·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·ఆది దంతమంది ఉదయం
5. ,
in
Al
మాట
: ته د ده
A fi
ఇలా
on
భగవద్గీతా ప్ర బగ్ధ మీమాంసా.
లక్ష్మీపురం, శ్రీనివాసాచార్య:.
అసి స్టేంట్ పణిత, గవ నైజంట్ ఓరియక్ టల్ లైబెరి.
మైసూరు.
విద్యా తరంగిణీ ముద్రా శాలా.
మే సూరు.

·No text on this page.

·నానా భాషాసు భాషాపతిరిన మధురో దారగమ్భీరవాదీ
విద్వ" ప్లీసు భాషా సుఖరసికమనాః శాస్త్రసా రైక వెదీ |
మైసూర్ సమాట్న దెశె సదధికృతిపదె పోన్న తె భాసమానః
శ్రీమాక్ ధీమాక్ యశోనాక్" భువి జయతి వి. యశ్. శీన,
సింహార్య శరా || ౧ ||
తస్మే వి. యస్. నృసింహయ్య క్షార్యవర్యాయ ధీమతే !
సమర్పితం సవినయమేతత్పుస్తకమస్తు శమ్ || 9 ||
నివేదయితా.
లక్ష్మీపురం. శ్రీనివాసాచార్య,

·No text on this page.

·be భగవద్గీతా ప్రబద్ధమీమాంసా. అధ ఖలు భగవద్గీకా నామకం మహాభారతీయ భీష్మ పర్వానగణ తమధ్యా శాస్త్రముపనిషచ్ఛబ వ్యప దేశ్యం కంచన ప్రబద్ధముపల భామహే | అధీమహేచాన్వహం సర్వెపి వయు పరమనిశ్శే యస కరమితి || అస్య చ పబక్షాత్తమస్య వ్యాక తాE గః పరశ్శతా భాష్యకర్తార fథః క రాశ్చబోధాయన పిశాచ-ర ని దేవ-గు 1-శంక ర-యాదవప కాశ- భాస్కర- నారాయణార్య -- యజ్ఞస్వామి- యామునాచార్య- రామానుజాచార్య - మధ్వాచార్య ప్రభృతయః | తత్తత్స త తత్స వల మ్బినొ ర్వాచీనా. అనే కే గీతావ్యాఖ్యాతారో గీతాభాష్య వ్యాఖ్యా తారస్త ద్వా ఖ్యా తారశ్చానన్ద గిరి • వెదొ చార్య - జయతీధాః చా ర్య ప్రభృతయః | ఉపలభ్య, చైషాం ప్రబల్గొని ప్రాయశోధునాపి | ఇయం చ భగవద్గీతా " ధృతరాష్ట్ర ఉవాచ - ధమః ? తే కురుతే సమ వెతా యుయుత్సవః I మామకాః పాణ్ణవాచ్చేవ కివస్వత సంజయ || ఇత్యారభ్య యత యో గెశ్వరఃకృష్ణో యత, పాఢధనుధ్ 6:1 తత తీర్విజయో భూతిథుహ నీతిమ తీర్మమ || ఇల్బతో ఆష్టాదశాధ్యాయపరిమితా సప్తశతశ్లోకసంఖ్యా సంఖ్యాతా || " గైశబై ” ఇత్యా తసాద్ధాతొః కమాథక క్తప్రత్యయే త్వనక్షయా టాపి గీతాశజ్జా నిష్పద్య లె | అధ్యా తవిషయక గు రుశిష్య సంవాదరూపక థాయాం మహత్కానురా గెణ గానపూర్వక -

·మధీయమానక థాయాం చ రూఢః | ప్రకృతేచ భగవతా వాసు దె
వెన గీతానామధ్యా తవిషయక పదాథాః నాం ప్రకాశనాత్ భగ
వద్గీ తేతి వ్యవధేయతే ||
ఏవం బహ్వ్యో గీతా దృశ్య స్తే-అనుగీతా-అవధూత గీతా-ఉత్తర.f
తా- గభః గీతా , గురు గీతా- గొపి కాగీతో - దేవీ గీతా- పొణావగీతా-
గ్రహణగీతా- భికు గీతా- అమరగీతా-రామగీతా-వేణు గీతా- శివ
గీతా.శివరామగీతా- హంస గీతా ఇత్యా బ్యాః ||
అత్రాయం విచాగవిషయః — కిమసౌ భగవాక్ గీతాపబధ్ధప్రతి
పొదారోపణ స్యోపదేష్టా ? ఆహోస్విత్ శ్రయమాణానుపూర్వీవిశి
ప్రస్య గీతాపబధ్ధస్యా పీతి?.
అత్ర కేబిల్ --సైషా భగవద్గీతా " ధర్మ తె " ఇత్యా రభ్య
" ధువానీతిమతిమ మ ఇత్యనా శ్రయమాణశ్లోక నిబద్ధా
నుపూర్చీవి. ప్రైవ భగవతో వాసు దేవస్య ముఖక మలాదర్జునం ద్వా
రీకృత్య నిఖిలజగదుపకారాయ నిగళ్ళి తెతి | తతచోదాహరనీ దం
ప్రమాణం ప్రాయస్సర్వై రేవ పారాయణారమ్భాదౌపఠ్యమానమ్ !
పాథాస్యప్రతిపాదితాం భగవతా నారాయణేనస్వయం
వ్యా సేనగథితాం పురాణమునినా మధ్యే మహాభారతమ్ |
అద్వైతామృతవషిణీం భగవతీమష్టాదశాధ్యాయినీమ్
అమ్బత్వామనుసందధామి భగవద్గీతే భవ ద్వెషిణీమ్ IION
ఇతి పద్యమ్,
గీతా సుగీతా కతణవ్యా కిమనే ్యశ్శాస్త్రవిస్త రైః
యా స్వయం ప ధనాభస్య ముఖప దాద్వినిస్సృతా 1.91
ఇతి భగవద్గీతామాహాత్య వచనంచ||
అన్యేతు "" ఆశోచ్యానన్వనొచస్తమ్ " ఇత్యారభ్య " స్థితి
సి గతసందేహః కరిష్యే నచను తవ ” ఇత్య స్తే గనెసంజయధృత

