমৈত্রেয়- সংবাদে পদ্মোবে ব্রহ্মস্তবে নাম নমােহধ্যায়ঃ । ৯। শ্রমৈত্রেয়ঃ উবাচ (মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) [ হে বিদুর !] প্রধানপুৰুষেশ্বরঃ ( প্রকৃতি ও পুরুষের অধীশ্বর) কঞ্জনা (পদ্মন ও শ্রীহবি) তস্মৈ জগৎষ্ট্রে ( সেই জগৎস্রষ্টা ব্রহ্মাকে। এবং (এই প্রকারে ) ইদং ব্যজ্য ( আদেশ করিয়া) ষেন রূপেণ (স্বীয নারায়ণরূপে ) তিরােধে ( অন্তর্হিত হইলেন) ॥৪ ৪|| অনুবাদ তাহাদেরই তুমি অভিব্যক্তি করিবে মাত্র ; এ সকল কারণে তােমার আর অন্যের অপেক্ষা নাই ] ॥ ৪৩। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিহুর ! প্রকৃতিপুরুষনিয়ন্তা পদ্মনাভ শ্রীহরি জগৎস্রষ্টা ব্ৰহ্মাকে এই প্রকার আদেশ করিয়া অন্তর্হিত হইলেন ৷ ৪৪ ।। নবম অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত হইল ৷ ৯। অন্যনিরপেক্ষেণ ইদং ত্রৈলােক্যং যা ময়ি অনুশেরতে, তাঃ প্রজাশ্চ যথাপূৰ্ব্বং সৃজ; অন্যনিরপেক্ষ অদৃষ্টপূৰ্বপ্ৰজশ্চ কথমেবং করিষ্যামীত্যত আহ—আত্মনামত্ম অহং যােনির্যস্য তেন সৰ্ব্ববেদময়েনেতি । ৪৩। ইদং পূর্বোক্তং বাক্যং ব্যপদিশ্য। ৪৪। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে সিদ্ধান্তপ্রদীপে তৃতীয়স্কন্ধীয়- নবমাধ্যায়াপ্রকাশ ৯।

·দশমােহধ্যায়ঃ শ্রী বিদুর উবাচ অন্তৰ্হিতে ভগবতি ব্রহ্মা লােকপিতামহঃ। প্রজাঃ সসজ্জ কতিধা দৈহিকীৰ্মানসীর্বিভুঃ ১। যে চ মে ভগবন! পৃষ্টাস্থ্যৰ্থা বহুবিত্তম ।। তা বদস্বানুপূৰ্বেণ ছিন্ধি নঃ সৰ্ব্বসংশয়ান ॥ ২॥ শ্ৰীসূত উবাচ এবং সঞ্চোদিতস্তেন ক্ষত্রা কৌশারবিনিঃ। প্রীতঃ প্রত্যাহ তান প্রশ্নান হৃদিস্থানথ ভার্গব ! ৩ | অবয় শ্রীবিদুরঃ উবাচ ( বিহুৰ বলিলেন)—ভগবতি অন্তৰ্হিতে ( ভগবান নারায়ণ অন্তর্হিত হইলে ) লােকপিতামহঃ বিঃ ব্রহ্ম। (লোকপিতামহ বিভু বহ্মা) দৈহিকী: (দেহজ ) মানস! (ও সঙ্কল্পজ) কতিধা ( কতপ্রকার ) প্রজঃ সসৰ্জ (প্রজা সৃষ্টি করিলেন ? ) । ভগব বহুবিত্তম ! (হে ভগবন্ জ্ঞানিপ্রবর !) ত্বয়ি ( আপনার নিকটে ) মে ( আমাকর্তৃক) যে চ অর্থঃ (যে সকল বিষয় ) পৃষ্টা: ( জিজ্ঞাসিত হইয়াছে), আনুপূৰ্বেণ ( আনুপূর্বিক) তান্ (সেই সকল ) বদম্ব ( আমার নিকটে বলুন ); নঃ ( আমার) সৰ্ব্বসংশয়া (সকল সংশয়) ছিন্ধি (ছেদন কক)। ২ । শ্ৰীসূত: উবাচ (সূত বলিলেন) গর! (হে ভৃগুকুলতিলক শৌনক!) অথ ( অনন্তর) তেন ক্ষত্র। (সেই বিদুবকর্তৃক) এবং ( এই প্রকারে) সঋেদিত (প্ররিত হইয়া অর্থাৎ প্রার্থিত হইয়া) মুনি: ( মননশীল) কৌশারবিঃ (কুশারুনন মৈত্রেয়ঋষি) প্রীত [ সন্] ( প্রীত হইলেন এবং ) হদিস্থা (হৃদয়গত অর্থাৎ অবিস্মৃ ত ) তা প্রশ্না ( সেই প্রশ্নসমূহের ) প্রত্যাহ ( প্রত্যুত্তর দিতে লাগিলেন)। ৩। অনুবাদ বিদুর বলিলেন-হে গুরাে! ভগবান নারায়ণ অন্তর্হিত হইলে লােকপিতামহ বিভু ব্ৰহ্মা দেহ হইতে ও মন হইতে কত প্রকার প্রজা সৃষ্টি করিলেন? ১ হে ভগবন! আমি আপনাকে যে সকল বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছি, সেই সকল আনুপূর্বিক আমার নিকটে বর্ণনা করুন ; হে জ্ঞানিপ্রবর! আমার সংশয়সমূহ ছেদন করুন ॥ ২॥ সূত বলিলেন-হে ভৃগুকুলতিলক শৌনক ! বিদুরকর্তৃক এই প্রকারে প্রার্থিত হইয়া মৈত্রেয়ঋষি সন্তুষ্ট হইলেন এবং ক্রমশঃ সেই প্রশ্নসমূহের প্রত্যুত্তর দিতে লাগিলেন ৷ ৩। টীকা এবং ব্রহ্মোৎপত্ত্যাদিকং ত্ব। ব্ৰহ্মকৃতাং প্রজোৎপত্তিং পূর্বকৃতস্ব প্রশ্নোত্তরঞ্চ শ্রোতুং বিদুর পৃচ্ছতি-অশুহিত ইতি। ১। ২। সঞ্চোদিত প্রেরিতঃ প্রার্থিত ইত্যৰ্থঃ ॥ ৩। আত্মনি নারায়ণে ৮৪ ·১৫২ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ১০ম অধ্যায়ঃ মৈত্রেয় উবাচ বিরিঞ্চোহপি তথা চক্রে দিব্যং বর্ষশতং তপঃ। আত্মন্যাত্মানমাবেশ যথাহ ভগবানজঃ ॥ ৪। তদ্বিলােকাজসতাে বায়ুনা যদধিষ্ঠিত। পদ্মমশ্চ তৎকালকৃতবীর্যেণ কম্পিতম্ ॥ ৫ | তপসা হেধমানেন বিদ্যুয়া চাত্মসংস্থয়া। বিবৃদ্ধবিজ্ঞানবলাে ন্যপাদ্বায়ুং সহাম্ভসা | ৬ | তদ্বিপােক্য বিদ্ব্যাপি পুষ্করং যদধিষ্ঠিত। অনেন লােকান্ প্ৰালীনা কল্পিতাস্মীত্যচিন্তয়ৎ ॥৭৷ অন্বয় মৈত্রেয়ঃ উবাচ (মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) [হে বিদুব!] বিবিঞ্চ অপি ( ব্রহ্মাও) ভগবান্ অজঃ (ষড়ৈশ্বর্যশালী নারায়ণ ) যথা আহ (যে প্রকার বলিয়াছিলেন), তথা (সেই প্রকাবে) আত্মনি (শ্ৰ•ৰযণে) আত্মানং (চিত্ত) আবেশ্য ( নিবেশিত কবিয়া) দিব্যং বর্ষশতং (দেবপৰিমাণে শতবৎসব) তপঃ চক্রে ( তপস্যা করিলেন)। ৪। অজসস্তৃতঃ (কমলযােনি ব্ৰহ্ম।) যদধিষ্ঠিত ( যাহাতে অবস্থান বতেছিলেন), তৎ পদ্মম্ (সেই পদ্ম) অম্ভঃ চ (ও সেই জল) তৎকালকৃতবর্যেণ ( প্রলয়কালীন বীৰ্যশালী) বামুন। (বায়ুকর্তৃক ) কম্পিতং বিলােক (কম্পিত দেখিয়া ) এধমানেন ( ক্রমশঃ বর্ধিত ) তপস (তপস্যাৰ দ্বাৰ।) আত্ম- সংস্থয়। (ও পরমাত্মবিষয়ক) বিদ্যা চ (উপাসনাম্বাবা) বিবৃদ্ধবিজ্ঞনবল: ( উত্তবেত্তব জ্ঞানসম্পন্ন হইয়া) অম্ভসা সহ (জলের সহিত) বায়ুং ন্যপাৎ ( বায়ুকে পান করিলেন)। ৫-৬ | [ অনন্তর ব্রহ্মা ] যৎ অধিষ্ঠিতং (যাহা স্বীয় অধিষ্ঠান), তৎ পুদ্ধবং (সেই পদ্মকে) বিদ্ব্যাপি ( আকাশ- অনুবাদ মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিদুর ! ব্রহ্মাও ভগবান্ নারায়ণ যেরূপ আদেশ করিয়াছিলেন, সেই প্রকারে নারায়ণে চিত্ত নিবেশিত করিয়া দেবপরিমাণে শতবৎসর তপস্যা করিলেন। ৪। কমলযােনি ব্রহ্মা যাহাতে অবস্থান করিতেছিলেন, সেই পদ্ম ও সেই জল প্রলয়- কালীন শক্তিসম্পন্ন বায়ুকর্তৃক কম্পিত দেখিয়া ক্রমবর্ধিত তপস্যা ও পরমাত্মবিষয়ক উপাসনা দ্বারা স্বীয় বিজ্ঞান ক্রমশঃ বৃদ্ধি করিলেন ও জলের সহিত বায়ুকে পান করিলেন ৷৷ ৫-৬। অনন্তর ব্রহ্মা যাহা নিজের অধিষ্ঠান, সেই পদ্মকে আকাশব্যাপী দর্শন করিয়া “এই টীকা আত্মানং মনঃ॥৪॥ যদধিষ্ঠায় স্থিত করি , তৎ পদ্মম অন্তশ্চ বিলােক্য সহাম্ভসা বায়ুং পাদিত্যুত্তরেণম্বয়ঃ॥ ৫॥ আত্মসংস্থয়া পরমাত্মবিষয়য়া বিবৃদ্ধং বিজ্ঞানং বলং চ যস্য সঃ, ন্যপাৎ সৰ্বং পীতবাঃ ৬। লােকা কল্পিতাশি স্থাপয়িষ্যামি ॥৭॥ ভগবতা স্বয়ং করণীয়ে কৰ্ম্মণি নিযুক্ত সন্ ·দশবিধ সৃষ্টি-বর্ণন পদ্মকোষং তদাবিশ্য ভগবৎকৰ্ম্মচোদিতঃ। একং ব্যভাক্ষীদুরুধা ত্রিধা ভাব্যং দ্বিপ্তধা। ৮। এতাবান্ জীবলােক সংস্থাভেদঃ সমাহৃতঃ। ধৰ্ম্মস্য হনিমিত্তস্য বিপাকঃ পরমেষ্ঠ্যসৌ॥৯॥ ব্যাপী ) বিলােক্য ( দর্শন করিয়া ) অনেন ( এই পদ্মদ্বারা) [ আমি ] প্রাক্লীনা লােকান্ ( পূৰ্ব্ব কল্পান্তে বিলীন লোকসমূহকে) কল্পিতাস্মি ( স্থাপন করিব ) ( অর্থাৎ সৃষ্টি করিব ] ইতি অচিন্তয়ৎ (ইহা চিন্তা করিলেন)। ৭। ভগবৎকৰ্ম্মচোদিত (ভগবৎকর্তৃক কৰ্ম্মে নিযুক্ত হইয়া ব্রহ্মা) তদ। (তখন) পদ্মকোষং অবিশ (পদ্মকোষে প্রবেশ ক২িয়।) [ তম্ ] একং [ এব] (সেই একমাত্র পদ্মকোষকেই) বিধা (লোকত্রয়রূপে ) ব্যাং (বিভক্ত করিলেন)। [ ইহা আশ্চৰ্যজনক নহে; যেহেতু এই পদ্ম ] দিসপ্তধা (চতুর্দশলােকরূপে ) উকধ। ( এমন কি বহু প্রকারে ) ভাবৎ ( বিভক্ত হইবার যোগ্য ) । ৮। [ হে বিহুব!] জীবলোকস্য (ব্রহ্মাকর্তৃক প্রত্যহ সৃষ্ট জীবসমূহের ভােগস্থানের) সংস্থাভেদঃ ( রচনাবিশেষ) এতাবান (ইহাই) সমাঈ'তঃ ( অমাকর্তৃক কথিত হইল)। [ ব্রহ্মাও যখন জীব- বিশেস, তখন বহ্মলোকেরও প্রত্যহ সৃষ্টি হয় না কেন? এই আশঙ্কায় বলিতেছেন ] হি (যেহেতু) অসেই পরমেষ্ঠী (সেই ব্রহ্মা ) অনিমিত্তস্য ( নিষ্কাম ) ধৰ্ম্মস ( ধম্মের) বিপাক (ফল-স্বরূপ) [ অতএব তিনি দ্বিপরার্ধকাল পর্যন্ত অবস্থান করেন ] । ৯। অনুবাদ পদ্মদ্বারাই আমি পূর্বকল্লান্তে বিলীন লােকসমূহকে পুনরায় সংস্থাপন করিব" এইরূপ চিন্তা করিলেন । ৭। এইরূপে ভগবৎকর্তৃক কর্মে নিযুক্ত হইয়া ব্ৰহ্মা তখন পদ্মকোষে প্রবেশ করিলেন এবং সেই একমাত্র পদ্মকোষকেই লােকত্রয়রূপে বিভক্ত করিলেন। একপদ্মের দ্বারা কি করিয়া লােকত্রয় সৃষ্টি করিলেন? এইরূপ আশঙ্কার কোনও কারণ নাই ; যেহেতু এই পদ্ম চতুর্দশ লােকরূপে এমন কি বহুপ্রকারেও বিভক্ত হইবার যােগ্য ; অতএব ইহার পক্ষে লােকত্রয়রূপে বিভক্ত হওয়া আশ্চর্যজনক নহে। ৮। হে বিহুর ! ব্ৰহ্মাকর্তৃক প্রত্যহ সৃষ্ট জীবসমূহের ভােগস্থান এই ত্রৈলােক্য পদ্মকোষমাবি তমেকমেব ত্রিধা লােকত্রয়রূপেণ ব্যভাক্ষী? বিবভাজ, “সােহসৃজত্তপসা যুক্তো রজসা মদনুগ্ৰহৎ। লাে কান্ সদালান বিশ্বাত্মা ভূভুবঃ স্বরিতি ত্ৰিধা।” ইতি একাদশে বক্ষ্যমাণাৎ। “এষঃ দৈনন্দিন সর্গে। ব্রাহ্মস্বৈলােক্যবৰ্ত্তন” ইতি অত্রৈব বক্ষ্যমাণত্বাচ্চ। একেন কমলমুকুলেন লােকত্রয়-সৃষ্ট্যসম্ভাবনা নিরাক মাহদিসপ্তধা; ততোহপি উরুধা বহুধা ভাব্যং ভাবায়তুং যােগ্যম্ ; অতস্ত্রিধাবিভাগে অসম্ভাবনা ন কাৰ্য্যা ইতি ভাব। ৮। জীবলােক জীবানাং ভােগস্থানভেদঃ রচনাবিশেষ এতাবান লােকত্রয়রচনালক্ষণঃ। তত্র লােক প্রত্যহং সৃষ্টি, ন তু মহরাদিলোক- ·১৫৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১০ম অধ্যায়ঃ ঐবিদুব উবাচ যদাৰ্থ বহুরূপস্য হরেরদ্ভুতকৰ্ম্মণঃ । কালাখ্যং লক্ষণং ব্রহ্মযথা বর্ণয় নঃ প্রভাে! |১০|| অন্বয় বিদুরঃ উবাচ ( বিদুর বলিলেন) প্রভো! ব্ৰহ্ম! (হে গুবা! হে ব্ৰহ্মন্ !) অদ্ভূতকর্মণঃ ( অদ্ভুতকৰ্ম্মা) বহুরূপস্য (বহুরূপধারী ) হরেঃ ( শ্রীহরিব) যং কালাখ্যং লক্ষণং ( যে কালনামক স্বরূপ অর্থাৎ কালশক্তিরূপ তব ) [ আছে ] অথ ( আপনি বলিলেন }, [ তং ] ( তাহা) ন ( আমার নিকটে ) যথা ( আনুপূর্বিক) বর্ণয় ( বর্ণনা ককন) । ১০। অনুবাদ আমি তােমার নিকটে কীৰ্ত্তন করিলাম। ব্ৰহ্মা জীববিশেষ হইলেও ব্রহ্মলােকের প্রত্যহ সৃষ্টি হয় না। ব্রহ্মা ও ব্রহ্মলােকের ন্যায় মহঃ, জন, তপঃ ও সত্যলােকের এবং সেই সেই লােকবাসিগণেরও প্রত্যহ সৃষ্টি হয় না; যেহেতু ঐ ব্রহ্মা প্রভৃতি নিষ্কাম ধৰ্ম্মের ফল- স্বরূপ। [ অর্থাৎ যাহার নিষ্কাম কৰ্ম্ম করেন, তাহার প্রায়ই মহরাদি লােকচতুষ্টয়ে গমন করিয়া থাকেন। তন্মধ্যে যাঁহারা ব্রহ্মের উপাসনা করেন, তাহাবা সেই সেই লােক পরিত্যাগ করিয়া মুক্ত হইয়া থাকেন। আবার যাঁহারা কেবল নিষ্কাম কৰ্ম্ম সকল করিয়া “কেবল তাহার দ্বারাই মুক্তি হওয়া অসম্ভব” এই বিবেচনায় নিষ্কাম কৰ্ম্মের দ্বারা বিশুদ্ধান্তঃকরণ হইয়া বহুকাল সেখানে পরব্রহ্মের উপাসনা করিয়া থাকেন, তাহারা তপস্যা সিদ্ধি হইলে দ্বিপরাদ্ধকালান্তে ব্রহ্মার সহিত মুক্ত হইয়া থাকেন। এতদ্ভিন্ন অপর সকলে সেই সেই লোকে গমন কৰিলেও ভােগশেষে পুনরায় পতিত হইয়া থাকে ; অতএব মহরাদিলােকসমূহ দ্বিপরাৰ্ধকাল স্থায়ী বলিয়া তাহাদের ও সেই সেই লোেকসিগণের প্রত্যহ সৃষ্টি হয় না ] ৷ ন ৷ [ পূর্বে যে পঞ্চম শ্লোকে “তৎকালকৃতবীর্য্যেণ” এই অংশের দ্বারা কালকে বায়ুর শক্তিবৃদ্ধির কারণ বলা হইয়াছে, তাহা শুনিয়া বিদুর সেই কালকে জানিবার ইচ্ছায় তচ্চ চতুষ্টয়। প্রায় নিস্কামকর্মিণ্যং বাসস্থানমিত্যাশয়েনাহ-অসৌ পরমেষ্ঠ্য উপলক্ষণমেতৎ মহরাদিসত্যলােকান্তপ্রপঞ্চস্য, অনিমিত্ত নিষ্কাম ধৰ্ম্মত নিয়ামক ফল। হিশব্দাদিদং বােধ্য প্রায় নিষ্কামকৰ্মকৰ্ত্তারে মহরাদিষু গচ্ছত্তি, তত্র যে পরব্রহ্মোপাসকাঃ তান্ কোন্ বিহায় ব্ৰহ্মাণ্ডং ভিত্তা মুক্তা ভবন্তি। যে কেবলাশ্রম কর্মকর্তার কেবলৈনিকামকৰ্ম্মভি: মুক্ত্যসম্ভবাৎ তৈ কর্মভিঃ বিশুদ্ধান্তঃকরণাঃ পরব্রহ্মোপাসনাং তত্র বহুকালং কুন্তি ; তৎসিদ্ধেী ব্রহ্মাণ্ডং ভিত্ব। ব্ৰহ্মণ। সহ দ্বিপরাক্কান্তে মুক্তা ভবস্তি। অন্যে সৰ্বে তেষু লোকেষু গত্বাপি ভােগান্তে পতত্তি। অতঃ তেষাং লােকানাং প্রত্যহং সৃষ্টি ভবতি দ্বিপাৰ্ধস্থায়িত্বাদিতি ॥ ৯। তৎকালকৃতবীৰ্যেণেতি লােকত্রয়- পূৰ্ববর্তিবায়ুৰীৰ্য্যবৃদ্ধিনিমিত্তং কালং শ্রুত্বা তমেব কালং জিজ্ঞাসুরি পৃচ্ছতি—যাথেতি। হরেঃ কালাখ্যং লক্ষণং শক্তিমরিরূপজ্ঞাপকং কালনামকং শক্তিদূতং তং কালকৃতৰীৰ্যেণেতনেন আখি ·দশবিধ সৃষ্টি-বর্ণন ১৫৫ শ্রীমৈত্রেয় উবাচ গুণব্যতিকরাকারাে নিৰ্বিশেষােহ প্রতিষ্ঠিত। পুরুষস্তদুপাদানমাত্মানং লীলয়াসৃজৎ। ১১। বিশ্বং বৈ ব্ৰহ্মতন্মাত্ৰং সংস্থিতং বিষ্ণুমায়য়া। ঈশ্বরেণ পরিচ্ছিন্নং কালেনাব্যক্তমূৰ্তিনা || ১২ । শ্রীমৈত্রেয়ঃ উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) গুণব্যতিকরাকার ( গুণত্রয়ের ক্ষোভ যাহা হইতে হইয়া থাকে এবং তাহাই যাহার আকার অর্থাৎ স্থূল ও সূক্ষ্মরূপ সেই) নিৰ্বিশেষঃ (প্রাকৃত দোষশূন্য অর্থাৎ নিগুণ) অপ্রতিষ্ঠিত ( এবং সকলের আধার হইয়াও স্বয়ং আধাররহিত) পুরুষ (পরমেশ্বর) তদুপাদানং (এই সৃজ্যমান জগতের উপাদান ) আত্মানং ( নিজকে ) লীলয়া (লীলাহেতু) অজৎ ( বিশ্বা করে সৃষ্টি করলেন ) || ১১। [ পরমেশ্বরেরই অবস্থা।বিশেষ যখন এই বিশ্ব, তখন বিশ্ব কেন প্রাপ্য হয় না, কি জন্যই বা বিশ্ব- ব্যতিরিক্ত পরমেশ্বর প্রাপ্তির উপায় অবলম্বন করা হয় ? ইহাব উত্তরে বলিতেছেন ] বিষ্ণুমায়য়া সংস্থিত ( ভগ বন্মায়ার দ্বারা সংস্থিত অর্থাৎ ভগবদ্‌ক্তিব পরিণামভূত) বিশ্বং (জগৎ ) ব্ৰহ্ম বৈ (ব্রহ্মই ) [ যতঃ ] (যেহেতু) তন্মাত্রম্ (এই বিশ্ব ব্রহ্মাত্মক অর্থাৎ ভগবদাত্মক} [ যদিও ব্রহ্মাত্মক, তথাপি ] অনুবাদ জিজ্ঞাসা করিতেছেন ] বিদুর বলিলেন--হে ব্ৰহ্ম! হে প্রভো! আপনি যে অদ্ভুতকর্মা বহুরূপধারী শ্রীহরির কালনামক তত্ত্বের কথা বলিয়াছেন, তাহা আমার নিকটে আনুপূর্বিক বর্ণনা করুন। [ অর্থাৎ কাল কিরূপে কল্পিত হয় এবং তাহার স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপই বা কি ? আমাকে বলুন ] । ১০ | [ কালের স্বরূপাদি পরের অধ্যায়ে বিস্তারিত করিয়া বলিবেন; এক্ষণে কেবল সামান্যরূপে বলিতেছেন ] মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিদুর ! গুণত্রয়ের ক্ষোভ যাহা হইতে হইয়া থাকে এবং তাহাই যাহার স্কুল ও সূক্ষ্ম রূপ, সেই নিগুণ ও আধার- রহিত পরমেশ্বর এই সৃজ্যমান জগতের উপাদান নিজকে লীলাহেতু বিশ্বাকারে পরিণত করিয়াছেন ৷১১। [ পরমেশ্বরেরই অবস্থাবিশেষ যখন এই জগৎ, তখন জগৎই কেন সকলের প্রাপ্য হয় টীকা উক্তবান, তৎ নোহস্মভ্যং বর্ণয় ইত্যম্বয়ঃ ॥ ১০। তত্র বিশেষতত্ত্বগ্রিমে অধ্যায়ে কালাে বর্ণতে। সামান্যতঃ তং বিশ্বসৃষ্ট্যাদিনিমিত্ততয়া দর্শয়তি-গুণব্যতিকরাকার ইত্যাদি। গুণানাং ব্যতিকরা যস্মাৎ তৎপ্রধানং আকার দ্বিতীয়স্কন্ধোরীত্য। স্থূলং সূক্ষ্ম চ রূপং যস্য সঃ পুরুষ পরমেশ্বর নিৰ্বিশেষ প্রাকৃতদোষাস্পৃষ্ট অপ্রতিষ্ঠিত সর্বাধরত্বে সতি আধারহিতঃ স্বাশ্রয়: আত্মানং বিশ্ব- মসৃজৎ বিশ্বাকারং কৃতবান; কথস্তৃতমাত্মান? তদুপাদানং তত সৃজমান বিশ্বস্ত উপাদানম্ ॥ ১১। ননু তহি বিশ্ব পুরুষাবস্থাবিশেষত্বাদুপাদেয়ত্বমেব, কিমর্থে বিশ্বব্যতিরিক্তপুরুষপ্রাপ্ত পায় ইত্যত ·১৫৬ শ্রীমদ্ভাগবত—৩য় স্কন্ধঃ ১ম অধ্যায়ঃ যথেদানীং তথা চাগ্রে পশ্চাদপপ্যতদীদৃশম্। সর্গো নববিধস্তস্য প্রাকৃত বৈকৃতস্তু যঃ ॥ ১৩। অবয়। অব্যক্তমূৰ্ত্তিন ( অপ্রকাশিত অর্থাৎ অলক্ষিতমূর্তি) ঈশ্ববেণ (সেই কালনিয়ন্তা ভগবৎকর্তৃক) কালেন (জগতের সৃষ্টি সংহাবেব নিমিত্তত কলেব দ্বাৰা) পবিচ্ছিন্নং (এই জগৎ ব্যাপ্ত অর্থাৎ অনিত্য) [ অতএব বিশ্ব অনিত্য বলিয়া প্রাপ্য নহে ]। ১২। [ বিশ্বকে অনিত্য বলায় সৃষ্টির পূর্বে এবং প্রবয়ের পরে কি বিশ্বের অভাব ছিল ? এই আশঙ্ক। নিবাৰণ করিবার জন্য বলিতেছেন ]—যথা ইদানাম্ (যেমন বর্তমানে) এতৎ ( এই বিশ্ব ) [ ভাবৰূপ ], তথা (সেইরূপ ) অগ্রে চ (সৃষ্টিৰ পূৰ্ব্বে ) পশ্চাং অপি (এবং প্রলযেব পবেও ) এতৎ ঈদৃশ ( এই বিশ্ব এই প্রক।বই ছিল ) [ অর্থাৎ বৰূপই ছিল ]। [ কেবলমাত্ৰ কাৰ্যবস্থাই অনিত।তা, কাবণৰূপে জগৎ নিত্যই }। তন্ত ( সেই কাৰ্যাবস্থাপন্ন ও কালপবিচ্ছিন্ন জগতেব ) সৰ্গ: { সৃষ্টি) নববিধ (প্রাকৃত ছয় প্রকাব ও বৈকৃত তিন প্রকার এই নয় প্রকাব)। যঃ তু (যে সৃষ্টি ) প্রাকৃত: বৈকৃতঃ (প্রাকৃত ও বৈকৃত ), [ তাহা দশম ]। ১৩ || অনুবাদ ? কি জন্যই বা বিশ্ব ব্যতিরিক্ত পরমেশ্বর প্রাপ্তির উপায় অবলম্বন করা হয়? এই আশঙ্কার উত্তরে বলিতেছেন ]-ভগবচ্ছক্তিৰ পৰিণামভূত এই জগৎ ব্রহ্মই ; যেহেতু এই জগৎ ব্ৰহ্মাত্মক। যদিও এই জগৎ ভগবদাত্মক, তথাপি অব্যক্ত কাল নিয়ন্তা ভগবান্ স্বীয় শক্তি কালের দ্বাৰা এই জগৎকে সীমাবদ্ধ কবিয়া রাখিয়াছেন; সীমাবদ্ধ বলিয়াই জগৎ অনিত্য ; অতএব অনিত্য জগৎ মুমুক্ষুর প্রাপ্য নহে ৷৷ ১২। সৃষ্টির পূর্বে ও প্রলয়েব পরে জগতেব অভাব যে ছিল না, তাহাই বলিতেছেন]-এই বিশ্ব বর্তমানে যেমন ভাবরূপ, সেইরূপ সৃষ্টির পূর্বে এবং প্রলয়ের পরেও এই জগৎ কারণরূপে অবস্থিত আছে জানিবে। পূর্বে যে অনিত্য বলা হইয়াছে, তাহাতে কেবলমাত্ৰ কাৰ্যাবস্থাকেই লক্ষ্য করা হইয়াছে ; কারণরূপে জগৎ নিত্যই। এই কাৰ্যাবস্থাপন্ন ও কালপরিচ্ছিন্ন জগতের সৃষ্টি প্রাকৃত ছয় প্রকার ও বৈকৃত তিন প্রকাবে মােট নয় প্রকার। আর যে সৃষ্টি প্রাকৃত ও বৈকৃত, তাহা দশম। ১৩। টীকা আহ—বিশ্বং সৰ্ব্বং কাৰ্যজাতং ব্ৰহ্মৈ ব ; যত তন্মাত্তং তদাত্মক বিষ্ণুমায়য়া তচ্ছক্ত্যা সংস্থিত তচ্ছক্তিপরিণামজমিত্যর্থ। যদ্যপ্যেবস্তৃতং তথাপি তেনৈব অব্যক্তমূৰ্ত্তিনা কাল নিয়ন্ত্র। ঈশ্ববেণ কত্র। কালেন সৃষ্টিসংহবনিমিত্তেন পবিচ্ছিন্নমনিত্যমিত্যর্থ। অতাে বিশ্বমনিত্যত্বাদনুপাদেয়মেব । অনেন কালো নিত্য ইত্যর্থোপি জ্ঞাপিতঃ। ১২। নমু বিশ্বদ্যানিতত্বে সৃষ্টেঃ পূর্বং প্রলয়ঃ পশ্চাচ্চ বিশ্বাভাব এব কি? ইত্যত আহ-যথেতি। যথেদানীং ভাবরূপং তথাচাগ্রে সৃষ্টেঃ পূৰ্ব্বং পশ্চাৎ প্রলয়ানন্তরমীদৃশং ভাবরূপমেব । কাৰ্যাবস্থায় এনিত্যত্ব। কাবণরূপেণ তু নিত্যমেব। তপােক্ত বৈষ্ণবৈঃ-“তদেতদক্ষয়ং নিত্যং জগন্মুনিবরাখিল। আবির্ভাবতিবোভাবজন্মনাশবিকল্পবদিতি। এবং ·দশবিধ সৃষ্টি-বর্ণন কালদ্রব্যগুণৈরস্য ত্রিবিধঃ প্ৰতিসংক্রমঃ। আদ্যস্তু মহতঃ সর্গো গুণবৈষম্যমাত্মনঃ । ১৪। দ্বিতীয়স্বহমাে যত্র দ্রব্যজ্ঞানক্রিয়ােদয়। ভূতসর্গস্তৃতীয়স্তু তন্মাত্রো দ্রব্যশক্তিমান্ ॥ ১৫। অন্বয় কাল দ্রব্যগুণৈঃ (কাল, দ্রব্য-সঙ্কৰ্ষণাগ্নি, গুণ- সত্বাদি গুণ, এই সকলের দ্বারা) অস্য (এই জগতের) ত্রিবিধ ( তিন প্রকার ) [ অর্থাৎ যথাক্রমে—নিত্য, নৈমিত্তিক ও প্রাকৃত এই তিন প্রকার ] প্রতিসংক্রমঃ (প্রলয় হইয়া থাকে)। [ পূর্বে যে সৃষ্টি গণনা করা হইয়াছে, তাহার মধ্যে আত্মনঃ ( ভগবান্ হইতে) গুণবৈষম্যং (গুণসমূহের ক্ষে। ৩) মহতঃ স্বর্গঃ (মহত্তত্বের সৃষ্টি ) ; [ সঃ ] তু অদ্যঃ (তাহাই আদ্য সৃষ্টি )। ১৪ | যত্র (যাহা হইতে) দ্রব্যজ্ঞানক্রিয়েদিয়ঃ ( দ্রব্য, জ্ঞান ও ক্রিয়ার উদয় হয় ), [ তাহাই ] অহম ( অহঙ্কারের ) [ সর্গঃ ] (সৃষ্টি); [ সঃ ] তু দ্বিতীয়ঃ (তাহাই দ্বিতীয় সৃষ্টি )। তন্মাত্রঃ ( শব্দাদি তন্মাত্র- প্রধান ) দ্রবশক্তিমান্ ( আকাশাদি পঞ্চ মহাভূতই যাহার কাৰ্য), ভূতসর্গঃ তু (সেই ভূতসৃষ্টিই । তৃতীয় ( তৃতীয় সৃষ্টি । ১৫|| অনুবাদ এই সৃষ্টির ত্রিবিধ প্রলয় হইয়া থাকে ; কেবল কালের দ্বারা নিত্য প্রলয়, দ্রব্য অর্থাৎ সঙ্কৰ্ষণাগ্নির দ্বারা নৈমিত্তিক প্রলয় এবং সত্ত্বাদি গুণত্রয়ের দ্বারা প্রকৃত প্রলয় হইয়া থাকে। পূর্বোক্ত দশবিধ সৃষ্টির মধ্যে ভগবান হইতে গুণসমূহের যে ক্ষোভ তাহাই মহত্তত্ত্বের সৃষ্টি এবং তাহাই আদ্যসৃষ্টি । ১৪। হে বিদুর ! যাহা হইতে দ্রব্য, জ্ঞান ও ক্রিয়ার উদয় হয়, তাহাই অহঙ্কারের স্বরূপ অর্থাৎ লক্ষণ এবং সেই তাহঙ্কারই দ্বিতীয় সৃষ্টি। আকাশাদি পঞ্চ মহাভূত যাহার কাৰ্য, সেই শব্দাদি পঞ্চতন্মাত্ররূপ সূক্ষ্ম ভূসৃষ্টিই তৃতীয় সৃষ্টি ॥ ১৫। বিশ্বসৃষ্টাদিনিমিত্তয়া কালং সামান্যতাে নিরূপ্য বিশেষতস্তং নিরূপয়িষ কালপরিচ্ছিন্ন সর্গ পূর্বোক্তানেব ভেদাননুবদতি—সর্গ ইত্যাদি। ষড়বিধ প্রকৃতঃ, ত্রিবিধে। বৈকৃত: ইত্যেবং নববিধ। যস্তু প্রাকৃতে বৈকৃতঃ স দশম ইত্যৰ্থঃ ॥১৩। সৃষ্টিপ্রসঙ্গাৎ কালনিমিত্তং ত্রিবধং প্রলয়মাহ -কাল ইতি। কালেন নিত্যঃ প্রলয়, দ্রব্যেণ সঙ্কষণাগাদিন নৈমিত্তিক, গুণৈঃ সৰাদিভিঃ স্বকার্য এসদ্ভি প্রাকৃতিক। দশ সৰ্গা প্রপঞ্চতি-আদ্য ইত্যাদিনা দশৈতে বিদুরখ্যাতা: সগাস্তে বিশ্বস্কৃত। ইত্যন্তেন। আত্মনে হরেঃ সকাশাৎ গুণানাং স্বশক্তিগুণানাং বৈষম্যং নাম মহতঃ সৰ্গ: । ১৪। যক্ষ্মাৎ দ্রব্যাদীনাং বক্ষ্যমাণানাং ত্রিবিধসৰ্গাণাম উদয়ঃ তন্ত অহমঃ অহঙ্কারস্য সর্গঃ । তৃতীয়স্ব-ভূতসর্গ ; কথস্তৃত? তন্মাত্র শব্দাদিতন্মাত্র প্রধান দ্রব্যশক্তিমান আকাশাদিমহাভূতাবে শক্তয় শাদিতন্মাত্ৰকাৰ্যাণি যস্য সন্তি স তথা ॥১৫।

·১৫৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১০ম অধ্যায়ঃ চতুর্থ ঐন্দ্রিয়ঃ সর্গো যস্তু জ্ঞানক্রিয়াত্মক। বৈকারিকো দেবসর্গঃ পঞ্চমাে যম্মায়ং মনঃ ॥ ১৬। ষষ্ঠস্তু তমসঃ সর্গো যবুদ্ধিকৃতঃ প্রভাে!। যড়িমে প্রাকৃতাঃ সৰ্গা বৈকৃতানপি মে শৃণু ॥ ১৭। রজোভাজো ভগবতাে লীলেয়ং হরিমেধসঃ । সপ্তমম মুখ্যসর্গস্তু ষড় বিধস্তস্তুষাঞ্চ যঃ ॥ ১৮ | অন্বয় যঃ তু ( আব যাহা) জ্ঞানক্রিয়া ত্মক (জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কৰ্ম্মেন্দ্রিয়া অক), [স:] ঐন্দ্রিয় সর্গঃ ( সেই ইন্দ্রিযসৃষ্টি) চতুর্থ: (চতুর্থ সৃষ্টি )। যন্মযং মনঃ (যে সাত্ত্বিক অহঙ্কাবেব কাৰ্য মন ), [ সঃ ] (সেই বৈকাবিক (সার্বিক অহঙ্কাবকাৰ্য্য ) [ মনেব সহিত ] দেবসর্গঃ (ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতা দেবসৃষ্টি) পঞ্চম (পঞ্চম সৃষ্টি)। ১৬। প্রভো (হে বিদুব।) অবুদ্ধকৃতঃ ( অজ্ঞানজনক) তমসঃ ( কাৰ্যভূত। প্রকৃতিব অর্থাৎ ব্রহ্মাণ্ডেব) যঃ তু সর্গঃ ( যে সৃষ্টি ), [সঃ] তু (তাহাই ) ষষ্টঃ (ষষ্ঠ সৃষ্টি); ইমে ষ প্রাকৃতা: সৰ্গা (এই ছয়টি প্রাকৃত অর্থাৎ তাদিব সৃষ্টি ); বৈকৃত অপি (বৈকৃতসৃষ্টিসমূহও) মে ( আমার নিকটে ) শৃণু ( শ্রবণ কব ) । ১৭। রজোভাজঃ (যিনি বজোগুণাবলম্বী ব্রহ্মাব অন্তর্যামী) ভগবত ( ও ষড়ৈশ্বয্যশালী ) হবিমেধস: (এবং যদ্বিষয়িণী বুদ্ধি সংসার হবণ কবে, সেই ঐবিব) ইয়ং লীলা ( এই সকল লীলা) [ অর্থাৎ ব্রহ্মা প্রভৃতি যে সৃষ্টি কবিয়া থাকেন, তাহাও ভগবানেবই লীলা ]। তস্তুষাং চ (স্থাবরগণেব ) যঃ ষড় বিধঃ মুখ্যসর্গঃ ( যে প্রথমতঃ ছয় প্রকাব সৃষ্টি ) [সঃ] তু সপ্তমঃ ( তাহাই সপ্তম সৃষ্টি ) । ১৮। অনুবাদ হে বিহুর ! আর যাহা জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কর্মেন্দ্রিয়াত্মক, সেই ইন্দ্রিয়সৃষ্টিই চতুর্থ সৃষ্টি। সাত্ত্বিক অহঙ্কারের কাৰ্য মন ও ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাত্রী দেবতাগণের সৃষ্টিই পঞ্চম সৃষ্টি ॥ ১৬। হে বিদুব। অজ্ঞানজনক প্রকৃতির যে সৃষ্টি অর্থাৎ ব্রহ্মাণ্ডেব যে সৃষ্টি, তাহাই ষষ্ঠ সৃষ্টি ; এই ছয় প্রকার প্রাকৃতসৃষ্টি আমি তােমাকে বলিলাম। এক্ষণে বৈকৃতসৃষ্টিসমূহও আমার নিকটে শ্রবণ কর। ১৭। হে বিহুর ! যিনি রজোগুণাবলম্বী ব্রহ্মারও অন্তর্যামী এবং যাহাতে বুদ্ধি টীকা জ্ঞানেন্দ্রিয়কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াত্মকশ্চতুর্থ। বৈকারিক-সাত্বিকাহঙ্কারাজ্জাতঃ যন্ময়ং মন সঃ মনঃসহিত ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতৃদেবসৰ্গ: পঞ্চমঃ ॥ ১৬ | অবুদ্ধিকৃতঃ অবুদ্ধিং সংসাবপ্রাবণ্যহেতুমজ্ঞানং কবােতীতি অবুদ্ধকৃৎ তত তমসঃ প্রকৃতেঃ কাৰ্যভূতায়াঃ ব্রহ্মাণ্ড ইত্যৰ্থ সর্গঃ ষষ্ঠ। কেচি, বক্ষ্যমাণান্ধতমিস্রাদি- সর্গং ষষ্ঠমহুঃ, তচিন্ত্য, ত তু অনাদ্যজ্ঞানবিমোহিত-সৃজ্যমানজীবস্বভাবসূচকনে বৈকৃত- সর্গেহস্তাবৎ। ১৭। যদ্বিষয় মেধা সংসারং হরতি, তথ্য হরেৰ্বিষ্ণোঃ, কথস্তুত রজোভাজ ·দশবিধ সৃষ্টি বর্ণন বনস্পত্যোষধিলতাত্বসাবা বীরুধো দ্রুমা। উৎস্রোতসস্তম প্রাযা অন্তঃস্পর্শ। বিশেষিণ, ॥ ১৯ || অন্বয় [ উক্ত ছয প্রকাব স্থাবৰ •দ্দেশ কবিতাছন ] বনস্পত্যেষধিলতাত্বক সাবাঃ বীরুধঃ দ্রুমা ( বনস্পতি—পুষ্পশূন্য ফলবান বৃক্ষ, ওষধি-ফলপপৰ্য্যস্তস্থাযী বৃক্ষ, লতা-পবাবলম্বী বৃক্ষ, ত্বকৃসাব- বাশ প্রভৃতি, বাক-লতাজাতীয় স্বাবলম্বী বৃক্ষ, দম-~-পুষ্প ও ফলবান বৃক্ষ ) [ এই স্থাবর সমূহেব সাধাবণ লক্ষণ বলিতেছেন ]-( ইহাব) উৎস্রোতসঃ ( উদ্ধগামী অহাৰসঞ্চারযুক্ত ) [ অর্থাৎ ইহাদেব আহৰচালনা উদ্ধদকে হইয়া থাকে ], মাযা: ( ইহাব। গূঢ় অর্থাৎ অপ্রকাশিত চৈতন্যবা) অন্তঃস্পর্শ: (এব ইহারা স্পর্শ ই অনুভব কবে, অপব কিছুই অনুভব কবে না, সেই স্পর্শও অন্তবেই অনুভব কবে) বিশেষিণঃ ( ও ইহাব। প্রকারভেদে বহু হইয়া থাকে) । ১৯। অনুবাদ নিবেশিও হইলে স সব নিবর্তিত হইয়া যায়, সেই ভগবান বিষ্ণুবই এই সকল লীলা অর্থাৎ ব্রহ্মা প্রভৃতি যে স্থাববাদি সৃষ্টি করিয়া থাকেন, তাহাও শ্রীহৰিবই লীলা। আব যে প্রথমতঃ ছয প্রকাব স্থাববগণের সৃষ্টি, তাহাই সপ্তম সৃষ্টি । ১৮। [উক্ত ছয প্রকাব স্থাবব নির্দেশ করিতেছেন- বনস্পতি, ওষধি, লতা, ত্বব, বীরুধ, ও দ্রুম এই ছয প্রকাব স্থাবব , তাহাদেব মধ্যে যে সকল বৃক্ষের যুল না হইয়া ফল হয তাহাবা বনস্পতি, যাহাবা ফল পক হইলে বিনাশ প্রাপ্ত হয তাহাবা ওষধি, বাঁশ প্রভৃতি ত্বব, যাহাবা অপবকে অবলম্বন কবিযা থাকে তাহা লতা, লতা জাতীয় স্বাবলম্বী কঠিন বৃক্ষ বীরুধ, পুষ্প হইযা যাহাদেব ফল হয তাহাবা দ্রুম। এই স্থাববগণেব সাধাৰণ লক্ষণ এই যে— ইহাদেব আহাৰ সঞ্চালন উর্ধ্ব দিকে হইয়া থাকে, ইহাদেব চৈতন্য গূঢ় অর্থাৎ অপ্রকাশিত, ইহাবা স্পর্শ ই অনুভব কবে, অপব কিছুই অনুভব কবে না, সেই স্পর্শও অন্তবেই অনুভব কবে এবং ইহাবা জাতি ভেদে বহুপ্রকাব হইয়া থাকে। ১৯। টীকা বজো গুণযুক্তচতুম্মুখস্তামিণ হত্য। চতুম্মন্যদিভিপি স্থাববাদষ্টাদিকং যৎ যৎ কৃতং তদপি ভগবল্লীলৈবেতি ভাব। তদাহ—তস্তুষাং স্থাববাণাং যঃ সর্গঃ সঃ সপ্তম , কথভৃতঃ মুখমিব মুখ্য প্রথমং কৃত ইত্যৰ্থঃ। স চ ষড়বিধঃ ॥ ১৮ || ষড় বিধত্ব দৰ্শযতিবনস্পতীতি। পুষ্পং বিনা ফলিনো বনস্পয়ঃ, ফলপাকাস্তাঃ ওমধয়ঃ, আবােহণসাপেক্ষ। লতাঃ, বোদযঃ ত্বরা, লতা এব আবােহানপেক্ষা কিঞ্চিৎকাঠিন্যযুক্তা বীরুধঃ, পুষ্পফলাঃ মাঃ, (তষাং সাধাৰণং লক্ষণং দর্শয়তি—উৎ উদ্ধং স্রোতঃ আহসাবে যেষা (ত, তমঃপ্রাঃ গৃঢ়চৈতাঃ অন্তঃস্পর্শা: স্পর্শমের জানন্তি, তদপ্যবেব, বিশেষিণ: বিশেষাঃ অনেকাবান্তরভেদাঃ সন্তি যেষাং তে॥ ১৯। তিবশ্যাং তিগচ্ছতম অষ্টমঃ, সঃ অষ্টাবিংশদ্বিধ, তেষাং সাধাৰণং লক্ষণমাহ—অবিদ শ্বশুনাম্বতনাদিজ্ঞানবহিঃ ৮৫ ·১৬০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য স্কন্ধঃ ১০ম অধ্যায়ঃ তিবশ্চামষ্টম, সর্গ, সােহষ্টাবিংশদ্বিধা মত। অবিদো ভূবিতমসাে ঘ্রাণজ্ঞা হৃদ্যবেদিনঃ । ২০। গৌবজো মহিষঃ কৃষ্ণ, শূকবাে গবযে। রুক। দ্বিশফাঃ পশবশ্চেমে অবিশ্চ সত্তম ! ২১। খবোহম্মোহশ্বতবে। গৌবঃ শবভশ্চমবী তথা । এতে চৈকশফা, ক্ষতঃ । শৃণু পঞ্চখান্ পশূন্ । ২২। অন্বয় তিরশ্চাম সর্গঃ ( তির্যক জাতিদিগের সৃষ্টি ) অমঃ ( অষ্টম সৃষ্টি ) , সঃ ( (সই অষ্টম সৃষ্টি ) অষ্টাবিংশ দ্বিধা মতঃ ( অষ্টাবিংশতি প্রকার বলিয। কথিত আছে ) , [হইদের সাধারণ লক্ষণ এই যে অবিদঃ ( ইহাবা ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান জ্ঞানবহিত ), ভূবি'তমসঃ (হাব আহবাদিমাত্র নষ্ট ), ঘ্রাণজ্ঞাঃ (ইহাবা ঘ্রাণেন্দ্রিযেব সাহায্যেই প্রিয়াপ্রিয় জানা থাকে), হৃদ্যবেদিন ( ইহাব। হিতাহিত বিবেকশূন্য )। ২০ | সত্তম। (হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ বিদুব।) গৌঃ (গা), অজঃ (ছাগ), মহষঃ, কৃষ্ণঃ (কৃষ্ণসাব), শূকব, গৰযঃ, ( গােসদৃশ ) ককঃ ( মৃগবিশেষ ), অ বঃ (মেষ ) উষ্টঃ চ (ও উ৪ ) ইমে পশবঃ ( এই নয প্রকাব পশু) দ্বিশফা: ( দ্বিখুববিশিষ্ট), খবঃ (গদ্দত), অশ্ব, অশ্বতবঃ (ণদ্দ জাতিবিশেষ), গৌবঃ ( মৃগবিশেষ) শব : তথা চমবী (এবং চমবী মৃগ) এতে চ ( এই ছয়প্রকার পশু) একশফাঃ ( একখুব বিশিষ্ট)। ক্ষঃ। ( হে বিদুর।) পঞ্চখান্ পশূন্ শৃণু (পঞ্চনখ পশু কে কে তাহ। শ্রবণ কব)। ২১ ২২। অনুবাদ তিয্যগজাতিদিগের সৃষ্টিই অষ্টম সৃষ্টি , তাহা অষ্টাবিংশতি প্ৰকাব বলিযা কথিত হইয়া থাকে। ইহাদেব সাধারণ লক্ষণ এই যে ইহাবা ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানাদিবিষযে জ্ঞানবহিত ও কেবল আহাবাদিপৰায়ণ , ইহাবা ঘ্রাণেন্দ্রিযেব সাহায্যেই প্রিযাপ্ৰিয জানিয়া থাকে এবং হিতাহিত বিবেকজ্ঞানশূন্য । ২০। হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ বিদুব। গাে, অজ, মহিষ, কৃষ্ণসাব, শূকব গব্য, রুরুমৃগ, মেষ ও উষ্ট্র এই নয প্রকাব পশু দ্বিখুরবিশিষ্ট। গর্দভ, অশ্ব, অশ্বতব, গৌব, শবভ এবং চমবী এই ছয় প্রকাব পশু একখুববিশিষ্ট। এক্ষণে পঞ্চনখ পশু কে কে তাহা বলিতেছি শ্রবণ কর। ২১ ২২। টীকা ভূৰিতমসঃ আহাবাদিমাত্ৰনিষ্ঠা, ভ্রাণজ্ঞাঃ ড্রাণেন প্রিয়াপ্রিয়ং কিঞ্চিৎ জানন্তি, হৃদ্যবেদিনঃ হৃদি কাৰ্যাকাৰ্য্য- বিবেকরহিতা, তথাচ শ্রুতিঃ—“অথেতবে পশূনীমশনাপিপাসে এবাভিবিজ্ঞানং ন বিজ্ঞাতং বদন্তি, ন বিজ্ঞতং পশ্যন্তি, ন বিদুঃ স্তনং, ন (লাকালােবিতি” । ২০। অষ্টাবিংশতিভেদান্ দর্শয়তি গৌরিতি। গবাদয়ঃ অবিক দ্বিশফা: দ্বিখুব। ২১ ২২। শ্বায় গােধাস্তাঃ পঞ্চনখা: এতে সপ্তবিংশতি ভূচরাঃ। মকবাদয়ঃ জলচবা, তথা কঙ্কাদয়ঃ খেচবাঃ, অভূবত্বেনৈকীকৃত্য গৃহীত।

·দশবিধ সৃষ্টি-বৰ্ণন ১৬১ শ্ব শৃগালাে বৃকো ব্যাঘ্ৰে মাজ্জাব শশশল্পকে। সিংহঃ কপিৰ্গজঃ কুম্মাে গােধা চ মকবাদ, ॥ ২৩। কঙ্কগৃধ্রুবকশ্যেনভাসভল্লকবহিণঃ । হংসসাবসচক্রাকাকোলুকাদ্য খগা। ২৪ | অৰ্বাকৃস্রোত স্তু নবমঃ ক্ষতবে কবিধাে নৃণা। রজোহধিকাঃ কম্মপরা দু,খে চ সুখমানিন | ২৫। অধয় শ্ব (কুকুৰ), শৃগালঃ, বুক: ((কড়ে বাঘ), শ্যাঃ, শজ্জা, শশশলকশশক, শলক), সিংহ, কপি: (ববি), গজ, কূঃ গোধ। চ ( এই দ্বাদশটি পঞ্চনখ ) , [ এ সপ্তবিশা • প্রকার প্রাণী ভূচব ]। মকবাদয়ঃ ( মকব প্রভৃতি জলচণ) , করুগৃধবকশ্যে খাস লক বণিঃ ( কক্ষ, গৃব, বক, (শন, কুকুট, লুক, ময়ূব ), হংসসাবসচ কাকাকোল্কাদঃ খগা: ( হস, সারস, চক্রবাক, কাক, নূক প্রভৃতি পক্ষী খেচব) , [ এই জলচব ও খেচব অভূব বলিয়া এক প্রকার গণনা করিযা মোট অষ্টাবিংশতি প্রকাব তির্যজাতি গণনা করা হইল ] ॥ ২৩ ২৪ ক্ষ: (হে বিদুৰ !) অৰ্বাক(সাতঃ (যাহাদের আহাব সঞ্চালঅবাদিকে হইয়া থাকে), নৃণা” [সর্গঃ] ( সেই মানবণণের সৃষ্টি ) নবম: ( নবম সৃষ্টি ) , { সঃ ] এক নপঃ ( তাহা এক পকব )। [ মানবগণব সাধারণ লক্ষণ এই যে } বা জাধিকাঃ [ তাহা ! ( সজোগুণ প্রধা) কৰ্ম্মপবাঃ (ও কাসক্ত ) দুঃখে চ ( এবং দুঃখকব বিষয়কে) সুখমনঃ ( সুখ • কবিয। পাক ) । ২৫। অনুবাদ কুকুব, শৃগাল, বুক, বা, মাৰ্জাব, শশক, শলুক সিংহ, বানব, গজ, কূৰ্ম্ম ও গাের্ধ এই দ্বাদশটি পঞ্চনখ। দ্বিখুরবিশিষ্ট নয়টি, একখুব বিশিষ্ট ছযটি ও পঞ্চনখবিশিষ্ট দ্বাদশটি, মােট সপ্তবিংশতি তির্যক প্রাণী ভূচব। তির্যক প্রাণী ভূচব। মকব প্রভৃতি জলচব। কক্ষ, গৃ, বক, শ্যেন, কুক্কুট, ভল্লুক, ময়ূব, হস, সাবস, চক্ৰবা, কাক ও উলুক প্রভৃতি পক্ষী খেচব। এই জলচর ও খেচব অভূচব বলিযা এক প্রকার গণনা কবিযা মােট অষ্টাবিংশতি প্রকার তির্যজাতি গণনা করা হইল ॥ ২৩-২৪। হে বিদুব। যাহাদেব আহাবসঞ্চালন অধােদিকে হইয়া থাকে, সেই মানবগণের সৃষ্টিই নবম সৃষ্টি। মানবগণের সাধারণ লক্ষণ এই যে—মানবগণ বজোগুণপ্রধাণ ও কর্মাসক্ত এবং তাহারা দুঃখকর বিষযকেও সুখ মনে কবিযা থাকে ॥ ২৫। টীকা তদেবমষ্টাবিংশতিভেদ। ৩বস্তি, অন্বেষাং তিশ্চাং প্রাণিনং যথাযথমেতেম্বোশুর্ভা। ২৩-২৪। অৰ্বাক অধঃ স্রোতঃ আহাৰসঞ্চাবাে যস্য স তথা, হস্বত্বমযম। নৃণাং সাধাবণং লক্ষণং দর্শয়তি রজোহধিকং যে তে২৫। এতে ত্ৰয়ে বৈকৃতা, (দবসৰ্গশ্চ বৈকৃত ইত্যম্বয়, অয়মর্থ:- অষ্টেী প্রাগুক্তা: নবম: অৰ্বাকৃস্রোত: তদুপলক্ষিতন্য দেবসগন্যাপি তত্রৈবান্তভাবে বিশেষতেহভিমত। তথাপি তত্র নৃণাং বজআধিক্যং লক্ষণং প্রতিপাদ্য দিবানামৰ্বাকৃতেহেপি ভিন্নং লক্ষণং দ্যোতয়িতু } } ·১৬২ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১০ম অধ্যায়ঃ বৈকৃতাস্ত্রয় এবৈতে দেবসৰ্গশ্চ সত্তম!। বৈকারিকস্তু যঃ প্রােক্ত কৌমারস্তুভয়াত্মকঃ ॥ ২৬। দেবসগাষ্টবিধবা বিবুঃ পিতরােহসুরাঃ । গন্ধৰ্বারঃ সিদ্ধা যক্ষরক্ষাংসি চারণাঃ ॥২৭। অৰয় সত্তম। (হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ বিদুব।) এতে এযঃ (স্থাৰব, তিক্ ও মনুষ এই তিনটি ) বৈকৃতা: এব (বৈকৃত অর্থাৎ তত্বাদির বিকাব হেতু সৃষ্টি ); [ কিন্তু কুমাৰ সৃষ্টিব ন্যায প্রাকৃতবৈকৃত উভয়াত্মক নহে ]। বেসর্গঃ চ (দেবসৃষ্টি ও বৈরুত সৃষ্টি ) | অর্থাৎ দেবতাগণ পূর্বোক্ত নবম সৃষ্টির অন্তভুক্ত ]; যঃ বৈকাবিক: [ সর্গঃ ] ( আব যে সাব্দিক অহঙ্কাব হইত ইন্দ্রাধিষ্ঠাত। দেশষ্টি বলা হইযাছে ), সঃ তু প্রাক্তঃ (তাহ। প্রকৃত সষ্টির মধ্যেই বলা হইযাতে ) , (কানাঃ উভযাত্মক: ( সনৎকুমাব দিব সৃষ্টি প্রকৃত ও বৈকৃত, ইহাই দশম সৃষ্টি )। ২৬ || দেবসর্গঃ চ (নবম সৃষ্টির অন্তর্গত (দবসৃষ্টি ) অষ্টাবপঃ ( আট প্রকাব)। বিবুধাঃ (দেবগণ) পিত ( ও পিতৃগণ প্রথম ), অসুবাঃ ( অসুবগণ দ্বিতীয), গন্ধৰ্ব্বাপসৰসঃ ( গন্ধ ও অপ সবগণ তৃতীয), সিদ্ধা অনুবাদ হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ বিদুর ! পূর্বোক্ত স্থাবব, তিৰ্য্য ও মনুষ্য এই তিন প্রকাই বৈকৃতসৃষ্টি ; কিন্তু সনৎকুমাবাদির সৃষ্টিব ন্যায় প্রাকৃত ও বেকৃত উ ওয়াত্মক নহে। দেবসৃষ্টিও বৈকৃত অর্থাৎ দেবগণ পূর্বোক্ত নবমসৃষ্টিৰ অন্তর্ভুক্ত। আব যে সার্বিক অহঙ্কাব হইতে ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতা দেবসৃষ্টি বলা হইয়াছে, তাহা প্রাকৃতসৃষ্টিব অন্তভুক্ত। প্রাকৃতসৃষ্টি- প্রকরণেই ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাত্ দেবসৃষ্টি নিরূপিত হইয়াছে। সনৎকুমাবাদি সৃষ্টি প্রাকৃত ও বৈকৃত, এবং ইহাই দশম সৃষ্টি। জ্ঞানভক্তিসম্প্রদায়ের প্রবর্তক কুমাবগণ ব্ৰহ্মাব সৃষ্টিতে আবির্ভূত হন বলিয়া কুমাৰসৃষ্টি বৈকৃত এবং কল্পে কল্পে জ্ঞানভক্তি সম্প্রদায়েব প্রবর্তকরূপে অনুবর্তিত হইয়া তাহাবা চিবস্থায়িকাপে প্রাকৃতসৃষ্টিতে পরিগণিত হন বলিয়া কুমারসৃষ্টি প্রাকৃত। ২৬। নবম সৃষ্টির অন্তর্গত যে দেবসৃষ্টি তাহা আট প্রকার ; দেবগণ ও পিতৃগণ প্রথম, অসুরগণ দ্বিতীয়, গন্ধৰ্ব্ব ও অপসরােগণ তৃতীয়, সিদ্ধগণ চতুর্থ, যক্ষ ও রাক্ষসগণ পঞ্চম, টীকা বৈকুতেষু সামান্যতে নির্দেশ। অতাে দেবানাং নবমসর্গে অন্তর্ভাব। তেষাং চতুর্মুখসৃজত্বাদিতি, যে তু বৈকারিকাদুৎপন্না দেব! স্তষাং সর্গে। বৈক বিক: “বৈক।বিকে। দেবসর্গঃ পঞ্চমঃ” ইত্যনেনােক্ত। তেষাং লিঙ্গশৰীবান্তৰ্গতেন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতৃণাং চ স্বজভাবৎ। এবং নব সৰ্গামুত্ত্বা দশম সমাহ- কৌমাবস্তুওয়াত্মক ইতি। উভয়যােগ দশম ইত্যৰ্থঃ। সিদ্ধশিবােমণীনাং কুমাবাণাং জ্ঞান ভক্তিসম্প্রদায- প্রবর্তকানাং চতুর্মুখকৃতসর্গে প্রাদুর্ভাবৎ কৌমাৰ সৰ্ণ বৈকৃতঃ। সর্বেষু কল্পে জ্ঞানভক্তিসম্প্রদায়- প্রবর্তকবেন অনুবর্তমানান তেষাং প্রত্যহং প্রাদুর্ভাব।ভাববিস্থায়িত্বেন চিবস্থায়িষু প্রাকৃতেষু গণনাৎ প্রাকৃত ইত্যেমুয়াত্মক ইত্যৰ্থঃ। যত্ত, দেবত্বেন মনুষত্বেন চ সৃজতে ইত্যৰ্থ ইতি, তদযুক্ত, কুমারাণাং ভগবদবতারণামিহান্যত্র চ মনুষ্যত্ব অদৃষ্টত্বাৎ অশ্রুতত্বাচ্চ। ২৬। নবমসগান্তৰ্গতঃ বৈকৃত- ·দশবিধ সৃষ্টি-বৰ্ণন ১৬৩ ভূতপ্রেতপিশাচাশ্চ বিদ্যা প্রাঃ কিন্নরাদয়ঃ ॥ ২৮। দশৈতে বিদুরখ্যাত সৰ্গাস্তে বিশ্বস্কৃতাঃ। অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি বংশান্ মন্বন্তরাণি চ॥ ২৯। এবং রজঃপ্লতঃ স্রষ্ট। কল্পাদিত্মভূহরিঃ। সৃজত্যমােঘসঙ্কল্প আত্মৈবাত্মানমাত্মনা | ৩০। ই•ি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুৰাণে পাবমহংস্যাং সংহি গাং বৈমাসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুবমৈত্রেয সংবাদে তত্ত্বাদু পাও কমে। •ম দ(মাহব। ১০ | অন্বয় ( সিদ্ধগণ চতুর্প ), সক্ষবক্ষাংসি (যক্ষ ও রাক্ষসগণ পঞ্চম ), ভূ• প্ৰা • শাচাঃ চ ( ভূত, প্রেত ও পিশাচ গণ ষষ্ঠ), চাবণা: বিদ্যা ধাঃ ( চাবণ ও বিদ্যা ধৰণ পুন) কিঃবাদ: (ও+ব, বিষ প্রভূ! • অষ্ট)। হে] বিদুব ! বিশ্ব ৩াঃ (সধবাৰণ কাৰণ ভগবৎকওঁক চমুখ। ৩) এ ৪ দশ সর্গ। ( এই দশ প্রকার সৃষ্টি ) তে (তােমার {কটে ) অশ্য। ৩াঃ ( অমাকক শর্ণিত ২২)। অ : পৰং। ইহাৰ পৰে ) বাণি বংশান্ চ (মশ্বস্ত ও বংশসমূহ) প্ৰবগম (বলি) || ২৭-~-২ || এবং ( এইরূপে ) সষ্টা ( সর্পকাণ) আয়। (সত্মা) অমা।সঙ্কঃ ( স সঙ্কল্প অর্থাৎ সল্পমাত্রেই সফল করতে সমর্থ ) হ ঃ ( শহবি) উপ্ল :: ( (জ। ৭ণ ক) অাত্মভূঃ | সন] ( বহ্মা হইয়া) কাদিমু (কসের আদিত) মা । । ( স্বীয় স্বর্ণপদাৰাই) আত্মা•ং (ডপাদানভূত নিজকে ) সৃজতি ( সৃষ্টি কবিযা থাকে, অর্থ। কায্যাবস্থা প্রাপ্ত কবর খা থাকে • ) || 2০ | অনুবাদ ভূত, প্রেত ও পিশাচগণ ষষ্ঠ, চাবণ ও বিদ্যাধবগণ সপ্তম, কিন্নৰ • কিপুরুষ প্রভৃতি হাষ্টম। হে বিদুর । সৰ্বৰকাৰণকাৰণ ভগবান সাক্ষাৎ ব্রহ্মধাব। এই দশ পকার সৃষ্টি করিয়াছেন, ইহা আমি তােমার নিকটে বর্ণনা কৰিলাম। ইহার পরে মন্বন্তর ও বংশসমূহ কাৰ্তন কৰিব ২৭-১৯৷৷ এইরূপে সর্বকাবণ সর্বাত্মা সত্যসঙ্কল্প ভগবান্ পরমেশ্বর স্বয়ং রজোগুণযুক্ত ব্রহ্মা হইয়া কল্পের আদিতে স্বম্বরূপদ্বারাই উপাদানভূত নিজকে সৃষ্টি করিয়া থাকেন অর্থাৎ জগদাকারে সংস্থাপন করিয়া থাকেন। ৩০ ॥ | দশম অধ্যায়ের অনুবাদ সমাপ্ত হইল। ১০। দেবসর্গোহষ্টবিধ, তত্র বিবুখ। পিতবশ্চেত্যেক ভদ, অসুন। ইত্যেক,-গন্ধাবস ইত্যক, সিদ্ধা ইত্যেক;; যক্ষরক্ষন্তেক, ভূতপ্রেতাপশাচ। ইত্যেক, bৰণা: বিদ্যা ধা: হাতক, কিন্নৰা আদিশদাৎ কিম্পুৰুষাদযঃ ইত্যেক, ইত্যেমষ্টবধত্বমিত্যর্থ। বিশ্বসৃক সকাৰণকাৰণঃ ভগবান ( সাক্ষাতুর্মুখদ্বাৰা চ কৃতী ইত্যৰ্থঃ ॥ ১৭-২৯। তদেহ-এমিতি। হবি: পৰমেশ্ববঃ আত্মসাত্মা, স্রষ্টা বিশ্বকাবণভূত, সত্যসঙ্কল্প সঙ্কল্পমাত্ৰেণ সব্বং কর্ল্ডং সমর্থ। আত্মামেব জনি, কাৰ্যবস্থা স্থাপতি, তত্ৰ সৰ্বং সাক্ষাপেণ, কিঞ্চিচ্চ স্বাংশদ্বাবেণ সৃজণীতি দ্যোত যতুং বিশিনষ্টি—বজপতঃ চতুর্মুখৰূপ ইত্যর্থ। ৩০। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুৰাণে সিদ্ধান্ত প্রদাপে তৃতীয়স্কন্ধে দশমাধ্যায় প্রকাশ: ১০ ·একাদশোহধ্যায়ঃ মৈত্রেয় উবাচ চরমঃ সদ্বিশেষাণামনেকোহসংযুতঃ সদা। পরমাণুঃ স বিজ্ঞেয়াে নৃণামৈক্যভ্রমে যতঃ || ১। [ এই একাদশ অধ্যায়ে কাল নিরূপণ করা হইবে। প্রথমতঃ দুইটি শ্লোকে কাল পবিমাপক সুক্ষ্ম ও স্থলপদার্থ নিরূপণ কৰিতেছেন ] শ্রীমৈত্রেয়: উবাচ ( মৈত্রেয়ঋসি ফিলেন) [হ বিদুব।] সদিশেষণ। (যাহা ব্রহ্মাত্মক পৃপিব্যাদি কাৰ্য্যেৰ অংশসমূহেব ) চবমঃ ( ১ম অংশ ) [ অর্থাৎ যাহাব অব অংশ হইতে পাবে না ], অনেকঃ ( যাহ। বহু ), অসংগুতঃ ( পৃথক পৃথক অবস্থিত ) সদ। ( ও সত্য অর্থাৎ নিত্য), সঃ ( (সই পদার্থ) পরমাণু বিজ্ঞেযঃ (পৰমাণু বলিয়া জানিবে ); য ত ( যাহা হইতে) নৃণাং (মাগণেব ) ঐক্যম: [ ভবতি ] ( অবয়বীবুদ্ধি হইয়া থাকে) । ১। অনুবাদ [ এই একাদশ অধ্যায়ে কাল নিরূপণ কৰিবেন। সূর্যদেব যে পরিমাণ কালেব দ্বারা পরমাণুদেশকে অতিক্রম করেন, সেই পরিমাণ কালের নাম পরমাণু কাল ; আর যে পরিমাণ কালের দ্বারা দ্বাদশব্যাত্মক ভুবন অতিক্রম কবেন, তাই সংবৎসবাত্মক মহান্ কাল। এক্ষণে সেই পরমাণুকাল ও মহান্ কাল নিরূপণ কবিবার জন্য কাল পরিমাপক সূক্ষ্ম ও ভুল পদার্থ দুইটি শ্লোকে নিরূপণ কবিতেছেন ] মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন —হে বিহুর ! পৃথিব্যাদি অংশসমূহেব যে চরম অংশ অর্থাৎ যাহার আব অংশ হইতে পারে না এবং যে চৰম অংশসমূহ বহু ও পৃথক পৃথক হইয়া সর্বদা বর্তমান থাকে অর্থাৎ নিত্য, সেই পদার্থকে পরমাণু বলিয়া জানিবে। এই পরমাণু হইতেই মানবগণের অবয়বীরূপ বস্তুর বুদ্ধি হইয়া থাকে। পদার্থবিভাগ করিতে করিতে অবশেষে যাহাকে আর বিভাগ করা যায় , সেই চরম পদার্থ ই পরমাণু । পরমাণু নিত্য ; যেহেতু অখণ্ড পদার্থের নাশ নাই। আর পরমাণুর সমষ্টিই বিশ্ব ॥১॥ টীকা একাদশে পবমাথা দিলক্ষণঃ কালো বর্ণতে। তত্র যাবত সূৰ্যঃ পরমাণুলক্ষণং প্রদেশমতিক্রামতি তাবা কালঃ পরমাণু। যাবাদশবাখাত্মকং ভুবনমতিক্ৰামতি, তাবান্ কালঃ পরমমহান সংবৎসৰাত্মক ইত্যেবং পবমাথাদিকালং নিরূপয়িং তাবৎ পবমাথাদিকালপবিচ্ছেদকং সূক্ষ্মং স্থূলঞ্চ পদার্থমাহ- চবম ইতি দ্বাভা। সতঃ ব্ৰহ্মণঃ ব্রহ্মাত্মক কাৰ্য্যন্ত ইত্যৰ্থঃ। বিশেষাণমংশানাং চবমঃ অন্ত্যোহংশ। চমত্বং বিবৃণােতি অনেক ইতি। প্রথমমেকং দ্বিধা বিভক্ত তাপেকং দ্বিধা বিভক্ত ইত্যেমনেকাং নীত ইত্যর্থ। নমু এবম্প্রকারেণ তু অপূৰ্ব্বপূৰ্ব্বাপেক্ষয়া সৰ্বেষাং চরমত্বসিদ্ধিরিত্যত আহ—অসংখুত ইতি। যত দ্বৈধীভাবং কমশকঃ সৰ্ব্বেং চবম ইত্যর্থ, সঃ পদার্থ পরমাণুব্বিজ্ঞেয়। স চ সদা ·কালস্বরূপ-বর্ণন ১৬৫ সত এব পদার্থস্য স্বৰূপাবস্থিতস্য যৎ। কৈবল্যং পরমমহানবিশেষাে নিরন্তরঃ ॥ ২॥ এবং কালােহপ্যনুমিতঃ সৌম্যে স্থেল্যে চ সত্তম !। সংস্থানভূক্ত্যা ভগবানব্যক্তো ব্যক্তভূগবিভুঃ ॥ ৩॥ অম্বয় | কালপরিমাপক স্থলপদার্থ নিরূপণ করিতেছেন ] সতঃ এব (যাহাব চবম অংশ পরমা, (সই পদার্থসমূহেবই ) স্বরূপাবস্থিত (স্বৰূপবস্থা স্থিতি হইলে) পদার্থস্য (পদার্থসমূহেব) যং কৈবল্যং ( যে একত্ব ভাব ), [ তাহাই ] অবিশেষঃ ( বিশেষ বহিত) নিবন্তঃ ( ও (কবল অর্থাৎ সমষ্টিৰূপে গৃহীত হইল) পরমমহান্ ( পবমমহৎপদার্থ বলিযা অভিহিত হয়)। ২। সত্তম। (হ সজ্জশ্রষ্ঠ বিদুব।) ( পৰমাণু ও পরমহং পদার্থের ন্যায়) সৌগে। স্থেল্যে চ ( সূক্ষ্ম, স্কুল ও মধাম তবে ) সংস্থানভুক্ত। ( পবমাগাদিতে ব্যাপ্ত বলিয) কালঃ অপি (কালও) অনুমিতঃ (স্থল ও সূক্ষ্মাদিন্ধাপ অনুমিত হইয়া থাকে ), [ সঃ ] ভগবান ( সেই কালরূপী গবান) বিভু ( ব্যাপক ) অব্যক্তঃ ( এবং স্বয়ং অব্যক্ত হইয়া) বক্তভুক ( ( ব্যক্ত পদার্থে ব্যাপ্ত হইয়া অবস্থান করতেছে ) || ৩|| অনুবাদ যাহাব চবম অংশ পরমাণু বলা হইযাছে, সেই পদার্থ ই স্বৰূপাবস্থায় অবস্থান কবিলে অর্থাৎ কাৰ্যাবস্থায় অবস্থিত থাকিলে সমূহকে লইয়া যে তাহাদেব একত্ব, তাহাকেই বিশেষবহিত ও সমষ্টিৰূপে পবমমহৎ পদার্থ বলিয়া জানিবে । ২। হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ বিদুব! যেমন পরমাণু ও পবমমহৎ পদার্থেব কথা বললাম, সেইরূপ পরমাণু প্রভৃতিতে ব্যাপ্ত বলিযা কাল সূক্ষ্ম ও স্থলভাবে অনুমিত হইয়া থাকে। সেই কালরূপী ভগবান্ স্বয° অব্যক্ত হইয়া ব্যক্ত পদার্থে ব্যাপ্ত হইযা অবস্থান কবিতেছেন । ৩। টীকা সত্য সন্মণত্বাৎ। যতঃ যেভ্য: পরমাণুভ নৃণাং তার্কিকাদীনাম্ ঐক্যমে ভবতি, অখণ্ডনাং পরমাণুনাং নাশাসম্ভবৎ তে নিত্যাঃ তদৈক। বিশ্বমিতি || ১ | অল্পকালপবিচ্ছেদকং সূক্ষ্ম পদার্থমুক্তা বৃহৎকালপবিচ্ছেদকং স্কুলং পদাৰ্থমাহ—সত এবেতি। যস্য চবমোহংশ: পরমাণুঃ তস্তৈব সতঃ কাৰ্যন্ত স্বৰূপাবস্থিত উক্ত প্রকাবেণােত্তবােত্তববৈদ্যেনাবিভক্ত যং কৈবল্যমেত্বং তদেব পৰমমহান পদার্থ। কৈবল্যৎ বিবৃণােতি-অবিশেষে। বিশেষবিবক্ষাবহিত ; অতএব নিস্তব কেবলঃ। ২। যথা পৰমাণু পৰমমহা পবিচ্ছেদক: পদার্থ এবং সেক্ষ্মে অল্পত্বে স্থেল্যে বৃহত্বে চকাবাৎ মধ্যমভাবে সংস্থানভুক্ত্যা পৰমাধ্যদিব্যাপ্ত্যা কালোহপ্যনুমিতঃ, কথস্তৃতঃ ? ভগবান বিশ্বসৃষ্ট্যাদি- নিমিত্তত্বলক্ষণঃ বিঃ প্রভাবে। বিদ্যতে বিভুত ব্যাপক, অব্যক্ত অদৃশ্য । ৩। এতদেব বিবৃণোতি—স ইত্যাদি। সতঃ কাৰ্যঙ্গ পরমাণুতাম উক্ত প্রকাবাং যে ভুক্তে স পরমাণু ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১১শ অধ্যায়ঃ স কালঃ পরমাণুৰ্ব্বে যাে ভুঙক্তে পরমাণুতা। সতােহবিশেষভুগ যস্তু স কালঃ পরমাে মহান ॥৪॥ অণুদ্বে পরমাণু স্যাৎ ত্রসরেণুস্ত্রয়ঃ মৃতঃ। জালারশবগতঃ খমেবানুপতন্নগাৎ ॥ ৫। সহঃ (কার্য জগতেব ) পৰমাণুতাং ( পবমাণ অবস্থাকে) যঃ ভুক্তে (যে কাল ভোগ কবে }, স: কালঃ (সেই সূৰ্যপনকাল ) পবমাঃ বৈ (পৰমাণুকাল ); যঃ তু অবিশেষভূক (আব যে কাল বিশেষ অর্থাৎ ব্যষ্টি অবস্থাকে ভোগ কবে না, অর্থাৎ সমষ্টি অবস্থাকে ভোগ কবে ), সঃ কালঃ ((সই সূৰ্য্যপর্য। টনকাল ) পৰমে মহান্ ( পবমমহৎকাল ) । ৪। [ অণু প্রভৃতি পদার্থ নিৰূপণপূর্বক কালেব মধ্যাবস্থা বর্ণনা কবিতেছেন ] ( দ্বী পরমাণু ( মিলিত দুইটি পরমাণু) অণুঃ স্যাং ( অণু অর্ধাং দ্যণুক হইয়া থাকে ); এযঃ (তিনটি অণু অর্থাং তিনটি দণক ) বসবে: স্মৃ ত (সব নলিয। কথিত হইয়া থাকে )। । এসবেণু প্রত্যক্ষ হইযা থাকে, তাহাই বলিতেছেন ? জালাকবশবগতঃ ( গবাক্ষ প্রবিষ্ট সূৰ্য্যৰশ্মিতে উহ। দেখা যায)। [ তাহ। অতি লঘু বলিব। ] খ এব অনুপ ৩ ( আকাশেই উৎপতিত হইয) অগাৎ ( গমনাগমন কবে)। ৫ | অনুবাদ পরমাণু অবস্থাকে সে কাল ভােগ কবে, সেই কাল পৰমাণুকাল এবং (যে কাল কোনও বিশেষ অবস্থাকে ভােগ কবে না, অর্থাৎ সমষ্টি অবস্থাকে ভাগ কবে, সেই কাল পরমমহংকাল। প্রারম্ভে ইত্যই বলা হইয়াছে যে—সূর্যদেব যে পরিমিতকালে পরমাণু পরিমিত দেশ অতিক্রম কবে, তাহাই পৰমাণুকাল ; আর যে পবিমিত কালে ভুবন অতিক্রমণ করে, তাহাকে পৰমমহৎকাল বলে, তাহাই সংবৎসর; সংবৎসরের আবৃত্তিতেই যুগ, মন্বন্তর প্রভৃতির গণনা হইয়া থাকে। ৭। [ অণু প্রভৃতি পদার্থ বলিয়া কালেব মধ্যাবস্থা নিরূপণ করিতেছেন ]—দুইটি পরমাণু মিলিত হইয়া একটি অণু অর্থাৎ দ্বাণুক হইয়া থাকে ; আবার তিনটি আবার তিনটি দ্ব্যণুকেব সমষ্টি ত্রসরেণু বলিয়া অভিহিত হইয়া থাকে। এই ত্রসরেণু অতিশয় লঘু বলিয়া আকাশে উড়িয়া গমনাগমন করে ; উহা গবাক্ষপথে প্রবিষ্ট সূৰ্য্যরশ্মিতে প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে অর্থাৎ যাহা গবাক্ষ প্রবিষ্ট সূৰ্যকিরণে অতিসূক্ষ্মভাবে সঞ্চরণশীল বলিয়া দেখা যায়, তাহাই ত্রসরেণু । ৫। টাকা সূৰ্য্যপৰ্যটনকালঃ পৰমাণু। সত এব অবিশেষমৈক্যম্ যে ভুঙক্তে, সঃ দ্বাদশবাশ্যাত্মকভুবনকোষ- সূৰ্য্যপৰ্যটনকাল সংবৎসরাত্মক: পৰমমহান ইত্যর্থ। সংবৎসরস্যৈব আবৃত। যুগমন্বন্তবাদিক্রমণ দ্বিপরাগ্ধত্বম্।। ৪। অথ অবান্তরকালপরিচ্ছেদকাদিপদাৰ্থলক্ষণপূর্বকমবস্তুরকালাহ—অণুবিত্যাদি। থে পরমাণু অণু: স্যাৎ, এয়ঃ অণবঃ এসবেণু; স প্রত্যক্ষ ইত্যাহ-জালাকবশবগতঃ খমেবানু- ·কালস্বরূপ-বর্ণন ১৬৭ ত্রসরেণুকিং ভুঙক্তে যঃ কালঃ সা ত্রুটিঃ স্মৃতা। শতভাগস্তু বেধঃ স্যাৎ তৈস্ক্রিভিস্তু লবঃ স্মৃতঃ ॥ ৬। নিমেষস্ক্রিলবাে জ্ঞেয় আন্নাতাস্তে এয়ঃ ক্ষণঃ। ক্ষণা পঞ্চ বিদুঃ কাষ্ঠাং লঘু তা দশ পঞ্চ চ ॥৭॥ লঘূনি বৈ সমান্নতা দশ পঞ্চ চ নাড়িকা। তে দ্বে মুহুর্তঃ প্রহরঃ ষড়যামঃ সপ্ত বা নৃণা। ৮ | অন্বয় যঃ কালঃ (যে কাল ) এসবেণুকিং ভুঙক্তে ( তিনটি এসবেণুকে ভােগ কবে ) সা ত্রুটি: স্মৃত (তাহাকে ত্রুটি বলে ) , শতভাগঃ তু ( একশত ত্রুটিতে) বেধঃ স্যাৎ ( বেধ নামক কাল বলিয়া কথিত হইয়া থাকে); তৈঃ ত্রিভি: তু (সেই তিনটি বেধে ) লবঃ স্মৃ ৩ঃ ( একটি লৰ বলিয়া কথিত হয)। ৬। ত্রিশবঃ নিমেষঃ জ্ঞেয: ( তিনটি লবপৰিমিত কলকে নিমেষ বলিয়া জানিবে ); তে এয়: (সেই তিনটি নিমেষপবিমিত কাল ) ক্ষণঃ অমাতা: ( ক্ষণ বলিয়া কথিত হয); পঞ্চক্ষণা ( পাঁচটি ক্ষণকে) কাষ্ঠাং (কাষ্ঠ।) বিদুঃ (বলিযা থাকে ); ৩ দশ পঞ্চ চ কাঠ: ( সেই পঞ্চদশ কাষ্ঠাকে) লঘু জ্ঞেয়া (লঘু নামক কাল বলিযা জানিবে ) ।।। দশ পঞ্চ চ লঘূনি বৈ ( পঞ্চদশ লঘু ) •াডিক। সমামাতা (এক নাডিকা অর্থাৎ এক দণ্ড বলিয়া কথিত হয়); তে দে ( সেই দুইটি নাডিকা) মুহূর্ত (মুহুর্ত নামে কথিত হয) ; ষট সপ্ত বা (ছয় বা সাত নাডিকায় অর্থাৎ দণ্ডে ) নণাম (মানবগণেব ) প্রবঃ ( এক প্রহর হইয়া থাকে); যমঃ ( এই প্রহবকে যামও বলা হয) [ অর্থাৎ সন্ধ্যাদ্বযেব মুহূর্ত ব্যতীত দিন ও রাত্রিব প্রত্যেকের চাবি ভাগের একভাগকে প্রহব বা যাম বলা হয় ; তাহা ছয বা সাত দণ্ডাত্মক হইবে । ৮ | অনুবাদ যে কাল তিনটি ত্রসরেণুকে ভােগ করে, তাহাকে ত্রুটি নামক কাল কহে এবং এক- শত ত্রুটিকে বেধনামক কাল কহে ; আবার তিনটি বেধে একটি লবনামক কাল বলিয়া কথিত হয় । ৬। তিনটি লবপরিমিত কালকে নিমেষ বলিয়া জানিবে ; তিন নিমেষপরিমিত কাল ক্ষণ বলিয়া কথিত হয় ; আবার পাঁচটি ক্ষণপরিমিত কাল কাষ্ঠা ও পঞ্চদশ কাষ্ঠায় এক লঘু নামক কাল হইয়া থাকে । ৭। পঞ্চদশ লঘুতে এক নাড়িকা অর্থাৎ এক দণ্ড হইয়া থাকে ; দুইটি নাড়িকা বা দণ্ডে ; পতনগাৎ ইতি ॥ ৫॥ শতং ক্রটিশতং ভাগ। যস্মিন, স বেধঃ তৈঃ বেধৈঃ || ৬ || তাঃ কাষ্ঠাঃ পঞ্চদশ লঘু ৷৷ ৭ | তে নাড়িকে দ্বে মুহুৰ্ত্ত, নাডকা ষঢ় সপ্ত বা প্রহবঃ স এব যামঃ ; অয়মৰ্থ:- সন্ধ্যাসন্ধ্যাংশমুহুৰ্তদ্বয়ং বিনা দিন বাশ্চে হ্রাসে তুৰ্যাংশ ভাগঃ ষট্‌নাড়িকাত্মক, বৃদ্ধে সপ্তনাড়িকাত্মক: যাম ইতি, এতদপি স্থূলদৃষ্ট্যোক্তং নিয়মাসম্ভবা || ৮|| ৮৬ ·১৬৮ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ১১শ অধ্যায়ঃ দ্বাদশাৰ্দ্ধপলােন্মানং চতুর্ভিশ্চতুরঙ্গুলেঃ। স্বর্ণমাষৈঃ কৃতচ্ছিদ্রং যাবৎ প্রস্থজলপ্লতম্ ॥৯॥ যামাশ্চত্বরশ্চত্বরে মানামহনী উভে। পক্ষঃ পঞ্চদশাহানি শুক্লঃ কৃষ্ণশ্চ মানদ! || ১০ | দ্বাদশৰ্দ্ধপলোত্মানং ( ছয়পলপরিমিত তাম্রময় পাত্র) চতুভিঃ স্বর্ণমাষৈ: ( চারিমা স্বর্ণের দ্বারা বিরচিত) চতুবলৈঃ ( চারি অঙ্গুলী দীর্ঘ সূচী দ্বাৰা) কৃতচ্ছিদ্রং ( ছিদ্র কবা হইলে) যাবৎ (যে পৰ্য্যন্ত) প্রস্থলপ্লতং ( উহাতে প্রস্থপরিমিত জল প্রবেশ করিয়া উহাকে নিমগ্ন কবে ), [ সেই পরিমাণ কালের নাম দণ্ড বা নাড়িকা ] ৯। মানদ ! (হে মানপ্রদ বিহুৰ !) চত্বাবঃ চত্বাবঃ ( আট ) যামা: ( প্রহবে) মানাম্ ( মানব- গণেব) উভে অহনী ( একদিন ও একরাত্রি অর্থাৎ অহােরাএ) পঞ্চদশ অহানি ( ও পঞ্চদশ দিনে) পক্ষ ( একপক্ষ হয়); [ সঃ ] ( সেই পক্ষ ) শুক্লঃ কৃষ্ণঃ চ ( শুক্ল ও কৃষ্ণ ভেদে দুই প্রকার ) । ১০। অনুবাদ এক মুহূৰ্ত্ত হইয়া থাকে ; ছয় কি সাত নাড়িকা বা দণ্ডে মানবগণের এক প্রহর হইয়া থাকে ; এই প্রহরকে যামও বলা হয় অর্থাৎ সন্ধ্যাদ্বয়ের মুহূর্তদ্বয় ব্যতীত দিন ও রাত্রির প্রত্যেকের চারি ভাগের এক ভাগকে প্রহর বা যাম বলা হয়। এখানে “ছয় বা সাত” এই অনিশ্চিত ভাবে বলার উদ্দেশ্য এই যে দিবামান ও রাত্রিমান যখন একেবারে হ্রাস হয়, তখন ছয় দণ্ডে ও যখন একেবারে বৃদ্ধি হয় তখন সাত দণ্ডে এক প্রহর হইবে। এই দুইয়ের মধ্যাবস্থায়ও প্রহরের মান বিভিন্ন হইবে। যখন যেমন দিবামান কি রাত্ৰিমান থাকিবে, তাহারই চতুর্থাংশ প্রহর। পূর্বেই বলিয়াছি প্রহরের এই যে নিয়ম, তাহা সন্ধ্যাদ্বয়ের মুহূর্তদ্বয়কে অর্থাৎ চারি দণ্ডকে বাদ দিয়া; সেই চারি দণ্ডকে এই সঙ্গে গণনা করিলে সাত দণ্ড বা আট দণ্ড অথবা এই উভয়ের মধ্যাবস্থায় এক প্রহর হইবে। ৮। ছয়পল তাম্রময় পাত্র যদি এই ভাবে নির্মিত হয় যে উহাতে এক প্রস্থ পরিমিত জল ধরে ; আর যদি চারি মাষ পরিমিত স্বর্ণের দ্বারা চারি অঙ্গুলী দীর্ঘ একটি সুচী অর্থাৎ শলাকা প্রস্তুত করিয়া তাহা দ্বারা ঐ পাত্রে একটি ছিদ্র করা যায়, তাহা হইলে যে পরিমিত কালের মধ্যে ঐ ছিদ্রপথে জল প্রবেশ করিয়া উহাকে জলমগ্ন করে, সেই পরিমিত কালের নাম দণ্ড বা নাড়িকা ॥ ৯। হে মানপ্রদ বিদুর ! মনুষ্যগণের চারি প্রহরে একদিন ও চারি প্রহরে একরাত্রি টীকা দ্বাদশৰ্দ্ধপলােন্মানং পলপবিমিততাময়ং উন্মীয়তে অনেন ইত্যুন্মানং পাত্র চতুরঙ্গুলৈ চতুরঙ্গুলায়মসূচীরূপেণ বিরচিতৈ: চতুর্ভিঃ স্বর্ণমাযৈঃ কৃতচ্ছিদ্রং বিরচিতমূলচ্ছিদ্রম্ তেন ছিদ্রেণ যাবৎ প্রজলং পুতং ভবতি তাবান কালো নাড়িকা। ৯ | চত্বরশ্চারঃ অষ্টেী যামা উতে ·কালস্বরূপ-বর্ণন ১৬৯ তয়ােঃ সমুচ্চয়াে মাসঃ পিতৃণাং তদহর্নিশম্। দৌ তাবৃতুঃ ষড়য়নং দক্ষিণঞ্চোত্তরং দিবি ॥ ১১ | অয়নে অহনী প্ৰাহুবৎসররা দ্বাদশ স্মৃতঃ। সংবৎসরশতং নৃণাং পরমায়ুর্নিরূপিতম্ ॥ ১২। গ্রহ তারাচক্রস্থঃ পরমাম্বাদিনা জগৎ। সংবৎসরাবসানেন পৰ্যেত্যনিমিষাে বিভুঃ ॥ ১৩। অয় এক তয়াের (সেই শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষের) সমুচ্চয়: ( মিলনে) মাসঃ (একমাস), তৎ (সে মাসে) পিতৃণাং (পিতৃলোকের) অহর্নিশম্ ( অহোরাত্র ), তৌ দ্বৌ (সেই দুইমাসে) ঋতু ( এক ঋতু) ষট্‌ (ও ছয়মাসে) অয়নং ( এক অয়ন হয়) ; তং (সেই অয়ন) দক্ষিণম্ উত্তরং চ (দক্ষিণ ও উত্তব ভেদে দুই প্রকার ) [ “দিবি’শব্দ পরের শ্লোকে অন্বিত হইবে ] । ১১। দিবি ( দেবলোকে) অয়নে (দক্ষিণ ও উত্তবায়ণে) অহনী ( এক অহোরাত্র) প্রাঃ (কথিত হইয়া থাকে)। দ্বাদশ (মানবগণের দ্বাদশমাস) বৎসরঃ স্মৃতঃ (এক বৎসর বলিয়া কথিত হয়); নৃণাং (মানবগণের) পরমায়ু ( জীবনকাল ) সংবৎসরশতং নিরূপিতম্ (একশত বৎসর নিরূপিত হইয়াছে) । ১২। গ্রহক্ষতার চক্রস্থঃ ( চন্দ্রাদি গ্রহ, অশ্বিনী প্রভৃতি নক্ষত্র ও অপর তারাসমূহে উপলক্ষিত যে কালচক্র, সেই কালচক্রে অবস্থিত) অনিমিষ: { নিমেষমত্র ও অবিরত) বিভু { মহাদীপ্তিমান সূর্যদেব) জগৎ ( দ্বাদশাত্মক ভুবন ) পরমাথাদিনা সংবৎসরাবসানেন ( পরমাণুকাল হইতে আরম্ভ করিয়া সংবৎসরান্তকালে) পৰ্যেতি (পরিভ্রমণ করিয়া থাকেন) । ১৩। অনুবাদ এবং পঞ্চদশ অহােরাত্রে একপক্ষ হইয়া থাকে ; সেই পক্ষ দুই প্রকার শুরু ও কৃষ্ণ । ১০। সেই শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষ মিলিয়া একমাস হয় ; সেই একমাসই পিতৃলােকের অহােরাত্র অর্থাৎ একদিন। দুইমাসে এক ঋতু ও ছয়মাসে এক তায়ন হইয়া থাকে ; সেই অয়ন প্রকার দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ণ । ১১। মনুষ্যগণের অয়নদ্বয় দেবলােকের অহােরাত্র অর্থাৎ মনুষ্যগণের উত্তরায়ণ দেবগণের দিন ও দক্ষিণায়ন রাত্রি। বারমাসে এক বৎসর ; এইরূপ এক শত বৎসর মানবগণের জীবনকাল নিরূপিত হইয়াছে । ১২। [পরমাণু কাল হইতে আরম্ভ করিয়া সংবৎসর পর্যন্ত যে কালের ভেদ, তাহা সূর্যদেবের টীকা অহনী অহোরাত্রে। ১০ || দৌ মাসে ঋতু, মাসাঃ অয়ন, দিবি—ইত্যুত্তরেণ সম্বধ্যতে। ১১৷৷ দিবি দেবলােকে, অয়নে অহনী প্রাঃ। দ্বাদশ মাসাঃ বৎসরঃ স্মৃত। ১২। পরমাখাদি- সংবৎসরস্তাঃ কালভেদাঃ সূৰ্য্যপৰ্যটনকৃত ইত্যাহ—গ্রহেতি। গ্রহা: চন্দ্রাদয়, ঋক্ষাণি অশ্বিন্যাদীনি, তারা অন্যানি তদুপলক্ষিতকালচক্রস্থ: অনিমিষ অনিদ্রঃ বিভু মহাপ্রভ ঋক্ষাণি ;

