·-62b] दश प्रकरणं 209 योग्पत्य सिध्यते भावः सोऽसिहोऽपेक्षते कार्य। प्रयाप्यपेतले सिहस्त्वपेतास्य न युज्यते ॥ ११ यो सम्यायो भाव इन्धनान्यं भावमपेत्य मिध्यति मोमिद्धो बेन्धनमपेतते मिडो वा । यसिहस्तदामिडवात् खाविपापायनेन्धनमपेतेत । घथ सिहः [Tih. 82a] सिद्धत्वात्किमस्येन्धनापेतपा । न हि मिदं पुनरपि साध्यते वैपति । एवमिन्धने यि । धाच्यं ॥ तस्मानामोन्धनयोः पास्पापेक्षया योगपग्येन वा सिद्विरिति । यतश्चैवं तस्मात् । ग्रपेत्येन्धनमनिन । प्रय स्याटनपेक्ष्यागिस्तर्कि भविष्यतीति । एतदपि न युक्तमित्या। नानपेक्ष्यामिरिन्धनं। अन्यत्वप्रतिषेधादरेतुकवप्रसङ्गाच्च ।। पया चानिरपेक्ष्य धानपेक्ष्य वेधनं न संभवति । एवमिन्धनमपीत्यार। उपेत्येन्धनमग्निं न नानपेत्यानिमिन्धन ॥ १५ एतचासत्तरमेव गतार्थवान पुनरुच्यते ॥ प्रबार । किमनयास्माकमतिमेक्षिकया प्रयोजनं वयं ब्रूमो पस्मानिनेध्य. 10 i) དངོས་པོ་ བལྟོས་ འགྲུབ་ གང་ ཡིན་པ། དེ་ མ་གྲུབ་ན་ ཇི་ལྟར་ བལྟོས། ཅི་སྟེ་ གྲུབ་པ་ བལྟོས་ ཤེས་ ན། དེ་ ནི་ བལྟོས་པར། མི་རིགས་སོ༎ 2) ཤིང་ལ་ བལྟོས་པའི་ མེ་ མེད་དོ། ཤིང་ལ་ མ་བལྟོས་ མེ་ ཡང་ མེད། མེ་ལ་ राषिपान मे मेर। मेय' मा पनि मेयर मे]| Variantes aur padas impairg: me med.dc .. fin med na. 3) gata = 4) Voir ci-dessus p. 68, 1.5.- གོ་བར་ཟད་པ་ དཔྱད་པ་ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ 6) Nas ye Dhūtantu rayam. Le tibétala s seulement fÃ1:34 g = ra yam eta 14 ·. 210 धग्रीधनपरीक्षा नाम (62b- मारमिन्धने प्रत्यलल उपलभ्यते तस्मात्ते एवागीन्धने इति ।। उच्यते । स्यादेतदेवं [63a) पद्यगिरिन्धरं ददत् । पदोन्धनेऽगि संभवेत्स इन्धनं देहेत् । न तु संभवतीत्याह । बागदत्यन्यतो नागिरिम्धन गर्न विद्यते। इन्धनव्यतिरिक्तातावत्क्रुतश्चिदन्यतोऽरागमन नास्ति तस्यादृष्टवात्। निहिन्ध- 5 नस्य चाकेतुकत्यागरागमनाभावात् मेन्धनस्य चागमने प्रयोजनाभावात् । तत्रापि चेन्धने तुल्यपर्यनुयोगात् । अनवस्याप्रसाच्च । यागच्छत्यन्यतो मानिः [Thd. 62b] ॥ तयेन्धने ऽप्यगिर्न संभवति तत्रानुपलभ्यमानबात् ।। घय स्यादियमानस्यापि मूलोदकादिवभिव्यञ्जकप्रत्यपर्वकल्यात्पूर्वमनुपलभ्य. मानवं । पाणिनिधर्षणाभिव्यजगप्रत्यपसभवातु पचाइपलब्धिरिति । इदमेव तावत्म- 10 प्रधार्यति । किं पुनर्मूलोदकादीनामभिव्यकिः प्रत्यपः नियत इति । तत्र स्वयूपं तावन प्रियते विधमाननात् । यभिव्यक्तिः धियत इति चेत् । केगमभिव्यक्ति म । प्रकाशतेति चेत् । एवं ताई सेव क्रिपते पूर्वमविधमानवादस्याः । मत्कार्पवाद त्याग जापते भिव्यक्तः पूर्वमविश्वमानवात्पनाच भावात् । स्वयूपस्य चोत्यतिप्रत्ययनिरपेत. बात्यपुष्पवभिव्यक्तिप्रत्यपसापेततापि न स्यात् ।। यपि चेपभिव्यक्तिरभिव्यतास्य वा भावस्य परिवारप्येताभिव्यतास्य था। तत्र सायबदभिव्यक्त तमाभिव्यायते तस्याभिव्यतिवेषात् यिनिष्टदोषप्रसाधन पन. भिव्यक्तमपि नाभिव्ययले खपुष्पवदानाशिव्यतावादित्येवाभिव्यतित भवति । 16 1) Ajouter d'après Je tibétain: (na tu dahali.tatha) yadindhane 29 मारने याममयमा योगप. s} ror le discussion de Patkiryakti (AT), Modbies. ཅ) མངོན་བར་གལ་བར་མ་བྱུང་པའི་ཕྱིར 7.1.183ct sair.

·211 6 -63b] नवम प्रकरण यथापि स्यादिग्यमानस्यैव प्रत्ययैः स्थौल्य क्रिपत इति ॥ एवमपि यदेव [63b] स्थौल्यं पूर्व नास्तीति तदेव क्रिपत इति [Tib $3a] कुतः स्योल्यापादनमभिव्यक्तिः। सौर्दयस्य च निरंतु कस्यासंभवात्कस्य स्थूलतापादनादभिव्यक्तिः स्यादिति। तदेवं सर्वथा इन्धन गर्न संभव इतीम्धनेऽमिन विम्यते । न चाविद्यमानाग्निनेन्धनस्य दहनमुपजायते । इत्यसत्यमेवैतडपलभते भवान्॥ घपि च यथा पूर्व गतागतगम्यमानानां दूषणमुक्तं । घोन्धने शेषमुक्तं गम्यमानगतागतः॥ १३ अग्मिनेन्धन दयमानमुपलभ्यत इत्यत्रेन्धनप्रस्तावे शेषं इयणं गम्यमानगतागत- दूषोन सम घेदितव्यं । उक्तपाठविपर्ययेणा। दग्धं न दस्यले तावददग्धं नैव दयते। दग्धादग्धविनिर्मुक्तं दद्यमान न दन्यते । इत्यादिना । यत एवमतो नास्त्यग्रिनेन्धनस्य दलमिति धेदितव्यं ।। इदानी पयोपपादितमर्थ निगमपन्नाह । इन्धनं पुनरगिन नागिन्यत्र चेन्धनात् । नानिन्धिनवानानाविन्धनानि न तेषु सः ।।१४ 10 (6) (7) 16 1) सापार 2) Les Mas portent sthauyasya, mais le tidétajn 3) āpādana शुषम. अप 4) མེ་ ནི་ གཞན་ལས་ མི་ འོང་སྟེ། ཤིང་ལའང་ མེ་ ནི་ ཡོད་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ ཤིང་གི་ ལྷག་མ་ ཉི་ སོང་ དང་ མ་སོང་ བགོམ་པས་ བསྟན!! 5) Voir Chap. II. 1. 6) Voir chap. VII. 15. 7) ཤིང་ཉིད་ མེ་ ནི་ མ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ལས་ གཞན་ལའང་ མེ་ ཡང་ མེད| མེ་ ནི་ मेरमाध्यम मेरो मे - Cits ad XVI. 2.

·210 घनीन्धनपीता नाम 1626- मानमिन्धन प्रत्यक्षात उपलभ्यते तस्माते एवामान्धने इति ॥ उच्यते । स्यादेतदेवं [634] यगिरिन्धनं दहेन । यद्दीन्धनेतिः संभवेत्स इन्धनं ददत् । न तु संभवतीत्याह। मागच्छन्यन्यतो नागिरिन्धगिर्न वियते। इन्धनव्यतिरिक्लात्तावत्युतश्चिदन्यतो मेरागमनं नास्ति तस्यादृष्ट्वात्। निरिन्ध- 6 नस्य चाकेतुकत्यामेरागमनाभावात् । सेन्धनाय चागमने प्रयोजनाभावात् । तत्रापि घेन्धने तुल्यपर्यनुयोगात् । घनवस्थाप्रसङ्गास । मागच्छत्यन्यतो नाग्निः [Tih. 825] | तयेन्धने ज्यागर्न अभवति तत्रानुपलभ्यमानवात्॥ धव स्यादिश्यमानस्यापि मूलोदवादियदभिव्यजकप्रत्यश्वकल्यात्यूर्वमनुपलभ्य- मानावं 'पाणिनिधपादभिव्यजकप्रत्यपसंभवातु पचाइपलब्धिरिति । इदमेव तावत्स- 10 प्रधापति ॥ किं पुनर्मूलोदकादीनामभिव्यजकः प्रत्यपः क्रिपत इति । तत्र स्वपं तावन क्रियते विद्यमानत्वात् । घभिव्यक्तिः क्रियत इति चेत् । केयमभिव्यक्तिर्नाम । प्रकाशतेति चेत्। एवं तर्हि मिव क्रियते पूर्वमविश्वमानवादस्याः । सत्कार्यवादत्यागवं जापतेभित्र्यलेः पूर्वमविश्वमानवात्पयाच्च भावात् । स्वरूपस्य चोत्पत्तिप्रत्ययनिरपेत. बाल्खपुष्पभिव्यक्तिप्रत्यपसापेक्षतापि न स्यात् ॥ अपि चेपमभिव्यक्तिरभिव्यतस्य वा भावस्य परिवात्ययेतानभिग्यतास्य वा तत्र तावाभिव्यक्तं तवाभिव्यज्यते तस्याभिव्यक्तियेपयात् । अनिष्टदोपप्रमगाम । न. भिव्यक्तमपि नाभित्र्यग्यते ययुम्पवदानाभिव्यक्तावादित्येवमभिव्यक्ति संभवति । 15 1) Ajoater depres le tibetain: [na tu dahati.tatha yaaindhane ... 2) मा म मायाम. s) मुनगंगष. 4) Your la discussion de l'adhityakti (aš pa 57''A'), Bodienyar.x. 18set sniv. E] མངོན་པར་གསལ་བར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར ·211 6 -63b] नवम प्रकरण अथापि स्यादिग्धमानस्यैव प्रत्यपः स्थौल्य क्रिपत इति ॥ एवमपि यदेव [63b] चोल्यं पूर्व नास्तीति तदेव क्रिपत इति [Tib. 83a] कुतः स्थौल्यापादनमभिव्यक्तिः। मोदम्यस्य च निर्हेतुकस्यासंभवात्वात्य स्थूलतापादनादभिव्यक्ति स्यादिति । तदेवं सर्वथा इन्धन गर्न संभव इतीन्धने गिर्न वियते । न चाचिग्यमानामिनेन्धनत्य दनमुपजापते । इत्यसत्यमेवैतडपलभते भवान् ॥ अपि च यथा पूर्व गतागतगम्यमानानां दूषणमुक्त। योन्धने शेषमुक्तं गम्यमानगतागतः ।। १३ समिनेन्धनं दस्यमानमुपलभ्यत इत्यनेन्धनप्रस्ताये शेष दूपणं गम्यमानगलागत. दूपणेन मम वेदितव्यं । उक्तपाठविपर्ययेणा। दग्धं न दस्यते तावददग्धं व दन्यते। दग्धादग्धविनिर्मुक्त दल्यमानं न दन्यते। इत्यादिना । यत एवमतो नास्त्यमिनेन्धनस्य दहनमिति वेदितव्यं ॥ इदानों पयोपपादितमर्थ निगमपनाही इन्धनं पुनरगिन नागिन्यत्र चेन्धनात् । नामिरिन्धनवानायाविन्धनानि न तेयु मः। १४ 10 (5) (7) 15 3) āpädana 1) राषमा नरः 2) Les Mas, portent strauiyasya, mais le tibétain 1937- शुषमा 4)མེ་ ནི་ གཞན་ལས་ མི་ འོང་སྟེ། ཤིང་ལའང་ མེ་ ནི་ ཡོད་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ ཤིང་གི་ ལྷག་མ་ ནི། སོང་ དང་ མ་སོང་ བགོམ་པས་ བསྟན 5) Voir Chap II. 1. 6) Voir Chap. VII. 16, ༡ ཤིང་ཉིད་ མེ་ ནི་ མ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ལས་ གཞན་ལའང་ མེ་ ཡང་ མེད། མེ་ ནི་ मेक मोड/ मे मे मेरो मे| - Cité ad XVI. 2.

·212 ग्रगोन्धनपता नाम यदिन्धने सयेदग्रिोवाच वार्तगर्मणोः । भवेदित्यनेनापीन्धनपोरेकवप्रतिपेयादिन्धनं पुनागिन । अन्यचेदिन्धनागिन्धमादपाते भवेत् । 5 इत्यादिनान्ययस्य प्रतिषेधामागिन्यत्र चेन्धनात् ॥ तधान्यवोपपतप्रतिपादेव तद्वत्पताधाराधेयपक्षाणामप्यर्यत: [Thb. 881] प्र- तिपिढवातानयि निगमयमाह। नाशि[HIA]रिन्धनयामानाविन्धनानि न तेयुतः ॥ इति । तत्रापिरिन्धनवान भवति । इयनमस्यास्मिन् वा विग्धत इति व्यतिरेकेण 10 वा व्युत्पादनाव्यतिरेकेण वा तत्र व्यतिरेकेण तयघा गोमान् देवदत्तः । मध्यतिरेकेण बुद्धिमान देवदत्तो रूपयानित्यादि । यमोन्धनयोग्य पतयस्यापि प्रतिषिडवादिन्धनवा. नागिरिति प्रतिषेधो विहितः॥ अन्यच्च कुण्उंदन ग्राधारता प्रतिपयले 'म चेन्धनादन्य. समोरस्तीति नामाविन्धनानोति युज्यते ॥ नापीन्धनेस्त्यतिरन्यवप्रतिषेधादिनि । एचमाधारापताप्रतिषेधोप्यर्यत उपपादित एव । यया चानिः पञ्चधा विचार्यमाणो न भवति । एवमात्मापीत्यतिदिशवाह। यग्रीधनाभ्यो व्याख्यात ग्रात्मोपादानयोः क्रमः। सर्या निरवशेपेया। तत्रोपाहीयत इत्युपादानं पोपादानस्कन्धाः । यस्तानुपादाय प्रशन्यते म उपा. दाता महोता निष्पादक यात्मेत्युच्यते । यहंकारविषयवादास्त उत्पादितोन्हमानो- དེ་ དང་ ལྡན་ 390 adheya = महेवामा 2y Ms. kam aph gamayan. 237 25 माग 8) D'après le tibétain. Lea Mas, portent ity upādānam , yaç copādănaslan. dhāns tan upādāya 4) Nsg. ādita. या = riripta, āhita. 15 1) tadtal = adhara = ·-64b] नयम प्रकरणों 213 - स्मिनिति ॥ तदस्यात्मन उपादानस्य च यः क्रमः मितिः स सर्वानीन्धनाभ्यां व्या- प्यातोश्वगत्तव्यो विवशेषेण ।। कः पुनः मर्वस्य निावशेपत्यै च भेदः।सर्वपक्रोनैव [Tih. 84a] पञ्च पताः समन- सरप्रकाता घभिसंबध्यते । सर्व एते पञ्चापि पता ग्रागीन्धमधदात्मोपादासपोरप्यविकला मौनीयाः । योपों प्रतिपादन उपपत्तिक्रमः प्रागुपवर्णितस्तेन निरवशेषेणात्मोपादा- 6 नयोः प्रतिषेधो वेदितव्यः । इत्यनेन सर्वात्मना प्रतिपेधताम्यमनोधनाभ्यामात्मोपादा- नपोर्चेदितव्यमित्युपदर्शनाय सर्वो [1] निवशेषेपोत्यार ॥ तत्र पदेवोषादानं स एवा. त्मेत्येवं वार्तृवामपोरेकत्व प्रसङ्गान युज्यते । नाप्यन्यदुपादानगन्य उपादाता स्कन्धव्य. तिरेकेणाप्यात्मोपलब्धिप्रसङ्गात् । परत्र निरपेक्षत्रादित्यादिप्रसङ्गाच्च । एकवान्यवप्र- तिषेधाच स्कन्धवानप्यात्मा न भवति । प्रन्यवाभावाचनात्मनि स्कन्धान स्कन्धेप्या- 10 त्मा। यत एवं पञ्चयु प्रकारेश्वात्मनो न स । तस्मात्कर्मकारकावदेवात्मोपादानयोः पर- स्परापेक्षिको सिविरिति स्थित।। पञ्चायमात्मोपादानयोः क्रमः स नारपोरेव किता। माधै घटपरादिभिः ॥ १५ निरवशेषेः पदार्चेः सर्वया व्याख्यातो घेदितव्यः । घटाट्यो दि कार्यकारणभूता प्रव- 16 यवावपविभूता लतपालदयभूता [Tib. 84b] गुपागुणिभूता वा स्युः । तत्र मृदण्डच- क्रसूत्रसलिलकुलालकरच्यापामायो घटस्य कारणभूताः । घटः कार्यभूतः । कपालादयो གྲུབ་པའི་རིམ་པ་ समगुरुपय असर = sambandhaniya. ༧ མེ་ དང་ ཤིང་གིས་ བདག་ དང༌ ནི། ཉེ་བར་བླང་བའི་ རིམ་པ་ ཀུན? བུམ་ शुराम गाय अपडेगा। मगुणाय ने मया ॥ -- Mdo XVIL - 1) Sic Mas.- siddhikramak 2) Mss. niravaçeşac ca. e-bar-ten-pai. 5) Maa °eakilaka alakala° पास गरि उपाय:

·214 यमोन्धनपीता रान (Glb- नीलाइयों या घवपयभूना: घटो ज्वपयो । पृथुग्रुपलम्बीदीयोववादीनि लतशानि' घटो लक्ष्यः । श्यामवादयो गुणाः घटो गुणो। इत्येवं व्यवस्था यायोन्धरयत्नामो योग्यः। एपाप घटादीनामात्मोपादानपोच मध्यमवायतारप्रकरणायाप्यानमयो । तदेवं वर्गकारकयदात्मोपादानयोघाहीनां च परस्पातिक्या सिद्धी व्यवस्थित 6 तापा तथागतवचनाविपरीतावियोधाभिमानिलपा तोय॑नतोपकल्पितपदार्यव्यवस्था मोगतप्रवचनावनोपनीयातिमूख्तया। ग्रामनय मत ये भावानां च पृथक पृथक् । निर्दिशत्ति न तामन्ये शासनस्यार्यकोविदान् ॥ १६ तत्र (G5aJ सह तेन धर्तत इति सतत् ' सातातो भावः सनवमयकामनन्यरमे- 10 कावमित्यर्थः । तदेतत्सतन्वं पे वर्षापत्ति न तानाचार्यः शामनार्वपिउलान् [Ttd. 85 8] मन्यते ॥ तवया ग्रात्मा उपादानेन प्राप्यते पेर सदैव तेनोपादानेन संभवति।सन पृथगव्यतिरेकेणेव भवतीत्यर्थः । एवं येन कारणेन मृदादिना घटः प्राप्यते तव्य- तिरेकेयोच स भवति न पृथक् । एवमात्मनो भावानां च मत ये वर्णपत्ति न ते परम. 65) 1) Ass. Pariparikardhabadhaमाम दस मामले Q = ariparītārtha-abhimānitaya. 2) राय का गाया = °pravacame. adhigata-arthatrena upaniya. ༡གང་དག་ བདག་ དང་ དངོས་པོ་རྣམས། དེ་བས་ཉིད་ དང༌ ཐ་དད་པར། སྟོན་པ་ དེ་དག བསྟན་དོན་ལ[ མཁས་སོ་ སྙམ་དུ་ མི་ སེབས་སོ།། 4) Tib etad atra eatattram. 5) Ass, knāryatirakena. शनेमा ·-658] 215 नया प्रकरण गम्भीरस्य प्रतीत्यसमुत्पादस्य शायलोच्छेदरहितम्योपादापप्रशित्यभिधान[स्या तवं प. श्यत्ति। 5 10 पृथक् पृथक् च ये निर्दिशत्ति पूर्वागत्यात्मानं पृथगुपादान पथकार्य पृथक्कारणा. मित्यादिनान्यवं पश्यत्ति' प्रमूनपि न शासनस्याकोविदानाचार्यो मन्यते ॥ पयोत। एकवान्यवरहितं प्रतिभुत्वोपमं जगत् । संक्रात्तिमामाग्य गते बुडवांस्त्वमनिन्दितः ॥ इति ॥ एवं धागोन्धनपोतयाधिगतधर्मतनपानस्य योगिनः वात्येनाकालालिप्सितैरपि व वपुर्दसते रागद्वेषमोरङलाशनेरपिवेति। यथोक्ती भगवती। पथ गगणु न जातु दग्धपूर्व सुबकभि कल्पशतिर्हि दसमान । गगनसम विज्ञानमान धर्मान् सोरपिा न दसति ज्ञातु मानिमध्ये ।। 1) བརྟེན་ནུས་ གདགས་པའི་ མིང་ཅན་གྱི་ Ci-dessus (137, n. 3) यहाषाम: prajnapti, voir XVII. 2. འཕོ་ དང་ འཛིག་པ་ དང་ བྲལ་བར་ samkrāntuvyayaraha tam, "vyayarigatam; ou, plus exactement འཇིག་པ་ = uccheda opposé à san. terānt: (passage de l'être d'une existence dans une autre, ou d'un kşana & un 2) Sic alss CD autre ksana). 3) Le tibétain donne une lecture plus intelligible: 3*1*HTÀ F17757 yugũntajczabhar vã. - M88. Calc lalpenākālālıpsitain, Paris lapsitair, Camb.latmanatr. kalpāntakālāgnijalanair?? 4) Metre Puspitagra. - Voir Ed. M aller, Der Dialect der Gathas des Lalitavistara, p.31. B) Mss. dharmāns te. .... = mra. cana na dahyati jātu so 'grimadhye. དེ་ནི་ གཞརཡང་ མེ་ནང་ ཡོད་ མི་འཚིག] ·216 [658- যমীনবলৈ নান मार्वहिन्सामाणि युडतेने प्रगिधि करोति संगीधिये स्थिमित्वा । वलत प्रयु पशाम्यतामोप पविधि विनय पिण नेवास्यान्ययावे ।। 15) तया। 165 पाणि यच चोतरमाणं [Tih. 855] सस्तव्यायागु त्रभि संगतिः। इति पत्ययताग्नि आयते जातु कृतु कार्य लघू निरुध्यते ॥ 10 यव पण्डित कच्चि मार्ग[65 से चुतण्यामागतु कुत्र पालिया। 1) Msg. rache. - sarcihi sarrimhi, sarıasmin. 2) Mag. samadhihe. 3) Ass. fralanta Que toutes ces champs de Bouddha enflammés s'éteignent 88&a exception!, - 4) Ms. inagei. ps d'après le tibétaia - naită sya. -- MBS 3201- cāsya -- ས་རྣམ་"་ ཞིག་ ཀྱང་ དེ་ལ་ འགྱུར་བ་ མེད། 8) Les stances qui suivent sont-elles extraites da Lalita vistara? Voir P.ende Rajendralal, Bodbicaryar.ad Ix 10B (p.312) Piksan 210.1. - Netre Vaitaliya 6) II est difacile d'espliquer ces accusatifs. १) नाम भयः -- kastory_yamu doit eere scande ~~~~~ 8} Mss. laghar -Voirlanote deN.C.Bendall. 9) Mes. kuta ayama'.

·-65b] 217 नवर्ण प्रकरणं विदिशो दिश मचि मार्गतो नागर्तिस्य गतिश्च लभ्यति॥ स्कन्यायतनानि धातवः शून्य ग्राध्यात्मिक शून्य बाहिराः। सर्वात्मविचिता ऽनालया धर्म ग्राकाशसभावलतणाः॥ 6 - (4) 10 इमु ईदृश धर्मललणा युद्ध दीपंकरदर्शने वा। यनुबुद्द यथ वयात्मना तथ बोधेहि मदेवमानुपान्। विपरीत भूतकल्पित रागदोषः परिदसते जगत्। कृपमेघशमाम्युगोलला मुन्न धाराममूतस्य नायक ॥ इति विस्तरः। ॥ इत्याचार्यचन्द्रकीर्तिपादोपरचितायां प्रप्सनपदापा मध्यमकवृत्तो प्रमोधनपरीक्षा 15 नाम देशम प्रकरण Nos 189. no galir nāsyāgalic ca, mais voyez les leçous indiquées par M. Bendall. 1उगम पापमय गुरुमु ) को पास लेप देश 8) मायामामामा मा गग' = diparibaradarcanāt trarya jmatah 4) Rajendrala1, 2121l anubuddha rayam yathātmana. 14 ·218 पूर्वापाकोटिपीता [05b- XI. पूर्वापरकोटिपरीक्षा नानेकदशनं प्रकरण पत्राह । विश्वत एवात्मा संसारसहावात् । यदि सात्मा स्यात्कस्य पाग- लिक संसार मानिनवोभावेन सन्ममरणांपाया ममाण स्यात् । उक्तं हि भगवता धन- 5 बायो हि भिनवो बातिबामापासमार इति । अविवानिवरणानां मवाना तृष्णासपो- जनानां तृष्णागपस्वहाला संसरता संघावतो पूर्वी कोटिल प्रज्ञायत इति ॥ यदा च भग- वडपदेशात्संसारोस्ति तदा संसतीप्यस्ति स चात्मीच्यत इति | Tib. 86a] JUMas. panica'. 2)ass &jaranjabijavhatena. - AI. Yyats 224,Karaftfarasamapantaa et variante apacept 5°. -- म म परे से अस 5 केय गाठेग का पाठेगा गया = gamigamikkiterat - M.J.S. Speyer comparo Jät. m. 90 10 (amajjato nimajjafac ca) et il conjecture ājalajaranmirabhārena. M.F. W. Thomas compare Harraesr. (Bomb. 1892), p. 286.3, transl. p-255.28. 3) Voir Sap. N. II. 178. 193, I. 144. 151; Dirya 197.63 Kathar. 1.1.169. -- anararāgracūnyatā, 11. Vyut. 37.10; D 6.-8 41. - anataragra 33. 17). -Comp.. - Toir cependant . ibre d'exemples et croit à une dérivation de Y' nam, dessen Anfaag sich nicht wegbeugt = sich nicht Terandert endlos 4) Mas. gordura - P. W. gandu, gandula = Kooten - སྔར་པའི་ ལུ་གུ་ मरीक स्म' - Juspubrgyud, arope to which the Sambs are fastrued, or atrange, - aAttaches comme des moutons..... - Toir P. TF.gadtarika. 5) ainsartar, Dot nooreau.

·219 (10 5 -66a] मामकदशमं प्रकरणं उच्यते । स्यादात्मा यदि सप्तार एव स्यात् । वार्थ । पस्मादस्य । पूर्वा प्रज्ञापते कोरित्युवाच महामुनिः। समारोऽनयरामो हि नात्यादिनापि पश्चिम १ कोभिगो देश इति पर्यायाः। पूर्व कोटिः पूर्वो देश इत्यवः। यदि हि संसारो नाम कांग्यत्स्यात् 'निपतं तस्य पूर्वमपि[66 a] स्यात्पश्चिममपि घटादीनामिव।उक्त चभगवता' प्रनवायो हि मितवो जातिजरामरपासतार इति । पदेव घिवरायनास्तः संतारस्यानव- रायवचमात्मसार एव नास्तीति ननु स्पष्टमादेशयामास भगवान् । तस्मानास्ति संसारः पूर्वापरयोट्यमुपलभात् [पलीताचक्रवदिति स्थित ॥ यत्रेद विचापते। यदि पूर्व चापरं च संसारस्य निपिडं भगवता कथै पुनरिदमाह तस्मातर्फि संसारखयाप प्रतिपत्स्यामह इत्येवं यो भितयः शितितव्यमिति ।। उच्यते । 10 अविवानिवरणानां सवानामित्यादिविशेषणोपादानात्तेषामेवायमनवरायः संसार इति प्रतीयते । न पुनस्तत्वज्ञानानिलबलात्समुन्मूलिताविश्वानिवरणतणां । तेषां तु लो. कोतरमार्गज्ञानामिना दग्याशेषनेशवामनामूलनिःशेषपाट्यानां भवत्येवात्त इति विन्नेपं ।। ) སྔོན་མཐའ་ སྔོན་ནམ་ ཞེས་ ཞུས་ཚེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ མིན་ ཞེས་ གསུངས། འཁོར་བ་ ཐོག་མ་ མཐའ་ མེད་དེ། དེ་ལ་ སྔོན་ མེད་ ཕྱི་མ་ མེད། sikme pads संगम शाम मे। Mido XVII, troi- 2) bhāga = ; deca S) Mys. yad era çalah, ...satah, – Yoir ci-dessous p 220. 12. — Le tibétain ne confirme pas la conjectore; il porte yasmād eram samsāro 'nararāgra uklas tasmāt samsāra era...... 4) མགལ་མེའི་ འཁོར་ལོ་ བཞིན་ནོ། B) Mss. opadanas tesam. - गरमसमः 6) Man. Jnanerndira ca na balat. - मेमरी को मुगणेश.

·220 12) । b (4) पूर्वापरकोटिपरोता (661- कार्य [Tib. Bab] पुनरादिरहितानापत्तोपदेश इति पावत् ॥ दाटमेतदास्येषु नौला- दिवाग्वभावपि दरनादिसंपादत्तमदावः । पयोगामार्पदेववादित पया चीजस्य दोस्तोन चादिस्तस्य वियते। तया कारणाकल्यान्मनोमपि न संभवः ॥ इति ॥ स घातोपदेशी लौयिक एव व्यवहारे स्थिया समारचारकावबहलानुत्साहनार्य सघानां देशितो लौकियाजानापेक्षया वस्तुकचित्रायां तु मर एव नास्ति। 1 rਨੀ परिक्षपः प्रदीपावस्यापा रङ्करगपरितपयत्।। अत्राह । पयेवं लौकिकवानापेतयात्यदादिरपि कि नोव्यते । उच्यते । प्रस्तु. 10 कदोय[6]प्रसङ्गात् । लौकिकज्ञानापेनयापि संसारस्यादरभाव इत्युभययाप्यादेरभाव एवेति विश्वेयं ॥ पत्राह । यधप्यवराये न स्तः संसारस्व तथापि मध्यमस्त्यप्रतिषेधात् । ततया. स्ति समारो मध्यसहावात् । इह यत्रास्ति न तस्य मध्यमस्ति तप्यथा कूमोनप्रावरणा. स्येति ॥ हास्यः शल्यति । ननु च भोः। निवार्य नावां यस्य तस्य मध्य कुतो भवेत् । (5) 16 1) Msa.rahitānām ekopadega sts. - ཐ་མ་ ཡོད་པར་ བསྟན་ 2) Çataka, VIII 25. (Voir Buséon, N.S, I, p 239) 3) samsāracāraka, Bodbicaryły. P. VII. 21; Dhavacārala, M. Tyat. 246.224, Bodhicaryar. I.9, Rastrapalap.21 11. 4) Msg. arastukai. དངོས་པོ་ སེམས་་ ཡིན་ན་ 5) N'est pas représenté dans le tibétain. - Le serpent-corde n'est pas détruit goadd on yoit à la lumière que c'est une corde. 6) C'est--dire: pourquoi ne pas admettre que Je samsāra a eu os com mencement comme on admet qu'il peut avoir une fin, pourquoi ne pas dire de l'ādi ce qu'on dit de l'anta?

·221 -67.] नामक्रदशन प्रकरण अपमित्यादिः पूर्व प्रयममुच्यते । सवामित्यवमानमत्तो व्यवच्छेद उच्यते । पत्य संसारस्यादिरसय प्रतिषिहस्तस्य कुतो मध्यं भविष्यति । ततय संज्ञामात्रकमेव विप. र्यासपरवशमानसामा संसार अादिमध्यावतानविरहितवादाकाशबदलातचक्राविदिति भावः [Tib. &Ta] | संसाराभावाच नास्त्यात्मेति ॥ यत एवं संसारस्यादिमध्यावसानानि न सति । प्रत एव संसारभावानातिनरा- 5 मरणादीनां पूर्वापरमहकमा प्रपि नैव सत्तोत्याह। तस्मानात्रोपपत्ते पूर्वापरसहक्रमाः।२ यथा च नोपपत्ते तथा प्रतिपादयमाह। पूर्व जातियदि भवेजरानाणमुत्तर। निशानाया जातिभवलायेत घामृतः॥३ 10 पदि पूर्व शातिर्भवेत् । तदा मरणारिता स्यान च बारादिरहिता] नातिर्पयते संस्कृतवप्रसङ्गात् । जगनरालित्य भावस्य जाती परिकल्प्यमानापामन्यत्रान्तयेत्र देवदत्तस्य प्रथममिह जातिः परिकाल्प्यमाना स्यात् । ततश्चादिमान् ममारः स्यादरेतुक- दोपय । प्रभूधमतीतमधानमित्येवं पूर्वात्तकल्पना च = [GTA] स्यात् । प्रभूत्वा च पूर्व पञ्चादिहोत्पादः स्यात् ।। 15 1) གང་ལ་ ཐོག་མ་ མགའ་ མེད་པ། དེ་ལ་ དབུས་ ནི་ ག་ལ་ ཡོད། དེ་ཕྱིར་ म. पठेग रेल से' ! - Mdo XVII STRE ཐོག་ ཐཱ་མ་ མེད་བ། 2) གལ་ཏེ་ སྤྱི་བ་ གྱུར་ འབྱུང་ལ། གོ་ ཤི་ ཕྱི་* ཡིན་ན་ནི། སྐྱེ་བ་ རྒ་ཤི་པོད་ रूप ममेकर साधु-!! - Citt ei-desnu p. 32..