·3
రాష్ట్రాదిసంవాదశ్లోకాన్విహాయావశిష్టాక్ శ్లోకాశ్రయమాణాను
పూర్వీ కానేవ కృష్ణాజు : నావూచతురితి | ప్రమాణయ నీ చాత “త
థాచ భగవతా స్వయ వొక్తం, ఆహచ భగవాక్ వాసు దేవః,
క్యతిచ భగవాక్ స్వయమేవ " ఇత్యాదిరీత్యా తత్త ద్భాష కారా
దిభిః భగవద్గీతాస్థతత్తద్వచనోదాహరణమ్ !!
మీమాంసకాః పున రేవమాహు:-- భగవతా వాసు దేవేన సకల
లోకపరమనిశ్శే యసకరమథఁ జాతం పొధాం యోపదిష్టం భగవా
న్బాద రాయణా వేద వ్యాస నామా మహామునిస్సర్వజ్ఞః సాక్షాత్క)
త్య శూయమాణా నుపూర్వీవిశిషైన శ్లోక సందభేణణ సిబబద్ధ యథా
మహాభారతమితి | యభామను స్మృతిః మనూ పదష్టాథః ప్రతిపా
దికా భృగువిరచితా | యథా వా. యాజ్ఞవల్క సృతిః యా
యాజ్ఞవ
ల్కొ-పదిష్టాథక్ ప్రతిపాది కా యాజ్ఞవల్క్యి ప్యేణ కేనచిల్ ముని
వర్యేణ ప్రణీతా, ఏవమీశ్వర శృతి త్వేన వ్యవహేయమాణా పూ
ర్వాచార్యైరు దాహియమాణా భగవద్గీ తొ పి భగవదుపదిష్టాధక ప్ర
తిపాదికా సర్వజ్ఞ బాద రాయళైన విరచి తె త్యేనమగ్యు పగ మే నైవ
శాపి హానిః ||
భగవతైవాక్తం, భగవా సేవ వక్ష ్యతి, భగవానెవాహ ”
ఇశ్యవతార్య తతతత, భగవద్గీశావచనం సర్వపు దాహర్తి ని, తద
యుక్తంస్యాత్, తద్వచనస్య భగవదను క్తత్వాల్ ఇతి చేల్, న- ఏత
చ్ఛంకాయాః మన్వాది సృతిష్వపి సమానత్వాత్ | తత్రాపి “తథాచ
మను రాహ, తధాచ యాజ్ఞవల్క్య ఇవ్యావావతార్య భృగు
సంహితాదినచ నము దాహక ని స ర్వేపి మస '్వదీనాం సాక్షాత్ సృ
త్యమణేతృత్వం సమ్యక్ జానంతోపి మహానః | అతిధ ప్రా
ధాన్యే నైవ ప్రవృత్తియం వ్యవహారః నతు శబ్ద ప్రాధాన్యే నెతి ని
ష్కంటకొడియం పక్షాః ||
నను
W