·১৭ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য স্কন্ধঃ ১১শ অধ্যায়ঃ সংবৎসরঃ পরিবৎসর ইড়াবৎসর এব চ। অনুবৎসররা বৎসরশ্চ বিদুরৈবং প্রভাষ্যতে। ১৪। যঃ সৃজ্যশক্তিমুরুবােচ্ছ সয অশক্ত্যা পুংসােহভ্রমায দিবি ধাবতি ভূতভেদঃ। কালাখ্য গুণমং ক্রতুভিৰ্বিতৰং-স্তস্মৈ বলিং হবত বৎসরপঞ্চকায৷ ১৫। [ হে ] বিদুব। সংবৎসবঃ (সেব অর্থাৎ সূৰ্য্যেব পৰ্যটনকাল সংবৎসব), পবিবৎসবঃ (বাহস্পত্য অর্থাৎ বৃহস্পতিগ্ৰহেব দ্বাদশবাশি পৰ্যটনকাল পবিবৎসব), ইবৎসব: ( সাবন অর্থাৎ ত্রিশ দিনে মাস ধৰিয়া দ্বাদশমাস ইবৎসব), অনুবংসবঃ এব চ (ও চান্দ্র অর্থাৎ চন্দ্রের দ্বাদশবাশি পৰ্যটনকাল অনুবৎসব) বৎসব: (ও সাতাইশ নক্ষত্রানুসাবে সাতাইশ দিনে মাস গণনা কবিযা দ্বাদশমাস বৎসব) এবং প্রভাষ্যতে ( এই পাঁচ প্রকাবেব বৎসব কথিত হইযা থাকে )। ১৪। যঃ ভূতদে: ( যে ভূতগণেব পৃথক পৃথক রূপে প্রকাশক ভগবান্ সূৰ্যৰূপে ) কালাখ্যয়া অশক্ত্যা ( কালনাম্নী শক্তির দ্বাব) সৃজ্যশক্তিঃ (বীজ দিতে নিহিত বৃক্ষাদিব শক্তিকে) উকধ। (বহুপ্রকাবে) উচ্ছ,সয়ন (কাৰ্যাভিমুখী কবি) পুংসঃ ( মুমুক্ষু জনেব) অভ্রমায (মেক্ষেব নিমিত্ত) [এবং সকামিগণেব] গুণময়ং ( স্বৰ্গাদি ফল ) ক্র তুভি: ( যজ্ঞাদিবা) বিতন্বন ( প্রকাশিত কবিষা) দিবি (অন্তরীক্ষে) ধাবতি ( ধাবিত হইতেছেন), তস্মৈ (সেই) বৎসবপঞ্চকায় ( বৎসবপঞ্চকে প্রবর্তক সূৰ্যৰূপী ভগবানকে) [ তুমি ] বলিং (পূজা) হবত (কব)।১৫। ‘অনুবাদ গতি অনুসাবেই হইয়া থাকে, ইহাই বলিতেছেন—চন্দ্রাদি গ্রহ, অশ্বিনী প্রভৃতি নক্ষত্র এবং অন্যান্য বা সমূহে পবিবেষ্টিত যে কালচক্র, সেই কালচক্রে সূৰ্য্যদেব অবস্থান কবিতেছেন , মহাদীপ্তিমান্ সূৰ্য্যদেব অবিরতভাবে পরমাণু কাল হইতে আবস্তু কবি সংবসবান্তকালে দ্বাদশ-রাশাত্মক ভুবন একবাব পবিভ্ৰমণ কবি থাকেন। ১৩ ৷৷ [ সংবৎসরের ভেদ বলিতেছেন ] -হে বিদুব । সূৰ্য্যদেব যত সমযে ভুবন পৰ্যটন কবেন, তাহা সংবৎসব , বৃহস্পতিগ্রহের দ্বাদশ রাশি পৰ্যটনকাল পবিবৎসব ; ত্রিশ দিনে মাস ধরিয়া দ্বাদশ মাস ইবৎসব , চন্দ্রেব দ্বাদশ বাশি পৰ্যটনকাল অনুবৎসব এবং সাতাইশ নক্ষত্রানুসাবে সাতাইশ দিনে মাস ধবি দ্বাদশ মাস বৎসৰ ; এইরূপে সংবৎসরাদিব পাঁচ প্রকার ভেদ কথিত হইয়া থাকে । ১৪। যে ভগবান্ সূৰ্যরূপে ভূতগণকে “ইহা স্থাবর, ইহা জঙ্গম” ইত্যাদি প্রকারে ভাস্করঃ জগৎ দ্বাদশবাত্মকং ভুবনকোষং পবমাদিনা সংবৎসবান্তেন কালেন পৰ্যেতি । ১৩। প্রসঙ্গাৎ সংবৎসরভেদানাহ-সংবৎসব ইতি। হে বিব। সংবৎসব: সৌর, পরিবৎসরঃ বাম্পত্য ইড়াবৎসরঃ সাবন, অনুবৎসরঃ চাঃ, বৎসরঃ নক্ষত্র: ইত্যেবং প্রভাষতে সূৰ্য্যাদিগতিবিশেষাৎ কথ্যতে ॥ ১৪। প্রসঙ্গাৎ সূৰ্যান্তৰ্য্যামুপাসনামহ-যঃ ভূতানি ভিত্তি ইদং স্থাববমিদং জঙ্গমমিত্যেবং ·কালস্বরূপ-বর্ণন ১৭১ ঐবিদুর উবাচ পিতৃদেবমনুষ্যাণামায়ুঃ পরমিদং স্মৃতম্ । পরেষাং গতিমাচক্ষ যে ঃ কল্লাহির্বিদঃ ॥ ১৬। ভগবান্ বেদ কালস্য গতিং ভগবতে ননু। বিশ্বং বিচক্ষতে ধীরা যােগরাদ্ধেন চক্ষুষা। ১৭ ॥ শ্ৰী বিদুবঃ উবাচ ( বিহুৰ বলিলেন ) [ হে মৈত্রেয!] পিতৃদেবমনুষাণাং (পিতৃলােক, দেবলােক ও মনুষ্যলোকেব ) পবম্ অযুঃ (পৰমায়ু) ইদং ( নিজ নিজ বর্ষগণনানুসাবে শতবৎসব ইহা) স্মৃতম্ (আপনাকক কথিত হই)। । এক্ষণে } কল্পাৎ বহিঃ ( কল্পকালস্থায়ী ত্রৈলোকের বাহিরে ) যে বিদঃ ( ( যে জ্ঞানগণ) স্যুঃ ( আছেন), পবেষাং (তাহাদের) গতিম্ ( আয়ুব পৰিমাণ) অচক্ষু (বলুন) । ১৬। নমু। (হে মৈত্রেয!) ভগবান (আপনি) কালস্য ভগবতঃ (কালরূপী ভগবানের) গতিং বেদ (গতি অনুবাদ যিনি মুমুক্ষুজনের পৃথক পৃথক্‌পে প্রকাশিত করিয়া থাকেন এবং যিনি কালনাম্নী স্বীয় শক্তির দ্বারা বীজাদিতে নিহিত বৃক্ষাদির শক্তিকে বহু প্রকারে কাৰ্যাভিমূখী করিয়া থাকেন, মােক্ষের জন্য আয়ুঃহরণ করেন এবং আযুঃক্ষয়ের দ্বারা বিষয়ে বৈরাগ্য জন্মান ; আর যিনি সকামিগণের ( কৰ্ম্মানুষ্ঠানের উপযুক্ত কাল জ্ঞাপন করিয়া) সৰ্গাদিফল যজ্ঞাদি কর্মের দ্বারা বিস্তার করিয়া থাকেন, হে বিহুর ! এই সকল করিয়া যিনি অন্তরীক্ষে ধাবিত হইতেছেন, সেই পূর্বোক্ত বৎসরপঞ্চকের প্রবর্তক সূৰ্য্যরূপী গবানকে তুমি পূজা কর । ১৫|| বিদুর বলিলেন-হে ভগবন! পিতৃলােক, দেবলােক ও মনুষ্যলােকের পরমায়ু তাহা- দের নিজ নিজবর্ষের গণনানুসারে শতবৎসর ইহা আপনি আমাকে বলিলেন। এক্ষণে কল্পকাল- স্থায়ী ত্রৈলােক্যের বাহিরে অর্থাৎ মহলোক হইতে আরম্ভ করিয়া সত্যলােক পর্যন্ত স্থানে যে সকল জ্ঞানিগণ অবস্থান করিতেছেন, তাহাদের আয়ুর পরিমাণ আমাকে বলুন ॥ ১৬। হে প্রভাে! আপনি কালরূপী ভগবানের স্বরূপ অবগত আছেন ; যেহেতু বিবেকিগণ ধ্যানযােগে জ্ঞানচক্ষুর দ্বারা সমস্ত দর্শন করিয়া থাকেন। ১৭। টীকা তপেণ পৃথক পৃথক প্রকাশ্যতীতি ভূতভেদঃ ভগবান্ সূৰ্যাস্তবাত্মা যঃ দিবি অন্তবীক্ষে ধাবতি, তস্মৈ বৎসরপঞ্চকপ্রবর্তকায় বলিং হরত পূজাং কুরুত। কিং কুৰ্ব্ব ধাৰতি? কালাখ্যয় শক্ত্যা সৃজানা উদ্ভিজ্জাদীনাং শক্তি উরুধা উচ্চ সয় কাৰ্য্যাভিমুখীং কুৰ্ব; কস্মৈ প্রয়ােজয়নায় চ ধাবতি ? পুংসে। মুমুক্ষো: অভ্রমায় মােক্ষায় বুভুক্ষোস্তু গুণ ময়ং স্বর্গাদিফলং তুভিৰ্বিস্তায়। ১৫। কল্পং কল্পস্থায়ি ত্রৈলােক্যম তম্মদ বহিঃ বাহ্যতঃ বিদে। জ্ঞানিন, তেষাং গতিমায়ুৰ্মান- মাচক্ষ। ১৬ ॥ নমু! হে মৈত্রেয়! যােগরাঙ্কেন ধ্যানযােগসিদ্ধেন । ১৭। ত্রৈলােক্যা বহিঃস্থান ·১৭২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১১শ অধ্যায়ঃ মৈত্রেয় 'উবাচ কৃতং ত্রেতা দ্বাপরঞ্চ কলিশ্চেতি চতুযুগ। দিব্যৈদ্বাদশভিৰ্বর্ষৈঃ সাবধানং নিরূপিতম্ ॥ ১৮। চত্বারি ত্রীণি দ্বে চৈকং কৃদিয় যথাক্রম। সঙ্খ্যাতানি সহস্রাণি দ্বিগুণানি শতানি চ ৷৷ ১৯। •• অবগত আছেন ); [যেহেতু ধাবা: ( ধীব ব্যক্তিগণ ) যােগবাদ্ধেন ( ধ্যানযােগসিদ্ধ ) চক্ষুষ (চক্ষুর দ্বাবা) বিশ্বং ( সমস্ত ) বিচক্ষতে (দর্শন করিয়া থাকেন) । ১৭। শ্রীমৈত্রেয়ঃ উবাচ (মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) (হে বিদুব।) কৃতং ত্রেতা দ্বাপৰং চ কলিঃ চ ইতি ( সত্য, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি এই ) চতুযুর্গং (চাবিযুগ) সাবধানং ( সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশে সহিত) দিব্যৈঃ (দেবপবিমিত) দ্বাদশখি: বর্ষৈঃ ( দ্বাদশ সহস্র বৎসবে) নিরূপিতম (নিরূপিত হইয়াছে ) |১৮|| কৃদিষু (সত্য, ত্রেতা, পব ও কলিযুগে) যথাক্ৰমং ( যথাক্রমে ) চত্বাবি, ব্রীণি, দ্বে, একং চ সহস্রাণি ( চাবি সহস্র, তিন সহস্র, দুই সহস্র ও এক সহস্র ) [ এবং সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশ সমূহে ] দ্বিগুণানি শতানি চ ( যথাক্রমে দ্বিগুণ শতবৎসব) সংখ্যাতানি ( গণনা করা হইয়াছে) [ অর্থাৎ আটশত, ছযশত, চাবিশত ও দুইশত বৎসব গণনা কবা হইয়াছে ; ফলতঃ সন্ধ্যাচতুষ্টয়েব যথাক্রমে চাবিশত, তিনশত, দুইশত ও একশত বৎসর, এইরূপ সন্ধ্যাংশসমূহেবও যথাক্রমে চাবিশত, তিনশত, দুইশত ও একশত বৎসব গণনা করা হইল ৷৷ ১৯। অনুবাদ মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিহুৰ । সত্য, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি এই চারি যুগ ; যুগের প্রথম ভাগ সন্ধ্যা ও শেষ ভাগ সন্ধ্যাংশ ; দেবপরিমিত দ্বাদশ সহস্র বৎসরে সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশের সহিত এই যুগ চতুষ্টয় নিরূপিত হইয়াছে । ১৮। সত্য, ত্রেতা, দ্বাপব ও কলিযুগ যথাক্রমে দেবপরিমাণে চারি সহস্র, তিন সহস্র, দুই সহস্র ও এক সহস্র বৎসব গণনা করা হইয়াছে এবং সন্ধ্যাসমূহ যথাক্রমে চারিশত, তিনশত, দুইশত ও একশত বৎসর ও সন্ধ্যাংশসমূহ যথাক্রমে চারিশত, তিনশত, দুইশত ও একশত বৎসর পরিগণিত হইয়াছে মােট দ্বাদশ সহ- বৎসর হইল । ১৯। টীকা আচতুর্মুখাৎ সৰ্ব্বেষাং চতুর্যুগসাহং দিনপৰিমাণং ষষ্টত্তবশতত্রয়দিনাত্মকসম্বৎসবশতমায়ুরিত্যুত্তবং বক্তং চতুযুর্গপৰিমাণং ধৰ্ম্মাহ—কৃতমিতি চতুতি:। দ্বাদশভিদিশসহঃৈ, অবধীয়তে ইত্যবধান সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশশ্চ তৎসহিত নিরূপিতমৃষিভিঃ। ১৮। সহস্রাণি যুগপরিমাণং শতানি সন্ধ্যাসন্ধ্যাংশয়ে পরিমাণম্। ১৯ শতসংখ্যয়ে সন্ধ্যাংশয়ো অন্তবেণ মধ্যে যঃ কালঃ সহস্ৰসংখ্য তং যুগমাঃ । কৃতযুগন্যাদৌ চতুঃশতবর্ষপবিমিতা সন্ধ্যা, তান্তে চতুঃশতবর্ষপরিমিতঃ সন্ধ্যাংশঃ তম্মধ্যে চতুঃসহস্র- ·কালস্বরূপ-বর্ণন সন্ধ্যাসন্ধ্যাংশয়ােরন্তর্যঃ কালঃ শতসংখ্যয়ােঃ। তমেবাহুযুগং তজা যত্ৰ ধৰ্ম্মো বিধীয়তে। ২০। ধৰ্ম্মশ্চতুষ্পষ্মনুজা কৃতে সমনুবৰ্ত্ততে। স এবান্যেধধম্মেণ ব্যেতি পাদেন বর্ধতা । ২১। ত্রিলােক্যা যুগসাহং বহিরা ব্ৰহ্মণাে দিন। তাবত্যেব নিশা তাত! যমিমীলতি বিশ্বস্ক্। ২২। * শতসংখ্যযো: (শতসংখ্যক অর্থাৎ চাবিশত, তিশত, দুইশত ও একশত সংখ্যক) সন্ধ্যাসন্ধ্যাংশয়ে সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশে ) অন্তঃ ( মধ্যে ) যঃ কালঃ (যে বৎসব), তম্ এব (তাহাকেই ) তজ জ্ঞাঃ ( যুগধৰ্ম্মজ্ঞগণ ) যুগ আহুঃ ( যুগ বলিয়া থাকে)। যএ ( এইসকল যুগে) ধম্মঃ বিধীষতে ( ধৰ্ম্ম তাবতম্যানুসাবে বিহিত হইয়া থাকে)। ২০ | | হে বিদুব।] কৃতে (সত্যযুগে) চতুষ্পং (চবিপদযুক্ত অর্থাৎ সম্পূর্ণ ) ধম্মং (ধম্ম) মজা সমনুবৰ্ত্ততে (মনুষ্যগণের অনুবর্তন কবে ); সঃ এর (সেই ধৰ্ম্মই) অন্যেষু ( অপৰ ত্রেতাদি যুগে) বদ্ধতা ( বৃদ্ধিপ্রাপ্ত) অধম্মেণ ( অধম্মেব দ্বাৰা) পাদেন ( একপদক্রমে ) ব্যেতি ( হ্রাস হইযা থাকে)। ২১। তাত! (হে বিদুব।) ত্রিলোক। বহিঃ (ত্রিলােকের বাহিবে) | মহবাদিলােক হইতে সত্যলােক পৰ্য্যন্ত লােকে] অ ব্ৰহ্মণঃ ( ব্রহ্মা প্রভৃতি সকলেব) যুগসহস্রং দিন (চাবি সহস্র যুগে এক দিন অনুবাদ শতসংখ্যক সন্ধ্যা ও সন্ধাংশের মধ্যে যে সহস্ৰসংখ্যক বৎসর, তাহাকেই যুগধৰ্ম্মজ্ঞ পণ্ডিতগণ যুগ বলিযা থাকেন , যেমন সত্যযুগেব আদি চাবিশত বৎসব সন্ধ্যা ও অন্ত চারিশত বৎসর সন্ধ্যাংশ , এই উভযেব মধ্যে যে চাবিসহস্র বৎসর, উহাকে সত্যযুগ কহে। এইরূপ ত্রেতাযুগেব আদি তিনশত বৎসব সন্ধ্যা ও শেষ তিনশত বৎসর সন্ধ্যাংশ , এই উভয়ের মধ্যে যে তিন সহস্র বৎসর, উহাই ত্রেতাযুগ। এই প্রকাবে দ্বাপব ও কলিযুগের সম্বন্ধেও বুঝিতে হইবে। এই সকল যুগে ধৰ্ম্ম তারতম্যানুসাবে বিহিত হইয়া থাকে । ২০। হে বিদুর । সত্যযুগে চাবিপাদ অর্থাৎ সম্পূর্ণ ধর্ম মনুষ্যগণের অনুবর্তী হইয়া থাকে। পরে তােদিযুগে অধৰ্ম্মের বৃদ্ধি হইযা যথাক্রমে এক এক পাদ ধৰ্ম্ম হ্রাস হইয়া থাকে অর্থাৎ ত্রেতাযুগের একপাদ ধৰ্ম্ম হ্রাস হইয়া তিনপাদ ধৰ্ম্ম থাকে ; দ্বাপবে দুইপাদ ধৰ্ম্ম হাস হইয়া দুইপাদ ধৰ্ম্ম থাকে ; কলিতে তিনপাদ ধৰ্ম্ম হ্রাস হইয়া একপাদ ধৰ্ম্মমাত্র থাকে । ২১। হে বিদুর ! এই ভূলােক, ভূবলােক ও স্বলােকের বাহিবে যে মহলােক, জনলােক, টীকা বর্ষপবিমিতং কৃতযুগমাঃ। এবং ত্রেতাদিধপি বিভাগ। যদ্যপি সামান্যত: সন্ধ্যাসন্ধ্যাংশষােবপি ধম্মােহন্ত্যেব, তথাপি প্রাধান্যতঃ যত্র যুগে ধস্মঃ তাবতমতাে বিধীয়তে ২০ | ধৰ্ম্মতবতম্যমেবাহ- ধৰ্ম্ম ইতি। ত্রেতাদিযু পাদেনৈকেন ব্যেতি হ্রসতি । ২১। বহির্মহর্লোকাদিসত্যলােকাষুে ·১৭৪ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১১শ অধ্যায়ঃ উৎপন্ন নিশাবসান আরক্কো লােক কল্লোহনুর্বত্ততে। যাবদ্দিনং ভগবতে মনুন ভুঞ্জংশ্চতুর্দশ ॥ ২৩ || স্বং স্বং কালং মনুভুক্তে সাধিকাং হেকসপ্ততিম্। মন্বন্তরেণু মনস্তদ্বংশ্যা ঋষয়ঃ সুরাঃ । ভবন্তি চৈতে যুগপৎ সুরেশাশ্চানু যে চ তান্ ॥ ২৪ | অন্বয় হয়); তবর্তী এব নিশা (সেই পরিমিতকালই তাহাদের রাত্রি )। খং ( এই রাত্রিতে ) বিশ্বস্ক ( বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মা) নিমীলতি (নিদ্রিত হইয়া থাকেন)। ২২ || নিশাবসানে ( অনন্তর ব্রহ্মার রাত্রি শেষ হইলে) আরব্ধঃ লোককল্পঃ ( আরব্ধ এই ত্রিলােক ) চতুর্দশ মনুন (চতুর্দশ মনুর) ভুঞ্জ (পালনে অবস্থা করিয়া) ভগবতঃ ( ভগবান্ ব্রহ্মার) যাবৎ দিনং ( যে পর্যন্ত দিন ) [ সে পর্যন্ত ] অনুবৰ্ত্ততে (অনুবর্তন করে অর্থাৎ চলিতে থাকে )। ২৩ | মনুঃ ( স্বায়ম্ভবাদি এক এক মনু) সাধিকাং (কিছু অধিক) [ যুগানাং ] একসপ্ততিং ( একসপ্ততি চতুযুগ ) [ ব্যাপিয়া ] স্বং স্বং কালং ( নিজ নিজ কাল ) ভুঙক্তে হি (ভােগ করিয়া থাকেন)। মন্বন্তরে (সকল মন্বন্তরেই ) মন: ( মনুগণ) তদ্বংশ্যাঃ ( ও মনুবংশীয় নৃপতিগণ ) [ ক্রমে ক্রমে হইয়া থাকেন)। ঋষয়ঃ ( সপ্তর্ষিগণ ), সুরাঃ ( দেবগণ) সুরেশঃ চ ( ও ইন্দ্রগণ), যে চ তা অনু ( আর যাহারা তাহাদের অনুবর্তন করেন, সেই গন্ধৰ্ব্বগণ) এতে চ ( ইহার ) যুগপৎ ভবন্তি ( একসময়ে উৎপন্ন হইয়া থাকেন) । ২৪ | অনুবাদ তপােলােক ও সত্যলােক আছে, ব্রহ্মা প্রভৃতি সেই সকল লােকবাসিগণের চারি সহস্র যুগে একদিন হয় এবং সেই পরিমিত কালেই এক রাত্রি হইয়া থাকে। এই রাত্রিতেই বিশ্বস্রষ্টা ব্ৰহ্মা নিদ্রিত হইয়া থাকেন । ২২। অনন্তর ব্রহ্মার রাত্রির অবসান হইলে ত্রিলােক সৃষ্টি আরম্ভ হয় । এই সৃষ্টি চতুর্দশ মনুর পালনে অবস্থান করিয়া যে পৰ্যন্ত ভগবান ব্রহ্মার দিন, সেই পৰ্যন্ত অনুবর্তন করে অর্থাৎ চলিতে থাকে। ২৩। স্বায়ম্ভবাদি এক এক মনু কিছু অধিক একসপ্ততি চতুযুগ ব্যাপিয়া স্বীয় স্বীয় কাল ভােগ করিয়া থাকেন। সকল মন্বন্তরেই মনুগণ ও মনুবংশীয় নৃপতিগণ ক্রমে ক্রমে উৎপন্ন হইয়া থাকেন; কিন্তু সপ্তর্ষি প্রভৃতি, দেবগণ, ইন্দ্রগণ, আর যাহারা তাহাদের অনুবর্তন করেন, সেই গন্ধৰ্ব প্রভৃতি সকলেই একসময়ে উৎপন্ন হইয়া থাকেন। ২৪। টীকা যুগসাহং “চতুযুগসহস্রঞ্চ ব্ৰহ্মণে। দিনমুচ্যতে” ইতি দ্বাদশস্কন্ধে বক্ষ্যমাণাৎ চতুযুর্গসহস্ৰমেকং দিন । যদ যাং নিমীলতি স্বপিতি। ২২। নিশায়া অবসানে অন্তে আর কত লােককল্প ত্রিলােকীসগ: চতুর্দশমনুন ভুঞ্জন পালয়ন ব্যাপ্ত বন্ ভগবতঃ চতুরানন যাবৎ দিনং তাবৎ অনুবর্ততে । ২৩। চতুগানাং কিঞ্চিদধিকমেকসপ্ততিং স্বং স্বং কালং মনুরেকৈকঃ ভঙক্তে। তেষাং বংগা: ভূপা, ·কালস্বরূপ-বর্ণন ১৭৫ এষ দৈনন্দিনঃ সর্গো ব্রাহ্মস্ত্রৈলােক্যবৰ্ত্তনঃ। তিৰ্য্যঙনৃপিতৃদেবানাং সম্ভবঘা যত্ৰ কৰ্ম্মভিঃ ॥ ২৫। মন্বন্তবেষু ভগবান্ বিভ্ৰৎ সত্ত্বং স্বমূর্তিভিঃ। মাদিভিবিদং বিশ্বমবদ্যুদিতপৌরুষঃ। ২৬। তমােমাত্ৰামুপাদায় প্রতিসংৰুদ্ধবিক্রমঃ । কালেনানুগশেষ আস্তে তৃষ্ণীং দিনাত্যযে ॥ ২৭। [ হে বিদুব।] এষঃ ত্রৈলােক।বনঃ ( এই ত্রৈলােক্য) সৰ্গ: (সৃষ্টি) ব্রাহ্মঃ দৈনন্দিন ( ব্রহ্মাব দৈনন্দিন সৃষ্টি ) , যত্র (এই বহ্মাব দৈনন্দিন সৃষ্টিতে) কৰ্ম্মভি ( স্ব স্ব কর্মানুসাবে) তিৰ্যঙ নৃপিতৃদেবানাং (পশুপক্ষী প্রভৃতি তিৰ্য্য, মনুষ্যগণ, পিতৃগণ ও দেবগণেব) সম্ভবঃ ( উৎপত্তি হইয়া থাকে) । ২৫ | মন্বন্তবেযু ( প্রত্যেক মন্বন্তণে ) ভগবান ( পরমেশ্বর ) স্বমূৰ্ত্তিভিঃ স’ বিভ্রং (স্বয়ং সমূর্তি অবলম্বন কবিয়া) উদিতপৌরুষঃ [ সন ] (পুৰষাকাব প্রাপ্ত হইয়া) মাদিভিঃ (মনু প্রভৃতিরূপে ইদ বিশ্বম ( এই বিশ্ব ) অবতি ( পালন কবিযা থাকেন) । ২৬ ৷৷ [ অনন্তব বহ্মা ] দিনাত্যবে ( স্বীয় পবিমিত দিনের অবসানে) তমােমাম ( তমােগুণেব লেশ) উপাদাষ ( অঙ্গীকার কবিয়া) প্রতিসরুদ্ধবিক্রম ( সৃষ্টি ব্যাপারে বিবত হইয়া) কালেন (কালবশে ) অনুগত।শেষঃ ( সমস্ত জগৎ নিজের মধ্যেই লয় কবিয) তৃষ্ণীং আস্তে (নির্লিপ্তভাবে অবস্থান কবেন ) ॥২৭৷৷ অনুবাদ হে বিদুর । এই ত্রৈলােক্য সৃষ্টিই ব্রহ্মাব দৈনন্দিন সৃষ্টি অর্থাৎ ব্রহ্মাব প্রতিদিনের সৃষ্টিতে এই ত্রিলোেক উৎপন্ন হইয়া থাকে। ব্রহ্মার এই দৈনন্দিন সৃষ্টিতে স্ব স্ব কৰ্ম্ম অনুসাবে তির্যগগণ, মনুষ্যগণ, পিতৃগণ ও দেবগণের উৎপত্তি হইয়া থাকে। ২৫। ভগবান পবমেশ্ববই প্রতি মন্বন্তবে স্বয়ং সত্ত্বমূৰ্ত্তি অবলম্বন করিযা পুরুষাকাবে মনু প্রভৃতিরূপে এই জগৎ পালন কবিয়া থাকেন। ২৬। হে বিদুর । অনন্তব ব্রহ্মা স্বীয পবিমিত দিনের অবসানে তমােগুণের লেশ অঙ্গীকার কবি নির্লিপ্তভাবে অবস্থান কবেন। তখন তিনি সৃষ্টি ব্যাপার হইতে বিরত হইয়া থাকেন ও সমস্ত জগৎ তাহাতে লয হইযা থাকে । ২৭। টীকা সুবেশা ইন্দ্রা, তান যে অনু তদনুবর্তিনাে গন্ধৰ্বাদয়শ্চ যুগপৎ ভবন্তি, ভূপানাং তু স্বস্ব- সতিদ্বারা যৌগপস্থমিত্যৰ্থঃ ॥ ২৪। দৈনন্দিন দিন দিনং ক্রিষমাণঃ, ব্রাহ্মশ্চতুর্মুখত ত্রৈলোক্য বয়তীতি স তথা ॥ ২৫ ॥ স্বমূর্তিভি: মন্বন্তরবতাবৈঃ “সৰং স্বাতন্ত্র্যমুদ্দিষ্টমিতি” বচনৎ সত্ত্বং স্বাতন্ত্র বিৎ বিভ্ৰাণঃ মম্বাদিভিঃ নিমিত্তভূতৈঃ ভগবানের বিশ্বমবতি ॥ ২৬। তমসাে মাত্ৰাং লেশমুপাদায় প্রতিসংরুদ্ধ প্রত্যাহৃতঃ বিক্রমে যেন সঃ, অনুগতম অনুপ্রবিষ্টম অশেষং যস্মিন, সঃ দিনাত্যয়ে তুষ্ণীমান্তে ব্রহ্মেতি শেষ ॥ ২৭। নিৰ্ম্মক্ত রহিতঃ শশী ভাস্কর যথা ভবতি তথা লােকাঃ অপি- ৮৭ ·১৭৬ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১১শ অধ্যায়ঃ তমেবান্বপিধীয়ন্তে লােকা ভূরাদয়স্ত্রয়ঃ । নিশায়ামনুবৃত্তয়াং নিৰ্ম্মক্তশশিভাস্করম্ ॥ ২৮ | ত্রিলােক্যাং দহমানায়াং শক্ত্যা সঙ্কৰ্ষণাগিনা। যান্ত্যঙ্ণা মহলোকাজ্জনং ভৃথাদয়ােহৰ্দিতাঃ। ২৯ তাবৎ ত্রিভুবনং সদ্যঃ কল্লান্তেধিতসিন্ধবঃ। প্লাবয়ন্ত্যকটাটোপচণ্ডবাতেরিতােৰ্ম্ময়ঃ ॥ ৩০ | অন্তঃ স তস্মিন্ সলিলে আস্তেহনন্তাসনাে হরিঃ। যােগনিদ্রানিমালাক্ষঃ স্তয়মাননা জনালয়েঃ ॥ ৩১। অন্বয় নিশায়া অনুবৃত্তীয়াং ( ব্রহ্মার রাত্রিকাল উপস্থিত হইলে) তম এব অনু (সেই ব্রহ্মাকেই লক্ষ্য করিয়) ভূরাদয়ঃ ব্রয় লােকঃ (ভূলোক, ভুবলােক ও স্বলোক এই লোক ত্রয়) নিম্মুক্তশশিভাস্কর ( সূর্য ও চন্দ্রের সহিত) অপধীয়ন্তে ( তিরােহিত হইয়া থাকে )। ২৮ || সঙ্কৰ্ষণাগ্নিন। শক্ত্যা ( সঙ্কৰ্ষণাগ্নিরূপ গচ্ছক্তির দ্বারা) ত্রিলোক্যাং দহনায়াং (এই ত্রিলােক দগ্ধ হইতে থাকিলে) উষ্মণ। (সেই তাপে ) অর্পিতা: ( পীড়িত হইয়া) ভূগ্ধাদয়ঃ ( ভৃগু প্রভৃতি ঋষিগণ ) মহর্লোকাৎ (মহলােক হইতে) জনং যান্তি (জনলােকে গমন করেন)। ২৯ | উৎকটাটোপচণ্ডবাতেরিতেৰ্ময়ঃ ( অসহনীয় ক্ষোভযুক্ত ও প্রচণ্ড বায়ুবেগে উদ্বেলিত উর্মিমালা- যুক্ত) কল্পান্তৈধিতসিন্ধব (প্রলয়কালীন বর্ধিত সমুদ্র সকল ) তাবং সদ্য (তখনই সহসা) ত্রিভুবন প্লাবয়স্তি ( ত্রিভুবনকে জলপ্লাবিত করিয়া দেয়)। ৩০ || জনালয়ৈঃ ( জনলােকবাসিগণকর্তৃক) স্তয়মান (বন্দিত। যোগনিদ্রানিমীলাক্ষ (ও যােগনিদ্রায় অনুবাদ ব্ৰহ্মার রাত্রিকাল উপস্থিত হইলে সেই ব্রহ্মাকেই লক্ষ্য করিয়া ক্রমশঃ ভূরাদি লােকত্রয় ও চন্দ্রের সহিত আপনা আপনিই তিরােহিত হইয়া থাকে । ২৮। সঙ্কৰ্ষণাগ্নিরূপ ভগবচ্ছক্তির দ্বারা এই ত্রিলােক দগ্ধ হইতে থাকিলে সেই উত্তাপে প্রপীড়িত হইয়া ভৃগু প্রভৃতি ঋষিগণ মহলােক হইতে জনলােকে গমন করিয়া থাকেন । ২৯। অসহনীয় ক্ষোভযুক্ত ও প্রচণ্ড বায়ুবেগে উদ্বেলিত উৰ্ম্মিমালাসমূহে বৰ্ধিত হইয়া প্রলয়- কালীন সমুদ্র সকল তখনই ত্রিভুবনকে সহসা জলপ্লাবিত করিয়া দেয়। ৩০ | যােগনিদ্রায় নিমীলিতনয়ন ও অনন্তশয্যায় শয়ান শ্রীহরি সলিলে অবস্থান টীকা ধীয়ন্তে তিরােহিত ভবন্তি। ২৮। সঙ্কৰ্ষণাগ্নিরূপয়া ভগবচ্ছক্ত্যা ২৯ উৎকট অসহঃ আটোপ ক্ষোভে যেষাং তে চ তে চণ্ডবতৈরীরিতের্ময়শ্চ তে তথা কল্পাতেনৈধিতা সম্বন্ধিতা: সিন্ধব ত্রিভুবনং সদ্যঃ প্লাবয়স্তি। ৩০। যঃ হরিঃ সলিলে আস্তে, তস্মিন সঃ প্রস্তুতঃ ব্রহ্মাপি অন্তর্মধ্যে ·কালস্বরূপ-বর্ণন ১৭৭ এবম্বিধৈরহােরাত্রৈঃ কালগত্যোপলক্ষিতঃ। অপক্ষিতমিস্যাপি পরমায়ুৰ্বয়শতম্ ॥ ৩২। যদৰ্দমায়ুষস্তস্য পরাৰ্দ্ধমভিধীয়তে। পূৰ্বঃ পরার্ধোহপক্রান্তো পরােহ প্ৰবৰ্ততে। ৩৩ | পূৰ্ব্বস্যাদৌ পরার্ধস্য ব্রাহ্মো নাম মহানভূৎ। কল্লো যত্রাভব ব্রহ্মা শব্দব্রহ্মেতি যং বিদুঃ || ৩৪ | অন্বয় নিমীলিতনয়ন) অনন্তাসন: ( অনন্তশয্যায় শয়ান) হরিঃ ( শ্ৰহবি) সলিলে আস্তে ( জলে অবস্থান করেন); তস্মিন্ অন্তঃ (সেই শ্রীহ'বৰ মধ্যে) সঃ ( ব্রহ্মাও) আস্তে ( অবস্থান করিয়া থাকেন ) ৩১৷৷ কালগত্যা উপলক্ষিতৈঃ (পরমাণুকাল হইতে আরম্ভ করিয়া সংবৎসরান্তকালরূপে ) অ অ প ( এই ব্রহ্মাবও ) এবম্বিধৈঃ (স্বীয পরিমাণে ) অহােরাত্রৈঃ ( ( দিবারাত্রিক্রমে ) পরং বয়ঃশতং ( শতবৎসর) আয়ু (জাবনকাল ) [ অর্থাৎ স্বীয় পবিমিত শতবর্ষ যে আয়ুষ্কাল, তাহা ] অপক্ষিতম্ ইব (গতপ্রায় হইয়াছে)। ৩২। [ হে বিদুব! ] তত (সেই ব্রহ্মার) আয়ুসঃ (পবমায়ুব) যৎ অৰ্দ্ধং ( যে অৰ্দ্ধ গ), [তৎ] পবার্থ অভিধীয়তে ( তাহাকে পৰার্ক বলা হয়); পূঃ পাৰ্কঃ (পূধ পৰাৰ্জ) অপক্ৰান্ত: হি (অতীত হইয়াছে ); অপরঃ (শেষ পবার্ধ) অদ্য প্ৰবৰ্ততে (অজ হইতে চলিতে লাগিল ) || ৩|| পূর্ধন্য পবাদ্ধ (পূর্ব পার্ধের ) আদৌ ( আদিতে ) ব্রাহ্মঃ নাম ( ব্রাহ্ম নামক) মহান্ কল্পঃ অভূৎ ( মহাকল্প হইয়াছিল)। যত্র (এই কল্পে) বহ্ম। অবং (ব্রহ্ম। অবিভুত হইয়াছিলেন); যং ( যাহাকে) শব্দব্রহ্ম ইতি বিদুঃ ( শব্দব্রহ্ম বলিয়া পণ্ডিতগণ জানেন)। ৩৪। অনুবাদ করেন ; জনলােকবাসিগণ তাহার স্তব করেন এবং সেই শ্রীহরির মধ্যে ব্রহ্মাও তখন নিদ্রিত হইয়া অবস্থান করেন। ৩১। হে বিদুর ! পরমাণুকাল হইতে আরম্ভ করিয়া সংবৎসরান্তকারূপে পরিমাণে দিবারাত্রিক্রমে ব্রহ্মার যে শতবৎসর জীবনকাল তার্থাৎ স্বীয় পরিমাণে শতবৎসর যে পরমায়ু, তাহাও গত প্রায় হইয়াছে। ৩২। হে বিহুর ! সেই ব্ৰহ্মার পরমায়ুর অর্ধাংশকে পরার্ধ বলা হয় ; অতএব দ্বিপরাদ্ধ- কাল ব্ৰহ্মার পরমায়ু ; তাহার মধ্যে ব্রহ্মার পূর্বপরার্ধ পরমায়ু অতীত হইয়া গিয়াছে ; শেষ পরাদ্ধ আজ হইতে চলিতে লাগিল ॥ ৩৩। হে বিদুর ! ব্রহ্মার পরমায়ুর পূর্ব পার্কের আদিতে ব্রাহ্মনামক মহাকল্প হইয়াছিল টীকা আস্তে নিদ্রাং প্রাপ্নোতি ; কল্পান্তে—“ইদমাদায় শয়নেহন্তদন্বত শিশয়িষে বসু প্রাণং বিবিশেহরহং প্রভাে”রিতু।ক্তত্বাৎ। কৌর্মেহপি “ততেহবীৰ্য্য বিশ্বাত্মা দেহমাবিশ্ব চক্ৰিণঃ। অবাপ বৈষ্ণবীং নিদ্ৰামেকীভূয়াথ বিষ্ণুনেতি”। ৩১। অন্ত চতুর্মুখস্ত কালগত্যা পরমান্থাদিসংবৎসরান্তকাল গমনেন • ·১৭৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১১শ অধ্যায়ঃ তস্যৈবান্তে চ কল্লোহভূদ যং পাদ্মমভিচক্ষতে। যদ্ধরের্নাভিসরস আসল্লোসরােরুহম্ ॥ ৩৫ ৷৷ অয়ন্তু কথিতঃ কল্লো দ্বিতীয়স্থাপি ভারত! বারাহ ইতি বিখ্যাত যত্রাসীৎ শূকররা হরিঃ || ৩৬ ৷৷ কালােহয়ং দ্বিপরাদ্ধাখ্যো নিমেষ উপচৰ্যতে। অব্যাকৃতস্যানন্তস্য হনাদেজগদাত্মনঃ ॥ ৩৭ ৷৷ অন্বয় যং পাদ্মং (যাহাকে পদ্ম কল্প) অভিচক্ষতে (বলিয়া থাকেন), [ সঃ ] কল্পঃ (সেই পাদ্মকল্প) তস্য এবং সেই পূৰ্ব্বপরার্ধের) অন্তে চ (শেষে) অভূৎ ( হইয়াছিল ); যৎ (এই কল্পে ) হবেঃ (শ্রীহরিব ) নাসিরস: ( নাভিসরোবর হইতে) লোকসরারুহ (ত্রিভুবনাত্মক কমল) আসীৎ (উৎপন্ন হইয়াছিল) ॥ ৩৫ | গাবত! (হে বিদুর !) দ্বিতীয় অপি ( দ্বিতীয় পরার্জেবও ) ( আদৌ ) ( আদিতে) অয়ং তু কথিতঃ কল্পঃ (এই যে কথিত কল্প ), বারাহঃ ইতি বিখ্যাতঃ (ইহা বরাহকল্প নামে বিখ্যাত ); যত্র ( এই বৰ্তমান কল্পে ) হরিঃ শূকর আসীৎ (শ্রীহরি শূকররূপ ধারণ করিয়া অবিভূত হইয়াছিলেন)। ৩৬ || অয়ং দ্বিপরাক্কাখ্যঃ কালঃ (এই দ্বিপরাদ্ধ পরিমিত কাল ) অব্যকৃত (নামরূপ- অনুবাদ সেই কল্পে ব্ৰহ্মা আবির্ভূত হইয়াছিলেন। এই ব্রহ্মাকেই জ্ঞানিগণ শব্দব্রহ্ম বলিয়া থাকেন। ৩৪। পণ্ডিতগণ যাহাকে পাদ্মকল্প বলিয়া থাকেন, সেই পাদ্মকল্প পূৰ্বপরার্ধের শেষে হইয়াছিল। সেই কল্পে ভগবান শ্রীহরির নাভিসরােবর হইতে ত্রিভুবনাত্মক পদ্ম উৎপন্ন হইয়াছিল ॥ ৩৫ ॥ হে ভরতবংশতিলক। দ্বিতীয় পরার্দের আদিতে এই বর্তমান কথিত কল্প বরাহকল্প নামে বিখ্যাত। এই বর্তমান কল্পে শ্রীহরি শূকররূপ ধারণ করিয়া আবির্ভূত হইয়াছিলেন। ৩৬। এই দ্বিপরাৰ্দ্ধনামক কাল নামরূপরহিত অনাদি অনন্ত জগৎকারণ সর্বান্তৰ্য্যামী টীকা || যং উপলক্ষিতৈ; এবম্বিধৈ উক্তপ্ৰকারৈঃ অহােরাত্রৈ পরং সৰ্বপ্ৰাণায়ুষঃ অধিকং বয়ঃশতম স্বমানেন সম্বৎসরশতাত্মকং যদায়ুস্তদপি অপক্ষিতমিব অপক্ষীণমিব গত প্রায়মিত্যর্থ। ৩২ ৩৩ ৩৪। পাদ্মমতিচক্ষতে, স ত পূৰ্বপরাদ্ধান্তে কল্পদ্বয়াবৃত্ত্যা কল্লোহভূৎ ॥ ৩৫ | দ্বিতীয় পরাদ্ধ আদৌ কথিত বারাহ ইতি নামান্তরেণ বিখ্যাত বস্তুত ব্ৰহ্মকল্প ॥ ৩৬ | স্বরূপতঃ জীবানাং কিমুত পরমেশ্বর কালাতীতত্বমেব। তথাপি মনুষ্যাদিচতুর্মুখাস্তজীবানাং লােকদেহাদিকং কালগ্রস্তমিত্যুক্ত।

·কালস্বরূপ-বর্ণন ১৭৯ কালােহয়ং পরমাশ্বাদিদ্বি পরাৰ্ধান্ত ঈশ্বরঃ । নৈবেশিতুঃ প্রভুভূম ঈশ্বররা ধামমানিনা ॥ ৩৮ ॥ বিকারৈঃ সহিত যুক্তৈৰ্বিশেষাদিভিরাবৃতঃ। অণ্ডকোষাে বহিরয়ং পঞ্চাশৎকোটিবিস্তৃতঃ || ৩৯ | রহিত) অনাদে অনন্ত (অনাদি অনন্ত) জগদাত্মনঃ (জগৎকারণ সৰ্বাস্তামী পরমেশ্বরের) নিমেষ উপচৰ্যতে হি ( নিমেষ বলিয়া কল্পিত [ অর্থাৎ গৌণ প্রয়ােগ ] হয়); [ কিন্তু এই নিমেষ তাহার পরমায়ুর অংশ নহে; এই নিমেষ ক্রমে তাহার আয়ু গণনা হয় না ]। ৩৭। ধামমানিনা ( মনুষ্ঠাদ চতুর্মুখপৰ্যন্ত দেহাভিমানিগণের ) ঈশ্বরঃ (দেহগেহাদির পরিমাপক হইলেও) পরমাদিঃ দ্বিপরাদ্ধান্ত (পরমাণুকাল হইতে দ্বিপরাদ্ধপৰ্যন্ত) অয়ং কলঃ ( এই কাল ) ঈশিতু ( সনিয়স্তা) ভুম্নঃ (সৰ্ব্বব্যাপী ভগবানের) ন এব প্রভুঃ (প্রভু নহে অর্থাৎ ভগবানের উপরে প্রভাব বিস্তার করতে সমর্থ নহে ); [ যেহেতু ] [অয়ং কালঃ] ঈশ্বর ( এই কাল ঈশ্বর ) [ অর্থাৎ ভগবানের শক্তি বলিয়া ভগবান্ হইতে তাহার পৃথক সত্তা নাই ] ।। ৩৮। বিকারৈঃ ( একাদশ ইন্দ্রিয় ও পঞ্চমহাভূত এই ষােড়শ বিকার) যুক্তৈঃ ( প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার ও পঞ্চতন্মাত্র এই অষ্ট প্রকৃতির) সহিত ( সহিত) অন্তঃ ( মধ্যে) পঞ্চাশৎকোটিবিস্তৃত: (পঞ্চাশৎকোটি যােজন বিস্তৃত ) বহিঃ (ও বাহিরে ) বিশেষাদিভিঃ আবৃতঃ (পৃথিব্যাদি সপ্ত আবরণে আবৃত) অয় অণ্ডকোষ ( এই অণ্ডকোষ ) [ যাহাতে প্রবিষ্ট হইয়া পরমাণুব ন্যায় লক্ষিত হয়, তাহাকে জ্ঞানিগণ অক্ষরব্রহ্ম বলিয়া থাকেন ]। [ পরের শ্লোকের সহিত অন্বয় ] ৷৷ ৩৯ || অনুবাদ পরমেশ্বরের নিমেষ বলিয়া কল্পিত হয় অর্থাৎ গৌণভাবে বলা হয়; কিন্তু এই নিমেষ পরমেশ্বরের পরমায়ুর কাল নহে; এই নিমেষক্রমে তাহার পরমায়ু গণনা করা হয় না ; যেহেতু এই কাল ভগবানের শক্তি ; ভগবান্ হইতে পৃথক্‌ নহে; অতএব তিনি কালাতীত এবং কালেরও কারণ। ৩৭। পরমাণুকাল হইতে আরম্ভ করিয়া দ্বিপরার্ধ পর্যন্ত এই বিস্তৃত কাল মনুষ্যাদি চতুর্মুখ পৰ্যন্ত দেহাভিমানিগণের দেহগেহাদির পরিমাপক হইলেও সর্বনিয়ন্তা সর্বান্তৰ্যামী ভগবানের উপরে প্রভাব বিস্তার করিতে সমর্থ নহে; যেহেতু এই কাল ঈশ্বর অর্থাৎ এই কাল ভগবচ্ছক্তি বলিয়া ভগবান্ হইতে ইহার পৃথক্ কোনও সত্তা নাই ॥ ৩৮। হে বিদুর! একাদশ ইন্দ্রিয় ও পঞ্চমহাভূত এই বােড়শবিকার এবং প্রকৃতি, মহৎ, টীকা অথ কালাতীতদেহাদিযুক্তং তত্বমাহ-কালো হয়মিতি পঞ্চতিঃ । অব্যাকৃত নিত্যবিগ্রহাদিযুক্ত নিমেষঃ উপচৰ্যতে। নতু আয়ুরবয়বতয়া উচ্যতে। “কলামুহুর্তাদিময়শ্চ কালো ন যদ্বিভূতে পরিণামহেতু”রিতি পুরাণান্তরাচ্চ। ৩৭। ধামমানিনং মনুষ্যাদিচতুর্মুখপৰ্যস্তানাং দেহাভিমানিনা ঈশ্বরঃ দেহগেহাদিপরিচ্ছেদকোহপি ঈশিতঃ সৰ্বনিয়ন্তু ভূমঃ অপরিচ্ছিন্নদেহাদিমত: নৈব প্রভু। যতঃ অয়ং কাল ঈশ্বরঃ তচ্ছক্তিত্বনতিরিক্তস্থিতিপ্রকৃতিক ইত্যর্থ। ৩৮। বিকারৈঃ যােড়শভি- ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১১শ অধ্যায়ঃ দশােত্তরাধিকৈৰ্যত্র প্রবিষ্টঃ পরমাণুবৎ। লক্ষ্যতেহন্তৰ্গতাশ্চাত্যে কোটিশাে হণ্ডরাশয়ঃ । ৪০ | তদাহুরক্ষরং ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বকারণকারণম্। বিষ্ণোধাম পরং সাক্ষাৎ পুরুষস্য মহাত্মনঃ ॥ ৪১। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়া সিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুরমৈত্রেয়- সংবাদে কালস্বরূপকথনং নামৈকাদশােহধ্যায়ঃ । ১১। দশোত্তরাধিকৈ: { অণ্ডকোষের পরিমাণ হইতে দশ গুণ উত্তরোত্তর অধিক) [ বিশেষাদিভিঃ আবৃত ] (পৃথিব্যাদি সপ্ত আবরণে আবৃত অণ্ডকোষ ) যত্র প্রবিষ্ট ( যাহাতে প্রবিষ্ট হইয়া) পর পুবৎ লক্ষ্যতে (পরমাণুর ন্যায় লক্ষিত হয়) অন্যে চ কোটিশঃ অণ্ডরাশয়ঃ ( এবং অপর কোটি কোটি ব্ৰহ্মাণ্ড- সমূহও) অন্তর্গতঃ ( যাহাতে অবস্থান করিয়া) { পরমাণুবৎ ] (পরমাণুসমূহের মত) [ লক্ষ্যন্তে ] ( লক্ষিত হয় ), | তাহাকে জ্ঞানিগণ অক্ষরব্রহ্ম বলিয়া থাকেন ]। ৪০। [ জ্ঞানিগণ ] তৎ (তাহাকে) সৰ্ব্বকারণকারণম্ ( সৰ্ব্বকারণকারণ) অক্ষরং ব্রহ্ম আহঃ ( অক্ষরব্রহ্ম বলিয়া থাকেন) মহাত্মনঃ সাক্ষাৎ পুরুষ (এবং পরমাত্মা পরমপুরুষ) বিষ্ণোঃ ( ব্রহ্মের) ধাম (স্থানও) পরম্ (পূর্ণই)। ৪১। অনুবাদ অহঙ্কার ও পঞ্চতন্মাত্র এই অষ্টপ্রকৃতির সহিত মধ্যস্থলে পঞ্চাশৎকোটি যােজন বিস্তৃত ও বাহিরে পৃথিব্যাদি সপ্ত আবরণে আবৃত এই অণ্ডকোষ যাহাতে প্রবিষ্ট হইয়া পরমাণুর ন্যায় লক্ষিত হইয়া থাকে, সেই পরমাত্মাকে জ্ঞানিগণ অক্ষরব্রহ্ম বলিয়া থাকেন। ৩৯। অণ্ডকোষের পরিমাণ হইতে দশগুণ উত্তরােত্তর অধিক পৃথিব্যাদি সপ্ত আবরণে আবৃত অণ্ডকোষ যাহাতে প্রবিষ্ট হইয়া পরমাণুর ন্যায় লক্ষিত হয়, পরন্তু কোটি কোটি ব্ৰহ্মাণ্ডসমূহও যাহাতে অবস্থান করিয়া পরমাণুসমূহের ন্যায় লক্ষিত হয়, সেই পরমাত্মাকে জ্ঞানিগণ অক্ষরব্রহ্ম বলিয়া থাকেন । ৪০ । তাহাকে সর্বকারণকারণ অক্ষরব্রহ্ম বলিয়া জ্ঞানিগণ কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন। সেই পরমাত্মা পরমপুরুষ ব্রহ্মের স্থান ও পূর্ণ ই অর্থাৎ নিত্য। ৪১। একাদশ অধ্যায়ের বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত হইল ॥ ১১। যুক্তরষ্ট প্রকৃতিসংযুকৈ সহিত: চতুঝিংশতিপ্রাকৃতপদার্থময় ইত্যর্থ। অন্তৰ্মধ্যে পঞ্চাশৎকোটি- যােজনপরিমাণাং দ্বিতীয়স্কন্ধে নিৰ্ণিতাৎ পৃথিব্যাবণাৎ দশগুণ উত্তরোত্তরােহধিক যেষু তৈঃ বিশেষাদিভিঃ পৃথিব্যাদিভিঃ সপ্তভিঃ বহিরাবৃত, এবস্তুতঃ অণ্ডকোষ যত্র প্রবিষ্ট পরমাণুবল্লক্ষ্যতে ইতি দ্বয়ােরয়ঃ ॥ ৩৯। ন কেবলময়মেব কিন্তুহেপি লক্ষ্যন্তে ইত্যাহ অন্যে কোটিশেহওরাশয় ইতি। ৪• ॥ তদব্ৰহ্ম বৃহৎস্বরূপগুণশক্ত্যা সর্বেষাং কারণানাং প্রকৃত্যাদীনাং কারণং স্থিতি- প্রবৃত্ত্যাদিমূলম, তন্নিত্যস্থানমাহ—বিষ্ণোঃ ব্ৰহ্মণঃ মহাত্মনঃ সাক্ষাৎ পুরুষ ধাম স্থানমপি পরং পূর্ণমেব যােহাধ্যক্ষ স পরমে ব্যোম” ইতি শ্রুতে। ৪১। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে শ্রীমছুকদেব- কৃত-সিদ্ধান্তপ্রদীপে একাদশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ॥ ১১। ৫ ·দ্বাদশোহধ্যায়ঃ শ্রীমৈত্রেয় উবাচ ইতি তে বর্ণিতঃ ক্ষঃ! কালাখ্যঃ পবমাত্মনঃ। মহিমা বেগর্ভোহথ যথাস্রাক্ষীন্নিবােধ মে ॥১॥ সসজ্জাগ্ৰেহন্ধতামিমথ তামিস্রমাদিকৃৎ। মহামােহঞ্চ মহিঞ্চ তমশ্চাজ্ঞানবৃত্তযঃ। ২। শ্ৰীমৈত্রেয় উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) ক্ষঃ। (হে বিদুব।) ইতি ( পূর্বোক্ত প্রকাবে) পরমাত্মনঃ (পবমাত্মাব) কালাখ্যঃ মহিমা (কালশক্তির প্রভাব ) তে (তােমার নিকটে ) বর্ণিত [ আমাকর্তৃক ] ( কথিত হইল)। অথ (অনন্তব) বেদগর্ভ: (এহ্মা) যথা (যে প্রকাবে) অস্রাক্ষী (সৃষ্টি কৰিছেন ), [ তাহা ] মে ( অমাব নিকটে ) নিবোধ ( শ্রবণ কব ) । ১। আদিকৃৎ (ৰহ্মা) অগ্রে (সৃষ্টির প্রান্তে) তমঃ (আত্মা, অনাত্মা ও পবমত্মস্বরূপাদিব অজ্ঞানতা), মােহং ১ ( বিপরীত জ্ঞান ), মহামােহং চ (ভোগেচ্ছ। ), তামিং চ (ভােগেচ্ছাব বাধায় ক্রোধ) অথ অন্ধতামিং (ও (ভাগেচ্ছাব নাশে আমিই বিনষ্ট হইলাম এই প্রকার বুদ্ধি ) সলজ্জ ( সৃষ্টি কৰিলেন ); এতা: অজ্ঞানবৃত্তয়ঃ (ইহাবা অজ্ঞানের বৃত্তি ) ২॥ অনুবাদ মৈত্রেযঋষি বলিলেন –হে বিদুব। পূর্বোক্ত প্রকাবে পরমাত্মার কালশক্তিব মহিমা তােমার নিকটে বর্ণনা কবিলাম । এক্ষণে বেদগর্ভ ব্ৰহ্ম। যে প্রকাবে সৃষ্টি করিয়াছেন, তাহা বর্ণনা কবিতেছি, শ্রবণ কর। ১ ॥ ব্রহ্মা সৃষ্টিব প্রাবম্ভে তমঃ, মােহ, মহামমােহ, তামিস্র ও অন্ধমিত্র এই পাঁচটি সৃষ্টি করিলেন ; ইহাবা অজ্ঞানেব বৃত্তি। তাহার মধ্যে তম—আত্মা, অনাত্মা ও পবমাত্মবিষযে অজ্ঞানতা; মােহ-বিপরীত জ্ঞান , মহামােহ-ভােগেচ্ছা , তামি—ভােগেচ্ছাব বাধায় ক্রোধ ; অন্ধতমিস্র-ভােগেচ্ছাব নাশে আমিই বিনষ্ট হইলাম এই প্রকার বুদ্ধি । ২। টীকা উক্তনুবাদপূৰ্ব্বকং পুনশ্চতুবাননকৃতাং সৃষ্টিং বক্তং প্ৰতিজানীতে—ইতীতি। ১। আদিকৃৎ ব্রহ্মা অগ্রে অন্ধতমিস্রাদী সসৰ্জ। অজ্ঞানবৃত্তয়ঃ অজ্ঞানস্তানাদিত্বাৎ অবিবেক বৃত্তয়। তত্র তমে নাম আত্মনাত্মপবমাত্মস্বরূপাঙ্কবিবেক। মােহে। যােগাযােগ্যয়েবৈপরীত্যেন মনস: প্রবৃত্তিঃ, মহামােহে। গ্রাম্যভােগেচ্ছা, তমিস্র: তৎপ্রতিঘাতে ক্রোধ, অন্ধতমিস্রঃ তন্নাশে অহমেব মৃত ইতি বুদ্ধি। তপােক্ত বৈষ্ণবে “তমােহবিবেকো মােহঃ স্যান্তঃকবণবিভ্রম। মহামমাহস্তু বিজ্ঞেয়াে গ্রাম্যভোগ- সুখৈষণ।। মবণং অন্ধতমিস্রস্তমিস্র ক্রোধ উচ্যতে। অবিদ্যা পঞ্চপর্বৈষ। প্রাদুর্ভূতা মহাত্মন” ইতি ॥২॥ আত্মানং তাদৃশসৃষ্টিকর্তারং স্বাত্মানং ন বহু অমনত ন সমীচীনমন্যত। তদনন্তরং ভগবন্ধ্যানপূতেনে- ·১৮২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১২শ অধ্যায়ঃ দৃষ্ট। পাপীয়সীং সৃষ্টিং নাত্মানং বমন্যত। ভগবদ্ধানপুতেন মনসান্যাংস্ততােহসৃজৎ || ৩|| সনকঞ্চ সনন্দঞ্চ সনাতনমথাত্মভূঃ। সনৎকুমারঞ্চ মুনী নিস্ক্রিয়ানূর্ধরেতঃ | ৪ | তান বভাষে স্বভূঃ পুত্রা প্রজাঃ সৃজত পুত্রকাঃ । তম্নৈচ্ছন্মােক্ষধৰ্ম্মাণণা বাসুদেবপরায়ণাঃ ॥ ৫ || সােহবধ্যাতঃ সুতৈরেবং প্রত্যাখ্যাতানুশাসনৈঃ। ক্রোধং দুর্বিষহং জাতং নিয়ন্তমুপচক্রমে ৷ ৬ ৷৷ অন্বয় (ব্রহ্মা) পাপীয়সীং সৃষ্টিং দৃষ্ট। ( অজ্ঞানবৃত্তিব সৃষ্টি দর্শন করিয়া) অত্মানং ( নিজ কাৰ্য্যকে) ন বহু অমত ( সমীচীন বলিয়া মনে করিলেন না)। ততঃ ( অন এর) ভগবদ্ধ্যানপূতেন মনস। ( ভগবানের ধ্যান করিয়া পবিত্র হৃদয়ে) অন্যান্ (অন্য প্রকাব) অসৃজৎ ( সৃষ্টি করিলেন ) । ৩। [ কাহাকে সৃষ্টি করিলেন, তাহাই বলিতেছেন ] আত্মভূঃ (ব্রহ্মা) নিন্ (নিবৃত্তিধৰ্ম্মপরায়ণ ) উদ্ধরেতসঃ ( জিতেন্দ্রিয়) সনকং চ সনং চ সনাতন অথ সনৎকুমারং চ (সনক, সনদ, সনাতন ও সনৎকুমার) মুনী ( এই সকল ঋষিগণকে ) [ অসৃজং ] { সৃষ্টি করিলেন)। ৪ ॥ স্বভূ (ব্ৰহ্মা) তা পুত্রান (সেই পুত্রগণকে) বসে ( বলিলেন) পুত্রকা: ! (হে পুত্রগণ !) [ তােমরা ] প্রজা: সৃজত ( প্রজা সৃষ্টি কর); •[ কিন্তু ] মোক্ষধৰ্ম্মাণঃ ( নিবৃত্তিধৰ্ম্মনিষ্ঠ) বাসুদেবপরায়ণ। (বাসুদেবপরায়ণ সেই সনকাদি মুনিগণ ) তৎ (তাহা) ন ঐচ্ছ ( ইচ্ছ। করিলেন না) । ৫। সঃ (সেই ব্রহ্মা) প্রত্যাখ্যাতানুশাসনৈঃ ( আদেশ লঙ্ঘনকাবী) তৈঃ (পুত্রগণ কর্তৃক ) এবং অনুবাদ ব্রহ্মা অজ্ঞানবৃত্তির সৃষ্টি দর্শন করিয়া নিজ কাৰ্য্যকে সমীচীন বলিয়া মনে করিলেন । অতঃপর তিনি ভগবানের ধ্যান করিয়া পবিত্র হৃদয়ে অন্য প্রকার সৃষ্টি করিলেন । ৩ । ব্রহ্মা প্রবৃত্তিধৰ্ম্মবর্জিত অর্থাৎ নিষ্কামী জিতেন্দ্রিয় সনক, সনন্দ, সনাতন ও সনৎকুমার নামক চারিজন মুনিকে সৃষ্টি করিলেন । ৪। ব্রহ্মা পুত্রগণকে বলিলেন-হে পুত্রগণ! তােমরা প্রজা সৃষ্টি কর; কিন্তু নিবৃত্তি- ধৰ্ম্মনিষ্ঠ ও বাসুদেবপরায়ণ সেই সনকাদি মুনিগণ তাহা ইচ্ছা করিলেন না অর্থাৎ প্রজা সৃষ্টি করিতে তাহাদের প্রবৃত্তি হইল না। ৫। ব্ৰহ্মা আদেশলঘনকারী পুত্রগণকর্তৃক এইরূপে অবজ্ঞাত হইলে তাহার অসহনীয় ক্রোধ উৎপন্ন হইল; তখন তিনি সেই দুঃসহ ক্রোধ প্রশমিত করিতে চেষ্টা করিলেন ৷৷ ৬। টীকা ত্যনেন ভগবং তমেব পুত্ৰত্বে প্ৰাৰ্থয়ামাসেতি গমতে। নৈষ্ঠিকান প্রবৃত্তিধৰ্ম্মবিবর্জিত, যদ্যপি প্রতিকল্পং সনকাদির্নিাস্তি, তথাপি ব্ৰহ্মসর্গবাদত্রোচ্যতে। বস্বতস্তু প্রতিকল্পং মুখ্যসৰ্গাদয় ভৰন্তি। সনকায়স্থ ব্ৰহ্মকম্লাবিভূত এব অনুবর্তন্তে || ৩ | ৪ | ৫ || প্রত্যাখ্যাতমুপেক্ষিতমনুশাসনং যৈ, ·মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক ব্ৰহ্ম-সৃষ্টি বর্ণন ১৮৩ ধিয়া নিগৃহমাগােহপি বােৰ্ম্মধ্যাৎ প্রজাপতেঃ । সদ্যোজায়ত তন্মঃ কুমারাে নীললােহিত । ৭। স বৈ রুবােদ দেবানাং পূৰ্বজো ভগবান্ ভবঃ। নামানি কুরু মে ধাতঃ ! স্থানানি চ জগদ্গুরাে! | ৮ | ইতি তস্য বচঃ পদ্মে ভগবান্ পরিপালয । অভ্যধাদ্ভদ্রয়া বাচা মা রােদীস্তৎ করােমি তে || ৯। ( এই প্রকাবে) অবধ্যাতঃ [স] ( অজ্ঞাত হইযা ) জাতং (সমুংপন্ন) দুর্বিষহং (দুঃসহ) ক্রোধং (কোপ ) নিয়ন্তুং (সংযত কবিতে) উপচ ক্রমে ((চষ্টা কবিলেন ) । ৬। ধিয়া (ব্ৰহ্মাৰ বিবেকদ্বাৰা) নিগৃহমণঃ অপি (নিঃহীত হইয়াও) তন্মঃ (সেই ( ক্রাধ) প্রজাপতেঃ ( ব্রহ্মাব) বো: মধ্যাং ( যুগলের মধ্য হইতে) নীললোহিত কুমাবঃ (নীললোহিত বর্ণবিশিষ্ট কুমাবৰূপে ) সুস্থ: অজাত (তৎক্ষণাৎ উৎপন্ন হইল)। ৭। সঃ বৈ (সেই ) দেবানাং পূৰ্ব্বজ (দেব ৩াগণের অগ্রজ ) গবান বঃ (ষড়ৈশ্বর্যশালী ভব) ধাত' (হে বিধাতঃ ) জগদগুবে।। (হে জগদ গুবো।) মে ( আমাব) নামানি (•মসকল ) স্থানানি চ ( ও স্থানসমূহ) কুক (বিধান কবন ) [ ইতি উল্কা ] ৰুবোদ (ইহা বলিযা (বাদন করিতে লাগিলেন)। ৮। ভগবান পাদ্মঃ ( ভগবান্ কমলযােনি এ।) তন্ত সেই ভবেব ) ইতি বচঃ { পূর্বোক্ত বাক্য) পবিপালন (বক্ষা কবতঃ ) ভদ্রয়া বাচা (কল্যাণকব বাক্যে) অভধাৎ ( বলিলেন) [ হে বৎস!] মা বোদঃ (বোদন কবিও না ) , তে (তোম।ব) তং ( অলিমিত নাম ও স্থান ) [ আমি ] কববামি ( বিধান কবিতেছি ) । ৯। অনুবাদ ব্রহ্মার বিবেকদ্বারা নিগৃহীত হইযাও সেই ক্রোধ ব্ৰহ্মাৰ যুগলের মধ্য হইতে নীললােহিত বর্ণবিশিষ্ট কুমাবরূপে তৎক্ষণাৎ উৎপন্ন হইল । ৭। দেবগণের অগ্রজ ষড়ৈশ্বর্যশালী ভব ( ব্ৰহ্মাৰ ক্ৰোধ হইতে উৎপন্ন হইযা ] “হে বিধাতঃ। হে জগদ্গুবো। আমার নাম সকল ও স্থানসমূহ বিধান করুন” ইহা বলিয়া রােদন করিতে লাগিলেন || ৮ | অনন্তর ভগবান্ কমলযােনি ব্রহ্মা ভবেব পূর্বোক্ত প্রার্থনা পবিপূরণ কবিতে ইচ্ছা করিয়া মঙ্গলময় বাক্যে বলিতে লাগিলেন-হে বৎস! তুমি বােদন করিও না ; তােমার প্রার্থিত নাম ও স্থান আমি বিধান করিতেছি । ৯। টীকা এতবতা এব অবধ্যাত অবজ্ঞাতঃ ॥৬৷ স চাসে মনুশ্চ তন্ম: সদ্যঃ কুমাবঃ অজয়ত ॥৭৮৯১০|| bb ·১৮৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১২শ অধ্যায়ঃ যদরােদীঃ সুরশ্রেষ্ঠ! সােদ্বেগ ইব বালকঃ। অতত্ত্বামভিধান্তি নাম্না রুদ্র ইতি প্রজাঃ ॥ ১০ | হৃদিন্দ্রিয়াণ্যসুৰ্বোম বায়ুরগ্নিজ্জলং মহী। সূৰ্য্যশ্চন্দ্ৰস্তপশ্চৈব স্থানান্যগ্রে কৃতানি মে॥১১৷৷ মনুৰ্ম্মনুহিনসাে মহাঞ্ছিব ঋতধ্বজঃ। উগ্ররেতা ভবঃ কালাে বামদেবাে ধৃতব্রতঃ ১২। ধী তিরুশনেমা চ নিযুংসপিরিলম্বিকা। ইরাবতী স্বধা দীক্ষা রুদ্রাণো রুদ্র ! তে স্ত্রিয়ঃ ||১৩|| অষয় সুরশ্রেষ্ঠ ! (হে দেবশ্রেষ্ঠ !) যৎ (যেহেতু) [ তুমি ] বালক: ইব ( বালকের ন্যায়) সোদ্বেগ ( উৎকণ্ঠার সহিত) অরোদী: (বোদন করিতেছ ), অতঃ ( অতএব ) প্রজাঃ (লোকসকল ) ত্ব ( তােমাকে) রুদ্র ইতি নাম্না ( ৰুদ্র এই নামে) অভিধান্ত ( ডাকিবে ) । ১০ | [ হে বৎস! ] হৃৎ (হৃদয়), ইন্দ্রাণ ( ইন্দ্রিয়সমুহ ), অসুঃ (প্রাণ), ব্যোম (আকাশ), বায়ু, অগ্নি, জলং, মহী, সূর্য, চন্দ্র, তপঃ চ এব [ ইতি এতানি ] ( এই সকল ) স্থানানি (স্থান) মে ( আমাকর্তৃক ) অগ্রে (পূৰ্বেই ) [ তোমার জন্য ] কৃতানি (বিহিত হইয়াছে ) । ১১। মঃ, মনু, মহিনস, মহা, শিবঃ, ঋতধ্বজঃ, উগ্ররেতা, ভবঃ, কাল, বামদেব, ধৃতৱতঃ [ এই সকল তােমার নাম ] । ১২। রুদ্র! (হে রুদ্র !) ধী:, ধৃতিঃ, উশন, উমা, নিযুৎ, সর্পিঃ, ইলা, অম্বিকা, ইরাবতী, স্বধা চ দীক্ষা [ এই সকল ] রুদ্রাণ্য (রুদ্রাণী) তে (তােমার) স্ত্রিয়ঃ (পত্নী)। ১৩ | অনুবাদ হে সুরশ্রেষ্ঠ। যেহেতু তুমি বালকের ন্যায় উৎকণ্ঠিত হইয়া রােদন করিতেছ, অতএব লােক সকল তােমাকে “রুদ্র” এই নামে ডাকিবে । ১০। হে বৎস! হৃদয়, ইন্দ্রিয়, প্রাণ, আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, সূৰ্য, চন্দ্র ও তপস্যা এই সকল স্থান আমি পূর্বেই তােমার জষ্ট স্থির করিয়া রাখিয়াছি । ১১। মনু, মনু, মহিনস, মহান, শিব, ঋতধ্বজ, উগ্ররেতা, ভব, কাল, বামদেব ও ধৃতব্রত এই সকল তােমার নাম । ১২। হে রুদ্র। ধী, ধৃতি, উশনা, উমা, নিযুৎ, সর্পি, ইলা, অম্বিকা, ইরাবতী, স্বধা ও দীক্ষা এই একাদশ রুদ্রাণী তােমার পত্নী। ১৩ টাকা মে ময়া ॥১১১২১৩৷৷ এতানি ময়া দত্তানি স্থানানি চকাৎ কলত্রাণি গৃহাণ। সষােষণঃ সস্ত্রীক এভি ·১৮৫ মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক ব্ৰহ্ম-সৃষ্টি বর্ণন গৃহাণৈতানি নামানি স্থানানি চ সযােষণঃ । এভিঃ সৃজ প্রজা বহীঃ প্রজানামসি যং পতিঃ || ১৪। ইত্যাদিষ্টঃ স্বরুণা ভগবান নীললােহিত। সত্ত্বাকৃতিস্বভাবেন সসত্মসমাঃ প্রজা। ১৫ রুদ্রাণাং রুদ্রষ্টানাং সমন্তাদ গ্ৰসং জগৎ। নিশাম্যাসংখ্যশশা যুথান্ প্রজাপতিরশঙ্কত। ১৬। অলং প্রজাভিঃ সৃষ্টাভিরীদৃশীভিঃ সুয়ােতম ! ময়া সহ দহন্তীভিৰ্দিশশ্চক্ষুভিরুণৈঃ ॥ ১৭। [তুমি] এতানি নামানি স্থানানি চ (এই সকল নাম, স্থান ও পত্নাকে) গৃহাণ ( গ্রহণ কর) [এবং] সযোষণঃ ( সস্ত্রীক তুমি) এ-ি: ( এই স্থান ও নামসমূহ প্রাপ্ত হইয়া) বী: প্রজা (বহু সংখ্যক প্রজা) সৃজ (সৃষ্টি কর ); যৎ ( যেহেতু ) [ তুমি ] প্রজানাং পতি: অসি ( প্রজাপতিরূপে সৃষ্ট হইয়াছ)। ১৪। স্বগুণ। ( স্বীয় পিতা ব্রহ্মা কর্তৃক) ইতি আদিষ্টঃ (এই প্রকাবে আদিষ্ট হইয়া) ভগবান নীললোহিত: (ভগবান্ নীললোহিত কদ্র) সৰ্বাকৃতিস্ব ভাবেন (স্বীয় বল,নীললােহিত আকৃতি ও উগ্র স্বভাবে) আত্মসমা: (নিজের অনুরূপ) প্রজাঃ (প্রজা সকল ) সস… (সৃষ্টি করিলেন )। ১৫। প্রজাপতিঃ (ব্রহ্মা) কদ্রসৃষ্টানং ( রুদ্র কর্তৃক সৃষ্ট) সমস্যাৎ ( চারিদিকে) জগৎ গ্ৰসতাং ( জগৎ আক্ৰমণকাৰী) রুদ্রাণাং (কদ্রমূৰ্ত্তি সকলেব) অসংখ্যশ: যুথা ( অসংখ্য দল) নিশাম (দর্শন করিয়া) অশঙ্কত (ত্রাসপ্রাপ্ত হইলেন)। ১৬ || [ এই প্রকার ত্রাস প্রাপ্ত হইয়া ব্রহ্মা রুদ্রকে বলিলেন ] সুরোত্তম ? ( হে দেবশ্রেষ্ঠ রুদ্র !) উণৈঃ ( ভয়ঙ্কর) চক্ষুণি ( দৃষ্টিদ্বাব!) ময়া সহ ( অমাব সহিত) দিশ: ( দিসমূহ) দহস্তীভি (দগ্ধকারী) ঈদৃশী ভি: ( এই প্রকার ) সৃষ্টাভিঃ প্রজাতি: (প জাগণে) অলম্ ( অব প্রয়োজন নাই ) । ১৭। অনুবাদ হে বৎস! তুমি মৎপ্রদত্ত এই সকল নাম, স্থান ও পত্নী গ্রহণ কর এবং সস্ত্রীক তুমি এই স্থান ও নামসমূহ প্রাপ্ত হইয়া বহুসংখ্যক প্রজা সৃষ্টি কর ; কারণ তুমি প্রজাপতিরূপে সৃষ্ট হইয়াছ। ১৪। অনন্তর স্বীয় পিতা ব্রহ্মাকর্তৃক আদিষ্ট হইয়া ভগবান্ নীললােহিত রুদ্র স্বীয় বল, আকৃতি ও উগ্ৰস্বভাবে নিজের অনুরূপ প্রজা সকল সৃষ্টি করিলেন । ১৫। প্রজাপতি ব্রহ্মা রুদ্রসৃষ্ট জগৎ আক্রমণকারী রুদ্রমূৰ্ত্তি সকলের অসংখ্য দল দর্শন করিয়া ত্রাস প্রাপ্ত হইলেন। ১৬। এই প্রকার ত্রাস প্রাপ্ত হইয়া ব্ৰহ্ম। সেই রুদ্রদেবকে বলিলেন-হে দেবশ্রেষ্ঠ রুদ্র। টীকা স্থানৈর্নামভিশ্চ যুতঃ প্রজা: সৃজ । ১৪। গুরুণা পিত্ৰা আদিষ্ট: আজ্ঞপ্ত: সবেন বলেন আকৃত্যা নীললােহিত- তয়া স্বভাবেনােগ্রনে হেতুনা আত্মসমঃ প্রজাঃ সসৰ্জ ॥১৫। নিশম্য দৃষ্টা অশঙ্কত ত্ৰাসং প্রাপ্তঃ ॥১৬১৭ ·১৮৬ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ১২শ অধ্যায়ঃ তপ আতিষ্ঠ ভদ্রং তে সৰ্বভুতসুখাবহ। তপসৈব যথা পূৰ্ব্বং স্রষ্টা বিশ্বমিদং ভবান । ১৮। তপসৈব পরং জ্যোতির্ভগবন্তমবােফ্লজ। সৰ্ব্বভূতগুহাবাসমঞ্জসা বিন্দুতে পুমান্ ॥ ১৯ | শ্রমৈত্রেয় উবাচ এবমাত্মভুবাদিষ্ট পরিক্রম্য গিরাং পতিম্। বামিত্যমুমামন্ত্র বিবেশ তপসে বনম্ ॥ ২০ || [ হে রুদ্র! তুমি ] সৰ্ব্বভূতসুখাবহং (প্রাণিগণের কল্যাণকর) তপঃ আতিষ্ঠ (তপস্যাব অনুষ্ঠান কব ); [তাহাতে] তে (তােমাব) ভদ্রং ( মঙ্গল হইবে)। তপস। এব (তপস্যাব দ্বারাই ) ভবান (তুমি) ইদং বিশ্বং (এই বিশ্ব ) যথ। পূৰ্ব্বং (পূর্বসৃষ্টির ন্যায় ) স্রষ্টা { সৃষ্টি করিবে ) । ১৮। [ হে রুদ্র ! ] পুমান ( জীব ) তপসা এব (তপস্যাদারাই) সভূত গুহাবাসং (সৰ্ব্ব প্রাণীর হৃদযে অবস্থিত) পবং জ্যোতিঃ (পরমজ্যোতিঃস্বরূপ ) ভগবন্তম্ অধােক্ষজম্ (ভগবান শ্রীহরিকে) অঞ্জসা ( সাক্ষাৎ ) বিন্দুতে (প্রাপ্ত হইয়া থাকে) । ১৯। শ্রীমৈত্রেয়ঃ উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) [ হে বিহুৰ ! ] এবং ( এই প্রকারে ) আত্মভুবা (ব্রহ্মা- কর্তৃক) আদিষ্ট (অদিষ্ট হইয়া কদ্রদেব) বাম্ ইতি অমুম্ আমন্ত্র (“তাহাই হউক” এই প্রকার বলিয়া) গিরাং পতং (ব্রহ্মাকে) পরিক্রম্য (প্রদক্ষিণ কবিয়া) তপসে (তপস্যার নিমিত্ত ) বনম বিবেশ (বনে প্রবেশ করিলেন)। ২০। অনুবাদ তুমি যে সকল প্রজার সৃষ্টি করিয়াছ, ইহাদের ভয়ঙ্কর দৃষ্টির দ্বারা আমার সহিত দিকসমূহ যেন দগ্ধ হইতেছে ; অতএব এই প্রকার প্রজাসৃষ্টির আর প্রয়ােজন নাই; তুমি বিরত হও । ১৭। হে রুদ্র! তুমি প্রাণিগণের কল্যাণকর তপস্যার অনুষ্ঠান কর ; তাহাতেই তােমার মঙ্গল হইবে। তপস্যার দ্বারাই তুমি এই বিশ্ব পূর্বসৃষ্টির ন্যায় সৃষ্টি করিতে সমর্থ হইবে । ১৮। হে রুদ্র ! জীব তপস্যাদ্বারাই সর্বপ্রাণীর হৃদয়বিহারী সাক্ষাৎ পরমজ্যোতিঃস্বরূপ ভগবান্ শ্রীহরিকে প্রাপ্ত হইয়া থাকে। ১৯। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন হে বিদুর ! এই প্রকারে ব্রহ্মাকর্তৃক আদিষ্ট হইয়া রুদ্রদেব “তাহাই হউক” এই প্রকার বলিয়া ব্রহ্মাকে প্রদক্ষিণ করত তপস্যার নিমিত্ত বনে গমন করিলেন । ২০। !

·মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক ব্ৰহ্ম-সৃষ্টি বর্ণন ১৮৭ অথাভিধ্যায়তঃ সর্গং দশ পুস্রাঃ প্রজজ্ঞিরে। ভগবচ্ছক্তিযুক্ত লােকসন্তানহেতবঃ। ২১। মরীচিরঙ্গিরসৌ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ। ভৃগুৰ্বশিষ্ঠো দক্ষশ্চ দশমস্ত নারদঃ || ২২। উৎসঙ্গান্নারদো জজ্ঞে দক্ষোহসুষ্ঠাৎ স্বয়ম্ভব। প্রাণাদ্বশিষ্ঠঃ সঞ্জাতত ভৃগুচি করা ক্রতুঃ ২৩। পুলহাে নাভিতে জজ্ঞে পুলস্ত্য; কর্ণয়ােঋষি। অঙ্গিরা মুখতােহক্ষে হত্রিমরীচিনসোহভবৎ। ২৪। ধৰ্ম্মঃ স্তনাদক্ষিণতো যত্র নারায়ণঃ স্বয়ম্ । অধর্মঃ পৃষ্ঠতো সস্মান্মত্যুলোকভয়ঙ্করঃ। ২৫। অন্বয় অপ ( অনন্ত ) [ অর্থাং ৰুদ্রদেব চলিয়া গেলে ] সর্গং (সৃষ্টি) অভিধ্যাযত: ( চিন্তাকাৰী ) ভগবচ্ছক্তিযুক্ত ( ভগবৎশক্তিশালী ব্ৰহ্মার) লােকসন্তানহেতবঃ (লোকপ্রবাহের মূল) দশ পুত্র। ( দশটি পুত্র) প্রজজ্ঞলে ( উৎপন্ন হইল) । ২১। মৰীচিঃ, অত্রি-অঙ্গিসৌ, পুলস্ত্য, পুলহঃ, ঐতু, ভৃগু, বশিষ্ঠ দক্ষ চ তত্র নাদঃ দশমঃ ॥ ২২। [ তাহাদে মধ্যে ] নবদঃ (নবদঋষি ) স্বর: (ব্রহ্মা) উৎসাৎ (ক্রোড়দেশ হইতে) জজ্ঞে (উৎপন্ন হইযাছেন), দক্ষ: ( দক্ষ প্রজাপতি) অঙ্গুষ্ঠাৎ { অঙ্গুষ্ঠ হইতে ) [ জজ্ঞে ] (উৎপন্ন হইযাছেন ), বংশষ্ট প্রাণাৎ ( বশিষ্ঠ প্রাণ হইতে) সাতঃ ( উৎপন্ন হইয়াছেন); ভৃগু ত্বচি ( ভৃগু ত্বক হইতে) [উৎপন্ন হইয়াছেন]; ক্রতুঃ কবাৎ ( ক্রতু হস্ত হইতে) [উৎপন্ন হইযাছেন]; পুণঃ নাওঃ জজ্ঞে ( পুলহ নাভি হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন ); পুলস্ত্যঃ ঋ: কর্ণয়েঃ (পুলস্ত্য ঋষি কর্ণ্য হইতে) [উৎপন্ন হইযাছেন]; অঙ্গিবা মুখতঃ ( অঙ্গিরা ঋষি মুখ হইতে ) [ উৎপন্ন হইয!ছেন ]; অত্রিঃ অক্ষোঃ ( অত্রিঋষ চক্ষু হইতে) [ উৎপন্ন হইয়াছেন ]; মরীচিঃ মনস: অভবং (মৰীচি ঋষি মন হইতে উৎপন্ন হইযাছেন)। ২৩-২৪। [ ব্ৰহ্মাব ] দক্ষিণতঃ শুনাৎ ( দক্ষিণ শুন হইতে) ধম্মঃ ( ধম্ম ) [ উৎপন্ন হইল ]; যত্ৰ (এই ধর্মে) অনুবাদ রুদ্রদেব তপস্যার নিমিত্ত বনে গমন করিলে পুনরায় সৃষ্টি বিষয়ে চিন্তাশীল ও ভগবচ্ছক্তিযুক্ত ব্রহ্মার দেহ হইতে লােকপ্রবাহের মূল দশটি পুত্র উৎপন্ন হইল । ২১। অত্রি, অঙ্গির, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, ভৃগু, বশিষ্ঠ, দক্ষ ও নারদ এই দশজন পুত্র উৎপন্ন হইল ॥ ২২। তাঁহাদের মধ্যে ব্রহ্মার ক্রোড়দেশ হইতে নারদ, অঙ্গুষ্ঠ হইতে দক্ষ, প্রাণ হইতে বশিষ্ঠ, ত্বক হইতে ভৃগু, কর হইতে ক্রতু, নাভি হইতে পুলহ, কর্ণদ্বয় হইতে পুলস্ত্য, মুখ হইতে অঙ্গিরা, চক্ষু হইতে অত্রি ও মন হইতে মরীচি ঋষি উৎপন্ন হইয়াছেন। ২৩ ॥ ২৪। তখন ব্রহ্মার দক্ষিণ স্তনদেশ হইতে ধৰ্ম্ম উৎপন্ন হইল; এই ধর্মে স্বয়ং নারায়ণ . মরীচি, ·১৮৮ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১২শ অধ্যায়ঃ হৃদি কামাে বােঃ ক্রোধে লােভশ্চাধরদচ্ছদাৎ। আস্যাদ্বা সিন্ধবাে মেটামিঋতিঃ পায়ােরঘাশ্রয়ঃ । ২৬। ছায়ায়াঃ কর্দমাে জজ্ঞে দেবহৃত্যাঃ পতিঃ প্রভু। মনসাে দেহতশ্চেদং জজ্ঞে বিশ্বকৃতত জগৎ | ২৭। বাচং দুহিতরং তন্বীং স্বয়ম্ভুর্থরতীং মনঃ। অকামাং চকমে ক্ষ! সকাম ইতি নঃ তম্ ॥ ২৮। } অন্বয় স্বয়ং নবায়ণঃ (স্বয়ং নারাযণ ) [ বিদ্যমান আছেন ]। পৃষ্ঠতঃ (ব্রহ্মাব পৃষ্ঠদেশ হইতে) অধৰ্ম্মঃ (অধৰ্ম্ম ) [ উৎপন্ন হইল ]; যস্মাৎ (এই অধৰ্ম্মে) লোকভয়ঙ্কবঃ মৃত্যুঃ (লােকসমূহেব ভয়াবহ মৃত্যু ) [ অবস্থান কবিতেছে ] । ২২। [ব্রহ্মাব] হৃদি (হৃদয় হইতে) কাম (কাম), বো: ক্রোধ (ষ হইতে ক্রোধ), অধবদচ্ছদাৎ (অধবোষ্ঠ হইতে) লোেভ চ ( লোভ ), আস্থা বা (মুখ হইতে বাগধষ্ঠাত্রী দেবত ), মেঢ়ৎ সিন্ধবঃ (মেঢ়, স্থান হইতে সমুদ্র সকল ), পায়ে ( গুদ হইতে) অঘাষঃ নিঋতিঃ (পাপাশ্ৰয বাক্ষস ) [ উৎপন্ন হইল ] ॥২৬। [ ব্ৰহ্মাব ] ছায়াযা: ( ছায়া হইতে) দেবহূত্যা: ( কপিলের মাতা দেবহুতিব) পতিঃ (স্বামী) প্রভুঃ কদ্দমঃ (শক্তিশালী কর্দমঋষি) জজ্ঞে (উৎপন্ন হইলেন)। বিশ্বকৃত ( এইরূপে ব্ৰহ্মাব) মনসঃ দেহতঃ চ ( মন ও দেহ হইতে) ইদং জগৎ ( এই জণং) জজ্ঞে (উৎপন্ন হইল)। ২৭। ক্ষত্ত ! (হে বিদুব!) স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা) সকাম (সৃষ্টিবৃদ্ধি কবিতে সঙ্কল্প কবিয়া) মন: হবতীং ( মনােহাবিণী) তন্বীং ( সুন্দৰী) অকামাং কামভাববাহিত।) দুহিতরং (নিজ কন্যা) বাচং (বাগধষ্ঠাত্রী দেবতা সবস্বতীকে) চকমে (কামনা করিয়াছিলেন) ইতি (ইহা) নঃ তম্ (আমবা শুনিয়াছি)। ২৮। অনুবাদ বিদ্যমান আছেন। ব্রহ্মার পৃষ্ঠদেশ হইতে অধৰ্ম্ম উৎপন্ন হইল ; এই অধৰ্ম্মে লােকের ভয়াবহ মৃত্যু অবস্থান করিতেছে ॥ ২৫। ব্ৰহ্মার হৃদয় হইতে কাম, হৃদ্বয় হইতে ক্রোধ, অধরােষ্ঠ হইতে লােভ, মুখ হইতে বাগধিষ্ঠাত্রী দেবতা, মেস্থান হইতে সমুদ্র সকল ও গুহ্য হইতে পাপাশ্রয় রাক্ষস উৎপন্ন হইল ॥ ২৬ | ব্ৰহ্মার ছায়া হইতে কপিলমাতা দেবহৃতির পতি কর্দমঋষি উৎপন্ন হইলেন। এইরূপে বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মার মন ও দেহ হইতে এই জগৎ উৎপন্ন হইল। ২৭। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিহুর ! আমরা শুনিয়াছি ব্ৰহ্মা সৃষ্টি বৃদ্ধি করিতে ইচ্ছুক হইয়া মনােহারিণী সুন্দরী নিজকন্যা সরস্বতীকে কামনা করিয়াছিলেন ; সরস্বতী কামভাব- রহিতা অর্থাৎ পবিত্ৰাই ছিলেন। ২৮। টাকা এটা অক্ষ্যতি । ১৮-২৫। অধাশ্রয়ঃ পাপায় , ৬। ২৭ ·মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক ব্ৰহ্ম-সৃষ্টি বর্ণন ১৮৯ তমধৰ্ম্মে কৃতমতিং বিলােক পিতরং সুতাঃ। মরীচিমুখ্য মুনয় বিশ্রম্ভাৎ প্রত্যবােধয়। ২৯। নৈতৎ পূৰ্ব্বেঃ কৃতং ত্বদ যে ন করিষ্যন্তি চাপরে। যং দুহিতরং গচ্ছেরনিগৃহাঙ্গজং প্রভুঃ ॥ ৩০ | তেজায়সামপি হেতন্ন সুশ্লোক্যং জগদ্গুরাে!। যদ্বৃতমনুতিষ্ঠ বৈ লােকঃ ক্ষেমায় কল্পতে ।। ৩১। অন্বয়। সুতা (পুত্র) মরীচিমুখ্যাঃ মুনয়ঃ ( মরীচিপ্রমুখ মুগিণ) তং পিয়ং ( পিতাকে) অধম্মে কৃতমত ( অধম্মে অর্থাৎ পাপজনক কুকর্মে আসক্তচিত্ত) বিলোক দেখিয়া ) বিশ্রম্ভা (ন্যায়সঙ্গতবাক্য অবশ্যই রক্ষা করিবেন” এই বিশ্বাস হেতু) প্রত্যবোধয় { নিবেদন করিলেন)। ২৯ ॥ য: ত্বং (আপনি) প্রভু ( ধৰ্মমর্যদীপালনকারী হইয়াও) অঙ্গ জং (কামকে) অনিগৃহ ( সংযত না করিযাই) দুহিতরং গচ্ছেঃ ( স্বীয় কন্যাকে ইচ্ছা করিয়াছেন), এতৎ (ইহা) ত্বৎ পূৰ্ব্বৈ ( আপনার পূর্ববর্তী কেহ ) ন কৃতম্ ( কবেন নাই ); যে চ অপরে ( যাহারা পৰীকালে হইবেন ), [ তাহারাও ] ন করিষ্যন্তি (কবিবেন না)। ৩০ | [ হে ] জগদগুরো! তেজীয়স অপ (তেজস্বিগণেরও) এতং (ইহা) ন সুশ্লোক্যম ( প্রশংসনীয় নহে ); হি ( কারণ) যত্ত (তেজস্বী আপনাদেব চরিত্রের) অতিষ্ঠ বৈ ( অনুকরণ করিয়াই ) লােক: ক্ষেমায় কল্পতে (লােকসকল শ্রেয়েলা ৩ কবিবে)। ৩১। অনুবাদ অনন্তর ব্রহ্মার পুত্র মরীচিপ্রমুখ মুনিগণ স্বীয় পিতাকে এইরূপ পাপজনক কুকর্মে আসক্তচিত্ত অবলােকন করিয়া “ন্যায়সঙ্গত বাক্য অবশ্যই গ্রহণ করিবেন” এই বিশ্বাসহেতু বলিতে লাগিলেন। ২৯। হে পিতঃ! আপনি ধৰ্ম্মমৰ্যাদাপালনকারী হইয়াও কামকে সংযত না করিয়াই স্বীয় কন্যাকে কামনা করিতেছেন; এই প্রকার পাপকাৰ্য্য আপনার পূর্ববর্তী কেহ করেন নাই এবং যাহারা ভবিষ্যৎকালে জন্মিবেন, তাহারাও করিবেন না। ৩০। হে জগদ্গুরে! তেজস্বিগণেরও এই পাপজনক কাৰ্য প্রশংসনীয় নহে অর্থাৎ তেজস্বিগণকে যদিও এই পাপ স্পর্শ না করুক, তথাপি তাহা প্রশংসনীয় নহে; কারণ আপনা- দের ন্যায় তেজস্বিগণের চরিত্রের অনুকরণ করিয়াই লােকসমূহ শ্রেয়ােলভ করিবে । ৩১। সকাম সৃষ্টিবৃদ্ধিসঙ্কল্পবান্ ॥ ২৮ ॥ বিশ্রম্ভাৎ ন্যায্য বাক্য স্বীকরিত্যেবেতি বিশ্বাসী প্রত্যবােধয় জ্ঞাপিতবস্তু। ২৯। ত্বং ত্বঃ পূর্বে যে ব্ৰহ্ম।দয়স্তৈবেতৎ ন কৃতম্। যে চ অপরে ভবিষান্তে ন করিষ্যস্তি। অঙ্গজং মনোজম্ ॥ ৩০। সুশ্লোক্যং যশঙ্করং, যং যেষাম্ তেজীয়া বৃত্ত চেষ্টিত। ৩১। এবং পিতরং সম্প্ৰৰ্থ সৰ্ব্বপ্রেরকং ভগবন্তং নতিপূৰ্ব্বকং প্রার্থয়ন্তে-তস্মৈ ইতি ॥৩২ ·১৯০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১২শ অধ্যায়ঃ তস্মৈ নমাে ভগবতে য ইদং স্বেন রােচিষা । আত্মস্থং ব্যঞ্জয়ামাস স ধৰ্ম্মং পাতুমর্হতি ॥ ৩২। স ইথং গৃণতঃ পুত্রা পুরাে দৃষ্টপ্রজাপতীন। প্রজাপতিপতিস্তম্বং তত্যাজ ব্রীড়িতস্তদা। তাং দিশো জহুর্ঘোরাং নীহারং যদ্বিদুস্তমঃ || ৩৩ | কদাচিধ্যায়তঃ স্রষ্টৰ্বেদা আসংশ্চতুর্মুখাৎ। কথং সুক্ষ্যাম্যহং লােকান্ সমবেতা যথা পুরা ॥ ৩৪। অন্বয় [ মুনিগণ এই প্রকারে পিতার সমীপে প্রার্থনা জানাইয়া ভগবৎসমীপে নমস্কারপূর্বক প্রার্থনা জানাইতেছেন ] যঃ ( যিনি) ইদম্ (এই) আত্মস্থং ( স্বীয় দেহে অবস্থিত জগৎ ) স্বেন রোচিষ ( স্বীয তেজের দ্বারা) ব্যঞ্জয়ামাস ( প্রকাশিত করিতেছেন ), তস্মৈ ভগবতে নমঃ (সেই ভগবানকে নমস্কার করিতেছি ); সঃ (সেই ভগবান) ধম্মং ( ধৰ্ম্মকে) পাতুম্ (রক্ষা করিতে) অৰ্হতি ( যোগ্য হইয়া থাকেন অর্থাৎ রক্ষা করুন)। ৩২। তদা ( সেই সময়ে ) সঃ প্রজাপতিপতি: {সেই প্রজাপতিগণের পতি ব্রহ্মা) পুর: (সম্মুখে) ইথং ( এই প্রকারে) গৃণতঃ ( স্তবকারী) পুলা প্রজাপতান্ (পুত্র প্রজাপতিগণকে) দৃষ্ট। (দর্শন করিয়া ) ব্রীড়িতঃ ( লজ্জিত হইয়া) তন্বং (শরীর } তত্যাজ (ত্যাগ করিলেন)। তাং ঘোরাং ( সেই নিন্দনীয় তনুকে) দিশঃ ( দিকসমূহ) জগৃহুঃ ( গ্রহণ করিল ); যৎ (ইহাকেই। নীহাবং তমঃ বিঃ ( পণ্ডিতগণ তমােময় নীহার বলিয়া থাকেন)। ৩৩। কদাচিৎ কোনও সময়ে ) যথা পুরা (পূর্ধকল্পের ন্যায় সমবেতান লোকান্ (লোকসমূহ) অহং অনুবাদ [ এই প্রকারে পিতার সমীপে প্রার্থনা জানাইয়া মুনিগণ ভগবৎসমীপে নমস্কার পূর্বক প্রার্থনা জানাইতেছেন ]—যিনি স্বীয় দেহে অবস্থিত এই চেতনাচেতন জগৎ স্বকীয় তেজের দ্বারা প্রকাশিত করিতেছেন, আমরা সেই পরমপুরুষ ভগবাকে নমস্কার করিতেছি ; সেই ভগবাই ধর্মকে রক্ষা করিতে যােগ্য হইয়া থাকেন অর্থাৎ তিনি ধৰ্ম্মরক্ষা করুন ॥ ৩২। তখন ব্রহ্মা সম্মুখে স্বীয় পুত্র মরীচিপ্রমুখ প্রজাপতিগণকে এই প্রকারে স্তব করিতে দেখিয়া অত্যন্ত লজ্জিত হইলেন এবং তখনই সেই শরীর ত্যাগ করিলেন। দি সকল সেই নিন্দনীয় শরীর গ্রহণ করিল। পণ্ডিতগণ ইহাকেই তমােময় নীহার বলিয়া থাকেন। ৩৩। এক সময়ে ব্রহ্মা চিন্তা করিতেছিলেন—আমি কিরূপে পূৰ্বকল্পের ন্যায় লােকসমূহ টীকা তদা ভগবৎপ্রার্থনাবেলায়া, তন্বং তমুম্ ॥ ৩৩ ৷৷ যথা পূৰ্ব্বকল্পে তথা সমবেতান সুসঙ্গতা লােকান্ কথং সুক্ষ্যামি ইতি ধ্যায়তঃ চতুর্মুখাৎ চত্বারি মুখানি যত তথ্যাৎ তম্মুখেভ্য ইত্যর্থ, বেদা ·মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক ব্ৰহ্ম-সৃষ্টি বর্ণন ১৯১ চাতুর্হেত্ৰং কৰ্ম্মতন্ত্রমুপবেদনয়ৈঃ সহ। ধর্মস্য পাদাশ্চত্বারস্তথৈবাশ্রমবৃত্তয়ঃ । ৩৫। শ্রীবিদুব উবাচ স বৈ বিশ্বসৃজামীশাে বেদাদী মুখতােহজৎ। যদ্ য যেনাসৃজদ দেবস্তষ্মে ক্ৰহি তপােধন।। ৩৬। শ্রীমৈত্রেয় উবাচ ঋগ্যজুঃসামাথৰ্বাখ্যা বেদান্ পূৰ্বাতিভিমুখে। শস্ত্ৰমিজ্যাং স্তুতিস্তোমং প্রায়শ্চিত্তং ব্যথাৎ ক্ৰমাৎ ॥৩৭ অম্বয় (আমি) কথং ( কি প্রকারে ) সুক্ষ্যামি (সৃষ্টি কবিব) [ইতি] ধ্যায়তঃ (এইরূপ চিন্তাশীল) স্রষ্ট: ( বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মার ) চতুর্মুখ।২ ( চাবিমুখ হইতে) বেদাঃ ( চাবিবেদ ) অসন্ (আবির্ভূত হইল)। ৩৪। চাতুহোত্রং (হোতা, উদগাতা, অধ্বযু ও ব্রহ্ম। এই হেতৃগণের কৰ্ম্ম ), কম্মতম্ (যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম ), উপবেদনয়ৈঃ সহ ( আয়ুৰ্ব্বেদাদি উপবেদ শাস্ত্রে সহিত ) ধৰ্ম্ম (ধৰ্ম্মের) চত্বরঃ পাদাঃ (তপঃ, শৌচ, দয়া, সত্য এই পদচতুষ্টয় তথা এবং এবং অশ্রমবৃত্তয়ঃ (আমচতুষ্টয় ও অমােচিত বিধিসমূহ) [ আসন (ব্ৰহ্মার মুখ হইতে উৎপন্ন হইল)। ৩৫। শ্রীবিদুবঃ উবাচ ( বিদুব বলিলেন) তপোধন! ( হে মৈত্রেয়!) সঃ বৈ বিশ্বসৃজাম্ ঈশঃ (সেই প্রজা- পতিপতি) দেবঃ (ব্রহ্ম।) মুখতঃ ( মুখ হইতে ) বেদাদী অসৃজৎ (বেদাদি সৃষ্টি করিলেন); [এক্ষণে] যেন ( যে যে মুখ হইতে) যং যৎ অসৃজং ( যাহা যাহা সৃষ্টি করিয়াছেন ), তৎ (তাহা) মে (আমাকে) ক্রহি ( বলুন)। ৩৬ । শ্রীমৈত্রেয়: উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) [ ব্রহ্ম। ] পূৰ্ব্বাদিভিঃ মুখৈঃ (পূৰ্বাদিমুখ হইতে) ক্ৰমাৎ অনুবাদ সৃষ্টি করিব ; এইরূপ চিন্তা করিতে করিতে ব্রহ্মার চারিমুখ হইতে তখন চারিবেদ আবিভূত হইল। ৩৪। হােতা, উদাতা, অধ্বর্য ও ব্রহ্মা এই হােতৃগণের কৰ্ম্ম, যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম, আয়ুৰ্বেদাদি উপবেদ শাস্ত্র ও তপ, শৌচ, দয়া, সত্য এই ধৰ্ম্মের পাচতুষ্টয় এবং আশ্রমচতুষ্টয় ও আমােচিত বিধিসমূহ ব্ৰহ্মার মুখ হইতে উৎপন্ন হইল ॥ ৩৫। বিদুর বলিলেন-হে তপােধন! আপনি বলিলেন—সেই প্রজাপতিপতি ব্রহ্মা মুখসমূহ হইতে বেদাদি সৃষ্টি করিয়াছেন ; এক্ষণে যে যে মুখ হইতে যাহা যাহা সৃষ্টি করিয়া- ছেন, তাহা আমাকে বলুন। ৩৬। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিহুর ! ব্রহ্মা পূৰ্বাদি চারিমুখ হইতে যথাক্রমে টীকা আসন্৩৪। চাতুহোত্র চতুর্ণাং হোত্রাদানং কস্ম, কৰ্ম্মতভ্রং ঘােড়শ্যাদি কৰ্ম্মত। উপবেদাঃ আয়ুৰ্বেদাদয়ঃ, নয়াঃ আব্দাক্ষিক্যাদিশাস্ত্রণি, তে চ তে চ তৈঃ সহ তপআদয়। ধৰ্ম্মত পাহাঃ আমা: তত্তম আসমিতি পূৰ্বেণাম্বয়ঃ ॥ ৩৫। মুখত মুখেভা | ৩৬ + বেদোৎপত্তিক্রমশাই- ৮৯ ·১৯২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১২শ অধ্যায়ঃ আয়ুৰ্বেদং ধনুৰ্বেদং গান্ধৰ্ব্বং বেদমাত্মনঃ। স্থাপত্যঞ্চাজদ্বেদং ক্ৰমাৎ পূৰ্বাদিভিন্মুখৈঃ ॥ ৩৮। ইতিহাসপুরাণানি পঞ্চমং বেদমীশ্বরঃ । সৰ্বেভ্য এব বক্তে ভ্যঃ সজে সৰ্ব্বদর্শনঃ ॥ ৩৯ | যােড়শ্যকৃথৌ পূৰ্ববাং পুরীষ্যগ্নিষ্টতাবথ । আপ্তোৰ্যামাতিরাত্রৌ চ বাজপেয়ং সগৌসিবম্ ॥৪০। অন্বয় ( যথাক্রমে ) ঋগ্যজুঃসামাথাখ্যান ( ঋক্, যজুঃ, সাম ও অথব্বনামক ) বেদান (চাববেদ ) [ এবং যথাক্রমে] শস্ত্ৰম (যে মন্ত্র গীত হয় না অর্থাৎ হাতা •ামক যাজ্ঞিকে কস্ম), ইজ্যাং (অধ্বযুনামক যাজ্ঞিকেব কৰ্ম্ম ), স্তুতিমেং (যে মন্ত্র গীত হয় অর্থাৎ উদগাতা নামক যাজ্ঞিকে ব ক) প্রায়শ্চিত্তং ( ও ব্রহ্মানামক যাজ্ঞিকেব কৰ্ম্ম ) ব্যধাও ( সৃষ্টি করিয়াছেন। # ৩৭ [ অনন্তব বহ্ম। ] আত্মনঃ (নিজে) পূৰ্বাদিতি মুৰৈঃ ( পূৰ্বাদি মুখ হইতে) ক্ৰমাৎ ( যথাক্রমে ) আয়ুৰ্কেং ধনুর্বেদং ( আয়ুৰ্বেদ, ধনুর্বেদ ), গান্ধর্বং বেদং ( গান্ধৰ্ব্ববেদ ) স্থাপত্যং বেদং চ ( ও স্থাপত্যবেদ অর্থাৎ বিশ্বকৰ্ম্মাব শাস্ত্র ) অসৃজৎ ( সৃষ্টি কৰিছেন)। ৩৮ | সৰ্বদৰ্শনঃ (সর্বজ্ঞ ) ঈশ্বব: (ব্রহ্মা) পঞ্চমং বেদং (পঞ্চম বেদ) ইতিহাসপুরাণানি ( ইতিহাস ও পুবাণ সকল ) সৰ্ব্বেভ্য এব বক্তে ভ: (সকল মুখ হইতেই ) সঙ্গজে (সৃষ্টি কৰিছেন)। ৩৯। অথ ( অনন্তব) [ ব্রহ্মাব ] পূৰ্ব্ববৎ (পূৰ্বমুখ হইতে) ষোড শুকথো (ষোড়শী ও উথ নামক কৰ্ম্ময় ), [ দক্ষিণমুখ হইতে ] পুবাগ্নিষ্টতে (অগ্নিচষন ও অগ্নিষ্টোম নামক কৰ্ম্মদ্বয), [ পশ্চিমমুখ হইতে ] আপ্তের্যামাতিরাত্রে ( আপ্তের্যাম ও অতিবাত্র নামক কদ্বষ ) [ ও উত্তর মুখ হইতে] সগোসবং বাজপেয় চ (গােসব ও বাজপেয় নামক কর্মদ্বয় ) [ উৎপন্ন হইয়াছে । ৪০। অনুবাদ ঋক্, যজুঃ, সাম ও অথর্বনামক বেদচতুষ্টয় এবং হােতনামক যাজ্ঞিকেব কৰ্ম্ম অগীতমন্ত্র, অধ্বযুনামক যাজ্ঞিকেব কৰ্ম্ম ইজা, উনামক যাজ্ঞিকের কৰ্ম্ম গীতমন্ত্র এবং ব্রহ্মানামক যাজ্ঞিকের কৰ্ম্ম প্রায়শ্চিত্ত এই সকল সৃষ্টি করিয়াছেন। ৩৭। অনন্তর ব্রহ্মা স্বীয় পূর্ববাদি মুখ হইতে যথাক্রমে আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধববেদ ও স্থাপত্যবেদ অর্থাৎ চিকিৎসাশাস্ত্র, ধনুর্বিদ্যা, সঙ্গীতশাস্ত্র ও বিশ্বকৰ্ম্মার শাস্ত্র সৃষ্টি করিয়াছেন। ৩৮ অনন্তর সর্বজ্ঞ ব্ৰহ্মা তাহার সকল মুখ হইতেই পঞ্চমবেদ ইতিহাস ও পুরাণসকল সৃষ্টি করিয়াছেন। ৩৯। অনন্তর ব্রহ্মার পূর্বমুখ হইতে ষােড়শী ও উথ নামক কৰ্ম্ময়, দক্ষিণমুখ হইতে টীকা ঋগিতি। চাতুর্ঘোত্রোৎপত্তিম দৰ্শয়তিশমিতি। শাস্ত্রমপ্ৰগীতমন্ত্ৰস্তোত্রং হালং হেতু কৰ্ম্ম, ইজামধ্বৰ্যোঃ কৰ্ম, স্বতিস্তোমং স্তুতি: সঙ্গীতং স্তোত্রং স্তোমং তদর্থমূসমুদায়মুদগাতৃপ্রযোজ্যম, প্রায়শ্চিত্ত ব্রাহ্মং ক্ৰমাৎ পূৰ্বাদিভিঃ মুখৈঃ ব্যথাৎ অজৎ ॥ ৩৭। উপবেদক্রম দয়তি ·১৯৩ মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক ব্ৰহ্ম-সৃষ্টি বর্ণন বিদ্যা দানং তপঃ সত্যং ধৰ্ম্মস্থেতি পদানি চ। আশ্ৰমাংশ্চ যথাসংখ্যমসৃজৎ সহ বৃত্তিভিঃ || ৪১ । সাবিত্রং প্রাজাপত্যঞ্চ ব্রাহ্মঋথি বৃহৎ তথা । বাৰ্তাসঞ্চয়শালীনশিলােঞ্ছ ইতি বৈ গৃহে ॥ ৪২। [ অনন্তর ব্রহ্মা ] বিদ্যা ( শৌচ ) দানং ( দয়া) তপঃ ( তপস্যা ) সত্যং ( সত্য) ইতি ধৰ্ম্মস্য পদানি চ ( এই ধর্মের চারিপাদ ) [এবং] বৃত্তিভিঃ সহ ( জীবিকার সহিত) আশ্ৰমান্ চ (আমচতুষ্টয় ) যথাসংখ্য ( পূৰ্বাদি মুখ হইতে যথাক্রমে ) অসৃজং ( সৃষ্টি করিয়াছেন )। ৪১। [ ব্রহ্মচর্যাদি আশ্রম চতুষ্টয়েব প্রত্যেকটি বৃত্তিভেদে চারি প্রকাব, ইহাই বলিতেছেন ] সাবিত্র ( উপনয়ন হইতে আরম্ভ করিয়া গায়ত্রী অভ্যাসকারীর ত্রিরাত্র ব্রত সাবিত্র ব্রহ্মচর্য্য); প্রাজাপত্যং চ ( পূর্বোক্ত প্রকারে সম্বৎসর কাল বুধাবণ করার নাম প্রাজাপত্য ব্রহ্মচষ্য); ব্রাহ্মং চ (পূর্বোক্ত প্রকারে যতদিন বেদ অধ্যয়ন করতঃ বতধাবণ করেন, তাহাব নাম ব্রাহ্ম বহ্মচর্য্য) অথ (এবং) বৃহৎ (আজীবন পূর্বোক্ত প্রকাবে রতধারণ কবর নাম বুহব্রহ্মচর্য); তথ। (সেইপ) বাৰ্তাসঞ্চযশালীন শিলেঃ (বার্তা—অনিষিদ্ধ কৃষ্ণাদি বৃত্তি, সঞ্চয—যজনদি বৃত্তি, শালীন-অযাচিত বুত্ত, শিলেঞ্ছ— ক্ষত্রাদিতে পতিত ধান্যাদির সংগ্ৰহৰূপ বৃত্ত) ইতি বৈ গৃহে (এই সকলই গৃহস্থাশ্রমের বৃত্তি ) ॥৪২|| অনুবাদ অগ্নিচয়ন ও অগ্নিষ্টোম নামক কর্মদ্বয়, পশ্চিমমুখ হইতে আপ্তোৰ্যাম ও অতিরাত্ৰনামক কৰ্ম্ময় এবং উত্তরমুখ হইতে গােসব ও বাজপেয়নামক কর্মদ্বয় উৎপন্ন হইয়াছে । ৪০ ! ব্রহ্মা পূৰ্বাদি মুখ হইতে যথাক্রমে শৌচ, দয়া, তপস্যা ও সত্য ধর্মের এই চারি- পাদ এবং বৃত্তিসমূহের সহিত আশ্রমচতুষ্টয় সৃষ্টি করিয়াছেন ৷৷ ৪১। [ ব্রহ্মচর্যাদি আশ্রমচতুষ্টয়ের প্রত্যেকের চারি প্রকার বৃত্তি দুইটি শ্লোকে নিরূপণ করিতেছেন ] ব্ৰহ্মচর্যাশ্রমে উপনয়ন হইতে আরম্ভ করিয়া গায়ত্রী অভ্যাসকারীর ত্রিরাত্র ব্ৰত—সাবিত্র ব্রহ্মচর্য, পূর্বোক্ত প্রকারে সম্বৎসরকাল ব্ৰত-প্রাজাপত্য ব্রহ্মচর্য্য, পূর্বোক্ত প্রকারে বেদাধ্যয়ন পর্যন্ত ব্ৰত-ব্রাহ্ম ব্রহ্মচর্য এবং পূর্বোক্ত প্রকারে আজীবন ব্রত টীকা আয়ুরিতি। স্থাপত্যং বিশ্বকৰ্মশাস্ত্রম্ ॥ ৩৮ ॥ ৩৯। কৰ্ম্ম তন্ত্ৰ ক্ৰমং দর্শয়তি-ষোড়শীতি। পুরীষী চয়ন, অগ্নিষ্ট ও অগ্নিষ্টোমঃ। ৪। ধর্মপাদানামাশ্রমাণাঞ্চ ক্ৰমং দর্শয়তি—বিদ্যেতি। “তপঃ শৌচং দয়া সত্যমিতি পাদঃ প্রকীৰ্ত্তিত।” ইতি প্রথমস্কন্ধবিরােধসিদ্ধয়ে অত্র বিদ্যাশব্দঃ শৌচপরঃ “ক্ষেত্রজ্ঞদ্যেশ্বর- জ্ঞানাদ শুদ্ধি পরম মতা” ইতি ৰচনা। দানশকো দয়াপরঃ “ভূতাভয়প্রদাস্ত কলাং নাহতি ষােড়শী” ইতি বচনা || ৪১ | আশ্ৰমাণাং বৃন্তুৎপত্তিক্ৰমমাহ–সাবিত্রমিতি দাভ্যাম্। তত্র ব্রহ্ম- চৰ্য্যাশ্রমবৃত্তীর্দয়তিসাবিত্রং ব্রহ্মচর্য্যম উপনয়নাদারভ্য গায়ত্রীমধীয়ান ত্রিরাত্ৰম । প্রাজাপত্যং ব্ৰতান্যাচরতঃ সম্বৎসর। ব্রাহ্মং বেদগ্ৰহণাস্তম্ বৃহৎ নৈষ্ঠিকম্। অথ গৃহস্থাশ্রমবৃত্তীরহ-বার্তা অনিষিদ্ধকৃঘাদিযুক্তি, সঞ্চয়ঃ যাজনাদিবৃত্তি, শালীনমযাচিতবৃত্তি, শিলেঞ্জ ইত্যত্র দ্বন্দ্বেক্যং ·১৯৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধ ১২শ অধ্যায়ঃ বৈখানসা বালখিল্যোম্বরাঃ ফেনপা বনে। ন্যাসে কুটীচকঃ পূৰ্ব্বং বেেদা হংসনিস্ক্রিয়ৌ ॥৪৩|| আন্বীক্ষিকী ত্রয়ী বার্তা দগুনীতিস্তথৈব চ। এবং ব্যাহৃতয়শ্চাসন প্রণবব হস্ত দতঃ || ৪৪ | •• বৈখানসাঃ (বৈখানস-পতিত ক্ষেত্রে স্বয়ং উৎপন্ন হইয়া পক্ক হইযাছে, এমন শস্যাদি দ্বারা জীবিকা নিৰ্বাহকারী ), বালখিল্যদুম্ববাঃ (বালখিল্য—নূতন অন্ন প্রাপ্ত হইলে পুরাতন সঞ্চিত অন্ন পরিত্যাগকাবী, ঔদুম্বর—প্রাতঃকালে গাত্রোখান কবিয়া যে দিক্‌ অবলােকন কবেন, সেইদিক হইতে ফলাদি আহৰণ কৰতঃ জীবিকা নির্বাহকারী ) ফেনপা (ও ফেনপ-স্বভাবতঃ পতিত ফলাদি দ্বারা জীবিকা নির্বাহকাৰী) [ এই চারিকার] বনে [স্থিতা] (বানপ্রস্থী হইযা থাকেন)। ন্যাসে (সন্ন্যাসী শ্রমেও চাবিপ্রকাৰ সন্ন্যাসী ; তাহাদেব মধ্যে) পূৰ্ব্বং ( প্রথম ) কুটীচক: ( কুটীচক অর্থাৎ আশ্রমধর্মের অনুষ্ঠানকাৰী); বম্বোদঃ বদে অর্থাৎ জ্ঞানাভ্যাসী), হংসনিজ্জিয়ৌ ( হংস অর্থাৎ কেবল জ্ঞান। ভ্যাসী ও নিস্ক্রিন অর্থাং ধ্যানকাবী) ॥৪*। [ এক্ষণে আবাব ব্রহ্মার পূৰ্বাদিমুখ কমে ন্যায়দিব উৎপত্তি বলিতেছেন ] অন্ত (এই ব্রহ্মাব) [ পূৰ্বাদি অনুবাদ বৃহৎ ব্রহ্মচর্য্য অর্থাৎ নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচর্য ; এইরূপে ব্রহ্মচর্য চাবি প্রকাব হইয়া থাকে ; সেইরূপ গৃহস্থাশ্রমে বার্তা—অনিষিদ্ধ কৃষ্যাদি বৃত্তি, সঞ্চয়—যাজনাদি বৃত্তি, শালীন—অযাচিত বৃত্তি এবং শিলােঞ্ছ—ক্ষেত্রাদিতে পতিত ধান্যাদির সংগ্রহরূপ বৃত্তি ; এইরূপে গৃহস্থাশ্রমে চারি প্রকার বৃত্তি হইয়া থাকে । ৪২। বৃত্তিভেদে চারিপ্রকার বানপ্রস্থী হইয়া থাকেন। যথা—পতিত ক্ষেত্রে স্বয়ং উৎপন্ন হইয়া পৰু হইয়াছে এইরূপ শস্যাদিদ্বারা যাহারা জীবিকা নির্বাহ কবেন, তাঁহারা বৈখানস; যাহারা নূতন অন্নাদি লাভ হইলে পুবাতন সঞ্চিত অন্ন পরিত্যাগ করেন, তাঁহারা বালখিল্য ; যাঁহারা প্রাতঃকালে উঠিয়া প্রথম অবললাকিত দিক হইতে ফলাদি আহরণ করতঃ জীবিকা- নির্বাহ করেন, তাহারা ঔদুম্বর ; আর যাহারা স্বভাবতঃ পতিত ফলাদিদ্বারা জীবিকা নির্বাহ করেন, তাহারা ফেনপ। এই প্রকার বৃত্তিভেদে সন্ন্যাসীও চারিপ্রকার হইয়া থাকেন ; যথা- যাহারা প্রধানতঃ আশ্রমধর্মের অনুষ্ঠান করেন,তাহারা কুটীচক ; যাহারা প্রধানতঃ জ্ঞানাভ্যাসী, তাঁহারা বহােদ; যাহারা কেবল জ্ঞানাভ্যাসী, তাঁহারা হংস; আর যাহারা কেবল ধ্যানকারী, তাঁহারা নিষ্ক্রিয়। [ এই যে আশ্রমচতুষ্টয়ের প্রত্যেকের বৃত্তিভেদে চারি প্রকার বলা হইল, ইহাদের মধ্যে পূর্ব পূর্ব হইতে পর পরটি শ্রেষ্ঠ বলিয়া বুঝিতে হইবে? ॥ ৪৩। ব্ৰহ্মাৰ পূৰ্বাদি মুখ হইতে যথাক্রমে আন্ধীক্ষিকী ( মােক্ষবিদ্যা ), এয়ী ( ধৰ্ম্মবিদ্যা ), টাকা পুংমা ইতি এতা গৃহে গৃহাশ্রমে। ৪২। বৈখানসাঃ অকৃষ্টপচ্যবৃত্তয়া, বালখিল্যা নবে অন্নাঙ্গে লৰে পুরাণত্যাগিনঃ ঔদুঘরা প্রাতরুথায় যং দিশং বিলােকয়ন্তি তদাহৃতফলাদিবৃত্তয়ঃ। ফেনপা: অতঃপতিতলাদিবৃত্তয়ঃ ; এতে চার বনে স্থিতা। ঘাসে তুৰ্য্যাশ্রমে স্থিতা অপি চার, তত্ত্ব ;