·222
पूर्वापरकोटिपरीता
[678-
यव त्यादयादीनां यथा पूर्व विनापि बरामरातबन्धात्प्रयनमेवोत्पादो दृष्ट एव.
मात्मनोऽपीति ॥ नैव । साध्यममवात् । यप्रादीनामपि हि स्वबोजानिये समुत्पश्चमा.
नवामान्यत्राविनष्टानामुत्पार इति मनमेतत्पूर्वेपा॥
घय स्यादन्यदेव वृतादीचमतोग्न्याविनासपूर्वक एव वृतस्योत्पाद इति निय।
5 कार्यकारणयोरन्यवस्य(Tib. 87b]सिद्धवात् । तवा च वक्ष्यति ।
प्रतीत्य पञ्चदयति न हि तावत्तदेव तत् ।
न चान्यदपि तत्तस्मानोच्छिवं नापि शातं ॥ इति ।
न च बोजातत्यान्यवमतः माध्यसममेतत् । यतच्चान्यत्रामृतस्येशोत्पादो नास्ति
न पूर्व जातिस्तोभ्युपेया॥
यय पूर्व जरामरणं पथानातिः। एवमपि।
पघालातिपदि भोजरामरयामादितः।
यहेतुकमनातस्य स्यामरामरयों वार्य है
जातिप्रत्ययं बरामरणामिति वचनाजातिहेतुकै जरामरणानुक्त भगवता । यत्पूर्व
स्यातदा नितेतकं स्यात् । तस्मान युक्तमेतत् ॥ यतोऽप्युक्त।
पच उनिखले लोम्मि उखेचे त्यि कारण।
पउने कारणं गात्वि प्राणां उपक्षेत्रकारणात् ॥ इति ।
10
-
16
1) May. amra, asra, agra
ICKDr.)
Transcrit dans le tibétain अम' = amra
༧) གཞན་དུ་མ་ཞིག་པ་སྟོན་རུ་འགྲོ་བ་ཅན་
3) Chapitre XVNI. 10.
4)ལ་ཏེ་ སྐྱེ་བ་ འཛི་ འགྱུང་ལ། རྒྱ་ཕྱོགས་ སྡེ་བ་ ཡིན་ན་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ རྒ་ཤི་
ནི། རྒྱུ་མེད་པར་ ནི་ ཇི་ལྟར་ འགྱུར།
sy Restation conjectarale. -- दर बडेमाप सराय।

·-67b] नामकादशमं प्रकरण 223 पचाप्यत्र लेपः पतनकारणं नान्यत् एवमिहापि जातिमेव कारणावेन विनाशस्य वर्षायामो नान्यत् । इति नास्त्यहेतुकता विनाशस्य जातिकेतुकत्वाचात्योहमनमेव [वि- नाशस्या हेतुरिति वाला एपापि गाथा सुनीता भवति। राविमे संखता धम्माः संभवत्ति सकारणाः। स भाव एव धम्माया य विमोत्ति समुहताः ॥ इति । इदानों सहभावेनापि नाति[67b]बदामरणानामसहाचं प्रतिपाट्यवाद । नजरामरणेनैव जातिश्च सह पुज्यते। मित जायमानश्च स्याञ्चायतोभयोः ।। ५ (9) བཏེག་པ་ལ་ ནི་ རྒྱུ་ ཡོད་ཀྱི། བཏེག་པ་ ལྟ་ཞིག་ རྒྱུ་ལས་ ནི། གཞན་པ་ ལྟུང་ལ་ མེད་ པ་ཉིད། ulksipyamāne hi logge syād utksepa era kāranam | patane māsty anyad uiksepakäranād. Mes yatrāpy wklam | yathā utkkittere ira (ru) sti ulkheç ca ni kāranam ne trs | amkastrale rathe (a ekallvilkhe the) ca lāraṇäd its || aträpy atra. - J'al Burtout tenu compte de la citation de Kumārila (Mimă ipsatantravarth, Ben. S.S, p. 171.) dans le curreux passage on if tire argument, contre l'autorité des Écritores bouddhiques, de la langue incorrecte dans laquelle elles sont rédigées (prasiddhāpabhrastadegabhāsābhyo 'py apabhrastatarāni. .) Voir J. R. A. S. 1902, p. 370. Le lecteur qui se reportera et J. R. A. S, voudra bien poter les corrections suivantes qui m'ont été indiquées par N. A Barth, p 370, note 2, ligae 2 pratiyate, ligoe 10 "tānıstata, ligne 11 era viplutam La récente édition du livre de Kumārila sera, le cas échéant, util1960 dans une note inale.yatha appelle le ram de la stance ci-dessons 223.4-padane et lodhamms sont jostés par Pischel &$ 218, 304. ty Nes. gurmanam, Pokgermanam - पुरुस नियमाव - Ter དེ་ལྟར་ འདུས་བྱས་ཆོས་དེ་དག་ ci-dessous, 1, 5 samudgatāḥ. 2) Mss. era me samlhyātaº et samkhatau yam = yad. - Un des Ass, donde dharmana riðlarantt. – La première ligoe est citçe par Kumarila, loc, cit, ime sallada dhamma samiharanti salārarā, alūraņā cinesanla anwyyattitāranāt (?). - Yoir Piscbel § 76 (sallada, etc). - ) སྐྱེ་བ་ དང་ ནི་ རྒ་ཤི་དག! ལྷན་ཅིག་ དྲུང་བ་ མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བཞིནུབ་ན་ खुलेकाषण सुलोमा पुरु॥ - Nus ma saramarape caiex...

·224
पूर्वीपाकोटिपरीक्षा
पदि समावो जातिबामरणाना स्यात् । तदा जायमानाय [TH. 885) मार्ण
स्यात् । चैतम्घुक्त । न च परस्परविरुद्धवादालोकान्धवारवदेवकालता युतानचे
लोके दृष्टं पनापमान एव मियत इति । यपि धातुकाव झाल्यादीनां मरभावकाल्पनापा
स्यात्' महि मरभूतयोः सव्येतरगोविषाणायोरन्योन्यस्तुकता दृष्टेति न युक्तमेतत् ।।
5 तदेवं।
पत्र न प्रभवत्येते पूर्वापामरक्रमाः।
प्रपञ्चति तो जाति तारानायो प किसी
यस्यां जाती पत्र जरामरण एले पूर्वापामयामा न मत्ति ता जातिमनुपलभवाना
मार्गः किं प्रपञ्चपत्ति । विशब्दोगो नेय प्रमययत्तीत्यर्थः॥ यय येरमयियमानेषु
10 नात्यादिपु तो जातिमविधमाना बालाः किं प्रपश्यत्ति तब जरामरण यम मविपते।
तस्मादयस्तुर एव चालाना प्रश्न त्यभिप्रायः॥
पचा च संसारत्य पूर्वा कोरिनास्ति एमन्येषामपि भावानामित्यार।
कार्य घ कारण पर लक्ष्य लतणनेय ।
वेदना वेदकीय मत्यर्या ये च मे धन ॥
पूर्ण वियते कोटि: मारस्य न करता
सपागाभागना नोटोन वितर
15
3) གང་ལ་ སྡེ་ ཕྱི་ ལྷན་ཅིགཤི། རིམའ་རེ་དག་ ཨི་སྲིད་བའི། སྐྱེ་བ་ སྡེ་ དང་
ད་ཤི་ དེ ཅི་ཡི་ཕྱིང་ རྟ་ སྤྲོ་བངབྱེད
21 འཁོར་ས་ འའ་ཉིག་ ཏུ་གྱི་ མཐ༢]ཡོད་ཀ་ཡིན་པར་ ་ བྷད་ཀྱི། རྒྱུ་
དང༌ འགག་ཅུ་ཉི་ ཤུང༌ ཉི} མཚན་ དྲུང༌ ཉི་ གཙཉ་གཉི་ཉི5} ཚོར དང་ ཚོང་
པ་ཉིད་ དང༌ བྷི༔ དོན་ ཡོད་ གང་དུག་ ཅེ་ ཡང་ རུང་ རུངོ་རྣམཱ་nww་ཅད་
ཉིད་ལ ཡང་། སྔོནཱ་བྱི་ ཆ༡༢་ ནི་ ཡོད་མ་ཡིན༎
..

·225 -68a] नामिकदशमं प्रकरणं तत्र यदि पूर्व कारण पश्चात्कार्य स्यादकार्यका कारण निर्हेतुकं स्यात् । पथ [Tib. 88b] पूर्व कार्ये पश्चात्कारणमेवमपि कारणात्पूर्व कार्य निर्हेतुकमेव स्यात् । प्रथ पुगपत्कार्यकारणे स्यातामेवमुभवमप्यान्त कं स्यात् । एवं लदालतो वेदनावेदको च योग्यी ॥२ च केवलं संसा[GSa]रस्य व्याख्यानेन कार्यकारणादिकं व्याख्यातं वेदितव्यं । यपि च पेप्यन्ये पदार्या ज्ञानशेयप्रमायाप्रमेयसाधनसाव्यावपवावपविगुणगुण्यादपस्ते । पामपि पूर्वा कोटी न विश्चत इति पोऽयं । ग्रत एवापरत्नमेघसूत्रे धार्यसनीवरणाविष्कम्भिणा महाबोधिसत्वेन भगवान् स्तुतः। पादिशात्ता सनुत्पन्नाः प्रवृत्त्येव च निवृताः । धर्मास्ते विवृता नाय धर्मचक्रप्रवर्तने ॥ इति ॥ 10 तथा1 ग्रादित शून्य अनागत धर्मा नोर्गत अस्थित थानविविक्ताः । नित्यमसास्वा मायमभावाः शुद्ध विशुद्ध नभोपम सर्वि॥ 15 (8) यान् च पभापति धर्म जिनस्य तत्र च पश्यति नोग्तयताये। ) Voir Bikras, p. 7, H.2 et Index p. 370, Ed. Huber, Itinéraire de KISABulletirdPHEral FranjaRRUP.258-Note Atance eat aitie- Bars indication de source, Subhasitasangraha, NDA, N. S. IV. 394.13. 2) Msg. ragata, anagata. - अहम मेह 8) Mes. yam ca • मासा 4) Mga. janasyo རྒྱལ་བའི་ ཆོས་ ནི་ གང་དག་ རབ་སྟོན་པ། 5) Mas. tara ca na manyati so 'Arayatayak - २८८ काम - མི་མཐོང་སྟེ། 15 ·226 5 . 10 पूर्वापरकोटिपीता नामेरदशम प्रकार [68ar- पारिनिरामनिमलिनि धर्मा स्तारच पभापति नो तपसाये॥ कल्पित युञ्चति कल्पितमात्र अत्तु न लभ्यति महामायणे। योटि प्रतण या पुरि ग्रामी देति यतागात प्रत्यपतापे॥ वर्म क्रिया च पातति एव होनउत्कृष्टतया ममुन्यत्ति। जडुक धर्म सदा प्रवृतीये शून्य निात्म विज्ञानय सर्वान् ॥ इत्यादि । ॥ इत्याचार्यचन्द्रयोर्तिपादोपाधिताया [Thb 83AJ प्रमनपदापा मध्यमावृत्ती पूर्वापरकोरिपरीता नमिवादशने प्रकरयो । ཆོས། འདི སྡོ ནུས། བདག ཆེད སེམས ཅནམེད - མཐོ་ 2) २१ स मुक एक वायु- taye = plac playai ) བདགིས་ནས Kalptrā, cuccati = བསྟན་ 4) M38 tyapurt ass defi གང་དག] སྔོན བྱུང མཐུ༣ ནི་ མཚན ཉིདམེད། मास मुभ शक मेपर - yah Mptram kokr era adaksand anage takale 'pi pratyāyanartham 5) 273 95 27575madiyama ulkrsta. - Pour le mètre hina tikrotaº By Ass saduka, Jadguka. --१ 7) prakrticünya = 5572 རང བཞིན སྟོང་ - 1)Magar miratma mimisattră ime - Mts no ca ksayehs - ksaya defyate Dada ·-68b] इःखपीता नाम हाशम प्रकरपा 227 XII. दुःवपरीक्षा नाम द्वादशमं प्रकरणां पनाह । वियत एवात्मा तत्संबन्धिःखप्तडावात् । इह लि पञ्चोपाटामस्कन्धा दुःखमित्युच्यते तच्चास्ति । तेन च दुःखेन कस्य चिदवितव्यं न निराश्रयेपोति । अतो विग्धत एव दुःखस्याश्रयः । स चात्मेति ।। उच्यते। स्यादात्मा यदि दुःखमेव स्यात् 'सद्धि । भवत्स्वयं कृतं वा भवेत्परकृतं वा उभ[68b]यकृतं वा हेतुरहितं वा । सर्वथा चेष्यमाणां तत्कार्यमेव नास्तीति प्रतिपादपवार । स्वयं कृतं पाकृतं द्वाभ्यां कृतिमन्तुकं । दुःखमित्येक इच्छत्ति तच्च कार्य न युज्यते । तत्रयो वादिनः स्वयं यातं दुःखमिति प्रतिपन्नाः । अपरे पुनः परवृतं । प्रन्ये चोभ- 10 पवृतं । केचिरेतुसमुत्पत्रमेव दुःखमिति प्रतिपनाः । सर्वथा च तदुःखमिष्यमाणों वार्य कर्तव्यं न पुज्यते । तदेतत्प्रतिज्ञामात्रकमिति । तत्प्रतिपादयनाल। (2) 1) paficopādānaskandhāh = upādānam, ci-desşuş p. 212 18. - Pour la définitios da dukha, voir Bcp. IX. 350. 4. M. Vyut 112 samkşepena pano copādānaskandhaduhlham, et ci-dessous XXIV. 1 (fol. 149b). . 2) ཁ་ཅིག་ སྡུག་བསྔལ་ བདག་གིས་ བྱས། གཞན་གྱིས་ བྱས་ དང་ གཉིས་ཀས་ सागुमेय पुरा सुपर मेम|| - Voir ci-desses p.55.8 sayamkata, paramkata daruha, Sukha, Sam. N. II, P. 19, Udana, VI. 5 (p. 70), Kathāy, VII. 6.1 et XVI. 3 - Voir l'opinion des Mahāsā mghikad, d'après Vasamitra (Vags. 242, 4; Mdo.XC,tol. 172a).

·228 दुःवपरीता नाम 6gl स्वयं कृतं यदि भवत्प्रतीत्य र ततो भवेत्। स्वान्पानिमानमो स्वान्याः संभवत्ति प्रतीत्य दि| 'यस्मादिमान् मरीत्तिकान् स्कन्धान प्रतीत्येम प्रोपपत्रयांशिकाः स्वन्या उत्प- पत्ते तस्मात्स्वपं कृतं दुःषमिति नोपयते।। i)གལ་ཏེ་ བདག་གིས་ བྱས་ གྱུར་ན༔ དེ་ཕྱིར་ བརྟེན་ནས་འབྱུང་ མི་ འགྱུར་ གད་ཕྱིར་ ཕུང་པོ་ འདི་དག་ལ། བརྟེན་ནས་ ཕུང་པོ་ འདི་རག་ འབྱུང་ - Id༠ Irru pui-pô đe-dag-le | brtet-nas plus-po đe-dag. - Il faut lire phun.po hdi. dag-la | phun-po de-day....comme dans la version du commentaire de Buddha. palita (Mdo XVII, fol. 2425 6); et d'après l'analogie de notre commentaire & la igne ཝuirante: བཀf rarantdat (འདི་དག)• •na མpapa(རྩdofd? (ད་དག) Nag skandhān iman amī skandhāh et à la ligne avirapte dlandhān iman - J'hésite à corriger slandhan amūn ime slandhāh, skandhan amūn; car, an troisième sutra, amí désigne les routeady skandbag, ebhir les anciens. 2) Le tibétain présente ici un passage qui n'est pas représente dans nos M99. Par le fait, ceux-ci ne foornissent pas le commentaire de la première ligne dc la Kariki. Voici le texte tibétain et un essai de tradaction. དེ་ལ་ བདག་གིས་ ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ བདག་རང་གིས་ ཞེས་བྱ་བའི་ དེད་ཏོ། གལ་ཏེ་ བདག་གིས་ སྡུག་བསྔལ་ བྱས་བར་གྱུར་ན་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ རང་གི་ ངོ་བོ་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་ རང་གི་ ངོ་བོ་ དེ་ཉིད་ བྱས་པར [695] འགྱུར་རི། དེའི་ཕྱིར་ རྟེན་ཅིང་ འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་ མི་ འགྱུར་རོ། རྒྱུ་ དང་ རྐྱེན་ལ་ མི་ལྟོས་པར་ འབྱུད་བར་ མི་ འགྱུར་རོ། ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏེ། རང་གི་ ངོ་བོར ཡོད་པའི་ཕྱིརརོ། ཡོད་བ་ མ: ཡིན་ པས་ ནི་ རང་གི་ ངོ་བོ་ བྱེད་བ་ མ་ ཡིན་ནི། འདི་ ནི་ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ ཡང་ ཡིག་ཏེ! འདི་ལྟར། གང་ཕྱིར པུང་པ་ འདི་དག་ལ། བརྟེན་ནུས་ ཕུང་པོ་ དེ་ལུ་ འབྱུང་བའི་ ཕྱིར་ དུ། གང་གི་ཕྱིར། འཆི་བའི་ དུས་ཀྱི་ དྲུདཔེ་ འདི་དག་ལ་ བ་ tatra smyam iti srütmani ity arthah . yadi srayam dulham Aglam Bhavet ·- -68b] हादशमं प्रकरणं 229 इदानों पाकृतमपि दुःखं यथा न संभवति तथा प्रतिपादयनार। पयामीभ्य इमेऽन्ये स्युरेभ्यो वामी परे पदि । भवेत्परकृतं उखें परेरेभिरमी कृताः ॥ ३ पम्पमीभ्यो माणात्तिकेभ्यः स्वान्धेभ्याइमापपत्त्यांशिकाः स्कन्धा प्रन्ये स्युरेभ्यो का प्रोपपत्त्यांशिवभ्य ग्रमी मारणात्तिकाः स्कन्धाः पो स्युः स्यातदानों परकृत डाई।। न चैयामन्यव दृष्ट हेतुफलसेबन्धावस्यानात् । त्यति कि। (10) tenaida duhkhasvarūpena tad era duhkhasvarūpam kytam syāt.tasmāt pratityasamutpannam na syāt, hetupratyayanırapehsam na syāt(?). tty artha) - svarūpasadbhārāt.abhāvād era svarūpam na lārakam asti.tat pratilyasamutpannam eva tadyatkā: skandkan amür ime skandkāk sambhavanti pratītya ki, gasmāt. maranakalikan amün..... मी doit etre supprint. 3) imān =R འདི་དག་ལ་ amūn; voir la note 1. 4) पति मुग युग (= maranakalaka). Comparer māraṇāntika (Ciks.) • marananteka dukha, Bod alcaryar. p. ad II. 41. B) कर मागसरि गुम et aussi, plus simplement, कवियु में -- Nos Mss. donnent ci-dessous °ăm çıła, lecture du Çikşās. - Voir ce livre, p. 226 et les memes fragments dugalistamba dans Bodhacaryar. p. 811, IX. 78 (mauvarses lectures). M. Vyut 223_289, 27o maranangila, upapattyamçıla. 6) Mss. nopapadyante. ༡)གལ་ཏེ་ འདི་ལས་ དེ་ གཞན་ ཞིང་། གལ་ཏེ་ དེ་ལས་ འདི་ གཞན་ན། སྡུག་ བསྔལ་ གཞན་གྱིས་ བྱས་ འགྱུར་ཞིང་། གཞན་ དེ་དག་གིས་ དེ་ བྱས་ འགྱུར] - Plus correctement Buddhapalita (243 a 2) gzhan-de-dag-gis hdi byas-pas 1 sdug. bsnal gshan-gyus byas-par hgyur. 8) Msg.aupapattyamcika. 9) Mss. eme 10) मम गरिर = sambandha-sthāna-abhauat. 11) Chap XVIII. 10.

·230 डावपोतो नाम [68b- प्रतीत्य सम्बदति न हितावत्तदेव तत्। मचान्यदपि ततस्मानोछिन नापि शायतं ॥ इति । प्रतः परातमपि दुःखं न भवति । यदि सत्यवं स्यात् । तदा सत्यन्यव एतेः परभूतः स्कन्धेरी परभूताः कृता इति युक्त यक्षु स्यात् । म चैतदेवरिति पाकृत- इ मपि डाईन संभवति। यय स्याब मो यस्मादुःखेनेव इश्वं कृतमतः स्वप कृतमिति । कि तर्हि rosa] स्यपुढेलेन परमात्स्यपमेव [Tib. 90A] कृतं नापोण कवा दत्तमित्या स्वयं कृतं दुःख- मिति घूमः ॥ उच्यते। स्वपुडलकृतं दुःखं पदि दुःख पुनर्विना। स्वपुलः स मतमो पेन डर्स स्वयं कृतं ।। 'पदेतन्मनुष्पडावं पञ्चोपादानस्कन्धलतगां स्वर्ष पुद्रलेन वृत्तमिति परिकल्प्यते पाल्प्यतामनी पुरल्लो पन तदुःखं स्वयं कृतं । पदि तायन इखेन स्वपुलः সন্তান तदेव दुःखं तेन कृतमिति स भेदेन काध्यतामिद तदुःखमपमस्य कर्तेति । अयापि मनुष्य- दुःखोपादानेन पुइलेन तदेव दुःखं वृतं स्यात् । म तस्यियुगलकृतं तत्परपुडलकृतमेव 10 1) Tib.२ = ime. २) यारण यसरीष By Afss. Asparera - Le texte est alkere --- मावशेष सुभाष q' = nāsniai parene astea dattam. ཐ）ཤུལ་ཏེ་ གང་རྟག་བདག་གིས་ བྷི། སྡུག་བསྡལ་ བྱས་ན་ གང་ བདག་གིས སྡུག་བསྔལ་ བྱས་པའི་གང་ཟག་ {༔ སྡུག་བསྒྲལ་ མ་གཏོགས་ གང་ཞིག་ ཡིན། b) yad yadi. 6) Mes, sa hedena, sa dehena -7559 - eibhajya tat kathyatam ·-69b] हादशमं प्रकरणं 231 स्यात् ॥ घयोपादानोदेगपि पुद्दलाभेट् इष्यते एतच्च मास्ति। उपादानव्यतिरिक्तस्य भि. वस्य पुइलस्य दर्शपितुमशक्यत्वात् ॥ एवं तावत्स्वपुदलवृतं दुःखं न भवति ॥ यत्राह । क एवमान स्वपुगलनात दुःखमिति । किं तर्हि पहलज दुःख । अन्य एव देवडखान्मनुष्यपुरलः मनुष्यपुगलच देवडःवं बावा पस्माद्देवपुइलाय ददाति लेन च देवदुःखेन देवपुरलः प्रज्ञप्यते तस्मातस्य पुलस्य तदुःख परपुरलामेव भवति ।। । उच्यते। (9) पापुढला इःखं पदि यस्मै प्रदोपते। परेश [Tib 90b] बाखा तढुःखै म दुखेन विना कुतः । ५ पदि देवडःख मनुष्यपुदलकृतं तेन च मनुष्यपुङलेन तहःखं कृत्वा परस्मै देवपु. इलाप प्रदीयत इति म देवपुरलो देवडःखविनिर्मुक्तः कुतो पामै प्रदीयतेति । एवं ता. 10 वदपरपुडलबस्य दुःखस्य प्रतियारक एव नास्ति [63b] || इदानों पश्च दात्यसावपि नास्तोत्यार। परपुदलत्रं डःखं पदि का] पापुदलः। विना दुःखेन पः यात्वा परस्मै प्रहिणोति तत्॥ ६ (5) 1) किन गाय ༡ མིའི་གང་ཟག- ༧) གལ་ཏེ་ གང་ཟག་གཞན་ལས་ ནི། སྡུག་བསྔལ་ འབྱུང་ ན་ གཞན་ཞིག་གིས་ སྡུག་བསྔལ་ དེ་ བྱས་ གང་ སྦྱིན་ དེ། སྡུག་བསྔལ་ མ་གཏོགས་ ཅི་ལྟར་ དྲུང་ - Mag. Krfrā yad duhkham; mais voir le commentsire. - ci-itar Ur-Har) = atham. a) Mes. paagalayasya, °xsarya. -'गापुरुष )གལ་ཏེ་ གང་ཟག་གཞན་ སྡུག་བསྔལ། འབྱུང་ ན་ གདུ་གིས་ དེ་ བྱས་ནས། གཞན་ལ་ སྙེར་བའི་ གང་ཟབ་གཞན། སྡུག་བསྔལ་ མ་གཏོགས་ གང་ཞིག་ ཡིན}l. 3

·232
सोला मार
पेयोपादान म नुन यायुदल प्राप्यने से मनुभ्योपादानव्यतिरिका तनो यो
देवपुरनाय देवड संबवा मरेयान तत्मात्यानामपि दुः न भवति । तारा।
स्वयं तस्याप्रमिईखे पारतं युक्त ।
पोहि पपीततस्य स्याल Tils
यादै देवगुल से मनुशपुरनेन तवापान भनि । ननु मनुष्यानरग
स्वयं बनमेष तायात एतच मातीतयुनतम व नामनिदेर्पर मनुराइलेन
स्य तदुपर स्तं तदा युग पापुरनमय देवा तास पल भाग्यो।
अमोपि पाउन मनति ॥
सानो परमातोपापि परामप्रनिगदपार
तापत्स्यायनाने un) 1
पो मारमनस्य गायन THE
10
पला स्वमाया
उन पुगोपm सार Tauft
यारा परनाम तेरेर नियानि पत्तिनिरोधाला स्पा मारत।।)
परावापि • मायांनो या मोगामि पनि यो मागm Tim
Pandiroimlbam
} Nas te padipalak - 7
) བདག ] གང བསྒྱུ པ་{ དྲུག བཛྫགནོ*, ༽ ལ ཏུ་ }
དབྱིས་ རྫུ་ གང བྱེད་། དེ དེ༦ བདྲུག * འཁྱུང།
• ངེཤིག སྡུག་བསྔལ ༤༤* ༔ དཱིད * དི • ཤུ། ཨ་
17537ET THE TREE! Maratt is ine
Irati i Compartlatre para tusemitta
deperm niraltarest -
Yasna

·--70a]
दादशमं प्रकरण
233
नात्मना निष्पन्नः तस्यापि हेबत्तरापेक्षणात् । यश्च स्वात्मना न निष्पनः म कथमवि.
म्यमानस्वभावः सम् परं करिष्यतीति न पुक्तमेतत् ॥
इदानीमुभपकृतमपि दुःखमसदित्यार।
स्याडभाभ्यां कृतं दुःखं स्यादेवककृतं यदि ।
यदि कोन दुःखस्य का[70a]रणं स्यात् । स्यातदानीमुभाभ्यां कृतं दुःख।न 5
चैकैककृतं तडतादोषात् । न चैकैकेन प्रापातिपाते कृते दाभ्यां कृत इति व्यपदेशों
दृष्टः॥
इदानों निर्हेतुकमपि दुःख पथा नास्ति तथा प्रतिपादपनाक ।
पाकारास्वयंकारं डःखमकेतुके कुतः ॥ इति
पणाकारोकापामस्येति पाकारं । [न] स्वपंकारोऽस्येत्यस्वयंकारं । यदि दुःखं 10
स्वयंवृतं नास्ति पाकृतमपि नास्ति यथोक्लेन न्यायेन तदिदानों कुत एव निर्हेतुकं
भविष्यति [Tab. 91b]पुष्पसौगन्ध्यवत् । डःखाभावात्कुतस्तस्याययभूत घात्मा ।।
पया च चतुर्धा विचार्यमाणं दुःखमसदेवं बाल्या अपि बीमाङ्कुरघटपटाट्यो भावा
घेदितव्या इति प्रतिपादयनारू ।
नवलं हि दुःखस्य चातुर्विध्यं न चिचते।
सर्वेषां
बात्यानामपि भावानां चातुर्विध्यं न विद्यते ।। १०
15
(4)
1) Mss. patena krtena
..krtam tti.
2） གལ་ཏེ་ རེ་རེས་ བྱས་ གྱུར་ན། སྡུག་བསྔལ་ གཉིས་ཀས་ བྱས་པར་
འགྱུར། བདག་གིས་ མ་ བྱས་ གཞན་ མ་ བྱས། སྡུག་བསྔལ་ རྒྱུ་མེད་ ག་ལ་ འགྱུར
3) Tib.= parena akaranam.
4) Mulamadhyamaka. झुगमपन्य सवै कम माया गरम
16*

·234
इश्वरीता नाम
(704-
पूर्ववत्सर्व सम पोय ।। पदि खत्वेषा इबादीनां धातुर्विध्यासमवस्तत्वालमेन
तीदानों प्रकारेपोषां सिद्धिरिति ॥ उच्यते । स्वभावतो यप्येतानि खादीनि स्यु-
निपतमेषां चतुणी प्रकाराणामन्यतमेन प्रकारेण मिहिः स्यात् । न बस्ति तामात्स्व.
भावतो न मत्ति दुखादीनीत्यवसीयते । प्रथ विपर्याप्तमात्रलब्धात्मसत्तात्रायो डाला-
6 दिसंवृतेः प्रतीत्यसमुत्पाव्यवस्था मन्यते तदा कर्मकारकपीताप्रकरणविहितविधिना
यघोदितपतचतुष्टपतिरस्कारेयोदप्रत्यपतामाताप्रितीत्यसमुत्पाद सिव्या प्तिरिरभ्युपेया।
पघाता
स्वयं कृतं पाकृत हाम्या कृतमस्तक ।
तार्किकरिष्यते दुवं बया तूहं प्रतीत्यनं ॥ इति ।
[उ च भगवलापालिपच्छायो ।
.(a)
10
(70b].
.]
तथा।
པq་པ་ མ་ཟད་ ཀྱི་ ཕྱི་རོལ་ དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ ང་ སྙོམ་པ་ བཞི་པོ་ ཡོད་མ་ཡི
Dans notre Commentaire, au deuxième pida quasi ara455777
ཡང་།
...rarresām apo dhārānān...
1) Voirei-deszaa 68.8,73.2.
2) Tib = saputpādasiddhir abkyureyā
3) Les Mse, reproduisent lei qastre staacce, cittes ci-dessos pp. 63.7-54.
et 191.2--- La version tibétaine les omet, ainsi que la mention: ultan ca,...
4) Au lieu de la mention fatkā, nous aroni
བཅོམ་ལྡན་འདམ ཀྱིས་ ཀྱང་༼..
...देषगम पी == Bhagarata ca .....ityaay uktame.

·-70b]
द्वादशी प्रकरणी
235
संवृति भापितु धर्म जिनेन
संस्कृत संस्कृत] पश्यप एव ।
नास्तिक भूततु घात्म नो वा
एतकु लतणा सर्वजगत्या
13.
5
कृष्णाशुभं च न नश्यति कर्म
मात्मन कृव च वेदयितव्यं [Tub. 92a] |
मोऽपि तु संक्रम कर्मफलस्य
नो च पहेतुक प्रत्यनुभोति ॥
10
सर्वि भवा घलिका वसिकाच
रिक्तक तुच्छक फेनसमाच।
मायमरीचिसमा सद शून्या
देशितु संवृतु ते च विविक्ताः॥
= samortitah.
1) गुरुपये
2) འདུས་བྱས་ འདུས་མ་བྱས་ ཡིན་ དེ་ལྟར་ ལྟོས།
) ཡང་དག་ཉིད་དུ་ བདག་ དང་ ཡོད་མེད་དེ་
4) Mas. etuku; voir Mht. I. 384 {ad 18. »). Le tibétain porta praga
nard est omis
= idrça.
By Mas. paryati. Tib. मेगा।
6) སྒྲ་ཡིས་ བཤད་ ཀྱང་ དེ་དག་ དབེན་པ་ ཡིན།
= cabdena decitā api te
ririktāk.

·236 दुःखपीता नाम हादशमं प्रशारयां 170b- शेलगुहागिरिडर्गनदोषु पद पतिमुक वापि प्रतीत्य। एविमु संस्कृत सर्वि विधान मायमरीचिप्सम अगु सर्वे ॥ इत्यादि। ॥ इत्याचार्पचन्द्रकीर्तिपादोपरचितायां प्रमनपदण्यां मध्यमकवृत्ती इ.चपरीक्षा नाम द्वादशर्म प्रकरपा ॥ 5 1) yadrat pratigrutā jāyate. १ देगा योग ·-71] संस्कारपीता नाम त्रयोदशमं प्रकरण 237 XIII. म संस्कारपरीक्षा नाम त्रयोदशमं प्रकरणां । यत्तस्येवं समनत्तरातिकात्तप्रकरणविधिना स्वपोभयवाताबामन्तुसमुत्पनचं च निप्यमापी भावानामसदन्यम्योत्पादको विधिरमन् । [718] उत्पपवेन चैते भाषा अविवातिमिरोपहतमतिनयनाना बालपृथाजनानां ख्यात्ति। तस्मानिःस्वभावा एव मत्ती । बालानां विसंवादका मापाकारितुरगादिवत्तदनभिज्ञानां न तु विज्ञानां । अत एव सर्वध. मस्यामाव्यापरोक्षधोनयनः समुन्मूलिताशेधावियावासनश्चतुर्विपर्यासविपर्यस्तात्रायसव- परित्राणापाविपरीतनःस्वाभाव्योपदेशतत्पो बुद्धो जगदिबोधको महाकारुपिाकः । समृषा मोयधर्म यदगवारित्यभाषत । सर्वे च मोषधर्मापाः संस्कारास्तेन ते मया ॥ १ 10 (2) मूत्र उक्त तन्मृषा मोषधर्म पदिदै संस्कृतं [Tib 92b] । एलहि खलु भितवा परमं सत्यं यदिदममोषधर्म निर्वाणां सर्वसंस्कारच मृषा मोषधर्माणा इतितया नास्त्यत्र 1) Mas. Prabhaeyaparak yadhanayanep INउनसे २८ བཞིན་ ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་ མངའ་བ། 》 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ ཆོས་ གང་ཞིག བསླུ་བ་ དེ་ ནི་ བཙུན་ ཞེས་ གསུངས། འདུ་བྱེད་ ཐམས་ཅད་ བསླུ་བའི་ ཆོས༑ དེས་ན་ དེ་དག་རྫུན་པ་ ཡིན། - Cité ci-dessusp42.10. 3) Voir ci-dessus p. 41. 4 et auir. 4) yad uta aº, p. 41. 4.