·-- ఇమ , అతచ ప్రమాణా నీమాన్యాక లనీయాని – యధా శ్రీశంకరాచా ర్యైర్విరచి తే భగవద్గీతా భాష్యె ఉపోద్ఘాతే " స్వప్రయోజనాభా ఎపి భూ తానుజిషృక్షయా వైదికం ధ రద్వయము "E "నాయ తొక మోహమ హోదధానిమగ్నాయోపది దేశ | గుణాధి కైహిణ గృహీతొ నుక్షీయ మానశ్చ ధమణః పచయం గమిష్యతీతి | తం ధమకాం !. భగవతాయ ధోపదిష్టం వేదవ్యా సస్సర్వశొభగవా" గీతా ఖై స్స పభిన్మొకళ లైరు పనిబబద్ధ " ఇతి 1 న్యవహొయ తేచ తై రెవోత్తరత- మెవడి కాధకం సముద్దిశ్య భగవ లైవొక్తం సహిధమః స్సుప ర్యా ప్రొహణః పర వెదనె | ఇత్య నుగీతాసు ” తథాచ వక్ష్యతి- బాహణ్యాధాయ కమాః ణీతి » " అశోచ్యా నిత్యాదినా భగవతా యానల్ - స్వధమః మపి చావేకు -ఇత్యా తదం తేన గం ధేన యత్పర మావకాతత్త నిరూపణం కృతం తత్సాంఖ్యమ్ ” ఇత్యాది | అత గీ తాధ= స్యేవ భగవానుప దెయా, నతు ప్రబంధ స్యెతి స్పష్టము కావ భ గవద్వచన ల్వెన గీతావచన ప్రమాణగ్రహణాత్ " తధాచ భగవతా స్వయమేవొక్తమ్ " ఇత్యాదయో విదుషాం వ్యవహా రాః అథః పరా ఏవ స్వరసా? నశబ్దపరా ఇతిస్ఫుటం ప్రతీయ తె | ఏ తెన పూర్వతనప క్షుద్వయావష్టంభభూతం ప్రమాణ జాతం సర్వమపి దత్తాత్తరమ్ ' || యద్యపి " అశోపనిషదం పుణ్యాం కృష్ణ ద్వైపాయనొబ్రవీత్ | అనుచితపదవీ భిశ్చింతయిత్వా ప్రయాతొనలమలమతిమా లై రచి త్తె విషా దైః | ఉపనిషదము దా రాముద్వమక్ (హణ) పాండవా ధకాంశరణము.పగతాన్న స్త్రాయ తె.శాజ్ఞ ధన్వా II యఉపనిషదామం తెయసాదనంతదయామ్బు చేస్తు: జనతాశోక కస్స్వయంసమజాయత | తమిహ విధినా క, కృష్ణుమ పపద్య సనాతనంశమితదురితాశ్నజ్కా తంకత్వ -- మస్తమో || ఇత్యా 'దౌ భగవద్గీ యాముపనిసచ్ఛబ వ్యవహారొదృశ్య లె 1 ” m ·- తథాపి అధ్యా ప్రతిపాదనే దమ్పర్య విశిష్టా పౌరుషేయ బంధ త్వరూపస్య ఉపనిషచ్ఛబడూఢ్యథః తావచ్ఛేదక స్యా సంభవాత్ అతిర: హస్యఛూ ఆధ్యాతాథక ప్రతి పాదక ల్వెన పవృ. తినిమితైక దెత్తైన సమస్త వేదాధక సారసంగ్రహ రూప త్వేనచ భగవదీశాయా ముపనిష చ్ఛబ్ధ వ్యవహారో గౌణః మహాభారత ఇవ వేదాచ్నూయాది వ్యవహార! భారతఃప్పుమో వెదః, వ్యా సొమ్నాయ పయోధికౌస్తుభనిభమ్ తి | అతఏవ సర్య తె. " స్త్రీ శూదద్విజబంధూనాం తయా న శతిగోచ రా ఇతి భారతమాఖ్యానం కృపయా మునిరబవీల్ || | ఇతి | ప్రస్థానత్రయవిభాగశ్చ గీతాయా ఉపనిషద్బహిధాక్వ ఏవోపపద్య- తే! నాన్య ”ఉస పద్య తెచ . భగవ త్సృతి త్వెన సర్వత గీతాయా వ్య వహారః | " స్త్రృతిశ్చ "ఇత్యాదౌ గీతావచనొదాహరణం.చ | అత ఏవ శంకరభాష్యె " త దిదం గీతాశాస్త్రం సమ స్తవేదార్థ సార సంగ్రహ. భూత్రమ్ ఇతి . వేదాథః సారసంగ్రహరూపత్వ మేవాచ్య తె గీతా యాః నవేద శ్యం | తధా - గీతా భాష్య తాత్పర్యచంది కాయాం " అ ధ్చేష్య తెచ య ఇము ధర్యం సంవాదమావయోః. " ఇతి శ్లోకభా ష్య వ్యాఖ్యానావస రే " ఉపనిషత్సారత్వాదధ్యయనొ 9 | కథితం చాళమవణః నే కవిభిః అనవరతాభీత భగవద్గీతమ్ .." ఇతి | అతఏవ చైతత్తాత్పర్యచంది కాపణెతృభిః శ్రీ మద్భి ర్వె దాంతొచా ర్యైః స్త్రీ మాదసా ధారణ్యెన ప్రణీ తె @రహస్యత యసా రా'ఖ్యే ప్రబం,ధే నై కమప్యు పనిష ద్వాక్యము దాహారి | ఉదాహారిచ బహు భగవద్గీతావా కబ్రహసూత వాక్యజాతమ్ | తసా దేవ జ్ఞాయ తె నేయము పనిషత్, అపితూపనిషత్ప్ర తిపా ద్యాథః ప్రతి పాదిక తయా గౌణీ ఉపనిషదితి || ఏతేన- " భగవదజు: నసంవాదరూ సాచాఖ్యాయికా విద్యా స్తుత్య థాక్ | జనక (యాజ్ఞవల్క్య సంవాదాదివదుపనిషత్యు | కథమ్ ? | ·ఓ | ఇ ప్రసిద్ధమహానుభౌ నొవ్యజు నొ రాజ్య గురుపుత్వ మి త్రాదిషు " అ హమెషామ్, మమై 3 ఇత్యేవం ప్రత్యయనిమిత్త స్నేహనిమిత్తా భ్యాం శోకమోహాభ్యామభిభూతవి వెక జ్ఞానః స్వతసవ క్షతధ ర్తె యుదై వనృతో తసామ్యుద్ధామపర రామ | పరధమణం చ భిక్షా జీవనాది క్షత్రియ ప్రతిషిద్ధ, కతుణం ప్ర వవృతే | తథాచ మహత్య న థేశ్ నిమగ్నో భూల్ | భగవదుప దేశా దెశాచ్చేమాం విద్యాం లభావ శోక మోహావపనీయ పునస్స వధమెక్ ప్రవృత్తః కృతకృత్యో బభూ వెతి ప్రశస్తత రెయం మహా ప్ర యోజనా విద్యాతి స్తూయ తె" తి మధుసూదనసరస్వతీ వాక్యము దాహృత్య గీతాయా ముఖ్యా పని పత్త్యం వద న ప రాస్తా | ఉపనిషత్సుహి స్త్రయమాణాఖ్యాయి శాః సాదిత్వవారణాయ కేవలతర్క బుద్ధిని షేధాధాణ, ఆచార దర్శ నాధాక, ప్ర రోచనాధాక, ప్రశంసార్థావా కల్ప్యం తె తదీయయ రాష్ట్ర కాథ తాత్పర్య పరిహారాయ | భారతాఖ్యానస్య తు సాది త్వెన ప్ర సిద్ధాభివృత్తక త్వేన అర్జునగ్యా జెన నిఖిలజగదుసకృతయే భ గవత్ గీతాశాస్త్రస్యావతారిత యాస్సకలభాష్య కారొదుప్త త్వెన ప్రశంసాద్యథఃకత్వస్వీకారే. న యథాశ తాథః తాత్పర్యపరిత్యా గసంభవ ఇతి | కి)చ శ్రీ మదానందతీర్థాచా రై : వాసుదేవాజు ననంవాద రూపాం సర్వభారతాథఃసం గ్రహాం భారత పారిజాత మధుభూ తాం గీశాం బాదరాయణ ఉప నిబబద్ధ ” ఇత్యభాష | తత్ర శ్రీజయతీధ టీ కాయాం " సంవాదం రూపయతి ప్రతిపాదయతీతి సంవాదరూ ఇతివ్యా ఖ్యాతమ్ | తసా దేశాభ్యాం మూలమూలిభ్యాం గా స్థాభ్యాం బాద రాయణ ఏవ భగవద్గీకాప్రబంధస్య కర్తెతి స్ఫుటమవ గమ్య లె || సుబొధన్యాం తు శ్రీధరాచార్యాః " ఇహఖలు . . . . . . ముఖప పామ్ " ·2 ఈ C దాద్వినిస్సృతేతి " ఇత్యాహుః | పదయోజిన్యాం 'రామచంద స రస్వతీయతమ శ్చైవమాహు:-- శ్రీకృష్ణరచితా నెవ శ్లోకాన్వ్యాసొత భూరిశః | విలిఖ్య తత్సంగతయె కాంశ్చదచితవాక్ స్వయమ్ || ఇత్యు త్తే భక్త గవతొక్త శ్లోకానాం గణనొచ్య తేట స ర్వెలక్షణయా ణ గీతా భగవతా తహి|| శ్లోకపఇ్చశం ప్రాహ తీస ప్రత్యుత్తరాం హరిః! పాథః శ్చతురశీతిం ద్వాత్రింశతం సంజయోబవీల్ || ధృత రాష్ట్ర శ్లోక మేకం నవశ్లోకీం సుయోధనః || అష్టాచతాపరింశదుకా అధ్యాయే పథమెZఖలాః ! శ్లోకాస్తేష్వజు: నిగ్రహ శ్లోకాక్ ద్వావింశతింతతః|| సంజయహేడవ శ్లోకాక్ నవశ్లోకాన్సుయోధనః! ధృతరాష్ట్ర 9 శ్లోక మేకం పోక్తవాన్నాతసంశయః I ద్వాస పతిద్వి తీయేతు తత్ సంజయో బవీల్ || శ్లోకాణంషష్ఠం శ్రీ కృష్ణపట్లో కొనజు కొ నొ వదల్ || తయశ్చ త్వారింశదు : తృతీయాభ్యాయవతి = నః || తెపుతీనజునఃప్రాహ చత్వారింశతమచ్యుతః | చతు ర్థాధ్యాయగాణోకా ద్విచత్వారింశదీరితాః! తత్రైక చత్వారింశచ్ఛీ కృషే ,క్కోజు నెరితః || పఇ్చ మే- జున ఏకంతు శ్రీకృష్ణస్సప్తవింశతిమ్ || షష్ఠాధ్యా యేజు నః పథ్చి ద్విచత్వారింశతం హరిః|| అధ్యాయెసప్త మెకృష్ణః శ్లోకాంస్త్రింశతము కవాణ అష్టమే కథితాక్ష్మాకా అష్టావింశతి సంఖ్యయా || తెషుషడ్వింశతిం కృష్ణః ఫల్గునో ద్వాపు వాచహ ! శ్లోకాస్తు నవమాధ్యాయే చతుస్త్రింశద్ధరిరితాః | 2. 3 83 8 గ 82 2 30 ។ & 38 ·។ स a + : 2 వి శ్లో ! స్తుదశమాధ్యమే ద్బచ త్వారింశ దేవహి॥ తతపాథసప్త ప్త హరిః పబ్బతింశతము క్త వాక్ || శ్లోకా ఏ కొదశోధ్యాయే పఇ్చపంచాశదీరితాఃil - 1, సాధకః సంజయోష్టాప రాక్ హరి 'ద్వాద శేజున ఏకంతు కృష ఏకొనవింశతిమ్ || శ్లో శాస్త్రయోదశాధ్యాయే చతుస్త్రింశద్దరీరితాః || శ్లోకాశ్చ తుదః ధ్యాయే సప్తవింశతిగత హి శ్లోకాః పఇ్చదశాధ్యాయే వింశతింఫోహ 'కేశవః || ఉ' కవాక్' షోడశాధ్యాయె చతుర్వింశతి మచ్యుతః || శ్లోకాస్సప్తదశే పోక్తా అష్టావింశతి సంఖ్యయా || తెష్వెక మాహ విజయ: సప్తవి:శతి మచ్యుతః || ”కా అష్టాదశాధ్యాయే ద్విహీనావీతిరతం తు!! సంజయః పజ్చ పాగ్వావేక సప్తతిమచ్యుతః | ఇతి || అ 12 'జU 200 | తతేదముచ్యతే - భగవానే తై రేవ శ్లో కేరిమాం యోగవిద్యా ప్రా చీక భదితి కుతో వగమ్య తే! కిమాగమాల్ ? ఆహోస్విత్ యు కితః?. నపూర్వ:- నఖల్వే లై రెవ శ్లో కైరిమమథక మచక ధమితి క్వ చిదాహ భగవాణ నాపి క్వచిదప్యాహ బోదరాయణః | అన్యొ వా మహష్ి: భగవన్ముఖోద్దతా ఏవైతె శ్లోకా ఇతి | నాప్య పరః- అతి ప్రసంగాల్' !: అగ భగవానువాచ ఇతి వ్యాసో కిసమన గరం శ్రయమాణత్వాల్ భగవదు కీరిత్యున్నీ యతె, ఇతిచేల్ - అజున ఉవాచ " ఇతి వాక్య సమనంతరం శ్రయమాణా అపి అజు? న "చ్చరితా ఇతి కిమితీ నొన్నీయ తె? | తదపి తథైవాస్తు న కాపే క్షతిరస్తాక మితి చేల్', తహిళా సంజయధృతరాష్ట్రాద్యుక్తిషు కః పద్వెషః | కించ-మహాభారతాంతగణ తొః సర్వెప్యుక్తిప్రత్యుక్తి ·M అపిచ- శ్లోకాః శబ్దానువాదరూపా ఏవ సమాప తేయురితి మహతీయం పై యాకులీ! నాత, కించి ద్వైషమ్య ప్రయోజక ం పశ్యామః | అద్వైతమతకూట స్టే శిశీ, శంక రాచారై :వ్యాస స్యైవ భగవద్గీకాని బద్ధృత్వ మభ్యుపగతం కృతః, తద్విగుద్ధం తు కథముచ్య తె తతభవ ద్భిరితి || యే పునః “ నజాయతె శ్రీయ తే వా విపశ్చిల్ " ఇత్యాదయో 2 నాదినిధనా పనిషత్స్వపి శూయమాణాశ్లోకా అత స్మర్యం తె తె పకృతాథః సమానాధ్యకాః తాదృశాస్రోప దేశసమయే భగవ దుదీరితా భవేయుః | లో కేపి హి కస్యచిదథః స్వొప దేశ సమయెత త్సమానాథ కం ప్రాచీన” కాదిక మేన వ్యవహారంతి రసికాః | ఆ దృశా ఉపనిషత్సమా నానుపూర్వీకాణోకా అన్విస్యమాణాః పసుషా స్సముపల భ్యౌ రక్ | తావతా సర్వెపి భగవదుదీరితా ఇతి న మీమాం సకహృదయంగమమ్ || యదృపి భగవద్గీకాయాం ఫఇచ్చేదశాధ్యాయాంతిమస్య- “ ఇతిగుహ్యతమం శాస్త్రమిదము క్తం మయానఘ! వతగ్బు ధ్యా బుద్ధిమాక్ స్యాత్ కృతకృత్యశ్చ భారత || " ఇతి శ్లోకస్య భాష్యం రామరామానుజాచార్య నిరచితం- గుహ్యతమమిదం శాస్త్రం త్వమనసుతయా యోగ్యతమ ఇతి కృత్వా మయా తవో ఇతి ! తత్సలీయ తాత్పర్య చన్ది కా యామ్ ఉక్తంచాభియు తై :- య స్టిక్ :- య స్తి సాగసుముఖి కవ యోసి తెతె శాస్త్రాణ్య శాసురిహ త నహిపూయాణి | కృష్ణాన తె న యదిహ స్వయమేవ గీతం నాస్త్రస్య తస్య సదృశంకిమిహా స్తి శాస్త్రమ్ - ఇతి శ్లోకోదాహరణమ్ | తదపి శాస్త్రపదస్య శాస్త్ర ప్రతిపాద్యాధః పరత్వా సముపపద్య తె ! గీతాయామపి శాస్త్రపద మేవోదాజహార | శాస్త్రపదంచ ఆ (ఆ) | “

