·No text on this page.

·శ్రీమతే రామానుజాయనశుః,
పరను కారుణి రాన
ఆళనన్గార్ అరుళిచ్చెయ్ త
Promo
Mana
స్తోత్ర రత్నమ్.
ఇతు
పరమకారుణిక రాన
పెరియవాచ్చాన్బి? యరుళిచ్చెయ్ త వ్యాఖ్యానత్తుడన్
సభాపణీతర్ కి కాన,
శ్రీమాన్.ప్పుడు ప్ర్పేర్ , 11 యపల్లి,
విద్వాన్, వెజ్క టాచార్య రాలుమ్,
శ్రీమాన్ - పుకుపుట్టు తిరు వేఙ్కటాచార్య రాలుమ్,
కనొక ప్పరిశోధిక్క స్పట్టు,
W
శ్రీమాన్ , కరాలపాటి ఆణ్వారయ్య చార్టియారాల్
శ్రీవైష్ణనగ్రస్థముద్రాపక సభామూలమాయ్
కాఇశీపురమ్
శ్రీనివాస ముద్రాక్షరశాలై యిల్
అచ్చిట్టు ప్రచురమ్ శెయ్యప్పట్టతు.
ప్రమాదీచ సంవత్సరమ్.
1-4-1914.

·శ్రీవైష్ణవగ్రస్థ ము దాపక సభ (లిమిటెడ్ ), ఈసభలో నచ్చు వేసిన గ్రస్తములు. తెనుఁగులిపిలో అ. ... c | | 4. 2. 3 CC C C . O భారతాదిత నిశ్లోకమ్ . రామచరమశ్లోకమ్ దుష్కరమే కటిప్పణి శాడ్జిల్యవి ఇష్ట పరమధర్మశాస్త్రము తాత్పర్య సహితము తిరు వన్డాది-~-ము, 8-వ-వ్యాఖ్యానారుమ్భద ప్రతిపద సహితము. . . తిరువిరుత్తమ్ వ్యాఖ్యానద్వయ ఉరైపతి పదతాత్పర్యసహితము, తీరు నాశిరియమ్-ము, పెరియ తిరుమడల్.వ, వ్యాఖ్యానాది ఇ రామానుగ నూర్ గ్రిగ్జాత తిరుప్పల్లాణు ఓ. శ్రీవచన భూపణమ్ శరణశబ్దార్థ విచారమ్ ప్రపత్త్యనుపాయత్వవిచారమ్ నాయమాత్మాభాష్యమ్ యమకరత్నాకరమ్ తిరుప్పావై మూవాయికప్పడి అరుమ్భద సహితమ్ దీపప్రకాళ సహిత తత్త్వదీపమ్ గురుపరప్ప రా ప్రభావమ్ తత్వసజ్జ హమ్ యతీష్ట్రప)వణ ప్రభావమ్ తిరుప్పావై ఈ రాయిరప్పడి నాలాయిరప్పడికళ్ ముముక్ష్మ ప్పడి వ్యాఖ్యానారుమ్బద ప్రమాణ తిరట్టు సహితము తిరు ప్పొపై ఆజాయిరప్పడి రహస్యతయ మీనూ సాంభాష్యమ్ పరగ్ధరహస్యమ్ సత్ప్రదాయక రాతి చతుశ్లోకీ సవ్యాఖ్యానమ్ నాయాచ్చియార తిరు మొర్రి చరమశోకటిప్పణి పెరుమాళ్ తిరు మొర్రి స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ • Co cm 0 C 0 19 చి ... ... 992 CCC CO CC 903 2 ... b 7. తికు వేళ్లాడత్తానయ్య, కార్యదర్శి ధనాధికారి, నెం 39, వేంకటాచల మొదలివీధి, చెన్నపట్టణము , ·蒙蒙蒙蒙蒙蒙蒙蒙 and Amman AMAMUPATAM RICILLULLITHIATRICITY indianraveen ANDINI Taran TRENDINIDADILLS -- త శ్రీమ తేరామానుజాయనమః పరమకారుణిక రాన పెరియనాచ్చాన్ని యరుళిచ్చెం స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్రీమత్కృష్ట సమాహ్వాయ నమోయామున సూస వే 1 యత్కటాక్షుణలక్ష్యాణాం సులభ శ్రీధరస్సదా || ట అవతారికై , సర్వేశ్వరన్ ఆర్వారుక్కు త్తన్ను డైయ స్వరూపరూపగుణ విభూతిక'? (9) “మయర్ వజమతినలమరుళినన్ ” ఎగ్జిబి పడి యేని ద్రోతు కకృపైయా లేకాట్టిక్కొడు ,ఆన్దజ్ఞానమ్ భ క్తిరూపాపన్న మాకై యాలే పరభక్తియు క్తరాయ్ కొణు భగవద్గుణానుభవ తైష్పణ్ణి అతినుడై య విపాకద శైయాన పరిజ్ఞానమ్ పిజగ్గు, అతడియాక పరమభక్తి పిజిస్టు, అత్తాలే (9) “పరజ్యోతి కుష సమృద్య స్వేసరూ పేణాళినిష్పద్య తే"ఎన్టమ్ (3) "పరమం సామ్యము పైతి ఎన్టమ్,( 6) “తమ్మై యే యొక్క వరుళ్ శెయ్ వ5 "ఎన్జుమ్ కొల్లుకిఱపడి యేస్వస్వరూప తై ప్పెస్ 2, భార్యైక్కుప్పతి శిశ్రూషణమ్బో లే (A) “వువిలావడిమై శెయ్య వేణునామ్” ఎన్గుమ్, (E) "అవావణ్ సువీడు పే? p” ఎన్గుమ్ కౌల్లుకి పడియే ప్రాప్తి ఫల మానకై జ్కుర్య తై స్పీడ్ ని వాళ్వారుడై య ద్రమిదో పనిషద్రహస్య (1) తి-వాయ్-n.n.n. (2) ఛా-5-02-9. (3) ముణ్ణ-3-0-3. (8) తి-మొ.10.3-0. (7) తి-వాయ్-3-3-0. (E) తి-వాయ్-00-00-00 ·స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. ప్పెరియముతలియార్ అణ్వామడై య ప్రసాదత్తా లే లభిత్తు, పిన్బు ఆచా ర్యోపదేశక్రమత్తా లేఆళ వల్గర్ అన్ద ద్రవిడోపనిషత్రసిద్ధమాన తత్వ tహిత జ్ఞశ్రీ లభిత్తు, అత్తైత్తాము మనుసన్షిత్తు, అవ్వను సస్థాన ప్రీతి ఉళ్ళడ డౌ మైయా లేపరీవాహా పే పై పిజిక్కైయాలుమ్, సంసారికళ్ దుర్గతియై క్కడ్లు "అవర్ కళ్ ఇత్తె యిబ్రక్క వొణాతు” ఎన్డు పరమకృ పైయా లే సకలో పనిషద్రహస్యమాయ్ దుగ్గేయమాన వర్ధ తై సర్వాధికారమామ్బడి స్తోత్రరూ పేణవరు? చ్చెయ్ కి డొర్ . భగవద్వ్యతిరిక్తవిషయజ్ఞళిల్ స్తోత్రమావతు (9) స్తోత్రం నామ కిమామన ”(9)" అన్యత్రాతద్గుణోక్తి: ” ఎన్టు ఇల్లాతవగ్ శ్రీ ఏజిట్టు చ్చోల్లుతల్ , ఉళ్ళత్తేయడై యచ్చోల్లుతలా యిరు క్కై; (3) “యతోవా చోనివర్తన్” (5) “అవిజ్ఞాతం విజాన తామ్"(A) "అభూతాధేక తమాస్తు తి!” (2 ) "న సమర్ధాస్సు రాస్తోతుమ్” ఎన్టు పరిచ్ఛేదిత్తు ప్పేశ నిలమల్లాత 'భగవద్విషయమ్ స్తుతివిషయమానపడి యె నేయెన్నిల్ ; అజ్జ నేయిరు గతేరుకీలుమ్, (2) " స్తన్య సృవప్రియః" ఎనిజ పడియే ఈశ్వర నుక్కు- ప్రియకరనూ కైయాలుమ్, (J) “ఏత్త వేజులకణ” ఎన్టమ్, (F) “ఏత్తవేత్త వెజ్లయ్ తుమ్” ఎన్టమ్ స్తోత్ర వ్యవహారముగ్దాయ్ ప్పోరు కే యాలుమ్, ఇతోథియ వేజువాచక శబ్దమియోమైయాలుమ్, ఇవ్విషయ త్తిలుమ్ స్తోత్రమెన్నలామ్, అథవా (10) వరార్థ కామమోమే ఖ్యః పురుషార్థ ఉదాహృత:- ఇతిచతుష్టయమ్” ఎన్టమ్, (CO)"అఱ మ్బొరుళినఖోమ్ వీకు” ఎన్టమ్ శొల్లు (తత్వమ్ - శేషత్వ స్వరూపమాకిజతత్వమ్ - tహితమ్ - ఉపొయమ్ ; మోక్షా గ్ర భగవత్ప్రసాద జనకత్వమ్ - సాధ్యోపాయశ్వమ్; ఉపాయా న్తరాన పేక్ష రక్షకత్వ రూపో పాయత్వమ్- సిపాయత్వమ్. (9) శ్రీస్తవ-3. (-) రస్త-1-17 (2) (2) (3) సహస్రనామ్ని (లో) తి.వాయ్-2-3-09. (F) తి-ఏయ్. 8-3-09. (10) (mm) (3) తై-ఆ.. (8) కేన-9-3, ·3 స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. కిటి పురుషార్థమ్ నాలాయ్, అవ? శిల్ ధర్మమ్ - సాధనతయా పురు పార్థమాకై యాలుమ్ క్లేశ సాధ్యమా కైయాలుమ్, అర్థమ్ - స్వయ మురుషార్థమానాలుమ్ అస్థిరమాయ్ కేశ సాధ్యమాకై యాలుమ్ పురుషార్థాస్త్ర జ్ఞళుక్కుమ్ నాధనమా కైయాలుమ్, కామమ్ - స్వయ మ్పురుషార్థమానాలుమ్, ఆల్ఫాస్థిరత్వ అనర్థావహత్వ బీభత్స్య త్వాద్య నన్త దోషదుష్ట మాకై యాలుమ్ మోళ శాస్త్ర త్తిలే మోక్ష విరోధి త్వేన నిన్జితమాయిరుక్కైయాలుమ్, ఆళ వన్డర్ , ఇ విట్టు మోకు త్తి లుమ్ ఆత్మప్రాప్తి - దుఃఖేన చిరకాల సాధ్యమా కైయాలుమ్ భగవ దనుభవా పేరు యా అత్యల్పమాయిరుక్కైయాలుమ్, ఇత్తేవిట్టు భగవ తా పిక్కు ఉ కమానదోష మొన్టు మిడ్జి యే యిరుక్కు మళవిని క్కే (9) “నిరస్తాతిశయాహ్లాదసుఖభానై కలక్షుణా” ఎగ్జిబిషడియే నిరతిశ యసుఖరూపమాయ్. (9) “ఏkు హ్యేవానన్దయాతి” (3) “పరమం సామ్యము పైతి” (6)“త వ్మై యేయొక్క వరుళ్ శెయ్ వర్” ఎగ్జిబిపడి యే, ఆశ్రిత రైన్నైప్పోలే ఆవనొప్పిక్కక్కడ తాయ్, (8) “తస్యాహం సులభః " ఎల్లి ఆపడియే ఆయత్న సాధ్యమాయ్, ప్రాప్తపురు షార్థ మాకైయాలే ఇతు వేపురుషార్థ వెన్జ ధ్యవసిత్తు, ఇద్దభగవతా ప్రియాకిజాతుమ్, (E) 'ప్రధాన క్షేత్రజ్ఞ పతిర్గు ణేశ! ” (8) “జాజౌ ద్వావజావీశ శౌ” (J) "తమిశ్వరాణాం పరమం మహేశ్వరమ్” (F) “దాసోహంవాసు దేవస్య” (70) “ దాసభూ తొ స్స్వతస్స ర్వేహ్యాతానః పరమాత్మనః” (7) “ఆత్మ దాస్యంహ రేస్స్వా మ్యం స్వభావణ్చసదాస్మర” (0-9) “దాసోహంకోస లేన్షస్య” (73) “యస్యా తాశ రీరమ్” (V) “యస్యాకు రంశ రీరమ్” (14) "అనః ప్రవిష్ట శ్శాస్తానానాం సర్వాత్మా" (DE) "ఫూః ప్రాణిన స్సర్వ ఏవగుహాశ (౧) వి-పు-L_I-XF • (9) తై.ఆ- (3) ము-3-1-3 (ర) (n) f-(2) శ్వే E-ne (?) శ్వే-n-F. (రా) శ్వే-E-2.(F) (10)హరీతస్మృ-(00) (2) రా-సు-69-38. (13)బృ-7-8-29. (08) సుబా-3 . (a)) యజు-ఆ-1.00. (QL; అపస్త-9.3-0.