·288 सवारपीक्षा नाम {712- तबला वा अवितवता वा मोषधर्मकमध्येतत् । प्रलापधर्मकमप्येतदिति । तदनेन न्यापेन पमोषधर्म तन्मवेत्येव पामाइक्तवान् तथागतो भगवान् सर्वे च मोघधर्माशः समस्कारा स्तस्मान्मोषधर्मकवेन ले संस्कार मया भत्ति चित्रकारपत्रदारिकापत् । लक्षणोपेत. पलमपवारणपञ्चितोदयनवत्सराजवती तत्र विवादक मोयधर्म वितयस्यात्यालात. 6 चक्रवत् ॥ यतो निस्वभाववेन मृया सर्वतस्कारा मोपधर्मगावात् । गीचिकादिसलगत् ॥ पतु सत्य न तन्मोषधर्मक' तप्यथा निर्माणमेकी लतय विस्तिपोपपरयात्माचागमा. सिद सर्वभावाना ने.स्वाभाव्य शून्या. सर्वधर्मा निस्वभावोगेनेति च प्रज्ञापारमिता घर्धशतिकापाठात्॥ अत्रामा पग्वेव मोपधर्मकावेन सर्पसत्याराणां मृपा71b]वे प्रतिपादितं भरता। मन्येवं सति न मत्ति सर्वे भावा इति सर्वपदार्याम्पादिनी मिध्यादष्टिरेव स्यात् ॥ उच्यते । सत्य मोपधर्मका सर्वसस्वार येग्वापि भवत्त मुम्पत्ति । मु च भोः । तन्मृपा मोपधर्म पयदि कि तत्र भुष्यते । . 10 1) Manque dans les Mes et dans le bétain 2) Le tubetan porte बाबा बने। = rindradharma kami etat ༄༅）གང་ བསླུ་ ཞིང་ འཇིགཔའི ཆོས ཅན རྡོ ཧི ་་༌ 4-) Manque daps & terpion tibétaide, Mss. Omontrasabharārana", mabha Mabiseda s'empara d Udayana 30 moyes d'on élépbant artificiel, your Katkis, XII, init.; Hargacarils, vi bob SQ Scbjefner, M&baki tydysta and Koalg Tschapde Pradyota, pp 30--7 (māyā mālanga, I-t. kapatakuitāra, Como = yantrahazlı, X |--Communiqué par N FY Thomas 8) cham meaque dans is rerica tideratve 6) Ste Na -Cer.phyin, I,BA M 1, 2017 - Meme citation, wita Bhagarala, ci de88023 XXII, 11, yragilāpāramstälkedzinál, XXIV, 11 deyardlagatilāyām, XXIY, 18 - Yox l'Edition de Nijerdrals1, p 405 ·239 . - --710] त्रयोदशमं प्रकरण पदास्माभिस्तन्मृषा मोषधर्मकमित्युक्तं तदा किं तत्र मुध्यते किं तत्राभावो भव- नि । कश्चियदि [Tib. 93 A] पदायी भविष्यत्स्यात्तत्यापवादादभावदर्शनान्निध्यादृष्टिः। पदा तु पदार्थमेव कं चिन पश्यामस्ता किं तत्र मुष्यते । नैव किं चिदभावो भवतीत्ययु- कोज्यमुपालम्भो भकाः॥ प्रवाह । पचभावदर्शनमपि न प्रतिपायते । कि पुनरनेनागमेन प्रतियाग्यात] 5 इति ॥ उच्यते। एततूक्त भगवता शून्यतापरिदीपक २ यदेतदुक्तं भगवता तर भावानामभानपरिदीपकं । किं तर्कि शून्यतापरिदीपक स्वभावामुत्पादपरिदीपकमित्यर्थः ॥ यथोक्तमनवतप्तक्रपिसक्रमणमूत्रे । 10 यः प्रत्यापति स तातो गोतस्य उत्पाड समावतो अस्ति। पः प्रत्ययाधीनु म शून्य उक्तो यः शून्यता जानति सोऽप्रमत्तः । इति ।। 1) གལ་ཏེ་ བསླུ་ཆོས་ གང་ ཡིན་པ། དེ་ རྫུན་ དེ་ལ་ ཅི་ཞིག་ བསླུ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ དེ་ གསུངས་པ༔ སྟོང་ཉིད་ ཡོངས་སུ་བསྟན་པང་ ཡིན། 2) Lo tibétain a simplement 315r48" = sūtrat. Vor Kandjour, MdoXII, foll. 317-390 (Ann MG. P 253), Nanjio, NE 437, tradast A. D. 308, Anavataptanagarāja pariprcchāsatra, qui est nommé par W&esilieff, Bouddhisme p. 327, comme un des sūtras ndes ausschließlich echter Stones au point de vue des Nādhyamikas. - Sur Anaratapta, lac on naga, voir no. tainment Burn, Iatr. 171,330, 396 et Lotus 3; Fujishima, Bouddh. Jsponais, 55. - Notre stance est citée (sans indication de source et arec variantes) Bod hicaryar. p. IX 2 (Bibl. Iad. P 355.10 et Bouddhis ne p. 211, 1.1), Subhas (Moséon, N.S IV, 995. 22), et ci-de33003, trois fois, au ebap. XXIV. 3) Afss. °aina ·240 मस्कारपीता नाम [71b- 191 घंवाह ! नापमागमो भावावभावानुत्पाद परिदीपपति किनहिं निस्वभाव म्यभारस्थानवस्थायित्वं विमाशिवामिति । कुत एतदिति चेत् । भावानां निस्वभाववमन्यवाभावदर्शनात् । विचार्यमाणानामन्ययावं विपरिणामदर्शनादित्यः । एतले भवति । यदि भावाना ४ स्वशोर स्यातदानों मेवयालयासमुपलभ्यत { उपलम्पले च परिणाम तस्मा- त्स्वभावानवस्थापिवमेव मूत्रार्थ इति विक्षेपं ॥ इतथैतदेवं । यस्मात् । यस्वभावो भावो नास्ति भावानां शून्यता पतः ।। ३ (6) 10) यो सस्वभावो मायः स {Thb 93 by नास्ति भाषा च शून्यता नाम धर्म इभ्यते। 10 म चासात धर्मिणि तदामिनो धर्म उपपयते। न यसति बन्ध्यातनये तयामतोषषश्चत इति । तस्मादस्त्येव भावानां स्वभाव इति ॥ 1) L'adversaire prend la parole. 2) Ce gîtra définit le roscablāratrz (ou çünyatā} comme étant le scabhā. rasya rināçıtra. %) = Oo dit que les étres n'ont pas de sraðhīta parce qu'on voit que lear tralhãea eat sujet au changement. -- Par le fait, le changement prouve l'existence dustadhara. 4) cicāryamanānām n'est pas représenté dans le tibétain. 5) ME शुस 6) D'après le tibétain; M89, nihseabhăto ?) Le sutra cité p. 237.1). 8) M89 nõstabhāraç co bharo Māsti - Voir ci-dessous 246.0. ༧༣ དངོས་རྣམས་ ངོ་བོཉིན་ ལ་རེ? གཉན་རྩྭའགྱུརབ་ གང་ཕྱིར་རོ། རུངོས་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ མེད} གང་ཕྱིར་ དངོས་རྣམ་ སྟོང་པ་ཉིད au troisième pāda 5729753 = Bhãeakrabhāra nāsti Notre cop mentaire ·-728) त्रयोदशम प्रकरण 241 पिच। कस्य स्यादन्यवाभावः स्वभावश्चन चिश्चते। पदि भावानां स्वभावो न स्याग्योऽयं विपरिणामलतणोऽन्यवाभावःस कस्य स्या- दिति ॥ यत्रोच्यते । एवमपि परिकल्प्यमाने। कस्य स्यादन्यवाभावः स्वभावो यदि विम्यते। 5 - इस यो धर्ना पदार्थ न व्यभिचाति स तस्य स्वभाव इति व्यपदिश्यते । परप्र. तिवहत्वात् । ग्रीष्ण्यं हि लोके तदव्यभिचारिबात्स्वभाव इत्युच्यते । तदेवीष्ण्यम- प्सूपलभ्यमानं परप्रत्ययसंभूतवात्कृत्रिमत्वान स्वभाव इति । यदा चैवमध्यभिचारिणा स्वभावेन भवितव्य तदास्याव्यभिचारिबादन्यवाभावः स्याद्भावः । न स्योः शैत्यं प्रति. 10 पश्यते एवं भावानां सति स्वभावाभ्युपगमेन्यवावमेव न संभवेत् । उपलभ्यते चैषामन्य- घावमतो नास्ति स्वभावः।। अपि चापमन्यवाभावो भावानां नैव संभवति पद्दर्शनात्सस्वभावता स्यात् । पया च नसंभवति तथा प्रतिपादयनारू। तस्यैव नान्ययाभावो नाप्यन्यस्येव युध्यते । पुवा न जोर्यते यामायामाजी न जीर्पते ॥ ५ 15 1) पोर' मेवा गाल गुरस' या यो पद ये ཉིད་ ཡོད་ན༑ ཇི་ལྟ་བུར་ ན་ གཞནཱ་རུ་འགྱུར།། ༧ དེ་ཉིད་ལ་ ནི་ གཞན་གྱུར མེད} གཞན་ཉིད་ལ་ ཡང་ ཡོད་མ་ཡིན། གང་ ཕྱིར་ གཞོན་ཅུ་ མི་ རྒ་སྟེ། གང་ཕྱིར་ རྒྱས་པ་ ཡང་ མི་ རྒའོ།། 16 ·242 संस्थापगोतामा [724-- तस्येव तावत्प्राग्वत्प्रागवायायां वर्तमानाय गावस्यान्ययावं नोपपम्पते । [Tib. 94a) नया रि यूनो थुत्रा[b]वस्थायामेव वर्तमानस्य नास्त्यन्ययावे ।। यवान्य- वस्थाताप्राप्तस्येवान्ययावं परिकारप्यते । तदपि नोपपद्यते । धन्यवालं नाम जायाः पर्यापः । तप्यदि यूनो मेष्यते न्यस्येव वीर्णस्य भवतीति तदपि न पुग्यते यामात्र हि 6 जीर्णस्य पुनरपा संबन्धो निःप्रयोजनवात् । किं हि गोर्यास्य पुनरिया संबन्धः कुर्यात् । लादशगमनातरेण शीर्णताभावात्रीणी शोर्यत इति न युग्यते । अब पून एवा. न्यवानावस्तयुक्त प्राप्तमरावस्थस्य युवेति व्यपदेशावस्याहयस्य च परस्परविरु- दत्वात् ॥ अपि । 10 तस्य चेदन्ययाभावः तीरमेव भवधि। घय स्यात् । तीरावस्थापरित्यागेन दध्यवस्था भवति यतो न तीरमेय दापि भवतीति । उच्यते। यदि तोर दधि भवतीति नेप्यते परस्परविरोधात् । तीरादन्यस्य कस्य चिद्दधिभावो भविश्यति। किमुट्कास्य दधिभावो भवतु । तस्माद बहमेव तदन्यस्य दधिभावो भविष्यती. 15 ति ॥ तदेवमन्ययावामभवात्कुतत्तद्दर्शनासत्यभावता भावानां प्रोत्स्यतीति न पुहा- मेतत् ॥ 1) Lo tibétain porte og 5775 Ugat -- rađantarepa sīsa natäyā bhāvat, 2) Mst, attīsyäksira. ༧) གལ་དེ་ རྗེ་ཉིད་ གཞན་ གྱུར་ན། འོ་མ་ཉིད་ ནི་ ཐོང་ འགྱུར་རོ། ལྷོ་རྨ་ལ मगाव मार देश पौ डायर शुरू -- Mss 4u troustexne prda : hstrād anyasya kasyūrtha d'.

·243 -73a] त्रयोदशमं प्रकरण यथोक्तमार्परलाकरमहापानमूत्री पो न पिजापति नो चुपपयी नो च्यवन पिजीति धर्मः। तं शिनु दर्शपती नरसिंह- स्तत्र निदेश यि सब मरूपी॥ 6 (5) यस्य स्वभाव न नियति कश्चि नो [परभावतु केन चिलब्धः । (Tib. 94b] नात्तातो नपि वाहिरतो था लभ्यति तत्र निवेशपि नायः॥ 10 शात गती कधिता सुगतेन नोच गती उपपश्चति का चि तत्र च व्योकीमी गलिमुक्ती मुक्ता मोचा734]पती बसवान् ।। 1) Voorci-dessusp-90,22 -Les trous premieres stances, p 91,8-7 2) M88. decayatt. 3) Sac Mss. ~~ Tib मारुन यमुनगा रे मोर = tatra nireçayi sattvacatāni. 4) Pour le metre yasya sabhāvu 6) मगदर पार मद शुष गुरु मे केस Meme version, p. 91.4. 6) Lire upakadhyatr म 7) Pour le metre coharasi. -- 257 AMAN कप ममापुस] = tāc ca gatimukta ryakhyatah.

·244
[738-
संस्कारपीता नाम
सचिवदेसि निगमत्रा धर्मान्
मवतु पाहतु मोघसि लोक।
मुह स्वयं गतितो गतिमुक्तो
तेल सि पारगतो न च ती
113)
6
पारगतो सि भवार्णवतीर्णः
पारगतो न च लभ्यति कथि।
पाहन विधति मावि अपार
पारगतोगस्मि वदेसि च वाको
10
वाचन विधति यां च वदेसि
पंपिबदेसिन विधति ने पि।
यस्य वदसि न वियति सोऽपि
यो यि विनाति सोऽपि प्रसरे॥
तत्र प्राट मर्ग इमु मर्च
वितयविकल्पनिवेशवशेन।
1) M83. tadāmi.
2) Hist, sarcatus FAV59. pārne = saterogrādāt.
३) स्वयमलेगमा
4)4म.
5) म य प - paragato 's makarki dhareAryr.
6) Nst. cara sua
केस = ladkyati
BROAषम-bhrānto,- Voir p. 248, 1.5.
9) miten = *71. – Le mètre est irrégulier.

·--73a] 245 . त्रयोदशमं प्रकरण शात्त विज्ञानति यो बरु धर्माः स्तेहि तथागतु दृष्ट स्वयंभूः॥ शात प्रत्रानति धर्मप्रपीताम् प्रीति म विन्दति तोपैति मवान्। सो भवती शिनु शिवन नेशान् 5 यात्म 1 तेन विनानितंबोधि जिनानां घुयि योधयते स उगं पि। इत्यादि ॥ . पच्चोखामस्वभावो भावो नेवास्ति शू-यता च भावानामिप्यते । तस्मास्ति शून्य- तामयो मावस्वभाव इति । एतदपि न युज्यत इत्याह । यावशून्यं भरेत्विा चित्स्यायमिति किं चन। न किं चिदस्त्यशून्यं च बुतः शून्य भविष्यति । 10 18) 1) Mss. ye na co. སྐྱེས་བུ་ གང་ཞིག་ 2) मग 3) Mss tosast, topati. 4) Mss itra os 6) Mss. (C)īma pino ez grü(o)male) sthitaç ca. – སྐྱོཧཱ་མོངས་ རྒྱལཉཎ དེ་ཉིད་རྒྱལ་བར་ འབྱུང༔ བདབུ་ཉིད་ རྒྱལ་པང་ འབྱུང་ཉིད་ གགནར་པ་མེད། G) Mes. THEpiya ladk'. समागम गया। 7) Voir ci-dessus p 210... ༤) གལ་ཏེ་ སྟོང་མིན་ཅུང་ཟད་ ཡོད། སྟོང་པ་འང་ ཅུང་ཉིད་ ཡོད་པང ཅུང་ ནི་སྟོང་ཅུང་ཆད་ ཡོད་མིན་ཏ[སྟོང་འང་ཡོད་བར་ འ་ འགྱུར །། ·246 [734- मत्कारपीता नाम पदि शून्यता नाम का चित्[Tib.35a] त्यातदानयोगावावभावः स्यात्न बेबाइल हि शून्यता नामेति सर्वधर्माणां सामान्यलतणमित्यभ्युपगमाइशून्यधर्माभावादशून्यतेय नास्ति । यदा चाशून्याः पदार्या न सत्ति । प्रशून्यता च नास्ति तदा प्रतिपक्षनिरपेत. बाध्यतापि वपुष्पमालावबास्तीत्यवमीयता । यदा च शून्यता नास्ति तदा तदारया । अपि पदार्या न मत्तीति स्थितमविकतं ॥ সুকু। ব্লাযি বিনমূখীনি মুন্যানিম্ন্যিাসযিনি738]ানি মিনু विनयेभ्यो भगवता निर्दिष्टानि सर्वतीर्धिकमारमतासाधारणानि सौगत एव प्रवचने समुपलभ्यते । येषामुपदेशावमेव बुढा भगबत्तोऽशेषतीयवादमहामोहान्धकारानुगतन- गति जगदेकप्रदीया नराम्योपदेशाविच्छिन्नशिया उत्पयते । स भवत्तियागतप्रवच- 10 नव्याख्यानव्यानेनेदानों तामेव शून्यता प्रतितेप्तुमारब्धयानित्यलं भवता स्वर्गापवर्ग- मार्गसमुच्छेदयोनेति॥ उच्यते । ग्रहो यत भवानत्युन्मुख इवात्यत्तविपर्याप्तानिर्वाणपुरगामिन शिवम पार्म पन्धानमवधूप भावाभिनिवेशव्याकुलितं संसारकालारानुगमेव मार्ग मोनपुरगामि- वेन Ytb. 95b] समानितो निर्मुमुतुः सन् संसाराष्टवीकात्तारः सहिरुपालभ्य एव सम- 15 भिमानाभिनिवेशमरूपायशतपा तानेयोपालभते । मनु भो निरवशेषनशध्याधिचिकित्स- कर्मव्हावेचराः। 1) Tour ci-dessus p. 43, p.4 ~Dh •s. LXXIII, Db.xii,8248%Atthas. s24 Nettig 90.129. 1209 Via. magga U.P.T. S. 1893) p. 135 rimotta nāma dharani pratilabdhä, Răstrap. 50. 4. sartatirthihasamaya Mas. tirthika. mara.mata, lecture peu sdmissible. 9-3) Ces mots De sont pas représentés dans la version libétaine, 22 2 མུ་སྟེགས་པའི་ གཞུང་ལུགས་ 4} Arss. Rāntārāsadikir. - रोष पसरपे सोना = Alors que vous devez être réprimandé par les bons..... 5) abhimana - མངོན་པར་ང་རྒྱལ་ ·-73b] ༡4/ त्रयोदशन प्रकरण ཀཱ་ཀrlའ་ idli བ་གོt 1:EIfག Rའི:| पेयां तु शून्यतादृष्टिस्तानसाध्यान् बाषिर རྩོe niqiའ ཚུrecraf afacifiarif niairmanq: པའི ་ འ Pqtif iའafiq།•iཤེ༔ གེ ཞུ 7Fབ་ཉའི nfinT]ལེ་ཀེ་ཀཱ प्रत्यवाचका वमिति युतोऽस्मदुपदेशात्सालकल्यनाच्यावृत्या मोतो भविष्यति । यो । न किं चिदपि ते पायं दास्यामोत्युक्त मद्देहि भोस्तव मां न कि विनाम पाय- ) རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་' སྟོང་པ་ཉིད། ལྟ་ ཀུན་ ངེས་པར་འབྱུང་བར་ །སུངས གང་དག་ སྟོང་བ་ཉིད་ ལྟ བ། དེ་དག་ བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་ གསུངས།# - Wotre comnetaire, &grub-fw-med.par. - Cité Subhasitas., Muséon, 19, 897.13 et Bep. IX. 89 qui traduit mihsarana par rics.par-həyin.pa et asādhya par geo-byr. minpབ. ངེས་པ་ mi, nis, prali (Foucaux, Grammaire p. 191). འབྱིན་པ་ == to emit, 10 remore (muhusārayalı), est le atransitilo do RS Pour la doctrine du vide, ci-dessous XXV. 10 et Bodhic. p., 1X, 83 4. çünyatūtā. #annidhanūd tiyate bhārotāšanā I din cin mastiti cabhyasal sāpi pascat fra. hiyate 11 ༧) ལྟ་བཛྫཱ་གྱུ་བ་ 9) Sar la lecture wihcorana, MLT. 433 pratusarana, Bend.ll, Su- དean, ii， p. 439, , - appartits = ལོག་པr. - Il ， , སt. e3) • nihsaraniyadhālu á svoir maitri, lanın, . asmi mangsamudghata, animita, cf trois (Itirattaka $ 72, 8431 nellhammam mīnam mussaranam), ārupem (rūpānan .. ), ajīlam.. asarlhalam (pūtarra... santhalasrah - Le 12857e oniya dost nepleodre comme dans laqaniye es tüfqanada (Ads N. I'p. 113, rorlaniya, redaniya (Abbidh, k. Soc As. 203 b): tartary aniya karone rī (Voir Bodhie p. 16 , et sources grammaticales citécs in Toro ) mihsaranarrojna (Tarakal, 1 Vyak 4.31, • Eie J་ - ལྟ་བ་གྱུང་བ་རྣམrs ལོགཔ་ཚཡ* གི་ དདོ་པོ་ དོ་ ཡིན་གོ ། གང་རག་”= Enrrah. ye tu 3) Met. aricelj rayzet, དེ་དག་ལ ཉི་ ་་” ་་ ་སྟེ ཙ) *t དེའི་ཕྱིར jit; rསd df ,སུསུ df ·248 संस्कापणीना नान 1736- (2) - 5 मिति धूपास केनोपायेव शक्यः पयागा याहयतुं । एवं येयो शून्यतापानपि भावा- भिनिवेश के दानों स लेपो तस्यों भावाभिनिवेशो निषिध्यतामिति। तो महा. भपयेऽपि दोपसशिवात्परमचिकित्सक महावस्तवागतः प्रत्याध्याता एव ते । पयोती मगवतानकरसूत्रे । पन शून्यतया धर्मान् शून्यान् करोति । अपितु धर्मा एव शून्याः । यनानिमित्तेन धर्मावनिमितान् करोति अपि तु धर्मा एवानिमित्ताः । पत्राप्रणिदितन धर्मानप्रणिहितान् करोति । अपितु धर्मा एवाप्राणहिताः 1 Tih. sa] 'पैवं प्रत्यवेता उपमुच्यते काश्यप मध्यमा प्रतिपडर्माणां भूतप्रत्ययेता । पे कि काश्यप शून्यतोपलम्भेन शून्यता प्रतिनाति तान नष्टप्रणाष्टानिति वशाम । इति प्रयत्नात् ।। यां खलु काश्यप मुमेरुमात्रा पुद्रलप्टिाभिता न लेवाभावाभिनिवेशिवास्य शून्यताद- 10 Eि: 1 सत्यस्य हेतोः। सर्वदृष्टिवतानां हि काश्यप शून्यता निःमरण पस्य छलु पुनः शून्यतव दृष्टिक्तमत्मचिकित्स्यमिति वदामि तम्यया पाश्यप ग्लानः पुरुषः स्यातस्मै वैचो भैपन्यं दद्याताय तपाय सर्वदोपानुज्ञार्य स्वयं को ठगते न निःमरेत् । तत्कि मन्यने काश्यप अपि तु म पुरुपाततो ग्लान्यागुतो भवेत् ॥ नो हो, भगवर गाठतरं तस्य पुरुषस्य ग्लान्य भवेद्यस्य तदेयव्यं सर्वशेषानुचार्य कोष्ठगत न निःमरेत् ।। भगया. 1) Yorry 45, 4.1. - - #पग पगारविन ) पदमरायः परायः समागम देगा। 99 पर मेरा == efinyatatambarena. म. ཅ) དེ་དག་ ནི་ དུས་ གསུངས་རབ་ འདི་ལ* ཉ རབ་ཏུ་ཉམས་ ཤེས་ བཤད་ म tin aham asmäł praracaxãn nastán promastāx iti radami.

·त्रयोदशमं प्रकरणं 249 नाह। एवमेव काश्यप सर्वदृष्टिकृताना शून्यता निसरयां पस्य खलु पुनः शून्यतेव दृष्टि- स्तमकमचिकित्स्यमिति पदामि। ॥ इत्याचार्यचन्द्रकीर्तिपादोपरचितायां प्रसनपदाया मध्यमकवृत्तौ संस्कारपरीक्षा नाम त्रयोदशम प्रकरण॥ 1) Le rapport étroit du Ratnakuta et du sūtra de Nagarjuas est digao de remarque LR theorie de la durgrahitalā, des dangere que présente uno fausse conception des doctrines boudibiques, et en particulier de lagunyata, est. développée dans un grand nombre de textes. (Voir Dogmatique Bouddhique, I, p. 26-J. As 1902, II, p. 258)- Lagunyata est couramment comparée a un Serpent, qu'il faut saisir au bon endroit. Cetto métaphore (alagorda = alagadda) cst développée dans un stītra que cito Buddhaglosa, Sum Vil. p. 21; mais il s'agit de la doctrine bouddhique en général, duggalitattā bhikkhare dhammānam. Pour l'école du Katharatthu (XIX. 2) les skandhas sont vides par l'absence d'atman (anattnlallhana), Je nirrāna seul est animatto, apranıhita. Les Andhakas ont tort de ne pas distinguer le sens des expres9ions scripturales (avibhnyjarādi. vāda). 16.

·260 संसर्गपीता नाम [74- XI. संसर्गपरीक्षा नान चतुर्दशनं प्रकरयां यत्राक । यस्त्येव भावस्वभावतात्मधर्मोपदेशात् । इस यनाति न तस्य ममर्ग- स्वयया बन्ध्यासुला डरित्रोः । प्रति च सकाराणा समापदेशः चितुः प्रतीत्य 5 रूपाणि चोत्याबले धनुर्विज्ञान । ऋण सैनिधात: [Tib 98b} स्पर्शः । स्पर्शमक्षा वेदनेति बिस्तरः। तया संज्ञा च वेदना व संसृष्टवितो धर्म मासेसृष्टाविति (मस्ताराणा संसौपदेशः । तदेवं संसर्गापदेशादियत एव भावस्वभाव इति ।। उच्यते । स्याहेतदेवं यदि संसर्ग एव भवत् । न स्वस्ति] पस्मात् । अष्टच्यं दर्शनं द्रष्टा त्रीण्यतानि दिशो हिगः । सर्वशचन संसर्गमन्योन्येन नात्युत ॥१ तत्र द्रष्टव्यं पूर्व दर्शनं चतुईटा विज्ञानं । एषा त्राणां दिशो द्विशः संगी मा. स्ति । स्तुयो भूपस्य च चतुपो विज्ञानस्य च विज्ञानस्य पत्य च संगी नास्तीत्ये हिंगो द्विशः संसगी न भवति ।मशोऽपि त्रयायामप्येपा पुगपञ्च सपा नारित। 10 - 1) Sur le sansarga de lait et de la couleur, etc., Gik$18.263, 2) Voir ci-dessus p 6, n. 6. 4) Mus bharato bhatet. } འདུ་བྱེད་རྣམསཱ་ལ་ ནི་ སྙད་པར་ བསྟན་པ་ ཡང་ ཡིན་ནོ ཅ) བལྟ་བྱ་ ལྟ་བ་ ལྟ་བ་པོ། གཅུབ་པ་ དེ་དག་ གཉིགཉེ་ དང་། ཐམ*'ཅད་ ཀྱད་ ནི་ སྨན་ཆུ་དྲོ པཱད་པར་འགྱུར་བ་ ཡོད་མ་ཡིན ། ·251 --74b] चतुर्दशमं प्रकरण यथा च इष्टव्यदर्शनहष्ट्रयां हिशो द्विशः सर्वशव संसर्गाभावः। एवं रामश्च रक्तश्य रजनीयं च दृश्यतां । रागस्य रक्तस्य च संतर्गा मास्ति' रागस्य रञ्जनीयस्य च । त्रयाणामपि पुगपत्स- सगी नास्ति । यथा वेषामेवं । धेन शेषाः शाश्य शेषाएयायतनानि च ॥३ अन्योन्येन संसर्ग न ब्रजत्ति । त्रयः प्रकारास्त्रिधा त्रिधाभावस्नेछ । तेन त्रेधेन शेषाः लेशा द्वेषमोकादयस्त एते द्वेषविष्टद्देषणीपादिना त्रैधेन प्रोत्रोतृयोतव्यादिना च [Tub 97 a] ॥ कस्मात्पनीयां संसर्गा नास्तीत्याह। प्रत्येतान्यस्य संसर्गस्तच्चान्यत्वं न विद्यते। इष्टव्यप्रभृतीनां पत्र संसर्ग व्रजत्यतः॥ ३ b 10 यदित्ययं पस्मार्थे । पदि द्रष्टव्यादीनां पास्पामभ्यवं स्यात् । तदा तीरोदकयो. रिवान्येनान्यस्य संतर्गः स्यात्। तवान्यावं यस्मादेषां इष्टव्यप्रभूतोमा न मभवत्यतो नेते संसर्गजन्नति॥प्रपि च। 1) Mss. raiyaniyag car 2) Mag. rāgasya raktasya Tanzanīyasya ca. Il faut ajouter raktasya ranja. miyasya ca ) རེ་བཞིན་ འདོད་ཆགས་ ཆགས་པ་ དང༌། ཚགས་པར་བྱ་བ་ ཉོན་མོངས་པ། इमाम मरुभुमलेगी मानद पद मासुमी. Dans cette 'version (Malam ), drçyatám (2dbe pāda) n'est pas traduit. Notre commentaire, nu lieu de non-mors-pa porte lta bya ste, llevāḥ n'est pas traduit Aa 4. pāds, commentaire: rnam gsum-sid-kyis-so. -- 4） གཞན་ རང་ གཞན་དུ་ ཕྱུད་ འབྱུང་ན། གང་ཕྱིར བལྟ་བྱ་ལ་ སོགས་ལ] གནད་ དེ་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ཕྱིར པཱད་བར་ མི་ འགྱུརརོ། ·262 मनागोता नार 1 मध केवलमन्य इष्टगर्न वियते - गास्य चिकेन चिमा नायबगुपयते 18 न च चेवल कार्पया5AJपामावस्थिताना इष्टव्यादीनानन्यवं न ममवति । घर- पटादीनामपि पदानां मया रेय संगतीत्यसयता ॥ यया या इष्टव्यम्भूतीनां । पारपातोऽन्यवमततया प्रतिपादयनास। ग्रन्यदन्यत्प्रतीत्यायनान्यदन्यदते स्यामः। यत्प्रतीत्य च पत्तस्नातदन्यमोपपत। ५ - रह पदेतटाध्य वस्तु पटादन्यदिति व्यपदिश्यते तदेतदन्यदन्यत्प्रतोत्यान्याय नियन्यवातामा अन्यतो विमान्यादन्यदन्याभवति । पञ्च पटाक्ष्य धातु धन्यह.. 10 TES वस्तु प्रतीत्यायदयति तस्मात्परायाहस्तुलस्तब्य बस्तु नान्यदरतीत्यव. मीयतां । यस्तावत्प्रतीत्य यदवनि {Th. 97b} तस्मातदन्यन भवति । सापेतलादोजा. कुरवत् स्वदीर्घयोति । तथा च वक्ष्यति । प्रतीत्य पप्पद्रवति न हि तावत्तदेव लत्। ন ন্যায়সি নানরীনিম নাহি মিন নি यत्रारू । यदि घटादन्यः पटः स्यात्तं च पृयाभूतं पटमपेक्ष्यायो घर स्यातदा को दोष इति ॥ उच्यते। ॥ 16 1) བལྟ་བྱ་ལ་སོགས* འབའ་ཞིག་ལ། གཞན་ཉིད་ མེད་པར་ མ་ ཟད་ཀྱི་ གང་ ཡང་ नाम दरगा। गाय मे ॥ ༧] གཞན་ ནི་ གཞན་ལ་ བརྟེན་ཏེ་ གཞན། གཞན་མེད་པར་ གཞན་ གཞན་ མི་ འགྱུར། གང་ལ་ བརྟེན་ཏེ་ གང་ ཡིན་པ། དེ་ ནི་ དེ་ལས་ གཞན་ མི་ འབད། 3) N89. anyatas tu jie 'nyato à quoi correspond Fež apag ang mga sanyasastunarter 4) OXFIL.10.