·ధఃప్రధాన మెన | తసాతృ తి పాద్య ప్రతి పొదక యోరభేదోపచారా
త్ ఏవంవిధాస్సర్వేపి వ్యవహా రాస్సముపపద్య న్త ఇత్య నవద్యమ్ ||
నను పూర్వాచా ర్యేషు శంక
రాచార్య వ్యతిరిక్స్షు కేనాపి కు
తాపి భగవద్గీతా వ్యాస ప్రణీ తైత్య ను క్తత్వాల్ భగవను పొద్గతై
వెతి సిద్ధమితి చేనే వమ్-
భగవతా రామానుజాచార్యేణ ద్వితీయాధ్యాయే-
" అస్థాన స్నేహ కారుణ్యధ రాధ క్మధియా కులమ్ |
పాథం ప్రపన్న ముద్దిశ్య శాస్త్రావతరణం కృతమ్ || "
ఇతి గీతాధక సంస్క్రహణైకియస్తురీయః పాదః " భగవతా పరమ
పురు షెణాధ్యా శాస్త్రావతరణం కృతమ్ " ఇతి వ్యాఖ్యాతః | అత
చ తాత్పర్యచంది కాయాం " కృతమిత్యస్య కెనెత్యా కాండ యాం
ప్రబంధక తృణ వ్యాసాది శంకావ్యావణ నాయోక్తం భగవతా పరమ
పురు షేణేతి : " ఇతి టీకితః || అనెన ప్రబంధక రాక్ వ్యాసఏన, శా
రాధా నతారయి = భగవానితి స్పష్టమనగమ్య తే ||
కించ— అష్టాదశాధ్యా యే-
“అధ్యేష్య తె చ య ఇమం ధర్యం సంవాదమానయోః |
జ్ఞానయ జైన తెనాహమిష్టః స్యామితి 'మేమతిః ||
ఇతి శ్లోక భాష్య తాత్పర్యచంది కాయాం) అబ్యేష ్య తె ఇతి ! న
హి సర్వజ్ఞస్య భగవతో భవిష్యద్భా తనిబంధా వేక్షణెన స్వసంవా
'దాధ్యయనభావిత్వొ కి? |
అపితు భూతావేక్షణేన | మహాభారతం
హి ధృతరాష్ట్రాద్యుత్పత్తిః ప్రాగేన భగవత్ప్రసాదలబ్ధ దివ్యచక్షులు
షా వ్యా సేన నిబద్ధమ్ | అనుజ్ఞాతం చ శిషెభ్యః | తైశ్చ—
నాగదో2 శ్రావయ దెవాక్" అసితొ దేవలః పిత్రే |
గర్వయక్ష రక్షాంసి శ్రావయామాస వై శుక : |
ఇతి మానుష వ్యతిరిక్తలో కేసు ప్రకాశితమ్ | మాను పెత్తు లొ కె జన