·స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. యస్య" (1) “తానిసర్వాణితద్వపుః” ఎన్టు జీవ పరర్ కళుక్కు అనన్యా గ శేష శేషి భావేన సమ్బన్ద శైచ్పొల్లి, (9) "యేన యేన ధాతాగచ్ఛతి, తేన తేన సహగచ్ఛతి” (3) “సోళ్ళు తేసర్వాన్ కామాన్ సహ బ్రహ్మ గా విపశ్చి తేతి” (6) “కామయే నైష్ణవత్వను” (A) “అహం సర్వంకరి ప్యామి”(E) “ఒథివిల్ కాల మెల్లామ్” ఎన్జుమి త్యాదికళిలే స్వరూపాను రూపమాన కైజ్కర్య చ్చొల్లు కైయాలుమ్, “పతివ్రతే క్కు ప్పతి శిశ్రూషణమ్బో లే శేషవస్తువుక్కు కై -- జ్కర్యమ్” ఎన్జ ధ్యవసిత్తు, ఇని, (2) " భేషజం భగవతైః” ఎన్దు అవనై ప్రాశ్యమె నిజతుమ్-కైజ్కుర్య ప్రతిసమృద్ధియాకై యా లే; (U) “ స్వేనరూ పేణాభి నిష్పద్యతే” ఎన్టు స్వస్వరూపత్తి ప్రాచ్య మెగ్జాజతుమ్ - జై జ్కర్యత్తు క్కాశ్రయమా క్షేయా లే; (F)"సోధ్వనః పొరమాప్నోతి” (70) “తద్వి పోపరమం పదమ్” ఎన్టు దేశవి శేష తై పాష్య మెగ్జిబితుమ్ కై జ్కు ర్యత్తుకు వర్ధకమాకై యా లే; (౧౧) ని స్తర స్తిమనిషిణః” ఎన్హుసంసార నివృత్తియై పురుషార్థ మెగ్గజ తుమ్ కై జ్క ర్యవిరోధి యెనేయా లే; ఇవే కై జ్కు-ర్యో పయోగియల్లాతవన్డు (19) నహి మేజీవి తేనార్డః " ఎన్గుమ్ (13) “మణిమామై కు జైవిల మే” (16) ఉడమ్బినాల్ కు జైవిల మే” (9) ఉయిరినాల్ కు జైవిల మే " ఎన్డేయా లే అపురుషార్థ మే. తడీయ శేషత్వ పురుషార్థ మెల్లిజ తుమ్ పురుషార్థాగరమను; పరి ప్రకై క్కుప్పతియినుడై యవాశాంశ తిలుమ్ సౌన్దర్యాది విశిష్టమాన దేహాం శ మే పాప్యముమాయ్, అత్తా లే పతివ్ర తాహానియు మిల్లా తాప్చో లే. (౧) వి-పు-0-9-9-72 (9) పరమసంహి (3) తై-ఆn. (ఈ) జి--- (X) రా-ఆ-30-37. (E) తి-వాయ్-3.3-0. (3) వి-పు-E-N-F. (7) ₹-0-03-9. (F) క9-0-3-5 • (10) సామ-ఉత్త. (0) జిత-n. (౧) రా-సు 22.1. (93) తి-వాయ్-8-0-0, (98) తి-వాయ్-8-5-2. (M), తి, వాయ్-8-3-09. to - ·కితు - వేదన స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. ఇప్పడీ సకలశాస్త్ర తాత్పర్యమాన పురుషార్థ తై నిశ్చయిత్తు, అతుక్కు ఉపాయమ్ భక్తిప్రపత్తిక కెన్లు ఇరగ్గాయ్, అతిల్ భక్తియా (7) “బ్రహ్మ విదాప్నోతిపరమ్” (9) “ఆత్మావారే ద్రష్ట వ్యళ్ళోక ప్యూమన్తవ్యానిది ధ్యాసితవ్యః" (3) “నాయామాత్తాప్రవచ నేనలభ్యః న మేధయా న బహు నాశ్రు తేన, య మేనై షనృణు తే తేనలభ్య స్తస్యైష ఆతావివృణు తేతనూంన్వామ్” (8) “భిద్య తేహృదయగ్ర నిశ్ఛిద్యస్తే సర్వసంశయాః! శ్రీయ స్రావాస్యక రాణిశస్మినృస్ట్ పరావ రే” (7) “భ క్యాలభ్య స్త్వనన్యయా” ఎన్టు ధ్యానోపాసనశబ్దవాచ్య మాయ్, భక్తిరూపొపన్న మాయ్, దర్శనసమానా కారమాన జ్ఞాన వి శేషమ్. భక్తియాకిఱవితు - అగ్ని విద్యాజకముమాయ్, కర జ్ఞాన సహ కృతముమాకై యాలే అధికృతాధికార ముమాయ్, విళమ్బ్యఫల ప్రద ముమాయ్, ప్రమాదసమ్భాన నై యుముడ్డ కైయా లే అవిటు, ఇద్ద దోష మొర్టుమిన్డి క్కే (E) “ముముక్షురై ్వశరణమహం ప్రపద్యే” (2) “న్యాసఇతి బ్రహ్మ” (2) “న్యాసం త్యాహుర్మనిషిణో బ్రహోణమ్” (2) “తస్తాన్న్యాస మేషాంతపసామతిరిక్తమాహు?" (J) “తస్మాదపివధ్యం ప్రపన్నంన ప్రతి ప్రయచ్చ ” (F) “సభ్రాతుశ్చరణోగాఢంనిపీడ్య రఘు నన్దనః"(70) “సకృదేవప్రపన్నాయ” (m) “సోహంత్వాంశరణమపార (119) “సర్వాత నాయశ్శరణం శరణ్యమ్” (13) “మా మేవయే ప్రపద్య స్తే” (9)"తి మేవశరణంగచ్ఛ" (19) “సర్వధ ర్మాన్పరిత్యజ్య” (DE) "తావదా ర్తి స్తధావాళ్ళూ” ఎన్టి త్యాది శ్రుతి స్మృతి సిద్ధమాయ్, సుకరమాయ్, అధ్యవ నాయాత్మక జ్ఞానవి శేషమాన (1) తై-ఆ-0 (9) బృ-6-6-) (3) కళ.0-9-93, (6) ముణ్ణ-9-9-F- (2) శ్వే-07. (2) తై-నా- (3) యజు- (F) రా-అ-30-9. (no) రా-యు-07-33 (1) వీ-పు---3-82. (09) భాగ- (93) గీ-2-16. (18) A-08-29. (2X) గీ-OU.EE. (DE) ని పు-n-F-83. మప్రమేయమ్” (2) ·స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. ప్రపత్రి యైయే ఉపాయమాక నిశ్చయిత్తు, ఇప్పడీ రాష్య ప్రాపక జ్ఞళిని ష్కర్షిత్తు స్తోత్రరూపత్తా లేస గ్వేశ్వర నై నొక్కి ప్రార్థిక్కి డారెన్షుమామ్. భగవత్తోత్రమ్ పబ్లిప్పుక్కు ఆచార్యస్తుతియి లే ఇవానెన్ ? "కర్లేస ఎషే కటిళ్ళలయత్” ఎన్ను మాపో లే ఎన్ను మాపో లే అసజ్ఞతమాయెన్నిల్ ; భగవద్విషయ తైత్తమక్కు స్తుతివిషయమాక్కిక్కొడుత్త ఉపకారస్మం తియాలుమ్, స్తోత్రమ్ పజ్ఞుకైక్క డియాన జ్ఞాన వైశద్యార్థమాకవుమ్ అవిఘ్న పరిసమా ప్త్యర్ధమాకవుమ్ పణుకి రాకైయా లే సజ్జశమ్. అతిల్ 'మానసమాక వమైయాతో వెన్నిల్ , ప్రబద్ధతే యధిక రిప్పా క్కు ఉపకారమా కైయా లే వాచికమాక్కెనతుమ్ యుక్తమ్. ఉపకారస్మృతియా లేవన్ద వాచార్యానువర్తనమ్ ప్రమాణసి డమ్. (0). "ఆచార్య దేవోభవ' (3) “నమఋషిభ్యోమ స్క్రీకృద్భ్యః" (3)"సహివిద్యాత సంజనయతి తచ్ఛే స్థంజన ” (ర) “మ స్త్రీత ధేన తాయాశ్చాత థామ స్త్రప్రదేగురౌ” ఒకురత్న తే ఒరువనుక్కు. ఉపకరి త్తాల్ అతినుడై య మాహాత్మ్యళై యోయకొడుత్తన నై యాదిక్క ప్రమాణమ్ వేణుమో ? ఆకై యా లే ఇతువుము పపన్నమ్. జ్ఞాన వై శ ద్యార్థమాక వాచార్యానువర్తనమ్ శిష్టాచార ఫొ ఫ్రమ్ ;(A)" అభిపన్ద్య గురూనా దౌశిష్య ధీపది నీరవీన్” ఇతిమీమాంసకాః. "యధాఖనత్ ఖనిత్రేణ” ఇతిమనుః. (E) "యస్యప్రసాదాద్వజ్యూమి నారాయణక ధామిమామ్” ఇతి వైశమ్పాయనః. (2) "లౌకికం వైదిక ఇచ్చాపి ” ఇతిమనుః. (1) తై-1, (9) యజు ఆర- (M) మీమాంసకారి కె. (3) ఆప-ధ-0-1-E." (8) (2) భారం (2) మనుస్మృతి ·2 స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ అజ్జ నేయాకిల్ స్వాచార్యనే విట్టు మగ్ నెగురుక్కళెప్పణ్ ని వానెన్నెన్నిల్. ఆచార్యస్తుతిక్కుమ్ అచార్య ప్రీతియిటే ఉద్దేశ్యమ్ • స్వాశ్రయణ త్తిక్కొట్టిలుమ్ పెరియముతలియా రై ఆశ్రయి కుమిడత్తిలే ఇవరుక్కు- ప్రీతిమిక్కిరుక్కైయాలే అత్తె ప్పేశు తార్ - పెరియముతలి యార్ ఆన్వారుక్కు భగవత్రసాదమడియాకప్పిటిస్టజ్ఞాన తై ఆళ్వార్ ప్రసాదత్తా లే పెళ్ W. అత్తా లేతమ్మళవిలే పర్యవసిక్కైయన్డి క్కే పిన్చు ళ్ళార్ క్కుమ్ ఉపకారమామ్బడి దర్శనస్థాపక రానపడియాలుమ్, మణ క్కాల్ నమ్చి, “ పెరియముతలియారుడై య వర్థమ్ ఇతు. ఉమ్ముడైయ పే « Pుక్కెల్లా మడి అవర్ తిరువడిక ళిల్ సమ్బనమ్” ఎనైయాలుమ్, అవ రై ఆశ్రయికి - జార్. ఇతైని నై త్తి టే భట్టర్ (3) "ప్రథమ మపిగురుంనాధ మిథే” ఎన్డతు. వేద కారణమాన ప్రణవమ్ వేదాద్య వజ్జళిలే ఉచ్చార్యమాయ్ ప్పోకుమాపో లేఇట్లా ఆద్య నల్ల? లేఆచార్యస్తుతియా నడువు భగవత్తో త్రమాయిరుక్కి అతు. ముతలిట్టుమూన్రుశ్లోకత్తా లే పెరియముతలియా రైసమస్కరిక్కి-జార్. ముతల్ శ్లోకత్తి లే ఒరువనై క్క విపాడుమవన్ అవనుడై య వైశ్వర్యచ్చీల్లిక్క విపాడుమాపో లే, శ్రీవైష్ణవర్ కళుకు ఐశ్వర్యమాన జ్ఞాన వైరాగ్యభ క్తిక భినుడై య ప్రకర్షతై చ్చొళ్లి నమస్కరి క్కి జర్ . (9) “తనమాయ తానే కై క్కూ డుమ్” ఎన్డువైష్టవనుక్కు ధనమ్ భక్త్యాదిక కౌన్డతితే. ఆళ వన్దార్ తిరువడిక ళేశరణమ్. అవతారి కై ము కిస్ ను, (1) సహస్రనామ భాష్యం (9) 7-తిరువ-83

·*********
పరిమ కారుణికరాన
ఆళనగ్గారరుళి చ్చెయ్ తస్తోత్రుత్నను.
స్వాదయన్ని హస ర్వేషాత్రయ్య నాగం సుదుర్మహమ్ |
స్తోత్రయామాసయోగీన్హస్తం వన్దే యామునాహ్వయమ్ ||
నమోనమోయామునాయయామునాయనమోనమః |
నమోనమోయామునాయయామునాయనమోనమః ||
గో.
-నమోచిస్ర్యద్భు తాక్లిష్టజాన వే రాగ్య రాశ యే!
నాథాయమున యే గాధ భగవద్భ క్తిసిద్ధ వే ||
(నమః) (n) “అహమపిన మము; భగవతఏ వాహమస్మి" ఎగ్జిబి
పడియే ఏనక్కు రియేన లైన్ ; పెరియము తలియారుక్కు శేషమెల్లి
ఆర్. “నమోవిష్ణ వే” ఎనిజాప్పోలే “నమోనాథాయ” ఎగ్జితారితే
ఉపకారస్మృతియా లే. (9) “నమోవిష్ణ వే” (3) “నమః త్యేనవాది
న?” ఎగ్జుమ్, (8) “నమఋషిభ్యోను స్త్రీకృద్భ్యః” ఎన్టమ్, (A, “ తేషా
మపినమోనమః” ఎన్గుమ్ శోల్లక్కడవతి జే. ఈశ్వరమునికళ్ "శ్రీరజ్ఞ
నాధర్” ఎన్దు తిరునామమ్ నాథ్ కైయాలే నాథ రెస్టు తిరునామ
మాకిఱతు. ఎప్పడిప్పట్టవ రెన్ను మ పేయి లే చొల్లు జతు (అచిన్త్య)
ఇవరుడై యజ్ఞానాదికళ ఇన్నారు డై యజ్ఞానాదిక తైప్పో లేయెన్దు నినై
క్కజొన్గా తెన్నుతల్ • ఇవ్వళ వెముజ్ఞానాధిక రాలుమ్ పరిచ్ఛే దిక్క వాణా
తెన్ను తల్. (అద్భుత) కీ“ఇయత్తా రాహిత్యత్తే చ్చొల్లు కైయా లే
గృహీతాంశమ్
తాంశమ్ అనుసత్తార్ క్కు ఆశ్చర్యానహమాయిరు క్కై.
(0) యజు.
(3)
(3) భారశా ని
(8) యజు.
(%) నిధ.FC.

·కొల్లు జపడి యే నజ [1] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. (9) "పిన్నైకొల్"ఇత్యాదియి లేగృహీతాంశమ్ ఇని తొయిరుక్కు ఎన్ట తిజే. (అక్లిష్ట) వ్యాసాదికి ? ప్పోలే స్వయత్న సాధ్యతపస్సా లే వద్ద కత్తి క్కే (-) “దదామి” (3) “మయర్వజమతినలమచుళినన్ ” ఎన్దు భగవత్పసాదలమ మాకై యాలే వరుత్తమ సరు కైr. ( జ్ఞాన ) తత్వత్రయ శ్రేయుమ్ జేయమాకి వుడై తాయిరుక్కు మతు. ఆత్మాఈశ్వరనుళ్ళ అనన్యాగ్ట శేష మేన్షమ్, అచిత్స్వరూపమ్ త్యాజ్య మేన్టమ్, ఈశ్వరన్ ఉభయనియ వా యిరుకు మెస్టు మతి కై . జ్ఞాన మెన్హా ఇవ్విశేషక్కాట్టు - పెన్సిల్ , (ర) “తజ్ఞా నమజ్ఞానమతోన్యదు మ్” (*) “విద్యాన్యా శిల్ప నై పు ఇమ్” ఎన్టమ్ భగవద్వ్యతిరిక్త విషయ అనర్థావహ మేన్గుమ్, అతిక్షుద్ర మెన్గుమ్ నొల్లు కై యాలే. ( నై రాగ్య) ఇవ్విలక్షణ విషయ జ్ఞాన త్తా లేభగి నద్వ్యతిరిక్తి విషయజ్ఞళ్ళి నిస్పృహనాయికు కై (2) “ వేళ్లేన్ మనై వార్ క్కైయి” ఎన్నక్కడపతి జే. (రాశయే)"రాశి" ఎన్టు - సమూహమ్. (జ్ఞాన రాశ యే) (వైరాగ్యరాశ యే) స్థాన నై రాగ్యమ్ ఇరగ్గాయి రుక్క రాశియెనా నేన్నేన్నిల్ , భగవత్స్వరూపరూపగుణ విభూతిక ? జ్ఞానత్తక్కు విషయమాక్కు కై యాలే పల, (2) “పితరంమాతరమ్”.. స్టు త్యాజ్యముమ్ పలవాకైయాలే సమూహమేన్న లామ్.లోకత్తిల్ విల క్షణరుడై య జ్ఞాన నై రాగ్యజ్ఞ ఫౌూమ్ ఇఎరుడైయ జ్ఞానవైరాగ్యత్తి లే • న్భూతమామ్బడి యిరుక్కైయా లేచొల్లు ఆ తెన్ను మామ్, (5) “యతిశ్చ ప్రజాస్సాధుకుర్వ య స్త ద్వేదయత్స వేదసమయైతదు 3:” (1) తి-వాయ్-2-7-n. A-70.n. (3) ఆ-వాయ్ 0-n.n. (8) వి-పు-4-7-72. (2) వి-పు-0-05-60. (ఉ) తి. మొ.t-n. (2) శరణాగతిగ ద్యే. (1) ఛాన్రో-6-1-1. (9) n 2000 ·పెరియ వాచ్చాన్ని యరుళిచ్చేయ్ త, [౧.] ఇతి (యత్కిశ్చిత్సాధ్వనుష్ఠితం కర్మ యచ్చ సర్వ చేతనగతం పజ్ఞానం తముభయం యదీయ శరతమ్, సరై క్విఇతి) లోక శీల సుస్థిత మాన కర్మజ్ఞశుమ్ జ్ఞానజ్ఞళుమ్ యావనొరు ఎనుడై య జ్ఞానకిర్మజళిల స్త్ గ్భూత తమాయిరుక్కుమ్, అవన్ 'కాణ్ రై క్వనేము, రైక్వనై చ్చొల్లు నా మాపోలే. పి దృష్ట వాన్ .. (మునయే) (1) "నవి వేదాత్మనో గాత్రమ్"ఎన్టమ్, (ఆ) "నప శ్యన్నపి ఎన్గుమ్ ధ్యేయన స్తుపై సర్వధాసాక్షాత్క రిక్కై. (3) 6. ఏతు శెయ్ తాల్ మఱక్కేన్ మన మే” (6) “ఎన్నెవే మవనె, కిడక్కుమ్" (*) “రామ మేవానుపశ్యన్తః" ఎన్ను మా పో లే. ఇఎర్ కృష్ణ నై యనుసద్ధి తిరుక్క రాజావాలుమ్ సమాధిభ బ్లమ్ పుణ్ ప్పోయిన్ కెల్లైయి జే. (అగాధ భగవద్భ క్తిసిద్ధ వే) భక్తియా జతు - జ్ఞానవి శేషమాయిరుక్కుమ్. భ'యెప్పిరిత్తుచ్పొల్లి : అతినుడై య ప్రాచుర్బమ్ కొల్లుకై క్కాకవుమ్, తె త్రాధాన్యమ్ తో Pు కై క్కా కి వుమ్. భక్తియావతు - " స్నేహపూర్వమనుధ్యానంభ _ 8” ఎన్టమ్, “ స్వామిని దాసస్య స్నేహమయీ 9: ” ఎన్ట' మల్లుకిణ వనుబుభూ పై భగవచ్ఛబత్తా లే పరత్వత్తైచ్చాల్లు అతు. (C) “వాసు దేవో సిపూర్ణః" జానాది షాడ్గుణ్య పూర్ణ నాయి జేయిరుప్పతు. (అగాధ) అష్షోభ్యః; ఒరువ రాల్ ని లై కాణవొసైతిరు కై - (సిద్ధవే)(2) "కాతల్ కడలిల్ మిక ప్పెరితు" ఎన్గుమ్ (5) “కాణుమాళై యెన్నుమ్ కడలిల్ వీర్ య ర్ మేమ్” ఎవ్లు. ఈశ్వరనుక్కుమ్ ని కొళ్ళవో, తే తాముమతి లే పుక్కు అర్జున్దుమ్చడియాయిరు -- (1) (౧) వి-పు-0-12.35. (3) (3) S. మొ.గ్-3.3. (8) తి.వాయ్..?-3-7. (2) రా.యు-030-F. (1) (3) తి-వాయ్-2-3-2. (0) తి. మొ...F.3.