·253 (3) . (4) 1 -75b] चतुर्दशमं प्रकार - यायन्यदन्यदन्यस्मादन्यस्मादप्यते भवेत् । तदन्यदन्यदन्यस्मादते नास्ति च नास्त्यता एकोनान्यशब्द उपदनि घपरचार्यात्तरपरामशी पन्यथ प्रप्तिहोच्चारणमित्य- न्यशब्दत्रयोपादानं । पदि क्षेतहाल्य वस्तु पटादन्यस्मादन्यत्स्यात् तहटाख्यं वत्व- न्यस्मादपि पटाख्यातेग्न्यद्भवेत् । सदा च पटनिरपेक्षस्यैव एकैकस्य घटस्यान्यत्वं । भवेत् । पहि पस्मादन्यत्तत्तेन विनापि सिञ्चति ' लग्यधा स एव घटो न स्वरूपनिष्पता- वन्य परमपेक्षते । एवमन्यवमपि पदि घटस्यान्यस्मात्पटादले भवेत् [75b] ' तदानों पट- निरपेतस्य घटस्य परवं स्यात् । न वेकैकस्य परनिस्पेतस्य घटस्यान्यवं दृष्टे । तस्मा. दन्यदवतीति ब्रुवता यदपेक्ष्य यदन्यत्ततस्तदन्यन्न भवतीति स्पाटमभ्युपेतं भवति ।। प्रत्रात् । पदि खल्वन्यबमेवं [Tib. 98a] कतश्चित्कस्य चिनास्ति । नन्विमपि 10 तदा म संभवति वक्तुं । यस्मादन्यत्प्रतीत्यान्यदन्यद्रवतीति तस्मादेव तदन्यदन्यन्न भव- तोति ॥ उच्यते । पन एव हि परस्परापेक्षिकी भावानामन्यवसिडिरत एवान्यदित्युच्यते लौकिके व्यवहारे स्थिवा। वस्तुतस्तु परीक्ष्यमाणामन्यवं न संभवतीति ब्रूमः । पदि तवमप्यविम्यमानेऽप्यन्यत्वे लोकतवृत्या पटादन्यो घट इति व्यपदिश्यते घय कामाढीमाङ्करपोरप्येवमन्यत्र न व्यपदिश्यते ॥ उच्यते । नेव हि लोको घटपटयोरिव बोजाङ्कुरपोरन्यत्र प्रतिपयते घटपटपोरिव अन्यजनकबाभावप्रसङ्गात् । योगपग्यभावप्रसङ्गात्। यपि च पम्माहोजमात्रमुवा बोजकार्य 15 . 1) གལ་ཏེ་ གཞུན་ ནི་ གཞན་ལས་ གཞནུ། དེ་ཚེ་ གཞན་མེད་པར་ གཞན་ འགྱུར ། གཞན་མེད་པར་ ནི་ གཞན་ འགྱུ་བ། ཡོད་མིན་ དེ་ཡེ་ཕྱིར་ ན་ མེད།། 2) Mss. arthāksara. 3) Ms anyasmāt. 4) Lea Mss. ponctuent. 5) Ci-dessus 252.8 ·254 मंसर्गपीता नाम [75b- . पतमुपदर्शयति पुमान् लोकेऽयं वृतो मयोप्त इति । तस्मालोकेपि कार्यकारणभूना नात्त्येव पावमिति व्यवस्थाप्यते ॥ अत्राह । यदि पदार्यातो पदार्यानरमापेक्षा पाहिः स्यात्स्यादेष दोपः ताना- तदन्यन भवतीति । न वेवं घूम:। किं तर्हि इहान्य नाम सामान्यविशेषोऽस्ति तन्यत्र 5 ममवेतं स पदावः पदार्थातानिापेलपापि पर इत्युप्यते तस्माइतोपानवमरोगमत्पत इति ॥ उच्यते । स्यादेतदेवं पद्यन्यवमेव स्यात् । न बस्ति । Tib. 33b] इवेदमन्यावं कल्य्यमानमन्यस्मिन् वा काल्प्येतानन्यस्मिन् वा । उभयवा च नोपरग्यत इति प्रतिपादयमाह। नान्यस्मिन विम्यतेऽन्यवमनन्यस्मिन न विरते। तत्रायस्मिनन्यवमस्तीति कलप्यते किं तदानीमन्यवपरिकल्पनपा। अन्यव्य. पदेशमियर्थ हि भक्तान्यवं परिकल्प्यते । स चान्यव्यपदेशी विनाप्यन्यवेन सिद्ध एव पस्मालब्धान्यव्यपदेश एव पदार्ये न्यस्मिनन्यवं कल्य्यत इत्येवं तावदन्यस्मि. नान्यत्वं न संभवति ॥ इदानीमनन्यस्मिनप्यन्यवे नास्ति । यस्मादनन्य उच्यत एकस्तत्र चान्यबविरुडमेकत्वमस्तीति । प्रतो विरोधादमन्यस्मिनन्यन्यचं न संभवति ॥ पञ्चेदानी 15 नान्यस्मियानन्यस्मिन् विश्ते नद्यतिरिक्तस्य पदार्थातरम्यानभवादेतपतिरिक्तपि 10 1} tasnat == निरी 2) Tib. Dws - कुरा 3) Mss. samacetam, samacedam- 4) M88 anyatram ap paril, 5) M89. oyapadeçe. ༠）གཞན་མ་ཧཱཔ་ ནི་ གཅིགཉིད་ལ་ བྱལ་ དེ་དག་ལས 7) tada =cnya-ananyai.

·255 -76b] चतुर्दशमं प्रकार पदार्ये न संभवति तवास्ति । यदा चैवमन्यवमेव नास्ति तदान्यवममघापनियन्धनो- न्यवृध्विनिप्रवृत्तिहेतुरन्योऽपि पदार्थो नास्तीति सिद्ध ॥ अत्राका पचायन्यवं नास्ति तयाप्यन्यस्तावदस्तिानचासत्यन्यवेन्यो भवि- तुमर्हति । प्रतोऽन्यवं भविष्यतीति ॥ उच्यते। प्रविश्यमाने चान्य नास्त्यन्यहा तदेव वा।। ७ (31 5 नास्तीति प्राक् प्रतिपादितं तदा कुत्तोसत्यन्यत्वेन्यहा तदेव वा भविष्यति । तदेवति यनन्यत्वमित्यर्थः । तस्मानास्त्यन्यहा तदेव वा ।। अत्राह । [Tib. 99a] विम्वत्त एव दर्शनादपः सप्तर्गतदाबात् । इक दर्शनादीनां याचप्यन्यावं नास्तीति प्रतिपादितं तथापि त्रयाणा संनिपातः संगतिः स्पर्श इति सप्ता. अस्ति । ततश्च ममर्गमदावाहिग्यत एत्र दर्शनाट्य इति ॥ उच्यते । स्युरेव यदि तेषां संसर्ग 10 एव स्यान बस्ति । पया च नास्ति तथा प्रतिपादपनाह । नतेन तस्य मसी मान्यतान्यस्य युज्यते। इह पदि दर्शनादीनां संसर्गः स्यात् । म एकवेन वा परिकाप्यता76bयचेन चा। तत्रैकले नास्ति संसान कात्र तीरमुदकनिरपेतमुकेन संमृज्यत इत्युच्यते । पृयलपि संसर्गो नास्ति न खुदका पृषगवरियतं तोस्केन संसृज्यत इति बाध्यते । 15 1) Msg, tan nartāsts . dadyamāne cânyatte yedā. ༧) དེའི་ཚེ་ གཞན་ཉིད་ དང༌ འདུ་བའི་ རྒྱུ་ཅན་ བློ་དང་ཀླུ་ འཇུག་པའི་ རྒྱུ་ དངོས་ གཞན་ ཡང་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་་་་ = tadā anyatta-aamatayanibandhano buddhiº. Le sens parait certain: si l'anyatta n'existe pas, il n'existe pas de choge (padártha) wautres qui soit cause de la création de l'idée et da mot anyatta, car cette chose ecotren ne peut être cautre qu'en raison de l'indérence de l'an. yatea. ) གཞན་ཉིད་ གཞན་ལ་ ཡོད་མ་ཡིན། གཞན་མ་ཡིན་ལའང་ཡོད་མ་ཡིན། གཞན་ ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ 3} གཞུན་ནམ་ དེ་ཉིད་ ཡོད་མ་ཡིན༎ ·256 संसर्गपरोक्षा नान [76b- एवं दर्शनादीनां यग्येकाले सति संसर्गः परिवत्प्यले सोग्नुअपना एककस्यापि चनुपः मसू. टिप्रसङ्गात् । यब पृथक्कमेवमप्यनुपपन एककस्यापि चषो पादिभ्यः पृयाभूतस्य समृ. टिप्रसङ्गत् । धसति संसर्ग नास्ति दर्शनादिकमिति सिहै। अत्राह 1 यापि ममर्गा नास्ति तथापि संमन्यमान संसृष्टं मना चास्ति तरप्र. 5 तिपेधात् । न च संसर्गमतीण सध्यमानं संमृष्टं मस्रष्टा च भवति । तस्मात्मनोऽपि भविष्यतीनि ॥ उच्यते । एतदपि न युक्ता पस्मायदा ममर्ग एव नास्तीति प्रतिपादितम- मति च ममर्गे तदा कुतः [Tib 99 bसमृध्यमानादि । तत्र वर्तमानमर्गक्रियामाधन- कर्मभून मंमध्यमान समृष्टं निपनममक्रिय मानवा कर्ता क्रिपाणिपती स्वातल्येपाव स्थितः। तदत्र भाभावादेव ममयमानादियामपश्यताप्रतिषेधे निगमपमाल। मध्यमान संमृष्ट सम्रष्टा च न विद्यते ॥ इति र यात भगवंता। सर्वतयोगि तु पश्यति चतु. स्तत्र न पश्यति प्रत्यपक्षीनं। (मैत्र चचतु पपश्यति पं? तेल सयोगवियोगविकल्पः ।। 10 12) 16 ग्रालोकतमामित पश्यति चतु वप मनोरम चित्रविशिष्ट। ये च योगसमामित चतु- स्तेन न पश्यति चतु पादाचि॥ 1》དེ་ ནི་ དེ དང་ སྦད་པམེད། གཞན་ ནི་ གཞན་ དང༌ ཕུད མི འགྱུར། ད་ བཞིན་པ་ དང་ བླད་པ་ དང་། སྡུད་པཁཾ ཡང་ ཡོད་། ཡིན། » Dans l'Upåltparıprocka, voit ci dessas p. 53, 4 et pour les deux première: stances, P 121.

·-ma 257 चतुर्दशने प्रकरण ते पशिनत लौकिया शा पेहि स्वभावत जातिगि धर्माः।114] कागगुणोकिं चात्ति धमाः संग विवर्जिय सता पिता 6 नो पि च मवन जीवित पाथि सत्याहत चकरोति जिनेन्द्राः। * * मदुन प्रस्ति करोति च ।। मन विचति घत्र कदा चि 17 * * ** 10 7) * सायन वियतिवेदन लोके ।। 2May yo. 77 ८८ साक्षी मे से कम। सारी देवाण འཇིག་རྟེན་ མྱ་ངན་འདའ། 2) laulikar Tıb = lole? 3) Mss. °ganmar bhai Parendhah - M93 karoti, Laront? 4) मा 6) མི་དབང་རྣམ་རོ་ ) སེམས་ཅན་ ཡོད་པ་མིན་ ཡང་ དོན་མཛད་པ། དེ་དག་རྣམས་ ཀྱི་ དེ་ ནི་ དཀའ་བ་ཆེ།། ཞེས་བྱ་བ་ལྷས་། = asatsv api sattvest haronty arthan, teslim l'ad eva mahitustih Ass. imu diestre rute cat mohuniam sarva na isti Rirroti ca artham. 8) Mas depan asagntayo dhanulta, tasya na rdyatı. tam depam.,, ཀང་དག་ ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་ མོ་ གྱུར| དེ་དག་ ཡིད་ ནི་ སྲིདལ་ ཆགས་ མི་ འགྱུར། yesām sharmatrīyām tasyūn adhumuktis tesām mana bhane 'saltam. 17 ·266 178b- संमोक्षा नाम श्व दर्शनादीला यग्ये गावे सति संतर्गः परिकल्य्यते सोनुपयन एकावास्यापि चतुषः समृ- टिप्रसङ्गात् । अब वृधवमेषमप्यनुपपम एककस्यापि चतुथो नूपादिभ्यः पृयाभूलस्य ममू- रिप्रसङ्गत् । यसति समग नास्ति दर्शनादिकमिति सिह। घनाई। यग्यपि मंसो नास्ति तथापि संयमान मनुष्ट मंना चास्ति तदप्र. 5 तिपेयात् । न च संसर्गमतरेण मध्यमानं संगृष्ट मष्टा च संभाति । तस्मात्ममगोषि भविष्यतीति ॥ उच्यने । एतदपि न युक्ता पस्मायदा ममर्ग एव नास्तीति प्रतिपादितम. सति च संसर्गे तदा कुतः [Tib 99h] समन्यमानादिक । तत्र वर्तमानसमर्गक्रियाप्साधन- कर्मभूत संध्यमानं संसष्ट निष्पवससक्रिय संमष्टा गर्ता क्रियानिष्पत्ती स्वातध्येयाय. स्थितः । तदत्र संसर्गाभारादेव मंमध्यमारादिकमपश्यस्तत्प्रतिषेधं निगमयमार। संमृध्यमानं समृष्ट मम्रा च न पियते ॥ इति। ययोक्त भगवता। सर्वतयोगि तु पश्यति चतुः स्तत्र न पश्यति प्रत्यपसन। लिरची चतु पपश्यति पं] तेन सपोगचिपोगविक्तपः॥ 10 16 द्यालोवासमामित पश्यति चतु वृप मनोरम चित्रविशिष्ट पेन च पोगममाभित चतु. प्लेन न पश्यति चतु वदाये। 1) སྡེ་ ཧཱུཾ་ རེ དང་ པཱད་པ་མེད། གཞན་ ནི་ གན་ དང་ དམེ འགྱུར། ད་ བཞིན་པ་ དང་ སྤྱད་མ་ དང་། ཕྲད་པ་པོ་ ཡང་ ཡིད་ཀi། 2) Dans l'Upaltsartprechi, roi ci dessas p 63, D et pour leu dros premiérea slauces p 121 € ·-7740 257 चतुर्दशन प्रकरण ते"पशिनत लौकिय भूरा पेरिसत्यभावत जातिमि धर्मा | 171 वागगुणहि चौति ग्रसङ्गा मग विवर्जिप सत विति। 5 नो पिच सब न जीवित याथि सवस्ति च करोत्तिजनन्द्राः। * (4) सबुन अस्ति करोति च घE मडुन विश्वति यत्र कदा चि 17 ** * 10 7) तस्य न विग्यति वेदन लोको। 1) Mss ye पारा 25 सदिय मोर ग २२ मेगा साल का འཛེག རྟེན མྱངོརྟའདའ། 2) latitka? Til =loler 3) Mas gunarr bhzo man endi ul- Mes larott, haronti 4) २Zपर थे। 6） མི་དབང རྣམས་ 0) སེམས ཅན ཡིད པ ཆེན ཡང དོནཱ མཛད པ། དེདག རྣམས ཀྱི དེ ནི དགའ བ ཆེ།། ཞེས བྱ བ ནས } asutsu api sattresu haronly artkam, les in tad eva malıtustuh - MS 192 dustne rute ca mahāntam salva nu asti karoti ca artham 8) Mss devrtin astagatayo dhimulta, tasya na vidyatı -- tanm leram གང དག ཚེས ཉིད འདིལ མོས གྱུར། དེ དག ཡིད ནི སྲིད ལ ཆག་ མི འགྱུར yesāmi dharmat tyān tacy im adhimuhtis tes 12 Mano Ware 'saltan 17

·258
संसर्गपरोता नाम धतुर्दशम प्रकरण
तथा।
भावितु मार्ग पर्तितु शान
शून्यक धर्म निरात्मक सर्वि।
पेन विनावित मोतिमि धर्मा-
स्तस्य भवेत्प्रतिभानगतते ॥ इत्यादि ।
॥ इत्याचार्यचन्द्रकीर्तिपादोपाचिता प्रसमपदायां मध्यमरवृती संसर्गपरीता
नाम चतुर्दशमं प्रकरण
1) देषगरि सरस 51 रखक/

·--770)
स्वभावपीना नाम यचदशग प्रकरण
259
स्वभावपरीक्षा नाग पञ्चदशम प्रकरण
घत्राह| Tib 100a] विश्वत एव भावाना स्वभावस्तनिष्पादकन्तुप्रत्ययोपादा
नात् । इक यनास्ति न तस्य निष्पादकन्तु प्रत्ययोपादानमस्ति यया खपुष्पस्य ' उपा
दीपत्ते च बोजाविग्वाट्यो हेतुप्रत्यपा बड्कुरसत्यारादीनां निष्पाट्का इत्यतो विग्यत एव
भारस्वभाव इति ॥ उच्यते । यदि भावाना मस्कारानुग्दीमा स्वात्रोऽस्ति किमिदानों ।
विद्यमानाला हेतुप्रत्ययै प्रयोजन । यथा वर्तमानीभूतानां सस्कार'कुरादीनां भूयो निष्प
तपे नाविधाबीजादीनामुपादानं क्रिपते एवमन्यपि तदुत्पत्तपे न कर्तव्यं स्यात्तत्स्व
मानस्य विद्यमानत्वादिति प्रतिपादयनाक।
म मगर स्वभावस्य युक्त प्रत्यपहेतुमि ।
अथ स्यानवोत्पादात्पूर्व कस्य चिद्रावस्य [स्वामानोऽस्ति यतोऽस्य विग्धमानबा 10
दुत्पत्तिपर्थ्य स्यात् कि त त्पादात्पूर्वमविग्यमानस्येव या गावस्य हेतुप्रत्ययान
प्रतीत्य पचाइत्पादो भवतीति । एवमपीष्यमाणे ।
हेतुप्रत्ययसभूत स्वभाव कृतको मवेत् ।। १
i) གཞན ལ ཡང དེ སྐྱེད པརབྱ བའི ཕྱིར བླུང བར མི བྱ བར འགྱུར
= tram anyad apm
nopadanı kartaryan
2) རངབཞིན རྒྱུ དུད རྐྱེན ལས ནི། འབྱུངབར རིགསབམ ཡིནནོ} རྒྱུ
5 नवा शुरूप । 45२॥ Akutovkaya
traduit seabhava par 525

·260 137b- 0 स्वभावपीना नाम घव स्वादिष्यात एव स्तुप्रत्याभूतवात्स्वभावात्य रतात तस्मात्वतास्येय म्भावस्याभ्युपगमान्कृतकरप्रसङ्गो नात्माक वाधर इति ॥ एतदपि न युक्तमित्याह । स्वभाव वृत्तको नाम भरियति पुन का [Til 200D] | वृतमश्च स्वभापति परस्परविरुधबादसगताधमेव तत् ।। इस हि स्वो भार 5 स्वभार इति व्युत्पत्तेर्य तक पदार्य म लोके ने स्वभाव इति व्यपदिश्यते तम्यवा ग्रो य धातुपिशाचप्रपलनिष्पादित करनादीला पारागादिभाष्यथ । यस्पाला म स्वभावातारा मरीशय नालाय पसरदाना पारमादिस्टसारसद ले। पदार्यानरमपकाननितवात्स्वभाव इत्युच्यते ॥ तदेवमत्ता स्वभाव इति लोकव्यवहारे व्यरस्थिते ययमिदानों चूमो पदत 10 दीष्णय तदप्यो स्वभायो न भरतोति ग्रहाता तावात् । इस मशीन्धनादित्यसमाग मादरणिनिर्घर्षशादेशानेतु प्रत्ययसापेततेयोपलभ्यते । न चामिष्यतिरिमोशया घति । तस्मादी पापि हेतु प्रत्यपानित 'कायतका तरवाशापामी एयरतय भायो न भवतीति स्युटमवसीयते ॥ ननु च गोपालाइवाननप्रतिमेतदोहीण्य स्वान इति ॥f घल्यापारिक 15 न प्रसिद्धमिति । एतत्तु वप चूमो नाप स्वभाव भवितुमर्हति स्यभारलतणविपुतानात् । 1) समक्ष सुमन देव 31 KHAT SER/- 6cconde partie du sutra ci dessous r 26. ?? 2) Cale sestre ici les 2 goc 9 et 10 depuis lolajnagar stablara B) anurornjam ayanmausnyam Tib udalaya ledantatransfor - 43 Cir¢ Nss -- 1 मा १२ dat ont des rrey (npr Lotus - Il contrefacno da robis 171c lc ruryan! bry) nast pas meat onsée dans les sources de Llopot, I apdasser indir, l'espress on dk !# pod confiros Je bis icstc doulease 61 ཀ༽ངུ འ ཙ གསུང་ ·-78a] पञ्चदशमं प्रकरणां 261 यविद्याविषमानुगमातु लो[784)को नित्यभावमेव भावनातं सस्वभावत्वेन प्रति- .पनः [ris. 1014} 1 यया हि तैमिरिकास्तिगिरप्रत्यपादसत्तमेव केशादिस्वभाव सस्व. भावयेनानिनिविष्टाः । एवगविग्यातिनिरोपस्तमतिनयनतया बाला निःस्वभावं भावनातं सस्वभावलेनानिनिविष्टा ययाभिनिवेश लतणामाचतते। योरीष्णय स्वलतणं । ततोऽन्य. त्रानुपलम्गादसाधारणावेन त्वमेव लक्षणमिति यात्वा । बालजनप्रमियेव च गगवता । तदेवेषां सवितं स्वपमभिधर्म व्यवस्थापितं । साधारण वनित्यवादिक समान्यलक्षण- मिति घोल। यदा तु विगताबिघातिमिरावतप्रज्ञावनुषा दर्शनमपेक्यते तदा विति- गिरस्तमिरिकोपलब्धकेशादर्शनवहालसममतिपरिकल्पितानुपलब्धस्वभावाः पुर उ. च्यते परहितव्यापरिर्ना स्वभावो भावानामिति ॥ 360 10. 1) D'après le tibétain; nihsvabhāvam eva heçūdı sasvabhävatrena 2) Miss, abhiniristāl . yarhabhınıveculº, -Sar les taemurnkas, soir ct-dessus p 30, n. 2; 75. n. 3. Sur le svalaksanı, ci-clessus 60, 1 4. - Ini sanarakalpa = yad uta tasminn evālhidheyc megatronākhye lah sanavarcitryābhınáreccnābhinizicale yad uloşnadravacalah athunalahsanān sattabhāvān vihalpayatı (Laukav. p127, Ms Dev, 92 Bibl Nat, fol 39a) Pour les Vijiiinavidinsil existc quelque chose, mara ce quelque chose est vide do tout abhidheyatra, Bodbi aattrabblr 9) D'après le tibetain. tatprasiddhyii 4) Lo sämurta svabhāva, Bodhic P, 5) Définitions ci-dessus p 60, n. 5 De même celle de dūra (Abudh k. v. 380 b), de vitarāga (Namasaing. $ VI 11), etc 6) M58. avadata 7) Mss apeksate 8) M88 ārzał sya pārumi, āryasya puran. ཉེས” གསལ་བ་གསུང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། 9) parrokitaryārărar" (Camb, Calc.), Paris parahitāya tai niyam, - 'est pas representé dans le tubelais 10) La fiinyaliz est le scalaksana de tous les shandhas, Madh, avat. fol. 239a 7, et non pas l'anityatra. पाषाणे ·262 स्वभावपीता नाम [788- - 5 ययोक्तमार्यलङ्कावतासूत्रे। केशोण्डकं यथा मिथ्या गृहने तैमिरिन । तथा भावविकल्पोज्य मिथ्या बालर्विकल्प्यते ॥ न स्वभावो ने विज्ञप्तिन च यत्तु न चालपः। बालविकाल्पिता होते शर्वभूतः गुताबिकः । इति । सवा स्वभावानुत्पत्ति संधाप मामले मया सर्वधर्मा प्रमत्पुना इत्युक्ता इति वि. स्तर 1 Tab. 101b] अत्राका यदि खल्विमम्यादरीण्याटिक हेतु प्रत्ययसभूतत्वेर कृतकवानिःस्य- 'भावमित्युच्यते । किमिदानों तत्स्वभावस्य लक्षणं यासी स्वभाव इति वक्तव्यं ।। 10 उच्यते। प्रवृत्रिमः स्वभावो हि निरपेतः परत्र च ॥२ - इस स्वोभावः स्वभाव इति यस्य पदास्य यदात्मीयं तूप [78b] ततस्य स्वभाव 1) Páda incorrect. - janail n'est pas représcoté dans le tibétain. Cp. Laúkäy. 97 standhäh herondukālārāk. 2) M83 tastur. rilaya, गुरुगने Lankar 97. -tijnapter nimammi. tredam lakşanena na ridyate 9) cara pali chara = bas, vil; poir N29. 1. 883 – Tib. cadarre. 4) Voi la citation, ci-dessous ad XXIF. 18, od çünya remplace anni panna Nos Diss portent satsāya; mais 17919 = sandhāya. By Afdo XVII सदेव का सबसे 5 महिषय go w } Commentaire: 35987 177 À ce qui donno ua pūda faux. དག་ =(Jisehke 2481, Candra Dis, 6126) Akutobhaya et Rud. ahapalita मग ये 551 AA ·• dante de causes ct de relations, comme le sont la chaleor de l can, ia tiro en dec. =78b] पञ्चदशम प्रकरण ad3 इति व्यपदिश्यते । कि च कस्यात्मीय ययस्यावृत्रिमं । पत्तु गृत्रिमं न ततस्यात्मीय तम्बचापामोषाय । पञ्च यत्वायत्त तदपि तदात्मीप तयचा स्चे भूत्या स्वानि धना। पत्तु यस्य पापत्त न तात्यात्मीय । तयघा तावत्कालि कार्याचितवमत्याल । यतथेच कृत्रिमस्य पासापेक्षस्य च स्वभायख नेष्ट । यत एवीषयमोतु प्रत्यपप्रतिबद्धत्वात्पूर्वग- भूवा पश्चाइत्पादेन वृतकवाच न स्वभाव इति युग्यते। पतयेतदेवगतो पदेवागः शनिपे । 1) ayucıtala yłcztala, eine geborgte Summc ein zum Gebrauch cnt- Jehnter Gegenstand ( PW, d après Jolly) tur atkalika, mot nouvcan རེཞིག པའི བརྙན པོ ) སྔར མ བྱུང བ ལས ས འབྱུང བས La formule abh ctou blava (M Vyut $ 109 %) est caracteristique du Bouddhisme elle joue un grand rôle dans la controverge du sarbastıvüda Voir notamment Maji N JII, 25 20 Mil y 62 sqq (Oldenberg, Bouddha (Foucher), P 388, Walleser, Phil Grundlage, P 128), Kathar I 6, Çiksas 248 10 abhulva Bharatı, bhuttu ca pratrigacchatu soablatarnkıtatvat, Abhidh kv (Soc As) 232 a 1 utpadac ca namabhutväbhavalak sanah sautruntikanayena - I es Sarvaetiyadins croient qu'il y a quelque chose de permanent (avyabhrarın) Le passe, le present l'avenir constituent un anyathatva constitué par des différeaces d arasthu, de Bhava, de laksana non de drażya (draryantaratah) Le commentateur de l'Abhidb k rez contre les diverses nuances de cette opinion résumées par Bhavya (Rockhill, Life of Buddha p 195) et aboutit, ce semble, à la thèse orthodoxe atılan yaul bhutapurram ati na svalalsanenastıtı darçayalı anagatam yat satu lietau bharu syalty andyamanan api hetusadbhāvud vyavasthapyata itz darçayatı On ne peut pue parler d une situation (avastha) dans laquelle io dharma est inactif furetram nu karoti) sans tomber dans Théresic des Sampsby 29 (k v fol 283, 868, 380) Voir ci dessous ad XXV 9 s) གང གི ཕྱིར འདི དེ ལྟང ཡིན པ དེའིཕྱིར། རུསགསུམ དུ ཡང མེལ མི ཁུལ པ གཉུག མའི དོབ མ བཅོསཔ། གང ཞིག ར མ བྱུང བ ཕྱིས འབྱུང བ མ ཡིནཔ། གང ཞིག རྒྱུ དང རྐྱེན ལ བལྟོས པ དང བཅས པར མ གྱུརཔ གང ཡིན པ དེ རང བཞིན ཡིནཔར བརྗོད་དོ། = 0a entond par rabhava, cette essen༠༠ Innée (mva) naturelle (aktirima) qui appartient en propre au feu dans le passé dans l'avenir, qui n'existe pas aprus be pas avoir existe, et qar n'est pas dépra ct Au dell, le long et le court ·(3) । 264 स्वभावपरीता नाम I78b- अग्रव्यभिचारि नि पमकृत्रिमं । पूर्वापाभूता पशावन भवति । पन हेतुप्रत्ययसापेक्ष ग भवत्यपामोऽपयवत्पारम्बारबद्दोपकाववहा । तत्स्वभाव इति व्यपदिश्यते ॥ किं. खनु यो तदित्य स्वपास्ति । न तदस्ति न चापि नास्ति स्वरूपतः । यचय तथापि [11, 1024) मोतृणामुनीमपरिमार्थ संवृत्या समारोप्य तदस्तीति बूमः। पयोल भगवता। धनतरस्य धर्मस्य भुतिः का देशना च का। भूपते देश्यते घापि समारोपादनतरः ॥ इति । इहापि च वक्ष्यति।" शून्यमिति न वहाव्यगशून्यमिति वा भवेत् । उभयं मोश्यं चेति प्रत्यर्थ तु काध्यते ॥ इति । पदि उनु तध्यारोपाहवादास्तीत्युच्यते कोटशं तत् । या मा धर्माणां धर्मला नाम सैय तत्त्ववपं । अथ पं धर्मापा धर्मता धर्माणा स्वभावः । कोऽयं स्यगावः । प्रकृतिः । का चोपं प्रकृतिः पेपं शून्यता। वयं शून्यता नस्याभाव्यं । फिगि नास्या- 10 193 मेवि स ग य शुभसामा देश/ Lon mota na tad asti ne sont donnés que dans le Ms de Paris 2) Sor le trisa qu'inspire la ginyata, nor Bodhic Ix.63. -Ce theme est fréquemment développé dans les sütrng de la trajāpáramita 3) Cette stance est entée Bolhie.p, 3669, Aveela mention synd urlamet la variante früyale desyate carthah Lee versions tibétainer dllcrgot pareillement मोगे। ये एक बयान l Ber གང་ ཉནུ་ཞིང་ སྟོན་བྱེད་པ། 41 = XXII. 11. BMsg tadadhyiremel so thai, Propria adhyfiropn ྋསློབཏགས ： Est. maroque ·265 - -78a] पञ्चदशम प्रकरणां भाध्यं तयता केयं तवता याभायो विवारिवं सदैव स्थायिती । सदाशिनुत्पाद एव स्वम्यादीनां पानिरपेलबाद कृत्रिमत्वात्स्वभाव इत्युच्यते । एतदुलं भवति । अविवातिमिाप्रभावोपलब्धं भावजातं पेनात्मला विगताविन्या- तिगिरणामीणामदर्शनयोगेन विषयवमुपपाति तदेव स्वपमेषां स्वभाव इति व्यव- स्थाप्यते । तस्य चेदं लत। घकृत्रिमः स्वभावो हि निरपेतः पात्र च। इति व्यवस्थापपाम्बभूवुराचार्या इति विजे। म चैप भावानामनुत्पादात्मयाः [Tih. 102b] स्वभावो किचित्वेनाभावमात्रबादस्वभाव एवेति हावा नास्ति भावस्वभाव इति विज्ञेयं ।। परोक्त भगवता। মালামানিনি বঃ দয়ামনি स सर्वभावेषु न जातु मानते। [पः सर्वभायेषु न जातु सजते म यानिमित्तं स्पृशते समाधि ॥ इति॥ अत्राह । यद्यपि स्वभावो नास्ति भावानां तथापि पाभावस्ताबस्ति तदप्रतिये. धात् । सति च पाभावे स्वभावोऽपि भविष्यति । स्वभावमतरेण परगावाप्रनिदेरिति ।। 15 15) 10 उच्यते। कुतः स्वभावस्याभावे परभावो भविष्यति। 1) D'après le tibétain: tathābhārārskāritvam. 2) Ponctué d'après le tibétain. 3) Dnprds Jo tibetsin sarvathānutprida: इमममम5 4)M9s. ciryfinkin, - Voir la stance Audh. avatara (fol. 24924) ... ripadtaynmı bibhrati sorrabhārul, citée et commentée Bodlic p. 861. 4. B) Cité ci-dessusp 183.. 17.

·206
स्वभावधीता नाम
1593-
स्वभावः पाभावस्य पाभावो हि कथ्यते ॥३
इक स्वभाव एव हि लोके कशित्स्वभावालातपा पा इलि व्यपदिश्यते । यदि
छोरीष्ायं स्वभाव:
स्यात् द्विवस्वभावमलिलसापेक्षया पाभाव इति व्यपदिश्येत । यदा
तु मुमुतुभिर्विचार्षमावास्य कस्य चित्स्वभाव एव नास्ति तदा कुतः परत्वं स्यात् । परना-
6 वाच स्वभावोऽपि नास्तीति सिहं
ग्रवाह । पचपि स्वभावपरभावी न स्तः तयापि भावस्ताबदस्त्यप्रतिषेधात् । स
च भावो भवन स्वभावो या भवेत्परभायो का। तस्मात्स्वभावपरभायावपि भवियत इति ।
उच्यते।
10
स्वभावपाभावाभ्यामृते [79bJ भावः युतः पुनः
स्वभावे (Tib. 3034] परमावे वासति भावो किसिध्यति ।
गावो हि परिवाल्प्यमानः स्वभावो या भवत्परभावो या तो ध पूर्वोतविधिना न
स्त इति तयोरभावादावोऽपि नास्तीत्ययमीयतां ॥
यत्राह । यद्यपि भवतो भावः प्रतिषिद्धस्तथाप्यमांयोस्ति प्रतिषेधाभावात् ।
तता भायोपि भविष्यति प्रतिद्वन्दिमदावादभावयदिति ॥ उच्यते । स्याटायो पम्यभार
16 एव स्याम बस्तीत्यार।
1) पदेव घरममा प्रदान में मान्म से
དྭངོས་པོའི་ རང་བཞིན་ ནི༔ གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ ཡིན་ ཞེས་ བརྗོད།
2) Mga yadi nāgner
8) C'est-i-dire cramine arec le prajñācastra; voir Bodhic. p. 1X, 93. 161.
4) རང་བཞིན་ དང་ ནི་ གཞན་དངོས་ད]] མ་གཏོགས་ དངོས་པོ་ ག་ལ་ ཡོད
རང་བཞིན་ དོང་ ནི་ གནན་དངོས་དག[ ཡོད་ན་ དངོས་པོ་ འགྲུབ་པར་འགྱུར།
2. .
parabhāre cr....

