·No text on this page.

·অভয় মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীত অনুশাসনপৰ্ব্ব ৩৮ দর্শনাচাৰ্য- শ্ৰীমন্নীলকণ্ঠকৃতয়া ভারতভাবদীপ- সমাখ্যয়া টীকয়া মহামহােপাধ্যায়-পদ্মভূষণ-মহাকবি-ভাতাচার্যেণ শ্ৰীম হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্যেণ প্রণীতয়া ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়া টীকয়া তৎকৃত- বঙ্গানুবাদেন চ সহিত বিশ্ববাণীকানী কলিকাতা-৭••••

·প্রথম প্রকাশঃ ১৩৪৬ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণঃ মাঘ, ১৩৬৬ বঙ্গাব্দ
ধীরা মণ্ডল
বিবাণী প্রকাশনী
৭৯/১ বি, মহাত্মা গান্ধী রােড
কলিকাতা-৭০০ ০০৯
হরাইজন প্রিন্টার্স
১৪৮৮পতৌদি হাউস
দরিয়াগ
নিমনী-১১০ ০০২

·একাকে নিবেদন
মহাভারত মহামহােপাধ্যায়-ভাৱতাচা-মহাকৰিপৰণ এমন
হৰি নিৰাশ মহাশয়ের পাগল ম ল। সে এক
ভলার গহিনী সকলেই আনন। এর একুশ বছর তিনি
ছিলেন মহাত-এর ভয় এক সে এক ও দুস
পায় তার পাণ্ডিত্য ও এর মত মিলিত হয়েছিল সীম ধৈৰ্য্য,
অশেষ নিষ্ঠা ও অলৌকিক না। ফলে তিনি আমার এ লেখে
গেছেন তাঁর ‘মহাভাৱ-এক পা অব। মহালয়-এর
বিজয় র একাশনা মূলে আছে আমাদের সেই অতীয় এ
গৰ এৰু এন্মশতবরি উপলৰুে ৰি লিশের প্রতি লি
নিৰেন কৰাৰ পূণ্য প্রেরণা ও এল। বুনে গান গান
আমার মা নাকি হােক-এর না।

·No text on this page.

·নিবেদন •• দয়ার সাগর পরমেয়ের নয়ায় অনুশাসন একাশিত হইল। এই পা, মহাভারতের আয়োদশ পর্ব এবং ইহা পূর্ববর্তী শান্তিপর্বেই অংশবিশেষ; সেই জন্যই এই পর্বটি শান্তি পর্বেরই অনুরূপভাবে লিখিত; কিন্তু শান্তিপর্বে ইতিহাসের অংশ অধিক, অন্যান্য বিষয় ল; আর এই পর্বে ইতিহাসের অংশ অ, ধর্মের কথাই অধিক। শান্তিপর্বে এবং এই অনুশাসনপর্বে অপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন” ইহা বলিয়া এক একটি ইতিহাস লিখিবার উদ্দেশ্য এই যে, এই পর্ব দুইটির বক্তা কুরুবংশীয় ভীষ একজন ক্রিয় এবং যু ব্যবসায়ী পুরুষ; সুতরাং উহার ধর্ম বলিবার অধিকার নাই, বলিলেও তাহাতে লােকের বিশাস হইতে পারে না। এই জন্যই লেন দেবতা ৰা মুনি কিংবা কোন প্রধান লােকের বাক্যই বলা হইতেছে, ইহা আনাইর অই উক্ত রূপ বলা হইয়াছে। তার পর, ভীকে সত্যবাদী বলিয়াই যুধিষ্ঠিরভৃতি শ্রোতারা বিশ্বাস করিতেন, এ ধারণা ভীমের ছিল সুতরাং তিনি অনুষ্ঠিত চিত্তে ইতিহাসগুলির উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন। এই অনুশাসনপৰে বিভিন্ন প্রকার ধর্মই অধিক ভাবে বলা হইয়াছে। সেই ময়ই শূলপাণি ও রঘুনন্দনভৃতি নিবন্ধকারগণ তাঁহাদের নিয়ে বিশেষ বিশেষ স্থানে এই অনুশাসনপর্বের অনেক বচন প্রমাণরূপে উদ্ভূত করিয়াছেন। আর একটি বিয়ের বিষয় এই যে, এই পর্বে বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন প্রকার ধর্ম বলা হইয়াছে এবং আচারের কথাও অতিহিত হইয়াছে। তাহার অনেক অংশ অদ্যপি সমাজে প্রচলিত আছে। উপসংহারে দুঃখের সহিত ইহাই বলিতে হইতেছে যে, বর্তমান সময়ে মুণৰয় অত্যন্ত বৃদ্ধি পাইয়াছে। সুতরাং পুস্তকের মূল্য আট আনা বৃদ্ধি করা হইল। পৰিশেৰে ৰ্য এই যে, মহাভারত আর করিবার সেই প্রথম সময়ে আমি অধিক সংখ্যক আদর্শ গ্রন্থ সংগ্রহ করিতে পারি নাই। যে কয়খানি সংগ্রহ করিয়াছিলাম, তাহার মধ্যে অধিক রে আদিপর্বের পর্বসংগ্রহ' নামক দ্বিতীয় অধ্যায়ে এই অনুশাসনপর্বের অধ্যায় ও গােৰুসংখ্যার গণনালে এইরূপই পাঠই দেখিতে পাইয়াছিলাম...মােকানায় সংণি খোলাটো সংখ্যয়া। অর্থাৎ এই পর্বে মহর্ষি আট হাজার মােক বলিয়াছেন; কিন্তু অনুশাসনপৰ লিখিবার সময়ে এই আর্শ এ সংগৃহীত হইয়াছিল। তার মধ্যে অধিক সংখ্যক এগোট হারের পর মিয়ানমােক কি দেখিতে পায় এবং তাহাই নানা কারণে সমীচীন ৰলিয়া মনে করিয়া উক্ত কোলে... বাণি নৈনং শতং তথ। এই পাঠাই শত খায়ণ করিয়া এই পর্বের অধ্যায় ও মােসংখ্যার গণনালে মাশরূপে উক্ত পাঠ গৃহীত হইল।

·পাঠক্রমে মহাভারতের বৃহৎ সূচীপত্র। অনুশাসনপর্ব বিষয় ১ যুধিষ্ঠিরের অনুতাপ যুধিষ্ঠিরের প্রতি ভীমের সান্ত্বনা একমাত্র নিজরুত কই প্রাণিগণের সুখদুঃখাদির কারণ-এই বিষয়ে গৌতমী, সর্প ও ব্যাধপ্রভৃতির সংবাদ গৃহদের পক্ষে অতিথিসৎকারই প্রধান ধর্ম—এই বিষয়ে সুদর্শনের উপাখ্যান যুধিষ্ঠিরের প্রশ্নে ক্ষত্রিয় বিশ্বামিত্রের ব্রাহ্মণত্ব লাভের বৃত্তান্ত কথন কৃতজ্ঞতা অসাধারণ ধৰ্ম্ম উৎপাদন করে—এই বিষয়ে একপক্ষী ও ব্রাহ্মণরূপী ইলের সংবাদ কালিখির প্রতি দৈৰ ও পুরুষকার-এই দুইটাই কারণ, এ বিষয়ে ব্ৰহ্ম ও বশিষ্ঠের সংবাদ নানাবিধ সৎকর্মের নানাবিধ ফল কথন ব্রাহ্মণ-প্রশংসা ১১ কাহাকেও কিছুদিবার প্রতিতি দিয়া তাহা তাহাকে দিলে গুরুতর পাপ হয়-এবিষয়ে শৃগাল ও বানরের সংবাদ এপাত্রে উপদেশ দিবার পক্ষে মুনি ও শু-সংবাদ যে সকল নারী ও পুরুষে লীৰেী বাস করেন, তাহাদের উলেখ ী ও পুরুষের সমে স্ত্রী-ই অধিক সুখলা করে, এবিষয়ে ভাগন রাজার উপাখ্যান জীবনযাত্রার হিতের জন্য কি কি কাৰ্য্য পরিত্যাজ্য ও গ্রহ তাহা কথন মহাদেবের মাহাত্ম্য বর্ণনা ১৮ ১২১ ১০০ ·১৪৭ ১৫৬ ১১১ ২১ ২৩ ১ ৩১৭ ৩১৮ • পাঠক্রমে অনুশাসনপৰ্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় नगर ফণিীর গর্ভজাত পুত্রগণের নাম কৃষ্ণের স্বাদনচক্র লাভ ধৌম্য, ব্যাপাদ মুনির পুত্র ও উপম্যর কথা মহাদেশের মাহাত্ম্য বর্ণনার মধ্যে জগতের সকল স্ত্রী ও পুরুষই মহাদেবের সন্তান বলিয়া বর্ণনা উপম্যর মহাদেব দর্শন ও তঁাহার স্তব মহাদেবকর্তৃক উপম্যকে বরদান উপমত্যৰ নিকট কৃষ্ণের দীক্ষাগ্রহণ, তপস্যা ও মহাদেব দর্শন ২২১ কৃষ্ণের প্রতি শিব ও পার্বতীর বর দান ২৩২ মহাদেবের অষ্টোত্তরসহ নাম মহাদেবের নিকট হইতে বহুতর ব্যক্তি ও কৃষ্ণের বহুবিধ বর লাভ ‘সহধর্ম সম্বন্ধে যুধিষ্ঠিরের প্রশ্নে ভীমকর্তৃক অষ্টাবক্র মুনি ও দিগদেবতার উপাখ্যান কথন মহাদেবের নিকট হইতে পরশুরামের পর লাভ ও খাত বর লাভ ব্রাহ্মণ, ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের কন্যাকে ক্ষত্রিয়, কায়াদি তিন বর্ণের কন্যাকে বৈশ্য ও শূন্ত্রের কন্যাকে বিবাহ করিতে পারেন। কিন্তু কলিযুগে এই অসবর্ণ বিবাহ নিষিদ্ধ হইয়াছে। অসবর্ণা কাদের গর্তে উৎপন্ন পুদিগের নাম কখন ঋষি, নদী, সাধু, মহাত্মা ও স্ত্রীলােকের দুশ্চরিত্রের উৎপত্তির কারণ যথাযথভাবে জানা যায় না মার্কণ্ডেয়প্রভৃতি ঋষিগণের নিকট নারদের যুগধর্ম কখন এবং কন্যাদানাদির বিষয় উল্লেখ বিবিধ ভার কখন কুণ্ড ও গোলক নামক বিবিধ পুত্রের নিরূপণ ক্ষেত্রে পুত্রগণের অব ও কর্তব্যকথন ব্যভিচারের প্রায়শ্চিত্ত কখন ভাষাগানের নিয়ম কথন মোর গর্ভজাত পুত্রের পিতানিরূপণ • মানুষের ক্ষতি তীর্থন অনিবাৰ্য নারীদের নামােজ ৩১০ ১৩ ৬৭১ ৩৭১ ৩০ ১৫ ১০ ২০ ·পাঠক্রমে অনুশাসনপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। পৃষ্ঠা ০১: ৫১ ১০ ২৭ ২৩ বিষয় নের পাণ্ড কথন ম ও মাংসবন ৰচৰ্য অপেক্ষাও প্রধান ধর্ম মানুষের কর্তব্য ও কর্তব্যের সময়াদি নিরূপণ ৰ। [বিত হইবার কারণ কখন দেবকা ও পিতৃকাব্যে অবরণীয় ব্রাহ্মণগণ কখন বরণীয় ব্রাহ্মণগণের উলেখ ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের সংস্কারণে মন্ত্রপাঠে অধিকার ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈরে মেখলা নির্মাণের ক ২০ ৫২ ৩৯ ০২ ০২ ০৩ ১৩। ৪৬ ৮ ৪৭ বিভিন্ন কাৰ্য্যে বিভিন্ন প্রকার পাপ বিশেষ বিশেষ ব্রাহ্মণকে দান করিলে বিশেষ বিশেষ ফল নানাবিধ দুর্শের নানাবিধ ফল নানাবিধ দানের নানাবিধ ফল প্রাণিহিংসা ভিন্ন কোন্ কোন কর্ম করায় হত্যার পাপ হ তাহর কখন বিভিন্ন তীর্থে বিভিন্ন কাৰ্য্য কৰিাৰ ফল শশ্যাতি ভীষ্মের সহিত সাক্ষাৎ করিবার জন্য অত্রি প্রভৃতি মহর্ষিগণের আকাশমার্গে আগমন এবং নানাবিধ সৎ কথা বলি। আকাশমার্গে গমন সিপু কর্তৃক গদামাহাত্ম্য বর্ণন কজি বীতব্যের ব্রাহ্মণত্ব লাভ এবং তাঁহারই বংশে ৩ন ও শুনকের পুত্র শৌনকের উৎপত্তি নম ব্যক্তিদিগের উল্লেখ শরণাগত রক্ষায় সাধারণ এই বিষয়ে বিবার্তালার উপাখ্যান বাবার পক্ষে ব্রাহ্মণগণের পূজা ও তাহাদের পােষণ কর্তব্য পথ না পাওয়ার জন্য যে সকল ক্ষত্রিয় শূর হইয়াছিলেন, তাঁহাদের উনে বাগণের বিস্তৃত প্রশংসা পাের্গ পােৰণের ব্যাঘাত না করিয়ান ৮ ১৮ .

·৭ ১০ পাঠক্রমে অনুশাসনপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠায় ফীলােকদিগের দোষবিষয়ে নারদ ও পঞ্চচুড়ানামী নার সংবাদ শ্রীলােকদিগকে রক্ষা করার উপায় কখনএসকে বিপুলের উপাখ্যান দিন, রাত্রি ও ছয় ঋতু মানুষের সমত কুকাব্যের সাক্ষী থাকে স্ত্রী ও পুরুষের বহুবিধ বিবাহৰুখন কুলস্ত্রীগণের সম্মান ও আদর করা সর্বতোভাবে কর্তব্য স্ত্রীলোক কখনও বাধীন থাকিতে পারে না ব্রাহ্মণের সবর্ণ ও অসবর্ণ। ভাৰ্যার গর্ভজাত পুত্রগণের পিতৃধনাধিকার নিরূপণ বর্ণসঙ্কর নিরূপণ অপসদ ও অপভ্রংশ নষৰু ৰিধ পুত্রের নিরূপণ সহচরগণের সহিত কিরূপ ব্যবহার করা উচিত এই বিষয়ে নহ ও চ্যবনসংবাদ এবং গাে-মাহাত্ম্য কথন ৬৬৮ মহর্ষি চ্যবনকর্তৃক রাজা শিক ও তাহার ভাষার ভক্তিপরীক্ষা চ্যনের পর প্রভাবপ্রকাশ রাজা শিকের প্রতি ব্রাহ্মণবংশ লাভের বর দান যুধিষ্ঠির জাতিবধে অনুতপ্ত হইলে তাহার প্রতি ভীষ্মের নানাবিধ সৎকাৰ্য্য ও নানা দানের কথা জলাশয় নির্মাণের ফলকথন নানাবিধ বৃক্ষরোপণের ফলকথন ভীত ব্যক্তিকে আমদান এবং অন্তে যোগ্য ব্যক্তিকে যােগ ব ানের ফল এখী ও অপ্রাণী এই উভয়কেই দান কৰিৰে রাজার সর্বতোভাবে পালন করা কর্তব্য এবং রাজা এজাগণ পুণ্য ও পাপের চতুর্থ ভাগ গ্রহণ করিয়া থাকেন । নের মধ্যে মিয়ানই সবে এবং তাহার ফলন ভূমি দান করায় যেমন মহাপুণ্য তেমন ভূমি হণ ৭২৩ ৭৭ ৭৫০ . সাগর কলম ৭-৩ ·পাঠক্রমে অনুশাসনপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। नगर ৭ ৩) ৮১১ ১১ ৮২ ২২ বিষয় নবিশেষে ব্যৰিশেষ দানের ফল জল দান ও এলাশয় খনন করিয়া তাহার দানের ফল চপাদুকা ও শকট দানের ফল जिन शवधिमावब क्म গভীর অরণ্য, পর্বত, নদী এবং তীর্থ এইগুলি অামিক গোদ।নের ফল গোময় দেৰগৃহ হইতে শশান পর্যন্ত সকল স্থানকে পবিত্র করে ব্রহ্মপহরণে ভয় পাপ হয় উজালকি ও নচিকেতার উপাখ্যান এবং গােদানের বিশিষ্ট ফল গোলােকবর্ণনা ও গােদনবিষয়ে ব্রহ্মা ও ইন্ত্রের সংবাদ গাে-হত্যা, গো-মাংস ভল, গাে-পহরণ এবং গাে- বিজয়ের দেবকখন ব্রতপ্রভৃতির ফলকথন অশ্বমেধ যত অপেক্ষাও সত্যের ফল অধিক ব্রহ্মচর্যের ফল পিতা ও মাতাপ্রভৃতি গুরুজনের ষার ফল পুনরায় গােগণের প্রশংসা এবং গো-দানের বহুবিধ ফল- ৫০ ৮৫৫ ৮৭১ ৭ ৫১ ২৮ সুরভির উৎপতি একাদশ রুর মুরতি হইতে উৎপন্ন ও তাঁহাদের নাম বৃষ রতির পুত্র এবং গােল মুক্তির কলা এমি ও ফেনপনামক মুনির উপাখ্যান, অখিলেবের গে- এবং চশতী নদীর উৎপত্তি গোষ ও গোমূসের পবিত্রতাখন গোলোক যে বেলােয়তৃতি সকল লােকের উপরে মুহিয়াছে, তাহার কারণ কন ম্যলােকে গো ও বৃষগণের আগমনের পরশ গেছি ও গো-সেবার ফল নর উৎপত্তি, তাহা দানের ফলন সঙ্গে শিব পার্বতীর স, জাহানের পুত্র না আ স নেগণের প্রতি পাৰত অভিশাপ এবং কাউকে উপনি এদি। এভৃতির • ?

·১৫ ৩ ২৪ २8 ৩ পাঠক্রমে অনুশাসনপৰ্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা বৈখানসের উৎপত্তি (এই প্রকরণে বহু অদ্ভুত বৃত্তান্ত কথিত আছে) ১০০০ দেবগণের কার্তিকেয়কে সেনাপতিকে বরণ এবং কার্তিকেয়কত্ত্বক তারকাসুর বধ ১•১ ব্রাহ্মণগণকে প্রদান করিবার জন্য যুধিষ্ঠিরের প্রতি ভীমের উপদেশ কার্তিকেয়ের বড়াননপ্রভৃতির নাম হইবার কারণ পিতৃত্বা করার ফল এবং কোন্ তিথিতে কি ফল হয় তাহা কখন ১০২৮ একে প্রশস্ত দ্রব্যসকলের উল্লেখ ১০৩ এদ্ধে মৎস্য ও মাংসানের ব্যবস্থা ১০৩২ নক্ষত্রবিশেষে খাদ্ধ করার ফল খাদ্ধে ৰনীয় ব্রাহ্মণগণের উল্লেখ পংক্তিপাবন ব্রাহ্মণগণের উল্লেখ ১০৩ ব্ৰহ্মই একাৰ্য্য আবিষ্কার করেন খাকে বর্ণনীয় দ্রব্যকথন ১৫৮ তপা, ৰচৰ্য্য, প্রভৃতির রূপকথন ১০৬৬ বৃষাভি রাজার উপাখ্যান ১০৬১ (এই প্রকরণে অনেক প্রকার পাপের উল্লেখ আছে) ছত্র ও চর্মপাদুকার প্রথম প্রচলন এবং ঐ উভয়ব দানে যা ১১১৭ শূন্ত্রের পক্ষে তপা নিষেধ এবং সকল বর্ণেরই মলমূত্রত্যাগের পর ক্ষিবিধানের নিয়ম ১১২ শূদ্রের কর্তব্যকথন ১১৪ গৃহধর্ম কথন ১১০ মনু ও সুবর্ণমণির উপাখ্যানে পুল, ধূপ ও দীপদান প্রতি ফলন ১১৫০ নহষের প্রতি তৃণ্ডর অভিশাপ ও নহুষের ই পদ হইতে সর্প হইয়া পতন এবং দীপদানের ফলন ১১। ব্রাহ্মণের ধনহণ ও কুকুর লইয়া ভ্রমণ করার পাপকথনরসনে কবির ও চালের সংবাদ ১১৮২ যে যে কাৰে নে নে গর্গ হয়, তাহা কখনওশনে রাষ্ট্রপ ই এবং গৌতমনাম ৰাণের উপাখ্যান অনশনৱতকেই এখান তপা বলিয়া কখনতে এ ও করে সংবাদ ১১৮১ ·খোকা ১২১ ২ ১১ ০ ১াতারা ও কনিষ্ঠ ভ্রাতারা পরস্পর কি ভাবে। পাঠক্রমে অনুশানপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠায় দীর্ঘায়ু ও অল্পায়ু হওয়ার কারণ কখন (এই প্রসঙ্গে বহু জ্ঞাতব্য বিষয়ের উল্লেখ আছে) চলিৰে তাহা কখন সর্বপ্রকার উপবাসের ফলকথন দরিদ্রলোকের পক্ষে ধৰ্মলাভের জন্য নানাবিধ উপবাস- ১২৬৯ তীর্গের উৎককথন ১২১৬ ফরমাসে বারটি উপবাসে এবং বিষ্ণুপুজার মহাফলকথন চাত ও তাহার ফলকথন একমাত্র ধর্মই মানুষের ইহলোকে ও পরলােকে সহায় ১৩১০ দেহে বীৰ্যেৰ উৎপত্তি, স্ত্রীলােকের গর্ভসঞ্চার এবং নানাবিধ পাপের ফলকথন ১৩১৩ আয়ানের মহাফল কথন ১৩৩৬ অহিংসা, যাগাদি বৈদিক কর্ম, ধ্যান, ইন্দ্রিয়সংযম, তপ ও তার ফলকথন ১৩০ মাংসের গুণ এবং পূজা ও যয়ে নিহত পঞ্চমাংসভক্ষণে পাপ হয় না যাহাকে অামি গণ করিতেছি-সে আমাকে -হণ করিবে, ইহাই মাংসদের ব্যুৎপত্তি অহিংসার অনন্ত গুণকথন ১৩৭২ পণ্য ও পাপ অনুসারে মৃত্যুর পরে উদ্ধও অধোগতি হইয়া থাকে—এই বিষয়ে বেদব্যাস ও কীটের সংবাদ দান, বিয়া ও তপস্যার মধ্যে দানই অধিক জনক- এই বিষয়ে বেদব্যাস ও মৈত্রেয় মুনির সংবাদ সতী মীর আচার কথনসন্ধে সুমনা ও শাতিলীর সংবাদ ১৪০৫ দান ও মধুর বা প্রয়োগ করার মধ্যে মধুর বাক্য প্রয়োগই অন্ত লােকে বশীভূত করার প্রধান উপায়- এই প্রসঙ্গে ব্রাহ্মণ ও রাক্ষসের উপাখ্যান রিদ্রের পক্ষে ধৰ্মকৰ্য্য কথন ১১ নারায়ণের সন্তোষজনক কার্যকথন এ ধর্ম ও আধৰ্মকথন ১৩ পাখতৃতি কাৰে তাম্রপাল (তানিখিত কোশাশি) ১০ ১ ১৩৭১ ৩৪ ১৩৭৪ ০ ১১ ১:১০ ১০ ·১ ২ পাঠক্রমে অনুশাসনপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। পৃষ্ঠা ভুত ও রাক্ষভৃতি যে সকল মানুষকে আক্রমণ করে এবং যাহাদিগকে আক্রমণ করিতে পারে না তাহারে ১৬ বীর হবিগণকথিত ধৰ্ম ১৫। মহাদেবো গোসের ধর্ণ ১৪৭ কার্তিকেয়েক গুপ্তধ ১৪।২ এ কথন ও এবণের ফল ১৭ ৰাহ্মণপ্রতি বর্ণের মধ্যে কে কাহার তােন করিতে পারেন তাহার মিৰণ ১৪। যে যে অষ্য এতিগ্ৰহ কৰিলে ৰাণের পক্ষে দোষ হয় তাহা কখন ও তাহার প্রায়শ্চিত্তনি ১১ দানকারী লোকদিগের নামকীর্তন ও ফলকথন ১৪৭ পৰিধ দানের কারণ ১০h? কৃষ্ণের মহা ও অলৌকিক কান ১৫। কৃষ্ণের মাহাত্মকথনগণকে আশ্চর্য ব্যাপকথন তিলােত্তমার জন্ম, শিবের উনয়ন, পঞ্চমুখ, নীলক ও পিনাকধারণের হেতুবন ১১: মহাদেবকর্তৃক নানাধকখন মূল কর্তব্যনিবেশ সন্ন্যাসী চারিকা-টীচ, হক, হংস ও পরমহংস ১৫৩৪ বনপ্রখম ধর্মের প্রকাশন মুনিগ্রভৃতি বহুলােকের বহুবিধ ধর্মকথন ১৫৫ ৰাহ্মণপ্রভৃতির জাতিভ্রংশের কাৰণকখন লাভের ও কবজন মুক্তির উপায়খন নক বাক্যের গণকথন মানুষের স্বর্গ ও নরকে গমনের কারণ ১৫৭৮ জন্মাবধি অ, নপুংসক ও রােগ হওয়ার কারণ ১৫৮৩ সাচার ও দুৰাচারের ফল ১৫৮৭ নারীধর্গ কথন মহাদেবকর্তৃক নারায়ণের মাহাত্মবর্ণনা—বিতে রূপে উৎপতিকথন এবং কফ ও বলরাম উভয়েই Eি ইহা প্রকাশ উপস্থিত ঋষিগণকক ষ্ণের বর্ণনা কষ্ণের পুরুপে কামদেবের ম কষ্ণের অনুগ্রহেই বেযুতে মুখিচিলের জয় . একমাত্র নারায়ণের নাগাই সকলের মঙ্গল হয় নারায়ণের সব নাম এবং ইহা পাঠের ফলন এক ও দশ পালিয়ে নাম ১৮ ১৮ ৩ ৪ ৪ ।

·কোচ ১; ৭ ১৭২৮ ১৭১০ ১২ পাঠক্রমে অনুশাসনপর্বের বৃহৎ সূচীপত্র। বিষয় পৃষ্ঠা অইব ও গীয় চিকিৎসায়ের নাম পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তরদিতি মুনিগণের নাম ৰাহ্মণগণের শ্রেষ্ঠত্ব ও পূজনীয়ত্বকথন ১৬৭৩ রাহ্মণের শ্রেষ্ঠত্ব বিষয়ে সাধু ও কার্তবীৰ্যান বাজার উপাখ্যান পৃথিবী মহর্ষি কখপের কন্যা হইয়া কাপী নাম ধারণ করেন ব্রাহ্মণ উতথ্যের নিকট দেবতা বরুণের পরাজয় ১৬৯১ মহৰি আগত্যের প্রভাববর্ণনা ১৬৯৬ মহর্ষি বসিঠের মাহাত্মবর্ণনা ১৬ মহর্ষি আলির প্রভাববর্ণনা ১০৬ মহর্ষি চ্যবনকর্তৃক মসৃষ্টি ইন্দ্রের দর্প চূর্ণকরণ ১৭০০ ৰাহ্মণগণের নিকট কপনামক অৱগণের পরাজয় কৃষ্ণের মাহাত্মবর্ণনা কৃষ্ণকর্তৃক ব্রাহ্মণের মাহাত্মবর্ণনা এবং রুক্মিণকর্তৃক দুর্বাসার চালন কৃষ্ণকর্তৃক মহাদেবের মাহাত্মবর্ণনা, মহাদেবের ত্রিপুরা- ৰূর জয় এবং দুর্বাসা মুনি মহাদেবের অংশ নান্তিকের নিন্দা ও তাহার মতখন এবং ধর্মসহ ও নিরাশের উপায়খন ১৭৫ সংশােক ও অসৎলোকে বিভাগকথন ১৭২ ধর্মের উপায়নির্দেশ ১৭৬০ প্রাতঃস্মরণীয়গণের নামকীর্তন ১৭৭৯ বেদব্যাসের আদেশে তীষ্মকর্তৃক যুধিষ্ঠির প্রভৃতিকে হবিনায় যাইবার উপদেশ ১৭৯০ যুধিষ্ঠির প্রভৃতির হস্তিনায় প্রবেশ এবং কর্তব্য কাৰ্যসকল সম্পাদন ১৭৯১ যাহাদের পুত্র ও পতি যুদ্ধে নিহত হইয়াছিল সেই সকল নারীকে প্রচুর অর্থদান এবং স্থানচ্যুত প্রবর্গকে যথাস্থানে স্থাপন ১৭৯২ ধৃতরাষ্ট্রভৃতিকে লইয়া যুধিষ্ঠিরের পুনরায় ভীমের নিকট গমন ১৭৯৫ খুতরাষ্ট্র ও যুধিঠিপ্রভৃতির উপর ভীগের উপদেশ Sๆๆ অত্যাশ্চর্যভাবে ভীমের মৃত্যু ১৮২ ধুতরাষ্ট্রভৃতিকর্তৃক ভীমের দাসংস্কার ১৮৫ জীমের পরলোকগমনের পর গঙ্গাদেবীর আবির্ভাব ও বিলাপ এবং গঙ্গার প্রতি কৃষ্ণের উপদেশ ভীমের হিসৎকারের পরে প্রভৃতির বিনায় গমন ১৮০৯ অনুশাসনপর্বের সূচীপত্র সােথ। ১৭ ১০৬ ·অনুশাসনপর্বের অধ্যায় ও মােকসংখ্যা। মহর্ষি ৰেলৰ্যাস আদিপর্বের দ্বিতীয় অধ্যায়ে অনুশাসনপর্বের অধ্যায় ও খোকসংখ্যা নিরূপ গণনা করিয়াছেন- “এতয়ােদশ পর্ব ধর্বনিমকাণ। অধ্যায়ানাং শতং তত্র ষট্‌চারিংশদেব তুe৩৭ অটাে গােকসহস্রাণি চৈকন্যনং শতং তথা। ততােহশমেধিক নাম পর্ব পােক্তং চতুর্দশম্ ॥৩৩৮” অর্থাৎ মহর্ষি বেদব্যাস অনুশাসনপর্বে ১৪৬ অধ্যায় এবং ৮০ শ্লোক বলিয়াছেন। পাঠকমহােদয়গণ! নিম্নলিখিত তালিকাটি দেখিলে জানিতে পারিবেন যে, অনুশাসনপর্বে উক্ত অধ্যায়সংখ্যা ও লোকসংখ্যার সম্পূর্ণ মিল রহিয়াছে। (এই পর্বের প্রথমে নিবেদন অষ্টব্য)। অধ্যায়সংখ্যা খােকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্য। শেকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা লােকসংখ্যা ২১ ১১ * ; ૨૨ ફર ১ २७ ১ ৬ ৪১ ৭ ৪১ ০৫ ৫। ২৮ ৭২ ৮ ৪১ ১০ ২ ৮ ১২ ১৮ ১৪ ৩; ১৯ ১৮০ ১৭ ৮২ ১ ৩০ ২ ১৫০ ·১৪ অনুশাসনপর্বের অধ্যায় ও শ্লোকসংখ্যা। খ্যায়সংখ্যা লোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা গোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা লাক্য? ১৫ ১১৪ ১ ঃ ৯ ১৪০ ১২৩ ৪। ১২৪ २४ ১। ২৯ ১৮ ১২ ৩১ ১২৮ ২৭ ১১ঃ ১২০ ৭২ ৪১ ২৮ ৭ ১৬৬ ৬০ ১২ ৩২ ১০ ২২ ১৩ ৭৮ ১৬ ১৪৭ ১৮ ৪০ ১৭ ১৩ ৫৪ ০৩ ৮১ ১ ২৮ ১১১ ১৪০ ৪২ ১৪ ৮ঃ ৮ ১১ ১০২ ১৪ ১১০ २४ ১৪: ৮৭ ৪১ ১৪৫ ৮৮ ১১৭ ৫ ৩৭ ১১৮ ১৮৭ ১৪৪২ ১৫ এন-১৫+১২০৭+১০৩৫+১৪৮৭+১৪৪২+১৩৮৪=৮৯৯ অনুশাসনপৰের উপপর্ব। পৃষ্ঠায় উপপরে নাম ১। দানধর্থপর অর্গারোহণপর্ব ••• ০ ০ ০ ০ ০ , ·মহাভারতম অনুশাসনপৰ্ব্ব (১। দানধর্মপর্ব ) প্রথমােহধ্যায়ঃ নারায়ণং নমস্কৃত্য নরঞ্চৈব নরােত্তম। দেবীং সরস্বতীঞ্চৈব ততো জয়মুদীরয়েৎ। যুধিষ্ঠির উবাচ। শমে বহুবিধাকারঃ সূক্ষ উক্ত পিতামহ।। ন চ মে হৃদয়ে শান্তিরস্তি হেমীদৃশ্য ৷৷ ভারতকৌমুদী ভালে বহ্নিশিখা ভুজে বিষধরঃ ক বিষং ভীষণ দ্বিগ ভূতগণঃ করে প্রহরণঃ বাস গানে চ তে। ইখং ভীতিকর তবোপকরণং তলাপি সর্বে। জন “ন্তো। তিনিয়ে তৰ সদা সান্নিধ্যমাকাতি ॥১॥ কুমুদে কৌমুদী বেলে প্রত্যাচারে রবেরিব। গৌরীরে প্রবোধায় কৃপা পততু তে ময়ি ॥২॥ ইং খণসনপর্ব শান্তিপণ এবংশবিশেষ, তথাপি বস্মিন্ উপজেলাশাসনালি- ক্যাৎ “অধিকেন ব্যপদেশ ভৰতি ইতি থাৎ অনুশাসনপৰ্বেতি নামার। এবং অধ্যায়- মিৰ এচনমরোপি একণিকভাবেমৈষ দায়ভতে মুধিটির উট-গম ইতি। হে (১) তথাপি হৃদয়ে শানিীতি দেশীদশ-পি। •••••••••••• ·মহরিত অনুশাসন অম্মিৰ্থে বহুবিধা শাস্তি পিতামহ।। অকুতে কানু শক্তি শ্যামাহুবিধাদপি |২|| ---- - - - - ভারতকৌমুদী পিতামহ। ভবতা বহুৰিথাকায় সূক্ষ্ম শমঃ শাভিরুক্ত। ইশমিদং অবত শান্তিৰচনা কালি মেহদয়ে পানি চান্তি ॥১॥ অগিনিতি। যকৃতে আত্মনৈৰ বিহিতে দুৰ্যে, বহুবিধা ভৰতঃ তৎ শমাৎ শত্যপায়াৎ কাশাকি গাৎ, অপি তু কপি নেত্যৰ্থঃ ॥২॥ ভারতবীপ গণেশায় নমঃ। যজ্যোতিতমসঃ পরং মহদহে নিৰ্ণায় রূপাশি তা- মানি লব্যি চ ব্যবহরত্যেতৈগুহায়াং গত। খনকৈরসং দমথে। তন্ময় দেবকী কুকীসত্যবতী জন্ম ধৃতবৎ এয়ং পাতু নঃ ॥১॥ গােপালরায়ণগশাৰ্যান বীরেশগঙ্গাধরণীলকণ্ঠা। চিন্তামণিং সাংশি না বাহে ভারতদানধান্য ধর্মং বিঃ বিণমষ্ট কামমােক্ষাবেক পণি নিরূপিতৰানী। তৎসাধনানি সুবহুনি সংগমণাত্রাঙ্গদাসনিৰুপৰি বণিতানি। অত্র পূর্বনিন পৰ্ব্বণি শােকতরুণােদায় সমণিরূপিণ্ডতথাপি দৃং নিদিধ্যাসনগরেণ ন নিৰ্ভত ইতি তৎপ্রধানং প্রকরণমারমাণঃ পূর্বং তাৰৎ কৃতাতসন্তাপনিমিং কর্তৃতি ত্যাজ'তুং প্রথমমধ্যামারতে। ভপি যুক্তি-ভেনপি কর্তৃভিমান দুস্তং যুধিষ্ঠির- এমুখোবারতি-ধষ্ঠির উবাচ।“শমে বহুবিধার ইত্যাদি। পঃ শোরগােপা, বহুবিঃ কদৃষ্টেশরাধীনোহয়ং লােকে। • কিঞ্চিৎ কমী ইত্যাদি বিবেকপ্রকারঃ বাঃ সমস্যাদিরূপ সুখে। বিকল্প উক্ত। তথাপি তৎসাক্ষাৎvারাভাবৎ কত গোপাখ্যং পাপং মং তপত্যে, তাৎ কাদিদোষাপনে নিদিধ্যাসনাধিকারসি টেজিকরান খান ব্রাহ; ৰৈাৰ্বনা পূর্বোক্তং সর্বং কদয়ে নাৰাতত ইতি প্রাঃ ॥১॥ অতি। যদি অচিতিমেব এতে তৎ কালাদিমিতি মখা নদীশতাং শোন ভবতি, যন্তু বুজিপুর্নং পণং কৃতং তৎ কখং মাদৃশান তিন যুধিষ্ঠির বলিলেন, ‘পিতামহ। আপনি বহুবিধ সূক্ষ শাস্তির কথা বলিয়াছেন আপনার নিকট এইরূপসেই শান্তির কথা শুনিয়াও আমার মনে শান্তি হইতেছে র পিতামহ। আপনি এই বিষয়ে বহুবিধ শারি উপায় বলিয়াছেন; কি এক্সকৃত দোষবিষয়ে বহুবিধ শাস্তির কথা শুনিয়াও কি শান্তি হইতে পারে?

·পৰণ এমোহধ্যায়। শরাচিতশরীরং হি তীব্রণমুদী চ। শমং নেপলতে বীর। দুষ্কতাৰে চিয়ন। রুধিরেণাবসিক্তাঙ্গং এবং যথাচলম। জাং দৃষ্ট। পুরুষব্যাস্ত্র। সীদে বর্ষান্বিৰাজম ॥৪॥ অতঃ কষ্টতরং কিং শু যকৃতে যৎ পিতামহ।। ইমামবস্থাং গমিত এত্যমিত্রে রণজিরে || তথা চান্তে নৃপতয়ঃ সপুত্ৰাঃ সাবা। মকৃতে নিধনং এপ্তাঃ কিং শু কষ্টতরং ততঃ | ভারতকৌমুদী শয়েতি। হে বীর! নৈরাচিত ব্যাপ্তং শরীর যত ত, তীৰত্ৰণ অত্যতালং শুষ, উদীক্ষ্য দৃষ্টচ, আত্মনো দুরুতাবে চিন্তমহং শমং শান্তি, নােপলতে ন এরোমি। রুধিৱেণেতি। হে পুরুষব্যা! এবং জলং নিঃসারয় অচলং পর্বতমিৰ, থাং দৃই। বা অসুসং পদ্মনিব, সীদে অহমীদামি ॥ এত ইতি। গমিতঃ প্রাপিতঃ,এত্যমিলে প্রতিপকৈ। তথেতি। এতে বিরাটা। মতে মমিমি | তারজভীবীপ শাবিবিবেক বে ন অপেং। অপরােক্ষ কর্তৃতিয় পরোক্ষেশাকাদি জানেন নিবষিতুল্যত্বদিতি ভাৰঃ ॥২॥ শোকাণং বিৰুণোতি- শয়েতি। আমিতি শেঃ ৩ সীদে সীদামি ॥ মৎৰুতে মনিমিত্ত এত্যমিকে অমিত্রা এভাবে বীর। আপনার সমস্ত শরীর বাণে ব্যাপ্ত হইয়াছে এবং সকল অঙ্গ ক্ষতবিক্ষত হইয়া গিয়াছে-ইহা দেখিয়া নিজের দুৰ্য্যেরই চিন্তা করি, আমি শান্তি পাইতেছি না।৩ পুরুষশ্রেষ্ঠ। জলাৰী পৰ্বতের ন্যায় আপনার সমস্ত অঙ্গ রক্তে সিক্ত হইয়াছে, ইহা দেখিয়া আমি বর্ষাকালের পরে আয় বসন্ন হইতেছি ॥৪॥ পতামহ। ইহা অপেক্ষা কষ্টকর আর কি হইতে পারে যে, আপনি সমরাঙ্গনে শত্রুপক্ষার এই অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছেন ॥৫॥ এবং অন্যান্য রাজারা আমারই অন্য পুত্র ও বন্ধুবর্গের সহিত নিধন প্রাপ্ত হইয়া- হেন। তাহা হইতে আর কি কষ্টজনক ব্যাপার আছে। (৩) এ সোপারে নি।

·৪ মহাভার-৩ অনুশাসন- বয়ং হি ধার্তরাষ্ট্রাশ্চ কালমন্তবশং গতা। কৃত্বেদং নিন্দিত কৰ্ম প্ৰাপ্যামঃ কাঃ গতিং নৃপ! |৭| ইদ ধার্তরাষ্ট্রস্য শ্রেয় মধ্যে জনাধিপ।। ইমামবস্থা সম্প্রাপ্তং যদলো ত্বাং ন পশ্যতি ॥৮॥ সোহহং তব হন্তকরঃ সুহৃদ্বধকরস্তথা। ন শান্তিমধিগচ্ছামি পংং দুঃখিতং ক্ষিতে || দুর্যোধনে। হি সমরে সহসৈন্যঃ সহানুজ। নিহতঃ ক্ষত্ৰধর্মেহস্মিন দুরাত্মা কুলপাংসনঃ ১|| নস পশ্যতি দুষ্টাত্মা ত্বামদ্য পতিতং ক্ষিতে। অতঃ শ্রেয়া মৃতং মন্তে নেহ জীবিমানঃ ১১। ভারতকৌমুদী বয়মিতি। ম্যঃ ক্রোধ। হে নৃপ! ক্ষত্রিয় প্রধান।।৭ ইমিতি। ধাবা দুৰ্য্যোধন, শ্রেয়া গ।৮ স ইতি। অন্তকর বিনাশকাবী সুহৃদ। দেণিাদনা বধকব না দুৰ্য্যাধন ইতি। ক্ষারধৰ্ম্মে ক্ষত্রিয়ধর্মনিবতে, কুলস্থ পাগন: অণমঃ।। নেতি। স দুৰ্য্যাধন। জীবিতং জীবন।১১ ভাৰততাবদীপঃ প্রতিকুলৈবদীয়ৈবৰ্জ্জুনশিখণ্ডিপ্রভৃতিভিঃ। ৫-৬| বৰং •ি। হিচার্থে। কাল ঈশ্বর। ম্যঃ ক্রোণ। কাং গতিমুঞ্জলোকং পাগ্যামো ন কমপী শর্গঃ ॥ অশে। গ্ৰষ্ঠানস্মাকং স্বয়মপি ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। আমরা এবং ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রের কাল ও ক্রোধের বশীভূত হইয়া, এই নিন্দিত কাৰ্য করিয়া কি প্ৰকাৰ গতি লাভ করিব।৭। নরনাথ। আমি দুৰ্য্যোধণের পক্ষে হাই ভাল হইয়াছে বলিয়া মনে করি যে, সে এইরূপ অবস্থাপ্রাপ্ত আপনাকে দেখিতেছে না ॥৮॥ আমি আপনার ও অন্যান্য সুহৃর্গের সংহার কারা আপনাকে ভূতলে যতগ্রস্ত দেখিতে থাকিয়া শাস্তিই পাইতেছি না।৯৷ দুরাত্মা ও কুলাঙ্গার দুৰ্য্যোধন সৈন্য ও অনুজগণের সহিত ক্ষত্রিয় ধর্মানুসারে এই যুদ্ধে নিহত হইয়াছে ১০ সেই দুরাত্মা দুৰ্য্যোধন আজ আপনাকে ভূতলে পতিত দেখিতেছে না; অতএব সে যে মরিয়াছে, তাহাই ভাল মনে করি; কিন্তু নিজে যে বঁচিয়া আছি, তাহা ভাল মনে করি না। ১১ (5) vামমঙ্গল গনি।

·পণ প্রথমেহস্য । অহং হি সমরে বীর। গণিতঃ শভিঃ ক্ষয়। অভবিষ্যং যদি পুরা সহ ভাতৃভিরচ্যুতঃ ॥১২। নশ্বাসেবং সুদুঃখীৰ্ত্তমদ্রাক্ষং সায়কাৰ্দিত। নূনং হি পাপকর্মাণে ধাত্রা সৃষ্টাঃ স্মহে নৃপ! ॥১৩ (যুগ্নক) অন্যস্মিমপি ললাকে বৈ যথা মুচ্যেম কিল্বিষাৎ। তথা প্রশাধি মাং রাজ! মম চেলিচ্ছসি প্রিয়ম্ ॥১৪|| ভীষ্ম উবাচ। পরতন্ত্র কথং হেতুমাত্মাননুপসি। কৰ্মণাং হি মহাভাগ ! সূক্ষং হেতদতীন্দ্রিয় ॥১৭। ভারতকৌমুদী অহমিতি। হে অচুত! ধম্মাদভ্রষ্ট ! সায়কার্দিং শরপীড়িতম ।১২-১৩। অম্মিতি। প্রশাপি উপদিশ, হে র !! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ? ॥১৪। পবেতি। হে যুধিষ্ঠির! পরতন্ত্রং কালাদৃষ্ট চাণীম আন্ধানম, হেতু পূণ্যপাপয়ে কারণং পশ্যসি। হে মা ভাগ! সূক্ষ্ম কণামেদ্ধেতুত্ব অতীন্দ্রিয়মিন্দ্রিয়গ্রহ। অন্তে সেতুত্ব দনিং স্তমিতি ভাবঃ ॥১৫ ভারতভাবণীপঃ লোকো নষ্টো ন তু পরেশামিত্যাহ-ই তিদিন ৮-১১ অষম ঈশ্বরশ্চেৎ স্যাম ১২-১৩৷ অশ্মিল্পি। জন্মান্তরেংপি যেন কিসিলংগা দোচোম তাদৃশং সর্ঘ ঐতি। শোকনাশক তত্ত্বজ্ঞানখানেকজন্মসাধ্যত্বাকিতি ভাবঃ ১৪ বহু" তে কা শারিতি তাহ—পরেতি। পরতন্ত্র কালা দৃষ্টেশ্ববাধীন মানং ত্বক কৰ্ম্মণ হেতু পুণ্যপপিয়ে কারণসমুপসি। ন কপঞ্চিদান কর্তৃত্ব সম্ভবতী ভাব। কুতহহং করামীতানুষ তাশঙ্কা-সুং গীতি। অাত্মনঃ কর্তৃত্ববদকর্তৃত্বং ন মানসপ্রত্যক্ষ কি ত্বীলিগ। মন্তু স্বধর্মনিষ্ঠ বীর। আমি যদি ভ্রাতৃগণের সহিত পূর্বে যুদ্ধে নিহত হইতাম, তাহা হইলে আপনাকে এইরূপ বাণপীড়িত ও অতি দুঃখ দেখিতাম না; তব ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। বিধাতা আমাদিগকে পাপকারিরূপে সৃষ্টি করছেন।১২-১৩ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। আপনি যদি আমার প্রিয়কার্য করিবার ইচ্ছা করেন, তা হইলে আমি যাহাতে পরলোকে নরক হইতে মুক্ত হইতে পারি, আপনি আমাকে সেইরূপ উপদেশ দিন’ ॥১৪ ভীষ্ম বলিলেন—‘ভাগ্যবান যুধিষ্ঠির। তুমি কাল ও গুদৃষ্টের অধীন। অঙ্খাকে পুণ্য ও পাপের কারণ বলিয়া মনে করিতেছ কেন? সূক্ষ্ম এই কর্মের হেতু ধোন ইন্দ্রিয়ার জানা যায় না ॥১৫।

·আপনি নন নন, আমি কোন প্রকারে ইহাকে বধ করিব ॥১৯ মহজরতে অনুশাসন- অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। সংবাদং স্বগৌতম্যোঃ কাললুকপগৈ [১৬ গৌতমী নাম কৌন্তেয়। স্থবির। শমসংযুতা। সর্পেণ দষ্ট স্বং পুত্ৰমপগতচেতনম্ ॥১৭ অথ তং স্নায়ুপাশেন বন্ধ। সর্পমমর্ষিতঃ। লুকোহর্জুনকো নাম গৌতম সমুপানয়ৎ ॥১৮ স চাবীদয়ং তে স পুত্ৰহা পন্নগাধমঃ। জহি ক্ষিপ্রং মহাভাগে। বধ্যতা: কেন হেতুনা |১৯| গ্রো এক্ষিপ্যতমেষ ছিদ্যতাং খগুশোপি বা। ন হয়ং বালহা পাপশ্চিরং জীবিতুমহতি |২০ ভারতকৌমুদী অথেতি। আর্জেতিহাসপং বৃদ্ধান্ডমালপরঃ পুরাতনপদয়েগৎ। এত শান্তিপণ্য গৌতমীতি। মসংতা গয়েশ্বদিশা ১৭ আখেতি। অমৰিতঃ তৎপুত্রদংশনেন কোথাবিষ্টঃ ১৮ ইতি। পুত্ৰহা পুত্রা। হেতুনা প্রকারেণ ॥১৯ বিতি। এনিপ্যাং ময়া। বালহা বালক • ভারতভাদীপঃ চক্ষুয়াজিবং সদস্যথা সমত্মানমণ। প্রতিপত ইতি আৰুঃ ॥১৫ কৰ্ম প্ৰয়োজক দেহে মিয়াজিত প্রযোজরো জায়ন্সেং অজনক। পরিশেষাৎ তু জানো- এই বিষয়েও পণ্ডিতেরা কাল, ব্যাধ ও সর্পেরসহিত মৃত্যু ও গৌতমীর সংবাদ রূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ১৬ কুতীনন্দন। রাগমোদিতা গৌতমী নামে এক বৃদ্ধা আপন পুত্রকে সর্পদংশনে অচেতন দেখিয়াছিলেন ।১৭ তাহার পর কান নামে এক ব্যাধ জ হইয়া সেই সপকে পাশে বন করিয়া গোমীর নিকটে লইয়া গেল।১৮ এবং সেই ব্যাধ ৰলিল—মহাভাগে। আপনার পুত্রহ। এই সেই অধম স; আমি এটাকে অগ্নিতে নিক্ষেপ করিব ? না খণ্ড খণ্ড কমিয়া কাটিয়া ফেলি। এই হত। পাপাত্মা দীর্ঘকাল ৰাচিয়া থাকিতে পারে । (১৭) গচেতনা-ণি।

·৭ পুৰণি এংশোহধ্য। গৌতমচ। বিহুজৈনমবুবিধ্যোহজ্জনক। স্বয় কো হাত্মানং গুরুং কুৰ্য্যাৎ এগুবমৰিচিয়ন ॥২ প্লবতে ধলঘৰৰ লোকেইসি যা গৰা। মজ্জতি পাপগুরঃ শং কমিবোদকে |২২|| হা চৈনং নামুতঃ স্যাদয়ং মে জীৰত্যস্মিন কোহত্যয়ঃ শায়ং তে। অস্যোৎসর্গে প্রাণযুক্ত জন্তোত্যেলোকং কোষগনেতম ২৩ ভারতকৌমুদী বিজেতি। হে অর্জুনক! অপুজি এনং সপং বি, এ ব্য। হিব, কে জন, প্রাপ্তব্যং গন্তব্যং লোক অবিচিন, আত্মানং গুরুষ পাপগয়ে ভার কুখ্যা। অনেক বা পাপে নরক যাসীতি ভাবঃ ॥২১ প্লব ইতি। এসি বা নৌকা যথা, তথা ধর্মেণ লঘবঃ পাণহীন লোকে গর্গ গড়ে উৎপত্তি। পাপেন ওয়বো ভারবস্তু উদকে রং কিং মিৰ নরকে প্রতি ২২ থেতি। এনং সর্পং হাজং মে পুত্রঃ অতো জীৰিতো না। আমি সর্ণেীতি চ তে তব অয়ং কোহত্যয় অপকার গৎ। অ প্রণযুক্ত ভোঃ সৰ্প উৎসর্গে ত্যাগে কো জনঃ অনন্তং মৃত্যোলোক গচ্ছেৎ ২৩ ভারতভাবাপঃ কর্তৃত্ব সিখ্যতীত্যশিল্পর্থে আখ্যায়িকামাহ অাপীতি ॥১৬-১৯ হেতুমেষহাৰিতি ২০ #ং পাপভাৱেণ নরকে মনযােগ্য প্রাপ্তবং নােক ॥২১ ৰতে ৰং তরনিতি চ তত্রৈব ॥২২ অথেতি। করণ কৃার্থ, ভব কি তৃপ্ত নতুনত্তেভিৰৎ। এনং ত্ব। এত হননেনায়ং মে পুত্রো নামৃতঃ , কিন্তু মৃতঃ স মৃত এব। অন্বিতি তে হয় কোহত্যয়ো নাশঃ গায় কোপত্যর্থ। উৎসর্গে প্রাণােৎসর্গে, মৃত্যোলো নয়। গৌতমী বলিলেন-অর্জুন। তোমার বুদ্ধি নাই, তুমি উহাকে ছাড়িয়া দাও, এ তোমার বধ্য নহে। কারণ, কোন মানুষ গন্তব্য স্থানের চিন্তা না করিয়া, আপনাকে পাপারে ভারী করে? ২১৯ ধর্মাচরণনিবন্ধন লঘু (হাফ) লােকেরা জলে নৌকার ব্যয় বর্গের উপরে বিচরণ করে; আর পাপভারে ভাৱৰা লােকেরা কলৰিক্ষিপ্ত আয়ে নাকে নিমগ্ন হয় ২২ এই সাপটাকে মারিয়া ফেলিলেও আমার এই ছেলে বাঁচিয়া উঠিবে না; এই (২) এগুৰে সতি চিন-শি।

·মহাভারতে অনুশাসন লুব্ধক উবাচ। জানামহঃ দেবি ! গুণাগুণজ্ঞে! সার্বিযুক্তা গুরবো ভবন্তি। স্বস্থস্যৈতে তুপদেশ ভবন্তি তম্মৎ ক্ষুদ্রং সর্পমেনং হনিষে ॥২৪৷ শমার্থিনঃ কালগতিং বদন্তি সদ্যঃ শুচং ত্ববিদভ্যজন্তি। শ্রেয়ঃক্ষয়ং শোচতি নিত্যমােহাম্মাচং মঞ্চ হতে ভুজঙ্গ ॥২৫৷ গৌতবাচ। অৰ্ত্তিনৈব বিদ্যহম্মদ্বিধানাং ধর্থাত্মাঃ সৰ্ব্বদা সজ্জন হি। নিত্যায়স্তো বালকোহপস্য তস্মাদীশে নাহং পক্ষগশ্য প্রমাথে ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী জানামতি। হে গুণাগুণ ! দেবি! অহং জানম; গুরণঃ পাপভারেণ ভাবতো না সার্টিযুক্তা সর্বপ্রকারপীড়া ভবন্তি। এতে বোপদেশ: স্ব স্বভাববর্তিণে জনস্য সম্বন্ধে ভবন্তি; তস্মাৎ পাপকাতিয়া বিতাৎ এনং ক্ষুদ্রং সর্পং নিয্যে ২৪ মেতি। মার্থিনে রাষেদিত্যাগেছৰ কালগ কালেনৈব জন্মসরণে বদন্তি ; অর্থবিদস্তত্বজ্ঞ জনা শুচঃ মরণাদিনিবন্ধনং শোক সন্ত্যজন্তি; মানুষের নিত্যমোহাং শ্রেয়- ক্ষয়ং মঙ্গলহানিং শােচতি। তস্মাৎ ভুজঙ্গ মা হতে ত্ব শুচঃ মুঞ্চ শমর্থিাৎ ২৫ অৰ্তিবিতি। অদ্বিপা•; শান্তানা এবং পুৱমরণেনপি অৰ্ত্তি পীড়া ন বিদ্যতে। হি যাৎ, ধৰ্মাত্মনঃ সর্বদা সজ্জন। ভবন্তি। সজননাং মনঃপীড়া ন ভবতি ভাব। অয়ং বালকোহপি নিত্যাস্ত্যে ধ্রুবং মৃতঃ। তম্মাদহ অস্ত পক্ষগ প্রমাণে সংহারে ন ঈশে ন পক্লোমি ২৬ ভাৰততাবদীপ সর্বাত্তি সর্বেষা পীড়া পীড়িতা। স্বত্যৈ ন তু দুঃখিত ॥২৪ শমতি। শমধুঃ কালেনৈণাৎ নাশিত ১f • মত্ব। শোকং তজস্তি। অর্থবিদ প্রতীকার, শক্র হৰৈ সন্থঃ সাপ বাচিয়া থাকিলেই বা তোমার কি অনিষ্ট হইবে। এই প্রাণযুক্ত জন্তুটাকে ছাড়িয়া দিলে কোন ব্যক্তি অনন্ত নরকে যাইবে? '২৩ ব্যাধ বলিল-গুণদোষজ্ঞে দেবি। আমি জানি যে, পাপভারে ভারবান লোকেরা সর্বপ্রকার পীড়া অনুভব করে। প্রকৃতিস্থ লোকের উপরেই এই সকল উপদেশ সম্ভবপর হয়; অতএব অতএব এই ক্ষুদ্র সপকে আমি বিনাশ করিব ॥২৪ যতী হইবার অভিলাষী লোকেরাই কালবশতঃ জন্ম ও মৃত্যু বলিয়া থাকেন। তত্ত্বজ্ঞ লােকেরা সদ্যই শােক পরিত্যাগ করেন ; আর অজ্ঞান মানুষ সর্বদা মোহ- বশত: মঙ্গলের ব্যাঘাত ঘটিলে শােক করে। অতএব দেবি। এই সর্শ নিহত হইলে, আপনি যেন শোক পরিত্যাগ করেন ২৫ (২৫) শিয়ায়ং শোচতা-পি।

·পাণ এমোহধ্যায়। ১ ন ব্রাহ্মণানাং কোপোতি কুতঃ কোপাত যাতনা। মাৎ ক্ষমতং সাথে। মুচ্যমে পাগঃ ॥২৭ সুক উবাচ। ২ লাখ শেয় এবাধ্যয়ঃ স্যাভ্যো লাভঃ স্যালিত্য এশঃ। কালপ্লাতাে যন্তু সত্যো ভবেত শ্ৰেয়োলভিঃ কুৎসিতেমি তে s | ভারতকৌমুদী নেতি। ৰাহ্মণানাং ব্রহ্মনিষ্ঠান। যাতনা গপােৎপা নরকে তীব্ৰবেদনা। মাদৎকণয়। কোমলতলনা ॥২ হতি। ইহা খেয়ে শাল গাৎ, এষ এব অব্যয় অবিনশ্বর লাভ ৎ। লিখো বায়ো বলেন লাভঃ প্রশস্ত এব । যত কালারাত সোহণি সত্যে। ভবেত ভবেৎ। [সিতে ক্ষিন সপেঁ তে সতীতি শেষ, তে শ্ৰেয়েলাভে ন দিতি কাকু।২৮। ভারতী শোক ভ্যতীত্যর্থ। অন্য শ্রেষং সুনাশং নিত্যং মােহাচ্ছে।চতি ॥২৫ আর্তি পুত্র পােৰু ড়া, নিত্যান্তে। নিত্যবৃহঃ, নইশে ন সমর্থোংখি।২৬ যাতনাং পীড়াং পর তে ফুত বুৰ কুশ্চিদিত্য। শাবান্মামিবল ॥২৭ শেষ পরলোকহিতং দেবাশয়ে। লাভ স চ শক্র হৰৈব লভ্য ইতাধ্যহিত্য বােজা। বখা যজমানঃ পণ্ড: নিন পশুসত্মান গং নয়ত্যেৰং শুরঃ পরং অং চেত্যর্থ। তত লগো লাভাই পুমা বলিঃ সর্ব্যেঃ এবং শ্রেষ্ঠ গাৎ। শক্রবধাভোকপি মাগো ভবতীত্যর্থ। ৰশ্মি সর্প কুৎসিত পৰিণি ব্যে কালান্সাহে মরণালিসিসি এব সত্য নাশত খেয়েলা, সচ গৌতমী বলিলেন—'আমাদের মত লোকদের শোকবশত কোন মনপীড়া হয় । কারণ, ধার্মিকেরা সবাই সন অর্থাৎ শােকমোহালিশ থাকেন। এই বালকটাও নিশ্চয়ই মরিয়া গিয়াছে; অতএব আমি এই সর্পসংহারে সমর্থ নৰি২ সাধু ব্যাধ। বহ্মনিষ্ঠ লোকদিগের ক্রোধ থাকে না। সুতরাং সেই ক্রোধ- বশত পাপ করায় নরকবাজনা হইবে কি করে? তুমি কোমলতা অবলম্বন কমিয়া ক্ষমা কর, এই সাপটাকে হাড়িয়া দাও’ ॥২৭ ব্যাধ যশিল-ইহাকে বধ *ঝিয়া মলাপ্তিই অবিনশ্বর লাভ এবং এ রানের নিকট হইতে বলপূর্বক লাখই এলাভ। তাহার পর কালানুসারে যে ৭) বুতঃ কৈ যাতনা। ২ ·অনুশাসন - গৌতৰাচ। কানু প্রাপ্তিগৃহ শক্ৰং নিহত্য কা কামাঞ্চিঃ প্রাপ্য শক্রং নমুক্ত। কস্মাৎ সৌম্যহং নক্ষমে নো ভুজলে মােক্ষর্থং বাকস্য হেতো কুৰ্য্যাম ২৯ লুব্ধক উবাচ। . দেকবো রক্ষিতব্য নৈকো বহুভ্যো গৌতমি। রক্ষিত। কৃতাগসং ধর্মৰিদন্ত্যজতি সরীসৃপং পাপনিং জহি ফ॥৩• গৌতমৰচ। নাস্মি হতে পগে পুত্রকে মে সম্প্রাপ্যতে লুক। জীবিতং বৈ। গুণং চাং নাস্য ৰখে পশ্যে তন্মাৎ সর্বং সুক। মুফ জীম || ভারতকৌমুদী কেতি। শত্ৰুং গৃহ গৃহীখ। চ নিহত্য চ ক এপ্তিঃ গৎ। শক্ত প্রাপ্য ন মুনাফা কামাপ্তি: অভীষ্টলাভ তাৎ। হে সৌম্য! হং ন ক্ষনে কথং বমি ভুলে নোংক # ন ভবেৎ। যা হেতােঃ অয় পগ মোর্থং বঙ্গং নবুৰ্য্যা ২৯ অদিতি। একাদম্মাৎ অন্মাৎ পক্ষণাৎ বলে না রক্ষিতৰাঃ; কিনতে গেমি। বহুতো নিহত্যে একো নরক্ষিত। ধর্মবিদে। জনাকতাগসংকতাপ এন ত্য। অতএব ইমং পাপং সরীসৃপং সর্পম, ত্যাগেন হি ॥৩॥ নেতি। গুণং ফল। জীব জীবন্ত ॥৩১। ভারতীপ তে ৰৈনং হজসনিচ্ছত্যা ন , তমান্তব্য এবায়মিত ২৮৷ গৃহ নিগৃহ, ফাথিরি লা, ন মুঞ্ছা দৃঢ়ং ৰ, নােহাকমলো ভুলে কাদহং ন রুমে অপি তু নে এৰ, যে- পার্থ প্রেম কুৰ্য্যামেৰ্যের্থ ২৯ তাতি নাশয়তি ॥৩ মে কোৰিতং ন সাশ্যতে, লাভ হয়, তাহা সত্য লাভ। এই কুৎসিত সর্গকে সংহার করিলে কি আপনার মঙ্গললাভ হইবে না।।২৮। গৌতমী বলিলেন-সৌম্য ব্যাধ । শত্রুকে ধরিয়া সংহার করিলে কি লাভ হয়। আবার শক্তকে ধরিয়া হাড়িয়া না দিলে কোন অভীষ্ট প্রাপ্তি হইয়া থাকে। মিই বা কেন ক্ষমা করি না এবং কি ই বা আমাদের এই মর্শের উপর। দয়া হইবে না? আর কি ই বা ইহার মুক্তির জন্য আমিচেষ্টা কৰিৰ না?॥২১ ব্যধি বলিল—এই একট। সর্শ হইতে বহু লােককে রক্ষা করা উচিত; কি হকে বিনাশ করিয়া, এককে রক্ষা করা উচিত নহে। নাে অপরাধীকে ত্যাগ করেন; অতএব আপনি এই পাপাত্মা সর্পকে ত্যাগ করুন এবং তার ·গ এমোহন। সুক উবাচ। বৃং হয় দেবরাট, শ্রেষ্ঠতাথৈ যং হা ভাগমৰাপ চৈৰ। শূলীদেৰৰ দেৰবৃতং চর যা ক্ষিং সর্প জহি গভূতে বিশঙ্কা ॥২॥ ভীম উবাচ। অসৎ প্রাচ্যমানাপি গৌতমী ভুজগং এতি। লুকেন মহাভাগা পাপে নৈকরোতি। ঈদুজ্জামান কাৎ সংস্কৃত্য পাগঃ। উৎসস গির মাং মানুষীং পাশপীড়িত ॥৩৪|| ভারতকৌমুদী স্বমতি। গৌতমি। দেবরাট ই বুং বৃত্রাসুরং হা শ্রেষ্ঠাংক্তে শ্রেষ্ঠাংশভাগ অভৰৎ; তথা শূলী দেবে। মহাদেবঃ দক্ষত যজ্ঞং হত্যা বয়ে ভাগ অবাপ। অতএব দেব দেষকতব্যবহারং চর অতিষ্ঠ। কিং সবরং সর্প জহি; অত্র তে বিনা কর্তব্যাকৰ্তব্যসন্দেহ মা ৩২। অদিতি। ভূগং প্রতি সর্পবিষয়ে। শপে পাপনসর্পবধে ৩৩ ঈষদিতি। উসমান খাসং মুন সংভ্য চিং স্থিরীকৃত্য। মানুষীং মনুষতুল্যাং মন্দ। মাং গিয়ং বাচ উৎসস উচ্চারয়ামাস ॥৩৪ ভারতবীপঃ ৬ণং পুণ্য,জীৰং জীবন্ত ৯ শূণী যং হৰেতি সম্বন্ধ ২-৩৩ সংখ্য ধৈমালা গৌতমী বলিলেন-ব্যাধ। এই সপকে বিনাশ করিলে, আমার পুত্র জীবন লাভ করিবে না এবং ইহার বখে অঙ্গ ফলও দেখিতে পাই না। অতএব ব্যাধ তুমি এই ৰিত সৰ্পকে হাড়িয়া দাও।৩১ ব্যাখ বলিল-দেবরাজ বৃত্রাসুরকে বধ করিয়া যজ্ঞে শ্রেষ্ঠাংশ লাভ করিয়া হেন এবং মহাদেব দক্ষযজ্ঞবিনষ্ট করিয়া যজ্ঞে ভাগ পাইয়াছেন; অতএব গৌতমি। আপনি দেবতাকৃত ব্যবহারের অনুসরণ করুন। সত্বর সপকে সহার করুন, এবিষয়ে শাপনার যেন কোন সনেই হয় না ৩২ ভী বলিলেন-ব্যাধ সববিষয়ে বার বার বলিলেও মহাভাগা গোতমী যে পাপব্যে ইহা কমিশন না । এদিকে পাশবন্ধনে পড়িত সর্শ উজমে একটু নিশাস ছাড়িয়া এবং চিত্তরি ফরিয়া মানুষের ন্যায় অল্প অল্প বাক্য বলিতে লাগিল।

·মহাভারতে সর্গ উবাচ। কো নক। দোযোহৰ বিদ্যতে মম বালিশ। অতং হি মাং মৃত্যুৰিৰশং যদচুচুদৎ ॥০৫। তায়ং ৰচনষ্টো ন কোপেন ন কাম্যয়া। ত তৎ কিষিং লুব্ধ। বিদ্যতে যৰি কিষিম।৩৬৷ লুৱক উবাচ। যদ্যশগেনেদং কৃতং তে পক্ষগতম। কারণং বৈ কমপ্যত্র তত্বমপি কিন্বিষী ॥৩৭ মৃৎপাত কিয়ায়াং হি দগুচক্রায়ে যা। কারণত্বে একাগ্যন্তে তথা ইমপি পয়গা | ভারতকেসুদী ইতি। হে বালিশ। মুর্থ। সহজ সমাপ্রাণিত্বাৎ পরাধীন। অচুচুদৎ এৈর ৩৫ তেতি। এয়ং গৌতমীপুত্র। ত মৃত্যো কিবিষং পাণ॥৩৬|| দীতি। তে । অং মানুষমারণ।৩ দিতি। মৃৎপাত্র ঘটাদে, ক্রিং করণে যথা দণ্ডচাদ। আদিপদাৎ সলিল। দীনাং গ্রহণ।৩ ভারতভাদীপ চুচুদৎ দেরি হবান ॥৩৫ কিবিষং চেদ িতহি এখোরেব ন প্রযোজ্য । শরকােব্যের্থ ৩৬ ঘণীতি। প্রযোজকব প্রযোজ্যাপি বধকারণত্বাধ্য এব্যের্থ ৩৭ সর্গ বলিল-মূখ অর্জুন। এবিষয়ে আমার কি দোষ আছে; যে হেতু আমি পরাধীন ও অবশ বলিয়া মৃত্যুই আমাকে ইহা করিতে পাঠাইয়াছিলেন ॥৩৫। সেই মৃত্যুর আদেশেই আমি ইহাকে দংশন করিয়াছি; কিন্তু কোপবশতঃ ৰা ইচ্ছাবশতঃ নহে। অতএব ব্যাধ। ইহাতে যদি পাপ হইয়া থাকে, তবে সে পাল মৃত্যুরই হইয়াছে ৩৬ ব্যাখ বলিল-“স। তুমি যদি পরাধীন হইয়াও এই অমল কাৰ্য্য করিয়া এক, তাহা হইলে তুমিও এবিষয়ে কারণ হইয়াছ; সুতরাং তুমিও পাপী হইয়াহ'।৩৭ স। কোন পাৰ-নিৰ্মাণবিষয়ে প্রভৃতিকে যেমন কারণ বলিয়া করিত হয়, তেমন তুমিও এবিষয়ে কারণ হইয়াহ।৩৮ (৪) ৰিলেশনচুদৎ-পি। •••••A ·এমোহা। ১০ কিন্বিষী চাপি মে বধ্যঃ কিৰি চাপি পাগ!! আত্মানং কারণং হত্র জমাখাসি ভুজম। ৩৯৯ সর্গ উবাচ। সর্ব এতে হস্ববশা চাদয়ে যা। তথাপি তামে নৈষ দোষাে মতন্তৰ •| অথবা মতমেতত্তে তেহপন্তোহপ্রযোজকাঃ। কাৰ্য্যকারণসন্দেহে ভৰত্যঙ্গেহিচোদাৎ 18|| ভারতকৌমুদী কিৰিৰীতি। কিৰী অপরাধী। খাসিয়মেৰ ৰীষি।৩৯ সব ইতি। এতে পানিঃ অধীন ৪০ নধু অৰৈ সাক্ষাৎ অঞ্চ বধঃ কৃত তথাপি ন তে দোষ ইত্যাহ পৰেতি। মা লোগাে তীত্যেৎ তে মত; তদৈৰমুচ্যত ইত্যাশয়ঃ । তেহপি গুচক্রগলিলা এপি অন্যপ্রয়োজক ঘটকরণ যোগ্যতাঞ্জানেন কুলাল, কুলালোপি ব্যাণারণেনৈৰ Pদীনাং প্রয়ােজক। এবং সতি গোছচোদনাং পরস্পরুণোৎ, বে; টেক- সন্দেহে। দাদীনাং পঞ্চানমেষ কারণত্বসংশয়ে ভবতি। এবং সাক্ষাৎ এবােক। মৃত্যু শিখোৰখে কারণ, অথবা অহমেব অযোগ্যতা নেন মৃত্যো প্রযেত। কারণমিতি সহে। তপাচ গতি চোধে সন্দেহৎ চৌ, ইব বধে সন্দেহা নাহংখ্য ইতি তা ॥ ভারতবদীপঃ অদিতি। যখণি দিবসশস্তথাপি চেতনা কিবিৰীত্য বখ্যোসীত্য ৩৮-৩৯ সৰ ইতি। চেতনহেপি গজাদিবৎ পরপ্রেবেশবাদিতুল্যত্বমেব মগ্যে ৪ এখবেতি। তেহপাষুধায়োপি। অমর্থ:-আয়ুধং হয়ঞ্চাষং প্রায় কােতি তেনায়ুকাপি প্রযোজক চায়ং কারয়িতা এহকাম প্রযোজক ইত্যযােয় পাগ! অপরাধী অামার বধ্য ; তুমি অপরাধী হইয়াছ। ভূম। তুমি নিজেই নিজেকে এবিষয়ে কারণ বলিতেছ।৩৯ সর্গ বলিল-এই সমস্ত প্রাণীই দণ্ডচক্রভৃতির ন্যায় পরাধীন, সেইরূপ আমিও পরাধীনই বটে। অতএব ব্যাখ। তুমি আমার এই কাৰ্য্যকে দোষ বলিয়া মনে করিতে পারি না’v৪• অথবা ইহাতে আমার দোষ হইয়াছে এইরুপই যদি তোমার মতই, তবে আমি বলি-সেই গুৰু-সলিল-পূত্র ও কুওকা ইহারা পরস্পর প্রযোজক। যায়াং ইহারা পরস্পর প্রেরণ করে বলিয়া কাৰ্যবিষয়ে কারণে সবই হইতে পর ১ (c) নৈৰ হেতুৰণি।

·১৪ মহাভারতে অনুশাসন - এবং সতি ন দোষ নে নাস্মি বধ্যা ন কিন্বিষী। কিৰিবং সমবায়ে স্যামসে যদি কিষি ॥২॥ লুব্ধক উবাচ। কারণ যদি নস্যাৰৈ নকৰ্তা শ্যামপুত। বিনাশকারণ দং চ তম্মাধ্যোহসি মে মতঃ ॥৪৩|| সত্যপি কতে কাৰ্যে নেই পয়গ! লিপ্যতে। তন্মাত্রৈব হেতু স্যাখ্যঃ কিং বহুভাষসে ॥৪৪|| । ভারতকৌমুদী এতদেহ এমিতি। এবং উক্তরূপে গলেতে সতি,যে দোষে ব্যথপ্রযোজকাহপরাধঃ নাতি। অতএবাং বধো নাৰি কিবিৰী অপরাধী চ নন্মি। তথাপি যদি কিবিষ মঙ্গসে তদা সমবায়ে সম্মেলনে চোণামিব মৃত্যোর্শম চ উভয়েরের কিবিষং গাং। এ অহমিব মৃত্যোপি বধ্য ইতি ভাবঃ ৪২ ফারণমিতি। যদি কারণ ন খাং গত পিশাখে সহোৎ তব কারণত্বং ন তাৎ, আদা ফাপি ন । অথচ বিনাশকারণং প্রত্যক্ষমাণঃৎ। তন্মাৎ ং মে মতঃ 7041RFSF NSON অসতীতি। হে পাগ! অতি দুষ্টে কাৰে ৰুতেইপি কওঁ। যদি দোষেনে ন লিপতে; তাৎ তা অত্র দোষে ভবন হেতুগাৎ, তবে নেত্যাহ বধ্য ইতি। বধ্যত্বং কিং কথং বহু বসে Hot ভারতভাদীপ কচিমিত্যৰ্থঃ ॥৪॥ ফতিমাই—এমিতি। চেতনত্বখ্যথং সম চেন্মসে তকেশিন বধাধে সাক্ষাৎ পরম্পরা বহুনাং প্রযােজকমতি সর্বেষ খাবিতাগং কিবিং নম বেতা। সমবায় সদায়ে ॥২॥ কর্তা প্রতকিয়াম, মেৰ ৰখোহসীত ৩ অসতীতি। যকৃতেইণ্যসতি দুষ্টে কাধে দোষ কেতুঃ ক ন লিপতে তৰ মতে তাতে। মাদিরয়ৈব রাং বখ্যঃ প্রায়শ্চিত্তী চ ন তাৎ। তথা চ নর্থক্যং “প্রেত খাতি তে চ এইরূপ হইলে আমার দোষ নাই, আমি পাপী নহি; বধ্যও নহি, তারপর তুমি যদি পাপ হইয়াছে বলিয়াই মনে কর, তবে সে পাপ সকলেরই হইয়াছে।৪২ ব্যাধ বলিল-“ঐভাবে যদি কারণ না হয়, তাহা হইলে তুমিও এই বালকবধের কর্তা হও না। যত তাহা নহে, তুমি এই বালকবধের কারণ, অতএব তুমি বধ্য হাই লামার মত ॥৪৩ (os) ৰ কিংবয়সে ।।

·১৫ এমােহধ্যায়। সর্গ উবাচ। কাৰ্যাভাবে ক্রিয়া নস্যাৎ সত্যসত্যপি কারণে। তস্মাৎ সমেহস্মিন হেতো যে বাচ্যে। হেতুৰ্বিশেষতঃ ৪৫। যথ কারণকেন মতো লুক। ততঃ। অঃ প্রয়ােক্তা স্যত্র কিৰিবী জনশনে ॥৪৬|| লুক উবাচ। বধ্যত্বং মম দুবুদ্ধে। বালঘাতী নৃশংসকৃৎ। ভাষসে কি বহু পুনৰধ্যঃ সন পন্নগাধম। [৪৭ ভারতকৌমুদী কাৰ্যেতি। কারণে প্রযােজকে সতি বিদ্যমানেপি অতি অবিমানেংপি বা কাৰে প্রযোজাভাবে ক্রিয়ান স্যা, তন্মাৎ জমিন হেতে সমেসমানে সতি, মে মাপেক্ষমা হেতুে কর্তা মৃত্যুৰ্বিশেষতো বাচো নিন্দনীয়, তগৈৰ খাতা [৪৫ দীতি। কারণবেন অন্য শিশোধহেতুনে। অথঃ মুত্যু। বধ্য ইতি। নৃশংসকৃৎ অতীব নিষ্ঠুরকাৰ্যকারী ॥৭॥ ভারতবীপ তানি”ত্যাদেরপ্রামাণ্য দিতি, ভাৰঃ ॥৪৪৷ কাৰ্যেতি। কারণে করি সতি কুঠারাে- মনাদিকাৰে ছিদিকি জায়তে অসত্যপি কৰি তরুশাশুনিৰেণ কৰেণ নোমিনা বনদাহক্রিয়া জানতে। তমাচ্ছাখায়া ইৰ মাপি কর্তৃত্বপ্রযোজক দোযহেতুবিশেষভাৰা- দিত্যর্থ: ॥৪৫। দীfত। কারণনে প্রযোজ্যকর্তৃকােন অব তো তাই শাখায় বায়ুৱিৰ মপি প্রয়োগে প্রবর্তনেহগোন্তি কওঁ। স এব জলাশনে কিৰিী ৰে। বহু বায়েরি তপিন কিৰিষিখামতি ভবঃ ৪৬ বধ্য ইতি। খপূর্বকারী হিংসতাব কুতকৈ সর্প! অসৎ কাৰ্য করিলেও যদি কৰ্ত্তা পাপে লিপ্ত না হয়, তবে তুমি এবিষয়ে পাপী হইতে পার না। কিন্তু তাহা নহে, তুমি বধ্য হইয়া অধিক কি বলিতেছ।৪৪। সর্প বলিল-প্রযোজক থাকুক বা নাই থাকুক, প্রযােজ্য না থাকিলে ক্রিয়া হয় । অতএব এই বিষয়ে আমাদের হেতু সমান হইলেও হেতুকর্তাকে বিশেষ ভাবে তিরস্কার করিতে পার॥৪৫ ব্যাধ। বস্তুতই যদি তুমি আমাকে ইহার বধে কারণ বলিয়া মনে করিয়া ক; তবে তাহা ভুল। কারণ, কারণ, এই প্রাণীর বিষয়ে প্রযোজক ত্যই অপরাধী ৬ (৬) ও প্রয়োগে দর-যত্ন। 3 ·১৬ •• মহাভারতে অনুশাসন- সর্গ উবাচ। যথা হীংষি জুব্বানা মখে বৈ সুকজিঃ। ন ফব প্রাপ্ত ব্যত্ৰ ফলযোগে তথা হহম ॥৪৮ ভীষ্ম উবাচ। তথা বতি তস্মিন্তু পগে মৃত্যুচোদিতে। অজিগাম ততো মৃত্যুঃ “গং চব্রিবীজিদ ৪৯ মৃত্যুরুচি। প্রচোদিতোহহং কালেন পন্নগ। মিচুচুম্। বিনাশহেতুর্নাস্য মহং ন প্রাণিনঃ শিশো ||৫০ ভারতকৌমুদী যশেতি। হে লুক। ঋত্বিজে। যা মখে যজ্ঞে হবী-সি তাদীনি জুৰাণা অগো এক্ষিণঃ সন্তোৎণি ফলং ন প্রাবন্তি; তথা অত্র ফলযোগে অহ। তথাচ ৰজমান বিলে। যথা আহতিং ন লভতে; তথা মৃত্যু মুক্ত অহমপি এতবধে ফলং নলত ইত্যায় | তথেতি। মৃত্যুনা চোদিতে বলিষ্ণবধায় প্রেরিতে ৪৯ প্ৰেতি। প্ৰচোদিতঃ প্রেরিত। অচুচুপ প্রেরিতা । ভারতভাদীপঃ সাধনে ৰাণো দুঝিধ্যোহসীতার্থঃ ॥৪৭ এগিদিবহে কিবি কি ম প্রযোজক এব শাফলং প্রয়োজীশক্তি ন্যায়দিতি সর্প উচ-খেতি ৪৮ নেং গলে হৰি গলফ মহামা প্রেয়তি মহামার প্রভুঃ প্ৰযুক্তে প্রভু স্তেনাপরাধ ইতি তেনঃ যাণাথেনৈব হতে ন তত্র রামহামাগান দোষগন্ধোন্তি এবং ভীমদীমিততাইপি তৰ গলেন কোযোহতি শেষগ্রন্থাৎপর্য। মৃত্যু প্রাণানামহী দেবতা ॥৪৯| কালেনে- হবুদ্ধি সাধম। তুই ৰাণঘাতী নৃশংস কাৰ্যকারী বলিয়া আমার বধ্য হইয়- বিস; বধ্য হইয়া আবার বহু কথা বলিতেছিস্ কেন? ॥৪৭ ল বলিল-ব্যাখ। পুরোহিতেরা যেমন যজ্ঞে আহুতি দিতে থাকিয়া তাহার ফল পান না; তেমন আমিও এই বধৰিষয়ে ফলভাগী হইতে পারি না ৮ি ভীম বলিলেন-মৃত্যুপ্রেরিত সেই সর্প সেইরূপ বলিতে লাগিলে, মৃত্যু সেই এনে দিলেন এবং সর্গকে এইরূপ বলিতে লাগিলেন—৪৯। ত্যু বলিলেন-গ। কাল আমাকে পাঠাইয়াছিলেন এবং আমি আবার তোমাকে পাঠাইয়াছি। সুতরাং এই বালকবাণীর বিনাশের হেতু তুমি নই, আমি নহি।

·পাণ প্রণমোহধ্যায়। ১৭ যথা বায়ুজ্জলধরান বিকৰ্ষতি ততন্ততঃ। তদ্বজ্জলবৎ সর্প। কালস্যাহং যশানুগঃ ॥৫॥ সাত্ত্বিক। রাজসাশ্চৈব তামসা যে চ কেচন। ভাবাঃ কলাত্মকাঃ সর্বে প্রবত্ততেই জযু ॥৫২ জঙ্গমাঃ স্থাবরাশ্চৈব দিবি বা যদি বা ভুবি। সর্বে কালত্মকাঃ সৰ্প। কালত্মকমিদং জগৎ ৫৩ প্রবৃত্তয়শ্চ লোকেস্মিংস্তথৈব চ নিবৃত্তয়। তাস বিকৃতয়াে যশ্চ সর্বং কলাত্মকং খৃতম ॥৫৪৷৷ আদিত্যশ্চমা বিষ্ণুরপাে বায়ুঃ শতক্রতুঃ। অগ্নিঃ খং পৃথিবী মিত্ৰ পৰ্জ্জুন্যো বসবোহদিতিঃ ॥৫৫|| সরিতঃ সাগরাশ্চৈব ভাবাভাবে চ পয়গ ।। সর্বে কালেন সৃজ্যন্তে হ্রিয়ন্তে চ পুনঃ পুনঃ ॥৫৬ (যুগ্মশ) ভাৰতকৌমুদী যথেতি। জলপবান মেঘন। তদ্বদিত্যেত্যাচই জলদবদিতি ॥৫১ সাবিক। ইতি। সাত্বিকা শমাদয়ঃ রাসাঃ কামাদয়, তামসা মোহাদয়। ভাবা বা জন্ত প্রাণিষু ॥৫২। জমা ইতি। ফলিতাৰ্থত কলাত্মকমিতি ॥৫৩ প্রবৃত্তয় ইতি। বিকৃতঃ কায্যাণ কামঃ বৈরাগাদী |৪| আদিত্য ইতি। অপো জলং শততুরি: খাকাশং মিঃ দেবৰিশেষঃ পাশে। ভাবাভাবে উৎপত্তিবিশো ৫৫-৫৬ সৰ্প। বাযু যেমন মেঘসমূহকে ইতস্ততঃ সঞ্চারিত করে, সেইরূপ অর্থাৎ বায়ু অধীন মেঘের গায় আমিও কালের অধীন ॥৭১ সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক প্রভৃতি যে কিছু ভাব আছে, সে সময়ই কাল- প্রেরিত হইয়া, প্রাণিগণে প্রাদুভুত হয় ॥৫২ সপ। স্বর্গে বা মর্তে স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত পদার্থই কালস্বরূপ। সুতরাং এই জগৎটাই কলাত্মক ॥৫৩ এই জগতে যে কিছু প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি এবং সেই উভয়ের ক্রিয়া হয়; সে সমকাই কালক।৫৪।

·মহাভারতে অনুশাসন এবং জ্ঞাত্ব। কথং মাং ত্বং সদোষং সর্প! মন্তসে। অথ চৈবং গতে দোষে ময়ি মপি দোষবান্ ॥৫৭ সর্প উবাচ। নির্দোষ দোষব বা ন ত্বাং মৃত্যো! ব্ৰবীম্যহম্। বয়াহং চোদিত ইতি বীম্যেতাবদে তু॥৫৮|| যদি কালে তু দোষোদস্তি যদি তত্রাপি নেষ্যতে। দোষাে নৈব পরীক্ষ্যো মে ন হত্ৰাধিকৃত বয়ম্।৫৯ নিম্মোক্ষ দোষস্য ময়া কাৰ্য্যো যথা তথা। মত্যেরপি ন দোষঃ স্যাদিতি মেহব্র প্রয়োজনম্ ॥৬০] ভারতকৌমুদী এবমািত। মমি এবং দোষে গতে সৃতি মপি দোষবা জাত, প্রযোজককর্তৃথাৎ প্রযােজ্য- কর্তৃতি ভাব ॥ নির্দোষমত। চোদিতো বালকদংশনায় প্রেরিতঃ ॥৫৮|| যদীতি। তত্র কালে দোষ নেতে। অত্র পরীক্ষায় ৫৯ নিরিতি। নিৰ্ম্মক্ষে মুক্তি। মপি মোচঙিতুমিচ্ছামতি ।৬০ ভারতবিদীপ শরেণ ॥৫০-৫১। কলাত্মক। কালবোত্মা স্বভাবোযেষাং ৩ কালানুসারিণ ইত্যৰ্থঃ ॥৫২-৫৫ সূৰ্য, চন্দ্র, বিষ্ণু, জল, বায়ু, ইন্দ্র, অগ্নি, আকাশ, পৃথিবী, মিত্র, মেঘ, বসু, অদিতি, নদী, সমুদ্র এবং সকলের উৎপত্তি ও বিনাশ এই সমস্তই কাল বার বার সৃষ্টি করে এবং বার বার সংহার করিয়া থাকে ॥৫৫-৫৬ সপ! তুমি এইরূপ জানিয়া কেন আমাকে দোষযুক্ত বলিয়া মনে করিতেছ, এইভাবে দোষ আমার উপরে বর্তিলে তুমিও দোষী বটে ॥৫৭ সর্প বলিল-“মৃত্যু। আমি আপনাকে দোষী বা নির্দোষ বলিতেছি না; কিন্তু এইটুকুমাত্র বলিতেছি যে, এই বালকটাকে দংশন করিবার জন্য আপনি আমাকে পাঠাইয়াছিলেন ॥৫৮। তারপর যদি কালে দোষ থাকে, কিংবা যদি কালেও দোষ অাছে বলিয়া ইচ্ছ। না করা যায়, তথাপি সে দোষ আমার বিবেচনীয় নহে। কারণ, আমি সে বিষয়ে অধিকারী নহি।৫৯ কিন্তু যে যে ভাবে এই দোষ হইতে আমার মুক্তি ঘটাইতে হইবে এবং মৃত্যুরও বাহাতে দোষ না হয়, তাহা করাও আমার প্রয়োজন।

·প্রধান এংশোহধ্যা। ভীম উবাচ। সর্পোহথানকং প্রতি শ্রুতং তে, মৃত্যুতাযিতম। নানাগসং মাং পাশেন সাপয়িতুমহসি ১ লুব্ধক উবাচ। মৃত্যো শ্রুতং মে বচনং তব চৈব ভুজঙ্গম!। নৈবতাবদোষত্ব ভবতি ত্বয়ি পক্ষগ। |২|| মৃত্যুং চৈৰ হেতুহি বালা বিনাশনে। উভয়ং কারণং মন্যে ন কারণমকারূণম। ধিমৃত্যুং চ দুরাত্মানং রং দুঃখকরং সতাম। ত্বং চৈবাহং বধিষ্যামি পাপ পাপস্য কারণম্ ॥৪| মৃত্যুরুবাচ। বিবশে কালবশগাবাবা; নির্দিষ্টকারিণৌ। নাবা দোষেন গন্তব্যে যদি সম্যক এপসি ৬৫ ভারতকৌমুদী সর্গ ইতি। তে হয়। অনাগসং নিরপরাধ ॥১॥ মৃত্যোরিতি। মে মা। অদোষ নিরপরাধ ॥৬২ মৃত্যুরিতি। অকারণং বনাদিকং কারণং ন ম॥ে৬৩ বিগিতি। পাপং পাপাত্মানম, পাপ অশুভ বিনাশত ॥৬৪ ভারতবীপঃ ভাবাভাৰাবৈব্যানৈশষে ॥৫৬-৬২। “জমিতোড়লেমিনিতি কায়েনাত্মনে চ ॥ মানায় চ যং কামং কাময়তে তাগাতীতি শুভেচাত্মববিজোপি ফলাংশভাজতো মৃত্যু ভীম বলিলেন-তাহার পর সপ ব্যাংকে কহিল-ব্যাধি। তুমি মৃত্যুর কথা শুনলে ত। সুতরাং আমি নিরপরাধ বলিয়া তুমি আমাকে পাশবন্ধনধারা পীড়ন করিতে পার না ॥৬১ ব্যাধ বলিল-সপ। আমি মৃত্যুর ও তোমার বাক্য শুনিলাম; ইহাতে তোমার নিরপরাধ হয় না ॥৬২। মৃত্যু ও তুমি দুই জনই এই বালকবিনাশের হেতু। অতএব তোমাকেই এনকেই আমি কারণ বলিয়া মনে করি; কিন্তু নিরপেক্ষ বনভূতিকে কাঙ্গণ মনে করি না । নিষ্ঠুর ও সনের দুজন দুরাত্মা সত্যুকে ধিক এবং অমলের কারণ ও পাপাকা তোকে আমি বধ করিব ॥৬৪ ·মহাভারতে অনুশাসন- লুব্ধক উবাচ। যুমুভো কালবশৌ যদি মে মৃত্যু-পদ্মগো ।। ক্রোধে যথা স্যাতামেতদিচ্ছামি বেদিতুম।৬৬|| মৃত্যুরুবাচ। যা কাচিদেব চেষ্টা স্যাৎ সর্বা কালচোদিতা। পূর্বমেবৈতছুক্তং হি ময়া লুব্ধক! কালতঃ ॥৬৭ তস্মাদুভো কালবশবাৰাং নির্দিষ্টকারিণী। নবা দোষেন গন্তব্যে স্বয়া লুব্ধক! কহিচিৎ ॥৬৮|| ভারতকৌমুদী বিবিতি। বিবশী পরশীনে। গন্তব্যে আতব্যৌ ॥৬৫ মূৰামিতি। মে মম, প্রিয়প্রাপ্ত হর্ষ অথিয়প্রাপ্তৗ চ ক্রোপথে ৰণা শুতা এতৎ তৎ বেদিতুং তুমিচ্ছামি। তখ। চ স এব যদি কালবশগাদ। ক্রাধহেতু অপি কালবশগ। নেব। তেন চ কলিং তো হক্ৰোধসম্ভবে তাং তা ব্যক্তি প্রতি কথ তো স্যাতা ইতি তা '৩ যেতি। কালেন চোদিতা গেরিতা। কালত কালাবদর্শণাৎ ॥৬৭। তখাদিতি। কালেন নির্দিষ্টং বুরুত ইতিতে। এতেন আবামি পরেপিকালপ্রেরণাদেব কাকা কোধে তু বার্তাবহবৎ ব্যক্তিবিশেষে তুচ্ছাবিতি তাব। ১৮ ভারতবদীপঃ সণো বন্য কাৰণং সন্তো নাকারণং ভবত ইত্যাহ-মৃত্যুবিতি। ৬৩-৬৪। আবাং দোষেণ যেদিনা মুক্তো হয়। ন মন্তব্যৌ কিন্তু বিবশতঃ সুতোরণাৰয়োগজমামাগােবিব ন কিষি মভীতাহ-বিবাবিতি। ঋত্বিজেপি ফলরাগিণ এব ফলমতি বিরক্ত ভাব।৬৫। যুবামিতি। তো মৃত্যুণগৌ! যদি খুব কালবণে তহি মে মম তটস্থ পরােপকার হর্ষ করে ফুৰাৰুপরি কােষে। বা যথা খাতা তথা; এতদ বেদিতুমিচ্ছামত্যাহার পূর্বক যোগ্য। এবং সর্ব পবশত্বে উপকপকত্রে তিনিলেন তামিতি ভাসঃ ৬৬। পরমাতা পরিহারশাহ-যেতি। ইংরাধীন। জন সদস্য কুলাে ন তো ন বানি মৃত্যু বলিলেন-‘বাধ। আমরা দুই জনই কালের অধীন বলিয়া অস্বাধীন ; সুতরাং আমরা নির্দিষ্ট কাৰ্য্যই করিয়া থাকি। অতএব তুমি যদি সমীচীন বুদ্ধি- সপ হও, তাহা হইলে আমাদিগকে দোষী বলিয়া মনে করিতে পার না ॥৬৫৷ ব্যাখ বলিল—মৃত্যু! সপ। আপনারা দুইজনই যদি কালো অধীন হন, তবে আমার যে ভাবে হর্ষ ও ক্রোধ হয়, তাহা আমি জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥৬৬ মৃত্যু বলিলেন-ব্যাধ। যে কিছু চেষ্টা হউক না কেন সকলই ফালে প্রেরণায় হইয়া থাকে, আমি কালের প্রভাব দেখিয়া পুর্বেই ইহা বলিয়াছি ॥৬৭

·পৰণি
প্রথমোহধ্যায়ঃ ।
২১
ভীষ্ম উবাচ।
অথোপগম্য কালস্তু তস্মিন ধৰ্মার্থসংশয়ে।
অব্রবীৎ পন্নগং মৃত্যুং লুং চার্জুনকং তথা ॥৬৯
কাল উবাচ।
ন হহং নাপয়ং মৃত্যুর্নায় লুক ! পয়গঃ ।
কিল্বিষী জন্তুসরণে ন বয়ং হি প্রযোজকাঃ ৭৩||
অকরোদৃদয়ং কর্ম তমোহনক! চোদকম।
বিনাশহেতুর্নান্যোৎস্য বধ্যতেইয়ং স্বকর্ষণ ॥৭১
ভারতকৌমুদী
অপেতি। ধৰ্ম্মান্ত বস্তু সংশয়ে ॥৬৯।
নীতি। কিবিশী অপরাধী, কোস্থ বালক মরণে, বয়ং তন্মত্যো প্রয়োজ।
অপি ন॥৭॥
'
অকরোদিতি। ৮ে অর্জুনক! অং বালক যৎ কর্ম অকরো, তৎ কৰ্মৰ নঃ অকিং
কাল মৃত্যো সর্প চ চোদকং প্রেরক। অতএব তৎ কৰ্ম্মৈব অন্য বালক বিনাশহেতু,
ন অঞ্চ, তেন চ স্বকণৈব অয়ং বালকঃ ৰধতে। অতএব উক্ত শান্তিশতকে “নমস্তৎ কর্মভ্যো
বিধিরপিন যেভ্য: প্রভবতি ॥৭১৷৷
ভারতভাদীপ
ইতি ভবঃ ॥৬৭ ব্যবহার মৃত্যুর পূর্বোক্তমেব পরিহারমাহ-তদিতি। দোষেণ যুক্তা-
বিতি শেষ। গন্তব্যে জ্ঞাবো। যে। হি রাগাদিমান হ স পাপে লিপ্যতে তং প্রতি শাস্ত্র
প্রবর্ততে যন্তু ন তথা সে দোষ ভাগ ভবতি। যথোং ভগবত-“যস্ত নাতো ভাবে।
বুদ্ধিস্য ন লিপতে। হত্বাপি স ইমাঞ্জেকায় হস্তি ন নিবধ্যত* ইতি ॥৬৮ প্রাণিকরােধ
সদস। ফল দদদীখান্তামুক্ত অন্তে বা ন বৈষম্যাদিভাজে। অবন্তীত্যাহ-অতোদিন।
ধর্মস্যাফলং তর বিষয়ে সর্বস্ত কওঁ: পরবশবাদধৰ্ম্মবন্ধৰ্ম্মোহপি কিং ফলং জাতি ন ৰেতি
সংশয়ে ছেক্তব্যে অব্রবীৎ কাল ৬৯| সজিনামো ধৰ্মফল 'বতি ন জসলিনাক-
অতএব ব্যাধ। আমরা দুইজনই কালের অধীন এবং কালনির্দিষ্ট কাৰ্যই
করিয়া থাকি। সুতরাং তুমি কখনও আমাদিগকে দোষী বলিয়া মনে করিতে
পার না ॥৬৮
ভী বলিলেন-তাহার পর কাল সেই স্যায়সন্দেহস্থলে উপস্থিত হইয়া,
সপ, মৃত্যু ও ব্যাধ অর্জুনকে বলিলেন—৬৯
‘কাল বলিলেন-ব্যাধ । আমিবা এই মৃত্যু কিংবা এই সপ আমরা এই পীর
মৃত্যুবিষয়ে অপরাধী নহি এবং গামরা প্রযোজকও নতি ॥৭॥

·২২ মহাভারতে অনুশাসন- যনেন কৃতং কৰ্ম্ম তেনায়ং নিধনং গতঃ। বিনাশহেতুঃ কর্মাস্য সৰ্ব্বে কৰ্মশা বয় ॥৭২। কর্মদায়াদবাল্লেক কর্মসম্বন্ধলক্ষণঃ। কৰ্ম্মাণি চৌদয়ন্তীহ যথান্তোহন্তং তথা বয়ম্ ॥৭৷ যথা মৃৎপিণ্ডতঃ কওঁ৷ কুরুতে যদিচ্ছতি। এবমাত্মকৃতং কৰ্ম্ম মানবঃ প্রতিপদ্যতে ॥৭৪। যথা ছায়াতপো নিত্যং সুসংবদ্ধে। নিরন্তর। তথা কর্ম চ কৰ্ত্তা চ সম্বদ্ধাবাত্মকৰ্মভিঃ ॥৭৫|| ভারতকৌমুদী উক্তমেবার্থং দাঢ্যার্থ পুনরাহ যদিতি। অয়ং বালকঃ ॥৭২। ফর্মেতি। লোকঃ সর্ধ্বে। জন, কঅৈবদায়া: পুৰাদিরহান্তীতি সঃ পুলাদিবৎ কর্ম লােকম- সতীত্যর্থ; কৰৈ সম্বন্ধস্থ সুখদুঃখযোগস্থ ক্ষণং নিষামক যন্য সঃ। ইহ জগতি কৰ্ম্মাণ আরো নানাশকাদিক যা চোদয়ন্তি পেরন্তি, বয়পি তথা কৰ্ম্মণব চোদিত। ইতি শে। বণেতি। যৎ ঘটশাবাদিক। মানব আত্মতং কৰ্ম্ম এবং সর্বকারকত্বেন প্রতিপতে এঘোতি ॥৭৪|| যথেতি। ছায়া অন্ধকারঃ অতপঃ প্রকাশ তো, যা নিত্যং নিরন্তরমব্যবধান সুসংবদ্ধ বাদিতলে অতীব মিলিতে, থা কর্ম চ ক চ আত্মকর্মভিঃ সজিনৈঃ সম্বদ্ধে ৭৫ ভারতভাদীপ মিত্যায়বানান হীতি ॥৭-৭২৷ কৰ্ম্মৈব দায়দঃ পুত্রবত্তারকং ত্যান, কর্মসম্বন্ধু কর্মফল- অনেক! এই বালক যে কৰ্ম্ম করিয়াছিল, সেই কই আমাদিগকে প্রেরণ করিয়াছে। সুতরাং সেই কর্মই ইহার বিনাশের কারণ; কিন্তু অন্য নহে। অতএব আপন কৰ্মই ইহাকে বধ করিয়াছে ৭১ এই বালক যে কৰ্ম্ম করিয়াছিল, সেই কর্মের প্রভাবেই এ নিধন প্রাপ্ত হইয়াছে। সুতরাং কর্মই ইহার বিনাশের কারণ। এইরূপ আমরা সকলেই কর্মের অধীন।৭২ কৰ্মই প্রাণিগণের পুত্রপৌত্রাদিস্থানীয়, অর্থাৎ কর্ম, পুত্র-পৌত্রাদির ন্যায় সকলের অনুসরণ করে ; কর্মের ফলেই লোকের সুখ ও দুঃখ হয় এবং এই জগতে এই যেমন, পরস্পরকে প্রেরণ করে, তেমন কই আমাদিগকে প্রেরণ করিয়াছে ॥৭৩ কর্তা যেমন এক মৃৎপিণ্ড হইতে যাহা যাহা ইচ্ছা করে, তাহা তাহাই করে; তেমন মানুষ নিজকৃত কৰ্মকে সকারকরূপে প্রাপ্ত হয় ॥৭৪।

·পর্বণি প্রথমোহধ্যায়। এবং নাহং ন বৈ মৃত্যু সর্পো ন তথা ভবান। ন চেয়ং ব্রাহ্মণী বৃদ্ধা শিশুরেবাৰ কারণ ॥৭৬ তস্মিংস্তথা ব্রুবাণে ব্রাহ্মণী গৌতমী নৃপ।। স্বকৰ্ম্ম-প্রত্যয়াল্লোকান্মত্বাৰ্জ্জনকমব্রবীৎ॥৭৭|| গৌতমবাচ। নৈব কালো ন ভুজগে ন মৃত্যুর কারণ। স্বকৰ্মভিরয়ং বালঃ কালেন নিধনং গতঃ ৭৮ ময়! চ তৎ কৃতং কর্ম সেনায়ং মে মৃতঃ সুত। যাতু কালথা মৃত্যুমুঞ্চাৰ্জ্জনক। পন্নগম্ ॥৭৯ ভীষ্ম উবাচ। ততে যথাগতং জম্মুমৃত্যুঃ কালোহথ পন্নগঃ । অভৃদ্ধিশোকোহর্জুনকো বিশোকা চৈব গৌতমী ॥৮ ভারতকৌমুদী এবমিতি। ভবান লুব্ধক, ইমু ব্রাহ্মণী গৌতমী চেত্যঙ্গখাসিয়ােফক্তিদাসীনমান- নিষেধার্থ। অত্র মৃতে অয়ং শিশুরের কথা। কারণম্ ॥৬৷৷ তম্মিমিতি। অকম্মপ্রত্যয়ান্ নিজকৃতকাধীন প্রত্যয়েহণীনশপণজ্ঞানৰিাসতু ইত্যমঃ ॥৭ নেতি। ইহ বিনাশে। কালেন বাল্যবয়স। ৭৮ ময়েতি। তৎ পাপাত্মক ৭৯৷ ভারতভাবদীপঃ যােগঃ তদেব লক্ষণং পুণ্যপাপত্তাজ্ঞাপকং যস্য তপা ৭৩-৭৬ কৰ্ম্মৈব প্রত্যয়ঃ কারণং মোং ছায়া ও আতপ যেমন সর্বদা অব্যবধানে পরস্পর সম্বন্ধ থাকে, তেমন কর্ম ও কর্তা সর্বদা সন্নিধানে পরস্পর সম্বদ্ধ হইয়া চলে ৭৫। এই জন্য এই বিনাশবিষয়ে আমি, মৃত্যু, সপ, তুমি এবং এই বুজা আলী ইহার কেহই কারণ নহে; কিন্তু এই শিশুই আপন কর্মধার কারণ৭৬ রাজা। কাল সেইরূপ বলিতে থাকিলে, প্রাণিগণ নিজকৃত কর্মেরই অধীন ইহা মনে করিয়া, ব্রাহ্মণী গৌতমী ব্যাধ অর্জুনকে বলিলেন—৭৭ ‘গৌতমী কহিলেন কাল, সপ ও মৃত্যু এই বিনাশের কারণ নহেন; কিন্তু এই বালক আপন মারাই বাল্য বয়সে নিধন প্রাপ্ত হইয়াছে। আমি সেইরূপ কর্ম করিয়াছিলাম, যাহাতে আমার এই পুত্র মরিয়া গেল। অতএব অলুন। কালও মৃত্যু চলিয়া যান, তুমিও সাপটাকে ছাড়িয়া দাও ৷ ·২৪ মহাভারতে অনুশাসন এতচ্ছা শমং গচ্ছ মা ভুঃ শোকপরে নৃপ।। স্বকৰ্মপ্রত্যয়াল্লেকা সৰ্বে গচ্ছতি বৈ নৃপ! ॥৮১। নৈব হৃয়া কতং কর্ম নাপি দুৰ্যোধনেন বৈ। কালেনৈতৎ কৃতং বিদ্ধি নিহত যেন পার্থিবাঃ ||৮২ বৈশম্পায়ন উবাচ। ইত্যেতচনং শ্রুত্ব বতুব বিগতরঃ। যুধিষ্ঠিরো মহাতেজা পপ্রচ্ছেদ ধর্মবিং ||৮|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাসনুশাসনপৰ্বাণ দানধর্মে গৌতমীলুব্ধক-ব্যালমৃত্যুকাল-সংবাদে প্রথমােহধ্যায়ঃ |||| ভারতকৌমুদী তত ইতি। যথা অগতং তথৈব জগু ন তেষাং কাচিবিকৃতিরভূৎ ইত্যর্থ: ৮ এতদিতি। শম শাস্তি। বকৰ্ম্মপ্রত্যয়ান্ লিজকৃতকর্মাধীন দোকান বনরকা- দীন ৮১ নেতি। কৰ্ম্ম রাজগণমরণকরণীভূত ৮২|| ইভীতি। বিগতো অরঃ শােক সাপাে ষ সঃ। ইদ পরাধ্যায়ে বক্ষ্যমাণ ৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য হরিদাসসিকান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাতারকারাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামসুশাসনপর্বণি দানধর্মে প্রথমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপঃ তান লােকান স্বর্গরাদী ॥৭৭-৭৮ তৎ কর্ম পুত্রশোক পদ ॥৭৯-৮০। অাখ্যাধিক। ফলমা ভ্যাম-এতদিতি।৮১-৮৩ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভাৰততাব্দীপে প্রথমােহধ্যায়॥১ ভীষ্ম বলিলেন-“তাহার পর কাল, মৃত্যু ও সর্প যেমন আসিয়াছিলেন, তেমনই চলিয়া গেলেন ; আর ব্যাধ এবং গৌতমীও শেকশূন্য হইলেন ॥৮ রাজা। ইহা নিয়া শান্তি লাভ কর, শােকার্ত হইও না। কারণ, নরনাথ। সকলেই আপন আপন করে স্বর্ণ ও নয়াদি ভোগ করিয়া থাকে ॥৮১ নেকমরা রাজগণ নিহত হইয়াছেন, তাহা তুমিও কর নাই; দুৰ্য্যোধনও করে নাই; কিন্তু কালই তাহা করিয়াছে, ইহা অবগত হও ৬২ বৈশম্পায়ন বলিলেন-মহাতেজা ও ধর্ম যুধিষ্ঠির এই সকল কথা শুনিয়া সভাপ হইলেন এবং পুনরায় এই প্রশ্ন করিলেন ।

·দ্বিতীয়ােহধ্যায় যুধিষ্ঠির উবাচ। পিতামহ। মহাপ্রজ্ঞ। সর্বশাস্ত্রবিশারদ ।। তং মে মহাখ্যানমিং মতিমতাং বর! ॥১॥ ভূয়স্তু শ্রোতুমিচ্ছামি ধৰ্মার্থসহিতং নৃপ!। কথ্যমানং ত্বয়া কিঞ্চিত্তম্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥২॥ কেন মৃত্যুগৃহস্থেন ধর্মমাশ্রিত নিজ্জিত। ইত্যেৎ সমাচ তত্ত্বেণপি চ পার্থিব ! |৩|| ভীষ্ম উবাচ। অত্রাপুদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। যথা মৃত্যুগৃহস্থেন ধৰ্মমাশত্য নিজ্জিতঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী পিতেতি। মে ময়া। হে মতিমতা, বর বুদ্ধিশতাং প্রধান? ১ ইতি। হে নৃপ নৃপবৎ ক্ষত্রিয় • ! ভীম রাজাভাবৎ ॥২॥ কেনেতি। তবেন যাণার্থে, ৮ পাব! ক্ষষ্ঠি । ৩ আত্ৰেতি। উদাহরীতি ঐতিই সিক। ইতি শেষ ॥৪॥ ভার৩৩াবদীপ অনিবাৰ্যাপি মৃত্যোজধমূৰ্দ্ধরেতাঃ করোতি গৃহস্থাপিভক্ত্যব তং অতীত্যাভিশ্য প্রশংসার্থোংশধ্যায়ঃ পিতামহেত্যাদিঃ ১। শেণৈৰাৰ্থঃ প্রয়ােজন যত্র তাদৃশ কথাসহিত কিঞ্চিদাখ্যানং শ্রোতুমিচ্ছামীতার্থঃ ॥২॥ তবেন ব্যাথতিখেন ন্যাত্মপোখনাবিঙ্গতা যুধিষ্ঠির বলিলেন-বুদ্ধিমৎবধান, মহাপ্রাজ্ঞ সশাস্ত্রবিশারদ পিতামহ। আমি এই উত্তম উপাখ্যান এবণ করিলাম ॥১॥ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। আমি পুনরায় আপনার নিকট ধর্মাণযুক্ত কোন বিষয় নিতে ইচ্ছা করি। অতএব তাহা আপনি আমার নিকট বিশেষভাবে বলুন ॥২॥ ক্ষত্রিয় প্রধান। কোন গৃহস্থ, খন্ম অবলম্বন করিয়া মৃত্যুকে জয় করিয়া- ছিলেন; এই সকল কাই আপনি যথাযথভাবে বলুন । 3 ·- - ২৬ মহাভারতে অনুশাসন মনোঃ প্রজাপতে রাজমি,কুরভ সুতঃ। তস্য পুশতং জজ্ঞে নৃপতে। সূৰ্যবৰ্চসঃ ॥৫॥ দশমস্ত পুৰস্তু দশাশ্বে নাম ভারত ।। মাহিষ্মত্যামভূদ্রাজা ধর্মাত্মা সত্যবিক্রমঃ ॥৬॥ দশাশ্বস্ত সূতাসীন্দ্রজা পরমধাম্মিক। সত্যে তপসি দানে চ যস্য নিত্যং রতং মনঃ | মদিরা ইতি খ্যাতঃ পৃথিব্যাং পৃথিবীপতি। ধনুর্বেদে চ বেদে চ নিরতাে যোহভবৎ সদা || মদিরাশ্বত পুত্ৰস্তু দুতিমান্নাম পার্থিবঃ। মহাভাগাে মহাতেজা মহাসত্বা মহাবলঃ ॥ পুত্রে। দুতিমতত্ত্বাসীদ্রজা পরমধাম্মিক। সর্বলোকেষু বিখ্যাত সুধীরে। নাম নামত। ধম্মাত্মা কোষবাংশ্চাপি দেবরাজ ইৰাপরঃ ॥১০ ভারতকৌমুদী শারিতি। সূৰ্যৰে বচ্চন্তে। যস্য তস্ক ॥ দশম ইতি। মাম্মিত্যাং মহিষ্মতীনামিকায়াং নগৰ্য্যা ॥ দশতি। রত আসক্তমালীৎ।৭ মদিরা ইতি। নিরতো ব্যাপৃতঃ। মদিয়েতি। মহৎ সমধ্যবসায়ে ৰ সঃ || ভীষ্ম বলিলেন-“গৃহস্থ, ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়া, যে, মৃত্যুকে জয় করিয়াছিলেন, প্রাচীন বৃত্তান্ত ইতিহাসরে। এই স্থানেও উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৪॥ রাজ।। প্রজাপতি মনুর ইক্ষাকুনামে এক পুত্র হইয়াছিল এবং সূর্যের ব্যয় তেজস্বী সেই ইক্ষাকু বাজার এক শত পুত্র জন্মিয়াহিল ॥৫॥ ভরতনন্দন। সেই ইক্ষাকুর দশম পুত্রের নাম ছিল-দশ। ধর্মাত্মা ও যথার্থ বিক্রমশালী, সেই দশাশ্ব মাহিষ্মতী নগরীতে থাকিয়া রাজত্ব করিতেন ॥৬ দশাখের পুত্র পরম ধার্মিক রাজা হইয়াছিলেন। যাহার মন সর্বদাই সত্য, তপস্যা ও দানে বিরত থাকিত ॥৭॥ তিনি পৃথিবীতে মদিরামে বিখ্যাত ছিলেন ; যে রাজা সর্বদাই ধনুর্বেদে ও বেলে মিরত থাকিতেন ৮ মদিরাখের পুত্র দ্যুতিমান। তিনি মহাভাগ্যশালী, মহাতেজা, মহোনী ও মহাবল রাজা ছিলেন ॥

·দ্বিতীয়ে'হ্যায়। ২৭ সুবীর তু পুত্রোইভুৎ সৰ্বসংগ্ৰামদুর্জয়। সুদুজ্জয় ইতি খ্যাত সর্বশাস্ত্রভৃতাং বরঃ ১১ দুর্জয়স্যেন্দ্রবপুষঃ পুত্রোইগ্নিসদৃশদ্যুতিঃ। দুর্যোধনে নাম মহান রাজা রাজসিমঃ ॥১২ তস্যেসমবীৰ্য্যস্য সংগ্রামেঘনিবৰ্ত্তিন। বিষয়ে বাসবস্তস্ক সম্যগেব প্রতি ॥১৩ রধৈনৈশ্য পশুভিঃ শস্যৈাপি পৃথিধৈঃ। নগর বিষয়শ্চাত্য প্রতিপূর্ণস্তদাভবৎ ॥১৪|| ন তস্য বিষয়ে চাভূৎ কৃপণে। নাপি দুর্গতঃ। ব্যাধিতো বা শো বাপি তস্মিভূরঃ কচিৎ ॥১৫৷ সুদক্ষিণো মধুরবাগনসূয়ুর্জিতেন্দ্রিয়ঃ । ধর্মাত্মা চানৃশংসস্ট বিকান্তোহখাবিকথনঃ ॥১৬ ভারতকৌমুদী পুত্র ইতি। নাম প্রসিদ্ধ, নামতে নাম।। কাসবান্ ধনাগারা। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ১০ সুবীরশ্নেতি। সবেথেব সগ্রামে দুর্জয় ইতি সঃ ॥১১ দুর্জয়শ্চেতি। ইৰে বপুঃ সকলং শরীরং যশ । ১ তঙ্গেতি। বিষয়ে রাজ্যে, বাসব ইঃ ॥১৩|| রস্বৈরিতি। পৃথশ্বিধৈনানা প্রকারৈঃ। বিষয়ে রাজে; ॥১৪) নেতি। কৃপণেব্যয়কুষ্ঠ দুর্গতে। দীনঃ ॥১৫। সেই দ্যুতিমানের পুত্র ছিলেন সুবীর ; তিনি পরম ধাৰ্মিক সবলোকবিখ্যাত এবং দ্বিতীয় দেবরাজের ন্যায় ধনবান্ হইয়াছিলেন।১০। সুবীরের দুর্জয়নামে একটা পুত্র হইয়াছিল; সেই পুত্র কালক্রমে সকল অক্স- ধারীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সকল যুদ্ধেই দুর্জয় হইয়াছিলেন ॥১১ ইন্দ্রের ন্যায় সবলদেহ দুর্জয়ের একটা পুত্ৰ উৎপন্ন হইয়াছিল ; তাহার নাম ছিল দুৰ্য্যোধন; তিনি অগ্নির স্যায় তেজস্বী, রাজর্ষিশ্রেষ্ঠ ও মহারাজ হইয়াছিলেন ॥১২ ইন্দ্রের ন্যায় বলবান্ ও যুদ্ধে অপলায়ী সেই দুর্যোধনের রাজ্যেই যথানিয়মে বর্ষণ করিতেন ॥১৩ তৎকালে দুৰ্যোধনের নগর ও রাজ্য নানাবিধ ধন, রত্ন, পশু ও শস্যে পরিপূর্ণ থাকি।১৪ তঁাহার রাজ্যে কখনকোন মানুষ কৃপণ, দরি, রােগী কিংবা কুশ ছিল না ॥১৫ ·মহাভারতে লাল- যা চ দাতো মেধাবী ব্ৰহ্মণ্যঃ সত্যসঙ্গরঃ। ন চাকমা দাতাচ বেদবেদাঙ্গপারগঃ ॥১৭ (যুগ্মম) তং নর্মদা দেনদী পুণ্যা শীতজলা শিবা। চকমে পুরুষব্যাং যেন ভাবেন ভারত। ১৮|| তাং জভে তদা নাং কন্যা রাজীবলোচনা। নাম্বা সুদর্শনা রাজন। রূপেণ চ সুদর্শনা ॥১৯ তাদৃগ্ৰপান নারীষু ভূতপূর্ব। যুধিষ্ঠির।। দুৰ্য্যোধন তা যাদৃগভর্ণিনী॥২০ তামগ্নিশ্চকগে সাক্ষাদ্রাজকন্যাং সুদর্শন। ভূত্ব চ ব্রাহ্মণো রাজ! বরয়ামাস তং নৃপ ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী বিতি। দক্ষিণঃ অতীবােদার। অবিকখনঃ অাত্মাঘারী। যা যাগকর্তা, দাস্ত ইলিয়মনশীলঃ, ব্ৰহ্মণ্যঃ বেহিতকর, সত্যসঙ্গঃ সত্যতিজ্ঞ; ন চাবমা স্যাপি নাবা- কামী তৰীয়রাজে ন জসীদিতি শেষঃ ॥১৬-১৭ তমিতি। শিব। মঙ্গলকারী। চকমে রমণয়াভিলাষ, ভাবেন নুরাগেন ॥১৮ তমিতি। রাজীবলোচনা পদ্মনয়ন।১৯৷ তাগিতি। বরবন্দিনী উত্তম ॥২# তামিতি। বয়ামাস প্রার্গগামাস ॥২১ আর সেই দেশের সকল মানুষই অত্যন্ত উদার, মধুরভাষী, অসুয়াশু, জিতে- যিয়, ধাৰ্মিক, দয়ালু, বিক্রমী, অনাত্মশ্লাঘাকারী, যাগকর্তা, বহিরিন্দ্রিয়জয়ী, মেধাবী, বেহিতৈষী, সত্য প্রতি, লোকের গৌরবকারী, দাতা এবং বেদবেদাঙ্গ-পারদর্শী ছিল ॥১৬-১৭ ভরতনন্দন। পবিত্র, শীতলজল। ও শুভকারিণী দেবনদী নর্মদা নিজের অনু- রাগেই সেই পুরুষশ্রেষ্ঠ দুৰ্য্যোধনকে একদা কামনা করিয়াছিল ১৮ রাজ। তখন সেই নর্মদার গর্ভে দুর্যোধনের একটা পদ্মনয়না কন্যা জন্মিয়া- ছিল; সেই কাটা নামেও ছিল সুদর্শনা রূপেও ছিল সুদর্শন ॥১৯৷ যুধিষ্ঠির। সেই দুৰ্য্যোধনকন্য। যেরূপ উত্তমনা হইয়াছিল; নারীজাতির মধ্যে, সেরূপ উত্তমাশা আর পূর্বে হয় নাই ॥২॥ (২১) ইউ পয়ং বব এব গোকা দক্ষিণাত্যপুস্তকে অধিক বৃন্তে। মাসিত মৃত ·দ্বিতীয়োহধ্যায়। দরিদ্রাসবর্ণশ্চ মায়ামতি পার্থিব ন বিসতি সুতাং তস্মৈ তা বিয়ে সুদশনাম ॥২২ ততোহস্য বিততে যজ্ঞে নষ্টোহভূদ্ধব্যবাহঃ। ততঃ সুদুঃখিতে। রাজা বাক্যমাহ দ্বিজাংশুদা |২৩ দুষ্কৃতং মম কিং নু স্যবিং বা জিভাঃ। যেন নাশং জগাসাগ্নিঃ কৃত কুপুরুষেম্বিব ॥২৪। ন হল্পং দুষ্কৃতং নহস্তি সেনাগ্নিাশমাগতঃ। ভবতাং চাষবা মহং তত্ত্বেণেত বিমৃশ্যতা |২৫| তত্র রাজ্ঞো বচঃ ত্ব। বিপ্রান্তে ভরতষভ ।। শিয়তা বাগমতাশ্চৈব পাক শরণ যুঃ ॥২৬৷ ভারতকৌদী দরি ইতি। সম বিপঃ মম সর্ণ ইoি ন দিতি দাং নেচ্ছতি ম।২২ তত ইতি। তিতে নারঝে, ষ্টে। 'ব্বাণকেনাদৃশ্যঃ ॥২ ৩ দুষ্কৃতমিতি। কৃতমুপকৃত ॥৭॥ নীতি। নঃ অাক। মঙ্ক মম। বিমৃতা অনুসন্ধীয়তাম।২৫ তলেতি। শিয়া সংবতা। শবণং যধু দধুঃ |২৬|| ভারতবর্দীপঃ কেন ॥৩-১৪। দুর্গতো দবিদ্রঃ ১৫-২০ চকমে কামাস।২১ অসবর্ণাক্ষরিম,ন বজ।। অগ্নিদেব সেই রাজকন্যা সুদর্শনাকে কামনা করিলেন এবং তিনি ব্রাহ্মণ হইয়', রাজার নিকট প্রার্থনা জানাইলে ২১ এই ব্রাহ্মণ দরিদ্র এবং আমার অসবর্ণ ইহ: মনে করি। রাজা, সেই ব্রাহ্মণের হস্তে ৷ সুদর্শনকে দান করিবার ইচ্ছ। ববিলেন না ॥২২৷ তদনন্তর রাজার যজ্ঞ আরম্ভ করিলে, অগ্নি দৃশ্য হইয়া গেলেন। তাহাতে রাজ। অত্যন্ত দুঃখিত হইয়া, ব্রাহ্মণগণকে এই কথা বলিলেন—২৩ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! আমার বা আপনাদের কি ত্রুটি হইল; যাহাতে দুর্জনের উপকার করার ব্যায় অগ্নি বিনষ্ট হইলেন ॥২৪| আমার ত অল্পও ত্রুটি হয় নাই যে, অগ্নি শিবা হইলেন। সে যাহা হউক, আপনারা যথাযথভাবে আপনাদের বা আমার ত্রুটির বিষয় অনুসন্ধান করুন ২৫ ভতশ্রেষ্ঠ। তখন রাজার বাক্য শুনিয়া সেই ব্রাহ্মণেরা, সংষত ও মোনী হইয়। অগির শরণাপন্ন হইলেন ২৬ ·৩০ মহাভারতে অনুশাসন তা দয়ামাস তদা ভগবান্ হ্যবাহন। স্বরূপং দীপ্তিম কৃত্ব শৰদৰ্কসমদ্যুতি ॥২৭ ততো মহাত্মা তানাহ দহনে ব্রাহ্মণষভান। বরয়াম্যাত্মনােহথায় দুর্যোধন তামিতি ॥২৮৷ ততস্তে কল্যমুথায় তস্মৈ রাজ্ঞে বেদয়। ব্রাহ্মণ বিস্মিতাঃ সর্বে যদুং চিত্রভানুন ॥২৯৷৷ ততঃ স রাজা তচ্ছা বচনং ব্ৰহ্মবাদিন। অবাপ্য পরমং হং তথেতি প্ৰাহ বুদ্ধিমান। অাচিত চ ত; শুল্কং ভগবন্তং বিভাবসুম। নিত্যং সামিধ্যমিহ তে চিত্রভানে। ভবেদিতি ॥৩॥ ভারতকৌমুদী তানিতি। শবপর্ক সম তুলা দ্যুতি তৎ।২৭ তত ইতি। দহনে বহিঃ। অৰ্থায় প্রয়োজনীয়।২৮ তত ইতি। কল্য: পা । চিত্রভানুন। অগিনা ২৯ তত ইতি। ব্রহ্মবাদি। ব্রাহ্মণানা। পৃথা অগ্নয়ে কন্যা দাস্যামি।৩০ | অষচতেতি। শুকং প্রতিদান। ইহ মাহিষ্মতীপুয্যাম্॥৩১ ভারতভাবদীপঃ দিবসতি ন দাতুমিচ্ছতি ॥২২। বিততে মেতাগিসাপ, নষ্টাদর্শনং গত ২৩২৮ কল্যং তখন ভগবান্ অগ্নি নিজেব রূপটীকে শরৎকালের সূর্যের ন্যায় তেজস্বী ও উজ্জল করিয়া, তাহা ব্রাহ্মণগণকে স্বপ্নে দেখাইলেন ॥২৭ তাহার পর মহাত্মা অগ্নি সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণকে বলিলেন, আমি নিজের জন্যই রাজ। দুর্যোধনের কন্যাটীকে প্রার্থনা করি ॥২৮ তদনন্তর সেই ব্রাহ্মণেরা সকলেবিস্মিত হইয়া, প্রভাত কালে গাৰোখান করিয়া যাইয়া, অগ্নি যাহা বলিয়াছিলেন তাহা রাজাকে জানাইলেন ॥২৯ তাহার পর সেই বুদ্ধিমান রাজা, ব্রাহ্মণগণের সেই কথা শুনিয়া অত্যন্ত আনন্দ লাভ করিয়া বলিলেন-তাহাই হইবে ।৩০। অগ্নিদেব। আমার এই মাহিষ্মতীপুরীতে সর্বদা আপনার সরিধান হইবে; এইরূপ প্রতিদান সেই ভগবান অগ্নিদেবের নিকট রাজা প্রার্থনা করিলেন ।৩১ ; (২০) রূপ-পি, শসমতি-পি বল।

·পর্বণি দ্বিতীয়োহধ্যায়। তমাহ ভগবানগ্নিরেবমষ্কৃিতি পার্থিব। ততঃ সামিধ্যমদ্যাপি মাহিষ্মত্যাবিভাবসসা। দৃষ্টং হি সহদেবেন দিশং বিজয়তা তদা॥২॥ ততস্তা সমলস্কৃত্য কন্যামাহতবাসস। দদৌ দুৰ্যোধনে রাজা পাকায় মহাত্মনে ৷৩৷৷ এতিজগ্রাহ চাগ্নিস্তু রাজকন্যাং সুদর্শন। বিধি বেদদৃষ্টে বসোধারামিবাধ্বরে।৩৪। তস্যা রূপেন শীলেন কুলেন বপুষা শ্রিয়া। অভবৎ প্রতিমানগ্নিগর্ভে চাস্য মনে দুধে ॥৩৫। তস্যাং সমভবৎ পুত্রো নাজায়েয়ঃ সুদর্শনঃ। সুদর্শনস্তু রূপেণ পূর্ণেন্দুসদৃশেপমঃ। শিশুরোধ্যগৎ সৰ্ব্ব পরং ব্রহ্ম সনাতন ॥৩৬ ভারতকৌমুদী তমিতি। বিভাসোগে। তদা রাজসুয়ালে। ষটপদ শোকঃ ॥২॥ তত ইতি। আহতং পারিভাষিক বাসো যা ন্তা। তদাহ স্মর্তধতা ঋতিঃ “ইষকৌতং নং অং সদশং ষন্ন ধারি ৩। আতং তদানীমৎ সৰ্ব্ব কৰ্ম্ম পাবন” ॥৩৩ প্রতীতি। বসােশ্চাদরাজবসেরুদ্দেশে ধারায় বৃতাবমিব ।৩৪। তা ইতি। শীলেন স্বভাবেন। গর্ভে গর্ভেৎপাদনে ৩৫। ভারতভাদীপ প্রাতঃ ২৯-৩১৷ দিশ; দক্ষিণং বিজয়ত। বিজেতুমিচ্ছতা ৩২। আতং নবং বাসো। তখন ভগবান্ অগ্নিদেব, রাজা দুৰ্য্যোধনকে বলিলেন যে, এইরূপই হইবে। সেই জন্যই অদ্যাপি মাহিষ্মতীপুরীতে 'অগ্নির সন্নিধান রহিয়াছে। রাজসূয়যজ্ঞের সময়ে দিগ্বিজয়কারী সহদেব তাহা দেখিয়াছেন ॥৩২। তাহার পর রাজা দুর্যোধন, মহাত্মা অগ্নিদেবকে অলঙ্কতা ও নবপরিহিতা সেই কাটা দান করিলেন ॥৩৩ অগ্নিদেবও বেদবিধানে যজ্ঞে বসুধারার ন্যায় সেই রাজকন্যা সুদর্শনাকে গ্রহণ করিলেন ৷৩৪ সুদর্শনার রূপে, স্বভাবে, বংশে, শরীরে ও সৌন্দর্য্যে অগ্নিদেব সন্তুষ্ট হইলেন এবং হার গর্ভেৎপাদনে মনােনিবেশ করিলেন ॥৩৫ (৩৩) এতসব, আহতবাসমনি। 4 ·৩২ মহাভারতে অনুশাসন অথোঘবামাম নৃপো নৃগস্যাসী পিতাম। তস্যাথৌঘবতী কন্যা পুত্রশ্চৌঘরথোহভবৎ ॥৩৭ তামোঘবান্ দদো তস্মৈ স্বয়মমাঘবতী সুতা। সুদর্শনায় বিদ্যুষে ভাৰ্য্যার্থে দেবরূপিণী ॥৩৮৷ স গৃহস্থাশ্রমরতন্তয়া সহ সুদর্শ। কুরুক্ষেত্রেহবসন্দ্রাজমোঘৰত্যা সমন্বিত ৩৯ গৃহস্পশ্চাবজ্যোমি মৃত্যুমিত্যব স প্রভো!। প্রতিজ্ঞামকরোদ্ধীমান দীপ্ততেজা বিশম্পতে ॥৪|| বিতকৌমুদ তামিতি। অগ্নেবপত্য অগয়, নাম। সুদর্শ। পূর্ণেন্দুসদৃশী উপমা প্রতিমা কার্ষিত স। অধ্যগাৎ অণী ৩ান, ব্ৰহ্ম বেদ, গব। অগৎ জ্ঞাতবা ব্রহ্মা অাত্মান, “বেস্তত্ব তপো এক্ষ” ইত্যম। ষট পাদ শ্লোক। ৩৬৷ অণেতি। নৃগন্ত তদাখ্যষ্ঠ প্রসিদ্ধ বাজ্ঞঃ ৩৭। তামিতি। ওঘৰায়াম বাজ। ॥৩৮|| স ইতি। সমখিতা গৃহস্থধম্মেণ যুক্ত:৩৯|| গৃহস্থ ইত। দীপুজো উজ্জ্বল ভবি। ৪০ ভারতভাবদীপ গু॥৩৩। বসাধর।• সতী দ্বধাবা ॥৩॥ গর্ভে পত্র প্রদানে।৩৫-৩৬ দৃশাভা দৃগ্যাং সতত সদৃশ বক্ত, পূর্ণশোয়েব বক্তে, উপমাসাদৃশ্য ষষ্ণ পূর্ণেন্দুসদৃশেপমঃ ॥৩৭-৪০ সেই ভাৰ্য্যার গর্ভে অগ্নিৰ একটী পুত্র জন্মিল, তাহার নাম হইল সুদর্শ। সেই সুদর্শণ রূপে পূর্ণচন্দ্রের ন্যায় হইয়াছিলেন এবং তিনি শৈশব অবস্থাতেই সমস্ত সনাতন পরম বেদ অধ্যয়ন করিয়াছিলেন।৩৬ প্রসিদ্ধ রাজ। নৃগের পিতামহ ওঘবান্ নামে এক রাজা ছিলেন। তাঁহার ঘবতানামে একটা কথা এবং ওঘরথনামে একটী পুত্র হইয়াছিল।৩৭। ওঘবান্ রাজ। সেই বিদ্বান্ সুদর্শনেব হস্তে দেবকন্যাসদৃশী, সেই ওঘৰতীনায়ী কাটীকে নিজেই দান করেন ৩৮ রাজ! সেই সুদর্শন সেই ওঘবতীর সহিত গৃহস্থাশ্রমে নিরত থাকিয়া, গৃহস্থ- ধর্মসমন্বিত হইয়া, কুরুক্ষেত্রে বাস করেন।৩৯ নরনার'। জ্ঞানী ও তেজস্বী সুদর্শন এইরূপ প্রতিজ্ঞা করিলেন যে, আমি গৃহস্থ থাকিয়াই মৃত্যুকে জয় করিব ॥৪। (৩৭) ওঘবতী ত কাশি। -~- ·পশ দ্বিতীয়য়াহধ্যায়। তামখোঘবতীং রাজন! স পাবকসুতোহব্রবীৎ। অতিথেঃ প্রতিকুলং তে ন কর্তব্যং কথন।৪১ যেন যেন চ তুয়েত নিত্যমের বয়াতিথিঃ। অপ্যায়ন প্রদানেন ন তে কাৰ্য্যা বিচারণা ॥৪২ এতদূতং মম সদা হৃদি সম্পরিবর্ততে। গৃহস্থাণাঞ্চ শ্রেণি ! নাতিখের্বিদ্যতে পর।৪৩ প্রমাণং যদি বামেরু! বচন্তে মম শোভনে!। ইদং বচনমব্যগ্ৰা হৃদি ত্বং ধারয়েঃ সদা ॥৪৪|| নিজ্ঞান্তে ময়ি কল্যাণ! তথা সমিহিতেহাঘে!। নাতিথিতেই মন্তব্য প্রমাণং যদ্যহং তব ||৪৫। ভারতকৌমুদী তামিতি। পাবকসুতঃ অগ্নিপুত্র। প্রতিকুলমাচরণম্ ॥১॥ যেনেতি। অয়া কৃরণেন। আত্মনঃ শরীরস্ত ॥৪২। এতদিতি। হে সুশ্রেণি! সুরনিতম্বে ! পরমুৎকৃষ্ট ॥৪৩ প্রমাণমিতি। হে বামে। রােবয়ে!। অব্যথা স্থিরচিত্তা ৪৪ নিষ্ক্রান্ত ইতি। অবমন্তব্যোংবজ্ঞাতব্যঃ, প্রমাণং বিশ্বাসস্পদ ॥৪৫ ভারতভাবণীপঃ গৃহস্থ গৃহ এব ॥৪১ প্রতিজ্ঞামেবাহ—আতিথেরিতি ॥৪২। আত্মনঃ শরীয়ত ॥৪৩-৪৪ রাজা। তাহার পর সুদর্শন ভাৰ্য। ওঘবতীকে বলিলেন-“তুমি কোন প্রকারেই অতিথির প্রতিকুল আচরণ করিবে না ॥৪১৷ তােমদ্বারা যে যে প্রকারে অতিথি সর্বদা সন্তুষ্ট থাকেন, এমন কি শরীর দান' করিয়াও যাহাতে অতিথিকে সন্তুষ্ট করতে পার, তাহা করিবে; সে বিষয়ে কোন বিচার করিবে না ॥৪২ সর্বদাই আমার মনে এই ব্রত রহিয়াছে। সুনিতম্বে! গৃহস্থের নিকটে অতিথি অপেক্ষা আর উৎকৃষ্ট বস্তু নাই ॥৪৩ সুন্দরৈযুগলে। মনােহরে। আমার বাক্যে যদি তোমার বিশ্বাস থাকে, তাহা হইলে তুমি স্থির থাকিয়া, সর্বদা আমার এই বাক্য মনে রাখিবে, ॥৪৪। নিলাপে কল্যাণ। আমি যদি তােমার বিশ্বাসের পাত্র হই; তাহা হইলে, ·৩৪ মহাভারতে অনুশাসন- তমব্রবীদোঘবতী তথা মুদ্ধি কৃতাঞ্জলিঃ। ন মে ত্বৰচনাৎ কিঞ্চিকৰ্তব্যং কথন ॥৪৬ জিগীষমাণস্তু গৃহে তা মৃত্যুঃ সুদর্শন। পৃষ্ঠতোহগমজাজন! রন্ধান্বেষী তদা সদা ॥৪৭ ইঘর্থিং তু গতে তস্মিম্নগ্নিপুত্রে সুদর্শনে। অতিথিব্রাহ্মণ মাংশুমাহৌঘবতীং তা ॥৪৮|| আতিথ্যং কৃতমিচ্ছামি স্বয়াদ বরবৰ্ণিান।। প্রমাণং যদি ধৰ্ম স্তে গৃহস্থাশ্রমসম্মতঃ ॥৪৯ ইত্যুক্ত তেন বিনে রাজপুত্রী যশস্বিনী। বিধি প্রতিজগ্রাহ বেদোক্তেন বিশাম্পতে! ॥৫ •| ভারতকৌমুদী তমিতি। কৃতাঞ্জলিঃ কৃতঃকরণুগলসংযোগ ॥৪৬|| জিগীষেতি। জিগীষানো জেতুমিচ্ছন, গৃহে স্তিমিতি শেষঃ ॥৪৭ ইখেতি। ইন্নাথ; কাষ্ঠাহরণার্থ। শ্ৰীমন্ কাস্তিমান্ ॥৪৮ | অতিথ্যমিতি। প্রমাণং বিশ্বাসযোগ্যঃ ॥৪৯|| ইর্তীতি। প্রতিজগাহ তং বিপং গৃহীতবর্তী ॥ •# ভারতভাবদীপ প্রমাণ হিতজ্ঞাপকম্ ॥৪৫–০৬ কিঞ্চি কর্তব্যমিতি ন অপি তু কর্তব্যমেব ॥৪৭ পৃষ্ঠতা আমি বাহির হইয়া গেলে, কিংবা ঘরে থাকিলে, তুমি অতিথির অবজ্ঞা করিবে না ॥৪৫ তখন ওঘবতী মস্তকে অঞ্জলি স্থাপন করিয়া, সুদর্শনকে বলিলেন-‘আপনার আদেশে কোন প্রকারে কোন কাৰ্য্যই আমার অকর্তব্য নাই ॥৪৬ রাজ।! তখন মৃত্যু গৃহস্থ সুদর্শনকে জয় করিবার ইচ্ছা করিয়া, সর্বদাই তঁাহার ছিদ্রান্বেষণ করিতে থাকিয়া পিছনে পিছনে চলিতে লাগিলেন ৪৭ একদা সেই অগ্নিপুত্র সুদর্শন কাষ্ঠ আহরণ করিবার জন্য গৃহ হইতে নির্গত হইয়া গেল। সুন্দরমূর্তি এক ব্রাহ্মণ অতিথি আসিয়া, সেই ঘবতীকে বলিলেন ॥৪৮ বরবণিনি। গৃহস্থাশ্রমসম্মত অতিথিসৎকার ধর্ম যদি তােমার বিশ্বাসযােগ্য হয়, তাহা হইলে, আজ আমি তোমার নিকট হইতে অতিথিসৎকার লাভ করিতে ইহা করি ॥৪৯ (৬) নকৰ্তব্যং কথন।

·পর্বণি দ্বিতীয়য়াহধ্যায়ঃ । আসনঞ্চৈব পাদ্য তস্মৈ দত্ব। দ্বিজাতয়ে। প্রােবাচৌঘবতী বিপ্রং কেনাৰ্থ কিং দদামি তে ॥৫১|| তামব্রবীত্ততে। বিপ্রো রাজপুত্ৰীং সুদর্শনী। ত্বয়া মমার্থ কল্যাণ! নিশিঙ্কৈতদাচর ৫২ যদি প্রমাণং ধর্মস্তে গৃহস্থাশ্রমসম্মতঃ। প্রদানেনাত্মননা রাজ্ঞি। ক মহসি মে প্রিয়ম ॥৫৩ স তয়া চ্ছন্দ্যমানোহন্যৈরীতিনৃপকয়া। নামাত্মপ্রদানৎ স তস্যা বৱে বরং ঘিজ ॥৫৪ সা তু রাজসুতা মৃত্ব। ভ বচনমাদিতঃ। তথেতি লজ্জমান সা তমুবাচ দ্বিজভ ॥৫৫। ভারতকৌমুদী আসনমিতি। কেন বনা, অর্থস্তব প্রয়োজন। ৫১ তামিতি। অর্থ প্রয়োজন, নিশিঙ্কা বিপাষন নিশচিত্ত ৫২ যণীতি। অাত্মনঃ স্বশরীর, ইরাক্তি! বাজতনয়ে।।৫৩ স হতি। ছন্দ্যমানোহভ্যর্থমন, ঈঙ্গিধৈণাদিচ্ছিঃ ॥৫৪। সেতি। বচনষাদেশ, আদিত আলী কৃতম ৫৫ ভারতভাবদীপ প্রত্যক্ষং গৃহেবগমৎ তদা গাহস্থ্যকালে, তদ। ইম্মাহরণকালে। ৪৮ ব্রাহ্মণপী মৃত্যু W৪৯-৫২ তামিতি। এতদুত প্রদান। ৩ বাজ্ঞি বাজকন্যে।৫৪} ছন্দ্যমানঃ প্রলােভ্যমানঃ ৫৫|| নরনাথ। সেই ব্রাহ্মণ এইরূপ বলিলে, যশস্বিনী রাজকন্যা ওঘবতী বেদোক্ত- বিধানে তঁাহাকে গ্রহণ করিলেন ৫০ তখন ওঘবতী সেই ব্রাহ্মণকে বসিবাৰ আসন ও পদপ্রক্ষালনের জল দান করিয়া বলিলেন- আপনার কোন বস্তুৰ প্ৰয়োজ, আমি আপনাকে কি দান করিব? ৫১ তাহার পর ৰাহ্মণ সেই রাজতনয়। সুদর্শণাকে বলিলেন-কল্যাণ। তােম। দ্বারাই আমার প্রয়ােজন, তুমি শঙ্কচিও হইয়া ইহা ক’ ॥৫২। রাজপুত্রি! গৃহশ্রমসম্মত অতিথিসৎকারধৰ্ম্মে তােমার যদি বিশ্বাস থাকে, তাহা হইলে তুমি আত্মদান করিয়া আমার প্রিয়কার্য কর ৫৩ তখন ওঘবতী অন্য বন্ধুরা তঁাহার সন্তোষবিধান কৰিবা পয়োধ করিতে লাগিলে, সেই ব্রাহ্মণ তঁাহার আত্মদানব্যতীত অন্য বস্তুর প্রার্থনা করিলেন না ॥৫ ·মহাভারতে অনুশাসন- ততে। ৰিহস্য বির্ষিঃ সা চৈবাৰ বিবেশ হ। সংখৃত্য ভ বচনং গৃহস্থাশ্রমকাঙ্ক্ষিণঃ ॥৫৬। অথেনিমুগদায় স পাবকিরুপগমৎ। মৃত্যুনা রৌদ্রভাবেন নিত্যং বন্ধুরিবান্বিতঃ ॥৫৭ ততত্ত্বাশ্রমমাগম্য স পাবকতগুদা। তাং ব্যাজহারোঘবতীং কাসি যাতেতি চাসকৃৎ ॥৫৮|| তস্মৈ প্রতিবচঃ সা তু ভব্রেন প্রদদৌ তদা। করাভ্যাং তেন বিপ্ৰেণ স্পষ্ট। ভর্তৃত। সতী ॥৫৯ উচ্ছিষ্টাশ্মীতি মানা লজ্জিত ভরেব চ। তুষতাভবৎ সাধ্বী ন চোবাচাথ কিঞ্চন |•|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। বিদেশ গৃহাভ্যন্তরমিতি শেষঃ ॥ অথেতি। ইশ্মাণ কাষ্ঠং, পাবকিরগ্নিপু সুদর্শনঃ ৫৭ তত ইতি। ৰাজহার উবাচ ॥৫৮|| তম। ইতি। প্রতিবচ উত্তর। স্পৃষ্ট। আলিঙ্গতা।৫৯ ভারতভাদীপঃ ভচনং-“যেন যেন 3 তুষ্যেত নিমেব সদাতিপঃ। অপ্যাত্মনঃ প্রদানেন ন তে কাৰ্যা বিচারণে”তি পূবে।৫৬৷ বিবেশ গৃমিতি শেষ। বিহত্যেরহঃস ইতি পাঠ স্পার্থঃ ॥৫৭ তখন ওঘবতী স্বামীর পূর্বের আদেশ স্মরণ করিয়া লজ্জিত হইয়া, সেই ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠকে বলিলেন-'তাহাই হউক।৫৫। তাহার পর সেই ব্রাহ্মণ হাস্য করিয়া এবং ওঘবতী গৃহস্থধৰ্ম্মাভিলাষী ভর্তার বাক্য স্মরণ করিয়া, গৃধ্যে প্রবেশ করিলেন ॥৫৬৷ তদনন্তর সুদর্শণ কাষ্ঠ লই। উপস্থিত হইলেন; উগ্ৰমূর্তি মৃত্যুও বন্ধুর স্যায় তঁাহার অনুসরণ করিলেন ॥৫৭ ক্রমে সুদর্শ- অাশ্রমে উপস্থিত হইয়া বার বার ঘবী লিলেন-'ওগো। তুমি কোথায় গিয়াছ’ ৫৮ খন সেই অতিথিাহ্মণ বাহুযুগলদ্বারা আলিঙ্গন করিয়া রহিয়াছিলেন বলিয়া, পতিব্রতা ও সাধ্বী ঘৰত সেই ভর্তাকে উত্তর দিলেন না ॥৫৯ (৫৬) সা চৈৰোপৰিবেশহনি। (৫৭) অথোন সমুদায়•••নি। (৬) সাধী বিকোপাচ পিতা•••নি।

·পর্বণি ৩৭ দ্বিতীয়োহধ্যায়। অথ তা পুনরেবেদং প্রোবাচ স সুদর্শন। ক সা সাধ্বী ক স যাতা গরীয়ঃ কিমতাে মম ॥৬১ পতিতা সত্যশীল। নিত্যং চৈবার্ডবে রতা। কথং ন প্রত্যুদেত্যদ্ব স্ময়মান যথা পুরা ॥৬২। উটজস্থস্তু তং প্রিঃ প্রত্যুবাচ সুদর্শন। অতিথিং বিদ্ধি সম্প্রাপ্তং ব্রাহ্মণং পাবকে! চ মা ॥ অনয়া চ্ছন্দ্যমানোহই ভাৰ্য্যয়া তব সত্তম!। তৈস্তৈরতথিসৎকারৈব্রহ্মমেষা বৃতা ময়া ॥৬৪। অনেন বিধি সেয়ং মামচ্ছতি শুভাননা। অনুরূপং যদান্যত্তবান কমতি ॥৬৫। ভারতকৌমুদী উচ্ছিষ্টেতি। উচ্ছিষ্ট। ভুক্তত্যক্তা, মানা বধ্যান ॥৬॥ অথেতি। কিং বস্তু মতো ভার্য্যাতে মম গরীয়ে গুরুতরমাদরণীয়, অপি তু কিমপি নেত্য ॥৬১। পীf৩। অর্জবে সবল ওয়াশ। প্রত্যুদেতি প্রত্যুচ্ছতি, অয়মান ঈষদ্ধসী ॥৬২ উটজেf৩। উটজঃ পর্ণকুটীবাভ্যন্তরস্থ। হে পাবকে। অগ্নিপুত্র! ৬৩ অয়োত। চ্ছন্দ্যমাণঃ অভ্যর্থনান। বৃথা প্রার্থিত। ৬৪ অনেনেত। অ৩ গচ্ছতি। অএ ব্যাপাবে ৬৫। আমি উচ্ছিষ্টা হইয়াছি, ইহা মনে করিয়া, সাধ্বী ওঘবতী ভর্তার নিকট জ্জিত। হইয়া নীরবই থাকিলে, কিন্তু কোন কথা বলিলেন না ॥৬॥ তাহার পর সুদর্শন পুনরায় তঁাহাকে এই কথা বলিলেন-সেই সাধবী কোথায় ? তিনি কোথায় গেলেন। তঁাহা অপেক্ষা অধিক আদরণীয় আমার কি আছে’ ॥৬১ ৭. তা, সত্যপরায়ণা ও সর্বদা সালস্বভাব। প্রিয়তমা পূর্বের ন্যায় ঈষৎ হাস্য করিতে করিতে আজ প্রগমন করিতেছেন না কেন? ॥৬২। তখন পর্ণকুটীরাভ্যন্তরস্থিত অাতক স্বাক্ষণ সুদর্শনকে বলিলেন—‘অগ্নিনন্দন।। আমি ব্রাহ্মণ অতিথি হইয়া আসিয়াছি, ইহা আপনি অবগত হউন ৬৩ সাধুশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ। অপর এই ভাৰ্যা সেই সেই অতিথিসৎকারদ্বারা আমার অভ্যর্থনা করিয়াছিলেন; কিন্তু আমি ইহাকেই বরণ করিয়াছি ॥৬৪। - (৬৫) মামতি নননি।

·হারও অনুশাসন কুটমুদগরহস্ত মৃত্যুস্তং বৈ সমন্বগাৎ। হীনপ্রতিজ্ঞমত্ৰৈনং বধিস্যামীতি চিন্তয় ৬৩ সুদর্শন মনসা কৰ্ম্মণ। চক্ষুষ গিরা। ত্যক্তেৰ্য্যন্ত্যক্তাশ্চ স্ময়মানােহবীদিদম্ ॥৬৭ সুরতং তেহস্তু বি!ি প্রতিহি পরম মম। গৃহস্থস্য হি ধৰ্ম্মোহঃ সম্প্রাপ্ত।তিথিপূজনম || অতিথিঃ পূজিতে যস্য গৃহস্থ তু গচ্ছতি। নান্যস্তস্মাৎ পরে ধর্ম ইতি প্ৰাহুর্মনীষিণঃ ॥ প্রাণ। হি মম দারাশ্চ যচ্চাৎ বিদ্যুতে বসু। অতিথিভ্যো ময়া দেয়মিতি মে তমাহিত ॥৭॥ ভাৰতকৌমুদী কুটেতি। কুটমুগরঃ খুললৌহদখো হন্তে যস্ত সঃ। হীন অতিথিত্ৰাহ্মণপীড়নে ত্যক্ত। প্রতিজ্ঞা যেন তম, এ; সুদর্শন ৬৬ সুদর্শন ইতি। ত্যক্তো ম্যুঃ ক্রোধে। যেন সঃ, শমমান ঈষদ্ধস ॥৬৭ মুরমিতি। তিবতথিসন্তোষনেন। অগ্রঃ শ্রেষ্ঠ ৬৮ অতিথিরিতি। পূজি৩: সৎকারেণ সন্তোষতঃ ।৬৯) ভারতবদীপঃ ষেরপী। নাসীদিত্যাহ-অথেতি ॥৫৮-৬৪| অণয় বস্তু। ছন্দ্যমাণ প্রার্থনা। ইতি বৈপরীত্যোক্তিঃ ৫৬৫৷ অণেন মৈশরূপেণ মামতি মামf৩, অনুরূপং শ্রীদূষণাগুণ এই শুভাননা উক্তবিধাণেই অামার নিকট আসিয়াছেন, এই বিষয়ে অন্য যাহ। উপযুক্ত হয়, তাহা আপনি করিতে পারেন ॥৬৫। প্রতিজ্ঞাভ্রষ্ট হইলে এই ব্রাহ্মণকে এখনই আমি সংহাৰ কৰিব, ইহা মনে করিয়া লোহার মুগুর হাতে লইয়া, মৃত্যু সেই সুদর্শনের অনুসরণ করিলেন ॥৬৬ সুদর্শন মণ, কর্ম, চক্ষু ও বাক্যদ্বারা, ঈর্ষা ও ক্রোধ ত্যাগ করিয়া, ঈষৎ হাস্য করতঃ এই কথা বলিলেন ॥৬৭ ৰাহ্মণশ্রেষ্ঠ। সুষ্ঠুভাবে আপনার রমণ হউক। কারণ, অতিথির সস্ত যাবধানে আমার আনন্দ হয়। যেহেতু আগত অতিথির সেবা গৃহস্থের প্রধ শৰ্ম্ম।৬৮। জ্ঞানীরা বলেন- যে গৃহস্থের অতিথি সন্তুষ্ট হইয়া চলিয়া যান, তা নিক্ষে, তাহা অপেক্ষা আর প্রধান ধর্ম নাই ॥৬৯ (৬৬) মৃত্যু বৈ সায়াৎ•••পি।

·পর্বাণ দ্বিতীয়োহধ্যায়। নিঃসন্ধিখং যথা বাক্যমেতম্মে সমুদাহৃত তেনাহং বি! সত্যেন স্বয়মাত্মানমাতে ॥৭১ পৃথিবীবায়ুরাকাশমপোজ্যোতিশ্চ পঞ্চম। বুদ্ধিরা মনঃ কালো দিশশ্চৈব গুণ দশ [৭২৷ নিত্যমেব হি পশ্যন্তি দেহিনাং দেহসংশ্ৰিতাঃ। সুকৃতং দুষ্কৃতঞ্চাপি কর্ম ধর্মভৃতাং বর! ৭ যথেষ। নামৃত বাণী ময়া সমুদীরিতা। তেন সত্যেন মা দেবাঃ পালয়ন্তু দহন্তু ৰা ||৪|| ততো নাদঃ সমভবদ্দি সৰ্বা ভারত !! অসৎ সত্যমিত্যেবং নৈতম্মিথ্যেতি সর্বতঃ |৭৫|| ভারতকৌমুদী প্রাণ। ইতি। ব ধন। আহিমবলম্বিত নিরিতি। আত্মানমাত্মস্থানং হৃদয়ম, আলভে শৃগামি ৭১ পৃথিবীতি। অপােজল জ্যোতিন্তেজঃ। গুণ। পরমাত্মাপেক্ষা উপসর্জনীভুতঃ। দে- সংশিতা: প্রকৃতবিকৃতভাবেন শরীরস্থিঃ +২-৭৩ যথেতি। নামৃত সত্য। দত্ত অনৃততে নায়॥৭৪। তত ইতি। নাদো কাশব্দ, অসৎ সমভবদিতি সম্ব|| ভারতবদীপঃ দণ্ড ॥৬৬|| কুটমুদগরে লোদণ্ড, গনপ্রতিজ্ঞং ক্যাতিণিত ৬৭-৭২ গুণ। ইন্দ্রিয়ানি = ২ আমার প্রাণ, ভাৰ্য। বা অন্য যে কিছু ধন আছে সমস্তই আমি অতিথিকে দিব, এইরূপ ব্রতই আমি অবলম্বন করিয়াছি। ব্রাহ্মণ। আমি যে নিঃসন্দেহে এই বাক্য বলিলাম, সেই সত্য জ্ঞাপনের জন্য নিজেই হৃদয় স্পর্শ করিতেছি ॥৭১ ধার্মিকশ্রেষ্ঠ। পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, তেজ, বুদ্ধি, আত্মা, মন, কাল ও দিক্‌ এই দশটী পদার্থ দেহিগণের দেহে থাকিয়া, সর্বদাই তাহাদের পুণ্য কাৰ্য্য ও পাপ কাৰ্য্য দর্শন করে।৭২-৭৩ আমি আজ এই যে সত্য ৰাক্য বলিলাম, এই সত্য বাক্যের ফলে দেবতারা আমাকে রক্ষা করুন কিংবা এই বাক্য মিথ্যা হইলে দেবতারা আমাকে বিনষ্ট করুন।

·• মহাভার: অনুশাসন উটজাতু ততস্তম্মশ্চিমি স বৈ দ্বিজু। বপুষা দ্যাঞ্চ ভূমিঞ্চ ব্যাপ্য বায়ুরিবোদ্যতঃ ৭৬ স্বরেণ বিঃ শৈণে ত্ৰী লােকানুনাদয়। উবাচ চৈনং ধং পূর্ধমাম নামতঃ ॥৭৭ ধর্মোহহমশ্মি ভদ্রং তে জিজ্ঞাসার্থং তবাঘা। প্রাপ্তঃ সত্যঞ্চ তে জ্ঞাত্ব। প্রতির্শে পরগ ত্বয়ি।৭৮। বিজিতশ্চ ত্বয়া মৃত্যুৰ্যোহয়ং ত্বামমুগচ্ছতি। রন্ধান্বেষী তব সদা ত্বয়া ত্যাবশীকৃত ৭৯ ভারতকৌমুদী উটলাদিতি। উটাৎ পর্ণকুটীবাৎ। পুষ। পুস্তেজা, মাকা , উদ্যতো দৃষ্টিবিসয়ী- ভবনায়োপজঃ ॥ রেণেতি। শিক্ষায়ামিতি শৈক্ষ, শিক্ষশাস্ত্রোক্তোদাত্তরূপনে। নামত আমন্ত্র নাম। সঙ্গে। ধর্ম ইতি। তে তব ভদ্রং মলমতি শেষ, তব জিজ্ঞাসার্থং অতিপিসৎকাবাশ্মবিশ্বাস নার্থ, প্রাপ্তাইহমাগতঃ ৪৭৮ বিজিত ইতি। বান্বেষী পাপাসায়ী, ধত্য ধর্মবিশ্বাসপারবেন। ভরতনন্দন। তাহার পর সকল দিকে এবং সকল স্থান হইতে বার বার এই শব্দ উৎপন্ন হইল যে, ইহা সত্য, মিথ্য। হে ॥৭৫ তাহার পর সেই অতিথি-ব্রাহ্মণ দেহের তেজে বাযুর ন্যায় আকাশমণ্ডল ও ভূতল ব্যাপ্ত করিয়া দৃষ্টিগােচর হইয়া সেই পর্ণকুটীর হইতে নির্গত হইলেন।৭৬৷৷ পরে তিনি শিক্ষাশাস্ত্রোক্ত উদাত্তস্বরে ত্রিভুবন অনুনাদিত করিতে থাকিয়া, প্রথমে নাম লইয়া, সেই গৃহস্থধর্মজ্ঞ ৰাহ্মণকে সম্বোধন করিয়া বলিলেন—৭৭ নিষ্পাপ ব্রাহ্মণ। তােমার মঙ্গল হউক, আমি স্বয়ং ধর্ম, তােমাকে পরীক্ষা করিবার জন্য আসিয়াছি; তোমার সত্য জানিয়া, তােমাতে আমার পরম শ্রুতি গিয়াছে। যিনি ছিদ্রান্বেষণ করিতে থাকিয়া সর্বদাই তোমার অনুসরণ করিতেছেন, সেই মৃত্যুকে তুমি জয় করিয়াছ এবং ধর্মবিশ্বাসে বশীভূত করিয়াছ ॥৭৯ (৭৬) পুষা এ ভূমি ব্যাপ্য বায়ুনিবেখিত••পি। (৭) এ নাম ভারত •••ণি। (৯) অমাতিতাশীকৃতঃ••পি।

·পর্ষণ
বিতীয়োহধ্যায়।
ন চান্তি শক্তিত্রৈলোকে কস্যচিৎ পুরুষােত্তম।।
পতিতামিমাং সাধ্বীং তযোদ্বীক্ষিতুমত।৮||
রক্ষিত। বগুণৈরেখা পতিব্রতগুণৈস্তা।
অধ্যা ঘদিয়ং জয়াৎ তথা তমান্যথা ভবেৎ ॥
এষ হি তপসা স্বেন সংযুক্তা ব্ৰহ্মবাদিনী।
পাবনার্থ লোক সরিচ্ছেষ্ঠা ভবিষ্যতি ||
অর্ধেনৌঘবতী নাম ধামর্থনানুবাতি।
শরীরেণ মহাভাগা যোগো হত্যা বশে তিঃ । (যুগম)
অনয়া সহ লোকাংশ্চ গন্তাসি তপসজ্জিতান।
যত্র নাবৃত্তিমভ্যেতি শাশ্বতাং স্তান সনাতনা৷৮৪া
ভারতকৌমুদী
নেতি। উৰীক্ষিতুং দুষ্টমণি কিমুত সমিত্যৰ্থঃ ॥৮
রক্ষিতেতি। পত্যে ব্ৰত একনিষ্ঠা নিয়ম গুণৈঃ ৮১
এমেতি। ব্ৰহ্মবাদিনী বেবী ইব পৰিত্ৰা, ওঘবতী নাম সরিষ্ঠো ভৰিয়ভীতি সখ, হি
বগৎ, যোগে বােগজ। শক্তি অবশে স্থিত। অতএবােজস্বৈরূপাসভব ইতি ভাৰঃ ২-৩
জনয়েতি। লোক বর্ণা। শখতান বান॥৮৪
ভারতoাবদীপ
তদভিমানিগো দেবতা পৃ ণব্যাগ ইত্যর্থ: ৭৩-৭৭ শৈক্ষেণোদাসিধৰ্মৰতা ৮-৮৩
অর্ধেনেতি। ওধবতী নাম “দী ভবিষ্যতী৷৩ শেষ। যোগে। হীতি যোগসিমেত শরীর
পুরুষশ্রেষ্ঠ। তোমার এই পতিব্রতা ও সাধ্বীপঙ্গীকে দর্শন করিতেও ত্রিভুবনে,
কাহারও শক্তি নাই।
ইনি তােমার গুণে এবং নিজের পাতিত্যের গুণে রক্ষিত ও অধর্ষণীয় হইয়া-
ছেন এবং ইনি যাহা বলিবেন, তাহা সেইরূপই হইবে; অন্যরূপ হইবে না ১
আপন তপস্যাযুক্তা ও বেদবাদিনীর ন্যায় পবিত্র। মহাভাগ। এগৎকে পবিত্র
করিবার জন্য অর্থদেহে ওঘবতীনামী নদীশ্রেষ্ঠ। হইবেন এবং অপর দেহাবারা
তােমার অনুসরণ করিবেন। কারণ, ইহার যােগজশক্তি বশে রহিয়াছে।৮২-৮৩
তুমি ইহার সহিত নিজপাতি ও সনাতন সেই সকল স্বর্গে যাইবে;
যে সকল বর্গে বাইয়া মানুষ আর ফিরিয়া আসে নং-৪

·৪২ মহাভারতে অনুশাসন- অনেন চৈব দেহেন লোকামতিপৎসে। নিজ্জিতশ্চ ত্বয়া মৃত্যুৱৈশ্বৰ্য্যঞ্চ তৰোত্তমম্ ॥৮৫|| পঞ্চভূতাতিক্রান্ত স্ববীৰ্য্যাচ্চ মনোজব। গৃহস্থধর্শেণানেন কামক্রোধে চ তে জিতো ॥৮৬ স্নেহো রাগশ্চ তন্দ্রীশ্চ মোহে দ্রোহ কেবল। তব শুশ্ৰষয়া রাজ! রাজপুত্র। বিবর্জিতাঃ ॥৮৭ ভীষ্ম উবাচ। শুক্লানাং তু সহস্রেণ বাজিনাং রথমৃতম। যুক্তং প্রগৃহ ভগবান বাসবোইপাজগাম তথ্য ॥৮৮|| মৃত্যুরাত্মা চ লোকাস্ট জিত ভূতানি পঞ্চ চ। বুদ্ধিঃ কালাে মনে। ব্যোম কামক্রোধৌ তথৈব চ ॥৮৯৷৷ ভারতকৌমুদী অনেনেতি। অভিপৎসে প্রাপ্যসি। ঐশ্বৰ্যম অণিমাদিক ১৮৫ পঞ্চেতি। পঞ্চভূতানি গিত্যাদীনি তদধীনতমিত্যর্থ অতিক্রান্ত, বীৰ্যায়িজধৰ্ম্মভাবা মনস ই জব উন্নতিলাভে বেগো ব স তাদৃশে। জাত। তে ত্বয় ॥৮৬ সেই ইতি। শ্রীরাল। হে রাজন! বাবদিলিপ্রবৃত্তো স্বাধীন। রাজপুত্র। তব ভায়া ॥৮॥ ৩ানমিতি। জিমখানাং বাসব ই ॥৮৮ ভারতবদীপ করিষ্যতীত্যর্থঃ ॥৮৪-৮৬ পঞ্চেতি। স্কুলভূতাতিক্র্যাতিবাহিকা সূক্ষ্মভূতময় দােকান এবং তুমি এই দেহেই স্বর্গলাভ করিবে। বিশেষতঃ, তুমি মৃত্যুকে জয় করিয়াহ এবং তোমার উত্তম অণিমাদি ঐশ্বৰ্য্য হইবে ॥৮৫। ব্রাহ্মণ। তুমি আপন ধর্মের প্রভাবে পঞ্চভূতকে অতিক্রম করিয়াহ এবং মনের ন্যায় বেগবান্ হইয়াছ, আর এই গৃহস্থধর্মের গুণে কাম ও ক্রোধকে জয় করিতে পারিয়াহ ৮৬ খাশিকশ্রেষ্ঠ। তোমার ভাৰ্যা এই রাজকন্যাও তােমার আশা করায় নেই, রাগ, আলস্য, মোহ ও জোহ জয় করিয়াছেন ৮৭ ভীষ্ম বলিলেন-সেই সময়ে ভগবান্ ইন্দ্রও গুরুবর্ণ সহস্র ঘােটকযুক্ত একখানি উত্তম রথ লইয়া, সেই সুদর্শনের নিকট আগমন করিলেন ৮৮ (৯) বুলি কালো মদো মেনি। | - • • • ·পণি দ্বিতীয়োহধ্যায়। তস্মথহামস্থ নাদ্বৈতমন্তি বৈ । ঋতেহতিথিং নরব্যা! মনলৈতবিচারয় ॥৯॥ অতিথিঃ পৃজিতে। যদ্ধি ধ্যায়তে মনসা শুভ। ন তৎ কুতুশতেনাপি তুল্যমান্থমনীষিণঃ ॥৯১৷ পত্র কৃতিবিমাসাদ শীলাঢ্যং যো ন পূজয়েৎ। স দত্ব। দুষ্কৃতং তস্মৈ পুণ্যমাদায় গচ্ছতি ||৯২। এততে কথিতং পৌত্র! ময়াখ্যানমনুত্তমম্। যথা হি বিজিতে মৃত্যুগৃহস্থেন পুরভবৎ ॥৯ ভারতকৌমুদী মৃত্যুমিতি। অাত্মা সঘাত লোক বর্গ |৮৯ অদিতি। ঋতে বিনা। অতিথিসেবায় অতিবিয়। অতিথিরিতি। ধ্যাতে চিন্তয়তি। তুতেন শতযজ্ঞণিতগুভেনপি ৯১ পামিতি। “বিস্তাযুক্তো ধর্মশীলঃ প্রশান্ত ক্ষাতো দা সত্যবাদী কৃতজ্ঞ। বডিগালে। গােহিতে গোখরণে দাতা যা ব্রাহ্মণঃ পাৰমাহঃ।” ইতি শ্ৰদ্ধবিবেকবচনে [ং ব্রাহ্মণং পা, শীলাঢ্যং সচ্চরিযুক্ত। দুষ্কতম আত্মনঃ পাপ, পুণ্যং গৃহস্থ ধৰ্ম্মম্,৯২। এতদিতি। ন বিদ্যতে উত্তমং স্মাৎ তদম। ভারতবীপ প্রালাসীত্যৰ্থঃ ॥৮৭ রাজমিষিরাজাদ্ৰাজমাতৃস্বাস্থ্য সম্বোধন ॥৮৮-৯ বুজিরিত্যাদা বপি জিতেতনুষঙ্গঃ ॥৯॥ আখ্যায়িকতাৎপৰ্যমান্মাদিতি।৯১৷ ক্রতুশতেনাপি ন তুল্য কিন্তু ততোইপ্যধিমিত্যর্থ। যা নতুশতেনেতি প্রথমাতৃতীয়য়ােবত্যাসঃ, তেন ক্রতুশত- তৎকালে সেই সুদর্শন মৃত্যু, আত্মা, সমস্ত স্বর্গ, পঞ্চভূত, বুদ্ধি, কাল, মন, আকাশ, কাম ও ক্রোধ জয় করিয়াছিলেন ॥৮৯ অতএৰ নরশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির! তুমি মনে মনে ইহা বিবেচনা কর ষে, গৃহস্থের পক্ষে অতিথিব্যতীত অন্য দেবতা নাই ॥৯০ জ্ঞানীরা বলেন-সেবিত অতিথি মনে মনে যে শুভ কামনা করেন, তাহা শতযজনিত কাপেক্ষা অধিক ॥৯১ যে গৃহস্থ সচ্চরিত্র ও পাত্রস্বরূপ অতিথি পাইয়া তাঁহার সেবা না করে; সেই অতিথি নিজের পাপ সেই গৃহস্থকে দান করিয়া তাহার পুণ্য লইয়াগমন করেন।৯২০ পৌত্র। পূর্বকালে গৃহস্থ যে ভাবে মৃত্যুকে জয় করিয়াছিলেন, এই সেই সর্বোত্তম উপাখ্যান, আমি তোমার নিকট লিলাম ১৩ (৩) এতবে কণিত পর! • নি।

·33
মহাভারতে
অনুশাসন
ধন্যং যশস্যময়ুষমিদমাখ্যানমুক্তমম।
বুহুষতাভিমন্তব্যং সর্বদুশ্চরিতাপহ ৯৪
ইদং যঃ কথয়েনিহইনি ভারত!
সুদর্শন চরিতং পুণ্যাল্লোকানবাগ্নয়াৎ |৯৫।
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাসনুশাসনপৰ্বণি
দানধর্মে সুদর্শনেপাখ্যানে দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ |•||
তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ
যুধিষ্ঠির উবাচ।
ব্রাহ্মণ্যং যদি দুষ্প্রাপ্যং বিভিবনেরধিপ!।
কথং প্রাপ্তং মহারাজ! ক্ষত্রিয়েণ মহাত্মনা ॥
বিশ্বামিত্ৰেণ ধর্মাত্ম। ব্রাহ্মণত্বং নরর্ষত!
শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বেন তন্মে হি পিতামহ | | (যুগ্মক)
ভারতকৌমুদী
শিতি। বুভুত। ভবিতুং ভূতি লমিচ্ছতা জনেন ॥৯৪
ইদমিতি। কয়েৎ পাকিসমাজ ইতি শেষ। পুণ্যান লােকান্ অৰ্গা ৯৫
ইতি মহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যৰিচিতায়াং মহাভারতটাকাং
রতকৌমুদীসমাখ্যায়ামসুশাসনপর্বণি দানধর্মে গিভীয়োধ্যায়ঃ
ভারততাবদীপঃ
শপিন তুল্যমিত্যর্থ৯২ সােহতিথিঃ যে। ন পূঞ্জয়েত্তস্মৈ প্রকৃত দৰা ৯৩-৯৪ বুকুৰতা
তুতিমিছতা
ইতি মহাভারতে অনুসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকণ্ঠীয়ে গতবদীপে গিতীমােহধ্যায়
উন্নতিলিপ লােক, এই উত্তম উপাখ্যানটাকে সর্বপ্রকারে পুণ্য, যশ ও ভায়ুর
এন এবং সমস্ত পাপের নাশক বলিয়া মনে করিবেন ৯৪
ভরতনন্দন! যে বিদ্বান প্রতিদিন ধার্মিকগণের নিকটে, এই সুদর্শনচরিত্র
বলিবেন; তিনি পুণ্য লােকসকল লাভ করিবেন ৯৫
(১৪) বুলুষতাধিগন্তব্যসনি।

·! পর্বণি তৃতীয়োহধ্যায়। তেন মিতবীর্ষেণ বশিষ্ঠ মহাত্মনঃ। হতং পুত্ৰশতং সদ্যপসপি পিতামহ ! | যাতুনশ্চ বহবে রাক্ষসাস্তিতেজস। মনবিষ্টদেহেন সৃষ্টাঃ কালান্তকোপসাঃ [৪] মহান কুশিকবংশ ব্ৰহ্মর্ষিশতসঙ্কলঃ। স্থাপিতো নরলোকেইস্মিন্ বিদ্বদব্রাহ্মণসংস্তুতঃ ॥ ঋচীকন্যাত্মজশ্চৈব শুনঃশেপাে মহাতপা। বিমোতিতা মহাসত্ৰাৎ পশুতামপুপাগতঃ ॥ ভাৰতকৌমুদী ব্রাহ্মণ্যমিতি। বিভিবণৈঃ ক্ষত্রিয়ৰৈখ।ৈ নয়াধিপ। মহারাজেতি পদদ্বয়মে ক্ষত্রিয় প্রধাপরং ভীষ্মন্ত রাজত্মাভাবাং। তবেন যথার্থতা ॥১-২৷ তেনেতি। তপসা অণিশব্দাৎ কৌশলেন ৮৩। যাত্বেতি। যা স্থানান্তরে গন্তু ধান পাথেয়রূপা লাজা যোং তে পৃযোদৱাদিৎ সাধু। মনা কোধেন আবিষ্টদেহেন বিশ্বামিত্রেন ॥ মহানিতি। ব্ৰহ্মর্ষিশতেন সঙ্কুলে। ব্যাপ্তঃ || ঋচীকস্থেতি। ঋচীক তদাখ্য মুনে। মহাসত্ৰাৎ বিশালষাৎ ॥ ভারতভাদীপ ব্রাহ্মণ্যমিতি ॥১-৫| বীকন্যাত্মজ ইত্যাজীগাত্মক ইতি বোধ্য। “সেইজীগং যুধিষ্ঠির বলিলেন-ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ পিতামহ। ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রের পক্ষে ব্রাহ্মণত্ব যদি দুলভই হয়, তাহা হইলে, মহাত্মা বিশ্বামিত্র ক্ষত্রিয় হইয়া সেই ব্রাহ্মণ কি প্রকারে লাভ করিয়াছিলেন; ইহা আমি নিতে ইচ্ছা করি; ধার্মিক নরশ্রেষ্ঠ। তাহা আপনি আমার নিকট যথাযথভাবে বলুন।১-২ পিতামহ। অমিততেজা সেই বিশ্বামিত্র তপস্যার প্রভাবে মহাত্মা বশিষ্ঠের একশত পুত্রকে সদ্য বিনাশ করিয়াছেন।৩ বিশ্বামিত্র ক্রোধাবিষ্ট হইয়া কালান্তক যমের ন্যায় তাতেজা বহু রাক্ষস সৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥৪॥ এবং তিনি এই মনুষ্যলোকে বিশাল কুশিকবংশ স্থাপন করিয়াছিলেন; শত শত ব্ৰহ্মৰি সেই ৰংশের সহিত মিশিতেন এবং বিদ্বান্ ৰাহ্মণেরা সেই বংশের প্রশংসা করিতেন ॥৫ (১) এশিখ্যানে দাক্ষিণাত্যপুস্তকে নানাবিং পাঠবৈষম্যং দৃশ্যতে। (৩) তীতেস শপি।

·মহগিরিতে অনুশাসন- হরিশ্চন্দ্র কতো দেবাং তোষয়িত্বাত্মতেজা। পুৰতামনুসম্প্রাপ্তে বিশ্বামিত্রস্য ধীমতঃ ।। নাভিবাদয়তে জ্যেষ্ঠ দেবরাতং নরধিপ।। পুত্ৰাঃ পঞ্চাশদেৰাপি শপ্তাঃ শপচতাং গতাঃ ॥ ত্রিশঙ্ক বন্ধুভিমুক্ত ঐক্ষকঃ প্রীতিপূৰ্ব্বক। অবাকৃশিরা দিবং নীতে দক্ষিণামাশিতে। দিশম ॥৯|| বিশ্বামিত্র বিপুলা নদী দেবর্ষিসেবিতা। কৌশিকী চ শিবা পুণ্যা ব্ৰহ্মর্ষিরসেবিতা |১০| তগােবিকরী চৈব পঞ্চচূড়া সুসম্মত। রম্ভানামারঃ পদস্য শৈলত্বমাগতা ॥১১। ভারতকৌমুদী হরিশ্চ ইতি। ক্ৰতো নুষ্ঠিতষজ্ঞে। শেতি। নাভিবাদয়তে জ্যেষ্ঠেরপুত্রগণ ইতি শেষঃ। শপতামবিশেষত্ব ॥৮ ত্রিশঙ্কুরিত। ঐকাক ইকুপুত্র। অবাকশিরা অপােমস্তকঃ ॥৯॥ বিশ্বেতি। কৌশিকী নাম, শিবা সাহায্যজননেন মঙ্গলকারিণী ॥১০ তপ ইতি। পঞ্চচুড়। জুটিকা যস্যাঃ সা, সুসম্মত। কামুফপ্রিয় ১১৷৷ ভারতবদীপঃ “সোবসিযিশ-যা পরীতং তস্য হ য়ঃ পু। অমঃ শুনঃপুচ্ছঃ শুনঃশেপঃ শুনােলাজুল ইতি এতে শুনঃশেপ পিতাজীগর্ত ইত্যৰগাং; কলাস্তরাভিয়েণ বেদং জ্ঞেয়ম।৬৷৷ দেবাং- তোষয়িত্ব। তৈৰ্ম্মেতিঃ সন, পুত্ৰতা বিশ্বামিত্রানুসপ্রাপ্ত ইতি সম্বন্ধ।৭ নাভিবাদতে ন নমস্তুবন্ত, অনুরলােপ আধ। দেবরাত দেবৈশ্বিামিত্র দত্তং তেন চ জ্যেষ্ঠং কৃতং সন্ত, ঋচীক মুনির পুত্র মহাতপা শুনঃশেপ বিশ্বামিত্রেরই প্রভাবে পশুত্ব প্রাপ্ত হইয়া, মহাযজ্ঞ হইতে বিচ্যুত হন ॥৬৷৷ রাজা হরিশ্চন্দ্র যজ্ঞে নিজের প্রভাবে দেবগণকে সন্তুষ্ট করিয়া জ্ঞানী বিশ্বামিত্রর পুত্রত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিলেন ॥৭॥ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! অপর পঞ্চাশৎ পুত্র, জ্যেষ্ঠ দেবরাতকে নমস্কার করে না বলিয়া, তাহার বিশ্বামিত্রের অভিসম্পাতে গন্তজ হইয়াছিল ॥৮॥ বন্ধুগণপরিত্যক্ত ইক্ষাকুপুত্র ত্রিশঙ্কু দক্ষিণ দিকে যাইয়া, অধােমুখ শুইয়া, সন্তুষ্ট বিশ্বামিত্রের প্রবে, স্বর্গে প্রেরিত হইয়াছিলেন ॥৯॥ (১) জিবছি পি।

·পশি ৪৭ তৃতীয়োহধ্যায়। তথৈবাস্য ভয়াঘা বশিষ্ঠ সলিলে পুরা। আত্মানং মজ্জয় এমন বিপাশঃ পুনরুতিঃ ১২৷৷ তদা প্রভৃতি পুণ্যা হি বিপাশাহুম্মন্দী। বিখ্যাত কণা তেন বশিষ্ঠ মহাত্মনঃ ॥১৩|| বাগভিশ্চ ভগবান্ যেন দেবসেনাগঃ প্রভু। স্তুতঃ প্রীতমনাশ্চাসীচ্ছাপাচ্চৈনমমুঞ্চত ॥১৪। ভারতকৌমুদী তথেতি। বা পাশেনাত্মানং সংয। তাঘাতেন বিগতঃ পালােব শ বিপাশঃ ॥১২। তব্দেতি। বিপাশা নাম বিখ্যাত। মহানভূৎ ॥১৩ বাগ পিরিতি। ভগবান দেবসেনা অগ্রগঃ প্রভুদেববাজ যেন বিশ্বামিত্রেন বাগভিত, তেন চ প্রীতমনা অসীৎ, বশিষ্ঠপুত্ৰাণাং শাচ্চ এনং বিশ্বামিম অঞ্চত অমোচয়ৎ। কদাচি- বিশ্বামিত্র শপচো ভবেতি শপ্তং ত্রিশঙ্কং যজয় মপি শপচো ভবেতি বশিষ্ঠপুৱৈ শ সন্ চৌণে মৃতকুকুরজঘনমাংসং হরন পরেতে; ইশ্চ তৎ মাংসং হব বিশ্বামিত্রেন অতস্তং তাপাৎ পােচৎ ॥১৪ ভারতবদীপ শপ্তা মেনেতি শেষঃ ॥৮৷৷ বন্ধু ও বসিশাপেন চালতা গতথাৎ দিব যেন নীত ৯-১০ পঞ্চ চুড়াঃ বলয়ভেদ। যা সা। চুড়া বয়ভেদে গদিতি মেদিনী॥১১-১৩ বাগভিfি। ত্রিশ যাজন বিশ্বামিত্রো বসিষ্ঠপুলৈঃ -প্তঃ শাচ যাণক, খপচো ভৰিখ সীতি, তং শাপমৃতং কং বিশ্বামিত্র কফিদালাদ খজাবণী চৌগােবি। পক্তমারেতে, তামিঃ নেরূপেণ হতবান তাৰতৈবায়ং শাপমুক্ত। বব চে ইত। দেবসেনানামঃ দেবর্ষি, ব্ৰহ্মর্ষি ও দেবগণসেবিতা সর্বজনমঙ্গলকারিণী পবিত্র ও বিশাল। কৌশিকী নদী বিশ্বামিত্রেরই প্রভাবে উৎপন্ন হইয়াছিল।১০ পঞ্চচুড়াসম্পন্ন। ও কামুকপ্রিয় রানামী অলরা বিশ্বামিত্রের তপস্যার বিন করিতেছিল, তখন সে বিশ্বামিত্রের অভিসম্পাত পাষাণ হইয়া গিয়াছিল ॥১১ পূর্বকালে তপন্থী বশিষ্ঠ বিশ্বামিত্রের ভয়ে পাশদ্বারা আপনাকে বন্ধন করিয়া, এক নদীর জলে মগ্ন করেন; তখন তরঙ্গের আঘাতে সেই পাশ ছিন্ন হওয়ায় তিনি পুনরায় উখিত হন।১২ মহাত্মা বশিষ্ঠের সেই কাৰ্য্যে তদবধি সেই মহানদী পবিত্র বিপাশানামে বিখ্যাত হইয়াছে ১৩ দেবসেনার অগ্রগামী ভগবান্ দেবরাজ খাঁহার ওৰে সন্তষ্ট হইয়া উহাকে 5 ·৪৮ মহাভারতে শাসন- ধ্রুবৗেনপদস্য ব্ৰহ্মষীণাং তথৈব চ। মধ্যে জ্বলতি যে নিত্যমুদীচীমাশিতে দিশম ॥১৫৷ তস্যৈতানি চ কৰ্মাণি তথানি চ কৌরব!। ক্ষত্রিয়শ্যেত্যতো জাতমিদং কৌতুহলং মম |১৬|| (যুকম) কিমেতদিতি তত্ত্বের প্রহি ভরতভ।। দেহান্তরমনাসদ্য কথং স ব্রাহ্মণোহভবৎ |১৭| এতত্বেন মে তাত! সৰ্ব্বখ্যাতুমহসি। মতঙ্গ যথা তত্ত্বং তথৈবৈতদ্বদ মে ॥১৮ স্থানে মতঙ্গে। ব্রাহ্মণ্যং নলভরতষভ!। চাণ্ডালযোনে জাতে হি কথং ব্রাহ্মণ্যমাপ্তবান |১৯|| ভারতকৌমুদী তেতি। উদ্যানপাদাপত্যমিতোনপদস্য তথা ব্ৰহ্মৰীণাং মরীচ্যাদীনাং চ মধ্যে যে বিশ্বামিত্র, উদীচীর উত্তরাং দিশমাশিতঃ স নিত্যং জলতি নক্ষত্ররূপেণ প্রকাশতে, ক্ষত্রিয় ত বিশ্বামিত্র এতানি মানি চ কাণি বভূরিত্যতাে মমেদং কৌতুহলং জাত ॥১৫-১৬ কিমিতি। অনাসাপ্ত অপ্রাপ্য, স বিশ্বামিত্রঃ ॥১॥ এতদিতি। মতঙ্গ ব্রাহ্মণ্যাং শূদ্ৰাজ্জাত চণ্ডাল ॥১৮ ভারতবীপ শ্রেষ্ঠ ইন্দ্রঃ ॥১৪৷ জলতি তারারূপেণ ॥১৫-১৭ মত ব্রাহ্মণ্যাং শূদ্ৰজাতন্ত চাল ষণা মহতাপি তপস: ব্রাহ্মণ্যমপ্যং জাতং তথৈবৈতন্মম জাতি, ত্বং তু যথা জাতং তথা বদ ॥১৮ বশিষ্ঠপুত্রগণের শাপ হইতে মুক্ত করিয়াছিলেন। (ইহার ইতিহাস টীকায় দ্রষ্টব্য) ॥১৪। যে বিশ্বামিত্র উত্তর দিকে থাকিয়া উত্তানপাদ রাজার পুত্র ধ্ৰুৰ এবং মরীচি- প্রভৃতি ব্ৰহ্মর্ষিগণের মধ্যে প্রত্যহ নক্ষত্ররূপে আকাশে প্রকাশিত হন। কৌরবনন্দন। সেই ক্ষত্রিয় বিশ্বামিত্রের এই সকল ও অন্যান্য বহুতর কর্ম শুনিতে পাওয়া যায়। এই জন্যই ইহা বিস্তৃতভাবে শুনিবার জন্য আমার কৌতুক জন্মিয়াছে।১৫-১৬ ভরতশ্রেষ্ঠ। এটা কি? আপনি ইহ। যথার্থভাবে বলুন। বিশ্বামিত্র অন্য শরীর ধারণ না করিয়াই কি প্রকারে ব্রাহ্মণ হইয়াছিলেন ॥১৭ তাত। আপনি এই সকল বিষয় আমার নিকট যথাযথভাবে বলুন এবং মতদেরও যে রূপতত্ত্ব তাহাও আপনি আমার নিকট বিবৃত করুন ১৮। (৯) ইতঃ শয়তৃতীয়াংখ্যা- নি। • • • • *** ·পণ . তৃতীয়াহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। শ্রয়তা পার্থ তত্বে বিশ্বামিত্রো যথা পুরা। ব্রাহ্মণত্বং গতাত । ৰহ্মর্ষিং তথৈব চ ॥২॥ ভরতাশ্বয়ে চৈবাজমীঢ়ো নাম পার্থিবঃ। বহুৰ ভরতশ্রেষ্ঠ। যা ধর্মভৃতাং বরঃ ॥২১ তস্য পুত্রো মহানাসী…নাম নরেশ্বরঃ। দুহিতৃত্বমনুপ্রাপ্ত৷ গঙ্গা যস্য মহাত্মনঃ ॥২২ তস্যাত্মজল্যগুণঃ সিন্ধুণীপে মহাযশঃ। সিন্ধুৰীপচ্চি রাজর্ষির্বলাকাখো মহাবলঃ ২৩ ভারতকৌমুদী স্থান ইতি। স্থানে যুক্ত *যুক্তে দে সাম্প্রং নে” ইত্যময়। চাণ্ডালযােদৌ তো এত বৎ চালনিতো ব্রাহ্মণ্যাং বৃষলেন যা ইতি সুতে |১৯|| শতামিতি। তবেন যথার্থতা। গত প্রাপ্ত ॥২॥ ততগতি। ভরত প্রসিদুপুত্র। যা যথাবিধানং বাগকর্তা ॥২১৫ তষেতি। অতএব গঙ্গা জাহ্নবীত্যাখাত ইতি তাবঃ ॥২২৷ ততেতি। তুল্যগুণ পিতৃসমানগুণক ২৩ ভারতভাদীপঃ স্থানে । কথং ব্রাহ্মণ্যং প্রাপ্ত বিশ্বামিত্র ইতি শেষঃ ॥১৯ তামিতি। ব্রাহ্মণপি ভরশ্রেষ্ঠ। মতঙ্গ যে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে নাই, তাহ। সঙ্গতই হইয়াছিল। কারণ, যে চণ্ডাল হইয়া গিয়াছিল, সে কি প্রকারে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিত ১৯ ভীষ্ম বলিলেন-“বৎস পৃথানন্দন। পূর্বকালে বিশ্বামিত্র যে প্রকারে ব্রাহ্মণত্ব ও এধি লাভ করিয়াছিলেন, তাহা তুমি যথাযথভাবে শ্রবণ কর।২। ভরশ্রেষ্ঠ। ভরতরাজার বংশে আজমীঢ়নামে যাজ্ঞিক ও ধার্মিকশ্রেষ্ঠ এক রা। ছিলেন ২১ তাঁহার পুত্র জন্তু মহারা হইয়াছিলেন; গলা যে মাত্মার কাজ না করিয়াছিলেন ২২ সেই এর পুত্র সিপ পিতার তুল্য গুণবা ও মহাযশা হইয়াছিলেন; সেই সিন্ধুবীপ হইতে বলাকাখনামে এক মহাবল রাজর্ষি জন্মগ্রহণ করেন।২৩ (২৩) লিগ রা•িপি। ৭ ·মহাভারতে সুশাসন- বল্লভস্তন্য তনয়ঃ সাক্ষান্ধৰ্ম ইবাপরঃ। কুশিকন্তস্য তনয়ঃ সহস্রাক্ষসমদ্যুতিঃ ॥২৪৷ কুশিকন্যাত্মজঃ শ্ৰীমান গাধিনাম জনেশ্বরঃ। অপুত্রঃ প্রসবেনার্থী বনবাসমুপবিসৎ ২৫ কন্যা জজ্ঞে সুতাত্ত বনে নিবসতঃ সত। নাম সত্যবতী নাম রূপেণাপ্রতিমা ভুবি ॥২w তাং বৰে ভার্গবঃ শ্ৰীমাংশ্চ্যবনস্যাত্মাসম্ভব। ঋচীক ইতি বিখ্যাতত বিপুলে তপসি স্থিতঃ ॥২৭ স তাং ন প্রদো তস্মৈ ঋচীকায় মহাত্মনে। দরিদ্র ইতি মত্ব। বৈ গাধিঃ শনিবণঃ ॥২৮ ভারতকৌমুদী বলত ইতি। সাক্ষসমদ্যুতিঃ ইসমানতেজা২৪ কুশিকঙ্গেতি। প্রসবেন পুত্ৰেণ অৰ্থী ঈশ্বরান্তিকে প্রার্থনাকারী ॥২॥ কন্ঠেতি। ত কুশিক সুতাগাধে, জঞ্জে জাত।২৬ তামিতি। বত্র যাচে, ভালো ভৃগু-শীয়, শ্ৰীমন্ কান্তিমান ॥২৭ স ইতি। শনিংহণ শত্রুদমনকী।২৮। ভারতবীপঃ এধিত্বং মদ্রষ্টত্বং গোত্র প্রবর্তক বা ২০-২৩ বল্লভো নাম ॥২৪। প্রসবেন সােমাতিষ নিমিত্তেন অণী পুত্ৰাণী ॥২৫ তাৎ সোমাভিষবােপলক্ষিতাষজ্ঞৎ ব্যৰিহিতাদৃশ বন তঁাহার পুত্র বল্লভ মূর্তিমান্ দ্বিতীয় ধর্মের ন্যায় রাজা ছিলেন; তঁাহারপুল কুশিক’ ইন্দ্রের তুল্য তেজস্বী রাজা হইয়াছিলেন ॥২৪। কুশিকের পুত্র সুন্দরমূৰ্ত্তি ‘গাধি’ তৎপরে রাজা হন; কিন্তু তিনি পুত্র না হওয়ায় পুত্রার্থী হইয়া বনে বাস করেন ॥২৫। কুশিকের পুত্র গাধি বনে বাস করিতে থাকিলে, তাঁহার একটা কন্যা জন্মিয়া- ছিল, তাহার নাম হইয়াছিল সত্যবতী’ এবং সে রূপে পৃথিবীতে অতুলনীয়। হইয়াছিল ২৬ মহাতপন্থী ও সুন্দরমূর্তি ভৃগুবংশীয় চ্যনের পুত্র ঋচীক যাইয়াসেই সত্যবতীকে প্রার্থনা করিয়াছিলেন ২৭ শত্রুদমনকারী গাধি মহাত্মা ঋচীককে দরিদ্র মনে করিয়া তাঁহার হতে সত্য- বীকে দান করিতে সম্মত হইলেন না।২৮।

·পর্বণি তৃতীয়য়াহধ্যায়। প্রত্যাখ্যায় পুনর্যাতমৰবীন্দ্ৰাজসত্তম। শুল্কং প্ৰণীয়তাং মহং ততো বেৎস্যসি মে সুতা ॥২৯৷ ঋচীক উবাচ। কিং প্রগচ্ছামি রাজেন্দ্র ! তুভ্যং শুল্কগহং নৃপ।। দুহিতু সংসক্তো মাভূতত্র বিচারণা ॥৩॥ গাধিরুবাচ। চরশ্মিপ্রকাশনাং হয়নিং বাতরংহ। একতঃ শ্যামকৰ্ণানাং সহস্রং দেহি ভার্গব ! ৩১ ভীষ্ম উবাচ। ততঃ স ভৃগুণাদলশ্চ্যবস্যাত্মজঃ প্রভু। অব্রবীরুণং দেবমাদিত্য পতিমম্ভসা ॥৩২|| ভাৰতকৌমুদী প্রীতি। যাতং পস্থিতৎ ঋচীক। বেশি লম্পাসে ॥২৯। কিমিতি। দুহিতু শুকমিতি সম্বন্ধ। অসংসক্ত অধিকগ্রহণে অব্যাপৃতঃ।৩ চক্রেতি। হে ভগব! চন্দ্ৰবীনামিব প্রকাশ শুভ্রা দীপ্তিঘেষা তোম, বাত বায়োরি মহো বেগা ঘেষাং তেষাম, একত একনি পার্শে শ্যামা কর্ণা ঘেষা তো কয়নামখানাসহ কান্না করপেণ দেহি ॥৩১) তত ইতি। প্রভুপ প্রভাবশালী। আদিত্যমদিতে পুগ ॥৩২ ভারতভাদীপঃ বাগবাগৈৰ কথা অজ্ঞে॥২৬। ভাগবে। ভূগেগোত্ৰাপত্য ২৭-১৮ বেংসি উহেন ঋচীক প্রত্যাখ্যাত হইয়া প্রস্থান করিলে, রাজশ্রেষ্ঠ গাধি পুনরায় তাহাকে বলিলেন-আমার কথাটা শুকদান করুন, তৎপরে তাহাকে লাভ করিবেন ॥২৯। ঋচীক বলিলেন-‘রাজশ্রেষ্ঠ রাজা। আমি আপনাকে কি গুৰু দান করিব, তাহ। আপনি অধিককাজী না হইয়া বলুন, সে বিষয়ে আপনি কোন বিচার করিবেন না। গাধি বলিলেন-‘ভৃগুনন্দন। চন্দ্র কিরণের ন্যায় শুভ্রবর্ণ, বায়ুর তুলা বেগৰা এবং একদিকের কর্ণ শ্যামবর্ণ, এইরূপ এক সহস্র অশ্ব কার শুরুরূপে আমাকে আপনি পান করুন ॥৩১ (২১) তকীয়তাং মহং ততো লক্ষ্যসিসে তালি। () ছবিতুসংসঃ•••পি।

·২ মহাভারতে আশা- একতঃ শ্যামকানা হয়নিং চন্দ্রবসাগ। অহং বাতবেগানা; ভিক্ষে ত্বাং দেবদত্তম। ৩ তথেতি বরুণাে দেব অাদিত্যে ভৃগুসমম। উবা যত্র তে হস্তলেখান্তি বাজিন [৩৪ ধ্যাতমাত্ৰমৃচীকেন হয়ানাং চন্দ্রবর্ডসাম। ঙ্গিাজলাৎ সমুতন্থে সহস্রং বিপুলৌজসাম ॥ অদূরে কান্যকুজ গঙ্গায়স্তীরতম। অশ্বতীর্থং তথাপি মানবৈঃ পরিচক্ষ্যতে ॥৩৬|| ততো বৈ গাধয়ে তাত। সহস্ৰং ৰাজিনাং শুভ। ঋচীকঃ প্ৰদদৌ প্রীতঃ শুষ্কর্থিং তপসাং বরঃ ৩৭ ভারতকৌমুদী এত ইতি। চন্দ্ৰশ্যেৰ বৰ্চ শুভ্র কান্তিযোং তেষা। ভিক্ষিৰিকৰ্ম্মক। হণেতি। ছন্দঃ অভিপ্রায়, উৎক্তি উৎপতে।৩৪ খাতেতি। ধাতৰং চিন্তাকরণমাল ৩৫। অদূর ইতি। কাকু তদাখ দেশ। তৎ তোমখানামুৎপত্তিস্থান ৩৬ তত ইতি। গায়ে গাধিরাজায় শুকাৰ্থং তৎ কথায় পদার্থ ॥৩৭ ভীম বলিলেন-“তাহার পর ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ ও তপঃপ্রভাবশালী ঋচীক যাইয়া, লাধিপতি অদিতির পুত্র বরুণদেবকে কহিলেন—৩২। ‘দেবশ্রেষ্ঠ। একদিকের কর্ণ শ্যামবর্ণ, চন্দ্রের ন্যায় শুভ্রকান্তি এবং বায়ুর তুল্য বেগবান এক সহস্র অশ্ব আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি ॥৩৩ তখন অদিতির পুত্র বরুণদেব ঋচীককে বলিলেন, “তাহাই হইবে যে স্থানে আপনার ইচ্ছা, সেই স্থানেই এইরূপ এক সহস্র অস্ব উখিত হইবে ॥৩৪ তাহার পর খাটীক চিন্তা করিবামাত্র চরে ন্যায় শুভ্রবর্ণ ও মহাতেজ। এক সংখ গঙ্গাজল হইতে উখিত হইল ৩৫ যে স্থান হইতে সেই অশ সকল উথিত হইয়াছিল, তাহা কাকুজের নিকটে গঙ্গার উত্তম তীর ; সেই দেশের মানুষেরা সেই স্থানটাকে অদ্যপি অশ্বতী বল॥ বৎস। তাহার পর জপকারীশ্রেষ্ঠ টীক সন্তুষ্টচিত্তে শুভলক্ষণসম্পর সেই সকল স, একের পর গাধিরাজাকে দান করিলেন ॥৩৭ (৩৭) কার্বতপতাং বরঃ।

·প তৃতীয়য়াহধ্যায়। ততঃ স বিস্মিততা রাজা গাধিঃ শপিভয়েন চ। দদৌ তাং সমলত্য কন্যাং ভৃগুমুতায় বৈ |৩|| জগ্রাহ বিধিবৎ পাণিং তা ব্রহ্মর্ষিসত্তম। সা চ তং পতিমাস পরং হৰ্ষমাপ হ ৩৯৷৷ স তুতোষ চ ব্ৰহ্মর্ষিস্তস্যা বৃত্তেন ভারত। ছন্দয়ামাস চৈবৈনাং বরেণ বরবৰ্ণিনীম্ ॥৪॥ মাত্রে তৎ সর্বাচখ্যো সা কন্যা রাজসত্তম।। অথ তামবীস্মাতা সুতাং কিঞ্চিদবমুখী। মমপি পু!ি ভর্তা তে প্রসাদং কসহতি। অপত্যস্ত প্রদানেন সমর্থশ্চ মহাতপাঃ ॥৪২ ততঃ সা ত্বরিতং গত্ব। তৎ সর্বং প্রত্যবেয়ং। মাতুশ্চিকীর্ষিতং রাজ। ঋচীকন্তমিথাব্রবীৎ [৪৩৷ ভারতকৌমুদী তত তি। বিস্মিত দুলভানামণ্যখানাং দানাৎ।৩৮ জাতি। তা গাধিকা, ব্রহ্মবিসমমা খাচীক ৩৯ স ই। বুনে বাবহাবেণ ছন্দয়ামাস তেবয়ামাস ॥৪৭। মাত্র ইতি। মাত্র গধিবাজভাষাগৈ। অবামুখীং লজ্জয়া ॥৪১৮ মমেতি। প্রসাদমনুগ্রহ। সমর্থ অপত্য প্রদানে ॥৪২। তাহাতে গাধিরাজ। বিস্মযাপন্ন হইয়া, শাপের ভয়ে সেই কন্যাটাকে লত করিয়া, ঋচীকের হস্তে সম্প্রদান করিলে ৩৮৷ তখন ৰহ্মর্ষিশ্রেষ্ঠ খাচীক যথাবিধানে সেই কাটীর পাণিগ্ৰহণ করিলেন; সেই কাটাও টীককে পতিলাভ করিয়া অত্যন্ত আনন্দিত হইলেন ॥৩৯ ভরতনন্দন। ক্রমে ব্ৰহ্মর্ষি ঋচীক সেই কন্যার ব্যবহারে সন্তুষ্ট হইলেন এবং বয় দান করিবার ইচ্ছ। জানাইয়া সেই বরবণিীকে আনন্দিত করিলেন ॥৪ রাজশ্রেষ্ঠ। তখন সেই কাটা যায়, তাহার মাতার নিকট সেই সমস্ত কথা বলি। তাহার পর মাতা লজ্জায় কিঞ্চিৎ অবনতবদনা সেই কাটাকে বলিলেন-০১ বস। তোমার স্বামী সন্তান প্রদান, আমার উপরেও অনুগ্ৰহ করিতে পারেন। কারণ, তিনি মহাতপা বলিয়া এবিষয়েও সমর্থ হইবেন ॥৪২ (৩৯) খালসৰাপ চ-পি।

·৫ মহাভারতে অনুশাসন- গুণবশুমপত্যং সা নচিরাজ্জনয়িতি। মম প্রসাদাৎ কল্যাণ! মাভুত্তে প্রণয়োইন্যথা ॥88 তব চৈব গুণশ্লাঘী পুত্ৰ উৎপৎস্যতে মহান। অংশকরঃ শ্ৰীমান সত্যমেব্রবীমি তে ॥৪৫৷৷ ঋতুমতা চ সাশ্বখং স্বঞ্চ বৃক্ষমূদুঘর। পরিষজেতাঃ কল্যাণ। তত এমব্যথঃ ॥৪৬৷৷ চরুদয়মিদং চৈব মন্ত্রপূতঃ শুচিস্মিতে ।। ত্বং চ সা চোপভুঞ্জীতং ততঃ পুত্ৰাববাষ্প্যথঃ ॥৪৭ ততঃ সত্যবতী হৃষ্টা মাতরং প্রত্যভাষত। যদৃচীকেন কথিতং তাচখ্যো চৰুদ্বয় ॥৪৮৷ ভারতকৌমুদী ভত ইতি। প্রত্যবেদয়ৎ ভর্তারং ব্যাপৎ। চিকীর্শিতং কমিষ্টস্ ॥৪৩ গুণেতি। গুণবস্তমিতি শষাভিপেয়ে পুংলিশ “শকাভিধেয়ে লিঙ্গংগাং পলিথাপি বা। শোভনায়ৈ কলার দারা পশ্যন্তি শোভা ইতি বররুচিবচনা। অতএব অগং পূর্ব- মিতি বিবক্ষিত। প্রণখো মাতৃসৌহার্দম্ ॥৪৭৮ তৰেতি। গুণাধী গুণগব্বী, মহান প্রশস্তঃ ৪৫ থিতি। পরিষজেতা অলিঙ্গে এবং পুত্র ৪ চর্থিতি। অচি শুভ্রং তিং মহা যাৎ সম্বােধন ॥৪৭ রাজা। তদনন্তর সত্যবতী সত্বর যাইয়া মাতার অভীষ্ট সেই সমস্ত বিষয় স্বামীকে জানাইলেন। তখন ঋচীক তাহাকে বলিলেন-৪৩|| কল্যাণ! আমার অনুগ্রহে অচিরকালমধ্যে তোমার মতাও গুণবান পু অাইবেন; তাহাতে তােমার মাতৃসৌহার্দ ভগ্ন হইবে না ৪৪ তোমারও পরম সুন্দর, প্রশংসনীয় ও গুণশ্লাঘ্য একটা পুত্র জরিবে এবং সে আমাদের বংশ রক্ষা করিবে। ইহা আমি তােমার নিকট সত্য বলিতেছি॥৪৫। কল্যানি। তোমার মাতা ঋতুস্নান করিয়া অশ্বখ্যক্ষ আলিঙ্গন করিবেন এবং তুমি ঋতুস্নান করিয়া যজ্ঞডুমুর গাছ আলিঙ্গন করিবে , তাহার পর তােমরা এই রূপপুলাভ করিবে ॥৪৬ হাসিনি। তুমিও তোমার মাতা, এই দুইটা মন্ত্রপূত চরু ভক্ষণ করিবে তাহার পরে পুৰণা করিতে পারিবে ॥৪৭ (৩) অচিরায়িয়তি। « A A ·তৃতীয়োহধ্যায়। ৫৫ তামুবাচ ততাে মাতা সুতাং সত্যবতীং তা। পুৰি। পূর্বোপপায়াঃ কুরুষ বচনং মম ॥৪৯৷ ভ। য এষ দত্ততে চকুৰ্ম্মপুরস্কৃত। এনং প্রযচ্ছ মহং ত্বং মদীয়ং ত্বং গৃহাণ চ ॥৫•| ব্যত্যাসং বৃক্ষয়েশ্চাপি করবাৰ শুচিস্মিতে !! যদি প্রমাণং বচনং মম মাতুনিন্দিতে। ৫১|| স্বমপত্যং বিশিষ্টং হি সর্ব ইচ্ছত্যনাবিলম। ব্যক্তং ভগবত চার কৃতমেৰং ভবিষ্যতি ॥৫২। ততো মে ত্বরে ভাগঃ পদপে চ মুমধ্যমে।। কথং বিশিষ্টে। ভ্রাতা মে ভবেদিত্যেক চিন্তয় ৫ ভারতকৌমুদী তত ইতি। অচিখে উবাচ ৪৮ তামিংত। পূর্ব উপপায়। বাবাহুলেনি গর্ভধারণকাল পাথায়। মম। ভঙেতি। মস্ত্রৈ পুরস্কৃত: প্রধানীকৃত ৫ ব্যত্যসমিতি। ব্যত্যাসং পরিবর্তন, বৃক্ষয়েরখোডুমুরশ্নেঃ ৫১। এমিতি। বিশিষ্টমুকৃষ্ট, অনাবিলং নির্দোষ। ভগবতা মাহাত্মবতা চীনে। ভারতবদীপ প্রাপ্যসি।২৯। অসংসক্তে। নিঃসংশয়ঃ ॥৩॥ এক এক ৩১ আদিত্যজিতে পু ২৷ ছন্দ ইচ্ছ।।৩৩-৩৯ বরেণ পুত্র তে দামীতানুগ্রহেণ ॥৪০-৪৮ পূর্বোপণায়। তদনন্তর সত্যবতী যাইয়া, মাতাকে এই সংবাদ বলিলেন এবং ঋচীক যাহা বলিয়াছিলেন, সেই দুইটা চরুর কথাও কহিলেন ॥৪৮ তখন মাতা, কন্যা সত্যবতীকে বলিলেন, বৎস! আমি তোমা হইতে জ্যেষ্ঠ, সুতরাং তুমি আমার বাক্য পালন কর॥৪৯ তোমার স্বামী তোমাকে যে মন্ত্রপূত চরু দিয়াছেন, তাহা তুমি আমাকে দান কর, আর আমার চক্ষু তুমি গ্রহণ কর ॥৫ হাসিনি। অনিন্দিতে। আমি তোমার মাতা, আমার কথায় যদি তােমায় বিশ্বাস হয়, তাহা হইলে আমরা বৃক্ষ দুইটাতেও ব্যতিক্রম করিব ॥৫১ কারণ, সমস্ত লােকই নিজের সন্তানকে উৎকৃষ্ট ও নিৰ্দোৰদেখিতে ইচ্ছা করে; তারপর ভগবান্ ঋষিও নিশ্চয়ই এবিষয়ে এইরূপই করিবেন ॥২॥ ৫৩) ততো মে মৌ ভাবঃদ।

·মহাভারতে সুশাসন তথা চ কৃতৰত্যে তে মাতা সত্যবতী চ সা। অথ গর্ভাবনুপ্তে উভে তে ৰৈ যুধিষ্ঠির ? ||| দৃষ্ট। গর্ভমনুপ্ৰাপ্তাং ভাৰ্যাং স চ মহানৃষিঃ। উবাচ তাং সত্যবতীং দুৰ্গনা ভৃগুসতমঃ ॥৫৫|| ব্যত্যাসেনােপযুক্ত স্তে চকুৰ্য্যক্তং ভবিষতি। ব্যত্যাসঃ পাদপে চাপি সুব্যক্তং তে কৃতঃ ওতে। ৫|| ময়া হি বিশ্বং যদূৰহ্ম স্বচ্চরো সন্নিবেশিতম। ক্ষত্রবীৰ্য সকলং চরে তা নিবেশিত ৫৭ ত্রৈলোক্যবিখ্যাতগুণ বিএং জনয়িসি। সাচ ক্ষত্র বিশিষ্টং বৈ তত এতৎ কৃতং ময়া ॥৫৮ ভারতকৌমুদী তত ইতি। ভাগ অংশ, পাপে বৃক্ষে ৫৩ অথেতি। তে জননীহুবিতরে। অপ্রাপ্তে ধৃতৰতে ৫৪ ইতি। দুৰ্ম্মন। দুঃখিতচিত্তে। ভূসম খৰীঃ ॥৫৫, ত্যাসেনেতি। উপযুক্তো ভুক্ত, তে তয়া, ব্যক্ত ৫৬ ময়েতি। বিশ্ব বিশ্বব্যাপি? সন্নিবেশিতং তদায়োপিত ৭ ত্রৈলােক্যতি। সাতৰ মাতা, বিশিষ্টমুক ॥৫৮ সুমধ্যমে। তাহা হইলে তােমার চরু আমার ভাগে এবং তোমায় বক্ষও আমার অংশে যাইবে; বৎসে। আমার ভ্রাতা কি প্রকারে উৎকৃষ্ট হইবে, এই প্রকারেই তুমি চিন্তা কর ।৫৩। যুধিষ্ঠির। পরে সত্যবতী ও তাহার মাতা সেইরূপই করিলেন; তাহার পর তাঁহারা দুইজনই গর্ভপ্রাপ্ত হইলেন।৫৪১ অনন্তর মহর্ষি ঋচীক, ভাৰ্য। সত্যবতীকে গর্ভবতী দেখিয়া দুঃখিত হইয়া বলিলেন-৫৫ ক্যাণি। নিশ্চয়ই তুমি পরিবর্তন করিয়া চরু ভক্ষণ করিয়া এবং নিশ্চয়ই দুর্মি বালিজনেও ব্যতিক্রম ঘটাইয়াহ ॥৫৬ বিশ্বব্যাপী যে , তঁাহাকে আমি তোমার ক্ষতে আরােপিত করিয়াছিলাম এবং তােমার মাতার চক্ষতে সময় ক্ষত্রিয়ৰীৰ্য্য সন্নিবেশিত করিয়াছিলাম। •• ৫) সতু মহাযিঃ•••পি।

·পাশ তৃতীয়য়াহধ্যায়। ব্যত্যাসন্তু কৃতে যম্মাহুয়া মাত্র ৮ তে ওভে।। তস্মাৎ সা ব্রাহ্মণং শ্রেষ্ঠং মাতা তে জনয়িষতি ॥৫৯ ক্ষত্রিয় ভূগ্ৰকৰ্ম্মাণং ত্বং ভদ্রে। জনয়িসি। ন হি তে তৎ কৃতং সাধু মাতৃস্নেহেন ভাবিনি। |৬|| সা ত্ব। শােকসন্তপ্ত পপাত বরবণিনী। ভূমৌ সত্যবতী রাজংশ্চিমেব রুচিরা লতা ॥৬১ প্রতিলভ্য চ সা সংজ্ঞা শিরসা প্রণিপত্য চ। উবাচ ভাৰ্য্যা ভারং গধেয়ী ভাৰ্গৰষভ ॥৬২। প্রসাদয়্যাং ভাৰ্য্যায়াং ময়ি ব্রহ্মবিদাং বর।। প্রসাদং কুরু বির্ষে ! ন মে স্যাৎ ক্ষত্রিয় সুতঃ ॥৬৩ ভারতকৌমুদী ব্যত্যাস ইতি। তে তব মাত্রা ॥৯॥ ক্ষত্রিয়মিতি। তে ত্বয়া তৎ চবক্ষয়ের পরিবর্তন ॥ সেতিশোকসন্তপ্ত ক্ষত্রিমপুত্রোৎপত্তিনিশ্চয়াৎ ৬১ প্রতীতি। সজ্ঞা চৈত। গায়ে গাধিতনয়া ॥৬২। পেতি। ব্ৰহ্মবিদাং বেদজ্ঞানা। প্রসাদমগ্রহ। ভারতবীপঃ ভ: সম্বন্ধৎ পূৰ্বমুপপায়ঃ গুরুত্বেন ওগুয়াস্তব অপেক্ষায়াহ গরীয়সীত-৩ তুমি ত্রিভুবনবিখ্যাত ব্রাহ্মণপুত্র জন্মাইবে এবং তােমার মাতা উৎকৃষ্ট ক্ষত্রিয় পুত্র প্রসব করিবেন , সেই জন্যই আমি এইরূপ করিয়াছিলাম ॥৫৮ কিন্তু কল্যাণ। তুমি ও তোমার মাতা যে হেতু এই পরিবর্তন করিয়াই; সেই হেতু তােমার মাতা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ জন্মাইবেন ॥৫৯৷ আর ভদ্রে। তুমি উগ্রকর্ম। ক্ষত্রিয় প্রসব করিবে। অতএব ভাবিনি। তুমি মাতৃস্নেহে সেই পরিবর্তন করিয়া ভাল কর নাই ॥৬০ রাজা। বরবণিনী সত্যবতী ভর্তার বাক্য শুনিয়া, শোকসন্তপ্ত হইয়া, হিরা মনােহরা লতার ন্যায় ভূতলে পতিতা ও মূৰ্জিত হইলেন ৬১ ক্রমে গাধিতনয়া সত্যবতী চৈতন্য লাভ করিয়া, মস্তকধারা অবনত হইয়া ভূ- বংশশ্রেষ্ঠ ঋচীককে বলিলেন-৬২৷ ‘বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ ৰহ্মর্ষি। আমি আপনার ভাৰ্যা, আপনাকে প্রসন্ন করিতেছি, আপনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন ; আমার যেন, ক্ষত্রিয় পুত্র হয় না ॥৬৩ ·মহাভারতে पनामा- কামং মমােগ্ৰকৰ্ম্ম। বৈ পৌত্রে। ভবিতুমহতি। ন তু মে স্যাৎ সুতাে ব্ৰহ্মমেষ মে দীয়তাং বরঃ ॥৬৪|| এবমস্থিতি হোবাচ স্বাং ভাৰ্য্যা সুমহাতপা। ততঃ সা জনয়ামাস জমদগ্নিং সুতং শুভম ॥৬৫|| বিশ্বামিত্ত চাজনয়গাধিতা যশস্বিনী। ঋষে প্ৰসাদাদ্রাজেন্দ্র! ব্ৰহ্মষেব্রহ্মবাদিন ॥৬৬|| ততো ব্রাহ্মণতাং জাতো বিশ্বামিত্রে। মহাতপাঃ। ক্ষত্রিয়ঃ সোহপ্যথ তথা ব্রহ্মবংশস্য কারকঃ ॥৬৭৷ তস্য পুত্ৰা মহাত্মানো ব্ৰহ্মবংশবিবর্ধনা। তপস্বিননা ব্ৰহ্মবিদো গোত্রকর্তার এব চ ॥৬৮। মধুচ্ছদশ্চ ভগবান দেবরতিশ্চ বীৰ্য্যবান। অক্ষীনশ্চ শকুন্তশ্চ ঃ কলপথস্তা ॥৬৯| ভারতকৌমুদী কসমিতি। কামং বর, উগ্রং ভীষণং কৰ্ম্ম মুজাদিকং ষ স ॥৬৪) এমিতি। হলঃ পাদপূরণে। সুমহাতপা ঋচীক ৬৫ বিশ্বেতি। এৰেঃ চীক, ব্ৰহ্মবাদিনং বেদবক্তার ॥৬৬ তত ইতি। স ৰিয়েইপি ক্ষত্রিয়পুৰোণি ॥৬৭ অিেত। এবংপৰিবৰ্ধনা ব্ৰাহ্মণৰংশবৃদ্ধিকরা | বরং আমার উগ্ৰকৰ্মা পৌত্র হইতে পারে, কিন্তু পুত্র নহে; ৰাহ্মণ। আমাকে এই বর দান করুন ॥৬৪ তখন অতিমহাতপা ঋচীক আপন ভাৰ্য। সত্যবতীকে বলিলেন; এই পই হউক। তাহার পর, সত্যবতী জমদগ্নিনামক শুভলক্ষণসম্পন্ন পুত্র এসব করিলেন ।৬৫ রশ্রেষ্ঠ। যশস্বিনী গাখিচাৰ্য। ব্রহ্মর্ষি ঋচীকের অনুগ্রহে, দেবা বিশ্বা- মিত্রকে এসব করিলেন ॥৬৬ তদনগর বিশ্বামিত্র কালক্রমে মহাতপন্থী হইয়া, ৰাহ্মণত্ব লাভ করিয়াছিলেন এবং তিনি ক্ষত্রিয়ের পুত্র হইয়াও ব্রাহ্মণবংশকার হইয়াছিলেন ॥৬৭ তাঁহার পুত্রগণও মহাত্মা, ব্রাহ্মণবংশবৃদ্ধিকারক, তপস্বী, বেদ এবং গােৰামী হইয়াছিলেন ॥৬৮ (৬) এৰিং ৰহ্মদিন।

·পণ তৃতীয়য়াহধ্যায়। যাজ্ঞবল্ক্যশ্চ বিখ্যাতথ। স্কুণে মহাৰতঃ। উলুকো যমদূতশ্চ তথর্ষিঃ সৈন্ধবায়নঃ ॥৭|| বগুজশ্চ ভগবান গালবশ্চ মহানৃষিঃ। ঋষির্বজন্তা খ্যাতঃ সালঙ্কায়ন এব চ ॥৭॥ লীলাঢ্যো নাৰদশ্চৈব তথা কূর্চাখঃ খৃতঃ। বাহুলিম্মুষলশ্চৈব বঙ্গোগ্রীবস্তথৈব চ ॥৭২। আঙখ্রিকে নৈকদৃক চৈব শিলাযুপঃ শ্রিতঃ শুচিঃ। চক্রকে মারুতন্তব্যে। বাতমোহথখলায়নঃ ॥৭৩ শ্যামায়নোহৰ গাৰ্গশ্চ জাবালিঃ সুশ্রুতস্তথা। কারীষিরথ সংশ্রুত্যঃ পরপৌরবতন্তবঃ |৪|| মহানৃষিশ্চ কপিলস্তথর্ষিতাড়কায়নঃ। তথৈব চোপগহনস্তবর্ষিশ্চাসুরায়নি ॥৭৫|| ভারতকৌমুদী বিশ্বামিত্রপুরা নামভিনিৰ্দিশতি মধ্বিতি। ভগবান্ তপােমাহাত্মবান ৬৯ যজ্ঞেতি। বিখ্যাত স্মৃতিপুরাণাদি প্রসিদ্ধ ॥৭। খলখিত। বস্তুঃ সুবী জঘ। বস্য সঃ। এবং ব্যুৎপত্তস্তরাণি সমুজেয়ানি ॥১ লীলেতি। এষ নাবদে। দেবর্ষিনাবাঙিয়ঃ ৭২ আখ্রিক ইতি। নৈক ইত্যের নাম ॥৭৩ খানে। পবপেরিবঞ্চব ইত্যেকমেব নাম ॥৭৪। ভগবান্ মধুচ্ছল, তপঃ ভাবশালী দেবরাত, অক্ষীন, শকুন্ত, ব ও কাল- পথ ৯ বিখ্যাত যাজ্ঞবল্ক, মহাব্রত, স্থূণ, উলুক, যমদূত ও সৈন্ধবায়ন ঋষি ॥৭॥ ভগবান্ বজজ্ঞ, মহর্ষি গালিব, ঋষিবস্ত্র ও বিখ্যাত সালায়ন৭১ লীলাচ্য, নারদ, কৃচ্চমুখ, বাহুলি, মূষল ও বক্ষোগ্রীব ॥৭২ আঙকি, নৈক, শিলাযুত, শিত, শুচি, চকক, মারুতন্তব্য, বাত ও গলায়ন ॥৭৩ শামায়ন, গার্গ, জাবালি, সুত, তারীষি, সংত্য ও পরপৌরমণ্ডব ।৭৪। (১) বিভ্রাট ••••পি (৭) নালায্যমুখঃ স্বতঃ। বাঢ় লিনিযশ্চৈবশি। (৪) পরতরতরাপি। (৭৫) তখৰিাৰ্জনান পি। এ ew ·মহাভারতে অনুশাসন- নাগমধিহিরণ্যাক্ষা জরির্বাভৰায়নি। সূতির্বিভূতিঃ সুতশ্চ সুরকন্তু তথৈব চ ॥৭৬|| আরানিৰ্বাচিকশ্চৈব চাম্পেয়াজ্জয়নে তথা। নবতর্বকনখঃ সায়নো যতিরেৰ চ ॥৭৷৷ অহেশ্চমৎস্যাল শিরীষী চাথ গাৰ্দভিঃ। উজ্জয়েনিরুদাপেক্ষী নারদী চ মহানৃষিঃ ॥৭৮৷ বিশ্বামিত্ৰাত্মজাঃ সর্বে মুনয়ে ব্ৰহ্মবাদিন। তথৈব ক্ষত্রিয় রাজন। বিশ্বামিত্রে। মহাতপাঃ। চীনেহিতং ব্ৰহ্ম পরমেন্যুধিষ্ঠির! ॥৭৯৷ এততে সৰ্বমাখ্যাতং তত্বেন ভরতভ ।। বিশ্বামিত্রস্ত বৈ জন্ম সোমসূৰ্য্যাগ্নিতেজঃ ॥৮|| ভারতকৌমুদী মহানিতি। এ কপিলোহপি সাক: কপিলাত্তম। মাগেতি। মাগরিত্যেকমেৰ নাম ॥৭৬|| আরানিমিতি। চাপেয়ােজয়াবিতি তে নামণী ॥ আন্তোর্থিতি। নারীত্যেব নামান্তর।৭৮ বিশ্বেতি। সহিতং পিত ব্ৰহ্ম ব্রাহ্মণ। ষটপদ শোক। এতদিতি। সােমাগীনামিব তেজো যত।৮ « AN AcAA মহর্ষি কপিল, ঋষি তারকায়ন, উপগহন ও ঋষি আসুরায়নি।৭৫ মাগমধি, হিরণ্যাক্ষ, জারি, বাবায়ণি, সূতি, বিভূতি, সুত ও সুরকৃৎ ॥৭৬৷৷ অরাণি, নাচিক, চাম্পেয়, উজ্জয়ন, নবতন্তু, বকন, সায়া ও যতি ।৭৭ অন্তোহ, অমৎস্যাশী, শিরীষী, গাভি, উযযানি, উদাপেক্ষী ও মহর্ষি নারী।৭৮ যুধিষ্ঠির। বিশ্বামিত্রের পুত্র ইহারা, সকলেই মুনি ও বেদবক্তা, আর বিশ্বামিত্র ক্ষত্রিয়ের পুত্র হইয়াও পরে মহাতপন্থী হইয়াছিলেন এবং ঋচীক তঁাহাতে পরম ব্রাহ্মণ রোপিত করিয়াছিলেন ৭৯ ভরতশ্রেষ্ঠ। এই তোমার নিকটে যথাযথভাবে চন্দ্র, সূৰ্য্য ও অগ্নির ন্যায় ৰেী বিশ্বামিত্রের জন্মবৃত্তান্ত সমস্ত বলিলাম ॥৮।

·পণি তৃতীয়েহধ্যায়। যত্ৰ যত্র চ সন্দেহে ভুয়ন্তে রাজসত্তম!। তত্র তত্র চ মাং হি ছেত্তাস্মি তব সংশয় ॥৮৷৷ হতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধর্মে বিশ্বামিত্রোপাখ্যানে তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ||• || চতুর্থোহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। অনৃশংস্যশ্য ধৰ্মস্য গুণান্ ভক্তজনস্য চ। শ্রোতুমিচ্ছামি ধৰ্ম্মজ্ঞ ! তম্মে ক্ৰহি পিতামহ ! || ভারতকৌমুদী যত্ৰেতি। ভূয়ঃ পুবপি ছেত্তাশি ছেৎস্যামি অপা নামি ৮১৷ গতি মহামগেপাধ্যায়-ভারতচার্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতীকায়াং বতকৌমুদীসমাখ্যায়ানুশাসনপণি দানধৰ্ম্মে তৃতীয়োহধ্যায়ঃ ॥ অনৃশশুতি। অনন্য কৃতজ্ঞতাৰূপ ধৰ্ম্মতগুণা উৎবা ১) ভ'রভাবদীপ ক্ষত্রিয়ঃ ফরিহ থকা ॥৬৪৮০, বিশ্বামিত্মজ। ইতি। ক্ষত্রিয়াহ্মবাদিন কথায়। ইশিকাহ—ঋচীকেনো। চা পূপং ব্রহ্মেবাতিতমত: বীজোড়বাপি ব্রাহ্মণ্যলাভো জা, বীজপেগয়া সংস্কার লং। কথা ঠি, দাবাগ্নিদগ্নেভো বেবীজত্য কদলী- কাণ্ডে'ংপত্তিমূদাস্ত। • ব্রাক্ষণ• গলিয়াদ্যৈপ:কোট্যাপি লভ্যতে। বিশ্বামিত্র তৎপ্রাপ্তি মাত্রা ব্রহ্মোদনাশনাৎ ৮১ ইতি শ্ৰীমভাবতে অনুশাসনপধ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে তৃতীয়ােহধ্যায় ৩ রাজশ্রেষ্ঠ। অনও তোমাৰ যে যে বিষয়ে সন্দেহ আছে, সেই সেই বিষয়ের সন্দেহ আমার নিকট বল , আমি তোমার সমস্ত সন্দেহ ছেদন করিব ॥৮১ যুধিষ্ঠির বলিলেন-ধৰ্ম্মজ্ঞ পিতামহ। কৃতজ্ঞতাধর্মের ও ভক্তজনের উৎকর্য আমি শুনিতে ইচ্ছা করি ; তাহা আপনি আমার নিকট বলুন ॥১॥ ‘চতুর্বোধ্যায়ঃ•••ব । (১) অনৃশংস্যত পপি।

·মারতে ভীম উবাচ। অত্রাপু্যদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। বাসস্য চ সংবাদং শুকস্য চ মহাত্মনঃ ॥২॥ বিষয়ে কাশিরাজস্য গ্রামক্রিম লুব্ধক। সবিষং কাণ্ডমাদায় মৃগয়ামাস বৈ মৃগম্ ॥৩|| তত্র চামিষলৰূেন লুব্ধকেন মহাবনে। অবিদূরে মৃগং দৃষ্ট। বাণঃ প্রতিসমাহিতঃ |৪|| তেন দুর্বাৰিতানে নিমিত্তচপলেযুণ।। মহান বনতরুন্যত্র বিদ্ধো মৃগজিঘাংসয়া || সতীক্ষ্ণবিষদিনে শরেনতিবলাৎ ক্ষতঃ। উৎসৃজ্য ফলপত্রাণি পাদপঃ শোষমাগতঃ || ভারতকৌমুদী বেতি। বাসৰ ইষ্ণ, ৩য় তদাখ্য পক্ষিণঃ ॥২॥ বিষয় ইতি। কাশিয়ার বিষয়ে দেশে রাজ্যে। লুব্ধক, কশ্চিদ্বাধ। কাণ্ডং বণ, “কাণ্ডেী দণ্ডণার্ববৰ্গাৰসরবজি ইত্যম। মৃগয়ামস” অন্বিষ্টবান্ ॥৩॥ তলেতি। আমিষলুনে মাংসলোনুপেন প্রতিসমাহিতঃ সংহিতঃ ॥৪ ভেনেতি। নিমিত্তলক্ষ্যাৎ মৃগাং চপলঞ্চলে এই ঈর্বাণে। ষ তেন ॥ ইতি। তীশ্চাসৌ বিষেণ দিগ্ধে। লিগুশ্চেতি তেন ॥৬॥ ভারতভাবদীপ এবং দুষ্পাপমপি ব্রাহ্মণ্যমানৃশংস্যং বিনা ব্যর্থমিত্যাশয়বানা নৃশংখ্যায়মাবততে-নৃশং- তেতি॥১-২ বিষয়ে দেশে। কাণ্ডং বাণ।৩ তত্র মৃগয়ায় প্রানিতাণে দুর্বাশয়ে, ভীম বলিলেন-“এই বিষয়েও পণ্ডিতেরা, দেবরাজ ইন্দ্র ও মহাত্মা শুকপক্ষীর সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ২৪ কাশিরাজের রাজ্যে, এক ব্যাধ বিৰলিপ্ত বাণ লইয়া, গ্রাম হইতে নির্গত হইয়া যুগের বেষণ করিতে লাগিল । তখন মাংসলোভী ব্যাধ নিবিড় বনমধ্যে অনধিক দুরে একটা মৃগ দেখিয়া বা সন্তান করিল। তখন সেই দুর্ধর্ষ শস্ত্রধারী ব্যাধ মৃগবধ করিবার ইচ্ছায় বাণক্ষেপ করিল; কিন্তু লক্ষ্যভ্রষ্ট হওয়ায় বিশাল একটা বঙ্গবক্ষ বিদ্ধ করিয়া ফেলিল। ভীরু ও বিষলিপ্ত বাণঘারা মহাবেগে আহত, সেই বৃক্ষ, ফল ও পত্র পরিত্যাগ করিয়া ক্রমে এক হইয়া গেল।

·প চতুর্বোহধ্যায়। তস্মিন বক্ষে তথাভূতে কোটরে চিরোষিতঃ। ন জহাতি ওকে বাসং তস্য ভক্ত। বনপতেঃ ॥৭॥ নিম্প্রচারে নিরাহারো গানঃ শিথিলবাগপি। কৃতজ্ঞ সহ বৃক্ষেণ ধৰ্মাত্ম সোইপ্যশুষ্যত || তমুদারং মহাসমতিমানুষচেষ্টিত। সমদুঃখ সুখং দৃষ্টা বিস্মিতঃ পাকশাসনঃ ॥৯৷ ততশ্চিন্তামুপগতঃ শক্র কথময়ং বিজঃ। তিৰ্য্যগযোনাবসম্ভাব্যমানৃশংস্যমবস্থিতঃ ॥১০ অথবা নাত্ৰ চিত্ৰং হত্যভবাসবশ্য তু। প্রাণিনামপি সৰ্বেষাং সর্বং সর্বত্র দৃশ্যতে ॥১১৷ ভারতকৌমুদী তন্নিমিতি। চিরোমিতো দীর্ঘকালং স্থিত। অত্যা মেহেন ॥৭॥ নিরিতি। নিষ্প চাবো বিচবণশুঙ্গ, মনো বিষ, শিথিলব্যাক ক্ষীণভাষণশক্তি। স কোংপি ॥৮॥ তমিতি। উদাবং মহাম, মহাসত্ব দৃঢাধ্যবসায়, অতিমানুষচেষ্টিতং লোকোত্তরকাণ সমে বঙ্গগৈৰ সমানে দুঃখসুখে যস্য তম, তং শুকপক্ষিণং দৃই। পাকশাসন ইন্দ্র বিক্ষিতে। - তত ইতি। দ্বিপক্ষী। অনৃশংস্যং দয়াং প্রাপ্যেতি শেষঃ ॥১৩ ভারতবীপ নিমিত্তাল্পচপললিত ইষুষ তেন৷ দিগেন লিপ্তেন ॥৬ হিঃ পক্ষী। অনুশ সেই বৃক্ষ সেই প্রকার হইয়া গেলে, তাহার কোটরে দীর্ঘকাল অবস্থিত একটা কপক্ষী সেই বৃক্ষের প্রতি স্নেহবশতঃ তাহাতে বাস করা ত্যাগ করিল না ॥ সেই পাটা তৎকালে বিচরণ করিত না, অনাহারে থাকিত, কমে তাহাতে অবসল্প ও বাকশক্তি হইয়া উঠিতে লাগিল। এইভাবে, সেই কৃতজ্ঞ ও ধার্মিক পক্ষাটা, বক্ষের সহিতই শুরু হইতে থাকিল ॥৮॥ প্রশস্তচিত্ত, দৃঢাধ্যবসায়খালী, অলৌকিক কাৰ্য্যকারী এবং বৃক্ষের সমানই দুঃখভােগ সেই পক্ষীটীকে দেখিয়া ইন্দ্র বিস্ময়াপন্ন হইলেন ॥৯॥ তাহার পর ইন্দ্র চিন্তা করিলেন যে, এই পক্ষীটী কি করিয়া তিগতিতে অভাবনীয় নয়। প্রাপ্ত হইল।১ (১১) অথবা না, চিত্যং হি সভবাসৰ তুই। --- s ·মহামতে অনুশাসন ততো ব্রাহ্মণবেশেন মানুষং রূপমতিঃ। অবতীৰ্য মহীং শক্ৰস্তং পক্ষিণমুবাচ হাই। শুক ভো। পক্ষিণাং শ্রেষ্ঠ। দাক্ষেয়ী সুপ্রজায়া। পৃঙ্গে ব্যাং শুকমেনং ত্বং কস্মাম ত্যজসি ॥১৩|| অথ পৃষ্টঃ শুকঃ প্রাহ মুদ্ধ। সমভিবাদ্য ত। স্বাগতং দেবরাজ! ত্বং বিজ্ঞাতত্তপদ ময়া ॥১৪|| ততো দশশতক্ষেণ সাধু সাধ্বিতি ভাষিত। অহো বিজ্ঞানমিত্যেবং মনসা পূজিতস্ততঃ ॥১৫। তমেবং শুভকৰ্ম্মাণং শুকং পরমধাৰ্ম্মিকম। বিজানমপি তাং প্রীতিং পপ্ৰচ্ছ বলসূদনঃ ॥১৬ ভারতকৌমুদী অখবেতি। চিত্রমাশ্চর্য, ইতি চিন্ম। সধ্বং দয়ানৈৰ্যাদিকম্ ॥১১৷ তত ইতি। অস্থিত আশ্রিত। মীং ভূতলস ১২। শুকেতি। দক্ষস্থাপত্যং দেহিত্ৰী দাক্ষেয়ী শুকী, ত্বয়া, সুপ্রজা: শোভনপুৱা জাত।।১৩ অথেতি। স্বাগত শুতেন ত্যাগমনঃ জাতং কিমিতি কাকু। ১৪|| তত ইতি। দশশতক্ষে ইণে। অগে আশ্চৰ্যম্। ১৫ তমিতি। তাং বৃক্ষবিষয়াং প্রীতিং পিয়তাশ, বলসূদন ইন্দ্র ॥১৬ ভাৰততাবদীপ পরদুঃখে দুঃখিত। • চিন্তামাশ্চর্য, সৰ্ব্বেষাং নৃতিযাগদীনশ, সর্বত্র অাতে, সর্ব পরে ইন্দ্রের মনে এইরূপ চিন্তা হইল যে, অথবা এই বিষয়ে কোন আশ্চর্য নাই। কারণ, সকল সময়ে সকল প্রাণীবই দয়া ও নিষ্ঠুরতা প্রভৃতি সর্বপ্রকার বৃত্তি দেখা যায় ১১ তাহার পর ইন্দ্র মানুষের রূপ ধারণ কাবয়া, ভূতলে অবতীর্ণ হইয়া, ব্রাহ্মণের বেশ যাইয়, সেই ওকপক্ষীকে বলিলেন-॥১২ পক্ষীশ্রেষ্ঠ ওক। তোমার মাতা শুকী তােমাদ্বাৰা সুপুত্র। হইয়াছেন। অামি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি—তুমি কেন, এই বৃক্ষটাকে ত্যাগ করিতেছ না?॥১৩ দেবরাজ এইরূপ জিজ্ঞাসা করিলে, তাহার পর শুক মস্তদ্বারা তাহাকে নমস্কার করিয়া বলল-'দেবরাজ। আপনার মুখে আগমন হইয়াছে ত? আমি তপস্যার এভাবে আপনাকে জানিতে পারিয়াছি।১৪ তদনন্তর ইন্দ্ৰ বলিলেন-‘সাধু-সাধু এবং তৎপরে মনে মনে এইভাবে তাহার প্রশংসা করিলেন যে, কি আশ্চর্য্য জ্ঞান'১৫ h ·শদ চতুর্থোংখ্যায়। নিপত্রফল ৩শরণ্যং পতত্রিণা। কিং সেবনে বৃক্ষং সদা মদিং বন॥১৭ অন্যেইপি বইৰো বৃক্ষঃ পত্রসং-কেরা। শুভঃ পৰ্যারা বিয়েস্মিাৰনে ১৮ গতানুষমসামর্থং ক্ষীণসায়ং হতপ্রিয়। বিমৃশ্য প্রজ্ঞয় ধীর। জীমং মুষির ক্ষম॥১৯৷৷ ভীষ্ম উবাচ। তদুপত্য ধর্মাত্মা শুকশনে ভাবিত। সুদীৰ্ঘমতিনিঃশস্য দীননা বাক্যমুবাচ ২• অনতিক্ৰমণীয়ানি দৈবতানি শচীপতে ।। যত্রতবত্তব প্রশ্নমিবোধ মুয়াধিপ। ২ ভারতকৌমুদী নিরিতি। অশরণ্যমগ, পৰিণাং পক্ষিণম। ইদং যনং মহৎ বিশাল ॥১৭ তেন কিমিত্যাহ অন্য ইতি। পত্রৈঃ সংস্থান আবৃতানি কোটরাণি যেষা তে। পর্যাপ্ত যথেষ্টা সারা বিচৰণানি যে তে ॥১৮ গতেতি। গতানুষং মৃত, অসামর্থং ছায়াদিদানে শক্তিহীনম্ ॥১৯ তদিতি। দীননা বিষচিত্তঃ তাবস্থাপ্রবণাৎ ॥২॥ ইন্দ্র সেই শুক পক্ষীটীকে এইরূপ সৎকাৰ্য্যকারী ও পরম ধার্মিক জানিয়াও সেই বৃক্ষের উপরে তাহার তাদৃশ প্রণয়ের বিষয় জিজ্ঞাসা করিলেন ॥১৬ শুক। ফল ও পত্রশূন্য, শুষ্ক ও পক্ষিগণের অরক্ষক এই বৃক্ষটাকে আশ্রয় করিয়া তুমি সর্বদা রহিয়াহ কেন? এই বটীত বৃহৎ ॥১৭ এই বিশাল বনে অন্যও বহুতর নিরুপদ্রব বৃক্ষ এহিয়াছে। তাহার কোটগুলি পত্রে আবৃত থাকে এবং সে গুলিতে ইচ্ছানুসারে বিচরণ করা চলে ১৮ ধীর শুক। তুমি বুদ্ধিদ্বারা বিবেচনা করিয়া, মৃত, শক্তিহীন, সারশূন্য ও শোভা- রহিত, এই স্থবির বৃক্ষটাকে পরিত্যাগ কর।১৯। ভীম বলিলেন-‘ধর্মাত্মা শুক ইন্দ্রের সেই বাক্য শুনিয়া, বিষ হইয়া, অতি নিঃশাস ত্যাগ করিয়া, এই কথা বলিল-২ (১৭) বা মহদি ৰনপি। (১৯) গতানুষসসামএমএমীমং হরিং মণি। (২৩) দীনু যিনিশি।

·মহাজতে অনুশল অস্মিং ক্রমে জাতঃ সাধুভি ণৈতঃ। বালতাকে গুপ্ত ভিশ্চ ন ধর্ষিতঃ ॥২২ কিমকোশ্য বৈকল্যমুৎপাদয়সি মেহন।। নৃশংস্যাভিযুক্ত ভক্তগস্ট চ॥২৩৷ অনুক্রোশাে কি সাধুনাং মহস্য লক্ষণ। অনুক্রোশ সাধুনাং সদা প্রতিং প্রতি ॥২৪৷ স্বগেব দৈবতৈঃ সর্বৈঃ পৃচ্ছ্যসে ধৰ্মসংশয়াৎ। অতং দেব। দোনাগাধিপত্যে প্রতিষ্ঠিতঃ ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী অনতীতি। দৈৰতানি দৈবানি। নিবোধ ॥২১ অম্মিক্সিতি। সাধুভি ণৈর্নয়াদিভিঃ। বালবেন শৈশবেন যুক্ত সংগুপ্ত অনেন বৃক্ষেণে অতিঃ ॥২২৷ কিমিতি। হে নব! নিষ্পাপ ইন্দ্র। অনুক্রোশ দয়াং প্রদর্শ, জনৃশংগতি প্রতি দয়াতি, বৃক্ষং প্রত্যেৰ ভক্ত, অনগ অম্মি বুথে অগামিন, মে মম, কি কথা বৈফল্যং এবং দাদীনা নিলতাম উৎপাদয়সি? ২৩ অদ্বিতি। উভয়ত্ৰাপ্য কোশে। দয়া। প্রতিং প্রণম্ ॥২৪। বমিতি। হে দেব ই! দেবানামাধিপত্যে মজে॥২৫ ভারতভাদীপ কপানৈউষাদিক ॥১১-১২৷ দাক্ষেয়ী দক্ষদৌহিত্রী শুকী নাম ॥১৩ তপসা নদৃষ্ট্য। ১৪-১৫ তাং ঐতিং বৃক্ষে তৎ সৌহাদ্দম্ ॥১৬-২২। অনুক্রো কৃপাসিন্দা, বৈষ্ণলং এমন শচীপতি। দৈবকে অতিক্রম করা যায় না। সে যাহা হইক, দেবরাজ। যে বিষয়ে আপনার প্রশ্ন হইয়াছে ; তাহা অাপনি এষণ করুন ২১ এই বৃক্ষে আমি জন্মিয়াছি, শৈশবে রক্ষিত হইয়াছি এবং নানা সগুণসম্পন্ন হইতে পারিয়াছি; পক্ষান্তরে শকর্তৃকও অভিভূত হই নাই ॥২২ নিপাপ দেবরাজ। আমি এই বৃক্ষের প্রতি দয়াসম্পন্ন এবং ইহার ভক্ত। সুতরাং আমি অন্য যাইব না। এই অবস্থায় আপনি দয়াপ্রকাশ করিয়া আমার এইখয়া প্রভৃতির নিলতা জন্মাইতেছেন কেন? ২৩ দয়াসনগণের পক্ষে ধর্মের প্রধান লক্ষণ বটে; আবার এই প্রয়াই সনগণের স। সৌহার্জ উৎপাদন করে।২৪। - (২) পৃসে ধর্মসংশাননি।

·চতুর্বোধ্যায়। নাহসে মাং সহজ! ম ত্যাজয়ি চিৎ। সমর্থপজীব্যেম ত্যজেয়ং কথম বৈ ॥২৬৷ তন্য যাক্যেন সৌম্যেন হর্ষিতঃ পাকশাসন। শুকং প্রোবাচ ধাত্মা জানৃশংশ্যে তোষিতঃ [২৭৷ বরং বণীষেতি তা স চ বৰে বরং শুক। অনৃশংস্যপনাে নিত্যং তস্য বৃক্ষ সম্ভব ॥২৮ বিপিন্ধা চ দৃঢ়ং ভক্তিং তাং শুকে শীলসম্পদম। প্রীতঃ ক্ষিপ্রমণে। বৃক্ষমতেনাবসিক্তন ॥২৯৷ ততঃ ফলানি পাণি শাখাশ্চাপি মনোহরাঃ। শুকস্য দৃঢ়ভক্তিত্বচ্ছমতাং প্রাপ সমঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী নেতি। সমর্থঃ পূর্বময়দানে শক্ত, উপজীব্য আত্যি। ভঙ্গেতি। সৌম্যেন যুক্তিযুক্ততা সুন্দরেণ। আনৃশংগেন কৃতজ্ঞতর ২৭ বমিতি। আশপঃ কৃতজ্ঞতাপরায়ণ, সম্ভব পুনরুৎপত্তি।৮ বিদিখেতি। শীলসম্পদ সচ্চরিত্রবাহ।২৯৷৷ তত ইতি। দৃঢ়ভক্তিবাৎ গাঙ্গেং, মাং কাযিম্ ॥৩০| দেব। সংশয় উপস্থিত হইলে সকল দেবতাই আপনার নিকট জিজ্ঞাসা করেন। এই জন্যই আপনি দেবগণের অধিপতিরূপে প্রতিষ্ঠিত আছেন ২৫ দেবরাজ। আপনি আমাকে চিরকালের জন্য এই বক্ষ ত্যাগ করাইতে পারেন না। কারণ, এই বৃক্ষ যখন, আমাকে সুখে রাখিতে সমর্থ ছিল, তখন আমি ইহাকে এর করিয়া রহিয়াছিলাম ; অ'জ কি প্রকারে ইহাকে ত্যাগ করি। ২৬ ধর্মাত্মা ই শুকের সেই যুক্তিযুক্ত বাক্যে আনন্দিত এবং তাহার কৃতজ্ঞতায় সন্তুষ্ট হইয়া, ৩ককে বলিলেন-২৭। ‘ক তুমি বর গ্রহণ কর; তখন সর্বদ। কৃতজ্ঞতাপরায়ণ শুক বর গ্রহণ করিল এবং বলিল-এই বৃক্ষটা পুরায় জীবিত হউক ॥২৮ তাহার পর ইন্দ্র সেই বৃক্ষের প্রতি শুকের দৃঢ় অনুরাগ এবং তার সচ্চরিত্র দেখিয়া সন্তুষ্ট হইয়া সত্বরই সেই বৃক্ষটাকে অমৃতার। সংসিক্ত করিলেন ২৯ অনন্তর সেই বৃক্ষটা কেইগাঢ় অনুরাগে পুনরায় ফল, পত্র, সুন্দর শাখা এবং পূর্ববৎ কান্তিলাভ করিল।

·মহাভারতে অনুশাসন- শুক কর্ণণা তেন জানৃশংস্যেন তেন বৈ। অায়ুযোহতে মহারাজ। প্ৰাপ শকলোকতাম ॥৩১ এবমেব মনুষে। ভক্তিমন্ত সমাশ্রিত। সর্বার্থসিদ্ধি লভতে শুকং প্রাপ্য যথা মঃ ॥২॥ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি জানধর্যে শুকবাসৰসংবাদে চতুর্বোহধ্যায়ঃ || পঞ্চমােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। পিতামহ। মহাপ্রাজ্ঞ । সর্বশাস্ত্রবিশারদ।। দৈবে পুরুষকারে চ কিং স্বিচ্ছেষ্ঠতর ভবেৎ ॥১॥ ভারতকৌমুদী তক ইতি। শক্রন্ত ইঙ্গ সমানে লোকে য ৩ বস্তা ৩১৷৷ এমিতি। ভক্তিম অাত্মানং প্রতি মেহম্ ॥৩২|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তৰাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা ভারতীক। তারতকৌমুদীসমাখায়ামসুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে চতুর্থোহধ্যায় ॥ ভারতভাদীপ ইতি শেষঃ ॥২৩-২৪ সংশয় সংশয় প্রাপ্য, অতঃ সংশয়ক্তৃেত্বাৎ ॥২৫ জাামর্থকলে ২৬-২৭সম্ভবং সমাগৈশ্বৰ্য্য বরং বব ॥২৮-৩০ অনৃশংস্যফলাহ-শুশ্চেতি ॥৩১। অখ্যায়িকাতাৎপর্যামাই-এমিতি ॥৩২|| ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাব্দীপে চতুর্পোধ্যায় ||৪|| মহারাজ। শুৎও সেই কাৰ্য্য ও কৃতজ্ঞতার ফলে আয়ু শেষে ইন্দ্রলোক লাভ করিল ।৩১ নরশ্রেষ্ঠ। সেই বৃক্ষটা যেমন শুককে পাইয়া, পূর্ণব লাভ করিয়াছিল; সেই- রূপই মানুষ অনুরক্ত লোককে আশ্রয় পান করিয়া, সমস্ত বিষয়ের সিদ্ধিলাভ করিতে পারে।৩২৷৷ (৩১) লাশ তে বৈ•••পি। * .. পঞ্চমােহধ্যায়-বঙ্গ বন্ধ।

·পণ পঞ্চমোহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। অত্রাদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। বশিষ্ঠ চ সংবাদং ব্রাহ্মণ যুধিষ্ঠির! ২। দৈষমনুষয়য়াঃ কিং স্বিৎ কর্মণোঃ শ্রেষ্ঠমিত্যুত। পুরা বশিষ্ঠে। ভগবান পিতামহমপৃচ্ছত ॥৩৷৷ ততঃ পদ্মেবো রাজন। দেবদেবঃ পিতামহ।। উবাচ মধুরং বাক্যমৰ্থবন্ধেতুভূষিত ॥৪। ব্রহ্মেবাচ। নবীজং জায়তে কিঞ্চি বীজেন বিনা ফল। বীজাৰীজং প্রভবতি বীজাদেব ফলং খৃত ৫|| ভারতকৌমুদী পিততি। দৈব পুৰুসকবে চেতি নিৰ্দ্ধ'রণে সপ্তমী। হেন শুয়োরুভায়ামধ্যে কি কয়ৎ কাসিকে শ্রেষ্ঠতরং ভাবদিতাৰ্থঃ ॥১॥ অতেতি। অর ইতিহাসপং বৃত্তান্ত। অপরমিাসক্ত।২। দৈৰেতি। মানুষদেমিতি মাষং পুৰুষকার ইতি বিষ অধিকৃত্যেত শেষঃ ॥৩॥ তত ইতি। অর্থং পয়োজনৰং, কেভৃতি যুক্তিশোভিত। ৪ নেতি। কিং শস্য। বাঙ্গাদির। ভারতবদীপ পিতামহেo্যাদিৱধ্যায় দৈবমূলমপদং সর্বং পুরুষকাবাগৃতে নসিব্যতীত পুরুষারে তোগমোক্ষার্থিণা যe৩৭মিতেবম্পরঃ। ওয়ে ষ্ঠেয়ামধ্যে কমঠেনিত্যৰ্থঃ ॥১-২। যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘সর্বশাস্ত্রবিশারদ মহাপ্রাজ্ঞ পিতামহ। দৈব ও পুরুষকার এই দুইটার মধ্যে কোনটা কাৰ্যসিদ্ধিবিষয়ে শ্রেষ্ঠতর হয়? ১ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। এই বিষয়েও পণ্ডিতেরা, ব্রহ্মা ও বশিষ্ঠের সংবাদ রূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥ পূর্বকালে ভগবান বশিষ্ঠ, দৈব ও পুরুষকারের মধ্যে কোন্টী শ্রেষ্ঠ, এই বিষয়ে ব্রহ্মার নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন।৩ রাজ।! তাহার পর পদ্মযোনিদেবদেব ব্রহ্মা প্রয়োজনীয় ও যুক্তিযুক্ত মধুর বাক্য বলিয়াছিলেন ॥৪ (৩) বাক্যং বেদৰেদাচিত-পি। * রাখোৰাপি।