·అపిచ- " వాచ - మేజయపురస్కా, రేణ ప్రకాశిష్యతే | తద పెక్షయో క్తమధ్యాష్య తే ఇతి " | "అతీశం కాగంథస్యాయమాశయః — కృష్ణాజు: నసంవాద కాలె మహాభారతాఖ్య నిబంధస్యా భావాల్ తదంతగణ తగీతాప్రబం ధస్యాస్యభావాల్ కథ మధ్యయనొ క్తిస్సంగచ్ఛతొమితి | సమాధా నగర్థస్య త్వయమభి ప్రాయః సంవా దాత్పూర్వమేవ వ్యా సేలా మహాభారతని బంధస్య కృతత్వాల్ తదంతగః తస్య ఏతచ్ఛాస్త్రా థః విషయక సంవాద గ్రంథస్యాపి సర్వజేన వ్యా సేనైవ ప్రణీతత్వా చ్ఛ ఏతత్స వాద ప్రతిపాదక ప్రబంధాధ్యయనం యోయుజీ తీతి || అనేన చ సందభేణణ వ్యాస ఏవ ప్ర బంధక తెంతి స్ఫుటమ్ !! ధృత రాష్ట్ర ఉవాచ, అజున ఉవాచ, సంజయ ఉ ఇత్యాది వాక్యము గీతా గ్రంథఘుటక మితి ద్వితీయాధ్యా యారమ్భస్థస్య సంజయ ఉవాచ - ఇతి వాక్యన్య వ్యాఖ్యాన రూపేణ " సంజయవాక్యావిచ్చె దేపి సంజయ ఉవా కెతి ని దెః శః అధ్యాయారమ్భరూపతయా-న్యొక్తిశుకాపరిహా రాయ ఇతి 'తా త్పర్యచంది కా గ్రంధేన విజ్ఞాన తె | అత్రయద్యయం ప్ర బంధ ఏ వ భగవన్ముఖోద్దత ఇత్యభ్యుపగమ్యెత తస్యణ తాదృశం " భగవా ఇత్యాది వాక్యమపి భగననుఖోద్గతం స్యా దితి. మహదసా మంజస్యమ్ || కించ— " యఉపనిషదామం తె యస్తాదన నదయామ్బు ధేః తు టికజనతాశోక ” కస్స్వయు సమజాయత " ఇతి కౌ కె " యఉప నిష దామంతె "ఇతి వాక్యం – " యః భగవాక్ ఉపనిషదా. ఏ సిద్ధానాం అంతె సమీ పె ముఖ్య వృత్త్యా ప్రతిపాద్య స్వానావస్థితః ఇత్యధE ఇతి పఇచ్చే వ్యాఖ్యా తారో వ్యాచఖ్యుః | క సి-శ్చిత్తు ష సేవ్యాఖ్యానె మః శ్లోకః ఉపనిషదాం గీతాఖ్యానాం అంతె అవసా నేనత తెలు ఇతి వివరణం దృశ్యతే | తత్పక్షే యద్యమి నువాచ " ·శ్లోక స్య గీతోపనిషచ్చరమత్వరూప విశేషాధక లాభాగ్స్వారస్యమ్ | తథాపి బహువచ నా స్వారస్యం " ఆన విధినా " ఇతి ప్రధమయచ్ఛ బ ప్రతి సంబంధిప దాధ్యా హారః | ప్రగమతచ్ఛబ్బస్య ద్వితీయయచ్ఛబ్ద ప్రతినంబంధిత్వాపత్త్యా క్రమభంగః ఇత్యాదయోదొషా దురుద్ధరాః! నచ భగవత ఉపనిష ద్వెద్యత్వవి శేషణ వైఫల్య మితి వాచ్యమ్ | సక లోపనిష ద్వేద్య భగనజ్జనిత ల్విన ”క స్యాత్యంతావశ్యో పొ దేయత్వ తాత్పర్య గభణ త్వాత్ | వస్తుతస్తు- " యదుపనిష దామస్తే " ఇతి పాతస్సవరస ఇత్యన్య త్ర విస్తరః | " శ్లోకస్స్వయంసమజాయత » ఇతి వాక్యాల్' ( అయంచరమశ్లోక : భగవను ఖారవిందాదుతోన వ్యాసగథిత ఇతి సూచితమ్ ఇతి సాందీపి "సొరవివరణీ కారౌ వ్యాచక్షాతామ్ | ఇత గెను చల్వారః నేవము భ్య సూచయక్ I అతశ్చ రమణోక స్య భగవనుటొచతత్వ సూచనాల్ గీతా వ్యాసం థి తెతి స్ప స్టమేతల్ | కించ– శ్రీమన్ని గమాంత దేశి కైర్విరచి తే ప్ర ఛానశతకాఖ్య ర హస్య గ్రంథి ఇతిహా సేషు శరణ్య దమ్మతి వాక్యవిశేషభూషితం శ్రీమద్రామాయణం స్ర ఖానమ్ | న్యాసొపాస స దిరూప సర్వశాస్త్రి భోస్ పబృంహణిషు (చత్వార ఏకత "వెదాః భారత, చైవ మేక తిః” ఇత్యుక్త ప్రమాణప్రసిధ్ధం సుహాభారతం , ప్ర ధానమ్ | ' ధమేడ్ చాథెక చకామెచ మోక్షేచ భగలేషణ/ ” ఇయ్యు క్తప్రకారేణ చతు ర్వీధపురుసాథ స్థాప కె చైత స్తిక్ మహాభారతే ధ్యా తభాగః ప్రధా "అట్రోపనిషద, పుణ్యాంకృష్ణ ద్వైపాయనొ వీల్ " ఇత్యు కు సర్యోపనిషత్సారభూ "తం గీతాశా స్త్రం ప్రదా ఇతి దృశ్యలే | తసాదత స్పష్టం గీతాశాస్త్ర ప్రబంధః వ్యాస ప్రణీత ఇత్యవగమ్యత ఇత్య లమధి కేన || అథ వ్యాసవిరచి లేషు గ్రహసూ లేషు " సృతేః ఇత్యా' కార " నమ్ | అతా నమ్ ) 1 ·కెష్వనె కెషు స్వగథితభగవద్గీతావచనసూచనం కథు 'యుజ్య తే! భ గవద్గీతాయాః సూత్ప్రణయ నాత్పూర్వమైన Xథితత్వాత్ తెదథక స్య చ సర్వస్యాపి భగవ లైవోపదిష్ట త్వాల్ ప్రబంధస్య స్వీయ త్విష్య థE స్య భగవదీయ ల్వెన తదథః స్ఫోరక స్య గీతావచనస్య సూ లెషు సూచనమవిరుద్ధమితి చేత్ , తహిః భగవద్గీకాయాం " బ్రహసూత ప ంశ ్చవ " ఇత్యా దినా బ్రహ్మసూత ప్రణయనార్పౌ 9 గెవ ప్రణీ తాయాం బ్రహసూలొల్లేఖః కథం యుజ్య తె? ఇతి పరస్పర విరొధో దుష్పరిహరః ఇతి చెల్, మెవమ్ !! అసం. రాచా ర్యైః " బహసూత ప దైః ” ఇత్యస్య (బి) హణస్సూచకొని వాక్యాని హసూ త్రాణి లైః పద్య తే జ్ఞాయతే బ హైతి పదాన్యుశ్యంతే లై రేవ చ క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞయాభాత్యం గీ తమిత్య నునత తె " ఆ తైతే వొపాసీత " ఇ ₹్య వమాదిభిః అహ సూత ప దై- ఆత్తా జ్ఞాయ తే " ఇతివ్యాఖ్యాతమ్ | బ్రహ్మసూతేషు తు " సృతేః ” ఇత్య నేన భగవద్గీతావచన ప్రమాణోపన్యాసః ఈ శ్వర శృతి ల్వేనా పపన్న ఇత్యుక్తమేవ | యె పునః భగవద్రామాను జాచా ర్యాదయః ప్రహసూతపదస్య శారీరక సూ డ్రా ధE'కత్వ మ నుజానంతి తెషాం మ తె2 వ్యవిరోధాయ తత్త్వటీ కోమేవోదాహ రామః– ( బ్రహసూతప దైశ్చైవేతి భోవిదగ్ని భగవద్వాక్యమ్ | సూత పశ్చా ద్భావవా స్వయమెవ భార తె న్య బధ్నాత్ | సూతవి షయతయా చ త ద్వాక్యరూపా ప్రాక్తనీ భౌ'వినీ వా కృతిరుదా శ్రియ తె ఇతి న మీ ర్వాపర్యవిరోధః !! అథవాడి నాది సిద్ధత్వాత్ సృతి సూత ప్రవాహయోః | పరస్పరగృహీతిస్తు న విరొధాయ కల్ప తే || "ఇతి || అత ( తద్వాక్యరూపా ప్రాక్షనీ భావినీ. వాకృతిః ” ఇత్య నేనచ భగద్వాక్యపడశి - కృతి: వ్యాసరచి 'తి స్పష్టమ్ || ·ఇతి నను భగద్గీతాయాః భగవద్దుఖోధ్ధశత్వాసభ్యుపగమే తదంతగణ తస్య చరమశ్లోక స్య మహామంత ల్వెన మహా శభిస్సర్వదాలనుసం ధీయమానస్య శ్రీమదహస్య తయసా రాద్య నెక మహా నిబద్ధకదమ్బో పబృంహితస్యా పి వ్యాసపణీతత్వాపత్త్యా సుప్రసిద్ధం సర్వమపి మా హాత్యం విలీయె తెతి చేల్ -న, ఏతచ్ఛం కాయాః పూర్వాచార్య నిబంధనాద్య ససలోక సనిబంధన త్వాత్ తహ హి-విరొధపరిహారాఖ్యా ప్రబంధే నిగమనాధికా రే అధ మూలము తః శరణాగతి మంతశ్చే త్యె తదు భయం మంతత్వాల్ అష ట్కణం రహస్యుప దేశ్య త్వాల్ రహస్య మితి వక్తుం యు క్షమ్ | శ్రా వయొచ్చతురో వణాఃస్కృత్వా బ్రా హణమగతః సదసి శ్రావణీయే ఇతిహాసే నిబద్దెనా నెన చరమళై కెన సహ రహ స్య తయమి న్యుపదేశే కిం మూలమ్ ? ఇతి "చేత్ --- మూలండ్వయం చ శబ్దాథాభ్యాముభాభ్యా మపీ రహస్యమ! చరమశోక స్తు శబ్ద తస్స దస్యోపి అతిరహాస్యభూతాధ ప్రతి పొదక త్యెన రహస్య మిత్యుచ్య =1 తసా దేశ త్తయ, ముముతూణాం ప్రాధా న్యే కొపజీ వ్య త్వాదహ స్య తయమిత్యాదియ తె ఇతి నిగమాంత మహా దేశి కే రేవానుగృ హీతమ్ | తసా దెను, జ్ఞాయ లె- అధః ప్రాధాన్య మైన వివక్షితమితి! అత ఏవ శ్రీ రామచరమశోకవరాహచరమ? కాదీనా మేవంవిధవివా దవిషయత్వ మేవనా స్తి | అతః ప్రకృతి భగవద్గీ కాథః స్యాతిశయిత TS న తత యుత్తాతిశయస్య శబ్లేడి పిసిద్ధశ్వాల్ కేవలశబ్ద విషయణతి శయానతిశయవిచారో నిష్ప యోజన ఇతి || సను భగవత్కాజు నాయ కయా భాషయా ఇదమథ: జూతము పొదిశృత? భవానేన బ్రవీతు కయా భాషయా ఇమమథ50 సంజ యో ధృత రాష్ట్రాయ వైశుపాయనొ నా జన మెజయాయ్ సూ"తొవా శౌనకాదిభ్యః సముపొదిశల్ ? తత్తత్కాలీనయా తత్తద్దేశీయయా త