·మాన [3] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. తస్మైనమో మధుజిద షీ సరోజుత్వ జ్ఞాన్కానురాగమహీమాతిశయా న్తసీ మ్నే నాథాయనాధమున యేత్రపర్వచాపి నిత్యంయదీయచరళే శరణంమదీయమ్. అన; - (తర్థానమ త్యాది) ముతల్ శ్లోకి త్తాలే పరవిషయమాన జానాదికళుడై య ప్రకర్షమ్ కొల్లిగ్ p. ఇశ్లోకత్తా లే అవ తారవిషయ జ్ఞానాదికళాకై య యాలే అతినుడై యప్రకమ్ కొల్లుకి అతు. అన్ది క్కే కి చ్చాన్న జ్ఞానాదికళ తమ్మళవిలే పర్యవసాయాతే ఎన్నళ వుమ్ వర వెళ్ళమ్ కో త్త తన్న వుమామ్. వ్యా; --(తసేనమః "తసై "ఎన్గుమ్, (9) నమోనమ స్తేస్తుసహ సకృత్వః "ఎన్గుమ్"ల్లుకి ఆపడి యే ఇన్ను మ్వర్ క్కడి యేనెగ్గా జార్ . (మ ధుజిత్ ) అనిరుద్ధనాయ్ త్తాన్ వన్ద తరిత్తుముతల్ కళై యాన మధువై ని రసిత్తాప్పో లేఎన్ను డైయభగవతైపీ ప్రతిబధ్ధక? ప్పోక్కుమనవ నెల్లి జార్.(అశ్లీ) అన్జస్వభావ శీ లే(“గుడై రాస్యము పొగతః"ఎన్టు పెరి యముతలియార్ తోర్ తిరుక్కి ఆపడియైయుమ్ అవరుడై య వనన్యా స్త్ర శేషత్వత్తేయుమ్ కొల్లు జతు. (సరోజు) సమ్బస్టమినాతపోతుమ్ విడ వొణాత భోగ్యతై యైచ్చొల్లుకిఆతు. సివ్వికుళిర్ , ముతలానవస్ సుక్కు త్తామరై యై ఒప్పాక చ్చొల్లలాయిరు క్కై. తత్వజ్ఞానమానతు అవ తారవిషయజ్ఞానముమ్, ఆ శ్రితపారత స్త్ర్య జ్ఞానముమ్ (3) “జన్మకర్మచ మేదిన్య మేవం యో వేత్తితత్వతః| త్యక్త్వా దేహం పునర్జన్మని తిమా 'మేతి సోర్జున "ఎన్జరుళిచ్చెయ్ శానిటే.(6) "తస్య ధీరాఃపరిజాన నియోనిమ్” ఎన్జన తారవిషయ జానమ్ (1) "హత్వాతు (9) A-00-60 (9) రా.కి.8.09. (3)f-6-F, (9)పురుష సూ. (7) వికాసమ్ నిపరిమళమ్ ·"పెరియవాచ్చాన్బిళై యుళిచ్చేయ్ త, [ ---శ్లో) రానణంసవ్యే"(7)"యద్వినా” (-2) ' అష్యహంజీవితంజహ్యాంత్వాం కాసీ తేసల క్కుణామ్”(3) “ఆత్మానంనాటిన ఛేధాః" (9) “నతు ప్రతి క్లాం సంశ్రుత్య బ్రాహ్మణేభ్యోవి శేషశః"ఎన్జా శ్రిత పొరత జ్ఞానమ్. అను రాగమాకి అతు—ఇనద్ వై యెల్లా శ్రేయునునుభవి తల్లతు నిఱ్కవో –త ప్రేమమ్ (మహిమాతిశయా న్తసీ స్నే) జ్ఞానాను రాగజ్జళుడై యమ హత్వత్తిల్ ముడిద్ద వెయాయిరుక్కుమ్. మహిమా-మహత్వమ్.మను ప్యానన్దమ్ డ? • తేనే శత క్రమత్తా లే ఈశ్వరానన్ద మె లైయాయికు క్కుమాపో లే, ఇవరుమ్ తద్విషయ ప్రేమత్తు క్కెలైయాయికుప్పర్ • (నాధాయ)అస్మన్నా ధాయ. (నాథమునయే) ఇద్దర్శనత్తుక్కు నాథ రెన్జుమ్,(3) “మతుశూతనై యగ్జిమన్ ? లేన్ " ఎన్దిరుక్కుమ్ మ హాత్మాక్కళాలే కొణాడప్పుడు మన రాయ్ ,తత్వహితబ్ల? తిరువళ్ళ త్తి లేకూడు పూరి తిరుక్కుమనర్ పొచుట్టు, (నమః) ఎన్టన్వయమ్. ఉప కార తియాలే అనరై ఆదరి లీ రాకిల్ ఐహికా - కాముష్మికమాయుళ్ళ సిద్ధిక్కు నామ్ వేణావో; నమ్మక్కలి లే ఇనిప్పోరీ రెస్టు భగనదభిప్రాయమాక మేజ్చోల్లుకిఱతు (అత్రపర్వచాపి) సంసార తాలుమ్ పరమపద త్తిలుమ్. (నిత్యమ్)ని త్యాగ్ని హోత్ర మ్బోలవ్ క్కే అనవరత మెనే . t(శర ణమ్) ఉపాయో పేయజ్ఞళిరుమ్. (యదీయచరణా శరణంమదీయమ్) యాతోరు పెరియముతలియార్ తిరునడిక ళే ఎనక్కు ఇరద్దు మేనే. అతా నతు - సంసారద శైయిల్ భగవానే ఉపాయమెన్గ ప దేశిత్తు, అవ్వుసా యాధ్యనసాయత్తుక్కడియాన స్వాచారత్తాలే భగవత్పానణ్య త్తె వి ? ప్పిత్తుమ్, ప్రాప్య దేశ త్తిల్ ప్రవేశప్పిత్తుమ్, పిన్బునిత్యసూరికళోపాతి ఉద్దేశ్యమాయిరువైయాలుమ్ ఇప్పడికొల్లు జతు, (9)-(9)రా-ఆ-00-0" .(3)రా.ఆ.000-2.(రతి- వాట్- 9.2... + (సా) (యదీయచరణె) ఎన్నై ఇశ్వసస్థాపన్న నూక్కినతిరువశికళ్, ·93 M అణ స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ ; _ భూయోనమో పరిమి తాచ్యుతభ క్తితత్వ జ్ఞానామృతాబ్ధి పరివాహళు కార్వచోభిః ! లో కేఒ నలీర్ణ పరమార్థసమగ్రభ యోగాయనాథమునయేయమనాంవరాయ!! (3) [అత్రపరత్ర చాపినిత్యం యదీయచరణ్ మదీయంశరణమ్; మధు జివ, మీ సృజతత్వజానాను రాగ మహిమాతి శయా న్తసే మ్నే నాధా యతిస్తే నాధమున యేనమః). (-) వ్యా: --(భూయోనమ ఇతి) తృషా రనుక్కు శ్లోర్ కుడిక్క క్కుడిక్క పృర్యాప్తి పిజి వాతాప్పోలే పిన్నై యుమవర్ క్కడియే నెల్లి జార్. ఆశ్రిత రై ఒరుకాలుమ్ నఖనవిడాత అచ్యుత విషయ ఖిల్ జ్ఞానభ_క్తికళాకై యాలే తమ్మళవిల్ పర్యనసియా తే భగవద్విషయ తుక్కు అభూమియాన సంసార మేల్గుమ్ వెళ్ళమిడుమ్బడియాన వివరు డై య జ్ఞానభక్తికళుడై య ప్రకర్ష చ్చొల్లుకిపొతు. (భూయో నమః) (9) “పునశ్చభూయోపి నమోనమ స్తే"ఎన్నా ప్పోలే. (అపరిమిత) కిడద్దపాయి లే వెళ్ళమ్ కోత్తాప్పోలే ఇరుగ్ధవిడజ్ఞళి లే న కిట్టుమ్బడి యెల్లైయన్ శిరుక్కై. (అచ్యుత) నియ నృత్వ స్వామి శ్వకల్యాణగుణజాళాల్ కుబై వన్ శిరుక్కై-యెన్ను తల్, ఎన్గుమ్ ఏక రూపనాయిరుళ్ళు మెన్నుతల్ . ఎన్జుమాశ్రితార్థమాయిరుకు మిరు ప్పై నునవిడా తన నెన్ను తల్. (9) “ఆర్ న్దపుక అచ్చుతన "ఎన్గుమ్, (3) “నమన్స్టమర్ క్కరునునై యచ్చుతత్ప్రనై ఎన్టమ్, ఆశ్రితం త్తన్హామ్ కైయిలుమ్ పిఆర్ కైయిలుమ్ కొట్టిక్కోడాతవ నేన్ను తల్, (భక్తితత్వజ్ఞానామృతాబ్ధి పరి వాహశు ర్వచోభి)తద్విషయభ క్తిస్వ రూపయాధాత్మ జ్ఞానజ్ఞళా కిటి నమృతాబ్ధియినుడై య పరీవాహరూప (9) A-00-50 (-) తీ-వాయ్-3-7-07. (3) తి-వాయ్-3-4-0. a ·ne *అవి స్తరమసని పెరియవాచ్చాన్ని తయరుచ్చెయ్ , ( 3 ) మాన మజ్జళ వచస్సుకళా లే. ఉపాయమ్ ఈశ్వరనా కై యాలే , జ్ఞాన భక్తిక? భోగరూపమాయ్ అపరిచ్ఛిన్న మాయిరుకు మెన్‌. పరీ వాహ నూనతు అనయవిరక్షణార్ధమాక అధిక జలనిర్గమ ప్రోతస్సు. నచస్సుక్క శుళ్ళు శుభత్వమావతు నిగ్ధ మిత్యాదిక శై యుడే త్తా యిమక్కై (లో కే) భగవద్భకు మేట్టుముడై యాన సంసార త్తిలే. (0) “సై షాభార్గ వీ వారుణీ విద్యా పరమే వ్యోమన్ ప్రతిష్ఠి తా” ఎన్టు పర మపద త్తిల్ పరిమాబిక్కడ నభక్తియై (9) “నా న్ముక నార్ పెర్ గా నాట్టు భేతాలుక్కయ్ త్తనన్ " ఎ? జుపడియే సంసార త్తి లే నడై యాడు మ్బడిషణ్ణి పడి. (అవతీర్ణ) ఈశ్వరావతారమ్బో లేయిబే స్వయమ్ర యోజనమాన భ క్త్యవ తారమ్. (పరమార్థ) పరమ ప్రయోజనరూప మాయిరుక్కై (సమగ్ర) (3) “అతనిల్ పెరియ వెన్న వా" ఎన్ను మ్బడి కుడై నర్ శిరు కై (భక్తియోగాయ)భ_కియైయుడై యరాన. ఉ మానభ క్తితత్వ జ్ఞానల్లుళిర యమ్, భక్తిశబ్దత్తా లేకొల్లిన్ ఖు, ఇరజ్జు మొరునీ రానపఓయాలే. (యమినాఁవరాయ) •ముడియా నేయిల్ ” ల్లు జపడి యే అవనై యల్లత తీయాత కరణబ్ల? యుడై య రాయిరుప్పా కురై వరానవర్ కు. (3) “వాయననై యతు వాగ్ త్తాతు" ఎ ౨రుకుమవర్ కళుక్కు వరణీయరాయిరుక్కుమవ రెన్జుమామ్. అపరిమి తాచ్యుత భక్తితత్వజ్ఞానామృతాభి పరి వాహశు ర్వచోభిః, లో కే వతీర్ణ పరమార్థ సమగ్రభ యోగాయ నాంనరాయ నాథమున యేనమః) (3) (1) తై- భృగు- 2) తి-వాయ్-2-X-n. (3) e-నాడ్-1::10-10. (8) 1.తిరువ-00. (ఆ యమి ·n లోక ముణు. [ శ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్లో; _త త్వేన యశ్చిద చిదీ శ్వర తత్స విధాన భోగాపవర్గ తదుపాయగ తీరు దారః! సూర్శయన్ని రమిహిత పురాణరత్నం త)నమో మునినరాయ పరాశరాయ!! (ర) వా, – తత్వసాలి) పెరియ మొల లియోర్జన తుక్కు పరిగ్రహమాత్రమని క్కే వేదవిద గ్రేసర పరాశరో 'కీయాలే ప్రామా ణికి త్వము ముగ్గేస్టు ఇన్వర్ట తినుడై య ప్రామాణిక త్వమ్ కొల్లు జతు. కిశ్చా, ఇవరుక్కుమ్ శ్రీష రాశరభగవానుక్కుమ్ స్వభానైక్యముణు, కృ స్ల ప్రావణ్యముమ్,లోక తుక్కు ప్పళ్లిన వైదార్యముమ్ ఇరువర్ క్కు ము అత్తాలుమ్ అవరై నమస్కరిక్కి ఔర్ . (తశ్వేన) లో హజెల్ తలై స్వ ర్ణ మేన్ను మళవిన్డి క్కే మాస్ ఇము రై యుము యుముళ్ళపడి యే కొట్టినాప్పో జ్ఞాత వ్యార్థ? ఉళ్ళపడి యే కాట్టుకై. (యః) (3) “సహోవాచ వ్యాసరి పారాశర్యః " ఎగ్జిబి ప్రమాణు ప్రసిద్ధియై ప్రకాశిప్పిక్కిపొతు. (చిత్ , సంవ త్తాన చేత నర్ కిళ్ . అత్రిపరాశరః; (3)"ఆత్మా శుధ్రాక్షరశ్శాన్తో నర్గుణః ప్రకృతేః పరః | ప్రవృద్ధ ్యపచయానాస్య ఏక స్యాఖిలజనుషు” ఇత్యాది. ఇతిల్ నిర్గుణత్వమావతు - ప్రాకృతగుణ సత్వాది రాహిత్యమ్. (ఏక స్యాఖిలజనుషు) దేవతిర్యజ్మనుష్యాఖ్య సర్వ ప్రాణిషు జ్ఞానై కాకారత యాసమ ఇత్యర్థి. (3) (నిరోషంహిసమం బ్రహ్మపణ్ణి తాస్సమదర్శినః" ఇతిభవన శై వో హీమ్. (అచిత్ ) అసలజ్ఞాన తాన అచేతనమ్. (ర) “వి కారజననీ మూమ్” ఇత్యుపనిషత్ . త తాపిప రాశరః (1) " త్రిగుణంతజ్జగద్యోనిరసి 'ది ప్రభ వావ్యయమ్ | అక్షయమ్” ఇత్యాది . (ఈశ్వర) చేతనా చేతన జళుక్కు నియ” వానస్వామి. తత్రా పిపరాశర6;-- (2) "పరనూత్మాచస ర్వేషా మాధారః పరమేశ్వరః | (9) వి. పు-2-03.20 (3) (8)ను. కోపం (*)వి-పు (ఆ)వి.పు-2-6-60. - ( (౧) గీ-2-09.

·విష్ణునామాస వేదేషు వేదా పేగియ వాచ్చాచ్బి , యరుళిచ్చేయ్, (గ్లో) నేషుచగీయతే" (1) “పరఃపరాణాం పరమః పరమాతాత్మసంస్థ 3: 1 రూపవర్ణాది నిర్దేశవి శేషణ వివర్జితః” (9) “సర్వతా సౌసమ స్తబ్చ వసత్య త్రేతి వై యతః | తతస్స వాసు దేవేతి విద్వద్భిః పరిపర్యతే” ఇల్యాది. (తత్స్వభావ) తేషాంస్వభావః. తత్ర చేసః. తత్స్వభావః.(3) “ప్రధానఇ్చపుమాం శ్చైవ సర్వభూతాత్మ భూతయా 1 విష్ణుశక్త్యామ హాబుద్దే వృతౌసం శ్రయధర్మిణా" ఇత్యాది. (భోగ) బ్రహ్మాదిపి వీలి కాన్తమాన బద్ధ చేతినవర్గ తుక్కు క్కర్మానుగుణమాక తారత మ్యేన అ నుభావ్యమాసశవాదికి? (అపవర్గ) శవాదికళినుడై య అల్పా ట్రీత్వా దిదోషదర్శనత్తా లే భీత రాన చేతనరుక్కు దుఃఖ నివృత్తిరూపమాన ఆత్మ ప్రాప్తియుమ్, సుఖి కి తానమాన భగవత్రా ప్రియుమ్. తత్రాపిసి(ర) “యోగినామమృతం స్థానం స్వాత్మసనోష కారిణామ్” (తదస్యత్రి విధ పిదుఃఖజాతస్య " ఇత్యారభ్య (9) “నిరస్తాతి శయాహ్లాద సుఖ భావై క లక్షణ | భేషజం భగవత్రాప్తి రేకాన్హాత్య స్తిక్ మతా” ఇత్యాది. (తదుపాయగ తీః భోగ మోక్షజ్ఞుడై య సాధన భేదణ్ణులై . నిత్య నై మి త్తిక కామ్యకి ర్మానుష్ఠానం భోగస్య. సాజ్ఞానుష్ఠిత కర్మసాధ్యజ్ఞా నయోగాది ఆత్మప్రాప్తం. జ్ఞానకి ర్మానుగృహీతభ క్తి ప్రపత్తిశ్చ భగవత్రా పే. (ఉదారః) సంసారికి? పక్కల్ అస్థిత్వమాతల్ , ప్రయోజనమాతల్ నినై యాతే, ఇవర్ కళ నర్థపరిహారమే ప్రయోజన మాక వుపకరి తల్లతు నిఱ్క మాహిత మేఘమ్బోలే ఉపకరి త్తవన్ . (సర్దర్శయన్) సంశయవిపర్యయ రహితమూక ప్రత్యక్షిప్పియా నిన్దుకొణ్ణు. (నిరమి మీత) (-) “అన్దితి మేలిట్టడివి తేనాంగ్ పొరు? ” (①) వి-పు-0-9-10, (2) వి-పు-0.9-09. (3) వి-పు-9.2.5గ్, (6) వి.పు--1.37. (1) వి.పు-L-2-F. (C) 8.తిరువ.౧.