·মহাতরিতে যাদৃশং বপতে বীজং ক্ষেত্রমালাপ্ত কর্ষক। সুকৃতে দুস্কৃতে বাপি তাদৃশং লভতে ফলম্ ॥৬॥ যথা স্বীজং বিনা ক্ষেত্রমুগুং ভবতি নিকলম। তথা পুরুষারেণ বিনা দৈব ন সিধতি ॥৭॥ ক্ষেত্র পুরুষকারন্তু দৈবং বীজমুদাহৃত। ক্ষেত্ৰৰীজসমযােগাতঃ শস্য সমৃধ্যতে ॥৮॥ কণঃ ফলনিৰ্বতিং স্বয়মতি কারক। প্রত্যক্ষং দৃশ্যতে লোকে কৃতস্যাপকৃতস্য চ | ওভেন কণা সৌখ্যং দুঃখং পাপে কৰ্ষণ।। কৃতং ফলতি সর্বত্র নাকৃতং ভুজ্যতে কচিৎ |১৩|| ভারতকৌমুদী মাদৃশমিতি। বলতে কােপয়তি। লন্ডতে সর্বজনঃ ৬ যথেতি। উপ্ত কণাদিনা বপনযোগ্যতম ক্ষেত্রমিতি। সমৃশ্যতে সংবর্ধতে।৮ কর্মণ ইতি। কারঃ ক। অয়মেৰ কৃত ফর্মণঃ ফল নিক্তি নিপতি, অতি ভুক্তি। প্রত্যক্ষ ফল। কত অকুত চকণঃ ॥৯॥ ভারতভাৰদীপ দৈবং এককর্ম, মানুষং সাম্প্রতিক কা৩-৪ দৈবশ্রৈষ্ঠমাইনাৰীমিতি ॥ শুরুতে বীজ ভূতে সতি ॥৬॥ পুরুষকারশ্রৈষ্ঠ্যমাহ খেতি ॥৭ উদ্যমাপেক্ষায়ামাই-ফেমিতি ॥৮॥ সিত্তা ব্রহ্মা বলিলেন-বীজব্যতীত কোন শস্য জমে না, বীজ ভিন্ন ফল হয় না, বীজ হইতে বীজ হয় এবং বীজ হইতেই ফল জন্মিয়া থাকে। যেমন কৃষক ক্ষেত্র পাইয়া যে প্রকার বীজ বপন করে, সেই প্রকারই ফল পায়, সেইরূপ সকল লােকই পুণ্য ও পাপবিষয়ে তাদৃশ ফল লাভ করে । ক্ষেত্রকে কৰণাদিদ্বারা বীজবপনের যোগ্য করা হইলেও বীজবপন না করিলে যেমন সে ক্ষেত্ৰ নিল হয়, তেমন পুরুষকার ব্যতীত কেবল দৈৰ সিদ্ধিলাভ করে না । পুকায় ক্ষেরূপ, আর দৈৰ বীজভাৰ কথিত হইয়া থাকে। অতএব সেই ক্ষেত্র ও বীজের সংযোগ হইলে তাহার পর শত জলে | কর্তা নিকৃত কর্মের ফল ভােগ করে। অতএৰ আগতে ৰা কত কর্মের ফল প্রত্যঙ্গ দেখা যায় ৯ ·পশোহধ্যায়। কৃতী সর্বত্র লভতে প্রতিষ্ঠাং ভাগ্যসংযুতাষ। অকৃতী লততে ভ্রষ্ট ক্ষতে কারাসেচন ॥১১ তপস্যা রূপসৌভাগ্যং রানি বিবিধানি চ। প্রাপ্যতে কর্মশা সর্বং ন দৈবাদকৃতাত্মনা ॥১২] তথা স্বৰ্গশ্চ ভোগশ্চ নিষ্ঠা যা চ মনীষিত।। সর্বং পুরুষকারেণ কৃতেনেহােপলভ্যতে ॥১৩ জ্যোতীঃষি দিশা নাগা যক্ষাশ্চাকমারুতঃ। সৰ্বে পুরুষকারেণ মানুষদেবতাং গতাঃ ॥১৪৷৷ অর্থো বা মিত্রবর্গো বা ঐশ্বৰ্য্যং বা কুলান্বিত। ঐশ্যাপি দুলভা ভোজ তথৈবাকৃতকর্শভিঃ |১৫|| ভারতকৌমুদী ভেনেতি। এতেন পুণ্যেন। কতংক। তু্যতে কর্মফল ॥১ কতীতি। কতী কর্মকুশলঃ। এই কার্যসিদ্ভুিতঃ সৰু ক্ষতে বিদীর্ণদে ফারাসেন লবণজাপণং তাদৃশদুঃখং গভত ইত্যর্থঃ ॥১১৷ পথেতি। কর্মশা পুরুষারেণ। অকৃতাত্মনা আকর্মকুশলেন ১২ তপেতি। নিষ্ঠ। কাৰ্যনিষ্পত্তি, মনীষিতা অভীষ্টা ॥১৩ লোভীংশীতি। জ্যোতীংষি এহনক্ষত্রাণি, দিশা অনুজা দেবাঃ। পুরুষকারণ পােঝাপ- কণা, মায়াৎ মাথাৎ।১৪ ভারতবীপঃ কর্মণ ইত্যাদি। নিৰ্বতিং সি ॥৯-১১৷ ফদৈবয়ের প্রাবল্যদৌর্বল্যে উপসংহতি পুণ্যকর্মে সুখ এবং পাপকর্মে দুঃখ হইয়া থাকে। অতএব সর্বত্রই কৃতকর্ম ফল উৎপাদন করে, আর কৃত কর্মের ফল কখন কেহ ভোগ করে না। কর্মনিপুণ পুরুষ সবত্রই ভাগ্যযুক্ত প্রতিষ্ঠা লাভ করেন; আর অর্থ- নিপুণ লোক কাৰ্যভ্রষ্ট হইয়া, ক্ষতস্থানে লবণ দেওয়ার ন্যায় দুঃখ ভােগ করে।১১ তপস্যা, রূপ, সৌভাগ্য ও নানাবিধ রত্ন এই সমস্তই অনিপুণ লােক পুরুষকার যারা লাভ করিতে পারে। কিন্তু কেবল দৈৰে মহে॥১২ মানুষ পুরুষকার করিলে, তাহা জানাই স্বর্গ, ভোগ ও অতীষ্ট কাৰ্যসিডি, এই সমই লাভ করিতে পারে ১৩ চ, পূৰ্য, বায়ু, অন্যায় দেবতা, অপরাপর এহনক্ষত্র, নাগ ও যক্ষগণ ইহার। সকলেই গুরুষকার নাম হইতে দেৰ লাভ করিয়াছেন ১৪ ·৭২ মহাভারতে অনুশাসন শৌচেন লভতে বিপুঃ ক্ষত্রিয় বিক্রমেণ তু। বৈশ্যঃ পুরুষকারেণ শূদ্রঃ শুশ্রুষয়। শিয়ম ॥১৬৷ নদাতারং জ্যর্থ। ন ক্লীং নাপি নিস্ক্রিয়। নাকৰ্মশলং নাশয়ং তথা নৈৰাতপস্বিন॥১৭ যেন লোকায়ঃ সৃষ্ট। দৈত্যাঃ সাশ্চ দেবতা। স এষ ভগবান বিষ্ণুঃ সমুদ্রে তপ্যতে তপঃ ॥১৮ স্বং চেৎ কর্মফলং ন স্মাৎ সর্বমেবাফলং ভবেৎ। লোকে দৈবং সমালক্ষ্য উদাসীনো ভবেন্ন |১৯| অকৃত্বা মানুষং কর্ম যে দৈবমনুবৰ্ত্ততে। বৃথা শ্রীমতি সপ্রাপ্য পতিং ক্লীবশিবাঙ্গনা ২• ভারতকৌমুদী অর্থ ইতি। অর্থে জয়াদিবিষয়। অকৃতকম্মভিঃ অবিহিতপুরুষকাৱৈঃ ॥১৫। শৌচেনেতি। শৌচেন অবহি পবিত্রতয়া ১৬ নেতি। অর্ণ। ধন।নি। অকৰ্মশলং যাবতৰাফণ॥১৭ সর্বপ্রধান।পি ফর্মকরণং দর্শয়তি যেনেতি। লোক। ভুনানি ॥১৮। বমিতি। ফর্মফলং পুরুশকারফল, সর্বমেব কর্ম ॥১৯ অকৃত্বেতি। মানুষং পুরুষকাররূপ। সম্প্রাপ্য দৈবানুবৃত্য ॥২৭ ভারতজ্ঞাবদীপঃ এপাত ইতি ॥১২-১৩ মানু্যান্মানুষ্যমূল্য ॥১৪-১৫ লভতে প্রিয়মিতি সব সময় ১৬-১৭৷ শিষ্টাচারোপি কৰ্মণাং পাবল্যে মমিতাহষেনেতি ॥১৮|| • নিশ্চিত ॥১৯ অর্থ, বন্ধুবৰ্গ, ঐশ্বৰ্য্য, সৎকুল ও সম্পত্তি এসমস্তই অকৃতকৰ্ম্ম। মানুষের পক্ষে ভোগ করা দুষ্কর।১৫ ব্রাহ্মণ ভিতরে ও বাহিরে পবিত্র তা দ্বারা, ক্ষত্রিয় বিক্ৰম প্ৰকাশ করিয়া, বৈশ পুরুষকার দেখাইয়া এবং শূদ্র উক্ত বর্ণয়ের পরিচর্যা করিয়া সম্পদ লাভ করেন ১৬ কৃপণ, নিস্তেজ, নিষ্ক্রিয়, পুরুষকারশূন্য, দুর্বল ও তপস্যাবিহীন লােকের ধন- সম্পত্তি হয় না ॥১৭ যিনি সমস্ত দৈত্য, দেবতা, এমন কি ত্রিভুবনই সৃষ্টি করিয়াছে, সেই ভগবান বিষ্ণুই সমুদ্রে তপস্যা করেন।১৮ নিজের কর্মফল যদি না হইত, তবে সমস্ত কই নিখল হইয়া যাইত এবং সকল লােক কেবল দৈব অবলম্বন করিয়া উদাসীন হইয়াই থাকিত ॥১৯ ·পণ পঞ্চমোহধ্যায়। ন তথা মানুষে লোকে ভয়স্তি শুভাশুতে। যথা শিলেকে হি ভয়মল্পে জায়তে ॥২॥ কতঃ পুরুষকার দৈৰমেবানুবর্ততে। ন দৈবমকৃতে কিঞ্চিৎ কস্যচিতুমহতি ॥২২। যথা স্থানান্তনিত্যনি দৃশ্যতে দৈৰতেষপি। কথং কর্ম বিনা দৈবং স্থাস্থতি স্থাপয়িষতি ॥২৩ ভারতকৌমুদী নেতি। শুভাশুন্ডে পুণ্যপাপে কর্মণি ঝতে সতি, মানুষে লোকে তথা তাদৃশ ভয়ং নাতি। দানদৌ ধনক্ষয়ঃ অল্পচোষাদো চ সাধারণে। রাজদণ্ড সোঢ়, শক্য ইতি ভাব। যিশলোকে পরলোফে অল্পেনৈব শুভেনশুভে• বা কয়ৎ। যথা যাদৃশং ভন্ন জাতে। তথা চ স্বল্লেন দানা দিন। অল্পস্বৰ্গগোৎ পরমেব পাতঃ যেদিনা চ নরকভাগ ইত্যুভয়মে দুঃসংমিত্যা- শয়ঃ ॥২॥ কৃত ইতি। অকুতে পুরুষকারে গ্রহণদৌ। অতএবেক্তং ন হি সুপ্ত সিংহ পৰিশক্তি মুখে মৃগাঃ ॥২২ যখেতি। স্থানানি ইন্দ্রাদিরূপেণ হিয়। স্থাতি ফাং দুঝিতি; পরিষ্যতি - ভোগাদিকং কায়িষ্যতি ॥২৩ ভারতবদীপঃ অকৃত্বেতি কেবলং দৈবং নিমিত্যৰ্থঃ ॥২ ন তথেতি। বৈদোস্থ্যে ঐহিকী হানি বস। পুরুষকারদৌস্থ্যে তু পৰলোকহাদুরত্যেৰ্থঃ। অন্যন পাপেন ॥২১৷ অৰুতে কীভাবে সতি আকস্মিকনিধিলাভাদাৰপি কিঞ্চিৎ কাস্ত্যেৰেতি ভাবঃ ॥২২৷ স্বপেতি। সুনান ইত্যাদি লোক। অপ্যনিত্য। দৃশ্যন্তে তারারূপীণাং দে নামধঃপাদনাদিত্যর্থ। কর্ম বিনা পুণ্যের যে লােক পুরুষকার না করিয়া কেবল দৈবের অনুসরণ করে; নপুংসক পতি লাভ করিয়া স্ত্রীর ন্যায় সেই লোক দৈবের অনুসরণ করতে থাকিয়া বৃথা পরিশ্রম করে ২০ মনুষ্যলোকে পুণ্যপাপ কৰ্ম্ম হইতে সেইরূপ ভয় হয় না, অল্প পুণ্যপাপেও পরলোকে যেমন ভয় হয় ২১ কৃত পুরুষকারও দৈবেরই অনুসরণ করে ; আবার পুরুষকার না করিলেকেবল দৈব কাহাকেও কিছু দিতে পারে না ২২ ~~~ (২) মনে জাতে•••ণ বন্ধ। - - - A ·মহাভারতে অনুশাসন ন দৈবতানি লোকেহস্মিন ব্যাপারং যান্তি কস্যচিৎ। ব্যাসঙ্গং জনয়ন্ত্যমত্মাভিভশয়া ॥২৪৷ ঋষীণা দেবতানা সদা ভবতি বিগ্রহঃ। কস্য বাচা দৈবং স্যা যতো দৈবং এবতে |২৫|| কথং তস্য সমুৎপতিতো দৈবং প্রবর্ততে। এবং ত্রিদশলোকেইপি প্রাপ্যন্তে বহুবো গুণাঃ ॥২৬৷ ভারতকৌমুদী নেতি। দৈবতনি দৈবাণি, ব্যাপার মুখে অর্পণাদিক। আত্মাভিভবশঙ্কা আঙ্গুনে। ক্রিমণ ভয়েৎপাদনে, উৎকট বাস অগ্রহণদৌ বিশিষ্টামাসক্তি জনয়তি। তথা দৈবং ক্ষুধার্ত অগ্ৰহণাশক্তিং জায়াত গ্রহণরূপপুৰুষকার ক্ষুধা নিবৰ্ত্তয়তি ॥২৪া বীণামিতি। বিগ্রহঃ সোমাণিষীয়দ্রব্যৰিষয়ঃ কলহ। অদৈবং দৈহিতং সুখং বা দুঃখং বা বাচা বাত্রণ ক াৎ অপ তু কাণি নেতাৰ্থঃ। যতঃ সর্ধেবে ফলেষু দৈবং এবতে, ঋষিদেবতয়োঃ কইঃ সর্বং সুপঃখাদিক দৈবাদেব ভীতি দৈৰমপ্যাবশ্যকমিতি বঃ ২৫ কথমিতি। তত পুৰুষকারাপি দৈৰং বিনা কথং সমুৎপত্তির্ভবতি, কথমপি নেত্যর্থ। কত সৰ্বেৰেৰ কাৰ্যেৰু দৈবমেৰ মূলত প্রবর্ততে। এবং তিশলোকে স্বর্গেইপি দৈবদেব বহুৰো ঋণঃ মুখানি প্রাপ্যতে ॥২৬ ভারততাবদীপ কণ্য বিনা দৈবং দেবসমূঃ কথং স্থাশুতি ? দৈবপি কর্মমূলমেবেত্যৰ্থঃ ॥২৩৷ ব্যাপারং পুণ্য- রূপং বানুমোদন্তে, উগং শর্মকর২৪৷৷ বিগ্রহে বৈর। তাহি, বীণাং তপসি দো। বিচিরতি ঋণয় চ্যবাদ, ইন্দ্রদীনামথিং কুৰ্ব্বতি সৌকতে প্রসিদ্ধ। যগুপ্যেৰং পর দেবীণামস্তি তথ্যদৈৰং দৈবভাবে। ন বক্ত শক্য ইত্যৰ্থঃ ॥২৫। অত্র মান- কমিতি। যতো ষার্দৈবঃ প্রবর্ততে তত কক্ষণোহলি দৈৰ বিনা কণমুৎপত্তি আয় কণমপি, পুণ্যবত এব ধৰ্ম্মে প্রবন্তে ধর্মচ্চ পুণ্যং বদ্ধতে অপ। সর্বেহপি ধৰ্মে প্ৰবৰ্ত্তেত্যি। এবং লোকবদেব গেৎপি ওণা ভোগাঃ ; ঘণ। হুধা ভূসা বাণিজেন ভূয়াসং লাং লভতে দেবগণের স্থিতিও যখন অনিত্য দেখা যায়, তখন পুরুষকার ব্যতীত কেবল দৈব কি করিয়া ফল দেখাইবে, কি করিয়াই বা লােককে স্বস্থানে রাখিৰে ॥২৩ এই জগতে কেবল দৈব কাহারও কোন কাৰ্য করে না, কিন্তু নিজের কষ্টের আশঙ্কায় তাহার নিবৃত্তির জন্য তীব্র আসক্তি জন্মায় ॥২৪ যষিগণ এবং দেবগণেরও সর্বদা কলহ হইয়া থাকে। দৈবব্যতীত কেবল বাক্যে কাহার সুখ বা দুঃখ হয়। যেহেতু সকল কাৰ্য্যেই মূলে দৈৰ থাকে। (২৩) যখ। দৈৰ প্ৰবৰ্ততে-পি।

·ব পৰণি পঞ্চমোহধ্যায়। অাত্মৈব হাত্মনো বন্ধুরাবৈ রিপুরাত্মনঃ। অঅৈব হাত্মনঃ সাক্ষী কৃতস্যাপ্যকৃতস্য চ ॥২৭ কৃতং চাপ্যকৃতং কিঞ্চিৎ কৃতে কর্মণি সিধ্যতি। কৃতং দুষ্কৃতং কৰ্ম্ম ন যথার্থ প্রপদ্যতে ॥২৮|| দেবানাং শরণং পুণ্যং সর্বং পুণ্যেরাপ্যতে। পুণ্যশীল নর প্রাপ্য কিং দৈবং প্রকরিষ্যতি ॥২৯ পুরা যযাতিৰিত্ৰষ্টস্ট্যাবিতঃ পতিতঃ ক্ষিতে। পুনরারোপিতঃ স্বর্গং দৌহিত্রৈঃ পুণ্যকর্মভিঃ |৩|| ভারতকৌমুদী পুণ্যে বা পাপে বা কণং পুরুষস্ত প্রবৃত্তিরিত্যাহ আত্মেতি। অত্মৈব হি আত্মনো বা পুণ্যে প্রবাৎ, ত্মৈব আত্ম। বিপুঃ পাপ .যাজনাৎ, তথ। আত্মৈব কৃত প্রকৃত চ কৰ্ম্মণঃ সাক্ষী দ্রষ্টা ॥২৭। কৃমিতি। কর্মণি তদন্তকাল কাধ্যে। যথার্থ সত্যং ফং ন প্রপদ্যতে প্রাপ্নোতি, পাপেন পুণ্য, পুণোন চ পাপ ক্ষয়জননাৎ ২৮ দেবনামিতি। শবণং দেবত্বে রক্ষক। দৈবং পাপরূপ প্রাক্তনং কর্ম কি করিষ্যতি কিমপি নেতার্থ, ইদানীন্তনপুণ্যেন প্রাক্তনপাপক্ষপণাৎ।২৯ ভারতভাবদীপঃ নেতর ইতিবদেতদিতি ভাবঃ ॥২৬ আত্মতি। এ প্রবৃত্তরপি দৈবাধীনত্বেইপি কৰ্মৈৰ কর্তব্য মিত্যর্থ। কৃষ্ণপুণ্যপাপাদেঃ ॥২৭ কৃতমিতি। পুণ্যমপি পাপে প্রতিহতে পাপমপিপুণ্যে- নেতি তয়োঃফলং যথোক্ত বর্গ নরকং বা প্লেীতাঃ ॥২৮ শবণং গৃহম। যথ। নাে- ইপরাধঃ স্বগুনেন সৎকারেণাপনীয়তে এবং দৈবমপি পুণ্যাতিশয়াৎ প্রতিহতে ইত্যর্থঃ ॥২৯। দৈবব্যতীত পুরুষকারের উৎপত্তি হইবে কি প্রকারে? যেহেতু দৈবই সকল কাৰ্যের মূল; এইরূপ দৈববশতই স্বর্গেও বহুতর সুখ পাওয়া যায় ॥২৬৷ নিজেই নিজের বন্ধু, নিজেই নিজের শক্ত এবং নিজেই নিজের কৃত বা অকৃত কন্মের সাক্ষী ২৭। অনুকূল কৰ্ম্ম করিলে, পুণ্য বা পাপ যথাক্ত ফল উৎপাদন করে; আর অনু- কুল কম্ম না করিলে, পুণ্য বা পাপ যথোক্ত ফল উৎপাদন করে না ।২৮। পুণ্যই দেবগণের রক্ষক, পুণ্যদ্বারাই সমস্ত পাওয়া যায় এবং দুর্দৈব পুণ্যশীল লোকের কি করিতে পারে। ২৯ (৪) নাৰে হাত্মনো মিলপি। - A WAA ·৭) মহাভারতে অনুশাসন- পুরুরবা রাজর্ষি ব্ৰিজৈরভিহিত পুর।। ঐল ইত্যভিবিখ্যাত স্বর্গং প্রাপ্ত মহীপতিঃ ॥৩১৷৷ অশ্বমেধাদিভিজ্ঞ সৎকৃতঃ কোশলাধিপঃ। মহর্ষিশাপাৎ সৌদাসঃ পুরুষাদমাগতঃ ॥৩২৷৷ অশ্বত্থামা চ রামশ্চ মুনিপুত্রো ধনুধরো। ন গচ্ছতঃ স্বর্গলোকং সুকৃতেনেহ কৰ্ম্মণ। || বসুর্যজ্ঞশতৈরি। দ্বিতীয় ইব বাসবঃ। মিথ্যাভিধানেনৈকেন রসাতলতলং গতঃ ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী ইদানীন্তনপুণ্যে প্রাক্তনপাপক্ষপণং দশতি পুরেতি। বিভ্রষ্ট স্বর্গাৎ চ্যাবিতে দেবৈঃ। দৌহিত্র প্রতদিভিঃ। ইদমুপাখ্যান আদিপর্বণি দ্রষ্টব্য ॥৩০ পুরুরবা ইতি। দ্বিজৈবণৈঃ অভিহিত স্বৰ্গং গচ্ছেত্যুক্ত। ইলায় অত্যশ ঐলঃ। অত্র পরপুরুষকারণ ধর্মপুষ্টিঃ ॥৩১৷ আখেতি। সৎকৃত ধাৰ্ম্মিীকৃত। পুরুষাতি খাদভীতি পুরুষাদো রাক্ষসস্তত্ব। অত্র পর- পুরুষারেণ দৈবব্যাঘাত: ৩২। আখেতি। মুনিপুজে দ্রোণজমদগিতনয়ে। অত্র পুণ্যকরণরূপপুৰুষকার উদ্দেশ্যস্তরে এয়োগাও গগগগনব্যাঘাত ॥৩৩ সুয়িতি। বসুপরিচর, ইউ। দেবান পূজয়িত্ব, বাসই, একন মিথ্যাভিধানেন অণর ছাগপরলেন, বসাতল ভূতল অলমধ্যদেশং ভূগর্ভং গতো সুনীনাং পাপাৎ। অত্র কায়দুষ্টপুরুষকারণ প্রচুরপশ্যাঘাতঃ ৩৪ ভারতবদীপ অবর্ণে দৃষ্টান্তানা-পূবত্যাদিন।৩০-৩১৷৷ বিপর্যয়েলি দৃষ্টান্তমহি—অশ্বেতি ॥৩২-৩৩ পূর্বকালে যতি বাজা পুণাক্ষনিবন্ধন স্বর্গভ্রষ্ট হন, দেবতারা তাঁহাকে বিচ্যুত করেন এবং তিনি ভূতলে পতিত হইতে থাকেন, আবার পুণ্যকারী দৌহিত্রেরা তাহাকে স্বর্গে তুলিয়া দেন ॥৩০ পূৰ্বকালে ঐলনামে বিখ্যাত রাজর্ষি পুরূরবা ব্রাহ্মণগণের উক্তিতেই স্বর্গলাভ করিয়াছিলেন ॥৩১। কোশলরাজ্যের অধিপতি সোদাস অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞ কবিয়া, মহাপুণ্যশালী হইয়াও এক মহর্ষির অভিশাপে রাক্ষস হইয়াছিলেন।৩২। ধনুধর দ্রোণের পুত্র গথামা এবং জমদগ্নির পুত্র পরশুরাম অঙ্গ উদ্দেশ্যেকৃত পুণ্যকর্মীরা স্বর্গে যাইতে পারেন নাই ॥৩৩ (৩৩) তেনেই কণাপি।

·পণ পঞ্চমোহধ্যায়। ৭৭ বলির্বৈরোচনিৰ্বন্ধে। ধর্মপাশেন দৈবতৈঃ। বিষ্ণোঃ পুরুষকারেণ পাতালসদনঃ কৃতঃ ||৩৫। শক্রস্তোদূগম্য চরণং অস্থিতো জনমেজয়। ঘিজস্ত্ৰীণাং বধ কৃত্বা কিং দৈবেন ন বারিতঃ ॥৩৬ অজ্ঞানদূৰাহ্মণং হত্বা পৃষ্টো বালবধেন চ। বৈশম্পায়নবিপ্রর্ষিঃ কিং দৈবেন ন বারিতঃ ॥৩৭৷ গােপ্রদানেন মিথ্যা চ ব্রাহ্মণেভ্যো মহামখে। পুর। মৃগশ্চ রাজর্ষি কৃকলাসত্বমাগতঃ ॥৩৮| ভারতকৌমুদী বলি’রতি। বিবেচনা •মিতি বৈবে চণি, ধৰ্ম পযুক্ত পাশে পলাশনে, দৈবতৈ দেবে প্রেরিতষেতি শেষ। পালমেব সদন গৃহ য সঃ। অব পবপুরুষকারেণ নিৰ্ম্মফল- ব্যাঘাত ॥৩৫ শস্তেতি। জনমেজয়: পরীক্ষিতেতরে। রাজা, শত্রু ইস্য, চরণ অহল্যাগমনরূপমা- চরণ, উগম্য অবগম, পুনগুগমনিবাবণার তাদৃশীনাং দ্বিজীণাং বধ কৃণি, প্রতি অর্গং শতঃ; তত্র কিং স দৈবেন ন বাবিত। অতো দৈবাৎ পুরুষকাবে বলব।নিত্যাশঃ ॥৩৬ অজ্ঞাণাদিতি। বালবধেনপ্যানকৃতেন। অত্রাপি মহাপপাপপুরুষকারাদে তৎ পাপ- ক্ষপয়িত্ব। স স্বর্গ গত ইতি ভাবঃ ॥৩৭ ভারতভাবণীপঃ মিপ্যাভিধানেন পশুষঙ্গতিরমাণমিত্যেরূপণ, বাতল ভূমেঝলমদোভাগ।৩৪-৩৫ পাপমণি তেজীয়াংশ দোষায়েত্যাহতি স্বাভাম। চণ• বিজঞ্জীদূষণরূপং কম দ্বিতীয় ইন্দ্রের ন্যায় রাজ। উপরিচরবসু বহুতর যজ্ঞ করিয়াও একমাত্র মিখ্যা- কথার ফলে ভূগর্ভে প্রবেশ করিযা রহিয়াছে।৩৭। বিরোচনের পুত্র বলি দেবগণপ্রযুক্ত বিষ্ণুর পুরুষকায়ে ধর্মপাশে বদ্ধ হইয়া পাতালে বাস করিতেছেন ॥৩৫৷৷ প্রাচীন জনমেজয়রাজ। ইন্দ্রের অহল্যাগমনরূপ আচশ জানিয়া তাদৃশ ব্রাহ্মণ- বীগণকে বধ করিয়াও স্বর্গে গমন করিয়াছিলেন, দৈব তাঁহাকে বারণ করে নাই কেন ।।৩৬ ৰহ্মর্ষি বৈশম্পায়ন জ্ঞানবশত ব্রাহ্মণবধ ও বালকবধ করিয়া সেই পাপে লিপ্ত হইয়াও মহা তপস্যার বলে স্বর্গলাভ করিয়াছিলেন। তাঁহাকেও দৈব বারণ করে নাই কেন ?৩৭। (৩৬) কি দৈবেন মিরাকৃপি। ৩৭) কিং দৈবেন নিবারিতঃশপি। • NA ·৭ মহাভারতে অনুশাসন - ধুন্ধুমারশ্চ রাজর্ষিঃ সত্ৰেৱেব জরাগতঃ। প্রতিদায় পরিত্যজ্য সুঘাপ স গিরিব্রজে |৯} পাণ্ডবনং হৃতং রাজ্যং ধার্তরাষ্ট্রেমহবলৈঃ। পুনঃ প্ৰত্যাহ্নতঞ্চৈব ন দৈবভুজসংশয়াৎ | | তপোনিয়মসংযুক্তা মুনয়ঃ সংশিতব্রতাঃ। কিং তে দৈববলাচ্ছাপমুৎসুজন্তে ন কৰ্মণ |৪১৷৷ । ভারতকৌমুদী গবিতি। মিথ্যা প্রতারশয় গোপালেন। কৃকলাসত্ব কীটবিশেষত্ব। অত্র মিথ্যা গো প্রদানরূপদুষ্টপুরুষকারণ মহামথপুণ্যনাশাৎ নৃগ দুর্গতিবিতা • প্রায় ৩৮। মশার ইতি। সষুে দীর্ঘকাল যাবং যজ্ঞে ক্রিয়মাণেছে। প্রীত। দায় দে দত্ত অর্গগমনরূপবরং পরিত্যজ্য, গিরিজ তদখ্যে পুর এব স সুধাপ চিরং তন্থেী। অল দীর্ঘকাল- তাপি সত্ৰ উক্তিবিরহেণ রাজসিকতয়া তৎফললাভ ইতি ভাবঃ।৩৯ পাবনামিতি। ন দৈবাৎ, কিন্তু ভুজসংশয়াৎ বাহুবলাবলম্বনরূপপুরুষকারাদেশ পুন এবং এতিম ॥৪॥ তপইতি। সংশিতব্রত। দৃঢ়নিয়ম। উৎসৃজন্তে দদতি। কৰ্ম্মণ। তপঃপ্রভৃতিপুরুষকারেণ অপি তু দৈববলাম, কিন্তু তেন তেন কৰ্মশৈবেত্যর্থ: ৪১। ভারতভাবণীপঃ এস্থিতঃ ইতি সম্বন্ধ ॥৩৬-৩৭ পুণ্যমণি কোকিম শায়েখ্যাহ—গে প্রদ।roনৈতি। বুক। সংসঠ ॥৩৮ প্রতিদায় দেবৈত্ত বৰ, সুৰাণ সফল -প্তানিত্যৰ্থঃ ৩৯ ন লৈং অত্যাত্বতমপি ত ভুলদেবতার্থ।৪০ কিং দৈববলাচ্ছাপমুৎসৃজয়ে কল্পণা ন অপি পূর্বকালে রাজৰি নৃগ মহাযজ্ঞে প্রতারণা করিয়া ব্রাহ্মণগণকে গোদান করায় কলাস (কীটবিশেষ) হইয়াছিলেন।৩৮ রাজৰি ধুন্ধুমার দীর্ঘকাল যজ্ঞ করিতে করিতেই বৃদ্ধ হইয়াছিলেন; তাহাতে দেবতারা সন্তুষ্ট হইয়া তাঁহাকে স্বাগমনের বর দান করেন, কিন্তু তিনি রাজসিক- পৰে সেই যজ্ঞ করায় সেই বরের ফল পরিত্যাগ করিয়া গিরিজপুরেই দীর্ঘকাল রহিয়াছিলেন।৩৯ হাবল ধার্তরাষ্ট্রগণ পাণ্ডবগণের রাজ্য হরণ করেন ; আবার পাণ্ডবেরা বাহু- বলেই সেই রাজ্য প্রত্যাহরণ করিয়াছিলেন, কিন্তু দৈববলে নহে। পেনিয়মসমন্বিত ও দৃঢ়ত প্রসিদ্ধ মুনিগণ কি দৈবের বলে শাপলান করেন। পুরুষকারের বলে করেন না? ॥৪১ * * * ·পৰাৰ পঞ্চমধ্যম। পাপমুৎসুজতে লোকে সৰং প্রাপ্য সুদুল’ভস। লোভমোহসমাপন্নং ন দৈব ত্ৰায়তে নরম্ ॥৪২ যথাগ্নিঃ পবনোদধুতঃ নুসূক্ষোহপি মহান ভবেৎ। তথা কর্মসমাযুক্তং দৈবং সাধু বিবর্ধতে ॥৪৩ যথা তৈলক্ষয়াদ্দীপঃ হ্রাসমুপগচ্ছতি। তথা কর্মক্ষয়ার্দৈবং প্রাসমুপগচ্ছতি |৪৪। বিপুলমপি ধনৌঘং প্রাপ্য ভোগান্ খ্রিয়ো বা। পুরুষ ইহ ন শক্ত কৰ্মীননা হি ভোক্তম। সুনিহিতমপি চার্থং দৈবতৈ বক্ষ্যমাণ, পুরুষ ইহ মহাত্মা প্রাপ্ততে নিত্যযুক্ত ॥৪৫। ভারতকৌমুদী পাণমিতি। লোকে সর্বং ভং ধনাদিকং কর্তৃ, লেমোহসমাগম পাপং নয়ং প্রাপ্য পুনকজতে ত্যজতি। তত্র দৈবং ক ন ত্ৰায়তে তস্য ভােগং ন নয়তীত্যর্থ: ৪২। যাথতি। পবাদ্ধতে। বাযুচালিতঃ, মহান বিশালঃ ৪৩ যপেত। পাস গণতা। কক্ষয়াৎ পুরুষকাবৎ ॥৪॥ নিপুণমিতি। কশ্মী: পুৰুষকাবশূন্য। সুনিহিতমপি ভূগর্ভে স্থাপিতমপি, অর্থ খন। নিত্যযুক্ত: সর্বদা পুৰুষকাবান। ৪৫ ভারতভাবদীপ কৰ্ম্মণবাৎসৃজন্থে ? দৈববলা'দার্থ [৪১ পাপ পানি প্রতি সমর্যাকিং গুণ জাতং লো 'প্য উপত্যাপি তৎসৃজতে ইতি যোজনা। তথা চাণক-'দৈবেন দত্ত কৰ্ম্মণ। •াশি ৩মিতি। এদের স্পষ্টয়া-লোভেfত ॥৪২। দৈব কৰ্ম্মসীনত্বমাহ অভ্যাস থপতি । ৪৩-৪৪| কণ: পাকবত্যাদাবপ্রবৃত্ত, সুনিহিত পাতাল নিধি, নিত্যযুক্ত জগতে অতিদুর্লভ সমস্ত বস্তু লোভী ও মােহী পাপীষ্ঠ মানুষকে পাইয়া আবার তাহাকে ত্যাগ কবে, কিন্তু দৈব তাহাকে তাহা ভােগ করাইতে পারে না ॥৪২ অতি সুক্ষ্ম অগ্নিও যেমন বায়ু-সঙ্কুক্ষিত হইয়া বিশাল হয় , সেইরূপ দৈব পুরুষ- কারযুক্ত হইয়া বৃদ্ধি পায় ॥৪৩ তৈল ক্ষয় হইলে দীপ যেমন ক্ষীণ হইতে থাকে ; তেমন দৈব পুরুষকার ক্ষয় হইলে ক্ষীণ হইয়া যায় ॥৪৪। এই জগতে পুৰুষকারবিহীন মানুষ প্রচুর ধনরাশি, বহুতর ভােগ্য , কিংবা শ্ৰীসমূহ পাইয়া ও সেই সকল ভোগ করিতে পারে না; আবার উচেতা (৩) সুত্মোপ সুমহান ভবেৎ•••পি। ।

·মহাভারতে অনুশাসন ব্যয়গুণমপি সাধু কণা সংশ্রয়ন্তে। ভবতি মনুজলোকাদৈবলোকে। বিশিষ্ট। বহুতর সমৃদ্ধ। মানুষণ: গৃহাণ। পিতৃবনভবনাভং দৃশ্যতে চামরাণাম ॥৪৬ ন চ ফলতি বিকৰ্মা জীবলোকে ন দৈন্ম। ব্যপনয়তি বিমাৰ্গং নস্তি দৈবে প্রভুত্ব। গুরুমিব কৃতমগ্নং কর্ম সংযাতি দৈব। নয়তি পুরুষকারঃ সঞ্চিতত্র তত্র ॥৪৭। ভারতকৌমুদী বায়েতি। কণা যজ্ঞাদিকার্যেণ, ব্যয় সংকাৰ্যসাধনার নিয়োগ এব গুণ উৎকহেতু এ ত, সাধুং সজ্জন, সশ্রয়ন্তে দেব। অাশ্রয়ন্তি। অথ সাধুঃ কথমেৰং ব্যথং করােতীত। ভবতীতি। দৈবলোক স্বর্গ: মজপােকান্মত্যা, বিশিষ্ট শ্রেষ্ঠ ৩বে। ভবতি । অতো দৈবলোক- লাভায়ৈব সাধুবে ধব্যয় কবোতীতি ভাব। পক্ষান্তরমাহ বহিতি। মনুষাণ ব্যয়কুষ্ঠিতাণা জানা, গৃহাণ বহুতরম্নসমৃদ্ধ। প্রচুরতরধনসম্পদ। পূর্ণালি তিঃীতি শেষ। কিন্তু অম রাণাং গণেন, তগৰং পিতৃবং শ্মশানং তস্য ভবনভং গৃহতুল্যং দৃশ্যতে। অতাে যজ্ঞাদি বিধানায় পুরুষকার কর্তব্য ইতি ভাবঃ ॥৪৬ নেতি। জীবলোকে বিকৰ্ম্ম। পুরুষকারহীনাে জন, ন চ ফতি মুখাদিফলং নৈব লভতে। যেন হি দৈব কর্তৃ, বিমর্গ পুৰুষকাবহীনতা বিপথগামিন জন, ন ব্যপায়তি দুঃখভোগাঞ্জি ভারতভীবীপ অনাদিমাখনাক্ত ॥৪৫|| ব্যয় এব গুণঃ স্বভাবে য , বিক্ত ব্যয়গতমিত পাঠংশি স এবাৰ্থঃ। নিত্ব।বৈষমপি সাধু কণা সদাচাবণ নিমিত্তেন অদ্ধৈকৰা দেখা সংশ্রয়ন্তে গর্ণিমুপজীবীত্যর্থ। তত শেঠি: ফলৈরেণং যোজয়ন্তীত্যাহ-ৰীতি। বিশিষ্টত্বমেবাহ-বহিত। সমৃদ্ধ। উপত গৃহাণ গত বত্বমর্ষ। পিতৃবনবন ভ• শ্মশান- সবদোদযােগী মানুষ ভূগর্ভে স্থাপিত এবং দেবগণক্ষিত নিধিও পাইয়া থাকেন ॥৪৫ সাধু লােক অর্থব্যয় করিয়া যজ্ঞাদি সৎকাৰ্য্য করিলে, দেবতারা তাহার অকূল হন। দেবলোক মর্ত্যলোক হইতে শ্রেষ্ঠ ; এই জন্যই সাধু লোক সেই দেবলোক- লাভের জন্য যজ্ঞপ্রভৃতি সৎকাৰ্য্য করিয়া থাকেন। আর কৃপণ লোকের গৃহ বহুত ধনসম্পদে পরিপূর্ণ থাকে বটে, কিন্তু দেবগণ সেই সকল গৃহকে অশানস্থিত গৃহের য় দর্শন করেন ৪৬ (৩) ব্যাপগুণমপি “শি।

·পন পঞ্চমোহধ্যায়। এততে সৰ্বমাখ্যাত ময়া বৈ মুনিসত্তম!। ফলং পুরুষকারস্য সদা সংদৃশ্য তত্ত্বতঃ |৪৮ অভ্যুথানেন দৈবশ্য সমারৰূেন কণা। বিধিনা কৰ্মণ। চৈব স্বর্গমার্গমবায়াৎ ॥৪৯|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাসনুশাসনপণি দানধর্মে দৈবপুরুষকার নির্দেশে পঞ্চমোহধ্যায়ঃ ||• || ভারতকৌমুদী বিষ্মিতু ন শক্লোতি। যতশ্চ দৈবে পভুত্ব মানুষ দাবিব সাক্ষাৎ প্রবকত্ব নির্বক বঞ্চ নাস্তি। তথা চ শিষ্যো গুরু ম, দৈব কর্তৃ, কৃতং অগ্রং শ্রেষ্ঠ, কম পুরুষকাব, সযাতি অনুসবতি, সতিঃ ক পুরুষকার তত্র ৩ বিষয়ে রুতি দোকান নেগি পাপয়তি। অতো দৈবাৎ পুরুষকারো গনিত্যাণধঃ ॥৪৭ এতদিতি। তত্ত্ব যার্থে, সংদৃশ্য যোগবলেন পৰ্য্যালোচ। ৪৮। অভীতি। দৈব অখানে ফসধায় প্রবৃত্তা, সমাষণা কৰ্ম্মণ। ধৰ্জনাদি- বরেণ বিধিনা কতেনে শেষ। কৰ্মণ। যাগাদিকাযেণ মানুষ, স্বর্ণসাগমবায়াৎ ॥৪৯ গতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাধ্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাধ্যবিরচিতায়াং মহাভাবীকাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসপৰ্বণি দায়ে পঞ্চমোহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপ গৃহস্যম, অমরাণাম অমবৈ॥৪৬৷ বিক। কম্ম হীন, চ ফলতি ফল তৃথ্যাদিক ন প্রাগ্নোতি, নপি কেবলং দৈব বিমার্গগামিন নব ব্যপতি বিনাগাদ য়তি , ততএব দৈবে প্রভূত্ব নাতি কি দৈব কর্তৃক সাতি পুরুষকার সবতি গুরু শিষ্য ব্যর্থ। অতএব পুরুষ কারো ষত্র যত্ৰ বিষয়ে সঞ্চিতঃ সমগনুষ্ঠিতগুত্র তত্র দৈব, নয়তি অবিভাবতি। পুরুষকারণ সিঙ্কেংথে লেকে। দৈবাসুকু্যদেতৎ সিদ্ধমতি, বদীর্থ। গুরুমিত এ অনুপহমদীন ফাসকারেণ দৈবমিতি পাঠে কামকাবেণ ইচ্ছ। যত্র পুরুষকাবঃ সঞ্চি ৩৭ব দৈবাদীমুহত জগতে পুরুষকারশূন্য লোক মুখাদি ফলভোগ করিতে পারে না। কারণ, দৈব দুঃখভোগে প্রবৃত্ত মানুষকে তাহা হইতে নিবৃত্ত করিতে সমর্থ হয় না। যেহেতু মানুষের ন্যায় দৈবের সাক্ষাৎ কর্তৃত্ব নাই। কিন্তু শিষ্য যেমন গুরুর অনুসরণ করে তেমন দৈব কৃত প্রধান পুরুষকারের অনুসরু করে। আর বিহিত পুরুষকার সেই সেই বিষয়ে মানুষের নানা ভােগ জন্মাইয়া থাকে ৪৭ মুনিশ্রেষ্ঠ। আমি যােগবলে যথাযথভাবে পৰ্যালোচনা করিয়া এই তোমার নিকটে সমস্ত পুরুষকারের ফল বলিলাম ॥৪৮ • যঠোখ্যায়'- বর্জ।

·যষ্ঠোহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। কক্ষণাঞ্চ সমস্তানাং শুভানাং ভরতভ।। ফলানি মহতাং শ্রেষ্ঠ। প্রহি পরিচ্ছতঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী ফণমিতি। শুতানাং শুকান। পরিচ্ছতাে মমাখিকে।১০ ভারতoাবণীপ চেতি নতি স্লপৱতীত্যৰ্থঃ ॥৪৭। সংগৃ সম্যক্ যােগদৃষ্টায় ৪৮ ন কবিগায়েন বৈবাপেক্ষা কর্ম সিদ্দিন কাপেক্ষ দৈমিতি প্রত্যক্ষ তৎক; বিপরীতমুঢ়ত ইত্যাশা অতীতি। দৈব প্রাকণ অভ্যুত্থান ব্যাপার। বিবিধঃ সঞ্চিতৰূপেণাবখান এক ভোগ সমান্তরূপে দ্বিতীয়ঃ; অত্র সমানে উখানেন তদনুকুলেন কমণা চ ঐহিক কলমাৎ। বিনি। শাস্ত্রেণ কমণা চ তদনুসারিণ। স্বৰ্গমাগমবাগীৎ। দৈবাধীনো ভোগঃ কনঃ গ ইতি নির্ব। কদাপি দৈবপ্রতীক্ষণ কাপুরুষকম সেচনদিনপি লঙ্গোপালং শাদিতি ডা: ৪৯ ইতি মহাভারতে মুশাসনপধ্বণি দানধর্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাৰদীপে পঞ্চমচাংখা অধিষন গৌতমীবালীন ত্ব। দুঃখং দোজ। দাপি দারানভিীন সুদর্শন ইৰার্জন। এহ্মণ্যং দুতং গণ বিশ্বামিত্রনিদর্শনাৎ। আশপয়ে ধর ইতি যঃ কৰৎ বিত। দৈবেন ক্ষত দেহ ইতি ধৰেতিষত্ববান। ধর্মাধিকারী যটক্তে। হে মুনিনোতে। থাৎ সুখং ভৰতীতুক্তং তত্র কো ধৰ্ম্ম কিং ফলমিতি জিজ্ঞাসুধিষ্ঠির উবাচকণামিতি ১০ মানুষ দৈবেব উখানে, আর পুরুষকারের গুণে এবং যথাবিধানে বিহিত যাগযজ্ঞাদির ফলে গ লাভ করিয়া থাকে ৪৯ যুধিষ্ঠির বলিলেন-হে মহত্তম ভরতশ্রেষ্ঠ। আমি জিজ্ঞাসা করিতেছি; আপনি আমার নিকট সবপ্রকার সৎকর্মের ফল বলুন’ ॥১॥ (১) ফলানি ৰদতাংশ্রেষ্ঠ। এক্সপিরিতে••পি।

·ষষ্ঠাহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। হস্ত তে কথয়িষ্যামি সম্মাং পৃচ্ছসি ভারত।। রহস্যং যদৃষীণাং তু তহ্ণু যুধিষ্ঠির !! যা গতিঃ প্রাপ্যতে যেন প্রেত্যভাবে চিরেন্দিতা ॥২॥ যেন যেন শরীরেণ যদ্যৎ কৰ্ম্ম করােতি যঃ। তেন তেন শরীরেণ তৎফলমুপাতে ॥৩|| যাং যশ্যামবস্থায়ং সৎ করােতি শুভাশুভ। তস্যাং তস্যামবস্থায়াং ভুঙক্তে জন্মনি জন্মনি ॥৪॥ ন নশ্যতি কৃতং কৰ্ম্ম সদা পঞ্চেন্দ্রিয়েরিহ। তে হস্য সাক্ষিণো নিত্যং ষষ্ঠ আত্মা তথৈব চ ৷৷ ভারতকৌমুদী বেতি। অহং গোপনীয়। প্রেত্যভাবে পরলোকে। ষটপদঃ মোঃ ॥২॥ যেনেতি। যং পুণ্যং পাপ বা। তত্তৎ সুখং দুঃখং বা ৩ যামিতি। অবস্থায়াং বয়সি। জন্মনি অশ্মি, জন্মনি পরস্মিন্ ॥৪॥ নেতি। ইনি পঞ্চেন্দ্রিয়ৈঃ লোকচক্ষুর্জিানাসিকাতি কৃতং কর্ম, এমনথি ন নতি। হি তথাহি তে পঞ্চেন্দ্রিয়পদার্থ, তথৈব যষ্ঠ আত্মা জীব, নিত্যম কর্ষণ সাক্ষিণে অবন্তি। ভারতবীপঃ গতিঃ ফলম,বেশ কণা, প্রেতভাবে মরণোত্তর দেহান্তরপো | যেনেতি। মনসা কত কৰ্মণ ফলং মনবৈ স্বপ্নাদে ভুঙক্তে কাম্বেন কৃত ফণং কায়েনৈব ভুঙক্তে জাগ্রদাদাৰি ত্য ॥৩ অবস্থায় বালযৌবনাদিরূপায় আপনাপপি বা ৪ নেতি। নাগে নৈশ্য, ভীষ্ম বলিলেন-ভরতনন্দন যুধিষ্ঠির। তুমি আমাকে যাহা জিজ্ঞাসা করিলে, তাহা আমি তােমার নিকট বলিতেছি। যাহা কেবল ঋষিদের মধ্যেই ও রহিয়াছে, তাহা তুমি শ্রবণ কর। মানুষ যে কারা পরলােকে চিরভিলষিত যে গতি প্রাপ্ত হয় তাহাও খবণ কর ।২ বে যে লোক যে নেশরীরদ্বারা যে যে কর্ম করে, সেই সেই লােক সেই সেই শরীয়রা সেই সেই ফল লাভ করিয়া থাকে। মৰ এই জন্যে যে যে অবস্থায় যে যে পুণ্যকর্ম ও পাপকর্ম করে; পর এলে সেই সেই অবস্থায় তাহার ফলভোগ করিয়া থাকে ৪০ & Jং ৮ে মিমি-শপি। A - 4 এ4 4\x4 ·৪ মহাভারতে অনুশাসন' · চক্ষুদাম্মনো দাদ্বচং দদ্ধাচ্চ সুনৃতা। অনুব্ৰজেদুপসীত স যজ্ঞঃ পঞ্চদক্ষিণঃ ॥৬৷৷ যে দদ্বাদপরিক্লিষ্টমন্নমধ্বনি বৰ্ত্ততে। শান্তায়৷দৃষ্টপূৰ্ব্বায় তস্য পুণ্যফলং মহৎ |৭| স্থগুিলেষু শয়াননা: গৃহাণ শয়নানি চ। চীরবল্কলসংবীতে বাসাংস্যাভরণানি চ ॥৮|| বাহনানি চ যাননি যোগাত্মনি তপোধনে। অগ্নীপশয়ান রাঃ পৌরুষমেব চ ॥৯॥ ভারতকৌমুদী চক্ষুরিতি। চক্ষুদ্যাৎ অভ্যাগত প৩ সস্নেহাং দৃষ্টি: কুৰ্য্যs, মনো দাৎ বিশেষারযুক্ত ম: সমর্পয়েৎ, নৃ৩• সত্যপ্রিয়াং বঞ্চ দাৎ দে, অবজেৎ অনুসরৎ, উপাসীত অন্নাদি দানে যেতে চ। স পঞ্চপনাস্ত্রালঙ্কারভুয়া দক্ষিণ। ষষ্ঠ স তদৃশে। যজ্ঞঃ । য ইতি। অধনি পথি বৰ্ত্ততে বর্তমানায় পণিকায় ॥ হণ্ডিলেতি। স্থলযু অগ্নিস্থাপনেষু শয়তান গৃহেইপি বানপ্রস্থধাচারিং জননাম, গৃহাণ শয়ননি শষ্যাচ ৰান্ত। তথা চীরস্কলভ্যাং কৌপীনবৃক্ষচয়াভাং সংণীতে আবুতে জনে, সাংসি অরণানি চ জয়ন্তে ॥৮। ভারতভাবদীপ অন্য কৰ্ত্ত: সাক্ষিণভাবে হি ক ৩ বৃগৈৰ স্যাঃ তু তৎসত্বে ইতি ঃ ॥৫॥ দাদভ্যাতায়াত শেষ: মদপরিমিত বানপন্থপৰ্মাণ; ফলাঙ্গাইলেস্বিতাদিনা |৮। যোগ মানুষ এই জগতে সর্বদা কর্ণ, বক্‌, চক্ষু, জিহ্বা ও নাসিক দ্বারা যে কৰ্ম্ম করিয়াছে ; সেই কর্মই ফল না জন্মাইয়া নষ্ট হয় না এবং সেই পঁচটী ইন্দ্রিয় ও ষষ্ঠ জীবাত্ম। সেই কম্মের সাক্ষী থাকে ॥৫। অতিথি উপস্থিত হইলে তাহার প্রতি সস্নেহ দৃষ্টিপাত করিবে, আদর দেখাইবে, সত্যও প্রিয়বাক্য বলিবে, তাহার অনুগমন করিবে এবং অন্ননাদিম্বার সেবা করিবে; তাহাই পঞ্চ দক্ষিণযুক্ত যজ্ঞস্বরূপ ॥৬ অতিথি পরিশ্রান্ত হইয়া উপস্থিত হইলে যিনি অদৃষ্টপূৰ্ব সেই অতিথিকে অশে অন্নাদি দান করেন; তাহার প্রচুর পুণ্য ফল হয় ॥৭॥ স্থগুিলশায়ীদিগের গৃহৎ শয্যা হয় এবং কৌপীন ও বলধাৰীদিগের বস্ত্রও অলঙ্কার হইয়া থাকে ॥৮ (৬) অপসীতপি। (৭) অনি বৰ্তিনে•••পি। ; । *** • • ---- * * ·যষ্ঠোহধ্যায়। রসাং প্ৰতিসংহারে সৌভাগমনুগচ্ছতি। আমিষপ্ৰতিসংহারে পশূন পুত্রাংশ্চ বিন্দতি ॥১০ অবাকৃশিরাস্তু যে লম্বােদুদবসং চ যে বসে। সততং চৈকশায়ী যঃ স লভেতেষ্পিতাং গতিম ॥১১৷৷ পাদ্যমাসণমেবথি দীপমং প্রতিশ্রয়। দাদতিথিপূজার্থ স যজ্ঞঃ পঞ্চদক্ষিণঃ ॥১২। বীবাসনং বরিশয্যাং বীরস্থানমুপাগত। অক্ষয়াস্তস্য বৈ লোকাঃ কামগমাস্তথা ॥১৩ - ভাবতকৌমুদী বহণীতি। ঘোগাত্মণি যোগাধিন। গাগশয়ানন্য অগ্নিসী ঋণতে। জন, রাঞ্জঃ পৌরুষ বাবৎ পুকষকাকে ৩•ি ৯। রসাণামিতি। সানা খানসাদীনা পতিসকালে পাবত্যাগ। আমিষ প্রতি সংহারে মাংসবনে ॥১০। অগিতি। অবাকশিবা অধোমক: স লম্বং বৃক্ষশাখাদে পদায়* দ্ধ। লম্বত, উদ- বাস জমগ্নতমাশি ভ্য, এক শেও ইত্যকামী স্ত্রীবাহত: শয়কার। ১. পাগমিত। প্রতিশ্রয়, গৃাদাবাশ।১২। বীবতি। শীবস্থানং এণঙ্গমুণাগত সন, । যা বাবাসন যুদ্যান। ববববস্থানং পঞ্চ পর প্রহাবেণ নীশয্যাং সম্মুখযুদ্ধে বীর্বাশয়ন কাদিতি শেষ। সর্ব ন্ কামা গচ্ছতি প্রাপোতি যে তে ॥১৩ ভাৰ৩ভাবীপঃ যোগযুক্তচিত্তে ॥৯ -১। একশারী ব্ৰচৰ্যাবান ॥১১-১২। খাবা গসন্নিতি বীবাসন রণদেশ উপেত্য বীবশ। ৩৭ দীর্ঘনি দাঞ্চ পা বীবস্থ•[ স্বর্গ বাকং য উপাগতো ভাত যোগযুক্ত তপস্বী হস্তিঘোটকালি বাহন এবং এথশকটাদি যাণ হয় এবং অগ্নির নিকটে শয়নকারী লোকের সাজাব ন্যায় পুরুষকাব হইয়া থাকে।৯। এসবর্জন কৰিলে সৌভাগ্য হয় এবং মাংস ত্যাগ কলে, মানুষ পুত্র ও পশু লাভ করিতে পারে ১০ যিনি অধােমস্তক হইয়া ঝোলেন, যিনি জলে মগ্ন থাকেন এবং যিনি সর্বদাই একাকী শয়ন করেন ; তঁাহাবা অভীষ্ট গতি লাভ করিয়া থাকেন ॥১১ অতিথি সেবার জন্য যে পদ্য, আস, প্রদীপ, অল্প ও আশ্রয় দান করা হয় । তাহা প্রাগুক্ত পঞ্চবিং দক্ষিণযুক্ত যজ্ঞস্বৰূপ ॥১২৷ (১১) উপবাসী চ যে ভবেৎ•• পি।

·মহাভারতে पागल- ধনং লতে দানেন মোনেনাজ্ঞা বিশম্পতে।। উপভোগাংশ্চ তপসা ব্রহ্মচর্যেণ জীবিতম্ ॥১৪ রূপমৈশ্বৰ্যমারোগ্যমহিংসা ফলম তে। ফলমূলাশিনাে রাজ্যং স্বর্গঃ পর্ণশিনাং ভবেৎ ॥১৫। প্রায়োপবেশিনো রাজ! সর্বত্র মুখমুচ্যতে। গবাঢ্য শাকদীক্ষায় স্বর্গগামী তৃণাশনঃ ॥১৬৷ খ্রিয়স্ত্রিবণং মাত্বা বায়ুং পীত্ব কতুং লভেৎ। স্বৰ্গং সত্যেন লভতে দীক্ষয়া কুলমুত্তমম্ ॥১৭। ভারতকৌমুদী ধনমিতি। অং সর্বেদেশদানক্ষমতাস। জীবিত দীর্ঘজীবন।১৪ রূপমিতি। অহিংসাফলং রূপাদিকস অশ্নতে প্রাপ্নোতি। পর্ণ শিনা তরুলতাপত্র গেবিনাশ ॥১॥ প্রয়েতি। প্রামগমনং যাবৎ উপৰিশতীহি ত। শাক দীক্ষায়ংকাগোনে গবাঢ্যঃ গাৎ; তৃনাশনঃ তৃণমাত্রভােজী ॥১৬ খ্রিয় ইতি। খ্রিঃ ত্যক্তৃেতি শেষ। বিষবণঃ ত্রিসন্ধ্য। তুঃ জযং দীক্ষা A A- ভারতভাদীপ তারুয়া লোক। ইত্যর্থঃ ॥১৩ অজ্ঞামবিচ্ছিামিতি শেষ। তপস। কৃচ্ছাদিনা, জীবিত ১৪-১৫ শাকদীক্ষায়াং শাকমাননিয়মে ১৬ খ্রিঃ খ্রিষং তাতে। তুং সফরং যিনি রণস্থলে উপস্থিত হইয়া বীয়ের স্থায়থাকিয়া সম্মুখযুদ্ধে মৃত্যু বরণ করেন, তঁাহার অক্ষয় স্বর্গ হয় এবং সেই স্বর্গে তিনি সর্বপ্রকার অভীষ্ট ব লাভ করিতে পারেন ।১৩ নরনাথ। মানুষ দানের ফলে ধন, যৌনাবলম্বনে সকলের উপরে আদেশের ক্ষমতা, তপস্যার গুণে উপভােগ এবং ব্রহ্মচর্যের প্রভাবে দীর্ঘজীবন লাভ করিয়া কে।১১ মানুষ হিংসাবনের ফলে রূপ, ঐশ্বৰ্য্য ও আরােগ্য লাভ করে, ফলমূল তেলীর রাজত্ব হয় এবং পত্ৰতোজীর কাগ হইয়া থাকে ১৫ মাজা। মুনিয়া বলেন-প্রায়োপবেশীর সর্বত্রই সুখ হয়, একমাত্রতোজীর গােসপত্তি হইয়া থাকে এবং তৃণমত্রভোজী কাগ লাভ করে।১৬ (১৫) অহিংসামুচ্যতেনি। (১৩) এপিবেশনে জনপি।

·যাহধ্যায়। সলিলাশ ভবেদ্য সাগ্নিসংস্কৃতো মিজ। মনুং সাধয়তো রাজ্যং নাকপৃষ্ঠমনাশকে ॥১৮|| উপবাস দীক্ষায়ামভিষেক পাখি ।। কৃ স্বাদশবর্ষাণি বীরস্থানবিশিষ্যতে ॥১৯ অধীত্য সর্ব বেদান বৈ সদ্যো দুঃখবিমুচ্যতে। মানসং হি চরন ধৰ্মং স্বর্গলোকমুপাতে ॥২॥ ভারতকৌমুদী গণিলেতি। সলিলশ অলমাত্ৰপায়ী, সদা অগ্নি সংতো যেন স সদাগ্নিসংত অ্যাফি- তাদিবং পানিপাতঃ। মনু অভীষ্টমং সাধয়তো জপত, অনশকে ভোজনশুনে না অর্পোপৰি খনিং তাং ১৮ উপেতি। দীক্ষায় বক্তারম্ভে উপবাস অভিষেক দশবানি যাবৎ কৃত্বা বীরস্থান অর্গাদপি বিশিষতে বিশিষ্টস্থানগামী এহ্মলোকবাসী ভবতি ॥১৯ অধীতেতি। মানসং ধর্মং মনসি দেবপুজাদিকস ২০ ভারতভাবাপঃ সত্যসমিতি যাবৎ। দীক্ষয়া ৰজেন ॥১৭ সদাগ্নিঃ অবিচ্ছিন্নগ্নিহো। মজুং গয়াদি- শয়ং পাঠান্তরে মেসাধনং তপোবিশেষ। অনাকে হিতমিতষেধ্যাশনেনশনে ১৮ দশবার্ষিক্যাংদীয়া, উপবাস ব্ৰতাৰ্থ: ক্ষীরাঙ্গাহার, ব্ৰত পয়ো ব্রাহ্মণ এতং বগু রমিকা বৈখেতি কতিপ্রসিদ্ধ। অভিষেক দশবার্ষিক তীর্থাটন বা বীনা গাণি বিশিতে ব্রহ্মলােকদমেতৎ মিত্যর্থঃ ॥১৯ কায়িক ধামুক্ত বাচিমাৰ- মানুষ স্ত্রী পরিত্যাগপূর্বক তিন বেলা স্নান ও বায়ুমাত্র পান করিয়া যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং সত্য ব্যবহারে স্বর্গ ও যজ্ঞানুষ্ঠানে উত্তমকুল প্রাপ্ত হইয়া কে ১৭ যে লোেক জলমাত্ৰপায়ী হয়, যে ব্রাহ্মণ সর্বদা সংস্কৃত অগ্নিতে হোম করেন, যিনি ইমন্ত্র জপ করেন এবং যিনি একেবারেই তোজন পরিত্যাগ করেন, তাদের ইহলােকে রাজ্য ও পরলোকে স্বর্গ হইয়া থাকে ।১৮ মালা। মানুষ জাদশ বৎসর যাবৎ যজ্ঞে প্রবৃত্ত থাকিয়া, উপবাস ও অভিষেক করিয়া লােৰু লাভ করে ১৯ অাহ্মণ সমত বেদ অধ্যয়ন করিয়া সদ্যই দুঃখমুক্ত হন এবং যে কোন মানুষ মনে মনে ইষ্টদেবতার পূজা করিয়া স্বর্গলাভ করে ২০ (১৮) সাসিতো কি বন্ধ সং সাতোৰাং•••শি।

·মহাভারতে অনুশমন' যা দুস্ত্যজ দুৰ্ম্মতিভিৰ্য৷ ন জীৰ্যতি জীৰ্যতঃ। যোহসে প্রাণাস্তিকে। রোগস্তাং তৃষ্ণা ত্যজত সুখ ॥২১৷ যথা ধেনুসহস্রে বৎসো বিলতি মাতর। এবং পূর্বকৃতং কর্ম কারমনুগচ্ছতি ॥২২৷৷ অচোদ্যমাননি যথা পুণি চ ফলানি চ। স্বকালং নতিবৰ্ত্তন্তে তথ। কৰ্ম্ম পুরা কৃত [২৩৷৷ জীৰ্যন্তি জীৰ্যতঃ কেশ। দন্তা জীৰ্য্যন্তি জীৰ্যতঃ। চক্ষুঃ শ্রোজে চ জীৰ্যেতে তৃষ্ণৈকা ন তু জীৰ্যতে ||২৪| যেন প্রণতি পিতরং তেন প্রীতঃ প্রজাপতিঃ । প্রণাতি মাতরং যেন পৃথিবী তে পূজিতা। যেন প্রণাপাধ্যায়ং তেন স্যাদ্ব্ৰহ্মপূজিত ॥২৫. ভারতকৌমুদী যেতি। জীৰ্যতে জীর্ণীভবতোহপি জন। তৃষ্ণাং লোভ ॥২ ১ যথেতি। বিল অম্বষ লভতে। কয় পুণ্যং পাপ ২২ অচোদ্যো। চোদ্যগনি কোপ প্ৰেষ্যানা•ি ২৩ জীষষ্ঠীতি। জীৰ্যস্তি পা ভবন্তি ঋলস্তি বা ২৪ যেনেতি। যে যোগেন। পৃথিবীস্থা: সৰ্ব্বে জা:। ষট পাদঃ ২৪ দুবুদ্ধিলোকের পক্ষে যাহাকে ত্যাগ করা দুষ্কর, মানুষ জীর্ণ হইলেও যে জীর্ণ হয় না এবং যে প্রাণ-শক রোগস্বরূপ সেই তৃষ্ণাকে যিনি ত্যাগ করিতে পারেন, তঁাহারই মুখ হয় ॥২১ গোবৎস যেমন বহুতর গরুর মধ্যেও নিজের মাতাকে খুঁজিয়া লয়; এইরূপ পূর্বকৃত পুণ্য ও পাপ কওঁর অনুসরণ করে ॥২২। কেহ প্রেরণ না করিলেও যেমন পুষ্প ও ফল আপন আপন কাল অতিক্রম করে না; তেমন পূর্বকৃত পুণ্য ও পাপ আপন আপন কর্তাকে অতিক্রম করে না ২৩ মানুষ জরাজীর্ণ হইলে কেশজীর্ণ হয়, মানুষ প্রাচীন হইলে দাত পড়িয়া যায় এবং চোখ ও কান শক্তিহীন হইয়া পড়ে; কিন্তু একমাত্র তৃষ্ণা জীর্ণ হয় না।২৪ মানুষ যে ভক্তিদ্বারা পিতাকে সন্তুষ্ট করে, সেই ভক্তিরই প্রজাপতি সন্তুষ্ট হন, যে ভক্তিদ্বারা মাতাকে প্রত করে সেই ভক্তিদ্বারাই পৃথিবীর শােক প্রীত হয় এবং যে ভক্তির অধ্যাপককে সন্তুষ্ট করে সেই ভক্তিরাই পরমাত্মা সং হণ ২৫ ·যষ্ঠোহধ্যায়। ৯ সর্বে তাদৃত। ধৰ্ম। যস্তৈতে হয় অদৃতাঃ। অনাদৃতাস্তু যসৈতে সর্বস্তস্যাফল ক্রিয়া |২৬|| বৈশম্পায়ন উবাচ। ভীষ্মস্তৈতচঃ শ্ৰত্ব। বিষ্মিতাঃ কুরুপুঙ্গবাঃ। আসন প্রহৃষ্টমনসঃ প্রীতিমতোহভবং শুদ। ২৭ যন্ত্রে ভবতি বথোপযুজ্যমানে যৎ সোমে ভৰতি বৃথাভিযুয়মাণে। যচ্চায়ো ভবতি বৃথাভিয়মানে তৎ সং ভবতি বৃথাভিধীয়মানে ২৮ ইত্যেতদৃষিণ প্রাক্তমুক্তবানশ্মি যৰিভো। শুভাশুভফলপ্রাপ্তেী কিমতঃ শ্রোতুমিচ্ছসি ২৯৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসনপর্বণি দানধৰ্মে কর্মফলিকোপাখ্যানে ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ • ভারতকৌমুদী সর্ব ইতি। এতে এয়ঃ পিতা মাতা উপাধ্যায় ॥২৬ ভীমঙ্গেতি। ওহর্ষ আনন্দ, প্রতি প্রেমেতি ভেদঃ ২৭ পুনরপি ভীম এবং যদিতি। মন্ত্রে গদৌ, বণ। উপযুজ্যমানে অভাবেন উচ্চাৰ মানে সতি, বৎ পাপং ভবতি; সোমে সোমষাগে, বৃথাভিযুয়মানে অবৈকল্যেন ক্রিমণে শতি যৎ পাপং ভবতি; অত্র সোমপদং বাগমাত্ৰো পলক্ষণ; অগ্নৌ বৃণাভিমানে আপা মোস্পদীক্রিয়াণে চ সতি বৎ পাপ ভবতি । বৃণাভিধীয়মানে মিথ্যা কথসালে বাক্যে, সর্বং পাপং ভবতি ॥২৮ ভারতভাদীপ অধীভ্যেতি ২০ মানাং ধর্মং শিবৃণােতি-যেতি।২১-২৭ মন্ত্রেরণং জিগীষার্থং বৃণা। যে লােক পিতা, মাতা ও অধ্যাপকের আদর করে, সমস্ত ধর্মের প্রতিই তাহার লাদা করা হয়; আর যে লোক এই তিনজনের আদর করে না, তাহার সমস্ত কাৰ্যই নিল হইয়া যায়।২৬ বৈশম্পায়ন বলিলো-কৌরবশ্রেষ্ঠের ভীষ্মের এইসকল বাক্য শুনিয়া বিষয়- পয় ও অষ্টচিত্ত হইলেন এবং তখন তাহার প্রতি প্রতিযুক্তও হইয়া পড়িলেন ২৭ পুনরায় ভীষ্ম বলিলো-“সন্ত্র অশুদ্ধভাবে উচ্চারণ করিলে যে পাপ হয়, এ বিকল কবিয়া যত করিলে যে পাপ জমে এবং অগিতে অযথাবিধানে হোম করিলে পােপ হইয়া পড়ে, একমাত্র মিথ্যা কথা বলিলে, সেই সমস্ত পাপ হয় ২৮ •সােহা' বা •••দশেখায়।

·সপ্তমােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। কে পূজ্যাঃ কে নমস্কাৰ্যাঃ কামসি ভারত।। এতম্মে সর্বাচক্ষ যেভ্য স্পৃহয়সে নৃপ !॥১৷৷ উত্তমাপগতস্যাপি যত্র তে বৰ্ততে মনঃ। মনুষ্যলোকে সৰ্ব্বস্মিন্ যমুহে চাপুত ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। ঋষিণা বেদব্যাসেন ভীষ্মৰাক্যময় প্রাক্ত, বিভো! রাজ যুধিষ্ঠির! ২৯৷৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাতারহ- টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়শাসনপৰ্বণি দানধর্মে ধঠোহধ্যায় ॥ ক ইতি। পূজ্যত্বং নমস্কাৰ্যবাদপিকমিতি পৃঙ নির্দেশ। কামসীত্যনেন ভীমবিশ্বাস জানায় তদাচরণ জিজ্ঞাসিত॥১॥ উত্তমেতি। উমাপদ স্থাপি দুস্তরা বিপদং প্রথাপি। অমুত্র পরলোকে, ইংলােকে চ যৎ হিতং দাপহীতি শেষঃ ॥২॥ ভারতভাদীপ সোমাতিষবে। দক্ষিণাং বিনা বৃণা। হোমো মন্ত্রং বিনা বৃথা। এতৈর্থিভি পাপং তৎ সর্ব মিথ্যাবাদিনো ভবতীত্যর্থ: ২৮৷ প্রাপ্ত প্রাপ্ত্যর্থ ॥২৯ ইতি মহাভারতে অনুশাসপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নৈসকণ্ঠীয়ে তাৰততাবদীপে যঠোধ্যায় ৬ রাজা যুধিষ্ঠির। আমি যাহা বলিলাম এসমস্তই বেদব্যাস বলিয়াছেন। তা- ও ফলাভের বিষয়ে ইহার পর আর কি শুনিতে ইচ্ছা কর।২৯। == যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘ভরতনন্দন ক্ষত্রিয়প্রধান। এই জগতে কাহারা পূজনীয়। করাই বা নমস্কাৰ্য? আপনিই বা কাহাদিগকে নমস্কার করেন এবং আপনি বাহাদের প্রতি স্পৃহা করেন; এই সমস্ত আপনি আমার নিকট বলুন। আপনি বিষম বিপদে পতিত হইলেও সমগ্র মালোকে যাহার উপরে আপনার মন প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং ইহলোকে ও পরলােকে যাহা হিত তাহা ;

·পৰণি সপ্তমোহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। স্পয়ামি বিজাতিভ্যো যোং ব্রহ্ম পরং ধন। যেষাং প্রত্যয়ঃ পঃ আধ্যয়সাধন ॥ যোং বলা বৃদ্ধ পিতৃপৈতামহীং ধুম। উদ্বন্তি ন সীদন্তি তেভ্যো বৈ হয়াম্যহম্ ॥৪। বিদ্যাভিবিনীতানাং দাস্তানাং মৃদুভাষিণা। তবৃত্তেপিপানাং সদাক্ষরবিদা সতাম ॥৫|| সংসৎ বদতা; তাত। হংসানামি সযশঃ। মঙ্গল্যরূপা রুচির। দিব্যজীমুতনিঃস্বনাঃ ॥৬৷৷ সম্যগুচ্চারিতা বাচঃ শ্ৰয়তে হি যুধিষ্ঠির।। শুষমাণে নৃতো প্ৰেত্য চেহ সুখাবহাঃ [৭ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী হয়াশীতি। স্পৃহামি ভক্তাভিলাসি, দ্বিজাতিভো ব্রাহ্মণেভ্য। “হেৱীতি” নিত্যপাদানে পঞ্চমী। বিজাতী বিশিষ্টি যোমিতি ব্ৰহ্ম পরমাত্মৈব পরমুৎকৃষ্টং ধন, পুনৰিতরসাধাৰণৰৎ দ্রবং ধামিতি ভাব। যেষা অপ্রত্যয় আত্মনিযেৰ অৰ্গ, অধ্যায় সাধনং বেদাধ্যয়ণসম্পদনমেব চ তপঃ। তপা যে সমকাময়ানশুনম কাময়তে; বেদাধ্যয়নমেব চ প্রধান পো মা ইত্যৰ্থঃ ॥ যোমিতি। ধুরং জনাদিষট কর্মরূপং ভারমুদহুতি, তত্র দারিদ্র্যোপি সতি নীতি শবনমা ন তবন্তি ॥৪॥ বিস্তাখিতি। হে তাত বৎস! যুধিষ্ঠির! বিদ্যা শষুে অভিবিনীতানামভিনিবিষ্টনাম, দাস্তানাং ইমিনশীলানা। তং জ্ঞান বৃত্তঃ সদাচারশ্চ ত্যাধুপপমান মুক্তানা, অক্ষরবিদাং ব্রহ্মজ্ঞানা, লতা মাখুন। সানামিব মধুরেণ, সংসৎ সঙ্গ ৩মাণে ভারতভাদীপ কে পূজ্য। ইত্যদিন। পূর্বোক্তাৰিণোহি, তরাশিচক্ষুদ্ধাদিত্যদিনা আতিথ্য কর্তব্য মুক্তং তবিবৃণোত্যা॥ে১॥ যমুত্র চ হিতং তংদেতি শেষ: ২। একা নয়। বর্গ সতাসখাদিসিদ্ধি। তপঃ বাখ্যায়ঃ সাখন যত । গুমাত্মাবিত বিনতি ভীষ্ম বলিলেন-'হাদের ব্রহ্মই পরম ধন, যাহাদের আত্মজ্ঞানই স্বর্গ এবং যাহাদের বেদপাঠই প্রধান তপস্যা, সেই ব্রাহ্মণগণের প্রতি আমি স্পৃহা করি । যাহাদের বালক এবং বগণও পিতৃপিতামহগৃহীত ভারবহন করেন, অথচ তাহাতে অবসন্ন হন না, সেই ব্রাহ্মণগণের প্রতি আমি হা করি ॥৪ ·মহাভারতে অনুশাসন- যে চাপি তেষাং শ্রোতার সদা সদদি সমতাঃ। বিজ্ঞানগুণসম্পমান্তেভ্যশ্চ শৃয়াম্যহম্ সুসংস্কৃতানি প্ৰয়তা চীনি গুণবন্তি চ। পদত্যজানি তৃপ্ত্যর্থং ব্রাহ্মণেভ্যো যুধিষ্ঠির। |৯|| যে চাপি সততং রাজংস্তেভ্যশ্চ স্পৃহয়াম্যহম্। শক্যং হেৰাইবে যোজুন দাতুমনসূতুিম ॥১॥ (যুগাক) শুরা বীরাশ্চ শতশঃ সন্তি লোকে যুধিষ্ঠির ।। যেখাং সংখ্যায়মানানাং দানশূরে। বিশিষ্যতে ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী ৫;তুমিচ্ছতি নৃতে) তৎসশীপ ইত্যর্থ, সম্বশঃ সমুহভাবেন বতা; মঙ্গল্যরূপা মঙ্গলজনিফা রুচি, দিব্যজীমূতানা আকাশ মেঘানামিষ নিঃস্বনে গম্ভীরে। ধ্বনিৰ্মা তা,প্ৰেত্য পরলােকে ইহলােকে চ সুখাবহাঃ সম্যগুচ্চারিতা বাচঃ কে ॥৫-৭ যইতি। সম্মত। লোকয়াি, বিজ্ঞানগুণসম্পন্ন। উৎকৰ্ষাপবােধযুক্তাঃ ॥৮ বিতি। সুসংস্কৃতানি সুপানি, প্রতাঃ পবিত্রা; গুণৰতি দুনিচ। এহবে রণ হলে। অনতুিম অসূয়ামক ৯-১০ শনা ইতি। মনোবলমেৰ শূরত্বং বীরত্বঞ্চ। তচ্চ মনোবলং দানবদমাধুকে প্রকাশতে। তত্র মল্লযুদ্ধনৈপুণ্যং শূরত্ব যুদ্ধারনৈপুণ্য বীরত্বমিতি ভেদঃ ॥১১৷ ভারতভাবদীপ সর্বাংশ লোকনাপ্নোতি সর্বাংশ্চ কানি”তি তে স প্রত্যক্ষ ৩-৪ অক্ষরং ব্রহ্ম, তলিশ ও হসসাদৃশ্যং গীরনীরয়োৰিবাত্মনাত্মনােবিবেচনাৎ ॥৬ নৃপতে নৃপতেঃ সমীপে বৎস যুধিষ্ঠির। শাস্ত্রে অভিনিবিষ্ট, জিতেন্দ্রিয়, কোমলভাষী, শাস্ত্রজ্ঞান ও সদাচারসম্পন্ন, ব্রহ্মবিৎ ও সচ্চরিত্র ব্রাহ্মণের। সভামধ্যে শ্রবণাথী রাজার নিকটে হংসগণের ন্যায় সঙ্ঘবদ্ধভাবে যে সকল তত্ত্বকথা বলিতে থাকেন; মঙ্গলজনক, রুতিমধুর, দিব্যমেঘের ন্যায় গম্ভীরধ্বনিযুক্ত, সমীচীনভাবে উচ্চারিত এবং ইহ- লোকে ও পরলােকে সুখজনক সেই সকল কথা শুনা যায় ৫-৭ সেই সমধ্যে লোকপ্রিয় ও জ্ঞানসম্পন্ন যে সকল লােক তাঁহাদের বাক্য এবণ করেন; আমি তাঁহাদের প্রতিও স্পৃহা করি ॥৮। রাজা যুধিষ্ঠির। যে সকল গৃহস্থ পবিত্র হইয়া সুপৰু পবিত্র ও সুস্বাদু অল্প তৃপ্তির নিমিত্ত সেই জাতীয় ব্রাহ্মণগণকে দান করেন। আমি সেই সকল গৃহস্থের প্রতিও স্পৃহা করি। কারণ, রণস্থলে যুদ্ধ করিতে পারা যায়; কিন্তু দান করিতে বা অয় না নিতে পারা যায় না ॥৯-১০। •• ·পণ সপ্তমোহাগ। ধঃ স্যাং যং ভুরু সৌম্য। ব্রাহ্মণকোহপি বা। কুলে জাতে। ধর্মগতিপােৰিদ্ধাপরায়ণঃ ॥১২৷ ন মে হতঃ প্রিয়তরে। লোকেহস্মিন পাওনন্দন।। স্বত্তাপি প্রিয়তরা ব্রাহ্মণ। ভরতভ। ১৩ যথা মম প্রিয়তমা স্বত্তে। বিপ্র কুরূম।। তেন সত্যেন গচ্ছেয় লোকান যন্ত্র স শান্তনুঃ ॥১৪|| ন মে পিতা প্রিয়তরো ব্রাহ্মণেভ্য স্তদাভবৎ। ন মে পিতু পিতাবাপি যে চাহেপি মুহজ্জনাঃ ॥১৫। ভারতকৌমুদী ধ ইতি। ৫ে সৌম্য শান্ত মূর্ত যুধিষ্ঠির! য ভূঃ পুণর্জন্মান্তরে ব্রাহ্মণকোহণি ৰা দুস্কুল- জাততয়া দুর চরণেন বা কুৎসিতো ব্রাহ্মণোহপ বা স্যা; কুৎসায়া ‘ক’ত্য, দাপ্যং ধ: vাম। কুলে তাদৌ তু কা কণেত্যাশয়ঃ ॥১২। নেতি। অত ইতি পঞ্চম্যাস্ত। যথেতি। যত্র যে লোকে স শাশুনাম মম পিতা গত ইতি শেষঃ ॥১৪ নেতি। প্রিয়তরে। তগোবিন্থাদিন। অধিকাং: ১৫ ভারতভাবণীপ উচ্চারিতাঃ ॥৭-৯ অনতি অনুয়াবং যথা তথা ॥১০-১১ ব্রাহ্মণক কুৎসিত যুধিষ্ঠির। জগতে শত শত শূর ও বীর রহিয়াছেন; যাহাদের গণনায় প্রবৃত্ত হইলে দানবীরই প্রধান হন ১১ শান্তভাব যুধিষ্ঠির! আমি যদি পরজন্মে নিকৃষ্ট ব্ৰাহ্মণও হই; তাহা হইলেও আমি ধন্য হইব; কিন্তু সকুলে জাত, ধর্মনিষ্ঠ এবং তপােবিদ্যাপরায়ণ ব্রাহ্মণ হইলে ত কথাই নাই।১২৪ ভতশ্রেষ্ঠ নন্দন! এই জগতে তােম। অপেক্ষ। আমার প্রিয়তর ব্যক্তি নাই; কিন্তু ব্রাহ্মণেরা তোম। অপেক্ষাও আমার প্রিয়তর ॥১৩ কৌরশ্রেষ্ঠ। ৰাহ্মণগণ তোমা অপেক্ষা আমার যে প্রিয়তম, সেই সত্যের বলে আমি সেই সকল স্বর্গে গমন করিব ; যে সকল স্বর্গে আমার পিতা শায় রহিয়াছেন ॥১৪ তৎকালে আমার পিতা ব্রাহ্মণগণ অপেক্ষা আমার প্রিয়তর ছিলেন না এবং আমার পিতামহও অস্থায় যে সকল সুহৃদ ছিলেন, তঁাহারও ব্রাহ্মণগণ অপেক্ষা আমার প্রিয়তর হন নাই ॥১৫ ; •• ·মহাভারতে ন হি মে বৃজিনং কিঞ্চিঘিতে ব্রাহ্মণেছি। অনু বা যদি বা লং বিদ্যুতে সাধু কর্ম |১৬|| কণ। মনসা বাপি বাচা বাপি পরপ।। যত্মে কৃতং ব্রাহ্মণেভ্যস্তেনস্থ ন তপাম্যহম্ ॥১৭। ব্ৰহ্মণ্য ইতি মামাহুয়া বাচাম্মি তােষিতঃ। এতদেব পবিত্ৰেভ্যঃ সৰ্ব্বেত্যঃ পরমং মৃতম্ ॥১৮ পশ্যামি লােকানমলা চীন ব্রাহ্মণবায়িনঃ। তেষু মে তাত। গন্তব্যমায় চ চিরায় চ ॥১৯ ভারতকৌমুদী নীতি। জিনং পাপ পাপত্তাজা কামনেতা। অনু সূক্ষ্ম সুলং বৃহৎ বনিং কামা, সাধু সৎকার্যে যাগায় ১৬ কপেতি। মে ময়া ব্রাহ্মণে ভ্য ইতি তাদর্শে চতুর্থী। নতগামি বাণপরন্থোপি ব্যথা নামি ॥১৭ ব্রহ্মণ্য ইতি। ব্রহ্মভ্যো হিত ইতি ব্ৰহ্মণো ব্রাহ্মণহিতকারী ইতি মামাই সর্বে। পরম পৰিত্ৰ।১৮ পানীতি। অমলান নিষ্পাপ, চীন পবিত্রাংশু, লোকান্ স্বর্গান, পশ্যামি মুনিবাক্য শবণেন নামি। হে তাত। অহ্নায় দ্রুতং চিরায় চিরবস্থান চ, তেষু লোকে, ব্রাক্ষণ- য়িণে। ব্রাহ্মণ গামিনে। মে মম গৰম ॥১৯ ভারতবীপঃ ব্রাহ্মণোইপি যহং স্যাঃ তহি পথ কিম্বত কুলে জাতঃ ॥১২-১৫ বৃজিন সঙ্কটং ফলাপেতি যাবৎ। পূজাদেব তা পূwয়ামি ন তু ফাত্যের্থঃ ॥১৬ তে ব্রাহ্মণরাধনেল গত শরণঞ্জর- বাহ্মণগণের নিকটে আমার কোন কামনা নাই, কিন্তু যাগাদি সৎকার্যে ক্ষুদ্র বা বৃহৎ কামনা আমার আছে ১৬ শত্রুতাপক যুধিষ্ঠির! আমি ব্রাহ্মণগণের উদ্দেশে বাক্য, মন ও কর্মা যাহা করিয়াছি, সেই পুণ্যের ফলে আজ আমি শরশয্যায় থাকিয়াও বেদনা অনুভব করিতেছি না ১৭ সকলেই বলে যে, আমি ব্রাহ্মণগণের হিতকারী; সেই বাক্যেই আমি সন্তোষ লাভ করিয়া আসিতেছি এবং ইহাই আমি সমস্ত পবিত্র হইতে পরম পবিত্র বলিয়া মনে করিয়া থাকি ১ ৩ । ; (১৮) ব্ৰহ্মণ্যমিতি মাযাহ-পি।

·পশি মােহাঃ। যথা ভালয়ে ধর্মঃ খ্রীণ লোকে যুধিষ্ঠির ।। স দেব সা গতিনাস্যা ত্রিয় তা দ্বিজাঃ ॥২•| ক্ষত্রিয় শতবষী চ দশবৰী বিজোত্তম। পিতাপুত্রে) + বিজ্ঞয়ে তয়ােহ ব্রাহ্মণে গুরুঃ ॥২১৷ নারী তু পত্যভাবে বৈ দেবরং কুরুতে পতি। পৃথিবী ব্রাহ্মণলাভে ক্ষত্রিয়ং কুরুতে পতিম্ ॥২২ পুত্রবচ্চ ততো রক্ষ্য। উপাস্যা গুরুবচ্চ তে। অগ্নিবচ্চোপচৰ্য্যা বৈ ব্রাহ্মণাঃ কুরুসত্তম। |২৩৷৷ ঋজুন সতঃ সত্যশীলন সর্বভূতহিতে রতা। আশীবিষানিব কান দ্বিজান পরিচরেৎ সদা ॥২৪|| ভারতকৌমুদী যথেতি। দেবাে দেববৎ পুজ্য গতিধর্মেপায়ঃ ॥২॥ কৰি, ইতি। যিলোমো ব্রাহ্মণ। গুরু পিতৃৎ গৌরবপাম্ ॥২১ নারীতি। পাতি রক্ষীতি পতিত। ব্রাহ্মণলাভে ষট কৰ্ম্মনিরুততা পলৰৈমুখ্যেনা- পথে ॥২২ পুবদিতি। সর্বত্র ক্ষত্রিয়রিতি শেষ: ২৩ জুণিতি। ঋজুন সমান, সতঃ সাখুন। আশীবিষান সর্প ॥২৪। পবিত্র ; বৎস যুধিষ্ঠির। মুনিগণের মুখে শুনিয়াছি যে, সমস্ত স্বর্গলোকই নির্মল ও আমি ব্রাহ্মণগণের অনুচর বলিয়া চিরকালের জন্য সত্বরই সেই সকল স্বর্গে যাইব ১৯ যুধিষ্ঠির! জগতে স্ত্রীলােকদের যেমন ধৰ্ম ভর্তুগত এবং ভাই তাহাদের দেবতা ও ভাই তাহাদের গতি, ক্ষত্রিয়ের পক্ষে ব্রাহ্মণেরাও সেইরূপ ॥২॥ শতবর্ষবয়স্ক ক্ষত্রিয়, আর দশবর্ষবয়স্ক ব্রাহ্মণ, ইহাদের মধ্যে পিতাপুত্রসম্বন্ধ জানিৰে। সুতরাং তাঁহাদের মধ্যে ব্রাহ্মণই পিতার দায় গৌরবের পাত্র ॥২১ নারী পতির অভাবে দেবরকে রক্ষক করে ; সেইরূপ পৃথিবী ব্রাহ্মণকে না পাওয়ায় ক্ষত্রিয়কে রঙ্গক করেন ২২ কৌরবশ্রেষ্ঠ। ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণগণকে পুলের ন্যায় রক্ষা করিবেন, গুরুর ন্যায় সেবা করিবেন এবং অগ্নির ব্যায় পরিচর্যা করিবেন ২৩ ব্রাহ্মণেরা সরলাব, সচ্চরিজ, সত্যপরায়ণ, সমস্ত প্রাণ হিতসাধনে নিরত ·৯৬ মহাভারতে অনুশাসন : তেজসপসশ্চৈব নিত্যং বিভেদ যুধিষ্ঠির।। উভে চৈতে পরিত্যাজ্য তেজশ্চৈব তপণ ॥২৫ ব্যবসায়মোঃ শীমুতমােরে বিছাতে। আঃ কুদ্ধ মহারাজ। ব্রাহ্মণ যে তপস্বিনঃ ॥২৬ ভুয়ঃ স্যাভয়ং তং ব্রাহ্মণাদ্যকোপণাৎ। কুৰ্য্যাদুভয়তঃ শেষং শেষং ন শেষয়েৎ ॥২৭ ভারতকৌমুদী তেজস ইতি। বিভ্যেৎ ভীতে। ৰেং জিয়াদিরিতি শেষ ২৫ ব্যবসায় ইতি। হে মহারাজ! তয়োরুভয়ােৰে তেজপসাে, ব্যবসায় জিয়া বিতে। কি যে তপখিনো ৰাক্ষণাঃ, তে জন্ধা সন্তঃ শীমের শাপেন হ; কি তেজস্বিননা রাজানো খেন বিলদেব রিতি বাজতেসো ব্রাহ্মণপ: প্রবলতরমিতি ভবঃ ॥২ তু ইতি। অকোপনাৎ ব্রাহ্মণ শান্তচিত্ত ব্রাহ্মণমুদ্দিশ্য, ল্য, লোপ পমী। বিয়ে যদি ভূয় প্রচুরমপি উভয়ং তেজস্ত দত্তং তাৎ প্রভাবদর্শনায় তেজসা দণ্ডঃ তপসা চ শাপােহপিতঃ গদিত্যর্থ; তদাস ব্রাহ্মণঃ, উভয়তন্তেপোভ্যানুভাভ্যামেব ত জিয় শেষং সংকুৰাৎ; ক্ষত্রিয়া ব্রাহ্মণ তেজসি তপসি চ প্রবলতরাদিতি ভাৰঃ। কিন্তু ত্রিণে দং শেষং চরমমপি তেল ব্রাহ্মণং ন শেষেৎ ন নাপয়েৎ, অতে। নিকোলাহ্মণ- দমনায় ক্ষত্রিণে তেজঃপ্রকাশে। ন কাব্য; সকোপ তু শাস্তয়ে নিতামনুনয় এ বিধেয় ইত্যাশয়ঃ ॥২৭ ভারতবীপঃ খোইপি ন তলামি ব্যাং এগোমীতি অনুভবং দশতি ॥১৭ এক্ষণ্যে। এতে আসক্ত ॥১৮ বিনোংচম মে ১৯-২৪। তেজস ইতি। ব্রাক্ষণাবিভ্যেৎ ন তু তত্র তেজপসী ধীরে প্রকাশয়েদিত্যর্থ। তেজ ক্রোবল, তপে যোগবম ॥২৫। ভয়েপতেজগােব্রাক্ষণ- জিয়সুয়েব্যয়ঃ ফলমবিরূপং শীং তীব্ৰ তথাপি এপনি এবেত হন তেজনি ইত্যর্থঃ ॥২৬ তু ইতি ল্যবলেপেপঞ্চমী। কোন ব্রাহ্মণং প্রাপ্য যয় বহুত উভয়ং এবং ক্ষুদ্ধ হইলে, তীবিষ সর্পের ন্যায় হইয়া থাকেন। সুতরাং জিয়প্রভৃতি সর্বদাই তাহাদের পরিচর্যা করিবেন।২৪ যুধিষ্ঠির। ক্ষত্রিয়প্রভৃতি সর্বদাই ব্রাহ্মণের তেজ ও তপস্যা ভয় করিবেন এবং তাহাদের তেজ ও তপস্যাকে এড়াইয়া চলিবেন ॥২৫ মহারাজ। ৰাহ্মণের তপস্থা এবং বিয়ের মে এই উভয়েরই প্রিয়া আছে। কিন্তু যে সকল ৰাহ্মণ গৰী হারা কষ্ট হইয়া সই সংঘা করিতে পারেন ২৩ ·১ পণ সমোহধ্যায়। দণ্ডপণ্যিথা গোযু পালাে নিত্যং হি রক্ষয়েৎ। ব্রাহ্মণান ৰহ্ম চ তথা ক্ষত্রিম পরিপালয়েৎ ॥২৮ পিতেব পুত্ৰা রক্ষেত ব্রাহ্মণান ধৰ্ম্মচেতসঃ। গৃহে চৈষমবেক্ষেত কি স্বিদন্তীতি জীবনম ॥২৯ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে ভীষ্মনিশ্চয়ে সপ্তমােহধ্যায়ঃ |•|| * ভারতকৌমুদী দণ্ডেতি। পালে। গোপালকঃ গোষ গোপালনেষু বিষয়ে যা দণ্ডপাণিঃ সন, নিত্যং তাঃ রক্ষয়েৎ; তথা ক্ষত্রিয়ে ব্রাহ্মণান্ ব্ৰহ্ম বেদষ্ট পরিপালয়েৎ ॥২৮) পিতেতি। ধর্মে চেতাংসি ৰেষাং তান্। এষাং ব্রাহ্মণনা; গৃহে চ জীবনং জীবনরক্ষণোপায়- তলাদিক; কিং ৰিং অস্তিনবেতি অবেক্ষত।২৯৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তৰাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকা ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে সপ্তমোহধ্যায় । ভারতবদীপঃ তপন্ডেজঅখ্যং স্যাৎ তত্তং খণ্ডিতং ভবতীতি শেষ। ক্ষমাৎসু এযুক্তং তত্তেজ। বাঁপি তুলরাশিৰৎ সদ্যে। নতীতার্থ। উভয়ত উভয়ং চেৎ শেষকুৰ্য্যায় তত্ত্বশেষং শেষদিত্যয়। স্বাভ্যাম অগোহস্মিন প্রযুক্ত তেজদিদং ন নিঃশেষং নশুতি কিন্তু শেষ। ক্ষমাবত। খণ্ডিত তাবশিষ্টং তু ন শেষয়ে শিখতে অণি তু নিঃশেষমেব নতীতার্গ: ২৭-২৮। অতীতি অভাবে তদ্দেয়মিত্যর্থঃ ॥২৯ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবীপে সপ্তমােহধ্যায়। অতএব ক্ষত্রিয় শান্তচিত্ত ব্রাহ্মণকে লক্ষ্য করিয়া যদি প্রচুর তেজ ও তপস্য। প্রয়ােগ করেন। তবে ব্রাহ্মণ সেই উভয় দিক্ দিয়াই ক্ষত্রিয়কে শেষ করিতে পারেন। কিন্তু ক্ষত্রিয় নিজের চরম তেজ এবং তপস্যাদ্বারাও ব্রাহ্মণকে শেষ করিতে পারে না ॥২৭ গােপালক যেমন গােপালনের জন্য দণ্ডহস্ত হইয়া সর্বদা গােসল রক্ষা করে, তেমন ক্ষত্রিয়, ৰাহ্মণ ও বেদ সকল রক্ষা করিবেন ২৮ পিতা যেমন পুত্রগণকে রক্ষা করেন, ক্ষত্রিয় তেমন ধার্মিক ব্রাহ্মণগণকে রক্ষা করিবেন এবং ব্রাশগণের গৃহে তাহাদের জীবন রক্ষার উপায় গুলাদি আছে কি তাহা পৰ্যবেণ করিবেন ২৯ (২৯) পুরপােঃ ৰেলেখা বন্ধ। এমোহধ্যা ·অষ্টমােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উৰাচ। ব্রাহ্মণানাং তু যে লোকাঃ প্রতিশ্ৰত্য পিতামহ। ন প্রযুক্তি মােহাত্তে কে ভবন্তি মহাদ্যুতে! ॥১॥ এতম্মে তত্ত্বততা হি ধৰ্মং ধর্মভৃতাং বর।। প্রতিশ্রুত্য দুরাত্মাননা ন প্রতি যে নমঃ ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। যে নদদ্বাৎ প্রতিশ্রুত্য স্বপ্নং বা যদি বা বহু। অশাস্তস্য হতাঃ সৰ্ব্বাঃ ক্লীবশ্যেৰ প্ৰজাফলম || যাং রাত্রিং জায়তে জীবে যা রাত্রি কিনতি। এতস্মিন্তরে যৎ সুকৃতং তস্য ভারত। ॥৪৷৷ যচ্চ তস্য হুতং কিঞ্চিদ্দত্ত বা ভরতভ।। তপস্তপ্তমথে। বাপি সৰ্ব্বং তন্যোপহন্যতে || (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণানমিতি। লোক। জনা, এতিত্য কিঞ্চিাতৃমলীকৃত ॥১॥ এতদিতি। ধম্মং বাং তেষাং নয়াণামবামিত্যর্থঃ ।। য ইতি। ক্লীপ নপুংসক, প্রজাফলং সন্তানজন্মাশাঃ ॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“মহাপ্রভাব পিতামহ। যে সকল লোক ব্রাহ্মণগণের নিকটে কিছু দান করিবার প্রতিশ্রুতি দিয়া মোহবশতঃ আর তাহা দান করে না; তাহার| কি প্রকার হয় ১ ধাকিশ্রেষ্ঠ। যে দুরাত্মারা কিছু দিবার অঙ্গীকার করিয়া তাহা দান করে না। তাহাদের কি অবস্থা হয়, ইহা আপনি যথাযথভাবে আমার নিকট বলুন॥২॥ তীয় বলিলেন-যে লােক অয় বা বহুদ্ৰব্য দান করিবার অঙ্গীকার করিয়া আর তাহা দান করে না; নপুংসকের সন্তানের আশার গায় তাহার সমস্ত দাশ। নিল হইয়া যায় । (২) সব ভূতাং এর •ণ। (৩) লায়তে বা রানিং বিশিষতি•••পি।

·পাশ অষ্টমোখ্যায়। ১৯৯ অবৈতচনং প্রাণশাস্ত্রবিদো জনাঃ। নিশম্য ভরতশ্রেষ্ঠ। বুদ্ধ্যা পরমযুক্তয়া ৬। পপি চোদাহরীমং ধর্মশাস্ত্রবিদা জনা। জানাং শ্যামকণানাং সহণে সমুচ্যতে ॥৭॥ অত্রৈবোদাহরীমমিতিহাসং পুরাতনম। শৃগালস্য চ সংৰাং বানরস্য চ ভারত! |৮|| তো সখীয়ে পুরা হাস্তাং মানুষত্বে পূরন্তপ। অন্যা; যোনিং সমাপন্নে শার্গালীং বানরীং তথা ৷ ভারতকৌমুদী যামিতি। অত্র রাত্ৰিপৰয় অহোরায়ণ। সুতং পুণ্য উপহত ২ এপিতা- দানেন ॥৪-৫ অপেতি। শিম গুরুমুখাদাক। পরসযুক্ত। বিশেষযুক্তিযুক্ত। অপীতি। ইমং পাপক্ষয়প্রকার। সংশে সহস্রদানে, স প্রতিশ্রুত্যাদাতা, মূতে উৎ পালং অতে। অলৈ এগিত্যাদানবিষয় এব । বিতি। মানুষত্বে মনুষ্যজন্মনি। শার্গাণী শৃগালয়েমিতি শার্শালী তাস ॥৯॥ ভারতভাবদীপঃ ব্রাহ্মণণামিতি ॥১৫। নিশম্য বিচার্য। | অপি চেতি। ৩ প্রায়শ্চিতং সসাম কর্ণদান মশকমনুষ্ঠাকুমত এতৎ পাপং দুরমিতি ভাবঃ ॥৭॥ অত্রৈব প্রতিশ্রুত অজানে ভরতনন্দন ভরশ্রেষ্ঠ। মানুষ যে দিন জন্মগ্রহণ করে এবং যে দিন মৃত্যুমুখে পতিত হয় ইহার মধ্যে তাহার যে যে পুণ্য এবং তাহার যে হোম, যে দান ও যে তপস্যা হয়, সে সমস্তই নিস্ফল হইয়া যায় ৪-৫ ভতশ্রেষ্ঠ। ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ লোকেরা গুরুজনের নিকট শ্রবণ করি। বিশেষ যুক্তি- যুক্ত বুদ্ধিদ্বারা এইরূপ বাক্য বলেন ॥৬ ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ লোকেরা এই প্রায়শ্চিত্তের প্রকারও বলিয়া থাকেন। যে লােক অঙ্গীকার করিয়া দান করে না, সেই লােক শামবর্ণ সত্ৰ আদান করিয়া সেই পাপ হইতে মুক্ত হয় । ভরতনন্দন। পণ্ডিতেরা এই বিষয়েই শৃগাল ও বানরের সংবাদরূপ এই প্রাচীন বুয়ে উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৮ ••• • • (১) গালং বানীং তানি।

·অনুশাসন- ততঃ পরাসূন খাদস্ত শৃগালং বারোহবীৎ। শ্মশানমধ্যে সক্ষ্যে পূর্বজাতিমনুস্মরন ।১০ কিং ত্বয়া পাপকং পূর্বং কৃতং কর্ম সুদারুণ। যং শ্মশানে মৃতকান্ পৃতিকানৎসি কুৎসিতা ॥১১। এবমুক্তঃ প্রত্যুবাচ শৃগালে বানরং তদা। ব্রাহ্মণস্য প্রতিশ্রুত্য ন ময়া তদুপহৃত ১২|| তৎ কৃতে পপকীং যোনিমাপমোহস্মি বঙ্গম ।। তাদেবশ্বিং ভক্ষ্যং ভক্ষয়ামি বুভুক্ষিতঃ ॥১৩৷৷ ভীষ্ম উবাচ। শৃগালে বারং প্রাহ পুনরেব নরোত্তম।। কিং ত্বয়া পাতকং কৰ্ম্ম কৃতং যেনাসি বানরঃ ॥১৪। ভারতকৌমুদী তত ইতি। পরাগতা অসব প্রাণ। ষোং তা শবান্ ॥১• কিমিতি। পূতিকান্ দুর্গন্ধান শা, অৎসি ভাসি॥১১৷ এবমিতি। প্রতিশ্রুত্য দাতুঙ্গীকৃত, উপহৃতং দম্ ॥১২ তদিতি। তৎকতে তলিমিত্ত। হে প্লবঙ্গম বার! বুভুক্ষিতঃ ক্ষুধার্তঃ ॥১৩ শৃগাল ইতি। প্রাক প্রীতি স্ম। পাতক অধঃপতনজনক ॥১৪ শত্রুতাপন। তাহার পুর্বে মনুষ্য জন্মে পরম্পর দুই সখা ছিল; কিন্তু ইহজন্মে শৃগালমােনি ও বানরযোনি প্রাপ্ত হইয়াছিল ॥৯॥ তাহার পর একটা শৃগাল শ্মশানে শবভক্ষণ করিতেছে দেখিয়া তাহার পূর্বজন্ম স্মরণ করিয়া বানর বলিল-১ শৃগাল! তুমি পূর্বজন্মে কি দারুণ পাপকাৰ্য্য করিয়াছিলে, যে তুমি এইক্ষণে শশানের দুর্গন্ধ ও কুৎসিত শব ভক্ষণ করিতেছ।১১ বানর এইরূপ বলিলে তখন শৃগাল প্রত্যুত্তর করিল-‘আমি পূর্বজন্মে ব্রাহ্মণকে দান করিবার অঙ্গীকার করিয়া তাহা দান করি নাই ১২ বানর। সেই জন্যই আমি এই পাপযোনি প্রাপ্ত হইয়াছি এবং সেই কারণেই এখন ক্ষুধার্ত হইয়া এইরূপ খাদ্য খাইতেছি'১৩ ভীষ্ম বলিলেন-“নরশ্রেষ্ঠ ! তখন আবার শৃগাল বানরকে বলিল-“তুমিই বা কি পাপকর্ম করিয়াছিলে, যাহাতে বানর হইলে১৪। (১৩) তৎকতে পাপিকাং যানিনি।

·পণ অষ্টমোহধ্যায়। বানর উবাচ। সদা চাহং ফলাহারে ব্রাহ্মণানাং প্লবঙ্গম। তন্ময় ব্রাহ্মণস্বং তু হর্তব্যং বিদুষ। সদা। সমঃ বিষাদো মোক্তব্যে দাতব্য প্রতিশ্রুত ॥১৫। ইত্যেত ধ্রুবততা রাজ! ব্রাহ্মণস্য ময়া শ্ৰত। কথা কথয়তঃ পুণ্যাং ধৰ্ম্মজ্ঞস্য পুরাতনী |১৬ শুশ্চপি ময়া ভূয়ঃ কৃষ্ণস্যাপি বিশাম্পতে।। কথা কথয়তঃ পূৰ্ব্বং ব্রাহ্মণং প্রতি পাণ্ডব। ১৭ ন হৰ্ত্তব্যং বিপ্ৰধনং ক্ষন্তব্যং তেষু নিত্যশঃ। বালাশ্চ নবমন্তব্য। দরিদ্রাঃ কৃপণ। অপি ॥১৮ ভারতকৌমুদী সদেতি। ফলাণ্যহরতীতি ফলাহার। জমে। বানর ইব। বিদুষ। পরব্যহরণে পাপং জানতা। গমং ব্রাহ্মণেন সহ মোক্তব্যত্যক্তব্য। ষট পদ শ্লোকঃ ॥১৫! ইতীত। পুরাতনীং পূৰ্ব্বজন্মসখিনী গুণ। কথায় কথয়তো ধর্মজ্ঞস্য জাতিস্মর শৃগা বানরত চ ইত্যে তদুপাখনং ৰুবতঃ কচিত্ৰাহ্মণ সকাশৎ ময়া ক্ষত ১৬ এত ইতি। কৃষ্ণাপি মুখাদিতি শেষঃ ॥১৭ নেতি। তেষু ব্রাহ্মণেষু দোষ কুৎপীতি ভাৰঃ। বালাদয়ে ব্রাহ্মণঃ ১৮|| ভারততাবদীপ বিষয়ে ॥৮-১৫ তোহাপক কথা কখতো মুখাৎ ৩ ॥১৬ চামিতিহাস বানর বলিল-“আমি পূর্বজন্মে সর্বদাই বারের ন্যায় লাফ দিয়া উঠিয়া ব্রাহ্মণগণের ফল আহরণ করিতাম। অতএব ব্ৰহ্মস্ব হরণ করিলে পাপ হয় ইহা জানিয়া কখনই ব্ৰহ্মস্ব হরণ করা উচিত তে এবং ব্রাহ্মণের সহিত বিবাদত্যাগ করিবে; আর ব্রাহ্মণকে কিছু দিবার অঙ্গীকার করিয়া তাহা দান করিবে ১৫ ভীম বলিলেন-‘রাজা। ধর্ম ও জাতিস্ম শৃগাল ও বানর তাহাদের যে পূর্ব জন্মের এই বৃত্তান্ত বলিয়াছিল, সেই উপাখ্যান কোন ব্রাহ্মণ বলিয়াছিলেন। আমি তঁাহার নিকট ইহা শুনিয়াছিলাম ১৬ নরনাথ পাওনন। পূর্বে কৃষ্ণও কোন ব্রাহ্মণের নিকট এই উপাখ্যান বলিতে ছিলেন, তখনও আমি ইহা পুনরায় শুনিয়াছিলাম ১৭ (১০) সীমাবিবাদে যোব- নি। আd. ৪ ·১২ ! মহাভারতে परनामा- এবমেব চ মা নিত্যং ব্রাহ্মণ। সশিন্তি বৈ। প্রতিশ্রুত্য ভবেদ্দেয় নাশ৷ কাৰ্য্যা বিজোতমে |১৯| ব্রাহ্মণণা হাশয়৷ পূৰ্ব্বং কৃতয়া পৃথিবীপতে ।। সুসমিদ্ধে যথা দীপ্তঃ পাবধিঃ মৃতঃ ॥২ বং নিরীক্ষেত সংক্রদ্ধ অশয়া পূর্বজাতয়া। প্রদহে হি তং রাজন। কক্ষমক্ষ্যভুগ, যথা ॥২১৷৷ স এব হি যদা তুষ্টো বচসা প্রতিন-তি। ভৰত্যগদসঙ্কশো বিষয়ে তস্য ভারত! |২২|| ভারতকৌমুদী এমিতি। সশিলি ব্রুবন্ত। বিজোত্তমে ব্রাহ্মণে কাশি ব্যস্ত প্রাপ্ত্যাশা ও কার্য্য।।১৯ ব্রাহ্মণ হত। অকারক রণেন পূৰ্ব্বং কৃতয়া আশয়া বিশিষ্টো ব্রাহ্মণঃ।২০ যমিতি। সংক্ৰদ্ধ। ব্রাহ্মণ, অশয়া তদানীং শিক্ষণীভূত। কক্ষ তৃপাশি অষ্য ভূগগিঃ ২১৷ স ইতি। প্রনিতি আশিষং দদাতি। অপদসঙ্কাশ ঔষধতুল্য সর্বোত্নবনিবারক ইতার্থ। ভেষজীষধভৈষজ্যাকগদ ইত্যর, বিয়ে দেশে, তত প্রতিদিত।২২ ভারতভাদীপঃ ব্যাস নৃপকথা; কণয়তো বাসুদেব বা মুখাৎ তোমর্থঃ ॥১৭-১৮ অাশা ব্যাপ। ১৯-২০ অগষ্যং গির্থমূৰ্দিষ্ট দানং তুঙক্তে ইতাক্ষভুগগিঃ ॥২১ অগসঙ্কাশং চিকিৎ ব্রাহ্মণের ধন হরণ করিবে না, সর্বদ। তাহাদের উপরে ক্ষমা করিবে এবং ব্রাহ্মণের বালক, দরিদ্র ও কৃপণ হইলেও তাহাদিগকে অবজ্ঞা করিবে না ॥১৮ ব্রাহ্মণেরা সর্বদাই আমাকে এইরূপ বলিয়া থাকেন যে, ব্রাহ্মণকে কিছু দান করিবার প্রতিশ্রুতি দিয়া তাহা অবশ্যই দান করিবে এবং ব্রাহ্মণের নিকট কোন এব্য লাভ করিবার আশা করিবে না ১৯ রাজা। পূর্বে কোন দ্রব্য দান করিবার অঙ্গীকার করায় ব্রাহ্মণ তাহা লাভের আশা করিয়া রহিয়াছেন; এই অবস্থায় সেই ব্রাহ্মণকে সক্ষিত ও এললিত অগ্নির স্যায় মনে করিবে ২০ রাজা। পূর্বজাত অাশা ভগ্ন হইলে, ব্রাহ্মণ কুদ্ধ হইয়া যাহার প্রতি দৃষ্টিপাত করেন; অগ্নি তৃণরাশির ন্যায় তাহাকেই দ করেন ২১ ভরতনন্দন। সেই ৰাহ্মণই যখন আবার মনোহর বাক্যে গর্বাদ করেন; তখন তিনি তাহার দেশে ঔষধের স্থায় হইয়া থাকেন ।২২

·পদ
এটমোহধ্যায়।
পুত্রান পৌত্রান পশংশ্চৈব বান্ধবী সচিবাংস্তথা।
পুরঞ্জনপদঞ্চৈব শান্তিরিষ্টেন পােষয়েৎ ॥২৩
এতনি পরমং তেজো ব্রাহ্মণস্যেই দৃশ্যতে।
সহকিরণবে সবিতুধরণীতলে ॥২৪৷
তস্মাদ্দাতব্যমেৰেহ প্ৰতিশ্ৰত্য যুধিষ্ঠির !!
যদীচ্ছেচ্ছোভনাং জাতিং প্রাপ্তং ভরতসতম! |২৫|
ব্রাহ্মণ হি দত্তেন ধ্রুবং স্বর্গোহনুত্তমঃ।
শকঃ প্রাপ্ত বিশেষেণ দানং হি মহতী ক্রিয়া ২৬
ইতো দত্তেন জীবন্তি দেবতাঃ পিতরস্তথা।
তস্মাদ্দীনানি দেয়ানি ব্রাহ্মণেভ্যো বিজানতা ॥২৭
ভারতকৌমুদী
পুত্ৰানিতি। শাস্তিযুক্তং রিষ্ট মঙ্গলং তেন। মধ্যপদলােপীসমাসঃ ৩
এতদিতি। এতদীদৃশ। সবিতু সূৰ্য্যস্ত ॥২ ৪||
তন্মদিতি। দাতব্যং ব্রাহ্মণায়। শোভাং জাতিং প্রাপ্ত মিচ্ছেদতি সম্বন্ধ: ২৫
ব্রাহ্মণশ্নেতি। ন বিদ্যতে উত্তমে। যাৎ সঃ অনুত্তম স্বৰ্গ:২৬
ইত ইতি। ইত এতো ব্রাহ্মণেত, জীবন্তি তৎপুণেন জগৎপুরণাদিতি ভাবঃ ॥২৭।
ভারতবীপ
সকতুল্যঃ ২২৷ শান্তিনিষ্টেন শাস্ত্য। হিতেন ক্ষেমেণ। “রিষ্টং ক্ষেমে” ইতি মেদিনী ২৩-২৬।
ব্রাহ্মণ সন্তুষ্ট হইয়া পুত্র-পৌত্র, বান্ধব, অমাত্য, পশু, পুর ও দেশ এই
সমস্তকেই শান্তি ও মঙ্গলধারা পুষ্ট করেন ২৩
ভূতলে সহকিরণ সুর্যের ন্যায় ব্রাহ্মণের এইরূপই পরম তেজ দেখা
যায়।২০),
অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ। যুধিষ্ঠির! মানুষ যদি শােভন জাতি লাভ করিবার ইচ্ছা
করে; তাহা হইলে ব্রাহ্মণের নিকট অঙ্গীকার করিয়া অবশ্যই দান করিবে ॥২৫।
মানুষ ব্রাহ্মণকে দান করিয়া নিশ্চয়ই সর্বোত্তম স্বর্গলাভ করিতে পারে। কারণ,
মান বিশেষ মহাকাৰ্য্য ॥২৬
এই ৰাহ্মণগণকে দান করিলে যে পুণ্য হয়, তাহার বলেই দেবগণ ও পিতৃগণ
জীবনধারণ করেন। অতএব ইহা মানিয়া মাৰ ৰাহ্মণগণকে যান করিবে ॥২৭

·ভারতে শাসন - মহছি ভরতশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণতীর্থমুচ্যতে। বেলায়াং ন তু কস্যাদি গচ্ছেদ্বিপে হপূজিতঃ ॥২৮ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে শৃগাল-বানরসংবাদে অষ্টমোহধ্যায়ঃ || নবমােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। মিত্ৰসৌহার্দযোগেন উপদেশং করোতি যঃ। জাত্যাবশ্য রাজষে ! দোষস্তস্য ভবেন্ন বা ॥১॥ এতদিচ্ছামি তত্ত্বে ব্যাখ্যাতুং বৈ পিতামহ।। সূক্ষা গতিৰ্হি ধর্মস্য ষত্র মুহস্তি মানবাঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী মহদিতি। তীর্থং পুণ্যস্থান। বেলায় সময়ে ॥২৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারত টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামসুশাসনপর্বণি দানধর্মে অষ্টমােহধ্যায় ॥ « মিলেতি। রোজষে। যে। জঃ মিত্র প্রতি বৎ সৌহার্দং তম যোগেন সম্বন্ধেন, জাত্যা এর নীচ উপদেশং ধর্মশিক্ষাদান করোতি তত দোষ পাপং ভবে বা ॥১॥ ভারতভাবর্দীপ ইতােহস্মিন্ লোকে ব্রাহ্মণ এব দানপামিতি ঘটকাৰ্থঃ ॥২॥ তীর্থসপি ব্রাহ্মণ এৰেত্যাহ परिधि ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টমোখ্যা। ভরশ্রেষ্ঠ। মুনিরা ব্রাহ্মণকে মহাতীর্থ বলেন। অতএব সেই ব্রাহ্মণ যেন কোন সময়েই অপূজিত হইয়া না যান ২৮ - - - যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘রাজৰি পিতামহ। যে লোক সৌহার্দবশতঃ নিকৃষ্ট জাতির প্রতি ধৰ্মোপদেশ দান করে, তাহার কোন দোষ হয় কি না॥১॥ #মমোছাঃ র্ক, শিংখ্যায়নি।

·নবসমাধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। অত্র তে বৰ্ত্তয়িষ্যামি শৃণু রাজন। যথন। ঋষীণাং বদতাং পূর্বং তমাসীদ্যথা পুরা ৩৷৷ উপদেশে ন কর্তব্যে জাতিহীন কস্যচিৎ। উপদেশে মহান দোষ উপাধ্যায় ভাষ্যতে ॥৫৪। নিদর্শণমিদং রাজন! শৃণু মে ভরতভ!। দুরুবচনে রাজন! যথাপূর্বং যুধিষ্ঠির! || ব্ৰহ্মাশ্রমপদে বৃত্তং পার্শ্বে হিমবতঃ শুভে। তাশ্রমপদং পুণ্যং নানাবৃক্ষগণযুত ৬|| নানাগুল্মলতাকীর্ণং মৃগজিনিষেবিতা। সিদ্ধচারণসংযুক্ত রম্যং পুষ্পিতকানন ॥৭॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। অত্র ব্যাখ্যাতুমিতি ভিন্ন করি তু প্রত্যয় আৰঃ ২) অতেতি। বঘিামি উপস্থাপয়িষ্যামি বক্ষ্যামীত্যৰ্থঃ ৩ উপেতি। জাত্যা হাননা নীচস্তস্ক ॥৪॥ নীতি। দুরু দুষ্টে নিকৃষ্ট জনে কথিতং যচন তনি। ভারতবীপ মিসৌহার্পেত্যধ্যায়েন চায় ধ'রহস্যং ন দপ্তাদিত্যুক্ত। মিত্রমুপারমপেক্ষ্যোণকর্তা। সুহৃদুপকারমনপেক্ষ্যোপকৰ্তা! লোভাং কৃপয়া বেতাগঃ ॥১-৩ উপাধ্যাস্ত্রোপদেশক, পিতামহ। আমি ইচ্ছ। করি, আপনি যথাযথভাবে ইহা বলেন। কারণ, ধর্মের গতি সূক্ষ্ম; যাহাতে মানুষ মুগ্ধ হয় ২৪ ভীষ্ম বলিলেন—রাজা। এবিষয়ে আমি তোমার নিকট যথাক্রমে বলিতেছি। তুমি শ্রবণ কর। পূর্বে ঋষিরা পরস্পর যাহা বলিতেছিলেন, তাহা আমি শুনিয়া- ছিলাম ॥ কোন হীনজাতির প্রতিই ধর্ম উপদেশ করিবে না। কারণ, তাদৃশ উপদেশে উপদেষ্টার গুরুতর দোষ বলা হয় ॥৪॥ ভরশ্রেষ্ঠ রাজা যুধিষ্ঠির। পূর্বে নিকৃষ্ট জাতির প্রতি বর্গ উপদেশ দানে যে দােষ হইয়াছিল, তাহার বৃত্তান্ত তুমি আমার নিকট শবণ কর । ১৪ ·भरणबाट मनामन- তিভিভিঃ কীৰ্ণং তাপসৈরুপসেৰিতম্। ব্রাহ্মণৈশ্চ মহাভাগৈঃ সূৰ্যৰূলনসজিভৈঃ ॥ নিয়মতসম্পয়ৈঃ সমাকীর্ণং তপস্থিতি। দীক্ষিতৈর্ভরতশ্রেষ্ঠ! যাহারৈঃ কৃতাত্মভিঃ ॥৯॥ তপোহধ্যয়নযােযৈশ্চ নাদিত ভরতষভ ।। বালখিল্যৈশ্চ বহুভির্যাতভিশ্চ নিষেবিত ॥১॥ (কুলক) তত্র কশ্চিৎ সমুৎসাহঃ কৃত্বা শূদ্রে। দয়ান্বিত। অাগতো হাশ্রমপদং পূজিতশ্চ তপস্বিতিঃ ॥১১৷ তাং দৃষ্ট। মুনিগণা দেকল্পাম্মহৌজস। বিবিধাং বহুতো দীক্ষা সম্প্রহৃষ্যত ভারত ॥১২৷ ভারতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। ব্ৰহ্মণং ব্রাহ্মণানাম আমদানি যত্র তনি; বৃত্তং স্থিতম গৈঃ পতি, কি পক্ষিতিক নিষেৰিত, পুষ্পিতানি সাতপুষ্পানি কানননি যত্র তৎ। সুনসমিভৈঃ দায়িতুল্যৈন্তেজস্থিতি:। দীক্ষিতৈরারয়ৈঃ তাহারৈঃ সংযততােজনৈঃ, কৃতাত্মতি রাগমোদি-ীতচিত্তৈ। তপােরূপ বদধ্যমনঃ বেদপাঠ ঘােবৈনিভিঃ। তিতি জিতেত্রি৬ৈ-১০ ওজােতি। সমুৎসাহং তপসি মনসঃ প্রবণতা। পুজিত আদৃতঃ ॥১১৷ ভারতভাবদীপ ভাতে ‘ন শূদ্রীয় মতিং দাদিত্যাদি।ঞ্জে ॥৪॥ দুরু দুঃখ নীচং প্রতি উক্ত বচন - তিতিব্রহ্মচারিভি তাপসৈন্ধান৮ৈ-৯) তিতিঃ সন্ন্যাসিভি ১• দয়াছিত ভরশ্রেষ্ঠ। হিমালয় পর্বতের পার্শ্বদেশে ব্রাহ্মণগণের বহুতর অগ্রিম আছে। তাহার মধ্যে একটা পবিত্র, সুন্দর ও মঙ্গলময় আম রহিয়াছে। সেই আখমটা নানাবিধ বক্ষ, গুল ও লতায় ব্যাপ্ত ; পশুপক্ষিগণসেবিত ও সিদ্ধচারণসমষিত হইয়া আছে এবং তাহার বনগুলি পুপে পরিপূর্ণ; বহুতয় ব্ৰতী তপন্থী এবং অন্তি ও পূর্বের ন্যায় তেজস্বী ৰাহ্মণেরা সেই আশ্রমে বাস করেন। উপবাসাদি নিয়ম ও চাতুর্মাস্যাদি সম্পন্ন, তপশী, সংযতভোজন ও রাগকােষালিশূন্যচিত্ত যাজিক ব্যক্তিরা সে স্থানে অবস্থান করেন এবং বেদপাঠের শব্দে সেই অামটা মুখরিত, এর বহুতর বালখিল্য ও অন্যান্ত সন্ন্যাসী সেই আশ্রমে তপস্যা করেন ॥৬১০ তখন দয়া চিত্ত কোন শক্ত বিশেষ উৎসাহ করিয়া সেই আশ্রমে আগমন মিল; তখন তপৰীয়াও হন আদর করিলেন।১১ ·পর্ব নমোহর। অবশি বুরিভৰতাপতে তরতৰত ।। ততোইৰীৎ কুলপতিং পালো সংগৃহ ভারত। ১৩ তবৎসাদাদিচ্ছামি ধৰ্মং চর্ডং বিষ ।। তাং ত্বং ভগব। ভক্তং প্রব্রাজয়িতুমহসি ॥১৪|| বর্ণাবরোহং ভগব। পূত্রে জাত্যাশি সওম।। যাং কর্তমিচ্ছামি প্রপক্ষায় প্রশীদ মে |১৫| কুলপতিরুচি। ন শক্যমিহ শূদ্রেন লিঙ্গমাত্যি বৰ্ত্তিতুম। অাশতাং যদি তে বুদ্ধি শুদষনিরতো ভৰ। শুক্রয়া পরাকোনবাল্যসি ন সংশয়ঃ ॥১৬|| ভারতকৌমুদী তানিতি। মহোক তন্তেলোযুক্তা দীক্ষা ধর্মকারস ॥১২ আখেতি। তাপতে তপায়া। কুলপতিমখানি। মুনীনাং শসাং যোং দানাদিপােষণাৎ, অধ্যাপতি বিৰিঃ স বৈ কুলপতিবৃতঃ ইতি প্রাফ: ১৩ অদিতি। প্ৰব্ৰাজতুি সন্ন্যাস গ্রাহরিতু ১৪ বর্ণেতি। বর্ণেযু অবরে। নীচঃ। প্রায় ভবতঃ শরণাগতায় ১৫ নেতি। লিঙ্গং দণ্ডকাণ্ডবদিসগ্যাসচিহ্নং শূদ্র সমাসে অনধিকাদিভ্যালয়। খাতা- মত্র হতা। পরালেক উত্তমান স্বর্গ। বটগাদঃ কেঃ ভারতবদীপ সর্বভূতাভয়দানে প্রত্যাং কৃতবনিত্যৰ্থঃ ॥১১৷ দীক্ষা নিয়ম৷১২ তপতেপঃ করিয়ে ১৩ ভয়ভনন্দন। নানাবিধ ধর্মকাৰ্যে প্ৰবৃত্ত, দেৰসদৃশ মহাতেজা সেই মুনিগণকে দেখিয়া, শূদ্র অত্যন্ত আনন্দিত হইল ॥১২৫ ভতশ্রেষ্ঠ ভরতনন্দন। তাহার পর সেই সূত্রের তপস্যা করিবার ইচ্ছ। জন্মিল; তৎপরে সে, তত্য কুলপতির চরণধারণ করিয়া বলিল-১৩ ‘াহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমি আপনার অনুগ্রহে ধর্মাচরণ করিতে ইচ্ছা করি। আমি আপনার ভক্ত। অতএব আপনি আমাকে সন্ন্যাসধর্ম গ্রহণ করান ॥১৪ ভগব সখুষ্ঠে। আমি চারিটা বর্ণের মধ্যে নিকৃষ্ট বর্ণ, জাতিতে শুল। সুতরাং আমি আপনার পরিচর্যা করিতে ইচ্ছা করি সেই জই আপনার শর গত হইয়াছি; আপনি বাসায় প্রতি প্রায় হউন ১৫০ ফুলপতি বলিলেন-এই জগতে শত গণ্ডমণ্ডপ্রভৃতি স্যানডি খায়। । A - ••••••••••••••••• ••• wr ·নততে মুশ- ভীম উবাচ। এমুক্ত মুনিনা সশদ্রোচিন্তয়ন নৃপ।। কমাত্র ময়া কাৰ্য্যৎ এ ধর্মপরা চ মে ॥ বিজ্ঞাতমেৰং ভবতু করিয়ে প্রিয়মাত্মনঃ। গামপদাদুরমুটজং কৃতবাস্তু সঃ ॥১৮ তত্র বেদিশ্চ ভূমিঞ্চ দেবতায়তনানি চ। নিবে ভরতশ্রেষ্ঠ। নিয়মন্মােহভব নিঃ ॥১৯|| অভিষেকাংশ্চ নিয়মা দেবতায়তনেষু চ। বলিষ্ণ কৃত্বা হুদা চ দেবতাং চাপপূজয়ৎ ॥২•৷৷ A ভারতকৌমুদী এনমিতি। কাং কেবলং ওষণ, ধর্মপরা ধর্মবিষয় ॥১৭ বিজ্ঞমিতি। বিজ্ঞাতং ভৰত ইতি শেষ। উটং পর্ণকুটীর১৮ তথেতি। যেদিং পরিতাং ভূমি ভূমিং তপস্থান নিয়ম উপবাসাদি ব্ৰতঃ ॥১৯ গতি। অভিষেক সিন্ধং জানান, নিয়মা উপবাসাদী, ৰলি উপহার ॥২॥ ভারতভাদীপঃ বধিগত, গতাবিত্যক রূপ। প্রত্ৰাজরিতু বিধিবং কােচিং কর্ম ত্যায়িত ১০-১৫ লিং সন্ন্যাসিচিং সেবক তব প্রব্রজ্যানথিকাৰায় যুক্ত ১৬-১৮ অাত্মনঃ প্রিয় বিক্ষেপক শুশ্রষাধ্যক্ষ অধর্ম ত্যাগ, লিঙ্গধারণাধিকারেনি ভগমাজে সৰ্বাধি- করিয়া থাকিতে পারে না। তবে তোমার যদি এই আশ্রমে থাকারই ইচ্ছা হয়, তাহা হইলে থাক এবং আমাদের শুশ্রষায় ব্যাপৃত হও। আমাদের দ্বারাই তুমি উত্তম কর্ণ সকল লাভ করিবে, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই ॥১৬ ভীষ্ম বলিলেন-‘রাজা। মুনি এইরূপ বলিলে সেই শূদ্র চিন্তা করিল, আমি এই আশ্রমে থাকিয়া কি প্রকারে কেবল শুষ। করিব? কারণ, ধর্মাচরণেই আমার পরম শ্রদ্ধা রহিয়াছে ।১৭ (পরে মুনিকে বলিল) আপনি ইহা অবগত হউন যে, আমি আমার প্রিয়কাৰ্য করিব। পরে সেই অাশ্রম হইতে দুরেষাইয়া একটা পর্ণকুটীর নির্মাণ করিল।১৮ ভরতশ্রেষ্ঠ। সেই পর্ণকুটারের নিকটে একটা বেদি, তপস্যার স্থান ও দেবগৃহ নির্মাণ করিয়া সেই সূত্র নিয়মনিষ্ঠ মুনি হইল ॥১৯ কমে সেই সূত্র তিন বেলা সান, উপাসাদি নিয়ম ও দেবগণের সন্নিখানে নানা- বিধ উপচার দান করিয়া এবং হােম করিয়া, দেবগণের পূজা করিতে লাগিল ॥২০ ·পণ নমোহধ্যায়ঃ । সরনিয়মেপেতঃ ফলাহারো জিতেক্রিয়। নিত্যসন্নিহিতাভিস্তু ঔষধীভিঃ ফলৈস্তথা ॥২১ অতিথী পূজয়'মাস যাবৎ সমুপাগতা। এবং হি সুমহান কালো ব্যত্যক্রমিত হস্ত বৈ |২২| (যুগ্মকম) অথাস্য মুনিরাগচ্ছৎ সঙ্গত্যা বৈ তমাশ্রম। সম্পূজ্য স্বগতেনষিং বিধিবৎ সগতোষয়ৎ ॥২৩ অনুকূলাঃ কথাঃ কৃত্বা যথাগতমপৃচ্ছত। ঋষিঃ পরমতেজস্বী ধর্মাত্মা সংশিততঃ ॥২৪ এবং সুবহুশস্তস্য শূন্য ভরতভ।। সোহগচ্ছাশ্রমষিঃ শুদ্ৰং দ্রষ্টং নষভ। ২৫। অথ তং তাপসং শূদ্রঃ সোহবীদ্ভরতভ!। পিতৃকার্ফং করিষ্যামি তত্র মেইনুগ্রহং কুরু [২৬৷৷ ভারতকৌমুদী সতেতি। ঔষণীতি নীবা'দ:। ব্যত্যক্ৰামত অতীতঃ ॥২১-২১। অথেতি। সংখ্যা কাধ্যমে। স্বাগনে স্বাগত প্রান।২৩ অখিত। ষপ।গতং আগামবামনতিক্রম্য।২৪|| এমিতি। এবং সঃ বিঃ দ্রঃ দ্রঃ তন্ত শুদ্র অামদেবং সুবহুশ অগৎ ॥২৫ ভারতভাদীপ কায়াৎ। উট পর্ণশী।১৯৪ বেদীং পূজাম, ভূমিং শয়নঘর্থম্ ॥২৩। অভিষেক সঙ্কল্প ও নিয়মযুক্ত হইয়া সেই শূদ্র ফলমাত্র ভােজন করিতে থাকিয়া ইন্দ্রিয়- সকল জয় করিয়া, উপস্থিত অতিখিদিগকে যথাবিধানে সর্বদা সন্নিহিত ফলমূলাদি- দ্বারা সেৰ। করিতে লাগিল। এইভাবে তাহাৰ বহুকাল অতীত হইল ॥২১-২২ তাহার পর এক সেই মূনি কার্যক্রমে সেই আশ্রমে আগমন করিলেন; তখন শূদ্র স্বাগত প্রশ্নধারা তঁাহার সম্মান করিয়া, যথাবিধানে তঁাহাকে সন্তুষ্ট করিল ॥২৩। পরে পরম ভেজখী, ধর্মাত্মা ও দৃঢ়নিয়মশালী সেই মুনি মধুব আলাপ করিয়া কে তদানীন্তন অবস্থা জিজ্ঞাসা করিলেন ॥২৪। ভরশ্রেষ্ঠ নরখান! সেই ঋষ শূকে দেখিবার জন্য তাহার আশ্রমে এই- তার বহুবার গমন করিয়াছিলেন ২৫ (২৩) বিবিৎ পর্বতোৎণি।

·অনুশাসন বামিত্যেক তং বিএ উবাচ ভরতৰত ।। চিত্ত্বা স শুদ্ৰস্তু তর্ষে পাদ্যমানয়ৎ ॥২৭ অথ দাংশ্চ বন্যা ওষধীৰ্ভরতত।। পবিত্রমাসনং চৈব বৃষী সমুপানয়ৎ ॥২৮ অথ দক্ষিণমবৃত্য বষীং চরমশৈর্ষিকী। কৃতমন্যায়তো দৃষ্ট। তং শূদ্রমূষিরব্রবীৎ॥২৯ কুরুদ্বৈতাং পূর্বশর্ষা ভবাংশ্চোদম্মুখঃ শুচিঃ। সচ তৎ কৃতবান শূদ্রঃ সৰ্ব্বং যদৃষিরব্রবীৎ ৩০ যথোপদিষ্টং মেধাবী দৰ্ভাৰ্যাদি যথাযথ। হব্যকব্যবিধিং কৃৎসমুক্তং তেন তপস্বিনা ॥৩১৷ ঋষিণা পিকাৰ্যে চ স চ ধর্মপথে স্থিত। পিতৃকাৰ্যে কৃতে চাপি বিসৃষ্টঃ সজগাম হ ||৩২৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী অথেতি। অনুগ্রহং কুরু পৌলোহিত্যকরণেন ॥২৬ বানিতি। বাঢ়াঙ্গীরোমীত্যর্থ। “ভূপ্রতিজ্ঞােম” ইত্যমঃ ॥২৭ অথেতি। ঔষণীঃ ফলাদী। বৃষীং নাম আসন ঋীমাসনং বৃষী” ইতামরঃ ২৮ অথেতি। অণ ফিঃ, অন্যায়ঃ শাম্নোক্তং ন্যায় পরিত্য তেন শূদ্রেণ দক্ষিণং দিগ্বিাগং আবৃত গত্ব। বৃষীং তদাসন, চবণে পশ্চিমদিগ্বিভাগে শৈষিকী শীর্ষভাগে। যতম পশ্চিমা তাং দৃই। শমব্রবীৎ ২৯ কুরুথেতি। এতাং বৃৰীঃ পূৰ্ব্বশীং কুরু, শুচিবাং উদখো ভবেতি শেষঃ ॥৩॥ ভতশ্রেষ্ঠ। তাহার পর সেই শূদ্র সেই মুনিকে বলিল-অমি পিতৃকাৰ্য করিব; তাহাতে আপনি আমার উপরে অনুগ্রহ করুন ২৬ ভতশ্রেষ্ঠ। তখন ব্রাহ্মণ তাহাকে বলিলেন-“অবশ্য করিব। পরে সেই শূদ্র পবিত্র হইয়া, সেই ঋষির জন্য পাদ্য আনয়ন করিল ২৭ ভরতশ্রেষ্ঠ। তদনন্তর শূদ্ৰ কুশ, বন্য ফলমূলাদি ও বৃষীনামক পবিত্র বাসন আনয়ন করিল ॥২৮ পরে সূত্র অন্যায়ভাবে দক্ষিণদিকে যাইয়া সেই আসনখানিকে পশ্চিম শৰ করিয়া পাতিল। তাহা দেখিয়া ঋষি সেই সূত্রকে বলিলেন-২৯ ‘তুমি এই আসন খানিকে পুর্বশীব কর এবং পবিত্রতাৰে উত্তর মুখ হও। ৰি যাহা বলিলেন শ সেই সমস্তই করিল।

·পণ নমোহধ্যায়। অথ দীর্ঘ কালস্য স তপন্দ্ৰতাপস। বনে পয়গমৎ সুকৃতেন চ তেন বৈ ॥৩৩ অায়ত মহারাজবংশে স চ মহাদ্যুতিঃ। তথৈব স ঋষিতি। কালমাপ ৩৪ পুরোহিতকুলে বিপ্রঃ এজাতাে ভরতভ।। এবং তৌ তত্র সস্তৃতাৰুভো শূদনী তদা॥৩৫৷৷ কমেণ বর্ধিতো চাপি বিদ্যা কুশলবুতো। অথর্ববেদে বেদে চ বহুবর্ষিঃ সুনিষ্ঠিত |৬|| ভারতকৌমুদী যখেতি। মেধাবী শুভ্রঃ কতবানিতি শেষ। স চ ॥বিঃ। বিসৃষ্ট শুদ্রেণ ॥৩১-৩২ অথেতি। দীর্ঘ কাল অতিক্রমে সতি পঞ্চমগমদিতি স ॥৩৩ অয়তেতি। স চ শূদ্রঃ। কালধর্মং মৃত্যুম ৩৪। পুরোহিতেতি। পুরােহিতকুলে যাজকৰাহ্মণবংশে।৩৫। ক্রমেণেতি। বর্ধিতে বয়স বৃদ্ধি প্রাপিতো। বেদে অগাদিৰেদয়ে, বিঃ পুরােহিত, নিভিতে। বিশেষাভিনিবিষ্ট ৩৬ ভারতবীপ তিস্যং গানানি ২১৷ সঙ্ক নিয়মে নিগ্রহ চিত্তবৃত্তিনিরোধ ইতি বাৰৎ; তেন উপেত ২২-৯৷ বৃবী চরমশৈর্ষিকী অাসনকু%ং পশ্চিমাগ্রস ॥৩০-৩৬ কেদে দোদিনে, কল- সেই তপস্বী ঋষ পিতৃকাৰ্যে যেমন উপদেশ দিলেন ও বলিলেন; মেধাবী ও ধার্মিক সেই সূত্র কুশ, অর্ঘ্য, হব ও কব্যপ্রভৃতি সমস্তই সেইভাবে সম্পাদন করিল। এইভাবে পিতৃকার্য করা হইলে এবং শুদ্র বিদায় দিলে সেই ঋৰি চলিয়া গেলেন।-৩২ তপস্যার ক্লেশে সন্তপ্ত সেই তপস্বী শুত্র সেই পুণ্যের ফলে দীর্ঘকালের পর সেই তপােবনেই পং প্রাপ্ত হইল ৩৩ বৎস। পরে সেই মহাতেজা শু কোন মহারাজের বংশে জন্মগ্রহণ করিল; ওদিকে সেই ঋষিও পঞ্চর প্রাপ্ত হইলেন।৩৪। তরশ্রেষ্ঠ। পরে সেই ব্রাহ্মণ সেই মহারাজের পুরোহিতের বংশে এগিলেন। এইবে সেই সূত্র ও মুনি দুইজনই বিভিন্ন বংশে জন্মগ্রহণ করিলেন । কমে সেই রাজপুত্র ও পুরােহিতপুত্র বৃদ্ধি পাইয়া নানা বিয়ায় নিপুণ হইলেন। তাঁহাদের মধ্যে পুরােহিতপুত্র ঋষি হইয়া, অবৰেলে ও বেদে বিশেষ অভিনিহিইয়া পড়িলেন। 9 ·১১২ মহাভারতে परमानन কলপ্রয়োগে চোৎপয়ে জ্যোতিষে চ পরঙ্গত। সাংখ্যে চৈব পরাশীতিপ্ত চৈবং ব্যবতি ॥৩৭|| পিতপরতে চাপি কৃতশোচন্তু পার্থিব অভিষিক্ত প্রকৃতিভী রাজপুত্রঃ স পার্থিবঃ ॥৩৮ অভিষিক্তেন স ঋষিভিষিক্ত পুরোহিত। স তং পুরোধায় মুখমবসরতভ! | রাজ্যং শশাস ধৰ্ম্মেণ প্রজাশ্চ পরিপালয়ন। পুণ্যাহবাচনে নিত্যং ধৰ্মকাৰ্য্যে চাসকৃৎ ॥৪০ উৎস্ময় প্রহসচ্চাপি দৃষ্ট। রাজা পুরোহিত। এবং স বহুশো রাজন। পুরোধসমুপাহসৎ ॥৪১' (যুগ্ধকম) লক্ষয়িত্ব। পুরোধাস্তু বহুশস্তং নরাধিপম। উৎস্ময়ঞ্চ সততং দৃষ্টাসৌ মনুমাবিশৎ ॥৪২|| ভারতকৌমুদী কল্লেতি। কল্পপ্রয়োগে গােভিলাদিগৃহসুত্রোক্তে যজ্ঞানুষ্ঠানে, উৎপয়ে উপস্থিতে, জ্যোতিষে চ পরং বিশেষ প্রাবণ্যং গতঃ পুরোহিত। তস্য পুরোহিত [৩৭। পিরীতি। উপতে মৃতে, কতশোচঃ বিহিতেদেহিক। প্রকৃতিভিঃ প্রজাতিঃ অভীতি। অভিষিক্ত তেন রাজপুত্রেণ অভিষিক্ত পৌরোহিত্যপদে বৃতঃ। পুরোধ সর্বকাৰে গ্ৰবৰ্ত্তত্যি ।৩৯ রাজমিতি। পুণ্যাহবাচন যজ্ঞদে প্রসিদ্ধ। উৎস্ময়ন উৎস্ময়মান ঈষদ্ধস ৪০-৪১) তিনি গোভিলাদিগৃহ্যসূত্রোক্ত যজ্ঞানুষ্ঠানে ও জ্যোতিষ শান্ত্রে বিশেষ নিপুণ হইলেন এবং তঁাহার সাংখ্যশাস্ত্রে অত্যন্ত প্রতি জলি ॥৩৭ ওদিকে রাজার মৃত্যু হইলে, তাহার পুত্র তাহার ঔদ্ধদেহিক করিলেন; তখন প্রজারা সেই রাজপুত্রকে রাজ্যে অভিষিক্ত করিয়া রাজা করিল ॥৩৮। ভতশ্রেষ্ঠ। রাজপুত্র রাজ্যে অভিষিক্ত হইয়া, সেই ঋষিকে পুরোহিতপদে বরণ করিলেন এবং তাহাকে সমস্ত কার্যে অগ্রবর্তী করিয়া সুখে বাস করিতে লাগি- লেন ॥ নরনাথ। সেই রাজা ধর্মানুসারে প্রজাপালন করিতে থাকিয়া, রাজ্যশাসন করিতে থাকিলেন; কিন্তু তিনি সর্বদা যজ্ঞাদির পুণ্যাহৰাচনে ও অন্যান্য ধর্মকাৰ্য্যে পুরোহিতকে দেখিয়া কখন ও ঈষৎ হাস্য করিতেন, কখনও অট্টহা করিতেন এবং কোন সময়ে পুমােহিতের এতি হবার উপহাস করিতেন।৪-৪১৯ (২) সৌ মমান-পি। a WM ·নমোহধ্য। । অৰ শূন্যে পুরোখা সহ রাজ্ঞ সমাগত। কখাভির কুলাভী রাজানং চাভ্যয়াময়ৎ ॥৪৩৷৷ ততোহব্ৰৰীরেং স পুরোধা ভরতৰত ।। নরমিচ্ছাম্যহং যে প্রয়া তং মহাদ্যুতে। রাজাব। বরাণাং তে শত দ্যাং কিমুতৈকং দ্বিজোত্তম। মেহড বহমান নান্তদেয়ং হি মে তব ৪|| পুরোহিত উবাচ। একং বৈ বরমিছামি যদি তুষ্টোসি পার্থিৰ।। এতিজানীহি তব সত্যং যদ্বনামৃত ॥৪৬। ভারতকৌমুদী লক্ষেতি। পুরোধাঃ পুরোহিত। উৎসশীষদ্ধস। মং দৈ, অবিশৎ এগ্নোৎ। অথেতি। শুয়ে নিনস্থানে, সমাগত সম্মিলিত। অভ্যরমিয় সাতোযৎ। তাৰ বা ৪৩|| তত ইতি। ইচ্ছামি সমিতি শেষ। ৪৪ বরাণমিতি। বহুমনাৎ পুরোহিত বিশেষগৌরবৎ ॥৪৭। এমিতি। বৎ সত্য তদ বদ, অমৃতং মিথ্যা ন ব ॥৪ রাজা পুরোহিতকে দেখিয়া সর্বদা মৃদু হাস্য করেন, ইহা বহুবার লক্ষ্য করিয়া সেই পুৰোহিত দুঃখিত হইলেন ॥৪২ তাহার পর এক পুরােহিত কোন নির্জন স্থানে রাজার সহিত সম্মিলিত হয়। অনুকুল কথাদ্বারা রাজাকে সন্তুষ্ট করিলেন ॥৪৩ ভরশ্রেষ্ঠ। তদনন্তর পুরােহিত রাজাকে বলিলেন—মহাপ্রতাপ রাজা! আমি আপনার প্রদত্ত একটা বর লাভ করিতে ইচ্ছা করি ॥৪৪। রাজা বলিলেন-ৰাহ্মণশ্রেষ্ঠ। একটা বর কেন? আমি আপনাকে একশত ব দান করিব। কারণ, আপনার প্রতি আমার কেহ ও অত্যন্ত গৌরবশতঃ আপনাকে আমার অদেয় কিছু নাই ॥৪৫। পুরোহিত বলিলেন-“রাজা। আপনি যদি সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন, তবে আমি একটা ৰ লাভ করিবারই ইচ্ছা করি। আপনি প্রতি করুন, যাহা সত্য হইবে, তাহা বলিকেন; কিন্তু মিথ্যা বলিবেন না ।

·১১৪ ইতিমতে অনুশাসন- :) ভীষ্ম উবাচ। বাটুমিত্যে তং রাজা প্রত্যুবাচ যুধিষ্ঠির।। যদি জ্ঞাস্যামি বক্ষ্য মি অজান তু সংৰদে ॥৪৭ পুরোহিত উবাচ। পুণ্যাহবাচনে নিত্যং ধর্মকৃত্যেষু চাসকৃৎ। শান্তিহোমেষু চ সদ। কিং খং হসসি বীক্ষ্য মা ॥৪৮ সত্ৰীড়ং বৈ ভবতি হি মনো মে হসতা স্বয়া। কামায় শাপিতে রাজমান্যথা বক্তমহসি ||৪৯৷ সুব্যক্তং কারণং হত্ৰ ন তে হাস্যমকরণ। কৌতুহলং মে মুভশং তত্ত্বেন কথয়স্ব মে॥৫০ রাজোবা। এবমুক্তে হয়। বিপ্ৰ। যদবাচ্যং ভবেদপি। অবশ্যমেব বক্তব্যং শৃণুদ্বৈকমনা বিজ ।।৫১ ভারতকৌমুদী বাটুমিতি। জাঙ্গামি সত্যমিতি শেষঃ ॥৪৭ পুণ্যেতি। অসৎ বারং বার হসসীতি সম্বন্ধ ॥৪৮৷৷ সেতি। সীড়ং সলজ্জ। কামায় যাবতিলা, নাপিতত্বং শপথং কারিতঃ ৪৯|| মুক্তমিতি। অত্র তব হাতে সুব্যক্তং বং কারণমীতি শেষঃ ॥৫|| ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। তখন রাজা প্রত্যুত্তর করিলেন, অবশ্যই বলি। যদি সত্য জানিতে পারি, তবে তাহা বলিব সত্য জানিতে না পারিলে, তাহা বলিতেও পারিব না ॥৪৭। পুরোহিত বলিলেন-“যজ্ঞাদিকার্যের পুণ্যাহবাচনের সময়ে এবং অন্য ধর্মকাৰ্য্য ও শাকিহোমের কালে, আপনি আমাকে দেখিয়া সর্বদাই বার বার হাত করেন কেন? রাখা। আপনি হয় করায় আমার মন ললিত হয়। অতএব আপনার অভিলষিত বিষয়ে আমি আপনাকে শপথ করাইতেছি যে, আপনি মিথ্যা বলিতে পারিমন না ৪৯ এবিষয়ে নিশ্চয়ই কোন কারণ আছে। কেন না, বিনা কারণে আপনার হাত হইতে পারে না, আমার অত্যন্ত কৌতুহল জন্মিয়াছে। অএ আপনি আমায় নিকট যথাযথভাবে বলুন।

·, পণ নমোহখায়। পূর্বদেহে যথা বৃত তন্নিবোধ বিজোত্তম।। জাতিং স্মাম্যহং ব্ৰহ্মবধানেন মে শৃং ৫২ শূদ্রোহংসভবং পূর্ব তপসা সংযুতঃ। ঋষিরুতপাং চ তদাভূদ্বিজসত্তম। ৫৩ প্রয়তা হি তা ৰহ্মম্মমামুগ্ৰহবুদ্ধিনা। পিতৃকাৰ্যে প্ৰয়া পূর্বমুপদেশঃ কতোহনঘ। ৫৪ বৃষাং দর্ভেযু হব্যে চ কব্যে চ মুনিসতম ।। এতেন কর্মদোষেণ পুরোধামজায়থঃ ॥৫৫ (যুক) অহং রাজা চ বিগেন্দ্র। পশ্য কালস্য পৰ্যয়। মৎকৃতস্যোপদেশ ভয়াবমিদং ফলম ॥৫৬৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবং মত। নির্বকােন ॥৫১ পূৰ্ব্বেতি। বৃত্তৰয়ােঞ্জাত, নিষেধ শৃণু। অহং জাতিং পূর্বজন্ম রামি, পূৰ্বপুণ্যবদিতি ত শূদ্র ইতি। উগ্রং ভয়ং গুলো ষষ্ঠ সঃ ॥৫॥ খ্রীয়তেতি। তা সযতা। অনুগ্রহে বুজি তেন। বৃষাসনে, দুর্তে কুশেষ, হবে দেৰদেৱে ৰে, ৰুৰ্যে পিতৃদেয়ে চ দ্রব্যে ভয় উপদেশঃ কৃত ইতি সম্বন্ধ। এতে ক্ষুদ্র প্রতি কতেন উপদেশরূপেণ। যজমানাধীনতা নানরুপবয়া চ পুরোহিত নিই- নিত্যাশয়ঃ ॥৫৪-৫৫ রাজা বলিলেন-ব্রাহ্মণ। আপনি এইরূপ বলিলে, যাহা অবক্তব্য, তাহা সবাই বলিতে হয়। অতএব ব্রাহ্মণ। আপনি একাগ্রচিত্ত হইয়া প্রবণ করুন ৫১ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনার ও আমার পূর্বদেহে যাহা হইয়াছিল, তাহা অণ করুন। আমি পূর্বজন্মের পুণ্যবশতঃ পূর্বজাতি স্মরণ করিতেছি। অতএব ব্রাহ্মণ। আপনি মনােযোগ দিয়া আমার নিকট শুনুন ॥২॥ আমি পূর্বজন্মে শূদ্র হইয়া অত্যন্ত তপস্বী হইয়াছিলাম এবং আপনি তখন লাশ হইয়া ভীষণ তপৰীবি হইয়াছিলেন ॥৫৩ নিষ্পাপ ৰাহ্মণ। তৎকালে আপনি সন্তুষ্ট হইয়া, আমার প্রতি অনুগ্রহ করি- বার ই করিয়া, আমার পিতৃৰুৰ্য্যে অসন, কুশ, হৰ্য ও কৰিষয়ে আমাকে উপদেশ দিয়াছিলেন; এই কর্মদোষে আপনি ইহলে পুয়ােহিত হইয়া- এল।৪-৫৫ (৩) উপলে নিনি। waar saA AA NA ·মহাভারতে भरलीमन- এতস্মাৎ কারণব্রহ্ম। অহসে ত্বং দ্বিজোতম।। ন ত্বাং পরিভবন ব্ৰহ্মন। প্রসামি গুরুভান ||৫৭ বিপর্যয়েণ সে মন্তেন সপ্যতে মন। জাতিং স্মরাম্যহং তুভ্যমতত্ত্বাং প্রহানি থৈ ॥৫৮|| এবং তবোং হি তপ উপদেশেন নাশিত। পুরোহিমুৎসুজ্য যতস্ব ত্বং পুর্ভৰে ॥৫৯ ইতমধমামা মা যোনিং প্রাপ্যসে দ্বিজ ।। গৃহতাং বিণং বিপ্র! পূতাত্মা ভব সতম! |৬|| ভারতকৌমুদী অহমিতি। রাজ। জাতবাণীতি শেষ। পৰ্যয়ং পরিবর্তনম। মমি কৃত মৎকৃত।৫৬ এতদিতি। পরিভবঙ্গণজান, গুরু পুরোহিতত্বাৎ৫৭। ৰীতি। বিপর্যয়ে শূদ্রাহং রাজা, বঞ্চ মুনিত পুরোহিত ইতি বৈপরীত্যেন, মদৈ। তুভ্যং ত॥৫|| এবমিতি। উপদেশেন শূদ্রং প্রত্যুপদেশক পেন। তবে জন্মনি॥৫৯ ইত ইতি। ঐবিণং সৎকণার্থক নং, পূতাত্মা পবিত্রচিত্তঃ ৬০ | ভারতভাবদীপ এয়োগে সূত্রে প্রয়োগে ৩৭-৫৬৷ মৎফত মহং কত ॥৫-৫৮ বিপর্যয়ে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আপনি কালের পরিবর্তন দেখুন, আমি রাজা হইয়াছি, আর আপনি আমাকে উপদেশ দেবার জন্য এই ফল পাইয়াছেন ॥৫৬ ব্রাহ্মণ। এই কারণে আমি, আপনাকে দেখিয়া হাস্য করি; কিন্তু আপনাকে অবজ্ঞা করিয়া হাস্য করি না। কারণ, আপশি খামার গুরুজন ॥৫৭ আমি পূর্ব জন্মে শূদ্র হইয়া, হজন্মে রাজা হইলাম; আর আপনি পূর্ব জন্মে বি হইয়া, ইন্মে পুরোহিত হইলেন, এই বৈপরীত্যবশতই আমার দৈন্ত এবং তাহাতেই আমার মা দুঃখিত। আমি তার পূর্বজন্ম স্মরণ করি এবং সেই এই আপনাকে দেখা হাস্য কবিয়া থাকি ৫৮ এইরূপ শূদ্রকে উপদেশ করায় আপনার ভীষণ তপস্যা নষ্ট হইয়াছে। অতএব আপনি এখন পুরোহিত পরিত্যাগ করিয়া পুনর্জন্মের জন্য চেষ্টা করুন ॥৫৯ ৰাক্ষণ। আপনি ইহা অপেক্ষাও অধম যােনি যেন প্রাপ্ত হন না; সাধুতে ৰক্ষণ। এই ধন গ্রহণ করুন এবং পবিত্রচিত্ত হউন।

·পণ নমোহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। ততে। বিষ্টে। রাজা তু বিপ্রো দানানেকশঃ। ব্রাহ্মণেভ্যো -দৌ বিতং ভূমিং গ্রামাঞ্চ সর্বশঃ ॥৬১|| কৃচ্ছাণি চিত্ত্ব। চ ততো যথোনি দ্বিজোতমৈঃ। তীর্থানি চাপি গত্বা বৈদননি বিবিধানি চ ॥৬২৷৷ দৰা গাশ্চৈব বিভ্যেঃ পূতাত্মাভবাত্মবান। তমেব চামং গত্বা চচার বিপুলঃ তপঃ ॥৬৩ ততঃ সিদ্ধিং পরং প্রাপ্তে। ব্রাহ্মণাে রাজসত্তম।। সম্মতভবভেষমাশ্রমে তল্পিবাসিনীম ৬৪|| এবং প্রাপ্ত মহৎ কৃচ্ছমৃষিঃ স নৃপসতম।। ৰাহ্মণেন ন বক্তব্যং তস্মাদ্বর্ণাবরে জনে ৬৫। বর্জয়েদুপদেশঞ্চ সদৈব ব্রাহ্মণে নৃপ।। উপদেশং হি কুব্বাণে। জিঃ কৃচ্ছমবাগ্নয়াৎ ॥৬৬৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। দীন্ত ইতি দানানি দেদ্রব্যাণি বাদীনি ॥৬১। স্থানীতি। কৃণি প্রায়শ্চিত্তান, চী। চৰিত্বা। দা-করোদিতি শেষঃ।৬২। দতেতি। আত্মবান মোক্ষলাভে যত্নবান্ স ৬৩। তত ইতি। সিজিং তত্ত্বজন, পামুণ্ডসাম ৬৪|| এৰমতি। বর্ণেষু অবরে নিকৃষ্টে শূদ্রে ন বক্তব্যপদেশোন দাতব্যঃ ॥৬৫। ভী বলিলেন-“তাহার পর রাজা বিদায় দিলে, ব্রাহ্মণ নিজগৃহে যাইয়া, ব্রাহ্মণগণকে অনেক ব্য, সর্বপ্রকার ধন, ভূমি ও গ্রাম দান করিলেন ॥৬১ তৎপরে তিনি পণ্ডিতগণোক্ত নানাবিধ প্রায়শ্চিন্ট ও বহুতীর্থে পর্যটন করিয়া, সেই সেই স্থানে নানাবিধ দান করলেন ॥৬২। ৰাহ্মণগণকে গগদান করিয়া পবিত্রচিত্ত ও মুক্তিলাভে যত্নবান হইলেন; কমে সেই জমে যাইয়া বিপুল তপস্যা করিতে লাগিলেন ॥৬৩ শ্রেষ্ঠ। তদনন্তর সেই ৰাহ্মণ পরম সিদ্ধিলাভ করিলেন এবং সেই অমে কিয়া, তত্ৰত্য পখিগণের প্রিয় হইলে ৬৪। রাজশত। এইভাবে সেই ঋষি গুরুতর কষ্ট ইয়াছিলেন। অতএব ৰাহ্মণ, নিকৃষ্ট বর্ণের প্রতি কোন ধর্ম বলিবেন না ।

·১১ মহাভারতে শাসন- নৈধিতব্যং সদা বাচা বিজেন নৃপাত্তম!। ন চ বক্তব্যমিহ হি কিঞ্চিবর্ণাবরে জনে ॥৬৭ ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়া বৈশ্যাসুয়ো বর্ণ। দ্বিজাতয়। এতে কথয় রাজন! ব্রাহ্মণে ন প্ৰদুষ্যতি ||৬৮ তস্মাৎ সত্তিনবক্তব্যঃ কস্যচিৎ কিঞ্চিত। সূ৷ গতিহি ধর্মস্য দুয়াে হকৃতাত্মভিঃ ॥৬৯। তস্মাম্মানেন মুনয়ে দীক্ষা কুন্তি চাদৃত। দুরুক্ত ভয়াদ্ৰাজমাভাষতে চ কিঞ্চন ॥৭॥ ধার্মিক গুণসম্পন্নঃ সত্যাজ্জবসমন্বিতা। দুরুক্তবাচভিহিতৈঃ প্রাপ্ত বীহ দুষ্কৃতম্ ॥৭১৷৷ ভারতকৌমুদী বমেদিতি। যিস্মাৎ। কৃচ্ছা কষ্ট॥৬৬ নেতি। নৈধিতব্যং বর্ণাবরকর্মণঃ সাঙ্গপদেশেন নেষ্টব্য।৬৭ ব্রাহ্মণ। ইতি। কখয়ন যজ্ঞাদিকৰ্ম্মণঃ প্রকার পদিশ ৬৮ তাদিতি। কচিৰ্ণাবরাতঃ। অকৃতাত্মভিরশিক্ষিতবুদ্ধিভি। তাদিতি। দীক্ষা যজ্ঞাগারম্ভ। দুরু দুষ্টবাক্য। থাকি।ইতি। গুণসম্পন্ন বিদ্যাদি গুণযুক্ত, আজবং সরলতা। দুরুক্ত। অপাত্রে খিত। যা না তয়া, অভিহিতৈ প্রকারৈঃ ॥১॥ রাজ৷ ৰাহ্মণ সর্বদাই নিকৃষ্ট বর্ণের প্রতি ধর্মোপদেশদান বর্জন করিবেন। কারণ, ৰাহ্মণ তাদৃশ ব্যক্তির প্রতি ধর্মোপদেশ দান করিয়া, কষ্ট ভােগ করেন ॥৬৬ রাজশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণ নিকৃষ্টবর্ণের ধর্মকর্যের সাত্ব সম্পাদন করা বাকারা ইছ। করিবেন না। এই জন্যই নিকৃষ্ট বর্ণের কর্মের সময়ে তাহার কোন কথা বলাই সঙ্গত নহে ॥৬৭। রাজা! ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য এই তিনবর্ণ দ্বিজাতি; ইহাদের নিকটে ধর্মোপদেশ দান করিয়া ব্রাহ্মণ দোষভাগী হন না ৬৮ অ এ কোন সনই কোন নিকৃষ্ট বর্ণের সম্মুখে কিছু বলবেন না। কারণ, এর গতি কম। সুতরাং অশিক্ষিত লোকের তাহা জানা হক ॥৬৯ অতএব রাজা। সর্বত্র সমাদৃত মুনিরা মৌনবলম্বন করিয়াই কার করেন; কিত দুষ্টাক্যের ভয়ে কিছু বলেন না।

·পণ নমোহধ্যায়। উপদেশে ন কর্তব্য 'কদাচিদপি কস্যচিৎ। উপদেশাদি তৎ পাপং ব্রাহ্মণঃ সমবায়াৎ | বিমৃশ্য তন্মাৎ প্রানে বক্তব্যং ধর্মমিতা। সত্যানুতেন হি কৃত উপদেশে হিনস্তি হিতা বক্তব্যমিহ পৃষ্টেন যিনিশ্চিত্য বিনিশ্চয়। স চোপদেশঃ কর্তব্যে। যেন ধর্মমবায়াৎ ॥৭৪। এততে সৰ্বখ্যাতমুপদেশকৃতে ময়া। মহান ক্লেশে। হি ভবতি তস্ময়োপদিশেদিহ।৭৫ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামশাসনপণি জানধর্মে শূদ্র-মুনিসংবাদে নবমােহধ্যায়ঃ | ভারতকৌমুদী উপেতি। কচিবর্ণাবর সম্বন্ধে। তৎপং বর্ণাবরপাশ। এতেন পাপিনমেব বারং প্রতি ধর্মোপদেশে। নিষিদ্ধ ইতি সুচিতম ৭২। বিমৃতি। বিমূখ বিবিচ্য। সত্যঞ্চ অনৃতং মিথ্যাচতি সত্যানৃতং তেন তাদৃশেন বাক্যে কত উপদেশ, হিনতি হি উপদেষ্টং নাশয়তোব ৩ বক্তব্যমিতি। বিনিশ্চীয়তে ধৰ্ম্মে। যেন তবিনিশ্চয়ং গাম ৭ি৪| ভারতভাবণীপঃ শূদ্রোইপ্যহং জাতিস্মরোজাতঃ মুনিরণি ত্বং পুৰোহিতোজাত ইতি বৈপরীত্যেন, ।ৈ - • • ••••• = ধার্মিক, বিদ্যাদিগুণসম্পন্ন এবং সত্যসরলতাযুক্ত লােকেরা, অপত্রে উপদেশ দিয়া পাপতাগী হন।৭১ ৰাহ্মণ কখনও কোন পাপ নিকৃষ্ট বর্ণের প্রতি ধর্মোপদেশ দিবেন না। কারণ তাদৃশ ব্যক্তির প্রতি উপদেশ করিলে সেই উপদেষ্টা সেই পাপীর পাপ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন ৭২ অতএব ধর্মভিলাষী পণ্ডিত বিশেষ বিবেচনা করিয়া উপদেশ দিবেন। কারণ, মুখতাবশত কিংবা বিবেচনা না করায়, সত্যমিথ্যামিশ্রিত বাকারা কতোপদেশ উপদেষ্টার ধর্ম নষ্ট করে ॥৭৩) কেহ বিমা করিলে, পণ্ডিত লোক শাস্ত্রের মন্ম নিশ্চয় করিয়া উত্তর দিবেন এবং সেইরূপ উপদেশ দিবেন; যাহাতে সে লাভ করিতে পারে।৭৪ মোৰ এৰুঝিশেখায়নি।

·দশমোহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। কীদৃশে পুরুষে তাত! স্ত্রী বা ভরতৰ্ষত।। ঃ পদ্মা বসতে নিত্যং তন্মে জ্বহি পিতামহ। ॥১৷ ভীষ্ম উবাচ। অত্র তে বৰ্ত্তয়িযামি যথাবৃত্তং যথাশ্রুত। রুক্মিণী দেবকীপুত্রসমধৌ পৰ্যপৃচ্ছত ॥২|| ভাবতকৌমুদী এতদিতি। উপদেশরুতে বর্ণাবব প্রত্যুপদেশকবণে। নোপদিশ পাপিং বর্ণাবরম্ ॥৭৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য হবিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মভারত- টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামসুশাসনপৰ্বণি দা-ধর্মে নবমােহধ্যায় || কীদৃশ ইতি। স্ত্রী বা কাদৃশীৱিত্যর্থ। শ্রীলক্ষ্মী, পদ্মা পদ্মালয়া ॥১॥ এতেতি। বর্তফিন্যামি উপস্থাপয়িষ্যামি ব্যামীতার্থঃ ॥২॥ ভারতবদীপ যে ভবনমিত্ত ৬০-৭ সত্যাতন বাণিজেন খনলেভেনেত্যর্থ। সত্যানৃতং তু বাণিজ্যমিতি বৃতি” ॥৭৪বিনিশ্চয় তিব্য ৭৫। ইতি মহাভাবতে অনুশাসণপণি দা-ধর্মে শৈলকণ্ঠীয়ে ভাবতাবদীপে নবমোহধ্যায়ঃ ॥৯ যুধিষ্ঠির। এই আমি তোমার নিকটে নিকৃষ্ট জনের প্রতি উপদেশ দানবিষয়ে সমস্ত বলিলাম। স্কুল কথা, নিকৃষ্ট বর্ণের প্রতি উপদেশ দিলে উপদেশদাতার গুরুতর কষ্ট হয়। অতএব তাদৃশ লোকের প্রতি উপদেশ দিবেন না ৭০ । যুধিষ্ঠির বলিলেন-“তশ্রেষ্ঠ। পূজনীয় পিতামহ ! পদ্মালয়। লক্ষ্মী কীদৃশ পুরুখে ও কীদৃশী স্ত্রীলোকে সর্বদা বাস করেন; তাহা আপনি আমার নিকট বন ॥১॥ ভী সেিলন-যেমন ঘটনা ঘটিয়াছিল, আমি যেমন শুনিয়াছিলাম, এখন তাহ তোমার নিকট বলিব। একা রুক্মিণী কৃষ্ণের নিকট জিজ্ঞাসা করিয়া- ছিলেন।

·পৰৰ দযেহ্য। ১২) নারায়ণগতাং জ্বলন্তীং দৃষ্ট। শ্রিয়ং পদ্মসমানবণাম। কৌতুহলদ্বিতিচারুনেত্রা পচ্ছ মাতা মকরধ্বজ ॥ কানীহ ভূতাপসেবসে ত্বং সষ্ঠিসে কানি ন সেবসে কম। তানি ত্রিলোকেরভূতকান্তে। তবেন মে হি মহৰ্ষিকল্পে ॥৪॥ এবং তদ। এরভিভাষণ দেব্যা সমন্সং গরুড়ধ্বজস্য। উবাচ বাক্যং মধুরাভিধানঃ মনোহরং চমুখী প্রসন্না ॥৫॥ বসামি নিত্যং সুভগে। প্রগলতে দঙ্গে নরে কর্মনি বর্তমানে। অক্রোধনে দেবপরে কৃতঞ্জে জিতেন্দ্রিয়ে নিত্যমুদীর্ণসত্বে ॥৬|| ভারতকৌমুদী নায়েতি। অগতা ক্রোড়ম্বিতাম, জলস্তীং কাপেনোজ্জল। বিস্মিতে বিস্ময়ে বিক্ষাসিতে চারুণ সুরে নেবে যা সা, মকরধব প্রদ্যুম্ন মাতা রুক্মিণী ॥৩ কানীতি। ভূতানি প্রাণিন, সস্তিসে কেষু ভূতের চিরং তিষ্ঠসি। ত্রিলোকেশরভূত কাতাপ্রিয়তমা তৎসম্বোধন। হে মহর্ষিকল্পে! অনিমাগৈশ্বর্যশালিস্যাৎ ৪ এমিতি। দেব্যা রুক্মিণ্য। মধুর ভিধানং নাম যত বৎ ॥৫ বসমিতি। হে সুজগে ! সৌভাগ্যবতি। এগলতে বাকৃপটে, কর্মণি বর্তমানে ঐবিক পারলৌকিক কাৰ্যস্থিতে। দেবপরে দেবতাভক্তে। উদীমুৎপং সমধ্যবসায়ে ষষ্ণ তমি ভারতভাদীপঃ কীদৃশে ইতি। মানে দাগীতি করান যােগান কথগিতুমধ্যায়ঃ শ্ৰীঃ রূপৌদাৰ্যাদি শোভা তখুতা পদ্মা ধনসমৃদ্ধি এ পদ্মেত্যুচ্যতে ॥১॥ পৰ্যপৃচ্ছত শিমিত্যপষতে ২-৩ পসেবসে গজতুগাদিরূপেণ সঠিসে ধৈর্যোদাৰ্যসৌন্দৰ্যশোৰ্যাদিরূপেণ পুরুষে বসসি ॥ কোন সময়ে প্রহনের জননী রুক্মিণী, পদ্মকোষের ন্যায় হবিবর্ণ ও নারায়ণের কোভস্থিত। উজ্জ্বল লক্ষ্মীদেবীকে লক্ষ্য করিয়া কৌতুকবশতঃ বিস্ময়বিস্ফারিতনয়া হইয়া জিগাসা করিলেন । ত্রিভুবনপতি নারায়ণপ্রিয়তমে। মহর্ষিতুল্য জ্ঞানশালিনী লক্ষীদেবি। আপনি কোন কোন প্রাণীতে বাস করেন ও দীর্ঘকাল থাকেন এবং কোন্ কোন প্রাণীতেই বা বাস করেন না; তাহ। আপনি আমার নিকট যথাযথভাবে বলুন। নারায়ণের নিকটে এইভাবে রুক্মিণী জিজ্ঞাসা করিলেন; তখন চন্দ্রবদনা লক্ষ্মী- দেবী প্রসন্ন হইয়া, এই মনােহর ও মধুর বাক্য বলিলেন ॥৫॥ লক্ষ্মী বলিলেন—ভাগ্যবতি। বাক্টু, কাৰ্যদক্ষ, কর্মপ্রবৃত্ত, ক্রোধ, দেশ- পরায়ণ, কত, জিতেন্দ্রিয় ও সর্বদা উদযোগী পুরুষে আমি সতত বাস করি। •••• ·১২২ অনুশাসন- নকশীলে পুরুষে বসমিন নাস্তিকে সাঙ্করিকে কৃতঙ্গ। ন ভিন্নবৃন্তে ন নৃশংসর্ণেন পি চৌরে ন গুরুষসূয়ে ॥৭॥ যে চল্পিতেজোবলসমানী ক্লিস্তি কুপন্তি চ যত্ৰ যত্র। ন চৈব তিষ্ঠামি তথাবিধেযু নরেষু সংগুপ্তমনোরথেযু ॥ যশ্চাত্মনি প্রার্থয়তে ন কিঞ্চিদ্যশ্চ স্বভাবোপতান্তরাত্মা। তেঘল্পসন্তোষপরেষু নিত্যং নরেষু নাহং নিবসামি সম্যক ॥৯॥ স্বধর্যশীলেষু চ ধর্মৰিৎসু বন্ধোপসেবানিরতে চ দান্তে। কৃতাত্মনি ক্ষান্তিপরে সমর্থে ক্ষান্ত দাস্তা তথাবলা। সত্যস্বভাবার্জবসংযুতা বসামি দেবজিপূজিক ॥১০ ভারতকৌমুদী নেতি। অকর্মণীনে অলসে সারিক বর্ণসরকাবিশি। ভিয়াবৃত্তে পৰ্যৰলখিনি, নৃশংস বর্ণ নিষ্ঠুবাবষিণ। অসুনে দোষ।বিছাৰিণি ইতি। অল্পনি তেজ বলঞ্চ সমধ্যবসা মানং গৌরবঞ্চ তানি যোং তে। সংগুপ্ত অন্যথা কাৰ্য্যকরণেন সংকুতা মনোবথে। বৈশ্বেযু প্রবঞ্চকেখিত্যর্থ। য ইতি। এভাবে দুইপকৃত্য। উপতো দূষিতঃ অন্তরাত্মা যেন সঃ ॥ দেতি। দান্তে ইন্দ্রিয়দমনশীলে, কৃতাত্মনি শিক্ষিতবুজে, পিরে ক্ষমাপরায়ণে, সমর্থে উদ্দেশ্যসাধনশক্তে। অবলা জীষু। ষটপাঃ শ্লোকঃ ॥১ ভারতভাবলীপ দেশ্য। রুক্মিণ্য।।৫ এগ বাগিনি, এক্ষে অলসে, দেবপরে দেখরাধ-নিষ্ঠে ৷৬৷ নৃশংসবর্ণে নিষ্ঠুাক্ষরলিপি, অসুখে অয়াবতি ॥৭ তে শোৰ্য, সব বুদ্ধি, যত্র তত্র বিশিষ্টপুরুষে, সংগুপ্তমনোরণেষু অং থ্যাংখ্যদর্শঝি তাদৃশেযু ॥৮॥ যাবেত্যাদেশৌঢ্যোপংচি অলস, নাস্তিক, বর্ণসঙ্ককারী, কৃত, নিজবৃত্তিত্যাগী, নিষ্ঠুরভাষী ও গুরুজনের দোষাবিকারী পুরুষে আমি বাস করি না। ভেজ, বল, অধ্যবসায় ও গৌরব অল্প হওয়ায় যাহারা কষ্ট পায়, যাহারা, যাহার তাহার উপরে ক্রোধ করে এবং যাহারা প্রবঞ্চক; সেই সকল পুরুষে আমি বাস করি না ৮ যে লোক নিজের জন্য কিছুই প্রার্থনা করে না এবং যে ব্যক্তির বুদ্ধি স্বভাবের দোষে দুষ্ট হয় এবং যাহাদের সন্তোষ আর সেই সকল পুরুষে আমি সর্বদা পূর্ণভাবে বাস করি না । বধর্মপরায়ণ, ধর্ম, বুদ্ধসোনিৱত, জিতেন্দ্রিয়, শিক্ষিতবুদ্ধি, ক্ষমাপরায়ণ ·পণ দশমোহাগ। প্রকীভাণ্ডামনপেক্ষ্যকারিণীং সদা চ ভর্ণ প্রতিকুলবাদিনী। পরস্য বেশভিরতামলজ্জামেৰং বিধায় স্ত্রী পরিবজ্জয়াম ॥১১ পামচোক্ষামবলেহিনী ব্যপেত ধৈৰ্যং কলহপ্রিয়া। নিদ্রাভিভূতাং সততং শয়ানামেব বিধাং তাং পরিবজ্জয়সি ২ সত্যাসু নিত্যং প্রিয়দর্শনা সৌভাগ্যযুক্ত গুণান্বিতা। বসামি নারী পতিব্রতা কল্যাণশল বিভূষিতা ॥১৩ যানেযু কন্যা বিভূষণেষু যজ্ঞে মেঘেষু চ বৃষ্টিমৎ। বসামি ফুল্লা চ পদ্মিনীষু নক্ষত্রবীণীষু চ শারদীযু।১৪৷৷ ভারতকৌমুদী প্রকীর্ণেতি। প্রকীনি ইতস্ততে। বিক্ষিপ্তানি আমি ভোজনপাতাদীনি যা তাম, অনবোকারিণীং অবিবিচ্যকাৰ্যকারিণীং বেশাভিরতাম অাখিকোন পরগৃহস্থিতাম ॥১১ পাপামিতি। পাপাং পাপকারিণী, অচোগাং অপরিষ্কতগালী অবলেহিনীং মহসি স্বাদু বস্তুভোজিনী ॥১২ সত্যািিত। সত্যানু সত্যপরায়ণ। বিভূষিতা অদ্ভুত ॥১৩ যানেম্বিতি। যানেষু সুনিৰ্মিতনেকদিষু, কাঅিত্যকল্যাণশীলাম্বিততি, ফুলাম বিচাষ, নক্ষত্রবীণীধু তারকাশ্ৰেণীযু শারদীয় শরৎকালীনা ॥১৪০ ভারততাবলীপ ইত্যর্থঃ ॥া স্বধর্মেতি সার্জঃ কেঃ ॥১০-১১ লাপাং নিদয়া, অচোক্ষম অশুচি বলে হিণীঃ কিণীং লেলিহানাঃ সদা কামিত্যর্থঃ ॥১২-১৩ নদি রমণীয়ে সর্বেযু বসাশ- উদ্দেশ্যসাধনে সমর্থ পুরুষে আমি বাসকরি এবং ক্ষমাযুক্তা, জিতেন্দ্রিয়া, সত্যস্বভাব, সরলা ও দেবৰাহ্মণসেবিক। স্ত্রীজাতিতে আমি বাস করিয়া থাকি॥১৩ যে স্ত্রীলোক ভাণ্ডসকল ইতস্তত বিক্ষিপ্ত করিয়া রাখে, বিবেচনা করিয়া কাৰ্য করে না; সর্বদ। স্বামীর প্রতিকূল কথা বলে, অধিক সময় পরগৃহে অবস্থান করে এবং লাশূন্য হয়; সেইরূপ স্ত্রীলোককে আমি বনি করিয়া কি ।১১ পাপকারিণী, অপরিকৃত, গােপনে সুস্বাদুবহুতোজিনী ধৈর্যহীনা, কলহ- প্রিয়া, নিদ্রাভিভূত। ও সর্বদা শায়িত। এইরূপ স্ত্রীলোককে আমি পরিত্যাগ করিয়া থাকি।১২ সত্যপরায়ণ, প্রিয়দর্শনা, সৌভাগ্যবতী, গুণান্বিতা, পতিতা, মঙ্গলস্বভাব। আলতা নারীতে আমি সর্বদা বাস করি ১৩ (১২) পাপাকাৰলেণশীতনি। •• ·২৪ মহাখতে অনুশাসন গজেযু গোষ্ঠে তথাসনেষু সরঃ ফুল্লোৎপলপঙ্কজেযু। নদীযু হংসম্বননাদিতা ক্রৌঞ্চাবঘুষ্টস্বরশোভিতা ॥১৫৷ বিকীর্ণকূলমরাজিতা তপস্বিসিদ্ধৰিজসেবিতা। বসামি নিত্যং সুবহুদকাসু সিংহৈ জৈশ্চাকুলিতেদকা |১(যুগাকম) মত্তে গজে গোবৃষভে নরেন্দ্রে সিংহাসনে সৎপুরুষেযু নিত্য। যস্মিন্ জনো ব্যভুজং জুহোতি গোব্ৰাহ্মণং চার্জতি দেবতাশ্চ। কালে চ পুলৈয়ঃ কিয়ন্তে তস্মিন গৃহে নিত্যমুপৈমি বাস ॥১৭ স্বাধ্যায়নিত্যেন্ত সদাদ্বিজেযু ক্ষত্রেচ ধর্মভিরতে সদৈব । বৈশ্যে চ কৃষাভিরতে বসামি শূদ্রে চ শুশ্রুষণনিত্যযুক্তে ॥১৮|| নারায়ণে হেকমা বসামি সর্বেণ ভাবেন শরীরভূত। তস্মিন্ হি ধর্মঃ সুমহামিবিষ্টো ব্ৰহ্মণ্যতা চাত্ৰ তথা প্রিয়ত্ব ১৯ ভারতকৌমুদ। গজেবতি। ফুল্লানি ফুটি তানি উৎপানি পঙ্কজানি চ যে তেযু। ক্রোঞ্চানা বানাং অৰঘুট শব্দবিশেষ অবেণ শোভিতা বিকীর্ণেবায়ুচালিতঃ কুলমৈন্তীরবৃক্ষে জিতা। শুনি উদকানি যা তা, আকুলিতানি ব্যপ্তানি উদকানি যামাং তা ॥১৫-১৬ মত্ত ইতি। গোবৃষতে গোষ্ঠে বসামীতবৃত্তি। হ্যভূজ অগ্নিস্। বলয়ঃ পূজোপহারী। উশৈমি প্রপ্নোমি। ষটপদ শ্লোক।৭ দেহি। বাধ্যায়ে। বেদপাঠে। তো যেষাং তেষু। ওশাষণে দ্বিজাতিপরিচর্যায় নিত্য [নি ১৮ নায়েতি। শরীরভূত। শরীরদ্ধতা জামা* ইতি স্মরণাৎ। ব্ৰহ্মণ্যতা বেদহিতকারিতা ১৯ সুনির্শিত যান, কল্যাণস্বভাব কন্যা, অলঙ্কার, যজ্ঞ, বারিবর্ষী মেঘ, প্রস্ফুটিত পদ্ম ও শরৎকালের নক্ষত্ৰশ্রেণীতে আমি বাস করি ॥১৪ হস্তী, গােষ্ঠ, আসন, প্রস্ফুটিত উৎপল ও পদ্মযুক্ত সরোবর এবং হংস ও বকের শব্দে মুখরিত, চঞ্চল তীরবৃক্ষশোভিত, তপশী ও সিদ্ধাহ্মণসেবিত, গভীর জলযুক্ত এবং সিংহ ও গজসমুদ্বেলিত নদীতে আমি বাস করিয়া থাকি॥১৫-১৬ মত্ত হস্তী, উৎকৃষ্ট গে, রাজা, সিংহাসন ও সৎপুরুষে আমি সর্বদা বাস করি। মানুষ যে গৃহে অগ্নিতে হোম করে, গো, ব্রাহ্মণ ও দেবতার পূজা করে এবং যথা- সময়ে পুষ্পোপহার দান করে, সেই গৃহে আমি সর্বদা অবস্থান করি।১৭ বেদপাঠনিত ব্রাহ্মণ, ধর্মানুষ্ঠানে ব্যাপৃত ক্ষত্রিয়, কৃষিকাৰ্যে প্ৰবৃত বৈ এবং দ্বিজাতিপরিচর্যায় নিরত শুজ জমি বাস করিয়া থাকি ।১৮ ·পণি একাদশোহধ্যায়। নাহং শরীরেণ ৰসামি দেবি। নৈবং ময়া শক্যমিহাভিখাতুন। ভাবেন স্মিবিসামি পুংসি স বদ্ধতে ধৰ্মযশোহর্থকামৈঃ ॥২॥ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসনপর্বণি দানধর্শে রুক্মিণীসংবাদে দশমোহধ্যায়ঃ * || একাদশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। স্ত্রীপুংসয়া সম্প্রয়ােগে স্পর্শঃ কস্যাধিকে। ভবেৎ। এতস্মিন্ সংশয়ে রাজন। যথাবদ্বমহসি ॥১॥ ভারতকৌমুদী নেতি। অহম উক্তে পদার্থে শরীরেণ নবসামি, অপি তু শোভাশক্তিরূপেণ বসতি ভাব। অভিধাতুং ন শকম, কিন্তু ঘুষ্মাতিঃ শোভ।দিদর্শনে জ্ঞেয়। ভাবেন শোভা বয়া ॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-চাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাবত- টাকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখামসুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দশমােহধ্যায় ॥ তি। সম্প্রয়োগে সঙ্গমে, স্পর্শঃ পর্ষমুখ, কয় জন প্রিয়। পুংসো বা। যথাদুমিতি শে ভারতভাবদীপঃ অর্থঃ ॥১৪-১৬ অৱ ইতি। লক্ষ্মীং প্রাপ্ত পায়। এত ইত্যর্থঃ ॥১৭-১৮ ভাবেন আরেণ শরীরভূত। শরীরবর্তী ১৯ নমিতি। নারায়ণ দত্ৰ ধৰ্ম্মাদিজিরূপেণৈৰ বসমিন শরীরে- নেত্যর্থ:২০ ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপৰ্ব্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতঙ্গাব্দীপে দশমোহধ্যায়ঃ ॥১। নারায়ণের শরীরাবরূপ আমি হাতে সমস্ত অবস্থায় একাগ্রচিত্তে বাস করি। কারণ, তাহাতে মহাধর্ম,বেদের হিতসাধন এবং আমার প্রতি রহিয়াছে।১৯ দেবি। আমি শরীরদ্বারা কোথাও বাস করি না এবং কি ভাবে কোথায় বাস করি, তাহা এখন বলিতেও পারি না। তবে আমি যে পুরুষের স্বভাৰত ৰাস করি; সেই পুরুষ ধর্ম, যশ, অর্থ ও কামবিষয়ে উন্নতি লাভ করে। একাদশোধ্যায় বদ্ধ, •••াবিংশােধ্যায়নি। - - - * * * * | M .

·হয়তে मनामन- ভীষ্ম উবাচ। অপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। ভজানেন শস্য যথা বৈষৎ পুরা ॥২॥ পুরা ভঙ্গানাে নাম রাজর্ষিরতিপার্শিক। অপুত্রঃ পুরুষব্যাঘ্র। পুত্ৰাৰ্থঃ যজ্ঞমহরৎ ॥৩|| অগ্নিষ্টতং স রাজর্ষিরিষ্টিং মহাবল। প্রায়শ্চিতেষু মাং পুত্ৰকামেষু চেষ্যতে ॥৪॥ ইন্দ্রে। জ্ঞাত্বা তু তং যজ্ঞ মহাভাগঃ সুরেশ্বরঃ। অন্তরং তস্য রাজর্ষেরছিমিয়তাঅন ॥৷৷ ভারতকৌমুদী এক স্ত্রীত্বং পুংস্কৃঞ্চ বিনা এতমির্ণেতুমণ্যমিত্যেকৰৈ তদুভয়ত্ব প্রদশ্য সমাধাতুমিতি হাসশাহ অিেত। তাৰনেন তদখেন রাজ্ঞা সহ, শস্য ইস্ত ॥ পুয়েতি। ভজে বাধপরাজয়ে অম্বনে নীরব ইতি স্বন। আহৎ অম্বতিষ্ঠৎ ॥৩ অগ্নীতি। অগতং নাম, ইণে খ্রিষ্টং নিজভাগাভাবেন দ্বেষবিষয়ীকৃত, আদিমু- বৃত্তি। ইন্সতে বেদবিভিঃ স যজ্ঞ ইতি শেষঃ ॥৪॥ ই ইতি। অন্তর ছিদ্র। নিতাত্মনঃ সংযতচিত্ত ॥ ভারতবদীপঃ জিপুংসথোরিতি। পূৰ্বখ্যায়াতে স বর্ধতে ধর্মষশোৰ্থকাগৈরিতি কামসুখবৃত্তিরপি লক্ষ্মীৰ গতী, স্ত্রী পুর্থেংকয়া কামসুখবৃদ্ধিরণীতি লক্ষ্মীকামেন কামিত প্রতিমনভ্যালী- বুদ্ধ পূজয়া ইত্যধ্যায়তাৎপৰ্য। স্পর্শঃ বৈষয়িক সুখ ॥১৩ বৈরমুলমষ্টি তমিতি। জিওণিতোহমিষ্টোমােইগিষ্ট, তত্র হগ্নিৰে পুতে স চ “পুত্রং দদাতি দাশুষ” ইতি মন্ত্রবর্ণাৎ যুধিষ্ঠির বলিলেন-ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। স্ত্রী ও পুরুষের সঙ্গমে কাহার অধিক স্পর্শ- মুখ হয়; এই সন্দিৰ বিষয়ে আপনি যথাযথ উত্তর বলুন॥১ ভীষ্ম বলিলেন- পূর্বকালে গঙ্গাঋন রাজার সহিত ইন্দ্রের যে শত্রুতা হইয়া- ছিল; সেই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ এই বিষয়েও প্রাচীনেয়া করিয়া থাকেন ॥২॥ নয়শ্রেষ্ঠ! পূর্বকালে তি ধার্মিক ও অপুত্র ‘ভজাস্বন’ নামে এক মাজৰি শীতের নিমিত্ত এক যজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন । সেই মহল রাজর্ষি ইএবিথিঃ ‘অগ্নিষ্ট নামে যজ্ঞ করিয়াছিলেন। কারণ, ৰেৰি ঋষিরা মনুষগণের প্রায়শ্চিত্ত এবং পুত্রকামনাস্থলে ঐ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন।

·পুৰণি একাদশোহধ্যায়। ন চৈবাশ্যার রাজন! স দদর্শ মহাত্মনঃ। কস্যচিথ কালস্য মৃগয়াং গতবান নৃপঃ ||ঙ্গ ইদমশুরমিত্যে শকো নৃপমমোহয়। একানে চ রাজর্ষিভ্রান্ত ইণে মোহিত ॥৭॥ ন দিশেহবিন্দত নৃপঃ ক্ষুৎপিপাসাৰ্দিতা। ইতশ্চেতশ্চ বৈ রাজ। তৃষ্ণাৰিতো নৃপঃ | সরেহপৎ সুরুচিরং পূর্ণং পরমবারিণ।। সোহবগাহ সরস্তাত। পায়য়ামাস বাজিন ৯৷ অথ পীতোদকং সোহশ্বং বৃক্ষে বদ্ধ' নৃগােত্তম। অবগাহ ততঃ তিস্তত্র স্ত্রীত্বমবাপ্তবান॥১০ ভারতকৌমুদী নেতি। কচিৎ কাল মতিক্রমে সতীতি শেঃ |৬|| ইদমিতি। ভ্রান্ত প্রমণং কৃতবান্। নেতি। অবিন্দত অলভত। ইততে বিচচাৰ ইতি শেষ । সর ইতি। পরববিণ। উৎকৃষ্টজলেন। পথিয়ামাস দল। অথেতি। স্ত্রীবাপ্তা ইন্দ্ৰবৈ মায়েত্যাশয়ঃ ॥১৩ দেবরাজ মহাত্মা ইন্দ্র সেই যজ্ঞ আরব্ধ হইয়াছে জানিয়া, সেই সংযতচিত্ত রাজর্ষির ছিদ্র অনুসন্ধান করিতে লাগিলেন ॥৫॥ রাজা ইন্দ্র, মহাত্মা ভাষনের কোন ছিদ্র দেখিতে লাগিলেন না। তাহার পর কিছুকাল অতীত হইলে, ভঙ্গস্বন মৃগয়ায় গমন করিলেন ৷৬৷ ইহাই ছি, ইহা মনে করিয়া ইন্দ্ৰ ভাষনকে মােহিত করিলেন। রাজর্ষি ভাষন একটামাত্র অশ্বের সহিত ভ্রমণ করিতে থাকিলে, ইন্দ্র তাহাকে মােহিত করেন । রাজা। ক্ষুৎপিপাসাপীড়িত ভাষণ তখ- দি চিনিতে পারলেন না। সুতরাং এমপিপাসার্ত ভঙ্গাস্বন ইতস্তত বিচরণ করিতে লাগিলেন ॥৮॥ বৎস। ক্রমে ভঙ্গাঋন উত্তমজলপূর্ণ অতিমনোহর একটা সরোবর দেখিতে পাইলেন। তখন তিনি তাহাতে অবতরণ করিয়া ঘোড়াটীকে জলপান করাই- নে ১ তাহার পর রাজশ্রেষ্ঠ ভাস্বন সেই অশ্বটাকে কোন বৃক্ষে বন্ধন করিয়া রাখিয়া, সেই সরােবরে অবগাহনপূর্বক স্নান করিলেন; তাহার পর তিনি স্ত্রী প্রাপ্ত ইলেন ॥১• 10 ·মহাভারতে অনুশাসন অাত্মানং স্ত্রীকৃতং দৃষ্ট। ব্রীড়িতো নৃপসমঃ। চিন্তনুগতসর্বাত্মা ব্যাকুলেয়িচেতনঃ ॥১১|| আরোহিষে কথং ত্বং কথং যাস্যামি বৈ পুরম। ইষ্টেনষ্টিত। চাপি পুত্ৰাণাং শতমৌসম ॥১২৷৷ জাতং মহাবলানাং মে তা প্রবক্ষ্যামি কিং বহ। দারেষু চাত্মকীয়েষু গৌরজনপদেষু চ |১৩ (যুগ্মক) মৃদুত্বঞ্চ তনুত্বঞ্চ বিরুত্বং তথৈব চ। স্ত্রীগুণ। ঋষিভিঃ পোক্ত। ধর্মতত্বার্থদর্শিভিঃ ॥১৪৷ ব্যায়ামঃ কর্কশত্বঞ্চ বীৰ্য্যঞ্চ পুরুষে গুণাঃ। পৌরুষং বিনষ্টং বৈ স্ত্রী কেনাপি মেহভবৎ |১৫|| ভারতকৌমুদী আত্মনমিতি। আত্মানং দেহ, ব্রীড়িতে লজ্জিত। চিনুয়া অনুগত এপ্তিঃ সর্বাত্মা সর্বমকরণং যঙ্গ স, ব্যাকুল ইলিয়চেতনা ইন্দ্রিয়জীবাত্মা ষ স তাদৃশোহভবৎ ॥১॥ রোহি ইতি। অগ্নিষ্টতা নাম ইষ্টেন যজ্ঞেন। অাত্মকীয়েষ স্বকীয়ে ১২-১৩ মৃদুত্বমিতি। তত্বং শত্ব, বিপ্লব ভয়বিহবলম্ ॥১৪৪ ব্যায়াম ইতি। ব্যায়ামো দৈহিকম। পৌরুষং পুরুষত্ব ১৫ ভারতভাদীপ পুত্র দঃ তুঃ, স চন্দ্রবিষ্টস্তলেঙ্গ প্রাধান্তাভাবৎ ৯৪, যজ্ঞং কমিতি শেষঃ ॥৫-১৩ মৃদুস্বাদয় কেহ নিজের দেহটাকে স্ত্রীদেহ করিয়াছে দেখিয়া রাজশ্রেষ্ঠ ভাস্বন জিত হইলেন; চিন্তায় তাহার সমস্ত অন্তঃকরণ পূর্ণ হইয়া গেল এবং ইন্দ্রিয় ও চৈত আকুল হইয়া পড়িল ।১১ (তখন তিনি ভাবিতে লাগিলেন) এখন আমি কি করিয়া অশে আরোহণ করিব, কি করিয়াই বা নগরে যাইব; অগ্নিষ্টত যজ্ঞের ফলে আমার একশত মহাবল ঔরস পুত্র জন্মিয়াছে ; আমি তাহাদিগকে, স্বকীয় ভাৰ্যাগণকে এবং পুরবাসী ও দেশবাসী লোকদিগকেই বা কি বলিব?v১২-১৩ ধর্মতত্ত্বাদশী ঋষিরা বলিয়াছেন-কোমলতা, কৃশতা ও ভয়বিহবলতা এই- তিনটা স্ত্রীর গুণ ॥১৪ • মার দৈহিক পরিশ্রম, কঠিনত। ও বল এই তিনটা পুরুষের গুণ। সে পুরুষ আমার নষ্ট হইয়াছে এবং কোন কারণে স্ত্রী জন্মিয়াছে ॥১৫ (১৩) ও এ্যামি কিং অব বন্ধ। (১৪) বিতং তথৈব চ•••পি। = ; ;

·পর্বণি একাদশোহধ্যায়ঃ ১২৯ স্বীতি। স্ত্রীবাৎ পুনরশ্বং তং কথমবােঢ়মুৎসহে। মহতা ত্বথ যত্নেন অরুহাশ্ব” নরাধিপঃ ॥১৬৷৷ পুনরাযাৎ পুর’ তাত ! স্বীকৃত নৃপসত্তম।। পুত্ৰা দারাশ্চ ভৃত্য পৌবজানপদাশ্চ তে ॥১৭৷ কি দিং ত্বিতি বিজ্ঞায বিস্ময° পৰমং গতা। অথেচ স রাজর্ষি: স্ত্রীভূত বদতাং বরঃ ॥১৮ (বিশেষ) মৃগযামস্মি নিৰ্যাতত বলৈ পরিবৃত দৃঢ়ম্ । উদ্ভ্রান্ত প্রাবিশং ঘােরামটবীং দৈচোদিত ॥১৯ অটব্যঞ্চ সুখেরিাযা তৃষ্ণার্ত নষ্টচেতন। সর, সুরুচিরপ্রখ্যম্য পক্ষিভির্বতম্ ॥১৭ | ভাণ বৌমুদী স্ত্রী ভাবা সীই।। ९भार •রোমি। পাকতে। দেবমযিয়া। বিজ্ঞায় দৃষ্ট। ১৬-১৮ মৃগযামিতি। মৃগযা কৰ্ত্ত মিতি শেন । মুদ খালে। দিগ সম প্রাপ্ত, অটবী বনম দৈবেন চোদি প্রতি ১০ অটামি। গু| চে • 'স্য স ভাবতভাদীপ প্তি | আগত । ৪। লকশন পুশ শুণ নষ্ট। । বন নিমিত্তেন মে মম প্রীমভব আমি নিবন্ধন বি কন্যি পুনব যে অশ্বে আবাহণ করিতে পারি ? এ স! এrশ্রফ। ২% । • কবিয৷ বাজ জান দেয়ায় স্ত্রীকৃত হওয়ায় বিশেষ যত্নসহকারে গ”ে আবোহ কবিৰ পুনরায় বাজধানীতে আগমন কবিলেন। এখন পুত্র- লণ, , পূববাসী এ দেশবাসীব তাহাকে দেখিয়া 'একি। ইহা বলিয়া আ্যন্ত বিস্মযাপন্ন হই। তাহাৰ পব স্ত্রীভূত বাগ্বিশ্রেষ্ঠ সেই বাজর্ষি বলিলেন ১৬ ১৮৷ আমি সৈন্যে পরিবেষ্টি হইয়া মৃগয। কবিবার জন্য রাজধানী হইতে নির্গত হইয়াছিলাম , পৰে ভৰ বনমধ্যে প্রবেশ করিয়াছিলাম , ক্রমে দৈববশত অত্যন্ত দিগভ্রান্ত হইয়া পড়িলাম ॥১৯ তৎপবে পিপাসার্ত ও নষ্টবুদ্ধি হইয়া সেই ভযঙ্ক বনমধ্যে পক্ষিবেষ্টিত এক টী সুলব সবােব দেখিতে পাইলাম ॥২॥ (১৬) মহতা দুঃখনে পি। (১৮) কিং দিদং দ্বিতি বঙ্গ বন্ধ। - ১৭ ·মহাভারতে অনুশাসন- তাবগাঢ়ঃ স্ত্রীভূতাে দৈহেং কৃতঃ পুরা নামগােত্রাণি চাভাষ্য দারাণাং মন্ত্রিণাং তথা ॥২১ আহ পুত্রাংশুতঃ সােহথ স্ত্রীভূতঃ পার্থিবােত্তমঃ । সম্প্রীত্যা ভুজ্যতাং রাজ্যং বনং যাস্যামি পুত্ৰকাঃ ॥২২ (যুগক) এবমুক্তা পুত্ৰশতং বনমেব জগাম হ। গত্বা চৈবাশ্রমং সা তু তাপসং প্রত্যপদ্যত ॥২৩ তাপসেনাস্য পুত্ৰাণামশ্রমেম্বভবচ্ছতম্। অথ সাদায় তা সৰ্বান্ পূৰ্বপুত্ৰানভাষত ॥২৪৷৷ পুরুষত্বে সুতা যয়ং স্ত্রীত্বে চেমে শতং সুতাঃ। একত্র ভুজ্যতা রাজ্যং ভ্রাতৃভাবেন পুত্ৰকাঃ ॥২৫|| ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। তত্র সরসি, অবগাঢ়ো মগ্ন। আভাষ ব্যক্তিবাের্থং কথয়িত্ব। সম্প্রীত্যা পরস্পরসৌহার্দেন ॥২১-২২ এবমিতি। সা ভজাম্বনপূৰ্বরূপা স্ত্রী, প্রত্যপথত প্রাগপৎ ২৩ তাপসেনেতি। অন্য স্ত্রীভূতভাষনস্য, সা ভাষনপুৰ্বরূপা স্বী ২৪। পুরুষত্ব ইতি। ভ্ৰাতৃভাবেন, বস্তুত একজনােৎপন্নত্বাদিতি ভাবঃ ॥২৪। ভারতভাদীপঃ দিতি সম্বন্ধ ১৫-১৬ *ী ইন্দ্ৰেণ কীত্বং প্রাপিতঃ ১৭-২২ প্ৰত্যপদ্যত ভক্তৃত্বেন সেই সবােববে অবগাহন কৰিবামাত্র দৈব আমাকে স্ত্রীস্বৰূপ করিয়া ফেলিল। পবে স্ত্রীভূত ভঙ্গান ভার্যাগণ ও মন্ত্রিগণের নিকটে নিজের নাম ও গােত্র বলিয়া পুত্রগণকে বলিলেন-পুত্রগণ! তোমব পরম্পৰ সৌহার্দ অনুসারে বাক্য ভােগ কর, আমি বনে যাইব ॥২১-২২। একশত পুত্রকে এইরূপ বলিয়া ভঙ্গাস্বনরূপা স্ত্রী বনেই চলিয়া গেলেন এবং সেখানে যাইয়া, এক আশ্রমে প্রবেশ করিয়া একটা তপন্থীকে আশ্রয় করিলেন ॥২৩৷৷ সেই আশ্রমে সেই তপস্বীব ঔরসে ও সেই ভঙ্গাম্বনরূপা স্ত্রীর একশত পুত্র হইল। তাহার পর তিনি যথাকালে সেই সকল পুত্রকে লইয়া রাজধানীতে যাইয়া পূর্ব পুত্রগণকে বলিলেন ॥২৪ পুত্রগণ! তােমরা আমার পুরুষত্বকালের পুত্র এবং ইহারা একশত আমার স্ত্রী সময়ের পুত্র। অতএব তােমরা এভাবে একত্র রাজ্য ভােগ কর ২৫ ·পর্বণি একাদশােহধ্যায়ঃ। ১৩১ সহিতা ভাতরস্তেহথ রাজ্যং বুভুজিরে তদা। তান্ দৃষ্টা ভ্ৰাতৃভাবেন ভুঞ্জানা রাজ্যমুত্তমম্ ॥২৬৷৷ চিন্তয়ামাস দেবেন্দ্রো মনুনাথ পরিপ্ল তঃ। উপকারােহ রাজর্ষে কৃতাে নাপকৃত ময। ॥২৭৷ (যখাক) ততে। ব্রাহ্মণরূপেণ দেবরাজঃ শতক্রতু। ভেদয়ামাস তাম্ গত্বা নগরং বৈ নৃপাত্মজান্ ॥২৮। ভাতৃণাং নাস্তি সৌভ্রাত্ৰং যেহপ্যেক পি; সুতাঃ। রাজ্যহেতােৰ্বিবদিতাঃ কশ্যপস সুরাসুরাঃ ॥২৯৷ ঘূয়ং ভঙ্গস্বনাপত্যস্তিপিসম্ভেতরে সুতাঃ। কশ্যপন্য সুরাশ্চৈব অসুরাচ সুতাস্তথা ॥৩০ যুকং পৈতৃকং রাজ্যং ভুজ্যতে তাপসত্মজে। ইন্দ্রেণ ভেদিতাস্তে তু যুদ্ধেতন্যোন্যমপাতয়ম্ ॥৩১৷৷ ভাবতকৌমুদী সহিতা ইতি। সহিতাঃ সম্মিলিতাঃ। ম্যনা দৈন্তেন। কতঃ স্ত্রীত্বজননেনেতি ভাবঃ ॥২৬-২৭ তত ইতি। শতক্রতুরিন্দ্রঃ ॥২৮|| ভ্রাতৃণামিতি। সৌভ্রাত্ৰং সৌহার্দ। বিবদিত৷ বিবাদং প্রাপ্তাঃ ॥২৯ যুয়মিতি। ভাস্বনন্য অপত্যা অপত্যাণি ॥৩০| ভারতবদীপঃ শীতলতী ॥২৩ -২৬৷ স্বত্বদানেন দ্বিগুণিতপুত্র প্রাপ্তিরূপ উপকার এব জাতাে ন স্ত্রীত্বতাে- তাহার পর সেই ভ্রাতারা সম্মিলিত হইয়া রাজ্যভােগ করিতে লাগিল; তখন তাহারা ভাতৃভাবে উত্তম রাজ্যভােগ করিতেছে দেখিয়া দৈন্যযুক্ত হইয়া দেবরাজ চিন্তা করিলেন; আমি এই রাজর্ষির স্ত্রীর জন্মাইয়া উপকারই করিয়াছি ; কিন্তু অপকার করিতে পারি নাই ॥২৬-২৭ তদনন্তর দেবরাজ ইন্দ্র ব্রাহ্মণরূপে সেই রাজধানীতে যাইয়া সেই রাজপুত্র- গণের মধ্যে ভেদ ঘটাইতে লাগিলেন ॥২৮ (এবং বলিলেন—) রাজপুত্রগণ। এক পিতার পুত্র হয়, সেই ভ্রাতাদের মধ্যেও ভ্রাতৃসৌহার্দ থাকে না। দেখুন—দেবগণ ও অসুরগণ এক কশ্যপের পুত্র হইয়াও রাজ্যের জন্য বিবাদ করিয়াছিলেন ॥২৯ আপনারা ভঙ্গানের পুত্র, অন্যদল তপস্বী পণ। গাব দেবগণ অনুৰ গণ এক কশ্যপেরই পুত্র ॥৩০ ·১৩২ মহাভারতে অনুশাসন- তচ্ছা তাপসী চাপি সন্তপ্তা প্রয়ােদ হ। ব্রাহ্মণচ্ছদ্মনাভ্যেত্য তামিন্দ্রোহথাপৃচ্ছত ॥৩২ কেন দুঃখেন সন্তপ্ত। রোদিষি ত্বং বরাননে ! ব্রাহ্মণং তং ততে। দৃষ্ট। সা স্ত্রী করুণমব্রবীৎ ॥৩৩৷৷ পুত্ৰাণাং দ্বে খাতে ব্ৰহ্মন্ ! কালেন বিনিপাতিতে। অহং রাজাভবং বিপ্র ! তত্র পূর্বং শতং মম ॥৩৪৷৷ সমুৎপন্নং স্বরূপাণাং পুত্ৰাণাং ব্রাহ্মণােত্তম '। কাচিদমৃগয়াং যাত উদ্ভ্রান্তো গহনে বনে ॥৩৫| (যুগাকম) অবগাঢ় সরসি স্ত্রীভূতাে ব্রাহ্মণােত্তম '। পুত্ৰান্ রাজ্যে প্রতিষ্ঠাপ্য বনমস্মি ততত গতঃ ॥৩৬ . ভাবতকৌমুদী মুকমিতি। অন্যান্যং পরস্পষ, অপাতয় ব্যনাশয়ন্ ॥১॥ ৩দিতি। তাপসী ভঙ্গাকানপূর্বরূপা সা স্ত্রী ৩২ কেনেতি। হে বনাননে। উত্তমবদনে। করুণং সপােকম্ ॥৩৩ পুত্ৰাণমিতি। পূর্ববৃত্তান্তই অহমিত্যাদি। স্বৰূপা পুত্ৰাণাং শত সমুৎপন্নমতি সঃ ॥৫॥ বেতি। অবগাঢ়ে মগ্ন। পুত্রান এখমোপান ॥৩৬|| আপনাদের পৈতৃক রাজ্য তপস্বীর পুত্ৰেবা ভোগ করিতেছে। ইন্দ্র এই- ভাবে ভেদ জন্মাইয়া দিলে, সেই উভয় পরস্পরকে সহাব কবিল ॥৩১ সেই সংবাদ শুনিয়া ভজাস্বনপূব্বৰূপা তাপসী শােকসন্তপ্ত হইয়া যােদন করিতে লাগিল। তখন ই শাহ্মণবেশে আসিয়া তাঁহাকে জিজ্ঞাসা করিলেন ॥৩২ সুমুখি! তুমি কোন্ দুঃখে সন্তপ্ত হইয়া রােদন করিতেছ? তৎপরে সেই তাপসী সেই ব্রাহ্মণকে দেখিয়া ককণকণ্ঠে বলিল ॥৩৩ ‘ব্রাহ্মণ ! কাল আমার দুইশত পুত্রকে সংহার করিয়াছে। ব্রাহ্মণ! আমি পূর্বে রাজা ছিলাম। তখন আমাবই তুল্য আমার একশত পুত্র জন্মিয়াছিল। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! সেই অবস্থায় আমি কোন সময়ে মুগয়ায় যাই এবং নিবিড় বনে প্রবেশ করিয়া দিগভ্রান্ত হই ॥৩৪-৩৫৷ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। আমি সেই বনে কোন সরােবরে অবগাহন করিয়াই স্ত্রী ••• (৩১) অমাকং পৈতৃক বাং• পি ·পর্বণি একাদশােহধ্যায়ঃ। স্ক্রিয়াশ্চ মে পুত্ৰশতং তাপসেন মহাত্মনা। আশ্রমে জনিতং ব্ৰহ্মন্নীতং তস্নগরং ময়া ॥৩৭ তেষাঞ্চ বৈরমুৎপন্নং কালযােগেন বৈ দ্বিজ ।। এতচ্ছােচাম্যহ ব্ৰহ্ম' দৈবেন সমভিপ্লতা ॥৩৮ ইন্দ্ৰস্তা দুঃখিতা দৃষ্টা অব্রবীৎ পরুষং বচঃ। পুরা সুদুঃসহ° ভদ্রে ' মম দুঃখং যা কৃতম্ ॥৩৯৷ ইন্দ্রদ্বিষ্টেন যজতা মামনাহ্ ধিষ্ঠিত। ইন্দ্ৰেহহস্মি দুরদ্ধে' বৈর° তে পাতিতং মযা ॥৪॥ ইন্দ্রং দৃষ্ট। তু রাজর্ষিঃ পাদয়ােঃ শিরসা গতঃ। প্রসীদ ত্রিদশশ্রেষ্ঠ পুত্ৰকামেন স ক্রতুঃ ॥৪১। ভাবতকৌমুদী প্রিয়া ইতি। গরং মম রাজধানীম্ ॥৩৭ তেষামিতি। বৈরং বৈরেণ মরণম্। সমভিপ্ন নিপীডি ॥৩৮ ই ইতি। পরুষ নিধুম ৩৯ ইন্দ্ৰেতি। ইদ্বিষ্টেন অগ্নিষ্ট তা যজ্ঞেন, যা জয়া, বিষ্ঠিত মম বৈমনুষ্ঠিতম। বৈর তধৈরফলম্ ॥৪ •| ভাব ভাবদীপ, পকার ইত্যর্থঃ ॥২৭-৩৪ স্বৰূপ অস্তেব রূপ যে তেষাম ॥৩৫-৩৬৷ যাি: হইয়া পড়ি। তাহাব পব বাজধানীতে যাইযা, পুত্রগণকে বাক্তো প্রতিষ্ঠিত কবিয়া, পুনবায় এই বনে আগমন কবি ॥৩৬৷ ব্রাহ্মণ ! তখন এই আশ্রমে মহাত্ম। তপস্বী আমার গর্ভে একশত পুত্ৰ উৎ- পাদন কবেন; পবে আমি যথাকালে সেই পুত্রগণকে বাজধানীতে লইয়া যাই ॥৩৭ ব্রাহ্মণ ! কালক্রমে সেই পুৱগণের মধ্যে পৰস্পৰ শত্ৰুত জয়ে এবং তাহাতেই তাহাদের মৃত্যু হইয়াছে। ব্রাহ্মণ ! এইভাবে আমি দৈবপীড়িত হইয়া ইহারই শােক কবিতেছি ॥৩৮ তখন ইন্দ্র তাহাকে দুঃখিত দেখিয়া, এই নিষ্ঠুব বাক্য বলিলেন—ভদ্রে। পর্বে তুমি আমার অতিদুঃসহ দুঃখ উৎপাদন কবিয়াছিলে ॥৩৯ দুর্মতি! তুমি আমাকে আহ্বান না করিয়া ইন্দ্রবিধিঃ ‘অগ্নিষ্টত যজ্ঞ করিয়া আমার সহিত শত্রুতা ঘটাইয়াছিলে , আমিই ই! সুতা আমি সেই শত্রুতার ফল ভােব উপরে প্রবর্তিত করিয়াছি’ ৪০ ·১৩৪ মহাভারতে অনুশাসন- ইষ্টস্ত্রিদশশাদদূল ! তত্র মে ক্ষমহসি। প্রণিপাতেন তস্যেন্দ্ৰঃ পরিতুষ্টো বরং দদৌ ॥৪২ (যুগ্নক) পুত্রান্তে কতমে রাজন্ ! জীবন্ধেতৎ প্রচন্দ মে। স্ত্রীভূতস্য হি যে জাতাঃ পুরুস্যাথ যেভবন্ ॥৪৩৷৷ তাপসী তু ততঃ শক্রমুবাচ প্ৰয়তাঞ্জলিঃ। স্ত্রীভূতস্য হি যে পুত্রান্তে মে জীবন্তু বাসব ! ॥৪৪৷ ইন্দ্ৰস্তু বিস্মিতে। দৃষ্ট। স্বিয়ং পপ্ৰচ্ছ তাং পুনঃ। পুরুষােৎপাদিতা যে তে কথং দ্বেষ্যাঃ সুতাস্তব ॥৪৫ স্ত্রীভূতস্য হি যে জাতঃ স্নেহস্তেভ্যাহধিক কথম্ । কারণং শ্রোতুমিচ্ছামি তন্মে বমিহাহসি ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী ইন্দ্র ইতি। রাজষিঃ পীভূত ভঙ্গানঃ। ইষ্ট অনুষ্ঠিতঃ ॥৪১-৪২| পুত্ৰা ইতি। স্ত্রীভৃতস্য পুরুষস্য চ তব ৪৩ তাপসীতি। প্ৰয়তাঞ্জলি কৃতাঞ্জলিঃ ॥৪৪। ইন্দ্র ইতি। বিস্মিতত বড়ব ; দৃষ্ট। তাদৃশেচ্ছাযুক্তাং বিজ্ঞায় ॥৭৫|| সীতি। তেভ্য ইতি তথ্যে চতুর্থী ॥৪ | আমি পুত্র • •-৪২ স্ত্রীভূত বাজর্ষি ভঙ্গাস্বন ইন্দ্রকে দেখিয়া মশুক দ্বারা তাহার চরণযুগল স্পর্শ করিলেন (এব, বলিলেন—) দেবশ্রেষ্ঠ ! আপনি প্রসন্ন হউন কামনা করিয়া সেই ‘অগ্নিষ্টত যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিয়াছিলাম ; দেবরাজ ! আপনি আমার উপরে সে বিষয়ে ক্ষমা করুন। ভঙ্গাম্বনের প্রণিপাতে ইন্দ্র সন্তুষ্ট হইয়া তাহাকে বর দান করিতে ইচ্ছা করিলেন (এবং কহিলেন) ‘রাজা আপনার পুরুষত্বকালে যাহারা জন্মিয়াছিল এবং স্ত্রীত্ব স য় যাহার। উৎপন্ন হইয়াছিল ; ইহার কোন্ পুত্রগণ জীবিত হইবে, তাহা •পনি আমার নিকট বলুন ॥৪৩৷৷ তাহার পর তাপসী কৃতাঞ্জলি হইয়। ইন্দ্রকে বলিল-“দেবরাজ! আমার স্ত্রী সময়ে যারা জন্মিয়াছিল, তাহারাই জীবিত হউক” ॥৪৪ তখন ইন্দ্র তাপসীর মনােভাব জানিয়৷ বিস্ময়াপন্ন হইলেন এবং তাহাকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করিলেন –আপনার পুরুষত্বকালে যাহারা জন্মিয়াছিল, তাহারা আপনার বিদ্বেষের পাত্র হইল কেন ? ॥৪৫। আপনার স্ত্রী অবস্থায় যাহার। জন্মিয়াছিল, তাহাদের উপরে আপনার ·পর্বণি একাদশােহধ্যায়ঃ। বাচ। স্ত্রিয়াতৃভ্যধিক স্নেহাে ন তথা পুরুষস্য বৈ। তম্মাত্তে শক্র ! জীবন্ত যে জাতা স্ত্রীকৃতস্য বৈ ॥৪৭ ভীষ্ম উবাচ। এবমুক্তস্ততস্তুিন্দ্রঃ প্রীতত বাক্যমুবাচ হ। সর্ব এবেহ জীবন্ত পুত্ৰান্তে সত্যবাদিনি! ৪৮৷ বরঞ্চ বৃথু রাজেন্দ্র ! যং ত্বচ্ছিসি সুব্রত !! পুরুষত্বমথ স্ত্রীত্বং মতো যদভিকাক্ষসে ॥৪৯৷৷ স্ল্যােচ। স্ত্রীত্বমেব বৃণে শত্রু! পুংস্তুং নেচ্ছামি বাসব ! এবমুক্তস্তু দেবেন্দ্ৰন্তাং স্ত্রিয়ং প্রত্যুবাচ হ॥৫॥ পুরুষত্বং কথং ত্য। স্ত্রীত্বং রেচয়সে বিভাে!। এবমুক্ত প্রত্যুবাচ স্ত্রীভূত রাজসত্তমঃ ॥৫১। ভাবতকৌমুদী প্রিয়। ইতি। অভ্যধিকঃ মেহঃ অগভজাতেপতেষু ॥৪ ৭। এবমিতি। সর্বে পুরুত্বে ধীতে চ জাতাঃ ॥১৮|| বমিতি। হে সুব্রত। সুস্থ ধনিয়ম ! মতো মম সকাণাৎ ৪৯ স্বীকৃমিতি। স্বীকান্ অস্য স্ত্রীত্ব স্থায়িত্ব ॥৫ | অধিক স্নেহ কেন, ইহার কারণ আমি শুনিতে ইচ্ছা কবি ; • তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৪৬ তাপসী বলিল—‘নিজের গর্ভজাত সন্তানের উপরে স্ত্রীলােকের যে প্রকার মেহ হয়, পুরুষের সে প্রকার হয় না। অতএব দেবরাজ! আমার স্ত্রীত্বকালে যাহারা জন্মিয়াছিল, তাহারাই জীবিত হউক ॥৪৭ ভীষ্ম বলিলেন--“তাপসী এইরূপ কহিলে ইন্দ্ৰ সন্তুষ্ট হইয়া এই কথা কহিলেন-‘সত্যবাদিনি! আপনার সমস্ত পুত্ৰই জীবিত হউক ॥৪৮ সুব্রত রাজশ্রেষ্ঠ! আপনি যে বর ইচ্ছা করেন, সেই বরই গ্রহণ করুন; আপনি পুরুষত্ব বা স্ত্রীত্ব ইহার যা ইচ্ছা করেন, তাহাই আমার নিকট হইতে গ্রহণ করিতে পারেন ॥৪৯৷৷ তাপসী বলিল -“দেবরাজ! আমি স্ত্রীত্বই গ্রহণ করিতে চাই, কিন্তু পুরুষ ইচ্ছা করি না। তাপসী এইরূপ বলিলে-দেবরাজ তাহাকে বলিলেন ৫০ (১) স্বীং চোদয়সে বিভাে! বন্ধ।

·মহাভারতে ইতি স্ক্রিয়াঃ পুরুষসংযােগে প্রীতিরভ্যধিক সদা। এতস্মাৎ কারণা! স্ত্রীত্বমেব বৃণােম্যহম্ ॥৫২৷৷ রমিতাভ্যধিকং স্ত্রীত্বে সত্যং বৈ দেবসওম !! স্ত্রীভাবেন হি তুগামি গম্যতাং ত্রিদশাধিপ! [৫৩ এমস্তৃিতি চোক্ত। তামাপৃচ্ছ্য ত্রিদিবং গতঃ। এবং স্ত্রিয়া মহারাজ। অধিক প্রীতিরুচ্যতে ॥৫৪। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামমুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে ভঙ্গাস্বনােপাখ্যানে একাদশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী পুরুষত্বমিতি। নােয়সে ইচ্ছসি। বিভাে ইতি প্রতাপেক্ষ সখােধন ॥৫১। দ্বিয়া ইতি। প্রতিরানন্দঃ অভাধিক পুরুপেরুয়া ॥৫২। বমিতেতি। স্ত্রীতে পুরুষাপেক্ষয়া অধিকং রমিতা রমণং কৰ্ত্তা, অধিকাতিশক্তি খাদিত্যৰ্থঃ ॥৫৩ এবমিতি। আপৃচ্ছ্য গচ্ছামীতি পৃষ্ট। ত্রিদিবং গত ইঃ ॥৫৪ মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকা ভারতকৌমুদীসমাপ্যায়ামরুশাসনপর্বণি দানধর্মে একাদশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপঃ স্বীভূত মে মম॥৩৭৩৯ ইদ্বিষ্টন অগ্নিষ্টতা যজেন ধিষ্ঠিতমধিষ্ঠিত তৃনিতি শেষ [ ৪৫১ অধ্যায়পর্যােহম্বিয়া ইতি ৫২-৫৪ ইতি মহাভারতে অনুশাসপৰ্বণি দানধর্শে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একাদশােহধ্যায়ঃ ॥১১। রাজা আপনি পুরুষত্ব ত্যাগ করিয়া স্ত্রীত্ব কামনা করিতেছেন কেন। ইন্দ্র এইরূপ বলিলে, স্ত্রীভূত রাজশ্রেষ্ঠ ভাষন প্রত্যুত্তর করিলেন—৫১। ‘দেবরাজ! স্ত্রী ও পুরুষের সঙ্গমের সময়ে সর্বদাই পুরুষ অপেক্ষা স্ত্রীর অত্যন্ত অধিক সুখ হয়। এই কারণেই আমি স্ত্রীত্বই বরণ করিতেছি ॥৫২। দেবশ্রেষ্ঠ ! ইহাও সত্য যে, পুরুষ অপেক্ষা স্ত্রী অধিক রমণ করিতে পারে। এই জন্যই আমি পুরুষত্ব অপেক্ষা স্ত্রী অবস্থায় অধিক সন্তুষ্ট আছি। সে যাহা হউক, দেবরাজ! আপনি এখন যাইতে পারেন ॥৫৩ ‘ইহাই হউক এই কথা বলিয়া সেই তাপসীর নিকট জিজ্ঞাসা করিয়া ইন্দ্র স্বর্গে চলিয়া গেলেন। মহারাজ যুধিষ্ঠির! এই কারণেই আমরা স্ত্রী সমে স্ত্রীরই অধিক সুখ হয় ইহা বলিয়া থাকি ৫৪ (৫৩) মে চৈত্যধিক বেশি। আনশােহধ্যায়ঃ বঙ্গ বন্ধ, চবিংশােধ্যায়নি।

·দ্বাদশােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। কিং কৰ্তব্যং মনুষ্যেণ লােকযাত্রাহিতাৰ্থিনা। কথং বৈ লােকযাত্ৰাং তু কিং শীল সমাচরেৎ ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। কায়েন ত্রিবিধং কৰ্ম্ম বাচা চাপি চতুর্বিধম্ । মনসা ত্রিবিধং চৈব দশকৰ্ম্মপথাংস্ত্যজেৎ ॥২॥ প্রাণাতিপাতঃ স্তৈণ্যঞ্চ পরদারানথাপি চ। ব্রীণি পাপানি কায়েন সৰ্বতঃ পরিবজ্জয়েৎ ॥ ভারতকৌমুদী কিমিতি। ঐহিকী পারলৌকিক চাবস্থা লােকা তস্যাঃ হিতাৰ্থিনা ॥ কায়েনেতি। এতদ্বিবরণং পরগােকেনৈবােক্ত ॥২॥ প্রাণেতি। প্রাণানামতিপাতত হিংসা, তৈং চৌং পরদারা অভিগমনঋেতি শেষঃ ॥ ভাবতভাদীপঃ তদেবং গৌতমীসুদর্শনশুকপ্রভৃতীনামাখ্যানৈচ্ছােপগতেষু দুঃখেদ্বিয়মনা অতিথিভক্ত আনৃশংস্যাদিধৰ্ম্মবান্ বিয়ং প্রাপােতি, তা ফলং কামঃ ইন্দ্রিয়প্রতিরূপঃ, সা চ ীণামেব ভূয়সী পুংসকাল্পতরেত্যেতাবত গ্রন্থেনােম। তমিমং কামং তুচ্ছীকৃত্য পরমসুখাবাপ্তিকাম পূর্বোক্তানবেগাদীপালীন বক্ষ্যমাণবিধি পরমেশ্বরমারাধয়িতাে হেয়ং দোষজাতং বক্তময়মধ্যায় আরভ্যতে—কিমিতি। লােকযাত্রা ঐহিকণিষ্টব্যবহার, হিতং চ পারলৌকিক শ্রেয়দর্থিনা কিংকর্তব্যং কিমবশ্যমনুষ্ঠেয়ম্। লােকযাত্ৰাং লেকদ্বয়য়েঃসাধনম্ ॥১॥ কর্মপথা যুধিষ্ঠির বলিলেন—“জীবনযাত্রাহিতার্থ মানুষের কি কর্তব্য, অর্থাৎ মানুষ কিপ্রকারে এবং কিপ্রকার স্বভাব অবলম্বন করিয়া জীবনযাত্রা নির্বাহ করিবে? ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—“মানুষ দেহদ্বারা ত্রিবিধ, বাক্যদ্বারা চতুর্বিং এবং মন- দ্বারা ত্রিবিধ, এই দশবিধ কর্ম ত্যাগ করিবে। প্রাণহিংসা, চৌৰ্য্য ও পরদারগমন এই তিনটা পাপকর্ম সর্বপ্রকারে দেহ- বার বর্জন করিবে ।

·১৩৮ মহাভারতে As অসৎ প্রলাপং পারুষ্যং পৈশুন্যমনৃতং তথা : চত্বারি বাচা রাজেন্দ্র ! ন জল্পেম্নমুচিন্তয়েৎ ॥৪॥ অনভিধ্যা পরম্বেষু সৰ্বসত্বেযু সৌহৃদম্। কৰ্ম্মণাং ফলমস্তীতি ত্রিবিধং মনসা চরেৎ ॥৫। তস্মাদবাক্কায়মন নাচরেদশুভং নরঃ। শুভাশুভান্যাচরন্ হি তস্য তস্যাশ্মতে ফলম্ ॥৬৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধর্মে লােকযাত্রাকথনে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ || ভাবতকৌমুদী অসদিতি। অসৎপ্রলাপং কুৎসাকথন, পারুং নিরবাক্যং, পৈশুন্যং খলতাপ্রকাশন অনৃতং মিথ্যাভাষণম্। জল্পেং বদেং |৪|| অনভীতি। অনভিধ্যা দেখভাবেনাচিন্তনম, পবন্বেষু পৰদ্রব্যেষ, সৰ্বসতেষু সকল প্রাণ। কৰ্ম্মণাং সন্ধ্যাবন্দনাদীনাং ফলমন্তীতি বিশ্বাস ইতি শেষঃ | তম্মাদিতি। অভং অণ্ডভজনক পাপ তস্য শুভস্য ফলং সুখ, তস্য অশুভ লং দুঃখম ॥৬|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাবতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতাযাং মহা- ভারতটীকায়াং ভাবতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ । ভারতভাদীপঃ স্বাভাবিককৰ্মমাগান্ ॥২॥ প্রাণাতিপাতত হিংসা || অসংলাপ গ্রাম্যবার্তাদি। পারুষ্যং নিষ্ঠুরভাষণম্। পৈশুন্যং রাজদ্বারাদৌ পদোষসূচন। অমৃত মিথ্যাবাদঃ পপীড়াকর। মনসাপপ্যবং বদ্যিামীতি নাচিয়ে ৪ অনভিধ্যেতি শ্লোকেন “পদ্রব্যেভিধ্যানং পরস্যানিষ্টচিন। বেদবাদেমু নাস্তিক্য"মিতি শ্রীণি ত্যাজ্যানি লক্ষয়েং। দশ ত্যজেদিত্যু- পক্ৰমাৎ ৪৫। শুভমহিংসাঘাস্তিক্যাস্ত, অশুভং হিংসাদি নাস্তিক্যাম্, ফলমূভয়ং দুঃখাদি গনরকান্তম্ ॥ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকন্তীয়ে ভারতভাবদীপে বাদশােহধ্যায়ঃ ॥১২ রাজশ্রেষ্ঠ! কুৎসাভাষণ, নিষ্ঠুর কথা, খলতাপ্রকাশ ও মিথ্যাকথন এই চারিটা কৰ্ম্ম বাগিন্দ্রিয়দ্বারা বলিবে না এবং এইগুলি করার চিন্তাও করিবে না8| বিদ্বিষ্টভাবে পরদ্রব্যের চিন্তা না করা সকল প্রাণীর প্রতি সৌহার্দ এবং বৈধকর্মের ফল আছে এই বিশ্বাস, এই তিনটা কৰ্ম্ম মনদ্বারা করিবে ॥৫॥ । W০ •••••• •এয়ােদশােহধ্যায়ঃ • বঙ্গ ব, .. পত্রিংশােহধ্যায়'—নি।

·এয়ােদশােহধ্যায়ঃ ।
-ওঃ-
যুধিষ্ঠির উবাচ।
ত্বয়াপগেয়! নামানি নীহ জগৎপতেঃ।
পিতামহেশায় বিভাে ! নামান্যাচ শম্ভবে ॥১॥
ববে বিশ্বরূপায় মহাভাগ্যঞ্চ তত্ত্বতঃ ।
সুরাসুরগুরৌ দেবে শঙ্করেহব্যক্তযােনয়ে ॥২৷৷
ভীষ্ম উবাচ।
অশক্তোহহং গুণান্ বক্তং মহাদেবস্য ধীমতঃ।
যাে হি সর্বগতাে দেবাে ন চ সৰ্বত্ৰ দৃশ্যতে ॥
ভারতকৌমুদী
ত্বয়েতি। আপগায়া না গঙ্গায়া অপত্যমিত্যাপগেয় শুৎ সম্বােধন। পিতামহ ব্ৰহ্মণো-
হপি ঈশায় ঈশ্বরায়। অত্র যষ্ঠ্যর্থে চতুর্থী। অন্যত্রাপ্যেবস্ ॥১
বব ইতি। বভবে পিঙ্গলজটায়, মহাভাগ্যং মহৈশ্বৰ্য্যঞ্চ আচক্ষে ত্যনুবৃত্তি। সপ্তমীয়-
মপি ষার্থে , অব্যক্ত প্রকৃতেরপি যােনয়ে কাবণায় ২
ভারতবদীপ
অশুভানি পরিত্যজ্য শুভান্যাচবতা যজ্ঞপ্তবং তজ্জান স্বয়মেব পৃচ্ছতি-ত্বয়েতি।
আপগেয় গাঙ্গেয়, পিতামহত্যাপি ঈশায় অন্তর্যামিণে, সৰ্বত্ৰ ষষ্ঠ্যর্থে চতুর্থী। শং সুখং ভবত্য-
আদিত্যানন্দায়েত্যর্থঃ ॥১৪ ববে বিশালায়। “বর্বৈশান ইত্যাদিবিশালে পিলেংন্যব-
দিতি” মেদিনী। মহাভাগ্যমৈশ্বৰ্যং গুরাবিত্যাদি; সপ্তম্যপি ষষ্ঠ্যর্থে। অব্যক্তং জগৎ
অতএব মানুষ বাক্য, দেহ ও মনদ্বারা পাপকর্ম আচরণ করিবে না।
কারণ, পুণ্যকর্ম করিলে তাহার ফল সুখ এবং পাপকর্ম করিলে, তাহার ফল
দুঃখভােগ করিয়া থাকে ।
যুধিষ্ঠির বলিলেন—‘প্রভাবশালী গঙ্গানন্দন! আপনি জগদীশ্বর এবং
ব্রহ্মারও নিয়ন্তা মহাদেবের নাম সকল শ্রবণ করিয়াছেন; সেই সকল নাম
আমার নিকটে বলুন॥১॥
যিনি পিলজটাধারী, বিশ্বরূপ, দেবগণ ও অসুরগণের গুরু এবং যিনি
প্রকৃতিরও কারণ, সেই মহাদেবের মহৈশও যথাযথভাবে কীর্তন করুন’ ॥২॥

·১৪০
মহাভারতে
অনুশাসন
ব্ৰহ্মবিষ্ণুসুরেশানাং স্রষ্টা চ প্রভুরেব চ।
ব্ৰহ্মাদয়ঃ পিশাচান্তা যং হি দেবা উপাসতে ॥৪৷৷
প্রকৃতীনাং পরনে পুরুষ চ যঃ পরঃ।
চিন্ত্যতে যাে যােগবিদ্ভিঋষিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ।
অক্ষরং পরমং ব্রহ্ম অসচ্চ সদসচ্চ যঃ ॥৫||
প্রকৃতিং পুরুষঞ্চৈব ক্ষোভয়িত্বা স্বতেজসা ।
ব্ৰহ্মাণমজওম্মাদেবদেবঃ প্রজাপতিঃ ॥৬৷৷
ভারতকৌমুদী
অশক্ত ইতি। সৰ্বগতঃ সৰ্বব্যাপী ব্ৰহ্মৰূপত্বাং “সর্ব খদি ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ, অথচ
সত্ৰ ন দৃশ্যতে নিবাকবিত্বাৎ |
ব্রহ্মেতি। সুরেলাে দেববাজ ই ন ॥৪।
প্রকৃতীনমিতি। প্রকৃতীনা প্রধানমহদাদীনা, পহেন শ্রেষ্ঠবেন যশ্চিন্ত্যতে। অক্ষ-
মনশ্বর, অসৎ নিরাকাতযা অবিদ্যমাণমি, সং জগৎকাবণতয়া চিবমেব বিদ্যমান, পুনরসচ্চ
কাৰ্যৰূপতয়া কাবণব্যাপাবাং পূৰ্ববিদ্যমানঞ্চ। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥৫॥
ভাবতভাবদীপঃ
কাবণমব্যাক্তাখ্যং তস্য যােনযে 'উৎপত্তি প্রলয়স্থানায় ॥২। যাে হীতি। সর্বগতঃ সর্বোপাদান-
বাং সর্বত্র ন দৃশ্যতে দৃত্ৰিশরীবাদাত্মবাচ্চ ॥৷ ব্ৰহ্ম বিরা, বিষ্ণু সূত্ৰাত্মা, সুবেশ,
প্রান্তেযাং স্রষ্টা উপাদানম, প্রভুনিমিত্তম, উপিসতে কাম্বোপৰিত্যাগেনাবিগচ্ছন্তি ॥৪॥
প্রকৃতীনাং পঞ্চতন্মাত্রাহামহদব্যক্তন, বিশ্বকাৰণানাম, পুরুষ নীং (ভাবি •্যর্থ
পঞ্চম্যর্থে ষষ্ঠী। “ইন্দ্রিয়াণি পণ্যাহুরিন্দ্রিয়ে ভ্যঃ পরং মনঃ। ১নস পলা বুদ্ধি বোঝা
মহান্ পর। মহতঃ পবমব্যক্তমব্যক্ত। পুৰু পৰঃ। পুরুষান্ন পর কিঞ্চিৎ সা কষ্ট। স, পর।
গতিরিতি, “আত্মেন্দ্রিয়মনযুক্ত ভেক্তেত্যাহুম্মনীষিণ’ ইতি ৮ শতভ্যঃভ্য পর;
নিকলঃ। চিন্ত্যতে ‘ন কিঞ্চিপি চিনুষে”দিতি স্মৃতে সর্বচিন্তা ত্যাগেন প্রাপ্যত, যােগ-
বিন্তি যােগাে বৃদ্ধাঙ্গসঙ্গঘিছি, অক্ষরমপরিণমি, পৰম ব্রঙ্গ অত্যন্ত পবিচ্ছেদত্ৰয়শূন্য
ভীষ্ম বলিলেন-জ্ঞানী মহাদেবে গুণ বলিতে আমি সমর্থ নহি ; যিনি
সর্বব্যাপী হইয়াও সর্বত্র দৃষ্টিগোচর হন না ॥৩৷৷
যিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং ইন্দ্ৰেবও সৃষ্টিকর্তা ও প্রভু; আর ব্রহ্মা হইতে
পিশাচ পৰ্য্যন্ত সমস্ত দেবতা যাহার উপাসনা কবেন ॥৪॥
যােগী ও তত্ত্বদশী ঋষিরা যাহাকে প্রকৃতি হইতেও শ্রেষ্ঠরূপে এবং পুরুষ
হইতেও প্রধানভাবে ধ্যান কবেন ; আৰ যিনি অনশ্বর, পরব্রহ্ম, নিরাকার
বলিয়া অবিদ্যমানরূপে প্রতীয়মান হন, কারণরূপে বিদ্যমান আছেন এবং
কাৰ্যরূপে আবিদ্যমান থাকেন ॥৫॥

·পর্বণি এখােদশেহধ্যায়ঃ। ১৪১ কো হি শক্তো গুণান্ বক্তং দেবদেবস্য ধীমতঃ। গর্ভজন্মজরাযুক্তো মৰ্তো মৃত্যুসমন্বিতঃ ॥৭ কো হি শক্তো ভবং জ্ঞাতুং মদ্বিধঃ পরমেশ্বর। ঋতে নারায়ণাৎ পুত্র ! শঙ্খচক্রগদাধরাৎ ॥৮ এষ বিদ্বান্ গুণশ্রেষ্ঠে বিষ্ণু পরমদুর্জয়ঃ। দিব্যচক্ষু হাতেজা বীক্ষতে যােগচক্ষুষ ॥৯৷৷ রুদ্রভক্ত্যা তু কৃষ্ণেন জগদ্ব্যাপ্তং মহাত্মনা । তং প্রসাদ্য তদ। দেবং বদৰ্যাং কিল ভারত! ১০ ভারতকৌমুদী প্রতিমিতি। প্রজাপতিনােবক্ষক, দেবদেবাে মহাদেব, স্বতেজস। নিজপ্রভাবেন, প্রকৃতিং সাম্যাবস্থাপয়ং প্রধান, সাধ্যেক্তং পুৰুসঞ্চ, ক্ষোভযিত্ব। সঞ্চাল্য, তস্মাৎ তদুভয়তঃ ব্ৰহ্মাণং মহত্তত্বমজৎ || ক ইতি। কে হি শক্ত, কোহপি নেত্যৰ্থঃ গভাদিযুক্ত। অচিরস্থাযত্বাং দেবদেবগুণ- নাঞ্চানন্ততয়া চিরবক্তব্যহৃদিতি ভাবঃ ॥৭৪ ক ইতি। ভাবতাম্মাদিতি ভবে। জগৎকাবণম্ ॥৮। এষ ইতি। বীক্ষতে তং মহেশ্বৰং পশ্যতি || ভাবতােবদীপঃ তদেবাসদব্যতিদ্রব্যং' কারণং সদসপৰম্ভসিম।মপ্যদনির্বচনীযমিত্যৰ্থঃ ॥৫। প্রকৃতি মাযা, পুরুষ তত্র প্রতিবিম্বিতং চৈতঞ্চং মাযাশবনমারুতমিত্যর্থ। ক্ষোভযিত্ব। প্রাণি- কৰ্ম্মানুরােবেন সাম্যাবস্থাত প্ৰচ্যাধ্য ঋতেন। স্বমঘূর্তি প্রদানেন ব্রহ্মাণং মহান্তমহজং। তন্মহতঃ সকশান্দেবানাং সূয্যাদীনাং দেবঃ স্বামী প্রজাপতিশ্চতুমু খােংভবদিতি শেষ ॥ যঃ অজন্য গুণান্ ব ক শক্ত: ইতি শোনা। বীমতঃ বিয়া বুঝ্যাহমিতি মতো আতােহম্প্রত্যয়গমমা জীব ইত্যর্থ। নহি বুদ্ধাদিপরিচ্ছিন্নদগােচরং ব্ৰহ্ম পরিচ্ছেমীষ্টে , লােবক্ষক মহাদেব আপনপ্রভাবে প্রকৃতি ও পুরুষকে ক্ষুব্ধ করিয়া সেই দুই হইতে ব্রহ্মাকে (মহত্তত্ত্বকে) সৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥৬॥ গর্ভ, জন্ম, জবা ও মৃত্যুযুক্ত কোন মানুষ সেই জ্ঞানী মহাদেবের গুণ বলিতে সমর্থ হইবে ।।৭ পুত্র যুধিষ্ঠিব! শঙ্খচক্রগদাধারী নাৰায়ণ ব্যতীত, আমার মত কোন্ লােক জগতের উৎপাদক সেই পরমেশ্বরকে জানিতে সমর্থ হইবে ? ॥ বিদ্বান, গুণশ্রেষ্ঠ, অত্যন্ত দুর্জয়, দিব্যচক্ষু ও মহাতেজা এই বিষ্ণুইযােগনয়ন দ্বারা সেই পরমেশ্বরকে দেখিয়া থাকেন ৪৯ (১) এ বি দুশে পি।

·১৪২ মহাভারতে অনুশাসন- অর্থাৎ প্রিয়তরত্বঞ্চ সৰ্বলােকে বৈ তদা। প্রাপ্তবানেব রাজেন্দ্র ! সুবর্ণাক্ষান্মহেশ্বরাৎ ॥১১ পূর্ণং বর্ষসহস্রং তু তপ্তবানেষ মাধবঃ। প্রসাদ্য বরদং দেবং চরাচরগুরুং শিবম্ ॥১২৷ যুগে যুগে তু কৃষ্ণেন তােষিত বৈ মহেশ্বরঃ। ভক্ত্যা পরম চৈব প্রীতশ্চৈব মহাত্মনঃ ॥১৩৷৷ ঐশ্বৰ্যং যাদৃশং তস্য জগদ্যােনেমহাত্মনঃ। তদয়ং দৃষ্টবান্ সাক্ষাৎ পুত্রার্থে হরিরচ্যুতঃ ॥১৪৷৷ ভাবতকৌমুদী রুদ্ৰেতি। তং রুদ্র, বদষ্যাং বদরিকাশ্রমে ১০ অর্থাদিতি। হে রাজেন্দ্র। তদা সৰ্বলােকে, সুবর্ণবৎ অক্ষি অগ্নিমযং নয়নং যন্য তস্মাৎ মহেশ্বরাং তদনুগ্ৰহাৎ, অর্থাৎ ধনাদপিপ্রিযতরত্ব প্রাপ্তবান্ কৃষ্ণ ইতি বিভক্তিবিপরিণামেনা- বৃত্তিঃ ॥১১। পূর্ণমিতি। এষ ইত্যল্য। নির্দিষ্ট, মাধবঃ কৃষ্ণঃ ১২। যুগ ইতি। মহাত্মনঃ কৃষ্ণস্য সম্বন্ধে স মহেশ্বরঃ প্রীত ॥১৩ ঐশ্বৰ্য্যমিতি। তস্য মহেশ্বাস্য। অচ্যুতােহধ্যবসায়াদষ্টঃ ॥১৪ ভাবতােবদীপঃ ইত্যর্থঃ ॥৭-৯ ভক্ত্যা আরাধনেন ব্যোমাষ্টমূৰ্ত্তেধানেন তদ্ভাবং গত্বা জগদ্বাপ্তমিত্যর্থঃ ॥১০। অর্থাদিতি। অর্থত ইত্যর্থো ভােগ্যবশ্বজাতং তাবৎ প্রিয়ং ততােহপি প্রিয়তবঃ প্রত্যগাত্মা তত্বং সর্বেষামন্তরাত্মত্বং প্রাপ্ত ইত্যর্থ। “ব্ৰহ্মবিদ ব্ৰজৈব ভবতী”তি তেস্তাদাত্মং প্রাপ্ত ইতি ভাব। অদিতি পাঠেইপি স এবাৰ্থ। সুবর্ণাক্ষাদিব্যদৃষ্টেঃ ॥১১। শিব প্রসাদ্য তন্তুবান্ তপােহপি শিবপ্রসাদং বিনা কর্তৃং দুঃশমিত্যর্থঃ ॥১২ তােষােহলদ্ধি, প্রীতি ভরতনন্দন! মহাত্মা কৃষ্ণ তখন বদরিকাশ্রমে আপন ভক্তিব গুণে সেই রুদ্র- দেবকে প্রসন্ন করিয়া জগৎ ব্যাপ্ত করিতে পাবিয়াছেন।১০ রাজশ্রেষ্ঠ। এই কৃষ্ণ অগ্নিনেত্ৰ মহাদেবের অনুগ্রহে তদবধি সমগ্র জগতে অর্থ অপেক্ষাও প্রিয়তরত্ব প্রাপ্ত হইয়াছেন ॥১১৷ এই কৃষ্ণ চরাচর গুরু ও বরদাতা মহাদেবকে প্রসন্ন করিবার জন্য পূর্ণ এক সহস্র বৎসর তপস্যা করিয়াছিলেন ॥১২ এই কৃষ্ণ পরম ভক্তিদ্বারা প্রত্যেক যুগেই মহাদেবকে সন্তুষ্ট করেন এবং তিনিও এই মহাত্মার উপরে সন্তুষ্ট হন ॥১৩ জগতের কারণ মহাত্মা মহাদেবের যে প্রকার ঐশ্বর্য রহিয়াছে, এই অচ্যুত কফ পুত্রার্থে তপস্যা করিতে থাকিয়া সেই ঐশ্বৰ্য প্রত্যক্ষ দেখিয়াছেন ।১৪ ·পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ১৩ যৎ পরতরঞ্চৈব নান্যং পশ্যামি ভারত !। ব্যাখ্যাতুং দেবদেবস্য শক্তো নামাশেষতঃ ॥১৫৷ এষ শক্তো মহাবাহুবক্তং ভগবত গুণা। বিভূতিঞ্চৈব কাৎম্যেন সত্যাং মাহেশ্বরীং নৃপ! ১৬৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্ত। তদা ভীমাে বাসুদেবং মহাযশাঃ । ভবমাহাত্মসংযুক্তমিদমাহ পিতামহঃ ॥১৭ ভীষ্ম উবাচ। সুরাসুরগুরাে ! দেব ! বিষ্ণো ! ত্বং বক্তমহসি। শিবায় বিশ্বরূপায় যন্মাং পৃচ্ছাদযুধিষ্ঠিরঃ ॥১৮৷৷ ভাবতকৌমুদী যম্মাদিতি। যং কৃষ্ণা, পরতবং শ্রেষ্ঠতরম্। স কৃষ্ণএব শক্ত ১৫ এষ ইতি। বিভূতিমৈশ্বয্য, কাম্যেন সাকল্যেন ॥১৬ এবমিতি। ভবস্য মহাদেবস্য মাহাত্মসংযুক্ত ১৭ সুরেতি। শিবায় ইতি ষষ্ঠ্যর্থে চতুর্থী। পৃচ্ছাদিত্য ডাগমাভাব আঃ ॥১৮ ভারতভাদীপ প্রসাদোন্মুখত্ব, তদুভয়ং প্রাপিতঃ ১৩ পুত্র শাম্বং প্রাপ্ত্যর্থং তপন্ ॥১৪ যম্মাদৈৰ্যাৎ, নমতেভিৰীশ্ববং ভাইতি নামানি, শাম্ভবা মা ব্যাখ্যাতুমর্থতাে বিবরীতুম্ ॥১৫। হেতু যত গুণান্ বক্ত: শক্ত ইতি। বিভূতিমৈশ্বৰ্য্যং কাংােন গুণজ্ঞানং ত্বাত্মননা বা অরে দর্শনেন শ্রবণেন মত্যা বিজ্ঞানেননং সর্বং বিদিত”মিতি তেরাত্মজ্ঞবৈ ভবতি তথা- বিধােয়মেব ন ত্ব ইত্যর্থঃ ॥১৬-১৭ বিষ্ণুরূপায়েত্যনেন শিবাভিন্নো বিষ্ণুরেব শিবস্য গুণান্ বক্তমীষ্টে তয়ােবৈকাত্মা; ভিন্নত্বে তু লােকেহপীতরগুণানিবােন জানাতি কিমুত ঈশ্বরস্থেতি ভাব। বিশ্বরূপায়েতি পাঠেহপি বিশ্বং বিষ্ণুরেব। “নারায়ণঃ সৰ্বমিদং পুরাণ ভরতনন্দন! আমি যাহা হইতে শ্রেষ্ঠ অন্য ব্যক্তিকে দেখি না, সেই কৃষ্ণই দেবদেব মহাদেবের সমস্ত নাম বলিতে সমর্থ হইবেন ॥১৫৷ রাজা! এই মহাবাহু কৃষ্ণ ভগবান মহাদেবের গুণ ও যথার্থ ঐশ্বৰ্য্য সমস্ত বলিতে সমর্থ ॥১৬৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহাযশা পিতামহ ভীষ্ম এইরূপ বলিয়া, তখন কৃষ্ণকে মহাদেবের মাহাত্মবিষয়ে এই কথা বলিলেন—১৭ ভীষ্ম বলিলেন—“সুরাসুরগুরু দেব নারায়ণ! যুধিষ্ঠির আমাকে যাহা (১৮) শিবায় বিষ্ণুরূপা বঙ্গ বন্ধ। li ·১৪৪ মহাভারতে অনুশাসন নাম্নাং সহস্রং দেবস্য তণ্ডিনা ব্ৰহ্মযােনিনা। নিবেদিতং ব্রহ্মলোেকে ব্ৰহ্মণে যৎ পুরাভবৎ ॥১৯ দ্বৈপায়নপ্ৰভৃতয়থা চেমে তপােধনা। ঋষয়ঃ সুব্রতাঃ দন্তা শৃথন্তু গদতস্তব ॥২॥ ধ্রুবায় নন্দিনে হােত্রে গােপ্তে বিশ্বসৃজেহগুয়ে। মহাভাগ্যং বিভােহি মুণ্ডিনেহথ কপর্দিনে ॥২১৷ ভারতকৌমুদী নামিতি। তঙিনা তদখ্যেন মুনিনা ॥১৯ দ্বৈপায়নেতি। দ্বৈপায়নপ্ৰভৃতয়াে ব্যাসাদয়ঃ। দাস্তা জিতেন্দ্রিয়াঃ ॥২০ | ধ্রুবায়েতি। ধ্রুবায় নিত্যায়, নন্দিনে নিত্যানন্দযুক্তায়, হােত্রে যজমানৰূপায়, গােপে রক্ষকায়, মুণ্ডিনে মুণ্ডমালাধাবিনে, কপদ্দিনে জটাজুটযুক্তায় সর্বত্র ষষ্ঠ্যর্থে চতুর্থী। মহাভাগ্যং মহৈশ্বৰ্যম্ ॥২১ ভারতভাবদীপঃ নারায়ণ এবেদং সৰ্ব। বিশ্বং বিষ্ণু”রিত্যাদিতিবৃতিভ্যঃ। পৃচ্ছদপৃচ্ছৎ ১৮ নাম্বামিতি যদ্যপি মােধৰ্ম্মেযু শিবসহস্রনামস্তোত্রমুক্তমত এতৎকথনমনর্থক প্রায়ং তথাপি তত্র চতুধিকানি যশনি নামানি সন্তি তেষামুক্তসংখ্যাপূবণমপি তত্রৈব ত্রিমুপর্ণং তথাব্ৰহ্ম যজুষাং শতরুদ্রিয়- মিতি বাক্যাত্রৈব দ্বিপর্ণশতকদিভ্যামুক্তমতন্তং স্তোত্রং মােফাধিকাবপঠাৎ বেদ- মন্ত্ৰগর্ভিতা নাত্রৈবণিক ব্ৰহ্মলােকাফলার্থিনে বেয়ম্। যুক্তমিতি। এতদানধর্মপ্রসঙ্গং কাম্য, “বেদান্ ক্লং ব্রাহ্মণঃ প্রাপ্নযাত্ত, জপেন নৃপ: পার্থহীং চ কৃৎস্না। বৈগো লাভং প্রাপুয়ায়ৈপুণং চ শূদ্রে গতিং প্ৰেত্য তথা সুখং চে’তপসংহাবাৎ সর্ববর্ণাধিকারিকং চ তত পৃথক্ পঠিতম্। এসবিশ্বং বিষ্ণসার ইত্যাদিবিষ্ণুসহস্রনামাপি জ্ঞেয়। তত্রাপি “সূত্রঃ সুখমবাপ্ন "দিত্যন্ত স্মৰণাং ন তেনৈতদার্থমিতি পুনৰত্ৰাপি শিবাধনমুক্তমিত্যাশয় ১৯-২১ বাষ কৃটস্থায়, নন্দিনে আনন্দময়ায়, হোত্রে কর্তৃপায়, বিজ্ঞানময়ায়, গােপ্তে কৰ্ম্মফলপ্রদানঘারা রক্ষিত্রে, বিশ্বসৃজে দক্ষাদিকপায় অগ্নয়ে গাহপত্যাদিরূপায়, যষ্ঠর্থে চতুর্থী। মহাভাগ্যমৈশ্বষ্যম্। মুণ্ডিনে বস্তুততা নিশ্চডায়, কপদ্দিনে উপাধিতশ্রুড়াবতে। অয়ং ভাব, “তদা ইঃ স্বরূপেহবস্থানং বৃত্তিসারূপ্যমিতরত্রে”তি যােগসূত্ৰাভ্যাং যদা সর্বসাং চিত্তবৃত্তীনাম- জিজ্ঞাসা করিয়াছেন, বিশ্বরূপী মহাদেবের সেই মাহাত্ম আপনি বলিতে পারেন ॥১৮|| পূৰ্ব্বকালে ব্রহ্মার পুত্র তণ্ডি ব্ৰহ্মলােকে ব্ৰহ্মার নিকটে মহাদেবের যে সহস্র নাম বলিয়াছিলেন ॥১৯৷ আপনি বলিতে লাগিলে তপােধন, নিয়মনিষ্ঠ ও জিতেন্দ্রিয় বেদব্যাসপ্রভৃতি এই ঋষিরা তাহা এবণ করুন ॥২॥ (১) তথায় যে তপােধনা-পি। এ । = = = ·পর্বণি ত্রয়ােদশাহধ্যায়ঃ। ১০৫ বাসুদেব উবাচ। ন গতিঃ কৰ্ম্মণাং শক্যা বেমীশস্য তত্ত্বতঃ। হিরণ্যগপ্রমুখা দেবাঃ সেন্দ্রা মহর্ষযঃ ॥২২৷ ন বিদুষস্য ভবনমাদিত্যাঃ সূক্ষদর্শিনঃ। স কথং নরমাণে শাক্যা জ্ঞাতুং সংগতিঃ ॥২৩w (যুগ্মক) তস্যামনুরম্নস্য কাংশ্চিদ্ভগবততা গুণা। ভবতাং কীৰ্ত্তয়িষ্যামি ব্রতেশায় যথাতথম্ ॥২৪ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তা তু ভগবান্ গুণাংস্তন্য মহাত্মনঃ। উপস্পৃশ্য শুচিভূত্বা কথয়ামাস ধীমতঃ ॥২৫ ভবতকৌমুদী নেতি। গতিরবস্থা। ঈশস্য শিবস্য। ভবনমায, আদিত্য সূৰ্যাঃ। গতিষ- ভূতঃ ২২-২৩ তন্তেতি। ব্ৰতেমায় যােগেশ্বরায়। ষষ্ঠর্থে চতুর্থী ২৪ এবমিতি। উপম্প আচম্য। ধীমতাে জানিগণ সমীপে ২৫ ভাবতভাবদীপঃ বস্তা চিতির্নিডেব অরূপমাত্ৰেণাবতিষ্ঠতে যদা তু তত্তবৃত্তিসারূপ্যং ভজতে তা চূড়াবতী বিশেষবিনরূপা ভবতীতি, তদিদমুক্তং মুণ্ডিনেইথ কপর্দিনে ইতি ॥২১-২২ ভবন হার্দাকাখ্য, “শহুরাকাশমধ্য” ইতি তেঃ। আদিত্যা ইন্দ্রিয়াখ্যা দেবাঃ, নিধনমাটি বেতি, পাঠে লয়মুদয়ং চেত্যর্থঃ ॥২৩ ব্ৰতেশায় ব্রতপূৰ্বকাণাং যজাদীনাং ফলপ্রদাত্রে।২৪। কৃষ্ণ! নিত্য, আনন্দরূপী, যজমানস্বরূপ, জগতের সৃষ্টিকর্তা ও রক্ষক, অগ্নি- মূর্তি, মুণ্ডমালাধারী ও জটাযুক্ত প্রভু মহাদেবের মাহাত্ম আপনি বলুন ॥২১৷ কৃষ্ণ বলিলেন—“যথাযথভাবে মহাদেবের কর্মের গতি বুঝিতে কেহই সমথ ' নহে। সূক্ষ্মদশী ব্রহ্মা ও ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবগণ, মহর্ষিগণ ও আদিত্যগণ যাহাব বরূপ জানেন না, সেই সজ্জনের গতি মহাদেবকে কেবল মানুষ কিপ্রকারে নিতে সমর্থ হইবে?২২-২৩ সেই অসুর-হতা ও যােগেশ্বর ভগবান্ মহাদেবের কতিপয় গুণ আমি আপনাদের নিকটে যথাযথভাবে কীৰ্ত্তন করিব ॥২৪ বৈশম্পায়ন বলিলেন—এই কথা বলিয়া ভগবান্ কৃষ্ণ আচমন করিয়া (২৩) ন বিহু নিনাদি কুশিন • পি নি। AA ·১৪৬ মহাভারতে মুশাসন- AAA AA বাসুদেব উবাচ। সধ্ব ব্রাহ্মণেন্দ্রাঞ্চ তাত । যুধিষ্ঠির !। ত্ব’ চাপগে ! নামাণি শৃষেহ কপদ্দিনে ॥২৬ যদবপ্তি যে পূৰ্ব্বং শাহেতোঃ সুদুষ্কর। যথাবদ্ভগবান্ দৃষ্টো ময়া পূর্বং সমাধি ॥২৭ শম্বরে নিহতে পূৰ্ব্বং রোহ্মিণেয়েন ধীমতা। অতীতে দ্বাদশে বর্ষে জাম্বুবত্যব্রবীদ্ধি মাম্ ॥২৮৷ প্রদ্যুম্নচারুদেষ্ণাদী রুক্মিণ্য। বীক্ষ্য পুত্ৰকান্। পুত্রার্থিনী মামুপেত্য বাক্যমাহ যুধিষ্ঠির '॥২৯৷ ভারতকৌমুদী শুষধমিতি। হে ব্রাহ্মণো ব্যাসাদঃ । মূয়স্কপর্দিনে জটাজুটধাৰিণঃ শিবস্য, ষষ্ঠ্যর্থে চতুর্থী, নামানি, ৩ষধং শ্রোতুমিচ্ছত, হে তাত' বংস যুধিষ্ঠিব ' ত্বঞ্চ হে আপগেৰ গাঙ্গে ভীষ্ম ! বঞ্চ তন্যেহ নামানি শৃণুধ ॥২৬ যদিতি। মে ম, শাম্বস্য তদখিস্য মংপুত্ৰ হেতোঃ সুদুবং সুদুর্লভ ॥২৭ শম্বব ইতি। শবে তদাখােহবে, বৌক্ষিণেয়েন রুক্মিণীপুত্রেন প্রদ্যুম্নেন। জাক্ষৰতা তাখা। মম ভায্য। ২৮ প্রদ্যুয়েতি। কম্নিণীপত্র প্রদ্যুম্নশবহননশক্তিদর্শনাং তাদৃশপুত্রার্থিজমিতি ভাবঃ ॥২ন। ভাবতভাবীপঃ নমিতঃ ধিয়া ব্ৰহ্মবিদ্যা মতো জ্ঞাতঃ ॥২৫| গীতা “তমেব চাং পুরুষং প্রপগে মেব শৰণং গ”েতি প্রকায় কপর্দিনে সগুণায়ৈব, নিগুণ তু গৌণানাং নামভাবাদিত্যৰ্থঃ ॥২৬ পবিত্র হইয়া, তত্ৰত্য জ্ঞানিগণের নিকটে সেই মহাত্মা মহাদেবের গুণ বলিতে লাগিলেন ॥২৫ কৃষ্ণ বলিলেন—ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ ! আপনারা মহাদেবের নাম শ্রবণ কবিবার ইচ্ছা করুন এবং বাজা যুধিষ্ঠির ! গঙ্গানন্দন ভীষ্ম ! আপনারাও মহাদেবের নাম শ্রবণ করুন ॥২w আমি পূর্বে শাম্বের নিমিত্ত অতিদুর্লভ যাহা পাইয়াছিলাম। আমি পূর্বে তপস্যার ফলে ভগবান মহাদেবকে যথাযথভাবে দেখিয়াছিলাম ॥২৭ পর্ব বুদ্ধিমান্ প্রদ্যুম শম্বরানুরকে বধ করিলে, তাহার পর দ্বাদশ বৎসর অতীত হইলে, একদা জাম্ববতী আসিয়া আমাকে বলিলেন ॥২৮ মহারাজ যুধিষ্ঠির! প্রদ্যুম্ন ও চারুদেষ্ণাপ্রভৃতি রুক্মিণীর পুত্রগণকে দেখিয়া, জাম্ববতী পুত্রার্থিনী হইয়া, আমার নিকট আসিয়া এই কথা বলিলেন—২৯ A ••• ••••••••••••• ••••••••••••• ·পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ । ১৪৭ পূরং বলবতাং শ্রেষ্ঠং কান্তরূপকল্মষ। আত্মতুল্যং মম সুতং প্রযচ্ছাচ্যুত ! মা চিরম্ ॥৩০ ন হি তেহপ্রাপ্যমন্তীহ ত্ৰিষু লােকে কিঞ্চন। লােকান্ সূজেমপরানিচ্ছ যদুকুলােহ ! ৩১ ত্বয়া দ্বাদশ বর্ষাণি ব্রতীভূতেন শুষ্যতা। আরাধ্য পশুভর্তারং রুক্মিণ্যাং জনিতাঃ মুতাঃ ॥৩২। চারুদেষ্ণঃ সুচারুশ্চ চারুবেশাে যশােধরঃ। চারুবাশ্চারুযশাঃ প্রদ্যুম্নঃ শম্ভরেব চ ॥৩৩৷ যথা তে জনিতাঃ পুত্রা রুক্মিণ্যাং চারুবিক্ৰমাঃ । তথা মমাপি তনয়ং প্রযচ্ছ মধুসূদন ! ॥৩৪৷৷ ভাবতকৌমুদী শারমিতি। কান্তরূপং সুন্দরমূৰ্ত্তি, অকন্মষং নিদ্দোসম্ ॥৩০ | নহীতি। অপ্রাপামলভা। লােকান্ ভুবনানি ৩১ তয়েতি। শুন্যতা শরীরং শুকং কুৰ্ব্বতা। পশুত্তারং শিবম্ ॥৩২। সুতানা নামান্যাহ চাৰ্বিতি। চারুদেষ্ণ তেজো যস্য স॥৩ ভাবতভাদীপঃ যদ্দর্শন দুব; দুলভ সমাধি যােগেন।২৭-৩১৷ আরাধ্যেতি আরাধ্য মাহাত্ম্য বাসুদেব উবাচ শুষমিত্যাদি। নমু মন্মনা ভব মামেব শরণং ব্ৰজেতি স্বত্মৈবােপেয়ত্ব পদতঃ কথমন্য অবাধ্য স্যাদিতি চেন্ন, মামেব বিজ্ঞানীহীতীবং শাস্ত্রদৃষ্টা পরমাত্মনােপাশ্ম দর্থতােপপত্তেৰ্মামুপাম্বেতি বদত ইবে দেবদ্যোপেয়াভাবা। উপাধিনিষ্টস্যোপেয়ত্ব ত্বদাদিসাধারণং ন বাসুদেবজ্যোৎকর্ষমহতীতি শৈবাঃ। বস্তুতপ্ত যং সর্বোপাধিশূন্যং ব্রহ্ম মদাদ্যন্তরতরং তদেব মুখ্যমম্মালম্বনং বাসুদেবশৰিতং মায়য়া মানুষবা অপ্রাপ্ত্যপােয়- ‘অচ্যুত! নিজের তুল্য, বীর, বলবানের মধ্যে প্রধান, সুন্দবমূর্তি ও নির্দোষ আমাকে একটা পুত্ৰ দান করুন ; বিলম্ব করিবেন না ৩৩। যদুবংশশ্রেষ্ঠ! এই ত্রিভুবনে তােমার অপ্রাপ্য কিছুই নাই এবং তুমি ইচ্ছা করিলে অপৰ বহুতর জগৎ সৃষ্টি করিতে পার ॥৩১৷ তুমি দ্বাদশ বৎসর যাবৎ নিয়মনিষ্ঠ ও শুকদেহ হইয়া মহাদেবের আরাধনা করিয়া রুক্মিণীৰ গর্ভে আটটা পুত্ৰ উৎপাদন করিয়াছ ! ৩২ (তাহাদের লম) চারুদেষ্ণ, সুচারু, চারুৱৈশ, যশাের, চারুবা, চাষশ। প্রহাম ও শম্ভ ॥ (৩) চাবাগফে••কি। == ·১৪৮ মহাভারতে অনুশাসন ইত্যেবং চোদিততা দেব্যা তামবােচং সুমধ্যমা। অনুজানীহি মাং রাজ্ঞি ! করিয্যে বচনং তব ॥৩৫৷৷ সা চ মামব্রবীদ গচ্ছ শিবায় বিজয়ায় চ। ব্রহ্মা শিবঃ কাশ্যপশ্চ নম্বদ্যা দেব মনােহনুগাঃ ॥৩৬ ক্ষেত্রৌষধ্যো যজ্ঞবাহাচ্ছন্দাংস্যষিগণাধ্বরাঃ। সমুদ্রা দক্ষিণাঞ্চন্তোভা ঋক্ষাণি পিতরাে গ্রহাঃ ॥৩৭৷ দেবপত্নো দেবকন্যা বেদমাতর এব চ। মম্বম্ভরাণি গাবশ্য চন্দ্রমাঃ সবিতা হরিঃ ॥৩৮|| সাবিত্রী ব্রহ্মবিদ্যা চ ঋতবাে বৎসরাস্তথা। ক্ষণা লবা মুহূৰ্তাশ্চ নিমেষা যুগপৰ্য্যায়াঃ ॥৩৯ রক্ষন্তু সর্বত্র গতং ত্বাং যাদব ! সুখায় চ। অরিষ্টং গচ্ছ পন্থানমপ্রমভো ভবান ! ॥৪॥ (কুলক) ভারতকৌমুদী যথেতি। সপত্নীসাম্যং স্বীণাং কাম্যমেৰেতি ভাব ॥৩৪৪ ইতীতি। চোদিত প্রেরিত, দেব্যা জাম্ববত্যা ॥৩৫। সেতি। শিবায় মঙ্গলায়। ক্ষেত্ৰং ভূমিঃ, ওষপধ্যা ধান্যাদয়, যজ্ঞবাহা যজ্ঞসম্পাদকমন্ত্রাঃ, তোভা অনুবাকাঃ, ঋক্ষাণি নক্ষত্ৰানি। হরিনারায়ণঃ, যুগপৰ্য্যায় সত্যাদয়াে যুগশ্রেণয়। সুখায় ভবিতি শেষ। অরিষ্টং নির্বিয়ং, অপ্রমত্তঃ সাবধানঃ ৩৬-৪*। ভারতভাদীপঃ ভূতমুপান্তরূপমাত্মনঃ অশাস্ত্ৰতত্বং স্বয়মেব লোকানুগ্ৰহাৰ্থমুপদিশতীতি ন তমাের্ভেদগঙ্গোহপীতি ৩২-৩৩ তে কায়া ৩৪-৩৬ যজ্ঞবাহ। ইতি চ্ছন্দসামেব বিশেষণ, ছন্দাংসি বৈ দেবেলভ্য। মধুসূদন! তুমি যেমন রুক্মিণীর গর্ভে সুন্দর বিক্রমশালী এই পুত্রগণ উৎ- পাদন করিয়াছ; তেমন আমাকে একটা পুত্র দান কর ।৩৪। জাম্ববতী এইরূপ অনুরােধ করিলে, আমি সেই সুমধ্যমাকে বলিলাম- ‘রাজনন্দিনি! তুমি আমাকে তপস্যা করিতে যাইবার জন্য অনুমতি কর, আমি তােমার অনুরােধ রক্ষা করিব’ ॥৩৫ তখন জাম্ববতী আমাকে বলিলেন –“তুমি মঙ্গল ও জয়লাভ করিবার জন্য গমন কর। ব্রহ্মা, মহাদেব, কপ, নদীগণ, মনের অনুকুল দেবগণ, ক্ষেত্র, ওষধি, ময়, ছন্দ, বিগণ, বড়, সমুদ্রগণ, দক্ষিণা, ষোভ, { গানপুরক শৰ) নক্ষত্রগণ, (৩৭) অপেখ্যা বাহাগিনাথ।...পি। (৮) চলমাঃ সরিতা হরি পি। ;

