·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·উদ্ভট
কবিতা-কৌমুদী।
প্রথমে ভাগঃ।
কলিকাতা ইনষ্টিটিউশনের দ্বিতীয় পণ্ডিত
শ্রীনীলমণি বিদ্যালঙ্কার ভট্টাচার্য্যেণ
সঙ্কলিতা বঙ্গানুবাদসহিতা
অশেষ শাস্ত্রখ্যাপক যুক্ত কুমার গায়,
তথা মুক্ত গণপতি বিদ্যানিশি
গা ভিতনে সমগ্র
শামি।
*
কলিকাতায় বা
এবি থেকে

·K
.
سنتS
S9 25.1
*712 kaw
S
جدة: زع
1 ع1 لا
19572ء

·ফণ; বিজ্ঞাপন। উদ্ভট, ফৰিত সংস্কৃত সাহিত্য ভাণ্ডারের একটি অপূর্ব ৰত্ন। পূৰ্বকাল হইতেই উহার গবেষণা জনসমাজে কোশ কৰা চলিয়া আসিতেছে। জৈপ কালিদাসাদি বিখ্যাত নামা মহাকৰিগণের হৃদয ইতে মহাকাব্য নাটক উদ্ভুত হইয়া ভূমণ্ডল সমস্ত শিক্ষিত সভা জাতিৰ মন, অভূত পূর্ব আনন্দ রসে অভিষিক্ত করিয়া রাখিয়াছে, সেইরূপ উট, কবি। সকল সমস্ত ভূমণ্ডল শিক্ষিকাকে অানন মদে মত্ত করিয়া রাখিয়াছে উহা যে শিক্ষিত বিষাসক্ত ব্যক্তিগণেৰ মন নিশ্চয় আকষণ, করিবে তাহাতে অনুমাত্র সংশয় নাই, এই বিবেচনা করিই আমি উহা সলন রুবিতে এয়ও ইযাছি। ইহাতে আমার নিজের কৃতিৰ কিছুমানাই। সাধারণেৰ সুখ- বােধ্য কবার ও কে গুলির বঙ্গানুবাদ যথামতি সরল ভাষায় লিখিছি। ঐ সকল মন ৰচিত শোকের - গ্রই বিসযৈ মঙখিত বঙ্গানুবাদ যদি কথক সাহায্য করতে পারে । হইলেই শ্রম সঙ্কল বােধ কৰিব। এক্ষণে উট কবিতা কোণীর প্রথমভাগ প্রকাশিত হইল। উহা চারি অধ্যায়ে সম্পূর্ণ হইল, প্রথম অধ্যায়ে বিবিধ হিতােপদেশ পূর্ণ কতিপয় শ্লোক সন্নিবেশিত আছে। দ্বিতীয়ে নানাবিধ সঙাবি সম্বলিত কবিতা বিনিবেশিত হইল। তৃতীয়ে আদিরস সংযুক্ত কবিতা কলাপ বিয়ত করা গেল। এবং চতুর্থ অধ্যায়ে কালিদাসাকি কবিগণের অত্যুৎকৃষ্ট শ্লোক সৰুল ও তদানুষঙ্গিক যথাত উপন্যাসমূহ সন্নিবেশিত করা হইয়াছে। উটয় নির্দিষ্ট কোন পথ অতি বিরল, যাহা হই এৰু খানি আছে, তাও গন্ধ নহে। আমিই সঙ্কলন করিবার পূর্বে হিতােপদেশাদি বিবিধ , অশেষ শাখ্যাপক পণ্ডিত ওর মুখ পরম্পরা হইতে, বাল্যকালাৰধি মুললিত কৰিৰলী বহু কষ্টে সংগ্রহ করিয়া এই লুক প্রকাশ করিলাম যদি পাঠকগণ মৎসঙ্কলিত কৰিলে না তিেিত কেন এলে পাঠায় এ কি সত তাৰ দেখিতে পান এ কোন নুতন কবিতা এল তাইলে আৰ গুৰু আলায় গিফট লিবিয়া পাঠাইলে আমি তার সম্বিত fuীয় গে গরিবেশিত মি। পরিশে এ এ এ পাগণ , কোমী নামে এক মায়া পাঠ কলি গল।

·• 'এক্ষণে কৃতজ্ঞতার গতি প্রকাশ করিতেছি যে এই গ্রন্থ খানি লিখি পূর্বে কোলগৰ নিসী প্রযুক্ত কৈলাসচ বিদ্যালঙ্কার • সৱদা মহাশয়, তথা শ্রীযুক্ত গিরীশ চন্দ্র চুড়ামণি খুড়া মহাশয় এবং বাজার কলিকাতা ইনষ্টিটিউশনের প্রধান পণ্ডিত শ্রীযুক্ত কালীচৰণ কৰি চাৰ্য মহােদয়গণ উহার সলন বিষয়ে বিশেষ সহায়তা করিয়াছেন গুঞ্জনা ইহারে নিকট চিরবাধিত থাকিলাম। পরিশেষে ইহাও স্বীকার্য যে, অশেষ শাখ্যাপক শ্রীযুক্ত রাজকুমাৰ খায় এবং পণ্ডিতৰ শ্ৰীযুক্ত গণপতি বিদ্যানিধি ভট্টাচাৰ্য্য মহােদবগণ ইহার সংশোধন বিষয়ে যৎপরােনান্তি পরিশ্রম স্বীকার করিয়াছেন এজন্য ইহাদের পাদপয়ে সামান্য মক্ষিকারুপে চিরবাধিত ৰহিলাম। উপসংহারকালে বক্তব্য এই যে, পাথুরিয়াঘাটা নিবাসী শ্ৰীযুক্ত বাবু গােপাল চন্ত মুখােপাধ্যায় এবং অনিষ্ট এ। যুক্ত বাবু ভূপাল চন্দ্র মুখােপাধ্যায় এই দুই সহােদর ইহার মুক্ত বিবিধ সাহায্য প্রদান সছেন, বিরেণালমিতি। করিয়াছেন, তু ইহাৰ আগৰ চিরকৃতজ্ঞতার ডান হাছেন কলিকাতা । ইউটিউসন্ ২৪ৰুেকৈট নীলমণি শ ঠিতীয় পণ্ডিত।

·কৃতজ্ঞতা।
সূৰ্য্যবংশে যথা রাম বংশে যুধিষ্ঠির।
গােপী মােহন বংশেখা রাজেন্দ্র মােহন।
বার্শ্বিক সত্যবাদীচ দাতা যাচক পালক।
অত্র বহুমুখং ভুলা স্বর্গে দৈৰসুখং গতঃ
মুখশ সমূত ঈশান সত্য পালক।
ভালাে থার্শিকশ্রেষ্ঠে। যস্যৈ কন্যা পতি।
কুলশীল সমাযু সাফার সমন্বিত।
বিষয় নিখিলান ভােগা পুরীং পোরশরীষগাৎ
এল গােপালচক্রাধ্য তস্য পুজােগুণাকর।
রূপবান বিত্তবাশ্চৈৰ থাকি প্রিয় নি।
সত্যবাদী বিলাসী দেবভক্তিপরায়ণ।
পৈত্রিক সকলংকাৰ্য কৃতং যেন যা বিধি।
খাচা নৈৰ বিষখা যস্য, সলিখি মাগতা।
শীলেন বিনরেনাসে কার সকলৰশং।
লক্ষণেন সমােস্য ভাতা বিপুল থাকি।
আল ভূপালচন্দ্রখ্য নীয়া নপি।
ৰয়াঃ আমন ধরণ নিশানু জীনি।
ভাল মানেন কাৰ্যং মুজাতিং নয়।
এ মহাকালাে জব চিরজীবি।
নেব নামেন মাৰি পুন।
बालकालीन भावाला बागायला
শত গালি নয়নে মশ
A

·যালেঞ্জ মােহন ঠাকুরও তাদৃশ সকলের যে বার্ণিকাগ্রগণ্য ছিলেন। এই মহাত্মা সত্যবাদী, ভূতি, যাচকগণের প্রতিপালক ছিলেন। ইনি ইংলােক নানা ভােগ করিয়া স্বর্গে দৈবমুখ প্রাপ্ত হইয়াছেন। ফার জামাতা বাৰু ঈশানচন্দ্র মুখােপাধ্যায়, ইনি ধার্মিকের শ্রেষ্ঠ, সত্য প্রতিলক, কুল, শীল, সদাচার সম্পন্ন হইয়া সমস্ত বিষয় সুখ ভােগ একেবারে জলাঞ্জলি দিয়া নিত্য বৈজয়ন্তখামের মুখ প্রাপ্ত হইয়াছেন। তাহার মধ্যম পুত্র শ্রীযুক্ত বাবু গােপালচন্দ্র মুখােপাধ্যায়, ইনি সকল গুণের আকর রূপ, রূপবান, খনন, থার্শ্বিক চুড়ামণি; সকলের প্রিয়দর্শন, সাবাণী, দেবতাগণের প্রতি একান্ত ভক্তি পরায়ণঃ ধনি পৈত্রিক সমস্ত কীর্তিকলাপ যথাবিধি অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন, যাঁহার নিকটে যাচ, কদাপি বিমুখ হয় না, মহাত্মা গােপাল বাবু শীলতা ও বিনয়ার সকলকেই বশীভূত কৰিছেন, যাঁহার লক্ষণসম কনিষ্ঠ ভ্রাতা, প্রযুক্ত ৰাৰু ভূপালচন্দ্র মুখােপাধ্যায়, ইনি তাহার তুল্য সৰ্ব্বগুণ সম্পন্ন, বিপুল থাকি। যাহাদের দুজনের শাসনগুণে অনুজীবিগণ, অতিশয় সুখ ভােগ করিতেছে। এতাদৃশ মহাম্মাদের আনুকূল্যে আমি এই গ্রন্থখানি মুত্রায়িত করিয়াছি। দেবগুরু প্রসাদে এইরূপ মহাত্মার চিরজীবী হউন পুনঃপুনঃ ইহা প্রার্থনা করিতেছি। নীলমণি বিদ্যালঙ্কার।

·কবিতাকৌমদী
প্রথমােভাগ।
প্রথমােহধ্যায়।
না ণং।
যং দেবং সর্বভূতেশং জগৎ সৃষ্ট্যস্ত কারিণং।
নিগমেযু পুরাণেষু যস্যান্তং ন নিরূপিতং ।
যানুশাসনে নৈব নিত্যং সূৰ্য্যঃ প্রকাশতে।
ভ্রাম্যন্তি সর্বঋতবঃ পৰ্য্যায়েণ তথৈবচ।
তং দেবং ভক্তিযুক্তেন প্রণম্য মনসা সহ।
কবিতা কৌমুদী নাম ময়া কাব্যং এণীয়তে ১
অনুৰা। যে দেবতা সফলভূতের কর্তা, যিনি জগতের সৃষ্টিসংহার
কারী, বেদাদিতে হয় অন্ত নিরুপিত হয় নাই, যাহর, অনুশসনে নিত্য
এ প্রকাশ এইতেছেন, শাহান শাসনে বড় পাণা অনুসারে ভ্রমণ
করিতেছে। সেই থেকে মনের সহিত ভক্তি সহকারে অশানি করি,
কৰিত কৌমুদী মেকামি প্রকাশ করিতেছি।
পিজেড়তা বাণী ব্যক্তি নচ পাতাঃ
কেননায়িতেহটং এক ভাবিতং ।
এগি। মার এই বাণী কাইশারতলিগ
बबिखनमा
सास बनिया का सबक
- ।

·কৰিা কৌলী।
জো বিভিমাঃ তয়াে বিভিন্ন নাসো মুনি মতং ন ভিন্ন
যন্ত তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াং মহাজনাে যেন গতঃ স পন্থা
অৰা। শা, , , অথৰ্ব এই চাৰি ৰেদেৱ মত সকল ভিন্ন ভিন্ন,
মদি.এণীত খর্শশাল সমর মণ্ড ভিন্ন ভিন্ন, এমন রুনি নাই যার মত
ভিত নহে, কলিযুগে ধর্মের তর সকল পর্বত গুহাতে নিহিত রহিয়াছে
তএব এইরূপ সটলে মহাজনদিগের পথ অবলম্বন করা কর্তব্য, সেই
গণই সাধু, আর ভিন্ন পথই সাধু বিগতি নিৰে ।।
প্রথমে নাৰ্জিৰিদ্যা দ্বিতীয়ে নার্জিতং ধনং।
তৃতীয়ে নার্জিতং পুণ্যং চতুর্থে কি করিষ্যতি । ৪।
বাদ। যদি তােম বালালে বিনা উপান না কর, যৌন
কালে ধন উপার্জন না কর, প্রৌঢ়াৰ পুণ্য উপার্জন নাকৰ ৰে
বাতে কি করিবে।।
বাল্যেহ্যপার্জয়ে বিদ্যাং ধনং গারাংশ যৌবনে।
প্রোড়ে থাণি কাণি চতুর্থে এলে সুধী।৫।
অনুবাদ—বুমিন ব্যক্তি বাল্যকালে বিয়া উপান কৰিৰে, যৌবন
কালেন পানি ও বিবাহ কৰিৰে, প্রৌঢ়াৰ কাৰ্য্য করিবে এবং
বুখাবস্থায় সয়াল অন কৰিৰে এতিমায় ফেলে ত্যাগ
করিবে;
কৰে বিলৈৰ সুখ্যমৰ অনুভমং।
অহাৰ্যান ধান্য সর্বদা ।।
বাদ। সকল ৰে মধ্যে বিদ্যাই আমু ব্য, কারণ বি চেয়ে
চুরি করিতে পারে না, বিন্যার মূল্য না কাম জি পাগ, যে
'मास, सन are सना सरन, मीन विटर पर
অখিত ঘূরি পাবে।
विका मालिक्विन विनामबाकि नाबारे
नाविशय पाहिला
অনুৰা। দেখ? বিদ্যা বিনয় নক বিনয়
৫

·। । এ গ। এ ম পাতা হতেন, এবং খুন হইতে , এতে তার পর ০ ।। বিগানামনরস্ত রূপমধিকং' প্রচ্ছন্ন গুগুই ধনং, বিদ্যাভােগকরী যশঃ শুভকরী বিদ্যা গুণাং গুরু। বিদ্যাৰজনন বিদেশ গমনে বিদ্যা পরং দৈবতং, বিদ্যাৱাজ পূজ্যত নহিনং বিদ্যা বিহীনঃ প৮ অবা। এই সংসারে মানুষের বিদ্যাই রূপ লাবণ্য , বিলাই এখন রূপ, বিদ্যাই বিষয়ভােশ, যশ ও ভাল দান করে। বিনাই এর গুৰু পৰম , বিদ্যা বিদেশ গমনে প্রিয়বন্ধুর কাৰ্য করে বিদ্যাই পাশ নেতা কাপ, বিদ্যা বালীতে মহামান্যা, এই হেতু পণ্ডিতগণ, বিদ্যাহীন ব্যৰুে পর সমান বিমানে।। মৰে অতি পিতে হিতে নিযুল, কাস্তেচাভিশয়তপনীয়খেদা। কীর্তিগুলিবিননাতি তনােতি লক্ষণীয় কি কি ন সাধয়তি ফলতেব বিদ্যা।। । বি, মাতায় যায় রক্ষা করে, পিতার ন্যায় হিতে নিযুক্ত করে, বেশীর ন্যায় নি করিয়া মন মতাে করে, এবং তিনিই ‘শ বিবৃতি মোৰ কৰাভা ন্যায় ঝি শে কোন কবি গাধন না। সংসার বিষ খেলে তােপ। কাবাসা আলাপ নৈসই। ১৮। না। সংসারণ বিষয়ে অজয় এ ফল খে, এম কাম শাপে অন্তত বল বা এংশ, দ্বিতীয় সন আলাপ। ১০। যেগিং হিপেতি নৈয়েশিতিকার বাতি। দৈনিক্স, :. ৯. ক I

·কবিতা কৌদী।
কাপুষেরাই বনিয়া থাকে,লৈকে নিহত কৰি আপন শক্তি যারা পৌরুষত্ব
একাশ কর। ২
কৃমিলে যদি সিদ্ধ না হয়, তবে অাৰু তাতে কি দোষ,
আলস্যংহি মনুষ্যানাং শরীরমাে মহরিপুঃ।.
নাস্তুদ্যম সমােবন্ধুকন্যা যােব সীদতি ১২।
* অনুবাদ। আলই মনুষ্যের শীৱস্থিত মহাশত্রু, উদ্যমের সমান বন্ধু
জগতে আর নাই, যে উদ্যমশীলতা প্রকাশ করিলে লােকে প্রলয়কালেও
এবার হয় না । ১২।
দেখীয়ে ভুবতি নৃপতিঃ ধূজিতােনান্যদেশে,
বিদ্বাপুঃসকলসমিতে ততাে নৈব আদৃক।
যাভ্যাং সমধিকতয়া গণ্যতেসৌকুলীণঃ,
তস্মাদ্ৰক্ষ্যং কুলমতিধনং প্রাণপণ্যেঃ কুলীনৈঃ ॥১৩
অনুবাদ। রাজা, আপন দেশে পূ, অন্য দেশে নহেন, কিন্তু বিশ্বান
লােক, সকল সভাতেই পূজ্য তাহার পুত্র তাদৃশ নহেন। পর এই দুই
হইতে কুলীন অধিকতর পূজনীয়, অতএব প্রাণপণে কুল ধন রক্ষা করু
কুলীনদিগের অবশ্য কর্তব্য। ১৩।
পরীমাতেৰচিপিলােভঃ পরধনে,
নমৰ্য্যাদাভঙ্গ ক্ষণমপিননীচৈঃ সহ রুচিঃ।
রিপে শােৰ্যং বিপদিকিয়ঃসম্পাদিস,
কিংবৃত্মভ্রাত ভরত নিয়তং স্যসি পদং ১৪া.
অনুবাদ। পরস্ত্রীকে মাতৃসদৃশ জন কৰিৰে, পরনে কাচ লােজ
কৰিৰে , কাহারও কোন প্রকারে মালা ভঙ্গ করিবে না, মীচব্যক্তির
সহবাস করিতে শকানও ই করিবে না, কাম লেখানি হয় রিপুর
উপর শৌৰ্য্যতাৰ প্ৰকাশ কৰিৰে, যিফালে ধৈৰ্য্য ও সশসকালে বিনয়
অবলম্বন কৰিৰে, এইউপদেশ ব্ল্যগুলি, রাম নগমনকালে কে
বলিয়া গিয়াছিলেন নে ভাই ভাত। এইরূপ সাধুগন আমােতি পণ
অবলম্বন করিয়া কাৰ্য কবিৰে।১৪।
বিদ্যা স্বঞ্চ বে বিবেতি পরে।
আদ্যা হাস্যায়য়ে দ্বিতীয়জিয়মে

·প্রথম ভাগ।
.
অনুবা। যতকার বিদ্যা আছে, তন্মধ্যে বিদ্যা ও শাস্ত্রবিদ্যাই
•এখান, কাৰণ এই উভয়েতেই লােকের বিশেষ সুষশ লাভ হয়, কিন্তু প্রথমটি
(ববিদ্যা) বৃহুকালে উপহাদের নিৰিত হয়, দ্বিতীয় শাে) বিদ্যা সকল
সময়ে মনকে শান্ত করে। ১৫।
অজয়ামরবৎ প্রান্নে বিদ্যার্থ চিয়েৎ।
গৃহীতইবকেশেমুরুত্যুধৰ্ম্ম মাচরেৎ। ১৬।
অনুবাদ। বুদ্ধিমান শােক অজর অমবের ন্যায় হইয়া বিদ্যা ও অর্থ
উপার্জন করিবে। আর মৃত্যু যেন কেশে শরিয়া আকর্ষণ করিতেছে এইরূপ
আন করিয়া ধৰ্ম্মকাষের আচরণ করিবে। ১৬ |
যস্মিন দেশে সম্মানং ন প্রীতি নবান্ধবাঃ।
নচবিদ্যা সমঃ কশ্চিৎ তং দেশং পরিবর্ভয়েৎ ॥১৭।
অনুবাদ। যে দেশে সম্মান নাই, এণ নাই, আত্মীয় বই বা নাই
এবং বিদ্যার সমাগম নাই পণ্ডিতেরা সেই দেশ পরিত্যাগ করিতে
বলিয়াছেন।১৭।
নচ বিদ্যা সমােবনচর্যাধি সমােরিপুঃ।
নচাপত্য সমমহহ নচ দৈবাৎ পরং বলং। ১৮।
অনুবাদ। এই জগতে বিদ্যার সমান বহু নাই, ব্যাধির সমান শক্ত
পাই অপত্য কােহের সমান আর নেই নাই, এবং দৈৰেল অপেক্ষা আর বল
নাই। ১৮।
কোং পুত্রেণ জাতেন যােন বিয়াৰ ন কি।
কাপেন চক্ষুযাচিপীডে কেবলং I:১৯।
না। যে পুয্যিনও গাণিক না হইলে পুনমে কি এয়ােন
আরেফেতে কোন কােন মাসে কেবল লীড় মালা।
অতগত মুখানাং যমন চান্ডিমঃ।
লখ করা বা বলি পদে পদে ২।
অনুযায়। সুজান না, সময় মৃত হওয়া, এবং সন হই।
wilyागना पति
১

·কবিত। কৌধুরী।
d
অখ অন্যাইতে পারে, কিন্তু সন্তান হইয়া মুখ হইলে পদে পদে বিগ শট
সকান কে।
কাচঃ কখন সংসর্গান্ধতে মারতীং জিং।
তথা সৎসমিধানেন মুখো যাতি প্রবীণতাং২১।
অনুবাদ। কাচ যেমন সুবর্ণ সংসর্গে নীলকান্ত মণি'র বারণ করে।
সেইরূপ মূলােক, সাধু সংৰাসে এৰীণতা এপ্ত হয়।
কীটোপি সুমনঃ সাদারােহতি সং শিরঃ।
কণমাতি দেব ? মহতি সুপ্রতিষ্ঠিত।২২।
অনুবাদ। কীটও সাংসৰ গুণ সহৰালে দেখার মতকে গান কর।
মহৎলােক প্রতিষ্ঠিত শিলাও ৰে খায়।।
বা সজ্জন সঙ্গমে পরগুণে” প্রীতিগুরো নম্রতা।
বিদ্যায়াং ব্যসনং স্বযােষিতি রতিলোকাপদে জয়।
ভক্তিঃ শালিনি শক্তি রাত্মদমনে সংসর্গ মুক্তি খুলে,
এতে যে বসতি নির্মল গুণকেভ্যো নরেভ্যো নমঃ ॥২৩
বা। বায়দের সাধু সহবাসে মতি কে পরগুএেীতি একে,,
শুনে নিক না থাকে, বিষ্ণা বিষয়ে এক রাগ থাকে, আপন
পরিণী শ্রী সহবাসে অােগ থাকে, নােপ ে থাকে ।
छभि, भाषणमस्बिर पन नस्वारन विवकिपाक.जरे समय पराएं
নমস নিবে। ২৪।
শায় চিন্তিত মপি এতিটিনীয়
আরধিতোহপি নৃপতিঃ পরিণনীয়।
কেলিপি যুবতীপরিয়া
শাস্ত্রে নৃপে যুবলো না তার।২৪ |
অনুৰাে। শান্ত বিশেষজগে আল থাকিলে, জাহাজ গুলা
কৰিৰে। মৃতি সাধিত হবে কাল এৰি গ
৫

·এখ।
যুবতী স্ত্রী যদি আপন জোড়দেশে থাকে তথাপি তাকে বিশেষরূপে, রক্ষা
কৰিৰে, কাৰণ এই তিনটি কাচ কার বশীভূত থাকে না।২৪।
মাধুৰ্যং প্রমদাজনেষু ললিতং 'দাক্ষিণ্য মাজেনে
শোংশ নম্রতাগুরুজনে ধর্মিষ্ঠতা সাধু।
মধেনুৰনিং বহুবিধং মানং জনে পণ্ডিতে,
শাঠ্যং পাপিজনে নরস্ত কণিতাগণ্যা ইমেইষ্টেগুণাঃ ২৫
অনুবাদ। স্ত্রীলােকদিগের প্রতি মিষ্টক্য এয়ােগ করা, আৰ্য ব্যক্তির
উপর দাক্ষিণ্য প্রকাশ করা, শদিগের প্রতি শৌর্ষ একাকনের
নিকট না প্রকাশ করা, সাধুদিগের প্রতি ধৰ্মিতা প্রকাশ করা, মন
দিগের অনুবর্তন করা, বিধান মনুষ্যকে সম্মান করা, এবং পাপিঠের এতি
শঠতাচরণ করা, ময্যে এই আটটি গুণকেই সর্ব প্রধান ও বলিয়া
গিয়াছেন।২৫
অপমানং পুরস্কৃত্য মানং কৃষ্ণা চ পৃষ্ঠত।
অকাৰ্য মুরেৎ এ কাৰ্য্যবংশেখ ২৬।
বাদ। এক লােক, অপমানকে পুরস্কার দেবে মানকে পশ্চাৎ
করিয়া কাৰ্যসাধন করিবে, কারণ লােকের কাৰ্য্য বংশে মূখতা একান
s
আয়ুর্বিত্ত গৃহচিং মন্ত্র মৈথুন ভেষজং।
তপোনাপমান নাগোপ্যানি যতম।
অনুযায়। পরমায়ু, ধন, গৃহচ্ছি (গৃহের দোষ ) ইষ্ট মন্ত্র, মৈন, ,
তপস্যা, গান এবং অপমান এই নয়ট বিষয় মনে ধপুৰু গান করা
অনীশং মনপং গৃহে দুরিনি....
লেছি এফালয়েৎ। ২।
তিৰ ৰল এ এলা
একারিবে না :