·-80a
पञ्चदशमं प्रकरणं
267
भावस्य चेदप्रमिहिरभावो नैव सिध्यति ।
भावस्य सन्यधाभावमगावं त्रुवले जनाः ॥ ५
-
-
रह व्हि यदि भावो नाम कस्विदभविष्यत्स्यात्तस्यान्यवाभावादनावः घटाट्यो हि
वर्तमानावाचापाः
प्रच्युताः सत्तोऽन्यथाभावमापन्ना प्रभावध्वनिवाच्या भवत्ति लोके । यदा
बगी घटाट्पो भावपवेनेवातिद्वात्तदा कुतोऽविश्यमानस्वभावानापन्यबालमिति। अतो. 5
भावोऽपि नास्ति । तदेवं सर्वधा स्वभावपरभावभावाभावेष्वनुपपद्यमानेश्वविवातिमिरो.
पस्तमसिनयनलपा विपरीत
स्वभावं परमावं च मात्र चाभावमेव च।
ये पश्यत्ति न पश्यत्ति ते तव बुद्धशासन ६
ये हि तवागत(Tis. 103b]प्रवचनाविपरीतव्याख्यानानिमास्तिया । पवित्र्या 10
काठिण्यं स्वभावः । घेदनाया विषयानुभवः । विज्ञानस्य विषयप्रतिविशतिः स्वभाव
इत्येवं स्वभाव भावानां वर्षायति । ग्रन्यविज्ञानमन्यढूपमन्येव च वेदनेत्येवं परभाव
पति वर्तमानावत्वं च विज्ञानादिवं भावत्वेन पे चपत्ति विज्ञानादिकमेव चातीतता.
मारनम्याच इतिनले परमगधीरस्य [80a) प्रतीत्यसमुत्पादस्य तवे वर्षापत्ति । यस्मा-
म्यवोदितोपपत्तिविक स्वभावपानावादीनामस्ति । न चोपपत्तिविरुद्ध पदार्यस्यनावमा
नुवर्षायत्ति तथागताः स्वपमविपीताशेषपदार्थतयसंबोधात् ।।
-
1）གལ་ཏེ་ དངོས་པོ་མ་ གྲུབ་ན། དངོས་མེད་ འགྲུབ་པར་ མི་ འགྱུར་རོ།
དངོས་པོ་ གཉན་དུ་གྱུར་པ་ ནི། དངོས་མེད་ཡིན་པར་ སྐྱེ་བོ་ སྒུ༎
༢) གང་དག་ རང་བཞིན་ གཉེན་དངོས་ དང་} དངོས་ དང༌ དྭངོ་མེད་ཉིད་ ལྟ་ཀ}
དེ་དག་ སངས་རྒྱ བསྟན་པ་ལ། དེ་ཉིད་ མཐོང་བ་ ག་ཡིན་ནོ༎
3) Ci-dessusp cos
-~-

·270
स्वभावपीता नाम
[80-
प्राज्ञः स्वभावाभावभावाभावदर्शनं तयागतवचनादत्यत्तविरुद्धमास्यातुं भगाSeb]वता
प्रतिषिवात्।
किविशिष्टेन भगवता भावाभावविनाविना भावाभावी विभावपितुं शीलमत्येति
भावाभावविभावी । पधावस्थितभावाभावाविपरीतत्वावपरिक्षानाहावाभावविभाषीति
6 भगवानेवोच्यते । तेन भगवता भावाभावविभाविया पामाइस्तिवं च नास्ति चोगपमे.
तत्प्रतियिह [Tib. 104b] तस्मान युक्त भावानावदर्शनं तामित्यास्थातुं ॥
ता। यतीति वाश्यप ययमेवोन्तो नास्तीति काश्यप ययमे कोगतः। पदेनयो.
ईपोरत्तपोर्मध्यं तदप्यगनिदर्शनगप्रतिष्ठमनामासानिकेतपविशति समियमुच्यते काश्यप
मध्यमा प्रतिपडर्माण भूतप्रत्यवतेति ।।
10
तथा।
यस्तीति नास्तीति उमेरपि पत्ता
शुद्धी यशुीति इमेगप यता।
तस्मादुरी प्रत विज्ञपिता
मोऽपि स्यान न करोति पनि
15
पत्तीति नास्तीति विवाद एपः
शुही पशुद्धौलि पपै विवादः ।
विवादप्रायान डर प्रशाम्यति
प्रविवादप्राया च दुई निराधाते ॥ इति ।।
बजार । यदि पुनोचतम्यादीमा स्यभार स्वास्तिर स्याको दो स्यात् ।।
20 दोपः।
1) Citation du Ratnakata, toir ci-dessous fol. 10,- Crimparer Sam,
X. II, p. 17 = sabban sihile the linerytna nyam ido anto. Fabbat nasthutt
ayamantiyo ants.ttett Kardyananlo antr Anuraganma mrishera Tathagata
dla»mam desets
Samadhirija rour ci-desses 133.10-1301

·271 -~814] पञ्चदशमं प्रवारपाँ हेतुप्रत्ययसंभूतः स्वभावः पृतको भवेत्। इत्यादिना ॥ यपि च यययमेपानम्यादीनां स्वभावः स्यात्तस्य विद्यमानस्य सतो न स्या- त्पुनान्ययावमिति प्रतिपादयवाद । पस्तिवं प्रकृत्या स्यान भवेदस्य नास्तिता। यस्यम्यादेर्भावस्य प्रकृत्या स्वभावतोऽस्तिवं तदास्य स्वभावस्य प्रकृत्या विश्व । मानस्य पुनरन्ययावं न स्यात् । परमात्। प्रवृतिरन्ययाभावो न कि जातूपपयते ८ पचेयामम्या[81a]दीनामियमेव प्रकृतिः स्यात् ' [Tib. 105a] स्वभावः स्यात् । तदा प्रवृत्तविकारिणीवान कदा चित्पुनान्यवाभाव उपपयेत। न स्यावाशस्यानावणाचं वादा चिप्यन्ययात्व प्रतिपयते । एवमम्यादीनामपि प्रकृत्या विद्यमानानां पुनरन्ययावं 10 स्यात् ' उपलभते च भवानपीमन्ययावप्रबन्धोपरमलतणां विनाशं । तस्माद्विपरिणा- मधर्मिबादपामोण्यवनायमेषां स्वभाव इति प्रतीयतां ॥ ग्रवार । यदि प्रकृत्या विद्यमानस्यान्ययावासंभवादन्ययावत्य चोपलभ्यमान- वात्प्रकृतिरेषा भावानां नास्तीत्युच्यते । ननु चैवमपि । प्रकृती कास्य चासत्यामन्ययावं भविष्यति . न 15 1)=xV.1(p 259. 13) 2) གལ་ཏེ་ རང་བཞིན་གྱིས་ ཡོད་ དྷ} དེ་ ནི་ མེད་ཉིད་ མི་ འགྱུར་རོ། རང་ བཞིན་ གཞན་དུ་ འགྱུར་བ་ནི། ནམ་ཡང་ འཐད་པར་ མི་ འགྱུར་རོ།། 3) La forme est intéressante L'auteur prend aritānni comme gobstantif, Italyti est une femmo exempte de rulara; une telle personne peut se oomber correctement ope anlārini. (J.S Speyer). 4) Voir ci-dessus 129, 2, 3. 5) Ms. °bhyate thiro Rasim. C) Y Vyut. $ 101, w anyathitra, 31 Jalandhojuara. 3) MS kasya rusalyin ·272 [Sta- स्वभावपरीता मान कस्येदानों प्रकृत्या स्वपेशाविद्यमानस्य मध्यस्येवान्ययाले भविष्यतितला. दविधमानप्रकृतिसत्यान्ययावानुपलभारन्ययावस्य च दर्शनादात्येय स्वभार इति । उच्यते ! यदि तावकेन मतेन प्रकृत्या विभावेनासंविधनानायान्ययावा भागन्य- धावस्य च दर्शनात्प्रकृतिरित्युच्यने एवमपि । प्रवृत्ती कास्य च सत्यामन्यवावे भविष्यति। कस्येदानी प्रवृत्या स्वमायेन विद्यमानस्य वर्तमानस्येवाल्यवान भविष्यति । तस्मात्प्रगत्या विद्यमानस्यान्यया नास्तीति सर्वमान्ययात्रासंगर एव । तर नास्ति ETib. 105b) प्रतिभावानामिति विशेपं ॥ पचाप्युगानन्ययावत्य दर्शनामान्ति प्रकृतिरिति तदपि परप्रमिहान्यायालद- • 10 निधिपात्यो न वनाभिः कदा चिदपि कस्य चिदन्यवावमभ्युपेतं ।। तदेवालगत्तरः प्रस्तायभविश्यमानायो सर्वधर्मेश्यसविचमा(नेपस्वशायेषु तदन्यगाव पाविद्यमाने पो कोदालोमस्तित्व नास्ति । भावानां परिकल्पपति तस्ये परिकारपणतो निग. समेत पत्तोति मागतमाहो नास्तीत्युक्षेददर्शन। 1) Mai faimat ri ༡ རང་བཞིན་ ཡོད་པ་ ཡིད དྷ། གཏན་དུ་འགྱུར་བ་ གང་གེ་ ་ཡིན། རང་བཞི་ पन गरम गुर - yrnkrina pathore on antyim..... 3) Foir ti-drens 270 10. 4) Ms. mrayrandinvid. Byciprataart-M% wechrdas artimarathi 49 - In testme alonlopi xor er sblme; (stanı soylemsrat, pour le quanta, Moji ** jur l'werhea, Picha, 1 65 - I* M&r croit, comme fra Niliyor, guru thrarie darotifyMATRatyarta (rahrturdren) antatattitrelesdrutantan tot-ironu 1,nal Xatre sutrar ra affirmer,Halramm, plentinenfiryata ·-810] पञ्चदशमं प्रकरणं 273 (1) 6 १) प्रतव्यत इति वाक्यशेषः । तच्चैनछायतोच्छेददर्शनं स्वर्गापवर्गमातिरापकावा. वस्मान्महानवरं। तस्मादस्तिवनास्तिवे नानायत विचक्षणः ॥ १० कास्मारपुनर्भावाभावदर्शने सात शायतोच्छरदर्शनप्रसङ्गो भक्तोति । यस्मात् । प्रस्ति यहि स्वभावेन न तवास्तोति शाधतं । वास्तीदानीमभूत्पूर्वमित्युच्छेदः प्रमव्यते ॥ ११ पत्स्वभावेनास्तीत्युध्यते स्वभावस्यानपापिवान तत्वदा चिदपि नास्तीति एवं भावस्यास्तिवाभ्युपगमे सति शाश्चनदर्शनमापयते । पूर्व च वर्तमानावस्थायां गावस्य. पमभ्युपेत्येदानी तनिष्टबाबास्तोति पश्चाभ्युपगच्छा उच्छेहदर्शनं प्रसत्यते ॥ पस्य तु भावस्वभाव एव नोवपश्यते न तस्य शायतोच्छेददर्शनप्रसङ्गो भाव[Tib. 10Ga] स्वभावानु- 10 पलम्भात्॥ न च भावाना स्वभावो नास्तीत्यभ्युपगच्छनो मा भूदायर्शनाभावाच्छायतदर्शन- मुच्छेददर्शनं तु निपत प्राध्यत इति ॥ नैवमभावदर्शनं भवति । यो हि पूर्व भावस्वभाव- मभ्युपेत्य पश्चात्तनिवृत्तिमालम्यते तस्य पूर्वापलब्धस्वभावापवादात्स्यादभावदर्शनं । यस्तु Cute l'alcakramay, p 40,1 45, avec de mauvaises lectures astı yac ca. i)ཡོད་ ཅེས་བྱབ་ རྟག་པར འཛིན། མེད་ ཅེས་བྱ བ ཆདཔར ལྟ} དེ་ཕྱིར་ गेसन मारय मामय मे || Mas auta yad ta yud in 2) གང་ཤིག རང་བཞིན་ གྱི་ ཡོད་པ། དེ་ ནི མེད བ་ ཡིན བ རྟ7l སྡོད་ བྱུང ད་ལྟང་ མེད་ ཅེས་པ༽ དེས་ན་ ཆདབང་ གྲུལ་བ་འགྱུར། - baire porie 957 au lieu de 57 Notre cuinte. 9) Mus. yni srablarena müsli -- L'sutegr démontre que toutes les drus ont pour racide la ratlayıdpsli. 41 Objection que vous reacostroas sourcat: les Midlanils at angre ile pas les nästika? 18 ·274 स्वभावपीता नाम 181b- तेगिरिकोपलब्धकेशेविय वितगिरिको न कि घिद्वपलमने म नास्तीति यूवन् कि चिनास्तीति यात्प्रतिपेयाभावात् । विपर्यस्तानां तु गिध्याभिनिवेशनिवृत्त्यर्थमतेमि- रिका इय मो न सत्ति सर्वभावा इति । न चैवं अवसाम{8233स्माकं पातिव्यापा. स्परायणानागुच्छेहदर्शनप्रमः॥ पोतं सूत्र । यो हि भगवन् पूर्व रागद्वेषमोहमावाभ्युपगम कृत्वा पचान पत्ति रागदेवमोदभावा इति वयोति स भगवन् वै नास्तिको भवतीति चिन्ताः॥ यस्तु पालवचितचतवस्तुमात्रमभ्युपेत्य ताय परिचल्पिताथमायाभावास्तिव- 5 1) Sic Kis. -- Tilu. देश में मेष है माममा मेयर པར་འགྱུར་ཏེ། དགག་བྱ་ མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། On obttent, en keplagant Printerrogatir देगा ce qui n'est guère plus satisfaisant. un sens très pet: sa năstiti brutan kim nästīti brigat. -- On peut corriger sa träslili brutan za lim cin nastiti trüyät. 2) Je ne reussis pasa identifier ce sitra. 3) Doctrine du Yogacara (= Vijiāna rādid) - «Celai gai, admettant la réalité pue (le fait d'être quelque chose, rastumatra) de la pensée et de ses dérivés (rittacaitta) qui sont le pa atantra, prétend éviter l'hérésie de l'existence (askıtradarçana) es diupt leur seabhāta qui est parikalpla, et l'hérésie de la 008- existence (masciteadarganas eu admettant l'existence de la réalité que de ce gwaratantra, propre & étre souillé et purifié (sam iesa, ryaradána), celui-là n'ésite par en eßet ces depx hérésies puisqu'il ne le parkaiyita et afirme le paratantra, 8.1 théorie ne faut rien, en outre, puisque nous avons établi que [le pasatantra, c'est a-dire] ce qui eat produit par dea causes (hetepratyayajanata), Dexiste pas en soi, C'est donc le seul Madhyamaka qui échappe aux deux vues kérétiques de l'ezi. stence et de la non-existences. Sur le puratantra" (चाय), He parakulpta() et le parintspanno lak pana ( üveg - M. Vyut ş87), voit notamment Wassilieff, Bouddhisme, pp 292 et suir et Dogmatique boudd bigae 11 (J.A. 1903, 11,980 et suiv.), 4) Mss turya. --- -Crest-a-dire le ratatastra.

·275 -82a] पञ्चदशगं प्रकरण दर्शन परिहाति । मंशव्यवदाननिबन्धनस्य च पातलवस्तुमात्रमदावावास्तिवदर्शन परिसरति तस्य परिकल्पितस्याविषमानवात्परतलस्य च विधमानबाद(Tib 108b] स्तित्वनास्तिवदर्शमयस्यायुपनिषातात्युतान्त्तव्यपरिकारः । केतुप्रत्ययानितस्य च सत्वभावनायुक्त प्रतिपादनायुक्तमेवास्य व्याख्यानं । तदेवं मध्यमकदर्शन एवास्तिव. नास्तिवहगदर्शनात्यानसमोन विज्ञामवादिदर्शनादिष्यिति विशेष । यत एवोक्तमापालावल्या। साक्ष्योलूक्यनियन्यपुगताकन्धवादिनं । पृच्छ लोक यदि वत्यस्तिनास्तितिक्रम। धर्मवातमित्यस्मादस्तिनास्तव्यतिक्रम। विहि गम्भीरमित्युक्तं बुहाना शासनामृतं ।। इति ।। 5 (4) 10 1) sankleçasyaradānanibandhanasya ca paratantrarastumatramadolität གཉན་གྱི་དབང་གིས་ (ane） དངོས་པོ་ ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ དང༌ རྣམ་པར་བྱུང་བའི་ 55 954 ray ū231' = paratantrasya castunnd aanklesaryaradāna. kecubkūtamätrasya sadbhätut (?). P.Mas. arasta', ima°, २८ प निकाय 3) Voir )135. , une citation du racmc texte. 4) D'après le tibétaja srsāskhyrulukyanigranthant གང་དྷག་ ཕུང་པོར་ སྨྲ་བ་ཡི། འཇིག་རྟེན་གང*་ཅན་ འུག་ཕྲུག་ དང་། གོ** མེད་བཅས་ལས་ གལ་ཏེ་ ཉིག] ཡོད་མེད་འདཔ་ སྦྱན་ དྲེས།། དེ་ཕྱིར་ དངrvདུ*'རྣག་ ཀྱི་ ནི། བསྟན་པ་ འཆི་མེད་ ཡོད་མེདuri) འད་པ་ ཟུབ་མི་ ཉེ* བཤད་། ངོས་ ་ ཆུང་བ་ ཡིན་ ཉི་ བགྱི་ 99757 margue fans lateriques; T2017 Jodakot of animals 6) J'arit Migrantha. 7) Qui snartiest es propre ea barn compreul le Dhare: Talcultaste, act ·276 I828- 5 स्वभावपोता नाम तथाविधविनेपानयोधानुरोधातु पामार्गदर्शनास्योपायभूताबापावेन भगवता महाकरुणावरतलतया विज्ञानादियादो देशितः मामितीयमुलियादयत् । न नीतार्य इति विशेयं ॥ यथोक्तमार्यसमाधिराजभट्टारक। नीतार्यसूत्रात्तविशेष ज्ञानति पयोपदिष्टा मुगलेन शून्यता। यस्मिन् पुनः पुदल सब पूरुयो मेपार्यतो जामति सर्वधर्मान् । एतच्चानियमतिनिर्देशादियु वित्तीण बोइयमिति ॥ भावाभावदर्शनढयप्रसङ्गो 10 पावतावत्ममार इत्यवेत्य [Thb. 1074] मुमुनुभोतदर्शनपनिरामेन मदिर्मव्यमा प्रति. पदावमीया पयावदिति [82b) ॥ एतचोक भगवता। भाव भाव विभावयि ज्ञान सर्वि घचित्तपि सर्वि प्रभूतं । पे पुन चितवशानुग वालाः নানামাছিহানী 15 . 1) D'après le tibétaia rtjiānatādo. - Le parallélisme recommande cette lectore. 2) Voir ci-dessns 148, n 1, 192,ns Vasumitra, Bharya (Vanilhell et Rockbull) s'accordent avec le Kathāt. pour attribuer aux Săpmillyas Ja croyance au pudgala, 8) Voir ci-dessna p. 44,2-5. 4) Voir en eflct ci-dessus p 43. 4. 5-B) Samadhiraja, probablement. - Cité ci-dessous, Char. IXI ad fidem, avec variantes; mais la tereion tibétaine est la même. Bagi

·-821]
277
पञ्चदशन प्रकरणं
भावानभावानिति या प्रमायती
समभावेषु न बातु मलते।
यः सर्वभावयु न जातु सजते।
म यानिमित स्पृशते समाधि ॥ इति ॥
(3)
5
स्गराम्यहं पूर्वमतीत यध्वनि
घवित्तिये कल्पि राणामुत्तमः।
उत्पनु लोकीना मल्यों
नागेन सोभावप्तमुद्गतोऽभूत् ॥
10
मसातमात्री गगने स्थिकिता
मर्वाण धर्माणभाव देशपि।
तानुहपे वृत्त नाम
शब्देन सर्वनिमरत विज्ञपी।
ཡ། གམས་ཅད་འབྱུང་མིན་བ* དྭངོས་ དང༌ དྭངོ་མེད་ ཤེtr་པ་ རྣམ་པར་ཤི}
=artiantyntrat satsābhūtalrad bhārābhārajñānim minaya. - Voir ci-dcasus
P. 269 P. I la traduction de milhasın,
1--1)= 1930-01203 Maque dasste tubtuin.
3)- Samadhiraja,p 2G.
Mst. atitamadirani
4 གཟིང་ཀུ་ དོན་
Würtbr, mannsir lecture do Irsdottror Obrtain
-Amat.xocmaduman riarohlim..
5) L'iditeur de la ti. Scorrige ninnily an
On T. KntATrngly.-गम.
) གླག མཛུབ

·278 स्वभावपरोला नाम [S:b- देवा पि म प्रमुमोचु शब्द घभावनामेति जिनो भविष्यति। पो जातमात्रः पदसाप्त प्रकन- मभाव धर्मापास प्रकाशपी। 5 बुद्धो (यादा भेन्यति धनः मर्गण धर्माण पकाशको मुनिः। तृणगुल्मपतीपधिोज़ाने ग्रभाव धर्मापा श्वो भविश्यति । 10 शा शब्दास्ताहिलीयाली सलमानसिवारिभाय। নানা নয় নানয় स्तुनिती लोकविनायक नि॥ नोति भार मतानवियते माय मागिन Miri: शूनया मा विश्वभावयोगति प्रशापारमितापठान गारस्यभागयारो भार पस्यो भनियति सयादिना प्रायों स्वगाया। 15 T.Samrmian Imrits rhyalas - ཏུལ་བ'' ཨོཾ་དྷར*' དང༌༦ དཔར བཤད། Kharmintmlrigyin 2) Toir di degande fal 1198 3) Mangue dato tueals 1-4 Slangt, daar le tilattia .) JE 111QF IH Batte drsnites liemis d'utix ir fotos fath ༤་་ དངོ༥ ;༌ མེད་ ཚེ༌ སྐུ་ཡང་འབྱུང་། ཉེ༌དུ་ཀ མཱ''7''

·-82b]
पञ्चदशमं प्रकरण
279
पावत्ति शब्दातहि लोकधाती
मर्वे स्वभावा न हि कश्चि भावः।
mii? 'di འaudaiiaq་ཞུ ་ 3ieTara་ཀཾ ཎ:THEfata:il
l ག་ནཾགཏྟཱརེtraཀེགཙrnatat {Tib. 107b] H༥༢at གuTAqན་
स्वभावपीता नाम पञ्चदशमं प्रकरणं ॥
མདོའི་ དོན་ ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག རྟེན་དེ་ན་ ཇི་སྙེད་ སྒྲ་ ཡོད་པ། །ཐམས་ཅད་
དངོས་མེད་ ཅི་ཡང་ མེད་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྩོགས་བ་ འབྱུང་བས་ ༑ མེད་པར་
དགག་པ་ བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ དངོས་པོ་མེད་པའི་ དོན་ ནི། རང་བཞིན་མེད་པའི་
དོན་ ཡིན་ནོ། |སློབ་དཔོད ་་༌"

·280 बन्धनमातपाता नाम {825- 'XVI. वन्धनमोक्षपरीक्षा नाम पोडशनं प्रकाप घनाद । विचत स्वभावानां स्वभावः संसारसदावात् । इस संसरण संस(834)लि. गतर्गत्यतागमा संसार युध्यते। यदि भावानां स्वभावो न स्यात्यास्य गतेर्गत्यत्तागमनं 5 संसारः स्यात्न सविश्यमानानो वन्ध्यामूनुसंस्काराणां संसरयां दृष्ट ' तस्मात्संसारमा हावाहियत एव भावानां स्वभाव इति ॥ उच्यते । स्याहावानां स्वभावो पदि संसार एक भवेत् । म बस्ति। इस यदि मंसारः स्यात्स नियतं संस्थाराणा या भवेत्सवस्य पाकि चात उभयवा च दोष इत्यार। संस्काराः संसहलि चेन मित्याः संसरत्तिते। ममातिच नानित्या: मवेऽप्येष समः क्रमः॥१ कत्र यदि मस्काराः ममरतीति परिकल्प्यते । चिते नित्याः समात्त्युतानि- त्या। तत्र न नित्याः संसरति सिर्विीयवादनित्यानां घ घटादीना सकियवोपलम्मात् । - 10 1) samskāras - les cing standhas, comme l'explique Buddhag 1093; cp. Cbilders, 454a 3. - Chiiders, 453 l. 5, corrige l'interprétation que Bar aoul adoaste (latr., 50s) da probleme Budahonko sattori saikharo ri... «The word satļa applies to the living and morjog being as a perxou or indivual only (pudgala), the separate elemente of which the being is composed beloogiug to the sinkkäraloka. 2Nas.keme rate; noa represente dang le tibétain. ༦) གལ་ཏེ་ འདུ་བྱེད་ འཁོར་ ཞེན། དེ་དག་ རྟག་ ན་ མི་ འཁོར་ཏེ། མི་རྟག་ ན་ ཡང་ འཁོརམི་འགྱུར། སེམས་ཅན་ལ་ ཡང་ རིམ་འདི་ མཚུངས།] 4) «Parce que le mtya est inactif». Allusion à l'argumentation reproduite dana le Sarradarganaa (Muséon, N. S. II), trad. fr. Rolc9 19et sury. -- Rica d'existe que ce qui est capable d'action (arthal niyūsumartha, Nepalst W.99 272) et Je ya eat nisinya, Jonc jsexistant.

·-83a] पोडशमं प्रकार 281 ययानित्याः ये समित्यास्त उत्पादसपनतामेव विमष्टाः पे च विनष्टाः कुतस्तेषाम. विधमानवाइन्ध्यातूनुसंस्काराणामित्र काचिदमनमित्येवमनित्यानामपि नास्ति मसार। अथापि स्यानित्या एव सतो हेतुपलसंबन्धपरम्पयाविच्छिनक्रमाः संतान च 1) «L'anitya disparait immédiatement après sa naissances, en d'autres termes, anitya = ksaņika, Il y a de bonnes raisons pour croire que certains Bütras (et le Bouddha lui-même ?) entendaient tout autrement l'anityatra: Est anitya ce qui n'est pas éternel (çācrata, dhruta, ariparināmadhaman), cc qui est destiné à périr; est hsanika ce qui dure le temps d'une pensée (elocittalkhanita), ce qui est momentané (abhidh, k v. Soc. As. 225b 1: Asonira ksane dhavaḥ kṣano 'syūstīti tā) et n'a pas de durée. - Bhagavet enseigne que Je samskrta a trois caractères, naissance, durée (sthiti), destruction (voir ci-dessos P 145, n. 1); et ceci rappelle fort la doctrine Jaida - L'orthodoxie du Katbipattku, contre les Pabbaseligâpara elijas, distingue des degrés duos l'anıccatā, XXII. 8. elo lahu bhúinti eko círenā ti. Il est faux que tous les samkhatadhamma soient ekacittakahanikā, car, s'il en était ainsi, l'objet de la connaissance visuelle et la connaissance vuelle pajtralent et monsolept cosemble (voir aussi X1.6). (*) - TV 2ssitreff (p. 277-8) nous apprend que la mère question divisait les Vaibhişikas et les Sautrántíkas, Lea Vaibhusikas divisent les choses (Substanzen) en éternelles et non-éternelles, et bien qu'ils rangent pous cette seconde catégorie tous les composés, ils ne les appelent pas instantanés, maagenblicklicher (mais seulement non-dterocls, anicht-emiges). Les Sautrūntıšas disent aussi: Toute chose, en tant que composée par la réunion de CAUSCe, est instantanéité: car elle existe seulement au moment de la naissance (c'cat-:- Jire que l'existence d'une chose est seulement une série de moments de naintance). On ne peut pas distinguer en elle le caractère saj de la Asunce de celui de la destruction . .. - Lc Kathirattbo appartient à l'école des Vibhajyavadine, et il semble que ce nom caractérisc ape secte qui edistinguer, Va csemple est fourni par Kathir. XIX 2, Bhagavat a dit que tous les samskitas kont videa: il vent dire arides do personnalités, et non P vides de caractèreg» (voir ci-dessus). Cp. Ic nibhajyaryatarana (M, 'yut, $ 86. »). (a) Je dois atouer que je n't carte de 'initzpflation de M. Rbys Di. rids, Schools of Buddhist Bellef P, 37. - Le tezto da commentaire n'est pas sans dificultés: talth yasmā sable muthafadham anicci tasmi kaotiallhanikā yera. samânaya kı anısalāyn eka hau bhwali alo cironi 'li lo ettha miyano 's yesam laddit ....). - [L'editloa: ... cirenü "ti, do..] N. R. D), compread. Are x]] qoshties only momentary ia thought? Xo. ... - Je comprends: la doo-étereitt dapt tgalement formée par Bbagast). d'oa viesdrait celle diatiaction que certalaes ekrser dispartiment vite, d'autres après un temps?.. - Le veas do zlachailianita me pirait dubli par XI. GON est sappelie is de Goition da sonīlhi: rtaciti ilan son cagali. 2) santāna, roir ci-deues p. 65, e debeludaku 299. 1.

·282 बन्धनपोतपरीता नाम [631- 12) 5 प्रवर्तमानाः संस्काराः [Tib. 108a] संसात्तीति ॥ एतदपि नोयपश्यते । युतः। यत्ताव- इत्पचते कार्य तस्य समारो नास्ति चुतचिदनागमनात्याविञ्चागगनात् । यच्च कारणं नटं तस्यापि संसाहो नास्ति कुतिधिनागमनात्याविञ्चागमनात् । संस्कारमात्रव्यतिरकेशा- तीतानागतयोरसिद्धत्वात् । नटासातवेनाविश्यमानधात्॥ उत्तरस्मिन् तण उत्पने पूर्वः मैसरतीति चेत् । यदि पूर्वोत्तरयोः तणयोकवं स्यात्स्यादेतदेवं । न वेकत्वमस्ति कार्यकारणभावात् ' चतूपचक्षुर्विज्ञानानां नास्ति च । किं च । [83b] एकावे सति पूर्वोत्तरतणावाच्यतैव न स्यात् । न मोको देवदत्त पादा पूर्वोत्तरश्चेति ध्यपदिश्यते । एवमिहाप्येकाबात्पूर्वोत्तातणव्यपदेश एव न स्यात्॥ अपि च पूर्वतपो नष्ट इति न स्याइतस्तपावव्यतिरिक्षावात् । उत्तरतणा उत्पन्न इति न स्यात्पूर्वक्षणयद्व्यतिरिक्तवात् ॥ ग्रयान्यवे सति मैसरणं स्यात् । एवं सत्य:लामपि संसरणं स्यात् । यन्यस्य पृथग्जनस्य समारोत्पत्तिमदावात् । निर्वृतश्च प्रदीपः प्रदीपातरे वनति चलतीति स्यात्। कि चान्यत् । नष्टाहा पूर्वक्षणात्तास्य क्षणात्योदयः स्यादनष्टावश्यमानाटा । [Tih. 1031] तत्र पदि नष्टादिप्यते वक्किदम्यादपि बोलादारोदयः स्यात्तसंघ निलुक 10 16 स्यात्॥ अयानष्टादेवमपि ' अविवृतेऽपि बीतोऽङ्कुरोदयः स्यात् । कार्यकारणपोच योगपये स्यानिर्हेतुकयोत्पादः स्यात् ॥ नश्यमानादिति चेत् । नष्टानष्टव्यतिरेकेण नश्यनानाभी- वामष्टानष्टयोच विहितदोषत्वानश्यमानापि नास्त्युत्पत्तिरिति ॥ कुतः कार्यकारणव्य- वस्या (पूर्वोत्तरताव्यवस्था या भविष्यति । यदा च पूर्वोत्तरतपाव्यवस्था कार्यकारणव्य- གང་ ཡང༌ མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། 1) 2) D'après le tibétaip: andyanā natrāc ca. 3) M8B. vācyata kena na. ཐད ་༌༌ དང་ སྐད་ཅིག་མ་ སྔ་མ་ དང༌ ཕྱི་མའི་ རྣམ་པར་བཞག་པ་འང༌ ཡོད་པར་ ག་ལ་ འགྱུར་ pārtottaral sanaryarastā cūpi bharisyali ·----81a] घोडशम प्रकरणों 283 । वस्था नास्ति । तदा मतानोऽपि नास्ति तदभावानास्ति भवता संसार इत्यरित्यानामपि संस्काराणां नास्ति संसार इति ॥ अत्रेके वर्षायत्ति । सत्यं संवारा न संसरत्ति • उत्पत्ति विधुरवात् । किं तर्हि सवः मेसरतीति ॥ उच्यते । सवेऽप्येष समः क्रमः । सनः संसरतीत्युच्यमाने किमसी नित्यः संसात्युतानित्य इति विद्यार्यमाणे प एव संस्काराणां संसापानुपपत्तिक्रमः स 5 सामवात्सवेपि समो [844] निपतति । तस्मात्सबोपि न संसरति । यत्राक । नैव दिसतसंस्काराणां संसारानुपपत्तिक्रमः समो भवितुमर्हति । यम्मा- दिक संस्काराषाां नित्यानित्यभूतानां संतरा नास्तीत्युक्तं [T16. 100a] | न चैवमात्मा नित्यानित्यभूतः । तस्य हि स्कन्धेभ्यस्तवान्यवावक्तव्यतावमित्यायेनानित्यावेनाप्य. 1) D'après le tibétain (ca). 2) Manque dans le tibétaia. 3) Mss Okramah sa matyalsatye 'pi satonio - samattât manque dans le tibétain, 4) D'après le tibétain. - M88. tatrānyattārāpyetācan La thèse du sattra aindescriptiblen est lathese des Padgalavadins, roir Bodhic. p. IX.60 ad finem (cité partiellement, ci-dessus p. 04, 2. 3) pudgalarādınas tu punar antaccaralirthikah skandhebhyas faitrānyairābhyām arācyam pudgalanāmānant almānani scchantı, anyathā birthlanddhāntādhinireçadarcanan syāt -Comme le remarque le docteur tibétain eté par Wassilieff (p. 270), on ne peut admettre l'existence d'un moi personnel, das ich als Persdalickkeita, 8808 cesser d'être bouddhiste; aussi Ica bérctiques déguisés que sont les Pudgalavadins, anlasera ratirthikas, titthiyapparkantakas, sangatamanyas, southenvent-ils que le pudgala n'est ni diferent des slandhas, ni identique aux standhas «Da Boddba, indem er sagte, dass der pudgala das ist, was die Last trag! [Dhirahirazitra, Sain, N., roir J. As. 1902, II,P 206-8], nicht bestimmt hat, obes enig oder aicht crig ist, so acanen wir diesen pudgala oder das Ich als ubansdrack bar, anerklärbaru (माम यहार गई उमेरम). Ea ce qui regarde les Fatsiputriyan (fans, p 252). «Der pudgala ist weder identisch mit den stardias, poel (eleras) Ton des shandhas Getrenatca), Pour les Samkriptlradias ( Wil p.1981, •Der pudgala cxistirt in der absoluten Idees; c'est-d-dire, si je ce me trompe, paramirthatak, réellemeal Voir ci-dessus p. 6f 10 la discussion de l'anicyatā.