·পরণি ওয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ১৪৯ এবং কৃতস্বস্ত্যয়নওয়াহং ততােহভ্যনুজ্ঞায় নরেন্দ্রপুত্ৰীম্। পিতুঃসমীপং নরসমস্য মাতুশ্চ রাজ্ঞশ্চ তথাহুকস্য ॥৪১৷ গত্বা সমাবেথ যদব্ৰৰীষ্মং বিদ্যাধরেন্দ্রস্য সূতা ভূশার্তা। তানভ্যনুজ্ঞায় তদাতিদুঃখাগদং তথৈবাতিলঞ্চ রাম। অথNচতুঃ প্রীতিযুতৌ তদানীং তপঃ সমৃদ্ধিৰ্ত্তবতােহবিঘ্নম্ ॥৪২। (যুগ্নক) প্রাপ্যানুং গুরুজনাদহং তামচিন্তয়। সােহবহদ্ধিমবং মাং প্রাপ্য চৈনং ব্যসজ্জয়ম্ ॥৪৩ ভারতকৌমুদী এবমিতি। স্বস্তি মঙ্গল অয়তে গচ্ছতি প্রাণােত্যনেনেতি, স্বস্ত্যয়নমাশীবাদ। আম্বৰত্যা, অহম এবং কৃতং স্বস্ত্যয়নং যস্য সঃ , ততো নরেন্দ্র ঋক্ষরাজস্য জাম্ববতঃ পুত্র জাম্ববতীমভ্যনুজ্ঞায়, নরসত্তমস্ত মনুষ্যশ্রেষ্ঠস্থ পিতুর্বসুদেবস্য, মাতুদেবকাশ তথা রাজ্ঞ আহু- কত চ সমীপং গত্ব, ভূখার্তা বিদ্যাধরে সুতা জাম্ববতী মাং যদবীং, তং সমাবে, তা অতিদুঃখং তান্, গদং তদাখ্যং কঞ্চিাদবং তথৈব অতিবলং মহাবলং বামং বলদেবঞ্চ অভ্যনুজ্ঞায় স্থিত মামিতি শেষ, অতঃ প্রীতিযুতৌ তৌ গদরামৌ তদানীমূচতুঃ, অবিয়ং ভবত- তপসঃ সমৃদ্ধিবৃদ্ধি অন্তু। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥৪১-৪২ ভারতভাবদীপঃ হব্যমূঢ়েতি ব্রাহ্মণাং তেষাং যজ্ঞবাহজসিদ্ধি। ভোঃ সামপূরণান্তক্ষরাণি ইং মা ইত্যাদীনি ৩৭-৪০ নরেন্দ্রপুত্ৰীম্ ঋক্ষরাজস্য জাতত দুহিতরম্। কপীন্দ্ৰেত্যপি পাঠ , পরীমিতি পিতৃগণ, গ্রহগণ, দেবপত্নীগণ, দেবকন্যাগণ, দেবমাতৃগণ, মন্বন্তবসমূহ, গােসমূহ, চন্দ্র, সূৰ্য্য, নারায়ণ, সাবিত্রী, ব্রহ্মবিদ্যা, ঋতু, বৎসর, ক্ষণ, লব, মুহুর্ত, নিমেষ ও যুগসমূহ ইহারা সর্বত্রগত তােমাকে রক্ষা করুন ও সুখসম্পাদনের নিমিত্ত হউন। নিপাপ যদুনন্দন! তুমি পথে নির্বিঘ্নে গমন কর এবং সর্বত্র সাবধানে থাকিও ॥৩৬-৪•| জাম্ববতী এইভাবে আমাকে আশীর্বাদ করিলে, তাহার পর আমি তাহার অনুমতি লইয়া, নরশ্রেষ্ঠ পিতা বসুদেব, মাতা দেবকী ও রাজা আহুকের নিকটে গমন করিয়া, অত্যন্ত দুঃখার্তা জাম্ববতী আমাকে যাহা বলিয়াছিলেন, তাহা তাঁহাদিগকে জানাইয়া অতিকষ্টে তখন তাঁহাদের অনুমতি পাইয়া গদ ও মহাবল বলরামের নিকট যাইয়া তাহা বলিলাম তাহার পর তাঁহারা সন্তুষ্ট হইয়া আমাকে বলিলেন—“নিৰ্বিয়ে তােমার তপােবৃদ্ধি হউক’ ॥৪১-৪২ •• (১) গুহা । (২) তা যথাওঁ...পি।

·মহাভারতে অনুশাসন তাহমতান্ ভাবানপন্ গিরিসত্তমে। ক্ষেত্ৰঞ্চ তপসাং শ্রেষ্ঠং পশ্যাম্যদ্ভুতমুত্তমম্ ॥৪৪৷ দিব্যং বৈয়াপদস্য উপমনন্যামহাত্মনঃ। পৃজিতং দেবগন্ধর্বৈব্রহ্ম্যা লক্ষ্যা সমাবৃতম্ ॥৪৫ (যুগক) ধবকুভকদম্বনারিকেলৈঃ কুরবককেতজপাটলাভিঃ। বটবরুণকবৎসনাভবিঃৈ সরলকপিথপ্রিয়ালশালতালৈঃ ॥৪৬৷৷ বদরীকুন্দপুন্নাগৈরপােকাম্ৰাতিমুক্তকে। মধুকৈঃ কোবিদারৈশ্চ চম্পকৈ পনসৈস্তথা ॥৪৭৷৷ ববৈহুবিধৈর্য ক্ষৈ ফলপুষ্পপ্রদেযুতম্। পুষ্পগুল্মলতাকীর্ণং কদলীযগুশােভিতম্ ॥৪৮|| নানাশকুনিসম্ভোজ্যৈঃ ফলৈ ক্ষৈরলঙ্কত। যথাস্থানবিনিক্ষিপ্তভূষিতং ভস্মরাশিভিঃ ॥৪৯৷ রুবানরশাদ্লসিংহদ্বীপিসমাকুলম্ । কুরঙ্গবহিণকীর্ণং মার্জারভুজগাবৃত। পৃগৈশ্চ মৃগজাতীনাং মহিষ নিষেবিতম্ ॥৫০ সকৃৎ প্রভিন্নেশ্চ গজৈবিভূষিতং প্রহৃষ্টনানাবিধপক্ষিসেবিত। সুপুস্পিতৈরম্বুধর প্রকাশেমহীরুহাণাঞ্চ বনেৰ্বিচিত্রঃ ॥৫১ (বালক) ভারতকৌমুদী প্রাপ্যেতি। তাঙ্গ। গরুডম। এনং তাক্ষ ম্ ॥৪৩ তলেতি। ভাবান্ পদার্থান্। ক্ষেত্র স্থান। ব্যৈাঘ্রপন্থস্য বৈয়াপন্থগোত্র উপমতো, তদাখ্যষ্ঠ মুনে। ব্ৰাক্ষ্যা তপসঃ সম্বন্ধিা, লক্ষ্যা শােভয়া ॥৪৪-৪৫। ধবেতি। অত্র পবাদয়ঃ স্বনামপ্ৰসিদ্ধাঃ কিয়ন্তে। বৃক্ষঃ, কিয়ন্ত নাম লিঙ্গানুশাসনাদৌ বিচেতব্যাঃ। বদরীপ্রভৃতয়ঃ ফলপুজনাঃ পাদপাঃ। বিৈরত্যনেন বটাদীনাং গ্রাম্যমপি সুচিত। কদলীষণ্ডেন কালীসমূহেন শশাভিত। নানাশকুনিভিঃ বহুপক্ষিভিঃ। ভন্মরাশিভি- আমি গুরুজনদিগের অনুমতি পাইয়া, গরুড়কে স্মৰণ করিলাম , তখন গরুড় আসিয়া আমাকে বহন কবিয়া হিমালয়পৰ্বতে লইয়া গেল, আমি হিমালয়পর্বতে যাইয়া গরুড়কে বিদায় দিলাম ॥৪৩ আমি সেই পৰ্বতশ্রেষ্ঠ হিমালয়ে অদ্ভুত পদার্থ সকল দেখিতে পাইলাম এবং বৈয়াপ গােত্র মহাত্মা উপমনুব অদ্ভুত, উত্তম, শ্রেষ্ঠ ও দিব্য তপস্যার ক্ষেত্র দর্শন করিলাম; সেই ক্ষেত্ৰটী দেবগন্ধৰ্বসেবিত ও ব্রাহ্মী শােভায় শোভিত ছিল ॥৪৪-৪৫ ·পর্বণি ত্রয়োদশােহধ্যায়ঃ। নানাপুষ্পরজোমিশ্রো গজদানাধিবাসিত। দিব্যস্ত্রীগীতবহুলাে মারুতােহভিমুখাে রবৌ ॥৫২ ধারানিনাদৈবিহগপ্রণাদৈঃ শুভৈপাংহিতঃ কৃঞ্জরাণাম্। গীতৈথা কিন্নরাণামূদারৈঃ শুভৈঃ স্বনৈঃ সামগনাঞ্চ বীর' ॥৫৩ অচিন্ত্যং মনসাপ্যন্যৈঃ সােভি: সমলঙ্কতম্। বিশালৈাগ্নিশরণৈভূষিত কুসুমাৰতৈঃ ॥৫৪। বিভূষিতং পুণ্যপবিত্রতােয়য়া সদা চ জুষ্টং নৃপ! জহ্নকন্যয়া। বিভূষিতং ধর্মভৃতাং বরিষ্ঠৈৰ্ম্মহাত্মভিৰ্ব্বহ্নিসমানকল্পৈঃ ॥৫৫|| বাধাহাৱৈরস্তুপৈর্জপ্যনিত্যৈঃ সম্প্রক্ষালৈৰ্যোগিভিধাননিত্যৈঃ। ধুমপ্রাশৈরূক্ষ্মপৈঃ ক্ষীরপৈশ্চ সংজুষ্টঙ্ক ব্রাহ্মণেন্দ্রৈঃ সমন্তাৎ ॥৫৬৷ (কলাপক) ভারতকৌমুদী রিত্যনেন হােমপ্ৰাচুৰ্য্য সচিতম। কবিণবিশেষ, বহিণ। ময়বাঃ। পাদ। সরু প্রতিমৈৰ্মদলবসিভিঃ। অম্বুধবপ্রকাশৈঃ মেঘলাশ্যামবর্ণ, মহীরূহাণং বৃক্ষাণাং বিচিত্র- বর্ণৈ, বিভূষিত তং ক্ষেত্রমাসীং ॥৪১--৫১ নানেতি। নানাপুষ্পণাং বজেভিঃ পরাগৈমিশ্রা যুক্ত, গজানা দানৈৰ্মদজলৈঃ অধিবাসিত সুরভীতঃ ॥৫২। পারেতি। হে বীব' যুধিষ্ঠিব' রানিদৈনিঝরশকৈ, সিহগপ্রণাদৈঃ পক্ষিকুজিতে। অনৈবেদপাঠধ্বনিভিঃ। অগ্নিবণৈঃ হোমগহৈঃ। পুণ্য পুণাজনক পবিত্ৰঞ্চ তােয়ং মাথা, ধব, অর্জুন, কদম্ব, নারিকেল, কুরবক, কেতক, জন্তু, পাটলা, বট, বরুণ, বৎসনাভ, বিহু, সরল, কপিথ, প্রিয়াল, শাল, তাল, বদরী, কুন্দ, পুন্নাগ, আশােক, আভ, অতিমুক্ত, মধুক, কোবিদার, চম্পক এবং ফল ও পুষ্পদ অন্য বনজাত বহুবিধ বৃক্ষ সেই ক্ষেত্রে বিদ্যমান ছিল; পুষ্প, গুল্ম ও লতায় তাহা ব্যাপ্ত ছিল এবং সে ক্ষেত্ৰটী কদলী বৃক্ষসমূহেও শােভিত ছিল। বহুবিধ পক্ষি- গণের খাদ্য-ফল ও নানাবিধ বৃক্ষ সেই ক্ষেত্ৰটীর শােভা জন্মাইতেছিল এবং যথাস্থানে নিক্ষিপ্ত ভস্মরাশিদ্বারাও সে ক্ষেত্ৰটী শােভা পাইতেছিল। রুক, বানর, ব্যায়, সিংহ, বিচিত্র ব্যা, নানাবিধ হরিণ, ময়ুর, বিড়াল, সর্প, মহিষ, ভল্লুক ও অন্যান্য প্রকার পশুসমূহ সেই ক্ষেত্রে বিচরণ করিতেছিল। মঙ্গলবী হস্তী ও প্রহৃষ্ট নানাবিধ পক্ষী ভ্রমণ করিতেছিল; আর পুষ্পসমন্বিত ও মেঘের ন্যায় শ্যামবর্ণ বিচিত্র বনসমূহে সেই ক্ষেত্ৰটী বিভূষিত ছিল ॥৪৬১। নানাবিধ পুষ্পের পরাগমিশ্রিত, হন্তীর মদজলে সুবাসিত এবং অলরাগণের গাননিনাদে বহুলীকৃত বায়ু অভিমুখে বহিত হইতেছিল ৫২ ।

·মহাভারতে অনুশাসন গােচারিণােহথাশ্মকুটা দন্তোখলিকাস্তথা। মরীচিপা ফেনপাশ্চ তথৈব মৃগচারিণঃ ॥৫৭৷৷ অশ্বথফলভক্ষাশ্চ তথা হ্যদকশাষিনঃ। চীরচৰ্মাম্বরধরাস্তথা বন্ধলধারিণঃ ॥৫৮৷ (যুগ্নক) সুদুঃখান্নিয়মাংস্তাং স্তা বহতঃ সুতপােধনা। পশ্যম্ মুনীন্ বহুবিধা প্রবেষ্টনুপচক্রমে ॥৫৯৷ ভাবতকৌমুদী জন্যয়া গয়া। বকিসমানেভ্য আশ্রমকামিভ্য ঈষনা ইতি বহ্নিমানকান্তৈ সম্প্রদালৈঙ্গাত্মানেন পাপপ্রলিভি। ধুম প্রান্তি ভুত ইতি তৈঃ, উষপে ববিরখি- পায়িভিঃ, সজু সম্যক সেবিতঞ্চ তৎক্ষেত্রমাসীং ৫৩-৬ গােদিতি। গাব ইল চতুর্ভিঃ করচরণৈবন্তীতি তে, অশ্মভিঃ পাষাণৈঃ কূটয়ন্তি খাদ্যং চুৰ্ণয়ন্তীতি তে, দন্তা এ উপলানি তৈঃ সসষ্টা ইতি তে, দন্তৈরেব নিপি খাদকা ইত্যর্থ, মরীচিপাশ্চন্দ্রকিবলমাত্ৰপায়িন, ফেনপা দুগ্ধফেনমাত্ৰপায়িণঃ মুগাইব চরভীতি তে। উদকে শেবত ইতি তে, তা মনস্তত্রাসয়িতি শেষঃ ৫৭-৫৮ সুদুঃখাদিতি। তাং স্তন গােসমানবিচরণাদী। উপচমে আরবানহ৯ ভারতভাদীপঃ পাঠে হে নরেন্দ্ৰেতি সম্বােধন ॥৪১ অভ্যাজায় তিং মামিতি শেষ। অথNচতুরিত্যর্থ ৪২-৪৩ তপসা ধৰ্মাণা তপস্বিনা ৪৪৪ ভস্মরাশিভিরিতি ভস্ময়েরাণভিঃ ৪৯-৫৫। সম্প্রক্ষালৈ মৈত্রাদিভিত্তিােখনং কুৰ্বস্তি ৫৬ গােচারিণাে গােবমুখেনৈব বীব! নিঝর জলের শব্দ, মনােহর পক্ষিকূজন, হস্তিগণের বংহিতানি, কিন্নরগণের উচ্চগীতনিনাদ এব’ সামগামী ব্রাহ্মণগণের বেদপাঠশব্দে সেই এটা মুখরিত হইতেছিল। সেই ক্ষেত্রটা অন্যলােকের মনেরও অচিন্তনীয়, বহুতব সরােবরে সমলঙ্কত এবং বিশাল ও পুষ্পবৃত অনেক হােমগৃহে ভূষিত ছিল। রাজা! পুণ্য ও পবিত্র জলসম্পন্ন গঙ্গা সর্বদাই সেই কেটার সেবা করিতেছিলেন এবং ধার্মিকশ্রেষ্ঠ, মহাত্মা ও আশ্রম স্বামিগণের প্রায় তুল্য ব্রাহ্মণেরা সেই ক্ষেত্ৰটীর শােভা জন্মাইতেছিলেন। বায়ুকােজী, জলপায়ী, সর্বদা জপব্যাপৃত, গঙ্গাস্নায়ী, সর্বদা ধ্যাননিষ্ঠযােগী, ধূমপায়ী, উপায়ী ও ক্ষীরশায়ী, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ সেই ক্ষেত্ৰটীর সকল দিকে অবস্থান করিতেছিলেন ॥৫৩-৫৬ গরুর ন্যায় বিচরণকারী, পাষাণদ্বারা খাদ্যনিষ্পেষী, দন্তর খাদ্যচুর্ণনকারী, চবিরণমাত্ৰপায়ী, দুগ্ধফেনমাত্ৰপায়ী, হরিণের ব্যয় গমনকারী, অফমাত্র- ভােলী, জলশায়ী এবং কৌপিন, মৃগচর্ম ও বৃক্ষবপরিযায়ী মুনিগণ সেই আশ্রমে বাস করিতেছিলেন ॥৫৭-৫৮ ·পর্বণি ােেদশেহধ্যায়। সুপূজিতং দেবগগৈৰ্ম্মহাত্মভিঃ শিবাদিভির্ভারত! পুণ্যকর্মভিঃ। ররাজ তচ্চাশ্রমমণ্ডলং সদা দিবীব রাজন্। শশিমণ্ডলং যথা ॥৬॥ ক্রীডন্তি সর্পৈনবুলা মৃগৈৰ্বাত্যাশ্চ মিত্রবৎ। প্রভাবাদ্দীপ্ততপসাং সন্নিকৰ্ষান্মহাত্মনাম্ ॥৬১ তত্রাপদে শ্রেষ্ঠে সর্বভূতমনােরমে। সেবিতে দ্বিজশাৰ্দলৈদেবেদাঙ্গপারগৈঃ । নানানিযমবিখ্যাতৈঋষিভিঃ সুমহাত্মভিঃ ||৬২। প্রবিশস্নেব চাপখং জটাচীরধরং প্রভুম্ । তেজসা তপসা চৈব দীপ্যমানং যথানম্ ॥৬৩ শিষ্যেরনুগতং শান্তং যুবানং ব্রাহ্মণভম্। শিরসা বন্দ্যমানুং মামুপমরভাষত ॥৬৪ (বিশেষ) ভাতকৌমুদী সুপূজিতমিতি। দিবি আকাশে, ইৰ শব্দঃ সম্ভাবনাষা ॥৬০ ক্রীডীতি। দীপ্ততপসাং তত্রত্যমুনিনাম্ ॥৬১ তব্ৰেতি। বিশা লৈব্রাহ্মণশ্রেগৈষিভি। ষটপদ। প্রভুং তদাশমমিন শাং শমগুণান্বিতম।২-৬৪ ভাবতভাদীপঃ চন্তো হন্তব্যাপারশূন্যা ইত্যর্থ। মরীচিপায়শ্মিপানেনৈব জীবন্তঃ ॥৫৭-৫৮ তাংতাহত ইতি পাঠে বহত ইতাণ্যাহার ৫৯-৬০ ক্রীডতীতি। “অহিংসাপ্রতিষ্ঠায়াং তৎসলিখে বৈরত্যাগ”ইতি যােগসূত্ৰাৎ সর্পনকুলাদীনাং বৈরাগলিলেন তস্থানাং মুনীনামতমহিংসা- দিষমনিষ্ঠাবত্বং দর্শিতম্ ॥৬১-৬২ নিয়মাঃ অপানাদয়ন্তৈরেবালৈঃ কীপৈরিত্যাদিনামতি তত্য সেই সকল মুনি অতিকষ্টে সেই সমস্ত নিয়ম পালন করিতে থাকিয়া তপস্যা করিতেছিলেন। আমি তাঁহাদিগকে দেখিতে দেখিতে সেই আশ্রমে প্রবেশ কৰিবার উপক্রম কবিলাম ॥৫৯ ভবতনন্দন বাজা! মহাত্মা ও পুণ্যকর্মা শিবপ্রভৃতি দেবগণ সেই আটার বিশেষ গৌরব কবেন এবং সেই আশ্রমমণ্ডলটা আকাশে চন্দ্রমণ্ডলের দায় সর্বদা শােভা পাইয়া থাকে ৬ সেই ক্ষেত্রে নকুলগণ সর্গগণের সহিত এবং ব্রামগণ হরিশগণের সঙ্গে মহা- তপা ও মহা মুনিগণের প্রভাবে ও সান্নিধ্যৰশত মিত্রের গায় পরস্পর খেলা করিতেছিল ৬১ ২০ ·১৫৪ মহাভারতে অনুশাসন স্বাগতং পুণ্ডরীকাক্ষ! সফলানি তপাংসি নঃ। যঃ পূজ্যঃ পূজয়সি মাং দ্রষ্টব্যো দ্রষ্ট মিসি ॥৬৫। তমহং প্রাঞ্জলিভুত্ব মৃগপক্ষিণাগ্নিযু। ধৰ্ম্মে চ শিষ্যবর্গে চ সমপৃচ্ছমনাময় ॥৬৬৷ ততাে মাং ভগবানাহ সান্না পরমবন্ধণা। ল্যসে তনয়ং কৃষ্ণ! আত্মতুল্যমসংশয়ম্ ॥৬৭ তপঃ সুমহাস্থায় তােষয়েশানমীশ্বর। ইহ দেবঃ সপত্নীক সমাক্রীড়ত্যধােক্ষজ ! ॥৬৮৷৷ ইহৈনং দৈবতশ্রেষ্ঠং দেবাঃ সর্ষিগণাঃ পুরা। তপসা ব্রহ্মচর্যেণ সত্যেন চ দমেন চ ॥৬৯ ভারতকৌমুদী বাগতমিতি । স্বফলত্বে হেতুমাহ য ইতি ॥৬৫ তমিতি। সর্বত্র বিষয়ে সপ্তমী ॥৬৬ তত ইতি। সায়া মধুৰবাক্যে, পরমবন্ধণা অতিসুন্দরূেণ ৬৭ তপ ইতি। ঈশ্বরং জগন্নিয়ারম্। হে অপােজ কৃষ্ণ ! [৬৮ বেদবেদাঙ্গপারগামী ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ এবং নানানিয়মবিখ্যাত মহাত্মা ঋষি- গণকর্তৃক অধিষ্ঠিত ও সৰ্ব্বভূতমনােহর সেই শ্রেষ্ঠ আশ্রমে প্রবেশ করিতে থাকিয়াই আমি দেখিলাম—জটাকৌপীনধারী অগ্নির ন্যায় তেজে ও তপস্যায় দীপ্যমান শান্তমূর্তি ও যুবা ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ আশ্রমস্বামী উপমনু শিষ্যগণে পরি- বেষ্টিত হইয়া বসিয়া রহিয়াছেন; তখন আমি যাইয়া মকদ্বারা তাহাকে নমস্কার করিলে তিনি আমাকে বলিলেন+৬২-৬৪। ‘পুণ্ডরীকাক্ষ! কুশলে আপনার আগমন হইয়াছে ত? যে, আপনি জগতের পূজনীয় হইয়াও আমার পূজা করিলেন এবং জগতের দর্শনীয় হইয়াও আমাকে দর্শন করিবার ইচ্ছা করিয়াছেন; সেই আপনার আগমনে আমাদের তপস্যা সফল হইয়াছে ॥৬৫। তখন আমি কৃতাঞ্জলি হইয়া তাঁহার নিকটে তত্ৰত্য পশুপক্ষী, অগ্নি, ধৰ্ম্মও শিবর্গর বিষয়ে মঙ্গল জিজ্ঞাসা করিলাম ৬৬ তাহার পর ভগবান্ উপম অতি সুন্দর ও মধুর বাক্যে আমাকে বলিলেন-কৃষ্ণ! নিশ্চয়ই আপনি নিজের তুল্য পুত্র লাভ করিবেন ॥৬৭ কেশব! আপনি গুরুতর তপস্যা অবলম্বন করিয়া জগদীশ্বর মহাদেবকে করুন। সেই মহাদেব পীর সহিত এই স্থানেই জড় করেন ॥৬৮।

·পর্বণি ওয়ােদশােহধ্যায়ঃ। তােষয়িত্ব। শুভান্ কামান্য প্রাপ্তবন্তো জনার্দন!। তেজসাং তপসাঞ্চৈব নিধিঃ স ভগবানিহ॥৭॥ (যুগ্মকম্) শুভাশুভান্বিতা ভাবান্ বিজ সংক্ষিপমুপি। আস্তে দেব্যা সাচিন্ত্যো ষং প্রায়সি শহ! ৭১ হিরণ্যকশিপুর্যোংভুদ্দানধ্যে মেরুকল্পনঃ। তেন সৰ্বামরৈশ্বৰ্যং শৰ্ব্বাৎ প্রাপ্তং সমাৰ্ব দম্ ॥৭২। তস্যৈব পুত্রবয়রা মারাে নাম বিশ্রুতঃ। মহাদেববরাচ্ছং বর্ষাবুদমযােধয়ৎ ॥৭৩৷৷ ভারতকৌমুদী ইহেতি। দমেন ইন্দ্রিয়দমনেন। ইহ বৰ্ত্ততে ৬৯-৭০ শুভেতি। হে শই কৃষ্ণ! ত্বং পুত্ৰাৰ্থং যং প্রার্থয়সি, সঃ অচিন্ত্যো মহাদেব, প্রার্থিনা মানুষাণাং শুভাশুভান্বিতা পুণ্যপাপজনকান ভাবান্ শমদমাদীৰ্মনােবৃত্তী, বিজনুৎপাদয় সংক্ষিপপি বিনাশয়ং, দেব্যা পার্বত্য সহ, আস্তে অত্রৈব বৰ্ততে ॥৭১ হিরণ্যেতি। মেরুকম্পনাে বলেন সুমেনােরপি কম্পয়িতা। তেন হিরণ্যকশিপুণা শৰ্বাৎ মহাদেবাৎ, সমানাং বৎসরাণাং অৰ্বদং যাবৎ সৰ্বামৱৈশ্বৰ্য্যং সকলদেবাধিপত্যং প্রাপ্তম্।৭২। তন্তেতি। শক্রং ইন্দ্র, বর্ষাৰ্বদং দশকোটিবৎসর যাবৎ, ৭৩ ভারতবদীপঃ খ্যাতৈ, প্রবিশস্লেবাপমুপমমিতি শেষঃ ॥৬৩-৬৫ পূজ্যঃ সগুণ, দ্রষ্টব্য নিগুণঃ ॥৬৬- ৭১। ভাবান্ শমকামাদী চিত্তাভিয়া জন্নিত্যনননাস্তমিত্বং দর্শিতম্ ॥৭২ সমানাং জনার্দন! পূৰ্ব্বকালে দেবগণ ঋষিগণের সহিত মিলিত হইয়া তপস্যা, ব্ৰহ্ম- চৰ্য্য, সত্যপালন ও ইন্দ্রিয়দমন দ্বারা এই স্থানেই এই দেবশ্রেষ্ঠ মহাদেবকে সন্তুষ্ট করিয়া মঙ্গলময় কাম্যবস্তু সমস্ত পাইয়াছিলেন। তেজ ও তপস্যার নিধি সেই ভগবান মহাদেব এই স্থানেই আছেন ॥৬৯-৭০ শহন্তা কৃষ্ণ! আপনি পুত্রের নিমিত্ত যাহাকে প্রার্থনা করিবেন; সেই অচিন্তনীয় মহাদেব মনুষগণের পুণ্যপাপজনক মনােভাব সকল উৎপাদন ও বিনাশকরতঃ পার্বতীর সহিত এই স্থানেই আছেন।৭১ সুমেরুপৰ্বতেরও কম্পনকাৰী হিরণ্যকশিপুনামে যে দানব ছিল; সেই দানব মহাদেবের নিকট হইতে দশকোটি বৎসর পর্যন্ত সমস্ত দেবতার আধি- পত্য লাভ করিয়াছিল ৭২ মন্দার নামে বিখ্যাত সেই হিরণ্যকশিপুরই প্রধানপুত্র মহাদেবেরই বরে দশকোটা বৎসর পর্যন্ত ইত্নের সহিত করিয়াছিল ॥৭৩ ·মহাভারতে অনুশাসন বিষ্ণোশ্চক্রঞ্চ তদঘােরং বজ্ৰমাখলস্য চ। শীর্ণং পুরাভবাত! গ্ৰহস্যাঙ্গেযু কেশব! ॥৭৪৷৷ যদ্ভগবতা পূৰ্ব্বং দত্তং চং বাঘ !। জলান্তরচরং হত্বা দৈত্যঞ্চ বলগব্বিতম্ ॥৭৫৷৷ উৎপাদিতং বৃষাঙ্কেন দীপ্তজ্বলনসন্নিভম্। দং ভগবতা তুভ্যং দুর্ধর্ষং তেজসান্তুম্ ॥৭৬৷৷ (যুগ্মক) ন শক্যং দ্রষ্টমনে বজ্জয়িত্ব পিনাকিন। সুদর্শনং ভবত্যেং ভবেনােক্তং তদাতু তৎ ॥৭৭৷৷ সুদর্শনং তদা তস্য লােকে নাম প্রতিষ্ঠিত। তজ্জীৰ্ণমভবত ! এহস্যাঙ্গেযু কেশব! ৭৮ গ্রহস্যাতিবলস্যাঙ্গে বরদস্য ধীমতঃ। ন শস্ত্রাণি বহন্ত্যঙ্গে চক্ৰবজুশতাপি ॥৭৯ ভারতকৌমুদী বিষ্ণোরিতি। আখণ্ডল ইস্য। গ্রহ গ্ৰহবারগতের্মান্ত ॥৭৪, ধদিতি। ভগবতা মহাদেবেন দৈত্যমকম্। বৃষাঙ্কেন বৃষজেন, দীপ্তালনসয়িং প্ৰলিভাগ্নিতুল্যম্ ॥৭৫-৭৬ নেতি। পিনাকিং শিব। শােভনং নং যস্য তং ভবেন শিবেন।৭৭। সর্শনমিতি। তত চক্র। গ্রহ মন্দাবস্য, অঙ্গে পতিতং সং |৭৮ ভারতভাদীপঃ সংবৎসরাণামদং সমাবু।৭৩-৭৪া গ্রহস্য মানায় ৭৫ ভগবতা মহাদেবেন । বৎস কৃষ্ণ! বিষ্ণুর সেই ভয়ঙ্কর চক্র এবং ইন্দ্রের বহু পূৰ্ব্বকালে সেই মন্দারের অঙ্গে পতিত হইয়া বিশীর্ণ হইয়া গিয়াছিল ।৭৪ নিস্পাপ কেশব! ভগবান্ মহাদের সেই যে চক্র আপনাকে দিয়াছিলেন । তিনি বলগর্বিত জলাভ্যন্তরস্থিত অন্ধকাসুরকে বধ করিয়া সেই চক্র উৎপাদন করেন; পরে আবার তিনি তেজে অদ্ভুত ও প্রজ্বলিত অগ্নির তুল্য সেই দুধ- চক্র আপনাকে দান করিয়াছেন ॥৭৫-৭৬ মহাদেব ব্যতীত অন্য কেহই সে চক্র দেখিতেও পারি না। তখন মহা- দেব বলিয়াছিলেন, এই চক্র সুদর্শন হইবে'।৭৭ তদবধি জগতে সেই চক্রটার সুদর্শন নাম প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। বল ! সেই সুদর্শনচক মন্দারের আগে পতিত হইয়া বিশীর্ণ হইয়াছিল ৭৮ ·এয়ােদশােহধ্যায়ঃ । ১৫৭ অর্দ্যমানাশ বিবুখা গ্রহণ সুবলীয়সা। শিবদত্তবান্ জ রসুরেন্দ্রা সুরা তৃণম্ ॥৮|| তুষ্টো বিদ্যুৎপ্ৰভস্যাপি ত্রিলােকেশ্বরং দদৌ। শতং বর্ষসহস্রাণাং সর্বলােকেশনােহভবৎ ॥৮১ মমৈনুচরাে নিত্যং ভবিতাসীতিচাব্রবীৎ। তথা পুত্রসহস্রাণামযুতঞ্চ দলে প্রভুঃ ॥৮২৷৷ কুশদ্বীপঞ্চ সদদৌ রাজ্যেন ভগবানজঃ। তথা শতমুখখা নাম ধাত্রা সৃষ্টো মহাসুরঃ ॥৮৩ যেন বর্ষশতং সা গ্রমাত্মমাংসৈহুতােনলঃ। তং প্রাহ ভগবাংস্কৃষ্ট কিঙ্কনােমীতি শঙ্করঃ ॥৮৪৷৷ ভারতকৌমুদী গ্রহস্থেতি। দৰে বৰাে যস্মৈ ত, অগ্ন্যাহিদিবং পানিপাত। বহন্থি ক্ষত বেদনা বা জনয়ন্তি স্ম ॥৭৯ আৰ্চেতি। অনুরো গ্রহস্য সহচরপ্রধানা ৮ তুষ্ট ইতি। তুইঃ শিব, বিদ্যুৎপ্ৰভস্য তদাখ্যস্যাস্য।৮১, মমেতি। অব্ৰবী বিদ্যুৎপ্রভ। প্রভু শিব ॥৮২। কুশেতি। রাজ্যেন রাজ্যরূপেণ, অজঃ শিবঃ ৮৩ ভারতভাদীপঃ উৎপাদিতং তস্যৈব,দৈত্যস্য হননাথম্ ॥৭৭ ন দুষ্ট শকা দুদ্দশত্বাৎ ৭৮ জীর্ণং গণহণ ব্যথমিত্যর্থ: ৭৯ বরদস্য সর্বশাবধ্য ভবেতি দত্তবাস্য ॥৮০ অদ্যমানাঃ সুর মহাদেবের বরপ্রভাবে মহাবল ও বুদ্ধিমান মন্দারের অঙ্গ পতিত শত শত চক্র বা বজ্রপ্রভৃতি অস্ত্র ও ক্ষত বা বেদনা জন্মাইত না।৭৯৷৷ তৎকালে অতান্ত বলবান্ মন্দার যুদ্ধে দেবগণকে পীড়ন করিতে থাকিলে দেবগণ মন্দারের সহচ গণকে সংহারই করিতেন; শিবপ্রদত্ত বরও তাহাব বাধা জন্মাইতে পারিত না ॥৮০ মহাদেব সন্তুষ্ট হইয়া বিদ্যুভ অসুরকেও ত্রিভুবনের অধীশ্বর বদান করিয়াছিলেন ; তাহাতে বিদ্যুভ লক্ষ বৎসর যাবৎ ত্রিভুবনের অধীশ্বর হইয়াছিল ৮১ আর প্রভু মহাদেব বিছংপ্রভকে বলিয়াছিলেন যে, তুমি সর্বদা আমার অনুচর হইবে এবং তাহাকে বহুতর পুত্রবরও দিয়াছিলেন ॥২॥ ভগবান্ মহাদেব বিদ্যুতকে রাজ্যৰূপে কুশীপ দান করিয়াছিলেন। আর বিধা, শতমুখ’ নামে এক মহাসুর সৃষ্টি করিয়াছিলেন ।৮৩ ·মহাভারতে অনুশাসন- তং বৈ শতমুখ প্ৰাহ যােগাে ভবতু মেহস্তুতঃ। বলঞ্চ দৈবতশ্রেষ্ঠ! শাশ্বতং সম্প্রযচ্ছ মে ॥৮৫ তথেতি ভগবানাহ তস্য তদ্বচনং প্রভু। স্বায়ম্ভবঃ ক্রতুশ্চাপি পুত্ৰাৰ্থমভবৎ পুরা ॥৮-৬|| আবিষ্য যােগেনাত্মানং ত্ৰীণিবর্ধশতাপি। তস্য চোপদদৌ পুত্রা সহস্রং ক্রতুসম্মিতাম্ ॥৮৭ যােগেশ্বরং দেবগীতং বে কৃষ্ণ ! ন সংশয়ঃ । যাজ্ঞবল্ক্য ইতি খ্যাত ঋষিঃ পরমধাৰ্মিকঃ ॥৮৮|| ভারতকৌমুদী যেনেতি। সাগ্রং সাধিক। কিং কৰােমি তবেতি শেষঃ ॥৮৪ তমিতি। যােগশ্চিত্তবৃত্তিনিবােধ। শাশ্বতং চিরন্তন ॥৮৫৮ তথেতি। ভগবান্ শিব। স্বায়ম্ভব ব্ৰহ্মপুত্ৰ পুত্ৰাৰ্থং অভিলসন্নিতি শেষঃ । আত্মানং পরমব্রহ্ম। ক্ৰতােন্তাখাস্য পিতু: সম্মিতাং তুল্যাম্ ॥৮৬-৮৭ যােগেশ্বমিতি। দেবৈৰ্গীতং মহেশ্বরতয়া বর্ণিত, বেথ ত্বং জানাসি। ঋষিবৰ্ততে ॥৮৮। ভারতভাদীপঃ অসুরেন্দ্র জমুন্তেহন্যোন্য কলহমকুৰ্বন্নিত্যৰ্থঃ ৮১-৮৫। যােগন্দ্ৰষ্যপন্যপৃথিব্যাদি। সৃষ্টিসামর্থ্যম, শাশ্বত বল ব্ৰহ্মবিদ্যোথম্ ॥৮৬-৮৭ আত্মান হিরণ্যগভমাবিত্যাভবদাবিষ্টো- • ** ••••• এ - - যে শতমুখ সমধিক শতবৎসর যাবৎ নিজমাংসদ্বারা অগ্নিতে হােম করিয়া- ছিল ; তাহাতে সন্তুষ্ট হইয়া ভগবান্ মহাদেব তাহাকে বলিয়াছিলেন যে, আমি তােমার কি করিব ॥৮৪৷ তখন শতমুখ তাহাকে বলিয়াছিল—দেবশ্রেষ্ঠ ! আমার আশ্চর্য্য যােগ- শক্তি হউক এবং চিরন্তন বল আমাকে দান করুন’ ॥৮৫। প্রভাবশালী ভগবান্ মহাদেব শতমুখের সেই বাক্য শুনিয়া বলিলেন- তাহাই হইবে। পূৰ্ব্বকালে ব্রহ্মার পুত্র কতু তিনশত বৎসর পর্যন্ত যােগ- প্রভাবে পরমাত্মাতে প্রবেশ করিয়া, পুত্রলাভের নিমিত্ত তপস্বী হইয়াছিলেন। তখন, মহাদেব সেই তুরই তুলা সহস্র পুত্র তাহাকে দান করিয়া- ছিলেন ।৮৬-৮৭ কক! আপনি সেই দেবর্ণিত যােগের মহাদেবকে জানেন এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। তারপর যাজকা' নামে বিখ্যাত পরমধাবিক এক ঋষি বানে | ·পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ। আরাধ্য স মহাদেবং প্রাপ্তবানল যশঃ। বেদব্যাসশ্চ যােগাত্মা পরাশরম্নতে মুনিঃ ॥৮৯ সােহপি শঙ্করমারাধ্য প্রাপ্তবানতুলং যশঃ। বালখিল্যা মণবতা হবজ্ঞাতাঃ পুরা কিল ॥৯॥ তৈঃ ক দ্ধৈভগবান্ রুদ্রগুপসা তােষিত হড়ৎ। তাংশ্চাপি দৈবতশ্রেষ্ঠঃ প্ৰাহ প্রীত জগৎপতিঃ ॥৯১ সুপর্ণং সােমহর্তারং তপসােৎপাদয়িষ্যথ। মহাদেবস্য রােষাচ্চ আপ নষ্টা পুরাভব ॥৯২ তাশ্চ সপ্তকপালেন দেবৈরন্যাঃ প্রবর্তিতাঃ। ততঃ পানীযমভবৎ প্রসন্নে ত্র্যম্বকে ভুবি ॥৯৩৷৷ অত্ৰেঙাৰ্যাপি ভর্তারং সন্ত্যজ্য ব্রহ্মবাদিনঃ। নাহং তস্য মুনেভূয়াে বশগা স্যাং কথঞ্চন ॥৯৪৷৷ ভাবতকৌমুদী আরাধ্যেতি। যোগযুক্ত আত্মা যস্য সঃ, মধ্যপদলােপীসমাসঃ ॥৮৯ স ইতি। মঘবতা ইন্দ্রেণ, অবজ্ঞা ক্ষুদ্রাকৃতিতয়া ॥৯০ তৈরিতি। দৈবতশ্রেষ্ঠে দেবগণ প্রধানাে মহাদেবঃ ॥৯১ সুপর্ণমিতি। সুপর্ণ গরুভং, সােমহর্তারং যক্ষ্মীয়সােমবসহরিণম্ । অতএবেস্য তিরিতি ভাব। আপাে জলম্ ॥২॥ তা ইতি। সপ্তকপালেন রুদ্রদৈবতেন যজ্ঞবিশেষেণ ৯৩ অত্রেনিতি। ব্ৰহ্মবাদিনাে বেদব। দ্বিতীয়ার্ধে ইত্যুবাচেতি শেষঃ ৯৪ তিনি মহাদেবের আরাধনা করিয়া অতুলনীয় যশ লাভ করিয়াছেন ; আর পরাশরেব পুত্র ‘বেদব্যাস' নামে এক যােগী ও মুনি আছেন ॥৮৯ তিনিও মহাদেবের আরাধনা করিয়া অনুপম যশ পাইয়াছেন। তারপর পূর্বকালে ইন্দ্র বালখিল্য মুনিগণকে অবজ্ঞা কবেন ॥৯৭|| তাঁহারা ক্রুদ্ধ হইয়া তপস্যাদ্বারা ভগবান্ মহাদেবকে সন্তুষ্ট করেন; তখন দেবশ্রেষ্ঠ মহাদেব সন্তুষ্ট হইয়া তাহাদিগকে বলিয়াছিলেন ৯১ ‘তােমরা তপস্যার প্রভাবে যজ্ঞীয় সােমাসহারী গরুড়কে উৎপাদন করিবে। পূর্বকালে মহাদেবের ক্রোধে জল বিলুপ্ত হইয়াছিল ॥৯২। তখন দেবতারা রুদেবের উদ্দেশ্যে সপ্তকপাল যজ্ঞ করিয়া অন্য জল উৎ- পাদন করেন। মহাদেব প্রসন্ন হইলে তখন জগতে আবার জল উৎপন্ন হইল ॥৯৩ 12 ·১৬০ মহাভারতে অনুশাসন- ইত্যুক্ত। সা মহাদেবগচ্ছষ্ট্ররণং কিল। নিরাহারা ভয়াদত্ৰেস্ত্রীণিবর্ষশতাপি ॥৯৫৷ অশৈত মুসলেষেব প্ৰসাদার্থং ভবস্য সা। তামবীদ্ধস দেবব ভবিতা বৈ সুতস্তব ॥৯৬৷ বিনা ভত্র। চ রুদ্রেন ভবিষ্যতি ন সংশয়ঃ । বংশে তবৈব না তু খ্যাতিং যাস্ততি চেপিতাম্ ॥৯৭৷৷ বিকর্ণশ্চ মহাদেবং তথা ভক্তসুখাবহম্। প্রসাদ্য ভগবান্ সিদ্ধিং প্রাপ্তবান্ মধুসূদন! ॥৯৮ ভারতকৌমুদী ইতীতি। শরণ রক্ষকম। নিরাহারা অন্নভােজনরহিত ৯৫ অশেতেতি। মুসলেষেব সুক্ষ্মাগ্ৰেযু ভূমৌ প্রথিতে মৃদগরেব ॥৯৬ বিনেতি। রুণে রুপ্রসাদেন, ভবিষ্যতি সুতঃ ৯৭ বিকর্ণ ইতি। বিকর্ণো নাম মুনিঃ। প্রসাদ্য তপসা সন্তোষ ৯৮। ভারতভাবদীপঃ ভূৎ সত্ৰাত্মনাে শনিং কৃত্যিৰ্থঃ ৮৮-৯৩ সপ্তকপালেন এ্যম্বকদৈবত্যেন সপ্তকপালেন এ্যম্বকদৈত্যেন হেতু দেবৈঃ সপ্তকপালেন রুমিষ্টা আপাে নিম্মি ইত্যর্থ। দেবেনেতি পাঠে ইণে ৯৪া অিেরতি। পতিদ্বেষিণ্যোহপি প্রিয়াে মহাবে প্রাপ্য কত হ্যা ভবন্তীতি ভাবঃ ॥৯৫-৯৬ মুষলেয়াে- অগ্ৰষু কাষ্ঠকীলে। “য়ােগ্র মযল মত"মিতি বিশ্বলােচনঃ ৯৭ বিনেতি। চন্দ্র চবাের্ভব মণ্ড ইতি যাবৎ , চরুশকপূৰ্বাদবতরন্যেভ্যাহপি দৃশ্যত ইতি ভঃ। ভর্তার বেদবক্তা অত্রির ভার্যা অনসূয়াদেবী ভর্তাকে পরিত্যাগ করিয়া বলিয়া- ছিলেন যে, আমি আর কোন প্রকারেই সেই মুনির বশবর্তিনী হইব না ॥৯৪ এই কথা বলিয়া তিনি অত্রির ভয়ে মহাদেবের শরণাপন্ন হন এবং তিন- শতবৎসর পর্যন্ত অনাহারে থাকেন ॥৯৫। সেই অনসূয়া মহাদেবের অনুগ্রহের জন্য মুসলের উপরেই শয়ন করিয়া থাকিতেন। তখন মহাদেব আসিয়া হাস্যকরতঃ তাহাকে বলিয়াছিলেন— তােমার পুত্র হইবে ॥৯৬ ভদ্রে! রুদ্রের অগ্রহে পতিব্যতীতও তােমার পুত্র হইবে, বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই এবং সেই পুত্ৰ ৰংশে থাকিয়া তােমার নামেই অভীষ্ট প্রসিদ্ধি লাভ করিবে’ ॥৯৭ মধুসুদন! ভগবান বিকর্ণমুনি ভক্তের সুখদাতা মহাদেবকে সন্তুষ্ট করি সিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন ॥৯৮ ·পর্বণি যােদশােহধ্যায়। ১৬১ শাকল্যঃ সংশিতা বৈ নববর্ষশতাপি। আরাধয়ামাস ভবং মননযনে কেশব! ॥১৯ তং চাহ ভগবাংস্তুষ্টো গ্রন্থকাটে ভবিষসি। বৎসায়া চ তে কীৰ্তিলৈােক্যে বৈ ভবিষ্যতি ॥১০০ অক্ষয়ঞ্চ কুলং তেহস্তু মহর্ষিভিরলঙ্কত। ভবিষ্যতি দ্বিজশ্রেষ্ঠঃ সূত্ৰকৰ্ত্তা সুতন্তব॥১১৷৷ সাবণিশ্চাপি বিখ্যাত ঋষিরাসী কৃতে যুগে। ইহ তেন তপন্তপ্তং যষ্টিবর্ষশতাথ ॥১০২ তমাহ ভগবান্ রুদ্রঃ সাক্ষাতুষ্টোহস্মি তেহনঘ ।। গ্রন্থকূল্লোকবিখ্যাতত ভবিস্যজরামরঃ ॥১০৩ শণে তু পুরা দেবাে বারাণস্যাং জনার্দন।। আরাধিতােহভূক্তেন দিশ্বাসা ভস্মগুষ্ঠিতঃ ॥১০৪৷৷ ভাবতকৌমুদী শাকল্য ইতি। শাকলো নাম মুনি। মনােফজ্ঞেন ধ্যানেন। তমিতি। ভগবান্ মহাদেব। কীর্তিগ্রকরণাদেব ১০০। অক্ষয়মিতি। মহর্ষিভিলতং তবকুলে মহর্ষয়ােহপি ভবিষ্যতীত্যর্থ ১০১ সাবর্ণিরিতি। কতে সত্যে। তপ্তমনুষ্ঠিতম্ ॥১০২। তমিতি। সাক্ষাদাহেতি সম্বন্ধঃ ॥১০৩ কেশব! দৃঢ়ত শাক্যমুনি ধ্যান যজ্ঞদ্বাবা নয়শত বৎসর যাবৎ মহাদেবের আরাধনা কবেন ॥৯৯ তখন ভগবান্ মহাদেব সন্তুষ্ট হইয়া তাহাকে বলিয়াছিলেন—বৎস! তুমি গ্রন্থকাব হইবে এবং তােমাব কীর্তি ত্রিভুবনে অক্ষয়া হইয়া থাকিবে ১০০। মহর্ষিগণে অলঙ্কত তােমাব অক্ষয়কুল হউক এবং ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ও সূত্ৰকৰ্তা তােমার পুত্র হইবে ॥১০১ সত্যযুগে সাবণি’ নামে বিখ্যাত এক ঋষি ছিলেন । তিনি এই স্থানেই ছয় হাজার বৎসর তপস্যা কবেন ॥১২ ভগবান্ রুদ্র সাক্ষাৎ হইয়া তাঁহাকে বলিয়াছিলেন ‘নিস্পাপ সাবর্ণি! আমি তােমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছি; তুমি জগৎবিখ্যাত গ্রন্থকাব এবং অজর ও অমর হইবে।১৩ ·মহাভারতে অনুশাসন- আরাধ্য স মহাদেবং দেবরাজ্যমৰাপ্তবান্। নারদেন তু ভক্ত্যাসৌ ভব আরাধিতঃ পুরা ॥১০৫। তস্য তুষ্টো মহাদেবব জগৌ দেবগুরুগুরু। তেজসা তপসা কীৰ্ত্তা ত্বৎসমাে ন ভবিষ্যতি ॥১০৬ গীতেন বাদিতব্যেন নিত্যং মামনুষ্যসি। ময়াপি চ তথা দৃষ্টো দেবদেবঃ পুরা বিভাে! ১০৭৷৷ সাক্ষাৎ পশুপতিস্তাত! তচ্ছাপি শৃণু মাধব !। যদঞ্চ ময়া দেবঃ প্রযতেন তথা বিভাে! ১০৮ আরােধিতাে মহাতেজাস্তচ্চাপি শৃণু বিস্তর। যদবাগুঞ্চ মে পূৰ্ব্বং দেবদেবান্মহেশ্বরাৎ ॥১০৯৷৷ তৎ সৰ্ব্বং নিখিলেনাঙ্গ কথয়িষ্যামি তেহন !। পুরা কৃতযুগে তাত । ঋষিরাসীম্মহাযশাঃ ॥১১:| ব্যাঘ্রপাদ ইতি খ্যাতো বেদবেদাঙ্গপারগঃ। তাহমভবং পুত্রে। ধৌম্যাপি মমানুজঃ ॥১১১ (কুলক) ভাবতকৌমুদী শুক্রেণেতি। দিশ্বাসা দিগম্বর, ভস্মনা গুষ্ঠিত আবৃতদেহঃ শিবঃ ১ ৭|| আবাপধ্যতি। মৰাপ্তবান্ মহাদেবপ্রসাদাদেবেতি ভাবঃ ১০৫। এস্থেতি। জগে উলাচ, দেবগুরুদেবশ্রেষ্ঠ জগতাঞ্চ গুরুপদেষ্টা ॥১: খ গীতেনেতি। বাদিতলেন বাগেন, অনুষ্যসি সন্তোষয়িষসি। ময়া উপমনপি। প্রয়তেন সংষতচিত্তেন। মে মযা। নিখিলেন প্রকারেণ। পৌম্যো নাম ॥১৭১১১। জনার্দন! পূৰ্ব্বকালে ইন্দ্র কাশীধামে ভক্তিপূৰ্ব্বক, দিগম্বর ও ভস্মাবৃতদেহ মহাদেবের আরাধনা করেন ॥১০৪৷ ইন্দ্র মহাদেবের আরাধনা করিয়া দেবগণের রাজত্ব লাভ করিয়াছিলেন এবং দেবর্ষি নারদও পূর্বে ভক্তিপূর্বক মহাদেবের আরাধনা করেন।১০৫ দেবপ্রধান ও জগদ্গুরু মহাদেব সন্তুষ্ট হইয়া নারদকে বলিলেন-তেজ, তপস্যা ও যশে তােমার সমান কেহই হইবে না ॥১০ এবং তুমি গীত ও বাদ্যদ্বারা প্রত্যহ আমাকে সন্তুষ্ট করিবে। বৎস! প্রভু মাধব! আমিও পুৰ্বে দেবদেব মহাদেবকে যেভাবে প্রত্যক্ষ দেখিয়াছিলাম এবং আমি, যেজন্য সংযতচিত্তহইয়া মহাতেজা মহাদেবের আরাধনা করিয়াছিলাম, ৩) প্রবােধিতাে মহাতেজাব বন্ধ। - ·পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ১৬৩ কস্যচিথ কালস্য ধৌম্যেন সহ মাধব !। অগচ্ছমাশ্ৰমং ক্রীড়মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্ ॥১১২৷ তত্রাপি চ ময়া দৃষ্টা দুহমানা পয়স্বিনী। লক্ষিতঞ্চ ময়া ক্ষীরং স্বাদুতাে হমৃতােপমম্ ॥১১৩৷ ততােহহমব্রুবং বাল্যাজ্জননীমাত্মনস্তথা। ক্ষীরোদনসমাযুক্তং ভােজনং হি প্রযচ্ছ মে॥১১৪৷ অভাবাচ্চৈব দুগ্ধস্য দুঃখিতা জননী তদা। ততঃ পিষ্টং সমালােড তােযেন সহ মাধব !॥১১৫|| আবহােঃ ক্ষীরমিত্যের পানার্থং সমুপনিযৎ। অথ গব্যং পয়স্তাত ! কদাচিৎ প্রাশিত মযা ॥১১৮ (যুগ্ধক ভাৰতকৌমুদী কচিদিত। কস্যচিৎ কালস্যাতিক্রমে সতীতি ইতি পেসঃ। আবিতায়ন মৈত্ৰাদি- ভাবনয়া শশাধিতচিত্তানাম্ ॥১১২ তত্ৰেতি। পয়স্বিনী দুগ্ধবতী গৌঃ। লক্ষিতমভূতম্ ॥১১৩ তত ইতি। ক্ষীরোদনসমাযুক্তং দুগ্ধান্নযুক্তম্ ॥১১৪ অভাবাদিতি। পিষ্ট তণ্ডুলচুণ, ক্ষীরমেতদুগ্ধ ইত্যেবোজা জননীতি শেম। দুগ, প্রাশিতং পীতম্ ॥১১৫ ১১৬ তাহাও আপনি বিস্তৰক্ৰমে শ্রবণ করুন এবং আমি পুব্বে দেবদেব মহাদেব হইতে যাহা লাভ করিয়াছিলাম সে সমস্তই আজ আপনার নিকট সর্বপ্রকারে বলিব ! বৎস! পূর্বে সত্যযুগে মহাযশা ও বেদবেদাঙ্গপাবগামী ব্যাপাদ’ নামে এক ঋষি ছিলেন ; আমি তাহার পুত্র এবং ধৌস্য আমার কনিষ্ঠ সহােদর ॥১০৭-১১১৷ মাধব ! তাহার সব কিছুকাল অতীত হইলে একদা আমি ধৌমেব সহিত খেলা করিতে করিতে শুদ্ধচিত্ত অন্য কোন মুনির আশ্রমে গমন করিলাম ॥১১২ সেখানে যাইয়া দেখিলাম—একজন লােক একটী দুগ্ধবতী গরুকে দোহন করিতেছে। আমি কিন্তু পূর্বে দুগ্ধকে স্বাদে অমৃতের তুল্য অনুভব করিয়া- ছিলাম ॥১১৩ তাহার পর আমি আমাদের আশ্রমে আসিয়া বালকতাবশতঃ নিজের মাতাকে বলিলাম—“মা! আমাকে দুগ্ধমিশ্রিত অনুদান কর’ ॥১১৪ তখন মাতা দুখের অভাবে দুঃখিত হইলেন, পরে তিনি জলের সহিত পিটুলী আলােড়িত করিয়া এই দু’ ইহা বলিয়া পান করিবার জন্য আমাদের ·১৬৪ মহাভারতে অনুশাসন পিত্রাহং যজ্ঞকালে হি নীতাে আতিকূলং মহৎ। তত্র সা ক্ষরতে দেবী দিব্যা গৌঃ রনন্দিনী ॥১১৭ তস্যাহং তৎপয়ঃ পীত্বা রসেন হতােপম। আত্বা ক্ষীরগুণাংশ্চৈব উপলভ্য হি সম্ভবম্ ॥১১৮ সচ পিষ্টরসস্তাত ! ন মে প্রীতিমুপাবহৎ। ততােহহমব্রুবং বাল্যাজ্জননীমাত্মনস্তদা ॥১১৯৷ যুগ্মক নেদং ক্ষীরোদনং মাতত্ত্বং মে দত্তবতসি। ততে মামবীৰ্মাতা দুঃখশােকসমম্বিতা ॥১২০৷ পুত্রস্নেহাৎ পবিম্বজ মুদ্ধি, চাম্ৰায় মাধব!। কুতঃ ক্ষীরোদনং বৎস! মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্ ॥১২১৷ বনে নিবসতাং. নিত্যং কন্দমূলফলাশিনাম। আস্থিতানাং নদীং দিব্যাং বালখিল্যৈর্নিষেবিতাম্ ॥১২২৷ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী পিতেতি। ক্ষরতে দুগ্ধং নিঃসারয়তি ॥১১৭ তস্যা ইতি। তস্যা ইতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধির্ষ। সম্ভবং দুগ্ধস্যোৎপত্তি উপলভ্য তিকুলে প্রত্যক্ষং কৃত্ব স্থিত মে স পিষ্টরসঃ প্রতিং নােপাবৎ নাজনয় ॥১১৮-১১৯। নেতি। ক্ষীরৌদনং দুগ্ধযুক্তমম্ ॥১২০ পুজেতি। পরিষজা আলিঙ্গ, মৃদ্ধিচাম্রায়াত্ৰৰীদিত্যবৃত্তি। ভাবিতাত্মনাং মৈত্যাদি ভাবনয়া শশাধিতচিত্তাণাম। কলং শরণাদিমূল অপরং মূলঞ্চ ফলঞ্চস্তীতি তেষাম্ ॥১২১-১২২ নিকট আনয়ন করিলেন। বৎস! আমি কোন সময়ে গব্য দুগ্ধ পান করিয়া- ছিলাম ॥১১৫-১১৬ একদা আমার পিতা আমাকে যজ্ঞের সময়ে কোন জ্ঞাতির গৃহে লইয়া গিয়াছিলেন; তখন দেবগণেরও আলাদকারিণী দিব্য একটা গােদেবী দুগ্ধ স্মরণ করিতেছিলেন ॥১১৭ আমি সে অমৃতের তুল্য সেই গরুটীর সেই দুগ্ধপান কৰিয়া দুগ্ধের গুণ জানিয়া তাহার উৎপত্তির প্রকারও প্রত্যক্ষ দেখিয়াছিলাম ; তাহাতেই আবার সেই পিঠলীর রস প্রীতি জন্মাইল না! তাহার পর আমি বালক বলিয়া আমার মাকে বলিলাম—১১৮-১১৯ মা! তুমি আমাকে যাহা দিয়াছ, ইহা দুর্গমিশ্রিত অল্প নহে। তাহার পর মাতা দুঃখশােকযুক্ত হইয়া আমাকে বলিলেন -১২০ ·পর্বণি ােেদশােহধ্যায়। ১৬৫ কুতঃ ক্ষীরং বনস্থানাং মুনীনাং গিরিবাসিনা। পানাং মুনশানাং বনাশ্রমনিবাসিনীম্ ॥১২৩৷৷ গ্রাম্যাহারনিবৃতানামাণ্যফলভােজিনা। নাস্তি পুত্র! পয়ােরণ্যে সুরভীগােত্ৰবজ্জিতে॥১২৪৷৷ (যুগ্মকম্) নদীগহ্বরশৈলেষু তীর্থে বিবিধেযু চ। তপসা জপ্যনিত্যানাং শিববা নঃ পরমাগতিঃ ॥১২৫। অপ্ৰসাদ্য বিরূপাক্ষং বরদং স্থাণুমব্যয়ম্। কুতঃ ক্ষীরোদনং বৎস! সুখানি বসনানি চ ॥১২৬ তং প্রপদ্য সদা বৎস! সৰ্বভাবেন শঙ্কর। তৎপ্রাসাদাচ্চ কামেভ্যঃ ফলং প্রাপ্যসি পুত্ৰক! ॥১২৭ ভাবতাকৌমুদী কুত ইতি। পাবনামাত্মশােবানা। গ্রাম্যাহারনিবৃত্তানাং দুগ্ধমৎস্যদিলােজন- রহিতানা। পয়াে দুগ্ধ, সুরভীগগাত্রৈঃ সুরভীসন্তানৈর্গোবৃষৈৰ্বজিতে ১২৩-১২৪ নদীতি। জপ্যং জপাে নিত্যং যেং তেষাম্ ॥১২৫ অপ্ৰেতি। বিরূপাণি চন্দ্ৰসুৰ্য্যাগ্নিরূপত্য বিসদৃশানি অক্ষীণি নয়নানি যন্ত তম্।১২৬ ভাবতভাবদীপঃ বিনাপি চদ্ৰবপানমাত্ৰেণ তব পুত্রো ভবিষ্যতীতার্থ। তলৈৰ নাম৷ অনসূয়ব ইতি ॥৮-১২৩ মাধব! পুত্রস্নেহবশতঃ মা আমাকে আলিঙ্গন ও মস্তকে আমাণ করিয়া বলিলেন –‘বংস। শুদ্ধচিত্ত, সৰ্ব্বদা বনবাসী, ফলমূলভােজী, এবং বালখিল্য- সেবিত দিব্য নদীতীবস্থায়ী মুনিগণেব দুগ্ধমিশ্রিত অন্ন আসিবে কোথা- হইতে ? ॥১২১-১২২। কখন বনস্থায়ী কখন বা পৰ্বতবাসী মুনিগণের এবং আত্মশােধনকারী, তপােবনবাসী মুনিশ্রেষ্ঠগণের দুগ্ধ মিলিবে কোথা হইতে; যাহাবা গ্রাম্য আহার করেন না, বন্যফল আহার কবেন ; পুত্র! তাহাদের গােবজিত বনে দুগ্ধ থাকিতে পারে না ॥১২৩-১২৪। বৎস! আমরা নদীর তীর, পর্বতগুহা, পর্বতশৃঙ্গ ও নানাবিধ তীরে থাকিয়া তপস্যা করি ও সর্বদা জপ করিয়া থাকি; সুতরাং মহাদেবই আমাদের পরমগতি ॥১২৫ বৎস! বরদাতা, চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর মহাদেবকে প্রসন্ন না করিয়া কি প্রকারে দুমিশ্রিত অল্প, নানাবিধ বস্ত্র ও নানাপ্রকার সুখ পাওয়া যায় ? ১২৬ (১২৩) পাৰমানাং বনামা বা বয়।

·মহাভারতে অনুশাসন জনন্যা তদ্বচঃ ত্বা তদা প্রভৃতি শহ!। প্রাঞ্জলিঃ প্ৰণতাে ভূত্বা ইমামচোদয়ম্ ॥১২৮৷ কোহয়মম্ব! মহাদেবঃ স কথঞ্চ প্রসীদতি। কুত্ৰ বা বসতে দেবাে দ্রষ্টব্যো বা কথঞ্চ সঃ ॥১২৯৷৷ তুতে বা কথং শব্বো রূপং তস্য চ কাদৃশম্। কথং জ্ঞেয়ঃ প্রসন্নে বা দর্শয়েজ্জননী মম ॥১৩|| এবমুক্তা তদা কৃষ্ণ ! মাতা মে সুতবৎসলা। মূর্ধন্যাঘ্রায় গােবিন্দ ! সবাষ্পকুললােচনা ॥১৩১৷ প্রমার্জী চ গাত্রাণি মম বৈ মধুসূদন !! দৈন্যমালম্ব্য জননী ইদমাহ সুরােত্তম ! ॥১৩১৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী তমিতি। প্রপদ্য প্রাপ্য। কামেভ্যঃ কামাণাম্ ॥১২৭ জনন্যা ইতি। অং মাতরম্। অচোদয়মপৃচ্ছম্ ॥১১৮ ক ইতি । হে অম্ব! মাতঃ । কথ’ কেনােপাযেন ॥১২৯| তুত ইতি। শৰ্বে মহাদেব। জননী ভবতী তং দর্শযেং ॥১৩- এবমিণি। উক। মযা। সাপে অবরে অস্থিবে চ লোচনে যস্যাঃ সা। দৈন্যং। দাবিদ্যম, আলস্থ্য অবিকৃত্য ॥১৩১ ১৩২ বৎস পুত্র! তুমি সব্ব পাবে ও সর্বদা সেই মহাদেবের শরণাপন্ন হইয়া, তাহাবই অনুগ্রহে সমস্ত কামনাব ফল পাইবে ॥১২৭ শহন্তা কৃষ্ণ! মাতৃদেবীব সেই কথা শুনিয়া তদবধি কৃতাঞ্জলি ও অবনত হইয়া, মাতৃদেবীকে এইরূপ প্রশ্ন করিতে লাগিলাম ॥১২৮ মা! এই মহাদেব কে? তিনি কিপ্রকারেই বা প্রসন্ন হন? কোথায়ই বা বাস করেন? কোন উয়েই বা তাহাকে দেখা যায় ? ১২৯ মহাদেব কি প্রকাবেই বা সন্তুষ্ট হন ? তাহার রূপই বা কিপ্রকার ? তাহাকে কোন উপায়েই বা জানা যায়? কি কৰিলেই বা তিনি প্রসন্ন হন? আপনি আমাকে তাঁহার রূপ দেখাইতে পাবেন ? ॥১৩০ ক! গোবিন্দ ! মধুসূদন! দেবশ্রেষ্ঠ ! আমি এইরূপ বলিলে আমার পুত্র- বৎসলা মা আমার মস্তক আম্রাণ করিয়া, বাষ্পকুললোচনা হইয়া, আমার গাত্রে হস্তামৰ্শন করিয়া, দারিদ্র্যবিষয়ে এইরূপ বলিয়াছিলেন।১৩১-১৩২ ! (১২৯) এইব্যা বা কখন ••ব ।

·পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ১৬৭ অষেবা। দুৰ্বিজ্ঞেয়াে মহাদেবব দুরাধারাে দুরন্তকঃ। দুরারাধশ্চ দুগ্ৰাহহা দুদৃশশা হকৃতাত্মভিঃ ॥১৩৩ যস্য রূপাণ্যনেকানি প্রবদন্তি মনীষিণঃ। স্থানানি চ বিচিত্রাণি প্ৰসাদাশ্চাপ্যনেকশঃ ॥১৩৪৷ কো হি তত্ত্বেন তদ্বেদ ঈশস্য চরিতং শুভ। কৃতবান্ যানি রূপানি দেবদেবঃ পুরা কিল। ক্রীড়তে চ যথা শৰ্বঃ প্রসীদতি যথা চ বৈ॥১৩৫। হৃদিঃ সৰ্ব্বভূতানাং বিশ্বরূপাে মহেশ্বরঃ। ভক্তানামনুকম্পার্থং দর্শনঞ্চ যথাতম্ ॥১৩৮ •• ভারতকৌমুদী দুরিতি। দুঃপেনাধি হতে চিত্ত ইতি দুরারো নিরাকার্বত্বাৎ, দুঃখেন অন্ত্যতে চিত্তে ধ্যত ইতি দুরন্তকঃ অকৃতাত্মাদেব, দুঃখেন আরাধ্যত ইতি রাধ, দুঃখেন গৃহতে ইতি দুগ্ৰাহ, দুঃখেন দৃশ্যত ইতি দুদৃশশা গুণাভাব আর্ষঃ, অকৃতাত্মভির্যোগেনাশশাধিতচিত্তৈঃ ॥১৩৩|| যন্তেতি। অনেকানি একমুখপঞ্চমুখাদীনি। বিচিত্রাণি কাশীকৈলাসাদীনি, প্ৰসাদা অনুগ্ৰহা অনেক ঐহিকপারত্রিকফলদাতৃত্বাং ১৩৪ ক ইতি। তনে যাথার্থেন, বেদ জানাতি। শৰ্বঃ শিব। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৩৫। ভারতভাদীপঃ পাবানাং পবনাশানা, বনাশানাম্ অব ভক্ষাপাম্ ॥১২৪-১২৭ প্রপথ প্ৰপমাে ভব॥১২৮- ১৩৩ দুৰ্বিজ্ঞেয়ঃ শাস্বতােঙ্গপি জ্ঞাতুমশক, দুরাধার শাস্ত্রাৎ জ্ঞাতােহপি মনসি ধমক্য, দুরাবাধঃ ধিয়মাণােহপি লয়বিক্ষেপাদিবিঃৈ সঙ্কট; যত দুরন্তক দুষ্টান্যকানি বন্ধকানি যস্মিন্ বিন্নাভাবেহপি দুগ্ৰহঃ। দিব্যবিষয়বৈবনে পরবৈরাগ্যাভাবাং সত্যপি বৈরাগ্যে দুঃ। আত্মনীৰ প্ৰকৃতাৰপি চেতসাে লয় সম্ভবা ॥১৩৪ এবং নিৰ্বিশেষরূপ দুজেরুত্ব- মাতা বলিলেন—“বৎস! আশােধিতচিত্ত লােকের পক্ষে মহাদেবকে জানা দুষ্কর, চিত্তে ধারণ করা দুষ্কর, চিত্তে স্থিরভাবে রাখা দুষ্কর, আরাধনা করা দুষ্কর, গ্রহণ করা দুর এবং দর্শন করা দুষ্কর ১৩৩ জ্ঞানীরা যাহার অনেক রূপ, বিচিত্র স্থান এবং অনেক অনুগ্রহের কথা বলিয়া থাকেন।১৩৪। মহাদেব পূর্বে যে সকল রূপ করিয়াছেন এবং তিনি যেভাবে ক্রীড়া করেন ও যে উপায়ে প্রসন্ন হন, তঁাহার সেই সকল শুভরূপ যথাযথভাবে কোন লােক জানিতে পারে ? ॥১৩৫।

·মহাভারতে অনুশাসন মুনীনাং ব্রুবতাং দিব্যমীশানচরিতং শুভ। কৃতবা যানি রূপাণি কথিতানি দিবোকসৈঃ ॥১৩৭ অনুগ্ৰহাৰ্থং বিপ্রাণাং শৃণু বৎস! সমাসতঃ। তানি তে কীৰ্ত্তয়িষ্যামি যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি ॥১৩৮৷ বিশেষক) অবাে। ব্ৰহ্মবিষ্ণুমুরেন্দ্রাণাং রুদ্রাদিত্যাখিনামপি। বিশ্বেষামপি দেবানাং বপুধরিয়তে ভবঃ ॥১৯৷৷ নরাণাং দেবনারীণাং তথা প্রেতপিশাচয়াের। কিরাতশবরাণাঞ্চ জলজানানেকশঃ ॥১৪০|| (যুগ্মক করােতি ভগবান্ রূপমাটব্যশবরাণ্যপি | কূৰ্মো মৎস্যস্তথা শঙ্খঃ প্রবালাঙ্কুরভূষণঃ ॥১৪১৷৷ ভারতকৌমুদী হৃদি ইতি। হৃদন্থে জীবরূপেণ। অনুকম্পার্থং দয়াকরণার্থ ঈশানচরিতং শিবচরিত্র। দিবোকসৈর্দেবৈঃ। অন্তত্বমাৰ। সমাসতঃ সংক্ষেপেণ ॥১৩৬-১৩৮ শ্বেতি। বরাকৃতি, ভবঃ শিব, জলজানা কুমীনাদীনাম্ ॥১৩৯-১৪০ করােতীতি। প্রবালারঃ পল্লব ভূষণং যস্য সঃ কালরূপীত্যর্থ, কৃৰ্ম্মো মস্তথা শখে ভবতি , আটব্যশবরাণি বঙ্গব্যাধকপাণি, লতাদীনাং রূপঞ্চ করােতি।১৪১ ভারতবদীপঃ মুক্তা সবিশেষমেব রূপমাই-ষষ্ণ রূপাশ্যনোনীত্যাদি ॥১৩৫-১৩৭ দিবোকসৈর্দেকৈ ০১৮ অনুগ্ৰহাৰ্থমেব নীরূপন্যাপি রূপধারণং ন স্বতঃ ॥১৩৯ব্রহ্মাদিপুত্রিকান্তমস্তৈব রূপ- বৎস! মুনিয়া মহাদেবের অলৌকিক ও মঙ্গলময় যে সকল চরিত্র বলেন এবং মহাদেব ব্রাহ্মণগণের উপরে অনুগ্রহ করিবার জন্য যে সকল রূপ ধারণ করিয়াছেন; আর দেবতারা তাহার যে সকল রূপের কথা বলিয়াছেন; সেই গুলি তুমি সংক্ষেপে শ্রবণ কর। তুমি যে হেতু জিজ্ঞাসা করিলে, সেই হেতু আমি তােমার নিকট সেই সকল রূপ বলিব। বিশ্বরূপী মহাদেব সমস্ত প্রাণীর হৃদয়ে জীবরূপে অবস্থান করেন এবং ভক্তগণের উপরে দয়া প্রকাশ করিবার জন্য তাহাদিগকে দর্শন দিয়া থাকেন; এই সকল বিষয়ও যেমন শুনিয়াছি তোই বলিব ॥১৩৬-১৩৮ মাতা বলিলেন—হ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র, আদিত্য, অশ্বিনীকুমার, বিশ্বদেব- গণ, মনুষগণ, দেবীগণ, প্রেতগণ, পিশাচগণ, ব্যাধগণ, শবরগণ এবং অনেক প্রকার জনগণের রূপই মহাদেব ধারণ করিয়া থাকেন ॥১৩৯-১৪।

·১৬৯ পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়। যক্ষরাক্ষসসপাণাং দৈত্যদানবয়ােরপি। বপুধারয়তে দেব ভূয়শ্চ বিলবাসিনাম্ ॥১৪২৷৷ ব্যাঘ্ৰসিংহগাণাঞ্চ তরঙ্কুবৃক্ষপত্রিণা। উকশ্বশৃগালানাং রূপাণি কুরুতেইপি চ ॥১৪৩৷ হংসকাময়ুরাণাং কৃকলাসকসারসাম্। রূপাণি চ বলাকাণাং গৃচক্রাঙ্গয়ােরপি ॥১৪৪৷৷ করােতি চাসরূপাণি ধারয়ত্যপি পৰ্বতম্। গােরূপঞ্চ মহাদেবব হত্যখাোষ্ট্ৰখরাকৃতিঃ ॥১৪৫৷৷ ছাগশার্দুলরূপশ্চ অনেকগরূপ। অজানাঞ্চ দিব্যানাং বপুধারয়তে ভবঃ ॥১৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী যক্ষেতি। বিলবাসিনা গর্তস্থিতানাং ভেকাদীনাম্ ॥১৪২। ব্যাড্রেতি। তরঙ্কুপি ব্যাবিশেষ, পত্রী পক্ষী, উলুকঃ পেচকঃ শা কুকুরঃ ॥১৪৩ হংসেতি। রূপাণি চকুত ইত্যবৃত্তি ১৪৪ করােতীতি। চাসানাং পক্ষিবিশেষাণাং রূপাণি। হত্যপােঠুখরাতিৰ্ভবতি ॥১৪৫ ছাগেতি। অজানাং পক্ষিণা, ভব শিব ১৪৬ ভারতবদীপঃ মিত্যাহ—ব্রহ্মেত্যাদি।১৪০-১৪১ ৰূর্ণো মৎস্য ইত্যবতারারাণামুপলক্ষণ, প্রবালার- ভগবান্ মহাদেব বন্য ব্যাধের রূপ ধারণ করেন, লতাপ্রভৃতির রূপ ধারণ করিয়া থাকেন এবং কুৰ্ম্ম, মৎস্য, শখ ও বসন্তপ্রভৃতি কালও হন।১৪১ আবার মহাদেব যক্ষ, রাক্ষস, সর্প, দৈত্য, দানব এবং গর্তবাসী জন্তুগণেরও রূপ ধারণ করেন ১৪২ ব্যায়, সিংহ, হরিণ, তরঙ্গু, কেন্দুয়াবাঘ) বৃক্ষ, পক্ষী, পেচক, কুকুর ও শৃগালের রূপ মহাদেব ধারণ করেন।১৪ হংস, কাক, ময়ুর, কলা, সার, বক, গ ও চক্ৰবাকের রূপ মহাদেব ধারণ করিয়া থাকেন ॥১৪৪৷ মহাদেব চাস পক্ষীর রূপ ও গােরূপ ধারণ করেন, পৰ্বতের রূপ ধারণ করিয়া থাকেন এবং তিনি হস্তী, খ, উষ্ট্র ও গর্দভাকৃতি হন ॥১৪৫ মহাদেব ছাগরূপীও ব্যারূপী হন, অন্যান্য অনেক পশুর রূপ ধারণ করেন এবং অলৌকিক পক্ষিগণের রূপ ধারণ করিয়া থাকেন ১৪৬ ·১৭০ মহাভারতে অনুশাসন- দণ্ডী ছত্ৰী স কুণ্ডী চ দ্বিজাণাং ধারণস্তথা। যখাে বৈ বহুমুখস্ক্রিনেত্রো বহুশীর্ষকঃ ॥১৪৭ অনেককটিপাশ্চ অনেকোদরবধূ। অনেকপাণিপাশ্চ অনেকগণসংবৃতঃ ॥১৪৮|| ঋষিগন্ধৰ্বরূপশ্চ সিদ্ধচারণরূপ। ভস্মপারগাত্ৰ চন্দ্ৰাৰ্দ্ধকৃতভূষণঃ ॥১৪৯ অনেকরাবসষ্টশ্চানেকস্তুতিসংস্কৃতঃ। সৰ্ব্বভূতান্তকঃ সৰ্বঃ সৰ্বলােকপ্রতিষ্ঠিতঃ ॥১৫০ সর্বলােকান্তরাত্মা চ সর্বগঃ সর্বদ্যপি। সৰ্বত্ৰ ভগবান্ জ্ঞেযাে হৃদিঃ সর্বদেহিণাম্ ॥১৫১ যাে হি যং কাময়েৎ কামং যস্মিন্নৰ্থেহচঁতে পুনঃ। তৎ সর্বং বেত্তি দেবেশন্তং প্রপদ্য যদচ্ছিসি ॥১৫১। ভারতকৌমুদী দণ্ডীতি। দ্বিাণাং ব্রাহ্মণানা, ধারণ উপকবণধারী ॥১৪৭ অনেকেতি। অনেকৈৰ্গণৈঃ প্রমথসমূহৈঃ সংবৃতাে বেষ্টিতঃ ॥১৪৮ ঋষীতি। চার্জেন কৃতং ললাট ভূষণ যেন সঃ ॥১৪৯ অনেকেতি। অনেকৈৰাবৈ নিভিঃ সঘষ্ট শতিঃ অনেকাভিঃ স্মৃতিভি সংস্কৃত সম্মানিত, সর্বেষাং ভূতানাং প্রাণিনামক সংহারকা, সৰ্বে। মহাদেব ॥১৫ | সর্বেতি। সবং বদতীতি সৰ্ববাদী সর্বৎ ॥১৫১ তিনি দণ্ড, ছত্র ও কমণ্ডলু ধারণ কবিয়া ব্রাহ্মণগণেব উপকরণধাবী হন; আবার যমুখ, বহুমুখ, ত্রিনেত্র ও বহুমস্তক হইয়া থাকেন ॥১৪৭ অনেক কটি ও অনেক চবণ ধারণ করেন, অনেক উদব ও মুখ ধারণ করিয়া থাকেন, অনেক হস্ত ও অনেক পার্থ হন এবং অনেক প্রমথগণে পবিবেষ্টিত হইয়া থাকেন ॥১৪৮ তিনি ঋষিরূপী ও গন্ধৰ্বৰূপী হন, সিদ্ধ ও চারণের রূপ ধারণ করেন, ভস্ম- দ্বারা পিরবর্ণ হইয়া থাকেন এবং অর্ধচন্দ্রদ্বারা ললাট অলঙ্কৃত করেন ॥১৪৯ মহাদেব নানাবিধ ধ্বনি করেন, বহুবিধ স্তবে সম্মানিত হন, প্রলয়কালে সমু প্রাণীকে সংহার করেন এবং জীবরূপে সমস্ত লােকে প্রতিষ্ঠিত আছেন ১৫ ভগবান্ মহাদেব সর্বলােকের অন্তরাত্মা, সর্বত্রগামী, সবা, সর্বত্র তাঁহাকে জানা যায় এবং তিনি সর্বদেহীর হৃদয়ে থাকেন॥১৫১ ·ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ। নন্দতে কুপ্যতে চাপি তথা হুঙ্কায়ত্যপি। চক্রী শূলী গদাপাণিসলী খড়গপট্টিশী ॥১৫৩ ভূধরাে নাগমৌঞ্জী চ নাগকুলকুণ্ডলী। নাগযজ্ঞােপবীতী চ নাগচৰ্ম্মোন্তরচ্ছদঃ ॥১৫৪৷ ইসতে গায়তে চৈব নৃত্যতে চ মনােহর। বাদয়ত্যপি বাদ্যানি বিচিত্রাণি গণৈর্যতঃ ॥১৫৫ বল্পতে জ শুতে চৈব রুদতে নােয়ত্যপি। উন্মত্তমরূপঞ্চ ভাষতে চাপি সুম্বরঃ ॥১৫৬ অতীব হসতে রৌদ্রাসয়ময়নৈর্জনম্ । জাগৰ্তি চৈব স্বপিতি জ ম্ভতে চ যথাখি ॥১৫৭৷ ভাবতকৌমুদী য ইতি। প্রপথ প্রপথ শরণং গচ্ছ ॥১৫২ নন্দত ইতি। নন্দতে তুষ্যতি। হুক্কাবং করােতীতি হুঙ্কারয়তি । ১৫৩ ভূধর ইতি। ভূণরঃ কৈলাসগিবিরূপঃ, নাগমৌজী নাগরূপং মেখলাধারী, নাগগুলেন বু গুলী কুণ্ডলব, নাগচৰ্ম্মৈনোৰদ উত্তরীয়বসনং যস্য সঃ ॥১৫৪ হসত ইতি। গণৈঃ প্রমথহৈ: ১৫ ৫। বল্পত ইতি। বন্ধুতে উৎপতি, জঙতে জাং কৰােতি, রুদতে বােদিতি ১৫৬ অতীবেতি। দৌদ্রো ভীষণমুঃ ॥১৫৭৪ ভাৰতবদীপ ভূষণাে বসন্তন্তেন কালােইপ্যয়মেবেত্যথঃ ॥১৪২-১৫৩ নন্দতে আনন্দয়তে, কুপ্যতে কোং যে লােক যা কামনা করে এবং যে জন্য তাহাকে পূজা করে, সে সমস্তই মহাদেব জানিতে পাবেন। অতএব তুমি যদি কোন বিষয় ইচ্ছা কর, তাহা • হইলে উহাব শরণাপন্ন হও ১৫২ তিনি সন্তুষ্ট হন, কুদ্ধ হন, হুঙ্কার করেন এবং চক্র, শূল, গদা, মুসল, খঙ্গ ও পটিশ ধারণ করিয়া থাকেন।১৫৩ তিনি কৈলাসপৰ্বতস্বরূপ এবং নাগের মেখলা, নাগের কুণ্ডল, নাগের যজ্ঞােপবীত এবং নাগচর্মের উত্তরীয় ধারণ করেন ॥১৫৪ মহাদেব প্রমথগণের সহিত মিলিত হইয়া, সুন্দর হা, গান ও নৃত্য করেন এবং বিচিত্র বা বাজাইয়া থাকেন।১৫৫ উল্লন করেন, হাই তুলেন, নােদন করেন, নােদন করান এবং উন্মত্ত ও মতে চায় কথা বলেন এবং মধুরৰেও বলিয়া থাকেন।১৫৬ ·১৭২ মহাভারতে অনুশাসন জপতে জপতে চৈব তপতে তপ্যতে পুনঃ। দদাতি প্রতিগৃহ্বাতি যুঞ্জতে ধ্যায়তেইপি চ ॥১৫৮ বেদীমধ্যে তথা যুপে গােষ্ঠমধ্যে হুতাশনে। দৃশ্যতেইদৃশ্যতে চাপি বালাে বৃদ্ধো যুবা তথা ১৫৯ ক্রীড়তে ঋষিকন্যাভিঋষিপত্নীভিরব চ। উকেশাে মহাশেফো নগরী বিকৃতলােচনঃ ॥১৬০ গৌরঃ শ্যামস্তথা কৃষ্ণঃ পাণ্ডুরাে ধূমলােহিতঃ। বিকৃতাক্ষে বিশালাক্ষা দিম্মাসাঃ সৰ্ববাসকঃ ॥১৬১ অরূপস্যাদ্যরূপস্য অতিরূপাদ্যরূপিনঃ। অনান্তমজন্যান্তং বেষ্যতে কোহস্য তত্ত্বতঃ ॥১৬২৷৷ ভারতকৌমুদী জপত ইতি। জপতে জপঃ ক্ৰিয়তে লােকৈ। যুঞ্জতে যােগং করােতি।১৫৮ বেদীতি। বেদীমধ্যে পরিস্কৃতপূজাস্থানে, অদৃশ্যতে পাপিভিন দৃশ্যতে ॥১৫৯ ক্রীড়তে ইতি। মহাশেফো মহালিঙ্গ, বিকৃতলােচনসূৰ্য্যাগ্নিনেত্ৰত্বাৎ ১৬০ গৌর ইতি। সর্বস্ত জগত, বাসক আধার ১৬১। অরূপতেতি। অরূপস্য নিরাকারন্য আন্তরূপ অগ্নৎকারণ, অতিরূপ আকাশমূর্তি শ্চেতি তন্ত। অন্য অজস্য, জন্মরহিত মহাদেব, ন বিগ্নেতে আদ্যন্তৌ জন্মমৃত্যু যন্ত তম, অং স্বরূপ, ততাে স্বার্থেন, কো জন, বেতে ততি।১৪২৪ ভারতভাদীপ কৰােতি মিত্রামিত্ৰৰূপেণাপ্যয়মেবাগৃতি নিগৃতি চেত্যর্থঃ ॥১৫৪া ভূধর শেষনাগ ১৫৫-১৬| মহাশেফে মহালিঃ ॥১৬১) সর্ববাসক সাচ্ছাদকঃ ॥১৬২, অরূপ মূৰ্ত্তি হইয়া নয়নদ্বারা লােকের ত্রাস জন্মাইতে থাকিয়া অট্টহাস্য করেন এবং যথাসুখে জাগিয়া থাকেন, নিদ্রিত হন ও হাই তােলেন ১৫৭ জপ করেন, লােকে তাহার মন্ত্রজপ করে, সন্তপ্ত করেন, সন্তপ্ত হন, দান করেন, প্রতিগ্রহ করেন, যােগ করেন ও ধ্যান করেন ১৫৮ ধার্মিক লােকেরা যজ্ঞবেদীমধ্যে, যূপকাষ্ঠে, গােষ্ঠে ও অগ্নিতে তাহাকে দেখিতে পান; কিন্তু পাপীরা দেখিতে পায় না এবং তিনি কখন বালক, কখন যুবক, কখন বা বৃদ্ধ হইয়া থাকেন।১৫৯ তিনি ঋষিকন্যা ও ঋষিপত্নীগণের সহিত খেলা করেন এবং কখন উকেশ, কখন মহালি, কখন বা বিকৃতনয়ন হন ১৬০ তিনি গৌরবর্ণ, শ্যামবর্ণ, বর্ণ, পিরবর্ণ ও ধূমক্তবর্ণ এবং তিনি বি- পা বিশালাক দিগম্বর ও সন্ধায় ১৬১ ·আয়াহ্যোয়। ১৭৩ হৃদিপ্রাণাে নাে জীবাে যােগাত্মা যােগসংজ্ঞতঃ। ধ্যানং তৎ পরমাত্মা চ ভাবগ্রাহাে মহেশ্বরঃ ॥১৬৩ বাদকো গায়কশ্চৈব সহশতলােচনঃ। একব।ে বিবক্তশ্চ ত্রিজোহনেকবক্তৃকঃ ॥১৬৪৷৷ তদ্ভক্তগততা নিত্যং তমিস্তৎপরায়ণ। ভজ পুত্র! মহাদেবং ততঃ প্রাপ্ল্যসি চেল্পিতম্ ॥১৬৫ ভারতকৌমুদী হৃদতি। বােগ আত্মনি যস্য সঃ, যােগাে মুক্তেরুপায়, সংজ্ঞা অন্য সাতেতি স, তৎ প্রসিদ্ধং ধ্যানংস পরমাত্মা চ, ভাবেন জানেন, গ্রাফে জেঃ ॥১৬৩ বাদক ইতি। সহশতলােচনাে লসংখ্যকনয়নঃ ১৬৪ তদিতি। তস্মিন্ ভজোহনুরক্ত, ততঃ তাশক্তঃ, তমিস্তনি নির্ভরশীলঃ, তৎ পরায়ণত্ৰগতি ॥১৬৫ ভারতভাদীপঃ নিফলশ্য। আন্তরূপ মায়াবিন। অতিরূপ নানাকাৰ্যাকার। আন্তরূপিণাে হিরণ্য- গৰ্ভত। অনাং কারণম্। অজন্য অন্তং কো বেদ ন কোহপীত্যর্থ। তন্য নাশকা- ভাবাদতো নাতীত্যর্থঃ ॥১৬৩ অয়মেব প্রত্যগাত্মেত্যাহ-হৃীতি। অত্র হাদিশকৈ মোময় প্রাণময়মনােময়বিজ্ঞানময়াঃ কোশ। উচ্যন্তে। যােগদিচিগ্রন্থিদাত্মা আনন্দময়, স এব যােগসংজ্ঞিততা যােগ যুক্ত শুদ্ধম্পদার্থ ইত্যর্থ। ধ্যানং ঘােগ। তৎ- পরং ওম্পদার্থাবসান। মহেশ্বরঃ মায়াবী তৎপদার্থ। ভাবেন সুয়া চেততাবৃত্তা গ্রাঃ। কিং দৃশ্যত্বেন ? নেত্যাহ-আত্মা প্রত্যগরূপ ইত্যর্থ। এতে “নায়মাত্মা ব্রহ্মেতি মহাবাক্যাথো দশিত ১৬৪ “দাস ব্রহ্মাশা” ইত্যাদিতোমাহ-বাদক ইতি। বাদাদিঃ সর্বোৎপি জীবনী হ্মৈবেত্যর্থঃ। একবঃ আনন্দভূক চেতােখ প্রাতৃতীয় পাদ ইত্যর্থ। দ্বিব লিঙ্গদেহাে জীবশ্চেতি যে বক্তে সুখগ্রাহকে য স তৈজস। বিজু ফুলদেহেন সার্চং পূর্বে বে চেতি জীশি বাণি ষ স বিশ্বঃ অনেকবকে বিরাট স নিরাকার, জগতের কারণ, আকাশমূর্তি ও জলমূৰ্ত্তি এই মহাদেবের আঙ্গ- বিহীন স্বরূপটী কোন ব্যক্তি যথাযথভাবে জানিবে? ॥১৬২। মহাদেব প্রাণিগণের হৃদয়ে প্রাণ, মন ও জীবাত্মা এবং তিনি যােগ, মুক্তির উপায়, সেই ধ্যান, সেই পরমাত্মা ও ভাবগ্রাহ।১৬৩ তিনি গায়ক, বাদক, লক্ষনয়ন, একমুখ, বিমুখ, ত্রিমুখ ও অনেক মুখ ॥১৬৪৷ পুত্র! তুমি সর্বদা তাঁহার ভক্ত, হাতে আসক্ত, তাঁহার উপরে নির্ভর শীল ও তৎপরায়ণ হইয়া তাঁহার সেবা কর; তাহা হইলে অভীষ্ট লাভ করিবে।১৬৫ ·১৭৪ মহাভারতে অনুশাসন- জনন্যান্তচঃ ত্ব। তদাপ্রভৃতি শহ!। মম ভক্তিমহাদেবে নৈষ্ঠিকী সমপদ্যত ॥১৬৬৷৷ ততােহহং তপ আস্থায় তেষয়ামাস শঙ্কর। একং বর্ষসহস্ৰন্তু বামাক্ষুষ্ঠা বিষ্ঠিতঃ ॥১৬৭ একং বর্ষশতঞ্চৈব ফলাহারস্ততােহভব। দ্বিতীয়ং শীর্ণপর্ণাশী তৃতীয়ং চাম্বুতােজনঃ ॥১৬৮|| শনিসপ্তচৈবাহং বায়ুভস্তদাভব'। একং বর্ষশতঞ্চৈব ফলাহারস্ততােহভব। এবং বর্ষসহস্রংতু দিব্যােরাধিতাে ময়া ॥১৬৯৷৷ ততস্তষ্টো মহাদেবঃ সর্বলােকেশ্বরঃ প্রভু। এষ ভক্ত ইতি জ্ঞাত্বা জিজ্ঞাসাং কুরুতে তদা ॥১৭০ ভারতকৌমুদী জনা ইতি। নৈকী চিরন্তনী, সমপন্থত সমজাত ॥১৬৬ তত ইতি। আস্থায় অবলম্ব্য। বামস্য পদস্য অঙ্গুষ্ঠাগ্ৰেণ বিষ্টিতঃ ভূমৌ স্থিতঃ ॥১৬৭। একমিতি। শীর্ণপর্ণাশী শুকতরুপমাত্রভােজী ॥১৬৮ শতানীতি। শনি বাণীম্। দিব্যং স্বর্গীয়, আরাধিতঃ শিব। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৬৯। তত ইতি। জিজ্ঞাসাং মম প্রার্থনাজ্ঞনেচ্ছাম্ ॥১৭ | শহন্তা কৃষ্ণ! জননীর সেই সকল কথা শুনিয়া তদবধি আমার মহাদেবে চিরন্তনী ভক্তি জন্মিল ॥১৬৬৷৷ তাহার পর আমি তপস্যা করিতে আরম্ভ করিয়া এক সহস্র বৎসর পর্যন্ত বাচণের অঙ্গুষ্ঠাগ্ৰদ্বারা ভূতলে দণ্ডায়মান হইয়া, মহাদেবকে সন্তুষ্ট করিতে লাগিলাম ॥১৬৭ ক্রমে আমি একশত বৎসর যাবৎ কেবল ফলভােজী হইলাম এবং দ্বিতীয় শতবৎসর শীর্ণপণাশী ও তৃতীয় শতবৎসর কেবল জলপায়ী হইয়া অতিবাহিত করিলাম ॥১৬৮ তৎপরে আমি সাতশত বৎসর যাবৎ কেবল বায়ুভােজী হইয়া থাকিলাম, পরে আবার একশত বৎসর কেবল ফলভােজী হইয়া কাটাইলাম। এইভাবে আমি দেবপরিমাণে সহস্র বৎসর যাবৎ মহাদেবের আরাধনা করিলাম ॥১৬৯ তদনন্তর সমগ্র জগতের অধীশ্বর প্রভাবশালী মহাদেব আমার উপরে সন্তুষ্ট হইলেন এবং তিনি এ আমার ভক্ত’ ইহা নিয়া, আমার প্রার্থনা জানিবার ই করিলেন ॥১৭ ·পর্বণি যােদশােহধ্যাযঃ। ১৭৫ শত্রুরূপং স কৃত্বা তু সর্বৈদেবগণৈবৃতঃ। সহস্রাক্ষস্তদা ভূত্বা বজ্ৰপাণিমহাযশা ॥১৭১ সুধাবদাতং বক্তাক্ষ স্তব্ধকর্ণ মদোকট। আবেষ্টিত কবং ঘােব’ চতুর্দষ্ট্র মহাগজম ॥১৭১৷ সমাস্থিত স ভগবান্ দীপ্যমান, স্বতেজসা । অজগাম কিবীটী তু হাবকেযবভূষিত’ ॥১৭৩৷৷ পাণ্ডুবেণাতপত্রেন যিমাণেন মৃর্ধনি। সেব্যমাননাহপবভিশ্চ দিব্যগন্ধর্বনাদিতেঃ ॥১৭৪৷৷ (কলাপকম) ততো মামাহ দেবেন্দ্ৰস্তুষ্টস্তেহহ দ্বিজোত্তম ।। বব বৃণী মাস্তু যতে মনসি বর্ষতে ॥১৭৫৷ শস্য তু বচঃ ত্বা নাহং প্রীতমনাহভব। অব্রুবংশ্চ তদা কৃষ্ণ। দেবরাজমিদং বচঃ ॥১৭৬৷৷ ভাবতকৌমুদী শব্ৰুেতি। শক্রকপমিন্দ্রাকৃতিম। সুধাবনত সুধালং শুভ্রবর্ণম বক্তাক্ষ লােহিত- নয়নম, সুকর্ণ নিশ্চলকর্ণkযম মদোংকট’ মদমত্তম, আবেষ্টিতকব বীতশুণ্ডম। সম্মানিত আক, আতপণে ছত্রেন দিব্যগন্ধর্বাণা নাদিতৈগীতশঃৈ ॥১৭১ ১৭৪। তত ইতি। আহ ব্ৰৰীতি স্ম। মতো মম সকাশাং ১৭৫ শক্রস্থেতি। প্রীতমনাভসমিতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিবার্ষ ॥১৭৬ ভাবােবদীপঃ এব সহ শতানি লক্ষলনমিতি যাবং তাবন্তি লােচনা ১৬৫-১৭ | মহাযশা ভগবান মহাদেব ইন্দ্রেব কপ ধাবণ কবিযা সহস্রনয়ন ও বজপাণি হইযা সমস্ত দেবগণে পবিবেষ্টিত থাকি, সুধাধবল, বক্তনষন, নিশ্চলকর্ণ, মদ- মত্ত, বক্ৰীকৃতশুণ্ড ও চতুর্দন্ত, ভয়ঙ্কর মহাহস্তী ঐবাবতে আবােহণ কবিয়া মুকুট, হাব ও কেযুবে ভূষিত হইযা আপন তেজে দীপ্তি পাইতে থাকিয়া আমার নিকটে আগমন কবিলেন। তখন তাহাব মস্তকে শ্বেতবর্ণ একটা ছত্র খাবণ করিয়াছিল এবং স্বর্গীয় অবাবা ও গন্ধর্বেবা তাহাব স্তুতি গান কবিতে- ছিল’ ॥১৭১-১৭৭|| তাহার পব দেববাজ আমাকে বলিলেন--“ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ ? আমি তােমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছি। অতএব তােমার মনে যাহা বহিয়াছে, সেই বৰ আমার নিকট গ্রহণ কব ১৭৫ 13 ·১৭৬ মহাভারতে অনুশাসন নাহং ত্বতো বরং কাঙে নান্যম্মাদপি দৈবতাৎ। মহাদেবাদৃতে সৌম্য । সত্যমেত ব্রবীমি তে ॥১৭৭ সত্য সত্য° হি নঃ শত্রু! বাক্যমেতৎ সুনিশ্চিত। ন যন্মহেশ্বরং মুক্ত। কথান্যা মম রােচতে ॥১৭৮৷ পশুপতিবচনাবামি সদ্যঃ কৃমিরথবা তরুরপ্যনেকশাখঃ । অপশুপতিবরপ্রসাদজা মে ত্রিভুবনরাজ্যবিভূতিরপ্যনিষ্টা ॥১৭৯ জন্ম শপাকমধ্যেহপি মেহস্তু হরচরণবন্দনরত। মা বাণীশ্বরভভো ভবানি ভবনেহপি শস্য ॥১৮৷ ভাবতকৌমুদী নেতি। কাজে গ্রহীতুং কাফামি। ঝতে বিনা ॥১৭৭ সত্যমিতি। মুক্ত। ত্যক্ত, অন্য। অন্যদেবসম্বন্ধিনী কথা যন্মম ন বােচতে তৎ সত্যমিতি সধঃ ॥১৭৮|| পশ্চিতি। পশুপতিবচনাং শিববাক্যাং। অপশুপতিববপ্রসাদজা অপশুপতেঃ শিবভিন্ন দেবস্য ববাৎ প্ৰসাদাদ বা জাযত ইতি সা, ত্রিভুবনবাজামেব বিভূতিঃ সম্পদিতি সা॥১৭৯ জন্মেতি। হবস্য শিবস্য চবণবনে বতস্য মে শপাকমধ্যেপি চাণ্ডালকুলেপি জমােহ, তদপি স্বীক্রিযই ইতি শাবঃ । কিন্তু শস্য ভবনেহপি অনীশ্বরে শিবভিন্নদেবে ভক্তো মা বা নৈব ভবানি। নীতি পঞ্চমাঃ পবম্মৈপদোত্তমপুৰুগত্য একবচনে রূপম ॥১৮ | ভাবতভাদীপ মুখখ্যা ৩৩° ॥১৭: -১৭৮|| অ সন্ধিবাঃ ॥১৭৭ -১৭৯ পশুপতিবচনাদিত্যাগ্রেস্ত তাৎপৰ্য্য পবমক বিশস্য ভগবত। মহাদেবস্য গ্রহে সতি তিয্যগ যােনিপ্রাপ্তবপি ভয়ং নাস্তি যথা কাকস্য তৃণ্ডস। ইন্দ্রেণ তু স্বযং নষ্টপ্রাযেণ দত্ত ত্রৈলোক্যরাজমপি মহাভজনক কৃষ্ণ ! আমি ইন্দ্রের বাক্য শুনিয়া সন্তুষ্টচিত্ত হইতে পারিলাম না তখন ইন্দ্রকে এই কথা বলিলাম—১৭৬৷৷ শান্তমূর্তি দেববাজ! আমি আপনার নিকট হইতে বরগ্রহণ করিতে ইচ্ছা করি না কিংবা মহাদেব ব্যতীত অন্য দেবতার নিকট হইতেও না। ইহা আমি আপনার নিকট সত্য বলিতেছি ॥১৭৭ দেববাজ! মহাদেব ব্যতীত অন্য দেবতার কথাতেও আমার যে অভিরুচি হয় না; আমার এই বাক্য সত্য সত্য এবং সুনিশ্চিত ॥১৭৮ আমি মহাদেবের বাক্যে সদ্য কৃমি কিংবা বহুশাখাযুক্ত বৃক্ষও হইতে পারি । কিন্তু মহাদেব ব্যতীত অন্য দেবতার বরে বা অনুগ্রহে ত্রিভুবনের রাজা সম্পত্তিও আমার অভীষ্ট নহে॥২৭৯৫ ·যােদশােহধ্যায়ঃ। ১৭৭ বাম্বুভুজোহপি সততা নরস্য দুঃখক্ষয়ঃ কুতন্ত। ভবতি হি সুরাসুরগুরৌ যস্য ন বিশ্বেশ্বরে ভক্তিঃ ॥১৮১ অলমন্যাভিস্তেষাং কথাভিরত্যর্থধর্মযুক্তাভিঃ। যেং ন ক্ষণমপি রুচিতােহরচরণস্মরণাবিচ্ছেদঃ ॥১৮২ হরচরণনিয়তমতিনা ভবিতব্যমনাজ্জবং যুগং প্রাপ্য। সংসারভয়ং ন ভবতি হরভক্তিরসাযনং পীত্ব ॥১৮৩ দিবসং দিবসার্ফং বা মুহূৰ্ত্তং বা ক্ষণং লবম্। ন হলব্ধপ্রসাদস্য ভক্তিৰ্ভবতি শঙ্করে ॥১৮৪৷৷ ভাবতকৌমুদী বাষেতি। যস্য সুরাসুর গুরৌ বিশ্বেশ্বরে ভর্নিহি ভবতি, তস্য নরস্ত বাভুজোইপি সতঃ, কুততা দুঃখক্ষয়ঃ স্যাৎ, অপি তু কুতােহপি নেত্যৰ্থঃ ॥১৮১ অলমিতি। যেষাঃ ক্ষণমপি হরচরস্মরণস্য মহাদেবপাখ্যান বিচ্ছেদ ন কচিত নেই, তেষাং জনানাং অত্যর্থধর্মযুক্তাভিঃ অন্যাভিন্যদেবতাবিষয়াভি কথাভি আলম নিয়ােজনাস্তাঃ কথা ইত্যর্থঃ ॥১৮২ হরেতি। অনার্জবং সরলতাশূন্য যুগং কলিকালং প্রাপ্য হরচরণে নিয়তা মতিন্ত তেন ভবিতব্য। হরভক্তিরেব রসায়নং বলক মৌষধ পীত্ব স্থিতস্য জনস্য সংসারভয়ং ন ভবতি বনােগধ্বংসাং ১৮৩ আমি মহাদেবেব চবণবন্দনে ব্যাপৃত আছি, তাহাতে চণ্ডালবংশেও আমার জন্ম হয়, হউক; কিন্তু আমি ইবে ভবনে যাইয়াও মহাদেব ভিন্ন অন্য দেবতার ভক্ত হইব না ॥১৮০ সুরাসুরগুরু মহাদেবের প্রতি যে লােকের ভক্তি হয় না, সে লােক কেবল বায়ুভােজী বা জলমাত্ৰপায়ী হইলেও তাহার সংসাবদুঃখনাশ হইবে কি প্রকারে।।১৮১ ক্ষণকালের জন্যও মহাদেবের চবণধ্যানবিচ্ছেদ, যাহাদের অভিলষিত নহে; অত্যন্ত ধৰ্ম্মসমন্বিত অন্য দেবতাবিষয়া কথাদ্বারা তাঁহাদের কোন প্রয়ােজন নাই ॥১৮২ সরলতাশূন্য কলিযুগে জন্মগ্রহণ কবিয়া মানুষ সর্বদা মহাদেবের চরণধ্যানে নিরত হইবে। কারণ, মহাদেবভক্তিৰূপ বসায়ন পান কবিয়া, মানুষের সংসার দুঃখ হয় না ১৮৩ (১৮) কথাভিরপধযুক্তাভিঃ বই বন্ধ। २० - - ·১৭৮ মহাভারতে অনুশাসন- অপি কীট পতঙ্গো বা ভবেয়ং শঙ্করাজ্ঞয়া। ন তুশ ! ত্বয়া দত্তং ত্রৈলােক্যমপি কাময়ে॥১৮৫|| শ্বাপি মহেশ্বরবচনাদ্ভবামি স হি নঃ পরঃ কামঃ। ত্রিদশগণরাজমপি খলু নেচ্ছাম্যমহেশ্বরাজ্ঞপ্তম্ ॥১৮৬৷৷ ন নাকপৃষ্ঠং ন চ দেবরাজ্যং ন ব্ৰহ্মলােকং ন চ নিষ্কলত্ব। ন সর্বকামানখিলান্ বৃণােমি হরস্য দাসত্বমহং বৃণােমি ॥১৮৭৷৷ যাবচ্ছশাঙ্কধবলামলবদ্ধমৌলিন প্রীয়তে পশুপতিৰ্ভগবান্মহেশঃ। তাবজ্জরামরণজন্মশতাভিতৈদুখানি দেহবিহিতানি সমুদ্বহামি ॥১৮৮|| দিবসকরশশাঙ্কবহ্নিদীপ্তং ত্রিভুবনসারমরমাদ্যমেকম্। অজরমমরমপ্রসাদ রুদ্রং জগতি পুমানিহ কো লভেত শান্তিম্ ॥১৮৯৷৷ ভারতকৌমুদী দিবসমিতি। ন লব্ধ প্রসাদশ্চিত্তনির্মলতা রাগদ্বেষদিশূন্যতা যেন তন্ত ॥১৮৪৷৷ অপীতি। ত্রৈলােক্যং ত্রিভুবনরাজ্যমণি ॥১৮৫৷৷ শ্বেতি। শ্বাপি কুকুরেহপি। কামত ইতি কমঃ অভীষ্ট ১৮৬ নেতি। নাকপৃষ্ঠং স্বর্গ। নিষ্কলমখণ্ডত্বং মুক্তিম।১৮৭ যাবদিতি। শশাঙ্কেন চন্দ্রেণ ধবলঃ অমল বদ্ধমৌলির্জটাটো যস্য সঃ ১৮৮ ভারতবদীপঃ যথা নহুষম্যেতি ॥১৮০| মা বা মৈব ভবানি ভয়াসম্ ॥১৮১-১৮৩ অনার্জবং বক্র, যুগ একটী দিন বা একটী দিনেব অৰ্ক কিংবা মুহূর্তকাল অথবা ক্ষণকাল বা লবকালেও যাহাব চিত্তব নিৰ্ম্ম লতা হয় না, তাহাব মহাদেবে ভক্তি হয় না ॥১৮৪। দেববাজ। আমি মহাদেবের আদেশে কীট বা পতঙ্গও হইতে পারি । কিন্তু আপনার প্রদত্ত ত্রিভুবনেব রাজত্বও কামনা করি না ১৮৫ আমি মহাদেবেব আদেশে কুকুবও হইতে পারি। কারণ, তিনি আমার শ্রেষ্ঠ কাম্য। কিন্তু মহাদেবের অনাদেশে ত্রিভুবনের বাজত্বও কামনা কবি ॥১৮ আমি স্বর্গলােক, দেবগণের বাজত্ব, ব্ৰহ্মলােক, মুক্তি কিংবা সমগ্র পৃথিবীর আধিপত্যও বরণ করি না; কিন্তু মহাদেবের দাসত্ব বরণ করি ॥১৮৭ ললাটে চন্দ্র থাকায় যাহার জটাজুট ধবলবণ ও নির্মল হইয়া রহিয়াছে, সেই ভগবান্ পশুপতি মহাদেব, যে পর্যন্ত সন্তুষ্ট না হন; সেই পৰ্য্যন্ত শত শত জন্ম, জরা ও মরণের আঘাতে দেহগত বহুদুঃখ বহন করিতে আমি সম্মত আছি॥১৮৮ ·পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়। ১৭১ যদি নাম জন্ম ভূয়াে ভবতি মদীয়েঃ পুনদেষৈঃ। তম্মিংস্তস্মিন্ জন্মনি ভবে ভবেন্মেহয়া ভক্তিঃ ॥১৯৭|| শত্রু উবাচ। কঃ পুনৰ্ভবনে হেতুরীশে কারণকারণে। যেন সৰ্বাদৃতেহন্যস্মাৎ প্রসাদং নাভিকাক্ষসি ॥১৯১৷৷ উপমন্যুরুবাচ। সদসদ্ব্যক্তমব্যক্তং যমাহুব্রহ্মবাদিনঃ। নিত্যমেমনেকঞ্চ বরং তস্মাৰ্বণীমহে॥১৯২৷৷ ভারতকৌমুদী দিবসেতি। ইহজগতি কঃ পুমান্ দিবসকরণশঙ্কবহ্নিভি: নেত্ৰকপৈঃ সুষ্যাগিভিদীপ্ত 'ত্রিভুবন সারং শ্রেষ্ঠ বিদ্যতে সারে। স্মাৎ ত, অগং জগৎকারণম্ একমদ্বিতীয়, অজর- মমর রুদ্র, অপ্রসাদ্য তপস। অসন্তোষ শান্তি লভেত, অপি তু কোহপি নেত্যৰ্থঃ ॥১৮ যদীতি। দোষৈঃ পাপৈ। ভবে মহাদেবে ॥১৯। ক ইতি। কারণানাং ক্ষিত্যাদীনামপি কারণে কারণতয়া ভবতা সম্মতে, ঈশে মহাদেবে, নীসপ্তমম্যারখং প্রতি ভেদাভাবাং ঈশত্যের্থ, ভবনে ভাবে সত্তায়াং কঃ পুনহেতু ক্তি, অপি তু কোহপি নেত্যর্থ। প্রত্যক্ষাগোচরাদীশো নাস্ত্যেবেতি ভাব। যেন শৰ্বামহা- দেবাং গতে বিনা অন্যম্মাদ্দেবাং প্রসাদমগ্রহং নাভিকাজসি। আকাশকুসুমাৎ সৌরভবে অসত ঈশা প্রসাদস্য কামনা মূঢ়তা প্রযুক্তৈবেত্যাশয়ঃ ॥১৯১। সদিতি। ব্ৰহ্মবাদিনাে বদবক্তার, যমীম, সং বেদান্তিমতে সত্যম, চাবাকীভূতবৃহস্পতি- মতে অসং, ব্যক্ত নৈয়ায়িকমতে পরমানুভূত, অব্যক্ত সাঙ্খৎকপিলমতে প্রধানম, আস্তিকমতমাত্রে নিত্যম্ পুনর্বেদান্তিমতে একং ব্ৰহ্ম, পুনঃ কপিলমতে পুরুষরূপতয়া অনেকঞ্চ জড়চৈতন্যোভয়াত্মকং বস্তু আহু, তম্মাদীৎ বরং বৃণীমহে বয়ম্। জীবব্ৰহ্মণপারভেদাৎ জীবস্য চাহং প্রত্যয়গােচরাং তৎসভায়াং সৈব যুক্তিৰিতি ভাবঃ ॥১৯২১ ভারতভাদীপ কলিযুগম্ ॥১৮৪-১৮৯ অসাৰ নাস্তি সারাে যম্মাদন্যঃ কেবলান ইত্যর্থতম্ ॥১৯০-১৯১৷ নয়নস্বরূপ চন্দ্র, সূৰ্য্য ও অগ্নিদ্বারা দীপ্যমান, ত্রিভুবনের সার, সবশ্রেষ্ঠ, জগতের কারণ ও অদ্বিতীয় এবং জরামরণশূন্য মহাদেবকে প্রসন্ন না করিয়া এই জগতে কোন্ মানুষ শান্তিলাভ করিতে পারে ? ॥১৮৯৷ আমার কর্মদোষে যদি আমার বার বার জন্ম হয়, তাহা হইলে সেই সেই জন্যে আমার যেন মহাদেবে অক্ষয়া ভক্তি হয় ১৯০ ইন্দ্র বলিলেন-কারণের কারণ মহাদেবের অস্তিত্ববিষয়ে কি প্রমাণ আছে, যাহাতে মহাদেৰ ব্যতীত অন্যদেবতার অনুগ্রহ তুমি ইচ্ছা কর না’ ॥১৯১ ·১০ মহাভারতে অনুশাসন অনাদিমধ্যপৰ্য্যন্তং জ্ঞানেশ্বৰ্য্যমচিন্তিত। আত্মানং পরমং যম্মাদ্বরং তস্মাৰ্বণীমহে॥১৯৩৷৷ ঐশ্বৰ্য্যং সকলং যম্মাদনুৎপাদিতমব্যয়। অবীজাদ্বীজসম্ভুতং বরং তস্মাৰ্বণীমহে॥১৯৪৷৷ ভারতকৌমুদী অনাদীতি। ন বিদ্যন্তে আদিমধ্যপৰ্য্যন্ত যস্য তম, জ্ঞানং নিত্যবােধ এব ঐশ্বৰ্যং ষষ্ঠ ত, অচিন্তিতং অমনােগােচর চ পরমমাত্মানং পরং ব্রহ্ম, যম্মাদ ষং ব্রহ্মবাদিনঃ আহুঃ , তত স্তম্মদীশাদ্বর বৃণীমহে। পূর্বব ভাবঃ ॥১৯৩ ঐশ্বৰ্য্যমিতি। কোপ্যৎপাদিত, অব্যয়মনশ্বরঞ্চ সকলমৈশয্যম্ প্রভুত্ব, ন বিদ্যতে বীজং যত তম্মাং বীজতং ক্ষিভাদিকারণসমুদ্ভব যম্মা যােগিভিরভূয়তে তস্মাৎ ঈশার বণীমহে। তাদৃশ যােগিনামভব এব তৎসত্তায়াং প্রমাণমিত্যাশয়ঃ ॥১৯৪। ভারতভাদীপঃ ক ইতি। ঈশে ঈশস্য ভবনে সয়াং কো হেতু কা যুক্তি? ঈশসত্বে প্রমাণং নাতীত্যর্থ। তত্ৰ হেতুঃ—কারণাকারণে ইতি। কারণং হি কলশ কপালকুলালাদিবং জগতঃ পরমাণু মহেশ্বদিক বা ত্রিগুণাত্মকং প্রধানং বা ক্ষীদিবজ্জগদাকারেণ পরিণমমানং তাদৃশকাৰ্য- বারাহমাতু কম, কারণকারণস্তু ন কচিৎ প্রসিদ্ধং নাপি কল্পয়িতুং শক্যং কারকল্পনয়ৈব অর্থাপত্তিপক্ষিয়াদিতি ভাব। পুনঃশব্দে। বাক্যালঙ্কারে। সপ্তমী য্যর্থে। ভবনে ইতি ভাবে লুট। যেন যততা হেতােঃ শৰ্বাং শূণতি হিনন্তি প্রলয়কালে কুৎসং সংহতি তস্মাৎ বরং কাজদি তস্মাদ্দাহােপশাস্ত্যৈ বহ্নিমিব সংহৰ্তারং বার্থরাধয় মূঢ়োইসীতি ভাবঃ ॥১৯২|| এতদদূষয়ত্যুপম-সদসদিতি। সদিতি প্রবাহানাদিত্বং মীমাংসকমত। অসদিতি শূন্য মাধ্যমিকমত। ব্যক্তং পরমাণবস্তার্কিকমত। অব্যক্তং প্রধানং সাংখ্যমত। এতচ্চতুক- মপি যভিমাহৎ নিত্যমবিনাশি একমসংহতং পরমশিবাখ্যম্। অনেক কায্যকারণাত্মক তম্বরং বৃণীমহে। অয়ং ভাব, যথা বীজশক্তেবিলসিতমকাণ্ডস্কন্ধশাখাপল্লবপত্ৰপুষ্পফল বীজা বিকার উৎপত্তিপ্রববান তস্য চ প্রকৃতিরেকা নিত্যা সৰ্ববিশেষশূন্যা মৃদন্তি স ৮ বীজশক্তষ্টানেরূপা চ ভবতি। এবমব্যক্তাদিকং সর্বং বীজাদিস্থানীয়ং যত্র লীয়তে তং পরমশিবাখ্যং তং কারণকারণমন্তীতি ন তদপহােত শক্যমিতি।১৯৩৮ অচিন্তিতং চিন্তয়া নিবৃত্তং য়েমীশিতব্যঞ্চ ভ্যাংরহিত স্বরূপভূতমেব জনৈশ্বৰ্যং পরমং চাত্মানং স্মামাহু- উপম বলিলেন—ব্ৰহ্মবাদীরা যাহাকে (মতভেদে) সৎ অসৎ, ব্যক্ত, অব্যক্ত, নিত্য, অনেক ও এক বস্তু বলেন; সেই মহাদেব হইতে বরগ্রহণ করিতে আমি ইচ্ছা করি ॥১৯২ যাহার আদি, মধ্য ও অন্ত নাই, নিত্যজ্ঞানই ঘঁহার ঐশ্বৰ্য্য এবং যিনি মনেরও অগােচর ; ব্ৰহ্মবাদীরা যে হেতু, সেইরূপ পরমাত্মা ধাঁহাকে বলেন, আমি সেই হেতু সেই মহাদেব হইতেই বৰগ্ৰহণ করিবার ইচ্ছা করি ॥১৯৩ ·পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ১১ তমসঃ পরমং জ্যোতিপস্তবৃত্তিনাং পর। যং জ্ঞাত্বা নানুশােচন্তি বরং তস্মাৰ্বণীমহে॥১৯৫৷ ভাবতকৌমুদী তমস ইতি। তমসঃ পরং পরমং জ্যোতিঃ তবৃত্তিনাং তত্তপ এব বৃত্তং ব্যবহার এষামন্তীতি তেষাং তপৰিনাং পর তপঃ তৎ স্বরূপং যং জ্ঞাত্বা মুনয়াে নানুশােচন্তি, তম্মদীশারং বৃণীমহে।১৯৫। ভাবতােবদীপ ব্রহ্মবাদিনােতস্তম্মানং বৃণীমহে। ইতরং জ্ঞানৈশ্বৰ্য বনাত্মভূতমিত্যৰ্থঃ ॥১৯৪া এত দেবাই-ঐশয্যমিতি। বীজ মাযাশক্ত্যবচ্ছিং চৈতন্যং তস্মাজাত সকলমেশ্বৰ্যং বীজ সতীশেশিতব্যসাপেক্ষ তক্ষাব্যয়ং সংহাপ্রবাহবিচ্ছেদাৎ , অত এতদন্মৎচ্ছিবাদ- বীজদ্বীজাদন্যস্মাৎ সামান্যস্থানীযৎ অনুৎপাদিত তস্মাদীশ্বরগ্রাসস্তুরীয় ইতিশ্রুতিপ্ৰসিদ্ধাৎ বরং বৃণীমহে। তথা চ তো- “সৰ্ব্ব হেতদব্ৰহ্মাযমাত্মা ব্রহ্মে”তি সমষ্টিব্যষ্টিব্ৰহ্মণী উপক্ষিপ্য স্কুলসূক্ষ্মকাণােপাধিত্বসামান্যাৎ ব্যষ্টৌ সমষ্টিমস্তভাব্য বিশ্বতৈজসপ্রাজ্ঞান চতুষ্পদ আত্মনঃ স্ত্রী পাদান্নিরূপ্য প্রাজ্ঞং তৃতীয় পাদ প্রক্রম্য ‘এষ সর্বেশ্বর এষ সর্বজ্ঞ এষােন্তর্যায্যেষ যােনিঃ সর্বস্ত প্রভােপ্যযৌ হি ভূতানা”মিতি প্রাজ্ঞস্যৈব যােন্যপরপষ্যায়ং বীজত্বমুক্তম্। তথা চতুর্থ পাদমবীজং সর্বোপাধপহিতভিন্নং পঞ্চদশভিবিশেষণৈঃ পৃথগদর্শয়তি তিঃ—“নান্তঃপ্ৰােক্সং নােভযত প্রজ্ঞ’ ন প্রজ্ঞ নাপ্রজ্ঞ’ ন প্রজ্ঞাঘণমদৃষ্টমব্যবহাষ্যমগ্রাহমলক্ষণমচিন্ত্যমব্যপদেশ্য মেকাত্মপ্রত্যযসারং প্রপঞ্চোপশমং শিবমদ্বৈতং চতুর্থ মন্তম্ভে স আত্মা স বিজ্ঞেয” ইতি। অত্র জলচন্দন্যাযেন ষডুপহিতচৈতন্যানি ষডুপাষ, তেষাং মধ্যে নাঃপ্রজ্ঞমিতি সমষ্টিমূহ্মোপাধ্যুপ হিত সুত্ৰাত্মনো নিরাস। ন বহিঃপ্রমিতি বিরাজ। নােভষতঃপ্রজ্ঞমিত্যাত্মনাে নিষ্কলত্বং সকল ত্বঞ্চ জানত শস্য। ন প্রজ্ঞমিতি বিশেষবিজ্ঞানবতে বিশ্বস্ত। নাজমিতি প্রজ্ঞভিন্নত্বেংপি ৩২সদৃশস্য তেজস। এ প্রজ্ঞানঘনমিতি প্রজ্ঞস্য। কথ। অদৃষ্টমিতি সর্বেন্দ্ৰিয গ্রাহ্ন বিরাডুপাবে। অব্যবহাধ্যমিতি বাচিকব্যবহারাইস্ত সূত্রোপাধে। অগ্রাহমিতি খােগিগ্রাহস্থ ঈশ্বনােপাধে। অলক্ষণমিতি শিরঃপণ্যাদিলক্ষণবত বিখখাপাধে। অচিন্ত্য মিতি চিন্তনমাত্ৰনিবু ওস্ত তৈজসােপাদে। অব্যপদেশমিতি অহমজ্ঞ ইতি ব্যপদেশাহ ন প্রাপােধে নিরাস। একাত্মপ্রত্যয়সারমিতি যামুপহিতানা। প্রপঞ্চোপশম ইতি যাপাধীনামদ্বৈতমিতি সব্বেষাং নিরাসঃ। শিবং সৰ্ববধাববিভূতমানমাত্ৰং, পরিশিনষ্টি। তম্মদযুক্তমুক্ত সকলমৈশয্যমবীজানুৎপাদিত বীজসতং চেতি। তস্মাৎ কারণকারণ যােগীরা যে হেতু মহাদেবেব সমস্ত ঐশ্বৰ্যই অনাদি ও অনন্ত বলিয়া অনুভব করেন এবং কারণশূন্য যাহা হইতে সমস্ত কারণের উৎপত্তি হয়, সেই হেতু আমি সেই মহাদেবেব নিকট বর প্রার্থনা কবি। ৯৪ যিনি অন্ধকাবের পরে পরম জ্যোতিস্বরূপ, যিনি তপস্বিগণের পরম তপস্যা স্বরূপ এবং যাহাকে জামিয়া মুনিরা আর শােক করেন না, আমি সেই মহা- দেবের নিকট হইতে বরগ্রহণ করিবার ইহা করি ॥১৯৫ ·d মহাভারতে অনুশাসন ভূতভাবনভাবং সর্বভূতাভিভাবন। সৰ্বগং সর্বদং দেবং পূজয়ামি পুরন্দর !॥১৯৬৷৷ হেতুবাদৈৰ্বিনিৰ্ম্মক্তং সাংখ্যযােগাৰ্থদং পরম্। যমুপাসন্তি তত্ত্বজ্ঞা বরং তস্মাদ বৃণীমহে॥১৯৭ মঘবম্মঘবাত্মানং যং বদন্তি সুরেশ্বর !। সর্বভূতগুরুং দেবং বরং তস্মাৰ্বণীমহে॥১৯৮ যঃ পূর্বজদ্দেবং ব্রহ্মাণং লােভাবনম্। অমাকাশমাপূৰ্য্য বরং তস্মাদ বৃণীমহে॥১৯৯৷ ভারতকৌমুদী ভূতেতি। হে পুরন্দর! ভূতানাং প্রাণিনাং ভাবন উপাদকন্যাসৌ ভাব অভিপ্রায় চেতি ত, সৰ্ব্বভূতানি অভিভাবয়তি দময়তীতি তম, সর্বগং সর্বব্যাপিন, সর্বদং সর্বাভীষ্ট- দাতারঞ্চ দেবং মহাদেবং পূজয়ামি ।১৯৬৮ হেত্বিতি। হেতুবাদৈন্তসত্তায় যুক্তিবচনৈঃ, বিনিম্মুক্তং বিরহিত, অহং প্রত্যয় গােচৰতয়া সাক্ষাদভবসিদ্ধাং; সাংখ্যযােগয়ােরর্থঃ প্রয়ােজনং সর্বথা দুঃখনিবৃত্তিস্তং দদাতীতি তম ভক্তানামহগ্রাহকত্বং ১৯৭| মঘবমিতি। হে মঘব! ইন্দ্র! তত্ত্বজ্ঞ যং দেবং মঘবাত্মানম্ ইন্দ্রস্বরূপ সৰ্ব্বভূতগুরু বদন্তি ১৯৮ ভারতভাবদীপঃ শিবস্য সত্বে যুক্তি প্রতি প্রমাণমীতি ভাবঃ ॥১৯৫–১৯৬ এবমীশস্য কারণকারণত্ব নিরূপপ্যদানীং কারণত্বং কাষ্যত্বঞ্চ নিরূপয়তি ভূতভাবনেত্যাদি। ভূতানাং শাদীনাং জীবানা চ ভাবনং রচনং ভাবমভিপ্রায়ং সর্বজ্ঞং সর্বশক্তি চেত্যর্থঃ ॥১৯৭৷ যং পুনরুক্ত ঈশসত্তায়া কো হেতুরিতি তাহ-হেত্বিতি। কারণাত্মপি শ্রুতিং বিনা যুক্তিত্ৰেণ ন সিধ্যয়তি কি? পুনঃ কারণকারণমিত্যাশয়। সাংখ্যযােগয়ােঃ সম্যগালােচনং সাংখ্যং বৃত্তিনিরােধ যােগ দেবরাজ! যিনি সর্বভূতের উৎপাদক, সৰ্ব্বভূতের অভিপ্রায় জানেন, সব ভূতকে অভিভূত করিতে পারেন, সমস্ত ব্যাপিয়া রহিয়াছেন এবং ভক্তের সমস্ত অভীষ্ট দান করিতে সমর্থ হন; আমি সেই মহাদেবের পূজা করি ১৯৬ যিনি যুক্তিবাদশূন্য, যিনি ভক্তজনকে সাংখ্য ও যােগের প্রয়ােজন আত্যন্তিক দুঃখনিবৃত্তি দিয়া থাকেন এবং তত্ত্বজ্ঞানীরা যে পরমাত্মার উপাসনা করেন। আমি এই মহাদেবের নিকট বর প্রার্থনা করি ॥১৯৭ হে মঘব দেবরাজ! তত্ত্বজ্ঞেরা যে মহাদেবকে ইস্বরূপ ও সর্বভূতের গুরু বলেন; আমি তাহার নিকট বর গ্রহণ করিবার ইচ্ছা করি ॥১৯৮ (১) যৎ পূর্বমৎবা বন্ধ, অওমাকাশপৰ্যন্তপি। ---- . ••• • ·পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়। অগ্নিরাপােহনিলঃ পৃথী খং বুদ্ধিশ্চ মনাে মহান। স্রষ্টা চৈষাং ভবেদ্যােহন্যো হি ক পরমেশ্বরাৎ ॥২০০ মনােমতিরহঙ্কারস্তম্মাত্ৰাণীন্দ্রিয়াণি চ। ক্রহি চৈষাং ভবেচ্ছ ! কোহন্যেহস্তি পরমঃ শিবাৎ ॥২০১৷ আরাধ্য স তু দেবেশমতে মহতীং শ্রিয়ম্ ॥২০২৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। যাে দেব, আকাশমাপূৰ্য্য গগনপৰ্যন্ত, অণ্ডং ব্ৰহ্মাণ্ড, লােভাবনং জগৎ- স্রষ্টারং ব্ৰহ্মাণ পূৰ্বমসৃজং ॥১৯৯| অগ্নিবিতি। আপো জল, খমাকাশ, মহানহার এষাং স্রষ্টা যাে ভবেৎ ভবিতৃমতি, পৰমেশ্বরান্মহাদেবদিন্য তাদৃশ কোহস্তীতি হি ॥২০০ উক্তপ্রায়ঞ্চার্ক প্রকারান্তরেগাহ মন ইতি। মতিবুদ্ধি। ভবেৎ ষ্টেতি শেষঃ ॥২০১। স্রষ্টারমিতি। পিতামহ ব্ৰহ্মাণম্। দেবেশং মহাদেব। প্রিয়ং স্রষ্টত্বসম্পদম্ ॥২২। ভারতভাবদীপঃ শুয়ােরর্থঃ প্রয়ােজন সাক্ষাৎকারন্তপ্ৰসাদমতবােপাশ্যম্ ॥১৯৮ মঘবতস্তবৈব আত্মানং জীবনামন্তরাত্মানমিত্যর্থ। মঘবাঝানমিতি বর্ণলােপ আঃ, নামেব বা প্রাতিপদিক ১৯৯৷ যদ্বাস্তু মৃংস্থানীয়ং তদেবাকাশং বীজভৃতব্যাকৃতমাপূৰ্য্য অসত্তয়া ব্যাপ্য তারা পাঞ্চভৌতিকমণ্ডং ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্ট। তদন্তব্ৰহ্মাণমসূদিত্যন্বয়ঃ ॥২০০ অণ্ডসৃষ্টিক্রমমেবাহ- অগ্নিরিতি। অগ্নাদিশকৈর পঞ্চতন্মাত্রাণি শব্দতন্মাত্রাদীনি সূক্ষ্মভূতাচ্যন্তে। বুঝিনিত্য হঙ্কারঃ। মন ইত্যুক্তমেষাং অণ্ডোপাদানভূতানাম্ ॥২০১া যন্ত্র মনঃশদিতমব্যক্তমুক্তং দেব মহচ্ছদিত। মতিরহঙ্কারাদিকং চ দেব্যের্থ। এষাং মনআদীনাং পরম পরায়ণং যাে ভবেৎ স শিবাদন্য কোহস্তীতি যােজনা। যথা বীজশ্যপহিতা মৃদেব বৃক্ষ এবজ্ঞানশক্ত,পহিতঃ শিব যিনি প্রথম আকাশ পর্যন্ত ব্রহ্মাণ্ড এবং জগৎস্রষ্টা ব্ৰহ্মাকে সৃষ্টি করিয়া- ছিলেন; আমি সেই মহাদেব হইতে বরগ্রহণ করিব বলিয়া ইচ্ছা করি ॥১৯৯ দেবরাজ! অগ্নি, জল, বায়ু, পৃথিবী, আকাশ, বুদ্ধি, মন ও অহঙ্কার, এই গুলিকে যিনি সৃষ্টি করিতে পারেন; মহাদেব ভিন্ন তাদৃশ অন্য কোন্ লােক আছে, তাহা আপনিই বলুন॥২০০| ই! মন, বুদ্ধি, অহঙ্কাৰ, পঞ্চতন্মাত্র ৪ দশ ইন্দ্রিয় এই গুলির সৃষ্টিকর্তা অন্য কে হইতে পারে ? অতএব শিব হইতে অন্য কেই বা প্রধান আছে। ইহা আপনিই বলুন ॥২০১৷ মুনিরা ব্রহ্মাকেই জগতের সৃষ্টিকর্তা বলেন; সে ব্ৰহ্মাও মহাদেবের আরাধনা করিয়াই সেইরূপ মহাশক্তিসম্পদ লাভ করিয়াছেন ২০২০ ·১৪ মহাভারতে অনুশাসন- ভগবত্যুত্তমৈশ্বৰ্য্যং ব্রহ্মবিষ্ণুপুরােগম। বিদ্যতে বৈ মহাদেবা হি ক পরমেশ্বরাৎ ॥২০৩ দৈত্যদানবমুখ্যানমাধিপত্যশরিমর্দনা। কোহন্যঃ শক্লোতি দেবেশাদ্দিতেঃ সম্পাদিতুং সুতান্ ॥২০৪৷ দিকালসূৰ্য্যতেজাংসি গ্রহবাযিন্দুতারকাঃ। বিদ্ধি ত্বতে মহাদেবাদ ক্ৰহি কঃ পরমেশ্বরাৎ [২০৫। ভাবতকৌমুদী ভগবতীতি। ব্ৰহ্মবিষ্ণুভ্যামপি পুরােগমমগ্রবর্তি অধিক উত্তমৈশ্বৰ্য্যং ভগবতি মহাদেবে বিদ্যতে। অতএব তস্মাৎ পরমেশ্বরান্মহাদেবাৎ প্রধান কোহতীতি জহি ॥২০৩ দৈত্যেতি। দৈত্যদানবমুখ্যানাং হিরণ্যকশিপু প্রভৃতিনা, আধিপত্যং অরিমর্দনঞ্চ তস্মাৎ, তচ্ছ বণাদিদং ব্ৰবীমীতি শেষ, দেবেশান্মহাদেবাদঃ কো জন, দিতে সুতা তান্ হিরণ্য- কশিপুপ্রভৃতীন সম্পাদিতু তাদৃশান সম্পাদয়িতুং কং শক্লোতি, অপি তু কোহপি নেত্যৰ্থঃ ॥২০৪ দিগিতি। হে ইন্দ্র ! এতে দিগাদয়াে মহাদেবদেব তাদৃশা জাতা ইতি বিদ্ধি। অতএব তম্মাং পরমেশ্বরাং ক প্রধানােহস্তীতি রূহি ॥২০৫ ভারতভাদীপঃ এব সর্বমততা বৃক্ষস্য মুদিব সর্বস্য শিব এব পরায়ণমপীতি ভাবঃ ॥২০২ ব্ৰহ্মাদিঘপি জগকর্তৃত্ব- সিল্কি। শিবপ্রসাদায়তৈবেত্যাহ—অষ্টারমিতি। এতেন ভৌতিকাৰ্থত্বমপি শিবস্যৈ- বেতি দর্ণিতম্ ॥২০৩ ভগবত্যেকৈকগুণপ্রধানােপাৰীনাং বিষ্ণুরুদ্রাণাং অষ্টরি সৰ্বগুণগা- পাধৌ তুৰ্য্যমূত্তৌ মহেশ্ববেবি যত্তমমৈশ্বস্যঃ বিরুতে তদপি মহাদেবদেব তেন প্রাপ্তমত কন্তং পরমেশ্বরাদন্য ঈশ্ববােহস্তীতি ত্রুহি? ন কোপ্যতীতি ভাব ॥২০৪ দিতে সুতা হিরণ্যাক্ষাদী, সম্পাদিতুম্ ঐশ্বর্যেণ যােজঠিতু, দৈত্যাদীনাং চ যং পরপীড়ানুগ্ৰহসামর্থং ব্ৰহ্মা এবং বিষ্ণু হইতেও অধিক উত্তম ঐশ্বৰ্য্য ভগবান্ মহাদেবে রহিয়াছে। অতএব আপনি বলুন—পরমেশ্বর মহাদেব হইতে প্রধান কে আছে ॥২০৩ হিরণ্যকশিপুপ্রভৃতি দৈত্যদানবশ্রেষ্ঠগণের আধিপত্য ও শত্রুমর্দনপ্রভৃতি শ্রবণ করিয়া বলিতেছি যে, মহাদেব ভিন্ন আন্ন কোন দেবতা সেই দৈত্যদানব- শ্রেষ্ঠগণকে তাদৃশ শক্তিসম্পন্ন করিতে পারেন? ২০৪৷৷ দিক্‌ কাল, সূৰ্য্য, অগ্নি, অন্য গ্রহ, বায়ু, চন্দ্র ও নক্ষত্র ইহারা মহাদেবেরই অনুগ্রহে সেইরূপ প্রভাবসম্পন্ন হইয়াছেন, ইহা আপনি অবগত হউন। অতএব মহাদেব ভিন্ন অন্য কে এরূপ আছেন আপনিই বলুন ৪২৫ (২৪) অজপুতভেদাদেব পাঠভেদে ভ্রষ্টব্য।

·পর্বণি প্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ । ১৫ অথNৎপত্তিবিনাশে বা যজ্ঞস্য ত্রিপুরস্থ বা। দৈত্যদানবমুখ্যানমাধিপত্যারিমর্দনঃ ॥২০৬ কিং চাত্র বহুভি সূৈৈহতুবাদৈঃ পুরন্দর !! সহস্রনয়নং দৃষ্ট। ধামেব সুরসত্তম! ॥২৮৭ পূজিতং সিদ্ধগন্ধবৈদে বৈশ্চ ঋষিভিস্তদা । দেবদেবপ্রসাদেন তৎসৰ্ব্বং কুশিকোত্তম !॥২০৮ অব্যক্তমুক্তকেশায় সর্বগস্যেদমাত্মক। চেতনাচেতনাদ্যে শক্র! বিদ্ধি মহেশ্বরাৎ ॥২০৯ ভারতকৌমুদী অথেতি। অথেতি প্রশ্নে, যজ্ঞস্য দক্ষতস্য ক্ৰলে, ত্রিপুরষ্ঠ তদাখ্যশ্য অরন্য বা উৎপত্তিবিনাশে। মধ্যপদলােপীসমাসঃ। দৈত্যদানবমুখ্যানাম্ আধিপত্যে বিষয়ে, অরীণাং তেমেব মর্দন, পরমেশ্বরাদন্যঃ কঃ সম্ভবতীতি শেষঃ ২০৬ কিমিতি। হে সুসম পুরন্দর। সহস্রনয়ন ত্বমেব দেবরাজপদে অধিষ্ঠিতং দৃষ্টা, অত্র মহাদেবপ্রাধান্যবিষয়ে বহুভিঃ সুক্তৈ সমর্থকবাকৈহেতুবাদৈ কিং প্রয়ােজনম্ ॥২০৭ পূজিতমিতি। হে কুশিকোত্তম! ইন্দ্র! তদা দেবদেবপ্রসাদকাল এব কাং সিদ্ধগন্ধর্বৈ দেবৈঋষিভিশ্চ পূজিতং দৃষ্ট। অত্র বহুভিঃ সুকৈহেতুবাদৈ কিমিত্যবৃত্তিঃ। তৎ সর্বঞ্চ দেবদেবপ্রসাদেনৈব জাতমিতি শেষঃ ২০৮ ভারতভাদীপঃ তৎ সৰ্বমীরদত্তমেববতি ভাব ২৫-২৬ যজ্ঞত্রিপুরষােৰুংপতে বিনাশে চ তথা দৈত্যাদীনামুপরি আধিপত্য এত্য জি অরিমনঃ পরমেশ্বরাদন্যঃ কোহতীতি পূর্বেণ সম্বন্ধ ২০৭ কিঞ্চেতি। দেবপ্রসাদাদ্দেবৈঃ পূজিতং ত্বাং দৃষ্ট। বহুভিঃ সুক্তৈঃ কিমিতি বয়াের দেবরাজ! দক্ষযজ্ঞের বা ত্রিপুরাসুরে উৎপত্তি ও বিনাশবিষয়ে, কিংবা দৈত্যদানবশ্রেষ্ঠগণের আধিপতাবিষয়ে অথবা তাহাদের পরাভববিষয়ে মহা- দেব ভিন্ন অন্য কোন্ দেবতা সমর্থ হইতে পারেন? ॥২০৬ হে দেবশ্রেষ্ঠ পুরন্দর! আপনাকে দেবগণের রাজপদে অধিষ্ঠিত দেখিয়া, মহাদেবের মাহাত্মবিষয়ে বহু সমর্থকবাক্য ও হেতুবাদের প্রয়ােজন কি?॥২০৭ কৌশিক। সেই সময়েই সিদ্ধগণ, গন্ধর্বগণ, দেবগণ ও ঋষিগণ আপনার গৌরব করিয়াছেন; ইহা দেখিয়া, আর মহাদেবের মাহাত্মবিষয়ে বহুসমর্থক বাক্য ও হেতুবাদের প্রয়ােজন কি ? সে সমস্তই মহাদেবের অনুগ্রহে হইয়াছে।২০৮ ২৪ ;

·১৮৬ মহাভারতে অনুশাসন- ভূরাদ্যেষু মহান্তেষু লােকালােকান্তরেষু চ। দ্বীপস্থানেষু মেরােশ্চ বিভবেম্বরেষু চ। ভগবম্মঘব ! দেবং বদন্তি তদর্শিনঃ ॥২১৩|| যদি দেবাঃ সুরাঃ শক্র! পশ্যন্ত্যন্যাং ভবাদগতিম্। কিং ন গচ্ছন্তি শরণং মর্দিতাশারৈঃ সুরাঃ ॥২১১ ভারতকৌমুদী অব্যক্তেতি। হে শক্র। চেতনা মনুষ্যাদয়, অচেতনা পর্বতাদয়ঃ আপদাদবিশিষ্ট চেতনানাং বৃক্ষাদীনাং গ্রহণ, তেষু পদার্থে মধ্যে ইদমত্মক ইদমীদৃশমেতৎস্বরূপ যৎকিঞ্চি- লক্ষণং দৃশ্যত ইতি শেষ। তৎ সর্বমেব সৰ্বগ সৰ্বব্যাপিন, অব্যক্তো নিরাকাতয়া অস্পষ্টো মুক্তকেশ তস্মৈ, ষষ্ঠর্থে চতুর্থী, শিব প্রসাদাদেব জাতমিতি শেষ। অতএব মহোৎ সর্বং জাতং বিদ্ধি ২০৯ ভূরিতি। হে ভগবঘবন্! তদর্শিনঃ ভূরাষুে ভূপ্রভৃতিষু মহান্তেষু মহপৰ্যন্তে, লােকালােক পৃথিবীপ্রাচীরবং স্থিতস্য পৰ্বত, অন্তরে অভ্যন্তরন্থেযু পদার্থে, দ্বীপস্থানে মেবােশ্চ পর্বতন্য, বিভবেষু মূল্যবৎসু অন্তরেষু চ দেবং মহাদেবং পশ্যন্তি। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥২১ যদীতি। হে শক্র! দীব্যতীতি দেবা দ্যুতিমন্ত সুরাঃ ভবান্মহাদেবাৎ ঋতে, অন্যাং গতি- মুপায়ং যদি পশ্যন্তি; তদা অসুৱৈৰ্ঘৰ্দিতাস্তে সুরাঃ কিং ন তং শরণং গচ্ছন্তি, অবমেব তং শরণং গচ্ছরিত্যর্থ। তদগমনাং তেষাং ভবাদন্যা গতিনাস্তীতি ভাবঃ ॥২১১ ভারতবদীপঃ সম্বন্ধঃ ॥২০৮-২৯অবাক্তেতি। এযু লােকে সৰ্বগস্য ব্যাপকস্য ইদমাত্মকং ব্যাপ্যং কৃৎসং দৃশ্য চেতনাদি সজীবং নির্জীবমাদিপদাং পরােক্ষং স্বর্গাদি অহমর্থ দেহেন্দ্রিয়াদিঃ এত সর্বং ভােগ্যং মহেশ্বরাং মহেশ্বরানুগ্রহাং অব্যক্তমুক্তকেশায় জীবার্থং তস্য ভােগায় অবতীতি বিব্ধি। হে শক্র! অব্যক্তমস্পষ্টং যথা স্যাত্তথা মুক্তঃ ভ্রান্তিতিবােহিতং নিত্যমুক্তত্বমস্যেত্যর্থ। স চাসৌ কেশঃইব কেশঃ শিবাংশ ইতি অব্যক্তমুক্তকেশ। যং কিঞ্চিভােগ্যং যঃ কশ্চন জন্তু। শিবাদেবাগপ্লাতি নান্তো ভবদান্তিপ্রদ ইতি ভাৰঃ ॥২১ এধিতি পদং ব্যাচষ্ট- ভুবাঘেষিতি। ভূরাদিমিতি দ্রষ্টব্য তেন ভূবঃহঃশব্দিতা লােকা ভূরিতি বা অয়ং লােক” ইত্যাদিক্ষতিপ্ৰসিদ্ধাঃ। তথা আলােক ভূরিতি বা অগ্নিঃ ভূরিতি বা ঋচ” ইত্যাদি। ঐতিপ্ৰসিদ্ধা। তথা অষঃ “ভূরিতি বৈ প্রাণ” ইত্যাগঃ “সূচত্ৰব্ৰহ্মান্তে বিভবে চেতন ও অচেতন প্রভৃতি সমস্ত পদার্থে ইহা এইরূপ’ ঈদৃশ যে লক্ষণ দেখা যায়; সে সমস্তই অব্যক্ত, মুক্তকেশ ও সর্বব্যাপী মহাদেবের প্রভাবজাত। অতএব ইন্দ্র! মহাদেব হইতেই সমস্ত হইয়াছে, ইহা আপনি অবগত হউন ॥২০৯ মাহাত্মশালী দেবরাজ! ভূ হইতে মইপৰ্য্যন্ত সমস্ত লােকে লােকালােক পৰ্বতের মধ্যে, সমস্ত দ্বীপে এবং সুমেরুপৰ্বতের মূল্যবান্ উপরিভাগে সর্বত্র মহাদেব রহিয়াছেন; ইহা তদশীরা বলেন ২১ ·পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ১৮৭ অভিঘাতে দেবানাং স যক্ষোগরক্ষম। পরস্পরবিনাশেমু স্বস্থানেশ্বৰ্যদো ভবঃ ॥২১২। অন্ধকাথ সুরভিঃ দুন্দুভেৰ্ম্মহিষস্য চ। যক্ষেবলরক্ষঃ নিবাতকবচেষু চ। বরদানাবঘায় ক্ৰহি কোহন্যো মহেশ্বরাৎ ॥২১৩ সুরাসুরগুরাের্বক্তে, কষ্য রেতঃ পুরা হুতম্। কষ্য বাস্য রেতস্ত যেন হৈমগিরিঃ কৃতঃ ॥২১৪৷ ভাবতকৌমুদী অভীতি। অভিঘাতে অভিভবেষু। ভবঃ শিব এব, স্বস্থানানি চ ঐশ্বৰ্য্যাণি সম্পদশ্চ দদাতীতি সঃ ॥২১২। অন্ধকস্তেতি। অন্ধকাদীসুরনামানি। ববদানেন যুক্তঃ অবঘাতে বিনাশতস্মৈ। মধ্য- পদলােপী সমাস। মহেশ্বরাদন্য: ক: শক্ত ইতি শেষ। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥২১৩ সুরেতি। পুরা কস্য রেতঃ শুক্র, সুরাসুর গুবোৰক্তে বহ্নেমুখে হুতং পতিত স্মাৎ কুমারােপত্তিরিতি ভাব। অন্যস্ত কস্য বা রেতঃ তথা পতিতমিতি শেষ, যেন রেতসা হৈমগিবিঃ স্বর্ণময়ঃ সুমেরুপৰ্বতঃ কৃতঃ ॥২১৪। ভাবতভাবদীপঃ দিব্য পদেষু। “অথ যদতঃ পরাে দিবােজ্যোতিদীপ্যতে বিশ্বতঃ পৃষ্ঠেযু সর্বতঃ পৃষ্ঠেত্তমেষু লোবেষি"তি শতং জ্যোতিঃশদিতং দেবং বদন্তে তদশিনাে বৈদিকা ইত্যর্থ। সার্ক শ্লোকঃ ॥২১১৷ ভবাকৃতিং ভবতুল্যাং মূৰ্ত্তিম ॥২১২ শরণং তামেবেতি শেষঃ। অভিঘাতে যুদ্ধেধু অন্যান্য বিনাশবং ঐশষ্যং নাতি কিন্তু বিনাশ এবান্তীত্যর্থ। অতঃ স্বস্থানেধি- দেবরাজ! তেজস্বী দেবগণ মহাদেব ভিন্ন অন্য কোন গতি যদি দেখিতে পাইতেন, তাহা হইলে, তাহারা অসুরপীড়িত হইয়া তাহার শরণাপন্ন হন নাই কেন ? ॥২১১ দেবতা, যক্ষ রাক্ষস ও নাগগণের পরাভব বা পরস্পর বিনাশ হইলে, এক- মাত্র মহাদেবই তাহাদিগকে আবার স্ব স্ব স্থান ও সম্পদ দিয়া থাকেন ॥২১২। অন্ধক, সুরভি, দুন্দুভি, মহিষ, যক্ষরাজ, বল, রাক্ষস ও নিবাতকবচ অসুর- গণকে বর দান করিতে এবং তাহাদিগকে বধ করিতে মহাদেব ভিন্ন অন্য কোন ব্যক্তি সমর্থ হইয়াছে বলুন?॥২১ মহাদেব ভিন্ন অন্য কোন ব্যক্তি দেবাসুরগুরু অগ্নির মুখে পুর্বে শুরু নিক্ষেপ করিয়াছেন এবং অন্য কোন ব্যক্তিই বা সেইরূপ ও নিক্ষেপ করিতে সমর্থ হইয়াছে; যে অমেরুপৰ্বত সৃষ্টি করিতে পারিয়াছে।২১৪ ·মহাভারতে অনুশাসন দিখাসাঃ কীৰ্ত্ততে কোহন্যো লােকে কশ্চোদ্ধরেতসঃ। কস্য চার্জে স্থিতা কান্তা অনঙ্গ কেন নিজ্জিতঃ ॥২১৫। জ্বহীন্দ্র! পরমং স্থানং কস্য দেবৈঃ প্রশস্ততে। শ্মশানে কস্য ক্রীড়ার্থং নৃত্যে বা কোহভিভাষ্যতে ॥২১৬৷৷ কস্যৈশ্বৰ্য্যং সমানং বা ভূতৈঃ কো বাপি ক্রীড়তে। কস্য তুল্যবলাদেব! গণাশ্চৈৰ্য্যদর্পিতাঃ ॥২১৭৷৷ ঘুষতে চলং স্থানং কস্য ত্রৈলােক্যপূজিত। বর্ষতে তপতে কোহন্যে। জ্বলতে তেজসা চ কঃ ||২১৮ ভারতকৌমুদী দিগিতি। অন্য কো দিখাসাঃ কীৰ্ত্ততে। লােকাতীতত্বদেব শিব লােকলজ্জা নীতি গক। ক লােকে উৰ্দ্ধরেতস উৰ্দ্ধরেতাঃ। অদমা। বলিষ্ঠপুরুষ উদ্ধরেত প্রশংসনীয়মিতি ভাব। কস্য চ অর্ধে অৰ্দ্ধদেহে কান্তা ভাৰ্য্যা স্থিতা। স্ত্রীপুরুষযােন্তাদৃশশা দেহসংঘােগাে দুষ্কর এবেত্যভিপ্রায়। কেন বা অনঙ্গ কাম নিজ্জিত। দেবদেহ ভস্মী- করণমস্যাশ্যমিতি তাৎপৰ্যম্ ॥২১৫ হীতি। ক্ৰীডাৰ্থমবস্থানমিতি শেষ। অভিভাষ্যতে অনুচরৈ সম্বােধ্যতে এতেন ভগবততা নিরতিশয়ং নির্বিকারত্বং সূচিতম্ ॥২১৬ কষেতি। কস্যৈৰ্যং ভূত্যৈঃ সমান, কো বাপি ভূত্যৈ সহ ক্রীডতে, হে দেব । ইন্দ্র । গণা অনুচরাঃ কস্য তুল্যবলা ঐশ্বব্যপিতা ভবিতুমহস্তি। অনেন নিরভিমানতা ধ্বনিত ॥২১৭ ভারতভাবদীপঃ লক্ষ্য ভবে ঐশ্বৰ্য্যদে। ভবতীতি ভাবঃ ॥২১৩–২১৪ বরদানসহিতোহবঘাতেবমনং তস্মৈ সমর্থ ইতি শেষঃ ॥২১৫। সুৱেতি। রুদ্রস্য রেতে। বহৌ স্কং তেন চ দূরীকৃতং সং কনকত্ব প্রাপ্তমিতি পুরাণান্তরস্থ। কথা চিতা ২১৬ দিঘাস। ইতি। বিগ্রহবতােপি শিবস্য চরিতঃ অন্য কোন্ ব্যক্তিকে লােকে দিগম্বর বলে ? অন্য কোন্ ব্যক্তি উদ্ধরেতা? অন্য কোন্ ব্যক্তির অন্ধদেহে নিজভাৰ্য্যা রহিয়াছেন এবং অন্য কোন্ ব্যক্তি কামদেবকে ভস্ম করিতে পারিয়াছে? ॥২১৫। দেবরাজ। আপনি বলুন দেখি—‘দেবতারা কাহার উত্তম স্থানের প্রশংসা কৱেন? কাহারই বা ক্রীড়া করিবার জন্য শ্মশানে অবস্থান হয় এবং অনুচরেরা কাহাকেই বা নৃত্যে আহ্বান করে ? ॥২১৬ দেব ইন্দ্র। কাহার ঐশ্বৰ্য্য ভূতত্যর সমান? কাহাকেই বা ভূতেরা নৃত্যে আহ্বান করে এবং কাহারই বা ভৃত্যের নিজের সমান বল ও ঐশৰ্য্যদর্শিত হয়।২১৭ ·পর্বণি ওয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ১৯ কদোষধিসম্পত্তিঃ কো বা ধারয়তে বসু। প্রকামং ক্রীড়তে কে বা ত্রৈলােক্যে সচরাচরে ॥২১৯। জ্ঞানসিদ্ধিক্রিয়াযােগেঃ সেব্যমান যােগিভিঃ। ঋষিগন্ধৰ্বসিদ্ধৈশ্চ বিহিতং শরণং পরম্ ॥২২৷৷ কর্মযজ্ঞক্রিয়াযােগৈঃ সেব্যমানঃ সুরাসুরৈঃ। নিত্যং কৰ্ম্মফলৈহীনং তমহং কারণং বদে ॥২২১ ভারতকৌমুদী ঘুষ্যত ইতি। অচলং ললাটপ। বৰ্ষতে ইরূপেণ, তপতে সূয্যভাবেন, এলতে বহিতয়া ২১৮ কম্মাদিতি। সুষ্যরূপেণ বৰ্ষণাদেব শিবাদ্ধান্যাগোষধিসম্পত্তিরিতি ভাবঃ। বস্তু ধন। কুবেররূপেণ শিব এব ধনং ধারয়ত ইত্যাশয়ঃ । প্রকামং যথেষ্ট। যথেষ্ট ক্রীড়া স্বৈরাচারিণ এবেত্যভিপ্রায়ঃ ॥২১৯ নেতি। জ্ঞানঞ্চ সিদ্ধিমন্ত্রসাধনস্ত ক্রিয়াযোগপত্যাদি তৈ। পরং শ্রেষ্ঠং শরণমায় বিহিতঃ শিবরূপমিতি শেষ ॥২২০ কস্মেতি। সুরারৈঃ কর্তৃভিঃ, কৰ্মষজ্ঞ দর্শর্পে র্ণমাসাদয়ঃ ক্রিয়াযােগা তপস্যায়স্তৈঃ করণৈঃ সেব্যমানঃ শিব। তপঃ স্বাধ্যায়ের প্রণিধানানি ক্রিয়াযােগ’ ইতি পাতঞ্জলসূত্র। অহল্প কৰ্ম্মফলৈদেবমানুষদেহাদিভিহীন তং শিব, কারণং কণা মানুষাদীনাং দেহান্তর- ধারণদৌ হেতু বদে ‘ঈশ্বরঃ কারণং পুরুষকৰ্মবৈগুণ্যদর্শনাদিতি ন্যায়সূত্ৰাৎ ২২১ ভারতভাদীপঃ নিরুপমং কিমুতাবিগ্রহস্যেতি শেষগ্রন্থতাৎপৰ্য্যম্ ॥২১৭ শ্মশানে যে অবিমুক্তে মুক্তিস্থানে অধিলােক বারাণসী অধ্যাত্মং জম্রাণমধ্যে ; কস্য ক্রীড়ার্থং শাস্ত্রে কপ্তে ইতি শেষঃ ॥২১৮ ২১৯ ঘুষ্যতে ইতি অচলং কৈলাস ২২-২২১ বিহিতজ্ঞতং সৎ পিতং পরং ত্রিভুবনপূজিত ও অচল কঁহার স্থান ঘােষিত হইতেছে ? অন্য কোন্ ব্যক্তি ব করেন ও তাপদান করিয়া থাকেন এবং অপর কোন্ ব্যক্তিই বা তেজে প্রজ্বলিত হন ॥২১৮ অন্য কাহা হইতে শস্যসম্পত্তি হয়। অপর কোন্ ব্যক্তিই বা ধন রক্ষা করেন এবং অন্য কোন্ লােকই বা সচরাচর ত্রিভুবনে ইচ্ছানুসারে ক্রীড়া করিয়া থাকেন। ২৯ যােগীরা জ্ঞান, মন্ত্রসাধন ও ক্রিয়াযােগ শিবের সেবা করেন এবং ঋষি, গব ও সিগণ শিবকে পরম আশ্রয় করিয়াছেন ২২ দেবারপ্রভৃতি সকলই কর্মযজ্ঞ ও ক্রিয়াযােগ সর্বদা যাহার সেবা করেন, নেই কালবিহীন মহাদেবকে আমি সকলের কাৰণ ৰলি।২২১ ·১৯৫ মহাভারতে অনুশাসন- স্কুলং সূক্ষমনৌপম্যমগ্রাহং গুণগােচর। গুণহীনং গুণাধ্যক্ষং পরং মহেশ্বরং পদম্ ॥২২২ বিশ্বেশং কারণগুরুং লােকালােকান্তকারণম্। ভূতাভূতভবিষ্যচ্চ জনকং সৰ্ব্বকারণম্ ॥২২৩৷ অক্ষরক্ষরমব্যক্ত বিদ্যাবিদ্যে কৃতাকৃতে। ধর্মাধৰ্ম্মো যতঃ শক্ত ! তমহং কারণং ব্রুবে॥২২৪৷৷ (যুগ্নক) প্রত্যক্ষমিহ দেবেন্দ্র! পশ্য লিঙ্গং ভগাঙ্কিত। দেবদেবেন রুদ্রেণ সৃষ্টিসংহারহেতুনা ॥২২৫৷৷ ভারতকৌমুদী সূলমিতি। খুলং বিড রূপাৎ, সু চিন্ময়দাৎ, অনৌপম্যং সৰ্বরূপ, গুণানাং প্রধানাদীনাং গােচর ‘নিং গুণভাে চ’ ইত্যুক্তেঃ, গুণৈঃ সাদিভিহীনং চিরূপং, নানাং বুদ্ধ্যাদীনাম্ অধ্যক্ষ স্বাপ্নিধ্যেন পবিচালকঞ্চ পুরুষৰূপত্বাং পরং সর্বোত্তমম্, মাহেশ্বরং পদং শৈবং স্বরূপং বদে ২২২ বিশ্বেতি। বিশ্বেশং সর্বনিয়ন্তার কারণ প্রধানস্যাপি গুরুং সান্নিধ্যে মহাদ্যুৎপাদনে নিয়া, লােকানাং প্রাণিনা আলােকানাং ক্ষিত্যাদিস্থাবরাণাঞ্চ, অন্তকরণ প্রলয়হেতু সংহারমূৰ্তিত্বাৎ, ভূতমতীতং অভূতং বর্তমানং ভবিষ্যচ্চ জনকমুৎপাদক, অতএব সৰ্ব্বকারণম্। হে শক্র। যতঃ শিবা, অক্ষরং নিত্যো জীবঃ ক্ষরং নশ্বরং শবীর, অব্যক্তং প্রধান, বিদ্যা জ্ঞান, অবিচাজ্ঞানং তে, কতং কতিসাধিতং যজ্ঞাদিকৰ্ম্ম, অরুত অকৃতিসাধিতং শ্বাসাদিনা প্রাণি- হত্যাদি পাপঞ্চ তে, ধধৰ্ম্মোচ ভবন্তি, অহং তং শিবং সর্বেষামেব কারণং ব্ৰুবে ॥২২৩--২২৪ প্রত্যক্ষমিতি। হে দেবেন্দ্র। সৃষ্টিসংহেতুনা দেবদেবেন রুদ্রেণ তমিতি শেষ, গাঙ্কিত লিঙ্গং ইহ প্রত্যক্ষ পশ্য। এতেন প্রকৃতিপুরুষােভয়পত্বমপি দর্শিতম্ ॥২২৫। ভারতভাবদীপঃ কারণমব্যক্তস্যাপি কারণম্ ॥২২২ কর্মফলৈঃ শরীরৈন্তৎসম্বন্ধিভিঃ সুখদুঃখৈ হীনম্। “অশরীরং বাব সন্তং ন প্রিয়াপ্রিয়ে স্পশত” ইতি ত্যুক্তোইয়মৰ্থঃ ॥২২ গুণিন ঈশ্বরাং পরং শ্রেষ্ঠমত এব গুণহীন। তথাপ্যয়ান্তায়েন গুণাধ্যক্ষ গুণানাং নিয়ামক, মাহেশ্বর মহেশরাপি পদ পদনীয়ম। “ঈশ্বরগ্রাস” ইতি তেঃ ॥২২৪া কাৰণশ্বের গুণং নিয়াম, মহাদেবের স্বরূপটা স্কুল, মূল্প, উপমাবিহীন, মনেরও অগােচর, গুণের ভােগ, গুণবিহীন ও গুণের নিয়ন্তা ॥২২২ সকলের নিয়ন্তা, প্রকৃতিরও নিয়ামক, স্থাবর ও জঙ্গমের সংহারকর্তা, ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের জনক, সকলের কারণ এবং যাহা হইতে জীব, শরীর, প্রকৃতি, জ্ঞান, অজ্ঞান, চেষ্টাসাধ্য কাৰ্য, চেষ্টার অসাধ্য কাৰ্য, ধর্ম ও অধর্ম উৎপন্ন হইতেছে ; দেবরাজ! আমি তাহাকে জগতের কারণ বলি ॥২২৩-২২৪ ·পর্বণি এয়ােদশেহধ্যায়। ১৯১ মাত্রা পূর্বং সমাখ্যাতং কারণং লােকলক্ষণ। নাস্তি চোেৎ পরং শত্রু! তং প্রপদ্য যদীচ্ছসি ॥২২৬৷৷ প্রত্যক্ষং ননু তে সুরেশ ! বিদিতং সংযােগলিঙ্গোপ্তবং ত্রৈলােক্যং সবিকারনিগুণগণং ব্রহ্মাদিরেতােব। যদব্রহ্মেন্দ্ৰহুতাশবিষ্ণুহিতা দেবাশ্চ দৈত্যেশ্বরা নান্য কামসহস্রকল্পিতধিয়ঃ শংসন্তি ঈশাৎ পরম্। তং দেবং সচরাচরস্থ বিদিতং ব্যাখ্যাতবেজােত্তমং কৰ্ম্মাখী বরয়ামি সংযতমনা মােক্ষায় সদ্যঃ শিবম্ ॥২২৭ ভারতকৌমুদী মাত্ৰেতি। হে শক্ত! মাত্রা মম জনন্যা পূৰ্ব্বং সমাখ্যাতদিমুক্ত, ঈশাৎ মহাদেবাৎ, পরং ভিন্ন লােকা লক্ষ্যন্তে কাৰ্যতয়া জয়ন্তে স্মাৎ তং তাদৃশং কারণং নান্তি। অতএব ত্বং যদি ইচ্ছসি তা তমীশং প্রপদ্য প্রপদ্য শরণং গচ্ছ ॥২২৬ প্রত্যক্ষমিতি। নগ্ন সুরেশ ! হে দেবরাজ ! ইদ, তে প্রত্যক্ষ বিদিত, ষ ব্ৰহ্মাদীনা রেতসঃ শুক্রানুদ্ভবতীতি তৎ। বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরার্ষ। অত্র রেতঃ পদ জনকমাত্ৰপৰতয়া সঙ্কলপরমপি বোধ্য, সঙ্কল্পজাতানাং মরীচ্যাদীনামপি গ্রহণীয়ত্ব। সবিকারা সগুণা বদ্ধাশ্চ নিগুণমুক্তা তেষাং গণঃ সমূহহ যস্মিন্ তং, ত্রৈলােক্যং ত্রিভুবন ভগেন সংঘােত ইতি সংযােগরূপং ঘল্লিং তস্মাৎ উদ্ভবতীতি তৎ। কামসহশ্রেন কল্পিতা সংস্থা ধিয় বুদ্ধমাে যেষাং তে তাদৃশা, ব্রহ্মেহতাশবিষ্ণুহিতা দেবা দৈত্যেশ্বরা ; ঈশান্মহাদেবাৎ, পরমুৎ- কৃষ্টম অন্যৎ কিমপি, নাস্তীতি শংসন্তি বদন্তি। সংযতমনা অহং কামার্থী অভীষ্টফলপ্রার্থী স, ব্যাখ্যাতত মুনিভিঃ কথিতঃ বেদ্যোত্তমাে জ্ঞেয়শ্রেষ্ঠত্তম, সচরাচর জগতঃ, বিদিতমীশ্বৰতয়া জাত, তং শিবম্ দেব, মােগায় সদ্যো বয়ামি। ষট্‌পাদঃ ॥২২৭ ভারতভাদীপঃ লােক লােকান্ত তমােঃ কারণম্। অভূতং বর্তমান ৪২২৫ অক্ষরং জীবস্ততােহপ্যক্ষ শিক স এবাক্ষ, অব্যক্তং প্রধানং যত উপাদানাদাদিকং ভবতি তমহং কারণ বে।২২৬ প্রত্যক্ষমিতি। লিঙ্গং শিবমূর্তপকং বিগ্রহং ভগেনাঙ্কিতং প্রত্যক্ষং পশ্য। পিণ্ডিকা লিজা জলধারা চ ভগাকারেতি লৌকিকং প্রত্যক্ষ। শাস্ত্রীয়ং প্রত্যক্ষ তি, প্রামাণ্যং প্রত্যনপেক্ষ। ৩৮ “পদং যঘিষ্ণেরূপমং নিধায়ি তেন পাসি গুদ নাম দেবরাজ। সৃষ্টি ও সংহারের কারণ দেবদেব মহাদেব, যাহা ধারণ করিয়াছেন, আপনি এইখানে সেই ভগচিহ্নিত লিঙ্গমূর্তি প্রত্যক্ষ দর্শন করুন ॥২২৫ দেবরাজ। আমার জনমী পূর্বে বলিয়াছেন যে, মহাদেব অপেক্ষা প্রধান কারণ আর কেহ নাই। - এ আপনি যদি ইচ্ছা করেন তবে তাহার শরণা- পয় হউন ॥২২৬ ·. ১৯২ মহাভারতে অনুশাসন- হেভি কিমৈৈতরীশঃ কারণকারণম্। ন শুশ্রম যদস্য লিঙ্গমভ্যচ্চিতং সুরৈঃ ॥২২৮ কন্যান্য সুরৈঃ সর্বৈলিঙ্গং মুক্তা মহেশ্বর। অচ্চতেহচ্চিতপূর্বং বা ক্ৰহি যদ্যন্তি তে শ্রুতিঃ ॥২২৯৷৷ ভারতকৌমুদী হেভিবিতি। অন্যৈহেঁতুতিঃ শিব প্রাধান্যপ্ৰতিপাদকযুক্তিভিৰ্বা, কিং প্রয়ােজন, যৎ ঈশঃ বিঃ কাৰণানাং ব্রহ্মাদীনামপি কারণম্। সুরৈদেবৈবন্যস্ত লিঙ্গমভৰ্চিতং ন ম ॥২২৮ কস্মেতি। হে দেবরাজ! যদি তে শ্রুতিঃ শ্রবণমন্তি তদা জহি সর্বৈঃ সরৈঃ মহেশ মু। বিহায় অন্যন্য কস্য লিঙ্গম্ মচঁতে অৰ্চিতপূৰ্ব্বং বা॥২২৯। ভারতভাদীপঃ গোনা”মিতি। অশ্যাথষদষতে হেতােবিষ্ণোঃ পদং স্থানং প্রতিমেতি যাবৎ ; তত এ্যপস্থং “বিষ্ণুর্যোনিং কল্পয়তি”তি মন্ত্রবর্ণাং উপমং নিকটে স্থিত্বা মাতি বেষ্টয়তীত্যুপমং কৃত্বা নিধায়ি নিহিত, অডভাবছান্দসঃ , তেন হেতুন। ত্বং গােনামিন্দ্রিয়াণাং মধ্যে যদেগাপমবাচ্য- মিয়িং ভগং লিঙ্গং পাসি রক্ষনি তন্নাম চ শ্রীপুরুষ; তত্রাপি ভগসংযােগাম্ভগবানিতি নাম ধাবয়সি লিঙ্গৰূপত্বা লিঙ্গমিতি বিবেক। ভগলিঙ্গসমুদায়েংপি লিঙ্গমিতি নাম ছত্রিণে যাম্ভীতিবল্লিঙ্গসমবায়াদেব জ্ঞেয়ম্, উচ্চ ভগাতিং লিঙ্গ রূদ্রেণ রুদ্ৰাত্মবিভূতম্॥২২৭ এতবে বিবৃনোতি-মাত্ৰেত্যাদি। লােকঃ ভগলিঙ্গসংযােগজে যদৃশ্যতে তদস্য কারণমপি তাদৃশমেবামেয়মিত্যর্থঃ লক্ষণং। জ্ঞাপকম্ ॥২২৮-প্রত্যঙ্গমিতি সাৰ্দ্ধ। সংযােগলিঙ্গোম্ভবং ভগ- লিঙ্গয়ােঃ সংযোগাত্মকং যঙ্গিং তদুম্ভব। বিকাৱাে মায়া ভগং নিগুণং চৈতন্যং তয়াের্গণঃ সমুদায় ঈশশুৎসহিতং সবিকারনিগুণ বৈলোকং ব্রহ্মাদীনাং রেতসােবাে য তথা সন্ধিরা। নয় মনাের প্রাক সাঙ্কল্পিকী সৃষ্টি শুত উ মৈথনী স্মৰ্যতে তৎ কথং ব্ৰহ্মাদি- রেতোদ্ভবমিতি? তাহ—কামসহস্রকল্পিতধিয় ইতি। তত্রাপি কাম ইচ্ছা তয়া সহ সঙ্কুয়ে- ছাতা ব্ৰহ্মমহেন্দ্রাদিনা পুরূষেণ ধিয়ে মাত্রাঃ পুত্রাদয়ঃ কল্পিত ইতি কামাে যােনিঃ কামী বীজপ্রদ ইত্যন্তি লিঙ্গোত্বমিত্যর্থ। অতন্তে ব্ৰহ্মাদয়ােহপীশাদ্ভগলিঙ্গসঘাতরূপাং পরং দেবরাজ! আপনার প্রত্যক্ষ জানা আছে যে, সদ্যমুক্তির জন্য ব্ৰহ্মাদির সঙ্কল্প হইতে উৎপন্ন, মুক্ত ও বদ্ধজীবযুক্ত ত্রিভুবনই সংযুক্ত ভগলিঙ্গ হইতে উদ্ভূত হইয়াছে। তারপর বহুকামনাযুক্ত ব্রহ্মা, বিষ্ণু, অগ্নি ও ইন্দ্রের সহিত দেবগণ এবং দৈত্যশ্রেষ্ঠগণ বলেন যে, মহাদেব অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ আর কেহ নাই। আমি সংযতচিত্ত ও অভীষ্টার্থী হইয়া সদ্যে মুক্তির জন্য ত্রিভুবনবিদিত ও জ্ঞেয়শ্রেষ্ঠ সেই দেবদেব মহাদেবের নিকট বর প্রার্থনা করি ॥২২৭ অন্যান্য যুক্তি দেখাইবারই বা প্রয়ােজন কি; মহাদেবই কারণের কারণ এবং আমরা শুনি নাই যে, দেবতারা মহাদেব ভিন্ন অন্যের লিঙ্গপূজা করিয়াছেন ২২ ·পর্বণি ওয়েদশােহধ্যায়। ১৯৩ যস্য ব্রহ্মা চ বিষ্ণুশ্চ ইং চাপি সহ দৈবতৈঃ। অৰ্চয়েথাঃ সদা লিঙ্গং তস্মাচ্ছেষ্ঠতমাে হি সঃ ॥২৩০। ন পদ্যাক্কা ন চক্রাক্কা ন বজাঙ্কা যতঃ প্রজা। লিঙ্গাঙ্কা চ ভগাঙ্কা চ তম্মাম্মাহেশ্বরী প্রজা ॥২৩১৷ দেব্যাঃ কারণরূপভাবজনিতাঃ সৰ্বা ভগাঙ্কাঃ খ্রিয়াে, লিঙ্গেনাপি হরস্য সৰ্বপুরুষাঃ প্রত্যক্ষচিহ্নীকৃতাঃ । যােহন্যৎ কারণমীশ্বরাৎ প্রবতে দেব্যাশ্চ যাঙ্কিতং, ত্রৈলােক্যে সচরাচরে স তু পুমা বাহে ভবেদ্দুৰ্ম্মতিঃ ॥২৩২। ভারতকৌমুদী যশ্নেতি। দৈবতৈরীনর্দেবৈঃ সহ। স শিকঃ ॥২৩০ ব্ৰহ্মাদীনাং পদ্মদিবং শিবদুর্গগাের্লিঙ্গং ভগঞ্চ প্রধান চিহ্ন মত্বা তদন্ধিতত্বদেব লােকানাঃ তৎ প্রজাত্বং সমর্থতি নেতি। প্রজা পুংঘােষিদ্ধপাজন, যতাে ন পদ্মমেব অঙ্কে। যস্যাঃ সা। এবমত্ত। মহেশয়ােঃ শিবদুর্গয়ােরিয়মিতি মাহেশ্বরী॥২৩১ উত্তমেবার্থ বিবৃণন্নাহ দেব্যা ইতি। ভগাঙ্কা সর্বাঃ হিয়, দেব্যা দুর্গায়াঃ, কারণরূপ- মুপাদনাবস্থা ভাবঃ কামুকত্বঞ্চ যোৰ্জনি। সৰ্বপুরুষ অপি হরস্থ লিনে প্রত্যক্ষচিহ্নী- কৃতঃ। অতএব যঃ পুমা, ঈশ্বরাং শিবাং, দেব্যা দুর্গায় অন্য প্রজায়াঃ কারণং প্রবতে, যৎ প্রজাবৃন্দঞ্চ নাঙ্কিতং অনে কেনাপি চিকেন ন চিহ্নিতম, দুর্মতিঃ স পুমা সচরাচরে ত্রৈলােক্যে বাহঃ সর্বনিকৃষ্টতয়া বহিষ্কাৰ্য্যো ভবেং ২৩২। ভারতভাবদীপ কারণং স্বরূপমাত্রং ন শংসস্তি , অসন্ধির্ষ। ফলিতমাহ-তমিতি ॥২২৯। শিষ্টেরভ্যর্জনীয় দেবরাজ। যদি আপনার শুনা থাকে, তাহা হইলে বলুন-সমস্ত দেবতা মহদেব ব্যতীত অন্য কাহার লিঙ্গ পূজা করেন বা পূৰ্বে কবিয়াছেন ॥২২৯ দেবরাজ! ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবগণের সহিত আপনি সর্বদা যাহার লিঙ্গ পূজা করেন, সেই শিবই সেই জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ ॥২৩০ জগতের পুরুষ সাধারণ প্রাণী যখন পদ্মচিহ্নিত নহে, চকচিহ্নিত নহে এবং বচিহ্নিতও নহে; কিন্তু লিঙ্গচিহ্নিত ও ভগচিহ্নিত ; তখন সমস্ত প্রাণীই শিব ও দুর্গা হইতে উৎপন্ন ॥২৩১ ভগচিহ্নিত সমস্ত স্ত্রীই কারণভাব ও কামিভাবাপন্ন দুর্গাকর্তৃক উৎপাদিত এবং সমস্ত পুরুষই মহাদেবের লিঙ্গ-প্রত্যঙ্গচিহ্নিত। অতএব যে লােক শিব ও দুগাতিয় অকে প্রাণীর কারণ বলে ; যে প্রাণী অন্য চিহ্নে চিহ্নিত ·১৯ মহাভারতে অনুশাসন- পুংলিঙ্গং সর্বমীশানং স্ত্রীলিঙ্গং বিদ্ধি চাপমা। দ্বাভ্যাং তনুভ্যাং ব্যাপ্তং হি চরাচরমিং জগৎ ॥২৩ তরমহং কাক্ষে নিধনঞ্চাপি কৌশিক।। গচ্ছ বা তিষ্ঠ বা শত্রু! যথেষ্টং বলসূদন! ২৩৪ কামমেষ বরাে মেহস্তু শালাে বাথ মহেশ্বরা। ন চান্যাং দেবতাং কাক্ষে সর্বকামফলামপ ॥২৩৫। ভারতকৌমুদী পুমিতি। হে দেবরাজ। পুংলিঙ্গং সর্বং তৃতং ঈশানং শিবং তদুপাদানক, স্ত্রীলিঙ্গ ভগচিহ্নিতং ভূতাপি উমাং তদুপাদানক: বিদ্ধি। হি যা ইদং চরাচব জগং দ্বাভ্যাং তনু- ভ্যাং স্ত্রীপুরুষদেহাভ্যাং ব্যাপ্তম্ ॥২৩৩ তম্মাদিতি । তস্মান্মহাদেবদেব। হে বলদন। বলদৈত্যনাশক '২৩৪ কামমিতি। কামং যথেষ্টম। কাজে বরদাহদেন, সৰ্ব্বং কামফলং যান্তা।২৩৫। ভাবতভাবদীপঃ জপি লিঙ্গ কারণত্বমিত্যাহ—হেতুভিরিতি ॥২৩০–২৩২, উমর্থং নিগমষতিনেতি। নই ভগলিঙ্গবং পদ্মচক্ৰবাং শরীবায়ত্বাভাবাত্তঙ্কিতত্বং প্রজাস্বত্বমেব কথং নিষিধ্যত ইতি চেৎ শৃণু এবং হি পুবাণান্তরে উপাখ্যাযতে-কামং বধ্ব দিগম্বরে ভবানীশে ভিদাম টতি সতি কদাচিদৃষিপত্না পতত্বেতত্তব লিঙ্গমপ্রচ্ছাদিতমিত্যুক্তে শিব লিঙ্গং পতিতং তেন চ ত্রৈলােক্যে ব্যাকুলীতে সতি চিরকামপ্রতপ্ত দেব্যা যােনিরূপং গৃহীত্ব তল্পিং কমিতি। তেন তযােরপি পদ্মাদিবং পৃথগভত্ব বিশেষাঙ্কিতা প্রমাহেশ্বৰ্যেব, অঞ্চ ভগলিঙ্গয়ে পৃথগ,ভাবঃ শূলং শূলাদিনিয়েবিদদোষঃ, অন্যথা নিলিঙ্গত্বমন্যজন্য বা প্রজা আপন্যে নহে; সেই দুবুদ্ধি লােককে সচরাচর ত্রিভুবন হইতে বহিস্কৃত করা উচিত ॥২৩২। দেববাজ ! আপনি ইহা অবগত হউন যে, পুংলিঙ্গ সমস্ত প্রাণীই শিব হইতে উৎপন্ন এবং স্ত্রীলিঙ্গ সকল প্রাণীই দুর্গা হইতে সঞ্জাত। কারণ, স্থাবরজঙ্গম এই জগৎ সেই দুই প্রকার দেহ দ্বারাই ব্যাপ্ত রহিয়াছে ॥২৩৩ অতএব ইন্দ্র! আমি সেই মহাদেব হইতেই বর ও মৃত্যু কামনা করি। সুতরাং বলাসুরহা দেবরাজ! আপনি ইচ্ছানুসারে যাইতে বা এখানে থাকিতে পারেন ২৩৪ দেবরাজ! সেই মহাদেব হইতে আমার ইচ্ছানুরূপ বরলাভ বা অভিসম্পাত লাভ হউক; তথাপি সকাম অঞ্চ দেবতাকে আমি বরদাতৃভাবে কামনা করি না ॥২৩৫ ;

·পর্বল এয়ােদধ্যোয়। ১৯৫ এবমুক্তা তু দেবেন্দ্রং দুঃখাদাকুলিতেন্দ্রিয়। ন প্রসীদতি মে দেবঃ কিমেতদিত্যচিন্তয়ম্ ॥২৩৬ অথাপত্যং ক্ষণেনৈব তমেবৈরাবতং পুনঃ। হংসতুলেন্দুসদৃশং মৃণালরজতভম্ ॥২৩৭ বৃষরূপধরং সাক্ষাৎ ক্ষীনােদমিব সাগর। কৃষ্ণপুচ্ছং মহাকায়ং মধুপিঙ্গললােচন ॥২৩৮৷ বজ্রসারময়ৈঃ শৃঙ্গেনিষ্টকনকপ্রভৈঃ। সুতীদুৈরাগ্রৈরুৎকিন্তমিবাবনিম্ ॥২৩৯৷৷ জান্ধুনদেন দাম্না চ সৰ্ব্বতঃ সমলঙ্কত। সুবখুরনাসঞ্চ সুকর্ণং সুকটীতটম্ ॥২৪ সুপাং বিপুলস্কন্ধ সুরূপং চারুদর্শন। ককুদং তস্য চাভাতি স্কন্ধমাপূৰ্য্য ধিষ্ঠতম্ ॥২৪১৷ তুষারগিরিকূটাভং সিতাভ্রশিখরােপম। তমাস্থিতশ্চ ভগবান্ দেবদেবঃ সহােময়া ॥২৪২। অশােত মহাদেবঃ পৌর্ণমাস্যামিবােড়রাট। তস্য তেজোভবে বহ্নিঃ সমেঘঃ স্তনয়িমান ॥২৪৩ (কুলক ভাবতকৌমুদী এবমিতি। আকুলিতেত্রিয়াে বিলচিত্ত। দেব শিবঃ ॥২৩৬ অথেতি। পুনবৃ যরূপধরমিতিসম্বন্ধ। মধুবং পিলে লােচনে যস্য তম্। দৈক্ষিতি গৌরবাহুবচন, নিষ্টগুকনকপ্রভৈঃ অগ্নিসন্তপ্তস্বর্ণবং পীতবণৈঃ, মুদ্রাগ্রৈঃ অল্পলােহিতা- ভাগৈঃ, অবনিং ভূমি, উৎকিন্তং বিলিখমিব স্থিত। জান্ধুনদেন স্বর্ণময়েন, দাম্না মালয়া। ককুদং পীনােচ্চমাংসপিণ্ড, ত বৃষ, আপূৰ্য্য ব্যাপ্য বিষ্টিতমবস্থিত। তুষাগিরিটা হিমালয়তুল্য, সিতং গুম, অং মেঘাে বত্র তং তাদৃশং ষং শিখং পর্বতশৃঙ্গং ভদু- পম। আস্থিত আরূঢ়। মহাদেব ই এব শিবব ভূত্যের্থ। উড়ুৱা নক্ষত্রেশ, মেঘেন সহেতি সমেঘ, অনয়িমান শযুক্তমেঘস্পর্শীত্যর্থঃ ॥২৩৭-২৪ আমি দেবরাজকে এইরূপ বলিয়া দুঃখে আকুলচিত্ত হইয়া ‘মহাদেব আমার উপরে প্রসন্ন হইতেছেন না, এটা কি এইরূপ চিন্তা করিলাম ॥২৩৬ তাহার পর ক্ষণকাল মধ্যেই দেখিলাম—সেই ঐরাবত হস্তীই আবার বৃষ- রূপ ধারণ করিয়াছে। সেই বষ, হংস, ফুলপুপ, চন্দ্র, মৃণাল ও রৌপ্যের ন্যায় বর্ণ এবং সাক্ষাৎ কীনােদমুজের গায় ধবলকান্তি ও বিশাল দেহ ছিল। (২৩) কিমেনিতি নিব।

·'১৯৬ মহাভারতে অনুশাসন- সহস্রমিব সূৰ্য্যাণাং সমাপূৰ্য্য ধিষ্ঠিতঃ। ঈশ্বরঃ সুমহাতেজাঃ সম্বৰ্ত্তক ইবানলঃ ॥২৪৪৷৷ যুগান্তে সৰ্ব্বভূতানাং দিধক্ষুরিব চোদ্যতঃ। তেজসা তু তদা ব্যাপ্তং দুনিরীক্ষং সমন্ততঃ ॥২৪৫ পুনরুদ্বিগ্নহৃদয়ঃ কিমেতদিতি চিন্তয়। মুহূর্তমিব তত্তেজো ব্যাপ্তং সৰ্বা দিশােদশ ২৪৬৷ প্রশান্তং দি সৰ্বাসু দেবদেবস্য মায়য়া। অথাপত্যং স্থিতং স্থাণুং ভগবন্তং মহেশ্বরম্ ॥২৪৭ সৌরভেয়গতং সৌম্যং বিধুমমিব পাবক। সহিতং চারুসর্বাঙ্গ্যা পার্বত্যা পরমেশ্বরম্ ॥২৪৮ নীলকণ্ঠং মহাত্মানমসক্তং তেজসাং নিধি। অষ্টাদশভুজং স্থাণুং সৰ্বাভরণভূষিতম্ ॥২৪৯৷৷ শুক্লাম্বরধরং দেবং শুক্লমাল্যানুলেপনম্। শুক্লধ্বজমনাধৃষং শুক্লজ্ঞােপবীতিনম্ ॥২৫০ ভারতকৌমুদী সহশ্রমিতি। আপূৰ্য ব্যাপ্য ধিষ্ঠিতঃ অধিষ্ঠিত। সম্বকঃ প্রলয়কালীনঃ ॥২৪৪ যুগেতি। সৰ্ব্বভূতানাং সমৃহমিতি শেষ, দিধক্ষুদগ্ধ মিঃ ॥২৪৫। তাহার লাল কৃষ্ণবর্ণ, নয়নযুগল মধুর ন্যায় পিঙ্গলবর্ণ ছিল ; তৎকালে সেই বৃষ বজ্রের ন্যায় দৃঢ়, তপ্তকাঞ্চনবর্ণ, সুতীক্ষ্ণ ও অল্প রক্তাগ্র শৃঙ্গদ্বারা যেন ভূমি বিদারণ করিতেছিল; স্বর্ণময়মালদ্বাবা তাহার সমস্ত অঙ্গ অলঙ্কত ছিল, তাহার মুখ, নাসিকা, কর্ণ, কটীদেশ, পার্শ্ব ও খুব সুন্দর ছিল এবং স্কন্ধ বিশাল, আকৃতি সুন্দর ও কান্তি মনােহর ছিল এবং তাহার ককুদ স্কন্ধ ব্যাপিয়া শােভা পাইতেছিল ; মােটের উপর সেই বৃষটী হিমালয়ের শৃঙ্গ বা শুভ্রবর্ণ মেঘযুক্ত যে কোন পর্বতশৃঙ্গে স্যায় অবস্থান করিতেছিল। আর ভগবান্ দেবদেব মহাদেব উমার সহিত সেই বৃষে আরােহণ করিয়া পূণিমার চন্দ্রের ন্যায় শােভা পাইতেছিলেন এবং তাঁহার তেজ হইতে উৎপন্ন অগ্নি উপরে মেঘ পর্যন্ত স্পর্শ করিতেছিল ২৩৭-২৪ অতি মহাতেজা সেই মহাদেব সহস্ৰ সূৰ্য্য এবং প্রলয়কালীন অগ্নির ন্যায় সমস্ত ব্যাপ্ত করিয়া অবস্থান করিতেছিলেন ॥২৪ তিনি যেন, প্রলয়কালে সৰভূত দগ্ধ করিতে উদ্যত হইয়াছিলেন এবং তাঁহার তেজে তখন সকল দিক ব্যাপ্ত ও নিরীক্ষ হইয়াছিল ২৪৫ ·পর্বণি আয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ১১৭ - গায়নৃিত্যনৈশ্য বাদয়ন্তিশ্চ সর্বশঃ। বৃতং পার্শ্বচরৈদিব্যৈরাত্মতুল্যপরাক্রমৈঃ ॥২৫১ বালেন্দুমুকুটং পাণ্ডুং শরচ্চন্দ্ৰমিবােদিতম্। ত্রিভির্মে ত্রৈঃ কৃতােগােতং ত্রিভিঃ সূৰ্যৈরিবােদিতেঃ ॥২৫২৷ (কুলক) অশােভস্য দেবস্ত মালা গাত্রে সিতপ্রতে। জাতরুপময়ৈঃ পদ্মৈগ্রথিতা রত্নভূষিতা ॥২৫৩ মূর্তিমন্তি তথাস্ত্রাণি সর্বতেজোময়ানি চ। ময়া দৃষ্টানি গােবিন্দ! ভবস্যামিততেজসঃ ২৫৪৷৷ ভারতকৌমুদী পুনরিতি। উদ্বিগ্নহৃদয়ঃ অলৌকিকদর্শনাং। ইতি চিন্তয়নুপমিতি পরেনাম্বয়ঃ। প্রশান্ত তত্তেজোনিবৃত্ত। স্থাণুং স্থিরতরম্। সুরভেরপত্যমিতি সৌরভেয়াে বৃষত্রগতমারূঢ়ম্। অসক্তং পার্বত্য দেহেনাসংশ্লিষ্ট। শুক্লা বৃষাে ধ্বজে যশ্য তম, অনধ্যমজষ্যম্। সর্বশঃ সর্বত বৃতং বেষ্টিত। কৃত উদ্যোতত মুখদীপ্তিস্ক তম্॥২৪৬-২৫২। অপােভতেতি। সিতপ্রভে বর্ণে। জাতৰূপময়ৈঃ স্বর্ণময়ৈঃ ॥২৫৩ মূর্তীতি। হে গােবিন্দ! ভৰশ্য মহাদেবস্য ॥২৫৪ ভারতভাদীপঃ তেতি দিক ॥২৩৩-২৪৪ সমেঘ ইতি। মেঘাদী ব্যাপ্য স্থিত ইত্যর্থঃ ॥২৪৫-২৪৬ মহাদেবের মায়ায় সেই তেজ মুহূর্তকামধ্যে সকল দিক্‌ ব্যাপ্ত করিল, আবার সকল দিকেই তাহা তিরােহিত হইল। তখন এটা কি ? এইরূপ ভাবিয়া আবার উদ্বিগ্নচিও হইয়া আমি দেখিলাম—ভগবান্ মহাদেব সর্বাঙ্গসুন্দরী পার্বতীর সহিত ধূমশূন্য অগ্নির স্যায় সৌম্যমূর্তিতে ও স্থিরভাবে বৃষের উপরে বসিয়া রহিয়াছেন। সেই মহাত্মা নীলকণ্ঠ, তেজের নিধি, অষ্টাদশবাহু, সবা- ভরণভূষিত, শুক্লবস্ত্র পরিহিত, শুরুমাল্য ও অনুলেপনযুক্ত, শুক্লধ্বজ, জগতের অজেয়, শুক্রযজ্ঞােপবীতধারী, চন্দ্রখণ্ডমুকুট, উদিত শরচ্চন্দ্রের ন্যায় শুভ্রবর্ণ, এবং উদিত তিনটী সূর্যের ন্যায় তিনটী নয়নদ্বারা উজ্জ্বলবদন হইয়া পার্বতীর সহিত অসংসভাবে রহিয়াছেন; আর তাহারই তুল্য পরাক্রমশালী পার্শ্বচর দেবতারা নৃত্য, গীত ও বাগে প্রবৃত্ত থাকিয়া তাহাকে পরিবেষ্টন করিয়া রহিয়া- ছেন ২০-২৫ সেই মহাদেবের শতবর্ণগাত্রে স্বর্ণপদ্মগ্রথিত ও নানা রছুষিত একটা মাল শােল পাইতেছিল ২৫ গােবিন্দ। অমিততেজা মহাদেবের অসকল সতেজোময় ও মূর্তিমান এবার আমি দেখিয়ামি ২৫৪ ·মহাভারতে অনুশাসন- ইন্দ্রাযুধবর্ণাভং ধস্তন্য মহাত্মনঃ। পিনাকমিতি বিখ্যাতমভবৎ পম্নগাে মহান্ ॥২৫৫ সপ্তশীর্ষো মােয়স্তীদংষ্ট্রে বিষােণ। জ্যাবেষ্টিতমহাগ্রীবঃ স্থিতঃ পুরুষবিগ্রহঃ ॥২৫৬৷৷ শরশ্চ সূৰ্য্যসঙ্কাশঃ কালানলসমদ্যুতিঃ। এতদস্তুং মহাঘােরং দিব্যং পাশুপতং মহৎ ॥২৫৭ অদ্বিতীয়মনিৰ্দেশ্যং সর্বভূতভয়াবহ। সস্ফুলিঙ্গং মহাকায়ং বিজন্তমিবানল ॥২৫৮ একপাদং মহাদংষ্ট্রং সহশিরসােদর। সহস্রভুজজিহ্বক্ষমুগিরমিবানলম্ ॥২৫৯ ভারতকৌমুদী ইন্দ্ৰেতি। ইয়ুধসবর্ণালং ইন্দ্রধনুৰুল্যবর্ণ। স চ পল্লগঃ সৰ্পঃ ॥২৫৫ পয়গময়ং পিনাকমেব বর্ণয়তি সপ্ততি। জয়া গুণেন বেষ্টিত মহাগ্রীবা যস্য সং, পুরুষ- বিগ্রহঃ পুংসপশনীর ২৫৬ এর ইতি। এতৎ শৰূপমেব। অনিৰ্দেশ্যমনির্বচনীয়। সহস্রং শিংসি উদরাণি বস ৩। শিরসেত্যদন্তমা, সহষং ভুজা জিহ্বা অক্ষীণি চ ষষ্য তৎ॥২৫৭-২৫৯ ভারতভাদীপঃ ভূতানামিতি কর্মণি ষষ্ঠা ॥২৪৭-২৫০ ধ্বজ বৃষভধ্বজ ।২৫১-২৫৪। অস্বাণ্যঃ- দশভূজস্থানি বন্ত্যেবায়ুধানি, তেষাং মধ্যে ধনুঃশরৌ শূলসপৌ পর কঠোক্তাঃ, পটাঙ্গ খড়গপাশাকুশভমরুগদাশক্তিভিপািলতােমরমুসলমুগরাদীনি যথাসম্ভবং এভােব- সেই মহাত্মা মহাদেবের ‘পিনাক” নামে বিখ্যাত ও ইন্দ্ৰ ধনুর সমানবণ একখান। ধনু ছিল ; তাহা কিন্তু একটা বিশাল সর্প ॥২৫৫। সেই সর্পরূপ পিনাকধনুর সাতটী মস্তক, বিশাল দেহ ও তীক্ষ্ণ দন্ত ছিল এব, তাহার দুই অগ্রভাগ গুণে বেষ্টিত ছিল; আর সে বিষে উন্মত্ত থাকিয়া পুরুষ- রূপে অবস্থান করিতেছিল ॥২৫৬ সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল ও প্রলয়কালের অগ্নির স্যায় দীপ্তিশালী একটা বাণ ছিল; এই বাণটাই মহাভয়ঙ্কর ও অলৌকিক সেই মহা পাপত অস্ত্র ; তাহা অদ্বিতীয়, অনির্বচনীয়, সকল প্রাণীর ভয়জনক, ফুলিযুক্ত, বিশাল দেহ এবং অগ্রিই যেন নিঃসারণ করিতেছিল; আর তাহার এক চরণ, বিশাল দন্ত, সহস্র মক ও উদর এবং সহস্র বাহু, জি ও নয়ন ছিল, বিশেষতঃ সে যেন অগ্নি উলার করিতেছিল ॥২৫৭-৫৯ ·পর্বণি এখােদশেহধ্যায়। ব্রাহ্মানারায়ণচ্চৈাদায়েয়াদপি বাৰুণাৎ। যৰিশিষ্টং মহাবাহে ! সর্বশবিঘাতকম্।২৬• যেন পত্রিপুরং দগ্ধ। ক্ষণাশ্মীকৃতং পুরা। শরেণৈকেন গােবিন্দ! মহাদেবেন লীলয়া [২৬১ নিদহেত চ যৎ কৃৎস্নং ত্রৈলােক্যং সচরাচরম্। মহেশ্বরভুজোৎসৃষ্টং নিমিষাৰ্দ্ধাসংশয়ঃ ॥২৬২। নাধ্যো যস্য লােকেহস্মিন্ ব্ৰহ্মবিষ্ণুসুরেন্থপি। তদং দৃষ্টবাংশুত্র আশ্চৰ্যমিদমুক্তমম্ ॥২৬৩ গুমস্ত্রবরং নান্যততুল্যমধিকং হি বা। যত্তচ্ছলমিতি খ্যাতং সৰ্বলােকে শূলিনঃ ॥২৬৪৷৷ দারয়েন্দ্যাং মহীং কৃৎস্নাং শােষয়েদ্বা মহােদধি। সংহরেদ্বা জগৎ কৃৎস্নং বিসৃষ্টং শূলপাণিনা ॥২৬৫|| ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মাদিতি। ব্রাহ্মাৎ ব্ৰহ্মণঃ অস্ত্রা! এবম ।২৬০] যেনেতি। এয়াণাং পুরাণাং সমাহার ইতি ত্রিপুর।২৬১ নিমিতি। যং পাশুপতাস্বম্ মহেশ্বরভুজেন উৎসৃষ্টং নিক্ষিপ্তম্॥২৬২ নেতি। ব্রহ্মা চ বিষ্ণু অন্তে সুবা তেমপি। এযাং যচ্ছদানাং পূর্বোক্তপাততপরত্বে পরবাক্যগততয়া তদনপেক্ষায় বিশেষত্ব। অত্ৰত্য তচ্ছাপেক্ষণে তুবিশেষমেৰেতি সুধীতি ভাব্য। অম্মাভিয়েতদ্বিশেষ সাহিত্যর্পণটাকায়ামুক্তঃ ॥২৬৩ গুহমিতি। অন্যদন ততুল্যং ন বা অধিক।২৬৪া মহাবাহু কৃষ্ণ ! যে পাশুপত অস্ত্র ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ই, অগ্নি ও বরুণের অস্ত্র হইতেও শ্রেষ্ঠ এবং সমস্ত অস্ত্রের নিবারক ছিল ২৬ গােবিন্দ! মহাদেব পূৰ্ব অবলীলাক্রমে যে একটা বাণদ্বারা সেই ত্রিপুর- দহনপূর্বক ভস্ম করিয়াছিলেন ।২৬১ মহাদেবের হস্তনিক্ষিপ্ত যে পাপরূপ বাণ নিমেষার্ভকালমধ্যে স্থাবর- জঙ্গমযুক্ত সমগ্ৰ ত্রিভুবন দগ্ধ করিতে পারে। এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।২৬২ এই জগতে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার মধ্যে কেহই যে পাপরে অবধ্য নহে; আমি তখন এই সেই আশ্চৰ্য্য উত্তমা দেখিয়াছিলাম ২৬৩ মহাদেবের সেই যে শূলনামে ত্রিভুবনবিখ্যাত অস্ত্র আছে, অন্য অস্ত্র সকল খাঁহার সমান বা অধিক নহে; তাহা তাঁহার আর একটা গােপনীয় প্রধান •• -২৬ ·মহাভারতে অনুশাসন- যৌবনাখো হতাে যেন মান্ধাতা সবলঃ পুরা। চক্রবর্তী মহাতেজাস্ক্রিলােকবিজয়ী নৃপঃ ॥২৬৬৷ মহাবলাে মহাবীৰ্যঃ শতুল্যপরাক্রমঃ। করন্থেনৈব গােবিন্দ ! লবণহে রক্ষঃ ॥২৬৭৷৷ (যুগ্মকম) তচ্ছলমতিতীক্ষা গ্রং সুভীমং ললামহর্ষণম্। ত্ৰিশিখাং ভ্রুকুটিং বৃত্বা তর্জমানমিব স্থিতম্ ॥২৬৮ বিধুমং সার্ফিং কৃষ্ণং কালসূৰ্য্যমিবােদিতম্। সর্পহস্তমনিৰ্দেশ্যং পাশহস্তমিবান্তকম্ ॥২৬৯৷ (যুগ্মকম) দৃষ্টবানশ্মি গােবিন্দ ! তদস্তুং রুদ্রসন্নিধৌ। পরশুতীক্ষ্ণধাশ্চ দছে রামস্য যঃ পুরা ॥২৭ মহাদেবেন তুষ্টেন ক্ষত্রিয়াণাং ক্ষয়ঙ্করঃ। কার্তবীৰ্য্যো হত যেন চক্রবর্তী মহামৃধে ॥২৭১ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী দারয়েদিতি। গ্যাং স্বর্গলােক। বিসৃষ্টং শূল ॥২৬৫। যৌবনেতি। যুবনাশ্বাপত্যমিতি যৌবনাশ। সবলঃ সসৈন্য। লবণ তদাখ্য রক্ষঃ রাক্ষসস্য, করস্থেন যেন শূলেন হত ইতি সম্বন্ধঃ ॥২৬৬২৬৭ তদিতি। ত্ৰিশিখাং ত্রিরেখা। পাশহস্তমস্তকমিবাপমিতি শেষঃ ॥২৬৮২৬৯ দৃষ্টবানিতি। রাম জামদগ্ন্যস্ত। মহামূধে মহাযুদ্ধে ২৭০-২৭১ মহাদেব নিক্ষেপ করিলে যে শূল সমগ্ৰ স্বৰ্গলােক ও পৃথিবী বিদীর্ণ করিতে পারে বা মহাসমুদ্র শুষ্ক করিতে সমর্থ হয় কিংবা সমগ্র জগতই সংহার করিয়া ফেলিতে পারে।২৬৫ গোবিন্দ! পূর্বকালে লবণাক্ষসের হস্তগত যে শূলের আঘাতে মহাভো, মহাবল, মহাবীৰ্য্য, ইন্দ্রেরতুল্য পরাক্রমশালী, ত্রিভুবনবিজয়ী ও চক্রবর্তী যুবনাশপুত্র মান্ধাতা সৈন্যগণের সহিত নিহত হইয়াছিলেন ॥২৬৬-২৬৭ অতি তীগ্র, অতি ভয়ঙ্কর, ললামহর্ষণ, রেখায়যুক্ত কুটি করিয়া শত্রুকে তর্জন করতাই যেন অবস্থিত ধুম, অগ্নির ন্যায়, প্রয়লকালােদিত সূর্যের তুল্য, পাশহস্ত যমের সমান, সর্পহস্ত, কৃষ্ণবর্ণ ও অনির্বচনীয় সেই শূল আমি দেখিতে পাইলাম ২৬৮২৬৯ কৃষ্ণ। পূৰ্বকালে মহাদেব সম্ভষ্ট হইয়া পরশুরামকে দান করিয়াছিলেন এবং যাহারা মহাযুদ্ধে কার্তবীৰ্যান রাঙ্গা নিহত হইয়াছিলেন, ক্ষত্রিয়া কারী সেই পর আমি মহাদেবের নিকটে দেখিয়াছিলাম ॥২৭-৭১ ·পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়। ত্তিঃসপ্তকৃত্বঃ পৃথিবী যেন নিঃক্ষত্রিয়া কৃতা। জামদগেন গােবিন্দ ! রামেণাক্লিষ্টকৰ্ম্মণ ॥২৭২৷ দীপ্তধারঃ সুরোদ্ৰাস্যঃ সর্পকণ্ঠা গ্রধিষ্ঠিত। অভচ্ছলিনােহভ্যাসে দীপ্তবহ্নিশিখােপমঃ ॥২৭৩ অসংখ্যয়ানি চাস্ত্রাণি তথ্য দিব্যানি ধীমতঃ। প্রাধ্যান্যতাে ময়ৈতানি কীর্তিতানি তবানঘ! ২৭৪৷৷ সব্যদেশে তু দেবস্য ব্ৰহ্মা লােকপিতামহঃ। দিব্যং বিমানমাস্থায় হংসযুক্তং মনােজবম্ ॥২৭৫|| বামপাৰ্শগতশ্চাপি তথা নারায়ণঃ স্থিত। বৈনতেয়ং সমারুহ শঙ্খচক্রগদাধরঃ ॥২৭৬৷৷ (যুগ্মক) স্কন্ধ মথুরমাস্থায় স্থিতে দেব্যাঃ সমীপতঃ। শক্তিঘণ্টে সমাদায় দ্বিতীয় ই পাবকঃ ॥২৭৭৷৷ ভারতকৌমুদী ত্রিরিতিঃ। ত্রিঃ সপ্তক ইতি "ৰিত্ৰিতু: সুচ, ইতি ত্রিশাং সুচপ্রত্যয়, “বার সংখ্যায় কৃত্ব” ইতি সপ্তশদ্বাঙ্গ কৃত্বম্ ॥২৭২ দীপ্তেতি। সুরৌদ্রমতিভঙ্কর আস্ত মুখং যস্য সঃ সর্পকঠাগ্ৰে বিষ্টিতঃ অধিষ্ঠিত, লিনঃ শিবস্য, অভ্যাসে নিকটে।২৭৩ অসমিতি। দিবি ভবানীতি দিব্যাণি ২৭৪ সবব্যতি। সব্যদেশে দক্ষিণপার্শ্বে। মনস ই জব বেপাে য তৎ। কৈনতের গড় ২৭৫২৭৬ গগাবিন্দ! অনায়াসে কাৰ্যনির্বাহকারী জমদগ্নিপুত্র পরশুরাম যে পরশুদ্বারা পৃথিবীকে একশতবার নিঃক্ষত্রিয় করিয়াছিলেন ॥২৭২৷ উলধার, অতি ভয়ঙ্করমুখ, সর্প কণ্ঠে অধিষ্ঠিত এবং প্রজ্বলিত অগ্নিতুল্য সেই পর মহাদেবের নিকটে ছিল ॥২৭৩ নিস্পাপ কৃষ্ণ! জ্ঞানী মহাদেবের নিকটে অলৌকিক অসংখ্য অস্ত্র ছিল। কিন্তু আমি আপনার নিকটে এই প্রধান অস্ত্রগুলির নাম বলিলাম ॥২৭৪ লােকপিতামহ ব্রহ্মা হংসযুক্ত, মনের ন্যায় বেগগামী, স্বর্গীয় বিমানে আরােহণ করিয়া মহাদেবের দক্ষিণ পার্শ্বে এবং শখচক্রগদাধারী নারায়ণ গরুড়ে আরােহণ করিয়া বামপার্ধে অবস্থান করিতেছিলেন ॥২৭৫-২৭৬ (১৭৩) গুৰশিতােপমবঙ্গ ।

·२०२ মহাভারতে অনুশাসন পুরস্কাচ্চৈব দেবস্য নন্দিং পশ্যাম্যবস্থিত। শূলং বিষ্টভ্য তিষ্ঠং দ্বিতীয়মিব শঙ্করম্ ॥২৭৮ স্বায়ম্ভবাঘা মনবাে ভূখাদ্যা ঋষয়স্তথা। শাদ্যা দেবতাশ্চৈব সর্ব এব সমভ্যয়ু। সৰ্ব্বভূতগণাশ্চৈব মাতরে বিবিধাঃ স্থিতাঃ ॥২৭৯। তেহভিবাদ্য মহাত্মানং পরিবাৰ্য্য সমন্ততঃ। অব বিবিধৈ স্তোত্রমহাদেবং রাস্তদা॥২৮ | ব্রহ্মা ভবং তদান্তোষীদ্ৰথন্তরমুদীরয়। জ্যেঠসা চ দেবেশং জগৌ নারায়ণদা। গৃণ ব্ৰহ্মপরং শক্ৰঃ শতরুদ্রিয়মুত্তমম্ ॥২৮১৷ ভারতকৌমুদী স্কন্ধ ইতি। স্কন্ধঃ কার্তিকেয়ঃ, দেব্যা উমায়াঃ ২৭৭ পুরাদিতি। পুরাদগ্রত। বিষ্টভ্য আত্যি।২৭৮ ৰায়বেতি। শাদ্যা ইন্দ্রাদষঃ সমভ্যয়ু শিবেন সার্ধগচ্ছ, মাতৰ গৌৰ্য্যাদয়। যপাদ শােক ২৭৯ ত ইতি। অভিবাস্থ্য নমস্কৃত্য, পরিবাৰ্য পরিবেষ্ট্য ।২৮। খেতি ত। ভবং শিব, রথন্তৰং নাম সাম উদীয় উচ্চারয়। জ্যেষ্ঠমান্না জ্যেষ্ঠনামকেন সামবভাগেন, জগো তুষ্টাব। শত্রু ই, উত্তমম্ শতরুদ্রিয়ং তদাখ্যং বেভাগং গৃণ উনীরয়, পরং ব্রহ্ম শিবং জগো। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥২৮১ কার্তিক শক্তি ও ঘণ্টারণ কবিয়া ময়ুরের উপরে উঠিয়া পার্বতীর নিকটে দ্বিতীয় অগ্নির স্যায় রহিয়াছিলেন ॥২৭৭ দ্বিতীয় শঙ্করের ন্যায় শূল ধারণ করিয়া নন্দিকে মহাদেবের সম্মুখে থাকিতে দেখিয়াছিলাম ২৭৮ স্বায়ম্ভবপ্রভৃতি মনু, ভৃগুপ্রভৃতি দেবর্ষি ও ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতা ইহারা সকলেই আসিয়াছিলেন এবং সমস্ত ভূতগণ ও গৌরীপ্রভৃতি মাতৃগণ পার্বতীর দিকে রহিয়াছিলেন ২৭৯৷ তখন সেই দেবতারা সকল দিকে পরিবেষ্টনপূর্বক নমস্কার করিয়া নানাবিধ স্তোত্ৰদ্বারা মহাত্মা মহাদেবের স্তব করিতে লাগিলেন ২৮০ তখন ব্রহ্মা রথযুর (সামবেদের অংশবিশেষ) উচ্চারণ করিতে থাকি মহাদেবের স্তব করিতে লাগিলেন। নারায়ণ জ্যেষ্ঠ নামক সামবেদের অংশ দ্বারা দেবদেবের স্তব করিতে থাকিলে এবং ই উত্তম শতরুদ্রিয় কেন্দপাঠ করিতে থাকিয়া পরব্রহ্ম শিবের গুণগান করিতে লাগিলেন ৷২৮৯ ·পৰাণ এয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ব্রহ্মা নারায়ণশ্চৈব দেবরাজশ্চ কৌশিকঃ । অশােভন্ত মহাত্মানয়স্ত্রয় ইয়ঃ ॥২৮২ তেষাং মধ্যগতাে দেবাে ররাজ ভগবাঞ্ছিবঃ । শরদভ্রবিনিৰ্ম্মক্তঃ পরিধিস্থঃ ইবাংশুমান্ ॥২৮৩৷৷ অযুতানি চ চার্কানপশ্যং দিবি কেশব!। ততােহহমম্বুবং দেবং বিশ্বস্ত জগতঃ পতিম্ ॥২৮৪৷ উপমনুরুবাচ। নমাে দেবাধিদেবায় মহাদেবায় তে নমঃ। শক্ররূপায় শক্ৰায় শক্ৰবেশধরায চ ॥২৮৫ নমস্তে বজ্রহস্তায় পিঙ্গলায়ারুণায় চ। পিনাকপাণয়ে নিত্যং শশূলধরায় চ ॥২৮৬৷৷ ভাবতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। ব্রহ্মাদয়স্বয়ঃ, এয়োহগুয়ে। দক্ষিণাগ্রিগাহপত্যাহবনীয়াখ্য। ই অশোভন্ত ॥২৮২ তেযামিতি। শরদ বিনিম্মুক্ত শরদমেঘাহির্গতঃ, পরিধিস্থ পরিবেশমধ্যবর্তী, অংশুমান সূয্য ইব ॥২৮৩ অযুতানীতি। অযুতন্যযুতসংখ্যকান্ তেষাং তেজোভিরিত্যাশয়ঃ ॥২৮৪ নম ইতি। শক্লোতি যোমিতি শত্রু তদ্রূপায়, শক্ৰায় বস্তুতোপীন্দ্রায়, শক্ৰবেশধরায় চ পূৰ্বতৈর্শিতম্ ॥২৮৫। নম ইতি। শক্রদেব বহায়, পিঙ্গলারুণী বশে ॥২৮৬ তৎকালে ব্রহ্মা, নারায়ণ ও দেবরাজ ইন্দ্র এই তিন মহাত্মা দক্ষিণাগ্নি গার্হপত্য ও আহবনীয়নামক তিনট অগ্নির ন্যায় শােভা পাইতে লাগিলেন ৷২৮২৷ ভগবান্ মহাদেব তাঁহাদের মধ্যে থাকিয়া শরমেঘযুক্ত পরিধিমধ্যবর্তী সূর্যের স্থায় দীপ্তি পাইতে লাগিলেন ॥২৮৩ কৃষ্ণ। তখন আমি আকাশে যেন দশসহস্র চন্দ্র ও সূৰ্য দেখিতে পাইয়া- ছিলাম। তাহার পর আমি সমগ্র জগতের অধিপতি মহাদেবের স্তব করিতে লাগিলাম ॥২৮৪৷ উপময় বলিলেন-“দেবাধিদেবকে নমস্কার, মহাদেব আপনাকে নমস্কার, ইরূপধারী বাস্তবিক ই ও ইবেশধারীকে নমস্কার ॥২৮৫ বই, কখন পিঙ্গলবর্ণ, কখন ও অরুণবর্ণ, পিনাকহস্ত এবং শখ ও শূল- বারী আপনাকে নমার ২৮৬ ·২৪ মহাভারতে অনুশাক- নমস্তে কৃষ্ণবাসায় কৃষ্ণকুঞ্চিতমুজে। কৃষ্ণাজিনােতরীয়ায় কৃষ্ণাষ্টমিরতায় চ॥২৮৭ শুক্লবণায় শুক্লায় শুক্লাম্বরধরায় চ। শুক্লভস্মাবলিপ্তায় শুরুকর্মরতায় চ ॥২৮৮ নমােহস্ত রক্তবর্ণায় রক্তাম্বরধরায় চ। রক্তজপতাকায় রক্তস্রগনুলেপিনে।২৮৯৷৷ নমােহস্তু পীতবর্ণায় পীতাম্বরধরায় চ। পীতধ্বজপতাকায় পীতমালামুলেপিনে ॥২৯৩|| নমােহস্তচ্ছি ছত্রায় কিরীটবরধারিণে। অর্ধহারার্ধকেয়ু-অর্ধকুলকর্ণিনে ॥২৯১|| নমঃ পবনবেগায় নমাে দেবায় বৈ নমঃ। সুরেন্দ্রায় মুনীন্দ্রায় মহেন্দ্রায় নমােহস্তু তে॥২৯২ ভারতকৌমুদী নৰ ইতি। কৃষ্ণে তমনি বাসাে য তস্যৈ, কৃষ্ণাঃ কুঞ্চিতাঃ কুটিলা মুগ্ধজাঃ কেঃ তশি। কৃষ্ণাষ্টমিরতায়েত্য কারো স্বীকৃতৌ হ্রম্বো চিং” ইতি হ্রস্ব ॥২৮৭ শুনেতি। শুক্লায় নির্দোষায় শুক্লং কৰ্ম্মযােগ তত্র বতায় ॥২৮৮ নম ইতি। বক্তবাদিবং হিরণ্যগর্ভরূপবে বোধ্য ২৮৯ নম ইতি। পীতবর্ণদিবং কার্তিকেয়পত্বে জ্ঞেয়ম্ ॥২৯০। নম ইতি। উচ্ছি তছত্রায় মন্তকোপরি উত্তোলিতাতপত্রায় দেহাৰ্থ স্ত্রীরূপাৎ তৎ- পৰিয়ালোেকি। এবং পর ॥২৯১। ভারতভাদীপঃ গম্যানি॥২৫৫-২৮২। বথরজ্যেষ্ঠে সামনী ২৮৩-২৯। শুক্লং কর্ম হিংসারহিতাে ধ্যামাদি- তমােগুণাধিষ্ঠিত, কৃষ্ণকুটিল কেশ, কৃষ্ণাজিন উত্তরীয় এবং কৃষ্ণাষ্টমীনিরত আপনাকে নমস্কার ॥২৮৭ বর্ণ, শুরু, বস্ত্রধারী, শুরু ভলিপ্ত শুক্লকৰ্মনিরতকে নমস্কার ॥২৮৮ রক্তবর্ণ, রক্তবর্ণধারী, রক্তজপতাকাযুক্ত ও রক্তমালালেপতি আপনাকে নমস্কার ॥২৮৯ পীতবর্ণ, পীতবস্ত্রধারী, পীতজপতাকাযুক্ত ও পীতমালানুলেপনাবিত আপনাকে নমস্কার ২০১০ ত্ৰাৰ্বতমন্তক, উৎকৃষ্ট' কিরীটধারী, অর্থহার ও অকেয়ূরযুক্ত এবং অর্থ কুলযুক্ত কর্ণকে নমস্কার ২৯১ ·পর্বণি এয়ােদহেধ্যায়। নমঃ পদ্মর্ধমালায় উৎপলৈমিশ্রিতায় চ। অর্ধচন্দনলিপ্তায় অর্ধগনুলেপিনে ॥২৯৩ নম আদিত্যবায় আদিত্যনয়নায় চ। নম আদিত্যবৰ্ণায় আদিত্যপ্রতিমায় চ ॥২৯৪৷৷ নমঃ সােমায় সৌম্যায় সৌম্যবক্তধরায় চ। সৌম্যরূপায় মুখ্যায় সৌম্যদংষ্ট্রাবিভূষিণে ॥২৯৫|| নমঃ শ্যামায় গৌরায় অর্ধপীতার্ধপারে। নারীরশরীরায় স্ত্রীপুংসায় নমােহস্তু তে॥২৯৬|| নমাে বৃষভবাহায় গজেন্দ্রগমনায় চ। দুর্গমায় নমস্তুভ্যমগমগমনায় চ ॥২৯৭|| ভাবতকৌমুদী নম ইতি। পবনস্য বায়ােরিব বেগাে যস্য তস্মৈ ॥২৯২। নম ইতি। পদ্মনামৰ্দ্ধমালা যস্য তস্মৈ ॥২৯৩ নম ইতি। আদিত্য প্রতিমায় তেজসা সূষ্যসদৃশায় ॥২৯৪। নম ইতি। সৌম্যায় শান্তাষ। সৌম্যদংষ্ট্রাভিঃ সুন্দরদস্তৈবিভূষিণে ॥২৯৫ নম ইতি। শ্যামায় নীলকুঠায, গৌবায় অন্যত্র শ্বেতবর্ণায, নারীভাগেহদ্ধপীতশাসৌ পুংভাগেংগ্ধপাবঃ অর্ধশ্বেতঞ্চেতি তস্মিন্ ॥২৯৬। নম ইতি। বৃষভবাহায বৃষবাহনায। দুর্গমায় দুয়ােয়, অগম্যে মুনিহৃদয়ে গমনং যত ত২ৈ৯৭ বায়ুর তুল্য বেগবা, দীপ্তিশালী, দেবশ্রেষ্ঠ, মুনিশ্রেষ্ঠ ও মহেন্দ্রস্বরূপ আপনাকে নমস্কাৰ ॥২৯২। পদ্মময় অর্ধমালাধাবী, উৎপলসযুক্ত, অদ্ধে চন্দনলিপ্ত এবং অন্ধে অন্যমালা ও অনুলেপনভূষিত আপনাকে নমস্কাব ॥২৯৩৷৷ সূৰ্যবদন ও সূৰ্য্যনয়নকে নমস্কার এব, সূৰ্যবৰ্ণ ও সূৰ্য্যসদৃশকে নমস্কার ॥২৯৪ চম্বরূপ, শান্তমূৰ্ত্তি, শান্তবদন, শান্তলক্ষণ ও সুন্দর দন্তভূষিত এবং সর্ব- শ্রেষ্ঠকে নমস্কার ॥২৯৫। নীলকণ্ঠ, শুভ্রবর্ণ, বামাৰ্থে পীতবর্ণ, দক্ষিণার্ধে শুভ্রবর্ণকে নমস্কার এবং শ্রী পুরুষদেহ ও স্ত্রীপুরুষস্বভাব আপনাকে নমস্কার ॥২৯৬ বৃষবাহন ও গজেন্দ্রগুষকে নমস্কার এবং দুঞ্জেয় ও মুনিহৃদয়গামী আপনাকে নমস্কার ২৯৭ (২) মাগনা চা বা As।

·মহাভারতে অনুশাসন- নমােহন্তু গণগীতায় গণবৃন্দরতায় চ। গণানুতমার্গায় গণনিত্যব্রতায় চ॥২৯৮৷ নমঃ শ্বেতাভ্রবর্ণায় সন্ধ্যারাগপ্রভায় চ। অনুদ্দিষ্টাভিধানায় স্বরূপায় নমােহস্তু তে॥২৯৯৷ নমাে রক্তাগ্রবাসায় রক্তসূত্ৰধরায় চ। রক্তমালাবিচিত্রায় রক্তাম্বরধরায় চ ॥৩০ •|| মণিভূষিতমুর্দায় নমশ্চন্দ্রাদ্ধ ভূষিণে। বিচিত্ৰমণিমুদ্ধায় কুসুমাষ্টধরায় চ•৩০১ নমােহগ্নিমুখনেত্রায় সহস্রশশিলােচনে। অগ্নিরূপায় কান্তায় নমােহস্তুগহনায় চ॥৩০২ খচরায় নমস্তুভ্যং গােরাভিরতায় চ। ভূচরায় ভুবনায় অনন্তায় শিবায় চ ॥৩০৩ ভারতকৌমুদী নম ইতি। অত্র সর্বত্র গণঃ প্রমথসমুহঃ ॥২৯৮ নম ইতি। তাে মেঘ বর্ণ ইব বর্ণো যস্য তস্মৈ , সন্ধ্যারাগপ্রভায় বহ্নিযুক্ত ললাটে, অনুদ্দিানি অজ্ঞাতানি অভিধাননি নামানি যস্য তস্মৈ, স্বরূপায় পরমাত্মৰূপায় ॥২৯৯। নম ইতি। রাগ্রে প্রবালগৈরিক।দিনা লােহিতাগ্ৰে গিরিশৃঙ্গে বাসে যন্য তশৈ, রক্ত সূত্ৰধরায় বল্লোহিতবর্ণসৰ্পধরিণে ৩০০ মণীতি। উভয়ত্ৰাপি “ন ও কচি”দিতি মূদ্ধশস্য নকারলােপ। কুমাষ্টধরায় অষ্ট মূর্তিবু অকুসুমধাৰিণে ॥৩০১ নম ইতি। সহস্রশশিবং উজ্জ্বল লােচনং যস্য তশি, কান্তায় সুন্দরায়, গহনায় দুর্বোধ রাম ৩২ প্রমথগণস্তুত, প্রমথগণনিরত, প্রমথগণানুগত এবং প্রমথগণনিয়ত মহাদেবকে নমস্কার ২৯ খেতমেঘের স্থায় বেতবর্ণ ও ললাটে সন্ধ্যারাগের ন্যায় বক্তবর্ণকে নমস্কার এবং অজ্ঞাতনাম ও পরমাত্মস্বরূপ আপনাকে নমস্কার ॥২৯৯ রক্তবর্ণ কৈলাসশৃঙ্গবাসী, রক্তসৰ্পধারী, রক্তমালায় বিচিত্ৰদেহ ও রক্তবস্ত্র পরিযায়ীকে নমস্কার ॥৩০০ মণিভূষিতমন্তক, অর্ধচন্দ্রভূষিত ললাট, মস্তকে বিচিত্র মণিযুক্ত এবং অষ্ট কুসুমধারীকে নমস্কার ॥৩১১ আপনার মুখ ও নেত্র অগ্নিময়, নয়ন সহস্র চন্দ্রের ন্যায় অল, আপনাকে নমস্কার এবং আপনি বিরূপ, সুন্দরমূর্তি ও মতে, আপনাকে নমস্কার ॥৩২।

·পর্বণি যােদশােহধ্যায়। ২০৭ নমাে দিশ্বাসসে নিত্যধিবাসসুবাসসে। নমাে জগমিবাসায় প্রতিপত্তিসুখায় চ ॥৩০৪ নিত্যমদ্বদ্ধমুকুটে মহাকেয়ুরধারিণে। সর্পকণ্ঠেপহারায় বিচিত্রাভরণায় চ ॥৩৫। নমন্ত্রিনেত্রনেত্রায় সহস্রশতলােচনে। স্ত্রীপুংসায় নপুংসায় নমঃ সংখ্যায় যােগিনে॥৩০৬৷৷ শংযােরভিস্রবন্তায় অথৰ্বায় নমাে নমঃ। নমঃ সৰ্বার্তিনাশায় নমঃ শােকহরায় চ ॥৩০৭ ভারতকৌমুদী খচরায়েতি। খচরায় শশিমূৰ্যৰূপতয়া আকাশচাবিণে, গােচবে যােগিনা অন্তঃকরণ- বিষয়ে অভিরতায় অবস্থিতায়, ভূচরায় জলমূৰ্তয়ে, ভুবনায় গিতিওঁয়ে, অন্যায় ব্রহ্ম রূপায় ৩০ নম ইতি। অধিবশত্যশ্মির্নিতি অধিবাসাে ভক্তায়াসে সুবাশ্চেতি তস্যৈ। প্রতি পত্তা দর্পণেন সুখয়তি ভানিতি তন্মৈ।৩০ ৪ নিত্যমিতি। উদ্বদ্ধমুকুটে শিরনির্ধতকিরীটে। সর্পব কঠোপহারাে গলমালা যন্ত তস্মৈ ৩০৫ নম ইতি। এয়াে নেত্রা আলােকদাতারশ্চন্দ্ৰসূৰ্য্যাগ্নয়াে নেত্রাণি নয়নানি যত তলৈ, সহস্রাণাং শতং লক্ষসংখ্যক লােচনং যস্য তস্মিন্ সর্বদর্ণিং, স্ত্রীপুংসায় অর্ধনারীকত স্ত্রীপুরুষরূপায়, নপুংসায় ব্ৰহ্মৰূপত্বাং নপুংসকরূপায়, সাংখ্যায় সাখ্যজ্ঞানপ্রবর্তকায় কপিলব্ধপায়, যােগিনে যােগসূত্ৰকারিণে পতঞ্চলিৰূপায় ॥৩০৬ ভারতভাদীপঃ ধর্মঃ ॥২৯১-২৯৪া মিশ্রিতায় মিতিমালায় ॥২৯৫-৩০৫ অধিবাসেন পুদিবাসনাবাসিত আপনি চন্দ্র ও সূৰ্য্যরূপে আকাশচারী, ব্রহ্মরূপে যােগিগণের হৃদয়চারী, দেশরূপে পৃথিবীচারী, পৃথিবীমূৰ্ত্তি, অসীম ও শিবরূপী, আপনাকে নমস্কার ॥৩০৩ আপনি দিগম্বর, সর্বদা ভক্তের হৃদয়ে বাস করেন ও সুন্দর বস্ত্র পরিধান করেন ; আপনাকে নমস্কার এবং আপনি জগতের আধার ও দয়া করিয়া ভক্তকে সুখী করেন ; আপনাকে নমস্কার ।৩০৪ আপনি সর্বদা মস্তকে মুকুট ও বাহুতে মহাকেয়ুর ধারণ করেন এবং আপনার কণ্ঠে সর্পের হার ও অঙ্গে বিচিত্ৰ আভরণ রহিয়াছে; আপনাকে নমস্কার ॥৩০৫ চন্দ্র, সূৰ্য্য ও অগ্নি আপনার নয়ন, অথবা লক্ষনয়ন আপনাকে নমার, আপনি স্ত্রী-পুরুষ, আপনি নপুংসক, আপনি সাংখ্যপ্রণেতা কপিল এবং আপনি বােগণেতা পতলি, আপনাকে নমার ॥৩৬ is ·২০৮ মহাভারতে অনুশাসন- নমাে মেঘনিনাদায় বহুমায়াধরায় চ। বীজক্ষেত্রাভিপালায় স্রষ্টারায় নমাে নমঃ ॥৩০৮ নমঃ সুরাসুরেশায় বিশ্বেশায় নমাে নমঃ। নমঃ পবনবেগায় নমঃ পনরূপিণে ॥৩০৯ নমঃ কাঞ্চনমালায় গিরিমালায় বৈ নমঃ। নমঃ মুরারিমালায় চণ্ডৰেগায় বৈ নমঃ ॥৩১০ ব্ৰহ্মশিরােপহর্তায় মহিষদ্মায় বৈ নমঃ। নমস্ত্রিরূপধরায় সৰ্বরূপধরায় চ।৩১১ ভারতকৌমুদী শংঘােরিতি। শংঘােঃ তদাখ্যন্ত বৃহস্পতিপুত্ৰ অভিযন্তায় মুখনির্গতবাক্যৰূপায় নােত্রায়, অথৰ্বায় অথর্ববেদোক্তাভিচায় ॥৩০৭ নম ইতি। বীজক্ষেত্ৰয়ােভয়ােরপি 'অভিপালায় তমােঃ পালনেন প্রাশিমাত্ৰপাকা, অারায় জগংহষ্টিকত্রে জেনেদিকতার প্রত্যয়ঃ ৩০৮ নম ইতি। পূয়তে অনেনেতি পবন ইতি পুনরুক্তভাবঃ ৩০৯ নম ইতি। গিল্পীণাং গিরিজাতপুষ্পণাং মালা যন্ত তমৈ, সুরীণামসুরমুতানাং মালা যন্ত তমৈ।৩১০ বন্ধেতি। ব্ৰহ্মণে। হিরণ্যগর্ভস্থ শিরঃ অপহরতীতি তস্মৈ। তৃচ কার্য অকারমা। হরিণরূপধারিণীং পলায়মানাং সন্ধ্যায় প্রতি ধাবতে হরিণরূপধারিণাে ব্ৰহ্মণঃ শিবেন শিরশে শিবপুরাণে স্রষ্টব্যঃ। মহিষায় মহিষাসুরনাশকায়। ইদমুপাখ্যানমপি তত্রৈব দৃ। বিরূপং- ব্ৰহ্মবিষ্ণুশিবাত্মকৰূপত্ৰয়ং ধারয়তীতি তস্মৈ ।৩১১ ভারতভাদীপ ভয় অবসিসে, প্রতিপত্তিনি সুখ তদুভয়াত্মনে।৩০৬ মুকুটে মুকুটায় ।৩০৭ জীশি নেত্ৰণীৰ নেত্রাণি লােকানিৰ্বাহকাণ্যখিচৰ্যাখ্যানি নেত্রাণি যন্য তলৈ ভিনেত্রনেতায়, লােচনে লােচনায় ॥৩০৮ শংঘাের্বজ্ঞসাগুণ্যকা দেবতায় অভিবন্যায় প্রসাদরূপায়। আপনি বৃহস্পতির পুত্র শংযুর তত্ত্ববাক্যম্বরূপ, আপনি অথর্ববেদোক্ত অভিচার, আপনি সকলের পীড়া ও শােকনাশক; আপনাকে নমন্সর ॥৩০৭ আপনার ধ্বনি মেঘের ধ্বনির ন্যায় গম্ভীর, আপনি বহুমায়া ধারণ করেন, আপনি বীজ ও ক্ষেত্র দুইই পালন করিয়া থাকেন এবং আপনিই জগতের সৃষ্টি কর্তা, আপনাকে নমস্কার ॥৩০৮ আপনি দেব ও অসুরগণের অধীশ্বর, আপনি জগতের ঈশ্বর, আপনি বায়ুর ন্যায় বেগবান্ এবং আপনি পবিত্ররূপী আপনাকে নমস্কার ॥৩০৯ আপনি স্বর্ণমালা, পার্বত্য পুষ্পমালা ও অসুরগণের মমালাধারণকরেন। আপনাকে নমস্কার এবং আপনি ভীষণ বেগশালী; আপনাকে নমার।

·পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়। «« নমন্ত্রিপুরহর্তায় যজ্ঞবিধ্বংসনায় চ। নমঃ কামাগনাশায় কালদণ্ডধরায় চ॥৩১২ নমঃ স্কন্ধবিশাখায় ব্রহ্মদণ্ডায় বৈ নমঃ। নমাে ভবায় শৰ্বায় বিশ্বরূপায় বৈ নমঃ ॥১৩ ঈশানায় ভয় নমােহন্ধকঘাতিনে। নমাে বিশ্বায় মায়ায় চিন্ত্যাচিন্ত্যায় বৈ নমঃ ॥৩১৪ ত্বং নাে গতিশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ ত্বমেব হৃদয়ং তথা। ত্বং ব্রহ্মা সর্বদেবানাং রুদ্রাণাং নীললােহিতঃ ॥৩১৫ আত্মা চ সর্বভূতানাং সাংখ্যে পুরুষ উচ্যসে। ঋষভং পবিত্রাণাং যােগিনাং নিষ্কলঃ শিবঃ ॥৩১৬ ভারতকৌমুদী নম ইতি। যজ্ঞবিধবংসনায় দক্ষযজ্ঞনাশকায় কালদণ্ডধরায় সংহারকত্বাং ৩১২ নম ইতি। স্কন্ধ এব বিশাখস্তস্মৈ কার্তিকেয়রূপায় ‘আত্মা বৈ জায়তৈ পুত্ৰ ইতি রাং ব্রহ্মাণ্ডে ব্রাহ্মণভিশাপস্তস্মৈ ৩১৩ ঈশানায়েতি। ভবয়ায় ভক্ত সংসারনাশকায়, মায়াভীতি মায়স্তমৈ। আশআদিবা- দতিরূপ। সাকারকে চিন্ত্যঃ নিরাকারত্বে চাচিন্ত্যস্তস্মৈ ॥৩১৪ ত্বমিতি। নঃ অস্মাক। হৃদয়ং হৃদয়ন্থে জীবঃ ॥৩১৫ আত্মেতি। আত্মা জীব। ঋষভঃ শেঠ, নিকলা পূর্ণ ॥৩১৬ ভারতভাদীপঃ অষ্টায় ঔাদিক সূজোর; অষ্ট্রে ইত্যর্থ।৩১০-৩১১। গিরিমালায় গিয়ে ক্রীড়া- আপনি ব্রহ্মার শিরচ্ছেদ ও মহিষাসুরকে বধ করিয়াছিলেন, আপনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের রূপ ধারণ করেন এবং সকলের রূপই ধারণ করিয়া থাকেন। আপনাকে নমস্কার ৩১১ আপনি ত্রিপুরাসুরবধকারী, দক্ষযজ্ঞবিনাশী, কামদেবসংহারী ও কাল- দণ্ডধারী; আপনাকে নমস্কার ॥৩১২ আপনি কার্তিকেয়, ব্ৰহ্মশাপ, ভব, শৰ্ব ও বিশ্বরূপ; আপনাকে নমস্কার ॥৩১ আপনি ঈশান, ভক্তের সংসারনিবৰ্ত্তক, অন্ধকারহন্তা, বিশ্বরূপ, মায়াবী, চিনীয় ও অচিন্তনীয়; আপনাকে নমস্কার ৩১৪ আপনি আমার গতি, আপনিই হৃদয়স্থিত জীবাত্ম ও সর্বশ্রেষ্ঠ এবং আপনি সমস্ত দেবতার মধ্যে ব্রহ্মা ও রুগণের মধ্যে নীললােহিত ॥৩১৫ २१ ·মহাভারতে •• •••••••• AMA গৃহস্থমামিনামীশ্বরাণাং মহেশ্বর। কুবেরঃ সৰ্বক্ষাণাং ক্রতুণাং বিষ্ণুচ্যতে ॥৩১৭ পর্বতানাং ভবামেরুক্ষত্ৰাণাঞ্চ চন্দ্রমা। বশিষ্ঠস্বমৃষীণাঞ্চ গ্রহাণাং সূৰ্য্য উচ্যতে ॥৩১৮ আরণ্যানাং পশূনাঞ্চ সিংহং পরমেশ্বর !। গ্রামাণাং গােষশ্চাসি ভবাল্লেকপূজিতঃ ॥৩১৯ আদিত্যানাং ভবান্ বিষ্ণুবনাঞ্চৈব পাবক। পক্ষিণাং বৈনতেয়মনস্তো ভুজগেষু চ ॥৩২৷৷ সামবেদশ্চ বেদানাং যজুষাং শতরুদ্রিয়। সনৎকুমারা যােগানাং সাংখ্যানাং কপিলােহসি ॥৩২১ ভারতকৌমুদী গৃহস্থ ইতি। তুনাং যজ্ঞানাং বিষ্ণুর্বৈষ্ণবযজ্ঞ ॥৩১৭ পর্বতানামিতি। নক্ষত্ৰাণাং গগনস্থানাং জ্যোতিষ্মতাম্ ॥১৮ আরণ্যানামিতি। গােবৃষঃ শ্রেষ্ঠপুবঃ ৩১৯ আদিত্যানামিতি। আদিত্যানাং দেবানা। বৈনতেয়াে গড়ঃ ৩২০ সামেতি। শতরুদ্ৰিয়ং তদাখ্যং প্রকরণম্। যােগ এবামীতি যােগাস্তে। অর্ণ আদিবাদতিরূপ। সাংখ্যানাং সাংখ্যজ্ঞানিনা ৩২১ ভারতবদীপঃ পরায় ॥৩১২-৩১৩ হর্তায় হ॥ে৩১৪-৩১৫ মায়ায় মায়াবিনে ॥৩১৬ গতি প্রাপ্যং আপনি সমস্ত প্রাণীর জীবাত্মা, সাংখ্যে পুরুষ বলিয়া উক্ত হইয়াছেন; পবিত্রগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং যােগিগণের মধ্যে পূর্ণ শিব ।৩১৬ আপনি আশ্ৰমিগণের মধ্যে গৃহস্থ, ঈশ্বরগণের মধ্যে মহেশ্বর, সমস্ত যক্ষের মধ্যে কুবের এবং যজ্ঞের মধ্যে বৈষ্ণবযজ্ঞ বলিয়া কথিত হইয়াছেন ॥৩১৭ আপনি পৰ্বতগণের মধ্যে সুমেরু, আকাশস্থিত তেজষিগণের মধ্যে চন্দ্র, ঋষিদের মধ্যে বশিষ্ঠ এবং গ্রহগণের মধ্যে সুৰ্য বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন ॥৩১৮|| পরমেশ্বর ! আপনি বন্যপশুদের মধ্যে সিংহ, গ্রাম্যপগণের মধ্যে বৃষ এবং জগতের লােক আপনার পূজা করে ৩১৯ আপনি দেবগণের মধ্যে বিষ্ণু, বগণের মধ্যে অগি, পক্ষিগণের মধ্যে গরুড় এবং নাগগণের মধ্যে অন ৩২ (২১) সনৎকুমাৰৰ যােগিনাং•••পি।

·পৰৱশি এয়ােহ্যোয়। শকোহসি মরুতাং দেব! পিতৃণাং হ্যবাড়সি। ব্ৰহ্মলােক লােকানাং গতীনাং মােক উচ্যসে॥৩২২ ক্ষীরােদঃ সাগরাণাঞ্চ শৈলানাং হিমবান্ গিরিঃ। বর্ণানাং ব্রাহ্মণশাসি বিপ্রাণাং দীক্ষিতত দ্বিজঃ ! [৩২৩ আদিত্যমসি লােকানাং সংহত্তা কাল এব চ। যচ্চাদপি লােকে বৈ সৰ্বতেজোহধিকং খৃতম্ ॥৩২৪৷৷ তৎ সর্বং ভগবানেব ইতি মে নিশ্চিতা মতিঃ। নমস্তে ভগব দেব! নমস্তে ভক্তবৎসল! ৩২৫া (যুগ্নক) যােগেশ্বর ! নমস্তেহস্ত নমস্তে বিশ্বসম্ভব !। প্রসীদ মম ভক্ত দীন কৃপণস্য চ ॥৩২৬৷ অনৈশ্বৰ্যেণ যুক্তস্য গতিৰ্ভব সনাতন!। যাপরাধং কৃতবানজ্ঞা পরমেশ্বর !॥৩২৭ মক্ত ইতি দেবেশ! তৎসৰ্ব্বং ক্ষমহসি। মােহিতশ্চাস্মি দেবেশ! ত্বয়া রূপবিপৰ্যয়াৎ। নার্ঘ্যং তেন ময়া দত্তং পাঞ্চাপি মহেশ্বর ! |৩২৮৷ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী শত্রু ইতি। মরুতাং দেবানা। গতীনাং পুরুষাৰ্থানান্ ৩২২ কীবােদ ইতি। দীক্ষিতঃ অগ্নিহােৱাদৌ প্রবৃত ॥৩২৩ আদিমিতি। আদি সৃষ্টিকর্তা। তৎসৰ্বং রাজাদিক ॥৩২৪-২৫ আপনি বেদের মধ্যে সামবেদ, যজুর্বেদে শতরুদ্রিয় প্রকরণ, যােগীদের, মধ্যে সনকুমার এবং সংখ্যজ্ঞানিদের মধ্যে কপিল ॥৩২১ দেব! আপনি দেবগণের মধ্যে ই, পিতৃগণের মধ্যে হব্যবাট, লােকের মধ্যে ব্রক্ষ্মলােক এবং পুরুষার্থ চতুষ্টয়ের মধ্যে মােক্ষ বলিয়া কথিত হন ॥৩২২ আপনি সমুদ্রের মধ্যে ক্ষীনােদসমূদ্র, পর্বতের মধ্যে হিমালয় পর্বত, বর্ণের মধ্যে ব্রাহ্মণ এবং ব্রাহ্মণের মধ্যে যত ব্ৰতী ব্রাহ্মণ ॥৩২৩ আপনি জগতের সৃষ্টিকর্তা ও সংহারকর্তা কাল। তারপর এই জগতের অন্য কিছু তেজে অধিক পদার্থ আছে, সে সমস্তই আপনি; ইহাই আমার নিতি চান। ভগব নেব। আপনাকে নমর, অবৎসল। আপনাকে নার ৩২৪-২৫ (২২) পিং সিবি।

·২১২ মহাভারতে অনুশাসন এবং ত্বাহমীশানং পাদ্যমঞ্চ ভক্তিত। কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা সর্বং তস্মৈ বেদয়॥৩২৯৷৷ ততঃ শীতাম্বুসংযুক্ত দিব্যগন্ধসমম্বিতা। পুষ্পবৃষ্টিঃ শুভা তাত! পপাত মম মূর্জনি॥৩৩০ দুন্দুভিশ্চ তদা দিব্যস্তাড়িতাে দেবকিঙ্করৈঃ। ববৌ চ মারুতঃ পুণ্যঃ শুচিগন্ধঃ সুখাবহঃ ॥৩৩১ ততঃ প্রীত মহাদেবঃ সপত্নীকো বৃষধ্বজঃ। অব্রবীদিশাং শুত্র হয়ন্নিব মাং তদা॥৩৩২। পশ্যধ্বং ত্রিদশাঃ! সৰ্বে উপমনন্যামহাত্মনঃ । ময়ি ভক্তিং পরাং নিত্যমেকভাবাদবস্থিতাম্ ॥৩৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী যােগেতি। বিশ্ব সম্ভবত্যম্মাদিতি সঃ। কপাস্য ক্ষুদ্ৰন্ত। অনৈশৰ্যেণ দারিদ্রেণ রূপবিপৰ্যয়াং ইরূপধারণাং ৩২৬-৩২৮ এবমিতি। ঈশান মহাদেবম্ ॥৩২৯ তত ইতি। তাতেতি কৃষ্ণসম্বোধন ॥৩৩। দুন্দুভিরিতি। দিব্যঃ স্বর্গীয়। মারুততা বায়ুঃ। শুচিগন্ধ পবিত্ৰসৌরভ: ॥৩৩১ তত ইতি। সপত্নীক পাৰ্বত্যা সহিতঃ। ত্রিদশান্ দেবান্ ॥৩৩২। যােগেশ্বর! আপনাকে নমস্কার এবং জগতের সৃষ্টিকর্তা আপনাকে নমস্কার। আমি আপনার ভক্ত, সুতরাং আপনি আমার উপরে প্রসন্ন হউন ; আমি দীন, ক্ষুদ্র ও সর্বসম্পত্তিবিহীন। অতএব আপনি আমার উপায় হউন। সনাতন পরমেশন! আমিনা জানিয়া যে অপরাধ করিয়াছি, এ আমার ভক্ত’ বলিয়া সে সমস্ত ক্ষমা করুন। দেবের! আপনি রূপের পরিবর্তন করিয়া আমাকে মােহিত করিয়াছিলেন; মহেশ্বর। সেই জন্যই আমি আপনাকে পাদ্য অৰ্য্য দান করি নাই ॥৩২৬-৩২৮ আমি মহাদেবের এইরূপ স্তব করিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া ভক্তি অনুসারে পাদ্য ও অর্ঘ্য সমস্তই তাহাকে নিবেদন করিলাম ॥৩২৯ বৎস। কৃষ্ণ! তাহার পর আমার মন্তকে শীতল জলযুক্ত ও বগীয় সৌরঙ- সমৰত পুষ্পবৃষ্টি পতিত হইল ॥৩৩০ তখন দেবভৃত্যগণ স্বর্গীয় দুন্দুভিবাদন করিতে লাগিল এবং পবিত্র সৌরভ- যুক্ত, সুখস্পর্শ ও পবিত্ৰবায়ু বহিত হইতে থাকিল ॥৩৩১ তাহার পর বুষজ মহাদেব পার্বতীর সহিত সন্তুষ্ট হইয়া আমাকে যেন আনন্দিত করিতে থাকিয়া, দেবগণকে বলিলেন+৩৩২ ;

·পর্বণি এয়ােদশাহধ্যায়ঃ। ২১৩ এবমুক্তাস্তদা কৃষ্ণ ! সুরান্তে শূলপাণিনা। উচুঃ প্রাঞ্জলয়ঃ সৰ্বে নমস্কৃত্য বৃষধ্বজ ।৩৩৪৷৷ ভগবন্! দেবদেবেশ! লােকনাথ ! জগৎপতে!। লভতাং সর্বকামেভ্য ফলং তো দ্বিজোত্তমঃ ॥৩৩৫ এবমুক্তস্ততঃ শৰ্বঃ সুরৈব্রহ্মাদিভিস্তথা। আহ মাং ভগবানীশঃ প্রহসমিব শঙ্করঃ ॥৩৩৬ ভগবানুবাচ। বৎসােপমধ্যো ! তুষ্টোসি পশ্য মাং মুনিপুঙ্গব!। দৃঢ়ভক্তোহসি বিপ্রর্ষে ! ময়া জিজ্ঞাসিত হসি॥৩৩৭৷৷ অনয়া চৈব ভক্ত্যা তে অত্যর্থং প্রতিমানহম্। তস্মাৎ সর্বান্ দাম কামাংস্তব যথেপিতা ॥৩৩৮ ভারতকৌমুদী পধ্বমিতি। একভাবাং একাগ্রভাবমাত্যি ॥৩৩ এমিতি। সুরা দেবাঃ। প্রাঞ্জলয় কুতপাণিদ্বয়সংযােগা।৩৩৪ ভগবনিতি। সর্বকামেভ্যঃ সৰ্বাভিলাষাণা, দ্বিজোত্তম উপমঃ ॥৩৩৫ এবমিতি। শৃণাতি প্রলয়কালে সৰ্ব্বং সংহতীতি শৰ্বঃ ॥৩৩৬ বংসেতি। জিজ্ঞাসিত প্রার্থনীয়বরং পৃষ্টা ॥৩৩৭। অনয়েতি। কাম্যন্ত ইতি কামা বা স্তান্ ॥৩৩৮ ভারতভাদীপ খান, শ্রেষ্ঠ পূজ্যতমঃ, ব্ৰহ্মাদিন্ত বিভূতিবিশেষাভিব্যক্তিন ৩১৭-৩৩কাম্যেঃ কামান ‘দেবগণ! তােমরা সকলে আমার প্রতি মহাত্মা উপমন্বর সর্বদা একাগ্ৰ-. ভাবে অবস্থিত পরম ভক্তি দর্শন কর’ ॥৩৩৩ কুফ। মহাদেব এইরূপ বলিলে—তখন সেই দেবতারা সকলে কৃতাঞ্জলি হইয়া মহাদেবকে নমস্কার করিয়া বলিলেন ॥৩৩৪ ভগব! দেবদেবের। লােকনাথ! জগৎপতি। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ উপমন্যু আপনার নিকট হইতে সমস্ত কামনার ফল লাভ করুন ॥৩৩৫ ব্রহ্মাদি দেবগণ এইরূপ বলিলে—জগদীশ্বর ও সংহারকর্তা ভগবান্ মহাদেব হা করিতে থাকিয়াই যে, আমাকে বলিতে লাগিলেন ॥৩৩৬ মহাৰে বলিলেন-বস উপম। আমি তােমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছি; মুনিশ্রেষ্ঠ! তুমি আমাকে দর্শন কর ; ব্ৰহ্মর্ষি ! তুমি আমার দৃঢ়ভক্ত। অতএব আমি তােমাকে শিা করিতেছি।৩৩৭ ;

·s মহাভারতে অনুশাসন, এবমুক্তস্য চৈবাথ মহাদেবেন ধীমতা। হর্ষাদণ্যবৰ্ত্তন্ত নােমহর্ষজায়ত ॥৩৩৯ অবঞ্চ তদা দেবং হর্ষগদ্গদয়া গিরা। জাভ্যামবনীং গত্বা প্রণম্য চ পুনঃ পুনঃ ॥৩৪ অদ্য জাতত হহং দেব! সফলং জন্ম চাদ্য মে। সুরাসুরগুরুৰ্দেবাে যস্তিষ্ঠতি মমাতঃ ॥৩৪১৷৷ যং ন পশ্যন্তি চারাধ্য দেবা হমিতবিক্রম। তমহং-দৃষ্টবান্ দেবং কোহন্যে ধন্যতররা ময়া ॥৩৪২ এবং ধ্যায়ন্তি বিৰাংসঃ পরং তত্ত্বং সনাতন। তদ্বিশেষমিতিখ্যাতং যদজং জ্ঞানমক্ষম্ ॥৩৪৩ ভারতকৌমুদী এবমিতি। উক্ত মম। অবৰ্তত অজান্তে ॥৩৩৯ অবমিতি। অবনীং গা ভূমি সং।৩৪•| অস্থেতি। জাতাে যথার্থমুৎপন্ন। অতঃ সম্মুখে ।৩৪১ যমিতি। ময়া সমানঃ ধন্যতঃ পুণ্যবান ৩৪২ এবমিতি। যদষম্মা, বিদ্বাংসে জানিন, অজং জন্মরহিত, অক্ষরং বিনাশহীন, জ্ঞানম আনরূপম, সত্যং জনমানন্দং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ, তৎ প্রসিদ্ধ, বিশেষমিতিখ্যাতং সর্বশ্রেষ্ঠ মিতি প্রথিত, সনাতনং নিত্যম এবং ভদ্রুপম, পরং তত্ত্বং ব্রঙ্ক, “তত্ত্বং ব্রহ্মণি ষার্থে” ইতামরা খায়ন্তি ॥৩৪ তােমার এই ভক্তিতে আমি অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়াছি। অতএব আজ আমি তােমাকে তােমার অভীষ্ট সমস্ত বর দান করিব’ ॥৩৩৮ জ্ঞানী মহাদেব এরূপ বলিলে, আনন্দে আমার অ নির্গত হইতে লাগিল এবং শরীরে রােমাঞ্চ উৎপন্ন হইল ॥৩৩৯ তখন আমি জানুযুগলধারা ভূতল স্পর্শ করিয়া এবং বার বার নমস্কার করিয়া হর্ষগদগদবাক্যে মহাদেবকে বলিলাম—৩৪• দেব। আজ আমি যথার্থ জন্মগ্রহণ করিলাম এবং আজ আমাৰ জন্ম সফল হই। যে হেতু, সুরাসুনের গুরু আপনি আমার সম্মুখে অবস্থান করিতে- হেন ০১ দেবতার আরাধনা করিয়া যে অমিতবিকে দেখিতে পান না, আমি সেই দেবকে দর্শন করিলাম। অতএব আমায় সমান অ ৰা কে বা ৪২ (৯) মহালে ।

·পপি ােেদশােহধ্যায়। স এষ ভগবান্ দেবঃ সর্বসত্বাদিরব্যয়। সর্বতত্ত্ববিধান প্রধানপুরুষঃ পরঃ ॥৩৪৪৷৷ যােসজদ্দক্ষিণাঙ্গা ব্রাহ্মণং লােকসম্ভব। বামপাাথা বিষ্ণুং লােকরক্ষার্থীশ্বরঃ ॥৩৪৫|| যুগান্তে চৈব সপ্রাপ্তে রুদ্রমীশােহসৃজৎ প্রভু। স রুদ্রঃ সংহর কৃৎস্নং জগৎ স্থাবরজঙ্গমম্ ॥৩৪৬৷৷ কালাে ভূত্বা মহাতেজাঃ সম্বৰ্ত্তকঃ ইবানলঃ। যুগান্তে সৰ্ব্বভূতানি গ্ৰসমিব ব্যবস্থিতঃ ॥৩৪৭ (যুগ্মক) এষ দেবব মহাদেব জগৎ সৃষ্ট। চরাচরম্। কল্পান্তে চৈব সর্বেষাং স্মৃতিমাক্ষিপ্য তিষ্ঠতি ॥৩৪ ভারতকৌমুদী স ইতি। সর্বেষাং সাণাং এব্যাপামাদি, অব্যয় অবিনশ্বর, সর্বেষামে পদাখানা তত্বং যাথার্থং বিধান জানাতীতি সঃ ৩৪৪ য ইতি। লােকাঃ সম্ভবন্তি জায়ন্তে ধম্মাম্ ॥৩৪৫ যুগেতি। যুগান্তে প্রলয়কালে। ঈশঃ শিবঃ। সম্বৰ্তকঃ সৰ্বাহকঃ ॥৩৪৬৩৪৭ এষ ইতি। আক্ষিপ্য অবলম্ব্য তিষ্ঠতি ভূতানাং নাশাৎ ॥৩৪৮ ভারতভাদীপ কাম্যমান অর্থান্।৩৩৭৩৪৪ এবম্পয়ােবৰ্তিমূর্তিরূপং যৎ অজ অনাবিষ্কৃত অরং ব্যাপকং জ্ঞানং তবে ইতি এবারেণ খ্যাত প্রথাং গতং বিশেষ বিশিষ্ট দেবতারা- ••• •••• ও । যেহেতু, জ্ঞানীরা জন্ম ও মৃত্যুশূন্য, সুতরাং সনাতন, জ্ঞানময় ও সর্বশ্রেষ্ঠ বলিয়া বিখ্যাত এইরূপ পরব্রহ্মকেই ধ্যান করিয়া থাকেন ॥৩৪৩ সমস্ত পদার্থের আদি, অবিনশ্বর, সর্বত ও সর্ববিধান এবং পরম প্রধান পুরুষ এই সেই ভগবান্ মহাদেব।৩৪৪ যে ঈশ্বর দক্ষিণপার্থ হইতে জগতের সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করিয়াছেন এবং লােকরক্ষার জন্য বামপা হইতে বিষ্ণুকে উৎপাদন করিয়াছেন ॥৩৪৫ প্রলয়কাল উপস্থিত হইলে প্রভাবশালী মহাদেব রুদ্রকে ষ্ট করেন; সেই # কাল হইয়া প্রলয়কারক মহাতেজা অগ্নির ন্যায় স্থাবরজঙ্গমাক সমগ্র জগৎ সংহারকরতঃ সমস্ত ভূতকে গ্রাস করিয়াই যেন অবস্থান করেন ।৩৪৬-৩৪৭ এই মহাদেব চরাচর জগৎ সৃষ্টি করিয়া প্রলয়কালে সমস্ত পদার্থের অতি মাত্র লইয়া বিমান থাকেন ।