·কবিতা কৌমুদী।
লোক যদি বা স্বরে বুৰৰ গৃহুমাগতঃ ।
তস্য পুজা বিধাতৰা সৰ্বত্ৰাভা গতকা গুরু। ২৯।
অনুবাদ। বালক অথবা বৃদ্ধ, বা যুৰ কে কোন ব্যক্তি কিনা কে গৃহে
আগমন করিলে তার বাবােগ্য সমান ঝা মনুষের অশ্য ক, কারণ
সকল স্থানেই অভ্যাগতকে গুৰু ৰবি নির্দেশ করিয়াছেন।২৯।
উত্তমপি বর্ণন্য নীচোপি গ্রহগত।
পূজনীয়াে যথাযােগ্যং সর্বদেব ময়ােহতিথিঃ ৩০।
অনুবাদ। যদি কোন উত্তম বর্ণের ব্রাহ্মণাৰি) গৃহে কোন নীচৰণ
(শত্রাদি) আগমন করে, তথাপি তাহার যথাযােগ্য সম্মান করা অবশ্য কর্তব্য,
কারণ তিনি সকল দেবতার রূপ ৩০।
অতিথির্যন্ত ভয়াশাে গৃহাৎ প্রতিনিতে।
সতস্মৈ দুষ্কৃতং জন্য পুণ্যমাদায় গচ্ছতি ॥ ৩১।
অনুবাদ। এত তিনি যদি কোন ব্যক্তি গৃহ হইতে বৈমুখ হয়,
তবে সে আপন পাপ গৃহস্থকে দিয়া গৃহরে পুণ্য লইয়া, গমন করে। একা
নয়র যেমন সাধ্য গতিথি সেবা করা উচিত। ৩১
গ্রামবাসী কুখন সে কুজেনং ক্রোধমুখী ভাষা।
মূখক পুজো বিধবা কন্যা বিনার্গিসুন্দহতে শরীরং। ৩২।
অনুবা। গ্রামে বাস করা,কুজনের সেবা করা, অখাদ্য তােয়ন করা,
ক্রোধমুখী ভাষার সােল , 'পুত্র এবং বিধবা কন্যা গকিলে
বিনামিতে তার শরীর মনে করে।
অংশে পত্বিতােরা মুখপুজ পণ্ডিত।
ধন নং প্রাপ্য হতে জগৎ।
ৰা। নীচ বংশে যদি কে না, ও মূৰে পুৰণি গতি
এবং অরিত্র ব্যক্তি যদি অত্যন্ত মৰান হয়, তবে সে এই জগৎ সংসারকে ২
ভুল মান করে।
শােমাত্রেণপন্নোবিনষ্টং সলােমুতোৰি।
অত্যপপৈৰিপচীনাং পাংপাপশজেনকিন্তু এ
অনুৰা। বিন্দু মাত্র পেত্র সংযােগে এক কলশী পরিমা,

·বিনষ্ট হয় কিন্তু শত শত গােৰ সংযােগে শুক্রের প্রতি কদাচ বিতি
নয় না। পবিত্র ব্যক্তির সামান্য পাপেতে বিপদ ঘটে। কিন্তু পাগার
শত শত গাতকেও কিছুই টে । ৩৪।
উদয়তি যদি ভানুঃ পশ্চিমে দিগ্বিভাগে,
কিশতি যদি পদ্মং পতানাং শিখাগ্রে।
প্রচলতি যদি মে শীততাং যাতিবহ্নি,
চলতি খলুবাক্যং সজ্জনানাং কদাচিৎ। ৩৫।
অনুবাদ। যদি দেব কাচ পশ্চিমদিকে উদয় হন, যুদি কমলিনী
পর্বতশৃকোচ এটিত হয় এবং মুখে পৰ্বতৰদি কখন ও এচলিত হয়
গাল সম্পনের বাক্য ন্যথা হইতে পারে না।
মুখস্যানন্তরং দুঃখং দুঃখস্তান্তরং সুখ।
চএবং পরিবর্ততে দুঃনি খানি। ৩৬।
অবা। মুখের পর খ ই ও দুখের পর মুখ হয়। এ সংসারে
এ র হ টকের মত স ণ করিতেছে। ৩৬
কৰ্মনা বর্ধতে যুফিবুদ্ধা কৰ্মৰতে।
বুরিশি খাবাে মং হরিণ শখগৎ। ৩৭।
অব। ৱিন্তে নিতে বু িখতি হয় কিন্তু মুকি
টি যতিনা, যেমন প্রয়াস অত্যন্ত বুদ্ধিমান হইয়াও যাক্যে
না বুঝিয়া সুবর্ণময় যুগের অনুগামী হইয়াছিলেন। ৩৭।
শত্রাপি গুণাচাদো বাচা মাের।
সহ সর্বষন পুজে শিষে হিতং বনে। ৩৮
এ শব্দটি কে তবে তার শলা কত, আর
সে খবষ থাকে তবে তা বা অবশ্য কর্তব্য এবং ও
মিশে এ বি বি বি কচি ত ম এ
মি না ।।
বিরা কী বলি নেন নি।
সিকোনো পুণ্যশং। ।
: না, অশ্য , শিলিগকে মন নি ।

·কৰিত কোয়। L বিনয় বাৱা, সংপুত্র ৱ, যশ এবং পিতৃলােককে জলপিও গান থানা অনুষ্য দিগের পুণ্য লক্ষণ প্রকাশ পাইয়া থাকে। ৩৯। • ৫ পয়ঃ পাণং ভুজঙ্গানাংকেবলং বিষবর্ধনং। উপদেশশাহি মুখানাং প্রকোপায় ন শায়ে। ৪। অনুবাদ। যেমন সর্পগণকে দুগ্ধ পান করাইলে কেবল তাদের বিষৰতি ২, সেইরূপ মূর্খকে উপদেশ প্রদান করিলে কেৰল তাহার ক্রোধ বৃদ্ধি হইতে বাকে, কাচ শান্তি লাভ করে না। ১০ বরং গহনদুগেযু ভ্রান্তং বনচরৈঃ সহ। নমুনে সংলগঃ সুরেন্দ্র ভবনেপি। ৪১। অনুবাদ। নিবিড় অরণ্য মধ্যে বনচরদিগের সহিত বাস কৰ বৰু হেয়, তথাপি মুর্থ সহবাসে স্বর্গ পুরীতে বাস করা কদাচ বক্তব্য নহে। ১। কাব্যশাস্ত্র বিনােদন কালােগচ্ছতি ধীমং। ব্যসনেন চ মূখানাং নিদ্রয়া কলহে ন চ ৪২। এবা। কাব্যপারে আলাপে পণ্ডিতদিগের কাল অতিবাহিত হয় এৰ গয়াদি ৰসন ও নিত্ৰা কলহাৱা মূর্যের কাল অতিবাহিত হয়। ৪২। দুর্জনঃ পরির্তব্যে বিদ্যােলন্ধতােপি সন্। মণি ভূষিতঃ সর্প কিমসৌন ভয়ঙ্কর। ৪৩। অনুবাদ। দুর্জন ব্যক্তি বিদ্যায় ভূষিত হইলে তাহাকে পরিহার করা কর্তব্য কারণ সর্গ যদি মণিম্বাৰা ভূষিত । তথাপি সে হইয়া . খক ও । *. ৫ দুজ্জনন দূষয়ত্যেৰ সতাং গুণগণং ক্ষণাৎ। নলিনী কুরুতে ধূমঃ সর্বথা বিমলারং ৪৪। অনুৰা। জুন ব্যক্তি সাধুর এ সকলকে ক্ষণে ক্ষণে নােম প্রদান করে, যেমন ধুম, নির্মল আকাকে সর্বপ্রকার মলিন করিয়াকে। ১০। সঙ্কনাৰ সাধুনাং প্রশংসক্তি গুণােকর। .পানাং সৌরভং প্রায় শুরুতে দিনারুতঃ ॥৪৫। অনুবাদ। যনেয়াই গাধু গুবলিগেণেশ করিয়া কে, যেমন সগতি বায়ু গুণ-গ চারিদিগে বিকি।

·এবষ ভাগ। T 3 । D ০ অর্থমনর্থংভাব নিত্যং নাস্তিততখলেশঃসত্য, পুত্রাপিধনভাজাংভীতিঃ সর্বত্ৰৈষাকথিতানীতিঃ ॥ ৪৬। অনুবাদ।•অর্থকে সর্বদা অনর্ণরূপে চিন্তা কর, কারণ খুন হইতে খলেশ মাত্ৰ ই ই সত্য জানিৰে। ধনবানদিগের পুত্রাদি ইতেও ধন গ্রহণ ভয় দেখিতে পাওয়া যায়, ইহা সৰ্বত্ৰ কথিত আছে। ৪৬। মারু ধনজন যৌবন গর্বং হরতিনিমেষাৎ কাল সৰ্বং। মায়াময় মিদমখিলং হিম্বা ব্ৰহ্মপদং প্রবিশাখ বিদিত্বা ৪৭। অনুবাদ। ধন, জন এবং যৌবনকালের গর্ব কনিওনা, কারণ কাল নিমেষ মধ্যে সকলই হরণ করতে পারে, এই সমকে মায়াময় বেধে পরিত্যাগ কৰি সৰ ব্ৰহ্মপদে এৰি হও। ৪ তত্বং চিত্তয়সততং চিতে পরিহর চিন্তাং নখর বিতে। ক্ষণমিহ সজ্জন সঙ্গতিরোভবতি ভবার্ণবেতরণে নৌকা ॥৪৮ অনুবাদ। তুমি মনেতে সর্বদা চিন্তা কর? মার ঘনচি পৰি •বার কারণ গণমাত্ৰ সাধু সস, অব সমুদ্রের পারে বাইবার এক মাত্র নৌকাখপনিও। ৪৮। কাতৰ কাকা কবেপুল সংসারােইয়মতীৰ বিচিত্র। কষ্য বাকুত আয়াতঃ তংচিয়তদিদং ভ্রাতঃ॥ ৪৯। অনুৰছে। তােমার স্ত্রী কে, তােমার পুত্র কে মানুষ এই সংসার অতীৰ চৰ্য্যনক, তুমি কার? •এবং কোথা হইতে আসিছ। এই সম.বিবেচনা করি যে আত্ব তত্ব চিন্তা কর । ৪৯ যাতিতাপান গতকাৰমিজপরিবাৰেংপুর। চল এরদেহে ৰাং কোপিন পৃচ্ছতিগেয়ে শা। যতদিন তুমিনােপানে সম থাকিৰে উনি তােমায় আপনি তােমায় প্রতি অত্যন্ত অকিনভর তােমাৰ যে নাতনীতে তখন শৃখ্য পৃ পঞ্জিন কে এক কথাও গেছে .. ।

·কবিতা কোমী। C দিনযামিন্সে সায়ং প্রাতঃ শিশিরবসন্তে পুনরাতঃ 'কালক্রীড়তিগত্যাপিৰত্যাশায় ৫১ ॥ অনুৰা। দিন, আত্তি, সায়ংকাল, প্রভাতকাল, হে ৩ সন্তু এ শশুই পুনঃ পুনঃ যাতায়াত করিতেছে, কাল কীড়া কৰিছে লোকের পন্বষায়ুক্ষীণ হইতেছে ইহা দেখিয়াও লােকে আশায় পরিত্যাগ করিতে পারিতেছে না। ৫১। অঙ্গং গলিতং পলিতং মুণ্ডং দন্তবিহীনং জাতং তুণ্ড। করত কপিত শােভিত দণ্ডং তদপিন মুর্থত্যাশাভাং ॥৫২ অনুবাদ। অঙ্গ সকল শিথিল মস্তকের কেশ কল গুরুত, মুখ দ হীন, করত যা, কম্পান্বিত কলেবর হইয়াও নােক আশাৰূপ ও দাম পরিত্যাগ করিতে সমর্থ হইতেছে না। ২ মূঢ় জহীহি ধনাগমতৃষ্ণাং কুরুতযুদ্ধে মনসি বিতৃষ্ণা। যল্পভসেনিজ কর্মোপাত্তং বিত্তং তেন বিনােদয়-চিং ৫৩ অনুবা। ওরে মূঢ়। তুমি ধনাগম তৃষ্ণা পৰিত্যাগ কর, ওহে কুবুজি। মনেতে অনিচ্ছা প্রকাশ কর, আপন কর্মফলে যায় প্রাপ্ত হইয়া সেই ন দ্বারা মনকে সন্তুষ্ট কর। ৩ নলিনীদলগত জুলমতিচপলং তজ্জীবিত মতিশয় চপলং। বিদ্ধি ব্যাধি ব্যাগগ্রস্ত লোককে হতং সমস্ত ৫৪। অনুৰা।দী, পাপতি জলের ন্যায় তিন চঞ্চল, শায়ী, এবং সংসারতি গম পােৰু, রােগপ সর্প,ও শােক জানি। অষ্টকুণাচল সপ্তসমুদ্ৰা ব্ৰহ্মপুরন্দর দিনকর ফাঃ। নং নাং নায়ং শােক পিকিম ক্রিয়কেশাে ৫৫ : অজু।. অইল পর্বত, সমু, , , , ক্ষতি নেই গা, এবং তুলিনি, এই উপস্থিত লােৰু কেই চিরস্থায়ী নয়, তবে শেক,কি নিমিত শােৰু করে ৫ ৫৫। पनौबार कमा जिला किटवा शिकिनार বিয়ােগে ধীরাণাং কই পরিতাপ বিষয়ঃ '। ০ ·এখৰ ভাগ। ক্ষণাৎপদ্যন্তে বিলয়মপিষান্তি ক্ষণমমী; নকেইপিস্থারঃ সুরগিরিপয়ােধি প্রভৃতয়ঃ ॥ ৫৬। অনুৰা। এই জগতের যাবতীয় প্রাণীই ক্ষণস্থায়ী, অতএব এই সকলের বিচ্ছেদে পতিগণের পরিতাপের বিষয় কি আছে? যখন সংসারের কি স্থা, জিম সকল প্রাণীই কাল মধ্যে উৎপন্ন ও ধংস ইতে, রগিৰি সুমেরু, অপার জলখি, প্রভৃতি কোন সৃষ্ট বই স্থায়ী নহে, তখন নিশ্চয়, জানিও যে, কি সজীৰ কি নিজীব’ব সকলকেই কালশে লয়প্রাপ্ত ইতে হইবে। ৫৬ | কামং কোথং লােভং মােহ ত্যঙ্গাত্মানং পশ্যাফাহহং । আত্মজ্ঞানবিহীনা মুটা ষ্টে পচ্যন্তে নরক নিগুঢ়াঃ ॥৫৭। অনুবা। কাম, ক্রোধ,লাভ, মােহ ত্যাগ করিয়া আমি কে এই পথে কোন কারণ আসন পু মূ লোকেরা, মােন কে নিত্য গত ২৭। সুশলিম তরুমূল নিবাস শয্যাভূতলজিং বাস। সর্বপরিগ্রহভােগত্যাগঃ কস্য সুখং নকৰােতি বিরাগঃ ॥৫৮ অনুবাদ। যদি'লে বাকর, দেবমন্দিরে বসল মুখর বােধ , দুমিত, যদি হলে শয্যা সৰ বােৰ , মৃণ যদি কৌশেষ ৰ গম খনৰু বােধ হয়, এবং যাত্রীর বিয়ে ভেগে যদি নীত হয়, তৰে কোকিকে বৈরাগ, এন না কৰে।। জরিময়ি চাত্রৈকোবিষ্ণু র্যধং কুপসিমষ্যময়ি । সংপণ্যাত্মানং সর্বলোজ ভেনং। ৫৯। অনুবাদ। একাত্র বিষ্ণু তােমাতে আমাতে অপর সকল স্থানে সর্বদা शिगान मारम, शियार गरिन गार बनिया बागाडि 'কে। কবি। সালের এপ্রিল পরকাশ করি আপন আয়াতে সকলকে নিন।। বাতাবৎ কাশ শাশ'- বমিঃ পশিকে পিন ৷ पसारा मा बागांपो चीन बोस्टन दाणे .

·কবিত। কৌদী।
সহবাসে একান্ত অনুরক্ত থাকে এবং বার্ধক্যে নানা বিষয় চিতাতে মগ্ন থাকিয়া
বৃণা কালযাপন করে, কিন্তু কেহই এক সময়ে পরক্ষতে একবার ও মনন
নিবেশ করেন।
শত্রে মিত্রে পুত্রে বন্ধেী মাকুরুয বিগ্ৰহয়ন্ধেী।
ভব সমচিত্তঃ সর্বত্রত্ব বাস্যচিরাদি বিষ্ণুত্বং ॥৬
অনুবাদ। শক্ত, মিত্র, পুত্র, বহু, যুদ্ধ, এ সন্ধি, ইহার কােনটাতেই যত্ন
করিওনা, যদি অচিয়ে বিষ্ণুত্ব লাভ করিতে অভিলাষ কর, তবে তুমি সর্বত্র
সমচিত হও কাচ ভেদজ্ঞান কৰিওঁনা ॥৬১
যাবজ্জননং বম্মরণং তাবজ্জননীজঠরেশয়নং।
ইতিসংসারে টরদোষঃ কমিহ মানব বসন্তোষঃ ॥৬২।
অদ। যখনই জন্ম তখনই মৃত্যু স্থির হইল আৰু তই মাহু
করে শয়ন হইল, সংসারের এই একটা স্পষ্ট দোষ দেখিতে পাওয়া যায়,
যখন যাতায়াতের কেশ নিবারণইল না, তবে হে মনুষ্য তুমি আর কৰে
কি একারে সন্তোষ লাভ করিবে? ॥৬২
বেদান্ত সিদ্ধান্ত নিরুক্তিরে,
ব্রহ্মজীবঃ সকলং জগচ্চ
অখণ্ড রূপস্থিতিরেশোনো,
এৰিতীয়েশ্রয়ঃপ্রমাণং | ৩ |
ইঞ্জিকবিতাকৌমুদী কাব্যে উপদেশ প্রদানে
নাম প্রথমােহধ্যায়ঃ ।।
অনুবাদ। জগতের যাবতীয় জীবই এপে অবস্থিত সেই অখ এ
রূপে অবস্থানেই, মােক্ষরূপ, ব্রহ্ম, অৰিতীয় কতিই ইহার এমা,,
বোৰে ইহাই অত্যন্ত সিদ্ধান্ত। ৬৩।
ইতি আকৰিকৌমুদী কাব্যে উপদেশ প্রদান নাম:
এখনাে।

·দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ। . বিপদিধৈৰ্যমথাভ্যুদয়েরুমা, সদসিবাকপটুতাযুধিবিক্রমঃ। যশসিচাভিরুচিসনংতো, প্রকৃতিসি মিদংহি মহাত্মনাং 11:৬৪। অনুবাদ। বিপদকালে ধৈর্য্য অবলম্বন করা, উন্নতি কালে ক্ষমা গুণ আশ্রয় করা, সভাতে বাকচাতুর্য প্রকাশ করা, যুদ্ধের সময়ে পরাক্রম, প্রকাশ করা, এবং যশ লাভ করিতে ইচ্ছা করা, মহাখা গণের স্বভাৰ সিদ্ধ ধর্ম।। ৬৪। সহসাবিদধীতক্রিয়ামবিবেকঃ পরমাপদাপদং। তেহিবিমৃষ্যকারিণং গুণাঃ স্বয়নেবসম্পদঃ ॥২॥ ৬৫ ॥ অনুবাদ। বিবেচনা না করিয়া সহসা কোন কার্য করিবে না, কারণ অবিমৃষ্যকাৰী লােক সর্বদাই আপদে পতিত হইয়া থাকে। বিমৃষ্যকারী, লােকের গুণে বশীভূত হইয়া সম্পদ ব্যয়ং তাহাকেই সাশ্রয় করে।।। । জলবিন্দুনিপাতেন,ক্ৰমশঃপূৰ্যতেঘটঃ। স হেতু সৰ্ববিদ্যানাং ধর্মস্যধনস্যচ। ৩। ৬৬। অনুবাদ। যেমন বিন্দু বিন্দু জল পতিত হইয়া ক্রমে ক্রমে তাকে পরিপূর্ণ করে, সেই রূপ বিন্যা, খুন ও ধর্ষ ক্রমে ক্রমে সঞ্চিত হই ম্যকে বিন খান ও ধর্মণীশ করিয়া থাকে। ৩। ৬৬ | নতভূষাপূষা নলিনভূ মধুকর, সভাসভ্যাবৰষুধতিভূষজনতা। বচোষাসত্যং সসময় পিককলে, মনােশাভিঃ সকলগুণবতরণং।। ৬৭। rকাজ। যেমন গণমূলে, নিমণি, যেমন ন নলিনের ৭.413 * - ·১৮ • কবিতা কোঁদী। ও মবগণ, যেমন সভার ভূষণ সভ্যগণ, যেমন যুবতি উত্তমা স্ত্রীর ভূষণ জনতা, যেমন বাক্যের দূষণ সত্য বাক, যেমন বসন্তকালের ঘূর্ণ কোকিলের কুহু কুহু পুৰ, যেমন মনের ভুষণ শাস্তিগুণ, সেইরূপ সকল গুণের ভূষণ বিতরণ। ৪। ৬৭। মিত্রস্বচ্ছতয়ারিং নয়বলৈংথনৈরীশ্বরং, কাৰ্যেণ দ্বিজমাদরেণ যুবতিংপ্রোগুণৈর্বান্ধবান। অত্যুগ্রস্তুতিভিগুরু প্রণতিভিমুখং কথাভিধং, বিদ্যাবলিকং রসেসকলং শীলেনকুৰ্য্যাদ্বশঃ ॥৫॥৬৮। অনুবাদ। মিত্রকে সরল আচরণ দ্বারা বশীভূত করিবে, দুরাচার রিপুগণকে নীতিল বাবা বশীভূত করিবে, সুজনকে ধন খায়া সান্তনা কৰিবে, ঈশ্বরকে কাৰ্য্যদ্বার •য় করিবে, ব্রাহ্মণগণকে অত্যায় প্রকাশ দ্বারা বশীভূত কৰিৰে, যুবতী কে প্রণয় প্রকাশ কারা বশীভূত করিবে, বান্ধব- গণকে সদগুণ সমূহ দ্বারা বা কৰিৰে, অতি ক্রোধা ব্যক্তিকেতি বাকারা সান্তনা করিবে, গুরুজন দিগকে নম্রতা প্রকাশ যারা সন্তু করিবে, মূর্ধনকে সুনীতি বাক্যে তুষ্ট করিবে, পণ্ডিতগণকে স্বীয় বিদ্যা বলে বশীভূত করিবে, এবং রসিক লােককে সভাষ দ্বারা বশ কৰিৰে, শীলতা বাৱা সকলকে বশ করিবে। ৬৮। কান্তিক্ষেৎকচেনকিং কিমরিতি ক্রোধােহস্তি ফেদেহিনা, জাতিশ্চেনলেনকিং যদি হৃদদিব্যৌষধৈঃ কিংফলং। কিংসর্পৈদিদুর্জনঃ কিমুনৈর্বিজ্ঞান বিদ্যা যদি, খ্রীড়াচেৎকিমুভূষণৈঃ সুকবিতা যদ্যন্তিরাজ্যেন কিং ॥৬৬৯ অনুবাদ। যদ্যপি মনুষের ক্ষমা ও থাকে তবে তাহার আর খার 'সে কি এখােন আছে। যদি কে থাকে তবে তা আর শর বয়ােজন কি না জাতি থাকে তবে আর তাহার অগিয়ে শ হইতে হয় না, শনি এত ' থাকে ভৰে আৱ হয় দিব্যোধিতে কি ফল হইবে, যদি আত্মীয় হন থাকে তবে তার সর্প দংশনের অ থাকে না, যষি বিন শমতে বিশেষ পাণিত একে ওৰে পায় ভাষায় যনেয় কোন প্রয়ােজন থাকে না, যৰি সজা দুষণ ধানে যে

·এখন ভাগ।
আর তাহায় অপর ভুণের প্রযােজন কি আছে। আর গদ্যপি মুকুৰি
জ্যস্ত থাকে তবে তাহার আর রান্য মুখের কি প্রয়োজন আছে? ৬৬৯৮
লচ্চিত্তং চলন্বিতং চলজ্জীবনযৌবনং
চলাচলমিদং সংকীর্তিস্যসজীবতি ॥ ৭০-৭০।
অনুবাদ। কিন্তু অতিশয় চঞ্চল, ধন অতিশয় চল, এবং জীবন ও
যৌৱন কাল ‘ইহা অতি মাত্র চঞ্চল, কদাট চিরস্থায়ী নহে, কেবল ,
যাহার কত্তি আছে সেই চিরকাল জীবিত থাকে। ৭০
সজীবতিয়শােস্য কীৰ্তির্যস্যজীবতি,
অযশােহকীর্তিসংযুক্তো জীবন্নপিনজীবতি ॥৮॥৭১
অনুবাদ। যাহার যশ আছে কেও জীবিত থাকে আর যার কীর্তি
আছে সেও জীবিত থাকে, কিন্তু অংশ ও অকীত্তি যাহার আছে, সে জীবিত
সত্বেও মৃতবৎ শােভা পাইয়া থাকে । ৮। ৭১।
5
অগাধজলসঞ্চারী নগৰংযাতিরােহিত।
গণ্ডুষ জল মাত্রেণ সফরী ফর ফরায়তে ৯ ৭২।
অনুবাদ। দেখ! মােহিত মৎস অগাধ জল মধ্যে বিচরণ করিয়া
কিমা, গন্ধ প্রকাশ করেন। কিন্তু গণ্ড পরিমাণ এল মধ্যে প্রো
মত অহঙ্কারে জগৎসংসারকে তৃতুল্য জান’ কাররা ফরফর করিয়া থাকে
কারণ মহৎ লােকেরা অত্যন্ত ধনশালী হলেও কিছুমাত্র প্রকাশ
করেন না কিন্তু সামান্য সােকেরা বসান্ত ধনে অতিশয় গল্প প্রকাশ
করিয়া থাকে সে কেবলউড নীচতায় ফল। ৯ ৭২।
অসত্য পয়দারসেবা, সন্মিগ্রহােষ্ট জনান্দুরাগ।
পাপেংরক্তিমতোবিরক্তিয়ং স্বভাবকলিৎসলা১৭
অনুবাদ। সুম মিথ্যা প্রয়ােগ, পঞ্জীতে অনুগত সামলে
নিথ, শোল, গণয়ে সৎকর্শে বিগ, এইরুপ
ফাৰ ফলিকল লোকেয়া খটয়া-খকে। ১৭০।