·284 . (818 बन्धनमोतपरीता नाम वनाव्यता व्यवस्थाप्यते। तस्मादात्मैव संप्सरतीति न चोक्तदोपप्रसङ्ग इति ॥ उच्यते । पुदलः संसरति चेत्स्कन्धापतमधातुषु। पञ्चधा मरयमाणोऽसौ नास्ति का समरिष्यति। २ पदि पुडलो नाम कश्चित्स्यात्स संमोत् । न बस्ति । परमात्स्कन्धायतनधातुयु . 5 पञ्चधा मण्यमाणो नास्ति । कयं कृत्वा । इन्धनं पुनगिन नागिन्यत्र घेघनात्। नामिहिन्धनवानागाविन्धनानि न तेषु मः। घोधनाभ्यां व्याख्यात ग्रामोपादानयोः क्रमः ॥ इत्येवं स्वान्धापतनधातुस्वभाव घात्मा न भवति। नापि तेभ्यो व्यतिरिताः न स्कन्धा- 10 पतनधातुमान् । न स्कन्धापतनधातुष्वात्मा । नात्मनि स्कन्धापतनधातयः । इत्येवं पञ्चचा मृग्यमाण यात्मा न संभवति पूर्वोदितन न्यायेन ॥ यच्चेदानों स्वन्धायलनधातुध्ये विचार्यमाणाः पञ्चधा न संभवति स कथमविश्यमानः मन् संसरिष्यतीति । एवमात्मनोऽपि नास्ति संसारो वध्यासुतस्येवाविधमानवान् ॥ अपि चापमात्मा उपादानापादानं समर विभयो भवेत्। विभवश्चानुपादाना काम किं समरिष्यति ॥ ३ [Tib, 103b] - 16 1} གལ་ཏེ་ གང་ཟག་ འཁོར་ ཉེན] ཕུང་པོ་ སྐྱེ་མཆེད་ ཁམས་རྣམས་ལ། དེ་ནི་ རྣམ་པ་ལྔས།་.བཙལ་ན། མེད་ན་ གང་ཞིག་ འཁོར་བར་འགྱུར 298 रिसर - Mas syat saysaret. 3) 14. 4) =x.15(212.10). - 5) ཉེ་བར་ལེན་བས་ ཉེར་ལེན་པར། འཁོང་ན་ སྲིད་པ་མེད་པར་འགྱུར། སྲིད་ མེད་ ཉེ་བར་ལེན་མེད་ ན} དེ་ གང་ ཅི་ཞིག་ འཁོར་བརའགྱུར ..

·-810] पोडशम प्रकरण 285 dānotā भवतु काममात्मनः [34b] संसारो पाचनुपादानस्य सतोप्य संसारो पुक्तः स्यात् । कार्य पुनरस्यानुपादानता प्रप्तव्यत इति प्रतिपादपवाद । उपादानाडुपादानं संसरन् विभावो भाषेत्। इति ॥ इह कि मनुष्योपादानादेवोपादानं गच्छन् परित्याच्या या मनुष्योपादानं देवोपादाने गच्छेदपरित्यय वा । यदि तावत्परित्यय गच्छतीत्युच्यते । तदा पूर्वोपादानस्य परित्या- 5 गाडतात्य चानुपादानातदताले विभयः स्यात् । विगतो भवो पत्येति विभवः। भवः) पञ्चोपादानस्वान्धाः । तस्तिः स्यात् । पञ्च विभवो नुपादानः म) स्वन्धाक्तिवा. ij ཇི་ལྟར། དེ་ལ་ ཉེ་བ་ལེན་པ་ཉིད་རུ་ ཐལ་བར་ = katham punar asyopā. = met comment il lui est indispensable de posséder un ou des upām dānas, l'auteur l'explique. ...». 2) vinata, comme adjectif, est nouveau. Pour le cas Fernichtung, Untergang ou mieux néant, que le Dict de St-Pétersbourg marque de l'astérisque, les sources goat nombreuses. - Voir cr-dessous XXV.10. 3) On a beaucoup écrit sur l'espression updānaskandha. - Voir Chil. ders p. 525: «Skandhas springing from tiº. D'après le Visuddhim. (War. rea p 155) un skandha, ertérieur ou intérieur, est epădanas, o quand il est coupled with depravity [klesa) and attachment (upādāna)». D'après Pită- Putras. (Ciks. 248.8.s) adhyatmikas tejodhatuk=yad . . asmin kiye teras ... upagatam upattam, bahyah=yad....anupagatam arupattan, La version chinoise (M 2860p, 1904, p. 213) tradoit par sensible, insensible, upatta se upadara, p. ex upă dinnarūpa kammaja (Abhidh. &. VI. 4, J. PT. 8 1894 et Morris, 1887, p 135), M. Vypt. 101.10 upadayaripa {ep. upada, Walleser, Phil, Grundlage, p. 107), 101.11 bhautakarūpa, -- upātlapaticaskandhamātra (Bodbic. p. VIII, 97. 101); upattamahabhutahetuka, N. Vyut. 101 58 བ) དེ་ནི་ ཕུང་པོ་དང་བྲལ་བས་ བདགས་པའི་ ཉེ་བར་ལེན་པའི་ རྒྱུ་དང་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ 9879275 29531 - Noua avons rencontré ci-dessas (X. 16, p. 215 1} l'expres. 810n upådāyaprajhaptyabhedhāna pratityosamutpăda. Comparer l'upādāyapainalti-anuyogo (Kathāv. a, 25). De même que de l'ombre en raison dc Parbre, de même que du feu en raison du combustible, de même rūpădins upădaya puggalassa pailfattim pallāpanam aradodhanam icchat (puggalarád). - A la lumière de ce texte, je comprends notre auteur: «La chose qui n'a pas d'opādāna est privéc des es ases (4 8. roir les shandhas = brādāpas) de prajnapti [laquelle De pent exister qu'en raison des opīdānas). - Le tibétain be recomm£de pas cette traduction, je l'avoue, a) oयारपाल - ·286 वन्धनमोलपीता नाम [813 त्प्रज्ञान्युपादानधारणालिबानितुकाः स्यात् ।। यच्चानुपादानो निगलनोऽव्यको नि- हतुवाः वामन कश्चित्तः। नास्त्येव स इत्यवः तस्मिथानति तदाभावादेवोपादानयि . निरुपादाता नास्तीति कि संसरिप्यति नास्त्येव तवत्सप्तरिष्यतीत्यर्थः ॥ अव चा किमित्येतत्संसरणक्रियाविशेषणं ततश्चाविश्वमानवामेव संसाणक्रिया करिष्यति । एवं 5 तावत्पूर्वोपादानपरित्यागन संसापामपुती ।। प्रयापरित्यागेन । तथापि नोपपद्यते । किं कारणं । पूर्वस्याापरित्यागाडत्तास्य घ महणायस्मादेकस्यात्मनो यात्मकता स्यात् । चैतदिव्यत इलि (Teb. 1108] । तस्मादपरित्यागेगापि संसाणं नास्ति ।। धव पूर्वोत्तयोर्भवयोर्मध्य प्रात्ताभविकस्वायसंभवति सोपादानयात्सोपोटान- I) Afgs.antarabharria- སྲིད་པ་བར་དོའི་ ཕུང་པོ་ ཡོདཔས་ དེ་དུག་གིས་ དེ་ ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར ཉེ་བར་ལེན་པར་ འཁོང་ ཡང་ སྲིད་པ་ མེད་པར་ 37A2 Bragi 471. -- Abhidh. ks 3078 7 yatra külāntarādłaciko ripā. dan. antarābharze Dharah. etam qupapallihariko 'pi... Sur l'Etat intermédiaire a až o 592. roir Jasehde . 867 ct Chandra Das, p. 867: ce terme desigpe essentiellement aibe internacdiate stats between death and rebirths, état plas ou moins love, plays qui pe dépasse pas 40 jours (JANGAke), ordinairemest de 48 joare (Ch. D.). Le Bar-do-1298-gro)-chen-po, Direction for the departed soul to bnd tbe way to eternal happiness» (J.) enseigne comment on passe directement de cet état dans le nirrána, et aussi commeat ou l'évite absolument (harda ycode pa); il énumère (Ch. D} diverses catégories de bas do dont l'antarābharo cat ja sixieme. -ch. D. donne d'autres listes, intéressantes (ot if fant lire skye-gras et non skyed-gnas) Voir J. I. A.S 1897, p. 466, note et J. Az, 1902, II, p. 299, od cst doonte la bibliographie palie et sanscrite. Les documenta principaus sont fournis par le Kathar, par Vassilieff, par Rockhill (Vasa mitra, Bharya, qae j'espere pablier prochainement) et par l'Abhidh, k. . 2) Mus. Osambharāt taim ca sopādānatrād upādānanı '. - Peat-etre: °tambharat taicoatalso°. 3) upūdīnam est roadmissible; d'après le tabétaia upādāya sansarato...

·--851] पोउशम प्रकरणे 287 - संसरतोगपिन विभवताप्रसङ्ग इति । तदपि न युक्तं पूर्वभवपरित्यागापरित्यागाभ्याना- तरामविकास्कन्धसंसारेऽपि तुत्यप्रसङ्गवात् ।। घुगपत्यागोपादानाद्दोष इति चेत् । उच्यते । किमेवदेशेन पूर्वोपादानं त्यात एकदेशेनात85]भवोपादानं संचाति । अब सर्वात्मना । तत्र यययययेनेति परिक- ल्प्यते । तदा यात्मकताप्रमादित्युक्तदोपः। अथ सर्वात्मना । एवमपि स एव विभवः । ताप्रसङ्ग घापग्यते । एतावांस्तु विशेषो पदत्ताभवसंचारतिसामोप्यात्सूक्ष्म कालमनुपा. दानः स्यात् । न च सर्वात्मनकस्य पदार्थस्याभिनपदार्थस्य विषये पुगपत्त्यागोपादाने । न लेकस्य देवदत्तस्य सर्वात्मना गहाइहें संचात एकदा त्यागोपादानक्रिये हे मंभवतः ॥ धेकेन पानेकस्य परित्यागादपरस्य चोपादानाग्युगपत्त्यागोपादाने परिक- ल्य्यते। नन्येवं मति पावयवगात्मकतात्मनः स्यात् । ग्रंशेन पूर्वत्रावस्यानाशेन चोत- 10 रत्रावस्थानादमेकावयवता प्रसज्येत । तस्माप्योगपग्वेनापि [Tib. 110b] त्यागोपादाने न संभवत इत्यपरिकार एवायं ।। तस्मादत्तराभवोपदिानेऽपि स एव दोपप्रसङ्ग इति सर्वधा- त्मनोऽपि नास्ति संप्तारः॥ यदा च संस्काराणामात्मनश्श संसारी नास्ति' तदा नास्त्येव संसार इति स्थितं ।। यत्राह। विश्वत एव संप्तारः प्रतिद्वन्द्विसद्रावात् । इह पो नास्ति न तस्य प्रति. 15 इन्दी विद्यते तग्वधा वन्ध्यासूनोरिति । अस्ति च संसारस्य प्रतिद्वन्दि निर्वाणों तस्मा- दस्ति संसार इति ॥ उच्यते । स्यात्समारो पदि तत्प्रतिद्वन्द्वि निर्वाण स्यात् । न बस्ती. त्याहा 1) M89. didharatı, ºli vbharata est recommandé par ci-dessous l. 6. 2) 34' - Comparer la discussion Boddie ix s1 et suir. ) སྲིད་པ་བར་མ་དོར་ རྒྱུ་བ་ན་ 4) M89. antarābharaparyupūdadānasya sa eta ... སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ ལེན་ याप ·288 बन्धनमोक्षपीता नाम संस्काराणो न निषि कर्ष चिटुपपश्यते। मवस्यापि निर्माण काचं चिदुपपद्यते॥ यदि निर्वाण नाम कि चित्स्यात्तत्परिकल्प्यमान संस्काराणा नित्याना या परि- पाल्प्येतानित्यानां यातित्र नित्यारामविकारियो कि नि[8]र्वायां कुर्यात्। नित्या. ६ नामपि संविधमानानां विनिर्वाणं कुर्यादिति । सर्व पूर्वेण तुल्यं । कथं विहिति नयोनापि प्रकारेोत्यर्थः । घय मनस्य निर्वाणो परिकल्प्यते । तदपि नित्यस्य यानित्यय पा) पूर्वयोप.. पाते। यय नित्यानित्यवेनावाव्यस्य परिकल्प्यते । नवं सति निर्वाणेप्यागाती. 10 त्यभ्युपेले भरति संसार इव । पाप व सोगदानस्वागनोग्याव्यता युध्यते न घनित्रण [Tib 1113) उपादानगातोति कुतोऽन्यावाच्यतो मयतु या तान्यगवाध्यतात्मनोऽपि तु विमसो निर्वास्ति । उत नास्ति । पयन्ति तदा मातापि तस्य सदावागिरकर स्यात् । यब नास्ति तदानिता पात्मा स्यात् । ततस तान्यतापराच्यतापित्यानित्य- तेनाव्यात्मनोग्यताव्यतेति न स्यात् ॥ यय निरोग्यात्मनोगस्तिवस्तिनाराय. 10 तेवेभ्यो एवापि शिममो तत्र विरोपोच मा यदि चिोपोमिसाई निरुपादानोमा- याला निबायो गिरयात्मसार या यब वियते तत्रामापोयायपचारा. पुष्पवमास्त्येवेति कुतोऽस्यागध्यता ।। (S 1) འདུ་བྱེད་ པུདན་འདའ་བར ནི། ཇི་ལྟ་བུ་ ཡང་ མི་འཐདདཱི༔ སེ=''ཅད་ མྱ་ངན་འདའ་བར་ ཡང་ ཇི་ལྟ་བུར་ ཡང་ འགྱུར་མི་འགྱུར ད ཡོད་པ་མ་ཡིན། 1 Max Hadi nokan karya. - ससुस्मा परमय 5) An. ryheyirthena. - बिना 4) Ms tatas enlanmntritiryala faran m.

·-663) पोउशमं प्रकरण 289 तदेवं निर्वाणामपि नास्ति तदभावावास्ति संसार इति ॥ अत एवोक्तं भगवत्यामष्टसाहनिकायां । निर्वाणमप्यायुष्मन् सुभूते मायोपमं स्व- मोपमं । बुद्धधर्मा यायुष्मन् सुभूते मापोपमाः स्वप्नोपमा इत्यादि । स चेत्कुलपुत्र निर्वाणा- दप्यधिकतरोन्यो धर्मोऽभविष्यत्तमध्यकै मायोपम स्वप्नोपममिति वदामि ॥ लधार्यसमाधिराजभट्टारके। परमार्थसत्य मुपि[ss)नेम मन निर्वाणी स्वप्नमामामोतरती। मन एवमोतरति येन विड मनसंवाः [Tilu. 111b] कवितु श्रेषु वयं ॥ 6 तथा। 10 निरोधसत्यं सुपिनं पथैव स्वमस्वभावामध निर्वृति घ। येने वाचीतहि बोधिसतो घयं खुमो बुच्चति वाचसंवरः॥ 1) Lieu commun de la Prajñāp Comparer le texte de Rajendralal p. 39-40 ct la citation ci-dessous. La seule différence notable est que l'épithète adhthatara est remplacée par vīçıştatara 2) सु २२ मा मसायर RET] | Lire peut-etre nurārte su. panasamam. གང་གིས་ མཁས་པ་ དེ་ལྟར འཇུག་པ་ ཡང་། . 3) Ngs otarata, ottarati - yena zidrān eran arataratı sa manahsamrarah.., eidrān, dans cette traduction, vidu. -- «Le contrainte par laquelle le sage donne cette direction à son esprit, 4) = setthu ..... 5) fas ofters. ~~ ATS नुमायाम 19 ·290 घंन्धनमोक्षपणीमा नाम {863- । (1) यत्राह । यद्यपि वपा संसारनिर्वाणे प्रतिपिढे तथापि बन्धमोती विद्यते । न चाविश्यमानस्य भावस्वभावस्य बन्धमोक्षो संभवतः । तस्मादन्धमोतप्तदावादियत एव भावानो स्वभाव इति ॥ उच्यते । स्याद्रावानां स्वभावो यदि बन्धमीनायेव स्याता: नतु स्त इत्याह। न बध्यते न मुच्यत उदयव्ययर्मियाः । संस्काराः पूर्ववत्सयो वध्यते स न मुध्यते ।। ५ इह य इमे रागादयः लोशा वहानामस्वतन्त्रोकरो बन्धनमिति व्यपदिश्यते पेय बहाः पयाजनात्रैधातुक नातिकमतीति व्यवस्थाप्यते । तदेतहागादिक बन्धनवेन परिकतप्यमानमुदपव्यपधर्मिणां तावत्तपिकानां संस्काराणामुत्पादानत्तरध्वंसिना न. 10 छानामप्तवान मंभवति । रागादिबन्धनविच्छेदलतणोऽपि मोतो नित्यानां संस्काराणा मविद्यमानवानेव संभवति । पूर्ववत्पूर्वोक्तविधिनेत्यर्थः । यथा च पूर्वोतविधिना संस्था- राणां बन्धमोतो न संभवतः एवं पूर्ववदेव मोऽपि न वध्यते [Tib, 1125] नापि मुध्यते इत्येवं बन्धमोतावपि न स्तः॥ घवाह । यद्यपि संस्कारापां सवस्य वा बन्धो नास्ति' तथापि रागादिकमुपादा. 1- नास्य बन्धानभूनमस्ति तत्सदाबान्धोपि भविष्यतीति । उच्यते । स्याटा6Gb]पादान बन्धनं पदि कं चित्पदा वानीयाव तु बघाति । यथा च न वप्राति तथा प्रतिपादपमाह। बधन चेडपादानं सोपादानो न बध्यते । यच्यते नानुपादानः किमवायोज्य बध्यते ॥ ६ - 1) སྐྱེ་འཇིག་ཆོས་ཅན་ འདུ་བྱེད་རྣམས} མི་ འཆིང་ གྷོལ་བར་ མི་ འགྱུར་ཏེ སྔ་མ་བཞིན་དུ་ སེམས་ཅན་ ཡང་། མི་ འཆིང་ བྲོལ་བར་ མི་ འགྱུར་རོ། 2) Voir p 109,12et 296 3) M89. baddho 'ri. ༧) གཱལ་ཏི་ ཉེ་བར་ལེན་བ་ འཚི་ ན། ཉེ་བར་ལེན་བཅ** འཆིང་ མི་ འགྱུར། ཉེ་བར་ལེན་མེད་ མི་ འཆིང་སྟེ། གནས་སྐབས་ གང་ཉིག་ འཆིང་བར་འགྱུར ·-87a पोउशमं प्रकरण 291 तत्र विधमानोपादानः सोपादानः स ताबदावो न बध्यते । यो हि सोपादानः स बह एव ' तस्य पुनरपि बन्धनयोगः किं कुर्यात् । ययाप्यनुपादानो बन्धनरस्तिोमावपि बन्धनास्तित्वातघागतवन्न बध्यते । अनुपादानो बन्धनरहितो बध्यत इति परस्परवि. रुडवाच्चायुक्तमेतत् । यश्चैवं निरध्यमाण: सोपादानो निरुपादानो वा न बध्यते । स इदानों किमयाधो बध्यता। नास्त्येवातौ का चिदपरा त्यावस्था पत्त्यां बध्यतेत्यभिप्रायः । पदा चैवं निप्यमाणे बन्धनं न कं चिदपि बनाति । तदा के चिय्यबात उपादानस्य रामादे कुतो बन्धनाब मिति तामाबन्धनमपि नास्ति। अपि च [Tib. 112b]। वनोपाइन्धनं काम बन्ध्यात्पूर्व भयेग्यदि ॥ न चास्ति तत्। इक बन्ध्यव्यतिोकेण बन्धन निगडीदिकं पूर्वसिद्ध सन्ध्यं देवदत्तं बनातीति दृष्ट । एवं पदि बन्ध्येभ्यः संस्कारेभ्यः पुढलाद्दा बन्ध्यात्पूर्व रागादिक बन्धनं सिद्ध स्या- तेन पूर्वसिद्धेन बन्धनं स्यात्संस्काराणां पुलस्य वा । तच्चतम संभवति निरामयस्य रा. गादिपास्यासिदत्वात्। पूर्वसिहस्य च बन्धनस्य पश्चाद्वन्ध्येन सह संबन्धस्य निरुपयोग- मत्वात् । बन्ध्यस्य च बन्धनात्पृथक् सिद्धस्य पूर्वबन्धनापेतानिःप्रयोगस्वाच नास्ति 15 बध्यादन्धनस्य पूर्वसिद्धिः । तस्मादेव बन्धन के चिदपि बाराति। न घ कं चिदप्यब. प्रतो बन्धनवं युक्तमिति नास्ति बन्धन र बन्धनाभावाञ्च बन्ध्योऽपि नास्तीति मिहं ।। पत्पुनरन शेष हूपर्ण तत् [87011 10 1) Mes sirudhyamanah 2)ugada = OT. 3) Mss. piartand draya sa dharman dena'. འཆིང་ངོ། 4) Sic Ns, - bandhah? བཅིང་བར་བྱ་བ་ ལྷས་བྱིན་ ·22 འི་འི་འབའ་ འH [81- ཚེས9ཚ FuTHTTarma'i b योदतव्य मोकपाठपरिवर्तन बोन बध्यते लागवडो नव वध्यते। वहाबविनिर्मुक्तो वयमानो न वयो । $ $rniq] ] पत्रान् । यद्यपि भयंता बन्धन प्रतिपिड तयापि समारचापागारायबहानान HTuའ༑ 《TTRaraama fierarmfualiHRFA intའི་ 1) དཝཏེ བཅིང བྱའི ལྔ རིལན] འཚིད བ ཡོད ན འཚེདལ དག{ དེ ཡང མེདདེ ལྷགམ ནི བསྐོཀབབསྟན - གོང དང Toir ci dessas Cuer !! 2) Mas bhagarata s) འབོརབུའི བཙོན ར བརྡབཔ་ - པུར པོ གཏུམ ཉེ བང་ བསྒྱུ པ་ གང་ གི དོན དུ གདབ ཐརཔ དེ ནི རེཧེ། ཡོདཔཡིད] - Sur et 1) Niss slandho frayo dago 'yan muktah sa tro s slandhas, your notamment 1bhidl kr (Soc As) fol 8788 ou sont des cute los niraranas qui leor sont orrosès, le Tutandhaka (handjour, Mdo XXII, fol 82-111) «exjfication des trois aggregate moralité, med tation et babileté on sagesse, (7- Feer, p 274), lirattala 80? Fa y ajoutant le imukfiskandha, et le remultu unadarcana", obtient le groupe de lh . XXIII dit lolottara (voir ci dessas p 181, Prajap 143, Itirnataka $ 101 Acttsp 80) - Il y a un autre groupe de tr0:3 si indhar qo1 saraiascat al rar tenir escenucilement au Fiaaya des Boddisattrae lur Çiksīt 2001 Iryngra dattaparıprochayam Ai tre ralres trer ditata va ca cucek cummistrajnarriarya sa Trulandiala, anrorlaxam *} tam latra trayık slandhah pisadepanājuny ni modana'uddhadh jesanalkyuh , comparer Boduc p. Il $8.3, et les sutras cités dant Çiksis, et JA1901 !! p 437 Cc Triskaodbeko ent probablement cela de M Syut. c3 ct de anjio 103, 1105 - puhatr du Bouddha 1. 1 yat 1 73 (trivlandapr!hadula) te rapporte aux imir standhas class quis, je TEUI d re, adc ias Oa connat un Taicaksodlake - Abbids ko foc de) 2435 yalha Puicatlandme thulam tathe 11 orahitaryan Las cinq diandhas pool c'anda, adhmolta, am!!, *madhe & I ·-87a] षोडशमं प्रकरण 293 र्घमुक्तः स तावन्मोलोस्ति न चामहस्य पुंसो मोतः। तस्मादन्योऽप्यस्तीति । [उच्यते स्यादन्यो {Tib. 11s a] यदि मोत एव स्यात् । इकाय मोतः परिवाल्थ्यमालो बहस्य वा परिकल्प्येताबदस्य वातयि चाल । उभयवा च न युध्यत इत्यात् । वो न मुच्यते तावबहो मेव मुच्यते। स्याता बढे मुध्यमाने पुगपद्वन्धमोलयो। 5 सत्र बदस्य मोतो न भवति यहवात्। अब वहस्योपायेन पश्चान्मोत इति कृत्वा वह एवं मुच्यत इति स्यात् । न तर्हि बढो मुच्यत इति वक्तव्यं तर्हि मोत्यत इति । वर्तमानमामीप्यादेव मुव्यत इति चेत् । यदि कदा चिपि मोतः संभवत्तदा ममोपे स्यात् । यदा तु वास्यां चिदप्यवस्थायां मोत इष्यमापो बदस्य मोतासंभवेन मोलाभावा प्रतिपि]. पादपिपितस्तदा युातो वर्तमानसमीपता । एवं तात्रहो न मुध्यत इति स्थितं ।। इदानीमबहोऽपि न मुच्यते । स हि मुक्त एव । तस्य पुनरपि मोतः किं कुर्यात् । मुक्तानां चार्छता पुनरपि मोतापेतसादहतैव स्याततयासतोग बन्धः स्यात् । 10 Cet emploi du mot skandha est ancreo, Chand. Up, lrayo dkarmaskandha yamo 'dhyayananm danam. - Par oppositionacea divers skandhas, dont le domaine est determiné (pratıniyalavisayāk), los cinq skandhas, vedanā, sansia Sparça, manasłära, cetanā sont dénommés sariatraga (Abhidh, k ). 1) देश पहराम में मम । म पठेस र मेरशुरू བཅིངས་པ་ སྤྲོལ་བཞིན་ ཡིན་འགྱུར་ན། བཅིངས་ དང༌ གྲོལ་བ་ རཱུས་གཅིག་ འགྱུར། 2) གློལ་ལོ SY NEs. moksatu. जन्मपरशुर। 4) Mss. tasyam. कास Gy Nss tatus carkatuita to 'pa bandhak. - देवर समय पर བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། ·294 बन्धनमोतीता नान 1871- 5 अब स्यादवद्वस्य मोतासंभवाइड एव मुच्यत इति । एवं सति घहे मुध्यमाने परि- कल्प्यमाने यहवान्मुध्यमानताच योगपग्येन वाS7bJधमोतणे त्यांता । न च परस्पर- विरुदबादालोका Tib. 113b]धकारवकस्मिन् काले बन्धमोक्षणे उपपद्यते ॥ पतये बहावडयोर्मोतासंभवस्तस्मान्मोतोगपि नास्ति तदभावाज वन्धनमपि नातोति मिह । यत्राक । पदि भवतेव संसानिर्वाण निपिडे बन्धमोती च प्रतिपिद्धो। प एप संसारविनिर्मुमुपामविश्वासान्दान्धकारविविधनुदर्शनकठिनातिदीर्पलतानादिलम- त्पर्ध नात्यादिविविधापर्यत्तव्यसमानिष्टताविपुलवियाकपालदानुभविषवृतसंकुल बि. शतिशिवरसमुचस्तरातिपयुसत्वापाटनशिलपरिवेष्टितसर्षदिङ्ग विषपमुवाशौति- पिच्छिलविद्युतमहातविश्वास्तिष्णानदीमहापरिच संसारमहाटयो कातारं लिखित 10 तीर्पूणां पामाधामकरः कुशलो महाधर्मच्छन्दः कदा नु एत्यामनुपादानो निर्मात्यागि कदा नु मे निर्वाण भविष्यतीति मनु मध्यर्थया व सेवायते ॥ पशायरमुत्पादिताश- लामलविपुलधर्मन्दाना कल्याणामित्रसंसवादानशीलमुचिताभाववादिकगो निया- प्राप्तये ननु तस्यापि वैपय॑ स्यादिति ॥ 1) Ce sont les anupayas qui font morir Je fruit, rnit Nettip, p. 14 ct 60 02 ils sont comparés à un arbre; cr-dessous p. 301 p. 4 et Cbar. XXIV, fol. 1601., 2) Voir M. Yput $ 203 mmaticikharasamudhatah sattāyadfpiraila, rüs 300 ritma ...., rūparin almā, eſc; Sablipita samgr, Muncon, N. A. IV, 18954citant Madh arat VI 145. - Ratiyallstocs traduction qui a donné le change a Chandra DI (457), voir Muston, N & 1.294, 1.108 3) Ms. Pranti naya-sul.hn-agiratiricchila°. འཇིག་ཚེག་ལ་ལྟ་བ सुदRANI', quf coule saan interruption (AAR rinere) -rirara = Zxischeuratm; it fsnt done arirara. 5) Sor chanda, cf.dessas 52.8. - chandabala, un des éléments de la tiryafaramita, Bodbic. p. VII. 46 Je repcontre ici pour la première fois le mahi. dharmacrhanda = dge-loi chos-la hidun.pa chion-jo 6) D'après le tibétala Lucaladharmachandīnām.

·-~-888 घोडश प्रकरण 295 6 उच्यते । यो सेवं निस्वभावेषु सर्वगायेषु प्रतिविम्बमरीचिकाशलालातचक्रस्व. मनापेन्द्रमालसदृशेध्यात्मात्मीयस्वभावरस्तियु [Tab. 1146) विपासमात्रानुगगाताभित्र मत्कापष्टिमहं मोत्यहकारनगकारसगुदाचारपरिग्रहेणोत्पाप्य मन्यते । निर्यास्याम्यनुपादानो निर्वाणां मे भविष्यति । इति पेषां महातेषामुपादानमझाया। घमनुपादानः सर्वोपादानास्तिो निवास्यामि मम चैवं प्रतिपत्रस्य [884 निवाया भविष्यतीत्येवं येषां मुमुनूषां महाको भवति ननु तदेवाईकारसमकाव्य सत्कायदा- पादानमेषां महामहो भवति । न चैवविधमहामहाभिनिविष्टानां शात्तिः संभाव्यते । नि- स्वशेषयरूपलायोनेव मोतावाप्त पावदर ममेति माहाभिनिवेशो यावञ्च निर्वाणो नामा- स्तोति याहाभिनिवेशो यावनोपादानत्यागाभिनिवेशस्तावनियतमेानुपपिन निर्माणों 10 प्रार्थयता सर्व एवाम्भा व्या भवत्ति । तस्मान्मुमुलगा सर्वमेतत्परित्याध्य [Thb. 124t]n पयोक्तं भगवतार्पध्यापितमुष्टिसूत्रे । अथ बलु भगवान् मञ्जभियं कुमारभूतमेतर 1) བདག་ ནི་ ལེན་མེད་ མྱ་ངན་འདའ] མྱང་འདས་ བདག་གིར་ འགྱུར་རོ ཞེས དེ་ལྟར་ གང་རག་ འཛིན་ སྡེ་པ། ཉེར་ལེན་ འཛིན་པ་ ཆེན་པོ་ ་ཡིན། -- grahah et non grāhah, au troisième pāda, pour le mètre, 2) Mss. Omahāgraho grahāb12°, grahāvadhi. H) Mas. graho chinireko -- RE मकिपरदेस 4) श्यामदास उपोरस यसरी 6) Cette citation, que vous retrouserons ci-dessous Cbap. XXIV ad finem, maaque ici dans le tibétain (voir ci-dessous p 299 n. 1. PRINT Pानि येमा म - musts, reteair, conserrer - pour soi, roir M. Vyuts246 21, Chandra Daap 184, Bodhisattra.