·মহাভারতে অনুশাসন- সৰ্বগঃ সর্বভূতাত্মা সর্বভূতভবােৰঃ। আন্তে সর্বগতত নিত্যমদৃশ্যঃ সর্বদৈবতৈঃ ॥৩৪৯৷৷ যদি দেয়াে বরাে মহং যদি তুষ্টোসি মে প্রভাে!। ভক্তিৰ্ভবতু মে নিত্যং ত্বয়ি দেব! সুরেশ্বর ॥৩৫|| অতীতনাগতং চৈব বর্তমানঞ্চ যদ্বিভাে!। জানীয়াদিতি মৈ বুদ্ধি প্রসাদাৎ সুরসওম !৩৫১ ক্ষীরোদন ভুঞ্জীয়ামক্ষয়ং সহ বান্ধবৈঃ। আশ্রমে চ সদাম্মাকং সান্নিধ্যং পরমস্তু তে ॥৩৫২ এবমুক্তঃ স মাং প্রাহ ভগবাল্লেকপূজিত। মহেশ্বনাে মহাতেজাশ্চরাচরগুরুঃ শিবঃ ॥৩৫৩ ভারতকৌমুদী সর্বগ ইতি। সৰ্বাণি ভূতানি ভৰষ্যম্মাদিতি সর্বভূতভােব ব্ৰহ্মণােহপি উত্তবত্যম্মাদিতি স। সর্বগতঃ সর্বব্যাপী ৩৪ম। যদীতি। ত্বয়ি মে নিত্যং ভক্তিভবতু এষ এব বরঃ।৩৫০ অতীতেতি। প্ৰসাদাত্তবানুগ্রহাং, মে বুদ্ধিস্তানীয়াং।৩৫১। কীয়েতি। কীৰৌনং দুগ্ধমিলিতা, অক্ষয়ং চিরন্তন ॥৩৫২ এবমিতি। চাচগুঞ্জগচ্ছিক ॥৩৫৩ আপনি সর্বগামী, সর্বব্যাপী, সর্বভূতের অন্তরাত্মা এবং ব্রহ্মারও সৃষ্টিকর্তা; এইরূপে সমস্ত দেবতারও সর্বদাই অদৃশ্য হইয়া রহিয়াছেন ॥৩৪৯ প্রভু! আপনি যদি আমার উপরে সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন এবং সেই জন্য যদি আমাকে বরদানই করেন, তবে দেব! দেবের! সর্বদা আপনাতে যেন আমার ভক্তি থাকে ।৩৫ •| প্রভু! দেবশ্রেষ্ঠ। অতীতে যাহা হইয়াছে, ভবিষ্যতে যাহা হইবে এবং বর্তমানে যাহা হইতেছে, আপনার অনুগ্রহে সে সমস্তই যেন, আমার বুদ্ধি জানিতে পারে ॥৩৫১ আমি যেন বান্ধবগণের সহিত নিত্য দুগ্ধমিশ্রিত অন্ন ভােজন করিতে পারি এবং আমাদের আশ্রমে যেন, সর্বদাই আপনার সমিধান হয় ॥৩৫২ আমি এইরূপ বলিলে—জগৎপূজিত, জগদগুরু, মহাতেজা ও মহেশ্বর, সেই ভগবান্ শিব আমাকে বলিতে লাগিলেন—৩৫৩ • AM r (১) আৰীয়ামিতি যে বুদ্ধি...নি।

·পর্বণি এয়ােশােহধ্যায়। এভগবানুৰাচ। অজরামরশ্চৈব ভব ত্বং দুঃখবর্জিত। যশস্বী তেজসা যুভো দিব্যজ্ঞানসমন্বিতঃ ৩৫৪ ঋষীণামভিগম্যশ্চ মৎপ্ৰসাদাস্তবিসি। শীলবান্ গুণসম্পন্নঃ সর্বজ্ঞঃ প্রিয়দর্শনঃ ৩৫৫ অক্ষয়ং যৌবনং তেহস্তু তেজশ্চৈবানলােপম। ক্ষীরােদঃ সাগরশ্চৈব যত্ৰ যত্রেচ্ছসি প্রিয়ম্ ॥৩৫৬ তত্র তে ভবিতা কামং সান্নিধ্যং পয়সাে নিষেঃ। ক্ষীরোদন ভুলে ত্বমতেন সমম্বিতম্ ॥৩৫৭ বন্ধুভিঃ সহিতঃ কল্পং ততাে মামুপসি। অক্ষয়া বান্ধবাশ্চৈব বুলং গােত্র তে সদা ॥৩৫৮ ভবিষ্যতি দ্বিজশ্রেষ্ঠ! ময়ি ভক্তিশ্চ শাশ্বতী। সাধ্যং চাশ্রমে নিত্যং করিষ্যামি দ্বিজোত্তম! ॥৩৫৯৷৷ (কলাপ) ভারতকৌমুদী অজর ইতি। অজৰ জরহিত, অমরাে মৃত্যুশূন্য ৩৫৪ যীমিতি। অভিগম্য শিক্ষালাভৰ্থমভুপেয় ৩৫৫ অক্ষয়মিতি। ত্বং যত্ৰ যত্ৰ দুখুপ্রিয়া প্রিয়ং কীবােদসাগরমিচ্ছসি, তত্র তে কামং যথেষ্টং পয়সা নিধেঃ ক্ষীরোদসাগর সান্নিধ্যং ভবিতা। কল্পং প্রলয়ং যাবৎ। শাশ্বতী চিরন্তনী ৩৫৬-৩৫ ভগবান্ শিব বলিলেন-“উপমন্যু! তুমি অজর, অমর, দুঃখহীন, যশস্বী, তেজস্বী ও দিব্যজ্ঞানী হও |৩৫৪৷৷ তুমি আমার অনুগ্রহে ঋষিগণের অভিগম্য, চবিত্ৰবা, গুণসম্পন্ন, সৰ্ব্বজ্ঞ ও প্রিয়দর্শন হইবে ॥৫৫৷ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। তােমার অক্ষয়যৌবন ও অগ্নির তুল্য তেজ হউক; তুমি যে যে স্থানে ইচ্ছা করিবে সেই সেই স্থানেই তােমার ইচ্ছানুসারে তােমার প্রিয় ক্ষীরােদসমুদ্রের সন্নিখান হইবে; তুমি এই কয় পৰ্যন্ত প্রত্যহ বন্ধুগণের সহিত মিলিত হইয়া, অমৃতযুক্ত দুমিশ্ৰিত অল্প ভােজন করিবে; তাহার পরে আমাকে প্রাপ্ত হইবে; তােমার বন্ধু, বংশ ও গােত্র অক্ষয় হইবে, আমাতে চিরদিন তােমার ভক্তি থাকিবে এবং তোমার আশ্রমে সর্বদাই আমি সন্নিহিত শাকিব ॥৩৫৬-৩৫৯ ·মহাভারতে অনুশা তিষ্ঠ বৎস! যথাকামং নােৎকণ্ঠাঞ্চ করিষ্যসি। স্মৃতত্তয়া পুনর্বিপ্র! করিষ্যামি চ দর্শনম্ ॥৩৬০ এবমুভ স ভগবান্ সূৰ্য্যকোটিসমপ্রভু। ঈশানঃ স বরান্ দত্ত্বা তত্রৈবান্তরধীয়ত ॥৩৬১৷৷ এবং দৃষ্টো ময়া কৃষ্ণ ! দেবদেবঃ সমাধিনা। তদবাগুঞ্চ মে সর্বং যদুভং তেন ধীমতা ॥৩৬২ প্রত্যক্ষং চৈব তে কৃষ্ণ! পশ্য সিদ্ধান্ ব্যবস্থিত। ঋষী বিদ্যাধরা যক্ষা গন্ধর্বাপরসথা ॥৩৬৩৷৷ পশ্য বৃক্ষলতাগুলা সর্বপুষ্পফলপ্রদান। সর্বক্তৃকুসুমৈযুক্তা সুখপত্রা সুগন্ধিনঃ ॥৩৬৪৷ সর্বমেতন্মহাবাহহ! দিব্যভাবসমন্বিত। প্ৰসাদাদ্দেবদেবস্য ঈশ্বর মহাত্মনঃ ॥৩৬৫ ভারতকৌমুদী তিষ্ঠেতি। উৎকণ্ঠাং মনজনিতমৌসুক্যম্ ॥৬০] এবমিতি। একঃ স ইতি প্রসিদ্ধার্থে, দ্বিতীয় পূর্বপরামর্শে।৩৬১ এবমিতি। সমাধি নিরতিশয়ভক্ত্যা। মে ময়া।৩৬২। প্রত্যক্ষমিতি। সিদ্ধান্ দেবযােনিবিশোন্, ব্যবস্থিত বিদ্যমান। পতেতি। সুখানি সুখজনকানি পত্রাণি যোং তান্ ॥৬৪। সমিতি। দিব্যৈঃ স্বর্গীয়ঃ ভাবৈরস্থাভিঃ সমন্বিতম্ ॥৩৭৫। ; আর বৎস! তুমি ইচ্ছানুসারে এই স্থানে অবস্থান কর; কিন্তু, আমার অদর্শননিমিত্ত উৎকণ্ঠা করিও না এবং ব্রাহ্মণ! তুমি স্মরণ করিবামাত্র আমি আবার আসিয়া তোমার দর্শন করিব ॥৩৬ কোটি সুর্যের সমান প্রভাশালী সেই ভগবান্ মহাদেব এইরূপ বলিয়া, বর দান করিয়া, সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন।৩৬১ কৃষ্ণ! একান্ত ভক্তির ফলে আমি এইরূপ মহাদেবকে দর্শন করিয়াছিলাম। এবং তিনি যাহা যাহা বলিয়াছিলেন, আমি সে সমস্তই পাইয়াহি॥৩৬২। ক! সমস্তই আপনার প্রত্যক্ষে রহিয়াছে। দেখুন, ঋষি, সিল্ক, বিধর, গর্ব ও অল্পৰােগণ বিদ্যমান্ আছেন।৬ সর্বপ্রকার পুষ্প ও ফলদা, সকল ঋতুতেই পুষ্পমুক্ত, সুখজনক পত্ৰসমতি এবং শােভন সৌরতসম্পন্ন বক্ষ, লতা ও গুল্ম আর্শন করুন ॥৬৪ ·পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়। বাসুদেব উবাচ। এত ত্বা বচস্তন্য প্রত্যক্ষমিব দর্শন। বিস্ময়ং পরমং গত্বা অব্রুবন্তং মহামুনি ॥ ধন্য হুমসি বিপেন্দ্র! কদন্যোহস্তি পুণ্যকৃৎ। যস্য দেবাদিদেবস্তে সান্নিধ্যং বুরুতে শ্রমে ॥৩৬৭৷৷ অপি তাৰম্মমাপ্যেবং দদ্যাৎ স ভগবাঞ্ছিবঃ। দর্শনং মুনিশাদদূল ! প্রসাদং চাপি শঙ্করঃ ॥৩৬৮। উপমনুরুবাচ। দ্রক্ষসে পুণ্ডরীকাক্ষ! মহাদেবং ন সংশয়ঃ । অচিরেণৈব কালেন যথা দৃষ্টো ময়ানঘ! |৩১৯ চক্ষুষ। চৈব দিবেন পশ্যাম্যমিতবিক্রম। যষ্ঠে মাসি মহাদেবং দ্রক্ষ্যসে পুরুষােম! ৩৭ ভারতকৌমুদী এতদিতি। মহাদেবস্য প্রত্যক্ষদর্শনং ভবেদিতি মহেবেতি শেষঃ ॥৩১৬ বন্য হতি। কুরুতে এম ইত্যত্র আম ইত্যাকারলাে আর্ষ ৩৬৭ মপতি। প্রসামগ্ৰহ কুষাদিতি শেষঃ ৩৮ প্ৰক্ষ্যস হতি। তবাপি পুণ্যবাদিত্যাশয়ঃ ।৩৬৯ চক্ষুষেতি। দিব্যেন অলৌকিকেন জ্ঞানময়েন্যেঃ ৩৭ N - A মহাবাহু কৃষ্ণ। মহাত্মা ও জগদীশ্বর মহাদেবের অনুগ্রহে এই সমস্তই স্বর্গীয় ভাবসম্পন্ন ॥৬৫ কৃষ্ণ বলিলেন-“তাহার এই কথা শুনিয়া মহাদেবের প্রত্যক্ষ দর্শনই যেন, হইবে মনেকরিয়া, অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইয়া মহামুনি উপমন্যুকে বলিলাম—৩৬৬ এাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আপনি ধন্য হইয়াছেন, আপনি ভিন্ন অন্য কোন্ ব্যক্তি পুণ্য- কারা আছেন; যে আপনার আশ্রমে দেবাদিদেব মহাদেব সন্নিধান করিতে- ছেন ॥৬৭ মুনিতে। ভগবান্ মঙ্গলময় সেই মহাদেব এইভাবে আমাকেও কি দর্শন দান ও অগ্ৰহ করিবেন? ৩৬৮ উপম বলিলেন-“নিপাপ পুণ্ডরীকাক্ষ! আমি যেমন দেখিয়াছি, তেমন আপনিও অচিরকালামধ্যেই মহাদেবকে দেখিবেন এই বিষয়ে কোন সলেই নাই ·মহাভারতে অনুশাসন- ঘােড়শাষ্টেী বরাংশ্চাপি প্রাপ্যসি ত্বং মহেশ্বরাৎ। সপত্নীকাদ্দুশ্রেষ্ঠ ! সত্যমেব্রবীমি তে ॥৩৭১ অতীতানাগতং চৈব বর্তমানঞ্চ নিত্যশঃ। বিদিতং মে মহাবাহহ! প্ৰসাদাস্য ধীমতঃ ॥৩৭২ এতান্ সহস্ৰশশ্চান্যান্ সমনুধ্যাতবান্ হরঃ। কস্মাৎ প্রসাদং ভগবান্ন কুৰ্য্যাব মাধব! ৩৭ দৃশেন হি দেবানাং শ্লাঘনীয়ঃ সমাগমঃ। ব্ৰহ্মণ্যেনানৃশংসেন শ্ৰদ্দধানেন চাপ্ত। জপ্যং তু তে প্রদাস্যামি যেন দ্রক্ষ্যসি শঙ্করম্ ॥৩৭৪৷ ভারতকৌমুদী ঘােড়শেতি। যােড়শাঠে চতুর্বিংশতিসংখ্যকান্ ॥৩৭১ অতীতেতি। তন্য মহাদেবস্য, প্রসাদদিমুগ্ৰহাং [৩৭২ এতানিতি। সমনুধ্যাতন অনুগ্রাহনে চিতিবান্।৩৭৩ কাশেনেতি। ব্ৰহ্মণ্যেন বেহিতেন, অনৃশংসেন দয়ালুনা, শ্রদ্ধানেন ভক্তিমতা চ। জপ্যং জপমােগ্যং মম। পাদঃ শ্লোকঃ ৩৭৪ ভারতভাদীপঃ পেক্ষয়া সনাতনমিতি মূর্তেরণি নিত্য ব্যবহারাপেক্ষয়া প্রেম্ ॥৩৪৫-৩৭২া যােড়। বরান সপত্নীকান্মহেশ্বরী, তত্রাপ্যস্ত্রেী মহেরাং পরিশেষাদষ্টো পত্নীত ইতি ঘােড়শেত্যর্থ। যাক্টো পত্নীতঃ প্রার্থিতা অষ্টে তয়া স্বয়ং দত্তা ইতি যােড়শ অষ্টো চেত্যর্থঃ ।৩৭৩-৩৭৪ পুরুষােত্তম! আমি দিব্য চক্ষুদ্বারা দেখিতেছি আপনি ষষ্ঠ মাসে অমিত- বিক্রম মহাদেবকে দেখিতে পাইবেন ॥৩৭। যদুশ্রেষ্ঠ। আপনি পার্বতীর সহিত মহেশ্বরের নিকট চব্বিশটী বর লাভ করিবেন, ইহা আমি আপনার নিকট সত্য বলিতেছি ॥৩৭১ মহাবাহু কৃষ্ণ! সেই মহাদেবের অনুগ্রহে সর্বদাই আমার ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান জনগােচর হয় ॥৩৭২৷ মাধব। ভগবান মহাদেব এই সহস্র সহস্র অন্য লােককে অনুগ্রহের পাত্ত বলিয়া মনে করেন ; আপনার উপরে অনুগ্ৰহ করিবেন না কেন?৩৭৩ আপনার ন্যায় বেহিতৈষী, দয়ালু ও ভক্তলােকের সহিত সম্মেলন দেবগণের পক্ষে ব্য। সে যাহা হউক, যাহার ঋণে আপনি মহাদেবের সাক্ষাৎ পাইবেন, সেই মাত্র আপনাকে প্রদান করিব’ ৩৭৪ ·পণি আমােদশেহধ্যায়। ২১ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ। অবং তমহং ব্রহ্ম! কৃৎপ্রসাদামহামুনে।। ক্ষ্যে দিতিজসজ্ঞানাং মর্দনং ব্ৰিদশের ৩৭৫ এবং কথয়তন্তন্য মহাদেবাশ্রিতাং কথা। দিনান্যষ্টেী তত জম্মুর্মুহূর্তমিব ভারত! ৩৭৬৷৷ দিনেষ্টমে তু বিপ্ৰেণ দীক্ষিতােহহং যথাবিধি। দণ্ডী মুণ্ডী কুশী চীরী ঘূতাভো মেখলীকৃতঃ ॥৩৭৭ মাসমেকং ফলাহারে দ্বিতীয়ং সলিলাশনঃ । তৃতীয়ঞ্চ চতুর্থঞ্চ পঞ্চমং চানিলাশনঃ ॥৩৭৮। একপাদেন তিষ্ঠংশ্চ উৰ্দ্ধবাহুরততিঃ। তেজঃ সূৰ্য্যসহস্র অপশ্যং দিবি ভারত ! ৩৭৯ (যুগ্নকম) ভারতকৌমুদী অবমিতি। দিতিজসানামসুরসমূহানাম ॥৩৭৫। এবমিতি। মুহূর্তমিব জগ্ম আনন্দাতিরেকাং [৩৭৬ দিন ইতি। বিপ্ৰেণ উপমন্যুনা। দণ্ডী দণ্ডধারী, মুণ্ডী মুণ্ডিতমশুক, কুণী কুশাসনবান্, চীৱী কৌপীনপরিধায়ী, তাও ঘৃতায়ী, মেখলী মুঞ্জমেখলাধারী চ কতো বিপ্রনেতি সম্বন্ধ ॥৩৭৭ মাসমিতি। সলিলাশনে জলমাত্ৰপায়ী, অততিঃ অনলসঃ ॥৩৭৮--৩৭৯ ভারতভাবদীপ এতা ইহস্থান মুনীন সমনুধ্যাতন কৃপয়া আলােচিতবা, এতেঘপি দয়াবাংত্বয়ি আত্মনি কৃষ্ণ বলিলেন—তখন আমি মহৰি উপমন্যুকে বলিলাম, মহর্ষি ব্রাহ্মণ। আমি আপনার অনুগ্রহে অরহত্যা মহাদেবকে দেখিতে পাইব ॥৩৭৫ ভরতনন্দন! মহৰি উপম এইভাবে মহাদেববিষয়া কথা বলিতেছিলেন; তাহাতে আমাদের আটটা দিন যেন, মুহর্তকালের ন্যায় অতীত হইয়া গেল।৩৭৬ অষ্টমদিনে ব্রাহ্মণ উপমষ যথাবিধানে আমাকে দীক্ষিত করিলেন এবং দণ্ডধারণ, মস্তকমুণ্ডন, কুশাসনােপবেশন, কৌপীনপরিধান, স্বতন্নান ও মেখলা- বন্ধন করাইলেন ॥৩৭৭ ভরতনন্দন। ফলমাত্র ভােজন করিয়া এক মাস, কলমাত্র পান করিয়া বিতীয় মাস এবং বায়ুমাত্র ভােজন করিয়া তৃতীয়, চতুর্থ ও পঞ্চম মাস অতি- বাহিত করিয়া, এক পাদে দাড়াইয়া, উবাহ ও সতর্ক হইয়া আকাশে সহ কষ্যের তেজ দেখিতে পাইলাম ।৩৭৮-৩৭৯ ·••••• ২২২ মহারতে অনুশাসন তস্য মধ্যগতং চাপি তেজসঃ পাণ্ডুনন্দন!। ইন্দ্রায়ুথপিনদ্ধাঙ্গং বিদ্যুম্মালাগবাক্ষক। নীলশৈলচয়প্রখ্যং বলাকাভূষিতাম্বর॥৩৮৭ তত্র স্থিতশ্চ ভগবান্ দেব্যা স’ মহাদ্যুতিঃ। তপসা তেজসা কাত্যা দীপ্তয়। সহ ভাৰ্য্যয়া ॥৩৮১ বরাজ ভগবাংশু দেব্য। সহ মহেশ্বরঃ। সােমেন সহিতঃ সূৰ্য্যো যথা মেঘস্থিতথা ॥৩৮২ সংহৃষ্টঝােমা কৌন্তেয়! বিস্ময়ােৎফুল্ললােচনঃ। অপশ্যং দেবসঘানাং গতিমাহিরং হরম্ ॥৩৮৩ কিরাটিনং গদিনং শূলপাণিং ব্যাঘ্রাজিনং জটিলং দণ্ডপাশিম্। পিনাকিনং বক্সিং তদিংষ্ট্রং শুভাঙ্গদং ব্যালযজ্ঞােপবীতম্ ॥৩৮৪৷৷ ভারতকৌমুদী তেতি। ইত্ৰায়ুধেন পিনদ্ধানি আবৃতানীব অঙ্গানি যস্য তম বিদ্যমালা গবাক্ষ ইব যত ত। বলাকাঙিকপংক্তিভিৰিব, ভূতিমন্বয়ং গণনং যেন ত, কমপি তেজপুমপদিত্য- বৃত্তি। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ৩৮। তত্তেতি। ভগবাঝহাদেব, ব্যে। পাবত্যা ॥৩৮১। বরাজেতি। মেঘে অপতে শিতে। মেঘখিত। সাগৰমিতে মেধেতি ইত্যৰ্থঃ ॥৩৮২। সংষ্টেতি। গতিমুপাগ, আওহং পীড়ানাশক ৩৮৩ ভারতভাবাপঃ দয়া কখং ন করিষ্যতীত্যৰ্থঃ ॥৩৭৫-৩৮২) তেজো বণতি- ইত্তেতি। যস্ত তেজসাে মধ্যেইনোনীন্দ্রধনুংধি বিদ্যুতে নীলমেঘা খেতমেঘা পৰ্বতৰকাকারা ভান্তি দৃশং পাওনন্দন। সেই তেজের মধ্যবর্তী, ইন্দ্রধনুতে পরিবেষ্টিতা, গবাক্ষ- দুল্য, বিদ্যমালাযুক্ত, নীলপধ্বতসদৃশ, বকপংক্তিদ্বারাহ যেন আকাশশােভা- জনক একটা তেজঃপুঞ্জ দেখিতে পাইলাম ॥৩৮০ তপ, তেজ ও কান্তিদ্বারা উলা ভাৰ্য্যা পার্বতীর সহিত মহাতেজা ভগ- বান্ মহাদেব সেই তেজপুঞ্জের মধ্যে অবস্থান করিতেছিলেন ৩৮১ এ চন্দ্রের সহিত সন্ধ্যারাগরঞ্জিত, মেঘস্থিত সূর্যের ন্যায় পার্বতীর সহিত ভগবান্ মহাদেব সেই তেজপুর মধ্যে শােভা পাইতেছিলেন।৩৮২ কুতিনন্দন। দেবগণের অবলম্বন ও পড়ানাশক মহাদেবকে আমি দেখিতে পাইলাম; তৎকালে আমার দেহ নােমাঞ্চিত ও বিস্ময়ে নয়নযুগল উৎ ৪ ·পর্বণি খ্রয়ােদশােহধ্যায়। ২৩ দিব্যাং মালামুরসাপ্যেকবাং সমুদ্বন্তং গুলফদেশাবলম্বা। চন্দ্র যথা পরিবিষ্টং সমগং বর্ষাত্যয়ে তদপমেন॥৩৮৫ (যুক) প্রমথানাং গণৈশ্চৈব সমস্যাৎ পরিবারিতম্। শরদীব সুদুক্ষ্যেং পরিবিষ্টং দিবাকরম্।৩৮৬ একাদশশবে রুদ্রাণাং বৃষবাহন। অস্ত্রবং নিয়তাত্মানং কৰ্ম্মভিঃ শুভকৰ্মিাণম্ ॥৮৭ (যুক) আদিত্য বসবঃ সাখ্যা বিশ্বেদেবাস্থথাশ্বিনে। বিশ্বাভিতিভিৰ্দেবং বিশ্বদেবং সমস্তুব ॥৩৮৮ ভারতকৌমুদী কিরীটিনমিতি। পিনাকিনং পিনাকব। ব্যালঃ সৰ্প এব যজ্ঞােপবীতং যস্য তম, উ বক্ষসা সমুদ্বহস্তমিতি সম্বন্ধ। বর্ষাত্যযে শৰংবালে, রিবিষ্টং পরিবেশতেষ্টিতং সমগ্র পূর্ণ চন্দ্র যথা লােক পশ্যতি তদ্বদহমেনং শিমপশ্যম্ ৩৮৪-৩৮৫ প্রমথানালিত। পরিবিষ্ট পরিবেশবেষ্টিতম। নদ্রা-মেকাদশশবে একাদ- স্থান ইত্যাশয়। নিযাত্মানং ভক্তেযু নিবদ্ধচিত্ত কৰ্ম্মদ্দিয়াপ্রকাশাদিভিঃ, শুভকর্মিণ বৃষবাহনং শিবম, অহমম্ ॥৮৬-৩৮৭ আদিত্য ইতি। বিশ্বাভি: বিশ্বব্যাপি বি যাভিঃ ৩৮৮ ভাৰতবদীপঃ চিত্ররূপং তেজ ইত্যর্থ ৯০- ৩৮৭ লবার তি নীলে তেজসি সোমৰ্য্যপ্রভে ভবানীশঙ্কৰো বর্ষাকাল অতীত হইলে মানুষ যেমন পরিবেশমধ্যবর্তী পূর্ণচন্দ্র দর্শন করে, আমিও সেইরূপ মহাদেবকে দর্শন কমি; তৎকালে তাহার মস্তকে কিরীট ও জটা, হস্তে গদা, শূল, দও, পিনাকধনু ও বস্ত্র, বাহুতে কেয়ুর, কণ্ঠদেশে সর্পের স্যায় যজ্ঞােপবীত, বক্ষে গুলফদেশৰ্য্যন্তপাতিনী একবর্ণ দিব্যমালা এবং সুন্দর দন্ত তিনি ধারণ করিতেছিলেন ॥৩৫-৩৮৫। তকালে মহাদেব সকল দিকে এমথগণে পরিবেষ্টিত হওয়ায় শরৎকালে পরিবেশমধ্যবর্তী সুৰ্যেৰ ন্যায় তিনি অত্যন্ত দুর্দর্শনীয় ছিলেন ; আর একাদশ রুস্থানে একাদশত রুদ্র উহাকে পবিবেষ্টন করিয়াছিলেন এবং তিনি দয়া প্রকাশে শুভকর্মী ও ভক্তাকুচিও ছিলেন। এই অবস্থায় আমি সেই মহাদেবের স্ত করিলাম।৩৮৬-৩৮৭ আদিত্যগণ, বসুগণ, সাধ্যগণ, বিশ্বেদেবগণ ও অশ্বিনীকুমারদ্বয় ব্রহ্মবিয়া ব্যতিয়া সেই মহাদেবের স্তব কবিতেছিলেন।৩৮৮ is ·২২৪ মহাভারতে অনুশাসন- শতক্রতুশ্চ ভগবান্ বিষ্ণুশ্চাদিতিনন্দনে। ব্রহ্মা রথম্ভরং সাম ঈরয়ন্তি ভবান্তিকে ॥৩৮৯৷ যােগীশ্বরা সুবহবাে যােগদং পিতরং গুরু। ব্ৰহ্ময়শ্চ সাতাত্তথা দেবৰ্ষয়শ্চ বৈ ॥৩৯| পৃথিবী চান্তরিক্ষং চ নক্ষত্রাণি গ্রহান্তথা। মাসার্ধমাসা খাতবাে রাত্রিঃ সংবৎসরাঃ ক্ষণাঃ ॥৩৯১ মুহুর্তাশ্চ নিমেষাশ্চ তথৈব যুগপৰ্য্যয়াঃ। দিব্যা রাজমন্তি বিদ্যাঃ সত্ত্ববিদস্তথা।৩৯২] (বিশেষ) সনৎকুমাররা বেদাশ্চ ইতিহাসান্তথৈব চ। মরীচিরঙ্গিরা অত্রিঃ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ ॥৩৯ মনবঃ সপ্ত সােমচ অথবা সবৃহস্পতিঃ । ভৃগুদক্ষ ঃ কশ্যপ বসিষ্ঠঃ কাশ্য এব চ ॥৩৯৪৷ ছন্দাংসি দীক্ষা যজ্ঞাশ্চ দক্ষিণাঃ পাবকো হবি। যজ্ঞােপগানি দ্রব্যাণি মূর্ণিমন্তি যুধিষ্ঠির ! |৯৫৷৷ প্রজানাং পালকাঃ সর্বে সরিতঃ পন্নগা নগাঃ। দেবানাং মাতরঃ সৰ্বা দেবপত্নঃ সকন্যকাঃ ||৩৯৬ ভারতকৌমুদী শতেতি। শতক্রতুরিন্দ্রঃ বিষ্ণু বামনরূপত্বেদিতিনন্দনঃ। রথরং নাম সাম ঈয়ন্তি পঠন্তি স্ম, ভবন্ত মহাদেবস্তান্তিকে ॥৩৮৯। যােগীতি। যোগদং যোগার্জনশক্তিদাতার, জগতঃ পিতরং গুরু, অর্ধমাসঃ পক্ষ যুগপৰ্যায়াঃ সত্যাদিযুগসমুহাঃ, সত্ত্ববিদ সাদিগুণজ্ঞাঃ ৩৯০-৩৯২ ভারতভাদীপঃ প্রতিভাত ইত্যর্থঃ ॥৩৮৪-৩৮৭ পরিবিষ্ট পরিষেবন্তম্ ॥৮৮–৩৯ বিশ্বভিৱিতি অদিতিনন্দন ই ও ভগবান বিষ্ণু এবং ব্রহ্মা রথযুর নামক সামবেদাংশ মহাদেবের নিকটে পাঠ করিতেছিলেন ॥৩৮৯ রাজা! বহুতর প্রধান যােগী, পুত্রগণের সহিত ব্ৰহ্মর্ষিগণ, দেবর্ষিগণ, পৃথিবী, আকাশ, নক্ষত্রগণ গ্রহগণ, মাস, পক্ষ, ঋতু, রাত্রি, বৎসর, ক্ষণ, মুহুর্ত, নিমেষ, যুগসমূহ, বহুতর অলৌকিক বিদ্যা ও সাদিগুণজ্ঞ লােকেরা, যােগশক্তিদাতা জগৎপি ও জগদ্গুরু মহাদেবকে নমস্কার করিতেছিলেন ৩৯০.৩৯২ ·পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়ঃ। সহস্রাণি মুনীনাঞ্চ অযুতন্যদানি চ। নমস্যন্তি প্রভুং শান্তং পর্বতাঃ সাগরা দিশঃ ॥৩৯৭ (কুল) গন্ধৰ্ব্বাপরসশ্চৈব গীতবাদিত্রকোবিদাঃ । দিব্যতানেষু গায়ন্তি বন্তি ভবমঙুতম্ ॥৩৯৮ বিদ্যাধরা দানবঞ্চ গুহকা রাক্ষসাস্তথা। সৰ্বাণি চৈব ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ। নমস্যন্তি মহারাজ । বাঙানঃ কৰ্ম্মভিৰ্বিভুম্ ॥৩৯৯ পুরস্তাঘিষ্ঠিত সর্বো মমাসী ত্ৰিদশেরঃ। পুরস্তাদ্বিষ্ঠিতং দৃষ্ট। মমেশানঞ্চ ভারত! [৪০০ সপ্রজাপতিশক্রান্তং জগম্মমভদৈক্ষত। ঈক্ষিতুঞ্চ মহাদেবং ন মে শক্তিরভূত্তদা ৪০১ (যুগ্নক) ভাবতকৌমুদী সনদিতি। ইতিহাসঃ প্রাচীনবৃত্তা। বৃহস্পতিনা সহেতি সবৃহম্পতি। উপগানি সমিংকুলাদীপকরণানি। নগ। বৃক্ষঃ। শান্তং কোমলমুর্তি ৯৩৩৯৭ গন্ধর্বেতি। উবং মহাদেব, অদ্ভুতং যথাওথা ॥৩৯৮ বিস্থেতি। ভূতানি প্রাণিন, স্থাবরাণি বৃহৎসর্পাদীনি, চরাণি পিশাচালীনি। যা কে ৩৯৯ ভারতভাবদীপ ব্ৰহ্মপথেনতিয়েব কৃৎস্বতিঃইতরাতু একদেশতিৰিত্যর্থ। বিশ্বদেবং সর্বেশ্বর।৯১-৩৯৩ রাজা যুধিষ্ঠিব! সনৎকুমার, বেদ, ইতিহাস, মরীচি, অঙ্গিরা, অত্রি, পুলস্ত্য, পুলহ, কতু, সপ্ত মষ, চন্দ্র, অথৰ্ব্বা, বৃহস্পতি, ভৃগু, দক্ষ, কশ্যপ, বসিষ্ঠ, কাগ- চ্ছন্দ, দীক্ষা, যজ্ঞ, দক্ষিণ, অগ্নি, হৰি ও যজ্ঞােপকরণ দ্রব্য ইহারা মূর্তিমান্ হইয়া এবং সমস্ত প্রজাপালক, নদী, সর্প, বৃক্ষ, সমস্ত দেবমাতা, দেবপত্নী, দেবকন্য, সহস্র সহস্র, অযুত অযুত ও অবুদ অবুদ মুনি, পর্বত, সমুদ্র ও দিক মূর্তি প্রভু মহাদেবকে নমস্কার করিতেছিলেন ॥৩৯৩৩৯৭ গান ও বাদ্যে সুনিপুণ গন্ধৰ্ব্ব ও অপ্সরারা দিব্যতালে ও অদ্ভুতভাবে গান করিতে লাগিল এবং মহাদেবকে স্তব করিতে থাকিল ৩৯৮ মহারাজ! বিদ্যাধর, দানব, গুহক ও রাক্ষসগণ এবং সমস্ত স্থাবর ও জম প্রাণিগণ বাক্য, মন ও কর্মধারা মহাদেবকে নমস্কার করিতে লাগিল ॥৩৯৯ (৮) দিব্যজ্ঞানে গায় বহু বর্ণ। •• •• ••••••• •••••• ২৯ ·মহাভারতে ততত মামব্রবীদ্দেবঃ পথ্য কৃষ্ণ ! বদস্ব চ। ত্বয়া আরাধিতাহং শতশােহথ সহস্রশঃ ॥৪২। ত্বৎসমাে নাস্তি মে কশ্চিত্রি লােকে বৈ প্রিয়। শিরসা বন্দিতে দেবে দেবী প্রীতা হুমাভবৎ। ততােহহমবং স্থাণুং সুতং ব্রহ্মাদিভিঃ সরৈঃ ॥৪০৩ কৃষ্ণ উবাচ। নমােহস্ত তে শাশ্বত ! সৰ্বযােন ! ব্ৰহ্মাধিপং ব্যমূসয়াে বদন্তি। তপশ্চ সত্ত্বঞ্চ রজমশ্চ ত্বমেব সত্যঞ্চ বদন্তি সন্তঃ ॥৪০৪ ত্বং বৈ ব্রহ্মা চ রুদ্রঞ্চ বরুণােহগ্নিমুৰ্ভব। ধাতা ত্বষ্টা বিধাতা চ ত্বং প্রভু সর্বতােমুখঃ ॥৪৫। ভাবতকৌমুদী পুরাদিতি। বিঠিত অবস্থিতঃ সৰ্বঃ শিব। প্রজাপতি ব্ৰহ্মণ শাতৈরিত্ৰপর্ষাশ্চৈ সহেতি তং ৪০০-৪০১ তত ইতি। দেবব মহাদেব। সদ নিজাভিলাষ ॥৪০২ তদিতি। বন্দিতে ময়া নমস্কৃতে। স্থাণুং শিবম্। যপাদ শােকঃ ॥৪• ৩ নম ইতি। হে শাখত। নিত্য । সর্বযােনে! সময়কারণ। ব্রহ্মপণ বিরিফেরণি অধিপং নিয়ারম্ ॥৪৩ ৪ তমিতি। ভবঃ শিব। অষ্ট। নাম প্রজাপতি। সর্বতােমূখঃ সর্বদশী ॥ ০৫ ভরতনন্দন! তৎকালে দেশের মহাদেব আমার সম্মুখে অবস্থিত ছিলেন। মহাদেবকে আমার সম্মুখে অবস্থিত দেখিয়া, ব্রহ্মা ও ইন্দ্রপ্রভৃতির সহিত সমগ্র জগৎ আমার প্রতি দৃষ্টিপাত করিল; করিল; কিন্তু তখন মহাদেবের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতে আমার শক্তি হইল না ॥৪০০-৪০১ তাহার পর মহাদেব আমাকে বলিলেন—কৃষ্ণ! তুমি আমাকে দর্শন কর এবং তােমার অভিলাষ বল, তুমি শত শত ও সহস্র সহস্র ভাবে আমার আরাধনা করিয়াছ ॥৪২ ত্রিভুবনে তােমার তুল্য অন্য কেহ আমার প্রিয় নাই। এই সময়ে আমি মন্তকদ্বারা মহাদেবকে প্রণাম করিলে, উমাদেবী সন্তুষ্ট হইলেন। তদনার আমি ব্ৰহ্মাদিদেবগণস্তুত মহাদেবকে বলিতে লাগিলাম ॥৪৩ কৃষ্ণ বলিলেন—“নিত্য জগকারণ! আপনাকে নমস্কার । খবির আপনাকে ব্ৰহ্মার ও অধীশ্বর বলেন এবং সাধু পুরুষেরা আপনাকে তপ, স রহ, তম ও সতা বলিয়া থাকেন ॥ss ;

·এয়ােদশাহার। তাে জানি ভূতানি আবরাণি চরাণি চ। ইয়া সৃষ্টমিদং কৃৎস্নং ত্রৈলােক্যং সচরাচরম্ ॥৪০৬ যানীন্দ্রিয়ানীহ মনশ্চ কৃৎং যে বায়বঃ সপ্তঃ তথৈব চায়। যে দেবসংস্থাস্তবদেবতাশ্চ তস্মাৎ পরং ত্বামৃষয়গা বদন্তি ॥৪৭ বেদাশ্চ যজ্ঞঃ সােমশ্চ দক্ষিণা পাবকো হবি। যজ্ঞােপগঞ্চ যৎকিঞ্চিদ্ভগবাংশুদসংশয়ম্ ॥৪০৮ ইষ্টং দত্তমধাতঞ্চ ব্ৰতানি নিয়মা যে। হ্রীঃ কীর্তি প্রতিষ্টি সিদ্ধিশ্চৈব ত্বদর্পণী ॥৪৯ ভারতকৌমুদী তত ইতি। ত্বভো ভবত, ভূতানি প্রাণিনঃ ৪০৬ যানীতি। বায়বঃ প্রাণাদয়ঃ পঞ্চ, সপ্ত আয় দক্ষিণাগিগাহপত্যাহবনীয়সভ্যাবসখ্যা বেদোক্তাঃ পঞ্চ, মৃত্যুক্ত পরীক্ষকঃ যঠ, লৌকিক পাকাদ্যৰ্থঃ সপ্তম, দেবেষু সংস্থা স্থিতিঘেঁষা তে দেবৰ্ষয়, তব সম্বন্ধিনন্যা দেবতাঃ কুরােদয়, তস্মাৎ প্রাগুক্তগণাৎ ॥৪ ০৭ বেদা ইতি। যজ্ঞস্য উপগং উপকরণ, ভগবান্ ভন্ ॥৪৮|| ইষ্টমিতি। ইষ্টং যজ্ঞকরণম্। জয়ি অর্পত ইতি ত্বদর্পণ ভবদর্পণখােগ্যা প্রাগুক্ত। সংহতিঃ ॥৮ | ভারতভাদীপঃ পৃথিব্যায়ােহ মূর্তিমা জয়াঃ ॥৩৯৪–৪০৬ শাখতােহপরিণামী সন্ সৰ্বমােনিঃ ব্রহ্মপণ বোধিপঃ স্তব্যঃ, তপঃ চিত্তেজিয়ানামৈকা ॥৪০৭ ধাত। ঈশ্বর, ত্বষ্টা রূপনিৰ্মাতা, বিধাতা ধর্মাধরূপং কী ॥৪০ স্থাবরাণি চিরকালস্থায়ীনি মহদাদীনি, চরাণি সুলতাদীনি আপনি ব্রহ্মা, রুদ্র, বরুণ, অগ্নি, ম, শিব, খাতা, বিধাতা ও অষ্টা এবং আপনি সর্বদশী প্রভু ॥৪০৫ ভগব! স্থাবর ও হজম সমস্ত প্রাণী আপনা হইতে জন্মিয়াছে এবং আপনিই এই সমগ্ৰ সচরাচর ত্রিভুবন সৃষ্টি করিয়াছেন ॥৪০৬ যে সকল ইন্দ্রিয়, যেসমস্ত মন, যে পঞ্চ বায়ু, যেসপ্ত অগ্নি, যে সকল দেবর্ষি ও যে সমস্ত দেবতা আহেন; ঋষিরা আপনাকে সে সমস্ত হইতেই প্রধান বলেন ১০৭ ভগবন! বেদ, যজ্ঞ শােমর, দক্ষিণ, অগ্নি, হৰি এবং যে কিছু যজ্ঞের উপকরণ, সে সমস্তই আপনি, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৪• মহাদেব! , দান, অধ্যয়ন, অত, যে সকল নিয়ম এবং যে শ কী, দ্যুতি, তুষ্টি ও সিটি আছে, সেসময়ই আপনাতে অর্পণ করা উ॥ি৪৯ ·২২৮ মহাভারতে অনুশাসন মঃ ক্রোধে ভয়ং লােভাে-মদঃ স্তন্তোহথ মৎসরঃ। আধয়ােব্যাধয়শ্চৈব ভগবংস্তনবস্তব ॥৪১৩|| কৃতির্বিকারঃ প্রণয়ঃ প্রধানং বীজমব্যয়ম্। মনসঃ পরমা যােনিঃ প্রভাবশ্যাপি শাশ্বতঃ ॥৪১১ অব্যক্তঃ পাবনােহচিন্ত্যঃ সহস্রাংশুৰ্হিরন্ময়ঃ । আদিগণানাং সর্বেষাং ভবা বৈ জীবিতাশ্রয়ঃ ॥৪১২ মহাত্মা মতিব্রহ্মা বিশ্বঃ শম্ভঃ স্বয়ম্ভবঃ। বুদ্ধি প্রজ্ঞাপলব্ধিশ্চিৎ সংবিৎ খ্যাধৃিতিঃ স্মৃতিঃ ॥৪১৩ ভারতকৌমুদী কাম ইতি। আধয়াে মনপীড়াঃ। তব তনবাে মূৰ্তয়ঃ ॥৪১০ কতরিতি। কতি প্রকৃতিদাদি, বিকানাে বিকৃতিটাদি, প্ৰণীয়তে বিধীয়তে অনেনেতি প্রণয়, কারণং দণ্ডচক্রাদি, অব্যয়ং নিত্যং, বীজং মূলকারণ, প্রধানমব্যক্ত, পৰমা মনসঃ মনন যােনি: কারণং তত্ত্ববােধ, শাশ্বততা নিত্য প্রভাব ঐশয্যঞ্চাপি ভবানেবেতি শেষ ॥৪১১ অব্যক্ত ইতি। অব্যক্তো নিরাকারত্বদম্পষ্ট, পবনাে নামােচ্চারণমাত্রেণৈব পবিত্রতাজনক। অচিন্ত্যচিপত্বাৎ সহস্রাংত সূৰ্য্য ইব তেজোময়ঃ হিরণয়াে ব্ৰহ্মরূপত্বাৎ, সৰ্বেষাং গণনা ফিত্যাদিপদার্থসমূহণা আদি স্রষ্টাৎ জীবিতায় জীবাত্মা চ ভবানেব ॥৪১২ মহানিতি। মহাত্মা পরং ব্রহ্ম, মতিজ্ঞান, ব্ৰহ্মা বিরিঞ্চি, বিশ্বঃ সৰ্ব্ব, শম্ভ: মঙ্গল- প্রঃ, স্বয়ম্ভুবঃ স্বয়ং প্রকাশ, বুদ্ধিভ্রান্তি, প্রমা উপলব্ধিঃ প্রত্যক্ষং, চিং চৈতন্য, সংবিৎ প্রতিজ্ঞা, খ্যাতির্বশঃ, ধতিধৈয্যম স্মৃতি ভবানব ॥৪১৩ ভারতভাদীপঃ চরাচরং লােকপ্রসিদ্ধ ॥৪ ৯ বায়ক পঞ্চপা, সপ্তায় গাহপত্যদক্ষিণায়্যাহবনীয়সভ্যাব- সখ্যাঃ পঞ্চ শ্রোতাঃ, শার্কঃ যষ্ঠ, লৌকিক সপ্তমঃ। যা সপ্ত বায়ব আবহাঙ্গা অস্তরিকে যে তুব আলী সত্যান্ত লােকান ধারয়ন্তি। অগ্নয় আদিত্যাদিজ্যোতীংবি। এতে সর্বেহঙ্গে চ যে দেবশংকা দেবে সূত্ৰানি সংস্থা সমাপ্তিযেষাং তে তথা। স্তবদেবতা অতিমােগা দেবান্তদেতেষাং সমুদায়াং পরং বাচামগােচর রূপাদিহীনং মৃষয়গা বদন্তি ॥৪১০ - কবসমিংকুশদেশালাদিক যজ্ঞোপগং যজ্ঞােপযােগি ॥৪১১ সিদ্ধিবধাগপরিপাক তর্পণ ভগবন্! মহাদেব! কাম, ক্রোধ, ভয়, লােভ, মতা, ৰূতা, মাৎসর্য্য, মনে পীড়া ও দেহের রােগ এসমস্তই আপনার মূর্তি ॥৪১০ প্রকৃতি, বিকৃতি, হেতু, জগতের কারণ, অবিনশ্বর, মূলপ্রকৃতি, মননের পরম কারণ, তবােধ ও চিরন্তন ঐশ্বৰ্য্য এই সমস্তই আপনি ॥৪১১ অস্পষ্ট চিন্ময়, পাবন, অচিনীয়, সূর্যের ন্যায় মহাতেজা, সমস্ত পদার্থের আদি এবং জীবাত্মাও আপনি ॥৪১২ ·পর্বণি এয়ােদশােহধ্যায়। পৰ্য্যায়বাচকৈঃ শহাৈনা বিভাব্যতে। ত্বং বুদ্ধা ব্রাহ্মণে বেদাৎ প্রমােহং বিনিযচ্ছতি ॥৪১৪ হৃদয়ং সর্বভূতানাং ক্ষেত্ৰভৃষিস্তুতঃ। সর্বতঃ পাণিপাদং সর্বতােহক্ষিশিয়ােমুখঃ ॥৪১৫ সর্বতঃ শ্রুতিমাল্লেকে সর্বমাৰ্বত্য তিষ্ঠসি। ফলং ত্বমসি তিস্মাংশােনিমেষাদিযু কৰ্ম্ম ॥৪১৬ (যুগ্ধক) ত্বং বৈ প্রভাচ্চিঃ পুরুষঃ সৰ্ব্বস্য হৃদসংশ্ৰিতঃ। অণিমা লঘিমা প্রাপ্তিরীশানন জ্যোতিরব্যয়ঃ ॥৪১৭ ভারতকৌমুদী পৰ্য্যায়েতি। ব্ৰহ্মণঃ পয্যায়বাচকৈশ্চিদাদিভিঃ শকৈঃ ভবানেব মহাত্মা পরং ব্রহ্ম বিভাব্যতে জানিভিয়িতে। ব্রাহ্মণ বেদাং বাং বুদ্ধা আত্ব প্রমােহ বিনিচ্ছতি শাশয়তি ॥৪১৪ হৃদয়মিতি। হৃদয়ং হৃদয়; ক্ষেত্ৰজ্ঞে| জীবাত্মা। মৰ্বতঃ ইত্যাদিকং পূৰ্ব্বমসব্যাখ্যাত। তিগংশাের্জীব নিমেষাদিষু স্পন্দনাদিযু কৰ্ম্ম ফলং জীবনমপি ত্বমেবাসি ॥৪১৫-৪১৬ ভারতভাদীপঃ তত কৃৎস্বরূপ প্রাপিকা ॥৪১২-১৩ কৃতি ক্রিয়া, বিকারযুৎফুল'ভূতৌ হাদি, প্রণয়ন্ত- ভা, প্ৰধীয়তেহস্মিন্ সৰ্বমিতি প্রধান বাসনা, ধীজমজ্ঞানং তদেবব্যয়ং মনসাে যােনি। "অল্পময়ং সৌম্য মন” ইতি তেরশ্নস্যাপি মনােযােনিত্বমুপষ্টকত্বমাত্ৰেণ ন তু মুখ্যমিতি বক্ত পরমেতি যােনিবিশেষণ। প্রভাব ঐশ্বৰ্য্য, শাশ্বতঃ অকখজ।৪১৪। হিরন্ময়ঃ চিজ্যোতী- রূপঃ, গণ্যন্তে সংখ্যায় ইতি গণাস্তান্তব্যক্তাদীনি তেষামাদিঃ জীবিতায়ঃ নদীসমুদ্রবন্দীবন্ত প্রাপ্যং স্থানম্ ॥১৫ মহানিতি। মহাদ্যৈশ্চতুদশভিঃ পষায়শঃৈ বেদে মহাত্মা ভবানন শিভাবতে বিচাষ্যতে বেদার্থবিভি, এতৈঃ শকৈৰাং বেদাবৃদ্ধা মােহং সংসামূলমন পরব্রহ্ম, বুদ্ধি, ব্রহ্মা, বিশ্বব্যাপী শম্ভু, স্বয়ম্ভ, ভ্রান্তি, প্রমা, প্রত্যক্ষ, চৈতন্য, প্রতিজ্ঞা, যশ, ধৈৰ্য্য ও স্মৃতি এই সকলও আপনি ॥৪১৩ জ্ঞানীরা এই সকল পৰ্য্যায় শব্দদ্বারা আপনাকে পরমাত্মা বলিয়া মনে করেন এবং ব্রাহ্মণ বেদপাঠপূর্বক আপনাকে জানিয়া মােহকে দূরীভূত কবেন ১৪ ঋষিত আপনি, সমস্ত প্রাণীর হৃদয়স্থিত জীবাত্মা। জগতে সকল দিকেই আপনার হস্ত ও পদ, সকল দিকেই চক্ষু মস্তক ও মুখ এবং সকল দিকেই আপনার কা রহিয়াছে; আর আপনি সমস্ত ব্যাপিয়া অবস্থান করিতেছেন। বিশেষতঃ জীবাত্মার শনাদি কাব্যের ফল জীবনও আপনিই ॥৪১৫-১৬ ·মহাভারতে ত্বয়ি বুদ্ধিতিলোকাঃ প্ৰপন্নঃ সংশ্রিতা যে। ধ্যানিনাে নিত্যযােগাশ্চ সত্যসত্ত্বাজিতেক্রিয়াঃ ॥৪১৮|| যাং ধ্রুবং বেদয়তে গুহাশয়ং প্রভুংপুরাণং পুরুষ বিগ্রহ। হিরন্ময়ং বুদ্ধিমতাং পরাং গতিং স বুদ্ধিমান বুদ্ধিমতীত্য তিষ্ঠতি ॥৪১৯৷৷ বিদিত্বা সপ্ত সূক্ষ্মাণি ষড়ঙ্গং দ্বাঞ্চ মূৰ্তিতঃ। প্রধানবিধিযােগামেব বিশতে বুধঃ ॥৪২০ ভারতকৌমুদী তমিতি। প্রভা আলােকঃ, অর্ডিঃ শিখা, পুরুষ সাংখ্যপ্রসিদ্ধ, সর্বন্য প্রাণিনঃ হৃদি- সংখিত জীব। অণিমায়ন্তদর্থে বিবক্ষিতা ঈশানাে জগমিয়া, জ্যেতিঃ পরব্রহ্ম, অব্যয়াে- হৰিনশঃ ॥৪১৭ এরীতি। 'মতির্মনঃ, প্ৰপন্ন শরণাপন্ন। সত্যং সং মােক্ষাধ্যবসায়াে যেষাং তে। তে ধন্যা ইতি শেষ ৪১৮ ষ ইতি। যাে জন, কাম, গুহাশয়ং হৃদয়স্থ, বিগ্রহঃ সাকাৰত্বে মুক্তিমন্ত। হিরন্ময় তেজোরূপ, বেয়তে বেত্তি, স বুদ্ধিমান জননা, বুদ্ধি লৌকিক জ্ঞানম্ ॥৪১৯ বিদিধেতি। বুধঃ সপ্ত সূক্ষাণি মহদহঙ্কারতন্মাত্ৰাণ, আঞ্চ য অঙ্গাণি যস্য তম, মুর্তিতঃ শাং শীং শৃং শৈ শৌং এ হত্যাকারেণ বিদি, প্রধানে। বিধিঃ প্রাধান্যেন বিহিতে যাে যােগ- কর তিতীতি স তাদৃশঃ সন্ ত্বমেব বিশতে ॥৪২। ভারতভাদীপঃ নিচ্ছতি নিতরাং নাশয়তি ॥৪১৬ ৪১৭ হৃদয়ং হৃদয়স্থ, ক্ষেত্ৰং মহাভূতাদিত্যন্ত, তক্ত, অন্তৎপ্রকাশক, ঋষিভিন্মস্ত্রৈ খুত। তিমবাহ--সব্বত ইতি ॥১১৮ তিপ্পাংশােক ফলং স্বর্গসুখং চত্বমসি ৪৪১৯| তিগ্নাংশে প্রভাচিচ। অণিমা দুক্ষসন্মা। মহিমা মহাদেব! আপনি আলােক, শিখা, সাংখ্যপ্রসিদ্ধ পুরুষ, সমস্ত প্রাণীর হৃদয়স্থিত জীবাত্মা, অণিমা, লঘিমা ও প্রাপ্তিশালী জগতের ঈশ্বর, পরমাত্মা ও অবিনশ্বর ॥৪১৭ মহাদেব! যাহাদের বুদ্ধি ও মন আপনাতে থাকে এবং যে সকল লোক আপনার শরণাপন্ন ও আশ্রিত ; আর ধ্যানী, যােগী, অধ্যবসায়ী ও জিতেন্দ্রিয় হয়, তাহারাই ধ ॥৪১৮ মহাদেব! যিনি আপনাকে হৃদয়তি, জীবাত্মা, প্রভু, পুরাণপুরুষ, মূর্তিমান পরক্ষ ও জানিগণের পরম গতি বলিয়া নিশ্চিতভাবে জানেন; সেই জ্ঞানী- লােক লৌকিক বুদ্ধি অতিক্রম করিয়া থাকেন ॥৪১৯ পণ্ডিত লােক মহৎ অহঙ্কার ও পঞ্চতত্র এই সাতটা সূন্য পদার্থ এবং মূর্তিমস্থায় আপনাকে শাং শংশং শৈং শৌং শঃ এই ষড়যুক্তভাবে জানিয়া ·পর্বণি এয়ােদশেহধ্যায়। ২৩১ এবমুক্তে ময়া পার্থ ! ভবে চার্তিবিনাশনে। চরাচরং জগৎ সর্বং সিংহনাদং তাকরােৎ ৪২১ তং বিপ্রসঙ্শ্চ রানুরাশ্চ নাগা ! পিশাচাঃ পিতরাে বয়াংসি। রঙ্গোগণা ভূতগণাঞ্চ সর্বে মহর্ষয়শ্চৈব তদা প্রণেমুঃ ॥৪২২ মম মূদ্ধি চ দিবানাং কুসুমানাং সুগন্ধি। রাশয়গা নিপন্তি স্ম বায়ুশ্চ সুমুখাে ববৌ ॥৪২৩ নিরীক্ষা ভগবান্ দেবী’ হ্যমাং মাঞ্চ জগদ্ধিতঃ। শতক্রং চাভিবীক্ষ্য স্বয়ং মামাহ শঙ্করঃ ॥৪২৪ ভারতকৌমুদী এবমিতি। ভবে মহাদেবে। আনলেন সিংহনামকরাে৪২১ তমিতি। বয়াংসি পক্ষিণঃ। ত’ মহাদেবং প্রণে ৪২২ মমেতি। দিবানাং স্বর্গীয়ানা। সুখঃ অতীব সুখকঃ ॥৪২৩ নিরীক্ষ্যেতি। অগং হিতে হিতকর। শততুমিম্ ॥৪২৪ ভারতভাদীপঃ বিবিধপরিচ্ছেদশূন্য সামান্। অত্র প্রত্যর্থো দুর্লক্ষাদিঃ প্রত্যয়ার্থ সত্তেতি বিবেক সত্যসঃ সত্যসঙ্কঃ ॥৪২১ ব ইতি। বেয়তে জানাতি বা শিয়া পয়তীতি ব্য, বিগ্রহ বিশিষ্টাভবরূপং নিকলজ্ঞপ্তিমাত্রমিত্যৰ্থঃ ॥৪২২ বিলিযােপান্ত, সম্মাণি মহ- দহঙ্কারপন্যাণি। ফড়, “সৰ্ব্বজ্ঞতা তৃপ্তিরনাদিবােধঃ স্বতন্ত্রতা নিত্যমলুপ্তশক্তি। অনন্তশক্তি5 বিডাের্বিজ্ঞাঃ যাহরানি মহেশ্বর”ে ত্যটকমুক্ত। প্রধানং চিত্তস তাত্মাভিমতনে নিত্যং গৃহীত পৃথক্তেনাত আপনং বিধিঃ স পুরুষাভিরকেন নং তদন্মাদৃশশা যােগাে বৃত্তিনিবােধস্তন্যত্রনিং নিফলং বিশতে আনােহজমেণ যােগ ভূম্যাদীনি মহদস্তানি তানি জিৰা জয়সাধনং ধীসমপ্যাত্মনঃ পৃথনে তা প্রত্যক্ত প্রধানভাবে বিহিত যােগাবলম্বনে থাকেন, তিনি আপনাতেই প্রবেশ রন৪২• পৃথানলন! জগতের পীড়ানাশক মহাদেবের প্রতি আমি এইরূপ বলিলে, তখন স্থাবরজঙ্গােক সমগ্ৰ জগত সিংহনাদ করিয়া উঠিল ৪২ সেই সময়ে, দেবগণ, মহর্ষিগণ, ব্রাহ্মণগণ, অসুরগণ, নাগগণ, পিশাচগ, পিতৃগণ, পক্ষিগণ, রাক্ষসগণ এ সমস্ত ভূতগণ মহাদেবকেনমস্কার করিলেন ৪২২ কমে আমার মস্তকে স্বর্গীয় সুগন্ধী পুষ্পরাশি নিপতিত হইতে লাগিল এবং অত্যন্ত সুখজনক বায়ু বহিত হইতে থাকিল ॥৪২৩ তখন গতের হিতকারী ভগবান্ মহাদেব, পার্বতীদেবী, আমার ও ইত্রের প্রতি দৃােিত করিয়া স্বয়ং আমাকে বলিলেন+৪২৪ ·মহাভারতে অনুশাসন বিদুঃ কৃষ্ণ! পরাং ভক্তিমম্মা তব শহ!। ক্রিয়তমাত্মনঃ শ্রেয়ঃ প্রতিহিঁ দয়ি মে পরা ॥৪২৫ ব্ৰণীষ্টে বরা কৃষ্ণ ! দাতাস্মি তব সত্তম!। জহি যাদবশাদদূল ! যানিচ্ছসি সুদুর্লভান্ ॥৪২৬ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে মেঘবাহনপাখ্যানে এয়ােদশােহধ্যায়ঃ ||| চতুর্দশােধ্যায় উবাচ। কৃষ্ণ মৃদ্ধ। নিপত্য প্ৰণতন্তেজঃ সচিয়ে ততঃ। পরমং হর্ষগত্য ভগবতমধাবম্।১ ভারতকৌমুদী বিলিতি। বিদুঃ সৰ্বৰ বিদন্তি। শেয়াে মলম্ ॥৪২৫ বাণীতেতি। দাতান্মি তান বান। হে যাদবশাল। যদুবংশশ্রেষ্ঠ! ৪২৬ ইতি মহামহলপাধ্যায়-ভাবত'চাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা ভারতটীকায়া ৰিকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানৰ্ম্মে এয়ােজশােহধ্যায়। ভারতভাদীপঃ কমাত্রনিষ্ঠা নিলীনে সত্ত্বে পরং ব্রহ্ম সম্পন্থতে ইত্যর্থঃ ॥৪২৩–৪২৪ মেঘবাহন ইরূপী মহাদেবশুন্য মাহাত্মপ্রতিপাদকং পর্ব মেঘবাহনপর্ব, তারমধ্যায়। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি গানধর্শে নৈলক্ষ্ময়ে ভারতভাবদীপে ত্রয়োদশােহধ্যায় ১৩ •• শহন্তা কৃষ্ণ! সকলেই আমার প্রতি তােমার পরম ভক্তির বিষয় জানেন। তুমি এখন নিজের মঙ্গল বিধান কর; তােমাৰ উপরে আমার পরম প্রতি জন্মিয়াছে ॥২৫) * সাধুশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ! তুমি আটটা বর প্রার্থনা কর । আটটা বর প্রার্থনা কর । আমি তাহা তােমাকে দান করিব। অতএব যদুবংশশ্রেষ্ঠ । অতি দুর্লভ যে সকল বর তুমি ইচ্চা কর, তাহা বল ৪২৬ শােহধ্যায় বঙ্গ বা নি। (১) মূ। নিপত্য নিষত বঙ্গ বন্ধ।

·পর্বণি চতুর্দশখ্যায়ঃ । ধর্মে দৃঢ়ং যুধি শক্তঘাতং যশস্তথাগ্যং পরমং বলঞ্চ। যােগপ্রিয়ং তব সন্নিকর্ষং বৃণে সুতানাঞ্চ শতং শতানি ॥২॥ এবমন্তিতি তাক্যং ময়ােক্ত প্রাহ শঙ্কর। তততা মাং জগতত মাতা ধারিণী সর্বপাবনী ॥ উবাচোমা প্রণিহিতা সর্বাণী তপসাং নিধিঃ। দতো ভগবতা পুত্ৰঃ শামাে নাম তনঘ! ॥৪॥ (যুগ্মক) মতােহপ্যষ্টো বরানিষ্টান গৃহাণ ত্বং দদামি তে। প্রণম্য শিরসা সা চ ময়ােজা পাণ্ডুনন্দন! |৫|| ভারতকৌমুদী মূৰ্বেতি। অথ ততঃ অহং পরমং হর্ষমাগত্য প্রাপ্য, নিপত্য ভূমৌ পতিত্বা, মূৰ্ছ। প্রণতঃ সন, তেজসচিয়ে তেজোৱাশিমধ্যে স্থিত ভগবন্তং শিবমবম্ ॥১॥ ধর্ষ ইতি। অমুত্তমম্। শতং শনি দশসহস্রাণি ॥২॥ এমিতি। ধারিণী জগত এব। প্রণিহিতা মংকল্যাণসম্পাদনে কৃতমনােযােগ। শা নামকপুত্ৰদানাষ্টমাে বৰ।৩-৪ মত্ত ইতি। মতাে মম সকাশাদপি || ভারতভাবদীপ মুর্বেতি। সচিয়ে স্থিতমিতি শেষঃ ॥১া যােগেন সহিতং প্ৰিয়ত্বমিতি যৌ বৰৌ কৃষ্ণ বলিলেন—“তাহার পর আমি অত্যন্ত আনন্দলাভ করিয়া ভূতলে নিপতিত হইয়া মস্তক দ্বারা প্রণাম করিয়া, তেজোরাশির মধ্যবর্তী ভগবান মহাদেবকে বলিলন -১ ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে দৃঢ়তা, যুদ্ধে শত্ৰুসংহার, উত্তম যশ, উৎকৃষ্ট বল, যােগানুষ্ঠানে, প্রতি, আপনার সান্নিধ্য এবং দশসহস্র পুত্র আমি বরণ করি’ ॥২॥ আমি এই কথা বলিলে, মহাদেব বলিলেন—ইহাই হউক। তাহার পর জগন্মাতা, জগদ্ধাত্রী, সৰ্বপাবনী, তপস্যার নিধি ও মহাদেবের পত্নী উমাদেবী আমার মঙ্গলসম্পাদনে প্রশিহিত হইয়া আমাকে বলিলেন—‘নিস্পাপ কৃষ্ণ। ভগবান্ মহাদেব শা’ নামে একটা পুত্ৰ তােমাকে দান করিলেন ॥৩-৪ আমার নিকট হইতেও অভীষ্ট আটটী বর গ্রহণ কর, আমিও তাহা ভােমাকে দান করিতেছি। পানন্দন! তখন আমি মস্তক প্রণাম করিয়া তাহাকে বলিলাম ·মহাতাতে অনুশাসন- নিজেকোপং পিতৃতঃ প্রসাদং শতং সুতানা পরমঞ্চ ভােগ। কলে প্রীতি মাতৃত প্রসাদং শমপ্রাপ্তিং প্রবণে চাপি'দাম্॥৮৷ উমােবা। এবং ভবিষ্যত্যমর প্রভাব ! নাহং মৃষা জাতু বলে কদাচিৎ। ভাৰ্য্যাসহস্রাণি চ ষােড়শৈব তা প্রিয়ত্বঞ্চ তথায়ঞ্চ ॥৭॥ প্রীতিঞ্চা গ্রং বান্ধবানাং সকাশাদামি তেহহং পুষঃ কাম্যতাঞ্চ। ভােগ্যন্তে বৈ সপ্তভির্বৈ শতানি গৃহে তুভ্যমতিথীনাঞ্চ নিত্যম্ ॥৮॥ বামদেব উবাচ। এবং দত্ত্বা বরান্ দেবব মম দেবী চ ভারত ।। অন্তহিতঃ ক্ষণে তস্মিন্ সগণে ভীমপূৰ্বজ ! || ভারতকৌমুদী জিস্থিতি। দ্বিজেযু ব্রাহ্মণেষু। ভােগং অসঙ্গমশক্তি। শমপ্রাপ্তি অনুমিলিয়দমন সাম, দাক্ষ্য সৰ্ব্বকৰ্মনৈপুণ্য ৬ এবমিতি। হে অমর প্রভাব' দেবতুল্যশক্তে। জতু চিৎ। তথা তাসা সম্ভবেনাপি ক্ষয়শ্যাভাব অক্ষয়ং দেহৰীৰ্য্যক্ষয়াভাব। প্রতিমিতি। অগ্ৰামুত্তমা। কাম্যতাং গ্রীণাং শহণীয়তা। সপ্তভিণিতানীতি শেষ। তুভ্যং তব ॥ এবমিতি। গণৈঃ দেবাদিসংষৈঃ সহেতি সগণ । ভারতভাদীপ ধারিণী পােষিকা ॥৩–৬ এবং ভবিষ্যতীতি প্রার্থিতা বরানভ্যায় স্বয়ং ভবানী বরাষ্টক দদাতি, তামরপ্রডাবেতি সম্বােধনেনৈকে বরঃ সূচিত। নাহং যা জাতু বলে ইতি মপি ঘষা মা বলেতি বিতীয়। বােড়সহস্ৰভাৰ্যা ইতি তৃতীয়। তার প্রিয়ত্বমিতি চতুর্থ। ৰাহ্মণগণের প্রতি ক্রোধ না হওয়া, পিতার প্রসন্নতা, শত পুত্র, পরম স্ত্রী- সম্ভোগশক্তি, বংশের প্রতি প্রীতি, মাতার অনুগ্রহ, অতঃকরণদমন এবং সমস্ত কাৰ্য্যে নিপুণতা, আমি বরণ করি’ ॥ উমা বলিলেন--‘দেবপ্রভাব কৃষ্ণ! এইরূপ হইবে, আমি কোন স্থানে বা কোন সময়ে মিথ্যা বলি না। তােমার ঘােড়শ সহ ভাৰ্য্যা হইবে, তাহাদের উপর তােমার প্রতি থাকিবে এবং তাহাদের সােগেও তােমার দেহের বা বীবের ক্ষয় হইবে না। আমি তােমাকে বলিতেছি—বন্ধুগণের নিকট হইতে তুমি উত্তম প্রতি লাভ করিবে; তােমার দেহ সকলেরই শহণীয় হইবে এবং তােমার গৃহে প্রতা সাতশত অতিথি ভােজন করিবে।

·२०० চতুর্দশােহধ্যায়ঃ। এতদত্যৰুতং পূর্বং ব্রাহ্মণায়াতিতেজসে। উপমন্তবেময়া কৃৎস্নং ব্যাখ্যাতং পার্থিবোতম !। নময়াতুস প্রায় দেবদেবায় সুব্রত !॥১॥ উপমচ। নান্তি শসমমা দেবাে নান্তি শৰ্বসমা গতিঃ । নান্তি শৰ্বসমাে দানে নাস্তি শর্বসমাে রণে ॥১১ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে মেঘবাহনােপাখ্যানে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। ব্যাখ্যাতমূক্ত। সউপমন্থ। তৃতীয়পাদেইক্ষরাধিকমা। বটপাদঃ গােক। নেতি। শসমঃ শিবতুল্য। গতিরুপায়ঃ ॥১১। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্ষে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপ পূর্বোক্তা সর্বপ্রিয় অক্ষয়ং ধনধান্যাদীত্যৰ্থাদিতি পঞ্চম। অন্যত্রয়ং স্পষ্টার্থ। এবং চোপমস্থানাং বােড়নাটানা বচনমুপপন্থতে ॥৮--১১০ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্শে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ১৪। কৃষ্ণ বলিলেন-“ভরতনন্দন ভীমসেনা। আমাকে এইরূপ বর দান করিয়া মহাদেব ও মহাদেবী দেবগণ প্রভৃতির সহিত সেই সময়েই অন্তর্হিত হইলেন ৷ রাজশ্রেষ্ঠ। এই অত্যক্তৃত বৃত্তান্ত মহাতেজা ব্রাহ্মণ উপমন্নর নিকট প্রথমে আমি সমস্ত বলিলাম-১০ উপম বলিলেন-মহাদেবের সমান দেবতা নাই, মহাদেবের তুল্য গতি নাই, দানে মহাদেবের সদৃশ বাক্তি নাই এবং যুদ্ধেও মহাদেবের সমান বীর নাই ১১ ---- ৯ । পঞ্চাশােহধ্যায়ৰ ৰ, ষট্‌চবারিংশােহধ্যায় নি।

·পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ। উপমরুবাচ । ঋষিরাসী কৃতে তাত ! তণ্ডিরিত্যেক বিশ্রুতঃ। দশবর্ষসহস্রাণি তেন দেবঃ সমাধিনা ॥১॥ আরাধিতােহভূক্তেন তষ্যেদর্কং নিশাময়।। স দৃষ্টবান্মহাদেবমন্তোষীচ্চ স্তবৈবিভুম্ ॥২॥ (যুগ্নক) ইতি তস্তিপােযােগাৎ পরমাত্মানমব্যয়ম্। চিয়িত্ব মহাত্মনমিদমাহ সুবিস্মিতঃ ॥৩ যং পঠন্তি সদা সাংখ্যাশ্চিন্তয়ন্তি চ যােগিনঃ । পরং প্রধানং পুরুষমধিষ্ঠাতারমীশ্বরম্ ॥৪॥ উৎপতৌ চ বিনাশে চ কারণং যং বিদুবুধাঃ। দেবারমুনীনাঞ্চ পরং যম্মায় বিদ্যতে ॥৫৷ অজং তমহমীশানমনাদিনিধনং প্রভু। অত্যন্তমুখিনং দেবনঘং শরণং ব্রজে ৷৬৷ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী বিরিতি। কৃতে সত্যযুগে। দেবব মহাদেব, সমাধিন ধানঘােগেন। উদং পরবর্তি- ফল, “উদকঃ ফলমূত্তর”মিত্যমঃ ১-২ ইতাতি। অবিতিাে ধ্যানেন মহিমনাৎ ॥ ভারতভাবদীপঃ ঋষিভিতি। অধ্যায়ে ষং পূর্বমুপমনা কৃষ্ণং প্রত্যক্তং জপ্যং তু তে প্রদাস্তামীতি তথ্য শিসহনামধ্যে বিবপম্যমূখেন তদুপােবার্থরভাতে। সমাধিনা ধ্যান- উপম বলিলেন-“বৎস! সত্যযুগে ‘ণ্ডি’নামে প্রসিদ্ধ এক ঋষি ছিলেন। সেই ভক্ত তওি একাগ্রতা অবলম্বন করিয়া, দশসহ বৎসর পর্যন্ত মহাদেবের আরাধনা করেন; তাঁহার পরবর্তী ফল শ্রবণ করুণ। তিনি তিনি প্রভু মহাদেবকে দর্শন করিয়া বহুবিধ বাক্যহারা কাব করিয়াছিলেন ॥১২ ত িএইরূপ তপােবলে অনর ও মাঝা মহাদেবের চিন্তা করিয়া, অত্যন্ত বিষয়াপন্ন হইয়া এই কথা বলিলেন- ০) বরং এখান পু"। •• M * ২ । w ·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। ২৩৭ এবং ব্রুবমেব তা দদর্শ তপসাং নিধি। তমব্যয়মনৌপম্যমচিন্ত্যং শাশ্বতং ধ্রুবম্ ॥৭॥ নিষ্কলং সকলং ব্ৰহ্ম নিগুণং গুণগােচর। যােগিনাং পরমানন্দমরং মােসংজ্ঞিত ॥ মনােরাগ্নিমরুতাং বিশ্বস্ত ব্ৰহ্মণণ গতিম্। অগ্রাহমচলং শুদ্ধং বুদ্ধিগ্রাহং মনােময়ম্ ॥৯॥ দুৰ্বিজ্ঞেয়মসংখ্যেয়ং দুপমকৃতাত্মভিঃ। যােনিং বিশ্বস্ত জগতস্তমসঃ পরতঃ পরম্ ॥১০ পরং পুরাণং পুরুষং পরেভ্যঃ পরতঃ পরম্। যঃ প্রাণবন্তমাত্মানং জ্যোতিৰ্জ্জীবস্থিতং মনঃ॥১১ তং দেবং দর্শনাকাঙ্ক্ষী বহু বর্ষগানাদৃষিঃ। তপন্ন গ্রন্থিতে ভূত্ব। দৃষ্ট। তুষ্টাব চেশ্বরম্ ॥১২৷ (কুলক) ভারতকৌমুদী যমিতি। পঠন্তি ধ্যেয়তয়া বস্তি। অধিষ্ঠাতার প্রকৃতৌ। পরং শেঠ। অত্যন্ত সুখিনমানন্দময়ম, “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্ৰহ্ম ইতি” তেঃ ॥৭ --: এবমিতি। শাশ্বতং নিত্য, ধ্রুবচল নিষ্ক্রিয়ত্বাৎ, নিষ্কলং নিরংশং নিরাকারত্বে পূর্ণত্ব, সকলং সাংশং সাকারত্বে খণ্ডাং। ইন্দ্রাদিমতামিল্মাদিদেবানা, বিশ্বস্ত জগত, অগ্রাঙ্কং মনসাপি। অসংখ্যেয়ং সাংখ্যপুরুষরূপত্বে সংখ্যাতুমশক, অকৃতাত্মভিরশােধিতচিত্তে। পরতঃ প্রগাঢ় তমসঃ পরমতীত। পরেভ্যঃ শ্রেষ্ঠেভ্যো দেবেভ্যঃ পর্বত শ্ৰেষ্ঠারায়ণাদপি পরং শেঠ, প্রাণবন্তমাত্মানং বিরাটশরীর, জ্যোতিন্তেজোময়ঃ, জীবে প্রাণিনি স্থিত, মনন- মনরূপ উগ্রে ভীষণে।৭-১২। ভারতভাবদীপঃ যােগেন। উকং ফলােদয় ॥২॥ ইদং বক্ষ্যমাণপ্রকারেণ — যং পঠভীত্যাদিশােক- এয়ং ধ্যান লাঞিনা দৃষ্ট, তদুচ্চারণ ফলমাই-এমিতি। অদ্যোপেতৈঃ লােকৈব বক্ষ্যমাণৰূপমীখং পতীতি ভা। শাশ্বতং শম্ভব ঞবং কূট। নিলৰ্যোখ্যান সাংখ্যাচার্য্যেরা যাহাকে ধ্যেয় বলিয়া বলেন; যােগীরা অত্যন্ত প্রধান পুরুষ, প্রকৃতির অধিষ্ঠাতা যে ঈশ্বরকে ধ্যান করেন, পণ্ডিতেরা ধাহাকে জগতের উৎপত্তি ও বিনাশের কারণ বলিয়া থাকেন এবং দেবতা, অসুর ও মুনিগণের মধ্যে যাহা অপেক্ষা কেই প্রধান নাই, অৰিহীন, অনাদিনিধন, আনন্দময়, নিপাপ ও প্রভাবশালী, সেই মহাদেবের আমি শরণাপন্ন হইলাম ॥৪-৬ (১১) এমাণং পুশ নেব ।

·w २० মহাভারতে অনুশান- তগুিরুবাচ। পবিত্রাণাং পবিত্রং গতিম তিমতাং বর !! অত্যুগ্রং তেজসাং তেজপসাং পরমং তপঃ ||১৩|| বিশ্বাবসুহিরণ্যাক্ষ পুরুহুতনমস্কৃত !। ভূৰিকল্যাণদ! বিভাে! পরং সত্যং নমােহস্ত তে ॥১৪৷৷ জাতীমরণভীরূণাং যতীনাং যততাং বিভাে !। নির্বাণদ! সহস্রাংশাে! নমস্তেহস্তু সুখায়' |১৫|| ভারতকৌমুদী পবিত্রাণমিতি। মতিমতাং নবতা। তেজসাং মধ্যে অত্যুগ্রং তেজঃ, তপসা মধ্যে পরমং তপস্ট বা১৩ বিশ্বেতি। বিশ্বাবসুর্গন্ধর্ব, হিরণ্যাকো দৈত্য, পুরুশ্চেন্দ্র, তৈনমস্কৃত্য ১৪। জাতীতি। জাতী জন্ম। দীর্ঘমা। যততাং মুক্তিলাভায় যতমনাৰাম্ ॥১৫। ভারতবদীপঃ নিণাদি, অক্ষরমবিনাশিস মনােময়ং মনসাে ধর্মৈ কর্তৃত্বাদিভিশীকৃতং জলচন্দ্ৰবৎ ১০। য ইতি সার্ক মােক। যাে দেব আত্মানং প্রাণবন্ত জীবরূপিণং কৃত্বা তত্রাবৃত্তে জীবে মনােরূপ জ্যোতিত্বা জীবস্থিতং বভূব তং দেবং দৃষ্ট। তুষ্টাবেতি সম্বন্ধ ১১ পবিত্ৰাণা পাবনাণাং গদাদীনামপি পাবন ৯২ তেজসাং চরাদীনামপি তেজঃপ্রকাশকম্ ॥১৩ A তণ্ডি এইরূপ ও কবিয়া, তখনই তাহাকে দর্শন কবিলেন--যিনি তপােনিধি, অবিনশ্বব, নিৰূপম, অচিন্ত্যনীয, নিশ্চল, তা শশূন্য, অশযুক্ত, নিগুণও সগুণ ব্ৰহ্ম, যােগিগণের পক্ষে পৰমানন্দস্বরূপ, ক্ষয়শূন্য, মােক্ষস জ্ঞক, মনু, ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতা, সমগ্র জগৎ ও ব্রহ্মাব আশ্রয়, মনের অগােচর, অচল, নির্দোষ, বুদ্ধিগ্রাহ, জ্ঞানময়, দুজ্ঞেয়, অসংখখ্যয়, অশােধিত চিত্তগণের দুর্লভ, সমগ্র- জগতের কারণ ও প্রগাঢ় তমােগুণের পরবর্তী, আর যিনি প্রাণশালী বিবাট, শরীর ধারণ করিতেছেন; তেজোময় এবং জীবগণস্থিত মনম্বরূপ; দর্শনাকী ঋষি তণ্ডি, বহুবৎসর যাবৎ ভীষণ তপস্যায় থাকিয়া সেই জগদীশ্বর মহাদেবকে দর্শন করিয়া স্তব করিতে লাগিলেন।৭-১২ তওি বলিলেন-হে জগৎ প্রধান ! আপনি পবিত্রের পবিত্র, জ্ঞানীদের গতি, তেজের মধ্যে অত্যুগ্ৰ তেজ এবং তপস্যার মধ্যে পরম তপস্যা ॥১৩ বিৰ, হিরণ্যাক্ষ ও ই আপনাকে নমস্কার করেন, আপনি ভক্তগণকে এছু মল দিয়া থাকেন, আপনি সর্বব্যাপী এবং পরম সত্যরূপ আপনাকে নয়র ১৪ ·পর্বনি পঞ্চদশোহধ্যায়ঃ। ২ত ব্রহ্মা শততুষ্ণুিব্বিশ্বেদেব। ম ময়ঃ । ন বিদুত্বাং তু তত্ত্বেন কৃতত বেৎস্যামহে বয়ম্ ॥১৬ দঃ প্ৰবৰ্ততে সর্বং ত্বয়ি সবং প্রতিষ্ঠিত। কালাখ্যঃ পুরুষাখ্যশ্চ ব্রহ্মাখ্যশ্চ স্বমেব হি। তনবত্তে স্মৃতি পুরাণজ্ঞৈঃ সুরর্ষিভিঃ ॥১৭৷ অধিপুরুষমধ্যাত্মমধিভূতাধিদৈবতম । অধিলােকাধিবিজ্ঞানমধিযজ্ঞস্তমেব হি॥১৮ ভাবতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। শতক্রতুরিন্দ্র। তবেন যাথাৰ্থেন ॥১৬ তত্ব ইতি। প্ৰবৰ্ততে জায়তে, তনবে। মন্ত্র তিশ কালপুরুষব্রহ্মরূপা। সটপা শােকঃ ॥১৭ অধীতি। পুরুষ পুৰুষ জীবমধিকৃত্যজাতমিত্যধিপৌরুক্ষন জ্ঞানম, আত্মানং দেহেন্দ্রিয়াদি- সমুদয়মধিকৃত্যজাতমিত্যধ্যাত্মং জ্ঞান, ভূতানি ক্ষিত্যাদীনি অবিকৃত্যজাতমিত্যধিভূতং জ্ঞান, দৈনি ইন্দ্রাদীনি অধিকৃত্যজাতমিত্যধিদৈবতং জ্ঞান, লােকান্ ভুনানি অধিকৃত্যজাত মিত্যধিলােক জ্ঞান, বিজ্ঞানং শিল্পশাস্ত্রবিষয়ক জ্ঞানমধিকৃত্য জাতমিত্যধিবিজ্ঞানম, উভয় পি সমাহার, যজ্ঞস্যাধিষ্ঠাততত্যধিষজঃ ॥১৮ ভারতভাবদীপঃ ভূৰিকল্যাণ মােনুৎপ্রদ, পরং সত্যমত্যন্তমবাধ্য ১৪-১৬ তিশ্লষনঃ কালান্যা এব বিষ্ণুরুত্ৰা বা ॥১৭ অধীতি। অত্র সপ্তভিৰুধিপৌরুষাদিসংহিতাভিঃ কংসং হেয়পাদেয়ঞ্চ মেবেতি কথ্যতে। তথা হিপুরুষঃ শিরঃপণ্যাদিমা দেহমধ্যিপ্রবৃত্ত বিজ্ঞানমধি- পৌরুষ, তত্র চ মাতা পূর্বরূপং পিতােত্তররূপং “প্রজা সন্ধি প্রজননসন্ধান”মিতি এতো ক্ষেত্ৰবীজৰূপাভ্যাং মাতাপিতৃভ্যাং সকাশাদন্যোন্যমিথুনীভাবেন নিমিত্তেনাঙ্কুররূপা প্রজা জায়তে এবং প্রকৃতিপুরুষাভ্যাং জগদিতি। তত্র মিথুনীভাবস্যাভাবেন ব্রহ্মচয্যেণ প্রজাব- হে সহস্রাংশু! হে সুখায় ! হে প্রভু! জন্মমৃত্যুভীরু মুনিগণ নির্বাণ লাভের জন্য যত্ন করেন, আপনিও তাঁহাদিগকে নির্বাণ দান কবিয়া থাকেন, আপনাকে নমস্কার ॥১৫ মহাদেব! ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, বিশ্বদেবগণ এবং মহর্ষিরাও আপনাকে যথার্থ- রূপে জানেন না; সুতবাং আমরা জানি কি প্রকারে ? ॥১৬ মহাদেব! আপনা হইতে সমস্ত উৎপন্ন হয় এবং আপনাতেই সমস্ত থাকে; আর আপনিই কাল, পুরুষ ও ব্রহ্ম। পুরাণবিৎ দেবারা আপনারই এই তিনটা মূর্তি বলিয়া মনে করেন ॥১৭ (১৬) ন বিদুং সনে.পি। 17

·২৪
মহাভারতে
অনুশাসন
-
দ্বাং বিদিত্বাত্মদেহস্থং দুব্বিদং দেবতৈরপি।
বিদ্বাংসাে যান্তি নিৰ্ম্মক্তাঃ পরং ভাবমনাময়ম্ ॥১৯৷৷
অনিচ্ছতস্তব বিভাে! জন্মমৃত্যুরনেতঃ।
দ্বারং তু স্বর্গমােক্ষাণামাক্ষেপ্তা ত্বং দদাসি চ ॥২॥
ত্বং বৈ স্বৰ্গশ্চ মােশ্চ কামক্রোধত্বমেব চ।
সত্ত্বং রজস্তমশ্চৈব অধশ্চোৰ্দ্ধং ত্বমেব হি॥২১।
ভারতকৌমুদী
পরমিতি। আত্মদেহস্থং জীবাত্মরূপ, দুর্বিদং দুজ্ঞেয়। গুণাভাব আৰ। ভাব
পদার্থ ব্ৰহ্ম, অনাময়ং নিরুপদ্রবম্ ॥১৯।
অনিচ্ছত ইতি। হে বিভাে! তব মুক্তি দাতুমনিচ্ছতঃ সতঃ, লােক অনেক অনেক
মেব জন্ম অনেক এব মৃত্যু ভবতি। ত্বং স্বৰ্গমােক্ষাণাং দ্বারং কারণ, তথা আক্ষেপ্তা স্বর্গ-
মােগাণাং নিবর্তকঃ স্বৰ্গমােক্ষান্ দাসি চ ৭২ ০
বমিতি। “সর্বং খৰিদং ব্ৰহ্ম” ইতি তেরিতি সর্বত্র ভাব ॥২১
ভারতভাদীপঃ
জগয়ােপছত ইতি পুকৃত্যোর্ববেকমিচ্ছ উপস্থনিগ্রহঃ কর্তব্য ইতি বিধীয়তে। এব-
মধ্যাত্মমাহাত্মনি দেহে “অধরা হনুঃ পূৰ্বৰূপং উত্তরা হমুরুত্তররূপং বাসন্ধি জিহ্বা সন্ধান
মিতি এতৌ জিনিগ্রহেণ তুষ্ণভাবােহপি পূর্বোক্তবিবেকাং বিধীয়তে। অন্যথা বাগাদী
প্রত্তয়তে বিবেকো ন সম্পদ্যতেহপি তু সংসার এবানবচ্ছিন্নোহনুতন্যতে ইতি এতা: সংহিতা
বেদিতবাঃ। তথা অবিভূতাধিদৈবতং ভূতানাং দেহাঙ্গারম্ভকাণাং দেবতানাং প্রাণচাখ-
ধিষ্ঠাতৃণাং ভৃতদেবানাং চান্যোন্যাশয়েণ মিথুনীভাবেনাবস্থানং সংসারস্তম্মলং চাধিলােকাধি-
বিজ্ঞান লােক্যত ইতি লােকো তৃতমাত্রা দশ শব্দদিয়াে বিষয়া, বিজ্ঞানং প্রজ্ঞামাত্র দশ
শ্ৰোত্ৰাদীনীন্দ্রিয়াণি জ্ঞানকরণাঙ্গভয়েষাং মিথুনীভাবে যদি ভূতমাত্রা ন র্ন প্রজ্ঞামাত্রা
সর্যদি প্রজ্ঞামাত্ৰা ন র্ন ভূতমাত্ৰার্ন হন্যতরতাে রূপং কিঞ্চন সিধ্যতীতি কতিপ্রসিদ্ধ।
তত ব্রহ্মচর্য্যপূৰ্বকং বাগাদিনিগ্রহে ক্রিয়মাণে জীবব্ৰহ্মণগার্ভেদহেতুনামধিভূতাধিদৈবানাম-
মুখপত্তেরধিষজ্ঞে ঘটনাশে ঘটাকাশমহাকাশয়গাবিব তয়ােঃ সঙ্গতিকরণে একীভাবলক্ষণােব
মােকাপরনামা নিধ্যতি, এতং সর্বং ত্বমেবেতি শ্লোকার্থঃ ॥১৮-১৯ তব মনিচ্ছত
দেবদেব! আপনিই জীবজ্ঞান, অধ্যাত্মজ্ঞান, ভূতজ্ঞান, দেবজ্ঞান, লােক-
জ্ঞান ও শিল্পশাস্ত্রজ্ঞান এবং আপনিই যজ্ঞের অধিষ্ঠাতা ॥১৮
জ্ঞানীরা দেবগণেরও দুয়ে আপনাকে নিজদেহস্থ জীবরূপে জানিয়া মুক্ত
হইয়া নিরুপদ্রব পরব্রহ্ম লাভ করেন।১৯৷
প্রভু! আপনি মুক্তিদান করিতে ইচ্ছা না করিলে, মানুষের অনেক জন্ম ও
অনেক মৃত্যু হইয়া থাকে। আপনি স্বর্গ ও মুক্তির কারণ এবং আপনিই বর্গও
মুক্তির বাধা করেন এবং আপনিই সেই দুইটী দান করিয়া থাকেন ॥২॥

·পঞ্চদশােহধ্যায়। w ব্রহ্মা ভবশ্য বিষ্ণুশ্চ স্কন্দৌে সবিতা যমঃ। বরুণেন্দুমনুর্ধাতা বিধাতা ত্বং ধনেশ্বরঃ ২২৷ ভূৰ্বায়ুঃ সলিলােহগ্নি খং বাগ বুদ্ধি স্থিতিৰ্ম্মতিঃ । কৰ্ম্ম সত্যানৃতে চোভে ত্বমেবাস্তি চ নাস্তি চ ॥২৩ ইন্দ্রিয়াণীন্দ্রিয়ার্থ প্রকৃতিভ্যঃ পরং ধ্রুব। বিশ্বাবিশ্বপরাে ভাবশ্চিন্ত্যাচিন্ত্যমেব হি॥২৪া৷ যচ্চৈতৎ পরমং ব্ৰহ্ম যচ্চ তৎ পরমং পদ। যা গতিঃ সাংখ্যযােগানাং স ভবান্নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥২৫ ভারতকৌমুদী খেতি। ভবাে , কন্দ কার্তিক। ধনেশ্বর কুবেরঃ ॥২২। ভূরিতি। সলিলাে জল। পুংমা। মতিরিচ্ছা, অমৃতং মিথ্যা অন্তি ব্ৰহ্মরূপেণ সত্তবান্, নান্তি ভূতাদিরূপেণ অসত্তাবান্, রজ্জ্বসর্পবদিতি ভাবঃ। অন্তি নান্তি ইত্যুভয়মপ্য- ব্যয়, অন্তিক্ষীরা নাস্তিক্ষীরা গৌরিত্যাদিবৎ। শব্দশক্তিপ্রকাশিকায়ামেবং দ্রষ্টব্য অতএব যুন্মযােগেইপি ন মধ্যমপুরুষঃ ॥২৩ ইন্দ্রিয়াণীতি। ইন্দ্রিয়াণি শ্রোদীনি, ইন্দ্রিয়ার্থাঃ শায়, প্রকৃতিভ্যঃ প্রধানমহলাদিত্য, পরং পুরুষরূপতয়া শ্রেষ্ঠ, মায়িকরূপেণ বিশ্বচিপেণ চাবিশ্বং তৎপরন্তদুভয়রূপ, ভাবশ্চিৎ- সত্তা, চিত্যো বৃত্তিব্যাপ্যতয়া, অচিন্ত্যো বৃত্ত্যব্যাপ্যতা। এতবেদান্তসারে দ্রষ্টব্য।২৪ যদিতি। স ভবানিতি তুচ্ছ পুংং “ আধারদধিকরণ” ইত্যাদি বিষয়লি- কথাৎ ২৫। ভাবতভাদীপ তুমিতি শেষঃ। জন্মমৃত্যুশানেকতােহনঃ পুনঃপুনর্ভবতীত্যৰ্থঃ ২০-২১। অন্তি চ নাস্তি চেতি রভুজাভ প্রতীতিতােহতি নাতি ভাদৃশং জগৎ কারণমজ্ঞানমূচ্যতে ২২-২৩ বিশ্ববিখপ কাৰ্যকারভ্যাম, ভাব সমাজা, আপনি স্বর্গ ও মুক্তি, আপনি কাম ও ক্রোধ, আপনি সত্ত্ব, বজ ও তম এবং আপনিই অধ ও উগ্ধ ॥২১ দেবদেব! ব্রহ্মা, বিষ্ণু, , কার্তিক, ইন্দ্র, সূৰ্য, যম, বরুণ, চন্দ্র, মনু, ধাত, বিধাতা ও কুবেৰ এই সকলই আপনি ॥২॥ পৃথিবী, বায়ু, জল, তেজ, আকাশ, বাক, বুদ্ধি, স্থিতি, ইচ্ছা, কর্ম, সত্য ও মিথ্যা, এই সমস্তও আপনিই এবং ব্রহ্মরূপে আপনি আছেন, জগজপেনাই ॥২৩ মহাদেব। আপনি কর্ণপ্রভৃতি ইন্দ্রিয়, শৰপ্ৰভৃতি ইন্দ্রিয় বিষয়, আপনি নিশ্চয়ই প্রকৃতি হইতে শ্রেষ্ঠ, আপনি মায়িকরূপে জগত এবং ব্রহ্মরূপে জগন্নি, আপনি পরব্রহ্ম এবং আপনি চিন্তার বিষয়ও বটেন, চিন্তার অবিষয়ওবটেন ২৪ ·২৪২ মহাভারতে অনুশাসন নুনম কৃতার্থাঃ সম্মা নূনং প্রাপ্তা সং গতিম্। যাং গতিং প্রার্থয়ন্তীহ জ্ঞাননির্মলবুদ্ধয়ঃ ॥২৬ অহহ মূঢ়াঃ স্ম সুচিরমিমং কালমচেতসঃ। যন্ন বিদ্যঃ পরং দেবং শাশ্বতং যং বিদুধাঃ ॥২৭ সেয়মাসাদিতা সাক্ষাত্ত্বক্তিভিৰ্ম্ময়া। ভক্তানুগ্রহকৃদ্দেবাে যং জ্ঞাত্বামৃতমশ্ন তে ॥২৮ দেবারমুনীনাং তু যচ্চ গুহং সনাতন। গুহায়াং নিহিতং ব্ৰহ্ম দুৰ্বিজ্ঞেয়ং মুনেরপি ॥২৯৷ স এষ ভগবান্ দেবঃ সর্বকৃৎ সর্বতােমুখ। সর্বাত্মা সর্বদশী চ সৰ্বগঃ সৰ্ব্ববেদিতা ॥৩॥ দেহকৃন্দেহভূদ্দেহী দেহভুগদেহিনাং গতিঃ। প্রাণকৃৎ প্রাণভৃৎ প্রাণী প্রাণদঃ প্রাণিনাং গতিঃ ॥৩১৷ অধ্যাত্মগতিরিষ্টানাং ধ্যায়িনামাত্মবেদিনা। অপুনর্ভকামানাং যা গতিঃ সােয়মীশ্বরঃ ॥৩২। (কলাপক) ভারতকৌমুদী নূনমিতি। জানেন নিৰ্মলা রাগন্বেষাদিশূন্যা বুদ্ধয়ে যেং তে ॥২৬ অহহ ইতি। অচেতসঃ প্রকৃতচিত্তহীনা। শাশ্বতং নিত্যম্ ॥২৭ সেতি। আসাদিতা প্রাপ্ত। অমৃতং মুক্তিম্ ॥২৮ ভারতভাবদীপঃ রূপঃ, চিন্ত্যাচিন্ত্য চিন্ত্য সােপাধিকরূপেণাচিন্ত্যো নিরুপাধিকেন।২৪-২৬ অচেতসা এই যে পরব্রহ্ম, সেই যে পরম পদ এবং সাংখ্যজ্ঞানী ও যােগীদের যে পরম গতি, সে সমস্তই আপনি; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২৫। নিশ্চয়ই আমি আজ কৃতার্থ হইলাম এবং জ্ঞাননির্মলবুদ্ধি লােকেরা এই জগতে যে গতি প্রার্থনা করেন, আমি নিশ্চয়ই আজ সাধুদিগের সেই গতি লাভ করিলাম ॥২৬ হায়! আমি কি মূঢ় ; যেহেতু এই সুদীর্ঘকাল প্রকৃত চিত্তহীনের ন্যায় থাকিয়া, সেই পরম দেবকে জানিতে পারি নাই; যাহাকে সানীরা নিত্য বলিয়া জানেনা ॥২৭ আমি আজ বহুজন্মের পরে এই সেই আপনার সাক্ষাভক্তি লাভ করিলাম। আপনি ভক্তগণের প্রতি অনুগ্রহকারী সেই দেব, সাধুগণ যাহাকে নিয়া মুক্তিলাভ করেন ।২৮।

·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। ২০৩ অঞ্চ সর্বভূতানাং শুভাশুভগতিপ্রদ। অয়ঞ্চ জন্মমরণে বিদধ্যাৎ সর্বজন্তু।৩৩ অয়ং সংসিদ্ধিকামানাষীণাং সিদ্ধিদপ্রভু। অয়ঞ্চ মােকামানাং দ্বিজানাং মােক্ষদঃ প্রভুঃ ॥৩৪৷৷ ভূদ্যান্ সর্বভুবনুৎপাদ্য সদিবোকসঃ। দধাতি দেবন্তনুভিরষ্টাভির্যো বিভর্তি চ ॥৩৫|| ভাৰতকৌমুদী দেবেতি। গুহংগােপনীয়। গুহায়াং হৃদয়করে। সর্বতঃ সৰ্বানু দি মুখানি যন্ত সঃ) সৰ্ব্ববেদিতা সর্বজ্ঞ। দেহা কৰােতি সৃজতীতি, দেহক্কংদেহান্ বিভৰ্ত্তি পুন্নাতীতি দেহতৃত, বিরিঞ্চিরূপত্বে দেহী, দেহান্ ভুঙক্তে রুদ্ররূপতয়া নাশয়তীতি দেহভুক, দেহিনাং গতিরূপায়ঃ। বিরিঞ্চিরূপত্বে প্রাকৃৎ বিষ্ণুরূপত্বে প্রাণভৃৎ, সৃষ্টিসংহারকালে প্রাণী, বিপদি প্রাণ প্রাণিনাঃ গতিরবলম্বনঞ্চ গতিদেহরক্ষণােপাঃ, ইষ্টানাং ভক্তানা, অপুনর্ভবকামানাং মুক্তিলাতেন পুনর্জন্মানভিলাষিণা, গতির্গমঃ ॥২৯-৩২ অয়মিতি। সৰ্ব্বভূতানাং সমস্ত প্রাণনাম্ ॥৩৩। অয়মিতি। সংসিদ্ধিকামানাং অনিমাদিলি নাম্ ॥৩৪। ভাবতভাদীপঃ অজ্ঞানেন ষৎ পরং দেবং ন বিষ্মঃ অত মুঢ়াঃ স্মঃ ২৭-৩০ দেহষজ্ঞাদি, দেহভৃন্দেহপাে- যকোহাদিঃ দেহী জীব, দেহভুগদেহসংহর্তা, প্রাণে লিঙ্গশবীর, তানাদিত্বেহপি তৎকর্তৃত্ব তাবির্ভাবনিমিত্তত্বং দৃষ্টিসৃষ্টিন্যায়য়ন মুখ্যং প্রাপ্তঃ ৩১-৩৩। অষ্টাভিঃ ভূমবহিবায়ুবব্যাম- যিনি দেবতা, অসুর ও মুনিগণের নিকটেও গুপ্ত রহিয়াছেন, যে সনাতন ব্ৰহ্ম সাধুগণের হৃদয়গুহায় নিহিত আছেন এবং যিনি মুনিগণেরও দুৰ্বিজ্ঞেয়, এই সেই ভগবান সৰ্ব্বকারী, সর্বতােমুখ, সব্বাত্মা, সব্বদশী, সর্বত্রগামী, সর্বজ্ঞ, দেহসৃষ্টিকারী, দেহপুষ্টিকারী, দেহধারী, দেহসংহারী, দেহিগণেব গতি, প্রাণকারী, প্রাণরক্ষাকারী, প্রাণধারী, প্রাণদাতা, প্রাণিগণের গতি ও দেহরক্ষার উপায় এবং ভক্ত, ধ্যানকারী আত্মজ্ঞ ও মুক্তিকামিগণের যিনি গতি এই সেই ঈর ॥২১-৩২ ইনি সমস্ত প্রাণীর শুভ ও অশুভ অবস্থা দান কবেন এবং ইনি সকল প্রাণীর জন্ম ও মৃত্যু বিধান করিয়া থাকেন ॥৩৩ এই প্রভু সিদ্ধিকামী ঋষিগণের সিদ্ধিদান করেন এবং মুক্তিকামী বিজ- গণকে মুক্তি দিয়া থাকেন ৩৪। (৩) অত্র পুৰুভে এ পাঠভেদে বৈঃ।

·২:: মহাভারতে অনুশাসন অতঃ প্রবর্ততে সর্বমস্মিন্ সর্বং প্রতিষ্ঠিত। অস্মািংশ্চ প্রলয়ং যাতি অয়মেকঃ সনাতনঃ ॥৩৬৷৷ অয়ং স সত্যকামানাং সত্যলােকঃ পরং সতাম্। অপবর্গশ্চ মুক্তানাং কৈবল্যং চাত্মবেদিনাম ॥৩৭৷৷ অয়ং ব্রহ্মাদিভিঃ সিদ্ধৈগু হায়াং গােপিতঃ প্রভু। দেবাসুরমনুষাণামপ্রকাশশা ভবেদিতি ॥৩৮ ভারতকৌমুদী ভূৱিতি। ভুবনশব্দ পুংমার্ক। সদিবৌকসাে দেবসহিতা। অষ্টাভিভিলাদিতি- টিভিঃ ৩৫। অত ইতি। অতত মহাদেবাৎ, প্ৰবৰ্ততে জায়তে।৬ অয়মিতি। সত্যকামানাং সত্যবাদিতয়া সত্যসঙ্কল্পনা। মুক্তানাং সারূপ্যাদিপ্রাপ্তানা অপবর্গ মুক্তিবর্গমধ্যে নিকৃষ্টং সারূপ্যম, আত্মবেদিনাং ব্রহ্মজ্ঞানাং, কৈবল্যং নির্বাণ।৩৭ অয়মিতি। সয়ং প্রভূমহাদেব, দেবাসুরমাণাং সকাশে অপ্রকাশাে ভবেৎ প্রকাশনা ন ভবেদিতি হেততঃ, ব্ৰহ্মাদিভিঃ সিদ্ধৈ গুহায়াং হৃদয়করে গােপিতঃ ॥৮, ভারতভাদীপ সূচত্রজমানাখ্যাভিঃ ॥৩৪-৩৫। অয়মিতি। সত্যমব্যভিচারি বেদোক্তং কর্মফলং বর্গ, সভা উদ্ধরেতসা লোকানুপরি মহলােকালি, অপবর্গঃ কমমুক্তিস্থানং ব্ৰহ্মলােকাখ্যম, মুজানাং বিদেহাখ্যানীং যােগিবিশেষাণা, কৈবল্যং মুখ্য মুক্তি ॥৩৬ গুহায়াং শব্দুে গােপিতত্র হেতুমাহ দেবেতি। উকোহপি সুখজ্ঞেয়াে মা ভূদিতি ভ্যন্তরেণ নিরূপিতঃ ভৈৰ্ময়ব্যাখ্যাতৃভি। তথা হি, চত্বারি শৃঙ্গ। ইতি মন্ত্রে যাঙ্কেন যজ্ঞপরতয়া, পতঞ্জলিনা শৰূপরতয়া, গৌতমেন তটন্থেপরতয়া চ ব্যাখ্যাত, বস্তুতধ্যাত্মপরােন্তীতি স্পষ্টম অনেনাহাৰেণ অপ্রকাশিনা জড়েন, জড়ান্তরূপস্যাপ্য চিৎকারূপেণ তয়ৈব প্রকাশঃ সচ অতীতি আৰু তথা চ মন্ত্রবর্ণঃ-“অয়ং ৰােচয়দরুচে। অয়ং চানােহয়ং বাসয়তেন যে মহাদেব দেবগণের সহিত ভূপ্রভৃতি সমস্ত জগৎ উৎপাদন করিয়া তাহা ধারণ করেন এবং জলপ্রভৃতি অষ্টমূর্তিদ্বারা সেগুলিকে রক্ষা করিয়া থাকেন।৩৫ এই মহাদেব হইতেই সমস্ত উৎপন্ন হয়, ইহাতেই সমস্ত প্রতিষ্ঠিত আছে এবং এই মহাদেবেই সকল লয় প্রাপ্ত হইয়া থাকে। সুতরাং একমাত্র ইনিই সনান এ ইনি সত্যসঙ্কর পরমসাধুগণের সেই সত্যলােক, সাপ্যমুক্তগণের সারূপ- মােক এবং ব্রহ্মজ্ঞগণের নির্বাণমােক ৩৭ এই প্রভু দেবগণ, অসুরগণ ও মনুষগণের নিকটে প্রকাশিত না হন, এই এ, দি সিদ্ধগণ ইহাকে দয়করে গােপন করিয়া রাখিয়াছেন।

·পঞ্চদশােহধ্যায়। ২৫ তং ব্যাং দেবানন্তব্দেন ন বিদুৰ্ভব। মােহিতাঃ খনেনৈব হৃদিনােপ্রকাশিনা ॥৩৯ যে চৈনং প্রতিপদ্যন্তে•ভক্তিযােগেন ভাবিতাঃ। তেষামেত্মনাত্মানং দর্শত্যেষ হৃচ্ছয়ঃ ॥৪॥ যং জ্ঞাত্বা ন পুনর্জন্ম মরণং চাপি বিদ্যতে। যং বিদিত্ব পরং বেদ্যং বেদিতব্যং ন বিদ্যতে ॥৪১ যং লব্ধ পরমং লভিং নাধিকং মন্ততে বুধঃ । যাং সূক্ষাং পরমাং প্রাপ্তিং গচ্ছন্নব্যয়মক্ষয়ম্ ॥৪২৷ যং সাংখ্যা গুণতত্ত্বজ্ঞাঃ সাংখ্যশাস্ত্রবিশারদাঃ । সূমজ্ঞানতরা সূক্ষ্মং জ্ঞাত্বা মুচন্তি বন্ধনৈঃ ॥৪৩৷৷ যঞ্চ বেদবিদো বেদ্যং বেদান্তে চ প্রতিষ্ঠিত। প্রাণায়ামপরা নিত্যং যং বিশন্তি জপন্তি চ ॥৪৪ ওঙ্কাররথমারুহ তে বিশন্তি মহেশ্বর। অয়ং স দেবযানানামাদিত্যো দ্বারমুচ্যতে ॥৪৫৷ (কুলকম) ভারতকৌমুদী তমিতি। ভবং শিব। মােহিতাঃ অমায়য়া ৩৯ ব ইতি। প্রতিপক্ষন্তে প্রাপ্তবন্তি, ভাবি বিশিষ্টাং, হৃদি শেতে তিতীতি হৃচ্ছয় ৪০ যমিতি। পমৎ বেদ্যং জ্ঞেয়। যং পরমং ল অন্যমধিক লাভং ন মতে, অক্ষয়ং হ্রাস, অব্যয়মনখরঞ্চ ব্ৰহ্ম গচ্ছতীতি শেষঃ। গুণন সত্বরজোন্তমাংসি চতুর্বিংশতিং তানি চ জানীতি তে। সূনেন সংসার তরীতি তে। প্রতিষ্ঠিতং পরমাত্মারূপেণ। ভারতভাবদীপঃ পূৰ্বী রিতি-অয়মাত্মা বােয়ৎ প্ৰকাশয়তি অরুচঃ অপ্রকাশানহারাদী চান স্বয়ং প্রকাশমানঃ অয়মাত্মা পূৰ্বী অহমাদিজ্যানি বিশেষতঃ পৃথক বিবিক্ততয়া ঋতেন সত্তয়া বাসয়দাচ্ছাদয়তি অনুতানপ্যেতা স্বত্তয়ৈব সাবতঃ কৰােতি রবিব সর্পাদীনিতি ময়- হৃদয়তি অপ্রকাশিত এই মহাদেবই নিজমায়াদারা মােহিত করিয়া রাখিয়াছেন বলিয়া দেবগণ, অনুগণ ও মনুষ্যগণ যথার্থভাবে সেই আপনাকে জানিতে পারেন না ॥৩৯ ভক্তিযােগসম্পন্ন যে সকল লােক, এই মহাদেবকে আশ্রয় করেন ; জীবরূপে হৃদয়ৰী এই মহাদেব তাঁহাদিগের নিকট আপনিই আপনাকে দেখাইয়া থাকেন • এ- (৩) সানপি।

·২৬ মহাভারতে অনুশাসন- অঞ্চ পিতৃযানানাং চন্দ্রমা দ্বারমুচ্যতে। এষ কাষ্ঠা দিশশ্চৈব সংবৎসরযুগাদি চ ॥৪৬ দিব্যাদিব্যঃ পরাে ভাবব হয়নে দক্ষিণােত্তরে। এনং প্রজাপতিঃ পূৰ্বমারাধ্য বহুভিঃ স্তবৈঃ ॥৪৭ প্ৰজাৰ্থং বরয়ামাস নীললােহিতসংঙ্কিত। ঋগভিমনুশাসন্তি তত্ত্বে কৰ্ম্মণি বচাঃ ॥৪৮৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী ওঙ্কারঃ প্রণব এব রথ, মহেশ্বরং তং মহাদেব। অয়ং স শিব আদিত্যঃ সূৰ্য্যঃ স, দেব- নানাং রং প্রথমভাগ উচ্যতে ॥৪১-৪৫ অয়মিতি। অয়ং শিব, চন্দ্রমাস পিতৃনানাং দ্বারমুচ্যতে। কাঠা স্বল্পকালবিশেষঃ ॥৪৬ দিবেতি। দিব্যঃ পরাে ভাব সুখাবস্থা, অদিব্যঃ পৰাে ভাবব দুঃখাবস্থা, এষ শিব, দক্ষিণােত্তরে অয়নে চ এষ শিব এব। প্রজাপতিব্রহ্মা। প্রজাৰ্থং লােষ্ট্যর্থ, বয়ামাস বরং প্রার্থয়ামাস, নীললােহিতসংজ্ঞিতং তদাখ্যং শিব, ঋগভিৰ্মলৈ, উত্বে যথাৰ্থে কণি দৌ বা ঋগবেদিন, যমশাসক্তি যতি ॥৪৭-৪৮ ভারতভাদীপঃ পদানামর্থঃ ॥৩৮-৪০ গচ্ছ গচ্ছতি তং বুধঃ ॥৪১। সূক্ষ্মং লিং জানেন তরষ্যতিক্রম্য গচ্ছতি তে অজ্ঞানতনা। সুহ্মজ্ঞানেতি পাঠে প্রকৃতিং তীত্ব। গতা ইত্যর্থ। সু পুরুষ ॥৪২-৪৫ দিব্যা লাভ ঐন্দ্র, অদিব্যা লাভঃ সার্বভৌমত্ব ॥৪৬ অনুশংসতীতি যাঁহাকে জানিয়া আর জন্ম বা মৃত্যু হয় না এবং যাহাকে জানিয়া অন্য জ্ঞেয় পদার্থ আর জানিতে হয় না; জ্ঞানী লােক যাহাকে লাভ করিয়া তদপেক্ষা অধিক লাভ আর আছে বলিয়া মনে করেন না এবং যে সূক্ষ্ম পরমপদার্থ পাইয়া হ্রাস ও নাশবিহীন পরব্রহ্মে লয় পাইয়া থাকেন; সাদিগুণ ও চতুবিংশতি তত্বে অভিজ্ঞ, সাংখ্যশাস্ত্রে বিশারদ এবং সূক্ষ্মজ্ঞানের ফলে সংসাসাগরের পারগামী সাংখ্যজ্ঞানীরা যে সূক্ষ্মপদার্থকে জানিয়া বন্ধনমুক্ত হন; প্রাণায়াম- পরায়ণ লােকেরা বেদজ্ঞগণের জ্ঞাতব্য ও বেদান্তে প্রতিষ্ঠিত যাহাকে সর্বদা ধ্যান করিতে থাকিয়া যাহার মন্ত্র জপ করেন এবং অন্তিমে হাতে প্রবেশ করিয়া থাকেন; প্রসিদ্ধ সাধু লােকেরা ওঙ্কাররূপ রথে আরােহণ কবিয়া সেই মহেরে প্রবেশ করেন। এই সেই শিব সূৰ্য্য হইয়া দেবযানের কার হন, ইহা মুনিরা বলেন—৪১-৪৫। মুনিরা বলেন—এই মহাদেবই চন্দ্র হইয়া পিতৃযানের কার হন এবং এই মহাদেবই স্বল্পকাল, দিক, বৎসর ও যুগপ্রতি ॥৪৬ (os) বিধিঃ পনাে লাভ•••ৰ। ev ·পথদশােহধ্যায়। '২০৭ যজুৰ্ভিং ত্রিধা বেদ্যং জুহত্যধ্বৰ্য্যবােহব্বরে। সামভিবঞ্চ গায়ন্তি সামগাঃ শুদ্ধবুদ্ধয়ঃ ॥৪৯৷৷ ঋতং সত্যং পরং ব্রহ্মস্তুব্যাথৰ্বণা দ্বিজাঃ। যজ্ঞস্য পরমা যােনিঃ পতিশ্চায়ং পরঃ মৃতঃ ॥৫০ রাহঃ শ্রোত্ৰনয়নঃ পক্ষমাসশিরােভুজঃ। ঋতুবীৰ্য্যন্তপােধৈৰ্য্যো হব্দগুহােৰুপদবান॥৫১ মৃত্যুর্যমাে হুতাশশ্চ কালঃ সংহারবেগবান। কালস্য পরমা যােনিঃ কালশ্চায়ং সনাতনঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী যভিরিতি। অবাে যজুর্বেদীয়াঃ যজুর্ভিক্ষ ত্রিধা বেষ্যং দক্ষিণাগিগাহত্যাহবনীয় পতা জেয়, যং শিবং জুতি ॥৪৯। ঋতমিতি। ঋতং ধ্যানপ্রাপ্ত, সতং সত্যরূপ, যােনিঃ কারণম্।। রাত্রীতি। রাহনী শ্ৰোত্ৰনয়নে কর্ণচক্ষুষী যস্য স, পক্ষমাসৌ শিবােম্বুজৌ যত স, তুবীৰ্য্যং যত সঃ, তপাে বীৰ্যং যস্য সঃ, অব্দে বৎসর এব গুছােপাদ অন্য সন্তীতি স৫১। মৃত্যুরিতি। হতাশাে বহ্নি, সংহারায় বেগবান্ সংহারবেগবান, কাল ক্ষণমহুর্তাদি- রূপ পরমা যােনিঃ কারণ, সনাতননা নিত্য কালায়। ভারতভাবদীপঃ পাঠ চ্ছ। তত্ত্বে অনায়ােপিতে রূপে বিষয়ে কথয়ন্তি ॥৪৭ দ্বিধা পায়ে শ্রোত আধ্যানংতৈরিত্যর্থঃ ॥৪৮ ঋতং যজ্ঞ, সত্যং তৎফুল, যােনি সত্যে ॥৪৯ এ এই মহাদেবই সুখময় অবস্থা, দুঃখময় অবস্থা, দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন এবং ব্রহ্মা পূৰ্বে বহুতর স্তবদ্বারা এই মহাদেবের আরাধনা করিয়া, লােকশৃষ্টির নিমিত্ত তাহার নিকট বর গ্রহণ করিয়াছিলেন। ঋগবেদীয়গণ মন্ত্রদ্বারা আর- কাৰ্যে যাহার স্তব করেন ॥৪৭-৪৮ যজুর্বেদীয়গণ যন্ত্রে মন্ত্ৰদ্বারা দক্ষিণাগ্নি, গাহপত্য ও আহবনীয়রূপ জ্ঞাতব্য যে মহাদেবের উদ্দেশে হােম করিয়া থাকেন এবং শুদ্ধবুদ্ধি সামবেদীয়েরা সাম- গানরা যাহার স্তব করেন ॥৪৯ অথর্ববেদীয় ব্রাহ্মণেরা ধ্যানপ্রাপ্ত ও সত্যম্বরূপ যে পরব্রহ্মের স্তব করেন; এই সেই মহাদেব যজ্ঞের পরম কারণ ও যজ্ঞের প্রধান পতি ॥ রাত্রি ও দিন মহাদেবের কর্ণ ও দু পক্ষ ও মাস তাহার মস্তক ও বাহু, ঋতু তাঁহার বীৰ্য্য, তপস্যা ভঁহার ধৈৰ্য্য এবং বৎসর হার গুদেশ, উরু ও গণ ৫১ ·২৮ মহাভারতে অনুশাসন চন্দ্রাদিত্যো সনক্ষত্রে গ্রহাশ্চ সহ বায়ুনা। ধ্রুবঃ সপ্তর্ষশ্চৈব ভুবনাঃ সপ্ত এব চ ॥৫৩ প্রধান মহদব্যক্তং বিশেষান্তং সবৈকৃতম্। ব্ৰহ্মাদিন্তপৰ্য্যন্ত ভূতাদি সদসচ্চ যৎ ৫৪ অষ্টে প্রকৃতয়শ্চৈব প্রকৃতিভ্যশ্চ যঃ পর। অস্ত দেব যদ্ভাগং কৃৎস্নং সম্পরিবর্ততে ৫৫ এতৎ পরমমানন্দং যচ্ছাশ্বতমেব চ। এষা গতিবিরক্তানামেষ ভাবঃ পরঃ সতাম্ ॥৫৬৷ ভারতকৌমুদী চিেত। নক্ষত্রেঃ সহেতি তৌ। এবাে নাম লােবিশেষ | প্রধানমিতি। অব্যক্তং প্রধানং মূলপ্রকৃতি, মহং তত্ত্ব, বিশেষান্তং কুলভূতপৰ্যন্ত, বৈকৃতৈৰিকাৱৈৰ্ঘটপটাদিভিঃ সহেতি সবৈরুত, ব্রহ্মা আদির্ষ তং, তং মূলং শেষপর্যন্ত যন্ত তৎ, ভুবন, সৎকারণরূপং মৃগদি, অসকাৰ্যৰূপং ঘটাদিছুদিক্ষিত্যাদিক তৎ সর্ব অয়মেবেতি শেষঃ ॥৫৪। অষ্টাবিতি। অষ্টো প্রকৃতয় প্রতিমহদহারপঞ্চতন্মানি যশ্চ আভ্য প্রকৃতিভ্যঃ পর শ্রেষ্ঠ পুরুষ তত অন্য দেবত ভাগমংশভূতং কৃৎস্নং যৎ জগৎ সম্পরিবর্ততে তৎ সর্ব মপ্যয়মেবেতি শেযঃ ৫৫। ভারতভাদীপ পতেঃ লোৱাদিভাবেন রাতাদীনি নিরূপয়তি-রাত্রীতি ৫০-১কাল যােনিষেবাই- চত্রেতি।৫২ সদভূম্যম্বুতেজাংসি অসঘাষ। কাশৌ৩ অক্টে ভূমিপােনলে বায়ু গং মনাে বুদ্ধিহঙ্কার। পরে মায়াবী। অন্য মায়াবিনঃ ভাগমংশং কুৎং প্রপঞ্চজাতম্ ॥৫৪ এতৎপরমানন্দময়াদীশ্বরাদপি পরং শুদ্ধমানন্দমাত্ৰম, তদেব শাশ্বতং তেন পূৰ্বেষামনাশতং এই মহাদেবই মৃত্যু, যম, অগ্নি, সংহারার্থ বেগশালী কাল, ক্ষণ, মুহুর্তাদি কালের পরম কারণ এবং সনাতন কাল ॥৫২ এই মহাদেবই চন্দ্র, সূৰ্য, নক্ষত্র, অন্যান্য গ্রহ, বায়ু, বলােক, সপ্তৰি ও নতুন।৫৩ মূলপ্রকৃতি, মহত্তত্ত্ব, স্থূল ভূত পর্যন্ত সমস্ত তত্ত্ব, সকল বিকার, ব্রহ্মা হইতে অনও পর্যন্ত সমগ্ৰ জগত, কারণাত্মক ভূতাদি ও কাৰ্য্যাত্মক ভূতাদি যেসকল বস্তু আছে, তাহা এই মহাদেব।৫৪ প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার ও পঞ্চতন্মাত্র এই যে, আটটা প্রকৃতি এবং এই সকল প্রকৃতি হইতে শ্রেষ্ঠ যে পুরুষ, সে সমস্তই এই মহাদেব ; আর ইহার অংশ নে এ জগৎ চলিতেছে, তাহাও ইনি ।।

·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। ২০৯ এতৎপদমনুদ্বিগ্নমেতব্ৰহ্ম সনাতন। শাস্ত্রবেদাঙ্গবিদুষামেতদ্ধানং পরং পদম্ ॥৫৭ ইয়ং সা পরমা, কাষ্ঠা ইয়ং সা পরমা কলা। ইয়ং সা পরমা সিদ্ধিরিযং সা পরমা গতিঃ ॥৫৮ ইয়ং সা পরমা শান্তিৰিয়ং সা নিবৃতিঃ পরা। যং প্রাপ্য কৃতকৃত্যাঃ স্ম ইত্যমত্যন্ত যােগিনঃ ॥৫৯ ইয়ং তুষ্টিরিয়ং সিদ্ধিরিযং শ্রুতিবিয়ং স্মৃতি। অধ্যাত্মগতিরিষ্টানাং বিদুষাং প্রাপ্তিরব্যয়া ॥৬॥ ভারতকৌমুদী এতদিতি। পরমানন্দং পং ব্ৰহ্ম, সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্ৰহ্ম’ইতি তে, শাশ্বত নিত্যং বিরক্তানাং সংসারবিরাগিনা, ভাব আত্মা ।৫৬ এতদিতি। পদ স্থান, অম্বিৎ নিয়ম্। ধ্যানং ধ্যানবিষয়ীভূতম্ ॥৫৭ ইয়মিতি। পরমা কাঠা অতি বস্তু, কলা অংশঃ ৫৮ ইয়মিতি। নিবৃতিঃ মুখ, কৃতকৃত্যাশ্চরিতার্থাঃ ॥৫৯ ইয়মিতি। ঐতিঃ এবণজনিতানুভূতিঃ, আত্মানমধিকৃত্য জাতমিত্যধ্যাং জ্ঞান, গতিঃ ফলম্ বিদুষা জ্ঞানিনা, ইষ্টানাং বিষয়ানাম্ অব্যয় অনশ্বরী প্রাপ্তি ॥৬০ ভারতভাদীপঃ দর্শিত ৫৫ ধ্যানং পরং পদং পদপ্রাপকম ॥৫৬ সেতি “সা কাঠা সা পরা গতিরিতি ঐতিপ্রসিদ্ধ ৫৭ নিবৃতিঃ সুখম্‌ ॥৫৮ এতিরিতি শ্ৰোত্রাদিজানুভতিঃ, ইষ্টানাং যােগি- নাম্ অধ্যাত্মগতিঃ প্রত্যাবণ্যরূপা গতিঃ, বিদুষামহং ব্রহ্মাশ্মীতি জানতাম্ অধ্যয়া অপুনরা- বর্তিনী প্রাপ্তিঃ ॥৫৯ পরমাং গতিমপরমাগতিপূবিকাং ব্যাচষ্টে—যজতামিতি। ষশীলানাং ইনি পরমানন্দস্বরূপ, সেই যে, শাশ্বত (নিত্য) তাহাও ইনিই, সংসারবিরক্ত লােকদিগের ইনিই গতি এবং সাধুগণের ইনিই পরমাত্মা ॥৫৬ . ইনিই নির্ভয় স্থান, ইনিই সনাতন ব্রহ্ম এবং শাস্ত্র ও বেদাঙ্গবিগণের ইনিই পরম ধ্যানের বিষয় ॥৫৭ ইনি সেই পরম শূন্স, ইনি সেই পরম কলা, ইনি সেই পরমসিদ্ধি এবং ইনি সেই পরম গতি ॥৫৮ ইনি সেই পরম শান্তি এবং ইনি সেই পরম নিবৃতি ; যােগীরা ঘঁহাকে পাইয়া, আমরা কৃতকার্য হইয়া গিয়াছি, এইরূপ মনে করিতেন ॥৫৯ ইনি তুষ্টি, ইনি সিদ্ধি, ইনি অনুভূতি, ইনি স্মৃতি, ইনি আত্মজ্ঞানের গতি এবং ইনি নিগণের অবিনশর অভীষ্টপ্রাপ্তি ॥

·২৫ মহাভারতে অনুশাসন যজং কাময়ানানাং মখৈর্বিপুলদক্ষিণে। যা গতির্যজ্ঞশীলানাং সা গতিং ন সংশয়ঃ ॥৬১ সম্যগযােগজপৈঃ শান্তির্নিয়মৈদেহতাপনৈঃ। প্যতাং যা গতিদেব! পরমা সা গতিবান্ ॥৬২ কৰ্ম্মন্যাসকৃতানাঞ্চ বিরক্তানাং ততস্ততঃ। যা গতিব্রহ্মসদনে সা গতিং সনাতন! ॥৬৩ অপুনর্ভবকামানাং বৈরাগ্যে বৰ্ততাঞ্চ যা। প্রকৃতীনাং লয়ানাঞ্চ সা গতিত্বং সনাতন ! ৬৪৷ জ্ঞানবিজ্ঞানযুক্তানাং নিরূপাখ্যা নিরঞ্জনা। কৈবল্যা যা গতিদেব পরমা সা গতিবান্ ॥৬৫ ভারতকৌমুদী যজতামিতি। কামােনানাং অর্গাদিকং কাময়নানাম্ ; অত্র মকারাগমাভাব আঃ ৬১ সমগিতি। তপ্যতাং তপস্যতাম্ ॥৬২ কৰ্মেতি। কৃতঃ কন্যাসাে বৈদিকলৌকিককৰ্মত্যাগে যৈন্তেম্। অগ্ন্যাহিতাদিবং পরনিপাত। ততন্ততঃ পুত্ৰকলাদিভ্যঃ ৬৩ অপুনরিতি। অপুনর্ভবং পুনর্জন্মাভাবং কাময় ইতি তেষা। প্রকৃতীনাং প্রধানাদীনাং লয় এষামন্তীতি তেষাং প্রকৃতিযু লীনানামিত্যর্থ। অশআদিবাদৎ ॥৬৪৷ ভারতভাদীপঃ গতিঃ স্বর্গাদিলােকঃ ॥৬া যােগজপাদিপরাণাং তপস্বিনাং নক্ষত্রলােকাখ্যা পরমা ভাস্বতী গতিৰ্বিতীয়া ॥৬১ সন্ন্যাসিনাং ব্ৰহ্মলােক পুনরাবৃত্তিরুপা গতিস্তৃতীয়া ৬২ প্রকৃতীনাং যে লয়মভ্যন্তি তেষাং দহরাদিরূপকারণব্রহ্মোপাসকানামপুনরাবৃত্তিরূপা গতিশ্চতুর্থী।৬৩ নেতি। নিফলব্রহ্মবিদাং মােগাখ্যা যা গতিঃ সা ভবান; পূৰ্বান্ত গতয়ােহনাত্মভূতা ইতি স্বর্গপ্রভৃতি কামনা করিয়া প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞদ্বারা যাহারা দেবগণের সন্তোষবিধান করেন ; সেই যজ্ঞশীলগণের যে গতি হয়, আপনি সেই গতি । এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৬১ দেব! যােগ, জপ, নিয়ম ও দেহশােষণদ্বারা তপস্যা কারিগণের সমীচীন শান্তিরূপ যে গতি হয় ; আপনি সেই পরম গতি ॥৬২। সনাতন মহাদেব! পুত্ৰকলত্রাদি হইতে বিরক্তকর্ম সন্ন্যাসিগণের ব্ৰহ্মলােকে যে গতি হয়। আপনি সেই গতি ॥৬৩ সনাতন দেবদেব! পুনর্জন্মের নিবৃত্তিকামী ও বৈরাগ্যনিষ্ঠগণের যে গতি এবং প্রকৃতিতে লীনগণের যে গতি, আপনি সেই গতি ৬৪ ·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। বেদশাস্ত্ৰপুরাণােক্তাঃ পঞ্চেতা গতয়ঃ স্মৃতাঃ। প্ৰসাদাদ্ধি লভ্যন্তে ন লভ্যন্তেহস্যথা বিভাে ! ৬৬ ইতি তস্তিপােরাশিন্তুষ্টাবেশানমাত্মনা। জগৌ চ পরমং ব্ৰহ্ম যৎ পুরা লােককৃজ্জগো ॥৬৭৷ উপমরুবাচ। এবং স্বতত মহাদেবণ্ডিনা ব্ৰহ্মবাদিনা। উবাচ ভগবান্ দেব উম সহিতঃ প্রভুঃ ॥৬৮৷ ব্ৰহ্মাশতক্রতুব্বিষ্ণুবিশ্বেদেব মহর্ষঃ। ন বিদুত্বামিতি ততস্তুষ্টঃ প্রােবাচ তং শিবঃ ॥৬৯ ভাবতকৌমুদী নেতি। “মােক্ষে ধীজ্ঞানমন্যত্র বিজ্ঞানং শিল্পশায়াে” রিত্যম। নিরূপাখ্যা সাকপ্যাদি নামহীনা, নিরঞ্জনা রাগাদিশূন্য, কৈবল্যা নিৰ্বাণাখ্যা ১৫ বেদেতি। বেদাঃ শাস্ত্রণি যােগদর্শনাদীনি পুরাণানি চ তেধু উক্তাঃ ॥৬৬|| ইতীতি। তপােরাশিঃ প্রচুরতপস্যাযুক্ত। ব্রহ্মশিবস্তোত্ররূপং বেদ, লােক এবমিতি । ব্ৰহ্মবাদিন বেদব। [৮ ব্রহ্মেতি। শতক্রতুবি। ন বিদুন জানন্তি ॥৬৯। ভাবতভাদীপঃ ভাবঃ ॥৬৪-৬৭ তততা ব্ৰহ্মাদয়াং ন বিদুরিতি বাক্যাৎ ৬৮-৬৯ সূত্ৰকৰ্তা তানি দেব। জ্ঞান ও বিজ্ঞানযুক্ত মানবগণের নামহীন ও বাগদ্বেষাদিশুন্য নির্বাণ- নাম্নী যে গতি হয় ; আপনি সেই পরম গতি ॥৬৫। প্রভু মহাদেব! বেদ, যােগদর্শনাদি শাস্ত্র ও পুরাণে উক্ত এই পঞ্চপ্রকাব গতি, আপনার অনুগ্রহেই মনুষ্যেরা লাভ করিতে পাবে , কিন্তু অন্য প্রকারে পারে না ॥ অসাধারণ তপস্বী তণ্ডি যত্নপূর্বক এইভাবে মহাদেবের স্তব করিলেন এবং পূর্বকালে ব্রহ্মা যে স্তব পাঠ করিয়াছিলেন, বেদোক্ত সেই উত্তম স্তব পাঠ করিলেন ॥৬৭ উপম বলিলেন-বেদবা ত িএইভাবে স্তব করিলে, প্রভাবশালী ভগা মহাদেব উমার সহিত উপস্থিত হইয়া বলিলেন ॥৬ ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ই, বিশ্বদেবগণ এবং মহর্ষিগণও আপনাকে যথাযথভাবে (৯) ন বিভিী•• পি।

·মহাভারতে অনুশাসন ------ শ্রীভগবানুবাচ। অক্ষয়শ্চাব্যয়শ্চৈব ভবিতা দুঃখবর্জিত। যশস্বী তেজসা যুজো দিব্যজ্ঞানসমন্বিতঃ॥৭॥ ঋষীণামভিগম্যশ্চ সূত্ৰকৰ্ত্তা সুতম্ভব। মপ্রসাদাদ্বিজশ্রেষ্ঠ! ভবিষ্যতি ন সংশয়ঃ ॥৭১৷ কং বা কামং দদামদ্য ক্ৰহি যদ্বৎস! কাসে। প্রাঞ্জলিঃ স উবাচেদং ত্বয়ি ভক্তিদৃঢাস্তু মে॥৭২৷ উপমরুবাচ। এতা দত্ত্বা বরান্ দেবব বন্দ্যমানঃ সুরর্ষিভিঃ। স্তয়মানশ্চ বিবুধৈস্তত্রৈবান্তরধীয়ত ॥৭ অন্তৰ্হিতে ভগবতি সামুগে যাদবেশ্বর !। খাষিরাশ্রমমাগম্য মমৈতং প্রাক্তবানিহ ॥৭৪৷৷ ভারতকৌমুদী অক্ষয় ইতি। অক্ষয়াে হ্রাসহীন, অব্যযয নাশশূন্য ৭০। ঋষীণামিতি। অভিগম্য শিক্ষার্থমুপগম্য, সুত্ৰকৰ্তা তাণ্ডিখ্যা যজুর্বেদশাখা তত্র কল্প- সূত্ৰকাৰী ।১ কমিতি। কাম্যত ইতি কাম: অভীষ্টস্তম্। স ত ॥৭২। এনিতি। দেব মহাদেব। বিবুধৈর্দেবৈঃ। জানেন না; এই কথাও তণ্ডি কহিলেন, তাহার পর মহাদেব সন্তুষ্ট হইয়া তণ্ডিকে বলিতে লাগিলেন ॥৬৯৷ মহাদেব বলিলেন—“তণ্ডি! তুমি-অক্ষয়, অবিনশ্বর, দুঃখবিহীন, যশৰী, তেজৰী ও দিব্যজ্ঞানযুক্ত হইবে।৭০ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আমার অনুগ্রহে তোমার একটী পুত্র জন্মিবে; ঋষিরা শিক্ষা করিবার জন্য তাহার নিকট আগমন করিবেন এবং সে কল্পসূত্র কর্তা হইবে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।৭১ বৎস! আজ আমি তােমাকে কোন্ অভীষ্ট বস্তু দান করিব, তুমি যাহা কামনা কর, তা বল। তখন তণ্ডি কৃতাঞ্জলি হইয়া এই কথা বলিলেন- ‘ভগবন্! আপনাতে আমার দৃঢ়ভক্তি হউক ॥৭২। উপম বলিলেন—মহাদেব তণ্ডিকে এই সকল বর দান করিলে, দেকরা তাঁহার বন্দনা করিতে লাগিলেন এবং দেবতারা তাহার স্তবকরিতে থাকিলেন ; এই অবস্থায় তিনি সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন। ;

·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। যানি চ প্রথিতান্যাদৌ তণ্ডিখ্যাতবাম। নামানি মানবশ্রেষ্ঠ ! তানিং শৃণু সিদ্ধয়ে ॥৭৫ দশনামসহস্রাণি দেবেহ পিতামহঃ। শৰ্বস্ত শাস্ত্রে তথা দশনামতানি চ ॥৭৬ গুহানীমানি নামানি তর্ভিগবতােহচ্যুত !। দেবপ্রসাদাদ্দেবেশঃ পুরা প্রাহ মহাত্মনে ॥৭৭ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্র সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী অরিতি। অনুগৈর চরৈঃ সহেতি সাংগন্তস্মিন্। ঋষিস্ততি ॥৭৪ যানীতি। প্রথিতানি প্রসিদ্ধানি। সিয়ে নিজাভীষ্টনিয়ে ৭৫। দশতি। পিতামহাে ব্ৰহ্মা। শৰ্ব্বস্য মহাদেবস্য ॥৭৬ গুহানীতি। পুরা দেবেশদ ব্রহ্মা, মহাত্মনে তণ্ডয়ে প্রাহ। গুহানি গােপনীয়ানি ইমানি তানি নামানি দেবপ্রসাদাহ্মণােহনুগ্রহাণ্ডিৰ্মাং• প্ৰাহ ॥৭৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাষ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহা- জরতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামশাসনপৰ্বণি দানধর্মে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাদীপঃ ইতি যজুর্বেদে শাখাবিশেষত্র কল্পসূত্ৰকা ৭০ ৭৩ প্রথিতানি ময়া তুভ্যং যেং মধ্যে একমুপদিষ্টং তানি সবাণি শৃণ , সিদ্ধয়ে মােক্ষান্তসকল প্রাপ্তয়ে ॥৭৪-৭৫। দেবেশশা ব্ৰহ্মা যানি নামানি মহাত্মনে পুর। প্ৰাহ গুহানি তানীমানি দেবপ্রসাদাণ্ডি প্রাহ মহমিতি শেষঃ ॥৭৬-৭৭ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ॥১৫। যাদবশ্রেষ্ঠ! ভগবান্ মহাদেব অনুচরবর্গের সহিত অন্তর্হিত হইলে, তন্ডি আশ্রমে আসিয়া, আমার নিকট সমস্ত বৃত্তান্ত বলিলেন ॥৭৪ মানবশ্রেষ্ঠ ! তাণ্ড মহাদেবের যে সকল প্রসিদ্ধ নাম আমার নিকট বলিয়া- ছিলেন আপনি নিজকাৰ্য্য সিদ্ধির নিমিত্ত সেই সকল নাম শ্রবণ করুম ৭৫ পূৰ্বে ব্রহ্মা দেবগণের নিকটে মহাদেবের দশসহস্র নাম বলিয়াছিলেন এবং শাস্ত্রেও তাহার সহস্র নাম উক্ত আছে ৭৬ কৃষ্ণ! পূৰ্বে ব্রহ্মা, মহাত্মা তণ্ডির নিকটে যাহা বলিয়াছিলেন; মহর্ষি তণ্ডি ক্ষারই অনুগ্রহে ভগবান্ মহাদেবের সেই সকল গােপনীয় নাম আমার নিকট বলিয়াছেন ৭৭ •••বােড়শােহধ্যায়ঃ যব, ..সঞ্চৰিংলােংখ্যায়নি।

·যােড়শােহধ্যায়ঃ। বাসুদেব উবাচ। ততঃ স প্রয়তো ভূত্বা মম তাত! যুধিষ্ঠির !। প্রাঞ্জলিঃ প্ৰাহ বিপ্ৰষির্নামসং গ্ৰহমাদিতঃ ॥১॥ উপমরুবাচ। ব্ৰহ্মপ্রােক্তৈঋষিপ্রােক্তৈৰ্বেদবেদাঙ্গাম্ভবৈঃ। সর্বলােকেষু বিখ্যাতং স্তুত্যং স্তোষামি নামভিঃ ॥২॥ মহদ্ভিবিহিতৈঃ সত্যেঃ সিদ্ধেঃ সর্বার্থসাধকৈ । ঋষিণা তণ্ডিনা ভক্ত্যা কৃতৈবেদকৃতাত্মন।। যখােক্তৈ সাধুভিঃ খ্যাতৈমুনিভিস্তত্ত্বদশিভিঃ । প্রবরং প্রথমং স্বর্গং সবভূতহিতং শুভম্ ॥৪৷৷ শ্রুতিঃ সবত্র জগতি ব্রহ্মলােকাবতারিতঃ। সত্যৈস্তৎ পরমং ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মপ্রােক্তং সনাতনম্ ॥৫॥ বক্ষ্যে যদুকুলশ্রেষ্ঠ ! শৃধাবহিতে। মম। বরয়ৈনং ভবং দেবং ভক্তং পরমেশ্বরম্ ॥১৷৷ (কুলক) ভারতকৌমুদী তত ইতি। স উপমঃ, প্রয়তঃ সংষতচিত্ত। শিবস্য নামাং সংগ্রহং সঞ্চয়ন ॥১॥ ব্রহ্মেতি। বেদেষু বাঙ্গেযু শিক্ষাকল্লাদিষু চ, সম্ভবৈঃ স্থিতৈঃ। প্রত্যং শিব। সত্যৈরশ্বথ তয়া, সিকৈ পুরশ্চরণাদিভিঃ। বেদে কৃতঃ অর্পিত আত্মা চিত্তং যেন তেন। স্বৰ্গং স্বর্গ- জন। ব্ৰহ্মলােকাবতাৰিতৈণ্ডিনা সমানীতৈঃ। ব্ৰহ্ম বেদম্বরূপ, স্তব। বরয় অভীষ্ট যাচ, ভৰং মহাদেব ।২৬ ভারতভাদীপ তত ইতি।১২ সত্যৈৱন্ধর্থৈ, বেদে কৃতাত্মনা দত্তচিত্তেন তৈঃ বেদাৎ পৃথক তৈঃ ও যথােজৈৱিতি। ত্যং সিংহাৰলােকায়েন বিশিষ্টিপ্রমিতনে ॥৪॥ তৈর্নিতি কৃষ্ণ বলিলেন-“ধৰ্ম্মরাজ! তাহার পর ব্রহ্মর্ষি উপম সংযতচিত্ত ও কৃতা- এলি হইয়া, আমার নিকটে প্রথম হইতে মহাদেবের সংগৃহীত নাম সকল বলিতে আরম্ভ করিলেন ১ ·পর্বণি ঘােড়শােহধ্যায়ঃ । ২৫৫ তেন তে শ্ৰষয়িষ্যামি যত্ত সনাতন। ন শক্যং বিস্তরাৎ কৃৎস্নং বং সর্বস্ত কেনচিৎ ॥৭৷৷ যুক্তেনাপি বিভূতীনামপি বর্ষশতরপি। যস্যাদিমধ্যমন্তশ্চ সুরৈরপি ন গম্যতে ॥৮|| কস্তস্য শােম্বং গুণান্ কানে মাধব !! কিন্তু দেবস্য মহতঃ সংক্ষিপ্তার্থপদারম্ ॥৯|| শক্তিশ্চরিতং বক্ষ্যে প্ৰসাদাস্য ধীমতঃ। অপ্রাপ্য তু ততােহং ন শকঃ স্তোতুমীশ্বরঃ ॥১০ (কলাপক ভারতকৌমুদী তেনেতি। ব্ৰহ্ম বেদভূত। সর্বস্য মহাদেব, বিস্তৃতীনাং অণিমাভৈশৰ্যাণাং সমূহেনেতি শেষ, যুক্তেনাপি কেনচিদিতি সম্বন্ধ। সংক্ষিপাণি অর্থাঃ পদানি অক্ষরাণি চ ষ তং। ততত মহাদেবাং ৭-১৩ ভাবতােবদীপঃ প্রােজৈ বেদোক্তৈ || বরয় প্রার্থয়, উপসঙ্গে ভব এনং মাত্মকমীশং লম্ তেন উপমন্যু বলিলেন--ব্রহ্মোক্ত, ঋষিগণণাক্ত, বেদ ও বেদাঙ্গস্থিত নাম সমূহ- দ্বারা সৰ্বলােকবিখ্যাত ও শুবে যােগ্য মহাদেবকে আমি স্তব করিব। এই সকল নাম মহাজনেব আবিষ্কার করিয়াছেন এবং বেদাৰ্পিতচিত্ত ঋষি তি ভক্তিপূর্বক সংগ্রহ করিয়াছেন। সুতরাং এই নামসমূহ সত্য, সিদ্ধ ও সৰ্বার্থ- সাধক। আর বিখ্যাত সাধুগণ ও তত্ত্বদর্শী মুনিগণ যথাযথভাবে এই নামসমূহ বলিয়াছেন; মহর্ষি তণ্ডি ব্ৰহ্মলােক হইতে মর্ত্যলােকে আনয়ন করিয়াছেন ; সুতরাং, সমগ্র জগতের লােক ইহা শুনিয়াছে। যদুবংশশ্রেষ্ঠ। এই সত্য নাম- সমূহদ্বারা গ্রথিত ব্ৰহ্মপােক্ত সনাতন শিবস্তোত্র অন্য স্তোত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রথম, স্বৰ্গজনক এবং সমস্ত প্রাণীর হিত ও মঙ্গলকারক। সুরতা বেদের ন্যায় উত্তম সেই স্তোত্র আমি আপনার নিকট বলিব ; আপনি অবহিত হইয়া, আমার নিকট এবণ করুন; আর আপনি মহাদেবের ভক্ত বলিয়া সেই পরমেশ্বর মহাদেবের নিকট অভীষ্ট বর প্রার্থনা করুন ২৬ কৃষ্ণ। সেই জন্য আমি আপনাকে সেই স্তব শুনাইব, যাহা সনাতন বেদ- রূপ। কোন ব্যক্তি অণিমাদি ঐশৰ্যসম্পন্ন হইয়াও শতবৎসরে বিরক্রমে মহাদেবের সমস্ত নাম বলিতে সমর্থ হন না। দেবতারাও ধাহার আদি, মধ্য ও অত জানেন না, কোন্ ব্যক্তি তাহার সমস্ত গুণ বলিতে সমর্থ হইবে। মাধব। আমি শক্তি অনুসারে নেই মহাদেবের অনুগ্রহে সংহি , পা ও } ·২৫৬ মহাভারতে অনুশাসন- যদা তেনাভ্যনুজ্ঞাতঃ স্তুতে বৈ স তদা ময়া। অনাদিনিধনস্যাহং জগদ্যােনেমহাত্মনঃ ॥১১৷ নামাং কঞ্চিৎ সমুদ্দেশং বক্ষ্যামব্যক্তযােনিনঃ। বরদস্য বরেণ্যশ্য বিশ্বরূপস্য ধীমতঃ ॥১২ (যুগ্মক) শৃণু নাম্নং চয়ং কৃষ্ণ! যদুক্তং পদ্মযােনিনা। দমসহস্রাণি যান্যাহ প্রপিতামহঃ ॥১৩ তানি নির্মথ্য মনসা দয়ো ধ্বতমিবােদ্ধৃতম্। গিরেঃ সারং যথা হেম পুষ্পসারং যথা মধু ১৪৷ ঘৃতাৎ সারং যথা মণ্ডস্তথৈতৎ সারমুগ্ধতম্। সর্বপাপাপহমিদং চতুর্বেদসমন্বিতম্ ॥১৫৷ (বিশেষ) প্রযত্নেধিগন্তব্যং ধাৰ্যঞ্চ প্রতারনা। মাঙ্গল্যং পৌষ্টিকং চৈব রক্ষোঘ্নং পাবনং মহৎ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী যদেতি। তেন মহাদেবেন। সমুদ্দেশং সমুদায়, অব্যক্ত প্রকৃতেরপি যােনি কারণ তাহাত্মোন্তীতি তস্য। খ্রীদিদি। বরেণ্য সর্বপ্রধান ॥১১-১২ পৃথিতি। চয়ং সমূহ, পদ্মঘােনিনা ব্ৰহ্মণা। প্রপিতামহাে ব্ৰহ্মা। মনসা নিৰ্মথ্য পালােচ্য অন্যত্র সমালােড্য। চতুভিৰ্বেদৈঃ সমন্বিতং তুল্যম্ ॥১৩-১৫। প্রষঙ্গেনেতি। অধিগন্তব্যং জ্ঞাতবাম, ধাৰ্যং মনসি রক্ষণীয়, প্রয়ােনা শুদ্ধচিতেন, পৌষ্টিকং পুষ্টিজনক।১৬ অক্ষরযুক্ত মহাদেবের স্তব আপনার নিকট বলিব। কিন্তু, মহাদেবের অনুমতি পাইয়া কেহই তাহাকে স্তব করিতে সমর্থ হয় না ॥৭-১০ যখন মহাদেব অনুমতি করিয়াছেন, তখনই আমি তাহার স্তব করিয়াছি। অনাদি, অনন্ত, জগতের কারণ, প্রকৃতিরও কারণ, বরদাতা, সর্বপ্রধান, বিশ্ব- রূপ, জ্ঞানী ও মহাত্মা মহাদেবের নামসমূহের কোন অংশ আমি বলিব ॥১১-১২ কৃষ্ণ! ব্ৰহ্মা যাহা বলিয়াছেন, মহাদেবের সেই নামসমূহ আপনি শ্রবণ করুন। ব্রহ্মা যে দশসহস্র নাম করিয়াছেন, মনে মনে সেইগুলিকে মন্থন করিয়া দধির সার ঘৃতের ন্যায়, পর্বতের সার স্বর্ণের তুল্য, পুষ্পের সার মধুর সমান এবং ধ্বতের সার মণ্ডের সদৃশ, সেই দশসহস্র নামের সার এই সহস্র নাম আমি উহুত করিয়াছি। ইহা সমস্ত পাপনাশক এবং চারিটা বেদের ·পৰণ যােড়শােহধ্যায়ঃ। ২৫৭ ইদং ভক্তায় দাতব্যং এনাস্তিকায় চ। নাশ্ৰদ্দখানরূপায় নাস্তিকায়াজিতাঙ্গনে ॥১৭৷ যশ্চাভ্যসূয়তে দেবং কারণাত্মানমীশ্বর। স কৃষ্ণ! নরকং যাতি সহ পূৰৈ সহাত্মজৈঃ ॥১৮ ইদং ধ্যানমিং যােগমিদং ধ্যেয়মনুত্তমম্। ইদং প্যমিদং জ্ঞানং রহস্যমিমুত্তমম্ ॥১৯ যং জ্ঞাত্বা অন্তকালেহপি গচ্ছেত পরমাং গতিম্। পবিত্ৰং মঙ্গলং মেধং কল্যাণমিদমুত্তমম্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী ইমিতি। প্রধান বিশ্বাসী চাসৌ আস্তিকশ্চেতি তস্মৈ ০১৭ ইতি। কারণাত্মানং সর্বকাণেরূপ। পূর্বৈ পিত্রাদিভিঃ ॥১৮ ইমিতি। ধ্যানং ধ্যানফলজনক, যােগ মােগফলপ্রদম। অহং শােপ।১৯ সমিতি। যং স্তব। পবিত্ৰ পবিত্ৰতান, মনমাত্মনঃ, মেধ্য পূত, কল্যাণ পুত্রদেরপি ইদং নামসহস্রম্ ॥ ভারতভাদীপঃ বিধিনা। যুক্তেন সঙ্কেন ।৮--১১। যােনিন যােনে ব্ৰহ্মণ ইতি শেষঃ ১২-১৮ ইমিতি। এতক্ষপ এব ধ্যানাফিজ ইত্যৰ্থঃ ॥১৯ যং স্তব, সরুধিগমেনাপ্য পরমাং গতি গছেতৈব্যের্থ। পবিত্র পাপনাশক মেধ্য যদিফলপ্রদ, মঙ্গলময়কর উত্তম এই সহস্র নাম মঙ্গলজনক, পুষ্টিকারী, রাক্ষসনাশক ও পরম পবিত্র। সুতরাং মানুষ শুদ্ধচিত্ত হইয়া যত্নপূর্বক ইহা জানিবে ও মনে রাখিবে ॥১৬ বিশ্বাসী, আস্তিকও ভক্তজনকে এই সহস্র নাম দান করিবে; কিন্তু অবি- খাসী, অনাস্তিক ও অজিতেন্দ্রিয়কে দান করিবে না ॥১৭ ক! যে লােক জগতের কারণ ও অধীশ্বর মহাদেবের প্রতি অসূয়া করে, সে লােক পূর্বপুরুষ ও পুত্ৰপ্ৰভৃতির সহিত নরকে যায় ॥১৮ এই সহ নাম ধ্যান ও যােগের ফল দান করে, ইহা সর্বশ্রেষ্ঠ খ্যেয়, ইহা জপ করিবে, ইহা জনের ফল দান করে এবং ইহা বিশেষভাবে গােপন করিবে ।১৯ মানুষ, যে জানিয়া আমি কালেও পরম গতি লাভ করে, সেই কবরূপ এই শহর নাম, পৰিত্ৰতাজমক, উত্তম পবিত্র স্বরূপ, নিজের ও পুত্রাদির মল কার ২ . • এ এ ·২৫ মহাভারতে ইদং ব্রহ্মা পুরা কৃষা সৰ্বলােকপিতামহ। সর্বস্তবানাং রাজত্বে দিব্যানাং সমকল্পয়ৎ ॥২১ তদা প্রভৃতি ছৈয়মীশ্বর মহাত্মনঃ। যুবরাজ ইতি খ্যাত জগত্যমরপূজিতঃ ॥২২ ব্ৰহ্মলােকাদয়ং স্বর্গে যুবরাজোহবতারিতঃ। যতম্ভণ্ডিঃ পুরা প্রাপ তেন তণ্ডিকৃতােহভবৎ ॥২৩ স্বর্গাচ্চৈত্র ভূলোকং তঙিনা হবতারিতঃ। সর্বমঙ্গলমঙ্গল্যং সর্বপাপপ্রণাশনম্ ॥২৪ নিগদিষ্যে মহাবাহে ! স্তবানামুত্তমং স্তবম্। ব্ৰহ্মণামপি যদুব্রহ্ম পরাণামপি যৎ পরম্ ॥২৫ ------ --- a - ভারতকৌমুদী ইমিতি। দিব্যানাং গীয়ানাং শ্রেষ্ঠানামিত্যর্থঃ ॥২১। দেতি। অয়ং স্তব, ঈশ্বর মহাদেব ২২ এহ্মেতি। অবতারিত ব্ৰহ্মণা। যতঃ গাং। তণ্ডিত মর্তে ২৩ বগাদিতি। সর্বেষাং মঙ্গলানামপি মাল্যং মঙ্গলজনক।২৪ নীতি। নিগদিয়ে বদিয়ামি। ব্ৰহ্মং বেদানামণি ৰক্ষৰব, লামসহঅমিত পরামুমানামপি পমুত্তমম্ ।। ভারতভাদীপঃ কল্যাণং পরমানন্দরূপ ২০-২৪] ব্ৰহ্মণী বেদানাং বাচামণি যে বাণিত। পূৰ্বকালে সর্বলােকপিতামহ ব্রহ্মা এই সহস্রনামরূপ স্তব আবিষ্কার করিয়া, উৎকৃষ্ট সমস্ত স্তবের রাজপদে কল্পনা করিয়াছিলেন ২১ তদবধি, মহাত্মা মহাদেবের দেবপুজিত এই স্তব, জগতে ‘ববরাজ’ এই নামে বিখ্যাত হইয়াছে।২২ ব্রহ্মা, এই যুবরাজকে ব্ৰহ্মলােক হইতে স্বর্গে অবতারিত করেন পূর্বে মহৰি তণ্ডি, যে স্বর্গ হইতে ইহা পাইয়াছিলেন। সেই জন্যই এই বরাত ততি বলিয়া মর্ত্যলােকে প্রচারিত হইয়াছে।২৩ সমস্ত মঙ্গলেরও মঙ্গলজনক এবং সৰ পাপনাশক, এই সমাপ বকে মহৰি ত িগলােক হইতে মর্ত্যলােকে অৰতারিত করিয়াছেন ২৪ মহাবাহ কৃষ্ণ! যাহা বেদেরও বেদ এবং উত্তমেরও উত্তম, সেই বের মধ্যে উৎই বৰ আপনার নিকট আমি লি ।

·পণি যােড়শােধ্যায়। ২৫৯ তেজসামপি যতেজপসামপি যতপঃ। শান্তানামপি যঃ শান্তো দ্যুতীনামপি বা দ্যুতিঃ ॥২৬ দাস্তানামপি যাে দান্তো ধীমতামপি যা চ ধী। দেবানামপি যাে দেব ঋষীণামপি যন্তু যিঃ ॥২৭ যজ্ঞানামপি যাে যজ্ঞঃ শিবানামপি যঃ শিব। রুদ্রাণামপি যাে, রুদ্রঃ প্রভা প্ৰভবতমপি ॥২৮ যােগিনামপি যাে যােগী কারণনাঞ্চ কারণম্। যতাে লােকাঃ সম্ভবন্তি ন ভবন্তি যতঃ পুনঃ ॥২৯৷ সর্বভূতাত্মভূত হরামিততেজসঃ। অষ্টোত্তরসহস্ৰন্তু নাম্নাং সর্বস্য মে শৃণু। যা মনুজব্যা! সৰ্বান্ কামানবাসি ॥৩০ (কুলক) ভারতকৌমুদী তেজগামিতি। তপশুপাবিষয়। শান্তানামস্তরিন্দ্রিয়মশলানা, দ্যতীনাং এভানা। দানা বহিরিপ্রিয়দমশলানা, শিবানাংমলকরা। ফাংসংহণা, প্রভা। কারখানাং শিত্যাগীনা। সম্ভবন্তি জয়ন্তে, যততা যখি পুনর্ন ভবতি লীয়তে। সর্বেঃ ভূতানাং প্রাণিং আত্মভূত জীবরূপ, হৱ সংহাৰকৰ্ত্ত। সর্ব মহাদেব। যটুপাদ ••••••• •••••••••• । কে ২০-৩০ ভারতবদীপঃ পরাণামিয়াির্থনােৰুহিব্যানামপি যঃ পঃ পুরুষঃ ইত্যর্থ ২৪। তেজসাং চক্ষুরাগীনা- মপি মজ, তপসাং পুণ্যানাং গঙ্গাদীনামপি বং পুণ্য, শাষনামূপৱতচিনামপি মাত্যষিকী উপৰতিৰ্মোক্ষাখ্যা। দ্যতীনাং নানাং বৃত্তিরূপানামপি জ্ঞানং সাক্ষিরূপম- ব্যবসায়াপৱপৰ্যায়।২৬ দানাং জিতেত্রিয়াং মধ্যেহত্যং জিতেপ্রিয়। ধীমতা নিনাং ধীঃ আত্মানুভবরূপং নম্। দেবানাং পানামপি পূজ্য। ঋষীণাং কাব্য- কর্তৃপামণি কার্তা বাং২৭ জানা যােণাং য, যম আরাধন ভােক্তা। শিবানাং কল্যাণানামণি কল্যাণ। কি যেনেতি বা নােদিত্যনেন বা বৌত্যননন মা বৰণং বা কং নং ৰা বিপর্যয়ে বা শােকা বা দুঃখং বা ২ তাং বিভীতি : আনমানলো না তেমপ্যান। প্রবীশ্বমপি প্রভা ঐশ্বৰ্য।২৮। যােগিনা যিনি তেজেরও তেজ, যিনি তপস্যারও তপস্যা, যিনি শাদিগের মধ্যে প্রধান শান্ত, যিনি এ সকলেরও প্রভা, যিনি দাদিগের মধ্যে প্রধান দান্ত, যিনি জানিগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী, যিনি দেবতাদের দেবতা, যিনি ঋষি- গণেরও এৰি, যিনি বঙ্গসমূহেরও যজ্ঞ, যিনি মলকারীদেরও মঙ্গলকারী, যিনি গণেরও যিনি এৰশালীদেরও একাৰ, যিনি যােগিগণের মধ্যে ·মহাভারতে অনুশাসন ওঁ স্থিরঃ স্বাণু প্রভুভীমঃ এরাে বরনো বন। সর্বাত্মা সৰ্ববিখ্যাতঃ সৰ্বঃ সর্বকরাে ভৰঃ ৩১ ভারতকৌমুদী স্থির ইতি। অজেমধেয়, অক্ষিন সহষনামৰে এবিধানেকশপ্রয়ােগলে অভেদ। য়ে, একার্থকানেকশৰয়ােগলে চ শব্দভেদাদে ভেদে গ্রা। স্পষ্টার্থকশন ব্যাখ্যেয়। স্থিৰৱ নিশ্চল ব্ৰহ্মৰূপতা নিক্রিয়াং, তিষ্ঠতীতি নিত্য ব্রহ্মরূপবাদেব, প্রভবভীতি প্ৰকু সর্বনিম্নং, বিভেত্যশ্বদিতি ভীষ সংহ, প্রবরঃ প্রকর্ষেণ শ্রেষ্ঠ, বরদে ভক্তেষু বরদাতা, বঃ সর্ণৈয়েব বরণ কামনাপূরকন্যাং, সর্বাত্ম জীবরূপত্বাৎ, সর্ব সর্বব্যাপিং, সর্বক বিরিঞ্চিরূপৎ ভৰত্যম্মাদিতি তব ॥৩১। ভারতভাদীপঃ একাদীনামপি খােযােগ ব্যয়সমাণে অষ্টা। কারপানামব্যক্তাদীনাং কারণং নিল ২৯-৩০। প্যত্র সহস্রনামতােত্রে নামাং শব্দতােত পৌনক্যমন্ডি তথাপ্যথৈকেইপি শতভং চিৎ কচিৎ “লৈক্যেংপ্যর্থভোচাপৌনক্ষ্যং দ্রষ্টব্যপূৰ্বার্থাৎ। ন হি সর্বাত্মপদোচাৰণৰমপূর্বং বিশ্বাত্মপদোচ্চারাহুৎপন্ততে, অথা অগয়ে জুট নির্বপামীত্যত্র বয়ে দুঃমিতি উচ্চারণেংপি তদপুৰোৎপত্তাপত্তেৰিধিগত এব এ প্রয়ােক্তব্য ইতি মীমাংসকমুয়া গং। অর্থভেদেহপি শক্যৈং ন পৌনক্যাবহ, ইশান্তার্থনা- স্যৈা গাইপভ্যমুপতিতেতি বিধানাযােগেনাগ্নিপথপ্ৰদৰ্শনাৎ। তথাচ শলৈক্যেহপ্যর্থৈক্য নাতি; তথা বাং ব্যাখ্যায়াং প্রদর্শয়িাম-তিতীতি স্থিরঃ তিন্ত্যম্মিলিতি স্থা, নজিরশিশিৱেত্যাদি স্থারিতি ৮ তিতেঃ কিরচ, টিলােপৌ প্রত্যয় বিধীয়তে, কি অচল কূট নিত্যঃ, আণু গৃহস্তম্ভবং সন্ধায়। “সংসাঁৱমপন্যা মূলস্তয় শব" ইতি। প্রভু ঈশ্বৰােহবামীত্যর্থ। প্রকৃষ্টং ভবনং সত্তা যশেতি বা পরমার্থসত্য ইত্যর্থ। কর্ষেণ ভাৰমতি বিশ্বং চয়তি জানাতি বা বিশকর্তা সর্বচ্চো বেত্যর্থ। বিশভ্যোস- আয়ামিতি পূৰ্বাৰতে। পাচপাঠাদিবগুণশষােইয়ং ন তু সংশ। এবমুত্তর- বাপি । ভীষ সংহত্তা বিভেত্যম্মাগদিতি বৎপতে। ভীমায়ােপাদানে ইতি পূৎ সিকি। এবং শ্রেষ্ঠ প্রকৰেণ ভােগমিেক্ষকামৈরণীয়, অতএব বরঃ ইঃ। বাতােংপসর্গে ক ইতি ৰূপৰ্বোলাতে ক। বৰঃ বৃণােত্যাচ্ছায়তি সমিতি বা পচাচ। সৰ্বাকা মনেনেতি সৰ্ব্বঃ স ায়া চেতি সর্বাত্মা ব্যাপক প্রত্যগপঃ প্রাণ- গাত্যের্থ। সর্বনিৰেত্যাদি সর্বেয়ং নিপাত্যতে। আখেতি সর্বং ভােগ্য বার্থকে লভতে নাতে ধীকৰােতত্তি কুক্তে অততি সততমেৰূপেণ বৰ্তত ইতি চ আত্মা ; প্রধান যােগ, যিনি কারণের কারণ এবং হা হইতে লােকসকল উৎপন্ন হয়, আবার হাতেই লয় পায়। সর্বতের আয়, সংহারকর্তা ও অমিততেজা সেই মহাদেবের অষ্টোত্তরসহ নাম আপনি আমার নিকট শবণ করুন। মাঠে! আপনি যাহা শুনিয়া সময় অভীষ্ট লাভ করিবেন ২৬ ৩০ ·যােড়শােহধ্যায়। ২১ জটী চমী শিখণ্ডী চ সর্বাঙ্গঃ সর্বভাব। হর হরিণাক্ষ সর্বভূতহরঃ প্রভু ৩২ প্রতিশ্চ নিবৃত্তিশ্চ নিয়তঃ শাখতে। ধ্রুবঃ। শ্মশানবাসী ভগবান্ খচরাে গােচােহদ্দনঃ ॥৩ ভারতকৌমুদী জাতি। শিখতে| লতিকেশােহান্তীতিশিখণ্ডী, সর্বাণি গঝি অঙ্গানি ব স সব সৰ্বান ভাবয়তি উৎপায়তীতি সর্বভাব, হরতি সংহতীতি হর, হরিণৰে অশীশি নয়নানি ষষ্ণ সঃ, প্রভুধীশ্বর।৩২ প্রবৃত্তিরিতি। প্রবৃত্তির্নিবৃত্তি তদুভযােকাং, নিয়তো যােগনিয়ম, শাশ্বত নিত্য, বাে নিশ্চলঃ, ভগবান্ ঐশষ্যবান, খচৰাে গ্রহনক্ষত্ররূপেণ গগনচ, গােৰােগনিং এনবিষয়, অনঃ পাপিনাং পীডক ॥৩৩ ভারতভাদীপ তথা চ বৃতিঃ “যাপােতি যাদত্তে বাত্তি বিষয়ান। যচ্চা সতে ভাৰত- অতি গয়ত” ইতি। সর্ববিখ্যাত সর্বত্র দেশে কালে চ সর্বেষাং প্রাণিং বা বিখ্যাত প্রত্যক্তেন প্রসিদ্ধ। সর্বঃ ব্যাপকঃ “সৰ্ব্বং সমাগােষি ততােহলি সৰ্ব” ইতি ভগদচনা। সর্বং করেতীতি সর্বক বিশ্বস্ত কর্তা। এতেন নাময়েনােপাদানত্বং নিমিত্তং চো। এবং ভবত্যম্মানন্যাপেক্ষাদ্বিশ্বমিতি ভবতম্মি প্রলয় ইতি বা ভবঃ সন্তোষপলিয়ন। দেৱৰিত্যপ, ব্যস্তীতি সার্থাবতেঃ পচাচ, সত্তাপ ইত্যর্থঃ ॥৩১ জটা জটাটসম্যাতেহৎ পচাচি কেনাং সততা জটা তা, চমী চর্শ বা গজ বা তিস্তা, শিখণ্ডী ময়ুরশিখাবৎ জটাসন্নিবেশােপরিতে জটাল শিখণ্ড, সবং জগদমবয়বক্তৃতং য স সর্বাঙ্গ বিড়িত্যর্থ। সভাবনাে বিশ্বকর্তা, হর হরতি সং সংহতীতি হর হতে পচাচ। হরিশা গনে, সর্বাণি ভূতানি হয়তীতি সৰ্ব্বভূত- হক, হরতেরহুমনেহত্যিচ। প্রভুঃ কর্ষেণ ভবতে প্রাথতি বিশ্বং ভােগ্যলেনেতি সৰ- ভােক, পূৰ্ব্ববৎ ডু ॥৩২। প্রবৃত্তি প্রকর্ষেণ কুৰপতয়া বৰ্ত্তনং প্রবৃত্তি, নির্ষেণ নিমত বৰ্তনং নিবৃত্তি নিপুৰ্বাৎ ঋতু বৰ্ত্তনেইখাং খিয়াং জিন, যতন্তে বিগ্রহশায় স্বয়ং প্রবর্ততে জানি তানিইজিণি। অতী হেমাৎ পচা, নিগৃহীনি নি যেন সঃ নিয়ত যগীত্য। শাশ্বতঃ শশক নিত্য ইত্য। এক অচল, শানবাসী খান শৰা মৃত শীৰা শেলেক্ষি পুনতি শন খিৰিতি শানং বারাণসী অত্র ব শীলন শশানবাসী। শবদাহলে তুশশাশলো গৌণঃ নহি নাং দেহানাং দেহিনা বির, আণু প্রভু, ভীম, প্রবর, বাদ, বৰ, সৰ্বা, সর্ববিখ্যাত, সৰ, সৰ- কল, ভৰ জটা, চী, শিখণ্ডী, সৰা, সৰভাৰণ, হর, হরিণা, সৰহ, এছু । (৩) ••••••পি।

·মহারতে শাসন- মভিবাদ্যো মহাকৰ্ম্মা তপস্বী ভূতভাৰনঃ। উম্মবেষপ্রচ্ছন্নঃ সর্বপােকপ্রজাপতিঃ ॥৩৪। মহারূপাে মহাকায়াে বৃষরূপাে মহাযশাঃ। মহাত্মা সৰ্ব্বভূতাত্মা বিশ্বরূপাে মহাহঃ ॥৩৫৷ ভারতকৌমুদী অভীতি। অভিবান্তো নমাৰ্য্য, মহাখা বিপুদিবধসাধনাৎ, ভূতভাবনঃ ফিত্যাদি- সৃষ্টিকর্তা, উন্মবেষেণ প্রচ্ছন্ন আবৃতভাব, সর্বেষু লােকে জানাং জনানাং পতিঃ ॥৩৪। মহেতি। মহাপাে মহাকায় বিড় রূপাৎ, বৃষরূপা ধর্ষস্বরূপঃ, মহাত্মা উদারত্ব, সর্বভূতাত্মা সাকাৰত্বে মানবাদিদেব সর্বতময়য় দেহঃ, বিশ্বরূপপ ব্ৰহ্মৰূপত্বাৎ, মহাহৰিশা- লৌউনিভাগাে ভূতরূপ। ভারতভাবদীপঃ বা মুভশীভূতানাং যাতনাবণানাং ৰা সুষুপ্তিৰঘিান্তিস্থান, দেহানাং জড়ছেন বিভ্রান্ত- নং দেহিনাং শরীৰান্তৰধারিং বিভ্রান্তভাবাং। বারাণাং মৃত ন পুনঃ সংসরীতি সহষণঃ প্রমাণমতেংবিমুক্তনিরুক্তিসারে ব্রষ্টব্যানি। ভগবান্ “ঐশ্বৰ্য্য সমগ্র জ্ঞান যশস বিয়। বৈরাগ্য চ ধর্ম যা ভগ ইতীনেতি নৃতানি ভগানি বিদ্যতেহম্মিয়িতি ভগবান। পচর হার্ঘাকাশচারী, “দহৰােশিশুরাকাশশুশ্মি যদস্তদন্বেষ্টব্যং শঙ্কুৱাকাশমধ্য ইতি তিসি চরে, গােছর গােযু ইন্দ্রিয়েষু বিষয়তয়া চরতীতি বা গােভি কৰলৈ। চতি বিষয়ান ভুক্ত ইতি বা গােচর, সর্বাত্মাৎ সব্বেন্দ্রিয়গম্য ইন্দ্রিয় বিষয়গিতি বাথ। সদ্দয়তি জনং পাপিনং পীড়য়তি কালান্তকরূপেণেত্যৰ্দন। নন্দ্যাদি।৩৩ ভিঃ সর্বেং নমঃ তত্য। বা। মহৎ সৃষ্ট্যাকিং কৰ্শাতেতি মহাক, তপ এব । ধনং তথ্য তপস্বী, ভূতানি খাদীনি ভাবয়তি সমাণে সৃজতীতি ভূতভাবন, উন্মত্ত বেষেণ দিসারিপেণ প্রচ্ছলাে দুয়ে, লােকা স্থানানি প্রজাতন্ত্র নিবমশ্চেতনা সবাস লােক জানাং পতি মী।৩৪। মহাপরিচ্ছেং রূপম স মহারূপঃ, মহান কায় ফুল রূপং বৈরাজং স মহাকায়, বৃষে। ধর্মপাে বৃষরূপঃ, মহচ্চ তদশ মহাষণাঃ, “ত নাম মহদশ” ইতি তে। পৱমে, মহাত্মা মহামনা, সর্বাণি ভূতান্যাত্ম মন সায়মা সমবায়া তীক্ষণমাত্রং সর্বস্ত, বিশ্বং রূপম বিশ্বমি জপতে প্রকটভবতীতি বা বিরুপ, মহা মহত্যৌ বিগ্রাসসমৰ্থে হন অধৰােৰৰে মূখফলকে ত স মহাহ। প্রবৃত্তি, নিবৃতি, নিয়ত, শাশ্বত, এব, শশ্মানী, ভগবান, খচর, গােচর, আলম। ভিৰায়, মহাক, পী, ভূতবন, উন্মত্তবেষপ্রচ্ছ, সৰলােক- পতি ৩৪। মহাপ, মহাকায়, বৃষরূপ, মহাযশা, মায়া, মম, বিশ্বরূপ, হ৫ে ·পর্ষণ ঘােড়সােহধ্যায়। লােকােলােতহিতা প্রমাণ হয়গাৰ্দতি। পবিত্ৰঞ্চ মহাংশ্চৈব নিয়মম নিয়মাতিঃ ॥৩৬ সর্বকর্মা স্বয়ষ্কৃত আদিরাদিনাে নিধিঃ। সহস্রাকো বিশালাক্ষ সােমাে নক্ষত্রসাধক ৩৭ চন্দ্রঃ সূৰ্য্যঃ শনিঃ কেতুগ্রহে গ্ৰহপতির্বরঃ। অত্রিরত্রা নমস্কর্তা মৃগবাণার্পণােইনঘঃ ৩৮ ভারতকৌমুদী লােকেতি। লোকপাল ইব্রাজিদিকপালরূপ, অহিতা পাপিভি নং তিয়ােহিতরূপ, ভক্তেযু প্রসাদোংগ্রহকারী, হয়খ গত চাপত্যষিতি হয়গাভি, পরমাত্মন উৎকবল্পিকাপি সং নিয়ম যােগাবিশেষ, নিয়মালিতে ব্যাটি- নিয়ম ।৬ সৰ্বেতি। সর্বকৰ্মা সৃষ্টিকর্তৃৎ, শয়তাে কনকাকাবাৎ আদিগকারণ, আমি ব্ৰহ্মাণমপি করােতীতি স, নিধিঃ সর্বনধাৰণাৎ, সহস্রাক্ষে বিশালাক সর্বদর্শনা সােক সৌম্যমূর্তি, নক্ষত্রসাধকষে তেজপুৰণাৎ ৩৭ ভারতভাদীপঃ লােপাল ইব্রাদিরূপ, অন্তৰ্হিতাত্মা অবিদ্যাক্সিতেনাহগারাদিনা তিরাহিতাকে- অভাব সর্পেণেৰ ব, প্রসাদঃ অভিতিৱানৰ ইতি যাবৎ, হয়ৰশং গর্দভী মােনিজে আচতে তা অশ্বগর্দভ্যঃ অশ্বতঃ তাঃ রথং বহনেমিতি হয়ভি, কি করি কিপ, তত ইঞ, বৃদ্ধ্যভাবশা। “রুদ্ৰো বা এষ যমিঃ। অশ্বতৰীৰখেনাখিবাজিমধাবদিতি মতিভ্যামগ্নিরূপ দেবােহখতৰীৰথবাহন ইতি গম্যতে। পবিং পৰেৰিব পকে সংসাব- পাতা ভ্রায়ত ইতি পবিত্র, অতএব মহান পূজ্য, নিয়মঃ শৌচসন্তোষপাধ্যায়ের এনিখানাখৈর্নিয়মে প্রাপ্যতে ইতি নিয়ম, নিয়মৈতৈয়েব আলিত নারায়ণদশািাদি। পেণ নিয়মানামাত ইত্যর্থ৬ সর্বকৰ্মা সকলশিল্পাচাবো বিশ্বকর্মা যত নিত্যসি, অতএব আদিঃ সর্ব প্রথষ, অদিক হিরণ্যগর্ভা, “স বৈ শরীয়ী এখন ইতি এতোদি। নিধিঃ পদ্মশনিরুপােহয়ৈশ ত্য। সহঃ অনন্তকর চরণাৰিষা, “সর্বতঃ পাণিপাং তং সর্বতােবকিশিনােমুখমিত্যাশিং; দেবো না, সর্বত ভিন্ন; “গৈৰৰং সত্যিাদিতে। বিশালানি অতীতালিকাশযােন বিপুলাকানি ইষিয়াণি ক গ বিশালাক, সােমঃ লতারূপঃ মজিং হৰিা, ৰংপুৰুৰেণ হৰিৰেতি ৰৈ হৰিনা। অসাধক সুতা বা এনি তোতৰি আতি তোণে দীপ্যমানানি শবীনি নাকি তে সাধ, ইটাধিকারিণা শােলােকে সােপাল, অন্তৰ্হিতাত্মা, প্রসাদ, হয়গার্জভি, পবিত্র, মহান, নিয়ম, নিরমাণিত ॥৩৬ সর্বকৰ্মা, আয়আজি, আদির, নিখি, সহস্রাক্ষ, বিশালাক্ষ, শােম, নক, সাধক ৭ ·মহরতে ৩ মহাতপা ধােরতপা অধীন দীনসাধক। সৎসররা মন্ত্র প্রমাণং পরমং তপঃ ॥৩৯ যােগী যােজ্যো মহাবীজো মহারে মহাবলঃ। সুবর্ণরেতা সর্বজ্ঞঃ সুবীজো বীজবাহনঃ ॥8) ভাবতকৌমুদী এ ইতি। চক্রঃ সূৰ্য্যশ্চ তদুভয়পনেত্ৰধাৰণাৎ, শনিঃ কেতু লােকানাং পাপসুচনা গ্রহণোভি, গ্ৰহপতিঃ স্বরুপেনাপি সৰ্যঃ, যাে যােগিশ্রেষ্ঠ, অত্রিস্তাদাখ্যো দেবর্ষি, অত্যা অতি নর্তা চহৰূপতে তা মাতৃরূপাৎ, মুগে যুগপরিণি যতে ৰাণার্পণ শরকো, অনম নিশাপ । হেতি। মীন পরমের, দীননা দিগর, সাধকতপশ্চাৎ, সংবৎসর খণ্ডকালপ্রবর্তক, মঞ্জঃ বড়দিমরূপঃ, প্রমাণ সর্বেষামেৰ মাকৰণম।৩৯ যােগতি। যােজ্যো জতৈর্নিমােক, মহাবীতে মহারে পারদবীৰ্য্যৎ, বর্ণরেতা সখিপং, বীজোহব্যর্থবীৰ্যাং, বীজবাহনাে জলরূপকাৎ ৪। ভাবতভাদীপঃ দিব্যশরীয়ত দর্শনাৎ ॥৬৭ চন্দ্র সূৰ্যঃ শনি, কেতু প্রসিদ্ধ, চলাকৌ গৃহ্বাতীতি গ্রহে রাই, গ্রহাণা পতিঃ জুং মল, বরাে বরণীয়ঃ পূজো বৃহস্পতিঃ স এব ৩, বৃহশতিহি একো ভূতি মৈত্ৰায়ণীতৌ কত বৃহস্পত্যবতারৰণাৎ। অত্রি অতিগােপত্য- অধঃ তেন সব গ্ৰহকপীতার্থ। অত্যা অত্রিপাঃ অনসূয়ায়ঃ নমস্কর্তা দুর্বাসােক্ষপে তৎপুত্ৰৎ। অগণার্পণঃ মৃগরূপধারিণি যজ্ঞে বাণম্ অৰ্পয়তীতি তথা, অনঘ জমাংপি নিশাপ তেলীয়াং স্বতন্ত্র ৩৮ মহঘিাষ্টিক্ষমং তপ আলােচনং কত সমহাতপা, ‘স এত লােকা ইতি স ইমাতোকানতেতি এতে। ঘােরং বিশ্বসংহার মং অপাে যতি ঘােয়তপাঃ, যা কেব প্রভবঃ স এবাধ্যয় ইতি ততঃ। অলীন মহামনা জীবিভীষণদিভ্যঃ প্রণতিত্বেণ রাজ্য, পীনসাধকঃ দীনানাং শরণাগতানামিটসাধক, সংবৎসরত কর কর্তা চক্রবর্তকা দিােতিগণৰূপ, ম মননাৎ ভ্রাত ইভি এণপি, প্রমাণং বেদশাস্বাদিরূপ, পৰমং তপঃ অয়ং তু পৱমে ধন্ধে যােগেনানা মিতি যাত্যোকে ধর্মঃ ॥৩৯ বােস যােগনি যােবা যােগে কবি এবিপন, মহাৰীকারণগণি কাপ, মহায়ে মহৎ জড়াতাপি অব্যক্ত সিং নেত এতিৰি সমহারে, অতএব মহাৰ উৎকৃষ্টম, তাে আপ এবা-খে তার বীজমজৎ। হাভৰজৈং সহস্রাংশুসমভ'মিতি না হিয়ষত্ৰত, চত্র, সূৰ্য, শনি, কেতু, এহ, গ্ৰহপতি বর, অতি, পত্রিপীর নারী, মৃগৰাপ, অন॥৩৮ মতলা, শােয়তপা, অধীন, জনসাধক, শাসক, ম, এম, শম- প ·পর্বণি যােড়শােহধ্যায় দশবাহুনিমিষে নীলকণ্ঠ উমাপতি। বিশ্বরূপঃ স্বয়ংশ্রেষ্ঠো বলীনােহবলে গণঃ ॥৪১ গণকর্তা গণপতির্দিখাসাঃ কাম এব চ। মৰিং পরমাে মন্ত্রঃ সর্বভাবকরা হরঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী দশেতি। অনিমিষাে নয়ননিমেষশূন্যে দেবদেব, নীলকণ্ঠ কালকূটবিষভক্ষণেন কণ্ঠ নীলৎ, বিশ্বরূপপ ব্ৰহ্মবাৎ, স্বয়ংশ্রেষ্ঠ শ্রেষ্ঠত্বে পৱসাহায্যাভাবাৎ, বলেন বীরাে নতু বাঝাবেন, অবলাে ব্ৰহ্মপত্বে বলকাৰ্যাবাৎ, গণ্যতে পরমাত্মতষেতি গণঃ ৪১ গণেতি। গণকর্তা সৃষ্টিকর্তৃত্বেন লােকসমূহকৰ্ত্তা, গণনিং প্রমথসমূহানাং পতিগণপতি, দিখাসা দিগম্বরঃ, কাম্যতে ইষ্টলাভার্থমিষত ইতি কামঃ, মন্ত্রবিক্রগদগুরুত্বাৎ, পরমাে মন্ত্রো মন্ত্রোপাশুয়ােরভেদাং, সৰ্বেষামে ভাবং চেষ্টা কৰােতীতি স প্রবর্তক, হরতি ভক্তানাং দুঃখমিতি হয় ॥৪২ ভাবতােবদ অগ্নিরূপেণ সুবর্ণরে এব বা, সর্বজ্ঞ মায়াবৃত্তা সৰ্ব্বং জানন, সবাসৌ শ্চেতি বা, সুবীজ সুই অধিকারী বীজভূতঃ সৰ্ব্বকাৰণং ভবতীতার্থ। বীজবাহনঃ বীজ অবিঙ্গাকাম- কৰ্মাত্মকং তদেব বাহন ইহলােকপলােকে সঞ্চার্থং যন্তেতি তথা। যথােক—“আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমেব বিতি, শরীরপদমত্রাব্যক্তপরমিতি সিদ্ধান্ত || দশবাহঃ স্পষ্ট, অনিমিষাে ন হি দ্রষ্টদৃষ্টের্বিপরিলােপাে বিদ্যতেহবিনাশিবা”দিতি এতে ক্ষণমপি দৃগলােপহীন, নীলকণ্ঠঃ ত্রৈলােক্যসংহারক্ষম হলাহলস্তকণ্ঠে ধারণায়ীলকণ্ঠ পরমকারুণিক অতএব উমাপতিঃ “উমা হৈমবতী’তি কেনােপনিষৎপ্রসিদ্ধ ব্ৰহ্মবিদ্যা উমা ত পতিঃ প্ৰদাতা, পক্ষে পাৰতীশ, বিশ্বানি রূপাণি বজায়ন্তে স বিশ্বরূপ, স্বয়ংঠে ব্যয়- মনাগকং শ্রেষ্ঠত্বং প্রশস্ততমত্বং য স তথা, বলবীর বলেন সামনে বীৰ বিক্ৰান্ত্রিপুর- পাতনানন্যসাধ্যকর্মকর্তা, অবলঃ নিঃসামর্থঃ চেতনপ্রযুক্তি বিনা চলনাক্ষম, গণ্যতে সংখ্যাত ইতি গণসমূহঃ পঞ্চবিংশতিজড়তাত্মত্যর্থ, স্বয়ং তু ষড়বিংশ। তানি চ সাংখ্যসত্যাম-অব্যক্তং মহান্ অহঙ্কারঃ পঞ্চতন্মাণি একাদশেয়ািণি পঞ্চমহাভূতানি পঞ্চবিংশাে ােেক্তেতি ॥৪১ এবভূতাপি গন্য কর্তা পতির্নিয়া চেতি গণকর্তা, গণপতি উচ্যতে, ইতি প্রথম শত। দিগবাসাঃ দারুকাৰনে মুনিপীমােহনার্থং নগ্নত্বং তমিতি জে, যােগ, যােজ্য, মহাবীজ, মহারে, মহাবল, সুবর্ণরে, সর্বজ্ঞ, বীজ, বীজবাহন ॥৪• দশবাহু, অনিমিষ, নীলকণ্ঠ, উমাপতি, বিশ্বরূপ, স্বয়ংশ্রেষ্ঠ, বলবীর, অবল, গণ ১ ৩;

·২৬ মহাভারতে অনুশাসন কমণ্ডলুধরাে ধন্থী বাণহস্তঃ কপাল। অশনী শতন্ত্রী খড়গী পটিশী চায়ুধী মহান্ ॥৪৩৷৷ বহন্তঃ সুরূপশ্চ তেজস্তেজস্কাে নিধিঃ। উষ্ণীষী চ সুবজু উদহো বিনতথা ॥৪৪৷ দীর্ঘ হরিকেশন্ড সুতীর্থঃ কৃষ্ণ এব চ। শৃগালরূপঃ সিদ্ধার্থো মুণ্ডঃ সৰ্বশুভঙ্করঃ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী কমেতি। কমণ্ডলুধঃ কদাচিং সন্ন্যাসিরূপত্বাৎ, কপালবান্ অন্নপূর্ণাঝিকে ভিক্ষাকালে ভিক্ষাপাত্র, অশনী ইরূপতয়া বজ্রবান ব্রীদিদি, শতদীন্যাণি। মহান ব্যাপী ৪ বেতি। বহন্তো যজমানরূপং, সুরূপঃ পাৰ্বতীপ্ৰিয়ং তেজো ব্ৰহ্মরূপং, তেজ- #রাে ভক্তানাং শক্তিজনক, নিধিদয়াসাগর, উষ্ণীষী যজমানরূপদেব, সুবক্ত: সর্বদা- প্রসং, উদগ্রঃ সর্বোত্মতত্বাৎ, বিনত কালীপদতলেবনতত্বং ৪ ভারতভাদীপঃ বস্তুতন্ত দিশা অনন্তামপি বাস ইব বাস আচ্ছাদকঃ তথা চ তিঃ—“ঈশাবামিদং সর্ব যং কিঞ্চ জগত্যাং জগ”দিতি। ঈশা ঈশ্বৰেণাবামাচ্ছাদনীয়মিতি। কামঃ স্মৰােহভিলাষো। বা তপঃ, মা ইযোদী পাঠতােৰ্থত বেৰীতি বা তৈবিৎ বেদনমন্তেতি। বা মন্ত্রবি, “যন্ত জনময়ং তপঃ। নাবদবিতে তং বৃহস্পমিতি প্রতিভ্যাম্। পরমাে মন্ত্র আত্ম- তালােচনরূপাে বিচার, তন্ত অধ্যারােপাপবাদাত্মকত্বানুগুণং নাময়। সৰ্বভাবকর জগকারণমিত্যর্থ। হবঃ তৎপ্রবিলাপনস্থান, সৰ্বভাবঃ হর ইতি চ পূর্বং কালরূপেণ সর্বক্তৃত্বসংহর্তৃত্বে উক্তে ইদানীং তদৃষ্ট্যেতি ভেদ। তথা হি, চতুর্বিধঃ প্রলয়ঃ ; প্রাক্ততা বসানে মহানা কাৰ্যাণাং নাশঃ, দৈনন্দিনাে ব্ৰহ্মদিনাবসানে ত্রৈলােক্যনাশ, নিহত্যা- ইমদাদিযুপ্তৌ সর্বনাশঃ, এতে এয়ঃ সৰীজা ইতি উৎপত্তিম। আত্যন্তিক নেন সকাৱা কাৰ্য্যন্ত নাশঃ পুনরুৎপত্তিহীননা মােখ্য ইতি শান্তপ্রসিদ্ধি ॥৪২ দশবাহৰিত্যু- জানাং বাহুমায়ুধান্তাহ-কমণ্ডলুধৱ, ধন্থী ধনু, বাণহত, কপালবা ব্ৰহ্মণঃ শিবচ্ছিা তৎকপালং ধারয়তীত্যর্থ, অশনিং তদান, শতী শক্তি, উভয়ত্ৰ ৰীহাদিভ্যশ্চেতি মখীয় ইনিঃ। খড়গী, পটিশঃ খবিশেষন্ত, আয়ুধং অ্যাসাধারণং লং তান্ শূলীত্যর্থ। মহা পূজঃ ॥৪৩ বাে যজ্ঞপাত্ৰং তদ্ধন্তঃ, সুরূপঃ শােনরূপঃ, তেন্তেৰী, তেজৰূরে নিভিজ্ঞানাং কান্তি প্রদো নিধিরিব নিধিরনুচ্ছেদ্য, উষ্ণীষী শিনােবেষ্টনন, সুষ, উগ্রঃ গণকর্তা, গণপতি, দিশ্বাসা, কাম, মন্ত্রবিৎ, পরমম, সর্বভাবকর, হর ॥৪২। কমণ্ডলুধর, ধী, বাণহন্ত, কপালবা অশনী, শতয়ী,খড়গী, পট্টিশী, আয়ুধী, মহান্ ॥৪ হন্ত, রূপ, তে, তেজকর, নিধি, উধী, মুক্ত, উদগ্র, বিনত ॥৪৪) .

·| এ - ৩; ••••••। . . পর্বণি যােড়শােহধ্যায়। ২৬৭ অজশ্চ বহুরূপশ্চ গন্ধধারী পপি। উদ্ধরেতা উলিঙ্গ উশায়ী নভঃস্থলঃ ॥৪৬ ভারতকৌমুদী দীর্ঘ ইতি। হরিকেশ পিলকুল, সুতীর্থ প্রশস্তক, কৃষ্ণ কৃষ্ণবর্ণমােণাধিঠাৎ শৃগালরূপাে বলিগ্ৰহণাৎ, সিদ্ধার্থে বৌদ্ধরূপাৎ মুখো মুণ্ডমালাধারী ॥৪৫। অজ ইতি। অজো জন্মরাহিত্যাৎ, বহুরূপাে বিশ্বরূপৎ, গন্ধধারী সেবকপ্রদচন্দনাদি- ধারণা ; কপর্দী জটাজুট, উরে যােগকালে ব্রহ্মচারী, উলিঙ্গ লিঙ্গমূর্তেরন্থিতে, উশায়ী সর্বোবস্থানাং, নভাের্দাকাশং লং য স ॥৪৬ ভারতভাদীপঃ উর্জিতরূপঃ, বিনতঃ বিনয়বান্ ॥৪৪। দীর্ঘঃ অত্যুচ্চ, হরিকেঃ হয় ইন্দ্রিয়াণ্যের কেশা ইব কেশা রন্ময়াে য স হরিকেশঃ ইন্দ্রিয়রা তদর্থপ্রকাশকৰ্ত্তা, যা হরিশ্চ কক্ষ ঈশশ্চ তেষাং সমাহারঃ ত্রিমূৰ্তিরিত্যর্থ। শােভনশ্চাসৌ তীর্থ সুতীর্থঃ মহাগুরু, “ক্লেশকর্মবিপাকাশয়ৈ- পরামৃষ্ট পুরুষবিশেষ ঈশ্বরন্ত বাচক: প্রণবঃ সপূৰ্বেমপি গুরু”ৱিতি পতঞ্জলিশরণাৎ। কৃষ্ণ কৃষিবাচক শব্দে ণশ্চ নিবৃতিবাচক। তয়ােরৈক্যং পরং ব্রহ্ম কৃষ্ণ ইত্যভিধীয়তে” ইতি এতেরান-সন্মাত্র ইত্যর্থ ; ব্রহ্মোত্তরখণ্ডে বা গােপশিশু প্রতি মহাদেবেন তবান্বয়ে সপ্তমােহহং ভবিষ্যামীতি বরদানাং মহাদেববিৈবতার কৃষ্ণ ইত্যবর্গমাং। শৃগালরূপঃ বণিজাবমানিত ব্রাহ্মণং প্রায়ােবিষ্টং সাঞ্ছিতুমিৈেশতদ্রুপং ধ্বতমিতি মােক্ষধৰ্মেষুপাখ্যায়তেহনেন শৃগালরূপ ইন্দ্রদভিন্ন ইত্যর্থ। সিদ্ধার্থ সিদ্ধা এব ন তু সাধ্যা অর্থা অর্থনীয় পদার্থা যন্ত, মুণ্ডঃ পরি- ব্রাট, অতএব সর্বশুভঙ্কর সর্বভূতাভয়দ ॥৪৫। অজ অজাতঃ ব্ৰহ্মাদিষজমাপেক্ষিক দেবেমরত্ববৎ; “হিরণ্যগর্ভঃ সমবৰ্ত্ততাগ্রে ভূত জাতঃ পতিরেক আসীৎ। বিষ্ণুরিখাপরম- মন্য বিদ্বান জাতত বৃহডিপাতি তৃতীয়’মিতি বিষ্ণাদিযু জাত ইতি বিশেষণাৎ। অজাত ইত্যেনং কশ্চিন্তীঃ প্রপদ্যতে রুদ্র যত্তে দক্ষিণং মুখং তেন মাং পাহাতি রুদ্রে এবাজাত দর্শনাৎ, বহুরূপঃ স্পষ্ট, গন্ধধারী কুমকন্তুৰ্যাদিরভিব্যধতা, কপর্দী কং লং পিবতীতি ক। ঋতিঃ সৌলো ধাতু স্পর্ধায়ামেশ্বৰ্যে চান্তি, ঋৎ শর্থনৈয়ােরিতি বােপদেব, অম্মাাবে কিপ, ঋতমৈশ্বৰ্য্যং দদাতীতি খন্দঃ কপশ্চাসৌ রুশ্চেতি সমাসঃ আগুণঃ কপর্দ, মহাদেবস্য হি জটাজুটেন গাং পতী গঙ্গা প্রথম গীতা পাগীরথপ্রার্থনয়া তা নির্গমনসামর্থ্য দত্তমতঃ স কপর্দস্তা মহেশ্বরঃ পী। উদ্ধরেতাঃ অবিপ্লুতব্রহ্মচর্য, তত্র হেতু—উলিঙ্গ অধােলিদো হি রেতঃ সিফতি ন তুলি, অত্রাপি হেতুঃ—উপায়ী উনয়, এতেন নামত্ৰয়েণ উময়া শিথােন গ্রন্তো নচষ্ট যতঃ অসঙ্গ ইত্যর্থত্ৰয়ং দণিত। এবং সত্যপি নভ এব আকাশশৰিতা শক্তিৰেব লম্ব আসাে যন্য সনভাকাল, যথােকমতি যু-ৈশক্তি শরীমধিদৈবতমন্তরাত্মা গানং ক্রিয়াকরণমানজালমিচ্ছ। ঐশ্বৰ্যমায়তন দীর্ঘ, হরিকেশ, সুতীর্থ, কৃষ্ণ, শৃগালরূপ, সিদ্ধার্থ, মুও, সর্বশুভকর ॥৪৫ বহুরূপ, গন্ধধারী, কপঞ্জী, উদ্ধরেতা, উলিঙ্গ, উদ্ধশা, ন ৪৬ ·২৬৮ মহাভারতে অনুশাসন ব্রিজটা চীরসাশ্চ রুদ্রঃ সেনাপতির্বিভু। অহনাে নঞ্চরস্তিগমঃ সুবর্ডসঃ ॥৪৭ গজহা দৈত্যহা কালাে লােকধাতা গুণাকরঃ। সিংহশার্দলরূপশ্চ আদ্ৰচৰ্মা স্বরাবৃতঃ ॥৪৮ কালযােগী মহানাদঃ সর্বকামশ্চতুষ্পখঃ। নিশাচর প্রেতচারী ভূতচারী মহেশ্বরঃ ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী ত্রিজটীতি। ত্রিজটী বিশাজটায়ধারণাৎ, চীবাসাঃ কৌপীনব রুঃ সংহারকালে লােকৰােদনজননাং, সেনাপতিঞ্জিপুরবধকালে বিহুৰ্যাপী অহচর মনুষ্যাদিরূপেণ, নক্তঞ্চয়তা রাক্ষসাদিরূপেণ তিগম: তীক্রোধ: সুর্বচ্চনােহতিতেজাঃ “সমান্তগতানাংবা” ইত্যাদিনা- অংপ্রত্যয়ঃ ৪৭ গজহেতি। গজহ। গজাসুমহন্তা, দৈত্যহা অন্ধকারহন্তা, কালঃ ক্ষণমুহূর্তাদিরূপঃ, লােক- ধাতা ব্ৰহ্মৰূপেণ লােকধারণা, গুণানাং দয়াদীনামাকর, সিংহশার্দূলরূপাে হিংস্রকপত্বাৎ, আত্ৰ চৰ্ম্মা সবগজরিচৰ্মধারণা, স্বরৈনিষাদাদিভিঃ আবৃতস্তাণ্ডবকালে ॥৪৮ কালতি। কালযোগী ভাবিরহসমযে যােগবান্ মহানাদঃ সমরসময়ে, সর্বৈঃ কাম্যত ইতি সর্বকামঃ, চতুষ্পথঃ জ্ঞানকৰ্ম্মভক্তিসেবাখ্যচতুর্মার্গপ্রাপ্য, নিশাচনাে রাক্ষসরূপেণ প্রেতে চরতীতি প্রেতুচারী, ভূতেষু চরতীতি ভৃতচাবী, মহেশবঃ সৰ্বাধিকৈশয্যবান্ ॥৪৯। ভাবতােবদীপঃ মাবরণানি চ ত্বং কিং কিং ন যবসি দেবি শশাঙ্কমৌলে’রিতি ॥৪৬ ত্রিজটা, চীরসা স্পষ্ট বে। রুদ্র ‘প্রাণা বাৰ ৰুদ্ৰা এতেন হীদং সর্বং যােদয়ভীতি তে সর্বেষাং প্রাণরূপঃ সেনা- পতি, বিহুৰ্বাপী, অহনাে দেবাদিঃ মঞ্চনা রাক্ষসাদিন্তদুভয়রূপঃ তিগমন্তীক্রোধ, সুবৰ্চসঃ সুতরাং বর্জোহধ্যয়নতপ আদিজং তেজো যস্মিন্ সমাসান্তোহ, আঃ ॥৪৭ গজ “বারাণাং পুরা যাতত গজরূপী মহাসুর। জয়ে তং কুঞ্জরং ভীমমধ্যমপি শঙ্কর।” ইতি ঝালে উপাখ্যানাৎ গজাহন্তা, দৈত্যহা, কাল মৃত্যু সংবৎসরাদিৰ্বা, লােকধাতা লােকানা- মীশ্বর, গুণানাং দীনদয়ালুত্বজ্ঞানেশ্বৰ্য্যাদীনামাকরঃ খনিঃ, সিংহশার্দূলরূপঃ সৰ্ব্বহিংস্রপশুরূপ, আদ্রচর্শ গজন্তিদেবাং তেনাবৃত [৪ কালবঞ্চকে যােগী কালযােগী, মহানা অনাহতধ্বনিরূপঃ স চ হংসােপনিষৎপ্রসিদ্ধ, সৰ্বে কামা বিষয়া অস্মিন্নতি সৰ্বকাম অম্মি সর্বে কামাঃ সমাহিতা ইতি তিঃ। চতুষ্পথঃ চত্বর উপাসনার্থং পশ্বনােথ স তথা, তেচ বিতৈজসপ্রাণিবধ্যানরূপা। নিশাচর বেতালাদি, প্ৰেতৈভূ তৈৎ সহ চরতীতি প্রেত- ব্রিজটী, চীরসা, রুদ্র, সেনাপতি, বিভু অহর, নগর, তিগম, সুবৰ্চস ॥৪৭ গজ, দৈত্য, কাল, লোকধাতা, গুণাকর, সিংহাশান্দলরূপ, আচা, বরাবত ॥৪৮ ·পর্বণি ঘােড়শােহধ্যায়। ২৬৯ বহুভূততা বহুচরঃ স্বভারমিতাে গতিঃ। নৃত্যপ্রিয়াে নিত্যনর্ভো নর্তকঃ সৰ্বলালসঃ ॥৫০ ঘােরর মহাতপাঃ পাশে নিতত্যা গিরিরুগে নভঃ। সহস্রহন্তে বিজয়াে ব্যবসায়াে হতন্দ্রিয়ঃ ॥৫॥ অধর্ষণাে ধর্ষণাত্মা যজ্ঞহা কামনাশক। দক্ষ্যগাপহারী চ সুমহাে মধ্যমন্তথা ॥৫২ ভারতকৌমুদী বধিতি। বহুভূতে বিশ্বরূপাৎ বহুরূপপজীবৰূপৎ স্বর্ভানুঃ রাহুশুমােহধিষ্ঠানাৎ অমিত গগনরূপৎ, গতিমুমুক্ষুগত্বাৎ, নৃত্যপ্রিয়ন্তদাশৎ নিত্যং নৃত্যতীতি নিত্যন নয়তি ভূতাদীং শ্চেতি নর্তকঃ সৰ্ব্বলালসঃ সৰ্বরূপং || ঘাের ইতি। ঘােয়াে ভীমৰূপহৃৎ, মহাতপা দুরন্তপকৰণাৎ পাশাে মায়াপ্রবর্তনেন জীববন্ধনাৎ, নিতত্যা ধ্বংসপ্রাগভাবাভাবাৎ, গিরিরুহঃ কৈলাসারােহী, নভাে গগন, তাই মূর্তিমধ্যবর্তিাৎ সহস্রহন্তো যুদ্ধে তৎকাৰ্যকরণা, বিজয়াে যুদ্ধে বিশিষ্টজয়লাভাৎ, ব্যবসায় উদ্যম সর্বকাৰ্যসাধক অততিঃ অনলস কাৰ্যব্যাপৃতত্বাং ৫১ অধর্ষণ ইতি। অধর্ষণাে বলেনাবশীকরণাৎ, ধর্ষণাত্মা সর্বশীকরণং যজ্ঞ যজ্ঞহতা কদাপি রাক্ষসরূপং। সুখেন সবং সহত ইতি সুসহঃ মধ্যমযােগিং হৃদয়বর্তী ৫২ ভারতভাদীপ চারী, ভূতচারী, মহেশ্বরঃ ইদিভ্য ঈশ্বরেলভ্য। মহান্ ৪৯ বহুভূতঃ “সচ্চ ত্যাবদিতি “সত্যং চামৃত সত্যমভব”দিত্যনে তমস্ত বহুভবন। বহুধর মহতঃ প্রপঞ্চ ধর্তা, বা মূলানরূপন্তমশৰিতত বাহঃ, অমিতঃ অনন্তঃ ভূমেত্যর্থ, গতিঃ মুক্তপ্রাপ্য, নৃত্যপ্রিয় তাণ্ডবেশ্বরশ্চিদম্বরমূর্তি, নিত্যঃ সম্ভত নৱো নর্তনং যস্য নিত্যন, নর্তকঃ নয়িতা, সর্বে লালসা প্রতি বিশ্ববন্ধুহিত্যৰ্থঃ ॥৫ঘাের শিবন্ত দে তথৈৗ ঘােয়ান্তা দিরঘােরায়া সন্তোষাদিস্তপত্বাদঘাের, মহাতপাঃ মহৎ সৃষ্টিসংহারক্ষমং তপ অলােচনং যন্ত, পাশয়তি, শমায়য়া বাতীতি পাশা, নিত্যঃ খংসরহিত, গিরিহঃ পর্বতারূঢ় কৈলাসবাসীত্য। নত ব্যোমবদ, সহস্ৰহন্ত বিজয়, ব্যবসায়ে নিশ্চয় উদ্যোগগা বা জয়হেতু, অতএবাতন্ত্রিত তা তমমময়ী বৃত্তি প্রবৃত্তিনিবােখিনী তন্দ্রহিতঃ। অনিন্দিত ইতি পাঠে ব্যবসায় বিশেষণ ॥১॥ অধর্ষণঃ অপ্রকম্প্যঃ, ধৰণাত্মা তন্মরূপঃ, যজ্ঞহা বলিষজ্ঞ, বৌবতাররূপেণ বা যঃ। কালযােগী, মহানাদ, সর্বকাম, চতুষ্পথ, নিশাচর, প্রেতচারী, ভূতচারী, মহের ৪ বহুভূতি, বহুচর, স্বৰ্ভাৱ অমিত, গতি, নৃত্যপ্রিয়, নিত্যন, নর্তক, সঞ্জলাল ॥৫• মাের, মহাতপা, পাশ, নিত্য, গিরি, নঙ, সহস্ৰহ, বিজয়, ব্যবসায়, অতি ॥৫১ ·২৭ মহাভারতে শাসন- . তেজোপহারী বলহা মুদিতােহর্থোহজিতােহর। গম্ভীরঘােযাে গম্ভীররা গম্ভীরবলবাহনঃ ॥৫৩ ন্যগ্রোধরূপাে গ্লোধাে বৃক্ষণাস্থিতিবিভু। সুতীক্ষদর্শনশ্চৈব মহাকায়াে মহাননঃ ॥৫৪ ভারতকৌমুদী তেজ ইতি। তেলোহপহারী বলহা চ পাপিনা, মুদিত আনন্দরূপং, অর্থ ভক্তানাং প্রয়ােজনীভূত, অজিতােনিরতিশয়বলাৎ, ন বিদ্যতে বরাে যৎস, গভীবােঘােসােমনি, গভীবােদূরবগাহৰভাব, গল্পীরে মহতী বলবাহনে যস্য সঃ। গ্রোধেতি। ঋণগ্ৰাধং বটবৃক্ষ রূপয়তি ছায়াদানেনানুনােতীতি স্যাগ্রোধরূপ, গ্রোধে বটবৃক্ষঃ প্ৰচুৰস্থানাবরাং,বৃক্ষশ্যকর্ণে কর্ণস্থানকোটরে পক্ষিরূপেণ স্থিতির্যন্ত স, বিশেষরূপেণ ভূতাদিরূপেণ ভবতীতি বিভু, সুতীক্ষ্ণ দশনা দস্তা যস্য সঃ, মকররূপা, মহাকায়ে বিরাড়, রূপং, মহানলঃ প্রলয়াগ্নিরূপং ৫৪ ভারতভাদীপ “বিং ভূতং ভুবনং চিত্ৰং বহুধা জাতং জায়মানঞ্চ যৎ। সর্বো হেষ রুস্তলৈ রুদ্রায় নমাে অথিতি মন্ত্রবর্ণেন বিষ্ণাদ্যনাচ্ছিব তবিক্ষয়েদমুক্ত। কামনাশক শস্য ভক্তকাম- প্রদানে ইচ্ছায়া বা নাশক, দক্ষগাপহারী স্পষ্ট, সুসহঃ সৌম্য, মধ্যম ঈষৎসৌম্যঃ ৫২। তেঙ্গোহপহারী অতিক্র, বলহা ইরূপেণ সলমানং দৈত্যং হস্তীতি তথা, মুদিতঃ কারণরুপেণ নিত্যমানন্দযুক্ত, অর্থঃ ধনরূপেণার্থনীয়, অজিত সংগ্ৰামাদৌ, কৃষ্ণেন তু বাণাসুযুদ্ধে শিবায় য়ৈব শিবব জিতাে ন বলেন, যথা ভীমেণ কৃষ্ণঃ প্রতি সমর্থয়তানৃতঃ কৃতঃ ভক্তপাব- দর্শনায় তৎ; এত পুরাণে প্রসিদ্ধ। অবঃ নাতি বৰকা বৰণীয়াে যম্মাদ ইত্যবর গভীরঘােযাে দুন্দুভিসমুদ্ৰাদিরূপেণ গভীরে দুরবগাহতাৎপৰ্য্যো বেরুপেণ গভীরমগাধ পরৈরনাসাদিততলং বলং সেনা শারীরং সামর্থং বা বাহনং বৃষভ ধারণী ষ স গভীরবল বাহনঃ ॥৫৩ নগ্রোধরূপঃ নক নীচৈঃ বােহতীতি “উর্ধমূলে অবাকশাখঃ এবােহশখঃ সনাতন” ইতি এতিপ্রসিদ্ধ সংসারবৃক্ষ। ইতি দ্বিতীয় শত। গণগ্রাধ বটপঃ বটনিকটবাসী দক্ষিণামূর্তিরূপ ইত্যর্থ; মার্কণ্ডেয়দৃষ্টে বা একাৰ্ণৰধ্যে বটচ্ছায়ী বালকৃষ্ণরূপী মহাবিষ্ণুৰ্ব্বা বৃক্ষ কর্ণ ইব কর্ণ একদেশ পর্ণং তত্র স্থিতিৰ স বর্ণস্থিতি, বৃক্ষরস্থিতিরিতি পাঠে খৈলাধীদেকো বটতােননি বীজানি তেভ্যন্তন্তে বটা ইতি উত্তয়ােরবৃতি কাৰ্যনত্যং তৎকয়া তত ঈষনা স্থিতিঃ সংসারবৃক্ষপালনং ফ স, নন নেন। ভলিতে বীজে পুনঃ প্রবােহাসম্ভবাজিতে চ তনিবাৰ্যঘদিতি সুচয়িং কল্প। মাণ্ডেয়গাপি একাণৰে ব্ৰহ্মণ্যেকদেশে সংসাবটোহমােহনশুপ্রবােহােহভীতি ভগবতা মায়াপং বটব্যালেন এর্ণিত। অ “শিবব মহেকৈৰ ক্ষত্রে বি পিতামহঃ। অধর্ষণ, ধর্ষণ, যাহা, কামনাশক, দক্ষগাপহারী, মুসহ, মধ্যম ॥৫২ তেলোপহারী, লহ, মুদিত, অর্থ, অজিত, অবর, গভীরঘােষ, গভীর, গরহন ৫৩ ·পর্বণি ঘােড়শােহধ্যায়ঃ। ২৭১ বিষকৃসেনাে হরিজ্ঞঃ সংযুগাপড়বাহন। তীরুতাপ হৰ্য্যশ্ব সহায়ঃ কর্মকালবিৎ ॥৫৫ বিষ্ণুপ্ৰসাদিতাে যজ্ঞঃ সমুদ্রে বড়বামুখ। হতাশনসহায় প্রশান্তাত্মা হুতাশনঃ ॥৫৬ ভারতকৌমুদী বিগিতি। বিশ্বং সমস্যা, সেনা সেনের প্রভাে য সঃ, হরিবিষ্ণু, যজ্ঞঃ সাধক সংযুগে যুদ্ধে, আপীড়াে বৃষশেখনাে বাহনং যৎ সঃ, তীতাপােহগ্নিরূপৎ, হৰ্য্যশঃ সূৰ্যরূপঃ সহায়গা ধার্মিকমাত্রস্ত, কর্মকালবিদ্যমানৰূপৰাং ৫৫ ভারতভাদীপঃ সংসারবন্ধু সর্ব পরমাঝেতি মুখ্যতঃ। নামাইকমিদং তস্য প্রতিপাদকমীশিরিতি শৈবে যিষ্ণুপিতামহয়ােরপি শিবাদনাঘাচিভিপি শ।ৈ শিব এবাভিধীয়ত ইতি দর্শনাং। হরিবংশে কৈলাসযাত্ৰায়াম “নামানি .তৰ গােবিন্দ যানি লােকে মহান্তি চ। তাতেব মম নামানি না, কাৰ্য্যা বিচারণে”তি শিববচনাচ্চ , সৰ্বস্মিন্ পুরাণে শিবপৰ্যায়বিষ্ণুপৰ্যায়ৈ। এক এৰ ঈশ্বৰােহভিধীয়তে। শিববিফোর্ভেমুণ্ডমানুত্তমভাব কল্পয়তঃ পাষণ্ডিনঃ শিরসি পততু যন্ত্রপাতঃ, ষখােত সূতসংহিতায়াম্—“ব্ৰহ্মাণং কেশবং বিষ্ণু ভেদভাবেন মােহিতাঃ । পন্ত্যেকং ন জানক্তি পাষণ্ডেপহতা জনা” ইতি। অতএব মা খাতা পিতামহঃ রুমা বহুশিরা বরিতি বিষ্ণুনাম ব্ৰহ্মৰুদ্ৰনামানি পঠন্তে। তথা মহাদেববাহব্যয় হরিঃ গণনাঃ প্রজাপতিরিতি শিবনাম বিষ্ণুপ্ৰজাপতিনানি। ইতৰেমিতরত্র গৌণমুখ্যবৃতিভেদেন প্রবৃত্তিৱিতি কল্পনায়া উদাহৃতশৈবান্দবাক্যবাধিতনােহখানাৎ। যাে দেবানাং নামধা এক এব নামানি সৰ্বাণি যমাবিশক্তি। একং সতং বহুধা কল্পয়স্তি একং সৰিপ্ৰা বহুধা ব্যয়ি যমমাতৰিানমাহ’রিত্যাদ্যাগমবহিভূতত্বাচ্চৈতে উপেক্ষা বেতি দিক। নিপুণতমুপপাদিত- মেতদাদিপণুপােদঘাতে। বিঃ বিবিধরূপেণ হরিহরদুর্গগণেশাকাগ্নিবার্যাদিরূপেণ ভক্তানা- মনুগ্রহাং ভৰতীতি বিভু, সুতী অনেকাণ্ডচণকচর্বণক্ষমা দশনা যস্য সুতীক্ষশন, মহাকায় মহানন ইতি তানুগুণে শরীমুখে অনুবর্ণিতে ৫৪ বিঘক বিষু সর্বতঃ অঞ্চন্ডি পলায়ন্তে বন্য প্রয়াণােছদ্যাগে দৈত্যানাং সেনা ইতি বিষকসেন, সর্বতঃ পূজ্যতে সেনা যঙ্গেতি বা, অধু গতিপয়ােৱিতি ধাতু। হরিঃ গজেন্দ্রমােক্ষণে আপদং হরতীতি হৰিঃ সৰ্বসংহর্তা বা, যজ্ঞঃ সাইবীজত, তথা শ্রুতিঃ—‘অগ্নৌ প্রত্যাহতি সম্যগাদিত্যমুপতিতে। আদিত্যা- জায়তে বৃষ্টিপৃষ্টেং তত প্রজা’ ইতি। সংযুগে সংগ্রামে আপীড় ইব আপীড়ে ধবজভূতং বাহনং বৃষরূপং যত বৃষরূপাে ধ্বজ এব বাহনপীত্যর্থ। তীতাপােহগ্নিস্তদাত্মা, হয়ঃ অতি- বেগবাহিনঃ অশ। ষ স হৰ্য্যশঃ সূৰ্য্যদাত্মা, সহায়গা জীবন্ত সখা, “ সুপর্ণা সমুজা সখায়েতি গোধরূপ, গ্রো, বৃক্ষকর্ণস্থিতি বিভু, সুতীক্ষ্ণদশন, মহাকায়, মহানন ৫৪ বিকসেন, হরি, যজ্ঞ, সংযুগাপীভবাহন, তীক্ষপ, হৰ্য্য, সহায়, কৰ্মকাল- বিং ৫৫ j8 ·२१२ মহাভারতে অনুশাসন- উগ্রতেজা মহাতেজা জন্যে বিজয়কালবিৎ। জ্যোতিষাময়নং সিদ্ধিঃ সর্ববিগ্রহ এব চ ॥৫৭ শিখী মুণ্ডী জটী জ্বালী মূৰ্ত্তিজো মুগ্ধগাে বলী। বৈণবী পণবী তালী খলী কালকটঙ্কটঃ ॥৫ ভারতকৌমুদী বিবিতি। বিষ্ণু প্ৰসাদিতঃ স্তবাদিনা প্ৰসমীকৃত, যজ্ঞে যজ্ঞকর্তা যজমানরূপা, সমুদ্র সাগবাে জলরূপৎবড়বামুখাে বাডবানলাে অগ্নিরূপা, হতাশন সহায়গা বায়ুরূপং, প্রশান্তাঝা “শান্তং শিবমদ্বৈত” ইত্যাদি তেঃ, হুতাশনঃ সামান্যবহ্নি ৫৬ উগ্ৰেতি। উগ্রতেজা মহাতেজা ভীমাং, জন্যে যুদ্ধ সংহারকরুত্বাৎ, বিজয়ঃ কালবিং সর্বজ্ঞ, জ্যোতিষাং গ্রহনক্ষত্ৰামনং গমকং শাস্ত্রম্ ত্রিকালজ্ঞাপনাং, সিদ্ধি সর্বকাম্যং সর্ববিগ্রহঃ সৰ্বশৰীৰ ব্ৰহ্মরূপত্বাং ৫৭ শিখীতি। শিখী ময়ুরঃ কার্তিকাদরণা, মুণ্ডী মুণ্ডিতমস্তকঃ সন্ন্যাসিং, জটী বহুজটা- ধারণা, জালী বহ্নিরূপং মূৰ্ত্তিজো লিঙ্গরূপত্বাৎ, মূৰ্দ্ধগঃ সহস্রদলপস্থিতাৎ, বলী যুদ্ধজয় করাং, বৈবী বেণুবা, পাবী পণদিবাদ্যযুক্ত, তালী গানে কালকিয়ামানবান্, খলী খল- ভূতাতি, কালে নৃত্যসমযে, কটঙ্কটঃ তাদৃশশকারী ॥৫৮ ভাবতভাদীপঃ মন্ত্রবর্ণাৎ। কৰ্মণীং দর্শাদীনাং কালং থােক্তং বেত্তীতি কৰ্মকালবিং ৫৫। বিষ্ণু প্রসাদিতভার্থমিতি বিষ্ণুপ্ৰসাদিতঃ, যজ্ঞে বিষ্ণুরূপী, যজ্ঞাে বৈ বিষ্ণু’রিতি তে সমুদ্র, বডবামুখঃ বহিবিশেষঃ, যঃ সামুদ্রং জলং নিত্যং শােষয়তি, হতাশনসহায়গা বায়ু, প্রশান্তাত্মা নিন্তসাগরস্বরূপঃ, হতাশনেহগ্নিঃ ॥৫৬ স এব উগ্রতেজাঃ দুঃসহস্পর্শ, মহাতেজাঃ বিশ্বত- প্রকাশঃ, জন্যে সংগ্রামে সাধুজন্য, যতাে বিজয়কালবিং, তেন শুনােহপি কালজ্ঞানাভাবে পরাজিতত ভবতীতি গমতে। জ্যোতিষাং গ্রহনক্ষত্ৰাণামযনং গমন বর্ণতে তচ্ছা জ্যোতিষাময়নং কালবিং কালরূপশ্চেতি নামম্বয়ার্থ, সিদ্ধিৰ্জয়ৰূপা, সৰ্ব্বং কালাদিকং বিগ্রহে। দেহ ষ স সৰ্ববিগ্রহঃ। সন্ধীতি পাঠে সন্ধিবিগ্ৰহষাসনাদিরূপঃ ॥৫৭ শিখী শিখাবা গৃহস্থঃ, মুণ্ডী তদ্রহিতঃ। সন্ন্যাসী, এতেন নৈষ্ঠিকব্রহ্মচারিণােহপি গ্রহণ। দণ্ডীতি পাঠেইপি পালাশং বৈবঞ্চ দণ্ড ধারয়তাবে। জটাবান বানপ্রস্থ, আলী জালাবান অর্চিরাদিমার্গঃ শিখিপ্রভৃতিভিঃ প্রার্থ, মুৰ্তো শরীরে জায়তে আবির্ভবতীতি মূৰ্ত্তিজা, মুগঃ মুনি। সহৰে বা গচ্ছতীতি মুগ্ধগ, বলী বলবা, বলীতি পাঠে বলিমান বৃদ্ধ। বেপণবতালাখ্যা বাস্থবিশেষাস্তা বেণৰী, পণবী, তালী, খলং, ধান্যস্থান ত্যান, কালকঙ্কটঃ কাল যম বটো বেষ্টক আবরামীশ্বৰীয়া মায়া মপি কটত্যাণােতীতি কালকটট, কটে বাৰৰণয়াে- বিষ্ণুপ্ৰসাদিত, যজ্ঞ, সমুদ্র, বড়বমুখ, হতাশন, সহায়, প্রশান্তা, হতাশন ॥৫ উগ্রতেজা, মহাতে, জগ, বিজয়, কালবি, জ্যোতিৰায়ন, সিডি, সর্ব- বিগ্রহ ॥৫৭ ·পণি ঘােড়শােহধ্যায়ঃ ২৭৩ নক্ষত্রবিগ্রহমতিগুণবুদ্ধিয়ােহগমঃ। প্রজাপতিব্বিশ্ববাহুব্বিভাগঃ সর্বগােইমুখঃ ॥৫৯ বিমােচনঃ সুসরণণা হিরণ্যকচোদ্ভবঃ। মেজো বলারী চ মহারী ক্ষত ॥ ভারতকৌমুদী নক্ষত্ৰেতি। নক্ষত্র বিগ্রহে তেজোমুর্তে মভি সঃ তেজোৰূপৰাং, ভক্তানাং গুণে উৎকর্ষে বৃদ্ধির্যন্ত শা, লাে লয়কর সংহমূর্তিা, অগম পৰ্বতঃ কৈলাসৰূপং, প্রজাপতি- ব্রহ্মা কষ্টিং, বিশ্ববাহুঃসর্বগ্রহণক্ষমাং, বিভাগঃ সন্ন্যাসৰুণেন বিষয়সংযােগবিরুদ্ধাং, সর্বগঃ সর্বত্র ভাশাপূরং, অমুখশ্চিন্ময়ত দেহাবাং ৪৫৯ বিমােচন ইতি। বিমােচনস্তানজননেন বিশেষমুক্তিজনক, নুসরণঃ সুগম আশুতােষ- জাং, হিরণ্যকবচে স্বর্ণকলমলিখিতকবচে বীজমন্ত্ৰৰূপেনােৱবতীতি সঃ, মেজ শিশ্নজাত কার্তিকরূপা, “আত্মা বৈ জয়তে পুত্র” ইতি স্মরণা, বলেন যুদ্ধে চরতীতি বলচারী, দুর্বাসােকপেণ মাং চরতীতি.মহীচারী, কত পার্বত্যনিবরাে জলরূপং ৬। ভাবতভাবীপঃ বিতি ধাতুঃ। শালেতি পাঠে বৃক্ষাণামাবাকো বায়ুস্তাপ্যাবরকে ব্যোমৰূপী ॥৫৮ নক্ষত্রবিগ্রহ গুহতারাদিশৰীৰং কালচক্র তদনুসারিণী মতিঙ্গ সঃ, বৈজে বা, পাঠারে গময়তি চালয়তি বা নক্ষত্রবিগ্রহগম মতিধ্ব। গুণে গুণায্যে বিষয়ে বুদ্ধিস্ত জীবরূপীত্য। নীয়তে- হস্মিন সমিতি লয় ঈশ্বর, আগমঃ অচঞ্চলঃ কটস্থশ্চিমাত্র, যম ইতি পাঠেপি তয়াের্য- মযিতায়াতুল্যঃ স এব । প্রজাপতিঃ বিরাট, অতএব বিশ্ববাহুঃ বিশ্বেষাং বাহ এব হবে। যত স তথা, বিভাগঃ বিভজাতে পৃথকৃতি ইতি ব্যষ্টিকাৰ্যরূপঃ, সর্বগ: সমাষ্টাৰ্যরূপ, অতএব অমুখ গেসাধনহীনঃ অভােকেতি বাব। সর্বতােমুখ ইতি পাঠে মেকং না । বিমােচনঃ সংসাবমােচক: সুসরণঃ প্রাপ, শরণ ইতি পাঠে শােভনং শরণং রক্ষিতৃত্ব যশ্য অপুনরাবৃত্তিগ্রহমিত্যর্থ। হিরণ্যকবচ হরতীতি হিরণাং মায়া তন্বিকারভূতং কবচমিব কবচমাৰৰকং শরীর, “হিবগয়েন পাত্রেণ সাপিহিতং মুসমিতি তেন্যত্র উদ্ভব আবি- হবে ষ স হিরণ্যকবচো, মেজ মেটে লিঙ্গে আবির্ভবতীতি মেজ বাচারী বমেচর শব, “দেৰা বৈ বলে গাঃ পৰ্যপমিতি ব্রাহ্মণালশত নবাচি। মহীং কংলাং ' শিখী, মুণ্ডী, জটা, জালী, মূৰ্ত্তিজ, মৃৰ্দগ, বলী, বৈণৰী, পণবী, তালী, খলী, কালকট ৫৮ নক্ষত্রবিগ্ৰহমতি, শবৃদ্ধি, লয়, আগম, প্রজাপতি, বিশ্ববাহ, বিভাগ, সর্বগ, অমূখ ॥ বিমোচন, সুসরণ, হিরণ্যকবচোব, মেজ, বলচাবী, মীচারী, ক্ষত ॥৬| ·- ২৭৪ অনুশাসন- মহাভারতে **** সর্বনিনাদী চ সর্বতােহপরিগ্রহ। ব্যালরূপপ গুহাবাসী গুহহা মালী তরঙ্গবিৎ ॥৬১ ত্রিশস্ত্রিকালকৰ্ম্ম সর্ববন্ধবিমােচনঃ। বন্ধমসুরেন্দ্রাণাং যুধি শত্রুবিনাশনঃ ॥৬২ সাংখ্যপ্রসাদো দুর্বাসাঃ সর্বসাধুনিষেবিতঃ । প্রন্দনাে বিভাগজাে হতুল্যো যজ্ঞভাগবিৎ ॥৬৩ ভারতকৌমুদী সর্বেতি। সৰ্বাণি তুয্যাণি বাদ্যবিশেষ। ইব নিনদতীতি স, সর্বতঃ সৰ্বম্মাদেব জনাং অপরিগ্রহ অপ্রতি গ্রাহী, ব্যালরূপপ হিংস্বরূপঃ সংহারকর্তৃত্বা, গুহাবাসী তত্র তপক্ষরণা, গুহঃ কার্তিকেয়ঃ ‘আত্ম। বৈ জাষতে পুত্র' ইতি তেঃ। মালী স্বর্ণমালাধারী, তথৈব প্রাগুক্ত, তরঙ্গবিং সংসারসাগরাবস্থাভিজ্ঞঃ ॥৬১। ব্রীতি। ত্রিদশাে দেববিশেষ, ত্ৰিষু কালেষু ধর্ষতি পাপিন ইতি বিকালক, কর্ম সাধারণ ক্ৰিয়াৰূপঃ। অক্ষরাধিক্যােম্। সর্ববন্ধবিমােননা মুক্তিদানা, অনুরোনামন্ধকাদীনাং বন্ধন, যুৰি শত্রুবিনাশনঃ ৬২। সাখখ্যতি। সাখেন সাংখ্যশাক্তেজ্ঞানেন প্রদোহগ্রহাে য সঃ, দুর্বাসা তদখ্যো মুনিঃ তস্য নিজাংশাং, সর্বসাধুনিসেবিতা, প্রঙ্কনঃ সর্বাভিভাবক, বিভাগ সাধ্বসাধুভেদ বিং, ন বিদ্যতে তুল্য যস্য সঃ অতুলঃ, যজ্ঞভাগ বিলতি লভত ইতি যজ্ঞভাগবিং ৬৩ ভাৰতভাদীপঃ চৰতীতি মহীচাবী, সুতঃ সৰ্ব্বত্র গত প্রাপ্ত কর্মণি • ॥৬ সৰ্য্যনিনাদী স্পষ্টম, সতোপবিগ্রহ, অাতােঙ্গা প্রতােদনা জীবপশবন্ত এব সবে পরিগ, কটম্বং যন্ত পশুপতিবিত্যৰ্থ । ব্যালরূপ শেয়া, গুহাবাসী যােগ জৈগষব্যাদি, গুহঃ কাকেয, মালী বনমালারী, তবঙ্গবিত্তবতুল্যানি বিষয়খানি বিতি লভতে ইতি তথা তরবিং ৬১। ত্রিদশ তিম্রো দশা জন্মিিতনাশা পাশিনাং যদিতি, ত্রিকালজত বস্তু দৰয়তীতি বিকালক। যথােক—“অনাগতমতীত ভবিষ্যৎ ফুলমপি। তখ। দূরদূরঞ্চ নিমেষঃ কর” ইত্যপি। “চিত্মনি স্থিতাবে পন্য মায়াবি ভিত”মিতি। কণি সঞ্চিতক্রিয়মাণানি বন্ধস্বরেন্দ্রাণাং-বামনরূপেণ বলে কৰা, বহুবচনং করভেদাভিপ্রায়, যুধি শত্রুবিনাশনঃ স্পষ্টার্থম্ ॥২। সাংখ্যপ্ৰসাদ আত্মনাত্মবিবেক সাংখ্যং তেনৈব প্রসীদতি নৈকলভ্য ইত্যর্থ, অথবা সাংখ্যজ্ঞানপ্রদো দত্তাত্রেয় ইত্যর্থ। দুর্বাসাশৈব সােদৰ্ষো ৰুদ্রাংশ, সাধুনিসেবিত ইতি ব্রাহ্মণানাং রাজা শােম উক্তঃ, প্ৰৱনঃ ব্রহ্মাদীনামপি চ্যায়িত, “মধ্যে জা চ্যবনমচ্যুতানা"মিতি মন্ত্রবর্ণ, বিভাগজ প্রাণিনাং যথোচিতং তৎকফলানাং সর্বতৃৰ্য্যনিনাদী, সর্বাপরিগ্রহ, ব্যালরূপ, গুহাবাসী, গুহ, মালী, তরঙ্গ- --- বিৎ ৬১। ত্রিদশ, ত্রিকালক, কর্ম, সর্ববন্ধবিমােচন, অসুখেন, শনশন ॥৬১।

·পর্বণি যােড়শােহধ্যায়ঃ। ২৭৫ সর্ববাসঃ সর্বচারী দুর্বাসা বাসবােমরঃ। হৈমমা হেমকৰােহযজ্ঞঃ সর্বধারী ধরােত্তমঃ ॥৬৪৷ লােহিতাক্ষে মহাশ্চ বিজয়াক্ষে বিশারদ। সংগ্রহে নিগ্রহঃ কর্তা সর্পচীনিবাসনঃ ॥৬৫। মুখ্যোহমুখ্যঞ্চ দেহ কাহলিঃ সবকামদঃ। সর্বকাল প্রসাদশ্চ সুবলাে বলৰূপ ॥৬৬৷৷ ভাবতকৌমুদী সর্বেতি। সর্বেঘেব স্থানেষু বাসাে য স বায়ুরূপভ্রাং, সর্বেদেব দেশে চরতীতি সঃ বায়ুরূপত্বদেব, দুষ্টং ব্যাঘ্রচর্মতয়া দুঃখকর বাসােবং যন্য সঃ, বাসব ই পরমেশ্বৰ্য্যশালিত্বাৎ, অমধ্যে মৃত্যুশূন্য মৃত্যুঞ্জয়ত্বাৎ, হৈমম হিমরূপঃ, হেমক স্বর্ণজনক, অহেযজ্ঞকর্তা, সবপারী ব্ৰহ্মরূপং, ধবােতম পর্বতশ্রেষ্ঠ কৈলাসরূপত্বাং ৬৪ লােহিতেতি। লােহিতাকে। রক্তনয়ন, মহাকে বিশালনেত্রঃ, বিজয়ন্তে দৃষ্টিমাত্রেনৈবেতি বিজয়ানি অক্ষণি যন্য সঃ, বিশারদো ভদুঃখমােচনদক্ষ, সংগ্রহে ভাণাং সমগ গ্রহণকর, নিগ্রহাে দুষ্টানাং দমনকারী, কৰ্ত্তা সর্বক্ৰিয়াকারী, সর্প এব চীরস্থ কৌপন, নিবাসনাে বন্ধুকে যথ : ৫ ভাবতভাদীপঃ বিভাজক, অত এবাতুল্যঃ ন ত্বৎসমােহন্ত্যধিক কুতােহ” ইতি গীতাৰচনাং। বিভাগবিক্সিয়ানাং হবিষাং বিভাগভিঃ ॥৬৩ সৰ্বত্ৰবাসাে বসতিস্তান সৰ্ববাস, সর্বচারী, দুর্বাসাঃ দুম্ আ গরুৰূিপ বাসস ঘন্য দুলভং বা বাসাে যন্য অনন্তপারত্ব- দিতি দুর্বাস, বাসব অমর, হৈমাে হিমায়ং সমূহহ হৈম হিমালয়রূপী, হেমকন জা- নদস্য সুবর্ণ কর্তা, জৰীপচিত জবৃক্ষ হি ফলং প্ৰস্করং সুবর্ণজং ভজতীত্যুপাখ্যায়তে পুরাণে। অঙ্গে নিৰ্মা, অথচ সর্বধারী সকলকফলধৰ্ত্তা, ধরাণাং দিগগজশেষকৃর্মাদীনা « অনন্যা সন্ তৈঃ সর্বৈঃ সহিত ব্রহ্মাণ্ড ধৰ্তা ॥৬৪। লােহিত রক্তনে, মহান্তি বিশ্বব্যাপাগাণীন্দ্রিয়াণি য স মহাক্ষ, বিজয়াবহঃ অন্দোপলক্ষিতে রপাে যত স বিজয়া, বিশাৰদঃ পণ্ডিত, সংগ্রহঃসংগৃতি বাদী বাসা ৰীকৰােতীতি সংগ্রহ, নিগ্রহঃ নিগৃতি ইন্দ্রানীংসিকান্ দগুয়তীতি নিগ্রহ, অতএব কৰ্ত্তা, সর্প এব চী বম্ব নিবাসন সাংখ্যশাদ, দুর্বাসা, সর্বাধুনিষেতি, প্রক্ষন্দন, বিভাগজ্ঞ, অতুল্য, যজ্ঞ বিভাগবিং ৬৩ সর্ববাস, সর্বচারী, দুবাস, বাস, অমর, হৈম, হেমকর, যজ্ঞ, সব্ব- খারী, ধনােম ॥৬৪। লােহিতা, মহা, বিজয়া, বিশারদ, সংগ্রহ, নিগ্রহ, কা, সীব- নিলসন ॥৬৫ ·২৭৬ মহাভারতে অনুশাসন সর্বকামরশ্চৈব সদঃ সর্বতােমুখ। আকাশনিবিরূপশ্চ নিপাতী বশঃ খগঃ ॥৬৭৷ রৌদ্ররূপােইংরাদিত্যো বহুরশ্মিঃ সুবৰ্চসী। বেগগা মহাবেগাে মনােবেগগা নিশাচরঃ ॥৬৮ ভারতকৌমুদী মুখ্য ইতি। মুখ্যঃ শ্ৰেষ্ঠ পৰমেশ্বরাং, অমুখ্য: কটাদিরূপ: সবকপ, সেই ইচ্ছামত্রে- নৈবােপচিত পুষ্ট, কাহলাে বাস্তবিশেষ, তপত্যমিবেতি কাহলির্গম্ভীরাং, সৰ্ব্বকামদ ঈশ্বব্যাং, সৰ্বকালপ্ৰসাদ আতােষং, সুবল: সৰ্বাভিভাবকত্ব, বলরূপগলবামৰূপী ॥৬৬ সর্বেতি। সর্বেষ কমেষু কামেমধ্যে বরঃ মেঠো মােক্ষ ইত্যৰ্থঃ, সর্বদে ভক্তেষু সর্বকাম দাতা, সৰ্ব্বত সর্বানু দি মুখানি যত স বিরাড়পত্বাং, আকাশস্যে, নিৰ্বিরূপ নিৰ্বিশেস- রূপং ষ সং, যুদ্ধে নিপততীতি নিপাতী, অবশ: স্বাধীন সর্বেশ্বরত্বাৎ, খগগ গগনচরে বায়ু- কপাং ৬৭ রৌদ্ৰেতি। রৌদ্ররূপে ভীম, অংশাদিকিরণ প্রকাশকা, আদিত্য: সুব্যঃ পাপিনাং তাপনাং, বহুরশ্মি সুষরূপদেব, সুবর্ভসী অণিকতেজী সুষ্যকপাদেব বসাে বায়োৰিব বেগে। যস্য স, নিশাচরে। বাসঃ সংহবিকালে নৃশংসত্বা || ভারতভাদীপ; বিক য স দর্পচীনিবাসনঃ শুন্তে রূপ ॥৬৫ মুখ্যঃ পরমঃ, মমুখ্যম্ অধম, দেবামিত্যর্থ ; “অগ্নির্বৈ দেবানামবমাে বিষ্ণু পরমসুরেণ সৰ্ব। অন্য দেবতা” ইতি ব্রাহ্মণানাং সর্বদেবতাময় ইত্যর্থ। দেহঃ উপচিত অত্যন্তপুষ্ট ইতি যাব, কাহল বাদ্যবিশেষ। স্তন্ কাহলিঃ আফিঞ, প্রত্যয়। দেহাৰিৰিত্যপি পঠন্থি। সৰু কামদ, সকাল- প্রসাদঃ সুবলঃ শোভনং পরপীড়াপরি বলং সামর্থং যন্ত দয়ানিধিরিত্যর্থ। ইতি তৃতীয়- শতকম্। বলে। বলৰামন্ত পদারী বৰূপৰ্বক, বলঞ্চ রূপঞ্চ তয়াের পর্ত। বা॥৬ সৰ্ব্ব কামবর সব্বে সাং কাম্যমাননা বরঃ শ্ৰেঠো মােক্ষ ইত্যর্থ। সৰ্বঃ স্পষ্টম, সর্বতোমুখ ইতি সর্বতঃ পাণিপাদাদেকপলক্ষা, আকাশনিরূপশ্চ আকাশাদিব নির্গচ্ছন্তি বিবিধানি কপাণ্যম্মাদিতি স তথা, অনেন “বায়ুর বিদাংশুনয়ির শরীণেতানি তথৈতান্ত- মুম্বাদাকাশং সমুখায় পরং জোতীরূপং সম্পন্ত কােন রূপেণাভিনিষ্পষ্ট এবমেবৈষ সম্প্রসাদে।- ইশারীরাং সমুখায় পরং জ্যোতীপং সম্পন্য কােন রূপেণাভিনিপন্থতে “স উত্তম পুরুষ ইতি তেৰ্থো দর্শিত। স চ যথা আকাশতায়ং প্রাপ্ত সাদিয়ােগশল্পীরা অবিভাব- মানস্বরূপঃ সন্তোপি প্রবৃডান্তে ততঃ পৃথগ,ভয় যেন রূপেপােপসপন্না ভা নির্ব-দীপং পরং জ্যোতিরাত্মনাভিনিলা ভবষ্যে দেহদাপঃ সখ্যো জীবে ফেং পৃগ- মুখ্য, অমুখ্য, দেহ, কাহলি, সর্বকাম, সকাল প্রসাদ, সুবল, বলরূপ- ধ ॥৬৬ সর্বকামবর, সর্বদ, সর্বতোমুখ, আকাশনির্বিকাপ, নিপা, অসশ, খগ ॥৬৭ ·পর্বণি ষােড়শোহধ্যায়। २११ সর্বাবাসী প্রিয়াবাসী উপদেশকরােহকরা। মুনিরাত্মনিরালােকঃ সম্ভগ্ন সহস্রদঃ ৬৯ পক্ষ। চ পক্ষৰূপশ্চ অতিদীপ্তা বিশম্পতি। উন্মাদো মদনঃ কামাে শ্বােহর্থকরাে যশঃ৭। ভারতকৌমুদী সৰ্বেতি। সর্বেষু দেশেধু আবাসসহাকীতি সং, প্রিয়ে অশানে আবাসােহান্তাতি , উপদেশকৰাে জগদগুরুত্বাৎ, ন করােতি ক্রিয়ামিত্যকৰো ব্ৰহ্মৰূপতয়া নিক্রিয়াং, মুনির্ভোগ- কালে মৌনবলম্বনা, আত্মন ই নিশ্চিত আলােক ইতি , সম্ভয়ে ভক্ত সম্যক সেবিত, সহশ্রং কিরণং সুৰ্য্যায় দদাতীতি সহঃ ॥৬৯ ভাবতােবদীপ; বিভাব্যমাণস্বৰূপােহপি ধ্যানকালে দেহান্তরবদেহাদ বুখায় সেনাপহতপাপাদি গুণাষ্টকযুক্তেন রূপেশাভিনিম্পন্নস্তদ্ধদেব পরং জ্যোতিনিৰ্বিশেষং ব্ৰহ্মাভিমূখেন প্ৰত্যগভেদেন নিষ্পত ইতি। দেহগর্তে নিপতিতুং তদাত্ম প্রাপ্ত শীলমঙ্গেতি নিপাতী, অতএবাশঃ দেহস- পৰিহাৰ্য্যদু পাদিসম্বন্ধ, খগঃ হাকাশগ এনে রূপেত্যের্থঃ। হার্দাকাশ এব তাবসন্ত- গত সুতরামসঙ্গ: সন, নিপাতী অবশ উত্যহে মােহ মাহাত্ম্যমপারমিতি ভাবঃ ॥৬৭ রৌদ্ৰৰূপা মহাভৈরব, অংশুৰ্দবভেদঃ, আদিত্যন্তংসহচারী ভগাপানামা দেব, “তস্যা অংশ গচাজাযেতা”মিতি ব্রাহ্মণাং। বহুবশ্নিঃ সূষ্য এব, শশাভন বর্ডঃ তেজ বর্ডসং তান সুর্দশী, বেগঃশাসতি স্থাপষতেতং সৰ্বমাত্মনীতি বৰ্বায়। বাযুহ বৈশন সংবৃতে” ইতি কতে, তস্য বেগ ই (বগে। যস্য স তথা, মহাবেগতােপাধিকবেগ, মনােবেগ মনসেপ্যধিকবগ “মনকে বীষ ইতিমন্ত্রবর্ণাং। নিশাচর নিশের নিশা অবিষ্যতয়া বিষযান ভূঙ »ে চৰতি স তথা ॥৬৮ সৰ্বে শরীরে বসতীতি সৰ্ববাসী, খ্রিষা সহ বসতীতি শিয়াবাসী, অলুকমা, রত্র “চঃ সামানি বংসি সাহি শীরতা সমিতি প্রত্যক্তবিদ্যা গ্রাঙ্কা। অতএব উপদেশক, অকর উপদেশমপি তুষ্ণীভাবেনাবস্থানম, “চিত্ৰং বটতনােমূলে বৃদ্ধা শিয়া গুরুযুবা। গুরােন্তু মৌনং ব্যাখ্যানং শিষ্যা চ্ছিন্নসংশষা” ইতি বাঙ্কলিনা চ বা পৃঃ পুনঃপুনষ্ণীভুত এন স্থিত্বা হয়ে প্রশ্নে প্ৰাহ -“মঃ পলু জং তু ন বিজানাষ্যপশান্তো- হষমাত্মে”তি। অকাদেব মনিমোনশন, অাত্মনি জীবে নিশ্চিত্য দেহাদুপালো নির্গত্য আলােচয়তীত্যাত্মনিরালােক, সয় সমান সেবি, এজ সেবায়ামিতা রূপং ন ত ভয়ে অতএব সহ অন নার্দো ৮৯ পক্ষী গান, পক্ষপ মিক্সপেণ সহায়, রৌদ্ররূপ, অংশু, আদিত্য, বজরশ্মি, সুবর্মণী, বসুবেগ, মহাবেগ, মনােবেগ, নিশাচর ॥৬৮ সর্বাবাসী, প্রিয়াবাসী, উপদেশকব, অক, মুনি, আত্মনিবালােক, সম্ভগ্ন, হও এ * * Wa (১৯) সৰবাসী মিয়াবাসী বা বন্ধ।

·২৭৮ মহাভারতে অনুশাসন বামদেবশ্চ বাম প্রাগ দক্ষিণ বামন। সিদ্ধযােগী মহর্ষি সিদ্ধার্থ সিসাধক।৭১ ভিকু ভিকুপ বিপণণা মৃদুয়ব্যযঃ। মহাসেনাে বিশাখ গিগা গংপতি ॥৭২ 'ভাবতৗেমুদী পক্ষীতি। পশী গরুড়, পরুরূপ অমাসরূপ, অতিদীপ্ত সূৰ্য্যরূপা, বিশাখপতি রা, উমমা নাদো মতা ম স ধুম ভক্ষণাৎ মদনখবেন ভূতানা’ উন্মত্ততাজনক, কামঃ সর্বৈৱেৰ কাম সর্বদং, অশখাে বৃক্ষ অশুতােপশনাং, অর্থাং পরমপুরুষার্থং মােক কৰােতীতি সং রানদানাং, যশঃ সর্বেষাং স্পাহণীয়াৎ ৭। মেতি। বামদেবঃ পাপিনাং প্রতিকুলদেব, বামঃ প্রতিকুলঃ পাপিনামের প্রাক প্রাচীন, দক্ষিণােমহান্ বামনঃ খর্ব, “অপােরনীষান্ মহতত মহীয়া”নিতি তে, সিদ্ধযােগ বশিদি, মহর্ষি কপালি, সিদ্ধার্থো নিম্নমােন নিত্যমুক্তা, সিদ্ধ নিত্য পরমাত্মনঃ সাধক সিদ্ধযােগিদেব।৭১। ভিক্ষুরিতি। ভিক্ষুক ভিক্ষুরূপ উভয়ত্রাপালপাখিকে ভিকাকাং, বিপদাে ব্যবহার- শূন্যে ব্রত নিক্রিয়াং, মৃদুভক্তে কোমলঃ অয়ােসশূন্যশ্চিন্মষাৎ, মহাসেনঃ কার্তিকেয় উভয়ত্ৰাপি “আত্মাবৈ জায়তে পুত্র” ইতি তেঃ, সষ্টিগদাদয়াে মাকোকা ভাগা অবস্থা যত স। তা, মাক্যোপনিষদি বাঃ। গবামিন্দ্রিযানাং পহি প্রেরকো জীবঃ ৭২। ভাতভাদীপঃ অতিদীপুঃ কোটি প্রতীকাশ শতজোইভিভাবক, অতএব সর্বাং বিশাং প্রজানাং পতিঃ সার্বভৌষ, উদয়তীতুম্মদো মােহক, শতঃ মদনঃ অনঙ্গ, কামঃ কাম্যমানঃ স্ক্যাদি। বিষষরূপ, অশ্বখঃ সংসারবৃক্ষ কামপ্রদো বা বৃক্ষ এব, অর্থকরঃ ধনাদি, যশঃ কীপ্রদ • বামবে বানাং কফনাং দেৰ ইৰ দেবাে রাজা বিভাগ, বাম কৰ্ম্মফসরূপ বিষয়সম্পর্কজনিন্দমাপ ইত্যার্থ। প্রাক সবেমা, দক্ষিণশ্চ বৈলোক্যক্রমণসমর্থ বামন বলিবনা, সিন্ধযােগ সনৎকুমারাদিঃ, মহর্ষি সিষ্ঠাদি, সিদ্ধার্থ ঋষভদত্তাত্রেযাদি, সি কাসৌ সাধক নােরং সয়াসমীন যাজ্ঞবাদিব্বি সমাসী।৭১। ভিক্ষুলিশারী হংস, ডিপঃ অলিক পরমহংস, অতএব বিপ নিবিহারঃ দাদিহিত, মৃদুঃস: তাভয়দাতা, অব্যয়ঃ নির্বিকারঃ মানাপমানাদিপ্রাপাৰপিহবিষাদ, মহাসেন কাকে দেবসেনাপতি বিশাখত এব ইণে বহারে ক্ষতে জাতন্তসহাব, যাহাগ পৰািনি যত ভাগাে ভােজ্যতিথিগ ইতিবং স য ভাগ। তানি চ গনিতান” ইত্যাদি পক্ষপ, অতিদীপ্ত, বিশালতি, উদ, মদন, শাম, শখ, মর্থক, যা ৭• বামদেব, বাম, প্রাক, দক্ষিণ, বামন, সিযােগ, মহর্ষি, সিদ্ধার্থ সি- সাধক।৭১ ·পণি ষােড়শােহধ্যায়ঃ বহন্তশ্চ বিকী চমুস্তম্ভন এব চ। বৃমিরস্তালাে মধুম ধুকলােচনঃ ॥৭৩ বাচস্পত্যো বাসনাে নিত্যমাশ্রমপূজিত। ব্রহ্মচারী লােকচারা সর্বচারী বিচারবিৎ ॥৭৪ ভারতকৌমুদী বঙ্গেতি। হত ই আমাৰ ৰিী শত্রুসেনাবােধক, চং শত্রুসেনাং তাতি নিক্রিয়ীকরােতীতি স, বৃত্তে পুণ্যপাপভেদেন: স্যৰহাৱাসৰহাৱো কৰােতি সকাল ভালবৃক্ষৰদুন্নত, মধুৰ সন্তকালঃ, মধুকলােচনঃ পিলােচন । বাচেতি। বাচস্পতৌ বৃহম্পতৌ সাধুরিতি সঃ বৃহস্পতৌদয়া ইত্যর্থ, জানাে যকু শাখাবিশেষকর্মকর্তা, আমেধু পূজিত ইতি স, বিচারবিৎ ধাম্মিকাধাকিয়ােলিচার ৭৪ ভাবতভাবদীপঃ মা ক্যাদৌ প্ৰসিদ্ধানি। যথা -জাগ্ৰদবস্থা হিন্দু প্রজ্ঞানং সপ্ত শাপ: পঞ্চ ম্যবাে ব্যাভ্যাং সহিতা সঙ্কল্লেখ বিষয়াঃ একোনবিংশতির্তোগৰাণি দশত্রিয়াণি পপ্রাণ- মনােৰুহঙ্কারচিত্তানি চেতি মূলং ভােগ্যংশাভায়ভূতমিতি একোনত্রিংশৎ তথা অগ্নাবস্থা- মমু খং প্রজ্ঞানং বাসনাময়া ইতরে সবে সূক্ষ্মভােগ্যান্ত. একোনত্রিংশদেব। তথা মুষগুং স্থানং চেতশ্চ তরং মুখমিতি যষ্টি ভােগ্যবর্গ, যত জেতা স সাক্ষী আনন্দরূপােন্য বস্থায়াং প্রত্যগানসূক্ষ্মভিতেতাবৃপ্তিভিৰুক্তে ইতি যাতাগং। গবামিক্রিয়াণাং পতি- চালক।৭২ বহন্ত, পৰ্বতত্তে। শক্র , বিষয় বিস্তারস্তান্ বিফী, চমুন্তনাে দৈত্য- সেনাক্তনকৃৎ, বৃত্তং যুদ্ধে রুখেন মওলানাং করণমাবৃত্তং পরসেনা ভিৰ পুনৰক্ষতেন আগমন তমাে কর কর্তা বৃত্তাবৃত্তকর, তাবৃত্তেতি পাঠ নিকপটবৃত্তাকর্তা। তার সংসারসিনো- শুলমাৰং স্থানং বেভীতি তালঃ শুদ্ধবিং, মধু, মধুক ষােকাখ্যং পক্ষী তঙ্কোচনে য স মধুকলােচন, মৰে মধুক কৌং তং পিনেত্র ইতি বা ৭ বাচ- পতিং দেবপুৰােহিতমহজাত বাচপত্য • পুৰােহিতকর্মকর্তা, “বৃহস্পতিই বৈ দেবানাং পুৰােহিতস্তমতে মধ্যরাং পুৰােহিতা ইতি আহ্মণে বৃহস্পতিং ' সুভূতং বিভীতি মশ্ববৃহস্পতিপদ ব্যাখ্যানাং। বাসনঃ শাখাবিশেষবৰ্ত্তকোইব কর্ক, নিত্য পূজিত স্পষ্ট, ব্রহ্মচারী ব্ৰহ্মণি চৱতীতি ব্রহ্মনিষ্ঠ, লােকে ব্রাহ্মণাদিগৃহে চলতি ভয়ভীতি লােচারী ভি সর্বচারী সৰ গ', এবং বোহং ব্রহ্মান্মীতি সইদং সং ভৰতীতি এতোত্মজ্ঞানাং সার্বয়ং প্রাপ্ত ইত্যর্থ। বিচারবিপিৰীত চরণমত গমন ভিক্ষু, ভিক্ষুরূপ, বিপ৭, মৃদু, অব্যয়, মহসেন, বিশাখ, যষ্টি ভাগ, গবাং- পছি ॥৭২। বহত, বি, চমৃগু, বাকব, তাল, মধু, মকলেছন।৭ চশত্য, ৰাজন, আশ্রমপূজিত, এখাচারী, লােকারী, সর্বচারী, বিচার- বিং ৭৪ ·মহাভারতে অনুশাসন ঈশান ঈশ্বরঃ কালাে নিশাচারী পিনাকবা। নিমিস্থাে নিমিত্তং চ নন্দিকিরে হরিঃ ॥৭৫। নন্দীশ্বর নন্দী চ নন্দনাে নন্দিবর্ধনঃ। ভগহারী নিহস্তা চ কালাে ব্রহ্মা পিতামহঃ ॥৭ চতুমু খাে মহালিঙ্গারুলিস্তথৈব চ। লিঙ্গাধ্যক্ষঃ সুরাধ্যক্ষে। যােগাধ্যক্ষো যুগাবহঃ ॥৭৭৷৷ ভাবতকৌমুদী ঈশান ইতি। ঈশান ঈশ্ববশ ঐশয্যবং, কাল অখগুসময়, নিশাচারী চঃ আহলাদ রূপা, পিনাকান্ পিনাকাখ্যধসুধর, নিমিত্তে মৃদাদিষু ঘটাদিকাৰ্য্যরূপেণ তিঠতীতি স’, নিমিত্তং করণঞ্চ, নন্দিন্তদাখ্যভৃত্য, স্নেহাতিশয়েন তত্র প্রভাবনা, নন্দিকরাে ভানামানন্দজনক, হরতি ভানা দু খমিতি হরি ৭৫। নীতি। নন্দীশ্বরঃ নন্দিনামকভৃত্যপ্রভু, নন্দয়তি লােকানাহাদতীতি নন্দী, নন্দনে। ভক্তস্য পুত্র ইবাৰহঃ, নন্দিবর্ধনে। ভক্তান দগ্ধক, ভগহারী পাপিনঃ ঐশষ্যনাশক , নিহন্তা প্রলয়কালে সৰ্বসংহর্তা, কয়া নৃত্যগীতাদিবিদ্যা অমিতি কালঃ, ব্রহ্মা অতিবৃদ্ধ, “তুহি বৃহি বৃদ্ধে” ইতি বুহের্মন, পিতামহো জগৎপির্বিষ্ণেবিপি পিতা ॥৭৬৪ ভাবতানদীপ ততো ৭৪ ইষ্ট ইতীশাননা নির্যামীত্যর্থ লট শামচ, ঈশর অশ্নোতি ব্যাগো- তীতি অপ্পোতেরাশুকণি বৰট চোদি শ্রেণ অঙ ব্যাপাাবিত্যাং বর, চা ফিশের- চোপধায়া ইতি পূর্ব দুদকৃত্য। উপধায়া ত্বঞ্চ, কাল কয়তি সবং পাপাপাদিক ততকুলপ্রনাথ সখ্যতীতি কলি চিত্তগুপাত্মা, নিশাচার' ব্রাহ্ম্যাং নিশায়াং মহাপ্রলয় রূপাষামপি চরতি প্রত্যপানমভরশীতি নিশাচাবী, পাতি রীতি পিনাকে বিশেষ স্তন্ পিনাকী। পিনাকাদয়শ্চেতি হেজিমাক প্ৰত্যযােডাগম নিত। নিমি লক্ষ্য দৈত্যাদিহন্তদন্তর্যামী, নিমিং তপশ্চ বিশপথা, নন্দিঃ সৰি “স্য মা সশদিতি তেমনিসপদ্ধপ, নন্দিকর সম্পংকব, হবিহমান রামপক্ষ বিষ্ণোঃ মহাষ ৭৫। নন্দী শিবঙ্গ গণদা বাহনং বা তঙ্গের, নদী গণরূণ, নন আনন্দয়িতা, নন্দিৰহ্মণঃ দায়া এপি সদহোক, ভগানি ইদানামৈব্যাণি শশি হরতকি ভগজারী, নিহা মৃত্যুকাপেণ, কালঃ কানাং চতুঃষষ্টি নমিতানাং নিবাসঃ কালঃ, অতএব ব্রহ্মা অতিশয়নে মহান, পিতামহঃ পিতুঝিফোপি পিতা, “ইস্ত্রিরা লোকমাতা মেতি লা লােকয়া প্রসিদ্ধ ঈশান, ঈশব, কাল, নিশাচারী, পিনাক, নিমিত্ত, নিমিত্ত, নলি, নকি- কর, হরি, ৭৫। নন্দীশ্বর, নন্দী, নন্দন, নলিবল, ভগৱাৰী, নিহত, কাল, , পিতা- গই।