·స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. ; __మా తాపి తొయువతయ స్తనయావిభూతి స్సర్వంయ దేవనియ మేనమదన్వయానామ్ | ఆద్యస్యనఃకులపతేర్వకు రా రామం శ్రీమత్తమ ఓ యుగళం ప్రణమామి మూర్ధ్నా || ఎన్టీఆపడి యే దురవగాహమాన వేదార్థత్తై అల్ప గ్రద్ధత్తా లే పడ్డానోనే ధై. (పురాణరత్నమ్) పురాణమావతు - (7) “సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ” ఇత్యా రభ్య “పురాణం పశ్చలక్షణమ్” ఎనిజ పడి యే పఇ్చలత్మణ్ పేతమాన గ్రధ్ధజాతమ్. “పురాపినవమ్_పురాణమ్” ఎన్ను మామ్. అతావతు స్వరస తై ఎన్టు మొక్క ఒకునరాల ఒక్క వొణాతిరు క్కై. (రత్నమ్) శకమాయమ్ సుగ్రహమాయుమ్ ఆ ప ద్రక్ష క మా యు మీరు కై, ఇద్దప్పు రాణత్తే అధిక రిత్తనన్ కాళీదే లోక మడజ్ఞవి ఖ మ్బడియాయిరు కైr. (మునివరాయ) తనక్కు నరన్గాడు త్త వసిష్ఠపులస్త్యాదికిళుక్కు ముద్రితాముద్రిత ప్రముద్రితనాయ్ అత్తా లే అవర్ కిళ్ పడి యైయుడై య వనేన్ను తల్. (3) “మునీనాంవరణీయాయ” ఎగ్జాజి పడియే అవర్ కళు క్కాదరణీయ నేన్ను తల్, (పరాశరాయ) పరరాకిజార్ - బాహ్యకు దృష్టి ?. అవర్ క? ప్రమాణశరజ్లరా లేహింసిత్తు, వైదిక మర్యా దై యై స్థాపిత్తవనెన్ను తల్. ఇన్షియజయ త్తా లే రజ స్తమస్సుక జై జయి తిరుక్కు మేన్ను తల్ - (యి-ఉదారి చిదచిదీశ్వరతత్స్వభావ భోగాప వర్గ తదుపాయగ తీః త త్వేన సందర్శయన్ , పురాణరత్నం నిరమిహిత, మునివరాయ తసైపరాశరాయనమః). వ్యా; --(మాతేతి) ఇన్దజ్ఞానమ్ అధికృతాధికారమాయ్ ప్పో కామే సర్వాధికారమామ్బడి దామిడమాన బ్రహ్మసంహితై యై(3) “మయ (①) అమరికోళ, (9) (3) తె-వాయ్-1-0-01 దెయె 3 2000 ·యూ రుమ్ పెరియవాచ్చాని ర్ళైయరుళిచ్చెయ్ త, [ 1-+] ర్వజమతినలమగుళినన్ " ఎగ్గజభ క్తియా లే వాసితమాక్కి (- “మరజ్ఞళుమిరజుమ్ వ కై "ఎనిజతముడై య ఆకర్షకమాన ఈరచా అగుళిచ్చేయ్ కై యాలుమ్, పెరియముతలియారుక్కు ఇన్దజ్ఞాన తుక్కు ఉ పాదానమ్ ఆళ్వార్ తిరునడికళిల్ సమ్మ బ్బధ్ధమా కైయాలుమ్, ఇవర్ తిగున డికళిలే వికిజార్ -(9) “ఎత్తి ఆమ్ ఎన్గుమ్ (3)" నెయ్యుణ్ వార్ తై యుళన్నైకోల్ కోళ్ళ ఎన్గుమ్, (ర) ("ఎల్లామ్ కణ్ణన్ ” ఎన్టమ్, పెరియముతలీయారై యుమ్, శ్రీపరాశరభగవానై యు మ్బోలే ఇవ కృష్ణగుణ విద్ధ రాయిరుక్కుమ్బడియైనినై తుఆ గ్వార్ తిరువడిక లిలే శరణమ్ పుకుకి టాక్. (మాతా) ఉత్పత్తిక్కుమున్నే వరమ్ కిడద్దు పెఱుకై క్కునరుద్ధి పత్తుమాసమ్ గర్భధారణమ్ పణ్ణి, ప్రసవ వేద పై యై అనుభవిత్తు అశుద్ధి కళై యుమ్ మతియాతే బాల్యద శైయిలాదరిత్తునళర్ త్తు, పక్వనానాలుమ్ ఇవన్ పరుష భాషణమ్ షణ్ ప్పొజుత్తు, ఆకలవి కైయాతే అవన్ ప్రియ త్తే యే వేణ్ణియిరుక్కుమ్ తాయైప్పోలే ఉపకారకనాయిరు కై --- (పితాఅవ శుమ్ పాత్రమాత్రమేన్ను మ్బడి ఉత్పాదకనాయ్ , ఎన్దు మొక్క హితపర నానపితా పజ్ఞుముప కారణై ప్పఱ్ఱుమవ రైనై. (7) 'గరీయాన్ బ్రహ్మదః పితా” ఎన్నక్కడవతి బే. (యువతయి) + ఇరువరై యుమ్ మఱను విరుమ్బుమ్ యువతిక ళై ప్పో లే నెఱ్ఱుక్కి నియ రాయిరుక్కై (తనయా) అవర్ కళుడై య యౌవన ప్లేయట్రియ మాజీ ప్పెణ్ 2వ రాయ్, బాల్య ఖిల్ సుఖకరరాయ్ పక్వద శైయిలే రక్షక రాయ్, ఆముష్మికత్తి లే నిరయనిస్తారక రాన పుత్రర్ కళ్ పజ్ఞుమ కారతే ప్పఱ్ఱుమవ రెన్‌' (విభూ తిః) విభవమిల్లాతపోతు ఇవై యెల్లా మసత్సమమా యిరు క్కైయాలే (0)తి. వాయ్-4-2-F. (9) తి-పొయ్-0-3-0 (3)తి. వాయ్-9-10-3. (8) - వాయ్-2.2.0. (2) + (పా) ఇవర్ కలైమ, తైత్తు ·( A. స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. ఇవన్ రై నన్హాక్కుమ్ ఐశ్వర్య మ్బో క్బాలే ఉద్దేశ్య రాయిరుక్కుమవర్ -- (సర్వమ్ అను క్తిమానసర్వభోగజ్జళుమాయికు వై-, అతావతు మోక్షోపాయముమ్ ముక్తి ప్రాప్యముమాయికు క్కై' (య దేవ) అవు ధారణత్తాలే (9) 6 కే లేయ్ కణీయకుమ్” ఎనొరుక్కుమ్ ఆళ్వార్ నినై వో ప్రియ వేతిన్డి క్కేయిరు క్కై. (నియ మేన) నిత్యేన; ఎన్దు మొక్క అవ రుక్కు ప్రియ మేన్లు సోకుమతో థియ ప్రామాదిక మాకి వుమ్ పుఅమ్బు, పోకిక్క డవత౨ క్కే- యిరు కై -. (మదన్వయానామ్) “విద్యయా జన్మనావా" ఎల్గిఆ ఉభయసనాన జాతర్ క్కుమ్. (ఆదృస్య) వైషవస న త్తుక్కు ప్రధమాచార్య రాయిరు కై -- (నఃకులప తే8) స్త్రీ క్కు భర్తృకుల మ్బోలే గోత్ర ఋషి కళుమ్ అవరే యెనే. (నకుళాభరామమ్) తిరుమకింగ్ మాలైయ లే అలజ్కృతమా యికున్దుళ్ళతే. మక్కిలజ్కొరమాన తిరునడికిల్'. ఇ.త్తాల్, తిరువడికిళిల్ పరిమళ త్తా లేవన్ద భోగ్యతై యై చా చల్లుకి తు. తిరుత్తుతాయా లే అల. జృతమాన భగవచ్చరణారవిద్ద= ? K? వ్యావర్తిక్కి జాతు, (9) “నల్ల , మేలణి నాఱుతు గాయ్” ఎన్నక్కడ తివ జే. (శ్రీమత్ ) వైష్ణన శ్రీ యోడే నితృసంయుక్తమాయిరు క్కై • (3) ఆ వరి ఎగత శ్రీమాన్ " ("సతు నాగ పరశ్రీ మాన్ " ఈ లక్ష్మణ్ లక్ష్మిసమ్పన్న " ఎన్డు భగన త్ప త్యాసత్తియై ఐశ్వర్యమాక చ్చల్ల క్కడవతి త్రే. ఎన్నుడై య సమ్పత్తుక్కడియాన వైశ్వర్య తైయుడై య, రెన్ను మామ్. (తద యుగళమ్) అతు వెన్ను మత్తనై యొట్రియ పేశీ ముడి వోగా తెనే, (యుగళమ్) 'కేర్ త్తియాల్ వన్ద వృకై యుడై త్తా యిరుక్కై. (ప్రణమామి మూర్ధ్నా): ఆళ్వారుడై య | తిరువడిక ? (①) తి-వాయ్.X-0-7. (3) తి-ఏయ్. 8-9-2 3) (9)వి-ద- (7) 0-3-10-25. +. పడిక - రాయు-12-02..

·"పెరియవాచ్చాన్బిలై యగుళిచ్చెయ్ త, ( 4 ) శ్లో;యన్మూర్ధ్ని మే శ్రుతి శిరస్సుచభాతియస్మీ న్నస్మన్మనోరధ పధస్సకలస్స మేతి | సోష్యామినః కులధనం కుల దైనతంత త్పాదారవిస్టమరవిద్దవిలోచనస్య | నినై త్తవాటే గో “నమః " ఎన్డు నిఱ్క మాటాతే అవర్ తిరునడికళి లే తలై శేర్ క్కి జార్, క్కీ ఉప కారక రై ఆశ్రయి త్తవిత్తాల్, శెయ్ తతు, ముముక్షువుక్కు ఉప కారక రే శేషిత్వ ప్రతిప త్తిక్కు విషయభూతరుమ్ స్తుత్యరు మెన్ను మిడమ్, కొల్లి ల్ గాయ్ త్తు. ఒరువరుక్కు శేషి కిళిరువరామ్బడి డీ ఎజ్జనేయెన్నిల్ , క్రతు శేష త్వమ్ ఛాగత్తుక్కు-మ్ పురోడాశత్తుక్కు ముగ్దానాప్పోలే ఈశ్వరన్ ప్రధాన శ్లేషియాయ్, భాగవతర్ కళ్ ద్వార శేషిక ళామిడ త్తిల్ విరోధ మిల్లే. అథవా, ఈశ్వరన్ నిరుపాధిక శేషియాయ్, తత్సమ్బద్ధమడిం ఎన్టతాకై యాలే భాగవత శేషత్వమ్ సోపాధిక మేన్ను మామ్. తమకుస్తో త్రారమ్భ హేతువాన జ్ఞానభ క్త్యాదిక? పితా న హో పా త్త ధ న మేనైక్కాక ముతల్ మూన్తశ్లోకత్తా లే పెరియముతలియారు డై యజ్ఞాన భక్త్యాదికి ళినాధిక్యమ్ కొన్నార్ - నాలామ్ శ్లోకత్తా లేఇవ్వర్థమ్ ( శ్రీ విద్య వృద్ధానుమత మేన్హార్ ; అమ్ శ్లోకత్తా లే ఇవర్ క్కు ఇనజ్ఞానమ్ ఆద్వారా లేవన్ద తెల్లిజార్ . ( మడన్వయానాం య దేవనియమేనమాతాపి తాయువ తయ స్తన యావి భూతిస్సర్వమ్, ఆద్య స్యనః కులపతేర్వ కుళాభి రామం శ్రీమహీద జీయుగళంమూర్ధ్నా ప్రణమామి) వ్యా, --(యన్మూధ్ని ఇతి) (1) అతియా తనవజీవి త్తనత్తా నీ శె య్ తన” ఎన్దు ఉప కారఃరిల్ ప్రథమనా కై యాలుమ్, (9) “వై కున్ద ౧) తీ. వాయ్..9-3.9. (9) తి వాయ్...-F... (పా) ధరిత్తునిట్కి, (1) ·కకితి య తిరుముడియి. తిరువడి ( 4 శ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. నాకప్పుకు” ఎగ్జిబి పడియే ఇవశుడై య స్తుతి, ఈశ్వరనుచ్చు అభిమత మాయిరు కై - యాలుమ్, ఇతు తాన్ ఆచార్యర్ కళుడు ప్రియకరమా కై యాలుమ్, స్తోత్రత్తల్ మేల్ కొల్లప్పుక ఉపాయో వేయజ్ఞం స జహీత కొణు ఉపక్రిమి త్తపడియే భగవత త్రత్తలే ఇతికి జార్ . (మేమ్ఫ్నూయద్భాతి) తమ్ముడై య (నటిని వేశాతిశయ త్తి యుమ్, సౌన్దర్యశీలాదికళి లేతో? Pు అత్తాల్ నన్ద శేషత్వళైయుమ్, అ స్ధకార త్తిల్ దీప మ్బోలే తమ్ముడై య ఎ లేవన్దపిను కిళ్ మికవుమ్ విశజ్ఞానపడి యైయుమ్ కొల్లు కిఆతు. ఇత్తాల్ అననుడై య ఉపాయభావత్తుక్కే కా న్తమాన సౌశీల్యాదిక శై యమ్, ఇత్తలైయిల్ విషయీ కారమ్ తన్ పేజాకనిసై త్తిక్కు మేన్గుమ్ కొల్లుకితు. (1) “క లైక్కణియాయ్” ఎన్దు శేషభూతర్ ప్రాకమ తై పై ల్ నే నెల్లి ఔర్. శేషియాకై యాలే సర్వవిషయజ్ఞళిలుమ్ అవనిరుక్క మ్బడి ఇతు. ఇవం తద్ జ రా రాకై యాలే అ (శ్రుతిశిరస్సుచభాతి) వేదా స్తజ్ఞళీలుమ్ విళజ్ఞానిన్డతు. ఇత్తాల్ ప్రాప్యత్వముమ్, సర్వాధికత్వముమ్, సర్వమజ్ఞళకరత్వముమ్, అతి దుర్లభత్వము-మ్ కొల్లు ఆతు, చకారత్తా లే వేదా నష్టళిలుమ్, తమ్ తలై యిలు మొక్క తిరువడిక భై త్తరమిడాతే వై త్తపడియా లేతమ్ షకల్ అవనుక్కుణానవాద రాతిశయమ్ కొల్లుకిజతు. చశబ్దమ్ అవధారణ త్తి లేయామ్. తమ్ముడై య తలైయి లే అన్వయి త్తపిన్బు సౌలభ్యమే తిరు నడికళుకు స్వరూపమేన్జ తాకవ మామ్. (9) “తిరుప్ఫ్కాడ లే యెన్ తలై యే" ఎన్ను మాపో లే. (యస్మిన్మనోరథపడస్సకలన్న మేతి) (3) “ పితాత్వంమా తాత్వమ్"ఇత్యాదిక శాన ఎన్ను డైయ ఐహికాముష్మిక సకలమనోరధwళుమ్ అబ్రకియ తాక యాతో"ని లే శేరుక్వితు. (①) తి-వాయ్-గా-3-9. (9) తి. వాయ్-10-2.J. (3) | (పొ) నిహీలాతిశయ అత్తె ప్పే శుకి టార్.

·మాన పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళిచ్చెయ్త, [ 2 ] శ్లో:-(తత్వేనయన్య మహిమార్ణవశీక రాణు శ్నక్యోనమాతుమపిశర్వపి తామహాద్యైః | కర్తుంత దీయమహిమ స్తుతి ముద్యతాయు మహ్యంనమో స్తుకనమే నిరపత్రపాయ || (3) (సోష్యామి) ఇప్పడి ప్రాప్తముమాయ్ విలక్షణముమాయ్, ఉప కారకముమాన తిరువడికళీ లే వాచిక మాన వడిమై యై చ్చెయ్ కి జేన్. (నఃకులధనమ్) ధనమావతు - ఆపద్రక్షక ముమాయ్ , నిత్యభోగము మాఊరుకుమతు. కులధన మేళైయాలే - అయక్న సిద్ధముమాయ్, స్వతః ప్రాక్తముమాయిక. (కులదై వనమ్) ఇద్దన తై త్తమమ తాయ్, ఆశ్రయణీయమా యిరుక్కు మతు. ఇత్తాల్ స్తోత్ర ప్రతిపాద్య ప్రాప్యత్వ ప్రాపక త్వజళ్ చీ చిల్లుకి పొతు. (తత్పాదారవినమ్); ఉ క్తస్వభావమాన తిరువడి తామరై కి లై. (అరవిద్దవిలోచనస్య) (3) (జిత స్తే పుణ్రీ కాళ" ఎడ్డు రుచిజనకి ముమాయ్, (9) ఆన్ పాల్ పణిన్ద పెన్బాల్ ఎమ్బి రానతడబ్లూ? ' ఎన్దు వత్సలముమాయ్, (3) “తామరైక్కణ్ణనై విశ్లోర్ పరవుమ్ తలై మక నై ” ఎన్డు సూరిభోగ్య ముమానతిరుక్కణ్ణళై యుడై యవనుడై య. ఇత్తాల్ ఇవరుడైయ ఉ ద్యోగత్తెక్కః ప్రీతి తిరుక్క?లే తోట్ బుకి ఆ పడి యైచ్చాల్లు ఆ ఆ న్ను తల్. ఇవరుద్యో ్యగ ళైక్కణ్ణు ప్రీతనాయ్ క్కు- శీరనోక్కినపడియై చల్ల్చుకిటి తెడ్డ్ను తల్, [యన్మూర్ని మేశ్రుతి శిరస్సుచభాతియస్మిన్న స్మన్మ నోరథ పథ స్సకలస్స మేతి: నికులధనం కుల దై.వతమర' విన్దవిలోచనస్య తత్పాదా' రవిద్దం స్తోష్యాపి) (2), వ్యా; -- (త త్వేనేతి) విధిశివసన కాడికళ కరైప్పట్ ? లేనిఫ్టు (①) జిత-0-0. (9) తిరువి. 89. (3) తి.వాయ్-3.4.3. " ·-93 [ 2..] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ అర్జున్దః కిజివిషయత్తెప్పరిచ్ఛేదిత్తు ప్పుకవిటిన తేనా సెన్తుత మ్మై క్షేపిత్తు, యుద్ధ త్తిలే ఉద్యుక్త నాననర్జునన్ (1) “విసృజ్యసశరణ్చాపమ్' ఎన్దు యుద్ధాన్ని వృత్తనానా ప్పోలే స్తోత్ర త్తిల్ నిన్గుమ్ నివృత్తరాకిజార్ . (తత్వేన) ఈశ్వరనుడై య స్వరూప రూపాదికళుళ్ళపడి యై. (యస్య) (-) "యధార త్నానిజల ధేశి'' ఇత్యాదికళిలే అన న్తగుణనాక ప్రసిద్ధనానవను డైయ. (మహిమార్ల వశీక రాణుః గుణార్ణన తినుడై య శీక రాణు వానతు – తిన లై యిల్ స్పర్శ వేద్యమాన అత్యల్పమానతు. (మాతుంనశక్యి మసస్సాల్ పరిచ్చే డిక్క వుమ్ శక్యమన్లు. ఆరా లేయె న్ను మ పే కైయి లే కొల్లుకి తు. (శర్వపి తామహా ద్యై) (3) “ఈ శ్వరార్థానమన్విచ్ఛేత్ ” ఎన్టు జ్ఞానా నాధిక నాక వుమ్ సర్వసంహర్తా వెన్లు కొల్లు జరుద్రనొలుమ్, అననై ఓతువిత్తననుమాయ్ , జగత్సష్టా వాన బ్రహ్మా వాలుమ్. ఆదిశబ్దత్తా లే బ్రహ్మ భావనై యేయాన సనకాదిక ? యుమ్ సర్వర్ క్కున్ హితాను శాసనమ్ పణ్ణుకి వేద శ్రేయుమ్ నినై క్కిపొతు. మేల్ “సదా స్తువన్తో వేదాః” ఎన్గుమ్, ''విధిశివసన కాద్యైః" ఎన్గుమ్ శొల్లు కై యా లే(ర) “యంన దేవానమున యోనచాహలనచళ జ్కురః జాన స్తి" (1) “యతో వాచోనిన ద్రన్' (ఉ) (తవాన్తరా త్మామమచ” ఇత్యారభ్య “నగ్రాహ్యః కేనచిత్క్వచిత్ " ("చతు ర్ముఖాయుః'' ఇత్యాది. (తదీయమహిమ స్తుతిం కర్తుముద్య తాయ) అవసుడై య పెరు మైయై ఉళ్ళవళ వుమ్ శోల్లి విడు కై యన్టి క్కే ఇల్లాతతుమ్ శొల్ల ఉద్యు కనాకై. (మహ్యంనమోస్తు) ఇప్పడిప్పట్టస్వభానత్రేయుడై యనాకై యాలే స్తుత్య విషయ ఖేవిట్టు ఎనక్కు నమస్కారమ్. (కవయే) సర్వవర్ణ నము ఖరాయ్. (నిరపత్రపాయ) నిర్లజ్జనాయిరుక్కిటి వెనక్కు. నామ్ (1) A-1 (9) వామనపు- F. (3) మాత్స్యపు-22-60. (3) తై-ఆ. (ఆ) భార. మో. (1) వారాహ 23- (8)