·কবিতা কৌমুনী। সৎপীড়নং পৌরুষমন্যনারী, রতিৰ্বিনােদোহনৃতবাক্যভাষে। নিত্যক্রিয়া শিষ্টজনাপকারােয়তিঃ প্রজানাংকলিবৎসলস্য। ১১ || ৭৪ || অনুবাদ। সাধুলোককে পীড়ন কর, পরস্ত্রীতে, রুতি প্রকাশ করা ম)। বাক্য কথলে আমোদ প্রকাশ করা এবং শিষ্ট জনের তাপবার রাই নিত্যকর্ম, এইরূপ ৰীতি কলি-বৎসল প্রজাগণেব দেখিতে পাওয়া যায় ?। ১১৭৪। বেদং বেদ ন কোপিভূধরদরী লীনা মুনীনাংগির স্বচ্ছংক্লেচ্ছমতংজনান্তদনুগাঃ কা নাম ধৰ্ম্মক্রিয়াঃ । মদ্যং হৃদ্যমতীব বারবণিতাসেব্যানগুৰ্বাদয়, কিংকাৰ্যং পরিশিষ্টমস্তিভবতোনামি নাহংকলে।১২৭৫|| অনুবাদ। বেদাদিশান্ত্র আর কেহই জানিতে ইচ্ছা করে না, ধর্মশাস্ত্র কার, মুনিগণের নীতিবাক্য কেহই আর শুনে না। তাই এখন পর্বত গুহাতে লীন হইয়াছে, লােকে। প্রায় সকলেই ম্লেচ্ছ মত পবিত্র জ্ঞান করিয়া তাহারই অনুগামী হইয়াছে, ধর্ম ক্রিয়ার কথা, ভ্রমেও একবার মুখে আনে না, মদ্যই অতিশয় প্রিয় হইয়াছে, আর বার বণিতা সেতে একা অনুরক্ত, গুরুজনের সেবার কথা এৰু বাও মুখে আনে না, অতএব হে কলি! পরিশেষে তােমার'বে, কি আছে। তাই আমি কিছুই জানিতে পারিতেছি না। ১৯৭৫ কাকল্য চক্ষু যদি স্বর্ণ মুজা মাণিক্য বুজে চরশৌচ তস্য। একৈকপক্ষে গজরাজ মুক্তা তথাপিকাকো নচ গাজহংস। ১৩ | ৭৬ । t G অনুবাদ। কাকের চযদি সুৰ বার মণ্ডিত করা যায়, এবং চরণ যদি মাণিক্য যারা ভূষিত করা যায় না। পক্ষায় যদি গজায়া লত করা যায়, তথাপি কাক, কখনু মাজহংস হইতে পারে না। কাক , সে ফাই থাকে। ১৩। ৭৬ ·এখন গগ। থনৈর্নিফুলীনাঃ কুৱীনাঃক্রিয়ন্তে ধনৈরাপদো মাননিয়ন্তি। • ধনেডভ্যানচাষ্যৎ সুহৃদ্বিদ্যত্নেহত্ৰধনাৰ্জয়ধ্বং ধনাঞ্জয়ধ্বং ১৪ }} ৭ ॥ অনুবাদ। ধনদ্বারা নিধন ব্যক্তি কুলীন সদৃশ মানা হইয়া থাকে, মানবগণ, ধনদার।অপদ কাশি হইতে অনায়াসে নিস্তাব পায়, এবং ধন অপেক্ষা বন্ধু, জগতে আর কাহাকেও দেখিতে পাওয়া বা না, অতএব হে মানবগণ! তোমরা সৎপথ অবলম্বন করিয়া ধন উপার্জন কর, তবে, এই জগতে মুখী হইতে পারিবে ।:১৪। ৭৩ | নবিদয়ানৈবকুলেন গৌরবজনানুরাগােধনিষুেকেবলং। কপালিনা মৌলিতাপিজাবীয়াতিরত্নাকরমেবসাদরং। || ১৫ || ৭৮ || অনুবাদ। কেবল বিদ্যা যারা অথবা ধন ঘাৱা মনুষ্যের সমধিক গৌরব দেখিতে পাওয়া যায় না, ধনবান দিগের প্রতি, সর্বাপেক্ষা অধিকতর আদর দেখিতে পাওয়া যায়, যেমন অতনয়া গঙ্গা সৰ্বগুণশালী দেবের দেব মাসে কর্তৃক সাগরে মস্তকে ধৃত হইয়াও তিনি নির্জন বােধে তাহাকে পরিত্যাগ করিয়া রাককে ধনবান গন করিলেন, সাদরে তাহাতেই মিলিত হইলেন ৷ ১৫ ॥ ৭৮, ধনেন কিং যাে ন দদাতি নাতে, বলেন কিং ঘশ্য রিপুং নবাধতে। এতেন কিং যাে চ ধৰ্মমাচরে, কিনা যাে নজিতেন্দ্রিয়াে ভরেং।১৬৭৯৷ অনুৰা। যে ব্যক্তি, তাহাকে কিছু পান করিল না এবং স্বয়ং কি ভােগ করিল না তার মনেতে প্রয়ােজন কি ? সে ধন থাকায় না থাকার সমান । যে ব্যক্তি নিপুকে বশীভূত না করিতে পারল তাহার লেতে কি প্রয়োজন আছে। যে ব্যক্তি বর্ণ আচরণ না করিল, তাহার শাস্ত্র অধ্যয়নে কি ফল আছে। আর যে ব্যক্তি আপন ইক্রিয়গণকে দমন কয়িতে না পারি, তাহায় জীবনে কি প্রয়ােজন আছে। ১৬৮। অনন্য মই ৰীকস্য সয়ং। বমি কামাখ্যয়নক।১৭৮। অনা। শেষে মে ক্ষয় খেয়া, মীকে কাশঃ ।

·কবিতা কৌমুদী। ৫ ৫ উপচয় দেখিয়া গান এবং অধ্যয়ন কার্যে দিবসকে সফল কৰিৰে, (ফিসের মধ্যে কিছু দান ও কিছু অধ্যয়ন কৰিৰে বৃখাবিস অতিবাহিত করিবে না।) ১৭৮ IU দানােপভােগরহিতা দিবস,যশ্য যান্তিৰৈ। সকৰ্ম্মকার ভবে শসমপি ন জীবতি। ১৮ ॥ ৮১। অনুবাদ। যে ব্যক্তির দান এবং উপভােগ্ন না করিয়া দিবস বৃথা অতিবাহিত হইল, সে কর্মকারের ভরে (তার) ভায় নিশ্বাসফেলে বটে, কিন্তু কদাপি জীবিত নহে। ১৮৮১। কোতিভারঃ সমর্থানাং কিং দূরং ব্যবসায়িং। কোবিদেশঃ সবিদ্যানাং কাপর প্রিয়বাদিনাং ১৯৮২৷৷ অনুবাদ। সক্ষম ব্যক্তিদিগের অতিশয় আর কিছুই নাই, ব্যবসায়ী দিগের দূবদেশ কোথাও নাই বিশ্বনব্যক্তির বিদেশ কোথাও নাই, এবং ল্পিভাষী দিগের শক্ত কেহই নাই। ১৯৮২ রত্নাকৰ নিজগৃহঃ গৃহিণীচ পদ্ম, কিং দেয়মস্তি ভবতে জগদীশয়ায়। রাধাপনীত মনসাে মনসােহন্তি দৈন্সং দতং ময়া যদুপতে ত্বরিতুং গৃহাণ ২•[৮৩ | অনুবাদ। হে যদুপতে! তােমার বাসস্থান রক্ষার সমু, রং লক্ষ্মী হােমা গৃহিণী, তুমি সাক্ষাৎ জগতের ঈশয়, সুতরাং তােমাকে আর দেয় বন্ত জগতেঝি-আছে যাহা দিৰ সে সকলই তােমাতে সাৰিতে পারে। তবে রাধিকাতােমার মন করিয়াছেন, ৰােখ । তােৰ তাই থাকিতে পারে, অতএব আমি তােমাকে সেই মনই প্রদান করিতেছি { এহণকর । ২ । । শশিনি খলুকলধঃকঃ পদ্মনালে, ফুধতি কু নিপাতঃ পতাকেশ জালে। “জলখিজল পেয়ং পণ্ডিতে নিন, বয়সিধৰ বিৰােগাে নির্বিবেকে ঘািত।২১৪ অনুৰা। চষেফল, পালে, তখন গঙ্গ, কেশ ·জালে পতা, সমু জয়ের অপেক্ষতা, পণ্ডিতগণের নিধনতা, যৌবনে আমি বিয়ােগ, এই সমুদয় দেখিয়া বােধ, হয় যে, বিধাতা নিশ্চয়ই বিবেচনা শুর তাহাতে আর মাত্র সংশয় নাই ॥২॥ ইতি কবিতাকৌমুদ্যাং নানাবিধভাব বর্ণনােনাম দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ। ০ তৃতীয়ােহধ্যায়। একোভুলিনাত পুলিনায়ীকতশ্চাপর, সেৰ্বেকবয় খ্রিলােক গুরবন্তেভভ্যানম কুহে। অর্বাগে যদি গদ্য পদ্য রচনৈ শ্চেতশ্চমৎকুৰ্বতে, তেষাং মুদ্ধি ধামি বামচরণং কর্ণাট রাজপ্রিয়া ॥১৮৫৷ অনুবাদ। একদা কর্ণাট রান, কালিদাসের সুমধুৰ কৰি অৰণে মুগ্ধ সৰ্বৰ দান কৰািম খান করিয়াছেন ইহা অৰণ করিয়া রাজমহিষী এই শ্লোক টি পাঠ করিয়া ছিলেন। কাল হইতে অন্য একজন আদিকৰি উদ্ভূত হইয়া ছিলেন। পরে পুলিন দেশ (বালুকাময় হীৰ ভুমি) হইতে দ্বিতীয় কবি, দ্বৈপায়ন ব্যাসদেব (সত্যবতী গঙ হইতে) উক্ত অপর একজন বী (উই পােকার কামন) হইতে উৎপন্ন হইয়া ছিলেন ইনি আমাণ চৰিত ৰালীকি। হায়াই জিলােক গুরু কৰি বলিয়া প্রসিদ্ধ। অতএব,তাদিগকে নমস্কার করি। অধুনা যদি কোন অাচীন গদ্য পদ্য চনা কৰি চিনে চাৰি শাৰ কৰিলে, তবে এ আখি আমি তাহাই.নাপা নককে, কবি, অথবা (গানের শিরােশে নামি পণ করি।১৮৫। सावित्राचार যমিক ·২৪ কৰিত। কৌমুদী। ইয়ং মুন্তনী মস্তক হস্তা। নবাঙ্গী কুরঙ্গী,দৃগজীকরােতু ২II৮, অনুবাদ। প্রথিত আছে যে কটি রাজমহিষীর সগর্বটি শ্লোক শুনিয়া কালিদাস উল্লিখিত শ্লোকটা রচনা করিছিলেন। কিন্তু সাধারণের মতে উহ। কোন নব্য কবির রচিত। আমি তােমাৰ গজশ্রেণী ৰা ঘােটক রাজি প্রার্থনা করি না। ধনেতেও আমার মন আকৃষ্ট হয় না। কেবল এই মাত্র প্রার্থনা কবি যে, ঐ মস্তক ও হস্ত মুনী কুবঙ্গ নয়ন। দণ্ডায়মান রহিয়াছেন, উনিই একবার আমাতি সানুল কটাক্ষপাত করুন। ২৮ চন্দ্ৰবর্ণনা। তিমির ভুজগ সঙ্গা দ্বাসবাশা ভুজঙ্গী তুহিনকিরণবিম্বং চারুডিং প্রসূতে। বিরহিন বধায় ব্যক্ত মস্যান্তরালে প্রবিণমতি মৃগাঙ্কচ্ছদ্মনাকালসৰ্পঃ ৩৮৭ অনুবাদ। পূৰ্বদিকপ ভুজঙ্গী তিমিরূপ সর্প সংসর্গে শীতরগি চত্ররূপ এক মনােহর ডিম্ব প্রসব করিয়াছে ইহাই নিশ্চয়। যেহেতু বিহি- নের বিনাশা মৃগচিহচ্ছলে উহার কুক্ষিদেশে কালসর্প পরিণাম (প্রমাণ) পাইতেছে। ৩৮৭। পুরােবা পশ্চাদ্বাচিদুপবসামঃ ক্ষিতিপতে, শুদাকা নাে হানিৰ্বচরচনাক্রীত জগং। অগৗরে কান্তারে কুচকলসহারে মৃগশাং, মণে ল্যং মূল্যং সহজ ধবলস্য দ্যুতিমতঃ ॥৪৮৮ অনুৰা। এইরূপ কিন্তী আছে যে একদা খাজা কিলাদিত্য টক পর নামা কোন কবিকে সম্মুখে আসন প্রদান করিয়া বিখ্যাত কবি কালি দাসকে পশ্চাষী কোন আসনে উপবেশন করিতে আদেশ করেন তাঁদে জন্য কোন সমাস, কালিদাসকে লক্ষ্য করিয়া বলিলেন যে, বুথিলা । সকল মােগ্যপাত্রে নিহিত হইলেই আদৃত হয়, ইৰ এনে কালিদাস বলিয়াছিলেন যে আমি ক্ষিতিপতি পুজােভাগে নি পাাগেই উপবেশন করি না কেন, এখন আমি প গ্য না থম আমি পথ গণ্য না যায়। গ

·এখন ভাগ।
ক করিতে সমর্থ আছি, তখন তাহাতে আমার আর ক্ষোভের
বিষয় কি আছে? স্বভাৰ গুৰ দীপ্তিশালী মণিকে গৃহের প্রান্তরে, অথবা
মৃগনষনা লাগণের হারে যেখানেই বাখিবে সর্বত্র তাহার মুল সমান
থাকিবে।
অপিদিবস মনৈষীঃ পদ্মিনী সদ্মনিস্থঃ,
রজনিযু নিরহােহভূঃ কৈরবিণ্যাং রমণ্যাং।
কথয় কথয় ভৃঙ্গ স্বচ্ছভাবেন তাবৎ,
কিমধিকমুখীরবা তবেতি ॥৫॥৮৯৷
অনুবাদ। জনশ্রুতি আছে যে, কোন এক নিখিল শাস্ত্রজ্ঞ ছাত্র, নানা স্থানে
অধ্যয়ন করি। পরিশেষে কোন এক অধ্যাপকের নিকটে পাঠ 'সমাপনান্তে
অধ্যাপক ছাত্রকে কৌশল ক্রমে উল্লিখিত শ্লোকে তুমি কোন স্থানে পড়িয়া
অধিক সুখলাভ করিয়াছ? ইহা হলে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন।
হে! তুমি পনিীর নিকেতন হইয়া দিবস যাপন করিয়াছ?
রাত্রিতে কুমুদিনীরূপমনীতে সংসক্ত ছিল। এখন সরল ভাবে বল দেখি
ইহার মধ্যে কোথায় অধিক মুখ লাভ করিয়াছ।৪৮৯
হৃংপযুষ বিবােহপিভূষণমসি দ্রাক্ষে পরিক্ষেতক,
মাধুৰ্য্যং ভব বিশ্বততাহিবিদিতং সাধ্বীচ মাধ্বীক।
কিকে পর স্বরুদমপি জমােনচেৎ কুপ্যসে,
যঃ কান্তাধর পল্লবে মধুরিমা না কুত্রাপি সঃ৬৯০
অনুবাদ। ইহার উত্তরে ছাত্র বলিয়া ছিলেন, হে পীযুষ ? তুমি স্বর্গের ও ভূষণ।
হোকে। (আ) তোমার কে পরীক্ষা করিতে পারে? তােমায় মাধুৰ্য্য
সকলনৰিবিত এবং অপরিচ্ছিন্ন। পরুত যদি আমাৰ অৰুৰাকে
মীয় অৱশ গাপিত হয়, তবে একাত সরল অন্তঃকরণে
বলিতেপাতি কাথাঁ পাবে যে মধুৰি মা, ভায়া অত্র মুপি নাই।
অন্যান্য বসতিরপি সদা দূরদেশে পুরাণী,
সৈয়
ফিয়া বেগমধ্যে এৰিশ্য। --

·c । কৰিত কৌী। আজন্ম প্রাণ তুল্যা গুরুজন জননী সােদকানন্তরঙ্গা, দূরং কৃষা স্বগেহাৎ পতিমভিমতে ধিক গৃহস্থান্থাৎ৯১৪. অধ্যাপকের আক্ষেপােকি। যিনি ভিন্ন বংশে জন্ম পরিগ্রহ করিয়া নিরন্তব দূরদেশে বাস করিতেন তিনিই এখন নববধু হইয়া বিনীত বেশে পতি গৃহে প্রবেশ পূর্বক আজন্ম প্রাণসম গুৰুজন জননী সহােদর ও অন্তরঙ্গ মণ্ডলী কে গৃহ হইতে বহিষ্কৃত করিয়া কেৱল আপনিই পঁতির অনুরাগের প্রথিতীয় আম্পদ হইতেছেন। হয়!” এতাদৃশী পত্নী দ্বারা গৃহস্থাশ্রমী কে ধিক্। 1৯১। পিকঃ কৃষ্ণো নিত্যং পরমরুণয়া পশ্যতি দৃশা, পরাপত্যৰেধী স্বত মপিনাে ালয়তি যঃ। তথাপ্যেযােহমীযাং সকল জগতং বল্লভ তমো, ন দোষ গৃচ্ছন্তে মধুরং কেনচিদপি'৷ ৮৯২ অনুবাদ। কোকিল, নিতান্ত কৃষ্ণবর্ণ, সুতবা অতি কুৎসিত, নিরন্তর চক্ষু, রক্তবর্ণ করিয়া অবলােকন করিতেছে, সুতরাং অতি তুচ্ছ ভাব বলিয়া বাধ হয়, এবং যে, অন্যের সন্তানকে ছেষ করে, স্বকীয় সন্তানকে কদাচ প্রতিপালন করে না, তাহার দোষের কথা জাৰ অধিক কি বলি, কিন্তু কি আশ্চর্যের বিষয় তথাপি সে, সকল জগতের অত্যন্ত প্রিয় হইয়া রহিয়াছে। অতএব বুলিম মধুভাষী হইলেকে তার অপরাধ গ্রহণ করে না। ১২। পােত,দুস্তর বারিরাশি তরণে দীপােকারাগমে, নির্বাতে ব্যজন মদাহ্মকরিণং দর্পোপশাত্যৈণিঃ । ইং তদ্ভুবি নাস্তিযস্য বিধিনাননাপায় চিন্তা কৃতা, মধ্যে দুর্জন চিত্ত বৃদ্ধি হরণে থাতাপি ভগ্নোদ্যমঃ৯৩ অনুবাদ। হয় সাগর উত্তীর্ণ হইতে, অৰ্ণৰষান হৃষ্ট হইয়াছে। আজ বিনাশা'বীপ, নির্যাতনে বায় মালনের নিমিত হালকা এবং মত হবিগণের ঔদ্ধত্য, নিৰাৱণার্থ অনুশ নির্মিত হইয়াছে। অতএব পৃথিবীতে এমন কিছুই নাই বিধাতা হায় এতিবিদ টি না কি আমি বিবেচনা করি নেয় কিন্তু এটি

·এ ভাগ।
ভগােনম ইয়াছেন। অর্থাৎ কৃতকার্য হইতে পারে নাই। কেবল
ইহাই পৃথিবীতে কষ্টের কারণরূপে বিদ্যমান রহিয়াছে। ৯। ১৩।
‘কেয়ং ভবিষ্যতি বিনিদ্র সরােহাক্ষী
কামস্য কাপি দয়িতা তনুজানুজাবা।
এনাং বিলােকয়তি যন্তরুণ স্তদানীং,
কামস্তমস্তকরুখ স্বরিতং নিহন্তি |১০||৯৪
অনুবাদ। অসামান্য রূপলাবণ্যবতী কোন যুবতী কামিনী, সৰ্বা-
লঙ্কারে ভূষিত হইয়া স্বামীর গমন প্রতীক্ষা করিতেছে এমন সময় তাহার
পতি আগমন করিবামাত্র উভয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত হওয়াতে উভয়েই মুগ্ধ
ইল,তখন তাহার স্বামী কবিতাকে উদ্দেশ করিয়া বলিতেছেন যে, এই
এ কমলাক্ষীকে? বােধ হয় কপের দলিল, কি কন্যা, অথবা ভগ্নী,
হইতে পারে। •কেন না যখনই কে অবলােকন করি, নির্জয় কাপ
তখনই অতি নিষ্ঠুর হইয়া অতিশয় যাতনা প্রদান করে। ১০। ৯৪ |
বিভীষয়তি শীতলং জল মহিপুনিব,
এলােভয়তি কামিনীন্তন ইবাশুধুমােনলঃ।
সুতাইব ত্বিষাে দিনমণেঃ সুখীকুৰ্বতে,
কুটুম্ব কটুবাগিব ব্যথয়তে তুসারেংনিলঃ। ১৯৯৫
অনুবাদ। শীতকালে শীতল জল, সর্পের ন্যায় ভৰেংপাদন করি-
তেছে। নিধুম আখিও কামিনীনের ন্যায় প্রলােভিত করিতেছে।
সূর্য কিরণ পৌত্রের ন্যায় সুখী করিতেছে। বায়ু টুকটুবাক্যের ন্যায়
বাতি করিতেছে। 1-৫।
বহ্বিকোণ গতোভনুঃ তাৎ সঙ্কুচিতং দিনং।
বৈখায়াে নরক্রোড়ে রাজন শীত কা কথা ॥১২৯৬
অনুষ। এ না শীভয়ে মুখ্য অগিকোকেমন করিয়াছেন।
বিষতি হইয়া পফিয়াছে। জঙ্গি নগণের জেদেশকে আশু
ছিন, অতএব শীতের কথা আর কি কি বলি। ১২। ৯৮।
* যায় না দেৰিসর মণিচ্চত্রে ন চতি
गामि का निवासी