·త్తత్పురుషాభ్య స్తయావా భాషయెతి వదామ ఇతి చెత్ - అతి
ప్యెనం కుతొ న సంప శ్యాధా?? భగవాంస్తు శ్రూయమా శ్ఛందొ
గీతావచ నై రేన అజుక నాయోపది డే శెతి చేల్ –న వినా పని
మాణం భవదు క్తినూ లేణ తథాభ్యు పగమాసంభవాల్ | ఏతేన లక్ష్మ
ణాచార్య విరచిత గీతాథFచంది కాయామభిధీయమానం భగపను”
దక్ససాధనమపి ప్రత్యుక్తమ్ ||
అనెనాయమపి నాస్తిక వాదః పరాస్త:-యి- యుద్ధాయ స
న్న ధయోః ఉభయో స్సేనయోమ ధ్యే ఏ తాదృశస్య అష్టాదశాధ్యాయ
సమ్మతస్య మహతో కాలెన శ్రావణీయస్య గ్రహణీయస్య చ నిబంధ
స్యొప దేశాయ నైవావసర ఇత్యతోయం నిబంధః అధునాతనెన యే
న కేసచిత్ ప్రణే త్రా మధ్యే మహాభారతం ప్రక్షిప్త ఇతి. ||
ఆతాసాభిర్నిణీ 2 థెడ్ స్నీ క్రియమాణె నైవాస్యా క్షేపస్యా
వకాశః | తథాహి గీతాశాస్త్రాథః మేవ సర్వజౌ భగవా'క్ మహా
బుద్ధి మ T2జు నా యోపది దేశ | నపునర స్తదాదివల్ ఇమ మేవ గీతా
ప్రబంధం పొఠయామాస | యేన మహాక్ లో పే క్ష్యేత | లొ
కేషిహి బుద్ధిమంతొ గురవశ్శి వ్యావా సంవత్స రాది కాలేన ఇత రేషాం
శ్రావణీయం గహణీయ వా శాస్త్రాథణం మాసద్వయేన మాసత
యెణవా కాలేన గాహయంతి గృష్ణంతిచ | ఏవంగతి మహాబుద్ధిమ
తొజు నస్య సర్వజ్ఞస్య భగవతశ్చ ఏకముహూ తేజ నాధక ముహూర్తె
న పొదముహూ లెక్నవాణాలెన ఇతొప్యతివిపులతరం శాస్త్రాథక ము
పదేష్టుం గహీతుంవా సమథణయోః అనయోగుఁ రుశిష్యయోః అ
ల్బీయస్య పి యుద్ధారమ్భసమయె న దురుప దేశోనవా దుగEహ్కో
యం శాస్త్రాథః ఇతి "
ఇదమ శ్రావధేయమ్ –భగవద్గీకాశమౌ యం భగవతా గీతా
ఇతి విగ్రహ " కతృణ కరణే కృతా బహులమ్ ఇత్య నెనానుశాన