·১৯৫ মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক ব্ৰহ্ম-সৃষ্টি বর্ণন তস্যোষ্ণিগাসীল্লোমভভ্যা গায়ত্রী চ ত্বচো বিভােঙ। ত্রিষ্টুম্মাংসাং সুতােহনুফ্টব, জগত্য প্রজাপতেঃ । মজ্জায়াঃ পঙক্তিরুৎপন্না বৃহতী প্রাণতােহভবৎ৷৷ ৪৫। স্পর্শস্তস্যাবজ্জীবঃ স্বরাে দেহ উদাহৃতঃ। উষ্মণমিন্দ্রিয়াণ্যাহুরন্তস্থা বলমাত্মনঃ || ৪৬ || স্বরা; সপ্ত বিহারেণ ভবন্তি স্ম প্রজাপতেঃ ॥ ৪৭ | মুখ হইতে ] আন্বীক্ষিকী ( মােক্ষবিদ্যা ), এষী ( ধৰ্ম্মবিদ্যা ), বার্তা ( কামবিদ্যা) তথা দণ্ডনীতিঃ এব চ ( ও অর্থবিদ্যা) আসন (উৎপন্ন হইয়াছে); এবং [ পূৰ্বাদি মুখক্রমে ) বাহৃতষশ্চ আসন্ (ভূঃ ভুবঃ স্বঃ এই ব্যস্ত ব্যাহতি তিনটি ও ভুভুবঃ স্বঃ এই সমস্ত ব্যাঙ্গতি একটি উৎপন্ন হইযাছে); [অ] হি (এই ব্রহ্মাব) দস্তুতঃ (হৃদযাকাশ হইতে) প্রণব ( ওঙ্কাব) [ আসীৎ ] ( উৎপন্ন হইয়াছে ) । ৪৪। তস্য বিভো: প্রজাপতেঃ (সেই বিভু প্রজাপতি ব্রহ্মা ) নোমভ্য: ( লোম সমূহ হইতে) উষ্ণিক ( উষ্ণি ছন্দঃ), স্বচঃ (চর্ম হইতে) গায়ত্রী চ (গায়ত্ৰচ্ছদ:), মাংসাৎ ত্রিষ্টপ, (মাংস হইতে লিষ্টপ, ছন্দ:), সুতঃ ( স্নায়ু হইতে) অনুষ্টুপ, ( অনুষ্টপ, ছনঃ ), অস্থ: ( অস্থি হইতে) জগতী (জগতীচ্ছন্দঃ) আসী। ( উৎপন্ন হইযাছে) মজ্জায়াঃ পঙক্তি উৎপন্ন। ( এবং মজা হইতে পঙক্তি উৎপন্ন হইয়াছে) প্রাণতঃ (ও প্রাণ হইতে) বৃহতী অভবৎ ( বৃহতাচ্ছন্দ: উৎপন্ন হইয়াছে ) । ৪৫ । [ শব্দব্রহ্মেব রূপ প্রদর্শন করতঃ বর্ণের উৎপত্তিক্রম দেখাইতেছেন ] তস্য (সেই ব্রহ্মাব) স্পর্শ: অনুবাদ বার্তা ( কামবিদ্যা) ও দণ্ডনীতি (অর্থবিদ্যা) উৎপন্ন হইয়াছে। সেই পূৰ্বাদি মুখ হইতে যথাক্রমে ভূঃ, ভুবঃ স্বঃ এই ব্যস্ত তিনটি ও ভুভুবঃস্ব এই সমস্ত একটি ব্যাহৃতি উৎপন্ন হইয়াছে এবং ব্ৰহ্মাৰ হৃদয়াকাশ হইতে ওঙ্কাবেব উৎপত্তি হইয়াছে। ৪৪। প্রজাপতি ব্রহ্মাব রােমসমূহ হইতে উষ্ণিছন্দঃ, চর্ম হইতে গায়ত্রীচ্ছন্দঃ, মাংস হইতে ত্রিষ্টুপ ছন্দঃ, স্নাযু হইতে অনুষ্টপছন্দঃ, অস্থি হইতে জগতীচ্ছন্দঃ, মজ্জা হইতে পঙক্তিচ্ছন্দঃ ও প্রাণ হইতে বৃহতীচ্ছন্দ উৎপন্ন হইয়াছে ৷৷ ৪৫। [শব্দব্রহ্মের রূপ প্রদর্শন কবতঃ বর্ণের উৎপত্তি ক্রম দেখাইতেছেন ] প্রজাপতি ব্রহ্মার কুটীচক স্বাশ্ৰমধৰ্ম্মপ্রধান বছােদে। জ্ঞানপ্রধান, হংস: জ্ঞানাভ্যাস প্রধান, নিস্ক্রিয় ধ্যান- প্রধানঃ | ৪৩। ব্যায়াদীনাং পূৰ্বাদমুখমত: উৎপত্তি দর্শয়তি—আম্বাক্ষিক মোক্ষবিদ্যা, ত্রয়ী ধর্মবিস্তা, বার্তা কামবিদ্যা, দণ্ডনীতি: অর্থবিদ্যা, এবং পূৰ্বাদিমুখক্রমেণ ব্যাহৃতয়শ্চাস। তত্র ভূর্ভুবঃ স্বরিতি ব্যস্তান্তি, সমস্ত। চতুর্থী। তথাহ আলায়ন-“এবং ব্যাহৃতয়: প্ৰােক্তা ব্যস্ত সমস্ত ইতি। যা মহ ইতি চতুর্থী, তথচ শ্রুতিঃ “ভূভুবঃ স্ববিতেতান্তিম্রো ব্যাহৃতয়ঃ। তাসামুহ স্মৈতাং চতুর্থীং মাহচমঙ্গ প্রবেদয়তে মহ ইতীতি। প্রণবস্তু দহ্রত হৃদয়াকাশত আসীৎ # ৪৪# অত স্নায়ুতঃ ॥ ৪৫ । ব্ৰহ্মকল্পে ব্ৰহ্ম। শব্দব্রহ্মরূপােহভবদিত্যুক্ত, তদেব দর্শন ·১৯৬ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১২শ অধ্যায়ঃ শব্দব্রহ্মাত্মনস্তস্য ব্যক্তাব্যকাত্মনঃ পরঃ। ব্রহ্মাবভাতি বিততে নানাশক্ত,পবৃংহিতঃ ॥ ৪৮ ৷ ততােহপরামুপাদায় স সৰ্গায় মনন দুধে। ঋষীণাং ভূরিবীৰ্যাণমপি সমবিস্তৃত। জ্ঞাত্বা তদ্ধৃদয়ে ভূয়শ্চিন্তয়ামাস কৌরব।।। ৪৯। ৪৭। (ককাবাদি মকবান্ত স্পর্শবর্ণসমূহ) জীব অভবৎ { জীবন হইয়া থাকে); স্ববঃ ( স্বববর্ণসকল ) দেহ উদাহৃতঃ ( তঁাহাব দেহ বলিযা কথিত হইয়া থাকে), উষ্মাণম ( উষ্মবর্ণ সকল ) ইন্দ্রিণি আহুঃ (তাহাব ইন্দ্রিয় বলিয়। কথিত হইয়া থাকে) অস্থা: ( ও অন্তস্বর্ণসমূহ) আত্মনঃ বল (ব্রহ্মাব বল ) [ অর্থাৎ ব্রহ্মার আত্মা হইতে স্পর্শবর্ণ-সমহ, দেহ হইতে স্বৰবৰ্ণ, ইন্দ্ৰিয হইতে উষ্মবর্ণ ও বল হইতে অন্তস্থ বর্ণসমূহ উৎপন্ন হইয়াছে ]। প্রজাপতেঃ ( ব্ৰহ্মাব) বিহাবেণ { ক্রীড। হইতে) সপ্ত বা ( সড়জ, ঋষভ, গান্ধাব, মধ্যম, পঞ্চম, ধৈবত ও নিষাদ এই সপ্তম্বৰ) শুবন্ত স্ম ( উৎপন্ন হইয়াছে) । ৪৬- ব্যক্তব্যক্তাত্মনঃ (ব্ৰহ্মকল্পে শব্দ ব্ৰহ্মৰূপী অব্যক্ত দেহযুক্ত ও পদ্মকল্পে চতুর্মুখৰূপ ব্যক্ত দেহযুক্ত ) তস্য আত্মনঃ ( উভয় শবরী ব্ৰহ্মাৰ জ্ঞানে নানাশক্ত।পবৃহিত ( নানাশক্তিযুক্ত) বিততঃ ( অনেক ব্ৰহ্মাণ্ডরূপে অবস্থিত) পবঃ ব্রহ্ম ( পবব্রহ্ম) শব্দব্রহ্ম ( ও শব্দব্রহ্ম) অব ৩াতি ( প্রকাশিত আছে ) ॥৪৮ কৌৰব। (হে বিদুব!) সঃ ( চতুর্মুখ) ততঃ অপবাম্ (পবে অপব শৰীব) উপাদায (ধাৰণ অনুবাদ স্পর্শবর্ণসমূহ জীবন, স্বরবর্ণসমূহ দেহ, উষ্মবর্ণসমূহ ইন্দ্রিয় ও অন্তস্বর্ণসমূহ বল বলিয়া কথিত হইয়া থাকে অর্থাৎ ককাবাদি মকবান্ত স্পর্শবর্ণসমূহ ব্রহ্মার আত্মা হইতে, শষসহ এই উষ্মবর্ণ- চতুষ্টয় তঁাহার ইন্দ্রিয় হইতে ও যরলব এই অন্তস্থবর্ণ চতুষ্টয় তাহাব বল হইতে উৎপন্ন হইয়াছে এবং তাহার ক্রীড়া হইতে ষড়জ, ঋষভ, গান্ধাব, মধ্যম, পঞ্চম, ধৈবত ও নিষাদ এই সপ্তস্বর উৎপন্ন হইয়াছে । ৪৬-৪৭ ॥ ব্ৰহ্মকল্পে শব্দব্রহ্মরূপী অপ্রকটিতদেহ ও পাদ্মকল্পে চতুর্মুখরূপ প্রকটিতদেহ এই উভয় শরীরী ব্ৰহ্মার জ্ঞানে নানাশক্তিযুক্ত ও অনেক ব্ৰহ্মাণ্ডরূপে অবস্থিত পরব্রহ্ম শব্ৰহ্ম প্রকাশিত আছে। প্রজাপতি এই পরব্রহ্ম ও শব্দব্রহ্মকে অবগত আছেন , অতএব নানাপ্রকার দেহধারণে ও নানাপ্রকার প্রজাসৃজনে তাহার কোনও অসুবিধা নাই। ৪৮ হে বিহুর। ব্রহ্মা পূর্বে কামাসক্ত তনু পরিত্যাগ করিয়াছেন; এক্ষণে তিনি অপর টীকা বর্ণানামুৎপত্তিমাহ -স্পর্শ ইতি সার্জেন। তন্ত ব্ৰহ্মণঃ স্পর্শঃ কাদিমাবসনঃ বর্ণসমূহঃ জীব। তত কাদয়ে বর্ণা জাতা ইতি ভবঃ, এবমগ্ৰেহপি। স্বৰঃ অকাবাদিঃ, উষ্মাণং শষসহেতি বর্ণচতুষ্কম। অন্তস্থা: বলব, পবা ষড় জাদয়ঃ বিহারেণ ক্রীড়য়া ৪৬।৪।। তস্তোভয়ব্ৰহ্মবেত্ত্বত্বমাহ-শব্দব্রহ্মা- সুন। ব্ৰহ্মকল্পে শব্দব্রহ্মরূপিণ: অব্যক্তদেহ ইত্যর্থ। পুনঃ পদ্মকল্পে চতুর্মুরূপব্যক্তদেহষোগাদ ব্যাব্যাত্মন ইতি বিশেষণম্। এবস্তুত উভয়শরীরিণঃ তত ব্ৰহ্মণ নানাশক্ত পিংহিত। অতএব } ·মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক ব্ৰহ্ম-সৃষ্টি বর্ণন অহহ! অদ্ভুতমেতন্মে ব্যাপৃতস্যাপি নিত্যদা। ন হেধন্তে প্রজা নূনং দৈবমত্র বিঘাতকম্। ৫০। এবং যুক্তকৃতস্তম্ভ দৈবঞ্চাবেক্ষতস্তদা। কস্য রূপমভূদ্বেধা যৎ কায়মভিচক্ষতে ॥ ৫১। তাভ্যাং রূপবিভাগাভ্যাং মিথুনং সমপদ্যত ৷৷ ৫২। কবিয়া) সৰ্ণায (সৃষ্টিব নিমিত্ত) মনো দবে ( মনােনিবেশ কবিলেন)। [ সেই ব্রহ্মা ] ভূবৰীয্যাণাম, অপি ঋষীণাং ( মহাবায্যশালা ঋষিগণের) সৰ্গম (সৃষ্টি) অবিস্তৃতং জ্ঞাত্বা (বিস্তৃত হইতেছে না দেখিয়া ) তং ( তাহা) হৃদযে ভূ: চিন্তযামাস ( ঈদয়ে অর্থ মনে মনে পুনরায় চিন্তা কবিতে লাগিলেন ৷ ৪৯ । অহে।। (বড়ই আশ্চর্য্য!) ‘নত্যদা ( সদা) ব্যপৃত অপি ( সৃষ্টিকাশ্যে যুক্ত থাকিলেও) মে ( অমাব) প্রজা । এধান্ত ( প্রবৃদ্ধি হইতেছে না), এতং অদ্ভুতম, (ইহা বড়ই বিচিত্র ) , ননং ( নিশ্চয়ই ) অত্র ( এই বিষযে) দৈবং বিঘাতকম, হি ( দৈব প ত কুল ) । ৫০। তদা (তখন) এবং (এই প্ৰকাৰে) যুক্তকৃত (নিয়ত চিন্তাশীল ) দৈবং ৮ অবেক্ষ ত ( ও দৈব অর্থাৎ ভগবানের অনুগ্রহের প্রতীক্ষাকারী ) তস্য কন্য ( সেই ব্রহ্মাব) রূপং (দুধ। অভূং ( রূপ দুই গে বিত হইল। যং ( ইহাকে) কাযম, অ চক্ষতে এক অর্ধৎ ব্রহ্মা হইতে উৎপন্ন বলিষা কায় বলা হইয়া থাকে)। তাে ভ্যং রূপবিভাগাভ্যাং (সেই বিভও রূপদ্বষ হইতে) মিথুন: ( স্বা ও পুৰুষ ) সমপদ্যত ( সমুংপন্ন হইল) ॥ ৫১ ৫২। অনুবাদ শবীব গ্রহণ কবিযা সৃষ্টিব নিমিত্ত মনােনিবেশ কবিলেন। মবাচ্যাদি ঋষিগণ মহাবীৰ্য্যশালী হইলেও তাহাদেব সৃষ্টি বৃদ্ধি হইতেছে না বুঝিযা তিনি তাহা মনে মনে পুনবায় চিন্তা করিতে লাগিলেন। ৮৯। ব্রহ্মা এইরূপ চিন্তা কবিতে লাগিলেন--বড়ই আশ্চৰ্য। আমি সৃষ্টিকাৰ্যে সর্বদা নিযুক্ত আছি ; তথাপি আমার প্রজাবৃদ্ধি হইতেছে না, ইহা বড়ই বিচিত্র ব্যাপাব, নিশ্চয়ই এই বিষয়ে দৈব প্রতিকূল। ৫০ | এইরূপে নিয়ত চিন্তাশীল ও ভগবদ গ্রহের অপেক্ষাকারী সেই ব্রহ্মার রূপ দুই ভাগে বিভক্ত হইল। ক অর্থাৎ ব্রহ্মা হইতে উৎপন্ন বলিযা দেহকে কায বলা হইয়া থাকে । টীকা বিততঃ অনেকব্রহ্মাণ্ডাত্মককাৰ্য্যাত্মনা স্থিতঃ পঃ পবব্ৰহ্মপদবাচ্যঃ পবমাত্মা প্রতিপাদ্য ব্রহ্ম, তৎ- প্রতিপাদকং শব্দব্রহ্ম চ ভাতি প্রকাশতে ইত্যর্থঃ। প্রজাপতি: উভে ব্ৰহ্মণী সমগ জানাতি। নানাদেহধারণে নানাপ্রজাসৃজনে চ তত নাস্তি প্রয়াস ইতি ভাব। ৪৮। ততঃ যা পূৰ্ব্বং বিসৃষ্টা সতী নীহারঃ তমঃ অভব, ততােহপরামস্যাং তনুমুপাদায় গৃহীত্ব। ইত্যর্থ। ৪৯ ৫০ । যুক্তকৃত ·১৯৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১২শ অধ্যায়ঃ যস্ত তত্র পুমান্ সােহভূন্মনুঃ স্বায়ম্ভুবঃ স্বরাট। স্ত্রী যাসীচ্ছতরূপাখ্যা মহিষ্যস্য মহাত্মনঃ || ৫৩ | তদা মিথুনধৰ্ম্মেণ প্ৰজা হেধাম্বভূবিরে। স চাপি শতরূপায়াং পঞ্চাপত্যান্যজীজনৎ ॥ ৫৪। প্রিয়ব্রতােত্তানপাদৌ তিঃ কন্যাশ্চ ভারত !। আকূতিৰ্দেবহৃতিশ্চ প্রসূতিরিতি সত্তম! ৷৷ ৫৫। আকূতিং রুচয়ে প্রাদাৎ কর্দমায় তু মধ্যমা। দক্ষায়াদাৎ প্রসূতিঞ্চ যত আপূরিতং জগৎ || ৫৬। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পাবমহংস্থাং সংহিতায়াং বৈসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুরমৈত্রেয়সংবাদে সৃষ্টি বর্ণনং নাম দ্বাদশোহধ্যায়ঃ । ১২। তত্র ( সেই মিথুনের মধ্যে ) যঃ তু পুমা। যিনি পুরুষ ), সঃ স্ববাট ( তিনি সার্বভৌম ) স্বায়ম্ভব: মনুঃ অভূৎ ( স্বায়ম্ভুব মনু হইলেন); যা স্ত্রী ( যিনি স্ত্রী ), [ তিনি ] অন্য মহাত্মনঃ ( এই মহাত্মা মনুর ) শতরূপাখ্যা মহিষী আসী (শতরূপা নাম্নী মহিষী হইলেন) || ৫৩ | তদা [প্রভৃতি) হি (তখন হইতেই) মিথুনধৰ্ম্মেণ (স্ত্রীপুরুষ-সংযোগে) প্রজা: এধাস্বভূবিবে (প্রজা- বৃদ্ধি হইতে লাগিল)। সত্তম ভারত! (হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ বিদুর !) সঃ চ অপি (সেই মনুও) শতরূপায়া ( স্বীয় ভাৰ্যা শতরূপার গর্ভে ) প্রিয়ব্রতােত্তানপদৌ ( প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ নামক দুই পুত্র) অকৃতিঃ দেবহুতিঃ প্রসূতিঃ চ ইতি তিঃ কন্যা চ (ও আকৃতি, দেবহুতি ও প্রসূতি নাম্নী তিন কন্যা) [ ইতি ] পঞ্চ অপত্যানি (এই পাঁচটি সন্তান ) অজীজনৎ (উৎপাদন করিলেন } ॥৫৪৫৫) [ সেই স্বায়ম্ভুব মনু ] রুচয়ে ( রুচিনামক ঋষিব করে) আকুতিং ( প্রথমা কন্যা অকৃতিকে) কর্দমায় তু ( ও কর্দমনমক ঋষির করে) মধ্যমাং ( মধ্যম। কন্যা দেবহৃতিকেপ্রাদাৎ ( সম্প্রদান করিলেন) [এবং] অনুবাদ সেই বিভক্ত রূপদ্বয় হইতে স্ত্রী ও পুরুষ উৎপন্ন হইল অর্থাৎ এক অংশ হইতে স্ত্রী ও অপর অংশ হইতে পুরুষ উৎপন্ন হইল। ৫১-৫২। সেই মিথুনের মধ্যে যিনি পুরুষ, তিনি সার্বভৌম স্বায়ম্ভুব মনু হইলেন; আর যিনি স্ত্রী, তিনি মহাত্মা মনুর শতরূপা নাম্নী মহিষী হইলেন ৷ ৫৩। তখন হইতেই স্ত্রীপুরুষসংযােগে প্রজাবৃদ্ধি হইতে লাগিল। হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ বিহুর ! সেই মনু স্বীয় ভার্যা শতরূপার গর্ভে প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ নামক দুই পুত্র এবং আকুতি, দেবহুতি ও প্রসূতি নামী তিন কন্যা উৎপাদন করিয়াছেন ৷ ৫৪৷৷ ৫৫। স্বায়ম্ভুব মনু প্রথমা কন্যা আকৃতিকে রুচিনামক ঋষির করে, মধ্যমা কন্যা টীকা লযুক্তচিনং কতবতা যৎ পুনরুপাদানং কায়মতিচক্ষতেতপ দেধা অভূৎ ॥ ৫১-৫৩। এধাধিয়ে ·বরাহৰূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার ১৯৯ অন্বয় দক্ষায ( দক্ষ নামক ঋষিব কবে) প্রসূতিং চ অদাৎ ( কনিষ্ঠা কন্যা প্রসূতিকে সম্প্রদান কবিলেন)। যত ( এই সকল কন্যা হইতে) [ সন্তানসন্ততিক্রমে ] [ ইদং ] জগৎ আপৃবিতম, (এই জগৎ পরিপূর্ণ হইযাছে)। ৫৬। অনুবাদ দেবহৃতিকে কর্দমনামক ঋষিব কবে ও কনিষ্ঠা কন্যা প্রসূতিকে দক্ষনামক ঋষিব করে সম্প্রদান করিয়াছেন। এই কন্যাগণ হইতেই সন্তান-সন্ততিক্রমে এই জগৎ পরিপূর্ণ হইয়াছে। ৫৬ || দ্বাদশ অধ্যায়েব বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত হইল ৷ ১২। টীকা অবৰ্কও। প্রজবুদ্ধিং দর্শণতি—স চাপীতাদিন। ৫৪ | ৫৫ | যত যাতি: কন্যাভি: ইদং জগদাপূবিতং সৰ্ব্বত: পূর্ণীকৃতমিত্যৰ্থঃ ॥ ৫৬। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুৰrণ তৃণযস্কন্ধে শ্রীমচ্ছুকদেবকৃতসিদ্ধান্ত প্রদাপটীকাযাং দ্বাদশব্যায়ার্থ প্রকাশঃ ॥ ১২ । ত্রয়োদশােহধ্যায়ঃ শাশুক উবাচ নিশম্য বাচং বদতে মুনেঃ পুণ্যতমাং নৃপ !! ভূয়ঃ পপ্ৰচ্ছ কৌরব্যে। বাসুদেবকথাদৃতঃ ॥১॥ বদুৰ উবাচ স বৈ স্বায়ম্ভুবঃ সম্রাট প্রিয় পুত্রঃ স্বয়ম্ভুবঃ। প্রতিলভ্য প্রিয়াং পত্নীং কিং চকার ততাে মুনে !। ২। অন্বয় শ্ৰী শুক: উবাচ (শুকদেব বলিলেন) নৃপ! (হে মহাবাজ পাক্ষি ২ !) কৌরব (বিদুর ) বদত: মুনে: (বক্তা মৈত্রেযঋসিব) পুণ্যতমাং চং (পুণতম বাক্য) শিম্য (শ্রবণ কবিয়া) বাসুদেব-কথাদৃত ( ভগবান্ বাসুদেবেব চবিত্র শ্রবণে আগ্রহান্বিত হইয়া) ভূষঃ (পুনবায) পপ্রচ্চ ( জিজ্ঞাসা কবিলেন ) ॥১॥ ঐবিদুবঃ উবাচ ( বিদুব বলিলেন) মুন ! (হ মৈত্রেয!) স্বস্তুঃ ( ব্রহ্মাব) প্রিয় পুত্র অনুবাদ শুকদেব বলিলেন-হে মহাবাজ পবীক্ষিৎ! বিহুৰ মৈত্রেয়ঋষিব পুণ্যতম বাক্য শ্রবণ করিয়া ভগবান বাসুদেবেব চরিত্র শ্রবণে আগ্রহান্বিত হইয়া পুনবায় জিজ্ঞাসা করিলেন। ১। বিদুব বলিলেন-হে মুনে। ব্রহ্মার প্রিয়পুত্র সেই সম্রাট, স্বায়ম্ভুব মনু প্রিয়তমা পত্নী শতরূপাকে লাভ করিয়া তাহার পবে কি কি করিয়াছিলেন। ২। টীকা ত্রয়োদশে স্বায়ম্ভবচরিতবর্ণনপ্রসঙ্গদি বাবাহচৰিতমুচ্যতে। বাসুদেবকথায়ামাদৃত করি ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধ ১৩শ অধ্যায়ঃ চরিতং তস্য রাজর্ষেরাদিরাজস্য সত্তম ! ক্ৰহি মে শ্রদ্ধায় বিম্বসেনাশ্রয় হসৌ॥ ৩। তস্য পুংসাং সুচিরশ্রমস্য নম্বঞ্জসা সূরিভিরীড়িতােহৰ্থঃ। তত্তগুণানুশ্রবণং মুকুন্দ-পদারবিন্দং হৃদয়ে যেষাম্‌ ॥ ৪। শ্ৰীশুক উবাচ ইতি ত্রুবাণং বিদুরং বিনীতং সহস্ৰশীষ্ণশ্চরপােপধান । প্রহৃষ্টরােমা ভগবৎকথায়াং প্ৰণীয়মানাে মুনিরভ্যচষ্ট । ৫। সঃ বৈ সম্রাট স্বায়ম্ভুবঃ ( প্রিয়পুত্র সেই সম্রাট স্বায়ম্ভুব মনু) প্রিয়াং পত্নীং প্রতিলভ্য ( প্রিয়পত্নী শতরূপাকে লাভ করিয়া) ততঃ (তাহার পর) কিং চকার ( কি করিয়াছিলেন ) । ২। সত্তম ! (হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ মৈত্রেয় !) অদিরাজস্য তস্য রাজর্ষেঃ (আদিরাজ সেই রাজর্ষি স্বায়ম্ভুব মনুর) চরিতং ( চরিত্র) শ্ৰদ্ধানায় মে ( শ্রদ্ধাশীল আমাকে ) ব্রহি ( বলুন ); হি (যেহেতু) অসৌ ( ঐ মনু) বিষসেনাশ্রয়ঃ ( মুকুন্দপরায়ণ )। ৩ | ননু ( আহা!) যে ষাৎ ( যাহাদের হৃদয়েষু ( হৃদয়ে) মুকুন্দপাদারবিন্দং ( ভগবান্ মুকুন্দদেবের চরণকমল) [ বৰ্ততে ] (বিরাজিত থাকে), তত্ত গুণানুশ্রবণং (সেই পরমবৈষ্ণবগণের গুণাবলী শ্রবণই ) পুংসাং ( জীবগণের) সুচিরশ্রমস্য (দীর্ঘকালব্যাপী পরিশ্রমসাধ্য ) তস্য ( অধ্যয়নের ) অঞ্জস (সাক্ষাৎ ) অর্থ: ( প্রয়ােজন ); সূরিতিঃ (ইহা তদর্শিগণকর্তৃক ) ঈড়িত: ( কর্তিত হইয়া থাকে) ॥ট। শ্ৰীশুকঃ উবাচ ( শুকদেব বলিলেন) [ হে মহারাজ ! ইতি বাণং ( এই প্রকারে জিজ্ঞাসাকারী ) সহস্ৰণীষ্ণ: ( শ্রীকৃষ্ণের ) চরণোপধানং ( পাদপীঠ অর্থাৎ শ্রীকৃষ্ণ যাহার ক্রোড়দেশে স্নেহবশে চরণকমল অৰ্পণ করিয়া থাকেন, সেই) বিনীতং বিদুরং (বিনীত বিদুরকে) ভগবৎকথায়াং ( ভগবৎকথায় ) অনুবাদ হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ মৈত্রেয়! আদিরাজ স্বায়ম্ভুব মনুর চরিত্র আমাকে বলুন ; কারণ তিনি ভগবান্ মুকুলকে আশ্রয় করিয়াছিলেন ; অতএব তাহার চরিত্র শ্রবণ করিতে আমার আগ্রহ হইয়াছে । ৩। তদর্শিগণ কীৰ্তন করিয়া থাকেন যে—যাঁহাদিগের হৃদয়ে ভগবান্ মুকুন্দদেবের চরণকমল বিরাজিত আছে, সেই পরম বৈষ্ণবগণের গুণকীর্তন শ্রবণ করাই জীবগণের দীর্ঘকাল- ব্যাপী পরিশ্রমসাধ্য অধ্যয়নের সাক্ষাৎ ফল। ৪। শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ! যাহার ক্রোড়দেশে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ স্নেহবশে টীকা ক্ত। ১। ২। বিশ্বসেনাশ্রয়ঃ মুকুন্দাশ্রয়ঃ । ৩। মুকুন্দাশ্রয়জনগুণানুবাদপ্রবণং পুরুষাণাং মহৎপ্রম- সাধ্যশাস্ত্রবণ প্রয়ােজনমিত্যাহ-প্রতঙ্গেতি। সুচির এমাে যস্মিন ত পুংসাং শ্রুত অয়মেবার্থ: প্রয়ােজনং সূরিভিঃ তত্ত্বদর্শিভিরীড়িতঃ স্বতঃ। নমু অহো যেষাং যেষাং হৃদয়ে মুকুন্দপাদারবিন্দ ধ্যেয়নে বর্বতে তেষাং তেষাং গুণানুবাদশ্রবণম্ ॥ ৪। প্ৰণীয়মানঃ বিদুরেণ বর্তমান মুনিঃ ·২০১ বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার শ্রীমৈত্রেয় উবাচ যদা স্বভাৰ্য্যয়া সার্জং জাতঃ স্বায়ম্ভুবাে মনুঃ। প্রাঞ্জলিঃ প্ৰণতশ্চেদং বেদগর্ভমভাষত ॥ ৬। ত্বমেকঃ সৰ্ব্বভূতানাং জন্মকৃত্ বৃত্তিদঃ পিতা। তথাপি নঃ প্রজানাং তে শুশ্রুষা কেন বা ভবেৎ ॥৭|| তদ্বিধেহি নমস্তুভ্যং কৰ্ম্মস্বীড্যাত্মশক্তি। যৎ কৃত্বেহ যশাে বিধগমুত্র চ ভবেগতিঃ । ৮। ; প্ৰণীয়মানঃ ( প্রণােদিত) প্রহৃষ্টরােমা ( ও পুলকিত হইয়া) মুনিঃ ( মৈত্রেয়ঋষি) অভ্যচষ্ট ( বলিতে লাগিলেন)। ৫ | মৈত্রেয়ঃ উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) যদা (যখন) স্বভাৰ্য্যয়া সাৰ্দ্ধং ( স্বীয় পত্নী শত- রূপার সহিত) স্বায়ম্ভুবঃ মনুঃ জাতঃ (স্বায়ম্ভুব মনু জন্মিলেন), [ তখন ] প্ৰণত প্ৰাঞ্জলিঃ চ ( প্রণত ও কৃতাঞ্জলি হইয়া তিনি ) বেদগর্ভ ( ব্রহ্মাকে) ইদম্ ( এই বক্ষ্যমাণ বাক্য) অভাষত { বলিলেন ) ॥৬। [ হে পিতঃ ! ] ত্বম্ একঃ [এব ] ( আপনি একাকীই ) সৰ্ব্বভূতানাং পিতা ( প্রাণিগণের পিতা ), [ যেহেতু ] জন্মকৃৎ ( আপনি জন্মদাতা) বৃত্তিঃ ( ও বৃত্তিদাতা) [ হইয়া থাকেন ]; [ অতএব আপনার কিছুরই অপেক্ষা নাই ], তথাপি প্রজানাং ন ( সন্তান আমাদের) আত্মশক্তি (শক্তিসাধ্য ) কৰ্ম্ম সু ( কৰ্ম্মের মধ্যে ) কে বা (কোন্ কার্যের দ্বারা) তে (আপনার) শুশ্রুষা (পরিচৰ্য্যা) ভবেৎ ( হইতে পারে)? যৎ কৃত্বা (যে কৰ্ম্ম করিয়া) ইহ (ইহলােকে) বিধ যশঃ ( সর্বত্র যশ ) অমুত্র চ (ও পরলােকে) গতি: ভবেৎ (সদগতি লাভ হইতে পারে ?) তৎ বিধেহি (তাহা বিধান করুন) ; ঈড্য! (হে পূজনীয় !) তুভ্যং নমঃ ( আপনাকে নমস্কার করি ) || ৭|| ৮|| অনুবাদ স্বীয় চরণকমল অৰ্পণ করিয়া থাকেন, পূর্বোক্ত প্রকারে জিজ্ঞাসাকারী সেই বিনীত বিদুরকে ভগবৎকথায় প্রণােদিত ও পুলকিতাঙ্গ হইয়া মৈত্রেয়ঋষি বলিতে লাগিলেন। ৫। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন—হে বিদুর ! যখন স্বীয় পত্নী শতরূপার সহিত স্বায়ম্ভব মনু জন্মগ্রহণ করিলেন, তখন তিনি প্ৰণত ও কৃতাঞ্জলি হইয়া ভগবান ব্ৰহ্মাকে এই বক্ষ্যমাণ বাক্য বলিলেন৷ ৬ ৷ হে পিতঃ ! আপনিই প্রাণিগণের পিতা; যেহেতু আপনিই সকলকে সৃষ্টি করিয়াছেন ও সকলের জীবিকাবিধান করিয়াছেন ; এতাদৃশ আপনার অপর কিছুরই অপেক্ষা নাই; তথাপি সন্তান আমাদের নিজ নিজ শক্তিসাধ্য কর্মের মধ্যে কোন কার্যের টাকা সহস্ৰশীষ্ণ: শ্রীকৃষ্ণ চরণাৰুপধীয়েতে যস্মিন স্নেহাতিশয়াৎ ভগবান যদৰুে চৰণৌ প্রসারয়তি তং বিদুরং অভ্যচষ্ট অভ্যতাষত ॥ ৫ | ৬| নােহকং প্রজানাং তে শুশ্রষা, আত্মশক্তি অশ্বচ্ছক্যেযু কর্মসু মধ্যে কেন কৰ্ম্মণা ভবেৎ। তদ্বিধেহি কথয়েতি দ্বয়ােরম্বয়ঃ ॥৭॥ ৮। বাং যুবয়ােঃ মা মাং ·• শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৩শ অধ্যায়ঃ শ্ৰব্ৰহ্মোবাদ প্রীতস্তুভ্যমহং তাত। স্বস্তি স্তাদ্বাং ক্ষিতীশ্বর।। যমিৰ্বলীকেন হৃদা শাধি মেত্যাত্মনাৰ্পিতম্। ৯। এতাবত্যাত্মজৈবীর! কাৰ্য্যা হপচিতিগুরো শক্ত্যাপ্ৰমতৈহ্যেত সাদরং গতমৎসরৈঃ ১০। স ত্বমস্যামপত্যানি সদৃশান্যাত্মনাে গুণৈঃ। উৎপাদ্য শাস ধৰ্ম্মেণ গাং যজ্ঞেঃ পুরুষং যজ । ১১। অন্বয় শ্রীব্রহ্মা উবাচ (ব্রহ্মা বলিলেন) তাত ! ( হে বৎস!) ক্ষিতীশ্বৰ ! (হে পৃথিবীপতে।) যং (যেহেতু তুমি) নিৰ্বলীকেন হৃদ। ( অকপট হৃদযে) মা { অামাকে) শাপি (উপদেশ করুন) ইতি ( এই প্রকার ) আত্মনা (নিজেই ) অর্পিতম ( নিবেদন কবিযংছ); অতএব ? শ্যং ( তামার প্রতি) অহং প্রীত: ( আমি প্রসন্ন হইয়াছি ); বাং (তােমাদের উভষেব) স্বস্তি ( মঙ্গল ) শুং ( হউক)। ৯। বীর! (হে শক্তিশালিন!) গতমসবৈ (“অপবে কবল না আম বা কেন কৰিব” এই প্রক। মাৎসৰ্য্যশূন্য) অপ্ৰমত্তৈঃ ( অপ্রমত্ত। আত্মজৈ: ( পুত্রগণে) শক্ত। ( শক্তি অনুসাবে) সদবং (শ্রদ্ধা সহকাবে) [গুৰুব আজ্ঞা] গৃহে ত (গ্ৰহণ কৰা উচিত); গুখে (পিতার প্রতি) [পুত্রগণেব এতাবতী হি ( এইরূপ ) অপচিতিঃ (পূজা) কাৰ্যা ( কবাই কা) ১০। সঃ ত্বং (পিতার আজ্ঞা পালনকাবী তুমি) অন্যাম্ (এই শতরূপা গর্ভে) গুণৈঃ আত্মন: সদৃশনি অনুবাদ দ্বারা আপনার পরিচৰ্যা হইতে পারে এবং যাহাদ্বাবা ইহলােকে সর্বত্র যশ পরলােকে সঙ্গতি লাভ হইতে পারে, তাহা বিধান করুন অর্থাৎ আদেশ করুন ; হে পূজনীয় ! আপনাকে নমস্কার করি। ৭ ॥৮॥ ব্রহ্মা বলিলেন-হে বৎস! যেহেতু তুমি অকপট হৃদয়ে আমাকে উপদেশ করুন এই প্রকার নিজেই নিবেদন করিয়াছ, অতএব তােমার প্রতি আমি প্রসন্ন হইয়াছি ; হে পৃথিবীপতে! তােমাদের উভয়ের মঙ্গল হউক ॥ ৯। হে বীর। পিতার প্রতি পুত্রগণের এইরূপ পূজা করাই কর্তব্য। “অপবে করিল না আমরা কেন করিব” এই প্রকার মাৎসর্য্যশূন্য ও অপ্রমত্ত হইয়া পুত্রগণের পিতার আজ্ঞা পালন করা কর্তব্য অর্থাৎ সনকাদি পিতার আজ্ঞা পালন করিল না, আমরা কেন করিব ? এই প্রকার মাৎসৰ্যভাব হৃদয়ে পােষণ না করিয়া যে আমার আজ্ঞা প্রার্থনা করিতেছ, ইহাতে আমি সন্তুষ্ট হইলাম ॥ ১০ | হে পুত্র! তুমি পিতার আজ্ঞা পালন করিতে প্রস্তুত; অতএব তুমি এক্ষণে এই শত- টীকা শাধি অনুশিক্ষয়েতি স্বয়ং নিবেদিত; অতঃ প্রসন্নোহস্মি ॥৯॥ অপচিতিঃ পূজা এবত্যেৰ কাৰ্যা; কিয়তীত্যাকাঙ্কায়ামাহ-অপ্ৰমত্তৈঃ সাবধানৈঃ সাদরং যথা ভবতি তথা যথাশক্তি গৃহেত গুৰ্ব্বাঙ্কেতি ·বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার পরং শুশ্রুষণং মহং স্যাৎ প্রজারক্ষয়া নৃপ !। ভগবাংস্তে প্রজাভণ্ডু হৃষীকেশাে নু তুষ্যতি ॥ ১২। যেং ন তুষ্টো ভগবান্‌ যজ্ঞলিঙ্গো জনার্দনঃ। তেষাং মাে হপার্থায় যদাত্মা নাদৃতঃ স্বয়ম্ ॥ ১৩ ৷৷ শ্ৰীমনুরুবাচ আদেশেহহং ভগবতে বৰ্ত্তেয়ামীবসূদন !! স্থানল্কিহানুজানীহি প্ৰজানাং মম চ প্রভাে ! || ১৪। অয় ( নিজের মত গুণসম্পন্ন। অপত্যানি ( সন্তান সকল ) উৎপাদ্য ( উৎপাদন কবিয়া) ধৰ্ম্মেণ ( ধৰ্ম্মানুসাবে ) গাং (পৃথিবী) শাস ( শাসন কব অর্থাৎ পালন কব) যজ্ঞ ( এবং যজ্ঞাবা) পুৰুষং ( শ্রীহবিকে) যজ ( অর্চনা কব)। ১১। নৃপ ! (হে বাজন! ) প্রজাবক্ষয় (প্রজাপালনেব দ্বাৰা) মহং ( অমাব) পূবং শুশ্রুষণং (পরম সেবা) স্যাৎ ( হইবে) ভগবান হৃষীকেশ (এবং ভগবান্ শ্রীহবি) প্রজাত: ( প্রজাপালক) তে ( তোমার প্রতি) নু তু ত ( নিশ্চয়ই সন্তুষ্ট হইবেন ) ॥১২। [হে বৎস!] যজ্ঞলিঙ্গঃ ( যজ্ঞমূর্তি ) ভগবান্ জনার্দন: ( ভগবান জনার্দন ) যেষাং ( যাহাদের প্রতি) ন তুষ্ট ( প্রসন্ন না হন ), তেযাং (তাহাদেব) শ্ৰমঃ ( কর্ম ও জ্ঞান অর্জনেব পরিশ্রম ) অপাধায় হি ( বৃথাই হইয়া থাকে ); যং ( যেহেতু) [ তাহাদিগকর্তৃক ] স্বয়ং আত্মা (স্বয়ং সাশ্রয় পরমাত্মা) ন অদৃতঃ ( অনাদৃত হইযাছেন)। ১৩। শ্ৰীমনু উবাচ ( মনু বলিলেন) প্রভো! অমীবদন। (হে প্রভাে! হে পাপনাশন!) ভগবত অনুবাদ রূপার গর্ভে গুণে নিজের মত সন্তান সকল উৎপাদন করিয়া রাজধৰ্ম্মানুসারে এই পৃথিবী পালন কর এবং যজ্ঞের দ্বাবা যজ্ঞেশ্বর শ্রীহরির অর্চনা কর । ১১। হে বাজন্ । প্রজাপালনের দ্বারা আমার পরম সেবা করা হইবে এবং ভগবান হৃষীকেশও প্রজাপালক তােমার প্রতি অতিশয় সন্তুষ্ট হইবেন। ১২। হে রাজন্ ! যজ্ঞমূর্তি ভগবান্ জনার্দন যাহাদের প্রতি প্রসন্ন হন না, তাহাদের কর্ম ও জ্ঞানাদির পরিশ্রম বৃথাই হইয়া থাকে ; যেহেতু তাহারা স্বয়ং সর্বাশ্রয় পরমাত্মার সমাদর করিল না। ১৩। মনু বলিলেন-হে পাপনাশন ! হে প্রভাে! আপনার আদেশ আমি পালন করিব ; কিন্তু এই কার্যের জন্য আপনি প্রজাগণের ও আমার স্থান নির্দেশ করিয়া দিন।। ১৪ | টীকা শেষঃ ॥ ১০। পুরুষং সর্বজ্ঞভােক্তার। ১১ ॥ ১২। যজ্ঞলিঙ্গঃ যজ্ঞমূর্তি আত্মা সর্বেষামাশ্রয়ঃ, যতাে যৈনদৃত, অতঃ তেষাং শ্ৰম কৰ্ম্মজ্ঞানদিসাধনানুষ্ঠানম্ অপগতোহৰ্থঃ ফলং যৎ তস্মৈ নিষ্ফলত্বায় • ·খ্ৰীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১৩শ অধ্যায়ঃ যদোকঃ সৰ্ব্বভূতানাং মহী মগ্ন মহাম্ভসি। অস্যা উদ্ধরণে যত্নো দেব। দেব্যা বিধীয়তাম্ ॥১৫৷৷ মৈত্রেয় উবাচ পরমেষ্ঠী ত্বপাং মধ্যে তথা সন্নামবেক্ষ্য গাম্। কথমেং সমুন্নেষ্য ইতি দধ্যৌ ধিয়া চিরম্ ॥ ১৬ | সৃজতে মে ক্ষিতিৰ্বাভিঃ প্লাব্যমানা রসাং গতা। অথাত্ৰ কিমপুষ্ঠেয়মম্মাভিঃ সৰ্গযােজিতে। যস্যাহং হৃদয়াদাসং স ঈশশা বিদধাতু মে। ১৭। ( ভগবান আপনার) আদেশে অহং বয়ে ( আদেশে আমি অবস্থান করিব ) [ অর্থাৎ আপনার আদেশ পালন করিব ]; তু (কিন্তু) ইহ ( এই আদেশ পালন বিষয়ে) প্রজানাং মম চ ( প্রজাগণেব ও অমাব) স্থানং অনুজানীহি (স্থান নির্দেশ করুন)। ১৪। দেব ! (হে প্রভাে।) সৰ্ব্বভূতানাং (সকল প্রাণীব) যৎ ওক: ( যাহা বাসস্থান ), ( সা ] মহী (সেই পৃথিবী) মহাম্ভসি (প্রলয়সলিলে) মগ্ন। ( নিমগ্না আছেন); অস্যা দেব্যা (এই পৃথিবীদেবীব) উরণে ( উদ্ভাবসাধনে) যত্নঃ বিধীয়তা ( যত্ন বিধান করুন)। ১৫। মৈত্রেয়ঃ উবাচ (মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) পরমেষ্ঠী ( ব্ৰহ্মা) অপাং মধ্যে তু ( সলিলমধ্যে ) তথা সন্না ( সেই প্রকাবে নিমগ্না) গাম্ (পৃথিবীকে) অবেক্ষ্য (দর্শন কবিয়া) কথং (কিরূপে ) এনাং (এই পৃথিবীকে) সমুন্নেধ্যে ( উদ্ধাৰ কবিব) ইতি (ইহা) ধিয়। (মনে মনে) চিবং দধ্যো ( বহুকাল চিন্তা করিতে লাগিলেন)। ১৬ | [ব্রহ্মা চিন্তা করিলেন] সৃজত মে ( প্রয়ােজন বশতঃ জলসৃষ্টিকাবী আমাব) বাতি: (জলের দ্বাৰা) সংবাদ হে দেব । সৰ্ব্বভূতের যাহা বাসস্থান, সেই পৃথিবী প্রলয়সলিলে নিমগ্না হইয়া রহিয়া- ছেন; অতএব এই পৃথিবীর উদ্ধারের নিমিত্ত আপনি যত্ন করুন। ১৫। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিদুর। ব্রহ্মা সলিলমধ্যে নিমগ্না পৃথিবীকে দর্শন করিয়া “কি প্রকারে আমি এই পৃথিবীকে উদ্ধার করিব” ইহা মনে মনে দীর্ঘকাল চিন্তা করিতে লাগিলেন ৷ ১৬ ॥ [ ব্ৰহ্ম। চিন্তা করিলেন ]—আমি প্রয়ােজন বশতঃ জল সৃষ্টি করিয়াছি; এই জলেব দ্বারা পৃথিবী প্লাবিত হইয়া রসাতলে গমন করিয়াছে ; এক্ষণে এই সৃষ্টিকাৰ্যে নিযুক্ত আমার পৃথিবীর উদ্ধারবিষয়ে কি করা কর্তব্য ? আমি যাঁহার হৃদয় হইতে আবিভূত হইয়াছি, সেই পরমেশ্বরই আমার কর্তব্য বিধান করুন। ১৭। কা ইত্যর্থ। ১৩। হে অমীযসূদন। খানমনীহি ইদং ৰ স্থানমিতি অনুজাপয় । ১৪। হে দেব! ১৫ গাং মহী১৬ নমু “অপায়ুং সহাসে”তি পূর্বোভে ফলগানে রাতে পুনর্মজী কুত্রাসেত্যত আহ— ·বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার ইত্যভিধ্যায়তত নাসাবিবরাৎ সহসান ! বরাহতকো নিরগাষ্ঠপরিমাণকঃ ॥ ১৮। তস্যাভিপশ্যতঃ খস্থঃ ক্ষণেন কিল ভারত ! গজমাত্রঃ প্রববৃধে তদদ্ভুতমভূন্মহৎ || ১৯|| মরীচিপ্রমুখেৰ্বিপ্ৰঃ কুমারৈৰ্ম্মনুনা সহ। দৃষ্ট। তচ্ছৌকরং রূপং কয়ামাস চিত্ৰধা। ২০ | • প্লাব্যমান। ক্ষিতিঃ (প্লাবিতা পৃথিবী) রসাং গতা (রসাতল প্রাপ্ত হইয়াছে); অথ (এক্ষণে) সর্গযােজিত ( সৃষ্টিবিষয়ে নিযুক্ত) অস্মাভি: (অমাব) অত্র ( এই পৃথিবীর উদ্ধার বিষয়ে) কিম্ অনুষ্ঠেয় (কি অনুষ্ঠান করা উচিত ?) যস্য হৃদয়াৎ ( যাহার হৃদয় হইতে) অহম অসম ( আমি উৎপন্ন হইয়াছি), সঃ ঈশ: (সেই পরমেশ্বর ) মে (আমার) [ কৰ্তব্য ] বিদধাতু ( বিধান করুন ) । ১৭। অনঘ ! (হে নিস্পাপ বিদুর !) ইতি অভিধ্যায়ত ( এই প্রকার চিন্তাশীল ) ( ব্রহ্মার ] নাসাবিবরাৎ (নাসিকাছিদ্র হইতে) সহসা ( হঠাৎ ) অঙ্গুষ্ঠপরিমাণকঃ ( অঙ্গুষ্ঠপরিমিত) বরাহতােকঃ (ক্ষুদ্র বরাহ) নিরগাৎ ( নির্গত হইল)। ১৮ || ভারত! (হে বিহুর !) অভিপশ্যতঃ তস্য ( ব্রহ্মার সমক্ষে ) [ সেই শূকর ] খস্থঃ ( আকাশে উখিত হইয়া) ক্ষণেন ক্ষণকালমধ্যেই ) গজমাত্ৰ ( হস্তীর শরীরপরিমাণ) প্রববৃধে ( বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হইল ); তৎ (তাহা) মহৎ অদ্ভুতম্ (বড়ই আশ্চর্যজনক) অভূৎ কিল ( হইয়াছিল । ১৯। [ ব্রহ্মা | মরীচিমুখৈঃ বিঃ ( মরীচিপ্রমুখ ঋষিগণ ), কুমারৈঃ (সমকাদিমুনিগণ ) যমুনা সহ ( এবং মনুর সহিত) তৎ শৌকরং রূপং দৃষ্ট। (সেই বিশাল শূকররূপ দর্শন করিয়া) চিত্রধা ( নানাপ্রকার ) তর্কয়ামাস ( বিতর্ক করিতে লাগিলেন)। ২৩ ৷৷ অনুবাদ হে নিস্পাপ বিহুর ! ব্রহ্মা যখন এই প্রকার চিন্তা করিতেছেন, সেই সময়ে হঠাৎ তাঁহার নাসিকাছি হইতে অঙ্গুষ্ঠ পরিমিত এক ক্ষুদ্র শূকর নির্গত হইল ৷ ১৮ | হে বিহুর ! দেখিতে দেখিতে ব্রহ্মার সমীপেই সেই অঙ্গুষ্ঠপরিমিত শূকর আকাশে উথিত হইয়া ক্ষণকাল মধ্যেই হস্তীর শরীরপরিমাণ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হইল অর্থাৎ হস্তীর আকারে বৰ্ধিত হইল। তাহা বড়ই আশ্চৰ্যজনক ব্যাপার হইয়াছিল । ১৯। ব্রহ্মা নিজপুত্র মরীচি প্রভৃতি ঋষিগণ, সনকাদি মুনিগণ ও রাজর্ষি মনুর সহিত সেই বিশাল শূকররূপ দর্শন করিয়া নানা প্রকার বিতর্ক করিতে লাগিলেন । ২০। টীকা সৃজতঃ পুনঃ প্রয়োজনবিশেষার্থং জলানি মুঞ্চত সত ইত্যর্থ। বাতি: জলৈঃ, রসাং রসাতলম, বিদধাতু ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৩শ অধ্যায়ঃ কিমেত ছুকরব্যাজং সত্ত্বং দিব্যমবস্থিত। অহােবতাশ্চৰ্যমিদং নাসায়া মে বিনিঃসৃতম্ ॥২১। দৃষ্টোহসুষ্ঠশিরােমাত্র ক্ষণগণ্ডশিলাসমঃ। অপিস্বিদ্ভগবানেষ যজ্ঞে মে খেদন্মনঃ ॥ ২২ । ইতি মীমাংসতস্তস্য ব্ৰহ্মণঃ সহ সূনুভিঃ। ভগবান্ যজ্ঞপুরুষাে জগর্জাগেন্দ্রসন্নিভঃ || ২৩ || ব্ৰহ্মাণং হর্ষয়ামাস হরিস্তাংশ্চ দ্বিজোত্তমা। স্বগজ্জিতেন ফকুভঃ প্রতিস্বনয়তা বিভুঃ || ২৪ ৷৷ শূক বব্যাজং (শূকবৰূপে ) অবস্থিতং ( অবস্থিত) দিবং সং (দিব্য প্রাণী। এতং কিম ( ইনি কে? ) অহেবত আশ্চৰ্য্য ( অহা বড়ই আশ্চর্য্য!) ইদং (ইন) মে ( আমাৰ) নাসায। (নাসিকাছিদ্র হইতে) বিনি:সৃতম্ ( বিনির্গত হইয়াছেন) । ২১। [ প্রথমে ] অঙ্গুষ্ঠশিবোমাত্রঃ ( অঙ্গুষ্ঠাগ পবিমিত) দৃষ্টঃ ( দেখিয়াছিলাম ); [ ইনি ] ক্ষণাৎ ( হঠাৎ ) গণ্ডশিলাসমঃ । স্কুল পাষাণপবিমিত) [ হইলেন ]। এস (ইনি) (নিজৰূপ তিবাহিত কবিয়া ] মে ( অমাব) মন খেদয় ( চিত্তে সংশয় উৎপাদন কবত:) ভগবান্ যজ্ঞঃ ( ভগবান বিষ্ণু) অপিন্বিং (হইবেন কি?)। ২২। মুভিঃ সহ (পুত্র মনু ও মৰীচি প্রভৃতি সহিত) ইতি মীমাংস: ( এই প্রকাবেব বিতর্ককাবা) তস্য ব্ৰহ্মণঃ ( ব্রহ্মাব সমক্ষে ) অগেসন্নিঃ (শ্রেষ্ঠ পৰ্বতসদৃশ ) ভগবান যজ্ঞপুরুষঃ (ববাহৰূপী ভগবান যজ্ঞেশ্বৰ বিষ্ণু) জগজ্জ (গর্জন কবিলেন)। ২৩। বিভুঃ (সৰ্ব্বব্যাপী ) হবি (ভগবান শ্রীহবি) স্বগর্জিতেন (স্বীয় গর্জনেব দ্বাবা) ককুভঃ (দিসমূহকে) অনুবাদ ব্রহ্মা বলিতে লাগিলেন—শূকররূপে অবস্থিত দিব্য প্রাণী ইনি কে? আহা বড়ই আশ্চর্য! ইনি আমার নাসিক। বিবর হইতে বিনির্গত হইয়াছেন। ২১। ইহাকে প্রথমে অঙ্গুষ্ঠ পরিমিত দেখিয়াছিলাম ; কিন্তু হঠাৎ ইনি স্কুল পাষাণপরিমিত হইলেন; তবে কি ভগবান্ বিষ্ণুই নিজরূপ তিরােহিত করিয়া আমার মনে সংশয় উৎপাদন করতঃ বরাহরূপে আবির্ভূত হইয়াছেন ? । ২২। ব্রহ্মা স্বীয় পুত্র মনু ও মরীচ্যাদির সহিত এইরূপ চিন্তা করিতেছেন, এমন সময়ে তাহার সমক্ষেই সেই শ্রেষ্ঠ পর্বততুল্য বরাহরূপী ভগবান্ যজ্ঞেশ্বর বিষ্ণু গৰ্জন করিয়া উঠিলেন ॥২৩৷ সর্বব্যাপী ভগবান শ্রীহরি গর্জনের দ্বারা সমস্ত দিক প্রতিধ্বনিত করিয়া ব্ৰহ্মাকে ও সেই মরীচি প্রভৃতিকে সন্তুষ্ট করিলেন ৷ ২৪। ; সম্পাদয়তু! ১৭ বরাহতােক: বরাহবালক ইত্যৰ্থঃ ॥১৮১৯২০২১ গণ্ডশিলাসম স্কুলপাষাণতুল্যঃ |২২| ·বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার নিশম্য তে ঘর্ঘরিতং স্বখেদ-ক্ষয়িষ্ণু মামযশূকরস্য । জনস্তপঃসত্যনিবাসিনস্তে ত্রিভিঃ পবিত্রৰ্ম্মনয়ােহগৃণ স্ম ॥২৫৷৷ তেষাং সতা বেদবিনমূর্তি-ব্রহ্মাবধাৰ্য্যাত্মগুণানুবাদ। বিদ্য ভূয় বিবােদয়ায় গজেন্দ্রলীলাে জলমাবিবেশ। ২৬। উৎক্ষিপ্তবালঃ খচর কঠোরঃ সটা বিধুম্বন্ খররােমশত্ব। খুরাহতাব ভ্রঃ সিতদংষ্ট্র ঈক্ষা-জ্যোতিৰ্বভাসে ভগবান্ মহীখ্রঃ ॥২৭। প্রতিনয়ত। ( প্রতিধ্বনিত করিয়া ব্ৰহ্মাণং ( ব্রহ্মাকে তা দ্বিজেনুমান্ চ ( ও সেই মৰীচি প্রভৃতিকে ) হয়ামাস ( সন্তুষ্ট কবিলেন ) |২৪|| তে জনস্তপ:সত্যনিবাসিন: ( জন, তপঃ ও সত্যলােক বাসিগণ) স্বৰেক্ষয়িষ্ণু ( নিজ নিজ দুঃখবিনাশক) মায়াময়কবস্য (শূকবেব) ঘর্থবিতং ( ঘর্ঘরধ্বনি) নিশম্য (শ্রবণ কবিয়া) মুনয় ( ধ্যানপরায়ণ হইলেন) তে (এবং পুনরায় তাহাব) পবিত্রৈ: বিভি: (পবিত্র ঋক, যজুঃ ও সাম এই বেদত্রয়ােক্ত মন্ত্রসমূহেব বাবা) অগ্ণন স্ম ( স্তব করিতে লাগিলেন)। ২৫। বেদবিতানমুক্তিঃ ( স্বৰূপ ও গুণাদি বর্ণনপূর্বক যেদ যাহাব মুবি সুতি করিয়া থাকে, সেই ভগবান্ ) তেষাং সতাং (সেই জনাদি লােকবাসিগণেব) আত্মগুণানুবাদং ( নিজ গুণকীৰ্ত্তনৰূপ) ব্ৰহ্ম ( বেদমন্ত্র) অবধাৰ্য্য (শ্রবণ কবিয়া) ভূয়: ( পুনবায়) বিনস্থ (গজ্জন কবিয়া) বিষােদয়ায় ( ব্ৰহ্মাদি সকলেব মঙ্গলের নিমিত্ত) গজেন্দ্রলীল: (গজেবে ন্যায় লালাকাৰী হইয়া অর্থাৎ ক্রীড়া করত) জলম আবিবেশ ( জলে প্রবেশ কবিলেন ) ২৬|| মহীঃ ভগবান্ (পৃথিবী ব উদ্ধা বকাবী ববাহরূপী ভগবান শ্রীহবি) উৎক্ষিপ্তবাল (পুচ্ছ উত্তোলন করিয়া) খচর (আকাশে বিচবণকবতঃ ) কঠো: ( অত্যন্ত কঠিন হইলেন), খববােমশত্বক (কর্কশ অনুবাদ হে বিদুব ! তখন জন, তপঃ ও সত্যলােকবাসিগণ নিজ নিজ দুঃখবিনাশক ভগবানের ইচ্ছাময়ী মূর্তি সেই শুকরের ঘর্ঘরধ্বনি শ্রবণ করিয়া ধ্যানপরায়ণ হইলেন; পরে তঁাহারা পবিত্র ঋক, যজুঃ ও সাম এই বেদত্রয়ােক্ত মন্ত্রসমূহের দ্বারা তাহার স্তব করিতে লাগিলেন ॥২৫৷৷ বেদসমূহ স্বরূপ ও গুণাদি বর্ণনপূর্বক যাহাব মূর্তি স্তব করিয়া থাকে, সেই ভগবান্ জনাদিলােকবাসিগণের বেদমন্ত্ৰসমূহ শ্রবণ কবিয়া পুনরায় গর্জন করিয়া উঠিলেন এবং ব্রহ্মা প্রভৃতির মঙ্গলের নিমিত্ত গজেন্দ্রের ন্যায় ক্রীড়া করতঃ জলে প্রবেশ কবিলেন । ২৬। বরাহরূপী ভগবান্ শ্রীহরি জলে প্রবেশ করিবার পূর্ববক্ষণে পুচ্ছদেশ উর্ধে উত্তোলন টীকা ইত্যেবং চিন্তয়তঃ সতঃ ॥২৩২৪৷ জন ইত্যৰ সুড়ংগম অর্ষঃ, তে জনতপঃসত্যনিবাসিনঃ মায়াময়কবস্য মায়া অত্র অদ্ভুতরূপা ভগবদিচ্ছা,তন্ময়বরাহ স্বখেদস্য ক্ষয়িষ্ণু নাশকং ঘর্ঘরিতং তজ্জাত্যমুক বণধ্বনিং নিশম্য মুনয়ঃ অনাতিশয়েন মননপর। বহুবু ইত্যৰ্থঃ। পুনস্তে ত্রিভি: ঋগযজুঃসমমন্ত্রৈঃ অগ্ণ অস্থবন্॥২৫। তেষাং জনাদিনিবাসিনাং ব্রহ্ম বেদমৰধৰ্য্য জ্ঞাত্বা। বেদেন বিততে স্বরূপগুণাদিবিস্তরবর্ণনপূৰ্ব্বকং শুয়তে মূর্তিস্য ৯১ ·২০৮ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১৩শ অধ্যায়ঃ ঘ্রাণেন পৃথাঃ পদবীং বিজি ক্রোড়াপদেশঃ স্বয়মধ্বরাঙ্গঃ। করালদংষ্ট্ৰোহপ্যকরালদৃগৃভ্যা-মুদ্বাক্ষ্য বিন সৃণতােহবিশৎ কম্ ॥২৮|| স ৰকূটাঙ্গনিপাতবেগ বিশীর্ণকুক্ষিঃ স্তনয়মুদ। উৎসৃষ্টদাৰ্ঘেৰ্ম্মিভুজৈরিবাৰ্ত-শ্চক্রোশ যজ্ঞেশ্বর ! পাহি মেতি ॥২৯৷৷ অয় ) রোমরাজিতে তাহাব চন্ম পরিব্যাপ্ত ছিল), খুবাই ৩ ( খুবেব দ্বাৰা মেঘসমূহ চালিত হইতেছিল), ঈক্ষ জ্যোতিঃ ( দৃষ্টিপাতে জ্যোতিঃ •গ ৩ হইতে ভুল ); সিতদষ্ট: (এই রূপে তিনি শুভ্ৰদন্তসমন্বিত হইয়।) সটা: (কেশববাজিকে ) বিধুম্বন্ধু কম্পিত কবিয়া) ভাসে ( শােভিত হইয়াছিলেন) ২৭ স্বয়ম্ অববাসঃ ( সাক্ষাৎ যজ্ঞমূর্তি ভগবান) ক্রোডাপদেশঃ (ববাহচ্ছলে) [পশুর অনুকরণে] ভ্রাণেন ( ঘ্রাণদাবা) পৃথ্যা: পদবাং (পৃথিবীর স্থা) বিজিন (অন্বেষণ কব ক) কৰালং অপি (কবালদন্তধাবী হইলেও) অকবালদৃশ্যাম্ (প্রসন্নদৃষ্টিদ্বারা) গৃণতঃ বিন {বক বা বিপ্রগণকে) উদ্বাক্ষ্য (দেখিয়া ) কম্ (জলে) অবিশৎ ( প্রবেশ করিলেন ) ॥২৮। বজ্রকূটাঙ্গনিপাতবেগবিশার্ণকুক্ষি: (যাহাব বজমষপর্ব ৩সদৃশ শৰী, সেই ভগবানের পতন- বেগে বিদীর্ণগভ) স: উদান (সমুদ) উৎসৃষ্টদীঘোৰ্মিজৈঃ (দার্থ বঙ্গ-রূপ বহু উওোলন কবিয়া) ও ( শব্দ কবিতে কবিতে) যজ্ঞেশ্বব । মা পাহি (হে যজ্ঞেশ্বব। আমাকে রক্ষা কক) ইতি আক্তঃ ইব (এই প্রকারে আৰ্তেব ন্যায়) চুক্রোশ (যেন ক্রন্দন কবিয়া উঠিলেন) ২৯৷৷ অনুবাদ করিয়া আকাশে বিচরণ কবতঃ নিজদেহ অত্যন্ত কঠিন করিয়াছিলেন; তাহাৰ চৰ্ম্ম কর্কশ যােমরাজিতে পরিব্যাপ্ত ছিল; খুবাঘাতে মেঘসমূহ ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত হইতেছিল ; চক্ষু হইতে জ্যোতিঃ নির্গত হইতেছিল ; এইরূপে পৃথিবীর উদ্ধাবকারী শ্রীহবি শুভদন্তসমন্বিত হইয়া কেশরাজিকে কম্পিত করিয়া শােভিত হইয়াছিলেন। ২৭। সাক্ষাৎ যজ্ঞমূৰ্ত্তি ভগবান্ শূকররূপী হইয়া পশুব অনুকরণে ঘ্রাণের দ্বারা পৃথিবীর অন্বেষণ করতঃ করালদন্তধারী হইলেও প্রসন্নদৃষ্টিদ্বারা সেই স্তবকারী বিপ্রগণকে অবলােকন করিয়া জলে প্রবেশ করিলেন ॥ ২৮ || বজ্রময় পর্বতসদৃশ যাহার শরীব, সেই শূকররূপী ভগবানেব পতনবেগে বিদীর্ণগর্ভ সমুদ্র দীর্ঘতরঙ্গরূপ বাহু উত্তোলন কবিয়া শব্দ করিতে কবিতে “হে যজ্ঞেশ্বব। আমাকে রক্ষা করুন” এই প্রকারে আর্তের ন্যায়ই যেন ক্রন্দন কবিয়া উঠিলেন ৷ ২৯। স। ২৬ ॥ উৎক্ষিপ্তঃ বাঃ পুচ্ছে। যেন সঃ, কঠোর কঠিন: সুবাসুবৈবজেয়, সটা: স্কন্ধস্থা বালান, খরাণি বমণি যস্যাং সা ত্বক যস্য সঃ, খুবৈবাহতাব ভ্রাণি যেন, ঈক্ষা নিরীক্ষণমেব জ্যোতির্যস্য তদানীং প্রকাশকরা বাৎ, বসে অশােভত ॥২৭ গৃণতঃ স্তোতৃ, কম্ জলম্ ॥ ২৮। স্তনয়ন্ ধ্বনিং কুৰ্ব্ব মা মাং পাহাতি চুক্রোশ ॥২৯৷ ত্রীণি পরূংষি সবনাত্মকানি পৰ্ব্বাণি যস্য সঃ যজ্ঞমূর্তি উৎপারণা ·বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার খুরৈঃ ক্ষুরপ্রৈর্দরয়ংস্তদাপ উৎপরপরং ত্রিপরূ রসায়াম্। দদর্শ গাং তত্র সুযুপুরগ্রে যাং জীবধানীং স্বয়মভ্যধত্ত | ৩০ | স্বদংষ্ট্রয়ােদ্ধত্য মহীং বিলগ্নং স উথিতঃ সংরুরুচে রসায়াঃ। তত্রাপি দৈত্যং গদয়াপন্তং সুনাভসন্দীপিততীব্রমঃ। ৩১ | ; ত্রিপক্ষ ( তিনটি যজ্ঞাত্মক বিভাগ যাহাব আছে, সেই ভগবান্ অৰ্থাৎ যজ্ঞমূর্তি ভগবান্ ) ক্ষুরপ্রৈঃ ( আয়তাগ্র শরসদৃশ ) খুরৈঃ (খুৰসমুহেব দাব) তদাপঃ (সেই সমুদ্রের জল) উৎপাৰপাৰম্ (পারে উঠাইয়া) দরয় (আলােড়ন করত:) রসাযা ( বসালে) গাং (পৃথিবীকে) দদর্শ ( দেখিতে পাইলেন); অগ্রে তত্র (সেই প্রলয়সলিলে ) সুষুপ সুঃ (শষনেচ্ছু হইয়া) স্বয়ং ( ভগবান স্বয়ং) যাং জীবনীং (এই জীবসমূহের আধারভূ পৃথিব!কে) অধও ( উদবে ধাৰণ করিয়াছিলেন। ৩০ [ অনন্তর ] সঃ (সেই বাহরূপী ভগবান) স্বদং ঔয়। ( স্বীয় দংষ্টাদ্বারা) বিলগ্নাং মহীং (রসাতলস্থিত। পৃথিবীকে) উদ্ধত্য ( উদ্ধত করিয়া ) Hসায়া (বাতল হইতে) উথিত: ( উথিত হইয়া) সংককচে ( সম্যকরূপে শশাভিত হইলেন)। ৩ এপি অম্ভসি । সেই সলিল মধ্যেও) গদয়। আপতন্তম্ কন্ধান ( গদা উত্তোলন কবিয়া আক্রমণকাৰী) অসহ্য বক্ৰমং ( পবল পরাক্রমশালী) দৈত্যং (হিবণ্যক্ষ দৈত্যকে। সুনাভসন্দাপি ততীব্ৰমঃ ( সুদর্শনচক্রে উদ্দীপিত ও অত্যন্ত ক্রুদ্ধ ) সঃ (সেই ভগবান) গজেন্দ্রঃ যধা জগতীং (গজেন্দ্র যেমন ক্ষিতিকে) বিভিন্দন ( বিদাৰণ করিতে কবিতে) [ গৈরিক মৃত্তিকাদাবা গও ওঁ তুণ্ড অনুবাদ যজ্ঞমূৰ্ত্তি বরাহরূপী শ্রীহরি আয়তা গ্র শরসদৃশ খুরসমূহের দ্বারা সমুদ্রের জল অগাধ হইলেও যাহাতে পারে উঠে, সেই প্রকারে আলােড়িত করিয়া পৃথিবীকে রসাতলে দেখিতে পাইলেন। প্রলয়সময়ে ভগবান্ সেই জলে শয়নেচ্ছু হইয়া জীবসমূহের আধারভূতা এই পৃথিবীকে স্বয়ং উদরে ধারণ করিয়াছিলেন । ৩০। অনন্তর সেই বহরূপী ভগবান্ স্বীয় দংষ্ট্ৰাদ্বারা রসাতল স্থিতা পৃথিবীকে উদ্ধার করতঃ রসাতল হইতে উখিত হইয়া সম্যকরূপে শােভিত হইলেন। সেই সলিলমধ্যেও গদা উত্তোলন করিয়া আক্রমণকারী প্রবলপরাক্রমশালী হিরণ্যাক্ষ দৈত্যকে সুদর্শন- চক্রধারী, অত্যন্ত ক্রুদ্ধ ভগবান্ সিংহের হস্তী বধের ন্যায় বধ করিয়াছিলেন। গজেন্দ্র যেমন ক্ষিতিকে বিদারণ করিতে করিতে গৈরিক মৃত্তিকাদ্বারা গণ্ড ও তুণ্ড টীকা বিপুলানামপি অপাং পরমবসানং যথা ভবতি তথা, ক্ষুর। অয়াগ্রা খুব তাদৃশৈঃ দরয় বিলােড়ন রসায়া রসাতলে গাং মহীং দদর্শ ; কথস্তৃতাম,? অগ্রে প্রলয়সময়ে তত্র তা অপসু শিশয়িষ্ণু সন্ জীবা ধীয়ন্তে যস্যাং তামেবস্তৃতাম্ অভ্যধত্ত উদরে অভিমুখ্যেন দধাব। ৩০ | রসায়ঃ সকাশাৎ উখিত সম্যগশােভত ॥ ৩১। তত্রাপি দৈত্যমিত্যনেন ভাবিদৈত্যসমকালেহপি “চাক্ষুধে স্বস্তরে প্রাপ্ত ·২১০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৩শ অধ্যায়ঃ জঘান রুন্ধানমসহবিক্রমং স লীলয়েভং মৃগনাড়িবাম্ভসি । তদ্রক্তপঙ্কাঙ্কিতগণ্ডতুণ্ডে যথা গজেন্দ্রো জগতীং বিভিন্ন্ ॥ ৩২। তমালনীলং সিতদন্তকোটা ক্ষামুংক্ষিপং গজলীলঙ্গ । প্রজ্ঞায় বদ্ধাঞ্জলযােহনুবাকৈ-ব্বিরিঞ্চিমুখ্যা উপতস্তুরীশ ৷৷ ৩৩ | শ্ৰীখষয় উচু জিতং জিতং তেহজিত ! যজ্ঞভাবন! ত্রয়ীং তনুং স্বাং পরিধুম্বতে নমঃ। যদ্রোমগর্তে নিলিলুরন্ধয়-স্তস্মৈ নমঃ কারণশূকরায় তে৷৷ ৩৪ ৷৷ ! ! বঞ্জিত কবে, সেইরূপ ] তদ্রপঙ্কাঙ্কিতগণ্ডতুণ্ড: (হিবণ্যক্ষেব বক্তাক্ত মাংসে গণ্ড ও তুণ্ড রঞ্জিত করিয়া) মৃগবাট ইভমিব ( সিংহেব হীবধের ন্যায় ) লীল। ( অবলীলাক্রমে ) জঘান ( বধ করিয়াছিলেন)। ৩১। ৩২। অঙ্গ! (হে বিদুব!) গজলীলফা (গজেবে ন্যায় অবলীলাক্রমে ) সিতদন্তকোট্যা ( শুত্র দন্তা- গ্রের দ্বাবা) অং (পৃথিবীকে) উৎক্ষিপং ( উর্জে উত্তোলনকাৰী) তমালনীলং (তমালসদৃশ নীলবর্ণ ববাহকে) বিবিঞ্চিমুখ্যা: (ব্রহ্মা প্রভৃতি) ঈশং প্রজ্ঞায (পরমেশ্বব বলিযা বুঝিতে পাবিয়া) বদ্ধাঞ্জলয় ( কৃতাঞ্জলি হইয়া) অনুবাকৈঃ (বৈদিক মন্ত্রে দ্বারা) উপতঃ (স্তব কবিতে লাগিলেন)। ৩৩ | ঋষয়ঃ উচু ( ব্রহ্মা প্রভৃতি বলিলেন) অজিত ! তে জিতং তিং (হে অজিত ! আপনি জয়যুক্ত হউন ; জয়যুক্ত হউন ;) যজ্ঞভাবন ! (হে জ্ঞাবাধ্য!) এবং (বেদমযী) স্বাং তনুং (স্বীয় তনু) অনুবাদ রঞ্জিত করে, সেইরূপ বরাহরূপী ভগবানও সেই হিরণ্যাক্ষের রক্তযুক্ত-মাংসে গণ্ড ও তুণ্ড রঞ্জিত করিয়াছিলেন । ৩১৷৩২ । হে বিদুর ! গজেন্দ্রের ন্যায় অবলীলাক্রমে শুভ্র-দস্তাগ্রের দ্বারা পৃথিবীকে উদ্ধদিকে উত্তোলনকারী তমালসদৃশ নীলবর্ণ বরাহকে ব্রহ্মাদি ঋষিগণ পরমেশ্বর বলিয়া বুঝিতে পারিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া বৈদিক মন্ত্রের দ্বারা স্তব করিতে লাগিলেন ৷ ৩৩। ব্রহ্মা প্রভৃতি স্তব করিয়া কহিলেন, হে অজিত ! আপনি জয়যুক্ত হউন ; আপনি জয়যুক্ত টীকা প্রাক্‌সর্গকালবিতে। যঃ সসৰ্জ প্রজা ইষ্টা: স দক্ষে। দৈবনোদিত” ইতি বক্ষ্যমাণেন সর্গবিনাশেন সুচিতাং মহীং জলে নিমগ্নামুদ্ধ জাতস্য ববাহত চবিতমেকীকৃত্য প্রকৃতববাহচরিত্রমত্র বর্ণতে ইতি গম্যতে। সুনাভেন সুদর্শনেন দীপিতশ্চাসো তীব্রমাশ গজেন্দ্র। জগতীং ক্রীডয়া বিভিন্দন গৈরিকয়া যথা অরুণগঞকুণ্ডো ভবতি তৎ তদ্রপঙ্কেন রুধিরযুক্তমাংসেন অঙ্কিতে গণ্ডো য : ৩২) অনুবাকে। বৈদিকং সূক্ত, তন্তুলৈকৈ উপতঃ তুষ্টবু ॥৩৩ তে স্বয়। জিতং জিতমুৎকর্ষেণ বৰ্তিতং সন্ত্ৰমে বীপস, হে অজিত। যজ্ঞৈর্ভাব্যতে আক্ৰিয়তে যজ্ঞরূপেণ উপতে ইতি ফলিতো তৎসম্বােধনে হে যজ্ঞভাবন ! এয়ীং বেদময়ীং নিলিলীনপ্রায়। কারণেন হরণেন করায় ॥৩৪|| ; তুণ্ড চ ·২১১ বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার রূপং তবৈতনু দুষ্কতাত্মনাং দুর্দর্শনং দেব ! যদধ্বরাত্মক। ছন্দাংসি যস্য ত্বচি বহিঁ রােম-স্বাজ্যং দৃশি ত্বঙ্মুি চাতুহোত্রম্ ॥ ৩৫। ⇒ তুণ্ড আসীৎ ব ঈশ! নাসয়াে-রিডােদরে চমসাঃ কর্ণরন্ধে। প্রাশিত্রমাস্যে গ্রসনে গ্রহাস্তু তে যচ্চর্বণং তে ভগবগ্নিহােত্রম্ ॥ ৩৬ || ! পবিধুম্বতে (কম্পনকাৰী আপনাকে) নমঃ ( নমস্কাৰ কবি)। যদ্রোমগষুে (যহাব বােমকূপে ) অব্ধয় ( সমুদ্রসমূহ) নিলি: (লীন প্রায় হইয়া বহিয়াছে), তস্মৈ ( সেই ) কাবণশুক বায (পৃথিবীব উদ্ধাবের নিমিত্ত শূকররূপী) তে (আপনাকে) নমঃ নমস্কাৰ কৰি) | ৩৪ || [ ভগবানেব যজ্ঞৰূপ দর্শন কবিয়া স্তব কবিতেছেন ] (দব! (হে প্রভাে !) তব ( আপনা) যৎ রূপম্{ যে রূপ ) দুষ্কতাত্মনা (পপিগণ ) দুর্দশনং ( দুদ্দশণীয), নমু ( আহা!) এতং [এব] (তাহাই) অধ্ববাত্মকম্ (যজ্ঞৰূপ )। যস্য ( আপনাব ) ত্বচি ছাংসি (চম্মে গায়ত্রী প্রভৃতি ছন:সমূহ ), বােম বহি: (বোমসমূহে কুশ ), দৃশি আজং (চক্ষুতে ঘৃত) অযু তু ( ও চৰণে ) চাতুহোত্রম্ (হোত্রাদি কচতুষ্টয ) অঙ্গরূপে বৰ্তমান আছে ]। ৩৫। ঈশ। (হে পরমেশ্বব।) তে (আপনা) তুণ্ডে ( মুখাত্রে) ⇒ ( জুহু অর্থাৎ যজ্ঞাগ্নিতে ঘৃত নিক্ষেপের পাত্র), নসিয়ে: (নাসিকাষে ) : ( ⇒ব অর্থং অপর পাত্রবিশেষ), উদবে ( জঠবে ) ইড়া (ভোজনপত্র ), কর্ণবন্ধে (শ্রবণবিববে) চমসা: (সােমপাত্ৰসকল ), আস্যে (মুখে) প্রাপিং ( ব্ৰহ্ম ভাগপাত্র) গ্রসনে তু ( ও মুখবিববে) গ্রহ: (সোমপাত্র সকল ) অসীং (বর্তমান আছে ); ভগবন্! (হে ষড়ৈশ্বর্যশালি !) যৎ তে চণং {আপনাব যাহা ভক্ষণ ), [ তাহা ] অগ্নহােত্রম ( অগ্নিহােত্র কম্ম )। ৩৬ ৷ অনুবাদ হউন ; হে যজ্ঞাবাধ্য। আপনি স্বীয বেদময়ী তনুকে কম্পিত করিতেছেন ; আপনাকে নমস্কার কবি ; আপনার লােমকূপসমূহে সমুদ্রসকল লীনপ্রায় হইয়া বহিয়াছে, আপনি পৃথিবীর উদ্ধারের নিমিত্ত শূকররূপী হইয়াছেন; আপনাকে নমস্কার কবি। ৩৪। এক্ষণে চারিটি শ্লোকে ভগবানের যজ্ঞাত্মক রূপ দর্শন করিয়া স্তব করিতেছেন- হে দেব ! আপনার যে রূপ পাপিগণের দুর্দর্শনীয়, আহা! তাহাই যজ্ঞাকার রূপ ; এই যজ্ঞাকার রূপের চৰ্ম্মে গায়ত্রী প্রভৃতি ছন্দঃসমূহ, রােমসমূহে কুশ, চক্ষুতে ধৃত এবং চরণে হােত্ৰাদি কর্মচতুষ্টয় অঙ্গরূপে বৰ্তমান আছে। ৩৫। হে পরমেশ্বৰ ! আপনার মুখাগ্রে জুহুনামক যজ্ঞীয় পাত্র, নাসিকান্বয়ে স্ক্রব অর্থাৎ অপর যজ্ঞীয় পাত্র, জঠরে ইড়া অর্থাৎ ভােজনপাত্র, শ্রবণবিবরে চমস অর্থাৎ সােমপাত্র, মুখে টীকা যজ্ঞাত্মতাং দর্শয়ঃ স্বস্তি রূপমিত্যাদিচতুর্তি। হে দেব ! যজ্ঞৰবাহরূপং দুঞ্চতাত্মনাং দুৰ্দশনং দর্শনানহমপ্রাকৃতং তদেব ননু অহে। এতদধ্ববাত্মকম্ অধররূপং যজ্ঞকাবমুপসিকানামুপকারার্থং প্রকাশিত তত্র ছাংসি গায়াদীনি চি। বহিঃশব্দে দীর্ঘাভাবঃ অঃ, আজং দৃশি চক্ষুষি। চাতুহো হোত্রাদিকৰ্মচতুষ্টয়মজি যু॥ ৩৫। সুক জুহু তুণ্ডে মুখাগ্রে, সুবঃ ইতরদী নাসিয়ে •• মিত্যর্থ।

·২১২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৩শ অধ্যায় দীক্ষানুজনােপসদঃ শিরােধরং ত্বং প্রায়ণীয়ােদয়নীয়দংষ্ট্র। জিহ্বা প্ৰবৰ্গস্তব শীর্ষকং ক্ৰতো সত্যাবসথ্যং চিতয়ােহসবাে হি তে।।৩৭৷৷ সােমস্তু রেতঃ সবনান্যবস্থিতিঃ সংস্থাবিভেদাস্তব দেব ! ধাতবঃ । সত্ৰাণি সৰ্বাণি শরীরসন্ধয়-স্তং সযজ্ঞঃ তুরিষ্টিবন্ধনঃ ॥ ৩৮। [ হে ভগব!] তে (আপনাব) অনুজন্ম (বাব বার আবির্ভাব) দীক্ষা (দীক্ষণীয় নামক যজ্ঞ) শিরােধরং ( ও গ্রীবা) উপসঃ ( উপসংনামক যত্রয় ; ত্বং (আপনি) প্রায়ণীয়েদয়নীয়দংষ্ট্র (প্রায়ণীষা ও উদয়নীয় নাম্নী ইষ্টিদ্বয় অর্থাৎ অন্তেষ্টি ও অন্ত্যেষ্টিরূপ দন্তদ্বয়যুক্ত); তব ( অপিনাব ) জিহ্বা প্রবর্গঃ ( জিহ্বা মহাবীব নামক উপসৎ যজ্ঞের পূর্ববর্তী কৰ্ম্ম ); ক্ৰতাে: ( যজ্ঞৰূপী আপনব) শীর্ষকং ( শিববাদেশ অর্থাৎ মস্তক) সত্যাবসথ্য (সত্য-হােমৰহিত অগ্ন, অবসথ্য- উপাসনাগ্নি ) অসব হি ( এবং প্রাণপঞ্চকই) চিতয়ঃ (চিতি অর্থাৎ ইষ্টক চয়নসমুহ) ॥ ৩৭। দেব ! (হে প্রখো।) তব ( আপনার) বেতঃ তু সােমঃ ( বীৰ্য্য সাম), অবস্থতিঃ ( বাল্যদি অবস্থা) সবনানি (প্রাতঃসবনাদি ), ধাতব (ব, মাংসাদি সপ্ত ধাতু) সংস্থাবিভেদ। (অগ্নি- ষ্টোম, অত্যগ্নিষ্টো, উথ, ষোড়শী, বাজপেয়, অতিবা ও আপোষম এই সপ্ত যজ্ঞ ), শবীবসন্ধয় (শবীবেব সন্ধিসকল) সৰ্বাণি সত্রাণি (সকল সত্ৰ অর্থাৎ বহু যজমানেব কৰ্ম্ম ); ত্বং ( আপনি) সৰ্ব্বযজ্ঞ ক্রঃ (সকল অসোম যজ্ঞ ও সসসাম যজ্ঞস্বরূপ) ইষ্টিবন্ধনঃ (এবং যজ্ঞানুষ্ঠানৰূপ বন্ধযুক্ত)। ৩৮ | অনুবাদ ব্ৰহ্মভাগপাত্র ও মুখবিবরে গ্রহ অর্থাৎ সােমপাত্র সকল অবস্থিত আছে ; হে ভগবন্ । আর যাহা আপনার ভােজন, তাহাই অগ্নিহােত্রকর্ম। ৩৬। হে ভগব । আপনার বার বার আবির্ভাবই দীক্ষণীয়। ইষ্টি, গ্রীবাদেশ উপসৎ নায়ী ইষ্টিয়, দন্তদ্বয় প্রায়ণীয়া ও উদয়নীয়া নাম্নী ইষ্টিয়, জিহ্বা মহাবীর নামক উপসৎ ইষ্টির পূর্ববর্তী কৰ্ম্ম ; হে ভগবন্ । যজ্ঞরূপী আপনার শিরােদেশ সত্য অর্থাৎ হােমরহিত অগ্নি ও আবসথ্য অর্থাৎ উপাসনাগ্নি ; আপনার প্রাণপঞ্চকই চিতি অর্থাৎ ইষ্টকাচয়নসমূহ ॥ ৩৭ ॥ হে দেব ! আপনার বীৰ্য সােম, বাল্যাদি অবস্থা প্রাতঃসবনাদি; আপনার ত্ব, মাংস, রুধির, স্নায়ু, অস্থি, মেদ ও মজ্জা এই সপ্তধাতু অগ্নিষ্টোম, অত্যগ্নিষ্টোম, উথ, ঘােড়শী, বাজপেয়, অতিরাত্র ও আপ্তোৰ্যাম এই সপ্ত যজ্ঞ ; আপনার শরীরের সন্ধিসকল সমস্ত সত্ৰ F ; টীকা অসী। ইড়া ভক্ষণপাত্র, চমসাঃ গ্ৰহংশ্চ সোমপাত্রাণি, প্রাশিং ব্ৰহ্ম জাগপত্রম্ ; তত্র চমসাঃ কর্ণ- বন্ধে আসন, প্রাশিমাস্যে মুখে আসীৎ, গ্রহাঃ গ্ৰসনে গ্রতে অনেনেতি অগান্তর চ্ছিজে, চর্বণং ভক্ষণং ও অগ্নিহোত্র। ৩৬। কি দীক্ষা দীক্ষণীয়েষ্টি তব অনুজন্ম পুনঃ পুনরভিব্যক্তি। উপসদস্তি ইয়ে, তব শিরােধরং প্রায়ণীয়। আরম্ভেষ্টি, উদয়নীয়া অন্ত্যেষ্টি, তে দংষ্ট্রে যস্য সঃ, প্রবর্গো মহাবীর তৰ জিহবা ; সত্যো হােম রহিতোহগি, অবসথ্যঃ ঔপাসনখিঃ তয়াের্ধকৈম। তব কতুরূপ শকং শির চিতয়ঃ ইকাচয়নানি পঞ্চ অব প্রাণাঃ ৩৭ সােমন্তু তব রেতঃ, সবনানি প্রাতঃ ·বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার নমাে নমস্তেহখিলমন্ত্রদেবত-দ্রব্যায় সর্বক্ৰতবে ক্রিয়াত্মনে। বৈরাগ্যভক্ত্যাত্মজয়ানুভাবিত-জ্ঞানায় বিদ্যাগুরবে নম নমঃ। ৩৯। দংষ্ট্রাকোটা ভগবংস্কৃয়া ধৃত বিরাজতে ভূধর ! ভূঃ সভূধরা। যথা বনামিঃসরতে দতা ধৃত মতঙ্গজেন্দ্রস্য সপত্রপদ্মিনী ॥ ৪ | [হে ভগবন্! ] অখিলমদেবতা দ্রব্যায ( সকল মন্ত্র, দেবতা দ্রব্যের প্রবর্তক ), সর্বক্ৰতবে ( সকল বৈদিক ক্রিয়ার প্রবর্তক) {খুণে (ও অন্তঃকৰণশোধক সকল লৌকিক ক্রিয়ার প্রবর্তক) তে ( আপকে ) •ামঃ নমঃ (বাৰ বাৰ মঞ্চার ); বৈরাগ্য ক্ত্য! জয়া ভাবি ৩য ( বিষয়বৈরাগ্য, হবিকথাশ্রবণাদিরূপ হবিভক্তি ও মনেব স্থৈৰ্যেৰ দ্বাৰা লব্ধ জ্ঞানস্বরূপ) বিদ্যা গুববে (জ্ঞানদাতা গুরুরূপী আপনাকে) নমঃ •ম: ( যাব যাব •মস্কার)। ৩৯ গৰ ভূধব ! {হে ষড়ৈশ্বর্যশালি ধৰিব !) বৎ { সলিল হইতে) নিঃসবহঃ ( তীবাভমুখে আগত) মতঙ্গজেন্দ্র (হবিজেব) দত। ধৃতা ( দন্ত তা ) সপত্রপদ্মিন। যথা (সদলকমলনীর ন্যায়) ত্বয়া ( আপনকর্তৃক) দংষ্টাকোট্য। (দস্তা গ্ৰ ভাগৰ দ্বাৰা) তা সধবা ভুঃ ( ধৃত। পপ সমন্বিত পৃথিবী ) বিবাজতে ( শােভিতা হইয়াছে } # ৪০ | অনুবাদ অর্থাৎ বহুযজমানের কৰ্ম্ম এবং আপনি সকল অসােম যজ্ঞ ও সসােম যজ্ঞস্বরূপ ; যজ্ঞানুষ্ঠানই আপনার বন্ধন || ৮|| হে ভগবন! সকল মন্ত্র, দেবতা ও দ্রব্যের প্রবর্তক, সকল বৈদিকক্রিয়ার প্রবর্তক এবং অন্তঃকরণশােধক সকল লৌকিক ক্রিয়ার প্রবর্তক আপনাকে বার বার নমস্কার করি ; বিষয়বৈরাগ্য, হরিকথাশ্রবণাদিরূপ হরিভক্তি ও মনের স্থৈৰ্য্যের দ্বাৰা লব্ধ জ্ঞানস্বরূপ জ্ঞানদাতা গুরুরূপী আপনাকে বারবার নমস্কার করি। ৩৯। হে ষড়ৈশ্বর্যশালিন্ ধরিত্রীধর ! সলিল হইতে উখিত হস্তিয়াজের দন্তাগ্রতা সদল- কমলিনী যেমন শােভিত হইয়া থাকে, সেইরূপ দন্তাগ্রভাগের দ্বারা আপনাকর্তৃক বিস্তৃত। এই পর্বতসমন্বিত পৃথিবীও শােভিত হইয়াছেন ৷ ৪০ | টীকা সবনদানি অবহি ওয়ঃ বাল্যান্যবস্থা, অষ্টোমোহিত্যগষ্টেম উ: যে শী বাজপেয়ােহতিবাত্র আপোর্যাম ইতি সপ্ত সংস্থাবিভেদ। তব ত্বং মাংস দিসপ্তদহদা ৩ঃ, সত্রাণি বহু যজমানকানি কৰ্ম্মাণি তব শরীবসন্ধি। অসোম যজ্ঞঃ সসোমা ক্ৰতব: সৰ্ব্বে যজ্ঞঃ ৩ব যস্মিন্ স তথা এবষ্কৃতমসি। ইষ্টির্যজন অনুষ্ঠানং তদেব বন্ধনং যদ্য সঃ ৩৮ তে নমো নমঃ অদবার্থ। দ্বিকক্ত, অখিলানি মন্ত্রাদীনি যম্মাৎ তস্মৈ সন্ত্রাদিপ্রবর্তকায়, সৰ্বে ক্রতবো যস্মাৎ সধ্ববৈদকক্রিয়া প্রবর্তকায়, ক্রিয়া: লৌকিকাঃ আত্মা আশ্রয় প্রবর্তকস্তস্মৈ অন্তঃকরণশোধক কম্মমার্গপ্রবর্তকায় ইত্যর্থ। অতএব গুরবে অতএব সুবর্ণাশ্রমকৰ্ম্মানুষ্ঠান শুদ্ধান্তঃকরণমুমুক্ষুসম্পাদিত বৈরাগ্য ভক্ত্যাত্মজয়ৈঃ বিষয়বৈরাগ্য-হরিকথাশ্রবণাদি- হরিভক্তিমনােনৈশ্চল্যৈঃ অনুভাবিতং নিম্পাদিতং জ্ঞানং যত তস্মৈ নমঃ। ৩৯। হে ভূধর! বনাদুদকাৎ, ·২১৪ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ১৩শ অধ্যায়ঃ ত্রয়ীময়ং রূপমিদঞ্চ শৌকরং ভূমণ্ডলেনাথ দতা ধৃতেন তে। চকান্তি শৃঙ্গোঢ়ঘনেন ভূয়সা কুলাচলেন্দ্রস্য যথৈব বিভ্রমঃ ॥ ৪১। সংস্থাপয়েনাং জগতাং সতস্তুষাং লােকায় পত্নীমসি মাতরং পিতা। বিধেম চাস্যৈ নমসা সহ ত্বয়া যস্যাং স্বতেজোহগ্নিমিবারণাবধাঃ। ৪২। • [হে ভগবন্!] ভূয়স। ( বিশাল ) শৃঙ্গোঢঘনেন ( শৃঙ্গে অবস্থিত মেঘখণ্ডের দ্বারা) কুলাচলে (শ্রেষ্ঠ কুলাচল পৰ্বতেব) যথৈব ( যেরূপ) বিমঃ (শোভা হইয়া থাকে ), অথ তে ( আপনার ) দতা (দস্তদ্বারা) ধতেন ভূমণ্ডলেন চ (ধৃত ভূমণ্ডলে) এয়ীময়ং ( বেদময়) ইদং শোকরং রূপং ( এই ববাহরূপ ) [ সেইরূপ ] চকান্তি ( শোভিত হইয়াছে )। ৪১ || [ হে ভগবন্!] [ ২ ] (আপনি) জগতং পিতা অসি (জগতেব পিতা হইয়া থাকেন); [ অতএব ] অরণৌ অগ্নিম্ ইব ( যাজ্ঞিকের মন্ত্রোচ্চারণপূর্বক কাষ্ঠে অগ্নি স্থাপনের ন্যায়) যন্তং ( যাহাতে) স্বতেজঃ ( স্বীয় তেজ অর্থাৎ ধারণশক্তি) অধা (নিহিত করিয়াছেন), [ তাং জগতং মাতরং (সেই জগজ্জননা) পত্নীং (অপনার পত্নী) এনাং (এই পৃথিবীকে) সতস্তুষাং জগতং ( স্থাবর ও জঙ্গম ভূতগণের ) লােকায় (বাসস্থানের নিমিত্ত ) সংস্থাপয় ( সংস্থাপন করুন); ত্বয়া সহ ( আপনার সহিত) অ ৈ( এই পৃথিবীকে) নমস। বিধেম (নমস্কার করিতেছি ) । ৪২। অনুবাদ [ পূর্বশ্লোকে “ভগবদ্ধতা হইয়া পৃথিবী শশাভিত হইয়াছেন, ইহা বলা হইয়াছে, এখন আবার “ভূমণ্ডলের দ্বারা ভগবােপ শােভিত হইয়াছে” ইহা বলা হইতেছে ] হে ভগবন্ । পর্বতশিখরে অবস্থিত মেঘখণ্ডের দ্বারা পর্বতশ্রেষ্ঠ কুলাচলের যেরূপ শােভা হইয়া থাকে, আপনার দম্ভাগ্রে অবস্থিত পৃথিবীমণ্ডলের দ্বারাও বেদময় আপনার বরাহরূপ সেইরূপ শশাভিত হইয়াছে৷৷ ৪১। হে ভগবন্! আপনি জগতের পিতা ; ; অতএব যাজ্ঞিক যেমন মন্ত্রোচ্চারণপূর্বক কাষ্ঠে অগ্নি স্থাপন করিয়া থাকে, সেইরূপ আপনি যাহাতে স্বীয় তেজঃ অর্থাৎ ধারণশক্তি স্থাপন করিয়াছেন, সেই জগজ্জননী আপনার পত্নী এই পৃথিবীকে স্থাবর ও জঙ্গম ভূতগণের বাসস্থানের নিমিত্ত স্থাপন করুন। হে দেব ! আপনার সহিত এই পৃথিবীকে আমরা নমস্কার করিতেছি ॥৪২৷৷ টীকা দতা দতেন । ৪• ত্রয়ীময়ং বেদত্রয়ীপ্রােক্তকর্মপ্রচুরত্বে প্রতীতম ইদং রূপং দত। ধৃতেন ভূমণ্ডলেন চকান্তি শােভতে। ভূয়স। মহতা শৃঙ্গোঢ়েন শিখতেন নেন যথা কুলাচল গিয়েৰিত্ৰমো বিলাস- জগতং পিসি, অতঃ যা স্বতেজঃখণশক্তি যাজ্ঞিকে। মন্ত্রেণ অরণৌ অগ্নিমিব এখাঃ নিহিতবানসি, তাং জগতং মাতরং স্বপত্নীমেনাং লােকায় বাসস্থানর্থ সংস্থাপয়েত্যয়ঃ ৪২ ২। ৪১।

·বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার কঃ শ্ৰদ্দধীতান্যতমস্তব প্রভাে! রসাং গতায়া ভুব উদ্বিবহণম্। ন বিস্ময়ােহসো ত্বয়ি বিশ্ববিস্ময়ে যাে মায়য়েদং সজেহতিবিস্ময়ম্ ॥৪৩৷৷ বিধুম্বতা বেদময়ং নিজ বপু-জ্জনস্তপঃসত্যনিবাসিনাে বয়ম্। সটাশিখােদ্ধতশিবান্ধুবিন্দুভি-জ্যিমান ভূশমীশ ! পবিতাঃ ॥ ৪৪। স বৈ বত ভ্ৰষ্টমতিস্তবৈষতে যঃ কৰ্ম্মণাং পারমপারকর্মণঃ । যদ্যােগমায়াগুণযােগমােহিতং বিশ্বং সমস্তং ভগবন! বিধেহি শম্ ॥৪৫|| প্রভাে! । হে নাথ !) বসাং গতা: ( বসাতলগত) ভুবঃ (পৃথিবীব) তব উদ্বিবহণম্ (আপনার উদ্ধার কাৰ্য) অন্যতমঃ ( আপনি ভিন্ন অপব) ক: ( কোন্ ব্যক্তি ) শ্ৰদ্দধীত (স্পৃহা করিতে পাবে?) য: ( আপনি ) অতিবিস্ময়ং ( অত্যাশ্চর্য ) ইদং ( এই জগৎ) মায়য়া ( স্বীয় মায়াশক্তির দ্বারা) সঙ্গে (সৃষ্টি করিয়াছেন ); [ তস্মিন ] বিশ্ববিস্ময়ে ত্বয় তু (সই সাশ্চয্যেব আধাব আপনাতে কিন্তু) অসৌ ( উহা) ন বিস্ময়ঃ ( আশ্চৰ্য্য নহে)। ৪৩ || ঈশ! (হে পরমেশ্বব!) বেদমযং নিজ বপু । বেদময় স্বীয় শবীব) বিধুম্বতা (কম্পনকারী আপনাকর্তৃক) সটা শিখো,তশিবায়ুবিন্দুভিঃ ( কেশবগ্র বক্ষিপ পবম পবিত্র জলবিন্দুম্বাবা) বিমৃজমানা (প্রেক্ষিত হইয়া) জনস্তপ:সত্যনিবাসিন; বরং (জন, তপ: ও সত্যলােকনিবাসী আমরা) তৃশং পাবিতা ( অতিশয় পবিত্র হইলাম )। ৪৪। যঃ (যে ব্যক্তি ) অপাবকৰ্ম্মণ ( বিপুলকৰ্ম্মা) তব (আপনার) কণাং পারং (কর্মের অনুবাদ হে নাথ ! আপনি যে রসাতলগত পৃথিবীর উদ্ধার করিয়াছেন, ইহা আপনি ব্যতীত আর কোন ব্যক্তি স্পৃহা করিতে পারে ? হহা আপনার পক্ষে আশ্চৰ্য্য নহে; যেহেতু আপনি সকল আশ্চর্যের আধার ; আপনি এই অত্যাশ্চর্য জগৎ স্বীয় মায়াশক্তির দ্বারা সৃষ্টি করিয়াছেন ও পালন করিতেছেন ॥৪৩ হে পরমেশ্বব । আপনি আপনার এই বেদময় শরীর কম্পন করিয়া কেশরা বিক্ষিপ্ত পরম পবিত্র জলবিন্দু দ্বারা প্ৰােক্ষণ কবতঃ জন, তপঃ ও সত্যলােকবাসী আমাদিগকে অতিশয় পবিত্র করিলেন ॥৪৪ হে ভগব । আপনার লীলার অবধি নাই ; যে ব্যক্তি বিপুলকৰ্ম্মা আপনার কর্মের টীকা অন্বেষামপি দুবমপীদং ভূদ্ধরণং ত্বয়া তু অতিসুকরতয়া কৃমিত্যাহুঃ—ক ইতি। তব ত্বয়া কৃতং ভুবঃ উদ্বিবহণ উদ্ধরণম্ অন্যতম: বদন্যঃ কঃ শ্ৰদ্দধীত স্পৃহযেৎ। ত্বয় ও অসৌ এক এক বিস্ময়ঃ আশ্চৰ্যং নাস্তি, যতো বিশ্বে সৰ্বে বিস্ময়। আশ্চর্যাণি যস্মিন্ । তদাহঃ-যঃ অতিবিস্ময়মত্যাশ্চর্য্যমিদং বিচিত্র বিশ্ব মৃত মায়য়া শক্ত। সঙ্গে উপলক্ষণমিদং পালনাদে॥ ৪৩ | বয়ম্ভু ভবতা পবিত্ৰীকৃত ইত্যাহু-বিধুষতেতি। বেদময়ং বেদপ্রধান বৈদিকপ্রধানমিত্যর্থ। নিজ স্বাধবণং বপুঃ শরীব বিধুম্বতা কম্পয়তা সটানাং শিখাভিরগ্রৈ উদ্ধতা: উচ্চালিতা: যে শিবা অধুবিন্দবঃ তৈর্বিজ্যমান প্রেক্ষমাণাঃ ভূশমত্যর্থং } ·শ্ৰীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৩শ অধ্যায়ঃ শ্রীমৈত্রেয় উবাচ ইত্যুপস্থীয়মানােহসৌ মুনিভিব্রহ্মবাদিভি। সলিলে স্বখুরাক্রান্ত উপাধ্যবিতাবনি ৷৷ ৪৬ | স ইং ভগবানুব্বীং বিম্বসেনঃ প্রজাপতিঃ । রসায়া লীলয়ােন্নীতাম ন্যস্য যযৌ হরিঃ || ৪৭। পার) এষতে (জানিতে ইচ্ছা কবে), বত। ( আহা!) সঃ বৈ (সেই ব্যক্তি নিশ্চয়ই ) ভ্ৰষ্টমতি: ( মতিচ্ছন্ন ); গবন্! (হে ষড়ৈশ্বর্যশালি !) যং সমস্তং বিশ্বং (যে সমস্ত জগৎ ) যােগমায়াগুণ- যােগমােহিতং (আপনার মায়াশক্তিব গুণযোগে মােহিত অর্থাৎ আপনাতে ভক্তিহীন ), [(সই বিশ্বের] শম্ (মঙ্গল) বিধেহি (সম্পাদন করুন)। ৪৫ | মৈত্রেয়ঃ উবাচ (মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) [হে বিদুব '] ব্ৰহ্মবাদিভিঃ মুনিভিঃ (বেদবাদী মুনিগণকর্তৃক) ইতি (পূর্বোক্ত প্রকবে) উপস্থায়মান (সংস্কৃত হইয়া) অসৌ অবিতা (সেই রক্ষক বরাহরূপী ভগবান) খুবঃক্রান্তে সলিলে { স্বীয খুবাক্রান্ত জলেব উপবে) অবনিম (পৃথিবীকে ) উপাত্ত (স্থাপন করিলেন)। ৪৬। প্রজাপতিঃ বিষসেনঃ সঃ ভগবান (প্রজাপালক বিধকসেন ভগবান্ ) হবি: ( শ্রীহবি) ইথং ( এইপ্রকারে) লীলয় ( অনায়াসে ) বসায়া ( বসতল হইতে) উন্নাতাম ( উত) উৰ্ব্বীং (ধবিত্রীকে ) অপশু (জলােপরি ) ঙ্গ (সংস্থাপন কবিয়া ) যযে ( প্রস্থান কবিলেন)। ৪৭। অনুবাদ পার জানিতে ইচ্ছা কবে, আহা! সেই ব্যক্তি নিশ্চয়ই মতিচ্ছন্ন। হে ষড়ৈশ্বর্যশালিন্ । সমস্ত জগৎ আপনার মায়াশক্তির গুণের সম্বন্ধবশতঃ মােহিত অর্থাৎ আপনাতে ভক্তিহীন ; আপনি সেই বিশ্বের মঙ্গল সম্পাদন করুন ॥৪৫ মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিহুর ! ব্রহ্মবাদী মুনিগণকর্তৃক এই প্রকারে সংস্তু হইয়া বিশ্বপালক সেই বরাহরূপী ভগবান্ স্বীয় খুরাক্রান্ত সলিলের উপরে এই ধরিত্রীকে সংস্থাপন করিলেন ৪৭৬৷৷ হে বিহুর ! প্রজাপালক বিম্বসেন ভগবান শ্রীহরি এই প্রকারে অনায়াসে রসাতল হইতে পৃথিবীকে উদ্ধার করতঃ জলের উপরে সংস্থাপন করিয়া প্রস্থান করিলেন অর্থাৎ অন্তর্হিত হইলেন । ৪৭ ॥ টীকা পবিতাঃ পবিত্ৰীকৃত। ৪৪ এবং যথাশক্তি ত্ব। অথ ভগবদ গুণানামিয়ানবচ্ছিন্নত্বং বদঃ প্ৰাৰ্থয়ন্তে- হে ভগব! পারমবধিমিয়া এষতে তুমিচ্ছতি যঃ স অষ্টমতিঃ। যৎ বিশ্বং তব যােগমায়া- গুণানাং যোগেন সম্বন্ধে মােহিতং ত্বৎপরায়ুখং তৎপ্রতি শং মঙ্গলং ত্বৎপ্রবণ্যং বিধেহি সম্পাদয় । ৪৫ আবিতা রক্ষক উপস্থীয়মানঃ শুয়মান খুরাক্রান্তে সলিলে মহীম্। ৪৬-৪৭। অন্য হরেঃ কথনীয়া ·বরাহরূপী ভগবানের পৃথিবী উদ্ধার ২১৭ য এবমেতাং হরিমেধসসা হরেঃ কথাং সুভদ্রাং কথনীয়মায়িনঃ। শৃণীত ভক্ত্যা বযেত বােশতীং জনার্দনােহস্যাশু হৃদি প্রসীদতি৷৷ ৪৮|| তস্মিন্ প্রসমে সকলাশিষাং প্রলে কিং দুর্লভং তাভিরলং লবাত্মভিঃ। অনন্যদৃষ্ট্যা ভজতাং গুহাশযঃ স্বয়ং বিধত্তে স্বগতিং পরঃ পরাম্ ॥ ৪৯। কো নাম ললাকে পুরুষার্থসারবিৎ পুরাকথানাং ভগবৎকথাসুধাম। আপীয কর্ণাঞ্জলিভির্ভবাপহা-মহাে বিরজ্যেত বিনা নরেতরম্ ॥ ৫০ | ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পাৰমহংস্যাং সংহিতাং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুবমৈত্রেয়সংবাদে পৃথিবুদ্ধবণং নাম ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ ॥ ১৩। অধয় য: (যিনি) এবং (এই প্ৰকাবে ) হবিমেধস: ( ভক্তগণেব সংসাবহরণেচ্ছু) কথনীয়মায়িন ( ও অতিশয় কৃপাশীল ) অন্ত (এই ) হবে ( শ্রীহবিব) এতং (এই) সুভদ্রাং ( সুমঙ্গল) উশতী ( কমনীয়) কথাং (চবিত্র ) ভক্ত্যা (ভক্তিসহকাবে) শৃন্বীত ( শ্রবণ কবেন ), শ্ৰবয়েত বা ( অথবা অপবকে শ্রবণ কবান ), হৃদি ( নিজ মনে) জনার্দন: অশু প্রসীদতি ( জনার্দন শ্রীহরি [ তাহাব প্রতি ] শীঘ্রই প্রসন্ন হইয়া থাকেন) । ৪৮। সকল শিষাং প্রভ ( সৰ্ব্বসম্পং প্রদত) তনি পসন্নে (সেই শ্রীহবি সন্তুষ্ট হইলে ) কিং দুর্ল ? (কি অব দুর্লভ ? অর্থাৎ কিছুই দুর্লভ নহে), [ তথাপি ] তাভিঃ লবাত্মভিঃ (সেই ক্ষণভঙ্গুব সম্পদে) অলং ( নিষ্প্রয়োজন ) , গুহাশযঃ (হৃদয়বিহাবী) পবঃ (পরমেশ্বব) স্বয়ং ( নিজেই ) অনন্যদৃষ্ট্য। ( একান্ত ভক্তিদ্বাৰা) ভজতাং (৩জনকাবী ভক্তগণেব ) পৰাং স্বগতিং (স্বীয় পরমপদ ) বিধত্তে প্রদান কবিযা থাকেন)। ৪৯। অহে।। ( আহা!) লোকে ( সংসবে। নবেতবং বিনা (পশু ব্যতীত) পুরুষার্থসাববিৎ অনুবাদ হে বিহুব। ভক্তগণেব সংসাৰহণকাবী ও অতিশয় কৃপাশীল শ্রীহরির এই সুমঙ্গল কমনীয চরিত্র যিনি এই প্রকারে ভক্তিসহকাবে শ্রবণ ভক্তিসহকাবে শ্রবণ করেন অথবা অপবকে শ্রবণ করান, তাহার প্রতি জনার্দন শ্রীহবি নিজ মনে অতিশীঘ্র প্রসন্ন হইয়া থাকেন । ৪৮ | সৰ্বসম্পৎপ্রদাতা সেই শ্রীহবি সন্তুষ্ট হইলে যদিও আর কিছুই দুর্লভ হয় না, তথাপি সেই ক্ষণভঙ্গুর সম্পদে প্রয়ােজন কি ? অর্থাৎ কোন প্রযােজন নাই। হৃদয়বিহারী অর্থাৎ সর্বান্তৰ্য্যামী শ্রীহবি নিজেই একান্ত ভক্তিদ্বারা ভজনাকারী ভক্তগণের পরমপদ বিধান করিয়া থাকেন ॥৪৯|| আহা! এই সংসারে পশু ব্যতীত পুরুষার্থসারগ্রাহী এমন কোন্ ব্যক্তি আছেন, যিনি টীকা বর্ণনীয়া মায়া কৃপা অন্যান্তীতি স তথ।। তপ্ত উশতীং কমনীয়াং হরেঃ কথং যঃ বয়েত হুস্বত্বমাষৎ, বয়েৎ শৃন্বীত শৃণুয়াদ বা তং প্রতি হৃদি মনসি আশু প্রসীদতি সন্তুষ্যতি ॥ ৪৮। আশিষাং সম্পদাং প্রজে দারি প্রসঙ্গে সতি যজ্ঞপি কিং দুর্লভ, তথাপি তাভিঃ আশিভিলবাত্মভিঃ ক্ষণভঙ্গুরাভিঃ কিং? ন ·২১৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ অন্বয় (পুরুষার্থসাববেত্তা) কঃ নাম (কোন্ বাক্তি ) পুৰা কথা ( ইতিহাসসমূহের মধ্যে ) ভবাপহাং (সংসাৱনাশিনী ) ভগবৎকথাসুধাং ( শ্রীহবিব কথাসু) কর্ণঞ্জলিভি: (কর্ণৰূপ অঞ্জলি দ্বারা) আপীয় ( পান করিয়া) বিবজ্যেত ( বিবত হইতে পাবেন ?) [অর্থাং কখনই বিবত হইতে পাবেন না] ॥৫• || অনুবাদ ইতিহাসসমূহের মধ্যে সংসারনাশিনী শ্রীহবিব কথাসুধা একবাব কৰ্ণৰূপ অঞ্জলিদ্বাৰা পান করিয়া পুনবায বিরত থাকিতে পাবেন ? অর্থাৎ কখনই বিবত থাকিতে পাবেন না। ৫০। যােদশ অধ্যাযের বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত হইল । ১৩। টীকা কিমপি , প্রাকৃতাঃ সম্পদঃ ততো ন প্রার্থ্যা ইতি আ:। নিষ্কামানাং স্বানভক্তানাং তু স্বয়মেৰ পৰা গতিং বিধত্তে সম্পাদয়তি ॥ ৪ ৯-৫০ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে তৃতীযঙ্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকুতসিদ্ধান্ত প্রদীপে ত্রয়োদশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ১। চতুর্দশােহধ্যায়ঃ শ্রীক উবাচ নিশম্য কৌশাববিণণাপবর্ণিতাং হবেঃ কথাং কারণশূকবাত্মনঃ। পুনঃ স পপ্ৰচ্ছ তমুদ্যতাঞ্জলি-চাতিতৃপ্তে বিদুরে ধৃতব্রতঃ ॥১॥ তায় শুকঃ উবাচ ( শুকদেব বললেন) [ হে ৰাজ। ] ধৃতব্রত: ( ভগবৎকথা শ্রবণৰূপ ব্রতধারী) সঃ বিদুরঃ (সেই বিহুব) কোশাববিণ। ( কুশারুনন্দন মৈত্রেয়কর্তৃক) উপবর্ণিতাং (কীৰ্তিত ) কারণফরাত্মনঃ (ববাহবিগ্রহধারী) হবে: ( শ্রীহবিব) কথং (লীলা) নিশম্য (শ্রবণ কবিয়া ) নচ অতিঃ ( অতিশয় তৃপ্ত না হইয়াই) উচ্চতাঞ্জলিঃ ( কৃতাঞ্জলি হইয়া) তং (তাহাকে) পুনঃপপ্রচ্ছ (পুনরায় জিজ্ঞাসা কবিলেন)। ১। অনুবাদ শুকদেব বলিলেন-হে মহারাজ। ধৃতব্রত সেই বিহুর কুশারুনন্দন মৈত্রেয়ঋষিকর্তৃক বর্ণিত বরাহরূপী শ্রীহরির লীলা শ্রবণ কবি পরিতৃপ্ত হইলেন না এবং সবিশেষ জানিবার অন্য কৃতাঞ্জলি হইয়া সেই মৈত্রেয়ঋষিকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করিলেন ॥১॥ টাকা এবং সংক্ষেপতে। বরাহচবিতং । বিস্তরতঃ তরিতং শ্রোতুং বিহুরঃ পুনঃ পচ্ছেত্যাহ ভগবান ·দিতির গর্ভেৎপত্তি ২১৯ শ্রীবিহুৰ উবাচ তেনৈব তু মুনিশ্রেষ্ঠ ! হরিণা যজ্ঞমুর্তিনা। আদিদৈত্যো হিরণ্যাক্ষা হত ইত্যনুশুম ॥ ২॥ তস্য চোদ্ধরতঃ ক্ষৌণীং স্বদংষ্ট্রাগ্ৰেণ লীলয়া। দৈত্যরাজস্য চ ব্ৰহ্মন্ ! কস্মাদ্ধেতােরভূন্ম,ধঃ | ৩|| শ্ৰদ্ধানায় ভক্তায় ব্রহি তজ্জন্ম বিস্তরম্ । ঋষে ! ন তৃপ্যতি মনঃ পরং কৌতুহলং হি মে ॥ ৪ | শ্রীমৈত্রেয় উবাচ সাধু বীর ! ত্বয়া পৃষ্টমবতারকথাং হরেঃ। যত্ত্বং পৃচ্ছসি মৰ্তানাং মৃত্যুপাশবিশাতনীম্।। ৫। অবয় শ্রীবিদুবঃ উবাচ ( বিহুৰ বলিলেন) মু'নশ্রেষ্ঠ । (হে মুনিবর ' ) যজ্ঞমূর্তিনা ( যজ্ঞমুর্তি ) তেনৈব ও হবিণ। (সেই ববাহৰূপী শ্রীহবিকর্তৃক ) অদিদৈত্য: হিরণ্যাক্ষ: ( আদিদৈত্য হিবণ্যাক্ষ ) হত ( নিহত হইযাছে । ইতি অনুশু শ্ৰম (ইহ। [ আপনার মুখে ] শ্রবণ কবিলাম ) । ২ ব্ৰহ্মন্ ! (হে মুনে') লীলা (অনায়াসে ) স্বদংষ্ট্রাগ্ৰেণ (স্বীষ দত্যাগ্রেব দ্বার) ক্ষোণীং ( ধৰিত্ৰীৰ) উদ্ধবতঃ ( উদ্ধারকারী) তস্য চ (সেই ববাহকপী শ্রীহবি) দৈত্যবাজস্য চ (ও দৈত্যবাদ হিবণ্যক্ষেব) কস্মাৎ হতােঃ (কি কাবণে ) মৃধ: ( যুদ্ধ ) অভূং ( হইযাছিল)। ৩। ঋষে ! (হে মুনে!) মে ( আযাব) মন ন তৃপতি { মন পবিতৃপ্ত হইতেছে না); পরং ( পবস্তু) কৌতূহলং হি ( কৌতূহল হইতেছে ); [ অতএব ] তজ্জন্ম (সেই হিরণ্যাক্ষদৈত্যের জন্মবৃত্তান্ত) শ্ৰদ্ধান্য ( শ্রদ্ধাশীল ) ভক্ত ( ৬ অকে) বিস্তবং হি ( সবিস্তাবে বলুন ) । ৪। শ্রীমৈত্রেয: উবাচ (মৈত্রেয ঋষি বলিলে) বীব ! (হে ভক্তশ্রেষ্ঠ !) ত্বয়া (তােমাকর্তৃক ) অনুবাদ বিদুর বলিলেন-হে মুনিবৰ ! যজ্ঞমূর্তি ববাহরূপী সেই শ্রীহরিই আদিদৈত্য হিরণ্যাক্ষকে বধ করিয়াছেন ইহা আপনার মুখে শ্রবণ করিলাম ॥ ২॥ হে ব্ৰহ্ম! সেই বরাহরূপী শ্রীহরি অবলীলাক্রমে স্বীয় দন্তাগ্রের দ্বারা পৃথিবীকে উদ্ধার করিতেছিলেন, এই অবস্থায় তাহার ও দৈত্যরাজ হিরণ্যাক্ষের কি কারণে সংগ্রাম হইয়াছিল । ৩ । হে মুনে। আমার মন পবিতৃপ্ত হইতেছে না, পরন্তু কৌতূহল বৃদ্ধি পাইতেছে ; অতএব সেই হিরণ্যাঙ্গদৈত্যের জন্ম বৃত্তান্ত শ্রদ্ধাশীল আমাকে সবিস্তারে বলুন। ৪। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বীর ! তুমি আমাকে অতি উত্তম কথা জিজ্ঞাসা করিয়াছ ; শুক—নিশম্যেতি ॥১॥ “তত্রাপি দৈত্যং গদয়পতং জনে”তি তন্মুথাৎ অনুশুম ॥ ২॥ মৃধঃ সংগ্রাম । ৩ ৪ | মানাং মবণশীলানাং মৃত্যো: পশম্ অহংমমাভিমানং শাতয়তি মােয়তীতি তথা তাম। ৫।