·: E কবিতা কৌষী। হন্তেদং নিয়মায়ি পান্থরমণী প্রাণানিলন্যাশয়া, খাব দূঘাের বিভাবরী বিষধরী ভোগস্থ ভীমােমণি ৷ ১৩ ৯৭ অনুবাদ। কোন বিরহকাতরা রমণী সন্ধ্যাকালে পূর্ণচমকে উদিত হইতে দেখিয়া মনে মনে বিতর্ক করিতেছে যে একি, সূর্য উদিত হইতেছে। বন্ধ্যাকালেত সূর্যের উদয় সন্তুবিতে পারে না। তবে কি চন্দ্র ?—না, হাও নহে, কেন চরে কিরণ এত প্রখর নহে। তৰে দাবানলই হইবে, হাইবা আকাশে কিরূপে হইতে পারে? তবে বুঝি বই হইতে পারে বই বা কিরূপে নির্মেঘ আকাশে অবস্থান করিতে পারে? তবে ইহাই নিশ্চয় খায় রূণী (বিরহিণী গণের প্রাণ বায়ু হিংসা করিতে যে, অতি ঘাের বিষধরী বাবিত হইতেছে ইহা তাহার ফন্ধিত ভয়ঙ্কর মণি । ১৩৭ নখানি বিধুশঙ্কয়া বিরহিণ করেণ বৃণােৎ, ততঃ কিশলয় ভ্ৰমাৎকর মথাকি পদ্দ রতঃ। তততা বলয় শিঞ্জিতে ভ্রমর গুঞ্জিতে শঙ্কয়া, উহুরিতি কুহুরধ্বনিভিয়া পতন মুচ্ছিতা ॥ ১৪ ৯৮ অনুবাদ। কোন বিরহিণী নারী, সৰ্বালাৰে ভূষিত হইয়া, গৃহ কাৰে দণ্ডায়মান হইয়া আপন পতি চিন্তায় মগ্ন রহিয়াছে, এমন সময়ে অকস্মাৎ আপন নখরাজিতে দৃষ্টি পতিত হওয়াতে ঐ নখরাবলিকে চত্র শব্দ করিয়া হয় যারা আচ্ছাদন করিল, 'অনন্তর স্তকে কিশলয়' (নূতন পল্লব) মে দূরে নিক্ষেপ করিল। তাহাতে যে বলয় (বালা শিতি (মধুৰ শতি) হইল তাহাকেও এমন গুঞ্জন মনে ভাবিয়। উঃ ইত্যাকার শব্দ করিয়া উঠিল। ঐ শব্দকে কুহ (কোকিলরব) মনে জৰিয় মূর্মিত হইয়া ভূতলে পতিত হইল। ১৪। ১৮। আয়াতাঃ সখি,বর্ষা বর্ষাদপি যা দিবসােদীর্ঘঃ, দিশি দিশি শীরতরঙ্গো নিরত লোমমহৃদয়েশঃ। ১৫৯৯ অনুবাদ। কোন বিরহিণী রমণী, নিতান্ত সােকা হইয়া সখিকে সাৰণ করিয়া বলিতেছে কেদে সখি বকাল সমাগত হইয়া যায় দিবস সকল বই (বৎসর) অপেক্ষাও বড় বােধ হইতেছে। বিকেলে ·প্রথম ভাগ। তরঙ্গ সকল প্রবাহিত হইয়া সৰ্ব্বজনের আনন্দ বন্ধন করিতেছে। এসময়ে কেবল আমার প্রাণের বয়সভেগে বিরত থাকিয়া আমাকে যৎপরাে নাতি ক্লেশ প্রদান করিতেছেন ইহাতে হার দেয় নাই আমারই অষ্টের ফল। ১৫ ৯৯ কালেবারিধাণমপতিতয়া নৈবক্যতে তুং। উৎকণ্ঠিতাসি তরলে নহি নহি সখি পিচ্ছিল পন্থঃ ॥১৬১০ অনুবাদ। কোন পতি বিদেশ নারী প্রিয়তমের জন্য অতিশয় উৎ- কত। হইয়া সখিকে দলে জানাইতেছে যে সখি! বর্ষাকালে অপতিতা হইয়া (পতিরহিত অথবা পতিতা না হইয়া থাকিতে পারিতেছি না। সখি উত্তৰ কৰিল। কেন সখি! পতির জন্য কি উৎকণ্ঠিত হই- ছ? বিরহিণী উত্তর করিল। না সখি সে কথা বলি নাই, বলিতেছি পথ পিছল হইয়াছে এ কারণ পতিতা না হইয়া আর থাকা যায় না ১৬/১০/ বিজ্ঞপ্তিরে মমজীববন্ধাতত্রৈবনেয়া দিবসাঃ কিয়। সম্প্রত্যযােগ্য স্থিতিরেষদেশ করা হিমাংশােরপিতাপয়ন্তি ১৭। ১০১। অনুবাদ। কোন পতি বিদেশস্থা বিরহিণী রমণী, স্বকীয় বিরত বেদনা ছলক্রমে কানাইঘা, নিমিত্ত এই কথা বলিয়া পত্র লিখিতে। যে, হে জীবনমিত্র ! আপনার সমীপে জসীর এইমাত্র নিবেদন ৰে আপনি আরও কিছু দিন যেন সেই দেশেই কালযাপন করেন। কেন না সতি এ দেশ অবস্থানের অযােগ্য হইয়া উঠিয়াছে, যেহেতু হিমাংশু- চক্রের সুশীতল কাশিও এখন এখানে তাপ প্রদান করিতেছে। ১৭। ১৯। হলি সাপ নিয়েইস্যাঃ কিং তাল তরলী কলনাতি।.. উতাপ যােতয়াহেদুত- বাে নব্যজনপনেয়। ১৮।২। • কোন বিরহিণী মণীৰ পতি বিয়েতে একান্ত বিধু Fাতে গা গম কে তাল বা বীন নিতে হয় ·কবিতা কৌমুদী। দেখিয়া কেহ কহিতেছে হে সখি। তুমি সাপ নিবারণের জন্য, কেন বৃথা নবৃন্ত বীজন করিতেছ। জাহই এ উত্তাপের কারণ, অতএব এই তাপ তােমায় (তালবৃ) যজন দ্বারা অপহাৰ্য্য নহে কিন্তু ন্যজন (নবীন- বয়ষ্ণ পতি)কর্তৃক অপনে, (অপহাৰ্য্য হইবে) ন ব্যঞ্জনাপনেয়ঃ পক্ষান্তরে, নব্যাপনেয়ঃ ইহাই কবির শেষােক্ত ও চমৎকারিত্ব।০৮। ১০২ প্রিয় প্রয়াতে হৃদয়ং শয়তং লজ্জাগতা চেতনয়া সহৈব। নিলজ্জ হে জীবিত নতং কিং মহাজনে যেন গতঃ সপন্থাঃ ১৯১০৩ অনুবাদ। কোন প্রোষিতভর্তৃকা ৰিহর কাতরা রমণী, পতি বিদেশে যাইয়া বহুদিন কোন সাদাদি না লওয়াতে গামী সৌভাগ্য লাভ দুপ্রাপ্য বােথে আপন প্রাণকে উদ্দেশ করিয়া বলিতেছে আমার প্রিয়তম বিদেশে প্রস্থান করিলে হৃদয় ও ভায়র সহিত প্রস্থান করিয়াছে। লনের সহিত লজ্জাও তাহার অনুগমন করিয়াছে। অতএব হে নিৰ্ণ জীবন! তুমি কখন শুন নাই যে, মহান যে পথে গমন করেন, সেইটিই প্রকৃত পথ। অতএব তােমার মরণের অনুসরণ কর্তব্য। ১৯১৩ | মলয়াচল সংযুক্তেতে বাতে শনৈঃ শনৈঃ। ব্যনিৎ বানরাকাচিং কামিনী যামিনী মুখো২৪|১০৪ অনুবাদ। রসন্তাগমে সায়ংকালে মলয়নিল, মন মন বহন কৰি এমেদনে বিকশিত মল্লিকা মালতী গন্ধ হরণ পূর্বক সালর ঘূৰিতা প্রোষিতভর্তৃকা কোন বিরহিণী রমণীয় কমণীয় গাত্র স্পর্শ করিবামাত্র অত্যন্ত অসহ বােধ হওয়াতে সে বানরগণকে তিরস্কার করিয়া বলিতে অর্থাৎ তােমরা সমুহে সেতু এখন সময়ে যাৰতীক পৰ্বত সমুদ্রে নিক্ষেপ করিয়া যিলে, কি ম পর্বতকে কি নিমিত্ত গরে নিক্ষেপ নাই, ভাইভ ভাবিত ৰায়ু এক্ষণে আমাকে এতৃ পৰিতাপ প্রদান করিতেছে।২০১৫ নিন্দামি কিং মলয়নগৰাইং: কিংবা নিকর কিরানি। ......"

·এখাগ।
চুতঃ স্বহস্ত সলিলৈ পৰিবৰ্ধিতােহরং,
মাং তাপিনী দহতিহনবান্ধুরেণ । ২১।১৫।
অনুবাদ। এসন্তকালে সন্ধ্যা সময়ে পূর্ণচন্দ্র উঠিয়াছে মলয়ানি মন্দ
বহিতেছে অনুকুল,এটিত হইয়াছে কোন বিরহিণী রমণীর উহা অত্যন্ত
অসহ বােধ হওয়াতে সহকারকে ভৎসনা করিয়া বলিতেছেন যে, আমি
মলয়ানিকে কি বলিয়া তিন করিব কারণ সে দূরস্থিত নিঃসম্পকীয়
লােক, সে অনায়াসে আমাকে সন্তাপ প্রদান করিতে পারে, কিন্তু
এবং আশ্চৰ্য্য যে স্বহস্তে সলিল সেক করিয়া যাহাকে পরিবর্ধিত করিয়াছি,
সেই বসাল তরুই নবাহুর দ্বারা আমাকে না করিতেছে হায়! আমার ন্যায়
হতভাগিনী আর কে আছে? ২১। ১৫।
পিক বিধুবন্তি সমস্তমন্তমপি তস্য বিরােধি কুহূরবঃ ।
ইতি কৃতবিধিনৈব বিরােধিতা কথহােসম মম তাপনে।
[২২১০৬
অনুবাদ। কোন বিরহিণী রমণী, বাসন্তী যামিনীতে চলা উদিত
ইলে পিকগণের সুমধুর কুহুধ্বনি শ্রবণ করিয়া অতি জস বােধ
খে করিয়া বলিতেছে যে, হে পি! চল, তােমার সব যে, অন্ধকার
তাহা নাশ করিতেছে, তুমি ও তাহার বিরােধি যে কুহৰৰ (আমাগানি)
করিতেছ, বিধাতাই তােমাদের উভয়ের এইরূপ স্বাভাৱিকী বিনােবতা
এতিপান করিয়াছেন, কিন্তু কি । আমাকে পরিতাপ দিন ।
তােষ উভয়েই সেই চির বিরােধ পরিবার পূর্বক ঐকমত্য আশ্রয়
করিল।২২। ১০৬।
আয়াতমধুযামিনী যদি পুনর্নাতি এবভু,
প্রাণা বিভাবসো যদি পুনর্জন্ম গ্রহংয়ে।
ব্যাষঃ কোকিলবন্ধনে বিধু পৰিধ্বংসেমাই,
কলহেরনের গীধিতি রই প্রাণেশ্বরে মাশঃ ২৩১০৭
महार। बारिज 'म विरिनी चिनी, परमियम कि
ল. আসাতে নারী নীলগ, দেখিয়ে করিয়া বলিতেছে যে,
বিনী, গরি: জি পিন না করে,

·৩ কবিতা কৌমুদী। তবে এখাণ ও হাৰ বিরহানলে দগ্ধ হইয়া বহির্গত হৌক তাহাতে আমার কিছু মাত্র ক্ষোভ নাই। কিন্তু যদি আমার জন্ম পরিগ্রহ করিতে হয়, তরে এই মাত্র প্রার্থনা, আমি যেন কোকিল কুলের বন্ধনের নিমিত্ত ব্যাধ, চল মণ্ডল গ্রাসকরিবার জন্য রাহুগ্রহ, কন্দর্প বিনাশ হেতুহৰকোপানল এবং আমার প্রাণেশ্বরকে ব্যথিত করিবার নিমিত্ত মন্মথ হইয়া জন্ম পৰিশ্ৰহ করি ॥২৩১৩৭ পঞ্চত্বং তমুনেতি ভূত নিচয়াঃ স্বাংশে বিশন্তু ধ্রুবং, ধাতারং প্রণিপত্য নশিরসা যাচেংহমেকং বরং। তাপ পয়ন্তীয় মুকুরে জ্যোতিদীয়াঙ্গনে। ব্যাক্সি ব্যোম বরাচ বত্মনি তথা তত্তালবৃন্তেইনিলঃ ॥২॥১১৮ অনুৰাগ। পতিবিৰহ কাতরা কাটিং রমনী, খেদ করিয়া বলিতেছে যে, আমার পঞ্চবকালে পৃথিব্যাদি তুতনিচয় স্ব স্ব অংশেনিশ্চয়ই প্রবেশ করিবে, তাহাতে আমি দুঃখিত নহি। কিন্তু আমি নত মস্তকে বিধাতাকে এণিপাত করিয়া এই মাত্র প্রার্থনা করিতেছি, যেন হার (প্রিয়তমের। আন বাপীতে আমার সলিলাংশ প্রবেশ করে, তদীয় আদর্শ তলে মনীয় , জ্যোতিঃ তাহার প্রাণাকাশে আমার দে আকাশ, তদীয় গমন পদবীতে আমার পার্থিংশ এবং তাহার বীজন বায়ুতে আমার অনিলাংস মিলিত হইয়া যায়। ২০১৮ লতামুলে লীনাে হরিণ পরিহীনােহিমকরঃ ধুনীতে বন্ধুকঃ তিনকুসুম জন্মপি পবন। চলারকারা পতত্বি জলধারা কুবলয়া, বহিদ্বারে পুণ্যং পরিণমতি কন্যাপিকৃতিন। ২৫৷ ১৯ অনুবাদ। লতা মূলে হরিণ পরিহীন (অর্থাৎ নিল) চ বিলীন হইয়াছে, তিলম জাত বার ও বন্ধুকপুপকে (অর্থাৎ নাসিকার বায়ুমী নিঃস, বন্ধুত্ব ওটারকে) কম্পি' করিতেছে। কুল উতে ( ইতে) জলধারা বহির্গত হইয়া তার ব্যায় পড়িতেছে কোকী (কাৰ্যব্যক্তি) ঈশ কীর্তি (মহিলা) বাঁধতে সিম বিলাপ করিতেছে। ইহাৱাৰাৰ্থ এইবে, কোন পতিতা পাহী বিৰিয়ছে কাতাইয়া করলে কপােলবিন্যাস পূর্বক দীনিস ভাবে অধমে কম্পিত কমিয়াি।

·এম অগ।
নয়নবারি দ্বারা বক্ষস্থল সিক্ত করিয়া ‘পতির গমন পৰী-নিরীক্ষণ করিয়া
মহিয়াছে।২১০৯ ফ
হারেনা নােপিতঃ কণ্ঠে ময়া বিশ্লেষ ভীরুণা, ,
ইদানী,মায়ােৰ্মধ্যে সরিৎসাগর ভূধরাঃ ॥২৬১১
অনুবা। রামচ সীতাবিৱৰ খেল করিয়া বলিয়াছিলেন যে, আমি
এক সময় বিশ্নেষ ভয়ে ভীত হইয়া গিয়ার গলদেশে মণিময় হার পর্যন্ত
আৰোপ কৰাই নাই। হায়! এখন সেই আমাদের উভয়ের মধ্যে কত
কত নদী, সাগৰ, দুধৱ পৰ্য্যন্ত ব্যহিত হইয়াছে ২৬১১০
কিং মা নিরীক্ষসিটেন কাটিন্থিতেন
বণে চারু পরিশীলিত লােচনেন।
অন্যং নিরীক্ষপুরুষং তব কর্মযােগ্যং,
নাহং ঘটাঙ্কিতকটিং প্রমদাং শামি ২৭১১১
বা। একদা কোন দিবিজয়ী পণ্ডিত রাজা বিক্রমাদিত্যের সভার
করিতে আসিলে কবি কালিদাস তাহাকে কৌশলে দূৰীকৃত করিবার জন্য
বী বেশে কলসীকক্ষে ধারণ করিয়া তাহার সম্মুখে উপস্থিত এই পুনঃ পুনঃ
তাঁহার অতি কটাপাত করিতে লাগিলেন। দিবিজয়ী পতিত তার
ঐ একার ভাবভঙ্গী দেখিয়ালিয়া ছিলেন।
হে মুরি! তুমি কি জন্য কুবকক্ষে ফরিয়া চাৰু নিমীলিত নয়নে বারবার
আমাকে নিরীক্ষণ কৰিতে তােমার ভাবােটিত অপর পুরুষকে অবলােকন
কর, আমি রুক্ষ এষাৰুে স্পর্শ করিয়া R১১১
সত্যং জীষি মকরধ্বজাণপীড়নাহংস্বমনসপরিচিয়ামি।
দাসােদ্যমে বিধাতুৰ তুল্য রূপীসােবা ভৰোহিত
ৰেদিতিমেৰিতৰু ২১১২
। কালিদাস উ মিলে গেৰুৱৰাণ পীড়িত। ঘুমি
म पनियर सिपानि परियार, misी
আমায় একটি 'আ গাে এয়ার কমল, মুক্তি ও মা

·৪ G ৫ কবিতা কৌমুদী। জাস কি না, এই সন্দেহ মনে উপস্থিত ওষণেই আমি তােমাকে পুনঃ পুং, নচেৎ দেখিবার আর কোন কারণ নাহ ।৮১১২ য়াতু যাতু কিমনেন তিষ্ঠ মুঞ্চ মুঞ্চ সখি সাদর বচঃ। পামরী বদন লােলুপােযুবানােহি বেভিকুলজাধরামৃতং । কোকিলাকলরবাে বনে বনেনমনিগড়াে ভবিষ্যতি। নামেবমদপাঙ্গ নির্ফিতোযত্নতাতি-পদানি, গচ্ছতি। ২৯১১আt অনুবাদ। এইরূপ জনশ্রুতি আছে যে একদা কোন বালিকা একটি স্লো হতে করিয়া রাজা বিক্রমাদিত্যের সভায় উহার পুরণার্প প্রার্থনা করিয়াছিল। যথা হে সখি । ৰায় আৰু উহায় অবস্থানে আর ফল কি? সাদর বাক্য পরিত্যাগ কর, পরিত্যাগ কর। তখন সভাস্থ কোন কবি, উহার দ্বিতীয়ার্ধ পূরণ করিলেন। যে যুবা পুরুষ, গণিকাগণের বদন চুম্বনে লােলুপ, সে কি কদাচ কুলকামিনীগণের অধরামৃতের রসাস্বাদনে অধিকারী হইতে পারে। দ্বিতীয় কবি কহিলেন। বনে বনে কে।বিলাণের কবই নিঃসলে ইহার বনশৃঙ্খলের কাৰ্য্য করিবে। তৃতীয় কালিদাস কহিলেন। আমার কটাক্ষপাতে পরাভূত হইয়া যঙ্গ পূৰ্ব্বক কয় পদ গমন কৰিতে সমর্থ হইবে ।২৯১১৩ পটুং সমুংক্ষিপ্য মুখেন্দু সঙ্গতং কুরবং সুন্দরিনীৱবং কুরু। কথা সুধী সার সসার শীকরৈঃ কুহূবং সুন্দরি নীরবং কুরু। {৩০/১১৪ll অনুবাদ। কোন কাভ, আপন প্রিয়া মান করিয়া অৰতৰতী হইলে তাহাকে বলিতেছে। বেনি। তোমার মুখ নিহিত বাবরণ উন্যে- চন করিয়া রৰ অমাৰধ্বনি) নিবারণ কর। এবং তােৰ বাক্য রূপ অমৃত বা কুহৰৰ কোকিলধ্বনি) নীরব কা/৩/১১৪ অর্থাৎ সুখের অবগুন উঢেলে শোলা একাশ করিয়া আমার সহিত কথা কও ইঙ্গি ভৰা নিশেয়ং ৰাসন্তী কণতি মধুরং কোকিল যু। কলানাথঃ পুর্ণ পরিণত কলা নায়ক মুখী।

·০
এখন গগ।
পদান্তে কান্তোয়ং তদপি তনুষে মামধুনা।
নজানীমঃ কাবা সমজনি দশা পুষ্প ধনুষঃ ॥ ৩১। ১১৫।
অনুবাদ। এই বসন্তে রাত্রি, কোকিল মুৰ। মধুস্বরে গান করিতেছে
চমা পূর্ণরূপে উদিত হইয়াছে; চরণোপান্তে কান্ত পতিত রহিয়াছে,
তথাপি পূর্ণচন্দ্রমুখী, মানবহন করিতেছে। না জানি পুলম্বা কর্পেণ
কিশাইউপস্থিত হইয়াছে ॥১১১৪
দৃষ্টিং দেহি পুনৰ্ব্বালেকমলায়ত লােচনে।
যতে হি পুরালােকে বিষস্য বিষমৌষধং ॥ ৩২১১৬
অনুবাদ। কোন নাক, আপন অভিলষিত জয়িতাকে বলিতেছে যে,
হে প্রভুর মােয়ত শোচনে বাণিকে। আমাথতি পুনরায় কটাক্ষপাত কর।
কেননা নিতে পাই যে, এই জগতে বিষই বিযেৰ ঔষধ হইয়াথাকে (আমি
তোমার প্রথম বিষময় কটাক্ষবাণে জর্জরিত হইয়া দ্বিতী1 কটাক্ষ বাণরূপ
ঔষধে আগ্যে লাভ করিয়া শীতল হইবার অাশা করিতেছি) ৩২১১৬
জাতন্তে নিশি জাগররা মম পুনর্ণেত্ৰাম্বুজে শােণিমা,
নিস্পীতং ভবতা মধুপ্রবিততং ব্যাঘূর্ণিতং মে মনঃ।
ভ্রাম্যভৃঙ্গগণে নিকুঞ্জ ভবনে লব্ধং ত্বয়া শ্রীফলং।
পঞ্চেমুঃ পুনরেষ মাং বহুতরৈঃ জুরৈঃ শরৈকৃতি৷৩৩১৭
অনুবাদ। তুমি বাত্রি জাগরণ কমলে, কিন্তু আমার চক্ষু লাল হইয়াছে,
ভুমি মধু পান কৰিয়াছ, কিন্তু আমার মন ঘূর্ণিত হইতেছে। যেখানে মধুর
গণ বিহুৰ কৰিয়া যেইতেছে, সেই নিৰুনে তুমি শীল হরণ করিয়া
কি পঞ্চ শায়ৰু কৰ্প এত তী শায়। আমাকে ব্যথিত বিয়ের
১১
অয়ি সখি! মাকুৰু খেদং সায়ং সময়ে সজাগতা।
যদিভাগ্যবশাং পুরতােভবতি চু বিন্ধন শান্তিঃ।
৩৪১১৮
অনুবাদ। হে লখি। খে করিওনা তিনি শায়ংকালে আগমন
ঋত্বিবেন। আমি বলিল, কাগ কমে যদি এই আসিয়াছে, উৰে
বিগ শােকের মাল আ১১৮

·৩১ r : কবিতা কৌষী। ব্রহ্মব সর্ব পরং নচ কিঞ্চিন্তি, তামে সখি পরার ভেদ বুদ্ধি। জারে যথা গৃহপতৌতথা রতি মে, মূঢ়াঃ কিম মসতীতি কয়ন্তি ৩৫ ১১৯ অনুবাদ। ব্ৰহ্মই একমাত্র সত্য, আর কিছুই নাই, সেখি ! সেই জন্য আমারও আত্ম পর বলিয়া ভেদ জ্ঞান নাই। সুতরাং পতি ও উপপতিতে সমান অনুৰাগ, তবে কি অন্য মুঢ় লােকেরা অসতী বলিয়া আমার কুৎসা রিয়া থাকে।৩১১৯ অঙ্গীকু দৃশশাঙ্গীরঙ্গীভবতু মন্মথঃ। ঘােষন্তু বিশালাক্ষি মহেশজয়ি তে যশঃ ॥৩৬১২ অনুবাদ। হে বিশালাক্ষি। চায়ের ভঙ্গী বিন্যায় করু, ইহাতে আবার কদর্শ মূর্তিমান হইবে। আর তােমাৰ এষশও জয় নহে যে, তুমি মহাদেবকে না করিলে বলিয়া লােকে থােষণা করিৰে ॥৩৬১২ যদি যাস্যসি নাখ নিশ্চিতং যামি যামি বচনং হি মাবদ। অশনেঃ পতনে ন বেদনা পতন জ্ঞান মতীব দুঃসহ।৩৭১২১ অনুবাদ। হে নাথ। যদি তুমি যাইবে যাও, কি যাই যাই এই কথাট আয় বলিও না। কারণ বস্ত্র পতনে আর যাতনা কি? কি পড়ি, এই ৰােখই অত্যন্ত ভয়ানক ॥৩৭১২১* মিমালপসিকমেব ত্বৎ কথা ভবতু মেরসায়নং। লং সলিমুষ্ণমেৰবৰ পাৰকংহিশময়েসংশয়ঃ ৩৮||১২২ বাদ। তুমি মধুৰ ৰচনে অথবা রূঢ় ৰাকে যে রূপেই হউক না কেন আমাকে সত্তাষণ কৰ, তাহাতেই আমার আঁতি বা হইবে। মূল শীতল অথবা উফ উক না কেন এগিকে নির্বাণিত কৰিৰে তায়তে সংশয় ফি।।১২। • কবিয়িৰ বঞ্চিনিয়ন্তরুণি তবার্থং তৃশংস ঘূৰা। পদশব্দলীনদয়াে রূপালঙ্কার ভাবনা, নিপুণঃ ॥ ১২। অনুৰা। হে জ!ি তােৰ নিমিত্ত সেই যুব নিজা বিক্ষে নিজ ৫

·প্রথমভাগ।
ন্যায় নিতান্ত ৰখিত হইয়াছেন। কবিগণ যেরুপ ব্যাকরণ-সিদ্ধ পদ ও শৰ
চিন্তায় মনােনিবেশ করেন এ রূপ অর্থাৎ পদশকের মাধুৰ্য্য, উপমাদি
অলঙ্কার ভাবনায় তৎপর হইয়া থাকেন, “ইনিও সেইরূপ ভােমায় পুলকে
চিৰ্পণ করিয়া রূপ অর্থাৎ শৰীৰ সৌন্দৰ্য্য, অলার কটক বললাদি চিন্তায়
একাগ্রচিত হইয়াছেন ৩৯১২৩
দ্বিজরাকমুখী গজরাজ গতি
স্বগরাজবিজিত মধ্য কটি।
যদি সা এমদা হৃদয়ে বসতি
কজপঃ কতপঃ সমাধি বিধি ॥৪॥১২৪
অনুবাদ। সুধাকর সদৃশ যাহার দম, কম্বিয়া সদৃশ যাহার গতি,
এবং যাহার মধ্যভাগ মৃগৰাজ সিংহের মধ্যভাগের ন্যায় শােভা পাইতেছে,
সেই প্রম। যদি (আমার) হৃদয়ে বাস করে, তবে কোথায় বা কাপ,
কোথায় বা তপস্যা, কোথায় বা সমাধি! অর্থাৎ ইহা হইতে আর কিছুই
প্রার্থনীয় হইতে পারেন। ৪১২৪
তীবালা মৃদুতনুরিয়ং ত্যজ্যমন্ত্র শঙ্কা,
কাচিষ্টা ভ্রমরভরতাে মঞ্জরীভিদ্যমান।
তম্মদেরসি সময়ে নির্দয়ং পীড়নীয়া,
মন্দাক্রান্তা বিতরতি রমং নে যষ্টিঃসমগ্রম ॥৪১১২৫
অনুৰা। এই শালীর, শরীর নিতা কোমল মনে করিয়া শা
করিবার আবশ্যকতা নাই। ভ্ৰমৰ ভাৱে মৰী তাৰি যায়, ই তুমি
কোথায় দেখিছ? অতএব ক পরিহার , ভায়েনিপীড়িত
ইলে ই য ক ম স বির। কলা ইয়া মনে রাখি১২
ক্ষিতিল নিহিতনয়না লঘু লঘু গয়নাওয়াতি দেয়।
অবেষয়তি সষং যৌবনয় মা কাৎ ॥২১৪৬
আৰ। এই ফিজিওতে একৰি ৰীয় ৰী এ
सिमराकोमामाज पथिका माजरे
অনশমি:, ';

·কৰি নেয়।
ইলীরেখ নয়নং মুখমন্থজেন,
কুনেদগুমধরং নবপল্লবেন।
অঙ্গানি চম্পদলৈঃ সবিধায়খাতা
কান্তেকথং ঘটিতবাননুপশেনচেতঃ ৪৩১২৭
অনুবাদ। হে কাতে বিধাতা তােমার নয়নয় ইলীৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ
করিয়াছেন। কুলপুপৰাৱা পংক্তি, নবপল্লব জাবা অথর, চশক পুষ্প যারা
অথতা, প্রভৃতি সমুদায়ই কোমল পদার্থ যারা নির্মাণ করিয়া কেবল মাত্র
হৃদয়টাকে কেন এর নির্মাণ করিলেন পি১২৭
৪
নিজপতিরাদ্য প্ৰণয়ী,
তদনু হরিঃ কিংকনােতি সা রাধা।
শৃণু সখি পাণিনি বচনং
দ্বিপ্রতিষেধেপরং কাৰ্য্যম্ ॥ ৪৪ | ১২৮।
অস্থা। প্রথমত নিজ পতি, অনন্তর স্বয়ং কক ভগবান হৰি প্রণয়
ভাজন হইয়াছেন। এক্ষণে সেই রাধিকা কি করেন? হে সখি। ভগবান
পাণিনির বাক্য শ্রবণ কর। তুল্য বল বিরােধ হইলে পরবর্তী বিধিকেই
আয় করিতে হয়। অতএব হমিই তােমার শরণীয় ॥৪১২৮
যা পাংখা পাণ্ডবপুর্বিয়সা পুরাসীৎ
শৈবালারলতা মধুনা বিভক্তি।
বক্ৰং সর্পতিতনােতি নােতিভঙ্গীং
প্রায় পয়ােধর সমুন্নতির হেতু ॥৪৫|১২৯।
অনুবাদ। নেহী ও যালিক পর্ষে কৃণি ধূসমি|এবং বিয়স অর্থাৎ
এল ও-অনুৰাগৰীমা ছিল, তারা এখন শৈবাল ও এলাপ জলত
ধারণ করিয়া বক্রতাৰে• গমন করিতে করিতে শরীরের ভাৰতীবিকার
করিতেছে। পােেধ সক্সিই মেঘবাল্য ও ব্যনাের এতফা .