·నేనసమా సే నిష ఎన్న: భగవత్క తృణక గానక రత్వానచ్ఛిన్నం లో
ధయతి | రూఢ్యాతు (( ధృతరాష్ట్ర ఉవాచ ఇత్యాద్యష్టాదశాధ్యా
యీరూపసంహితాత్వా సచ్ఛిన్నమ్ ! రూఢ్యథః యోగాథః యోశ్చ
పరస్పరాన్వయస్య పజ్కు జాదియోగరూఢపదస్థలియవ్యుత్పత్తిని
త్వాత్ | అష్టాదశాధ్యాయీరూ పొయాం శ్లోకస ప్రశతీపరిమితసం
హితాయాం ఛగవత్క తృణకగా నాపరపర్యాయోచ్చారణకి మనం
|
--
సిద్ధ్యతి | ఏనం -
.
“గీతా సుగీతా కతః వ్యా కిమన్యేశ్శాస్త్ర విస్త రై:1
యా స్వయం ప దనాభస్య ముఖపదాద్వినిస్సృతా |"
ఇతీదం గీతానూహా త్యగతం పౌరాణిక
కనచన మప్యష్టాడశాధ్యాయ
రూప భగవద్గీతాత్వావచ్ఛే దెన భగవత్క తృణ కోచ్చారణకమః తాం
ప్రతి పాదయతి | తధాహీ - అత హి పూర్వారె భగవద్గీతాత్వావ
చ్చే దేన గీతాముద్దిశ్య ( సుగీతాక తణ వ్యా ఇత్యనేన సుగెయ
త్వ, విధీయ తె, న గీ - దేమా - ఇతి సర్వసం ప్రతిపన్నమ్ | ఉ
త్తరారైనచ. తత సామోద్భగవన్ముఖోధ్ధతత్వం హేతురుచ్య తె | పక్ష
కావచ్ఛేద కావచ్ఛే దేన సాధ్య సిధ్రా హేతునా పక్షతావచ్ఛేదకావ
చ్ఛే దెన వతః మా నే నైవ భవితవ్యమ్ | న తదేక దేశమాత వతి? నా
తథాసతి భాగా సిద్ధిదోషప్రసుగాదితి
-దితి | త దేవంసతి అష్టాదశాధ్యా
య్యామస్యాం కెషాంచి దెప ” "నాం భగవనుఖోద్దతత్వం నాన్యే
షామితి కథముచ్య కె సుబోధినీ కొరపదయోజనీ కారాదిభిః ||
అథ ధృతగాష్ట్రాజు నాదికృత ప్రశ్నప రాణాం వచనానాం ( ధ
మః కై, లె ” ఇత్యా దికానాం న భగవనునొద్గతత్వ మభ్యుపగంతుం
సామతమ్ ! సృష్టురు హీరయితు శ్చ భౌదస్య లోక సిద్ధత్వాల్ ! న ఖ
ల్వజునం మూకీభూయ స్తంభవదథే సమవస్థితమభిలక్ష్య ప్రశ్న
ప్రతివచనపరంపరారూపాం గీతాం స్వయం భగవాన్పపాశతి కల్ప

·n 'యితుం యుజ్య తే, తథాసతి ( స్థితి స్త్రీ గతసం దేహః " ఇత్యాదివ చనా నామపి భగవదుక్తిత్వాపల్లెః | నవా ఉపనిషత్సు ఆఖ్యాయికా నాం నిబంధనమివ అసన్నెన భగవదజునసంవాది విద్యాస్తుత్య థకం నిబద్ధ ఇతి శక్యం మహాభారతే ఇతిహాసే కల్పయితుమ్ | తస్మా దిశాత్వావచ్ఛే దెన భగవన్ముఖాద్గతత్వానుపప త్రేతత్సామానాధిక రణ్యే న భగవను|ద్దతత్వ మేన తదవచ్చే దేన సు గెయత్వ విధిసంస్తవాయో పోత్తమధః వాదరూ పే ఉత్తరాధేక ఇత్యాశ్రయణీయం యథా కిల- " యైః కృతస్సర్వభలోగ్నిర పేయశ్చ మహోదధిః | క్షయీచాప్యాయితస్సోమః కో న న వ్యెత్స కోప్య తాE || ఇతి మానవవచ నే బ్రాహణత్యావచ్ఛే దెన పూజ్య తావిధిసం స్తవా య తత్సామానాధికరణ్యెన వతః మానమగ్ని సర్వభక్ష త్వాదిక తృప్ త్వము పాదీయ లెథ వాదతయా/అత ఏవ న తద్వచనబలాత్ సర్వె షా బ్రాహణా నామగ్ని సర్వభక్ష తాకతృణ త్వసిద్ధిః కెనాప్య భ్యుప గమ్యతే | ప్రమాణాంతరసిద్ధ బ్రాహణ విశేషమాతకృతకియానువా దమాత పరత్వా త్తద్వచన స్యేతి | తథాచ " భగవానువాచ - ఇతి వాక్య శిరస్కొ నా మేవ వచనానామత భగవనుభొగ్గతత్వం నాన్యె షామిత్యుపపన్నం కల్పనమ్ | ఆష్టాదశాధ్యాయీ సంహితాయాం భ గవద్గీ శావ్యవహారశ్చ ( సృష్టిరుపదధాతి ఇత్యాదావివ పూర్వతం తభూమాధిక రణనయైన భగవతం తృణ క గానక మః వచనబాహుల్యె న తత్కరతదక రవచనసముదాయపరో గౌణ్యా వృత్త్యా ఉపపాద నీయ ఇతి సుబోధినీ కారాణామాశయ ఇతి చేల్, సాధు సమాయాతం మా గేణ | ఏవంసతి : అశోచ్యాక్ ఇత్యాదీనాం శ్లోకానుపూర్వీణాం సాక్షాద్భగవనుభొద్దశత్వబోధకం ప్రమాణ నచనాంతరమ పెక్యు లె, యత మీతో ధాక్ ను వాదకత్వం ( యా స్వయమ్ ఇత్యస్య స్యాత్ ! “భగవానువాచ " ఇత్యాది కంతు న తథావిధం ప్రమాణ , ఆధార్ నువా దేస్ పి తదుపపత్త్యా .

·న్య భాసిద్ధే | ( తథా చ భగవతో స్వయమెవొక్తమ్ ఇత్యాది
భాష్య కారాద్యు క్తిరప్యు క్రిత్యైవోపపన్నా న్యథా దైవ | అ
ఏన (ఁ దెవ్యువాచ-మయా త్వయి హ తే తైవ గజిష్యంత్యాశుదే
ఇత్యాదావధా? నువాదత్వము పపాదితం శక్తివావాదౌ |
భగవద్గీ తేతి నామధేయ తు సనము మాది నామవల్ భగవతో
గీతా ఇతి స.. స వ్యుత్పన్నం భగవదుపదిష్టాథః ప్రతిపాదక
శ్వావచ్ఛిన్న పరతయా శక్ష్యేవొపపన్నం భూమాధిక రణసిద్ధాత్మ పి
లక్షణాం న సహతే | న ప్ర భవతి చాత ఏవ " భగవానువాచ
ఆ దిశిరస్కా నాం వచనానాం భగవదుచ్చరితత్వం ప్రతిపొదయితుం
అథ మా భూ తథావిథం ప్రమాణాంతరం, “యా స్వయమ్
త్యస్త్ర దేవవచ సౌదథః వాదరూపొదపి " విధి ర్వా ధారణనల్, విధి
స్తు ధారణే - పూర్వ త్వాత్ ”
ఇత్యుత్తరపూర్వకంతం జుము.ఒ లాల్
గీ లైక దేశస్య భగవన్ముఖాద్గతత్వం విధీయత ఇతి చేల్ -న,
యత్పదస్య య యొక దేశలక్షణామాశిత్య గీ తైక దేశే భగవన్ముగా
దతు పరిత్వకల్పనా ' పేక్షయా యత్పదస్య యదడ: పరత్ మ' ?
త్య భగవద్గీ కాత్వావచ్చే దేశ భగవను బొగ్గతొథ ప్రతి పొదక త్వపర
తాకల్చనయాపూ ర్వాధః శేషతాశయణ స్యేవో' చితత్వాత్ | అతఏవ
దిగ్విభాగాధికరణే పొ, చీనవంశ కరోతి | ఇతి విధి శెషత్వమె
వ ( దేనమనుష్యా' దితొ వ్య భజంతి ప్రాచీం డెవా దక్షిణాం పితరః
ప్రతీ చీం నునుష్యాః " ఇత్యా బె, తాన లైవొపప త్తెర్న విధ్య ంతరకల్ప
కత్సమితి సిద్ధాంతితమ్
నచ కాపీలపాతంజలా శాస్త్రంతరాధః స్యాపి కదాచిద్భగవస్తు
బౌద్ధకత్వసం భవాత్ న గీ 9 • థేక శాస్త్రాంత రాథాక ద్వి శేషః " గీ
ఇత్యా ప్రతి పాడ్యమానొ ఘటత్నతి వాచ్యమ్ |
'కో లో దిశా సా స స భగవదనుగృహతత అదృష్టము " "ఢతతయైన
పసి దేశ సాద్భగమును 'ధత త్వా మా భావాత్ | అతఏమౌక్త
తొ సుగీతాలు