·"పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళై యమళిచ్చేయ్, [ -శ్లో)
;; _య ద్వాత్రనూవధియధామతి వాష్యశ క్తి :
స్తామ్యే వమేవఖలు తేపిసదా స్తువన్తః |
వేదాశ్చతుర్ముఖముఖాశ్చ మహార్ణ వాస్త
కోమజ్జతోరణుకులాచల యోర్విశేషః ||
(5)
పుకుకై ఇవనుక్కు నిజక్కేడా మెన్షు లయాతోటికై .
[ యస్యమహిమార్ణన శీక
రాణుః శర్వసి తామహా ద్యైరపి
తశ్వేనమాతుంనశక్యః. తదీయమహిమ స్తుతిం కర్తుముద్యతాయ నిర
పత్రపాయకవ యేమహ్యంనమోస్తు
(2)
అవ;– (య ద్వేతి) (0" ఇషతక్షయాన్ని వర్తతో" (కా
ణుమళ వుమ్ తెల్లుమ్ కీర్తియాయ్” ఎన్లు అళవుడై యారుమ్ తమ్
తామ్ జ్ఞానశక్త్యాదికళళవుమ్ పుక్కర్ ఛైర్ కళ త్తనై. ఉమక్కు మవ్వ
ళ వుపుకుకై క్కు కుతైయిల్లె. (3) “సాజిహ్వాయాహరింసౌతి”
(6) “వాయవనై యల్లతు న్కార్ త్తాతు" వాయ్ స్తుతిక్కవకణాతు.
(1) " స్తవ్యస్తృవప్రియః" ఎగ్జిబిపడి యే స్తోత్రమ్ నమక్కు ప్రియ
మ' వెన్షు, యుద్ధాన్ని వృత్తనాన నర్జున, (ఆ) "కరిష్యేవచనంతవ”
ఎన్నప్పణ్ణి నాప్పోలే ఈశ్వరన్ తానే మూట్ట సమాహిత రాకి జార్,
(య ద్వా) పూర్వపక్ష నివృత్తికి. మున్బు యోగ్యనల్ల వెస్ట్ విడ
మర్థమ సైన్దితాక్ - (యద్వా) అధనా, ఇల్లానిట్టాల్, (శ్రమావధియదా
మతివా) ఇళై ప్పెలైయాక వాతల్, జ్ఞానమె లైయాక వాత లెన్ను తల్ .
జ్ఞానశక్త్యాదికళళ వేస్తోత్రమ్ పజ్ఞ లావ తె
వ తెనై. (అశక్తో పిస్తామి) సర్వ ప్రకా
రత్తాలుమ్ అశ క్తనేయాకిలుమ్ స్తుతిక్కి జేన్ . (సదా స్తువన్తో వేదాశ్చ
తుర్ముఖముఖాశ్చ ఏవ మేవఖలు తేపి) త్యాజ్యోపా దేయఖళె ప్పిరిక్కై
(1)
(9) త.వాయ్-X.0-6. (3) జిష్ణుధర్మమ్-1,
(8) 1. తిరువ-09. (7)సమస్రనాము. (ఆ) గీ-10-23.