·পর্বণি ২৬১ যােড়শােহধ্যায়। বীজাধ্যক্ষো বীজকর্তা অধ্যাত্মানুগতে বল। ইতিহাসঃ সকল্প গৌতমােহথ নিশাকরঃ ॥৭৮ দম্ভো হতো দৈন্তো শ্যো বশকরঃ কলিঃ। লােককৰ্ত্তা পশুপতিৰ্মহাকর্তা হনৌষধঃ ॥৭৯ ভারতকৌমুদী চতুরিতি। চতুমু খাে জগৎসৃষ্টিকর্তা, মহালিঃ সর্বৈলিঙ্গপূজাৎ, চালিদো ললাটে সুন্দরচচিহ্নধাৰণাৎ, লিঙ্গৈসৰ্পাদিচিহৈবধ্যক্ষো ভীষণশ্রেষ্ঠ, অধ্যক্ষো দেবলে, যােগেনা ধ্যক্ষো যােগিশ্রেষ্ঠঃ, যুগানি সত্যাদীনি, আবহতি প্রবর্তয়তীতি যুগাৰহঃ ৭৭ বীজেতি। বীজানাং ফিত্যাদিপরমাণুনামধ্যক্ষো নিয়ন্তা, বীজানাং ঘটাদিকাণীভূতানাং মৃদাদীনাং কর্তা, আত্মানমধিকৃত্য স্থিমিত্যধ্যাত্ম বেদান্তাদিশাস্ত্রম্ তদহগত, বামস্তান্তীতি বলাে বলবা, ইতিহাস ত্যক্ত: প্রাচীনবৃত্তান্ত, কল্লেন শ্রোতসূত্রেন সহেতি সকল্প, কল্প- শ্চৈক নামেত্যর্থ, প্রকৃষ্টাগৌৰ্বগিতি গােতমাে বেদঃ স এবেতি গৌতম প্রজ্ঞাদিং স্বার্থে ইন্, নিশাকরশ্চন্দ্ৰঃ ৭৮ দম্ভ ইতি। দম্ভোভিমান, অদম্ভ অভিমানশূন্যশ্চিন্ময়াৎ, বিশিষ্টো দম্ভে। যেষু তে বিদা ভান্তেমযমিতি বৈদ', বন্তো বশীভূত, মায সর্বান্ বৰ্শকৰােতীতি বশকর কলিঃ কলহো যুদ্ধমিতি যাবং সংহারপ্রবর্তকত্বাৎলােককৰ্ত্তা স্রষ্টত্বাৎ, পশূনাং প্রাণিনাং পতিঃ পাতা বক্ষক, মহাকর্তা বিরিফেরপিকর্তৃত্বাৎ, অনৌষধ ঔষধশূন্যে নীরােগাং। ভারতভাবদীপঃ বেন তব্বিষ্ণোলোপিতৃত্বাৎ ৭৬ চতুম্বু খাে বিধাতা, মহৎ সর্বদেবারাদিপূজ্যং লিঙ্গম স মহালিঙ্গ, চারুলিঙ্গঃ রমণীষবেষ, লিঙ্গাধ্যক্ষঃ লীনবৃতমর্থং গময়ন্তীতি লিজানি প্রত্যক্ষ- দীনি প্রমাণানি তেমধ্যক্ষ প্রবৃত্তিনিবৃত্তিনিয়ামক, সুরাধ্যক্ষ চক্ষুদিপ্রমাণানামধিষ্ঠাতা সুরাস্তেমপ্যধ্যক্ষ, যােগাধ্যক্ষ তেমেবেয়িদেবতানাং হার্পাকাশে একীকরণং যােগ, “অত্র হেতে সৰ্বে এক ভবন্তী”তি তে , অন্যাপ্যধ্যক্ষ, এতৎ কপয়ৈব মােগ প্রাপ্য। ইত্যর্থ। যুগাবহ যুগানি পুণ্যপাপতারতম্যবক্তি কতত্ৰেতাপরকলিসংজধ্যাবহতি নির্বয়- তীতি তথা ৭৭ বীজং ধম্মাধৰ্মো তমােধ্য ফলদাতা বীজাধ্যক্ষ, বীজকর্তা স্পষ্ট, অধ্যাত্মানুগতঃ আত্মানমুখিত্য প্রকিং শামসৱন সাধক ইত্যর্থ। বলঃ বলানি ত্যাগীনি বতেহম্মিমিতি বল, মথীয়া আজ। ইতিহাসসা ভাতাদি, সরকল্পকেন এয়ােগ- বিধিবিচারেণ সহিত মীমাংসাশ্যায়স, গৌতমন্তৰ্কশাস্বপ্রণেত, ইতি চতুর্থ শতম্। চতুম্মুখ, মহালিঙ্গ, চারুলিঙ্গ, লিঙ্গাধ্যক্ষ, সুরাধ্যক্ষ, যােগাধ্যক্ষ, যুগাৰহ।৭৭ বীজাধ্যক্ষ, বীজকর্তা, অধ্যাত্মাগত, বল, ইতিহাস, কয়, গৌতম, নিশা- ৭ ·মহাভারতে অনুশাসন- ••••• • রং পরমং এ বকজ এব চ। নীতিহনীতি শুদ্ধাত্মা শুদ্ধো মায্যে গতাগতঃ ॥৮০ বহুপ্রসাদঃ পুস্বপ্নে দর্পােেহথ মিত্ৰজিৎ। বেদকারাে মন্ত্রকার বিদ্বান সমরমর্দনঃ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী অক্ষরমিতি। ন ক্ষতি ন চলতীত্যক্ষং এরূত নিক্ৰিয়ং, পরমং ব্ৰক্ষ “শান্তং শিব- মদ্বৈতং তুরীয়ং মন্তে স আত্মা স বিয়ে” ইতি তেঃ বলবৎ সুধু বলবৎ সুধু কিমুত ব্যত্য- তীব চ নির্ভরে” ইত্যম। শক্লোতি সর্বং কণ্ডুমিতি শক্ত, নীতি কৌশল, নঈতিনাতি- বৃষ্ট্যাটিরিনীতিঃ “অতিবৃষ্টিবনাবৃষ্টি শলভ মূষিকাঃ খগা। প্রত্যাশা রাজানঃ ষড়ে ইত তা ইতি মনিখংতং তদাত্মা গদ্বেদিহিত্যাৎ হাে নির্মল, মায্যে জগৎ পূজ্য, গতত নিভিজতাসৌ অগতঃ, অজ্ঞানিভিজ্ঞতশ্চেতি গতাগতঃ ॥ বষিতি। বহুৰ প্ৰসাদা ভক্তেনুগ্ৰহা অন্য স, শােন গােমায়ানিদ্রা যস্য স, দর্পন ধার্ষিকাধাৰ্মিকপ্রতিবিগ্ৰহণাৎ, অমিত্রজিং শতেজাঃ, বেদকাৰ হিরণ্যগর্তরূপেণ বেদাবি- ভাৱক মন্ত্রান্তকারত্ব২, বিদ্বান্ সৰ্ব্ব, সমরে শক্র ময়তীতি শক্রমনঃ ৮১। ভারতভাদীপ নিশাকাব্যাকরণ প্রণেতা।৭৮ দপ্তঃ নাতি শন্ সময়তীতি তথা, অঙ্কঃ নান্তি সঙ্গে মিকো, বৈদভে ধজিবং তরিহিতা বিভান্তেময়ং ভূতত বৈদ, বঙ্গে ভক্তরাধীন, বশকঃ অন্যান্ বশে কং সমর্থঃ, বংগো বংশকর ইতি পাঠে স্পষ্টো। কলিঃ অন্যোন্য দেবাদীনাং বৈৱৰ্ত্তা, লােকর্তা ভৌতিচতুর্দশভুবননিৰ্মাতা, পশুপতিঃ ব্ৰহ্মদিন্তৰপৰ্যানাং জীৰপনাং পতিঃ পালক, মহার্ভা পঞ্চভূতানামপি স্রষ্টা, অনৌষধ ব্ৰীক্ষায়জাতীয়বহিত, অভােক্তেতি যাবৎ [৭ম অক্ষরমব্যয়ং, পৰমং ব্ৰহ্ম অন্নবরত্রহ্মা- পেরুয়া পৱমমুক্তষ্টমানন্দমাত্রস্বরূপং, বলবৎ বাভিমানিদেবতারূপম, অতএব শক্ৰোতীতি শক্ত, শততুশকাবয়বয়ােস্ত্যবর্ণয়ােলোপেন বা শক্ত। নীতিদণ্ডে দণ্ডপ্রণয়নাদি, অনীতিবি পৰ্যম, তাত্মা বিলচিত্ত, ৩ দেশী, মান্য মানাহ, গগতঃ যাতায়াতবান সংসারঃ ৮। মুহপ্রসাদ, সুস্বপ্ন স্বপ্নাবস্থাভিমানী তৈজসােহপ্যয়মে, দর্পণঃ মৰ্পণ ইব বিশ্বপ্রতিৰিষদর্শনা, অমিত্ৰজিৎ বাভ্যন্তরশত্রুজিৎ বৰকাৰ নিঃশ্বসিতমেতদৃষেদ” ইত্যাদিতেৰেদানাং কর্তা, মা বোদতে তাকিপৌৰাণিক দেশভাময়াতেং কর্তা ম- দম্ভ, অদম্ভ, বৈদত্ত, বশ্য, বশকর, কলি, লােককা, পশুপতি, মহাকর্তা, অনৗষধ ॥৭৯ অক্ষর, পরমব্রহ্ম, বলবৎ, শক্ত, নীতি, অনীতি, শুভাকা, শুষ্ক, মা, গা- গত • বহুপ্রসাদ, স্বপ্ন, দর্পণ; অমিত্ৰজিৎ, বেদকার, মকর, বিদ্যা, সমর- মন ১ ·- পর্বণি যােড়শােহধ্যায়ঃ মহামমনিবাসী চ মহাযােনাে বশীকর। অগ্নিজালাে মহালাে হতিধূম্রো হুতাে হরিঃ ॥৮২ বৃষণঃ শঙ্কররা নিত্যং বচ্চস্বী ধূমকেতন। নীলযুথালুব্ধশ্চ শােভনাে নিরবগ্রহঃ ৮৩ স্বস্তিদঃ স্বস্তিভাব ভাগীভাগকরাে লঘুঃ। উৎসঙ্গশ্চ মহাশ্চ মহাগর্ভপরায়ণঃ ॥৮৪ ভারতকৌমুদী মহেতি। মহামমনিবাসী মহামেঘইব কৈলাসাচলেনিবসতীতি স, মহাঘাের: অতীব- ভীষণঃ সর্পসমূহধারণাৎ বশীকর: মায়য়া লােকানাং বীণাৎ, অয়েরিব আলা দেহতেলো যন্ত সঃ মহতী জালা ললাটনেত্ৰশিখা যস্য সঃ, অতিধূম্রো মহাকালমূর্তি, “মহাকালং যজে দেব্যা দক্ষিণে ধূম্রবর্ণকং” ইতি তদ্ধানাং, হুত আহত্যাস্পদীকৃত, অগ্নিরূপত্বাৎ, হরতি শত্রণা তেজ ইতি হরি ৮২ বৃষণ ইতি। বৰ্ষতি ভক্তেষু দয়ামিতি বৃষণ, শং ভাণাং শুভং করােতীতি শঙ্কর বৰ্চৰী তেজস্বী, ধূমঃ কেতনং ধ্বজো ষষ্য সঃ, বহ্নিৰূপত্বাৎ, নীলাে নীলকণ্ঠাং, অঙ্গে নিজপূজা সম্পাদকে বিপত্রেলুব্ধ ইত্যঙ্গলুব্ধ, শােন সুন্দর, নিরবগ্রহঃ অপরাজয়ঃ ॥৮৩ স্বস্তিদ ইতি। স্বস্তি আশিষং দদাতীতি স্বস্তিদ স্বস্তি মঙ্গলং ভাবতি জয়তীতি স্বস্তিভাব, ভাগী যজ্ঞভাগবা, ভাগং পুণ্যপাপভেদেন ফলবিভাগং করােতীতি , লঘূৰ্বেগবান বায়ুৰূপত্বাৎ, উৎকই সঙ্গে ষ স উৎস, মহাতি অঙ্গানি পাাদ্যবয়বা যন্য স মহাক, মহাংসৌ গর্ভপরায়ণাে ভাণরক্ষা তৎপরশ্চেতি স॥৮৪ ভারতভাদীপ কর্তা, বিদ্বান, সময়মনঃ সমরে শত্রণাং মর্দন ॥৮১। মহায্যে মেঘা প্রণয়কালিকান্তে তদধিষ্ঠাতৃদেবতানে বসতীতি মহামেঘনিবাসী, মহাঘাের প্রলয়কর্তৃৎ, বশে সমস্যাভীতি বী, কৃগােতি হিনন্তি জগদিতি কর সংহাৰকৰ্তা, অয়েৰিৰ জালা তেতাে ষষ্ণ সােহয়িাল, ততােহপি মহাকাল, অতিধু কালাগ্নিরূপেণ সর্বদাহকালেহত্যন্ত ধুময়, হতঃ আদিকর্মণি • জ, হােমেন প্রীত, হবি পয়আদিরুপঃ ৮২ বৃষণঃ বৰ্ষতি কর্মফলানীতি বৃষণে ধর্ম, গুণাভাব আৰ; যা বৃষে ধৰ্ম্মোহত্যশিগিতি বৃষণঃ পামাদিমপ্রত্যয়। শরঃ সুখপ্রদ নিত্যং বৰ্চৰী, ধূমকেতনঃ বহ্নিরূপঃ,নীলঃ মকতবর্ণ, তখেতি তত এব হেততঃ অলুক অং শীয়োহাবয়ব লিমিতি যাব, তন্ত্র লু নীলে বা লিঙ্গে নিত্যং সন্নিহিত ইত্য। শােভন কল্যাণহেতু, নিরবগ্রহঃ প্রতিবন্ধকূঙ্গে মনােৰথবৃষ্টিকর্তা ৮ি৩ খি, অশ্বিভাব সুতা অতিভা, সত্তা অন্তেতি খতিব ভাগ যজ্ঞে ভাগবান, ভাগক জিয়হবিষাং বিভাজ, মহামেঘনিবাসী, মহাঘাের, বশীকর, অগ্নিল, মহাকাল, অতিধূ, হত, হরি ৮২ যুষণ, শঙ্কর, বশী, ধূমকেতন, নীল, অপু, শােভন, নিরৰ গ্ৰহ ॥৮৩ ·২৪ মহরতে কৃষ্ণবর্ণ সুবর্ণশ্চ ইন্দ্রিয়ং সর্বদেহিনা। মহাপাদো মহাহন্তো মহাকায়ে মহাযশাঃ ॥৮৫ মহামূর্তা মহামাত্রা মহানেত্রো মহাবলঃ। মহান্তকে মহাকর্ণো মহােশ্চ মহাহমুঃ ॥৮৬ মহানাসসা মহাকৰ্মহাগ্ৰীবঃ শ্মশানভা। মহাৰা মহােরস্কো স্থন্তরাত্মা মৃগালয়ঃ ॥৮৭ লম্বনে লম্বিতােণ্ঠশ্চ মহামাযঃ পযােনিধিঃ। মহাদন্তো মহাদংষ্ট্ৰো মহাজিহাে মহামুখঃ ॥৮৮ ভাবতকৌমুদী কৃষ্ণেতি। কৃষ্ণবর্ণে। নীলকণ্ঠত্বাৎ সুবর্ণ শােভনবর্ণ শুভ্রবর্ণাৎ, সৰ্বদেহিনাং ইন্দ্রিয় তােত্রাদিরূপঃ, শরীরে শ্রেষ্ঠত্বাৎ, মহাপাদাদয়যােঃ বিরাড ৰূপত্বাৎ, পরাপ্যের মহাষণা দয়াদিসংকাৰ্যকৰণা ॥৮৫ মহেতি। মহাষাত্রো বিশালপরিমাণঃ, মহান্তকে মহাষমঃ প্রলয়ে যুগপৎ সর্বহারা [৮৬ মহেতি। মহাদে বিশালনাসিক, মহাকঘু হদগলপশ্চাদ্ভাগঃ, মহতী বক্ষ যং সঃ, মহােথস্কো মহাৰক্ষাঃ অনুবাত্মা জীবাত্মা, মৃগনা” শৃগালদীনামিব আল শশ্মশানভবনং যন্ত সঃ ৮৭, ভাবতােবদীপ লঘুঃ শীষ, উৎস, অসঙ্গঃ মহাঃ মহালিঙ্গ, মহান্ গর্ত উৎপাদনীয়ত্বে পরায়ণমবং গম্যং যন্ত স মহাগর্ভপরায়ণঃ প্রজননাত্মকঃ কন্দর্প ইত্যর্থঃ ৮৪ কৃষ্ণবর্ণো বিষ্ণুরূপেণ, সুবর্ণঃ খেত- বর্ণঃ সাম্বরূপেণ, সৰ্বদেহিনামিয়িং সৰ্বেন্দ্ৰিয়রূপঃ, মহাপদিঃ মহঃ, মহাকায়, মহাষণাঃ ৮৫। মহামুগ্ধা, মহামাত্রঃ মহাপ্রমাণঃ, মহানেত্র, নিশালয়ঃ নিশেধ নিশা অবিদ্যা তা লয় যত্র, মহান্তক মৃত্যু, মহাকর্ণ, মহােষ্ঠ, মহাহঃ ॥৮৬ মহানাস, মহাকৰ্মহাক, মহাগ্ৰীক, স্মশানভাক শনাং শরীবাণাং শানং তনুকরণং ভজতীতি শ্মশানক, দেহবন্ধচ্ছে- ত্তেতি যাবৎ। মহাক্ষা: বক্ষ ইতি পাঠে মহতী বা বক্ষপং য স তথা, মহাের, অন্ত- স্বস্তি, স্বস্তিভাব, ভাগী, ভাগকব, লঘু, উৎসঙ্গ, মহা, মহাগর্তপরায়ণ ॥৮৪ কৃষ্ণবর্ণ, সুবর্ণ, ইন্দ্রিয, মহাপাদ, মহাহস্ত, মহাকা, মহাযশা ॥৮৫ মহামূদ্ধ, মহামাত্র, মহানেত্র, মহাবল, মহাক, মহাকর্ণ, মহােষ্ঠ, মহাহমু ॥৮৬ মহানাস, মাকসু, মহাগ্রীব, শ্মশানভাক, মহাবা, মহােব, অন্তরাত্মা, মৃগালয় ॥৮৭ W ৩৭nawaA (৮৬) হানেত্রো নিশালায় বঙ্গ বন্ধ।

·পর্বশি যােড়শােহধ্যায়। ২৮৫ মহানখাে মহানােমা মহাকেশাে মহাজট। প্রসঙ্গশ্চ প্রসাদণ্ড প্রত্যয়াে গিরিসাধনঃ ॥৮৯ মেহনােহমেহনশ্চৈব অজিত মহামুনিঃ। বৃক্ষাকাররা বৃক্ষকেতুরলাে বায়ুবাহনঃ ৯৩|| গণ্ডলী মেরুধামা চ দেবাধিপতিরেব চ। অথৰ্ব্বশীর্ষঃ সামান্য ঋক্‌সহস্রামিতেক্ষণঃ ॥৯১৷ ভাবতকৌমুদী লম্বন ইতি। লম্বন্তে তরুশাখায়াং ফলানীৰ, ৰহ্মাণ্ডাম্মিয়িতি লনঃ, মহাদংষ্ট্রা বিশাল মূলপঙক্তি।৮৮ মহেতি। প্রসঙ্গে ভক্তেষু সন্তুষ্ট, প্রসাদে ভক্তেৰমুগ্ৰহ, প্রত্যয়াে জ্ঞানময়, গিয়ে সাধয়তি যােগং নিম্পাদষতীতি সঃ ৮৯ মেহন ইতি। পুণ্যবং নিতীতি মেহন, পাপিযু ন মিহতীতি অহেন। বৃক্ষাকাররা জটাজালাবৃতমন্তকাৎ, বৃক্ষকেতুঃ পাদপজঃ, অনললা যজ্ঞাগ্নি, বায়ুৰিব শ্রুতগামিবাহনং যন্ত শbি• ' গন্ধেতি। গণ্ডে পৰ্বতচ্যুতকুলপাষাণে লীয়তে গচ্ছতীতি গণ্ডলী, কিরৎ সে লোপ আঃ, মেধাম গৃহং যস্য স, অথর্ববেদ শীর্ষং যস্য স, সামবেদ আল্ডং মুখং ষষ্ঠ স, ঋক- সহ অমিতানি ঈক্ষণানি নয়নানি ষষ্ণ সঃ ৯১ ভাবতােবদীপঃ রাত্ম, মৃগালয় অধিবােপিতম্বগ ইত্যর্থ ॥৮৭ লম্বতেহম্মিনেকানি তরে ফলানীব ব্রহ্মাণ্ড- নীতি লনঃ, লম্বিতােঠ: প্রলয়কালে বিশ্বং গ্রসিং লন্ধিতৌ দীঘীরুতৌ ওঠেী যেন স, মহতী ৰহ্মাদিভিরপাষ্যা মায়া ষ স মহামাষঃ, পযােনিধিঃ কী সমুদ্র, মহাদ, মহাং, মহা জিহব, মহামুখ ॥৮৮ মহানখঃ নৃসিংহ, মহাৰােমা বৰা, মহাকোশঃ মহােদ, মহাজট, প্রসক্স, প্রসাদ, প্রসন্নতা, প্রত্যয়ােহনুভব, গিরিসাধনঃ পৰ্বত এক সাধনং রণে জয়হেতু গিরিধত্যের্থ: ৮৯ নিহতীতি হেনঃ পিতৃবং প্রজা মেহবান, অমেহনন্তদ্বিপরীত, অজিত, মহামুনিত্যন্ত মৌনবান্ মননশললা বা, বৃক্ষাকারঃ সংসারবৃক্ষ এবাকারাে য, বৃক্ষকেতু সংসারবৃক্ষ এব কেতুপকো , ন হি দেহেন্দ্রিয়াপায় ব্রহ্ম জিজ্ঞাসিতুংশক। অনলে নাতি অলং পুর্তি জুন সােহনশােহল্পিঃ, ইতি পঞ্চম শতক। বায়ুৱেৰ বাহনং লম্বন, লৰিতােষ্ঠ, মহামায়, পয়ােনিধি, মহাদ, মহাদংষ্ট্র, মাজিবা, মা- মুখ ৮৮ মহানখ, মহারােমা, মহাকেশ, মহাজট, প্রসঃ, প্রসাদ, প্রত্যয়, গিবি- সাধন । মেহন, অল্পেইন, অজিত, মহামুনি, বৃক্ষাকার, বৃক্ষকেতু, অনল, বায়ু- ·২৬ মহাভারতে অনুশাসন যােদভুজো গুহঃ প্রকাশাে জঙ্গমস্তথা। আমােঘার্থ প্রসাদ অভিগম্যঃ সুদর্শনঃ ॥২॥ উপকারঃ প্রিয়ঃ সর্ব: কনক কাঞ্চনচ্ছবি। নাভির্নকিয়াে ভাবঃ পুরস্থপতিঃ হিঃ ৯৩ দ্বাদশাসনশ্চাদ্যো যজ্ঞে যজ্ঞসমাহিত। নং কলিশ্চ কাল মকরঃ কালপূজিতঃ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী যরিতি। যজুৰ্বেদঃ পাতুজৌ মনু সা, গু গােপনীয় মন্ত্রময়াৎ, প্রকাশঃ সগুণ- ময়দাং, অঙ্গমঃ পুনঃপুনর্গমনশীলঃ সাকারত্বে মনুষাদিবং, অমােঘােহব্যর্থ: অর্থ প্রয়ােজং স সত্যকামবাৎ, প্রসীগস্ত্যম্মি নয়নমনাৎসীতি প্রসাদ, অভিগমম্যা নির্ভয়মুপস্থাপ্য, সুদর্শন রাকা ৯ি২০ উপেতি। উপকারঃ সর্বোপকাৱকৰণাৎ, প্রিযঃ সকলপ্রীতিজননাৎ সর্ব: সর্বনিয়- বাং, কনক কনকৰং সর্বাণাং, কাঞ্চনস্থবিরাতে কাঞ্চণবর্ণায়া উমায়াঃ বিতং, নাভি অঙ্গে নাভিবং জগতি প্রধান, নন্দিকরঃ পাৰ্বত্যা আনন্দজনক, ভাবঃ সামাং চিন্ময়- বাং, পুরু ব্রহ্মাণ্ডপ স্থপতিঃ শিল্পী, স্থিৰো মহাযুদ্ধেইপ্যচলঃ ৯৩ দশ ইতি। বাদশ শেষাদিত্যরূপ, ত্রাসয়তি রুদ্ররূপেণ ভয়ং নয়তি ইতি ত্ৰাসন, আমাে জগদাদি, যবেজনরূপ, যতে সমাহিতো যজমানৈৰােপিতঃ, নং রাত্রি যাের ভারতভাবদীপঃ শােঙ্গেশান্তং প্রতি গতেঃ সাধনং ষ স বায়ুবাহনঃ • গও ইব গণ্ডো মেরুনপ্রদেশ কুমশৈলান্তেষু শীয়তে গচ্ছতীতি গণ্ডলীগণ্ড-পূর্বাং লীগবিত্যৎ কিপ, বিভক্তিলােপ, সুপাং সুলুগিতি পর্বসৰণো বা আর্ব, মেরুণামা, দেবাধিপতি, অথর্বশষ, সামা, খক- সমিতেক্ষণঃ ১ কুপাকুজ, গুফঃ উপনিষদ্দেশঃ, প্রাশঃ কর্মকাণ্ড, জম নৃ-পতি রূপঃ, অর্থোংনং যা আমােঘােহর্থে যৰ সঃ অমােঘার্থ, প্রসাদ প্রসীতীতি দয়ালু, অভি- গম সুখপ্রাপ্য, সুদর্শন মালাবহ দর্শন ।২ উপকার পনরূপঃ, প্রিয় সুখদায়ী, সর্বঃসত্যভিমুখ আয়াতীতি সর্ব, কনক স্বর্ণাদিপ্রিয়বরূপ, কাঞ্চনচ্ছবি, নাতিঃ ভুন মধ্যদেশ, জয়ং বল তুষন নাভিরূপঃ” অত্যুগতিহেতুভাৰা নাছি। নন্দিৰ ফলসন্ধিা, ভাবতুরূপঃ পুরস্থ ব্ৰহ্মাণ্ড পতি থামী,স্থির স্থাৰ গলী, মেরুধামা, দেবাধিপতি, অথবীর্য, সামান্য, খসহস্রামিতেক্ষণ ৯১ যােদ, গুস্থ, প্রকাশ, জঙ্গম, অমােঘার্থ, প্রসাদ, অভিগম্য, সুদর্শন ॥৯২ উপকার, প্রিয়, সর্ব, কনকাঞ্চনছবি, নাভি,নন্দির, ভাৰ, পুরপতি, স্থির ॥৯৩ ·ঘােড়শোর সগণে গণকার পূতনারখিঃ। ভশয়ে ভস্মগােপ্তা ভস্মভূতগণঃ ৯৫ ভারতকৌমুদী রূপৎ, কলিঃ শেষযুগ জামালেন লভ্যৎ, কালাে প্রাণিসংহাৱাৎ মকর নাম- এসিলগাবাহৎ, কালেন মেপি পূজিত ১৪ সগণ ইতি। গণৈঃ প্রমখৈ সহেতি সঃ, গণ এমন কায়তি তাৰমিতি গণৰাৱা, পুতৌ পৰিলৌ বাহনসারথী বৃহ্মাণৌস, ত্রিপুরবধালোশিৰ সাৰথিরাসীৎ তন্ময় আশয়াে লেপনীয়ভিপ্রায়ে যত স, অতএব মনাে গােপ্ত বক্ষক ইতি , ভাতা দাহেন ততয়া পৰিণতা অরবাে সা, গণৱতি লােকানাং পুণপাপঞ্চেতি গণঃ ৯৫ ভারতভাদীপ পর্বতাদিরূপঃ ৯৩ দ্বাদশঃ নৃণাং দশ গর্তবাসায় শান্তা মৃত্যুর্দশমী গর্গ একাদশ মােকে আশতি দশ ইতি সংসাপেক্ষা মােৰু উচ্যতে, আনঃ অালিকশাসে ভয়জন, আয় সংসাৱাৎ প্রাচীনঃ , আত্মমধ্যপ ইতি নাম। যজীৰেশমােঃ সতিকৰণৰূপাে যােগ, অতএব সমাহিত তলদেকলভ্য ইত্য। নমিন- এশাত্মা মহামােহ, কলিকাভূত কামক্রোধলােগদিরূপ, কালাপি কং অমরণপ্রবাহ, কালয়তি সংবলয়তীতি বােগা। মক কাকার শিক কাণ পকং তস্বরূপঃ, কালেন মৃত্যুনা পূজিতঃ কালপূজিতঃ ৯৪ সগণ প্রমথাদিমুক্ত, গণৰাৱ বাণাধীন ভক্তান অগণন কৰােতীতি গণকার, ভূতানাং বাহনাে মােগকোনির্বাহকো না সারথিৰ ভূতবাহনসারথিঃ,ভশয়ঃ স ভৎসনণীপ্যোরিতি জুহােত্যাদিকাতােরন্সেত্যো- হপি দৃত ইতি মনি ভন্তি ভৎসৱতি দোষান ভাসয়তি বা আত্মনমিতি , তথা চোং বাসিলৈছে-“ভৎসনাং সর্বপাপানাং পাশানা মহামুনে। জন্মেতি কীর্ত্ততে রক্ষা নােগানা চাপি ভৎসনাদিতি তত্রৈব “ বামােক্ষপ কি ভমধাৰণং মােলশম। ভগনা নিত্য আনমুৎপাতেহচিরাদিতি, তাৰণ্যখশিৱসি “অগ্নিৱিত্যাদিনা ভন গৃহীঘঙ্গ্যিাজানি সংশেদৱতমেতৎপাতপতং পণ্ডপাশবিমােলায়েতি। ভানি শেতে শয়নে উছুলনাদিক- মপি কৰ্তব্য, যথাহ বশতপঃ-“ন্তে কথা গুলাৱাংশ গা মাং পীৰা ব্ৰহ্মহত্যাংচ থা। ভয়ে ভগশয্যাং শাননা রুধ্যায়ী মুচ্যতে সর্বপাপৈৰিছি। ভাগােপ্তা ভশনা গােয়তি অগনিতি তন্মগোপ্তা ব্যতি চাত্রৈব—“ফার্থ মালা পবিত্র ভামিনি। নানা কানাং ভ দ ম পুৰেতি। অকুতঃ এত মঙ্গণনানি মূনৌ স্মত শাৰুৱসং দৃষ্টান্বততি মতি নন্বতভ্যাপশমাং মহাদেবেন বন্ধুলিং ভিন্ন ভং ভর্ণিত জেন অব কেবলং ভষয়মিতি প্যতে। তঃ কাফি, গণঃ আশ, আসন, আয়, ব, যসমাহিত, নং, কলি, কাল, মকর, কাল- পুতি ৯৪ সগ, গা,পূতবাহনসারথি, মাশয়, গােঙ, ভন্মভূতগণ ॥৯৫ ·মরতে অনুশাসন- **** লােকপালথা লােকো মহাত্মা সৰপূজিতঃ। শুরুস্ত্রিগুরু সম্পন্নঃ শুচিভূতনিষেবিতঃ ॥১৩ আশ্রমঃ ক্রিয়াবন্যে বিশ্বকৰ্ম্মমতিৰ্বরঃ। বিশালশাখস্তাম্ৰোষ্ঠো হস্তুজালঃ সুনিশ্চলঃ ॥৯৭৫ কপিলঃ কনিশ শুরু আয়ুশ্চৈব পরােহপরঃ। গন্ধর্বো হদিতি স্তাঃ সুবিজ্ঞেয়ঃ সুশারদঃ ॥৯৮ ভারতকৌমুদী লােকেতি। লােপালাে দশদিকপালরূপ, লােকে জগৎস্বরূপ, মহাত্মা উদার- ব, শুরু শুক্লবর্ণ, জানি কায়বানাংসি পানি নিন্মলানি যস্য সঃ, সম্পন্ন সর্বসম্পদযুক্ত শুচিঃ পবিত্র, ভূতৈঃ স্বনামপ্রসিদ্ধৈদেবযােনিবিশেধৈনিষেবিতঃ ৯৬ আমেতি। আমে গাইব্যে তিতীতি স, ক্রিয়া ধ্যানকরণমবস্থা যন্য স, বিশেষাং সর্বেং নানাং কৰ্মৰু দুঃখমােচনে মতিধন্য সঃ, বয়ে দেবৈপি বরণীয়ঃ, বিশালে শাখে শাখাস্তুজো ষষ্ণ সঃ, ম্রোঠঃ ভাবাদেৰ, অজালে জলরাশিঃ সমুদ্র, সুনিলাে ব্ৰহ্মরূপ অং ৭ কপিল ইতি। কপিল পিলবর্ণ, কনিশঃ পীতকান্তি, শুরু শেতবর্ণ, আয়- জীবনকাল, পর সর্বোত্তম, অপনাে জড়াভিয়শ্চিময়, গর্বেগায়কত্ব, অদিতি খণ্ডন- রহিত, “লে অবখগুনে” ইতি দেখাতে ক্তিপ্রত্যয়ে দিতি রূপ তােন, সমাসঃ, তাক্ষো গডঃ, বিজ্ঞেয় আতােষা, শােমা শাৰদী বাগ, যস্য সঃ ৯৮ ভারতভাদীপঃ ভূদিরিটিনন্দিকেশরাদিন্তদ্রুপঃ ৯৫ লােকাতুৰ্দশকুনানি তেষাং পালােলােকপাল, অলােক লােকাতীতঃ মহাত্মা পূর্ণ:, সপূজিত, গুরু গুদ্ধ', ত্রিগুরু জীণি কায়বাঙমাংসি পানি যন্ত, অতএব সম্পন্ন কৈবল্যং প্রাপ্তঃ চিঃ আগন্তুকমপি মলং নস্পশত্যসঙ্গ ইত্যর্থ, তৈঃ পূর্বাচাৰ্যৈনিষেবিতঃ ভূতনিষেৰিত ৬ আমেষু চতুষু ধৰ্মৰূপেণ তিতীত্যাম, কিয়াব ধৰ্মলৈ পূর্বং রূপং ক্রিয়া যাগাদিস্তদবস্থাপয়ঃ, বিশ্বকমতিঃ দেবশিল্পিং বং কৌশলং তদ্রুপ ইত্যর্থ। বরঃ ব্ৰিয়ত ইতি বলে লাদিরূপঃ,বিশালশাখ দীর্ঘবাহ, “শাখা পাৰে বাহৌ* ইতি মেদিনী। ম্রো অম্বুজাল জলসমূহ সাগর ইত্যর্থ। “জান গরু আনায়ে ক্ষারকে বৃন্দয়ােরিতি মেদিনী। সুনিশ্চলঃ পর্বতাদিরূপঃ ৯৭ কপিল কপিশ শুরু ইতি এয়ােহপি বর্ণবাচিনস্তান; আয়ুজীবনকাল, পর প্রাচীন, অপৰাের্বা- মনঃ গন্ধৰ্বশ্চিরখাদি, অদিতিবেমাতা “ইয়ং বা অদিতিৰিতি এতেঃ পৃথী বা, তা লােপাল, লােক, মহাত্মা, সর্বপুজিত, শুরু, ত্ৰিত, সম্পন্ন, গুচি, ভূত- নিষেৰিত ১৬ আশ্রম, ক্রিয়াব, বিকমতি, বর, বিশালশা, ম্রো, জাল, সুনিল ৯৭ ·পৰা যােড়শােহধ্যায়। পশ্বধায়ুখাে দেবঃ অনুকারী লুবান্ধব। তুম্ববীণাে মহাক্রোধ উনেতা জলেশয়ঃ ॥৯৯৷ উগো বংশকরাে বংশাে কংশনাদো হনিন্দিত। সর্বাঙ্গরূপে মায়াবী সুহৃদো নীলােহনলঃ ১•• বন্ধন বন্ধকর্তা চ সুবন্ধনবিমােচনঃ। সযজ্ঞারিঃ সকামারিম হাদংষ্ট্রা মহাথুখঃ ১•১ ভাবতকৌমুদী পৰেতি। পরধঃ পরশুরায়ুধং যত সঃ, দীব্যতীতি দেবক্রীডাকারী, অল্পকারী মণীনাম- করৎ, শােনা বান্ধব মৈনাকাদি বন্ধবো যস্য সঃ, তু তুষীফলস্য বীণা যস্য সঃ ৯ উগ্র ইতি। উগ্ৰ সংহারমৃক্তিত্ব, বংশকরাে ভক্তানাং বংশজনকথাৎ, বংশাে বেণুভূতত মনােহববৎ, বংশ বেণােৰিব নাদো যন্ত স, অনিন্দিতঃ সর্বপ্রশং, সৰেষদে রূপ সৌন্দৰ্যং যত স, মায়াবী মায়ানিয়ামকাৎ, সুহৃদ সর্বষি, অদমা, অনিল প্রাণবায়ু, অনলে জাঠৰবহি ১০০ বন্ধন ইতি। বাত্যনেনেতি বন্ধনাে ভ্রমন, তেনৈব চ জীব বকা, তত্ত্বজ্ঞানেন চ সুবনং তাদৃশ দৃঢ়বন্ধং বিমােচয়তীতি সঃ, রিভিক্ষশতি তৈঃ সহেতি স ভাবতভাদীপঃ বৈনতে সুবিয়ে সুখেন তুং মােগ্য, সুশারদ শােভনবাক।৯৮ পরখধায়ুধ দেব বিজিগষ্ণু, অনুকারী ভীষং হমায়ুং প্রক্ষেপমনুকৰােতি বা সােহনুকারী, শােনশ্চাসো বান্ধব সুবান্ধবােহনসখা, তুম্ববীণঃ তুষীফয়যুক্ত বীণা যন্ত, সৈৰ ৰুত্রবীণেতি লােকে প্রসিদ্ধ। মহাক্রোধ প্রলয়কালে, উতে। উং সেবময়েভ্য উপৰ্য্যপি রেতঃ এজা এ বিষাদিরূপা যন্তঃ সঃ, জলেশয়ঃ বিষ্ণুরূপী শেষপৰ্য্যকে জলশায়ী। উগ্র উৎকর্ষেণ গ্রসতী- ত্যু, বংশক, বংশ এসি, বংশনাল, অনিন্দিত, সৰ্বাৰূপঃসৰ্বেৰুে ৰূপং সৌন্দৰ্য- মান্তীতি। “রূপং এভাৰে সৌন্দর্য্যে” ইতি মেদিনী। মায়াবী মায়াবিশিষ্ট, “মায়িত মহেশমিতি সিদ্ধে। সুহৃদ অর্থ, প্রত্যুপকামিনপেক্ষ্য উপকা অনিলঃ যা অনলােহমিঃ ১০। প্রত্যুত্যনেনেতি বন সংসারপাশ, বন্ধকর্তা সংসারনির্মাতা, সুবন্ধন --- কপিল, কনিশ, ৩, আয়ু, পর, অপর, গন্ধর্ব, অদিতি, তা, সুবিয়ে, বশারদ ১৮ পরশখায়ু, দেব, অকারী, সুবান্ধব, তুবী, মহাক্রোধ, উনেতা, নেয় ॥ উগ্র, বংশকর, বংশ, বংশনা, অনিন্দিত, সর্বাঙ্গরূপ, মায়াবী, সুহৃদ, অনিল, না।১•• ·২৯ মহাভারতে বহুধানিন্দিতঃ শৰ শঙ্করঃ শঙ্কৰােহধন। অমরেশাে মহাদেবব বিশ্বদেবঃ সুরারিহা ॥১০২ অহিবুয়্যাহনিভশ্চ চেকিতানাে হবিস্তথা। অজৈকপা কাপালী ত্রিশঙ্কুরজিতঃ শিবঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী মারি, কামারিণা বৈরাগ্যেণ সহেতি সামালি, মহতীংট্রা মূলপংক্তি স, মহামুধ পূখ্য অং যত সঃ ॥১•১ বধেতি। কালে দশে বহুনিন্দিত, দেবানাং স্বরুপকথনং অতিরিতি, তায়ালাপি তবমধ্যে নিবেশ। সৃণাতি প্রলয়কালে সং হিনতীতি শর্ব, শং ভক্তানাং লং করােতীতি শঙ্কর, শকিতােৰ্ঘঞি শ ইতি রূপ শঙ্কং পাপিনাং নরকভয়ং রাতি দাতীতি শঙ্কর, অখনাে নিধনঃ ॥১০২ অহিৱিতি। অহিত্রার, বুধ্যত ইতি বুন্ন্যো রানীশােদরাদিঘিপাতঃ, অনিলাতো বায়তুল্যঃ দ্রুতগামিং, অতিশয়েন চিকেতি জানাতীতিচেকিতানঃ “কিতনে” ইতি কিত- ধাততঃ চেক্ৰীষিতলােপে শক্তিয়াচ্ছীল্য’ ইতিশান,হবিঃ হবনীয়ং কৃত, অন্য ছাগবে এক পানাে য , নক্ষত্রবিশেষ দেবো কপালমেব কাপলিং ভিক্ষাপাং ভীতি পালী, এয়ঃ সরজমােণাঃ শঙ্কর ইৰ সঃ ১০৩ ভারতভাদীপঃ বিমােচন সুতরাং বান মায়াপাশ মােচনকর্তা, যায়য়া দৈত্যাকৈ সহাপি ৰসতীতি সৰি, কামারয়ে জিতকামঃ যােগিন তৈ* সহাীতি সামাঝি, মহাদংষ্ট্র, মহাখ ১•১ বহুপানিন্দিতঃ দারুকাৰনেতিকমনীয়ং রুপং নয়ঃ সয়ং পাপিঠোৎপঙ্গীনাং চিং মােহয়িতুমাগতােহস্তীতি সর্বৈখযিতির্নিতি, শৃণাতি হিনতি দারুাষনস্থানীন মােয়ভীতি শ, শঙ্কৰতেমপি কুশলং করে স্বাধীনং যত্যের্থ। শনা সমূহ শং তার ইৰ ৰঃ শঙ্কর সর্বসংশয়দাহক। নােকামানিলে বাবিতি বিশ্বনােচন। মৈনুনির্দিারুকাবর্নৈশিতে ফাংশ মােহিত তেমে কারুণ্যাং কল্যাণ সংশয়ে- দে তজ্ঞানদানেন কতবানিতি নামচতুকতাপৰ্য। ইতি যং শতক। অথনঃ দিগরাং, এমপ্যমাণাম ঈশঃ অমরেশ, মহাদেবাে দেবেদীনামপি পূজ্য, খােক শাপুরাণে-প্যতে সুৱৈ সর্বৈহাংশ্চৈব মাত। মহেতি ধাত্ব পায়াং মহাদেব কত শতঃ।” ইতি। বিশ্বদেবঃ “বিশ্বং বিষ্ণুষটার” ইতি বক্ষ্যমাণত্যাশিং, বিষ্ণুপি নেব আৱাশ্যঃ, বালিহা ॥১২। অহিবুঃ অহি' স ত বিশেষণং ঃ বৃ েমূলে সাধুৰিতি বন্ধন, বন্ধকৰা, সুবন্ধনবিমােচন, সজ্ঞানি, সামারি, মহাদংষ্ট্রা, মায়ুধ ১০১ বইখানিন্দিত, শ, শ, শঙ্কর, অধন, অমরেশ, মহাদেব, বিশ, মারিহা ১২ ·ঘােড়শােধ্যায় ধন্বন্তৰিধুমকেতু ঋলাে বৈৰণতথা। খাতা শক্ৰ বিষ্ণু মিত্রটা বােধরঃ ॥১৪ প্রভাবঃ সৰগাে বায়ুরমা সবিতা রবি। উজু বিধাতা চ মাতা তনঃ ॥১৫ ভারতকৌমুদী ধৰেতি। ৰিমহাচিকিৎসক ধূমকেতু পাপিনাৰ অনুচনা, কার্তিকেয় ইব মূল, ৰৈৰণ কুবের, ধাতা জগতে ধারণকর্তা শজাতি তুিমিতি শ, বিৰুৱায়, যিলো দেবিশেষ এই প্রজাপতিবিশেষ, এবাে নক্ষত্রবিশেষ, ধরতি ধামিতি ধৱ • প্রভাব ইতি। এবােরাজাদীনাং প্রতাপ, সর্বং গচ্ছতি জানাতীতি সর্বগ, বাতি গতীতি বা ইঙি গচ্ছতি ভক্তহৃদয়মিতি অমা, পৃষােদরাদিবাৎ সাধু। সবিতা জগদুৎপাদয়িতা লৌতি যুদ্ধে শয়ত ইতি রবিঃ উফসি গচ্ছতি খ্যানিন হৃদয়মিতি উষ বিধাতি সৃতি সমিতি বিধাতা অমিৰ মামপি খাতি মাতাং ভূতানি আয়তি উৎপায়তীতি তনঃ ১০৫ ভারতবদীপ ব্ৰহ্মাণ্ডমূলং পাতালং তত্র বৰ্তত ইতি যাৎ, শেষপ ইত্যর্থ। যথােক্তং বিষ্ণুপুরাণে “সঙ্কৰণাত্মকো রুদ্রে নিম্যাতি অগত্রয়”মিতি পদত্মমেকং নাম, অনিলাওঃ বায়ু অত্যকোহপি স্পর্শে আয়তে এবং বিষয়সংস্পর্শজানুরূপ। যথােক—পরাগ মেয়ে যা ফলসেতা। সংৰিং সৈবে মেয়ােহৰ্থো বেদান্তোক্তিপ্রমাণতঃ।” চেকিতান কিত জানে অাদি, জন্মাৎ কি শান, অতিশয়েন চিকেত্তি জানাতীতি চেকিতান যুগপশেষবিননিত্য। হৰিরিব হবিস্তবৈ তাের্ভোগ্যজাত, হৱিৰিতিপাঠেইপি তমৈৰ হৰ্তব্যং বথিতি স একা। ঈঞ ঔণাদিক সর্বধাতুত্য ইতি কর্মণি বাংলানি। অজৈপাদোদশ শ্ৰেষু কশ্চিৎ, কাপালী কপালভ্যাং দুপৃথিবীরূপাভ্যাং নিকৃত কাপালং ওং ন্যান্যীতি কাপালী ব্ৰহ্মাণ্ডাধীশ, ত্রিশ হয়ে গুণাঃ শঙ্ক: কীলাব * বিকাল ত্রিশ সংসারী, “ন কি পৃখিব্যাং ৰা দিবি নেবে বা পুন। সব এতিলৈং দেভিঃ ত্রিতি বৈরিতি গৰচনা সজীবরূপ ইত্য। অজিত তৈবে ভিৰশতঃ, অতএব শিৰা এক নিরুপাখিরিত্যর্থ। যথােক বায়ুসংহিতায়া বিভ িশিৰতা ভ” ইতি • ধরি মহাবৈ, “ভিষক্তমং বা ভিজাং শাশীপতি এসি, ধূমকেতুপাতৰিশেষঃ, wঃ ৰৈৰণঃ, খাতা, শক। বিষ্ণু, মিঃ, অষ্টা, এবং, • প্রভাব প্রকাশ্যোৰ, সৰ্বগাে বানু সূত্রা, “ৰা ৰৈ গৌতম শ্রেণায় অহি, বু্য, অনিলাত, চেকিতান, হবি, কৈপাৎ, কাপালী, ত্রিশ অজিত, শিব ॥১০৩ এরি, যেকে বৈবণ, খাতা, বিষ্ণু মি, অষ্টা, এব, বর • ·২৯২ মহাভারতে অনুশাসন- বিভুবনবিভাবী চ সর্বকামগুণাহ। পদ্মনাভাে মহাগর্ভবক্ৰোহনিলােহনলঃ ॥১৬ বলবাংশ্লোপশান্তশ্চ পুরাণঃ পুণ্যচক্ষুরী। কুরুকর্তা কুকুৰাসী কুরুতে গুণৌষধঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী বিরিতি। বিহুৰক্ষতয়া ব্যাপী, বর্ণান স্বাক্ষণী বিভাবতি উৎপাদয়তীতি , সৰ্বান্ কামণা শােভাৰিলাসাদী আবহতীতি সঃ, পদ্মনাভ বিষ্ণুরূপাং মহব্ৰহ্মাণ্ডং গর্ভে স মহাগর্ত, চন্দ্র ইবৰং সচব, অনিলােজাঠবায়ু অনলঃ শগ্নিঃ ১০৬ বলবানিতি। বলবান মানসিকবলশালী, উপশাখ নিবৃক্রোধ, পুরাণঃ সৃষ্টিকর্তৃত্বাং সর্ব- প্রাচীন পুণ্যন চরং যশােহন্তীতি পুণ্যচক্ষুরী, “চরং যশসি কীবে” ইতি হেমচন্দ্ৰঃ। কুরু- কা কুৰুষংশষ্টা, কুরুবাসী কুরুদেশনিবাসী, কুতঃ কুরুক্ষেত্রগুলাে জানমের ঔষধ সংসারনােগনিবারকং যৎ সঃ গুণৌষধঃ ॥১০৭ ভারতভাদীপ চ লােকঃ পরশ্চ লােৰু সৰ্বাণি চ ভূতানি সংনীতি তে , পদষয়াত্মকমেকং নাম। অমা, সবিতা, রবি, উষন পবিশেষঃ মাতৃসাহচৰ্যাং, যা উষ দাহম্মাদিগুপধজ্ঞাকির ক ইতি প্রত্যয়ে উষং দাহকং গাৰঃ কিরণা যশেত্যুষঃ বিভক্তলােপ আৰ; বেদাঃ প্রমাণমিতিৱিবচনভেদেহপি পদমােঃ সামানাধিকরণ্য। ধৰ্যাদয়ঃ শব্দা দেবতাবিশেষ। বাচিনঃ শিবে সর্বাত্মাপনার্থা এৰেতি সর্বত্র জেয়, পুনরুক্তামপি তত্তযৌগিকাৰ্থ- ভোদপৌং জেয়। সত্যপি পৌরুজ্যে ত্যৰ্থান দোষ, বিধাতা বিবিধ প্রকারেণ পােক মা অর্থং জীবং ধমতি পায়তীতি মাতা জীব তৃপ্তিক, ভূতানাং ভাবনং রামুগতেবাশ্বিমিতি তৃতঃ ॥১৫। বিঃ বিবিধরূপেণ ভব্যতীতি বিজু ভৰতে সার্থক্যৎ পূর্ববং ডুপ্রত্যয়। বর্ণান্ খেতপীতাদী বিবিধরূপেণ বয়ভীতি বর্ণবিভাৰী, “তনি তরুমূতনীলমাৱিত্যাদিতে এতখানাংনাড়ীমাগতং প্রত্যক্ষ। অত্যন্তর-“নীহারকানিলানলানাং প্রভােতবিদ্যুৎস্ফটিকশশিনা। এতানি রূপাণি পুৰসৰাণি ৰক্ষণ্যভিব্যক্তিকণি মােগঃ” ইতি। সর্বকামগুণাবহঃ তত্রৈমুকালে সর্বান্ কামান কামানা বিষয়ান গুণাংশ শাঘােৱান যােগৰিয়ান খাবাজৰিক্ষেপলা- পরনাখো ধ্যায়িত্য আৰহুতি সাকল্যেন প্রাণভীতি তথা, পক্ষাভ পয়ং বিধায়তন নাতৌ এন্থে মণিপুচক্রেীতি পানাজা, “নাভ্যামুপরি তিষ্ঠতি বিখ্যাতনং দিতি এতে। মহাগর্ত মহাতে মা গা উগত সখী, এ ব্যাপ, প্রভাব, সর্বগ, বায়ু, মা, সৰি, বি, উষ, বিখাতা, মান্ধাতা, ভূতভাবন। •৫ বিহু বর্ণবিভাষী, সর্বকামণা, পয়নাত, গাগা, সব অনিল, Fন ১ ·পূর্বণি যােড়ােখায়। সর্বাশয়গা দৰ্ভচারী সর্বেং এশিনাং পতি। দেবকে খাসক্ত সদসং সর্ববিৎ ১০৮ কৈলাসগিরিবাসী চ হিমগিরিসংশ্রয়। কূলহারী কূলকর্তা বহুবিদ্যা বহুদঃ ॥১০৯ বণিজো কাকী কা বকুলচলন। সারগ্রীবাে মহাজরলােল মহৌষধঃ ॥১১০ ভারতকৌমুদী সৰ্বেতি। সর্বেযু প্রাণি আশেতে জীবরূপেণ ভিীতি স, দর্তে ফুশে মুনিরুপে চরতীতি , সৎকারণ, অসৎ কাৰ্য। অ্যানি নামানি শানি॥১০৮ কৈলাসেতি। কুলং তীর শ্রোতােবেগেন হরতীতি কুলহারী জলপফেন নীপাৎ কুলকাপি তথৈব, বহুব বিব্যাকরণাদিনানি , বন ধৰনৰানাম ভরে প্রতীতি সঃ ॥১০৯ ভারতভাদীপঃ অনিলঃ অনল পূর্বং ভূতরূপেপােব তদভিমানিদেবতারূপাবিতি শেষ ॥১০৬ বাবা, উপশা, পুরাণ, স্পার্থং নাময় পুণ্যচুপুণ্যেম খ্যাতঃ, তেন বি, চণপাবিতি চু, লক্ষ্মীরিত্যেকাক্ষং নাম, “ই বিবাদেইনুকম্পায়াং ল্যাং পুননব্যয়’মিতি মেদিনী, কুকর্তা অত্র নামকদেশগ্রহণেন নামগ্ৰহণ; জামা সত্যভামতিবং কুপনে কুরুক্ষেত্র- মুচ্যতে। তেনা-“বিমুক্ত বৈ কুরুক্ষেত্রমিতি এতেঃ সৰ্বলােপ্রসিছে তদবিবিধ, তমােঃ কর্শোপান্তিনমাের্নির্মাতা, কুকবাসী কুরুক্ষেত্রবাশী, কুতঃ কুমেয়া, শৌষধ ঐশ্বৰ্যজনবৈরাগ্যশৰ্মাদীনামৌষধীপকঃ ॥১৭ সর্বাশয়ঃ সর্বে আশেতে মিমিতি, “অত্র জেতে সর্ব এক ভীতি তেসর্বস্ত সুযুখিনং আইত্য। দর্তে অর্বেনি বহিসেদিতানি হীংৰি চৰতি ভীতি দায়ী, সর্বেষাং এশিনাং পতি, দেবদেব, সুখাসক, সং কাৰণ, অসৎ কাৰ্য, সৰৱৰিং সাণি মানি তত তিনি বিতে নাতে ইতি তথা কৈলাসগিঝিবাসী, হিগিলিং, ফুলহাতী মহা- এবালে ভয়ংকৰী, ৰূলা পুৰাগীলাং মহাতটানাং কর্তা। “লং তীরে বল, উপশা, পুরাণ, পুণ্যচারী, কুকর্তা, কুরবাসী, কুত, অষেধ ।১০৭ সর্বাশয়, চারী, মৰণিপতি, দেবদেব, সুশক, সৎ, অসৎ সর্বাত্ম- বিং। গিরিবাণী, হিমগিরিসং, হারী, কর্তা, বহুবি, ·/ ২৯৪ মহাভারতে সিদ্ধার্থকারী সিলো ব্যাকরণাের। সিংহনাদঃ সিংহংসিংহগঃ সিংহৰাহন ॥১১১ প্রভাবাত্মা জগৎকালালাে লােকহিত। সারলো নৰচাঙ্গ কেতুমালী সভাৰনঃ। ভূতালয়য় ভূতপতিরহােরাজনিতিঃ ॥১১২ ভারতকৌমুদী বণিক ইতি। ৰণিলে বণিক বৰনং গৌৰৎ বাকী দারুশিল্পী, বকুলাে বৃক্ষ, সুজি পুপৎ, চন্দনন বৃক্ষ সৌরভময়াৎ ছদঃ সপ্তপর্ণবৃক্ষ সুন্দৰকুমাৎ সামগ্ৰীৰঃ দৃঢ়ীক মহাক, দৃষি, মহৌষধাে ভৰৰােগ ননননন মুক্তিজননাং ১১০ সিদ্ধেতি। সি নিশা অাঃ প্রয়ােনানি যেং তান ভা, সিথান করােতীতি স, সিকােং পরমপুরুষার্থে যােগোস সিজার্ণো নিত্যমুক্ত, দশা ব্যাকরণ শম উত্তরমূমং স, মাহেশব্যাকৰণণায়ক, সিংহ ইৰ গভীতি সিংহগ, উমা সহ গমনকালে সিহাে বাহনং যত স ১১১ এভাৰেতি। প্রভাব প্রভু আত্মা রূপং যত স, জগং কাল প্রলয়কালে জগৎ- সংহা, তালতালতরি দৃঢ়, লােকানাঃ হিত হিতকর ততি সমরাদিতি তরু, সালে হৱিণবিশেষ, নবজালো হংস ই শুভ্রং, কেতুমালী রণায়াং ধমালা, সভা ধর্ষপৰিষদৰতিৰক্ষতীতি স,ভূতানাংদেবযােনিবিশেষাণালয় আয়, ভূতানাংতেযামেৰ পতিঃ সঃ। যােদর মােঝ ১১২ ভারতভাদীপ সৈ পৃষ্ঠে পতটায়াে”ৱিতি বিশ্বনােচন। বহুবি, বহুদঃ ॥১৯ ৰণিতে ৰণিক অামাৰ, ৰাকী তা, বৃক্ষশীয় সংসার, বকুল বকৰিশে, চন্দন, , সপ্তপর্ণ, সারগ্রীব দৃঢ়ক, মহাজক একত্র কয়জমােৰােহন্থি, অলােল, মহৌষধ ব্রীহিষরূপঃ ॥১১০ সিক্সার্থকারী, সি পূর্বপক্ষ নি যাে নিপােেহ স সি উচ্যতে স এব সিইতি এসিবে বিশেষণঃ ছন্দ্যোপাের ইতি বেদব্যাখ্যাৰােণ- বৃহিত ইত্য। সিংহনা, সিংহ, সিংহগঃ শিক্ষ, সিংহবাহন সিংযুক্তং বাহনং এখােধ ১১১ এবাৰুটো ভাৰ স প । এ দৈত্যং সােম সমিতি তেঃ সত্য সত্য ইত্য। গত কাল গ্রাসকা জগলঃ স এর আলাে নেপাং , লােৰুহিত, অন্যরক, সাৱ পক্ষিবিশেষ, নৰাসৌ চাঙ্গা হংস নষচক্রাজ, কেৰিৰ কেতুঃ শিখা তয়া মালতে শােততে ইতি কেশালী মন্ত্রটারিগতি বণিক, বন্ধকী, বকুল, চন্দন, আবু সায়ী, মহাজ, আলােল মহৌষধ ॥১১• সিদ্ধার্থকারী, সি ব্যাকরণাের; সিংনা, সিং, লিগ, সিংহ- বান ১১ ·যেভােষ্যায়ঃ বাহিতা সর্বভূতানাং নিলয় বিহুৰ্ভব। আমােধঃ যতাে খো কােন প্রাণখার ১১৩ ধৃতিমাতিমান্ দক্ষ সংকৃত যুগাখিপঃ। গােপালিগোপতিগ্ৰমম গাের্মবসনাে হরিঃ ॥১১৪ হিরণ্যবাহুশ্চ তথা গুহাপালঃ প্রবেশিনা। প্রকৃষ্টানিৰ্মহাহর্ষো জিতকামে জিতেন্দ্রিয়ঃ ১১৫ তার কৌমুদী বাহিতেতি। সৰ্ব্বভূতানাং বাহিত বাহয়িতা চালক, নিলীয়তে এর গভন্সিমিতি নিলয়, বিভবতি কুবেৱসখাৎ ধনবান ভৰতীতি বিহু, ভবতিতানাং ইতি ভৰ আমােষ সর্বকাব্যের্থ, সংষতঃ ইন্দ্রিয়সংযমবান, খাে গামিং প্রলয়কালে তুঙ্গে অদিতি ভােজন, প্রাণান্ ধায়তীতি স, সাৱৰে শৰীৰিং ১১৩ ভীতি। ঋতিমা ধৈৰ্য্যবান্, মতিমান বুদ্ধিমান, দক্ষ কাৰ্যনিপুণ, সতঃ সর্বৈয়া, যুগ পূণ্যপাপমুগলশ অধিপঃ ফলনিয়া, গােপালি পতপালক, গােপতিঃ পৃখিবীপতি, গ্রামঃ সংকসমূহ, গাের্মনঃ গৰাসা, হরতি শজং তেজ ইতি হৱি ॥১১৪ হিণেতি। হিয়ণ্যবাহঃ বর্ণময়, স্বর্ণকে বলয়য়ণাৎ, বেশিনাং গুহায়ামে এবেশকাৰিণা, যগিং শুয়াং পালতীতি স, একটা কয়াং এগাপসারিতাঃ আঃ ামার ঘট শত্রবাে যেন ১১০ ভাবতভাৰদীপ রূপ, সভাং ধাপরীক্ষাদান অবভীতি সভানঃ ॥১১২ ভূতালয়, ভূতগতি অহােৱাৰ অনিন্দিতঃ ১১৩ বাহিতা বােঢ়া সর্বভূতানাষিত সমধ্যতে; সর্বভূতানাং ৰাহিতে- ত্যেং নাম, সর্বভূতানাং নিলয়ঃসমিত্যপৰ বিবিগতং নং আদিত্যজ, তার্থে পূর্ববৎ ভেছু। তা অতীতি ভৰ, অন্তে পচাটি ভাব। আমােবঃ নৈক্ষলাহিত, সংৰত ধারণাধ্যানসমাধিমান, অঃ উচ্চৈঃশ্রবাদিপ, ইতি সপ্তম শতক। তােতীতি তােনােত, অতএব এাণ ॥১৪ খতিমা, মতিমা, উৎসাহী, শত আন্তঃ, বুগাধিপঃ যুগশনে ধর্ণামেলক্ষ্যেতে,মােল,গােপালিৰিক্সিয়াগাং পালয়িতা, গােণতি লীনা পতিঃ সুধাবি, এম সমুহঃ, গােকন, এবি তিতানাং দুঃখ- এবা, জগৎকাল, তাল, লােকহিত, তরু, সারনচালকেতুমালী, সভাৰন, ভূতালয়, ভূপতি, অহােরাত, অনিন্দিত ॥১১২ সতবাহিতা, নিলয়, বিভু, তব, আমােব, সংষত, অ, ভােজন, প্রাণ- খার ১১ এতিমা, মতিমা, গ, শক্ত, যুগাধিপ, গােপালি, গােপতি, এম, গােচালন, হরি ॥১১৪ হিয়্যবা, হাপাল, এটার, মহা, জিতা, বিতেত্রিয়।১১৫ ·মহাভারতে অনুশাসন- গান্ধার বাস তপঃসক্তো রতির্নর। মহাগীতত মহানৃতত্যা হরােগণসেবিতঃ ॥১১৬ মহাকেতুৰ্ম্মহাধাতুর্নৈকসানুচরশ্চলঃ। অাবেদনীয় আদেশঃ সর্বগন্ধমুখাবহঃ ॥১১৭ তােরণস্তারণে বাতঃ পরিধী পতিখেচর। সংযােগাে বর্ধনাে বৃদ্ধো যুধিবৃদ্ধো গুণাধিকঃ ১১৮ ভারতকৌমুদী গার ইতি। তাঁর নামপ্রসিদ্ধ পাৰিশেষে দেশবিশেষে বা, শােননা বাসাে বসতিৰ স, তপসি সকো ব্যাপৃত, রতিরগ, নরদাশ্য ঋষিঃ ১১৬ মহেতি। মহান্ কেতু বলে যত সঃ মহাকেতু, মহাখাতুঃ স্বর্ণ, অগ্নিরূপাৎ, নৈকে অনেকে সাধু কৈলাসগিরিসমতলভূমিষ চরতীতি , চলাে ভক্তমেহেন চঞ্চল, আবেদনীয় ভক্তেভীষ্ট আপনীয়, আদিশতি ধর্মমিত্যাদেশ ১১৭ তােরণ ইতি। তােৰণঃ পুরম্বার, সংসারাবাং, বাতাে বায়ুৰিবা, পরিধি তেজ অঙ্গান্তীতি পরিধী, জীদিদি, পতিসৌ খেচৰা পক্ষী চেতি সঃ গডঃ, সংযােগঃ সংসঃ, বন্ধন ভানাং বুদ্ধিকর, বৃহদা মবৃদ্ধ যুধিছে বী, গুণৈজিভি- বধিকঃ ১১৮ ভারতভাদীপ মিতি হরিঃ ১১৫। হিরণ্যবাহঃ রমণীয়বাহ, প্রবেশিনামঃপ্রবেশশলানাং যােগিনাং চির- কাল কাঠবং স্থায়িনাং ও শরীরং অন্য রক্ষক, প্ৰষ্টা: এর্ষেণ তকতাঃ অরঃ কামাদয়ে যেন সপ্রাৰিঃ সাধকোত্তম, মহাহ, জিতকা, জিতেলিমঃ ১১৬ গান্ধার সবিশেষ, সুবাসঃ শােন বসতিস্থানং কৈলাসাময়, তপস, রতিঃ ঐতিপঃ,নর নয়তি পয়তি এমিতি নবাে বিরাট, মহাপতঃ, মহানৃত্য অঙ্গনােগণসেবিতঃ ॥১১৭ মহান্ কেতু- ৰূপী ত স মহাকেতু, মহাধাতু মেরুপতঃ, তস্যৈৰ নৈসালুচক অনেকশিখরসারী, চলঃ দুগ্রহঃ, আবেদনীয়ঃ বাচাগােচরোপিগুভিরুপদেশ, আদেশঃ সাক্ষাদুপদেশরূপ, গান্ধার, সুবাস, তপসক্ত, রতি, নর, মহাগত, মহানৃত্য, অপ্সরাগণ- সেবিত ১১ মহাকেতু, মহাধাতু, নৈকানুচর, চল, আবেদনীয়, আদেশ, সর্বগন্ধ- সুখাবহ ॥১১৭ তােরণ, তারণ, বাত, পরিধী, পতিখেচর, সংযােগ, বর্ধন, বৃদ্ধ, যুধিবদ্ধ, গুণাধিক ॥১১৮ (১১৮) আতিতে গুণাধিকব ব।

·পৰাল যােড়শােহধ্যায়। নিত্য আত্মসহায় দেবারপতিঃ পতি। যুক্তশ্চ যুবাহ দেব দিবি পর্বণঃ ॥১১৯ আষাঢ় মুষাঢ় বােহথ হরিণােহর। বসুধা বর্তমানেজ্যো বশ্রেষ্ঠো মহাপথঃ ॥১২০ শিয়ােহারী বিমর্শ সৰ্বলক্ষণলক্ষিতঃ। অক্ষশ্চ রথযােগ চ সর্বযােগী মহাবলঃ ॥১২১ ভারতকৌমুদী নিত্য ইতি। নিত্য উৎপত্তিবিনাশাভাযাৎ, আত্মা বুদ্ধিতে সহায়াে য সঃ, দোেয়- পতিঃ স্পষ্টার্থ, পতিগত এব, যুক্তো ঘােগ, পার্বত্যাঃ কণ্ঠে যুক্তবাহ, দিবি অৰ্গে ৰূপৰ্বণণা বেসামান্যন্যাপি দেব আরাধ্যঃ ॥১১৯ আষাঢ় ইতি। আষাঢ়ষা: পূর্বাঘাটানক্ষত্ৰত্যায়ং দেব ইতাষাঃ জলপৎ, শােনা সহনশক্তি সঃ, ধ্রুবঃ অচলল ব্ৰহ্মত্ব, হরিণঃ পাণ্ডুবর্ণ:, হরতি ভক্তানাং দুঃখমিতি হয়, •ৰ তেজো তীতি বসুধা, বর্তমান ইজ্যা পূজা ষ স বলেঠো বশ্বখ্যদেবগণপ্রধান, মহাশ্চাসৌ পৰাশ্চেতি মহাপথাে মুক্তিমার্গো জনমিত্যৰ্থঃ ॥১২০ •খির ইতি। শিয়ােহারী মৃগরূপিণাে ব্ৰহ্মণঃ শিরকে। মৃগরূপিণী শিবশরণাপন্ন সামনুসরত কামার্ত ব্ৰহ্মণঃশিরশ্চিছে শিব ইতি পুরাণবার্তা। বিমর্শে বিবেক, সৰৈ লক্ষণঃ ভচিলৈক্ষিত যুক্ত, অক্ষে রথাবিশেষ, বখযােগ ত্ৰিপুৰবধকালে পৃথিবীরূপ- ৰখাৰােহী, সর্বস্মিয়ে সময়ে যােগতি সর্বষােগ, মহাবল সুর ১২১ ভারতভাদীপঃ সর্বগসুখাবহঃ যুগপৎ সর্বেষাং গানাং বিষয়স্পর্শানাং সুখাবহতীতি তথা ১১৭ তােরণঃ পুৰদিরূপঃ, তারণঃ পরিখাদীংস্কান্নয়তি জিগীষু, বাত, পরিধী পরিধিবাতীতি পৰিধী দুর্গরূপঃ, পতিশাসৌ খেচরশ্চেতি খেচয়েশয়ে গরুড়ঃ, সংযােগবন্ধনঃ বৃেিহতুতঃ সংযােগ শ্রীপুংসয়ােস, “প্ৰজনচাষি কর্ণ” ইত্যুতে বৃদ্ধে। গুণাধিক, শৈনৈশ্যাদিভি- অধিনে বৃদ্ধ ইত্যর্থ, ন তু বণীপলিতাদিনা। যথাে‘বিপ্রাণাং নাে জৈষ্ঠ্য ক্ষত্রিয়াণাং তু শৌৰ্যতঃ। বৈঠানাং ধনবাহল্যায়ূদ্রাণাং বয়সাধিক’ ইতি। অতিবৃন্দ, গুণাধিক ॥১১৮ নিত্য আত্মসহায়শ্চেত্যেক নাম, নিত্যশাসাবাসহায়শ্চেতি সমালে বিভক্ত্যলােগ আৰ। ৰােপতি, পতিরাং সব, যুক্ত সয় সংগ্রাম, শমনযােগৌ বার , দেবব দিবি সুপর্বঃ দিবি স্বর্গে যঃ সুপর্না ইন্দ্রসংহােন্ নিত্য, আত্মসহায়, দেবাসুরপতি, পতি, যুক্ত, যুক্তবাহ, সুপৰদেব ॥১১৯ আষাঢ়, সুষাঢ়, ব, হৰিণ, বনুধা, বর্ধমানেজ্য, বসুশ্রেষ্ঠ, মহাপথ ॥১২০ (১২০) বগুরাবর্তমানেভা : ব । ।

·মহাভারতে অনুশাসন সমান্নায়ােসমান্নয়ন্তীর্থদেবাে মহারথঃ। নিজীবব জীবনাে মন্ত্রঃ শুভালো বহুকর্কশঃ ॥১২২ রত্নপ্রভূততা রত্নাঙ্গে মহার্ণবনিপানবিৎ। মূলং বিশালাে হমৃতাে ব্যক্তাব্যক্তপােনিধিঃ ॥১২৩ ভারতকৌমুদী সমিতি। সমায়ে বেদ, অসমান্থায় মৃত্যাদিশা, তীর্থে কাগাং দেব ইতি তীর্থদেব, মহারথাে রথিবিশেষ প্রাগুক্ত নির্গত জীব যৎ স নির্জী, জীবত্যনেনেতি জীবননা জীবনরক্ষক, মঃ যক্ষরাদিম, শুভাক্ষ শুভদৃষ্টি, বহকর্কশঃ পাপিনামতীব কঠিনঃ ১২২ রত্নেতি। প্রভৃতানি প্রচুরাণি রত্নানি ষ স রত্নপ্রভূত অগ্নিস্তোকাদিবদ্বিশেষণ পর নিপাতঃ, রত্নান্যদেষু যন্য সঃ বাঃ, মহার্ণবাংশ্চ নিপাননি কৃপাংশ্চ বেত্তীতি স, মূলং কর্ম- ভেদেন সুখদুঃখয়াে: কারণ, বিশালে মহান, অমৃতাে নিত্যমুক্ত, সাকারত্বে ব্যাসো নিরাকারত্বেব্যক্তশ্চেতি স, তপােনিধিতপস্যাসাগঃ ॥১২৩ ভাবতভাবদীপঃ তয় দেব আরাধনীয়ঃ ॥১১ আষাঢ়: সাহয়তেঃ করি নিষ্ঠা আ সমস্যাং সর্বং সাহতি সহনং কারয়তীত্যাশাটঃ সৰ্বসহনসামর্থ্যপ্রদ ইত্যর্থ। সুমটি ঈষৎকরং পূৰ্বোত্তংষস্য সঃ সুষাঢ়, ধ্রুবঃ অচঞ্চল, হরিণঃ বেতঃ শুদ্ধ ইত্যর্থ। হরঃ হস্তীতি হাশূলতং রাতি আদতে স হয়; হন্তেঃ করি কিপ; তৎপূৰ্বাং রাতেঃ আতােহপসর্গেক ইতি ক; হয়ঃ শূলীত্যর্থ, বপু বপুঃপ্রদাতা আবৰ্তমানেভ্য স্বর্গচুতেভ্যঃ, বসুৱিতি পাঠে সেবকেভ্যো ধন ইত্যর্থ বসুশ্রঃ ধনাপ্যধিক, প্রেয়াে বিত্ত”দিতি এতে মহাপথঃ শিষ্টাচাররূপঃ ॥১২। শিৰােহারী ব্ৰহ্মণঃ শিরতো বিমর্শ বিশেষেণ বিচাৰবা, বিবেকেনৈৰ ৰহ্মশিরনিং ন তু ক্রোধমাত্রে- নেতি ভাব। পদয়াকমেকং নাম। সৰ্বলক্ষণলক্ষিতঃ সামুদ্রিকোভলক্ষণযুক্ত, সৰ্বাণি লক্ষ্যৰুে কায়র্থেজাতানি এতৈরিতি প্রমাণানি লক্ষণাঙ্গুচ্যন্তে, তৈলক্ষ্যতে ন তু সাক্ষাৎ কিত ইত্যর্থ। অক্ষ বুখসানদাৰু অতএব রথযােগ রথেন সম্বদ্ধ, সযােগ সর্বসংস্পর্শী বিভূত্বাৎ, মহাবল: মহাংশাসৌ বল মহাবল, বলশান্মত্বথীয়ােহআচ, প্রত্যয়। বলবান বীর ইত্যর্থ: ১২১৭ সমায়ােবে, অসমায়ন্তদন্তঃ নৃতীতিহাসপুরাণাগমাদি, তীর্থদেব, মহারথঃ পৃথিবী-নঃ,নির্জীব অচেতনপঞ্চাত্ম, জীবন অচেতনগাপি দেহাদেশৈতপ্ৰদাতা •• শিয়ােহারী, বিমর্শ, সৰ্বলক্ষণলক্ষিত, অক্ষ, রথযােগ, সযােগী, মুহাবল॥১২১ সমায়ায়, অসমায়ায়, তীর্থদেব, মহারথ, নিব, জীবন, মন্ত্র, শুভক্ষ, বহুকর্কশ ॥১২২। রঙ্গপ্রভূত, বঙ্গ, মহার্ণবনিপানৰিৎ, মূল, বিশাল, অমৃত, ব্যক্তব্য, পেনিধি ॥১২৩ ·পর্বণি যােড়শােহধ্যায় -- আমােহশােহখিরােহ শীলধারী মহাযশাঃ। সেনাকল্লো মহাকল্লো যােগাে যুগকরাে হরিঃ ॥১২৪৷ যুগপাে মহারূপে মহানাগহনাে বধঃ। ন্যায়নিপণঃ পাদঃ পণ্ডিতত হলােপমঃ ॥১২৫ বহুমালে মহামালঃ শশী হরলােচনঃ। বিস্তাররা লবণঃ কূপস্ত্রিযুগঃ সফলােদয়ঃ ॥১২৬ ভারতকৌমুদী আনােহণ ইতি। বর্গমাৰােহনেনেতি আরােহণ, শিবপােকমধিনােত্যনেনেতি অধিবােহ, শীল সচ্চরিত্রং ধারয়তীতি শীলধারী, মহাষণা: পাপিনামপুণাৎ, সেনাকর এক এবৈকবাহিনীরূপঃ, মহাকছে। দেবপরিমাণেনৈসহযুগ, যােগশ্চিত্তবৃত্তিনিৰােধরূপ, যুগমাদিীপুংসম্বয়ম্ করোতীতি যুগকর, হরতি ভক্তহৃদয়মিতি হরিঃ ১২৪ যুগেতি। যুগানি সত্যাদীনি রূপমতি নিৰীতি যুগৰূপঃ, মহপং সৌন্দৰ্যং যন্য স মহারূপ, মহানাগং গজারং হস্তীতি স, বধঃ সংহার, ন্যায়েন নির্বপণং সুখদুঃখাদিমন যত স, পাদঃ সূৰ্যাজিকিরণ, পণ্ডিতে দূরদর্শী, অচলােপমঃ পর্বততুলল্যা দৃঢ় ॥১২৫ বস্থিতি। বহব এব মালা যন্য সঃ, পুষ্পস্বর্ণমুতানাং মালাধাৰণাৎ, মহতী আজানুলম্বিতা মালা যত স, শী চাহান্তীতি শশী ব্রীদিবাং পুনৰি, হরতি তমাংসীতি হানি শােভনানি চ লােচনানি চৰ্যাগ্নিরূপাণি নয়নানি য , বিস্তাৰাে বিশালঃ লবণাে লবণ- জলময়ঃ কুপাে জলাধারঃ লবণসমুদ্র ইত্যর্থ। বিস্তারলৰণৰূপ ইত্যেকং নাম বােধ্য। ত্রিমুগ সত্যত্ৰেতাপরূপঃ পাপাধিক্যাং কলেবন, সফল উদয় আবির্ভাবাে য স ১২৬ ভারতভাদীপঃ মঙ্ক প্রবাদিঃ মৃতসঞ্জীবনাে বা, অভাক্ষ শান্তদৃষ্টিহকর্কশঃ সংহাং ১২২ রত্নপ্রকৃত প্রকৃতানি বকুনি বামবশি প্রভূত, আহিতায়াদিং পূর্বনিপাতঃ। বক্তা, মহার্ণবনিপানবিং নিপানং পাবহিঃ পশূনাং পানাৰ্থং কৃতং কুও, মহার্ণবা এৰ সৰ্বে যন্ত নিপানতান্তান শোষণীয়ান বিনতি লভতে ইতি, মূলং সংসারতবােৱধিষ্ঠান, বিশাল অত্যং শােমান, অমৃতঃ সুধারূপঃ, ব্যাখ্যক্ত কাৰ্যকাৰণাত্মা, অপােনিধিৰ্মহামুনিঃ ১২৩ আরোহণঃ পং পদমারুফ, অধিনােহন্তদেব অধিকাঃ, শীলধারী সদাচার, মহাষণাঃ পুণ্যকীর্তি, সেনাক সেনারা অকল্পঃ অলঙ্কার পরাক্রম ইত্যর্থ, মহাক: দিব্যভূষণঃ, মােগশ্চিত্তবৃত্তি- নিয়োগ, যুগনি কাদীনি করে যস্য করাদিদ, হুৱতি শরীরং দেশদেশান্তর প্রতি আরােহণ, অধিরােহ, শীলখারী, মহাষশা, সেনাকর, মহাক, যােগ; যুগকর, হরি ১২৪ যুগৰূপ, মরূপ, মহানাগহন, বধ, গায়নিৰপণ, পাদ, পণ্ডিত, অচলাে- পম ১১৫ ·••••••••••••• •••••• * * M মহাভারতে অনুশাসন ত্রিলােচনােহবিষাঙ্গো মণিবিদ্ধো জটাধর। বিন্দুর্বিসর্গঃ সুমুখঃ শরঃ সৰ্বায়ুধঃ সহঃ ॥১২৭ নিবেদনঃ সুজাতঃ সুগন্ধায়রা মহাধনুঃ। গন্ধপালী চ ভগবানুত্থানঃ সৰ্ব্বকৰ্ম্মণাম্ ॥১২৮৷৷ ভারতকৌমুদী প্রীতি। ৰীনি লােচনানি কত স, অবিষয়ানি কাৰ্যপটুনি অঙ্গানি যত স, মণিভিকি কাড়িত ইতি মণিবিদ্ধ: জটা ধরতীতি জটাধর, বিন্দুম্বাবঃ, বিসর্গঃ প্রসিদ্ধ, সুমুখ: সুন্দর- বদন, শৰাে বাণ, সৰ্বায়ুধঃ সকলস্নরূপঃ, সহতে যােদ্ধ শক্লোতীতি সহঃ, পচাদিচ,১২৭ নিবেদন ইতি। নিবেদয়তি ভক্তান্ ব্ৰহ্মপমাত্মানং পয়তীতি নিবেদন, সুখ আজাতং সমগজাতং যৎ স, শােভনং গ ইয়র্বি প্রাগ্নেতীতি সুগন্ধার: কৰ্ম্মণ্য, মহাধনু পিনাকরূপ, গং কুসুমসৌরভ পালয়তীতি স, ভগবান্ মাহাত্ম্যবান্, সৰ্ব্বকৰ্ম্মণমুখান আবির্ভাবকঃ ॥১২৮ ভারতবদীপঃ নয়তীতি হরিঃ পাদাভিমানিনী দেবতা, ত্রিবিক্রম ইতাৰ্থঃ ॥১২৪া যুগৰূপাে ধর্মাধর্মতৎসম্বর- রূপ, মহারূপ মহাংশাসাবৰূপৰ্চেতি তথা, মহানাগহনাে গজার, বধে মৃত্যু, ন্যায়নিৰ্বপন ন্যায়যুক্ত নির্বপণং দানং যত যথাধর্মং মনােরথপ্রদ; পাদঃ পন্থত ইতি গম্য, পণ্ডিত পবােক্সনী, অচলােপমাে নিশ্চলস্তত্ত্বজ্ঞানীত্যৰ্থ ১২৫ বহু নিরবধি মালতে শোভতে ইত্যনলীল, মহামালঃ মহতী আপাদলঙ্গিনী মন্নানাদিগুণযুক্তা বা মালা যস্য, শশী চন্দ্র স এ হরলােচনে মহাদেবস্য শান্তদৃষ্টিরূপ, বিস্তাবাে লবণঃ কৃপ: বিশিষ্টস্তাব আচ্ছাদনং যন্ত সােতিবিস্তীর্ণো লবণঃ কারসাদৃশঃ কূপ ইব কৃপঃ মহাকপতুল্যঃ কারসমুদ্ররূপীত্যর্থ, ত্রিপদ- মেকং নাম। ত্রিযুগঃ কলিবহির্ভূত, ইত্যষ্টং শতক। অতএব সফলােদয়ঃ ॥১২৬ জিলােচনঃ বীণি শাচাৰ্য্যধ্যানানি লােচনানি দর্শনসাধনানি য স ৰিলােচন, বিষাক্ত বিশেষেণ সন্নঃ নিশ্বয়মুচ্ছিা অাখ্যা ভূম্যায়ােহঠে মূর্তমাে যন্ত, অমূৰ্তে হি সূক্ষ্মরূপেণ মৃর্তীনাময়ােহন্তি ততােহপ্যয়ম ওকে ভূমেত্যর্থ। মণিবিদ্ধ মণিপিপানার্থং কর্ণদেশে বিকৃতচ্ছি, কুণ্ডলীত্যর্থ। জটাধর, বিনুর, বিসর্গো বিসর্জনীয়, সুমুখাে ব্যক্ত- বর্ণ, শয়ে বাণ, সৰ্বায়ুধ, সহঃ সর্বং সহতে ময়তীতি সহ ১২৭ নিবেদনঃ নিহীন সর্ববৃত্তপরমেণ বেদনং নং যন্ত, সুজাতঃ সুখরূপেণাজাতে বৃত্তিবিলয়ে সত্যাবিত, নগর শােভনাে গারদেশগাম্ভব, মহাধনু: পিনাকধ, গন্ধপালী; গা লেঃ আঃ প্রপঞ্চবাসনাস্তাঃ পালয়তীতি গৰূপালী সর্বপ্রাণিষু বামনাময় ইত্যর্থ ; স এব ভগবান্ ঈগল বহুমাল, মহামাল, শশী, হরসুলােচন, বিস্তাৱলবণকুপ, ত্রিযুগ, সফলল- বিলােচন, অবিষাঙ্গ, মগিবিদ্ধ, জটাধর, বিন্দু, বিসর্গ, মুখ, শর, পায়ু, সহ ১২৭ ·পর্বণি যােড়শােহধ্যায়। মস্থাননা বহুলাে বায়ুঃ সকলঃ সৰ্বলােচনঃ। তলস্তালঃ করস্থালী উর্ধসংহননাে মহান্ ॥১২৯ ছত্ৰং সুত্রো বিখ্যাত লােকঃ সাশ্রয়ঃ ক্রমঃ। মুণ্ডো বিরূপাে বিকৃতােদণ্ডী কুণ্ডী বিকুণঃ ॥১৩|| হৰ্য্যক্ষ বজী শতজিহবঃ সহপাৎ। সহস্রমূদ্ধ। দেবেন্দ্রঃ সর্বদেবময়াে গুরুঃ ॥১৩১ ভারতকৌমুদী মন্থন ইতি। বহুলো মস্থানন মথন প্রলয়ে জগদালােড়না, সকলে বায়ু প্রাণাদিপ বায়ুরূপঃ, সৰ্ব্বং লােয়তি পতীতি সর্বলােচনঃ, তল: কাতলরূপঃ সর্বগ্ৰহণাং, তাল করতালীভূতঃ প্রমথানাং নৃত্যগীতকালে তৎকণাং, করে হন্তে খালী ভিক্ষাপাত্ৰং ৰ স, উম্ উন্নতং সংহননং শরীরংযন্ত সঃ, মহানিবৈ বিশেষণম্ ॥১২৯ ছমিতি। ছত্ৰ উদ্ধকটাহরূপেণাবরণাৎ, শােভনং ছত্ৰং ৰ , লােকো ভবন, সর্বেষামায়ঃ সৰ্বাশয়, কমাে যজ্ঞাদীনাং পরিপাটী, মুও কদাচিৎ মুণ্ডিতমস্তক, বিরুপাে বিত বিভিন্নভৃতরূপাং, দণ্ডী দণ্ডধারী, কুণ্ডী হােমকুণ্ডায় ক্ষিতিরূপকাৎ, বিকুণঃ পাপিনাং বােগাদিবিকারজনক, মাম্ ॥১৩। হ্যক্ষ ইতি। হৰ্য্যক্ষ সিংহঃ পশুরাজবাৎ, ককুড়াে দিশ ঈশ্বরবাৎ, “দিকালােনেশ্বরীতি- রিকৌ” ইতি দার্শনিকপ্রসিদ্ধে, বঙ্গী ইরূপাৎ, শতজিহাে বহিরূপবাৎ, সহপাৎ সহ- মুগ্ধ চ বিড রূপাৎ, সৰ্ব্বদেময়াে ব্ৰহ্মৰূপত্বাৎ ১৩১। ভারতভাবদীপ একং নাম। উখানঃ সর্বকর্মা। উৰিষ্ঠত্যম্মাদিত্যুখান।১২৮ মহানন বিশ্ববিলােড়ন- সমর্থো বহুলাে নিরবধিবায়ুমহা প্রলয়ানিল ইত্যেক নাম ত্ৰিপদ। সকলঃ পূর্ণ, সর্বনােচন সর্বদ্রষ্টা, তলস্তালঃ করতলােখ এব তালবাদ্যবিশেষ, করাবেব লাে ভােজনভাজন তা- স্তীতি করস্থালী, উদ্ধসংহননঃ যেষ্ঠো দৃশরীরত্যেৰ্থঃ। মহান্ অত্যুচ্চঃ১২৯ ছং, সুচ্ছ, বিখ্যাত লােক প্রাণিভূত্ৰপ্ৰসিদ্ধ প্রকাশ, সায়ঃ এম সর্বস্ত আশ্রয় আধারভূত ক্রমঃ পাদবিক্ষেপঃ জৈবিক্রমেণ রূপেণ পাদাক্রান্তজগত্ৰয় ইত্যর্থ। মুণ্ডে মুণ্ডিত- শিরাঃ, অতএব বিরূপঃ বিকটরূপ, বিকৃতঃ সর্বাং বিক্রিয়াং প্রাপ্ত, দণ্ডী, কুণ্ডী, বিকুৰ্বাণঃ কৰােতীতি কুবা বিগতঃ কুর্বা ঘদ্বিাণঃ কাপা ইত্যর্থ। সমাসান্ত আৰ্য ১৩০ নিবেদন, সুজাত, সুগন্ধা, মহাথ, গন্ধপালী, ভগবান, উথান ॥১২৮ বহুলমস্থান, সকলবায়ু, সৰ্ব্বলােচন, তল, তাল, কবস্থালী, মহােজ সংহনন ১২ ছ, সুচ্ছ, লােক, সাশ্রয়, ক্রম, মুও, বিরূপ, বিকৃত, দণ্ডী, কুখী, বিকুৰণ ॥১৩০।

·७०२ মহাভারতে অনুশাসন- ••• - সহস্রবাহ সর্বাঙ্গঃ শরণ্যঃ সৰ্বলােককৃৎ। পৰিত্ৰং ত্ৰিককুমন্ত্রঃ কনিষ্ঠ কৃষ্ণপিঙ্গলঃ ॥১৩২ ব্ৰহ্মদণ্ডবিনির্মাতা শতক্ষ্মীপাশশক্তিমান। পদ্মগর্ভা মহাগর্ভা ব্রহ্মগর্ভা জলােব.১৩৩ ভারতকৌমুদী শহষেতি। সহস্রবাহ বিড়পৎ, সর্বং জগদলে য স সর্বাঙ্গো জগদাধারৎ, শরণ্যো রকলে, সলােবিরিঞ্চিপাৎ, পৰিত্ৰং তদাখ্যকুশবিদলরূপং ত্রিককুন্মত্রো এবিষ্ণুহেশৱৰূপাৎ, কনিষ্ঠ অদিতিকনিষ্ঠপুত্রো বামনরূপাৎ, কৃষ্ণপিঙ্গলাে জটা তাদৃশ্য- বাং১৩২ ভারতভাদীপ হষ সিংহ, ককুভঃ সৰ্বদিগৰূপ, যজী, শতজিহব, সহপাং সহস্ৰমূৰ্চা, দেবে সর্বদেব- ময়, ১৩১। সহস্রবাহ, সর্বাঙ্গ সঙ্গতি প্রশ্নোতীতি সর্বাব্দ, শরণ্যঃ শারণায় সাধু, সৰ্বলােক, পবিত্রং পাবনতীর্থাদিরূপঃ, কিম জীণি ককুন্দী ককুন্দি উচ্চস্থানানি ৰীশক্তিকীলকানি যত তাদৃশশা ম, কনিষ্ঠ অদিতিপুত্ৰাণাং মধ্যে যঃ কনিষ্ঠা বামনরূপী বিষ্ণুপঃ কৃষ্ণপিলঃ হরিহরমূর্তি, “বিষ্ণুনারায়ণঃ কৃষ্ণ ইতি কৃষ্ণ হরে “নিধিভেদে কপৌ কত্রে পিঙ্গলঃ কপিলেংকাবদিতি নানাকোশাৎ পিলশ হরে চ প্রসিদ্ধিদর্শনা পুরুং কৃষ্ণপিঙ্গল। দৰিদ্ৰীললােহিতে”ত্যাদি তেরপ্যয়মেবার্থ; নীলগ্রীবাে বিলােহিত ইতি বিলােহিতগদেন প্রত্যাপি গ্ৰহণাং; যদি তু নীললােহিতত্বং রুস্ত পূর্বং লােহিত পশ্চামীল ইতি ইতি কালভেদেন বা কঠে নীল: সর্বাঙ্গে লােহিত ইতি বা বামাকে নীলে গণিজে লােহিত ইতি দেশভেদেন বা আবরকপ্ৰত্যংশেন নীলংপ্রবর্তকপুরুষাংশেন লােহিত ইতি গুণভেদেন বা গৃহতে তা গুণবাচিনােঃ শব্দমাের্জব্যবাচিতং তত্বাচ্চ তদেক- দেশবাচিমিতি বিপ্রকৃষ্টার্থকল্পনা। অস্মাকং তু বিলােহিতকৃষ্ণপদধােম্মুখত্তৈব শিবকেশব- বাচিং দৃষ্ট, তেন তৎপৰ্যায়য়াের্নীলপিঙ্গলপদমােয়পি হরিহরবাচিং বক্ত যুজ্যতে। তথা চ কৃষ্ণপিলপলেন নীললােহিতপদেন বা হরিহরাবে গ্রহে নির্ণীত- পদান্তরসমভিব্যাহারসাম্যানিশীতার্থকপি পদার্থো ব্যবস্থাপয়িং এৰেতি যুমুখামঃ। যদ্যপি পূর্ববাহুক্তেপর্থে কুশকাশাবলম্বনেন কিঞ্চিৎ প্রমাণমূহেতুং শক্যং তথাপি ঋজুমাণে সিধ্যতাৰ্থে বক্রেশ সাধনাষােগা। শিববিষ্ণু- নামঙ্গোক্ষি প্রমােগনা তয়ােরেকবৈ ব্যহাত্মত্যাদত্রেদমেব ব্যাখ্যানমি ন চৈমিয়িপদৰং বিবচনেন ভাব্য তৎপুরুষাদিপদেখিব কৃষ্ণাসৌ পিঙ্গলতেভেদেনৈব পর মােধপতে ভােকৰিৰচনাবােগা। হরিহরমােতে এগেৰ এতিপালিত হক, ককুপ, বস্ত্র, শতজিহব, সহস্রপাৎ, সহস্ৰমূৰ্খা, দেবেন্দ্র, সর্বদেবময়, ০ ১৩১ সহস্রবাহ, সর্বাঙ্গ, শরণ্য, সর্বলােক পবিত্র, কিকু, কনিষ্ঠ, কফ- পি১৩২। ক ·পর্বণি সােড়শােহধ্যায়ঃ এ এ এ গভস্তিৰ কৃ ব্ৰহ্মী ব্ৰহ্মবিদূব্রাহ্মণণা গতিঃ। অনন্তরূপাে নৈকাত্ম তিম্মতেজাঃ স্বয়ম্ভবঃ ॥১৩৪৷ উৰ্দ্ধগাত্মা পশুপতিবাতরংহ মনােজব। চন্দনী পদ্মনালাগ্ৰঃ সুরত্যুত্তরণাে নরঃ ॥১৫৷ ভারতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। ব্রহ্মণি বিরিঞ্চাবপি দণ্ডবিনির্মাতা শিরচ্ছেদেন দমনকণাৎ, শতমীপাশয়- রয়ােরিব শক্তিরখাস্তীতি স, পদ্মং পদ্মযােনিব্রহ্মা গর্তে যন্য স, অতএব মহগর্তো ব্রহ্ম- গর্ত জগদাপারাৎ, জলরূপেণ উদ্ভবতীতি সঃ, জলমূৰ্তিত্বং ১৩৩ গভস্তিরিতি। গভন্তিঃ সূৰ্যাদিকিরণরূপ প্রকাশকত্ব, ব্ৰহ্মকৃৎ বেদকর্তা ঈশ্বরপত্বাৎ অতএব ব্ৰহ্মী ব্ৰহ্মবিচ্চ, ব্রাহ্মণে ব্রহ্মজ্ঞগতির্জগায়, অনন্তরূপ: অসীমাকৃতি, নৈকাত্মা- ক্ষিত্যাদিবহুমূৰ্ত্তিক, তিগতেজাঃ স্বয়ম্ভব স্পষ্টাথৌ ॥১৩৪। উর্ধেতি। উৰ্দ্ধগাে ভক্তানাং সহস্রদলপদ্মগত আত্মারূপং যস্য সঃ, পশুপতিঃ প্রাণিমাত্ৰ- রক্ষক, বাত বায়ােরিব রংহহ বেগে। যস্য স, মনস ইবজবাে বেগাে যন্ত সঃ, চন্দনী ভদত্ত- চন্দনধারী, পদ্মনালং অগ্রে করাগ্রে যস্য স, সুরভিং নাম গাম্ উত্তরতি ব্ৰহ্মণপাদুভারয়তীতি স, এতদুপাখ্যানং শিবপুরাণে দ্রষ্টব্য, নরতি ভক্তান্ নিজলােক নয়তীতি নরঃ ১৩৫। ভারতভাদীপঃ দিতি দি, তদয়ং সংগ্রহঃ ॥১৩২৷ ব্ৰহ্মদ বিনির্মাতা, শতক্ষ্মীপাশশক্তিমান্, পদ্মগর্ভা ব্ৰহ্মা, মহাগতো মহান্ গর্ভেইরবকাশে ষ, ব্ৰক্ষগর্তে। বেদগতি, জলােব জলে “সলিল একোদৃষ্টে”তি তেৱেকাৰ্ণবে উদ্ভব আবির্ভাব যস্য মায়াবীত্যর্থঃ ॥১৩৩ গভন্তিঃ বশ্বিমা, ব্ৰহ্মং বেদকা, ব্রহ্মী বেদাধ্যায়ী, ব্রহ্মবিং বেদার্থবিং, ব্রাহ্মণ হ্মিঠ, গতিক্ষিঠানামে পরায়ণ, অনন্তং রূপম সােনরূপঃ, অতএব নৈকাত্ম অনেকশরীরধারী, তিতেজাঃ স্বয়ম্ভব: ব্ৰহ্মণণা দৃষ্ট্য। তিগতেজাঃ দুঃসহপরাক্রম: শিরচ্ছেদকাং ১৩৪। উগাত্মা উপাধিত্ৰয়াদুপরিগত আত্মা স্বরূপং যস্য, “স ভূমিং সৰ্বতে বৃত্বাত্যতিষ্ঠশাল”মিতি এতে। পশুপতিজীবনামীশ্বর: বাতরংহাঃ মনােজবঃ, চন্দনী চন্দনালিপ্তগাত্র, পদ্মনালা গ্র: পদ্মনাল- মাগ্ৰেহস্তীতি তথা, কদাচিদ ব্রহ্মা স্বায়তৃতপদ্মনালস্তান্তং এক্ষ্যে ইতি বুদ্ধ্যা নালমাণে গচ্ছংশুদাদিং ন প্রাপ্তবানতোই পাচীনস্যাপি নালস্যান্তো ন দৃষ্টঃ কিমুত নালক্ষেত্ৰ ভস্থানীয়- স্থেতি ভাবঃ। সুর করণঃ কদাচিঘিফুস্পৰ্ধয়া ব্ৰহ্মান্তিকে শিব গিরদেশে। ময়া দৃষ্টস্তত্ব স্বয়া সাক্ষ্যং দেয়মিতি কামধেনুমুক্তবান্ সা চ ব্রহ্মভযানৃতং সাক্ষ্যং দত্তবতী তততা মহাদেবেন শপ্তামেধ্যাশিনী তে সন্ততিবিষ্যতীতি; তদিদমুক্তং সুরভি কামধেনুৰ্ধপদাদ উত্তায়- ৰক্ষদণ্ডবিনিৰ্মা, শতক্ষ্মীপাশশক্তিমান্, পদ্মগর্ভ, মহাগর্ভ, ব্ৰহ্মগর্ভ, জালেব ॥১৩৩ গভস্তি, ব্রহ্ম, ব্রহ্মী, ব্রহ্মলিং, ব্রাহ্মণ, গতি, অনন্তরূপ, নৈকাত্মা, তিতেজা, স্বয়ষ্ণু ॥১৩৪। al ·। ৩৪ মহাভারতে অনুশাসন কর্ণিকারমহাখী নীলমৌলিঃ পিনাক। উমাপতিরুমাকান্তো জাহ্নবীগুমাধবঃ ॥১৩৬৷ বরাে বরাহাে বরদো বরেণ্যঃ সুমহান। মহাপ্রসাদো দমনঃ শক্ৰহা শ্বেতপিঙ্গলঃ ॥১৩৭ পীতাত্মা পরমাত্মা চ প্রতাত্মা প্রধান। সর্বপাশ্বমুখস্ত্রাক্ষো ধৰ্ম্মসাধারণে বরঃ ১৩৮ ভারতকৌমুদী কর্ণীতি। কর্ণিকারাণাং তদায্যপুষ্পণাং মহতী এক মালাস্যাস্তীতি সঃ, নীলাে মণিমৌলো যস্য স, পিনাকধুক পিনাকধ, উমাপতিরুমাকান্ত স্পষ্টাথে, জাহবীধুগ গঙ্গাধর, উমায়া ধবো ভর্তা |১৬|| বর ইতি। বরঃ সর্বপ্রধান বাহাে বরাহরূপেণ ভূমেৰুদ্ধৰ্তা হরিহরযােরভেদাৎ, বরদো ভক্তেধু ববদাতা, বরেণ্যো মুখ্যঃ, সুমহান্ স্বন কণ্ঠশব্দে যস্য সঃ, মহান্ প্রসাদোহগ্রহে। যক্ষ স, দময়তি শত্রনিতি দমন, শত্রু শক্ৰহন্তা, দেহে খেতে জটা চ পিলঃ ইতি সঃ ১৩৭ ভারতভাবদীপঃ তীতি সুরত্যুত্তরণঃ, এবং মুক্তিদ্বয়াপান্তো যেন ন দৃষ্ট সসপ্যয়মেবেত্যাহ-মর ইতি। নাতি আদত্তে প্রাণােত্যন্তমিতি, নরঃ আতােহনুপসর্গে কঃ ॥১৩৫কর্ণিকাৰপুষ্পময়ী মহতী শ্র মালা তদ্বান্ কর্ণিকাবমহাখী, নীলমৌলিঃ নীলমণিময় কিরীটং মৌলৌ যন্ত, পিনাকধক পিতঃ প্রাপ্তো নাকো ছৌযেন স পিনাক: পিগতাবিত্যত নিষ্ঠা, তন্ত লোপঃ। ত্রিপুরাসুরেণ হৃতঃ কার্গো দেবৈদ্বৎ প্রাপ্তন্মহাদেব শৈলেন্দ্ররূপং ধনুঃ পিনাক ধৰ্ত্তা পিনাকধক, যথা নমুচিং ফেনেন নিম্নত ইস্ত কেনে যথা বজ্ৰপ্ৰবেশ এবং শৈলেহপি পিনাকপ্রবেশাং সােহপি পিনাক ইত্যর্থ, উমা ব্রহ্মবিদ্যা তস্যাঃ পতিথেষ্টবিনিয়ােগাং স্বামী উময়া তয়ৈব ব্রহ্মবিদ্য কান্তঃ কামিকে বশীকৃত, জাহ্নবী, উমায়া শৈলপুত্ৰা ধবাে ভর্তা উমাধবঃ ॥১৩ বরে বরাহঃ আঙ্গো ভূমেৰুদ্ধৰ্তা যজ্ঞৰূপী বরাহঃ, বরৈঃ মেঠৈ রূপৈর্দয়তে নানাবতারৈজগৎ পালয়- তীতি বরদ, অতএব বরেণ্যে বরণীয়ঃ, সুমহাস্বনাে বেদগর্জিত হয়গ্রীব, মহাপ্রসাদ, দমন ইব সুরভিত্বাদ্দমনন্তপূজ্যাদ্বা, শক্রন্ কামাদীন্ হন্তীতি শক, শ্বেতপিঙ্গল অৰ্দ্ধনারীনটে- শবরী দক্ষিণাদ্ধে কপূরগৌরে বার্ভে কনকপিঙ্গল। যে তু শ্বেতপিঙ্গলপদার্থং কৃষ্ণপিঙ্গল- উৰ্দ্ধগাত্মা, পশুপতি, বাতরংহ, মনােজব, চন্দনী, পদ্মনালা, সুরভুত্তরণ, কর্ণিকামী, নীলমৌলি, পিনাকধক, উমাপতি, উমাকান্ত, জাহ্নবী, উমাধব ॥১৩৬ প্রধানবরাহ, প্রধানদাতা, সুমহান, মহাপ্রসাদ, দমন, শ , শে- পিঙ্গল ॥১৭ ·পর্বণি ঘােড়শােহধ্যায়ঃ। চরাচরাত্মা সূক্ষমাত্মা অমূলত গােৰ্বষেশ্বরঃ। সাধ্যৰ্ষিবরাদিত্যো বিবস্বান্ সবিতামৃতঃ ॥১৩৯৷৷ ব্যাসঃ সর্গ সুসংক্ষেপাে বিস্তরঃ পৰ্যয়াে নরঃ। ঋতুঃ সংবৎসরাে মাস পক্ষ সংখ্যাসমাপনঃ ॥১৪ ভারতকৌমুদী শীতেতি। পীতাত্মা পীতবর্ণচেহার্ড, গেরীদেহার্থাৎ, পরমাত্মা পরব্রহ্মাৎ, প্রতাত্মা শুদ্ধচিত্ত, প্রধান প্রকৃতিধারী, সর্বেষু পার্শ্বেযু দিমুখানি যন্য সঃ পঞ্চমুখত্বাৎ, ক্ষনিয়ন, বরঃ শ্রেষ্ঠ, ধৰ্ম্মেণ স্বভাবেন সাধারণ ব্ৰহ্মবিষ্ণুসমান ১৮ চরেতি। চরাচরাত্মা স্থাবরজঙ্গমরূপ প্রাণী পৃথিবীরূপকাৎ, সূত্মা চিন্ময়দাৎ, অমৃততা নিত্যমুক্ত গােবৃষষ্ঠ শ্রেবৃষভ ঈশ্বরঃ প্রভু, সাধ্য আরাধ্যাসৌ ঋষিশ্চেতি সঃ, বসুধনবৎ সৰ্বাদ মণীষ, আদিত্য ইন্দ্ৰত্বেদিতিপুত্র, বিবস্বান্ তেজস্বী, সবিতা জগৎপাদযিতা, মৃত শবভূত: ১৩৯ ভাবতভাবদীপঃ পদেন বতে তে শ্বেতমপি কৃষ্ণীকৰ্ত্তং সমর্থঃ মহান্তে। বস্তীতি ॥১৩৭। পীতাত্মা সুবর্ণবর্ণ- শরীর য এযােস্তরাদিত্যো হিরণয়ঃ পুৰুষে দৃশ্যতে হিরণ্যশ্মশ্রুহিবণ্যকেশ আপ্রণখাং সৰ্ব্ব এব সুবৰ্ণ ইতি শ্ৰত্যুক্ত, পরমাত্মা অৱময়প্রাণমযমনােময়বিজ্ঞানমনমযেভ্যঃ পঞ্চভভ্যাপভ্য আত্মহত্যাহঃ ষষ্ঠ আনন্দমাত্রস্বরূপ, প্রতাত্মা শুদ্ধচিত্ত, প্রধান ত্রিগুণাত্মকং জগৎকারণঃ প্রধানাখ্যমজ্ঞানং তদধিষ্ঠানভৃতঃ, সৰ্বপামুখশ্চতষু দি উদ্ধঞ্চ মুখং যশ্যেতি পঞ্চবক্ত উক্ত, : তীণি সােমসুষ্যাগ্নিরূপাণ্যক্ষাণি নেত্রাণি ষষ্ণ, ধর্মসাধারণণা বরঃ পুণ্যানুরূপপ্ৰসাদাত্মা ১৩৮ চরাচরা বলয়বৈক্যাচ্চলা “দিবি পন্থাশ্চলাচল ইতি শ্রুত্যুক্তৌ যাবৃত্ত্যনা- বৃত্তিমাগৌ তদ্রুপশ্চরাচরাত্মা কর্মানুরূপ প্ৰসাদারূপপ মাগোহপ্যযমেবেতি নামঘষার্থ। সুহ্মাত্মা মার্গদ্বয়াগােচরম্বৰূপঃ, অমৃতাে মবণবর্জিত নিষ্কামাে গােৰ্বসঃ পৃথিবীপতিধর্ষণের নিষামধৰ্ম্মন্যামৃতং মােক্ষরূপং ফলং দাতু সমর্থ, সাধাঃ দেবানামপি দেবান্তেমপি ঋষিরাচাৰ্য সাধ্যর্ষি,বসুদেবতাবিশেষঃ, উপৰিচব রাজ্ঞো ব্যাবৃত্তৰ্থং তস্যৈ বিশেষণমাদিত্য ইতি অদিতে পুত্রো বর্নামেত্যর্থ। ইতি নবম শতক। বিবস্বান্ বিশেষেণ বন্তে অজাদয়তনেন ভুবনমিতি বিব: অংশুজালং তদ্বান্, সূয়তে ইতি সবিতা, কৃতাে বহুলমিতি বাঠিকাং কর্মণি তৃচ, বহিলকাং যজ্ঞেভিযুয়মাণঃ অমৃত সােমঃ “অংশুরংষ্টেদেবসসামেতি মলিঙ্গা, “অপাম সোমমমৃতা অভূমে”তি অমৃতত্বসাধনত্বতে সােম বিবস্বত্বমত পীতাত্মা, পরমাত্মা, প্রতাত্মা, প্রধান, সৰ্বপার্শমুখ, শ্রেষ্ঠত্রিনয়ন, ধর্মসাধারণ ১৩৮ চরাচরাত্মা, সুমাত্মা, অমৃত, গােৰ্বষেশ্বৰ, সাধ্যষি, বসু, আদিত্য, বিবস্বান, সবিতা, মৃত ১৩৯ ৩৯ ·মহাভারতে অনুশাসন কলাঃ কাষ্ঠা লবা মাত্রা মুহূৰ্তাহঃ ক্ষপাঃ ক্ষণাঃ। বিশ্বক্ষেত্ৰং প্রজাবীজং লিঙ্গমাস্তু নির্গমঃ ॥১৪১, সদসদ্ব্যক্তমব্যক্তং পিতামাতা পিতামহঃ। স্বর্গদ্বারং প্ৰজাঘারং মােক্ষদ্বারং ত্রিবিষ্টপম্ ॥১৪২॥ ভারতকৌমুদী ব্যাস ইতি। ব্যাস সমাসবিপরীত, সর্গ সৃষ্টি, সুসংক্ষেপঃ সমাসঃ, বিশুরো বিশাল, পৰ্যয় কমঃ, নরো দেবানাং নেতা, খাদয়ঃ স্পষ্টাখা, সংখ্যাসমাপনঃ পাৰ্ধসংখ্যারূপঃ ১৪০ পূর্বোক্তং কালং বিবৃণােতি কলা ইত্যাদি। অতএব সর্বত্র বহুবচন। তেনৈতানি নামমধ্যে নগণ্যানি। বিশ্বস্ত জগত ক্ষেত্ৰমূৎপত্তিস্থান, প্রজানাং লোকানা বীজং হেতু, লিঙ্গ লিঙ্গমুর্তি, আন্তঃ সর্বপ্রথম, নির্গচ্ছত্যম্মাদিতি নির্গমঃ ॥১৪১ সদিতি। সৎকাষ্য, অতএব ব্যক্ত, অসৎ সূক্ষ্মরূপবাদবিদ্যমানমি অতএব্যক্ত, পিতা মাতা পিতামহ ইতি নির্গম ইত্যস্য বিববণম্। স্বৰ্গশ্য দ্বাবং হেতু পুণ্যজনক, প্রজাস্বামিত্যপি প্রজাবীজমিত্যন্ত প্রজাবীজমিত্যঙ্গ বিবৃতি, মােক্ষদবিং রানজননা, হিবিষ্টপং লোক: ১৪২ ভারতভাবদীপঃ জ্ঞেয়, তেন ত্রিপদমেকং নাম ॥১৩৯৪ ব্যাসঃ পুরাণেতিহাসাদে স্রষ্টা, সর্গস্তস্যৈব জাং পুরাণাদি অন্য বিশেষণে সুসক্ষেপে বিস্তর ইতিচ সূত্ৰাদিকপপা ভাষাদিরূপ ইত্যর্থ। ইদমপি ত্রিপদং নাম। এবং সহি হোমে একৈকনামজপে বা এবং মন্ত্র উহঃ—ওঁ সঙ্গীয় সুসংক্ষেপায় বিস্তারায় স্বাহেতি। ওঁ নরঃ সৰ্গায় সুসংক্ষেপায় বিস্তারায়েতি চ ভূগয়ে চ পৃথিব্যৈ চ মহতে চ স্বাহেতিবদনেকপদতােহপ্যেকনামত্বং জ্ঞেয়ং। পৰ্য্যয়ােনর পরিতঃ অয়তে ব্যাপােতীতি প্যয়ঃ স চ নবাে জীব সমষ্টিজীবে। বৈশ্বানর ইত্যৰ্থঃ, ঋতু, সংবৎসর, মাস, পক্ষ, সংখ্যা- সমাপনঃ ঋদিসংখ্যাসমাপ্তিকপঃ সংক্রান্তিপূর্ণমাসাদিরূপঃ ॥১৪। কলাঃ, কাঠাঃ, লবাঃ, মাত্রাঃ, মুহূৰ্তাহঃক্ষপ। ইতি সমস্ত নাম, ক্ষণাঃ খাদ্যাঃ কালাবয়বাঃ স্পষ্টার্থা, বিশ্বক্ষেত্ৰং ব্ৰহ্মাণ্ডবৃক্ষস্যালবালং চিত্র, প্রজাবীজং প্রজানাং বীজং মায়াবিশিষ্টচৈতন্যরূপমব্যক্তং, লিঙ্গং মহত্তত্ব, আধ্যে নির্গম অঙ্কুররূপী অহমিতি প্রথমােহধ্যাসঃ ॥১৪১। সং কাৰ্য, অসং কারণ, ব্যক্তমিন্দ্রিয়গ্রাহ্, অব্যক্তমহং ন জানামীত্যনুভবৈকবেমান, পিতা, মাতা, ব্যাস, সমাস, সর্গ, বিশুর, পৰ্যয়, নর, ঋতু, সম্বৎসর, মাস, পক্ষ, সংখ্যা- সমাপন।১৪ পূর্বে যে কাল বলা হইয়াছে, তাহার বিবরণ-কলা, কাষ্ঠা, লব, মাত্রা, মুহূর্ত, ক্ষণ, দিন ও রাত্রি। বিশ্বক্ষেত্র, প্রজাবীজ, লিঙ্গ, আছনিৰ্গম ॥১৪১ পূর্বোক্ত সংপদের অর্থ ব্যক্তকাৰ্য্য, অসৎ পদের অর্থ অব্যক্ত—কারণ এবং নির্গম পদের অর্থ—পিতামাতা ও পিতামহ। স্বর্গদ্বার, মােক্ষদ্বার, পূর্বোক্ত প্রজাবীজশব্দের অর্থ প্রজাদ্ধার এবং স্বর্গশব্দের অর্থ দেবলােক ॥১৪২ ·পর্বণি যােড়শােহধ্যায়ঃ নির্বাণং হলাদনশ্চৈব ব্ৰহ্মলােকপগতিঃ। দেবারবিনির্মাতা দেবাসুরপরায়ণঃ ॥১৪৩ দেবাসুরগুরুদেববা দেবাসুরনমস্কৃতঃ। দেবাসুরমহামাত্রো দেবাসুরগণায়ঃ ॥১৪৪ দেবারগণাধ্যক্ষো দেবারগণাগ্রণী। দেবাতিদেব দেবর্ষিদেবাসুরবরপ্রদঃ ॥১৪৫ দেবাসুরেশ্বররা বিশ্বে দেবারমহেশ্বরঃ। সর্বদেবময়ােহচিন্ত্যো দেবতাত্মত্মসম্ভবঃ ॥১৪৬৷ ভারতকৌমুদী নির্বাণমিতি। নির্বাণং প্রধান মুক্তি, লাদন আহলাদজনকো ব্রহ্মলোক, পরা চরম গতিঃ ॥১৪৩ দেবেতি। দেবারগুৰু শিক্ষকত্বাৎ, দেবাসুরনমতাে দেব, দেবাসুরাণাং মহামাৰ পরিচালকঃ ॥১৪৪ দেবেতি। স্পষ্টাৰ্থ শ্লোকঃ ॥১৪৫। দেবেতি। অচিন্ত্য ইতি দেবতাত্মেত্যন্ত বিশেষণ, আত্মন এব সম্ভবতীত্যাঅসম্ভবঃ ১৪৬ ভারতবদীপঃ পিতামহঃ, স্বর্গদ্বারং তপঃ, প্রজাদ্বারং বাগ, মােঘাবং বৈরাগ্য, ত্রিবিষ্টপং শর্গসাধনধর্ম ১৪১ নির্বাণং মােগ, লাদনঃ আনন্দয়িতা, “এষ হেবানন্দয়ভীতি তে। ব্ৰহ্মলােক সত্যলােক, পরা গতিস্ততােহপ্যধিক গতিগন্তব্য, দেবাসুৰবিনির্মাতা, দেবাসুরপরায়ণ পুংমার্ষ ॥১৪৩ দেবাসুরগুরু বৃহস্পতিতক্ররূপ, দেবব বিজিগীষু, দেবাশুনমস্কৃত, দেবাসুরমহামাত্র মহামাত্র শ্রেষ্ঠ, দেবাসুরগণায় আশ্রয়ণীয়ঃ ১৪৪ দেবাসুরগণাধ্যক্ষ ইবিবােচনাদিরূপঃ, দেবাসুরগণাগ্রণী স্বামিকার্তিকেয়কেশিদৈত্যরূপ, দেবাতিদেব: ইন্দ্রিয়া- ব্যতিক্রম্য সয়মেব প্রকাশমান, দেবর্ষির্নাদাদিরূপঃ, দেবারবরপ্রদো ব্ৰহ্মৰুদ্ৰাদিরূপেণ ॥১৪৫ দেবাসুরেশস্তেষামন্তর্যামী, বিশ্ব বিশত্যশিক্সিতিবিশ্ব জগলগর্ভেশয়, দেবারমহেশ্বরঃ অন্তর্বামিণ ঈশরাপ্যধিষ্ঠানমতে মহেশ্বর, সর্বদেবময়ঃ “অগির্জা চক্ষুষী চৰ্য্যাবিত্যাদি এতে। অচিন্ত্যঃ নাস্তি চিন্ত্যোহতো যন্ত যা, দেবতা দেবতানামন্তরাত্মা প্রত্যগৰূপঃ, ---- ------ এক নির্বাণ, দনব্ৰহ্মলােক, পরাগতি, দেবাসুরবিনির্মাতা, দেবাসুর- পরায়ণ ১৪৩৫ দেবাগুরু, দেবাশরনমস্কৃত দেব,দেবাসুরমমাত্র, দেবাসুরগণায় ১৪৪ দেবাসুরগণাধ্যক্ষ, দেবাসুরগণাগ্রণী, দেবাতিদেব, দেবর্ষি, দেবাসুরবর- প্রদ ১৪৫ ·৩৮ মহাভারতে অনুশান- উত্তিত্রিবিক্রমাে বৈদ্যো বিরজো নীরজোহর। ঈড্যো হস্তীশ্বরে ব্যাঘ্রা দেবসিংহাে নরর্ষতঃ ॥১৪৭ বিবুশােহগ্রবরঃ সূক্ষঃ সৰ্বদেবস্তপােময়ঃ। মুযুক্তঃ শােভননা বস্ত্রী সানাং প্রবােহব্যয়ঃ ॥১৪ গুহঃ কান্তো নিজঃ স্বর্গঃ পবিত্রং সর্বপাবনঃ। শৃঙ্গী শৃঙ্গপ্রিয়াে ব রাজরাজো নিরাময়ঃ ॥১৪৯৷ ভারতকৌমুদী উদ্ভিদিতি। উনিত্তি ভূমিমুক্তি নির্গতীতি উদ্ভুিৎ তরুলতাদি, বিবিয়াে বিষ্ণু- ৰূপৰাৎ, বৈদ্য: সর্বচিকিৎসা বিরজো নীরজ রজোগুণহীন, অস্তিত্বমা, অমবাে মৃত্যুহীনাে মৃত্যুঞ্জয়াৎ, ঈড্যঃ গুত্যঃ ॥১৪৭ বিবুধ ইতি। বিশেষেণ বুধ্যতে ইতি বিবুধ, অগ্ৰেযু শেঠেপি বর শ্রেষ্ঠ, সুশ্চিন্ময়- জৎ, সুযুক্ত প্রধানযােগ, বস্ত্রী হীবকবান, প্রাণানাং টুথানামত্মাণাং প্রভব উৎপত্তি ন॥১৪৮ ওহ ইতি। গুহ আত্মসম্বরণকর, কান্ত প্রিয়াে জীবাত্মরূপৎ, নিঃ স্বকীয়, সর্গে নিশ্চয়, পরেবাদপি ভক্ত ত্ৰায়ত ইতি পবিত্র বস্তু, শৃঙ্গী বাদনায় বিষাণবা, শৃঙ্গ নিজ বৃষবিষাণ প্রিয়: বর্জটাবচ্ছেদে পিগলবর্ণ:, রাজরাজঃ কুবেরঃ ১৪৯ ভারতভাদীপ: আত্মসম্ভব স্বতঃসিদ্ধ ১৪৬ উদ্ভি উদ্ভিাবির্ভবতীতি বা ফলম্ উভিনীতি বা স্থাবর- রূপাে যদিরূপােবা, ত্রিবিক্রমঃ জীণি ভুবনানি মত ইতি বামন; বৈদ্যে বিদ্যাবা, বিবঙ্গ, নির্মল, নীরজঃ ওজোগুণহীন, অমর: বিনাশহীন, ঈড্যঃ সুত্য, হস্তীশৰ: কালহস্তীখৰাখ্য- বায়ব্যলিরূপঃ, ব্যাম্রো ব্যাঘ্ৰেশরনামকলিপ, দেবসিংহ দেববধু পরাক্রমী, নরভ নৱেষপি ঠে ১৪৭ বিবুপঃ বিশেষেণ প্রাজ্ঞ, অগ্রব অগ্রে বৃণােতি যজ্ঞভাগাদিমিত্য গ্ৰবৰ, সূক্ষ্ম দুলক্ষ্যঃ, সর্বদেব: তবে কংগ্ন্যেন পরিসমাপ্তঃ, তপোময়ঃ তপঃপ্রধান, সুযুক্ত: সুতরাং যুক্তঃ সন্ন, শােভন কল্যাণ, বস্ত্রী বায়ুধ, প্রাসানামায়ুধবিশেষাণাং প্রভব উৎ- পত্তিস্থান, অব্যয়ঃ ন বিবিধেন রূপে এতি প্রাগেত্যেনং সাধনং একাগ্রচিত্তপ্রাপ্যঃ এচ, প্রত্যয়ান্তহয়।১৪৮ গুহঃ কুমার, কান্ত, কন্য সুখস্য অন্তঃ সীমা, আনন্দ পরাকাঠে- দেবাসুরেশ্বর, বিশ্ব, দেবানুমহেশ্বর, সর্বদেবময়, অচিন্ত্যদেবতাত্মা, মাসম্ভব ॥১৪৬ উদ্ভি, ত্রিবিক্রম, বৈদ্য, বিরজ, নীরজ, অমর, ঈড্য, হস্তীশ্বর, ব্যায়, দেব- সি, নরর্ষত ১৪৭ বিবুখ, অগ্রবর, সূন্ম, সর্বদেবময়, তপােময়, সুযুক্ত, শােভনবত্রী, অব্যয়- প্রাসপ্রভব ॥১৪৮ ·পর্বণি ষােড়শােহধ্যায়ঃ । ৩০১ অভিরামঃ সুরগণণা বিরামঃ সর্বসাধনঃ। ললাটাক্ষো বিশ্বদেবব। হরিণাে ব্ৰহ্মবর্ডসঃ ॥১৫| স্থাবরাণাং পতিশ্চৈব নিয়মেন্দ্রিয়বর্ধনঃ। সিদ্ধার্থঃ সিদ্ধভূতােহর্থেহচিন্ত্যঃ সত্যব্রতঃ শুচিঃ ॥১৫১৷ ব্ৰতাধিপঃ পরং ব্রহ্ম ভাণাং পরমা গতিঃ। বিমুক্তো মুক্ততেজাশ্চ শ্ৰীমন্ শ্রীবর্ধনাে জগৎ ॥১৫২ ভারতকৌমুদী অভীতি। অভিরামঃ সৰ্ব্ব সুন্দর, সুরগণঃ সর্বদেবরূপঃ, বিগত দক্ষযজ্ঞে না রামা স্বী যস্য সবিরামঃ, হবিণঃ পাতুববর্ণঃ ব্রহ্মবসসা ব্ৰহ্মতেজঃ ১৫৩|| স্থাবরাণামিতি। স্থাবরাণাং শৈলবৃক্ষাদীনাং পতিঃ, নিয়মেন নিয়েন, ইন্দ্রিয়াণি ইন্দ্রিয়- শীর্বন্ধয়তীতি সঃ, সিদ্ধ: অর্থ: পরমপুরুষার্থে মােক্ষে যস্য স নিত্যমুক্ত ইত্যর্থ, সিদ্ধা অধীন- তয় নিষ্পন্ন ভূতা দেবষোনিবিশেষ যস্য সঃ, অর্থো দুঃখনাশায় সর্বেষামেব প্রয়ােজন, অচিন্ত্যা ব্ৰহ্মচিন্তনীয়, সত্যমেব ব্রতং যস্য সঃ, শুচি: পবিত্রচি: ১৫১ ভাবতােবদীপঃ ত্যর্থ। নিজ: সর্গ: সজ্যত ইতি সন্ত বিশেষণং নিজ সম্মানন্য, পবিত্ৰং পবিত্র ততুল্যং মৃত্যুদুঃখ তস্মাৎ এয়ত ইতি পলিম, অতএব সর্বপাবন: সর্বেষাং ব্রহ্মাদীনামপি শুদ্ধিকর, শৃঙ্গী বৃষভাদিরূপঃ, শৃঙ্গপ্রিয় পর্বতশিখবাশয়ঃ বঃ শনৈশ্চর, রাজরাজ কুবের, নিরাময়ঃ নির্দোষঃ ১৪৯। অভিরাম প্রীতিজনক, সুরগণ: দেবসরূপ, বিরামঃ সর্বোপরম- রূপঃ, সৰ্বসাধন সর্বাণি আকৰ্মাণি যদপ্তয়ে সাধনানি যস্পিন্নিতি, ললাটাক্ষ, বিশ্বদেব বিশ্বৈব্রহ্মাণ্ডক-কৈদীব্যতি ক্রীডত ইতি, হরিণঃ মৃগরূপঃ ব্ৰহ্মবর্ডসং বিদ্যাতপঃসমুদ্ভবং তেজ তা অর্শ অথচ প্রত্যয়ান্তোইয়ম্ ॥১৫• আবরাণাং পতিঃ হিমাচলাদিরূপঃ, নিয়মেশ্রিয়- বর্ধন নিয়মৈর্নিগ্রহৈঃকৃত্বা ইন্দ্রিয়াণাং সমনষ্ণানাংবর্ধনে। হিংসকঃ ক্ষীণমানা লসমাধিরিত্যর্থ। সিদ্ধার্থ নিত্যসিদ্ধ এব মোক্ষে জ্ঞানাপগমমাত্ৰেণ কণ্ঠগতবিশ্বতচামীকরবদর্থোহনীয়াে ম স সিদ্ধার্থ ভজনার্থী, অতএব সিদ্ধভৃতার্থ পূর্বং সিদ্ধঃ পশ্চাদ্ভুত সাধিতঃ সিদ্ধভূত: পূর্ব কালৈকেতি সমাসঃ স চাসৌ অর্থ সিদ্ধভূতার্থ উক্তবিধাে মােক্ষঃ অতএব অচিন্ত্য চিন্তা- দুপান্যান্য প্রত্যগাত্মবান্, “তদেব ব্ৰহ্ম ত্বং বিদ্ধি ননদ যদিমুপাসতে” ইতি এতে। সত্য- ব্ৰত সত্যং এ তদর্থান্তেৰ ৰনি তপাংসি যঙ্গ, চিঃ নির্মলচিত্ত ॥১৫১ব্ৰতাধিপঃ হকান্ত, নিজসর্গ, পবিত্র, সর্বপাবন, শৃঙ্গী, শৃঙ্গপ্রিয়, ব, রাজরাজ, নিরাময় ১৪৯ অভিরাম, সুরগণ, বিরাম, সর্বসাধন, কলাটাক্ষ, বিশ্বদেব, হরিণ, ব্রহ্ম- বর্ডস ১৫ স্থাবরপতি, নিয়মেন্ট্রিয়বন্ধন, সিদ্ধার্থ, সিদ্ধভূত, অর্থ, অচিন্ত্য, সত্যব্রত, কচি ॥১৫১ ·৩১০ মহাভারতে অনুশাসন যথাপ্রধানং ভগবানিতি ভক্ত্যা স্তুতাে ময়া। যন্ন ব্রহ্মাদয়গা দেবা বিহুস্তক্কেন নয়ঃ ॥১৫ ভাবতকৌমুদী ব্ৰতেতি। তানাং ব্রহ্মচৰ্য্যাদীনামধিপপ নিয়ন্তা, মুক্তানি শধু ক্ষিপ্তানি তেজাংসি যেন সঃ, শ্রীমান্ শােভাবান্, শ্রীবর্ধনাে ভক্তানাং সম্পত্তিবৃদ্ধিকর, জগৎ জগৎস্বরূপ, “সৰ্বং খৰিং ব্ৰহ্ম ইতি তেঃ ১৫২। যথেতি। ইতি ইখ, ময়া উপমন্যুনা, ভক্ত্যা, প্রধাননি নামান্থনতিক্রম্যেতি যথা- প্রধানং, ভগবান্ মহাদেবত। ব্রহ্মাদযো দেবা ন, ঋষ্যশ্চ ন, তবেন যাথার্থেন যং বিদুঃ জানন্তি ॥১৫৩ ভাবতভাবদীপঃ তত্তৱতফলপ্রদ। ইতি দশম শতক। পরং বিশ্বতৈজসপ্রাজ্ঞেভভ্যাপরব্রহ্মভ্য পর তুরীয়ং শিবাখ্যম, “শিবমতৈং চতুর্থ মন” ইতি শ্রুতি প্রসিদ্ধ, অতএব ব্ৰহ্ম দেশতঃ কালতাে বস্তুত পরিচ্ছেদ“নেহ নানান্তি কিঞ্চনে”তি তেৰ্বিশ্বদীনামনৃতত্বে স্বগত- ভেদাপ্যতাবাদখকৈরসং বস্তুতন্মাত্র, ভক্তানাং পরম গতিঃ ভঙ্গো আমনেই রূপ, ভক্তানাং বিশ্বাদিষু পূৰ্বপূৰ্বস্ত উত্তরশ্মিওস্মিন প্রবিলাপনলক্ষণ আমর্দন সৈন্ধবখিলা- সলিলায়েন কুর্বতাং পরম নিরতিশয়া গতি কৈবল্যরূপা বিভ্রান্তি, বিমুক্ত দেহান্তে বিশেষেণ মুক্তঃ, কুততা বিমুক্তত্বমত আহ—মূক্ততেজা ইতি -তেজঃপদেনাৰ লিঙ্গশরীবমুচ্যতে , তং মুক্তং তেজোনেনেতি তথা, মুক্ততেমপি কুতঃ, যতঃ শ্রীমান্ যােগেশ্বৰ্য্যবান্, তথাপি যােগ জিতমৃত্যুথাকামং ভীষ্মৰদিহৈব তিষ্ঠতি ব্ৰহ্মলােকং বা মৃদ্ধন্তনাডা গচ্ছতি ইহৈব শিশবীরং কবচব ত্যক্ত। বিশুদ্ধং কৈবল্যমাগ্নেতি। মমপি কুতঃ ? যত শ্রীবন্ধন “ঋচ: সামনি যজুঃষি সা হি শীরতা সমিতি তেৰ্বেদত্ৰৰূপং প্রিয়ং কর্মোপান্তিজ্ঞান- কাণ্ডাত্মিকাং বর্ধতি তত্তদুক্তাখানুষ্ঠানেন সম্যক পরিপােষধতি সবর্জনঃ, জগৎ অব্যাকৃদি- ঘটাশুনশ্ববরূপ, গচ্ছতি নিত্যং রূপান্তরং প্রাপ্লোতীতি জগদিতি ব্যুৎপত্তেঃ প্রশানাদীনা- মপি জগৰ। “চলং গুণবৃত্ত”মিতি কাপিলসিদ্ধান্ত। এবং চ ষ আটে স্থির উক্ত স এব জগদিত্যুতে স্থিরে ভূমাত্মনি জগৎ কল্পিতমিত ভবতি, ততাত্মৈবেদং সর্বং বৈবং সৰ্ব্বং তমহং ব্রহ্মাম্মায়মাত্মে”ত্যাদি শাস্বসিদ্ধ ব্ৰহ্মদ্বৈতং প্রতিপাদিতং উৰতীতি শিব ॥১৫২। ইতি নামটাপিকং দশম শতকং সমাপ্ত। যথেতি। বরুনাং মধ্যে সহস্রং প্রধানানি এবিপ, পবব্ৰহ্ম, ভক্তপবমগতি, বিমুক্ত, মৃতেজা, মা, শ্রীবন্ধন, জগৎ ॥১৫২ কৃষ্ণ! আমি এইভাবে ভক্তিপূর্বক প্রধান প্রধান নাম উল্লেখ করিয়া ভগবান্ মহাদেবের স্তব করিয়াছিলাম; ৰহ্মাদি দেবগণ এবং ঋষিগণও যথা- যথভাবে যাহাকে জানেন না ॥১৫৩ ·পর্বণি ঘােড়শােহধ্যায়ঃ। ৩১১ স্তোতব্যমর্ল্ডং ব্যঞ্চ কঃ ন্তোষতি জগৎপতিম্। ভক্ত্যা দেবং পুরস্কৃত্য ময়া যজ্ঞপতিবিঃ। ততােহভ্যনুজ্জং সপ্রাপ্য ঋতত মতিমতাং বরঃ ॥১৫৪৷ শিবমেভিঃ স্তুবন্ দেবং নামভিঃ পুষ্টিবর্ধনৈঃ। নিত্যমুক্তঃ শুচিৰ্ভক্তঃ প্রাণােত্যাত্মনমাত্মনা॥১৫৫ এতদ্ধি পরমং ব্রহ্ম পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি। ঋষয়শ্চৈব দেবাশ্চ স্তুবষ্যেতেন তৎপরম্ ॥১৫৬ স্তয়মানাে মহাদেবস্তুষ্যতে নিয়তাত্মভিঃ। ভানুকম্পী ভগবানাত্মসংস্থাকররা বিভুঃ ॥১৫৭ ভারতকৌমুদী স্তোতব্যমিতি। ক তোয়তি ততােভ্যনুজ্ঞামপ্রাপ্যেতি শেষ। এবং সহস্রনামতাে পুরস্কৃত্য পঠি। ততত মহাদেবাং ষট্‌পাদঃ শ্লোক: ১৫৪ শিবমিতি। নিত্যযুক্ত সর্বদা প্রণিধানবান্। আত্মানং পরব্রহ্মভূতং শিবম্ ॥১৫৫। এতদিতি। ব্ৰহ্ম বেদম্বরূপ, অধিগচ্ছতি বিষয়কৰােতি। তৎ মহাদেবরূপং ব্ৰহ্ম ॥১৫৬ ওয়েতি। আত্মনি স্বস্মিন্ সংস্থাং স্তোতুঃ স্থিতিং করােতীতি সঃ ১৫৭ ভাবতভাবীপঃ নামাঞ্ছত্য তােহসীতাৰ্থঃ ॥১৫৩-১৫৬ এতদ্ধতি। পরমং ব্রহ্ম উৎকটা ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি- কোন্ ব্যক্তি মহাদেবের অনুমতি না পাইয়া স্তব, পূজা ও বন্দনার যােগ্য জগৎপতি মহাদেবের স্তব করিবে? আমি কিন্তু সেই মহাদেবের অনুমতি পাইয়া ভক্তিপূর্বক এই সহস্রনাম স্তোত্র পাঠ কবিয়া যজ্ঞাধিপতি ও জ্ঞানিশ্রেষ্ঠ প্রভু মহাদেবের স্তব করিয়াছিলাম ॥১৫৪ মানুষ একাগ্রচিত্ত, পবিত্র ও ভক্তিযুক্ত হইয়া, পুষ্টিবদ্ধ এই সকল নাম দ্বারা সেই মহাদেবকে স্তব করিয়া নিজেই সেই পরমাত্মাকে লাভ করিতে পাবে ॥১৫৫ বেদস্বরূপ এই উত্তম বটী পরব্রহ্মকে বিষয় করে। অতএব ঋষিগণ ও দেবগণ এই ব্যবধারাই পরব্রহ্মস্বরূপ সেই শিবের আরাধনা করিয়া থাকেন ১৫৬ মানুষ সংষতচিত্ত হইয়া স্তব করিতে লাগিলে, ভানুকম্পী ভগবান্ প্রভু মহাদেব সন্তুষ্ট হন এবং অন্তিমে সেই মানুষকে আপনাতে স্থান দিয়া থাকেন ১৫৭ ·মহাভারতে অনুশাসন তথৈব চ মনুষেযু যে মনুষ্যাঃ প্রধানতঃ। আস্তিকাঃ শ্ৰদ্দখানা বহুভির্জন্মভিঃ স্তবৈঃ ॥১৫৮ ভক্ত্যা হনন্যমীশানং পরং দেবং সনাতন। কৰ্ম্মণা মনসা বাচা ভাবেনামিততেজসঃ ॥১৫৯৷৷ শয়ানা জাগ্ৰমাণাশ্চ ব্ৰজম পবিশংস্তথা। উন্মিষমিমিষংশ্চৈব চিন্তয়ন্তঃ পুনঃ পুনঃ ॥১৬|| শৃন্বন্তঃ শ্রাবন্তশ্চ কথয়ন্তশ্চ তে ভবম্। স্তন্তঃ শুয়মাণাশ্চ তুষ্যন্তি চ রমন্তি চ॥১৩১ (কলাপক) জন্মকোটিসহস্ৰষু নানাসংসারযােনিযু। জন্তোবিগতপাপস্য ভবে ভক্তিঃ প্রজায়তে ॥১৬২৷ উৎপন্ন চ ভবে ভক্তিরনন্যা সর্বভাবতঃ। ভাবিনঃ কারণে চাস্য সর্বযুক্ত সর্বথা ॥১৬৩ ভাবতকৌমুদী তথেতি। এদ্দখানা: শিবে বিশ্বাসবন্ত। অমিততেজসঃ শিব, ভাবেন প্রত্যা। জাগ্র- মানা জাগ্রতঃ, বহঘর্থেযু একবচনান্যার্ষাণি। উন্মিষ নয়নমুনীলয়ঃ, মিমিষন নয়নমে নিমীল- য, ভবং শিব, যমানা তৎকৰ্মদবিভিন্যৈঃ ॥১৫৮–১৬১ জন্মেতি। নানাসংসারযােনি সুবনরাদিজাতি। বিগতানি বিশেষেণ প্রাপ্তানি পাপানি যেন তন্স, তবে শিবে।১৬২ ভাবতােবদীপঃ সাধনতা বিদ্যা, এতাং জপ পরং ব্রহ্ম কৈবল্যমধিগচ্ছতীত্যধ্যাহ্বত্য যােজ্যম্ ॥১৫৭ আত্ম- সংস্থার আত্মনি প্রতীচি সংস্থানন্যব্যাপাররূপ পরিসমাপ্তিষাং করেতি মােক্ষ ইত্যর্থঃ ॥১৫ তথৈবেতি। বহুভিন্মভিরীশানং অবৈঃ বং িচ রমন্তি চেতি প্রথমদ্বিতীয়চতুর্থ বৈষয়ঃ ॥১৫৯ ভক্ত্যা আরাধ্যোয়মিতি নিয়ে ভাবেন প্রীত্যা ১৬ এবং মনুষ্যমধ্যে যে সকল আন্তিক ও শ্রদ্ধাশীল মনুষ বহুজন্মের ভক্তির অণে এবং মহাদেবের প্রতি প্রতিবশতঃ কর্ম, মন ও বাক্যদ্বারা শয়ন, জাগরণ, গমন, উপবেশন, নয়ন উম্মীলন ও নয়ন নিন্মীলন করিবার সময়ে ও জগদীশ্বর, পরদেব ও সনাতন মহাদেবকে চিন্তা করিতে থাকিয়া, কিছু শুনিতে বা শুনাইতে কিংবা বলিতে আরম্ভ করিয়া এই বদ্বারা মহাদেবের স্তব করে ; তাহারা অন্যকর্তৃক কৃয়মা, সন্তুষ্ট ও আনন্দিত হয়।১৫৮১৬১ সহস্ৰকোটি জন্মে নানা জাতিতে উৎপন্ন পাপিষ্ঠ লােকেরও এই কাবের গুণে মহাদেবে ভক্তি উৎপন্ন হয় ॥১৬২ ·পর্বণি যােড়শােহধ্যায়ঃ। ৩৩ এতদ্দেবেষু দুষ্প্রাপং মনুষ্ঠেযু ন লভ্যতে। নিব্বিয়া নিশ্চলা রুদ্রে ভক্তিরব্যভিচারিণী ॥১৬৪ তস্যৈব চ প্রসাদেন ভক্তিরুপদ্যতে নৃণা। যেন যান্তি পরাং সিদ্ধিং তদ্ভাবগতচেতসঃ ॥১৬৫ যে সৰ্বভাবানুগতাঃ প্রপদ্যন্তে মহেশ্বর। প্ৰপন্নবৎসলাে দেবঃ সংসাত্তান্ সমুদ্ধরেৎ ॥১৬৬৷৷ এবমধ্যে বিকুৰ্বস্তি দেবাঃ সংসারমােচন। মনুষাণামৃতে দেবং নান্যা শক্তিস্তপােবলম্ ॥১৬৭৷ ভারতকৌমুদী উৎপয়েতি। সর্বথা সর্বযুক্ত সমদোষান্বিতস্থাপি ভাবিনাে ভবিষ্ণুতঃ, অন্য জন্তোঃ কারণে প্রতিরূপহেতৌ সতি সভবত: সর্বেণ প্রকারেণ অনন্যা অব্যভিচারিণী ভবে ভক্তি- পৰা ৰেদিতি শেষ: ১৬৩ এতদিতি। এবং স্তোত্রম্। ভক্তিৰেং ১৬৪। অন্তেতি। যে মাসাঃ, তবে শিবপ্রীতৗ গনি চেতাংসি শেষাং তে, তাদৃশাঃ সতো- পি পরা সিন্ধিং ন যায়ি তেমপি নৃণাং তস্য শিশু প্রসাদেনৈব ভক্তিপতে।১৬। ইতি। সর্বৈারৈঃ কায়মনােবাকৈ, অনুগত। আশ্রিতাঃ ॥১৬ এবমিতি অন্ত দেব| এবমেতওবপাঠেনৈব সংসারমােচনং বিকুক্তি বিশেষেণ সম্পাদ- ঋষি, মানমপি দেবং শিবং ঝতে বিনা সংসারমোচনে অন্যা শক্তি তপােবলঞ্চ নাৰি ।১৮৭ ভাবতভাবদীপঃ ব্ৰজন্মিত্যাদ্যেকৰচনানি বহুবচনার্থানি। সুপাং সুলুগিতি বা বিভক্তেরাষ: সু ॥১৬০-১৬২ অনন্যা অভেদেন শিববাহহমম্মীতি ভাবনয়া ; তথা চ তিঃ-“অথ যােইন্যাং দেবতাপান্তে- হতোহমিতি ন স বেদ যথা পশুরে স দেবতানামিতি। ভেদেনােপাসনং নিন্দতিবে শিৰে কাৰণে ভক্তির পুংসঃ ভাবিনাে ভাগ্যাৎ সর্বযুক্ত সর্বসাধনবতঃ সৰ্বথা সর্বৈ প্রকারৈ- পরজন্মে সর্বপ্রকারে সব্ব দোষযুক্ত হইয়া উৎপন্ন হইলেও মহাদেবের প্রতি প্রীতির গুণে সব্ব প্রকারে অনন্যগামিনী তাহার শিরভক্তি উৎপন্ন হইবে ॥১৬৩ এই স্তব দেবলোকে দুর্লভ এবং মনুষ্যলােকেও দুর্লভ এবং ইহার গুণে নিবি, নিশ্চলা ও অব্যভিচারিণী শিবভক্তি জন্মিয়া থাকে ॥১৬৪৷ যে সকল মানুষ সর্বদা শিবে নিবিষ্টচিত্ত হইয়াও পরমসিদ্ধি লাভ করে না, তাহাদের শিবের অনুগ্রহেই শিবভক্তি উৎপন্ন হয় ॥১৬৫ যে সকল শােক সর্বপ্রকারে অনুগত থাকিয়া মহাদেবের শরণাগত হয়, শরণাগতবৎসল মহাদেব তাহাদিগকে সংসার হইতে উদ্ধার করেন ১৬৬ ৪০ ·৩১৪ মহাভারতে অনুশাসন- ইতি তেনেকল্লেন ভগবান্ সদসৎপতিঃ। কৃত্তিবাসাঃ স্তুতঃ কৃষ্ণ! তঙিনা শুভবুদ্ধিনা ॥১৬৮ স্তবমেতং ভগবতে ব্রহ্মা স্বয়মধারয়ং। গীযতে চ স বুধ্যেত ব্ৰহ্ম। শঙ্করসন্নিধৌ ॥১৩৯ ইদং পুণ্যং পবিত্রঞ্চ সর্বদা পাপনাশনম্ । যােগদং মােক্ষদঞ্চৈব স্বর্গদং তোমদন্তথা ॥১৭ এবমেতৎ পঠন্তে য একভক্ত্যা তু শঙ্কর। যা গতিঃ সাংখ্যযােগানাং ব্রজন্ত্যেতা গতিং তদা॥১৭১ অবমেতং প্রযত্নেন সদা রুদ্রস্য সন্নিধোঁ। অব্দমেকং চরে প্রাপ্ত যাদীপিতং ফলম্ ॥১৭২৷ ভাৰতকৌমুদী ইতীতি। সদসত কায্যকাৰণানা পতিনিয়॥১৬৮ স্তবমিতি। অধাবং অবিবকবােৎ। ব্রহ্মা বেতুল্য, সোহং শুবঃ তেন ব্ৰহ্মণ। বৃন্যেত শঙ্করসন্নিদৌ গীয়তে চ ॥১৬৯ ইদমিতি। ইদং স্তোত্রং পুণ্যং পুণ্যজনকম্ ॥১৭০ এবমিতি। শঙ্কবমুদ্দিশ্যেতি শেষ। সংখ্যষােগানাং সাংখ্যজ্ঞানিযােগসিদ্ধানাম্ ॥১৭১। ভাবতভাদীপ রুংপন্ন। ভবতীতি সম্বন্ধ ১৬৪-১৬৬ এবমিতি। সংসাবমেচিন দেবমৃতেন্তে দেব। মনুষ্যাণা তপােবলং বিকুন্তি নাশয়ন্তীতি সম্বন্ধ। তেষাং যতোন্যা শক্তিনাস্তি ॥১৬৭ ইতি হেতাের অন্য দেবতারাও এই স্তব পাঠ কবিয়া, নিজেদের সংসাবমুক্তি সম্পাদন সুতরাং • মহাদেবের আরাধনা ব্যতীত সাবমােচনে মনুষ্যগণব অন্য শক্তি বা পােবল নাই ॥১৬৭৷ কৃষ্ণ! শুভবুদ্ধি ও ইন্দ্ৰতুল্য সেই মহৰি তী, এইভাবে কাৰ্য্য ও কারণের নিয়ন্তা, ভগবান্ মহাদেবের স্তব করিয়াছিলেন ॥১৬৮ বয়ং ব্রহ্মা, ভগবান মহাদেবের এই স্তব আবিষ্কার কবেন এবং তিনি বেদতুল্য এই স্তব বুঝেন ও মহাদেবের নিকটে পাঠ করিয়া থাকেন ॥১৬৯ এই পবিত্র স্তব সর্বদা পুণ্য উৎপাদন ও পাপনাশ কবে এবং যােগ, মােক্ষ, স্বর্গ ও সন্তোষ দান কবিয়া থাকে ॥১৭ যাহারা ভক্তিপূর্বক মহাদেবের উদ্দেশে এইরূপ এই স্তব পাঠ করেন, সাংখ্যজ্ঞানী ও যােগসিদ্ধ পুরুষগণের যেরূপ গতি হয়, তাহার অন্তিমে সেই- রূপ গতি লাভ করিয়া থাকেন ॥১৭১ ·পর্বণি ষােড়শােহধ্যায়ঃ **** ... : এতদ্ৰহস্যং পরমং ব্ৰহ্মণণা হৃদিসংস্থিত। ব্রহ্মা প্রােবাচ শক্ৰায় শক্তপ্রােচ মৃত্যৰে ॥১৭৩ মৃত্যু প্রােবাচ রুদ্রেভভ্যা রুদ্রেভ্যন্তণ্ডিমাগমৎ। মহতা তপসা প্রাণ্ডগুঙিনা ব্ৰহ্মসম্মনি॥১৭৪ তণ্ডিঃ প্রােবাচ শুক্ৰায় গৌতমায় চ ভার্গবাে। বৈবস্বতায় মনবে গৌতমঃ প্রাহ মাধব! ১৭৫ নারায়ণায় সাধ্যায় সমাধিষ্ঠায় ধীমতে। যমায় প্রাহ ভগবান সাধ্যো নারায়ণােহচ্যুতঃ ॥১৭৬৷৷ নাচিকেতায় ভগবানাহ বৈবস্বততা যমঃ। মার্কণ্ডেয়ায় বাষ্ণেয়! নাচিকেতােহভ্যভাষত ॥১৭৭৷৷ ভারতকৌমুদী বমিতি। ৰুদ্ৰস্য শিববিগহস্য। চরেং পঠেs |১৭|| এতদিতি। বংসি ভবং রহস্য গুপম্ ॥১৭৩ মৃতুরিতি। অগম স্তব ইতি শেষ। ব্রহ্মসম্মনি ব্রহ্মলোকে ॥১৭৪ তণ্ডিরিতি। ভার্গবঃ স শুক্র। বৈবস্বতায় বিবস্বত সূয্যঙ্গ পুত্ৰায় ॥১৭৫। নাবেতি। নারায়ণায় তদাখ্যায়, সাধ্যায় দেবযােনিবিশেষায় বৈবস্বতাে মন প্রাহ ইতি শেষ। অচুতো ভক্তেরষ্ট ১৭৬ নাচীতি। বৈবস্বতে। বিবস্বত সূৰ্য্যষ্ঠ পুত্র। হে বাষ্ণেয় : বৃষ্ণিবংশীয় ! ১৭৭ ভক্ত পুরুষ এক বৎসর যাবৎ প্রত্যহ মহাদেবের নিকটে যত্নপূর্বক এই স্তব পাঠ করিলে, তিনি অভীষ্ট ফল লাভ করিবেন ॥১৭২ এই পরম গােপনীয় স্তবটী ব্ৰহ্মার হৃদয়ে ছিল ব্ৰহ্মা ইন্দ্রকে বলেন, ইন্দ্র মৃত্যুকে বলিয়াছিলেন- ১৭৩ মৃত্যু রুদ্রগণের নিকট কহেন, এই স্তব রুদ্রগণের নিকট হইতে তণ্ডির নিকট আসিয়াছিল ; মহর্ষি তণ্ডী ব্ৰহ্মলােকে গুরুতর তপস্যার ফল এই স্তব পাইয়া- ছিলেন ॥১৭৪৷ মাধব! তণ্ডী শুক্রাচার্যের নিকট বলিয়াছিলেন, শুক্র গৌতমকে বলেন এবং গৌতম বৈবস্বত মনুর নিকট কহিয়াছিলেন ॥১৭৫ বৈবস্বত মনু সমাধিনিষ্ঠ ও জ্ঞানী নারায়ণ নামক কোন সাধ্যের নিকট বলিয়াছিলেন; ভগবা, যােগী, সেই সাধ্য নারায়ণ যমের নিকট বলেন ॥১৭৬ বৃষ্ণিনন্দন! ভগবান্ সূৰ্যপুর যম নাচিকেতার নিকট বলিয়াছিলেন । নাচিকেতা মার্কণ্ডেয়কে কহিয়াছিলেন ॥১৭৭ • ·৩১৬ মহাভারতে অনুশাসন- মার্কণ্ডেয়ায় প্রাপ্ত নিয়মেন জনার্দন!। তবাপ্যহমমিত্র ! স্তবং দাং হবিশ্রুত। স্বর্গমারােগ্যমায়ুং ধন্সং বেদেন সম্মিতম্ ॥১৭৮৷ বিদ্যং বিকুন্তি দানবা যক্ষরাক্ষসাঃ। পিশাচা যাতনা বা গুহক ভুজগা অপি ॥১৭৯৷ যঃ পঠেত শুচিঃ পার্থ ! ব্রহ্মচারী জিতেন্দ্রিয়ঃ । অভয়যােগ বর্ষং তু সােহশ্বমেধফলং লভেং ॥১৮|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে মহাদেবসহস্রনামস্তোত্রে ষোড়শােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী মার্কেতি। নিয়মেন ভক্ত্যাদিনিয়মাবলম্বনেন। অবিক্ষত হয়। পূৰ্বমনকির্ণিত, স্বর্গ সর্গজনক, আরোগ্যমাৰােগ্যকর, আয়ুষমাযুজ্জনক, ধন্য পুণ্যকরং, বেদেন সম্মিত তুলা। পাদঃ শ্লোকঃ ১৭৮ নেতি। অশ্য ইমং স্তবং পঠতে জন। যাতধান অপি রাক্ষসবিশেষ ॥১৭৯ উপমন্যাস্ত বা কৃষ্ণো যুধিষ্ঠিবং প্রত্যাহ য ইতি। অভগ্নবােগ অখণ্ডিতৈকাথঃ ১৮৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামশাসনপৰ্বণি দানধর্মে সােড়শােহধ্যাযঃ * ভারতভাবদীপঃ তেন তঙিনা ১৬৮ গীয়তে চ স স্তবে ব্ৰহ্মণ। শঙ্কবসমিধাবত ব্রহ্মা ব্রাহ্মণে। বুশ্যেত জানীয়াৎ ১৬৯৪ স্পষ্টার্থে। গ্রন্থশেষঃ ॥১৭-১৮ | ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকষ্ঠীযে ভারতভাবদীপে ষোড়শােহধ্যায়ঃ ॥১৬ a , জনার্দন! আমি মার্কণ্ডেয়ের নিকট হইতে এই স্তব পাইয়াছি। শহন্তা। আমি আবার অশ্রুতপূৰ্ব এই স্তব আপনাকে দান করিতেছি। এই স্তব স্বর্গ, আবােগ্য, আয়ু ও পুণ্য উৎপাদন করে ॥১৭৮ দানব, যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ, যাতুন, গুহক এবং নাগগণও এই স্তবপাঠ- কারীর কোন বিপ্ন করিতে পারে না ॥১৭৯৷ (কৃষ্ণ বলিলেন) পৃথানন্দন! যে লােক পবিত্র, ব্ৰহ্মচারী, জিতেন্দ্রিয় ও যােগনিষ্ঠ হইয়া এক বৎসর যাবৎ এই স্তব পাঠ করে সেই লােক অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করিয়া থাকে। ৮ সপ্তদশােহধ্যায় বঙ্গ বন্ধ, অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়নি। অন্মিমধ্যায়ে বহৰ এৰ পাঠভেদ। দ্রষ্টব্যঃ।

·সপ্তদশাহধ্যায়ঃ
৪ঃ
বৈশম্পায়ন উবাচ।
মহাযােগী ততঃ প্রাহ কৃষ্ণদ্বৈপায়নাে মুনিঃ।
পঠস্ব পুত্র ! ভদ্রং তে প্রীয়তাং তে মহেশ্বরঃ ॥১॥
পুরা পুত্র ! ময়া মেরৌ তপ্যতা পরমং তপঃ।
পুত্ৰহেতােৰ্মহারাজ! স্তব এযােহনুকীৰ্তিতঃ ॥২॥
লব্ধবানীতািন্ কামানহং বৈ পাণ্ডুনন্দন!।
তথা মপি শৰ্বাদ্ধি সর্বান্ কামানবাসি ।
কপিলঞ্চ ততঃ প্ৰাহ সাংখ্যর্মিদেবসম্মতঃ ।
ময়া জন্মানেকানি ভক্ত্যা চারাধিতাে ভবঃ।
প্রীতশ্চ ভগবান্ জ্ঞানং দদৌ মম ভবান্তকম্ ॥৪॥
ভারতকৌমুদী
মহোত। এতেন কৃষ্ণদ্বৈপায়নায়ােহপি তাসন্নিতি মন্তব্য। হে পুত্র ! যুধিার!
পঠস্বৈনং স্তব, তে তব ভদ্রং মঙ্গলং ভবিষ্যতি ॥১।
পুরেতি। অমুকীৰ্তিতঃ পঠিতঃ ২
লব্ধবানিতি। শৰ্বান্মহাদেবাং ৩
কপিল ইতি। দেবানাং সম্মতঃ প্রিয়, অনেকানি জন্মনিষাবং, ভবে। মহাদেব। ভবান্তক
সংসারনিবৰ্ত্তক। ষট্‌পাদঃ প্লোকঃ +8
বৈশম্পায়ন বলিলেন--“তদনন্তর মহাযােগী কৃষ্ণদ্বৈপায়ন মুনি বলিলেন-
‘বস যুধিষ্ঠির! তুমি এই স্তব পাঠ কব, তােমার উপরে মহাদেব সন্তুষ্ট হইবেন,
তাহাতে তােমার মঙ্গল হইবে’ ॥১৫
বংস মহারাজ! আমি পুত্র লাভের নিমিত্ত পূর্বে সুমেরুপৰ্বতে গুরুতর
তপস্যা করিতে থাকিয়া এই স্তব পাঠ করিয়াছিলাম ॥২॥
পানন্দন! তাহাতে আমি অভীষ্ট বস্তুসকল লাভ করিয়াছিলাম। সেইরূপ
তুমিও মহাদেবের নিকট হইতে সমস্ত অভীষ্ট লাভ করিবে।
তাহার পর সাংখ্যবক্তা ও দেবপ্রিয় কপিল বলিলেন—“আমি অনেক জন্ম
পর্যন্ত মহাদেবের আরাধনা করিয়াছিলাম ; তাহাতে ভগবান্ মহাদেব সন্তুষ্ট
হইয়া আমাকে সংসারনিক জ্ঞান দান করিয়াছিলেন ॥৪॥

·৩১
মহাভারতে
অনুশাসন
চারুশীর্ষস্ততঃ প্রাহ শস্য দয়িতঃ সখা।
আলম্বায়ন ইত্যবং বিশ্রত করুণাত্মকঃ ॥৫||
ময়া গােকর্ণমাসাদ্য তপস্তপ্ত। শতং সমাঃ ।
অযযানিজানাং দাস্তানাং ধৰ্ম্মজ্ঞানাং সুবচ্চসা ॥
অজরাণামদুঃখানাং শতং বর্ষসহস্ৰিণাম্।
লব্ধং পুত্রশতং শর্বাৎ পুর। পাণ্ডুপাত্মজ ! ॥৭৷ (যুগ্ম)
বাল্মীকিশ্চাহ ভগবান্ যুধিষ্ঠিরমিদং বচঃ।
বিবাদে সাগ্নিমুনিভিব্রহ্মঘো বৈ ভবানিতি ॥
উক্তক্ষণেন চাবিষ্টস্তেনাধৰ্ম্মেণ ভারত ।।
সােহহমীশানমনণমমােঘং শরণং গতঃ ॥৯॥ যুগ্নক)
ভারতকৌমুদী
চাৰ্বিতি। চারুশীর্ষ। নাম কশ্চিন্মনি। আলম্বায়নস্তগোত্রঃ। করুণাত্মকো দয়াশীলঃ
ময়েতি। গােকর্ণং নাম পৰ্বতম্। সমা বৎসরা। শত বর্ষাণাং সহস্রাণি এষাং সন্তীতি
তেষাং লকবর্ষজীধিমিত্যর্থ। শৰ্বান্মহাদেবং ৬-৭
বাল্মীকিরিতি। বিবাদে মম বেদবিদ্ধবাদে, অগ্নিনা সহেতি সাগ্নযাে যে মুনয়ন্তৈ,
ভবা ব্ৰহ্ময়, দেববিরুদ্ধবাদাব্ৰহ্মহত্যাপাপী ইত্যহমুক্ত, ক্ষণেন চ তেনাধৰ্ম্মেণ পাপেনাহ-
মাবিষ্ট। ঈশানং মহাদেব, অমােঘমব্যর্থারাধন ॥৮-৯
ভাবতভাদীপঃ
মহাযোগতি। পঠ স্তবমিতি শেষ। হে পুত্র যুধিষ্ঠিব ১ -৪। আলয়ন আল-
গােত্রঃ ॥৫-৬ হে পুত্র শতং পুত্ৰাণামিতি শেষ ॥৭। বিবাদে বেদবিপরীতবাদে অগ্নি
তদনন্তর ইন্ত্রের প্রিয় সখা, আলম্বায়ন গােত্র বলিয়া বিখ্যাত ও দয়াশীল
চারুশীর্ষ মুনি বলিলেন--৫।
‘পানন্দন! আমি পূৰ্বে গােবর্ণপতে যাইয়া শতবৎসর পর্যন্ত তপস্যা
করিয়া, মহাদেবের নিকট হইতে অযযানিজাত, জিতেন্দ্রিয়, ধৰ্ম্মজ্ঞ, তেজস্বী,
জরাবিহীন, দুঃখশুন্য ও লক্ষবর্ষজীবী একশত পুত্ৰ লাভ করিয়াছিলাম ॥৬-৭
ভগবান্ বাল্মীকিও যুধিষ্ঠিরকে এই কথা বলিলেন—“ভরতনন্দন! একদা
আমি বেদবিরুদ্ধ বাক্য বলায় অগ্নির সহিত মুনিরা আমাকে বলিলেন যে-
আপনি ব্ৰহ্মহত্যা পাপে লিপ্ত হইলেন; তৎক্ষণাৎ আমি সেই পাপে লিপ্ত
হইলাম। তাহার পর আমি নিস্পাপ ও অব্যর্থপূজন মহাদেবের শরণাপন্ন
হইলাম ॥৮॥

·পর্বণি সদশােহধ্যায়ঃ। ৩১৯ মুক্তচাম্মি ততঃ পাপেতো দুঃখবিনাশন। আহ মাং ত্রিপুরগ্লো বৈ যশস্তেহ গ্র্যং ভবিষ্যতি ॥১৩|| জামদগ্ন্যশ্চ কৌন্তেয়মিদং ধর্মভৃতাং বরঃ । ঋষিমধ্যে স্থিতঃ প্ৰাহ জ্বলবি দিবাকরঃ ॥১১৷ পিতৃবিপ্রবধেনাহমাৰ্তো বৈ পাণ্ডবা গ্রজ !। শুচিভূত্বা মহাদেবং গতােহস্মি শরণং নৃপ ' ॥১২ নামভিক্ষাস্তুবং দেবং ততস্তুষ্টোহভদ্ভবঃ। পরশুং চ ততাে দেবে। দিব্যাণ্যস্ত্রাণি চৈব মে ॥১৷ পাপঞ্চ হে ন ভবিত। অজেয়শ্চ ভবিষ্যসি। ন তে প্রভাবিত মৃত্যুরজরশ্চ ভবিষ্যসি ॥১৪৷৷ আহ মাং ভগবানেবং শিখণ্ডী শিববিগ্রহঃ । তদবপ্তি” চ মে সর্ব প্রসাদস্য ধীমতঃ ॥১৫|| (বিশেষক) ভারতকৌমুদী মুক্ত f। বিপুবঘ্নে। মহাদেব, অথং শ্রেষ্ঠম্ ॥১ । জামেতি। জামদগ্ন জমদগ্নিপুত্রে। বামঃ। জল দেহতেজসা ॥১১। পিত্ৰিতি। পিতেব বিপ্র জ্যেষ্ঠ। এতবস্তেমাং বসেন তংপাপেন। জ্যেষ্ঠতা যথ। পিতা ইতি স্মৰণাদিতি ভাব ১২ নামভিবিতি। নামভিকবৈষ্টোত্তসহস্ৰসংজ্ঞাভি। বে। মহাদেব: মে বিতি পাপ •ে ন ভবিতা বহুবপেপতি ভাব । শিখণ্ডী লঙ্গিতটাবান। মে মা ॥:৩ - ১৫ || ভাৰতভাদীপঃ সহিতৈমুনিভিরুক্ত ইতি’ সম্বন্ধ ॥৮॥ নে বেদবিবেসিজেন ॥ ১১। পিতৃতুল্য। বিপ্র। “জ্যেষ্ঠে। ভ্রাতা পিতুঃ সম” ইতি সুতের্জ্যেষ্ঠ ভ্রাতরস্তেমা বধেন ॥১২-১৪ শিশী কপর্দী, শেঃ। . ---- তাহার পর আমি সেই পাপ হইতে মুক্ত হইলাম , তদনন্ত দুঃখনাশক মহাদেব আমাকে বলিলেন - তোমার উৎকৃষ্ট যশ হইবে ॥১ | প্রজ্বলিত সূর্যের ন্যায় ঋষিগণমধ্যে অবস্থিত ধাম্মিকশ্রেষ্ট পরশুরাম যুধিষ্ঠিরকে এই কথা বলিলেন ॥১১৷ ‘রাজা জ্যেষ্ঠ পাণ্ডব ! পিতার তুল্য ব্রাহ্মণ -জ্যেষ্ঠভ্রাতৃগণকে বধ করায় অামি মহাপাপে পীড়িত হইয়াছিলাম তাহাব পব আমি পবিত্র হইয়া মহাদেবের শরণাপন্ন হই ॥১২। ঐমে আমি উক্ত সহস্রনামদ্ধারা মহাদেবের স্তব করি ; পরে তিনি আমার •• D ·মহাভারতে অনুশাসন- বিশ্বামিত্রস্তদোবাচ ক্ষত্রিযােহহ তদাভবম্। ব্রাহ্মণোহিহং ভবানীতি মযা চারাধিতে ভবঃ ॥১৬৷৷ তৎপ্ৰসাদামযা প্রাপ্তং ব্রাহ্মণ্যং দুর্লভং মহৎ। অসিত দেবলশ্চৈব প্রাহ পাসুতং নৃপম্ ॥১৭ শাপাচ্ছ কৌন্তেয! বিভাে। ধর্মেহনশদা। তন্মে ধৰ্ম্ম যশশ্চা5্যােযুশ্চৈবাদদৎ প্রভুঃ ॥১৮|| ঋষিগৃৎসমদো নাম শস্য দযিতঃ সখা। পাহাজমীঢ়ং ভগবান্ বৃহস্পতিসমদ্যুতিঃ ॥১৯৷৷ বরিষ্ঠে। নাম ভগবাংশ্চাক্ষুষ মনােঃ সুতঃ। শতক্রতােরচিন্ত্যস্য সত্রে বর্ষসহভ্রিকে ॥২॥ বর্তমানেহৰবীদ্বাক্যং সামি হুচ্চারিতে মযা। রথন্তরে দ্বিজএেণ্ঠ। ন সম্যগিতি বৰ্ত্ততে ॥২১৷ (যুগ্মক) ভাবতকৌমুদী বিশ্বা। তদা পূর্বম। ভবে মহাদেবঃ ॥১৬ দিতি। স্য ভব প্রদাদগ্ৰহাং |১৭|| শাপাদিতি। পৰ্ম্মন্যান্যথা কবণেন শস্য ইস্য শপিং। প্রভু শিবঃ ॥১৮|| ঋসিৰিতি। অজী এজমীটনৃপতিবংশজাত যুধিষ্ঠিবম্ ॥১৯ ভাবতভাবীপ; শিববিগৃহ: কল্যাণশৰীৰ: ১৫ শস্য শৰ্ম্মশাস্ত্রে কচিদন্যথা কণাং কুপিতস্য প্রভু উপবে সন্তুষ্ট হন এবং আমাকে পশু ও অনেক দিব্য অস্ত্র দান কবেন, তাহাব পব জটাজটধাবী মহাদেব আমাকে বলেন যে, বহু প্রাণী বধ কৰিলেও তােমাব পাপ হইবে না, তুমি অজেয হইবে, তোমার মৃত্যু হইবে না এবং তুমি জবা- বিহীন হইবে। জ্ঞানী মহাদেবের অনুগ্রহে আমি সেই সমস্তই পাইযাছি ॥১৩ তখন বিশ্বামিত্র বলিলেন—“আমি পূৰ্বে ক্ষত্রিয় ছিলাম। সুতরাং ব্রাহ্মণ হইব বলিয়া মহাদেবেব আবাধনা করি।১৬ তাহাতে আমি মহাদেবেবই অনুগ্রহে অতি দুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব লাভ কবিয়াছি।' পবে অসিত দেবল যুধিষ্ঠিবকে বলিলেন—১৭ বাজা কুন্তিনন্দন! ইন্দ্রেব শাপে আমার ধর্ম নষ্ট হইয়াছিল, পরে মহাদেব আমাকে সেই ধৰ্ম্ম, উত্তম যশ ও আয়ুদান করিয়াছেন’ ॥১৮ ইন্দ্রের প্রিয় সখা ও বৃহস্পতিব ন্যায় তেজস্বী ভগবান্ গৃৎসমদঋষি যুধি- ঠিবকে বলিলেন ॥১৯ ১৭। - - - ১৫| ·পণি ৩২১ সপ্তদশােহধ্যাযঃ। সমীক্ষ পুনবুদ্ধ্যা পাপং ত্যা দ্বিজোত্তম'। অজ্ঞবাহিনং পাপমকাষীং সুদুৰ্ম্মতে ! ॥২২ এবমুত্ত্ব মহাক্রোধঃ প্রাহ শম্ভং পুনৰ্ব্বচ। প্রাজ্ঞযা রহিতাে দুঃখী নিত্যভীততা বনেচরঃ ॥২৩ দশবর্ষসহস্রাণি দশাষ্টেী চ শতানি চ। নষ্টপানীযপবনে মৃগৈরন্যৈশ্চ বজ্জিতে ॥২৪৷৷ অজ্ঞীয়মে দেশে রুরুসিংহনিষেবিতে। ভবিতা তু মৃগঃ ক্ররাে মহাদুঃখসমন্বিত ॥২৫ ভাবতাকৌমুদী বিষ্ঠ ইতি। অচিন্ত্যস্য অচিন্তীপভাব ততোবিন্দ্র বর্ষসহশ্রিকে সইএবংস- নিষ্পাদ্যে, সত্রে যজ্ঞে বর্তমানে, মা রথবে তদাগ্যে সাঃ সমবেদভাগে উচ্চাবিতে সতি ইদ বাক্যমব্রবীৎ। হে দ্বিশ্রেষ্ঠ । ইতি পথাৰসাম|চ্চাৰণ সম্যক ন বত্ততে ২০-২১। সমীতি। পাপমসঙ্গতপাঠ । বুদ্ধ। পুনঃ সমীক্ষ বিচাব , ত্বম অষজ্ঞবাহিন যজ্ঞাসম্পাদক পাপমাষী: ২১ এপমিতি। মহাজোৰে। ববি, নতিবাহিত পানীৰপৰণী জলব। যৰ তস্মিন। অযীয যজ্ঞাষােগ্য প্রমা: শালদযে। বৃক্ষ। যন্ত্র তস্মিন। রুকইবিণবিশেষ: ২৩-২৫। ভাব ও ভাৰদীপঃ প্রার্থিত সন্নিতি শেষঃ ॥১৮-০| উচ্চাবিতে অন্যখেতি •ষ ২১। পপি বিতথাভি নিবেশ ত্যও। সমীক্ষ বিচাষ। অষজ্ঞবাহিনং ন যজ্ঞ বহতি ত পাপমবাক্ষরপাঠজম- অচিন্তনীয পভাব ইন্দ্রেব সহস্রবংসবব্যাপী যজ্ঞ চলিতে থাকাকালীন, আমি বথস্তবনামক সামবেদভাগ পাঠ করিতে থাকিলে, চাক্ষুষ মনুব পুত্র ভগবান্ ববি এই কথা বলিলেন--ব্রাহ্মণশ্নে , ইহা আপনাব সমীচীন হইতেছে না ॥২০-২১ ব্রাহ্মণ ! অসঙ্গত পাঠ পবিত্যাগ কবিয়া পুনরায় বৃদ্ধিদ্বারা বিচার কর ; অতিদুৰ্ম্মতি! তুমি অযজ্ঞসম্পাদক পাপ করিয়াছ ॥১১। এইরূপ বলিয়া ববিষ্ঠ অত্যন্ত ক্রদ্ধ হইয়া, মহাদেবেব সন্নিধানে আবাব বলিলেন—“তুমি জলবায়ুশূন্য, অন্য পশুবিহীন, কেবল কৰু ও সিংহসেবিত এব’ অযজ্ঞীয় বৃক্ষপূর্ণ মহাবনে দশসহস্র ও অষ্টাদশ বৎসর যাবৎ বুদ্ধিশূন্য, দুঃখী, সর্বদা ভীত, বনচর, হিংস্রভাব ও কতব কষ্টযুক্ত কষ্টযুক্ত পশু হইয়া থাকিবে ২৩-২৫। ৪১ ·৩২ মহাভারতে অনুশাসন তস্য বাক্যস্য নিধনে পার্থ ! জাতে অহং মৃগঃ। ততাে মাং শরণং প্রাপ্তং প্রাহ যােগী মহেশ্বরঃ ॥২৬৷৷ অজরামরশ্চৈব ভবিতা দুঃখবজ্জিত। সাম্যং মমাস্তু তে সৌখ্যং যুবয়ােৰ্বৰ্ধতাং ক্রতুঃ ॥২৭৷৷ অনু গ্রহনেমেষ করােতি ভগবান্ বিভু। পরুং ধাতা বিধাতা চ সুখদুঃখে চ সর্বদা ২৮ অচিন্ত্য এষ ভগবান্ কৰ্ম্মণা মনসা গিরা। ন মে তাত ! যুধিশ্রেষ্ঠ! বিছায়া পণ্ডিতঃ সমঃ ॥২৯ বাসুদেবস্তদোবাচ পুনৰ্ম্মতিমতাং বরঃ। সুবর্ণাক্ষে মহাদেবপসা তােষিততা ময়া ॥৩॥ ভাৰতকৌমুদী তন্তেতি। নিধনে অবসানে সত্যেৰ ২৬ অব ইতি। যুবয়োস্তব সৌগ। ইন্দ্র চ কতৃর্পতাম ॥১৭ অন্বিতি। পৰমবিষমপ্যগ্রহ, ধাত। ধাবষিত।।২৮। অচিন্ত্য ইতি। কণা মনসা গিরা চ আরাধ্য ইতি শেষ। বিয়া মে সমঃ পণ্ডিতে নাস্তি তদারাণনাদেবেতি ভাবঃ ॥২৯ বাস্থিতি। সুবর্ণানি শােভনকাম্ভীনি অক্ষীণি নয়নানি ষষ্ঠ স: ৩|| ভাৰতভাদীপ: পরাধম্ ॥২২-২৫। নিপনে অন্তে সদ্য এবেত্যর্থঃ ॥২৬ সাম্যমবৈষম্যং যুবয়ােগৃৎসমদশতক্ৰত্বে ২৭। পরমূৎকৃষ্টং যথা গাথা।২৮ ন মে ময়া সমঃ পণ্ডিতেহস্তি বিষয়া হেতুনা ২৯-৩০ পৃথানন্দন! তাঁহাৰ সেই বাক্য সমাপ্ত হইলেই আমি মৃগ হইলাম। তাহাব পব আমি শবণাপন্ন হইলে যােগী মহেশ্বর আমাকে বলিলেন+২৬ ‘গৃৎসমদ! তুমি অজর, অমর ও দুঃখবিহীন হইবে এবং তুমি আমার সমান হও; আব তােমার সুখ ও ইন্দ্রের যজ্ঞ বৃদ্ধিলাভ করুক’ ॥২৭ এইরূপই এই ভগবান মহেশ্বর অনুগ্রহ করেন, অন্য অনুগ্রহও ধারণ করেন এবং সর্বদা সুখ ও দুঃখবিধান করিয়া থাকেন ॥২৮ • বৎ! যুধিষ্ঠির! কৰ্ম্ম, মন ও বাক্যদ্বারা এই অচিন্তনীয় মহাদেবের আরাধনা করিবে। তাহার আরাধনার গুণেই বিদ্যায় আমার সমান পণ্ডিত নাই ॥২৯৷৷ বুদ্ধিমাদিগের মধ্যে প্রধান কৃষ্ণ তখন পুনরায় বলিলেন—আমি তপস্যা- দ্বারা শােভননয়ন মহাদেবকে সন্তুষ্ট করিয়াছিলাম ॥৩০ ·সদশােহধ্যায়ঃ। ততােহথ ভগবানাহ প্ৰতাে মাং বৈ যুধিষ্ঠির !! অর্থাৎ প্রিয়তরঃ কৃষ্ণো মৎপ্ৰসাদাস্তুবিসি ॥৩১৷৷ অপরাজিত যুদ্ধে তেজশ্চৈবানলােপম। এবং সহস্ৰশশ্চান্যান্মহাদেব বরান্দদৌ ॥৩২। মণিমহেথ শৈলে বৈ পুরা সংপৃজিততা ময়া। বর্ষাযুতসহস্রাণাং সহস্রং শতমেব চ ॥৩৩ ততাে মাং ভগবান্ প্রীত ইদং বচনমব্রবীৎ। বরং বৃণীস্ব ভদ্রং তে যন্তে মনসি ৰ্ত্তিতে ॥৩৪। ততঃ প্রণম্য শিরসা ইদং বচনমব্রুবম্। যদি প্রীতে মহাদেবব ভক্ত্যা পরময় প্রভুঃ ॥৫॥ নিত্যকালং তবেশান ! ভক্তিৰ্ভবতু মে স্থিরা। এমস্তৃিতি ভগবাংশুত্রোন্তরধীয়ত ॥৬৷৷ (যুগ্মকম্) ভাবতকৌমুদী তত ইতি। ভগবান্ মহাদেব, অর্থাদ্ধনা ॥৬১। অপৰেতি। তেজপং বরম্ ॥৩২৷ মণীতি। মণিমন্থে তদাশ্যে পুরা পূৰ্বস্মিম্নবতাবে ॥৩৩|| তত ইতি। ভগবান্মহাদেব। ভদ্রং মঙ্গলং ভবিষতি ॥৩৪ তত ইতি। পবময়া একাগ্ৰয়।। হে ঈশান মহাদেব ॥৩৫-৩৬|| ভারতভাদীপঃ অর্থাদ্ধা ফলং কাম মূল চার্থ সম্মাৎ প্রিয়ন্ততােহপি প্রিমেহম্ভবাত্মা ততুল্য: সর্ষে ধর্মরাজ ! তাহার পর ভগবান মহাদেব সন্তুষ্ট হইয়া আমাকে বলিলেন- ‘কৃষ্ণ! তুমি আমার অনুগ্রহে ধন অপেক্ষাও লােকের প্রিয়তব হইবে।৩১ অগ্নির ন্যায় তােমার তেজ হইবে; সুতরাং তুমি যুদ্ধে কখনও পরাজিত হইবে না। মহাদেব এইরূপ অন্য সহস্র সহস্র বর আমাকে দিয়াছিলেন ॥৩২ তারপর আমি পূর্বাবতারে মণিমন্থপতে অতিদীর্ঘকাল মহাদেবের অর্জন করিয়াছিলাম।৩৩ তাহার পর ভগবান্ মহাদেব সন্তুষ্ট হইয়া আমাকে এই কথা বলিয়া- ছিলেন—কৃষ্ণ ! তােমার মনে যাহ রহিয়াছে, তুমি সেইরূপ বর গ্রহণ কর, তােমার মঙ্গল হইবে ॥৩৪ তদনন্তর আমি মন্তদ্বারা নমস্কার করিয়া এই কথা বলিয়াছিলাম যে, আমার পরম ভক্তির গুণে যদি প্রভু মহাদেব সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন, তাহা হইলে ৩ ·৩২৪ মহাভারতে অনুশাসন- জৈগীষব্য উবাচ। মমাষ্টগুণমৈশ্বৰ্য্যং দত্তং ভগবত পুরা। যত্নেনাক্সেন বলিনা বারাণস্যাং যুধিষ্ঠির ৩৭৷৷ গর্গ উবাচ। চতুঃষষ্ট্যঙ্গমদদৎ কলাজ্ঞান মমাদ্ভূতম্। সরস্বত্যাস্তটে তুষ্টো মননযজ্ঞেন পাণ্ডব ! ॥৩৮৷৷ তুল্যং মম সহস্রং তু সুতানাং ব্রহ্মবাদিনা। অযুশ্চৈব সপূত্রস্য সম্বৎসরশতাযুতম ॥৩৯৷ (যুগ্ধকম) পরাশর উবাচ। প্রসাদ্যেহ পুরা শর্বং মনসাচিন্তয° নৃপ ।। মহাতপা মতাতেজা মহাযােগী মহাযশাঃ ॥৪॥ বেদব্যাসঃ শ্রিযা বাসস ব্রাহ্মণঃ করুণান্বিতঃ। অপসাৰীতিঃ পুত্রা মম স্যাদ্বৈ মহেশ্বরৎ ॥৪১ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী মমেতি। অষ্টে গুণা; সখ্য। যস্য তং। তচ্চ “অণিমা লঘিমা প্রাপ্তি, প্রকাম্য মহিমা তথ।। ঈশিত্বঞ্চ বশিষ্ণ তথ। কামাসাযিত । ৭দ্বিবৰঞ্চ সখ্যতত্ত্বকৌমুদ্যাটে দুষ্টব্য মিতি। বলিনা বলবদৈশষ্যেণ মহাদেবেন ॥৩৭। চতুবিতি। চতুঃষষ্ট্যঙ্গ চতুঃষষ্টি প্রকার কলানা নৃত্যগীতাদীনাং জ্ঞানম। সরস্বতী না, মননযনে ধ্যানেন। আশ্চাদলদিতি সম্বন্ধ ॥৩৮-৩৯), ভাবতভাদীপঃ ভবিষ্যসীত্যৰ্থঃ ॥৩১ ৩২। পুর। পূৰ্ব্বাবতারে ॥৩৩-৩৭ চতুঃষষ্টিবদান্যবষবা যস্য কলাসমূহ হে ঈশান! সর্বদাই যেন আপনার উপৰে আমাৰ অচলা ভক্তি থাকে। “এইরূপই হউক” এই কথা বলিযা ভগবান মহাদেব সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন।৩৫-৩৬ জৈগীষব্য বলিলেন-“যুধিষ্ঠিব ! পূৰ্বে আমাৰ অল্প প্রযত্নেই মহৈশ্বৰ্যশালী ভগবান্ মহাদেব আমাকে বারাণসী নগরীতে অণিমাদি অষ্টবিধ ঐশ্বৰ্য্য দান করিয়াছিলেন’॥৩৭ * গর্গ বলিলেন—পাণ্ডুনন্দন! ভগবান্ মহাদেব আমার মানসিক পুজায় সন্তুষ্ট হইয়া সরস্বতীনদীর তীরে আমাকে চতুঃষষ্টি প্রকাব অদ্ভুত নৃত্যগীতাদি কলাজ্ঞান দান কবিয়াছিলেন এবং আমারই তুল্য বেদবাদী সহপুত্র ও সেই পুত্রগণের সহিত আমার দশলক্ষবৎসর আয়ুও দিয়াছিলেন’ ॥৩৮-৩৯ (৩৭) নােতেন বঙ্গ বন্ধ। .

·পর্বণি ৩২৫ সপ্তদশােহধ্যাযঃ ইতি মত্বা হৃদি মতং প্রাহ মাং সুরসমঃ। মযি সম্ভাবনাযাস্যাঃ ফলাৎ কৃষ্ণো ভবিষ্যতি ॥৪২। সাবস্য মনোঃ সর্গে সপ্তমিশ্চ ভবিষ্যতি । বেদানাং চ স বৈ বক্তা কুরুবংশকরস্তথা ॥৪৩৷ ইতিহাসস্য কর্তা চ পুত্ৰস্তে জগতে হিতঃ। ভবিষ্ণুতি মহেন্দ্রস্য দযিতঃ স মহামুনি ॥৪৪৷ অজরশ্চামরশ্চৈব পরাশর । সুতম্ভব। এবমুক্ত স ভগবাংস্তত্রৈবান্তরধীয়ত। যুধিষ্ঠির ! মহাযােগী বীৰ্য্যবানক্ষযােহব্যযঃ ॥৪৫৷ ভাবতকৌমুদী প্রসাদ্যেতি । প্রসাদ্য পূজাদিনা প্রসন্নীত্য, শৰ্ব্বং মহাদেবম। বেদান বেতি বিভজ তীতি বেদব্যাসঃ কৰ্ম্মণ্যন। শিযাঃ বিদ্যাযাঃ বাস আবাবঃ ৪০-৪১। ইনীতি। সুবসত্তমো দেনশ্রেষ্ঠো মহাদেব, মম হৃদি ই•ি মমভীষ্টং মা মা প্রহ। মমি তব যা সম্ভাবনা শস্য ফলাং কৃষ্ণো নাম তে পুৰ। ভবিষ্যতি ॥৪২। সাবর্ণস্থেতি। সবণয। অপহ্যমিতি সাবণঃ তস্য মনোঃ, সর্গে সৃষ্টিকালে স (তে পুৰঃ সপ্তর্ষিস্তন্যমে ভবিষ্যত। কুরুবংশকবে। ধৃতৰাষ্ট্ৰ-পাঙ্গননাদিতি ভবঃ ॥৪৩ ইীতি। ইতিহাস মহাভাবতনামকস্য। দযি. প্রিযঃ ৪৪|| অব ইতি। স মহাদেব: ষটপদ শ্লোক ৪৫ ভাৰতভাবদীপঃ নিত্য , মনোষণে মানসেন পূজনেন ॥৩৮ ৪১। হতি মম হৃদি খ ১৩ সন প্রম। মাং প্ৰাহ যা তৰ মযি সম্ভাৰনৈতম্মাং ফলমহ প্রাগ্যে ইত্যা: ফলং পুণ্যাব কষ্ণো নাম পরাশর বলিলেন--“বাজা! আমি পূবে পূজা প্রভৃতিদ্বাৰা মহাদেবকে প্রসন্ন কবিয়া মনে মনে চিন্তা কবিয়াছিলাম যে, মহাতপা, মহাতেজা, মহাযােগী মহাযশা, বেদবিভ্রাগকর্তা, বিদ্যাব আধাব, ব্ৰহ্মনিষ্ঠ ও দয়ালু এইরূপ, আমার একটী অভীষ্ট পুত্র মহাদেবের অনুগ্রহে হইবে কি ? ॥৪০ -৪১৷৷ দেবশ্রেষ্ঠ মহাদেব আমার মনে এই ইচ্ছা হইয়াছে জানি আমাকে বলিলেন-“আমাৰ উপবে তােমাৰ যে সম্ভাবনা হইয়াছে ; ইহাৰ ফলে তােমার কৃষ্ণনামে একটা পুত্র হইবে ॥৪২ তােমার সেই পুত্র সাবর্ণিকমন্বন্তবে সপ্তর্ষিদেব একজন হইবে। বিভক্ত- ভাবে বেদ বলিবে এবং কুরুবংশ রক্ষা কবিবে॥৪৩ ·মহাভারতে অনুশাসন- মাৎব্য উবাচ। অচৌরশ্চৌরশঙ্কাযা শূলে ভিয়াে হহং তদা। তত্রস্থেন স্তুতে দেবঃ প্রাহ মাং বৈ নরেশ্বর ! ৪৬৷৷ মােক্ষং প্রাপ্যসি শূলাচ্চ জীবিষ্যসি সমাবুদম। রুজা শূলকৃত চৈব ন তে বিপ্র ' ভবিষ্যতি ॥৪৭৷৷ অধিভিব্যাধিভিশ্চৈব বজ্জিতস্বং ভবিষ্যসি। পাদাচ্চতুর্থাৎ সস্তৃত আত্মা যম্মম্মুনে ! তব ॥৪৮৷ ত্বং ভবিষ্যনুপমাে জন্ম বৈ সফল কূরু। তীর্থাভিমেকং সকলং ত্বমবিঘ্নেন চাপ্যসি ॥৪৯৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী অচের ইতি। ভিন্ন অবোপাং বিদীর্ণ। দেবব মহাদেব। একদা চৌব। বাজগৃহে চৌয্য বিধায় বঙ্গভূত্যৈক্রমণাং পলাযমান। মাশুল্যশ্ৰেমং প্রবিষ্য স্থিতা। তদানীং বাজ ভৃত্য। অগত্য চৌবন চৌবসন্দে•ে মাশুল্যমপি নীল। শূলে সমালোপামাবিতি পুৰাণ বা। ৭৬|| মোঙ্গমিতি। সমাৰ দ” দশকেটবংসৰান্ ॥৪৭ অাণিভিবিতি। অদিভিন্মনঃপীড়াভি। তপঃ শৌচম দয। সত্যমিতি পর্যন্ত চত্বর পদঃ। তেন চ চতুর্থনৰ্মস্য পদাং সত্যাং স্মাৰ অয়। দেহ: সম্ভুতঃ। স্মামনুপমাে ভবিষসি ॥৪৮-৪৯|| তোমার সেই পুত্র জগতে হিতকাবী, ইন্দ্রের প্রিয় সখ। ও মহর্ষি হইয়া মহাভাৰত নামে ইতিহাস বচন। কবিবে ॥ আব পবাশব! তােমাব সেই পুত্র অব ও অমব হইবে। যুধিষ্ঠিব ! এই কথা বলিয়া মহাযোগী, প্রভাবশালী, অক্ষয় ও অবিনশ্বর ভগবান মহাদেব সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ॥২৫। মাওব্য বলিলেন—নৰনাথ! আমি চৌব না হইলেও চৌব সন্দেহে আমাকে নিয়া একদা বাজভৃত্যো শূলে আবােপণ কবে, তখন আমি সেই শূলেব উপবে থাকিয়াই মহাদেবের স্তব কবি, পবে মহাদেব আসিয়া আমাকে বলেন ॥৪৬৷৷ ব্রাহ্মণ ! তুমি শূল হইতে মুক্তি পাইবে। শূলকৃত কোন পীড়াও তােমার হইবে না। এবং তুমি দশকোটি বৎসর জীবিত থাকিবে ॥৪৭ আব তুমি মনঃপীড়া ও বােগবিহীন হইবে হবে। আর মুনি! তােমার দেহটী যখন ধৰ্ম্মেব চতুর্থপাদ সত্য হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, তখন তুমি মুনিগণের মধ্যে অতুলনীয় হইবে। তুমি তােমার জন্মকে সফল কর, তুমি নিবিয়ে সমস্ত তীর্থস্নান করিতে পাবিবে ॥৪৮-৪৯৫ ·পর্বণি সওদশােহধ্যায়ঃ। ২৭ স্বৰ্গঞ্চৈবাক্ষয় বিপ্র! বিদধামি তবােজ্জিত। এবমু। তু ভগবান্ বরেণ্যো বৃষবাহনঃ ॥৫|| মহেশ্বনাে মহারাজ ! কৃত্তিবাস। মহাদ্যুতিঃ। সগণে দৈবতশ্রেষ্ঠতত্রৈবান্তরপীয়ত ॥৫১। (যুগ্মকম্) গালব উবাচ। বিশ্বামিত্রাভ্যনুজ্ঞাতাে হহং পিতরমাগতঃ । অব্রবীন্মাং তততা মাতা দুঃখিতা রুদতী ভূশম্ ॥৫২৷৷ কৌশিকেনাভ্যনুজ্ঞাতং পুত্ৰং বেদবিভূষিতম্ । ন তাত! তরুণং দন্তং পিতা ত্বাং পশ্যতেইনণ ! ॥৫৩|| শ্ৰত্বা জনন্যা বচনং নিরাশাে গুরুদর্শনে। নিয়তায়া মহাদেবপত্যং সোহব্রবীচ্চ মাম্ ॥৫৪৷ ভাৰতকৌমুদী স্বর্গমিতি। উজ্জিতমুজ্জ্বল। গণৈ প্ৰমথৈ সহেতি সগণ: ৫৫-৫১ বিশ্বেতি। বিদ্যাভ্যাসনিম্বব গুৰুণা বিশ্বামিত্ৰেন স্বগৃহগমনায় অভ্যনুজ্ঞাত। -গিতা পিতুৰণেনেতি শেষ ও ১ কৌশিকেনেতি। কৌশিকেন বিশ্বামিত্ৰন। দাং জিতেন্দ্রিয়ম ॥৫৩ শবেতি। গুলো পিতুর্দশনে, নিয়তায় মহাদেবোপাসনার্থমেব সযতচিত্তঃ সন্ ॥৫ ৪ ভাবভাবদীপ পুরে। ভবিষতি ৪২-৪৮ পদচ্চিতুর্থাং তপঃ শৌচং দয়। সত্যমিতি চত্বরে ধর্ম পাদা- স্তেষাং চতুর্থাং সত্যাদের তাত্মা শৰীৰম্ ॥৪৯—১ পিতরং ঐক্ষ্যে ইতি বৃক্ষ। গৃহমগ ৩.। ব্রাহ্মণ! অামি তােমাৰ জন্য অক্ষয় ও উজ্জ্বল স্বর্গ সৃষ্টি কবিব। মহারাজ এইরূপ বলিয়া জগদ্ববেণ্য, বৃষবাহন, কৃত্তিবাস, মহাদ্যুতি ও দেবশ্রেষ্ঠ মহাদেব প্রমথগণের সহিত সেই স্থানেই অন্তর্হিত হইলেন ॥৫০-৫১ গালব বলিলেন—“বিদ্যাভ্যাসের পর গুরু বিশ্বামিত্রের অনুমতি অনুসারে আমি পিতাকে দেখিবার জন্ম গৃহে আসিলাম। তাহার পব বৈধব্যনিবন্ধন দুঃখিত। আমার মাতা অত্যন্ত রােদন করিতে থাকিয়া অামাকে বলিলেন—৫২। নিষ্পাপ বৎস! তুমি বেদবিদ্যায় বিভূষিত, জিতেন্দ্রিয় ও যুবক হইয়া, বিশ্বা- মিত্রের অনুমতিক্রমে আসিয়াছ বটে, কিন্তু, তোমার পিতা তােমাকে দর্শন করিলেন না ৫ || অামি জননীর লাক। শুনিয়া পিতৃদর্শনে নিৰাশ হইয়া সংযতচিত্ত মহাদেশের ·৩২৮ মহাভারতে অনুশাসন - পাঘ্রায় পিতা মাতা চ তে ত্বঞ্চ পুত্র ' মৃত্যুবিবর্জিতাঃ। ভবিষথ বিশ ক্ষিপ্রং দন্টাসি পিতরং ক্ষয়ে ॥৫৫৷ অনুজ্ঞাতত ভগবত গৃহৎ গত্বা যুধিষ্ঠির !! অপশ° পিতরং তাত! ইষ্টিং কৃত্বা বিনিঃসৃতম্ ॥৫৬৷৷ উপম্পৃশ্য গৃহীত্বেং কুশাংশ্চ শরণাগুরূন্। তা বিজ্য চ মা প্ৰাহ পিতাসাবিলেক্ষণঃ ॥৫৭ প্রণমন্তং পরিজ্য মূদ্ধ পাণ্ডব !। দিস্ট্যা দৃষ্টোহসি মে পত্ৰ ' কৃতবিদ্য ইহাগতঃ ॥৫৮ (বিশেষক) বৈশম্পায়ন উবাচ। এতান্যত্যতাবে কম্মন্যথ মহাত্মনঃ। প্রোঙানি মুনিভিঃ শ্ৰত্ব। বিস্ময়ামাস পাণ্ডবঃ ॥৫৯৷ ভাবতকৌমুদী পিতেতি। কে তব। যে গৃ: ৫৫। অথিতি। ইষ্টি যাগ, উপস্পষ্ট আচমা ইয়ুং সমিধ, কুশাংশ্চ গৃহীত্ব। ধৰা, শুকন্ উপদেশকান্ পুৰোহিতান, গৃহীত্ব। সহচরীত্য, শরণাদ্ধোমগৃহৎ বিনিঃসৃতং, গৃহান্তরে যাগাণ্ডব ক; নির্গতং পিতৰমপশ্যম্। সাস্রে স্নেহ। পূণে অতএব আসিলে মলযুক্তে ঈক্ষণে চক্ষুসী পুণম মাং পাবজ্য আলিঙ্গ্য। দিষ্ট্য। ভাগ্যেন ॥৫৬-৫৮ বিতভাদীপঃ দুঃখিতা বৈদব্যদুঃখেন ॥৫২ যে গৃহে বিশ প্রবিশ ॥৫৫-৫৮ শবণাকুন বাযঘাতেন বা স্বয়ং বা পতয়া ফলানামঃপতনেন বিশব শবণংলানা: কুৰবোইন্নানি শবণাকুব স্তান্। শনিশাবণহস্মাদ্ভাবে ব্যঃ। “কুক পাবে ভক্তে” ইতি মেদিনী। ভক্ত ওদনঃ ॥৫৭ উপাসনা কৰিতে থাকিয়া তাহাকে দেখিতে পাইলাম; পবে তিনি আমাকে বলিলেন – ৫২। পুত্র! তােমার পিতা, মাতা ও তুমি এই তিনজনই তোমরা মৃত্যুবিহীন হইবে। তুমি সব গৃহে যাও, পিতাকে দেখিতে পাইবে ॥৫৫। বৎস যুধিষ্ঠিব ! মহাদেবের অনুমতিক্রমে গৃহে যাইয়া পিতাকে দেখিলাম ; তিনি তখন এক গৃহে যজ্ঞ কবিয়া অন্য গৃহে যজ্ঞ কবিবার জন্য সমি, ও কুশ লইয়া এবং পুরােহিতগণকে সঙ্গে করিয়া যজ্ঞগৃহ হইতে নির্গত হইয়াছিলেন। পাণ্ডুনন্দন! আমি তখন প্রণাম করিলে তিনি অপূর্ণনয়ন হইয়া আমাকে আলিঙ্গন ও মস্তকে অম্রাণ করিয়া বলিলেন-পুত্র! তুমি কৃতবিদ্য হইয়া গৃহে আসিয়াছি, এই অবস্থায় ভাগ। বশতই আমি তোমাকে দেখিলাম ॥৫৬-৫৮ (৭) মাংশ্চ শরণাকুন্ এ এ- নি। যস্য সঃ। ৫৪|| ·পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়ঃ। ৩২৯ ততঃ কৃষ্ণোহব্ৰবীদ্বাক্যং পুনৰ্ম্মতিমতাংবরঃ। যুধিষ্ঠিরং ধৰ্ম্মনিধিং পুরুহুতমিবেশ্বরঃ ॥৬|| বাসুদেব উবাচ। উপমন্যুয়ি প্ৰাহ তপন্নিব দিবাকরঃ। অশুভৈঃ পাপকর্মাণে যে নরাঃ কলুষীকৃতাঃ ॥৬১। ঈশানং ন প্রপদ্যন্তে তমােরাজসৰ্বয়ঃ। ঈশ্বরং সম্প্রপদ্যন্তে দ্বিজা ভাবিতভাবনাঃ ৬২৷৷ (যুগ্নক) সর্বথা বৰ্তমানােহপি যে ভক্তঃ পরমেশ্বরে। সদৃশােহরণ্যবাসীনাং মুনীনাং ভাবিতানাম্ ॥৬৩৷৷ ব্ৰহ্মত্বং কেশবত্বং বা শত্ৰুত্বং বা সুরৈঃ সহ। ত্রৈলােক্যম্ভাধিপত্যং বা তুষ্টো রুদ্রঃ প্রযচ্ছতি ॥৬৪৷৷ (যুগ্নক) ভাবতকৌমুদী এতানীতি। বিস্ময়মাস বিস্মিত। বড়ব ॥৫৯ তত ইতি। পুৰুত্বামিম ঈশ্ববো নায়ণঃ ॥৬০ উপেতি। অভৈচৌম্যদিকৰ্ম্মভি। ঈশনিং মহাদেব, ন প্রপদ্যন্তে ন লভয়ে। ভাবিতে। ধ্যাতঃ ভাবনে। জগদ্যুৎপাদকে। মহাদেবাে যৈন্ত ॥৬১-৬২। সথেতি। সখা পণ্যেন পাপেন না কৰ্ম্মণ।। অরণ্যবাসীনমিতি দীর্ঘমাম, ভালিতাত্ম- নাম্ মৈৰ্যাদি ভাবনয়। শোবিতচিত্তানা। প্রযচ্ছতি দদাতি ॥৬৩-৬৪। বৈশম্পায়ন বলিলেন-“যুধিষ্ঠির মহাদেবসম্বন্ধে মুনিগণণাক্ত অত্যাশ্চর্য এই সকল কর্ম শুনিয়া বিস্ময়াপন্ন হইলেন ॥৫৯ তাহার পর বুদ্ধিমাদিগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ, নারায়ণ যেমন ইন্দ্রকে বলেন, ' তেমন ধৰ্ম্মনিধি যুধিষ্ঠিরকে পুনরায় এই সকল বাক্য বলিতে লাগিলেন—৬০ কৃষ্ণ বলিলেন-‘সন্তাপকারী সূর্য্যের ন্যায় তেজস্বী উপমন্যু পুনরায় আমাকে বলিলেন—“রাজসিক ও তামসিক মনােবৃত্তিশালী পাপকর্মকারী যে সকল মানুষ পাপকর্মকর্তৃক কলুষীকৃত হয়, তাহারা মহাদেবকে পায় না। আর যে সকল ব্রাহ্মণ মহাদেবের ধ্যান করেন, তঁাহারা মহাদেবকে পাইয়া থাকেন ॥৬১-৬২। যে মানুষ পুণ্যকর্মে বা পাপকর্মে প্রবৃত্ত থাকিয়াও মহাদেবের ভক্ত হন, তিনি শশাধিতচিত্ত বনবাসী মুনির তুল্য হইয়া থাকেন। সুতরাং মহাদেব 82 ·মহাভারতে অনুশাসন মনসাপি শিবং তাত ! যে প্রপদ্যন্তি মানবাঃ। বিধুয় সর্বপাপানি দেবৈঃ সহ বসন্তি তে ॥১৫৷৷ ভিত্ত্বা ভিত্ত্বা চ ক্লানি হুত্বা সর্বমিদং জগৎ। যজেদ্দেবং বিরূপাক্ষং ন স পাপেন লিপ্যতে ॥৬৬ সৰ্বলক্ষণহীনােহপি যুক্তো বা সৰ্বপাতকৈঃ। সর্বং তুদতি তৎ পাপং ভাবঞ্ছিবমাত্মনা ॥৬৭৷ কীটপক্ষিপতঙ্গানাং তিরশ্চামপি কেশব !। মহাদেবপ্রপানাং ন ভয়ং বিদ্যতে কচিৎ ॥৬৮৷৷ এবমেব মহাদেবং ভক্তা যে মানবা ভুবি। ন তে সংসারবগা ইতি মে নিশ্চিতা মতিঃ। ততঃ কৃষ্ণোহব্ৰবীদ্বাক্যং ধৰ্ম্মপুত্রং যুধিষ্ঠিরম্ ॥৬৯৷৷ ভারতকৌমুদী মনসেতি। প্রপদ্যন্তি স্মরন্তি। বিধায় বিনা ॥৬৫ ভিত্ত্বেতি। যে জনঃ ক্লানি তীবাণীব গৃহনি ভি ভি বিদাৰ্য্য বিদাৰ্য বিহায় বিহায় চ ইদং সৰ্ব্ব জগৎ মূলদেশমিব হুত্বা পরিত্যজ্য বিরূপাক্ষং দেবং যজেৎ সমুদ্রমিব পূজয়ে গচ্ছেচ্চ স তীবদোষেণেব পাপেন ন লিপ্যতে ॥৬৬ সর্বেতি। সর্বৈলক্ষণৈঃ সাধুচির্দৈয়াদিভিীনােহপি। তুদতি নাশয়তি ॥৬৭ কীটেতি। পতঙ্গ: ক্ষুদ্ৰপক্ষিবিশেষ, তিরাং পশূনা ॥৬৮ এবমিতি। মহাদেবং প্রতীতি শেষ। মে মম উপমন্যা। ষট্‌পাদ শ্লোকঃ ॥৬৯। ভারতবদীপঃ সাশ্ৰদাবিলে ঈক্ষণে যস্য ॥৫৮-৫৯। ঈশ্বৰে৷ বিষ্ণুঃ ৬০-৬৫ ক্লানি গৃহতটাকাদীনি। সন্তুষ্ট হইয়া তাহাকে ব্ৰহ্মত্ব, বিষ্ণুত্ব, অন্য দেবগণের সহিত ইন্দ্ৰত্ব, কিংবা ত্রিভু- বনের অধিপতিত্ব দান করেন ৬৩-৬৪৷ বস কৃষ্ণ ! যে সকল মানুষ মনে মনেও মহাদেবকে স্মরণ করে, তাহারা সকল পাপ বিনষ্ট করিয়া দেবগণের সহিত বাস করিয়া থাকে ॥৬৫। যে লােক গৃহ পরিত্যাগ করিয়া এমন কি সমগ্র জগৎ বিসৰ্জন করিয়া মহা- দেরের পূজা করে, সে লােক কখনও পাপে লিপ্ত হয় না ॥৬৬ সাধুর সমস্ত লক্ষণশূন্য হইয়াও কিংবা সমস্ত পাপে প্রবৃত্ত থাকিয়াও মানুষ মনে মনে শিবের চিন্তা করিয়া সেই সমস্ত পাপ দূর করিতে পারে ॥৬৭ কৃষ্ণ! কীট, পতঙ্গ, পশু এবং পক্ষীরাও মহাদেবের শরণাপন্ন হইলে কখনও তাহাদের ভয় হয় না ॥৬৮ ·পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ৩৩১ বিষ্ণুরুবাচ। আদিত্যচন্দ্রাবনিলানলৌ চ দ্যৌভূমিরাপাে বসবােহথবিশ্বে। ধাতাৰ্যমা শুক্ৰবৃহস্পতী চ রুদ্রাঃ সসাধ্য বরুণােহথগােপঃ ॥৭৷৷ ব্রহ্মা “ক্রো মারুতাে ব্ৰহ্ম সত্যং বেদ যজ্ঞ। দক্ষিণা বেদবহাঃ । সোমে। ষষ্ট। যচ্চ হব্যং হবিশ্চ রক্ষা দীক্ষা সংযম। যে চকেচিৎ ॥৭১৷ স্বাহা বৌট, ব্রাহ্মণাঃ সৌরভেয়ী ধম্মং চাং কালচক্রং বলঞ্চ। যশে। দমে বুদ্ধিমতাং স্থিতিশ্চ শুভাশুভং যে মুনশ্চ সপ্ত ॥৭২। অথ্যা বৃদ্ধিমনসা দর্শনে চ স্পশ্চাঃ কণাং যা চ সিদ্ধিঃ। গ- দেবনামুগ্নপীঃ সােমপাচ লেখাঃ সুষমাস্তৃষিতা ব্ৰহ্মকায়ঃ ॥৭৩৷ অভাসুর। গৰূপ৷ ধূমপাচ বাচা বিরুদ্ধাচ মনোবিরুদ্ধ। শুদ্ধাশ্চ নিম্মণরতাশ্চ দেবাঃ স্পশাশনা দর্শনা আজ্যপাশ্চ ॥৭৪৷৷ চিন্ত্যাদ্যোতা যে চ দেবেষু মুখ্যা যে চাপ্যন্যে দেবতাশ্চাজমীঢ় !। সুপর্ণগন্ধৰ্ব্বপিশাচদানবা দক্ষাস্তথা চারণপন্নগাশ্চ ৭৫। স্থূলং সূক্ষমং মৃদু চাপ্যসূক্ষমং দুঃখং সুখং দুঃখমনন্তরঞ্চ। সাংখ্যং যোগং তৎপরাণাং পরঞ্চ শাজাতং বিদ্ধি যৎকীৰ্তিতং মে ॥৭৬৷৷ ভাবতকৌমুদী আদিত্যেতি। দ্যৌ: স্বৰ্গ:। বিশ্বে সর্বে। সাধৈদেবযোনিবিশেষৈঃ সহেতি সমাধ্য, গা পৃথিবীং পাতি বক্ষতীতি গোপে বকণঃ। মাকত। বাযু, ব্ৰহ্ম তপঃ, বেদবহা বেদপাঠক যা যজমান, হব্যং দেবদেযে দ্রব্য, হবিগ্ন প্রক্ষেপং দ্রব্যম , সংযম। ইযিনিগ্রহাঃ। স্বাহা বৌডিত্যুভাৰপি ত্যাগৰ্থকৌ শব্দেী, সৌবভেষী দে, অগ্নং শ্রেষ্ঠং ধম্ম, দমে লোভ- নিবাস। মনসা সহ অগ্ৰা বুদ্ধি, দর্শনে চক্ষুষ। দং বৃদ্ধা নিরূপণ, দেবানাং গণা, উষ্মপঃ সােমপাশ্চ মুনিবিশেষা, লেখা দেবিশেষ, সুষমা সুন্দরসামগনিকৰ্ত্তার, তুষিত পূজাদিন। দেবানাং তােষণকৰ্তার, ব্ৰহ্মকায়। ব্রাহ্মণদেহাঃ। অভাষা সমগদীপ্তিমঃ, গন্ধপা ধূমপা মুনিবিশেষ, বাচা বিরুদ্ধ। মনোবিরুদ্ধাশ্চ ভাবাঃ, শুদ্ধা সন্ন্যাসাদয়োবস্থা, নিৰ্ম্মাণরতা শিল্পি- বিশেষাঃ, দেব। দ্যুতিমন্ত মণয়, অয়াদীনাং স্পশ এবাশনং ভোজনং যেং তে, দশমাদীনা দর্শনমেব পিবন্তীতি তে, অজ্যপাস্ট য় এব মুনিবিশেষ। চিন্তয়। দ্যোতয়ন্তি মনসি জগৎ প্রকাশয়ন্তীতি চিন্থদ্যোত, হে আজমী। অজমীচবংশজাত ! সুপণে। গরুড, দক্ষ গান- দংশয়োনিপুণঃ, চারণা দেবযোনিবিশেষ, পল্লগঃ সর্পাশ্চ, লং ক্ষিত্যাদি, সুক্ষ্ম ধণুকাদি অসূক্ষ্ম লোদি, অনন্তরং মরণাং পরং দুঃখং নরকযাতনা চ পরাণাং শ্ৰেষ্ঠানাং পুরুষাথনি- মপি তং পং নির্বাণাশ্যং কৈবল্য, মে মা যদেতৎ সর্বং কীৰ্তিতং তৎসমেব শাহা- দেবাতি নিপি জাণী৭ি-৭৮ ·মহাভারতে অনুশাসন তৎসস্তৃতা ভূতকৃতত বরেণ্যাঃ সর্বে দেবা ভুবনস্যাস্য গােপাঃ। আবিশ্যেমাং ধরণীং যেইভ্যরক্ষন পুরাতনীং তস্য দেবস্য সৃষ্টি ॥৭৭৷৷ " " ভারতকৌমুদী তদিতি। তস্মাৎ শৰ্বাৎসল্কতা জাতা, ভূতানি ক্ষিত্যাদীনি কুৰ্বম্ভীতি ভূতত, বরেণ্যা শ্রেষ্ঠা, অন্য ভুবনন্য গােপা রক্ষকাঃ, সৰ্বে ব্রহ্মাদয়গা দেবাঃ। তঙ্গ দেব মহাদেবস্ত ॥৭৭ ভারতভাবদীপঃ “গৃহে ক্লং তটে কূপে সৈন্যপৃষ্ঠতটাকয়াে”রিতি মেদিনী ॥৬৬া আত্মনা চিত্তেন ॥৬৭-৭০ অদিত্যচাবিত্যাদি সৰ্ব্বং শাজাতং বিদ্ধীতি সপ্তমনোম্বয়ঃ। সত্যং ব্ৰহ্ম তত্ত্বাববদকে বেদ উপনিষৎ, প্রাধান্যাৎ পৃথকীৰ্ত্তন, বেদবাহ বেদপাঠকাঃ, হব্যং হবির্দৈবব ভাগঃ ৭১-৭২। অগ্রা সূক্ষ্মা ব্ৰহ্মকায় ধীবৃত্তিঃ ॥৭৩ ধূমপাঃ ধূমেনৈব তৃপ্যশু, বাচা বিরুদ্ধা বা নিয়মনশীল, নিৰ্মাণমনেকধাভবন যােগেনানেকশরীরধারণং তত্র বৃঃ ৭৪ চিন্ত্যঙ্গোতা: সঙ্কল্পিতমাত্র বন্ত যেং সদ্যঃ পুতঃ প্রকাশতে তাদৃশাঃ ৭৫-৭৬ তৎসতা ইতি ভূমেঃ সকাশাবীজানী- এই রূপই পৃথিবীতে যে সকল মানুষ মহাদেবের ভক্ত হয়, তাহারা আর, সংসারের বশীভূত হয় না, ইহাই আমার নিশ্চিত ধারণা। তাহার পর কৃষ্ণ ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠিরকে এই সকল কথা বলিতে লাগিলেন—৬৯৷ কৃষ্ণ বলিলেন—“অজমীঢ় বংশজাত ধৰ্ম্মরাজ! চন্দ্র, সূৰ্য, বায়ু, অগ্নি, স্বর্গ, ভূমি, জল, সমস্ত বসু, ধাতা, অৰ্যমা, শুক্র, বৃহস্পতি, রুদ্রগণ, সাধ্যগণ, পৃথিবী- রক্ষক বরুণ, ব্রহ্মা, ইন্দ্র, অভ্যন্তর বায়ু, তপস্যা, সত্য, বেদসমূহ, যজ্ঞসমূহ, দক্ষিণা, বেদপাঠকগণ, সােমরস, যজমান, যে হব্য ও হবি, রক্ষা, দীক্ষা, যে কোন সংযম, স্বাহা, বৌষ, ব্রাহ্মণগণ, গাে, শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম, কালচক্র, বল, যশ, লােভত্যাগ, বুদ্ধিমান্ দিগের স্থিতি, শুভ, অশুভ, যে সকল সপ্তর্ষি, শ্রেষ্ঠবৃদ্ধি, মন, নয়নদ্বারা দর্শন, বুদ্ধিদ্বারা নিরূপণ, শ্রেষ্ঠ স্পর্শ, কর্মে যে সিদ্ধি, দেবগণ, উত্মপ ও সােমপ মুনিগণ, লেপগণ, সুন্দর সামগায়কগণ, স্তবদ্বারা তােষকগণ, ব্রাহ্মণদেহ সকল, অত্যন্ত দীপ্তিশালী গন্ধপ ও ধূমপ ঋষিগণ, বাশ্বিরুদ্ধ ও মনন- বিরুদ্ধ ভাব সকল, নির্দোষ অবস্থা, শিল্পিগণ, মণিসমূহ, স্পর্শভােজ, দর্শনপায়ী, ঘৃতপায়ী মুনিগণ, চিন্তামাত্র সর্বজ্ঞ যে সকল দেবতা, অন্যান্য দেবতা, গরুড়, গন্ধৰ্ব্ব, পিশাচ, দানব, কাৰ্যদক্ষ চারণগণ ও নগগণ, স্থল, সুক্ষ্ম, কোমল, অসূক্ষ্ম, সুখ, ঐহিকদুঃখ, পারলৌকিকদুঃখ, সাংখ্য, যােগ এবং পুরুষার্থ মধ্যে শ্রেষ্ঠ মুক্তি ইত্যাদি আমি যে সকল বলিলাম সমস্তই মহাদেব হইতে উৎপন্ন হইয়াছে বলিয়া অবগত হউন’ ॥৭০-৭৬৷৷ যে সকল দেবতা এই পৃথিবীতে প্রবেশ করিয়া সেই মহাদেবের পূর্বকৃত ·পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়ঃ । ! বিচিন্বন্তস্তপসা তৎ স্বীয়ঃ কিঞ্চিং প্রাণহেতাের্নতােহস্মি । দদাতু দেবঃ স বরানিহেষ্টানভিষ্টতাে নঃ প্রভুরব্যয়ঃ সদা ॥৭ ইমং স্তবং সন্নিয়তেন্দ্রিয় ভূত্বা শুচিঃ পুরুষঃ পঠেত। অভঃযােগাে নিয়তে মাসমেকং সম্প্রপ্ন য়াদশ্বমেধে ফলং যৎ ॥৭৯৷৷ এতান্ কৃ ব্রাহ্মণং প্রাপুয়া জয়েপঃ পার্থ ! মহীঞ্চ কৃৎস্না। বৈশ্যো লাভং প্রাপ্তয়ান্নৈপুণঞ্চ শূদ্রো গতিং প্ৰেত্য তথা সুখঞ্চ ॥৮॥ ভারতকৌমুদী বিচতি। মুন্যস্তপসা তং প্রসিদ্ধ সুবীয়ঃস্থিরতরং শিব ব্রহ্ম, বিচিন্ত; অম্বিন্তো বৰ্তন্থে। অহং প্রাণহেতােলনিমিত্তং তং শিবং নতোহস্মি ॥৭৮ ইমমিতি। সন্নিয়তেন্দ্রিয়ে। জিতেন্দ্রিয়ঃ । নিয়তঃ সংযতঃ ॥৭৯ এতানিতি। এতান্ পূর্বোক্তা পুরুষাথা। নৃপঃ ক্ষত্রিয়, নৈপুণ্যং বাণিজ্যদক্ষতাম্। প্ৰেত্য পরলােকে ॥৮|| ভারতভাদীপঃ বাব্যাক্তাকশাখ্যা ঈশ্বরা ভূততে বিয়াদিষ্টারস্তত এবানন্দমাত্ৰশরীরচ্চতুর্থাং সন্থতাঃ। তে চ বরেণ্য। উপাসকৈ: শুদ্ধতপ্রেভিৰ্বরণীয়াঃ। পূধ্ববীজাদ্বীজান্তবমিবানদৌ সৃষ্টিপ্রবাহে পূর্বপূৰ্বশ্মদীশাদুত্তর উত্তর ঈশাে ভূমভূমাবুৎপদ্যেত ইত্যাশয়েনােক্ত। পুরাতনীমিতি যথা বীজশ্য। শুদ্ধায়াং ভুবি বিদ্যমানয়া মৃদবৃক্ষীক্ৰিয়ত এবমীশ্বরশক্ত। আনন্দচিন্মাত্রং বস্তু বিশ্বা- কার ক্রিয়ত ইতি। তেন শক্তি বিনা কথং কেবলাদুৎপত্তিরিত্যপাস্তং শক্তনাদিত্বাপ- গমা। এতেন বীজজ্জেনেনে জ্ঞানেন জীবগতাবিদ্যাশতের্বিদ্যাগ্নিনা দাহে সতি মুক্তানাং পুনরম্নৎপত্তি: কেবলীভাবশ্য ব্যাখ্যাতঃ ৭৭। যৎ তপসা ধ্যানেন বিচিন্বন্তঃ বিচিন্ত্যা- লোচয়ন্তীশ্বরং সুত্ৰং বিরাজং বা তং সর্বং ততঃ স্বীয় স্কুলতরমেব । অতঃ কাৰণাৎ প্রাণ- হেলােজ্জীবনার্থং মােক্ষাথং কিঞ্চিদ্বানসহয়ারগােচরং তত্বং নবােহম্মি শরণীভূয় প্রাপ্তোহস্মি। স এবেশ্বরাে ভূত্বা বা বদাতু ভূমিধ্বজাধ্যাত্মতা গত্বা জনাংশুপঁয়তি তদ্বৎ ॥৭৯৷ ইয়ং সৃষ্টি রক্ষা করিয়া আসিতেছেন ; জগতের রক্ষাকর্তা, ভূতসৃষ্টিকারী সৰ্ব্ব- প্রধান সেই দেবতাও মহাদেব হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন ॥৭৭ মুনিরা তপস্যাদ্বারা অবিনশ্বর ও অনির্বচনীয় সেই মহেশ্বরের অন্বেষণ করিতেছেন ; আমিও শক্তির নিমিত্ত তাহাকে নমস্কার করিতেছি। প্রভু ও অবিনশ্বর সেই মহাদেব আমাদের স্তবে সন্তুষ্ট হইয়া, আমাদিগকে সর্বদা অভীষ্ট বর দান করুন ॥৭৮|| যে মানুষ জিতেন্দ্রিয়, পবিত্র, সমাহিত ও সংযত হইয়া এক মাস যাবৎ প্রত্যই এই স্তব পাঠ করে, সেই মানুষ অশ্বমেধ যজ্ঞে যে ফল হয় সেই ফল লাভ করিয়া থাকে ॥৭৯৷ ·৩৪ মহাভারতে অনুশাসন- স্তবরাজমিমং কৃত্বা রুদ্রায় দধিরে মনঃ। সর্বদোষাপহং পুণ্যং পবিত্ৰঞ্চ যশস্বিনঃ ॥৮১। যাব্যস্ত শরীরে রােমকূপানি ভারত !! তাবন্ত্যব্দসহস্রানি স্বর্গে বসতি মানবঃ ॥৮২৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতাযাং বৈসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে মেঘবাহনপাখ্যানে সপ্তদশােহধ্যাযঃ ||| ভাবতকৌমুদী বেতি। কাদপিরে শিবং দধু: ॥৮১ যাবন্তীতি। মানব এতংস্তবপাঠকাৰী ॥৮২|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচায্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচায্যবিরচিতাযাং মহা- ভাবতটীকাযাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥ ভাবতভাবুদীপঃ ভীষ্মক্যাদারভ্যৈতাৎপৰ্যন্তম্ ॥৮০| কৃত্বা শৰণীকৃত্য রুদ্রায় রুদ্রে দধিরে প্রবিলাপি- তবন্তঃ ॥৮১-৮২ নামূর্তং মূর্তিভেদঃ কথমিব লিপিভিতেতুমীষ্টে কথঞ্চিদ্বীজং চামূৰ্তভেদো ধ্বনিমিব কভতিদ্ব্যঞ্জকাত্বজন্ম কো ভিন্দ্যাদ্বীজবীজং খমিব লিপিভিদা মৃর্তিভেদেন মন্দন্তে- দ্বৈতং চতুর্থং শিবমুপনিষদি জ্ঞাতমাত্মানমীহে। ইতি মহাভাবতে অনুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে নৈলকয়ে ভারতভাবদীপে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥১৭ ব্রাহ্মণ এই স্তব পাঠ কবিয়া পূর্বোক্ত সমস্ত ফল লাভ কবেন , ক্ষত্রিয় এই স্তব পাঠ কবিয়া সমগ্র পৃথিবী জয় কবিতে পাবেন ; বৈশ্য এই স্তব পাঠ কবিয়া বাণিজ্যে লাভ ও নৈপুণ্য অর্জন করিয়া থাকেন এবং শূদ্র এই স্তব পাঠ কবিয়া ইহলােকে সুখ ও পবলােকে সদ্গতি প্রাপ্ত হয় ॥৮৩|| যশস্বী লােকেবা সর্বপাপনাশক, পুণ্যজনক ও পবিত্র এই স্তবশ্রেষ্ঠ পাঠ কবি মহাদেবকে ধ্যান কবিয়া আসিতেছেন ॥৮১ ভবতনন্দন! এই স্তবপাঠকারী মানুষেব শৰীবে যতগুলি বােমকূপ থাকে, তিনি তত সহস্র বৎসৰ স্বর্গে বাস কবেন ॥৮২। অষ্টাদশোহধ্যাযঃ বঙ্গ বন্ধ, একোনপঞ্চশোহধ্যায়নি।

·অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। যদিদং সহধৰ্ম্মেতি প্ৰােচ্যতে ভরতভ!। পাণিগ্রহণকালে তু স্ত্রীণামেতৎ কথং স্মৃতম্ ॥১॥ আর্ষ এষ ভবেদ্ধৰ্মঃ প্রাজাপত্যোহথবানুরঃ। যদেতৎ সহধৰ্ম্মেতি পূর্বমুক্তং মহর্ষিভিঃ ॥২॥ সন্দেহঃ সুমহানে বিরুদ্ধ ইতি মে মতিঃ। ইহ যঃ সহধৰ্ম্মো বৈ প্ৰেত্যায়ং বিহিতঃ ক নু। ভারতকৌমুদী যদিতি। সহ আচরিত ধৰ্ম্মো যয়া সা সহধৰ্ম্মা গী। পাণিগ্রহণকালে বিবাহৎ পূর্বসময়ে এতৎ সহধর্মত্ব। পাণিগ্ৰহণাৎ পূর্বং দম্পতত্যারেকতরমণাচ্চ পরং সহধত্বং নােপপদ্যত ইতি ভাবঃ ১। আর্ষ ইতি। মহষিভিঃ পূর্বং যদেতৎ সহধৰ্ম্মেত্যুক্তং “সহােভৌ চরং ধৰ্মং ক্ষৌমে- বসানো জায়াপতী অগ্নিমাধীয়াতাম” ইতি তেতি শেষ। এষ ধৰ্ম আর্য ঋষিপ্রবর্তিত, প্রাজাপত্যঃ প্রজাপতি ব্রহ্মণৈব বিহিত, অথবা আমুরঃ অনুরৈরাবিষ্কৃতঃ ॥২॥ ভারতভাদীপঃ তমেব শরণং ব্রত্যেৰ্থঃ তমেব চাং পরং প্রপদ্য ইতি সুচিতং বিবৃতবা হরিঃ পুরুষ অথৈতদুপলৰূয়ে বিবিধধৰ্মজাতং বদ বিসতি যােষিত পরিবিরক্তবায়ে জ্ঞেয়ং বন্ধু যা জনসাধনং ধৰ্মং শুক্রযু। “সহােভৌ চরং ধৰ্মং ক্ষোমে বসানৌ জয়াপতী অগ্নি- মাদধীয়া”মিতি ধৰ্মপত্নীসাহিত্যং শাস্ত্রে দৃশ্যমানক্ষিপতি—যদিদমিতি। পাণিগ্ৰহণাৎ প্রাক সাহিত্যাভাবাৎ সহাবিতি বাক্য ব্যাকুপেতেতি ভাৰঃ ॥১৪ ধর্মবিশেষে এব সাহিত্যমপেক্ষাতে ন সৰ্ব্বত্ৰেত্যাশ্য ধম্মং বিরয়তি-আর্য ইতি। ঋষিভিন্মন্ত্রৈ প্রকাশিত প্রেীতদাৰ্তক্রিয়ারূপ আর্ব কেবলং বেদবিহিত। প্রাজাপত্য প্রজাপতি সন্তান প্রথিতঃ “নাপুত্রশ লােকোহীতি তত্বাদকরণেইনিষ্টদর্শনা। আর অনুধু মন্তে যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভতশ্রেষ্ঠ! এই যে লােকে বলে স্ত্রীসহধর্ম পাণি গ্রহণের পূর্বে স্ত্রীদিগের এই সহধর্মজ কিপ্রকারে সম্ভব হয় ? মহর্ষিরা পূর্বে এই ৰে সহধর্ম এইরূপ বলিয়াছেন, এই ধর্ম কি ঋষি- প্রবর্তিত না প্ৰাপতিবিহিত, না অরগণালিত ? ১

·মহাভারতে
অনুশাসন-
লেং।
স্বর্গো মৃনাং ভবতি সহধর্ম পিতামহ !।
পূর্বমেকস্তু খ্রিয়তে ক চৈকস্তিতে বদ ॥৪৷৷
নানাধৰ্ম্মফলোপেত নানাকৰ্ম্মনিবাসিতাঃ।
নানানিরয়নিষ্ঠান্তা মানুষ বহবাে যদা ॥৫॥
অমৃতাঃ স্ত্রিয় ইত্যেবং সূত্ৰকারাে ব্যবস্থতি।
যদাতাঃ স্ত্রিয়স্তাত ! সহধঃ কুতঃ স্মৃতঃ ? ॥৬৷৷
ভারতকৌমুদী
সনেই ইতি। বিৰুদ্ধকচিদসম্ভবাদপপন্ন। ইহলোকে য সহধৰ্ম্মো দম্পতিভ্যামা-
চবি ক3ে, প্ৰত্য য়োরেকতস্য পবলোকে গমনে সতি অয়ং স ধম্ম ক ম বিহিত
৩দানী সানি ৩াভবাদসম্ভব এব সহপৰ্ম্ম ইতি ভাব ॥৩
স্বর্গ ইনি। স্বগো লােকান্তবম, তদা সহধর্ম: কথং ভবতীতি শেষ। একো দম্পত্যো-
বেকতবঃ, একো মুখ্যঃ স সহধঃ ৪।
নানেতি। নানাকৰ্ম নিবাসিতাঃ প্রয়ােজনেনৈব বিভিন্নস্থানে স্থাপিতাঃ, নানানিয়ে
বহুবিপনরকেযু নিষ্ঠা পাপাদবস্থিতিরন্তে যেং তে। অত্র নিরপদং লােকান্তপরমপি
বোধ্য। যদাষতঃ ততশ্চিবমেব সহধৰ্ম্মোহসম্ভব। তথাচ পাণিগ্ৰহণাৎ পূৰ্ব্বং দম্পত্যোরেকতরঃ,
মৰণা পবঞ্চ সাহিত্যাভাব জীবােেরপি তয়াের্নানাস্থানন্তয়া সাহিত্যাভাবাং প্রায়েণৈব
সহপৰ্ম্মো ন সম্ভবতীতি সমূদয়ে ভাব: ৫
ভারতভাবদীপঃ
তেরাস্টেময়মাসুৰঃ কেবলমিশ্রিয়প্রতিদর্শনাদ্বা সাহিত্যমুক্তমিত্যর্থঃ ॥২! আমাক্ষিপ
সনেমাহাদ্ধে—সন্দেহ ইতি। অত্র দোষং স্পষ্টয়তি--ইহৈৰ সাহিত্যং দম্পত্যোদৃশ্যতে
পরলোকে তয়ো সাহিত্যংক ন কাপীত্যর্থ: ॥৩ এতদোেপপাদয়তি-পূৰ্বমিতি সার্জেন।
সত্যপি কর্মণি সাহিত্যে দম্পত্যে স্বস্ববাসনাভেদকতে ধৰ্ম্মভেদো দুৰ্বার ইত্যাং প্রমাণ
ইহাই আমার গুরুতর সন্দেহ, কিংবা ইহা বিরুদ্ধ বলিয়াই আমার ধারণা।
কারণ, ইহলােকে যাহাকে সহধৰ্ম্ম বলা হয়, পতি ও পত্নীর মধ্যে একজন পর-
লােকে গেলে, এই ধৰ্ম্ম কি করিয়া বিহিত হয়? ॥
পিতামহ। মৃত ব্যক্তিগণের লােকান্তর হইয়া থাকে ; সে অবস্থায় সহধর্ম
হয় কি প্রকারে। পতি ও পত্নী ইহাদের মধ্যে একজন পূর্বে মরিলে, এই সহ-
প কোথায় থাকে বলুন ॥৪
বহু মানুষই যখন নানাপ্রকার ধর্মফলসম্পন্ন হয় ; নানাকৰ্ম্মবশতঃ নানা-
স্থানে থাকে এবং কৰ্ম্মানুসারে নানালােকে যাইয়া অবস্থান করে; (সেই
অবস্থায় পতি ও পত্নীর বিভিন্ন স্থানে থাকাবশতঃ সহধর্ম হইতেই পারে
•) ॥৫॥

·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ। অমৃতা স্ক্রিয় ইত্যেং বেদেপি হি পঠ্যতে। ধৰ্ম্মোহয়ং পূৰ্ব্বিকা সংজ্ঞা উপচারঃ ক্রিয়াবিধিঃ ॥৭৷৷ গহবরং প্রতিভাত্যেতম চিন্তয়তােহনিশম্। নিঃসন্দেহমিদং সৰ্ব্বং পিতামহ ! যথাশ্রুতি ॥ যদৈতদূদৃশং চৈতন্যথা চৈতৎ প্রবর্তিত। নিখিলেন মহাপ্রাজ্ঞ ! ভবানেতন্বীত মে ॥৯॥ ভারতকৌমুদী কিঞ্চান্যথাপি সহধৰ্মো ন সম্ভবতীত্যাহ অনৃত। ইতি। সূত্ৰকৰাে ধৰ্ম্মবক্তা মধ্যদি, প্রিয়, ন বিদ্যতে ঋতং সত্যং যা তা, ইত্যেৰং ব্যবস্থতি নিশ্চিননাতি “অমৃতং সাহসং মায়া মুখত্ব- মতিলোভনম ইত্যভিধানা। হে তত। প্রিয়ে। যদা যত অমৃতা, ততঃ কুতঃ সহধর্ম মৃতঃ , সাহিত্যেন ধৰ্ম্মানুষ্ঠানবেলায়মপি লােভাদিনা বিষয়ান্তনুষ্ঠানাদিত্যাশয়ঃ । অনৃত। ইতি। অয সহধৰ্ম্মো পৰ্ম ইতি পূর্ণিকা প্রাচীনা সংজ্ঞা, উপচাৰঃ গৌবাহিক ইত্যাদিবং গৌণী, ক্রিয়াবিধি কৰ্ম্মানুষ্ঠানমেব হি ধর্ম ইতি নিয়মাদিতি শেষ।৭ গরমিতি। ইমং বিষয়মনিশং চিন্তয়তাে মম এতৎ সহধর্মত্বং গহবরং গুহাদুর্গম প্রতিভাতি। অতএব হে পিতামহ। যথাশ্রুতি গুরুমুখাং ভবতঃ এবানুসারেণৈব ইদং সর্বং নিঃসন্দেহং কুর্নিতি শেষঃ ॥৮ ভারতভাবদীপঃ নিযুক্তিকমিত্যৰ্থঃ ॥৪-৫৷ প্ৰজাৰ্থং সাহিত্যমিতি দ্বিতীযং পক্ষং দূষয়তি-অমৃতার প্রিয় ইতি। সূত্ৰকারো ধৰ্মপ্ৰবক্তামৃতং সাহসং মায়া মুখমতিলােভনেতি স্বীধৰ্মানাহ। এবঞ্চ প্রার্থং সাহিত্যমপ্যপপন্নং কুণ্ডগােলাদীনাম্যৎপত্তিদর্শনাং ৬ পূৰ্ব্বিকা পূর্ববতী গৌণী ধৰ্মসংজ্ঞা দাম্পত্যবিদৌ যথা ভিক্ষুকাণাময় ধৰ্মো ধূলিঃ পবগৃহাদিতিবদধর্মেইপি ধৰ্ম্মপদপ্রয়ােগ ইত্যর্থ। তত্র চ পাণিগ্রহণদেবেদবিহিতত্বমপি নােদিবৎ পুরুষেচ্ছামনুরুধৈব ন তু বস্তুত- ধর্মবক্তা মরুপ্রভৃতি এইরূপ স্থির করিয়াছেন যে, স্ত্রীলােকেরা সত্যবিহীন। অতএব পিতামহ। স্ত্রীলােকেরা যখন সত্যবিহীন, তখন তাহাদের সহধন্ম হয় কিপ্রকারে ? ॥৬ স্ত্রীলােকেরা সত্যবিহীন এইরূপ বেদেও পঠিত হয়। সুতরাং এই সহধর্ম একটী ধৰ্ম; এই প্রাচীন সংজ্ঞা উপচারমাত্র। কারণ, সহকৰ্ম্মানুষ্ঠানই প্রশ্ন ॥৭॥ আমি সর্বদা চিন্তা করিয়াও দেখিয়াছি; তাহাতে আমার নিকট ইহা পর্বতগুহার ন্যায় দুর্গম বলিয়া বােধ হইয়া আসিতেছে। অতএব পিতামহ। আপনি গুরুদের নিকট যেমন শুনিয়াছেন, তেমন বলিয়া আমার এই সমস্ত বিষয় নিঃসন্দেহ করুন । ৩ ৪৩ ·মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। অত্রাদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। অষ্টাবক্রস্য সংবাদং দিশয়া সহ ভারত! ॥১॥ নিবেষ্টকামস্তু পুরা অষ্টাবক্রো মহাতপাঃ। ঋষেরথ বদান্যস্য বব্ৰে কন্যাং মহাত্মনঃ ॥১॥ সুপ্রভাং নাম বৈ না রূপেণাপ্রতিমাং ভুবি। গুণপ্রভাবশীলেন চরিত্রেণ চ শােভনাম্ ॥১২ (যুগ্মকম) সা তস্য দৃষ্টে মনে জহার শুভলােচনা। বনরাজী যথা চিত্ৰা বসন্তে কুসুমাচিত ॥১৩ ভাবতকৌমুদী যদেতি। নিখিলেন সর্বেণ প্রকারেণ || অত্তেতি। দিয়া দিগদেবতয়া, “বষ্টি গুরিবিত্যাদিনা দিকশব্দাং তাপ ১০ নীতি। নিৰ্বেষ্টকামঃ স্ত্রীসন্তোগং কমিচ্ছ। বদান্তস্য তদাখ্য। গুণে। দয়াদিঃ প্রভাবঃ কাষ্যপটুতা শীলং স্বভাব তেন ॥১১-১২ সেতি। তস্যাষ্টাবক্র। কুমৈরচিত। ব্যাপ্ত ॥১৩ ভারতভাদীপঃ শুশু ধৰ্মত্বমিত্যাহ-উপচার ক্রিয়াবিধিরিতি ॥৭ গহ্বরং গহনং দুর্বোধমিত্যৰ্থঃ ॥৮-৯ কামুকয়ােরাগতঃ প্রাপ্তো মিথুনীভাব ইতি ন তত্র বিধিরিত্যাখ্যায়িকামুখোহ—অত্রেত্যা- দিনা। অয়ং ভাবঃ—যথা দপূর্ণমাসাং পূৰ্বপ্ৰযুক্তমপাং প্রণয়নমাশ্ৰিত্য “গােদোহনেন পশু- কাম প্রণয়ে”দিত্যাদিবিধয়ঃ প্রবর্তন্তে এবং রাগপ্রযুক্তং দারসংগ্ৰহমাশ্ৰিত্য ধৰ্মপ্ৰজাবিষয়ঃ প্রবর্তন্তে। নীরাগ তু ন দারসংগ্ৰহাে বিধীয়তে নিতরাং তদুত্তরকালীনা ধৰ্মপ্ৰজাদিবিধয় ইতি। দিয়া দিগতিমানিদেবতা।১০ নিৰ্বোমঃ দারসংগ্ৰহাৰ্থী ॥১১-১৩ মনন মহাপ্রাজ্ঞ পিতামহ ! যখন যে প্রকার ও যে ভাবে এই সহধৰ্ম্ম প্রবর্তিত হইয়াছিল ; সর্বপ্রকারে আপনি তাহা আমার নিকটে বলুন’ ॥৯৷৷ ভীষ্ম বলিলেন-“ভরতনন্দন! মনম্বীরা এই বিষয়েও দিগদেবতার সহিত অষ্টাবকের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন।১০ পূর্বকালে মহাতপা অষ্টাবক্র স্ত্রী সম্ভোগ করিবার ইচ্ছা করিয়া যাইয়া হাত্মা বদান্য ঋষির কন্যাটীকে প্রার্থনা করিয়াছিলেন। সেই কল্যাটীর নাম ছিল ‘সুপ্রভা'। রূপে পৃথিবীতে তাহার তুলনা ছিলনা; আর গুণ, ক্ষমতা, স্বভাব এবং চরিত্রেও সে শােভনাই ছিল ॥১১-১২ বসন্তকালে পুষ্পব্যাপ্ত বিচিত্র। বনশ্রেণীর ন্যায় সুন্দরনয়না সুপ্রভা দৃষ্টি- গােচর হইবামাত্রই অষ্টাবকের মন হরণ করিয়াছিল ॥১৩ ·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ঋষিশুমাহ দেয়া মে সুতা তুভ্যং হি তচ্ছ। গচ্ছ তাবন্দিশং পুণ্যামুত্তরাং দ্রক্ষ্যসে ততঃ ॥১৪ অষ্টাবক্র উবাচ। কিং দ্রষ্টব্যং ময়া তত্র বন্ধুমহতি মে ভবান্। তথেদানীং ময়া কাৰ্যং যথ। বক্ষ্যতি মাং ভবান্ ॥১৫ বদান্য উবাচ। ধনদং সমতিক্রম্য হিমবঞ্চ পৰ্বতম্ । রুদ্রস্যায়তনং দৃষ্ট। সিদ্ধচারণসেবিতম্ ॥১৬ সংহৃষ্টঃ পাৰ্ষদৈৰ্জ্জুষ্টং নৃত্যপ্তিৰ্বিবিধাননৈঃ। দিব্যাঙ্গরাগৈঃ পৈশাচৈর্ণৈনানাবিধৈঃ প্রভােঃ ॥১৭৷৷ (যুগ্নক) পাণিলতালৈ শম্পাতালৈঃ সমৈস্তথা। সম্প্রহৃষ্টেঃ প্রনৃত্যষ্টি সনৈশুত্র নিষেব্যতে ॥১৮ ভারতকৌমুদী ঋবিরতি। ঋবিধ্বদান্য, তমষ্টাবক্রম্। তং পূৰ্ব্বকৰ্তব্যম্ ॥১৪ কিমিতি। তস্রোবাং দিশি। কায্যং কর্তব্যম্ ॥১৫। ধনদমিতি। ধনদং কুবের, তৎপুরীমলকামিত্যর্থ। জুষ্টং সেবি, বিবিবানি নানা- প্রকারাণি আননি যেষাং তৈঃ, প্রভোঃ রুদ্রায়তনং স্থান: কৈলাসং দৃষ্ট। গচ্ছেরিতি শেষঃ ॥১৬-১৭ পাণীতি। পানি তালে নৃত্যগীতয়োঃ কালকিয়ামাণং যেষাং তৈঃ। এবং সর্বত্র। শম্পাভিলতাবিশেষে তালে। যেষাং তৈঃ, সমৈঃ সমানভাবেননাপবিষ্টৈ। সর্বো মহাদেবঃ ॥১৮। তখন বদান্য ঋষি অষ্টাবক্রকে বলিলেন—তােমাকে আমার কন্যা দেওয়া, উচিত; কিন্তু, তাহার পূৰ্বে কর্তব্য শ্রবণ কর—তুমি পবিত্র উত্তরদিকে গমন কর; তাহার পর কিছু দেখিতে পাইবে ॥১৪৷ অষ্টাবক্র বলিলেন –“আমি সেই দিকে কি দেখিব, তাহা আপনি আমাৰ নিকট বলিতে পারেন। আপনি আমাকে যেমন বলিবেন, আমি এখন তেমন কাৰ্য্যই করিব ॥১৫ বদা বলিলেন—“অষ্টাবক্র! তুমি হিমালয়পর্বত ও কুবেরের অলকাপুরী অতিক্রম করিয়া প্রভু মহাদেবের বাসস্থান দেখিয়া যাইতে থাকিবে। সেই বাসস্থানটাতে সিদ্ধগণ ও চারশগণ বিচরণ করে এবং নানাবিধ মুখ ও দিব্যাঙ্গ- রাগযুক্ত অন্যান্যপ্রকার পারিষদপিশাচেরা আনন্দে নৃত্য করিতে থাকিয়া পরি- এমণ করে ১৬-১৭ । ৩ ·৩ঃ মহাভারতে অনুশাসন ইষ্টং কিল গিরে স্থানং তদ্বিমিতি শুশ্রম। নিত্যং সন্নিহিত দেবস্তথা তে পাষাঃ স্মৃতাঃ ॥১৯ তত্র দেব্যা তপন্তপ্তং শঙ্করার্থং সুদুশ্চরম্। অতস্তদিষ্টং দেবস্য তথােমায়া ইতি শ্রুতিঃ ॥২॥ পূর্বে তত্ৰ মহাপার্শ্বে দেবজ্যোত্তরতস্তথা। ঋতবঃ কালরাত্ৰিশ্চ যে দিব্যা যে চ মানুষাঃ ॥২॥ দেবং চোপিসতে সর্বে রূপিণঃ কিল তত্র হ। তদতিক্রম্য ভবনং কয়া যাতব্যমেব হি ॥২২ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী ইষ্টমিতি। ইষ্টং মহাদেব প্রিয়। দেবাে মহাদেবঃ ॥১৯ তত্ৰেতি। তত্রস্থানে দেব্যা উমষা শঙ্করার্থং পতিত্বে মহাদেবপ্রাপ্ত্যর্থং সুদুরং তপ- সপ্তম ২০ পূৰ্ব ইতি। মহাপার্ধে তদখ্যে পর্বতে, দেবস্য শিবস্য। দিব্যা স্বর্গীযা, মানুষ ম- সম্বন্ধিন, রাগহর্যাদয়গা ভাবরূপিণে মুক্তিমন্তন্তে ॥২১-২২ ভাবতােবদীপ জহারেত্যননন ভণ্ডু কামুকত্বং প্রদর্শ প্রিয়াঃ কামুকত্বং বিবরীতুং কথামাহ-ঋষিৰিত্যাদি ১৪–১৭ তালৈঃ কাংস্যময়ৈবাদ্যভাণ্ড, শম্পাতালৈ বিদ্যুত্বতিচপলৈভ্ৰমণাদিঘাটতৈগীত- আর সেই স্থানে পাণিতাল, তাল, শম্পাতাল ও সমানভাবে স্থিত ভূতেরা আনন্দে নৃত্যকরতঃ মহাদেবের সেবা করে ১৮ আমবা শুনিয়াছি যে, পর্বতের সেই দিব্যস্থানটা মহাদেবের অভীষ্ট। সেই জন্যই মহাদেব ও তাঁহার সেই পরিষদেরা সর্বদা সেই স্থানে সন্নিহিত থাকেন ॥১৯৷ আমাদের শুনা আছে যে, উমাদেবী শিবকে পতিরূপে লাভ করিবার জন্য, সেইস্থানে অতি দুর তপস্যা করিয়াছিলেন। সেই জন্যই শিবের ও উমার সেই স্থানটা অভীষ্ট ॥২॥ *সেই স্থানে মহাদেবের পূর্ব ও উত্তরদিগবর্তী মহাপাপৰ্বতে ঋতুসকল, কালরাত্রি, স্বর্গীয় যে সকল ভাব এবং মর্ত্যলােকীয় যে সকল ভাব, তাহারা সকলেই মূর্তিমান্ হইয়া সেখানে মহাদেবের উপাসনা করে। তুমি সেই স্থান অতিক্রম কমিয়া যাইতেই থাকিবে, ২১-২২ (২১) পূর্বে ও মহীপা•ে•শি।

·পণ ৩০১ অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ। ততাে নীলং বনােদ্দেশং দ্রক্ষ্যসে মেঘসমিভ। রমণীয়ং মনাে গাহি তত্র বৈ দ্রক্ষ্যসে স্ক্রিয়ম্ ॥২৩ তপস্বিনীং মহাভাগাং বৃদ্ধাং দীক্ষামনুষ্ঠিতাম্। দ্রষ্টব্যা সা দ্বয়া তত্র সম্পূজ্যা চৈব যত্নতঃ ॥২৪৷ (যুগ্মকম) তাং দৃষ্ট। বিনিবৃত্তং ততঃ পাণিং গ্রহীঘসি। যদ্যেষ সময়ঃ সর্বঃ সাধ্যতাং তত্র গম্যতাম্ ॥২৫৷৷ অষ্টাবক্র উবাচ। তথাস্তু সাধয়িষ্যামি তত্র যাস্যামসংশয়। যত্র ত্বং বদসে সাখ! ভবান ভবতু সত্যবাক্ ॥২৬ ভীষ্ম উবাচ। ততােহগচ্চৎ স ভগবানুমুৱাং দিশম্। হিমবন্তং গিরিং শ্রেষ্ঠং সিদ্ধচারণসেবিতম্ ॥২৭ ভারতকৌমুদী তত ইতি। রমণীয়ং মনােগ্রাহি চ পুষ্পং ফলাদিকঞ্চেতি শেষ। দীক্ষাং পূজাম, অনুষ্ঠিতামাতিষ্ঠষ্টীম্ ॥২৩-২৪ তামিতি। সময় নিয়ম, সাধ্যতাং কক্যেত ২৫ তথেতি। সাধয়িষ্যামি ভবদুং নিয়মং নিম্পাদয়িষ্যামি ২৬ তত ইতি। উত্তরাং দেবাধিষ্ঠানামা, উত্তরামুদীচীম্ ॥২৭ ভারতভাবদীপঃ নৃত্যক্রিয়ামাণবিশেষৈ, সমৈত্ৰমণাদিহিতৈন্তৈৱেব।১৮-২০ মহাপার্শ্বে পৰ্বতে ২১-২৬ তাহার পর তুমি মেঘের ন্যায় নীলবর্ণ একটী বন এবং তাহাতে সুন্দর ও হৃদয়গ্রাহী ফলপুদি দেখিতে পাইবে; ক্রমে সেই বনের মধ্যে তপস্বিনী, মহাভাগা ও পূজায় প্রবৃত্ত একটা বৃদ্ধা স্ত্রী দর্শন করিবে; তুমি সেখানে তাঁহাকে দেখিবে এবং যত্নপূর্বক পূজা করিবে ২৩-২৪। তুমি তাহাকে দেখিয়া ফিরিয়া আসিয়া তাহার পর আমার কন্যার পাণি গ্রহণ করিবে। যদি তুমি এই সকল নিয়ম পালন করিতে পার তবে সেখানে গমন কর ॥২৫ অষ্টাবক্র বলিলেন-“তাহাই হউক। সাধু! আমি উনিয়ম পালন করিব এবং আপনি যেখানে যাইতে বলিতেছেন, নিশ্চয়ই সেখানে যাইব ; আপনার বাক্য সত্য হউক২৬ •• ·৩২ মহাভারতে অনুশাসন স গত্বা দ্বিজশালে হিমবন্তং মহাগিরি। অভ্যগচ্ছন্নদীং পুণ্যাং বাহুদাং ধর্মশালিনীম্ ॥২৮৷ অশােকে বিমলে তীর্থে স্নাস্বা বৈ তর্প দেবতাঃ। তত্র বাসায় শয়নে কৌশে সুখমুবাস হ ২৯ তততা রাত্ৰাং ব্যতীতায়াং প্রাতরুথায় স দ্বিজ । স্নাত্ব। প্রাদুশ্চকারাগ্নিং ত্ব। চৈন প্রধানতঃ ॥৩০| রুদ্রানীং রুদ্রমাসাদ্য হ্রদে তত্র সমাস। বিশ্রান্তশ্চ সমুথায় কৈলাসমভিতাে যযৌ॥৩১৷ (যুগ্মক) সােহপত্যৎ কাঞ্চনদ্বারং দীপ্যমানমিব ক্রিয়া। মন্দাকিনীং চ নলিনীং ধনদস্য মহাত্মনঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। বাহু তদাখ্যা, ধর্মশালিনীং স্নাতুদ সম্পাদিনীম্ ॥২৮ অশোক ইতি। অশোকে তদখ্যে, প্য তর্পষিরা। কৌণে কুশমযে ২৯৷৷ তত ইতি। স্বত্বা হোমেন সন্তোষ। সমাসং স্মানেনারম। অভিতঃ অভিমুখী কৃত্য ৩০-৩১। স ইতি। কাঞ্চনদ্বাৰং পূবম্। নলিনীং পদ্মযুক্তাম্ ॥৩২! ভীষ্ম বলিলেন-“তাহার পব ভগবান অষ্টাবক্র উত্তম উত্তব দিকে এবং তত্ৰত্য সিদ্ধচারণসেবিত পর্বতশ্রেষ্ঠ হিমালয়ে গমন করিলেন ॥২৭ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। অষ্টাবক্র মহাপর্বত হিমালয়ে যাইয়া পবিত্র ও ধর্মসম্পাদিনী বাহুদানদীর অভিমুখে গমন করিলেন ॥২৮ ক্রমে তিনি নির্মল অশােকতীর্থে স্নান ও দেবতৰ্পণ করিয়া সেই স্থানেই রাত্রিবাস করিবার জন্য কুশময় শয্যায় সুখে অবস্থান করিলেন ॥২৯৷৷ তাহার পর রাত্রি অতীত হইলে, প্রাতঃকালে উঠিয়া অষ্টাবক্র স্নান করিয়া, অগ্নি উৎপাদন করিলেন এবং সেই অগ্নিতে প্রধান হােম করিয়া রুদ্ৰানী ও রুদ্রের নিকটে উপস্থিত হইয়া ভত্ৰত্য হ্রদের তীরে অবস্থান করিলেন এবং সেখানে কিছুকাল বিশ্রাম করিয়া উঠিয়া কৈলাস পর্বতের অভিমুখে গমন করিলেন—৩০-৩১ ক্রমে অষ্টাবক্র দেখিতে পাইলেন—মহাত্মা কুবেরের অলকাপুরীর স্বর্ণময় দ্বার যেন শােভায় দীপ্তি পাইতেছে এবং তাহার অনতিদূরে পদ্মপূর্ণা মন্দাকিনীনামী অগঙ্গ। বহিত হইতেছে।৩২।