·మభియు క్షే: " య సిన్హ సౌదసుముఖే
తసాదనన్య థాసిద్ధ ప్రమాణానుపలమ్బాల్ " అనొచ్యా నన్వనొచ
స్త ఎమ్” ఇత్యాది శ్లోకానుపూర్వ్యా న భగవస్తుఖాధత్వం సిద్ధ్యతి,
కింతు మహాభారతాంలే గణ తత్వాత్ వ్యాసము.బౌద్గతత్వమేవ సన
త్సుజాతీయ"దీ నామివావి ప్రతి పన్నమ్ | అత ఏవ - అతో పనిషదం
పుణ్యాం కృష్ణ ద్వైపాయనొ④వీల్ ఇతి స్తరణమప్యుపపద్య తే |
ఉష న్య తెవైనం సతి పారాయణ చౌ భగవద్గీతాయాః వేదవ్యాస
ఋషిక త్వానుసంధానసమ దాయః ప్రసిద్ధ | అన్యథా చరమళ్లీ
కవల్ త భగవదృషిక తైవానుసంధీయేత సొమ్ప చాయి కై : | ఆ
తఏవ : య ఉపనిష దామ్ " ఇతి శ్లోక వ్యాఖ్యాయాం చరమళ్లీ
కస్యేవ భగవన్ముఖాద్దశతాం సాధయామాసుర్వా ఖ్యాతారః | న
చైశావతా భగవద్గీకాయా మహిమాపక షణః | విశ్వామిత్రాదిఋ
షికేష్వపి గాయత్ర్యాదిమం షు మహిమాతిశయస్య సర్వసంప్రతి
పన్నత్వాల్ !
నను చరమళై కానుపూర్వ్యా భగవస్తు కొచ్చరిత త్వె కథఁ వ్యా
సము:ఖాద్ధత మహాభారతమటక త్వమితి చేత్ — భౌతోసి | న ఖ
ల్వ సాభిః క్వాపి శబ్దానుపూర్వ నువాద ఏవ నా స్త్రీత్యు చ్య తె యెనైవ
మాశం క్యేత | అపితు యథాప్రమాణంక్వచిదధ్యా నువాదః క్వచిచ్ఛ
బానువాదశ్చ స్పీక్రియ తె | తథా చ చరమళ్లీ కే భగవత్పాథః సార
థిఋషిక త్యానుసంధానసం ప్ర దాయేన శబ్దానువాద లైన తదంతే స్వీ
“ అశోచ్యాక్ " ఇత్యాదా కౌ తు తథాసమదాయాను
పలంభాత ప్రత్యుత గీతాయాం వేదవ్యాసఋషిక త్వానుసంధానసం
ప్ర దాయ స్యేవ విపరీతస్య దళ నాత్తద. శ్కేదాక నువాదత్వమె వెతి
నకించిదనుపపన్నమ్ ||
ఇదంపునరిహాసధాతవ్యమ్ — సర్వజ్ఞస్య సర్వశ కె గ్భగవతః " అ
శోచ్యాణ” ఇత్యా ద్యా నుపూ ర్వ్యాః పగధనే నైవాశ క్తిరనవధా
క్రియ తే |
|

·నంవా యుద్ధారమ్భసమయేపీ సంభావ్య తే అతన్చ యది భగవాక్ త త్త్వతసాదృశానుపూర్వీమేవొపొదిశ త్తదా తొదృశానుపూర్వు ప దె స్టృత్వం భగవతో న కేనాపి దండేన వారయితుం శక్యమ్ 1 నాప్యసా కం తథా తద్వారణె ఆగహః 1 సరంతు గీతోప దేశసమయవిపకృ ఎ రసాభిః తథాను పూర్వీ మెవభగవానుపది దేశెతి న నిధ్ాయి తుం ప్రమాణతన్నక్యమ్ ! ప్రమాణతయేశరసంభావితొ నా మన్యథా సిద్ధత్వాల్ | విపరీత ప్రమాణస్యాపి దశః నాత్ | భగవదుపదిష్ట "fr ప్రతిపాదనపరా భగవద్గీ తెత్య తతు సర్వ మేన సాధకం, న కించిదపి చ బాధకం దృశ్య తే ఇత్యేవాసాకమాశయః | తదిదం సర్వమభి పే త్యైవ శ్రీమద్భిరాబొర్యైస్తాత్పర్యచంది కాయాం భగవద్గీతోను పూ ర్వీహబంధక తృఢత్వం 'వెదవ్యాస స్య తదథః భూ తగీతాశాస్త్ర ప్రవర్త కత్వం తు భగవతిః పరమపురుష స్యేతి స్పష్టంగా ప్రకాశితమ్ | ప్రకాశి త్వచ శాంకరభాష్యా దౌ విస్పస్టమ్ | తథాచ " గీతా సుగీతా " ఇతి ప్రమాణస్య యథాశ్రుతా ధాం శ్రయణే ధృత రాష్ట్రాజు " నా దివాక్యా నామపి భగవనుఖోగతత్వ మేవ స్యాత్ | న్యాయత స్తత మాణతా త్పర్యపర్యాలోచ నేతు " అశోచ్యాక్ ” ఇత్యా ద్యాను పూర్వ్యా అపి న భగవను కొద్గతత్వం తతస్సిద్ధ్యతి ! తసాత్సుబోధినీ కారాదీ నామధణ జరతీయరీకి ర్న యుజ్యత ఏ వెతి విదాఁ కుర్వంతు విద్వాంస ఇతి సర్వం సమంజసమ్ || * వ్యాస శ్చెద్భగవద్గీకాకర్తా లాభో న నొజధిక : 1 భగవాన్వాసు దేనశ్చేత్ న నః కాచిత్ క్షతిర్భవేత్ || తథాపిత త్త్వజిజ్ఞాసావశాద్య దుదితం మయా | తత్సం ఏడ్యానుగృహను ప్రమాణశ”స్స్వయమ్ ! గీతా ప్ర బంధమీమాంసా రచితా సంపణశితా | లక్ష్మీపురం. శ్రీనివాసాచార్యేణ సుధియాం ముదే ||

·No text on this page.

·No text on this page.