·২২০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ যয়ােত্তানপদঃ পুত্রো মুনিনা গীতয়ার্ভকঃ । মৃত্যোঃ কৃত্বেব মূদ্ধঘি মারুবােহ হরেঃ পদম্ ৷৷ ৬ ৷ অথাত্ৰাপীতিহাসােহয়ং তাে মে বর্ণিতঃ পুরা। ব্ৰহ্মণা দেবদেবেন দেবানামনুপৃচ্ছতাম্ ॥ ৭। দিতির্দাক্ষায়ণী ক্ষম্মারীচং কশ্যপং পতিম্। অপত্যকাম চকমে সন্ধ্যায়াং হৃচ্ছয়ার্দিতা ॥ ৮ | 1 সাধু পৃষ্ট ( উত্তম বিষয় জিজ্ঞাসিত হইয়াছে); যৎ (যেহেতু) ত্বং (তুমি) মানাং ( মরণশীল মানবগণের ) মৃত্যুপাশবিশাতনীম্ (মৃত্যুর পাশ মোচনকাবিণী) হরেঃ (শ্রীহরির) অবতারকথা ( অবতারকথা ) পৃচ্ছসি ( জিজ্ঞাসা করিয়াছ)। ৫ মুনিনা (নারদকর্তৃক ) গীতয়া ( কাৰ্তিত যয়। ( এই ভগবৎকথাদ্বারা) উত্তানপদ: (উত্তানপাদ রাজার) পুলঃ (তনয়) অর্ভকঃ (বালক ধ্রুব ) মৃত্যো: (মৃত্যুব) মুদ্ধি (মস্তকে) অজিং কৃত্ব। এব (পদাঘাত করিয়াই) হরেঃ পদম্ (বিষ্ণুলােকে) আরোহ ( আবহণ করিয়াছিলেন)। ৬। { হে বিদুর ! ] অথ অত্র অপি (এই দৈত্যবধ বিষয়ে ) অনুপৃচ্ছতাং (জিজ্ঞাসু) দেবানাং (দেবতাগণের ) [ সমীপে ] দেবদেবেন ব্ৰহ্মণ। (দেবদেব ব্রহ্মাকর্তৃক ) পুবা বর্ণিতঃ ( যাহা কথিত হইয়াছিল ), অয়ম্ ইতিহাসঃ (সেই ইতিহাস ) মে (আমি) শ্ৰতঃ ( শুনিয়াছি ) ॥৭॥ ক্ষঃ! (হে বিদুর !) দক্ষিণী দিতিঃ ( দক্ষকন্যা দিতি) হৃঙ্গুয়ার্দিতা (কামপ্রপীড়িত হইয়া) অনুবাদ যেহেতু তুমি মরণশীল মানবগণের মৃত্যুপাশ বিমােচনকারিণী শ্রীহরির অবতারকথা জিজ্ঞাসা করিয়াছ ॥ ৫। হে বিহুর ! নারদ কর্তৃক গীত এই ভগবৎকথা দ্বারাই অর্থাৎ নারদমুখে ভগবৎকথা শ্রবণ করিয়াই উত্তানপাদ রাজার পুত্র বালক ধ্রুব মৃত্যুর মস্তকে পদাঘাত করিয়া বিষ্ণুলােকে আরােহণ করিয়াছিলেন। [ ধ্রুবের সাধনায় সিদ্ধিলাভ হইলে যখন সুনন্দাদি বিমান লইয়া তাহার সমীপে আসিলেন, তখন দেহত্যাগ করিতে হইবে ইহা মনে করিয়া মৃত্যু নিকটে আসিলে ধ্রুব দেহত্যাগ করিলেন না; পরন্তু সােপানের ন্যায় মৃত্যুর মস্তকে পদার্পণ করিয়াই বিমানে আরােহণ করতঃ বিষ্ণুলােকে গমন করিয়াছিলেন ] ॥ ৬। হে বিহুর ! তােমার জিজ্ঞাসিত এই দৈত্যবধ বিষয়ে পুরাকালে জিজ্ঞাসু দেব- গণের নিকটে দেবদেব ব্রহ্মা যে ইতিহাস বর্ণনা করিয়াছিলেন, তাহা আমি শ্রবণ করিয়াছি; এক্ষণে বলিতেছি, শ্রবণ কর। ৭। হে বিহুর। দক্ষকন্যা দিতি একদিন সন্ধ্যাকালে কামপ্রপীড়িত হইয়া অপত্য- কামনায় নিজপতি মরীচিনন্দন কশ্যপকে রমণের নিমিত্ত কামনা করিয়াছিলেন ॥ ৮। টীকা যয় কথয়া, মুনিনা নারদেন, উত্তানপদঃ পুত্রঃ বঃ হরেঃ পদং স্থানম্ ॥৬॥ অত্র দৈত্যবধে। ৭।

·দিতির গর্ভেৎপত্তি ইষ্টগ্নিজিহ্বং পয়সা পুরুষং যজুষাং পতিম্। নিম্নেচত্যক আসীনমগ্ন্যাগারে সমাহিত। ৯। শ্ৰীদিতিকবচ এষ মাং ত্বৎকৃতে বিদ্বন্! কাম আশরাসনঃ। দুনােতি দীনাং বিক্রম্য রম্ভামিব মতঙ্গজঃ ॥ ১০ || তন্ ভন্ দমানায়াং সপত্নীনাং সমৃদ্ধিভিঃ । প্রজাবতীনাং ভদ্রং তে ময্যাযুক্তামনুগ্ৰহম্ ॥ ১১|| অন্বয় অপত্যকাম (পুত্র কামনা কবিয়া) সন্ধ্যায় ( সন্ধ্যাকালে ) পতিং ( স্বীয় পতি) মাৰীচং ( মৰীচিনন্দন ) কশ্যপং ( কশ্যপকে ) চকমে [ রমণার্থ ] ( কামনা করিয়াছিলেন )। ৮ ॥ [ কশ্যপ কি অবস্থায় ছিলেন, তাহাই বলিতেছেন। অর্কে ( সূৰ্য্যদেব) নিম্নোচতি (অস্তাচলে গমন করিলে) অগ্ন্যাগাবে (অগ্নিশালায়) পয়সা ( ঘৃতাদি দ্রব্যের দ্বারা) অগ্নিজিং (অগ্নি যাহার জিম্বরূপ, সেই ) যজুষাং পতিং ( যজ্ঞপতি) পুরুষং (বিষ্ণুকে) ইষ্টা (পূজা করিয়া) সমাহিত আসীন (সমাহিত ভাবে উপবিষ্ট ছিলেন) [এইরূপ কশ্যপকে দিতি কামনা কবিলেন । পূৰ্বশ্লোকের সহিত অস্বয়] ॥ ঐদিতি: উবাচ (দিতি বলিলেন ) বিশ্ব ! (হে জ্ঞানি!) মতঙ্গজ: রম্ভা ইব (মত্তমাতঙ্গের কদলীবৃক্ষ নিপীড়নের ন্যায় ) এষঃ কামঃ ( এই কামদেব) আশরাসন: (শবাসন গ্রহণপূৰ্ব্বক) বিক্রম্য ( বিক্ৰম প্ৰকাশ করিয়া) দীনাং মাং (কামাতুরা আমাকে) ত্বংকৃতে ( আপনার সহিত মিলিত হওয়ার নিমিত্ত) দুনােতি ( পীড়া দিতেছে)। ১০ | তং ( অতএব ) প্রজাবতীনাং ( পুত্রবতী) সপত্নীনাং (সপত্নীগণের ) সমৃদ্ধিতিঃ ( সমৃদ্ধি সন্দর্শনে ) দহনায়াং (সতত সন্তপ্ত।) ময়ি ( আমাতে) ভবান (আপনি) অনুগ্রহ আধুঙক্তাম্ (সম্যকরূপে অনুগ্রহ করুন ); তে ভদ্রম ( আপনাব মঙ্গল হউক)। ১১। অনুবাদ কশ্যপ সূৰ্য্যদেব অস্তাচলে গমন করিলে অগ্নিশালায় ধৃতাদি দ্রব্যের দ্বারা অগ্নি যাহার জিম্বরূপ, সেই যজ্ঞপতি বিষ্ণুকে যজনা করিয়া সমাহিত ভাবে উপবিষ্ট ছিলেন, এইরূপ কশ্যপকে দিতি রমণার্থ কামনা করিয়াছিলেন । ৯। দিতি বলিতে লাগিলেন-হে জ্ঞানি! মত্তমাতঙ্গ যেমন কদলী বৃক্ষকে নিপীড়ন করে, সেইরূপ এই কামদেব স্বীয় শরাসন গ্রহণপূর্বক বিক্ৰম প্ৰকাশ করিয়া কামাতুরা আমাকে আপনার সহিত মিলিত হওয়ার জন্য পীড়া দিতেছে । ১০। অতএব পুত্রবতী সপত্নীগণের সমৃদ্ধি সন্দর্শনে সতত সন্তপ্তা আমার প্রতি আপনি সম্যক্‌রূপে অনুগ্রহ করুন ; আপনার মঙ্গল হউক ॥ ১১ ৷৷ টীকা দেবপ্রশ্ন প্রস্তাবায় আদৌ দৈত্যজন্মপ্রসঙ্গমাহ আ অধ্যায় সমাপ্তে:-দিতিরিতি। চকমে কামিতবতী । ৮। অগ্নিজিহ্বা যস্য তম্। যজুষাং যজ্ঞানাং পতিম্ “অহং হি সর্বজ্ঞানাং ভােক্তা চ প্রভুরেব চ” ।

·২২২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ ভৰ্ত্তৰ্য্যাপারুমানানাং লােকানাবিশতে যশঃ। পতিৰ্ভবদ্বিধাে যাসাং প্রজয়া ননু জায়তে। ১২। পুরা পিতা নাে ভগবান্ দক্ষো দুহিতৃবৎসলঃ। কং বৃণীত বরং বৎসা ইত্যপৃচ্ছত নঃ পৃথক্ ॥ ১৩। স বিদিত্বাত্মজানাং নাে ভাবং সন্তানবনঃ। ত্রয়ােদশাদদাৎ তাসাং যাস্তে শীলমনুৱতাঃ ॥১৪ | ভরি ( স্বীয় পতিৰ সমীপে ) আপ্তোরুমানানং ( সমধিক আদব প্রাপ্ত। মণীগণেব) যশঃ ( কীৰ্তি) লােকান আবিশতে (লোকসমূহে পরিব্যাপ্ত হয়), যাসাং ( যাহাদেব ) ভবদ্বিধ: পতিঃ ( আপনার মত পতি) [ তাহাদের কথা আর কি বলিব ? ] [ যেহেতু পতি পত্নীতে ] প্রজয়া (অপত্যৰূপে) জায়তে ননু ( জন্মগ্রহণ কবিয়া থাকেন) । ১২। [ হে নাথ !] পুবা ( বিবাহের পূর্বে ) দুহিতৃবৎসলঃ ( কন্যাবৎসল ) নঃ পিতা ( আমাদের পিতা) ভগবান্ দক্ষ (ভগবান্ দক্ষ প্রজাপতি) বৎস! (হে কন্যাগণ ।) কং ববং বৃণীত (তােমরা কাহাকে পতিত্বে বরণ করিবে ) ইতি (ইহা) ন ( আমাদিগকে) পৃথক্‌ ( পৃথক পৃথক ) অপৃচ্ছত ( জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন)। ১৩। সন্তাভাবনঃ ( সন্তানপালক) স (সেই পিতা দক্ষ ) আত্মজানং ন ( সন্তান আমাদেব) ভাবং ( অভিপ্রায় ) বিদিত্বা ( জানিতে পাবিয়া) তাসাং [ন] ( আমাদের মধ্যে) যাঃ ( যাহাবা) তে (আপনার) শীলং অনুব্রতাঃ (স্বভাবের প্রতি অনুরাগিণী ), ত্রযােদশ (সেই আমাদেব ত্রয়োদশ ভগিনীকে ) [ তুভ্যং ] ( আপনার কবে) অদদাৎ ( সম্প্রদান কবিষছেন)। ১৪। অনুবাদ যাহারা স্বীয় পতির সমীপে সমধিক আদর প্রাপ্ত হয়, সেই রমণীগণের কীর্তি লােক- সমূহে পরিব্যাপ্ত হইয়া থাকে ; যাহাদের আপনার মত পতি, তাহাদের কথা আর কি বলিব ? যেহেতু পতি পত্নীতে অপত্যরূপে জন্মগ্রহণ করিয়া থাকেন; অতএব তাহার সৌভাগ্যশালিনী হয় ও জায়া নামের সার্থকতা লাভ করেন । ১২। হে স্বামিন্ ! আমাদের বিবাহের পূর্বে আমাদের পিতা ভগবান্ দক্ষপ্রজাপতি “হে কন্যাগণ! তােমরা কাহাকে পতিত্বে বরণ করিবে” ইহা আমাদিগকে পৃথক পৃথক অর্থাৎ প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন । ১৩। হে নাথ ! সন্তানপালক পিতা দক্ষ আমাদের অভিপ্রায় বুঝিতে পারিয়া আমাদের মধ্যে যাহারা আপনার স্বভাবের প্রতি অনুরাগিণী, সেই আমাদের ত্রয়ােদশ ভগিনীকে টীকা ইতি শ্রীমুখােজে। ৯। দুনােতি পীড়য়তি, রাম্ কদলীম্।। আযুক্তা আবু সম্যক্ করােতু, তে তবপি ভদ্রং ভবতু। ১১ ভরি অপ্তঃ প্রাপ্তঃ উরুমানাে যাভিস্তাসাং; মানপ্রাপ্তিপ্রকারমা ·দিতির গর্ভেৎপত্তি অথ মে কুরু কল্যাণ ! কামং কমললােচন! আর্তোপসৰ্পণং ভূমন্ন মােঘং হি মহীয়সি ॥ ১৫ ॥ ইতি তাং বীর ! মারীচঃ কৃপণাং বহুভাষিণম্। প্রত্যাহানুনয় বাচা প্রবৃদ্ধানঙ্গকশ্মলাম্ ॥ ১৬ | এষ তেহহং বিধাস্যামি প্রিয়ং ভীরু! যদিচ্ছসি। তস্যাঃ কামং ন কঃ কুৰ্যাৎ সিদ্ধিস্ত্রৈবর্গিকী যতঃ ॥১৭৷৷ অধয় অথ (অতএব ) কল্যাণ ! (হে মঙ্গল প্রদ।) কমললোচন ! (হে কমলনয়ন !) মে ( আমাব) কামং অভিলাষ ) কুক (পূর্ণ করুন )। ভূমন্! (হে পতিরূপ বিষ্ণো !) মহীয়স ( আপনার মত মহজ্জনের নিকটে ) অৰ্তোপসৰ্পণং ( পীডিতাৰ আগমন) মোঘং ( কখনই নিস্ফল) ন হি ( হইবে না)। ১৫ || বীব! (হে বিদুব !) মাধ, ১ {মবী চন্দন কশ্যপ ) ইতি (পূর্পোক্ত প্রকাবে) বহুভাষিণী ( বহু ভাষিণী) কৃপণ। (কাবা) প্রবৃদ্ধাঙ্গ কশ্মলাং ( ও অতিশয় কামমােহিতা) হাং (সেই দিতিকে) বাচা (বাকেব বাবা) অনুনয় ( সান্ত্বনা কতঃ ) প্রত্যাহ (তাহাব প্রতি বলিতে লাগিলেন) |১৬|| ভীক। (হে ভয়শীলে !) যৎ ইচ্ছসি ( যাহা ইচ্ছা কবিয়াছ ), এষঃ অহং (আমি) তে (তোমাৰ) প্রগং (সেই অভিলাস) বিধাশ্যাম পূর্ণ কবিব ); যতঃ (যে পত্নীর নিকট হইতে) ত্রৈবর্গি কী সিদ্ধি: ( ধন্ম, অর্থ ও কাম এই ত্রি বর্গেব সিদ্ধি হইয়া থাকে), তন্যা: (সেই পত্নীর ) কামং ( অভিল যত কাৰ্য) কঃ (কোন ব্যক্তি) ন কুৰ্যাৎ (পূর্ণ না করেন?)। ১৭ ৷৷ অনুবাদ আপনার কবে সম্প্রদান কবিয়াছেন ; [ অতএব আমরা সকলেই আপনার প্রতি সমান অনুবাগিণী ; এই অবস্থায় আমাদের প্রতি আপনার সমান অনুরাগ প্রদর্শন করা উচিত ] ॥১৪৷৷ অতএব হে কল্যাণ প্রদ! হে কমললােচন! হে স্বামি। আমার মনােবাসনা পূর্ণ করুন। হে পতিরূপ বিষ্ণো ! আপনার মত মহত্তম জনে আমার মত পীড়িতার আগমন কখনও নিষ্ফল হইবে না। ১৫। হে বিহুর! তখন মরীচিনন্দন কশ্যপ পূর্বোক্ত প্রকারে বহু ভাষিণী, অতিশয় কাম- মােহিত ও কাতরা দিতিকে প্রবােধ বাক্যে সান্ত্বনা করতঃ বলিতে লাগিলেন ৷ ১৬ | হে ভয়শীলে! তুমি যাহা ইচ্ছা করিয়াছ, আমি তােমার সেই মনােবাসনা পূর্ণ করিব। যে পত্নীর নিকট হইতে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম এই ত্রিবর্গের সিদ্ধি হইয়া থাকে, সেই পত্নীর মনােবাসনা কোন্ ব্যক্তিই বা পূর্ণ না করেন ? ১৭। • টীকা প্ৰজয়া অপত্যরূপেণ পতিরেব জায়তে। ১২ ১৩ ১৪। মহীয়স মহত্তমে, হে ভূমন্! পতিরূপবিষ্ণো । ॥ ১৫ || ১৬। অকালে প্রবৃত্তাং প্রশংসাপূৰ্ব্বকং নিবারয়তি—এষ ইত্যাদি ষড়ভিঃ। যতঃ যা সকাশাৎ ·২২৪ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ সৰ্বাশ্রমানুপাদায় স্বাশ্রমেণ কলত্রবান। ব্যসনার্ণবমত্যেতি জলযানেরিবার্ণব। ১৮ | যামাহুরাত্মনাে হৰ্দ্ধং শ্রেয়স্কামস্য মানিনি ।। যস্যাং সুধুমধ্যস্য পুমাংশ্চরতি বিজ্বরঃ ॥ ১৯। যামাশ্রিত্যেন্দ্রিয়ারাতীন দুৰ্জ্জয়ানিরাশ্রমেঃ। বয়ং জয়েম হেলাভিৰ্দসূন দুর্গপতির্যর্থ। ২০। অন্বয় জলযানৈঃ ( জলযান অর্থাৎ নৌকা প্রভৃতি দ্বারা) [নাবিকের যাত্রিগণের সহিত] অর্ণবম্ ইব (সমুদ্র পার হওয়ার ন্যায়) কলত্রবান { সস্ত্রীক গৃহী) স্বাশ্রমেণ ( স্বীয় অশ্রমধর্মানুসারে) সাশ্ৰমান (অন্যান্য আশ্ৰমিগণের) উপাদায় (অন্নাদি দানের দ্বারা উপকার করিয়া) [ তাহাদিগের সহিত ] ব্যসনাবম ( দুঃখসাগর) অত্যতি ( পার হইয়া থাকেন) । ১৮। মানিনি! (হে মানিনি !) [পণ্ডিতগণ] যা (যাহাকে অর্থাৎ এই পত্নীকে) শ্রেয়স্কাম (শ্রেয়স্কামী অর্থাৎ যাগযজ্ঞাদি শুভকৰ্ম্মকারী) আত্মনঃ (নিজের) অৰ্দ্ধং হি অহুঃ ( অৰ্ধাঙ্গিনী বলিয়া থাকেন ); যাং ( এই পত্নীতে) অধুরম্ (স্বীয় কভার) অধ্যস্য (অৰ্পণ করিয়া) পুমা (পুরুষ) বিজর [স] (নিশ্চিন্ত হইয়া) চরতি ( বিচরণ করিয়া থাকেন)। ১৯। দুর্গপতিঃ ( দুর্গপতি) যথা (যেমন ) [ দুর্গকে আশ্রয় করিয়া ] হেলভি ( অনায়াসে) দন (দস্যগণকে) [ জয় করিয়া থাকে ], [ সেইরূপ ] বয়ং (গৃহী আমরা) যাম (এই পত্নীকে) আশ্রিত্য ( আশ্রয় করিয়া) ইতরামৈঃ দুর্জয়া ( ব্রহ্মচর্যাদি আশ্রমের দুর্জয় ) ইন্দ্রিয়াতী (ইন্দ্ৰিয়ৰূপ শত্রুগণকে) [ হেলাভি ] (অনায়াসে) জয়েম ( জয় করিয়া থাকি)। ২০ || অনুবাদ হে প্রিয়ে। নাবিক যেমন নৌকা প্রভৃতির দ্বারা যাত্রিগণের সহিত সমুদ্র পার হইয়া থাকে, সেইরূপ সস্ত্রীক গৃহী স্বীয় আশ্ৰমােক্ত ধৰ্ম্মানুসারে অন্যান্য আশ্রমিগণের উপকার করতঃ তাহাদিগের সহিত দুঃখসাগর পার হইয়া থাকেন । ১৮। হে মানিনি। পণ্ডিতগণ এই পত্নীকে যাগযজ্ঞাদি শুভকৰ্ম্মকারী নিজের অর্ধাঙ্গিনী বলিয়া থাকেন এবং এই পত্নীর উপরে স্বীয় কর্মভার অর্পণ করিয়া পুরুষ নিশ্চিন্ত হইয়া বচরণ করিয়া থাকেন। ১৯। দুর্গপতি যেমন দুর্গকে আশ্রয় করিয়া অবলীলাক্রমে শত্রুগণকে জয় করিয়া থাকে, সেইরূপ গৃহী আমরা এই পত্নীকে আশ্রয় করিয়া ব্ৰহ্মচৰ্যাদি আশ্রমের দুর্জয় ইন্দ্রিয়রূপ শত্রুগণকে অবলীলাক্রমে জয় করিয়া থাকি ২০ | টাকা ১৭। সৰ্বাশ্রমানুপাদায় অন্নদিদানেন সংগৃহ তৈঃ সহ বাসনাৰ্ণবং তরতীত্যৰ্থঃ ॥১৮ | যানাং তাং আমিত্যনেয়। ১৯। হেলাভিলীলাভিঃ ॥ ২০ | অনুকম অনেকোপারকাঃ প্রত্যুপ- ·দিতির গর্ভেৎপত্তি ২২৫ ন বয়ং প্রভবস্তাং ত্বমনুকৰ্ত্তং গৃহেশ্বরি । অপ্যায়ু বা কানে যে চান্যে গুণগৃঃবঃ । ২১। অথাপি কামমেতং তে প্রজাত্যৈ করবাণ্যলম্। যথা মাং নাতিবােচন্তি মুহূর্তং প্রতিপালয়। ২২। এষা ঘােরতমা বেলা ঘােরাণাং ঘােরদর্শনা। চরন্তি যস্যাং ভূতানি ভূতেশানুচরাণি হ ৷ ২৩। এতস্যাং সাধ্বি ! সন্ধ্যায়ং ভগবান ভূতভাবনঃ। পরিতাে ভূতপর্ষবৃিষেণাটতি ভুতরাঢ়। ২৪। গৃহেশ্বরি ! বয়ং (গৃহস্থ আমরা) যে চ অন্যে গুণগৃধুঃ ( অথবা অপর যাহারা গুণগ্রাহী) [ কেহই ] তাং ত্বম্ (তোমার মত পত্নীর) কাৎস্যেন ( সমস্ত ) আয়ুষা বা অপি ( জীবনে বা জন্মান্তরেও) অমুকং ( প্রত্যুপকার করিতে ) • প্রভবঃ ( সমর্থ হইব না বা হইবে না)। ২১। অথাপি ( প্রত্যুপকারের দ্বারা তোমার সদৃশ না হইলেও ) [ আমি ] তে (তােমার) প্রজাত্যৈ (সন্তানের নিমিত্ত ) এতং কাম ( এই কামনা) অলং করণি (পূর্ণ করিব ); [ লােকসকল ] যথা ( যাহাতে) মং (আমাকে) ন অতিবোচস্তি ( নিন্দা না করে), [ সেজন্য ] মুহূর্তং প্রতিপায় ( মুহূর্তকাল অপেক্ষা কর)। ২২। [ কামাতুরা দিতি লােকনিন্দাকে অগ্রাহ্য করিতে পারে, এজন্য তাহাকে ভয় দেখাইয়া সাতটি শ্লোকে রুদ্রদেবের বর্ণনা করিতেছেন ] ঘােরাণাং (ভয়ঙ্কর ভূতপ্রেতাদির) ঘােরতমা এষা বেলা ( এই ঘোরতম সন্ধ্যাকাল) ঘােরদর্শন। ( অতি ভয়ঙ্কর ); যস্যাং (এই সন্ধ্যাকালে) ভূতেশামুচরাণি ভূতানি (রুদ্রদেবের অনুচর ভূতগণ ) চরস্তি হ ( বিচরণ করিয়া থাকে)। ২৩। সাধ্বি ! (হে পতিব্রতে ! ) এতস্যাং সন্ধ্যায়াং (এই সন্ধ্যাকালে ) ভূতাবন: ভগবান ভূতরাট অনুবাদ হে গৃহেশ্বরি? আমি অথবা অপর যাহারা গুণগ্রাহী কেহই সমস্ত জীবনে অথবা জন্মান্তরেও তােমার মত পত্নীর প্রত্যুপকারের দ্বারা যােগ্য হইতে সমর্থ হইব না বা হইবে না। ২১। তাহা হইলেও আমি তােমার পুত্রোৎপত্তির কামনা পূর্ণ করিব; কিন্তু লােকসকল যাহাতে আমাকে নিন্দা না করে, সেই জন্য মুহূর্তকাল অপেক্ষা কর । ২২। এই ঘােরতম সন্ধ্যাকাল ভয়ঙ্কর ভূতপ্রেতগণের অধিকারভুক্ত; এই সন্ধ্যাকালে রুদ্রদেবের অনুচর ভূতগণ ইতস্ততঃ পরিভ্রমণ করিয়া থাকে । ২৩। হে পতিব্রতে! এই সন্ধ্যাকালে ভূতপালক ভূতপতি ভগবান্ রুদ্রদেব ভূগণে পরিবৃত হইয়া বৃষে আরােহণ করতঃ সর্বত্র পরিভ্রমণ করিয়া থাকেন । ২৪। টীকা কারৈঃ সদৃশীতবিতুং ন প্ৰভব ন সমর্থ। যে অন্যে গুণগৃবঃ গুণাকাজ্জাবন্তঃ গুণলুব্ধা ইত্যর্থ, তেহপি ন প্রভবঃ ॥২১ প্রজাত্যৈ সত্যৈ, নাতিবােচত্তি ন নিন্দন্তি । ২২। অন্যথা ক্লান্তয়ং দিতি ;

·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ শ্মশানচক্রানিলধূলিধূ-বিকীর্ণবিদ্যোতজটাকলাপ। ভস্মাবগুণ্ঠামলরুব্বদেহে দেবস্ত্রিভিঃ পশ্যতি দেবরস্তে ॥ ২৫। ন যস্য লােকে স্বজনঃ পরাে বা নাত্যাদৃত নােত কশ্চিদ্বিগহঃ। বয়ং ব্রত্যেচ্চরণাপবিদ্ধা-মাশাস্মহেজাং বত ভুক্তভােগা ॥ ২৬ || •• (ভূতপালক ভগবান ভূতপতি রুদ্রদেব) ভূতপর্ষপ্ত পরিতঃ (ভূতগণে পবিবৃত হইয়া) বৃষেণ অটতি ( বৃষে আবােহণ কবতঃ সৰ্বত্ৰ পবিত্ৰমণ কবিয়া থাকেন) । ২০। শ্মশানচক্ৰানিলধূলিধূম্র বিকীণ বিদ্যোজটাকলাপঃ (শ্মশানেব ঘূর্ণিত বায়ুৰ ধূলিদাবা যাহাব বিক্ষিপ্ত ও দীপ্তিমান্ টাকলাপ ধূম্রবর্ণ ) ভবগুণ্ঠামলরুব্বদেহ: (এবং যাহাব নিযুল সুবর্ণসদৃশ দেহ ভস্মদাবা আচ্ছাদিত, সেই ) তে (তােমাব) দেবব ( ভগিনীপতি) [ কশ্যপ ও বদ্র উ যেই দক্ষের জামাতা, এই হিসাবে উভয়ে ভ্ৰাতৃভাবাপন্ন ; অতএব রুদ্র দিতিব দেবব ] দেবঃ (কদ্রদেব) ত্রিভি: ( চন্দ্র, সূর্য্য ও অগ্নিরূপ নেত্ৰত্ৰয়েব দ্বাৰা) পশ্যতি ( দর্শন কবিতেছেন ) । ২৫। [ রুদ্রদেব স্বজনের অপরাধ ক্ষমা কবিতে পারেন এই প্রকার সম্ভাবনাও নাই, ইহাই দেখাইতেছেন ] যন্ত ( এই রুদ্রদেবেব) লােকে (এই জগতে। স্বজন: ( আত্মীয় ) বা পবঃ (বা অনাত্মীয কেহ ) ন (নাই), ন অত্যাদৃতঃ ( অতিশয় আদরণীয়ও কেহ নাই) উত (অথবা) বিগহ: কশ্চিৎ ন (নিলীযও কেহ নাই ); বত! (আহা) বয়ৎ (আম) ব্ৰতৈঃ ( ব্রতচবণ কবত) যচ্চবণাপবিদ্ধং (তাহাব চবণেব দ্বারা পরিত্যক্ত ) ভুক্তভােগা ( ভুক্তাবশিষ্ট অর্থাৎ উচ্ছিষ্ট) অজাং (প্রাকৃত সম্পৎ ) আশাশ্মহে ( প্রার্থনা করিয়া থাকি)। ২৬ ৷৷ অনুবাদ শ্মশানের বিঘূর্ণিত বাযুর ধূলিদ্বারা যাহার বিক্ষিপ্ত ও দীপ্তিমান্ জটাবলাপ ধুম্রবর্ণ এবং যাহার নির্মল সুবর্ণসদৃশ দেহ ভস্মদ্বারা আচ্ছাদিত, সেই তােমার দেবর অর্থাৎ ভগিনীপতি রুদ্রদেব চন্দ্র, সূৰ্য্য ও অগ্নিরূপ নেত্ৰত্রয়ের দ্বারা সর্বত্র দর্শন করিতেছেন। ২৫। হে প্রিয়ে। আমরা রুদ্রদেবের আত্মীয় বলিয়া তিনি আমাদের দোষ গ্রহণ করিবেন না এমন সম্ভাবনাও নাই; কারণ এই রুদ্রদেবের জগতে কেহ আত্মীয় বা অনাত্মীয় নাই এবং তাহার অতিশয় আদরণীয় বা নিন্দনীয়ও কেহ নাই। আহা! আমরা নিয়মাদি ব্ৰতাচরণ করতঃ তাঁহার চরণের দ্বারা দূরে পরিত্যক্ত প্রাকৃতসম্পৎ প্রার্থনা করিয়া থাকি। ২৬ টাকা দর্শয়ন রুদ্রং বর্ণয়তি--এষেতি সপ্তভিঃ। ২৩ | ভূতপর্ষক্তি ভূতগণৈঃ পরিত: আবৃত। ২৪। শ্মশান- চক্রানিল শবতন্মস্থলচারিচক্রবাতন্য ধূল্যা ধূম্রো বিকীর্ণে বিক্ষিপ্তঃ বিদ্যোতে দ্যুতিমান্ জটাকলাপে যন্ত স, ভমনা ও আবৃত অমলবৎ দেহে য স তে দেবর ভগিনীভর্তা। ২৫ মায়াময়ী সম্পদম্ স পশ্যতীতি বিষু শ্লোকে অনুষঙ্গঃ ॥ ২৬। অবিদ্যাপটলম্ অজ্ঞানাবরণম্ ॥ ২৭।

·দিতির গর্ভেৎপত্তি ২২৭ স্যানবদ্যাচরিতং মনীষিণে গুণন্ত্যবিদ্যাপটলং বিভিৎসবঃ । নরস্তসাম্যাতিশয়ােহপি যৎ স্বয়ং পিশাচচৰ্যামচবগতিঃ সতাম্ ॥২৭৷ হসন্তি যস্যাচরিতং হি দুৰ্ভগাঃ স্বাত্মন রতস্তাবিদুষঃ সমীহিতম্। যৈৰ্বস্ত্রমাল্যাভরণানুলেপনৈঃ শ্বভােজনং স্বাত্মতয়ােপলালিতম্ ॥২৮৷৷ অবিঙ্গাপলং ( অঙ্কনাবণ) বিভিৎসঃ (ভেদ কবিতে ইচ্ছুক ) মনীষিণঃ ( মনীষিগণ ) বস্ত ( যাহাব) অনবদ্যাচবিতং ( অনিননীয় চবিত্র ) ঘূণস্ত (কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন), যং ( যিনি) নিবস্ত- সামাতিশযঃ অপি ( সমান ও অধিক বহিত হইয়াও) সতাং গতি [ সন্] ( মুমুক্ষুজনেব গতি অর্থাৎ মুমুক্ষুজনকে ত্যাগধৰ্ম্ম শিক্ষা দিয) স্বয়ং (নিজে) পিশাচচৰ্যাম, অচবৎ (পিশাচের ন্যায় আচরণ কবিয়া থাকেন), [ সেই কদ্রদেব সমস্তই দেখিতেছেন ] ।। ২৭। যৈ: (যাহাদিগকর্তৃক ) বস্ত্রমল্যাভবণানুলেপনৈঃ ( বস্ত্র, মাল্য, আভবণ ও অনুলেপনাদিবা) শভােজনং ( কুকুৰভক্ষ। এই শৰীৰ) স্বাত্মত্যা (নিজেব বলিয়া) উপলালিতম (পবিপুষ্ট হইয়া থাকে ), [] দুর্ভগ: হি (সেই সকল পাপিষ্ঠগণই) স্বাত্মন বতস্য (স্বীয় উপাস্য অন্তর্যামী বাসুদেবে বত) অবিদুষঃ ( ও ব্রহ্মজ্ঞানী) যস্য (কদ্রদেবেব) সমীহতম (“যে কোন প্রকাবেই হউক বাসুদেবই উপাস্য” এই লােকশিক্ষারূপ অভিলষিত) আচবিতং ( অচবণ) হসস্তি (উপহাস কবিয়া থাকেন), [ সেই রুদ্রদেব সমস্তই দেখিতেছে ]। ২৮। অনুবাদ হে প্রিয়ে ! অজ্ঞানাবরণ ভেদ করিতে ইচ্ছা কবিয়া মনীষিগণ যাহার অনিন্দনীয় চরিত্র সর্বদা কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন, যিনি সমান ও অধিক রহিত হইয়াও মুমুক্ষুজনকে ত্যাগধৰ্ম্ম শিক্ষা দিবার জন্য স্বয়ং পিশাচের ন্যায় আচরণ করিয়া থাকেন, সেই রুদ্রদেব এই সময়ে সমস্তই দেখিয়া থাকেন। ২৭। হে প্রিয়ে ! যাহারা বস্তু, মাল্য, আভবণ ও অনুলেপনাদিদ্বারা এই কুকুরভক্ষ্য শরীর নিজের বলিয়া সর্বদা পােষণ করিতেছে, সেই পাপিষ্ঠগণই স্বীয় উপাস্য অন্তর্যামী বাসুদেবে রত ও ব্রহ্মজ্ঞানী এই রুদ্রদেবের “যে কোন প্রকারেই হউক বাসুদেবই উপাস্য” এই লােকশিক্ষারূপ অভিলষিত আচরণ উপহাস কবিয়া থাকে ; সেই রুদ্রদেব এই সময়ে সমস্তই দর্শন করিতেছেন। ২৮ | টীকা ; স্বাত্মন্ স্বকীয়ে উপতে বাসুদেবে আত্মনি অন্তৰ্য্যামিনি রত “সবে চ তস্মিন্ ভগব' বাসুদেব অধ্যক্ষজো মে নমসা বিধীয়তে” ইতি বক্ষমাণাৎ অবিদুষঃ বাসুদেবজ্ঞানবতঃ “অ ব্ৰহ্ম” ইতি শ্রুতে। “অকারাে বাসুদেবঃ গাদিতি” বচনাচ্চ। সমীহিতম্ সম্যক্ যেন কেনাপি বেশেন বাসুদেবঃ স্মৰ্তব্যঃ ইত্যেবস্তৃত মহিমাচরিতং দুর্ভগ হসস্তি নিতি । ২৮ ॥ অথ “রুদ্রাণাং শঙ্করাখি” ইতি মুখবচনাৎ ভগবধি- ·২২৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ ব্ৰহ্মাদয়াে যৎকৃতসেতুপালা যৎকারণং বিশ্বমিদঞ্চ মায়া। আজ্ঞাকরী যস্য পিশাচচৰ্যা অহহ বিভূশ্চরিতং বিড়ম্বনম্ ॥ ২৯৷ শ্রীমৈত্রেয় উবাচ সৈবং সংবিদিতে ভত্র। মন্মথােমথিতেন্দ্রিয়া। জগ্রাহ বাসসা ব্ৰহ্মৰ্ষেৰ্ব ষলীব গতত্রপা। ৩০। স বিদিত্বাথ ভাৰ্য্যায়াস্তং নিৰ্বন্ধং বিকৰ্ম্মণি। নত্ব দিষ্টায় রহসি তয়াথােপবিবেশ হ। ৩১। অয় [ “রুদ্রই ভগবান” এই দৃষ্টিতে কদ্ৰমাহাত্ম্য বর্ণনা করিতেছেন ] ব্ৰহ্মাদয়ঃ ( ব্রহ্মাদি দেবগণ) যংকৃতসেতুপাল (যাহাকর্তৃক নিযুক্ত হইয়া স্ব স্ব অধিকাবরূপ মৰ্য্যাদা পালন করিতেছেন), ইদং বিশ্ব যৎকাৰণং (এই জগতেব যিনি কারণ ) মায়া চ যস্য আজ্ঞাকরী (ও মায়াশক্তি যাহাব আজ্ঞাকাবণী), [ তথ্য ] বিহুন্নঃ (সেই সর্বব্যাপী পরমেশ্ববের) পিশাচচৰ্য্যা চবিতম্ (পিশাচের ন্যায় আচরণ) বিড়ম্বন ( অনুকরণমাত্র অর্থাৎ লােকশিক্ষার নিমিত্ত) অহো ! (বড়ই বিচিত্র !)। ২৯ | শ্রীমৈত্রেয়ঃ উবাচ (মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) [ হে বিদুব!] অত্র (স্বামী কশ্যপকত্ত্বক) এবং সংবিদিতে (এই প্রকার প্রবােধবাক্য বলা হইলে) মন্মযােন্মথিতেয়া (কামকৰ্ত্তক উন্মথিতচিত্তা) সা ( সেইদিতি) বৃষলী ইব ( বারবনিতার ন্যায় ) গতত্রপা (লজ্জাশূন্য। হইয়া) ব্ৰহ্মৰ্ষে (ব্রহ্মর্ষি কশ্যপেব) বাস (বস্ত্র) জগ্ৰাহ (ধারণ করিলেন)। ৩০ অথ (অনন্তর) সঃ (সেই কপ) ভাৰ্য্যায়াঃ (ভাৰ্য্যাব) বিকৰ্ম্মণি ( নিষিদ্ধ কর্মে ) তং নিৰ্ব্বন্ধ (সেই দুরাগ্ৰহ) বিদিত্ব (দর্শন করিয়া) দিষ্টায় ( দৈবরূপী পরমেশ্বরকে ) নত্ব (নমস্কাৰ কবিয়া) অথ ( অনন্তব) রহসি ( নির্জনে) তয়া [সহ] (তাহার সহিত) উপবিবেশ হ ( অবস্থান করিলেন) ॥৩১৷৷ অনুবাদ যাহাকর্তৃক নিয়ােজিত হইয়া ব্ৰহ্মাদি দেবগণ স্ব স্ব অধিকাররূপ মৰ্যাদা পালন করিতেছেন, এই জগতের যিনি কারণ এবং মায়াশক্তি যাঁহার আজ্ঞাকারিণী, আহা! সেই সৰ্ব্বব্যাপী পরমেশ্বরের এই যে পিশাচের ন্যায় আচরণ, তাহা কেবল অনুকরণমাত্র ; বস্তুতঃ তাহা লােকশিক্ষার নিমিত্ত। ২৯। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন—হে বিহুর। স্বামী কশ্যপ এইরূপ প্রবােধবাক্য বলিলেও কামকৰ্তৃক উম্মথিতচিত্তা সেই দিতি বেশ্যার ন্যায় লজ্জাশুন্যা হইয়া ব্ৰহ্মর্ষি কশ্যপের বস্ত্র আকর্ষণ করিলেন ৷ ৩০। অনন্তর সেই ব্ৰহ্মর্ষি কশ্যপ ভাৰ্য্যা দিতির নিষিদ্ধকর্মে এইরূপ আগ্রহ দর্শন করিয়া দৈবরূপী পরমেশ্বরকে নমস্কার করতঃ নির্জনে তাহার সহিত অবস্থান করিলেন ৷৷ ৩১। ভূতিভূতে শ্রীরুদ্রে ভগবষ্ট্যেদমুচ্যতে-ব্ৰহ্মায় ইতি । ২৯। ভর। এবং সম্বিদিতে আপিতে সতি বৃষলীব বেবে। ৩। দিষ্টায় দৈবাত্মনে পরমেশ্বরায়। ৩১। উপম্পৃৎ গাঙ্গা বিরজং গায়ত্ৰীতি- ·দিতির গর্ভোৎপত্তি ২২৯ অথােপস্পৃশ্য সলিলং প্রাণানায়ম্য বাগ্যতঃ। ধ্যায় জাপ বিরজং ব্রহ্ম জ্যোতিঃ সনাতন ॥ ৩২ দিতিস্তু ব্রীড়িতা তেন কৰ্মাবছেন ভারত! উপসঙ্গম্য বিপ্রর্ষিমধােমুখ্যভ্যভাষত। ৩৩। শ্রী দিতিরুবাচ ন মে গর্ভমিমং ব্রহ্ম! ভূতানামৃষভােহবধীৎ। রুদ্রঃ পতিহি ভূতানাং যস্যাকরবমংহসম্ ॥ ৩৪। নমাে রুদ্রায় মহতে দেবাযােগ্রায় মীচুষে। শিবায় ন্যস্তদণ্ডায় ধৃতদণ্ডায় মন্তবে। ৩৫ | অবয় অথ (বমণানব) [ সেই কশ্যপ ] সলিলস্ উপম্পৃশ্য ( স্নান কবিয়া) প্রাণান অয়ম্য ( প্রাণায়াম কবতঃ ) বাগষত: সেন (মেনী হইয) বিজং জ্যোতি: (গাযী প্রতিপাদ্য (জ্যাতি:স্বরূপ ভগবানকে) ধ্যায (ধ্যান কবতঃ ) সনাতন ব্রহ্ম (সনাতন গায়ত্রী মন্ত্র ) অজাপ ( জপ কবিতে লাগিলেন) | ৩২|| ভাবত! (হে বিদুব' দিতিঃ তু ( দিতিও ) তেন কৰ্ম্মাবদেন (সেই স্বীয় নিন্দিতকৰ্ম্ম ) ব্রীড়িত। ( লজ্জিত হইয়া) বিধিম্ উপসঙ্গম্য (ব্রহ্মর্ষি কশ্যপের সমীপে গমন করিয়া) অধােমুখী অভ্যষত ( অধােবদনে বলতে লাগিলেন)। ৩৩। ঐদিতি: উবাচ ( দিতি বলিলেন) ব্ৰহ্মন্ ! (হে দেব।) যস্য (আমি রুদ্রদেবেব নিকটে ) অংহসম্ ( অপবাধ) অকরব (কবিয়াছি ); ভূতানাম্ ঋষভঃ (ভূতগণেব শ্রেষ্ঠ) ভূতানাং পতিঃ (ভূতগণের পতি) রুদ্রঃ (রুদ্রদেব ) মে ( অমাব) ইমং গর্ভং (এই গর্ভ) ন অবধীং হি ( যেন বিনষ্ট না কবেন ) । ৪|| কদ্ৰায় (দুঃখবিনাশন ), উগ্ৰায় (উগ্রমূর্তি ), মীঢুষে ( জ্ঞানাদি ঐশ্বৰ্য্য প্রদাতা), শিবায় অনুবাদ অনন্তর সেই কশ্যপ স্নান করিয়া প্রাণায়াম কবতঃ মৌনী হইলেন এবং গায়ত্রীপ্রতিপাদ্য জ্যোতিঃ স্বরূপ ভগবান্‌কে ধ্যান করিয়া সনাতন গাযীমন্ত্র জপ করিতে লাগিলেন ৷৷ ৩২। হে বিদুর! দিতিও তখন সেই নিজেব অনুষ্ঠিত নিন্দিত কর্মে লজ্জিত হইয়া ব্ৰহ্মর্ষি কশ্যপের সমীপে গমন করতঃ অপােবদনে বলিতে লাগিলেন ৷ ৩৩ | দিতি বলিলেন-হে স্বামি ! আমি রুদ্রদেবের নিকটে অপরাধ কবিয়াছি; এই কারণে ভূপতি ভূতশ্রেষ্ঠ রুদ্রদেব যেন আমার এই গর্ভ বিনষ্ট করেন ; [ আপনি কৃপা করিয়া তাহাই করুন ] ॥ ৩৪ ০ যিনি দুঃখবিনাশক বলিয়া রুদ্র, অলঙ্ঘনীয় বলিয়া উগ্ররূপী এবং যিনি জ্ঞানাদি টাকা পাদ্যং ভগবন্তং ধ্যায় ব্রহ্মগায়ত্ৰীং জাপ # ৩২ ৩৩ অবধীৎ মা হন্যাৎ, অংহসম্ অংহঃ অপরাধ- মহমকরবং কৃতবত্যন্সি। ৩৪। মীঢ় যে জ্ঞানাদিবীৰ্য্যসেচনকলে। ৩৫। ব্যাধ নির্দয়াপ্যমুকম্প্যানাং • ;

·২৩০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ স নঃ প্রসীদতাং ভামাে ভগবানুৰ্বনুগ্রহঃ । ব্যাবস্থাপনুকম্প্যানাং স্ত্রীণাং দেবঃ সতীপতিঃ ॥ ৩৬ {{ শ্ৰীমৈত্রেয় উবাচ স্বর্গস্যাশিষং লােক্যামাশাসানাং প্রবেপতীম্। নিবৃত্তসন্ধ্যানিয়মাে ভাৰ্য্যামাহ প্রজাপতিঃ || ৩৭ ৷৷ একশ্যপ উবাচ অপ্রায়ত্যাদাত্মনস্তে দোষান্মোহুর্তিকাদুত। মন্নিদেশতিচারণ দেবনাঞ্চাতিহেলনাৎ || ৩৮ || অয় ( মঙ্গলপ্রদ ), ন্যস্তদণ্ডায় (শিষ্টগণের প্রতি অদণ্ডধর), বৃতদণ্ডায় (দুষ্টগণের প্রতি দণ্ডধব ) মন্তবে (ও সংহার বিষয়ে ক্রোধৰূপী) মহতে দেবায় (মহাদেবকে) নমঃ নমস্কার করি) ॥ ৩৫ | সঃ (তাদৃশ ) উনুগ্রহঃ ( অতিশয় দযাশীল। ভাম: ( আমার ভগিনীপতি) সতীপতি (সত দেবীব স্বামী) ভগবান্ দেব: ( ভগবান্ মহাদেব) ব্যাধস্য অপি (ব্যাধেও) অনুকম্প্যান (দয়াব পত্র) স্ত্রীণাং নঃ (স্ত্রীজন আমার প্রতি) প্রসীদতাম্ ( প্রসন্ন হউন)। ৩৬। শ্রীমৈত্রেয় উবাচ (মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) নিবৃত্তসন্ধ।নিয়মঃ প্রজাপতিঃ ( সায়ন্তনকৃত্য সমাপন করিয়া প্রজাপতি কশ্যপ ) স্বসর্গ (নিজ সন্তানেব) আশিষং (মঙ্গল) অশাসনাং (প্রার্থনাকাবিণী) প্রবেপতীং (কম্পমানা) লোক্যাং ভাৰ্যাম্ (পত্নী দিতিকে দর্শন কবিয়া) আহ ( বলিলেন)। ৩৭। শ্রীকশপঃ উবাচ ( কশ্যপ বলিলেন) অভদ্রে! (হে অমঙ্গলে !) তে ( তােমাব) আত্মনঃ ( বুদ্ধিব) অপ্রায়হ্যাৎ ( বিপর্যয়বশতঃ ) উ (এবং) মৌহাকাৎ দোষ ( সন্ধ্যাকালীন সঙ্গমৰূপ অনুবাদ ঐশ্বৰ্য্য প্রদান করিয়া থাকেন, যিনি সকলের মঙ্গলপ্রদ ও বস্তুতঃ অদণ্ডধব হইয়াও দুষ্টজনেব প্রতি দণ্ডধর হইয়া থাকেন এবং যিনি সংহারে ক্রোধরূপী, সেই মহাদেবকে আমি নমস্কার করি । ৩৫। সেই মহাদেব অতিশয় দয়াশীল ; তিনি আমার ভগিনী সতীদেবীর স্বামী ; অতএব তিনি নিজেও স্ত্রীস্বভাব অবগত আছেন; নির্দয় ব্যাধগণেরও স্ত্রীজাতি দয়ার পাত্র ; স্ত্রীজন আমার প্রতি তিনি প্রসন্ন হউন। ৩৬। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন--প্রজাপতি কশ্যপ সায়ংকালীন কৃত্য সমাপন করিয়া স্বীয় সন্তানের মঙ্গল প্রার্থনাকারিণী ও ভয়ে কম্পমানা ভাৰ্য্যা দিতিকে দর্শন করিয়া বলিতে লাগিলেন ৷ ৩৭ । হে অভদ্রে। তুমি যােগ্যকালের অপেক্ষা কর নাই, সন্ধ্যারূপ কালদোষ গ্রাহ্য কর টাকা নােক উরুরনুগ্রহে যস্য সঃ ভামঃ ভগিনীভক্ত। প্রসীদতাম। ৩৬। স্বাগত স্বসস্তুতে আশিষং মঙ্গল- মাশাসানাং লােকামালােকনীয়া, নিবৃত সন্ধ্যানিয়মঃ সন্ধ্যাকালিকং বৃত্যং যস্ত সঃ। ৩৭। তে ·দিতির গর্ভেৎপত্তি ২৩১ ভবিষ্যতস্তবাভদ্রাবভদ্রে। জাঠরাধমো লােকান্ সপালাংস্ত্রীংশ্চণ্ডি! মুহুরাক্রন্দয়িষ্যতঃ || ৩৯ | প্রাণিনাং হন্যমানানাং দীননামকৃতাগসাম্। স্ত্রীণাং নিগৃহমাণানাং কোপিতেষু মহাত্ম। ৪০ | তদা বিশ্বেশ্বরঃ ক্রুদ্ধো ভগবাল্লোকভাবনঃ। হনিষ্যত্যবতীৰ্যাসৌ যথাত্ৰী শতপৰ্ববৃক্ ॥ ৪১। অয় দোষবশতঃ ), মন্নিদেশাতচাবেণ ( আমার আদেশ অপলিনহেতু) দেবানাং চ অতিহেলনাৎ (ও দেবতাগণের অবজ্ঞা করায়) তব (তোমার) অদ্রেী ( অমঙ্গলস্বৰূপ) জাঠবাধমৌ ( অধম পুত্রদ্বয় ) ভবিষ্যতঃ ( জন্মিবে); চণ্ড! (হে সাহসিকে ! ) [ তাহাবা ] সপালা ( লােকপালগণের সহিত) ত্রান লােকান্ ( ত্রিভুবনকে ) মুহুঃ ( পুনঃ পুনঃ) আ কলযিষতঃ ( কাদাইবে)। ৮ ॥ ৩৯। [ সেই পুরুষ কর্তৃক ] অকৃতাগসাম (নিবপবাধী) দীননা (কাতব) প্রাণিনং ( প্রাণিগণ) হন্যমানাং ( বিনষ্ট হইলে ) [ এবং ] স্ত্রীণাং নিগৃহ্নমাণানাং (স্ত্রীসকল নিগৃহীত হইলে ) মহাত্মশু কোপতেষু (ও মহাত্মগণের ক্রোধ বর্ধিত হইলে) তদা (তখন) লােক ভাবনঃ (লােকপালক) ভগবান বিশ্বেশ্বৰঃ ( গবান্ জগদীশ্বর ) কুদ্ধঃ ( ক্রুদ্ধ হইয়া) অবতীর্য ( অবতাররূপ গ্রহণ করতঃ ) অসৌ শতপৰ্বৰ্ধক্ ( বজ্ৰধব ইন্দ্র) যথা (যেরূপ ) অদ্ৰ ন (পৰ্ব্বত সকলকে ) [ ভেদ কবেন ], [ তথা ] (সেইরূপ ) [ উহাদিগকে ] হনিষতি (বিনাশ কবিবেন ) ॥৪০ || ৪১৷৷ অনুবাদ নাই, আমার আদেশও পালন কর নাই এবং দেবতাগণের অবজ্ঞা করিয়া অপরাধ করিয়াছ, এই সকল কারণে তােমার অমঙ্গল স্বরূপ অধম পুত্রদ্বয় জন্মগ্রহণ করিবে। হে সাহসিকে ! তােমার এই পুত্রদ্বয় লােকপালগণের সহিত এই ত্রিলােককে পুনঃ পুনঃ কাদাইবে ॥ ৩৮ ॥ ৩৯ ॥ তােমার পুত্রদ্বয় যখন নিরপরাধী দীনহীন প্রাণিগণকে বিনাশ করিবে, স্ত্রীগণের নিগ্রহ করিবে ও মহাত্মগণের কোপ বৃদ্ধি করিবে, তখন লােকপালক ভগবান্ বিশ্বেশ্বর ক্রুদ্ধ হইয়া অবতার বিগ্রহ ধারণ করতঃ বজ্রধর ইন্দ্র যেমন পৰ্বতসমূহকে ভেদ করিয়া থাকেন, সেইরূপ উহাদিগকে বিনাশ করিবেন। ৪০ ৪১ টীকা আত্মনে। বুদ্ধের প্রযত ভাবঃ প্রযত্যং কৃত্যকালাবেক্ষণং তদ্বিপরীতমাযত্যং তস্মাৎ, মৌদুর্ভিকাৎ সন্ধ্যায়াং কৃতাৎ গ্রাম্যকৰ্মসাহসরূপাদ্দোষৎ, মম নির্দেশ আজ্ঞায় অতিকারেণ অপালনেন দেবানাং রুদ্ৰাদীনাং হেলনাৎ অপরাধাচ্চ জাঠরাধমৌ পুত্ৰাধমৌ ভবিষ্যত। চণ্ডি! সাহসিকে ! ৩৮ | ৩৯। ৯৪ ·২৩২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ দিতিরুবাচ বধং ভগবতা সাক্ষাৎ সুনাভােদারবাহুনা। আশাসে পুত্ৰয়ােৰ্ম্মহং মা ক্রুদ্ধাদ্বাহ্মণাদ্বিভাে! | ৪২ ৷ ন ব্রহ্মদণ্ডদগ্ধ ন ভুতভয়দস্য চ। নারকাশ্চানুগৃহুন্তি যাং যাং যােনিমসৌ গতঃ ॥ ৪৩ || শ্রীকশ্যপ উবাচ কৃতশােকানুতাপেন সদ্যঃ প্রত্যবমৰ্শনাৎ। ভগবত্যুরুমানাচ্চ ভবে ময্যপি চাদরাৎ ॥ ৪৪। অন্বয় ঐদিতিঃ উবাচ ( দিতি বলিলেন। বিভাে! (হে স্বামি!) সুনাখােদারবাহুনা সাক্ষাৎ ভগবত। ( সুদর্শনচক্রধারী সাক্ষাৎ ভগবান বিষ্ণুকর্তৃক ) মহং (আমার) পুত্রয়ােঃ (পুত্রস্বয়েব) বধং (বিনাশ) আশাসে ( আমি প্রার্থনা করি); ( কিন্তু ] ক্রুদ্ধাং ব্রাহ্মণাং (ক্রুদ্ধ ব্রাহ্মণ হইতে) মা [ যেন বিনাশ ] (না হয়)। ৪২। ব্ৰহ্মদণ্ডদগ্ধ (ব্রহ্মশপদগ্ধ ব্যক্তির প্রতি) নারকা: চ ( নরকবাসিগণও) ন অনুগপ্তি (অনুগ্রহ করে না); ভূততদন্ত চ ন (প্রাণিগণের ভীতিজনক ব্যক্তির প্রতিও অনুগ্রহ কবে না); অসৌ (সেই ব্রহ্মশাপদ বা প্রাণিগণের ভীতিজনক ব্যক্তি ) যাং যাং যােনিং ( যে যে যোনি) গতঃ (প্রাপ্ত হয় ), [ তন্ত্রস্থ জনগণও তাহাকে অনুগ্রহ করে না ]। ৪৩। শ্ৰকশপঃ উবাচ (কশ্যপ বলিলেন) শোকানুতাপেন (তোমার অন্যায় কৰ্ম্মে শোক ও অনুতাপ হওয়ায় ), সদ্যঃ ( সঙ্গে সঙ্গেই ) প্রত্যৰমৰ্শনাৎ ( বিবেকবুদ্ধি হইয়াছে বলিয়া), ভণবতি ভবে (ভগবান রুদ্রদেবে ) উরুমানা (সম্মান প্রদর্শিত হইয়াছে বলিয়া) ময়ি অপি চ (এবং আমাতেও ) আদবাৎ অনুবাদ দিতি বলিলেন-হে স্বামি! [যদি আমার পুত্রদ্বয় একান্তই বধযােগ্য হয়, তবে যেন ] সুদর্শনাস্ত্রধারী সাক্ষাৎ ভগবান বিষ্ণুই আমার পুত্রদ্বয়কে বিনাশ করেন ইহাই আমি প্রার্থনা কিন্তু ক্রুদ্ধ ব্রাহ্মণ হইতে যেন তাহাদের বিনাশ না হয় ॥ ৪২। যাহারা ব্ৰহ্মশাপে দগ্ধ এবং যাহার প্রাণিগণের ভয়প্রদ, নরকবাসিগণও তাহাদের প্রতি অনুগ্রহ করে না ; এমন কি তাহারা যে যে যােনিতে জন্মগ্রহণ করে, তত্রস্থ প্রাণিগণও তাহাদিগের প্রতি অনুগ্রহ করে না ॥ ৪৩। কশ্যপ বলিলেন—হে প্রিয়ে। যেহেতু তুমি অন্যায় কাৰ্যে শােকাকুলা ও অনুতপ্ত হইয়াছ, সঙ্গে সঙ্গেই যােগাযােগ্য বিচার করিয়াছ এবং ভগবান্ রুদ্রদেবে ও আমাতে করি ; টীকা সুনাতঃ সুদর্শনঝেন অনিযু প্রক্ষিপ্যমাণেন উদার প্রক্ষেপকুশলঃ বাহুর্যন্ত তেন । ৪২। ৪৩। তেনাযুক্তকণা যঃ শােক ততঃ অনুতাপঃ তেন, সঙ্কঃ প্রত্যৰমৰ্শনাৎ যােগাযােগ্যবিচারা। পুত্র ·দিতির গর্ভেৎপত্তি ২৩৩ পুত্ৰস্বৈ চ পুত্ৰাণাং ভবিতৈকঃ সতাং মতঃ। গান্তি যদ্যশঃ শুদ্ধং ভগবদ্যশসা সমম্ ॥ ৪৫। যােগেহেঁমেব দুৰ্বর্ণং ভাবয়িষ্যন্তি সাধবঃ। নিৰ্বেরাদিভিরাত্মানং যচ্ছীলমনুবর্তিতুম্ ॥ ৪৬। যং প্রসাদাদিদং বিশ্বং প্রসীদতি যদাত্মক। স স্বদৃথু ভগবান্ যস্য তােষ্যতেহর্নন্য দৃশা ॥ ৪৭। স বৈ মহাভাগবতাে মহাত্মা মহানুভাবাে মহতাং মহিষ্ঠঃ । প্রবৃদ্ধভক্ত্যা হনুবিতাশয়ে নিবেশ বৈকুণ্ঠমিমং বিহাতি ॥৪৮৷৷ • (ভক্তি প্রদর্শিত হইয়াছে বলিয়া) পুশ্রষ্ঠ এব চ (তােমাৰ পূবেই অর্থাৎ হিরণ্যকশিপুব) পুত্রণা (পুত্রগণেব মধ্যে) এক: (একজন ) সতাং মতঃ ( সজ্জনসম্মত অর্থাৎ সজ্জনগণের মাননীয় ) ভবিতা ( হইবেন); [সজ্জনগণ] ভগবদ্যশসা সমং (ভগবানেব যশোগাবাব সহিত) য (যাহাব) শুদ্ধং ( নিৰ্ম্মল ) যশ: (কীর্তি ) গান্তি (কীৰ্ত্তন কবিবেন )। ৪৪ ৪৫। [ হে প্রিযে! ] যােগৈঃ ( সন্তাপদদ্বাৰা দুৰ্বর্ণং হেম ইব ( মলিন সুবর্ণের পরিশােধনের ন্যায় ) সাধবঃ ( মুমুক্ষুগণ : যচ্ছ লম, (সই প্রহলাদের স্বভাব) অনুবর্তিতুম্ ( অনুসরণ করিবার জন্য) নিব্বৈরাদিভিঃ যােগৈঃ (অহিংসাদ যোগাবলম্বনের দ্বাৰা) আত্মানং (অন্তঃকরণকে) ভাবয়িস্তি (পরিশােধিত কবিবেন) । ৪৬। যদাত্মকং ( ভগবদাত্মক ) ইদং বিশ্বং (এই জগৎ ) যৎ প্রসাদাৎ ( যে ভগবানেব অনুগ্রহে) প্রসীদতি (প্রসন্ন হয় ), সঃ স্ব (সেই আত্মসাক্ষী) ভগবান ( ভগবান্ বিষ্ণু ) যষ্ঠ ( যাহাব অর্থাৎ সেই প্রাদেব) অনন্য দৃশ। ( একান্ত ভক্তিদ্বাবা) তােষতে ( সন্তুষ্ট হইবেন) । ৪৭। মহাভাগবত (পবমবৈষ্ণব) মহাত্মা ( উদাবচেত) মহানুভাব (মহাপ্রভাবশালী ) মহতাং অনুবাদ বহুমান প্রদর্শন করিয়াছ, এই নিমিত্ত তােমার [ হিৰণ্যকশিপু নামে যে পুত্র জন্মিবে, সেই ] পুত্রের পুত্রগণের মধ্যে একজন [ প্রহলাদ ] সজ্জনগণের মাননীয় হইবেন; সজ্জনগণ ভগবানের যশােগাথার সহিত তাহার নির্মল যশঃ কীৰ্ত্তন করিবেন। ৪৪ ০৪৫। হে প্রিয়ে! উত্তাপাদিদ্বারা মলিন সুবর্ণকে যেমন পরিশােধিত করা হয়, সেইরূপ মুমুক্ষুগণ প্রহ্লাদের স্বভাবের অনুসরণ করিবার জন্য অহিংসাদি যােগাবলম্বনে অন্তঃকরণকে পরিশােধিত করিবেন । ৪৬। হে প্রিয়ে ! ভগবদাত্মক এই জগৎ ভগবানের অনুগ্রহে প্রসন্ন হইয়া থাকে ; সেই আত্মসাক্ষী ভগবান্ বিষ্ণু প্রহলাদের একান্ত ভক্তিদ্বারা সন্তুষ্ট হইবেন । ৪৭। হে প্রিয়ে ! পরমবৈষ্ণব, উদারচেতা, মহাপ্রভাবশালী ও সজ্জনশ্রেষ্ঠ তােমার পৌত্র টীকা হিরণ্যকশিপাে॥ ৪৪ ৪৫ । যােগৈঃ সস্তাপনাদিভিদুৰ্ব্বর্ণ হেম যথা ভাবতে, তদ্বৎ সাধবঃ ·২৩৪ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ১৪শ অধ্যায়ঃ অলম্পটঃ শীলধররা গুণাকরাে হৃষ্টঃ পরার্ধ্যা ব্যথিতে দুঃখিত। অভুতশত্ৰুজ্জগতঃ শােকহৰ্তা নৈদাঘিকং তাপমিবােড়রাজঃ ৷৷ ৪৯ | অন্তৰ্ব্বহিশ্যামলমজনেত্রং স্বপুরুষেচ্ছানুগৃহীতরূপ। পৌত্ৰস্তব শ্রীললনাললামং দ্রষ্টা সুরৎকুণ্ডলমণ্ডিতাননম, ॥ ৫০ | অবয় মহি: (সজ্জনশ্রেষ্ঠ ) সঃ বৈ (সেই তােমার পৌত্র প্রহলাদ ) প্রবুদ্ধভক্ত! ( ক্রমবর্ধিত ভক্তির দ্বাৰা) অনু ভাবিতাশয়ে (পবিশােধিত চিত্তে ) বৈকুণ্ঠং (শ্রীহরিকে) নিবে (নিবেশিত করিয়া) ইমং (এই দেহগেহাদির অভিমান) বিহাতি হি (পবিত্যাগ করিবেন) । ৪৮। [ প্রহলাদ মহাভাগবত হইবেন ইহাই বলিতেছেন ] [ প্রহলাদ ] অলম্পটঃ ( বিষয়ে অনাসক্ত), শীলধরঃ ( চরিত্রবান), গুণাকর: (গুণসমূহেব আধার ), পবান্ধ। (পরে সমৃদ্ধিদর্শনে) হৃষ্টঃ ( আনন্দিত) দুঃখিতেষু (ও অপরে দুঃখিত হইলে) ব্যথিতঃ (নিজে ব্যথিত হইবেন) অভূতশত্রু: ( এবং শত্রুশূন্য হইয়া ) নৈদাঘিকং তাপং (গ্রীষ্মকালের তাপকে) উড়রা: ইব ( চন্দ্র যেমন হরণ করেন), [ সেইরূপ ] জগতঃ শােকহর্তা (জগতের শােক হবণ কবিবেন ) ॥৪৯। [ হে প্রিয়ে ! ] তব (তােমার) পৌলঃ (পুত্রের পুত্র প্রহলাদ) স্বপুৰুষেচ্ছানুগৃহীতৰূপং ( স্বীয় ভক্তগণের ইচ্ছানুরূপ বিগ্রহধারী) শ্রীললনাললামং ( অতি সুন্দরী লক্ষ্মীদেবীর ভূসণস্বরূপ) ঘুবংকুণ্ডল- মণ্ডিতাননম্ (অত্যুজ্জ্বলকুণ্ডলে মণ্ডিতবদন) অমল (নিৰ্ম্মল) অজনেত্রম্ ( কমললোচন শ্রীহবকে ) অন্তঃ ( অন্তরে) বহিঃ চ (ও বাহিরে ) দ্রষ্টা (দর্শন করিবেন)। ৫• | অনুবাদ প্রহলাদ ক্রমবর্ধিত ভক্তির দ্বারা পরিশােধিত চিত্তে শ্রীহরিকে নিবেশিত করিয়া এই দেহগেহাদির অভিমান পরিত্যাগ করিবেন । ৪৮। তােমার পৌত্র প্রহলাদ প্রহলাদ বিষয়ে অনাসক্ত হইবেন এবং চরিত্রবান্ ও গুণ- সমূহের আধার হইবেন; তিনি পরের সমৃদ্ধি দর্শনে আনন্দিত ও অপরে দুঃখিত হইলে স্বয়ং ব্যথিত হইবেন; তাহার শত্রু কেহ থাকিবে না; গ্রীষ্মকালের তাপকে যেমন নক্ষত্ররাজ চন্দ্র হরণ করিয়া থাকেন, সেইরূপ তিনি জগতের শােক হরণ করিবেন। ৪৯ | হে প্রিয়ে। যিনি স্বীয় ভক্তগণের মনােবাসনা পূর্ণ করিবার নিমিত্ত ভক্তের ইচ্ছানুসারে বিগ্রহ ধারণ করিয়া থাকেন, যিনি অতি সুন্দরী লক্ষ্মীদেবীর ভূষণস্বরূপ এবং যাঁহার বদন- মণ্ডল অত্যুজ্জ্বল কুণ্ডলদ্বয়ে মণ্ডিত, সেই নির্মল কমললােচন শ্রীহরিকে তােমার পৌত্র প্রহলাদ অন্তরে ও বাহিরে সর্বত্র দর্শন করিবেন। ৫০। টাকা মুমুক্ষঃ যন্ত জায়মান প্রান্ত শীল স্বভাবমনুবর্তিতুমনুগন্ধ নিব্বৈরাদিভিষোগৈরাত্মানং ভাবয়িন্তি শােখয়িন্তি। ৪৬ ৪৭ ॥ ইমং প্রসিদ্ধ দেহাভিমানং বিহাতি ত্যক্ষ্যতি ॥৪৮৪৯৷ রেব ললনা ·দিতির গর্ভেৎপত্তি শ্ৰীমৈত্রেয় উবাচ ত্ব ভাগবতং পৌত্রমমােদত দিতিভৃশম। পুত্ৰয়ােশ্চ বধং কৃষ্ণাদ্বিদিত্বাসীন্মহামনাঃ ॥ ৫১। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুরমৈত্রেয়-সংবাদে দিতিগর্ভাধানং নাম চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥ ১৪। মৈত্রেয: উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) [ হে বিদুর!] দিতিঃ ( দক্ষায়ণী দিতি) পৌত্রং ( পুত্রের পুত্র প্রহলাদ) ভাগবতং (পরমবৈষ্ণব হইবে) ত্বা (শ্রবণ করিয়া) ভূশম ( অতিশয় ) অমােদত ( আনন্দিত হইলেন) পুত্রয়াে: চ (এবং পুত্রয়ের বধং (বিনাশ ) কৃষ্ণাৎ ( কৃষ্ণ হইতে হইবে ) বিদিত্বা ( শ্রবণ করিয়া) মহামনা: আসীৎ ( অতিশয় হৃষ্টচিত্তা হইলেন) ॥ ৫১। অনুবাদ মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিদুর! দিতি পৌত্র প্রহলাদ ভগবদ্ভুক্ত হইবে শ্রবণ করিয়া অতিশয় আনন্দিত হইলেন এবং স্বীয় পুত্রদ্বয়ের বিনাশ শ্রীকৃষ্ণ হইতেই হইবে জানিতে পারিয়া অতিশয় হৃষ্টচিত্তা হইলেন অর্থাৎ “শ্রীহরির সহিত যুদ্ধে আমার পুত্রদ্বয়ের মৃত্যু হইলে তাহাদের কীর্তিই বিস্তারিত হইবে ও তাহাদের সগতি হইবে” ইহা মনে করিয়া দিতি পরম আনন্দিত হইলেন ॥ ৫১। চতুর্দশ অধ্যায়ের বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত হইল। ১৪। টীকা অতিসুন্দরী, তস্যাঃ ললামং মনম্ ॥ ৫০ ॥ ৫১। ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে তৃতীয়স্কন্ধে শ্রীমচ্ছুকদেবকৃতসিদ্ধান্ত প্রদীপটীকায়াৎ চতুর্দশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ॥ ১৪।

·পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ মৈত্রেয় উবাচ প্রাজাপত্যং হি তৎ তেজঃ পরতেজোহনং দিতিঃ । দধার বর্ষাণি শতং শঙ্কমানা সুরার্দনাৎ ॥১॥ লােকে তেন হতালােলাকে লােকপালা হতোজসঃ। নবেদয় বিশ্বসৃজে ধ্বান্তব্যতিকরং দিশাম, ॥ ২॥ শ্রীদেবা উচু তম এতদ্বিভাে! বেথ সংবিগ্ন যন্বয়ং ভৃশম। ন হ্যব্যক্তং ভগবতঃ কালেস্পৃষ্টত্মনঃ ॥ ৩ | শ্রীমৈত্রেয়ঃ উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) [ হে বিহুৰ। অনন্ত ] দিতিঃ ( দিতি) সুবানাৎ শরুমানা ( স্বীয় পুত্রদ্বষ উৎপন্ন হইয়া দেবতাগণকে পীডন করিবে এই ভয়ে শঙ্কিতা হইয়া) প্রাজাপত্যং হি ( প্রজাপতি কশ্যপেব) তৎ পবতেজোহনং তেজ (সেই অপবেব শৌৰ্যবিনাশক বীয্য) শতং বর্ষাণি (শতবৎসব) দধাব ( গর্ভে ধারণ করিলেন)॥ ১। তেন (গর্ভস্থিত প্রাজাপত্য তেজের দ্বাব) লােকে (জগৎ ) হতালোকে [সতি] (আলেকবিহীন হইলে) হতেজস ( হত প্রভ) লােকপালা (চন্দ্ৰসূৰ্য্যাদি লোকপালগণ) দিশাং (দিবসমূহেব) ধ্বান্তব্যতিকবং (অন্ধকারাচ্ছন্নতাব বিষয়) বিশ্বজে (বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মাকে বেদ ( নিবেদন কবিলেন) ২। শ্রীদেবাঃ উচু (দেবগণ বলিলেন) বিভাে। (হে ব্যাপি!) ষৎ ( যাহা হইতে) বয়ং (আমরা) ভূশং ( অতিশয়) সংবিগ্না (ভীত হইয়াছি), এতৎ তম (সেই অন্ধকাবেব কাবণ) বেখ অনুবাদ মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিদুব! অনন্তর দিতি “স্বীয় পুত্রদ্বয় উৎপন্ন হইয়া দেবতাগণকে পীড়ন করিবে” এই ভয়ে শঙ্কিত হইয়া সেই প্রজাপতি কশ্যপের পরশৌর্য- বিনাশক বীৰ্য্য শতবৎসর গর্ভে ধারণ করিলেন । ১। সেই গর্ভস্থিত প্রাজাপত্য তেজের দ্বারা এই জগৎ আলেকবিহীন হইলে চন্দ্ৰসূৰ্য্যাদি লােকপালগণ হতভ হইয়া (ব্ৰহ্মার সমীপে গমন করতঃ ) বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মাকে দিমূহের অন্ধকারাচ্ছন্নতার বিষয় নিবেদন করিলেন । ২ দেবগণ বলিলেন-হে প্রভাে। যাহা হইতে আমরা অতিশয় ভীত হইয়াছি, টীকা পবশৌর্য।সুম্। প্রাজাপত্যং কখপাখ্যপ্রজাপতিসম্বন্ধি বীৰ্যং পবতেজোহনং উৎপন্নেী সুপীড়নং করিষ্যত ইত্যেবং শঙ্কনা দ* ১। তেন প্রাজাপত্যেন তেজস হতালােকে হততে ধান্তেন প্রভাভাবেন ব্যতিকরং মিশ্রভাবা । ২। ব্ৰহ্মণি ভগবদ্দষ্টিং কুৰ্বন্তো দেব। উচুস্তম ইত্যানুষ্টভিঃ। হে বিভো! ঋং বেথ জানাসি, জ্ঞানাবরণ তু কা কথা, ন স্পৃষ্টং বক্স