·సాసహ” స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. క్కు-మ్ త్యాజ్య వైవిట్టు ఉపా దేయ త్తి లే అవగాహిక్కైక్కు మసియాన జ్ఞానశక్త్యాగిక ళాల్ అధిక రానవర్ కళుమ్. (సదాస్తువన్తో వేదా?) సర్వ కాలస్తుతి సుయోగ శ్రేయుడై త్తాన వేదజ్జళుమ్. (చతుర్ముఖముఖాశ్చ) ద్విపరార్ధ కాలావధిక రాన బ్రహ్మకు ప్రొదికళుమ్. అధికారావసాన త్త శవుమ్ స్తుతిక్కిటి సన కాదిక ళుడు. (ఏవ మేవఖలు) ఇవ్వళ వేయితే, జ్ఞానశక్తి కళళ వేయితే. (?) "యకోవాచోనివత్త అప్రాప్యమన (9) “యన్నాయం భగవాన్స్టహ్మా జానాతి పురుణా మమ్” (3) “మామలరాన్ నార్ శడై యాన్ వల్ల రేయల్ల దేవా కత్తు" (డ) ("శువారెవ్వళవు పేగుసరస్వ? " (h) “వల్ల 55 వ క్లామ్" (1) "నగ్రాహ్య: కేన చిత్క్వచిత్ ”. ఇజ్జ నేయాకిల్ ఉమక్కు మవర్ కభుక్కుమ్ వారియు 'యెన్న' ; వేదళుక్కుమ్ చతుర్ముఖాదిక రుక్కుమ్ నెకు వాశి యుద్దాయిరుక్క' అవనై "ఉళ్ళపడియే పేశ మార్టమైయి లేసామ్యుముణ్ణ నాప్పోలే ఎన క్కుమవర్ కళుక్కు-మ్ వాశియుణానాలుమ్ ఉళ్ళపడి పేగనూహ్మై యిల్ వాశియి లై. ఎతుపో లేయెన్నిల్; (మహార్ట నా గరజ తోరణు కులాచల యోః కోవి శేషః) అణుమహీధరజ్ఞుక్కు నెడునాశియుణ్ణ నాలుమ్, పెరుఖడలి లే పుక్క ఖుద్దుమళవిల్ విశేష మిల్లెయి తే. అత్పులేయిజే. (5) అన; — కి ఇచ్చేతి) బ్రహ్మాదిక ళిత్కొట్టి లెనక్కు స్తోత్ర త్తి లే ఇవి కై క్కు అధిక హేతువు నిజార్ . అతానతు పరక్కప్పుకగ్ కై. ఈశ్వ రనిగ్రహ హేతువిద్ధి క్కే స్తుతికృతమానపరిశ్రమమ్ అనుగ్రహ హేతు వామ్బడి శీలవానా కై యాలే మన్గబుద్ధియాన వెనక్కుమ్ అర్ధశ్రమమ్ సులభమాకై యాలే అవర్ కళిత్కావీల్ నాన్ స్తోత్రాధికారియెన్షిణాక్ . (1) తై-8 (3) (3) 8-తిరువ-00 (8) 3-తిరువ- (7) 'తి-వాయ్-3-5-10 (2) భార-శాస్త్రి ·పెరియవాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళి చ్చెయ్ త, [F- శ్లో, శ్చైవశక్త్యతీశ యేన నశ్కే నుకమ్ప సో తాపితు స్తుతికృతేన పరిశ్రమేణ | తత్ర శ్రమస్తు సులభోమమున్దబుర్లే ఇత్యుద్యమో యముచితో మముచానేత్ర 1 (5) న్యా; — కిణ్చు) కీర్ చ్చొన్న సొమ్య మొర్రియ స్తోత్ర త్తి లే అ వర్ కళాత్కార్షల్ ఎనక్క-ధికారము — నెక్కు ఒరు హేతువుణ్ణనిజార్ . (ఏషస్తోతా) భగవదాభిముఖ్యతా లే సంసారిక ళిత్కొట్టిల్ వ్యావృత్త నాయ్, వాయ్ డై త్త ప్రయోజనమితు వెళ్తు భగవతోత్ర తిలే ఇద్దవివన్. (శక్త్యతిశ యేనన తేనుకమ్ప , 8) న ఎప్పరక్క స్తోత్రమ్ షణ్ మిక వుమ్ శ క్త సెన్టు ఉనక్కు అనుగ్రాహ్య నాకి తొనల్లన్. (తే) (0) “యతో వాచోనివ రన్ " (9) “ తద్వీ ప్రాసోవిపన్యవః " ఎర్జుమ్, వేద జ్ఞళుమ్ నిత్య సూరికళుమ్ పుక న్దు ఎల్లెకాణమాటాత మహిమైయై యుడై యవునక్కు ప్పరక్క స్తోత్రమ్భణుకై తేటమన్‌యెన్ను తల్. సు సారికల్ అభిముఖ్యమ్ పణ్ణుకై తేటమాస శీలవానాకై యాలే ఇవన »ుమ్.స్తోత్రమ్ మికై యాన వున క్కెన్ను తల్. (అపితు) మగ్ నైష్పడి యెన్ను తేల్. పిన్నై యెజ్జ నేయెక్టు సానునయ ప్రశ్న మాతల్. (స్తుతి కృతేన పరిశ్రమేణ) ఉన్నై స్తుతి క్కైయి లే అత్యాదర నైష్పణ్ణి అతుక్కీ.. డానశక్తి యిల్లా మైయా లే, పుకవుమ్ మాట్టాతే | కవి పాడవుమ్ మా టా తేపడుమి ళె ప్పా లేయిటే నీ ఇరజ్ఞువతు. (త) అర్థమిప్పడియాయ్ నిన్ద విడత్తి లే. (శ్రమస్తుసులభో మము) ఎనక్కు వి శేషి త్తతు, శ్రమమానతు కువై వఱవుణ్ణు. (తు) ఎన్టు అనధారణమాయ్, ఎన క్కేకు తైవర్ ని శ్రమముళ్ళ ఆస్టుమామ్. (1) త్రి. (9) విష్ణుసూ + (పా) తవిరవుమ్ ·(3) [F-శ్లో! స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ I ( మగ్గబుజ్జె ) ఎన్దు శ్రమ హేతువై చ్చొల్లు జతు. అల్పబుద్ధియె. (ఇతి) ఇప్పడియెన్ను తల్. ఆకై యా లేటెస్టు హేతువాకచ్చాల్లుతల్ ; (అయముద్యమః) స్తోష్యామి " ఎన్టుకొణుణాన ఇన్టవుద్యోగమ్. (ఉచితో మమచ) చశబ్దమ్ అవధారణమాయ్, ఎనక్కే ఉచితమెన్ను తల్; సముచ్చయమాయ్ ఎనక్కుమ్ సముచిత మెన్షు కీ శ్లోకతో డే కూట్టుతల్ - (అబ్జనేత్ర, (9) “అవలోకన దాసేన భూయోమామ్” ఎన్టమ్, (9) “ఉన్ తామరై క్కణ్ణళాల్ నోక్కాయ్” ఎన్టమ్, కొల్లు పడియే అవి ఘ్నే సస్తోత్రమ్ తలై క్క ట్టుమ్మడీ అకియతిరు క్కణాళా లే నోక్కి- యరుళ వేణు మెన్ను తల్. స్తోత్ర త్తిలే ని నిన్హాన్ పడియైక , ణు శెగ్జామ శిక్క”డు మజప్పటి వెన్ను ళ్ళేమన్ని నాన్” ఎన్డిబి పడీయే ప్రీతియా లేతిరుక్కళ్ కుళిర్ న్ద పడియై చ్చొల్లుతల్ • (F) అవ; - (నా వేక్ష సేఇతి) ఇప్పడిస్తోత్రాజేషసమాధాన నైష్పణ్ణి ఈశ్వరనుడై య శరణ్య శ్రేక్కు జుప్పాన భగవత్పరత్వత్తే మేలజ్జు జోక త్తా లే అరుళి చ్చెయ్ కితార్. ఇకల్ ముతల్ శ్లోకత్తా లే సమ్రహ్మాది సామాన్య వాచిశ బజ్ఞశాలే జగత్కారణకయా జగత్కారణతయా ప్రతిపాదిక్కప్పకుకీ టౌన్ శ్రీమన్నా రాయణ నే యెన్షు గతిసామాన్య న్యాయ త్తాలే కారణ వాక్యవిషయమానభగవత్పరత్వ వైయరుళి చ్చెయ్ కి జార్ • స్తోత్రమ్మణ్ణవు పక్రమి శవాజే వాత్సల్యజన్యమాన విశేషకటాకు ఎప్పణ్ణి నాయెల్లి వితు - ప్రళయ కాలత్తి లే అచిత్కల్పరాన చేతన ( *డయమానమనా వాయ్ క్కొణువి శేషక టాకు ప్ప, ఉజ్జాక్కి, ఉజ్ఞానజనుక్కళుడై య ప్రవృత్తినివృత్తి హేతుభూత నాయ్, ఉపకారక నానవునక్కు-సృష్టమాన జనుక్కళ్ అభిముఖ్యమ్బణ్ణి కొడుత్తా యెగ్గజవితు ఆశ్చర్య మో వెల్డితార్. (౧) వి-పు-0-90-12 (3) తి-వాయ్--2-0 (3) తి-వాయ్-0-00-00 t (పా) కుళిర్ నాయ్. -యెనిటి ముకమ్ + ·poll పెరియవాచ్చాని శ్ళైయరుళి చ్చెయ్ త, [no.శ్లో) శ్లో:-నా వేశు సేయదితతో భువనాన్యమూని నాలత్ప్రభోభవితు మేన కుతః ప్రవృత్తిః | ఏవం నిసర్గ సుహృది త్వయి సర్వజన్తో: స్వామిన్న చిత్రమిద మాశ్రితవత్సలత్వమ్ ! వ్యా;-(నా వేక్ష సేయది) (1) తదై క్షుత బహుస్యా, ప్రజాయే యేతి” ఎన్షు అచిత్కల్పరాన చేతన వై క్కటాక్షిత్తిలైయాకిల్ . అనాది కాలమ్ షణోప్పోస్టవపరాధఱ్ఱళై ప్పారాతే అవ, శినుడై యదుగ్గలి యై యే పార్ త్తు కృపాపరత స్త్రనాయితే ఇప్పోతుమ్ కటాక్షి శతు. అల్లతు ఉన్నై శకటాక్షిత్తి లై యే” ఎన్బారి లైయే. (తతః, “బహుస్యామ్” ఎగ్జిబిస జ్కుల్పత్తుక్కు- ప్పిన్బు భునన సృష్టిక్కు మున్బుణానదూర చ్చో ల్లు జతు. (అమూనిభువనానిభ వితు మేవ నాలమ్) భోగమోక్షజ్ఞ? సాధిత్తుక్కొళ్ళు కై క్కు ఏకాన్తమాన చతురశ భువన»ళానవి వై ఉడ్డాక వేమాటాతు. వ్యతి రేక నిర్దేశమ్ - అర్థ ఫైర్యత్తుక్కాక. (9) “కో హ్యే వాన్యాక్క ప్రాణ్యాత్ ” (3) “నతద స్తివినాయ త్స్యాన యాభూత ల్చూ 'రాచరమ్” ఎన్నక్కడవలి జే. (కుతః ప్రవృత్తి :) ఉన్ సజ్కల్ప మొబై య ఉగ్గాక వేమాలాతనినై ప్రవక్ త్తిప్ప తెత్తా లే. సకలోత్పత్తియుమ్ ప్రవృత్తియుమ్ ఉన్ను డైయ ఒరుకటాక్ష ఫలమ- వెనె. ( ప్రభో) జగ త్కారణత్వ ప్రయుక్తమాన వైశ్వర్య యుడై యవనే !. ( సర్వజన్తో రేవంసిసర్గ సుహృదిత్వయి ) నిత్యవిభూతి యుద్దాయి రుక్క ఇవగ్ వై యిక్కై-యా లే (ర) “సఏకాకీనర మేళ” ఎన్ను మ్బడీ తనిమైష్పట్టాయాయ్, బ్రహరుద్రాదిస్థావరా న్తమాన జనుజాత తుక్కు- కరణక ళేబర జ్ఞ? కొడుత్తు ఉన్ కుతై తీర్ న్గాయెన్ను మ్బడి అకారణసుహృ (1) తె-ఆ. (9) ₹--- (3) గీ-10-3- (3) మహోషం ·[ncశ్లో స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్లో:- స్వాభావికా నవధికాతిశ యేశితృత్వ, నారాయణత్వయి నమృష్యతి వై ఏక కః | బ్రష శివశ్శతమఖః పరమస్వరాడి త్యే శ్రేషియస్యమహిమాన్ల వవిప్రుషస్తే I (00) జ్ఞానవున్బక్కలిలే. (స్వామిన్) ఇవగ్, నైయుడొక్కు కిజువితు ఉగ్బేజాక వేణిఖ్ ఖు ఇవణ్ గోచు.న కుడల్ తుడక్కి జే. (0) “స్వముద్దిశ్య ఉపా దత్తే” ఎగ్జికే అభియు క్తర్ వారైయుమ్, స్వస్యతిరిక్త సకిల చేత న్నా చేతనజ్ఞళుమ్ ఉనకు అన న్యాహొ శేషమామ్బడి స్వామిత్వశ్రేయుడై యవనే! (ఇదమాశ్రితవత్సలత్వం నచిత్రమ్)సకల నాజు నస్కొ గోచరమాన భగవద్విషయ స్తోత్రతుకు యోగ్య నామ్బడీ ఎన్బక్కలుద్దాన వాత్సల్య మ్ ఉనకు ఆశ్చర్యమో? ; (9) “కిమత్ర చిత్రమ్” ఇత్యాది; ఇత్తాల్ -జగత్కారణశ్వశాలే సర్వోత్కృతే నెక్స్టమ్ (3) “కా గణన్తు ధ్యేయః"ఎన్టు సర్వసమాశ్రయణీయ నెన్షుమ్. (8) “ఏష హ్యే వాన స్టయాతి” ఎన్టు ప్రాప్య పెన్షుమ్, సృష్ట్యాదిక ? తనే ఔక ప్పణు కై య లే సర్వస్వామియెన్టమ్, తామ్ స్తోత్ర త్తి లే మూళుమ్బ ? ముకమ్ కాట్టు 3 యాలే ఆశ్రితవత్సల నెన్షమ్ కొల్లితో తాయిఫ్ p. (10) ఆవ;-(స్వాభావి కేతి) క్కీ గతి సామాన్యన్యాయత్తాలే, నాగా యణనే సర్వస్మాత్పర న తు. ఇవాల్ వి శేష వాచియాన శివశమ్బాంది శబబళాలుమ్ ప్రతి పాదిక్కప్పడు తాన్ నారాయణ సేయెన్షు సర్వ వేదా న్త న్యాఖ్యానరూపమాయ్ అనన్యపరమాన నారాయణా నువాక సిద్ధమాన భగవత్పరత్వళై యరుళి చ్చెయ్ కి జార్. వ్యా;-(స్వాభావికానవధి కాలి • యేళితృత్వమ్) ఇత్తాల్ పరత్వల ముణమ్ కొల్లు జతు. స్వాభావిక శబ్దత్తాల్ కర్మోపాధిక మాయ్ అత్తాలే (0) ETV (3) రా-సు-0.32 (3) ఆధర్వశిఖా (6) ₹--- ·3 జితు. పెరియవాచ్చాపి యగుళి చ్చెయ్ త, [0-శ్లో) అనిత్యమాయ్ దుఃఖమిశ్రనూన బ్రహ్మాదిక లైశ్వర్య వ్యావిక్కి అనవధి కాతిశయశబ్దత్తా లే నిత్యరై యుమ్ ముక రెయుమ్ న్యానిక్కి అతు; (9) “సస్వరాడ్భవతి” ఎన్జుమ్. (9) “సత్య కామ స్పత్య సజ్కల్ప” ఎన్గుమ్ నిత్యము క్త కవిషయమాన నైశ్వర్యజ్ఞళుమ్ భగవదాయ త్తమాయ్ సావధిక జళుమాయిరుక్కైయాలే. ఈశితృత్వ మెల్లికి వసాధారణ స్వరూపని ర్దేశత్తా లే " నిర్వి శేషచిన్మాత్రంవస్తు ” ఎగ్గజ బౌద్ధగదొక ళాన వేదా నికి ? వ్యాన క్రిక్కి జతు. ( నారాయణ) సత్ప్రహ్మాదిసామాన్య వాచిశజ జ ళే యుమ్ వి శేషనాచియాన శివశమాఖ వదిశ ఖజ శై యుమ్ నారాయణన్బక్కలిలే వ్యవస్థాపిక్కి జి నారాయణానువాకమ్ - శోల్లుకిఱవివ్వర్థ తాల్ ప్రమాణ మెస్టు ప్రత్య భీజైపణ్ణప్పడుజతు. ( త్వయి ) సర్వ వేదా స్త్రజ్ఞళిలుమ్ సర్వాధిక నాక ప్రతిపాదిక్క ప్పడు అవనాయ్ ఇవ్వాతావుక్కు వకుత్త వనాన ఉన్నక్కలి లే. (నమృవ్యతి) ఉక్త మాసవీశ్వరత్వళై ప్పొడా తే యొణికి జీవన్. (వైదిక కః కిం క్షే పే ; అబ్రాహ్మణ ఇత్యర్థ. (3) యోవిష్ణుం సతతం ద్వేష్టి (ర) పుభ క్తి విహీనోయ స్సర్వ శాస్త్రార్థ వేద్య బ్రాహణ్యం తస్యశభవే త్తస్యోత్న కొన్ని రూప్య తామ్ " ఇత్యాది. (A) " హిరణ్య గర్భస్సమవర్తతో “భూతస్యణాతః పతి రేక (E) “నకిశిష్ట్ర స్త్వదుత్తరః” (8) “ఏక ఏవరు ద్రోన ద్వితీయా యత శ్రా” ఇత్యాదిక ళి లే బ్రహ్మరుద్రాదిక ళుక్కు సర్వేశ్వరత్వమ్ ల్లా నిజ్కి, శివశమ్బా ్వదిశ బజ్జళ్ నారాయణ , ప్రతిపాదిక్కిటి తెన్ను మిష్ప్రమాణజ్ఞళవిల్ అపర్యవసి శవన్ నై దికనల్ల నెన్గు క్షేపిత్తపడి ₹ 1 - (1) ఛాన్స్లో-2-9) (9) ఛానో-7-2-0 (2) (1) య-కా-3-1-38 ·30 [19 శ్లో స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. .;-కశీయః పరమసత్వసమాశ్రయఃకః కః పుణారీకనయనః పురుషోత్తమఃక : ! కసాయు తాయుతశ జై కకలాంశ కాడెం శే విశ్వం విచిత్ర చిదచిత్ప్రవిభాగవృత్తమ్ || (12) యెజ్జ నేయెన్నిల్ , “సబ్రహ్మాసశివ స్సేన్ద 9:” ఇత్యాదిక ళి లే పరిహకి త్త తెగ్గజతు ఉత్తరార్ధమ్. (బ్రహ్మాశివః త్యాది) బ్రహరుద్రర్ కో డే సమషన్న క్షేత్రజ్ఞునాన ఇన్స్టనై యుమ్, పారత న్యమే స్వరూప మాన నిత్యము క్తం యుమ్ సమభివ్యాహరిక్కైయా లే అవర్ కళుడై యవనీశ్వరత్వమ్ సత్ప్రతిపన్నమ్. (ఏ తేదీ) లోకత్తి లేకశ్వరతయా ప్రసిద్ధ రానఇవర్ కళుమ్ ఇవర్ కు శేషభూత రాక సమతిపన్న రానవివర్ కళుమ్. (యస్య) “నారాయణ పరా వేదా!” ఎన్టు సర్వ వేదాన్త ప్రసిద్ధియైని నై క్కి జతు. (మహి మార్ల వవిప్రుషస్తే) సర్వేశ్వరన్ మహిమైయాకి అకడలి లే ఒరుబిగ్గుమా త్రమెస్టు నారాయణానువాకన్గానే పరిహరియాసిన్ద తెల్లిజార్. "యస్య తే" ఎన్దు శ్రుతి ప్రసిద్ధియైయును, (నినే క్కి జతు) తమక్కి వ్యర్థ తాలు జ్ఞాన సామ్ త్కారశ్రేయుచరుళి చ్చెయ్ కితార్ - పరమస్వరాట్ - నిత్య ముక్తాః ; "బ్రహ్మాశివశ్శతమఖః పరమస్వరాడి త్యే తేపి యస్య తే- తవ ప్రభావసముద్రస్య, విప్రుషః - బిగ్గవః” ఇత్యన్వయః. (on) అన; కళ్ళీ శియః) 1ఇతిల్ విప్రతిప త్తిక, మజ్జళద్యి లే తని త్తనియే పూర్ణ మాయ్ సామర్థ్య పరమాన లిజజ్జళాలే పరత్వ అరుచ్చెయ్ కితార్. వ్యా;--కశ్ళీ యః ! ఈశ్వర వ్యతిరిక్త సకల చేత నరాలుమ్ తన్గాముడై య స్వరూపస్థిత్యాదికళుక్కాక ఆశ్రయిక్కప్పడు కై యాలే 4 కుణ్ణలితం క్వాచిత్కమ్ t (సొ) ఇతువిపక్ష జళుమన్షి యే ·33 య స్వరూ (0) “ఈ పెరియవొచ్చాచ్చి? యరు? చ్చెయ్ త, [౧9-శ్లో) శ్రీశబ్దవాచ్యైయాయిరుక్కి 4 పిరాట్టియార్ తన్ను డై స్థిత్యాగికళుక్కాక ష్పతో 12 వేణువబ డియాన మేన్మైయైయుడై యార్ ఉన్నై యొయ ఆర్; కిమ్- డే పారమాయ్, ఇల్లెటెన్డ పక్షి. (9) శ్వరీం సర్వభూతానామ్" (C) " అయ్యే ఖానా జగతో విష్ణుపత్నీ ” (-9) “తిరువుక్కుమ్ తిరువాకియ శిల్వా” ఎన్నక్కడవతి తే. (పరమసత్వస మాశ్రయఃకః) పరమశబ్దత్త త్తా లే రజస్తమస్సుక్క శై యుమ్ అత్తోడు సమభివ్యాహృతమాన సత్వళైయుమ్ వ్యాస రిక్కిఱతు. శుద్ధసత్వత్తు కాశ్రయమాన విగ్రహాదిక తై యుడై యవసర్. (3) “మహాన్స్ట భురై పుకుషస్సత్వ సై ్యష ప్రవర్త!:" (6) “ఆదిత్యవర్ణంతమసః పరసాత్” ( కఃఫుణ్ణరీకనయనం ) స్వానుభవానన్దతృప్తతే యాలుమ్ - ఆ శ్రీతార్థమాన నీర్మైకళుక్కు ప్రకాశకమాయుమ్ స సర్వేశ్వరత్వ సూచ కముమాన తిరుక ఇళై యుడై యవనార్ . (A) “తస్యయ థాక ప్యాసు పుణరీక మేవమణి" (E) “మహావ రాహస్స్ఫుటపద్మలోచనః" (C) * జిత స్త్రీవుడైరీకాక్ష " (U) “తాయాయళిక్కిప్ట్ తగ్జామరైకణా ఇత్యాది. (పురుషో త్తమఃకః) ఉన్నై యొగ్గియ పురుషాణా ముఠృష్ట తమరాయిరుక్కిరార్. (F) 'యసాత రమతీతోహమ్” ఇత్యారభ్య " ఆతోస్మిలో కే వేదేచ ప్రయతః పురుషోత్తమః ” ఎన్టు ఆ వ్రతమరాన దేవరీ రే అరుళి చ్చెయ్ తీరితే. (కస్యాయు ప్రత్యాది) (విచిత్ర చిదచిత విభాగవృత్తం విశ్వం కస్యాయు తా2 యుతళ తై కకలాంశ కాం తే చిద్విభాగ త్తాలుమ్ అచిద్వి (1) శ్రీసూ, (9) తి- మొ-2--2-7 (3) శ్వేతా-3-09 (8) పురుషసూ (2) ఛానౌ----- (3) ౧-జితనా- (7) - మొ-2-05 (F) A-02-0 ” (2) వి-పు-1-0-32 ·37 స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్, వేదాపహార గురు పాతక దైతృపీడా ద్యాపద్వి మోచనమహిష్ట ఫలప్రదానై : ! కోన్యః ప్రజాపశుపతి పరిపాలికి స్య పాదోద కేన సశివస్స ్వశిరోధృతేన || (13) భాగత్తాలుమ్ వరెక్కి జువిన్షిజగత్ విచి3 మాయ్ క్కొణ్ణు ఆరుడై య సజ్కల్పశత సహసైక దేశ త్తి లేస క్తిక్కి జతు. విచిత్రమానవచిత్తాకిల తు-అత్యన్తంభిన్నమాన వాకాశాదికళ్. చేతన వై చిత్యమాకిఱతు- కర్మత్తాల్ వద్దచతుర్విధ శరీరజ్ఞళుమ్, తదో '్భగ్యభోగోపకరణభోగస్థానజ్ఞ భుమ్ అంశములు (నాలో పాతి అల్పార్ధ త్తి లే. (1) పాదోస్యవిశ్వాభూ తాని” (-) “యస్యాయు త్కాయు తాంశాం శే" (3) (3) “ మేరోరివా ణుర్యస్యైతత్ ” (5) ఇదంకృత్స్న మే కాం శేనస్థితో జగత్ ” ఇత్యాది. [అయు కౌయు తానాం దశకోటీనామ్, శతస్య ఏకకలాయాశ్శకి అస్య అంకస్య, ఖణస్య, అం శే అంశమాత్రే విశ్వమ్. (1) అవ; —(వేదాపహా రేతి) ఇతిహాసపురాణ ప్రక్రియైయాలే బ్రహ్మరుద్రాదికళుడై య క్షేత్రజ్ఞత్వ యుమ్ భగవత్పరత్వము, మరుళిచ్చేయ్ కి జార్. వ్యా (వేదా పహార) (3) “యో వై మా వై వేదాంశ్చ” ఎన్లు బ్రహ్మా వుక్కు వేదచక్షుస్సైక్కొచుక్క, అతుఅసురర్ కళా లే అపహృతమాక బ్రహ్మా వేద తై జగ్గు దుఃఖాస్తర్ని మగ్న నవళ విలే విరోధిక శై అ థియచ్చేయ్ తు, వేద పై బూట్టుక్కో డుత్త వుపకార చ్చొల్లుకిజతు. (4- 6తతో హృతేషు 'వే దేషు బ్రహ్మాణం (' కశ్మలో విశత్ |తతోనచన ప్రాహ నేదే ర్వీనాకృతః" బ్రహ్మా;- (4) 8 (పా) పద, + కులితం క్వాచిత్కమ్. 4 (పొ) కల్మషః. (1) పురుషసూ కమ్. (9) వి-పు-0-4-23. (3) (8) A-070-89. (7) శ్వే-L-09. - మీశానం cs వేదామే 2000- ·38 పెరియ నాచ్చాన్నికై యరుళిచ్చెయ్ త, [ 13-శ్లో) పరమంచకు ర్వేదా మే పరమంధనమ్ | వేదా మేపరమంధామ వేదా మే బ్రహచో త్తమమ్ ! తతో వేదాహృతాస్సర్వే దానవా భ్యాంబలా రితాః | అన్ద కారాశ్చ మే జా తాలో కా వేద విసర్జితాః | వేదాదృ తేదీ కింకుర్యాం లో కానై ్వసృష్టు ము డ దుఃఖం వేదనాశ సజంమమ | పొత్తఁధున్ తిహృదయం మాఁహి శోకదు రాసదమ్" ( జగ్రాహవేదానభిలాన్ రసాతలగ తాన్హ రి! ప్రాదా చ్చ బహ్మణో రాజన్ తతస్స్వాం ప్రకృతింయయాతత స్తయోర్వ ధే నాశు వేదాపహరణేనచ | శోకాపనయనం చ కేబ్రహ్మణః పురుషో త్త శ్రీ తః | అహరి బతమ హ మః" ఇత్యాది. యాన పాతక యుమ్ గేణ ఛిన్న (గురుపాతక) రుద్రన్ , లోక గురువుమాయ్ పి తావుమాయిరు క్కిటి బ్రహ్మావై దుర్మానమే హేతువాక లై యై యజుత్తు ప్పాతకి కక తైయుమ్ పోక్కి లైయఱుపు ఎట్టి బ్రహ్మావైం ఉజ్జీవిక్కుమ్మడి పణ్ణి రక్షిత్తపడి. శ్రీమాత్స్యే దేవీం ప్రతిరుద్రః; (9) “తతః,ధపరీ తేన సంర క్తనయ నేనచ | వామాజ్ఞుష్ఠనఖా న్తస్య శిరోమయా బ్రహ్మా;- “యస్మాదనప రాధస్య శిరశ్ఛిన్నం త్వయామమ | తస్మాచ్ఛాపసమావిష్ట 8 కపాలీత్వం భవిష్యసి” బ్రహ్మణా శాపితో భూత్వా చరం శ్రీరాంభూత లే | తతో హంగత వాన్ దేవి హిమన నంశిలో చ్చయమ్ | తత్రనారాయణ శ్రీమా న్మయా భిక్షాం ప్రయాచితః | తత స్తేనస్వకం పార్శ్వంనఖా గేణ విదారితమ్ | మహతీ స్రవతీధారా తస్యరక్తస్యః స్సృతా | విష్ణు ప్రసాదాత్సు శ్రోణి కపాలం తత్సహస్రధా | స్ఫుటిశం బహుధాయాతం స్వప్న లూం ధనంయధా " ఇత్యాది. (దైత్యపీ డా ద్యాపద్విమోచన) హిరణ్య రానణాదిక శెన్న, త్రి పురత్తిలసురర్ కళెన్న; ఆదిశబ్దత్తా లే దుర్వాసాదికి ? నినై క్కి జతు, (౧) మాత్స్య పు.19 ·33 (ns.) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. ఇనర్ కళాలే వరుసప త్తెప్పోక్కి. (మహిస్టఫలప్రదా 3 ) క్షేత్రజ్ఞ త్వేన సమ్పతిపన్న రాన ఇవర్ కిళ్ స్వసమారాధన త్తా లే లోకమడ జ ఈశ్వరర్ కళ్ళేు కొణాడుచ్బుడియానపదజ్ఞ? క్కొడుత్తపడి (1) యుగ కోటి సహస్రాణి విష్ణుమా రాధ్య పద్మభూః | పున స్త్రీ లోక్య తృత్వం ప్రాప్తవానితి శుశ్రుమ” “ బ్రహ్మాదయస్సు రాస్స ర్వే విష్ణుమా రాధ్య తేపురా | స్వంస్వంపద మను ప్రాప్తాః కేశవస్య ప్రసాదతః." (9) “ఏన మేష సురాణాఇచ్చి సురాణాశ్చాపి పి సర్వశః | భయాభయకరః కృష్ణ స్సర్పలో కేశ్వరః ప్రభుః." ఇత్యాది. (కోన్య ఇత్యాది) ప్రజాపతి పశుపతిక భై తన్హా మాల్ వద్ద వాప తోడు పిటిరాల్ నన్ద వాపత్తుక్కళోడు వాశియజుసాక ల్యేన రక్షి మణ శైవన్, (కస్య వాదోద కే నేత్యాది) యారుడై య తిరువడి కిళినిన్జుమ్ వి ఖడ్గగంగాజల పై త్తన్ జటైయి లే ధరిక్కైయాలే అడ్డుకు ద్రన్ శిననాయి. W; పరిశుధ్ధనాయిన్ D. విళైత్తుక్కొళ్ళ అననే శుద్ధ నాక్కుమ్ పరమపావనభూతర్ ఉన్నై యుద్రీయ వేజార్. (3) “ద్రవీభూత స్తథాధర్మోహరిభ క్త్యామహా మునే | గృహీత్వా ధర్మపానీయం పాదంనాధస్య తుష్టయే ! -ళితం పరయాభ క్త్యా పాద్యామ ్యదిభిరర్చితమ్ | తదంబుపతితం దృష్ట్వాద ధార శిరసాహరః ! పావనార్థం జటామ ధ్యే యోగ్యోస్మీత్యనధారణాత్ | వర్షాయు తాన్యథబహూన్ నము మోచత రాహరః" (6) “శతుముక నిత్యాది - నలగ్జికల్ శడై యాన్ ముడిక్కొ —మలరుమ్ నారణన్ పొత త్తురాయుమ్ కల (13) క్కి జూన్ అవన్ అశుద్ధియై కల పునల్ (7) (3) ఈశ్వర సంహితా. (9) (8) పెరి-6-6-2-9.