·এখ। বক্রেহিন্তৰ্মলনঃ শশী বিতুতান্মনােন্তাপিং খাতে দক্ষিণ দিগভবােহপিছগৈ হেসৌ বিভুজ্যোজিঝতঃ। এতদ্বলি মৃণাশনালমধিকং যৎপঙ্কসংসগবৎ মুক্তাত্মা গুণবানকথং পুনরসৌহারোহপিংন্তি মাম ॥ ||৪|১৩|| অনুবাদ।.বুল, কলগত, চনা, আমার শরীরে সাপ প্রদান করিতেছেন করুন। আর সর্পের ভুক্তোদিঃ মলয়ানি, দক্ষিণ দিক হাত হইলেও আমাকে সাপিত করিতে পারে। পসংসগী, बान ( অপরিণত বুদ্ধি) মৃণাল ও আমাকে দুঃখিত করিতে পারে।ইহাতে আমার আক্ষেপের বিবয় কিছুই নাই। কিন্তু এই মুক্তাক্ষ্মা (মুক্তাময় ও মুকীমার্গগত) (গুণবান) (ত্র সংসী পক্ষান্তরে সদগুণশালী} হার ও যে আমাকে ব্যথিত করিতেছে ইহাই সমধিক ছখের বিষয় ॥৪৬:৩১ কলঙ্কীনি শঙ্কং পরিতপতু শীতদ্যুতিসৌ, ভুজব্যাসঙ্গী বমতু গরলং চন্দন রসঃ। স্বয়ং দন্ধে জাহং জয়তু মনােছ মপি তাে জগৎ প্রাণপ্রাণানপহরসি কিন্তে ব্যবসিতং ॥৪৭১৩১|| অনুৰা। চত্ৰ ভগ্নতি হইলেও স্বয়ং যখন কলঙ্কী, তখন সেবে আমাকে তাপিত করিবে ইহা বিচিত্র নহে। আর ভূসংসর্গী (মলয় পৰ্বতে উৎপন্ন হেতু) চলন রস ৰিষ উদগীরণ করিতে পারে। মনােৰ। গং কোপানলে হত, মুতাং সেও আমাকে অকাতে পারে। কিন্তু বেজগৎ এণ (বায় ভূৰিবেশনােত প্রাণ বণ কৰিছে, ইহা তােমার উপযুক্ত নয় ॥৭১৩১ দেবেন প্রথং জিতেসি শশভূল্পেখাতৃতান্তরং। বুনোেয়তবুমিনা অর ততঃ কানৈ পাছেন নে। হিন্বত হসি মামতিকৃশাং লীনামনীখং খ্রিয়ং। ... বিস্তাং বিক, তব পৌরুষং বিয়ং বিফ কাকং যিক • ৪১২ অা। কাে-। জুৰি ফয়ী মনৰ .

·{
কবিত। কৌমুদী।
পরাজিত হই। অনন্ত, উদ্ধত বুলি ৰুৰে (বিতেলিয় এযুক্ত)
ক, তংপশ্চাৎ বিদেশআমার প্রিয়তমও তােমাকে পরাভৰ করিয়াছেন।
হা! কি আক্ষেপের বিষয় কে এই সময় তােমার দুর্গ বিদ্যমান
থাকিতে যদিগকে পরিত্যাগ করিয়া অতি ক্ষীণ, দীন, অমাখা এ,
আমি; আমাকে নির্দয় গবে যাতনা প্রদান করিতেছ। অতএব তােমাকে
কি তাের পৌষতে বিক, তােমার বন্ধুকে ধি, এবং তােমার বাণকে
বিক, ৪৮১৩
অনােরণীয়ান মহতাে মহীয়ান
যােখে বিযােগে দিব সােনায়াঃ ।
পৃষ্টাসখে দিব্যমহং করেছি,
যজ্ঞােপবীতং পরমং পবিত্রং | ৪৯ | ১৩৩ |
অনুৰা। এথিত আছে যে, যে কোন রসের কবিতা পাইলেই
কবি কালিদাস, তাহা আদি রসে পূরণ করিতে পারিতেন। ইহাই
পরীক্ষা করিবার অন্য এক তাঁহার কোন এক বা “বলােপবীত
পরম পবিং, এই অংশটি আদি রসে পূৰণ কৰিবার জয় প্রার্থনা
করিয়া ছিলেন। কালিদাসও তৎক্ষণাৎ বলিলেন, যে হে সখে। আমি
পরম পবিত্র কােপৰীত স্পর্শ করিয়া বলিতে পারি যে, অজনা সই
যােশ দিবস সকল অপু অপেক্ষাও কুত বােধ হয়, এবং বিয়ােগ
কালীন অতি মং অপো ও দীর্থ বােধ হয় ॥ ৫৯ ১৩৩।
অন্তৰ্গতা'মনবন্নি শিখালী
সা বাধতে কি মিচন্দনচদিতেন।
যৎ কুতকার পদ্মনােগনি পঙ্কলেপ,
ব্যাপায় কেবল মসৌনতাপশাতে ॥৫॥ ১৩৪
অনুযায়। বইয়ের মধ্যে কোন শিখা এশিত হইয়া উঠিয়াছে
ওহ কি চান সাজিয়েকে কাচ নির্বাপিত হয়।
নে উপরিভাগে গেলে এমন , জুমা গৰুল কাগ
উপরিভাগে কমে গেপ্ত নেয়ই কেবল তাপ, ঘি, বৃদ্ধি,
বা অন্য কাচ আসতে ভাগ ম না। ১৩।

·প্রথম ভাগ।
কথায়ভুমিব নেত্রেকর্ণসীম প্রয়াতে।
তরুণি তব চাভ্যাংৰ অপশ্যামাবাং
লতিষদিপথিস্যাৎ বৎ পদান্তোজ যুগ্মং
মট,দিতিতকুমধং ভঞ্জতেনে নদোষঃ ॥৫১৩৫
অনুবাদ। হে তরুণ? তােমার স্তন স্বয়, আমাদের দৃষ্টিপথ নােধ
করিল। এক্ষণে যদি পথিমধ্যে তােমাব পাদপদ্ম ঋণিত হয় তবে তােমার
ক্ষীণ মধ্য ভাগ মট করিয়া ভাঙ্গিয়া যাইবে, তাহাতে কিন্তু আমাদের কিছু
মাত্র দোষ নাই, এই কথা বলিবার জন্যই যেন নেয়, কসীমায়
গমন করিয়াছে।৫১১৩৫|
কিমিঃ কিংপদ্মং কিমুনুকুর বিশ্বং কিমু মুখ,
কিমজে কিংমীনৌ কিন্তু মদন বাণৌ কি দৃশে।
নগো বা গুচ্ছে বা কনক কলসৌ বাকি কুচে,
তড়ি তারা বা কনক লতিকা বা কিমবলা ॥৫২১৩৬
বাদ। এই কি চ? কি পল্প, কি দর্পণবি, অথবা মুখই
হইবে। এই কি কমল যুগল? কি শফরী , কিম্বা কন্দর্পে দুইটী ৰাণ,
অথবা চয়ই হইবে। ইহাই কি শৈল? কি পুপ গুচ্ছ-যুগল, কিন্তু
স্কুৰণ কলসষয়, না হয় স্তন হয় হইবে। ইহাই কি সৌদামিনী? অথবা
ভায়কা, কি স্বর্ণলতিকা, কি অবলা নারী হইৰে ॥৫২/১৩৬
যুম্মৎ কৃতে খঞ্জন মলাকি শিরােমীয়ং যদিতি
নীতানি নাশং জনকল্পজাৰ্থে দশাননেপি দশাননানি
৫৫১৩৭
অনুবাদ। এখন চালােচনে। যদি তােমার নিমিও আমার
এক যায়, যাউক, তাতে আমি আখি নছি। শান রাবণ যখন
জন অনুয়ায় জন্য দশটা মন্তকেয় যিনাশ করিতে পারিয়াছেন, তখন জামায়
একটা মাত্র শখকের ফকিৰবিৰ ১৩.
অতি চপল মায়ােপাৎ,
পরিণতি বিয়সৎ নেয়া।

·৭. কবিতা কৌমুদী । ইতিযদিশতকৃত্যং তমালােয়ামি তদপিন হরিণাক্ষীং বিস্মরেদস্তরাত্মা ॥৫৪১৩৮ ইতি কবিতা কৌমুদ্যামাদিয়সবর্ণ নােম তৃতীয়ােহধ্যায় ॥• • • অনুবাদ। অঙ্গনার সঙ্গমে কোন প্রকৃয়াজন নাই।' সে সুখ, অতি ক্ষণিক, এবং স্বপ্নকলিত মাৰৎ ও পরিণাম বিবস ইহা সত্য, কিন্তু যদি আমি ইহা শত বার আলােচনা করি, তথাপি আমার অন্তরাত্মা মৃগ- লােচনাকে কদাচবিস্মৃত হইবে না [৫৪[১৩৮ ইতি কবিতা কৌমুদ্যামাদিৱসৰনোনামতৃতীয়োধ্যায়ঃ । চতুর্থ অধ্যায়। উৎসাহ সম্পন্ন মদীর্ঘ সূত্রং ক্রিয়াভি বিজ্ঞং ব্যসনেসং। শুরং কৃতজ্ঞং দৃঢ় সৌহৃদ ঋলক্ষীঃ স্বয়ং জাতি বিলাস হেতু ॥৫৫১৩৯ অনুবাদ। যে ব্যক্তি উৎসাহলীল, ক্ষিকারী ক্রিয়াকলাপ অতি, যিনি বাসনাসক্ত নহেন এবং যিনি শৌর্যশালীকৃতজ্ঞ ও সৰ্বত্ৰ ৰঙাৰা লক্ষ্মী স্বয়ং তাহাকে বিলাস ৰাসনায় আয় করেন ॥a৫১৩৯৷ ভিক্ষোমাংস নিষেবণং কুরুষে কিত্ব এ মদ্যং বিনা, মদ্যাপিতবপ্রিয়ং প্রিয়মহাে বারাঙ্গনাভিঃ সহ। বেশ্যাপ্যৰ্থ রুচিঃ কুতস্তব ধনং দ্যুতেন চৌৰ্যেণবা, চৌষ দূত পরিগ্রহ হন্তি ভৰততা নষ্ট কন্যা গতি ৫৬১৪• অনুবাদ। কথিত আছে যে একদা কোন দিবিজয়ী পণ্ডিত, না বিক্রমাদিত্যের সভায় উপস্থিত হইলে, কালিদাস, তাহাকে বিড়ম্বনা কবির জন্য অবেশে মাংস ভিক্ষা করিতে উপস্থিত ছিলেন। দিবিজয়ী তাকে দেখিয়া বিশাল নিলেন।

·এ গগ। কেই কেৰ উল্লিখিত শ্লোকে জনবাদ সম্বন্ধে একথঃ ও বলেন যে, একদা কোন স্বাক্ষস, সমস্যা পরণ করিবার জন্য শ্লোকের চতুর্থ পদটী রাজ সভায় এদান করিযাহিল। দুর্ভাগ্য ক্রমে সে দিবস কালিমা রাজ সভায় উপস্থিত না থাকায় অন্যান্য কবিগণ, উহা পূরণ করিতে গীনিলেন না। রাক্ষস এক সপ্তাহ অৰসৰ দিয়া প্রস্থান করিল। নির্দিষ্ট দিবসে কালিদাস মাংস ভিক্ষুক বেশে রাক্ষস সমীপে উপস্থিত হইলে রাক্ষস বা দিগ্বিজয়ী জিজ্ঞাসা করিল। ভিক্ষুক! তুমি কি মাংস ভক্ষণ করিয়া থাক। হত্মবেশী উত্তর করিলেন, মদ্য ব্যতীত কেবল মাংস ভােজনে তেমন সুখ লাভ হয় না। রাক্ষস বা দিগ্বিজুলী বলিল মদ্য ও কি তােমার প্রিয়। ছদ্মবেশী বলিলেন, 'খ্রিষ, তা আর কথা কি ? কিন্তু বারবিলাসিনী গণের সহিত হইলেই বড় প্রীতিকর হয়। ৰা ৰা (দিগ্বিজয়ী) বলিল। বেশ্যাত অর্থ প্রিয়া? কি রূপে তােমার অর্থ সংগ্রহ হয়। ছদ্মবেশী বলিল। দূত ক্রীড়া অথবা চৌর্যবৃতি দ্বারা। রাক্ষস বা সিম্বিয়ী, বলিল যে, নষ্টে আর উপায় কি ? ॥৫১৪ যাতঃ ক্ষামখিলং প্ৰদায় হয়ে পাতাল মূলং বলিঃ, শক্ত প্রস্থ বিসর্জনেন জনিতঃ স্বর্গো মুনেরব্য। আবাল্যা দসতী সতী গতবতী কুন্তীপুরী মমরী, হা সীতা পতি দেবতা গমদদে ধৰ্ম্মস্য সূক্ষাগতি li৫৭১৪ অনুবাদ। দৈত্যৰাজৰলি, সমস্ত পৃথিবী বিষ্ণুকে গান কনিয়া পাতাল গমন করিয়াছিলেন। কোন মুনি শক্ত জা)• দান করিয়া স্বর্গে গমন করিয়াছিলেন। বাল্যকাল হইতে অসতী হইলেও কুন্তী সতী ৰলিয়া সুয়পুরে গমন করিলেন। কি আক্ষেপের বিষয় যে, সীত পতি পরায়ণ হইলেও তাকে অমাে (পাতালে গমন করিতে হইয়াছিল। অতএব ধরে গতি অতি সুম, কাচ বুলি গম নহে।৫৭১১ : কান্তং বক্তি পােতিকা, ফুলতয়া নাখাঁ কালােনা, ব্যাঘােষধ্যে চাপ শাণিতঃ নেপরিজামতি।

·কবিতা কৌমুদী।
ইখং সত্য হিনা সদষ্ট ইযুণ নোেহপি তেনাহত,
"তুর্ণং কৌতু যমালয়ং পরিগছে দৈবী বিচিত্রা গতি
•ণাঙ৮১৪
অনুবাদ। কোন কপােতিক আসন্ন বিপৎপাত, উপস্থিত হইয়াছে
দেখিয়া আকুল চনে তাহার কান্তকে (কপােতককে) কহিল, হে নাথ।
এক্ষণে আমাদের অন্তকাল উপস্থিত হইয়াছে ঐ দেখ দুর্জারী ব্যাধি,
শাণিত শর হতে করিয়া আসিতেছে। এদিকে শ্যেন (বা) পক্ষী ও
আমাদিগের বিনাশার্থ আকাশে ঘুরিয়া বেড়াইতেছে। কিন্তু কি আশ্চর্য
সময়ে কোনকাল সর্প কর্তৃক দষ্ট হওয়াতে বাধের হস্তলিত হইয়া
সেই সংবিত বাণ উৎক্ষিপ্ত হইয়া শ্যেন পক্ষীকে বিনাশ করিল।
এদিকে সর্প দংশনে ব্যাধ ও পঞ্চ পাইল। অতএব দৈবের গতি কি,
বিচিত্র ১৪২
নমন্তি ফলিনাে বৃক্ষা নমন্ডি গুণিনাে জন,
শুষ্ক কাঞ্চ মূখ ভিদতে নচ নম্যতে ॥৫৯১৪
অনুবাদ। বৃ সমুদায় ফলশালীাইলে এবং পুরুষগণ গুণলী ইলে
নত হইয়া থাকে। কিন্তু ৩ কাঠ ও মুখলােক বৰং ভাঙ্গিয়া যাইবে কদাচ
নত হইবার নহে।৫৯১৪৩
t
r
বাহন বিহীনানাং মুয়ানা মতিরী।
শ্রেষ্ঠোহহংসৰ্বভূতানাং পণ্ডিতঃ পরমাে মতঃ ॥৬॥১৪৪৷৷
অনুৰাণ। বাজন শূন্য মূলােকে এইরূপ বিশ্বাস যে, আমি সৰ
দূতের দেয় এবং পরম পণ্ডিত ৬১৪৪
শর্করা শতভারেণ নিম্ববৃক্ষ, উপার্জিত
পয়সা সিঞ্চিততা নিত্যং ননিতাে মধুরাতে ॥১১৪৫
'এবাদ।
শতভাৰ শৰ্কৰাতে (চিনিতে) যােণণ কর, নিয়ন্তর-দু সেন
কর, তথাপি নিৰ (নিমগাহ কখন হবে না ॥১১৪৭

·এখন গগ।
৪৫
বিষমাংহিদশাংপ্রাপ্য দৈবং গায়তে নরঃ।
আত্মনঃ কর্মদোষঞ্চ নৈবজাত্য পণ্ডিতঃ ॥৬২১৪৬
অনুবাদ। অনুষ্য দুর্দশাপন্ন হইলে আপন অদৃষ্টকে তিবর করিয়া
কে। মুর্থ লেকিকদাচ স্বনুিষ্ঠিত কৰ্ম্মেয় দোষ দেখিতে পায় না ॥৬২১৪৬
মৃগনাভি দৃশী প্রতির্ণ গােপয়তে ৰুচিৎ।
আবৃপি পুন স্তন্যগন্ধং সর্বত্র গচ্ছতি ॥৬৩১৪৭
অনুবাদ। প্রণয়, মৃগনাভি সদৃশ ; উহা কখন গােপনে থাকে না।
সুতরাং উহাকে কোনরূপে আচ্ছাদিত করিণেও গন্ধের স্থায় উহা সৰ্ব্বত্র
প্রকাশিত হইয়া পড়ে ॥৬৩১৪৭
ধনং পর্বতাভং বচশ্চি এরূপং বপুঃকর্মদক্ষঃ কুশাকৈ বুদ্ধি।
নদানং নপাঠং নধৰ্মো নকীর্তিস্ততঃ কিং ততঃ কিং ততঃ কিং
ততঃ কিং ॥৬৪া!১৪৮||
অনুবাদ। পর্বত পরিমিত ধন আছে কিন্তু গান নাই। বিচিত্রবাক্য
বিন্যাস করিতে পটু কিন্তু শাস্ত্রাধ্যয়ন নাই। শরীর বিলক্ষণ কার্যক্ষ,
কিন্তু ধর্মকাৰ্য্যে নহে। কুশাগ্ৰীয় বুদ্ধি, তাহাতে কীর্তিলালসা নাই। তবে
ঐসমুদারে ফল কি আছে? ৬ি৪১৪৮
নির্বাণ দীপে কি তৈল দানং চৌরে গতে কিছু সাবধান
বয়ােগতেকিং বনিতা বিলাসঃ পয়ােগতেকিং খলু সেতুবন্ধ
॥৬৫|১৪৯৷৷
অনুবাদ। দীপনির্বাণ হইলে তাতে তৈলানে ফল কি। চোর গৃহ
হইতে বর্গিত হয়া গেলে সাবধান ইয়া আর কি হইবে। যৌৰনাৰা
উত্তীর্ণ হলেই ৰা ৰনিত বিলাসে প্রয়ােজন কি? বহির্গত হইলে
আর সেলে ফল কি। ৬১৪৯
প্লাং নীলকান্ত ভাড়ন শতংখ্যঃ এখতিপঃ,
মাখ্যং পৰু ৰিলেপনং পুনরিহ ঘোতি জাহান।