·বৈকুবর্ণন ও দ্বারপালদ্বয়ের প্রতি অভিশাপ
দেবদেব! জগদ্ধাতলোকনাথশিখামণে ।।
পরেষামপরেষাং ত্বং ভূতানামসি ভাববিৎ৷৷ ৪ |
নমাে বিজ্ঞানবীৰ্য্যায় মায়য়েদমুপেয়ুষে।
গৃহীতগুণভেদায় নমস্তে ব্যক্তযােনয়ে। ৫ |
যে হাননে ভাবেন ভাবয়ন্ত্যাত্মভাবনম,।
আত্মনি প্রােতভুবনং পরং সদসদাত্মকম, ॥ ৬।
অধয়
( আপনি জানেন ); হি (যেহেতু) কালেন (কালকক) অস্পৃষ্টবর্তন: (যহাব জ্ঞানপথ স্পৃষ্ট হয় না,
সেই) ভগবত: (ষড়ৈশ্বর্যশালী আপনাব ) অব্যক্তং ন [ কিঞ্চিং অস্তি ] ( অজ্ঞাত কিছুই নাই ) ॥৩
দেবদেব। জগদ্ধাতঃ! (হে দেবদেব! হে জগবিধাতঃ!) লােকনাথশিখামণে ! (হে লােকপাল-
শিবেমণে!) ত্বং (আপনি) পবেষম অপবষাং [ চ ] ভূতানাং (পবাপর অর্থাৎ উৎকৃষ্ট ও অপকৃষ্ট
প্রাণিগণের ) ববিৎ অসি ( অভিপ্রায় অবগত হইয়া থাকেন)। ৪।
বিজ্ঞানবীৰ্য্যায় ( যাহাব বিবিধ জ্ঞানবল আছে), [ যিনি ] মায়া (কৃপা কবিয়া) ইদম (এই
চতুর্মুখ বিগ্রহ ) পেযুষে (ধাবণ করিয়াছেন ), গৃহীত গুণভেদায় ( যিনি বজো গুণাবলম্বী) ব্যক্তযােনয়ে
(ও যিনি বিশ্বেব কাবণ, সেই ভগবান্‌) তে ( আপনাকে) নমঃ নমঃ (পুনঃ পুনঃ নমস্কাব ) | ৫ |
যে (যে সকল নিষ্কামী ভক্ত) অনন্যেন ভাবেন ( একান্ত ভক্তি।বা) আত্মনি ( যাহাতে) প্রােতভুবন
( সমস্তজগৎ গ্রথিত আছে ), সদসদাত্মকং (সেই স্থূলসূক্ষ্মাত্মক) আত্ম ভাবনং (স্বকাবণ ) পবং ত্বা (পরমেশ্বর
আপনাকে) ভাবয়স্তি ( ধ্যান কবিষ থাকেন), [ তাহাবা ইন্দ্রিয় জয় কবিয়া থাকেন। পবেব শ্লোকের
সহিত অন্বয় ] । ৬।
অনুবাদ
আপনি অবশ্যই সেই অন্ধকারের কারণ অবগত আছেন ; যেহেতু কাল আপনার জ্ঞান
তিরােহিত করিতে পারে না; অতএব ষড়ৈশ্বর্যশালী আপনার অজ্ঞাত কিছুই নাই। ৩।
হে দেবদেব! হে জগবিধাতঃ ! হে লােকপালশিরােমণে ! আপনি পরাপর অর্থাৎ
উৎকৃষ্ট ও অপকৃষ্ট প্রাণিগণের অভিপ্রায় পরিজ্ঞাত আছেন অর্থাৎ কি অভিপ্রায়ে দিতির গর্ভ
বৰ্ধিত হইতেছে, তাহা আপনি জানেন । ৪।
হে ভগবন্! আপনার বিবিধ জ্ঞানবল আছে, আপনি কৃপা করিয়া এই চতুর্মুখ শরীর
ধারণ করিয়াছেন ও বজোগুণাবলম্বী হইয়াছেন, আপনিই এই জগতের কারণ ; অতএব
আপনাকে আমবা পুনঃ পুনঃ নমস্কার করিতেছি । ৫।
হে ভগবন্! যে সকল নিষ্কামী ভক্ত একান্ত ভক্তিদ্বারা যাহাতে সমস্ত জগৎ গ্রথিত
টীকা
যন্ত তন্য অব্যক্তমজ্ঞাত। ৩। ভাববিৎ অভিপ্রায়বিৎ । ৪। বিজ্ঞানং বিবিধং জ্ঞানং বীৰ্যং বলং
যন্ত তস্মৈ, মায়য়া কৃপয়া ইদং চতুর্মুখশরীর উপেযুষে প্রাপ্তবতে, গৃহীতে গুণভেদঃ শ্রষ্টত্বলক্ষণঃ
রজোগুণে বা যেন তস্মৈ ব্যক্তযোনয়ে বিশ্বকারণায়, অকারপ্ৰশ্লেষে তু অদৃষ্টকারণায় ইত্যর্থঃ ॥৫॥

·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ তেষাং সুপযােগানাং জিতশ্বাসেন্ট্রিয়াত্মনাম। লব্ধযুত্মপ্রসাদানাং ন কুতশ্চিৎ পরাভবঃ ॥৭॥ যস্য বাচা প্রজাঃ সৰ্বা গাবস্তন্ত্যেব যন্ত্রিতাঃ। হরন্তি বলিমায়ত্তান্তস্মৈ মুখ্যায় তে নমঃ ॥ ৮ || স ত্বং বিধৎস্ব শং ভূমন্ তমসা লুপ্তকৰ্ম্মণাম। অদভ্রদয়য়া দৃষ্ট্যা অপন্নানসীক্ষিতুম, ॥৯॥ • জিতশ্বাসে ন্দ্রিয়াত্মনাম্ (প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও চিত্তজয়ী ), সুপযােগানাং (পরিপক্ক যোগসম্পন্ন ) লব্ধযুগ্মৎ প্ৰসাদানাং ( ও আপনার অনুগ্রহপ্রাপ্ত) তেষাং (সেই নিষ্কামী ভক্তগণের) কুতশ্চিং ন পরাভবঃ ( কাহা হইতেও পরাভব হয় না)। ৭। [ হে বিভো!] ত্যা ( রঞ্জুদ্বারা) যন্ত্রিতাঃ { নিবদ্ধ ) আয়ত্তা (ও অধীন ) গাবঃ ইব (গােসমূহের ন্যায়) যন্ঠ ( যে আপনার ) বাচা (বেদবাক্যরূপ রঞ্জুনারা) [ যন্ত্রিতা: ] (নিবদ্ধ ) [আয়ত্তা:] ( ও অধীন হইয়া) সৰ্ব্বাঃ প্রাঃ ( সমস্ত প্রজা) বলিং ( পূজোপকরণ ) হরন্তি ( আহবণ করিতেছে ), তস্মৈ মুখ্যায় ( সেই সৰ্বনিয়ন্তা) তে ( আপনাকে) নমঃ ( নমস্কার করিতেছি ) । ৮। ভূমন্! (হে সৰ্বব্যাপি !) সঃ তুং (আপনি) তমসা ( অন্ধকারের দ্বারা) লুপ্তকৰ্ম্মণাং ( যাহাদের বিহিত কৰ্ম্মানুষ্ঠান বিলুপ্ত হইয়াছে, সেই আমাদের ) শং (মঙ্গল) বিধৎস্ব ( বিধান করুন )। অনুবাদ আছে, সেই স্বকারণ স্কুল ও সূক্ষ্মাত্মক পরমেশ্বর আপনাকে ধ্যান করিয়া থাকেন, তাহারা ইন্দ্রিয় জয় করিয়া থাকেন ৷ ৬ ৷ তঁাহারা প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও চিত্তকে জয় করিয়া থাকেন এবং তাহাদের যােগ পরিপক হইয়া থাকে বলিয়াই তঁাহারা আপনার অনুগ্রহ লাভ করিয়া থাকেন ; সেই নিষ্কামী ভক্তগণের কখনও কাহা হইতেও পরাভব হয় না। ৭। হে বিভাে৷ গাে সকল যেমন রজ্জদ্বারা নিবদ্ধ ও অধীন হইয়া মানবগণের অভিলষিত কার্য সম্পাদন করিয়া থাকে, সেইরূপ প্রজাগণ আপনার বেদবাক্যরূপ রঞ্জুদ্বারা নিবদ্ধ ও অধীন হইয়া পূজোপকরণ আহরণ করিতেছে ; সেই সব নিয়ন্তা আপনাকে নমস্কার করি। ৮। হে সৰ্বব্যাপিন্ ! আপনি সনিয়ম্ভা; অন্ধকারের দ্বারা আমাদের বিহিত কৰ্ম্মানুষ্ঠান বিলুপ্ত হইয়াছে ; অতএব আপনি আমাদের মঙ্গল বিধান করুন। বিপন্ন আমাদিগকে কৃপাদৃষ্টিতে অবলােকন করিতে একমাত্র আপনিই যােগ্য হইয়া থাকেন। ৯। •• টাকা আত্মভাবনং অকারণম্। ভাবন্তি ধ্যায়ন্তি। ৯। অর্পিতং নিহিত। তিমিরয় তমােব্যাপ্তা ·বৈকুবর্ণন ও দ্বারপালয়ের প্রতি অভিশাপ এষ দেব! দিতেগর্ভ ওজঃ কাশ্যপমর্পিত। দিশস্তিমিরয়ন, সৰ্বা বর্ধতেহগিরিবৈধসি। ১০ | মৈত্রেয় উবাচ স প্রহস্য মহাবাহে ! ভগবাঞ্ছব্দগােচরঃ। প্রত্যাচষ্টাত্মভূর্দেবান্ প্রীণ রুচিরয়া গিরা ॥১১। শ্ৰীব্রহ্মেবাচ মানসা মে সুতা বুৎপূৰ্বজা সনকাদয়ঃ । চেরুব্বিহায় লাের্কল্লোকে বিগতস্পৃহাঃ ॥১২৷৷ অধয় অদম্প্রদয়য়া দৃষ্ট্যা ( প্রচুর কৃপাদৃষ্টিদ্বারা) আপন্না ( বিপন্ন আমাদিগকে ) ঈক্ষিতুম, (দর্শন করিতে) অহসি ( আপনিই যােগ্য হইয়া থাকেন)। ৯। দেব ! (হে প্রভো!) কাশ্যপ অপিতম্ ওজঃ ( কশ্যপনিহিত বীৰ্য্যসম্পন্ন) এষঃ দিতে গর্ত ( এই দিতির গর্ভ) সৰ্বা: দিশ: (সকল দিকতিমিরয় ( অন্ধকারাচ্ছন্ন করিয়া) এধসি (কাষ্ঠসংযােগে ) অগ্নি: ইব ( অগ্নিবুদ্ধির ন্যায় ) বর্ধতে ( বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইতেছে)। ১৫ || শ্রীমৈত্রেয়: উবাচ ( মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন) মহাবাহে ! (হে বীর বিহুর !) সঃ ভগবান আত্মভুঃ (সেই ভগবান্ ব্ৰহ্মা) শব্দগোচর: [ সন্] (দেবগণের বাক্য শ্রবণ করিয়া) প্রহস্য ( দিতির কুৎসিতাচরণে হাসিলেন এবং) প্রীণ (দেবগণের প্রতি সন্তুষ্ট হইয়া) রুচিরয়া গিরা (সুমধুর বাক্যে) দেবান প্রতি আচষ্ট ( তঁাহাদের প্রতি বলিতে লাগিলেন)। ১১। শ্রীব্রহ্মা উবাচ ( ব্রহ্ম। বলিলেন } যুগ্নপূজা: (তােমাদের অগ্রজ ) মে (আমার) মানসা: সুতা: (মানসপুত্র) সনকায় (সনকাদি ঋষিগণ) লােকেষু বিগতস্পৃহাঃ {সংসারে নিস্পৃহ হইয়া) বিহায়া ( আকাশমার্গে) লোকান্ (লােকসমূহে ) চেক ( বিচরণ করিতেছেন)। ১২ | অনুবাদ হে দেব! কাষ্ঠসংযােগে অগ্নি যেমন ক্রমশঃ বর্ধিত হয়, সেইরূপ কশ্যপনিহিত বীৰ্য- সম্পন্ন এই দিতির গর্ভ দিসমূহ অন্ধকারাচ্ছন্ন করিয়া ক্রমশঃ বর্ধিত হইতেছে ॥ ১০। মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে মহাবাহ! ভগবান্ ব্রহ্মা দেবগণের প্রার্থনাবাক্য শ্রবণ করিয়া দিতির কুৎসিত আচরণে ঈষৎ হাস্য করিলেন ও দেবগণের প্রতি সন্তুষ্ট হইয়া সুমধুর বাক্যে তাহাদিগকে বলিতে লাগিলেন ॥ ১১। ব্ৰহ্মা বলিলেন-হে দেবগণ! তােমাদের অগ্রজ আমার মানসপুত্র সনকাদি ঋষিগণ সংসারে নিস্পৃহ হইয়া আকাশমার্গে লােকসমূহে বিচরণ করিতেছেন। ১২। টীকা কুৰ্ব। ১০। শব্দগোচর চতুর্মুখাদিশব্দার্থঃ ॥ ১১ ১২ ১৩। অনিমিত্ত অনায় ভগবান এ ·২৪০ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ ত একদা ভগবততা বৈকুণ্ঠস্যামলাত্মনঃ। যযুৰ্ব্বৈকুণ্ঠনিলয়ং সৰ্বলােকনমস্কৃতম্ ॥ ১৩। বসন্তি যত্র পুরুষাঃ সর্বে বৈকুণ্ঠমূৰ্ত্তয়ঃ । যেহনিমিত্তনিমিত্তেন ধৰ্ম্মেণরাধয় হরিম্ ॥ ১৪। যত্র চাদ্যঃ পুমানাস্তে ভগবাঞ্ছব্দগগাচরঃ । সত্ত্বং বিষ্টভ্য বিরজং স্থানাং নাে মৃড়য় বৃষঃ || ১৫ । তে (তাহার।) একদা (একদিন) অমলাত্মনঃ ( অমণাত্মা) ভগবতঃ বৈকুণ্ঠ (ষড়ৈশ্বর্যশালী শ্রীহরির) সৰ্ব্বলোকনমস্কৃতম্ (সর্বলোকপূজ্য) বৈকুণ্ঠনিলয় (বৈকুণ্ঠধামে) যযু: (গমন করিয়াছিলেন ) ॥১৩৷৷ [ এক্ষণে দ্বাদশটি শ্লোকে বৈকুণ্ঠধাম বর্ণনা করিতেছেন ] যত্র (ঐ বৈকুণ্ঠে) বৈকুণ্ঠমুত্তয় ( শ্রীহরির ন্যায় বিগ্রহধারী) সৰ্বে পুরুষা: (মহাপুরুষগণ ) বসন্তি ( বাস করিতেছেন); যে (ঐ সকল মহাপুরুষ) অনিমিত্ত নিমিত্তেন ধৰ্ম্মেণ ( নিস্কাম ধৰ্ম্মের দ্বারা) হরিম্ ( শ্রীহরিকে) আরাধয় ( আরাধনা করিয়া থাকেন)। ১৪। যত্র চ (ঐ বৈকুণ্ঠে) শব্দগোচরঃ (বেদপ্রতিপাদিত) ভগবান (ষড়ৈশ্বর্যশালী) অদ্যঃ পুমান ( আদিপুরুষ অর্থাৎ সনাতনপুরুষ শ্রীহরি) বিরজং ( রজোগুণ রহিত অর্থাৎ অপ্রাকৃত) সং (বিশুদ্ধ সত্বমূৰ্ত্তি) বিষ্ট ভ ( ধারণ করিয়া) বৃষ [স] ( ভক্তবাঞ্ছিত বস্তুর প্রদাতা হইয) স্বানাং ন: ( ভক্ত আমাদিগকে ) মৃড়য় ( সুখ প্রদান করতঃ) আস্তে ( অবস্থান কবিতেছেন)। ১৫। অনুবাদ সেই সনকাদি ঋষিগণ একদিন অমত্ম ভগবান্ শ্রীহরির সর্বলােকপূজনীয় বৈকুণ্ঠধামে গমন করিয়াছিলেন ॥ ১৩। [ সেই বৈকুণ্ঠধাম কেমন তাহাই বলিতেছেন ]—ঐ বৈকুণ্ঠধামে শ্রীহরির ন্যায় বিগ্রহধারী মহাপুরুষগণ বাস করিতেছেন ; এই সকল মহাপুরুষ নিষ্কাম ধর্মের দ্বারা ভগবান্ শ্রীহরিকে আরাধনা করিয়া থাকেন । ১৪। ঐ বৈকুণ্ঠে বেদ প্রতিপাদিত ষড়ৈশ্বর্যশালী সনাতনপুরুষ শ্রীহরি বিশুদ্ধ সত্বমূর্তি ধারণ করিয়া ও ভক্তগণের মনােবাঞ্ছা পরিপূরক হইয়া ভক্ত আমাদিগকে সুখপ্রদান করতঃ অবস্থান করিতেছেন। ১৫ ॥ টীকা নিমিত্তং যস্মিন তেন আরাধয় আরাধিতঃ ॥ ১৪। শব্দগগাচরে বেদৈকবেদ্য সত্ত্বং শুদ্ধসত্ত্বরূপং শরীরং বিরজং রজঃউপলক্ষিত প্রকৃতিসম্বরহিতং বিষ্টভ্য ধৃত্ব। ভক্তবাঞ্ছিতপদার্থান্ বৰ্ষতীতি বৃষ খানাং স্বকীয়া মৃড়য় সুখয় যত্র বৈকুণ্ঠে আন্তে। ১৫ বৈকুণ্ঠস্থং বনং বয়তি-যত্ৰেতি চতুতিঃ। যত্র বৈকুণ্ঠে সৰ্ব্বেযু ঋতুষু শ্ৰীঃ পুস্পাদিসম্পং যেষাং তৈঃ মৈঃ বিভ্রাজৎ শােভমানৎ নৈঃশ্রেয়সং ·২৪১ বৈকুণ্ঠবর্ণন ও দ্বারপালয়ের প্রতি অভিশাপ যত্র নৈঃশ্রেয়সং নাম বনং কামদুঘে মৈঃ। সৰ্বৰ্ত্ত এভিৰ্বিভ্রাজৎ কৈবল্যমিব মূর্তিমং ॥ ১৬। বৈমানিকাঃ সললনাশ্চরিতানি শশ্ব গায়ন্তি যত্র শমলক্ষপণানি ভর্তুঃ। অন্তৰ্জ্জলেহনুবিকসন্মধুমাধবীনাং গন্ধেন খণ্ডিতধিয়ােহপ্যনিলং ক্ষিপঃ ॥ ১৭। পারাবতান্তভৃতসারসচক্রবাক-দাতূহহংসশুকতিত্তিরিবহিণাং যঃ। কোলাহলে বিরমতে হচিরমাত্ৰমুচ্চৈ-ভৃঙ্গাধিপে হরিকথামিব গায়মানে। ১৮ | অয় যত্র (ঐ বৈকুণ্ঠে ) সৰ্বশ্রভিঃ (যুগপৎ ঋতুসমূহেব পুষ্পাদি সম্পদমুক্ত ) কামঘৈঃ ( ও অভীষ্ট পবিপূবক ) দ্রুমৈঃ। কল্পবৃক্ষসমূহেব দাব) বিভ্রজিং (শােভিত ) নৈঃশ্রেয়সং নাম (নৈঃশ্রেয়সনামক) বনং ( একটি কানন ) মূৰ্ত্তিমং কৈবল্যমিব ( মূর্তিমান মােক্ষের ন্যায় ) [ অবস্থান করিতেছে ] ॥ ১৬ ॥ যত্র (ঐ নৈ:শ্রেষসনামক বনে। সললনঃ ( ললনগণের সহিত । বৈমানিকাঃ ( বিমানবিহারী ভগবৎপর্ষদগণ ) অন্তৰ্জলে (জমধ্যে ) অনুবিকসন্মধুমাধবীনাং ( প্রস্ফুটিত পুষ্প ও মকবলযুক্ত বাসন্তী লতাসমূহেব) গন্ধেন (গন্ধে ) খণ্ডিতধিয: অপি ( চঞ্চসচিত্ত হইয়াও) অনিলং ( গন্ধবহ বায়ুকে ) ক্ষিপঃ ( উপেক্ষা কবিষা) ভ: (প্রভু শ্রীহবিব ) শমলক্ষপণানি (পাপনাশক) চবিতান (লীলাসকল ) শশ্বৎ ( সর্বদা) গান্তি ( গান কবিয়া থাকেন) । ১৭। [ ঐ বনে ] ভূঙ্গাধিপে (শববাজ ) হবিকথাম্ ইব ( শ্রীহবিব লীলাকীৰ্ত্তনেব ন্যায়) উচ্চৈঃ অনুবাদ ঐ বৈকুণ্ঠে যুগপৎ ঋতুসমূহের পুষ্পদি সম্পদযুক্ত ও কামনাপৰিপূবক কল্পবৃক্ষসমুহে পরিশােভিত নৈঃশ্রেয়স নামক এক কানন আছে ; মনে হয় যেন মােক্ষই মূর্তিমান্ হইয়া ঐ কাননৰূপে অবস্থান কবিতেছে । ১৬।। ঐ নৈঃশ্রেয়সনামক কাননে ললনাগণের সহিত বিমানবিহাবী ভগবৎপার্ষদগণ প্রস্ফুটিত পুষ্প ও মকরন্দযুক্ত বাসন্তীলতাসমূহেব গন্ধে মুগ্ধচিত্ত হইয়াও সেই গন্ধবহ বায়ুকে উপেক্ষা করিয়াই প্রভু শ্রীহবিব পাপবিনাশক লীলাচরিত্র সকল সর্বদা কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন। ১৭। সেই কাননে ভ্রমবাজ শ্রীহরিব লীলা কীর্তনের ন্যায় উচ্চৈঃস্বরে গুঞ্জন করিতে থাকিলে টীকা নাম বনং মূৰ্ত্তিম কৈবল্যমিব তিতি। ১৬ | যত্র বনে অন্তৰ্জলে জলমধ্যে অনুবিকস মধুমাধব্যঃ মকরন্দযুক্তাঃ বসন্ত্যো লতাঃ তাসাং গন্ধেন খণ্ডিত। বিস্থিত। ধীর্যেং তেহপি তগন্ধ- প্রাপকমনিলং বায়ুং ক্ষিপন্তস্তিবস্তুৰ্ব্বন্তঃ শমলানি পাপানি ক্ষিপস্তি নিরাকুৰ্ব্বস্তীতি তথা, তানি ভক্ত। স্বামিনঃ চবিতানি গায়ন্তি। অনেন তত্র গন্ধাদিভােগ্যপদার্থনামতিশ্রৈষ্ঠ্যং, ততােহপি ভোক্তণাৎ তন্নিরপেক্ষানন্দসম্প্রসন্নত্বং, ততােহপি ভজনবচ্চবিতগানাদ্যানাধিক্যং দর্শিতম্ ॥ ১৭ ॥ যত্র বনে ভৃঙ্গাধিপে হরিকথামিব গায়মানে পারাবতাদীনাং কোলাহল অচিরমাত্রং ক্ষণমাত্রং বিরমতে। তেহপি হরিকথা- শ্রোতাব ইব ক্ষণমাত্ৰং কৃষ্ণীভূতাস্তিষ্ঠীত্যৰ্থঃ ; তত্রাভূত কোকিলা, দত্যুহাঃ চাতকাঃ ১৮।

·২৪২ মদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ মারকুকুরবােৎপলচম্পকার্ণ-পুমাগনাগবকুলাম্বুজপারিজাতাঃ। গন্ধেহচ্চিতে তুলসিকারণেন তস্যা যস্মিংস্তুপঃ সুমনসাে বহু মানয়ন্তি। ১৯। তৎ সঙ্কুলং হরিপদানতিমাত্রদৃষ্টে-দুৈৰ্য্যমিরকতহেমময়ৈ মানৈঃ যেং বৃহৎকটিতটাঃ স্মিতশােভিমুখ্যঃ কৃষ্ণাত্মনাং ন রজ আদধুরুৎস্ময়াদ্যৈঃ ॥২০৷৷ গায়মানে ( উচ্চৈঃস্বরে গুঞ্জন কবিলে। পারাবতান্তভৃতসারসচক্রবাকদাহহংসশুকতিত্তিরিবহিণং (কপােত, কোকিল, সারস, চক্রবাক, চাতক, হংস, শুক, তিত্তিরি ও ময়ুবগণের) যঃ কোলাহলঃ ; যে কোলাহল), [ তাহা ] অচিরমালং ( ক্ষণকাল) বিবমতে ( বিরত হইয়া থাকে)। ১৮। যস্মিন্ (ঐ কাননে) তুলসিকাতরণেন ( তুলসীভূষণ শ্রীহরিকর্তৃক) গন্ধে ( তুলসীর গন্ধ) অচিতে ( সমাদৃত হইলে) মারকুকুরৰেংপলচম্পকার্ণপুন্নাগনগরকুলাম্বুজপাবিজাতা: ( মন্দার, কুল, কুরব, উৎপল, চম্পক, অর্ণ, পুন্নাগ, নাগকেশব, বকুল, পদ্ম ও পারিজাত প্রভৃতি) সুমনস: (পুষ্প সকল ) তস্যাঃ (সেই তুলসীর) তপঃ ( তপন্থাকে) বহু মানয়ক্তি (বহু প্রশংসা কবিয়া থাকে) ১৯৷৷ বৃহৎকটিতটাঃ (বিপুল নিতম্বশালিনী) স্মিতশােভিমুখ্য: (হাস্যমুখী রমণীগণও) উৎস্ময়াচ্চৈঃ ( পরিহাসাদিদ্বারা) যেষাং কৃষ্ণানাং ( যে সকল কৃষ্ণেকচিত্ত মহাত্মার) রজঃ (কাম) ন আদধুঃ ( উৎপাদন করিতে পারে না), [তেষাং] (স্তাহাদিগের) হরিপদাতিমাত্রদৃষ্টেঃ (হরিভক্তমত্রের দর্শনীয়) বৈদুৰ্যমাকত- হেমময়ৈঃ (এবং বৈদুর্য্য, মরকত ও সুবর্ণময় ) বিমানৈ: ( বিমানসমূহে) তৎ (সেই বৈকুণ্ঠস্থান) সঙ্কুলং ( পরিব্যাপ্ত আছে )। ২। কপােত, কোকিল, সারস, চক্রবাক, চাতক, হংস, শুক, তিত্তিরি ও ময়ূরসমূহের যে কোলাহল, তাহা ক্ষণকালের জন্য বিরত হইয়া থাকে অর্থাৎ সেই পক্ষিগণও হরিকথা শ্রবণেচ্ছু হইয়া ভ্রমরাজের গুঞ্জনকে হরিকথা মনে করিয়া ক্ষণকাল মৌনভাবে অবস্থান করে। ১৮। ঐ কাননে তুলসীভূষণ শ্রীহরিকর্তৃক তুলসীর গন্ধ সমাদৃত হইলে মন্দার, কুল, কুরব, উৎপল, চম্পক, অর্ণ, পুন্নাগ, নাগকেশর, বকুল, পদ্ম ও পারিজাত প্রভৃতি পুষ্প সকল তুলসী যে তপস্যা করিয়া শ্রীহরির এই সমাদর লাভ করিয়াছেন, সেই তপস্যাকে অত্যধিক প্রশংসা করিয়া থাকে; কিন্তু দ্বেষ করে না অর্থাৎ তত্ৰত্য সকলেই গুণগ্রাহী।১৯। [ এক্ষণে আবার বৈকুণ্ঠস্থানের বর্ণনা করিতেছেন ] বিপুল নিতম্বশালিনী হাস্য- মুখী রমণীগণও পরিহাসাদিদ্বারা যে সকল কৃষ্ণকচিত্ত মহাত্মার কাম উৎপাদন করিতে সমর্থ হয় না, সেই সকল মহাত্মার বৈদুর্য্য, মারকত ও সুবর্ণময় বিমানসমূহে সেই বৈকুণ্ঠধাম পরিব্যাপ্ত আছে; ঐ বিমানসমূহ একমাত্র হরিভক্তগণই দর্শন করিতে সমর্থ হয় ॥২০৷ গীকা যগি বনে মারাত্মাঃ সুমনস পুষ্পজাতয়ঃ তুলসিকারণেন ভগবতা তুলসিকায়া গন্ধে অর্জিতে সতি তাপঃবহু অধিকং মানস্তি । ১৯। বনমুপবর্ণ বৈকুণ্ঠং পুনর্বণতি—দিতাদিন। বৃহস্তি ·২৪৩ বৈকুণ্ঠবর্ণন ও দ্বারপালদ্বয়ের প্রতি অভিশাপ শ্রী রূপিণী কণয়তী চরণারবিন্দং লীলাম্বুজেন হরিসনি মুক্তদোষা। সংলক্ষ্যতে স্ফটিককুড্য উপেতহেমি সম্মার্জতীব যদনুগ্রহণেইযত্নঃ ॥২১ | বাপীযু বিক্ৰমতটাম্বলামৃতাপসু প্রেষ্যান্বিতা নিজবনে তুলসীভিরীশ। অভ্যর্ফতী স্বলকমুন্নসমীক্ষ্য বক্ত মুচ্ছেষিতং ভগবতেত্যমতাঙ্গ! যচ্ছী৷৷২২৷৷ • [ঐ বৈকুণ্ঠে] যদনুগ্রহণে ( “লক্ষ্মীদেবী উপাসক আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন” এই প্রকার সঙ্কলে) অযত্নঃ (আমরা যত্ন করিয়া থাকি ), [ সা] মুক্তদোষ (সেই সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বদোসশুন্য।) রূপিণী ( মূর্তিমতী) শ্ৰী: (লক্ষ্মীদেবী) চরণারবিন্দং ( চরণকমল ) কণয়তী (নুপুরধ্বনিতে মুখরিত করিয়া) লীলাম্বুজেন (লীলাকমলের দ্বারা) [ ক্রীডকরত: বিচরণ করিতে করিতে ] উপেতহেমি (সুবর্ণখচিত) স্ফটিককুডো ( স্ফটিকময় ভিত্তিযুক্ত) হরিসধ্বনি ( শ্রীহবিব অলিয়ে) সম্মার্জতীব (গৃহ মার্জনকারিণীর ন্যায়) সংলক্ষ্যতে ( লক্ষিত হইয়া থাকেন) । . অঙ্গ! (হে দেবগণ!) যং ( ঐ বৈকুণ্ঠে) প্র্যোন্বিত। ( স্বীয় পরিচারিকার সহিত ) : ( লক্ষ্মীদেবী) নিজ বনে (স্বীয় বনে অর্থং লক্ষ্মীবনে) বিক্ৰমতটাসু (বিদ্রুমমণিময় তটযুক্ত) অমলা- 'তাপসু ( ও অমৃততুল্য নিৰ্ম্মল জলবু) পাপীষু ( সরােবরে টদেশে ) তুলসীতি: ( তুলসীদ্বার) ঈশং (শ্রীহরিকে) অভ্যচঁতী (পূজা করিতে করিতে) স্বলক ( সুন্দর কুন্তলযুক্ত), উন্নসং ( উন্নত নাসিকাযুক্ত ) বক্তম (ও জলে প্রতিবিম্বিত স্বীয় বদনমণ্ডল) ঈক্ষ্য ( দর্শন কবিয়া) ভগবত। ( শ্রীহরিকর্তৃক) উচ্ছেষিতং ( ৭ই মুখ চুম্বিত হয়) ইতি অমত ( ইহা মনে করিয়া থাকেন ) [ অর্থাৎ স্বীয় প্রতিবিম্বদর্শনে লক্ষ্মীদেবীর শ্রীহবিব কথা স্ম বণ হইয়া অতিশয় আনন্দ হইয়া থাকে ] । ২২। অনুবাদ “লক্ষ্মীদেবী উপাসক আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন” এই প্রকার সঙ্কল্প করিয়া লক্ষ্মীদেবীর কৃপালাভের নিমিত্ত ব্ৰহ্মাদি দেবগণ আমরা যত্ন করিয়া থাকি ; সর্বদা সৰ্বদোষ- রহিতা মনােহর মূৰ্ত্তিধারিণী সেই লক্ষ্মীদেবী নূপুরধ্বনিতে চরণকমল মুখরিত করিয়া এবং হস্তস্থিত ভ্রাম্যমান লীলাকমলে শােভিতা হইয়া ঐ বৈকুণ্ঠে সুবর্ণখচিত স্ফটিকময় ভিত্তিযুক্ত শ্রীহরির আলয়ে গৃহমার্জনাকারিণীর ন্যায় লক্ষিত হইয়া থাকেন। ২১। হে দেবগণ ! ঐ বৈকুণ্ঠে স্বীয় পরিচারিকার সহিত লক্ষ্মীদেবী লক্ষ্মীবননামক বনে বিমমণিময় তটদেশ ও অমৃততুল্য নির্মল জলযুক্ত সােবরের তীরে তুলসীপত্ৰসমূহের দ্বারা শ্রীহরিকে যখন পূজা করিতে থাকেন, তখন সেই সরােবরের জলে প্রতিবিম্বিত সুন্দর কুন্তল ও টীকা কটিতটানি যাসাং, স্মিতশোভিতানি মুখানি যাসাং তা অপি যেষাং রজঃ কাম উৎশয়াভৈঃ পরিহাসাদিভিঃ ন আদদুঃ ন জনয়ামাসু। তত্র হেতুগর্ভিতং বিশেষণ কৃষ্ণাত্মনামিতি। তেষাং বিমানৈঃ তৎ বৈকুণ্ঠাখ্যং স্থানং সঙ্কুলং ব্যাপ্ত। কথতৈ? হরিপদানতিমাত্ৰেণ হরিপদানত্যুপক্ষিত- হরিভক্তিমাণে দৃষ্টি, ন কৰ্ম্মাদিপ্রাপৈ ॥ ২০। যদিত্যনৱশ্লোকগতং পদমত্র সংযোজ্য, যক্ষিন বৈকুণ্ঠে মুক্তদোষা সৰ্ব্বদান্তসমস্তুদোষ যা অনুগ্রহণে শ্র: উপাসকেষু অাসু অনুগ্রহ করে ·। ২৪৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ যম ব্ৰজন্ত্যঘভিদো রচনাবাদা-চ্ছ, ধন্তি যেহন্যবিষয়াঃ কুকথা মতিন্নীঃ যাস্তু তা হতভগৈভিরাসারা-স্তাংস্তান ক্ষিপশরণেষু তমঃ হস্ত! ॥২৩৷৷ যেভ্যর্থিতামপি চ নাে নৃগতিং প্রপন্না জ্ঞানঞ্চ তত্ত্ববিষয়ং সহধর্ম যত্র। নারাধনং ভগবতে বিতর্যমুষ্য সম্মােহিতা বিততয়া বত! মায়য়া তে ॥২৪৷৷ অয় অঘভিদ ( পাপহারী শ্রীহরির) রচনাবাদা ( লীলাকীর্তন ব্যতীত ) অন্যবিষয়া ( অপর অর্থকামাদি বিষয়পর হইয়া) যে (যে সকল ব্যক্তি ) মতিন্ত্রী: ( বুদ্ধিংশকারিণী) কুকথা: ( কুকথা) শৃণুক্তি (শ্রবণ করে। (এবং] আত্তসারাঃ (পুণ্যাপহারিণী ) যা তু (যে সকল কুকথা ) হতভগৈঃ ভি: ( হতভাগ্য মনুষ্যগণ কর্তৃক) শ্ৰতা: ( শ্রুত হইয়া) তা তা (সেই সেই হতভাগ্য মানবগণকে) অরণেষু (নিরাশ্রয়) তমঃ ( নরকসমূহে অর্থাৎ তামসযোনিতে) ক্ষিপত্তি (পাতিত করিয়া থাকে), হন্ত। (আহা!) [ তাহা বা ] য ন ব্রজন্তি (ঐ বৈকুণ্ঠধামে গমন করিতে পাবে না ) । ২৩। যত্র ( যে মনুষ্যজন্মে) সহধর্ম ( ধৰ্ম্মের সহিত ) তবিষয় छान চ [ ভবতি ] ( তত্ববিষয়ক জ্ঞান হইয়া থাকে), ন অপ ( অামদেবও) অত্যর্ধিতাং ( প্রার্থিত) [ তাং ] নৃগতিং (সেই মনুষ্যজন্ম) প্ৰপন্ন চ (প্রাপ্ত হইয়াও) যে (যে সকল হতভাগ্য ) ভগবত ( ভগবান শ্রীহরির) আরাধনং ( আরাধনা) ন বিতরন্তি ( কবে না), বত! (বড়ই দুঃখের বিষয় ) তে (তাহারা) অনুষ্য ( ঐ ভগবানের) বিততয়া মায়য়। ( বিস্তৃত মায়াদ্বারা) সম্মোহিতাঃ (বিমোহিত হইয়া থাকে)। ২৪। অনুবাদ নাসিকাযুক্ত স্বীয় বদনমণ্ডল নিরীক্ষণ করিয়া তিনি “ভগবান্ শ্রীহরি এই মুখমণ্ডল চুম্বন করেন” ইহা মনে করিয়া থাকেন অর্থাৎ স্বীয় অঙ্গের প্রতিবিম্বদর্শনে লক্ষ্মীদেবীর শ্রীহরির কথা স্মরণ হইয়া অতিশয় আনন্দ হইয়া থাকে । ২২। যিনি স্মরণমাত্রই পাপ হরণ করিয়া থাকেন, সেই শ্রীহরির লীলাকীর্তন শ্রবণ না করিয়া কামাদিবিষয়ে আসক্ত হইয়া যে সকল ব্যক্তি বুদ্ধিনাশক কুকথা সকল শ্রবণ করিয়া থাকে এবং যে সকল কুকথা কর্ণকুহরে প্রবিষ্ট হইয়া হতভাগ্য মানবগণকে নিরাশ্রয় নরকসমূহে পাতিত করিয়া থাকে, সেই হতভাগ্য মনুষ্যগণ ঐ বৈকুণ্ঠধামে গমন করিতে পারে না । ২৩। হে দেবগণ ! মনুষজন্মে ধৰ্ম্মের সহিত তত্তবিষয়ক জ্ঞান জন্মিয়া থাকে। আমাদেরও টাকা ইতি সঙ্কড়েন অন্বেষাং ব্রহ্মাদীনাং যত্ন, স রূপিণী মূর্তিমতী চরণারবিং কণয়তি নুপুরেণ শয়ন্তী ঐ লীলাজেন উপেতহেমি উপেতং যথাযথং হেম যস্মিন্ তস্মিন্ হরিসদ্মনি হরের্বেশ্মনি সম্মার্জতীব সংলক্ষ্যতে। ইশনে সম্মার্জনান্তভাবঃ সূচিতঃ, তত বিরজত্বাৎ # ২১। যত্র যস্মিন্ বৈকুণ্ঠে, অঙ্গ! হে দেবাঃ। উচ্ছেবিতং চুম্বিতমিত্যমত অন্যত। অনেন মুখাদ্যঙ্গপ্রতিবিম্বদিদর্শনেপি শিয়ঃ ভগবৎসরণকান্তানাতিশয় সুচিত। ২২ যৎ বৈকুণ্ঠং অরণমাত্রেণ অথং ভিনীতি স তথা তত রে, তমঃ তামসফেনিযু। ২৩। অভ্যর্থতাং প্রার্থিতাং নৃগতিং মনুষ্যজাতিং প্রপন্না: প্রাপ্ত ·২৪৫ বৈকুণ্ঠবৰ্ণন ও দ্বারপালদ্বযের প্রতি অভিশাপ যচ্চ ব্ৰজন্ত্যনিমিষামৃষভানুবৃত্ত্যা দূরেষমা হপরি নঃ স্পৃহণীযশীলাঃ। ভৰ্মিথঃ সুযশসঃ কথনানুরাগ-বৈপ্লব্যবাষ্পকলযা পুলকীকৃতঙ্গাঃ ॥২৫। তদ্বিশ্বৰ্বধিকৃতং ভুবনৈকবন্দ্যং দিব্যং বিচিত্ৰবিবুধাবিমানশােচিঃ। আপুঃ পবাং মুদমপূৰ্বমুপেত্য যােগ-মাযাবলেন মুনযস্তদখাে বিকুণ্ঠ ॥২৬৷৷ অন্বয়, অনিমিষাম (দেবগণেব ) ঋষভানু বৃত্ত্যা ( শ্রেষ্ঠ শ্রীহবিব সাধন ভজনাদিৰ দ্বাৰা) যমা: ( যমভয়শূন্য) স্পৃহণীয়শীল। ( ও প্রশংসনীযচবিত্র ) [ ভক্তগণ | মিথ (পবম্পর) ভর্তঃ ( প্রভু শ্রীহবিব) সুযশস ( সুমঙ্গল লীলাচবিত্ৰেব) কথশানু বাগবৈকুব্যবস্পকলা (কথনে যে অনুবাগ, তাহাদ্বা বা প্রেম ভাবে বিশ হওয়ায় যে অশ্রুজল বিগলিত হইতেছে, তাহাব সহিত) পুলকীকৃতঙ্গা ( বােমাঞ্চিত কলেবর হইয়া) নঃ ( আমাদে) উপবি [ স্থিতম ] ( উপবিস্থিত) যৎ চ (ঐ বৈকুণ্ঠধামে) ব্রজস্তি হি ( গমন কবিযা থাকে) | ২৫ | অথো ( অস্তব) মুনয়ঃ ( সনকাদি মুনিগণ ) ৩২ (তখন) যােগমাযাবলেন ( ভক্তি ও জ্ঞান- বলে) বিশ্বগুৱঁধিকৃতং ( জগদগুরু শ্রীহবিকর্তৃক অধিষ্ঠিত ) বিচিত্ৰবিবুধাবিমানশাচিঃ (দেবশ্রেষ্ঠগণের নানাবিধ বিমানসমূহে দেদীপ্যমান ) ভুবনৈক ব্যং ( সমস্ত জগতের একমাত্র বন্দনীয) দিব্য ( অলৌকিক) অপূৰ্ব্বং তং বিকুণ্ঠম ( অপূর্ব সেই বৈকুণ্ঠধাম) উপেত্য (প্রাপ্ত হইয়া পৰাং মুদং অপু ( পবমান লাভ কবিলে)। ২৬ | অনুবাদ বাঞ্ছিত সেই মনুষ্যজন্ম লাভ কৰিা যে সকল হতভাগ্য মানব ভগবান্ শ্রীহরির আরাধনা কবে না, বড়ই দুঃখের বিষয় যে সেই সকল মনুষ্য ভগবানের মাযাদ্বারা বিমােহিত । ২৪। দেবদেব শ্রীহরির সাধনভজনাদি কৰাৰ ফলে যাহাদের যমভয় দূর হইয়াছে। এবং যাহারা প্রশংসনীযচবিত্র, সেই ভগবদ্ভক্তগণ প্রভু শ্রীহরির সুমঙ্গল লীলা চরিত্র কীর্তন করেন এবং অনুরাগভবে বিবশ ও বিগলিত অশ্রুজলে রােমাঞ্চিত কলেবব হইয়া আমাদের উপরিস্থিত ঐ বৈকুণ্ঠধামে গমন কবিযা থাকেন । ২৫। অনন্তর সনকাদিমুনিগণ ভক্তি ও জ্ঞানবলে জগদগুরু শ্রীহরিকর্তৃক অধিষ্ঠিত, দেবশ্রেষ্ঠ- গণের নানাবিধ বিমানসমূহে দেদীপ্যমান ও সমস্ত জগতের একমাত্র বন্দনীয় অপূর্ব সেই বৈকুণ্ঠধাম প্রাপ্ত হইযা পবমানন্দ লাভ করিলেন। ২৬। টীকা সন্তোহপি ন বিতরন্তি ন কুৰ্ব্বস্তি। ২৪ যবৈকুণ্ঠা নােহকং সুমেরূপবিসংস্থিতানাং ব্রহ্মাদীনামুপরি স্থিত, অনিমিষামৃষ শুন্য শ্রেষ্ঠ বিষ্ণোঃ অনুবৃত্ত দুবে যমঃ সংযমনীপতিঃ যময়তি বশীকবােতীতি যমঃ অহং মমাভিমানাে বা যেষাং তে ব্ৰজন্তি। ২৫। তৎ তদা তদুক্ত প্রকাবং বিকুণ্ঠং বিশ্বগুণ। সর্বোপদেষ্ট্র। ভগবতা অধিকৃতমধিষ্ঠিতং বিচিত্রাণাং বিবুধাগ্র্যবিমানানং শােচদীপ্তিস্মিন্ তৎ, অথবা অনন্তর মুনয়ঃ যােগঃ ধ্যানযােগঃ, মায়া বয়ুনঃ তয়োক্তিজ্ঞানয়োলেন উপেত্য প্রাপ্য পবামুৎকৃষ্টাং মুদমাপুঃ। ভক্তিজ্ঞানবলেনৈব বৈকুণ্ঠপ্রাপ্তির্নাথেতি সূচনায় তেষাং ভগবদ্বিজ্ঞানসম্প্রদায়বকত্ব- ·২৪৬ মদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ তস্মিতীত্য মুনয়ঃ ষড়সজ্জমানাঃ কক্ষা সমানবয়সাথ সপ্তমায়াম্। দেবাবচক্ষত গৃহীতগদৌ পরার্ধ-কেয়ূরকুণ্ডলকিরীটবিটঙ্কবেশৌ॥২৭ মত্তদ্বিরেফবনমালিকয়া নিবীতে বিন্যস্তয়াসিতচতুষ্টয়বাহুমধ্যে। বক্তং বা কুটিলয়া ফুটনির্গমাভ্যাং রক্তেক্ষণেন চ মনাগ্রভসং দধানৌ ॥২৮৷৷ তস্মিন্ (সেই পূৰ্ব্ববর্ণিত বৈকুণ্ঠে) অসজ্জমানাঃ (অনাসক্ত হইয়া) মুনয়: (সনকাদি মুনিগণ) ষট্‌ কক্ষাঃ অতীত্য ( ছয়টি প্রকারদ্বার অতিক্রম করিয়া) অথ (অনন্তব) সপ্তমাং ( সপ্তম প্রাকারদ্বারে) সমানবয়সৌ ( সমান বয়স্ক ) গৃহীতগদৌ ( গদাধারী) পবার্ধকেয়ূবকুণ্ডল কিরীটবিটকবেশৌ (শ্রেষ্ঠ কেয়ুর, কুণ্ডল ও কিরীটাদি দ্বারা মনােহর বেশধারী) দেবৌ ( জয় ও বিজয় নামক দ্বারপাল দেবতাদ্বয়কে) অচক্ষত (দেখিতে পাইলেন)। ২৭। [ ঐ দ্বাবপালদ্বয়কে কেমন দেখিলেন তাহাই পুনরায় বর্ণনা করিতেছেন ] অসিতচতুষ্টয় বাহু- মধ্যে (নীলবর্ণ বাহুচতুষ্টয়ের মধ্যে বিন্যস্তয়া ( বিন্যস্ত) মদ্বিরেফবনমালিকয়া (মধুমত্ত ভ্রমরকুল- পরিবেষ্টিত বনমালা দ্বারা) নিবীতে (তঁাহাদের কণ্ঠদেশ অলঙ্কৃত) ; কুটিলয়া বা (কুটিল ), ঘুটনির্গমাভ্যাং (বিস্ফারিত নাসাপুটদ্বয়) রক্তেক্ষণেন চ (ও আরক্তনয়নে) মন রভসং বক্তং দধানৌ ( তাহাদের মুখমণ্ডল ঈষৎ ক্রোধক্ষুব্ধ বলিয়া মনে হয় ) [ মুনিগণ এইরূপ দ্বারপাল দেবতাদ্বয়কে দেখিতে পাইলেন ]। ২৮ | অনুবাদ সনকাদি মুনিগণ স্বভাবতঃ বৈরাগ্যযুক্ত, ভগবদ্ধ্যান ও জ্ঞানানন্দে পরিপূর্ণ এবং ভগবদর্শনে সমুৎসুক বলিয়া পূর্ববর্ণিত অলৌকিক অপূর্বদর্শন বৈকুণ্ঠেও অনাসক্ত হইয়া ছয়টি প্রাচীরদ্বার অতিক্রম করিলেন। অনন্তর তঁাহারা সপ্তম প্রাচীরদ্বারে সমান- বয়স্ক গদাধারী শ্রেষ্ঠ কেয়ুর, কুণ্ডল ও কিরীটা।দর দ্বারা মনােহর বেশধারী জয় ও বিজয় নামক বারপাল দেবতাদ্বয়কে দেখিতে পাইলেন। ২৭ || সেই দ্বারপালদ্বয়ের নীলবর্ণ বাহুচতুষ্টয়ের মধ্যে কণ্ঠবিলম্বিনী বনমালা বিরাজিত ; ভ্রমরগণ মধুলােভে মত্ত হইয়া তাহাতে অবস্থান করিতেছে ; তাহাদের কুটিল যুগল, বিস্ফারিত নাসাবিবর ও আরক্তলােচনযুক্ত মুখমণ্ডল দেখিয়া তাহারা ঈষৎ ক্ষুব্ধ বলিয়া মনে হয় । ৮। সূচনায় চ যােগমায়াবলেনেত্যুক্ত। ২৬। তস্মিন বৈকুণ্ঠেহপি অসজ্জমান আসক্তি অকুৰ্বাণা, অতিরিকভাবৎ ভগবদ্ধ্যানজ্ঞানানন্দপূর্ণত্বাৎ ভগবন্দিদৃক্ষাবশাচ্চ। কক্ষা: প্রাকারদ্বারাণি অতীত্য সপ্তমায়ং কায়াং পরাৰ্দ্ধৈঃ শ্রেষ্ঠ কেয়ুবাদিভিঃ বিট রুচিরাে বেশে যয়েঃ তৌ দেবো অচক্ষত দৃষ্টব। ২। কুটিলয়া বা ফুটো নিৰ্গমে শ্বাসমার্গো নাসাপুটে ভ্যাঞ্চ রক্তেক্ষণেন চ মনাক বক্তা দধানো। ২৮। ঈষৎসব ধারণহেতুমাহ—পুরটবিভূষিতবস্ত্রম্যাঃ কপাটিকা মাসু তা পূর্বাঃ বট দ্বারঃ যথা নিৰিবিশু তথা তয়োৰ্দেবয়ােষিততঃ পশুততঃ অবৈ ঈষৎ বুভসং ·২৪ বৈকুণ্ঠবৰ্ণন ও রণালয়ের প্রতি অভিশাপ দ্বাৰ্য্যেতয়াের্নিবিবিশুৰ্ম্মিফতােরপৃষ্ট। পূৰ্বা যথা পুরটবকবাটিকা যাঃ। সৰ্ব্বত্র তেহবিষময়া মুনয়ঃ স্বদৃষ্ট্যা যে সঞ্চস্ত্যবিহতা বিগতাভিশঙ্কাঃ ॥২৯ তা বীক্ষ্য বাতবসনাংশ্চতুরঃ কুমারান বৃদ্ধান্ দশাৰ্দ্ধবয়সস বিদিতাত্মতত্ত্বা। বেত্ৰেণ চালয়তামতহণাংস্তে তেজো বিহস্য ভগবৎপ্রতিকূলশীলে ॥৩০|| ) যে মুনয়ঃ (যে সনকাদি মুনিগণ) সৰ্বত্ৰ (সকল লোকে) অবিহতা ( অব্যাহতগতি হইয়া) অবিষময়। স্বদৃষ্ট্যা (“ইনি পর, ইনি আপন” এই প্রকার বিষমদৃষ্টিশূন্য সমদৃষ্টির দ্বারা) বিগতাভিশঙ্কা ( নিঃশঙ্কচিত্তে) সঞ্চ।ন্তি (বিচৰণ কবিয়া থাকেন), তে ( সেই সনকাদি মুনিগণ ) মিষতেঃ এহয়ে ( এই দ্বারপালদ্বযেব সম্মুখেই ) [ ইহাদিগকে ] অপৃষ্ট। ( জিজ্ঞাস না কবিয়া) পূৰ্ব্বাঃ যা পুরটবকবাটিকাঃ (পূর্ব ছয়টি বজ্রময় কপাটশোভিত দ্বাবে) যথ। [ নিৰিবিশু: (যেমন প্রবেশ করিয়াছেন ), [ সেইরূপ ] দ্বাবি ( এই সপ্তম দ্বাবেও ) নিবিবশু: ( প্রবেশ কবিলেন)। ২৯। তো ভগবৎপ্রতিকূলণীলো ( সেই ভগবদ্ভাববর্জিত জয় ও বিজয় নামক দ্বারপাল দেবতায়) বাতবসনা (উলঙ্গ),বৃদ্ধান (বৃদ্ধ হইলেও) দশাৰ্দ্ধষসঃ (পঞ্চমবধষ বালকের ন্যায় প্রতীয়মান), বিদিতাত্মতান ( আত্মতত্ত্বজ্ঞ ) তান্ চতুঃ কুমাৰা (সেই সনক, সনদ, সনাতন ও সনৎকুমাব নামক মুনিচ তুষ্টয়কে) বীক্ষ্য ( দর্শন কবি) তেজ ( তঁহাদেব প্রভাবকে বিহস্য (অনাদব কবিয়া) অতহণা চ (তাহাব। নিষেধের একান্ত অযােগ্য হইলেও তঁাহাদিগকে ) বেত্ৰেণ (বেত্রের দ্বারা) অলয়তা (নিবারণ কবিলেন)। অনুবাদ সনকাদি মুনিগণ সর্বলােকে অব্যাহতগতি হইয়া “ইনি পর, ইনি আপন” এই বিষমদৃষ্টিরহিত নিজ নিজ সমদৃষ্টি দ্বারা নিঃশঙ্কচিত্তে বিচরণ করিয়া থাকেন। এখানেও তাহারা সেই দ্বারপালয়কে জিজ্ঞাসা না করিয়া তাঁহাদের সম্মুখেই পূর্বে যেমন বজ্রময় কপাটশোভিত ছয়টি দ্বার অতিক্রম করিয়াছেন, সেইরূপ এই সপ্তম দ্বারেও প্রবেশ করিলেন ॥ ২৯৷৷ যাহারা অস্বরভাবান্বিত হইয়া ভগবানের আরাধনায় প্রবৃত্ত হইয়াছে, সেই জয় ও বিজয় নামক দ্বারপাল দেবতাদ্বয় উলঙ্গ এবং বৃদ্ধ হইলেও দেখিতে পমবর্ষীয় বালকের ন্যায় প্রতীয়মান আত্মতত্ত্বজ্ঞ সনকাদি কুমারচতুষ্টয়কে দেখিয়া তাহাদিগকে অগ্রাহ্য করিলেন এবং নিষেধের একান্ত অযােগ্য হইলেও তঁাহাদিগকে বেত্রের দ্বারা নিবারণ করিলেন। ৩০ | টাকা তে মিবিবিরিতি। অপ্রশ্নে হেতুমাহ—যে সৰ্বত্ৰ সৰ্ব্বেষু লোকেষু বৈকুণ্ঠেষু চ অবিহতাঃ অনিবারিতাঃ বিগতাভিশঙ্কা সঞ্চবন্তি। বিগতাভিশত্বে হেতুমহ-অবিষময়া স্বদৃষ্ট্যেতি । ২৯। ভগবৎপ্রতিকূলশলৌ বসুনানুগ্ৰহাৰ্থমসুরভাবেন ভগবন্তমবায়িতুং প্রবৃত্তাবিতি ফলিতাে। বাসনা তেষাং তেজ প্রভাব বিহঙ্গ তন্নিবায়ণং গার্হীতি অতদন্থণা বেৱেণ চকারা বচনেন অস্থলয়তা নিবারিতবন্ধে ৩ ( ·২৪৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ তাভ্যাং মিষৎস্বনিমিষে নিষিধ্যমানাঃ স্বত্তমা হপি হরেঃ প্রতিহারপাভ্যাম্। উচুঃ সুমদিদৃক্ষিতভঙ্গ ঈষৎ কামানুজেন সহসা ত উপগ্নতাক্ষাঃ ॥ ৩১ | শ্ৰীযুনয় উচু কো বামিহৈত্য ভগবৎপরিচৰ্য্যয়ােচ্চৈ-স্তদ্ধৰ্ম্মিণাং নিবসতাং বিষমঃ স্বভাবঃ। তস্মিন্ প্রশান্তপুরুষে গতবিগ্রহে বাং কো বাত্মবৎ কুহকয়ােঃ পরিশঙ্কনীযঃ ||৩২৷৷ অদ্বয় অনিমিষেষু (বৈকুণ্ঠবার্সী দেবগণ) মিষংসু (দর্শন করিতেছেন এই অবস্থাতেই) স্বৰ্হ ওমাঃ অপি হি (পূজনীয় হইয়া ও তহবা) [াপালদ্বকর্তৃক পূ জত হইশেন না , প] * ] ভ্যাং হবে: প্রতিহাব- পাভ্যাম (সেই শ্রীহরিব দাবপাল কর্তৃক) নিষিধ্যমন: ( বাধিত হইলেন) , (তখন] মুহমদিদৃক্ষিত- ভঙ্গে (প্রিয়তম শ্রীহবির দর্শনেচ্ছা বিঘ্ন হওযায়) ঈষং কামানুজন (ঈবং ক্রো ধব দ্বাৰা) সহসা ( হঠাৎ ) উপপ্লাক্ষা: ( আবক্তনেত্র হইয়া) (ত ( (সই মুনিগণ ) উচুঃ ( বলতে লাগিলেন)। ৩১। শ্ৰীমুনয: উচু (মুনিগণ বললেন) উচ্চৈঃ গবৎপৰিচৰ্যয়। ( অতি কঠোৰ ভগবৎপৰিচৰ্য্যাব দ্বাৰা) এত্য [ বৈকুণ্ঠলােকে ] (আ স ) ইহ (এই বৈকুণ্ঠ) নিৰস তাং •দ্ধৰ্ম্মিণং ( নিবাসী ভগবদ্ধপরায়ণ সাধুগণের মধ্যে ) বাং (তোমাদের দুই জনের) : সমঃ স্বঃ ( এই কি বিষম স্বভাব ?) প্রশান্তপুষে (যাহাতে প্রশান্ত পুকনগণ অবস্থান কবেন ) গ • বিগ্রহে (এবং যাহাতে দৈব নাই), তস্মিন্ (সেই বৈকুণ্ঠধামে। অত্মব (হামবানজেবা যেমন কপট, সেই রূপ অন্য কোনও কপট কখনও প্রবেশ করিবে এইরূপ নিজেদেব মত) কুহ কয়ো বাং (কপট (তামাদেব) কঃ বা পরিশঙ্কনীয়ঃ ( আশঙ্কার পাত্র কে আছে ?)। ৩২। অনুবাদ বৈকুণ্ঠবাসী দেবগণ দর্শন করিতেছেন এই অবস্থাতেই ঘাবপালদ্বয় পরমপূজনীয় সেই সনকাদি মুনিগণকে পূজা করিলেন না; প্রত্যুত তাহাবা মুনিগণকে নিবাব। কবিলেন ; প্রিয়তম শ্রীহরিব দর্শনেচ্ছা প্রতিহত হইলে মুনিগণের ক্রোধের সঞ্চাব হওয়ায় চক্ষু রক্তবর্ণ হইল ; তাঁহারা তখন ব লতে লাগিলেন । ৩১ সনকাদি মুনিগণ বললেন—অতিদীর্ঘ কঠোব ভগবৎসেবার ফলে তােমরা এই বৈকুণ্ঠ- ধামে আসিয়াছ ; কিন্তু বৈকুণ্ঠনিবাসী ভগবদ্ধৰ্ম্মপরায়ণ সাধুগণের মধ্যে তােমাদেব টাকা। মিষৎসু পংসু স্বত্তমা অপি বৈকুণ্ঠদাবি তাখ্যাং মিষত্তিশ্চ সুষ্ঠু পূজনীয়া অপি ন পূজিত, প্রত্যুত তা ভ্যাং নিষিধ্যমানঃ সুহৃত্তমদিদৃক্ষিত উঙ্গে ভগবদ্দর্শনেচ্ছাপ্রতিঘাতে সতি কামানুজেন ক্রোধেন সহসা অকস্মাৎ উপপ্লতানি তিনি অক্ষণি যেষাং তে উচুঃ ॥ ৩১। উত্তমেবাহক ইতি ত্রিখি। উচ্চৈঃ মহত্যা ভগবৎপৰিচৰ্যয় এত্য প্রাপ্য ইহ বৈকুণ্ঠে তদ্ধৰ্ম্মিণাং ভগবদ্ধৰ্মিণাং নিবসতাং মধ্যে বাং যুবয়ােবেব কোহয়ং বিষমঃ স্বভাবঃ। প্রশান্ত পুরুষ যস্মিন, গতঃ বিগ্রহে যুৎ তস্মিন বৈকুণ্ঠে আত্মবং যথ। আবাং কুহকো তথা অহেপি কদাচিৎ প্রবেক্ষ্যতীতি স্বদৃষ্টান্তেন বা যুবয়াের কুহকয়ে কপটয়াে ক শঙ্কনীয়ঃ ৩২। অত্যন্তভিন্ন নভসে ভাস্কর ·; ( বৈকুণ্ঠবৰ্ণন ও দ্বারপালদ্বয়ের প্রতি অভিশাপ ২৪১ ন হন্তরং ভগবতীহ সমস্তকুক্ষা-বাত্মানমাত্মনি নভাে নসীব ধীরাঃ। পশ্যন্তি যত্র যুবয়ােঃ সুরলিঙ্গিননাঃ কিং ব্যুৎপাদিতং হ্যদরভেদি ভয়ং যতােহস্য ||৩|| অন্বয় যতঃ ( যেহেতু) সমস্যকুক্ষৌ ( সমস্ত জগং উদবে বর্তমান এইরূপ ) যত্র ভগবতি ( ভগবান শ্রীহবিতে) ধীবা: হি ( বিবেকগণ কখনই) অন্তৰং {ভেদ) ন পশ্যন্তি (দর্শন কবেন না); [ তঁাহাব ] ইহ আত্মনি (এই অংশীস্বরূপ পবমাত্মাতে) নভস নভঃ ইব ( অবয়বী মহাকাশে অবয়ব ঘটাকাশের ন্যায়) আত্মানং ( আত্মাকে ) ( অন্তভূতই ] পশ্যন্তি (দর্শন করিয়া থাকেন)। অস্য (সেই এক ভগবানেব ) উদভেদি হি ভযং ( যে ভেদরূপ ভয় ) সুবলিঙ্গননা: (দববেশবাৰী) বুয়ে: ( তোমা) বুৎপাদিতং { সম্ভাবনা কবি), [ তৎ ] কং ( তাহা কি ? } [ অর্থাৎ তোম। আমাদিগকে ভগবান্ । হইতে পৃথক্‌ ভাবিয়াই বিষমদৃষ্টসম্পন্ন হইয়াছ এবং আমাদগের নিকট হইতে ভয় সম্ভাবনা কবিয়াছ ] [৩৷ অনুবাদ দুই জনের এ কি বিষম ব্যবহাব ? অর্থাৎ ভগবদ্ধৰ্ম্মিগণের স্বভাবসুলভ সমদর্শন থাকাই উচিত; কিন্তু এখানে তােমবা তাহার বিপবীত ; “কাহারও প্রবেশে আধকার আছে, কাহারও বা নাই” এই প্রকার বিষমদশী কেন হইয়াছে ? যে বৈকুণ্ঠধামে প্রশান্ত মহাত্মগণ বাস করিয়া থাকেন এবং যে বৈকুণ্ঠধাম হইতে বৈধভাব দূরে অবস্থিত, সেই বৈকুণ্ঠধামে কপট তােমরা “তােমাদের নিজেদের মত কপট অপব কোনও ব্যক্তি ইহাতে বা প্রবেশ কবে” এইরূপ বিষমদৃষ্টি রাখিয়া কাহার আশঙ্কা করিতেছ? অর্থাৎ কাহার আশঙ্কা করিয়া আমাদিগকে নিবাৰণ কৰিলে ? | ৩২। যাহার উদরে বিশ্বব্রহ্মাণ্ড অবস্থিত, সেই ভগবান্ শ্রীহরিতে বিবেকিগণ কখনই ভেদ দর্শন করেন না; পবন্তু অবয়ষীস্বরূপ মহাকাশে অবয়বস্বরূপ ঘটাকাশ যেমন অন্তভুক্ত, সেইরূপ এই অংশীস্বরূপ পরমাত্মাতে অংশস্বরূপ জীবাত্মাকে অন্তর্ভুক্ত বলিয়াই দর্শন করিয়া থাকেন। দেববেশধা। তােমরা দুইজনে সেই এক ভগবানের যে ভেদ কল্পনা করিয়াছ, তাহা কি ? অর্থাৎ তােমরা আমাদিগকে ভগবান্ হইতে পৃথক্‌ ভাবিয়া বিষমদৃষ্টি সম্পন্ন হইয়াছ ; তাহার ফলেই আমাদিগের নিকট হইতে ভয়ের আশঙ্কা করিতেছ ॥ ৩৩। টীকা ভয়ং ভবতি, ভগবতস্থ সৰ্বাত্মনােহত্যন্তন্নিবস্বভাবাং নির্ভয়ে তস্মিন্ ভয়ং কল্পিত, তদযুক্তমত্যাহঃ -নেতি। যত সমস্তং বিশ্বং কুক্ষৌ য তস্মিন সর্বাত্মন ধীবাঃ হি নিশ্চিতমন্ত মং সমস্তভেদং ন পশ্যন্ত। “সর্বং খস্বিদং ব্রহ্ম তজ্জ্বলানি”তি শ্রুতে। অতঃ যত্ৰ ভগবতি আত্মনি পরমাত্মনি আত্মানমংশভূতং নভসি অবয়বিন বৃহদাকাশে ন : অবয়বভূতং ঘটাকাশমিব পশ্যন্তি। আত্মনি অনমিতুক্তা কেবলভেদপ্রতীতিস্ত নবাকণার্থং • নভঃ নসীব ইতুক্ত। অংশ স্বাধীনস্থিত্যাদিম খাবাং অংভিন্নমাত্মানং পশ্চাত্যর্থ। “আত্মত্বনাবগচ্ছন্ত গ্ৰহয়ন্তি চ” ইতি ন্যায়াৎ। তস্যা ভগবতঃ রাজাদেরিবোদরভেদমুক্তং ভয়ং সুরলিঙ্গিনে সুরবেশধারিত্যাং যুবা ভ্যাং ব্যুৎপাদিতং অত্র ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ তদ্বামমুষ্য পরমস্য বিকুণ্ঠভর্তুঃ কর্ল্ডং প্রকৃষ্টমিহ ধীমহি মন্দধীভ্যাম্। লােকানিত ব্ৰজতমন্তরভাবদৃষ্টা পাপীয়সস্ত্রয় ইমে রিপবােহস্য যত্র। ৩৪। তেমিতারিতমুভাববধাৰ্য ঘােরং তং ব্ৰহ্মদণ্ডমনিবারণমন্ত্রপূগে। সছে হরেরনুচরাবুরু বিভ্যতস্তৎপাদগ্ৰহাবপতমতিকাতরণ || ৩৫ || তৎ ( অতএব ) ইহ ( এই অপবাদে) অমুধ্য পদমস্য (পরমেশ্বব । বিকুণ্ঠভ: (বৈকুণ্ঠাধিপতিব) মন্দধীভ্যাং ( মন্দবুদ্ধি ) বাং ( অমুচব তােমাদেব) পক্কং { মঙ্গল ) ক ( কবিবার জন্য ) [ যাহা উচিত, তাহ] ধীমহি (আমরা চিন্তা করিযাছি); [তাম!] অস্তব বদৃষ্ট্য। (অতান্ত (ভদদৃষ্টিহেতু) ইতঃ (এই বৈকুণ্ঠ- লােক হইতে) যন্ত্র (যে সকল লোকে অন্য পাপীযসঃ ( ভদদশী পাপী জাবেব ) ইমে আয় ( কাম, ক্রোধ ও লোভ এই তিনটি ) বিপবঃ ( শত্রু) [ বর্তমান আছে ], তা লােকান্ ( সেই লােক- সমূহে) ব্ৰজতম ( গমন কব) ৩৪। তেষাম { সেই সনকাদি মুনিগণব) ইতি ( এই পূর্বোক্ত প্রকার ) ঈবিতং (কথিত বাক্য) অবধাৰ্য্য (শ্রবণ কবিয়া। ঘেবং (ও ভয়ঙ্কব) তং ব্রহ্মদণ্ডং (সেই ব্ৰহ্মশাপ । অস্ত্রপৃগৈঃ ( অঙ্গসমূহেব দ্বারাও) অনিবাবণং ( অনিবাবণীয় ) [অবধাৰ্য্য] (ইহা অবধাবণ কবিয়া) হবে (শ্রীহবিব) উভে অচবে (অনুচর জয় ও বিজয়) অতিকাতরণ ( অতিশয় কাতবতা বশতঃ ) সদ্য (তৎক্ষণাৎ ) তৎপদগ্রহে। অনুবাদ তােমরা ভেদদশী ; এই অপরাধে পবমেশ্বব বৈকুণ্ঠাধিপতির অনুচব মন্দবুদ্ধি তােমাদের দুই জনের প্রকৃত মঙ্গল বিষযে যাহা উচিত, তাহা আমবা চিন্তা করিয়াছি ; তােমাদের অত্যন্ত ভেদদৃষ্টিহেতু তােমরা এই বৈকুণ্ঠলােক হইতে যে সকল লােকে ভেদদর্শী পাপী জীবের কাম, ক্রোধ ও লােভ এই তিনটি শত্রু আছে, সেই লােকে গমন কর । ৩৪। সনকাদি মুনিগণের বাক্য শ্রবণ করিয়া এবং অমােঘ সেই ব্ৰহ্মশাপ অস্ত্র- টীকা কি? আত্মকাৎ পঞ্চ ভয়াসম্ভবৎ ভগবতঃ সকাশাদেতে হি অতদাত্মকা অত্যন্ততে ভিন্ন। ইতি ভেদদৃষ্টিষুবাভাং কৃতেতি ভাবঃ ৩৩। তং তস্মাৎ ইহ অস্মিন অপবাধে বিকুণ্ঠ ও মন্দধীভ্যাং বাং যুবাভ্যাং প্রকৃষ্টং ভদ্রমেব কং যদুচতং তদধীমহি চিস্তয়েম ; বৈকুণ্ঠপ্রদা এব জনানাং জ্ঞান- ভক্তি প্রবর্তকত্বৎ, নতু বৈকুণ্ঠাদ্ভাগবতানাং পাতহেতবঃ। ন চ বৈকুণ্ঠগতানাং পাতঃ কিন্তু যুবা ভ্যাং নিমিত্ততা ভ্যামনেকানাং ভক্তানাং বৈকুণ্ঠপ্রাপকা ভগবদবতারা কাররিতু চিত্তয়েমেতি ভাবঃ। অন্তরাত্যভেদন্ত ভাৰঃ সত্তা তপ্ত দৃষ্ট্য দর্শনেন ইতত বৈকুণ্ঠাদ যত্র যে লােকেষু অস্ত জীবন্ত কাম ক্রোধগুথালােভ ইতি ত্ৰয়াে রিপবস্তা ব্ৰতম্। কামাদয়ে। যদ্যপি সুরেপি সস্তি, তথাপি লেবু কামাদীনাং প্রশস্তাভাবৎ অনুরো ভবত ইত্যর্থ। অয়ং শাপে বরাহদিমূৰ্ত্তিভিৰ্জগদ্ধিতায় সপার্যদৈঃ সহ লীলাবিশেষকামেন ভগবতৈব কৃতঃ শাপে ময়ৈব নির্মিত ইতি বক্ষ্যমাণাৎ। পবৈকুণ্ঠপ্রদেশভূতাৎ প্রকৃতাদ বৈকুণ্ঠাৎ পুনরাবৃত্তিশঙ্কা নাস্তীতি জ্ঞেয়ম্ ।৩৪। ইতি পূর্বোক্ত ·বৈকুণ্ঠবৰ্ণন ও দ্বারপালয়ের প্রতি অভিশাপ ভূয়াদঘােনি ভগবত্তিরকারি দণ্ডো যাে নৌ হরেত সুহেলনমপ্যশেষ। মা বােহনুতাপকলয়া ভগবৎস্মৃতিঘ্নে। মােহাে ভবেদিহ তু নো ব্ৰজতােরবােহধঃ ॥৩৬৷৷ ( সেই মুনিগণের চরণ ধারণ পূর্বক) উরু বিভ্যতঃ (“ভগবান না জানি কি করেন বা কি বলেন এই ভয়ে অত্যধিক ভাত হইয়া) অপততম্ ( দণ্ডবং নিপতিত হইলেন)। ৩৫। (দবপালদ্বয় দণ্ডবৎ নিপতিত হইয়াই বলিতে লাগিলেন ] ভগবদ্ভি: ( আপনাদিগকর্তৃক) অঘােনি ( অপবাধ আমাদের উপরে) যঃ দণ্ড ( যে উচিত দণ্ড) অকারি ( প্রযুক্ত হইয়াছে ), [স:] নৌ ভুয়া ২ ( সই দণ্ডই আমাদের হউক ); [এই দগুই) অশেষং ( সমস্ত ) সুহেলম অপি ( আপনাদের প্রতি অবজ্ঞা জনিত পাপও) হরেত ( হরণ ককক ); ইহ তু (কিন্তু এই বিষয়ে) ব: ( আপনাদেব) অনুতাপকলয়া (শাপে আমাদেব যে অনুতাপ হইয়াছে, তাহাব লেশমাত্রের প্রভাবে) অধােহধঃ (নীচযযানি) ব্ৰজত: (ভ্রমণ- কারী) • ( আমাদের) ভগবৎস্মৃতিঃ (ভগবৎস্মৃতিনাশক) মােহঃ ( মােহ) মা ভবেৎ (যেন না হয় ) ৩৬৷ অনুবাদ সমূহের দ্বারাও অনিবারণীয় ইহা অবধারণ করিয়া শ্রীহরির অনুচরদ্বয় জয় ও বিজয় অতিশয় ভীত হইলেন এবং অত্যন্ত কাতরতা বশতঃ তখনই মুনিগণের চরণ পূর্বক “ভগবান না জানি কি করেন বা কি বলেন?” এই ভয়ে অত্যধিক ভীত হইয়া ভূমিতে দণ্ডবৎ নিপতিত হইলেন ॥ ৩৫। [ দ্বারপালদ্বয় দণ্ডবৎ নিপতিত হইয়াই বলিতে লাগিলেন ]-হে মুনিগণ! আমরা অতিশয় অপরাধী; এই অপরাধে যাহা উচিত দণ্ড, তাহাই আপনারা বিধান করিয়াছেন ; এই দণ্ডই আমাদের হউক ও আপনাদের প্রতি অবজ্ঞাজনিত সমস্ত পাপ ক্ষয় করুক ; কিন্তু ইহাই আমাদের প্রার্থনা যে—আপনাদের শাপে আমাদের যে অনুতাপ হইয়াছে, তাহার প্রভাবে আমরা নীচযােনি ভ্রমণ করিতে থাকিলেও আমাদের যেন ভগবৎস্মৃতিনাশক মােহ না হয় অর্থাৎ মােহ উৎপন্ন হইয়া আমরা যেন ভগবানকে ভুলিয়া না যাই ॥ ৩৬। টীকা তেষামাবিতমিহেত্যেত্যাদিভাষণমবধাৰ্য্য ইতঃ পততমিতি ঘোরমনিবাবণমনিবারণীয়ং ব্রহ্মদণ্ডং ব্রহ্ম- শাপঞ্চাবধায হবেবনুৰে অতি কারেণ অতিকাতৰ্যেণ ভয়েন সদ্যযুৎপাদ গ্রহে শীঘং তেষাং চরণ- গ্রহণং কুন্তে সন্তেী উৰু অধিকং বিভ্যতঃ “অথ ভগবান্ কিং করিষ্যত।”তি ভগবতো ভীতান প্রতি দণ্ডবদপতাম্ ॥ ৩৫ । অহো ! অস্মা-িরেতে ভগবদ্বিযুক্তৌ কৃতাবিত্যনুতপ্যমানান মুনীন প্রত্যুচতু-অঘোনি অপরাধবতি যঃ উচিতে দণ্ডঃ, স এব ভবন্তিরকারি কৃতঃ, না ভবতা কশ্চিদ ব্যতিক্রম ইতি ভাব, অতোসৌ নৌ আবয়োঃ ভূয়াৎ। অশেষ কৃৎস্নং সুবহেলনং ভবদবরূপং পাপঞ্চ হবেদপনুদা। কিন্তু অধে। মৃঢ়যােনীব্রজতােবপি ভগবৎস্মৃতিন্ত্রে। মোহে বো যুম্মাকং দয়া- রূপোহমুতাপ লেশেন মা ভবেৎ। মূঢ়য়ারপ্যাবয়োর্বৈরাদিনিমিত্তমপি ভগবৎপ্রাবণ্যমেব ভবেদিতি প্রার্থনা ॥৩৬৷ স্বানা সৎসু অতিক্রমমপরাধং তদৈব তৎক্ষণমেব বিবুধ্য অৰ্যাণাং হৃদ্যা মনােজ্ঞ ·শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ এবং তদৈব ভগবানরবিন্দনাভঃ স্বানাং বিবুধ্য সদতিক্রমমাৰ্যহৃদ্যঃ । তস্মিন্ যমে পরমহংসমহামুনীনা মন্বেষণীযচরণে চলয় সহঃ ॥ ৩৭। তং স্বাগতং প্রতিস্থতৌপযিকং পুংভি-স্তেহচক্ষতাক্ষবিষযং স্বসমাধিভাগ্য। হংসশিয়ােজনয়াে শিববায়ুলােল-শুভ্রাতপত্রশশিকেশরশীকরামুম্ ॥ ৩৮ | অম্বয় এবং ( এই প্রকাবে) স্বানাং ( স’য় অনুবদযেব ) সতি কমং ( সজ্জনগণের অবমাননারূপ অপৰাধ ) তদৈব (তখনই) বকুণ্য (জানিতে পাপিয়া) আৰ্য্যহৃদ্যঃ ( সজ্জনগণের হৃদযঞ্জন) ভগবান্ অববি-৩ ( গবান্ কমলন শ্ৰী ৰ পৰমহংসমহামুনীম্ (পমহংস মহামুনিগণের) অন্বেষণীযচৰণৌ ( অন্বেষণীৰ শ্ৰচবণ ) চলয় ( চালন! কবি অর্গাৎ পদব্রজে) সহশ্রী: ( লক্ষ্মীদেবীর সহিত) হস্মিন ( সেই স্থানে) যযৌ ( আগমন কবিলেন)। ৩৭। অগতং ( পদএজে আগমনকব। ), স্বপুংভি ( নিজভৃত্যগণক ক) প্রতৌপরিকং ( অনীত ছত্রচামাদি গমনোচিত দ্রব্যসমন্বত), স্বসমাধি ভাগ্যং (৩ক্তগণের সমাপিব লস্বৰূপ ) অক্ষয়িং ( ও প্রত্যক্ষেৰ বিষয়াভূত) হংসশিয়া: ( এবং হংসেব ন্যাম শুভ্র ) H্যক্ষন(যা ( ১ামবনযেব ) শিববায়ু লাল- শুভ্রাতপত্রশশিকেশবশীকবাস্তুম্ (মঙ্গলময় বায়ুাবা চন্দ্রেব গায় শুণ ছত্রের প্রান্ত ভাগে বিলম্বিত চঞ্চল মুস্তাহাব দিয়া জলকণা যাহার উপবে পতিত হইতেছে), ৩ং তু (সেই শ্রীহরিকে) তে মুনঃ অক্ষত ( মুনিগণ দেখিতে পাইলেন)। ৩৮। অনুবাদ এই প্রকারে স্বীয় অনুচরকর্তৃক মুনিগণের অবমাননারূপ অপরাধ তখনই জানিতে পাবি সজ্জনগণের হৃদয়রঞ্জন ভগবান্ কমলনাভ শ্রীহবি লক্ষ্ম দেবীর সহিত পরমহংস মহামুনিগণেব অন্বেষণীয় শ্রীচরণ চালনা করিয়া অর্থাৎ পদব্রজে সেই মুনিগণের নিকটে আগমন কবিলেন ॥৩৭। পদব্রজে আগমনকারী সেই ভগবান্ হরিকে সনকাদি মুনিগণ দেখিতে পাইলেন , তাহারা দেখিলেন—ভগবান্ স্বীয় ভৃত্য গণকর্তৃক আনীত ছত্রপাদুকাদি গমনােচিত দ্রব্যে সুসজ্জিত; তিনি ভক্তগণের সমাধির ফলস্বরূপ হইয়া এক্ষণে তিনি ইন্দ্রিয়গােচর হইয়াছেন এবং হংসের ন্যায় শুভ্র চামদ্বয়েব মঙ্গলময় বায়ুদ্বারা চন্দ্রের ন্যায় শুভ্র ছত্রের প্রান্তদেশে বিলম্বিত চঞ্চল মুক্তাহার বহিয়া জলকণা ভগবানের উপরে নিপতিত হইতেছে ॥৩৮ টীকা তস্মিন স্থানে যযৌ। ভগবতে ভক্ত বাংলাস্য গুণগ্যাতিশয়ং দৰ্ণয় তুং সহশ্রী লক্ষ্মীসহিতঃ ইতি পরমহংসমহামুনীনামন্বেষণীযৰণৌ চলয়ন ত চ উক্ত ॥ ৩৭। মুনিভিং ভগবন্তং বর্ণয়ত- তমিত্যাদি পঞ্চতি। তং ভগবং তে মুনঃ অক্ষত নিরীক্ষিত বস্তু নিরীক্ষা চ কৈ প্ৰণে মুরিতি পঞ্চশ্নোকানমন্বয়ঃ। কথস্তুতং ? প্রতিহৃতমানীতমৌপকিং গমনােচিতং ছত্রপাদুকাদি যন্ত ত, থানাং ভক্তানাং সমাধেৰ্ভাগ্যফল, তদেবাঙ্গোবিষয়, হংসবং শ্রী: শোভা যয়ােস্তয়ােঃ উভয়তলতােজনয়ে- শ্যামবয়াে যঃ শিব মঙ্গলরূপে বায়ুস্তে লােলশ্চলঃ শুভ্রাতপত্রশ শকেশ রাঃ শুভ্রং শােভনং যদাতপত্রং তদেব শশিসদৃশত্বাৎ শশ তন্ত কেশরা মুস্তাহারবিলম্বান্তেভ্যো গলস্তি শকরাঘুনি অধুক- ;