·296 बन्धनमोक्षपरोता नाम Sa- बोचत । चतूर्णानार्यसत्यानां यथाभूताचीदर्शनाचतुर्विपतिर्विलांचताः मना एव- मिनगभूतं समारं मालिकानति एवमुक्ते मजुमीः कुनारभूतो भगवसमेतदवोचत् देशयतु भगवान् वास्योपत्तम्भतः मन्त्राः समारं नातिकामति ॥ भगवानाह। यात्मात्मोपोग्लम्मा- गजुम्रीः सबा संसार नातिनामति । तत्कास्य हेतोः । यो हि मजुभीरात्मानं पांच 5 समनुपश्यति तस्य कर्माभिसंस्कारा भवति । बालो मनुमोरमुतवान् पयाजमो प्रत्यतप- रिनितान् सर्वधर्मानप्रज्ञानान यात्मानं परं चोपलभते उपलभ्याभिनिविशते । घभि- निविष्टः सन् [रत्यते इष्यते मुसते । स रत्तो ढुटो मूल मन्त्रिविधं कर्माभिमस्कोति कोपेन याचा मनसा । मो सत्समारोपेण विकल्पयति । प्रहरतोऽहं हिष्टी हूँ मूळ इति । तस्य तथागतशासने प्रबक्षितस्येवं भवति । पर शीलवानरं ब्रह्मवादीति पर 10 संसार समतिक्रमिप्यामि यक निर्वाषामनुप्राप्स्यामि यर डण्यभ्यो मायामि।म SH] विगाल्पपति 'इने बुशिला धर्मा ने कुशला धर्माः । इमे धर्मा प्रहातव्या हो धर्माः सा- क्षात्यातव्याः । दुवै परिज्ञातव्यं । समुदयः प्रहालव्यो। निशेषः सातारकर्तव्यो मार्गा भावयितव्यास वित्यपति पनित्याः मर्वनकाः। प्रीहीताः सर्वसंस्थाः पवई सर्वसंस्कारभ्या पलाये । तस्येयमवेतनापास्योत्परते निर्वित्सगो गतिकारोनि- . - bhumi I. yi (fol. 48 b) sartara ca defayati dharmamātearyam akuran n'ūcii. ryamurit dharmesu laroti. CJit. II. 221. 20,250.11. Mals, comme lc remarquc A. C Bendall en me compusiqaact ces références, mieste n'a pas nécessairement le sens que lui attribue le traducteps tsbétain 1) fss arthadarcanace Parthamanque Chap. XXI. 2) Voireodess9 80,1. 2, 52,1.7. s) Voir ci-deasus p. 108, 1.2et 290.8 4) Msa. tasya tasyathis. - Sar le karma adhisamsirfa, ct-deasrs p 137, n 4, ci-ulessous p 303, 1, 4 ct Btl. 1 la définition de cetani ) La confusion dresd = dosa entralae la confusion dritto dusta. 6) Nrs. nokrani 7) «Everything, O Bhikkhus, is burning - Mat Kragga i 21.1 sh mirria j ·-88b) पोशमं प्रकार 297 मित्तपुरोगतः॥ तस्यैवं भवति । एपा मा दुःखपरिज्ञा येयमेषां धर्माणां परिशा ॥ तस्येचं भवति यन्य समुदप प्रतरूपं । स एभ्यो धर्मेभ्य प्रीतीयते सेक्रीयते वितरति विनुगुप्सत उन्नस्यति मंत्रस्यति मंत्रासमापयते ॥ तस्येवं भवति ।) उपमेषां धर्माणां सातात्क्रिया। इंदं समुदयप्रक्षाणां पद्मिभ्यो धर्मेभ्योयना विनुगुप्सना ॥ तस्यैवं भवति । निरोधः साक्षात्कर्तव्यः । समुद्य वाल्पवित्रा निरोधं नानाति ॥ तस्येवं भवति एपा मा निरो- 5 घसातात्क्रिपा ॥ तस्यैवं भवति। यनूनमर्क मार्ग भाव । स एको रोगतस्तान् धर्मान् मनसि कुर्वन् शमधं प्रतिलभते । तस्य लेना निर्वित्सरुगतेन मनसिकारेण शमय उत्य- यते । तस्य सर्वधर्मेषु चिों प्रातिालीपते प्रतिवदति प्रत्युदावर्तते तिभ्ययातीर्यते अक्रोपते । अनभिनन्दनाचित्तमुत्पश्यते । तस्यैव भवति । मुक्तोऽस्मि सर्वदुःखेभ्यो न मग - 1) Mss. atfiyate, arttiyate et ci-dessous attiyara (roir n. 2) ཆོས་འདི་ དག་གིས་ཉེན་པར་འགྱུར། ཆེས་ ངོ་ཚ་བར་ འགྱུར། མི་དགའ་བར་ འགྱུར། སྣོད་ यस गुर। -- बार = arti, arte; artiyale == devenar arta. - Yor Morris JP.T. S. 1886. p 104, & vnc. attiyantı. te sakena käyena attıyantı harāyantı siqucchante (Suttav I. 68) See Jat I, 292, II 143, Therig.v 140, P. 137. We also find the form addiyats (Thg., Comm p. 204) et addito (Ibid 7.326, p. 156) Cp. santi bhagaratah cräraka ye 'sena pūtikāyenārdiyamārā zehrāyante vrzua gupsamānāh castram apy ādhārayant: (D15. Av. 39 7) - Cardiyamāna = distres. sed about). - M, Vyut599 12 29 चा योग साय. 3) zýugupkanā manque dans la citation Chap. XXIV et dans la version tibétaine qui y correspond. 4) çamatha gr. 5) Mss. cittars na praliyate prattrakati - गाय सेवा ॐ सुरास फे। युनदेवले गियर नरें] - Comp cittam patiliyati patikutati patırattan (Adig. X. IV. 47 et passim) 6) Comparer Digha N. 184 et Snn Vil. 225 timuttamhith lanam hoti, Wina pāti, tusitant bralmacinyan, katam karanīyam, nāpatam itthattayatı 19* ·298 बन्धनमोक्षपीला नाम [88b- भूप उत्तरि किं चित्कारणीय अवस्मीत्यात्मानं संबानाति । स माणकालासमय उत्प- तिमात्मनो समनुपश्यति । तस्य काडा व विधिकित्मा च भवति युद्धबोधी । म वित्ति- विसापातितः कालगतो महानिरपेषु प्रपतति ॥ तत्काय हेतोः । यद्यापीदमनुत्पवान् सर्वधर्मान् विकल्पयित्वा तथागते विचिकित्सा विमति चोत्पादयति । अच खलु मञ्जुश्रीः कुमारभूतो भगवत्तमेतदवोचत् । कथं पुनर्भगवंधवार्यसत्या- निद्रष्टव्यानि || भगवानाक । येन मञ्जुमीरनुत्पनाः सर्वसंधारा दृष्टान्तेन 3:59.] परिशात । येनाममुत्थिताः सर्वधा दृष्टास्तस्य समुदयः प्रदीगाः । येनात्यत्तपरिनिर्वृताः सर्वधर्मा दृष्टान्लेन निरोधः सातात्यातः । पेनात्यत्तशून्याः सर्वधर्मा दृष्टास्तेन मार्गो भा. वितः । पेन मझुमीरेवं चत्वार्यार्पसत्यानि दृष्टानि स न काल्पयति न विकल्पपति इमे कुशला धी इमे कुशला धर्माः । इमे धर्माः प्रहातव्या इमे धीः साताकर्तव्याः परिजातव्यं । समुदपः प्रहातव्यो निरोधः साक्षात्कर्तव्यो । मार्गो भावपितव्य इति । तत्वस्य देतो। तया हि स तं धर्म [] समनुपश्यति ये परिकल्पयेत् । वालपयाजना. स्वेतान्धर्मान् कल्पपत्तो व्यत्ति च द्विपत्ति च मुसत्ति च ।सन के चिडर्ममाव्यूहति नियूंहति । तस्येयमनायूस्लोगनरुतस्त्रधातुके चित्तं न सजति । प्रात सर्वत्रेधा- 15 तुकं समनुपश्यतीति वित्तरः॥ - - 10 pavāråli. Toute la description de la conquête des abaoteurs de l'Arabaisbip pat 1x connaissance des vérités, correspond étroitement à notre texte. La conclusion mahāyāniste da sūtra septentrional n'en est que plus intéressante - Voir Ta. Jracchedikt p. 26, tat kim maryase Subhate api no othala eram bharatt mayārkattrany prăptam? 1) འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའི་ཚེ་ བདག་ཉིད་ སྐྱེ་བ་ འགྱོང་བས། 2 kanked - 1) मने NERRA Rषः དང་ ཡིད་གཉིས་ སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། – - : ..deinctim ca...

·. -831 घोडशमं प्रकरगी 299 घेत एयास्मादागमात्यामार्यसत्य उच्यते । सर्वया न निर्वागसमारोपो न संसारापकर्षण । पत्र कस्तत्र संसारो निर्वाण पिं विकल्प्यते । १० पत्र हि नाम परमार्थसत्ये ३ र निर्वाणसमारोपो न निर्वाणाध्यारोपः संभवति । अनुपलभ्यमानतात् । । नापि संसारापार्षष संतापरिक्षयो न संभवति । वास्तत्र संसारो । (यो विकल्प्यते तया Tib. 1146] किंवा तत्र निर्वाण यत्प्रात्य विकल्प्यते ॥ प्रथ वा पत्र निर्वाणे कस्य चित्सवस्य संसारादपकर्पणंमुपनपनं निर्वाण च समारोपण प्रय- लवतापि न शक्यते कर्तुं संसारनिर्वाणयोरप्यनुपलभ्यमानवातत्र किं निर्वाणं विका- लप्यते । नेव किं चिहिकाल्पपितुं पुन[89b]पविकल्पपतच नियतं यथोदितसंसारावी. कातारातिक्रमो निर्वाणनगरपुरप्राप्तिश्च भविष्यतीति ।। घत एवोकमार्गमारदमनसूत्रे । घय मञ्जुनीः कुमारभूतस्तस्यां वेलायां तथाढूपं समन्चाहर समत्वाकरति स्म । यन्मारः पापीयाचिन्हकोलबन्धनबहो धाणोतलमपतित उत्क्रोशति स्म । गाबन्धनबहोऽस्मि । मञ्जुश्रीराल् । अस्ति पापीयनेतस्माइन्धनागा- 20 1) Nous retrouvons ici le tibétain, fol. 114a 6. གང་གི་ཕྱིར རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་ དོན་དམ་པ། གང་ལ་ མྱ་ངན་འདས།་ བསྐྱེད་ མེད། འཁོར་བ་ བསལ་བའང་ ཡོད་མིན་ན། ཞེས་བྱ་བ༑ རྭ་ལ་ འཁོར་བ་ ཅི་ཞིག་ ཡིན། མྱ་ངན་འརས་པའང་ རྩི་ देगा यहया सिरमपनियोजन 2' -- Peut-te faute-st inre, contre les nitrāngsamäropo na ng ..... 2) naita, suspect, manque dans le tibétain. 9) Mes. nirrāne na kasya. བསལ་བ་ སྟེ་ བཀྲི་བ་ རང་། 4) Na Karyana apa', °karsanam upa° -- 5) यापम मरयम या माहेर ·300 [89b- 5 बन्धनमोलपीता नाम ज्ता बन्धनं येन त्वं नित्यबहो न पुनर्वच्यने । तत्पुनः कतमदिनस्मिमानविपर्यास बन्धनं तृष्णादृष्टिबन्धनमिदं पापीयन्वन्धनं । धतो बन्धनादाता बन्धनं न संवियते । तेन व नित्यवहो न पुनर्वध्यते । पेयाले ॥ बाद । कि वे पापोयमातमना भूया यदि मुच्येयाः । याह । प्रातमना भवेयं पामातगना भोपं ॥ यय धनु सुयाँमा देवपुत्रो मझुमिपं कुमारभूतगेतन्योधन् । उमा मभीर पापीयांसे । गच्छतु स्वभवनं ॥ यय पतु मखुमीः कुमारभूतो मा पापीयासमेतदवोचत् । [Tab. 3154) केनाति पापीपन् बहो धदात्मानमुत्तजयति ॥ पास जाने मजुमोः केना. स्मि बढ इति ॥ यार । यया ते पापीयनवहो वहसंज्ञो । एवमेव सर्ववालपपासना घनित्ये नित्यसंजिनः हुने दुःसाजिनः पशुगे शुभसंधिनः। पनारमन्यात्नांशिनः । 10 ग्रहपे रूपसेजिनः । अवेदनाया वेदनासचिनः प्रदेशापा संहासशिनः। यमस्कारे संस्का रमशिनः । विज्ञाने विज्ञानमशिन॥ अपि तु मनु पुनः पापीयन् पात गोत्यो युातो योदयसे । पाहा नार नाले कुनगियोत्या पार । एवमेव पापोपर येपि मोत्यते । - . 1. 2) Représenté par 7994151 Mas. nyimadi. - AJTANI देगी -- Akhad bral mthse-me jamran (Chandra Nas, d'après uo lexique) Ir* Sagramas foot age classe de deeor (!!. W.. Mambh, a Vyul) qui, d'après Chabara 13, saat délrrés (bral) d'adressaires (hthab.pl Ja derapptra SuyAma arraralt fréquemment dans le ballia; rr JILI. 63. 4) Nas yue kratn rokarse lets trekkere TNTRY परशुरू yol moliyah luto mof xynse bjammanue dasst titisin G) Mes nokr malayta Mrs ye're tenukranth,

·-904]
पोडशम प्रकरण
301
ते कुतशिदिमोदयते । अन्यत्र यासायसदूतसंज्ञा तो परिजानन्ति तो परिज्ञाय धिमुता
[9]त्युच्यते॥
घत एवागमादमहिपातकल्पनामावलताबन्धनपिच्छदो विमोतो निर्वाणमित्यु-
च्यते स्वप्रोपलव्धहस्सन्चालानिर्वापणवादनिलमलिलैरिति ॥
॥ इत्याचार्पचन्हकीर्तिपादोपाचितायां प्रानपदायां मध्यमवावृत्तौ वधमोक्षपीता ।
नाम घोडशमं प्रकरण ।।
1} Le tibétain a simplement ''डो र लुगारी गाएर मदेर में।

·302 वर्मपालपरीना नाम [903- + XVII, कपिलपीता नान सनदशनं प्रकरणां पत्राका विश्वत एव संता: कर्मपालसंवन्धानपत्रात् ॥ यदीक मेतानाविच्छेदकमेया जन्ममरयापपरया हेतुपालभावप्रवृत्त्या [Tb. 115b] 5 संस्काराणामात्मनो वा संसरणं स्यात् । स्यात्तदानों कर्मफलसंबन्धः । ययावर्णित संसर. रभावे तूत्पत्यनत्तरविलाशिवाञ्चित्तस्य कर्मालेषकाले च विपाकस्यासदायात् कर्मपाल- संबन्धाभाव एव स्यात्। संसारसदाये तु मतीद कृतस्य कर्मणो बन्मात्तरेगप विपासाफ- 1) Mas. pereyaparasparayer beta. Rळे गडेगम गोग' गरम करणे गु.. .. 2) Asy. sanidandhio yatha papadtah, Ptc. है की यति नरम को १३ 9) Mas karnaksayakale ripikah syat sadshardi. A पनि मुभ' ན་ རྣམ་པར་སྨིན་པ་ མེད་པའི་ཕྱིར་ syathātarmrtai. L’āksepa de veu da Bodhisattra (voir ci-dessous fol. 106& init.) produit ses fraite kulālacakradhramanäksepanyāyena (Bodhic. p.IX.96). - On peut entendre le composé larmalupa comme lar. manā āksepo; c'est le fruit qui est projeté: aksipyale; cependant naralesu tuca. lasya Karmanas trixidhasyarrak zero na caturridhasya dostadharmaredaniyam sthāpayittā.atra natateşo istaripālābhāvāt lyą, daze les enfers, projection de trois espèces de bon karmans, mais pon de la quatrième acte dont le fruit murit dans le même eristence) (Abhidh. k. 7. Soc A8, 304b) - aksepa est gloge par āredha (318, āradha): karma separaçãd, yathottam karnācedhataçãt tāms tām gatin narakūdikām gaochanli jealīzamanayogern (Ibid. 236b 9) -- Ser les divers phalas roir ci-dessous ad XVII. 33. 3) स75 ·-~-00a मतदशमं प्रकरणों 303 लसंबन्धात्वार्मणां कालसंबन्धो न विरोधितो भवति । तस्मादिग्धत व समारः कर्मफा- लसंबन्धामयत्वादिति ॥ कानि पुनस्तानि कर्माणि किं वा तत्फलमिति । तत्प्रभेदविवतपेदमुच्यते । प्रात्मसंपमकं चेतः परानुसारकं च पत्। मैत्रमधर्मस्ततो फलस्य प्रेत्य चेक च तत्राक्ति उत्पादितो मानोपस्मिन्नित्यात्मा स्वन्धानुपादाय प्राप्यमानः पुगल सात्मेत्युच्यते। चिमोत्युपचिनोति शुभमशुभं कर्म विपाकदानासामर्थ्य नियमयती. ति चेतः धित्तं मनो धिज्ञानमिति लत्यैव पर्यापाः यात्मानं संयाति विषयवस्वतत्रपति 1 བདག་ཉིད་ ལེགས་པར་སྡོམ་པ་ དང་། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ བྱམས་སེམས་ གང་རེ་ ཆོས་ རེ་ ནི་ འདི་ གནན་རུ འབྲས་བུ་དག་གི་ ས་བོན་ ཡིན། 2) मार 4) मामा है पर गोगाय सोग - Cette etymologie de ekta 3) Voir ci-dessus 285, 1. 4, est indiquée Laikāv 52 attena ciyale karma, auquel on peut comparer le cittena lolo miyyatty. parikissatz (Ag N. II, p. 177, Atthas $ 211). – Il y a une difference essentielle entre le karma krta ft le harma wpacta. Ce dernier seul porte des fruits Exemple. si on donge de l'or en croyant donner une pierre, on n'a pas donne de l'or: tadyathā avyākriena ciltena pāșānam dadamīte surarnapendam dadyat irtam tan na purar upacitam C'est en raison des anucayas que les actes sont moralement qualifiés. karmāns.... anucayaraçad upacayan gacchantı, vipālanatyamyenātra uttathante, apakadánāya niyatibha. tantity arthak (Auhidk. k. 7, Soc. As., 934b 2, 397 9), ou, en d'autres terraes, c'est la pensée seule qui opére l'abssamskära. (Voir XVII 5) Je crois que cette doctrine s'écarte de l'orthodoxie du Kathir. XV. 11, antanu kammam arihio kammupucayots? Lurenus.pa-la 6) ནུས་པ་ལས་ ངེས་པར་བྱེད་པས་ ན་ ） ཡིད་ དང་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ = miarnag carjanan ca. -- Comp.Abhidh k.r.citée Dh... p.69,Maskos, I. p. 181. 72 རང་དབང་མེད་པར་བྱེད་ Voir ci-dessusp.24n.40 290.1.

·304 कर्मफलपीता नाम रागादिनेश[90 b]वशेन प्रवृत्ति निवारपतीत्यात्मसंयमका । तदेतदात्मसंयमकं कुशलं घेतः प्राणालिपातादिषु प्रवृत्तिविषारको इतिगममाहात्यतीति धर्म इत्युच्यते ॥ धर्मशब्दोऽयं प्रवचने त्रिया व्यवस्थापितः स्वलतणार्यापार्विन बुगातगमनर्विया- रणार्थन पाचालिकाTib. 116a]HHTRगमनविधारणापेन ॥ तत्र स्वलतणयौरपान सर्वे 6 मानवा [अ]नासवाच धर्मा इत्युच्यते ।। युगतिगमनविधारणार्थेन दशकुशलादपो धर्मा इत्युच्यते। धर्मयाही सुखं शेतस्मिलोके पात्र । पाचगतिकसमारगमनविधारणार्थेन निर्वाण धर्म इत्युव्यते धर्मशाणं गच्छतीत्यत्र॥ इस तु युगतिगमनविधारणार्थनेव धर्मशब्दोभिप्रेतः॥ किं पुनरात्मसंपमकमेवैकं चेतः धर्म स्याह । किं ताई पानुपालक व मेत्र घ 10 1) = bemend, zorOckbalteod (P. W.) = गया. 2दायरमय 3) Sur le sens du mot dharma, voir Atthag 92 et suiv., Mme Rhys Darids, Psychology, p. XXXIII 4) 5) Attbas, & 94 alfano pana sabharan dhürenfiti dhammā, dhariyanti vā paceayeki..... - Dsna le méme sens, dhriyate tisthati rartate yak adharmah,, dans la définition naiyāyska discutée par M. Walleser, Phil Orundlage p 98 6) Mas ucyante. 7) Voir Dbammapada 1689 et Me Dytrepil de Rbins, J. Ag. 1898 II. 214, 275, - dharma a ici le sens de guna, colome Artha: $ 92, adhammo mirayami neti dhammo pāpeti suggatin ti. 8) M89. mirrānam uc - མྱ་ངན་ལས་འདས་ག་ལ་ ཆོས་ཞེས།༌༌༌ eläntam? 9 Ms. Play eta ca kams | cetah - गाडेगा 10) षोदकम देना पस' म प क देवः- gation exige une lecture: dharma ttinetyaha, lin tarhi.

·305 -912 सप्तदशमं प्रकरण पञ्चतो ऽसायपि धर्मः। मैत्रमित्यत्र चशब्दो लुप्तनिर्दिष्टो वेदितव्यः। तत्र परमनुगुलाती- ति पानुग्राहक चेतः चतुः संग्रहवात्तप्रवृत्त भयपरित्राणाप्रवृत्तं च योनोऽसावपि धर्मः ।। मिनभवमाविरुद्ध सत्तेषु योतस्तमैत्रं वेतः। मैत्रं पञ्चेतस्लमैत्रयेतो मैत्रमेव चा पी. तत्रिविधं घेतो निर्दिष्टं स धर्म इत्युच्यते विपर्याधर्मो योग्यः ॥ पञ्चैतनिर्दिष्टप्रभेदं चेतस्तहोने फलस्य । साधारण पल्लाभिनिर्वती पत्कारण । तदेव (Til. 117 b] वोजमित्युच्यते । तम्यया शाल्यकुरस्य शालिवीनं । यत्तु साधारणं नित्यादि न तदीने कापामेतत् । ययैतदेवमिनापीष्टस्य विषाकस्याभिनिवृत्ती त्रिविध घेतो भवति वीज पुरुपकारापास्तु कारपमिव ।। कस्मिन्युनः काले योजस्य फलनिष्पत्तिरित्याह । प्रेत्य चेरू च । प्रेत्येत्यदष्टे अन्यनि । रहेति दृष्टे सन्मनीत्यर्थः । एतचागमाद्विस्तोगा बोहव्यं ॥ एवं तावञ्चित्तात्मकमेवेवं धर्म व्यवास्याप्य पुनरपि विविधं भगवता। घेतमा घेतयित्वा च वाक्ति पामर्षिा। 10 1) Le tibétain répète le deosième päda du dira, - et porte རང་གི་སྒྱུ་ {sraçabdo) au lieu de 9999 tys (caº) 2)Kiss. bharai- 3) Tib, sa mitrūd Waran. api ca mitralaira 4] ཡངན་ བྱསྨདཔr ཉི་ གཉེན་བཤེ•ཉེད་ པད་ཏེ། བདག་ལ་ པཏྟའདོགrrཔའི་ སེ** གད་ པདིན་ལ་ དེ་ཉི་ཉིད་ བྱrvཔའི་ དེ་ ཡིནཾ། mailram ūminugrühalanı yne cittam fad era maviracular 577*** par erreur roor ? སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་ ) དྲུང་ཡོང་ཆོག་གི༌ ལ་རྣrt 3 ** དང༌ ་ བདར ཏེ -- Tortidesout, MYyot 3 114., türanahale XVI. , la pole sur les phalus. -laman autorial .

·306 [91a- वार्गपतपीता नाम परमादेर्शनाषिः । पामच्यासावृषिोति पार्पिः मर्याकारतपा पमार्यगम- नात् मात्रकप्रत्येकवद्वेभ्यो ऽप्युत्कृष्टवात्परमर्षिः संयुद्धो भगवान् । तेन पामर्पिणा घेतमा कर्म घेतपिया च कर्मेत्युक्तं सूत्र। यञ्चेतद्विविधं कर्माता तत्यानेकविधो भेदः कर्मणः परिकीर्तितः ॥ २ यायं पाता। तत्र यश्चेतनेत्युक्तं कर्म तन्मानतं स्मृते । चेतयित्वा च यत्तूना सत्तु कापिकवाधिकं ।। ३ मनमिभव माना । मनोहारेणैव निष्ठागमनात्कायवाक्प्रवृत्तिनिरपेतबाग [Tib. 1184] मनोविज्ञान प्रयुक्तव चेतना मान कर्मेत्युच्यते । तत्रशब्दो निर्धारणे ॥ पशु द्वि- - 1) dargana- शुमा गुरुमा ༧) དོན་དམ་པ་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རུ་ ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར ལ། 5) Bodhic. p IX. 73, iait. (cf. V. 6) et Abhidh, k v. 909h 8 ... cctant larma cetardită celeracanãt. - Abhidh k. v., ibid, axyalkā celanam alan (a) Wolsarah harma radāmi cetayitrā cely eiad rirndhyate. - Comparer la citation Kathav. P. 393, 5, reprise dans Atthas. $ 250 Kina pan' etat Kammam niima? celanā c'era elacce caldi cctanāsampayuttaki dhamma. tattha celanāya kamna. Chūre imāni sultānii cetană 'ham, Whilhare, lammam radāmi cetayıtrī lamman karoti lävena rācīya manası. - Nettip. 160 16. a) Ms. cetanām antam. b) Edition ta. Je corrige d'après une note que Alle RlF8 Davids seat bien me communiquer 4) असा मी देवर से हार कुमार शगुनगय]] པ) རེ་ལ་ ལས་ གང་ སེམས་པ་ ཉེས] གསུངས་པ་ དེ་ནི་ ཡིད་ཀྱིར་ འདོད། གནས་པར་ ཞེས་ ནི་ གང་ གསཱུད་པ། དེ་ ནི་ ལུས་ དང་ ངག་གི་ འདོད།། 6) མཐར་ཐུག་པར་ འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ nisthāgafa bodhisallrı (Bodbis bh. I, xvi) = bodhisattra parfartement accompli, Parveen va terme on spitya finit-phatastha - ntyantanstha nirrāma (hbid I.iit. - Ciksa9 251.1 niccesta ky ele dkarma nisthrīpāri nirūnasasak. - Dh.-9 CVI paranisthārirya.

·-910] सातदशगं प्रकारको 307. 5 तोपं चेतपित्रा च वर्मेत्युशा तत्पुनः कायिकं वाचिका च वेदितव्य। एवं चैवं च कायया. भ्या प्रवर्तिभ्य इत्येवं चतता संचित्य पत्मियते तच्चेतगिला कर्मत्युच्यते ॥ तत्पुनाह- विधं वायिक वाचिकं च । कापयाचोववातद्वारेण च निष्ठागगनात् । ऐवं च त्रिविध वापिक वाचिक मानसं च। एतदपि त्रिविधं कर्म पुनः पुनर्भिग्यमानं मातविधं संतापत इत्येवं तस्य वार्गणो भगवता बाप्रकारे भेदोऽनुवर्णितः। कृय वाला। वाग्वित्पन्दोऽविरतपो पाशाविज्ञप्तिसज्ञिताः। अविशतप एवान्याः स्मृता विरतपस्तया ॥४ परिभोगान्य पुण्यगपुपयं च तयाविधं । चेतना चे1915ति सहित धर्माः कर्माजनाः स्मृताः॥५ तत्र व्यक्तिवाचार वाक् । विपन्दः शोश्चेष्टा ॥ तत्र कुशलाकुशला चा 10 1) sss etaceae དེ་ལྟ་ན་ 2) Mss manasana citra tad an, citra ctad apse ) ངག་ དང༌ བསྐྱོད་ དང་ མི་སྦྱོང་བའི༣ རྣ༩༣ རིག་བུད་མེན་ ཞེས་བྱ་ གོང་ སྤོང་བའི་ རྣམ་རིག་བྱེད་མིན་པ། གཞན་དག་ ཀྱང་ ནི་ དེ་བཞིན་ འདིད 3 2) ENT'Sयसका ८ जिला मागे कुंप བཞིན། སེམས་པ་ རང་ ནི་ ཚོས་ དེ་ བདུན] ལས་ཨུ་ མངོན་པར, འདོད་པ་ཡིན།། 5) की मोर मा गई - Cp Moo Rhys bavids, Psychology, 193, 1 - täc = tāgvujnaper. ') मा. G) AIss. rspanda, nispanda, usyanda. - pralan, Isubl, cal, äławy, scambhrom, tras. - Il faut lire vispanda, qui eat garanti par kūyarıp La phandana (Attlas. $ 645, et trad. 192, n. 3); peut-étic ni panda. confusion cst frequente entre syanda, p. ex. wisyandayhula (गुमनामा, ·306 वर्मफलपीता नाग ritie पागादर्शनायिः । परमधातापिरति पार्थिः सर्वाकारतपा पामार्चगम. मात् भाषाप्रत्येक्युरेभ्यो म्प्युत्कृष्टत्वात्मामर्पिः संयुदो भगवान् । तेन पार्यिणा चेतना कर्म चेतपिला च वर्मत्युक्तं मूत्रै ।। पचैतद्विविधं कर्माको तस्यारेकविधो भेदा वर्गणाः परिकीर्तितः ॥२ 5 बाये वृाला। चेतनेत्युक्त कर्म तन्मानसं स्मृत। घेतयिता च यतूता ततु कायिवायाचित्र ।। ३ গনদিন নানন * ননীড়ান্নি নিনান্দাকফুসলিনিয়াম [Tip, 1164 मनोविज्ञायसंप्रयुक्तय चेतना मागसं वार्मेत्युव्यसे । तत्रशब्दो निर्धागो ॥ पत्तु दि. । 1) durcaruz ཐུགས་སུ་ཆུ་ལ་ ༡ དོན་དམ་པ་ རྣམ་པ ཐམས་ཅད་རུ་ ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ ལ། 8) Bodbic. p. IX, 72, init. (cf. V. 6) et Abbidh, k. 1. 3090 8 ... celana Larma cetaylltri crittacanät. -- Abaidak, ., ibid, angalha cetanian akan () ukilsara harma radāmi celayiträ сety elad virudhyate, - Comparer la citation Kathās. p. 383,6, reprişe dans Atthas. $ 250 kom pan' ctam lamman nānay celana c'era elacce ca cctanāsampayultakū dhammci, faltka celanāyn Lamma. blāre unáni sultāni: celana ham, trilhare, lannan salāti cetayitrā lamman karolt layer tácāya manasi. -Neitip. 160, 28. a) Ma celatan antara 1) Édition 12. Je corrige d'après one sole que M18Nby: Darida sent bien me communiquer. 4 155TI Fi' 545 587 771 5) रेय यष पार येमसम देया गयाम के पैसे । བསfས་པ【རj» ཞེས' ནི་ གང་ གསུངས་པ། དེ་ ནི་ ལུས་ དང་ ངག་གིར་ འདོད} Gj मर गयर सिनियर - nirdegeta Poeddirakte (Boahia bh. I, zri) = bodhisatint parfaitement accompli, parfeds à up lerme en l'apaya faitaphalastin -ntyantanistha hirtana {ibis I.ji) -gikas. 251.1 micccsta hy ete dharma #ssthúpārie pirtsintsamike. Dhe CTIIT, uranistkūrinya.

·सादगा प्रकरण 307 तोष चापिया घ वर्गेत्युतां तत्पुनः कापियां याचियों वेदितव्यं । एवं पेयं ध कापया. गम्या प्रवर्तिव्य इत्येवं घेतमा संचित्य पत्नियो त तगिता वार्मेत्युच्यते ॥ तत्पुनर्दि- विध काथिको वाचि च । कापयायोविवातदारेण च निष्ठागगनात् । एवं च त्रियिधं वापिकं वाचिक मानसं च। एतदपि विविधं वार्ग पुनः पुनर्भियान साविधं वापत ज्येव तस्य वार्मगो भगवता वकुप्रकाणे भेदोऽनुवर्णितः । त्वं कत्या। चाविपन्दोविरतयो गाथाविति । अविज्ञातय एवान्याः स्मृता वितिपत्तथा ॥ है परिमोगान्यपं पुण्यमपुण्यं च साविध। चेतना चे(016पति परत धर्माः धर्मातनाः स्मृताः ॥ ५ तत्र व्यतवाशारण वाक् । विपन्दः शरारचेष्टा ॥ तत्र कुशला कुशता वा 10 10 1) Mos etac or. དེ་ལྟརིན 2Mss tndnasamedera tad an, citra etad ani, 2, ངག་ དང༌ བསྐྱིད་ དང་ མི་སྲུང་བའི། རྣམ་རིག་བྱེདྭ་མིན་ ཉེས་བྱ་ གང་། སྤྲོད་བའི་ རྣམ་རིག་བྱེད་མིན་པ༔ གཞན་དག་ ཀྱ ནི་ དེ་འཉིན་ འདིད}} ༧) ད་སྤྱོད་ལས་བྱུང་ བསོད་ནམས་ དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ ཚུལ་དེ་ བཞི81 སེམས་པ་ དང་ ནི་ ཆོས་ རྡོ་ བརུན། ལས་སུ་ མངོན་པར་ འདོད་ཡིན། by tोर मागान में गई -- Gp Wdo Ikhyo Davids, Psychology, 193,1, 1.~rdcorrayajilapter ) माया 09 Aas respanda, waspraka, aisyande ~i = prakamy, Asada, cal, ūlamy, sawlhrann, 1876. -- Il faut lire pispanda, qui est garau par lāyarpe johandana (Atihas, $ 615, et trad. r. 192, 1 B); peut-êtie risparda. - confusaou cat fribgurate eutre syondes, Per Misyanvrkry helte (= माया, -- ·308 [91b- कर्मफलपपोता नाम चाक् सर्वेव वित्यवितिलता विज्ञप्तिसमुत्थापिका सामान्येन वागिति गृह्यते । एवं कुशलो कुशलो वा विरत्यवितिलतपो विज्ञप्तिसमुत्थापको विपदः मामान्येन गयते। यया घेताहरर्दियाभेद एवमविशोरपि । यविरतिततणा अविशप्तयो विति- 6 [Tib. 17bJलतणाति कला । तत्रावितिलक्षणा पवित्रतपः । तया ययप्रति मपा प्राणिन हवा चोर्यं कृत्वा सोधिका परिकल्पवितव्येति पापकर्माभ्युपगमतणात्प्र. भूति तदकारिणोम्प्ययुशलकर्माभ्युपगमहेनुकाः मतसमितमविशतपः समुपवायत्ते । वैवाहीनां च बालादिपरिकर्मकालात्प्रभृति तदकारिपामपि पा प्रविशतप उपनापते। ता एता प्रवितिलतथा प्रविज्ञप्तय इत्युच्यते ॥ यया चैतास्तथान्या विरतिलतणाः कुश- 10 लस्वभावा अविशप्तयः । तया । अयप्रभृति प्रापातिपातादिभ्यः प्रतिविरमामोर्त' कापवाविज्ञप्तिपरितमाप्तिकालतणात्प्रभृति तहत्तरकालं प्रमत्ताप्ययस्यस्यापियाःकुश- लोपपस्वभावा विज्ञप्तप उपनापते । ता एता वितिलता प्रविजयप इत्युच्यते॥ - ci-dessous XVII. 83 - pāli nissanda), puiñābhisanda et Çiksāt 180,3 (ཐག་པོ་ de BED), et spanda, p ex. nisphalaspandararjana, çikxks. 1163–117.18, Bodbic. p. Y, 54,- Les lectures de ces deux textes sont mauvaises. 1} KIss. Plak garyakh ca°, ars. मय पोरोमरि में दसव' मारक समयमा सेय, ce guf doune rjikarpetc. 2) Mss. laksano rijnapti”. La phrase tibétaine est parallèle à celle qui pricede, soit Plaksano Priyiaptri. Mais on a ci-dessors ], a yatha vijwanter..... B) Msa. yathā caitae, caitari • ཇི་ལྟར་ རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ འདིའི དབྱེ་བ་ 1) पर अमेयर-I. Vrut.s245. 66 - sakakerms = adhikgram, samitam o mirantaram (A. k. Y, 274b 5) 5) Cette rijñapti (Larmaracana) constitue le maua harmapatha (Aukidh. k.rfol 31249). 6) STA; ci-dessous P 310.2 सोयस.