·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়। অথ তে রাক্ষসাঃ সর্বে তেহভিরন্তি পদ্মিনী। প্রত্যুখিতা ভগবন্তং মণিভদ্রপুনরাগমাঃ ॥৩৩৫ স তা প্রত্যর্ডয়ামাস রাক্ষসা ভীমবিক্রমান। নিবেদয়ত-মাং ক্ষিপ্রং ধনদায়েতি চাব্রবীৎ ॥৩৪ তে রাক্ষসাস্তথা রাজ! ভগবন্তমহাব। অসৌ বৈশ্রবণাে রাজা স্বয়মায়াতি তেহন্তিকম্ ॥৩৫ বিদিততা ভগবানস্য কাৰ্যমাগমস্য যৎ। পশ্যৈনং ত্বং মহাভাগং জ্বলন্তমিব তেজসা ॥৩৬ ততে বৈশ্রবণােহভ্যেত্য অষ্টাবক্রমনিন্দিত। বিধিবৎ কুশলং পৃষ্ট। তততা ব্ৰহ্মষিমব্রবীৎ॥৩৭৷ সুখ” প্রাপ্তে। ভবা কচ্চি কিংবা মশ্চিকীর্ষতি। ব্রুহি সর্বং করিষ্যামি যন্মাং বক্ষ্যসি বৈ দ্বিজ ! ॥৩৮ ভাবতকৌমুদী অথেতি। ভগবন্তমষ্টাবক্র, মণিভদ্ৰস্তদাখখ্যা রাক্ষসঃ পুরগমাে ষো তে ৩৩ গ ইতি। সঃ অষ্টাবক্র। ধনায় কুবেরায় ৩৪ ত ইতি। তথা নিবেদ্যাগত্য বৈশবণঃ কুবেরঃ ৩৫। বিদিত ইতি। ভগবান্ কুবের, কাৰ্যং প্রয়ােজন, আগমন তব।৩৬ তত ইতি। বৈশ্রবণঃ কুবের, ব্ৰহ্মবিমষ্টাবক্র |৩৭ মুখমিতি। প্রাপ্ত আগত। মতো মংসাশাৎ ৩৮ তাহার পর যাহারা মন্দাকিনীকে রক্ষা করে, মণিভদ্রপ্রভৃতি সেই সকল রাক্ষসেরা ভগবান্ অষ্টাবক্রকে দেখিয়া গাত্রোখান করিল ॥৩ তখন অষ্টাবক্র ভয়ঙ্কর বিক্রমশালী সেই সকল রাক্ষসের প্রতি সম্মান দেখাইলেন এবং বলিলেন-“তােমরা সত্বর যাইয়া কুবেরের নিকট আমার আগমনের বিষয় নিবেদন কর’ ॥৩৪ রাজা! সেই রাক্ষসেরা যাইয়া সংবাদ জানাইয়া আসিয়া ভগবান্ অষ্টাবক্রকে বলিল—ঐ যক্ষরাজ কুবের নিজেই আপনার নিকট আসিতেছেন’ ৩৫। ভগবান্ যক্ষরাজ আপনার এই আগমনের যে প্রয়ােজন, তাহা জানিয়া- হেন। তেজে যেন প্রবলিত ঐ মহাত্মা যক্ষরাজকে আপনি দর্শন করুন ৩৬ তাহার পর কুবের উপস্থিত হইয়া যথাবিখানে যশস্বী অষ্টাবক্রর নিকট তাহার মল ত্রিশা করিয়া পরে তাকে বলিলেন+৩৭ ·৩৪ মহাভারতে অনুশাসন ভবনং প্রবিশ ইং মে যথাকামং দ্বিজোত্তম!। সৎকৃতঃ কৃতকাৰ্য্যশ্চ ভবা যাত্যবিতঃ ৩৯৷ বিশম্ভবনং স্বং বৈ গৃহীত্ব। তং দ্বিজোত্তমম্। আসনং স্বং দদৌ চৈব পাদ্যমৰ্ঘং তথৈব চ ॥৪॥ অথােপবিষ্টয়ােস্ত মণিভদ্রপুরােগমাঃ । নিষেদুস্তত্র কৌবের। যক্ষগন্ধব্বকিরাঃ ॥৪১ ততন্তেষাং নিষানাং ধনদো বাক্যমব্রবীৎ। ভবচ্ছন্দং সমাজ্ঞায় নৃত্যেরশ্নষ্পরাগণাঃ ॥৪॥ আতিথ্যং পরমং কাৰ্যং শুশ্রুষা ভবতস্তথা। সংবৰ্ত্তমিত্যুবাচ মুনিৰ্ম্মধুরয়া গিরা ॥৪৩৷৷ ভাবতকৌমুদী ভবনমিতি। সংস্কৃত পূজাদিনা সমাদৃতঃ ॥৩৯ প্ৰেতি। প্রবিশং বৈশ্রবণ, স্ব স্বকীয়ম্ ॥৪॥ অথেতি। নিষেদুরুপবিবে, কৌবেরা কুবেরভৃত্যাঃ ॥৪১ তত ইতি। নিষগ্রানামুপবিষ্টান সম্। ভবতন্দমভিপ্রায় ॥৪২ আতিথ্যমিতি। সংবৰ্তমবােগণে নৃত্যে প্রবর্তৃতাম্ ॥৪ ব্রাহ্মণ ! আপনি কুশলে আগমন কবিয়াছেন ত? আমাদ্বা আপনি কি-ই বা করিবার ইচ্ছা করেন, বলুন; আপনি আমাকে যাহা বলিবেন, আমি সে সমস্তই করিব ॥৩৮|| ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। ইচ্ছা হইলে আপনি আমার গৃহে প্রবেশ করুন। পবে সং- কত ও কৃতকার্য হইয়া নিবিয়ে চলিয়া যাইবেন।৩৯ ক্রমে কুবের সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠকে লইয়া আপন ভবনে প্রবেশ করিলেন এবং নিজের আসন, পান্থ ও অর্ঘ্যদান করিলেন ॥৪॥ তাহার পর সেই ভবনমধ্যে কুবের ও অষ্টাবক্র উপবেশন করিলে, মণি- ভদ্রপ্রভৃতি যক্ষ, গন্ধর্ব ও কিন্নর জাতীয় কুবেরভৃত্যগণ সেই স্থানে উপবেশন করিল ॥৪১ তাহারা সকলে উপবেশন করিলে কুবের এই কথা বলিলেন—মহর্ষি! আপনার অভিপ্রায় জানিয়া অপরারা নৃত্য করিতে চায় ॥৪২ আপনার পরিচর্যা ও আতিথ্য আমাদের বিশেষভাবে কর্তব্য। পরে অষ্টাবক্র মধুরবাক্যে বলিলেন-অনােগশ নৃত্যে প্রবৃত্ত হউক ॥৪৩ ·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়। অপােরা মিশ্রকেশী রম্ভা চৈবােৰ্ব্বশ তথা। অলঘুষা ঘৃতাচী চ চিত্র চিত্রাঙ্গদা রুচিঃ ॥৪৪ মনােহরা সুকেশী চ মুমুখী হাসিনী প্রভা। বিদ্যুতা প্রশমী দান্তা বিদ্যোতা রতিরেব চ ॥৪৫৷ এতাশ্চান্যাশ্চ বৈ ব্যঃ প্রভারসঃ শুভাঃ। অবাদয়ং গন্ধর্বা বাদ্যানি বিবিধানি চ ॥৪৬৷৷ (বিশেষক) অথ প্রবৃত্তে গান্ধর্বে দিব্যে ঋষিরুপাবিশৎ। দিব্যং সংবৎসরং তারমতৈষ মহাতপাঃ ॥৪৭ ততে। বৈশ্রবণণা রাজা ভগবন্তমুবাচ হ। সাগ্রং সংবৎসরাে জাতত বিপ্ৰেহ তব পশ্যতঃ ॥৪৮ ভারতকৌমুদী অথেতি। উর্বরাদীপ্সরসাং নামানি। মনােহরাপপ্যকা। প্রবৃষ্পস ইতি বিসর্গ- লােপেহপি সন্ধিরার্ষ ॥৪৪-৪৬ অথেতি। গাৰূর্বে নৃত্যগীতব্যাপারে দিব্যে স্বর্গীয়ে। দিব্যং দেবপরিমিত, আমত আনন্দমভৰৎ 3৭ তত ইতি। সাগ্রং কিয়দধিক। ইহ মম গৃহে ॥৪৮ ভারতভাদীপঃ উত্তরাং শ্রেষ্ঠা ২৭-২৯। প্রধানতঃ প্রধানৈবেদম৩ৈ০—৪১ ভবচ্ছন্দং ভবদিচ্ছা ৪২-৪৫ প্রবৃষ্পরস পদার্থভিনয়গা বাক্যার্থভিনয় যত্ৰ বৰ্ততে তৎপ্রবৃত্তং তংপ্রিয়া তাহার পর উর্বরা, মিশ্রকেশী, রম্ভা, উর্বশী, অলষা, ঘৃতাচী, চিত্রা, চিত্রা- জদা, রুচি, মনােহরা, সুকেশী, সুমুখী, হাসিনী, প্রভা, বিদ্যুতা, প্রশমী, দাস্তা, বিছােতা ও রতি ইহারা এবং অন্য ও বহুতর সুলক্ষণা অল্পবা নৃত্য করিতে লাগিল এবং গন্ধর্বগণ নানাবিধ বাদ্য বাজাইতে থাকিল৷৪৪-৪৬ তাহার পরে স্বর্গীয় নৃত্যগীত আরম্ভ হইলে অষ্টাবক উপবেশন করিলেন। এইভাবে মহাতপা অষ্টাবকদেপরিমাণে এক বৎসরযাবৎ সেই কুবেরের ভবনেই আনন্দ অনুভব করিয়াছিলেন ॥৪৭ তদনন্তর যক্ষরাজ কুবের অষ্টাবকে বলিলেন—ব্রাহ্মণ ! আপনি আমার গৃহে প্রত্যহ নৃত্যদর্শন করিতেছেন, এই অবস্থায় কিঞ্চিৎ অধিক এক বৎসর অতীত হইয়াছে ॥৪ 33 ·৩৬ মহাভারতে অনুশাসন হাৰ্যোহয়ং বিষয় ব্রহ্ম। গন্ধর্বো নাম নামতঃ। ছতত বৰ্ততাং বিপ্র ! যথা বদতি বা ভবান ॥৪৯৷৷ অতিথিঃ পূজনীয়স্কৃমিদং চ ভবতাে গৃহম্। সমাপ্যতামাশু পরবন্তো বয়ং ত্বয়ি ॥৫॥ অথ বৈশ্রবণং প্রীতত ভগবান্ প্রত্যভাষত। অর্চিতােহস্মি যথান্যায়ং গমিষ্যামি ধনেশ্বর ! ॥৫১৷ প্রীতােহস্মি সদৃশং চৈব তব সৰ্ব্বং ধনাধিপ! তৰপ্ৰসাদাস্তুগবন্! মহর্ষেশ্চ মহাত্মনঃ ॥৫২ নিয়ােগাদন্য যাস্যামি বৃদ্ধিমানৃদ্ধিমান ভব। অথ নিম্য ভগবান্ প্রযযাবুরামুখঃ ॥৫৩ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী হাৰ্য ইতি। হরতি আকৰ্ষতি চিমিতি হাৰ্য্যঃ “কৃত্যজুটোইন্যাপি” ইতি করি ঘ্য। চ্ছন্দততা নিজাভিপ্রায়াৎ বৰ্ত্ততামস্মিন্ গৃহে তিতু ॥৪৯ অতিথিরিতি। ইদমিত্যাদি বিনয়েনােক্ত। পরবঃ পরাধীনঃ ॥৫ • অথেতি। ভগবানষ্টাবক্র [৫১ প্রীতে ইতি। সদৃশমুপযুক্ত। মহৰ্বেৰ্বদান্যস্ত। বৃদ্ধিমান্ ধনাদে, ঋদ্ধিমান জনদৌ ৫২-৫ ভারতভাবদীপঃ অপরসঃ প্রবৃত্তরসঃ, মধ্যপদলােপী সমাসঃ ৪৬-৪৮ হাঃ হরতীতি হাৰ্যঃ ॥৪৯-৫০ ভগবান্ অষ্টাবক্র, “উৎপত্তিং চ নিবােধ চ ভূতানামাগতিং গতিম্। বেত্তি বিদ্যামবিদ্যাঞ্চ স বৈ শ্যাদ ভগবানিতি। দিব্যৈর্ভোগ্যেরজিতােহপি সর্বজ্ঞােহপি বদান্যকন্যাভার্থ দিগন্তং প্রতি গত ইতি। অহহ কষ্টং কামপিশাচো দুর্জয় ইতি ভাব ৫১-৫২া বৃদ্ধিরুপচয়- ব্রাহ্মণ ! গান্ধর্বনামক এই বিষয়টা চিত্তাকর্ষক। অতএব ব্রাহ্মণ। আপনি ইচ্ছানুসারে আরও কিছুদিন এইখানে থাকুন; অথবা আপনি যাহা বলেন ॥৪৯ আপনি অতিথি ও পূজনীয়, ইহাও আপনারই গৃহ, সমস্ত বিষয় সত্বর আদেশ করুন, আমরা আপনার অধীন ॥৫॥ তাহার পর অষ্টাবক সন্তুষ্ট হইয়া কুবেরকে বলিলেন—ধনেশ্বর! আমি যথানিয়মে সম্মানিত হইয়াছি, এখন যাইব ৫১ ধনাধিপতি! আপনার সমস্ত কাৰ্যই উপযুক্ত হইয়াছে; আমি প্রীতি লাভ করিয়াছি। ভগব। আপনার অনুগ্রহে এবং মহর্বি ও মহাত্মা বদাগের আদেশে আজ যাইব ; আপনি বৃদ্ধি ও সমৃদ্ধি লাভ করুন। তদনন্তর অষ্টাবক্র কুবের ভবন হইতে নির্গত হইয়া উত্তরাভিমুখে গমন করিতে লাগিলেন ॥৫২-৫৩ ·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ৩৪৭ কৈলাসং মন্দরং হৈমং সর্বাননুচার হ। তানতীত্য মহাশৈলা কৈরাতং নমুত্তমম্ ॥৫৪ প্রদক্ষিণং তথা চক্রে প্রয়তঃ শিরসা নতঃ। ধরণীমতীৰ্য্যাথ পূতাত্মাসৌ তদাভবৎ ॥৫৫া (যুগ্মকম) স তং প্রদক্ষিণং কৃত্বা ত্রিশৈলং চোত্তরমুখ। সমেন ভূমিভাগেন যযৌ প্রীতিপুরস্কৃতঃ ॥৫৬ ততােহপরং বনােদ্দেশং রমণীয়মপত। সৰ্বৰ্ত্তভিমূলফলৈঃ পক্ষিভিশ্চ সমন্বিতৈঃ ॥৫৭ রমণীয়েৰ্বনােদ্দেশৈশুত্র তত্র বিভূষিত। তাশ্রমপদং দিব্যং দদর্শ ভগবানথ ॥৫ (যুগ্মকম) শৈলাংশ্চ বিবিধাকারা কাঞ্চনান রত্নভূষিতাম্। মণিভূমৌ নিবিষ্টাশ্চ পুষ্করিণ্যস্তথৈব চ ॥৫৯৷ অন্যান্যপি সুরম্যাণি পশ্যতঃ সুবহূন্যথ। ভূশং তস্য মনন রেমে মহর্ষের্ভাবিতাত্মনঃ ॥৬॥ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী কৈলাসমিতি। হৈমং হিমালয়, কৈরাতং কিরাতমূৰ্ত্তিন। শিবোধ্যবিতপূর্ব। পূতাত্মা তৎজানমাহাত্ম্যাৎ ৫৪-৫ স ইতি। তঃ কৈলাতং শৈল ৫৬ তত ইতি। সৰ্বৰ্ত্তভিঃ সকলঋতুজাতৈঃ, বনােন্দশৈংশৈ ৫৭-৫৮ ভারতবদীপ তা, ঋদ্ধি সম্পৎ তা ॥৫৩ কৈৱাত কিরাতবেশধারিণে। মহাদেবস্য ৫৪ ধরণী তিনি হিমালয়, কৈলাস ও মন্দর এই সকল পর্বত বিচরণ করিলেন; কমে সেই সকল মহাপর্বত অতিক্রম করিয়া সংযত হইয়া উত্তম কৈরাতস্থান প্রদক্ষিণ করিলেন এবং সেইস্থানে মস্তকরা প্রণত হইলেন; আর ভূতলে অবতীর্ণ হইয়া সেইস্থানমাহায্যে পবিত্রতা লাভ করিলেন ॥৫৪-৫৫ পরে অষ্টাবক্র সেই কৈরাতপর্বতটাকে তিনবার প্রদক্ষিণ করিয়া উত্তরমুখ হইয়া সন্তুষ্টচিত্তে সমতল ভূমিভাগে গমন করিতে লাগিলেন।৫৬ তদনন্তর তিনি অন্য একটী রমণীয় বন দেখিতে পাইলেন, তাহার স্থানে নে সকল ঋতুজাত পক্ষিসমন্বিত ফলমূল ও সুন্দর, কু কু বনে বিভূষিত একটা সমােহর আম দর্শন করিনে ৫৭-৫৮ ·৩৪৮ মহাভারতে অনুশাসন স তত্র কাঞ্চনং দিব্যং সর্বরত্নময়ং গৃহম্। দদর্শাদ্ভুতসঙ্কাশং ধনদস্য গৃহারম্ ॥১৷ মহান্তো যত্র বিবিধা মণিকাঞ্চনপৰ্বতাঃ। বিমানানি চ রম্যাণি রত্নানি বিবিধানি চ ॥৬২ মন্দারপুস্পৈঃ সঙ্কীর্ণাং তথা মন্দাকিনীং নদী। স্বয়ম্প্রভাশ্চ মণয়াে বজ্রেভূমিশ্চ ভূষিতা ॥৬৩ নানাবিধৈশ্চ ভবনৈৰ্বিচিত্রমণিতােরণৈঃ । মুক্তাজালবিনিক্ষিপ্তৰ্ম্মণিরত্নবিভূষিতৈঃ ॥৬৪৷৷ মনােদৃষ্টিহরৈরমৈঃ সর্বতঃ সংবৃতং শুভৈঃ। ঋষিভিশ্চাবৃতং তত্ৰ আশ্ৰমং তং মনােহর ॥৬৫ (যুগ্মক) ততস্তস্যাভবচ্চিন্তা কুত্ৰ বাসো ভবেদিতি। অথ দ্বারং সমভিতত গত্বা স্থিত্বা ততােহব্রবীৎ ॥৬৬৷৷ ভারতকৌমুদী শৈলানিতি। নিবিষ্টা স্থিতা, পুষ্করিণ্য ইতি প্রথম বিভক্তিরাষী। আননন্দ ॥৫৯-৬০ স ইতি। কাঞ্চনং স্বর্ণনির্মিত। বরমুৎকৃষ্ট ৬১। মহান্ত ইতি। যত্র গৃহে বিদ্যন্ত ইতি শেষ ॥৬২। মারেতি। নদীং দদর্শেত্যনুবৃত্তি। স্বয়ং প্রভাষ্ঠীতি স্বয়ম্প্রভা, বহৈীরকৈঃ ॥৬৩ নানেতি। মুক্তাজালেন বিনিক্ষিপ্তৈবেষ্টিতৈঃ। আমং দদশেত্যক ৬৪-৬৫। সেই আশ্রমের সকলদিকে স্বর্ণময় ও রত্নভূষিত নানাবিধ পর্বত, মণিময় ভূমিতে অবস্থিত বহুতর পুষ্করিণী এবং অন্যান্যও বহুতর বস্তু দেখিতে দেখিতে শশাধিতচিত্ত মহর্ষি অষ্টাবরে হৃদয় অত্যন্ত আনন্দিত হইল ॥৫৯-৬|| অষ্টাবক্র সেই স্থানে স্বর্ণনির্মিত, সৰ্বরত্নখচিত, কুবেরের গৃহ অপেক্ষাও উৎকৃষ্ট এবং আশ্চর্যের ন্যায় অলৌকিক একটী ভবন দর্শন করিলেন ॥৬১ যে ভবনে নানাবিধ মণিময় ও স্বর্ণময় বৃহবৃহৎপৰ্বত, মনােহর বিমান এবং নানাবিধ রত্ন বিদ্যমান ছিল ॥৬২ অষ্টাবক্র মারপুষ্পে ব্যাপ্ত মন্দাকিনী নদীও দেখিয়াছিলেন। আর সোনে উজ্জ্বল মণি ও হীরকভূষিত ভূমিও তাহার দৃষ্টিগােচর হইয়াছিল ॥৬৩ বিচিত্র মণিময় তােরণযুক্ত, মুক্তাজালে পরিবেষ্টিত, মণি-রত্ন-বিভূষিত এবং মন ও দৃষ্টি-হরণকারী নানাবিধ সুন্দর সুন্দর গৃহ, যাহার সকলদিকে বিদ্যমান ছিল এবং ঋষিরা যাহার সর্বত্র বিচরণ করিতেছিলেন এমন সুন্দর একটা আমিও অষ্টাবক্র দর্শন করিয়াছিলেন ।

·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়। ৩৯ অতিথিং সমনুপ্রাপ্তমভিজানন্তু যেই বৈ। অথ কন্যাঃ পরিবৃতা গৃহাম্মাদিনিৰ্গতাঃ ॥৬৭ নানারূপাঃ সপ্ত বিভাে! কন্যাঃ সৰা মনােহরাঃ। যাং যামপৎ কন্যাং বৈ সা সা তস্য মনােহরৎ ॥৬৮ ন চ শক্তো বারয়িং মনােহস্যাবসীদতি। তততা ধৃতিঃ সমুৎপন্ন তস্য বিস্য ধীমতঃ। অথ তং প্রমদাঃ প্ৰাহুৰ্ভগবান্ প্রবিশদ্বিতি ॥৬৯ সচ সাং সুরূপাণাং তস্যৈ ভবনস্য হি। কৌতুহলং সমাবিষ্টঃ পবিবেশ গৃহং দ্বিজঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী তত ইতি। বারং সমভিতে ঘাসমীপে। “তসােভয়াভিপরিসর্বৈঃ” ইতি আরশাদ দ্বিতীয়া ৬৬ অতিথিমিতি। সমপ্রামাগতম, যে তিষ্ঠন্তি ॥৬৭ নানেতি। নানারূপা বিবিধাতয়ঃ ৬৮ নেতি। বারয়িং সাং দর্শনাবিয়িতু, অবসীদতি বলাধাৰণে মনঃকমভবতি ৭। খতিধৈৰ্য্য প্রমদাঃ প্রিয়। ষট্‌পাদঃ মােক ॥৬৯) স ইতি। তস্য ভবন সম্বন্ধিনীনাং সুরূপানাং সাং কানাং কৌতুহলং কৌতুক বিষয়ঃ সমাৰিঃ প্রাপ্ত, সঃ দ্বিজ অষ্টাবক্র গৃহং প্রবিবেশ ॥৭॥ তাহার পর অষ্টাবকের এইরূপ চিন্তা হইল যে, এই বাড়ীটীর কোথায় ললাকের বাস হইবে। পরে তিনি দ্বারের নিকটে যাইয়া দাড়াইয়া বলিলেন+৬৬ এই বাড়ীতে যাহারা আছেন, তাঁহারা অবগত হউন যে, একজন অতিথি আসিয়াছেন। তাহার পর কয়েকটা কন্যা মিলিত হইয়া সেই বাড়ী হইতে নির্গত হইল।৬৭ রাজ। উহারা নানারূপধারিণী সাতটী কন্স, তাহারা সকলেই মনােহারিণী হিল। সুতরাং অষ্টাবক্র যাহাকে যাহাকে দেখিলেন; সেই সেই হার মন হরণ করিল ৬৮ তখন অষ্টাবক্র নিজের মনকে বারণ করিতে পারিলেন না। বলপূর্বক বারণ করিতে থাকিলে, মন অবসন্ন হইতে থাকিল। তাহার পর সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণের বৈধ উৎপন্ন হইল। পরে সেই করা অষ্টাবককে বলিল—আপনি প্রবেশ ·৩৫০ মহাভারতে অনুশাসন তত্রাপজ্জরাযুক্তামরজোম্বরধারিণী। বৃদ্ধাং পৰ্যঙ্কমাসীনাং সৰ্বাভরণভূষিতাম্ ॥৭১৷৷ স্বস্তীতি তেন চৈবােক্তা সা স্ত্রী প্রত্যবদত্তা। প্রত্যুােয় চ তং বিপ্রমাস্তামিত্যুবাচ হ॥৭২। অষ্টাবক্র উবাচ। সৰ্ব্বাঃ স্বানালয়া যান্ত একা মামুপতিষ্ঠতু। প্রজ্ঞতা যা প্রশান্তা যা শেষা গচ্ছন্তু চ্ছন্দতঃ ॥৭৷ ততঃ প্রদক্ষিণীকৃত্য কন্যাস্তান্তষিং তদা। নিশ্চমুহাম্মাৎ সা বৃদ্ধাথ ব্যতিষ্ঠত ॥৭৪৷৷ ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। ন বিদ্যন্তে বজাংসি ধূলয়াে যত্র তত্তাদৃশমম্বরং বস্তুং ধারয়তীতি তা, পৰ্যয় খামালিত্য আসীনামুপবিষ্টা ॥৭১। বন্তীতি। স্বস্তি তব মঙ্গলমঙীতি শেষ। আস্তানুপবিতাম্।৭২। সর্বা ইতি। সৰ্বাঃ কন্যাঃ। প্রজ্ঞা প্রকৃষ্টজ্ঞানশালিনী প্রশান্তা নির্দোষচিঃ। ছন্দত ইচ্ছাতঃ 1 তত ইতি। ব্যতিত তত্রৈবাবস্থিত ৪ ভারতভাবদীপঃ মবতীয্যেত্যনেকাশমার্গেণীষ্টাবকো গচ্ছতীতি গমাতে ৫৫-৬৭ সপ্ত ইতরদিগদেবতা ৬৮-৭০। উত্তরাধিষ্ঠাত্রী তু দেবতা মুখ্যাষ্টমী সৈব জরাযুক্তা।৭১-৭৩ প্রজাতা অত্যন্ত তদনন্তর অষ্টাবক্র সেই বাড়ীর সেই কন্যাগণের কৌতুকের বিষয় হইয়া সেই বাড়ীতে প্রবেশ করিলেন ॥৭০। অষ্টাবক্র দেখিলেন—সেই গৃহে সৰ্বাভরণভূষিতা, পরিস্কৃত বসনধারিণী ও জরাজীর্ণ এক বৃদ্ধা খট্টার উপরে বসিয়া আছেন ॥৭১ পরে অষ্টাবক্র বলিলেন-“আপনার মঙ্গল হউক” তখন সেই বৃদ্ধা স্ত্রী সেই রূপই প্রত্যুত্তর করিলেন এবং গাত্রাখান করিয়া অষ্টাবক্রকে বলিলেন- ‘আপনি উপবেশন করুন।৭২। অষ্টাবক্র বলিলেন-“যিনি বিশেষ বুদ্ধিমতী ও শান্তচিত্তা, সেইরূপ একটা আমার নিকটে থাকুন, অবশিষ্ট সকলে ইচ্ছানুসারে আপন আপন বাসস্থানে গমন করুন। তাহার পর সেই কন্যারা অষ্টাবক্রকে প্রদক্ষিণ করিয়া সেই গৃহ হইতে গত হইয়া গেল; একমাত্র সেই ব সেখানে থাকিলেন।৭৪ ·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ। অথ তাং সংবিশন্ আহ শয়নে ভানেতা। ইয়াপি সুপ্যং ভদ্রে রজনী হতিবর্ততে ॥৭৫ সংলাপানে বিপ্ৰেণ তথা সা তত্র ভাষিতা। দ্বিতীয়ে শয়নে দিব্যে সংবিবেশ মহাপ্রভে ॥৭৬ অথ সা বেপমানাজী নিমিং শীতজং তদা। ব্যপদিশ্য মহর্ষের্বৈ শয়নং ব্যপনােহত ॥৭৭ স্বাগতেনাগতং তাং তু ভগবানভ্যভাষত। সােপাগ্‌হজাভ্যাং তু ঋষিং প্রীত্যা নরভ! ॥৭৮ নির্বিকারত্মষিঞ্চাপি কাষ্ঠকুড্যোপমং তদা। দুঃখিতা প্রেক্ষ্য সংজল্পমকাষীদৃষিনা সহ ৭৯ ভারতকৌমুদী অথেতি। ভাবে উজ্জলে, শয়নে শয্যায়া, সংবিশ অপ। “গায়ি শয়নং ধাপঃ স্বপ্নঃ সংবেশ” ইত্যপীত্যমঃ ৭৫। সংলাপাদিতি। সংলাপাং পরস্পবাক্যকখনাৎ, বিনে অষ্টাবণে৭৬ অথেতি। বেপমানাজী কামেন কম্পমানগালী, সা বৃদ্ধ, তা শীতজং নিমিং কম্পন- কারণং ব্যপদি চ্ছলীকৃত্য মহর্ষেরষ্টাবক্র শয়নং শষ্যাং ব্যপরােহত আরােহৎ ৭৭ বাগতেনেতি। ভগবানষ্টাবক্র। উপাগৃহদালিঙ্গৎ নীরিতি। কাঠকুডভ্যাপমং দারুভিত্তিতুল্যং নিশ্চল। সংজং সংলাপ। ভাবতােবদীপঃ তানবতী, প্রশান্তা নিৰ্জিতচিত্তা।৭৪-৭৬ অথেতি। অতিবৃদ্ধায় অপি খ্রিয়া ইয়ং গতিঃ তদনন্তর অষ্টাবক্র সেই উত্তম শয্যায় শয়ন করিতে থাকিয়া সেই বৃদ্ধাকে বলিলেন-“ভদ্রে! আপনিও শয়ন করুন। কারণ, রাত্রি অতীত হইতেছে ॥৭৫ উক্তরূপ কথােপকথন হওয়ায় অষ্টাবক্র তখন সেইরূপ বলিলে বৃদ্ধা অলৌকিক ও অত্যুজ্জ্বল দ্বিতীয় শয্যায় শয়ন করিলেন।৭৬ তাহার পর বৃদ্ধ শীতরূপ কারণের ছল করিয়া, কম্পিত দেহ হইয়া, অষ্টা- বকের শয্যায় যাইয়া আনােহণ করিলেন ৭৭ নরশ্রেষ্ঠ। তখন ভগবান্ অষ্টাবক্র স্বাগত প্রশ্ন আগত বৃদ্ধাকে সম্ভাষণ করিলেন। কিন্তু বা তিবশতঃ বাহুযুগলধারা অষ্টাবককে আলিঙ্গন করিলেন। তখন বৃ অষ্টাবককে কাষ্ঠ ও ভিত্তি স্থায় নির্বিকার দেখিয়া দুঃখিত হয়, অষ্টাবকের সহিত আলাপ করিতে আরম্ভ করিলেন ।

·৩৫২ মহাভারতে অনুশাসন- ব্ৰহ্মৰ কামতােহন্যাস্তি স্বীণাং পুরুষততা ধৃতিঃ। কামেন মােহিতা চাহং ব্যাং ভজভী ভজ মাম্ ॥৮॥ প্রস্টো ভব বিপর্যে! সমাগচ্ছ ময়া সহ। উপগৃহ চ মাং বিপ! কামার্তাহং ভূশং অয়ি ॥৮১ এতদ্ধি তৰ ধৰ্মাত্মংস্তপসঃ পূজ্যতে ফল। প্রথিতং দর্শনাদেব ভজমানাং ভজস্ব মাম্ ॥৮২ মম চেদং ধনং সর্বং যচ্চাদপি পশ্যসি। প্রভুং ভব সর্বত্র ময় চৈব ন সংশয়ঃ ॥৮ সর্বান্ কামান্ বিধাস্যামি রম সহিতােময়া। রমণীয়ে বনে বিপ! সর্বকামফলপ্রদে ॥৮৪৷ ভারতকৌমুদী মিতি। পুরুষতঃ পুরুষ, ধৃতিধৈৰ্য ৮০ প্রস্ষ্ট ইতি। প্রটো মদগাত্রসংশক্ত, সমাগচ্ছ রম। উপগুহ আলিঙ্গ।৮১। এতদিতি। পূজ্যতে প্রশস্ততে। দর্শনাদেব তব ॥৮২। মমেতি। অন্য গৃহাদিক। প্রভূরধিপতিঃ ॥৮৩ সৰ্বানিতি। কামান্ তবাভীষ্টবিষয়া৮৪। ভারতভাদীপঃ কি বক্তব্যং যুবতা অধৈৰ্যমিতি ॥৭৭-৭৮ উপাগৃহদালিলিতবতী। অকামতােহনিজাত স্বভাবত ইত্যর্থ। পুরুষতঃ পুরুষং প্রাপ্য স্বীণাং ধৃতিধৈৰ্ষমা পরকীয়াৰি পুংযােগে শ্রীং ব্রাহ্মণ ! পুরুষের কামব্যবহার ব্যতীত অন্য কিছুতেই স্ত্রীদিগের ধৈৰ্য্য থাকে । আমি কামে মােহিত হইয়া আপনাকে ভজন করিতেছি, আপনিও আমাকে ভন করুন ৮০ ব্ৰহ্মর্ষি! আপনি আমার গাত্রসংলগ্ন হউন, আমার সহিত রমণ করুন এবং ব্রাহ্মণ ! আমাকে আলিঙ্গন করুন, আমি আপনাতে অত্যন্ত কামার্তা হইয়াছি ॥৮১ ধৰ্মান্মা। ইহাই আপনার তপস্যার প্রশস্ত ও প্রসিদ্ধ ফল। আপনার দর্শন হইতেই আমি আপনাকে ভজন করিতেছি, আপনিও আমাকে ভজন করুন ৮২ আমার এই সমস্ত ধন এবং অন্য যাহা কিছু দেখিতেছেন, সে সময়ে ও আমার অধিপতি হউন, এবিষয়ে কোন সন্দেহ করিবেন না ।৮৩ বা! সর্বকামাতা ও সুন্দর এই বনধ্যে আপনি আমার সহিত রমণ করুন ; আমি আপনার সময় জীষ্ট পূরণ কৰিব।

·অষ্টাদশােহধ্যায়। শাহং ভবিষ্যামি রংসে ত্বং ময়া সহ। সর্বান্ কামানুপাক্ষীমাে যে দিব্যা যে চ মানুষাঃ ॥৮৫ নাতঃ পরং হি নারীণাং বিদ্যতে চ কদাচন। যথা পুরুষসংসর্গঃ পরমেতদ্ধি নঃ ফলম্ ॥৮৬৷৷ আত্মচ্ছলেন বর্তন্তে নাৰ্যো মন্মথচোদিতাঃ। ন চ দহট্টি গন্ত্যঃ সুতগুৈরপি পাংশুভিঃ ॥৮৷৷ অষ্টাবক্র উবাচ। পরানহং ভদ্রে! ন গহেয়ং কথন। দূষিতং ধর্মশাস্ত্রজ্ঞঃ পরদারাভিমৰ্শনম্ ॥৮৮৷৷ ভদ্রে! নিৰ্দেষ্টকামং মাং বিদ্ধি সত্যেন বৈ শপে। বিষয়েধনভিজােহহং ধৰ্মার্থং কিল সন্ততিঃ ॥৮৯৷৷ ভারতকৌমুদী অদিতি। উপাখীমােভবা, দিব্যাঃ স্বর্গীয়াঃ ৮৫। নেতি। অতঃপরং প্রিয়। লং কাম্যম্ ॥৮৬ আত্মেতি। আত্মচ্ছলো স্বেচ্ছয়া, মন্মথচোদিতাঃ কামপ্ররিতা, দহৰি চৰণমােকতে, পাংগুভিমাগধূলিভিঃ ॥৮৭ পৰেতি। কথখন শতাবােধেনাপত্যর্থ। ভদ্র ইতি। নির্বেকামং বিবাহেন স্বীসম্ভোগকাম “নিৱেশশা ভৃতিভােগয়ােৱিত্যমঃ।” বিষয়ে কামাদিযু। সতিঃ পুত্র ঈয়ত ইতি শেষঃ ॥৮৯। ভারতভাদীপ খতিঃ একীয়া সবখা নাতীত্যর্থ • এই কাকো ভব॥৮১া উপগৃহ আলিজ ।৮২৯ আমি আপনার বশীভূত হইব ; আপনি ইচ্ছানুসারে আমার সহিত রম করিবেন। যাহা বগীয় এবং যাহা মর্ত্যলােকীয়, সে সমস্ত অভীষ্ট বিষয়ই আমরা ভােগ করিব ॥৮৫ রমণীগণের এতদপেক্ষা অধিক প্রিয় কখনও হয় না, যেমন পুরুষসংসর্গ। সুতরাং উহাই আমাদের পরম কাম্য ॥৮-৬ কামার্ত রমণী আপন আপন ইচ্ছানুসারে চলিয়া থাকে এবং তাহারা নায়ক ভবনে গমন করিতে থাকিলে, অত্যন্ত উত্তপ্ত বালুকাও তাহাদের চরণ না করিতে পারে না । অষ্টাবক্র বলিলেন—ভয়ে। আমি কোন প্রকারেই পদারগমন করিব না। কারণ, শাকা পয়গমনে দোষ দেখাইয়াছেন ।

·৩৫৪ = মহাভারতে অনুশাসন- এবং লােকান্ গমিষ্যামি পুৱৈরিতি ন সংশয়ঃ । ভদ্রে! ধর্মং বিজানীহি জ্ঞাঘা চোপরমস্ব হ॥৯॥ সুবাচ । নানিলােহগ্নির্ন বরুণাে ন চান্যে ত্রিদশা দ্বিজ ।। প্রিয়াঃ স্ত্ৰীণাং যথা কামাে রতিশীলা হি যােষিতঃ ॥১১ সহস্রে কিল নারীণাং প্রাপ্যেতৈকা কদাচন। তথা শতসহস্ৰষু যদি কাচিৎ পতিব্রতা ॥১২। নৈতা জানন্তি পিতরং ন কুলং ন চ মাতরম্। ন ভ্রাতৃন্ন চ ভর্তারং ন চ পুত্ৰান্ন দেবরান্ ॥৯৩ লীলায়ন্ত্যঃ কুলং অন্তি কূলানীব সরিদ্বরাঃ। দোষ সর্বাংশ্চ মাশু প্রজাপতিরভাষত ॥৯৪ ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবং বিবাহেন, লােকান্ স্বর্গা। উপরম বিরম ॥৯ নেতি। কাম: কন্দর্পে মনোজ ৯১ সহ ইতি। একা সতীতি শেষ। শতসহযুে নারী-মিতি সম্বন্ধ ॥২॥ নেতি। এ নাৰ্যঃ, জানন্তি গময়ন্তি ৩ লীলেতি। লীলাং রতিবিলাসং কুর্বত্য ইতি কাদিবা লীলায়ন্ত কুলং পিতৃভতু বংশ, কুলানি তীরণি ৯৪ ভদ্রে! আমিবিবাহ করিতে ইচ্ছা করি; ইহা আমি সত্য শপথ করিতেছি। আমি ভােগ্যবিষয়ে অনভিজ্ঞ বটি; তথাপি মানুষ ধর্মের জন্য পুত্র ইচ্ছা ; করে ৮৯ এইরূপ হইলে আমি নিশ্চয়ই পুত্ৰদ্বারা স্বর্গলাভ করিব। ভদ্রে! আপনি বিশেষভাবে ধর্ম অবগত হউন এবং অবগত হইয়া, এই অনুরােধ হইতে বিরত থাকুন ॥৯০ বৃদ্ধা বলিলেন—ব্রাহ্মণ ! কামদেব যেমন স্ত্রীলােকদের প্রিয়, তেমন বায়, অগ্নি, বরুণ বা অন্য দেবতারাও তাঁহাদের প্রিয় নহেন। কারণ, স্ত্রীলােক- গের বতিই অভাব ॥৯১ সহস্র স্ত্রীলােকের মধ্যে কখনও একটা স্ত্রীকে সতী পাওয়া যায় এবং লক্ষ স্ত্রীর মধ্যে যদি কোন এক স্ত্রীকে পতিতা দেখা যায় ৯২ পিতা, মাতা, ভ্রাতা, ভর্তা, পুত্র, দেবর বা কুল ইহার কোনটাই স্ত্রীলােকেরা আহ করে না ।

·. পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। ততঃ স ঋষিরেকাগ্ৰস্তাং স্ক্রিয়ং প্রত্যভাষত। আস্ততাং রুচিতচ্ছলঃ কিঞ্চ কাৰ্যং ব্রবীহি মে ॥৯৫। সা স্ত্রী প্রােবাচ ভগব! দ্রক্ষসে দেশকালত। বস বন্মহাভাগ! কৃতকৃত্যো ভবিষসি ॥৯৬৷ ব্ৰহ্মর্ষিামথােবাচ সতথেতি যুধিষ্ঠির!। বৎস্যেহহং যাবদুৎসাহহা ভবত্যা নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥১৭ অথর্ষিরভিসংক্ষ্যে স্ক্রিয়ং তাং জরয়ার্দিতাম্। চিন্তাং পরমিকাং ভেজে সন্তপ্ত ইব চাভবৎ ॥৯৮ ভারতকৌমুদী তত ইতি। একাগ্ৰ পদাৰপরিত্যাগে একাগ্রচিত্ত, আতা উখায় উপবিতা, ছন্দস্তবাভিপ্রায়, রুচিতাে ময়াপ্যভিপ্রেত, কামপ্রধান প্রীতি ময়াপ্যগতমিত্যর্থ ৯৫ সেতি। দেশকালতো দেশকালানুসারেণ, ক্ষ্যসে রমণমুখমনুভবিষ্যসি ॥৯৬ ব্রহ্মর্ষিরিতি। তথা ভবিষ্যতীতি শেষ। বৎস্যে বংগামি ৯৭ অথেতি। পমিকমত্যন্ত চিন্তাং ভেজে জবয়াতিত্বদেব । ভারতভাদীপঃ অনভিজ্ঞেহিপ্রতিমান্ ॥৯০-৯২ একা রতিশীলেতি শেষঃ ৯৩ লীলায়ন্ত্য লীলাং রতি মাত্মন ইচ্ছষ্যঃ অভাষত, নৈতা ইত্যাদিসন্ধিশ্লোকঃ ৯৪-৯৫ একাগ্র স্ত্রীদোষানসধান স্বিয়ং প্রতি আস্থতাং তুফীং স্বীয়তা, রুচিত রুচি প্রাপ্য ছন্দঃ ইচ্ছা ভবতীতি অভাষত জং কচি মামিচ্ছসি অহং রুচিনে ত্বা স্পষ্টমিচ্ছামীতি ভাব। এমপি যৎ কাৰ্য্যং বৃহৎ নদী সকল যেমন তীর নষ্ট করে, তেমন রতিবিলাসাথুিনী রমণীরা दून নষ্ট করিয়া থাকে। এই সমস্ত দোষ সমালােচনা করিয়াই প্রজাপতি উক্ত কথাগুলি বলিয়াছেন ৯৪ ভীষ্ম বলিলেন-“তাহার পর অষ্টাবক্র নিজের সাধুরক্ষায় একাগ্রচিত্ত হইয়া সেই বৃদ্ধাকে বলিলেন—“আপনি বসুন, আপনার অভিপ্রায় আমি বুঝিয়াছি; আপনার কি করিতে হইবে তাহা বলুন॥৯৫ বু বলিলেন-“ভগবন্! আপনি দেশ ও কাল অনুসারে স্পর্শসুখ দেখিতে পাইবেন। অতএব মহাভাগ! আপনি এই স্থানে অবস্থান করুন; কৃতকাৰ্য হইতে পারিবেন । যুধিষ্ঠির। তখন অষ্টাবক তাঁহাকে বলিলেন-“তাহাই হইবে যখন আপনার উসকি হইয়াছে, তখন আমি এইখানে অবস্থান করিব; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ৪৯৭ • ·মহাভারতে অনুশাসন- যদদং হি সােহপত্তা বিষভস্তা। নারমত্র তত্ৰাস্য দৃষ্টী রূপবিরাগিতা ॥৯১ দেবতেয়ং গৃহস্যা শাপাৎ কিংশু বিরূপিতা। অত্যাশ্চ কারণং বেন যুক্তং সহসা ময়া ॥ ইতি চিন্তাবিষক্তস্য তমর্থং তুমিচ্ছতঃ। ব্যগওদহঃশেষং মনসা ব্যাকুলেন তু॥১•১া অথ সা স্ত্রী তথােবাচ ভগবন্! পন্য বৈ রবেঃ। রূপং সন্ধ্যাভ্ৰসংরক্তং কিমুপস্থাপ্যতাং তব ১২ স উবাচ ততস্তাং স্ত্রীং স্নানােদকমিহানয়। উপাসিয্য ততঃ সন্ধ্যাং বাগযতে নিয়তেন্দ্রিয়ঃ ॥১০৩ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে অষ্টাবক্রদিক্‌সংবাদে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী যদিতি। রূপে বিরাগি বৈরাগ্যং ঃ সা ॥ দেবতেতি। বিরূপিতা জরাজীর্ণীতা। ন যুক্তং প্রশ্নকরণমিতি শেষ ১০ ইভীতি। চিয়াং বিষক্ত ব্যাপৃত। শেষবসান।১০১ আখেতি। সন্ধ্যায় অৱৈৰ্মেফৈ সংরক্তং বিশেষরক্তবর্ণীতউপস্থাপ্যতাং ময়া আনীয়- গ।১২ তাহার পর অষ্টাবক্র, সেই স্ত্রীকে জরাজীর্ণ দেখিয়া গুরুতর চিন্তাবিত হইলেন এবং সন্তপ্তের ন্যায় হইয়া পড়িলেন ৯৮ তখন অষ্টাবক্র সেই স্বীর যে যে অঙ্গ দেখিতে লাগিলেন, সেই সেই অজেই তাঁহার রূপবিরাগিনী দৃষ্টি সন্তুষ্ট হইতে থাকিল না ॥৯৯৷ ‘ইনি কি এই গৃহের দেবতা-কাহারও শাপে বিকৃতরূপা হইয়াছেন। ইহার কারণ জানিবার জন্য হঠাৎ প্রশ্ন করা আমার উচিত হইবে না।১০০ অষ্টাবক্র এইরূপে আকুলচিত্তে চিন্তা করিতে থাকিলেন এবং সেই বিষয় নানিবার ইচ্ছা করিতে লাগিলেন; এই অবস্থায় সেই দিন অবসিত হইয়া সিল ১•১ তাহার পর বৃদ্ধ বলিলেন-“ভগব! সন্ধ্যাকালের মেয়ে রক্তবর্ণ সুৰ্য্যের রূপ দেখুন; এখন আমি আপনার জন্য কি আনয়ন কৰিব?।১২ (১১) ইতি চিন্তাষিক্ত পিইতি চিবিবি বন্ধ। ...উনবিংশােহধ্যায়ঃ ক , পাশােহদায়নি।

·উনবিংশােহধ্যায়ঃ ভীষ্ম উবাচ। অথ সা স্ত্রী তমুবাচ বাঢ়মেবং ভবত্বিতি। তৈলং দিব্যমুপাদায় স্নানশাটামুপানয়ৎ ॥১॥ অনুজ্ঞাতা চ মুনিনা সা স্ত্রী তেন মহাত্মনা। অথাস্য তৈলেনাঙ্গানি সর্বাণ্যেবাভ্যমৃত ॥২॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। বাগবতন্তুষ্ণীভূত, নিয়তেত্রিয় সংষতচিত্ত ১০ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামশাসনপর্বণি দানধর্মে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥ অথেতি। বাটং ধ্রুব। দিব্যং সৌরভযুক্ত, মান শাটাং ক্ষুদ্রবসন ১ অথিতি। অন্য অষ্টাবক, অভ্যম্বক্ষত অভ্যবতী ॥২ ভারতভাদীপঃ কর্তব্যং তব তন্মে এবীহি ।৯৬ এ্যসে স্পর্শসুখং য়সে ৯৭-৯৯ জপে বিরাগিত বৈরাগ্যবতী দৃষ্টিনামৎ ন রেমে।১০০-১০৩ ইতি মহাৱতে অনুশাসপৰ্বণি দানধর্শে নৈলীয়ে ভারতভাদীপে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥১৮। অথ সা ত্যাদেৱধ্যায় তাৎপৰ্যকুৎসিতায়া জীয়া অপি দ্বিয়াঃ কম্পৰ্শমাত্রেণ বিয়তোহপি বিনবানপ্যটাবকোহতীতং কালংন বুবুথে। কা কথা যুবত্যাং রতিসত্তা মুটা তদনন্তর অষ্টাবক্র সেই বৃদ্ধাকে বলিলেন—এখন আপনি স্নানের জল আনয়ন করুন; পরে আমি বাগ যত ও সংযতচিত্ত হইয়া সন্ধ্যোপাসনা করি।১৩ ভীম বলিলেন—“তদনন্তর বৃদ্ধা অষ্টাবককে কহিলেন নিশ্চয়ই এইরূপ হউক। তাহার পর বা উৎকট তৈল লইয়া গানের যন্ত্র আনয়ন করিলেন। পরে মহা অষ্টাবক অনুমতি করিলে সেই ব অষ্টাবকের সমন্ড অয়ে তৈল মাখাইয়া দিলেন।

·মহাভারতে
অনুশাসন
শনৈশ্চাৎসাদিতস্তত্র স্নানশালামুপাগমৎ।
ভদ্রাসনং ততশ্চিত্ৰং ঋষিরগমবম্ ॥৩৷৷
অথােপবিষ্ট যদা তস্মিন্ ভদ্রাসনে তা।
স্নাপয়ামাস শনকৈন্তষিং সুখহন্তবৎ ॥৪॥
দিব্যঞ্চ বিধিবচ্চত্রে সােপচারং মুনিস্তদা।
সতেন সুখােষ্ণেন তস্যা হস্তমুখেন চ ॥৫া
ব্যতীতাং রজনীং কৃৎস্নাং নাজানাৎ স মহাব্ৰতঃ।
তত উথায় স মুনিস্তদা পরমবিস্মিতঃ ॥৬
পূৰ্বস্যাং দিশি সূৰ্য্যঞ্চ সােহপশ্যদুদিতং দিবি।
তস্য বুদ্ধিরিয়ং কিন্তু মােহন্তত্ত্বমিদং ভবেৎ ॥৭
ভারতকৌমুদী
এমবিতি। উৎসাদিত উত্থাপিতঃ। ভদ্রাসনং তদাখ্যং স্নানপীঠ ॥
অথেতি। সুখ সুখজনক হন্যে বঙ্গঃ সেব সা স্ত্রী ॥
দিব্যমিতি। সােপচার উপকরণযুক্ত দ্রব্য। হস্তমুখেন নির্মিত ইতি শেষ।
ব্যতীতামিতি। নাজানাৎ নিয়াভিভূতনে নাবগত। পরমবিস্মিত তৎকাল-
সৌন্দৰ্য্যদর্শনাৎ ॥
পূৰ্বামিতি। ইয়মীদৃশ বুদ্ধিরালােচনা অভব; অয়ং কিং মম মোহঃ প্রভাতনে
ভ্রান্তি, ইদং তত্বং যথার্থমেব বা ভবেৎ ॥৭
ভারতভাবদীপঃ
গতমায়ুৰবভােৰু ইতি ॥১॥ অভ্যক্ষভ্যতিবতী ॥২ উৎসাদিত চালিতঃ ৩৫
ক্রমে অষ্টাবক্র গাত্রোখান করিয়া জ্ঞানগৃহে গমন করিলেন; সেখানে
যাইয়া তিনি একখানি নূতন ও বিচিত্র ভদ্রাসন পাইলেন ॥
তাহার পর অষ্টাবক্র যখন সেই ভদ্রাসনে উপবেশন করিলেন, তখন বৃদ্ধা
কোমলতার গায় অষ্টাবক্রকে ধীরে ধীরে স্নান করাইয়া দিলেন ॥৪॥
পরে অষ্টাবক্র বৃদ্ধার কোমলহস্তনিৰ্মিত উপকরণযুক্ত উৎকৃষ্ট দ্রব্য যথা-
বিধানে ভােজন করিলেন ৷
সমগ্র রাত্রি যে অতীত হইয়া গিয়াছে, তাহা তিনি নিদ্রায় অভিভূত থাকায়
জানিতে পারিলেন না; তাহার পর তিনি গাৰােখান করিয়া সেই সময়ের
সে দেখিয়া অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইলেন ॥৬
তখন অষ্টাবক্র লেখিলেন-পূর্বদিকে আকাশে সূৰ্য্য উঠিয়াছেন।
কালে তাহার মনে মনে এইরূপ অলোচনা হইল যে, ইহা কি আমার প্রম, না
যথার্থ ন ॥৭॥

·পৰণি উনবিংশােহধ্যায়। অথােপান্য সহস্রাংশুং কিং করােমীত্যুবাচ তাম্। সা চামৃতরসপ্রখ্যংঋযেরম পাহরৎ ॥ তস্য স্বাদুতমাস্য ন প্রভূতং চকার স। ব্যগমাপ্যহঃশেষং ততঃসন্ধ্যাগমৎ পুনঃ ॥৯॥ অথ সা স্ত্রী ভগবন্তং সুপ্যতামিত্যচোদয়ৎ। তত্র বৈ শয়নে দিব্যে ততস্তস্যাৎ কল্পিতে ॥১৩ পৃথক চৈব তথা সুপ্তো সা স্ত্রী স চ মুনিস্তদা। অথার্ধরাত্রে সা স্ত্রী তু শয়নং তদুপাগমৎ॥১১৷ অষ্টাবক্র উবাচ। ন ভদ্রে! পদারেষু মনাে মে সম্প্রসজ্জতি। উত্তিষ্ঠ ভদ্রে! ভদ্রং তে স্বয়ং বৈ বিরমস্ব চ ॥১॥ ভারতকৌমুদী আখেতি। অথ প্রভাতফেনাবধাৰণানন্তর তন্তেতি। প্রভূতং প্রচুরমংশং ন উদরসাৎ চকার অল্পেনৈব তৃপ্ত্যপস্থিতথাৎ ॥ অথেতি। ভগবন্তমষ্টাৰ, অচোয়দাদিশৎ। শয়নে শষ্যায়াম।১০ পৃথগিতি। পৃথগ ভিন্নশষ্যমােঃ। তৎ অষ্টাবক্রাধিষ্ঠিত।১১ নেতি। তে তব ভদ্রং মলম ॥১২ ভাবভাবর্দীপঃ নাজানাৎ ন ভবান।৬৮ ন প্রভূতং চকাৰ পূর্ণমিতি নাভ্যবদদিত্যর্থ। শশাসতো তৎপরে তিনি সূর্যের উপাসনা করিয়া বৃদ্ধাকে বলিলেন—“আমি এখন কি করিব। তখন বৃদ্ধা অষ্টাবকের জন্য অমৃততুল্য সুস্বাদু অয় আনয়ন করিলেন ॥ তখন অষ্টাবক্র সেই সুস্বাদু অন্ত্রের অধিক অংশ ভােজন করিলেন না। কারণ, অরেই তাহার তৃপ্তি হইয়াছিল। ক্রমে সেই দিন অবসিত হইল; পরে আবার সাকাল আসিল ॥ তাহার পর বৃদ্ধ অষ্টাবককে বলিলেন—আপনি শয়ন করুন। পরে সেই বুদার রচিত উত্তম শয্যায় অষ্টাবক্র শয়ন করিলেন ॥১॥ সেই বাও সেই অষ্টাবকনি ভিন্ন ভিন্ন শয্যায় শয়ন করিলেন। তাহার পর অসময়ে বা অষ্টাবরে শয্যায় যাইয়া উপস্থিত হইলেন ॥১১ অষ্টাবক বলিলেন-“ভমে। আমার মন পদারে আসক্ত হয় না। অতএব আপনি উইন নিয়েই বিরত হই, আপনার মল হউক।১২ ·মহাভারতে অনুশাসন- ভীষ্ম উবাচ। সা তদা তেন বিপ্ৰেণ তথা ধৃত্যা নিবৰ্তিতা। স্বতন্ত্ৰাস্মীত্যুবার্ষিং ন ধর্মলমত্তি তে ॥১৩ অষ্টাবক্র উবাচ। নাস্তি স্বতন্ত্র স্ত্রীণামস্বতন্ত্র হি যােষিতঃ। প্রজাপতিমতং হেতম স্ত্রী স্বাতন্ত্রমহতি ॥১৪ সুবাচ । বাধতে মৈথুনং বিপ্র ! মম ভক্তিঞ্চ পশ্য বৈ। অধম্মং প্রাশ্যসে বিপ্রযং ত্বং নাভিনন্দসি ॥১৫ অষ্টাবক্র উবাচ। হরন্তি দোষজাতানি নং জাতং যথেচ্ছক। প্ৰভবামি সদা ত্যা ভদ্রে! স্বয়ং ব্রজ ॥১৬ ভারতকৌমুদী সেতি। ত্যা ধৈৰ্যেণ। অহং তা বাঙীনাক্ষি। অতএব বয়া মৎপ্রভােতং ন কাৰ্য- মিত্যাশয়। তে তব সম্বন্ধে মম ধৰ্মত ছলং মিথ্যাবাদেন কাপট্যং নান্তি ॥১৩ নেতি। প্রজাপতেব্রহ্মশো মতমভিপ্রায় ১৪। বাধত ইতি। মৈথুনং রতি। নাভিনন্দসি নাদ্রিয়সে ১৫ হরীতি। দোষজাতানি পাপসমূহঃ। প্ৰভবামি কাৰ্যং কমণ্ডু বা শক্লোমি।১৬ ভারতবদীপ গং রাত্রিমিব রসাসতো গতং দিনমপি নানুধ্যতেতি ৯-১২ সেতি। বাতায়ন নতৰ পাৰদাৰ্যদোষােতীত্যর্থ। ধৰ্ম্মলং পরপুরুষলােভনম্ ॥১৩ নাম্ভীতি অথবা ভীষ্ম বলিলেন—“তখন অষ্টাবক্র নিজের ধৈর্য্যের বলে বৃন্সকে নিবৃত্ত করিলে, বৃ অষ্টাবকে বলিলেন-“আমি স্বতন্ত্রা, আপনার বিষয়ে আমার ধর্মের কোন দুল নাই ॥১৩ অষ্টাবক বলিলেন—স্ত্রীলােকদিগের স্বতন্ত্রতা নাই। কারণ, স্ত্রীলােকেরা অশ্বতন্ত্র। ইহাই প্রজাপতির মত যে, স্ত্রীলােকেরা স্বতন্ত্রতার যােগ্য নহে ॥১৪ বৃ বলিলেন-ব্রাহ্মণ! মৈথুনহা আমাকে পীড়া দিতেছে; আপনি আমার ভক্তিও দেখুন। ব্রাহ্মণ ! আপনি যে আমাকে আদর করিতেছেন , সেই জন্য আপনি পাপ হইবেন। অষ্টাৰ বলিলেন-“মানুষ বেচারী হইলে, ফেমূহ তাহাকে অপ- হরণ করে। অতএব আমি সর্বদাই ধৈর্য্যের বলে আত্মনিয়ন্ত্রণ করিতে গম হইয়া থাকি। সুতরাং ততে। আপনি নিশয্যায় গমন করুন। A - ·উনবিংশােহধ্যায়ঃ। এবা। শিরসা প্রথমে বি ! প্রসাদং কমইসি। ভূমৌ নিপমানায়াঃ শরণং ভব মেইনঘ!॥১৭ যদি বা দোষজাতং ং পরদারে পশ্যসি। আত্মানং স্পর্শয়াম্য পাণিং গৃহীঘ মে বিজ! ॥১৮ ন দোষাে ভবিতা চৈব সত্যেনৈত ব্ৰবীম্যহম্। স্বতন্ত্রাং মাং বিজানীহি যােহধর্ম সােহস্তু বৈ ময়ি। অয্যাবেশিতচিতা চ স্বতন্ত্রাস্মি ভজস্ব মাম্ ॥১৯ অষ্টাবক্র উবাচ। স্বতন্ত্রা ত্বং কথং ভদ্রে! হি কারণমত্র বৈ। নাস্তি ত্রিলােকে স্ত্রী কাচি যা বৈ স্বাতন্ত্র্যমহতি ॥২॥ ভারতকৌমুদী শিৱসেতি। প্রসাদ মষ্যগ্রহ। শরণং মমণেন রক্ষক ১৭ যীতি। স্পর্শয়ামি দামি, “ত্যাগে বিহাপনং দানং স্পৰ্শন প্রতিপাননিত্যমৰ ১৮ নেতি। দোসঃ পিত্ৰদেৱদানাদপরাধ। যঃ গােক। যতত্নেতি। স্বাতন্ত্রং স্বাধীনতা, অহতি প্রাপ্ত যােগ্যো ভবতি ॥ ভারতভাবদীপ ত্বং ন কাময়ে ইত্যর্থ: ১৪-১৫। দোষাঃ বামক্রোধাদয়, যথেচ্ছকং স্বৈরিণম্ ॥১৬-১৮|| বৃদ্ধ বলিলেন-ব্রাহ্মণ ! আমি আপনাকে মস্তক প্রণাম করিতেছি ; আপনি আমার উপরে অনুগ্রহ করুন ; আমি ভূতলে পতিত হইলাম; আপনি আমার বক্ষক হউন ॥১৭ ব্রাহ্মণ ! আপনি যদি পরদারগমনে দোষই দেখেন, তাহা হইলে, আমি এখন আপনাকে আত্মদান করিতেছি, আপনি আমার পাণিগ্রহণ করুন।১৮ ইহাতে আপনার কোন দোষ হইবে না, ইহা আমি বলিতেছি! আপনি আমাকে স্বতন্ত্র বলিয়া অবগত হউন। ইহাতে ও যে অধর্ম হইতে পারে, তাই আমারই হউক। আমি আপনাতে চিনিবেশ করিয়াছি এবং আমি তমা। অতএব আপনি আমাকে খুন করুন ॥১৯ অষ্টাবক্র বলিলেন—ভজে ! আপনি কি করিয়া তা হইলেন, এবিষয়ে কারণ বলুন। যে যত হইতে পারে, এমন কোন কালাে জিবনে नारे॥

·মহাভারতে অনুশাসন পিতা রক্ষতি কৌমারে ভর্তা রক্ষতি যৌবনে। পুত্রাশ্চ স্থাবিরে কালে নাস্তি স্ত্রীণাং স্বতন্ত্রতা ॥২১ সুবাচ । কৌমারং ব্রহ্মচর্য্যং মে কনন্যবাম্মি ন সংশয়ঃ । পত্নীং কুরু মাং বি! শ্রদ্ধাং বিজহি মা মম॥২২ অষ্টাবক্র উবাচ। যথা মম তথা তুভ্যং যথা তুভ্যং তথা মম। জিজ্ঞাসেয়ম্বষেশুন্য বিঘ্নঃ সত্যং ন কিং ভবেৎ ॥২৩ আশ্চৰ্য্যং পরমং হীদং কিছু, শ্রেয়াে হি মে ভবেৎ। দিব্যাভরণবস্ত্রাহি কন্যেয়ং মামুপস্থিতা ॥২৪৷৷ --- ভারতকৌমুদী পিতেতি। বৰুতি দ্বিয়মিতি শেষ। এবমন্যাপি ॥২১ কৌমারমিতি। কৌমারং কন্যাকালীন। শাং কন্যাত্ববিশ্বসম্ ॥২২ যথেতি। তুভ্যং তব। তস্য প্রাগুক্ত বদান্তস্য ঋষে, ইয়ং জিজ্ঞাসা, অবমােত্ৰচৰ্যং তুমিচ্ছা ॥২৩ আশ্চৰ্যমিতি। পূৰ্ব্বং জীর্ণ, ইদানীন্তু কন্যাত্বমিত্যাশ্চৰ্যমিতি ডাবঃ ২৪। ভারতভাবদীপঃ তামাত্মপ্রদানে ইতি শেষ। যাে ধর্ম পাণিগ্ৰহণাদিসংস্কারে ময়ি মল্লিমিং সোহর ॥১৯-২১৷ বিজহি মা মা নাশয় ॥২২৷ যথেতি। অহমাত্মদৃষ্টান্তেন ত্বাং স্বরাতরাং বেষ্মি মপি অদৃষ্টান্তেন মাং তথাভূতং বিন্ধীতি ভাৰ। তুভ্যং তব সক্ষমদ্ধেত্যুভয় শেষঃ। কিং তন্য ময়া কাৰ্থনা প্রার্থিত তৎককা ইয়ং জিজ্ঞাসা মম পরীক্ষা কিময়ং সাধু সাধুর্বেদ্যুত কিং নেতি কাকু, বিয় এবায়ং কিং ন ভযবদপি তু বিষ এবেত্যৰ্থঃ ॥২৩ বিয়ত্বমেবাহ- আশ্চৰ্যমিতি। পূৰ্বমতিজীর্ণনে দৃষ্টা পুনঃ কবে দৃশ্যত ইতি মায়ারূপমাশ্চৰ্য্য ২৪ কন্যবস্থায় পিতা রক্ষা করেন, যৌবনকালে ভর্তা পালন করিয়া থাকেন এবং বৃদ্ধকালে পুরাে রক্ষা করে। সুতরাং স্ত্রীদিকের স্বতন্ত্রতা কখনই নাই ॥২১ বৃদ্ধ বলিলেন—আমি নিশ্চয়ই কথা আছি এবং কন্যাকালের ব্রহ্মচৰ্যই আর চলিতেছে। অতএব ব্রাহ্মণ ! আপনি আমাকে পঙ্গী করুন, ; আমার উপরের বিশ্বাস ত্যাগ করিবেন না ॥২২২ অষ্টাবক্র বলিলেন—যেমন আমার সঙ্কে, তেমন আপনাম সরে এবং যেমন আপনার বিষয়ে তেমন আমার বিষয়ে সেই বদান্ত খুবি জানি ইচ্ছা হইবে; তাহা কি আমাদের সত্যই বি ইবে না ২৩ !

·পর্বণি উনবিংশােহধ্যায়ঃ । ত কিং স্যাঃ পরমং রূপং জীর্ণমাসীৎ কথং পুনঃ। কন্যারূপমিহাথৈবং কিমিত্রোতরং ভবেৎ।২৫ যথা পরং শক্তিতে বুখাশ্যে কথঞ্চন। ন নােচতে হি বুখানং সত্যেনাসাদয়াম্যহম।২ যুধিষ্ঠির উবাচ। ন বিভতি কথং সা স্ত্রী শাপাচ্চ পরমদ্যুতেঃ। কথং নিৰ্বতে ভগবাংশুবান্ প্রবীতু মে ২৭ । ভাবতকৌমুদী কিমিতি। ইহ ইদানী, এবং সতি অত্র বিষয়ে কিমুরং ভবেৎ ॥২৫। যথেতি। শক্তিতে ইয়িদমনসামর্থ্যধারণা, কথঞ্চনাপি পরমত্যম, ন বুখাশ্যে পরদারগমনেনাহং প্রবৃত্তিমার্গং নাবলম্বিন্যে। যথা যেন হেতুনা ব্যথানং প্রবৃত্তিমার্গে মেন নােচতে। কিন্তু অহং সত্যেন সৎপথেনৈৰ আসাদয়ামি ভাৰ্যাং গৃহামি।২৬ নেতি। পরমদ্যুতেরাবন্য। ভগবানষ্টাৰকোহপি তস্যাঃ কন্যাত্বং শৃগাপি কথং তৎ পরিগ্রহান্তিবৃত্তঃ ২৭ ভারতবদীপঃ এতদেবাহ—কিমিতি। অত্রাশিন্ বিষয়ে কিমুত্তর শ্রেষ্ঠতম ? পূর্বপরিগৃহীতাত্যাগ উত এত্যা: স্বীকাবঃ ইতি ভাৰঃ ॥২৫ যমতহষথেতি। শক্তিঃ কামদমনসাম, খতিঃ পূর্বাঞ্চাত্যাগ, তদুভয় ধৃত্বা ন বুখাস্তেহস্যাঃ স্বীকার না করিয়ে, বুখানং ধৰ্মাতিক্রম আপনি পূর্বে বৃদ্ধা ছিলেন; এখন দিব্য অলঙ্কার ও বস্ত্রধারণ করিয়া কন্যা হইয়া এই আমার নিকট আসিয়াছেন, ইহা অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয় বটে; ইহাতে কি আমার মঙ্গল হইবে? ২৪ পুর্বে ইহার বৃদ্ধার সৌন্দৰ্য্য ছিল, আবার এখনই কি করিয়া কন্যারূপ হইল, এই বিষয়ে সেই ঋষির নিকটে আমার কি উত্তর হইবে ২৫ আমি ইলিয়দমনশক্তি ধারণ করায় কোন প্রকারই প্রবৃত্তিমার্গ অবলম্বন করিব না। যেহেতু প্রবৃত্তিমার্গে আমার অভিরুচি নাই; কিন্তু আমি সৎপথেই দারপরিগ্রহ করিব? ২৬ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ। সেই স্ত্রীলােকটী মহাতেজা অষ্টাবকের শাপের ভয় করেন নাই কেন? ভগবান্ অষ্টাবক্রই বা তাহার পরিগ্রহ হইতে নিবৃত্ত হইলেন কেন? তাহা আপনি আমার নিকট বলুন ॥২৭ (২৩) নােকা পৰু “বিংশােহা’ বা ‘একপালােযায় নি।

·{ মহাভারতে অনুশাসন- ভীষ্ম উবাচ। অষ্টাবক্রাইপৃচ্ছত্তাং রূপ বিকুরুষে কথম্‌। ন চামৃতং তে বক্তব্যং ঐহি ব্রাহ্মণকাম্যয়া ॥২৮ সুবাচ । ঘাবা পৃথিবব্যার্যত্রৈমা কামা ব্রাহ্মণসম!। শৃণুবাহিতঃ সর্বং যদিদং সত্যবিক্রম! ২৯৷ জিজ্ঞাসেয়ং প্রযুক্তা মে স্থিরীকং তবানঘ!। অভ্যুত্থানেন তে লােকা জিতাঃ সত্যপরাক্রম! ৩|| উত্তরাং মাং দিশং বিদ্ধি দৃষ্টং স্ত্রীচাপলং চ তে। স্থবিরাণামপি স্ত্রীণাং বাধতে মৈথুনঃ ॥৩১ ভারতকৌমুদী অষ্টেতি। বিবে বৃদ্ধাপি কন্যারূপধারণাৎ বিকৃতং কৰােষি ॥২৮ বেতি। ভাবাপৃথিবব্যাঃ স্বর্গময়ােঃ যত্ৰ কুত্রাপি এষা কামা স্ত্রীমাত্ৰলৈ রমণলিঙ্গ বৰ্ত্ততে ২৯ মিসেতি। হে অনঘ। মে মম সমীপে, স্থিরীক সত্যং নির্ধায়িতু, ইয়ং জিজ্ঞাসা তৰ প্রযুক্তা। তে জয়া অত্যুত্থানেন প্রবৃত্তিমার্গানবলম্বনেন লােকা স্বর্গা জিতাঃ ॥ উত্তরামিতি। বিদ্ধি আনীহি। অতএব তব পরীক্ষার্থং রূপবিকৃতি কতেতি ভাব। তে মা। বাধতে চিত্রনােড়নং কৰােতি, মৈথুনায় অনু, কামসাগঃ ॥১॥ ভারতবদীপ মন বােচতে কিন্তু সত্যেনাসাম্যহং লারানিতি শেষঃ ২৬ ন বিভেতীতি।২৭ বিরুষে- ২াথায়থা কৰােষি, ব্রাক্ষণকাময় ব্রাহ্মসমানলিয়া ॥২৮ বাপৃখিবাঃ দিবি পৃখিব্যাংচ ৰৰ স্বীয়তে তত্ৰৈষা কামা স্ত্রীপুংসয়ােরন্যোন্যাভিলাষরূপা ইচ্ছাতি, মােক্ষয়িষামং পদং ভীষ বলিলেন—অষ্টাবক্র সেই স্ত্রীলােকটাকে জিজ্ঞাসা করিলেন—“আপনি আপনার রূপের বিকৃতি করিলেন কেন? মিথ্যা কথা বলিবেন না, ব্রাহ্মণের ইচ্ছানুসারে সত্য বলুন ২৮ বু বলিলেন—ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! স্বর্গলােক ও মর্ত্যলােকের যে কোন স্থানেই মীলােমাত্রেরই এইরূপ লালসা হইয়া থাকে। সত্যবিক্রম! যেহেতু এই- রূপের বিকৃতি করিয়াছি, সে সমস্তই আপনি অবহিত হইয়া প্রবণ করুন ২৯ নিস্পাপ ব্রাহ্মণ! এই বিষয় নি জানিবার এ আপনি আমার নিকট এই এল্প করিয়াছেন। সত্যপরাক্রম! আপনি এতিমার্গ অবল না করায় স্বর্গ সকল করিয়াছেন।

·পর্বণি উনবিংশােহধ্যায়। তুষ্ট পিতামহন্তেইথ তথা দেবাঃ সবাসবাঃ। স ত্বং যেন চ কাৰ্যেণ সপ্রাপ্তা ভগবানিহ ৩২ প্রোষিতন্তেন বিপ্ৰেণ কন্যা পিত্রা বিজষত।। তবােপদেশং কং বৈ তচ্চ সৰ্ব্বং কৃতং ময়া ॥৩৩ ক্ষেমৈর্গমিষ্যসি গৃহং শ্রমশ্চ ন ভবিষতি। কন্যাং প্রাপ্যসি তাং বিপ! পুত্ৰিনী চ ভবিষ্যতি ॥৩৪ কাম্যয়া পৃষ্টবাংং মাং তততা ব্যাহৃতমুত্তমম্। অনতিক্ৰমণীয়া সা কৃৎমৈলোকৈস্ত্রিভিঃ সদা ॥৩৫। গচ্ছ কৃতং কৃত্বা কিঞ্চৎ শ্রোতুমিসি। যাব ব্রবীমি বিপ্রর্ষে! অষ্টাবক্র! যথাতথ॥৩৬ ভাবতকৌমুদী তুই ইতি। পিতামহে ব্ৰহ্মা, তুইঃ সংষদর্শনাৎ। সবাসবাঃ সেঃ। কার্বেণ উদ্দেশে। হেন বাগায্যেন।৩২-৩৩ ক্ষেমৈরিতি। ক্ষেমৈঃ কুশলৈৱেৰ। পুত্ৰিনী সা কন্তেতি শেষ ॥৩৪। কাম্যয়েতি। কমিয়া প্রবলেচ্ছ। ব্যাহতমুক্তম, উত্তমং সত্যবাক্য। সাব্রাহ্মণকামা ।। গচ্ছষেতি। সুতং পুণ্যং তীর্থস্নানাদিন কৃষ ৩৬ ব্রাহ্মণ ! আপনি আমাকে উত্তরদিক বলিয়া অবগত হউন এবং আপনি স্ত্রীলােকের কামচাঞ্চল্যও দেখিলেন। মৈথুনাৰ্থ কামসন্তাপ বৃদ্ধ শ্রীলােক- দিগের ও চিত্ত আলােড়িত করিয়া থাকে ।৩১। ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আজি ৰহ্মা আপনার উপরে সন্তুষ্ট হইয়াছেন এবং ইন্দ্রের সহিত অন্য দেবগণও সন্তোষ লাভ করিয়াছেন। কন্যার পিতা সেই বদান্ত- নামক ব্রাহ্মণ আপনাকে পাঠাইয়াছেন এবং আপনিও যে কার্যের জন্য এখানে আসিয়াছেন, আপনাকে উপদেশ দিবার জন্য সেই সমস্ত কাৰ্যই আমি করিয়াছি।৩২-৩৩ ব্রাহ্মণ ! আপনি কুশলে নিজ গৃহে গমন করিবেন, পরিশ্রমও হইবে না, সেই কন্যটাকেও লাভ করিবেন এবং সে পুত্রবতীও হইবে।৩৪। আপনি প্রবল ইচ্ছায় আমাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, তাতেই আমি সত্য বাকা লিলাম। কারণ, ত্রিভুবনের সমস্ত লােকেরই সর্বদা ব্রাহ্মণকামা অনতিক্রমীয়া ৩৫ এৰি অষ্টাবক। আপনি পুখোপালন করিয়া গমন করুন আর কি বনিতে ইচ্চা করেন, আমি যথাভাবে সে সমই বলি।

·মহাভারতে অনুশাসন- ঋষিণা প্রসাদিতা চাম্মি তব হেতাের্বিজভ ।। তস্য সম্মাননার্থং মে ত্বয়ি বাক্যং প্রভাষিতম্ ॥৩৭ ভীষ্ম উবাচ। শ্রদ্বা তু বচনং তস্যাঃ স বিপ্রঃ প্রাঞ্জলিঃ স্থিত। অনুজ্ঞাতস্বয়া চাপি স্বগৃহং পুনরাব্ৰজৎ ৩৮৷ গৃহমাগত্য বিশ্রান্তঃ স্বজনং পরিপৃচ্ছ্য চ। অভ্যগচ্চ তং বিং ন্যায়তঃ কুরুনন্দন! ৩৯৷ পৃষ্টশ্চ তেন বিপ্ৰেণ দৃষ্টং দ্বেতম্নিদর্শন। প্ৰাহ বিপ্রং তা বিপ্রঃ সুপ্রীতেনান্তরাত্মনা ॥৪॥ ভবতা সমনুজ্ঞাতঃ প্ৰস্থিতে গন্ধমাদন। তস্য চোত্তরতাে দেশে দৃষ্টং মে দৈবতং মহৎ ॥৪১৷৷ ভারতকৌমুদী ঋষিণেতি। ঋষিণা বদানে। মে ময়া বাক্যং প্রাগুক্তরূপ। প্রথমপাদে অক্ষরাধিক্য মা।৩৭ এত্বেতি। প্রাঞ্জলিঃ স্থিত, স্বগৃহগমনানুজ্ঞালাভার্থম্ ॥৮ গৃহমিতি। পরিপৃচ্ছ্য পরিণয়াৰ্থমনুমতিলাভায়াম। তং বদান্ত ॥ পৃঃ ইতি। তেন বদানে, এতৎ পূর্বোক্তরূপ। বিপ্রঃ অষ্টাবক্র ॥ ভাবতেতি। উত্ততে উত্তরশ্মি, মে ময়া, দৈবতং দিগদেব ॥৪১। ভারতভাদীপঃ নাস্তীত্যর্থ ২৯ মে মম, তব বা ৩০-৩৪ সা কাম্যানক্রিমণীয়। ৩৫-৩৬ ঋষিণা ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! সেই বদান্য ঋষি আপনার জন্য আমাকে প্রসন্ন করিয়াছেন। সেই কারণেই আমি তাহার সম্মানের নিমিত্ত সমস্ত বাক্য বলিলাম।৩৭ ভীষ্ম বলিলেন—অষ্টাবক্র সেই স্ত্রীলােকটার বাক্য শুনিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া তাহার সম্মুখে দাড়াইলেন। পরে তিনি অনুমতি করিলে অষ্টাবক্র পুনরায় আপন গৃহে চলিয়া আসিলেন ৩৮ কৌরবনন্দন! অষ্টাবক্র গৃহে আসিয়া বিশ্রান্ত হইয়া আত্মীয় স্বজনের নিকট জিজ্ঞাসা করিয়া গায় অনুসারে সেই বদান্যের নিকটে গমন করিলেন।৩৯ তখন বদান্ত জিজ্ঞাসা করিতে লাগিলে, অষ্টাবক সন্তুষ্টচিত্তে দৃষ্ট বৃত্তান্ত সকল তাহাকে বলিলেন ॥৪॥ আপনার অনুমতিক্রমে আমি গমাদনপতে গমন করিলাম। কমে তাহার উত্তর দিকে একটা মহাদেবতাকে দেখিতে পাইলাম ॥

·W৭ পর্বণি উনবিংশােহধ্যায়ঃ তয়া চাহমমুজ্ঞাতত ভবাংশ্চাপি প্রকীর্তিত। শ্রাবিতশ্চাপি তাক্যং গৃহং চাভ্যাগতঃ প্রভাে! ॥৪২৷৷ তমুবাচ তা বিপ্রঃ সুতাং প্রতিগৃহাণ মে। নক্ষত্রবিধিযােগেন পাত্ৰং হি পরমং ভবান ॥৪৩ ভীষ্ম উবাচ। অষ্টাবক্ৰস্তখেত্যু। প্রতিগৃহ চ তাং প্রভাে!। কন্যাং পরমধর্মাত্মা প্রতিমাংশ্চাভবদা ॥৪৪৷ কন্যাং তাং প্রতিগৃহেব ভাৰ্যাং পরমশােভনাম্। উবাস মুদিতস্তত্র স্বাশ্রমে বিগতজ্বরঃ ॥৪৫ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে অষ্টাবক্রদিক্‌সংবাদে উনবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী ভয়েতি। অনুজ্ঞাতা গৃহমাগম্ ॥৪২। তমিতি। বিপ্রাে বদান্য। নক্ষত্রং রেবত্যাদি, অঙ্গে বিয়ে বারাদণ্ড তে যোগেন ॥ অষ্টেতি। হে প্রভাে! রাজ যুধিষ্ঠির! ৪৪। কন্যামিতি। বিগতজরশ্মিরোহিতসংসারসন্তাপঃ ৪৫ মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভাৰতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধৰ্ম্মে উনবিংশােহধ্যায়। ভারতভাদীপঃ বদলেন।৩৭-৪৪। যথা কৃষিকতামে বাজদেয়ং ভবত্যেৰং স্ত্রীমতামেব দৈবং পিং চ ঋণ- মাপততি স্বীমং তু কামকৃতং চ ন বৈষমিতি স্বভাবেয়ং কস্যাপি ঋণী ন ভীতি প্ৰঘটুকাৰ্থঃ ॥৪৫ ইতি মহাভারতে অনুশাসপর্বণি দানধর্মে নৈলকয়ে ভারতভাবীপে উনবিংশােহধ্যায়ঃ ১৯। প্রভাে! তিনি আপনার কথা বলিলেন—নিজের বৃত্তান্ত শ্রবণ করাইলেন এবং আমাকে দেশে ফিরিয়া আসিতে অনুমতি করিলেন; পরে আমি নিজ- গৃহে আগমন করিয়াছি ॥৪২৷ তখন বদান্য অষ্টাবকে বলিলেন-“তুমি অত্যন্ত উপযুক্ত পাত্র। অতএব প্রশস্ত নক্ষত্ৰপ্ৰভৃতিযুক্ত দিনে আমার কন্যাকে গ্রহণ কর’ ॥৪৩ তীয় বলিলেন—“রাজা। তখন পরমধর্মাত্মা অষ্টাবক্র তাহাই হউক এই কথা বলির সেই কটাকে গ্রহণ করিয়া আনন্দিত হইলেন ॥88 ...একৰিংশোৰ ব...বিপাশােখানি।

·বিংশােহধ্যায়ঃ -ওঃ- যুধিষ্ঠির উবাচ। বৈশ্যযােন্যাং সমুৎপন্নঃ শূদ্রযােন্যাং তথৈব চ। ব্ৰহ্মৰ্ষয় ইতি প্ৰােক্তাঃ পুরাণা দ্বিজসত্তমাঃ ॥১॥ কথমেতন্মহারাজ ! তত্ত্বং শংসিতুমহসি। বিরূদ্ধমিহ পশ্যামি বিযােনৌ ব্রাহ্মণণা ভবেৎ ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। অলং কৌতুহলেনা নিবােধত্বং যুধিষ্ঠির !! শুভেতরং শুভং কাপি ন চিয়িতুমহঁসি ॥ ভারতকৌমুদী বৈশ্বেতি। বৈশ্যযােন্যাং বৈশ্যকন্যায়াম্। এবং শূদ্রযােন্যামপি ॥১। কথমিতি। হে মহারাজ! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ! শংসিতুং বম্। বিযেনৌ নিকৃষ্টষোনো সমুংপন্ন ইতি শেষঃ ॥২॥ অসমিতি। শুভেতরমযুক্ত, শুভং যুক্ত উক্তবিষয়মিতি শেষঃ ॥ ভারতভাদীপঃ এবং গার্হস্থ্যহেতুং কামমুক্ত গৃহবচিতা দানধৰ্ম্মান্ বক্ত: শ্রোতুং পাত্ৰাদি গুণান পৃচ্ছতি—কিমিত্যাদি। ব্রাহ্মণং ব্রহ্মবিদ। লিজিং ব্রহ্মচারিণং সন্ন্যাসিনং চ দণ্ডাদিলিঙ্গবন্ ১৪ বৃতিং জীবনাথং ষোচিতা বৃত্তি অভিপন্নায় শরণীকুব্বতে, লিঙ্গী অলিঙ্গী বা স্বধসেবী য: স এব তপন্থী পাত্রং চেত্যৰ্থঃ ॥২ ধৰ্মনিষ্ঠত্বং পাত্র গুণমুক্ত। শ্রদ্ধাবং দাতৃগুণমাহ শ্রদ্ধয়েতি দ্বাভা। অপূতোহপি পরয়া শ্ৰদ্ধয়া যদি প্রচ্ছতি তহি তস্য দাতুপূতত্ব প্রযুক্ত অষ্টাবক্র সেই পরম শােভন কন্যাটীকে গ্রহণ করিয়া আনন্দিত ও সন্তাপ- শূন্য হইয়া, আপন আশ্রমে বাস করিতে লাগিলেন ॥৪৫ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“বৈশ্যকন্যা ও শূদ্রকন্যায় উৎপন্ন প্রাচীন দ্বিশ্রেষ্ঠগণ ক্ষষি বলিয়া উক্ত হইয়া আসিতেছেন ॥১॥ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ পিতামহ। ইহা কি করিয়া সঙ্গত হয়, তাই আপনি বলুন। নিকৃষ্ট যােনিতে উৎপন্ন লােক যে ব্রাহ্মণ হয়, ইহা আমি বিরুদ্ধ বলিয়া মনে করি’ ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন-যুধিষ্ঠির! এবিষয়ে কৌতুক করিবার প্রয়ােজন নাই। তুমি শ্রবণ কর, তুমি ইহা যুক্ত বা অমুক বলিয়া মনে করিজে পায়না।

·পর্বণি বিংশােহধ্যায়। ঈশ্যায়ন ইত্যেতে গতিচেষাং ন সজ্জতে। ব্রহ্মভূয়াংস ইত্যেব ঋষয়ঃ শ্রুতিচোদিতাঃ ॥৪॥ নিন্দ্যা ন চৈতে রাজেন্দ্র! প্রমাণং হি প্রমাণিনা। লােকোহমুমতে চৈতা প্রমাণং হত্ৰ বৈ তপঃ ॥৫ এবং মহাত্মভিস্তাত ! তপােত্মানসমন্বিতৈঃ। প্রবর্তিতানি কাৰ্যাণি প্রমাণাবে সম! ভাৰ্য্যাশ্চতস্রে রাজেন্দ্র ! ব্রাহ্মণস্য স্বধর্মতঃ। ব্রাহ্মণী ক্ষত্রিয়া বৈশ্য। শূদ্রা চ ভরতভ! ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী ঈশম্ভীতি। এতে ব্রহ্ময়ঃ আত্মন ঈশন্তি ঈশতে উন্নতিং বিধাতুং শবন্তীত্যর্থ। “কখণি- বয়েশােরিতি ষষ্ঠী। তেষাং ব্ৰহ্মষীণাং গতিরুন্নতিপ্রাপ্তিঃ ন সতে অপকৃষ্টমােন্ত সংসা ন ভবতি। ব্ৰহ্ম ব্রহ্মজ্ঞানং ভূয়ো যেষাং তে। ব্ৰহ্মজ্ঞানেনৈবেতিং নীয় ইতি ডাব: ৪। নিন্দ্যা ইতি। এতে ব্ৰহ্মষয় নিকৃষ্টযোনিষ জাত। অপি ন নিন্দ্যাঃ। হি যং, প্রমাণিনীমাপ্তবচনানীং মণ্যে প্রমাণ এতে পলু নিদর্শন। লোক এতান্ ব্ৰক্ষী অমতে প্রমাণতয়া স্বীকােতি। অত্র বিষয়ে তপ এব প্রমাণিম্ তথাত্বলাভে কারণম্ । এবমিতি। এবং বৈশ্যষোনিশূদ্ৰযোনিজাতত্বেপি। প্রবর্তিতানি বিহিতানি ভাষ্যা ইতি। স্বধৰ্ম্মত ব্রাহ্মণ্যবর্শনিয়ম অনুলোমবিবাহবিধানাদিত্যর্থ। ভারতভাবদীপঃ কে দোষ স্যাং বদ ॥ অদ্ধৈবাস্য পূতত্বং করোতীত্যর্থঃ ॥৪ নেতি। অদ্ধৈ পূতকর্মী চেৎ কব্যে পাত্ৰপরীক্ষা ন বিধেয়। স্বাদিত্যাশয়ঃ ॥৫। দেবানাং সমুহাদ্দৈবাং শ্রদ্ধাদিত্য ইত্যর্থ। হব্যং দৈবং কর্ম সিধ্যতি ফলদ ভবতি ন তু ব্রাহ্মণ গুণাদিতি ভাব ইজতে দেব। ইতি শেষ। দৈবং কর্ম দেবাগহাদেব পূর্ণ ভবতি, খামারপ্রিয়দেবানামিতি এই ব্ৰহ্মর্ষি আত্মাব উন্নতিবিধানে সমর্থ এবং ইহাদের উন্নতি নিকৃষ্টযােন কর্তৃক বাধিত হয় না। ইহাদের ব্রহ্মজ্ঞান অত্যন্ত অধিক বলিয়াই বেদে ইহা- দিগকে ঋষি বলা হইয়াছে ॥৪॥ রাজশ্রেষ্ঠ ! ইহার নিকৃষ্ট যােনিতে জন্মিয়াছেন বলিয়া নিন্দনীয় নহেন। কারণ, আপ্তবাক্যদিগের মধ্যে ইহারা নিদর্শনস্বরূপ। মানুষ ইহাদিগকে আপ্ত- বাক্য বলিয়া স্বীকার করে। এবিষয়ে ইহাদের তপস্যাই কারণ ॥৫॥ বস সাধুশ্রেষ্ঠ! বৈশ্যযােনি বা শূদ্রযােনিতে উৎপন্ন হইলেও যদি তঁাহারা তপস্যা ও জ্ঞানসম্পন্ন হন; তবে সেই মহাত্মারা যে সকল কাৰ্য বিধান করেন সেইগুলিকে সকলেই প্রমাণ বলিয়া স্বীকার করিয়া থাকে । ৭ ·०१० মহাভারতে অনুশাসন- রাজ্ঞং তু ক্ষত্রিয়া বৈশ্যা শূদ্রা চ ভরতৰ্ষত! বৈশ্য বৈশ্যা বিহিতা শূদ্রা চ ভরতভ! || শূদ্রস্যৈকা স্মৃতা ভাৰ্য্যা প্রতিলােমে তু সঙ্করঃ। শূদ্রায়াস্তু নরশ্রেষ্ঠ ! চত্বারঃ পতয়ঃ স্মৃতাঃ ॥৯॥ বণোত্তমায়াস্তু পতিঃ সবর্ণকে এব সঃ। দৌ ক্ষত্রিয়ায় বিহিতে ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়স্তথা ॥১৩|| ভারতকৌমুদী রাজমিতি। রাজ্জং ক্ষত্রিয়াণা প্রতিলােমবিবাহনিষেধাং ব্রাহ্মণী তু নিষিদ্ধেতি গক ৮ শূন্তেতি। একা শূদ্রেত্যর্থ। প্রতিলােমে উচ্চবর্ণকাবিবাহে তপত্যানাং সঙ্কটে বর্ণমিনং ভবতীত্যর্থ। চত্বরে ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বৈশ্যশূদ্রাঃ ৯৪ বর্ণেতি। বর্ণেমায়া ব্রাহ্মণ্যাঃ, সবর্ণো ব্রাহ্মণঃ ১০ ভাবতােবদীপঃ তাঃ ॥ পিং তু কর্ম ব্রাহ্মণগ্রহাদেব পূর্ণং ভবতীতি তানুগ্রহকরি পােবলমাবশ্যক মিত্যাশয়েনাহ-ব্রাহ্মণানিতি। লােকেষু পিতৃপিমহাদিষু পূজনীয়েষু ব্ৰক্ষিষ্ঠেদেব ব্রাহ্মণ্য- মন্তীতি বিদ্যাদিত্যর্থ। “অগ্নিমুখা বৈ দেবাঃ পাণিমুখা: পিতর” ইত্যাখলায়নােদাহৃততেঃ ।। শ্ৰেীতঃ স্মাৰ্ত্ত ঔদৰ্য্যো বাগ্নিঃ স্বতঃ শুদ্ধো দেবাংশুপঁয়তি, পাণিন্তু সংকর্মবানের পিতৃতর্পয়িং শফ্লোতি নাথেতি কব্যেঘাবশ্যকী পাত্ৰপরীক্ষেতি ভাবঃ।” কথং কেন হেতুনা পূৰ্ব্বাদীনাং পানাং পাত্রমিতি প্রার্থঃ ॥৮ উত্তরে তু য়ঃ অপূৰ্বসম্বন্ধিতপস্বিনঃ কুলীনাদিগুণসপ্তক যুক্তা এব পাত্ৰত্বং ভজন্তে পরিশেষাং যজ্ঞশলবিদ্বাংসৌ কৰ্ম্মকৃদ্বৈন্যপদোদিতৌ কুলীনদাদি- পঞ্চকযুক্তাবে। এতেষাং গুণামভাবে পাত্ৰত্বং ন কন্যাপীত্যর্থ। এতদেব শিউসম্মত্যা ভরতবংশপ্রধান রাজশ্রেষ্ঠ! ধৰ্ম্মানুসারে ব্রাহ্মণের চারিপ্রকার ভাৰ্য্যা হইতে পারে। অর্থাৎ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রা ব্রাহ্মণের ভাৰ্য্যা হইয়া থাকে। ভতশ্রেষ্ঠ! ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র। এই তিন প্রকার ক্ষত্রিয়ের ভাৰ্য্যা হয়, এবং বৈশ্যের পক্ষে-বৈশ্য ও শূদ্র। এই দুই প্রকার ভাৰ্য্যা বিহিত হইয়াছে ॥৮ নরশ্রেষ্ঠ ! শূদ্রের পক্ষে এক শূদ্ৰাই ভার্যা বলিয়া বিহিত আছে। কিন্তু যে শূদ্র যদি প্রতিলােম বিবাহ করে; তবে তাহার সন্তান বর্ণসঙ্কর হয়। পক্ষান্তরে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র এই চারিপ্রকারই শূদ্রার পতি হইতে পারে ॥ ব্রাহ্মণকার পতি একমাত্র ব্রাক্ষণই হয়; আর ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়-এই দুই প্ৰকত ক্ষয়িতনয়ার পতি হইতে পারে ॥১৩ •• ·পর্বণি বিংশােহধ্যায়ঃ। ৩৭১ বৈশ্যায়াস্তু নরশ্রেষ্ঠ! বিহিতাঃ পতয়ন্ত্রয়ঃ । সবর্ণঃ ক্ষত্রিয়শ্চৈব ব্রাহ্মণশ্চ বিশাংপতে !॥১১৷ এবং বিধিমনুস্মৃত্য ততন্তে ঋষিভিঃ পুরা। উৎপাদিতা মহাত্মনঃ পুত্ৰা ব্ৰহ্মষয়ঃ পুরা ॥১২ পুরাণাভ্যাং ঋষিভ্যাং তু মিত্ৰেণ বরুণেন চ। বসিষ্ঠোহথ তথাগস্ত্যো বহিষব্যস্তথৈব চ ॥১৩ কাক্ষীবানাষ্টিষেণশ্চ পুরুষঃ কষ এব চ। মামতেয় বৈ পুত্ৰা গৌতমশ্চাত্মজাঃ স্মৃতাঃ ॥১৪৷ বৎসপ্রিয়শ্চ ভগবান্ স্কুলরশ্মিস্তথাক্ষণিঃ। গৌতমস্তৈব তনয়া যে দাস্যাং জনিতা হু্যত ॥১৫ ভারতকৌমুদী বৈশ্যায় ইতি। সবর্ণো বৈশ্যঃ। বিশাং প্রজানাম্ ॥১১। এমিতি। এবং বিধিম্ ইখং বেদবিধান। পুবা পূৰ্বম্। পুরা ইদানীমপি নিকটাগামিকে পুরা’ ইত্যমঃ ॥১২ পুরাণাভ্যামিতি। বসিষ্ঠাদয়স্তায় উৎপাদিত: ১৩ কালীবানিতি। মামতেয় তদাক্ষ্যন্য ঋষেঃ ১৪ বংসেতি। দাস্যাং শূদ্ৰাম, জনিতা গৌতমেন ১৫ ভারতভাদীপঃ ঢ়য়তি-তত্ৰেতি। তেজগাং তেজস্বিনাং সৰ্বজ্ঞানামিতি যাবৎ ১০ লে: পাংসুপিণ্ড। ত্রিভিরেব বৃত্তিৰ্জীবনং যন্যাং সা ব্রাহ্মী সম্পং তস্যাং ত্রিবৃত্তাং যাজধ্যাপনপ্রতিগ্রহৈয়েব জীবতি স মহান, এতেন কুলীনং বৈদ্যত্বঞ্চ সংগৃহীত ১১ খ্রীমত্বখজুত্বে শীলপদেন সংগতি-সৰ্বে চেতি ॥১২ আনৃশংস্যং কর্মকৃত্বঞ্চ সংগৃতি—অধীয়ান ইতি। সত্য যদিকমব্যভিচরিতফলং কর্ম ন চরতে ন করােতি ॥১৩ অশ্বমেধেতি সত্যসংগ্রহ। এতে গুণানামেৰুতমন্যাপ্যভাবে পাত্ৰত্বং ন ভৰতীতি চতুর্ণামপি মতং ন তু চত্বারি পৃথমতানি নরশ্রেষ্ঠ রাজা! বৈশ্য, ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণ এই তিন প্রকার বৈশ্যকন্যার পতি বিহিত হইয়াছে।১১ পূৰ্ব্বকালে ও বর্তমান সময়ে ঋষিরা এইরূপ বেদবিধান স্মরণ করিয়া মহা ও ব্রহ্মর্ষিস্বরূপ সেইসকল পুত্র উৎপাদন করিয়াছেন ও করিতেছেন।১২। প্রাচীন ঋষি মিত্র ও বরুণ, বসিষ্ঠ, অগস্ত্য ও বহিষব্য নামে তিনটী পুত্র উৎ- পালন করেন।১৩ কাক্ষীন, আষ্টি যেন, পুরুষ, কষ ও গৌতম এই পাঁচটী মামতেয় মুনির ! পুৰ।১৪ ·०१२ মহাভারতে অনুশাসন- কপিলাদো ব্ৰহ্মর্ষিশ্চাণ্ডাল্যামুদপদ্যত। বৈনতেয়স্তথা পক্ষী পূৰ্য্যাঞ্চ বসিষ্ঠতঃ ॥১৬ প্ৰসাদাচ্চ বসিষ্ঠন্য শুক্লাপগমেন চ। অদৃশ্যন্ত্যাঃ পিতা বৈশ্যো নান্না চিত্রমুখঃ পুরা। ব্রাহ্মণত্বমনুপ্তো ব্ৰহ্মর্ষিত্বঞ্চ কৌরব ! ॥১৭ বৈশ্চিমুখ কন্যাং বসিষ্ঠতনয় বৈ। শুভাং প্রাদাদ্যতাে জাতত ব্ৰহ্মর্ষিস্তু পরাশরঃ ॥১৮ ! ভারতকৌমুদী কপিলেতি। কপিলাদো নাম। তু্যায়াং তদাখ্যায়াম্ ॥১৬ প্ৰসাদাদিতি। শুরু তদাখস্থ ব্ৰাহ্মণ অপগমেনাঙ্গীকারেণ। ষট্‌পাদঃ গােকঃ ॥১৭ বৈশ্য ইতি। কন্যাং তামদৃশ্যম্ভীং নাম, বসিষ্ঠতনয় শক্তে: ১৮ ভারতভাদীপঃ উপক্রমে তেজসাং মতমিত্যেকবচনাদন্তে চ বিসংবাদদর্শনাদিতি ভাবঃ ১৪-১৫ ব্ৰতিননা ব্রহ্মচারিণঃ কখং তৎকৃতমিতি তদীয়ব্রতনাশাং স্বীয়ং খাদ্ধং দুতিন বেতি প্রশ্নঃ ॥১৬ আদিষ্টং দ্বাদশবর্ষাণি ব্রহ্মচর্যং চরেতি গুৰ্বদেশস্তদ্বন্তঃ ভোরেব ব্ৰত লুপ্যতে ন তু দাতা প্রত্যৰৈতি অপি তু “কর্মনিষ্ঠাস্তপােনিষ্ঠাঃ পঞ্চাগ্নিব্রহ্মচারিণঃ। পিতৃমাতৃপরাশ্চৈব ব্রাহ্মণা: এন্ধিসম্পদ” ইতি “ব্ৰতমপি দৌহিত্র শ্রাদ্ধে যত্নেন ভােজয়ে”দিতি চ স্মরণাৎ পুণ্যভাগের ভশতীতি ভাব। এতেন শ্রদ্ধাদন্যত্র লোভাদি প্রদর্শনেন পরব্রতং নাশয়তে দানেপি কিঞ্চিকৈ- গুণ্যং জায়ত ইতি গমতে , অতএব “মনসা পাত্ৰমুদ্দিশ্য জমধ্যে জলং ক্ষিপেং। দাতা তৎফলগ্নোতি প্রতিগ্রাহী ন দোষভাগি”তি পাত্রদিরার্থং কল্পান্তরং স্মৰ্যতে। অথৈত স্মৰ্যেত নাপপ্যবং যুধিষ্ঠিরেশঙ্কেতেতি দিক ১৭ অক্টো নিষ্ঠা, অনেকান্তমনেকফলাকার মিত্যর্থ। পাত্রগুণানামনন্তং কে গুণা নিয়মেন পাতায়। নিমিত্ত নেব সনেপেণ • মহর্ষি গৌতম শূদ্রার গর্ভে যে তিনটা পুত্ৰ উৎপাদন করেন; তাঁহাদের নাম বৎসপ্রিয়, স্কুলরশ্মি ও আক্ষণি ১৫ ব্ৰহ্মর্ষি কপিলাদ বসিষ্ট হইতে চাণ্ডালীর গর্ভে উৎপন্ন হইয়াছিলেন এবং সেই বসিষ্ঠ হইতেই তুৰ্যার গর্ভে বৈনতেয় পক্ষী জন্মিয়াছিলেন ॥১৬ কুরুনন্দন! পূর্বকালে অদৃশ্যস্তীর পিতা চিত্ৰমুখনামে এক বৈশ্য বসিষ্ঠের অনুগ্রহে এবং শুক্রের অঙ্গীকারে ব্রাহ্মণত্ব ও ব্রহ্মর্ষিত্ব লাভ করেন।১৭ সেই বৈশ্য চিত্ৰমুখ সেই অদৃশ্যতীনামী শুভলক্ষণা আপন কন্যাটাকে বসিষ্ঠের পুত্র শক্তির হতে দান করিয়াছিলেন; যাহার গর্তে ব্ৰহ্মর্ষি পরাশর জন্মগ্রহণ করেন।

·পর্বণি বিংশােহধ্যায়ঃ তথৈব দাশকন্যায়াং সত্যবত্যাং মহানৃষিঃ। পরাশরাৎ প্রসূতশ্চ ব্যাসােযােগময়াে মুনিঃ ॥১৯ বিভাণ্ডকস্য মৃগ্যাঞ্চ তপােযােগাত্মকো মুনিঃ। ঋষ্যশৃঙ্গঃ সমুৎপমাে ব্রহ্মচারী মহাযশাঃ ॥২০ শাঙ্গাঞ্চ মন্দপালস্য চারাে ব্ৰহ্মবাদিনঃ। জাতা ব্রহ্মষয়ঃ পুণ্যা যৈঃ স্তুতে হব্যবাহনঃ ॥২১৷৷ দ্রোণশ্চ স্তম্বমিত্ৰশ্চ সারিক বুদ্ধিমান্। জরিতারিশ্চ বিখ্যাতশ্চত্বারঃ সূৰ্য্যসন্নিভাঃ ॥২২৷ মহর্ষেঃ কালবৃক্ষস্য শকুন্ত্যামেব জজ্ঞিবান্। হিরণ্যহস্তো ভগবান্মহর্ষিঃ কাঞ্চনপ্রভঃ ॥২৩ ভারতকৌমুদী তথেতি। প্রসূত উৎপন্ন, যােগময়াে যােগপ্রচুরঃ ॥১৯ বিভা। মৃগ্যাং হরিণ্য, তপােযােগশ্চাত্মনি যস্য সঃ ॥২০ শামিতি। শাঙ্গাং তদাখ্যায়াং পক্ষিণ্যা, মন্দপাল মুনেঃ ॥২১। তেষাং পুত্ৰাণাং নামান্যাহ দ্ৰোণ ইতি। চার পুত্রঃ ॥২২ মহর্ষেরিতি। শকুন্ত্যা পক্ষিণ্যামেব, জজ্ঞিবান্ জাতঃ ২৩ ভারতবদীপঃ জহীতি প্রার্থঃ ॥১৮ উবমাহ—ত্রিভিঃ অহিংসেতি ॥১৯-২০। মোদীনাং স বিষ্ঠাং ভুক্তে ইতি সম্বন্ধ। মমদা গােমহিষাদীনাং মৃতানাং মাংসমন্ত। পুরুসা যে ব্রাহ্মণাদীনপি বাবাদেব হিংসন্তি। অস্তেবসায়িনশ্চৰ্ম্মকারাদয়। কৃতমকৃতং বা পরকীয়ং পাপং কর্ম যে প্ৰকাশয়ন্তি ব্রাহ্মণাদয়েহিপি তে মোদিতুল্যা এবেতি তেষামপতি পদার্থঃ ॥২১ বৈশ্বদেবং তৎসম্বনিং হন্তকার, ব্রহ্মচারিণে ইতি সন্ন্যাসিনোহপুপলক্ষণ, “তি ব্রহ্মচারী চ পায়- মহর্ষি ও মহাযােগী বেদব্যাস পরাশর হইতে দাশকন্যা সত্যবতীর গর্ভে জন্মিয়াছেন ১৯ তপস্বী, যােগী ও ব্রহ্মচারী মহাযশা ঋষ্যশৃঙ্গ বিভাশুকের ঔরসে হরিণীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করিয়াছেন ॥২০ মপালমুনির ঔরসে শাঙ্গীপক্ষিণীর গর্ভে পুণ্যবান্, বেদবাদী ও ব্রহ্মর্ষি চারিটা পুত্র জন্মিয়াছিল; যাহারা অগ্নির স্তব করিয়াছিলেন ॥২১ জ্ঞান ও বিখ্যাত দ্রোণ, স্তমিত্র, সারিক ও জৰিতারি এই চাৰিটা তাহাদের নাম ; তাঁহারা সকলেই সূর্যের ন্যায় তেজস্বী ছিলেন ২২ মহর্ষি কালবৃক্ষের ঔরসে কোন পক্ষিণীরই গর্ভে অর্ণবর্ণ ও মাহাত্ম্যবান্ মহর্ষি হিরণ্যহ জন্মগ্রহণ করেন ২৩ ·৩৭৪ মহাভারতে অনুশাসন পাকাস্তাত! স্যুতা মনসা চ মহর্ষয়ঃ। পিতামহস্য রাজেন্দ্র। পুলস্ত্যপুলহাদয়ঃ ॥২৪ সাবর্ণশ্চাপি রাজর্ষিঃ সবণায়ামজয়িত। মৃন্ময্যাং ভরতশ্রেষ্ঠ! আদিত্যেন বিবস্বতা ॥২৫৷৷ শাণ্ডিল্যশ্যাগ্নিতে জাতঃ কশ্যপস্যাগ্ৰজঃ প্রভু। শরদ্বতঃ শরৎ কৃপশ্চ কৃপযা সহ ॥২৬৷৷ পদ্মচ্চ জজ্ঞে রাজেন্দ্র। সােমপ মহাত্মনঃ। রেণুশ্চ রেণুকাচৈব রামমাতা যশস্বিনী ॥২৭৷৷ যমুনায়াঃ সমুদ্ভুতঃ সােমকেন মহাত্মনা। অর্কন্তো মহানৃষিঃ প্রথিতঃ পৃথিবীতলে ॥২৮ ভাবতকৌমুদী পাবাদিতি। পাবকাদগ্নে, মনসা সঙ্কল্লেন ২৪ সাবর্ণ ইতি। সাবর্ণো নাম। বিবস্বতা তেজস্বিনা ২৫ শাণ্ডিল্য ইতি। জাতে রুচিনাম: মহর্ষেরিতি শেষ। “শাণ্ডিল্যশ্চ কচে পুত্র” ইতি ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণাৎ। শরদ্বতন্তদাখ্য ব্রাহ্মণ ॥২৬৷৷ পদ্মদিতি। সােমপন্য সােমরসপায়িন। রেণুর্নাম পুত্রঃ ॥২৭ যমুনা ইতি। সােমকেন তদাশ্যেন মুনিনা। অদন্তে। নাম ॥২৮ ভাবতােবদীপঃ আমিনাবাবিতি নৃতেঃ। অশুভানিতি চ্ছেদঃ ॥২২। পরং শ্রেষ্ঠ ॥২৩ শমম বিষয়েভ্য ইন্দ্রিয়াণা নিবৃত্তিরেতদেব শ্রেষ্ঠতরং শৌচং ধৰ্ম্মস্য লক্ষণং মৰ্য্যদান্তৰ্গতম্ ॥২৪-২৫ কল্যং বৎস রাজশ্রেষ্ঠ! ব্ৰহ্মাব সঙ্কল্পে অগ্নি হইতে পুলস্ত্য ও পুলহপ্রভৃতি মহর্ষিবা জন্মিয়াছেন ॥২৪৷ ভরতশ্রেষ্ঠ ! তেজস্বী সূৰ্য্যকর্তৃক মৃন্ময়ী সবর্ণাৰ গর্ভে সাবর্ণনামে বাজর্ষি জন্মিয়াছিলেন ॥২৫ কশ্যপ হইতে জ্যেষ্ঠ ও প্রভাবশালী শাণ্ডিল মহর্ষি রুচির ঔরসে অগ্নি হইতে উৎপন্ন হইয়াছিলেন এবং ব্রাহ্মণ শৰদ্বানেব বসে শরস্ত হইতে কপার সহিত কপ জন্মগ্রহণ করেন ।২৬ রাজশ্রেষ্ঠ। মহাত্মা সােমপায়ীর ঔরসে পদ্ম হইতে রেণুনামক পুত্র এবং পরশুরামের মাতা যশস্বিনী রেণুকা জন্মিয়াছিলেন ২৭ পৃথিবীবিখ্যাত মহর্ষি অর্ক মহাত্মা সােমপের ঔরসে যমুনা হইতে উৎ হন ২৮ v ·পর্বণি বিংশােহধ্যায়। ৩৭৫ অগ্নেরাহনীয়া পদস্যেন্দ্ৰবৰ্চসঃ। ধৃষ্টদ্যুম্নশ্চ সততা বেদ্যাং কৃষ্ণা চ ভারত! ২৯ ব্যাঘ্ৰযােন্যাং ততাে জাতা বসিষ্ঠ মহাত্মনঃ। একোনবিংশতিঃ পুত্র খ্যাতা ব্যাপদাদয়ঃ ৩০ মন্ধশ্চ বাদলােমশ্চ জাবালিশ্চ মহানৃষিঃ। মশ্চৈবােপশ্চ সেতুকর্ণস্তথৈব চ। এতে চান্যে চ বিখ্যাতাঃ পৃথিব্যাং গােত্রতাং গতাঃ ॥৩১ বিশ্বকাশস্য রাজৰ্ষেরৈকোস্তু মহাত্মনঃ। বালাশ্বে নাম পুত্রোহভূচ্ছিখাং ভিত্ত্বা বিনিম্যতঃ ॥৩২। মান্ধাতা চৈব রাজর্ষিযুনানে ধীমতা। স্বয়° ধৃতােহথ গর্ভেণ দিব্যাস্ত্রবলসংযুতঃ ||৩৩ গৌরিকশ্চাপি রাজষিশ্চক্রবর্তী মহাযশাঃ। বাহুদায়াং সমুৎপন্নে নগ্নাং রাজ্ঞা সুবাহুনা ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী অগ্নেরিতি। আহবনীয়াদাখ্যা। বেদ্যং যজ্ঞবেদিকায়াম ॥২৯। ব্যাঘ্রেতি। ব্যাঘ্ৰযোং ব্যাঘ্রাম্ ॥৩০ | মন্ধ ইতি। এতে অসবর্ণক্ষেত্রে সমুংপন্ন অপি গােতামাদিপুরুষব্ৰাহ্মণৰূপত্বং গতা প্রাপ্ত। তথাচোদ্ধাহতবে “বংশপরম্পরপ্রসিদ্ধমাদিপুরুষব্রাহ্মণরূপং গােত্ৰমিতি আর্ত। যটুপাদ শ্লোকঃ ॥১॥ বিশ্বেতি। ঈক্ষকেরপত্যমিতি ঐকুন্ত। অপ্রত্যয়লােপ আর্থঃ ॥৩২ মান্ধতেতি। যুলনাখেন তদখ্যেন রাজ্ঞা ॥৩৩ ভরতনন্দন! ইন্দ্রের ন্যায় তেজস্বী ধ্রুপদরাজার পুত্র ধৃষ্টদ্যুম ও কন্যা কৃষ্ণা যজ্ঞবেদিতে আহবনীয় অগ্নি হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন ॥২৯ তারপর মহাত্মা বসিষ্ঠের ঔরসে কোন ব্যাভীর গর্ভে ব্যাপদপ্রভৃতি বিখ্যাত উনিশটা পুত্র জন্মিয়াছিল ॥৩০। মন্ধ, বাদললাম, মহর্ষি জাবালি, মনু, উপমন্যু এবং সেতুকর্ণ, ইহারা ও অন্যান্য পৃথিবীবিখ্যাত ঋষিরা গােত্রলাভ করিয়া গিয়াছেন।৩১৯ ইক্ষাকুবংশােৎপন্ন মহাত্মা ও রাজর্ষি বিশ্বকাশের বালাশ্বনামক পুত্র হার শিখাতে করিয়া নির্গত হইয়াছিল ॥২॥ ধীমান ফুৰনাথ রাজা নিজেই অলৌকিকাযুক্ত রাজাৰ মান্ধাতাকে গর্তে ধারণ করিয়াছিলেন ॥৩৩ ·মহাভারতে অনুশাসন- ভূমেশ্চ পুত্রো নরকঃ সংবশ্চৈব পুলঃ। অদ্ভিশ্চৈব মহাতেজা ঋষির্গাগোহভ্যজায়ত ॥৩৫৷ এতে চান্যে চ বহবাে রাজন্য। ব্রাহ্মণাত্তথা। প্রভাবেনাভিস্যুতা মহষীণাং মহাত্মনাম। নাসাধ্যং তপসা চৈষাং বিদয়াত্মগুণৈঃ পরৈঃ ॥৩৬ অস্মিন্নৰ্থে চ মনুনা গীতঃ শ্লোকো নরাধিপ!। ধম্মং প্রণয়তা রাজংস্তং নিবােধ যুধিষ্ঠির ! ৩৭ ঋষীণাঞ্চ নদীনাঞ্চ সাধুনাঞ্চ মহাত্মনাম্। প্রবাে নাধিগন্তব্যঃ স্ত্রীণাং দুশ্চরিতস্য চ ॥৩৮৷ ভাবতকৌমুদী গৌরিক ইতি। গৌরিকো নাম। বাহুদাষাং তদাখ্যায়াম্ ॥৩৪। ভূমেরিতি। অভিজলৈঃ জল ইত্যর্থ: ৩৫ এত ইতি। প্রভাবেণ তপােক্সনােৎকর্ষেণ, অভিসতা উৎপন্না। তেষাং তপসা বিয়া পরৈমৈত্মগুণৈদয়াদিভি কিপ্যসাব্যং ন বৰ্ত্ততে। ষট্‌পাদ শ্লোক: ৩৬ অশ্বিমিতি। ধৰ্মং ধর্মশাস্ত্র প্রণয়তা রচয়তা ॥৩৭ ঋষীণামিতি। প্ৰভবত্যম্মাদিতি প্ৰভব উৎপত্তিস্থানম্ নাধিগন্তব্য অধিগং আতুং ন শ্য || ভাবতভাদীপঃ পূর্বাহ্।ে২৬-৩৩য় বড়ভ্য: অনুপদোক্তৈৰ্মধুমাৎসবর্জনমষ্যাদাপালনশৌচৈঃ সহাধ্যয়নগ- দানেভ্যঃ তানুষ্ঠাতুং প্রবৃত্ত ইত্যৰ্থঃ ॥৩৪-৩৬ ন শােচতি প্রতিপাদয় ॥৩৭ দ্বিজোত্তমে। চক্রবর্তী, মহাযশা ও বাজর্ষি গৌবিক সুবাহুবাজার ঔরসে বাহুদানদীতে উৎপন্ন হইয়াছিলেন ॥৩৪৷ নরক, সংবর্ত ও পুফল-ভূমির পুত্র ছিলেন এবং মহাতেজা গার্গ্যমুনি জল মধ্যে গ্রহণ করেন ৩৫৷ ইহারা এবং অন্যান্য ও বহুতর ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়েরা মহাত্মা মহর্ষিগণের প্রভাবে উৎপন্ন হইয়াছিলেন। তপস্যা, জ্ঞান ও উত্তম আত্মগুণে কিছুই হাদের অসাধ্য ছিল না।৩৬ নরনাথ রাজা যুধিষ্ঠির! মনু ধর্মশাস্ত্র রচনা করিতে থাকিয়া একটা শ্লোক বলিয়া গিয়াছেন; তাহা তুমি শ্রবণ কর।৩৭ ঋবি, নদী, সাধু, মহাত্মাও শ্রীলােকের দুশ্চরিত্রের উৎপত্তির কারণ যথা- তবে জানা যায় না ।

·পৰণি একবিংশােহধ্যায়। ৩৭৭ তন্মাত্র চিন্তা কৰ্তব্যা মহষীণাং সমুবে। যথা সর্বগতত হগিতথা তেজো মহাত্ময় ॥৩৯ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে বিংশােহধ্যায়ঃ ||| একবিংশােহধ্যায়ঃ - যুধিষ্ঠির উবাচ। পুত্রেঃ কথং মহারাজ ! পুরুষস্তারিত ভবেৎ। যাব লক্কবান পুত্ৰমফলঃ পুরুষাে নৃপ! ১। ভারতকৌমুদী অদিতি। চিন্তা অসম্ভবভাবনা। তেজপাে জনশক্তি বীজাংকর্যে সতি নিকৃষ্টক্ষেত্র- জানামপি তপােনােৎকর্যাদুকৰ ইতি মােসমুদায়তাৎপৰ্য্যম্ ॥৩৯। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্শে বিংশােহধ্যায়ঃ ।। পুজৈৱিতি। তাৱিতত নৱকানুদ্ধাৰিতঃ। অফলঃ এয়ত ইতি শেষঃ ১। ভারতভাদীপ নির্দোষ। এতে পূর্বোক্ত গুণাশ্চ তত্র যদি লভ্যতে তহি রয়েতেতি কি। নিশম্য কা। ঈদৃশপাত্রপাপ্তৌ সমীপন্যাল্পগুণাতিক্রমেইপি দোষাে নাভীতি ভাবঃ ৩৯ ইতি মহারতে অনুশাসপৰ্বণি দানধর্ণে নৈলজিয়ে ভারতবদীপে বিংশােহধ্যায়ঃ ॥২॥ অতএব যুধিষ্ঠির! মহর্ষিগণের এই উৎপত্তিবিষয়ে তুমি কোন অসঙ্গতাভাবনা করিও না। কারণ, অগ্নি যেমন সর্বব্যাপী, মহাত্মাদের তেজও তেমন সর্বব্যাপী হইয়া থাকে। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ পুত্রেরা কি প্রকারে নরক হইতে মানুষকে ...বিপাশােহধ্যায়নি। , ·মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। অত্রাদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। নারদেন পুরা গীতং মার্কণ্ডেয়ায় পৃচ্ছতে ॥২॥ পর্বতং নারদঞ্চৈব অসিতং দেবলঞ্চ তম্। আরুণেয়ঞ্চ রৈভ্যঞ্চ এনত্রাগতা পুরা ॥ গঙ্গাযমুনয়ােৰ্ম্মধ্যে ভােগবত্যাঃ সমাগমে। দৃষ্টপূর্বং সমাসীনান্মার্কণ্ডেয়ােহভ্যগচ্ছত ॥৪৷৷ (যুগ্নক) ঋষয়স্তু মুনিং দৃষ্ট। সমুখায়ােমুখাঃ স্থিতাঃ। অর্ডয়িত্বাহঁতত বিপ্রং কিং কুৰ্ম্ম ইতি চাবন্ ॥৫৷ মার্কণ্ডেয় উবাচ । অয়ং সমাগমঃ সদ্ভিৰ্যত্নেনাসাদিততা ময়া। অত্র প্রাপ্ল্যামি ধৰ্ম্মাণামাচারস্য চ নিশ্চয়ম্ ॥৬৷ ভারতকৌমুদী অজেতি। গীতং গীতবাদরেণােম্ ॥২॥ পর্বতমিতি। পৰ্বতাদীনি মুনিনামানি ভোগবত্য না: ৩-৪। ঋষয় ইতি। ঋষয়ঃ পৰ্বতাদয়ঃ, মুনিং মার্কণ্ডেয। অতঃ তত্রত্যান্ অৰ্চনাহান্ অশ্য। নপি। অথবা অৰ্হত: অৰ্হত পূজাযােগ্যাঃ ॥ অয়মিতি। সমাগমঃ সম্মেলনম্ ॥৬৷ উদ্ধার করে। ক্ষত্রিয়প্রধান ! মানুষ যে পর্যন্ত পুত্রলাভ না করে, সে পর্যন্ত সে নিস্ফলই থাকে ; ইহা শুনা যায় ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন-“পূৰ্ব্বকালে মার্কণ্ডেয় জিজ্ঞাসা করিলে, নারদ যাহা বলিয়াছিলেন; সেই প্রাচীন বৃত্তান্ত এই বিষয়ে মনস্বীরা উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥ একদা গঙ্গা ও যমুনার মধ্যস্থানে ভােগবতীর সঙ্গমদেশে পর্বত, নারদ, অসিত, দেবল, আরুণেয় ও রভ্য ইহারা আসিয়া সেই স্থানে উপবিষ্ট রহিয়া- ছিলেন; ইহাদিগকে দেখিয়া মার্কণ্ডেয় সেই স্থানে উপস্থিত হইলেন ৷৩৪ জগৎপূজনীয় সেই ঋষিরা মার্কণ্ডেয়কে দেখিয়া গাত্রোখান করিয়া তাঁহার অভিমুখে দাড়াইলেন এবং যথানিয়মে সম্মান করিয়া মার্কণ্ডেয়কে বলিলেন- মামরা আপনার কি করিব ॥৫॥ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—সজনগণের সহিত এই সম্মেলন আমি যাক লাভ করিয়াছি। ইহাতে আমি ধর্ম ও আচারের নিয়ম নিশ্চয় লাভ কৰি ॥ ;

·পর্বণি একবিংশােহধ্যায়। ৩৭৯ ঋজুঃ কৃতযুগে ধৰ্ম্মস্তম্মি ক্ষীণে বিমুহতি। যুগে যুগে মহষিভ্যো ধর্মমিছামি বেদিতুম্ ॥৭ ঋষিভির্নারদঃ প্রােক্তে ক্ৰহি যত্ৰাস্য সংশয়ঃ । ধৰ্ম্মাধর্মেযু তত্ত্বজ্ঞ ! ত্বং হি ছোহি সংশয়া ॥ ঋষিভ্যোহমুমতং বাক্যং নিয়ােগারদস্তদা। সর্বধৰ্মার্থতত্ত্বজ্ঞং মার্কণ্ডেয়ং ততােহব্রবীৎ ॥৯॥ দীর্ঘায়াে ! তপসা দীপ্ত ! বেদববদাঙ্গতত্ত্ববিৎ !। যত্র তে সংশয়াে ব্ৰহ্মন্ ! সমুৎপমঃ স উচ্যতাম্ ॥১৩|| ধম্মং ললাকোপকারং বা যাচ্ছে,তুমিচ্ছসি। তদহং কথয়িষ্যামি ব্রহি ত্বং সুমহাতপাঃ! ॥১১ ভারতকৌমুদী ঋজুরিতি। ঋজু সরল, তস্মিন্ যুগে, বিমূতি পাপাগমাল্লোকঃ ॥ ঋষিভিরিতি। অন্য মার্কণ্ডেয়ষ্ণ, ছেত্তা দূরীকর্তা ৮ ঋসিভ্য ইতি। নিয়ােগাদাদেশলাভাৎ ॥ দীর্ঘেতি। হে দীর্ঘায়! সপ্তকান্তজীবিং, মার্কণ্ডেয়মহাভাগ ! সপ্তকান্তজীবন ইত্যভিধানাদিতি ভাব। উত্তররামচরিতেইপি হ্রম্বোকারান্ত আয়ুশকো দৃশ্যতে যথা-খড়গচ্ছি- জটায়ুপগতিরিতঃ ॥১০| ধর্মমিতি। লোকোপকার ধর্মমধ্যবর্তিত্বেহপি পৃথ গুক্তিপ্রাধান্যাৎ গােবৃন্যায়াৎ ১১। ; সত্যযুগে ধর্ম সরল ছিল; কিন্তু, সেই সত্যযুগ অতীত হইলে একপাদ পাপ উপস্থিত হওয়ায় মানুষ মুগ্ধ হইতে লাগিল। এই জন্য আমি প্রত্যেক যুগে ঋষিদের নিকট ধৰ্ম্ম জানিতে ইচ্ছা করিয়া থাকি। তখন তত্ৰত্য ঋষিরা নারদকে বলিলেন—“তত্ত্বজ্ঞ নারদ! আপনি ধৰ্ম্ম ও অধর্ম বিষয়ে লােকের সংশয় দূর করিতে পারেন, অতএব ইহার যে বিষয়ে সংশয় আছে, আপনি তাহা বলুন তখন নারদ ঋষিগণের নিকট আদেশলাভ করিয়া তাহাদের অনুমতবাক্য ধর্মতত্ত্ব মার্কণ্ডেয়কে বলিতে লাগিলেন ৷৷ দীর্ঘায়ু ! তপস্যাতেজযুক্ত ও বেদবেদাঙ্গতত্ত্বজ্ঞ ব্রাহ্মণ ! আপনার যে বিষয়ে সংশয় জন্মিয়াছে, সেই বিষয় বলুন।১০ অতিমহাতপা মার্কণ্ডেয়! ধর্ম, লােকোপকার বা অন্য যাহা কিছু আপনি নিতে ইচ্ছা কমেন, তাহা আমি বলিব; আপনি আপনার অভিপ্রেতবিষয় বলুন ॥১২।

·৩০ মহাভারতে অনুশাসন- মার্কণ্ডেয় উবাচ। যুগে যুগে ব্যতীতেহস্মিন্ ধর্মসেতু প্রণতি। কথং ধর্মচ্ছলেনাহং প্রাপ্তয়ামিতি মে মতিঃ ॥১২৷ নারদ উবাচ। আসীদ্ধর্মঃ পুরা বিপ্র ! চতুষ্পদঃ কৃতে যুগে। তততা হধর্মঃ কালেন প্রসূতঃ কিঞ্চিদূনতঃ ॥১৩৷৷ ততন্ত্রেতাযুগং নাম প্রবৃতং ধর্মদূষণ। তম্মিমতীতে সম্প্রপ্তং তৃতীয়ং পরং যুগম্ ॥১৪৷৷ তদা ধৰ্ম্মস্য ঘৌ পদাবধৰ্ম্মো নাশয়িষতি। দ্বাপরে তু পরিক্ষীণে নন্দিকে সমুপস্থিতে ॥১৫ লােকবৃঞ্চ ধৰ্ম্মঞ্চ উচ্যমানং নিবােধ মে। চতুর্থং নন্দিকং নাম ধৰ্মঃ পদাবশেষিতঃ ॥১৬৷৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী যুগ ইতি। ধৰ্ম্মসেতুধর্মবন্ধ, প্রণতি একৈকপাদঃ হ্রাসেন ক্ষীয়তে। প্রায়াছমাং গতিমিতি শেষ ১২ আসীদিতি। ততঃ কৃতযুগাৎ পরম্। প্রসূত উৎপন্ন, কিঞ্চিদূনতঃ দ্বাপরান্সপেক্ষয়ান্স ভাবেন। তত ইতি। ধর্মং দূষয়তি পাপপাদাগমেনেতি ধর্মদূষণম্ ॥১৪। দেতি। তা পরযুগে। নন্দিতে তঝরাদীনামানন্দজনকে কলিযুগে, নন্দিকং কলি- যুগ, পাদেন একপাদমাণে অবশেষিতঃ পাপন রক্ষিতঃ ॥১৫-১৬ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—এক একটা যুগ অতীত হয়, আর ধর্মবন্ধন নষ্ট হইতে থাকে। অতএব আমি কিপ্ৰকাৰে ধৰ্ম্ম অনুসারে উত্তম গতি লাভ কৰিব, ইহাই আমার শুনিবার ইচ্ছা।১২ নারদ বলিলেন—ব্রাহ্মণ ! পূর্বকালে সত্যযুগে চতুম্পা ধর্ম ছিল। তাহার পর কালক্রমে দ্বাপর যুগাদি অপেক্ষায় কিঞ্চিৎ নন অধর্ম উৎপন্ন হয় ॥১৩ তাহার পর ধর্মদূষক ত্রেতাযুগ প্রবৃত্ত হইয়া থাকে; সেই ত্রেতাযুগ অতীত হইলে পরযুগ আরম্ভ হয়।১৪ তখন অধৰ্ম্ম, ধর্মের দুইপাদ নষ্ট করিবে। সেই পরযুগ অতীত হইলে, কলিযুগ পড়িলে যেরূপ লােকের ব্যবহার ও ধর্ম হইবে, তাহা আমি বলিতেছি- আপনি খবণ করুন। চতুর্থ কলিযুগ; তৎকালে ধর্মের একমাত্র অবশিষ্ট থাকিবে॥১৫-১৬ AN A ·পর্বণি একবিংশােহধ্যায়। ততঃ প্রভৃতি জায়ন্তে ক্ষীণপ্রজ্ঞায়ুযােনরাঃ। ক্ষীণপ্রাণধনা লােকে ধর্মাচারবহিষ্কতাঃ ॥১৭ মার্কণ্ডেয় উবাচ। এবং বিলুলিতে ধর্মে লােকে চাধর্মসংযুতে। চাতুবর্ণন্য নিয়তং হব্যং ক্যং নিযচ্ছতি ॥১৮ নারদ উবাচ। মন্ত্রপূতং সদা হব্যং কব্যঞ্চৈব ন নতি। প্রতিগৃহ্নতি তদ্দে দাতুৰ্যায়াৎ প্রযচ্ছতঃ ॥১৯৷ স্বত্ত্বযুক্তঞ্চ দাতা চ সৰ্বান্ কামানবাগ্নয়াৎ। অবাপ্তকামঃ স্বর্গে চ মহীয়েত যথেল্পিতম্ ॥২• মার্কণ্ডেয় উবাচ। চত্বরে স্থথ যে বর্ণা হব্যং কব্যং প্রদাস্থতি। মন্ত্রহীনমপন্যায়ং তেষাং দত্তং ক গচ্ছতি ॥২১ ভারতকৌমুদী তত ইতি। ক্ষীণানি প্রাণ। বলানি ধনানি চ যেং তে ॥১৭ এবমিতি। বিলুলিতে ক্ষীণে। চাতুৰ্বৰ্ণন্য ব্রাহ্মণাদীনাং চতুর্ণামেব বর্ণানাম, নিয়ত নিশ্চিত হব্যং দেবদেয়ং দ্রব্য, ক্যং পিতৃদেয়ং দ্ৰব্যঞ্চ, নিষচ্ছতি বিলুপ্যতে ॥১৮ মত্ৰেতি। দেব। উদ্দেশ্য দেবতাঃ পিতর।১৯ ৰেতি। যুক্তং সগুণান্বিতং ধৰ্ম্মম্। মহীয়েত গচ্ছেৎ ২০। চার ইতি। প্রদস্তিতীতি বহুবচনপ্রসঙ্গ একবচনমা। অপন্যায়ং বিধিবিহীন॥২১। তদবধি জগতে অল্পায়ু, অল্পবুদ্ধি, অল্পবল, অল্পধন ও ধর্মাচারশূন্য মনুষ্য নিতে থাকে ১৭ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—এইভাবে ধর্ম ক্ষীণ হইলে, লােকসকলও পাপী হইয়া পড়িলে, নিশ্চয়ই ব্রাহ্মণাদি চারি বর্ণের দেবপূজা ও পিতৃশ্রাদ্ধ নুপ্ত হইয়া যায় ॥১৮ নারদ বলিলেন—মানুষের মন্ত্রপূত হব্য ও কব্য অর্থাৎ দেবপূজা ও পিতৃ- এা নষ্ট হয় না; বরং গায়ানুসারে হ্য ও কব্যদাতার সেই সকল অব্য দেব- খানা ও পিতৃলােকে গ্রহণ করিয়া থাকেন ॥১৯ ব্যব্যদাতা সাবিক ধর্ম ও সমস্ত অভা লা করেন এবং অভীষ্ট লাভ করিয়া অন্তিমে ইচ্ছানুসারে স্বর্গে যাইয়া থাকেন ২৩ ·মহাভারতে অনুশাসন নারদ উবাচ। অরা গচ্ছতে দত্তং বি!ৈ রক্ষাংসি ক্ষত্রিয়ৈঃ । বৈশ্যৈঃ প্রেতানি বৈ দং শুদ্রৈভূতানি গতি ॥২২ মার্কণ্ডেয় উবাচ। অথ বর্ণাবরে জাতাশ্চাতুৰ্বর্ণোপদেশিনঃ। দাস্যন্তি হব্যকব্যানি তেষাং দত্তং ক গচ্ছতি ॥২৩৷ নারদ উবাচ। বর্ণাবরাণাং ভূতানাং হব্যকব্যপ্রাতৃণা। নৈব দেবা ন পিতরঃ প্রতিগৃহ্নন্তি তৎ স্বয়ম্ ॥২৪৷৷ যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ ভূতা:যে চাপি নৈঋতাঃ। তেষাং সা বিহিতা বৃত্তিঃ পিতৃদৈবতনির্গত ॥২৫৷ তেষাং সর্বপ্রদাণাং হব্যকব্যং সমাহিতাঃ। যৎ প্রযচ্ছন্তি বিধিবত্তদ্বৈ ভুঞ্জন্তি দেবতাঃ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী অনিতি। দত্তং মন্ত্রহীনমপন্যায়ঞ্চাপিত হব্যং কব্যঞ্চ ॥২২ অথেতি। বর্ণাবরে নিকৃষ্টবর্ণপ্রিয়া, চাতুর্বর্ণ্যোপদেশিনো ব্রাহ্মণাঃ ২৩ বর্ণেতি। বর্ণবরাণাং বর্ণবরজাতানা। প্রাতৃণামিতি দীর্ঘাভাব আষঃ ২৪। যাত্বিতি। যাতৃথানাঃ সংস্বভাব রাক্ষস, নৈঋত অসংস্বভাব। রাক্ষস। পিতৃদেব তেভ্যো নির্গত তৈরগৃহীত্যের্থঃ ॥২৫। মার্কণ্ডেয় বলিলেন-“ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণ বিনামন্ত্রে ও অবৈধভাবে যে হব্য- কব্য দান করে ; তাহাদের সে দান কোথায় যায়?' ॥২১ নারদ বলিলেন-ব্রাহ্মণের তাদৃশ দান অসুরে, ক্ষত্রিয়ের সেরূপ দান রাক্ষসে, বৈশ্যের সেই প্রকার দান পিশাচে এবং শূদ্রের তােপ দান ভূতে গমন করিয়া থাকে ২২ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—“নিকৃষ্ট বর্ণ স্ত্রীর গর্ভে উৎপন্ন ব্রাহ্মণেরা যে হব্য কব্য দান করিবেন, তাহাদের সে দান কোথায় যায়? ২৩ নারদ বলিলেন—“নিকৃষ্ট বর্ণ স্ত্রীর গর্ভে উৎপন্ন ব্রাহ্মণেরা যে হব্য কব্য দান করেন; তাহা দেবগণ বা পিতৃগণ নিজেরা গ্রহণ করেন না ২৪ সৎভাবসম্পন্ন ৰাক্ষস, পিশাচ, ভূত ও অসৎভাবযুক্ত রাক্ষসেরা সেই ব্য- কষ্য গ্রহণ করে ; যে হেতু দেবগণ ও পিতৃগণ তাহা এহণ করেন না ॥২৫ (২৬) ইতঃপর চতুঃপঞ্চাশােহধ্যায়ঃ—নি।

·. পর্বণি একবিংশােহধ্যায় মার্কণ্ডেয় উবাচ। তং বর্ণাবরৈদত্তং হ্যং কব্যঞ্চ নারদ ।। সংপ্রয়ােগে চ পুত্ৰাণাং কস্তানাথ ব্ৰবীহি মে ॥২৭ নারদ উবাচ। কন্যাপ্রদানং পুত্ৰানাং স্ত্রীণাং সংযােগমেব চ। আনুপূৰ্বাম্ময়া সম্যগুচ্যমানং নিবােধ মে॥২৮ জাতমাত্রা তু দাতব্যা কন্যকা সদৃশে বরে। কালে দত্তা কন্যা পিতা ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে ॥২৯ যস্তু পুষ্পবতীং কন্যাং বান্ধবাে ন প্রযঙ্গতি মাসি মাসি গতে বন্ধুস্তস্যা ভৌণমাতে ॥৩॥ যস্তু কন্যাং গৃহে রুন্ধ্যা গ্রামৈর্ভোগৈর্বিবর্জিতাম্। অবধ্যাতঃ স কায়া বন্ধুঃ প্রাগ্নোতি জণহাম্॥৩১ ভারতকৌমুদী তেষমিতি। সর্বপ্রদাণাং তেষাং যৎ হব্যকব্যম্ তে চ সমাহিত একাগ্রচিত্তাঃ গ যং হব্যং কব্যঞ্চ প্রচ্ছস্তি তং সৰ্ব্বং দেবতা দেবাঃ পিতর ভুষ্টি ভূতে ২৬ তমিতি। সংপ্রয়ােগে সম্বন্ধে ব্রবীহি তত্বং হি ॥২৭ কষেতি। পুত্ৰাণাং প্রীণাঞ্চ সংযোগং সাংসারিকসম্বন্ধ।২৮। জাতেতি। দাতব্যা বাচেতি শেষ। কালে অষ্টবাদে ২৯ ইতি। গুপবতীং রজস্বলাম্। দ্রৌণং জণহত্যাপাপ। সেই দাতারা যে হব্য ও কব্য সংগ্রহ করিয়া, একাগ্রচিত্ত হইয়া, যথাবিধানে দান করেন; দেবগণ ও পিতৃগণ তাহা ভােগ করিয়া থাকেন ॥২৬ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—নারদ! নিকৃষ্টবণজাত পােকদিগের প্রদত্ত হব্য ও কব্যবিষয় নিলাম। এখন আমার নিকট পুত্র ও কন্যাগণের কর্তব্যবিষয়ে যথার্থ ত বলুন’ ॥২৭ নারদ বলিলেন-কন্যাদান এবং স্ত্রী ও পুত্রগণের সম্বন্ধে কর্তব্যবিষয়ে আমি আনুপূৰ্বীক সমীচীনভাবে বলিতেছি; আপনি প্রবণ করুন ॥২৮ কন্যা জন্মিবামাত্রই পিতা উপযুক্ত বরে তাহার বাগদান করিয়া রাখিবেন; তাহার পর যথাসময়ে সেই কন্যা দান করিলে পিতা পুণ্য লাভ করেন।২৯ যে পিতা বা অন্য বন্ধুজন কন্যা বলা হলেও তাহাকে দান করেন না; জাহার আর এক একটা মাস অতীত হইলে এক একটা জাহাপাপে লিপ্ত ; ৩০ ন৷ এ5 ·মহাভারতে অনুশাসন- দূষিতা পাণিমাত্ৰেণ মৃতে ভরি দারিকা। সংস্কারং লভতে নারী দ্বিতীয়ে সা পুনঃ পতৌ॥৩২ পুনর্নাম সা কন্যা সপুত্ৰা হব্যকব্যদা। অদূ্য। সা প্রসূতীষু প্রজানাং দারকর্মণি ॥৩৩ মার্কণ্ডেয় উবাচ। যাতু কন্যা প্রসূয়েত গভিনী যাতু বা ভবেৎ। কথং দারক্রিয়াং ভূয়ঃ সা ভবেদৃষিসম ! ॥৩৪৷৷ ভাবতকৌমুদী য ইতি। গ্রামৈতোগৈঃ সুরসুখৈ। অধ্যাতঃ সর্বৈবজ্ঞাত: জণহাং জ্বণহত্যাপাপ। হস্তীতি “অন্যতােহপি চ” ইতি হন্তে উতয়ে দুষ্কৃতিবিশেষণতয়া স্ত্রীত্বম্ ॥৩১। দৃষিতেতি। দাবিক। তনয়া, ভরি স্বতে সতি, পাণিমাত্রেণ পুনঃ পাণিগ্রহণমাত্ৰেণ দুষিত। পাপভাগিনী ভবতি । উক্তাৰ্থে হেতুমাহ সংস্কারমিতি। যেন হি সা নারী, দ্বিতীয়ে পতৌ পত্যৌ গৃহীতে সতি, পুনঃ সংস্কারং লভতে। সংস্কৃতায়ঃ পুনঃ সংস্কারােন সম্ভবতীতি ব্যভিচার এব স ইতি ভাব ৩২ মতান্তরমাহ পুনরিতি। পুনর্ভবতি সংস্কৃতেতি পুনঃ “অক্ষতা বা ক্ষত বাপি পুন সংস্কৃত পুনঃ ইতি তেঃ, সা কন্যা সপুত্ৰা সতী হব্যকবাদ। ভবিতুমহতি। যেন হি দার কণি পুনর্বিবাহে সতি, প্রজানাং পুত্ৰকানমি, প্রসূতী প্রসবেষু সৎপি অদূষা। প্রসূতী থিতি দীর্ঘমাম্ ॥৩৩ উক্তমতান্তরে দোষং পশ্যয়াহ যেতি। দরক্রিয়াং পুনর্বিবাহং ভবেৎ প্রাপ্তেতি শেষ। “যুতে ভরি ব্রহ্মচষ্যং তারোহন” ইত্যঙ্গিনােবচনবিরোধা “সৎ কন্যা প্রদীয়তে” ইতি মনুবচনবিৰােধাঙ্গেতি ভাব ৩৪। যে লােক রতিবর্জিত অবস্থায় কন্যাকে গৃহে অবরুদ্ধ রাখে; সেই কন্যার বন্ধুলােক সকলের অবজ্ঞাত হইয়া জ্বণহত্যার পাপভাগী হয় ॥৩১৷ ভর্তার মৃত্যু হইলে তনয়া অন্য পুরুষের পাণিগ্রহণমাত্রই দুষিত হইয়া থাকে। কারণ, সেই নারী পুনরায় দ্বিতীয় পতি গ্রহণ করিলে সংস্কার লাভ করে। (একবার সংস্কার হইলে পুনরায় সংস্কার হইতে পারে না) ॥২॥ (মতান্তর বলিতেছেন) পুনভূনাঙ্গী সেই কন্যা পুত্রবতী হইয়া ইব্য ও কব্য দান করিতে পারে। কারণ, পুনরায় বিবাহ হইলে এবং সন্তান জন্মিলেও দূষিত হয় না’ ॥৩৩ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—যিশ্রেষ্ঠ! যে স্ত্রী সন্তান এসৰ কৰে বা যে স্ত্রী গর্ভ- বতী হয়, সে পুনরায় বিবাহক্রিয়া লাভ করে ফিকারে।

·পশি একবিংশােহধ্যায়। নারদ উবাচ। তার্থনিশ্চিতং শব্দং কন্যকা নয়তেইয়ে। তস্মাৎ কুৰ্বস্তি বৈ ভাবং কুমাৰ্য্যন্ত ন কন্যকাঃ ॥৩৫। ব্ৰহ্মহত্যাত্ৰিভাগেন গর্ভাধানবিশশাধিতঃ। গৃহীয়াং চতুর্ভাগবিশুদ্ধাং সজ্জনাৎ পুনঃ ৩৬৷৷ মার্কণ্ডেয় উবাচ। কথং কন্যা যে জাতা বন্ধুনাং দূষিতাঃ সদা। ক তে হব্যকব্যানি 'প্রদাশ্যন্তি মহামুনে! ৩৭ ভারতকৌমুদী তন্মতং দূষয়তি তত্বেতি। কন্তকা, অগয়ে বিবাহকালে অগ্নিসাক্ষ্যায়, তত্ত্বার্থে সতীধৰ্ম্মার্থে নিশ্চিতং ব্যুৎপত্তাবধারিত, শব্দ আত্মনঃ কন্যা নাম, নয়তে উপস্থাপয়তি। তথাচ কনতি সতীর্ষেণ দীপ্যত ইতি কন্যা। “কনী দীপ্তি কান্তি গতি” ইতি কততঃ করি । এবঞ্চ যা স্ত্রী ভরি মৃতেহপি সতীধৰ্ম্মরক্ষণায় পুরুষান্তং ন গৃহাতি সা কন্তেতি ভাব। তৎ কুমাৰ্য, ভাবং পুরুষান্তরসংসর্গক্রিয়াং কুন্তি; তার কন্যা ন। অথচ মৃতে ভৰি পুরুষান্তরগততয়া কুৎসিত মারঃ কামাে বন্যা: সা কুমারীতি ব্যুৎপত্তা তাঃ পুন- বিবাহে দেয়। এবঞ্চ পৰ্য্যায়জেপি “ইত্রো মরু” ইত্যাদিৎ “কন্যা কুমারী” ইতি শব্দয়ােৰুৎপত্তিভেদাদে ভেদ ইত্যাশয়ঃ ।। অথ বিধবাবিবাহে পুরুষ তা দোষে ভবতি নবেত্যাহ ব্ৰন্ধেতি। হত্যায় - হত্যাপাপপ্রায়শ্চিত্ত বিভাগেন তৃতীয়ভাগাঠানেন, গর্ভাধানা বিধবায়া গর্ভজননপাপা বিশশাধিতত ভবতি পুমা। সনাৎ সবাৎ পরং ব্রহ্মহত্যাপাপপ্রায়শ্চিত্তনৈব চতুর্ভাগেন বিতং তাং বিধবা, সমাজ পুনগৃহীয়াৎ ॥৬ কমিতি। বন্ধুনাং সমাজ ইতি শেষ ৩৭ নারদ বলিলেন—‘কন্যা বিবাহকালে অগ্নিকে সাক্ষী করিবার জন্য সতী- ধার্থে নিশ্চিত নিজের কন্যা শব্দটা উপস্থিত করে। অতএব ভর্তার মৃত্যুর পরে কুমারীরাই (কুৎসিত কামমুক্তা স্ত্রীরাই) অপর পুরুষের সংসর্গ করিয়া থাকে; কিন্তু কন্যার নহে ॥৩৫। বিধবাবিবাহ করিয়া তাহার গর্ত উৎপাদন করিলে পুরুষ ব্ৰহ্মহত্যাপাপ- প্রায়শ্চিত্তের এক তৃতীয় অংশ করিলে শুদ্ধ হইবে; আর এসবের পর সেই বিধৰা ৰহ্মহত্যাপাপপ্রায়শ্চিতের চতুর্থভাগ করিয়া তা হইলে, সমাজ তাহাকে এ করিতে পারিবে। ১১ ·মহাভারতে অনুশাসন নারদ উবাচ। কন্যায়াস্তু পিতুঃ পুত্ৰাঃ কানীনা হব্যকব্যদাঃ। অন্তর্বাস্তু যঃ পাণিং গৃহীয়াৎ স সহােঢ়জঃ ॥৩৮|| মার্কণ্ডেয় উবাচ। অথ যেনাহিতাে গর্ভঃ কন্যয়াং তত্র নারদ !। কথং পুত্রফলং তস্য ভবেদেতৎ প্রচক্ষু মে ॥৩৯৷৷ নারদ উবাচ। ধর্মাচারেষু তে নিত্যং দূষকাঃ কৃতশােধনাঃ । বীজঞ্চ নশ্যতে তেষাং মােঘচেষ্টা ভবন্তি তে ॥৪॥ মার্কণ্ডেয় উবাচ। অথ কচিত্তবেৎ কন্যা ক্রীতা দত্তা হৃপি বা। কথং পুত্ৰকৃতং তস্যাস্তবেদৃষিসত্তম! ॥৪১। ভারতকৌমুদী কন্যায় ইতি। কন্যায়ঃ পুত্ৰাঃ কানীনাঃ কানীনসংজকাঃ কন্যায়াঃ পিতুৱেব হব্যকবাদ। ভবন্তি “কানীন কন্যাজাতে মাতামহসুতাে হি সঃ” ইতি তে। যত অন্তর্বত্মা গর্ভিন্যা কন্যায়া: পাণিং গৃহীয়াং তস্য সঃ পুত্ৰ সহােঢ়জ ইত্যুচ্যতে। সােহপি পাণিগ্রহীতুহব্যব্যদো ভবতীতি ভাৰ। গর্তেন সহ উঢ়েষু পরিণীতেষু দারেষু জায়ত ইতি সহােজ ।৮ অথেতি। আহিতো জনিতঃ । তৎপুত্র মাতামহপুত্রাদিতি দ্বিতীয়ার্ধো ভাবঃ ॥৩৯। ধৰ্ম্মেতি। তে কায়া গর্ভাধানকর্তারঃ। কৃত পাপ শােধনা প্রায়শ্চিতেন নাশক। ওবে। তৎপুত্ৰষ্ণ পরপুত্ৰত্বাদিতিদ্বিতীয়ার্ধাশয়ঃ ॥৪॥ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-“মহর্ষি! যাহারা কন্যাদের গর্ভে উৎপন্ন হয়, তাহারা বন্ধুসমাজে সর্বদাই দূষিত হয় কেন এবং তাহারা কাহারই বা হব্যকব্য দান করিবে? ৩৭ নারদ বলিলেন-“কন্যার পুত্রেরা কানীন বলিয়া কথিত হয় এবং তাহারা কন্যার পিতারই হব্যকব্য দান করিবে। আর যে লােক গর্ভবতীর পাণিগ্রহণ করে তাহার সেই পুত্রকে সহােঢ়জ বলা হয় ॥৩৮। মার্কণ্ডেয় বলিলেন—“মহর্ষি নারদ! যে লােক সেই কন্যার গর্ভ উৎপাদন করে, সেই পুত্র মাতামহের পুত্র হইলে সেই পুত্রদ্বারা গর্ভজনকের পুত্রফল হয় কি করিয়া ইহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৩৯ নারদ বলিলেন-কলার গর্ভজনক সেই লােকেরা পাচারের লো উৎপা- দন করে এবং যথােক্ত প্রায়শ্চিত্ত করিয়া শুদ্ধ হইয়া থাকে, আর তাহাদের বীজ নষ্ট হয় ও চেষ্টা ব্যর্থ হইয়া যায় ॥৪• ·* ২ + ১ পৰণি একবিংশােহধ্যায়। নারদ উবাচ। জীতা দত্ত হৃতা চৈব যা কন্যা পাণিজিতা। কৌমারী নাম সা ভাষা প্রসবেদৌরসা সুতা। ন পর্থে শুভা প্ৰাক্তা তৎকৰ্ম্মণ্যপরাজিতে ॥৪২ মার্কণ্ডেয় উবাচ। কেন মঙ্গলকৃত্যেন্ত বিনিযুজ্যন্তি কন্যকাঃ । এতদিচ্ছামি বিজ্ঞাতুং তত্ত্বেনেহ মহামুনে! ॥৪৩৷৷ নারদ উবাচ। নিত্যং নিসতে লক্ষীঃ কন্যা প্রতিষ্ঠিত। শােভন শুভযােগ্যা চ পূজা মঙ্গলকৰ্ম্ম ॥৪৪। আকরং যথা রত্নং সর্বকামফলােপগম্। তথা কন্যা মহালক্ষীঃ সৰ্বলােস্য মঙ্গলম্ ॥৪৫ ভারতকৌমুদী অথেতি। তা কন্যায়াঃ পুত্ৰকৃতং তৎকর্ম কথং কীদৃশং ভবেৎ ॥৪১। জীতেতি। পাণিন্দিতা পাণিগ্রহণরহিতা ভাৰ্য্যা পরিণেতুরিত্যর্থ। তৎকণি পত্নীকৰ্তব্যে কাৰ্যে যজ্ঞদৌ, অপরাজিতে অপশােভিতে অপ্রশস্ত ইত্যর্থ। তা জাতিনির্ণয়া- ভাবাদিতি তাব। যপাদ মােকঃ ॥৪২ কেনেতি। কেন হেতুনা বিনিযুজ্যক্তি উপযুজ্যতে ॥ নিত্যমিতি। মঙ্গলকর্ময় গৃহপ্রবেশাদি। পূজা প্রশা।৪৪। মার্কণ্ডেয় বলিলেন—“ঋষিশ্রেষ্ঠ! কোন কন্যাকে ক্রয় করা হইয়াছে, কেহ দান করিয়াছে, বা অপহরণ করা হইয়াছে; তাহার পুত্ৰকৃত কাৰ্য কিপ্রকার হইবে? ॥৪১ নারদ বলিলেন—অবিবাহিত কোন কন্যাকে কয়, গ্রহণ ও হরণ করিয়া আনিয়া বিবাহ করিলে, তাহার নাম কৌমারী ভাষা। সেই ভাৰ্য্যা সেই পতির ঔরসজাত সন্তান প্রসব করিয়া থাকে । কিন্তু সেই ভাৰ্যাকে পত্নীর কাৰ্য্যে এশ বলা হয় না। কারণ, তাহার জাতিনিশ্চয় না থাকায় তৎকৃতকাৰ্য প্ৰশত হইতে পারে না ॥২॥ মার্কতে বলিলেন—মহৰি। কন্যাগণকে মঙ্গলকাৰ্যে কেন নিযুক্ত করা হয় ; হা আমি যথার্থরূপে জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥৪ নারদ বলিলেন—লী সর্বদাই প্রতিষ্ঠিতভাবে স্ত্রীর উপরে বাস করেন। এই শােনা কাব্যের যােগ্য এবং তাৰে এশ ।

·মহাভারতে অনুশান- এবং কন্যা পরা লক্ষী রতিন্তোষ দেহিনাম্। মহাকুলানাং চারিত্রবৃত্তেন নিকষােপলম্ ॥৪৬ আনয়িত্ব স্বকাৰণাৎ কন্যকাং যােভজের। দাতারং হব্যকব্যানাং পুত্ৰকং যা প্রসূতি ॥৪৭ সাধ্বী,কুলং বদ্ধয়তি সাধ্বী পুষ্টি গ্রহে পরা। সাধ্বী লক্ষী রতিঃ সাক্ষাৎ প্রতিষ্ঠা সন্ততিস্তথা ॥৪৮ (যুগ্মক মার্কণ্ডেয় উবাচ। শ্রুতং বহুবিধং বৃত্তং কন্যকানাং মহামতে !। ইচ্ছামি যােষিং শ্রোতুং ধৰ্মাধর্মেী পরিগ্রহে ॥৪৯ নারদ উবাচ। অষ্টো ভাৰ্যাগমা ধৰ্মা নরাণাং দারকর্মণি। প্রেত্যেহ চ হিতা যাস্তু সপুত্ৰা হব্যকব্যদাঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী আকরমিতি। সর্বকামফল অভীষ্টধারণাদিকম উপগচ্ছতি গোতীতি তৎ৪৫। এবমিতি। তােষ সন্তোষস্থান। চারিবৃত্তেন স্বভাবেন ব্যবহারেণ চ, নিকষােপলং স্বর্ণপরীক্ষকপাষাণতুল্যা সর্বেষামেব পরিজনানাং তারতম্যপরীক্ষাকারিণীত্যর্থঃ ॥৪৬ আনয়িত্বেতি। সকাৎ স্বকীয়াৎ, পুষ্টি গ্রহে পরিজনপােষণে পরা উত্তমা। প্রতিষ্ঠা গৃহিণ আশ্রয়স্থান, সন্ততিবংশহেতু ॥৪৭-৪৮ তমিতি। পরিগ্রহে পাণিগ্রহণে সতি ॥৪৯ খনিস্থিত রত্ন যেমন সমস্ত অভীষ্ট সম্পাদন করিতে পারে; তেমন মহালক্ষ্মী- স্বরূপা স্ত্রী-সমস্ত লােকেরই মঙ্গলসাধন করিতে সমর্থ হয় ॥৪৫৷৷ এইরূপ উত্তমা স্ত্রী, লক্ষ্মী ও রতিস্বরূপা এবং মানুষের সন্তোষস্থান; আর স্বভাব ও ব্যবহারদ্বারা উচ্চকুলসম্ভত লােকদিগের পক্ষে নিকষপাষাণতুল্য ॥৪৬ যে মানুষ স্বজাতি হইতে কন্যা আনয়ন করিয়া বিবাহ করে, তাহাৰ সেই • যে ভাৰ্য্যা হব্যকব্যদাতা পুত্র প্রসব করিয়া থাকে। সেই সাধ্বী ভাৰ্যা বংশবৃদ্ধি করে, সেই সাধ্বী ভাৰ্য্যা সংসারের পুষ্টিসাধন করে এবং সেই সাধ্বী ভাৰ্য্যা সাক্ষাৎ লক্ষ্মী ও রতিস্বরূপা হয়; আর সেই সাধ্বী গৃহীর আশ্রয়স্থান ও অবিচ্ছিন্ন বংশের হেতু হইয়া থাকে ॥৪৭-৪৮ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—'মহামতি নারদ! আপনার নিকট কন্যগণের নানা- বিধ বৃত্তান্ত এৰণ করিলাম; এখন বিবাহের পরে স্ত্রীলােকদিগের ধর্ম ও আধৰ্ম নিতে ইচ্ছা করি’ ॥৪৯ (৮) কৈ পরং পপােরনি। ;

·পণি একবিংশােহধ্যায়ঃ সাধ্বী পাণিগৃহীতা যা কৌমারী পাণিজ্জিতা। ভ্ৰাতৃভাৰ্য্যা স্বভাৰ্যেতি প্রসূয়েং পুত্ৰমৌস ॥৫১। মার্কণ্ডেয় উবাচ। এয়াে ভাৰ্যাগমা জ্ঞেয়া যত্ৰ ধৰ্মো ন নশুতি। পঞ্চান্যাঃ পশ্চিমা হি ভাৰ্য্যাভাসাঞ্চ যে সূতাঃ ॥৫২৷ নারদ উবাচ। সগােত্রভাৰ্য্যা ক্রীতা চ পরভাৰ্য্যা চ কারিতা। গতা গতা চ যা ভাৰ্য্যা আশ্ৰমাদাহৃতা চ যা ॥৫৩ এতা ভাৰ্যাগমাঃ পঞ্চ পুনর্ভাৰ্য্যা ভবন্তি যাঃ। এতা ভাৰ্য্যা নৃণাং গম্যান্তৎপুত্ৰা হকব্যদাঃ ৫৪৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী অষ্টাবিতি। অষ্টা ব্রাহ্মদৈবার্ষ প্রাজাপত্য-গান্ধর্বাশুরবাক্ষসপৈশাচ। মাদিষু দুষ্টব্যঃ। বা খ্রিঃ সপুত্ৰাঃ সত্যে হৰ্যকব্যদা ভবন্তি, তার প্ৰেত্য পরলােকে ইহলােকে চ হিতা ৫০ সাধণীতি। পাণিজ্জিতা অবিবাহিত কৌমারী প্রাগুক্তীতাদিরূপা যা কন্যা পাণি- গৃহীতা পরিণীতা সতী সাধ্বী তিষ্ঠতি ; সা ভ্রাতৃতাৰ্যাপি নিয়ােগধর্ষেণ প্রাপ্ত ভার্ধেতি চ ভাৰ্য্যায় ঔরসং পুত্ৰমে প্রদায়েৎ ॥১৮ জয় ইতি। এয়ঃ পধ্ববচনােক্তাত্মিপ্রকারাঃ। অন্যাঃ পঞ্চ পরবচনেন নারদোতাঃ ॥৫২। গােত্রেতি। গত পত্মত্যাগেন তৎকুলাহিত সতী আগত। আত্বতা লেন বলেন বা আনীতা। যা পতীনাং ত্যাগাং পরম্ অন্যেং পুনর্ভা" ভবন্তি।৫৩-৫৪। নারদ বলিলেন—“মনুষ্যগণের অষ্টপ্রকার বিবাহ ধর্মসঙ্গত। সেই বিবাহ- লব্ধ সে সকল ভাৰ্য্যা পুত্রবতী হইয়া হব্য ও কব্য দান করেন; তাঁহারা ইহ- লােকে ও পরলােকে হিতকারিণী হইয়া থাকেন ॥৫ • অবিবাহিতা, ক্রীতা, গৃহীতা ও অপহৃতা যে কন্যা বিবাহিতা হইয়া সাধ্বী থাকে; সে ভ্ৰাতৃভাৰ্য্যা হইয়াও নিয়ােগধৰ্ম্মানুসারে নিজভাৰ্যারূপে উপস্থিত হয় এবং ইহারা ঔরসপুর প্রসব করিয়া থাকে ॥৫১ মানুষের উক্ত তিন প্রকার ভাৰ্যালাভ জানিবে ; যে গুলিতে ধর্ম দূষিত হয় না। পরবর্তী অন্য পাঁচ প্রকার ভাৰ্যার বিষয় এবং তাহাদের যে সকল পুৰ হয়, তাহাদের বিষয় বলুন।৫২ নারদ বলিলেন—একগােত্রে বিবাহ করায় যে ভাৰ্য্যা হয়, কম করায় যে কাৰ্য্যা হয়, যে পর্যাকে নিজৰ্য্যা করা হয়, পতি পরিত্যাগ করায় যে নিজে আসিয়া ভাৰ্যা হয় এবং আখম হইতে আনিয়া যাহাকে ভাৰ্য্যা করা হয়, o র গ -মি। ;

·মহাভারতে অনুশাসন- মার্কণ্ডেয় উবাচ। তা ভাৰ্য্যাশ পুত্রাশ্চ বিস্তরেণ মহামুনে!। আশ্রমস্থাঃ কথং নাৰ্যোন দুষন্তীতি ঐহি ভােঃ ॥৫৫ নারদ উবাচ। আশ্রম নারী বান্ধবং প্রণতি। নষ্টবংশ্যা-ভবন্ত্যেতা বন্ধুনামথ ভণাম ॥৫৬ পরদার মুক্তদোষান্তা নাৰ্য্যো শ্রমসংস্থিতাঃ। স্বয়মীশাঃ স্বদেহানাং কাম্যান্তগতমানসাঃ ॥৫৭৷ এবং নাৰ্য্যো ন দূষন্তি নরাণাং তৎপ্রসূতি। ধর্মপত্নো ভবন্ত্যেতাঃ সপুত্ৰা হব্যকব্যদাঃ ॥৫৮ ভারতকৌমুদী ইতি। দোযে জাতেংগিন দূতীত্যর্থ আমেতি। বাবং পিতৃভ্রাতৃত্বাদিক, প্রণতি তৎপরিত্যাগাং। এ তত্ত্ব কুলং বিহায় গৃহাৱং গতা না, বন্ধুনাং পিলাদীনাং ভণাং পতিদেবরাদীনা, নষ্টা ত্যাগ- দেব, লুপ্ত বংগঃ পুত্রদয়ে বাসা তা ভবন্তি। ভণামিতি দীর্ঘাভাব আর্ক ॥ পৰেতি। পদারা বাগদানাং পরদারবেন নির্দিষ্টা, মুক্তদোষাঃ আমিভিব্যাগাৎ, ঈশা অধিপা, কামা পুরুষাৰুকৈ, তগতমানসা: তৎপুরুষান্তরগতচিঃ ৫৭ এই পাঁচ প্রকার ভাৰ্যা; আর যাহারা নিজেরা আসিয়া আবার ভাৰ্যা হয়, এই সকল ভাৰ্য্যাই মনুষগণের সমযােগ্যা এবং তাহাদের পুত্রেরাও হব্য ও কব্য দান করিবার যােগ্য’ ॥৫৩-৫৪ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-মহর্ষি। বিবিধ ভাৰ্য্যা ও পুত্রের বিষয় বিস্তারক্রমে শ্রবণ করিলাম; এখন আমস্থিত নারীরা কিভাবে দূষিত হয় না তাই। বলুন ॥৫৫। নারদ বলিলেন—নারীরা পিতৃকুল ও ভর্তৃকুল ত্যাগ করিয়া অষ্ণ আশ্রমে গমন করিলে, তাহাদের পক্ষে পিতৃত্ব, ভ্রাতৃত্ব ও ভক্তৃত্বপ্রভৃতি নষ্ট হইয়া যায় এবং পিতা, ভ্রাতা, ভর্তা ও দেবর প্রভৃতির বংশসম্বন্ধ, তাহাদের লুপ্ত হইয়া যায় ৫ যার সহিত বিবাহের জন্য বাগদান করা হইয়াছিল, সেই পাত্র কিছুদিন পরে অনীকার করিলে, সেই কন্যারা অন্যান্য পুরুষকে গ্রহণ করিলেও মুক্ত দােষই থাকে। কারণ, তাহারা তৎকালে নিজেরাই নিদেহের প্রভু হয়। অন্য পুরুষেরা তাহাদিগকে কামনা করে এবং তাহাদের চিত্তও অন্যান্য পুরুৰে লাস থাকে ৫৭ ·পৰণি একবিংশােহধ্যায়। মার্কণ্ডেয় উবাচ। পরস্য ভাৰ্য্যা যা পূর্বং মৃতে ভরি যা পুনঃ। অন্যং ভজতি ভারং সমুতা অনুতা কথম্ ॥৫১৯ নারদ উবাচ। অসূতা বা প্রসূতা বা গৃহস্থানাং পরস্ক্রিয়ঃ । পরামৃষ্টেতি তা বর্জ্যা ধর্মাচারেষু দুষিতাঃ ॥৬॥ ন চাং হব্যকব্যানি প্রতিগৃহুন্তি দেবতাঃ। যস্তানু জনয়েৎ পুত্ৰং ন স পুত্রমবাগ্নয়াৎ ॥৬১ মার্কণ্ডেয় উবাচ। পরক্ষেত্রে যাে বীজং চাপলাদ্বিজেন্নর। কথং পুত্রফলং তস্য ভবেতদৃষিসম ! ॥৬২ ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবং পুরুষান্তরকাম্যজেন সাং তগতমানসফেন চ তাসাং প্রতি সন্তান- প্রসবে সংৰপি ৫৮ পরতেতি। কখং কীদৃশী তিষ্ঠতি ॥৫৯ অতা ইতি। প্রসূতা অপত্যং প্রসূতত্যঃ। পাষা অন্তেন পুরুষেণ সভা ইতি হেতু। বিসর্গলােপেহপি সন্ধির্ষ ॥৬০ নেতি। পুত্ৰং নাবাপুয়া নিয়ােগস্যাপাবাং ॥৬১। পৰেতি। কথং কীদৃশ, তং পুত্রফলং তৎপুত্রোৎপাদনফলম্ ॥৬২। এইরূপ হইলে সেই নারীরা সন্তান প্রসব করিয়াও দূষিত হয় না। কারণ, ইহারা ধর্মপত্নী হয়। সুতরাং ইহার পুত্রের সহিতই মিলিত হইয়া ইব্য ও কব্য দান করিতে পারে’ ॥৫৮ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—“যে নারী পূর্বে অন্যের ভাৰ্যা ছিল, সেই ভর্তার মৃত্যু হইলে পুনরায় অন্য ভাকে আশ্রয় করিলে এবং তাহার ঔরসে তাহার পুত্র হইলে বা না হইলে সে নারী কিরূপ থাকিবে’ ॥৫৯ নারদ বলিলেন—“পুত্র হউক বা নাই হউক পরস্ত্রী আসিয়া আয় করিলে, সে পরপুরুষসত বলিয়া বনীয় এবং ধর্মাচারে দুষিত হইবে ॥৬॥ এই লীলােকদিগের প্রদত্ত ইব্য ও কষ্য দেবতারা গ্রহণ করেন না এবং যে পুরুষ তাহাদের গর্তে পুত্র উৎপাদন করে, সে পুরুষও সে পুত্র পায় না ১ মার্কতে বলিলেন-ঋৰিছে। যে মানুষ চপলতাবশতঃ পরশ্রীতে বী নিক্ষেপ করে, তাহার সেই পুর কিপ থাকে।

·মহাভারতে অনুশাসন নারদ উবাচ। অস্বামিকে পরক্ষেত্রে যাে নাে বীজমুৎসুজেৎ। স্বয়ং বতো এমদায়াং তন্বীজং ন বিনশ্যতি ॥৬৩ পরক্ষেত্রে যাে বীজং নয়াে দপাৎ সমুৎস্জেৎ। কেত্ৰিকস্যৈব তদ্বীজং নবীজী লভতে ফলম্ ॥৬৪। নাতঃ পরমধং চাপ্যশস্যং তথােত্তরম্। গর্ভাব্দীনাঞ্চ বহুভিস্তাশ্চ ত্যাজ্যাঃ সমেপি ॥৬৫। মার্কণ্ডেয় উবাচ। অথ যে পরদারেষু পুত্ৰা জায়ন্তি নারদ ।। ক তে বন্ধুদায়াদা ভবন্তি পরমদ্যুতে! ৬৬৷৷ নারদ উবাচ। পরদারেষু জাযেতে ঘৌ পুত্রো কুণ্ডগােলকে। জীব্যথ পতৌ কুণ্ডে মৃতে ভরি গােলকঃ ॥৬৭ ভাবতকৌমুদী অস্বামিক ইতি। অস্বামিকে নষ্টপতিকে, স্বল্পমেব বৃতে নিষোপাদিকং বিলাপি রং প্রবৃত্ত, ন বিনতি তস্যৈৰ পুত্রো ভবতীত্যর্থঃ ॥৬৩ পরেতি। দর্পাদর্পেণ বলাৎ। তদ্বীজং স পুত্রে। নিয়ােগাভাবাং ৬৪। নেতি। অতে। বলেন রমণাৎ, পৰমধৰ্মমধজনক, উত্তরং পরম্। অষশমষশম, বহুভি পুরুষের পরস্ত্রী গর্ভাব্দীনাম আদিপদেন রমণ গ্রহণ করুণ ইতি শেষ,। তে পুষে সমেযু সবর্ণেধপি ঃ খ্রিয়ভ্যাজাঃ ৬৫। আখেতি। জায়স্তি জায়তে। বন্ধুনাং পিত্রাদীনাং দায়ং সংক্রান্তধনমাদত ইতি তে ॥৬৬ নারদ বলিলেন-‘স্বামী না থাকিলে পরস্ত্রীতে যে পুরুষ নিজে প্রবৃত্ত হইয়া বীৰ্য্য নিক্ষেপ করে, তাহার সেই বীৰ্যজাত পুত্র বিনষ্ট হয় না ॥৬॥ যে মানুষ দর্পবশতঃ বলপূর্বক পরস্ত্রীতে বীৰ্য্য নিক্ষেপ করে, সেই পুত্র পরিণেতারই হইয়া থাকে; কিন্তু উৎপাদক সেই পুত্র পায় না ॥৬৪ বলপূর্বক পরীতে বীৰ্যনিক্ষেপ অপেক্ষা অধিক পাপের কাৰ্য বা অধিক নিন্দাজনক কাৰ্য্য আর নাই এবং বহু পুরুষ পরস্ত্রীর ইনুসারে গর্ভ উৎপাদন করিলে, সে পুরুষেরা সবর্ণ হইলেও তাদের সে মীকে ত্যাগ করিতে হইবে । মানে বলিলেনমতো নয়। বেল গুল পলায়ে উৎপন্ন হয়, হারা কোন পিতার বগণের আয় একৰিলে। ॥

·পর্বণি একবিংশােহধ্যায়। তে চ জাতাঃ পরক্ষেত্রে দেহিং প্ৰেত্য চেহ চ। দানি হব্যকব্যানি নাশয়্যথ দাতৃণম্ ॥৮ পিতুহি নৰকায়ৈ তে গােলকন্তু বিশেষতঃ। চণ্ডালতুল্যৌ তজ্জো হি পরহে চ নশ্যতঃ ৩৯ মার্কণ্ডেয় উবাচ। ক তে গর্হিতাঃ পুত্রাঃ পিতৃণাং হব্যকব্যদাঃ। যস্য ক্ষেত্রে প্রসূয়ন্তে যাে বা তা জনয়েৎ সুতান্ ॥৭॥ নারদ উবাচ। ক্ষেত্ৰিকশ্চৈব বীজী চ দ্বাবেতো নিরয়ং গতো। ন রক্ষতি চ যাে দারা পরদারাংশ্চ গচ্ছতি ॥৭১ ভারতকৌমুদী পয়েতি। পতৌ পতৌ জীবতি অন্তেন জাতঃ কুণ্ড, ভরি তে সতি অকােন জাতে। গােলক: ৬৭ ত ইতি। প্ৰেত্য পরলোকে ইহলোকে চ। নাশয়ন্তি স্পর্শমাত্রেণৈব বিফলীকুৰ্বস্তি ॥৬৮| পিরিতি। পিতু ক্ষেত্রিক। তজ্জৌ তস্মিন্ পক্ষেত্রে জাতীনতঃনিফলো ভষতঃ ॥৬৯ কস্থেতি। পিতৃণাং মধ্যে কস্ত হব্যকবাঃ। ক্ষেত্রে পাম, প্রসূয়ন্তে উৎপাদ্যন্তে। ফেব্রিক ইতি। কেত্রিক পরিণেতা, বীজ পদারগভজনক।৭১। নারদ বলিলেন-‘কুণ্ড ও গােলকনামে দুই প্রকার পুত্র পরদারে উৎপন্ন হয়। তাহাদের মধ্যে পতি জীবিত থাকিতে তাহার পত্নীর গর্ভে অন্যদ্বারা যে পুত্র উৎপন্ন হয়, তাহার নাম কুণ্ড; আর পতির মৃত্যু হইলে, তাহার পত্নীর গর্ভে অন্যদ্বারা যে পুত্ৰ উৎপন্ন হয়, তাহার নাম ‘গােলক ॥৬৭ পরপত্নীর গর্ভে উৎপন্ন সেই সকল পুত্র ইহলােকে ও পরলােকে দাতাদের ইব্য ও কব্য স্পর্শমাত্রেই নষ্ট করিয়া থাকে ॥৬৮ এই জাতীয় পুত্রেরা পিতার নরকের জন্যই উৎপন্ন হয় ; তাহার মধ্যে গােলক বিশেষভাবে পিতার নরক জন্মাইয়া থাকে; আর পরস্ত্রীর গর্ভে উৎপন্ন সেই কুণ্ড ও গােলক, চালতুল্য এবং ঐহিক ও পারলৌকিক কাৰ্যে অনধি- কারী হইয়া থাকে ॥৬৯ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-সেই গর্হিত পুত্রেরা পিতাদের মধ্যে কাহার ইব্য ও কৰ্য দান করিতে পারে? যাহার পয়ীর গর্ভে তাহারা উৎপন্ন হয় তাহার? কিংবা যে পুরুষ তাহাদিগকে উৎপাদন করে তাহার ? ৭।

·৩৯ মহাভারতে অনুশাসন- গহিস্তে নরা নিত্যং ধর্মাচারবহিষ্কতাঃ। কুণ্ডো ভােক্তা চ ভােগী চ কুৎসিতাঃ পিতৃদৈবতৈঃ ॥৭২ মার্কণ্ডেয় উবাচ। তথৈতে গর্হিতাঃ পুত্ৰা হব্যকব্যানি নারদ!। কষ্য নিত্যং প্রযচ্ছন্তি ধৰ্ম্মো বা তেষু কিং ফলম্ ॥ নারদ উবাচ। যাতুধানাঃ পিশাচাশ্চ প্রতিগৃহ্নন্তি তৈহুতম্। হব্যং কব্যঞ্চ তৈদন্তং যে চ ভূতা নিশাচরাঃ ॥৭৪৷৷ মার্কণ্ডেয় উবাচ। অথ তে রাক্ষসাঃ প্রীতাঃ কিং প্রযচ্ছন্তি দাতৃণা। কিংবা ধৰ্ম্মফলং তেষাং ভবেত্তদৃষিসম! ॥৭৫৷ নারদ উবাচ। ন দত্তং নশ্যতে কিঞ্চিৎ সৰ্ব্বভূতেষু দাতৃণা। প্ৰেত্য চেহ চ তাং পুষ্টিমুপান্তি প্ৰদায়িনঃ ॥৭৬ ভারতকৌমুদী গহিতা ইতি। কুণ্ড পতৌ জীবতি তংক্ষেত্রে পরেনােৎপাদিতঃ পুত্র, ভােক্তা উৎ- পাদকঃ পলাে ােগ কেত্রিক ২ তথেতি। ধৰ্ম্মো বা কী, কিং কীশং বা তেষাং ফলং স্বর্গো নৰকো বা। যাথিতি। যতুধানা রাসা। নিশাচরা ভূতাঃ পেচকাদয়ঃ ৭৪। অথেতি। প্রীতা বদলাতেন সন্তটাঃ ।। নারদ বলিলেন—“যে লােক আপন ভাৰ্য্যাকে রক্ষা করে না এবং যে লােক পরভাৰ্য্যা গমন করে, সেই ক্ষেত্ৰী ও বীজী উভয়ই নরকগামী হয়।৭১ সেই লােকেরা সর্বদাই লােকসমাজে নিন্দাভাগী হয় এবং ধর্মাচারে বহি- কৃত থাকে; পূর্বোক্ত কুশুপুত্র, ক্ষেত্রপিতা ও বীজীপিত এই তিন জনই দেবগণ ও পিতৃগণের নিন্দাভাজন হয়’ ॥৭২ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-নারদ! এই সকল গর্হিত পুত্র সর্বদা কাহার হব্য ও কব্য দান করে, তাহাদের ধর্মই বা কিরূপ? এবং ফলই বা কী হয়? ॥৭॥ নারদ বলিলেন-রাক্ষসগণ ও পিশাচগণ তাহাদের প্রদত্ত হবি গ্রহণ করে এবং রাত্ৰিায়ী প্রাণীরা তাহাদের প্রদত্ত হব্য ও কব লাভ করিয়া থাকে ॥৭৪ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—খৰিশ্রেষ্ঠ! সেই রাক্ষস ও পিশাচেরা সই হইয়া সাদিগকে কি দান করে এবং তাহাদের ফলই বা কিকার হয়। A n - ৭ - Ek ·পর্বণি একবিংশােহধ্যায়। মার্কণ্ডেয় উবাচ। অথ গােলককুণ্ডভ্যাং সন্ততির্যা ভবিষতি। তয়াের্যে বান্ধবাঃ কেচিৎ প্রদাশ্যন্তি কথং নু তম্ ॥৭৭ নারদ উবাচ। সাধ্বীজাতাঃ সুতান্তেষাং তাং বৃত্তিমমূতিষ্ঠতাম্। প্রণন্তি পিতৃদৈবত্যং হব্যকব্যসমাহিতাঃ ॥৭৮ এবং গােলককুণ্ডভ্যাং যে চ বর্ণাপদেশিনঃ। হব্যং কব্যঞ্চ শুদ্ধানাং প্রতিগৃহন্তি দেবতাঃ ॥৭৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধর্মে একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী নেতি। নশ্যতে বিফলীভবতি। পুষ্টিং ধনাদিসমৃদ্ধি ৭৬ অথেতি। সন্ততিরপত্য। তং পদার্থং কথং কেনপ্রকারেণ কে প্রাপ্তবম্ভীতি শেষঃ ॥৭৭ সাধ্বীতি। তেষাং কুণ্ডাদীনাম, তাং বৃত্তিং পৈতৃকচার। হব্যকব্যয়ােস্তানে সমাহিত একাগ্রচিত্তাঃ সন্তঃ পিতৃদৈবত্যং প্রীণন্তি। কুণ্ডগােলকয়ােরপি সাধ্বী ভাৰ্যাচেষ্যং জাতন্যপত্যানি নির্দোষানীতি ভাবঃ ৭৮ এবমিতি। গােলককুণ্ডভ্যাং জনিত ইতি শেষঃ। বর্ণাপদেশিন পৈতৃকবর্ণবাদিন, যে পুত্রঃ তানাং দৃশদোষরহিতানাং তেষাং পুত্ৰাণাং হব্যং কব্যঞ্চ দেবতা দেবাঃ পিতর প্রতিগতি ॥৭৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহা- ভারতীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বনি দানধর্মে একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ নারদ বলিলেন—সমস্ত প্রাণীর উদ্দেশে দত্ত দাতাদের কোন বস্তুই নষ্ট মুয় সেই দাতারা ইহলােকে ও পরলােকে পুষ্টিলাভ করিয়া থাকে’ ॥৭৬ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-কুণ্ড ও গােলকের যে সন্তান জন্মিবে এবং তাদের ভ্রাতাপ্রভৃতি যে কোন বান্ধব থাকিবে, তাহারা যাহা দান করিবে, তাহার গতি কিরূপ হইবে ? ॥৭৭ নারদ বলিলেন—পৈতৃক বৃত্তির অনুসরণকারীগােলকদিগের সাধ্বী ভাৰ্য্যা- দের গর্ভজাত সন্তানেরা একাগ্রচিত্তে ইব্য ও কব্য দান করিলে, দেবগণ ও পিতৃগণ সন্তুষ্ট হইবেন।৭৮ এইরূপ হইলেকুণ্ড ও গােলকদিগের যেসকল সন্তান পৈতৃকজাতীয় বলিয়া ; • সন্তপাশাংসানি।

·দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ মার্কণ্ডেয় উবাচ। তং নরাণাং চাপল্যং পরস্ত্রীয় প্রজাতাম। প্রমদানা চাপল্যে দোষমিচ্ছামি বেদিতুম্ ॥১॥ নারদ উবাচ। একবর্ণে বিদোষং তু গমনং পূর্বকালিক। ধাতা চ সমনুজ্ঞাতত বিষ্ণুনা তথাকরােৎ ॥২॥ ভগলিঙ্গে মহাপ্রাজ্ঞ ! পূর্বমেব প্রজাপতিঃ । সস ভ্যাং সংযােগনুজ্ঞাতশ্চকার সঃ ॥ ভারতকৌমুদী প্রতিমিতি। প্রজাতাং গর্ভ জনতা। প্রমদানীং সীণাং চাপল্যে চাপলেন ব্যভিচাবে।১। একেতি। একবর্ণে বর্ণে পুৰুষে প্ৰিষ। গমন পূর্বকালিকং বিদেসিং দোষহীনমেবাসী। ইদানীন্তন সদোষমেষ খেকেতুন৷ তদ্বিধান।দিতি ভাৰঃ। বিষ্ণুনা সমজ্ঞাতে। পাতা ব্রহ্মা চ গমন, তথা পূর্বং বিদোষ ইদানীং তু সদোসমকবো ॥২॥ ভগেতি। সসৰ্জ প্রাণি সৃষ্টবান। বিষ্ণুনা অজ্ঞাত সঃ প্রজাপতি, তাভ্যাং তয়ােগ- লিয়ােঃ, সংযোগং চকার, প্রজাষ্ট্যর্থং বিদদো। নিজেদের পরিচয় দিতে পারে, সেই শুদ্ধ সন্তানগণের প্রদত্ত হব্য ও কব্য দেব- গণ ও পিতৃগণ গ্রহণ করিয়া থাকেন’ ॥৭৯ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-“পরস্ত্রীর গর্ভ-উৎপাদনকারী পুরুষগণের চপলতার বিষয় শ্রবণ করিলাম; এখন চপলতাবশতঃ স্ত্রীলোকদিগের ব্যভিচারের দোষ নিতে ইচ্ছা করি’ ॥১॥ নারদ বলিলেন-“পূর্বকালে স্ত্রীলোকদিগের সবর্ণ পুরুষগমনে কোন দোষ ছিল না। বিষ্ণুর অনুমতিক্রমে ব্রহ্মা সেই গমনে সেইরূপ বিধান করিয়া- মহারাজ মার্কণ্ডেয়। অক্ষা প্রজাসৃষ্টির নিমিত্ত পূর্বেই ভগ ও লি মুক্তি ·পণি বাবিংশােহধ্যায়ঃ অথ বিষ্ণুপ্ৰসাদেন ভগাে দত্তরঃ কিল। তেন চৈব প্রসাদেন সৰ্ব্বাল্লোকানুপাতে ॥৪৷৷ তস্মাক্ত পুরুষে দোষাে হধিকো নাত্ৰ সংশয়ঃ । বিনা গর্ভং সবর্ণেষু ন ত্যাজ্য গমনাৎ স্ক্রিয়ঃ ॥৫॥ প্রায়শ্চিত্তং যথান্যায়ং দগুং কুৰ্য্যাৎ স পণ্ডিতঃ। শ্বভিৰ্বা দংশনঃ স্নানং সবনত্ৰিতয়ং নিশি ৷৬৷৷ ভূমৌ চ ভস্মশয়নং দানং ভােগবিবর্জিত। দোষগৌরবতঃ কালাে দ্রব্যগৌরবমেব চ ॥৭ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী অথেতি। দত্তো বরাে ঘস্মৈ সঃ। উপাতে ভুক্তি ॥৪। তম্মাদিতি। ত ভগায় বিষ্ণুনা বরদানাৎ লিঙ্গায় চ বরাদানং। সবৰ্ণেৰু পুরুষে গমনা গর্ভং বিনা প্রিয়ো ন ত্যাজ্য। গভে সতি তু ত্যাজ্য। এবেতি ভাবঃ ॥৫। অথ ন ত্যাজ্যশুহি প্রায়শ্চিত্ত দণ্ডঞ্চ কাবয়বেত্যাহ প্রায় ইতি। স ব্যবস্থাপক পণ্ডিত থান্যায়ং তাসাং প্রায়শ্চিত্তং দণ্ডঞ্চ কুৰ্য্যাৎ। তদুভযং কীদৃশমিত্যাহ শভিরিতি। শভি কুকুরৈর্দংশনঃ তপং দণ্ড, গঙ্গাদৌ সুনিম, নিশি সবনত্ৰিতয়° পূৰ্বমধ্যশেষযামাৰ্দ্ধেষ্ণু অবগাহনত্রয়, ভূমৌ ভস্ম শন, যথোং দানম্ এতেষামেকতম, ভােগবিবর্জিতং যথা স্যাং তথা প্রাযশ্চিত্ত কয়েদিতি শেষঃ। দোযগৌরবতঃ কালঃ কালগৌবব দ্রব্যস্ত দেয়- ধন গৌরব বিধাতব্যমিতি শেষ ॥৬-৭ করিয়াছেন এবং বিষ্ণুর অনুমতিক্রমে সেই ভগ ও লিঙ্গের সংযােগেরও বিধান করিয়াছেন ॥ তাহার পর বিষ্ণু অনুগ্ৰহ করিয়া সর্বদা পুরুষভােগের জন্য ভগকে বর দান করিয়াছিলেন ; বিষ্ণুর সেই অনুগ্রহে ভগ সমস্ত পুরুষকে ভােগ করিতে • পারে ॥ সেই জন্যই ব্যভিচারে পুরুষেরই অধিক দোষ হয়, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। তারপর, সবর্ণ পুরুষ গমন করায় গর্ভ না হইলে স্ত্রীলােকদিগকে ত্যাগ করিবে না ॥৫॥ ব্যবস্থাপক পণ্ডিত ন্যায় অনুসারে তাদৃশ ব্যভিচারিণীদের প্রায়শ্চিত্ত ও দণ্ডের বিধান করিবেন; কুকুরদংশন, তীর্থমন, রাত্রিতে তিনবার অবগাহন, ভূতলে ভরে উপরে শয়ন এবং যথােক্ত দান, ইহার যে কোন একটা প্রায় ক্তি পাপের তারতম্য অনুসারে ভোগৰিহীনভাবে কইতে হইবে; দোষের গুরু থাকিলে, কালের গুরুত্ব ও দেয় দ্রব্যের গুরুত্ব হইবে ৬-৭ E ·৩১ ০ = = = = মহাভারতে অনুশাসন- মৰ্যাদা স্থাপিতা পূর্বমিতি তীর্থান্তরং গতাে। তঘোষিতাং তু দীর্ঘায়াে ! নাস্তি দোষাে ব্যতিক্রমে ॥৮॥ ভগতীর্থান্তরে শুদ্ধো বিষ্ণোস্তু বচনাদিহ। রক্ষাশ্চৈবান্তসংবাদৈন্যগেহাদ্বিচক্ষণৈঃ ॥ আসাং শুদ্ধে বিশেষেণ কৰ্ম্মণাং ফলশ্নতে। নৈতা বাচ্যা ন বৈ বধ্যা ন ক্লেশ্যাঃ শুভমিতা ॥১০ বিষ্ণুপ্ৰসাদাদিত্যেব ভগতীর্থান্তরং গতঃ । মাসি মাসি ঋতুস্তাসাং দুষ্কৃতান্যপকৰ্ষতি!॥১১ ভারতকৌমুদী মৰ্য্যাদেতি। তীর্থাতরং পাত্তান্তর অন্তং পুরুষং গতে খ্রীজনে “তীর্থং শাস্ত্রে গুরাবিত্যাদি যােনো পাত্রে দর্শনে চ ইত্যন্তং হেমচন্দ্র” ইতি ইখ, মৰ্যাদা দণ্ডপ্রায়শ্চিত্তনিয়মঃ পিতা। হে দীর্ঘায়গা! মার্কণ্ডেয় । তং তদ্বিষ্ণুবচনাৎ, মােষিং ব্যতিক্রমে সবর্ণে পুরুষে ব্যভিচারে দোষাে নান্তি, নান্তি পূর্বমিতি পূৰ্বোক্তিদাঢ্যার্থমুক্ত ॥ ননু সঞ্জীজন ব্যবহাৰ্যো নবেত্যাহ ভগেতি। প্রাগুক্তাৰিষুবচনাৎ, ভগ তীরে পাত্ৰাস্তরে অর্পণেহণীতি শেষ, শ্রীনঃ অন্ধ এব অতএবাসৌ ব্যবহাৰ্য ইতি ভাব। ইমপি পুৰ্বকালিকী ব্যবস্থােক্তা বিচক্ষণৈঃ পতিভিঃ ; অন্তসংবাদৈঃ পুরুষারসংলাপনিবারণঃ অন্ত- গেহাৎ গৃহান্তরগমনাচ্চ খ্রিয়াে ক্ষ্যাঃ ॥ আমিতি। আসাং খ্রীণাং শুদ্ধে শুদ্ধিক্ষণে পুরুষেণ বিশেষেণ যতিতমিতি শেষ। অন্যথা পুরুষােহপি কর্মণ। স্ত্রীব্যভিচারাণাং ফলমতে, “পত্নীপাপংভরি” ইতি মৃত্যনৈক বাক্যৎ। শুভমিতা পত্যা এতাঃখ্রিয়ােন বাচ্যা ন ভংসনীয়াঃ, ন বধ্যা ন ক্লেশ অরক্ষণেন ব্যভিচারেংপতি ভাবঃ ১০ শ - • দীর্ঘায়াে মার্কণ্ডেয়। স্ত্রীলােক পুরুষান্তর সংসৃষ্টহইলে এইরূপ দণ্ড ও প্রায়- শ্চিত্তের নিয়ম করা আছে; কিন্তু পূর্বকালে স্ত্রীলােকদের ব্যভিচারে দোষ ছিল না তকালে বিষ্ণুর বাক্য অনুসারে স্ত্রীলোেক পুরুষান্তর সংসৃষ্ট হইলেও ওই থাকিত। সে যাহা হােক, ভর্তারা স্ত্রীলােকদিগকে অন্য পুরুষের সহিত কথােপ- কখন ও অন্য গৃহে গমন হইতে রক্ষা করিবে ॥৯ শুভার্থী পুরুষ বিশেষভাবে স্ত্রীকে শুদ্ধ রাখিবার জন্য যত্ন করিবে; তাহা করিলে স্ত্রীর ব্যভিচারের ফল পুরুষও ভােগ করিবে। আর স্ত্রীকে রক্ষা না করায় সে ব্যভিচারিণী হইলে তাহাকে ভৎসনা করিবে না, বধ করিবে না বা কোন কষ্ট দিবে না ॥১॥ ;

·পৰণি বাৰিংশােহধ্যায়। ৩৯১ খ্রিয়ন্তোষকরা নং খ্রিয়ঃ পুষ্টিপ্রদাঃ সদা। পুত্ৰসেতুপ্রতিষ্ঠাশ্চ স্ক্রিয়ৌ লােকে মহাদ্যুতে! ১২ মার্কণ্ডেয় উবাচ। শ্রুতং বলং প্রভাবশ্চ যােষিতাং মুনিসত্তম!। এক বহুভাৰ্য্যন্ত ধর্মমিচ্ছামি বেদিতুম্ ॥১ নারদ উবাচ। বহুভাৰ্য্যা সক্ত নারীভােগে গেহিনঃ। ঋতো বিমুঞ্চমান সান্নিধ্যে জ্বণহা স্মৃতঃ ॥১৪৷৷ বৃদ্ধাং বন্ধ্যাং সুব্রতাঞ্চ মৃতাপত্যামপুষ্পিণীম্। কন্যাঞ্চ বহুপুত্রাঞ্চ বজ্জয়মুচ্যতে ভয়াৎ ॥১৫। ভারতকৌমুদী বিঞ্চিতি। বিষ্ণুপ্ৰসাদাদেব স্ত্রিয়া ভগঃ তীর্থান্তর পুরুষান্তরং গতত ভবিতুমহতি। অথাত্ত প্রিয়ান্তাদৃশী শক্তি, তৎপাপক্ষয় কথমিত্যাহ মাসীতি। মাসি মাসি ঋতুঃ, সাং স্বীণাং দুষ্কৃতানি ব্যভিচারপাপানি, অপকৰ্ষতি নাশয়তি। ইয়মপিপূৰ্বকালিকী ব্যবস্থাকা ১১, স্বীণামূপকারিত্বমাহ প্রিয় ইতি। পুষ্টি প্রদা উত্তমদ্রব্যভােজনেন। পুত্ৰা এ সেতবাে ভবসাগরপারগমনে সেতুরূপান্তেষাং প্রতিষ্ঠা আম্পদস্থানানি। অতএব তাঃ সৰ্বথৈবাদৰণীয়া ইতি ভাব ১২ তমিতি। বহুবাে ভাৰ্য্যা যস্য তন্য পুরুষ ১৩ বদ্বিতি। সন্য নিত, নারীভােগেষু চ সক্ত, গেহিনাে গৃহস্থ, সন্নিধ্যে সন্নিধানে সত্যপি, ঝতৌ বিমুঞ্চমান ভাৰ্য্যাত্যজতঃ পুরুষ, জ্বণ জণহত্যাহুল্যদোষঃ মৃতঃ ॥১৪ বিষ্ণুর অনুগ্রহেই স্ত্রীজাতির যােনি পুরুষান্তর গত হইতে পারে; কিন্তু মাসে মাসে ঋতুই তাহাদের পাপ নষ্ট করিয়া থাকে (ইহা সেই প্রাচীন কালের কথা বলা হইল) ॥১১ মহাতেজা মার্কণ্ডেয় স্ত্রীলােকেরা জগতে সর্বদাই পুরুষগণের সন্তোষ উৎপাদন করে, পুষ্টি জন্মাইয়া থাকে এবং পুত্ররূপ সেতুর প্রতিষ্ঠাস্থান হয় ১২ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—“মুনিশ্রেষ্ঠ। স্ত্রীলােকদিগের শক্তি ও যােগ্যতার বিষয় শুনিলাম; এখন বহুভাৰ্য্যাযুক্ত একটি পুরুষের ধর্ম জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥১৩ নারদ বলিলেন—খ্রীসম্ভোগে লিপ্ত ও বহুভাৰ্যাযুক্ত গৃহহু পুরুষ নিকটে থাকিয়াও যদি ঋতুকালে কোন ভাৰ্যা গমন না করে, তাহা হইতে তাহার হত্যার পাপ হয় ১৪ (১২) গ্রা; পােখায়নি। ; M • .

·৪০০ মহাভারতে অনুশাসন ব্যাধিতে বন্ধনন্থাে বা প্রবাসেথ পর্ব। ঋতুকালে তু নারীণাং জ্বণহত্যাং প্রমুগ্ধতি ॥১৬৷৷ মার্কণ্ডেয় উবাচ। পণ্যনারী বৈ জাতাঃ পরপ্রেষা বা সুতাঃ। ক তে বন্ধুদায়াদা ভবন্তি হি মহামুনে! ॥১৭ নারদ উবাচ। পণ্যস্ত্ৰীষু প্রসূতা যে যস্য স্ত্রী তস্য তে সুতাঃ। ক্রয়া কৃত্রিমাঃ পুত্ৰাঃ প্ৰদানাচ্চৈ ত্রিমাঃ ॥১৮৷ ভারতকৌমুদী বৃদ্ধামিতি। সুতাং সম্যগ ব্রতচারিণীম, মৃতপিত্যামচিরতসন্তানা, অপুলিণীমরজ- স্বলা, কন্যা শিশুভূতা বহুপুত্ৰাঞ্চ স্বিয়ং যথাসম্ভব ঋতৌ বৰ্জয়পি ভয়ায়জনকাং পাপা পুরুষাে মুচ্যতে। অত্র যুক্তরঃ স্পষ্ট, ১৫। ব্যাবিত ইতি। ব্যাবিবস্য সঞ্জাত ইতি ব্যাতিঃ, তাৰকাদিত্বাদিত, বন্ধনস্থ কারাগার- স্থিত, প্রবাসে স্থিতঃ পুরুষঃ পর্ব চতুদ্দশ্যাদি ঋতুকালে নারীণামগমনেহপি দ্রুণহত্যা তৎপাপ, প্রমুঞ্চতি ত্যজতি ॥১৬ পণ্যেতি। পণ্যনাবী বেশ্যা পরপ্ৰেষ্যা পরদাসীধু। বন্ধুদায়দা ধনগ্রহীতায়ঃ ॥১৭ পণ্যেতি। পবপ্ৰেষ্যায়াঃ ক্ৰয়াৎ তৰ্গভজাতা: কৃত্ৰিমাঃ, পরপ্ৰোয়া পৰেণ প্ৰদানা তভজাতা দত্ৰিমাঃ। এতেন ক্রেতুগৃহীতু দামাদান্তে ভবন্তীতি সূচিত ॥১৮। বৃদ্ধা, বন্ধ্যা, সমীচীনভাবে ব্রতচাবিণী, অচিমৃতসন্তানা, অরজস্বলা, বালিকা ও বহুপুত্রযুক্তা ভাৰ্যাকে যথাসম্ভব ঋতুকালে বর্জন করিলেও পুরুষ পাপ হইতে মুক্ত থাকে।১৫। রােগী, কারাগাববদ্ধ, অথবা বিদেশস্থ পুরুষ ঋতুকালে ভাৰ্যাগমন না করিলেও এবং সুস্থ পুরুষ পৰ্বকালে তাদৃশ স্ত্রীগমন নাম করিলেও জণহত্যা পাপভাগী হইবে না’ ॥১৬ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-“মহর্ষি! বেশ্যার গর্ভজাত কিংবা পরদাসীর গর্ভে উৎপন্ন পুত্রেরা কাহার দায় অর্থাৎ সক্রান্ত ধন পাইয়া থাকে ?১৭ নারদ বলিলেন-‘বেশ্যার গর্ভে উৎপন্ন পুত্রেরা যাহার ঔরসে উৎপন্ন হয়, তাহারই পুত্র হইয়া থাকে এবং ক্রয়লব্ধ পুরাে কৃত্রিম পুত্ৰনামে অভিহিত হয়। তাহারা ক্রেতার ধন পায়, আর জানলব্ধপুরাে দমিনামে কথিত হয়, তাহারা গ্রহীতার ধন পাইয়া থাকে॥১৮ ·পর্বণি বিংশােহধ্যায়। ৪১ মার্কণ্ডেয় উবাচ। পণ্যনারীঘনিয়তঃ পুংসােহৰ্থে বৰ্ততে ধ্রুব। অত্র চাহিতগর্ভায়াঃ কস্য পুত্রং বদন্তি তম্ ॥১৯৷৷ নারদ উবাচ। তীর্থভূতানু নারীষু জ্ঞায়তে যােহভিগচ্ছতি। ঋতৌ তস্য ভববদূগর্ভে যং বা নারী ন শঙ্কতে ॥২॥ মার্কণ্ডেয় উবাচ। নরাণাং ত্যজং ভাৰ্যাং কামক্রোধাদ্গুণান্বিতাম্। অপ্রসূতাং প্রসূতাং বা তেষাং পৃচ্ছামি নিষ্কৃতিম্ ॥২১৷ নারদ উবাচ। অপাপাং ত্যজমান সাধ্বীং মায়মাদিতঃ। আত্মবংশধৰ্ম্মো বা ত্যজতাে নিষ্কৃতির্ম তু॥২২ ভাবতকৌমুদী পণ্যেতি। অনিতাে বহুনাং দানসম্ভবেন।নির্দিষ্ট। অত্রবিষয়ে আহিত ধৃতত গর্তো যয়া তাঃ পণ্যস্ক্রিয়াঃ ॥১৯ তীর্থেতি। তীর্থভূতা বহুপুরুষগম্য নারীধু যোভিগচ্ছতি স যদি জ্ঞায়তে তা তস্য পুত্রঃ, ঋতৌ নারী ষং বা ন শঙ্কতে নিশ্চিননাতি তস্য পুরুষ গর্ভ পুজাে ভবেৎ ॥২০ নণামিতি। পরদারেষু কামঃ স্বাং ভাষ্যাং প্রত্যেক ক্রোধ তস্মাৎ। সমাহারনৈক- বাবঃ ২১ অপাপামিতি। অপাপাং নির্দোষাং ভাৰ্যাম, ত্যজমান ত্যজততা গৃহস্থান্ত, অথবা আদিতত বাণপ্রস্থাবলম্বনাৎ পূৰ্ব, অয়ং ভাৰ্য্যাত্যাগ এব আত্মবংশধৰ্ম্ম ইতি মা সাধীং মার্কণ্ডেয় বলিলেন-“নিশ্চয়ই পুরুষের ধন বেশ্যার নিকট অনির্দিষ্ট থাকে, ঈদৃশ স্থলে গর্ভবতী সেই বেশ্যার পুত্রকে কাহার পুত্র বলা হয় ?।১৯ নারদ বলিলেন—যে পুরুষ বেশ্যাগমন করে—তাহার জানা থাকিলে, বেশ্যার পুত্র তাহারই পুত্র হয়। আর ঋতুকালে স্ত্রীজাতির গর্ভ হয়; সুতরাং তকালে যে গমন করে, সে নিশ্চিত থাকিলে, সেই বেশ্যার পুত্র সেই পুরুষেরই হইয়া থাকে । মার্কণ্ডেয় বলিলেন—সন্তান উৎপন্ন হউক বা নাই হউক, গুণবতী ভাৰ্যাকে যাহারা ত্যাগকরে, তাহাদের সেই পাপ হইতে নিস্তারের বিষয় আমি জিজ্ঞাসা করিতেছি ২১ ;

·8०२ মহাভারতে অনুশাসন যাে নরস্ত্যজতে ভাৰ্যাং পুষ্পিণীমপ্রসূতিকা। স নষ্টবংশঃ পিতৃভিযুক্তস্ত্যজ্যেত দৈবতৈঃ ॥২৩ ভাৰ্য্যামপত্যসংজাতাং প্রসূতাং পুত্ৰপৌত্ৰিনীম্। পুত্ৰদারপরিত্যাগী ন স প্রাগােতি নিষ্কৃতিম্ ॥২৪৷৷ এবং হি ভাৰ্যাং ত্যজং নরাণাং নাস্তি নিষ্কৃতিঃ। নান্তি প্রমদাস্ত্যং পুত্রপৌত্রপ্রতিষ্ঠিতাঃ ॥২৫৷ মার্কণ্ডেয় উবাচ। কীদৃশীং সংত্যজ ভাৰ্যাং নয়াে দোষৈর্ন লিপ্যতে। এতদিচ্ছামি তত্ত্বে বিজ্ঞাতুষিসম! ॥২৬ ভারতকৌমুদী ভাৰ্যাং ত্যজত বাণ প্রস্থান: পুরুষ, নিষ্কৃতি প্রায়শ্চিত্তং নান্তি তথা “পুত্ৰেষু দারান নিন্সিপ্য এনং গচ্ছেং সহৈব না” ইতি ত্যা অপুত্ৰয়া ভাৰ্য্যয়া সহৈব বনগমনবিধানাং তত্ত্যাগঃ সুতরামন্থচিত ইতি ভাবঃ ॥২২ য ইতি। পুষ্পিণীং রজস্বলাম, অপ্রসুতিকা অজাতাপত্যাম্ ॥২৩ ভয্যামিতি। অপত্য সংজাতং যস্যাস্তাম্। অগ্ন্যাহিতাদিদ্বিশেষণ পরনিপতি। প্রসুতাং সুপ্রসবং পুত্রপৌত্ৰিণীং ভাৰ্যাং যন্ত্যজতীতি শেষ, স পুত্ৰদারপরিত্যাগ নিষ্কৃতি ন প্রাপ্নোতি ॥২৪ এবমিতি। পুত্রপৌত্রাঃ প্রতিষ্ঠিত যা তাঃ ॥২৫) কীদৃশীমিতি। দোষৈঃ পাপাদিভিঃ। তনে থাৰ্থেন ২৬ নারদ বলিলেন—“যে গৃহস্থ নির্দোষ ভাৰ্য্যাকে ত্যাগ করে ; কিংবা বান- প্রস্থাশ্রমগমনার্থী যে লােক তাহার প্রথমে ইহাই আমার নিজবংশের ধর্ম এইরূপ মনে করিয়া সাধ্বী ভাৰ্য্যাকে পরিত্যাগ করিয়া যায়, তাহাদের নিষ্কৃতি নাই ॥২২৷ যে লােক জাতরজা অথচ অজাতসন্তানা ভাৰ্যাকে ত্যাগ করে; নির্বংশ সেই লােক পিতৃপুরুষগণের সহিতই দেবগণকর্তৃক পরিত্যক্ত হয় ॥২৩ যে মানুষ সসন্তানা, কিবা সুপ্রসবা অথবা পুত্রপৌত্রবতী ভাৰ্যাকে ত্যাগ করে; পুত্রপৌত্রপরিত্যাগী সেই লােক সেই পাপ হইতে নিষ্কৃতি পায় না ॥২৪ এইরূপ ভাৰ্য্যাকে যাহারা ত্যাগ করে ; তাহাদের নিষ্কৃতি নাই। কারণ, মানুষ বংশরক্ষাকারিণী ভাৰ্যাকে ত্যাগ করিতে পারে না ২৫ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—খশিশ্রেষ্ঠ। মানুষ কিপ্রকার ভাৰ্যাকে ত্যাগ করিয়া দোষে লিপ্ত হয় না, ইহা আমি যথার্থরূপে জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥২৬ ·পর্বণি দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ ৪৩ নারদ উবাচ। মােক্ষধর্মস্থিতানান্তু অন্যোন্যমসুজানতাম্। ভাৰ্যাপীনাং মুক্তানামধৰ্ম্মো ন বিধীয়তে ॥২৭ অন্যসঙ্গাং গতাপত্যাং শূদ্ৰগাং পরগামিনীম্। পরীক্ষ্য ত্যজমানানাং নরাণাং নাস্তি পাতকম্। পাতকেহপি তু ভর্তব্যৌ ভৌ তু মাতা পিতা তথা ॥২৮৷ মার্কণ্ডেয় উবাচ। ভাৰ্য্যায়াং ব্যভিচারিণ্যাং নরস্য ত্যজতে রূষা। কথং ধৰ্ম্মোহপ্যধৰ্ম্মো বা ভবর্তীহ মহামতে। ॥২৯৷ নারদ উবাচ। অনৃতেহপি হি সত্যে বা যাে নারীং দূষিতাং ত্যজেৎ। তরক্ষমাণঃ স্বাং ভাৰ্যাং নরাে ভবতি ভ্রুণহ ॥৩০। • ভারতকৌমুদী মােক্ষেতি। মােধৰ্মে সন্ন্যাসােদ্যমে স্থিতানা। মুক্তানাং মোক্ষাধিনাম্ ॥২৭ অন্তেতি। অনে পুরুষেণ সহ সঙ্গে যস্যাস্তাম্, তত এব গতাপত্যং লসন্তানা, শূদ্র- গা, পরগামিনীং শূদ্ৰাপ্যধমপুরুষগামিনী। পাদঃ ডােক ২৮ ভাৰ্যায়ামিতি। কথং কীদৃশঃ ২৯ অনৃত ইতি। অমৃতে মিথ্যাভূতেহপি দোষে দুষিতাং দোষসম্ভাবনয়া লােকৈনিন্দিতা। অরক্ষণ উপদেশাদিনা পুরুষাস্তরগমনার। • নারদ বলিলেন-“স্বামী ও স্ত্রী সন্ন্যাসাৰ্থী হইয়া পরস্পব ত্যাগ করিবার অনুমতি করিয়া ত্যাগ করিয়া সন্ন্যাস অবলম্বন করিলে, তাহাদের কোন পাপ হয় না ২৭ যে স্ত্রী অন্য পুরুষের সহিত সংসর্গ করিয়া সন্তান লাভ করিয়াছে, কিংবা শূদ্রগামিনী হইয়াছে, অথবা তদপেক্ষাও অধম পুরুষ গমন করিয়াছে; তাহাদের সেই সকল দোষ বিশেষভাবে জানিয়া তাহাদিগকে ত্যাগ করিলে, পুরুষদের কোন পাপ হয় না। তবে, পাপ থাকিলেও মাতা ও পিতা এই দুইজনকে তরণ করিতে হইবে।২ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—“মহামতি দেবর্ষি । ভাৰ্যা ব্যভিচারিণী হইলে, যে পুৰুৰ কোবশতঃ তাহাকে ত্যাগ করে ; তাহার কিরূপ ধর্ম বা অধর্ম হয়। ২৯ ·৪৪ মহাভারতে অনুশাসন অপত্যহেতােৰ্যা নারী ভর্তারমতিলয়েৎ। লােলেন্দ্রিয়েতি সা রক্ষ্যা ন সন্ত্যজ্যা কথন ॥৩॥ নদ্যশ্চ নাৰ্য্যশ্চ সমস্বভাবা নৈতাঃ প্রমুঞ্চন্তি নরাবগাঢ়াঃ। স্রোতাংসি নদ্যো বহতে নিপাতং নারী রজোভিঃ পুনরেতি শৌচম্॥৩২৷ এবং নাৰ্য্যো ন দূষন্তি ব্যভিচারেহপি ভর্তৃণা। মাসি মাসি ভদ্ৰোগস্ততঃ শুদ্ধা ভবন্তত ॥ মার্কণ্ডেয় উবাচ। কানি তীর্থানি ভগবন্ নৃণাং দেহাশ্ৰিতানি বৈ। তানি বৈ শংস ভগবন্ যথিতথ্যেন পৃচ্ছতঃ ॥৩৪৷৷ ভাবতকৌমুদী অপতেতি। ভর্তার রােগাদিন। রমণীসমর্থং পতিম, অতিলযেং অতিক্রম্য পুরুষান্তর- মায়েৎ। লােলে িচঞ্চলচিতা ৩১ নন্য ইতি। নরৈরবগাটা নিয়তমবগাহনাস্পদীকতা। অতএব তান্ ন ন প্রমুঞ্চন্তি। নিপতত্যন্সিমিতি নিপাত সমুদ্র বহতে বহস্তি। একবচনমা। বহির্বিকৰ্মক। শৌচং পৰিত্ৰতাম। এতচন প্রাগুক্তবচনবৎ পূৰ্বকালীনব্যবস্থাবিষয়কতয়া বােধ্যম। পরবচনমপি ॥৩২। এবমিতি। ভণামিতি দীর্ঘাৰ আৰ্ব। বাগাে র।৩ কানীতি। তীর্থানি তীর্থবৎ পৰিত্ৰস্থানানি। শংস জহি।৩৪। নারদ বলিলেন—দোষ সত্যই হউক বা মিথ্যাই হউক, লােকে দোষ সম্ভাবনা করিয়া যে নারীকে নিন্দা কবে, তাহাকে রক্ষা না কবিয়া যে পুরুষ পরিত্যাগ করে ; তাহার জণহত্যার পাপ হয় । যে নারী সন্তানের নিমিত্ত অসমর্থ ভর্তাকে পরিত্যাগ করিয়া, অন্য পুরুষকে আয় করে ; সে নারী চঞ্চলভাবা বলিয়া তাহাকে রাখিবে; কিন্তু কোন প্রকারেই ত্যাগ করিবে না ॥৩১ নদীসকল ও নারীগণের স্বভাব সমান। সুতরাং মানুষেরা নদী ও নারী উভয়েই অবগাহন করে বলিযা উহারা সেই মানুষগণকে ত্যাগ করে না। নদী- সকল স্রোত বহন করিয়া সমুদ্রে লইয়া যায়; আর নারীগণ রজোরা পুনবায় পবিত্রতা লাভ করে।৩২ এইরূপে নারীরা ভর্তাকে ত্যাগ করিয়া ব্যভিচার করিলেও দুষিত হয় না। তাঁহারা মাসে মাসে রজস্বলা হয়; তাহাতেই শুদ্ধ হইয়া থাকে। এবং ৩ ·পর্বণি দ্বাবিংশােহধ্যায়। সৰ্ব্বতীর্থে সর্বজ্ঞ ! কিং তীর্থং পরমং নৃণা। যত্ৰোপম্পত্য পূততা যাে নরাে ভবতি নিত্যশঃ ॥৩৫৷৷ নারদ উবাচ। দেবর্ষিপিতৃতীৰ্থানি ব্রাহ্মং মধ্যেহথ বৈষ্ণবম্। নৃণাং তীর্থানি পঞ্চাহুঃ পাণৌ সন্নিহিতানি বৈ৷৬৷ আদ্যতীর্থ তীর্থানাং বৈষ্ণবব ভাগ উচ্যতে। যত্ৰাপম্প শ্য বর্ণানাং চতুর্ণাং বর্ধতে কুলম্। পিতৃদেবতকাৰ্য্যাণি বর্ধন্তে প্ৰেত্য চেহ চ ॥৩৭ মার্কণ্ডেয় উবাচ। নরাণাং কামবৃত্তানাং যা নাৰ্য্যো নিরব গ্রহাঃ। যাসামগ্ৰিহে। নাস্তি তা সে কথ্য নারদ ! ৩৮। ভাবতকৌমুদী সব্বেতি। পরমং শ্রেষ্ঠ। উপস্পৃশ্য অচিম্য স্বত্বা বা ৩৫। দৈবেতি। মধ্যে পাণিমধ্যভাগে। নৃণাং পাণৌ সন্নিহিতনি স্থিতানি পঞ্চতীর্থাত্মাহু- মুনয়। তথাচ অঙ্গুল্যগং দৈবং তীর্থ, কনিষ্ঠানমিকয়োলমার্ষং তীর্থ, ইদমেব মৃত্যন্তরে প্রাজাপত্যং তীচতে, অঙ্গুষ্ঠতজ্জvোর্মণ্য পৈং তীর্থ, অঙ্গুষ্ঠ মূল ব্রাহ্মং তী, পণি- মধ্যঞ্চ বৈষ্ণবং তীর্থ। অথচ যাজ্ঞবৰুঃ “কনিষ্ঠদেশিন্যমূলাগ্রং করস্য চ। প্রজাপতি পিতৃব্ৰহ্মদেবতীর্থানুক্ৰমাৎ।” অত্র তু বৈষ্ণবং তীর্থমধিকমুক্তম্॥৩৬ আস্থেতি। আদ্যতীর্থ প্রধানতীর্থ। উপাচম্য পিতৃদৈবতকাৰ্য্যকরণেন বন্ধন্তে, প্ৰেত্য পরলােকে, ইহলােকে চ। ষইপাদ শ্লোকঃ ॥৩৭ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—“ভগবন্ দেবর্ষি! আমি জিজ্ঞাসা কবিতেছি। মনুষ্য- গণের দেহস্থিত কোন্ স্থানগুলি তীর্থ? তাহা আপনি যথাযথভাবে বলুন? ৩৪, সৰ্বজ্ঞ! মনুষ্যগণের সমস্ত তীর্থের মধ্যে কোন্ তীর্থ শ্রেষ্ঠ ; যাহাতে স্নান করিয়া মানুষ সর্বদা পবিত্র হয় ॥৩৫৷ নারদ বলিলেন-“মুনিরা বলেন-মানুষের হস্তেই পাঁচটী তীর্থ আছে। অজুল্যগ্ৰে দৈৰতীর্থ, কনিষ্ঠাও অনামিকা অঙ্গুলির মূলে আৰ্ষতীর্থ (স্মৃত্যন্তরে প্রাজাপত্যতীর্থ বলা হইয়াছে), অঙ্গুষ্ঠ ও তর্জনীর মধ্যভাগে পিতৃতীর্থ, অঙ্গুষ্ঠ- মূলে ব্রাহ্মতীর্থ এবং পাণিমধ্যে বৈষ্ণবতীর্থ ॥৩৬ বৈষ্ণবতীর্থকে তীর্থের মধ্যে প্রধান তীর্থ বলা হয়; যাহাতে অল রাখিয়া আচমন করিলে চারিবর্ণেরই বংশবৃদ্ধি পায় এবং পিতৃতীর্থ ও দেবতীর্থধারা কাৰ্য করিলে, ইহােকে ও পরলােকে পিতৃকাৰ্য্য ও দেবকাৰ্য্য বৃদ্ধিলাভ করে ৭ ·৪০৬ মহাভারতে অনুশাসন নারদ উবাচ। পাণ্ডবৈশ্যা নটী গােপ তাকী তুমবাষিকী। নারী কিরাতী শবরী নর্তকী চানবগ্রহাঃ ॥৩৯ মার্কণ্ডেয় উবাচ। এতা জাতা নারীষু সৰ্ববর্ণেষু যে সুতাঃ। তেষু কে বন্ধুদায়াদা ভবন্তি ঋষিসম! ॥৪॥ নারদ উবাচ। য এতাঃ পরিগৃহৃন্তি তেষামেব হি তে সুতাঃ। সর্বত্র তু প্রবৃত্তাষ বীজং নশ্যতি দেহিনা ॥৪১ ভারতকৌমুদী মধ্যে মনস্কপস্থিতং সংপৃচ্ছ। বিশেষাতির্দিষ্ট প্রকৃতংন বাধতে” ইতি ন্যায়াৎ প্রকৃতং স্ত্রী- পুরুষবিষয়মেব পুনঃ পৃচ্ছতি নাণামিতি। কামবৃত্তানাং কাম্যবিষয়ব্যাপৃতানা, নিরবগ্রহ ব্যভিচারদিনিবাৰ্যা, অভিগ্ৰহহা নিবারণম্।৮ পারিতি। পাণ্ড পশুপালিকা, বৈশ্য বাণিজ্যকারিণী, নটী নাট্যব্যবসায়, গােপ দুদিবিক্রয়কারিণী, তাকী সূত্ৰব্যবসায়িনী, তুবয়িকী বনিৰ্মাণকারিণী, কিরাতী ব্যাধ- বৃত্তিধারিণী, শবরী মেচ্ছবিশেষঞ্জী,নর্তকী নৃত্যব্যবসায়িনী, অনবগ্ৰহা ব্যভিচারানিবাষ্যা।৩৯ এথিতি। সৰ্বৰ্ণেৰু স্থিতৈঃ পুরুষেরিতি শেষ |৪| য ইতি। যে বর্ণাঃ। সর্বত্র সর্বেষু বর্ণেধু। দেহিং পুরুষাণাং বীজ বীৰ্যং নাতি অনির্দিষ্ট তিতি ॥৪১। মার্কণ্ডেয় বলিলেন-“দেবর্ষি নারদ। কামপ্রবৃত্ত মনুষগণের যে সকল স্ত্রী অনিবাৰ্য অর্থাৎ বহুচেষ্টা করিয়াও যাহাদিগকে বারণ করিয়া রাখা যায় না, তাহাদিগের নাম আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৩৮ নারদ বলিলেন—“পশুপালিনী, ক্রয়-বিক্রয়-কারিণী, নটী, দুখাদি-বিক্রয়- কারিণী, সূত্ৰব্যবসায়িনী, বস্তুব্যবসায়িনী, মৎস্য-মাংস-বিক্রয়িণী,শবরী ও নর্তকী, ইহারা অনিবাৰ্য ৩৯ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-ঋষিশ্রেষ্ঠ। সর্ববর্ণগত পুরুষদের ঔরসে ইহাদের গর্তে উৎপন্ন যে সকল পুত্র, তাহাদের মধ্যে কাহারা পৈতৃক সম্পত্তি পাইয়া একে? ॥৪॥ নারদ বলিলেন—“যাহারা এইসকল স্ত্রীকে গ্রহণ করে, তাহাদেরই তাহারা পুত্র হয়। আর সর্ববর্ণ পুরুষে প্রবৃত্ত খ্রীদিগের গর্ভজাত পুত্র অনিলি থাকিয়া যায় ॥৪১ ·পৰণ বিংশােহধ্যায়। ৪৭ মার্কণ্ডেয় উবাচ। সর্বস্ত্রীয় প্রবৃত্তাশ্চ সাধুবেদবিবর্জিতাঃ। মানবাঃ কাণ্ডপৃষ্ঠাশ্চ বেদমন্ত্রবহিষ্কতাঃ। নিযুক্ত হব্যকব্যে তেষাং দত্তং কথং ভবেৎ ॥৪২ নারদ উবাচ। নান্তি হব্যকব্যানি সাবিত্রীবর্জিতা দ্বিজাঃ । ব্রত্যেঘমপ্রদানং তস্যথা শুদ্ৰেযু বৈ তথা ॥৪৩ মার্কণ্ডেয় উবাচ। ধৰ্ম্মেঘধিকৃতানান্তু নরাণাং মুহতে মনঃ। কথং ন বিছাে ভবতি এতদিচ্ছামি বেদিতুম ॥৪৪৷ নারদ উবাচ। অর্থাৎ নাৰ্য্যশ্চ সমানমেতৎ শ্রেয়াংসি পুংসামিহ মোহয়ন্তি। রতিপ্রমােদাৎ প্রমদা হরন্তি ভোগৈধনং চাপ্যপহন্তি ধৰ্ম্মান্ ॥৪৫। ভারতকৌমুদী সৰ্বেতি। কাণ্ডপৃষ্ঠাঃ শাজীবাঃ “শশ্বজীবে কাণ্ডপৃষ্ঠায়ুধীয়াষুধি সমা” ইত্যমঃ। কথং কীদৃশ ৪২ নেতি। ব্রত্যেষু অকুতোপনয়নে। ধর্শেষিতি। অধিকৃতানামণিকারিণা, মুহুতে নানাবিষয়ৈরাতে ॥৪৪ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-“যাহারা সকল জাতীয় স্ত্রী সংসর্গ করে অথচ সৎস বা বেদপাঠ করে না, যাহারা অস্ত্রব্যবসায়ী এবং যাহারা বেদমন্ত্রে অনধিকারী, তাহাদিগকে দেৰকাৰ্য ও পিতৃকার্যে নিযুক্ত করিলে, তাহাদের প্রদত্ত অব্য কিপ্রকার হয়? ॥৪২। নারদ বলিলেন—গায়ত্রীবিহীন ব্রাহ্মণেরা দেবকাৰ্য ও পিতৃকাৰ্য করিবার যােগ্য নহে এবং তাহাদিগকে যে অঙ্গদান করা হয়, তাহা শূদ্রকে অয়দান করারই তুল্য ॥৪৩ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—ধকাৰ্য্যে অধিকারী মানুষদের মন নানাদিকে আকৃষ্ট হয়; কিন্তু সেই কাৰ্যে প্রবৃত্ত মানুষদের কি করিলে বিয়ে হয় না, ইন্স আমি নিতে ইচ্ছা করি’ ॥৪৪ ·৪৮ মহাভারতে অনুশাসন হব্যং কব্যঞ্চ ধর্মাত্মা সর্বং তচ্ছোত্ৰিয়ােৰ্হতি। দৰং হি শ্রোত্রিয়ে সাধৌ জ্বলিয়াবিবাহুতিঃ ॥৪৬ মার্কণ্ডেয় উবাচ। শ্রোত্রিয়াণাং কুলে জাত বেদার্থবিদিতাত্মনাম্। হিত্ব। কস্মাশ্রয়ীং বিদ্যাং বার্তাং বৃত্তিমুপাশ্রিতাঃ ॥৪৭৷ নারদ উবাচ। চাতুর্বর্ণং পুরা ন্যস্তং সুবিদ্বৎ দ্বিজাতিযু। তস্মাদ্রণৈঃ সংবিভজ্যা বৃত্তিঃ সরবজ্জিতা ॥৪৮। যে চান্যে শ্ৰোত্ৰিয়া জাতাঃ সংস্কৃতাঃ পুত্ৰগৃধুভিঃ। পূৰ্বনিৰ্বাণনিৰ্বং জাতাং বৃত্তিমুপাশ্রিতাঃ ॥৪৯ ভাবতকৌমুদী অর্থ। ইতি। এতদ্বয়ং সমান, শ্রেয়াংসি মঙ্গলানি, মেহয়ন্তি মােহেনান্যথা কুন্তি। ধনঞ্চ ভোগৈর্ভোগসম্পাদনৈধ ম্যানুপন্তি ॥৪৫। হবমিতি। অতি কমিতি শেষ। শ্ৰোত্ৰিয়হ দেবলঃ—“একাং শাখাং সকাং বা ষড়ভিরদৈরধীত্য বা। ধর্মনিরতাে বিপ্রঃ শ্ৰোত্ৰিয়াে নাম ধৰ্ম্মবিং”। দত্তং সফলতা যাতীতি শেষ ৪৬ ঘােত্রিয়াণমিতি। বেদার্থে বিষয়ে বিদিত। নিবন্ত আত্মানাে যেং তেষাম। এয়ীং বেদরূপাম, বার্তাং সন্দেশরূপাম্ ॥৪৭ চাতুৰিতি। যন্তং ব্ৰহ্মণা। সবক্রিতা বৃত্তান্তরসম্বন্ধহীনা ॥৪৮ নারদ বলিলেন-“ধন ও স্ত্রী এই দুইটাই সমান। সুতরাং এই দুইটা মানুষের মঙ্গল নষ্ট করিয়া থাকে। স্ত্রীজাতি রতির আমােদে পুরুষকে আকর্ষণ করে এবং ধন ভােগধারা ধৰ্ম্মকাৰ্য্য নষ্ট করিয়া থাকে ৪৫ ধার্মিক বেদবিৎ ব্রাহ্মণ সেই সমস্ত দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্য করিতে পারেন এবং প্রজ্জ্বলিত অগ্নিতে আহুতিদানের ন্যায়, সাধুপ্রকৃতি শ্রোত্রিয়ে দান সফল হয় ॥ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-‘বেদবিদ ব্রাহ্মণবংশে উৎপন্ন লােকেরা বেদবিদ্য পরিত্যাগ করিয়া দৌত্যবৃত্তি আশ্রয় করেন কেন? a৪৭ নারদ বলিলেন-“পূর্বকালে ব্ৰক্ষা বিশেষ বিদ্বান্ ব্রাহ্মণগণের হতে চারিটা বর্ণকে ফন্ত করিয়াছিলেন। সেই জন্য সেই ব্রাহ্মণগণের বিশুদ্ধ বৃতিবিভাগ করা অন্যান্য বর্ণের পক্ষে উচিত হইয়াছিল ॥৪৮ ·পর্বণি দ্বাবিংশােহধ্যায়। মার্কণ্ডেয় উবাচ। অসংস্কৃতাঃ শ্ৰোত্ৰিয়জাঃ সংস্কৃতা জানিজা কথম্ । নারদ উবাচ। অসংস্কারাে বৈদিক স মান্যঃ শ্ৰোত্ৰিয়াত্মজঃ । শুদ্ধান্বয়ঃ শ্ৰোত্ৰিয়স্ত সুবিদ্ভিঃ সমােহথা ॥৫॥ অনধীয়ানপুত্রাশ্চ বেদসংস্কারবজ্জিতাঃ। তম্মাত্তে বেদবিজ্ঞাপি বিপ্রাঃ তিনিকারিণঃ ॥৫১ ব্ৰহ্মরাশো পুরা সৃষ্টা বেদসংস্কারসংস্কৃতাঃ। তস্মাতেষেব তে জাতাঃ সাধবঃ কুলধারিণঃ ॥৫২। ভারতকৌমুদী ষ ইতি। পুত্ৰগৃহুভিঃ পুত্রাভিলাষিভিঃ, সংস্কৃতাঃ শিক্ষিতা, পূর্বনির্ধাণৈঃ প্রাচীন নিয়মৈ, নিবৃত্তাং নিপা, জাতা: পূৰ্বাগতম। অতএব তে বার্তাং বৃত্তিমুপালিত ইত্যাণ ৪৯ অসমিতি। অসংস্কৃতা অনুপনীতা অপিলেৰিয়াঃ, সংস্কৃত উপনীতাঃ, নিজা বেদবিৎ কলিয়াদিজা কথং কীগ,ভিন্নাঃ। অসংস্কারঃ অনুপনীতঃ অন্যথা শুদ্ধান্বয়ঃ নির্দোষ- বুলােৎপন্ন শ্রেজিয়ও সুবিভিঃ ক্ষত্রিয়াদিভিঃ সমঃ কথং স্যাদিতি শেষ। ষট্‌পাদঃ ৫০ অনীতি। অনখীয়ানাং বেদমপঠং পুত্রা, বেদসংস্কারৈরুপনয়নাদিভিজিতা। ৰেদৰিণীতি বিসর্গলােপেহপীতি সন্ধিরা। তিং বেদবৃত্তিং নিবন্তি ত্যজভীতি তে । ব্রহ্মেতি। ব্ৰহ্মরাশো বেদসমূহশিক্ষোদ্দেশে। তেম্বেব উক্তরূপেৰেব কুলে।৫২ অন্য যাহারা শ্ৰোত্ৰিয়বংশে জন্মিয়াছিলেন এবং পুত্রবৎসল পিতার আঁহাদিগকে শিক্ষা দিয়াছিলেন, তাহারা পূর্বপুরুষ হইতে আগত দৌত্যবৃত্তি আয় করিয়াছেন ॥৪৯৷ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—‘বেদবি ব্রাহ্মণের বংশে উৎপন্ন অথচ অনুপনীত এবং আনন্ ক্ষত্রিয়াদির বংশে উৎপন্ন অথচ উপনীত এই উভয়ের মধ্যে ভেদ কি একার? নারদ বলিলেন-‘বেদবিৰাহ্মণের পুত্র অনুপনীত হইলেও বেদবিদের পুত্র বলিয়া সে-ই মাননীয় ; তাহা না হইলে শুদ্ধবংশজাত বেদবি ব্রাহ্মণ অত্যন্ত জ্ঞানবান্ ক্ষত্রিয়াদির সমান ই কিপ্রকারে? ৫০ যাহারা আবেদজের পুত্র এবং বেদবিহিত সংস্কারবর্জিত, সেই ৰাহ্মণেরা বেদ জানিয়াও বেপরিত্যাগ করে এবং দৌত্যবৃত্তি অবলম্বন করিয়া থাকে।৫১ আর পুর্বে যাহাৱা ৰেশিক্ষার উদ্দেশে উৎপাদিত এবং বেদবিহিত সংস্কারে ·মহাভারতে অনুশাসন মার্কণ্ডেয় উবাচ। স্বয়ং ক্রীতা প্ৰেষা প্রসূয়ন্তে তু যে নাঃ। ক না তাশ্চৈব ভবন্তি ঋষিসত্তম! ৫৩ নারদ উবাচ। অদাং যাে নয়ট মােহাৎ প্রসূয়েত স পাপকৃৎ। ইভিনিন্দিতঃ প্ৰেত্য অপত্যং প্রেষং নয়েৎ ॥৫৪৷৷ সা তস্য ভাৰ্য্যা পুত্ৰা যে হব্যকবপ্রদাস্তু তে। তস্যা যে বান্ধঃ কেচিদ্বিক্তাঃ প্রেয়তাং গতাঃ। সর্ধে তস্য সম্বন্ধা মুচ্যন্তে প্ৰ্যেকৰ্ম ॥৫৫। WWW. We a • •• ভারতকৌমুদী মিতি। প্রো দাসী, এতে উৎপাতে। তা নাৰ্য কত, তে সুতা কত তুতি ॥ বেতি। প্রলুয়েত অপত্যমুৎপাদয়ে। প্ৰেত্য পরলােকে গণেতি শেষ। অপত্য এs পরাণR নং প্রাপয়েৎ সেতি। পূর্বং যা পৰিণীতা, সাত ভাষ্যা, তাং জাভা যে পুত্রান্তে হব্যকথা তি। কিন্তু তগঃ প্রেয়া যে কেচি ভ্ৰাত্ৰাদময় বিষান্তৎসংষ্টান্তিভি, তেইপি প্রেয়তা দাস গত ভবে। কিন্তু তা ভাৰ্য্যায়ঃ সর্বে সব ভ্রায় এক ফতে অসান্তিতি। যদুপাদঃ গােক।৫৫। সংস্কৃত হইয়াছিল ; তাহাদের বংশে উৎপয় ব্রাহ্মণেরা সাধু ও বংশরক্ষক হইয়া থাকেন ॥৫২ মার্কণ্ডেয় বলিলেন-ঋষিশ্রেষ্ঠ। নিজে যাহাদিগকে ক্রয় করা হইয়াছিল এবং যাহারা দাসী, তাহাদের গর্ভে যাহাদিগকে উৎপাদন করা হয়, সেই পুরাে এবং সেই নারীরা কাহার হইয়া থাকে । ৫৩ নার বলিলেন—যে মানুৰ মােহশতঃ নিজের দাসীর গর্ভে সন্তান • পাদন করে, সে পাপী হয় এবং ইহলােকে নিন্দিত হইয়া পরলােকে যাই সেই সতানকে পরের দল করিয়া থাকে। যে স্ত্রী পূর্বে পৰিণীত হইয়াছিল, সে সেই পুরুষের প্রকৃত ভাবা; সুতরাং তাহার গর্তে যাহারা উৎপন্ন হয়, সেই পুরাে দেৰকাৰ্য ও পিকাৰ্য্যে অধি- কারী হইয়া থাকে; আর কীত সী ও দাসীর সংলু বে কোন বা রাতে, তাহার দাসত্ব প্রাপ্ত হয়; আর পরিণত ভাৰ্যার সম বা দানকাৰ্যতে থাকে ॥৫॥ ৩ ·পর্বণি বিংশােহধ্যায়। ০১১ এততে কথিতং সর্বং যতিব্যাহৃতং বয়া। অথবা সংশয়ঃ কশ্চিয়ঃ সংষ্টমতি ॥৫৬ মার্কণ্ডেয় উবাচ। অমিথ্যাদর্শনাে লােকে নারদঃ সর্বকোবিদ। প্রত্যক্ষদশী লােকানাং স্বয়রি সমঃ ॥৫৭ ভীষ্ম উবাচ। ইতি সস্তা ঋষিভিৰ্মার্কণ্ডেয়াে মহাতপাঃ। নারদঞ্চাপি সৎকৃত্য তেন চৈবাভিসৎকৃতঃ ॥৫৮ আময়িকা ঋষিভিঃ প্ৰযবামং মুনিঃ। ঋষয়শ্চাপি তীৰ্থানাং পরিচৰ্যাং প্রচমুঃ ॥৫৯ (যুগ্নক) সুক্ষেত্ৰবীজসংস্কারবিশদে ব্রহ্মচর্যয়। নিত্যনৈমিত্তিকাৎ স্নাতাে মনঃ শুদ্ধ্যা চ শুখ্যতি ॥৬০ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধর্মে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ | ভারতকৌমুদী এতদিতি। অভিব্যাহতং পৃষ্ট। সংশয়ে বিষয়ারে ৫৬ অনিখেতি। অমিথ্যাদর্শনঃ সত্যশী, সর্বকোবিদঃ সর্বজ। ত্র। ইতীতি। যিতিবীন আময়িকা ঋষিভিঃ সৎকৃত ইতি শেষ। পৰিচাং পলি অমণ চক কর্তৃদযুক্তবঃ ॥৫৮-৫৯ ফেলেতি। সুৰেত্রে সবর্ণভাৰ্যায়াং এখানে চ বীজ বীৰ্য্য সংস্কারা উপনয়নায় মহবি! আপনি যাহা প্রশ্ন করিয়াছিলেন, এই আমি সেই সমস্তই বলিলাম। অথবা বিয়ারে আপনার কোন সংশয় থাকিলে, আপনি তাহাও আবার এ করিতে পারেন ॥৫৬ মার্কণ্ডেয় বলিলেন—নার ব্রহ্মার ন্যায় জগতে সত্যদশী, সর্বত্র লােক- চরিত্রের প্রত্যক্ষদর্শী ও সাধুশ্রেষ্ঠ ৫৭ ভীম বলিলেন-“মহাতপা মার্কণ্ডেয় মুনি ইহার পরে নারকে সম্মানিত করিয়া এবং নারী কর্তৃক সম্মানিত হইয়া, পরে অন্যান্য ঋষিগণের ভাষণ করিয়া এবং সেই ঋষিগণ কর্তৃক সাৰিত হইয়া, নিজের আনেন করিলেন। অপর ঋষিরাও ভীসমূহে বিচরণ করিবার উষােগ করিতে আমি – •••• কালনানি।

·এয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ
যুধিষ্ঠির উবাচ।
কিমাহুৰ্ভতশ্রেষ্ঠ ! পাত্রং বিঃ সনাতনাঃ।
ব্রাহ্মণং লিঙ্গিনঞ্চৈব ব্রাহ্মণং বাপ্যলিঙ্গিনম্ ॥১॥
ভীষ্ম উবাচ।
স্ববৃতিমভিপায় লিঙ্গিনে চেতরায় চ।
দেয়মাহুম্মহারাজ। উভাবেতো তপস্বিনৌ ॥২॥
যুধিষ্ঠির উবাচ।
শ্রদ্ধয়া পরয়া পূতাে যঃ প্রযচ্ছেদ্বিজাতয়ে।
হব্যং ক্যং তথা দানং কো দোষঃ স্যাৎ পিতামহ ! |
ভাবতকৌমুদী
তৈবিশুদ্ধ, তীর্থে নিত্যং নৈমিত্তিকাষােগা স্নাতাে দ্বিজাতি, বহ্মচৰ্য্যয়া বেদাভ্যাসেন মন
৩া মনসাে রাগবেষাদিবর্জনেন চ ধ্যতি ॥৬০|
ইতি মহামহােপাধ্যায-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহ।
ভাৰতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥
কিমিতি। পাত্র দাশােদ্দেশ্য। লিজিং দকমণ্ডদিচিহ্নযুক্ত, অলিনিং তচিহ্ন-
রহিতং গৃহ।
খেতি। ব্যবৃত্তিং যজনাদিনিজব্যবসায়, অভিপন্নায় আবিতায় ॥২॥
সবর্ণভাৰ্য্যার গর্ভে উৎপন্ন ও উপনয়নাদি সংস্কারদ্বারা বিশুদ্ধ দ্বিজাতি,
তীর্থে নিত্য ও নৈমিত্তিক স্নান করিয়া দোভ্যাস ও মনঃজিরা ত হইয়া
থাকেন’ ॥৬
।
যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ভরতশ্রেষ্ঠ। প্রাচীন ব্রাহ্মণেরা—দকমণ্ডলু প্রভৃতি।
ধারী ব্রাহ্মণ বা দণ্ডকমণ্ডলুপ্রভৃতি। শুন্য ব্রাহ্মণ ইহাদের কাহাকে দানের পাত্র
বলিয়াছেন? ১
ভীষ্ম বলিলেন—মহারাজ। প্রাচীন ৰাহ্মণেরা বলিয়াছেন-কম
খারী ব্রাক্ষণই হউন, বা তবিহিত ব্রাহ্মণই হউন, আপন ভিযুক্তকেই
দান করিবে। কারণ, ইহারা উভয়েই তপৰী॥২॥

·। পর্বণি আমােবিংশােহধ্যায়ঃ ১১৩ ভীষ্ম উবাচ। এজাপুতাে নরস্তাত! দুর্দান্তাহপি ন সংশয়ঃ । পূতত ভবতি সর্বত্র কিমুত ত্বং মহাদ্যুতে! ॥৪॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। ন ব্রাহ্মণং পরীক্ষেত দৈবেযু সততং নর। কব্যপ্রদানে তু বুধাঃ পরীক্ষং ব্রাহ্মণং বিদুঃ ॥৫॥ ভীষ্ম উবাচ। ন ব্রাহ্মণঃ সাধয়তে হব্যং দৈবাৎ প্রসিধ্যতি। দেবপ্রসাদাদিজ্যন্তে যজমানৈর্ন সংশয়ঃ ॥ ব্রাহ্মণা ভরতশ্রেষ্ঠ ! সততং ব্রহ্মবাদিনঃ। মার্কণ্ডেয় পুরা প্রাহ ইতি লােকে বুদ্ধিমান। ভারতকৌমুদী এয়েতি। হব্যং দেবদেয়ং ক্যং পিতৃদেয়ঞ্চ দ্রব্য, দানমন্যৎ দেয়দ্রব্য। খদ্ধেতি। দুর্দান্তাহপি ইন্দ্রিয়দমনরহিতােহপি ॥৪॥ নেতি। দৈবেষ্ণু পূজাদিদেবকাযযু। “পিতরাে বাক্যমিচ্ছতি ভক্তিমিচ্ছন্তি দেবতা” ইতি বচনাৎপিকাৰ্যে পাণ্ডিত্যাপি দেবকাৰ্য্যেতু কেবলভক্তেরবাপেক্ষণীয়দিতি ভাব ॥ নেতি। সাধয়তে হব্যং নিষ্পদিয়তি, তন্তু, হৰং দৈবাদদৃষ্টাদেব যজমান প্রসিধ্যতি। ইজন্তে দেবাঃ পূজ্যন্তে। কব্য, ব্রাহ্মণ এব সাধয়তীতি তস্য গুণবমাবশ্যকমিতি ভাৰঃ ৬ ব্রাহ্মণানিতি। ব্ৰহ্মবাদিনাে বেদব। অতএব ব্রাহ্মণানাং বেদবাদিমেব পাত্র- এষােকমিতি ভাব। যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। যিনি কেবল পরম শ্রদ্ধার গুণে পবিত্র হইয়া ব্রাহ্মণকে ইব্য কব্য বা অন্য দেয় বস্তু দান করেন; তাঁহার তাহাতে কি দােষ হইতে পারে ? ভীষ্ম বলিলেন-বৎস মহাতেজা। শ্রদ্ধাপূত মানুষ ইন্দ্রিয়দমনশূন্য হইলেও সর্বত্র পবিত্রই থাকে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই; তাহাতে তােমার কথা আর কি বলিব ? ॥৪॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পণ্ডিতেরা বলেন—মানুষ দৈবকাৰ্যে কখনই ব্রাহ্মণকে পরীক্ষা করিবে না। কিন্তু পিতৃকাৰ্যের সময়ে ব্রাহ্মণকে পরীক্ষা করিবে। তীয় বলিলেন-ব্রাহ্মণ হৰ্য নিম্পাদন করে না; কিন্তু সেই হয্য য- মানের অদৃশতই নিপা হয় এবং যজমানের দেবতার অনুগ্রহে তাঁহাদিগকে পূজা করেন। এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ।

·৪১৪ মহাভারতে परमानन- যুধিষ্ঠির উবাচ। অপূৰ্বোহপথবা বিন্ সম্বন্ধী বা যথা ভবেৎ। তপস্বী যজ্ঞশললা বা কথং পাত্ৰং ভবে সঃ ॥ ভীষ্ম উবাচ। কুলীনঃ কর্মকৃবৈদ্যন্তথৈবাপ্যানৃশংস্যবান্। হ্রীমান্বজুঃ সত্যবাদী পাত্রং পূর্বে চ যে ব্ৰয়ঃ ॥৯৷৷ তত্ৰেমং শৃণু মে পার্থ ! চতুর্ণাং তেজসাং মত। পৃথিব্যাঃ কশ্যপস্যাগ্নেৰ্মার্কণ্ডেয় চৈ হি॥১॥ পৃথিবচ। যথা মহার্ণবে ক্ষিপ্তঃ ক্ষিপ্রং লেষ্ট নিতি। তথা দুশ্চরিতং সর্বং ত্ৰিবৃত্যাঞ্চ নিমজ্জতি ॥১১ ভারতকৌমুদী অপুর্ব ইতি। অপূর্ব পূর্বপরিচিত, সম্বন্ধী খালজি সম্ববান। কথং কীশল কুলীন ইতি। কৰ্ম্মৎ তীর্থস্নানাদিবৈধকর্মকাৰী, বৈদ্যে বিবা, আশংতন দয়ালু। পূর্বে দুজানাং পূর্ববনিয়ঃ অপূর্ব বিধান সম্বন্ধী চান তলেতি। তেজসাং তেজস্বিনা মতমভিপ্রেতং বিষয়ম্ ॥১৩। যথেতি। লেৎপিণ্ড, বিনতি মনেনং ভবতি। বিত্যাং নাখ্যাপন- এতিগ্ৰহৰূপায় তিস্যু বৃত্তি ॥১১ ভরতশ্রেষ্ঠ। পূর্বকালে বুদ্ধিমান্ মার্কণ্ডেয় জগতে এই কথা বলিয়াছিলেন, যে, সর্বদা বেদবাদীরাই ব্রাহ্মণ ॥৭॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-পূর্বে অপরিচিত বিদ্বান, সম্বন্ধী, তপন্থী ও যজ্ঞশীল ইহাদের মধ্যে কোন প্রকার ব্রাহ্মণ দানের পাত্র হইবেন? ভীষ্ম বলিলেন-সকুলে উৎপন্ন, বৈধকাৰ্যকারী, বিদ্বান, দয়ালু, লাশীল, সরলপ্রকৃতি ও সত্যবাদী। আর তুমি যাহাদের নাম বলিয়াছ, তাঁহাদের মধ্যে পূর্বে যে তিন জন অর্থাৎ অপরিচিত, বিদ্বান ও সম্বন্ধী ইহারা দানের পাত্র ॥ পৃথানন্দন! পৃথিবী, কশ্যপ, অগ্নি ও মার্কণ্ডেয় এই চাৰিজন তেজীর দান বিষয়ে অভিমত তুমি আমার নিকট এবণ কর।১০ পৃথিবী বলিলেন-মহাসমুছে নিক্ষিপ্ত মৃৎপিণ্ড যেমন, সফর নিয়ে (৮) অপুজোংশধবা বিসি। (১) পৰিা কাৰ। ••• • • • • ·পলি আমােবিংশােহধ্যায়। ৪১৫ কপ উবাচ। সৰ্বে চ বেদাঃ সহ ষড়ভিরঙ্গৈঃ সাংখ্যং পুরাণ কুলে চ জন্ম। নৈতানি সৰ্বাণি গতিৰ্ভবন্তি শীলব্যপেতস্য নৃপ! জিস্য ॥১২ অগ্নিরুবা। অধীয়ানঃ পণ্ডিতম্মন্যমাননা যাে বিদ্যয়া হন্তি যশঃ পরে। প্রতেহসৌ চরতে ন সত্যং লােকাস্ত হবন্তো ভবন্তি ॥১৩ মার্কণ্ডেয় উবাচ। অশ্বমেধসহস্রঞ্চ সত্যঞ্চ তুলয়া ধৃতম্। নাভিজানামি য যস্য সত্যস্যাৰ্দ্ধমবাপ্ন য়াৎ ॥১৪। ভারতকৌমুদী সর্ব ইতি। নৃপেত্যগ্নেঃ সম্বােধনং তােজোহধিপত্বাৎ। অঙ্গৈ শিক্ষাদিভিঃ। গতিঃ স- গতিলাভােপায়ঃ ১২ অধীতি। অধীয়ানাে বেদাদি পঠন, পণ্ডিতমাত্মান। লােকাঃ অগা, অস্তবতো নশরাঃ ॥১৩ অশেতি। যদশমেধসহষং ষষ্ণ সত্য অর্জং নবাগুয়াৎ তদভিজানামি। মনাক্ত “অশ্বমেধসহস্রঞ্চ সত্যঞ্চ তুলয়া ধৃতম। অশ্বমেধসহদ্ধি সত্যমেবাতিরিচ্যতে” ॥১৪। হইয়া যায়; তেমন সমস্ত দুশ্চরিত্র (দুস্কাৰ্য)ব্রাহ্মণের যাজন, অধ্যাপন ও প্রতি- গ্রহবৃত্তিতে নিমগ্ন হইয়া যায় ॥১১ কশ্যপ বলিলেন-রাজা। ছয়টা অঙ্গের সহিত সমস্ত বেদ, সাংখ্য ও পুরাণ- শাস্ত্রে অভিজ্ঞতা এবং সকুলে জন্ম এই সমস্ত একত্র হইয়াও চরিত্র ব্রাহ্মণের সদগতিলাভের উপায় হয় না ॥১২৷ অগ্নি বলিলেন-যে ব্যক্তি শান্তু অধ্যয়ন করিয়া আপনাকে পণ্ডিত মনে করিতে থাকিয়া, বিদ্যার বলে পরের যশ নষ্ট করে এবং সত্য ব্যবহার করে না, সেই ব্যক্তিসনসমান হইতে অষ্ট হয় এবং তাহার স্বর্গ অচিরস্থায়ী হইয়া থাকে ১৩ মায়ে বলিলেন আমি জানি যে-মেধসহ যে সত্যের পরেও ৰে না; সেই অমেধাহ ও সেই সত্যকে মাপি ন দেবতারা ঝিয়াছিলেন। 2 ·০১৬ মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। ইত্যুত্ত্ব তে জম্মু রাশু চম্বাৰােহমিততেজস। পৃথিবী কশ্যপশ্চায়িঃ প্রকৃষ্টায়ুশ্চ ভার্গবঃ ॥১৫ যুধিষ্ঠির উবাচ। যদি তে ব্রাহ্মণা লােকে তিনাে ভুঞ্জতে হবিঃ। দত্তং ব্রাহ্মণকামায় কথং তৎ অকৃতং ভবেৎ ॥১৬ ভীষ্ম উবাচ। আদিষ্টিননা যে রাজেন্দ্র! ব্রাহ্মণা বেদপারগাঃ। ভুঞ্জতে ব্ৰহ্মকামায় ব্রতলুপ্তা ভবন্তি তে ॥১৭৷৷ যুধিষ্ঠির অনেকান্তং বহুদ্বারং ধৰ্মমাহুম্মনীষিণঃ। কিং নিমিত্তং ভবেদত্র তন্মে জহি পিতামহ!॥১৮ উবাচ। ভারতকৌমুদী ইতীতি। প্রকৃষ্টায়ুর্দীর্ঘায়ু, ভাগবা ভৃগুবংশ্যে। মার্কণ্ডেয়ঃ ॥১৫ যনীতি। তিনশ্চান্দ্রায়ণাদিতচারিণ, হবিঃ দ্ধা। ব্রাহ্মণশ্য দাতু বা কামায় অভিলাষপূরণায় কথং কাদৃশম সুতং পুণ্যম্ ॥১৬ আদিনি ইতি। আদিষ্টানি যথাবিহিতং চান্দ্রায়ণমাচনেতি ব্যবস্থাপকাদশা এবং সভীতি তে। আর ব্রতং লুপ্তং যেষাং তে ১৭ অনেকেতি। অনেকে অস্তা শেষ ষষ্ণ তম, বহুনি দ্বারাণি প্রকাৱা ন্যতম। অনে, পাজ কিং কো গুণে নিমিং ভবেৎ? ১৮ ভীষ্ম বলিলেন-“এই কথা বলিয়া সেই পৃথিবী, কশ্যপ, অগ্নি ও দীর্ঘায়ু মার্কণ্ডেয় এই অমিততেজা চারিজন সত্বর স্ব স্ব স্থানে চলিয়া গেলেন ১৫ যুধিষ্ঠির বলিলেন—কোন ব্রাহ্মণের অনুরােধে, ব্রতচারী সেই ব্রাহ্মণের যদি দত্ত শ্রদ্ধায় ভােজন করেন ; তাহা হইলে তাহা কিপ্রকার পুণ্য হয় ১৬ ভীষ্ম বলিলেন—রাজশ্রেষ্ঠ! বেদবি যে সকল ব্রাহ্মণ ব্যবস্থাপকের আদেশ অনুসারে কোন ৰত আচরণ করিতে থাকিয়া কোন ব্রাহ্মণের আলােৰে এভায় ভােজন করেন; তাহাদের সেই ত নষ্ট হইয়া যায় ।১৭ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ। পণ্ডিতেরা বলেন-ধর্মের প্রকার বর এবং তাহার শেষও হয় অনেক প্রকারে। অতএব এই বেবি ·পর্বণি এয়োবিংশোহধ্যায়ঃ ৪১৭ ভীষ্ম উবাচ। অহিংসা সত্যমক্রোধ আনৃশংস্যং দমস্তথা। আর্জবং চৈব রাজেন্দ্র ! নিশ্চিতং ধলক্ষণম্ ॥১৯ যে তু ধৰ্মং প্রশংসন্তশ্চরন্তি পৃথিবীমিমা। অনাচরন্তন্তদ্ধম্মং সঙ্করেভিরতাঃ প্রভাে ! ॥২॥ তেভ্যো হিরণ্যং রত্নং বা গামং বা দদাতি যঃ। দশবর্ষাণি বিষ্ঠাং স ভুঙক্তে নিয়মাস্থিতঃ ॥২১৷ (যুগ্মকম) মেদানাং পুকসানাঞ্চ তথৈবাত্যাহবসায়িনা। কৃতং কৰ্ম্মাকৃতং বাপি রাগমােহেন জল্পতাম।২য় ভারতকৌমুদী অহিংসেতি। আনৃশংস্যং দয়া, দম ইন্দ্রিয়দমন, আব্দবং সরলতা। এতে পায় না ইত্যাশয়ঃ ১৯ য ইতি। সঙ্করে ধর্মাধর্শমিশ্রীকরণে। হিরণ্যং ধন।২০-২১) মোনামিতি। মোনাং পুকসানাঞ্চ নীচজাতিবিশেষণা, অত্যাবসায়িনাম “রজক- চর্মকার নটো বরুড এব চ। কৈবৰ্ত্তমেদভিল্লা সপ্তৈতেইত্যাবসায়িন” ইতি মৃত্যুকানা। Fতং কৰ্ম পুণ্যম, অকৃতং কৰ্ম পাপ, জল্পতাং লোকসমাজে রুবতাম্ ব্রাহ্মণাদীনামপি তুল্য- তেতি শেষ ২২৷ । পাত্রের কীদৃশ গুণ দানের কারণ হয়, তা আপনি আমার নিকট বলুন ॥১৮ ভীষ্ম বলিলেন- “রাজশ্রেষ্ঠ। হিংসা না করা, ক্রোধ না করা, সত্য আচরণ করা, দয়া, ইন্দ্রিয়দমন ও সরলতা এইগুলি ধৰ্ম্মের লক্ষণ বলিয়া নিশ্চিত হইয়াছে।১৯ রাজা! যাহারা নিজেরা ধর্মাচরণ না করিতে থাকিয়া অথচ সেই ধর্মেরই প্রশংসায় নিরত হইয়া পৃথিবীতে বিচরণ করে ; তাহারা ধর্ম ও অধর্মের মিশ্রণে ব্যাপৃত থাকে বলিয়া, তাহাদিগকে যে লােক ধন, রত্ন, গাে বা অশ দান করে, সেনােক নরকে পতিত হইয়া দশ বৎসর যাবৎ বিষ্ঠা ভােজন করে ২০-২১। ব্রাহ্মণপ্রভৃতি যে কোন উচ্চবর্ণ অনুরাগ বা মােহবশতঃ নিকৃত পুণ্য বা পাপ লােকসমাজে নিকমুখে প্রকাশ করিলে, তাহারা মেদ, পুসও অন্ত্যজগণের তুলা হইয়া থাকে ॥২২ ·৪১৬ মহাভারতে অনুশাসন- বেশ্বদেব যে মুঢ় বিপ্রায় ব্রহ্মচারিণে। দুদতে নেই রাজেন্দ্র ! তে লোকান্ ভুঞ্জতেহশুভান্। গ যুধিষ্ঠির উবাচ। কি পরং ব্রহ্মচর্য কিং পরং ধৰ্ম্মলক্ষণ। কিঞ্চ শ্রেষ্ঠতমং শৌচং তন্মে ক্ৰহি পিতামহ !॥২৪৷৷ ভীষ্ম উবচ। ব্ৰহ্মচৰ্যাৎ পরং তাত! মধুমাংস বর্জন। মৰ্য্যদায়াং স্থিতো ধর্মঃ শমশ্চৈবাস্য লক্ষণম্ ॥২৫। যুধিষ্ঠির উবাচ। কম্মি কালে চরেদ্ধৰ্মং কস্মিকালেহমাচরেৎ। কস্মিন্ কালে সুখী চ স্যান্মে হি পিতামহ ! ॥২৬৷৷ ভীষ্ম উবাচ। কল্যমর্থং নিনেবেত ততে। ধৰ্ম্মমনন্তরম্। পশ্চাৎ কামং নিষেবেত ন চ গচ্ছেৎ প্রসঙ্গিতাম্ ॥২৭ ভাবতকৌমুদী বৈশ্যত। দেখদেবং তদ্ব িতন্নম্ ॥২ ৩ কিমি৩ি। পমুক্তমং ব্ৰতম্ |২৪|| ব্রহ্মেতি। মধু মদ্য। মধ্যদিযেং শাস্ত্রীযনিযমে, শম ইন্দ্রিয়দমনম্ ॥২৫। কম্মিন্নিতি। অর্থং ধদিক। সুখী কামসেবনে ॥২৬ রাজশ্রেষ্ঠ! যে মূখেব। ব্রহ্মচারী ব্রাহ্মণকে বৈশ্বদেবায় দান কবে না; তাহার। নক ভোগ করে ॥২৩ যুধিষ্ঠিৰ বলিলেন-‘পিতামহ ! ব্রহ্মচর্যব্রত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ব্রত কি? ধর্মের শ্রেষ্ঠ লক্ষণ কি এবং শ্রেষ্ঠ শৌচই বা কি? তাহ। আপনি আমার নিকট বলুন ॥২৪৷ ভীষ্ম বলিলেন—“বৎস! মদ্য ও মাংস ব্রহ্মচর্য অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠত্ৰত এবং ধৰ্ম্ম ; ইহা শাস্ত্রবিহিত নিয়মে রহিয়াছে ; ইন্দ্রিয়দমনই তাহার প্রধান লক্ষণ ॥২৫। যুধিষ্ঠির বলিলেন –পিতামহ ! কোন সময়ে ধর্মাচরণ করিবে, কোন সময়ে অর্থ চিন্তা করিবে এবং কান্ সময়েই বা কামসেবায় সুখী হইবে; তাহ। আপনি আমার নিকট বান’ ॥১৬ ·পর্বণি ত্রয়োবংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণাংশৈব ব মতে গুজং চাপ্যভিপূজযেৎ | সর্বভূতানুলােমশ্চ মৃদুশীলঃ প্রিয়ংবদঃ ॥২৮। অধিকারে যনৃতং যচ্চ রাজসু পৈশুন। গুয়ােশ্চালীকরণং তুল্যং তদূব্ৰহ্মহত্যযা ॥২৯৷৷ প্রহরে নরেন্দ্ৰেষু ন হন্যাদূগাং তথৈব চ। ভ্রুণহত্যাসমঞ্চৈব উভয়ং যাে নিষেবতে ॥৩|| নাগিং পরিত্যজেজ্জাতু ন চ বেদান্ পরিত্যজেৎ। ন চ ব্রাহ্মণমাক্রোশেৎ সমং তদ ব্ৰহ্মহত্যয়া ॥৩১৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। কীদৃশাঃ সাধববা বিপ্রাঃ কেলভ্যা দত্তং মহাফল। কীদৃশানাঞ্চ ডােক্তব্যং তন্মে হি পিতামহ । ॥৩২। ভাবতকৌমুদী কল্যমিতি। কল্যং দিবসপ্রথম ভাগমশ্ৰিত্য। কামং বিষযমুখম, প্রসঙ্গিতা কামে নিত- রামাসক্তি ২৭ ব্রাহ্মণানিতি। মতে আদ্রিযেত। সর্বেষু ভূতেষু অনুলােমঃ অনুকূলঃ ॥২৮|| অণীতি। অধিকারে আমিযে অনৃতং মিথ্যা ব্যবহার, পৈশুং খল , অলীককরণ মিথ্যাদোষপ্রচারণম্ ॥২৯ প্রহরেদিতি। নরেশ্রেষন প্রহরেৎ, রাজদ্রোহং ন কুয্যাদিত্যর্থ।৩০ নেতি। অগ্নিং প্রৌতেন স্মার্তেন বা বিধি স্থাপিতমগ্নিহোত্রবহ্নিম, জাতু কদাচিৎ। তদগ্নিপরিত্যাগাদি প্রত্যেক কাষ্যম্ ॥৩১। ভীষ্ম বলিলেন—“প্রাতঃকালে অর্থচিন্তা কবিবে, তাহাব পর ধর্মাচরণ করিবে, তৎপরে কামসেবা করিবে; কিন্তু কামে আসক্ত হইবে না ॥২৭ ব্রাহ্মণগণের আদর করিবে, গুরুজনের পূজা করিবে এবং সমস্ত প্রাণীর অনুকুল, কোমলম্বভাব ও প্রিয়ভাষী হইবে ॥২৮৷ নিজের অধিকারের মধ্যে যে মিথ্যা ব্যবহার, বাজার নিকটে যে খল- প্রকাশ এবং গুরুজনের যে মিথ্যা দোষপ্রচার, তাহা ব্ৰহ্মহত্যার তুল্য ॥২৯ রাজদ্রোহ এবং গােহত্যা করিবে না, যে সেই উভয়ই করে, সে লােক প্রাণ- হত্যাপাপভাগী হয় ॥৩০ কোন দিনই অগ্নিপরিত্যাগ করিবে না, বেদবিস্মৃত হইবে না এবং ব্রাহ্মণের উপরে আক্রোশ বিবে না। কারণ, সেই অগ্নিপরিত্যাগাদি তিনটাই ব্ৰহ্মo্যর তুল্য ।৩১ ·। মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। অক্রোধনা ধৰ্ম্মপরাঃ সত্যনিত্যা দমে রতাঃ। তাশাঃ সাধববা বিপ্রান্তেভ্যো দত্তং মহাফলম্ ॥৩৩ অমানিনঃ সৰ্বসহা দৃঢ়ার্থা বিজিতেন্দ্রিয়াঃ। সৰ্বভূতহিতা মৈত্রান্তেভ্যো দত্তং মহাফলম্ ॥৩৪৷ অলুক্কাঃ শুয়াে বৈদ্যা হ্রীমন্তঃ সত্যবাদিনঃ। স্বকৰ্ম্মনিরতা যে চ তেভ্যো দত্তং মহাফলম্ ॥৩৫। সাঙ্গাংশ্চ চতুরে বেদানধীতে যাে দ্বিজভঃ । ষড়ভ্যঃ প্রবৃত্তঃ কৰ্ম্মভ্যন্তং পাত্ৰষয়াে বিদুঃ ॥৩৬ যে দেবং গুণজাতীয়াস্তেভ্যো দত্তং মহাফল। সহস্রগুণমাগোতি গুণাহায় প্রদায়কঃ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী কীদৃণা ইতি। ভােক্তব্যং ভােজয়িতব্যম্ ॥৩২। অক্রোধনা ইতি। সত্যমেব নিত্যং যেষাং তে, দমে ইন্দ্রিয়দমনে ॥৩৩ অনিন ইতি। দৃঢ়ার্থ সংকণি দৃঢাধ্যবসাযাঃ। মৈত্ৰা সৰ্ব্বভূতে মিত্ৰভাবাপন্ন তভ্যো ব্রাহ্মণেতবেতোহপি ৩৪। অলুৱা ইতি। বৈদ্য বিস্তাবন্ত। যে ব্রাহ্মণা অব্রাহ্মণ বা ॥৩৫ সাফামিতি। যড ভ্যো যজনযাজনধ্যিয়নাধ্যপিনদানপ্রতিগ্রহেভ্য। তাদর্ঘ্যে চতুর্থী ॥৩৬ যুধিষ্ঠির বলিলেন –পিতামহ ! সাধু ব্রাহ্মণ কিপ্রকার ? কাহাদিগকে দান কৰিলে মহাফল হয় এবং কিপ্রকার লােকদিগকে ভােজন করান উচিত, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন॥৩২৷ ভীষ্ম বলিলেন—‘অকোপন, ধর্মপরায়ণ, সর্বদা সত্যবাদী এবং জিতেন্দ্রিয়, এইরূপ ব্রাহ্মণেরাই সাধু; তাহাদিগকে দান করিলে মহাফল হয় ॥৩৩ যাহারা অভিমানবিহীন, অবজ্ঞা ও অপমানাদিসহকারী, দৃঢাধ্যবসায়ী, জিতেন্দ্রিয়, সৰ্ব্বভূতহিতে নিরত এবং সর্বত্র মিত্ৰভাবাপন্ন; তাঁহারা ব্রাহ্মণ ভিন্ন হইলেও তাহাদিগকে দান করিলে গুরুতর ফল হইয়া থাকে ॥৩৪। যাহারা অলােভী, পবিত্র, বিদ্বান, লজ্জাশীল, সত্যবাদী এবং আপন কর্মে নিরত; তাঁহাদিগকে দান করিলে অত্যন্ত ফল হয় ॥৩৫ যে ব্রাহ্মণ শিক্ষাকরাদি অঙ্গশাস্ত্রের সহিত চারিটা বেদ অধ্যয়ন করেন এবং যজনযাজনাদি যটুকর্মে নিরত থাকেন ; ঋষিরা তাঁহাকেই পাত্র বলি। মনে করেন ৬ ·পর্বণি মােৰিংশােধ্যায়। ৪২১ প্রজ্ঞাঞতাভ্যাং বৃত্তেন শীলেন চ সমন্বিত। তারয়েত কুলং সর্বমেকোহপীহ বিভঃ ॥৩৮ গামশ্বং বিত্তমমং বা তদ্বিধে প্রতিপাদয়েৎ। দ্রব্যানি চান্যানি তথা প্রেত্যভাবে ন শােচতি ॥৩৯৷৷ তারয়েৎ কুলং সর্বমেকোহপীহ দ্বিজোত্তমঃ। কিমঙ্গ! পুনরেবৈতে তস্মাৎ পাত্রং সমাচরেৎ ॥৪॥ নিশম্য চ গুণােপেতং ব্রাহ্মণং সাধুসম্মত। দূরাদানায্য সৎকৃত্য সর্বতশ্চাপি পূজয়েৎ ॥৪১। ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে বহুপ্রাখিকে এয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী ইতি। জাতীয় গুণবত, সহস্রগুণং ফল। প্রজেতি। প্রয়ান, তং শাাধ্যয়ন ভাভ্যাম। গামিতি। প্রতিপাদয়ে। প্রেত্যভাবে পরলােকে গতকে।৯ রয়েদিতি। অতি সবােধনে। এতে বহবঃ • নিশমেতি। নিশম্য লােকমুখাদাক। সততা দানাদিসর্বপ্রকারৈঃ ॥৪১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচায্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকাযাং ভাবতকৌমুদীসমাখায়ামসুশাসনপর্বণি দানধর্মে এয়ােবিংশােহধ্যায় । যাহারা এইরূপ গুণবান্ তাহাদিগকে দান করিলেই সমধিক-ফল হইয়া থাকে। অর্থাৎ গুণবান্ ব্রাহ্মণকে দানকারী লােক, সহস্রগুণ ফললাভ করিয়া থাকে । জ্ঞান, শাম্রাধ্যয়ন, আপনবৃত্তি ও সচ্চরিত্রযুক্ত একজন ব্ৰহ্মণও এই জগতে সমস্ত বংশ উর করিতে পারেন ৩৮ যিনি সেই প্রকার ব্রাহ্মণকে গাে, অ, ধন, অল্প কিংবা অন্যান্য দ্রব্য দান করেন। তিনি পরলােকে যাইয়া শােক করেন না ॥৩৯ যুধিষ্ঠির। এই জগতে উক্তরূপ একটা ব্রাহ্মণও দাতার সমস্ত বংশ উদ্ধার করিতে পারেন; তাদৃশ বহু ব্রাহ্মণের কথা আর কি বলিব? অতএব মানুষ তাদৃশ পাত্র দেখিয়া দান করিবে॥৪॥ মানুষ তাদৃশ গুণসম্পন্ন ও সজনসম্মত ব্রাহ্মণের নাম শুনিয়া দূর হইতে তাঁহাকে জানাইয়া বিশেষ আদর করিয়া সর্বপ্রকারে তাঁহার পূজা করিবে’ ॥৪১ বিংশােহধ্যায় বঙ্গ, সতিমােহধ্যায়নি।

·চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। শ্রাদ্ধকালে চ দৈবে চ পৈহেপি চ পিতামহ।। ইচ্ছামীহ কায়াখ্যাতং বিহিতং যৎ সুরষিভিঃ ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। দৈবং পৌবাহিকে কুৰ্য্যাদপরাহ্নে চ পৈতৃক। মঙ্গলাচারসম্পন্নঃ কৃতশৌচঃ প্রযত্নবান্ ॥২॥ মনুষ্যাণান্ত মধ্যাহ্নে প্ৰদাদুপপত্তিভিঃ। কালহীনং তু যদ্দানং তং ভাগং রসাং বিদুঃ ॥ লজ্জিতং চাবলীঢ়ষ্ণ কলিপূৰ্ব্বঞ্চ যৎ কৃতম্। রজম্বলাভিদৃষ্টঞ্চ তং ভাগং রক্ষসাং বিদুঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী খাদ্ধেতি। দৈবে দেবপক্ষে দেবশ্রাদ্ধে দেবকাৰ্যে বা। আখ্যাতমুক্ত। দৈবমিতি। পৌৰ্বাফিকে পূৰ্ব্বাহে, পৈতৃকং পাৰ্বণাদিক ॥২॥ মনুষাণামিতি। মনুষ্যাণামতিথ্যাদীনা, উপপত্তিভিঃ প্রিয়সঙাষণাদিভিযুক্ত সন্। লম্বিতমিতি। লঙ্ঘিতং চরণমােন্তরালে রক্ষিত, অবলীpং জিয়া অদিত, কলিপূৰ্বং কলহপূর্বক ॥৪} ভারতভাবদীপঃ শ্রদ্ধেতি। কাল।দৌ বিহিতং বিশেষমিতি শেষ।১-২ উপপত্তিভিরাদরাদিভিযুক্ত যুধিষ্ঠিৰ বলিলেন—“পিতামহ। দেবর্ষি শ্রাদ্ধকালে দেবপক্ষে বা দেব- কাৰ্য্যে এবং পিতৃপক্ষে যাহা বিধান করিয়াছেন; এখন তাহা আপনি বলেন, ইহা আমি ইচ্ছা করি’ ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—“মানুষ কৃতস্নান, যত্নসম্পন্ন ও মঙ্গলাচারযুক্ত হইয়া পূর্বাহ্নে দেবকীৰ্য্য এবং অপরাহ্নে পিতৃকাৰ্য্য করিবে ॥২॥ আর প্রিয়সম্ভাষণদিযুক্ত হইয়া মধ্যাহ্নকালে মনুষ্যগণকে দান করিবে। মহর্ষিরা মনে করেন, অবিহিতকালে যাহা দান করা হয়, তাহা রাক্ষসের ভাগ হইয়া যায় ॥

·পর্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ । ৪২৩ অবঘুষ্টঙ্ক যদ্ভুক্তমত্ৰতেন চ ভারত!। পরামৃষ্টং শুনা চৈব তং ভাগং রক্ষসাং বিদুঃ ॥৫৷ কেশকীটাবপতিতং তং ঋভিরবেক্ষিত। রুদিতং চাবধূতঞ্চ তং ভাগং রক্ষসাং বিদুঃ ॥৬৷৷ নিরােঙ্কারেণ যদ্ভুক্তং সশনে চ ভারত !। দুরাত্মনা চ যদ্ভুক্তং তং ভাগং রক্ষসাং বিদুঃ ॥৭॥ পরােচ্ছিষ্টঞ্চ যদ্ভুক্তং পরিভুক্তঞ্চ যদ্ভবেৎ। দৈবে পিত্রে চ সততং তং ভাগং রক্ষসাং বিদুঃ ॥৮ ভারতকৌমুদী অবেতি। অবঘুষ্টং উপরি মুখং স্থাপয়িত্ব কিমপি ব্রুবতা নিৰ্মিতম, অব্ৰতেন নিয়ম- রাহিত্যেন। পরামৃষ্টং স্পষ্টম, শুনা কুকুরেণ । কেশেতি। কেশকীটৌ অবপতিতো যত্র তৎ, ক্ষুত উপৰিতেন স্কুতেন দূষিত খভি কুকুরৈবেতিং দৃষ্ট, ৰুদিত উপরি লােদনেন দুষিত, অবধূতং মুহূশ্চালিতঞ্চ। নিরিতি। নিলােঙ্কারেণ অবিহিতপ্রণবেন শুভ্রাদিনা যদ্ভুক্তং যস্যাগ্রভাগাে ভক্ষিত। সশণে দ্বিজাতিনাপি।৭ পরেতি। পরিভুক্তং দেবাদিবর্জনেন স্বয়ং ভুক্ত, পর্বের্জনার্থত্বাৎ ॥ ভাবতােবদীপঃ স।৩৫। সুতং জুতেন দূষিতম্ ॥৬৷ নিরোরোযানজ্ঞাতেন শূদ্রেণ বা পরিভুক্ত যে বস্তু চরণদ্বারা লঙ্ঘিত, কলহপূর্বক যাহা প্রস্তুত করা হয় এবং যে বস্তু রজস্বলাকৰ্তৃক দৃষ্ট হয়, তাহাও রাক্ষসের ভাগ হয় বলিয়া মুনিরা মনে করেন ॥৪॥ ভরতনন্দন। কথা বলিতে থাকিয়া যাহা প্রস্তুত করা হয়, যাহার কিছু ভােজন করা হয়, অনিয়মে যে বস্তু প্রস্তুত হয় এবং যাহা কুকুরস্পৃষ্ট হয়, সে সকল বস্তুই রাক্ষসের ভাগ হইয়া যায় ॥৫॥ যাহাতে কেশ বা কীট পতিত হয়, যাহার উপরে ক্ষুত (হেঁচি) দেওয়া হয়, যাহা কুকুরে দেখে, যাহার উপরে বােদন করা হয় এবং যাহা বার বার চালিত করা হয়, সে সমস্ত বস্তুই রাক্ষসের ভাগ হইয়া থাকে ।৬ ভরতনন্দন! শূদ্রাদি নিকৃষ্ট জাতি, সশস্ত্র যে কোন জাতি ; কিংবা যে কোন দুরাত্মা যাহার অগ্রভাগ ভােয়ন করে; সে বন্ধু রাক্ষসের ভাগ হইয়া যায়। দৈবকাৰ্য ৰা পিতৃকাৰ্যে, পয়ােচ্ছিষ্ট যে বস্তু ভােজন করা হয় এবং দেবতা- মুখদ্বারা অবলীঢ়, ·১২ মহাভারতে অনুশাসন মন্ত্রহীনং ক্রিয়াহীনং যচ্ছাদ্ধং পরিবিতে। ত্রিভিবনেরশ্রেষ্ঠ ! তং ভাগং রক্ষসাং বিদুঃ ॥৯॥ আজাহুতিং বিনা চৈব যৎকিঞ্চিৎ পৰিবিশ্যতে। দুরাচারৈশ্চ যদ্ভুক্তং তং ভাগং রক্ষসাং বিদুঃ ॥১০ যে ভাগা রসাং প্রাপ্তান্ত উকা ভরতভ!। অত উদ্ধং বিসর্গস্য পরীক্ষাং ব্রাহ্মণে শৃণু ॥১১ যাৰঃ পতিতা বিলা জড়ােমা স্তথৈব চ। দৈৰে ব্যাপথ পিত্তে বা রাজরান্তি কেতনম্ ॥১২ খিত্রী ক্লীব কুষ্ঠী চ তথা যক্ষহত যঃ। অপশ্মরী চ যশ্চাত্মাে রাজহস্তি কেতন ॥১৩|| ভারতকৌমুদী মতি। ক্রিয়াহীনং প্রাচীনাৰীতীত্যাদিহিত। বিভিবর্ণৈাক্ষণক্ষত্রিয়ৰৈশৈয়ত তু খাদ্ধে মন্ত্রপাঠনিষেধাদিমু। আজ্যেতি। আজাংতিং তদান। পরিবিতে ভােভ্যো দীয়তে। ব ইতি। বিসর্গ দান, পাত্ৰতে ব্রাহ্মণে, পরীক্ষা বিশেষজ্ঞানং শৃণু।১১। বন্ত ইতি। পতিতা মহাপাতকাদিনা। কেতনমাসনে নিবাস।১২ শিৰীতি। যন্ত্রণা রােগেন, হত পীড়িত ১৩ ভারবদীপঃ যেতিথিপিতৃবালকাণী বর্শয়িা ভুক্ত বেনৈব ৮-৯ আ্যাহতিং পাত্রভিধারণা বিনা ॥১৩। বিসর্গ ব্রাহ্মণে দান পাৰতে ॥১১ পতিতাঃ মহাপাতকেন জাতিবহির্ভূত, কেনং নিমন্ত্রণ।১২ শিত্রী শ্বেতকুষ্ঠী, কুষ্ঠ মণ্ডলকুজ, যক্ষ্মহতাে মহাৰােগ, অপমারী গ্রহ- এভৃতিকে না দিয়া যাহা ভক্ষণ করা হয়, তাহা সর্বদাই রাক্ষসের ভাগ বলিয়া মুনিরা মনে করেন ॥৮ নরশ্রেষ্ঠ! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ বিনা মন্ত্র এবং বিনা নিয়মে যে শ্রাদ্ধ করেন তাহা রাক্ষসের গ্রহ হইয়া থাকে । প্রথমে ধৃত দান না করিয়া যে কিছু অব্য পরিবেশন করা হয়, সে সমস্তই রাক্ষসের ভাগ হইয়া যায় ১০ ভরতশ্রেষ্ঠ। রাক্ষসদের প্রাপ্য যে সকল ভাগ, তাহা বলা হইল; ইহার পর দানের পাশাপ ব্রাহ্মণের পরীক্ষা এবণ কর ॥১১ রাজা। সাত প্রকার পতিত ব্রাহ্মণ আছে, তাহারা এবং জড় উন্মত্ত ব্রাহ্মণেরা দেৰকাৰ্য ও পিতৃকাৰ্যে বৃত হইবার যােগ্য নহে ॥১১ ·চতুর্বিংশােহধ্যায়। ৪২৫ চিকিৎসক দেবলকা বৃথা নিয়মধারিণঃ। সােমৰিক্ৰণিশ্চৈব রাজহঁন্তি কেতনম্ ॥১৪ গায়না নৰ্তকাশ্চৈব প্লবকা বাদকাস্তথা। কথকা যােধকাশ্চৈব রাজহাঁন্তি কেতনম্ ॥১৫৷ হােতারাে বৃষলানাঞ্চ বৃষলধ্যাপকথা। তথা বৃষলশিয়া রাজ। নাহঁন্তি কেতন ॥ অনুযােক্তা চ যাে বিপ্রাে তনুযুক্তশ্চ ভারত!। নাহঁতস্তাৰপি শ্রাদ্ধং ব্রহ্মবিক্ৰয়িণৌ হি তো ॥১৭ ভারতকৌমুদী চিকিৎসা ইতি। চিকিৎসক অর্থগ্রহণেন চিকিৎসাকারিণঃ দেবলকা বেতনগ্রহণেন দেবপূজকা, বৃথানিয়মধারিণাে লােকপ্রতারণার্থং রক্তপটাদিধারিণঃ ১৪ গায়না ইতি। গায়না গানকারিণঃ, নর্তকা নৃত্যকারিণঃ, প্লবকা বৈচিত্র্যপ্ৰদৰ্শকাঃ, কথা বিচিত্রভজিভিবাক্যবাঃ, যােকা যুদ্ধকৰ্তাৰ। সৰ্বত্ৰ ধনগ্রহণেনেতি শেষ ১৫ হােতার ইতি। বৃষলানাং শত্রানাং হােতনাে হােমাত্মকষজনকারিণঃ। বানাঃ নানা অধ্যাপক ক্ষণাঃ ১৬ বিতি। অনুযােতা বেতনগ্রহণেন বেদাধ্যাপক, অম্বযুক্তো বেতনদানেন বোধ্যে। এবিজমিশেী বেবিক্রয়কারী বিশেষেণ যেক্রয়কারী চ।১৭ ভারতবদীপঃ গ্রন্থঃ ১৩ দেবলকা দেবার্চনবৃত্তিজীবি, বৃথানিয়মধারিণাে দবঃ ১৪া প্লবকাঃ ফুন- পৰা, কথা বৃথালাপিন, যােক মক্কাঃ ১৫ বৃষলানাং শূদ্রাণাং হােতায়াে যাজকা, বৰল- রাজা। যে ব্রাহ্মণ খি, কুষ্ঠ, যক্ষরােগী কিংবা নপুংসক এবং অপর- নােগী ও অন্ধ, তাহারা দেবকাৰ্য ও পিতৃকাৰ্য্যে বৃত হইবার যােগ্য নহে ॥১৩ রাজা। যে সকল ব্রাহ্মণ চিকিৎসাব্যবসায়ী, বেতন নিয়া দেবপূজা করে, লােকের প্রতারণা করিবার জন্য রক্তবস্ত্রাদি ধারণ করিয়া বেড়ায় এবং সােম- লতা বিক্রয় করে, তাহারা দেকাৰ্য ও পিতৃকাৰ্যে বৃত হইবার যােগ্য নহে।১৪ রাজ। যে সকল ব্রাহ্মণ অর্থগ্রহণ করিয়া গান, বাত ও নৃত্য করে, ভেরী দেখায়, নানাবিধ মুখভঙ্গী করিয়া কৌতুক করে এবং যুদ্ধ করিয়া থাকে, তাহারা দেৰকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্যেনিযুক্ত হইবার যােগ্য নহে ॥১৫। রা। পুরােহিতভাবে পূজের হােমকর্তা অর্থাৎ শূদ্রজী, শুয়ে অধ্যাপক ও শূজের শিক্ষ, এরূপ ব্রাহ্মণেরা আছে বরণীয় নহে ॥১৬

·৪২৬
মহাভারতে
অনুশাসন
অগ্ৰণীৰ্যঃ কৃতঃ পূৰ্ব্বং বর্ণাবরপরিগ্রহঃ ।
ব্রাহ্মণঃ সর্ববিদ্যোহপি রাজন্ ! নাহতি কেতনম্ ॥১৮
অনগ্নয়শ্চ যে বিপ্ৰা মৃতনিৰ্যাতকাশ্চ যে।
স্তেনাশ্চ পতিতাশ্চৈব রাজন! নাহঁন্তি কেতনম্ ॥১৯,
অপরিজ্ঞাতপূৰ্বাশ্চ গণপূৰ্বাশ্চ ভারত !!
পুত্রিকাপূর্বপুত্রাশ্চ শ্রাদ্ধে নাহন্তি কেতন ॥২॥
ভারতকৌমুদী
অগ্রণীরিতি। যঃ পূৰ্বমগ্রণীৰ্বেদবিদ্যাদিনা শ্রেষ্ঠ সমাজেন কৃতঃ, পরঞ্চ বর্ণাবরঃ শুভ্রা
পরিগ্রহ কলত্ৰং যস্য সঃ। “পরিগ্রহঃ কত্রে চ মূল্যস্বীকাৰয়োরপীতি মেদিনী ॥১৮
অনয় ইতি। অনগ্নয়: শ্রোতেন স্মাত্তেন বা অগ্নিনা হীনাঃ মৃতনিৰ্যাতক। ধন গ্রহণেন
শববাহকাঃ। স্তেনশ্চৌরাঃ, পতিতা অষাজ্যযাজনাদিন। ১৯।
অপরীতি। অপরিজ্ঞাতপূৰ্ব্বা: পূর্বপরিচিত, গণপূৰ্ব্ব। ধনগ্রহণেন পূৰ্ব্বং সমাজসেবকাঃ।
পুত্রিকাপুত্ৰপুৰ্ব্বা এষা কন্যা দীয়তে অস্যাং জাতঃ পুত্রে। মমৈব ভবেৎ, ইতি নিয়মপূৰ্বদত্ত-
কন্যায়াং জাতপুত্র। ব্যক্তিভোদবহুবচন।২০।
ভাবতভাদীপঃ
শিষ্যাঃ শূদ্রদাস: ১৬৷ অনুযােক্ত। তৃতকাধ্যাপক, অনুযুক্তো ভৃতকাধ্যে।১৭ বর্ণাবর-
পরিগ্রহঃ শূদ্ৰাপতিঃ ॥১৮৷ অনগ্নয়ঃ শ্রোতস্বাৰ্তকৰ্ম্মরহিতা, “যে চাপেতাঃ স্বকভ্যঃ তেন্তে
পরিকীর্তিতা। কণা দেহসেযৈশ্চ যােনিতশ্চৈব কুৎসিতা। পতিতাংস্তান্ বিজানীয়া-
মহাপাতকিনশ্চ যে” ইতি নেপতিতৌ যমমাজৌ বা গ্রাহৌ॥১৯|| গণপূৰ্বা গ্রামণ্য, পুত্রিকা
পূৰ্বপুত্ৰা অস্যামুৎপন্নঃ পুত্রো মদীয় ইতি নিয়মেন যা দীয়তে তস্যাং চ যাে জাতঃ স পুত্রিকা-
ভরতনন্দন! যে ব্রাহ্মণ বেতন লইয়া বেদ পড়ান এবং যে ব্রাহ্মণ বেতন
দিয়া বেদ পড়েন; তাহাবাও শ্রাদ্ধে বরণীয় নহেন। কারণ, তাহাদের এক-
জন বেদ বিক্রয় করেন এবং অপর জন বেদ ক্রয় করেন ॥১৭
লােকসমাজ পূর্বে বিদ্যা ও বুদ্ধি প্রভৃতির গুণে যাহাকে অগ্রগণ্য করিয়া-
ছিল, তিনিই যদি পরে শূদ্রকন্যা বিবাহ করেন, তাহা হইলে সেই ব্রাহ্মণ সর্ব-
বিদ্যাসম্পন্ন হইলেও শ্রাদ্ধে বরণীয় হইবেন না ১৮||
রাজা! যে সকল ৰাহ্মণ শ্রৌত বা স্মাৰ্তবিধানে অগ্নিগ্রহণ করেন নাই,
কিংবা যাহারা ধনগ্ৰহণ কবিয়া শব বহন করেন, অথবা খাঁহারা চৌর বা পতিত,
লেই সকল ব্রাহ্মণ শ্রাদ্ধে যুত হইবার যােগ্য নহেন।১৯
পূর্বে অপরিচিত, ধন লইয়া সমাজের সেবাকারী ও পুলিকাপুত্র এইরূপ
ৰাহ্মণেরা একে বরণীয় নহেন ॥২॥

·পর্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়। 8२१ ঋণকর্তা চ যাে রাজ। যশ্চ বাৰ্ধ যিকো নরঃ। প্রাণিবিক্রবৃত্তিশ্চ রাজ! নাহঁন্তি কেতন ॥২১৷ স্ত্ৰীপুৰ্ব্বাঃ কাণ্ডপৃষ্ঠাশ্চ যাবন্তো ভরতভ ।। অজপা ব্রাহ্মণাশ্চৈব শ্রাদ্ধে নান্তি কেতনম্ ॥২২৷৷ শ্রাদ্ধে দৈবে চ নির্দিষ্টো ব্রাহ্মণণা ভরতভ ।। দাতুঃ প্রতি গ্রহীতুশ্চ শৃণুমুগ্ৰহং পুনঃ ॥২॥ চীৰ্ণব্রতা গুণৈযুক্তা ভবেযুর্যেহপি কৰ্ষকাঃ। সাবিত্রীঃ ক্রিযাবস্তে রাজ' কেতনক্ষমা ॥২৪৷৷ ভাবতকৌমুদী ঋণেতি। লাভায় ঋণকর্তা, বাঙ্কুষিক ঋণদানেন ধনবৃদ্ধিকারী, নয়াে ব্রাহ্মণ, প্রাণি- বিয়বৃত্তি পশুবিক্রয়ােপজীবী চ ॥২১ খ্রীতি। খ্রীপূর্বাঃ পূর্বং স্ত্রীবেশেন নর্তনাদিনা ধনাঞ্জকা, কাণ্ডপৃষ্ঠা বেতনগ্রহণেন শত্র- গ্রাহিণঃ, অজপা গায়ত্ৰীজপরহিতাঃ ॥২২। শ্রাদ্ধ ইতি। অনুগ্রহং সদোষাপ্যগ্রহণ নিয়ােগ ২৩ চীর্ণেতি। চীৰ্ণব্রতাঃ কৃতব্রহ্মচৰ্যাঃ, গুণৈর্বিদ্যাদিভিযুক্তা, কর্যকাঃ কৃষিকারিণঃ, সাবিত্রী গায়ত্র্যর্থবিদ, কিয়াবন্তঃ সন্ধ্যাবন্দনাদিনিত্যক্রিয়াকারিণঃ, তে ব্রাহ্মণা, কেতনমাে দৈবে পিলে চ বরণমােগাঃ ॥২৪ ভাবতভাবদীপঃ পূর্বপুল, পিতৃগােদষ্টো মাতৃগােত্রোপজীবিদ্বান্দ্যিঃ ॥২০৷ ঋণকর্তা বৃন্ধ্যর্থং ধনপ্রয়ােক কুসীদনামা বাষিক, “সমৰ্দ্ধং ধামাদায় মহব্ধ ষঃ প্রয়চ্ছতি। স বৈ বাঙুষিকে নাম হ্যকব্যবহিত” ইতি বৃতিপ্ৰসিদ্ধ ॥২১৷৷ খ্রীপূর্বাঃ স্ত্রীজিতাঃ স্ত্রীপণ্যোপজীবিননা বা, কাণ্ড- ; রাজা। যিনি ধনবৃদ্ধির জন্য ঋণ কবেন, কিংবা যিনি ঋণদান করিয়া বৃত্তি লাভ করেন, অথবা যিনি প্রাণিবিক্রয় কবিয়া ধনােপার্জন করেন, সেই সকল ব্রাহ্মণ দেবকাৰ্য্য বা পিতৃকাৰ্য্যে বরণীয় নহেন ॥২১৷ ভতশ্রেষ্ঠ। যাঁহারা পূর্বে স্ত্রীবেশে নৃত্যগীতাদি করিয়া ধনােপাৰ্জন করিয়া- হেন; যাহারা অস্ত্রধারণ করিয়া যুদ্ধ করিয়াছেন বা করেন এবং যাহারা গায়ত্রী পৰ্যন্ত জপ করেন না, সেই সকল ৰাহ্মণ শ্রাদ্ধে বৃত হইবার যােগ্য নহেন ॥২২ ভরতবংশপ্রধান। ইহার পর দৈবে ও একে নির্দিষ্ট ব্রাহ্মণের বিষয় এবং তাতে দাতা ও প্রতিবৃহীতার প্রতি অনুগ্রহের বিষয় আবার শ্রবণ কর।২৩ রাজা। হা পূৰে চৰ্যৰত করিয়াছেন, বিদ্যাদি গুণবা হইয়াছেন, গায়ত্রীর অর্থ জানেন এবং সাবন্দনাদি ক্রিয়া করেন। সেই সকল ক্ষণ ·০২ মহাভারতে শাসন- কাত্ৰধর্মিণমপ্যাজৌ কেতয়েৎ কুলজং দ্বিম্। নষেবং বণিজং তাত! শ্রাদ্ধে চ পরিকল্পয়েৎ ॥২৫৷ অগ্নিহােত্রী চ যাে বিপ্রাে গ্রামবাসী চ যাে ভবেৎ। অনেশ্চাতিথিজ্ঞ স রাজ! কেতনক্ষমঃ ॥২৬ সাবিত্রীং যস্ত জপতে ত্রিকালং ভরতত।। ভিক্ষাবৃত্তি ক্রিয়াবাংশ্চ স রাজন্ ! কেতনক্ষমঃ ॥২৭ উদিতাস্তমিতাে যশ্চ তথৈবাস্তমিতােদিত। অহিংস্ৰশাল্পদোষশ্চ স রাজ। কেতনক্ষমঃ ॥২৮ ভারতকৌমুদী কাৰেতি। আজো যুদ্ধে, ক্ষাত্ৰধৰ্ম্মিণং যুদ্ধকারমপি কুলজং সংশজাতং লিং ব্রাহ্মণং কেতয়েরয়েৎ। বণিজং বাণিজ্যব্যবসায়িন, পরিকল্পয়েৎ দৈবে পৈত্রে চ নিম্নেজয়েৎ ॥২৫ অগ্রাতি। অন্তেনঃ অচৌর, সঃ অবিদ্বান্ ॥২৬ সাবিত্রীমিতি। সাবিত্রীং গায়ত্রী। ত্রিকালং প্রাতমধ্যাহ্নসায়ংকালেষু ॥২৭ উদিতেতি। উদিতাে ভিক্ষালায় ধনিদ্বারে উপস্থিত, অন্তমিতাে ভিক্ষায়া গানিৰ্শনাৎ পুনঝিকােহিত, তথৈবাস্তমিতন্তিবােহিতঃ পুনদিতে ভােজনাসভবাদুপস্থিত, অল্পদোষ পৰ্যটনপথে স্যাবদিহীনঃ ২৮ ভাবতভাবদীপ পৃষ্ঠে বেশ্যাপতি কাণ্ডপৃষ্ঠঃ সম্ভিরেব নিগদ্য” ইতি যমেন ব্যাখ্যাত। অজপাঃ সন্ধ্যাবশনহীনা ২২। অনুগ্রহং নিষিদ্ধানামপি কেনচিগুণেনাভ্যনুজ্ঞানম্ ॥২৩-২৪ বণিজং বণিগ, বৃত্তি।২৫-২৭ উদিত আঢ্য, অন্তমিতে দরিদ্র, পূৰ্বারে লাভকালে আঢ্য সন্ত ব্যয়ে দরিদ্র, এবং প্রাতলাভকালেহস্তমিতাে মধ্যাহ্নে লাভে সতি উদিত , অল্পলােমােয় কৃষিবৃত্তি হইলেও দেবকাৰ্য ও পিতৃকাৰ্য্যে বৃত হইবার যােগ্য হইয়া থাকেন ॥২১ বৎস। সংশজাত ব্রাহ্মণ যুদ্ধে ক্ষত্রিয়ধর্মাবলম্বী হইলেও তাঁহাকে দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকার্য্যে বরণ কবিবে; কিন্তু বাণিজ্যব্যবসায়ী ৰাহ্মণকে বরণ করিবে না ॥২৫৷ রাজা! যিনি অগ্নিহােত্রী, অথচ দূরবাসী এবং যিনি চৌর নহেন অথচ অতিথিসৎকার করেন এবং এক গ্রামে বাস করিয়া থাকেন; সেই ব্রাহ্মণ দেব- কাৰ্য ও পিতৃকাৰ্য্যে বৃত হইবার যােগ্য ২৬ ভতশ্রেষ্ঠ রাজা। যিনি তিনবেলা গায়ত্রী জপ করেন, ভিক্ষা জীবিকানির্বাহ করিয়া থাকেন এবং নাদিজিয়াজি হন; সেই বা দেৰকাৰ্য্য ও পিকাৰ্য্যে নিযুক্ত হইতে পারে ২৭ ;

·পণি চতুৰিংশােধ্যায়। ৪২১ অককোহতক ব্রাহ্মণণা ভরতভ!! সংসর্গে ভৈক্ষ্যবৃত্তি স রাজন! কেতনক্ষমঃ ॥২৯ অব্ৰতী কিতব স্তেনঃ প্রাণিবিক্রয়কো বণিক। পশ্চাদ্দ পীতবান্ সােমং স রাজ! কেতনমঃ ॥৩॥ অজ্জয়িত্ব ধনং পূর্বং দারুণৈপি কৰ্মভিঃ। ভবেৎ সৰ্বাতিথিঃ পশ্চাৎ স রাজন৷ কেতনক্ষমঃ ॥১॥ ব্ৰহ্মবিক্রয়নির্দিষ্টং স্ক্রিয়া যচ্চাজ্জিতং ধন। অদেয়ং পিতৃবিতেভ্যা যচ্চ জৈব্যাদুপাজ্জিত ॥৩২। ভারতকৌমুদী অকক ইতি। অককে নিষ্কলঙ্ক, অতর্ক তর্কশূন্য। সংসর্গে ধনিসামীপ্যলাভে ॥২৯ অতীতি। অব্ৰতী একাদখাদিত্ৰতশূন্য, কিতঃ শঠঃ স্তেনশৌর। পশ্চাৎ সমৃদ্ধিকালে কীয় কর্মণি সােমং পীতবা ৩০ অয়িত্বেতি। কৰ্মভি পহৰণাদিভিঃ। সর্বে ব্রাহ্মণাদয়ঃ সর্বজাতয় এব অভিমাে এ সঃ ১ ভারতভাদীপ বিসিবিশেষণহিত অদাতা ॥২৮ অকোহদাভিক, অপাপােবা। “ক পাশে চলতে চেপতি কোশ। অকক ইতি পাঠে স্বেচ্ছায়া ধৰ্মাধকল্পক। অতর্কেংহৈতুক অতপরঃ সংসর্গে সত্যহেগৃহেজাতে ভৈক্ষাবৃত্তিঃ ॥২৯তিবােধূর্তঃ ॥৩। সর্বং দেবতাদি রাজা। যিনি ভিক্ষার জন্য ধনীর দ্বারে উপস্থিত হইয়া আবার গ্লানির ভয়ে ফিরিয়া আসেন, ফিরিয়া আসিয়া ভােজন হইবে না ভাবিয়া, আবার উপস্থিত হন এবং কাহারও হিংসা করেন না; সেই ব্রাহ্মণ অল্পদোষসম্পন্ন হইলেও দেবকাৰ্য ও পিতৃকাৰ্য্যে বরণীয় হইয়া থাকেন ॥২৮ ভরশ্রেষ্ঠ রাজা! যিনি নিষ্কল, গুরুতর্কশূন্য এবং ধনীর নিকটে ভিক্ষা করেন; সেই ৰাহ্মণ বরণ করিবার যােগ্য ২৯ রাজ। যে ব্রাহ্মণ পুর্বে কোন ব্রত করেন নাই অথচ শঠ, চৌর, প্রাণি- বিক্রয়কারী ও বাণিজ্যব্যবসায়ী ছিলেন; পরে আবার সমৃসিম্পন্ন হইলে যয়ে সােমরস পান করিয়াছিলেন, সেই ব্রাহ্মণ আদিকাৰ্যে বৃত হইবার যােগ্য । আজা। পূর্বে চৌধপ্রভৃতি দারুণ কর্মার ধন অর্জন করিয়া পরে যিনি সর্বপ্রকার অতিখির সেবা করেন; সেই আহ্মণও দেবকাৰ্য ও পিতৃকাৰ্য্যে বইবার নােগ্য হন ॥৩১ ·৪৩০ মহাভারতে অনুশাসন ক্রিয়মাণেহপবর্গে চ যাে দ্বিজো ভরতভ!। ন ব্যবহরতি যদযুক্তং তস্যাধৰ্ম্মো গবানৃতম্ ॥৩৩ শ্রান্ধস্য ব্রাহ্মণঃ কালঃ প্রাপ্তং দধিগ্বতং তথা। সােমক্ষয়শ্চ মাংসঞ্চ যারণ্যং যুধিষ্ঠির ! ॥৩৪৷৷ শ্ৰাদ্ধাপবর্গে বিপ্রস্য স্বধা বৈ মুদিতা ভবেৎ। ক্ষত্রিয়স্যাপি যাে ক্ৰয়াৎ প্রীয়স্তাং পিতত্ত্বিতি ॥৩৫। ভারতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। ব্রহ্মবিক্রয়েণ বেতনং গৃহীত্ব বেদাধ্যাপনেন নির্দিষ্টং মাসি মাসি নির্দিষ্টপং যদ্ধন, স্বচ্চ ধনং প্রিয়া ভাৰ্য্যয়া শিল্পদিনা অর্জিত, যচ্চ ধনং ক্লৈব্যাৎ নিস্তেজভাবাদ উপার্জিত উৎকোচাদিভাবেন লব্ধ ; তদ্ধনং পিতৃবিপ্রেডভ্যাংদেয়। এতেন অন্যায়াজিত চৌৰ্যাদিধনমপি সৎকার্যে ন দেয়মিতি সূচিত ॥৩২৪ ক্রিয়েতি। যাে দ্বিজ, অপবর্গে দানাদৌ কিয়মাণে, যমুক্ত বিনয়প্রিয়ভাষণদিকং তৎ ন ব্যবহরতি নাচতি তস্য গবা বাচা অমৃতং মিথ্যাভাষণমি, অধৰ্ম পাপং ভবেৎ। তৃতীয়পাদে- হক্ষাধিক্যােম্ ॥৩৩ শ্রদ্ধস্থেতি। হে যুধিষ্ঠির। যা প্রাগুক্তলক্ষণে ব্রাহ্মণ, দধি, ঘৃতং, সােমক্ষয়ঃ অমাবস্যা- তিথি, আরণ্যং বং মৃগাদিসম্বন্ধি মাংসঞ্চ প্রাপ্তং ভবেৎ; তদৈব শ্রাদ্ধ কাল এক কুাদিত্যৰ্থঃ ॥৩৪। এন্ধেতি। শ্রদ্ধস্য অপবর্গে সমাপ্তেী; স্বধচ্যামিতি কত্র। উক্তে অন্য ঘধেতি বিশ্ব প্রত্যুক্তৌ সত্যাং মুদিতা পিতৃপাং প্রীতিৰ্ভবেৎ। ক্ষত্রিয়স্যাপি প্রাদ্ধে য কৰ্ত্তা পিতরঃ প্রীয়ামিতি জয়াৎ তন্য পিতৃণমপি মুদিতা ভবেদিতি সম্বন্ধ ॥৩৫। ভারতভাবদীপঃ মতিথিরেবযস সৰ্বাতিথি:৩১৷৷ ব্ৰহ্ম বেদ, ক্লৈব্যাদ্দীনভাষণেন মিথ্যাশপথাদিনা বা ॥৩২। অপবর্গে সমাপ্তে। খ্রীয়মাণ ইতি পাঠে লজমান। যুক্তম অধত্যাদিবচনং গবান্বত- মতগােশপথ পাপম্ ॥৩ সােময়াে দর্শঃ। আরণ্যং মৃগাদিমাংস প্রাপ্তং তকৈ ভ্রাঙ্কত কাল ॥৩৪৷৷ স্বধােচ্যতামিতি প্রদাৱা উক্তে অত স্বধেতি ব্রাহ্মণাে বদেৎ, এৰমুজ বেদবিক্রয় করিয়া যে ধন লাভ করা হয়, ভাৰ্য্যা যে ধন অর্জন করে এবং নিস্তেজভাবে যে ধন অর্জন করা হয়; সেই সমস্ত ধন পিতৃকাৰ্য্যে ও ৰাহ্মণদিগকে দিবে না ৩২। ভতশ্রেষ্ঠ। যে দ্বিজাতি দানাদি করিবার সময়ে যাহা উপযুক্ত, সেরূপ সবিনয়ব্যবহারাদি না করেন; তাহার মিথ্যা ভাষণের ন্যায় পাপ হয়। যুধিষ্ঠির। যখন সদগুণসম্পন্ন ব্রাহ্মণ, দধি, খৃত, অমাবস্যতিথি ও মৃগমাংস পাওয়া যাইবে তখনই একের কাল হইয়াহে জানিবে।৩৪ ·৪১ পর্বণি চবিংশােহধ্যায়ঃ অপবর্গে তু বৈশ্যস্য কর্মণি ভারত!। অক্ষ্যমভিধাতব্যং স্বস্তি শূদ্রস্য ভারত! ৩৬৷ পুণ্যাহবাচনং দৈবে ব্রাহ্মণস্য বিধীয়তে। এতদেব নিন্মােঙ্কারং ক্ষত্রিয়স্য বিধীয়তে ॥৩৭ বৈশস্য দৈবে বক্তব্যং প্রীয়তাং দেবতা ইতি। কণামানুপূর্বেণ বিধিপূর্বং কৃতং শৃণু ॥৩৮ জাতকৰ্ম্মাদিকাঃ সর্বাস্ৰিষু বর্ণেষু ভারত।। ব্ৰহ্মক্ষত্রে হি মন্ত্রোক্ত বৈশ্যস্য চ যুধিষ্ঠির ! ॥৩৯৷ ভাবতকৌমুদী অপেতি। অপবর্গে সমাপ্তে। অক্ষয্যমভিধাতব্যং মিষপানাদিমাধ্যময় ইতি ক। বক্তব্য। শস্য কর্মণি স্বস্তীতি কত্তা বদেৎ। তয়ােব্রাক্ষণােহপি তথৈব প্রতি বং ৬ি পুণ্যাহতি। ক্ষত্রিয় নিয়োরিবিধানাৎ, ব্রাহ্মণ তু ও পুণ্যাহমিতি প্রত্যে- বৈঙ্গেতি। কণাং একাণাম।৩৮ জাতেতি। সৰ্বাঃ ক্রিয়া। মন্ত্রোক্ত ইতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধির্ষঃ। “অমস্ত তু শূন্য বিলাে মন্ত্রেণ গৃহুতে” ইতি তে। শূদ্র আদ্ধে তু ব্রাহ্মণেনৈব মা: পঠিতব্যা । ভারতভাবদীপঃ মুদিতা প্রীতিকরী পিতৃণামিত্যথাৎ ॥৩৫-৩৬ পুণ্যেতি। পুণ্যাহং ভবন্তো বন্ধিতি - মানেন প্রােক্তে ওঁ পুণ্যাহমন্বিতি ব্রাহ্মণ। জয়, দৈবং ওঁঙ্কার ॥৩৭ দৈবে ওঁকারস্থানে প্রয়াং দেবতা পুণ্যাহমষিতি প্রতিবদেদিত্যর্থ। কৃতং কিয়ামঠানমিতি যাবৎ। বৈশ চ ব্রাহ্মণের শ্রাদ্ধ সমাপ্ত হইলে কর্তা বলিবেন বখােচ্যতাম’ তখন ব্রাহ্মণ বলিবেন—‘অন্তু সুধা পরস্পর এইরূপ বলিলে পিতৃলােকেরা সন্তুষ্ট হন; আর ক্ষত্রিয়ের আজেও যিনি বলেন ‘পিতরঃ প্রয়া তাঁহার পিতৃগণও সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন ৩৫ ভরতন্দন। বৈশ্যের একসমাপ্তিসময়ে ‘দত্তমিদমপানাদিমথ্য- ম’ এইরূপ কর্তা বলিবেন ; আর শূদ্রের শ্রাদ্ধকর্মের শেষে কর্তা বলিবেন- অত্য। উভয় স্থানেই ব্রাহ্মণ বলিবেন ‘অন্ত ৩৬ ৰাহ্মণের দৈবপকে কারের সহিত পুণ্যাহবাচন বিহিত ; আর ক্ষত্রিয়ের দৈবপক্ষে ওঁকার পুণ্যাহবাচন বিহিত আছে।৩৭ ৰৈৰে দৈৰপৰুে দেবতাঃ জয়ন্ত এইরূপ বলিতে হইবে। যুধিষ্ঠির। এত কর্মের বিধিৰিহিত বিষয় এখন আনুপুৰীকৰণ ক॥ ;

·৪৩২ মহাভারতে অনুশাসন বিপ্রস্য রশনামৌঞ্জী মৌব্বী রাজ্যগামিনী। বাজীত্যেব বৈশ্য ধর্ম এষ যুধিষ্ঠির! ॥৪॥ দাতুঃ প্রতি গ্রহীতুশ্চ ধর্মাধর্মাৰিমৌ শৃণু। ব্রাহ্মণস্যাতেইধৰ্ম্মঃ প্রােক্তঃ পাতকসংক্তিতঃ। চতুগুণঃ ক্ষত্রিয়স্য বৈশ্যস্যাষ্টগুণঃ স্মৃতঃ ॥৪১ নান্যত্র ব্রাহ্মণােহীয়াৎ পূর্বং বিপ্ৰেণ কেতিতঃ । যবীয়ান্ পশুহিংসায়াং তুল্যধা ভবেৎ স হি॥৪২। At a s ভারতকৌমুদী বিস্ফেতি। বশনা মেখলা, মৌঞ্জী মুঞ্জনিৰ্মিত। এবমন্যত্র। রাজন্যগামিনী ক্ষত্রিয়- বর্তিনী ৪ | দাতুরিতি। অনুতে মিথ্যা ভাষণে । ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥৪১ নেতি। কেনচিধিনে পূধ্বং কেতিতে নিমন্ত্রিতে। ব্রাহ্মণ, অন্যত্র নিমন্ত্রিতােহপি নীয়াংশ ভুঞ্জীত। অন্যত্র ভোজনে স ব্রাহ্মণে। যবীয়ান নিউ সন, পহিংলায় হিংসিতু- ধম্মা সমানপাপে। ভবেৎ ॥২॥ ভারতবদীপঃ মন্ত্রোক্ত। ইত্যনুষঙ্গ, ৩৮-৩৯। বুশন। মেখলা, যৌজী মুময়ী, মৌী ধনুর্জা, বাজী ধৰ- তৃণবিশেষতন্ময়ী ॥৪॥ ধর্শে দাতুৱধৰ্শঃ প্ৰতিগ্রহীতুরিতি তাবুভৌ শৃণু। তত্ৰাধৰ্ম্মমেব সামান্যত আহ-ব্রাহ্মণস্তেতি। এককাষপণার্থে অন্তবক্তব্ৰহ্মণ যাবানধৰ্ম্মো ভবতি স এব চতুগুণ। ক্ষত্রিয়স্যাষ্টগুণে। বৈশস্য বিন্যাত্ৰাথে ভবতীত্যর্থঃ। সার্থশ্লোকঃ ॥৪১৮ নেতি। যঃ পূর্বস্ত নিময়িতুরাতি স জায়ান্ পরাশ্ন যবীয়ান, তত্র ব্রাহ্মণেন কেতিতঃ সন যদি যবীয়ান ভবেত্তৰ্হি বৃথাপগুহিংসায়াঃ পূর্ণং পাপং প্রাপুয়াং, ক্ষত্রিয়াদিন। কেতিতঃ স যদি যবীয়ান ভরতনন্দন যুধিষ্ঠির! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য এই তিন বর্ণেরই জাতকর্মাদি সমস্ত সংস্কারক বিহিত আছে এবং ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের সংস্কারকর্মে মন্ত্র- পাঠ করা কথিত হইয়াছে। কিন্তু শূদ্রের সংস্কারকর্মে পুরােহিত ব্রাহ্মণ মন্ত্রপাঠ করিবেন ॥৩৯ যুধিষ্ঠির। ব্রাহ্মণের মুঞ্জমেখলা, ক্ষত্রিয়ের মূৰ্বমেখলা এবং বৈশ্যের বজ- মখলা হইবে; ইহাই ধর্ষ ॥৪॥ যুধিষ্ঠির! দাতা ও গ্রহীতার এই ধর্ম ও অধর্মের বিষয় এবণ কর। ব্রাহ্মণ মিথ্যা বলিলে তাঁহার পাতনামক অধর্ম বলা হইয়াছে; ক্ষত্রিয় মিথ্যা বলিলে তাহার উক্ত চতুগুণ অধর্ম এবং বৈশ্য মিথ্যা বলিলে তাঁহার উকপাপের অষ্টগুণ পাপ হবে ॥৪১ ·১৩ পর্বণি চতুবিংশােহধ্যায়ঃ তথা রাজবৈশ্যাভ্যাং যদ্যশ্নীয়াক্ত কেতিতঃ। যবীয়ান পশুহিংসায়াং ভাগার্জং সমবাপুয়াৎ ॥৪৩৷ দৈবং বাপ্যথবা পৈত্রং যােহশ্নীয়া ব্রাহ্মণাদি। অন্নাতত ব্রাহ্মণণা রাজংস্তস্যাধৰ্ম্মো গবানৃতম্ ॥৪৪৷ আশৌচ্যে ব্রাহ্মণপা রাজ! যােহশ্নীয়া ব্রাহ্মণাদিযু। জ্ঞানপূর্বমথােসােভাস্যাধৰ্মো গবানৃতম্ ॥৪৫। অর্থেনানে যাে লিপে কৰ্মার্থঞ্চৈব ভারত! আমন্ত্রয়তি রাজেন্দ্র। তস্যাধৰ্ম্মোহনৃতং স্মৃতম্ ॥৪৬ ভাবতকৌমুদী তথেতি। রাজবৈশ্যাভ্যাং পূর্বং কেতিতাে নিমন্ত্রিতাে ব্রাহ্মণ, যত্র অশ্নীয়াৎ, তা স, যবীয়া নিকৃষ্ট সন্, পহিসায়াং হিংসিতুঠাগার্জং পাপার্কং সমবায়াৎ ॥৪৩ দৈবমিতি। হে রাজ। অক্সতে যে ব্রাহ্মণো দৈবং বাপি অথবা পৈং কর্ম আখি- তত্যতি শেষ, ব্রাহ্মণাদিষু অশ্নীয়াৎ, তথ্য ব্রাহ্মণ গবা বাচা অমৃতং মিথ্যাভাষণং ততুল ইত্যর্থ অধর্মো ভবেৎ ॥৪৪ আশৌচ্য ইতি। আশৌচ্যে অশৌচমধ্যে জননমরণশৌচী ইত্যর্থঃ ॥৪৫ অর্থেনেতি। হে ভারত। রাজেন্দ্র। যে জনঃ একস্মিন্ প্রয়ােজনে সতি অঙ্গেন অর্থেন প্রয়ােজনেন দেবমন্দিরনিৰ্মাণাদিয়ােজনপ্রদর্শনেনেত্যর্থ, লিঙ্গে ধনং লমিচ্ছে, কৰ্মার্থ ভাবতভাবদীপঃ গাহি বৃথাপতহিংসায়া অর্থং পাপং প্রাপ্তয়াদিতি গােকয়াৰ্থঃ ॥৪২-৪৪া অশৌচঃ জনন- ব্রাহ্মণ, পূর্বে এক ব্রাহ্মণকর্তৃক নিমন্ত্রিত হইয়া অন্য ব্রাহ্মণের গৃহে ভােজন করিবেন না। তাহা করিলে তিনি নিকৃষ্ট হইয়া হাগহিংসায় হিংসাকারীর যে পাপ হয়, তাহার তুল্য পাপী হইবেন ॥৪২৷ ব্রাহ্মণ, পূর্বে এক ক্ষত্রিয় বা বৈশ্যকর্তৃক নিমন্ত্রিত হইয়া যদি অন্যত্র ভােজন করেন তাহা হইলে তিনি নিকৃষ্ট হইয়া ছাগহিংসায় হিংসাকারীর যে পাপ হয় তাহার অর্থপাপী হইবেন ॥৪৩ রাজা। যে ব্রাহ্মণ অত থাকিয়া অন্য ব্রাহ্মণপ্রভৃতির দেবকাৰ্যে বা পিতৃকাৰ্যে ভােজন করেন; তাঁহার মিথ্যা কথা বলার তুল্য পাপ হয় ॥৪৪ রাজ। যে ব্রাহ্মণ অশৌচযুক্ত থাকিয়া লােভবশতঃ জ্ঞানপূর্বক অন্য ব্রাহ্মণ- এভৃতির গৃহে ভােজন কৰেন; তাঁহার মিথ্যা কথা বলার তুল্য পাপ হইয়া ॥ ;

·৪৩৪ মহাভারতে অনুশাসন অবেদব্রতচারিত্রাস্ত্রিভিৰ্বর্ণেযুধিষ্ঠির !! মন্ত্রবৎ পরিবিশ্যন্তে তথ্যাধৰ্ম্মো গৰামৃতম্ ॥৪৭৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। পিং বাপ্যথবা দৈবং দীয়তে যৎ পিতামহ।। এতদিচ্ছাম্যহং জ্ঞাতুং দত্তং কেষু মহাফলম্ ॥৪৮৷ ভীশ্ন উবাচ। যেং দারাঃ প্রতীক্ষন্তে সুবৃষ্টিমিব কর্মকাঃ । উচ্ছেষপরিশেষং হি তা ভােজয় যুধিষ্ঠির !॥৪৯৷ ভাবতকৌমুদী কন্যবিবাহদানার্থ, অমতি কন্যাশনায় এনিনমায়তি, তন্য চুলকারিণাে জন অমৃতং মিথ্যাভাষণমেবধিৰ্মঃ মৃতম্ ॥৪ | অবেদেতি। ত্রিভির্বর্ণৈদ্বিজাতিভি তেষু মধ্যে যেনেত্যর্থ, ন বিদ্যন্তে বেদো এত চারিত্ৰঞ্চ নি যেষাং তে ব্রাহ্মণ, মন্ত্রবং মন্ত্রযুক্ত যথা স্থাং তথ। পরিবিন্তে এদ্ধে অন্যদি- এব্যাণি দীয়তে ৪৭ পিমিতি। পিং পিত্ৰুদ্দেশ্যক: দৈবং দেবদাদ্দেকং বা ষং পাত্ৰাসন্নিধানে দীয়তে তত্তং বস্তু কেষু জনেষু প্রত্যর্পিতং সং মহাফলং স্যাং অহমেতৎ তুমিচ্ছামি ॥৪৮ যেযামিতি। হে যুধিষ্ঠির। যেং দারা, কৰ্ষকাঃ কৃষক সুবৃষ্টিমিব, উচ্ছেষং পত্যু- ভোজনাবশিষ্টং পরিশেষং পাকপাত্রে অবশিষ্ট, সমাহারকৈবম্ভাব, প্রতীক্ষন্তে খাদ্যাভাবাৎ তা দৰিদ্ৰান্ডােজয় ॥৪৯ ভারতভাদীপঃ মরণশৌচবান্ ॥৪৫ অর্থেন প্রয়ােজনেন তীর্থযাত্ৰাৰ্য্যপদেশেন জীবিকাদর্থী যাে ধনং লিঙ্গেং যােবা কৰ্মার্থং মে ভিক্ষাং দেহত্যামতি দারমভিমুখীকররাতি তথ্যাপি অনৃতং গবানৃত- মেব তম্ ॥৪৬ বেদব্রতং চারিং চ যেং নান্তি তে যেন মন্ত্রবৎ মন্ত্রযুক্তং যথা তথা ভরতনন্দন রাজশ্রেষ্ঠ। বাস্তবিক প্রয়ােজন এক, অথচ অন্য প্রয়ােজনের ছল করিয়া যে শােক ধনলাভ করিবার ইচ্ছা করে, কিংবা কন্যা দান করিবার ছল করিয়া সেই কন্যা দেখাইবার জন্য ধনীকে আহ্বান করে ; সে লােকেরও মিথ্যাবলারই পাপ হয় ॥৪৬ যুধিষ্ঠির! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য যে কোন ব্যক্তি বেদপাঠ, উপবাসাদি, ব্ৰত ও সচ্চরিত্রবিহীন ব্রাহ্মণকে শ্রাদ্ধে মন্ত্রপূর্বক অল্পপ্রভৃতি পরিবেষণ করেন; তাহার মিথ্যাভাষণের তুল্য পাপ হয় ॥৪৭ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ। পিতৃপুরুষের উদ্দেশে বা দেবতার প্রত্যর্থে পাত্রের সন্নিধানে যাহা দান করা হয়, তাহা কিপ্রকার লােককে দিলে, - তর ফল হয়, ইহা আমি জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥৪৮ ·পর্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ । ৩৫ চারিত্রনির রাজন! যে কৃশাঃ কৃশবৃত্তয়ঃ। অৰ্থিনশ্চোপগচ্ছত্তি তেষু দত্তং মহাফলম্ ॥৫০ তদ্ভক্তান্তগৃহা রাজন্ ! তবলা তদপাশ্ৰয়াঃ। অথিনশ্চ ভবন্ত্যর্ধে তেষু দত্তং মহাফলম্ ॥৫১ তস্করেভ্যঃ পরেভ্যো বা যে ভয়ার্তা যুধিষ্ঠির ।। অর্থিনাে ভােমিচ্ছন্তি তেষু দত্তং মহাফলম্ ॥৫২৷৷ অকল্কক বিস্ত রৌক্ষ্যাৎ করকৃতাত্মনঃ। বটবাে যস্য ভিক্ষন্তি তেভ্যো দত্তং মহাফলম্ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী চারিতেতি। হে রাজন! চরিত্রে সচ্চরিতে নিঃ, কৃশাঃ পৰ্য্যাপ্তভোজনাভাবৎ কীণদেহাঃ, রুশা অল্প বৃত্তিৰ্জীবনােপায়াে যেষাং তে তাদৃশ যে জনা অর্থিনাে যাচকা সন্ত উপগচ্ছতি, তেষু দত্তং মহাফলং স্যাৎ ৫ | তদিতি। তস্মিন্ ধনিনি ভাঃ, তদধ্বনিগৃহমেব গৃহং যোং তে, স ধবে বলং যেং তে, স ধবে অপায় অবলম্বন যেং তে চ তাদৃশ জনাঃ, অর্থে প্রয়ােজনে সতি অর্থিনে যাচকা ভবন্তি ।৫১। তঙ্কর্যে ইতি। তৱেভ্যো দ্যভ্য। আর্থিন স্থিতিবাচকাঃ ॥৫২ ভারতবদীপঃ এন্ধে পৰিবিশ্যন্তে তস্ক ॥৪৭-৪৮ ভােজনপাত্রেইবশিষ্টমুচ্ছেষ, তেন সহিতং পরিশেষং খাল্যামবশিষ্টং প্রতীক্ষন্তে যেষাং পাকপৰ্যাপ্তমেব ধাদিকমতি ন কুলাদৌ ভান্ডােজয় ৪৯-৫০ তম্ভকাঃ চারিত্ৰমে ভকোহং তদ্বজ্জীবনং যেং তে, তদহাঃ তদেব গৃহে স্বাদৌ যেং তে, বল ইহলােকে দোষাভিভবসামর্থম, অপায় পরলােকগমনালম্বন। ভীষ্ম বলিলেন-‘যুধিষ্ঠির! কৃষকেরা যেমন সুবৃষ্টির প্রতীক্ষা করে ; সেই- রূপ যাহাদের ভাৰ্য্যারা পতির ভােজনাবশিষ্ট বা পাকপাত্রে অবশিষ্ট বস্তুর প্রতীক্ষা করে ; তুমি সেই সকল লােককে ভােজন করাও ॥৪৯ রাজা! যাহারা সচ্চরিত্র, উপযুক্ত খাদ্যলাভ না করায় কুশদেহ এবং যাহাদের জীবিকানির্বাহের উপায়ও অতিক্ষু, তাহাব। প্রার্থী হইয়া আসিলে, তাহা- দিগকে দান করায় গুরুতর ফল হইয়া থাকে ৫০ রাজা। যাহারা ধনীর ভক্ত ও ধনীর গৃহেই বাস করে এবং ধনীই যাহা- দেয় বল ও ধনীই অবলম্বন, এইরূপ ললাকেরা প্রয়ােজনবশত প্রার্থনা করিলে, তাহাদিগকে দান করায় গুরুতর ফল হয় ৫১ বুধিষ্ঠির! বাহারা জন্য বা শত্রুর ভয়ে আসিয়া থাকিতে চায় ও ভােজন করিবার ই করে, তাহাদিগকে দান করায় সাতিশয় ফল হইয়া থাকে।৫২।

·:৩৬ মহাভারতে অনুশাসন- হৃত হৃতদারাশ্চ যে বিপা দেশসংবে। অর্থাৰ্ধমভিগন্তি তেভ্যো দত্তং মহাফলম্ ॥৫৪৷ তিনাে নিয়মশ্চ যে বিপ্রাঃ তসম্মতাঃ। তৎসমাপ্ত্যর্থমিচ্ছন্তি তেভ্যো দত্তং মহাফলম্ ॥৫৫৷ অত্যুৎক্ৰান্তাশ্চ ধৰ্ম্মেযু পাষণ্ডসময়েষু চ। কৃশপ্রাণাঃ কৃশধান্তেভ্যো দত্তং মহাফলম্ ॥৫৬ কৃতসর্বস্বহর নির্দোষাঃ প্রভবিষ্ণুভিঃ। স্পৃহয়ন্তি চ ভুক্তামং তেষু দত্তং মহাফলম্ ॥৫৭৷ ভারতকৌমুদী অককন্তেতি। অকক নিপাপ, সৌক্ষ্যাং শব্রোদুর্ব্যবহারাৎ, করে হন্তে কৃতঃ স্থাপিত আত্মা জীবন যেন তন্ত, ষষ্ণ বিপ্রস্য, বটবাে নবােপনীতাঃ পুত্রঃ, ভিক্ষন্তি অন্নাদিক চন্তে, তেভ্যো বিপ্লবটুভ্যঃ ॥৫৩ হৃতেতি। হৃত বলিভিহতধনাঃ। দেশসংপ্লবে রাষ্ট্রবিপ্লবে ৫৪ তিন ইতি। তিনশ্চাত্ৰায়ণাদিতকারিণ, নিয়মস্থাঃ বিকালস্নানাদিকারিণ, তেন শানেন লােকানাং সম্মতা, তস্য ব্ৰতস্য সমাপ্ত্যর্থ ॥৫৫ অতীতি। ধর্মেষু অত্যুক্রান্তা অত্যুন্নতাঃ, পাষণ্ডানাং বৃথারক্তপটাদিধারিণাং সময়ে আচারেষু চ অত্যুক্রান্ত অতীব ব্যবহিঃ, কৃশপ্রাণা অল্পবলা, কৃশধনা অল্পধনা। ভারতভাদীপ অর্থে প্রয়ােজনে সত্যেবার্থিনাে ভবন্তি ন সংগ্ৰহাৰ্থম্ ॥৫১-৫২ বৌ্যাৎ দাবিত্ৰাৎ করে কত আত্মেবাত্মা জীবনমং হন্তে গৃহীতা বটব ক্ষুধার্তাঃ মহং দেহি মহং দেহীতি যাতে তেভ্যাহতিদরিত্রেভ্যঃ ॥৫৩ কৃতেতি পাঠেইপি কৃতং হিংসিতং দূৰীকৃতং তমিতত্যবার্থ ৫৪-৫ চঃ পাপূরণার্থ। পাষণ্ডানাং সময় মৰ্যাদা যে ধর্শে তত্র অত্যুজ্ঞা নিস্পাপ যে ব্রাহ্মণ, শত্রুর অত্যাচারে জীবনটাকে যেন হাতে করিয়া উপস্থিত হন এবং তাঁহার বালকপুত্রেরাও খাদ্য প্রার্থনা করে, তাহাদিগকে দান করিলে অসাধারণ ফল হয় ৫৩ যে সকল ব্রাহ্মণ রাষ্ট্রবিপ্লবের সময়ে স্বতসর্বস্ব ও হৃত হইয়া ধনের জন্য উপস্থিত হন, ; তাঁহাদিগকে দান করিলে, গুরুতর ফল হয় ॥৫৪। শাত্মজ্ঞানবশতঃ লােকের সম্মানজন, ব্রতচারী ও নিয়মবর্তী যে সকল ব্ৰহ্মণ সেই ব্রত সমাপনের জন্য ধনলাভের ইচ্ছা করেন; তাহাদিগকে দান করিলে সমধিক ফল হইয়া থাকে ॥৫৫ যাহারা ধর্মে অত্যন্ত উয়ত, পাষাচরণ হইতে অত্যন্ত ব্যবহিত, দুর্বল ও অল্পখন, তাহাদিগকে দান করিলে গুরুতর ফল হয় ॥৫৬ ·পণি চতুবিংশােহধ্যায়। ৪৩৭ তপস্বিনন্তপােনিষ্ঠস্তেষাং ভৈক্ষচরাশ্চ যে। অধিনঃ কিঞ্চিদিচ্ছন্তি তেষু দত্তং মহাফলম্ ॥৫৮ মহাফলবিধিদনে শ্রুতন্তে ভরতভ!। নিরয়ং যেন গচ্ছস্তি স্বর্গং চৈব হি তচ্ছঃ ॥৫৯৷ গুমভয়ার্থং বা বজ্জয়িত্বা যুধিষ্ঠির !! যেনৃতং কথয়ন্তি স্ম তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৬০ | পরদারাভিহর্তারঃ পরদারাভিমশিন। পরদারপ্রয়ােক্তারন্তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৬॥ ভারতকৌমুদী কৃতেতি। ভবিষ্ণুভিঃ প্রভুভিঃ কতং সর্বষহরণং শেষাং তে। ভুক্তাং ভুক্তাবশিষ্ট ম ৭ তপস্বিন ইতি। তপস্বিনাে দীনাঃ “দীনশৌচৌ তপন্থিনৌ” ইত্যয়ব। তপসি নিষ্ঠা স্থিতিৰ্বেষাং তে, তেষাং প্রভবিষ্ণুমন্তিকে ভৈক্ষ্যচরা ভিক্ষাকাবিণঃ, অর্থিনে। যাচকা: সন্তো- হপি কিঞ্চিল্পমেবেচ্ছন্তি ৫৮ মহেতি। তে হয়। নিয়ং নরক যেন কণা ॥৫৯ গুৰ্বর্ণমিতি। অভয়ার্থ আত্মনাে ভয়নিবাৰণার্থ। অমৃতং মিথ্যা ॥৬০ পয়েতি। পদারাণাং প্রয়োকার অন্যপুরুষেযু যোজয়িতারঃ ৬১৪ ভারতভাবদীপঃ অত্যন্তং ততত দূরে স্থিতাঃ ॥৫৬ ভুক্তমেব হয়ন্তি ন স্বাদু, অতএব ন চতুর্থী, স্বাদুধে- নানীগিতথ্যদাত কিন্তু গর্তপূরণং যথাকঞ্চিৎ কর্তব্যং তচ স্বয়মেবেশ্বৰেণ কৰ্তব্যমিত্যাশয়বন্ত ৫৭-৫৯ অভয়ার্থং ভয়নিবৃত্তিরূপং প্রয়োজন।৬| অভিমনিনা জারাঃ, প্রয়ােক্তার: যাহারা নির্দোষ, তথাপি প্রবল লােকেরা যাহাদের সর্বস্ব হরণ করিয়াছে এবং যাহারা ভুক্তাবশিষ্ট অন্নমাত্র কামনা করে ; তাহাদিগকে দান করিলে মহাপুণ্য হইয়া থাকে ৫৭ যাহারা দরিদ্র, তপােনিষ্ঠ, ধনিগণের নিকট ভিক্ষাকারী এবং প্রার্থী হইয়াও অরই পাইতে ইচ্ছা করে ; তাহাদিগকে দান করিলে, গুরুতর পুণ্য হইয়া থাকে [৫ ভরশ্রেষ্ঠ। তুমি দানের মহাফল সকল শ্রবণ করিলে, এখন মানুষ যে কর্ম এরা নরকে ও কার্গে গমন করে, তাহা শ্রবণ কর ॥৫৯ যুধিষ্ঠির। যাহারা গুরুর জন্য বা নিজেরই ভয়নিবারণের জন্য ছাড়া মিথ্যা কথা বলে তাহারা নরকে গমন করে ৬•| ·৪, মহাভারতে অনুশাসন- যে পরপহর্তারঃ পরশ্বনাঞ্চ নাশকাঃ । সূচকা পরেষাং যে তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৬২৷৷ প্রােণাঞ্চ সভানাঞ্চ সংক্ৰমাণাঞ্চ ভারত!। অগারাণাঞ্চ ভেত্তানরা নরা নিরয়গামিনঃ ॥৬৩ অনাথাং প্রমদাং বালাং বৃদ্ধাং ভীতাং তপস্বিনীম্। বঞ্চয়ন্তি নরা যে চ তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৬৪৷৷ বৃত্তিচ্ছেদং গৃহচ্ছেদং দারচ্ছেদঞ্চ ভারত!। মিত্ৰচ্ছেদং তথাশায়ান্তে বৈ নিয়গামিনঃ ॥৬৫৷ সূচকাঃ সেতুভেত্তারঃ পরবপজীবকাঃ । অকৃতজ্ঞাশ্চ মিত্রাণাং তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৬৬৷৷ ভারতকৌমুদী ইতি। পরেষাং সূচক দোষাবিষ্কারকাঃ ৬২ প্রপাণমিতি। প্রপাণাং পানীয়শালানা। “প্রপা পানীয়শালিক।” ইত্যম। সংক্রমণাং সেনা। অগারাণাং গৃহাণা, ভেনাে নাশকাঃ ।৬৩ অনাথামিতি। প্রমদাং স্বিয়ম্। বয়স্তি বঞ্চনয়া ধনং গৃহন্তি ॥৬৪। বৃতীতি। বৃত্তিচ্ছেদং জীবনােপায়নাশ, দারচ্ছেদং ভাৰ্য্যাবিয়ােগ। আশায়াহ্নে সূচক ইতি। সুচকা রাজবিচারালয়ে বিনাকারণং পরাপরাধপ্রকাশকাঃ, সেতুভোর সজনমৰ্যাদানাশকাঃ, পরবৃত্তিমুপজীবন্তি প্রতিনিধিভাবেন স্থিত্বা ছলেন স্বীকুম্ভীতি তে ॥৬৬ ভারতভাবদীপঃ হত্ৰ ভিমশিনাে দূতাঃ ৬১, পরেং দোষন্তেতি শেষ: ৬২-৬৪। আশায়াহেদমিত্যেক- যাহারা পরদার হরণ করে বা পরদারসংসর্গ করে, কিংবা পরভাৰ্য্যাকে পরপুরুষের সহিত যােগ করিয়া দেয় ; তাহার নরকগামী হয় ॥৬১ যাহারা পরের ধন অপহরণ করে, কিংবা পরের ধন নষ্ট করে, অথবা পরের দোষ প্রকাশ করে; তাহারা নরকগামী হয় ॥৬২ ভরতনন্দন! যাহারা পানীয়শালা, সভা, সেতু ও গৃহ নষ্ট করে; সেই সকল মানুষ নরকগামী হইয়া থাকে ॥৬৩ যে সকল মানুষ-অনাবা স্ত্রী, বালিকা, বৃদ্ধা, ভীতা ও তপস্বিনী স্ত্রীকে বাে করে তাহারা নরকে গমন করিয়া থাকে ॥৬৪। ভরতনন্দন। যাহারা পরের বৃত্তিচ্ছেদ, গৃহনাশ, ভাৰ্যার সহিত বিচ্ছে, মিত্রের সহিত বিয়ােগ এবং আশাভঙ্গ করে, তাহারা নরকে গমন করিয়া থাকে ॥৬৫ ভদ ৬৫ ·পর্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ। ১৯ পাষণ্ডা দূষকাশ্চৈব সময়ানাঞ্চ দূষকাঃ। যে প্রত্যবসিতাশ্চৈব তে বৈ নিয়গামিনঃ ॥৬৭ বিষমব্যবহারা বিষমাশ্চৈব বৃদ্ধি। লাভেষু বিষমাশ্চৈব তে বৈ নিরয়গামিনঃ ৬৮ দূতসংব্যবহারা নিষ্পরীক্ষা মানবাঃ । প্রাণিহিংসাপত্তাশ্চ তে বৈ নিয়ামিনঃ ॥৬৯। কৃশং কৃতনির্দেশং কৃতভক্তং কৃতমম্। ভেদৈর্যে ব্যপকর্যন্তি তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৭॥ ভারতকৌমুদী পাষণ্ড। ইতি। পাষণ্ড বৃথারক্তপটাদিধারিণ, দূষকা নির্দোষাণামপি দোষবক্তার, সময়ানাং সদাচারণা, দূষকা দোষপ্রদর্শনেন নাশকাঃ, প্রত্যবসিতা নিরপরাধানমপি অপরাধ- প্রবর্তনায় উদ্যমকর্তারঃ ॥৬৭ বিষমেতি। বিষমম বিপরীতে ব্যবহারে যেং তে, বুদ্ধিষ্ণু পদােন্নতি বিষমা বিপরীতা বাধক ইত্যর্থ, পরেষাং লাভেষু বিষমা বিগঘটকাঃ ৬৮ দূতেতি। দূতানামিব সংব্যবহারঃ পৰেষু পরবৃত্তান্তপ্ৰকাশশা যেষাং তে, নিপরীক্ষা নির্নবিষ্যতে পরীক্ষা পাপসহেপি অগ্নিবিমাদৌ পরীক্ষণং যেষাং তে ॥৬৯। কৃতেতি। যে জনাঃ, কত আশা ধনলাভাষ্যকালা যেন তম, কতনির্দেশ পৰােপায়- করণপ্রতিজ্ঞ যেন তম, কৃতং ভক্তমম্ অন্নদাননির্দেশে যেন তম, তমঃ কাৰ্যসাধনায়াসে যেন তম, ভেদৈদাতৃগ্রহীতৃমধ্যেভেদজননৈঃ, ব্যপকন্তি বিয়ং জনয়তি। ভাবতােবদীপঃ দেশানুষজ, কুৰ্বন্তীতি শেষঃ ॥৬৫ সূচকঃ রাজগামিপৈশুবাদিনঃ, সেতুঃ আৰ্যমৰ্যাদা পাষাঃ বদবিরােধিনঃ শাৰ্যাদয়, দূষকাঃ সতাং নিকাঃ, সময়ানাং ধর্ষসকোেনা প্রত্য- বসিতাঃ আরূঢ়পাততঃ ৬৭ বিষমা: জনবিরােধিনাে ব্যবহাৱাদমাে যেং তে ।৬৮৯। রাজবিচারালয়ে নিঃস্বার্থভাবে পরের অপরাধপ্রবর্তক, সজনের মর্যাদা নাশক, ছলক্রমে পরবৃত্তিগ্রাহী এবং মিত্রগণের নিকট অকৃতজ্ঞ লােকেরা নরকে গমন করে ৬w বৃথা রক্তবস্ত্রাদিধারী, নির্দোষের দোষবক্তা, সদাচারভঙ্গকারী এবং নিরপ- রাধের অপরাধপ্রবর্তক লােকেরা নরকে যাইয়া থাকে ॥৬৭ যাহারা বিপরীত ব্যবহার করে, পরের উন্নতির বিরােধী হয় এবং অন্যের লাভের বি ঘটায়, তাহারা নরকে গমন করে ॥৬৮ যে সকল মানুষ দূতের ন্যায় পরের বৃত্তান্ত পরের নিকট প্রকাশ করে, বা পাপ থাকিলেও অগ্নিপরীক্ষা ও বিষপরীক্ষাপ্রভৃতি দিতে চায় না, কিংবা প্রাণিহিংসায় নিৱত থাকে তাহারা নরকগামী হয় ॥৬৯ ·৪3 মহাভারতে অনুশাসন পৰ্যন্তি চ যে দারানগ্নিভৃত্যাতিথীং স্তথা। উৎসঃপিতৃদেবেজান্তে বৈ নিয়গামিনঃ ॥৭॥ বেদবিক্রয়ণশ্চৈব বেদানাঞ্চৈব দূষকাঃ। বেদানাং লেখকাশ্চৈব তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৭২ চাতুরাশ্রম্যবাদ্যশ্চ শ্ৰতিবাশ্চ যে নরাঃ। বিকৰ্মভি জীবন্তি তে বৈ নিয়গামিনঃ ॥৭৩ কেশবিক্রয়কা রাজ! বিষক্রিয়াশ্চ যে। ক্ষীরবিক্রয়কাশ্চৈব তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৭৪৷৷ ভারতকৌমুদী পরীতি। পৰ্যন্তি দাদী পরিত্যজ্য ভুতে। উৎসা না, পিতৃদেবানামিজা পূজা যোং তে ৭১ বেদেতি। বেদানাং বেদপুস্তকানাং বিয়িণ, দূষকা নিন্দকা: ৭২ চাতুরিতি। চাতুরাম্যবাহা ব্রহ্মচর্য্যাদীনাং চতুর্ণামামাণামেকমেপি শা, প্রতিবাদ বেদবিহিতকৰ্ম্মরহিতাঃ, বিকৰ্মভিঃ পন্য নিষিদ্ধৈ কার্ঘ্যৈ ৭৩ কেশেতি। কেশানাং নাট্যে প্রয়ােজনীয়ানাং কৃত্রিমকুন্তলানাং বিক্রয়কাঃ, কীরবিক্রয়কা গােপভিমাঃ ॥৭৪। ভারতভাবদীপঃ কৃশং সমর্থিং বা কৃতনির্দেশ, নির্দেশঃ তুভ্যমিদং দাস্তামীতি প্রতিজ্ঞা, সা কৃত যলৈ ইতি সমাসঃ। ভক্তং বেতনং ব্যপকৰ্ষতি পত্যুঃ সকাশাদুরীকুৰ্বস্তি ॥৭০ পৰ্যন্তি পরি- ত্যজ্যাশক্তি।৭১-৭২ বিকৰ্মভিঃ স্ব নিষিদ্ধৈ কৰ্মভিঃ ৭৩ কোমরকলাদয়। কেহ কিছু পাইবার আশা করিয়াছ, কেহ কিছু দিবার অঙ্গীকার করিয়াছে, কেহ কাহাকেও অন্নদান করিতে স্বীকার করিয়াছে, কিংবা কেহ পরিশ্রম করিয়া কোন কাৰ্যসাধন করিয়াছে; এই সকল স্থলে যাহারা দাতা ও গ্রহীতার মধ্যে ভেদ ঘটাইয়া বিয় ঘটায়, তাহারা মরকে গমন করিয়া থাকে। যাহাৱা ভাৰ্যা, অগ্নি, ভৃত্য ও অতিথিদিগকে পরিত্যাগ করিয়া ভােজন করে এবং যাহাদের পিতৃশ্রাদ্ধ ও দেবপূজা লুপ্ত হইয়া যায়, তাহারা নরকে গমন করে ৭১ রাহারা বেদবিক্রয় করে, বেদের নিন্দা করে এবং বনগ্রহণ করিয়া বেল লে, তাহারা নরকে যায়।৭২ যাহারা চারিটা আশ্রমের মধ্যে কোন আশ্রমেরই পালন বা বেদবিহিত কোন কর্মেরই অনুষ্ঠান করে না এবং বিরুদ্ধ কাৰ্যরা জীবিকানির্বাহ করে; তাহারা নরকে গমন করিয়া থাকে।

·৪ঃ১ পর্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ। ব্রাহ্মণানাং গবাঞ্চৈব কন্যাঞ্চ যুধিষ্ঠির!। যেন্তরং যান্তি কাৰ্যেযু তে বৈ নিয়গামিনঃ ॥৭৫৷ শস্ত্রবিক্রয়কাশ্চৈব কর্তাশ্চ যুধিষ্ঠির !! শল্যানাং ধনুষাঞ্চৈব তে বৈ নিয়গামিনঃ ৭৬৷৷ শিলাভিঃ শঙ্কুভির্বাপি স্বভৈবা ভরতভ!। যে মার্গমনুরুন্ধন্তি তে বৈ নিয়গামিনঃ ৭৭ উপাধ্যায়াংশ্চ ভৃত্যাংশ্চ ভাংশ্চ ভরতৰ্ষত! যে ত্যজ্যবিকারাং স্ত্রীং তে বৈ নিয়গামিনঃ ॥৭৮|| অপ্রাপ্তদমকাশ্চৈব নাসানাং বেধকাঞ্চ যে। বন্ধকাশ্য পশুনাং যে তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৭৯৷ ভাবতকৌমুদী ব্রাহ্মণামিতি। অন্তবং ভেদং যান্তি বিং ঘটয়ন্তীত্যৰ্থঃ ॥৫ শস্ত্ৰেতি। কর্তারঃ শণা। নিষগামিনো হিংসাপ্রধােজকত্বাৎ ৭৬ শিলাভিরিতি। স্বত্ৰৈৰ্গৰ্তৈ। মার্গং পন্থানম্ ।৭৭ উপেতি। অবিকামব্যভিচারিণীম্ ॥৭৮ অপ্রাপ্তেতি। অপ্রাপ্তানাম্ ইতস্ততত ধাবনেনালানাং পশূনাং দমকা অঘাতবন্ধনাদিন। দমনকারকা: নাসানাং পশুনাসিকানাং বেধকাচ্ছিদ্রকারকা, বকা দীর্ঘকালং বন্ধন কারিণঃ ৭৯ ভরতােবদীপঃ অন্তরং শান্তি অন্তরায়া ভবন্তি।৭৫ কর্তারঃ শশলাদীনা।৭৬-৭৮| অপ্রাপ্ত অদান্ত। ‘প্রাপ্তং লকে সমঞ্জসে’ ইতি মেদিনী। পশনাং যুগেন গগণ্যা অণ্ডনেন বা বলবীৰ্যয়ে- রাজা। যাহারা কৃত্রিম কেশ, বিষ ও দুগ্ধ বিক্রয় করে, তাহারা নরকে যায়।৭৪৷ যুধিষ্ঠির। যাহার ব্রাহ্মণ, গরু ও কন্যাদের কাৰ্যে বিয় ঘটায়, তাহারা নরকে যায়।৭৫ যুধিষ্ঠির। যাহারা অস্ত্রনির্মাণ করে, বা অবিক্রয় করে, কিংবা শল্য (পেমেক) ও নিৰ্মাণ করিয়া থাকে, তাহারা নরকে গমন করে।৭৬৷৷ ভরশ্রেষ্ঠ। যাহারা প্রত্যয় বা শহু, (কন্টকাদি) দ্বারা কিংবা গর্বখনন করিয়া পথ করে ; তাহারা নরকে যায় ॥৭৭ ভরতবংশ এখান। যাহারা অধ্যাপক, ভূত, ভক্ত ও অব্যভিচারিণী ভাষাকে ভাগ করে, তাহারা নরকে গমন করিয়া থাকে।

·৪৪২ মহাভারতে অনুশাসন অগােপ্তার রাজানাে বলিষড়ভাগতস্করাঃ। সমর্থান্ডাপ্যদাতারন্তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৮॥ কান্তা দাস্তাংস্তথা প্ৰাজ্ঞা দীর্ঘকালং সহােষিতাম্। ত্যজস্তি কৃতকৃত্যা যে তে বৈ নিয়গামিনঃ ॥৮১ বালানামথ বৃদ্ধানাং দাসানাঞ্চৈব যে নরাঃ। অদকা ভক্ষয়ন্ত্যগ্রে তে বৈ নিরয়গামিনঃ ॥৮২ এতে পূৰ্ব্বং বিনির্দিষ্টাঃ প্ৰাক্তা নিয়গামিন। ভাগিন স্বর্গলােক বক্ষ্যামি ভরতভ ! |৮|| সৰ্বেম্বেৰ তু কাৰ্য্যেষু দৈবপূর্বেষু ভারত!। হন্তি পুত্ৰা পশূন্ কৃৎস্না ব্রাহ্মণাতিক্রমঃ কৃতঃ ॥৮৪৷ ভারতকৌমুদী অগােপ্তার ইতি। বলীনামুৎপশাদীনাং বড়ভাগ ষষ্ঠাংশ তৰুৱা হারকা, অথচ অগােপ্তা জানামৰক্ষা রাজান, সমর্থ অপি দাতুং শক্ত। অপি অদাতার। শাস্তমিতি। কাতান ক্ষমাশীলা, দাস্তান্ ইন্দ্রিয়দমনশান ॥৮১। বালানমিতি। দাসানাং ভৃত্যানা। অদা খাদ্যমিতি শেষ ৮২ এত ইতি। বিনির্দিষ্টা মুনিভি, পােকা ইদানীং ময়া ॥৮৩ সর্বেদিতি। দৈবপূর্বে দেবকাৰ্যাদি। ব্রাহ্মণশ্যাতিক্রমাে লম্ ॥৮৪। যাহারা প্রহার করিয়া দুষ্ট পশুকে শিক্ষা দেয় বা পশুর নাসিকায় ছিদ্র করে, কিংবা যাহারা দীর্ঘকাল পশুকে বাঁধিয়া রাখে ; তাহারা নরকে গমন করে ৭১ যে সকল রাজা প্রজাদের নিকট হইতে শস্য প্রভৃতির ষষ্ঠভাগ হরণ করেন, অথচ সেই প্রজাদিগকে রক্ষা করেন না কিংবা যে সকল ধনী দান করিতে পরিয়াও দান করেন না, তাঁহারা নরকে যাইয়া থাকেন ॥৮০ যাহার কৃতকাৰ্য্য হইয়া ক্ষমাশীল, জিতেন্দ্রিয়, প্রাজ্ঞ ও দীর্ঘকাল একত্র- স্থিত লােকদিগকে ত্যাগ করে ; তাহারা নরকে যায় ॥৮১ যে সকল মানুষ, আশ্রিত বালক, ও ভৃত্যদিগকে না দিয়া অগ্রে ভােজন কর; তাহারা নরকে গমন করিয়া থাকে।৮২ ভতশ্রেষ্ঠ। মুনিরা পূর্বে এই সকল লােককে নরকগামী বলিয়া নির্দিষ্ট করিয়া গিয়াছেন; আমিও তাহাই বলিলাম। এখন স্বর্গের অধিকারী নােক- দিগের কথা বলিব ॥৮৩ ·পর্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ। : জানেন তপসা চৈব সত্যেন চ যুধিষ্ঠির!। যে ধর্মমনুবর্তন্তে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ৮৫ শুশ্রুষাভিস্তপােভিশ্চ বিদ্যামাদায় ভারত।। যে প্রতিগ্ৰহনিঃস্নেহান্তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥-৬৷ ভয়াৎ পাপাত্তােবাধাদ্দারিদ্র্যাঘাধিধর্ষণাৎ । যকৃতে প্রতিমুচ্যন্তে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥৮৭ ক্ষমাবন্তশ্চ ধীরাশ্চ ধৰ্ম্মকাৰ্য্যেন্ত চোখিতাঃ। মঙ্গলাচারসম্পন্নঃ পুরুষাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥৮৮|| নিবৃত্ত মধুমাংসেভ্যঃ পরদারেভ্য এব চ। নিৰ্বতাশ্চৈব মদ্যেভ্যন্তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ৯ আশ্ৰমানাঞ্চ কর্তারঃ কুলানাঞ্চৈব ভারত !! দেশানাং নগরাণাঞ্চ তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥৯০ ভারতকৌমুদী দানেনেতি। সত্যেন ভাষণেন। অনুবর্তৰে অনুসন্তি ॥৮৫। অভিৱিতি। ৩ষাভিগুৰাের। প্রতিগ্রহে নিঃমেহা নিস্পৃহাঃ ১৮৬ ভয়াদিতি। আবাধা সঙ্কটাৎ। যকৃতে ঘনিমিত্ত, প্রতিমুচ্যন্তে ভীতায় ৮৭ মেতি। উখি উমবস্ত, উভমেন ধৰ্শকাৰ্যকারকা ইত্যর্থ ॥৮ নিবৃত্ত ইতি। মধু স্ব। মদ্যানি চ সুরেতরাণি তেভ্যঃ ॥ আমাণামিতি। কানাে রক্ষাকারিণঃ | ভরতনন্দন। দেবকাৰ্যপ্রভৃতি সমস্ত কাৰ্য্যেই ব্রাহ্মণের অতিক্রম করিলে, সেই পাপ সমস্ত পশু ও পুত্রদিগকে নষ্ট করে ॥৮৪ যুধিষ্ঠির। যাঁহারা দান, তপস্যা ও সত্যদ্বারা ধর্মের অনুসরণ করেন; সেই সকল মানুষ স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ৮৫। ভরতনন্দন! যাহাৱা তপস্যা ও গুরুদ্বারা বিদ্যার্জন করিয়া, প্রতিগ্রহে নিস্পৃহ থাকেন; তাঁহারা স্বর্গে গমন করেন। তীত প্রভৃতি লােকেরা ঘাঁহাদের নিমিত্ত ভয়, পাপ, সঙ্কট, দারিদ্র্য ও নােগ হইতে মুক্ত হয় ; সেই সকল মানুষ স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥৮৭ কমান, ধৈৰ্যশীল, কাৰ্যে উদ্যমী ও মঙ্গলাচারসম্পন্ন পুরুষেরা স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন । খাঁহারা সুরা, মাংস ও পরদার হতে নিবৃত্ত থাকেন এবং সুরাভিন্ন অন্যান্য একার ও পান করেন না; সেই সকল মায়া গে গমন করেন ॥৮৯ ·333 মহাভারতে অনুশাসন- বস্ত্রাভরণদাতারাে ভক্ষ্যপানাদাস্তথা। কুটুম্বনাঞ্চ দাতার পুরুষাঃ স্বর্গগামিনঃ ৯১ সৰ্ব্বহিংসানিবৃত্তাশ্চ নরাঃ সৰ্বসহাশ্চ যে। সর্বস্যায়ভূতাশ্চ তে নরাঃ স্বর্গ গামিনঃ ॥৯২৷৷ মাতরং পিতরঞ্চৈব শুশ্রুষন্তে জিতেন্দ্রিয়াঃ। ভ্রাতৃণাঞ্চৈব সস্নেহান্তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥৯৩ আঢ্যাশ্চ বলবন্তশ্চ যৌবনশ্চ ভারত !। যে বৈ জিতেন্দ্রিয়া ধীরান্তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৯৪৷ অপরাদ্ধেযু সস্নেহা মৃদবাে মৃদুবৎসলাঃ। আরাধনমুখাশ্চাপি পুরুষাঃ স্বগগামিনঃ ॥৯৫। ভারতকৌমুদী বশ্বেতি। ভক্ষ্যং ফলাদি, পানং পানীয় জলাদি, অঞ্চ দৰতীতি তে ১ সর্বেতি। সৰ্ব্বং দুঃখাপমানাদিকং সহন্ত ইতি তে ৯২। মাতরমিতি। ভ্রাতৃণাং সম্বন্ধে ভ্রাতৃদ্বিত্যৰ্থঃ ॥৯৩ আঢ্যা ইতি। অঢ্যিা ধনিন। জিতেন্দ্রিয়াঃ পরদারনিস্পৃহাঃ ॥৯৪। অপেতি। অপরাদ্ধে অপরাধযুক্তেযু। আরাধনে দেবতাপূজাদৌ সুখং যেষাং তে ॥৯৫। ভারতভাদীপঃ নাশকাঃ ৭৯-৮৩ সৰ্বেষিতি যে ব্রাহ্মণাতিক্রমং ন কুৰ্বস্তি তে স্বৰ্গগামিন ইত্যর্থঃ ॥৮৪- ৮৬ অবাধা সঙ্কটা ॥৮৭-৮৮ মধু ক্ষৌম ৮৯৷ কর্নার পালনকর্তারঃ ৯৩৷৷ কুটুম্বানাং ভরতনন্দন! যাহারা আশ্রম, বংশ, দেশ ও নগর রক্ষা কবেন; সেই সকল মানুষ স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥৯০|| যাহারা বস্ত্র ও অলঙ্কার দান করেন, খাদ্য, পেয় ও অন্ন দিয়া থাকেন এবং পরিজনবর্গের ভরণপােষণ করেন ; সেই সকল মানুষ স্বৰ্গগামী হন ॥৯১ যাহারা সর্বপ্রকার হিংসা হইতে নিবৃত্ত থাকেন, সর্ববিধ দুঃখ সহ্য করেন এবং সকলেরই আশ্রয় হন; সেই সকল মানুষ স্বর্গে গমন করেন ৯২৫ যাহারা মাতা ও পিতার শুশ্রষা করেন, জিতেন্দ্রিয় থাকেন এবং ভ্রাতৃ- গণের উপরে স্নেহশীল হন; সেই মানুষেরা স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥৯৩ ভরতনন্দন! যাহারা ধনবান, বলবান্ এবং যুবক হইয়াও জিতেন্দ্রিয় ও ধৈৰ্য্যসম্পন্ন হন; তাঁহারা স্বর্গে গমন করেন ॥৯৪৷ যাঁহারা অপরাধীর উপরেও স্নেহ কয়েম, কোমল ও কোমলবৎসল হন (১১) ভক্তনাদা...পি, ভক্তপানামদন্ত ।

·পণি চতুবিংশােহধ্যায়ঃ ৪৪৫ সহস্ৰপরিবেষ্টারস্তথৈব চ সহস্রদাঃ। ত্রাতার সহস্রাণাং তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৯৬৷৷ সুবর্ণন্য চ দাতারাে গবাঞ্চ ভরতৰ্ষত! যানানাং বাহানাঞ্চ তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৯৭৷ বৈবাহিকানাং দ্রব্যাণাং প্রেষণাঞ্চ যুধিষ্ঠির !! দাতার বাসসাঞ্চৈব তে নরাঃ স্বগগামিনঃ ॥৯৮ বিহারাবাথােঘানকূপারামসভাপ্রপাঃ। বপ্রাণাঞ্চৈব কৰ্ত্তারন্তে নরঃ স্বগগামিনঃ ॥৯৯৷ নিবেশনানাং ক্ষেত্ৰাণাং বসতীনাঞ্চ ভারত !। দাতারঃ প্রার্থিতাণাঞ্চ তে নরাঃ স্ব গামিনঃ ॥১০০| ভাবতকৌমুদী সহস্রেতি। ভােতূণাং সহায় পরিবেষ্টারে। বিভজ্যাদিদার, প্রাথিনাং সহায় দদতীতি তে, তারে। রক্ষকাঃ ৯৬ সুবর্ণস্তেতি। যানানাং রথাদীনাম, বাহনানামশাদীনাঞ্চ৯৭ বৈবেতি। বৈবাহিকানাং বিবাহােপখােগিনা, প্রেষাণাং দাসানম্ ॥৯৮। বিহারেতি। বিহার। বিচরণস্থানানি আবসথাঃ সাধারণগৃহানি উদ্যানানি কৃপা আরামাঃ কত্ৰিমবানি সভা: প্রপা পানীয়শালা তেষামিতি শেষ। বগাণাং কৃত্রিমসরিৎপরতরণার্থ- মৃত্তিকা,পানাম্ ৯৯ ভারতভাবদীপঃ দাতার পরবিবাহকর্তারঃ ॥৯১-৯৪| আরাধনেন ইতরান সুখয়ন্তি তে তথা ॥৯৫-৯৭|| এবং দেবতাপ্রভৃতির আরাধনায় সুখ অনুভব করেন; সেই সকল মানুষ স্বর্গে যাইয়া থাকেন ৯৫ যাহারা বহুলােককে অনুপ্রভৃতি পরিবেশন করেন, বহুলােককে দান করিয়া থাকেন এবং বহুলােককে বক্ষা কবেন, তাহার স্বর্গবাসী হন ॥৯৬ ভতশ্রেষ্ঠ। যাহারা স্বর্ণ, গাে, যান ও বাহন দান করেন; তাহারা স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ৯৭ যুধিষ্ঠির! যাহারা বিবাহের উপযােগী দ্রব্য, দাস ও বস্ত্র দান করেন; সেই সকল মানুষ স্বর্গে যাইয়া থাকেন ॥৯৮ যাহারা বিচরণস্থান, সাধারণের গৃহ, উপবন, কূপ, কৃত্রিম বন, সভাভবন, পানীয় শালা এবং খাল পার হইবার বাঁধনির্মাণ করেন; তাঁহারা স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ৯৯ ·০৬ মহাভারতে অনুশাসন- রসানাঞ্চাথ বীজানাং ধান্যানা যুধিষ্ঠির!। স্বয়মুৎপাদ্য দাতার পুরুষাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥১০১ যস্মিংস্তস্মিন্ কুলে জাতা বহুপুত্রাঃ শতায়ুষঃ। সানুক্রোশা জিতক্রোধাঃ পুরুষাঃ স্বর্গগামিনঃ ॥১০২৷ • এতদুক্তমমুত্ৰাৰ্থং দৈবং পিঞ্চ ভারত !! দানধৰ্ম্মঞ্চ দান যৎপূৰ্বমূষিভিঃ কৃতম্ ॥১০৩ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধর্মে স্বর্গ নরকগামিবর্ণনে চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী নিবেশনানামিতি। নিবেশনানাং বাসগৃহাণাম, বসতীনাম একতৃণাদিরচিতবহ গৃহাণা।১••| রােনামিতি। সানাং খনিৰ্যাসাদীনা।১০১ যনিয়িতি। যশিংস্মিন্ নীচেহপি। সাক্রোশাঃ সদয়া ১০২ এতদিতি। অমূত্ৰাৰ্থং পরলােকাৰ্থং দৈৰং পৈঞ্চ কর্ম, দানধঞ্চ, যিভিদানন্য পূর্ব বাদিকং কৃত, এতং তৎ সৰ্বমুক্ত। “প্রত্যামূত্ৰ ভৰান্তরে” সামপ্রিয়াং পুণ্যশ্রেয়সী সুতং বৃষঃ ইতি চামরঃ ১০৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্শে চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাদীপঃ অব্যাণাং বলরাদীনাম, প্রোণাং দাসীদাসানাম্ ॥৯৮–১০২৷ দান প্রত্যর্পণ, দানং চ ভর্মং চেতি শােধকে ধর্ম। “স্যাদ্ধমস্ত্রিয়া”মিত্যমঃ। অমূত্রার্থং পলােক ফল ॥১০ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণিদানধর্থেনৈলকয়ে ভাৰতবদীপে চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৪ ভরতনন্দন। যাঁহারা বাসগৃহ, ক্ষেত্র, বসতি (বস্তি) ও প্রার্থনানুরূপ দ্রব্য দান করেন ; সেই সকল মানুষ স্বর্গে যাইয়া থাকেন।১০০ যুধিষ্ঠির যাহারা নিজেরাই রস, বীজ ও ধান্য উৎপাদন করিয়া তাহা দান করেন, তাহারা স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ॥১০১ •যে সে বংশে উৎপন্ন হউন না কেন, পুরুষের বহুপুত্র ও দীর্ঘজীবী হইয়া তাবৎ কাল যদি দয়াশীল ও ক্রোধজয়ী হন, তবে তাঁহারা স্বর্গে গমন করেন ১২ ভরতনন্দন! দানের যন্ত্র, ঋষিরা দানের পূর্বে তাহার যে সকল অঙ্গ বিধান আমােবিংশােধ্যা ব, বিধামগংখ্যায়নি। WA ·পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ । ইদং মে তত্ত্বততা রাজন্ ! বন্ধুমহসি ভারত!। অহিংসয়িত্বাপি কথং ব্ৰহ্মহত্যা বিধীয়তে ॥১॥ ভীষ্ম উবাচ। ব্যাসমাম রাজেন্দ্র ! পুরা যৎ পৃষ্টবানহ। তত্তেহহং সম্প্রবক্ষ্যামি তদিহৈকমনাঃ শৃণু ॥২॥ চতুর্থং বসিষ্ঠস্য তত্ত্বমাখ্যাহি মে মুনে!। অহিংসয়িত্ব কেনেহ ব্ৰহ্মহত্য। বিধীয়তে ॥ ইতি পৃষ্টো ময়া রাজন্ ! পরাশরশরীরজঃ। অব্রবীমিপুণে ধৰ্ম্মে নিঃসংশয়মনুত্তমম্ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী ইদমিতি। হে রাজন! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! ব্রহ্মহত্যা ততুল্যং পাপম্ ১। দৃঢ়প্রামাণ্যার্থং মুনিবাক্যমুদাহৰ্ত্তমাহ ব্যাসমিতি। আম আহ্বায় ১২ চতুর্থ ইতি। বসিষ্ঠ পুত্র শক্তি, তৎপুত্ৰপরাশরস্তস্য পুত্র ব্যাস ইতি ব্যাস বসিঠাতুৰ্থম্ ॥ ইতীতি। পরাশর শরীরজ পুত্রো ব্যাসঃ ৪৪ করিয়াছেন, তাহা এবং পারলৌকিক দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্য, এই সমস্তই বলিলাম ॥১০৩ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ভরতনন্দন! মানুষ কোন হিংসানা করিয়াও কিপ্রকারে ব্রহ্মহত্যা পাপের তুল্য পাপ করে ; ইহা আপনি আমার নিকট যথার্থরূপে ৰকুন’ ॥১॥ ভীম বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ। আমি পূৰ্বে বেদব্যাসকে আহ্বান করিয়া যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম ; তাহা আমি তােমার নিকট বলিতেছি তুমি সেই বিষয় এমচির হইয়া এখন এবণ কর । মুনি। আপনি বসিষ্ঠ হইতে চতুর্থ। অতএব যথার্থ বিষয় আমার নিকট । sp ·৪৪৮ মহাভারতে অনুশাসন- ব্রাহ্মণং স্বয়মায় ভিক্ষার্থে কৃশবৃত্তিনম্। ক্রয়ামস্তিীতি যঃ পশ্চাৎ তং বিদ্যাদূব্ৰহ্মঘাতিনম্ ॥৫॥ মধ্যস্থহে বিপ্রস্য যােহচান ভারত !। বৃতিং হরতি দুবুদ্ধিস্তং বিদ্যাদূব্রহ্মঘাতিন ॥৬ গােকুল তৃষান্য জলার্থে বসুধাধিপ!। উৎপাদয়তি যে বিয়ং তং বিদ্যদ্ব্ৰহ্মঘাতিনম্ ॥৭৷৷ যঃ প্রবৃতাং তি’ সম্যক্ শাস্ত্রং বা মুনিভিঃ কৃতম্। দূষয়ত্যনভিজ্ঞায় তং বিদ্যাদব্ৰহ্মঘাতিন ॥৮৷ আত্মজাং রূপসম্পন্নং মহতীং সদৃশে বরে। ন প্রযচ্ছতি যঃ কন্যাং তং বিদ্যাৰহ্মবাতিন ॥৯৷৷ ভাবতকৌমুদী ব্রাহ্মণমিতি। কৃশা স্বল্প। বৃত্তিৰ্জীবনোপাযােস্যাস্তীতি তম, ব্রীহদিবাদিন্ ॥৫। মধ্যস্থস্থেতি। মধ্যস্থ আত্মনঃ শব্রোস্ট মধ্যবর্তিন, উদাসীন বা, অনুচান সাঙ্গা বেদানবাতব ৩ঃ। মনুপূৰ্ব্বাদ্বচেঃ কান। “অনূচন: প্রবন সাঙ্গেীত গুলোও য” ইত্যমঃ ॥৬ গবিতি। গোকুলস্য গোসমূহস্য। এতেনৈক। দয়ােৰ্ব। বিদ্যোৎপাদনে ন ব্রহ্মহত্যা পাপ অপিমিতি সূচিতম্ ॥৭॥ য ইতি। প্রবৃত্তং নিত্যত্বাচ্চিরন্থিতা তিং বেদম্ ॥৮ বলুন; মানুষ কোন হিংসা না করিয়াও কি প্রকাবে ব্ৰহ্মহত্যাপাপের তুল্য পাপ করে ? রাজা! আমি এইরূপ প্রশ্ন কৰিলে, ধৰ্ম্মনিপুণ বেদব্যাস নিঃসন্দেহে এই সর্বোত্তম বাক্য বলিয়াছিলেন ॥৪॥ যে লােক, ভিক্ষা দিবার জন্য অত্যন্ত দরিদ্র ব্রাহ্মণকে নিজেই ডাকিয়া আনিয়া পরে বলে যে, “দিবার কিছুই নাই” সেই লােককে ব্রহ্মহত্যাকারী বলিয়া জানিবে ॥৫॥ ভরতনন্দন! যে দুবুদ্ধি লােক, নিজের ও শত্রুব মধ্যবর্তী বা নিরপেক্ষ বেদবিদ ব্রাহ্মণের বৃত্তিহরণ করে ; তাহাকে ব্ৰহ্মহত্যাপাপের তুল্য পাপী বলিয়া জানিবে ॥৬ রাজা। যে লােক তৃষ্ণার্ত গােসমূহের জলপানে বিষয় উৎপাদন করে, তাহাকে ব্ৰহ্মহত্যাপাপের তুল্য পাপী বলিয়া জানিবে ।৭ যে তােক না জানিয়া সনাতন বেদ বা মুনিগণকৃত শাস্ত্রের উপরে দোষা- নােপ করে, তাহাকে ব্রহ্মহত্যাকারীর সমান পাপ বলিয়া নিবে ॥

·৪৯ পর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ । অধর্মনিরতত মূঢ়ে মিথ্যা যাে বৈ দ্বিজাতিযু। দাম্মৰ্মাতিগং শােকং তং বিদ্যাদব্ৰহ্মঘাতিনম্ ॥১ চক্ষু বিহীনস্য পঙ্গুলস্য জড়স্য বা। হরেত যাে বৈ সৰ্ব্বস্বং তং বিদ্যাদূৰহ্মঘাতিনম্ ॥১১ আশ্রমে বা বনে বাপি গ্রামে বা যদি বা পুরে। অগ্নিং সমুৎসূজোেেহাত্তং বিদ্যাদূব্ৰহ্মঘাতিনম্ ॥১২৷৷ হতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে ব্ৰহ্মকথনে পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ || ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। তীর্থানাং দর্শনং শ্রেয়ঃ স্নানঞ্চ ভরতৰ্ষভ!। শ্রবণঞ্চ মহাপ্রাজ্ঞ ! শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী আত্মজামিতি। আত্মজাং ন পুনঃ পজাম, মহতীং দশব্যাতীতাম্। অধৰ্ম্মেতি। দ্বিজাতি ব্রাহ্মণেষু। মৰ্মাতিগং হৃদয়বিদারকম্ ॥১০ চক্ষুষেতি। বিহীণস্য বিহিত, পঙ্গুলস্য পদোঃ ॥১১৷ আলম ইতি। বনে কোচিং সুনির্শিতে সুরক্ষিতে চ কাননে ১২ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে পঞ্চবিংশােহধ্যায়। যে লােক রূপবতী ও বর্ধমানা আপন কন্যাকে উপযুক্ত পাত্রে সম্প্রদান করে ; তাহাকে ব্রহ্মহত্যাপাপের সমান পাপী বলিয়া জানিবে ॥৯॥ পাপনিরত ও মূখ যে লােক ব্রাহ্মণদিগের অনর্থক হৃদয়বিদারক শােক উৎপাদন করে, তাহাকে ব্ৰহ্মহত্যাপাপের তুল্য পাপী বলিয়া জানিবে॥১৭, যে লােৰু অন্ধ, পঙ্গু বা জড়ের সর্বস্ব হরণ করে; তাহাকে ব্ৰহ্মহত্যাপাপী বলিয়া জানিবে ১১ যে লােক মােহবশতঃ আশ্রমে, সুরক্ষিত বনে, গ্রামে কিংবা পুরে, অগ্নিদান করে; তাকে ৰহ্মহত্যাপাপের সমান পাপী বলিয়া জানিবে ॥১২ ‘চতুর্বিংশােংখ্যায় বা বর্ড, ত্ৰিষষ্টিতমােংখ্যায়নি। ৫৭ ·৪৫০ মহাভারতে অনুশাসন- পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি পুণ্যানি ভরতভ!। বক্তৃমহসি মে তানি শ্রোতাস্মি নিয়তং প্রভাে! ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। ইমাঙ্গিরসা প্রােক্তং তীর্থবংশং মহাদ্যুতে!। শ্রোতুমহসি ভদ্রং তে প্রাপ্যসে ধৰ্ম্মমুত্তমম্ ॥ তপােবনগতং বিপ্রমভিগত্য মহামুনি। পপ্রচ্ছাঙ্গিরসং ধীরং গৌতমঃ সংশিতব্ৰতঃ ॥৪৷৷ অন্তি মে ভগবন্! কশ্চিত্তীর্ধেভ্যো ধৰ্মসংশয়ঃ । তৎ সৰ্ব্বং শ্রোতুমিচ্ছামি তন্মে শংস মহামুনে! ॥৫॥ ভারতকৌমুদী তীর্থানমিতি। যেয়ো মঙ্গলজনক। শ্রবণং তীর্থমাহাত্ম ॥১॥ পৃথিব্যামিতি। পুণ্যানি পুণ্যজনকানি। নিয়তং নিশ্চিতম্ ॥২॥ ইমমিতি। তীৰ্থানাং বংশং সমূহ। ভদ্রং মঙ্গলং ভবিষ্যতি ॥৩ তপ ইতি। সংশিতব্রতে দৃঢ়নিয়মঃ ॥৪॥ অতীতি। তীর্থেভ্যতীর্থানাং সম্বন্ধে। শংস জহি। ভারতবদীপঃ তীর্থনামিত্যধ্যায় তাৎপৰ্যম—দরিদ্রাণাং বাংধর্মসাধনঃ তীর্থাটাদন্যন্নতীতি খােতু- মিচ্ছামি তীর্থ।১২ তীর্থবংশং তীর্থসঙ্ঘ।৩-৪া তীর্থেভঃ তীর্থাদি পাবনানি যুধিষ্ঠিব বলিলেন- ‘মহাপ্রাজ্ঞ ভবতশ্রেষ্ঠ! তীর্থদর্শন, তীর্থস্নান ও তীর্থ- মাহাত্ম্য শ্রবণ, এই তিনটাই মঙ্গলজনক। অতএব আমি যথার্থভাবে, সেই তিনটীই শুনিতে ইচ্ছা করি ॥১॥ প্রভাবশালী ভরতশ্রেষ্ঠ। পৃথিবীতে যে সকল পুণ্যজনক তীর্থ আছে; সেই গুলি আপনি আমার নিকট বলুন; আমি নিশ্চয়ই শ্রবণ করিব’ ॥২॥ ভীষ্ম বলিলেন—‘মহাতেজা যুধিষ্ঠির! অঙ্গিরা এই তীর্থসমূহের বিষয় বলিয়াছেন। তাহা তুমি শুনিতে পার। তােমার মঙ্গল হইবে, উত্তম ধর্মও পাইবে ॥৩ • একদা দৃঢ়ত গৌতম, তপােবনন্থিত, বিদ্বান্ ও মহর্ষি অজিরার নিকটে উপস্থিত হইয়া প্রশ্ন করিয়াছিলেন ॥৪॥ ভগবান্ তীর্থসম্বন্ধে আমার কোন সন্দেহ আছে। সুতরাং আমি সেই সকল শুনিতে ইচ্ছা করি। অতএব মহৰি। আপনি তাই আমার নিকট বলুন॥৫।

·উবাচ। পর্বণি ষড় বিংশােহধ্যায়। ৪৫১ উপস্পৃশ্য ফলং কিং স্যাত্তেষু তীর্থে বৈ মুনে! প্ৰেত্যভাবে মহাপ্রাজ্ঞ ! তদস্তি তথা বদ ॥৬৷ অঙ্গিরা সপ্তাহং চন্দ্রভাগাং বৈ বিতস্তামুৰ্ম্মিমালিনী। বিগাহ বৈ নিরাহারাে নিলাে মুনিবদ্ভবেৎ ॥৭ কাশ্মীরমণ্ডলে নদ্যো যাঃ পতন্তি মহান। তা নদীঃ সিন্ধুমাসাদ্য শীলবান্ স্বর্গমায়াৎ ॥৮৷ পুষ্করং চ প্রভাসঞ্চ নৈমিষং সাগরােদকম। দেবিকামিন্দুমাগঞ্চ স্বর্ণবিন্দুং বিগাহ চ ॥৯৷ বিবােধ্যতে বিমানঃ সােহরােভিরভিষ্টতঃ। হিরণ্যবিন্দুং বিক্ষোভ প্রয়শ্চাভিবাদ্য চ ॥১০। কুশেশয়ঞ্চ দেবং তং ধূয়তে তস্য কিন্বিষম্। ইন্দ্রতােয়াং সমাসাদ্য গন্ধমাদনসন্নিধৌ ॥১১৷ করতােয়াং কুরঙ্গে চ ত্রিরাত্রাপােষিততা নরঃ। অশ্বমেধমবাগােতি বিগাহ প্রয়তঃ শুচিঃ ॥১২ (কলাপক) ভারতকৌমুদী উপেতি। উপম্প আত্বা। প্ৰেত্যভাবে পরলােকে ॥ সপ্তাহমিতি। উর্মিমালিনীং তসমূহান্বিতাম। নির্মলাে নিস্পাপঃ ॥৭ কাশ্মীৰেতি। সিন্ধু নদ, আসাদ্য প্রাপ্য আত্বেতি শেষঃ ॥ পুরমিতি। দেৰিকাং নদীবিশেষ। বিবােধ্যতে আত্মহাত্মং আপ্যতে। বিক্ষোভ অবগাহনেনালােভ্য। ধূয়তে প্রক্ষালতে। কুলে ভাগ্যে দেশে ৯-১২ ভারতভাবদীপ ন বেতি ধর্মসংশয়ােহস্তি। প্ৰেত্যভাবে জন্মান্তরে ॥৬ মুনিবস্তুবেং মুনীনাং গতিং লভেতে- মহাপ্রাজ্ঞ মুনি। সেই সকল তীর্থে স্নান করিলে, কি ফল হয় এবং পর- লােকে যে প্রকার ফল হয়; তাহা আপনি বলুন॥ অজিরা বলিলেন-“মানুষ উপবাসী থাকিয়া, সপ্তাহ পর্যন্ত চন্দ্রভাগা ও বিতস্তা নদীতে স্নান করিয়া মুনির ন্যায় নিস্পাপ হয়। সচ্চরিত্র মানুষ, কাশ্মীরদেশে যে সকল নদী মহাশব্দে প্রবাহিত হয়, সেই সকল নদী ও সিনদে যাইয়া, স্নান করিয়া বর্গলাভ করে ॥৮ (১) সেবিকামিমার্গফ••ব নি।

·৪৫২ মহাভারতে অনুশাসন- গঙ্গারে কুশাবর্তে বিশ্বকে নীলপর্বতে। তথা কনখলে স্নাত্ব। ধুতপা দিবং ব্রজেৎ ॥১৩৷৷ অপাং হ্রদ উপস্পৃশ্য বাজিমেধফলং লভেৎ। ব্রহ্মচারী জিতক্রোধঃ সত্যসন্ধস্কৃহিংসকঃ ॥১৪৷ যত্র ভাগীরথী গঙ্গা পততে দিশমুত্তরা। মহেশ্বর ত্রিস্থানে যাে নরত্বভিষিচ্যতে। একমাসং নিরাহারঃ স পশ্যতি হি দেবতাঃ ॥১৫|| সপ্তগঙ্গে ব্রিগঙ্গে চ ইমার্গে চ তৰ্পয়ন। সুধাং বৈ লভতে ভােং যাে নাে জায়তে পুনঃ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী গঙ্গেতি। তপা বিনাশিতপাপ, দিবং স্বৰ্গম্ ॥১৩ অপামিতি। অপাং হ্রদে মানসসবােবরে, উপম্প আত্বা ১৪ যত্ৰেতি। ত্রিস্থানে স্থানত্রয়বিভক্তায় গঙ্গায়া। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৫ সথেতি। তৰ্পয়ন্ পিতৃ নিতি শেষ। সুধাম অমৃততুল্যং স্বাদু ১৬ ভারতভাবদীপঃ ত্যর্থ: ৭ নং সিন্ধুম ॥৮-১২ গঙ্গাঘারাদয়ােহ ব্ৰহ্মগিরো গোদাবনুগতা এব গ্রাহা। পুষ্কর, প্রভাস, নৈমিষ, সাগরােদক, দেবিকা, ইন্দুমাৰ্গ ও স্বর্ণবিন্দু তীর্থে যিনি অবগাহন করেন । তিনি বিমানে আরােহণ করিয়া স্বর্গে যাইবার সময়ে অপ্সরারা র্তাহাব স্তব করে এবং মাহাত্ম্য জানাইতে থাকে। যিনি সংযত থাকিয়া হিরণ্যবিন্দু, কুশেশয় ও দেবতীর্থকে অভিবাদনপূর্বক অবগাহন করেন, তাহার সমস্ত পাপ নষ্ট হয়। মানুষ তিন দিন উপবাসী থাকিয়া, সংযত ও পবিত্র হইয়া, গন্ধমাদন পৰ্ব্বতের নিকটে ইন্দ্রতােয়া নদী ও কুরঙ্গদেশে কর- তােয়া নদীতে অবগাহন করিয়া অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে ॥৯-১২। মানুষ গঙ্গাদ্বার, কুশাবর্ত, বিহুক, নীলপর্বত ও কনখলতীর্থে স্নান করিয়া নিস্পাপ হইয়া, স্বর্গে গমন করে।১৩ মানুষ ব্রহ্মচারী, ক্রোধশূন্য, সত্যপ্রতিজ্ঞ ও হিংসাবিহীন হইয়া মানস- সরােবরে স্নান করিয়া অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে ॥১৪ ভগীরথানীত গঙ্গা যে স্থানে উত্তর দিকে পতিত হইতেছেন, মহাদেবের সন্নিধানে সেই ত্রিধাবিভক্ত স্রোতে যে লােক দিনে উপবাসী থাকিয়া এক মাস যাবৎ স্নান করে ; সেই লোেক সমস্ত দেবতা দেখিতে পায় ১৫ যে মানুষ সপ্তগঙ্গ, জিগজ ও ইন্দ্রমাগতীর্থে স্নান করিয়া পিতৃতর্পণ করে, - - - -

·পর্বণি
ষড়বিংশােহধ্যায়।
৪৫৩
মহাশ্রম উপস্পৃশ্য যােহগ্নিহােত্ৰপরঃ শুচিঃ।
একমাসং নিরাহারঃ সিদ্ধিং মাসেন স ব্ৰজেৎ ॥১৭
মহাহ্রদ উপস্পশ্য ভৃগুতুঙ্গে জ্বলােলুপঃ।
ত্রিরাত্রোপােষিতে ভূত্ব। মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যয়া ॥১৮৷৷
কন্যাকূপ উপস্পশ্য বলাকায়াং কৃতােদক।
দেবেষু লভতে কীৰ্ত্তিং যশসা চ বিরাজতে ॥১৯
দেবিকায়ামুপম্পত্য তথা সুন্দরিকাহ্রদে।
অশ্বিন্যাং রূপবর্ডস্কং প্ৰেত্য বৈ লভতে নরঃ ॥২০।
মহাগঙ্গানুপম্প কৃত্তিকাঙ্গারকে তথা।
পক্ষমেকং নিরাহারঃ স্বগ মাপগতি নিৰ্ম্মলঃ ॥২১৷
ভারতকৌমুদী
মহেতি। মহাশ্রমে তদখ্যে তীর্থে, উপস্পশ্য স্নাত্বা ১৭
মহেতি। ভৃগুতুঙ্গে তদখ্যে, অলােলুপাে নির্লোভ: ১৮।
কন্তেতি। কৃতমুদক উদকসাধ্য তর্পণং যেন সঃ ১৯
দেবিকায়ামিতি। অশ্বিন্যামশিনীনক্ষত্রে, রূপঞ্চ বচ্চন্তেজশ্চ তৎ স্বার্থে ক, সমাহার।
প্ৰেত্য পরলােকে ॥২||
মহেতি। মহাগঙ্গা প্রাপ্যেতি শেষ। কৃত্তিকানক্ষত্রে যুক্ত অঙ্গারকে মঙ্গলবার
শুশ্মি। মধ্যপদলােপী সমাসঃ ॥২১।
ভারতভাবদীপঃ
ভাগীরথীমাহাত্মন্য অগ্রে স্বাতন্ত্রেণ বর্ণমানহৃৎ।১৩-১৪ খ্রিস্থানে স্বর্গমর্ত্যপাতালে ॥১৫-১৯
সেই মানুষ পুনর্বার জন্মগ্রহণ করিয়া অমৃতের ন্যায় সুস্বাদু খাদ্য লাভ করিয়া
থাকে ॥১আ
অগ্নিহােপরায়ণ যে মানুষ, দিনে আহার পরিত্যাগ করিয়া পবিত্র হইয়া,
এক মাস যাবৎ প্রত্যহ কন্যাশ্ৰমতীর্থে স্নান করে ; সেই মানুষ, সেই একমাসেই
সিদ্ধিলাভ করিতে পারে !১৭৷
মানুষ ত্রিরাত্র উপবাসী থাকিয়া, নির্লোভ হইয়া, ভৃগুতুঙ্গনামক মহাদে
স্নান করিয়া, ব্রহ্মহত্যার পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥১৮৷৷
মানুষ বলাকানামক কন্যাকুপে স্নানপূর্বক পিতৃতর্পণ করিয়া দেবলােকে
কীর্তিলাভ করে এবং যশের গুণে শশাভা পায় ॥১৯
মানুষ, অশ্বিনী নক্ষত্রে, দেবিকানদী ও সুন্দরিকা হ্রদে স্নান করিয়া, পর-
লােকে রূপ ও তেজ লাভ করে ॥২•
মানুষ, দিনে নিরাহার হইয়া, একপক্ষ যাবৎ কিংবা কৃত্তিকানক্ষত্রযুক্ত মঙ্গল-
বারে মহাগজায় স্নান করিয়া, নিষ্পাপ হইয়া স্বর্গলাভ করিয়া থাকে ॥২॥

·৪৫৪ মহাভারতে অনুশাসন- বৈমানিক উপস্পশ্য কিঙ্কিনীকাশ্রমে তথা। নিবাসেহরসাং দিব্যে কামচারী মহীয়তে ২২৷৷ কালিকাশ্রমমাসাদ্য বিপাশায়াং কৃতােদক। ব্রহ্মচারী জিতক্রোধস্ত্রিরাত্ৰং মুচ্যতে ভবাৎ ॥২৩ আশ্রমে কৃত্তিকানা স্নাত্বা যন্তৰ্পয়েৎ পিতৃন্। তােষয়িত্ব। মহাদেবং নির্মলঃ স্বর্গমায়াৎ ॥২৪৷৷ মহাপুর উপম্পত্য ত্রিরাত্রাপােষিতঃ শুচিঃ। সানাং স্থাবরাণাঞ্চ দ্বিপদানাং ভয়ং ত্যজেৎ ॥২৫৷ দেবদারুবনে স্নাত্বা ধুতপা কৃতােদকঃ। দেবলােকমবাগােতি সপ্তরাত্রোষিতঃ শুচিঃ ॥২৬৷৷ শরস্তষে কুশস্তষে দ্রোণশৰ্ম্মপদে তথা। অপাং প্রপতনাসেবী সেব্যতে সােহবােগণৈঃ ॥২৭ ভারতকৌমুদী বৈমানিক ইতি। দিব্যেগীয়ে অপরসাং নিবাসে ভবনে ২২ কালিকেতি। বিপাশায়াং নাম্। ভবাৎ পুনর্জন্মঃ ॥২৩|| আলম ইতি। কৃত্তিকানামাখমে তদাখখ্য তীর্থে ২৪ মহেতি। সানাং জমানাম, বিপদানাং মানুষাণাম্ ॥২৫। দেবেতি। ধুতপা শালিতপাপ, তােদকঃ কৃততর্পণঃ ॥২৬ শরেতি। অপাং জলানাং পতনং প্রপাতমাসেবত ইতি সঃ ২৭ মানুষ বৈমানিকতীর্থে ও কিঙ্কিনীকাশ্রমে স্নান করিয়া মৃত্যুর পরে কাম চারী হইয়া, স্বর্গীয় অপ্সরাদের নিবাসে অবস্থান করে ॥২২৷ মানুষ ব্রহ্মচারী ও ক্রোধজয়ী হইয়া কালিকাশ্রমে যাইয়া তিন দিন যাবৎ বিপাশা নদীতে স্নান ও তৰ্পণ করিয়া পুনর্জন্ম হইতে মুক্ত হয় ॥২ যে লােক কৃত্তিকাশ্রমে স্নান ও মহাদেবের পূজা করিয়া পিতৃলােকের তর্পণ করে; সে তােক নিস্পাপ হইয়া স্বর্গলাভ করে ২৪ মানুষ, ত্রিরাত্র উপবাসী থাকিয়া, পবিত্র হইয়া, মহাপুরতীর্থে স্নান করিয়া, স্থাবন, জঙ্গম ও দ্বিপদ জন্তুর ভয় ত্যাগ করিতে পারে ।২৫ মানুষ দেবদারুবনতীর্থে যাইয়া সাতদিন থাকিয়া, পবিত্রভাবে মানও তর্পণ করতঃ নিস্পাপ হইয়া অন্তিমে অর্গলাভ করিয়া থাকে।২৬ যে লােক শর, কুশত ও দ্রোণশৰ্মতীর্থে যাইয়া জলপ্রপাতে স্নান করে, অলরােগণ তাহার সেবা করিয়া থাকে ২৭

·পর্বণি
বড়বিংশােহধ্যায়ঃ
৪৫৫
চিত্রকূটে জনস্থানে তথা মন্দাকিনীজলে।
বিগাহ বৈ নিরাহানাে রাজলক্ষ্যা নিষেব্যতে ॥২৮
শ্যামায়াপ্তাশ্ৰমং গত্না উষি চাভিষিচ্যতে।
একপক্ষং নিরাহারস্বন্তর্ধানফলং লভে ॥২৯৷
কৌশিকীং তু সমাসাদ্য বায়ুভক্ষলােলুপঃ।
ত্রিরাত্রাপােষিতে ভূত্ব। গন্ধৰ্ব্বনগরে বসে ||৩||
রম্যে চৈব উপস্পশ্য তথা বৈ গন্ধতারকে।
একমাসং নিরাহারন্তর্ধানফলং লভে ॥৩১
একবিংশতিরাত্ৰেণ স্বৰ্গমায়ােহতে নরঃ।
মতঙ্গপ্যাং যঃ স্নায়াদেকরাত্ৰেণ সিধ্যতি ॥৩২৷
বিগাহতি হানালমন্ধকং বৈ সনাতন।
নৈমিষে স্বর্গতীর্থে চ উপস্পশ্য জিতেন্দ্রিয়ঃ ৩৩
ফলং পুরুষমেধস্য লভেম্মাসং কৃতােদকঃ।
গঙ্গাহ্রদ উপম্পত্য তথা চৈবােপলাবনে ॥৩৪।
অশ্বমেধমবাগােতি তত্র মাসং কতােদক।
গঙ্গাযমুনয়ােস্তীর্থে তথা কালঞ্জরে গিরো ॥৩৫৷
দশাশ্বমেধানাগােতি তত্র মাসং কৃতােদকঃ ।
যষ্টিহ্রদ উপম্পশ্য চামদানাৰিশিষ্যতে ॥৩৬৷ (কুলক)
ভারতকৌমুদী
চিলেতি। রাজলক্ষ্যা নিষেব্যতে জন্মান্তরে রাজা ভবতীত্যর্থ ২৮
মায়া ইতি। অন্তর্ধানমেব ফলং তৎ অণিমাদিসিদ্ধিমিত্যর্থঃ ॥২৯
কৌশিকীমিতি। সমাসায় প্রাপ্য পাথেতি শেষ ॥৩।
রম্য ইতি। অত্র নিরাহারং দিবস এব আহারত্যাগঙ্গশক্যং ন বিষতে আলকাে
গৃহায়াে ৰক্ষি তথা তথা, সনাতনমকং নাম তীর্থং বিগাহতি বােহবগাহতে, সােহপি
ভারতভাদীপঃ
রূপবর্ডাের সমাহার রূপবর্ভ বচ্চন্তেজঃ ॥২০-২৪া এসানাং জমানা।২৫-২৮
মানুষ উপবাসী থাকিয়া, চিত্রকূট, জলস্থান ও মন্দাকিনীর জলে অবগাহন
করিয়া জন্মান্তরে রাজলী লাভ করে ॥২৮
মানুষ খামার আশ্রমে যাইয়া দিনে আহার না করিয়া, একপক্ষ যাবৎ
প্রত্যই স্নান করিলে, অন্তর্ধানরূপ ফল লাভ করে ॥২৯
মানুষ কৌশীতীর্থে যাইয়া তিন দিন উপবাসী থাকিয়া, নির্লোভাবেন
করিয়া এতিমে গণনগরে বাস করে ॥৩॥

·৫৬ মহাভারতে অনুশাসন- দশতীর্থসহস্রাণি তিঃ কোট্যস্তথা । সমাগচ্ছতি মাষ্যান্ত প্রয়াগে ভরতৰ্ষভ! ৩৭৷৷ মাঘমাসং প্রয়াগে তু নিয়তঃ সংশিতব্রত। স্নাত্বা তু ভরতশ্রেষ্ঠ ! নিৰ্ম্মলঃ স্বর্গমায়াৎ ॥৩৮৷ মরুগণ উপস্পশ্য পিতৃণমাশ্রমে শুচিঃ। বৈবস্বতস্য তীর্থে চ তীর্থভূততা ভবেরঃ ॥৩৯৷৷ তথা ব্ৰহ্মসররা গত্বা ভাগীরথ্যাং কৃতােদকঃ। একমাসং নিরাহারঃ সােমলােকমবায়াৎ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী একরাত্রেণ সিধ্যতীত্যয়। পুরুষমেধ যজ্ঞস্য। উৎপলাবনে তদাখ্যে তীর্থে। গঙ্গাষমুনয়ােত সমরূপে। বিশিষ্যতে অধিকফলভাগ ভবতি ॥৩১-৩৬ শেতি। কোট্যস্তীৰ্থানাম। মাঘ্যাং মাঘপূর্ণিমায়াম। তেনা মাঘপূর্ণিমায়াং স্নানে নিরতিশয়ং পুণ্যং ভবতীতি সুচিতম্ ॥৩৭ মাঘেতি। নিয়তঃ সংষতচিত্ত, সংশিতব্ৰতত দৃঢ়ব্রক্ষচষ্যাদিনিয়ম: ৩৮। মরুদিতি। মরুগণে তদখ্যে তীর্থে। তীর্থভূতীর্থবৎ পবিত্র ৩৯১ মানুষ দিনে আহার না করিয়া একমাস যাবৎ বম্যতীর্থ ও গন্ধতারকতীর্থে স্নান করিয়া অন্তর্ধানের শক্তিরূপ ফললাভ করে, এবং একুশদিন স্নান করিয়া স্বর্গে আরােহণ করিয়া থাকে। যে লােক মতবাপীতে স্নান করে, কিংবা অনাবৃতস্থানে থাকিয়া সনাতন অন্ধকতীর্থে অবগাহন করে, সে লােক এক- দিনেই সিদ্ধিলাভ করিতে পারে। মানুষ জিতেন্দ্রিয় হইয়া একমাস যাবৎ নৈমিষতীর্থ ও স্বৰ্গতীর্থে স্থান এবং পিতৃতর্পণ করিয়া পুরুষমেধ যজ্ঞের ফললাভ করে। একমাস যাবৎ গঙ্গাহদ ও উৎপলাবনে স্নান ও পিতৃতপণ করিয়া অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়। একমাস যাবৎ গঙ্গা ও যমুনার সঙ্গমতীর্থে এবং কাঞ্জরপৰ্বতে স্নান ও পিতৃতপণ করিয়া দশটী অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাইয়া থাকে। আর যষ্টির হ্রদে স্নান করিয়া অল্পদান অপেক্ষা অধিক ফলভাগী হয় ॥৩১-৩ ভতশ্রেষ্ঠ। মাঘমাসের পূণিমাতিথিতে, প্রয়াগতীর্থে দশসহস্র প্রধান তীর্থ এৰুং অপর তিন কোটি তীর্থ আগমন করিয়া থাকে ৪৩৭ অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ। মানুষ সংযতচিত্ত, দৃঢ়ত হইয়া সম্পূর্ণ মাঘমাস, প্রয়াগে স্নান করিয়া, নিস্পাপ হইয়া স্বর্গলাভ করে ।৩৮। মানুষ পবিত্র হইয়া মরুত্তীর্থে, পিতৃলােকের আশ্রমে এবং বৈবস্বতীৰে স্নান করিয়া তীর্থের য় পবিত্র হইয়া থাকে।৩৯ ·পর্বণি বড়বিংশােহধ্যায়ঃ ৪৫৭ উৎপাতকে নরঃ স্নাত্বা অষ্টাবত্ৰুে কৃতােদক। বাদশাহং নিরাহারাে হয়মেধফলং লভে ॥৪১৷৷ অশ্বপৃষ্ঠে গয়ায়াঞ্চ নিরবিন্দে চ পর্বতে। তৃতীয়াং ক্রৌঞ্চপদ্যাঞ্চ ব্ৰহ্মহত্যাং বিশুধ্যতে ॥৪২৷৷ কলবিঙ্ক উপস্পশ্য বিদ্যা বহুশাে জলম। অয়েঃ পুরে নরঃ স্বত্বা অগ্নিকন্যাপুরে বসেৎ ॥৪৩ করবীরপুরে স্নাত্বা বিশালায়াং কৃতােদক। দৈবহ্রদ উপস্পশ্য ব্ৰহ্মভূতত বিরাজতে ॥88৷৷ ভারতকৌমুদী তথেতি। ব্রহ্মসমাে নাম তীর্থং গত্ব মাতেতি শেষ ॥৪০ | উৎপাতক ইতি। উৎপাতকে অষ্টাবজে চ তীর্থে ॥৪১। অশ্নেতি। গয়ায়ামৰ্শ্বপৃষ্ঠে প্রেতশিলায়াং কর্ম কৃত্বা একাং ব্রহ্মহত্যাং বিনাশ্য, নিবিলে পর্বতে চ প্রেতপৰ্বতে প্রেতশিলায়াং কৰ্ম্মবিধায় দ্বিতীয়াং ব্রহ্মহত্যাং দুরীকৃত্য, কৌঞ্চপং বিষ্ণুপাদাদৌ চ কৰ্ম্মানুষ্ঠায় তৃতীয়াং ব্রহ্মহত্যামপসাৰ্য মানুষে বিধ্যতে ॥৪২। কলেতি। কলবিকে স্বল্পজলতয়া দৃশ্যেহপি তীর্থে উপম্পৃশ্য বহুশ এব জলং বিদ্যাং তলত তথৈব বাং॥৪৩ করেতি। বিশালায়াং নাম। ব্ৰহ্মভূততা ব্ৰহ্মণস্তুল্যঃ স, ৪৪] ভারতভাদীপঃ অন্তর্ধানফলং গন্ধৰ্বাদিভােগ ॥২৯-৪১৷৷ গয়ায়াং গয়ান্তৰ্গতেহপৃষ্ঠে প্রেতশিলায়ামেকাং ব্ৰহ্মহত্যাং ব্যপােৰু, নিরবিলে নিশ্চিতহবিলোইলাতাে য তস্মিন সুখগহীনে প্রেত- পর্বতে দ্বিতীয়াং ব্রহ্মহত্যাং নিরস্ত, ক্রৌপদীতি সৰ্বেষাং বিষ্ণুপদাদীনামুপলক্ষণ; তেষু মানুষ গঙ্গার ব্ৰহ্মসবােবরে যাইয়া, অনাহারে থাকিয়া, একমাস যাবৎ স্নান ও পিতৃতপণ করিয়া ; চন্দ্রলােক লাভ করে ॥৪॥ মানুষ, দ্বাদশ দিন অনাহারে থাকিয়া, উৎপাততীর্থেও অষ্টাবক্রতীর্থে স্নান এবং পিতৃতপণ করিয়া, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফললাভ করে ॥৪১ মানুষ, গয়ায় প্রেশিলায় বিহিতকার্য করিয়া এক ব্ৰহ্মহত্যার পাপ নষ্ট করে। প্রেতপৰ্বতে যথাবিহিত কৰ্ম্ম করিয়া দ্বিতীয় ব্ৰহ্মহত্যার পাপ দূর করিয়া থাকে এবং বিষ্ণুপাদপ্রভৃতি স্থানে বিহিত ক্রিয়ানুষ্ঠানপূর্বক তৃতীয় ব্ৰহ্মহত্যার পাপ প্রক্ষালন করিয়া পবিত্র হয় ॥৪॥ মানুষ কলঙ্কিতীর্থে জান করিয়া তথায় প্রচুর জলের অবস্থিতি নিতে পারে এবং অগ্নিপুনে জান করিয়া অগ্নিকন্যাপুরে বাস করিতে সমর্থ হয় ॥৪৩ ·৪৫৮ মহাভারতে অনুশাসন পুনরাবর্তনন্দাঞ্চ মহানন্দাঞ্চ সেব্য । নন্দনে সেব্যতে দাপ্লয়ােভিহিংসকঃ ॥৪৫। উর্বশীং কৃত্তিকাযােগে গত্বা চৈব সমাহিত। লৌহিত্যে বিধিবৎ স্নাত্বা পুণ্ডরীকফলং লভে ॥৪৬ রামহ্রদ উপস্পৃশ্য বিপাশায়াং কৃতােদক। দ্বাদশাহং নিরাহারঃ কল্মষাবিপ্রমুচ্যতে ॥৪৭ মহাহ্রদ উপস্প শ্য শুদ্ধেন মনসা নরঃ। একমাসং নিরাহারে জমদগ্নিগতিং লভে ॥৪৮ বিন্ধ্যে সন্তাপ্য চাত্মানং সত্যসন্ধস্কৃহিংসক। বিনয়াপ আস্থায় মাসেনৈকেন সিধ্যতি ॥৪৯ ভারতকৌমুদী পুনরিতি। সেব্য আনেনাবস্থানেন চ সেবি। নন্দনে ইবনে, দান্ত ইন্দ্রিয়দমন- বু ॥ উর্বশমিতি। উর্বশীমুৰ্বশীতীর্থ, কৃত্তিকাযােগে কৃত্তিকানক্ষত্রযুক্তপৌৰ্ণমাস্যা কার্তিক্যামিত্যর্থ। লৌহিত্যে ব্ৰহ্মপুত্ৰনদে, পুণ্ডরীকফলং পুণ্ডরীকাখ্যষজপুণ্য ॥৪৬ রামমতি। বিপাশায়াং নাম্। কষাৎ পূর্বপাপাৎ ॥৪৭ মহেতি। জমদগ্নিগতিং মহর্ষিজমদগ্নিতুল্যাবস্থা ॥৪৮। ভারতবদীপঃ তৃতীয়াং ব্রহ্মহত্যা, সদগয়াং গত এব বিশুষ্যতে হত্যাং নাশয়িত্ব। পূজাে ভবতি ॥৪২-৪৫) মানুষ বিশালানদীতে করবীরপুরে স্নান ও তপণ করিয়া এবং দেবহ্রদে স্নান করিয়া ব্ৰহ্মার তুল্য হইয়া শােভা পাইতে থাকে ॥৪৪। মানুষ জিতেন্দ্রিয় ও হিংসাশূন্য হইয়া পুনরাবর্তনলা ও মহানন্দার পূজা- প্রভৃতি করিয়া পরলােকে নন্দন বনে থাকিয়া অঙ্গরাদিগের পরিচৰ্যা লাভ করে ॥৫॥ মানুষ ব্ৰহ্মপুত্ৰনদে উর্বশীতীর্থে যাইয়া কৃত্ৰিকানক্ষত্রযুক্ত কার্তিক মাসের পূণিমায় সমাহিতচিত্তে যথাবিধানে স্নান করিয়া পুণ্ডরীকরে ফললাভ ঝরে ॥৪৬ মানুষ দশদিন অনাহারে থাকিয়া, বিপাশানদীর রামদে স্নান ও তপ করিয়া, পূর্ব পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৪৭ মানুষ একমাস যাবৎ দিনে আহার না করিয়া, চিত্তে রামদে কান করিয়া, মহর্ষি জমদগির তুল্য গতি লাভ করে ॥৪৮ ·পর্বণি বড় বিংশােহধ্যায়। ০৫৯ নর্মদায়ামুপস্পশ্য তথা শুপারকোদকে। একপক্ষং নিরাহার রাজপুত্রো বিধীয়তে ॥৫০ জঘুমাৰ্গে ত্ৰিতিমাসেঃ সংযতঃ সুসমাহিত। অহােরাত্রেন চৈকেন সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি ॥৫১ কোকামুখে বিগাহথ গা চালিকাশ্রম। শাকভীরবাসাঃ কুমারীর্বিতে দশ ॥৫২ বৈবস্বতস্য সদনং ন স গচ্ছেৎ কদাচন। যস্য কন্যাহ্রদে বাসাে দেবলােকং স গচ্ছতি ॥৫৩ প্রভাসে ত্বেকরাত্রেণ অমাবস্যাং সমাহিত। সিধ্যতে তু মহাবাহহ! যাে নয়রা জায়তেইমরঃ ॥৫৪৷ ভারতকৌমুদী বিন্ধ্য ইতি। সাপ্য উপবাসেন ক্লেশয়িকা, সত্যসন্ধ সত্যপ্রতি ॥৪৯ নর্মদায়ামিতি। বিধীয়তে তৎ কানপুণ্যেন জন্মান্তরে ক্রিয়তে ।। অমার্গ ইতি। সাধারণভাবেন ত্বা ত্রিভিৰ্মাসৈঃ সংষতঃ সুসমাহিত কাকা এনে হাে- রাত্রেনৈব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি ॥১॥ কোকেতি। কোকামুখে তীর্থে। বিন্দতে লভতে ৫২ বৈবেতি। বৈবস্বত যম। কন্যাদে তীর্থে ॥৫৩ প্রভাস ইতি। যাে নরঃ সমাহিতঃ সন্ অমাবস্যা তিথিং প্রাপ্য প্রভাসে তীর্থে আয়াদিতি শেষ, স একত্রেণৈব সিধ্যতে মৃত্যো: পরমমর জায়তে ৫৪ ভারতবদীপঃ উর্বশমূর্বশতীর্থ, কৃত্তিকাযােগে কার্তিক্যাংপৌর্ণমাধ্যম ॥৪৬-৫১৷ কুমারী: কুমারীলংক সত্যপ্রতিজ্ঞ ও হিংসাশূন্য মানুষ বিন্ধ্যপর্বতে যাইয়া উপবাসী থাকিয়া, এক মাস যাবৎ বিনীতভাবে তপস্যা করিয়া সিদ্ধিলাভ করিতে পারে ॥৪৯ মানুষ এক পক্ষ যাবৎ দিনে আহার না করিয়া, নর্মদানদীর শূর্পারকতীর্থে স্নান করিয়া, জন্মান্তরে রাজপুত্র হইয়া থাকে ॥৫০। মানুষ জমাগতীর্থে তিন মাস স্নান করিলে, আর সংযতভাবে ও একাগ্ৰ- চিত্তে এক দিন স্নান করিলেই সিদ্ধিলাভ করিতে পারে ॥৫১ মানুষ কোকামুখতীর্থে অঞ্জলিকাশ্রমে যাইয়া শাকমাতােলী ও কৌপীন- খারী হইয়া সেই স্থানে অবগাহন করিয়া দশটা কুমারী লাভ করিতে পারে । কদের তীরে যে লােৰ বাস করে, সে লােক কখনও যমালয়ে যায় না, দেবলােকেই বাইয়া থাকে।৫৩ মহাবাহ। যে মানুষ, একাগ্রচিত্ত হইয়া আমাৰতিথিতে সতীর্ষে ০ ·৪৬৩ মহাভারতে অনুশাসন উজ্জানক উপস্পশ্য আষ্টিষেণস্য চাশ্রমে। পিঙ্গায়াশ্চাশ্রমে স্নাত্বা সর্বপাপঃ প্রমুচ্যতে ॥৫৫৷৷ কুল্যায়াং সমুপ জপ্ত। চৈবাঘমর্ষণম্। অশ্বমেধমবাগােতি ত্ৰিত্রোপােষিততা নরঃ ॥৫৬৷৷ পিণ্ডারক উপস্পশ্য একরাত্রোষিত নরঃ। অগ্নিষ্টোমমবাগােতি, প্রভাতাং শৰ্বরীং শুচিঃ ॥৫৭ তথা ব্ৰহ্মসরাে গত্বা ধৰ্ম্মরণ্যোপশশাভিত। পুণ্ডরীকমবাগােতি উপস্পশ্য নরঃ শুচিঃ ॥৫৮৷ মৈনাকপৰ্বতে স্নাত্বা তথা সন্ধ্যামুপাস্য চ। কামং জিহ্বা চ বৈ মাসং সর্বজ্ঞফলং লভেৎ ॥৫৯ কালােদকং নন্দিকুণ্ডং তথাচোত্তরমানসম্। অভ্যেত্য যােজনশতাদ ভ্রুণহা বিপ্রমুচ্যতে ॥৬০ | ভারতকৌমুদী উজান ইতি। উজানকে তীর্থে আষ্টি যেণ মূনেঃ ॥৫৫। কুল্যায়ামিতি। অঘমৰণং পাপনাশকং “ঋতঞ্চ সত্যঞ্চাভিধ্যাৎ ইত্যাদি মন্ত্রম্ ॥৫৬ পিণ্ডেতি। প্রভাতাং শর্বরীং রাত্রিং প্রাপ্য তৎকাল ইত্যর্থ ৫৭ তথেতি। পুণ্ডরীক পুণ্ডরীকনামকৰজফলম্ ॥৫৮ মৈনাকেতি। মৈনাকপর্ধতে তত্য নদীজলে । কালােদমিতি। অভ্যেত্য স্নান্বেতি শেষ ॥৬০ স্নান করে ; সেই মানুষ একদিনেই সিদ্ধিলাভ করে এবং মৃত্যুর পরে দেবতা হইয়া জন্মিয়া থাকে ॥৫৪৷ মানুষ উজানকতীর্থে, আষ্টি যেণ মুনির আশ্রমে এবং পিলার আশ্রমে রান করিয়া, সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৫৫৷ মানুষ তিন দিন উপবাসী থাকিয়া কুল্যাতীর্থে স্নান ও অঘমর্ষণমন্ত্র জপ করিয়া, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফললাভ করে ॥৫৬ মানুষ পিণ্ডারকতীর্থে একরাত্রি বাস করিয়া, প্রভাতকালে পবিত্র হইয়া, মান করিলে অগ্নিটোম যজ্ঞের ফললাভ করিয়া থাকে ৫৭ মানুষ ধৰ্মাৱণ্যশোভিত ব্ৰহ্মসমােবরে যাইয়া, পবিত্র হইয়া স্নান করিয়া পরীকরে ফললাভ করে ।৫৮ মানুষ মৈনাকপৰতে যাইয়া কামজয়ী হইয়া একমাস যাবৎ স্নান ও সন্ধ্যা করিয়া গম বরে ফললাভ করিতে পারে ॥৫৯ ·পর্বণি ষড়বিংশােহধ্যায়। ১৬১ নন্দীশ্বর মুৰ্ত্তিন্ত দৃষ্ট। মুচ্যেত কিন্বিষৈঃ। স্বর্গমার্গে নরঃ স্নাত্ব ব্রহ্মলােকং স গচ্ছতি ॥৬১। বিখ্যাত হিমবান্ পুণ্যঃ শঙ্করশ্বশুরাে গিরিঃ। আকরঃ সৰ্বরত্নানাং সিদ্ধচারণসেবিতঃ ॥২॥ শরীরমুৎসুজেত্ত বিধিপূৰ্বমনাশকে। অধ্রুবং জীবিতং আত্ব। যাে বৈ বেদান্তগে। দ্বিজঃ ॥৬৩ অভ্যর্চ দেবতাত্র নমস্কৃত্য মুনীংস্তথা। ততঃ সিদ্ধো দিবং গচ্ছেদৃব্ৰহ্মলােকং সনাতনম্ ॥৬৪৷ (যুগ্মকম) কামং ক্রোধঞ্চ লােভঞ্চ যে জিত্বা তীর্থমাবসেৎ । ন তেন কিঞ্চিম প্রাপ্তং তীর্থাভিগমনা ভবেৎ ॥৬৫। ভারতকৌমুদী নীতি। নন্দীশ্বর মহাদেবস্য। স্বর্গমার্গে তীর্থে ॥৬১। বিখ্যাত ইতি। শঙ্কশ্বশুর: পার্বত্যাঃ পিতৃত্বৎ ॥৬২৪ শরীরমিতি। ন বিদ্যতে নাশঃ প্রলয়ং ষাবদ্ধংসে যস্য তস্মিন্, তত্র হিমবতি, বিধিপূর্নং তারকব্রহ্মনামােচ্চাৰণাদিপূর্বকম। ততঃ শরীনােৎসর্গানন্তম্ ॥৬৩-৬৪। কামমিতি। তেন কিঞ্চিয় প্রাপ্তমিতি ন, অপি তু তীর্থাভিগমনাৎ সর্বমেব পূণ্যফলং প্রাপ্তং ভবেৎ | ভারতভাদীপঃ তীর্থ।৫২-৬২৷৷ শরীরমিতি। বিধিপূর্বকমাত্মান্ধাদিকং কৃত্বা অনাশকে অনশনব্রতে কৃতে সতি বুদ্ধিপূর্বকমত্রৈব শরীরমুৎসুজেৎ তীব্ৰয়ােগাভিভূতস্যাপ্যেতন্মরণং বিধীয়তে অবমিতি বাক্যশেষাৎ; তদপি বেদান্তগস্ত জ্ঞাতত শরীধারণে প্রয়ােজনমপত এব, ইতৰেং বিহ মরণং বােগাদিমহানিমিত্তে সত্যেব মহাপাতকপ্রায়শ্চিত্তৰ্থং বা উচিতং না- প্রাণহত্যাকারী মানুষ, নিজগৃহ হইতে শতযােজন দূরবর্তী কালােদক, নন্দিকুণ্ড এবং উত্তর মানসসরােবরে যাইয়া সেই ক্ৰণহত্যার পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৬০ যে মানুষ স্বৰ্গমাগতীর্থে স্নান করিয়া নন্দীশ্বরশিবের মূর্তি দেখিয়া সমস্ত পাপমুক্ত হয়, সেই মানুষ ব্ৰহ্মলােকে গমন করিতে পারে ॥৬১ সমস্ত রঙ্গের আকর, সিদ্ধচারণসেবিত, পবিত্র ও মহাদেবের শশুর হিমালয় নামে বিখ্যাত পর্বত আছে ॥৬২৷ বেদান্তবিদ যে ব্রাহ্মণ, সেই হিমালয়ে যাইয়া দেবগণের পূজা ও মুনিগণের নমস্কার করিয়া, জীবন অস্থায়ী জানিয়া বিনাশবিহীন সেই হিমালয়পর্বতে যথাবিধানে দেহত্যাগ করেন। তাহাতেই তিনি সিদ্ধ হইয়া সনাতন ব্রহ্মলােকে গমন করেন ।৬৩-৬৪ ·৪২ মহাভারতে অনুশাসন- যান্যগম্যানি তীর্থানি দুর্গাণি বিষমাণি চ। মনসা তানি গম্যানি সতীর্থসমীক্ষয়া ৬৬ ইদং মেধ্যমিদং পুণ্যমিদং স্বর্গমনুত্তমম্। ইদং রহস্যং দেবানামাপ্লাব্যং পাবনং তথা ॥৬৭ ইদং দদ্যাদ্বিজাতীনাং সাধােরাত্মহিতস্য চ। সুহৃদাঞ্চ জপে কর্ণে শিষ্যস্তানুগতস্য চ ॥৬৮৷ দত্তবান গৌতমস্থৈতদঙ্গিরা বৈ মহাতপাঃ। অঙ্গিরাঃ সমনুজ্ঞাতঃ কাশ্যপেন চ ধীমতা ॥৬৯৷৷ ভারতকৌমুদী ষানীতি। দুর্গাণি দুর্গমাণি, বিষমাণি উচ্চনীচানি। সর্বেষাং তীৰ্থানাং সমীক্ষয়া ফল- লাভেচ্ছয়া ॥৬৬ ইদমিতি। ইদং তীর্থনান, মেধ্য পবিত্র, অগ্যং স্বর্গজনক। ইদং তীর্থমাহাত্ম্য দেবানামপি রহস্যং গােপ্য তথা পাবমিদং তীর্থং আপ্নাব্যমবগাম্ ॥৬৭ ইমিতি। ইদং তীর্থমাহাত্ম্যম্ ॥৬৮ দত্তবানিতি। এতত্তীৰ্থমাহাত্ম্যম্। সমনুজ্ঞাত অনুজ্ঞয়া কথিতঃ ॥৬৯। ভাবতভাদীপ থেতি ব্যাখ্যাতং প্রাগেব বনপর্বণি ॥৬৩-৬৬া ইদং তীর্থসেবনং মেধ্য যুক্তফলপ্রদং পুণ্যং পাপ অতএব স্বৰ্গমাপ্লাব্যমপ্লব আনমিত্যর্থ, আভাষমিতি পাঠে রহস্যবাদবাচ্যং, স্বার্থে যে লোেক কাম, ক্রোধ ও লােভ জয় করিয়া তীর্থে বাস করে; সে লােক কিছু প্রাপ্ত হয় নাই এমন নহে , কিন্তু তীর্থপৰ্যটননিবন্ধন তাহার সমস্ত পুণ্যফললাভই হইয়া থাকে ॥৬৫। দুর্গম ও সঙ্কটপূর্ণ বলিয়া যে সকল তীর্থে গমন করিতে পারা যায় না। সমস্ত তীর্থগমনের ফললাভ করিবার ইচ্ছায় মনে মনে সেই সকল তীর্থে গমন করিবে।৬৬ এই তীর্থন পবিত্র, এই তীর্থন পুণ্যজনক এবং এই তীর্থন সর্বশ্রেষ্ঠ গজনক। আৰ এই তীর্থমাহাত্ম্য দেবগণের নিকটেও গােপনীয়। অতএব এই মহাপবিত্র তীর্থে সকলেরই অবগাহন করা উচিত ॥৬৭ এই তীর্থমাহাত্ম্য দ্বিজাতিগণকে, সাধুকে এবং আত্মহিতৈষীকে দান কবিবে; আর সুহৃদ্‌গণ ও অনুগত শিল্পের কার্ণে ইহা জপ করিবে ॥৬৮ মহাতপা অঙ্গিরা এই তীমাহাত্ম্য গৌতমকে বলিয়াছিলেন, আনী কশ্যপ আবার পূর্বে অজিরাকে ইহা কহিয়াছিলেন ৬৯ ·৪৬ত পৰণি ষড়বিংশােহধ্যায়। মহষীণামিদং জপ্যং পানাং তােতমম্। জপংশ্চাভখিতঃ শশ্বমিৰ্ম্মলঃ স্বর্গমাঞ্চ য়াৎ ॥৭॥ ইদং যশ্চাপি শৃণুয়াদ্ৰহস্যং ২ঙ্গিনােগতম। উত্তমে চ কুলে জন্ম লভেঞ্জাতিঞ্চ সংস্মরেৎ ॥৭১ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধর্মে আঙ্গিরসতীর্থযাত্রায়াং ষড়বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ৪ঃ- বৈশম্পায়ন উবাচ। বৃহস্পতিসমং বুদ্ধ্যা ক্ষময়া ব্ৰহ্মণঃ সমম্। পরাক্রমে শক্রসমমাদিত্যসমতেজসম্ ॥১॥ ভারতকৌমুদী মহর্ষীণামিতি। অত্যুখিতে। নিদ্রায় জাগরিতঃ শশ্বগ্নিত্যম্ ॥৭॥ ইমিতি। অহং গােপনীয়ম। জাতিং পূর্বজন্ম ৭১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটায়াং ভারতকৌীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে ষড়বিংশােহধ্যায় । ভারতভাদীপঃ , ॥৬৭-৷৷ সমতঃ প্রার্থিতঃ কাশ্যপেন এতজিতুকামেনেতি শেষঃ ॥৬৯-৭১৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণিমানধর্মে নৈকয়ে ভারতবদীপে ষড় বিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৫ পাবনশ্রেষ্ঠ। এই তীথ মাহাত্ম্য মহর্ষিগণেরও জপ্য। অতএব মানুষ প্রত্যহ নিজা হইতে উঠিয়া এই তীৎ মাহাত্ম্য জপ করিয়া নিপাপ হইয়া বর্গলাভ করে ৭• যে মানুৰ অজিরার অভিমত গােপনীয় এই তীর্থ মাহাত্ম্য অৰণও করে; সেই মানুষও উত্তম বংশে জন্মলাভ করে এবং পূর্বজন্ম স্মরণ করিতে পারে।৭১ ••পৰিশােধ্যা' য য ...মােখানি।

·৪৬৪ মহাভারতে সুশাসন গাঙ্গেয়মৰ্জ্জুনেনাজৌ নিহতং ভূরিতেজস। ভ্রাতৃভিঃ সহিতােহন্যৈশ্চ পৰ্যপৃচ্ছদ যুধিষ্ঠিরঃ ॥২॥ (যুগ্নক) শয়ানং বীরশয়নে কালাকাঙিক্ষণমচ্যুতম্। আজন্ম ভরতশ্রেষ্ঠং দ্রষ্ট কামা মহর্ষয়ঃ ॥ অত্রিসিষ্ঠোহথ ভৃগুঃ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ তুঃ। অঙ্গিরা গৌতমােগস্ত্য, সুমতিঃ সুতাত্মবান্ ॥৪৷৷ বিশ্বামিত্রঃ স্কুলশিরাঃ সম্বৰ্তঃ প্রতিদমঃ। বৃহস্পত্যুশনােব্যাসাশ্চ্যবনঃ কাশ্যপাে ধ্রুবঃ ॥৫॥ দুর্বাসা জমদগ্নিশ্চ মার্কণ্ডেয়ােহথ গালবঃ। ভরদ্বাজেহথ রৈভ্যশ্চ যবক্রীতস্ত্ৰিতস্তথা ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী বৃহস্পতীতি। শসমমিতুল্য। গাঙ্গেয়ং ভীষ্মম্ ॥১-২ শয়ানমিতি। বীরণয়নে শরশয্যায়াম, কালাকাক্ষিণং দেহত্যাগে উত্তরায়ণ প্রতীক্ষ মাণ, অচ্যুতম্ উদ্দেশ্যাদষ্ট ॥৩ অত্রিরিতি। সমতঃ সর্বৈভিমত আত্মা বুদ্ধিস্যান্তীতি সঃ ৪ বিশ্বেতি। বৃহস্পতি উপনা শুক্রশ্চ ব্যাস তে ॥ দুর্বাসা ইতি। রৈভ্যাদীনি মুনিনামানি ॥ ভাৰতবদীপঃ বৃহস্পতীত্যধ্যায়ঃ সতীর্থশ্রেষ্ঠাং গঙ্গা” কথায়িতুং প্রবর্ততে ইতােহত্তীৰ্থান্তরং নাতীতি স্পষ্টয়॥১॥ যদাপৃচ্ছত্তদৈবাজরিতি দ্বিতীয়েন যত্তদোরধ্যাহারোেন্বয়ঃ। ষষ্ণ প্রশ্নমাণে বৈশম্পায়ন বলিলেন-বুদ্ধিতে বৃহস্পতির তুল্য, ক্ষমায় ব্রহ্মার সমান, পরাক্রমে ইন্দ্রের সদৃশ ও সূর্যের ন্যায় তেজস্বী মহাতেজা ভীষ্ম, যুদ্ধে অর্জন- কর্তৃক আহত হইয়া পতিত ছিলেন; এই অবস্থায় যুধিষ্ঠির, ভ্রাতৃগণ ও অন্যান্যের সহিত মিলিত হইয়া তাহার নিকট প্রশ্ন করিতেছিলেন ॥১-২ দৃঢাধ্যবসায়ী ভরতশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম, বীরশয্যায় শয়িত থাকিয়া উত্তরায়ণের প্রতীক্ষা করিতেছিলেন; এমন অবস্থায় মহর্ষিরা তাহাকে দেখিবার ইচ্ছা করিয়া মাগমন করিলেন । অত্রি, বসিষ্ঠ, ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অজিরা, গৌতম, অগত্য ও শহণীয় বৃদ্ধি সুমতি ॥৪॥ বিশ্বামিত্র, সুলশিরা, সংবৰ্ত্ত, প্রতি, দম, বৃহস্পতি, শুক্র, ব্যাস, চ্যবন, কাপ ও এব ৫।

·পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ৪৫ স্কুলাক্ষঃ শলাক্ষ কখো মেধাতিথিঃ কৃশঃ। নারদঃ পৰ্বতশ্চৈব সুধর্ধেকতত দ্বিতঃ ॥৭ নিত্যুভুবনাে ধৌম্যঃ শতানন্দোইকৃতত্ৰণঃ। জামদগ্ন্যস্তথা রামঃ কচশ্চেত্যেবােদয়ঃ। সমাগতা মহাত্মানাে ভীষ্মং দ্রষ্টং মহর্ষয়ঃ ॥৮৷৷ তেষাং মহাত্মনাং পূজামাগতানাং যুধিষ্ঠিরঃ। ভ্রাতৃভিঃ সহিতশ্চক্রে যধাবদনুপূৰ্ব্বশঃ ॥৯৷৷ তে পূজিতাঃ সুখাসীনাঃ কথাশ্চম হয়। ভীশিতাঃ সুমধুরাঃ সৰ্বেন্দ্ৰিয়মনােহরাঃ ॥১০ ভীষ্মন্তেষাং কথাঃ ত্ব। ঋষীণাং ভাবিতাত্মনাম। মেনে দিবিষ্ঠমাত্মানং তুষ্ট্য। পরময়া যুতঃ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী সুলা ইতি। পৰ্বত একতত দ্বিতশ্চ ত্ৰয়ে মুনয়: ৭ নিরিতি। জামদগ্ন্য ইতি রামবিশেষণম্। যাদঃ শ্লোকঃ ॥৮৷৷ তেষামিতি। অপূর্বশ উক্তেষু পূৰ্ব্বক্রমেণ ॥৯॥ ত ইতি। সর্বাণি কর্ণাদীনি ইন্দ্রিয়াণি মমাংসি চ হরীতি তা ১০ ভীম ইতি। ভাবিতাত্মনাং মৈত্যাদি ভাবনয়। শশাধিতচিত্তানা। দিবিং স্বর্গতি, তোেমাগমনেনৈব তৎস্থানপাবনাৎ ১১। দুর্বাসা, জমদগ্নি, মার্কণ্ডেয়, গালব, ভরদ্বাজ, রৈভ্য, যবক্রীত এবং ত্রিত ॥৬ মূলা, শবলা, কথ, মেধাতিথি, কৃশ, নারদ, পর্বত, সুধা, একত ও দ্বিত।৭ নিতম্ভ, ভুবন, ধৌম্য, শতানন্দ, অকৃতব্রণ, জমদগ্নির পুত্র রাম এবং কচ ইত্যাদি মহাত্মা মহর্ষিরা ভীষ্মকে দেখিবার জন্য আগমন করিলেন ॥৮ তখন যুধিষ্ঠির ভ্রাতৃগণের সহিত মিলিত হইয়া যথাবিধানে ও উক্তক্রমে সেই সমাগত মহাত্মাদের পূজা করিলেন। পরে পুজিত সেই মহর্ষিা সুখে উপবেশন করিয়া ভীমের বিষয়ে সকল ইন্দ্রিয় ও চিত্তের আকৰ্ষক অতিমধুর কথা সকল বলিলেন+১০ তীয় তপঃশােধিচিত্ত সেই ঋষিগণের কথা শুনিয়া অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া, আপনাকে স্বর্গতি বলিয়া মনে করিলেন ॥১১ ·৬৬ মহাভারতে অনুশাসন- ততন্তে ভীষ্মমাম পাণ্ডবাংশ্চ মহয়। অন্তর্ধানং গতাঃ সর্বে সর্বেমেব পতাম ॥১২ তাষী সুমহাভাগানন্তর্ধানগতানপি। পাণ্ডবাস্তষ্ট বুঃ সর্বে প্রণেমুশ্চ মুহুর্মুহুঃ ॥১৩ প্ৰসমমনসঃ সর্বে গাঙ্গেয়ং কুরুসমম। উপতলুখােদ্যন্তমাদিত্যং মন্ত্রকোবিদাঃ ॥১৪|| প্রভাবাপসন্তেষামৃষীণাং বীক্ষ্য পাণ্ডবাঃ। প্রকাশন্তো দিশঃ সর্বা বিস্ময়ং পরমং যযুঃ ॥১৫৷৷ মহাভাগ্যং পরং তেষামৃষীণামসুচিন্ত্য তে। পাণ্ডবাঃ সহ ভীষ্মেন কথাশ্চন্তদায়াঃ ॥১৬৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। আমন্ত্র গমনামুমতিদানাং সমােধ্য ॥১২৷৷ তানিতি। সুমহাভাগা অণিমাভৈশৰ্যবাদতীব ভাগ্যবতঃ ॥১৩৷৷ প্রসন্নেতি। উপত রুপাসাঞ্চক্রিরে, তদগৌরবেনৈব তেষামাগমনাৎ ॥১৪|| প্রভাবাদিতি। পাণ্ডবাস্তেষামৃষীণাং তপসঃ প্রভাবৎ সৰ্বা দিশঃ প্রকাশঃ প্রকাশমাণা বৰ্তত ইতি বীক্ষ্য পরমং বিস্ময়ং যমুঃ ॥১৫) মহেতি। মহাভাগ্যং যােগলমণিমাদ্যৈশষ্যম্ ॥১৬ ভারতভাদীপঃ সিদ্ধানাং দর্শনঃ ভবতি কিমুত তদ্দর্শনাদিনেতি ভাবঃ ॥২-১৫৷ মহাভাগ্যং যােগৈশ্বৰ্য্যং তাহাব পর সেই মহর্ষিরা ভীষ্ম ও পাণ্ডবগণকে সম্বোধন করিয়া সকলের সমক্ষেই সকলে অন্তর্ধান প্রাপ্ত হইলেন ॥১২৷৷ সেই মহাত্মা মহর্ষিরা অন্তর্হিত হইলেও পাণ্ডবেরা সকলে বার বার হারে স্তব ও প্রণাম করিলেন ॥১৩ মন্ত্রবিদ ব্রাহ্মণেরা যেমন উদয়মান সূর্যের উপাসনা করেন; তেমন পাবেব সকলে কৌরবশ্রেষ্ঠ ভীষ্মের উপাসনা করিতে লাগিলেন ৷১৪ সেই ঋষিগণের তপস্যার প্রভাবে সমস্ত দিক প্রকাশিত হইয়াছে, ইহা দেখিয়া পাণ্ডবেরা অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইলেন ১৫ পাণ্ডবেরা সেই ঋষিগণের মহামহিমার বিষয় চিন্তা করিয়া তাহাদের বিষয়ে ভীষ্মের সহিত অনেক আলােচনা করিলেন ৷১৬ (১৬) গোকাৰ পৰং বৈশম্পায়ন উচ••• পি।

·পণি সপ্তবিংশোহধ্যায়ঃ। ৪৬৭ কথান্তে শিরসা পাদৌ স্পষ্ট। ভীষ্মস্য পাণ্ডবঃ। ধৰ্মং ধর্মতঃ প্রশ্নং পৰ্যপৃচ্ছদ্যুধিষ্ঠির ১৭ যুধিষ্ঠির উবাচ। কে দেশাঃ কে জনপদ আশ্ৰমাঃ কে চ পর্বতাঃ। প্রকৃষ্টাঃ ঃ পুণ্যতঃ কাশ্চ জ্ঞেয়া নদ্যঃ পিতামহ ! ॥১৮ ভীষ্ম উবাচ। অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। শিলােঞ্ছবৃতেঃ সংবাদং সিদ্ধস্য চ যুধিষ্ঠির !॥১৯ ইমাং কশ্চিৎ পরিক্রম্য পৃথিবীং শৈলভূষণা। অসকৃদ্বিপদাং শ্রেষ্ঠ শ্ৰেষ্ঠস্য গৃহমেধিনঃ ॥২॥ শিলবৃত্তেগৃহং প্রাপ্তঃ স তেন বিধিনাচ্চিতঃ। উবাস রজনীং তত্র সুমুখঃ সুখভাগৃষিঃ ॥২১৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী কথা ইতি। ধৰ্মং ধৰ্মাদনপেত, পৰ্যপৃচ্ছকৰােষ।১৭ ক ইতি। বনক্ষেত্ৰাদিবহুলং স্থানং দেশ, জনগৃহাদিবহুলং স্থানঞ্চ জনপদঃ ॥১৮ অলেতি। শিলােবৃত্তে প্রাগুক্তরূপ ব্রাহ্মণবিশেষ।১৯ ইমামিতি। অসকৃৎ পরিক্রমমতি সম্বন্ধ। শৈলভূষণাং পর্বতালঙ্ক। দ্বিপদাং মানুষাণাম। মুখ এসবনঃ ২০-২১। ভারতভাদীপঃ খেচরানশাদিসিদ্ধিমত্বম্ ॥১৬-১৭ দেশাঃ ভূমিভাগা, জনপদ মহাজননিবাস আলােচনার পরে পাওনন্দন ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠির মস্তকদ্বারা ভীষ্মের চরণযুগল স্পর্শ করিয়া ধর্মসঙ্গত প্রশ্ন করিলেন ১৭ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ। কোন্ কোন্ দেশ, কোন্ কোন্ জনপদ, কোন্ কোন্ আশ্রম, কোন্ কোন্ পৰ্বত এবং কোন্ কোন্ নদী, পুণ্য অনুসারে শ্রেষ্ঠ বলিয়া জানা যায় ॥১৮ ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির! এই বিষয়েও মনষীরা শিলােহবৃত্তি কোন ব্রাহ্মণের এবং কোন সিদ্ধপুরুষের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ১৯ মনুষশ্রেষ্ঠ। কোন ঋষি বহুবার এই পৰ্বতভূষিতা পৃথিবী বিচরণ করিয়া, কোন শ্রেষ্ঠ শিলােবত্তি গৃহস্থের গৃহে উপস্থিত হইলেন; তখন সেই গৃহস্থ যথাবিধানে অর্চনা করিলে সেই ঋবি মুখী ও প্রসঙ্গবদন হইয়া, সেই গৃহস্থের গৃহেই রাত্রিতে বাস করিলেন ॥২০-২১।

·৪ মহাভারতে অনুশাসন- শিলবৃতিস্তু যৎ কৃত্যং প্রাতস্তৎ কৃতবাথুচিঃ। কৃতকৃত্যমুপাতিষ্ঠৎ সিদ্ধং মতিথিং তদা॥২২। তৌ সমেত্য মহাত্মানৌ সুখাসীনৌ কথাঃ শুভাঃ । চতুর্বেদসম্বদ্ধান্তচ্ছেষকৃতলক্ষণাঃ ॥২৩৷ শিলবৃত্তিঃ কথান্তে তু সিদ্ধমাম যত্নতঃ। প্রশ্নং পপ্ৰচ্ছ মেধাবী যম্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি ॥২৪৷৷ শিলবৃত্তিবাচ। কে দেশাঃ কে জনপদাঃ কে শ্ৰমাঃ কে চ পর্বতাঃ। প্রকৃষ্টাঃ পুণ্যতঃ কাশ্চ জ্ঞেয়া নগ্নস্তদুচ্যতাম্ ॥২৫৷ সিদ্ধ উবাচ। তে দেশাস্তে জনপদান্তেশ্ৰমান্তে চ পর্বতাঃ। যেং ভাগীরথী গঙ্গা মধ্যেনৈতি দরিদ্বর। ॥২৬ ভারতকৌমুদী শিলেতি। যৎকৃত্যং সন্ধ্যাবন্দনাদিক। কৃতকৃত্যং তথৈব কৃতসন্ধ্যাবন্দনাদিক।২২। তাবিতি। সমেত্য মিলিত্ব। তচ্ছেসৈৰ্বেদান্তৈঃ কৃতানি লক্ষণানি যাসাং তা বেদবিষয়। উপনিষদ্বিষয়শ্চেত্যৰ্থঃ ২৩ শিলেতি। আমি সােধ্য। পপ্ৰচ্ছ চার ত্বং যুধিষ্ঠির ২৪ ক ইতি। কে এম ইত্যাকারলোপ অর্ষঃ ২৫ ত ইতি। তে দেশাঃ পুণ্যতঃ প্রকৃষ্ট। ইত্যবৃত্তিঃ। এবমন্যত্র। যেষাং দেশাদীনাং মধ্যে, এতি গচ্ছতি ॥২৬ ভারতবদীপঃ আনানি, আমা: ঋষিস্থানানি ॥১৮-২৪৷ আমা ইত্যাকারস্য পূৰ্বৰূপমা ॥২৫৷৷ তে প্রাতঃকালে যাহা কর্তব্য, শিলৰত্তি পবিত্র হইয়া তাহা করিলেন এবং তখন সেইরূপই কৃতকাৰ্য সেই অতিথি সিদ্ধের নিকট উপস্থিত হইলেন ২২ তখন সেই মহাত্মা দুই জন মিলিত হইয়া মুখে উপবেশন করিয়া বেদ ও বেদান্তবিষয়ে মঙ্গলময় বহু আলােচনা করিলেন ॥২৩ যুধিষ্ঠির! সেইরূপ আলােচনার পরে মেধাবী শীলবৃত্তি সেই সিদ্ধপুরুষকে সম্বােধন করিয়া—“তুমি আমাকে যেরূপ প্রশ্ন করিলে, যত্নপৰ্ব্বক সেইরূপ প্রকরিলেন” ২৪ শিবৃত্তি বলিলেন-কোন্ কোন্ দেশ, কোন কোন্ নেপদ, কোন্ কোন্ আম, কোন্ কোন্ পর্বত এবং কোন্ কোন্ নদী পুণ্য অনুসারে শ্রেষ্ঠ বলিয়া জানা যায়, তাহ। আপনি বলুন? ২৭।

·পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । ০৩৯ তপসা ব্রহ্মচর্ষেণ যজ্ঞেস্ত্যাগেন বা পুনঃ। গতিং তাং লভতে অন্তর্গঙ্গাং সংসেব্য যাং লভে ॥২৭৷ স্পৃষ্টানি যেষাং গাঙ্গেয়ৈন্তোয়ৈগাত্রাণি দেহিনাম। ন্যস্তানি ন পুনস্তেষাং ত্যাগ স্বর্গদ্বিধীয়তে ॥২৮৷ সর্বাণি যেষাং গাঙ্গেয়ৈন্তোয়ৈঃ কাৰ্য্যাণি দেহিনা। গাং ত্যা মানবা বিপ্র ! দিবি তিষ্ঠন্তি তে জনাঃ ॥২৯ পূৰ্বে বয়সি কৰ্ম্মাণি কৃত্বা পাপাণি যে নরাঃ। পশ্চাদৃগঙ্গাং নিষেবন্তে তেহপি যাত্তমাং গতিম্ ॥৩॥ স্নাতানাং শুচিভিন্তোয়ৈগাঙ্গেয়ৈঃ প্রতাত্মনাম্। ব্যষ্টিভতি যা পুংসাং ন সা ক্রতুশতৈরপি ॥৩১৷ ভারতকৌমুদী গঙ্গায়া মাহাত্ম্যমাহ তপসেতি। ত্যাগেন দানেন। জর্মানুষঃ ॥২৭ স্পটানীতি। স্তানি গায়াং নিক্ষিপ্তানি যেষামস্থনীতি শেষ, তেষাং পুনঃ স্বর্গাত্যাগঃ পতন, ন বিধীয়তে দেবৈঃ ২৮ সর্বাণীতি। সৰ্বাণি কাৰ্য্যাণি স্নানপাকাদীনি। গাং পৃথিবী ২৯ পূর্ব ইতি। পূর্বে বাল্যে যৌবনে বা। পশ্চাৎ প্রৌঢ়ে বাদ্ধকে বা ৩০। আতানামিতি। ঝুষ্টিঃ পুণ্যসমৃদ্ধি “ব্যষ্টিঃ ফলে সমুদ্ধৌ চ ইত্যমঃ ॥৩১। ভারতভাদীপ দেশা ইতি প্রকাঃ পুণ্যত ইত্যষ ২৬২ গাত্ৰাণ্যস্থীনি ন্যস্তানি গঙ্গায়াম্ ॥২৮-৩০। সিদ্ধপুরুষ বলিলেন—“ভগীরথানীতা নদীশ্রেষ্ঠা গঙ্গা যে দেশপ্রভৃতির মধ্য দিয়া গমন করেন; সেই সকল দেশ, সেই সকল জনপদ, সেই সকল আশ্রম ও সেই সকল পর্বত পুণ্য অনুসারে শ্রেষ্ঠ ॥২॥ তপস্যা, ব্রহ্মচর্য্য, যজ্ঞ বা দানদ্বারা মানুষ যে গতিলাভ করে ; এক গঙ্গার সেবা করিয়াই সেই গতিলাভ করিতে পারে ॥২৭ খাঁহাদের দেহ গঙ্গাজলে স্পষ্ট হয় এবং যাহাদের অস্থি গঙ্গাজলে নিক্ষিপ্ত হইয়া থাকে; দেবতারা স্বর্গ হইতে আর তাহাদিগকে ত্যাগ করেন না ॥২৮ ব্রাহ্মণ। যাঁহাদের সমস্ত কাৰ্যই গঙ্গাজলে নিম্পন্ন হয়, তাহারা পৃথিবী ত্যাগ করিয়া স্বর্গে যাইয়া অবস্থান করেন ॥২৯ যে সকল মানুষ প্রথম বয়সে পাপকাৰ্য্য করিয়া শেষ বয়সে গঙ্গার সেবা করে, তাহারাও উত্তম গতিলাভ করিতে পারে।৩|| চিত্ত মাগণ পৰিত্ৰ গঙ্গাজলে স্নান করিলে যেরূপ পুণ্যবৃষ্টি হয়, সেইরূপ পুণ্যবৃতিশত যাৱাও হয় না।

·৪৭ মহাভারতে অনুশাসন যাবদন্থি মনুষ্যস্য গঙ্গাতােয়যু তিষ্ঠতি। তাবর্ষসহস্রাণি স্বর্গলােকে মহীয়তে ॥৩২৷ অপহত্য তমস্তীব্রং যথা ভাত্যুদয়ে রবিঃ। তথাপহত্য পাপনং ভাতি গঙ্গাজলােক্ষিতঃ ॥৩৷ , বিমােমা ইব শৰ্বৰ্য্যো বিপুষ্পস্তরবাে যথা । তৰ্দেশা দিশশ্চৈব হীনা গঙ্গাজলৈঃ শিবৈঃ ॥৩৪৷৷ বর্ণাশ্রমা যথা সর্বে ধর্মজ্ঞানবিবজ্জিতাঃ। ক্ৰতবৰ্শ যথা সােমাস্তথা গঙ্গাং বিনা জগৎ ॥৩৫। যথা হীনং নভােহর্কেণ ভূঃ শৈলৈঃ খঞ্চ বায়ুনা। তথা দেশা দিশশ্চৈব গঙ্গাহীনা ন সংশয়ঃ ॥৩৬ ত্ৰিযু লােকে যে কেচিৎ প্রাণিনঃ সর্ব এব তে। তপ্যমাণাঃ পরাং তৃপ্তিং যান্তি গঙ্গাজলৈঃ শুভৈঃ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী যাবদিতি। বাবদ ষৎপরিমাণম্। মহীয়তে তিষ্ঠতি ॥৩২। অপেতি। মােহকার। গঙ্গাজলেন উক্ষিতঃ সিক্ত ॥৩৩ বিসােমা ইতি। বিসােশ্চন্তা, শৰ্বৰ্যো বায়ঃ ॥৩৪। বর্ণেতি। তবে যজ্ঞাঃ, অসােমাঃ সোমরসশূন্যঃ ৩৫। যথেতি। শৈলৈ পৰ্ব্বতৈহীনা ভূঃ, বায়ুনা হীনং খমাকাশম্ ॥৩৬ মনুষ্যের যে পরিমাণ অস্থি গঙ্গাজলে থাকে; তত সহস্র বৎসর সেই মানুষ স্বর্গে বাস করে।৩২৷ সূৰ্য্য উদয়কালে গাঢ় অন্ধকার নষ্ট করিয়া যেমন প্রকাশ পান; তেমন গঙ্গাজলত মানুষ পাপ নষ্ট করিয়া প্রকাশ পাইয়া থাকে ৩৩ চশূন্য রাত্রির ন্যায় এবং পুষ্পবিহীন বৃক্ষের তুল্য, মঙ্গলময় গঙ্গাজলবিহীন দেশ ও দিক্ শশাভা পায় না ॥৩৪ ধর্ম ও জ্ঞানবজিত বর্ণ ও আশ্রম যেমন শােভা পায় না এবং সােমরসশূন্য যেমন শশাভাবিহীন হয় ; সেইরূপ গঙ্গাবিহীন দেশ শােভাবিহীন হইয়া থাকে ৩৫ সূৰ্য আকাশ, পর্বতশূন্য ভূমি এবং বায়ু আকাশ, যেমন শােভা পায় না; তেমন গঙ্গাশূন্য দেশ ও দিক শােভা পায় না; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৩৬ য ·॥ পর্বণি সপ্তবিংশােংখ্যায়। ৪৭১ যস্ত সূৰ্য্যেণ নিষ্টগুং গাঙ্গেয়ং পিৰতে জল। গং নিহারনিৰ্ম্মাকাবিশিষ্যতে ॥৩৮ ইন্দুতসহস্ৰন্তু যশ্চরেৎ কায়শােধন। পিব্যোপি গঙ্গাম্ভঃ সমৌ স্যাং ন বা সমৌ৩৯৷ তিষ্ঠেযুগসহস্ৰন্তু পাদেনৈকেন যঃ পুমা। মাসমেকন্তু গঙ্গায়াং সমৌ স্যতাং ন বা সমৌ ॥৪॥ লম্বেতাবাকৃশিরা যস্ত যুগানামযুতং পুমা। তিষ্ঠেযথেষ্টং যাপি গঙ্গায়াং স বিশিষ্যতে ॥৪১৷৷ ভাবতকৌমুদী ত্রিদিতি। তর্পমা ব্যবহারেণ ডােয়মাণাঃ ॥৩৭ য ইতি। নিষ্টং সন্তপ্ত। গবা নিহারেভ্যো ভুক্তদ্রব্যনির্গমমার্গেভ্যো মলদ্বারেলভ্যা নিজানিৰ্গতাৎ, যাবকাৎ পপিষ্টষবভােজনাৎ তপব্রতাৎ তগঙ্গাজলপান বিশিষ্যতে অধিকপুণ্যজনক ভবতি ॥৮ ইন্দিতি। যে জন, কায়শোধনং শরীরশােধক, ইন্দুতানাং চান্দ্রায়ণতানাং সহস্র চরেৎ, যাপি গঙ্গায়। অম্ভে জল পিবেৎ, তৌ জনৌ সমৌ সমানপুণ্যভাগিনৌ গম, বা সমৌ নাতাম। গঙ্গাজলপাতুরেবাধিক্যমিতি ভাবঃ ॥ তিষ্ঠেদিতি। তিষ্ঠেদিষ্টদেবমুপাসীন ইতি শেষ। ন বা সমাবিতি পূর্ববভাব ॥৪॥ লম্বেতেতি। অবাকশিরা অধােমস্তক। যথেষ্টং দীর্ঘকালমিত্যর্থঃ ॥৪১। ভারতভাবদীপঃ বৃষ্টিঃ পুণ্যবৃদ্ধি, “ঝুষ্টি ফলে সম্বন্ধৌ চে“তি মেদিনী ॥৩১-৩৭ গৰাং নিহার আহাৰ- নিগমনমাগতত নিকং খাবকং যববিকারন্তন্মাৎ গাং নায়িকা তকগতান ত্রিভুবনের মধ্যে যে কিছু প্রাণী আছে ; তাহাবা সকলেই মঙ্গলময় গঙ্গাজল ব্যবহার করিয়া পরম তৃপ্তি লাভ করে ৩৭ যে লােক, সূৰ্য্যসন্তপ্ত গঙ্গাজল পান কবে; তাহার সেই গাল পান, গরুর মলদ্বারনির্গত যবপাকপুৰ্ব্বক তদভােজনরূপ ব্রত হইতে অধিক পুণ্য- যে জন শরীরসংশােধক সহ চাত্রায়ণ ত আচরণ করে এবং যে জন গজল পান করে, তাহাদের দুই জনই সমান হয়, অথবা সমান হয় না। বে মানুষ ইষ্টদেবতার উপাসনায় প্রবৃত্ত হইয়া সহ যুগ পৰ্যন্ত এক পায় দাড়াইয়া থাকে এবং যে মানুষ এক মামা গায় সেভাবে অবস্থান করে; আহাৱা উভয়েই সমান অথবা সমান নহে।

·৪৭২ মহাভারতে অনুশাসন অগ্নৌ প্রান্তং প্রধুয়েত যথা তুলং দ্বিজোত্তম!। তথা গঙ্গাবগাঢ়স্য সর্বপাপং প্রধুমতে ॥৪২। ভূতানামিহ সর্বেষাং দুঃখােপহতচেতসাম্। গতিমন্বেষমাণানাং ন গঙ্গাসদৃশী গতিঃ ॥৪৩৷৷ ভবন্তি নিবিষাঃ সর্প যথা তাস্য দর্শনাৎ। গঙ্গায় দর্শনাৎ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ॥৪৪৷ অপ্রতিষ্ঠাশ্চ যে কেচিধশরণাশ্চ যে। তেষাং প্রতিষ্ঠা গঙ্গেহ শরণং শৰ্ম্ম বৰ্ম চ ॥৪৫। প্রকৃষ্টৈরশুভৈগ্ৰস্তাননেকৈঃ পুরুষাধমান্। পততে নরকে গঙ্গা সংশ্ৰিতা প্ৰেত্য তারয়েৎ ॥৪৬ ভাবতকৌমুদী অগ্নাবিতি। প্রান্তং নিক্ষিপ্ত, প্রধুয়েত দাহেন লুপ্যেত। গঙ্গায়ামবগাচত আত, প্রধয়তে লুপ্যতে ॥৪২। ভূতানামিতি। গতিং দুঃখনাশাপাযম্ ॥৪৩ ভবন্তীতি। তা গরুড় ৪৪|| অপ্ৰেতি। অপ্রতিষ্ঠা আশ্রযশূন্যা, অধশরণাঃ পাপায়াঃ। শরণমায়, শৰ্ম সুখ জনিক, বৰ্ম্ম পাপাদক্ষিকা ॥৪৫। প্রকৃউৈরিতি। অভৈঃ পাপৈ। প্ৰেত্য পরলােকে ॥৪৬ ভাবতভাদীপঃ বান্ পক্ত। জুনাে যাবতীত্যুচ্যতে ॥৩৮ ইন্দুতং চাাষণম্ ॥৩৯-৪১ ধূয়তে যে মানুষ, অখােমস্তক হইয়া, দশসহস্র যুগ পর্যন্ত লম্বিত থাকে, (ঝুলিতে থাকে) এবং যে লােক দীর্ঘকাল গঙ্গাতীবে অবস্থান করে, সেই গঙ্গাতীরস্থ লােক, সেই লম্বিত লােক হইতে বিশেষ পুণ্যভাগী হয় ॥৪১ ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত তুলা যেমন লুপ্ত হইয়া যায়; তেমন গলা- দানকারী লােকের সমস্ত পাপ লুপ্ত হইয়া যায় ॥৪২ দুঃখসন্তপ্ত সমস্ত লােক দুঃখনাশের উপায় অন্বেষণ করিতে লাগিলে, গলার তুল্য-দুঃখনাশের উপায় আর তাহাদের নাই ॥৪ সর্গগণ যেমন গরুড়ের দর্শনে বিশূন্য হইয়া যায়; মানুষ তেমন গলার দর্শনেই সমস্ত পাপ হইয়া যায় ॥৪৪। যাহারা প্রতিষ্ঠা এবং যাহারা পাপী; এই জগতে গাই, তাহাদের প্রতিষ্ঠা, আশ্রয়, সুখের হেতু ও রক্ষার কারণ ॥৪৫। •• • ·পৰণি সপ্তবিংশােহধ্যায়। ৪৭৩ তে সংবিভক্তা মুনিভিনং দেবৈঃ সবাসবৈঃ। যেহভিগচ্ছন্তি সততং গঙ্গাং মতিমতাং বর ! ॥৪৭ বিনয়াচারহীনা অশিবা নরাধমাঃ । তে ভবন্তি শিবা বিপ্র! যে বৈ গঙ্গামুপাশ্রিতাঃ ॥৪৮ যথা সুরাণামমৃতং পিতৃণাঞ্চ যথা স্বধা। সুধা যথা চ নাগাং তথা গঙ্গাজলং নৃণা ॥৪৯৷৷ উপিসতে যথা বালা মাতরং ক্ষুধয়ার্দিতাঃ । শ্ৰেস্কামাথা গঙ্গামুপাসন্তীহ দেনিঃ ॥৫ •| স্বাবং যথাস্থানং সর্বেষাং শ্রেষ্ঠমুচ্যতে। স্নাতানাং সরিতাং শ্রেষ্ঠ গঙ্গা তদ্বদিহােচ্যতে ॥৫১৷৷ ভারতকৌমুদী ত ইতি। সবাসবৈৰিসহিতৈদেব্যৈ নূনং নিশ্চিতমেব তে জনা: মুনিভিঃ সহ সংবিভক্ত বিজ মুনিগণমধ্যে স্থাপিতা ইত্যর্থঃ ৪৭ বিনয়েতি। অশিবা অমঙ্গলময়াঃ। শিবা মঙ্গলমযাঃ ৪৮ যথেতি। অধা ভদ্ধে পুত্ৰাদিদত্তম, “স্বধাবৈ পিতৃণম”মিতি তেঃ ৪৯ উপেতি। প্রেয়ঙ্কামা মর্থিনঃ ৫৩ বায়তুবমিতি। স্বয়বাে ব্ৰহ্মণ ইদমিতি স্বায়ম্ভব, স্থানং লােকঃ ॥৫১। গুরুতর অনেক পাপগ্রস্ত নরাধমেরা নবকে পতিত হইতে থাকিয়াও যদি গঙ্গাকে আশ্রয় করে, তাহা হইলেও গঙ্গা পরলােকে তাহাদিগকে উদ্ধার করেন ॥3 জানিশ্রেষ্ঠ। যাহারা স্নান ও তর্পণাদি করিবার জন্য সর্বদা গঙ্গায় গমন করেন, নিশ্চয়ই ইন্দ্রাদি দেবতারা তাঁহাদিগকে মুনিগণের শ্রেণীতে বিভক্ত করিয়া থাকেন ॥৪৭ ব্রাহ্মণ। যাহারা গঙ্গাকে আশ্রয় করে, তাহারা শিক্ষা ও সদাচারবিহীন, অমঙ্গলময়, নরাধম হইলেও মঙ্গলময়ই হইয়া থাকে ॥৪ দেবগণের যেমন অমৃত, পিতৃগণের যেমন শ্রাদ্ধে পুত্ৰাদিদত্ত অল্প এবং নাগ- দিগের যেমন সুধা আদরণীয়; তেমন মানবগণের গঙ্গাজল আদরণীয় ॥৪৯ ক্ষুধার্ত বালকেরা যেমন, খাদ্য পাইবার জন্য মাতার উপাসনা করে; তেমন মানুষেরা মঙ্গললাভ করিবার জয় গলার উপাসনা করিয়া থাকে ।৫ ·৪৭৪ মহাভারতে অনুশাসন- যথােপজীবিনীং ধেনুদেবাদীনাং ধরা স্মৃতা। তথােপজীবিনাং গঙ্গা সর্বপ্রাণভৃতামিহ ॥৫২ দেবাঃ সােমার্কসংস্থানি যথা সত্রাদিভিৰ্মখৈঃ। অমৃতাপজীবন্তি তথা গঙ্গাজলং নরাঃ ॥৫৩ জাহ্নবীপুলিনােখাভিঃ সিকতাভিঃ সমুক্ষিত। আত্মানং মন্ততে লােকো দিবিমিব শােভিত ॥৫৪ জাহ্নবীতীরসস্তৃতাং মৃদং মুগ্ধ। বিভৰ্ত্তি যঃ। বিভৰ্তিরূপং সােহকত তমােনাশায় নিম্মলম্ ॥৫৫৷ গঙ্গোম্মিভিরথাে দিগ্ধঃ পুরুষং পবনাে যদা। পৃশতে সােহস্য পানং সদ্য এবাপকৰ্ষতি ॥৫৬৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। ধেনুধে স্বরূপা কামপুৰণী ॥৫২ সেবা ইতি। দেবা যথা, সত্ৰং নাম যজ্ঞবিশেষঃ “সপ্তদশাবরা ঋদ্ধিকামা সত্ৰমুপসীর- মিতি” শুতে, তদাদিভিৰ্মখৈৰ্ষজ্ঞৈ, সােমার্কসংস্থানি চন্দ্ৰসূৰ্যনিষ্পানি ৫৩ জাহ্নবীতি। সিকভিালুকাভিঃ, সমুক্ষিতং সিক্ত। দিবিষ্ঠং স্বর্গতিম্।। জাহবীতি। তমসঃ অন্ধকার তমােণ্ডণজনিতপাপ চ নাশায় ॥৫৫। গঙ্গেতি। গঙ্গায়। উৰ্মিভিতরঙ্গৈ, দিয়ো লিপ্তঃ ৫৬ ভারতভাবদীপঃ দূরে জায়তে ভস্মীভূয়াপি ন শিষ্যতে ইত্যৰ্থঃ ||৪২-২১ সোমসংস্থানি দেবা উপ- জীবভীতি “প্রথমাং পিবতে বহিন্বিতীয়াং পিবতে বৰিৰিত্যাদি স্পষ্ট। অসংস্থানীত্যপি জানাগ্যে নােহিতাদীনি পঞ্চামৃতান্যান্য উপজীবস্তীতি প্রসিদ্ধ।৫৩-৫৬৷ ব্যসনৈঃ ব্রহ্মলােককে যেমন সমস্ত লােকের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলা হয় ; তেমন আন- কারীদের পক্ষে গঙ্গাকে নদীর শ্রেষ্ঠ বলা হইয়া থাকে ৫১। ধেনুৰূপা পৃথিবী যেমন উপজীবী দেবতাপ্রভৃতির আদরণীয়; ; তেমন এই জগতে গঙ্গা উপজীবী সমস্ত প্রাণীর আদরণীয় ॥২॥ দেবগণ যেমন, সত্ৰপ্ৰভৃতি যজ্ঞদ্বারা চন্দ্রসূৰ্যনিম্পাদিত অমৃত উপজীব্য করিয়া থাকেন; তেমন মনুষ্যগণ গঙ্গাজল উপজীব্য করিয়া থাকে ।৫ মানুষ গঙ্গাপুলিনােখিত বালুকালিপ্ত নিজদেহটাকে স্বর্গম্বিতের ন্যায় শাভিত মনে করে ৫৪ যেলােক মস্তকঘারা গঙ্গাতীরের মৃত্তিকা ধারণ করে, সে নােক ওমােনাশের নিমিত্ত, নির্মল সূর্যের রূপ ধারণ করিয়া থাকে ॥৫৫ ·। পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়। ৪৭৫ ব্যসনৈরভিতপ্তস্য নরস্ত বিনশিষ্যতঃ। গঙ্গদর্শনজা প্রতিসনান্যপকৰ্ষতি ॥৫৭ হংসারাবৈঃ কোকরবৈঃ রবৈরন্যৈশ্চ পক্ষিণাম। পম্পৰ্দ্ধ গঙ্গা গন্ধৰ্বান্ পুলিনৈশ্চ শিলােচ্চয়ান্ ॥৫৮৷ হংসাদিভিঃ সুবহুভিৰ্বিবিধৈঃ পক্ষিভিতা। গঙ্গাং গােকুলসধাং দৃষ্টা স্বর্গোহপি বিস্মৃতঃ ॥৫৯৷ ন সা প্রীতির্দিবিষ্ঠন্য সৰ্বকামানুপাতঃ । সম্ভববন্যা পরা প্রীতিগঙ্গায় পুলিনে নৃণাম ॥৬০| বাঙ্নঃ কৰ্মজৈগ্রস্তঃ পাপৈরপি পুমানি। বীক্ষ্য গঙ্গাং ভবেৎ পূতঃ অত্র মে নাস্তি সংশয়ঃ ॥৬১৷ ভারতকৌমুদী ব্যসনৈৱিতি। ব্যসনৈতপানাদিভির্দোযৈঃ। ব্যসনানি তৎপাপানি।৫৭। হংসেতি। গঙ্গা, হংসানামারাবৈধ্বনিভি, কোকানাং চক্রবাকানাং রবৈ, পক্ষিণামতৈঃ ববৈশ গর্বান্, পুলিনৈশ্চ শিলােচ্চয়ান্ পৰ্বতা পম্পৰ্থ , হংসাদীনাং ববৈগানকারিণাং গন্ধৰ্বানা উচ্চৈঃ পুলিনৈশ্চ পর্বতানাং সাদৃশ্যং চিরমেব দধাবিত্যর্থঃ ॥৫৮ হংসেতি। গবাং কুলেন সমূহেন সম্বধাং সংকীর্ণা। বিশ্বততা লােকৈ, গঙ্গায় এব সৌন্দৰ্যাতিশয়াদিতি ভাবঃ ॥৫৯ নেতি। দিবিঠন্য স্বর্গতি, উপাসততা ভুতঃ ॥৬॥ বাগিতি। পূতঃ ক্ষীণপাপতয়া পৰিত্ৰঃ ৬১। যখন গঙ্গাতরঙ্গসংস্পৃষ্ট বায়ু মানুষকে স্পর্শ করে, তখন সদ্যই সেই বায়ু মানুষের সমস্ত পাপ নষ্ট করিয়া থাকে ॥৫৬৪ মানুষ যখন দূতপানাদি দোষে দুষিত হইয়া, বিনাশের দিকে ধাবিত হয়; তখন গঙ্গদর্শনজনিত প্রীতি তাহার সমস্ত দূতপানাদি দোষ বিনষ্ট করে ।৫৭ গা হংসরব, চক্রবাকরব ও অন্যান্য পক্ষীর রবারা গানকারী গন্ধর্বগণের স্পর্ধা করেন এবং উচ্চ পুলিনধারা পর্বতগণের স্পর্ধা করিয়া থাকেন।৫৮ হংসপ্রভৃতি নানাবিধ বহুতর পক্ষী ও গােসমূহে ব্যাপ্ত গলাকে দেখিয়া মানুষ, অর্গও বিস্তৃত হয় ॥৫৯ গঙ্গার পুলিনে মানুষের যে পরমতি হয়, সর্বকাম্যভােগ স্বর্গ লােকেরও সে ক্ষতি হয় না ॥৬০ এই জগতে মাৰ বাক্য, মন ও কনিত পাপগ্রত হইয়াও গাকে দেখিয়া পবিত্র হয়; এবিষয়ে আমার সংশয় নাই ৬১ ·৪৭৬ মহাভারতে অনুশাসন সপ্তাবরা সপ্তপরা পিতৃস্তেভ্যশ্চ যে পরে। পুংস্তারয়তে গঙ্গাং বীক্ষ্য স্পষ্টাবগাহ চ ॥৬২৷৷ তাভিলষিতা পীতা স্পৃষ্টা দৃষ্টাবগাহিতা। গঙ্গা তারয়তে নৃণামুভৌ বংশে বিশেষতঃ ॥৬৩৷৷ দর্শনাৎ স্পর্শনাৎ পানাথ গঙ্গেতি কীৰ্ত্তনাৎ। পুনাত্যপুণ্যা পুরুষাঞ্ছতশােহথ সহস্রশঃ ॥৬৪৷ য ইচ্ছেৎ সফলং জম্ম জীবিতং শ্রুতমেব চ। স পিতৃস্তর্পয়েগঙ্গামভিগম্য সুরাংস্তথা ॥৬৫|| ন সূতৈর্ন চ বিত্তেন কৰ্ম্মণা ন চ তৎফল। প্রাপ্ত য়াৎ পুরুষােত্যন্তং গাং প্রাপ্য যদাপ্ত য়াৎ ॥৬৬৷৷ জাত্যন্ধৈরিহ তুল্যান্তে মৃতেঃ পঙ্গুভিরেব চ। সমৰ্থা যেন পশ্যন্তি গঙ্গাং পুণ্যজলাং শিবাম্ ॥৬৭ ভারতকৌমুদী সপ্ততি। অবান্ পরবর্তিনঃ পুরুষা, পরা উত্তমান পূর্ববর্তিনঃ ॥৬২ তেতি। অভিলষিতা আনাদাবভীষ্ঠা। উভৌ পিতৃমাতৃসম্বন্ধেী ॥৬৩ দর্শনাদিতি। পুনাতি পাপং কপয়িত্ব পবিত্রীকরোতি, অপুণ্যা পাপিনঃ ৬৪ য ইতি। তং শাস্বজ্ঞানম্ ॥৬৫ নেতি। কণা যজ্ঞাদিনা। প্রাপ্য অনাদিনেতি শেষঃ ॥৬৬ জাতীতি। জাত্যন্ধৈৰ্জন্মান্ধৈ। শিবা মঙ্গলজনিকান্ ॥৬৭ মানুষ গঙ্গাকে দর্শন, স্পর্শন ও অবগাহন করিয়া নিজ হইতে পরবর্তী সপ্ত পুরুষ এবং পূর্ববর্তী সপ্ত পিতৃপুরুষ এবং তদ্ভিন্ন যাহারা, তাঁহাদিগকে উদ্ধার করিয়া থাকে ।৬২। ঞতা, অভিলষিতা, পীতা, স্পৃষ্টা, দৃষ্টা বা অবগাহিত গঙ্গা, মনুষগণের পিতৃবংশ ও মাতৃবংশকে বিশেষভাবে উদ্ধার করেন ॥৬৩ দর্শন, স্পর্শন, পান এবং “গঙ্গা” এইরূপ কীৰ্ত্তন করিলেই গন্ধ শতশত ও সহ সহ পাপী মানুষকে পবিত্র করেন ৬৪ যে লােক জন্ম, জীবন ও শাস্ত্রজ্ঞানকে সফল করিবার ইচ্ছা করে ; সে লােক গলায় যাইয়া দেবগণ ও পিতৃগণের তৰ্পণ করিবে ॥৬৫ মানুষ গঙ্গাকে পাইয়া যেরূপ গুরুতর ফললাভ করে; পুত্র, ধন ও কর্ম- দ্বারা সেরূপ ফললাভ করিতে পারে না ॥৬৬ (৬) পুরুষােঙ্কা পি। (৬৭) তৈঃ পাংভিৱেব চ•••পি।

·পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়। 8११ ভূতভব্যভবিষ্যজ্ঞৈৰ্মহর্ষিভিরুপস্থিত। দেবৈঃ সেশ্চৈ কে গঙ্গং নােপসেবেত মানবঃ ॥৬৮৷ বানপ্রন্থে গৃহশ্চৈ যতিভিব্রহ্মচারিভিঃ । বিদ্যাবত্তি: শ্রিং গঙ্গাং পুমান্ কো নাম নায়েৎ ॥৬৯৷৷ উৎক্ৰামত্তিশ্চ যঃ প্রাণৈঃ প্ৰযতঃ শিষ্টসম্মত। চিন্তয়েম্মনসা গঙ্গাং স গতিং পরমাং লভে ॥৭॥ ন ভয়েভ্যো ভয়ং তস্য ন পাপেভ্যো ন রাজতঃ। আ দেহপতনাগঙ্গামুপান্তে যঃ পুমানিহ ॥৭১ মহাপুণ্যঞ্চ গগনাৎ পতন্তীং বৈ মহেশ্বরঃ। দধার শিরসা গঙ্গাং তামেব দিবি সেবতে ॥৭২৷৷ ভাবতকৌমুদী ভূতেতি। ভব্যং বর্তমান। উপস্থিতাং সেবিতাম্ ॥৬৮ বানেতি। যতিভিঃ সন্ন্যাসিভিঃ। শ্রিতা: স্নানামাত্ৰিতাম্ ॥১৯ উদিতি। উৎক্ৰামদ্ভিনিৰ্গচ্ছদ্ভি, প্রাণৈবিশিষ্ট ৭ | নেতি। ভয়েভ্যো ভয়হেতুভ্যো ব্যাঘ্রাদি ভ্যঃ। উপান্তে সেবতে ॥৭১। মহেতি। দিবি স্বর্গে, সেবতে দেবগণ ইতি শেষঃ ॥৭২ ভারতভাবদীপঃ দূতপানাদিব্যসনজৈখৈঃ ॥৫৭-৫৯৷ কামান্ ভোগান্ ॥৬০–৬৭ উপস্থিতাং নিত্যং সেবিতা ॥৬৮-৭০ ভয়েভ্যো ঘােরেভ্যঃ ব্যাঘ্রাদিভ্যঃ পিশাচাদিত্যে। বা, পাপেভ্যো ব্রহ্ম এই জগতে যাহারা সমর্থ হইয়াও পবিত্ৰজলা ও মঙ্গলময়ী গঙ্গাকে দর্শন করে না; তাহারা জন্মান্ধ, মৃত ও পঙ্গুদের তুল্য বলিয়া গণ্য হয় ॥৬৭ ভবিষ্যৎ ও বর্তমান মহর্ষিরা এবং ইন্দ্রপ্রভৃতি দেবতারা যে গঙ্গার সেবা করেন; কোন্ মানুষ, সেই গঙ্গার সেবা করে না ॥৬৮ বিষা, ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বানপ্রস্থ ও সন্ন্যাসী যে গঙ্গাকে আশ্রয় করেন। কোন্ মানুষ, সেই গঙ্গাকে আশ্রয় করে না ॥৬৯ শিষ্টসমত যে মানুষ, সংযত হইয়া প্রাণ নির্গত হইবার সময়ে মনে মনে গাকে স্মরণ করে ; সেই মানুষ পরম গতিলাভ করিতে পারে। এই জগতে যে মানুষ মৃত্যুকাল পৰ্যন্ত গঙ্গার সেবা করে, তাহার হিংস্র পাশ বা রাজা হতে ভয় হয় না ॥৭১ (৯) গাপসেৰে কে বি তামণি ·৪৭৮ মহাভারতে অনুশাসন অলঙ্কৃতায়াে লােকাঃ পথিভিব্বিমলৈথ্রিতি। যস্তু তস্যা জলং সেবেৎ কৃতকৃত্যঃ পুমান্ ভবেৎ ॥৭ দিবি জ্যোতিষধাদিত্যঃ পিতৃণাঞ্চৈব চন্দ্রমা। দেবেশশ্চ যথা নণাং গঙ্গা চ সরিতাং তথা ॥৭৪৷ মাত্রা পিত্রা তৈদরৈবিমুক্ত ধনেন বা। ন ভবেদ্ধি তথা দুঃখং যথা গঙ্গাবিয়ােগজম্ ॥৭৫। নারণ্যের্নেষ্টবিষয়ের্ন তৈর্ন ধনাগমৈঃ। তথা প্রসাদো ভবতি গঙ্গাং বীক্ষ্য যথা ভবেৎ ॥৭৬৷৷ পূর্ণমিন্দুং যথা দৃষ্ট। নৃণাং দৃষ্টি প্রসীদতি। তথা ত্রিপথগাং দৃষ্ট। নৃণাং দৃষ্টিঃ প্রসীদতি ॥৭৭ ভারতকৌমুদী অলঙ্কতা ইতি। এয়াে লোকাঃ স্বর্গমর্ত্যপাতালরূপা, ত্রিভিৰিমলৈঃ পথিভি বর্গমর্ত্য পাতালগামিতিৰ্মার্গৈরলতা, তাত্রিপথগামিন্যা গঙ্গায়া: ৭৩ দিবীতি। জ্যেতিন্তেজঃ। দেবেশাে রাজশেঠ, ‘রাজা ভট্টাৰকো দেব’ ইত্যম। মাত্ৰেতি। বিমুক্ত বিযুক্ত সৎপুরুষ ॥৭৫ নেতি। আরণ্যৈবানপ্রস্থধৰ্ম্মলভ্যৈ খালােকাদিভিঃ, ইষ্টবিষয়াগলভ্যৈ অর্গা- দিভিঃ ৭৬ পূর্ণমিতি। ইং চন্দ্র। বিপথগাং গঙ্গা।৭৭ ভারতভাদীপঃ বধাদিভ্যঃ ৭১-৭ দিবি দেবানামিতি শেষ। দেবেশশা রাজে ।৭৪-৭৫ আরণ্য- শারণে তৃতীয়স্যামিতো দিবী”তি তেররণ্যাখ্যসনােয়বান ব্ৰহ্মলােকোইণ্যন্ত মহাপুণ্যা গলা আকাশ হইতে পড়িবার সময়ে, মহাদেব তাঁহাকে মন্তকে ধাবণ করিয়াছিলেন এবং স্বর্গে দেবতারাও তাঁহারই সেবা করিতেছেন।৭২। স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতাল এই তিনটা লােক, এই ত্রিলােকীগামী তিনটা পথ- দ্ববা শশাভিত হইয়াছে ; গঙ্গা সেই তিনটা পথ দিয়া প্রবাহিত হইতেছেন। যে লােক সেই গঙ্গাজলের সেবা কবে; সে লােক কৃতার্থ হইয়া থাকে।৭৩ আকাশে তেজষিগণের মধ্যে যেমন সূৰ্য, পিতৃগণের মধ্যে যেমন চ এবং মনুষ্যত্নের মধ্যে যেমন রাজা শ্রেষ্ঠ ; তেমন নদীসমূহের মধ্যে গা শ্রেষ্ঠা ॥৭৪। গঙ্গার বিয়ােগে যেমন দুঃখ হয় ; মাতা, পিতা, পুত্র, ভাৰ্যা এবং ধনের বিচ্ছেদেও তেমন দুঃখ হয় না ৭৫ গাকে দর্শন করিয়া মনের যেমন প্রসন্নতা হয়; ক্ষলােত, গলা, পুত্রলাভ বা ধনলাভরাও তেমন প্রসঙ্গতা হয় না ॥৭৬ ;

·৪৭৯ পর্বনি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ তত্তাবন্তগতমনাস্তন্নিষ্ঠৎপরায়ণ। গঙ্গাং যােহনুগতত ভক্ত্যা স তস্যাঃ প্রিয়তাং ব্ৰজেৎ ॥৭৮ ভূঃৈ খস্থৈদিবিষ্ঠৈশ্চ ভূতৈরুচ্চাবচৈপি। গঙ্গা বিগাহা সততমেতৎ কাৰ্যতমং সতাম্ ॥৭৯ বিশ্বলােকে পুণ্যদিগঙ্গায়াঃ প্রথিত যশঃ। যৎপুত্ৰান্ সগরস্যেতাে ভস্মাখ্যাননয়দ্দিম্ ॥৮॥ বাীরিতাভিঃ সুমনােহরাভিতাভিরত্যর্থসমুখিতাভিঃ। গলোৰ্মিভির্ভানুমতীভিৰিদ্ধাঃ সহস্ররশ্মিপ্রতিমা ভবন্তি ॥৮১৷ ভাবতকৌমুদী দিতি। তাং গঙ্গায় ভাব: অনাদি চেষ্টা যত স, তাং গঙ্গায়াং নিঠ। স্থিতিষয় ৮ ৮ ভূৰৈরিতি। ভূবি তিম্ভীতি ভূস্থ মানুষাদয়শুৈ, খে আকাশে তিস্তম্ভীতি খন্থাঃ পক্ষিণ- তৈঃ, দিবি স্বর্গে তিনীতি দিবিষ্ঠা দেবান্তৈ, উচ্চাবচৈনানাবিবৈ তৈঃ প্রাণিভিঃ সততং গঙ্গা বিগ অবগাথা। এতং সতাং কাৰ্য্যতম প্রধান কাৰ্যম্।৭৯ বিশ্বেতি। বিশ্বলােকে সর্বভুবনে। যদষৎ, ভস্মাখ্যাং কপিলশাপেন ভস্মীভূতাম, মগ রাজপুত্র, ইতে। মত্তলােকান্ দিবং অর্গমনয়ৎ ॥৮ ভারতভাদীপঃ অনৈরাণ্যৈষিমৈ, ইউং বাগাদি তৎপ্রাপ্যেষ্টিবিষয়ৈঃ সর্গৈঃ ৭৬-৭৭ ৩াবমেব ভাৰঃ শাৰ স তথা। ধর্মে এন্ধাবানপি খ্রীপুত্রাদিমনা ভবতি ত্যাবৃত্যর্থ তদগতমনা ইতি। এমন কাদাচিৎকেপি বাগাদৌ ভবতি ন ত্বরাষ্যদেবতায়ামিব তত্র নৈরস্তুৰ্যেণ নিতাং স্থিতিতি, তং তন্নিষ্ঠ ইতি। জয়মপি স্বৰ্গর্থিং কচি ভবতি তথা ন ভবতি বিপরায়ণং প্রাপ্যমপি গগৈৰ য স তৎপরায়ণঃ এবং ভূ যােহনুগতােই তাে ভ্যা আধ্যখানেন নগদায়া গিয়াে ভবেৎ।৮৭ ভমাখ্যান ভস্মীভূতান • ইঃ পূর্ণচন্দ্র দেখিয়া মানুষের দৃষ্টি যেমন প্রসন্ন হয় ; গঙ্গাকে দেখিয়া তেমনই মানুষের দৃষ্টি প্রসন্ন হইয়া থাকে ।৭৭ যে মা ভক্তিপূর্বক, তব, তজগতচিত্ত, তন্নিষ্ঠ ও তৎপরায়ণ হইয়া, গার আনুগত্য করে, সে তােক গার প্রিয় হইয়া থাকে।৭৮ দুর, গগনচর ও চর নানাবিধ প্রাণীরই সর্বদা গলায় অবগাহন করা উচিত। কারণ, ইহাই সজনের প্রধান কাৰ্য।৭৯ পুণ্যজনিকা বলিয়া গলার যশ ত্রিভুবনে প্রসিদ্ধ হইয়াছে। যে হেতু, গলা মহৰি কপিলের অভিসম্পাতে ভস্মীভূত সগরপুত্রগণকে, এই মর্ত্যলােক হইতে লােকে লইয়া গিয়াছিলেন। ••

·৪৮০
A
মহাভারতে
অনুশাসন
পয়স্বিনীং ঘৃতিনীমত্যুদারাং সমৃদ্ধিনীং বেগিনীং দুর্বিগাহাম্।
গঙ্গাং গত্ব। যৈঃ শরীরং বিসৃষ্টং গতা ধীরান্তে বিবুধৈঃ সমত্বম্ ॥৮২৷৷
অন্ধা জড়ান দ্রব্যহীনাংশ গঙ্গা যশস্বিনী বৃহতী বিশ্বরূপা।
দেবৈঃ সেন্দ্রৈমুনিভিমানবৈশ্চ নিষেবিতা সৰ্বকামৈথুনক্তি ॥৮৩৷৷
উজ্জাবতীং মহাপুণ্যাং মধুমতীং ত্রিবত্ম গাম্।
ত্রিলােকগােীং যে গঙ্গাং সংশ্ৰিতান্তে দিবং গতাঃ ॥১৪
ভারতকৌমুদী
বাতি। বায়ুনা ঈরিতাভিচালিতাভিঃ, সুমনােহরাভি, তাভিশ্চলিভিঃ, অত্যৰ্থ-
সমুখিতাভিঃ অতিশয়েনােদ্ধ গতাভি, ভানুমতীভিঃ সূয্যকিরণযুতাভিঃ গঙ্গয়া উম্মিভিগুরঙ্গৈ
ইদ্ধ। দীপ্তা জলাবগাহিনাে জনাঃ সহস্ৰশ্বিপ্রমিঃ সূয্যতুল্য। ভবন্তি ॥৮১।
পয়স্বিনীমিতি। যৈ, পয়স্বিনীং প্রশশুজলাং দুগ্ধবতীঞ্চ, ঘূতিনীং ঘৃতবধলকজলা
ঘৃতযুক্ত, অত্যুদারামতিমহতীং দুগ্ধদানেন বদান্যাঞ্চ, সমৃদ্ধিনীং জলসমৃদ্ধিযুক্তাং দুগ্ধসমৃদ্ধি
যুক্তাঞ্চ, বেগিনীং পক্ষদ্বয়েহপি বেগবতাম, দুৰিগাহাং বেগবত্তয়। দুরবগাহাং দুদ্ধরাঞ্চ গঙ্গা
কামধেনুমিব গা, শরীব বিসৃষ্ট ত্যক্ত, তে ধীরা, বিৰুধৈদেবৈঃ সমত্বং গতা ভবতি ॥৮২
অন্ধানিতি। দ্রব্যহীনা ধনহীনা, বিশ্বরূপ ব্রহ্মময়ী। যুক্তি সেবকান্ যোজয়তি ॥৮৩
উর্জেতি। উজ্জাবতীং বেগেন বলবতীম, মহাপুণ্যাম, মধুমতীং মধুতুল্যসুরসলাম,
ত্রিবত্ম গাং ত্রিপথগামিনীম, অতএব ব্রিলোকগোপ্তীং ত্রিভুবনক্ষিকাং গঙ্গাং যে সংশ্ৰিতা,
তে দিবং গত বস্তি ॥৮৮||
ভারতভাদীপঃ
নির্দোষকেন দীপ্তাঃ ॥৮১ পয়েম্বতে ঘাগীয়ে হবিষী, সমৃদ্ধিযাগফলং যাগাদিজং পুণ্যং তং
ফল স্বগাদি চ গাপ্ত্যৈব লভ্যত ইত্যর্থঃ ॥৮২ বৃহতী শ্রেষ্ঠা, বিশ্বং দেবাদীনাং রূপং
সৌভাগ্যং যয়। প্রাপ্যতে সা বিশ্বরূপা ॥৮ উক অন্নপশ্বাদি, উর্জেতি ভাণ্ডরিমতাৎ টাপ,
বায়ুসঞ্চালিত, অতি মনােহর, দ্রুতগামী, অতিশয় উচ্চ ও সূর্যকিরণরঞ্জিত
গঙ্গাতরঙ্গসমূহ যাহাদিগকে দীপ্তিযুক্ত করে; অবগাহনকারী সেই সকল লােক
সুর্যের তুল্য হয়৷৮১৷
প্রশস্তজলা, বলকারিণী, অতিবন্যা, সমৃদ্ধিশালিনী, বেগবতী ও দুরবগাহা
গঙ্গাতে যাইয়া যাহারা দেহত্যাগ করে ; সেই ধীরপ্রকৃতি মানুষেরা দেবগণের
তুল্যতা লাভ করিয়া থাকে ||৮২।
ইন্দ্রাদি দেবগণ, মুনিগণ ও মানবগণ যে গঙ্গার সেবা করেন; যশবিনী,
বিশালা ও ব্রহ্মময়ী সেই গঙ্গা, অন্ধ, জড় ও দরিদ্রগণের সমস্ত কামনা পূরণ
করিয়া থাকেন ॥৮৩
বলবতী, মহাপুণ্যা, সুরুসজল, ত্রিপথগামিনী ও ত্রিভুবনরুক্ষিণী গঙ্গাকে
যাহারা আয় করেন; তাঁহারা স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ॥৪॥

·পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ৪১ যাে বৎস্যতি দ্রক্ষ্যতি বাপি মস্তস্মৈ প্রযচ্ছত্তি সুখানি দেবাঃ। তদ্ভাবিতাঃ স্পর্শনদর্শনেন ইষ্টাং গতিং তস্য সুরা দিশক্তি ॥৮৫|| দক্ষাং পৃশ্নিং বৃহতীং বিপ্রকৃষ্টাং শিবাদ্ধাং ভগিনীং সুপ্রসন্না। বিভাবরীং সর্বভূতপ্রতিষ্ঠাং গঙ্গাং গতা যে ত্রিদিবং গতান্তে ॥৮৬৷৷ খ্যাতিস্যাঃ খং দিবং গাঞ্চ নিত্যং পুরা দিশাে বিদিশাবতন্থে। তস্যা জলং সেব্য সদ্বিরায়া মৰ্তাঃ সর্বে কৃতকৃত্যা ভবন্তি ॥৮৭ ভারতকৌমুদী য ইতি। যে। মর্তো মানবো গঙ্গাতীরে বংশতি, অপি বা গঙ্গাং ভ্ৰক্ষ্যতি, দেবাঃ, তলৈ জনায় সুখানি প্রচ্ছন্তি দদতি। স্পৰ্শনদর্শনেন, তয়া গঙ্গয়ৈ ভাবিত। উন্নতিং নীতা, সুয়া দেবাঃ, তস্য জনস্য ইষ্টাং গতিং ব্রহ্মলােকদৌ গমন দিশস্তি দদতি ॥৮৫) দামিতি। দক্ষং পুণ্যজননে নিপুণাম, পৃগিং বিষ্ণুজননীতুল্যাম, বৃহতীং বিশালাম, বিশেষেণ প্রকৃষ্টা শ্ৰেষ্ঠা, শিং মঙ্গলকারিণী, ঋদ্ধাং পুণ্যযুক্তাম, ভাগিনীং শিবেন শিৱসা- ধারণাৎ ভাগ্যবতী, ভক্তেষু সুপ্রসন্না, বিভাবরীং পাপ কালরাত্রিস্বরূপা, সর্বেষামেব ভূতানাং প্রাণিনাং প্রতিষ্ঠামাশ্রয়ভুতাং গঙ্গাং যে গতাঃ তে ত্রিদিবং স্বৰ্গং গত ভবন্তি ৮৬ খ্যাতিরিতি। যস্যা খ্যাতিঃ কীর্তি, পুরা পূর্বমেব নিত্যং খমাকাশ, দিবং স্বৰ্গং গাং পৃথিবীং দিশাে বিদিশাে দিককোণাংশ্চ আশ্রিত্যাবতস্থে ; তস্যাঃ সরিরায়া গঙ্গায়া জল সেব্য অবগাহনাদিন সেবিকা, সৰ্বে মর্ত্য মানবাঃ কৃতকৃত্যা ভবস্তি [৮৭ ভারতভাদীপঃ তৎপ্রদামিত্যর্থ। মধু কর্মফলং ব্ৰহ্ম বা তৎপ্রদাং মধুমতাম্ ॥৮৪৷ যাে গঙ্গামিতি শেষ। তয়া গঙ্গয়া ভাবিত। মহত্বং গতা দেবা, স্পৰ্শনদর্শনেন গঙ্গায়া এব ॥৮৫। দক্ষং তারণসমৰ্থা, পৃশ্নিং বিষ্ণুমাতরম, বৃহতীং বাচং “বাগবৈ বৃহতীতি শুতে। ভাগিনীং ভগানামৈশ্বৰ্য্যাদীনাং সাং সমুহহ ভাগং তদ্বতী, বিভাবরীং প্রকাশিকা ॥৬ খ্যাতিঃ পুণ্যত্বকীর্তি, সেব্য যে মানুষ, গঙ্গাতীরে বাস করিবে বা গঙ্গাকে দেখিবে ; দেবতারা সেই মানুষকে সুখ প্রদান করেন এবং গঙ্গার দর্শন ও স্পর্শনে উন্নতিপ্রাপ্ত দেবতারা সেই মানুষকে অভীষ্ট গতি দান করিয়া থাকেন ॥৮৫৷ পুণ্য উৎপাদনে নিপুণ, বিষ্ণুজননী অদিতির তুল্য গৌরবিণী, বিশালা, শ্রেষ্ঠা, মঙ্গলদায়িনী, পুণ্যসমৃদ্ধা, ভাগ্যবতী, অতিনিৰ্মলা, পাপের কালরাত্রি- বরূপা ও সমস্ত প্রাণীর আশ্রয়ভূতা গঙ্গায় যাহারা গমন করে ; তাহারা বর্গেই গমন করে ॥৮৬৷ যাহার যশ, আকাশ, স্বর্গ, মর্ত্য, দিক ও বিদি আশ্রয় করিয়া পূর্ব হইতে সর্বদা রহিয়াছে; সেই নদীশ্রেষ্ঠ গঙ্গার জল সেবা করিয়া সকল মনুষই কৃতার্থ হয় ॥৮৭ ·১২ মহাভারতে অনুশাসন ইয়ং গঙ্গেতি নিয়তং প্রতিষ্ঠা গুহ রুস্য চ গর্ভযােবা। প্রাতস্ত্ৰিৰ্গা ঘৃতবহ বিপা গঙ্গাবতীর্ণা বিয়তাে বিশ্বতােয়া ॥৮৮ সুতাবনীখ্রস্য হস্ত ভাৰ্য্যা দিব তুশ্চাপি কৃতানুরূপা। ভবা পৃথিব্যাং ভাগিনী চাপি রাজ।। গঙ্গা লােকানাং পুণ্যদা বৈ ভ্ৰয়াণাম ॥৮৯ মধুবা ঘৃতধারা ঘূৰ্দিমহােৰ্মিভিঃ শশাভিতা ব্রাহ্মণৈশ্চ । দিবতা শিরসাপ্তা শিবেন গঙ্গাবনীগ্রাত্রিদিব মাতা ॥ ভারতকৌমুদী ইমিতি। ইয়ং গঙ্গা, প্রতিষ্ঠা সৰ্বভূতানামায়ভূত, গুহ কার্তিকেয় কাগ স্বর্গ চ গর্ভধােষা গর্ভধারিণী স্ত্রীরূপা, ত্ৰিবৰ্গ। ধর্মার্থকামপ্রদা, মৃততুল্যমধুরজলবাহিনী, বিগত পা। পাপং যস্যাঃ সা, ইতি নিয়তং নিশ্চিত। তথা বিশেষ সর্বেষু ভুবনে তােয়ং বন্যা সামর্ত্যপাতালগামিনীত্য। ইয়ং গঙ্গা, প্রাতঃকালে বিয়তাে গগনাৎ পৃখ্যিামৰতী। অতঃ তানমেবাগাং বিশেষফলাৰহমিতিভাব ॥৮৮ তেতি। অবনীত হিমালয়পর্বত সুতা, হরষ্ঠ শিব ভাৰ্যা, দিব যগ তু পৃথিব্যাপি, তমরূপঃ মােগ্যং ভূষণঃ ৰয়া সা, পৃথিব্যাং ভবা মলদায়িনী, ভাগিনী সর্বৈরাদণাগ্যবতী চ গঙ্গা এয়াণাং শােকানাঃ পুণ্যা ৮৯ মধ্বিতি। মধু মধুবং সুসং জলং অতি বহুতীতি সা, তবে মধুর জন্য ধারা বা সা, তবে অর্চিন্তেজে। যা সা, মহােৰ্মিভিৰ্বিশালতৰলৈৰাহ্মণে শশাভিতা, শিবেন শিরসা আপ্তা লা ত্রিদিব স্বল্প মাতা মাতেব পৰিপােষিকা, গঙ্গা অবনীভিমালয়- পর্বতাদিবােগগনমাগচ্ছিতা পৃথিব্যাং পতিতা ৯০ ভারতভাদীপ নিষেব্য ॥৮৭ গঙ্গাং দৃই ইয়ং গত্যেকান্ গজাং দর্শয়তঃ পুরুষ নিয়ত নিয়মেন গজৈব প্রতিষ্ঠা সংসারবসানহেতুবতি। গহস্ত কার্তিকেয়। রুক্ষ স্বর্ণ চ গর্তমােষ গর্ভধারিণী স্ত্রী বিয়তঃ সকাশং প্রাতরবতীর্ণ। তেনা প্রাতঃনমতিপ্ৰশস্তমিতি সূচিত। লিগ। ধর্থকামদা, তৰহা জলবাহিনী, বিশতােয়া বিশ্বপ্রিয়তােয়া ॥৮৮ অবনী মেৰােহিয়- ৰতত বা পর্বত, কৃতমনুরূপমলঙ্কাকাে ময়া সাতানুরূপা।৮৯ মধুৰবা ধবা, ধারা এই গঙ্গা সমস্ত প্রাণীর আশ্রয়, কার্তিক ও সুবর্ণের গর্ভধারিণী শ্রীরূপা, ধর্ম, অর্থ ও কামদায়িনী, স্বতের তুল্য মধুর জলবাহিনী ও পাপ, ইহা নিশ্চিত। বিলাকপাবনী এই গঙ্গা প্রাতঃকালে আকাশ হইতে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন ॥৮৮ রাজা! হিমালয়পর্বতের তনয়া, মহাদেবের ভাৰ্যা, কাগ ও মর্ত্যলােকে ভূষণৰূপা, পৃথিবীর মলদায়িকা ও ভাগ্যবতী এই গঙ্গা ত্রিভুবনেরই পুণ্য ন করিয়া থাকেন ।

·৪৩ পৰণি সপ্তবিংশােহধ্যায়। যােনিৰ্বনিষ্ঠা বিরজা বিতঘীশয্যাচিরা বারিহা যশােদা । বিশ্ববতী চাকৃতিবিষ্টসিদ্ধ গঙ্গোক্ষিনাং ভুনস্য পন্থঃ ॥১১৷ কাত্যা মা গােপনে ধারণে চ দীপ্ত্যা কৃশানােপন চৈব। তুল্যা গঙ্গা সম্মত ব্রাহ্মণানাং গুহস্য ব্ৰহ্মণ্যতয়া চ নিত্যম্ ॥১২৷ ভারতকৌমুদী যােনিমিতি। বরিঠা যােনি পুণ্যন্ত শেঠকাৱণীভূতা, বিরজা খুলিশূন্যা নিৰ্মলা, বিতৰী বিপরীতা বিশালা, শষ্যা পুণ্যং মৃত্যুকালে শয্যারূপা, চিরাদীর্ঘকালস্থায়িনী, বারিবহা লৰাহিনী; সোনাং যােদ, যিশে সর্বে ধার্মিক অাঃ সীতি বিশ্ববতী, আকৃতি- লজ, ইউং সিঃ সাচ গ উক্ষিনাং মাতানাং ভুবন মরণকান্মিধ্যে জগত প: গগপা ১১ কাতা ইতি। গঙ্গা, কাত্যা রুময়া গােপনে বক্ষণে ধাৰণে চ, মহঃ পৃথিব্যাল্যা, দীপ্ত্যা প্রকাশেন, কুশনােরয়ে তপন সূৰ্য চ তুল্যা, তথা ব্ৰহ্মণ্যতয়া ব্রাহ্মণহিতকারিকেন ৰাণানাং গুহ কার্তিকের চ মাতৃতা নিত্যং সম্মত প্রিন্স ২। ভারতভাদীপঃ তেলোধারা, যুক্তি রাগেবাজির্জো বা সা, ঘৃতং “দীপ্তাবারিধি”তি বিশ্বনােচন। অবনীং পৃথিবীং প্রাপ্তেতি শেষঃ • বৰিষ্ঠা যােনি পৰমকারণ, বিরজা নিলা, বিতণী বিশেষেণ তৰী সূক্ষ্ম, শ্যা দীর্ঘনিদ্রাভল, “মরণং বীতট” ইতি ৰচনা। অচি শ, বিৰতী বিশ্বনবী পালয়ন্তী, সুমভাব আৰ। আকৃতি সমান্তরুপা, “আকৃতি প্রিয়াং রূপে সামান্যপুষােৰপীতি মেদিনী। ইসি ইাঃ সিদ্ধা যাঃ সা সিদ্ধানামিষ্টা ইতি বা। উনিতানাং আনাম, কুবন স্বর্গ।১কাত্যাদিয়ে মা তুলেতি সজ। মধুতুল্য মুসজলবাহিনী, ধৃততুল্য বনজনক জলযুক্ত, ধৃতের ন্যায় দীপ্তি- মতী, অবগাহনকারী ব্রাহ্মণগণে ও মহাতরসমূহে শশাভিতা, মহাদেবকর্তৃক মস্তকরা ধ এবং স্বর্গলােকের মাতৃরূপা; এই গঙ্গা হিমালয় পর্বত হইতে আকাশপথে মর্ত্যলােকে পতিত হইয়াছিলেন । পুণ্যের প্রধান কারণরূপ, নির্মলা, বিশালা, মৃত্যুকালে ধার্মিক লােকের শয্যারূপা, চিরন্তনী, উত্তমকলবাহিনী, সেকগণের যশােদায়িনী, ধায়িকজন- সংস্থা, সুরূপা ও ইউসিজিকালি গা জগতের বিশেষতঃ স্নানকারিগণের গগমনে মার্গাে৯১ গা, কমায়, রক্ষায় ও ধারণবিষয়ে পৃথিবীর দুল্যা, উলতাগুণে অগ্নি ও সন এবং ৰাহ্মণগণের হিতামিনিন তাঁহাদেরও মাতৃত্ববশতঃ কার্তিকের সবাই প্রিয়া।

·p ৪৪ মহাভারতে অনুশাসন- ঋষিষ্টতাং বিষ্ণুপদীং পুরাণাং সুপুণ্যতােয়াং মনসাপি লােকে। সর্বাত্মনা জাহ্নবীং যে প্ৰপমান্তে ব্ৰহ্মণঃ সদনং সম্প্রয়াতাঃ ॥৯৩৷৷ লােকানবেক্ষ্য জননীৰ পুত্ৰা সৰ্বাত্মনা সৰ্বগুণােপপন্না। তৎস্থানকং ব্রাহ্মমভীমাণৈর্গঙ্গা সদৈবাত্মবশৈপাস্যা ॥৯৪৷ উস্রাং পুষ্টাং মিষতীং বিশ্বজ্যোমিরাবতীং ধারিণীং ভূধরাণাম। শিষ্টায়ামমৃতাং ব্ৰহ্মকান্তাং গঙ্গাং শ্ৰয়েদাত্মবান্ সিদ্ধিকামঃ ॥১৫ ভারতকৌমুদী ঋষীতি। যেজনা, সৰ্বাত্মনা সর্বপ্রষনে, ঋষিভিঃ সুতাং বিষ্ণুপদীং বিষ্ণুপাদোত্তম, পুরাণাং প্রাচীনাম, সুপুণ্যতােয়ামতীব পবিত্ৰজলাঞ্চ জাহ্নবীং গঙ্গা মনসাপি প্রপা আলিঃ, তে জনা ব্ৰহ্মণঃ সদনং লােকং সম্প্রয়াতা ভবন্তি ৯৩ লোকানিতি। জননী পুত্ৰানিব, সর্বগুণেপিপন্না লােকান্ সৰ্বায়না গঙ্গা তীতি শেষ। অবেক্ষ্য ইতি দৃষ্ট, তৎপ্রসিদ্ধ, ব্রাহ্ম স্থানকং ব্ৰহ্মলােকম ভীমাণৈরিচ্ছভি, আত্মবলৈ স্বাধীনৈর্জনৈঃ সদৈব গঙ্গা উপাস্য ৯৪ উত্ৰামিতি। উষাং কামধেনুৰূপা, পুষ্টাং বিশালা, মিযীং সর্বমেব পন্তীম, বিশ্বৈ সর্বৈরেব প্রাণিভির্ভোজ্যামভাব্যাম,ইরাবতীং ভুমিযুক্তাম্ সুদীর্ঘপথবাহিনীমিত্যর্থ, ভূধরাণাং পর্বতানাং ধারিণীং জলসেচনেন রক্ষিকা, শিষ্টানা শাব্যানুসারিণামায়াম, অমৃতামমৃততুল্য- জলা, ব্ৰহ্মকাষ্ঠ্যাং ব্রাহ্মণানামভীষ্টাঞ্চ গাং সিদ্ধিকামো জন আত্মবান্ যত্নবান সন্, অয়েদেব ভাবতভাদীপঃ গুহষ্ণ কুমার, সম্মত ব্ৰহ্মণ্যত ব্রাহ্মণজাত্যমুগ্ৰাহকত ॥৯২, মনসাপি প্রপাঃ কিমূত সাক্ষাৎ ৯ জননীবােপাষ্যেতি সম্বন্ধ। অবেক্ষ্য নশ্বরানিতি শেষঃ ৯৪| উত্সং ধেনু- মমৃতদুঘামিতি যাবৎ। মিষতীং পন্তীং সর্বজ্ঞামিত্যর্থ। ইরাবতীমতী, “ইরা তু মদিরা বারিরত্যশনভূমিস্থিতি বিশ্বলােচনঃ। ধারিণীমিত্য রেবতীমিতি পাঠে মাতরম, রেবতী হরিভাৰ্যায়াং তারাভিন্মাতৃভভদয়াে”রিতি মেদিনী। ব্ৰহ্মণােহপি কান্তা চেতােহরা, সিদ্ধি- এই জগতে যে সকল লোেক সর্বপ্রযত্নে মনােদ্বারাও ঋষিতা, বিষ্ণুপাদো- ওবা, প্রাচীন ও অতিপবিত্ৰজলা গঙ্গাকে আশ্রয় করে ; তাহারা লােকে গমন করিয়া থাকে ॥৯৩৪ মাতা, যেমন পুত্রগণকে রক্ষা কবেন ; তেমন গা সৰ্বপ্ৰযয়ে সৰ্বগুণসম্পন্ন লােকদিগকে বক্ষা করিয়া থাকেন; ইহা দেখিয়া প্রসিদ্ধ ব্ৰহ্মলােককামী স্বাধীন লােকেরা সর্বদা গঙ্গার সেবা করিবে ॥৯৪৷ সিদ্ধকামী মানুষ যত্নবান হইয়া কামধেনুস্বরূপা, বিশালা, সর্বজ্ঞ, সর্ব- ভােগ্যা, দীর্ঘপথসঞ্চারিণী, পৰ্বতধারিণী, শিষ্টগণের আশ্রয়, অমৃততুল্য- জলা ও ব্রাহ্মণপ্রিয়া গাকে আশ্রয় করিবে ॥৯৫ ·পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ । - প্রসাদ্য দেবা সবিভূন্ সমস্তান্ ভগীরথপসোগ্ৰেণ গঙ্গা। গামানয়ামভিগম্য শশ্বৎ পুংসাং ভয়ং নেহ চামুত্র বিদ্যাৎ ॥৯৬ উদাহৃতঃ সর্বথা তে গুণানাং ময়ৈকদেশঃ প্ৰসমীক্ষ্য বুদ্ধ্যা। শক্তি মে কাচিদিহাস্তি বক্তং গুণা সর্বান্ পরিমাতুং তথৈব ॥৯৭ মেরােঃ সমুদ্রস্য চ সযত্নেঃ সংখ্যোপালানামুদকষ্য বাপি। শক্যং বন্ধু নেই গঙ্গাজল নাং গুণাখ্যানং পরিমাতুং তথৈব ॥৯৮। তস্মদেতা পরয়া শ্ৰদ্ধয়োত্তান্ গুণান্ সৰ্বান্ জাহ্নবীযান্ সদৈব । ভবোচা মনসা কৰ্মণ চ ভক্ত। যুক্তঃ শ্ৰদ্ধয়। এদ্ধধানঃ ॥৯৯|| ভাবতকৌমুদী প্রসাঙ্গেতি। ভগীরথে। বাজা, উগ্ৰন ভীষণেন ৩পসা, বিভুনা ব্ৰহ্মণ। সহেতি সবিভব ভা, সমস্যা দেব প্রসাদ্য, অভিগম্য গঙ্গাযা এব সমীপং গত্বা, তাং গঙ্গা গাং পৃথিবীমায়। নয়তেদ্বিকর্মক, অতএব পুংসাং গঙ্গাসেবিং জনানাম্ ইহলোকে, অমুত্র পরলােকে চ শশ্বৎ সদৈব পাপভয়ং ন বিদ্যং ন জাণীয়াং॥৯৬ উদিতি। হে শিলবৃত্তে। নয়া বুদ্ধা সৰ্বথা প্ৰসমীক্ষা পয্যালোচ, তে তব সমীপে, গঙ্গায় গুণানাম, একদেশঃ কিয়াংশ উদাহত। কিন্তু, গঙ্গায় সর্বান্ গুণান্ বক্তং তথৈব পরি মাতৃঞ্চ, মে মম ইং কাচিদপি শক্তিনাস্তি ॥৯৭ মেনােরিতি। সর্বষকৈ, মেনােঃ পৰ্বতস্য উপলানাং পাষাণানাম, অপি বা সমুদ্র উদকশ জল চ সংখ্যা বংশক্যম। শক্যমিতি সামান্যত্বানুপুংসকলিঙ্গম, “শক্যং শমাংসাদিভি- রপি প্রতিহ” ইতি ভাষ্যতবং। কিন্তু ইং গঙ্গাজলানাং গুণাখ্যানং সৰ্বগুণকথন তথৈব সৰ্বান গুণান পরিমাতু ন শক্যম্ ॥৮ ভারতভাবদীপঃ শৰ্মাক্ষ ৯৫। সবিভূ সেশ্বরা, গাং পৃথীম।৯৬ গুণানাং গঙ্গায় ইতি শেষ ৯৭-৯৮ ব্রাহ্মণ ! রাজা ভগীরথ, ভীষণ তপস্যাদ্বারা ব্রহ্মার সহিত সমস্ত দেবতাকে প্রসন্ন করিয়া, গঙ্গার নিকটে যাইয়া, তাহাকে পৃথিবীতে আনয়ন করিয়া- ছিলেন। অতএব গঙ্গাসেবী মনুষগণের ইহকালে ও পরকালে কোন দিনই পাপের ভয় হয় না ইহা জানিবেন ॥৯৬ ব্ৰহ্মণ! আমি বুদ্ধিদ্বারা সর্বপ্রকারে পর্যালােচনা কবিয়া আপনার নিকটে গার গুণের কিছু অংশ বলিলাম। কিন্তু গঙ্গার সমস্ত গুণ বলিবার বা পরিমাণ করিবার আমার কোন শক্তি নাই ॥৯৭৫ সর্বপ্রকার যত্ন করিয়া সুমেরু পর্বতের প্রস্তরে এবং সমুদ্রের জলবিন্দুর সংখ্যা বরং বলিতে পারা যায়; কিন্তু গঙ্গাজলের সমস্ত গুণ বলিতে বা সমস্ত গুণের সংখ্যা করিতে পারা যায় না ॥৯৮ ·০-৬ মহাভারতে লােকানিমাস্ত্রী যশসা বিতত্য সিদ্ধিং প্রাপ্য মহতীং তাং দুরাপা। গঙ্গাকৃতানচিরেণৈব লােকান্ যথেষ্টমিষ্টান্ বিহরিষ্যসি ॥১০ তব মম চ গুণৈমহানুভাবা জুষ মতিং সততং স্বধর্মযুক্ত। অভিমতজনবৎসলা হি গঙ্গা জগতি যুক্তি সুখে ভক্তিমন্ত ১০১ ভীষ্ম উবাচ। ইতি পরমমতিগুণানশেষান্ শিলরতয়ে ত্ৰিপথানুযােগরূপান্। বহুবিধমনুশাস্য তথ্যপান গগনতলং দ্যুতিমান বিবেশ বিদ্বান্ ॥১০২। ভারতকৌমুদী তনাদিতি। তাং মানুষে ভক্ত্যা যুক্ত সন, ময়া পৰয়া এ বিসেন উজান, আহৰীয়ান গসনিঃ সর্বান্ গুণা, বাচা মনসা কর্মশা চ প্রয়া এখানে বিশ্বস এবং ৮ম লােকানিতি। যে শিলবৃত্তে! , গজাসেনেন যশ ইমা অন্ লােকান্ বিতত্য ব্যাপ্য, দুৱাপাং দুর্লভাংমহতীং তাং সিন্ধি প্রাপ্য, অচিরেণৈৰ গাৰু ইটান লােকান গান যথেষ্ট বিবিসি ১০০ বেতি। হে ! অভিমতনবৎসলা, মহাভাবা গুরুতরভাগ ধর্ম- যুকৈ শৈতক্ত্যাদিভিঃ, তব মম চ মতিং মন, জুহু সেতাং মনস তিপথে সততং পবিত্যর্থ। হি যৎ সা গা জগতি ভক্তিমং জনং সুখৈযুক্তি মােয়তি।১১ ইভীতি। পরমা মতিবুদ্ধি স, দ্যুতিমা তেজী, বিষন্নী চ সি, শিলৰভয়ে শিলওয়ে তদাখ্যায় ব্রাহ্মণায়, ত্ৰিপথা ত্রিপথগা গঙ্গা তামযােগরূপান সান, তথ্যৰূপান সত্যতা অশেষ গুণা, ইতি ইখং বহুবিধ অশাখ উপদি, গগনলং বিৰেণ গ মাশ উখিনিত্যৰ্থঃ ॥১২ ভারতবদীপঃ মহান গাণা বাগালিজিঃ বোৱধ্যানানালি ধান ভৰেণিতি স অতএব ৰাহ্মণ। আমি পরম সহকারে গার এই সময় ও বলি- লাম; মানুষ ভক্তিযুক্ত হইয়া বাক্য, মন ও কর্ম সহকারে উক্ত - গুলির প্রতি বিশ্বাসী হইবে ১৯ ৰাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আপনি গরি সেবা করিয়া তাহার ফলে যশাের, এই বিহুৰন ব্যাপ্ত করিয়া, দুলভ সেই মহাসিদ্ধি লাভ করিয়া, অচিকামধ্যেই পাদিত অভীষ্ট সকলে ইচ্ছানুসারে বিচরণ করিবেন ॥১•• ৰা। প্রিয়জনৰৎসলা ও মহা মাহাগৰঙী গঙ্গা যুক্ত গুণের ফলে আপনার ও আমার মনে সর্বদা উপস্থিত থাকুন। যেহেতু জগতে তিনি, ভক্ত লােকের মুখপান করিয়া থাকেন ॥১•১ ·পৰণি সপ্তবিংশােহধ্যায়। 3৭ শিলবৃতি সিস্য ৰাক্যৈঃ সৰােধিতস্তা। গঙ্গানুপাস্য বিধিবৎ সিদ্ধিং প্রাপ দুর্লভা।১০৩ তথা মপি কৌন্তেয় ! ভক্ত্যা পৰময়া যুতঃ। গঙ্গামডভ্যহি সততং প্রাঙ্গ্যসে সিদ্ধিমুত্তমম্ ॥১৪৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। ঘেতিহাসং ভীড়ােক্তং গঙ্গায়াঃ স্তবসংযুতম। যুধিষ্ঠিরঃ পরাং প্রীতিমগচ্ছ ভ্রাতৃভিঃ সহ ॥১০৫। ইতিহাসমিমং পুণ্যং শৃণুয়াদ যঃ পঠেত বা। গঙ্গায় স্তবসংযুক্তং স মুচ্যেৎ সর্বকিল্বিষৈঃ ১০৬ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে গঙ্গামাহাত্মকথনে সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী শিলেতি। সম্বোধিতে গদামাহাত্মং পিতঃ ১৩ তথেতি। হে কৌন্তেয় যুধিষ্ঠির! অভ্যেহি উপগচ্ছ ১০৪ অথেতি। বৈঃ প্রশংসাভিঃ সংযুক্ত ১৫ ইতীতি। পুণ্যং পুণ্যজনক। সর্বৈকিৰিষৈ পাপৈ: ১০৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাৱতাচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যৰিচিয়াং মহা- ভাৱতটীকায়াং ডাৱতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে সপ্তবিংশােহধ্যায় । ভারতভাদীপ গান গঙ্গাসেবনপ্রাপ্তা ইষ্টান্ সঙ্কসিন্ধান, পাঠান্তরে যথেষ্ট সুইং মধু খা গত ১০ মহানুভাবা গা মতিং কুষতু প্রীত্ব, গার্শনাদিনা মতিঃ সীৰিত্যর্থ। এতিমত ১•১-১৬ ইতি মহাগতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্শে নৈলকজনে গতবীপেসপ্তবিংশােখা ২৭ ভীষ্ম বলিলেন-“উত্তমবুদ্ধি, তেজৰী ও বিশ্ব সেই সিদ্ধপুরুষ গলার সেই সকল সত্য অশেষ গুণ এইভাবে বহুকারে শিলতির নিকটে বলিয়া আকাশতলে প্রবেশ করিলেন ১২ শিলজি সেই সিপুরুষের বাক্যে গজার মাহাত্ম্য জানিয়া তখন যথা- বিধানে গলার সেবা করিয়া অতি দুর্লভ সিডিলাভ করিলেন।১০৩ কুলিন। সেইরূপ তুমিও পরমভক্তিযুক্ত হইয়া সৰ্ব্বদা গার সেবা কর, তাহা হইলে উত্তম সিলািভ করিবে’ ॥১৪ বৈশম্পায়ন বলিলেন-“ভীষােক্ত গদামাহাত্ম্যযুক্ত ইতিহাস শৰণ করিয়া, ভ্রাতৃগণের সহিত যুধিষ্ঠির পরম জুতি লাভ করিলেন।১৫ •••বিপােয় বল ... মােতায়নি।

·অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। প্রজ্ঞাঞতাভ্যাং বৃত্তেন শীলেন চ যথা ভবান্। গুণৈশ্চ বিবিধৈঃ সর্বৈয়সা চ সমন্বিতঃ ॥১॥ ভবান্ বিশিষ্টো বুদ্ধ্যা চ প্রজ্ঞয়া তপসা তথা। তস্মাদ্ভবন্তং পৃচ্ছামি ধৰ্ম্মং ধর্মভৃতাং বর ! ॥২॥ (যুগ্নকম) ন্যান্যো লােকে প্রষ্টব্যোহস্তি নরাধিপ!। ক্ষত্রিয়াে যদি বা বৈশ্যঃ শূদ্রো বা রাজসত্তম !। ব্রাহ্মণ্যং প্রাপ্তয়াদ যেন তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥ ভারতকৌমুদী প্রজ্ঞেতি। হে ধৰ্ম্মতৃতাং বর! বান্ যথা, প্রজ্ঞা বুদ্ধিঃ শ্রুত শাস্বজ্ঞানঞ্চ ত্যাভ্যাম, বৃনে ব্যবহারেণ, শীলেন স্বভাবেন চ, অঃৈ সর্বৈবিবিধৈগুণৈঃ শৌয্যালিভি, বয়স বার্ধক্যেন চ সমম্বিতঃ। অন্যোৎপি কশ্চিদেবমন্তীতি ভাব। ভবান তথা বুধা বিষয়জ্ঞানেন প্রজ্ঞয়া শানেন, তপস। চ বিশিষ্ট, অন্য প্রধান। তম্মাদ ভবন্তং ধবং পৃচ্ছামি ১-২ নেতি। যেন উপায়েন, ব্যাখ্যাতুঃ বক্তম। ষটপাঃ গােক । ভারতভাদীপঃ তুল্যা গঙ্গ। সমতা ব্রাহ্মণানামিত ব্ৰহ্মবিং কৃতকৃত্যানামপি গা। পূজ্যতেন সমতে- ত্যুক্তং তেন। ব্রাহ্মণ্যং মহাদতি মা পৃচ্ছতি প্রয়েতি। বৃত্তমাচার, শীল বিনয়-৩ যে মানুষ গঙ্গামাহাত্ম্যযুক্ত এই পবিত্র ইতিহাস এবণ করে বা পাঠ করে ; সেই মানুষ সকল পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥১৬ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ধাম্মিকশ্রেষ্ঠ! আপনি যেমন বৃদ্ধি, শান, সব- হার, সৎস্বভাব, নানাবিধ গুণ ও বৃদ্ধবয়সযুক্ত, নে আপনি বৈষয়িক বুদ্ধি, শাস্ত্রজ্ঞান ও তপস্যায় সর্ব প্রধান। অতএব আমি আপনার নিকটে ধর্ম জিজ্ঞাসা করিতেছি॥১-২ অতএব ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। জগতে আপনি ভিন্ন অন্ন কোন লােকই এখন এইব্য নাই। ক্ষত্রিয় প্রধান! ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূল যে উপায়ে ৰাহ্মণৰ লাভ করিতে পারে, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন।

·পপি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ৪৯ তপসা বা সুমহতা কণা বা শুতেন বা। ব্রাহ্মণ্যমথ চেদিচ্ছেত্তম্মে জ্বহি পিতামহ ! ॥৪॥ ভীষ্ম উবাচ। ব্রাহ্মণ্যং তাত! দুষ্প্রাপ্যং বর্ণৈঃ ক্ষত্রাদিভিস্ত্রিভিঃ । পরং হি সৰ্ব্বভূতানাং স্থানমেদ যুধিষ্ঠির! ॥৫॥ বহীপ্ত সংসর যােনীর্জায়মানঃ পুনঃ পুনঃ। পর্যায়ে তাত! কস্মিংশ্চিদ ব্রাহ্মণাে নাম জায়তে ৷৬৷ অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। মতঙ্গস্য চ সংবাদং গর্দভ্যাশ্চ যুধিষ্ঠির! ৭ দ্বিজাতেঃ কস্যচিত্তাত! তুল্যবর্ণঃ সুতভূৎ। মতঙ্গো নাম না বৈ সর্বৈঃ সমুদিতাে গুণৈঃ ॥ ভারতকৌমুদী তপসেতি। কৰ্মণ যজ্ঞাদিনা। ইচ্ছে লমিতি শেষঃ ॥৪॥ ব্রাহ্মণ্যমিতি। পরং শ্রেষ্ঠ, সর্বভূতানাং সকল প্রাণিনা ॥ বহীরিতি। সংসর গচ্ছন্ জীব। প্যায়ে বারে ॥ অলেতি। গর্দভ্যাঃ কৰ্মশাজাতিস্মরা গর্দভযােনিং প্রাপ্তায়াঃ ॥ বিজাতেরিতি। দ্বিজাতেব্রাহ্মণ, তুল্যবর্ণঃ সবর্ণায়াং জাতাং ১৮ ভারতভাবদীপঃ চেদিচ্ছেত্তৰ্হি কেন প্রাপুয়াত্তদিত্যনুষজ ব্যাখখ্যয়োইল্পমর্থঃ ॥৪৫। পৰ্যায়ে আবুতৌ জন্মনাম ৬-৭ তুল্যবর্ণঃ অন্তবর্ণজোহপি জাতকর্মাদিসংস্কারযােগাতুল্যবৰ্ণং গত, নাম প্রসিদ্ধ। পিতামহ। উক্ত ক্ষত্রিয়প্রভৃতি, যদি ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিবার ইচ্ছা করে ; তবে সে, গুরুতর তপস্যা, কর্ম বা শাস্ত্রজ্ঞান দ্বারা তাহা লাভ করিবে। ইহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৪॥ ভীম বলিলেন-“বৎস যুধিষ্ঠির। ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র এই তিন বর্ণের পলেই ব্রাহ্মণত্ব লাভ করা দুকর। কারণ, এই ব্রাহ্মণত্ব সমস্ত প্রাণীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ স্থান ॥৫॥ বৎস। জীব, বহুযযানি ক্রমণ করিয়া, বার বার জন্মিতে থাকিয়া, কোন বাৰে কৰ্ম্মানুসারে ব্রাহ্মণ হইয়া জন্মগ্রহণ করে। যুধিষ্ঠির। এই বিষয়েও প্রাচীনের গর্দভী ও মতঙ্গের সংবাদরূপ পুরাতন বভাতের উল্লেখ করিয়া থাকেন।৭ ·১১ হাতে बनाना- স যকার কৌন্তেয়। পিসেটঃ পরশুপ।। এয়াগভযুক্তেন রখেনাপ্যাগামিনা ॥৯॥ স বালং গর্দভং রাজন বহন্তং মাতুরন্তিকে। নিরবিষ্যৎ প্রতােদেন নাসিকায়াং পুনঃ পুনঃ ॥১• তত্ৰ তীব্ৰ ব্ৰণং দৃষ্ট। গর্দভী পুত্ৰগৃদ্ধিণী । উবাচ মা শুচ পুত্র! চাণ্ডালত্ত্বাধিতিষ্ঠতি ॥১১ ব্রাহ্মণে দারুণং নাস্তি মৈত্রো ব্রাহ্মণ উচ্যতে। আচাৰ্যঃ সর্বভূতানাং শান্তা কিং প্রহরিষ্যতি ॥১২ ভারতকৌমুদী সতি। যং পিতা কাকতীতি কালঃ, উৎসষ্টো বলীয়ানায় প্রেরিতঃ ॥ সতি। নিবিধড়ৎ, এদেন শয়া।১০ তলেতি। পুলসি পুত্রবৎসলা গভী, তর পুনাসিকায়াং তীব্রং এবং তং । উবাচ। হে পুত্র! মা শুচঃ কতেন শােকন ; আদাল, বা আৰু অধিতিউতি ॥১১। আইতি। শং, মৈত্র সর্বভূতেষু মৈত্রী ১২ ভারতবীপ যা যা কারন আমিং নিত্য। প্রাথিয়নামিকা আনননিত্য- শষ্যতে ম বালশিক্ষিত ১০-১১ আপ ইতি পাঠে আলবাল, পিতৃতুল্য বৎস। কোন ব্রাহ্মণের সব ভাৰ্য্যায় জাত বলিয়া সমান, সর্বশেষ মতনামে একটা পুত্র হইয়াছিল ॥ শতাপ কুতিনন্দন। সেই মত পিতার যজ্ঞ সম্পাদন করিত বলিয়া, পিতা তাহাকে বলীয় দ্রব্য আনয়ন করিবার জন্য প্রেরণ করিয়াছিলেন। তখন মত গর্দভযুক্ত হলেও দ্রুতগামী রথে গমন করিতেছিল। রা। বালক গভ, তখন ধীরে ধীরে এ বহন করিতেছিল বলিয়া মত শা, মাতা গভীর নিকটেই সেই বালক গচীর নালিকায় বার বার যাত করিতে লাগিল ॥১• পুত্ৰৰসলা গর্দভী পুত্রের নাসিকায় গুরুতর কত দেখিয়া বলিল—পুত্র। তুমি শােক করিও না; চাল তােমার উপরে অধিষ্ঠান করিতেছে।১১ ৰাশে দাশ হতে পারে না। কারণ, আমাকে সাতে মিত্র বলা হয় এবং ৰা, আচাৰ্য্য ও পর্বতের শাসনকর্তা বলিয়া কে তিনি এয়ার করিবেন ॥১২ ·! পৰণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। অয়ং তু পাপপ্রকৃতির্বালে ন কুরুতে দয়া। অযযানিং মানয়ত্যেষ ভাবব ভাবং নিষতি ॥১ এত মতঙ্গ দারুণং রাসভীবচ। অবতীৰ্য রথার্ণং রাসভীং প্রত্যভাষত ॥১৪ জহি রাসভি ! কল্যাণি ! মাতা মে যেন দূষিতা। কথং মাং বেৎসি চালং ক্ষিপ্রং রাসভি! শংস মে ॥১৫ কথং মাং বেসি চালং ব্রাহ্মণ্যং যেন নগতে। তত্বেনৈতন্মহারাচ্ছে! জহি সর্বশেষতঃ ॥১৬ গর্দভচ। ব্রাহ্মণ্যাং বৃষলেন গং মায়াং নাপিতেন হ। জাতন্তমসি চাণ্ডালাে ব্রাহ্মণ্যং তেন তেইশৎ ১৭ ভারতকৌমুদী অয়মিতি। যােনিং নিচাঙাল। ভাবশাল, ভাবং ৰাণ নিয়তি নিশটি। এতদিতি। বাসী গভীং “বাসতে গতি খর” ইত্যমঃ ॥১৪ কীতি। পিনির্দোষত্বং জানমায় মাতেন। কমিতি। যেন চাণ্ডালখেন, ব্রাহ্মণ্যং ব্রাহ্মণবংশে মােৎপত্তিঃ নগতে লুপাতে। ভারতভাদীপঃ ভ্য। পাে ভাঙচয়নে পরিকেলবায়াে”বিতি মেদিনী।১২ বালে আমি গৰু তিগৰ, তাৰং বুদ্ধিং নিয়চ্ছতি মার্গাৱাপতি।১৩-১৫ ব্রাশং মােক এই পাপপ্রকৃতি চণ্ডাল, বালকের উপরেও দয়া করিতেছে না; এ নিজের চালঘেরই প্রমাণ করিতেছে। কারণ, এক স্বভাব অপর স্বভাবকে নি। ১। মত গভীর এই দাশ বাক্য শুনিয়া, রথ হইতে সত্বর অবতীর্ণ হয় শতকে বলিল-১৪ কল্যাণি গভি। যাহাতে আমার মাতা দুষিত হইয়াছেন; তাহা তুমি বল; এবং তুমি কি করিয়াই বা আমাকে চাতাল বলিয়া জানিলে, তাহা আমার নিকট সর বল ॥১৫ মহাবায়ে গতি। তুমি কিবারে আমাকে চাতাল বলিয়া জানিলে। যাতে আমাৰ ৰাণ নষ্ট হইয়াছে। তুমি যথার্থভাবে এই সকল নিঃশেষ পেল ১

·৪৯২
মহাভারতে
অনুশাসন-
ভীষ্ম উবাচ।
এবমুক্তো মতঙ্গস্তু প্রতিপ্রায় গৃহং প্রতি।
তমাগতমভিপ্রেক্ষ্য পিতা বাক্যমব্রবীৎ ॥১৮৷
ময়া ত্বং যজ্ঞসংসিদ্ধৌ নিযুক্তো গুরুকর্মণি।
কস্মাৎ প্রতিনিবৃত্তোহসি কচ্চিন্ন কুশলং তব ॥১৯৷৷
মতঙ্গ উবাচ।
অন্ত্যযােনিরযােনিৰ্বা কথং স কুশলী ভবেৎ।
কুশলং তু কুতন্তস্য যশ্যেয়ং জননী পিতঃ! ॥২॥
ব্রাহ্মণ্যাং বৃষলাজ্জাতং পিতৰ্বেদয়তীব মাম্।
অমানুষী গর্দভীয়ং তস্মাত্তস্প্যে তপাে মহৎ ॥২১
ভারতকৌমুদী
ব্রাহ্মণ্যমিতি। ত্বং বৃষলেন শূন্ত্রেণ নাপিতেন, মায়া কামনাস্থিরায়াং ব্রাহ্মণ্যাং জাতঃ।
অতং চাণ্ডালােহসি, “স্যাচ্চণ্ডাল জনিতো ব্রাহ্মণ্যাং বৃষলেন যঃ” ইতি তেঃ। তেন হেতুনা
তে ব্রাহ্মণ্যমনশং লুপ্ত ॥১৭
এবমিতি। প্রতি প্রায়াৎ প্রত্যাবর্তত ১৮
ময়েতি। গুরুকর্মণি যজীয়দ্রাসাদনরূপে মহাকাৰ্যে। তব ন কুশলং কচ্ছিদিতি বেদিতু-
মিচ্ছামীত্যর্থঃ ॥১৯
অভ্যেতি। অন্ত্যা সর্বনিষ্টা যােনির্য স চাণ্ডালাদি, অমােনিপ্রশযনিবা যঃ,
ইয়মীদৃশী কুৎসিতপ্রবৃত্তিরিত্যর্থ: ২০।
ভারতভাদীপঃ
নতে অশুদ্ধীয়তে যেন সক্ষণেন, তৎ কথং যতাে মাং চণ্ডালং বেংসি ॥১৬ অনশৎ নং
লিঙ্গেন।১৭-১৮ সংসিদ্ধৌ সংসিদ্ধার্থম্ ॥১৯ অস্ত্যযােনিশ্চণ্ডালজাতি, অযােনিন্তন্য
গর্দভী বলিল—“তুমি শূদ্ৰজাতীয় নাপিতের ঔরসে কামােন্মত্তা ব্রাহ্মণীর
গর্ভে জন্মিয়াছ। অতএব তুমি চণ্ডাল হইয়াছ ; তাহাতেই তােমার ব্রাহ্মণ
নষ্ট হইয়াছে’॥১৭
ভীষ্ম বলিলেন—‘গর্দভী এইরূপ বলিলে, মতঙ্গ আপন গৃহের দিকে ফিরিয়া
গেল। মতঙ্গ ফিরিয়া আসিয়াছে দেখিয়া তাহার পিত, এইকথা বলিলেন-১৮
আমি তােমাকে যজ্ঞসিদ্ধির নিমিত্ত কোন গুরুতর কাৰ্যে নিযুক্ত করিয়া-
ছিলাম ; তুমি, ফিরিয়া আসিলে কেন? তবে কি তােমার মল নাই? ১৯
মতল বলিল—“পিতা। যে লােক অন্ত্যজ বা কুৎসিত যােনিজাত, সে লােক
কুশলী হয় কিপ্রকারে? যাহার জননী ঈদৃশ কুৎসিতপ্রবৃত্তি, তাহার মল
কোথায় ? ॥২॥