·বৈকুণ্ঠবৰ্ণন ও দ্বারপালদ্বয়ের প্রতি অভিশাপ কৃৎস্নপ্রসাদমুখং স্পৃহণীঘধাম স্নেহাবলােককলযা হৃদি সংস্পৃশস্তম্। শ্যামে পৃথাবুবসি শােভিত। শ্রিয। স্ব-শূড়ামণিং সুগযন্তমিবাত্মধিষ্ণ্যম্ ॥ ৩৯ || পীতাংশুকে পৃথুনিতম্বিনি বিস্কুবা কঞ্চিাণিভিৰ্বিৰুত বনমালয়। চ। বগু প্রকোষ্ঠবলযং বিনতাসুতংসে বিন্যস্তহস্তমিতরেণ ধুনানমজম্ ||৪|| অয় [ ভগবানকে (কমন দেখলেন ৩২াই পুনবায বলিতেছেন] কৃৎস্নপ্রসাদ মুখং (ভগবান্ সমস্ত - গণের প্রতি অগ্রহে প্রসন্ন মুখ ), শূণীমধাম (কল্যাণ গুণ সমহের আধার ), । গহবলোককল (স্নহাব- (নাকনের দা*1) স দ (৩৭জ(• ব ইদ) সংস্পৃশং ( আনন্দদায়ক ) শানে ( এবং শ্যামবর্ণ ) পৃথৌ ( বিশাল ৬বসি (বক্ষস্থা) শো “ত।। এন, ( শা৩৩। লক্ষ্মীদেবীদ। 1 ) সুশ্চডামণং (স্বর্গলােকব চূদাম সদৃশ ); আবিষ্ণং ( এই পে তিনি স্বাৰ বৈকুঠ41-(ক) সু •গণও হব (ৰেন (শা করিতেছেন)। ৩৯। পৃথু •ত স্বনি (বিশাল • ৩থদেশস্থ ) I তাং শু? (পীতবসনে উপণে) 'বক্ষুব । (অতুল কান্তি- সমন্বিত) ক ঞ্চ। (মখল। অর্থ। * কটি ভূষণ দাব) অলিভিঃ ( ও ভ্রমণগণক বৃক) একতা ( শব্দাবমান ) বনমালা চ ( নম । দ্বাৰ। ' (শ' ৩৩ হছ • ) বলপ্রকোষ্টবল (এং মণি ক্ষদেশে মনােহর বল্য ধাৰণ ক ৭।) • • • {সু ৩াংস ( গভৰ ঋh () {ন্য ই সুম ( ৭৭ হস্ত বিন্যাস ক1) ইবণ ( অপদ হস্তাৰ) অজং ( শীলপদ্ম ) বুনা ( ঘুৰাহতে' ছশেন) [ এইরূপ গবানকে সনকাদি মৃনগণ দেখিতে পাইনে ]। ৪০। অনুবাদ [ ভগবানকে কেমন দেখিলেন তাহাই বলিতেছেন ? সনকাদি মুনিগণ দেখিলেন- ভগবান্ সমস্ত ভক্তগণের প্রতি অনুগহে প্রসন্নবদন , তিনি ক্যাণগুণ সমূহেব আধা ; স্নেহাবকেনেব দ্বাৰা সকলেব হৃদযে আনন্দ বর্ধন ।বিতেছেন এবং স্বীয ২ামবর্ণ। বিশাল বক্ষঃস্থলে শােভিতা লক্ষ্ম দেবাৰ দ্বাৰা স্ব লোকের চূড়ামণিসদৃশ হইয়া তিনি বৈকুণ্ঠধামকে যেন অতিশয় শোভি ই কবতেছেন । ৩৯। সনকাদি মুনিগণ দেখিলেন ভগবান্ বিশাল নিতদেশে পীতবসনে উপবে অবস্থিত অত্যুজ্জ্বল কান্তিসমন্বিত কটি ভূষণেব দ্বাৰা ও ভ্রমবগণ কর্তৃক শব্দামান বনমালদ্বাৰা শােভিত হইয়াছেন; তিনি মনিবন্ধদেশে মনােহব বল ধাৰণ করিযাছেন এবং গরুড়েব স্কন্ধদেশে বামহস্ত স্থাপন কৰিয়া দক্ষিণ হস্তে লীলাপদ্ম ঘুরাইতেছেন। ২০। টীকা শানি যস্মিন্ হন | ৮ | কৃষ্ণ বৃন্দস্য প্রসাদে সুমুখং, স্পৃহণীগাং কল্যাণ গুণানাং ধাম অযম্। (সুহসহ তাবলোক কণা (ৗশীল্যরশাদ সেন সস্নেহলােকনেন হৃদ সংস্পশয়স্তমান- মুস্তম্। বর্গলােক চুড়ামণিব, হং ভগং শোয়স্তম্ ॥৩৯। পৃথুনিতথঃ আএখনে বিদ্যতে যস্য তস্মিন, বিধ্বস্ত্য। কাঞ্চ। মেল বনমালয় চ সু গয়ন্ত- মিতি পূঋেণ সম্বন্ধ! যুক্তমিতি শেষে! বা, ব শুধু সুনবেপ্রকোষ্ঠেযু বলনি যত তম, বিনতাবাঃ সুতস্য অংসে স্কন্ধে বিন্যতা হতো যেন তম, ধুনান প্ৰামযস্তম্ ॥ ৪০। বিদ্যুতং স্বপ্ৰভয়া ক্ষিপতী তিবস্তুৰ্ব্বত ·২৫৪ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ বিদ্যুৎক্ষিপষ্মকরকুণ্ডলমগুনাহ-গণ্ডস্থলােসমুখং মণিমংকিরীট। দোর্দণ্ডঘণ্ডবিবরে হরতা পরার্ধ-হাৱেণ কন্ধরগতেন চ কৌস্তুভেন ৷৷ ৪১৷৷ অস্ত্রোপসৃষ্টমিতি চোৎস্মিতমিন্দিরায়াঃ স্বানাং ধিয়া বিরচিতং বহুসৌষ্ঠবাত্যম্ । মহং ভবঙ্গ ভবতাঞ্চ ভজন্তমঙ্গং নেমুর্নিরীক্ষ্য ন বিতৃপ্তদৃশে মুদা কৈঃ ॥ ৪২। | পুনরায় ভগবানকে কেমন দেখিলেন তাহাই বলিতেছে ] বিদ্যুৎক্ষিপকব শুলগুনাহ- গণ্ডস্থলােসমুখং (গবানের মুখমণ্ডল বিদ্যুতে প্রকাকে পরাভূত কবে, এরূপ মকবকার কু ওলালোবে?যাগ্য গণ্ডস্থল ও উন্নত নাসিকাযুক্ত) ; মণিমকিরীটং ( তিনি ম ণময় কিব।ট) (দা ও যণ্ডববব (ও বাহুদণ্ডসমূহের মধ্যে) হবতা (মনোহৰ) পৰাৰ্দ্ধহবেণ (শ্রেষ্ঠ হাব) বন্ধগন (ও কণ্ঠস্থি ৩) কৌস্থতেন চ (কেস্কি মণি স্বার। শোত); [ এইরূপ ভগবানকে সনকা’দ মুনিগণ দেখি না ] ॥১১। ইবিয়া (লক্ষ্মীদেবীর) উৎস্মিতম, (সৌন্দৰ্যাতিমান) অত্র (এই ভগল সৌন্দয্য) উপসৃষ্টম ( ধৰ্ম্ম হইয়াছে) ইতি চ ( এইরূপ) পানাং (তগণের ) পিয। { নি নিস্ক বৃদ্ধিপাশ। ) 'বৰ চতম ( ভগবান বিতর্কিত হন ); [যেহেতু ভগবান মহং (বন্ধ। অমাব), বন্য (শিবেব) বতং চ (ও লো তোমাদেব) [জন্য] বহুসৌষ্ঠাঢ্যম্ ( অনন্ত (সৗন্দর্য্যশালী) অঙ্গং ( জনায মূর্তি ) মুম ( প্রকটিত কৰব। থাকেন ); নিবাক্ষ্য (এইরূপ ভগবানকে দর্শন কবিয়া) ন বিতৃপ্তদৃশ: (অপবিতৃপ্ত নযনে) মুদ। ( ও অ' ৩শয় আনবে। ঃৈ ( অবনত মস্তকে) নেমু (তাহাব। ভগবাকে •ামস্কাৰ কৰিলেন ) । ৪২। অনুবাদ সনকাদি মুনিগণ দেখিলেন-ভগবানের মুখমণ্ডল বিদ্যুতের প্রভাকে পবাভূত করে এইরূপ মকরাকার কুণ্ডলালঙ্কারে যােগ্য গণ্ডস্থল ও উন্নতনাসিকাসমন্বিত; তিনি মণিখচিত কিরীট ধাবণ করিয়াছেন এবং বাহুদণ্ডসমূহের মধ্যে মনােহব শ্রেষ্ঠ হাব ও কণ্ঠদেশে কৌস্তুভমণিদ্বারা শােভিত হইয়াছেন। ১১। “আমি সমস্ত সৌন্দর্য্যের আকব” লক্ষ্মীদেবীর এই এই সৌন্দৰ্যাভিমান ভগবৎ- সৌন্দর্য্যে খর্ব হইয়া থাকে এইরূপে ভগবান্ ভক্তগণের নিজ নিজ বুদ্ধিদ্বারা বিতর্কিত হন, কারণ তিনি অনন্ত সৌন্দৰ্যশালী; আমার, মহাদেবেব ও দেবতা তমাদেব মঙ্গলের নিমিত্ত ভগবান্ নিজমূর্তি প্রকটিত করিয়া থাকেন । এইরূপ ভগবান্‌কে সনকাদি মুনিগণ টীকা যে মকবাকাবে কুণ্ডলে তাভ্যাং যন্ম গুনমলবণং তদহে গণ্ডস্থলে যস্মিন্ ত তদুন্নসং মুখং যস। ত, মণিমং কিরীটং যত ত, দোর্দণ্ড ষণ্ড দণ্ডসমূহ বিনরে মধ্যে সংস্থিতেন হবত। মনোহৰিণা পবাদ্ধেন শেঠেন হারেণ কন্ধরগতেন কস্থেম কৌতেন চ যুক্ত ॥ ৪১। ইশিরায়াঃ মায়াঃ উংলি সৌন্দৰ্যাভিমানমত্র ভগবৎসৌন্দর্য্যে উপসৃষ্টং নিমগ্নমিতি স্বাণাং ভক্তানাং ধিক্স বিরচিতম তৈঃ স্বৰুদ্ধে বিতর্কিত মিত্যর্থ, যতাে বহসৌষ্ঠবেন অনস্থসৌন্দর্ষেণ আটা যুক্ত, মহং ভবত শিব তবতাং দেবানাং চ কৃতে অঙ্গং মূর্তি ভঞ্জং প্রকটয় নিরীক্ষ্য সৃষ্ট ন বিশেষেশ তৃণ্ডা দৃশে নেত্রাণি যোং তে কৈঃ শিবাভি- মুদা হর্ষেণ লেমুনম অক্ষরজুখং পক্ষপানসেকিমামপি ত ঐবিগ্রহৈকদেশভূহয়ে ·২৫৫ বৈকুণ্ঠবর্ণন ও দ্বারপালদ্বয়ের প্রতি অভিশাপ তস্যারবিন্নয়নস্য পদারবিন্দ-কিঞ্জস্কৃমিশ্রতুলসীমকরন্দবায়ুঃ। অন্তর্গতঃ স্ববিবরেণ চকার তেষাং সংক্ষোভমক্ষরজুযামপি চিত্ততন্বেঃ ॥৪৩|| তে বা অনুষ্য বদনাসিতপদ্মকোশ-মুদ্বক্ষ্য সুন্দরতরাধরকুলহাস। লক্কাশিষঃ পুনরবেক্ষ্য তদীয়মঙ্-িদ্বন্দ্বং নখারুণমণিশ্রয়ণং নিদধুঃ ॥ ৪৪ | [ মুনিগণ নমস্কার করিলে ] অরবিনয়ন (কমললোচন) তস্য (সেই ভগবানের) পদারবিকিঙ্ক- মিশ্রতুলসীমকলবায়ুঃ (পাদপদ্মের কেশর মিশ্রিত তুলসীব মকরন্দযুক্ত বায়ু ) অবিবরেণ ( নিজ নিজ নাসারন্ধেব দ্বার) অন্তর্গত: (শরীর মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়া) অক্ষরজুষম অপি তেষাং (ব্রহ্মানন্দসেবী হইলেও তাহাদের) চিত্ততন্বো: ( চিত্ত ও শরীবের ) সংক্ষোভ চকব ( বিক্ষোভ উৎপন্ন করিল অর্থাৎ চিত্তে আনন্দোদ্রেক ও শরীরে রােমাঞ্চ উৎপন্ন করিল ] । ৪৩ || তে বৈ (সেই মুনিগণ) অমুষ্য । ঐ গানের সুন্দরতবধরকুলহাসং ( অতি সুন্দর অধরােষ্টে কুল কুমমের ন্যায় বিশদ হাযুক্ত ) বদনাসিতপক্সকোশ ( নলিপবে কাশসদৃশ বদন) উদ্বাক্ষ্য ( দর্শন করিয়া) লাশিষ: ( পূর্ণ মনোরথ হইলেন এবং নখারুণমণিশ্রয়ণং ( অকণমণির ন্যায় রক্তবর্ণ নখপংক্তির আশ্রয়) তদীয়ম্ অতি দ্বন্দ্বং ('ভগবানের চরণযুগল ) পুনঃ অবেক্ষ্য (পুনরায দর্শন করিয়া) নিদধু: ( ধ্যান করিতে লাগিলেন)। ৪১। দর্শন করিলেন ; দর্শন করিয়া তাহাদের নয়নের পরিতৃপ্তি হইল না ; তাহারা আনন্দভরে অবনত মস্তকে ভগবাকে নমস্কার করিলেন ৷ ৪২। মুনিগণ যখন নমস্কার করিলেন, তখন কমললােচন শ্রীহরির পাদপদ্মের কেশরমিশ্রিত তুলসীর মকরন্দযুক্ত বায়ু তাহাদের নিজ নিজ নাসারন্ধের দ্বারা দেহমধ্যে প্রবিষ্ট হইয়া ব্ৰহ্মানন্দসেবী হইলেও তাহাদের চিত্ত ও শরীরের ক্ষোভ উৎপন্ন করিল অর্থাৎ চিত্তের ক্ষোভ আনন্দ ও শরীরের ক্ষোভ রােমাঞ্চ উৎপন্ন করিল । ৪৩ সনকাদি মুনিগণ ঐ ভগবানের অতিসুন্দর অধরােষ্ঠে কুন্দ কুসুমের ন্যায় শুভ্র হাস্যযুক্ত নীলপদ্মের কোশসদৃশ বদন অবলােকন করিয়া পূর্ণমনােরথ হইলেন এবং অরুণমণির ন্যায় রক্তিম নখপংক্তির আশ্রয় ভগবানের চরণযুগল পুনরায় দর্শন করিয়া ধ্যান করিতে লাগিলেন অর্থাৎ এককালে ভগবানের সকল অঙ্গলাবণ্য দর্শন করিতে অসমর্থ হইয়া ধ্যানযােগে ভগবাকে সম্পূর্ণরূপে দর্শন করিতে লাগিলেন ৷ ৪৪। টীকা পদারবিন্দয়ােত কিঞ্জঃৈ কেশরৈরঙ্গুলীভিমিয়াঃ তুলামকরলেন যুক্তো বায়ুঃ স্ববিরেণ নাসিকা- রন্ধেণ অন্তর্গতঃ চিত্ততম্বো সংক্ষোভ চকার । তত্র চিত্তসংক্ষোভমানন্দোদ্রেক, অমুসংক্ষোভ রােমাঞ্চ। ৪৩। অথ মুনয় নিরতিশয়বদনাদিসৌন্দৰ্যযুক্তং ভগবং পুনঃ পুনৰীক্ষ্য হৃদি ধ্যাত্ব। বন্নিত্যাহ—তে ইতি দ্বাভ্যাম্। বদনমেবাসিতপদ্মকোশাস্তর্ভাগ, অসিতপদ্মকোশমিত্যভূতােপমা ; সুন্দরতরে বিফললপমে অধরোষ্ঠ কুলবৎ বিশদে। হাসে। যস্মিন্ তম, উৎ উৰ্দ্ধং বীক্ষা লাশিষঃ প্রাপ্ত মনােরথা: সন্তু নখ। এব মণয়স্তেষাং শ্ৰয়ণমাশ্রয়ভুতমদ্বিং পুনরবেক্ষ্য নিদধধাতব । ৪৪। ১৭ ·২৫৬ মদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ পুংসাং গতিং মৃগয়তামিহ যােগমার্গে-ধ্যানাস্পদং বহুমতং নয়নাভিরাম। পৌংস্নং বপুর্দর্শয়ানমনসিদ্ধৈ-রৌৎপত্তিকৈঃ সমগ্ণ যুতমষ্টভােগৈঃ ॥ ৪৫। শ্ৰকুমার। উচু যােহন্তর্হিতাে হৃদিগতােহপি দুরাত্মনাং ত্বং নাদ্যৈব নাে নয়নমূলমনন্ত ! রাদ্ধ। যহেব কর্ণবিবরেণ গুহাং গতাে নঃ পিত্রানুবণিতরহা ভবদুবেন ॥ ৪৬। [ সনকাদি মুনিগণ ] ইহ ( সংসারে) যােগমার্ণৈ: ( কর্মযোগ, জ্ঞানযােগ ও ভক্তিযোগের স্বাবা) গতিং মৃগয়তা ( ভগবৎপদ অন্বেষণকারী), পুংসাং (পুরুষগণের) ধ্যানম্পদম্ ( ধ্যানের বিষয়ীভূত) বহুমত (ও অতি আদরণীয়) নয়নাভিরামং (নয়নের অপ্রদ) পৌংগং (পৌরুষ) বপু (শরীর) দৰ্শয়ানং ( প্রদর্শন করাইতেছেন এমন) অনন্তসিদ্ধৈ ( স্বীয় অসাধারণ) ঔপত্তিকৈ: ( নিত্য) অষ্টভােগৈঃ ( অণিমাদি অষ্টৈশ্বর্য্য) যুতম্ (যুক্ত) [ তম্ ] (সেই ভগবানকে) সমগ্‌ণ সম্যকরূপে স্তব করিতে লাগিলেন)। ৪|| শ্রীকুমার উচুঃ (কুমারগণ বলিলেন) অনও। হে অসাম !) যা ত্বং (আপনি) দুয়াং (দুবাত্মাগর) হৃদিগত অপি (হৃদয়স্থ হইয়াও) অন্তর্হিতঃ (তিরোহিত থাকেন); [স:] (আপনি) ন (অামাদেব) নয়নমূলং ( সকল ইন্দ্রিয়ের মূল অন্তঃকরণে ) অথৈব ( আজই ) ন রাদ্ধ ( অবস্থিত হন নাই); [ কিন্তু ] ভবদুছুবেন ( আপনা হইতে উদ্ভুত অর্থাৎ আপনার পুত্র) : পিত্র। ( আমাদের পিতা ব্রহ্মা কর্তৃক) যৰ্হি এব (যখন) অনুবর্ণিতরহঃ ( আমরা আপনার রহস্য অবগত হইয়াছি তখনই আপনি ) ন ( অমাদের) কর্ণবিবরেণ (কর্ণর দ্বারা। গুহাং (হৃৎপদ্মে) গতঃ [ অসি ] ( প্রবেশ করিয়াছেন ) । ৪৬ | অনুবাদ এই সংসারে কৰ্ম্মযােগ, জ্ঞানযােগ ও ভক্তিযােগের দ্বারা ভগবৎপদ অন্বেষণকারী পুরুষ- গণের যিনি ধ্যানের আস্পদ হইয়া থাকেন এবং অতি আদরণীয় নয়নের আনন্দবর্ধক পুরুষমূর্তি যিনি প্রদর্শন করাইয়া থাকেন, সেই নিত্য অণিমাদি অষ্টৈশ্বৰ্যযুক্ত ভগবান শ্রীহরিকে সনকাদি মুনিগণ সম্যকরূপে স্তব করিতে লাগিলেন। ৪৫। কুমারগণ বলিতে লাগিলেন-হে অনন্ত ! আপনি দুরাত্মাগণের হৃদয়স্থ অর্থাৎ অন্তর্যামী হইয়াও তাহাদের নিকটে তিরােহিত থাকেন ; আপনি আমাদের অন্তঃকরণে আজই যে অবস্থান করিয়াছেন অর্থাৎ আজই যে আপনাকে আমাদের হৃদয়গুহায় দর্শন করিতেছি তাহা নহে; আপনা হইতে যাহার উদ্ভব হইয়াছে, সেই আমাদের পিতা ব্রহ্মা আপনার রহস্য টীকা বহুমতমত্যাদরণীয়ং পৌংমং পৌরুষ অনসিদ্ধৈ স্বাসাধারণৈঃ ঔৎপত্তিকৈ নিত্যৈ অষ্টভােগৈঃ অণিমাদ্যৈশ্বৰ্যৈ যুত। সমগ্‌ণ সমগবন। ৪৫। হে অনন্ত! যদ্ধ দুরাঙ্গুনাং দুষ্টচিত্তানাং হৃদি গতােহপি অন্তর্হিতঃ তিরােহিতোহসি, স ত্বং ন অস্মাকং তু নয়নমূলং নয়নােপলক্ষিতসৰ্বেন্দ্রিয়মূল- মকরণমন্যৈ ন রাজ প্রাপ্ত, কিন্তু ভবদুবেন ত্বৎ পুশ্রেণ না পিত্রা যহি যদৈব বর্ণিতরহ। উপদিষ্টর, তদৈৰ কৰ্ণবিবরেণ গুহাং হং পদ্মং গত প্রাপ্তোহসি, এহনুগ্রহেণ সদৈব ত্বাং পামে।

·বৈকুণ্ঠবৰ্ণন ও দ্বারপালয়ের প্রতি অভিশাপ তং ত্বাং বিদাম ভগবন্ ! পরমাত্মতত্ত্বং সনে সম্প্রতি রতিং রচয়ন্তমেষাম্‌। যৎ তেহনুতাপবিদিতৈদৃঢ়ভক্তিযােগৈ-রুদগ্রন্থয়াে হৃদি বিদুৰ্ম্মনয় বিরাগাঃ ॥৪৭৷ নাত্যন্তিকং বিগণয়ন্ত্যপি তে প্রসাদ কিন্যদর্পিতভয়ং দ্রুব উন্নয়ৈস্তে। যেঙ্গ ! ত্বদঙ্শিরণা ভবতঃ কথায়াঃ কীৰ্ত্তন্যতীর্থযশসঃ কুশলা রসজ্ঞাঃ ॥৪৮৷৷ ভগব! (হে ষড়ৈশ্বর্যশালিন্!) সনে ( বিশুদ্ধ সময় বিগ্রহরূপে ) এষাং ( ভক্তগণের ) সম্প্রতি রতিং ( প্রতিক্ষণ প্রীতি ) রচয়ন্তং (উৎপাদনকারী ) পরম আত্মতং (ও পরমাত্মস্বরূপ ) যং ( আপনাকে) তে (আপার ) অনুতাপবিদতৈ: ( কুপায় অবগত) দৃঢ়ভক্তিযোগৈঃ (আপনার লীলাদি শ্রবণকীৰ্ত্তনাদির দ্বারা) উগ্রন্থয়ঃ (নিরহঙ্কাৰী) বিরাগঃ ( অনাসক্ত) মুনয়ঃ (মুনিগণ) হৃদি ( হৃদয়ে ) বিদুঃ (দর্শন করিয়া থাকেন ); তং ত্বাং ( সেই আপনাকে ) [ আমরা ] বিদাম ( দর্শন করিলাম)। ৪৭। অঙ্গ! (হে ভগবন্!) ত্বদঘি শরণা: যে ( আপনার চরণাশ্রিত যে সকল ভক্ত ) কীৰ্ত্ততীর্থযশসঃ ( কীৰ্ত্তনীয় পবিত্র কান্তি ) ভবতঃ ( অপব) কথায়: (লীলচরিত্রেব) কুশল: রসজ্ঞাঃ (রসানুভবে অভিজ্ঞ ), তে ( তাহারা অর্থাৎ সেই ভক্তগণ) তে ( আপনার আত্যন্তিকং প্রসাদম্ অপি ( মােক্ষরূপ অনুগ্রহ ও) ন বিগণন্তি ( আদর করেন না ); তে (আপনার) ধ্রুব উন্নয়ৈঃ ( কটাক্ষরূপ কালভয়) অর্পিত ভয়ম, (যাহাতে নিহত আছে, এইরূপ) অন্য কিন্তু ? ( অপর স্বর্ণদিকে যে আদর করবেন না সেই বিষয়ে আর বক্তব্য কি?)। ৪৮ | অনুবাদ আমাদিগকে যখন উপদেশ করিয়াছেন, তখনই আপনি আমাদের হৃৎপদ্মে প্রবিষ্ট হইয়াছেন অর্থাৎ তখন হইতেই আমরা আপনাকে হৃদয়ে দর্শন করিতেছি। হে ভগবন্! বিশুদ্ধ সময় বিগ্রহরূপে আপনি ভক্তগণের প্রতিক্ষণ প্রীতি উৎপাদন করিয়া থাকেন এবং আপনার কৃপায় অবগত আপনার লীলাঞ্ছণাদি শ্রবণ- কীৰ্ত্তনাদির দ্বারা নিরহঙ্কারী অনাসক্ত মুনিগণ পরমাত্মস্বরূপ আপনাকে হৃদয়ে দর্শন করিয়া থাকেন; সেই আপনাকে আমরা এক্ষণে দর্শন করিলাম ॥ ৪৭। হে ভগবন্! আপনার চরণাশ্রিত যে সকল ভক্ত পবিত্রকীর্তি আপনার লীলাচরিত্রের রসানুভবে অতিশয় অভিজ্ঞ, তঁাহারা আপনার মােক্ষরূপ অনুগ্রহকেও আদর করেন না; টীকা ধন্যা বয়মিতিভাবঃ ॥ ৪৬ ॥ সবেন শুদ্ধসতেন অপ্রাকৃতেন শ্রীবিগ্রহেণ এষাং ভক্তানাং সম্যক প্রতিক্ষণং রতিঃ প্রীতিং রচয়ং যং যং ত্বাং দৃঢ়ৈভক্তযোগৈঃ হৃৎস্বরূপগুণাদিপ্রবণকীর্তনদিভিঃ উদ- গ্রন্থয়ঃ নিরহঙ্কার। বিরাগ: হৃদি বিদুঃ জানন্তি ধ্যায়ীত্যৰ্থঃ, তং ত্বাং বিদাম। ৪৭ ঐবিগ্রহ- মদ্ভগবজ জ্ঞানপ্যানাসক্ত্যা তে মোক্ষমপি ন গণয়ন্তীত্যাহু-নেতি। হে অঙ্গ! হে ভগব। আত্য- কিং মােক্ষ্যমপি ন গণয়ন্তি নাদ্রিয়ন্তে, কিন্তু কি মুত তে তব বঃ উন্নয়ৈৰ্বিক্ষেপৈঃ অর্পিত নিহিতং ভয়ং যস্মিন্ তৎ অন্যৎ মমক্ষেতরৎ স্বর্গাদি ন গণয়ন্তীতি কিং বক্তব্যম্ ॥ ৪৮। লোক- দৃষ্ট্যান্থঃ-কামমিতি। কামং যথেষ্টং ভবে জন্ম, বাচঃ তুলসিবৎ অস্তিত্ব পাভ্যাং বর্ণমানাভাং শােভা ·২৫৮ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৫শ অধ্যায়ঃ কামং ভবঃ স্ববৃজিনৈর্নিরয়েযু নস্তা-চ্চেতােহলিব যদি নু তে পদয়াে রমেত। বাচশ্চ নস্তুলসিব যদি তেহঙ্শিােভাঃ পূৰ্য্যেত তে গুণগণৈর্যদি কর্ণন্ধঃ ৪৯৷৷ প্রাদুশ্চকৰ্থ যদিদং পুরুত ! রূপং তেনেশ। নিবৃতিমবাপুরলং দৃশাে নঃ। তস্মা ইদং ভগবতে নম ইদ্বিধেম যােহনাত্মনাং দুরুদয়াে ভগবান্ প্রতীতঃ ॥৫০ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুরমৈত্রেয়সংবাদে বৈকুণ্ঠবর্ণনং নাম পঞ্চদশোহধ্যায়ঃ ॥ ১৫ || হে ভগবন্! আমরা আপনার দ্বারপালদ্বয়কে অভিশাপ প্রদান করিয়াছি, অতএব] নঃ ( আমাদের) বজিনৈঃ (স্বীয় অপরাধে) নিরয়েষু ( নরকে) কামং (যথেষ্ট ) ভবঃ (জন্ম) শুৎ (হউক); [ তাহাতে দুঃখ নাই] চেতঃ ( আমাদের চিত্ত) যদি অলিবং নু ( যদি ভ্রমবের ন্যায়) তে ( আপনার) পদয়ে (শ্রীচরণে ) রমেত (রত থাকে) নঃ বাঃ চ (ও আমাদের বাক্য সকল) যদি তুলসিবৎ (যদি তুলসীর ন্যায়) তে ( আপনার ) অজি শশাভ: ( শ্রীচরণেব গুণবর্ণনে রত হয়) তে গুণগণৈঃ ( এবং আপনার গুণসমূহের দ্বারা) যদি কর্ণবন্ধু: ( যদি আমাদের শ্রবণবিবব ) পূৰ্য্যেত (পরিপূর্ণ থাকে )। ৪৯। পুরুত ! (হে বিপুলকীর্কে!) ঈশ! (হে পরমেশ্বর ! [ আপনি ] যদিদং রূপং ( যে এইরূপ ) প্রাদুশ্চকৰ্থ (প্রকটিত করিয়াছেন ), তেন (তাহার দ্বারা) ন ( আমাদের) দৃশ: (নয়ন) অলং ( অতিশয়) নিৰ্বতিং ( শাস্তি ) অবাপুঃ (প্রাপ্ত হইল)। অনাত্মনাং ( যাহারা পরমাত্মতত্ত্ব বিস্মৃত হইয়াছে, তাহাদের নিকটে ) দুরুদয়: ( অপ্রকটিত হইলেও) ইৎ (এই প্রকাবে আমাদের নিকটে) যঃ ভগবান্ প্রতীত ( যে ভগবান্ প্রকটিত হইয়াছেন), তস্মৈ ভগবতে (সেই ভগবান্ আপনাকে ) ইদং নমঃ বিধেম ( নমস্কার করিতেছি )। ৫০ | অনুবাদ আপনার কটাক্ষরূপ কালভয় যাহাতে আছে এইরূপ স্বর্গীদিকে যে তাহারা আদর করিবেন না। এ বিষয়ে আর বক্তব্য কি ? ॥ ৪৮। হে ভগবন্ : আমরা আপনার দ্বারপালদ্বয়কে অভিশাপ প্রদান করিয়া অপরাধ করিয়াছি; অতএব আমাদের এই আত্মকৃত অপরাধে নরকে জন্ম হয় হউক, তাহাতে আপত্তি নাই; যদি আমাদের চিত্ত আপনার চরণে রত থাকে ও তুলসী যেমন আপনার চরণাশ্রিত হইয়া শােভা ধারণ করিয়া থাকে, সেইরূপ আমাদের বাক্যসকলও যদি আপনার শ্রীচরণের গুণবর্ণনে রত হয় এবং যদি আপনার গুণসমূহে আমাদের শ্রবণবিবর পরিপূর্ণ থাকে, [ তাহা হইলে নরকবাসও আমাদের কষ্টকর হইবে না ]। ৪৯। হে বিপুলকীত্তে ! হে পরমেশ্বর ! আপনি যে রূপ প্রকটিত করিলেন, ইহা দর্শনে আমাদের নয়ন অতিশয় পরিতৃপ্ত হইল ; যাহারা পরমাত্মতত্ত্ব বিস্মৃত হইয়াছে, তাহাদের নিকটে আপনি অপ্রকটিত হইলেও আপনি আমাদের নিকটে এই প্রকারে প্রকটিত হইয়াছেন ; আপনাকে আমরা নমস্কার করিতেছি ॥ ৫॥ পঞ্চদশ অধ্যায়ের বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত হইল। ১৫। টাকা যাং তা যদি ॥ ৪৯। এবং লোকদৃষ্ট্য। সংপ্ৰাৰ্থ অথ স্বকৃতার্থতামাহ-প্ৰাহুরিতি। হে পুত! বিপুলকীর্কে! প্রাদুশ্চকৰ্থ প্রকটিতবানসি ; অনাত্মনাং বিস্তৃতপরমাত্মতানাং দুরুদয় অকটোইপি ইৎ ইখং যঃ প্রতীকােহসি, তস্মৈ ইদং নমঃ বিধেম ॥ ৫০ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে তৃতীয়স্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃতসিদ্ধান্ত প্রদীপটীকায়াং পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ১৫৪ ·যােড়শােহধ্যায়ঃ শ্ৰব্ৰহ্মোবা ইতি তদণতাং তেষাং মুনীনাং যােগধৰ্ম্মিণা। প্রতিনন্দ্য জগাদেদং বিকুণ্ঠনিলয়াে বিভুঃ ॥ ১। শ্রীভগবানুবাচ এতো দ্বেী পার্ষদৌ মহং জয়াে বিজয় এব চ। কদৰ্থীকৃত্য মাং যদ্বো বক্রান্তামতিক্রম । ২। যতেয়াের্ধতে দণ্ডা ভবদ্ভিৰ্ম্মামনুৱতৈঃ। স এবানুমতােহম্মাভিৰ্ম্মনয়াে দেবহেলনাৎ ॥ ৩॥ অবয় শ্ৰব্ৰহ্ম। উবাচ ( ব্রহ্ম। বলিলেন)। [ হে দেবগণ!] ইতি গৃণ তাং (পূর্বোক্ত প্রকারে স্তবকারী ) যোগধস্মািণাং ( যোগধর্মাবলম্বী ) তেষাং মুনীনাং (সেই সনকাদি মুনিগণে) তৎ ( বাক্য) প্রতিনন্দ্য ( অভিনন্দিত কবিয়া) বিকুণ্ঠনিলয়ঃ ( বৈকুণ্ঠবিহারী) বিভুঃ ( ভগবান্ বিষ্ণু ) ইদং (ইহা অর্থাৎ বক্ষ্যমাণ বাক্য) জগদ ( বলিতে লাগিলেন ৷৷ ১। শ্রী ভগবান্ উবাচ ( শ্রীহবি বলিলেন) মহং (আমার) জয়ঃ বিজয়ঃ এব চ (জয় ও বিজয় নামক ) এতো দ্বেী পার্ষদৌ (এই পর্ষদদ্বয়) মাং (আমাকে) কদর্থকৃত্য ( অবজ্ঞা করিয়া অর্থাৎ জিজ্ঞাসা না করিয়া) যং ব: ( আপনাদিগের) বহু অতিক্ৰমং ( অতিশয় অবমাননা) আক্রান্তাম্ ( করিয়াছে ) ।২/ [অতএব] মুনয় ! (হে মুনিগণ !) মাম্ অনুব্রতৈঃ ( আমার প্রতি অনুবক্ত ভক্ত ) ভবদ্ভি: ( আপনা- দিগকর্তৃক ) এতয়োঃ (এই পার্ষদদ্বয়েব) যঃ তু দণ্ড ( যে অভিশাপরূপ দণ্ড) ধৃত: (বিহিত হইয়াছে ), দেবহেলনাং (দেবতাস্বরূপ আপনাদের অবজ্ঞা কবায়) অভি ( আমাকর্তৃক ) সঃ এব (সেই দগুই) অনুমতঃ ( অনুমােদিত হইল) ॥ ৩॥ অনুবাদ ব্রহ্মা বলিলেন-হে দেবগণ। বৈকুণ্ঠবিহারী ভগবান বিষ্ণু পূর্বোক্ত প্রকারে স্তবকারী যােগধর্মাবলম্বী সনকাদি মুনিগণের স্তুতিবাক্য অভিনন্দিত করিয়া এই বক্ষ্যমাণ বাক্য বলিতে লাগিলেন ৷১৷৷ শ্রীহরি বলিলেন-হে মুনিগণ ! আমার জয় ও বিজয় নামক এই পার্ষদদ্বয় আমাকে অবজ্ঞা করিয়াই অর্থাৎ জিজ্ঞাসা না করিয়াই আপনাদের অতিশয় অবমাননা করিয়াছে ॥২৷ হে মুনিগণ । আপনারা আমার অনুরক্ত ভক্ত ; অতএব আপনারা এই পার্ষদদ্বয়ের কা তাক্যং প্রতিনন্দ্য ইদং বক্ষ্যমাণং জগাদ ॥১॥ কদৰ্থীকৃত্য অবজ্ঞায় অপৃষ্ট। ইত্যর্থ ; বহু যথা ভবতি তথা বঃ অতিক্রমমপচার আক্রান্ত কৃতবস্কো । ২। ৩। অপুংভি মদীয়ৈারপালৈ ·= . ২৬০ শ্রীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ তদ্বঃ প্রসাদয়াম্যষ্ঠ ব্ৰহ্ম দৈবং পরং হি মে। তীত্যাত্মকৃতং মন্যে যৎ স্বপুংভিরসংকৃতাঃ । ৪। যােমানি চ গৃতি লােকো ভৃত্যে কৃতাগসি। সােহসাধুবাদস্তৎকীর্তিং হস্তি স্বচমিবাময়ঃ ।। ৫। যস্যামৃতালযশঃশ্রবণাবগাহঃ সদ্যঃ পুনাতি জগদা পচান্দ্বিকুণ্ঠ। সােহহং, ভব্য উপলব্ধসুতীর্থকীর্তি-চ্ছিন্দ্যাং স্ববাহুমপি বঃ প্রতিকূলবৃত্তিম্‌ ॥ ৬ | অবয় হি (যেহেতু) ব্ৰহ্ম ( ব্রাহ্মণগণ) মে ( আমার) পরং দৈবং (পরমদেবতা); তৎ ( অতএব ) বঃ ( আপনাদিগকে) অদ্য ( আজ ) [ আমি ] প্রসাদয়ামি ( অনুনয় করিতেছি অর্থাৎ আপনাদিগের নিকটে ক্ষমা চাহিতেছি ); হি (যেহেতু) স্বপুংভিঃ (মদীয় দারপালদ্বয়কর্তৃক) অসৎকৃতা: ( আপনারা অজ্ঞাত হইয়াছেন); ইতি যং ( এই যে অপরাধ ), তং (তাহা) আত্মকৃতং মন্তে ( আমি অত্মকৃত অপরাধ বলিয়া মনে করিতেছি ) । ৪। ভৃত্যে কৃতগসি ( ভৃত্যগণ অপরাধ করিলে) লোক: যন্নামানি চ (লোক যাহার নাম করে অর্থাৎ যে স্বামীর নিন্দাবাদ) গৃহাতি ( উচ্চারণ করে ), স: অসাধুবাদঃ (সেই নিন্দাবাদ) অমিয়ঃ (কুষ্ঠরােগ) চম ইব (যেমন চৰ্ম্মকে বিনষ্ট করে, সেইরূপ ) তৎকীর্তিং (সেই স্বামীর কীর্তিকে) হন্তি (বিনষ্ট করিয়া থাকে) ৪৫ যষ্ঠ (আমার) অমৃতমলযশঃশ্রবণাবগাহঃ ( মুক্তিপ্রদ পবিত্রকীৰ্তি কৰ্ণবিবরে গ্রহণ করিয়া) অ পচাৎ জগৎ ( আচণ্ডাল সমস্ত জগৎ ) সদ্যঃ পুনতি (সদ্যই পবিত্র হইয়া থাকে ); ভবস্তু: ( আপনাদের নিকট হইতে) উপলব্ধ সুতীর্থকীর্তিঃ (পবিত্রকীত্তি প্রাপ্ত) সঃ বিকুণ্ঠ: অহং (তাদৃশ আমি) ব ( আপনাদের) প্রতিকূলবৃত্তিং ( প্রতিকূলাচরণকারী হইলে ) স্ববাহু অপি ( স্বীয় বাহু স্থানীয় লােকপালকেও) ছিন্দ্য। ( বিনাশ করিয়া থাকি)। ৬। অনুবাদ যে অভিশাপরূপ দণ্ড বিধান করিয়াছেন, দেবতাস্বরূপ আপনাদের অবজ্ঞা করায় আমিও উহাদের সেই দণ্ডই অনুমােদন করিলাম । ৩|| যেহেতু ব্রাহ্মণ আমার পরম দেবতা; অতএব আমি আজ আপনাদের নিকটে ক্ষমা চাহিতেছি; কারণ আপনারা আমার দ্বারপালদ্বয়কর্তৃক যে অপমানিত হইয়াছেন, তাহা আমি আত্মকৃত অপরাধ বলিয়াই মনে করিতেছি ॥৪॥ ভৃত্য কোনও অপরাধ করিলে তােক যে প্রভুর নিন্দাবাদ করে, কুষ্ঠরােগ যেমন চর্মকে বিনষ্ট করে, সেইরূপ ঐ নিন্দাবাদ সেই প্রভুর কীর্তিকে বিনাশ করিয়া থাকে। ৫। আমার মুক্তিপ্রদ পৰিত্ৰকীর্তি ফর্ণ বিবরে গ্রহণ করিয়া আচণ্ডাল সমস্ত জগৎ সদ্যই টীকা বছৰচনং ছত্রিণে আন্তীতিবৎ। অসৎকৃত ইতি যৎ, তক্তি আত্মকৃতং মন্তে । ৪। যৎ যত স্বামিনঃ তৎ ত স্বামিম এৰ। যত মম অমৃতং মুক্তিপ্রদং যদুমলং শুদ্ধং যশ শ্রবণাভ্যামবগাহঃ ·দ্বারপালয়ের অধঃপতন ২৬১ যৎসেবা চরণপদ্মপবিত্ররেণুং সদ্যঃ ক্ষখিলমলং প্ৰতিলব্ধশীল। ন ঐব্বিরক্তমপি মাং বিজহাতি যস্যাঃ প্রেক্ষালবার্থমিতরে নিযমান বহুন্তি ॥৭। নাহং তথাদ্মি যজমানহবিব্বিতানে শ্চোতঘৃতপ্নতমদ হুতভুষ্মখেন। যদ্বাহ্মণস্য মুখতশ্চরতােহনুঘসিং তুষ্ট মধ্যবহিতেজিকপাকেঃ || ৮|| ৭ যৎসেবয়া (ব্রাহ্মণগণেব পৰিচযার ফলেই ) চণপদ্মপবিত্ররেণু ( আমার চরণধূলি পবিত্র হইয়াছে), সঃ ক্ষতথিলমলং ( আ ম সদ্যই লোকের পাপম বিনাশ করিতে সমর্থ হইছি) প্রতিশীল ( ও চরিত্রবান্ হইয়াছি) বিরক্ত অপ মাং ( এবং আমি অনাসক্ত হহলেও আমাকে) শ্রী: (লক্ষ্মীদেবী ) ন বিজহাতি (পবিত্যাগ কবে না) , যা ( ঐ লক্ষণ দেব ব ) (প্রক্ষলবার্থ (কপকট। ক্ষলাভের নিমিত্ত ) তবে (এহ্মাদি দেবগণ) নিয়মান বহস্তি (নিয়মাদি এত ধাবণ কবিয়া থাকে ) ॥৭॥ বিতানে (ষজ্ঞে) যজমানহবিঃ (যজমানের চরুপুবােড়াশাদি) 5্যোতত তম্ [অপ] (ক্ষবিত ঘৃতাক্ত হইলেও হুতভুয়ুখেন ( অগ্নিমুখে ) অদ। তরুণ কবিয়া) অহং ( অম) ৩থা ন অগ্নি ( তেমন তৃপ্ত সহিত ভক্ষণ কবি না), মযি অবহি৩ৈ: জিকৰ্ম্মপা?ৈ: ( স্বায কস্মফল আমাতেই সমর্পণ কবিয়া) তুষ্ট ( পরিতুষ্ট অর্থাৎ নিষ্কামী) চর ৩ ( ৩জনকাবা) ব্রাহ্মণ ( ব্রাহ্মণের) মুখতঃ ( মুখে) অনুঘাস ( রসাস্বাদনপূর্বক প্রতি গ্রাস ) যং (যেমন ) ( (ভাজন করিয়া থাকি ) । ৮। অনুবাদ পবিত্র হইয়া থাকে , আমি আপনাদের নিকট হইতেই পবিত্র কীৰ্ত্তি লাভ করিয়াছি , অতএব এইরূপ ব্রাহ্মণের প্রতি যদি আমার বাহুস্থানীয় লােকপালও বিরুদ্ধাচরণ করে, তাহা আপনাব হইলে আমি তাহাকে বিনাশ কাব, ভৃত্যের বিষয়ে আর বক্তব্য কি? ॥৬৷৷ ব্রাহ্মণগণের পবিচৰ্য্যার ফলেই আমার চরণরেণু পবিত্র হইয়াছে ও এই চরণধূলির প্রভাবে সদ্যই আমি সমস্ত লােকের পাপমল বিনাশ করিয়া থাকি , ব্রাহ্মণগণের সেবার ফলেই আমি সৎস্বভাবসম্পন্ন হইয়াছি এবং যাহার কুপাকটাক্ষ প্রাপ্তির নিমিও ব্ৰহ্মাদি দেবগণ নিয়মা। ব্ৰতসমূহ ধারণ করিয়া থাকে, সেই লক্ষ্ম দেবী ব্রাহ্মণগণের সেবার ফলেই আসক্তিশূন্য হইলেও আমাকে পরিত্যাগ করে না, আমি সেই ব্রাহ্মণগণের প্রতিকূলাচরণকাবীকে বিনাশ করিয়া থাকি॥৭। যে সকল পবমজ্ঞানী ব্রাহ্মণ আমাতেই কৰ্ম্মফল অৰ্পণ করিযা পরিতুষ্ট হয়েন , টীকা গ্রহণং যত তৎ আ শপচাৎ জগৎ পুনাতি, সোহহং ভবন্তে। হেতুভূতেভো লব্ধ। সুতার্থভূত কীর্তিযেন স তথাভূতোহৎ বঃ প্রতিকূলবৃত্তিং স্ববাহুপি ছিলাম ॥ ৬ যং শেষাং সেবা চবণপদ্ময়ে স্থিত পবিত্রো বেণুবন্ত, অতঃ তোহখিল লােক মলে (যন তম, ৩ষাঃ বঃ প্রতিকূলবৃত্তিং ছিন্দ্যা- মিতি পূৰ্বেণৈব সম্বন্ধ। ৭। যজমানস্য হবিঃ চব পুরাে৬াশাদি শ্চ্যোতা ক্ষত। ঘতেন প্লতং মিতি, বিতানে যজ্ঞে, নান্নি নামি, যথা নিজকণাং পাকৈ ফলৈ ময়ি অবহিতৈঅপিতৈঃ তুষ্ট চরতে ভুঞ্জনস্য মুখতােহৰাসং প্রতি গ্রাস অামি। ৮। অখণ্ডা সম্পূর্ণ বিকুণ্ঠা প্রতিহতিরহিতা চ ·২৬২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ যেং বিভহমখণ্ডবিকুণ্ঠযােগ-মায়াবিভূতিরমলাচ্ছি রজঃ কিরীটেঃ। বিন মু কোন বিষহেত যদহণাস্তঃ সদ্যঃ পুনাতি সহচন্দ্রললামলােকান্ ॥৯৷৷ যে মে তজিবরান দুহতীৰ্ম্মদীয়া ভূন্যলব্ধশরণানি চ ভেদবুদ্ধ্যা। দ্রক্ষ্যন্ত্যঘক্ষতদৃশাে হহিমন্যবস্তান গৃর্ধা রুষ মম কুশন্ত্যধিদগুনেতুঃ ॥১৭|| ? দু (হে মুনিগণ!) অখণ্ডবিকুণ্ঠযোগমায়াবিভুতিঃ ( আমার অখণ্ডা ও অপ্রতিহত যােগমায়া নাম্নী শক্তি আছে) যদহণা (এবং আমার চরণ প্রক্ষালিত সলিল ) [ অর্থাৎ গঙ্গা ] সহচললামলােকান ( চন্দ্রশেখর শিবের সহিত সমস্ত লােককে) সদ্যঃ পুনাতি ( সদ্য পবিত্র করিয়া থাকে); [সঃ] অহং (তাদৃশ আমি) যেষাং ( যাহাদের) অমলারিজঃ { পবিত্র চরণধূলি) কিরীটৈঃ স্বীয় কিরীটে ) বিভৰ্ম্মি (ধারণ করিয়া থাকি), [ প্রতিকুলান্ অপি তান্) বিপ্রান ( অপকারী হইলেও সেই ব্রাহ্মণগণকে) ক ন বিষহেত (কোন ব্যক্তিই বা সহ্য না করিবে ?) [অর্থাৎ পুরুষাৰ্থকামী সকলেই ব্রাহ্মণগণকে সহ্য করিয়া থাকে । মে (আমার) তনুঃ (শরীরস্থানীয়) দ্বিজবরান (ব্রাহ্মণগণ), মদীয়া দুহত: (গাভাসকল) অলব্ধশরণানি ভূতানি চ ( ও অনাশ্রয় প্রাণিগণকে) যে ( যাহারা) ভেদবুদ্ধ। { উহারা অামা হইতে পৃথক এই ভেদবুদ্ধিদ্বারা) দ্রক্ষ্যন্তি (দর্শন করিয়া থাকে , অঘক্ষত দৃশ: (পাপহেতু জ্ঞানদৃষ্টিবিহীন) তা ( তাহাদিগকে ) মম ( আমার) অধিদণ্ডনেতুঃ ( অজ্ঞাপালক দণ্ডধর যমেব ) অহিমন্যবঃ ( সর্পের ন্যায় ক্রোধী) গৃঃ (গৃরূপী দূতগণ) রুষ। (ক্রোধে ) কুশস্তি হি ( ছিন্নবিচ্ছিন্ন করিয়া ফেলে ) ॥ ১০ | অনুবাদ সেই সকল ব্রাহ্মণ ভােজন করিলে আমি তাঁহাদের মুখে রসাস্বাদন পূর্বক প্রতি গ্রাস ভক্ষণ করিয়া যেমন তৃপ্তিলাভ করি, যজ্ঞে যজমানের চরুপুরােডাশাদি ঘৃতে আপ্লুত হইয়া অর্পিত হইলেও আমি অগ্নিমুখে ভক্ষণ করিয়া ততটা তৃপ্তি লাভ করি না। ৮ || হে মুনিগণ! আমি অখণ্ড ও অপ্রতিহত যােগমায়ানাম্নী শক্তি ধারণ করিয়া থাকি এবং আমার চরণ প্রক্ষালিত সলিল চন্দ্রশেখর মহাদেবের সহিত সমস্ত লােককে সদ্যই পবিত্র করিয়া থাকে ; এইরূপ আমি যাঁহাদের পবিত্র চরণধূলি স্বীয় কিরীটে ধারণ করিয়া থাকি, অপকারী হইলেও সেই ব্রাহ্মণগণকে কোন্ ব্যক্তিই বা সহ্য না করিয়া থাকে ? ॥৯৷৷ হে মুনিগণ ! ব্রাহ্মণ, গাে ও নিরাশ্রয় প্রাণিগণ আমার শরীরস্থানীয় ; যাহারা ভেদ- বুদ্ধি বশতঃ উহাদিগকে আমা হইতে পৃথকরূপে দর্শন করে, পাপহেতু বিনষ্টদৃষ্টি সেই ভেদদর্শী ব্যক্তিগণকে আমার আজ্ঞাপালক দণ্ডধর যমের সর্পের ন্যায় ক্ৰোধী গৃরূপী দূতগণ ক্রোধে চঞ্চদ্বারা ছিন্নবিচ্ছিন্ন করিয়া ফেলে ৷ ১০ । টীকা যােগমায়াখ্যশক্তির্বিভুতির্যস্য সঃ, যস্যাণান্তঃ চরণক্ষালােক চললামেন শিবেন সহিতা লোকান্ সদ্যঃ পুনতি, সােহহং যেষামমলমতি রজঃ কিরীটে: বিতর্মি, তান প্রতিকূলনপি কোন বিষহেত, কিন্তু সৰ্বোপি পুরুষার্থকামাে বিষহেতৈব ॥ ৯। দুহতীগ, অলব্ধশরণানি নিরাশ্রয়াণি, অঘক্ষত- দৃশঃ পাপােপমর্পিতদৃষ্টী, কুশক্তি চক্ষুরাদৌ চভিলিস্তি ॥ ১০ ভৃগুমহমিব অনুরাগেণ কলা মধুরা ·দ্বারপালদ্বয়েব অধঃপতন যে ব্রাহ্মণা ময়ি ধিয়া ক্ষিপতােহ…র্যন্ত-স্তুষ্যদ্ধ দঃ স্মিতসুধােক্ষিতপদ্মবক্তাঃ। বণ্যানুরাগকলয়াত্মজবদ গৃণন্তঃ সম্বােধযন্ত্যহমিবাহমুপাকৃতস্তৈঃ । ১১। তম্মে স্বভর্তুরবসায়মলক্ষমাণৌ যুগ্মব্যতিক্রমগতিং প্রতিপদ্য সদ্যঃ। ভূযাে মমান্তিকমিতাং তদনুগ্রহহা মে যং কল্ল্যতামচিরতো ভৃতযােৰ্বিবাসঃ ॥১২৷৷ অন্বয় অহম ইব ( আমি যেমন কুপত ভৃগুমুনিব পূজা করত: স্তব কবিতে করিতে সন্তোষ সম্পাদন কবিয়াছিলাম, সেইরূপ) য ( যাহাবা) ওষদ্ধদঃ ( সষ্ট ১ও হইযা ) ময় ধিয়। (বাসুদেবদৃষ্টিদ্বাৰা) স্মিতসুধাক্ষ তপদ্মবক্তঃ ( হাস্য সুধাসক্ত বদনকমলে ) ক্ষপ ত ( •ৰস্কাৰকাৰী ) ব্রাহ্মণান ( ব্রাহ্মণগণকেও) অচৰন্তঃ ( পূজা করতঃ ) অ গুজব’ (সংপুত্ৰ (যম পি •কে স্তব কবতঃ সম্বোধন কবে, সেইরূপ ) অনুবাগ কলযা বণ্যা ( অনুবাগ সুমধুৰ সু তাক্যেৰ দ্বাৰা) গৃণঃ (স্তব কবিতে কবিতে) সম্বোধয় ( সম্বোধন কবে অর্থাৎ সনুষ্ট কবে), তৈঃ (তাহাদিগকর্তৃক ) অহং (আমি) উপকৃতঃ (বণীকৃত হই বা থাকি) ॥১১৷ ৩২ ( অতএব ) স্বৰ্ত্ত: মে ( প্র; আযাব) অসম (নাহ্মণ ভক্তি বিষয়ে অ' প্রাম) অলক্ষ্যমাণে ( যাহ{} জানে •1}, সই অমা। 'তৃতীয়) ঘুষ্ম’ ব্যতিক্রমগতং ( অপদেব অবমানরূপ অপরাধের ফল। স্যঃ প্রা ৩ দ্য (সদ্যই প্রাপ্ত হইএ) ভূঃ (পুন-য ) মশাস্তিকম্ (আমাৰ নিকটে ) ইতাম ( আগমন ককক ) , (• • দনু গ্রহ ( আমাৰ প্ৰ আপনাদেব ইহাহ অনুগ্রহ) যং ((য) ভূযাে: ( অনুচবয়েব) বিসঃ (ধ্বাসন) অ চবতঃ ( শীঘ্রই ) ক্য ৩াম্ (স্পাদন ককন অর্থাৎ সমাপ্ত কক) ॥১২। অনুবাদ হে মুনিগণ । আমি যেমন কুপিত ভৃগুমুনির পূজা কবতঃ স্তব কবিতে করিতে সন্তোষ সম্পাদন কবিযাছিলাম, সেইরূপ যাহাবা সন্তুষ্ট হইযা হাস্য সুধাসিক্ত বদনকমলে ব্রাহ্মণগণ তিরস্কার কবিলে ও সর্বত্র বাসুদেবদৃষ্টি দ্বারা সেই ব্রাহ্মণগণকে পূজা করে এবং সৎপুত্র যেমন পিতাকে স্তব কবিতে কবিতে সম্বোধন কবে, সেইরূপ তানুবাগ ভরে সুমধুব স্তুতিবাক্যেব দ্বারা স্তব করিতে করিতে তাহাদিগকে সম্বােধন কবে অর্থাৎ তাহাদেব সন্তোষ সম্পাদন কবে, তাহারা আমাকে বশীভূত কবিযা থাকে অর্থাৎ আমি তাহাদের প্রতি প্রসন্ন হইয়া থাকি ॥১১৷৷ আমাব এই জয ও বিজয় নামক অনুচরদ্বয় নীজ প্রভুব ব্রাহ্মণ ভক্তি বিষয়ে অভিপ্রায় না জানিয়া আপনাদিগকে অবমাননা কবিয়া অধঃপতিত হইযাছে ; তাহাবা এই তয় গৃণঃ স্ববন্ত ময়ি ধিয়া মদৃষ্ট্য আত্মজা: পিতৃন্ যথা তং যে ক্ষিপতঃ পৰুষং ভাসমাণানপি অৰ্চয়ন্তি, তৈমুপাকৃত বশীকৃতােহস্মি । ১১। তস্মাং পূর্বোক্তং বিভক্তিবিষয়বসায়ং নিয়ম অলক্ষ্যমাণে অজানস্তো যুগ্মব্যতিক্রমস্য গতিং গম্যতে প্রাপ্যতে ইতি গতি: ফলং তাং সদ্য প্রাপ্য ভুয়ঃ মৎসমীপমিতাং প্রাপ্ততা, তদিতি স মে অনুগ্রহ: মাং প্রতি ভবৎকৃতোহনুগ্রহঃ ; অনুগ্ৰহমেবাহ যৎ ভূতয়ে বিবাসঃ অচিবতঃ আশু কল্প্যতা সম্পাদ্যতাং সমাপ্যতামিতি ॥ ১২ অথ ভগবদবচন- ১৮ ·২৬৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ শ্রীব্রহ্মা বাচ অথ তস্যোশতীং দেবীমূষিকুল্যাং সরস্বতীম্। নাস্বাস্থ্য মন্তদষ্টানাং তেষামাত্মাপ্যতৃপ্যত ৷৷ ১৩ ৷৷ সতীং ব্যাদায় শৃথা লদ্বীং গুৰ্বৰ্থগহ্বরা। বিগাহাগাধগম্ভীরাং ন বিদুস্তচ্চিকীর্ষিতম্ ॥ ১৪ | অদ্বয় শ্রীব্রহ্ম। উবাচ ( ব্রহ্মা বলিলেন ) অথ ( ভগবাক্য শ্রবণানন্তব) তস্য (সেই শ্রীহরিব) উশর্তীং ( কমনীষ) দেবীম্ (সুস্পষ্ট ) ঋষিকুল্যা ( ঋষিকুলযোগ্য) সৰস্বতীং (বাক্য) অস্বাদ্য ( অনুভব করিয়া অর্থাৎ বাক্যের মাধুর্য্য অনুভব করিয়া) মাদষ্টাম, অপি ( সর্পতুল্য ক্রোধে পবিব্যাপ্ত হইলেও) তেষাং (সেই মুনিগণের ) অত্মা (মন) ন অতৃপ্যত (পবিতৃপ্ত হইল না) (অর্থাৎ ইহাই পৰ্যাপ্ত মনে করিলেন না, আবও শুনিবার আকাঙ্ক্ষা রহিয়া গেল ] । ১৩। সতীং (পবিত্র ), লঘীং (পরিমি কাবযুক্ত ), গুগরাম, { বহু অর্থে দুধে ) অগাধগম্ভীবা ( ও গভীর বিষযযুক্ত ) [ সৰস্বতীং ] ( বাক্য) ব্যাদাষ ( সমুৎসুক কর্ণে ) শৃঃ (শ্রবণকাৰী মুনিগণ ) বিগাহ ( বিচাব করিয়াও) 'চিকর্মিতং ভগবানের অভিলষিত অর্থাৎ তাহাদিগকে কি নিন্দা কবিলেন বা প্রশংসা করিলেন অথবা ভৃত্যদয়ের দণ্ডহ্রাস করিলেন ইত্যাদি ভগবদিচ্ছ।) ন বিদুঃ (বুঝিতে পারিলেন না) ১৪। অনুবাদ অপরাধের ফল সদ্যই প্রাপ্ত আমার নিকটে ফিরিয়া আসুক। আপনারা আমার প্রতি এই অনুগ্রহ করুন যেন আমার এই ভৃত্যদ্বয়ের নির্বাসন শীঘ্রই সমাপ্ত হয় অর্থাৎ ইহারা যেন অল্পকালের মধ্যে অপরাধের ফলভােগ করিয়া আমার নিকটে ফিরিয়া আসে। ১২৷৷ ব্রহ্মা বলিলেন—অনন্তর শ্রীহরির কমনীয় ও অতি সুস্পষ্ট ঋষিকুলযােগ্য বাক্যের মাধুৰ্য অনুভব করিয়া ক্রোধে পরিব্যাপ্ত হইলেও সনকাদি মুনিগণের মন পরিতৃপ্ত হইল না অর্থাৎ যাহারা ক্রোধে পরিব্যাপ্ত থাকে, তাহারা প্রিয়বাক্যও সহ্য করিতে পারে না ; এখানে কিন্তু ভগবাক্য শ্রবণ করিয়া মুনিগণের তাহা পৰ্যাপ্ত হয় নাই বলিয়া তৃপ্তি হইল না ; আরও শুনিবার আকাঙ্ক্ষাই রহিয়া গেল ॥১৩ সনকাদি মুনিগণ সমুৎসুককর্ণে ভগবানের সেই পবিত্র, পরিমিত অক্ষরযুক্ত, বহু অর্থে টাকা শ্রবণানন্তর তথ্য ভগৰতঃ উপতীং কমনীয়াৎ দ্যোতনামৃফিকুল্যাম যদদাচরতি শ্রেষ্ঠত্তদেবেতরে জন। স যৎ প্রমাণং কুরুতে লােকস্তদনুবৰ্ত্ততে” ইতি শ্ৰগীতানুসারেণ লােকশিক্ষায়ৈ ঋষিকুলযােগ্যাং সরস্বতীং বাণীমাদ্য তন্মাধুৰ্য্যময় মদষ্টানমপি ক্রোধব্যপ্তানামপি তেষামাত্মা মনঃ ন অতৃপ্যত অলং নমন্যত। ১৩। কিঞ্চ সতী সাধ্বীং লঘী মিতাক্ষরাং গুরুভিবহুভিরধৈর্গহবরাং দুর্বোধ অগাধা- ·দ্বারপালদ্বয়ের অধঃপতন ২৬৫ তে যােগমায়য়াররূপারমেষ্ঠমহােদয়। প্রােচুঃ প্রাঞ্জলয়াে বিপ্রাঃ প্রহৃষ্টাঃ কুপিতত্বঃ ॥ ১৫ | শ্ৰষয় উচু ন বয়ং ভগব! বিঘ্নস্তব দেব ! চিকীষিতম্। কৃতত মেইনুগ্রহশ্চেতি যদধ্যক্ষ প্রভাষসে। ১৬ | অন্বয় [ অনন্তর ] তে বিপ্রাঃ (সেই সনকাদি মুনিগণ ) [ ভগবানের বাক্যের তাৎপৰ্য বুঝিতে পারিয়া ] প্রহৃষ্টা: ( আনন্দিত) কুপিতত্বচঃ (এবং ভগবান ভৃত্যদ্বয়কে নিগ্রহ ও আমাদিগকে অনুগ্রহ কি করিয়া করিবেন এই ভাবনায় রোমাঞ্চিতকলেবর হইয়া ) যােগমায়য়া ( স্বীয় সঙ্কল্পের দ্বারা) আর- পরমেষ্ঠ্যমহােদয় (যিনি ব্রহ্মাওমধ্যে বৈকুণ্ঠের পরমােৎকর্ষ সাধন করিয়াছেন, সেই ভগবাকে) প্রাঞ্জলয়ঃ ( কৃতাঞ্জলিপুটে ) প্রেচুঃ ( বলিতে লাগিলে)। ১৫ | শ্ৰীঋষয়ঃ উচু (সনকাদি মুনিগণ বলিলেন। গবন! (হে ষড়ৈশ্বর্যশালিন!) দেব ! (হে প্রভু!) তব (আপনার) চিকর্ষিতম (কি কবিতে অভিলাষ, তাহ) বয়ং ( আমরা) • বিদ্যুত (বুঝিতে পারি- লাম না); [ তবে আপনি যে বলিয়াছেন “অাপনাদিগকে অনুনয় করিতেছি” ইহা আপনি লোকশিক্ষার্থই বলিয়াছেন বুঝতে পারলাম ]; [ আর আপনি যে ] অধ্যক্ষ: [ স] (সনিয়স্তা হইয়া) মে অনুগ্রহ কৃত: ( আপনারা আমার প্রতি অনুগ্রহ ককন) ইতি চ যৎ (ইহা যে ) প্রভাষসে ( বলিয়াছেন), [ তাহাও লোকশিক্ষাৰ্থ ই বুঝিলাম ]। ১৬ || অনুবাদ দুর্বোধ ও গভীর অর্থপূর্ণ বাক্য শ্রবণ করিয়া মনে মনে বিচার করিলেন ; কিন্তু ভগবানের কি ইচ্ছা অর্থাৎ তাহাদিগকে কি নিন্দা করলেন বা প্রশংসা করিলেন আথবা অনুচরদ্বয়ের দণ্ডহ্রাস করিলেন ইত্যাদি বিষয় কিছুই বুঝিতে পারিলেন না ॥১৪। অনন্তর সনকাদি মুনিগণ ভগবাক্যের তাৎপর্য অবগত হইয়া আনন্দিত এবং “ভগবান্ স্বীয় ভৃত্যদ্বয়কে নিগ্রহ ও আমাদিগকে অনুগ্রহ কি প্রকারে করিবেন” এই ভাবনায় রােমাঞ্চিতকলেবর হইয়া যিনি স্বীয় সঙ্কল্পের দ্বারা ব্রহ্মাণ্ডমধ্যে বৈকুণ্ঠের পরমােৎকর্ষ সাধন করিয়াছেন, সেই ভগবানকে কৃতাঞ্জলিপুটে বলিতে লাগিলেন। ১৫। সনকাদি মুনিগণ বলিলেন-হে ষড়ৈশ্বর্যশালি ! হে প্রভু! আপনার ইচ্ছা কি টীকা মাশয়তঃ গম্ভীরা বিষয়ত সরস্বতীং ব্যাদায় বিবৃত্য কর্ণমিতি শেষ। শৃন্তে। বিগাহ বিলোড ধৰ্ম্ম- রক্ষায়ৈ লোকান্ শিক্ষয়িতুং ‘তদব: প্রসাদয়ামস্থ ব্ৰহ্ম দৈবং পরং হি মে ইত্যাদি সরস্বতী ভগবত। ঈরি- তেতি জ্ঞাপীত্যর্থ তচিকীর্ষিতং ভগবত তয়ােঃ আত্মসুচ নিগ্ৰহমনুগ্রহং বা কমিষ্টং মুনিশাপারৈব স্বভৃত্যবিবাসরূপং চ ন বিদুঃ ॥ ১৪ ॥ অতন্ত সরস্বতীতাৎপৰ্য্যলাভাৎ প্রহৃষ্টা: অনয়ে অস্বাসু চ নিগ্রহ- মমুগ্ৰহং বা কথং করিষ্যতীতি চিন্তয়া কুপিতত্বঃ যােগঃ সঙ্কল্পস্তদযুক্তয়া মায়া কৃপয়া ব্রহ্মাণ্ডমধ্যে ·শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ ব্ৰহ্মণ্যস্য পরং দৈবং ব্রাহ্মণাঃ কিল তে প্রভাে। বিপ্রাণাং দেবদেবানাং ভগবানাত্মদৈবতম্ ॥১৭ | ত্বতঃ সনাতননা ধৰ্ম্মো রক্ষ্যতে তনুভিস্তব । ধৰ্ম্মস্য পরমে গুহ্যো নির্বিকাররা ভবা মতঃ || ১৮ ॥ ; অন্বয় প্রভাে! (হে ভগবন্!) বিপ্রাণাং (ব্রাহ্মণগণের) দেবদেবানাং (এবং দেবদেব ব্রহ্মা ও শিব প্রভৃতির) ভগবান্ (আপনি) আত্মদৈতম্ (কারণ ও উপাস্য দেবতা) ; ব্ৰহ্মণ্যস্য তে (সেই ব্রাহ্মণহিতে রত আপনার ব্রাহ্মণঃ (ব্রাহ্মণগণ ) পরং দৈবং (পরম দেবতা) কিল ( ইহা লোকশিক্ষার নিমিত্ত ব্যবহারমান ) । ১৭। [ হে ভগবন্! ] ত্ব: ( আপনা হইতেই) সনাতন ধর্মঃ (বেদোক্ত সনাতন ধর্ম ) [ প্রাদুর্ভূত হইয়াছে, তব ( আপনার ) তনুঃ ( অবতার মূৰ্ত্তিরই ) ক্ষতে ( উহা রক্ষিত হইতেছে ); নির্বিকার ভবান ( নির্বিকার আপনিই) ধম্মস্য (ধরে) গুহাঃ (অলৌকিক) পরম ( ফলস্বৰূপ) মত? ( ইহা সৰ্ব্ববেদসম্মত) । ১৮। অনুবাদ তাহা আমরা বুঝিতে পারিলাম না; তবে আপনি যে বলিয়াছেন “আপনাদিগকে অনুনয় করিতেছি” তাহা আপনি লােকশিক্ষার্থই বলিয়াছেন বলিয়া বুঝিতে পারিলাম। আর আপনি সর্বনিয়ন্তা হইয়াও “আপনারা আমার প্রতি তানুগ্রহ করুন” এই প্রকার যে বলিলেন, তাহাও লােকশিক্ষার নিমিত্তই বলিয়াছেন বলিয়া বুঝিলাম ॥ ১৬। হে প্রভো! ব্রাহ্মণগণের এবং দেবদেব ব্রহ্মা ও শিবাদির আপনিই মূল ও উপাস্য দেবতা; অতএব ব্রাহ্মণহিতে রত আপনি যে বলিয়াছেন “ব্রাহ্মণগণ পরমদেবতা” ইহা আপনার লােকশিক্ষার নিমিত্ত ব্যবহারমাত্র। ১৭ ৷৷ হে ভগবন্ ! আপনা হইতে বেদোক্ত সনাতন ধর্ম প্রাদুভূত হইয়াছে এবং আপনার অবতার মূর্তিদ্বারাই এই সনাতন ধর্ম রক্ষিত হইতেছে। আর যাহা এই সনাতন ধর্মের অলৌকিক ফল, তাহাও আপনিই; অতএব লােকশিক্ষার নিমিত্ত আপনার এতাদৃশ বাক্য সঙ্গতই হইয়া থাকে। ১৮ | টীকা আরব্ধঃ আবিষ্কৃত পারমেষ্ঠাস্য বৈকুণ্ঠস্য মহােদয়ে যেন তম, প্রাঞ্জলয়ঃ প্রেচুঃ ॥ ১৫ চিশর্ষিতং কৰ্ত্ত মিষ্টং ন বিদ্মঃ, তথা অনয়ে অাসু চ যথেষ্টং নিগ্রহাদিকং কুৰ্বিতি বক্তং তদঃ প্রসাদয়গ্য” ইত্যাদি বাকস্যান্যথানুপপত্তা লােকসংগ্ৰহাৰ্থত্বং বিদ্মঃ ; ত্বং তু সৰ্ব্বেষাং স্বামী, ন তাদৃশবাকেন তব তেজঃ ক্ষতং ভবতীত্যাহং-কৃতো মে ইত্যাদি অধ্যক্ষ সন্ তদনুগ্রহে মে ইত্যাক্তা মমামুগ্ৰহ কৃতঃ ইতি যৎ প্রভাষসে, তলােকসংগ্ৰহাৰ্ণমিতি গম্যতে। অধ্যক্ষস্য সৰ্বস্বামিনঃ অনুগ্ৰাহ- বাপপত্তেঃ ॥ ১৬। লােকশিক্ষার্থতা প্রপঞ্চতে—ব্রহ্মণ্যেত্যাদিন। বিপ্রাণাং কিং বহুনা দেব- দেবানাং ব্রহ্মশিবাদীনামপি ভগবান ত্বম, আত্মা মূলং দৈবত উপাস্যং চ, তস্য তব ব্ৰহ্মণ্যস্য সতঃ ব্রাহ্মণ পরং দৈবং হে প্রভাে! কিলেতি বার্তায়, বার্তা ব্যবহারঃ লােকশিক্ষায়ৈ ইত্যর্থঃ ॥ ১৭।

·দ্বারপালদ্বয়ের অধঃপতন ২৬৭ তরন্তি হঞ্জস মৃত্যুং নিবৃত্ত যদনুগ্ৰহাৎ। যােগিনঃ স ভবা কিংস্বিদনুগৃহেত যৎ পরৈঃ ॥১৯৷৷ যং বৈ বিভূতিরুপত্যনুবেলমন্যৈ-রাথিভিঃ স্বশিরসা ধৃতপাদরেণুঃ । ধন্যাৰ্পিতাচ্ছি তুলসীনবদামধাম্নে লােকং মধুব্রতপতেরিব কামােনা ॥২০। [ আপনাব লীলা লোকশিক্ষাব নিমিত্ত না হইলে ] যদনুগ্ৰহাৰ (যহাব অনুগ্রহে) নবৃত্তা: ( নিবৃত্তি- ধম্মনিষ্ঠ ) যােগিন: (যোগিগণ ) অঞ্জস। ( সাক্ষা’ ) মৃত্যু তবস্তি হি (সংসাব সাগর উত্তীর্ণ হইয়া থাকেন), সঃ ভবান তাদৃশ আপনি) যং (য) পণৈঃ অবকর্তৃক) অনুগৃহত ( অনুগৃহীত হইয়া থাকেন), তৎ] বিংস্বং (তাহ। আব কি হইতে পারে ? অর্থকিছুই নহে) । ১৯। [ এই অধয়েব সপ্তম ও নবম শ্লোকে ভগবান বলিয়াছেন—“ব্রাহ্মণগণেব সেবার ফলেই আমি বিবক্ত হইলেও ব্রহ্মা দ দেবগণের অধ্যা লক্ষ্মীদেবী আমাকে পবিত্যাগ করে না, ব্রাহ্মণসেবাব ফলে আমার পাদপদ্মবেণু পবিত্র হইযাছে ও আমি সংস্ব ভাব প্রাপ্ত হইযাছি এবং আমার পাদোদক শিব প্রভৃতি লোকসমূহকে পবিএ কবে, আমি ব্রাহ্মণের পদধূলি কি বাটে ধাৰণ কবি” এই সকলও যে লোক শিক্ষার্থ ইহাই দুইটি শোকে বলতেছেন] :ৈ অর্থ।ffe: (কলাণকামগণ কর্তৃক) শিবসা (নিজ নিজ মস্তকে) স্বতপাদবে: ( যাহার পদধূণ রত হইয়া থা(ক) পিততি, তুলসীদামধামঃ ( এবং ক্ষুগণ কর্তৃক চরণে সমর্পিত নূতন তুলস মাল। যাহা আশষস্থান, সেই ) মধুব পণেঃ (মববাজে) লোক (অশষস্থান আপনাব শ্ৰবণ ) কামান ইব (কামন? কবিই 'সন) ভূিত: (লক্ষ্মী পৰী) অনুবেলং ( প্রতিনিয়ত) যং (আপকে ) উপযাতি বৈ (সেবা কৰি থাকেন), [ নদৃশ আপনার পূর্বোক্ত বাক্য লোকশিক্ষাব নিমিত্তই হইয়া থ'কে ] । ২০। অনুবাদ আপনার অনুগ্রহে সংসাববিবাগী যােগিগণ সাক্ষাৎ কংসাবসাগব উত্তীর্ণ হইয়া থাকেন ; আপনি যদি লোকশিক্ষার জন্যই এইরূপ না করিবেন, তাহা হইলে “আপনি ব্রাহ্মণকর্তৃক অনুগৃহীত হইয়া থাকেন” এই আপনাৰ উক্তিৰ তাৎপৰ্য অব কি হইতে পাবে? অর্থাৎ লােকশিক্ষা ব্যতীত ইহাব উদ্দেশ্য আব কিছুই হইতে পাবে না ॥১৯৷৷ [ এই অধ্যায়েব সপ্তম ও নবম শ্লোকে ভগবান বলিয়াছেন—“ব্রাহ্মণগণের সেবাব ফলে টীকা তদযুক্তমেব ইত্যাহুঃস্বত্ত ইতি। সনাতন বেদপ্রেক্ত ধর্ম বৃত্তঃ এব ভবতি, তব তনুভি মূৰ্ত্তিভিঃ বক্ষ্যতে চ। ধৰ্ম্মন্য চ পবমঃ ফলৰূপ: গুহ্য দৃষ্টাং ঐহিকাদঃ অবিকাৰী অমুস্মিক দন্তঃ মুক্ত- গম্য মতঃ সৰ্ব্ববেদসম্মত ভবনেব, অতাে লোক শিক্ষার্থং তাদৃশবাক্যং তব সঙ্গতমিতি ভবঃ || ১৮ | অন্যথা ত্বং যঃ সংসাবর্ণবাদানুবতি, স ভবা অন্য কথানুগৃহে ইত্যাহ:-তবন্তীতি । ১৯। যচ্চোক্তং “যুৎ সেবা চরণপদ্মপবিত্ৰবেণুৎ, সদ্য ক্ষতখিলমলং প্রতিরূণলম। ন শ্ৰক্তিমপি মাং বিজহাতি যস্যা, প্রেক্ষালবার্থমিতবে নিষমান বহস্তি”। ইতি, “যেষাং বিভৰ্মহমখণ্ডবিকুণ্ঠযোগমায়া- বিভূতিবমলাজিঘ রজ’ ইতি চ, তদপি যথা—তত্বেহত্যমনুপপন্নং, লােকশিক্ষার্থতয়া তু সঙ্গচ্ছতে ইত্যাশয়েনাহুঃ—যমিতি দাভ্যাম্। অর্থার্থিভিঃ পুৰুষাৰ্থকামৈঃ শিবসাধৃতঃ পাদরেণুস্যাঃ সা বিভূতিঃ A ·শ্রীমদ্ভাগবত–৩য় স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ যস্তাং বিবিক্তচরিতৈরনুবর্তমানাং নাত্যাদ্রিয়ৎ পরমভাগবতপ্রসঙ্গঃ । স ত্বং দ্বিজানুপথপুণ্যরজঃপুনীতঃ )বৎসলক্ষা কিমগা ভগভাজনম্ ॥২১৷৷ যঃ (আপনি) বিবিক্তচৰতৈঃ ( অসাধাবণ সেবদ্বাবা) অনুবৰ্তমান (সেবাকারিণী) তাং (সেই লক্ষ্মীদেবীকেও ) - অত্যাদ্রিসং ( অতি অদ। কবেন না); পৰম ভগবতপ্রসঙ্গ: (পৰমবৈষ্ণব ব্রহ্মাশিবাদিব সহিত উত্তম সঙ্গ যাহা হইয়া থাকে), সঃ ত্বং (তাদৃশ আপনি) দিনুপথপুণ্যবজঃপুনীত: কিম্ ? (ব্রাহ্মণ- গণের পথসংলগ্ন পবিত্র পদধূলিদাবা পবিত্র হইয়াছেন কি ?) [ কি যঃ ভগভাজন: ( এবং সমস্ত ঐশ্বর্য্যেব আধার হইযা ) [ সঃ ] ত্বং (আপনি) শ্রীবৎসলক্ষ্ম অগ: [ কিম ] ? (ঐশ্বর্য্যেব নিমিত্ত শ্রীবৎসচিহ্ন ধাবণ করিযাছেন কি ?) [ অর্থাৎ কখনই নহে ] ॥২১৷ অনুবাদ অামার পদরেণু পবিত্র হইয়াছে ও আমি সৎস্বভাবসম্পন্ন হইয়াছি এবং ব্রাহ্মণসেবার ফলেই ব্ৰহ্মাদি দেবগণের আরাধ্যা লক্ষ্মীদেবী অনাসক্ত হইলেও আমাকে পরিত্যাগ করে না; আমার পাদোদক লােকসমূহকে পবিত্র করে ; আমি স্বীয় কিরীটে ব্রাহ্মণগণেব পদধূলি ধারণ করিয়া থাকি।” এই সকল ভগবদ্ধাক্যও যে লােকশিক্ষার নিমিত্ত, তাহাই এক্ষণে দুইটি শ্লোকে সনকাদি মুনিগণ বলিতেছেন -হে ভগবন্! পুরুষার্থকামী পুরুষগণ নিজ নিজ মস্তকে আপনার পদধূলি ধারণ করিয়া থাকেন এবং ভক্তগণসমর্পিত নূতন তুলসীমালা যাহার আশ্রয়, সেই মধুকররাজের আশ্রয়স্থান আপনার শ্রীচরণ কামনা করিয়াই যেন লক্ষ্মীদেবী প্রতিনিয়ত আপনাকে সেবা করিয়া থাকেন ; এতাদৃশ আপনার পূর্বোক্ত বাক্যসমূহ লােকশিক্ষা ভিন্ন আর কিছুই নহে । ২০। [ লক্ষ্মীদেবী যেন ইহাই মনে করিয়াছেন যে-“এই ভ্রমররাজ সার গ্রাহী ও স্বভাবতঃ চঞ্চল ; মধুগ্রহণের নিমিত্ত সর্বত্র বিচরণ করিয়া থাকে ; কিন্তু সেই ভ্রমররাজ যখন ভগবানের পাদপদ্ম স্থিত তুলসীতে দলবদ্ধ হইয়া নিশ্চলভাবে রত আছে, তখন নিশ্চয়ই ভগবানের পাদপদ্মের মহিমা অত্যধিক হইবে; যদিও আমি ভগবানের বক্ষঃস্থলে অবস্থান করিতেছি, তথাপি আমার এ সৌভাগ্য পরিত্যাগ করা উচিত নহে; ভগবানের চরণকমল সেবা করিতে গিয়া যদিও বহু সেবকবৃন্দের সহিত দ্বন্দ্ব ও সপত্নী তুলসীর সহিত বিবাদ হইতে পারে, তথাপি আমি শ্রীচরণ সেবাই করিব।” ইহা মনে করিয়া ] অপরাপর উপাসকগণের সেবা হইতে ভিন্ন প্রকারের উৎকৃষ্ট সেবাদ্বারা সতত সেবাকারিণী টাকা লক্ষ্মী বক্ষসি স্থিতাপি ধন্যৈ সুকৃতিভিঃ অর্পিতম্ অন্নে যন্তলস্যা নবদম নুতন মালা তদ্ধাম স্থানং মধুব্রতপতেঃ ভ্রমররাজন্য লোকং স্থান, অভিঘ, বসবিশেষলােভেন কাময়নেব অনুবেল অবসরে যমুপতি সেবতে ॥ ২০। যন্তু বিবিক্তচরিতে: অন্যোপাসকসেবাপ্রকারভিন্নেঃ তদসাধারণৈঃ সেবা প্রকারৈঃ অনুবর্তমানমপি নাত্যাদ্রিয়ৎ নাতীবাদৃতবান্। পরমভাগবতানাং ব্রহ্মশিবাদীনামপি প্রকৃষ্ট শুদ্ধার্থং সঙ্গে যস্মিন, স ত্বং দ্বিজানামনুপথ পথি পুথি লগ্নং যৎ পুণ্যং রজস্তেন পুনীতঃ পবিত্রী- ·দ্বাবপালদ্বযেৰ অধঃপতন ধৰ্ম্মস্ত তে ভগবতস্ত্রিযুগ! ত্রিভিঃ স্বৈ, পভিশ্চবাচবমিদং দ্বিজদেবতার্থ। নূনং ভূতং তদভিঘাতি বজস্তমঞ্চ সত্ত্বেন নাে ববদ তনু নিবস্ত ॥২২৷ অন্বয় ? ত্রিযুগ। (হে ষড়ৈশ্বর্য। শালিন। দিজদেবতাম (দিজণণ ও দেবতাগণের বক্ষব নিমিত্ত ) না ( আমাদেব) ববদয্য (বদাৰিণী) নুব! (নানাবিধ মুর্তিাব।) তদভিঘাতি ( তপস্যা প্রভৃতি বিঘ্নকব) বজঃ তমঃ চ (বজঃ ও তমো গুণ) নবদ্য (নিবস্ত কবিষছেন এবং) গব ৩: ধম্ম (৩ ( ধৰ্ম্মৰূপী আপনাব ) সত্ত্বে (সত্ব গুণকাৰ্য্য সত্যেব সহ) ত্রি : স্বৈঃ পঃ (তপঃ, শৌচ ও দয়া এই স্বীয ত্রিপাদেব দ্বাৰা) • ম ( •ি *১২ই ) হদ” চ{১৭° ( এ চৰাচৰ ‘বশ্ব ) *ং (পাল করিতেছে ) । ২২। অনুবাদ লক্ষ্মীদেবীকেও আপনি অত্যধিক যদি কবেন না , পবম-বৈষ্ণব ব্রহ্মা ও শিবাদিব সহিত আপনার উত্তম সঙ্গ হইয়া থাকে , তাদৃশ আপনি ব্রাহ্মণগণের পথসংলগ্ন পবিত্র পদধূলিদ্বাবা পবি ৭ হইযাছেন কি ? অর্থাৎ কখনই নহে এবং আপনি সমস্ত ঐশ্বর্য্যেব আকব হইযা ঐশ্বাসব নিনিও শ্রীবৎসfচহ্ন ধাবণ ক বছেন কি ? অর্থাৎ এখনই নহে। আপনাব বাক্যের যথাশ্রুত অর্থ কখনই সঙ্গত হইতে পাবে না, তবে আনবা ইহাই বুঝিয়াছি যে এই স ল লীলা আপনি লোকশি কাব নিমি ওই কবি থাকেন ২১ | এক্ষণে “ব্রাহ্মণগণের বই বৈদিক ধৰ্ম্ম বক্ষিত হইয়া থাকে, এই জন্যই ভগবান্ লােকশিক্ষাব নি মও ব্রাহ্মণের প্রতি অবনত হইয়া থাকেন” ইহাই তিনটি শ্লোকে বলিতেছেন] —হ যড়ৈশ্বর্য। শালিন! ব্রাহ্মণ ও দেবগণের বক্ষাব নিমিত্তই আপনি আমাদের ববপ্রদাযিনী নানাবিধ মূৰ্ত্তিৰ দ্বাবা তপস্যা প্রভৃতি চতুষ্পাদ্ধৰ্ম্মেব বিরকব বজঃ ও তমােগুণ বিনাশ করিযা থাকেন এব ধম্মরূপী আপনাৰ সত্য, তপঃ, শৌঢ় ও দযা এই পদচতুষ্টযের দ্বারাই এই চবাচব বিশ্ব পালন করিতেছেন। ২২। টীকা কৃ৩: ‘কম ? যশ্চ ভগ ৩ জনঃ স্বাভকৈশ্ব) • ধ, স ত্বং শ্রীবৎস অগা: ঐশ্বৰ্যার্থং স্বীকৃত- ব নসি কিম ? হি নন। এ শ • ( বাক্যমুপপম, অপি ও (লাক শক্ষার্থমত ভাবঃ ॥২১৷ কিঞ্চ দ্বিজোত্তমা (ক্ষাইং নিশ্ব ত্বণৈৰ পলি ও তদ্রক্ষ। *বে তন্নাশে দেমাগনাশঃ ২, অতঃ লােকশিক্ষার্থ• বিপ্রে অবশ্য তব তেজে হা•ি • ইত্যা-ধৰ্ম্মতি ত্রি। হে বিযুগ । ষাডণ্যনিধে! দ্বিজে যা দেবতা বাহ্মণ জাতি, তদ্রক্ষার্থং ধৰ্ম্মত ধম্মৰূপ তে ত্রিভ: সবেন সত্ত্বগুণজনে সত্যেন সহিতৈ: চতুfিত্যর্থ। স্বৈঃ স্বাসাবণৈঃ তপঃ শৌচদয়াসত্যৈ: ইদং বিশ্ব নুন নিশ্চিতম ভূতং পালিম , কি কৃত্বা ? নো বৰদয়া তন্বা মূর্তা জাতাবেকবচন। নানা- মুক্তিভিঃ তদবঘাতি তপঅদিঘাতকং বজমশ্চ নিবন্ত নিকৃত্য । ২২। বৃষ: শ্রেষ্ঠস্বমাত্মগোপং ভবতৈব বক্ষণীষম্ অহণেন পূজনেন সনে প্রিয়বাক্য সহিতেন যদি ন গোপ্তা ন রক্ষিতা, তহেব হে দেব। বেদমার্গং ন ক্ষতি নাশং যাস্ততি, ঋষভস্য শ্রেষ্ঠস্য তব তদিদমাচরণং প্রমাণম্ অগ্র } ·শ্ৰীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ ন ত্বং দ্বিজোত্তমকুলং যদি হাত্মগােপং গােপ্তা বৃষণেন সসূতেন। তহেব নক্ষতি শিবস্তব দেব ! পন্থা লােকোহ গ্ৰহীষ্যদৃষভস্য হি তৎ প্রমাণম্ ॥২৩ তভেইনভাষ্টমিব সত্ত্বনিধেৰ্বিধিংসাের ক্ষেমং জনায় নিজশক্তিভিরুদ্ধ তারে। নৈবতা এ্যধিপতেৰ্বত বিশ্বভর্তু-স্তেজঃ ক্ষতং তব নতস্য স তে বিনােদঃ ॥২৪৷৷ দেব। (হে ভগবন্!) বৃষ: ( সর্বশ্রেষ্ঠ ) ত্বং তু (আপনি) সতেন ( প্রিয় বাক্যের সহিত) অহণেন ( পূজাৰাবা) যদি আত্মগোপং (যদি নিজেব বক্ষণীয) দজো ও কুলং ( শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকুলকে) ন গােপ্তা (বক্ষা • কবিতেন), তহি এব (তবে ) শিবঃ পন্থা (মঙ্গলম। বেদমার্গ) ন ক্ষতি হি (বিনষ্ট হইত) ; হি ( যেহেতু) লোকঃ (লােকসমূহ) ঋষ ভস্থ তব (শ্রেষ্ঠ আপাব) তৎ ( এই অচবণ ) প্রমাণং অগ্রহাষ্যৎ ( প্রমাণ। রূপে গ্রহণ কবিত) । ২৩। জনায় ( লােকে ব) ক্ষেমং (মঙ্গল) বিধিসোঃ {ববাচ্ছুে) নিজশক্তিভিঃ (স্বশক্তিভুত লোকপাল সমুহেব দ্বাৰা) তাকে (ধবিবোধবি উচ্ছেদ কাবী) সনিধেঃ (সন্ধমূর্তি) তে ( আপনার ) ৩২ ( সেই বেদমার্গের বিনাশ) অন ভীষ্ট ই (অভিলষিত নহে), এতাব ৩। ( এই প্ৰকাৰ লীলায) নতত ( ব্রাহ্মণের প্রতি প্রণত ) ব্র্যধিপতেঃ এলেকাধিপতি) বিশ্ব : ( বিশ্বপালক) তব ( অপিনাৰ) তেজঃ ( প্রভাব ) ন ক্ষতং (ক্ষীণ হয় না) ; বত !( অহা ') সঃ (সেই বেদমার্গ বক্ষাব নিমিত্ত (য ব্রাহ্মণের প্রতি নমস্কাবাদ, তাহ।) তে ( আপনার) বিনোদঃ (লীলাবিলাসমত্রি ) ॥ ২৪ | হে দেব! সর্বশ্রেষ্ঠ আপনি যদি আপনার রক্ষণীয় শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকুলকে প্রিয়বাক্য ও সম্মানাদি দ্বারা রক্ষা না করিতেন, তবে আপনার এই মঙ্গলময় বেদমার্গ বিনষ্ট হইয়া যাইত কারণ লােকসমূহ সর্বশ্রেষ্ঠ আপনাব আচরণেই অনুকরণ করিত ; অতএব আপনি সর্বশ্রেষ্ঠ হইয়াও লােকশিক্ষার নিমিত্তই ব্রাহ্মণব পূজা করিয়া থাকেন । ২৩। আপনি লােকসমূহের মঙ্গলবিধান করিতে ইচ্ছা করিয়া স্বীয় শক্তিস্থানীয় লােকপালাদির দ্বাৰা ধৰ্ম্মবিরােধীর উচ্ছেদ কবিয়া থাকেন ; আপনি সত্ত্বমূর্তিস্বরূপ; অতএব বেদমার্গের বিনাশ আপনার কখনই অভীষ্ট নহে। এই যে আপনি ব্রাহ্মণের প্রতি নমস্কারাদি করিয়া থাকেন, তাহাতে ত্রিলােকাধিপতি বিশ্বপালক আপনার প্রভাব কখনও ক্ষীণ হয় না; বেদমার্গ রক্ষার নিমিত্ত ইহা আপনার লীলাবিলাসমাত্র । ২৪। টীকা হীৎ। “যদদাচরতি শ্রেষ্ঠত্তদেবেতবাে জন। স যৎ প্রমাণং কুকতে লোকস্তদনুবৰ্ততে ইতি মুখােক্তেশ্চ । ২৩। ক্ষেমং কুশলং বিধাতুমিচ্ছেঃ ইব শব্দ এবার্থে, তবেদমর্গনশনমনভীষ্টমেব স্যাৎ। অতাে বেদমার্গ রক্ষার্থং ব্ৰহ্মকুলে অবনতিযুক্তৈব, অবনতস। তব এতবতা অবনতিমাত্ৰেণ এ্যধিপতেস্ত্রিলােককামিন: তেজ প্রভাব ন ক্ষতং ক্ষীণং ন ভবতি। স বেদমার্গরক্ষার্থঃ নমনা- দিস্তে বিনােদঃ। ২৪। অনুমহি অনুমন্যামহে, কিবিষেণ শাপেন অযুহি যােজিতব। ২৫।