·-- పెరియవాచ్చాన్బిళ్, యరుళిచ్చేయ్ త, ( no-శ్లో] స్లో - కస్యోద రేహరవిరిఇచ్చే ముఖ ప్రపశ్చిః కోరక్షతీ మమజనిష్ట చ కిస్యనా భేరి | కానా నిగీర్యపునరుధిరతిత్వదన్యః కి: కేనవైషపరవానితి శక్యశఙ్కః || ( ) అవ; -- కస్యోద రే) ప్రమాణాసుకూలమాన తర్కరూపన్యా యత్తా లే ఉక్తిమాన భగత్పరత్వత్తై నిగమిక్కి జార్ , వ్యా. - (హరవిరిఇచ్చి ముఖ ప్రపశ్చ శిక స్యోద రే) బ్రహ్మరుద్ర ప్రముఖ మానసకల పదార్థజళుమ్ మహాప్రళయ త్తి లే ఆరుడై య వయిన్ ? లే ఒతుళ్లిక్కిడక్కి జుతు, (9) “స దేవసో మ్యేదమగ్ర రసీత్ ” ఎగ్జాజపడి యే ద్విప రార్ధ కాలమ నామరూపజ్ఞ ? యిస్టు(ఆ)" తమఃప రే దేవ ఏకీభవతి ” ఎగ్జిబి పడియే సర్వేశ్వరన్బక్క క, లిలే కిడక్కి ఆపడి యైచ్చొల్లుకిఱతు (3) * బ్రహ్మాదిషు ప్రలీ నేషున ప్లేలో కే చరాచ రే ఆభూత సంఘ వేప్రాప్తే ప్రలీనే ప్రకృతౌ మహాన్ 1 ఏక స్తిష్ఠతివిశ్వాత్మాసతు నారాయణః పరః" సంహా రాదికి ళిలుమ్ కర్మీభవిక్కుమిడ త్తిల్ బ్రహ్మాదికోడు పిపీలి కాదిక శ్లోడు వాశియి ల్లైయెనే. 1 (కోరకతీమమ్) హరవిరిఇచ్చి ప్రముఖమాన విపపఇ్చతే రక్షి క్కి జారార్ - (6) “సహిపాలన సామ మర్థ్యము తేస ర్వేశ్వరంహరిమ్”(9) “నసమృదాం సమాహా రేవిపదాం వినివర్తనే | సమదృశ్య తేకశ్చిత్తం వినాపురుషో త్తమమ్ | ". (అజనిస్టచక స్యనా భేరి) మహా ప్రళయ త్తిల్ అవిభ క్తమాయ్ క్కిడక్కిటి ఇవ్ర పఇమ్ యారుడై యతిరునాళీకమ ఖిల్ నిన్లు ముత్పన్న మాయిస్ Pు. మహా భారతే మార్కణీయ సమాఖ్యా నే;- (2) " స్వపత స్తస్య దేవస్య, పద్మం సూర్యసమప్రభమ్ | (1) ఛా 4-9-n. (9) సుభా-9. (3)వి-పు--- (8) వి-పు-1.99.9n. (7) (4) భార్, ·32 సుపగ - చికుళ న్ముదా [ 6.) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ నాభ్యాం వినిస్సృతం తస్మాత్తతోత్పన్నః పితామహః వై కుణసం వా దే; - (7) “య వత దమ భూత్పూర్వం త తా బ్రహ్మా వ్యజాయత | బ్రహ్మణ శ్చాపి సమ్భూతశ్ళిన ఇత్యనధార్య తామ్ | తస్సమ్బభూవ ఏఆత్సృష్టి చతుష్టయమ్ "ఇత్యాది. (క్రాన్వా) బ్రహ్మాదిస్థానరా నమాన ఎల్లార్ ఆ లై కళిలుమ్ తిరు వడిక ? వై త్తవనార్ . తిరువడికి శైలైయి లే తవనో, తిరువడికి శిన్ కీ డ్రైతు కై యుణ్ణననో ఈశ్వర నెగ్గజార్ . “ఏకశిప్రా సీసర త్పాద మేక శిప్రా దా | అపరోపిధరనూర్ధ్నా కోధిక స్తేషుగణ్య తామ్! ” ఎన్న క్కడవతి తే. (9) " సం ఫేస్సు రాణామి త్యాది ” (నిగీర్యపునరుద్ది రతి) అవా, ఘోర ప్రళయళ్ళి లే తిరువయిన్ ? లే వెత్తుప్పిస్బు వెళినాడు కాణప్పుతిప్పడ విట్టవనార్ . (త్వదన్యిక 8) ఇప్పడి సర్వ పకార రకు కర్ ఉన్నైయొ యమన్ గార్. (కేన వైషపరవానితిశక్యశజ్క శి) మని బ్లేవరా లే ఇన్గ ప పంచమానతు ఫరత స్త్రీ మేస్టు శక్యశజ్కుమా యిరుక్కి ఆతు. “సన్షి ధేఖలున్యాయః ప్రవర్తతే” ఎన్టు వేప శిల రై శజ్కి వైక్కు సమ్భాననై యే యిల్లె యెనై. ఒగువన్ జనక నాయ్ ఒకువన్ జన్య నాయ్, ఒరువన్ శేషియాయ్ ఒరువన్ శేషనాయ్, ఒరువన్ శ్రియఃపతియాయ్ ఒరువన్ శ్రియఃపతియాయ్ ఒరువన్ ఉమాపతి యాయ్, ఒరువన్ పుణ్రీ కాశనాయ్ ఒరువన్ విరూపాక్ష నాయ్, ఒగు వన్ గరుడ వాహననాయ్ ఒరువన్ వృషభ వాహననాయ్, ఒరువన్ పాతకి యాయ్ ఒరువన్ మోచక నాయ్, ఒరువన్ పురుషోత్తమనాయ్ ఒరువన్ పురుషనాయ్, ఒరువన్ శిరస్థ్సితపాదసబ్క జనాయ్ -ఒరువన్ పొద పాంసుమాత్రమాయ్, ఒరువన్ సూరిదృశ్యనాయ్ ఒరువన్ వేశా శదృశ్యనాయ్, ఇప్పడి తమః ప్రకాశజ్జళ్ పో లే రుద్రనుక్కుమ్ (1) భార. (9) విష్ణుధ-13-39.

·9 పెరియ గ్ ను. య వాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళిచ్చేయ్ త, (na-7) శ్లో; — త్వాంశీలకూ పచరితై : పరమ ప్రకృష్ట స శ్వేనసాత్విక తయాప్రబలైశ్చశా సైః | ప్రఖ్యాత దై సపరమార్థవిదామతై శ్చ నై వాసుర ప్రకృతయః ప్రభవ నిబోద్ధుమ || (or) సర్వేశ్వర నుక్కుమ్ నెడు వాశియుణా కైయాలే రుద్రనుక్కు అ హోదా దికిలో పాతి క్షే త్రజ్ఞ తైయాలే ఈశ్వరత్వశ జ్కై యిల్లే. బ్రహ్మావుక్కుమ్ సామాన్యన్యాయత్తా లే ఈశ్వరత్వ శ జై యిళైయెన్జ తాయ్ త్తు. (16) అవ; — త్వాంశీ లేత) •నా వేక్ష సేయిల్ వేదా స్త పథమప్రా దో క్త కారణత్వమ్ గొల్లి గ్ p . *స్వాభావి కే త్యాదియిల్ గుణి పసం హార పొదార్థమ్ గొల్లి గ్ p. •క శ్రీశియివిల్ త్రిపాద త్తిలదీమ్ గొల్లి * వేదాపహా రే త్యాదియిల్ ఉపబృంహణమాన నర్థమ్"ల్లి pp. • కస్యోదరఖిల్ ప్రమాణాలను గ్రాహక తర్కసిద్ధపరత్వమ్ తొల్లిస్ W. ఇనిఇతిల్ ఇప్పడి దృఢతరప్రమాణ సిద్ధమాయిరుక్క,(7) ఆసురీంయోనిమాపన్నాః ” ఎల్గిజిపడి యే “ఆసుర ప్రకృతికళ అవనై ఇలప్ప తే” ఎన్దు ఇవర్ కళింవుక్కు ఇన్నా తాకి టార్. అథవా, (9) “యారు మోర్ ని లై మైయనెన వణివరియ వెమ్బెరుమాన్ ” ఎన్టుదుష్ప కృతికళ్ కణ్ పడాతొణియ ప్పెఱువతే ఇవ్విలక్షణ విషయమేన్లు ఉక క్కి జారాకవుమామ్. వ్యా;--(త్వామ్) సర్వాధిక నాయ్ ఇవ్వాతావుక్కు వకుత్త వునై... (శీల) మహతో సృహనీరసం శ్లేష స్వభావత్వమ్. “నా వేళ సే” ఎగ్జాజశ్లోకత్తిల్ కొల్లుకిజస్వభానమ్. అతాకితీతు - సర్వాధిక నాయిరుద్దు వెత్తు (3) “బహుస్యామ్” ఎగ్జాజిపడి యే అవన్ శ్రీనివు పేజు తన్న తాయ్ అభిమానియుమ్ తానేయాయిరు కై -- (0) గీ 04.20, (చి, తి-వాయ్-1-3- (3) తై-ఆ-4 ·అసలు (n+) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. (రూప) “కశిపుణ్ణరీకనయనః " ఎగ్జిబిన సివు. (2) (హిర ణయః పురు పోదృశ్య తే, తస్యయథాక ప్యాసం పుణారీక మేనమక్షిణీ" ( 9 «నీలతో యద మధ్యస్థం" (3) “నభూతసంఘసంస్థానో దేహోస్య పరమా తనః" (3) “నతస్య ప్రాకృతా మూర్తిరాం సదో స్థిసమ్భ వా" ఇత్యాది. (చరితై శి) " కాన్వానిగీర్యపునరుదెరతి ” ఎన్గుమ్ " వేదాపహారగుకు పాతక ” ఎన్గుమ్ ఎన్గుమ్ కొల్లు కిటి అతిమానుష చేష్టి తమిళాలుమ్. (పరమ ప్రకృష్టస త్వేన) “పరమసత్వ సమాశ్రయఃకః" ఎగ్జిబి శుద్ధసత్వమయమాన విభూతి యోగ త్తాలుష్. (1) క్షయ న్తమస్య రజ సఃపరాకే” (4) “తమసఃషరస్తాత్ ” (2) “స్వసత్తా భాసకం సత్వం గుణసత్త్వాద్విలక్షణమ్ " ఇత్యాది. (సాత్వికతయా ప్రబలై శ్చశాస్త్రి శి) వేద త్తిల్ సాత్వికర్ క్కు- హి తాను శాసనమ్ పణుమ్ జ్ఞాన భాగతాలున్, (5) “ఆగ్నేశ్శివస్యమాహాత్మ్యమ్” ఇత్యారభ్య “సాత్వి కేష్వధక ల్పేషు మాహా త్యమధికంహ రే8” ఎన్దు శ్రీమాత్స్య పురాణ త్తి లే సత్వోద్రి కనాన బ్రహ్మా విన్' వాక్యమాకై యాలే ప్రబలమాన శాస్త్ర జ్ఞళాలుమ్. (ప్రఖ్యాత దైవపరనూర్ణవిదాంమ తైశ్చ) ప్రఖ్యాతమాన దైన త్తి నుడై య యాధార్థ్యవి శుక్కళుడై య మతజ్ఞళాలుమ్, సృష్టి వాక్యమ్, నారాయణానువాకమ్, సుబాలోపనిషత్ , అన్తర్యామి బ్రాంహణ ది కళిలే సర్వాధిక నాక ప్రఖ్యాత నాయిరు కై --- ప్రఖ్యాత దైవ పరమార్థ విత్తుక్క ళెల్లిపొతు - “సహోవాచ వ్యాసః పారాశర్యః” ఎన్టీజ పరా శరభగవాన్ , “యద్వైకిశ్చామనురవద త్త ద్భేషజమ్” ఎగ్గజమను, చార్యనాన వేద వ్యాసన్ , వాజసనేయ ప్రసిద్ధ నానయాజ్ఞవల్యున్, (C) ఛా-0-4-4. (3) తై-నా- (3) భారత (8) వాయుపు-38.60. (4) పురుషసూ. (2) (5) మాత్స్యే-23-23.

·|
రామాయణ
రియ వాచ్చాన్ని? , యుళి చ్చెయత, ( n శ్లో]
i';— ఉల్లజీత త్రివిధ సీమసమాతి శాయి
సమాఖననంత నషరి బ్రఢమస్వభానమ్ |
మాయాబ లేనభవ తాపినిగూహ్యమానం
పశ్య స్తు కేచిన నిశంశ్వర సస్య చాచాలి :
“నమశౌనకాయ" ఎన్టు వైదికాగ్రేసరర్ గొల్లుమ్ శ్రీశౌనకన్ .
ఏవమ్భూతనాన ఆప ప స్తమ్బన్ . ఆయోనిజనాయ్ రామా
పుకి నా స వాల్మీకి “ఆపోనారా ఇతి ప్రోక్తా ఆపో వై నరసూనవః"
ఇతి వసిష్ఠ పులస్త్యను ప్రచార సిద్ధ దేవ పరమార్థజ్ఞప రాశరః,
"కాంభం స్వప్న ధీగమ్యమ్” ఇతిమ 38. క్షేత్రజ్ఞ స్యేశ్వరజ్ఞా నాద్విశుద్ధి
పరమామతా" ఇతియాజ్ఞవ్యః, “తామ్చయేత్తాం ప్రణ మేత్ ”
ఇతి శౌనకి, “పూరి ప్రాణినస్సర్వ ఏవగుహాశయస్య " ఇత్యాప స్తమ్బః,
(భ వాన్నా రాయణో దేవః” ఇతివాల్మీకికి ఎగ్జిబివివర్ క. ఏవం విశి
స్టం త్వామ్, (ఆ సుర ప్రకృతయః) తారక ర్మా, ళాన పేర్ కళ్
సర్వాధిక నాన దేనరీ రై (బోర్ధు మేనన ప్రభన) అతికై క్కుత్తానే
సమర్థాళన్దు. (1) “ఆసురీం యోనిమాపన్నాః" ఇత్యాది. (2)
అన; - (ఉల్లఘి తే శ్యాది) (-) “మహా త్తాన స్తమామ్” ఇత్యా
దికి శిల్ కొల్లు ఆపడి గే ఉన్నై ప్పెఱుమ్ సమ్రకృతిక'కాణ పై జూ
వతేయెన్షుమ్, (3) “యాకు మోర్ నిల మైయ నేన పతి వెళియ వెయ్బేరు
మాన్ ” ఎన్టు తన్ సేవొక వుకికి బార్ ,
వ్యా: = (ఉల్లఘి తే త్యాది) త్రివిధ పరిచ్ఛేద రహితమాయ్ సమా
ధిక సమ్భాననై యుమ్ కనుళ్ళ ఉన్ను డైయ ప్రభుత్వశ్వ సుడై య
స్వరూపత్తి, “విభు త్వా దేశ పరిచ్ఛేదరహితః, నిత్య త్వాత్కాల పరి
(0) 1-1-90.
(9) గీ--03 (3) తి-వాయ్-1-3-
రు.
ల
PEL

·37 ( na-శ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. యగ ణమూ నరగోచరఫ్చ యత్ దశో త్తరాణ్యావరణాని యానిచ ! గుణారి ప్రధానం పురుషఃపరంపదం పరాత్పరం బ్రహ్మచ చ తేవిభూతయః || (na) చ్చేవరహితః, సర్వత్ర కారి త్వేన పృథతి యోగ్యవ స్వస్తరా భావాత్ వస్తుపరిచ్ఛేదరహి దరహితః, సదృశన స్త్వన్తరాభావాత్ తుల యాష్ట్రస్థాదినా వాపరిచ్ఛేడరహితః ఇతి వా; అత ఏవసమాధికదరి దః, (మాయాబ లేన) భగవత్స్వరూప , అతీయ గొట్టాత ప్రకృతిసం బస్టత్తాలే యెన్నుతః ; దివ్యవిగ్రహత్తె ఇతరసజాతీయమాక్కు.మ్ ఆశ్చ ర్యశ క్తియోగత్తా లే యెన్నుతల్ . (భనతాపిని గూహ్యమానమ్) (7) ఆ తానంమానుషంమన్యే” (9) "అహంవో బాగ్దవో జాతః” ఎన్దు *ఆళ్ పార్టులో తరుమున్నా లే మళైక్కపట్ట తేయాకిలుమ్, నిగూ హ్యమానమపి - పిహితమపి. (పశ్య నికేచిద నిశమ్) సమ్రకృతిక యిరుప్పార్ శిలమహాతా క్క సర్వకాలము ముళ్ళపడి కాశానిస్ట్రార్ కళ్, (త్వద సన్యభావాళి) ఉన్నై యొగ్రియ వే వేఱుపరత్వబుద్ధి యిల్లాతవర్ క ళెన్ను తల్ , యొగియ ఉపాయాన్తర మఱియాత వర్ కళెన్ను తల్ . యొకథియ ప్రాప్యాన్తర మఱియాతవర్ కళెన్ను తల్ .(3) "క్రియ తామితి ఎన్టు ఉన్నినై వొళియ వేఱువిషయ మఱియా తన క కౌన్ను తల్ ; ఇప్పడికళ లే జ్ఞాన తుక్కు ఉన్నైట్రియ విషయా న్త రమిల్లాతవర్ కళ్. (nt) అవ; -- యదగ్జామితి) కీల్ ప్రతిపాదిత్త సర్వేశ్వరత్వత్తుక్కు ప్రతిసమ్బద్ధిత, అపేక్షితమూన ఈళితవ్యజాత తై ప్రపళ్ళు కి రిక్కి డార్, (7) రా-య-090.00. (9) వి-పు-1-03-03. (3) రా-ఆ-07-2. ఉన్నై మాంవద " 2000 ·క , పెరియ వాచ్చాన్ని తయరుచ్చెయ్ త, (ne.] వ్యా; ~-(యదణ్ణమ్) చతుర్దశ భువనాత్మకమాన వజ్రమ్ యాతొ న్దు. జా త్యేక నచనమ్. (0) "అడ్డానా న్తు సహస్రాణామ్” ఇత్యాదియిల్ కొల్లు ఆపడియే అణాసమూహమ్ యాతొన్దు, (అణా గరగోచరఫ్చ యత్) అగ్గాధిపతిలో కేశ్వర దిక్పాలనరపతి ప్రముఖమాయ్ , స్థానరజజ్ఞ మాతకమాన అణా గర్వర్తిసమూహమ్ యాతోన్దు, (దశో త్త రాణీ త్యాది) మే నేలుమ్ ఒన్దుక్కొన్దు దశగుణితమాన పృధివి వారి వహ్ని అనిల ఆ కాశ జ్ఞళుమ్, భూతాదికళుమ్, మహాసుమ్, కార్యో న్ముఖమాయ్ వికృతమాన ప్రకృత్యంశమాన ఏథావరణజ్ఞ? యావై శిల, (గుణాః) అతు చేతన రై బన్షిప్పతు, గుణ ద్వారా వాకై యా లే బద్ద కారణమాన సత్వాదికళ . (ప్రధానమ్) అవికృత ప్రకృతి ప్రదేశమ్. “గుణాః ప్రధానమ్” ఎన్దు గుణగుణికి ? ప్పిరిత్తు ప్పే శుకిఆతు - గుణజ్ఞ బై యే జగత్కారణమాకి చ్చాల్లుకిజ సౌఖ్యమతమ్ అవైదిక మేనై క్కాక. (పురుష8) బద్ధాత్మసమష్టి. అణా గరగోచర మేస్టు వ్యష్టి యైచ్చొల్లుకై యాలే ఇతుసమష్టి విషయమ్. కార్య కారణాభయావస్థ ప్రృత్యాశ్రయ క్షేత్రజ్ఞర్. ఈ క్షేత్రజ్ఞ ఆత్మాపురుషః” ఎన్నక్కడవు తిజే. (పరంపదమ్) కార్య కారణాభయావస్థ ప్రకృత్యాశ్రయాత్ క్షేత్రజ్ఞాత్పరంపదమ్ (-) (హిరణ్మయః ప రేలో కే” ఇత్యారభ్య (జోతిషాంజ్యోతి స్తద్వదాత్మ విదోవిదుః” (3) “పర మేవ్యోమన్ - సో శ్ను తే" (6) “ త్రిపాదస్యామృతందివి" (6) “యత్రపూర్వేసాధ్యా. న్స, దేవాః" (1) “అత్యర్కానలదీ పంతత్ స్థానంవిష్ణోర్మహాత్మనః | స్వయైన ప్రభయారాజన్ దుపేక్ష్యం దేవదాన వైః || తత్రరత్వా (0) వి.పు-9...93. (9) (3) తై.ఆ.. (8) పురుషసూక్తమ్, (7) భార. ఆర.143. (1) గుణజు.