·-915) 309 सादशमं प्रकरण एता पक्रियावावा यपि सत्यो विज्ञप्तिवत्पशन विशापयत्तात्यविशप्तयः ।। तया परिभोगान्य पुण्यं कुशलामित्यर्थः परिभोगेनान्यपो त्येति परिभोगा. - 1）གཟུགས་ དང༌ བྱ་བའི་ རང་བཞིན་ ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ 2) Bien qu'étant rüpa et kriyā, clics n'instruisent pas les autres comme font les vijitaptis. - Voit Abhidh. k. Y., fol. 833 a 6 kuçatāskandha ili pancaskandhah kāyarāgritaptos ladarijnaptir api tā rūpaskandho drastaryah. La kāya-raci-tinfatti est rīpan bānisam cittaisimulthānam, citinsaħathi (Dh. Bii 764, 767, 770). - Voir XXVI. 8 et Muséon, VI. p. 188. 3) M. Vgat. 101, 6) rijkapti, 76 anjiapti. Definition et opinions ortho dores, Attbas. $ 646-6, Dk.-tái G 636-7: ebodily and verbal intimation, wrong and rights, Mil. p. 229 et suiv, - Déinition hérétique, Kathär. X. 10. kõvatiñiatt, kāyakamiran racitinitatli vackamman. - La pinnalti n'est pas siła, ni l'arifatli dussītya; car la moralité consiste dans la virals et n'est pas un rūpa. dhamma. Abhidh. k. , fol. 310a 9. Le samādānacita (pratimoksasanırara) est traptyadlina (lad hi parasmäd ādiyale); lc dharnatāçila (dhyānānāsravasan. Arau), au contraire, na tijitaptyudhira (cillamātrādhisattīt). Ibid. 309& 3 (sar le définition du mauna) açaiksan kāyakarmárijñaptispabhāvan käyamounam fram tinmaunam.atha kasmad arijiaplir api. vijnapleh Băstaptoençuikpalve 'samtkarīt. 4) Sur le paribhoga, roir surtout Qik 3.8., Karikās 5, €. La notion du paribhogāncaya (ou Omaya) punya est orthodoxe, étant explicitement definie Ang. N. II p. 54 (IV.51): «Si on donne à un moine un rètement, un vase à authône etc., et que le moine, employant (paribhuñjamīna) ces objets, se fire dans la concentration de la pensée, on obtient mérite, etc » () (cp. III. p. 51), - Mais il semble que ce sūtra soit inconciliable avec quelques-unes des tendances de la dogmatique, et cela résulte de la discussion Kalbay. VII. 5. Le merite qui provient de la jouissance d'autrui ne saurait être independant de la pensée (cuttrtippayudta) de celui qui est cense mériter; il suppose l'ateation, le pundhāna; et si l'objet donné reste inedployé, étant brule, dérobé, etc., le donneur (dāyaka) en est-il moins méritant? - Le mérite ne peut venir d'autrui, comme il est dit Bodbic. p. IX. 89. na fir punyam parānugrahát; il vient de la pensée (soucittad bharet punyam), notauiment de la satisfaction qu'on éprouve en pensant. Un monte si distingué se sert de mou citung (trunodana, Kathav. VII. 5) L'Abhidh. k. y. et le Bodhíc. p. traitent cette question à peu près daules mêmes termes, au sujet d'un porat particuliérerteat intéressant. Quel cet le mérite dn culte renda au Bouddha? driridham hi punyam, iyāgünrayam ca, tyäpäd ene yad utpadyate, paridhogāntayam ca, deyadharmapariblogãd ynd utpadyate (B.c p.). - sati pratigrahitari yuktam tyānănrayam punyam . tatra k prītyanugrahera grahită yujyala si, mailryādicad agrlnatate manträdisu ioa mastryādipat (), agrhnati, asali pratigránke, punyam tharati.asaty api parapregrale kuçalaniwlādidalădharsāt, tathā oyalite 'pi gunapati tathāgatadau tad- ·310 (911- वासपालापीता नाम न्य परिभोगः परित्यास्य वस्तुनः संघादिभिरुपभोगः । पन्चपो ऽनुगमो दायकसलामतः पुरानोपचय [Tiu. 118a] इत्यर्थः । अयुप्रयं च तयाविषं परिस]भोगान्चमित्यर्थः । तन्वया देवकुलादिप्रतिष्ठापन पत्र सवा मन्यते । पचा पया हितकोतॉ प्राणिनो रूत्यत्ते तया तथा तद्देवकुलाघुपमोगातकर्तृणां संताने परिभोगान्यपगपुण्याप बापत । इत्येवमपुण्यं च सवाविधं भवति । Challikrlam caitye dānam punyem karali Objection: dünamiinalriyū tarhi eyarthü pröpročilt . yadi sracultad eva punyam Dutec cillenaica dünamārīo anusthernu, tata eta punyaprāpten, na tallarmasanutthāpkāyā whalleh. Répoose: palstataratrāt, nastad eran . haymät. yasmäd düramānau cillam- (rena cintayato ya Bhaktıs tata nyanı dānamīnau kurtalo bhaka prahrscataru La raison en est évidente: on tac biçn plus son concutí co le tuant en effet qu'en disant: «e tue mga ennemis, (A k. 7. 331b). («) yassa bhillhace hillu citaran parivkuitja mung anpamānama octasumadhim upasampajja riharati appamāno tassa puññāllisando kusalálhi. sando..... Il n'est pas sans intérêt de constater comment ce texte a ete mnis à contribution par les rédacteurs du Ratoaräçis. (ap. Çıksis. 138 8) talra Küçyapa yo blihstır dāyakasya dāna pater antilāc citarapindaplar paribhujyarramānam celahsanādham samäradyalt pramanas tasya dāya. Rasya dūnapateh punyal ryācipalah gratikānkylacyal ....na to era tasya punyanesyandrsya Laçoit lsaya iti - Voir Abhidh. k. v. 277b 5 ynt tarhs silram eti costaral apramimam celaħsamādhim sti. (b) Le mérito de mailrī pc depend pas de l'accreil fazt au bienveillant. 1) Sur les dong faits au Samgla, leura mirítes, voir la théoric des aupa- Uhlopunzakriyarastus, dass Mubayeff, Recherches, 169 et gulv.; Cikag 138, Diorris, J. F.T S, 1893, p. 38; Abhidl. k. ¥. 277 b - Les anciennes ccoles de sont pas d'accord sur le mérite des dons faits au Bouilha ct au Samgha, Toir Ya&umitra et Bhayya. ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ ལྷ་ཁང་དེང་ སྲོགཆགས་དག་ གསོག་པ་ དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ - 0a TSE༣༠ a 1 2) Ms .. yatkā l: tatliriau pranino. ., tatkirtito....le tibitain n'a riez qui corresponde à liri, gloire, renom, mais il repete le mot devahula On pense la glose très douteuse de llen, kirli = präşada ( cd = prasīda), mlis yräkāda correspond à peine å drralula. - Fast-on dans les temples des sacrifices a la gloire do donateur? 3) = atlasamtüne, dans le moi. - Comp. Abhidh. Ly, fo!, 2776 8 Voir ci-dessus 281, 1 (2) ·-~-92b] सप्तदशमं प्रकरण 311 1 5 चित्ताभिसंस्कारमनस्यामलतणा चना चेति ।। संक्षणेतत्सतविधं कर्म भवति । कुशलाकुशला वाक् ' कुशलाकुशलो विपन्दः । कुशलमविशतिलतां । वागलनविज्ञप्तिलक्षणं परिभोगान्वयं पुण्यं परिभोगान्वयम- पुण्यं । चेतना चेति॥ एते च सप्त धर्माः कार्माजनाः कर्मबेनाभिव्यक्ताः कर्मलतणाः स्मृताः ।। पत्रके परिचोदयत्ति । पदेतत्कर्म बहुविधमुक्त तत्किमाविपाककालावतिष्ठते घन तिष्ठत्युत्पत्यताविनाशिवात्। यदि तावत् । तिष्ठत्यापाककालाचत्वर्ग तमित्यतामियात् । निरुद्धं चेविरुदं सत्किं फलं अनयिष्यति ॥६ यग्युत्पनं मत्काविपाककाले स्ववपेगावतिष्ठत इति परिकल्प्यते तटियत्तं का- 10 लमस्य नित्यतापयते विनाशस्तित्वात् । पश्याविनाशनहारान नित्यत्रमिति चेन्नै. तदेवं [Tib. 118 b] ' पूर्व विनाशरतिस्याकाशादिवत्पश्चापि विनाशन संबन्धाभावात्। विनाशरस्तिस्य चासंस्थलवप्रसादसंस्कृतानां च विपाकादर्शनादविपाकवेन सदैवा- [व]म्यानानित्यताभ्युपगग एवं कर्मणामुपपश्यते । इत्येवं तावमित्यवे दोषः ॥ धोत्पा- दानाविनाशिव[92b]मेव कर्मणावमभ्युपेतं । नन्वेवं सति । निरुहं चेविरुई सत्किं पाल जनयिष्यति। प्रभावीभूतं सत्वाविद्यमानस्वभावत्वानेत्र पालं जनयिष्यतीत्यभिप्रायः॥ 15 1) परे त्यसरी माळी ' पदयात्रा सेठपाय - Voir ci-dessus p 137,n.4,296 0.4 et 303, p. 4. 2) གལ་ཏེ་ སྨིན་བའི་ དུས་ བ་དུ། གནས་ན་ ལས་ དེ་ རྟག་པར་ འགྱུར། གལ་ཏེ་ འགགས་ཚུ་ འགགར་གྱུར་པ། ཇི་ལྟར་ འབས་ཤུ་ བསྐྱེད་པར་འགྱུར།། ·312 1926-- - - 5 कर्मफलपरीक्षा नाम तत्रै निकायोत्तरोपाः परिहारं वर्णपत्ति । उत्पत्यमतरविनाशिवात्सस्वाग यामनित्यवदोषस्तावदस्माकं नोपपश्यते । पञ्चायुक्त । निरुहं चेनिरुद्धं सत्किं फलं अनपिभ्यतीति। घत्रापि परिहारं धूमः। योडरप्रभृतिबीनात्संतानो निप्रवर्तते। ततः पालमते वीवात्स च नाभिप्रवर्तते । इरुबीनं क्षणिकमपि सत्स्वजातीपभाविफलविशेषनिष्पत्तिमाम_विशेषयुक्तास्येव संतानस्याङ्करवाउनालपत्राचभिधानन्य भावमप्युपगम्य निरुध्यते । ययापमङ्कुर- प्रभृति-जासतारः प्रवर्तते । तस्मात्नमेणा सरवारिकारणावेचल्ये सति स्वत्यापि 10 हेतोर्धिपुलफलप्रचय उपजायते ॥ [Tih. 119a}घोनाद्विनायोगात्स चाङ्कुरादिसंतानो नाभिप्रवर्तते । तदेवं तहावे भाविवेन तदभावे चाभाविवेन योमकेतुकायमगुरादिसता. मस्य फलस्योपदिर्शितं भवति । तदेवं । 13) 1) शेष नाग लिगः -- Voir cl-desses 76, a. 1 et 274, 1. 8. 2) २. -- Asy. Aremam, roir ci-dessons 3131 0. ) མྱུ་གུ་ལ་སོགས་ རྒྱུན་ གང་ ནི། ས་བོན་ལ་ ཉི་ མངོན་པར་འབྱུང་། དེ་ལ २२ बदलेमेरे पसु !! - Celte comprsason du samlīna régétal et du cittasamlāna (srihisamtāmasādharmya) nove est condve par plusieurs textes, soyez Sarradarçanas, bote 186 (NoCon, N. S. III p. 461 et Abbidh. k. v., cité dans J. A g. 1833, 11. p. 293. Gunamati et lasamitra (Vaibhānikas) rejetteat ces esplications. - La raccettien aura, landa etr, est classique dans l'esposé da bāhya pratilyasamutpada (Callutamban). 4) Le grand fruit dune petite esuse; cest undes caracteres (alira) du Pratilyassmutpada (calistambas) Comp Sum. Vil. 230 29 ajpatanaa ge Māranānam ripuaphalaga!iālkalūrancha.,...; no me doctrine daze Dodbinatt. valami 1. rrir. by on idarcin. -- tantann == phaka सुमो गु.

·-93a] सप्तदशमं प्रकरणं 813 110 बीनाच्च यस्मात्संता:संतानाच पालोड़ा। बीजपूर्व फल तस्मानोच्छिन नापि शायर यदीहवीशमप्रसूयाङ्करादिसतावालाकारादिविरोधिनत्ययमानिध्यानिध्यता तदा तत्र कार्यसतानप्रवृत्त्यदर्शनात्स्यादुच्छेददर्शन पदि च यीनं न निरुध्येताङ्करादिस- तानय प्रवर्तत तदा बोतस्यानिरोधाभ्युपगमाच्छास्थलदर्शनं स्यात् । न चैतदेवमित्यलो । नास्ति बीमत्य शाश्वतोच्छेदप्रसङ्गः॥ यथा च बोने ज्य क्रमो ऽनुवर्णित एवं यस्तस्माञ्चित्तसतानोतसो ऽभिप्रवर्तते। ततः [93a] फलमृते चित्तात्स च नाभिप्रवर्तते । तस्मात्कुशलाकुशलचेतनाविशेषसंप्रयुक्ताञ्चित्तायश्चित्तमतानस्तहेतुकः प्रवर्तते । तस्मात्कुशलाकुशल चेतमापरिभाविताचित्तसैतानात्सहकारिकारयासनिघालावल्ये स- 10 तोष्टमनिष्टं पलमुपायसे सुगतिडगतिषु । ऋते तु तचित्ताञ्चित्तमत्तरेषा स च नाभित्र- वर्तते । तदेवं। 1) གང་ཕྱིར་ ས་བོན་ལས་ རྒྱུན་ དང༌། རྒྱུན་ལས་ འབྲས་བུ་ འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། बरस'युनि' २0 ३ मेगा || - XVII Adras- UL SROIL 2) M83. zvalamgārādırırodhah pratyayasānnidhyani. 3) Mss. Pucchedarcanapraº. 4) गाय हुए है गरी पदमा से दिया सुयशुरू। དེ་ལས་ འབྲས་བུ་ སེམ*་ལྟ་ཞིག] མེད་ན་ དེ་ཡང་ འབྱུང་ མི་འགྱུར }} ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ - 6) Mas mat tasyā cittasamtānaç... G) akucala miaque dans le tibétain 7) Mes. cetanāya ribkarla cittasamlīgāt --Fou- CAUI (d'après 11. Ysat) bsgos-pa = paribhārta. osgon.pa a le même scos. bsgos-pa (to Btain, to anoint, to safect with disease) ne se prend, dispres Jaschke, que dans unmaurais sens; mais to anoint donne tarika (Forcaux), un des terres consacrés pour indiquer que la série intellectuelle est aparfamées, impréguée par les samsāras. (voir Sarradarf. tradoction dans Mugéop, N.S. p. 102, note 118) 20.

·314 कर्मफलपपोता नान [933-- चिताच यस्मात्संतान: संतालाच पालोदरः। कर्गपूर्व फल तामाबोच्छिन नापि शायत । १० याय[Tib. 1195 रनचित्तमिव तहेतुफलपारंपर्याधिष्चिक्रनवर्तिमो भाबिन- चित्तसंतानस्य तुभाषमनुपगम्य कुशलं चित्तं निरुध्येत । तदोच्छिदं तत्कर्म स्यात् । 5 यथाव्यनागतमतानस्य हेतुभावमुपगम्य स्ववपादप्रच्युतं स्यात् 'स्यातदानों कर्ग शावतं। मचैतदेवमिति । तस्मात्तापकमाभ्युपगगेपि नास्त्युहमायतदर्शनदयप्रसङ्ग इति ।। सत्र यवोदितकर्मप्रभेदव्याख्याने दश बुशलाः कर्गपया ध्यायाताः। ते च धर्मत्य माधनोपापाः शुलाः कर्मपघा दश । पालं कानगुणाः पंच धर्मस्य प्रेत्य चेन्ह च॥ ११ तले दश कुशलाः कर्मपया धर्मस्य माधनोपापा निम्पत्तिस्तुभूता इत्यर्थः । काः पुनाती कुशलकर्मपयव्यतिरिक्तो धो नाम पस्येत साधनोपायवेन व्यवस्थाप्यते । उच्यते । चित्तविशेष व कशिधर्मगनोतः। यात्मसंयमय घेतः परातुमास्वं च यत्। मेस धर्म (5) 10 1) གད་ཕྱིར་ སེམས་ལ་་ རྒྱུན་ དང་ ནི། རྒྱུད་ལས་ འབྲ་ བུ་ འབྱུང་འགྱུརཤིང་། ལ་ ནི་ འགཱས་སྤུའི་ སྔོན་ ༢བློ་བ༽ དེ་ཕྱིར་ ཚད་ མི། རྟ། མ་ཡིན།། 21 Comparer Som Vil p. 226. 11 ilini ealtamānallhandhasantāvā oraram khandhasantānam mayham n'atthi. 3) Msg dhātina attaº. d'un futur cillataytāra 4) rechinna गुपमा त्य AND A सभी गम'• AAN दी. ཆོས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་ འདི་ གན་དུ། འདོད་པའི་ ཡོན་ཏ་རྣམ*་ ལྔའོ། 6) M99. yosyaiha.

·315
.
--93b)
सप्तदशमं प्रकरण
इत्यनेनाय वा परिनिष्ठितवमा एले दश कुशलाः कर्मपया धर्मशब्दवा23 Jघ्या भवत्ति
क्रियमापापातु कुशलकर्मपयशब्दवाच्या भवति । तदम्योक्तालक्षणात्य एते दश कुशलाः
कम्पचा निष्पत्ती भलुवेन व्यवस्थाप्यते ॥ कयं पुनान प्रक्रौत्ते कर्मविभाग दश युशलाः
धर्मपघा इति। [Tib. 120a] उच्यते।
वाग्विःपन्दोवातपो याथाविज्ञप्तिसंजिता
इत्यादिना यापिकास्त्रयः वानपवा चाचिकाचवाशे व्याख्याताः। चेतना चेत्यनेनागिच्या.
च्यापादप्तिम्यादयाच्यास्त्रयो मानसा व्याध्याताः । इत्येवं दशापि कुशलाः वर्गपया पत्र
5
व्याख्याताः।
ते च पयोदितस्य धर्मस्य निष्पत्तिस्तयो भवति ॥ यस्य च धर्मस्य पशब्दगन्ध.
रसस्त्रष्टव्यलतणाः पद्य वागगुणाःप्रेत्य चादृष्ट परलोग इत्यर्थः इस तीस्लोमा इत्यर्थः। 10
पालमुपभुज्यत इति ॥
एवं तावदेवामिकापिलेपपरिको वर्षािने सति तान्प्रत्ययो दोपगुदाव्यान्या.
क्षेपपरिसरं वर्षायत्त पाइः।
1) atha cã est représenté par uzat 476755
2) ཡོངས་སུ་མཐར་གཏུགས་པའི་ ངོ་བ་ 8
༠) དེ་བཞིན་པའི་ དོ་བོ་ ནི
देश:
5) བརྟབ་པ་མེད་པ་ དང་། གཉིད་py*མེད་པ་ དང་པད་དཀར་ལྟ་བུ་
94959' = anathidhyl-aryšpáda zamyagıçady-ülhyūt, fecture correcte.
Mes. cran tirad cinnliyor iluremy.natin.....kaprety ayara do.
tom ud! Liryı głkiemno; lngrity.. , utrányzy i'.
tarcitatigro....
ཁ་ཅིགཤི བརྩད་བའི་ ལོ་ ༡༣་པ༌ ཡི་ དང་། གཞན་དག་
གི དེམ ན་ བརྗོད་] བཅུད་བའི་ ལན་ ག གདབ་པར་ཕྱིང །
le tibetala irupit

·.316 कर्मपालपीता नाम [93b- वस्त्रश्च महातच दोपाः स्युरपि कल्पना। योषा लेन मेवया यल्पनात्रोपपते ॥ १५ - पदि वीजाकुरसाधर्म्या चित्तसंताने शायतोच्छेददर्शनयदोषप्रसङ्गापरिकाः स्यात् तदा ववध दोयाः संप्यावङयन महातच दृष्टादृष्टविरोधेन परमले प्राप्नुवत्ति। 5 कार्य कृवा। यदि हि वीतसतानदृष्टात्तेन शातियोबाच्छान्यकुरादिसंतान एव प्रवर्तते न विजातीयः । शाल्यकादिसतानाच शालिपलमेयोपरायते 'न विल्वफलं भिजातीय- वात् एवमिहापि कुशालचित्तात्युशलावितासंतान एव त्यात्म[44]मानशातीपबामा- कुशलाययताचितासंतानो (Tib. 1205] विशातीयत्वात् । एवमकुशलान्याकृतचिताद- कुशलाव्यावृतचित्तसंतान एव स्थानान्यो भिनजातीयवात् । कामपावप्यावचरानाथ. 10 चित्तेभ्यः सदृशानामेव चित्ताला कामपाव्याबायरानामवायानुत्पादः स्याम निवना. तोपानां । मनुध्यचित्तान्मनुष्यचित्तमेव स्यान देवनाकतिर्पगायन्यचित्तं । ततथ यो देवः म देव एव स्याग्यो मनुष्यः स मनुष्य एव स्यादित्यादि । ततशाकुशलमपि कुर्वतां देवा- नुष्याणां गतिपोनिवर्णयुद्वीन्द्रियबलपमोगादिवैचित्र्यं न स्यादपायपतन च । इम्यते चैतत्सर्वमिति ॥ एवं बस्वय महातय दोपा परमाद्वीजसंतानसाधयेकल्पनाया प्राध्यसे 16 तस्मानिया कल्पनात्रोपपद्यते।। 1) གལ་ཏེ་ བརྟག་པ་ རར་ འགྱུར་ན། ཉེས་པ་ ཚོན་པོ་ མང་པོར་ འགྱུར། དེ་ལྟ་ བས་ ན་ བརྟག་བ་ སྟེ། འདིར་ ནི་ འཐད་པ་ མ་ཡིན་ནོ༎ 2) VA des caractères (ālāra) du pratityqsamutprāda est de procéder tata sasirgānuprabandhatah (galigtamba) 3) D'après le tibétain. 425*3*789*. -- citta manqoe ici dans le tibétain comme dans leg Nag 5) Paris et Camb. manusyānām rāgari.. nisarnaº; Calc, rāgariräga.... शेयर गमग 55: - Voir ci-dessous ad XVI 20 ·--91a] सप्तदशमं प्रकरण 317 इमा पुनः प्रवक्ष्यामि कल्पना यात्र योग्यते। बुद्धः प्रत्येकाबुदेश माकैश्चानुवर्णिता १३ 1 का चाप्तो कल्पनेत्यास। पत्र पवाविप्रणाशस्तथर्णमिव कर्मच। चतुर्विधी धातुतः स प्रवृत्या ऽव्याकृतश्च सः॥ १४ (2) 5 इस कुशलं कर्म कृतं सइत्पादानतरमेव निरुध्यते न च तस्मिानारे फलाभाव- प्रसङ्गः । परमादेव [Tib. 121] तत्वार्मोत्पद्यते तदेतस्य कर्मणो विप्रणोशो नाम वि. प्रयुक्तो धर्मः कर्तुः संताने समुपजायते कपिलस्थानीपः। तदेवं पत्र पया विप्राशस्त्या वेदितव्यः । पत्य चातावविप्रणाशाख्यो धर्म उत्पाचते मणमिव तत्कर्म येदितव्यं । यथा चशपत्तावस्थानाप्रयुले पि धने घनिनो न धनराशो भवति संवध्यत एव म काला- 20 )སངས་རྒྱས་རྣམས་ དང་ རང་རྒྱལ་ དང་༑ ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི། གཏྟ་ གསུང་ པའི། བརྟག་པ་ གང་ཞིག་ འདིང འཐད་པ། དེ་ ནི་ རབ་ཏུ་ བརྗོད་པར་བྱJ5 2） དཔང་རྒྱ་ ཇི་ལྟང་ དེ་བཞིན་ཆུད༔ མི་ཟླ་ ལས་ ཧྲི་ བུ་ལོན་ བཞིན} དེ་ ནི་ सामान्य मानि। 5 समय मया ॥ - comm , par erreur, དཔང་ = témoin; ར་ཟ་བ chu-m.ta- T s to be frattless trudni, etc. - - Mes dhālulag ca; Foir p. 318 6. in any work or action 3) Mss. anipranasilso (= Palhyo) nama. - Hariprandra (P.W.das nicht spurlose Yordbergeben) ressemble fort à l'adrsfa (aprūyra), ལྡན་པ་ མ་ཡིན་པ་ Brrapatira, manque daaP.IT, 6) Mos. Osthirad prayutte. «Buen que l'argeal soil fylld..... (P.Y, Harsde 147.). - 1.- ==bhukte 'pi.

·318 कर्मपालपपीता नाम तरेण पंच/91bjमेन धनस्कन्धेन' तया विनरे ऽपि कर्मण्यधिप्रणाशाध्यधर्मातरावस्था. नानिमित्तकेन फलेनाभितवध्यत एव कर्ता । पघा च पापात्रं दातुर्थना-यागने कावा नि त सत्पुनरपि विधमान वावग्यमानं वर न घनाभ्यागने समर्थनेयमविप्रपाशोपि दत्तविपाकः सन् विद्यमानो वाऽवियनानो या न शक्नोति निर्मुलपत्वत्पर्तुः पुनाषि 5 विपाकासंबन्धं कर्तु।। यस्यायमविप्रणाशोऽस्माभिः सूत्रात्तरोततुर्विधो धातुतः स कामनपाचप्या. वघालायचोदात् ॥ प्रवृत्या व्यायालय सः । युगलाकुशलवेनाव्यागरणादव्या गत एवाविप्रयाश: । यम्यसायकुशलानां कर्मणानगुशलः स्यात् । सदा मान योती गाणो न स्यात् । पदि च मुशिलाना कुशलः स्यात् । समुष्टिमांशलमूलाना स न स्यात् । तस्मा. 10त्प्रपात्यन्यायाल एवासी कि च। 1] Le tbstain ne traduit pad price mcna; if yrorte मा सो དང་ བཅ''པའི་ ནོར་གྱི་ དུད་པོ་, antara mange dans le tibétain. nisokulla, manque dans P. W.- än ez a5x0! kle goati. ty asmit bhr aatak (mr) pdrinteroltok (ग) 5) Varigranica arrartist soit au lămadhitu.... snit à l'ox israri. 6) L'anyanürs est eryålſta, car, résultant d'ure action spricope alucola, il cxiste dans la série da ritarago, et riciproquement 7) les rilarāgas snaf de plasieurs chasses lamadhabur Charigrid tierras rägniti. låmarilarüyo 'nogāmi, thanagrarlarūgo 'thon (Ablidh, k., ar Mi. nayeff,n217, nete, qui tite ftir.sor) E) Le lumamülastusheds est discoté dans Albidb k. 1, Ane As fol. snet sutrilest paramleavumaprabbina irlsatr are rves erroDkes (milhyt. vrstt), notamment de la platica de fruit de l'eront; ;) produit dans lc dan. bodripa, dac te Parrandba, mais pas poidt dadu le manode den dirur (car, * pcioc més, ils poodt: D'ci sicos.je? Od arri-ja? far quel acto $17 a door larmaphrineatyalpatra), bi sliez les datosha kāpayu as), car leur enjoft tal treplaible and mayor Proylayor addhatrir) ·319 -916) सप्तदशाम प्रकरण प्रहाणतो न प्रहयो भावमाहेय एव वा। स चायमविप्रणाशः प्रहातो न प्रयः । [Tib 1213] पार्वजनिकानि कर्माणि दर्शनमार्गव प्रक्रीयो मा भूदा पृवाचनकर्मसमन्वागत इति। घधिप्रणाशस्तु तत्का- 1) = darganamärgapraheyaprahīnatal en rejetant ce qui peut être rejeté par la vue des vérités. (Voir la note 3). 2) Akutobhaya (fol. 77a 6) = so 'yan aripranāço duhlkūdidarçana. praheyaprahāṇān na prahiyate ,pħalavyatıkrame (29V'S'AŽIAD) thāvanā. mūrgona praniyate phalotpadanāc cūpi prahiyata era. lasmad aupranācrna gāyate karmaņām phalam. -- Buddhapilita (f. 265 a 7) 80 yanı duḥkhasan mudayanirodhamārgadarçanapraheyaprahāṇān na prahīyate . 80 'yam phalaanyatra-ryatikrame (29497993'rža'5) brâsanayā praheyat , farmād arapranāsena.... - traduit ci-dessoas (320, 1. 8) samkrama, tyatilrama, on a ailleurs samkrāntt. Comp. samatilram, M. Vyut. & 68.2 - phalaryalik rama=depasser la conséquence, échapper; comme qasad, per exemple, avant d'avoir gouté le fruit d'un acte, on s'élève par la bhārana a reu! d'Arbat. Dans ce cas, l'avipranāça n'agit pas. De même, il n'agit pla: quand il a produit le fait: on dit donc qu'il est abandonné soit par le phalotpūdens, so par le phalaryati sama, ·320 {94b- - 5 कर्मफलपीता नाम मप्रमाणेऽपि दर्शनगार्गेणा न प्रीयते । यि तु भावमामार्गेण वा तस्य प्रहापां भवति । धातुममतिक्रमणप्रय एवेति वाशब्दो विकल्पार्थः । यतश्चैवविप्नशाशः कर्मविनाश पिन नश्यति वर्गप्रहापोऽपि न प्रीयते। तस्मादविप्रणाशेन जापते कर्मणां पानं ॥ १५ यदि पुनरप्यस्याविप्रणाशस्य कर्मणाः प्रहाँपन प्रहांगात्प्राणीतः प्रहाणा स्यात् । वार्मणाच संक्रमेपा कर्मपो विनाशेन वर्मातर(954]संमुखीभावेन विनाशः स्यात्यो दोषः स्यादिति । उच्यते। प्रहाणातः प्रहयः स्यात्कर्मणः संक्रमेण था। पदि दोषाः प्रसन्यास्त्र कर्मवघाट्पः ।। १६ यदि दर्शनमार्गेणा पाजानिकाचर्मवविप्रणाशः प्रकोपेत तदा कर्मणो विनाश एव स्यात् । कर्मविनाशाचार्याणामिष्टानिष्टकर्मफलविपाका पूर्वकर्मफलस्तुको म स्यात्। (8) 10 1) = comme ci-de83008 note 4. 2) मा २२५ २२ AN' गुरसय दि) 3) era est traduit par 95 -Quand Pagent passe d'an dhatu dans on dhatu supérieur, la conséquence des actes apciens ne l'accompagne plag. mais ce passage suppose la bhārana 4) སྡོང བས་ སྤྲང་བ* མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོམ པ་ སྤྲང་བ་ཉིད་ ཀྱང་ ཡིན༔ དེའི་ ཕྱིར་ ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིས། ལས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་ བསྐྱེདཔར་འགྱུར༎ -य 6) Manque dans le tibétain larmanah prahāratah? 7) म 6) གལ་ཏེ་ སྡོང་བ* སྦྱང་བ་ དང་། ལས། འཕོས་པ་ཡིས་ འཇིག་ འགྱུར་ན། དེ ལ་ ལས་ འཛིག་ལ་ ཚོགས་པའི་། སྐྱོན་རྣམས་སྤུ་ནི་ ཡུལ་བརའགྱུར།] ཁ arme mal saml ramena ca racuela. - Conm hpħa la yıs., liigs-la 8099 ..