·৪ কবিতা কৌমুদী। যৎ কান্তাকু কু বাহু লতিকা হিল্লোল লীলাখ, লব্ধং কুম্ভবরত্বয়া নহিসুখং দুঃখ বিলভ্যতে ॥৬৬১৫ অনুষদ। হে কুম্ভব? তুমি যে শুষ্ক কাষ্ঠের শত শত সড়না (আঘাত) সই করিয়াছ প্রচণ্ড বৌ তাপ সহ করিষাছ, সর্বাঙ্গে পঙ্ক লেপন করিয়াছ এবং অতি প্রখর অনলতাপ সহ করিয়াছ, এই সমুদায়ই তোমার শ্লাঘ্যতম ; কেননা তুমি এখন কামিনীগণের কুচকুপৰিবৰ্ত্তি বাহুলতাৰ আলিঙ্গন মুখ অনুভব করিতেছ। অতএব জানিলাম যে দুঃখ ব্যতীত সুখ হয় না ।৬১৫। ন যাতশ্চর্ণং কথ মহহ পাথােধিমথনে, ন ভষ্মীভূতােহসি স্মরবিজয়নাে নেত্র শিখিনা। শশাঙ্ক স্বর্ভানােরপি কুবলনাৰ্জীবসি যতাে, দুরাত্মা দীর্ঘায়ু ভবতি যুগধর্মস্য মহিমা ॥৬৭১৫১৷৷ অনুবাদ।হে শশাঙ্কচ ! তুমি সমুদ্র মন্থনকালে চূর্ণ হইলে না কেন? কর্প বিজয়ী মহাদেবের নেত্রবহ্নি দ্বারাও তুমি কি জন্য মীভূত হইলে । রাহুগ্রাসেও যখন তুমি জীবিত রহিয়াছ, তখন নিশ্চই বুঝিলাম, দুরা- আরাই দীর্ঘায়ু হয় এটী যুগধৰ্ম্মেৰ মহিমা [৬৭১৫১৫ বক্তং সাদরবীক্ষণেন হৃদয়ং প্রেহ্ম পরীরণে, নাঙ্গং কোমল পাণিনা সুদয়িতে মালং কৃতাৰ্থীকৃতং।। তেষাং কোহপিনতেন সাৰ্বমগম ক্ষীণংমনঃ কেবলং, ক্ষীণান্তিনি ভবন্তুি যাঁন্যাযহাে ক্ষেমঙ্করী ক্ষীণতা৬৮১৫২ অনুবাদ। একদা কোন সখী রাধিকাকে নিতান্ত ক্ষীণাৰ দেখিয়া তাহার কারণ জিজ্ঞাসা করিলে, তিনি বলিয়াছিলেন। হে সখি। সেই নিতান্ত প্রিয় রুক, সন্দেহ দৃষ্টিতে আমার মুখ, অশয় প্রদর্শন না হয়, আলিঙ্গন যারা শরীর ব্যক্তি, এবং কোমল স্পর্শ নয় অপরাপর এ সমুদয়কে ভাল করিয়াছেন। কিন্তু তিনি গমন কৰিলে একমাত্র ক্ষীণ চিত ব্যতিরেকে ক্ষার মূল শরীর কেহই তাহার অনুসরণ করিল না। কিন্তু যদি ইহারাও সেইরূপ ক্ষীণ হইত তবে অবশ্যই জাহাজ আগামী হইতে পারিত। অতএবীণতা লী১৫২ ·খবৰ, গ। ৪৭ কুন্দ মংপশ্য পুষ্পিতং সখি কাননং অমুন কুন্দ কুঞ্জেনসখিমে কিং প্রয়ােজনং ॥৬৯১৫৩ অনুবাদ। কৈান সখী রাধিকাকে বলিয়াছিল। হে সখি; এই কুন্দ- কুও সুশােভিত পুষ্পিত কানন অৰণােকন কর। রাধিকার উত্তর। লখি। এই কুকুয়ে আমার কি প্রয়ােজন আছে? অমুনা শকে যেমন “এই” বুঝায়, তেমনি মুহিত অর্থ ও বুঝায়। সুতরাং মুরহিত কুকু অর্থাৎ, মুকুন্দ শূন্য কুকুঞ্জে আমার প্রয়ােজন কি? ॥৬৯১৫৩ দিনকর কিরনৌৰৈ স্তাপিতঃ পান্থ একে দ্রুতগতি রতিদূরং বৃক্ষমূলং প্রয়াতি। তরুরয় মতিজীর্ণো মুলতাতি তপ্তঃ পথিক হৃদয়ঘ স্থাপিং করােতি ॥৭॥১৫৪ অনুবাদ। কোন এক পথিক দিনকবের কিরণ জালে অতিশয় সন্তাপিত হইয়া সত্বর গমনে এক অতি দূৰবৰ্ত্তি বৃক্ষমূলে উপস্থিত হইল। কিন্তু এই বৃক্ষও নিতান্ত জীর্ণ, এবং ইহার মূল প্রদেশ এত উত্তপ্ত যে, সেও ঐ পথিকের হৃদয় গলিত বারি দ্বারা শীতল হইতে ৰা কৰিণ। কিন্তু তখন তাহার জিপ কষ্ট হইল তাহা বলা যায় না ॥৭১৫৪ সাধ্বীস্ত্রীণাং দয়িতবিরহে মানিনাং মানভঙ্গে, সল্লোকানামপি জনরবে নিগ্রহে পণ্ডিতানাং। অন্তোষ্ট্রেকে কুটিল মনসাং নিগুনাং বিদেশে, ভৃত্যাভাবে ভবতি মরণং কিন্তু সন্তাবিতানাং ॥৭১১৫৫ অনুবাদ। পতিপরায়ণ শারীর স্বামী বিরহে মাণিগণের মানলে, সাধু লৌগিক লােকাপন পণ্ডিত গণের অনাদরে, কপট লােকদের অস্যে জি দেখিলে, নিগুলােকলিগের বিদেশে থাকিলে এবং সমান্ত লােকদিগের ভূতাৰেই নিশ্চয় মৃত্যু উপস্থিত হয়। পােতত দু শান্নিয়াশি তরলদীপােক কারাগমে, নিত্যনং শাক। লীগপত্য সৃষ্টি। p ·৪৮ কবিতা কৌমুদী। . ছেন। ইখংতদ্ভুবিনাস্তি যস্যবিধি নােপায়চিন্তা কৃ, মনন্যদুজ্জনচিত্ত বৃত্তিহরণে ধূপি ভগ্নোদ্যমা৭২১৫৬ অনুবাদ। দুস্তর সমুদ্র পাব হইবার জন্য অর্ণবযান-সৃষ্ট হইয়াছে। অন্ধকার বিনাশৰ্থ দীপ, নির্বাপিত স্থলে বায়ু সঞ্চালনে নিমিত্ত তালবৃন্ত এবং মদমত্ত হস্তিগণের ঔদ্ধত্য নিবারনার্থ-অঙ্কুশ নির্মিত হইয়াছে, অতএব ভূমণ্ডলের এমন কিছুই নাই বিধাতা যায় প্রতিবিধান চিন্তা করেন ' নাই। কিন্তু দুর্থনের চিত্তবৃত্তি হরণ করিতে তিনিও. ভগ্নোম হইয়া কেবল ইহাই বপরােনাপ্তি কৃষ্টের বিষয়, পৃথিবীতে বিদ্যমান রহিয়াছে ইহা আমি বিৰেচন করি।৭২১৫৬ সিংহষ্ণু করীন্দ্রকুম্ভ পতিতংরক্তাক্তমুক্তা ফলং, কান্তারে বদরীভ্রমদিত মােল্লীর পত্নীমুদা। পাণিভ্যামুপগৃহ শুকঠিনংতঘীক্ষ্য দূরেইজহৎ, অনেপতত মতীবমহতা মেতাদৃশ স্যাদ্দশi৭১৫৭ অনুবাদ। সিংহ করিকু বিদারণ করতে প্রথা হইতে ভ্রষ্ট হইয়া রক্তাক্ত মুক্তাফা, এর মধ্যে পতিত রহিয়াছে তদনে কোন ও ধীৱৰ পত্নী, বনী কুলফল) ভ্রমে পুলকিত হইয়া দ্রুতপদে গমন পূর্বক হতে লইয়া দেখিলেন যে উহা অত্যন্ত কঠিন ও শুভ্র বর্ণ কোন বস্তু, বাস্তবিক বদরী (কুল) নহে, সুতরাং অগ্রাই বােধে উহা দুরে নিক্ষেপ কৰিল। হয়! কি দুঃখের বিষয় যে, অস্থানে পতিত হইলে অতি মহৎ লােকের ও এই দুর্গতি হইয়া থাকে।তা১৫ণ, বদ বদভু রামাে লক্ষণে। ৰা সহস্রং, পরভুজবলবিল্লো নাস্তি দুঃখংমমৈব। নবিটপ বিনােৰী মৰ্কটোমাং বিলােক, বদতি হসতি কিঞ্চিত্ত দুঃখং নসং।৭৪১৫৮৷৷ অনুবাদ। এ আনে ফুৰিয়া কৰিছেনে। যা এখ না, সৰ সত্ৰ হা বলুন জাহাজে আমায় কিন্তু মাত্র তে নাই। কেননা, ভানা, শক্ত কে আমি আমার স্কুল বিশেষ বিসিত আছেন। কিন্তু ·প্রথম ভাগ। ০৯ ? ২ শাখাবিহাৰী মৰ্কটগণ যে, আমাকে দেখিয়া দুৰ্বাক্য কহিতেছে ও হাসিতেছে, সেই দুঃখ আমার আর সই হয় না ॥৭|১৮|| রবেঃ কবেকিং সমস্তসারংকৃণের্ভয়ং কিং কিমদন্তিঃ। সদাভয়ঞ্চাপ্যভুয়ঞ্চ কেষাং ভাগীরথী তীর সমাশ্রিতানাং ॥৭৫১৫৯৷ অনুবাদ। রুবি, কবি ওসমবেব সার কি? যথাক্রমে উত্তৰ। ভা= দীপ্তি, শী= গদ্যপদ্যময় বাক্য এবং রথী, কৃষিকার্যের ভয় কি? উত্তর ঈতি= অতিবৃষ্টি, অনাবৃষ্টি, শলড়, মূষিক, খগ, প্রত্যাসন্ন রাজা, এই ছটি ভয়। ভৃঙ্গগণ কি ভােজন করে ? রস =মধুখস। কোন ব্যক্তির সর্বদাই ভয়? উত্তর, আশ্রিত জলের। অত কাহাদেব ? উত্তর, ভাগীরথী তীর সমাশ্রিত লােক- দিগেরই অভয় ॥৭৫১৫al কোভাতিভালে বরবৰ্ণিনীনাং কারোতি দীনা মধু যামিনী। কস্মিন বিধুত্তে শশিং মহেশঃ সিন্দুরবিন্দু ৰ্বিধবা ললাটে। I৭৬১৬০ অনুবাদ। বৰবণিনী অবলগণের কপালে কি দীপ্তি, পায়? উত্ত, সির বিন্দু। বাসন্তী রজনীতে কোন স্ত্রী কাতর হইযা রােদন করে? উত্তর, বিধবা। মহাদে, চন্দ্রকে কোথায় ধারণ করেন ? উত্তর, ললাটে।৭৬১৬ দরিদ্রোহ্রিয়মেতিফ্রি পৱগতঃ প্ৰভ্ৰশ্যতে তেজসাে নিস্তেজঃ পরিভূয়তে পরিভবানিৰ্বেদমাপদ্যতে। নির্বিচমেতি শোকপিহিতােবুদ্ধা পরিত্যজ্যতে নিবন্ধিক্ষয়মে ত্যহােনিধনতা সৰ্বাপদামাস্পদং । ৭৭১৬১ অনুবাদ। মরিয় হইলেই লােকে লজ্জা প্রাপ্ত হয়, লজ্জিত লােক ভেজ এই নিস্তেজ হইলেই সকলের নিকট পীভূত হইতে হয় পৰিভৰ হইতে নির্বেদ (আত্মাৰাননা) উপৰূিত হয়, নিৰ্বিল লােকে শােক এই শােকাইলটি লােগ, নির্বোধের ক্ষ এ মুং নিন- তাই সময় বিপত্তির আনিকার ৭১৬১,

·t
কবিতা কৌমুদী।
তৃণাদপিলঘুললাদপিচযাচকা।
বায়ুনাকিংননীয়ন্তে অর্থপ্রার্থশঙ্কয়া॥৭৮১৬২
অনুবাদ। তুলা, তৃণ অপেক্ষাও লঘু, আবার যাচকগণতাপেক্ষাও লঘু,
ভবে যে তাহারা, বায়ু দ্বারা চালিত হয় না, সে কেবল অর্থ প্রার্থন শাই
তাহার কারণ ॥৭৮১৬২
নবীন দীন ভাৰত যাচমান নিন।
বচো জীবিতয়ােরাসীৎ পুরাে নিঃসরণেরণঃ ॥৭৯১৬৩
অনুবাদ। অচির দরিদ্ৰভাবাপন্ন মান লোেক যাচ্ঞা করিতে উদ্যত
হইলে তাহার বাক্য জীবনেহিত এই বলিয়া বিবাদ আরম্ভ করে যে আমি
অর্থে বহির্গত হইব তুমি কদাচ অগ্রে বহির্গত হইতে পারিবে না ॥৭১৬৩
উখায় হৃদিলীয়ন্তে দরিদ্রাণাং মনােরখাঃ।
বালবৈধব্য দগ্ধানাং কুলখ্রীণাং কুচাবিব ॥৮॥১৬৪৷
অনুবাদ। সেইরূপ দরিত্রগণের মনােৰা সকল মনেতে উদয় হইয়া
মনােমধ্যেই বিলীন হয়। যেমন বাল্যকালে বৈধব্য অনলে দগ্ধ সংশজাতা
অবলাগণের অন থয় হৃদয় মধ্যে উখিত হইয়া হৃদয়েতেই পতন হইয়া থাকে
কাচ সফলতা প্রাপ্ত হয় না ॥১৬৪||
স্বদেশজাতস্য জনস্য লােকে গুণাধিকস্যাপিভবেদব।
গৃহাঙ্গনা যদ্যপি চারু রূপা তথাপি পুংসাং পরদারবার্তা।
[৮১১৬৫৷
অনুবাদ। স্বদেশীয় লােক, অতিশয় গুণবান হইলেও তাহার উপর
লাে েভক্তি না হইয়া বরং অৰই হইয়া থাকে। যেমন গহনারী অতি
মনােহারিণী হইলেও তাহার প্রতি অনুক্ত না হইয়া পুরুষের পরনারীতে
প্রবৃত্তি ন্মিয়া থাকে ॥৮॥১৬৫
বিখ্যাঃ কতিসন্তিভূধরগনাঃ প্লায্যোহসিভূমণ্ডলে।
যাতাশ্চাদনতাং যতবিটপিন সৰ্বেতবৈএয়াং।
কিত্ত্বেকং মলয় ত্বদীয়মশাে লােকৈশ্চিরং গীয়তে,
যৎশাখােটরসাল সাল বকুলে নাসীঘিশেষগ্রহ ২১৬৬
ৰা। এই হুমণ্ডলে শত বিখ্যাত পর্বত আছে; কিন্তু যে মল

·এখন ভাগ।
গিরি! তুমিই শ্লাঘ্য। কেননা তােমাকে আষ কৰিলে সকল বৃক্ষই চন্দন
প্রাপ্ত হয়। তবে লােকে তােমার একটা অষশ ঘােষণা করিয়া থাকে এই
যে ; শাখােট, লাম, সাল ও বকুল বলিয়া তোমার কাহার প্রতি বিশেষ
বিবেচনা নাই ॥২১৬৬
আত্মানং পরিবঞ্চ যাচক কুলং কুন্তি যে সঞ্চয়ং •
তেষাং পাপজুষাং দেবহিধনং ভােগায় নাে জায়তে।
নিত্যং সঞ্চয়তে মধুনি সরঘাে দত্বা নলং তম্মুখে
নী দেবপিতৃ সদা সুকৃতিঃ সন্তোষয়স্তিবং॥৮১৬৭৷
অনুবাদ। যে সকল লােক আত্মাকে ও যাকগণকে বঞ্চনা করিয়া ধন
সঞ্চয় করে, সেই পাপিষ্ঠগণ, সে ধন ভােগ করিতে পারেনা; দেখ মধুকরগণ,
নিত্য নিত্য মধু সঞ্চয় করিতেছে, কিন্তু প্রতিমান লােকেরা তাহাদের মুখে
অনল প্রদান করিয়া লইয়া সর্বদা তাহাদের পিতৃ কাৰ্য্যে প্রদান পূর্বক
তাহাদেরই সন্তোষ সাধন করিয়া থাকেন ৪৮৩১৬৭
কিং জম্মনা জগতি পৈত্রগুণেন কিম্বা
শক্ত্যাহিযাতি পরয়া পুরুষঃ প্রতিষ্ঠাং।
কুম্ভোহিকুপমপি শােষয়িতুং নশক্তঃ
কুম্ভোবেন মুনিনা ধিরেব পীতঃ ॥৮৪১৬৮
অনুবাদ। এই পৃথিবীতে জন্ম নিবন্ধন অথবা পৈত্রিক গুণে কি হইতে
পারে। পুরুষগণ আত্ম মহিমাবারাই প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়া থাকেন। কুম্ভ
সামান্য একটী কুপ শােষণ করিতেও সক্ষম হয়না কিন্তু মুখ হইতে উৎপন্ন
অগস্ত্য মুনি অগাধ.জলখিও গন্ধ পাণকরিয়াছিলেন ॥৮৪|১৬
কালিদাসের প্রশংসা শ্লোক।
ভােজরালের সভামধ্যে এতির, কেহ বিভিখ, কে
বিতির এত কতকগুলি পণ্ডিত ছিলেন। মা, ভাইদের পরামর্শে
এরূণ পণ করিয়াছিলেন যে, যে ব্যক্তি নূতন কৰি শৰণ কৰাইতে
পারিবেন তিনি লক্ষ মুসা, পায়িভােষিক অরূপ প্রাপ্ত ইনে। পরন্তু কে
কোন মহামহােপনায় পতি নূন কৰি ৰচনা কঝিয়া আনিছেন গায়
সকলেই এৰি বিভি পতিগণের একারি উপলাখ টা

·২ কবিতা কৌমুদী। পলাইতে লাগিলেন, এইরূপে রাজা যে, কতশত মহামহােপাধ্যায় পণ্ডিত মান মৰমাননা করিতে লাগিলেন তাহা বুণনা করা যায় না? পরে এক দিবস কবিকুলচুড়ামণি কালিদাস, ইহা শ্রবণ করিয়া রাজ সন্নিানে আগমন পূৰ্ব্বক বলিলেন, মহারাজ! আমি একটা নূতন কবিতা রচনা করিয়া আনিয়াছি শ্রবণ করুন, তখন রাজা বলিলেন আপনার কি নূতন কবিতা আছে বলুন, ইহা বলিয়া রাজা শ্রুতিধর পণ্ডিতগণকে উহা কুবণ করিতে আদেশ করিলেন তখন রাজা প্রাপ্ত হইয়া কালিদাস কবিতা পাঠ করিলেন। স্বস্তি শ্ৰীভােজরাজ ত্রিভুবনবিজয়ী:ধাৰ্মিকঃ সত্য বাদী পিত্রাতেমে গৃহীতা নব নবতিযু রত্ন কোটিৰ্ম্মদীয়া । তাং ত্বংমেদেহিতুর্ণং সকল বুধগনৈয়তে সত্যমেতৎ, নােবা জানন্তি কেচিৎ নবকৃতি মিতিচেৎদেহিষ্ণুততােমে। ॥৫॥১৬৯ ! অনুবাদ। হে তােজমহীপতি! তুমি ত্রিভুবন বিজয়ী ধার্মিক শ্রেষ্ঠ সত্য পরায়ণ আপনার মঙ্গল হউক, আপনার স্বর্গীয় পিতা মহাশয, আমার নিকট নিয়নই কোটি মুলা খণগ্রহণ করিয়াছিলেন। এক্ষণে তাহা হয় আমাকে , প্রদান কবিয়া পিতৃ গণ হইতে মুক্ত হউন। আর একথা যে সত্য, তাহা আপনার সভাস্থ সমস্ত পণ্ডিত, বিদিত আছেন, আর যদিও উহারা অজ্ঞাত থাকেন তবে এ আমাৰ নূতন কবিতা হইল, আপনার পণ অনুসারে আমাকে লক্ষ মুদ্রা প্রদান করুন। এই কথা শ্রবণ কবিয় সভাস্থিত সকল শ্রুতিধর পণ্ডিতগণ ও নৃপতি, সকলেই অথােবদন হইয়া রহিলেন। কিয়ৎক্ষণ পরে তাহার পৈত্রিক একজন বৃ অমাত্য (বা পতি) বলিলেন মহারাজ! আপনি চিন্তিত হইতেছেন কেন আপনার স্বর্গীয় পিতা মহাশয়ের কত সেই তাম পরে খােদিত কবিতাটি ইহাকে প্রদান করুন, তখন রাজা তৎক্ষণাৎ সম্মত হইয়া তাহা আনয়ন পূর্বক • বলিলেন মহাভাগ ! আমার পিতৃদত্ত এই স্থাপিত সম্পত্তি আঁহার ঋণ পরিশােধের নিমিত্ত আপনি গ্রহণ করুন এই বলিয়া, তাহাকে অৰ্পণ করিলেন। তাহাতে লিখিত ছিল— আমার রাজভবনের সম্মুখস্থিত উদ্যানের দক্ষিণাংশে,যে একটি অতি একা তাল গাছে তাহার মন্তকোপরি আষাঢ় মাসের মধ্যায় কালে ·n প্রথম গগ। আমি প্রচুর স্বর্ণ মুদ্রা রাগিলাম। আমার বংশে আমাৰ সেকেই উত্তরাধি- কারী থাকিবেন তিনি ইহা গ্রহণ করিবেন। ইহার প্রক্টৰমৰ্ম্ম বুঝিতে পারিয়া তিনি কতিপয় লােক সঙ্গ লইয়া তথায় গমন কবিলেন, সেই তাল বক্ষের মশুকের ছায়া, আষাঢ় মাসের মধ্যাহ্ন কালে কোন স্থানে পতিত হয় ইহা নির্ণয় করিয়া .লােক যারা সেই স্থান খনন পূর্বক প্রচুর স্বর্ণ মুদ্রা পাইলেন, তখন কালিদাস তাহা গ্রহণ কৰিষা ৰাজসভষ গমন করিলেন, নিরনৰবই কোটি মুদ্রা আপনি লইলেন এবং অবশিষ্ট সমস্ত সম্পত্তি রাজাকে প্রত্যর্পণ কৰিলেন রাজা ও সভাসগণ সকলেই বিস্ময়াপন্ন হইলেন। তখন কবিকুলতিলক কালিদাস, রাজাকে সম্বােধন করিযা বলিলেন হে ভোজে ! আপনি এইরূপে যে, কতশত্ব মহা মহাপাধ্যায় পণ্ডিত মণ্ডলীর অবমাননা করিয়াছেন এবং কতশত কবিগণ আপনার সভা হইতে অবমানিত, অপ্রস্তুত হইয়া আপনাকে হেয় বােধে অভিশাপ প্রদান পূর্বক সজলনয়নে অধােবদনে প্রস্থান করিয়াছেন, তজ্জন্য আপনার যে কত মহাপাতক হইয়াছে তাহা বলিতে পারিনা অতএব আপনাকে জ্ঞান শিক্ষা দিবার জন্য আমি স্বয়ং আপনার নিকট আসিয়াছি আমার অর্থের লােভ নাই আমি আপনার সমীপে এই সকল ধন অনাথ দীন দরিদিগকে স্বহস্তে প্রদান করিতেছি এই বলিয়া সেই সকল থ- রাজ সমক্ষে অনাথ বিগণকে অকাতরে বিতরণ করিলেন তখন রাজা তাহার চরণে নিপতিত হইয়া মহাত্মন্! আমি এতদিন এই ক্ষতির অতি অজ্ঞ পণ্ডিতগণের প্রতারণায় প্রতারিত হইয়া অতিশয় দুষ্কর্ম করিয়াছি এক্ষণে আপনি আমার উপদেশ প্রদান করুন যে আমি কি করিলে এ মহা পাপ হইতে মুক্ত হইতে পারি। তখন কালিদাস বলিলেন মহারাজ! আপনি যে তজ্জন্য এক্ষণে অঙ্গুতাপ করিলেন এবং এতদিনের পর উহা যে দুর্থ বলিয়া আপনার বােধ হইয়াছে তাহাতেই আপনার সে মহা- পাপের প্রায়শ্চিহইয়াছে এক্ষণে যে ক্ষতির পণ্ডিতগণের বিদ্যা বুদ্ধি সক লই আপনি ত হইয়াছেন তাতেই আমি যৎপৰােনক্তি সন্তুষ্ট হইয়াছি অতঃপর এরূপ কর্ম আর কখন করিবেন না। আর এই সমস্ত ধন আপনি দেশৰিশে সমস্ত পণ্ডিতগণকে প্রতি সমাদরে আমন্ত্রণ করিয়া জানাইয়া ভক্তি ও অনয় সহকারে সকলকে এন করুন, খ ইলেই আপনি এ পাপ হইতে মুক্তিলাভ কৰিৰেন। তখন রাজাই নিলেন এবং কৰি- ·t; . . কৰিত কৌমুদী। কুল চুড়ামণি কালিদাসের বাণ ধরিয়া ক্ষমা প্রার্থনা পূর্বক বিধিতে ভর সন্তোষ সাধন করিয়া তাহাকে বিদাষ দিলেন তিনিও স্থানে প্রস্থান কম্বুিলেন ৮৫|১৬৯ এইরূপ ফিতী অাছে যে, আর একসময় ভােলবংশীয় কোন রাজার সভাপতি শ্রীশফুৰাচাৰ্য মহাশয় রাজাকে এইরূপে সত্যে বন্ধ করেন, যে, বান ব্যক্তি মহারাজের সহিত সাক্ষাৎ কৰি আসিলে তিনি গ্ৰ আচাৰ্য্য মহাশয়ের সহিত সাক্ষাৎ করিয়া পশ্চাৎ রাজার সহিত সাক্ষাৎ করিবেন। ইহার তাৎপৰ্য এই যে, সভাপণ্ডিত মহাশয়ের অপেক্ষা বিনি অল্প বিদ্বান তাহাকেই তিনি রাজার নিকট লইয়া যাইছেন, নচেৎ অপর কোন লােক বিদ্বান হইলেও বাজার সহিত সাক্ষাৎ করিবার অনুমতি ছিলনা। এই কথা শ্রবণ করিয়া কবিকুল শ্রেষ্ঠ কালিদাস, ছদ্মবেশে শঙ্করাচার্যের সন্নিধানে আসিয়া বলিলেন, পণ্ডিতবর। আমি একটী আশীর্বাণী কবিতা রচনা করিয়া আনিয়াছি, আপনার অনুমতি হইলে ভােজমহীপতির সহিত সাক্ষাৎ করি? ইহা এবণ করিয়া আচাৰ্য মহাশয় বলিলেন কি কবিতা আমার কাছে পাঠ করুন। তখন ছদ্মবেশী কালিদাস নিয়ন্থিত কবিতা পাঠ করিলেন। অস্থিবৎ দধিববৈ শঙ্খবৰকবথা। রাজতব যশােভাতি পুনঃ সন্ন্যাসিদস্তবৎ ॥৮৬১৭০ অনুবাদ। হে তোজমহীপতি! অাপনার যশঃ অস্থির ন্যায়, দধির ন্যায়, শখের ন্যায়, বকের ন্যায় এবং সন্ন্যাসীর দুধের মত শােভ পাইতেছে। এই কবিতা শ্রবণ করিয়া শঙ্করাচাৰ্য মনে স্থির করিলেন যে, ইহার রচনা শুনিয়া বােধ হইতেছে ইনি তাদৃশ মহামহােপাধ্যায় পণ্ডিত নহেন অতএব ইহাকে রাজ সমীপে লইয়া যাইতে বাধা কি আছে এইরূপ চিন্তা করিয়া কাচাৰ্য মহাশয় তাহার সহিত কৰিতা হতে রাজ সভায় গমন পূর্বক রাজাকে সম্ভাষণ করিয়া বলিলেন ॥১৭• রাজত্যুদযােহস্ত, শঙ্কর কবে। হন্তে কিমান্তে তব, শ্লোকঃ, কন্য,বৈব কীর্তি, তৎপঠ্যং, পঠতে ৩. ৮-১৭ অন্বষাদ। শঙ্করাচার্য বুঝিলেন, মহানা। আপনার উন্নতি হউক ৫ ·প্রথমভাগ। । রাজা বলিলেন কবি। তােমার হতে উহা কি রহিয়াছে। শঙ্করাচাৰ্য্য বলিলেন উহা শ্লোক, রাজা বলিতেন উহাতে কোন বিষয় লিখিত আছে। শঙ্করাচাৰ্য ৰাণলেন ভবদীয় কীৰ্তিরচনা রাজা বলিলেন তবে পঠ কর। ইয় এবণ করিয়া ছদ্মবেশী কালিদাস বাসমীপে অগ্ৰসৰ হইয়া’আমি পাঠ কমিতেছি এই কথা এয়ােগ পূৰ্ব্বক অধস্তন কবিতা পাঠ করিলেন ॥৮৭j১৭১ কিন্বাসামরবিন্দদশাং দ্রাকৃচামরান্দোলনা দুৱেল্যষ্ঠুজবল্লি কঙ্কণারণৎকারক্ষণং বাৰ্য্যতাং ॥৮৮১৭২ অনুবাদ। কালিদাস বলেন হে ভােজে! আমি কবিতা পাঠ করি- তেছি কিন্তু আপনার এই চামর রীজন কারিণী কমললােগণের বাংলা বীজনকালে আন্দোলিত হওয়াতে কঙ্কণা ভরণাদির যে ক্ষতি সুখকর মনােহর খনি হইতেছে উয়া ক্ষণকাল নিবারণ করুন ৮১৭২ রাজাৰ আদেশ অনুসারে চামর বীজনকারিণীগণ ক্ষণকাল বিএম করিল হল্পবেশী কালিদাস অধস্তন কবিতা পাঠ করিলেন। মহারাজ শ্ৰীমন জগতিযশসা তে ধবলিতে পয়ঃ পারাবারং পরমপুরুষােবয়ং মৃগয়তে। কপর্দী কৈলাসং কবির মথােহয়ং কুলিশভৃৎ কলানাথং রাহুঃ কমল ভবনােহং সমধুনা ॥৮৯১৭৩ অনুবাদ। হে মন মহারাজ! আপনার যশেতে সংসায়স্থিত সকল বহু খেতৰূর্ণ হইলে সেই পরম পুরুষ ষ্ণ আপনার ক্ষীয় সমুঠ অন্বেষণ করিতে লাগিলেন কারণ তখন সকল সাগই বর্ণ ধারণ করিয়াছিল। জটাধারী মহাদেব শ্রম বশঃ আপন রজতগিৰি কৈলাসের অর্ষেণ করিতে লাগিলেন। কুলিশবানী দেবরাজ আপন বা ঐরাবত হীকে অবৈষণ করিতে লাগিলেন। নাহ, ফনিধি চকে এবং পযােনি ব্ৰক্ষা খেতবর্ণ হংসবাহনকে অৰেণ করিতে লাগিলেন। অতএব মহারাজ! অন্যের কথা আর কিনিৰ ইত্যাদি নগণের এইরুপ বা ঘটিয়াছে।৮১৭৩ তখন রাজা পূর্ব মুখ ছিলেন কৰিা গুনিয়া পশ্চিমাতমুখী হইলে কালিদাস সমুখে অগ্রসর হইয়া পুয়ার কবিতা পাঠ করিতে লাগিলেন। নীয়ঃ ক্ষীরে গৃহীহ্মা সকল খগপতিং বাতিলৈজ, শুরু করে সকল অলৰিথিং পাণিপুকুর।