·দ্বাবপালদ্বযের অধঃপতন ২৭১ যং বানযােদ্দমধীশ ! ভবা বিধত্তে বৃত্তিং নু বা তদনুমহি নিৰ্বলীক। অম্মা বা য উচিত প্ৰিযতাং স দণ্ডো যেহনাগসৌ বযমযুক্ষমহি কিন্দ্বিষেণ ॥২৫৷৷ শ্রীভগবানুবাচ এতো সুবেতবগতিং প্রতিপদ্য সদ্য, সংরম্ভসস্তৃতসমাধ্যবদ্ধযােগৌ। ভূযঃ সকাশমুপযাস্ত আশু যাে বঃ শাপাে মযৈব নিমিতস্তদবৈত বিপ্রাঃ । ২৬ ॥ অন্বয় অধীশ ! (হে জগদীশ্বৰ !) বান্ (আপনি) অয়া (এই জয ও বিজযেব ) যং বা দমং ( যে দণ্ড) নু বা অথবা) বৃ ও° ( জীবিক।) বিধাও ( বিধান কবেন ), তৎ ( তাহ) নিলীকম ( সন্তুষ্টচিত্তে) অনুমন্মহ ( অম বা অনুমােদন কবিতছি )। যে বৰং ( অমবা) অনগসৌ ( নিবপবাধী ) { এই জয ও বিজয়কে ] কিল্বিষণ অঙহি ( শাপ প্রদান করিয়াছি) , [ অতএব ] অস্মাসু বা ( আমাদিগেবও ) যঃ উচিতঃ সঃ দণ্ড ( সমুচিত দণ্ড) ধিষ তাম্ ( বিধান করুন) ॥ ২৫। শ্রী ভগবান উবাচ । ভগবান বলিলেন) বিপ্র : (হে মুনিগণ।) এতে ( আমার বাবপালয) সঃ [এক] ( এই ক্ষণেই) সুবে বগতি” ( অসুবজ্ঞন্ম) প্রতিস্থ ( প্রাপ্ত হইয) সংব- সম্ভ সমাবনুবন্ধযোগে ( অমাব পতি (ক্রাববশতঃ সমধিক চিকৈাগ্রতা লাভ কৰিয়া ) ভূয়: (পুনবায়) অ শু ( শীঘ্রই ) সকাশ ( আমাৰ নিকটে ) উপাস্য ৩ ( অাগমন কবিবে), ব: ( আপনাদেব) যঃ শাপে (প্রদ ও যে শাপ ), তং (তাহ।) ময়া এ( আমিই) নিমিত, ( বিধান কবিয়াছ বলিয়া ) অবৈ৩ ( জানিবেন) । ২৬। অনুবাদ হে প্রভাে। এক্ষণে যদি আপনি এই জয় ও বিজযের অপব কোনও দণ্ড অথবা অপব কোনও বৃত্তি বিধান ববেন, আমরা সন্তুষ্টচিত্তে তাহা অনুমােদন করিব। আমরা এই নিবপৰাধী জয ও বিজয়কে শপি প্রদান কবি অন্যায় কবিয়াছি আমাদিগেও সমুচিত দণ্ড বিধান করুন ॥২৫|| ভগবান্ বলিলেন-হে মুনিগণ । আমাৰ দ্বারপালদ্বষ এই ক্ষণেই অসুরজন্ম লাভ করিবে এবং সেই অসুবজন্মে আমার প্রতি ক্রোধবশতঃ তাহাদেব চিত্তৈকা গ্রত বন্ধিত হইবে; তাহার ফলে শীঘ্রই আমার নিকটে তাহাবা ফিবিযা আসিবে। আপনারা যে শাপ প্রদান করিয়াছেন, তাহা আমি পূৰ্বেই বিধান করিয়া রাখিয়াছি, অতএব আপনাদের কোনও অপবাধ নাই ॥ ২৬। টাকা না ভবতং কশ্চিদপবাধ, শাপস্তু ময়ৈব কবিত। এতো তু বহুনামৰানামুপকাবায় মদিচ্ছয়ৈব অসুর- যােনিং প্রাপ্য শীঘ্রমাগমিখ্যাত ইতি মচ্চিকীর্ষিতং জ্ঞাত্বা সুখিনাে ভবস্থিত্যাশয়েনাহ-ভগবানেতাবিতি। সংরণে (ক্রাধাবেশেন সস্তৃত সমৃদ্ধ যঃ সমাধিঃ মনসঃ ঐকাগ্রং তোবদ্ধো দৃঢ়ীকৃতো যোগে। যয়েঃ তৌ, হে বিপ্রাঃ। যে বঃ পঃ বুম্মৎকৃত শাপ: স: ময়ৈব নিমিতঃ নিম্মিত কারিতঃ।

·২৭২ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ শ্রীব্রহ্মবাচ অথ তে মুনয়ে দৃষ্ট। নয়নানন্দভাজন। বৈকুণ্ঠং তদধিষ্ঠানং বিকুণ্ঠ স্বয়ম্ ॥২৭৷৷ ভগবন্তং পরিক্রম্য প্রণিপত্যানুমান্য চ। প্রতিজম্মু প্রমুদিতাঃ শংসন্তো বৈষ্ণবীং শ্রিয়ম্ ॥২৮|| ভগবাননুগাবাহ যাতং মা ভৈষ্টমস্তু শম্ । ব্ৰহ্মতেজঃ সমর্থোহপি হন্তুং নেচ্ছে মতন্তু মে ॥২৯ অন্বয় শ্রীব্রহ্ম। উবাচ (ব্রহ্মা বললেন) অপ ( অনন্তর) তে মুনয়ঃ (সেই সনকাদি মুনিগণ ) নয়না- ভাজনং (নয়নের আনন্দজনক) স্বয়ম্প্রং ( স্বপ্ৰকাশ) বিকুণ্ঠং (শ্রীহরিকে) তদধিষ্ঠানং বৈকুণ্ঠং চ ( ও শ্রীহরির নিবাসস্থান বৈকুণ্ঠধাম ) দৃষ্ট। (দর্শন করিয়া) ভগবন্তং পরিক্রম্য ( ভগবান্‌কে প্রদক্ষিণ করিয়া) প্রণিপত্য ( প্রণাম করতঃ ) অনুমান্য চ (তাহার অনুমতি গ্রহণ কবি) প্রমুদিতাঃ (হৃষ্টচিত্তে) বৈষ্ণবং শ্রিয় ( বিষ্ণুলোকের ঐশ্বৰ্য) শংসন্তঃ ( বর্ণনা করিতে করিতে প্রতিজগ্ম ( স্ব স্ব স্থানে গমন করিলেন)। ২৭-২৮। ভগবান্ (শ্রীহরি ) অনুগো (স্বীয় অনুচরদ্বয়কে) অহ ( বলিলেন) যা তম্ (তােমরা গমন কর); মা ভৈষ্ট ( ভয় করিও না ); শম্ (মঙ্গল) অস্তু ( হউক)। এতেজঃ (ব্রহ্মশাপ ) হং ( নিবারণ করিতে) সমর্থঃ অপি (সমর্থ হইলেও ) [ আমি] ন ইচ্ছে (তাহা ইচ্ছা করি • ); তু (কারণ) [ এই সনকাদি প্রদত্ত অভিশাপ ] মে ( আমারই ) মতম্ (সম্মত অর্থাৎ অভিলষিত ) । ১৯। অনুবাদ ব্ৰহ্মা বলিলেন-অনন্তর সেই সনকাদি মুনিগণ নয়নের আনন্দপ্রদ স্বপ্ৰকাশ শ্রীহরিকে ও শ্রীহরির নিবাসস্থান বৈকুণ্ঠধাম দর্শন করিয়া ভগবানকে প্রণাম ও প্রদক্ষিণ করিলেন এবং ভগবানের নিকট হইতে অনুমতি লইয়া হৃষ্টচিত্তে বিষ্ণুলােকের ঐশ্বৰ্য্য বর্ণনা করিতে করিতে স্ব স্ব স্থানে গমন করিলেন। ২৭-২৮। অনন্তর ভগবান্ শ্রীহরি স্বীয় অনুচরদ্বয়কে বলিলেন—তােমর গমন কর : ভয় করিও না; তােমাদের মঙ্গল হউক। আমি ব্ৰহ্মশাপ নিবারণ করিতে সমর্থ হইলেও তাহা আমার অভিলষিত নহে, পরন্তু সনকাদি প্রদত্ত অভিশাপ আমারই অভিপ্রেত ॥ ২৯ তৎ মম কৃত্যমবৈত জানীত ॥ ২৬ স্বয়ম্প্রভ প্রকাশ ॥ ২৭-২৮। ব্ৰহ্মতেজ সনকাদিশাপ- মে মমৈব মত সম্মতম,। যুবাং নিমিত্তীকৃত্য বহুজনকল্যাণার্থং বাহাস্থবতারৈঃ বিহবিদ্যামীতি ভাব। অন্যথা সনকাদীনাং ক্রোধ, হরিদ্বারপালয়ােমুনিপ্রতিকুল্যং, বৈকুণ্ঠবাসিনা রূপং তেজঃ ·দ্বারপালদ্বয়ের অধঃপতন ২৭ এতৎ পুরৈব নির্দিষ্টং রময়া ক্রুদ্ধয়া যদা। পুরাপবারিত দ্বারি বিশন্তী ম্যুপিরতে ॥৩০ || ময়ি সংরম্ভযােগেন নিস্তীৰ্য ব্ৰহ্মহেলন। প্রত্যেষ্যতং নিকাশং মে কালেনাক্সীযসা পুনঃ ॥৩১৷৷ দ্বাঃস্থাবদিশ্য ভগবান্ বিমানশ্রেণিভূষণম্। সৰ্বাতিশয়য়া লক্ষমা জুষ্টং স্বং ধিষ্ণ্যমাবিশৎ ||৩২৷৷ তো তু গীৰ্বাণবৃষভে দুস্তরাদ্ধরিলােকতঃ। হতশিয়ে ব্রহ্মশাপাদভুতাং বিগতস্ময়ে ॥৩৩৷ অধয় পুবা (পূৰ্বে ) যদ। (যখন) মযি উপবতে ( আমি যোগনিদ্রায শয়ন থাকিলে) বিশস্তী (লক্ষ্মীদেবী বাহিবে গিযা পুনরায় প্রবেশ করিতে আসিণে ) দাবি ( দ্বাবদেশে ) [ তােমাদিগ কর্তৃক ] পুং। অপবিতা ( নিবতা হইযাছিলেন), [ তখন ] ক্রুদ্ধযা বমযা এব ( ক্রুদ্ধা লক্ষ্মীদেবীই ) এতৎ ( এই তােমাদের বৈকুণ্ঠধাম হইতে পতন ) নির্দিষ্টম ( নির্দেশ কবি ছিলেন। ২০ [তোম!] ময ( অমাতে) সংযোগেন (ক্রোধবশতঃ অর্থাৎ আমার প্রতি শক ভাব অবলম্বন কবি) ব্রহ্মহলং ( এহ্মশপি) নিস্তীৰ্য্য (ভোগ করতঃ ) পুন: (পুনবায ) অল্পীসা কালেন ( অল্পকালেব মধ্যে ) ম ( আমাৰ ) নিকাশং ( নিকটে ) প্রত্যেস্যতম ( আগমন কবিবে)। ৩১। ভগবান্ ( শ্রীহবি) দ্বাস্থো ( দ্বাৰ'লদষকে) আদিশ্য ( আদেশ কবিষা) বিমানশ্রেণিভূষণং (ব্যামযাসমূহ সমলত) সাতিশযয । ( ও সঝোত্তম ঐশ্বর্যে) জুষ্টং (শোভিত ) স্বং ধ্যিম ( স্বীয বাসস্থানে) আবিশং ( প্রবেশ কবিলেন)। ৩২। গী পাণবৃষভ (দেনশ্রেষ্ঠ) তো ? (সেই জয় ও বিজয) দুস্তৰাৎ ব্রহ্মশাপাৎ ( দুস্তব বহ্মশ{পহেতু) অনুবাদ পূর্বে যখন আমি যােগনিদ্রায় শয়ন কবিয়াছিলাম এবং লক্ষ্মীদেবী আমাব আলয় হইতে বাহিবে গিয়া পুনবার্য প্রবেশ কবিতে আসিয়া তােমাদিগকর্তৃক নিবারিত হইয়া- ছিলেন, তখনই লক্ষ্মীদেবী ক্রুদ্ধ হইয়া তােমাদেব বৈকুণ্ঠধাম হইতে পতন নির্ধারণ করিয়াছেন; এক্ষণে সনকাদি মুনিগণ নিমিত্তমাত্র ॥ ৩০ || তােমরা অসুরজন্ম প্রাপ্ত হইয়া আমার প্রতি শত্রুভাব অবলম্বন করতঃ তাকালের মধ্যেই ব্রহ্মশাপ ভােগ করিয়া আমাব নিকটে ফিবিয়া আসিবে। সেখানে অধিক কাল তােমাদের থাকিতে হইবে না; অতএব ভয় করিও না । ৩১। ভগবান্ শ্রীহরি দ্বারপালদ্বয়কে এইরূপ আদেশ করিয়া ব্যোমযানসমূহে সমলস্কৃত ও সর্বোত্তম ঐশ্বর্যে শােভিত স্বীয় বাসস্থানে প্রবেশ করিলেন ॥৩২। অনন্তর সেই দেবশ্রেষ্ঠ জয় ও বিজয় দুস্তর ব্রহ্মশাপহেতু বৈকুণ্ঠধাম হইতে পতিত হইয়া গৰ্বহীন ও নষ্টী হইল ॥ ৩৩। টীকা পুনর্জন্ম চ নৈব স্যাং | ২৯ ৩০ | মে নিকাশং সমীপং প্রত্যেধত প্রত্যাগচ্ছতম, ॥ ৩১ ॥ ৩২।

·১৭৪ শ্ৰীমদ্ভাগবতম-৩য় স্কন্ধঃ ১৬শ অধ্যায়ঃ তদা বিকুণ্ঠধিষণাত্তয়াের্নিপতমানয়ােঃ। হাহাকাররা মহানাসীদ্বিমানাগ্ৰেযু পুত্রকাঃ! |৩৪৷৷ তাবেব হধুনা প্রাপ্তে পার্ষদবরে হরেঃ। দিতেরিনিৰ্দিষ্টং কাশ্যপং তেজ উল্যাণম্ ॥৩৫৷৷ তােেররয়ােরছ তেজসা যময়ােহি বঃ। আক্ষিপ্তং তেজ এতৰ্হি ভগবাংশুদ্বিধিৎসতি ॥৩৬৷৷ হরিলােকত (বৈকুণ্ঠধাম হইতে) | পতিত হইয়া ] বিগতস্ময়ে (গৰ্বহীন) হতশিয়ে চ (ও হতশ্রী ) অভূতাম্ (হইল)। ৩৩ ॥ পুত্ৰকা! (হে দেবগণ!) তদা (তখন) বিকুণ্ঠধিষণাৎ ( বৈকুণ্ঠলোক হইতে) নিতমানযো তয়ে (নিপতিত সেই জয় ও বিজয়ের সম্বন্ধে ) বিমানাগ্ৰেষু (সত্যাদি লােক স্থিত শ্রেষ্ঠ বিমান- সমূহে) মহান হাহাকারঃ ( অতিশয় হাহাকারধ্বনি) আসীৎ ( হইয়াছিল )। ৩৪ | হবেঃ ( শ্রীহরির) তো পার্ষদ প্রনবো এব (সেই পার্ষদবব জয ও বিজযই ) অধুনা (এক্ষণে ) দিতেঃ ( দিতির জঠরনষ্টিং ( উদরে প্রবিষ্ট ) কাশ্যপম ( কশ্যপের ) উত্বণং তেজঃ ( অতি উৎকট বীয্য) প্রাপ্তে হি ( প্রাপ্ত হইয়াছে)। ৩৫। যময়ােঃ (যমজ ) তয়াে: অসুবয়াের ( সেই অসুবদযের) তেজস। হি (তেজেব দ্বাবাই) অন্য ( সম্প্রতি) ব (তােমাদের) তেজ: ( তেজ) আক্ষিপ্তং (তিবাহিত হইয়াছে ); এতহি ( এক্ষণে) তং ( তােমাদের তেজের তিরােধান) ভগবান্ বিধিৎসতি ( ভগবানই ইচ্ছা কবিয়াছেন ) । ৩৬ ॥ অনুবাদ হে দেবগণ! যখন তাহারা নিপতিত হইতেছিল, তখন তাহাদের সত্যাদি লােকস্থিত শ্রেষ্ঠ বিমানসমূহে অতিশয় হাহাকারধ্বনি উখিত হইয়াছিল অর্থাৎ আহা ! ইহারা ভগবৎপার্ষদ হইয়াও নিপতিত হইল ইত্যাদি হাহাকারধ্বনি উখিত হইয়াছিল ॥ ৩৪ হে দেবগণ! শ্রীহরির সেই পার্ষদবর জয় ও বিজয়ই এক্ষণে দিতির উদরে প্রবিষ্ট কশ্যপের অমােঘ বীর্যে দেহপ্রাপ্ত হইয়াছে। ৩৫। সেই যমজ অসুরদ্বয়ের তেজের দ্বারাই সম্প্রতি তােমাদের তেজ তিরােহিত হইয়াছে ; ইহার প্রতিকারে আমার সামর্থ্য নাই; কারণ ভগবাই এক্ষণে তােমাদের তেজের তিরােধান ইচ্ছা করিয়াছেন। ৩৬ । •• টাকা দুরাদ ব্ৰহ্মশাপা হরিলােকত পতন্তে হতশ্রিয়ে বিগতস্ময়ে নষ্টগর্বে চ অভূতাম, । ৩৩। হে পুত্রকাঃ! ॥ ৩৪। তেজো বীৰ্য্যং প্রাপ্তেী ॥ ৩৫ ॥ আক্ষিপ্তং তিরস্কৃত, তদযুগ্মৎতেজসস্তিরস্কার ·দ্বারপালদ্বয়ের অধঃপতন ২৭৫ বিশ্বস্ত যঃ স্থিতিলয়ােদ্ভবহেতুরাদ্যো যােগেশ্বরৈরপি দুরত্যয়যােগমায়ঃ। ক্ষেমং বিধাস্ততি স নাে ভগবাধীশ-স্তত্ৰাম্মদীয়বিশেন কিয়ানিহাৰ্থঃ ॥৩৭৷৷ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পরমহংস্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং তৃতীয়স্কন্ধে বিদুরমৈত্রেয়সংবাদে জবিজভ্রংশে নাম ষােড়শােহধ্যায়। ১৬। যঃ ( যিনি) বিশ্ব (জগতের) আন্ত: স্থিতিলয়েস্তুৰহেতুঃ ( সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের আদিকা ) যােগেশ্বরৈঃ অপি (এবং যােগেশ্বরগণ কর্তৃকও দুৰত্যয়যােগমায় , যাহার সঙ্কল্পরূপা মায়াশক্তি দুয়ো, সেই ) ধীশ: (গুণত্রয়ের অধীশ্বর ) সঃ ভগবান্ (শ্রীহবি) তত্র (ঐ বিষয়ে) ন (আমাদের ক্ষেমং বিধাস্ততি (মঙ্গল বিধান করিবেন ); ইহ ( এই বিষয়ে ) অস্মদীয়বিমৃশেন (আমাদের চিন্তায়) কিয়া অর্থঃ (কি ফল হইবে ? ) [ অর্থাৎ কোন ফলই হইবে না ] । ১৭। হে দেবগণ ! যিনি এই জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের আদিকা এবং যােগেশ্বরগণও যাহার সঙ্কল্পরূপা মায়াশক্তিকে জানিতে সমর্থ হন না, সেই গুণত্রয়ের অধীশ্বর ভগবান্ শ্রীহরিই এই বিষয়ে আমাদের মঙ্গলবিধান করিবেন; আমাদের অনর্থক চিন্তায় কোনই ফল হইবে না ॥ ৩৭ ৷৷ যােড়শ অধ্যায়েব বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত হইল। ১৬। টীকা ভগবানের বিধাতুমিচ্ছতীতি ॥ ৩৬ | বিমুশেন বিমর্শে । ৩৭ | ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে তৃতীয়স্কন্ধে শ্রীমছুকদেবকৃতসিদ্ধান্তপ্রদীপে ষোড়শাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ॥ ১৬ | ·সপ্তদশােহধ্যায়ঃ শ্রমৈত্রেয উবাচ নিশম্যাত্মভুবা গীতং কারণং শঙ্কয়ােজঝিতাঃ। ততঃ সৰ্ব্বে নবৰ্ত্তন্ত ত্রিদিবায় দিবোকসঃ ॥১॥ দিতিস্তু ভরাদেশাদপত্যপরিশঙ্কিনী। পূর্ণে বর্ষশতে সাধ্বী পুত্রে প্রস্তযুবে যমে।২৷৷ উৎপাতা বহবস্তত্র নিপেতুজ্জায়মানযােঃ। দিবি ভুব্যন্তরীক্ষে চ লােকস্যোরুভয়াবহাঃ ॥৩৷৷ অন্বয়। শ্রীমৈত্রেয়ঃ উবাচ ( মৈত্রেযঋষি বলিলেন) ততঃ (অনন্তব) আত্মভুবা ( ব্রহ্মা কর্তৃক ) গীতং (বণি ৩) কাৰণং ( নিজেদের বিপদেব কাবণ) নিশম্য ( শ্রবণ কবিয়া) শয। উজঝিতাঃ (শঙ্কাবহিত হইয়া) সর্কে দিবোকসঃ (দেবগণ ) ত্রিদিবায (স্বর্গে অর্থাৎ স্ব স্ব স্থানে) ন্যবৰ্ত্তন্ত (গমন কবিলেন) ॥১॥ সাধ্বী ( পতিব্রতা) দিতি: তু ( দিতিও) : (স্বামী কশ্যপেব) আদেশাৎ ( বাক্যে) অপত্য পবিশঙ্কিনী ( স্বীয পুত্রয় হইতে দেবগণের উপদ্রব হইবে আশঙ্কা কবিয) গর্ভাবণকবঃ] বর্ষশতে পৃণে ( শত বৎসর পূর্ণ হইলে) যমৌ পুত্রৌ ( যমজপুত্র) প্রযুৰ ( প্রসব কবিলেন ) । ২। জামানয়াে: তত্র (সেই অসুবহুয়েব জন্মসমযে) দিবি ( স্বর্গে ), ভুবি ( মর্তে।) অন্তরীক্ষে চ (ও আকাশে) লােকস্য (লোকের) উকভয়াবহাঃ ( অতি ভয়াবহ ) বহবঃ উৎপাতা: (বহু উৎপাত ) নিপেতু: ( আবিভূত হইয়াছিল)। ৩। অনুবাদ মৈত্রেয়ঋষি বলিলেন-হে বিহুর ! অনন্তর ব্রহ্মার মুখে নিজেদের বিপদের কারণ শ্রবণ করিয়া দেবগণ শঙ্কাশূন্য হইলেন ও সকলেই ব্ৰহ্মাব নিকট হইতে স্ব স্ব স্থানে প্রস্থান করিলেন ॥১॥ এদিকে পতিব্রতা দিতিও স্বীয় ভর্তা কশ্যপের বাক্যে স্বীয় পুত্রদ্বয় হইতে দেবগণের উপদ্রব হইবে আশঙ্কা করিয়া শতবৎসব গর্ভ ধারণ করিলেন এবং পরে যমজপুত্র প্রসব করিলেন। ২। সেই অসুরদ্বয়ের জন্মসময়ে স্বর্গে, মর্তে ও অন্তরীক্ষে লােকসমূহের অতিশয় ভয়াবহ উৎপাতসমূহ আবিভূত হইয়াছিল। ৩। টীকা এবং দিত্যুদরগতয়ােবসুরয়েঃ ভাবকাবণমুক্ত। অথ সপ্তশে তজ্জন্মদি বর্ণতে। উজবিতাঃ- ত্যক্তাঃ ১। অপত্যাভ্যাং পরিশঙ্কিনী দেবাচ্যুপদ্রবং শরুমানা। ২ তৱ তজ্জন্মবেলায়াম্। নিপেতু ·হিবণ্যাক্ষদৈত্যেব দিগ্বিজযে গমন ২৭৭ সহাচলা ভুবশ্চেলুৰ্দিশঃ সৰ্ব্বাঃ প্রজজ্বলুঃ । সােল্কাশ্চাশনঃ পেতু কেতশ্চার্নিহেতবঃ ৪৷৷ ববৌ বাযু, সুদুঃস্পর্শ, ফেৎকাবানীবযন্মুহু,। উম্মলযগপতী বাত্যানীকে বজোধ্বজঃ ॥৫৷৷ উদ্ধস ওড়িদম্ভোঘট নষ্টভাগণে। ব্যোগ্নি প্রবিষ্টতমসা ন স্ম ব্যাদৃশ্যতে পদম্ ৷৬৷৷ চুক্রোশ বিমনা বার্ষিকদূম্মি ক্ষুভিতােদব,। সােদপানাশ্চ সবিতণ্ডা,ক্ষুভুঃ শুকপঙ্কজাঃ 17৷৷ উদিত সংচিল: ভূবঃ (পর্ব ৩সমূহেব স হত পৃ থা) চেলুঃ (ক পত। হইছল ), সা: দিশঃ ‘দক সমূহ) প্রজনুঃ প্রজ্জ্বলি ও হই। 'হ), সাল্কা (ল্কাব সহিত) অ ন চ ( বজসকল । পেও (নিপতিত হইযাছিল) আৰ্ত্তি হতবঃ ( এ4° লোকের অনঙ্গলসূচক) কে ৩৭: চ ( ধূমকেতু হইযাছিল)। ৪। বা ত্যানাকঃ ( ঘূর্ণীপকসমূহযুক্ত) সহঃ স্পর্শ: (অতি প্ৰচ ও) বায়ুঃ (বায়ু) রজব্বজঃ [ সন্] (ধূলিৰূপ ধ্বজা উড়াইয!) মুহু, (পুনঃ পুনঃ ) । কাবা ঈবষন্ ((\ কাব শব্দ কবিত কবি ৩) নগপতী (শ্রেষ্ঠ শেষ্ঠ বৃক্ষ সকলকে) উ মলয় (ডন্মলিত কবিয়া) বৗে ( প্রবাহিত হইয়াছিল | ৫ | উদ্ধস ওডিদম্ভোবটযা ( প্র ( ববিদ্যু' (মঘসমূহ দাবা) •ষ্টগণে (সূৰ্যাদি গ্রহ নক্ষত্রে দপ্তি •বাহিত হইছে এমন ) (ব্যামি ( আকাশে) বঃ তমসা (অন্ধকারাচ্ছন্ন হওয়ায়) পদং ( কিছুই) • ব্যদৃশ্যতে স্ম ( দৃষ্টিগোচর হয নাই )। ৬। বান্ধি ( সমূদ্র) বিনা [ইব} { বিম। হইয়াই (য) উদুশ্মি ( উত্তাল হবঙ্গগুক্ত) ক্ষু তোদবঃ অনুবাদ তখন পৰ্বতসমূহেব সহিত পৃথিবী কম্পিত হইযাছিল, দিকসমূহ প্রজ্বলিত হইযাছিল, উস্কার সহিত বজ্ৰসকল নিপতিত হইযাছিল এবং অমঙ্গল সূচক ধুমকেতুসমূহ উদিত হইযাছিল । ৪। তখন অতি প্রচণ্ড ঘূর্ণীপাকযুক্ত বাযু বুলিৰূপ ধ্বজা উড়াইয। মুমুহুঃ ফেৎকারধ্বনি করিতে কবিতে শ্রেষ্ঠ বৃক্ষসমূহকে উন্মলিত করিযা প্রবাহিত হইযাছিল । ৫। তখন প্রস্ফুধিত বিদ্যুদযুক্ত মেঘসমূহের দ্বারা সূৰ্য্যাদি গ্রহনক্ষত্রে দীপ্তি একেবারে তিবােহিত হইযাছিল এবং অন্তৰীক্ষ অন্ধকারাচ্ছন্ন হওয়ায় কোন পদার্থই দৃষ্টিগােচর হইতেছিল না৷ ৬ ৷ তখন সমুদ্রের অন্তর্ভাগ ক্ষোভিত হইযাছিল, সমুদ্রে উত্তাল তরঙ্গরাশি উখিত টীকা প্রাদুর্বভূবু ॥ ৩॥ ভুবঃ নানাদ্বীপরূপা (কতব: উহুবুরিতি শেষ । ৪। বাত্যাশ্চকবায়ব এব অনীকং সেনা যস্য, রজ এব ধ্বজো যস্য সঃ ॥ ৫॥ উসস্ত্য প্রফুরস্ত্য তড়িতে। যে তেষামন্ধু- ·২৭৮ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায় মুহুঃ পরিধয়ােহভূবন্ সরাত্মােঃ শশিসূৰ্য্যয়ােঃ। নির্ঘাতা রথনিদা বিবরেভ্যঃ প্রজজ্ঞিরে |৮|| অন্তগ্রামে মুখতাে বমন্ত্যো বহ্নিমুণম্। শৃগালােক টঙ্কারৈঃ প্রণেদুরশিবং শিবাঃ ॥৯৷৷ সঙ্গীতবদ্ৰোদনবদুন্নময্য শিরােধরা। ব্যমুঞ্চ বিবিধ বাচো গ্রামসিংহাস্ততস্ততঃ ||১০|| অন্বয় ( ও বিক্ষোভিত হইয়া) চুক্রোশ ( গৰ্জন কবিতেছিল); শুস্কপঙ্কজ (শুপদ্ম যুক্ত) সোদপানাঃ বাপী, কূপ ও তড়াগাদিক সহিত ) সবিতঃ চ ( নদী সকলও) চুক্ষ (ক্ষোভিত হইয়াছিল) । ৭। সবাম্বে (বাহুগ্রস্ত ) শশিসূর্যায়ে ( চন্দ্ৰসূৰ্যেৰ) পবিধয: (মণ্ডলসমূহ) মুহুঃ (পুনঃ পুনঃ ) অভূবন ( প্রকাশ পাইতেছিল) বিববেভ: { এবং গিবি গুহ হইতে) এথনি দাঃ ( বধ্বনিব ন্যায় ধ্বনি) নির্মাতা (ও মেঘগর্জন ) প্রজজ্ঞিবে ( উত্থিত হইতেছিল) । ৮। অন্ত গ্রামেযু (গ্রামমধ্যে) শিবা (শৃগালাগণ) শৃগালােলকটঙ্কাবৈঃ ( শৃগাল ও পেচকসমূহেব ধ্বনিব সহিত) মুখতঃ ( মুখ হইতে) উজ্জ্বণং (ভয়ঙ্কব) বহ্নিম ( অগ্নি ) বমন্ত্যঃ ( উদগৗৰণ কবিতে কবিতে) অশিবং প্রণেদুঃ ( অমঙ্গলধ্বনি করিতেছিল)।৯। গ্রামসিংহ: ( কুকুবগুলি ) তত তত: (যেখানে সেখানে ) শিববধবাম উন্নময্য (গ্রীবা উন্নত কবি) সঙ্গীতবৎ (সঙ্গীতেব ধ্বনিব ন্যায়) রোদনবৎ ( কখনও বা বেদনধ্বনির ন্যায়) বিবিধ ( বিচিত্র ) বাচ: ( ধ্বনি) ব্যমুঞ্চন ( কবিতেছিল)। অনুবাদ হইতেছিল ও সমুদ্র যেন শঙ্কিত হইয়াই গৰ্জন কবিতেছিল এবং শুষ্ক পদ্মসমন্বিত তভাগাদিব সহিত নদীসকলও ক্ষোভিত হইয়াছিল ৷৷ ৭। তখন পুনঃ পুনঃ বাহুগ্রস্ত চন্দ্ৰসূৰ্য্যেব মণ্ডল প্রকাশ পাইতেছিল এবং গিরিগুহা হইতে রথধ্বনিব ন্যায় ধ্বনি ও মেঘগৰ্জন উত্থিত হইতেছিল । ৮। গ্রামমধ্যে শৃগালীগণ মুখ হইতে ভয়ঙ্কব অগ্নি উদীবণ করিতে করিতে অপবাপর শৃগাল ও পেচকসমূহের ধ্বনিব সহিত অমঙ্গলধ্বনি কবিতেছিল ৷ ৯। তখন কুকুরগুলি যেখানে সেখানে গ্রীবাদেশ উন্নত করিয়া কখনও বা সঙ্গীতের মত কখনও বা লােদনধ্বনির মত বিচিত্র ধ্বনি কবিতেছিল। ১০ | টীকা দানাং ঘটয়া সমূহেন নষ্টঃ ভাগণ: ভাস্কবাদিদীপ্তিসমূহে। যশি। পদং চক্ষুষিয়ে ন ব্যাদৃশ্যতে ॥ ঈষদপি নাদৃশ্যত্যের্থ। ৬। উদ্ধত উৰ্ম্ময়য় যৎ, ক্ষোভিতােদবঃ বিকৃতভাগঃ ॥৭॥ সম্বো সােপরাগয়াে, নির্থতা নির্মেঘগর্জিতানি বনিদাঃ রথ নিনিতা নয় ॥৮॥ অন্তগ্রামে গ্রামমধ্যে শৃগালাদিধ্বনিভিঃ সহ অশিবং যথা তথা প্রণে ; কিং কুৰ্ব্বত্য ? মুখতো মুখৈঃ বহ্নি ·২৭৯ হিরণ্যাক্ষদৈত্যেব দিগ্বিজয়ে গমন খরাশ্চ কৰ্কশৈঃ ক্ষত! খুরন্তো ধরাতল। খার্কাররভসা মা? পৰ্য্যধাব বন্ধথশঃ ॥১১। ব্ৰুবন্তো রাসত্ৰস্তা নীড়াদুদপত খগা। ঘােষেহরণ্যে চ পশব, শকুন্মত্ৰমকুৰ্বত ॥১২৷৷ গাবােহাত্রসন্নদোহাস্তোযদা; পূবর্ষিণ। ব্যরুদন্ দেবলিঙ্গানি দ্রুমাঃ পেতুব্বিনানিলম্ ॥১৩৷৷ অন্বয় । ক্ষঃ! (হে বিদুব।) খাকাবৰ : (গদ্দ জাতিব শব্দ কবিতে কবিতে অতিশয় ত্বরান্বিত) মত্তা ( উন্মত্ত ) খা: চ ( গর্দভ সকলও) বথশঃ (দলবদ্ধ হইব) ককশৈ: খুবৈঃ ( তীক্ষ্ণ খুবেৰ দাবা) ধৰা তলম সুন্তঃ ( ভূমি বিদাৰণ কবিতে কবিতে) পাঁধা ( ১াবিদকে ধাবিত হইতেছিল) । ১১। বাস ত্রস্ত: (গদ্দ, ৩ব সেই পাকা ধ্বনি ও খুবঘন শবণে ভীত ) খগা: (পক্ষিগণ ) কবস্তঃ ( বব কবিতে কবিতে) ডাং ( স্ব স্ব ন 'ড হইতে) উদপতন (উৎপতিত হইয়াছিল) ঘেষে ( এবং Fপপশীতে) অবণ্যে চ (ও অবণ্যে) প ( গবাদি পশুগণ ) শং মৃং [5] ( মল ও মৃৰ) অকুত ( পবিত্যাগ করিতেছিল) । ১২। গাবঃ ( গাভীসকল ) অত্রসন ( এসখি না হইয়া) অসমূদ!হ। [ অসন্] (স্তন হইতে রুধিব ক্ষরণ করিতেছিল ), (তাষদাঃ (মেঘসমূহ) পূষ বর্ষিণ: [ অসন্] (প বর্ষণ করিতেছিল), (দলিঙ্গানি (দবপ্রতিমা সকল ) ব্যঞ্চল (বোদ কবিতেছিল) অনিলং বি ( এবং বিবায়ুতে) মা ( বৃক্ষসকল ) পে তুঃ ( নিপতিত হইতেছিল)। ১৩। অনুবাদ হে বিদুব। তখন খার্কার অর্থাৎ গর্দভেব শব্দ কবিতে কবিতে অতিশয় ত্ববান্বিত ও উন্মত্ত গর্দভসকল দলবদ্ধ হইয়া ৩ীক্ষা গ্ৰ খুবেৰ দ্বাৰা ভূতল বিদাৰণ কবিতে কবিতে ইতস্ততঃ ধাবিত হইতেছিল । ১১। সেই গর্দভসমূহেব খার্কবিধ্বনি ও খুধ্বনি শ্রবণে ভযবিহ্বল বিহঙ্গমকুল রব করিতে কবিতে স্ব স্ব কুলায় হইতে উড়িয়া যাইতেছিল এবং গােপপল্লীতে ও অরণ্যমধ্যে গবাদি পশুগণ মলমূত্র পবিত্যাগ কবিতেছিল । ১২ || তখন গাভীসকল অসান্বিত হইযা দুগ্ধেব পবিবর্তে স্তন হইতে রুধির ক্ষযুণ কবিতেছিল, মেঘসমূহ জলের পরিবর্তে পূয বর্ষণ কৰিছিল, দেবপ্রতিমা সকল রােদন করিতেছিল এবং বিনাবায়ুতে বৃক্ষসকল নিপতিত হইতেছিল । ১৩ || টীকা বমস্ত । ৯। গ্রামসিংহ: শ্বাণ । ১০ খার্কারে খবজাতিশব্দে বৎস: সমমা যেষাং তে বন্ধ- থশঃ সঘণঃ সজীভূত ইত্যৰ্থঃ ॥ ১১ ॥ বাসভব্ৰস্তা: গর্দভখুবমুখধ্বনিভিভীতঃ ॥ ১২॥ অগদোহা ·২৮০ শ্রীমদ্ভাগবতম—৩য় স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ গ্রহান্ পুণ্যতমানন্যে ভগণাংশ্চাপি দীপিতাঃ । অতিচেরুৰ্বত্ৰুগত্যা যুযুধুশ্চ পরম্পরম, ॥১৪৷৷ দৃষ্টান্যাংশ্চ মহৎপাতান্নতত্ত্ববিদ প্রজাঃ। ব্ৰহ্মপুত্ৰাতে ভীতা মেনিরে বিশ্বসংপ্লবম ॥১৫|| তাবাদিদৈত্যো সহসা ব্যজ্যমনাত্মপৌরুষৌ । বধাতেহশ্নসারেণ কায়েনাদ্রিপতী ইব ॥১৬। পুণ্যমান্ গ্রহান ( শুভ গুরু, শুক্র প্রভৃতি গ্রহকে) ভগণা চ অপি (ও নক্ষত্রগণকে) অন্যে (অপর মঙ্গলাদি গ্রহ) দীপিতঃ ( প্রদীপ্ত হইয়া) অতিচেক (অতিক্রম করিতেছিল) বক্রগত্যা চ (ও বক্র গতিতে) [ প্রত্যাবর্তন করিয়া ] পরস্পর ধু: ( পরস্পর যুদ্ধ করিতেছিল ) । ১৪ অন্যান্ চ মহোৎপাতা (এবং অপরাপর মহােৎপাত সকল ) দৃষ্ট। (দর্শন কবিয়া ) ব্রহ্মপুত্রা ঋতে (বহ্মার পুত্র সনকাদি মুনিগণ ব্যতীত) অতত্ত্ববিদ (সেই দুর্নিমিত্তেব কাৰণ যাহারা জানে না, সেই ) প্রজাঃ ( প্রজাগণ) : ( ভীত হইয়া) বিশ্বসংপ্লবং এই জগতের প্রলয়) মেনিরে ( মনে করিয়া ছিল ) ॥১৫ ব্যজ্যমাত্মপৌরুষে (যাহাদের পূর্বসিদ্ধ সামর্থ্য প্রকাশিত হইয়াছে ), ৩) অদিদৈত্যো ( সেই আদিদৈত্যকায়) সহসা ( হঠাৎ ) অদ্রিপতী ইব (পৰ্বতদ্বয়ের স্থায় ) অশ্মসারেণ কায়েন ( পাষাণতুল্য শরীর- বিশিষ্ট হইয়া) ববৃতে ( বৃদ্ধি পাইতে লাগিল ) । ১৬। অনুবাদ তখন মঙ্গলাদি ক্র গ্রহগণ প্রদীপ্ত হইয়া গুরুশুক্রাদি শুভগ্রহ ও নক্ষত্রগণকে অতিক্রম করিয়া গমন করিতেছিল ও বক্ৰগতিতে প্রত্যাবর্তন করিয়া পরস্পর যুদ্ধ করিতেছিল । ১৪। কেবলমাত্র ব্রহ্মার পুত্র সনকাদি মুনিগণই এই সকল দুর্নিমিত্তের কারণ অবগত ছিলেন ; তাহারা ব্যতীত অপর যাহারা এই দুর্নিমিত্তের কারণ অবগত নহে, সেই সকল প্রজা এই মহােৎপাতসকল সন্দর্শন করিয়া ভীত হইয়াছিল এবং বিশ্বের প্রলয়কাল উপস্থিত বলিয়া মনে করিয়াছিল ॥ ১৫ | এদিকে জন্মগ্রহণ করামাত্রই যাহাদের পূৰ্বসিদ্ধ সামর্থ্য প্রকাশ পাইতেছিল, সেই আদিদৈত্যদ্বয় সহসা পৰ্বতদ্বয়ের স্যায় পাষাণতুল্য শরীরবিশিষ্ট হইয়া দিন দিন বৃদ্ধি পাইতে লাগিল । ১৬। রুধিরদোহা অৱস উদ্বেজিতবস্ত্যঃ ১৩। পুণ্যতমান সৌম্যান, অন্যে ক্রুরা অতিচেরুঃ অতিক্রম্য জন্ম, বগত্যা প্রত্যাবৃত্য যুযুধু ॥ ১৪ ১৫ ১৬ ॥ নিরুদ্ধ ব্যাপ্ত কাষ্ঠা দিশে যাত্যা ·হিরণ্যাক্ষদৈত্যের দিগ্বিজয়ে গমন দিবিশৃশৌ হেমকিরীটকোটিভি-নিরুদ্ধকাষ্ঠে শূরদঙ্গদাভুজো। গাং কম্পয়ন্তৌ চরণৈঃ পদে পদে কট্যা সুকাঞ্চ্যার্কমতীত্য তস্থতুঃ ||১৭|| প্রজাপতির্নাম তয়ােরকার্ষীৎ যঃ প্রাক্ স্বদেহাদময়ােরজায়ত। তং বৈ হিরণ্যকশিপুং বিদুঃ প্রজা যং তং হিরণ্যাক্ষমসূত সাগ্রতঃ |১৮|| অষয় [ সেই দৈত্যদ ] হেমকৰ'কোটিভিঃ (স্বর্ণময় কিৰীটেব অগ্রভাগদবা) দিবশে ( আকাশ- স্পর্শী ), নিককাষ্ঠেী (দি সকল নিৰোধকাৰী ) যুদঙ্গদাভুক্তো (ও অত্যুজ্জ্বল বলদিভূণে ভূষিত হইয) চবণৈঃ (পদেব দাব) পদে পদে (প্রতি পদবিক্ষেপে ) গাং (পৃথিবীকে) কম্পয়ন্তে ( কম্পান্বিত। কবিয়া) সুকাঞ্চ কট! (এবং উল কাফীযুক্ত কটিদেশেব দাবা তেজে) অর্কম (সূর্যদেবকে) অতীত্য ( অতিক্রম কবি।) ততুঃ ( অবস্থান করিতে লাগিল ) । ১৭। প্রজাপতিঃ (কপ) তষোঃ যমযাে: [ মধ্যে ] (সেই যমজ পুলের মধ্যে) যঃ (যে পুল ) স্বদেহাং (নিজ দেহ হই3ে) প্রাক্ ( প্রথমে) অজামত ( উৎপন্ন হ যাছে), 'তং বৈ ( তাহাকে ) প্রজা: ( প্রজাগণ ) হিরণ্যকশিপু (হিরণ্যকশিপু • মে ) [ যথা ] ( যাহাতে) বিদুঃ ( বলিতে পাবে) স! (এবং সেই দিতি) অগ্রত: { প্রথমে ) যম অস্থত ( যাহাকে প্রসব কবিয়াছে), তং বৈ (তাহাকে ) [ প্রজাগণ ] হিৰণ্যাক্ষ ( হিরণক্ষ ন!মে) | যথ। বিদুঃ ] (যাহা বলিতে পাবে), তপ। (সেইরূপে ) •াম অকাষীৎ ( তাহাদের মকৰণ কবিলেন) || ১৮ ॥ অনুবাদ সেই দৈত্যদ্বয় স্ব স্ব সুবর্ণময় কিবাটে আকাশস্পর্শী হইল ও দিসকল নিবােধ কবিল অর্থাৎ সমস্ত দিক্ ব্যাপিযা অবস্থান কবিল এবং তাহাবা অত্যুজ্জ্বল বলযাদি ভূষণে সমলস্কৃত হইযা প্রতি পদবিক্ষেপে পৃথিবীকে কঁপাইতে লাগিল ও অতিশয় উজ্জ্বল কাঞ্চীসমন্বিত কটিদেশেৰ দ্বাৰা তেজে সূর্যমণ্ডলকেও অতিক্রম করিয়া অবস্থান করিতে লাগিল । ১৭। প্রজাপতি কশ্যপ সেই যমজ পুবে মধ্যে যে পুত্রটি গর্ভাধান সময়ে নিজেব বীৰ্য্য হইতে প্রথমে উৎপন্ন হইয়াছে, তাহাকে প্রজাগণ যাহাতে হিৰণ্যকশিপু নামে বলিতে পাবে এবং দিতি প্রথমে যাহাকে প্রসব করিয়াছেন, তাহাকে প্রজাগণ যাহাতে হিরণ্যাক্ষ নামে বলিতে পাবে, সেইরূপে তাহাদের নামকরণ করিলেন ॥১৮|| * টাকা তো ক্ষুব্যঙ্গদানি মেষু তে ভুজে যয়োস্তেী, অঙ্গদেতি দৈর্ঘ্য ছন্দোহমুবােধেন ॥ ১৭। প্রজাপতি } * গর্ভাধান সময়ে যে বীয্য যােনিতে প্রবিষ্ট হয়, তাহা যদি অগ্রপশ্চাৎভাবে বিভক্ত হইয়া প্রবেশ কবে, তবেই যমজ সন্তান হয়। সেই বীয্যই সন্তানরূপে মাতৃগর্ভে পরিণত হইয়া প্রসবকালে অগ্রপশ্চাৎভাবে পিতৃক্রমের বিপরীতক্রমে মাতার গর্ভ হইতে ভূমিষ্ঠ হইয়া থাকে অর্থাৎ পিতা যে বীয্য পরে অধান করিয়াছেন, তাহা প্রসবকালে প্রথমে জন্মিবে ও যে বীৰ্য প্রথমে আধান করিয়াছেন, তাহা প্রসবকালে পরে জন্মিবে, এই শাস্ত্রীয় সিদ্ধান্তানুসারে দিতির গর্ভ হইতে যে সন্তান প্রথম উৎপন্ন হইয়াছে, তাহার নাম হিরণ্যাক্ষ ও কশ্যপ প্রথম যে বীৰ্য আধান করিয়াছেন, তাহার নাম হিরণ্যকশিপু রাখিলেন।

·শ্রীমদ্ভাগবত—৩য় স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ চক্রে হিরণ্যকশিপুৰ্দোর্ভাং ব্রহ্মবরেণ চ। বশে সপালা লােকাংস্ত্রীনকুততামৃত্যুরুদ্ধতঃ ॥১৯৷৷ হিরণ্যাক্ষোহনুজস্তস্য প্রিয়ঃ প্রীতিকৃদন্বহম। গদাপাণির্দিবং যাতে যুযুৎসুমৃগয়ন্ রণম, ॥২০। তং বীক্ষ্য দুঃসহজবং রণৎকাঞ্চনপুরম। বৈজয়ন্তা ভ্ৰজা জুষ্টমংসস্তমহাগদল, ॥২১৷৷ অম্বয় ব্রহ্মববেণ (এহ্মার বরে ) অকুতে মৃত্যু ( যাহর কাহা হইতেও মৃত্যু নাই) দোভা উদ্ধতঃ চ ( ও যে বাহুবলে অতিশয় গর্বিত ), [ সঃ ] হিরণ্যকশিপু: (সেই হিরণ্যকশিপু) পালা (লােকপালগণের সহিত) ত্ৰী লোকান্ ( ত্রিলোককে) বশে চক্রে ( বশে আনয়ন করিল ) । ১৯। তঙ্গ (সেই হিরণ্যকশিপুর) প্রিয় অনুজ { প্রিয় কনিষ্ঠু ভ্ৰত!) হরণ্যাক্ষ (হিরণক্ষ নামক দৈত্য) অহং (প্রতিদিন ) [ জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার ] প্রাকৃ ( সন্তোস সম্পাদন করতঃ ) যুযুৎসু: ( যুদ্ধ করিবার বাসনায় ) গদাপাণি: (গদ হস্তে ) রণং (যুদ্ধ ) মৃগন ( অন্বেষণ কবিতে কণিত) দিবং যত ( স্বর্গে গমন কবিল )। ২০ || দুঃসহজবং ( দুঃসহ বেগশালী), রণৎকাঞ্চননূপুবম (পদে শব্দায়মান কাঞ্চনমর নূপুরধারী ), বৈজয়ন্ত সুজ। জুষ্টম (গলে বৈজয়ন্তী মালায় শোভিত ), অংসস্তমহগদম (স্কন্ধদেশে গদ। ধারণকাৰী), মনোৰীৰ্য্য- বরােৎসিক্তম, (শৌর্য, বীৰ্য্য ও ব্রহ্মববে অতিশয় গৰ্ব্বিত), অণ্যম, ( অপ্রতিহতগতি) অকুতোভয়ম, = |} অনুবাদ অনন্তর ব্রহ্মার বরে মৃত্যুভয়রহিত ও বাহুবলে অতিশয় গর্বিত হইয়া সেই হিরণ্যকশিপু লােকপালগণের সহিত এই ত্রিলােককে নিজের বশে আনয়ন করিল । ১৯। সেই হিরণ্যকশিপুর প্রিয় কনিষ্ঠ ভ্রাতা হিরণ্যাক্ষদৈত্য প্রতিদিন জ্যেষ্ঠভ্রাতার সন্তোষ সম্পাদনকরতঃ যুদ্ধ করিবার বাসনায় গদাহস্তে যুদ্ধের অন্বেষণ করিতে করিতে [ একদিন ] স্বর্গে গমন করিল ৷৷ ২০। সেই হিরণ্যাক্ষ্য দৈত্য দুঃসহবেগশালী ; তাহার গমনসময়ে পদস্থিত কাঞ্চনময় নূপুর ধ্বনিত হইতেছিল, গলে বৈজয়ন্তী মালা শােভা পাইতেছিল, স্কন্ধদেশে গদা বিন্যস্ত ছিল এবং হিরণ্যাক্ষদৈত্য শৌর্য, বীৰ্য্য ও ব্রহ্মার বরে অতিশয় গর্বিত, অপ্রতিহতগতি ও সর্বপ্রকারে ভয়বহিত হইয়াছিল এই অবস্থায় তাহাকে দর্শন করিয়া দেবতাগণ অত্যন্ত টীকা কশ্যপঃ তয়ােময়োর্মধ্যে গর্ভাধানবেলায়াং যে বীৰ্য্যাদুর্ভূত স্বদেহাৎ প্রথমমজায়ত তং যথা হিরণ্য- কশিপুং বিদুঃ, সা দিতিঃ প্রবেশমতো নির্গমন বৈপরীত্যাৎ যঃ প্রথমত, তং হিরণ্যাক্ষং যথা বিহু, তথা নাম অকার্ষীৎ কৃতবান্ ॥ ১৮। ব্রহ্মবরেণ ন কুতােহপি মৃত্যুর্যন্ত সঃ। ১৯ | ২০।

·২৮ হিরণ্যাক্ষদৈত্যের দিগ্বিজয়ে গমন মনােবীৰ্যবরােৎসিক্তমণ্যমকুতােভয়ম। ভীতা নিলিল্যিরে দেবাস্তাক্ষত্ৰস্তা ইবাহয়ঃ ॥২২৷৷ স বৈ তিরােহিতা দৃষ্টা মহসা স্বেন দৈত্যরা। সোন্ দেবগণান্ ক্ষীবানপশ্য ব্যনদ ভূশম, ॥২৩ ততে নিবৃত্ত ক্ৰীড়িষ্য গম্ভীরং ভীমনিঃস্বন। বিজগাহে মহাসত্ত্বো বাদ্ধিং মত্ত ইব দ্বিপঃ ॥২৪৷৷ তস্মিন্ প্রবিষ্টে বরুণ সৈনিকা যাদোগাণাঃ সন্নধিয়ঃ সসাধ্বসা। অহন্যমানা অপি তস্য বসা প্রধর্ষিতা দূরতরং বিদুবুঃ ॥২৫|| অম্বয় ( ও সর্বপ্রকাবে ভযবহিত) এং সেই হিৰণ্যক্ষ দৈত্যকে) 'ক্ষ। (দর্শন কবখা) দেবা: (দেবতাগণ) সীতাঃ ( ত হই। ) তা ত্রাঃ ( গ ড় দর্শন ও অহযঃ ইল ( সর্পগণেশ Jয) লিল্যবে (তিবাহিত হইলে অর্থাৎ পলাযন কবলে ) || ২১ | ২২। সঃ বৈ দৈ ৩বাট (সেই দৈ ৩৭জ হিবণ্যাক্ষ ) স্বেন মহস। ( স্বায় তেজেব বাবা) সোন ( ইন্দ্রের সহিত) দেবগণা (দেবগণকে বিবাহিতা {পলায়নপর) দৃষ্ট। (দর্শন কৰিষা) ক্ষীবান ( ও তাহাদিগকে প্রমত্ত) অপশন্ [স] (দখিয। অর্থাৎ পুকস ম•ে কবিযা দৃশং ( অতিশয়) বলদ ( গজ্জন কবি। উঠিল ) । ২৩। ৩ = { অনন্তব) মহাসত্বঃ (সেই মহাপ্রাণ হিরণ্যাক্ষ ) বৃি ( স্বর্ণ হইতে প্রতিবৃত্ত হইয়া) ঐভিষন ( ক্রীড়া কৰিবাৰ ইচ্ছায়। দ্বাপ: ইৰ (মত্ত হস্তাব স ম (উন্মও হইয়া) মিনিঃস্বনং ( ধোৰ গজ্জনকাৰী) গম্ভাবং (গীব) বার্কিং ( সমুদ্রে ) বিজগাহে ( অবগাহন কবি।) ২৪। তস্মিন ( সেই হিৰণ্যক্ষ ) প্রবিষ্ট ( সমুদ্রে প্রবেশ করিণে) একণস্য (সমুদ্ৰাধিপতি বরুণদেবেব ) অনুবাদ ভীত হইলেন এবং গরুড়কে দর্শন কবিয়া সর্পগণ যেমন ভয়ে পলায়ন কবে, সেইরূপ তাহারা পলায়ন করিলেন। ২১-২২। সেই দৈত্যরাজ হিরণ্যাক্ষ দেবরাজ ইন্দ্রেব সহিত দেবগণকে পলায়নপর দর্শন করিয়া ও তাহাদিগকে কাপুরুষ মনে করিয়া অতিশয় গৰ্জন করিয়া উঠিল ॥২৩৷৷ অনন্তর সেই মহাপ্রাণ হিরণ্যাক্ষ স্বর্গ হইতে প্রতিনিবৃত্ত হইয়া ক্রীড়া করিবার ইচ্ছায় মত্ত হস্তীর ন্যায় উন্মত্ত হইয়া গভীর সমুদ্রে অবগাহন করিল; ঐ সমুদ্র তখন ভয়ঙ্কব গর্জন করিয়া উঠিল । ২৪। সেই মহাপ্রাণ হিরণ্যাক্ষ দৈত্য সমুদ্রে প্রবেশ করিলে সমুদ্ৰাধিপতি বরুণদেবের সৈন্য টাকা রণতো কাঞ্চনময়ে নূপুবে যস্য তম, অসৃণ্য নিরঙ্কুশম ; নিশিল্যিবে তিবাহিতা বভুবঃ ॥ ২১ ২২। মহস তেজসা ক্ষীবান মত্তান্ অপশ্যন্ স অত্যর্থং ব্যনদৎ । ২০। ২৪ | সন্নধিয় অবসন্নধি, ·২৮৪ শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ স বর্ষপূগানুদধৌ মহাবল-শ্চরন্মহােম্মী শ্বসনেরি মুহুঃ । মৌৰ্বাভিজয়ে গদয়া বিভাবরী-মাসেদিবাংস্তাত ! পুরং প্রচেতসঃ ২৬৷৷ তত্ৰোপলভ্যাসুরলোেকপালকং যাদোগণানামৃষভং প্রচেতসম। স্ময় প্রলব্ধ প্রণিপত্য নীচজ-জগদি মে দেহধিরাজ! সংযুগম, ॥২৭ ত্বং লােকপালাধিপতিবৃহচ্ছ বা বীৰ্য্যাপহাে দুৰ্ম্মদবীরমানিনাম। বিজিত্য লােকে কিল দৈত্যদানবা যদ্রাজসূয়েন পুরাযজৎ প্রভাে! ॥২৮|| । ২৭। সৈনিকা (সৈন্য) যাদোগণা: (জলজন্তু সকল ) অন্যমন: অপ ( বিতাড়িত না হইলেও) তথ্য ( সেই হিরণ্যক্ষের) বচ্চসা (তেজের দ্বারা) প্রধর্ষিতাঃ ( অভিভূত) সন্নধিয়: (ও হতবুদ্ধি হইয়া ) সসাধ্বসা: ( সভয়ে) দুবতবং ( অতিদুবে) বিদুবুঃ (পলায়ন করিল ) । ২৫। স: মহাবলঃ (সেই মহাপ্রাণ হিবণ্যাক্ষ ) উদধো (সমুদ্রে ) বর্ষপূগান (বহু বৎসব) চবন ( বিচরণ করিতে কবিতে) শ্বসনেবিতা (স্বীয নিশ্বাসে চালিত) মহােৰ্মন্ (উত্তাল তবঙ্গবশিকে ) মৌৰ্বা গদয়। (লৌহময়ী গদাদাব) মুহুঃ (পুনঃ পুনঃ ) অভিজগ্নে ( অঘাত কবিতে লাগিল)। তাত । (হে বিদুর !) [ অনন্তর হিরণ্যাক্ষ ] প্রচেতসঃ (বকণেব ) বিভাবৰীং পুবং (বিভাববী নামী পুৰী ) আসেদিবান্ (প্রাপ্ত হইল)। ২৬। [হিরণ্যাক্ষ দৈত্য] তত্র (সেই বিভাবরী নাম্নী পুৰীতে) অসুবলােকপালকং (পাতালপতি) যাদোগণনা (জলজন্তুগণের) ঋষ ওং (প্রভু) প্রচেতসং (বরুণদেবকে) উপলভ্য (প্রাপ্ত হইয়া) প্রলং ( উপহাস কবিবাব নিমিত্ত) নীচব (হীনজনের ন্যায়) প্রণিপত্য ( প্রণিপাত করিয়া) স্ময় (ও গর্বিত হইয়া) জগদ ( বলিল ) অধিরাজ। (হে মহারাজ!) মে (আমাকে) সংযুগং ( যুদ্ধ ) দেহি ( প্রদান করুন )। প্রভাে! (হে মহারাজ!) ত্বং (আপনি) লােকপালাধিপতি: (লােকপালগণেৰ অধীশ্বর), বৃহচ্ছ বা অনুবাদ জলজন্তু সকল তাহাকর্তৃক বিতাড়িত না হইলেও তেজের দ্বারা অভিভূত ও হতবুদ্ধি হইয়া সভয়ে অতিদূরে পলায়ন করিল ॥২৫। সেই মহাপ্রাণ হিরণ্যাক্ষদৈত্য সমুদ্রে বহু বৎসর বিচরণ করতঃ স্বীয় নিশ্বাসে চালিত তরঙ্গরাশিকে লৌহময়ী গদাদ্বারা পুনঃ পুনঃ আঘাত করিতে লাগিল। হে বিহুর ! অনন্তর সেই হিরণ্যাক্ষ সমুদ্ৰাধিপতি বরুণদেবের বিভাবরীনামী পুরীতে আসিয়া উপস্থিত হইল । ২৬। অনন্তর হিরণ্যাক্ষ সেই বিভাবরীনাম্নী পুরীমধ্যে জলজন্তুগণের প্রভু পাতালপতি বরুণদেবের নিকট উপস্থিত হইয়া তাহাকে উপহাস করিবার নিমিত্ত হীনজনের ন্যায় প্রণাম করতঃ গাম্বিত হইয়া বলিল-হে মহারাজ! আমাকে যুদ্ধ প্রদান করুন। ২৭। হে মহারাজ ! আপনি লােকপালগণের অধীশ্বর, মহাযশস্বী ও শৌর্যবীৰ্যমদে প্রমত্ত- টীকা বস তেজসা ২৫। আসেদিন প্রাপ্ত। ২৬। অনুরলােকত পাতাল পালকম্ ২৭। ২৮।

·হিরণ্যাক্ষদৈত্যের দিগ্বিজয়ে গমন
২৮৫
স এবমুৎসিক্তমদেন বিদ্বিষা দৃঢ়ং প্রলব্ধো ভগবানপাং পতিঃ ।
রােষং সমুখং শময় স্বয়া ধিয়া বােচদঙ্গোপশমং গত বয়ম, ॥২৯৷৷
পশ্যামি নান্যং পুরুষাৎ পুরাতনা যঃ সংযুগে ত্বাং রণমার্গকোবিদম।
আরাধয়িষ্যত্যসুরষভেহিতং মনস্বিনাে যং গৃণতে ভবাদৃশাঃ ||৩||
•
( মহাযশস্বী) দুৰ্ম্মদ বীমানিনাং (ও শৌর্যবীৰ্যমদে প্রমত্ত বাবগণেব) সৰ্যাপহঃ (গাপহাবী) ; যৎ (যেহেতু)
[ আপনি ] লোকে (জগতে) দৈত্যদান বান্ (দৈত্যদানবগণকে) বিজিত্য ( জয় কবিয়া) পুবা কিল
(পূৰ্বে) বা জযেন অযজৎ (বাজসূয় নামক যজ্ঞ কবিষাছিলেন) ; [অতএব আমাকে যুদ্ধ প্রদান করুন] ২৮||
উৎসিক্তমদেন (মদোন্মত্ত) বিদ্বিষ। ( শকর্তৃক ) এবং ( এইরূপে ) দৃঢ়ং প্রন্সঃ ( অতিশয় উপহসিত
হইযা ) সঃ ভগবান্ অপাং পতিঃ (সেই ভগবান্ জলপতি বরুণ) সমুথং (সঞ্জাত ) বেষং (ক্রোধকে)
স্বযা ধিয়া ( স্বীয বিবেক দাবা) শময় ( প্রশমিত কবিযা ) •্যবেচৎ ( বলিলে ) অঙ্গ ! (হে অসুববাজ ।)
বষম্ ( অমবা) উপশমং গতা: ( সম্প্রতি যুদ্ধাদি ব্যাপার হইতে বিরত হইযাছি }। ২৯।
পুরাতন পুরুষাৎ ( সনাতনপুৰুষ ভগবান্ ব্যতীত) অং ( অপব কাহাকেও) ন পশ্যামি
( দেখিতে পাইতেছি না) যঃ (যে ব্যক্তি ) সংযুগে ( যুদ্ধে ) বণমাকোবিদং ( যুদ্ধবিদ্যায় সুনিপুণ) ব্যাং
( আপনাকে) অবাধয়িধতি ( সন্তুষ্ট কবিবে); [ অতএব ] অসুবর্ষ ৩। (হে দৈত্যবাজ।) ভবাদৃশা
( আপনার মত) মনস্বিন: (বীবগণ) যং ( যাহাকে) গৃণতে (স্তবস্তুতি করিয়া থাকেন), তং (সেই
ভগবৎসমীপে ) ইহি (গমন করুন) ॥ ৩০ |
অনুবাদ
বীবগণেব গর্বাপহারী হইয়া থাকেন ; কারণ আপনি জগতে সমস্ত দৈত্যদানবগণকে
পরাজয় করিয়া পূর্বে রাজসূয়নামক যজ্ঞ করিয়াছিলেন ; অতএব যুদ্ধপ্রার্থী আমাকে যুদ্ধ
প্রদান করুন ৷৷ ২৮ |
মদোন্মত্ত শত্রু হিরণ্যাক্ষ কর্তৃক এইরূপে উপহাসিত হইয়া সেই ভগবান জলাধিপতি
বরুণ সঞ্জাত ক্রোধকে স্বীয় বিবেকদ্বারাই প্রশমিত করিয়া বলিতে লাগিলেন—হে
অসুররাজ ! আমরা সম্প্রতি যুদ্ধাদি ব্যাপার হইতে বিরত হইয়াছি। ২৯।
সনাতনপুরুষ ভগবান্ ব্যতীত এমন অপর কাহাকেও দেখিতে পাইতেছি না যে
ব্যক্তি যুদ্ধে যুদ্ধবিদ্যায় সুনিপুণ আপনাকে সন্তুষ্ট করিতে পারে; একমাত্র ভগবাই সন্তুষ্ট
করিতে পাবেন। অতএব হে দৈত্যরাজ ! আপনার মত বীরগণ যাঁহার স্বতিবাদ করিয়া
থাকেন, সেই ভগবানের সমীপে আপনি গমন করুন। ৩০।
টাকা
উপশমং যুদ্ধাদিতঃ উপরমম্ ৷৷২৯৷৷ হে অসুরষভ ! যামারাধয়িষতি, তমিহি গচ্ছ, গৃণতুৈ বস্তি ॥৩॥

·২৮৬
শ্রীমদ্ভাগবত-৩য় স্কন্ধঃ ১৭শ অধ্যায়ঃ
তং বীবরাদভিপদ্য বিস্মযঃ শযিষ্যসে বীরশযে শ্বভিবৃতঃ।
যদ্বিধানামসং প্রশান্তযে রূপাণি ধন্তে সদনুগ্রহেচ্ছ ॥৩১৷৷
ইতি মদ্ভাগবতে মহাপুবাণে পরমহংস্যাং সহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং হিবণ্যাক্ষদিগ্বিজযে
আদিদৈত্যোৎপত্তিনাম সপ্তদশােহধ্যায়ঃ । ১৭।
যঃ ( ২
Bগহেচ্ছয়া ( সজ্জনগণের প্রতি অনুগ্ৰহ কবিবার ইচ্ছায় ) ত্বদ্বিধানাং ( আপনাব
মত) অসহ 5ণে৭) প্রশান্তযে ( দমনেব নিমিত্ত ) রূপাণি ( অবতাবদেহ সকল ) ধত্তে
( ধাবণ করি
তং ববং (সেই মহাপরাক্রমশালী ভগবানকে) অভিপদ্য ( প্রাপ্ত হইয়া )
[ আপনি ] বি* বশৃষ্ট) শত: বৃহ: [ সন্{ ও কুকুণে পরিবেষ্টিত হইয়া) আবাং ( অচিবেই )
বীবশয়ে (বণশয্যায) শয়িষ্যসে ( শয়ন কবিৰেণ)। ৩১।
অনুবাদ
ভগবান শ্রীহরি সজ্জনগণের প্রতি অনুগ্ৰহ কৰিবাব ইচ্ছায আপনাব মত নেব
দমনের নিমিত্ত নানাবিধ অবতাৰ দেহ ধাৰণ করিযা থাকেন ; সেই মহাপরাক্রমশালী
ভগবাকে প্রাপ্ত হইযা আপনি অচিবেই গর্বশূন্য ও কুকুরগণে পরিবেষ্টিত হইযা বণশয্যায
শয়ন করিবেন। ৩১
সপ্তদশ অধ্যাযেব বঙ্গানুবাদ সমাপ্ত হইল । ১৭।
টীকা
বিস্ময়ঃ নষ্টগঃ, বীরশ ণাঙ্গনে আবাৎ শীঘ্রং শয়িসে |১||
ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুবাণে তৃতীয়স্কন্ধে শ্রীমচ্ছুকদেবকৃতসিদ্ধান্ত পদী
সপ্তদশাধ্যায়ার্থপ্রকাশঃ ১৭ ।

·No text on this page.

·A = As ? KARY. stala. ব্রজবিদেহী মহন্ত মহারাজ ১০৮ স্বামী সন্তদাস বাবা প্রণীত অমুল্য গ্রন্থরাজি । ১। ব্রহ্মবাদী ঋষি ও ব্রহ্মবিদ্যা—এই গ্রন্থ হিন্দুধর্মাচাব এবং দর্শনশাস্ত্রেব সাব্যঞ্জক। ভারতের প্রাচীন উন্নত অবস্থার প্রমাণ সহ বর্ণনাও ইহাতে যথেষ্ট আছে। পৃষ্ঠা ৩৭৫; মূল্য দুই টাকা। ২। দার্শনিক ব্রহ্মবিদ্যা-প্রথম খণ্ড (২য় সংস্করণ)—এই খণ্ডে নিম্নলিখিত পুস্তকগুলি আছে :-বৈশেষিক-দর্শন, ন্যায়-দর্শন, পূৰ্বমীমাংসা-দর্শন ( কিয়দংশ ), সাংখ্য-প্রবচনসূত্র, সাংখ্যকারিকা ও তসমাস বঙ্গানুবাদ সমেত। পৃষ্ঠা ৩৭৫; মুল্য দুই টাকা। ৩। দার্শনিক ব্রহ্মবিদ্যা—দ্বিতীয় খণ্ড (২য় সংস্কৰণ )-পাতঞ্জল-দর্শন, ব্যাস-ভাষ্য ও তাহার বঙ্গানুবাদ এবং গ্রন্থের সারাৰ্থব্যঞ্জক ভূমিকা সমেত। পৃষ্ঠা ২৯৮; মূল্য দেড় টাকা। ৪। বেদান্ত-দর্শন (দার্শনিক ব্রহ্মবিদ্যা-তৃতীয় খণ্ড)-তৃতীয় সংস্কৰণ ; এনিম্বাকাচাৰ্য- জয় ও তাহার বঙ্গানুবাদ, স্থানে স্থানে শারভাষ ও তাহাব অনুবাদ এবং গ্রন্থকাবের নিজ ব্যাখ্যা সমেত। পৃষ্ঠা ৬৫; মুল্য চারি টাকা। ঐ হিন্দি সংস্করণ—মূল্য ৪ টাকা। ৫। এ ১০৮ স্বামী রামদাস কাঠিয়া বাবাজীর জীবন-চরিত—চতুর্থ সংস্করণ ; বাবাজী মহারাজের দুইখানি চিত্র এবং মহন্ত সন্তদাস, মহাবাজেব একখানি চিত্র সম্বলিত। ৫১ পৃষ্ঠা পরিশিষ্ট সমেত ২৭০ পৃষ্ঠা ; মূল্য দেড় টাকা। ঐ হিন্দি সংস্করণ—মূল্য পাচ সিকা। ৬। ভেদাভেদ (মৈতাদ্বৈত) সিদ্ধান্ত এবং মারাচাৰ্য প্রভৃতি কারগণ পৃষ্ঠা ১৩; মূল্য এক টাকা। ৭। লগৰণীতা (উপক্রমণিকা-গীতার ঐতিহাসিক তত্ত্ব, শ্রুতি অনুসাবে ব্ৰহ্মরূপের বর্ণনা, গীতার উপসিই ব্ৰহ্মত, গীতার প্রতি অধ্যায়ে বর্ণিত উপদেশের মৰ্ম্ম-সরল ও প্রাঞ্জল অশ্ব, ব্যাখ্যা, মন্তব্য, শচী ইত্যাদি সমন্বিত ); পৃষ্ঠা ৪৭৩; মূল্য দুই টাকা। ৮। গুরু-শিল্প-সংবাদ (অবিন্তা)-২য় সংস্কৰণ—শ্রীমৎ স্বামী সন্তদাস ব্রজবিদেহী মহন্ত মহাত্মা গুপ্ত উপদেশের কিয়দংশ তদীয় শিষ্য শ্রীসুধীরগগাপাল মুখােপাধ্যায় এম. এ. যারা সংগৃহীত। পৃষ্ঠা ২৫৭; মুল্য পাচ সিকা। ঐ হিলি সংস্করণ-মূল্য পাঁচ সিকা। ৯। পত্রাবণী-ইহাতে ১৭৯ থানা পত্র ও ২৮ খান পত্রের সায়াংশ দেওয়া হইয়াছে। প্রত্যেক পত্রই ভগবৎকথা,ভক্তিভাব ও সাধন-ত বিষয়ক উপদেশে পরিপূর্ণ। পৃষ্ঠা ৩••; মূল্য পাঁচ সিকা। } --প্রাপ্তিস্থল-- চক্রবর্তী, চাটা এণ্ড কোং লিমিটেড ১ময়ে ফল স্কোয়ার, কলিকাতা।

·No text on this page.

·No text on this page.