·০১৩ পর্বণি অষ্টাবিংশােংখ্যায়ঃ। এবমুত্ত্বা স পিতং প্রস্থে কৃতনিশ্চয়। ততাে গত্বা মহারণ্যমতপৎ সুমহত্তপঃ ॥২২ ততঃ সন্তাপয়ামাস বিবুধাংশুপসাম্বিতঃ। মতঙ্গঃ সুখসম্প্রেঃ স্থানং সুচরিতাদপি ॥২৩ তং তথা তপসা যুক্তমুবাচ হরিবাহন। মতঙ্গ! তপস্যসে.কিং ত্বং ভােগাৎস্জ্য মানুষ ॥২৪৷ বরং দদামি তে হস্ত বৃন্বী ত্বং যদিচ্ছসি। তচাপ্যবাপ্যং হৃদি তে সর্বং তদহি মাচিরম্।২৫ মতঙ্গ উবাচ। ব্রাহ্মণ্যং কামােনােহহমিদমারবাংস্তপঃ। গচ্ছেয়ং তদবাপ্যেহ বর এষ বৃতাে ময়া ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ্যামিতি। বেদয়তি পভাষ পয়তীব ॥২১ এবমিতি। কতনিশ্চয়য়া ব্রাহ্মণত্বলাভায় তপস্যায়াম। তত ইতি। সুচরিতাৎ সুষ্ঠু তপশ্চরণাৎ, স্থানং অস্থি সন্দ্রে ২৩ তমিতি। হৰিবাহন ইন্দ্রঃ। কিং কস্মাৎ ২৪ বমিতি। হৃদি যদস্তীতি শেষ। মা চিরং ন বিলম্বৰ ২০ ভারতভাদীপ কুৎসিতঘােনি, তয়ােহীনকতয়া কুশলিত্বং নাস্তীত্যৰ্থঃ ॥২০-২২৷ সুচরিতাপস হেতাের পিতা! আমি শূদ্র হইতে ব্রাহ্মণীর গর্ভে জন্মিয়াছি; ইহা যেন এই পশু গর্দভী আমাকে জানাইতেছে। অতএব আমি ব্রাহ্মণত্ব লাভের জন্য গুরুতর তপস্থা করিব ॥২১ পিতাকে এইরূপ বলিয়া মতঙ্গ তপস্যায় কৃতনিশ্চয় হইয়া প্রস্থান করিল; তাহার পর মহাবনে যাইয়া গুরুতর তপস্যা করিতে আরম্ভ করিল ॥২২ তদনন্তর মতঙ্গ, গুরুতর তপস্যার ফলে ব্রাহ্মণ্যগৌরব ও স্বর্গলাভ ইচ্ছা করিয়া, তপস্যা করিতে থাকিয়া দেবগণকে সন্তপ্ত করিতে লাগিল ॥২ তখন ই আসিয়া সেইরূপ তপস্যাযুক্ত মতঙ্গকে বলিলেন—মত। তুমি মনুয়ােচিত ভােগ পরিত্যাগ করিয়া কি জন্য তপস্যা করিতেছ? ২৪ তুমি যাহা ইচ্ছা কর তাহা প্রার্থনা কর, আমি তােমাকে বর দিতেছি; তােমার মনে যাহা আছে, সে সমস্তই পাইবে। সুতরাং, তাহা বল, বিলম্ব করিও না ।২৫ • ·১৪ মহানতে অনুশাসন- ভীম উবাচ। এত তু বচনং তমুবাচ পুরন্দরঃ। মতঙ্গ! দুর্লভমিদং বিপ্র প্রার্থতে জয়া ॥২৭ ব্রাহ্মণ্যং প্রার্থয়ানমপ্রাপ্যমত্মভিঃ। বিশিষসি দুবুদ্ধে! তদুপারম মা চিরম ॥২৮ শ্ৰেষ্ঠতাং সর্বভূতেষু তপাের্থং নাতিবর্ততে। তদং প্রার্থয়ানমচিরানিশিযসি ২৯ দৈবতারমন্তে যৎ পৰিত্ৰং পরং স্মৃত। চণ্ডালযােনৌ জাতেন ন তৎ প্রাপ্যং কথন ॥৩• ভারতকৌমুদী আমাণ্যমিতি। কামরান ইতি মাপমাৰ আৰ২৬ এতদিতি। পুৰন্দর ই ২৭ আণমিতি। অভিরবিহিতবিশেষড়ৈ। বিশিষ্যতি তপশ্চাৎ উপায় অপতে বিম।২৮ ঠেমিতি। তপক, সর্বভূতেষু মধ্যে তােমর্থং ব্রাহ্মণ্যরূপং শেবিষয়, নাতি- বতে নাতিজামতি, অপিতুলতুং শঙ্গেতি। তথাপি ভাদৃশং পশ্চৰিতুং থং ন শশীতি । অগ্রং শ্রেং ব্রহ্মণ্যম্ ॥২৯ রাহ্মণ্যাত্রাপথে হেতুহু দেবতেতি। ব্রাহ্মণ্য। এতেন যা ভারতভাদীপঃ নং আং সুখেন প্রেকিবুধাংতপয়াসেতি সঃ ২৩ হৰিৰাহন ই ২৪-২৮। মত বলিল-“আমি ব্রাহ্মণত্ব লাভের কামনা করিয়া এই তপা আর করিয়াছি; এই বনে থাকিয়া সেই ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়াই আমি যাব ; এই বর আমি প্রার্থনা করিলাম ২৬ ভীম বলিলেন—এই কথা শুনিয়া ই মতকে কহিলেন-‘ম। তুমি মুলত এই ৰাণ প্রার্থনা করিতেছ? ২৭ বজি। অষত্ব লােকের পক্ষে অপ্রাপ্য ব্রাহ্মণ প্রার্থনা করিয়া তুমি বিহইবে। অতএব তপস্যা হইতে বিরত হও, বিলম্ব করিও না ২৮ তপস্যা, সমস্ত প্রাণীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ বাণরাপ বিষয় অতিক্রম করে না এ সত্য; তবে তুমি সেই শ্রেষ্ঠ ক্ষণয়ের প্রার্থনা করিয়া চিরকাল মধ্যে বিন হইবে ২৯ (৩) ••শৰিংলােতা।

·পণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। : ভীম উবাচ। এমুক্তামত সংশিতাত্মা যতব্রত। অতিষ্ঠদেকপাদেন বর্ষাণাং শতমচ্যুতঃ ॥৯॥ তমুবাচ ততঃ শক্রঃ পুনরেব মহাষণাঃ। ব্রাহ্মণ্যং দুর্লভং তাত! প্রার্থয়ানাে ন লপস্তসে॥৩২৷ মতঙ্গ! পরমং আনং প্রায় বিনশ্যিসি। মা কথাঃ সাহসং পুত্র ! নৈষ ধর্মপথস্তব ॥৩৩ ন হি শক্যং জয়া প্রাপ্তং ব্রাহ্মণ্যমিহ দুৰ্ম্মতে!। অপ্রাপ্যং প্রার্থনাে হি নচিরাঘিনশ্যিসি ॥৩৪৷ মতঙ্গ ! পরমং স্থানং বাৰ্যমাণােহসম্ময়া। চিকীর্ষস্যের তপসা সৰ্বথা ন ভবিষসি ॥৩৫ ভারতকৌমুদী এবমিতি। সংশিতাত্মা সিদ্ধিলাভে দৃঢ়চিত্ত, যতব্ৰত ইন্দ্রিয়সংযমে নিয়মবান্। অচ্যুত কর্তব্যাই ।৩১। মিতি। প্রার্থয়ান ইত্যাপি মকারাগমাভাব আঃ ৩২। মতলেতি। আনং ব্রাহ্মণপদ। তব চাণ্ডাল ৩৩। নহীতি। ইহ জন্মনি। ম চিৎ শীমমেব ॥৩৪। মতলেতি। স্থানমাত্মনাে ব্রাহ্মণ, চিকীর্ষবে কমিচ্ছবে ॥৩৫ কারণ, দেবতা, অসুর ও মানুষের মধ্যে যাহা পরম পবিত্র ; তুমি চাণ্ডাল- রূপে উৎপন্ন হইয়া কোন প্রকারেই তাহা পাইবে না ॥৩॥ ভীম বলিলেন—'ইন্দ্র এইরূপ কহিলে, মতল আরও দৃঢ়চিত্ত ও দৃঢ়নিয়ম হইয়া এবং কর্তব্য হইতে অভ্রষ্ট থাকিয়া শতবৎসর পর্যন্ত এক চরণেই অবস্থান, করিল ॥৩১ তাহার পর মহাযশা ই আসিয়া পুনরায় মতকে বলিলেন—বৎস মত। ব্রাহ্মণত্ব দুর্লভ, তাহা তুমি প্রার্থনা করিয়াও পাইবে না ॥৩২ পুত্র মত। পরম পদ প্রার্থনা করিয়া বিনষ্ট হইবে। অতএব তুমি সাহস করিও না; ইহা তােমার পক্ষে ধর্মপথ নহে।৩৩ হতি। তুমি এই জন্ধে ৰাহ্মণত্ব লাভ করিতে পারিবে না; অথচ অপ্রাপ্য প্রার্থনা করিয়া অচিকামধ্যেই বিনষ্ট হইবে।৩৪। মত। আমি তােমাকে বার নিষেধ করিতেছি; তথাপি তুমি তপস্যা না নিয়ে সেই পম পদ লাঞ্চ করিবার ইচ্ছা কৰিছে; কোন প্রকারের আয় তােমার হইবে না ।

·৪৯৬ মহাভারতে অনুশাসন- তিৰ্য্যগযােনিগতঃ সৰ্বো মানুষং যদি গতি। স জায়তে পুকশাে ৰা চাণ্ডালাে বাপ্যসংশয়ঃ ॥৩৬|| পুকশঃ পাপযােনিৰ্ব্বা যঃ কশ্চিদিহ লক্ষ্যতে। স তস্যামেৰ সুচিরং মতঙ্গ! পরিবর্ততে ॥৩৭৷৷ ৩তত দশশতে কালে লভতে শূদ্ৰতামপি। শূদ্রযােনাপি ততাে বহুশ পরিবর্ততে ॥৩ ততস্ত্রিংশগুণে কালে লভতে বৈশ্যতামপি। বৈশ্যতায়াং চিরং কালং তত্রৈব পরিবর্ততে ॥৯ তত: যষ্টিগুণে কালে রাজন্যে। নাম জায়তে। ততঃ ষষ্টিগুণে কালে লভতে ব্ৰহ্মবন্ধুতাম্ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী তিযগিতি। মানুষং মনুষ্যত্ব, যদি গচ্ছতি কর্মবশাখ ৩৬ পুশ ইতি। পাপযোনিরস্ত্যজশ্চাণ্ডালদিঃ ॥৩৭। তত ইতি। দশশতে সহবৎসরপরিমিতে। বহুশাে বসরা ৩৮ তত হতি। পৰিবৰ্ততে পরিভ্রমতি ॥৩৯ তত ইতি। রাজন্য ক্ষত্রিয়। ব্ৰহ্মবন্ধুতাং নিকৃষ্টব্রাহ্মণবম্ ॥৪ | ভারতভাদীপঃ শ্ৰেষ্ঠতারূপমর্থং ব্রাহ্মণ্যং তপােনাতিবতেন বর্শকমহতি ॥২৯-৩০ এবমুক্ত ইতি ॥৩১৪৩ মনুষ্য ভিন্ন অন্য প্রাণিগত জীব, কৰ্ম্মবশতঃ যদি মনুষ্যত্ব লাভ করে ; তবে সে নিশ্চয়ই প্রথমে চণ্ডাল অথবা পুরুশ হইয়া জন্মগ্রহণ করে ॥৩৬ মতঙ্গ! এই জগতে পুশ বা অন্য যে কোন অন্ত্যজ জাতি দেখা যায় ; সে দীর্ঘকাল সেই জাতিতেই পরিভ্রমণ করে ৩৭ তাহার পর সহস্র বৎসর অতীত হইলে সেই অন্ত্যজ জাতি শূদ্র লাভ করে ; তৎপরে সে শূদ্র জাতিতেও বহুকাল বিচরণ করিয়া থাকে।৩৮ তদনন্তর সেই শূ, তাহার ত্রিশ গুণ কাল অতীত হইলে বৈশ্য প্রাপ্ত হয়, পরে সেই বৈশ্য জাতিতেও সে দীর্ঘকাল বিচরণ করে ॥৩৯৷৷ তদনন্তর তাহার ষাট গুণ কাল অতীত হইলে, সেই বৈশ ক্ষত্রিয় হইয়া কয়ে ; তাহার পর তাহার টু গুণ কাল অতীত হইলে, সেই ক্ষত্রিয় নিষ্ট ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে ॥৪• ·পর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। ৪৯৭ ব্ৰহ্মবন্ধুশ্চিরং কালং তত্রৈব পরিবর্ততে। ততন্তু দ্বিশতে কালে লভতে কাণ্ডপৃষ্ঠতাম। কাণ্ডপৃষ্ঠশ্চিরং কালং তত্রৈব পরিবর্ততে ॥৪১ ততস্তু ত্ৰিশতে কালে লভতে পতামপি। তঞ্চ প্রাপ্য চিরং কালং তত্রৈব পরিবর্ততে ॥৪২ ততচতুঃশতে কালে শ্রোত্রিয়াে নাম জায়তে। শ্রোত্রিয়ত্বে চিরং কালং তত্রৈব পরিবর্ততে ॥৪৩ তদেবং শােকহর্ষো তু কামদ্বেষৌ চ পুত্ৰক !। অতিমানাতিবাদৌ চ প্রবিশেতে দ্বিজাধমম্ ॥৪৪৷ ভারতকৌমুদী ব্রহ্মেতি। কাণ্ডপৃষ্ঠতা স্ত্রোপজীবিভ্রাহ্মণ। ঘটুপাদ মোকঃ ॥৪১ তত ইতি। জপতাং গায়ত্ৰীমাত্রজপকারিণাং ব্রাহ্মণানাং বংশে জন্মেতি শেষ। তং বংশ ॥৪২ তত ইতি। শ্রোত্রিয়লক্ষণমাহ তিঃ—“একাং শাখাং সকল্পং বা বড় ভিরধৈীত্য বা। যটুকৰ্মনিরতাে বিপ্রঃ শোবিয়ে নাম ধৰ্ম্মবিং” ৪৩ দিতি। অতিবাদঃ পরনিন্দা। প্রবিশেতে সংসৰ্গদোষৎ ৪৪ ভারতভাদীপ কাণ্ডপৃষ্ঠতাং শস্ত্রজীবি, “শাজীবী কাণ্ডপৃষ্ঠা ইত্যমঃ।” “বেশ্যাপতি কাণ্ডপৃষ্ঠ সঙিয়েব নিগত” ইতিমঃ ॥৪৷ জপতাং গায়ত্ৰীমাত্ৰসেবিং কুলে জন্মেতি শেষঃ ॥৪২। জোত্রিয় নিকৃষ্ট ব্রাহ্মণ দীর্ঘকাল সেইরূপ নিকৃষ্ট বংশেই বিচরণ করে। তাহার পর দুইশত বৎসর অতীত হইলে সেই নিকৃষ্ট ব্ৰাহ্মণ শস্ত্রজীবী ব্রাহ্মণ হয়; সেই শত্মজীবী ৰাহ্মণ সেই অবস্থায় বহুকাল থাকে ৪১ তদনন্তর সেই শস্ত্রজীবী ব্রাহ্মণ তিনশত বৎসর অতীত হইলে গায়ত্ৰীমাত্র অপকারী ব্রাহ্মণের বংশে জন্মিয়া থাকে এবং সেই বংশে জন্মিয়া সেই বংশেই দীর্ঘকাল থাকে ॥৪২। তৎপরে চারিশত বৎসর অতীত হইলে গায়ত্রীমাত্র জপকারী সেই ব্রাহ্মণ বদৰি ব্ৰাহ্মণ হইয়া গিয়া থাকে এবং তিনি দীর্ঘকাল সেই বেদবিদভাবেই সবন করেন ॥৪ পুত্র। তৎকালে শােক ও হ, কাম ও মেষ এবং অভিমান ও পরনিন্দা কুসংসর্গ দোৰে সেই হতভাগ্য ব্রাহ্মণে প্রবেশ করিয়া থাকে ॥৪৪ ·৪৯৮ মহাভারতে অনুশাসন- তাংশ্চেন্দ্রয়তি শন্ স দা প্রাগ্নেতি সদ্গতিম্। অথ তে বৈ জয়ত্যেনং তালাগ্ৰাদিব পাত্যতে ॥৫॥ মতঙ্গ। সম্প্রধাৰ্য্যৈবং যদহং জামচুচুম্। ব্ৰণীৰ কামমন্যং ত্বং ব্রাহ্মণ্যং হি সুদুর্লভম্ ॥৪৬ ভীষ্ম উবাচ। এবমুক্তো মতঙ্গস্তু সংশিতাত্মা যততঃ । সহস্ৰমেকপাদেন তলত ধ্যানে ব্যতিতে ॥৪৭ তং সহস্রাবরে কালে শক্রো দ্রষ্টমুপাগমৎ। তদেব চ পুনৰ্বাক্যমুবাচ বলবৃত্ৰহা ॥৪৮ ভারতকৌমুদী তানিতি। তা শােকাদী, স ব্রাহ্মণ, তে শােকাদয়, এনং ব্রাহ্মণং যদি জয়ন্তি তদা তৈঃ শােকাদিভিঃ স ব্রাহ্মণ, তালাগ্ৰাৎ তালবৃক্ষোপরিদেশাৎ তালফলমিব, পাত্যতে পুনঃ ক্ষত্রিয়াসৌ প্ৰেয়তে ৪৫। মতলেতি। হে মত। এবং সম্প্ৰধাৰ্য নিশ্চিত্য, অহং ত্বাং যদচুচুদমুপদিষ্টবান্, তবে কুরুষেতি শেষ। অন্যং কামমভীষ্টং বুণীঘ। হি ধম্মাৎ ব্রাহ্মণ্যং সুদুর্লভ ॥৪৬ এবমিতি। সংশিতাত্মা দৃঢ়চিত্ত, যতব্রত: সংযমে নিয়মবান্। সহস্রং বর্ষাণি ॥৪৭ বমিতি। বৎসৱাণাং সহস্রমবরং কিঞ্চিননং যত্র তস্মিন্ ॥৪৮ ভারতবদীপঃ অধীতবেদঃ ॥৪৩ তত্ত। শ্রোয়িত্বলাভেইপি ৪৪৪ তে শােয়ঃ এনং শ্রেয়িং পাত্যতে পক্ষান্তরে সেই শ্ৰোত্ৰিয় ব্রাহ্মণ যদি সেই শােকহর্ষাদি শত্রুকে জয় করিতে পারেন; তবে তিনি সদ্গতি লাভ করিয়া থাকেন। আর সেই শােকহাদি শত্রুরাই যদি তাহাকে জয় করে, তবে সেই শােহর্ষাদি শত্রুরাই তালবৃক্ষের অগ্র হইতে তালফলের ন্যায় তাহাকে নিম্ন জাতিতে নিপাতিত করে ৪৫ মতঙ্গ! তুমি এইরূপ নিশ্চয় করিয়া আমি তােমাকে যাহা বলিয়াছি, তাহাই কর; তুমি অন্য বর প্রার্থনা কর। কারণ, তােমার পক্ষে ব্রাহ্মণ অতিদুভ ॥৪৬ ভীষ্ম বলিলেন—‘ই এইরূপ বলিলে তখন মতল দৃঢ়চিত্ত ও সংযত হইয়া একপাদে সহস্র বৎসর পর্যন্ত ধানে নিমগ্ন থাকিল ॥৪৭ সহস্র বৎসরের কিঞ্চিৎ नान থাকিতে বলবৃহত পুনরায় মতকে দেখিবার জন্য আগমন করিলেন এবং আবারও পূর্বের সেই বাক্যই বলিলেন ॥ (৩) মোং পরং•••াবিংশােহ্যায় ।

·৫৯৯ পণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ। মত উবাচ। ই! বর্ষসহস্রং বৈ ব্রহ্মচারী সমাহিত। অতিষ্ঠমেকপাদেন ব্রাহ্মণ্যং নাথুয়াং কথম্ ॥৪৯ শত্রু উবাচ। চণ্ডালযােনো জাতেন নাবাপ্যং বৈ কথখন। অন্যং কামং ব্ৰণীৰ ত্বং মা বৃথা তেইয়ং এমঃ ॥৫॥ এবমুক্তো মতঙ্গস্তু ভৃশং শােকপরায়ণ। অধ্যতিষ্ঠগয়াং গত্বা সােহঙ্গুষ্ঠেন শতং সমাঃ ॥৫১ সুদুৰ্বহং বহন যােগং কৃশাে ধমনিসন্ততঃ। গস্থিভূতত ধৰ্মাত্মা স পপাতেতি নঃ তম্ ॥৫২ তং পতন্তমভিত্য পরিজ গ্রাহ বাসব। বরাণামীশ্বনাে দাতা সর্বভূতহিতে রতঃ ॥৫৩ ভারতকৌমুদী ইতেতি। তপােবলেন সর্বজ্ঞতালাভাদিত্ৰেতি সম্বধিত ॥৪৯। চলেতি। জাতেন কা, নাবাপাং ব্রাহ্মণ্যং ন লভ্য। এবমিতি। সমা বৎসৱা। গয়াগমনং তীর্থমাহাত্মােন সিদ্ধিলাভার্থ। হুৰ্বমিতি। ধমনিভিঃ শিরাভিঃ সন্তত ব্যাপ্তদেহঃ ৫২ তমিতি। অভিজ্ঞত্য দ্রুতং গ, বাসব ই ৫৩ ভারতভাদীপঃ অভ্যং নীচঘােনিং প্রাগােতীত্যৰ্থঃ ৪৫-৪৬ এবমুক্ত ইতি। সহৰং বৎসরা ৭-৫২। মত কহিল-ই। আমি ব্ৰহ্মচারী ও একাগ্রচিত্ত হইয়া একপালে সহস্র বৎসর থাকিলাম; তথাপি ব্রাহ্মণত্ব পাইলাম না কেন? ॥৪৯ ত্রি বলিলেন—মত! তুমি চণ্ডালরূপে জন্মিয়া কোন প্রকারেই ব্রাহ্মণ পাইবে না। অতএব তুমি, অন্য বর প্রার্থনা কর; তােমার এই পরিশ্রম যেন ব্যর্থ না হয় ॥৫• ই এইরূপ বলিলে, মত, অত্যন্ত শােকাৰ্ত্ত হইয়া গয়ায় যাইয়া শতবৎসর পর্যন্ত কেবল এক চরণের অঙ্গুষ্ঠ দাড়াইয়া রহিল।৫১ সেই অবস্থায় ধৰ্মান্না মত, অতিদুর যােগের অনুষ্ঠান করিতে থাকিয়া, শ, শিব্যাপ্তদেহ ও অস্থিচবশি হইয়া, পতিত হইতে লাগিল; ইহা আমরা শুনিয়াছি৷৫২ ·মহাভারতে অনুশাসন- শত্রু উবাচ। মতঙ্গ! ব্রাহ্মণং তে বিরুদ্ধমিহ দৃশ্যতে। ব্রাহ্মণ্যং দুর্লভতরং সংবৃতং পরিপন্থিভিঃ ॥৫৪। পূজয় সুখমাগােতি দুঃখমাখােত্যপূজয়। ব্রাহ্মণঃ সর্বভূতানাং যােগমেসমর্পিতা ॥৫৫৷ ব্রাহ্মণেভ্যোহতৃপ্যন্তে পিতরাে দেবতাস্তথা। ব্রাহ্মণঃ সর্বভূতানাং মতঙ্গ ! পর উচ্যতে। ব্রাহ্মণঃ কুরুতে তদ্ধি যথা যদৃচ্চ বাঞ্ছতি ॥৫৬৷ বহীস্তু সংসর যােনজ্জায়মানঃ পুনঃ পুনঃ। পৰ্য্যায়ে তাত! কস্মিংশ্চিদব্রাহ্মণ্যমিহ বিতি ॥৫৭৷ ভারতকৌমুদী মতঙ্গেতি। সংবৃতং নিরুদ্ধ, পরিপন্থিশ্চিণ্ডালদিভিঃ ॥৫৪ পূজয়ক্সিতি। পূজয় ব্রাহ্মণং সম্মনয়ন, অপূজয়ন্ত অপমান। অনাগত মঙ্গল- গানয়নং যােগঃ, আগতস্য চ মঙ্গল রক্ষণং ক্ষেমম তমােঃ সমর্পিত সম্পাদয়িতা সৰ্ব্বভূত- হিতরতথাৎ ৫৫ ব্রাহ্মণেভ্য ইতি। অনুপ্যন্তে পূজাদিনা তৃপ্তিং প্রাবন্তি। পর শ্রেষ্ঠ। কুরুতে তপঃ- প্রভাবৎ। বটুপাদ শ্লোকঃ ॥৫৬ বঘীরিতি। পৰ্য্যায়ে বারে। বিলতি লভতে ॥৫৭ ভারতভাবদীপঃ অত্যি গত্বা।৫৩ দুলভতমপি পরিপন্থিভিঃ কামাদ্যৈশৌরৈঃ সংবৃতমতাে দুঃসংরক্ষ্যম- পীত্যর্থঃ ॥৫৪ পূজয় ব্রাহ্মণমিতি শেষঃ ॥৫৫। ব্রাহ্মণেভ্যস্তদ্বারা দেবায়তৃপ্যতীত্যর্থ ৫৬ মত পতিত হইতে লাগিলে, সর্বশক্তিমান্, বরদাতা ও সমস্ত প্রাণীর হিতে নিরত ইন্দ্র, দ্রুত যাইয়া তাহাকে ধারণ করিলেন ॥৫৩ ইত্ৰ বলিলেন- “মতঙ্গ। তােমার পক্ষে এই জয়ে ব্রাহ্মণত্ব অসম্ভব দেখিতেছি। কারণ, অভিদুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব, তােমার চণ্ডাল প্রভৃতিদ্বারা নিরুদ্ধ হইয়াছে ৫৪ মানুষ, ব্রাহ্মণের সম্মান করিয়া সুখলাভ করে এবং তাহার অপমান করিয়া দুঃখ পায়। কারণ, ব্রাহ্মণ সমস্ত প্রাণীর মঙ্গল আনয়ন করেন এবং তাহা রক্ষা করিয়া থাকেন ॥৫৫ মতঙ্গ। দেবগণ ও পিতৃগণ ব্রাহ্মণ হইতে তৃপ্তিলাভ করেন; ব্রাহ্মণকে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলা হয় এবং ব্রাহ্মণ যে ভাবে যাহা যাহা করিতে ইচ্ছা করেন, তপন্যার প্রভাবে তাহা তাহাই করিতে পারেন ।৫৬ (৩) বৰীয় সংফিশ বােনীঃ ••ব বন্ধ।

·পর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ। তদুৎজ্যেহ দুষ্প্রাপ্যং ব্রাহ্মণ্যমকৃতাত্মভিঃ। অন্যং বরং বৃণী ত্বং দুর্লভভাহয়ং হি তে বরঃ ॥৫৮ মতঙ্গ উবাচ। কিং মাং তুদসি দুঃখার্তং মৃতং মারয়সে চ মাম। তন্ত শােচামি যাে লা ব্রাহ্মণ্যং ন বুভূষতে ॥৫৯ ব্রাহ্মণ্যং যদি দুষ্প্রাপং ত্রিভির্বর্ণৈঃ শতক্রতাে !। সুদুর্লভং সদাপ্য নাতিষ্ঠন্তি মানবাঃ ॥৬০৷ যঃ পাপেভ্যঃ পাপতমতেষামধম এব সঃ। ব্রাহ্মণ্যং যাে ন জানীতে ধনং লবে দুর্লভ ॥৬১ ভারতকৌমুদী তদিতি। উৎজ্য পরিত্যজ্য। অযং ব্রাহ্মণ্যলাভবিষয়ক ৫৮ কিমিতি। তুদসি ঈদৃশবাচা ব্যথয়সি। ষঃ খলু তদব্রাহ্মণ্যং লাপি ন বুভূষতে শম- দমাদিগুণবান্ন ভবিতুমিচ্ছতি, তন্তু শােচামি ৫৯ ব্রাহ্মণ্যমিতি। ত্রিভি: ক্ষত্রিয়াদিভিঃ। সুদুর্লভ ব্রাহ্মণত্বং নাতিষ্ঠন্তি শমদমাদী ন কুন্তি ॥৬০ ভারতভাদীপঃ যদ্যতি তত্তং কুরুতে ॥৫৭-৫৮ লাপি ন বুসেন প্রাগ্লোষি, মাদৃশেহপি তপখিনি কারুণ্যাভাবান্নাশয়সীতি ভাবঃ ॥৫৯|| দুলভ ব্রাহ্মণ্যং প্রাপ্যাপি নাতিষ্ঠন্তি তদুচিতা “শমম দমন্তপঃ শৌচং কাশ্বিরাবমেব চ। আনং বিজ্ঞানমান্তিক্যং ব্ৰহ্মকম্ম স্বভাবজমিতি বৎস! এই জগতে জীব বহুযােনি ভ্রমণ করিয়া বার বার জন্মিয়া, কোন বারে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়া থাকে ॥৫৭ অতএব তুমি, অশিক্ষিতচিত্ত লােকের পক্ষে দুর্লভ ব্রাহ্মণত্বের আশা পরি, ত্যাগ করিয়া অন্য বর প্রার্থনা কর। কারণ, এই ব্রাহ্মণদের বর লাভ করা তােমার পক্ষে দুকর’ ॥৫৮ মত বলিল-দেবরাজ! আমি একে দুঃখাওঁ ; তাহাতে আবার আপনি আমাকে ব্যথা দিতেছেন ; আমি মৃত, আমাকে মারিতেছেন। যে লােক ৰাহ্মণত্ব লাভ করিয়া শমদমাদি গুণবান্ হইতে ইচ্ছা না করে ; আমি তাহার জয় শােক করি’ ॥৫৯ দেবরাজ। ক্ষত্রিয়প্রভৃতি তিন বর্ণের পক্ষে ব্রাহ্মণত্ব যদি দুর্লভই হয় তবে সেই দুলভ ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়া মানুষ শমাদিগুণের অনুষ্ঠান করে না (ইহা বড়ই দুঃখের বিষয়) ॥৬ (১) আয় লােগনি গােল ব্রাহ্মণ্যং ন যুবসে’-য যা।

·মহাভারতে অনুশাসন দুপং খলু বিপ্রত্ব প্রাপ্তং দুরপালন। দুঃখাপহমবাপ্যৈতানুতিষ্ঠন্তি মানবাঃ ॥২॥ একারামােহহং শক্র! নির্বন নিষ্পরিগ্রহঃ। অহিংসাদমস্থায় কথং নাহামি বিপ্ৰতাম্ ॥৬৩ দৈবন্ত কথমেতদ্বৈ যদহং মাতৃদোষতঃ। এমবস্থা সম্প্রাপ্তো ধৰ্ম্মজ্ঞঃ সন্ পুরন্দর ! ॥৬৪৷৷ ন্যনং দৈবং ন শক্যং হি পৌরুষেণাতিবৰ্ত্তিতুম। যদর্থং যত্নবানেব ন লভে বিপ্রতাং বিভাে! ॥৬৫। ভাবতকৌমুদী য ইতি। যাে ধনমিব দুলভং ব্রাহ্মণ্যং লব্ধ তস্য দুল ভত্বং ন জানীতে , যশ্চ দুর্গণ। পাপেভ্য: পাপতম, সতেষাং ব্রাহ্মণনা মধ্যে অধম এব ॥৬১। দুপমিতি। দুষ্করমপালনমনুষ্ঠানং যস্য তৎ। নাতিষ্ঠন্তি শমদমাদ্যভ্যাসেন না- বর্তন্তে। মহাদুঃখকারণমেতদিতি ভাবঃ ॥৬২ একেতি। একস্মিন্ ব্ৰহ্মণ্যেব আরাম আসক্তিযশ্য সঃ, নির্ধ শীতােষ্ণাদিদুঃখরহিত, নিষ্পরিগ্রহঃ সৰ্বত্রৈব স্বীকারশূন্য। বিপ্রতাং লমিতি শেষঃ ॥৬৩ দৈবমিতি। দৈবং দুরদৃষ্ট। অবস্থা চাণ্ডালত্বম্ ॥৬৪। ননমিতি। অতিবর্তিতুমতিক্রমিতু। এবং যত্নবান্ স, ৬৫ ভাবতােবদীপঃ ভগবদুকান্ ন সেযন্তে, অত: প্রাপ্তমপি দুঃসংরক্ষমিতি ভাবঃ ॥৬॥ ন জানীতে রক্ষিতুমিতি যে মানুষ ধনেব ন্যায় দুলভ ব্ৰহ্মণত্ব লাভ কবিয়া তাহা জানে না; কিংবা যে মানুষ, ব্রাহ্মণ হইয়াও চৌৰ্যাদি দুষ্কর্মদ্বারা পাপী হইতেও গুরুতর পাপ হয় ; সেই মানুষ ব্রাহ্মণদের মধ্যে অধমই বটে ॥৬১ যাহা পালন কবা দুষ্ণব এবং যাহা দুলভ, সেই ব্রাহ্মণত্ব মানুষ লাভ করিয়াছে। হায়! দুঃখনাশক এই ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়া মানুষ তাহার অনুষ্ঠান করে না ॥৬২ দেবরাজ! আমি একমাত্র ব্রহ্মে নিরত, শীতােষ্ণাদি বহুঃখশূন্য এবং সর্বত্র মমতাবিহীন হইয়াছি; তাহাতে আবার অহি ও ইলিয়দমন অবলম্বন কতিয়াও কেন ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিবার যােগ্য হইতেছি না? পুরন্দর! আমি ধৰ্ম্মজ্ঞ হইয়াও কেবল মাতার দোষেই এই অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছি, এ আমার কি প্রকার দৈব! ৬৪ প্রভু! মানুষ নিশ্চয়ই পুরুষকাররা দৈবকে অতিক্রম করিতে পাবে না, যেহেতু এইরূপ যত্নবান্ হইয়াও ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিলাম না ॥৬৫ ·পৰণি অষ্টাবিংশােহধ্যায় এবং গতে তু ধৰ্ম্মজ্ঞ ! দাতুমহসি মে বর। যদি তেহহমনুগ্রাহঃ কিঞ্চি সুকৃতং মম॥৬৬ ভীষ্মউবাচ। * ব্ৰণীষেতি তদা প্ৰাহ ততন্তং বলবৃত্ৰহা। চোদিতস্তু মহেন্দ্রেণ মতঙ্গঃ ব্রবীদিদম্ ॥৬৭৷ মতঙ্গ উবাচ। যথা কামবিহারী স্যাং কামরূপী বিহঙ্গমঃ। ব্ৰহ্মক্ষত্রাবিরােধেন পূজাঞ্চ প্রাপ্নােমহম্ ॥৬৮ যথা মমায়া কীৰ্ত্তিৰ্ভবেচ্চাপি পুরন্দর!। কৰ্ত্তমহসি তবে ! শিরসা ত্বাং প্রসাদয়ে ॥৬৯৷৷ (যুগ্মক) শত্রু উবাচ। ছন্দোদেব ইতি খ্যাতঃ স্ত্ৰীণাং পূজো ভবিষ্যসি। কীৰ্তিশ্চ তেহতুলা বৎস! ত্ৰিষু লােকে যাস্যতি ॥৭॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। গতে স্থিতে। সুতং পুণ্যং বৰ্ত্ততে ॥৬৬ বৃণীথেতি। বলং বৃত্রাসুরং হতবানিতি সঃ। চোদিত আদিষ্ট ৬৭ এথেতি। বিহঙ্গমঃ পক্ষী। প্রসাদয়ে প্রসঙ্গীকৰােমি ॥৬৮-৬৯ ল ইতি। সাং বেদানাং দেব ইতি চ্ছদে ৭০ ধর্মজ্ঞ দেবরাজ! এই অবস্থাতে আমি যদি আপনার অনুগ্রহের পাত্র হই এবং আমার যদি কিছু পুণ্য থাকে ; তাহা হইলে আপনি আমাকে বর দান করিতে পারেন ৬৬ ভীম বলিলেন—তাহার পর দেবরাজ তখনই মতাকে কহিলেন- বর- গ্রহণ কর। দেবরাজ এইরূপ আদেশ করিলে মত এই কথা বলিল-৬৭ মত বলিল-“দেব পুরন্দর। আমি যাহাতে কামচারী ও কামরূপী পক্ষী হই যাহাতে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের অবিনােধে পূজালাভ করি এবং যাহাতে আমার কীর্তি অক্ষয়া হয় ; তাহা আপনি করুন ; আমি মকৰাৱা আপনাকে এ করিতেছি ॥৬৮-৬৯ ইবলিলেন-স। তুমি দে’ এই নামে বিখ্যাত হইয়া স্ত্রীলােক দিগের পানীয় হইবে এবং তােমার অতুলনীয় কীৰ্তি লিঙ্গনে ব্যাপ্ত হইয়া ·৫০৪ মহাভারতে অনুশাসন- এবং তস্মৈ বরং দত্ব বাসবােহন্তরধীয়ত। প্রাণাং স্ত্যা মতঙ্গোহপি সম্প্রপ্তঃ স্থানমুত্তমম্ ॥৭১৷ এবমেতৎ পরং স্থানং ব্রাহ্মণ্যং নাম ভারত !। তচ্চ দুপমহ বৈ মহেন্দ্রবচনং যথা ॥৭২। হতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধম্মে ইন্দ্ৰমতঙ্গসংবাদে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ |||| -- উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ —- যুধিষ্ঠির উবাচ। শ্রুতং মে মহাখ্যানমেতৎ কুরুকুলােহ। সুদুপং যদূব্রবীযি ব্রাহ্মণ্যং বদতাং বর ! ॥১॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। বাসব ই.। স্থানং ব্রহ্মলোক ৭১ এবমিতি। পরমুম, স্থানং পদ। মহেন্দ্রবচনমিবাক্যম্ ॥৭২। ইতি মহামহােপাধ্যায় ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচায্যবিরচিতায়াং মহা ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপৰ্বণি দানবন্মে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥* ভারতবদীপ শেষ ॥৬১-৬৩। দৈবং প্রার্থ, যং যত। এতা অব্রাহ্মণত্বৰূপম ৬৪-৭১৷৷ এতৎপরং এতমান্দেবতাভাবাং পরং শ্রেষ্ঠ, তপসা দেববােহপি লংশকোন বিপ্রতা। ইত্যেৎ কখয়ামাস মতবয়া সুনিরিতি ॥৭২। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপণি দানধর্শে নৈলকয়ে ভারতবীপেঅষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৮ দেবরাজ মঙ্গকে এইরূপ বরদান করিয়া অন্তর্হিত হইলেন; আর মত প্রাণত্যাগ করিয়া ব্ৰহ্মলােক লাভ করিল ৭১ ভরতনন্দন যুধিষ্ঠির! এই ব্ৰহ্মণত্ব এইরূপ পরমপদ। তাহাতে ইয়ে যেরূপ বাক্য, সেই অনুসারে জানা যায় যে, ক্ষত্রিয়াদির পক্ষে সেই আশঙ্গ দুলভ।৭২ ...বৈশম্পায়ন উবাচ ব ব + একোনত্রিশােব ।

·পর্বণি ঊনত্রিংশােহধ্যায়ঃ বিশ্বামিত্ৰেণ চ পুরা ব্রাহ্মণ্যং প্রাপ্তমিত্যুত। শ্রয়তে বদসে তচ্চ দুষ্প্রাপমিতি সত্তম! ॥২॥ বীতহব্যশ্চ নৃপতিঃ তাে মে বিপ্রতাং গতঃ। তদেব তাবগাঙ্গেয় ! শ্রোতুমিচ্ছাম্যহম্ বিভাে ! || স কেন কৰ্ম্মণা প্রাপ্তে ব্রাহ্মণ্যং রাজসত্তম। বরেণ তপসা বাপি তন্মে ব্যাখ্যাতুমহসি ॥৪॥ ভীষ্ম উবাচ। শৃণু রাজন! যথা রাজা বীতব্যে মহাযশাঃ। রাজর্ষিদুলভং প্রাপ্তো ব্রাহ্মণ্যং লােকসৎকৃতম্ ॥৫। মনােৰ্মহাত্মনস্তাত! প্রজাধৰ্ম্মেণ শাসতঃ। বহুৰ পুত্ৰা ধৰ্ম্মা শর্যাতিরিতি বিশ্রুতঃ ॥৬৷ ভারতকৌমুদী তমিতি। মে ময়া। বদং বাগিনাম্ ॥১॥ বিশ্বেতি। অবিশ্বমিত্ৰব্ৰাহ্মণ্য ২ বীতেতি। নৃপতিঃ ক্ষত্রিয়াে রাজা, মে ময়া ও স ইতি। স বীতহ্য। ব্যাখ্যাতু বম ॥৪॥ পৃথিতি। লােকৈঃ সতং সম্মানিতম্ ।। মনােরিতি। ইতি না বিতাে জগতি প্রথিত: ৬ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“কুরুকুলশ্রেষ্ঠ বাগ্মিপ্রবর! আপনি যে, ব্রাহ্মণত্বকে অতিদুলভ বলিতেছেন; সে বিষয়ে এই বৃহদ উপাখ্যান আমি শ্রবণ করিলাম ॥১॥ সাধুশ্রেষ্ঠ! আমরা শুনিতে পাই পূর্বকালে বিশ্বামিত্র ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়াছিলেন। আপনি তাহাও দুলভই বলেন ॥২॥ প্রভাবশালী গানন্দন। আমি শুনিয়াছি-রাজা বীতহব্যও ব্রাহ্মণত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিলেন; সেই উপাখ্যানই আমি শুনিতে ইচ্ছা করি । রাজশ্রেষ্ঠ বীতব্য, কোন্ কর্মদ্বারা ব্ৰহ্মণত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিলেন; কাহারও বর বা তপস্যাকারা? তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥৪॥ ভীষ্ম বলিলেন—শরনাথ। রাজা ও রাজর্ষি মহাযশা বীতহ্য দুলভ ও লােসম্মানিত ব্রাহ্মণ, যেভাবে প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, তাহা তুমি শ্রবণ কর । বৎস! ধর্মানুসারে প্রাশাসনকারী মহাত্মামনুর শর্যাতি’ নামে বিখ্যাত ও খায়া একটা পুত্র জন্মিয়াছিল। ৩০ ·. J৭ মহাভারতে অনুশাসন তস্যাবায়ে বৌ রাজন! রাজানো সংবভূবঃ। হৈয়ালজঙ্শ্চ বৎসস্য জয়ং বর ! ৷৷ হৈহয় তু রাজেন্দ্র! দশ খ্রীষু ভারত!। শতং বভূব পুত্ৰাণাং শূরাণামনিবৰ্ত্তিনাম ॥৮|| তুল্যরূপপ্রভাবানাং বলিনাং যুদ্ধশালিনা। ধনুর্বেদে চ বেদে চ সর্বত্রৈব কৃতশ্ৰমাঃ ॥১৷৷ (যুগ্নক) কাশিম্বপি নৃপো রাজ! দিবােদসপিতামহঃ। হৰ্য্যশ্ব ইতি বিখ্যাতত বব জয়তাং বরঃ ॥১•| স বীতহব্যদায়াদৈরাগত্য পুরুষভ!। গঙ্গাযমুনয়ােৰ্ম্মধ্যে সংগ্রামে বিনিপাতিতঃ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী তষেতি। তন্ত শাতে অবায়ে বংশে জাতস্য বৎসস্থ বৎসনাম্নো নাজ্ঞ পুত্রে, হৈহয়- ভাল নাম বৌ বাজানো সংবভূবঃ হৈহয়তেতি। অনিবর্তিনাং যুদ্ধদিপলায়িনা। তে চ সৰ্ব্ব এব কৃতমা: মেন তা- ভ্যাঃ ॥ কাশিভিতি। “বহুত্ববদস্বাদেঃ" ইত্যাদিনা বহুবচন।১০ স ইতি। স হ্য, বীতহ্য ইতি হৈহয়বৈ নামান্ত, ৩শ্য দায়দৈঃ পুৱৈ।১১ ভারতবদীপ তমিতি ॥১-৬৷ তন্ত শৰ্ষাতেরদাবায়ে বৎস পুত্রৌ মৌ রাজানাৰিতি যােজনা ॥৭-১০ বীতহব্যদায়াদৈ হৈহয়ন্যৈ নামাং বীতহ্য ইতি তৎপুলৈঃ ॥১১৷ বংসানাং বিজয়িশ্রেষ্ঠ রাজা! সেই শৰ্যাতির বংশে ‘বস’ নামে একজন রাজা হন ; তাঁহার ‘হৈহয়’ ও ‘তালজ” নামে দুই পুত্র রাজা হইয়াছিলেন। ভরতনন্দন রাজশ্রেষ্ঠ! হৈহয় রাজার দশটী স্ত্রীর গর্ভে একশত পুত্র জন্ম- গ্রহণ করে। তাহারা সকলেই বীর, সমানরূপ,সমানপ্রভাব, বলবা, যুনিপুণ ও হইতে অনিবর্তী ছিল; আর তাহারা ধনুর্বেদ, বেদ ও অন্যান্য শাস্ত্র শিক্ষা করিয়াছিল ॥৮-৯ রা। ওদিকে কাশিপ্রদেশেও দিবােদাষের পিতামহ হয়’নামে বিখ্যাত বিজয়িতে এক রাজা ছিলেন ॥১০ নরশ্রেষ্ঠ! হৈহয় রাজার পুত্রের আসিয়া গঙ্গা ও যমুনার মধ্যদেশে যুছে সেই হ্যর রাজাকে বধ করেন।১১ (5) বংশে জং বর—পি। ! ;

·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। তং তু হা নরপতিং হৈহয়ান্তে মহারথাঃ। প্রতিজম্মুঃ পুরীং ম্যাং বৎসনামকুতােভয়াঃ ॥১২। হৰ্য্যশস্য চ দায়াদঃ কাশিরাজোহভ্যষিচ্যত। সুদেব দেবসঙ্কাশঃ সাক্ষাদ্ধৰ্ম্ম ইবাপরঃ ॥১৩ স পালয়ামাস মহীং ধর্মাত্মা কাশিনন্দনঃ। তৈীতহবৈরাগত্য যুধি সর্বৈবিনিজ্জিতঃ ॥১৪৷৷ তমথাজৌ বিনিজ্জ্বিত্য প্রতিজম্মু যথাগতম। সৌদেবথ কাশীশশা দিবােদাসােহভ্যষিচ্যত ॥১৫৷ দিবােদাসস্তু বিজ্ঞায় বীৰ্যং তেষাং মহাত্মনাম্। বারাণসীং মহাতেজ। নিৰ্ম্মমে শক্ৰশাসনাৎ ॥১৬৷৷ বিপ্রক্ষত্রিয়সধাং বৈশ্যশূদ্রসমাকুলা। নৈকদ্রব্যোয়বতীং সমৃদ্ধবিপণাপণাস্ ॥১৭ গঙ্গায়া উত্তরে কূলে বপ্রান্তে রাজসত্তা!। গােমত্যা দক্ষিণে কূলে শস্যেমরাবতীম্ ॥১৮৷৷ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী তমিতি। হৈহয়স্থাপত্যানিতি হৈহয়াঃ। বাণপত্য ইত্য। অতএব ৰীতহ্য ইতি হৈহয়বৈ নামান্তরমিতি সুষ্ঠ ম্। বংসানাঃ বৎসবংশীয়ানাং নৃতীনাম্ ॥১২। হশতেতি। সুদেববা নাম, দেবসঙ্কাশাে দেবতুল্যঃ ১৩ স ইতি। স সুদেব। বীতহব্যৈস্তৎপুত্রৈঃ ১৪। তমিতি। আজো যুদ্ধে। সৌদেব: সুদেবপুঃ ১৫। মহারথ ও নির্ভয়চিত্ত সেই হৈহয়পুত্রেরা, সেই হৰ্য্যশ্ব রাজাকে বধ করিয়া বৎস রাজাদের রমণীয় নগরীতে প্রতিগমন করিলেন ॥১২# হৰ্যখের পুত্র সাক্ষাৎ অপর ধর্মের ন্যায় ধাৰ্মিক এবং দেবতার তুল্য প্রভাব শালী সুদেব, অভিষিক্ত হইয়া কাশীর রাজা হইলেন ॥১w কাশিরাজের পুত্ৰ ধৰ্মাষ্ম সেই সুদেব কাশিরাজ্য পালন করিতে লাগিলেন। তখন সেই বীতব্যের পুত্রেরা সকলে আসিয়া যুদ্ধে তাহাকেও য় করিলেন ॥১৪ তাহার পর হৈহয়পুত্রেরা যুদ্ধে সুদেবকে জয় করিয়া যেমন আসিয়া- ছিলেন, তেমনই চলিয়া গেলেন। তদনন্তর সুদেবের পুত্র দিবােদাস কাশি- রাজরূপে অভিষিক্ত হইলেন ॥১৫ (১০) সৌদেবিকাশ...পি।

·৫০৮ মহাভারতে অনুশাসন তত্র তং রাজশাদুলং নিবসন্তং মহীপতি। আগত্য হৈহয়া ভূয়ঃ পৰ্য্যধাবন্ত ভারত !॥১৯৷ স নিজম্য দদৌ যুদ্ধং তেভত্যা রাজা মহাবলঃ। দেবাসুরসাং ঘােরং দিবােদাসাে মহাদ্যুতিঃ ॥২॥ সতু যুদ্ধে মহারাজ! দিনানীং দশতীর্দশ। হতবাহনভূয়িষ্ঠতাে দৈন্যমুপাগতঃ ॥২১ ভারতকৌমুদী দিবোদাস ইতি। শস্য ইন্দ্রস্য শাসনাদুপদেশা। বিপ্রক্ষত্রিয়ৈঃ সম্বাধীং ব্যাপ্তাম্। নৈকদ্রব্যাণাং বাদ্যনেকবিধদ্রব্যানাম উচ্চয়তীং সমূহযুক্তাম সমৃদ্ধ। বিক্রেয়দ্রব্যপূর্ণ বিপণ। বিক্রয়গৃহাণি যে তাদৃশ আপণাস্তগৃহশ্রেণয়ে। যস্যাং তান্। কূলে তীবে, বপ্রান্তে তীব- গতােচ্চমৃত্তিকাসমীপে। গোমত্য। নাঃ ॥১৬-১৮ তত্ৰেতি। হৈহয়। হৈহয়পুত্ৰা, পৰ্য্যধাবন্ত আক্রমিতুম্ ॥১৯। স ইতি। তেভ্যো যুদ্ধং দদৌ তৈঃ সহ যুদ্ধঞ্চকার ইত্যর্থ: ৪২০ | স ইতি। দশদশতী শতানি সহদিবস যাবদিত্যর্থঃ। নবতিশব্দবং দশতিশকোহপি দশগুণিতদশবাচক। দৈন্যমবসাদম্ ॥২১। ভারতভাবদীপঃ বসবংশানাং রাজ্ঞাম্ ॥১২-১৭। বপ্রান্তে তটসমীপে, “বপ্রঃ স্থানে পুমনিস্বী রেণুক্ষেত্রে চয়ে তটে” ইতি মেদিনী ॥১৮-২•|| দশতীর্দশ সহস্ৰমিত্যর্থ। যষ্টিসপ্ততিনবতিবদ্দশতিশকোহপি রাজশ্রেষ্ঠ! মহাতেজা দিবোদাস মহাবল হৈহয়বংশীয়গণের শক্তি জানিয়া, ইন্দ্রের উপদেশক্রমে বারাণসীনগরী নিৰ্মাণ করিলেন। সেই নগরীতে বহু- তর ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র বাস করিতে লাগিলেন; নানাবিধ দ্রব্য রক্ষিত হইল; বহুতর বাজাব বসাইলেন, তাহাতে নানাবিধ বিক্রেয় দ্রব্যের দোকান সকল স্থাপিত হইল, ইন্দ্রের অমরাবতীর ন্যায় সেই নগরীটী গঙ্গার উত্তর তীরে উচ্চ ভূমির নিকটে এবং গােমতী নদীর দক্ষিণতীরে স্থাপিত হইয়া- ছিল ॥১৬-১৮|| ভরতনন্দন! রাজশ্রেষ্ঠ রাজা দিবােদাস সেই বারাণসীনগরীতে বাস করিতে লাগিলেন। হৈহয়বংশীয়ের। পুনরায় আসিয়া সেই নগরী আক্রমণ করিবার জন্য ববিত হইল ॥১৯ তখন মহাবল ও মহাতেজ। রাজা দিবােদাস রাজধানী হইতে নির্গত হইয়া, তাহাদের সহিত দেবার যুদ্ধের ন্যায় ভয়ঙ্কর যুদ্ধ করিতে লাগিলেন ॥২॥ মহারাজ! বহুদিনব্যাপী যুদ্ধে দিবদাসের বহুতর বাহন বিনষ্ট হইল; তাহাতে তিনি অবসন্ন হইয়া পড়িলেন ॥২১ ;

·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ । হতযােধস্ততে। রাজন্ ! ক্ষীণকোশশ্চ ভূমিপঃ। দিবােদাসঃ পুরীং ত্যা পলায়নপরােহভবৎ ॥২॥ গাশমপদং রম্যং ভরদ্বাজস্য ধীমতঃ। জগাম শরণং রাজা কৃতাঞ্জলিররিন্দম ! ২৩ তমুবাচ ভরদ্বাজো জেষ্ঠ পুত্রো বৃহম্পতেঃ। পুরােধা শীলসম্পন্নে দিবােদ সিং মহীপতিম্ ॥২৪৷ কিমাগানকৃত্যং তে সর্বং প্ৰহি মে নৃপ'। যত্তে প্রিয়ং তৎ করিয্যে ন মেহত্ৰান্তি বিচারণা ॥২৫। রাজোবাচ। ভগবন্! বৈতহব্যৈৰ্ম্মে যুদ্ধে বংশঃ প্রণাশিতঃ। অহমেকঃ পরিদূননা ভবন্তং শরণং গতঃ ॥২৬৷৷ শিষ্যস্নেহেন ভগবংত্ত্বং মাং রক্ষিতুমসি। একশেষঃ কৃতে! বংশো মম তৈঃ পাপকর্মভিঃ ॥২৭ ভাবতকৌমুদী হতেতি। হত৷ যােবা যােদ্ধারে। যস্য সঃ। পুরীং বারাণসীম ॥২২। গবেতি। শরণং রক্ষক, রাজা দিবোদাসঃ ॥২৩ তমিতি। পুরোধা দিবোদাসস্যৈব পুরোহিত: ২৪। কিমিতি। আগমন কৃত্যং প্রয়ােজন ২৫|| ভগবগিতি। বৈতহৰৈহৈহয়পুৱৈ। পরিদুনোহতীব সন্তপ্তঃ ॥২৬৷ শিষেতি। একঃ অহমেৰ শেষাে য স ২৭ রাজা! সেই যুদ্ধে বহুতর যােদ্ধা নিহত এবং কোশ ধনশূন্য হইলে রাজা, দিবােদাস বারাণসী ত্যাগ কবিয়া পলায়ন করিলেন ॥২২ শমনকারী যুধিষ্ঠির! রাজা দিবােদাস জ্ঞানী ভরদ্বাজের মনােহর আশ্রমে যাইয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া ভরদ্বাজের শরণাপন্ন হইলেন ॥২৩ তখন বৃহস্পতির জ্যেষ্ঠপুত্র সচ্চরিত্র পুরােহিত ভরদ্বাজ, রাজা দিবােদাসকে বলিলেন-২৪৷ ‘রাজা। আপনার এখানে আসিবার প্রয়ােজন কি, সে সমস্তই আমার নিকট বলুন। আপনার যাহা প্রিয়, তাহা আমি করিব; এবিষয়ে আমার কোন বিচার নাই ॥২৫ দিবােদাস বলিলেন-“ভগব। হৈহুয়বংশীয়েরা যুদ্ধে আমার বংশ বিনষ্ট করিয়াছে; একক আমি অত্যন্ত সহৰয়া, আপনার শরণাপন্ন হইয়াছি ॥২৬ ·মহাভারতে অনুশাসন তমুবাচ মহাভাগাে ভরদ্বাজঃ প্রতাপবান। ন ভেতব্যং ন ভেতব্যং সৌদেব ! ব্যেতু তে ভয় ॥২৮৷ অহমিষ্টিং করিষ্যামি পুত্ৰাৰ্থং তে বিশাম্পতে ।। বীতহব্যসহস্রাণি যেন ত্বং প্রহরিষ্যসি ॥২৯৷ তত ইষ্টিং চকারষিস্তস্য বৈ পুত্ৰকামিকম্। অথাস্য তনয়াে জজ্ঞে প্রতৰ্দন ইতি শ্ৰতঃ ॥৩॥ স জাতমাত্রো বধে সমাঃ সস্ত্রয়ােদশ। বেদঞ্চাপি জগৌ কৃৎস্নং ধনুর্বেদঞ্চ ভারত! ৩১ যােগেন চ সমাৰিষ্টো ভরদ্বাজেন ধীমতা। তেজো লােক্যং স সংগৃহ তস্মিন্ দেশে সমাবিশৎ ॥৩২৷৷ ভারতকৌমুদী তমিতি। হে সৌদেব! সুদেবপুত্র! বেতু অপগচ্ছতু ২৮ অহমিতি। ইষ্টিং বাগম। হে বিশাম্পতে! প্রজানাথ ! ২৯ তত ইতি। ঋষির্ভরদ্বাজ, পুত্ৰকামিকীং পুত্ৰকামেণ সংসষ্টাম্।। স ইতি। যদা এয়ােদশ সমাঃ বৎসরান্ত বয়ঃ, তদা সদ্যো যুগপৎ কংঅং ববং ধনুর্বেদ জগৌ অধীতবান্ ।। যােগেনেতি। ধীমতা জ্ঞানিনা ভরদ্বাজেন যােগেন যােগবলেন সমাবিষ্ট শরীরে প্রবিষ্টস প্রতক্ষনঃ লোক্যং লৌকিকং তেজঃ সংগৃহ্ন তস্মিন্ দেশে কাশীজনপদে সমাবিশৎ ॥৩২ ভারতবদীপঃ দশগুণিতা দশ ঐতে ॥২১-২৫৷৷ পৰিদনঃ সৰ্বতে নিরন্তঃ ॥২৬-৩০ সঙ্গে বধে ত্রয়ােদশবার্ষিকোহভূৎ, সদ্য বেদান্ জগৌ৩১|| যােগেন যােগবলেন, লােক্যং লােকে ভগবন্! আপনি শিমেহবশতঃ আমাকে রক্ষা করুন। সেই পাপিষ্ঠেরা আমার বংশে একমাত্র আমাকেই অবশিষ্ট রাখিয়াছে’ ॥২৭ তখন মহাত্মা ও প্রতাপশালী ভরদ্বাজ দিবােদাসকে বলিলেন আপনি ভয় করিবেন না, ভয় করিবেন না। আপনার ভয় দূরীভূত হউক ॥২৮ নরনাথ ! আমি আপনার পুত্রের জন্য যজ্ঞ করিব; যাহারা আপনি সহসুবীতহব্যকে সংহার করিবেন’ ॥২৯ ;

·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ৫১১ ততঃ স কবচী ধন্থী সুমানঃ সুরর্ষিভিঃ বলিভিশ্যমান বভৌ সূৰ্য্য ইবােদিতঃ ॥৩৩৷৷ স রথী বন্ধনিন্ত্রিংশাে ৰভো দীপ্ত ইবানলঃ। প্রযযৌ স ধনুধু খড়গী চৰ্মী শাসনী ৩৪ তং দৃষ্ট। পরমং হর্ষং সুদেবতনয়াে যযৌ। মেনে চ মনসা দগ্ধান্ বৈতহব্যান্ স পার্থিবঃ ॥৩৫। ততােহসৌ যৌবরাজ্যে চ স্থাপযিত্ব। প্রতৰ্দন। কৃতকত্যং তদাত্মানং স রাজা অভ্যনন্দত। ততস্তু বৈতহব্যানাং বধায় স মহীপতিঃ। পুত্রং প্রস্থাপয়ামাস প্রতৰ্দনমরিন্দম ৩৭ ভাবতকৌমুদী তত ইতি। কবচী বৰ্শবান, ধন্থী ধম্মা।৩৩ স ইতি। বন্ধনিস্ত্রিংশঃ কটিদেশে ততবার ৩৪। তমিতি। সুদেবতনয়াে দিবােদাস। বৈতহব্যান্ বীতহব্যপুত্ৰান্ ॥৩৫। তত ইতি। রাজা দিবােদাসঃ অভ্যনন্দত গুতবান্ ॥৬ তত ইতি। বৈতহব্যানাং বীতহ্যপুত্ৰানাম, স দিবোদ।৩৭ তৎকালে জ্ঞানী ভৰদ্বাজ যােগবলে প্রতনেব দেহে প্রবেশ করিলেন। তখন প্রতন্দন লৌকিক তেজ ধাবণ করিয়া ভবদ্বাজের আশ্রম হইতে সেই বারাণসী দেশে যাইয়া প্রবেশ করিলেন ॥৩২৷৷ তাহার পর প্রতন বর্ম ও ধনু ধারণ কবিলে দেবগণ ও ঋষিগণ তাহার প্রশংসা করিতে লাগিলেন এবং বন্দিগণ স্তব করিতে লাগিল। তখন প্ৰতর্দন উদিত সূর্যের ন্যায় প্রকাশ পাইতে থাকিলেন ॥৩৩ কমে কখনও তিনি তরবারীধারণ ও রথারােহণ করিয়া প্রজ্বলিত অগ্নির যায় শােভা পাইতেন, কখন বা তিনি তরবারি, বৰ্ম ও ধনু ধারণ করিয়া এবং ধন সঞ্চালন করিতে থাকিয়া রথে বিচরণ করিতেন।৩৪ তৎকালে রাজা দিবােদাল প্রতনকে দেখিয়া পরম আনন্দ লাভ করিলেন এবং বীতহ্যপুত্রগণকে নিহত বলিয়া মনে করিতে লাগিলেন। তদনকার রাজা দিবােদাস প্রতনকে যৌবরাজ্যে স্থাপন করিয়া, তখন

·৫১২
।
মহাভারতে
অনুশাসন-
সরঃ স তু সন্তীৰ্য্য গঙ্গামা পরাক্রমী।
প্রযযৌ বীতহব্যানাং পুরীং পরপুরঞ্জয়ঃ ॥৩৮||
বৈতহব্যাস্তু সংশ্রুত্য রথঘােষং সমুদ্ধতম্।
নির্যযুগরাকারে রথৈঃ পররথারুজৈঃ ॥৩৯৷৷
নিশ্য তে নরব্যাঘ্র দংশিতাশ্চিত্ৰযােধিনঃ।
প্রতর্দনং সমাজগ্ন শরবর্ষেরুদায়ুধাঃ ॥৪॥
শস্ত্রৈ বিবিধাকারৈ রথথঘৈশ্চ যুধিষ্ঠির !।
অভ্যবৰ্ষন্ত রাজানং হিমবমিবায়ুদাঃ ॥৪১
অস্ত্রৈরাণি সংবাৰ্য তেষাং রাজা প্রতর্দনঃ।
জঘান তান্মহাতেজ। বজ্ৰানলসমৈঃ শরৈঃ ॥৪২
কৃতোমাঙ্গান্তে রাজন্ ! ভল্লৈঃ শতসহস্রশঃ।
অপত রুধিরাজ্ৰাঙ্গা নিকৃত্তা ইব কিংশুকাঃ ॥৪৩
ভারতকৌমুদী
সেতি। সরথাে রথারূঢ়, স প্রতনঃ ৩৮
বৈতেতি। সমুদ্ধতং গম্ভীরােচ্চ। পরথানামাজৈঙ্গকারিভিঃ ॥৩৯
নিক্ষম্যেতি। দংশিতাঃ সঃদ্ধা। উদায়ুধা উদ্যতাঃ ॥৪ •
শব্রেরিতি। রাজানং প্রতদ্দন, অদা মেঘাঃ ৪১,
অদ্বৈরিতি। তান্ বীতহব্যপুত্ৰান্ ৪২
তখন শত্রুনগববিজয়ী পরাক্রমী প্রতৰ্দন বথারােহণপূর্বক সত্বর গঙ্গা
উত্তীর্ণ হইয়া বীতহব্যপুত্রগণেব পুরীব দিকে গমন করিলেন।৩৮
তৎকালে বীতহব্যব পুত্রগণ গম্ভীর ও উচ্চ রথশব্দ শুনিয়া, নগরতুল্য ও
বিপক্ষরথবিজয়ী রথে আরােহণ করিয়া নির্গত হইলেন ॥৩৯৷
বিচিত্র যৌধী ও নরশ্রেষ্ঠ সেই বীতব্যের পুত্রের সন্নদ্ধ ও উদ্যতাস্ত্র হইয়া
রাজধানী হইতে নির্গমন করিয়া বাণবর্ষণ করিতে করিতে প্রতদনের
উপস্থিত হইলেন ॥৪•
যুধিষ্ঠির। মেঘ সকল যেমন হিমালয় পর্বতের উপরে বারিবর্ষণ করে ;
সেইপি বীতহব্যের পুত্রের রথে আরােহণ করিয়া প্রতনের উপরে নানা-
প্রকার অস্ত্রবর্ষণ করিতে লাগিল ॥৪১
তখন মহাতেজা রাজা প্রতন, নিজের অলরা তাহাদের অন্ত্র সকল
প্রতিহত করিয়া, বস্ত্র ও অগির তুল্য বাণসমূহারা তাহাদিগকে বধ করিতে
লাগিলেন ॥২॥

·উনত্রিংশােহধ্যায়। হতে তে সর্বেষু বীতহব্যঃ সুতে। প্রাত্নাগরং হি ভূগােরামমপুত ॥88 যযৌ ভৃগু শরণং বীতহবব্যা নরাধিপঃ। অভয় দদৌ তস্মৈ রাজ্ঞে রাজন্ ! ভৃগুস্তদা ॥৪৫৷ অনুপমেবাহু তুত্রাগৎ প্রতন। স প্রাপ্য চামপদং দিবােদাসাত্মজোহব্রবীৎ ॥৪৬৷৷ ভাে ভােঃ ! কেহত্ৰাশ্রমে সন্তি ভৃগােঃ শিয়া মহাত্মনঃ। দুষ্টমিচ্ছে মুনিমহং তস্যাচত মামিতি ॥৪৭ সতং বিদি তু ভৃগুর্নিশ্চক্রামাশ্রমাদা। পূজয়ামাস চ তত বিধিনা নৃপসত্তমম্ ॥৪৮ ভারতকৌমুদী কতেতি। ফানি হিলানি উত্তমাদানি মস্তানি যেং তে | হতেবিতি। প্রাত্ৰৰ তমগচ্ছ, হিকা পরিত্যজ্য ॥৪৪। যযাবিতি। শরণং রক্ষক। তলৈ বীতহধ্যায় ॥৪৫৮ অথেতি। অনুপং বীতহ্য পদক্ষেপাৎ পশ্চাদেব ॥৪৬ তাে ইতি। তথ্য ভূগােঃ সমীপে, মামাগতমাত জত ॥৪৭ ভারতবদীপঃ সর্বেষু বিদ্যমান, তস্মিন্ দেশে প্রভনদেহে সমাৰিশং সমাবেশিতবান॥৩২-৪৬৷৷ তত তং রাজা। তৎকালে বীতব্যের পুরাে প্রতনের শতসহস্র ভল্লরা হিন- মন্তক ও রক্তাক্তদেহ হইয়া ছিন্ন কিংশুকবৃক্ষসমূহের ন্যায় পতিত হইতে থাকিল ॥৪৩ রুমে সময় পুত্র নিহত হইলে, বীতহ্য আপন রাজধানী পরিত্যাগ করিয়া বেগে ভূর নামে গমন করিন॥৪৪ রাজা। সেখানে যাইয়া বীহব্য রাজা, ভৃগুর শরণাপন্ন হইলেন; তখন ভুত বীতব্যকে অভয়ন করিলেন ॥৪৫। তাহার পর দিবােলাসের পুত্র প্রতন বীতব্যের পশ্চাৎ পশ্চৎ সত্বর সেই আগমন করিলেন এবং তিনি আশ্রমে আসিয়া বলিলেন-৪৬ ৫মশরগণ। এই আনে মহাত্মা গুরু শিষ্য কে কে আছেন? আমি মুনিকে দেখিতে কৰি; অতএব তাঁহার নিকটে আমার আগমনের বিষয় লুন ।

·৫১৪ মহাভারতে অনুশাসন- উবাচ চৈনং রাজেন্দ্র। কিং কাৰ্যং ক্রহি পার্থিব ।। স চোবাচ নৃপস্তস্মৈ যদাগমনকারণম্ ॥৪৯ রাজাবা। অয়ং ব্রহ্মমিতাে রাজা বীতহবো বিসজ্জতা। তস্য পুত্রৈহি মে কৃৎম্নো ব্ৰহ্মন্ ! বংশঃ প্রণাশিতঃ ॥৫|| উৎসাদিত বিষয়ঃ কাশীনাং রত্নসঞ্চয়ঃ । এতস্য বীৰ্য্যদৃপ্তস্য হতং পুত্ৰশতং ময়া ॥৫১৷ অস্যেদানীং বদদ্য ভবিষ্যাম্যমৃণঃ পিতুঃ। তমুবাচ কৃপাবিষ্টো ভৃগুধৰ্মতৃতাং বরঃ ॥৫২ নেহান্তি ক্ষত্রিয়ঃ কশ্চিৎ সর্বে হীমে দ্বিজাতয়ঃ । এত বচনং ত্বা ভৃগােস্তথ্যং প্রতৰ্দনঃ ॥৫৩ পাদাবুপম্পৃশ্য শনৈঃ প্রহৃষ্টো বাক্যমব্রবীৎ। এমপ্যস্মি ভগবন্! কৃতকৃতত্যা ন সংশয়ঃ ॥৫৪ (যুগ্নকম) ভারতকৌমুদী স ইতি। নৃপসম প্রতৰ্জনম্ ॥৪৮ উবাচেতি। এনং প্রতক্ষন। তস্মৈ ভূগবে । অয়মিতি। ইতত ভবদামাৎ ৫০। উদিতি। উৎসাদিততা বিধংসিত, বিষয়ে দেশঃ ৫১। তিেত। অন্য ৰীতহব্যস্ত। পিতুর্দিবােদাস ॥৫২ তখন ভৃগু প্রতনকে জানিয়া আশ্রম হইতে নির্গত হইলেন; তৎপরে যথাবিধানে তাহার সম্বর্ধনা করিলেন ॥৪৮ এবং প্রতদ্দনকে বলিলেন—“রাজশ্রেষ্ঠ রাজা। আমার কি করিতে হইবে বলুন। পরে প্রতন ভৃগুর নিকটে নিজের আগমনের যে কারণ, তাহা বলিলেন ॥৪৯ প্রতন কহিলেন—“ব্রাহ্মণ । এই রাজা বীতহ্যকে আপনার আম হইতে বাহির করিয়া দিন। কারণ, তাহার পুত্রেরা আমার সমস্ত বংশটাই ধংস করিয়াছে ॥৫॥ ইহার পুত্রেরা দেশ ও কাশীর রক্ষসমূহ উৎস করিয়াছে। অতএব আমি এই বলদর্পিত বীতব্যের একশত পুত্রকে সংহার করিয়াছি ॥৫১ আজ এখনই ইহাকে বধ করিয়া আমি পিতার নিকটে অণী হই। তখন থাকিশ্রেষ্ঠ ভূ পাবিষ্ট হইয়া এতক্ষনকে বলিলেন—৫২।

·পণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ য এষ রাজা বীর্ষেণ স্বজাতিং ত্যাজিতে ময়া। অনুজানীহি মাং ব্রহ্ম! ধ্যায় চ শিবেন মাম্ ॥৫৫। ত্যাজিতে হি ময়া জাতিমেষ রাজা ভৃগৃহ !। ততস্তোভ্যনুজ্ঞাতো যযৌ রাজা প্রতৰ্দনঃ ॥৫৬৷৷ যথাগতং মহারাজ! মুক্তৃ বিষমিবােরগঃ । ভৃগােবচনমাত্রেণ স চ ব্ৰহ্মর্ষিতাং গতঃ ॥৫৭। বীতব্যো মহারাজ ! ব্ৰহ্মবাদিত্বমেব চ। তস্য গৃৎসমদঃ পুত্রো রূপেণেন্দ্র ইবাপরঃ ॥৫৮ (বিশেষকম) শক্ৰমিতি যাে দৈত্যৈনিগৃহীতঃ কিলাভবৎ। ঋগ্বেদে বৰ্ত্ততে চাগ্যা শ্রুতির্যন্ত মহাত্মনঃ ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। দ্বিজাতয়াে ব্রাহ্মণ। তথ্যঃ সত্য। এমপি ভবতো মিথ্যাবাক্যেনপি ৫৩-৫৪ য ইতি। রাজা বীতহব্যঃ, স্বজাতিং ক্ষত্রিয়। অনুজানীহি গম, শিবেন মঙ্গলেন। ত্যাজিত ইতি। ত্যাজিত, অব্যর্থবাক্য ভবতো বাক্যেনৈশ্য ত্ৰিয়ত্বনাশা তাক্যোচ্চারণে চ মমৈব হেতুকাদিতি ভাব, বিষমিব ক্রোধ মুক্ত। ব্ৰহ্মবাদিং বেদবক্তৃত্ব পুজােংভবদিতি শেষঃ ৫৬-৫৮ ভারতভাদীপঃ এতি মামাগতমচক্ষত কথয়ত ॥৪৭-৫৬৷ আখ্যায়িকাতাৎপৰ্যমাহ-ভূগােরিতি ॥৫৭ ৫৮৷৷ এখানে কোন ক্ষত্রিয় নাই; ইহারা সকলেই ব্রাহ্মণ! প্রতন ভৃগুর এই সত্যবাক্য শুনিয়া তাহার চরণযুগল স্পর্শকরতঃ সন্তুষ্ট হইয়া ধীরে ধীরে এই কথা বলিলেন—“ভগবন্! আমি ইহাতেও কৃতকাৰ্য্য হইলাম, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৫৩-৫৪৷ যেহেতু আমি আপন বাহুবলে এই বীতহব্য রাজাকে স্বজাতি ত্যাগ কৰাইয়াছি। ব্রাহ্মণ। এখন আপনি আমাকে যাইবার জন্য অনুমতি করুন এবং আমার মঙ্গল চিন্তা করুন ॥৫৫ ভূবংশশ্রেষ্ঠ। আমি এই রাজাকে জাতিত্যাগ করাইয়াছি। মহারাজ। তাহার পর সর্প যেমন বিত্যাগ করে, সেইরূপ প্রতন রাজা ক্রোধ ত্যাগ করিয়া ভূখর অনুমতিক্রমে যেমন আসিয়াছিলেন; তেমন চলিয়া গেলেন। মহারা। এদিকে সেই ৰীতহ্য ভৃগুর বাক্যমাত্রেই ব্ৰহ্মর্ষি ও বেদবাদিক লাকরিলেন। সমদনামে সেই বীতব্যের একটা পুত্ৰ উৎপন্ন হইয়াছিল; সেই পৃৎসম রূপে অপর বের কায় ছিলেন ॥৫৬-৫৮ ·মহাভারতে অনুশাসন যত্র গৃৎসাদে। রাজন্ ! ব্রাহ্মণৈঃ স মহীয়তে। স ব্রহ্মচারী বিষিঃ শ্রীমান্ গৃৎসমদোহভবৎ •| পুত্রো গৃৎসমস্যাপি সুচেতা অভবজিঃ। বৰ্চাঃ সুচেতসঃ পুত্রো বিহব্যস্তস্য চাত্মজঃ ৬১ বিহব্যস্ত তু পুত্ৰস্তু বিতত্যন্তস্য চাত্মজঃ। বিতত্যস্য সুতঃ সত্যঃ সন্তঃ সত্যস্য চাত্মজঃ I৬২ বাস্তস্য সুশ্চর্ষিঃ শ্ৰবসশ্চাত্তমঃ। তমসশ্চ প্রকাশােহভূক্তনয়াে দ্বিজসত্তমঃ। প্রকাশস্য চ বাগিয়ে বড় জয়তাং বরঃ ॥৬৩৷৷ তস্যাত্মজশ্চ প্ৰমতিৰ্বেদবেদাঙ্গপারগঃ। ঘৃতাচ্যাং তস্য পুত্ৰস্তু রুরুর্নামােদপছত ৬৪৷ প্রমদ্বরায়াং তু রুনােঃ পুত্রঃ সমুদপদ্যত। শুনকো নাম বিপ্রর্ষির্যস্য পুত্রোহথ শৌনকঃ ॥৬৫। ভারতকৌমুদী শক্র ইতি। ইতি ভ্রাধ্যা। অগ্রা শ্রেষ্ঠ। তিনি ৫৯ যত্ৰেতি। যত্ৰামে। মহীয়তে পূজ্যতে ॥৬০ | পুত্ৰ ইতি। দ্বিজো ব্রাহ্মণ, অভবং ব্রাহ্মণপুত্রত্ব ৬১। বিহব্যঙ্গেতি। তস্য বিতত্যস্য চ আত্মজ এব ন তু পর সুতঃ সত্যঃ ৬২। এ ইতি। জয়তং বরাে মহাবীর ইত্যর্থ। ষইপা গােক ৬ ততেতি। ঘৃতাচ্যাং তদাখ্যয়াং স্বৰ্গবেশ্যায়াম্ ॥৬৪। দৈত্যগণ যে গৃৎসমদকে ‘তুমি ইন্দ্র’ এই অমে নিগৃহীত করিয়াছিল এবং যে মহাত্মার খেদে বিশেষ জ্ঞান ছিল ॥৫৯ রাজা! গৃৎসমদ যে গৃহে বাস করিতেন, ব্রাহ্মণেরা সেই গৃহের পূজা করিতেন এবং রূপবান্ সেই গৃৎসমদ ব্রহ্মচারী ও ব্রহ্মর্ষি ছিলেন ॥৬০ গৃৎসমদেরও সুচেতা’ নামে এক ব্রাহ্মণপুত্র হইয়াছিলেন; তাের পুত্ৰ বৰ্চা’ এবং বর্ডার পুত্র ‘বিহব্য’ ॥৬১ বিব্যের পুত্র বিতত্য, বিতত্যের পুত্র সত্য এবং সত্যের পুত্র সন্ত ৬২ সন্তের পুত্র ঋষি এবা, এবার পুত্র তম, তমের পুত্র ৰাহ্মণশ্রেষ্ঠ প্রকাশ এবং প্রকাশের পুত্র বিজয়িশ্রেষ্ঠ বাগি ॥৬৩ বাগিঞ্জের পুত্র বেদবেদাষােরগামী এমভি, এমভির উরসে চী অল্পয়ার গর্ভে রুক্ষনামে এক পুত্র উৎপন্ন হইয়াছিল ৬০ ·পৰণি উনত্রিংশােখধ্যায়। ৫১৭ এবং বিমগমৰীতহবো নরাধিপঃ। ভৃগােঃ প্ৰসাদাদ্রাজেন্দ্র। ক্ষত্রিয়ঃ ক্ষত্রিয়ভ। ॥৬৬৷৷ তথৈব কথিত বংশে ময়া গাৎসমস্তব। বিস্তরেণ মহারাজ! কিমদপৃচ্ছসি ॥৬৭৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পৰ্বণি দানধর্মে বীতহব্যোপাখ্যানে উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ ||| ত্রিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। কে পূজা বৈ ত্রিলোকেহস্মিন ভরতভ!। বিস্তরেণ তদাচ ন হি তৃপ্যামি কথ্যতঃ ॥ ভারতকৌমুদী এমদিতি। প্রমণরায়াং তাখ্যায়ঃ ভাৰ্যায়াম্M৬৫। এবমিতি। ভূগােঃ প্রসাদাৎ শীতহব্যপরিত্রাণায় তং প্রতি প্রসাদেনৈৰ প্ৰতৰ্জনান্তিকে “সর্বে হীমে বিজাতয়ঃ” ইত্যভিধান। এতেনাদিপুরুষ বীতহব্যস্ত ভৃগুবাক্যেনৈৰ ব্ৰাহ্মণত্ব- লতাপাদিপণ্যপি স এব বংশ এব তৃগুবংশতয়া কথিত ইতি প্রতীয়তে ॥৬৬ তথেতি। গৃৎসমস্যায়মিতি গাংলমঃ ৬৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাৱতাচাৰ্য্যশহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে উনত্রিংশােহধ্যায়। ভারতভাদীপ তিত গাংসদমেতেনৰৈ গৃৎসম ই প্রিয়ং ধামােপাগচ্ছদি”ত্যাদিক ॥৫৯-৬৭৷৷ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মে নৈয়ে ভারতভাবদীপেঊনত্রিংশােহধ্যায়ঃ ২১ গরুর ঔরসে মরার গর্ভে ব্ৰহ্মর্ষি শুনক জন্মগ্রহণ করেন; যাহার পুত্র ছিলেন শৌনক ৬৫ শ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয়প্রধান। এইভাবে ক্ষত্রিয়রাজা বীতহ্য ভৃগুর অনুগ্রহে ৰাহ্মণত্ব লাভ করিয়াছিলেন ॥৬৬ মহারাজ! এই আমি তােমার নিকটে বিরক্রমে গৃৎসমদের বংশ বলিলাম। এখন আর কি আছে তাহা কিসা কর ।৬৭ ...বিলোপ্যা ।

·৫১৮ মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। অত্রাপু্যদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। নারদস্য চ সদং বামদেবস্য চোয়ােঃ ॥২॥ নারদং প্রাঞ্জলিং দৃষ্ট। পূজয়ানং দ্বিজভান্। কেশবঃ পরিপপ্ৰচ্ছ ভগবন্! কামসি ॥ বহুমানপরস্তেষু ভগবন্! কামমসি। শক্যং চেচ্ছেতুমিচ্ছামি ক্ৰহেতদ্ধৰ্ম্মবিত্তম ! ॥৪৷৷ নারদ উবাচ। শৃণু গােবিন্দ ! যানেন্ পূজয়াম্যরিমর্দন!। তত্বেহঃ কঃ পুমাল্লোকে শ্রোতুমেতদিহাৰ্হতি ॥৫॥ ভারতকৌমুদী ক ইতি। কথ্যতঃ কথয়তন্তৰ বাক্যেন ন হি তৃপ্যামি মহামধুৰং ১ অৰেতি। বাসুদেব বসুদেবপুত্র কৃষ্ণ ॥২ নারদমিতি। পূজয়ানং পূজয়মান, বিভা ব্রাহ্মণান ॥ বস্থিতি। বহুমানঃ অতীবগৌরবম্ ॥৪। ভারতভাদীপঃ কে পূজা ইতি। ব্রাহ্মণ্যন্ত দুপত্বং বিহুহৈকলভ্য চোজ পূহেদুন সাধারণনসাধাৰণা অধম্মনাহানেনাধ্যায়েন ॥১৩ তেষু মানবে বহমানপর সন্ কাম- যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ভরতশ্রেষ্ঠ! এই ত্রিভুবনে কোন মানবের পূজনীয়, তাহা আপনি বিস্তরক্ৰমে বলুন। কারণ, আপনি বলিতেছেন; তাহা আমি নিতে থাকিয়াও তৃপ্ত হইতেছি না ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—এই বিষয়েও পণ্ডিতেরা কৃষ্ণ ও নারদের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥ একদা নারদ, কৃতাঞ্জলি হইয়া ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণকে পূজা করিতেছেন, ইহা দেখিয়া কৃষ্ণ নারদের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন—ভগব। আপনি কাহাদিগকে নমস্কার করিতেছেন? ৩ ভগবন্! ধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ। আপনি যাহাদিগকে নমস্কার করিতেছেন, তাহাদের উপরে আপনি অত্যন্ত গৌরব করিয়া থাকেন। আমি যদি শনিবার বােগ্য হই, তাহা হইলে ইহা জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥৪॥ (১) বিতরেণ মহারাজ! তদাচ ন হন্যতে-পি। (৫) ৩গ! এমসি ••ব বড়।

·পণি ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । বরুণং বায়ুমাদিত্যং পজ্জন্যং জাতবেদসম্। হাণুং স্কন্দং তথা লক্ষীং বিষ্ণুং ব্রাহ্মণমেব চ ॥৬৷৷ বাচস্পতিং চন্দ্রমসমপঃ পৃথীং সরস্বতী। সততং যে নমস্যন্তি তামাম্যহং বিভাে! ॥৭॥ (যুগ্নক) তপােনান্ বেদবিদো নিত্যং বেদপরায়ণান্। মহাহান্ বৃষ্ণিশাদূল ! সদ। সম্পূজয়াম্যহম্ ॥৮৷৷ অভুক্ত। দেবকাৰ্য্যাণি কুৰ্ব্বতে যেহবিকথনাঃ। সন্তষ্টাশ্চ ক্ষমাযুক্তস্তাম্নমস্তাম্যহং বিভাে! ৯৷ সম্যগ, যজন্তি যে চেষ্টীঃ ক্ষান্তা দান্ত। জিতেন্দ্রিয়াঃ। সত্যং ধম্মং ক্ষিতিং গাশ্চ তন্নিমস্যামি যাদব ! ॥১॥ ভারতকৌমুদী পৃথিতি। কঃ পুমা খোতুমহতি, অপি তু কোহপি নেত্যর্থ। অন্যন্য তত্ত্বজিজ্ঞাষা- ভাবাং | বরুণমিতি। পর্জন্যং মেঘং তদেবতামিমিত্যর্থ, জাতষেদসমগ্নি। স্থাণুং শিব বাচস্পতিং বৃহস্পতি, অপাে জলম ॥৬-৭ তপ ইতি। মহানই পূজা যেষাং তান্ ॥৮ অজুতেতি। অবিকখনা আত্মশ্লাঘারহিতাঃ ।। সম্যগিতি। যন্তি সম্পাদয়ন্তি পূজয়ন্তি চ, ইষ্টীযজ্ঞ, ক্ষান্তা ক্ষমাশীলা, নাস্তা বহি- রিজিয়দমনকরাঃ, জিতেক্রিয়া অন্তরিক্রিয়দমনশীলাঃ ॥১০। ভারতবিদীপঃ মসীতি যােজ্যম্ ॥৪-৭ মহাহান্ মহান্ অহঃ পুজ। যেষা অতিপূজানিত্যৰ্থঃ ॥ নারদ বলিলেন-“শত্রুদমন কৃষ্ণ! আমি এই যাহাদিগকে পূজা করিতেছি, তাহাদের বিষয় আপনি শ্রবণ করুন। এই জগতে আপনি ভিন্ন অন্য কোন্ মানুষ ইহা শনিবার যােগ্য হইবে? ৫। প্রভাবশালী কফ! বরুণ, বায়ু, সূৰ্য, ইন্দ্র, অগ্নি, শিব, কার্তিক, লক্ষী, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, বৃহস্পতি, চন্দ্র, জল, পৃথিবী ও সরস্বতীকে সর্বদা যাহারা নমস্কার করেন ; আমি তাহাদিগকে নমস্কার করি ॥৬-৭ যদুবংশশ্রেষ্ঠ। যাহারা তপস্বী, বেদবিৎ ও সর্বদা বেপরায়ণ সেই সকল মহাপূজনীয় ব্যক্তিদিগকে আমি সর্বদা পূা করি ॥ এ। যাহার ভােজন না করিয়া দেবকার্য করেন; আখাম্বা করেন না এবং সদা সই ও মামুক্ত থাকেন; আমি ভাবদিগকে নমস্কার করি।

·মহাভারতে অনুশাসন - যে বৈ তপসি বৰ্তন্তে বনে মূলফলাশনাঃ। অসঞ্চয়াঃ ক্রিয়াবন্তস্তা নমস্যামি যাদব !১১৷ যে ভৃত্যভরণে শক্তাঃ সততং চাতিথিব্রতাঃ। ভুঞ্জতে দেবশেষাণি তা নমস্যামি যাদব! ১২ যে বেদং প্রাপ্য দুর্ধর্ষ। বাগিনো ব্ৰহ্মচারিণঃ। যাজনাধ্যাপনে যুক্তা নিত্যং তা পূজয়াম্যহম্ ॥১৩ প্রসন্নহৃদয়াশ্চৈব সৰ্বসত্ৰেযু নিত্যশঃ। আপৃষ্ঠতাপাৎ স্বাধ্যায়ে যুক্তাস্তা পূজয়াম্যহম্ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। মূলানি ফলানি চ অন্তি ভুঞ্জত ইতি তে ॥১১ ব ইতি। ভৃত্যানাং পুত্ৰকলাদীনাং ভণীয়ানাং ভরণে পােষণে ॥১২। য ইতি। দুর্ধর্ষ বাদবিচারে পরৈজেয়াঃ ॥১৩ প্ৰসৱেতি। সর্বসবে সমস্ত প্রাণিষু। আপৃষ্ঠপাং পূৰ্বমুখতয়া সুৰ্যেণ পৃষ্ঠতাপপৰ্যন্ত মধ্যাহ্নকালং যাবদিত্যর্থ। স্বাধ্যায়ে বেদপাঠে যুক্তা নিতা ভবন্তি ॥১৪ ভারতভাদীপঃ অবিকখনা: শ্লাঘাহীনাঃ ॥৷ সত্যং ধৰ্ম্মঞ্চ জন্তি পুজয়ন্তি, ক্ষিতিংগা ঝি ক্ষিণেভ্যঃ প্রচ্ছতি। “জ” দেবপূজাসঙ্গতিকরণদানে , এতেহা যথাসম্ভবমিহ গ্রাাঃ ১-১৩ যদুনন্দন! যাহারা সমীচীনভাবে যজ্ঞসম্পাদন করেন, ক্ষমাশীল হন, অষ- বিন্দ্ৰিয় ও বহিরিন্দ্রিয়গণকে সংযত রাখেন এবং সত্য, ধর্ম, পৃথিবী ও গাে- সমূহের পূজা করেন ; আমি তাহাদিগকে নমস্কার করি ॥১॥ যদুনন্দন! যাহারা বনে থাকিয়া, কেবল ফল ও মূল ভােজন করিয়া তপস্য করেন; সঞ্চয় করেন না অথচ বৈধকাৰ্যসকল করিয়া থাকেন ; আমি তাঁহাদিগকে নমস্কার করি।১১ যাদব! যাহারা পােযপােষণে সমর্থ, প্রত্যহ অতিথিসেবা করেন এবং দেব- গণকে দান করিয়া অবশিষ্ট ভােজন করিয়া থাকেন; আমি হাদিগকে নমস্কার করি ।১২ যাহারা বেদ অধ্যয়ন করিয়া বাদবিচারে দুর্জয়, বাকপটু ও চারী হন এবং সর্বদা যাজন ও অধ্যাপনে নিয়ত থাকেন আমি তাঁহাদিগকে পূজা করি ॥১৩ খাঁহারা সর্বদা সকল প্রাণীর উপরে প্রায়চিত্ত থাকেন এবং মধ্যাকাল পৰ্যত বেদপাঠ করেন। আমি তাঁহাদের পানি ॥১৪। •• ·পৰণি खिलाया। গুরুপ্রসাদে স্বাধ্যায়ে যতন্তে যে স্থিরতাঃ। শুশ্রুষবােহনসূয়ন্তস্তা নমস্যামি যাদব।১৫|| ব্রতা মুনয়াে যে চ ব্রাহ্মণঃ সত্যসঙ্গরা। বােঢ়ায় হব্যকব্যানাং তান নমস্যামি যাদব।॥১৬|| ভৈক্ষ্যচৰ্য্যায় নিরতাঃ কৃশা গুরুকুলাএয়াঃ। নিঃখাে নিধনা যে তু তা নমস্যামি যাদব! ১৭ নিম্মমা নিম্প্রতিদ্বন্দ্ব নিীকা নিপ্রয়ােজনাঃ। যে বেদং প্রাপ্য দুর্ধর্ষ। বাগ্মিনাে ব্ৰহ্মবাদিনঃ ॥১৮ অহিংসানির যে চ যে চ সত্যব্রতা নরাঃ। দাস্তাঃ শমপরাশ্চৈব তা নমস্যামি কেশব।॥১৯ (যুগ্ম ভারতকৌমুদী বিতি। গুনােঃ প্রসাদে প্ৰসমীকরণে। ৩ষবঃ পিত্রালীলামপি, অনয়ত কপি দোবােহনাবিহুৰ্তত ১৫ সুতা ইতি। সুতাঃ শৌচাচারাদিনিয়মযুক্তা, মুনয়ে মননপরা, সত্যসনা সত্যতিঃ, হ্যানি দেবদেয়দ্রব্যাণি কানি চ পিতৃদেয়ব্যাণি তেষা, বােঢ়াৱােৰাহা, দেবপিহুকাৰ্যপরায়ণা ইত্যৰ্থঃ ॥১৬ তৈক্ষেতি। ভৈক্ষ্যচৰ্যা ভিক্ষার্থপৰ্যটনেযু ॥১৭ নিরিতি। নিমা: সর্বত্র মমতাহীনাঃ, নিম্প্রতি প্রতিপক্ষরহিতাঃ, বিকা কৌপীনাদিধারণেইপি নিলাঃ, নিয়ােজনা সর্বত্র প্রয়ােজনশূন্য। দা বহিরিত্রিয়- দমনীলাঃ, শমপরা অন্তরিক্রিয়দমনযুক্তাঃ ॥১৮-১৯ ভারতভাদীপ আপৃভাপা যাৰমধ্যাহ। বাধ্যায়ে ব্ৰহ্মতে মজপে বা ১৫-১৭ নির্যীকাঃ দিগষবা যদুনন্দন। খাঁহারা স্থিরনিয়ম হইয়া গুরুকে প্রসন্ন করিবার পক্ষে ও বেদ- পাতে যত্নবান থাকেন এবং পিতা ও মাতাপ্রভৃতির পরিচর্যা করেন; অথচ কাহারও দোষ প্রকাশ করেন না; আমি তাঁহাদিগকে নমস্কার করি’ ॥১৫ যাদব। যে সকল ব্রাহ্মণ শৌচাচারাদি সুষ্ঠু নিয়মযুক্ত, ব্ৰহ্মমননশীল, সত্য- এভিজ্ঞ এবং দেবকা ও পিতৃকার্যের সম্পাদক; আমি তাহাদিগকে নমস্কার করি ॥১৩ যদুনন্দন। খালা ভিক্ষার ফল পৰ্যটনে ব্যাপৃত, কখদেহ, গুরুগৃহায়ী, সুহীন ও নিধন; উঁদিগকে আমি নমস্কার করি ১৭ কেশৰ। হারা সত্ৰ মমতা, প্রতিপক্ষবিহীন, কৌপীনধারণেও • ·মহাভারতে অনুশাসন- দেবতাতিখিপুজায়াং যুক্তা যে গৃহমেধিনঃ। কপােতয়াে নিত্যং তান্ নমস্যামি যাদব!॥২॥ যেষাং ত্রিবর্গ কৃত্যেধু বৰ্ত্ততে নােপহীয়তে। শিষ্টাচারপ্রবৃত্তাশ্চ তা নমস্যাম্যহং সদা ॥২॥ ব্রাহ্মণাঃ শ্রুতসম্পন্ন। যে ত্রিবর্গমনুষ্ঠিতাঃ। অলােপাঃ পুণ্যশীলাস্তা নমস্যামি কেশব! ২২ অব ভক্ষ। বায়ুভক্ষাশ্চ সুধাভক্ষাশ্চ যে সদা। ব্ৰতৈশ্চ বিবিধৈযুক্তাস্তান নমস্যামি মাধব ! ২৩ ভারতকৌমুদী সেবতেতি। গৃহমেধিনােগৃহস্থা। কপােতানাং পক্ষিণামিষ বৃত্তি মাত্ৰগ্ৰহণং যেং ভে ২০) যেযামিতি। এয়াণাং ধর্ষার্থকামানাং বর্গঃ সমুহঃ, কতত্য কর্তব্যেধু মধ্যে বর্ধতে; নতু উপহীয়তে পরস্পবােধয়া কোপিন ভ্রতি ॥২১ ব্রাহ্মণ ইতি। তসম্পন্ন শাস্ত্রজ্ঞানযুক্তাঃ ॥২২ অবিতি। অবভক্ষা জলমপায়িন, সুধাভাঃ এশেষভােজিনঃ ॥২৩ ভারতবদীপঃ কৌপীনমাত্ৰমপি পরিগ্রহং ন কুন্তীত্যর্থঃ ॥১৮-১৯ কপোতবৃত্তয় কণশ আদায় যে সংগ্রহ নর্বতীত্যর্থঃ ॥২• বিবর্গো ধর্ষার্থকামাঃ কৃত্যেষ কৰ্ত্ত যোগ্যৰু কৰু বৰ্ততে উত্তম মধ্যমাধমভাবেন বৰ্ততে, ন তু হীয়তে অধমমধ্যমােমভাবেননত্যৰ্থঃ ॥২১৷ অলােপা ইত্যনেন ধমপে অৰ্থানার উক্ত। পুণ্যশীলা ইত্যনেন ধম্মব্যতিরিক্তকামপবিহার উক্ত। তো নিল্লশ, সর্বত্র নিয়োেজন, বেদাধ্যয়ন করিয়া তাহার বাদবিচারে দুর্জয়, বাকপটু ও বেদবক্তা এবং যাহারা অহিংসাত্ৰতে নিরত কিংবা যে সকল লােক সত্যপরায়ণ, অথচ জিতেত্রিয় ; আমি তাহাদিগকে নমস্কার করি ॥১৮-১৯ যাদব! যে সকল গৃহস্থ দেবতা ও অতিথিপূজায় নিরত এবং কপােত- পক্ষীয় ব্যয় সর্বদা অৱমাত্র গ্রহণ করেন; তাহাদিগকে আমি নমস্কার করি ॥২॥ যাঁহাদের কর্তব্যের মধ্যে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম সমানভাবে চলিতে থাকে। কি কোনটাই লুপ্ত হয় না এবং যাহার। শিষ্টাচারে প্রবৃত্ত থাকেন; আমি সর্বদা তাহাদিগকে নমস্কার করি ॥২১ কেশব। যে সকল ব্রাহ্মণ শাস্ত্রজ্ঞানসম্পন্ন হইয়া সমানভাবে এল, ও কামের অনুষ্ঠান করেন, কুত্রাপি লােভী হন না, অথচ পুণ্যশীল হন; আমি জাগিকে নমস্কার করি ২২ ·পর্বণি ত্রিংশােহধ্যায় অযােনীনগিযােনীং ব্রহ্মযােনীংস্তথৈব চ। সর্বভূতাত্মযােনীং তা নমস্যামহং সদা ॥২৪ নিত্যমে নমস্যামি কৃষ্ণ! লােকরানৃষীন্। লােকজ্যেষ্ঠান কুলজ্যেষ্ঠাংশুমােল্লা লােকসমান্ ॥২৫ তন্মাত্ত্বমপি বাষ্ণেয় ! দ্বিজা পূজয় নিত্যদা। পূজিতাঃ পূজনাহ হি সুখং দাস্যন্তি তেহনঘ! ॥২৬ অস্মিন লােকে সদা হেতে পরত্র চ সুখপ্রদাঃ। চরন্তে মান্যমান। বৈ প্রদাস্তস্তি সুখং তব ॥২৭ যে সৰ্বাতিথয়া নিত্যং গােষু চ ব্রাহ্মণেষু চ। নিত্যং সত্যে চাভিরতা দুর্গাণ্যতিতরন্তি তে ॥২৮ ভারতকৌমুদী আযােনমিতি। ন বিষ্যতে মােনময় ষেষং তা অবােনিন্ অহ্মচারিণঃ, অগ্নিধোনি কারণং যেং তা অগ্নিমােনীন অগ্নিহােযাজিন, ব্রঙ্ক বেদ এব যােনিঃ পুণ্যহেতুন্বেষাং তা ব্ৰহ্মযােনী নিত্যবােদপাঠিন, সর্বেষু ভূতেষু আত্মা ব্রহ্মজ্ঞানমেব যােনির্বন্ধনিবৃত্তিহেতুৰ্যেং তান, সর্বত্র ব্রহ্মনকারিণঃ ২৪। নিত্যমিতি। লােকরা লােকষ্টিকারিণঃ কশ্যপদীন, লােকজ্যেষ্ঠান তৃণ্ডতৃতীন কুলজ্যেষ্ঠা বসিঠাদী, মােয়া তমােগুণনাশকা ২৫ তন্মদিতি। হে বাষ্ণে! বৃষ্ণিবংশীয়কৃষ্ণ! ২৬ অলিমিতি। পর পরলােকে চ। মাঝমানা পূজমানাঃ ২৭ ভারতবদীপ ভাৰ্যাপেয়াদিত্যেনেৰ কামাে ধর্মময়াে নান্থঃ ॥২২৷৷ সুধা বৈশ্বদেবশেষঃ ॥২৩৷ অযনীন মাধব। যাঁহারা জলমাত্ৰপায়ী, বায়ুমাত্রভােজী ও শ্রদ্ধশেষভােঙ্গী হন এবং নানাবিধ ৰত করেন ; আমি তাহাদিগকে নমস্কার করি ॥২৩ আঁহাৱা ৰহ্মচারী, অগ্নিহােযাজী, বেদপাঠী ও সৰ্ব্বভূতে ব্ৰহ্মদর্শী হন; আমি সর্বদা তাহাদিগকে নমস্কার করি ॥২৪ কৃষ্ণ। আমি সর্বদা এই সকল লােকষ্টিকারী ঋষিগণকে, লােকজ্যেষ্ঠ- গণকে, কুলজ্যেষ্ঠগণকে এবং তমােনাশক লােকশ্রেষ্ঠগণকে নমস্কার করি ॥২৫ নিপাপ বৃষ্টিনন্দন! অতএব আপনিও সর্বদা ব্রাহ্মণগণের পূজা করুন। পুলার মােগ্যদিগকে পূজা করিলে, তাঁহারা আপনার শুভদান করিবেন ।২৬ এই ৰাশের পুজিত হইয়া ইহলােকে ও পরলােকে মানুষের সুখদান করিতে থাকিয়া বিচরণ করেন। অতএব ইহারা আপনারও সুখান করিবেন।২৭ ·৫০ মহানতে অনুশান- নিত্যং শমপরা যে চ তথা যে চানসূয়কাঃ। নিত্যধ্যায়িনাে যে চ দুর্গাণ্যতিতরন্তি তে ॥২৯ সৰ্বান দেবা নমস্যন্তি যে চৈকং বেদমাশ্রিতাঃ। শ্রদ্ধাশ্চ দান্তাশ্চ দুর্গাণ্যতিতরন্তি তে ॥৩০ | তধৈৰ বিপ্ৰথবরান নমস্কৃত্য যতব্রতাঃ। ভবন্তি যে দানরতা দুর্গাণ্যতিতরন্তি তে ॥৩। তপস্বিন যে নিত্যং কৌমারব্রহ্মচারিণঃ । তপসা ভাবিতাত্মানাে দুর্গাণ্যতিতরন্তি তে ॥২৷৷ দেবতাতিথিভৃত্যানাং পিতৃণাং চার্চনে রতাঃ। শিষ্টান্নভােজিনাে যে চ দুর্গাণ্যতিতরন্তি তে ॥৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী ইতি। সর্বেমেব অতিথীনাং সৎকারকরা ইতি তে ২৮ নিত্যমিতি। শমপরাঃ শমগুণান্বিতা। দুর্গাণি মহাবিপদঃ ॥২৯ সৰ্বানীতি। এদ্দখানা বিশ্বাসবন্ত, দান্তা ইন্দ্রিয়মনশীলাঃ ৩০ তথেতি। যতব্ৰতা ইন্দ্রিয়সংযমে নিরতাঃ ৩১ তপনি ইতি। কৌমারতচারিণ কৌমারকালাদারভ্যৈব ব্রহ্মচারিণঃ ৩২ দেবতেতি। শিগনি শ্রদ্ধশেষাদীনি অন্নানি ভুত ইতি তে ॥৩৩ যাহারা সর্বদা সর্বপ্রকার অতিথির সৎকার করেন এবং গাে, ব্রাহ্মণ ও সত্যে সতত নিরত থাকেন; তাহারা মহাবিপদ অতিক্রম করিতে পারেন ॥২৮৷ যাঁহারা সর্বদা শমগুণান্বিত, যাহারা কাহারও দোষ আবিষ্কার করেন না এবং যাহারা প্রত্যহ বেদপাঠ করিয়া থাকেন; তাহারা মহাবিপদসকল অতি- ক্রম করিতে পারেন ॥২৯ যাহারা বিশ্বাসী ও জিতেন্দ্রিয় হইয়া সমস্ত দেবতাকে নমস্কার করেন এবং একমাত্র বেদেরই আশ্রয় করিয়া চলেন, তাঁহারা মহাবিপদ অতিক্রম করিয়া থাকেন ॥৩॥ যাঁহারা সংযত থাকিয়া ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণকে নমস্কার করিয়া তাহাদিগকে দান করেন; তাঁহারা মহাবিপদ অতিক্রম করিতে পারেন ॥৩১ যাঁহারা তপশী, কৌমার বয়স হইতে ব্রহ্মচারী এবং তপস্যা শশাধিত- চিত; তাহারা মহাবিপদ হইতে উত্তীর্ণ হইয়া থাকেন ৩২ খাহাৱা দেবতা, অতিথি, পােয়বর্গ ও পিতামাতার সেবায় নিরত থাকেন এবং আশেৰায় ভােৱন করেন; তাহারা মহাবিপদ অতিক্রম করিতে পারেন । ;

·পৰণি জিংশােহধ্যায়। অগ্নিমাখায় বিধিবৎ প্রণত। ধারয়ন্তি যে। প্রাপ্তাঃ সােমাহুতিং চৈব দুর্গাণ্যতিতরন্তি তে ॥৩৪ মাতাপিত্রোগুরুষু চ সমগবন্তি যে সদা। যথা বৃষ্ণিশাদুলেত্যুবৈং বিররাম সঃ ॥৩৫|| তত্ত্বমপি কৌন্তেয় ! পিতৃদেবদ্বিজাতিথী। সম্যক্ পূজয়সে নিত্যং গতিমিষ্টামবাসি ॥৩৬৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে কৃষ্ণনারদসংবাদে ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী অগ্নিমিতি। ধারয়ন্তি রক্ষতি সােমাহতি অগ্নৌ সােমসক্ষেপ ॥৩৪ মাতেতি। বৰ্ত্ততি অবনতান্তিন্তি। সনারদ ॥৩৫। তমাদিতি। যুধিষ্ঠিরােৎপি।৩৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচায্যবিচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামমুশাসনপর্বণি দানধর্মে লিংশােহধ্যায়ঃ । ভারতভাদীপঃ অকৃতদারনি, অগ্নিমােনী দারাগ্নিহােত্ৰযুতা ব্ৰহ্মণো বেদস্য যোনী আশ্রয়ভূতা ২৪ ২সানিতি স্বাধ্যায়ে সৰ্বে যজ্ঞ। অন্তৰ্ভবন্তীত্যৰ্থঃ ॥৩০-৩৬|| ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে নৈলকঙ্গয়ে ভারতবদীপে ত্রিংশােহধ্যায়। যাহার যথাবিধানে অগ্নিস্থাপনকরত প্রণত হইয়া সােমরসের আহুতি দান করেন; তাহার। মহাবিপদ অতিক্রম করিতে পারেন ॥৩৪। বঞ্চিবংশশ্রেষ্ঠ! আপনি যেমন, এইরূপ যাঁহারা মাতা, পিতা ও গুরুজনের নিকট অবনত হইয়া চলেন, তাহারাও মহাবিপদ অতিক্রম করিতে পারেন। এই কথা বলিয়াই নারদ বিরত হইলেন ৩৫ অতএব কুতিনন্দন। তুমিও পিতৃগণ, দেবগণ, ব্রাহ্মণগণ ও অতিথিগণের সমীচীনভাবে সর্বদা পূজা করিতেছ বলিয়া, অভীষ্ট গতি লাভ করিবে। •একবিংcংখ্যা ।

·একত্রিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। পিতামহ ! মহাপ্রাজ্ঞ ! সর্বশাস্ত্রবিশারদ ।। ইতােহহং শ্রোতুমিছামি ধম্মং ভরতসত্তম! ॥১ শরণাগতং যে রক্ষন্তি ভূত গ্রামং চতুব্বিধ। কিং তস্য ভরতশ্রেষ্ঠ! ফলং ভবতি তত্ত্বতঃ ॥২॥ ভীষ্ম উবাচ। ইদং শৃণু মহাপ্রাজ্ঞ ! ধৰ্ম্মপুত্র ! মহাযশঃ!। ইতিহাসং পুরাবৃত্তং শরণার্থং মহাফলম্ ॥ প্রপাত্যমানঃ শােনেন কপােতঃ প্রিয়দর্শনঃ । বৃষদর্ভং মহাভাগং নরেন্দ্রং শরণং গতঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী পিতেতি। ভবসাগাং ১ শরণেতি। প্রথমপাদে অক্ষরাধিকমা। ভূতগ্রামং প্রাণিসমূহ; চতুর্বিধ করা গাজবেদজোজিরূপ ॥২॥ ইদমিতি। ইতিহাসঃ বৃত্তান্তং পুরাবৃত্তং পূর্বজাত শরণার্থং শরণাগতরক্ষাবিষয়। এপাত্যেতি। এপাত্যমাননা নিহমান। বৃষভং নাম ৪ ভারতবদীপ পিতামহেতাদেরধ্যায় পক্ষিমাত্রাপি অশৰীৰদানেন রক্ষণং কাৰ্য্যংকিত পর্নোতানাং পানামৰ্থাদিনেতি তাৎপৰ্যম্ ॥১৩ প্রপাত্যমান আকাশাদিতি শেষ। বৃষ মোৰ যুধিষ্ঠির বলিলেন—মহাপ্রাজ্ঞ সর্বশাস্ত্রবিশারদ ভরশ্রেষ্ঠ পিতামহ। আমি আপনার নিকট হইতে ধৰ্ম্ম শুনিতে ইচ্ছা করি ॥১॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। জরায়ুজ, অণ্ডজ, স্বেদ ও উদ্ভিজ এই চতুধি প্রার্থীর মধ্যে, যে কোন প্রাণী শরণাপন্ন হইলে তাহাকে যাহারা রক্ষা করেন, তাঁহাদের যথার্থ রুপে কি ফল হয়? ভীম বলিলেন-মহাপাত যশী ধর্মপুত্র! শরণাগতরানিবম মহা- লজনক এই প্রাচীন বৃত্তান্ত খবণ কর।

·একত্রিংশােহধ্যায়। স তং দৃষ্ট। বিশুদ্ধাত্মা ত্ৰাসাদমুপাগতম। আশ্বাস্যাসিহত্যাহ ন তেহস্তি ভয়মগুঞ্জ! ॥৫॥ ভয়ং তে মুমহৎ কস্মাৎ কুত্ত কিং বা কৃতং ফুয়া। যেন মিহ সপ্রাপ্তে বিসংকাে ভ্রান্তচেতনঃ ॥ নবনীলােৎপলাপীড়! চারুবর্ণ ! সুদর্শন!। দাড়িমাশােকপুষ্পক্ষ! মা অসস্বাভয়ং তব ॥৭॥ মৎসকাশমনুপ্রাপ্তং ন ত্বাং কশ্চিৎ সমুৎসহেৎ। মনসা গ্রহণং কর্তৃং রক্ষাধ্যক্ষপুরস্কৃতম্ ॥ কাশিরাজ্যং তদদ্যৈৰ স্বৰ্থং জীবিতং তথা। ত্যজেয়ং ভৰ বিৰূঃ কপােত। ন ভয়ং তব ॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। অং নিক্রোড়ম। হে অণ্ডজ! পক্ষি ॥৫। ভয়মিতি। বিসংহচেতনয়, বাস্তচেতনাে বিচলিতচিত্ত ॥ নবেতি। নবনীলােৎপলমিব আপীড়া শেখরাে য তৎ সােধন। দাড়িশােকপুণৰ অক্ষিণী চক্ষুবী যত তং সম্বােধন, মা সখ ন বিভীহি ৭% মদিতি। সমুৎসহেৎ শরুয়াৎ। রক্ষাধ্যক্ষেণ সৰ্বরক্ষাকারিণা পুরস্কৃত সন্মুখত্তীকৃতম্ ॥৮। কাশীতি। জীবিত মম জীবন। বিশ্ব আশ্বস্ত | একদা এক শ্যেন পক্ষী প্রিয়দর্শন একটা কপােতকে আক্রমণ করলে, সেই কপােত মহাত্মা বৃষদর্ভ রাজার শরণাপন্ন হইল ॥৪॥ তখন সেই নির্মলচিত্ত বৃষদর্ভ ভয়ে নিজক্রোড়ে উপস্থিত সেই পাতটাকে দেখিয়া আশ করিয়া বলিলেন-‘পক্ষী। তােমার কোন ভয় নাই তুমি আতহ ৫ কপােত। তােমার গুরুতর ভয় হইল কেন? তুমি কোথায় কিবরিয়া। যে হেতু তুমি, অচেতনায় ও বিচলিতচিত্ত হইয়া এখানে আসিয়া ৬ নূতন নীলােৎপলের ন্যায় তােমার চুটী মনােহরবর্ণ, সুন্দর আকৃতি এবং চা দাড়ি ও মশােক পুপের ব্যয় বক্তবর্ণ। কপােত! তুমি ভয় করিও না; তােমার কোন ভয় নাই। কপােত। তুমি আমার নিকটে আলিয়া। সুতরাং রক্ষাকারীর সম্মুখে রহিয়া। অতএব কোন ব্যক্তি মনােবা তােমাকে গ্রহণ করিতে সমর্থ ৰে না ·। মরতে অনুশাসন শ্যেন উবাচ। মমৈতবিহিতং ভক্ষ্যং ন রাজং স্নাতুমহসি। অতিক্রান্তং চ প্রাপ্ত প্রযঙ্গাঙ্গোপপাদিতম্ ॥১০ মাংসঞ্চ রুধিরং চান্য মজ্জা মেদ মে হিতম্। পরিতােষকরােহেষ মম মাস্যাগ্ৰতত ভৰ ॥১১ তৃষ্ণা মে বাধতেহত্যুগ্রা ক্ষুধা নিহতীব মে। মুঞ্চৈনং ন হি শ্যামি রাজ! মন্দয়িতুং ক্ষুধা।১২ ময়া হনুস্ততা হেষ মৎপক্ষনখবিক্ষতঃ। কিঞ্চিদুচ্ছাসনিঃশ্বাসং ন রাজন! গােপ্তমহসি ॥১৩৷ ভারতকৌমুদী মমেতি। বিহিতং বিধাত্রা। অতিক্রান্তং গতপ্রায়জীবন, প্রাপ্ত সন্নিহিত, উপপাদিত ধতপ্রায় ১• মাংসমিতি। অন্য মম খাদ্য অগ্ৰতঃ প্রতিবন্ধকতা অগ্রবর্তী মা ভব॥১১ কৃষ্ণেতি। তৃষ্ণা ধিরপিপাসা। নিহতি গাৱাণি। মন্দয়িতুং ভােজনাভাবেন মী কম ॥১২ ময়েতি। কিঞ্চিপঞ্জাবেব উচ্ছাসনিঃশ্বাসৌ যস্য তম, এনং কপােত গােপ্তং রক্ষিতুম ১৩ ভারতভাদীপঃ রং শিবি॥৪৬ নং নীল চ যদুৎপলং তস্যাপৗড় ইলঙ্কারভূতশারুণে। যন্ত ৭-৯৷ অতিক্রান্ত গতপ্রায়জীবিতম্ ॥১• অন্য মাতােহরীয়ভূতো মা তৰ।১১ কপােত। আজ কাশীরাজ্য ও আমার জীবন পর্যন্তও তােমার জন্য আমি ত্যাগ করিতে পারি ; তুমি আশ্বস্ত হও, তােমার কোন ভয় নাই ॥ খেন বলিল- ‘রাজা! বিধাতা ইহাকে আমার খাদ্যরূপে বিধান করিয়াছেন, ইহার প্রাণ প্রায় গিয়াছে। এ আমার নিকটে আসিয়াছে এবং আমি যপুর্বক প্রায় ইহাকে ধরিয়াছি; এ অবস্থায় আপনি ইহাকে রক্ষা করিতে পারেন না ১• এই কপােতের মাংস, রুধির, মা ও মেদ আমার হিতকামী। অতএব এই কপােত আমার সন্তোষজনক। সুতরাং আপনি আমার প্রতিবন্ধক হবেন ১১ । অতি ভীষণ পিপাসা আমার পড়া হয়েছে এবং যা যেন আমার গা গন্ধ করিয়েছে। অতএব আপনি ইহাকে পরিত্যাগ করুন। কারণ, আমিধামান্দ্য করিতে পারি না।১২ ·পর্বণি একত্রিংশােহধ্যায়। যদি স্ববিষয়ে রাজ! প্রভুত্বং রক্ষণে নৃণা। খেচরস্য তৃষার্ত ন ত্বং প্রভুরথােত্তম! ১৪৷৷ যদি বৈরি ভৃত্যেধু স্বজনব্যবহারয়াের। বিষয়েম্বিন্দ্ৰিয়াণাঞ্চ আকাশে মা পরাক্রম॥১৫। প্রভুত্বং হি পরাক্রম্য সম্যক্ পক্ষহরেষু তে। যদি ত্বমিহ ধৰ্মার্থী মামপি দ্রষ্ট মহঁসি ॥১৬৷ ভীষ্ম উবাচ। ত্ব শ্যেন তাক্যং রাজর্ষিক্বিয়ং গতঃ। সম্ভাব্য চৈনং তদ্বাক্যং তদর্থী প্রত্যভাষত ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী যদীতি। অবিষয়ে নিজরাজ্যে। হে উত্তম ।।১৪ যদীতি। স্বজনঃ জ্ঞাতিপ্রভৃতি, ব্যবহারে বাদিপ্রতিবাদিনো বিচার তয়ােঃ ইদ্রিয়ানাং বিষয়েষু চৌরাদিষু চ যদি পরাক্রমিতুমহসীতি শেষঃ, তথাপি আকাশে মা পরাম॥১৫। প্রভুত্বমিতি। পক্ষৱেষু পক্ষসংহাৰকাৰিষু শথিত্যর্থ, ধর্ষার্থী শরণাগতরক্ষণেন; মামপি ক্ষুধার্ত। শরণাগতরক্ষণে যথা ধৰ্ম্ম, তথা ক্ষুধার্ত ভােজনবাধায়ামধৰ্ম ইতি ভাক ১৬ ভারতভাদীপঃ তৃষ্ণা এতধিরপিপাসা ১২-১৪৷৷ যদি বৈদিষু পরামসে তদযুক্তং ন ত্বাকাশে আকাশ- চাৰিষু ॥১৫। পক্ষহরেধাজ্ঞাভঙ্গি শক্ৰযু, মামশমপি জীবনহরণেন বাধমান তব রাজা। আমি ইহার অনুসরণ করিয়াছি এবং আমার পক্ষ ও নখের আঘাতে এ ক্ষতবিক্ষত হইয়াছে। এখন ইহার অল্পমাত্রই খাসপ্রশ্বাস রহিয়াছে। এ অবস্থায় আপনি ইহাকে রক্ষা করিতে পারেন না ॥১৩ রাজশ্রেষ্ঠ। যদিও আপনি নিজের রাজ্যমধ্যে মানবগণকে রক্ষা করিতে সমর্থ হন; তথাপি আকাশচারী তৃষ্ণার্ত পক্ষীকে নিরাশ করিতে সমর্থ নহেন ॥১৪৷ যদিও আপনি শক্ত, ভৃত্য, জাতি, বাণী ও প্রতিবাদীর বিচার এবং ইলিয়- গ্রাহ বিষয়ে পরাক্রম প্রকাশ করিতে পারেন; কিন্তু আকাশে পরাক্রম প্রকাশ করিতে পারেন না।১৫ রাজা। আপনার বিপক্ষগণের প্রতি সমীচীনভাবে পরাক্রম প্রকাশ করিয়া প্রদ্য প্রকাশ করা উচিত। তারপর আপনি যদি ধর্ষার্থী হন; তাহা হইলে আমার প্রতি দৃষ্টিপাত করিতে পারেন ॥১৬ ·মহাভারতে অনুশাসন রাজাবা। গােযাে বা বরাহে বা মৃগগা বা মহিযােহপি বা। দর্থমত ক্রিয়তাং ক্ষুধাপ্রশমনায় তে ॥১ শরণাগতং ন ত্যজেয়মিতি মে ব্ৰতমাহিত। ন মুঞ্চন্তি মমাঙ্গানি দ্বিজোহয়ং পশ্য বৈ দ্বিজ ! ১৯ শ্যেন উবাচ। ন বরাহং ন চোক্ষাণং ন চান্যান্ বিবিধান দ্বিজান। ভক্ষয়ামি মহারাজ! কিমাদ্যেন তেন মে॥২॥ যস্তু মে বিহিতো ভক্ষ্যঃ স্বয়ং দেবেঃ সনাতনঃ। শ্যেনাঃ কপােতা খাদন্তি স্থিতিরে সনাতনী ॥২১৷ ভারতকৌমুদী শবেতি। বিস্ময়ং গতঃ পক্ষিণাপি মানুষদেবােক্তা। এন নং তদঞ্চ সাব্য প্রশস্ত, তদখী কপােতরক্ষাথী ॥১৭ গবিতি। গােবুযোগােশ্রেষ্ঠ। তে ক্ষুধাপ্রশমনায় ক্রিয়তাং ময়া নিবেম্বতা ॥১৮ শরণতি। প্রথমপাদে অক্ষাধিক্যােম্। আহিতং ধৃত। অয়ং দ্বিজ পক্ষী কপোত, হে দ্বিজ ! নেপক্ষি!!১৯। নেতি। উক্ষণং বৃষভ, বিজান পক্ষিপঃ। অন্যৎ অদ্যং ভক্ষ্যং তেন।২০ য ইতি। সনাতনঃ সদাত। স্থিতি: রীতিঃ ॥২১ ভারতভাবদীপঃ ধার্থিনোইপ্যধৰ্মো ভবিষ্যতীতি ভাবঃ ॥১৬ এনং শ্যেনং তদ্বাক্যং চ সম্ভাব্য স্থা, তথী ভীষ্ম বলিলেন-“রাজর্ষি বৃষদর্ভ শেনপক্ষীর সেই বাক্য শুনিয়া বিস্ময়াপন্ন হইলেন এবং নেপক্ষীর ও তাহার বাক্যের প্রশংসা করিয়া কপােতরক্ষাথী হইয়া বলিলেন’ ॥১৭৷ রাজা বলিলেন-শ্যেন! আজ তােমার জন্য অর্থাৎ তােমার ক্ষুধা নিবৃত্তির জন্য বৃষ, শূকর, হরিণ, কিংবা মহিষ নিবেদন করিব ॥১৮ শরণাগতকে পরিত্যাগ করিব না, এইরূপ তই আমি অবলম্বন করিয়াছি। পক্ষী। দখ, এই পক্ষী আমার ক্রোড় পরিত্যাগ করিতেছে না॥১৯ যেন বলিল-“মহারাজ! বরাহ, বৃষ, বা অন্য নানাবিধ পক্ষী আমি তরুণ করিব না; আপনি সেই সকল অঙ্গ যায় আমাকে দিতে ইচ্ছা করেন কেন? ২ (২) মিলানে তেন যে ব্য।

·পর্বণি একত্রিংশােহধ্যায়। উশনর! কপােতে তু যদি মেহ তবাঘ!। ততত্ত্বং মে প্রযচ্ছদ্য অমাংসং তুলােধৃতম্ ॥২২৷৷ রাজোবা। মহাননুগ্রহে মেহদ্য যন্ত্বমেবমিহাথ মাম্। বাঢ়মেব করিযামীত্যুত্ত্বাসৌ রাজসত্তমঃ ॥২৩ উৎকৃত্যোৎকৃত্যমাংসানি তুলয়া সমততালয়ৎ। অন্তঃপুরে ততস্তস্য স্ক্রিয়াে রত্নবিভূষিতাঃ ॥২৪ হাহাভূতা বিনিক্ৰাস্তাঃ শ্ৰদ্বা পরমদুঃখিতাঃ। তাসাং রুতিশব্দেন মন্ত্রিভৃত্যজনস্য চ ॥২৫। বভূব সুমহান্নাদে। মেঘগম্ভীরনিঃস্বনঃ। নিরুদ্ধং গগনং সৰ্ব্বং ব্যভ্রং মেঘৈঃ সমন্ততঃ ॥২৬ (কলাপকম) ভারতকৌমুদী উশীতি। উশীনৰেতি বৃষদৰ্তস্যৈব নামান্তর। তুল ধৃতং এতৎকপােতমাংসপরি- মিতম্ ॥২২। মহানিতি। আখ ব্ৰৰীষি। উৎকৃত্যোকৃত্য নিজগাত্রানুচ্ছিদ্যোচ্ছিদ্য সমতােলয়ৎ কপােতেন সহ। হাহেতি শব্দে ভূতাে যাভ্যস্তাঃ। মেঘ গম্ভীনিন ইব। বিগতমং মেঘােষৎ তৎ ব্যত্ৰমপি সর্বং গগনং সমস্তততা মেঘৈর্নিরুদ্ধম্ ॥২৩-২৬ স্বয়ং দেবতারাই চিরন্তন আমার যে খাদ্য বিধান করিয়াছেন, তাহা এই কপােত ; নেপক্ষীরা কপােত ভক্ষণ করে, এই রীতিই চিরকাল চলিয়া আসিতেছে ॥২১ নিস্পাপ উশীনর। এই কপােতে আপনার যদি স্নেহ হইয়া থাকে, তাহা হইলে আজ তুলাদণ্ডে কপােতের সহিত মাপিয়া, তৎসমান নিজমাংস আমাকে দান করুন ॥২২৷ রাজা বলিলেন—‘শ্যেন! তুমি যে আমাকে এইরূপ বলিলে—ইহা তুমি আজ আমার উপরে গুরুতর অনুগ্রহই করিলে ; নিশ্চয়ই আমি ইহা করিব। এইরূপ বলিয়া, সেই রাজশ্রেষ্ঠ বৃষদর্ভ নিজের মাংসচ্ছেদন করিয়া করিয়া কপােতের সহিত তুলাদণ্ডে মালিতে লাগিলেন। তখন অন্তঃপুরে তাহার রত্মভূষিত ভাৰ্যারা এই সংবাদ শুনিয়া অত্যন্ত দুঃখিত হইয়া হাহাকার করিতে থাকিয়া অন্তঃপুর হইতে নির্গত হইলেন; তৎকালে সেই রাজাগণের এবং মন্ত্রী ও ভৃত্যবর্গের ক্রন্দনের শব্দে মেঘের গম্ভীর শব্দের ন্যায় গুরুতর শ হইতে লাগিল এবং সমস্ত আকাশমণ্ডল মেষশূন্য হইলেও তৎকালে সকল দিক্‌ হইতে মেষ সকল আসিয়া লে আকাশমণ্ডলকে ব্যাপ্ত করিল।২৩-২৬ ·মহাভারতে অনুশাসন মহী প্রচলিত চাসী সত্যেন কণা। স রাজা পার্শ্বতশ্চৈব বাহুভ্যামুরুতশ্চ যৎ ॥২৭ তানি মাংসানি সংচ্ছিদ্য তুলাং পূরয়তেহশনৈঃ। তথাপি ন সমস্তেন কপােতেন বভূব হ॥২ (যুগ্মকম) অস্থিভূততা যদা রাজা নির্মাংসাে রুধিরব। তুলাং ততঃ সমারূঢ় স্বমাংসক্ষয়মুৎসজন্॥২৯৷ ততঃ সোয়াে লােকাস্তং নরেন্দ্রমুপস্থিতাঃ। ভেৰ্য্যশ্চাকাশগৈস্তত্র বাদিতা দেবদুন্দুভিঃ ॥৩॥ অমৃতেনাবসিক্তশ্চ বৃদর্ভো নরেশ্বরঃ। দিব্যৈশ্চ সুমুখেমাল্যৈরভিবৃষ্টঃ পুনঃ পুনঃ ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী মহীতি। সত্যেন সত্যবৎ পুণ্যজনকেন। পার্শ্বতঃ পায়াৎ, বাহুড্যাং বাহুযুগলাৎ, উত উরুযুগলা®, অশনৈঃ সত্বর। সমন্তেন নিজমাংসেন, কপােতেন তুল্যতা ন বৰ ২৭-২৮ অতীতি। কধিরং এবতি ভীতি রুধিরব। সমাংসক্ষয়ং বেদনাম ॥২৯ তত ইতি। সো ইসহিতা। আকাশগৈৰ্গন্ধৰ্বাদিভিঃ ॥৩০ | অমৃতেনেতি। সুখৈতীবসুখকরৈ, অভিবৃষ্ট সৰ্বতে বর্ষণম্পদীকতঃ ৩১) ভারতভাদীপ কপােতাখী ॥১৭-২৭ অশনৈঃ শম্ ॥২৮ মাংসক্ষয়ং মাংসালয়ং শরীর।২৯-৩১। নৃত্তে। সেই রাজার সত্যের তুল্য পুণ্যজনক কৰ্ম্মেব গুণে পৃথিবী কম্পিত হইল। যে হেতু বদর্ভ রাজা নিজের পার্শ্বদ্বয়, বাহুদ্বয় ও উরুদ্বয় হইতে মাংসছেদন করিয়া সত্বর তুলা পুরণ করিতে লাগিলেন ; তথাপি সেই সমস্ত মাংসও কপােতের সমান হইল না ॥২৭-২৮ যখন রাজা মাংসশুন্য ও অস্থিমাত্রাবশিষ্ট হইয়া রক্তক্ষরণ করিতে লাগিলেন, তখন তিনি নিজমাংস ছেদনের বেদনা অগ্রাহ করিয়া তুলার উপরে আরােহণ করিলেন ॥২৯ তাহার পর ইন্দ্রের সহিত ত্রিভুবনের লােক সেই রাজার নিকটে উপস্থিত হইল এবং তখন আকাশচারী গন্ধৰ্ব্বপ্রভৃতি ভেরী ও দেবহুভি বাজাইতে লাগিল ৩• দেবগণ রাজা বৃষর্ভের দেহে অমৃতসেচন করিতে লাগিলেন এবং তাঁহার উপরে বার বার অত্যন্ত সুখজনক অগীয় পুষ্পমালাবৰণ করিতে থাকিলেন ॥৩১ • ·পাণি একত্রিংশােহধ্যায়ঃ। দেবগন্ধর্বসঙ্তৈরপ্লরােভিশ্চ সৰ্বতঃ। নৃতশ্চৈবােপগীত পিতামহ ইব প্রভুঃ ॥৩২। হেমপ্রাসাদসধং মণিকাঞ্চনতােরণম্। সবৈদুৰ্য্যমণিস্তম্ভং বিমানং সমধিষ্ঠিতঃ ॥৩৩৷৷ স রাজর্ষিগতঃ স্বর্গং কৰ্ম্মণা তেন শাশ্বত। শরণাগতেষু চৈবং ত্বং কুরু সৰ্ব্বং যুধিষ্ঠির ! ॥৩৪৷৷ ভক্তানামনুরক্তানামাশ্রিতানাঞ্চ রক্ষিতা। দয়াবা সৰ্ব্বভূতেষু পর মুখমেধতে ॥৩৫। সাধুৰ্বলতা হি যাে রাজা সৰ্বত্তমনুতিষ্ঠতি। কিং ন প্রাপ্তং ভবেত্তেন স্বব্যাজেনেহ কৰ্ম্মণা ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী দেবেতি। নৃত্যে নৃত্যবিষয়ীকৃত, পিতামহাে ব্ৰহ্মা প্রভুবৃদর্ভো রাজা।৩২। হেমেতি। হেমপ্রাসাদবৎ স্বর্ণময়দেবভবনবৎ সংবাদং নিরন্তর, মণিকাঞ্চনানাং তােরণানি যস্য তৎ, বৈদুৰ্য্যমণিস্তম্ভৈঃ সহেতি তৎ, সমধিষ্ঠিত রাজা ৪৩৩ স ইতি। শাশ্বতং নিত্য। এবং ব্যবহারম্ ॥৩৪। ভক্তানামিতি। রক্ষিতা রক্ষকো জনঃ, এধতে বর্ধতে ॥৩৫। সাধ্বিতি। সাধুবৃত্তঃ সচ্চরিত্র, সত্তং সদাচার। স্বব্যাজেন অতীব নিষ্কপটেন ॥৩৬ ভারতভাবদীপঃ নৃত্যেন তোষিত এবমুপগীতঃ ৩২-৩৫| সাধুবৃত্ত সুশীল, সত্তং শিষ্টাচারং ব্যাজেন দেবগণ, গন্ধর্বগণ ও অঙ্গরােগণ ব্ৰহ্মার ন্যায় বৃষদর্ভ রাজার সকলদিকে নৃত্য ও গীত করিতে লাগিলেন।৩২। তখন একখানি স্বর্গীয় বিমান উপস্থিত হইল; তাহা স্বর্ণময় অট্টালিকার স্যায় নিবিড়, মণিময় ও স্বর্ণময় তােরণযুক্ত এবং বৈদুৰ্য্যমণিময় স্তম্ভসমন্বিত ছিল; বৃষদর্ভ রাজা সেই বিমানে আরােহণ করিলেন ॥৩৩ ক্রমে রাজর্ষি বৃষদর্ড সেই শরণাগতরক্ষার ফলে চিরস্থায়ী স্বর্গে গমন করিলেন। অতএব যুধিষ্ঠির। তুমিও শরণাগত লােকের প্রতি এইরূপ সমস্ত ব্যবহার করিতে থাক॥৩৪ যে লােক ভক্ত, অনুরক্ত ও আশ্রিত লােকদিগকে রক্ষা করে এবং সর্বভূতে দয়াল হয়; পরলােকে তাহার সুখবৃদ্ধি পাইয়া থাকে।৩৫ সচ্চরিত্র যে রাজা সদাচারের অনুষ্ঠান করেন। তিনি নিজের অত্যন্ত নিপট করা কি প্রাপ্ত না হন। ৩৬ ;

·৫৩ঃ মহাভারতে অনুশাসন স রাজষিবিশুদ্ধাত্মা ধীরঃ সত্যপরাক্রমঃ। কাশনামীশ্বরঃ খ্যাতস্ক্রিযু লােকে কণা ॥৩৭৷৷ যােহপ্যন্যঃ কায়েদেবং শরণাগতরক্ষণ। সােহপি গচ্ছেত তামেব গতিং ভরতসত্তম! ৩৮ ইদং বৃত্তং হি রাজৰ্ষেৰ্বদৰ্ভস্য কীৰ্ত্তয়। পূতাত্মা বৈ ভবেল্লোকে শৃণুয়াদ্যশ্চ নিত্যশঃ ॥৩৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পৰ্বণি দানধৰ্ম্মে নেকপােতাখ্যানে একত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। কিং রাজ্ঞঃ সৰ্বকৃত্যানাং গরীয়ঃ স্যাৎ পিতামহ।। কুৰ্ব কিং কৰ্ম্ম নৃপতিরুভো লােকৌ সমতে ॥১॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। রাজর্ষির্ষদ। কৰ্মণা শরণাগতরক্ষয়া ৩৭ য ইতি। কায়েৎ কুৰ্য্যাৎ। তাং বৃদৰ্ভগতিতুল্যামেব ।৩৮। ইদমিতি। বৃত্তং চরিত্র। পূতাত্মা পবিত্রচিত্ত ৩৯ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধর্মে একত্রিংশােহধ্যায় | ভারতভাবদীপ সুতরাং নিপটেন ৩৬-৩৭ অন্যাং কথায়াং বিধেয়মাহ—যােপীতি ॥৩৮-৩৯ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণিদানধর্মেনৈকঙ্গয়ে ভারতভাবদীপে একত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ বিশুদ্ধচিত্ত, ধৈৰ্যশীল ও যথার্থ পরাক্রমশালী কাশীরাজ্যের অধীশ্বর রাজর্ষি সেই বদর্ভ আপন কর্মের ফলে ত্রিভুবনে বিখ্যাত হইয়া গিয়াছেন ॥৩৭ ভতশ্রেষ্ঠ। অন্য যে লােকও এইরূপ শরণাগতকে রক্ষা করে; সেই লােকও বৃদর্ডেরই সমানগতি লাভ করিয়া থাকে। জগতে যে মানুষ প্রত্যহ রাজর্ষি বৃদর্ভের এই চরিত্র কীৰ্ত্তন বা অবশ করে; সেই মানুষও পবিত্রচিত্ত হয়।৩৯ বিংশােংখ্যায় । ০ ০ ০ ·পর্বশি বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ ভীষ্ম উবাচ। এতদ্ৰাজ্ঞঃ কৃত্যতমমভিষিক্তস্য ভারত।। ব্রাহ্মণানামনুষ্ঠানমত্যন্তং সুখমিচ্ছ ॥২॥ কৰ্ত্তব্যং পার্থিবেণে তথৈব ভরতভ!। শ্রোত্রিয়া ব্রাহ্মণানিষ্টামিত্যমেবাভিপূজয়েৎ ॥৩৷৷ পৌরজানপদাংশ্চাপি ব্রাহ্মণাংশ্চ বহুশ্রুতা। সানে ভােগদানেন নমস্কারৈস্তথাচঁয়েৎ ॥৪॥ এতৎ কৃত্যতমম্ রাজ্ঞাে নিত্যমেবােপলক্ষয়েৎ। যথাত্মানং যথা পুত্ৰাংস্তথৈতান প্রতিপালয়েৎ ॥৫॥ যে চাপ্যেং পূজ্যতমাস্তান দৃঢ়ং প্রতিপূজয়েৎ। তেষু শাস্তেষু তদ্ৰাষ্ট্ৰং সর্বমেব বিরাজতে ॥ ভারতকৌমুদী কিমিতি। উভো লােকৌ স্বৰ্গমৰ্ত্তেী। সমতে সুখাস্পদয়ানুভবতি।১। এতদিতি। কৃত্যতমং কর্তব্যে শ্রেষ্ঠ। অনুষ্ঠান সম্মানবিধান ॥২॥ কর্তব্যমিতি। শ্ৰোত্ৰিয়া বেদবিদ, ইষ্টা প্রিয়া ॥ পৌরেতি। বহু বহুশাস্বজ্ঞ। সাঙ্কেন মধুরবাকেন || এতদিতি। কৃত্যতম কর্তব্যশ্রেষ্ঠ। এতান্ ব্রাহ্মণান্ ॥৫॥ য ইতি। এষাং ব্রাহ্মণানাং মধ্যে শমমাদিনা পূজমাঃ ॥ ভারতবদীপ কিং বা ইত্যধ্যায় তাৎপৰ্যং স্পষ্টম ॥১॥ অনুষ্ঠানমারাধন ২-৫ এষাঃ ব্রাক্ষণানাং যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘পিতামহ। রাজার সমস্ত কাৰ্য্যের মধ্যে কোন কাৰ্য শ্রেষ্ঠ এবং রাজা কোন্ কাৰ্য্য করিয়া ইহলােক ও পরলােকে সুখ অনুভব করেন ? ভীষ্ম বলিলেন—ভরতনন্দন। অভিষিক্ত রাজার পক্ষে ইহাই সর্বশ্রেষ্ঠ কাৰ্য যে, তিনি অত্যন্ত সুখ অভিলাষ করিয়া ব্রাহ্মণগণের পূণ করিবেন ॥২॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। রাজা তাহাই করিবেন যে, তিনি সর্বদাই অভীষ্ট বেদদি ব্রাহ্মণগণের পূজা করিবেন। পুরবাসী ও দেশবাসী লােকদিগকে এবং বহুশাস্ত্র ব্রাহ্মণগণকে মধুর বাক, ভোগ্য বস্তু কান ও নমস্কার বারা পূজা করিবেন ॥৪॥ ইহাই রাজার সর্ব প্রধান কাৰ্য লক্ষ্য করিবে যে, তিনি নিজের মত ও পুলগণের তুল্য ব্রাহ্মণগণকে প্রতিপালন করেন ।

·মহাভারতে অনুশাসন তে পূজান্তে নমস্কাৰ্য্যা মাধ্যাস্তে পিতরাে যথা। তেষেব যাত্রা লােকানাং ভূতানামিব বাসবে। অভিচারৈরুপায় দহেয়ারপি চেতসা। নিঃশেষং কুপিতাঃ কুযুরু গ্রাঃ সত্যপরাক্রমাঃ ॥৮॥ নান্তমেষাং প্রপশ্যামি ন দিশাপ্যপাৰ্বতাঃ। কুপিতাঃ সমুদীক্ষন্তে দাবেগ্নিশিখা ইব॥৯৷ বিভ্যত্যেং সাহসিকা গুণাস্তেমতীব হি। কুপা ইব তৃণাচ্ছন্ন। বিশুদ্ধ দ্যৌরিবাপরে ॥১০ ভাৰতকৌমুদী ত ইতি। যাত্রা শুভনিপতি, বাসবে ইস্রাধিষ্ঠিতে মেঘে ॥৭ অভীতি। অভিচারৈঃ নেযাগাদিভিঃ, উপায়ৈভিশাপাদিভিঃ ॥৮ নেতি। অন্তমুপশম, অপবৃতা: সংচ্ছন্ন। দাবেষু বনেষু ॥ বিভ্যতীতি। সাহসিকা অপি জন। এষাং ব্রাহ্মণানাং বিভ্যতি ॥১॥ ভারতভাবদীপঃ মধ্যে ॥৬॥ বাসবে পর্জন্ত ॥৭॥ অভিচারৈ নােদিভিঃ, উপায়ৈঃ কৌলিকশাস্ত্রপ্রসিদ্ধৈ, চেতসা সঙ্কল্পমাত্ৰেণ ॥৮৷ অন্তং নাশক, দিশশ্চৈং নাপাবৃতাঃ সৰ্বত্ৰকুষ্ঠি গতিরেতে- মিত্যর্থ। অগ্নিশিখা ইৰ দহন্ত ॥৯॥ এসাম্ এভ্যঃ সাহসিকা অকাৰ্যকারিপােহপি বিভ্যতি এই ব্রাহ্মণদের মধ্যে যাহাবা বিশেষ পূজনীয়; মানুষ তাহাদিগকে বিশেষ ভাবে পূজা কবিবে। তঁাহাবা শান্ত থাকিলে সেই রাজ্য সমস্তই শােভা পাইতে থাকে ৷৬৷৷ পিতার ন্যায় সেই ব্রাহ্মণবা পূজনীয়, নমস্করণীয় এবং মাননীয়। ভূতসমূহের যেমন মেঘের উপরে মঙ্গল নির্ভর কবে ; তেমন ব্রাহ্মণদের উপরেই মনুষ- গণের মঙ্গল নির্ভর করিয়া থাকে ॥৭ যথার্থ পরাক্রমশালী ব্রাহ্মণবা ক্রুদ্ধ হইয়া ভীষণ মুর্ভিধারণ করিয়া অভি- চার বা অন্য উপায়ে কিংবা কেবল মনদ্বারাও দগ্ধ করিতে পারেন এবং একে- বারে নিঃশেষ করিতে সমর্থ হন ॥ আমি এই ব্রাহ্মণদের উপশমের উপায় বা আবৃত কোন দিক দেখিতে পাই । ইহারা কুপিত হইয়া বনে অগ্নিশিখার ন্যায় সকল দিক দেখিয়া থাকেন । অত্যন্ত সাহসী লােকেরাও ব্রাহ্মণদের ভয় করিয়া থাকেন। কারণ, তাঁহা- দের গুণ অত্যন্ত। অনেকে তৃণাবৃত কূপের জায় থাকেন। আবার অনেকে আকাশের ন্যায় নির্মলভাবে প্রকাশ পান ১ ·'? বাত্রিংশােধ্যায় প্রসকারিণঃ কেচিৎ কার্পাসমৃদবােহপরে। সন্তি চৈমতিশঠান্তথৈবান্যে তপস্বিনঃ ॥১১৷ কৃষিগােক্ষ্যমপ্যেকে ভৈক্ষ্যমন্তেইপ্যনুষ্ঠিতাঃ। চৌরাশান্যেহতাশ্চাত্যে তথান্তে নটকাঃ ॥১২। সর্বকৰ্মসহাশ্চাত্যে পার্থিবেতিরেয় চ। বিবিখাকারযুক্তাশ্চ ব্রাহ্মণা ভরতভ!॥১৩ ভারতকৌমুদী প্রসহেতি। কেচিতপখিনঃ পরশুরামাদ, সহকারিণাে বলেন কার্তবীৰ্যানাদি- ঘাতিনঃ ; অপরে তপনি একাদয়ঃ কার্পাসবৎ তলব মৃদৰ কোমলা, তথৈবায়ে তপস্বিনঃ অগস্ত্যাদয়ঃ, অতিশঠা অতিশাঠ্যেনৈৰ নহুষ সর্পপ্রাপকা সন্তি ॥১১ কষীতি। একে উদ্দালকাদয়: কৃষিম, গাের্য উপমন্তপ্রভৃত, অন্তে বৈভ্যাদয় ভৈক্ষ্য অনুষ্ঠিত। অন্তে বিশ্বমিত্রায়, চৌরা মৃতকুকুরমাংসহৰণাৎ, অন্তে নারাদয়, অমৃতা মিথ্যাবাদিনো মিথ্যাবাদেনৈব কলহঘটনা, তথা অন্তে ভরতায় নাট্যাদিকরণেন মটনর্তকা বৰ্ত্ততে ১২ সর্বেতি। সৰ্বাণি কর্মাণি সহন্তে কং শবন্তীতি তে। বিবিধকারযুক্ত জমদগ্নি- এত ১৩ ভারতভাদীপ কিমুত বিবেনি। ছয় কেচিড়ভরতাদয়। অপরে বলিষ্ঠাদয়ঃ ১০ সহকারিণাে দুর্বাসঃপ্রভৃতঃ। মৃদবাে গৌতমায় যে পাচারেংপি হিংসায়াৎ পিদয়ােৱেবাকি চকু রিত্যক্ষদৰং গতা। অতিশঠা অগত্যাদয়ে বাতাপিং রয়িং মাংসে লােগ শয়তঃ ॥১১৷৷ কৃষিঃ কুৰ উদাৰকগুৰ্বাদয়। গােরং ওয়ােৱে উপমহতৃত। তৈক্যং ভজােয়াদয়। চৌরা বাল্মীকিবিশ্বমিত্রায়। অন্য কলহপ্রিয়া নারাদয়। কতকগুলি তপৰী বলপূর্বক কার্য করেন; অন্য তপস্বীরা কাপাসতুলকে • আয় কোমল থাকেন এবং অপর তপৰীয়া অত্যন্ত শঠ বলিয়া বিবেচিত হন।১১ অনেক ব্রাহ্মণ কৃষি ও গােপালন করেন; আয় ব্রাহ্মণেরা ভিক্ষা করিয়া থাকেন; অনেকে চুরিও করেন; কেহ কেহ মিথ্যা বলেন এবং অন্য ব্রাহ্মণেরা ক্ষেত্রবিশেৰে নট বা নর্তক হন ॥১২ ভরতশে। অনেক ক্ষণ রাজভবনে বা অন্যের গৃহে সর্বপ্রকার কী করিতে সমর্থ হন; আবার অনেক ব্রাহ্মণ নানাবিধ আকার ধারণ করিয়া চন ১ ·৫৩, মহাভারতে অনুশাসন নানাকৰ্ময় রক্তানাং বহুকর্মোপজীবিনা। ধৰ্ম্মজ্ঞানাং সতাং তেষাং নিত্যমেবানুকীৰ্তয়েৎ ॥১৪ পিতৃগাং দেবতাঞ্চ মনুষ্যোগরক্ষা। পুরাপ্যেতে মহাভাগা ব্রাহ্মণা বৈ জনাধিপ! ১৫ নৈতে দেবৈপিতৃভিনগন্ধর্বৈর্ন রাক্ষসেঃ। নানুরৈন পিশাচে শকা জেতুং দ্বিজাতয়ঃ ॥১৬৷৷ অদৈবং দৈবতং কুযুদৈবতং চাপ্যদৈবতম। যমিয়েঃ স রাজা স্যা যাে নেষ্টঃ স পরাভবেৎ ॥১৭ পরিবাদঞ্চ যে কুযূব্রাহ্মণানামচেতসঃ। সত্যং ব্রবীমি তে রাজ! বিনশ্যেয়ুন সংশয়ঃ ॥১৮|| ভারতকৌমুদী নানেতি। রানামহরজানা। বস্তুত ধৰ্ম্মজ্ঞানাং তেষাং ব্রাহ্মণানাং ধর্মকিং নিত্যমেবায়কীৰ্তয়েৎ ॥১৪। পিতৃণামিতি। এতে মহাভাগা ব্রাহ্মণাঃ পুরাপি পূজা আসমিতি শেষ ১৫। নেতি। জেতুং ন শ্যা অজেয়তপােবলাৰিতত্বাৎ ১৬ অদৈমিতি। অদৈবমদেব। পরাভবেৎ রাজা ভৰিতুন শরুয়াৎ ॥১৭ পরীতি। অচেতনাে নিন্দিতচিন্তাঃ ॥১৮ ভারতভাদীপ নটনাঃ ভরতায় ১২৷ সৰ্বসহা সমুদ্রশােষণাগাৰপি সমর্থঃ ॥১৩ ননেতি। একপ- প্রচ্ছানাং লােকরার্থং বা নিষিদ্ধোপি কণা বর্তমানাঃ বাত ধন্তেং তান ব্রাহ্মণেরা নানাকার্যে অনুরক্ত থাকেন এবং বহুকাৰ্য অবলম্বন করিয়া জীবনধারণ করেন; তথাপি তাঁহারা ধর্মজ্ঞ ও সাধু হইলে সর্বদা তাঁহাদের সেই গুণেরই কীৰ্ত্তন করিবে।১৪ নরনাথ। এই মহাত্মা ব্রাহ্মণেরা পূর্বকালেও দেবগণ, পিতৃগণ, মনুগণ, নাগগণ ও রাক্ষসগণের পূজনীয়ই ছিলেন।১৫ দেবগণ, পিতৃগণ, গন্ধর্বগণ, রাক্ষসগণ, অসুরগণ কিংবা পিশাচগণও ৰাহ্মণদিগকে জয় করিতে সমর্থ হন না ॥১৬ ব্ৰহ্মণেরা অদেবতাকেও দেব করিতে পারেন আবার দেবতাকে অদেব করিতে সমর্থ হন এবং তাঁহারা খাঁহাকে রাজা নিতে না করেন, তিনি রাজা হন; আর যাহাকে রাজা করিতে ইচ্ছা না করেন, তিনি কে বিষয়ে পরাভূত হন ॥১৭ ·পপি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ । নিন্দাপ্রশংসাকুশলাঃ কীৰ্তকীর্তিপরায়ণাঃ। পরিকুপ্যন্তি তে রাজন্ ! সততং ঘিষতাং দ্বিজাঃ ॥১৯ ব্রাহ্মণা যং প্রশংসন্তি পুরুষঃ স প্রবর্ধতে। ব্রহ্মণৈর্ষ পরীকৃষ্ট পরাভূয়াৎ কণাদ্ধি সঃ ॥২॥ শকা শবনকাহােজাস্তাস্তাঃ ক্ষত্রিয়জাতয়ঃ । বৃষলং পরিগতা ব্রাহ্মণানামদর্শনাৎ ২১। দ্রাবিড়াশ্চ কলিঙ্গাশ কুলিন্দাশ্চাপুনরাঃ। কোলিসর্পা মাহিষকাস্তাস্তাঃ ক্ষত্রিয়জাতয়ঃ ॥২২ বৃষলং পরিগতা ব্রাহ্মণানামদর্শনাৎ। শ্রেয়া পরাজয়ন্তেভ্যো ন জয়াে জয়ংবর! ২ (যুগ্মকম ভারতকৌমুদী নিলেতি। বিষমুপরি, দ্বিজা ব্রাহ্মণা ১৯ ব্রাহ্মণ ইতি। এবৰ্ধতে উন্নতিং লভতে ২৭ শাইতি। বৃষলত্বং শত্র, পরিগতা: সংস্কারাবেন প্রাপ্তাঃ ॥২১। ব্রাবিড়া ইতি। দ্রাবিড়াদয়দ্দেশবাসি। তেভ্যো ব্রাহ্মণেভ্য, ন জয়াে মহােপকারি তীব্ৰহাৰকাৰাবাং ২২-২৩ ভারতভাদীপঃ নিত্যমেবাকীৰ্তয়ে ১৪। এতে পূজা ইতি শেষ। যতো মহাভাগাঃ ১৫-১৮ পরায়ণাঃ ; রা! যে দুষ্টচিত্তেরা ব্রাহ্মণগণের অপবাদ করে; আমি সত্য বলিতেছি তাহারা বিনষ্ট হয়; এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।১৮ রাজা! নিন্দা ও প্রশংসায় নিপুণ এবং লােকের যশ ও অযশস্থাপনে ব্যাপৃত সেই ব্রাহ্মণেরা বিদ্বেষিগণের উপরে সর্বদাই কুপিত হইয়া থাকেন।১৯ ব্রাহ্মণেরা যাহাকে প্রশংসা করেন; সেই মানুষ উন্নতি লাভ করে, আর ব্রাহ্মণেরা যাহার নিন্দা করেন; সে মানুষ ক্ষণকামধ্যেই পরাভূত হয়। শক, যবন ও কাঘােজপ্রভৃতি সেই সেই ক্ষত্রিয় জাতিরা ব্রাহ্মণ দেখিতে পাওয়ায় ক্ষুদ্রত্ব প্রাপ্ত হইয়াছে ॥২১ বিজয়িশ্রেষ্ঠ। ভাবিড়, কলি, পুলিন্দ, উশীন, কোলিসর্গ ও মাহিক দেশবাসী সেই সেই ক্ষত্রিয়াতিরা ব্রাহ্মণগণের অদর্শননিৰন শূদ্রত্ব প্রাপ্ত হইয়াছে। অতএব সেই জাহ্মণগণ হইতে পরায়ও বরং ভাল, কিন্তু এ নবে ২২২ ·৫৪, মহাভারতে অনুশাসন- যন্তু সর্বমিদং হন্যা ব্রাহ্মণঞ্চ ন তৎসম। ব্ৰহ্মবধ্যা মহান্ দোষ ইত্যাহুঃ পরমর্যয়ঃ ॥২৪ পরিবাদে দ্বিজাতীনাং ন শ্রোতব্যঃ কথঞ্চন। আসীতাঘােমুখস্তফীং সমুথায় ব্ৰজেচ্চ ৰা ॥২৫। ন স জাতােহজনিষদ্ব পৃথিব্যামিহ কশ্চন। যো ব্রাহ্মণনিয়ােধেন সুখং জীবিতুমুৎসহেৎ ॥২৬৷৷ দুগ্ৰাহো মুষ্টি বায়ুদুঃস্পর্শঃ পাণিনা শশী। দুর্ধরা পৃথিবী রাজন্ ! দুর্জয়া ব্রাহ্মণা ভুবি ॥২৭ ব্রাহ্মণেনেব সততং ভূশং সম্পরিপূজয়েৎ। এতে হি সােমরাজান ঈশ্বরাঃ সুখদুঃখয়ােঃ ॥২৮ ভারতকৌমুদী য ইতি। যাে জন ইদং সর্বং ক্ষত্রিয় বৈশুদ্ররূপং বর্ণত্রয়ম্ এক ব্রাহ্মণ হন্তাৎ, তদু- ভয়ং পাপং ন সমম্। তত্র কারণমাহ-ব্ৰহ্মবধেতি ॥২৪। পরীতি। যিজাতীনাং ব্রাক্ষণানা। আসীত উপবিশেৎ ২। নেতি। জাত ইতি উৰিষ্যতি “ক্ত ব্রাহ্মণানাং নিবােধধন বিয়াচরণেন, উৎসহেং শয়াং ২৬ দুরিতি। দুঃখেন প্রিয়তে হন্তেনোভােল্য রক্ষত ইতি দুর্থ।২৭ ব্রাহ্মণানিতি। সোেমশ্চম্রো রাজা যেষাং তে। এতেন তেষা পার্থিবানাং রাজত্বমপাে- হিত। ঈশ্বর। নিয়স্তারঃ ২৮ ভারতভাদীপঃ হেতবঃ ১৯-২০। অদর্শনাদনহাৎ ॥২১-২৭ ব্রাহ্মণানিত্যাধ্যায়য়েণ দানপাত্রত্ব যে লােক এই ক্ষত্রিয়াদি সমস্ত বর্ণ বধ করে এবং একটামাত্র ব্রাহ্মণ বধ করে তাহার সেই দুই পাপ সমান নহে। কারণ, ব্ৰহ্মহত্যা মহাদোষ, এই কথা মহর্ষি বলেন ॥২৪ কোন প্রকারেই ৰাহ্মণগণের নিন্দা শুনিবে না; সেই নিলার ক্ষেত্রে নীরব ও অধােমুখ হইয়া বসিয়া থাকিবে; অথবা উঠিয়া অন্যত্র চলিয়া যাইবে ।২৫ যে লােক ৰাহ্মণের অনিষ্টাচরণ করিয়া সুখে জীবনযাপন করিতে পারিয়াছে; সেইরূপ কোন লােক এই পৃথিবীতে পূর্বে জন্মে নাই, ভবিষ্যতে েিবও না ॥২৬ রাজা। বায়ুকে মুটির মধ্যে ধারণ করা হয়, হত্যার চক্রকে স্পর্শ করা অসম্ভব, পৃথিবীকে হাতে করিয়া তুলিয়া ধরা ধারণাতীত এবং পৃথিবীতে আক্ষণগণকে ম করা জব ২৭ (২০) তিঃ পৰুং•••গণশংসায়াং অবিশােখা। ভীম উবাচ। ।

·পৰণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ৫৪) এতে ভােগৈলঙ্কারৈরৈৈশ্চব কিমিচ্ছকৈ। সদা পুজ্যা নমস্কারৈ রক্ষা পিতৃবম্ব পৈঃ ॥২৯৷ ততে রাষ্ট্রস্য শান্তিহি ভুতানামিব বসবাৎ। জায়ং ব্রহ্মবচ্চস্বী রাষ্ট্রে বৈ ব্রাহ্মণঃ শুচিঃ ॥৩|| মহারথ রাজন্য এষ্টব্যঃ শত্রুতাপন। ইতি মাং নারদঃ প্রাহ সততং সৰ্ব্বভূতয়ে ॥৩১ ব্রাহ্মণং জাতিসম্পন্নং ধর্মজ্ঞং সংশিতব্রতম। বাসয়েত গৃহে রাজন্ন তস্মাৎ পরমন্তি বৈ ॥ ভারতকৌমুদী এত ইতি। কিমিচ্ছকৈ কিং লমিচ্ছসীতি জিজ্ঞাসয়া ব্রাহ্মণােক্ত দ্রব্যদানৈঃ ২৯ তত ইতি। ততো ব্রাহ্মণাং। বাসবাদি। প্রজানামেষ্টব্যমাহ-জয়তামিতি। ব্রহ্মবৰ্চন্তপতেজোহান্তীতি সঃ ॥৩০ | মহেতি। এজন্য ক্ষত্রিয়ঃ । সৰ্ব্বভূতয়ে সর্বসম্পয়ে ৩১ ব্রাহ্মণমিতি। জাতিসম্পন্ন, ন পুনঃ কৰ্ম্মণ। জাতিচ্যুতমিতি ভাব। সংশিতব্রত দৃঢ়নিয়ম। পরং পুণ্যম্।৩২। ভারতভাবদীপঃ ব্রাহ্মণানামুচ্যতে। সোমো রাজা যেষাং তে সোমরাজানঃ ॥২৮ কিমিচ্ছসীতি প্রশ্নপূর্বক মানুষ সর্বদা ব্রাহ্মণগণকেই বিশেষভাবে পূজা করিবে। কারণ, ইহাদের রাজা স্বয়ং চন্দ্র, (কিন্তু, নৃপতি নহে) এবং ইহারা মানুষের সুখ ও দুঃখের নিয়ন্তা ২ রাজার ভােগ্য বস্তু, অলঙ্কার ও অভীষ্ট দ্রব্য দানদ্বারা এবং নমস্কারদ্বারা সর্বদা ব্রাহ্মণগণের পূজা করিবেন এবং পিতার ন্যায় তাঁহাদিগকে রক্ষা করিবেন ২৯ কারণ, ইন্দ্র হইতে প্রাণিগণের যেমন শাস্তি হয়, তেমন ব্রাহ্মণ হইতেই রাজ্যের শান্তি হইয়া থাকে। আর সকলেই এইরূপ কামনা করিবে যে, বক্ষ- তেজে তেজীয়া ও পবিত্র ব্রাহ্মণ আমাদের রাজ্যে জন্মগ্রহণ করুন ৩০ এবং ইহাও কামনা করিবে যে, মহারথ শত্রুতাপন ক্ষত্রিয় এই রাজ্যে উৎপন্ন হউক। সদা সর্বসম্পত্তি লাভেরনিমিত্ত নারদ আমাকে এইরূপ বলিয়া- দেন ১০ আতিযু, ধর্ম ও দৃঢ়তশালী ব্রাহ্মণকে গৃহে বাস করাইবে। রাজা। তাহা হইতে আর অধিক পুণ্য নাই।৩২ ·৫৪২ মহাভারতে অনুশাসন- ব্রাহ্মণেভ্যো হবিত্তং প্রতিগৃহন্তি দেবতাঃ। পিতরঃ সর্বভূতানাং নৈতেভভ্যা বিদ্যতে পরম্ ॥৩৩৷৷ আদিত্যশ্চমা বায়ুরাপাে ভুরম্বরং দিশঃ। সৰ্বে ব্রাহ্মণমাবিশ্য সদামমুপভুঞ্জতে ৩৪ ন তথ্যন্তি পিতরাে যস্য বি ন ভুঞ্জতে। দেবাশ্চাপ্যস্য নাস্তি পাপস্য ব্রাহ্মণঘিষ ॥৩৫ ব্রাহ্মণেষু তু তুষ্টেযু প্রীয়ন্তে পিতরঃ সদা। তথৈব দেবতা রাজত্ত কাৰ্য্যা বিচারণা ॥৩৬৷৷ তথৈব তেহপি প্রীয়ন্তে যেং ভবতি তদ্ধবিঃ। ন চ প্ৰেত্য বিনশ্যন্তি গচ্ছতি চ পং গতিম্ ॥৩৭ যেন যেনৈব হবি ব্রাহ্মণাংয়ের। তেন তেনৈব প্রীয়ন্তে পিতরাে দেবতাস্তথা । ব্রাহ্মণদেব তদ্ভূতং প্রভবন্তি যতঃ প্রজাঃ ॥ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণেভ্য ইতি। হবিন্দেৰদেয়ং ব্য। পিনাে ৰাহ্মণ ইতি শেষ। এতেতো আখণ্যেঃ পরং ঠেং ভূতং ন বিন্সতে ৩৩ আদিত্য ইতি। ব্রাহ্মণমাবি ব্রাহ্মণশরীরং প্রবি ৩৪। নেতি। অভি ক্যং ভুতে।। ৰাণেবিতি। তথৈব দেবতাঃ শ্ৰীয় ইত্যবৃত্তিঃ ॥ তথেতি। হবিদং দ্রব্যম। প্ৰেত্য পরলােকে বিনশ্যন্তি অর্গান্তি। ব্রাহ্মণদিগকে যে হবিদান করা হয়, দেবতারা তাহা গ্রহণ করেন। কারণ, ব্রাহ্মণেরা সমস্ত প্রাণীর পিতা। সুতরাং ব্রাহ্মণ হইতে শ্রেষ্ঠ প্রাণী আর নাই ॥৩৩ চন্দ্র, সূৰ্য্য, বায়ু, জল, পৃথিবী, আকাশ ও দিক—ইহারা সকলে ব্রাহ্মণের শরীরে প্রবেশ করিয়া সর্বদা অয়ভােজন করেন ৩৪ ব্রাহ্মণেরা যাহার অয় ভােজন করেন না, পিতৃলােকেরাও তাহার অল্প ভােজ করেন না এবং ব্রাহ্মণদ্বেষী পাপাত্মার অন্ন দেবতারাও ভােজন করেন না ॥৫ রাজা! ব্রাহ্মণগণ সতই হইলে পিতৃগণ ও দেবগণ সর্বদা সই হন ; এবিষয়ে কোন বিচার করিবে না ॥৩৬ এই হবি খাঁহাদের তঁাহারাও এত হন এবং মা পরলােকে খর্গ হতে বিচ্যুত হয় না, বরং পরম গতিই লাভ করিয়া থাকে ।

·পৰণ বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ৫৪৩ যতশ্চায়ং প্রভবতি প্ৰেত্য য চ গতি। বেদৈষ মার্গঃ স্বৰ্গশ্য তথৈব নরকস্য চ ॥৩৯ আগােনাগতে চোভে ব্রাহ্মণে দ্বিপদাং বরঃ। ব্রাহ্মণাে ভরতশ্রেষ্ঠ ! স্বধৰ্মঞ্চৈব বেদ যঃ ॥৪॥ যে চৈনমবর্তন্তে তে ন যান্তি পরাভব। ন তে প্ৰেত্য বিনশ্যন্তি গচ্ছন্তি ন পরাভব ॥৪১ যদ ব্রাহ্মণমুখাৎ প্রাপ্তং প্রতিগৃহ্নন্তি বৈ বচঃ। ভূতাত্মানো মহত্মনিস্তে ন যান্তি পরাভবম্ ॥৪২ ভারতকৌমুদী যেনেতি। হবিষা দেয়দ্রব্যেণ, তর্পয়েৎ প্রীণয়েং। তদ যজন, ভূতং জাতম, তে। যজনাৎ। বটুপাদ মােকঃ ॥৩৮ যত ইতি। অয়ং লোকো যতঃ স্বৰ্গা প্রভবতি পুণ্যক্ষয়ে পুনরুৎপতে, প্ৰেত্য দেহ ত্যক্তা চ ষত্ৰ গচ্ছতি, এষ ব্ৰাণ এব তস্য স্বৰ্গশ্য তথা রকস্য চ মার্গঃ যাজনেন পুণ্যজননা শাপেন চ পাপােৎপাদনাদিতি ভাব। ইতি বেদ বিজ্ঞজনাে জানাতি ॥৩৯। আগতেতি। দ্বিপদাং মনুষ্যাণাং বরে। ব্রাহ্মণঃ, আগােনাগতে ভূতভাবিনী “সংশপতি” গায়া বর্তমানঞ্চ। ত্রিদেব কালেষু সম্বলমিত্যথ। : স্বধৰ্মং জনাদিকং বেদ জানাতি স এব লক্ষণঃ , ন তু ব্ৰহ্মজ্ঞ এব ব্রাহ্মণ ইত্যাশয়ঃ ॥৪ ০ য ইতি। এনং ব্রাহ্মণ, প্ৰেত্য পরলােকে ন বিনশ্যন্তি স্বর্গচ্যুত। ন ভবন্তি, পরাজবং নরকমপি ন গচ্ছস্তি ॥৪১) ভারতভাবদীপঃ যদিষ্টংদীয়তে তং কিমিচ্ছকম্ ॥২৯৩৭৷ তেইপি দাতায়ােহপি, তৎ প্রদেয়ং দ্রব্যম ৮-৩৯৷ তদষদিকং ভূতমুৎপন্নম্ ; “অগ্নৌ প্রস্তাহুতিঃ সম্যগাদিত্যমুপতিতে। মানুষ যে যে দ্রব্যদ্বারা ব্রাহ্মণগণকে সন্তুষ্ট করে ; সেই সেই দ্রব্যদ্বারাই দেবগণ ও পিতৃগণ সন্তুষ্ট হন। আর যাহা হইতে মানুষ উৎপন্ন হয়, সেই যজ্ঞ ব্রাহ্মণ হইতেই উৎপন্ন হইয়াছে। মানুষ, যে স্থান হইতে আসিয়া জন্মিয়াছে এবং দেহত্যাগ করিয়া যে স্থানে গমন করে; এই ব্রাহ্মণ সেই স্বর্গ ও নরকের পথ ; ইহা অভিজ্ঞ লােকেরা নেন। মনুষশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ অন্য লােকের পক্ষে ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের সম্বল। ভয়তশ্রেষ্ঠ। যিনি জনযাজনাদি অধর্ম জানেন, তিনিই ব্রাহ্মণ ॥৪॥ খাঁহারা ব্রাহ্মণের অনুস করে, তাহারা পরাভব পায় না, পরলােকে চ্যুত হয় না এবং নরকে গমন করে না ॥৪১ 36, ·৫৪ঃ মহাভারতে অনুশাসন ক্ষত্রিয়াণাং প্রতপতাং তেজসা চ বলেন । ব্রাহ্মণেম্বেব শাম্যন্তি তেজাংসি চ বলানি চ ॥৪ ভৃগবস্তালজঘাংশ্চ নীপানঙ্গিরসােহয়। ভরদ্বাজো বৈতহব্যানৈলাং ভরতৰ্ষভ! ॥৪৪ চিত্ৰায়ুধাংশ্চাপ্যজয়য়েতে কৃষ্ণাজিনধ্বজাঃ। প্রক্ষিপ্যাথ চ কুম্ভা বৈ পারগামিনমারভেৎ ॥৪৫৷ যৎ কিঞ্চিৎ কথ্যতে লােকে শ্ৰয়তে পঠ্যতেহপি বা। সর্বং তদূব্রাহ্মণেম্বেব গঢ়োইগ্নিরিব দারু॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী যদিতি। প্রাপ্তমাগত। ভূতাত্মানঃ সত্যবুদ্ধয়ঃ ॥৪২। ক্ষত্রিয়াণামিতি। প্রতপতাং প্রতাপং প্রকাশয়তা ॥৪ ভৃগব ইতি। তালজঘাণ তৰংশীয়ান ক্ষত্রিয়া। ঐলন পুরূরবােৰংশীয়ান্ ॥৪৪। চিত্তেতি। এতে ব্রাহ্মণঃ কুম্ভান্ জলপূর্ণকলসনি, প্রক্ষিপ্য ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রদায়, পরগামিন পারলৌকিক ধর্মং ক্ষত্রিয়াদিরারভেৎ৪৫|| যদিতি। যৎকিঞ্চিৎ ধৰ্ম্মবাক্যম, দারুধু গুঢ়োইগ্নিৰিব তং সৰ্ব্বং ধর্মবাক্যং ব্রাহ্মণে গমেবাতি ॥৪৬ ভারতভাবদীপঃ আদিত্যাজ্জায়তে বৃষ্টি বৃষ্টেরম্নং তত প্রজা” ইতি তে ॥৪০-৪৷ ভূতাত্মানে ভূত প্রাপ্তো শুদ্ধবুদ্ধি যে মহাত্মারা, ব্রাহ্মণের মুখ হইতে যাহা নির্গত হয়, সেই বাক্য স্বীকার করিয়া চলেন ; তাহারা কখনও পরাভব প্রাপ্ত হন না ॥৪২ তেজ ও বলদ্বারা প্রতাপপ্রকাশকারী ক্ষত্রিয়গণের সেই তেজ ও বল, ব্রাহ্মণের নিকটেই উপশম প্রাপ্ত হয় ॥৪৩৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। ভৃগুবংশীয় ব্রাহ্মণেরা তালজবংশীয় ক্ষত্রিয়গণকে, অজিরার বংশজাত ব্রাহ্মণেরা নীপনামক ক্ষত্রিয়দিগকে এবং ভরদ্বাজ, বীতব্য ও পুর- রবার বংশধরগণকে জয় করিয়াছিলেন ॥৪৪ কাজিনবজ এই সকল ব্রাহ্মণ বিচিত্ৰাস্ত্রধারী ক্ষত্রিয়দিগকে জয় করিয়া- ছিলেন। সে যাহা হউক, ক্ষত্রিয়প্রভৃতি ব্রাহ্মণদিগকে অলপূর্ণ কুদান করিয়া পারলৌকিক কাৰ্য্য আরম্ভ করিবেন ॥৪৫ জগতে যে কিছু ধর্মবাক্য বলা হয়, শুনা যায় ও পাঠ করা হয়; সে সময়ই কাছে অগ্নির ন্যায় ব্রাহ্মণে গঢ়ভাবে রহিয়াছে। (৩) এপ্যিাথ চকু গান ৰৈৰ ৰ।

·পর্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ। অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। সংবাদং বাসুদেবস্য পৃথাশ্চ ভরতভ! ॥৪৭ বানুদেব উবাচ। মাতরং সর্বভূতানাং পৃঙ্গে ত্বাং সংশয়ং শুভে!। কেনম্বিৎ কৰ্ম্মণ। পাপং ব্যপােহতি নরাে গৃহী॥৪৮ পৃথিবুবচি। ব্রাহ্মণনেব সেবেত পবিত্ৰং হেতদুত্তমম্। ব্রাহ্মণা সেমান রজঃ সৰ্ব্বং প্রণতি। অতত ভূতিরতঃ কীৰ্তিরতো বুদ্ধি প্রজায়তে ॥৪৯৷ মহারথ রাজন্য এষ্টব্যঃ শত্রুতাপনঃ । ইতি মাং নারদঃ প্ৰাহ সততং সর্বভূতয়ে ॥৫ •| ভাবতকৌমুদী অলেতি। অত্রাপি ব্রাহ্মণ প্রশংসায়ামপি ৪৭ মাতরমিতি। খিদিতি প্রশ্নসূচকমব্যয়ম্। ব্যপােহতি নাশয়তি ॥৪৮ ব্রাহ্মণানিতি। এতৎ ব্রাহ্মণসেবন। রজো রজোগুণজনিতদুঃখম্। অতাে # সেনাৎ, ভূতি সম্পং। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ৪৯ মহেতি। প্রসঙ্গভেদদস্য ন পুনরুক্তি ৫০ ভাবতভাবদীপঃ বশীকৃত আত্ম। চিতং বৈন্তে ॥৪৪-৪৬|| প্রক্ষিপপতি। কুং পৃথিবীং ব্রাহ্মণায় প্রক্ষিপ্য দ পারগামিং পরলোকহিত কৰ্ম আৰভেদাচরেং , ভান্ দীপ্তিং কুনু ভয়লােকে ইতি শেষ ॥ কিঞ্চিতীতানাগতং ব্যবহিতং স্কুলসূক্ষ্মং ব্রাহ্মণে হার্দাকশখ্যব্রহ্মবিদি কাঠাখিবভ্যান- ভরতশ্রেষ্ঠ! এই বিষয়েও মনস্বীবা পৃথিবী ও বাসুদেবের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥৪৭৷ বাসুদেব বলিলেন-কল্যাণ! আপনি সর্বভূতের মাতা, সুতরাং একটা সন্দি বিষয় আপনাকে জিজ্ঞাসা করিতেছি। গৃহস্থ মানুষ কোন্ কর্ম পাপক্ষয় করিতে পারে ? ॥৪৮ পৃথিবী বলিলেন-গৃহস্থ মানুষ ব্রাহ্মণেরই সেবা করিবে, ইহাই পরম পবিত্র কাৰ্য। ব্রাহ্মণসেবাকারী মানুষের সমস্ত দুঃখ নষ্ট হয় এবং তাহা হইতে সম্পদ, কীর্তি ও বুজি উৎপন্ন হইয়া থাকে ॥৪৯ সর্বদা সর্বসম্পত্তিলাভের নিমিত্ত নারদ আমাকে এই কথা বলিয়াছেন যে, মহাখ ও শক্রতাপন ক্ষত্রিয়ের উৎপত্তি কামনা করিবে ॥৫০ ·৫৬ মহাভারতে অনুশাসন- ব্রাহ্মণং জাতিসম্পন্নং ধৰ্ম্মজ্ঞং সংশিতং শুচি। অপরেষাং পরেষাঞ্চ পরেভ্যশ্চৈব যে পরে ॥৫১ ব্রাহ্মণা যং প্রশংসন্তি স মনুষ্যঃ প্রবর্ধতে। অথ যাে ব্রাহ্মণান্ কুষ্টঃ পরাভবতি সােহচিরাৎ ॥৫২৷ (যুগ্নক) যথা মহার্ণবে ক্ষিপ্ত আমলােষ্টো বিনতি। তথা দুশ্চরিতং বিপ্রে পরাভবাষ কল্পতে ॥৫৩৷৷ পশ্য চন্দ্রে কৃতং লক্ষম সমুদ্রে। লবণােদকঃ। তথা ভগসহস্রেণ মহেন্দ্র পরিচিহ্নিতঃ ॥৫৪৷৷ তেষামেব প্রভাবেন সহস্রনযনাে হাসে। শতক্রতুঃ সমভবৎ পশ্য মাধব ! যাদৃশম্ ॥৫৫|| ভাবতকৌমুদী ব্রাহ্মণমিতি। সংশিতং দৃঢ়তম্। ঈদৃশ ব্রাহ্মণমপীচ্ছেদিতি শেষ। অপরেষা নিকৃষ্টানাং পরেযামু কৃষ্টানাঞ্চ মধ্যে পরে ভ্যঃ উৎকৃষ্টেভভ্যাহপি যে পরে উৎকৃষ্টাঃ, তাদৃশ ব্রাহ্মণ যং প্রশংসন্তি স মনুষ্যঃ প্রবদ্ধতে। অথ যে জনন ব্রাহ্মণান কুষ্ট আক্রোশতি, স জনঃ অচিরাং পরাভবতি। কুষ্ট ইত্যাদি কবি ‘ক্ত’ ৫১-৫২ যথেতি। আমলােষ্ট অপমৃৎপিণ্ডম। দুশ্চরিতং পাপ, বিপ্ৰে সংস্কৃষ্টে সতি, পরাভবায় বিনাশায় কল্পতে উপপদ্যতে ॥৫৩ পথেতি। লক্ষ্ম মৃগচিহ্ন। সৰ্বত্ৰ বিধাত্রেতি শেষ ৫ ৪। ভাবতােবদীপঃ নির্মথনাদভিব্যজ্যত ইত্যর্থঃ ॥৪৮-৫০ রজঃ ধ্যানেন্তবাযতে। বিক্ষেপঃ, ভূতিবৈশ্বখ্য, বুদ্ধিরাত্মজ্ঞান, সার্ধগোকঃ ॥৫১-৫২ অপরে ব্রাহ্মণং সর্বভূতষে ইচ্ছেদিত্যাহমিতি বিপরি- জাতিসম্পন্ন, ধর্মজ্ঞ, দৃঢ়ত ও পবিত্র ব্রাহ্মণেরাও ক্ষত্রিয়েব স্যায় কামনা কবিবে। সৰ্বপ্ৰকাব লােকের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হইলে ও যাহাবা শ্রেষ্ঠ সেই ব্রাহ্মণেরা যাহাবা প্রশংসা করেন; সেই মানুষ উন্নতিলাভ কবে, আর যে মানুষ ব্রাহ্মণের উপরে আক্রোশপ্রকাশ করে, সে মানুষ অচিবকালমধ্যেই পরাভূত মহাসমুদ্রে নিক্ষিপ্ত অপৰু মৃৎপিণ্ড যেমন বিনষ্ট হয় ; তেমন ব্রাহ্মণের সংসর্গে পাপ বিনষ্ট হইয়া থাকে ॥৫৩ কৃষ্ণ ! দেখুন, বিধাতা চত্রে মৃগচিহ্ন, সমুদ্রকে লবণজল এবং দেববাজকে সহ ভগচিহ্নে চিহ্নিত কবিয়াছেন ৫৪৷ (৩) যথা মহাবে ক্ষিপ্তা সীতানে বিনতি। তথা দুশ্চরিতং সবং পাতবায় করতে কব-পি।

·পর্বণি বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ৫ণ ইচ্ছন্ কীর্তিঞ্চ ভূতিঞ্চ লােকাংশ্চ মধুসূদন !! ব্রাহ্মণানুমতে তিষ্ঠেৎ পুরুষঃ শুচিরাত্মবান ॥৫৬৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ইত্যেতচনং শ্রুত্ব মেদিন্যা মধুসূদনঃ। সাধু সাধ্বিতি কৌরব্য ! মেদিনীং প্রত্যপূজয়ৎ ॥৫৭৷৷ এতাং দোপমাং পার্থ ! প্রযত ব্ৰাহ্মণৰ্ষভান। সততং পূজয়েথাং ততঃ শ্ৰেয়োহভিপৎসসে॥৫৮ জন্মনৈব মহাভাগাে ব্রাহ্মণাে নাম জায়তে। নমস্যঃ সৰ্ব্বভূতানামতিথিঃ প্ৰস্তা গ্রভু ॥৫৯৷ ভারতকৌমুদী তেষামিতি। তেষাং ব্রাহ্মণানামে। শতক্ততুরিন্দ্রঃ ৫৫ ইচ্ছগ্নিতি। ভূতিং সম্পদ, লােকান্ স্বর্গা। আত্মবান্ ষত্ববান্ ॥৫৬ ইতীতি। মেদিন্যা পৃথিব্যা:। প্ৰত্যপূজয়ৎ প্রশংসৎ ৫৭ এমিতি। উপমামুদাহরণ, প্রয়তঃ সংষত সন্ ॥৫৮ জন্মনেতি। জন্মনৈব, ন পুনঃ সংস্কারাদিলাভেনাপি। অতিথিঃ স প্রস্তানাং প্রতানা- মাদীনামগং ভুক্ত ইতি সঃ ॥৫৯ ভারতভাদীপঃ থামেনানুষঙ্গঃ ॥৫৩ কুষ্ট ক্রোশতি করি ক্তঃ ॥৫৪ সীতানেলালপদ্ধতিগতঃ পাংপিং। “লােষ্টো লেটুরিতি কোশকার। অন্তস্থাদিমিমং শং পঠন্তি। দুশ্চরিতং ব্রাহ্মণস্রোহ ৫৫-৫৬৷৷ বিধেয়মাহ-ব্রাহ্মণেত্যৰ্ধেন ॥৫৭-৫৮ জন্মনেতি। জন্মনৈব সংস্কারান্থভাবেংপি মাধব। ব্রাহ্মণদের যে প্রকার প্রভাব, তাহা দেখুন; সেই ইন্দ্র ব্রাহ্মণদের প্রভাবেই সহস্রনয়ন হইয়াছেন ৫৫। মধুসূদন। মানুষ কীর্তি, সম্পদ ও স্বর্গ কামনা করিয়া পবিত্র ও যত্নবান হইয়া ব্রাহ্মণের মতে চলিকে ॥৫৬ ভীষ্ম বলিলেন-কৌরবনন্দন! কৃষ্ণ পৃথিবীর এইরূপ বাক্য শুনিয়া সাধু সাধু বলিয়া পৃথিবীর প্রশংসা করিলেন ॥৫৭। পৃথানন্দন। তুমি এই উদাহরণ শুনিয়া সর্বদা সংযত হইয়া ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণকে পূজা করিতে থাক; তাহা হইলেই মঙ্গললাভ করিবে ॥৫৮ ব্রাহ্মণবংশে জন্মরাই মহাভাগ্যর ব্রাহ্মণ হয়; সুতরাং তিনি সমস্ত (৫৮) গােৰাৎ পরং পৃথিবীবাদেশসংবাদে নাম চতুম্বিংশােহধ্যায় , ••••কোনগুভিমােতায় নি।

·মহাভারতে অনুশাস সৰ্বার্থাঃ সুহৃদস্ততি ! ব্রাহ্মণাঃ সুমনােমুখাঃ। গীর্ভিঙ্গলযুক্তাভিরনুধ্যায়ন্তি পূজিতাঃ ॥৬॥ সর্বামাে দ্বিষতস্তাত! ব্রাহ্মণা জাতমন্যবঃ। গীর্ভিদারুণযুক্তাভিরভিধ্যাসুরপূজিতাঃ ॥৬১ অত্র গাথাঃ পুরা গীতাঃ কীৰ্ত্তয়ন্তি পুরাবিদ। সৃষ্ট। দ্বিজাতী ধাতা হি যথাপূৰ্ব্বং সমাদধৎ ॥৬২। ন চান্যদিহ কৰ্তব্যং কিচিদূর্ধং যথাবিধি। গুপ্তে। গােয়তে ব্ৰহ্ম। শ্রেয়াে বস্তেন শােভন ॥৬৩|| ভারতকৌমুদী সর্বেতি। সৰ্ব্ব এব অর্থাঃ প্রয়োজনানি যেভ্যন্তে, সুহৃদে বন্ধুভূঃ, শােভনানি মনাংসি মুখানি চ যেং তে। গীভিবাকৈ, অধ্যায়স্তি লােকানাং মঙ্গলমেনুচিন্তয়ন্তি ৬০ সৰ্বানিতি। হে তাত। অপূজিতা অজ্ঞাতঃ, অতএব জাতমন্তব উৎপন্নক্রোধা ৰাহ্মণ দারুণযুকাভিভীষণভাবান্বিতাভিঃ, গীর্ভিাগভিঃ,ন: অস্মাকম সৰ্বান্ দ্বিশতঃ শন্ অভিধ্যা- বিপন্নত চিন্তময়য়ুঃ ॥৬১|| অৱেতি। পুরাবিদঃ প্রাচীনবৃত্তান্ত, অবিষয়ে, পুরা গীতা গাথাঃ প্রাগুক্তরূপা বাচ কীর্তয়ন্তি। ধাতা দ্বিজাতী ব্রাহ্মণান্ সৃষ্ট। পূর্বং যথা সমাধৎ নিয়মং কৃতবান তথা কীৰ্ত্তয়- ভীতি সঃ ৬২ ভারতভাবদীপঃ ব্রাহ্মণো নমস্য এ প্রস্তং প্রতিং পমন্তং তং স্বাগ্রে ভােষ্ণুমহঃ প্রস্তাগ্রতুক।৫৯ সর্বে অর্থ পায়ে যেভান্তে, সুমনসা দেবানাং মুখমিব ভূতাঃ সুমনােমুখাঃ ॥৬০ নােহাক দ্বিতঃ-শক্ত তৈরপূজিত। ব্রাহ্মণ। দারুণযুক্তাভিস্তব শত্রবাে নত্বিত্যাদিভিগীতি: অভিধ্যায় প্রাণীর নমস্য এবং অতিথি হইয়া প্রস্তুত অন্নপ্রভৃতির অগ্রভাগ গ্রহণের যােগ্য হইয়া থাকেন ॥৫৯ বৎস। ব্রাহ্মণগণ, সকলেরই বন্ধু, ব্রাহ্মণ হইতে সমস্ত প্রয়ােজন নিম্পন্ন হয়, ব্রাহ্মণের হৃদয় ও মুখ নিৰ্মল এবং ব্রাহ্মণেরা সম্মানিত হইয়া মঙ্গলময় বাক্যদ্বারা সকলেরই মঙ্গলচিন্তা করিয়া থাকেন ॥৬॥ স। অবজ্ঞা করায় ব্রাহ্মণেরা ক্রুদ্ধ হইয়া ভীষণভাবযুক্ত বাক্যদ্বারা আমাদের সমস্ত শক্রর অমঙ্গল উৎপাদন করুন ॥৬১ বিধাতা ব্রাহ্মণগণকে সৃষ্টি করিয়া, পূর্বে যে প্রকার নিয়ম করিয়াছিলেন; ইতিহাসজ্ঞ পণ্ডিতেরা এই বিষয়ে, সেই পূর্বোক্ত গাথাসল কীৰ্তন করিয়া থাকেন ।

·পণি বাৱিংশােংখ্যা। ৫) স্বমেব কুৰ্বতাং কৰ্ম্ম র্বো ব্রাহ্মী ভবিষ্যতি । প্রমাণং সর্বভূতানাং প্রগ্রহাশ্চ ভবিষ্যৎ ॥৬৪৷ ন শৌদ্রং কৰ্ম্ম কৰ্তব্যং ব্রাহ্মণেন বিপশ্চিত। শৌদ্রং হি কুৰ্বতঃ কর্ম ধৰ্ম্মঃ সমুপরুধ্যতে ॥৬৫। শ্রীশ্চ বুদ্ধিশ্চ তেজশ্চ বিভূতিশ্চ প্রতাপিনী। স্বাধ্যায়ে চৈব মাহাত্মং বিপুলং প্রতিপৎস্যতে ॥৬৮|| হুত্ব চাহবনীয়স্থং মহাভাগ্যে প্রতিষ্ঠিতাঃ। অগ্রভােজ্যাঃ প্রসূতীনাং শ্রিয়া ব্রাহ্ম্যানুকল্পিতাঃ ॥৬৭ ভারতকৌমুদী নেতি। হে ব্ৰাহ্মণাঃ! ইহজগতি যথাবিধি উর্ধমুচ্চং যাজনাদিকং যুগ্মভি কর্তব্য, অন্য কিঞ্চিদপি নীচং কৰ্ম্ম ন কর্তব্য। ব্রহ্মা ব্রাহ্মণাে গুপ্তঃ অন্যৈ রক্ষিত সন, গােয়তে অন্যান্‌ ক্ষতি , তেন কৰ্ম্মণ। বাে যুমকিং শােভনং গেয়ে মঙ্গলং ভবেৎ ॥৬৩ স্বমিতি। অং যজনাদিকং যুয়ং সর্বভূতানাং প্রমাণ গ্রাহবাচঃ, প্ৰগ্ৰহ আদৃতা ভবিষ্ণুথ ॥৬৪। নেতি। শৌভ্রং শূদ্রযোগ্যং দাসত্বদিক। বিপশ্চিত জ্ঞানবতা। সমুপধ্যতে বাধিতে ভবতি !৬৫। রিতি। ঐ কান্তি, বিভূতিঃ সম্পং। স্বাধ্যায়ে বেদপাঠে, প্রতিপৎস্যতে যুম্মাভি- লগতে ৬৬ হবেতি। আহবনীয়ং তদাখ্যবহিস্থিতং দেবগণং হুত্ব। প্রতীনাং বালকানামপি অগ্নে ভােব যোং তে, ব্রাহ্ম্য। প্রিয়। বিদ্যাশােভয়া অনুকল্পিঃ সমন্বিত ভবিথ বু ৬৭ ভারতবদীপঃ অভিধ্যায়, অভিহরিতি স্পষ্টার্থঃ পাঠঃ ॥৬১সমাদৎ নিয়মং কতবান্ ॥৬২৷৷ ব্ৰহ্মা ব্রাহ্মণ বঃ শােভনং শেয়ন্তেনৈৰ ॥৬৩৷৷ বং কর্ম ব্রাহ্মণগােপন, প্রগ্রহাঃ দমনক্ষমা রজব ইব৷৬৷৷ ব্রাহ্মণগণ। এই জগতে তােমরা যথাবিধানে উচ্চকাৰ্য্য করিবে; কিন্তু কোন নীচকাৰ্য্য করিবে না। ব্রাহ্মণ, অন্যকর্তৃক রক্ষিত হইয়া অন্যকে রক্ষা করেন; ইহাই নিয়ম। তাহাতেই তােমাদের বিশেষ মঙ্গল হইবে ॥৬॥ তােমরা স্বকীয় কৰ্ম্ম করিতে থাকিলে, তােমাদের ব্রাহ্মী শ্রী হইবে; সকল প্রাণ তােমাদের বাক্য গ্রহণ করিবে এবং তােমরা সকলেরই আদৃত হইবে ॥৬৪। অভিজ্ঞ ব্রাহ্মণ খুজের কাৰ্য্য করিবেন না। কারণ, ব্রাহ্মণ শূদ্রের কাৰ্য্য করিলে, তাঁহার ধর্ম রুদ্ধ হইয়া যায় ॥৬৫। ৰাহ্মণগণ! তােমরা কান্তি, বুদ্ধি, তেজ, প্রতাপযুক্ত সম্পৎ এবং বেদপাঠে বিপুল মাহা লাভ করিবে ॥৬৬ ·মহাভারতে অনুশাসন শ্ৰদ্ধয়া পরয়া যুক্ত হনভিদ্রোহলব্ধয়া। দমস্বাধ্যায়নিতাঃ সৰ্বান্ কামান্যথ ॥৬৮ যচ্চৈব মানুষে লােকে যচ্চ দেবে কিঞ্চন। সর্বং তু তপস। সাধ্যং আনেন নিয়মেন চ ॥৬৯৷ ইত্যেবং ব্রহ্মগীতান্তে সমাখ্যাত। ময়ানঘ'। বিপ্ৰাণমনুকম্পার্থং তেন প্রোক্তং হি ধীমতা ॥৭|| ভূযস্তেষাং বলং মন্যে যথা রাজ্ঞস্তপস্বিন। দুরাসদাশ্চ চণ্ডাশ্চ রভসাঃ ক্ষিপ্ৰকারিণঃ ॥৭১ ভারতকৌমুদী শ্রদ্ধয়েতি। অনভিদ্রোহেন কপি দ্ৰোহাকরণেন লয়া। দম ইন্দ্রিয়গমন, আধ্যায়ে বেদপাঠ তয়াের্নিতাঃ ॥৬৮ যদিতি। সর্বং সৌভাগ্যম, সাধ্যং সম্পাদ্যম্ ॥৬৯ ইতীতি। ব্ৰহ্মণ গীতা উকা গাথা। তেন ধীমতা ব্রাহ্মণা বিপ্রাণানুকম্পার্থং দয়া- প্রকাশার্থমিদং প্রােক্তম্ ॥৭ | ভূয় ইতি। যথা রাজ, তথা তেষাং ব্রাহ্মণানাং বমপি ভূয়ঃ প্রচুমেৰান্তীতি মধ্যে। তথা ব্রাহ্মণাঃ কেচিৎ তপস্বিন, কেচিৎ দুসদাঃ, কেচিচ্চা অত্যন্তকোপনাঃ, কেচিৎ রসা বেগবত, কেচিৎ ক্ষিপ্ৰকারিণশ্চ ৭১৷৷ ভাবতােবদীপঃ শৌদ্ৰং কৰ্ম্ম সেবা, কর্তব্য কায়িতব্য, কুৰ্বত কারয়তঃ ||৬৫|| শেত্যাদে লিয়মিত্যর্থ: ৬৬৷৷ আহবনীয়ং দেবতাগণ, প্রসূতীনাং শিশুভ্যোংপ্যগ্রে ভােজ্যং যেষাং তে ৰাখ্যা প্রিয়া বিয়া কল্পিতাঃ পাত্ৰীভূতাঃ ॥৬৭-৭|| ভূয় ইতি চত্বাদিদোষবহেপি পূজা এবং আহবনীয় অগ্নিস্থিত দেবগণের উদ্দেশে হােম করিয়া মহাভাগ্যে অবস্থান কুবিবে; সর্বত্র বালকগণেও অগ্রে ভােজন করিবে আর আলী শােভায় শােভিত হইবে ॥৬৭ কাহারও দ্রোহ নাকৰায় সকলেরই পরম শ্রদ্ধার পাত্র হইবে এবং ইত্রিয়- দমন ও বেদপাঠে নিরত থাকিয়া, সমস্ত অভীষ্ট লাভ করিবে ॥৬৮ মনুষ্যলােকে যাহা আছে এবং দেবলােকে যে কিছু রহিয়াছে; তপস্যা, জ্ঞান ও নিয়মম্বার, সে সমস্ত সৌভাগ্যই সম্পাদন করা যায় ॥৬৯ নিস্পাপ যুধিষ্ঠির। এই আমি তােমার নিকটে ব্ৰহ্মোক্ত গাথা বলিলাম। সেই জ্ঞানী ব্ৰহ্মা ব্রাহ্মণগণের প্রতি দয়াপ্রকাশ করিবার জন্যই ইহা বলিয়া- ছিলেন।

·পর্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ সন্ত্যেং সিংহসাশ্চ ব্যাখ্রসত্তান্তথাপরে। বরাহগসাশ্চ জলসান্তপরে ॥৭॥ সম্পৰ্শসমাঃ কেচিথান্যে মকরস্পৃশঃ। বিভাষ ঘাতিনঃ কেচিত্তথা চক্ষুহণেহিপরে ॥৭৩৷৷ সন্তি চাশীবিষসমাঃ সন্তি মন্দান্তথপিরে। বিবিধানীহ বৃত্তানি ব্রাহ্মণানাং যুধিষ্ঠির! ৭৪৷৷ মেকল দ্রাবিড় লাটাঃ পৌণ্ডাঃ কাম্বশিরাস্তথা। শোণ্ডিকা দরদা দৰ্ব্বাচৌরাঃ শবরবর্বরাঃ ॥৭৫ কিরাতা যবনাশ্চৈব তাস্তাঃ ক্ষত্রিয়জাতয়ঃ। বৃষলত্বপ্রাপ্ত ব্রাহ্মণানামমৰ্ষণাৎ ॥৭৬৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী সৰ্তীতি। এবং ব্রাহ্মণানাং মধ্যে কিয়ন্ত, সিংহনামিব সানি বনি যেষাং তে। এবষG ।৭২ সর্পেতি। সর্পন্য স্পর্শে ‘সমস্তিপোলা স্পর্শমত্রেণৈৰ মূৰ্ছাকরা ইত্যর্থ, মকবন্য জল- জন্তোবিব স্পক স্পর্শে। যেষা তে চ্ছেদকরা, বিভাষ্য অকুণ্ঠ সুম্ভীতি তে, চ্যাং গীতি চহণঃ ৭৩ সন্তীতি। আশীবিষসমান্তীবিষসর্পতুল্যা, মন্দাঃ কায্যেপট। বৃানি চরিত্রাণি।৭৪। মেকল। ইতি। মেলাদিদেশবাসিন ইত্যর্থ। বৃষল ত্বং শূদ্রত্ব, অমৰ্ষণাৎ ক্রোধাৎ ৭৫-৭৬ যুধিষ্ঠির! আমি মনে কবি-বাজাব ন্যায় অনেক ব্রাহ্মণের গুরুতর বল রহিয়াছে। অনেকে তপস্বী, কেহ কেহ দুধ, বহু ব্রাহ্মণ অত্যন্ত কোপনস্বভাব, অনেকে বেগবান্ এবং অনেকে ক্ষিপ্রকারী ॥৭১। এই ব্রাহ্মণদের মধ্যে অনেকে সিংহের ন্যায় বলবান্, কেহ কেহ ব্যাক্সের. তুল্য শক্তিশালী, বহু ব্রাহ্মণ শূকর ও হরিণের ন্যায় ক্ষমতাসম্পন্ন এবং কেহ কেহ জলের ন্যায় শীতলস্বভাব ॥৭২ কোন কোন ব্রাহ্মণ স্পর্শে সর্পের তুল্য, কেহ কেহ মকরের সমান, অনেকে কটু বলিয়া বধ করেন এবং কেহ কেহ কেবল দৃষ্টিদ্বারাই বধ করিতে পারেন।৭ যুধিষ্ঠির। কোন কোন ব্রাহ্মণ তীক্ষ্ণবিষ সর্পের তুল্য এবং অনেকে কাৰ্য্যে অপটু। অতএব ব্রাহ্মণদের স্বভাব নানাপ্রকার ॥৭৪। মেকল, জাবিড়, লাট, পৌণ্ড, কাশির, শৌকি, দরদ, দ, চৌর, শবর, বর, কিরাত ও যবনপ্রভৃতি ক্ষত্রিয়েরা ব্রাহ্মণদের কোপে শুদ্র প্রাপ্ত হইয়া- যে ৭৫-৭ ·মহাভারতে অনুশাসন ব্রাহ্মণানাং পরিভবাদম্বরঃ সলিলেশয়াঃ। ব্রাহ্মণানাং প্রসাদচ্চ দেবাঃ স্বর্গনিবাসিনঃ ॥৭৭ অশ্বক্যং স্পষ্টমাকাশমচালো হিমবান্ গিরিঃ। অবাৰ্য্যা সেতু গঙ্গা দুর্জয়া ব্রাহ্মণ ভুবি ॥৭৮|| ন ব্রাহ্মণবিরােধেন শক্যা শাস্তুং বসুন্ধরা। ব্রাহ্মণ হি মহাত্মাননা দেবানামপি দেবতাঃ ॥৭৯ তা পূজয়স্ব সততং দানেন পরিচৰ্য্যয়া। যদীচ্ছসি মহীং ভোজুমিমাং সাগরমেখলাম্ ॥৮০৷ প্রতি গ্রহেণ তেজে। হি বিপ্রাণাং শাম্যতেনঘ!। প্রতিগ্ৰহং যে নেচ্ছেয়ুস্তেভ্যো রক্ষ্যং ত্বয়া নৃপ ! ॥৮১ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণানামিতি। পরিভবাদবজ্ঞানাং, সলিলে শেবত ইতি তে পালবাসিন ইত্যর্থঃ ৭৭ অশ্যমিতি। অশক্যং নিরাকারত্ব ৭৮ নেতি। নশকা নরপতিনেতি শেষ: ৭ তানিতি। সাগর। এ মেখলা কাঞ্চী যস্যাস্তাম্ ॥৮০। প্রতীতি। শামতে হ্ৰাসং নীয়তে দাতুদোষসঞ্চাৰাং। রং ধনজনাদিমিতি শেষঃ ৮১৫ ভারতভাবদীপঃ এৰেত্যর্থঃ ॥৭১-৭৫|| অষণাহ্মণকোপাসহনা ॥৭৬-৮• তেভ্যো রক্ষ্য অকুণমিতি অসুরগণ ব্রাহ্মণগণেব অবজ্ঞা করায় পাতালে বাস কবিতেছে ; আর দেব- তারা ব্রাহ্মণগণের অনুগ্রহে স্বর্গে অবস্থান করিতেছেন ৭৭ আকাশকে স্পর্শ করা যায় না, কেহই হিমালয় পর্বতকে চালাইতে পারে না এবং কোন লােকই সেতুদ্বারা গঙ্গাকেও বাবণ করিতে সমর্থ হয় না; আর পৃথিবীতে ব্রাহ্মণগণকে জয় করা দুষ্কর।৭৮৷ রাজা, ব্রাহ্মণদের বিরােধে পৃথিবীশাসন করিতে পারেন না। কারণ, মহাত্মা ব্রাহ্মণেরা দেবতাদেরও দেবতা ॥৭॥ যুধিষ্ঠির! তুমি যদি সমুদ্রবেষ্টিত পৃথিবী ভােগ করিতে ইচ্ছা কর, তাহা হইলে সর্বদা দান ও পরিচর্যাদ্বারা ব্রাহ্মণদের পূজা করিতে থাক ॥৮০ নিস্পাপ রাজা! প্রতিগ্ৰহ করায় ব্রাহ্মণদের তেক্ত হ্রাস পায়। সুতরাং যে সকল ব্রাহ্মণ, প্রতিগ্ৰহ করিবার ইচ্ছা করেন না; সেই ব্রাহ্মণগণ হইতে নিজের ধনজনাদি রক্ষা করিবে ॥৮১ (৮১) গোং পরং ব্রাহ্মণপ্রশংসায়াঃ এনাম পৰিংলােখা। ভীম বাট। ৰ সপ্ততিতযােং'—তীয় উনি।

·৫৫৩ পর্বণি বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ। অত্রাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতনম। শক্রশস্বরসংবাদং তন্নিবােধ যুধিষ্ঠির ! ॥৮২। ক্রো হজ্ঞাতরূপেণ জটীভূত্ব। রজোগুণঃ। বিরূপং রথস্থায় প্রশ্নং পপ্ৰচ্ছ শরম্ ॥৮৩ শত্রু উবাচ। কেন শম্বর ! বৃত্তেন স্বজাত্যাধিতিষ্ঠসি। শ্রেষ্ঠং ত্বাং কেন মন্যন্তে তদ্বৈ প্রক্ৰহি তত্ত্বতঃ ॥৮৪৷ শম্বর উবাচ। নাসূয়ামি যদা বিন্ ব্রাহ্মমেব চ মে মত। শাস্ত্রাণি বদতে। বিপ্ৰান্ সংমন্যামি যথামুখ ॥৮৫। ত্ব চ নবজানামি নাপাধ্যামি কহিচিৎ। অভ্যর্ফামনুপৃচ্ছামি পাদে গৃহামি ধীমতাম্ ॥৮৬৷৷ ভারতকৌমুদী অন্ত্রেতি। শক্র ইত্ৰ, শম্বরে। নামার তয় সংবাদম্ ॥২॥ শ ইতি। শম্বরেণ অজ্ঞাতং যরুপং তেন। রজব গুণে। নিশ,অতএব কামনা- বানিতি ডাঃ “কাম এষ ক্রোধ এস রজোগুণসমুম্ভব” ইতি গলােক্তে। অস্থায় গথেতি শেষ: ৮ কেনেতি। বৃতেন ব্যবহারেণ অধিতিষ্ঠসি অধিপতিরূপেণায়সে ৮৪। নেতি। ব্রাহ্মং ব্রাহ্মণাগুণ। সমস্যামি সংমানয়ামি ||৮৫। যুধিষ্ঠির। মনীরা এই বিষয়েও ইন্দ্র ও শম্বনাসুরের সংবাদরূপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ; তুমি তাহা শ্রবণ কর ৮২। একদা কামনাশালী ই জটাধারী হইয়া অপরিচিতরূপে বিকৃত রথে আরােহণ করিয়া, যাইয়া শরীরের নিকটে প্রশ্ন করিয়াছিলেন ॥৮৩ ইন্দ্র বলিলেন-“দৈত্যরাজ শর! আপনি কিরূপ ব্যবহারের ফলে স্বজাতীয়গণের উপরে আধিপত্য করিতেছেন এবং কি জন্যই না আপনাকে লােকে শ্রেষ্ঠ মনে করে ; তাহ। আপনি যথার্থরূপে বলুন ॥৮৪ শম্বর বলিলেন—আমি ব্রাহ্মণগণের উপরে দোষারােপ করি না, ব্রাহ্মণ- গণের অনুকূলেই আমি অভিমত করিয়া থাকি এবং শাস্ত্রবক্তা ব্রাহ্মণদিগকে আমি যথামুখে সম্মান করি ৮৫ () অভ্যৰ্চাত্যহুজামিন নি। ৭০ ·৫৫৪ মহাগরতে অনুশাসন তে বিশ্রাঃ প্রভাষন্তে সংপৃচ্চন্তে চ মাং সদা। প্রমত্তেমতোহস্মি সদা সুপ্তেম্ভ জাগৃমি ৮৭ তে মাং শাস্ত্রপথে যুক্তং ব্ৰহ্মণ্যমনসূয়ক। সমাসিষ্ণন্তি শাস্তার ক্ষৌদ্রং মধ্বিব মক্ষিকাঃ ॥৮৮৷৷ যচ্চ ভাষন্তি সন্তুষ্টান্তচ্চ গৃহামি মেধয়া। সমাধিমাত্মনাে নিত্যমমুলােমমচিন্তয়ম্ ॥৮৯৷৷ সােহহং বাগগ্রমিষ্টানাং রসানামবলেহক। স্বজাত্যাধিতিষ্ঠামি নক্ষত্ৰাণীব চন্দ্ৰমাঃ ॥৯০। ভারতকৌমুদী দ্বেতি। ঐ শাকিমাকর্ণ তন্নাবজানামি। ধীমতাং ব্রাহ্মণানাম ॥৮৬ ত ইতি। তে বিশ্রা বিশ্বস্তাঃ সঃ। ব্রাহ্মণেষু প্রমত্তে আত্মরক্ষাদিঘসাবধানে, অপ্রমত্ত তরাষি সাবধানঃ জাগৃমি তেষাং রক্ষায়াং সতর্কস্তিষ্ঠামি ॥৮৭ ত ইতি। তে ব্রাহ্মণ শান্তার উপদেষ্টারঃ সন্ত। শাস্ত্রপথে যুক্তং প্রবৃত্ত, ব্ৰহ্মণ্যং ব্রাহ্মণহিত, অনসূয়কং তেষা দোষাবিষ্কাররহিতঞ্চ মা, মক্ষিকাঃ ফৌং মধুচক্রং প্রতি- মধিৰ ৰচনাতেন সমাসিখুশি ॥৮৮|| বদিতি। নিত্যং অনুলােমমমুকুলম্ অাত্মনঃ সমাধিং ব্রাহ্মণহিতসাধনপ্রকারমচিন্তয়ম্ ॥৮৯। ভারতভাদীপঃ শেষ ॥৮১৷ অাপীত্যধ্যায় তাৎপৰ্যমাণমপি এব্রাহ্মণ প্রসাদলভৈবেতি ॥৮২৮৭ মাং ময়ি মধু অমৃততুল্যাং বিদ্যা সমাসিখুন্তি ক্ষৌদ্র মধুপটলং মক্ষিকা মধ্বিবেত্যাবৃত্যাং জ্ঞানী ব্রাহ্মণগণের বাক্য শুনিয়া তাহাতে আমি অবজ্ঞা করি না ; কোন সময়েই আমি তাহাদের নিকট অপরাধ করি না, তাহাদিগকে পূজা করি, সমস্ত বিষয় জিজ্ঞাসা করি এবং তাহাদের চরণধারণ করিয়া থাকি ॥৮৬ ব্রাহ্মণেরা বিশ্বস্ত হইয়া সর্বদা আমার সহিত কথা বলেন এবং আমাকে নানা বিষয় জিজ্ঞাসা করেন। তারপর তাঁহারা নিজেদের বিষয়ে অসাবধান থাকিলেও আমি তাহাদের বিষয়ে সাবধান থাকি এবং তাঁহারা নিদ্রিত থাকিলে আমি জাগিয়া থাকি ॥৮৭৷ আমি শাস্ত্রমার্গে চলিয়া থাকি, ব্রাহ্মণদের হিতসাধন করি এবং তাঁহাদের উপর দোষারােপ করি না। সুতরাং মধুমক্ষিকা যেমন মধুচক্রে মধুসেচন করে ; তেমন ব্রাহ্মণেরা আমাকে উপদেশদান করিতে প্রবৃত্ত হইয়া আমার কণে বনামৃত সচন করেন ৮৮ আত্মণেরা সন্তুষ্ট হইয়া যাহা বলেন ; আমি মেধার গুণে তাহা ধারণ করিয়া থাকি এবং তাহাদের অনুকূলে নিজের চিন্তাধারা চালাইয়া থাকি ৮৯ ·পর্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ৫৫৫ এতৎ পৃথিব্যামমৃতমেতচ্চক্ষুরনুত্তমম্। য ব্রাহ্মণমুখাচ্ছামিহ শ্ৰুত্ব প্ৰবৰ্ততে ॥৯১ এতৎ কারণমজ্ঞায় দৃষ্ট। দেবরিং পর।। যুদ্ধং পিত। মে হৃষ্টা। বিস্মিতঃ সমপদ্যত ॥৯২। দৃষ্ট। চ ব্রাহ্মণানান্তু মহিমান মহাত্মনাম্। পৰ্যপৃচ্ছৎ কথামী সিদ্ধ। ইতি নিশাকর ॥৯৩ সেমি উবাচ। ব্রাহ্মণাস্তপস। সৰ্বে সিধ্যন্তে বালাঃ সদা। ভুজবীৰ্য্যাচ রাজানো বাগস্ত্রাঞ্চ জিতিযঃ ॥৯৪৷ ভাবতকৌমুদী স ইতি। বাচো বাক্যাণ্যেৰ অগ্ৰমিষ্টা: প্রধানমধুবাস্তেষাং রসনা নিৰ্যাসানাম ৯০ এতদিতি। তচ্চ লোক বা কৰ্ম প্ৰবৰ্ততে ॥৯১। এতদিতি। পুরা মে পিতা দেবারযুদ্ধং দৃষ্ট, তত্র দেবানাং জযে এতদ্ব্রাহ্মণানুকুল্যমে কারণমায় হৃষ্টাত্ম। বিস্মিত সমপন্থত অভবং ৯২। দুষ্টেতি। পৰ্যপৃচ্ছং মে পিত্যেবৃত্তি:। নিশাকরং চম্ ৪৯৩ ব্রাহ্মণ। ইতি। বাগে বলং যেসাং তে। দুজয়ােৰীযং যেষা তে ॥৯৪ ভাবতবদীপঃ যােজ্যম্ ॥৮৮ সমাধিং ব্রণেষু নিষ্ঠা ॥৮৯ সাগগ্ৰে জিহবাগ্রে মৃষ্টং বিদ্যমৃতং যেং আমি ব্রাহ্মণগণেব বাক্যৰূপ অতি মধুর বসেব আস্বাদন করি। ইহার ফলেই আমি—চন্দ্র যেমন নক্ষত্রগণের আধিপত্য করেন; তেমন স্বজাতীয়গণের আধিপত্য করিতেছি ॥৯০ ব্রাহ্মণের মুখ হইতে যেশাস্ত্র নির্গত হয়, তাহাই পৃথিবীতে অমৃত এবং তাহাই সর্বোত্তম চক্ষু; আর তাহা শুনিয়াই লােক কার্যে প্রবৃত্ত হয় ৯১ আমার পিতা পূর্বে দেবারযুদ্ধ দেখিয়া এবং তাহাতে দেবগণের জয়ের প্রতি ব্রাহ্মণগণের আনুকুল্যই কারণ ইহা জানিয়া হৃষ্টচিত্ত ও বিস্ময়াপন্ন হইয়া- ছিলেন ॥২॥ তখন তিনি মহাত্মা ব্রাহ্মণগণের মহিমা দেখিয়া চন্দ্রের নিকট জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন—ইহারা সিদ্ধ হইলেন কি প্রকারে? ৯৩ তখন চন্দ্র বলিলেন—বাকশক্তিসম্পন্ন ব্রাহ্মণেরা সকলে সর্বদাই তপস্যার ফলে সিদ্ধিলাভ করেন। ক্ষত্রিয়গণেব বাহুবলই বল এবং ব্রাহ্মণগণের বাক্যই ও ১০ ·মহাভারতে অনুশাসন প্রণবং চাপ্যধীয়ীত ব্ৰাহ্মীদুৰ্বসতীৰ্বস। নির্মমুরপি নির্বাপণ যতিঃ স্যাৎ সমদর্শনঃ ॥৯৫। অপি চ জ্ঞানসম্পন্নঃ সর্বান্ বেদান্ পিতুগৃহে। শ্লাঘ্যমান ইবাধীয়া গ্রাম্য ইত্যব তং বিদুঃ ॥৯৬৷ ভূমিরেতৌ নিগিরতি সর্পো বিলশয়ানিব। রাজানং চাপ্যযযাদ্ধারং ব্রাহ্মণং চাপ্রবাসিন ॥৯৭৷ অভিমানঃ শ্রিয়ং হন্তি পুরুষল্পমেধসঃ। গর্ভেণ দূষ্যতে কন্য। গৃহবাসেন চ দ্বিজঃ ! ৯৮ ইত্যেতন্মে পিতা শ্রুত্বা সােমাদস্তুতদর্শনাৎ। ব্রাহ্মণা পূজয়ামাস তথৈবাহং মহাব্রতা ॥৯৯ ভারতকৌমুদী প্রণবমিতি। রাহ্মণ, ব্রাহ্মীশুপস্যোপঘােগিনীঃ দুৰ্বসতীঃ দুকরগুরুকুলবাসা, বসন্নয়ন, প্রণবং প্রণবপূৰ্ববদম চকারাং শাস্বাম্ভরাণি চ অণীয়ীত। পরঞ্চ নির্বাণে নির্বাণমুক্তিকামী সন, নির্ণয়ঃ ক্রোধশূন্যঃ সমদর্শন যতিঃ সন্ন্যাসী স্যাং ॥৯৫ গুরুগৃহবাসক্লেশমস্বীকুৰ্ব্বতাে দোমাহ অপীতি। শাম্যমান প্রতিবেশিভিঃ প্ৰশস্যমাণ গ্রামো নিকৃষ্ট ৯৬ প্রবাসগমনে ব্রাহ্মণ মোহ ভূমিরিতি। বিলে শেরতে তিঠীতি বিলশয়া মৃসিকা- তা ৯৭ অভাতি। বিয়ং সম্পদ, অল্পমেধসোহবুদ্ধে॥৯৮ ভারতভাদীপঃ ব্রাহ্মণানাম, বসনাং মুক্তিযুধানাম্ ॥৯০-৯৪৪ সাক্ষীবোর্থঃ, দুধসতীঃ গুরুকুলবাসশো, অপি অপিবা, সতি বৈরাগ্যে যতিঃ স্যাৎ নৈষ্ঠিকব্রহ্মচাং পারিব্রাজ্যমেব কুৰ্য্যাদিত্যৰ্থঃ ॥৫॥ ব্রাহ্মণ প্রথমে তপস্যার উপযােগী দুঙ্কর গুরুগৃহবাস করিতে থাকিয়া বেদ ও অন্যান্য শাস্ত্র অধ্যয়ন কবিবেন; পৰে নিৰ্বাণমুক্তির জন্য ক্রোধশূন্য ও সর্বত্র সমদশী সন্ন্যাসী হইবেন ॥৯৫। আর এক কথা, বুদ্ধিমান্ যে ব্রাহ্মণ পিতাব গৃহে থাকিয়া প্রতিবাসিগণের নিকট হইতে যেন, প্রশংসা লাভকরতঃ সমস্ত বেদ অধ্যয়ন করেন; তাহাকে সকলে গ্রাম্য বলিয়াই মনে করে ৯৬ সর্গ যেমন, গর্তবাসী মূষিকগণকে গ্রাস করে; তেমন পৃখিবী, অযােদ্ধা ক্ষত্রিয়কে এবং অপ্রবাসী ব্রাহ্মণকে গ্রাস করিয়া থাকেন ॥৯৭ অহঙ্কার অল্পবুদ্ধিলোকের সম্পদ নষ্ট করে এবং কন্যা গর্ভধারা ও ব্রাহ্মণ গৃহবাসারা দুষিত হয় ॥৯৮ ·পর্বণি বাত্রিংশােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। দ্বৈতচনং শাক্কে। দানবেন্দ্রমুখচ্চতম্। দ্বিজা সম্পূজয়ামাস মহেন্দ্রমবাপ চ ॥১০০ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন পর্বণি দানধৰ্ম্মে ব্রাহ্মণ প্রশংসায়াং দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ -ওঃ ত্রয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। অপূর্বঞ্চ ভবেৎ পাত্ৰমণবাপি চিরােষিতঃ। দূরদিভ্যাগতং চাপি কিং পাত্ৰং স্যাৎ পিতামহ ! ॥১॥ ভারতকৌমুদী ইতীতি। অদ্ভুতদর্শনীং পরমসুন্দরতয়েতি ভাবঃ ॥৯৯ ত্বেতি। দানবেমুখাং শবদনা চ্যুত নির্গত ।১০০ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচার্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহা- ভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপর্বণি দানধর্মে দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ অপুর্ব ইতি। অপূৰ্বঃ পূর্বপরিচিত জন, পাত্র দেয়ব্যার্পণস্থান, চিয়ােষিতশ্চির- সন্নিধানঃ ॥১ ভারতভাদীপঃ পিতুগৃহে বেদাধ্যয়নং নিতি-অপীতি ॥৯৬ অপ্রবাসিনং বেদার্থং গ্রামান্তরে বাস- বুর্বাণ ৯৭-১০। ইতি মহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মেনৈলকণ্ঠয়ে ভারতভাবদীপে বাত্রিংশােহধ্যায়।৩২। আমার পিতা আশ্চৰ্য্যদর্শন চন্দ্রের নিকট এই সকল কথা শুনিয়া দৃঢ়ত- সম্পন্ন ব্রাহ্মণগণেব পূজা করিতেন; আমিও সেইরূপই তাহাদের পূজা করিয়া থাকি ॥৯৯ ভীষ্ম বলিলেন—“ই, শম্বরের মুখনিৰ্গত এই সকল বাক্য শুনিয়া ব্রাহ্মণ- গণের পূজা করিতে লাগিলেন এবং তাহার ফলেই মহেন্দ্র লাভ করিলেন ॥১০০। বইলিংশােহধ্যায়:- ব..একসপ্ততিতমােধ্যায়ঃ—নি।

·৫৫৬ মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। ক্রিয়া ভবতি কেঞ্চিদুপাংশুব্রতমুক্তা। যে। যাে যাচেত যৎ কিঞ্চিৎ সং দদ্যাম ইত্যপি ৷ তাপীড়য় ভৃত্যবর্গমিত্যেবাশুশ্রুম। পীড়য় ভৃত্যবর্গং হি আত্মানমপকৰ্ষতি ॥w (যুগ্নক) অপূর্বং ভবিয়েৎ পাত্ৰং যচ্চাপি স্যাচ্চিরােষিত। দূরাভ্যাগতং চাপি তৎ পাত্ৰঞ্চ বিদুবু ধাঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী ক্রিয়েতি। কেঞ্চিং পাত্রণাং ক্রিয়া পরিজনপােষণং যাগাদিক বা প্রার্থনাহেতুভূত কাৰ্য, কোঞ্চি বা উমমুপা শুৱত নির্জনিলাদ্যং নিয়তং দেবপূজাদিকং ক্রিয়া প্রার্থনা কারণীভূতং কৰ্ম ভবতি। যে। যে জনে। যদুদ্দেশেন ষংকিঞ্চিৎ যাচেত, তস্মিন্ তস্মিন্ জনে সর্বং দামে। দদ্ম ইত্যপি দাতা বলেদিতি শেষ , ন তু কঞ্চিদপি প্রত্যাচঙ্গীতেতি ভাব। কৃত্যবর্গং পোষ্যজনসমহম, অপীডয়ন্ যথা তেষাং পোসণব্যাঘাতত নস্যাৎ, তথা দধ্যাদিত্যর্থ। ইত্যেৰং নিনিয়মমম মুনিভ্য। অপকৰ্ষতি কর্তব্যাকরণেন ন্যনীয়রাতি দাতা ২-৩ উক্তং ত্রিবিধমে পমঙ্গীকবোতি অপূৰ্ব্বমিতি। অপূৰ্ব্বং পূর্বপরিচিতং ভায়েৎ চিয়েৎ ॥৪। ভারতভাবদীপ অপূৰ্বশ্চেত্যধ্যাযে। ব্রাহ্মণেপি পাত্রবিশেষপরীক্ষার্থঃ ॥১॥ তাপূৰ্বশ্চিরেষিতে দুয়াদ। গত পাম, তোর মধ্যে কশ্চিদজ্ঞথিং, কশ্চিগুরুদক্ষিণার্থিং, কশ্চিৎ কুটুম্বভরণার্থমিতি এবং রূপা ক্রিয়া কেষাঞ্চিং পাত্ৰত্বে প্রধান ভবতি কেঞ্চিদুপাংশুৰত মৌনং পারিব্রাজ্য- মিতি। তথা ক্রিয়ামৌনয়েস্তারতম্যাদোং তারতম্যং ন স্বরূপত ইত্যাহ—ক্রিয়েতি। দামঃ যুধিষ্ঠির বলিলেন--‘পিতামহ ! পূর্বে অপরিচিত, চিরকাল নিকটস্থিত এবং দূর হইতে আগত; এই ত্রিবিধ, লােকের মধ্যে কোন্ লােক দানের পত্তি হয় ? ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন –‘কাহাবও পরিজনপােষণ, কোন ব্যক্তির যজ্ঞাদিকরণ, কাহারও বা উত্তম গোপনীয় ব্রতসম্পাদন, প্রার্থনা করিবার কারণ হয় ; তাহাতে যে যে লোক, যে যে, উদ্দেশ্যে যে কিছু ভ্ৰব্য প্রার্থনা করুক না কেন ; দাতা, পােয়বর্গপােষণের ব্যাঘাত না হয় এমনভাবে ‘দিব’ এইরূপ স্বীকার করিবেন; ইহা আমরা মুনিগণের নিকট শুনিয়াছি। কারণ, দাতা পােয়বর্গ- পােষণের ব্যাঘাত করিয়া দান করিলে নিজেকেই হীন করিয়া ফেলেন ২-৩ দাতা, যে লােককে পূৰ্ব্বে অপরিচিত বলিয়া মনে করিবেন; যে লােক চিরকাল নিকটে থাকে এবং যে লােক দূর হইতে আগমন করে; এই ত্রিবিধ লােকাকেই পণ্ডিতেরা পাত্র বলিয়া মনে করেন ॥৪॥ ;

·পর্বণি জয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। অপীড়য়া চ ভূতানাং ধম্মাহিয়া তথা। পাত্ৰং বিদ্যা তত্ত্বেন যস্মৈ দত্তং ন সন্তপেৎ ॥৫। ভীষ্ম উবাচ। ঋত্বিকৃপুরােহিতাচাৰ্যঃ শিষ্যসম্বন্ধিবান্ধবাঃ । সর্বে পূজ্যাচ মান্য চি এতবন্তোহনসূযকাঃ ॥ অতোহন্যথা বর্তমানঃ সর্বে নাহন্তি সৎক্রিয়া। তম্মায়িত্য পরীক্ষেত পুরুষন প্রণিধায বৈ॥৭॥ অক্রোধঃ সত্যবচনমহিংসা দম আর্জবম্ । অদ্রোহোইনভিমান হীস্তিতিক্ষ। দম, শমঃ ||৮|| যস্তিন্নেতা দৃশ্যন্তে ন চাকাৰ্যাদি ভাবত'। সভাৰ৩। নিবিষ্টানি তৎ পা মানমহতি ॥৯৷ (যুক) ভাবতকৌমুদী অপীড়য়েতি। ভূতানা পোষণ কণি’ম। • সম্বপেং নমু চেং।। ঋত্বিগিতি। বেদোক্তকস্মকাৰী ঋত্বিব, কতৃক স্মী পুৰোহি, আচমা অধ্যাপকশ্চ, সম্বন্ধী কাদির, বান্ধবে। ভাগিযেদি, ব শাঃ ॥ অথেতি। সংক্ৰিয়। দানাদিকাম পুর্ণান ৭ছন, যি বিশেষণ বিবিচ্য।৭। অক্ৰোণ ইত। দমে। সতিজ্ঞ (যেমনম, গজব সবলতা, হীগঙ্গা, তিতিক্ষা সহিষ্ণুতা, দম কম্মেন্দ্ৰিযমন, ম; অন্তরিদিমনাম। নিবিষ্টনি সকায্যাণি তিনি, মানং দানগৌৰবম্ ॥৮-৪|| ভাবতভাদীপ, দাম ইত্যেব বক্তব্যং ন তেষু কঞ্চিৎ প্রত্যাচক্ষীত্যের্থঃ ॥২-৪ দত্ত প্রদেয়বশ্বভিমানিনী দেবতন সন্তপেং যথা তাদৃশায় দেয’ নান্যশৈ, স্মষ্যতে হি “নষ্টশৌচে ব্ৰত প্ৰষ্টে বিদ্রে বেবিবজিতে। দীয়মানং রুদত্যং কিং মযদুষ্কৃতং ক ৩”মিতি। অতঃ কস্তাদৃশ ইতি যুধিষ্ঠির বলিলেন—পােষ্যবর্গপােষণের ও ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের অব্যাঘাতে পাত্র জানিবে এবং যাহাকে দান কবিয়া দাতা যথার্থরূপে অনুতপ্ত না হন ॥৫॥ ভীষ্ম বলিলেন- ‘শাস্ত্রজ্ঞ ও অনিন্দক ঋত্বিক, পুববাহিত, আচাৰ্য্য, শিষ, সম্বন্ধী ও বান্ধব ইহারা সকলেই যথাসম্ভব পুজনীয় ও মাননীয় ॥ ইহার অন্যরূপে যাহারা চলে, তাহারা সকলেই সংকারের যােগ্য নহে। অতএব দাত। বিশেষ বিবেচনা করিয়া, দানে পাদিগকে সর্বদা পরীক্ষা করিবেন ॥৭ 37 ·মহাভারতে অনুশাসন- তথ। চিরোষিতং চাপি সম্প্রত্যাগতমেব চ। অপূর্বঞ্চৈব পূর্বঞ্চ তৎ পাত্ৰং মানমহতি ॥১০। অপ্রামাণ্যঞ্চ বেদানাং শাস্ত্রাণা চাভিলঙ্ঘন । অব্যবস্থা চ সব তন্নাশনমনঃ ॥ ভবেৎ পণ্ডিতমানা যে। ব্রাহ্মণে। বেদনিন্দকঃ। অাম্বাক্ষিকা তর্কবিদ্যামনুরক্তে। নিরথিকাম্ ॥১২। হেতুবাদা ব্রুবন্ সৎসু বিজেতা হেতুবাদিক। আক্ৰোষ্ট। চাতিবক্তা চ ব্রাহ্মণানাং সদৈব হি ॥১৩ সবাভিশঙ্কা মুঢ়শ্চ বালঃ কটুকবাগপি। বােদ্ধব্যস্তাদৃশস্ততি ! নরং খানং হি ৩ং বিদুঃ ॥১৪৷৷ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী তথেতি। চিরোসিতং চিরসন্নিহিত। অপূৰ্ব্বং পুবমপরিচ৩২, পূবং পূধ্বপরিচিতঞ্চ।১ অপ্রামাণ্যমিতি। অপ্রামাণ্যং অপ্রামাণ্যবোধেন।তি ক্রমণম্ ॥১১। ভবেদিতি। আম্বাক্ষিকা হেতুবাদযুক্তাম্। বিক্রেতা প্রতিপক্ষাণম্। অতিবক্তা বাব- দুক। খনিং কুৰু নম্॥১২-১৪ ভারতভাদীপ মুখ্য পং বিশেষেণ বহে?য়কা ই ৩৬ তথা আক্রোবাদ নিশষ্ট ১ || অপাত্ৰ৩াৰী মাহ অপ্রামাণ্যাখা । আগুন পাতায়। হতি শেষ ॥১১। নিরথিকা শ্রু িবিরোধেন মানুপযোগী।১২ হেতুণাদা ব্রুবন্ যুক্তা গং কারণগােষ্ঠাঃ কুবপি অহেতুবাদক: শাহেতুবাদবিরোধীৎ॥১৩|| বোদ্ধব্য: অম্পর্কে- ক্রোধশূন্যতা, সত্যবাক্য, হিংসারাহিত, বাহ্যজ্ঞানেন্দ্রিয়দমন, সবলতা, দ্রোহীনতা, অভিমানশূন্যতা, লজ্জা, সহিষ্ণুতা, কস্মেন্দ্রিয়দমন ও অন্তরিন্দ্রিয়- দমন এই সকল গুণ যাহাতে দেখা যায়, অথচ কেনি অকার্য্য দেখা যায় না। এব; যাহাতে সৎকাৰ্যসকল বিদ্যমান থাকে, সেই পাত্রহ দানগগৗরবলাভের মােগ্য ৮-৯ উক্তরূপ ব্যক্তি চিরকাল নিকটে থাকুক বা সম্প্রতি আগমন করুক, কিংবা পূকে অপরিচিত হউক, অথবা পুব্বে পরিচিত হউক ; সেই ব্যক্তিই দান- গৌরুবের যােগ্য ॥১॥ অপ্রামাণ্যজ্ঞানে, বেদ ও অন্যান্য শাস্ত্রের লবন করা এবং সমস্ত ব্যাপারে অব্যবস্থা এই দুইটা আত্মনাশের হেতু ॥১১। যে ব্ৰহ্মণ নিজেকে পণ্ডিত মনে করে, বেদের নিন্দা করিয়া থাকে, যুক্তি- বাদসমতি অনর্থক তর্কবিন্যায় অনুরক্ত হয়, সানগণের মধ্যে হেতুবাদের প্রশ্নঃ ॥৫॥ ৯|| ·পর্বণি এয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৫৬১ যথা শ্বা ভূষিতুং চৈব হন্তং চৈবাবসজ্জতে। এবং সম্ভাষণার্থায় সর্বশাস্ত্রবধায় চ ॥১৫। লােকযাত্রা চ দ্রষ্টব্য ধৰ্ম্মশ্চাত্মহিতানি চ। এবং নরাে বৰ্ত্তমানঃ শাশ্বতীৰ্বৰ্ধতে সমাঃ ॥১৬৷৷ ঋণমুগ্মচ্য দেবাণামৃষীণাঞ্চ তথৈব চ। পিতৃণমথ বিপ্ৰাণামতিথীনাঞ্চ পঞ্চমম্ ॥১৭৷ পৰ্য্যায়েন বিশুদ্ধেন সুবিনীতেন কৰ্ম্মণা। এবং গৃহস্থঃ কৰ্ম্মাণি কুন্ ধৰ্ম্মাম হীয়তে ॥১৮৷৷ (যুগ্নক) ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে পাত্ৰপরীক্ষানাম ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী যথেতি। শা কুকুর, ভাষিতুম্ উচ্চৈঃ শব্দয়িতুম। এবং তথা সম্ভাষণাথায় সম্যখিবাদায় সর্বেষাং শাহ্মণং বধায় খণ্ডনায় চ উক্তবিধােনর অবসজ্জত ইতি শেষ। এতানি ন পাত্ৰাণী- ত্যাশয়ঃ ১৫ লোকেতি। লােকযাত্রা সাংসারিককাৰ্যনির্বাহঃ। শাখতীশ্চিরন্তনী, সমা বৎসরান, বর্ধতে উন্নতি লভতে ॥১৬ ভারতভাবদীপঃ নেতি শেষ। তত্র হেতুমাহ—খনং হি তং বিদুঃ শিষ্ট। ইতি শেষঃ ॥১৪। এতদেবোপ- পায়তি—যথেতি ॥১৫ লােকযাত্র। শিষ্টাচাবাদিব্যবহারঃ, ধর্মঃ শ্রুতিমৃত্যুক্তঃ, আত্মহিতানি অবতারণা করে, হেতু বলিয়া বিপক্ষকে জয় করে, অন্য ব্রাহ্মণগণের প্রতি আক্রোশ করে, সর্বদাই বহুভাষী হয় এবং সর্বত্র সন্দিহান থাকে; আর যে লােক মুঢ়, বালক ও কটুভাষী, তাদৃশ লােকদিগকে কুকুর বলিয়া ধারণা করিবে। কারণ, মনৰীরা সেই সকল লােককে কুকুর বলিয়াই মনে করেন ।১২-১৪ কুকুর যেমন, উচ্চ রব করিতে ও অন্যকে বধ করিতে প্রবৃত্ত হয়; সেই রূপ উক্তবিধ লােক অন্যের সহিত বিবাদ করিতে ও সমস্ত শাস্ত্র খণ্ডন করিতে প্রবৃত্ত হইয়া থাকে ॥১৫ সাংসারিক কার্যনির্বাহ, ধর্ম ও নিজের হিত দেখিতে হইবে। মানুষ এইভাবে চলিতে থাকিয়া দীর্ঘকাল সমৃদ্ধিযুক্ত থাকে ॥১৬। * সাবিংশােধ্যায় , ফিসপ্ততিতমােধ্যায়নি।

·চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ——— যুধিষ্ঠির উবাচ। স্ত্রী:ং স্বভাবমিচ্ছামি শ্রোতুং ভরতসত্তম ।। স্ত্রিযো হি মূলং দোষাণাং লঘুচিত্রা হি তার স্মৃতাঃ ॥১৷ ভাবতকৌমুদী ঋণমিতি। প্রথম দেবনামৃণ যজ্ঞাদিনা, দ্বিতীয়ম্বষীণামৃণ বেদাধ্যযনেন, তৃতীয় পিতৃণামৃণ* সন্তানোৎপাদনেন, চতুর্থং বিপ্ৰাণামৃণ দানাদিন, পঞ্চমমতিথীনামৃণং সৎকারেণ, উন্মচ্য পৰিশােধ্য বিশুদ্ধেন পযাযেন ক্রমেণ সুবিনীতেন শিক্ষানুৰূপেণ কৰ্ম্মণ ব্যবহারেণ, এবমিখ- কৰ্ম্মাণি ঐহিকপত্রিকাণি কুঞ্চন গৃহস্থে। বৰ্ম্মান্ন হীতে বিচ্যুত ন ভবতি ॥১৭-১৮ ইতি মহামহোপাধ্যায় ভারত চায্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতাযাং মহা- ভারতটীকাযাং ভারতকৌমুদীসমাখ্যামনুশাসনপৰ্বণি দানধৰ্ম্মে ত্রয়ম্বিংশােহধ্যাযঃ * স্বীণামিতি। মূল কারণম্ লঘুচিত্তা: স্বল্পনৈব বিচলিতহৃদযাঃ ॥১। ভাৰতভাবদীপঃ শমদমদীনি ॥১৬ দেবানাণ যজ্ঞন ঋীণা বেদাবিগমেন পিতৃণাং প্রজোৎপাদনেন বিপ্রাণাং দানমানেনাতিথীনাং বৈশ্বদেবান্তে আগতানা সম্যগাতিথ্যেন চোচাপাকৃত্য কর্মণি কুন্নিত্যুত্তরেণায়ঃ ॥১৭ পয্য যেণ যথাক্রমেণ, সুবিনীতেন সুশিক্ষিতেন কৰ্মণ যত্নেন, কম্মাণি যজ্ঞাদীনি ১৮ ইতি মহাভারতে অনুশাসনপৰ্বণি দানবৰ্শেনৈলকষ্ঠীযে ভাৰতভাবদীপে যৱিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৩ -:- পূর্বং মেঘবাহনপর্বণি বেদ্যং বস্ত ক্তং তদ্বেদন ধম্মবলদেব ভবতীতি যজ্ঞাদিধর্শো বক্তব্য। সচ কামকারবিহিতদারপরিগ্রহাণীন ইত্যাবদিকসংবাদে প্রদর্শিত , তথাপি “ঋত্বিগাত্মা ধনং জায়া শুদ্ধং যস্য চতুষ্টয়ম। স্যাগ্নিহোত্রং স্বর্গায় নরকায়েত চে”তি নৃত্যেজ্ঞাভূতাত্ম- শুদ্ধি বিকৃদ্ধিশ্চ তীর্থব্রাহ্মণমাহাত্মা ভ্যামুক্ত। অথ স্বীশুদ্ধিদ্রব্যশুদ্ধি মহতা প্রবন্ধেন প্রস্তু যজ্ঞাদিদ্বারা প্রথম দেবঋণ, বেদাধ্যযদ্বাবা দ্বিতীয় ঋষিঋণ, সন্তান উৎ- পাদ্রনদ্বারা তৃতীয় পিতৃঋণ, দানাদিদ্বাবা চতুর্থ ব্রাহ্মণঋণ এবং সৎকাৰদ্বারা পঞ্চম অতিথিঋণ পবিশােধ কবি নির্দোষক্রমে এবং শিক্ষানুরূপ ব্যবহারে ঐহিক, পারত্রিক কাৰ্যসকল করিতে থাকিয়া গৃহস্থ ধৰ্ম্ম হইতে বিচ্যুত হয় না।১৭-১৮ যুধিষ্ঠির বলিলেন-‘ভবতশ্রেষ্ঠ ! আমি স্ত্রীলােকদিগের স্বভাব শুনিতে ·পর্বণি চতুস্ত্রিংশোহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। নারদস্য চ সংবাদং পুংশ্চল্যা পঞ্চচূড়য়া ॥২৷ লােকাননুচর সৰ্বান দেবর্ষির্নারদঃ পুরা। দদশারসং ব্রাহ্মীং পঞ্চচূড়ামনিন্দিতাম্ ॥ তাং দৃষ্ট। চারুসৰ্বাঙ্গীং পপ্রচ্ছাগরসং মুনিঃ। সংশযযা হৃদি কশ্চিমে ক্ৰহি তম্মে সুমধ্যমে! ॥৪॥ ভীষ্ম উবাচ। এবমুক্তাথ সা বিপ্রং প্রত্যুবাচাথ নারদ। বিষযে সতি বক্ষ্যামি সমর্থং মন্তসে চ মাম্ ॥৫৷ নারদ উবাচ। ন ত্বামবিষযে ভদ্রে। নিষােক্ষ্যামি কথঞ্চন। স্ত্রীণাং স্বভাবমিচ্ছামি ত্বতঃ শ্রোতুং বরাননে! ৷৬৷৷ ভাবতকৌমুদী অএেতি। পুংল্যা বেয়া পঞ্চচুডয। তদাখ্যয়া সহ ॥২। লােকানিতি। ব্রাহ্মীং ব্রহ্মলােকবর্তিনী। মিতি। হে সুমধ্যমে। সুন্দরকটিদেশে । ৪। এবমিতি। বিষয়ে মক্তিযােগ্যত্বে, মাঞ্চ যদি বক্তঃ সমর্থাং মন্তসে | ভাবতােবদীপঃ মতে। তত্র বদম্মিন্নধ্যায়ে স্ত্রীদোষানেব দম্পতি—স্বীণামিত্যাদি। লঘুচিত্রাঃ বায়ুবচ্চল- ইচ্ছা করি। কারণ, স্ত্রীলােকেই সমস্ত দোষের মূল। সে বিষয়ে হেতু এই যে স্ত্রীলােকেরা লঘুচিত্ত ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন-“এই বিষয়েও মনস্বীব পঞ্চচূড়ানামী অপ্সরার সহিত নারদেব সংবাদপ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ কবিয়া থাকেন ॥২॥ পূৰ্ব্বে একদা দেবর্ষি নারদ, সমস্ত জগতে বিচৰণ করিতে থাকিয়া ব্রহ্ম- লােকে অনিন্দ্যসুন্দরী পঞ্চচূড়ানাম্নী অপবাকে দেখিতে পাইলেন। নারদ মুনি, সৰ্বাঙ্গসুন্দরী সেই অল্পবাকে দেখিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, সুমধ্যমে। আমার মনে একটা সন্দেহ আছে। তুমি, তাহার উত্তর আমার নিকট বল ॥ ভীষ্ম বলিলেন-'নারদ এইরূপ বলিলে, পঞ্চচূড়া নারদকে বলিল- ‘আমার বলিবাব যােগ্য হইলে এবং আপনি আমাকে সেই বিষয়ে সমর্থ মনে করিলে, আমি বলিব ॥৫॥ - ·৫৬৪ মহাভারতে অনুশাসন ভীষ্ম উবাচ। এতচ্ছদ বচন্তস্য দেবর্ষেররােত্তমা। প্রত্যুবাচ ন শ্যামি স্ত্রী সতী নিন্দিতুং স্ক্রিয়ঃ ॥৭॥ বিদিতান্তে স্ত্রিয়াে যাশ্চ যাদৃশ্যশ্চ স্বভাবতঃ। ন মামহসি দেবর্ষে। নিযােক্তং কাৰ্য্য ঈদৃশে ॥৮॥ তামুবাচ স দেবর্ষিঃ সত্যমেব সুমধ্যমে। মৃষাবাদে ভবেদ্দোষঃ সত্যে দোষাে ন বিদ্যতে ॥৯|| ইত্যুক্তা সা কৃতমতিরভবচ্চারুহাসিনী। স্ত্রীদোষাঞ্ছাশ্বতা সত্যান্ ভাষিতুং সম্প্রচক্রমে ॥১ পঞ্চচূড়ােবা। কুলীনা রূপবত্যশ্চ নাথবত্যশ্চ যােষিতঃ। মৰ্যাদা ন তিষ্ঠন্তি স দোষঃ স্ত্রী নারদ!॥১১৷ ভাবতকৌমুদী নেতি। অবিষয়ে তব বক্তমযোগ্যে বিষয়ে ॥৬|| এতদিতি। স্ত্রী সতী ভবন্তী প্রিয়ে। নিন্দিতুং ন শামীতি সম্বন্ধ। বিদিতা ইতি। যশ্চি খ্রিঃ স্বভাবতাে যদৃিশ্য, তান্তে বিদিতাঃ ॥৮॥ তামিতি। মৃষাবাদে মিথ্যাবাক্যে ।। ইতীতি। কৃতমতিঃ স্ত্রীস্বভাবকথনে কতেচ্ছ।। শাশ্বতান্নিত্যান্ ॥১০ ভাবতভাদীপঃ চিন্তাঃ ॥১-২ ব্রাহ্মীং ব্রহ্মলোকস্থম্ ॥৩৪া বিষয়ে বক্ত যোগ্যত্বে।৫৯ কৃতমতি- নারদ বলিলেন- “ভদ্রে ! আমি কোন প্রকারেই তােমাকে অযােগ্য বিষয়ে নিযুক্ত করিব না। বরাননে! তোমার নিকট হইতে স্ত্রীলােকদিগের স্বভাব শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥৬৷৷ ভীষ্ম বলিলেন—নারদের এই কথা শুনিয়া অঙ্গরাশ্রেষ্ঠ পঞ্চচুড়া প্রত্যুত্তর করিল, ‘আমি স্ত্রীলােক হইয়া স্ত্রীলােকদিগকে নিন্দা করিতে পারিব না’ ॥৭॥ দেবর্ষি! স্ত্রীলোকেরা যেরূপ এবং যাদৃশস্বভাব, তাহা আপনার জানা আছে। অতএব আপনি আমাকে এইরূপ বিষয়ে নিযুক্ত করিতে পারেন । তখন দেবর্ষি, পঞ্চচূড়াকে বলিলেন—সুমধ্যমে। তুমি সত্যই বলিয়াছ। কিন্তু মিথ্যাবাক্যে দোষ হয়, সত্যবাক্যে দোষ নাই ॥১৯ নারদ এইরূপ বলিলে- চারুহাসিনী পড়া স্ত্রীদোষ বলিতে ইচ্ছা করিল এবং স্ত্রীলােকদিগের নিত্য ও সত্য দোষসকল বলিবার উপক্রম করিল ॥১ ·পৰণি চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ন স্ত্রীভ্যঃ কিঞ্চিদশ্যৰৈ পাপীয়ন্তরমস্তি বৈ। স্ক্রিয়াে হি মূলং দোষাণাং তথা স্বমপি বেখ হ॥১২ সমাজ্ঞাতানৃদ্ধিমতঃ প্রতিরূপান বশে স্থিতা। পতীনন্তরমাসাদ্য নালং নাৰ্যঃ প্রতীক্ষিতুম্ ॥১৩ অসদ্ধৰ্ম্মস্বয়ং স্ত্রীণামম্মাকং ভবতি প্রভো!। পাপীয়সে। নরা যদ্বৈ লজ্জাং ত্য। ভজামহে ॥১৪৷ স্ক্রিয়ং হি যঃ প্রার্থয়তে সন্নিকর্ষং চ গচ্ছতি। ঈষচ্চ কুরুতে সেবাং তমেবেন্তি যােষিতঃ ॥১৫|| অনধিত্বম্মনুষাণাং ভয়াৎ পরিজনস্য চ। মর্যাদায়ামমৰ্য্যাদাঃ স্ত্রিয়স্তিষ্ঠন্তি ভযু ॥১৬৷ ভারতকৌমুদী কুলীন। ইতি। নাথবত্যঃ পত্যাদিপ্রভুমত্য, মর্যাদা সৎকুলনিয়মেষু।১১। নেতি। পাপীয়ন্তং গুরুতরপাতরং বস্তু ॥১২ সমাজ্ঞাতানিতি। নাৰ্য, সমাজ্ঞাতান সৰ্বগুণবত্তয়া অবগতা, ঋদ্ধিমতত ধনিন, প্রতি রূপা, রূপেষু স্বসদৃশান, বশে স্থিতাংশাপি পতী, অন্তর অভিমতপরপুরুষসংসৰ্গাবস, অসস্তি প্রাপ্য, প্রতীক্ষিতুং নালং সমর্থ ন ভবন্তি ॥১৩ অদিতি। অসদ্ধর্ম পাপ। পাপীয়সসা নিকৃষ্টানপি ॥১৪) প্রিয়মিতি। সন্নিকর্ষং সন্নিধান, ঈষদল্পামপি।১৫ | অর্থিাদিতি। অনৰ্থিাৎ অযাচকাৎ। মৰ্যাদায়াং কৌলিকনিয়মে, অমৰ্যাদা কৌলিকনিয়মশৃন্যা: ১৬ পঞ্চচূড়া বলিল-“দেবর্ষি নারদ! সৎকুলােৎপন্না, রূপবতী ও নাথবতী রমণীরা যে কৌলিক নিয়মে থাকে না, তাহাই তাহাদের দোষ ॥১১ স্ত্রীগণ হইতে গুরুতর পাপী অন্য কোন বস্তুই জগতে নাই। কারণ, স্ত্রী- লােকেরা সকল দোষের মূল ; তাহা আপনিও জানেন ॥১২৷ নারীগণ অবসর পাইয়া সুপরিচিত, সমৃদ্ধিশালী, রূপে নিজেদের যােগ্য এবং বশীভূত পতিগণকেও অপেক্ষা করিতে সমর্থ হয় না ॥১৩ প্রভু! আমাদের স্ত্রীলােকদের ইহাই গুরুতর অধর্ম যে, আমরা লা পরিত্যাগ করিয়া, পাপিষ্ঠ পুরুষদিগকেও ভজন করিয়া থাকি॥১৪ যে পুরুষ স্ত্রীকে প্রার্থনা করে, তাহার নিকটে যায় এবং তাহার অল্পমাত্রও সেবা করে, স্ত্রীলােকেরা সেই পুরুষকেই ইচ্ছা করিয়া থাকে ॥১৫ পুরুষের প্রার্থনা করে না, পরিজনগণেরও ভয় রহিয়াছে, এই কারণেই কৌলিক নিয়মশু রমণীরা কৌলিক নিয়মেও ভর্তাদের অধীন থাকে।

·মহাভারতে অনুশাসন নাসাং কশ্চিদগয্যোহস্তি নাসাং বয়সি নিশ্চয়ঃ। বিরূপং রূপবন্তং বা পুমানিতত্যব ভুঞ্জতে ॥১৭৷৷ ন ভয়ামাপ্যনুক্রোশান্নার্থহেততঃ কথঞ্চন। ন আতিকুলসম্বন্ধাৎ স্ত্রিয়স্তিষ্ঠন্তি ভক্তৃষ্ণু ॥১৮ যৌবনে বর্তমানানাং মৃষ্টাভরণবাসস। নারীণীং স্বৈরবৃত্তীনাং স্পৃহয়ন্তি কুলস্ত্রিয়ঃ ॥১৯৷৷ যাশ্চ শশ্বদ্বহুমতা রক্ষ্যন্তে দয়িতাঃ স্ত্রিয়। অপি তাঃ সম্প্রসজ্জন্তে কুজান্ধজড়বামনৈঃ ॥২॥ পঙ্গুপি চ দেবর্ষে ! যে চান্যে কুৎসিতা নরাঃ। স্ত্রীণামগম্যে লোকেহস্মিন্নাস্তি কশ্চিন্মহামুনে!॥২১৷ ভারতকৌমুদী নেতি। ব্যসি যৌবনে, নিশ্চয়ঃ পতিরেব ভজনীয় ইতি নিয়মঃ ॥১৭ নেতি। অঞ্চক্রোশাদ দয়াতঃ, অর্থহেতোঃ স্বপােষণযােগ্যধননিমিত্তাৎ। অপি তু প্রার্থক।ভাবাদেব ভযু তিস্তীতি ভাবঃ ॥১৮ যৌবন ইতি। মৃষ্টানি পরিষ্কতানি অভিরণবাসাংসি যাসাং তাসা, স্বৈরবৃত্তীনাং স্বেচ্ছা- চারিণীনা। কণি সম্বন্ধবিবক্ষয়। ষষ্টী ১৯ যা ইতি। শশং সৰ্ব্বদ। বহুমতা: পতিভিরত্যাদৃতাঃ, দয়িতাঃ প্রিয়া সম্প্রসজন্তে রতয়ে সংষ্টা ভবন্তি ॥২০ পঙ্গুথিতি। পঙ্গুষপি যে নরাঃ কুৎসিতা, অন্যে যে চ নবা অন্যান্যভাবেন কুৎসিতা- তেষাং মধ্যে কশ্চিদপি গ্ৰীণামগম্যে। নাপ্তি ॥২১ কোন পুরুষই স্ত্রীলোকদিগের অগম্য নহে এবং যৌবন বয়সে ইহাদের পুরুষনিশ্চয় নাই; বিরূপই হউক বা সুরূপই হউক, পুরুষ এই কারণেই তাহার সহিত ইহারা সভােগ করিয়া থাকে ॥১৭৷ ভয়, দয়া, অর্থ বা জ্ঞাতিকুলসম্বন্ধ ইহার কোন কারণেই রমণীরা ভর্তাদের অধীনে থাকে না (কিন্তু একমাত্র প্রাথয়িতার অভাবেই বাধ্য হইয়া ভর্তাদের অধীনে থাকে) ॥১৮ কুলকামিনীরা, যুবতি ও পরিস্কৃত বসনভূষণধারিণী, স্বেচ্ছাচারিণী, রমণী- গণের উপরেও স্পৃহা করিয়া থাকে ।১৯৷ পতিগণ যাহাদিগকে সর্বদা বিশেষ আদরের সহিত রক্ষা করেন এবং অত্যন্ত ভালবাসেন ; সেই সকল রমণী ও কুজ, অন্ধ, জড় ও খর্বাকৃতি পুরুষ- দের সহিত সংসক্ত হয় ॥২॥ •• ·পৰণি চতুস্ত্রিংশোহধ্যায়। যদি পুংসাং গতিব্রহ্ম কথফিলােপপদ্যতে। অপ্যন্যোন্যং প্রবর্তন্তে ন হি তিষ্ঠন্তি ভযু ॥২২৷ অলাভাং পুরুষাণাং হি ভয়াৎ পরিজনস্য হি। বধবন্ধভয়াচাপি স্বয়ং গুপ্তা ভবন্তি তা ॥ চলস্বভাবা দুঃসেব্য। দুহা ভাবতস্তথা। প্রাজ্ঞস্য পুরুষহে যথা বাচস্তথা স্ক্রিয়ঃ ॥২৪৷ নাগ্নিপতি কাষ্ঠানাং নাপগানাং মহােদধিঃ। নান্তকঃ সর্বভূতানাং ন পুংসাং বামলােচনাঃ ॥২৫৷৷ ভাবতকৌমুদী যনীতি। নেপিপন্থতে ন লভ্যতে, তথাপি প্রিযোহন্যোন্যং পরস্পরং রমণে প্রবর্ততে, কিন্তু ভয় দূরস্থে ন হি তিষ্ঠন্তি তা নাপেক্ষ ইত্যর্থ: ২২ অলাভাদিতি। স্বয়মাত্মনা গুপ্তা রক্ষিতাঃ ॥২৩ চলেতি। দুগ্রহ দুঃখেন বশীকৰ্তব্যা, ভাবতঃ স্বভাবতঃ ॥২৪|| নেতি। কাষ্ঠানামিত্যাদৌ সর্বত্র “করণে পুস্তৃপ্যর্থত্য চ” ইতি করণে ষষ্ঠী। আপগানাং নদীনা। অন্তকো যম,, বামলােচনাঃ স্বিয়ঃ ২৫৷৷ ভাবতভাদীপঃ বক্ষ্যামীতি কৃতনিশ্চয়াভবৎ ॥১০-২১ গতি প্রাপ্তি, অন্যান্য কৃত্রিমলিঙ্গধারিণ্যে ভূত্ব। মৈথুনাথ প্রবর্ততে, এতচ্চ লােক প্রসিদ্ধ, ভক্তৃষ্ট দুরষুে ইতি শেষ। নহি তিষ্ঠন্তি ধৈয্যে ইতি শেষঃ ॥২২-২ চলভাৰা: “শালাকাণাং হৃদয়াতে।” ইতি তেথা বৃকৰিশেষ: প্রত্যহং নব নবং মাংসমিচ্ছস্তি হস্তনে ন রমন্ত এবং প্রিয় পুরুষমিত্যৰ্থঃ ॥২৪ কাঠানাং মহামুনি দেবর্ষি ! পঙ্গুদের মধ্যেও যাহারা কুৎসিত এবং যে সকল মানুষ অন্যান্য ভাবেও কুৎসিত; তাহাদের মধ্যে কেহই স্ত্রীলােকদিগের অগম্য নহে ॥২১ ব্রাহ্মণ ! রমণীর। যদি কোন প্রকাবেও পুরুষের সঙ্গম না পায়, তাহা হইলে তাহারা পৰম্পর রমণে প্রবৃত্ত হয়; কিন্তু ভর্তাদের অপেক্ষায় থাকে না ॥২২৷ পুরুষ না পাওয়ায়, পরিজনেব ভয়ে এবং বধ ও বন্ধনের আশঙ্কায় স্ত্রী- লােকেরা আপনাদের দ্বারা আপনারা রক্ষিত হয় ॥২৩ প্রাজ্ঞ পুরুষের বাক্যের ন্যায় স্ত্রীলােকেরা স্বভাবতই চঞ্চলপ্রকৃতি, দুঃসেব্য ও দুগ্রহ ॥২৪। অগ্নি কাষ্ঠকানা তৃপ্তিলাভ করে না, মহাসমুদ্র নদীসমূহদ্বারা তৃপ্ত হয় না, যম সমস্ত প্রাণীরা সন্তুষ্ট হন না এবং রমণীরা বহু পুরুষরাও তৃপ্তিলাভ করে ন। ২৫ 1 ·মহাভারতে অনুশাসন ইদমন্যচ্চ দেবর্ষে! রহস্যং সর্বযােষিতাম্। দৃষ্টেব পুরুষং হৃদ্যং যােনিঃ প্রক্লিষ্যতে স্ক্রিয়াঃ ॥২৬৷ কামানামপি দাতারং কৰ্ত্তারং মনসাং প্রিয়। রক্ষিতারং ন মৃষ্যন্তি স্বভারশলং স্ক্রিয়ঃ ॥২৭৷৷ ন কামভােগ বিপুলান্নালঙ্কারাম সংশ্রয়া। তথৈব বহু মন্তন্তে যথা রত্যামনুগ্রহ ॥২৮ অন্তকঃ পবনাে মৃত্যুঃ পাতালং বড়বামুখম্। ক্ষুরধার। বিষং সর্পো বহিরিত্যেকতঃ স্ত্রিয়ঃ ॥২৯৷ যতশ্চ ভূতানি মহান্তি পঞ্চ যত লােকা বিহিত। বিধাত্রা। যতঃ পুমাংসঃ প্রমদাশ্চ নিম্মিতান্তদেব দোষঃ প্রমদাসু নারদ! ৩০ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যামনুশাসন- পর্বণি দানধৰ্ম্মে পঞ্চচুড়ানারদসংবাদে চতুস্ত্রিংশোহধ্যায়ঃ ।। ভারতকৌমুদী ইদমিতি। রহস্যং গােপ্যং বৃত্ত। হৃং সুন্দরত্বাং প্রিয়ম্ ॥২৬ কামানমিতি। কামানামভীষ্টদ্রব্যাণা। মৃষ্যস্তি ক্ষমন্তে, অলমতার্থম্ ॥২৭ নেতি। সংবয়ান গৃহা। বহুমন্তে আদ্রিযন্তে ॥২৮। অন্তক ইতি। অকায় এক প্রাণনাশকাঃ, একতশ্চ দ্বিয়, প্রাণনাশিকা ইত্যৰ্থঃ ॥২৯ যত ইতি। ভূতানি ক্ষিত্যাদীনি। যথার্থে যত শব্দ।.। অত উক্তদোষা-মিনিবাষ্যত্ব মিতি ভাৰ: ॥৩০ | ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিচিয়াং মহা- ভাৰতটাশয়ং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ামনুশাসনপৰ্বণি দানধন্মে চতুম্বিংশােহধ্যায় । দেবর্ষি। সমস্ত স্ত্রীলােকেরই এই আর একটী রহস্য যে, সুন্দর পুরুষ দেখিয়াই স্ত্রীলােকদের যােনি প্রক্লিন্ন হয়॥২৬ নিজের পতি সমস্ত অভীষ্ট বস্তু দিয়া থাকেন, মনের প্রতিকর আচরণ করেন এবং সর্বদা রক্ষা করিয়া থাকেন; তথাপি স্ত্রীলােকেরা আপন পতিকে বিশেষ ভাবে ক্ষমা করে না ॥২৭ রমরা রমণবিষয়ক অনুগ্রহকে যেমন আদর করে; তেমন অভীষ্ট বস্তু ভােগ, প্রচুর অলঙ্কার ও গৃহের আদর করে না ২৮ যম, বায়ু, মৃত্যু, পাতাল, বড়বানল, কুরধারা, বিষ, সর্প ও অগ্নি এই সমস্ত লিএকদিকে প্রাণনাশক, অপর দিকে এক স্ত্রী প্রাণনাশিকা ২৯ ...উজিংলােখা' , '...সিভিভযােখ্যায়নি।

·No text on this page.