·কবিতা কৌমুদী। সৰ্বানুভূত্য শৈলান্দহৃতিপশুপতির্জালনুেত্রেণপশ্য ব্যাপ্ততংকীৰ্তিরাশে সকল বসুমতীং ভােজরাজক্ষিতীন্দ্র ! · ৯০১৭৪ অনুবাদ। হে ক্ষিতীন্দ্র ভোজ মহীপতি! অাপনার কীৰ্ত্তিরাশিতে সমস্ত বসুমতী ব্যাপ্ত হইলে দেবগণ স্ব বাহনাদি নির্ণয়ে অসমর্থ হইলেন তখন কমল যোনি ব্ৰহ্ম। স্বকীয় বাহন হংসকে নির্ণয় করিবার মানসে দুগ্ধ জল মিশ্রিত করিয়া ভূমণ্ডল যাবতীয় পক্ষিগণের মুখে এই অভিপ্রায়ে ধরিতে লাগিলেন যে তাহার বাহন হইবেক সেই জল মিশ্রিত দুগ্ধ হইতে অক্লেশে দুখভাগ অচুষণ কৰিষা ভক্ষণ কৰিতে পারিবেক অন্যে পারিবেন। তাহার হংসের এই একটা অসাধারণ গুণ ছিল। আর চক্রপাণি মুকুন্দ ীকৃষ্ণ আপন কর পদ্মে তক দল লইয়া যাবতীয় সমুদ্রে এই অভিপ্রায়ে ক্ষেপন করিতে লাগিলেন যে তাহার শয়ন স্থান ক্ষীর সাগর হইবে তা দখল ক্ষেপণ করিব মাত্র জমিযা যাইবে। তখন পশুপতি আপন কৈলাস পর্বত নির্ণয় করিবার মানসে সকল পৰ্ব্বতকে উদ্ধৃত করিয়া এই অভিপ্রায়ে ললাটনেত্রে দর্শন করিয়া বন্ধ করিতে লাগিলেন যে তাহার কৈলাস পর্বত রজত নির্মিত সুতরাং ধাতুময় বস্তু অগ্নিনেত্র স্পর্শে অন্যান্য ৰপ্তর ন্যায় ভন্ম না হইয়া বীভূত হইবে তাহা দেখিয়া তিনিও নির্ণয় করিতে পারিবেন। তখন রাজা উত্তর মুখ উপবেশন করিলে কালিদাস তাভিমুখে গমন পূর্বক পুনরায় নিলিখিত শ্লোকটি পাঠ করিলেন ॥৯১৭৪ মাজশিখা মনে তুলষিতুংধাতা ত্বদীয়ং যশঃ কৈলাঞ্চ নিরীক্ষ তত্ত্ব লঘুতাং তৎ পূৰ্তয়ে পৰ্য্যধাৎ। উক্ষাণং তদুপম সহচরং তদ্ধি গঙ্গাজলং তস্যাগ্রে ফণি পুঙ্গবং তদুপরিস্ফারং সুদীধিতিং । [১৭৫ অনুবাদ। 'হে গল রাজচুড়ামণি! বিধাতা আপনার অনুপম ঘশ পৰিমাণ করিবার মান দুলাও আননি পূর্বক এক পায়ে আপনার যশােরাশি আর অপর প্রান্তে এনে গুম, কৈলাস পর্বত পিত্ত ঋমি দেখিলেন যে তাহাও অত্যুত ৰােৰ হইল তাহা পণ করিবার ৫

·এবৰ ভাগ।
।
তদুপৰি খেতৰণ বৃষ স্থাপন কৰিলেন তাহাওলঘু বোধ হইল, পরে দুপরি
টমাসহ বেতবর্ণ মহাদেবকে যাপন করাতে লঘু বােধ হইল, পরে তার
মন্তকোপরি বর্ণ গঙ্গাজল, তাহাও লঘু বােধ হওষাতে, তাহার অগ্রে প্রবল
বর্ণ ফণীগণকে স্থাপিত কবিলেন, তাহাং শধু বোধ হওযাতে, তাহার ললাট
দেশে শুবর্ণ সুধাংশুমণ্ডলকে স্থাপন কৰিলেন তাহাও আপনার যশােরাশির
তুল্য হইল না ॥৯২১৭, ।
তখন রাজা দক্ষিণাভিমুখ হইয়া উপবেশন কৰিলে কালিদাসও তাভিমুখে
গমন করিয়া পুনরায় এই কবিতাটি পাঠ কৰিলেন।
অতারি কপি পুরা পুনরমায়ি মৰ্যাদয়া,
অপায়ি মুনিনা পুরা পুনৰদাহি লঙ্কারিণা।
অমন্থি সুরবৈরি পুনৰবন্ধি রন্দোরিনা,
নাম বলুথাপতে তবশােহধিকাৰুধিঃ ৯১৭৭
অনুবাদ। হেয়পতি জােকাে। আপনার মােপ মহাসাগরই
কোথায়? আর আমার সাগই বা কোথায় কারণ আপনার যা
সাগরের সহিত এ সাগরের তুলনা হইতে পারেনা, কেননা অতি সামান্য জীয়
বানর পূর্বে যাহাকে অবলীলাক্রমে মন করিয়াছিল, এবং সীমা নির্ণয়
পূৰ্ব্বক পরিমাণ স্থির করিয়াছিল, অতি পূর্বকালে মহর্ষি অগস্ত্য গণ্ডুষ দ্বারা
যাকে পান করিয়াছিলেন, অসুরেরা যাকে, আমাসে মন করিয়াছিল
এবং কাল বৈরি রামচ, যাহাৰুে ৰন করিয়াছিলেন, এমন যে, সাগর
পা গলায় বশ সাগরের সহিত কদাচ নামতে পারেনা।
কালিয়াসের মুখে এইপ মুখামৰ চাৰিটি কবিতা এবণ করিয়া রাজা
খােয়া যান এবং কবিকুল কোৰী কালিদাস মনে করিলেন যে
ৰােখ হয়, আমার এই অমৃতময় তােক গুলি আমায় মনােনক হইল না
এবং ৰা। পণ্ডিতগণ কবিতা ও করিলে অর্থ একানমিতে এই
এতিয়ার বুঝি না এখােৰ, সে শটে গােৰানের কারণ কি?
বিবিতে পারিনি, নে মনে এই না যিনি শুকায়
লিৰি পৰিলে।

·'কবিতা কৌমুদী। মাগাঃ প্রত্যুপকার কাতরভিয়া মুৈখ্যমাকৰ্ণয়, শ্ৰীভােজেন্দ্র বসুন্ধরাধিপ সুধালিকানি সূজানিমে। বণ্যন্তে কতিনামচাৰ্ণব নদী ভূগােল বিন্ধ্যাটা, ঝঞ্জা মারুত মমঃপ্রভৃতয় স্তেভ্যঃ কিমগুংময়া৯৪১৭৮ অনুবাদ। হে পৃথিবীপতি এভােজে! অমৃতরসাভিসিক্ত আমার কথিত অতি সুন্দর বাক্য গুলি শ্রবণ করুন, প্রত্যুপকার করিবার ভয়ে কদাচ বিমুখ হইবেন না, কারণ আমবা কবি, আমাড়িগের স্বভাৰ এই যে, আমরা সমু, নদী, পৃথিবী বিন্ধ্যাটবী, বড় বায়ু, চন্দ্রমা প্রভৃতি স্থাবব, জঙ্গম, যাবতীয় পদার্থের স্বরূপ বর্ণনা করিয়া থাকি, তাহাদের নিকট আমরা কি প্রাপ্ত হই। আপনি দান করিবার ভয়ে অপােবদনে রহিলেন কেন? আমি আপনার নিকট কিছু প্রার্থনা করিতেছি না। আপনি মন্তক উন্নত করুন, এই কথা বলি- মাত্র তখন ভােজরাজ কালিদাসের চরণবদনা পূৰ্ব্বক বলিলেন হে কবিকুলা গণ্য। আমি সে জন্য অধােবদন হইনাই, আমি যে জন্য অধােমুখে রহিয়াছি তাহা অবহিতচিত্তে শবণ করুন, প্রথমে যখন আমি আপনার কবিতা শ্রবণ করিয়াছিলাম তখনই আমি যেমুখে ফিরিয়া বসিয়া ছিলাম, আমার সম্মুখ- স্থিত যাবতীয় ভূমি সম্পত্তি সমস্তই আপনাকে অর্পণ করিলাম সুৰাং দত্ত ম্পিত্তিতে দাতার অধিকার নাই ভাবিয়া পুনর্বার মুখ ফিরাইলাম, এইরূপে আনার সুধাসম কবিতারসে বিমােহিত হইয়া চতুর্দিকন্তু আমার অধিকার স্থিত সমস্ত ভূমি সম্পত্তিই ক্রমে ক্রমে সাপনুকে প্রধান করিয়া দেখিলাম যে আর আমার দেয় সম্পত্তি কিছুই নাই সুতরাং অধােবদন হইলাম। এক্ষণে আপনাকে আমি স্বরূপ বলিতেছি যে, ইহার পূর্বে এরূপ সুধাময় শ্লোক কাচ আমার কর্ণ গােচর হয় নাই জগতে আপনিই একমাত্র অভিীয় কৰি এবং কবিত্ব শক্তিও পরাকাষ্ঠা প্রদর্শন করিয়াছেন এক্ষণে ক্ষমা প্রদর্শন পূর্বক অধীনের চির অপরাধ মার্জনা করুন। আমি আর আচাৰ্য,মহাশয়ের এবং না কাচ তাৰিত হইৰ না, আপনার নিকট শপথ করিতেছি। তখন কবিকুলতিলক কালিদাস আজ বাক্যে যৎপরােনাকি সন্তুষ্ট হইয়া রাজাকে ত্ব প্রদান পূর্বক স্থানে স্থান করিলেন ॥৯৪১৭৮ উজ্জয়িনীর রাজ সভায় প্রধানতম কবির কালিমাল, এক মৌনব্রতী হইয়া এক নিৰ্দি তিথির স্থিতি গন্তু কথা কহিব না এইরূপ এতি ·এখাগ। হইয়া অবলম্বিত ব্রত পালনে কোন ব্যাঘাত না জন্মায় এই অ্যাভিয়ে নগরের কোলাহল বিহীন অতি নির্জন অরণ্যে গমন পূর্বক একাকী দিবাবসান পর্যন্ত তথায় অবস্থিতি করিয়া নানা বিষয় ভাবে চিন্তাতে মগ্ন আছেন আঁহার অচঞ্চল চক্ষু-সমীপে কতিপয় দুরন্ত কালান্তক যমােপম মূর্তি প্রকাশ পাইল। যদিও তাহাবা দশা হউক, রাজা বিক্রমাদিত্যের পরিচর্যার নিমিত্ত লােক খৰিবাৰ অভিপ্রায়ে রাত্রিকালে জঙ্গলে ও পথিমধ্যে ভ্রমণ করিতেছিল। যদি কোন বনচারী ব-পখিৰু দুভাগ্য বশতঃ তাহাদেব নেপথের পথিক হইত তবে তাহারা তাহাকে বাজার যান বাহক কার্যে নিযুক্ত কবিত। এমন সময় মৌনব্রতী কালিদাস প্রথমে তাহাদের নয়ন পথে পতিত হওয়াতে তাঁহাকে রাজার শিবিকাবহিক কার্যে নিযুক্ত হইতে হইল। তখন কালিদাস মৌন ব্রতত্রী ছিলেন অনভ্যাস কাৰ্যে অতিশয় ক্লেশ বােধ হইলেও ব্রতের অনুরোধে বাঙনিষ্পত্তি কবিলেন না। পরন্তু অন্যান্য বাহকের মত গমন করিতে না পারায় রাজার সত্বর গমনের ব্যাফত জন্মাইতে লাগিল। তখন রাজা দয়াচিতে কহিলেন। ‘ক্ষণং বিশ্রাম্যতাং জাল্ম স্কন্ধন্তে যদি বাধতি।” অনুবাৰ। হে বাহক। যদি তােমার স্কন্ধে অত্যন্ত বেদনা বোধ হয়, , তবে তুমি ক্ষণকাল বিশ্রাম কর। (এমন সমযী তখন কালিদাসের প্রতিজ্ঞার সময় উত্তীর্ণ হওয়াতে “ধতি এই কথাটা ব্যাকরণ ইত, তাহার কর্ণে আঘাত লাগাতে তিনি তৎক্ষণাৎ উত্তর করিলেন। ‘নবাধতে তথাস্কন্ধে যথা বাতি বাধতে’৯৪|১৭লা অনুবাদ। কিন্তু “ধতি” এই কথাটি আমাকে যাদৃশ বেদনা দিতেছে আমার কাজে তাশ বেদনা বােধ হইতেছে না, এই কথা শুনিবামাত্র রাজা শিৰিকা হইতে অবতীর্ণ হইলেন এবং কালিদাসকে চিনিতে পারিয়া তাঁহার চরণ ধারণপূর্বক নানাবিধ প্রতিবাক্যে তাকে অস করিয়া রাজ ভনে এত্যাগমন করিলেন কালিদাসও সামনে এনে এন্থন করিলেন ৯৭৮ একলা মহা কালিগস আপ পুৰুে পা পড়াইতেছে যে, ·৬০ কবিতা কৌমুদী। পঠ পুত্ৰসদা নিত্যং অক্ষরং হৃদয়ং কুরু। স্বদেশে পূজ্যতে রাজা বিদ্বান ৱৰ্বত্ৰ পূজ্যতাে৯৫১৭৯ • অনুবাদ, হে পুত্র! সর্বদা শাস্ত্র অধ্যয়ন কর? নিত্য অক্ষর সকল অভ্যাস কর, কারণ রান্না নিকেশেই পূৰ্য কিন্তু বিদ্যা সর্বত্র পূজনী। ১৯৫৭ তখন রাজা কোন কাবণ বশতঃ তথায় গমন করিয়া সেই কথা শ্রবণ করি- লেন শ্ৰৰণ মাত্র ক্রোধ পরত হইয়া তৎক্ষণাৎ হায় হস্ত পদাদি বন্ধনপূর্বক নিবিড় অরণ্য মধ্যে তাহাকে নিক্ষেপ কৰিতে আদেশ দিয়া আপন ভবনে প্রস্থান করিলেন রাজাৰ আজ্ঞামাত্র তৎক্ষণাৎ তাহা সম্পাদিত হইল। তখন কালিদাস তাদৃশী দশার অবণা মধ্যে অতি কষ্টে কালযাপন করিতে লাগিলেন এমন সময়ে দুইজন দৈত্য “মাথে সীত? কি মেঘে গীত? ” এই কথা লইয়া গু হওয়াতে মাধ্যঙ্কের অন্বেষণ করিতে করিতে তথায় উপস্থিত হইল, তদবস্থাপন কালিদাসকে দেখিতে পাইয়া তুমি কে? বন অবস্থায় কেন? তুমি আমাদের মধ্যস্থ হইবে? এইরূপ বলিলে তিনি তৎক্ষণাৎ সম্বত হইয়া বলিলেন, আমি কালিদাস, তোমরা যাহা বলিতেছ, আমি তাহাতে সম্মতু আছি, কিন্তু আমার এ দুববস্থা মােন করিতে হইবে, তাহাৱা আয়তে অমত হইলে কালিদাস উহাদের প্রশ্ন এৰণ করিয়া উত্তর করিলেন যে, মাঘে শীত নষ, শেষেও শীত নয়। যত্র বায়ু, উত্র শীত ॥৯৬১৮। কালিদাস এই কথা বলিয়া তাহাদের বিবাদ চান করিয়া দিলেন। তখন তাহান্ত তাঁর প্রতি নিরতিশয় সন্তুষ্ট হই। হয় তাহার মােন বন করিল এবং অংক ৰাসস্থান নির্মাণ করাইয়া ৰাস করাইল তিনিও দৈত্য সহবাসে সুখশৰে কালৰাপন করিতে লাগিলেন ॥৯১৮ এইরূপ কিম্বদন্তী আছে রোজা বিক্রমাদিত্যের রাজধানী উজ্জয়িনী নগরীতে এক ব্রাহ্মণ কস করিতেন তাহার সন্তান ভূমিষ্ট হইয়া গল্প দিস মধ্যে পঞ্চ পায়। ব্রাক্ষণ নানাবিধ শাস্তি মৃত্যনাদি করাইলে কিন্তু কিছুতেই সন্তান রক্ষা হইল না। তখন বিঞ্জ বাজা বিক্রমাদিত্যেনিকট গমন করিয়া বলিলেন মহারাজ। আপার পাশে আমায় সনভূমিষ্ট হয় যা পায়, .

·এম রাগ। । . আপনি ইহার প্রতিবিধান করুন ; কারণ “ য়ার পাপে ৰা নষ্ট এড়া কষ্ট গা” এই মহান বাক্য আপনিও বিথিত আছেন। তখন কাজ তাহার কথা শ্রবণ করিয়াহাকে বলিলেন যে, এবার আপ- নার সন্তান ভূমিষ্ট হইলে ষষ্ঠ দিবসে আমাকে সম্বাদ দিবেন। কিয়র্দিনান্তর ব্রাহ্মণ তাদৃশ অনুষ্ঠান করিলেন। বাজাও বণমাত্ৰ সৰ ব্ৰাহ্মণ পত্নীর সুতিকা গৃহের বার দেশে গজল হত হইয়া প্রহরীর নত দণ্ডাষমান রহিলেন। নিশীথ সময়ে বিধাতা পুরুষ, ঐ ব্রাহ্মণ পুত্রের অদৃষ্ট ফল লিখিবার নিমিত্ত আগমন, করিয়া রাজাকে বলিলেন, তুমি ? সম্বর দ্বার পরিত্যাগ কর? বাজা বলি লেন অগ্রে আপনি আয় পরিচয় প্রদান করুন তৰে ঘর পরিত্যাগ করি, তখন তিনি বলিলেন যে, আমি বিধাতা পুৰুষ, ব্রাহ্মণ কুমৱেৰ ললাটলিপি লিখিতে আসিয়াছি, রাজা শ্রবণমাত্র নানাবিধ কাব করিয়া বলিলেন বিধাত। যাহা লিখিবেন? সেইটি দয়া করিয়া আমাকে বলিতে হইবে, তিনি, রাজ বাক্যে সম্মত হই আয় কার্য সমাধানাতে এত্যাগমনকালে পুনর্বার গাজা জিগাসা করিলে তিনি বলিলেন যে এই ব্রাহ্মণকুমার, এক বৎসরান্তে মৃত্যুগ্রাসে পতিত হইবে। তখন কাকা ৰৎপরােনাস্তি অনুনয় সহকারে ব্রাহ্মণ কুমারের পুনর্জীবনের প্রার্থনা করিলে, তিনি বলিলেন যে, লাব্যগং লভতে মনুষ্যঃ “এই সমস্যা যদি কে পূণ করিতে পারে তবে ব্রাহ্মণ কুমার পুনীবিত হইবে”। এই কথা বলি বিখাতা অন্তর্হিত হইলেন। রাজাও বিধাতৃ ৰাক্য ব্রাহ্মণকে জাত করালেন, এবং সেই সময়ে আমাকে সম্মা দিবেন, বলিয়া প্রস্থান করিলেন। বৎসরান্তে ব্রাহ্মণকুমায় পঞ্চপাইলে ব্রাহ্মণ রাজসমিনেস দিলেন; ৰাজা তৎক্ষণাৎ তথায় আগমন পূর্বক মৃত ব্রাহ্মণ পুত্রকে মন্তকে করিয়া লমর্থং লব্যর্থ এই কথা বলিতে বলিতে সমস্যা পূৰণাৰ্থ উন্মর মত দেশ বিদেশে ভ্রমণ করিতে লাগিলেন। পরিশেষে এক ব্রাহ্মণের গৃহে অতিথি বেশে উপনীত হইয়া বিশ্রাম করিতে লাগিলেন। লেখিলেন সেই দেশের রাজকন্যা, মা, পাত্র কন্যা ও কাটালের কনা, চাৰিজনে প্রতিদিন সেই ব্রাহ্মণের নিকট শৰ অধ্যয়ন করিতেসেন, দৈনিক বশতঃ সে দিল , আগুন তাে পুত্রের উপর কন্যাগণের, অধ্যাপনার পণ কৰিা তরে भवन कमिमा सिगन समात्रिकाबपिपिडपात्रमन कमिनबाभूष ভাগি যথাবিধি অ্যান হল, পাঠ সমাপনাতে বলিলে, দেখ .

·৩২ কবিতা কৌমুদী। ; কন্যাগণ! তােমাদের সমস্ত ম্লান্ত্র অধ্যয়ন হইল অতুৰ গুরুদক্ষিণা দিয়া গৃহে শমন কর। কারণ গুরু দক্ষিণা ব্যতীত অধ্যয়নের ফললাভ হয়না। এই কথা শ্ৰৰণ কৰিষা কন্যাগণ উত্তর করিলেন, আপনার যাহা অনুত হয় আদেশ করুন, তখন কুমারীগণের রূপলাবণ্যে বিমােহিত হইয়া ব্রাহ্মণ কুমার কামবাণে একান্ত আহত হইয়াছিলেন ; সুতাং বলিলেন যে, আমার অপর দক্ষিণায় আবশ্যক নাই কিন্তু তােমরা চাৱিজনে আমাকে বরমাল্য প্রদান কর, এই আমার একান্ত কামনা। গুরু পুত্রের কথা শ্রবণ করিয়া কন্যাগণ মনে মনে চিন্তা করিতে লাগিলেন যে কোথায় রাজাৰিাদিত্যের গলদেশে বরমাল্য প্রদান করিব চিব ফ্লাশা করিয়া ছিলাম, সে আশাত একেবারে নির্মূল হইয়া গেল। যাহা হউক গুৰু পুত্রের কথা কদাচ লক্ষন করা হইবে না; লােকে স্বৰ অদৃষ্ট ফল ভোগ করিয়া থাকে ; অদৃষ্ট ফল কেহই খণ্ডন করিতে পারে, ইহা চিন্তা করিয়া গুরু পুত্র বাক্যে অগত্যা সম্মত হইযা বলিলেন যে, আপনি অদ্য রজনীতে অমুক শিব মন্দিরে একাকী যাইয়া দেবমূৰ্ত্তিৰ পশ্চাৎভাগে অবস্থিতি করিবেন,আমরা চাৰিজনে তথায় গমন পূর্বক আপনাকে পতিত্বে বরণ কৰিব” এইরূপে গুরু পুত্রকে সন্তুষ্ট করিয়া কন্যাগণ প্রস্থান করিলেন। ছদ্মবেশী রাজা বিক্রমাদিত্য অতিথি বেশে তথায় থাকিয়া তাঁহাদের সকল গােপনীয় কথা শুনিয়াছিলেন। তিনি অধ্যাপকের পত্নীর নিকট সমস্ত জানাইয়া ব্রাহ্মণ । কুমারকে ইহা হইতে ক্লান্ত করিবার নিমিত্ত তাহাকে গৃহ মধ্যে অবরুদ্ধ করাইয়া রাখিলেন। তখন ছদ্মবেশী অতিথি বিক্রমাদিত্য মৃত কুমার মন লইয়া রাত্রি কালে কন্যাগণের সঙ্কেত স্থানে গমন পূর্বক অস্থিতি করিতে লাগিলেন। প্রথম প্রহরে রাজ কন্যা তথায় আসিয়া গুরু পুত্র সােধনে সম্ভাষণ করিলেন, ছদ্মবেশী রাজাও হুঙ্কার প্রদান পূর্বক উত্তর প্রদান করিলেন, কন্যাও তৎক্ষণাৎ তাহাকে গুৰু পুল বােথে বরমাল্য প্রদান করিলেন। রাজাও আপৰিয়ার্থ বাতুলেরমত “লব্যর্থং” এই কথা এয়ােগ করিলেন, তখন রাজ কন্যা, উন্মাদের গলদেশে বরমাল্য প্রদান করিয়াছি বােধ শিরেকরা- ধত পূর্বক লভতে মনুষ্য” এই কথা বলিয়া ভাষায় কবিতার প্রথম চরণ পূৰণ করিয়া দিলেন। পরে দ্বিতীয় প্রহরে এইরূপে শ্রীকন্যা আগমন পূর্বক পূর্বমত বরমাল্য প্রদান কৰিলে রাজাও লৰ্যমর্থং লভতে মনুষ্য” এই প্রথমচরণ পাঠ করিলেন, তখন মীকন্যাও তা নিয়ে কত প্রান পূৰ্ব্বক “দৈবৈম স ৰিতুন শ" এই কথা প্রয়ােগ করিয়া উহা t ·এখন ভাগ। দ্বিতীয় চরণ পূরণ করিলেন। তৃতীয় বামে পাত্র কন্যা, তাদৃশ অনুষ্ঠান করিয়া প্রতারিত হইলে “অতেন শােচামি নবিস্ময়ােমে তাহার কবিতার তৃতীয় চরণ পণ করিলেন। শেষ'যামে প্রহরিকন্যা আগমন পুৰসৱ সেইরূপ অনুষ্ঠান্তে প্রবঞ্চিত হইলেন এবং “ললাটলেখােনপুনঃ প্রতি এই কথা উচ্চারণ করিয়া বাজার কবিতার পরিশিষ্ট ভাগ পূর্ণ করিলেন। এইরূপে সমস্ত পবণ হইলে মৃত, ব্রাহ্মণ কুমাব পুনর্জীবিত হইল। তখন রাজা বিক্র মাদিত্য আনন্দ মনে কন্যাগণ ও জীবিত ব্রাহ্মণ কুমাৰ সমভিব্যাহারে নি, রাজধানী প্রত্যাগত হইযা লক্ষ্মণ কুমার ব্রাহ্মণকে প্রত্যর্পণ করিলেন। স্বয়ং কন্যাগণ সহবাসে পরম সুখে রাজ্য ভােগ করিতে লাগিলেন। লবমর্থংলভতে অর্থংলভতে মনুষ্য দৈবেন সবারযিতুম নশকঃ। অতােন শােচামিনবিয়ােম ললাটনেখােনপুনঃপ্রয়াতি ৯৭১৮ অনুবাদ। মানবগণ, প্রাপ্ত বস্তু অবশ্যই প্রাপ্ত হয়, দৈব ও তাহা নিবারণ করিতে সক্ষম হন না। এই নিমিত্ত এ বিষয়ে আমি শােকও করিনা আমার বিস্ময়ও কিছুই নাই, অদৃষ্টলিপির কদাচ খণ্ডন হইতে পারে না ॥১৭১৮১ কোন সময়ে রাজবিক্রমাদিত্যের রাজসভা মণ্ডপে রাক্ষসরাজ বিভীষণের দূত একখানি পত্র লইয়া আগমন করিল। তাহাতে এই লিখিত ছিল যে, “ক্ষীর সয় নবনী ধর’ ॥৯৮১৮২ এই কথাটি, কে কাহাকে বলিতেছে। এই প্রশ্ন হওয়াতে তখন রাজা একে একে সকল কে জিজ্ঞাসা করিলেন কিন্তু কেহই সুদুর প্রদানে সমর্থ হইলেন না। কালিদাস তখন পূর্বোক্ত দৈত্য সহবাসে অৰণ্য মধ্যে বাস করিতেন এই কথা কোন পােক রাজার শরণ করিয়া দেওয়াতে তিনি স্বয়ং তার সহিত সাক্ষাৎ করিলেন কাবিল যৎপরােনাতি মাত্রার সম্মান করিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন না। আবার এ হতভাগ্যকে প্রয়ােজন কি? তখন রাজা বিভীষণের পত্র লিখিত প্রশ্ন করাতে কালিদাস তৎং বলিলেন মহারাজ। এই কথাটা আৰণে নুনী নিৰুৱা, কালদশাননের দশ নে গুন গান গাইবেন তখন তার দুই বইন ছিলনা তৰাং কাৰণ দশ মুখে নগানের ই করিলে তিনি ইট অন দুটা মুখে গরিতেন এবং অপর মুখ ·৬ কবিতা কৌমুদী। 1 কমল গুলিকে নিয়ত কৰি বাৰু মানসে “ক্ষীৰ সৰ নৰনী খর” এই কথা বলিয়া অন্তু করিতেন ১৮১৮২ এই কথা শ্রবণ করি রাজকালিদাসের সত্তর দায়েৎপয়ােনাস্তি সত হইয়া বলিলেন— পুষ্পেমুজাতি নারীষুরা নরেষু বিষ্ণু নদী গঙ্গা। বীরেষুতীয়াে নৃপেযু রামঃ কাব্যে মাঘঃ কবিকালিদাসঃ • I৯৯১৮ অনুবাদ। যেমন জাতীয় পুপের মধ্যে নাহি পুপ অতি শ্রেষ্ঠতম। এবং নারীগণের মধ্যে না, নরের মধ্যে বিষ্ণু, নদীর মধ্যে গঙ্গা, নৃগর মধ্যে রামচন্দ্র, বীরগণ মধ্যে ভীল, আর কাব্য শর মধ্যে মাঘ সকলের প্রধান তার সেইরূপ কবিগণ মধ্যে কালিদাস শ্রেষ্ঠতম হইলেন। এই কথা বলিয়া বিধি- মতে তাঁহাকে প্রসন্ন করিলেন এবং চরণ না করিয়া নিজ রাজধানী আনয়ন পূৰ্ব্বক তৎপদে পুনঃ অভিষিক্ত করিলেন ৯১১৮৩ একদা মহাকবি কালিদাস কত হইয়া প্রভাত হইতে বেলা দ্বিপ্রহব পর্যন্ত অনাথ দীন দরিদ্র ব্রাহ্মণগণ যে যাহা চাহিলেন তাহাদিগকে তাহাই দান করিলেন। পরে তিনি নিঃস্ব হইয়া বসিয়া আছেন এমন সময় এক বাচক আসিয়া তাহাৰ নিকট প্রার্থনা করিলে তিনি আর কিছু সংস্থান থাকাতে আপন পরিধেয় বস্তু খানি তাহাকে অর্পণ করিলেন, স্বয়ং নখ- ৰখাৰু সন্নিহিত। প্রভাবতী নদীর জলে সেই মনিষা মৌনভারে অবস্থিত করিতে লাগিলেন। তখন রাজা বিক্রমাদিত্য এই সাদ প্রাপ্ত হইয়াৰ তৎসমীপে গমন করিলেন সমস্ত বিষয় নাই। তাঁহাকে কহিলেন- অসমগব্যয়শীলস্য গতিরেতাদৃশীভবেৎ। অনুবাদ। অপরিমিত ব্যশীল ব্যক্তিদিগের পরিণামে এইরূপ গতি হইয়া থাকে। কালিদাস উত্তর করিলেন ২য়চ। তথাপি প্রাতরুখার নামস্তস্যৈৰ গীয়তে৷১৯৮৪ অনুবাদ। তথাপিতে উথিত হইয়া তাহার নাম কীর্তন কৰিম থাকে। তখন রাজকালিগযে, সম্বন্ধে বগমোনারি সাইলেন। এবং ভাল নাগাইতে প্রচুর ধননন পুৰু এখন কি ৫ ।

·প্রথম ভাগ। ৬ লেন। কালিদাসও রাজদন্ত ধনাদি বিতরণ করা দিবসের শেষ ভাগ্ন সুখ প্রচ্ছদে যাপন করিযা কল্পতরু নামের সার্থকতা সম্পাদন করিলেন ॥৯৯১৮ কোন সময় এক রাক্ষসী আপন পতি, সহিত বিবাদ কৰিষা রাজা বিক্র মাদিত্যের সভা মধ্যে আগমন পূর্বক বাজাকে সম্বােধন করিয়া বলিল হে নাধিপ! আপনি আমার প্রশ্নের পুরণ করিয়া দিন। রাজা শ্রবণ মাত্র বলি- লেন যে, তােমার কি প্রশ্ন আছে বল? তখন রাক্ষসী কহিল- তত কিংভূত কিং ততঃ কিং ততঃ কি। রাজা বলিলেন তিন বসান্তে আসিও তোমার সমস্যা পূরণ হইবে। নিরূপিত দিবসে রাক্ষসী আগমন করিলে রাজা কালিদাসের নিকট তাহাকে প্রেরণ করিলেন। তখন বিকুলতিলক কালিদাস উহ শবণমাত্ৰ তৎক্ষণাৎ তাহার সমস্যা পুরণ করিয়া দিলেন। মেরুতুল্য অর্ধো নদানং ততঃ কিং কুশবেবুদ্ধিন পাঠন্ততঃ কিং। বপুঃকলেভে নতীর্থস্ততঃ কিং স্বামিনায়িত্বং জীবনং ততঃ কিং ॥১০১৮৫৷৷ ০ অনুবাদ। সুমে তুল্য ধনশালী হইয়া যদি সেই ধন দান না করিল তবে তাহার সে ধনে ফল কি? কুশাগ্রতুল্য সূক্ষ্ম বুদ্ধিশালী হইয়া যদি সে শত্যাখ্যয়ন না করে তবে তা সে বুজিতে কি ফল আছে? সর্বোৎকৃষ্ট মানবদেহ ঝরণ করিয়া যদি কেহ তীর্থযাত্রা ও নিজ কর্ম ফল ভােগ না করে, তবে গহর সে বৃথা দেহ ধারণের ফল কি আছে? এবং স্বামীর অপ্রিয় হইয়া জীবন ধারণ করাতে কি ফল লাভ হইবে । তখন রাসী কালিদাসের সদুত্তরে সন্তষ্ট হইয়া স্থানে প্রস্থান করিল।১১১৮ কোন সময়ে তৃতীয় মাশী মহা বিজলানিত্যেক আসি কৰিল হে মহারাজ। আমার একটা সময় অতি সপ্তাহ মধ্যে দুই পূৰণ কৰিজে না পারেন, তাহা হইলে সকল লােককে খুগপৎ অণ করি। এমনি আলী জয় ·৬৬ কৰিত কৌমুদী। হেথা আছে সেথা নাই সেথা আছে হেথা নাই। সেথাও আছে হেথাও আছে, হেথাও নাই সেথাও নাই। তখন অাজ। একে একে সভাস্থ সকল রত্নকে জিজ্ঞাসা করিলেন কিন্তু কেহই সদুত্তব প্রদানে সক্ষম হইলেন না। কালিদাস তৎকালে সভায় উপস্থিত ছিগেন না কোন কাৰ্যানুয়ােধে স্থানান্তরে গমন করিয়াছেন ইহা জ্ঞাত হইযা নিৰতিশয় চিন্তিত হইলেন। এমন সময়ে কবিকুল শেখর কালিদাস তথাস উপনীত হইয়া সকল অবগত হইলে এবং রাজাকে কহিলেন যে মহাবাজ এ নিমিঃ আপনি এত চিন্তিত হতেছেন কেন? এই মুহুর্তেই ইহাব উত্তর প্রদান করিব। যথা সময়ে রাক্ষসী রাজসমীপে আগমন করিলে বাজার সঙ্কেত অনুসারে কালিদাস রাক্ষসী প্রশ্নের উত্তর প্রদান করিলেন । রাজপুত্র শ্চিরঞ্জীবজীবমুনিপুত্ৰকঃ । জীব বা মর বা সাধুৰ্য্যাধাে মাজীব আমরা১০২১৮৬ অনুবাদ। রাজপুত্র চিরকান জীবিত থাকুক কারণ তাহার এখানে, আছে (রাজ্য সুখভােগ করিতেছে। সেখানে (পরলােকে কিছুই নাই)। মুনি পুত্রের জীবিত থাকা বিফল কারণ তাঁহার সেখানে আছে এখানে নাই (ইহলােকে তপঃ ক্লেশ পরলােকে তপস্যাদি ফলে অতুল ঐশ্বৰ্য ভােগ হইবে) সাধুজনের সেখানেও আছে এখানেও আছে (সাধু লােক এখানেও যেমন সন্তোষ সুখভােগ করেন পরলােকেও তাদৃশ সন্তোষ " দুখ ভােগ করে)। তঁাহার মরা বঁছা উভয়েতেই তুল্য মুখ ভােগ হইবে এবং ব্যাধের এখানেও নাই সেখানেও নাই (ব্যাধ যাবজ্জীবন জীহিংসাতে কালযাপন করিয়াছে, ইহলােকে জীব হত্যাকান মহাপাতক, তৎফলে পরলােকে বদর নরক যন্ত্রণা ভােগ করিতে হইবে।২১৮৬|| এইরূপ বিষদভী আছে যে, উজ্জয়িনীর অধিপতি রাজা বিক্রমাদিত্যের য় এক দ্বিতীয়া আলী আফিয়া এ করিল না। আমার একটি *ছ উহা আপনাকে পূরণ করিয়া দিতে হইর যদ্যগি পৰু দিবস মধ্যে পৰিগুণ না হয় তবে আপনার পুরীর সমস্ত লােককে ভক্ষণ করিব। : .

·এখন অগ। রাক্ষসীর বাক্যে রাজা,সম্মতি প্রদান কল্পিা তাহাকে নির্ধারিত দিবসে আসিতে বলিলেন। রাক্ষসী বলিল আমার প্রশ্ন “তনুষ্টং নিরূপিত দিবসে রাক্ষসী আসিয়া উপস্থিত হইল। বাঙ| ধৰ দিগকে প্রশ্ন করিয়া ছিলেন কেহই উত্তর দানে সম”। কালিদাস কোন কার্যের অমুয়ােধে ভোজ রাজাব সভ|ত মন কৰি ছিলেন। রাঙ্গা তাহাকে আনয়ন কৰিষা,সমস্যা পূৰণ কণি: গদে * সব লেন এইরূপে প্রায তৃতীয় দিবস অতীত হইল চতুর্থ দি। পূৰণ করিতে অসমগ হইয়া এক সােড়া ছিন্ন পাদুকা চাও, দূৰ দেশে, প্রস্থান করিলেন বহু দূৰ গমন করিযা অত্যন্ত ক্লান্তি বোধ হও- মাতে এক স্থানে বসিয়া বিশ্রাম করিতেছেন এমন সময়ে এক অতি বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ নিদাঘেব মধ্যাহ্ন তপন তাপে তাপিত, উত্তপ্ত বাকারাশির উপর রিক্ত পদে গমন কৰা অতি দুৰ বােধে কালিদাসের নিকট গমন করিয়া আপন দুঃখ জানাইলে তিনি তাঁহাকে আপন পাদুকা যােড়াটি তৎক্ষণাৎ প্রদান করিলেন এবং স্বয়ং উল্লিখিত বালুকা রাশির উপর দিয়া বিপদে একরূপে গমন করিবেন এইরূপ চিন্তা করিতেছেন, এমন সময়ে সমক্ষ একটি অশ্ব তথায় উপনীত হইল কিন্তু কে আনিল কোথা হইতে আসিল কিছুই নির্ণয় করতে না প্লারিয়া বাগবাদিনী সরস্বতীর পাদপদ্ম মনে মনে ধান করিতে লাগিলেন, অমনি তাহার কৃপা বলে সমস্যা পুরণ হুইল তখন তিনি ভারতী প্রদত্ত অৰে কাৰােহণ পূর্বক রাজ সভায় আগমন করিয়া রাক্ষসী সমস্যা পূরণ করিলেন। দ্বিজায় পাদুকা দা বহুবর্ষীয় জৰ্জরা। তৎফলাদশপ্রাপ্তির্মে তমষ্টং যন্নীয়তে ॥১০৩১৮৭৷ অনুবাদ। বহুকালের জীর্ণ পাকা বিএসাৎ করিয়া সেই ফলে অশ্ব এ ইয়াহিঅতএব যাহা দান না কয় যায় তাহাই নষ্ট (বিকল) হয়। এক্ষণেপাকা ধান ফলে কালিদাসের আখ পাখি হইল। এইরূপে কবিকুল শার্দূল কালিদাস ৰাক্ষীর সমস্যা পূৰণ কৰিমাসে সৱ চিতে অন্ধনে এমন কৰিল এবং রাজা বধপয়ােনাপ্তি সন্তুষ্ট হইয়া কালিহাসকে অখণ্য ধন্যবাদ প্রান করিতে লাগিলেন ১৩১৮৭ ·কবিতা কৌমুনী। প্রথিত আছে একদা মহারাজ বিক্রমাদিত্যের পুত্র মৃগয়ার্থ বন গমন করিয়া মৃগানুসরণে পৰ্যটন করিতে করিতে অনুচৰ বিরহিত হইয়া এ নিবিড় অরণ্যে প্রবেশ করিলে দিবাবসান হইল, তখন তিনি ব্যাদি হিংস্র জন্তুর ভয়ে অগত্যা এক মহঃ বৃক্ষ আশ্রয় নিলেন। ঐ বৃক্ষে একটী ভল্লুকও ঐ অবস্থায় অবস্থান করিতেছিল। উত্তরে বিপন্ন বলিয়া স্পৰ বন্ধুত্বসূত্রে আবদ্ধ এবং বন্ধুপ্রাণ রক্ষা বিষয়ে অস্ত্র সমর্পণ করিব এইরূপ প্রতিজ্ঞারূঢ় হইয়া রাত্রির প্রথম ছক ও দ্বিতীয়ার্ধ রাজপুত্র জাগরণ করিবেন। ইহা ধাৰ্য্য হইলে পব রাত্রির প্রথমার্ধে ভল্লুক প্রতি প্রতিজ্ঞা পালন পূর্বক রাজপুত্রকে জাগরিত করিয়া স্বয়ং নিদ্রিত হইল, অনন্তর রাজপুত্র জাগরিত রহিলেন। এই সময় এক ব্যাঘ্র আসিয়া রাজকুমারকে বলিল যে রাজপুত্র! আমার ভল্লুকের মাংস ভক্ষণে অতিশয় লালসা জন্মিয়াছে অতএব ভল্লক প্রদান করিয়া আত্মপ্রাণ রক্ষা কর তুমি রাজপুত্র হইয়া কি জন্য সামান্য হিংস্র জন্তুর নিমিত্ত জাগরিত আছ এই বলিয়া রাজপুত্রের নিকট ঐ ভল্লুক প্রার্থনা করিলে তখন দুৰ্ম্মতি রাজপুত্র আপ্রতি বিঘরণ পূর্বক সেই বিশ্বস্ত বন্ধুকে বা মুখে নিক্ষেপ করিতে চেষ্টা কৰিলে পর তনুকের নখর সকল বৃক্ষ গাৰে বিদ্ধ ছিল বলিয়া কৃতকার্য হইতে পারিলেন না। দৈৰ ঘটনা বশতঃ ক বী মুখ হইতে এণদান পাই এবং কপট বন্ধুকে কদাচু বিশ্বাস করা উচিত নয় এই অবিতে ভাবিতে ৰাত্ৰিৰ ৰশিষ্ট ভাগ জাগিয়া কাটাইলেন। এত কালে উভয়ে বৃক্ষ হইতে অবতরণ করিয়া বিদায় গ্রহণ করিবার সময় ভল্লুক রাজপুত্রের গালে “স, সে, মি, ” এই বর্ণ চতুষ্টয় উচ্চারণ পূর্বক চারিটী চপেটাঘাত করিয়া প্রস্থান করি। রাজপুত্রও সেই অবধি “স সে, মি, মা,” স, সে, মি, ব, বলিতে বলিতে বায়ুগ্রস্ত হইয়া রাজভবনে প্রত্যাগমন করিলেন। এদিকে বাচিনামে কোন বিখ্যাত কবি ও জ্যোতি পণ্ডিত কোন কারণ বশতঃ রাজ সভা হইতে নির্বাসিত হইয়া ছিলেন। বররুচি, অবসর, বুঝিয়া এবং জ্যোতির্বিদ্যাৰলে পীড়াৰ প্রকৃত কারণও জানিতে পারিয়া স্ত্রীবেশে রাজ সভায় উপস্থিত ইংণেশ এবং বলিলেন মহারাজ। 'আপনার পুরোনােগ কিছুতেই জায়াগ্য হইলনা, কিন্তু আমি আরাম করিয়া দিতেছি, এই বলিয়া কন্যা শেখারী ·যথ ভাগ। বররুচি রাজ পুত্রকে নিকুটে আনয়ন পুর্বক তাহার উচ্চাষিত বর্ণ চতুষ্টয়ের এক একটী অক্ষর লইয়া এক একটা শ্লোক রচনা করিয়া বলিতে লাগিলেন- স, • সম্ভাব প্রতিপন্নানাং বনে কাবিগ্ধতা। অঞ্চমারুহ সুপ্তানাংহত্বাকিয়ামপৌরুষং ১০৪|১৮৮|| অনুবাদ। সম্ভাববতঃ যে বন্ধু অঙ্কশায়ী হইয়া নিত্রা যাইতেছে তাহাকে প্রতারণা করাতে, পাণ্ডিত্য কি? আর হত্যা করিলেই বা পৌরুষত্ব কি? ১•১৮ ' সে, } সেতুবন্ধ সমুচে গঙ্গাসাগরসঙ্গমে ব্ৰহ্মহামুচ্যতে পাপৈ মিত্রদ্রোহীনমুগ্ধতি ॥১৫|১৮|| অনুবাদ। সেতু বন্ধ সমুদ্রে অথবা গঙ্গাসাগর সঙ্গমে গমন ও স্নান করিলে ব্ৰহ্ম হত্যাকারীও পাপ হইতে মুক্ত হইতে পারে, কিন্তু মিত্র হন্তার কুত্রাপি মুক্তি নাই।১০১৮ম মি, মিত্রদ্রোহী কৃতঘ্নশ্চ যে বিশাসঘাতকাঃ। তে নরা নরং যান্তি যাবদিবাকরোঁ ॥১০৬১৯ অনুবাদ। মিহন্তা, কত, এবং, যাহারা বিশ্বাসঘাতক হয়, যতদিন চত্র সূৰ্য্য থাকিবে ততদিন তাহারা নিগামী হইয়া থাকে ॥১৩১৯০ রা, রাজাসি রাজপুত্রোহসি যদি কল্যাণ মিচ্ছসি। দেহি দানং দ্বিজাতিভ্যো দেবতারাধনং কুরু৷১০৭১৯১৷ অনুবাঁশ তুমি রাজপুত্র রাজশ্রেষ্ঠ যদি তােমার কল্যাণ ইচ্ছা থাকে তৰে বিলাতিগণকে ধন দান কর আর 'দেবগণের সাধনা কর। ১৯৯১ এই কবিতা পূৰণমাত্র আজগত্র সুস্থ ও প্রকৃতিস্থ হইলেন, তখন কাজ। বিলি কল্যাৰেশশারী বলটিকেজি করিলেন ।

·কবিতা কৌমুদী।
গৃহেবসসি কৌমারি অটব্যাং নৈবগসি।
ঋক্ষব্যাঘ্র মনুষ্যানাং কথং জাসি সুন্দরি ॥১০৮১৯২৭
অনুবাদ। হে কুমারি। তুমি গৃহ মধ্যে বাস বর, কখন সৰুণ্যে প্রবেশকর
নাই,তবে কিরূপে ত্ৰত্য ব্যাঘ্ৰ ক্ষুক ও মনুষ্যের বিষয় জানিতে পারিলে =
১০/১২
তখন বররুচি কহিলেন হে মহারাজ।
দেবগুরু প্রসাদেন জিদ্বাগ্রে মে রস্বতী।
তেনাহং নুপ জানামি ভানুমত্যান্তলং যথা ॥১০৯১৯
অনুবাদ। দেবগুরু প্রসাদে আমার জিহ্বাগ্রে সরস্বতী বিদ্যমান আছেন।
সেই জন্যই আমি ভানুমতীর অলক্ষিত তিলের ন্যায় এ বিষৰ জানিতে
পারিয়াছি।১৯১৩
তখন রাজা যৎপরােনাস্তি সন্তুষ্ট হইলেন এবং বররুচি কে জানিতে
পারিয়া অগণ্য ধন্যবাদ প্রদান পূর্বক তদীয় পদে তাকে পুনরায়
অভিষিক্ত করিলেন।
:
কমলিনী মালিনী দিবসাত্যয়ে,
শশিকলা বিকল ক্ষণদায়ে।
ইতি ৰিখিৰ্বিদৰে ৰমণীখং
ভবতি বিজ্ঞতম ক্রমশান ১১১৯৪
অনুবাদ। দিবসাপগমে কমলিনী মলিনী হয়। রাত্রি এভাত হইলে
শশীকলা অদৃষ্ণ ৰা প্ৰাহীন হয়। এই জন্যই বিধাতা বুঝি-রমণী মুখের
সৃষ্টি কৰিছেন। অতএব নিলাম যে, লােক ক্রমে ক্রমেই বিতন
হইয়া থাকেন ॥১১০১৯৪৷
ইতি উট কৰিত কৌমুম্যাং কালিদাসাদি কৰীনা উপন্যাস বর্ণনা
নাম চতুখোংখ্যায়। সমাখায় প্রমােভাগ গ্রন্থ।
৫

·শুদ্ধি পত্র পৃষ্ঠায়া। শ্লোকা। সম্পাদি চিয়ে : হন ৭ ইং ১৪ ১৬ ঃ ১৯ অদু ২৫শ্নে ৩২ শ্লো । সার্মে ৩৩ অনু . ৩৪ গো মুগs তুল গোত্র পাপনাঃ দৰিদদিগকে কাল এদাননােম অনুমাত্র রচবিত মাই বিষা ঘােবৰিষধী ভৰিয়া চিন্তরে না মার্শে মূখণ্ড তুল্য গােমূত্র পাপনাঃ দরিদিগকে কাল এদাননাম অণুমাত্র রচয়িতা নাই ২৭ বিষাে ঘোররাত্রিরূপাবিষধরী ২৮ ভাবি ৩৯ অনু ৪৭ নো নিঃ পং ২১B অ ৮ অR • ৯৯৩ জং ১৯৫০ ১৯৭ - ১৪] E ১১০২ ২০১৮ | ২০০৯ অন্তু ২১ । ৩১২• ৫ ৩|ং | ৪১১২৫ অই করিতে করিয়া বহিছে অরুনা • বাে। আবার नो যােবসে। ঃ , ৪৬১৩০ भमाना ম ·কা। ৫৬১৪ = ১৬ ৫৭১৪১ মে ৭১৫১ শে অনু ৬৮১t খো : ৪৭ ২/১৫ lে , পায়নি। রাক্ষস বা দিগ্বিজয়ী (ৰাক্ষস বা দিগ্বিজয়ী, বলিল বলিণ, দুতড়া ও চৌত্তি বেতাে- মার অাছে? তখন ছদ্মবেশী বলিল, মুনেরব্য মুন্যেঃ বিমাে বিজয়িনা হে শশাঙ্ক कोवासिनि ক্ষীণান্তানি যান্য ৩ষ অধ্যাবে ৯৯৩ মে পুন ৪ অধ্যাকে ২৬ পৃষ্ঠায়াম, নির্বাপিত নিৰ্বাত দেখিলেন দেখিল ভূত তিধৰ হৃতির कौवन আচূষণ অচুিষণ মর্জাজশিখামনে প্রমাণিখামনে তদুপমা তদুপমা চিন বন বন যেন কথা ললাট নেগাে ললাট লেখে। প্রায় প্যৰ সতী সকল জাতীয় মুহুর্তেই মুহুর্তেই কাটালেন কাটাইল 나 (बासि জ্যোতি मानार মকাণায় মালিনী গলিনী . ৭২ , ১৫ অই ৮৫১৬৯Hiy ১৭ ঃ ১•১৭৪ নু ৯১১৭৫ }ে • গম २४ डि ৯৭১৮১শে 5 ৯৯১ t ১৯ পং ২৫ পং ১৮১৯২ গো ১১১৯৪ গাে

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.