·గ [ గూ, స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్లో:-- వశీ వదాన్యో గుణ నాన్న జుశ్శుచి ర్మదురయాళు రధురస్థిరస్సమః | కృతీకృతజ్ఞ. స్త్వమసి స్వభావత స్సమ స్తకల్యాణగుణామృతోదధిః | (గు) పున ర్నే మం లోకమాయా నిభారత" ఇత్యుక్తాత్రిపాద్విభూతిః. (పరాత్పరమ్) బ్రహ్మాదిక ళిల్ పరర్ ము క్తర్ . అవర్ కళిల్ పరర్ నిత్యసిస్టర్. (బ్రహ్మచ) శుద్ధ సత్వమయమాయ్, జ్యోతిర్మయ మాయ్, సౌన్దర్య సౌకుమార్యాది కల్యాణగుణా పేతమాయ్ , బృహత్త్వ బృంహాణత్వగుణ యోగ త్తా లే బ్రహ్మశబ్దపోచ్యనూన దివ్యమజ్ఞ? విగ్ర హమ్. (0) “సపరస్సర్వశ క్లీనాం బ్రహ్మణస్సమన నరమ్"(9)“మూ ర్తం బ్రహ్మ”(3) " శాస్త్రాన స్ట్రీమహావిభూతిపరమం యద్భహ్మరూపంహ రే ర్మూరంబ్రహ్మతతోపి యత్రియశరం కూపం యద త్యుద్భుతమ్” ఇ త్యాది. ( తేవిభూతయః) విభూతిశ రీరశబ్దజు పర్యాయమాకై యాలే దేవర్ క్కు శరీరతయా శేషజ్ఞ . (6) విభూత యోహా రే రేతా జగత స్సృష్టి హేతవః" (9) “యానిమూర్తాన్య మూర్తానియాన్య తాన్యత్ర వాక్వచిత్ | స స్త్రవై వస్తుజాతాని తాని సర్వాణిత ద్వపుః” (4) “తత్స ర్వం వై హరే స్తనుః" ఇత్యాదిభిః విభూతి శరీరశబ్దయోః పర్యాయత్వం శాస్త్రి షుప్రసిద్ధమ్. (92) వ్యా; -- (నశీ త్యాది) కీర్ శరణ్యనుడై య వుత్కర్షమ్ కొల్లి, ఇ తిల్ ఉభయవిభూతినాథనై నమ్మాల్ కిట్టలా మోవెన్షు కూశాతపడి, ఆ శ్రితర్ క్కిథియుమ్ తుళై యాన కల్యాణగుణజ్ఞళి లే • పన్ని రణుగుణజ్ఞ జై యకుళిచ్చెయ్ కిణార్ . అధవా, కీట్ సర్వేశ్వరత్వమ్ కొల్లిన్ నాయ్ , (①) వి-పు-0-99-19. (9) వి-పుం-99-23. (3) చతుశ్లోకీ. (8) వి. పు.1.99.30 (7) వి-పు-0-990 L. (ఉ)వి-పు 7-99-3074

·పెరియ పొచ్చాన్బియకుళిచ్చేయ్ త, --.]
ఇనిచ్చాల్లప్రా ప్తమాన సమ స్తకల్యాణగుణా తక తై యై యరుళిచ్చెయ్ కి
టా రెన్ను మూమ్.
(వళీ) కీర్చ్చన్న ఈశితవ్య తైయై త్తన్ పశత్తిలే నడ త్తిని
క్కు మెన్‌, ఇత్తాలుమ్ స్వత స్క్రీన్బక -లిలే గుణమ్ కిడన్స్టాల్ అతు పెరు
విలై యనా మెన్ను మిడమ్ కొల్లుకిఆతు, (9) “సర్వశ్యవశీ సర్వ స్యే
శానః" (9) “జగద్వ శేనర్త తేఇదమ్”, అధవా తన్నుడైయ తిరు
జ...కి శీలాను హల్యముడై యార్ వశత్తి లే తాఖనిజ్కు మెన్ను మామ్.
(3) “ఇమౌ స్తమునిశార్దూల కిజ్కరౌ సముషస్థితౌ | ఆజ్ఞాపయయ ఛే
ష్టం వై శాసనం కరవావకిమ్” “ఆజ్ఞాపయమహా జాహో బ్రూహియ
వివక్షితమ్” (ర) “స్వయమేవహరిర్వతే విప్రపాదావ నేజనమ్” (a
అనన్యాధీనత్వమి త్యాది ”. ఆశ్రితపరత స్ర నాయిరుక్కు మిరుప్పు,
పిజిర్ 'క్కా వేసే ల్ నివారకరియోమైయాలేస్వాత స్త్ర్య కార్యమాయి
రుక్కుమ్,
(వదాన్యి) ఇప్పడి ఆశ్రితపరతత్తో నాయ్ చ్చెయ్యమ్ కార్యమే
న్నెన్నిల్ ; తన్నై యుమ్ తన్నుడై మైయైయుమ్ అవర్ కళుక్కుక్కొ
డుక్కు మిడత్తిల్ ఇరగ్గుకొడక్కు మౌ దార్యతే చెల్లుకిజతు. (2)
“ప్రియ వాగ్దానశీలశ్చనదాన్యః పరికీ ర్తితః |
(3) “య ఆ తదాబ
లదా” (5) “ససర్వానర్జినోదృష్ట్వా సమేత్య ప్రతినన్ట్యచ | (5)
దారాస్సర్వ ఏవై తే” (no) “న తేరూషమ్"
(గుణ వాన్) తనై యుమ్ తన్నుడై మైయైయుమ్ అవర్ క
భుక్కు క్కొడుక్కుమిడ త్తిల్ అనర్ కళ్, తన్ మేనైయుమ్ తజ్ఞుళ్ శిఱు
(①) బృహ-2-6-29. (5) భార. ఆను. (3) రా.బా-30-8.
(8)
(2) వరదస్త.
(2)
(1) రా.అ.92-92. (F) గీ. 2.07. (10) జిత-0-
|
అమలు

·గ్లామైయానే [5-శ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. మైయుమ్ పార్ త్తుప్పి జ్కొ-లియా మే అవర్ కిళళవాక త్తన్నైయమైక్రమ్ శీలమ్. (0) “మహ తోమ—” గుణ ప్రకరణమాకై యాలే గుణవా నెల్లిఱవిశు - గుణసామాన్య చ్చాల్లుకిఱతన్దు, గుణవి శేష త్తే చ్చాల్లుకి పొతు. “గుణ్యత ఇతి గుణః" ఎన్టీష - అనుసన్గా తావుక్కు ఎ ప్పోతు మొక్క-విడ వొణ నుం శబ్దత్తా లేకొల్లు జతు. పొలశబ్దమ్ వృక్షు సామాన్య వాచి పక్క, వృశవి శేష ,క్కాట్టు మాపోలే. (9) “అజాయమానః'', గుణశబ్దతౌ (3) “కోన్వ స్తిన్సా మృతంలో కేగుణవాన్ ” ఎన్టుతోడబ్లీ, “ఇక్ష్వాకువంశ ప్రభ గోబభూవ గుణవ త్తరః” ఎన్ను మళ వాక శీలపరమాక చ్చాల్లీగ్ శిజే. (6) “సహి దే వైరుదీర్ఘ స్య" ఎనిజపడియే శీల కార్యము శారమనై (ఋజు :) ఇప్పడి తన్నైయమైత్తుక్కొణ్ణు పొరుగ్గు మ్బోతు ఆ వర్ కళ్ నానారుచిక ళానాల్ , మేమీ లేవిరకాలే నీ రేఖ్ ఖుమాపో లేఅవర్ కళ్ శెన్వైక్కేడే శివ్వైయామ్బడి #వ్వియనా కై . ఆర్జవమావతు - ఆశ్రితవిషయ ఖిల్ మనోవాక్కాయజ్ఞళా లే ఏకకూపనా కై . (1) యజ్జాతీయో యాదృశ్యత్స్వభావ సజాతీయ స్తాదృశ సత్స్వ భావః." (-) “త డ్వైతధాస్తుకతమోయ మహోస్వభావోయావా న్యధావిధగుణోభజతే భవన్తమ్ | తావాం స్తధావిధ గుణ సదధీనవృ తిస్సంక్లిష్యసి త్వమిహ తేన సమానధర్మా" ఇత్యాదయః 1. (శుచిః) ఇప్పడి ఉపకరిక్కు-మిడత్తిల్ ఒరు ప్రయోజన తై క్కణి శియాతే వెఱుమ్బుఐ త్తి లే ఉపకరిక్కుమ్ భావశుద్ధియైచ్చొల్లుకిజతు. (3) “యోర్దేశుచిస్సహిశుచిః”. నిత్యసంసారియై స్వసమ్బన్టమే హేతు వాక నిత్యసూరికళో డే ఒరుకో వై యాక్కవల్ల పొననత్వఖేచ్చోల్లుకిజ తె (9) తై. ఆర-3-02. (3) రా- బా.n. (8) రా. అ-0-2. (7) (E) వై.1.22. (2)

·పెరియ వాచ్చాన్బీళై యరుళిచ్చెయ్ త, (7y-*
న్ను మామ్. (0) “పావనస్సర్వ లో కానాంత్వ సేవ రఘునన్దన” కర్మ
కాళ్లే భక్తిరష్ట విధా హ్యేషాయ స్క్రిస్లేచ్చే వర్తతే | నవీ ప్రేక్షోము
నిశ్రీమాన్సయతిస్ప చపణిత 81 మయాపూజ్యస్స దాచా సౌమద్భ క్తశ్శ్వ
పచోపియః | తస్తే దేయం తతో గ్రాహ్యం సచ పూజ్యోయథాహ్య
(మృదుః) సంశ్లేష త్తిలిప్పడియిరుక్కిఱవన్' ఆవర్ కళ్' ఏ శ్లేష
లీలాన్ ని
మానెల్లిపొతు. ఆ తగుణ ప్రకరణమాకై యాలే మానస
దౌర్బల్యత్తెచ్చాల్లుకితీతు. (3) “నై వదంశోన్న మశకాన్ 19
(3)
“నజీ వేయం క్షణమవి" (6) “అవగాహ్యాళ్ల వంస్వప్స్యే'
(దయాళుః) ఆశ్రితవిశ్లేష దుఃఖ త్తిలసహనాయి' 5 క్కై.. దయై
పరదుఃఖాసహిష్ణుత్వమ్. (A) "సఏ కాకీ నర మేత" (1) “వ్యసనేషుమ
నుష్యాణామ్” ఎగ్జిజు ఇతుసర్వసాధారణమానాల్ ఆశ్రితవిషయ ఖిల్
కృపై అవా జనస గోచరమి టే (2) "ప్రియో హిజానినోత్యర్థమ్"
ఇతి. (5) “స్త్రీ ప్రణ ప్రేతి కారుణ్యాత్ ” (5) “సతంనిషతితమ్)
ఇత్యాది.
(మధురః) నిర్దయనానాలుమ్ విడవోణ్ణత సారస్యత్తేచ్చోట్లు
కీఱతు. నానావిధరుచిక ళాన జనుక్కళుక్కు అవ్వనక్ కళ్ నిన్ద నిన్ద
ని లై కళిలే ఇనియనాయ్ నిత్కై. (0) రసోవై సః" (10) “ఏష హ్యే
వానన్దయాతి” (mm) " రసం హ్యే వాయం లభ్యాన భ వతి ”
ఇత్యాదయః.
(౧) రా-ఉత్తర-09-F. (9) రా-సు-34-89. (3) రా-సు-LE-(
(8) రా.యు-A-N. (1) మ హెపనిషత్. (ఉ) రా.అ.9-60.
(2) గీ. 2.ne, (7)
(F) రా-సు.37-38.
(1) తై.ఆ.

·[౧ శ్లో] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. (స్థిరః) ఇప్పడి సర్వరసికి నాయికుకుక్కి ని తాన్ తన్బక్క లీలే అ లానుకూల్యమ్బణ్ణినార్ క్కు తనక్కు అన్తరజ్ఞ రానార్ విరోధిక కానా లుమ్ అవర్ కిళాల్ అప్రకమ్యనాయికు 3 -. (3) (నత్య జేయంకిథ ఇ్చన" (9) “అభయం సర్వభూతేభ్యః" (3) ఎన్న డియారతు శె య్యార్ " (స్థిరః) ఆశ్రితరుడై య ప్రాతికూల్యజాళాలుమ్ అవికృతనా యిరుక్కు మెన్ను మామ్ (సమః ఆశ్రయిక్కు మిడత్తిల్ జనవృత్తాదిక ళాల్ కు జై స్థిరు గ్దార్ క ళే యాకిలుమ్ ఆశ్రయణీయ శ్వేసమనా కై - (6) “నమోహం సర్వ భూతేషు" (1) "ఈడు మేడుప్పుమిలీశన్ ” (-) “కొళ్ కై కొళా మై యిలా తాన్ (కృతీ) కుశలః. ఇప్పడి ఆశ్రయిత్తాల్ అవర్ కళుడై యకర్త వ్యాంశ మెల్లామ్ తన క్కే అను షేయ మేన్ది రుక్కుమ్. ఆగికర్మణీ ! అధవా, ఆశ్రితర్ కళ్ తన్నై లభిత్తాల్ ఇనవర్ కళ్ పెగ్ నారా యిరుక్కై యన్టి క్కే తన్ పేజాయిరు కై -- (2) “అభిషి చ్యచ” (5) తవచార్జి ప్రకల్ప తే” (కృతజ్ఞి) ఇప్పడి తాన్ అవర్ కళుక్కు ఎల్లావుప కారజ్ఞులై ప్పణ్ణి నాలుమ్ అవర్ కళ్ తన్ విషయ త్తిల్ అడియిల్ పళ్లిన అల్పానుకూల్యత్తై కువాలాక నినైత్తిరు కై -. అవర్ కళా పణ్ణుమపకారము మతియాన్ .(F) “అవిజ్ఞతాసహస్రాంశుః”.(10) “నస్మరత్యపకారాణాం శతమప్యాత వ త్తయా | కథఇచ్చిదుపకా రేణ కృతేనై కేనతుష్యతి | ఉచ్యమానోపిపరు షంనో త్తరం ప్రతిపద్య తే!” తాన్ పణినవుపకారమఱియాన్. (or) ఋణం ప్రవృధ్ధమివ మేహృదయాన్నా పసర తి ” ఎవ్రుక్కుమనన్ , (11)రా.యు-గా-3 (9)రా-యు-07-33 (3) పెరి-8.8-0-9 (6)f F.. (7) తి- వాయ్-1-0-3. (2) తి-వాయ్.1-0-7. (2) రా.బా.. (U) రా-ఆ-30.99. (C) సహస్రనా, (no) (00) భార-ఉద్యో. s"

·పెరియ వాచ్చాన్చిళ్ళై యమళిచ్చెయ్ త, [ NF-శ్లో ]
శ్లో; — ఉపర్యుపర్మజ భువోపి పూకుషాన్
ప్రకల్ప్య తేయేశ తమిత్య సు క్రమాత్ !
గిని స్వదేకై కి గుణావధీప్సయా
సదార్థ తానోద్యమతోతి శేరతే ||
(or)
అపర్ కిళ్ తిఱుత్తిల్ తాన్ శెయ్య ప్పె టూలెకు తై యై నే నై త్తరుక్కు- మెన్ను
మామ్, (9) “శిరసాయాచత స్తస్యవచనం నకృతంమయా". (త్వమసి)
ఇగ్గుణ భళుమ తస్నైప్పల్ శ్రీనిజమ్ పెఱుమ్మడిస్పృహణీయమా యిరుకు
మెన్ను తట్ .ఆశ్రయ త్తిల్ ఇద్గుణజ్జు? ఆ పోరా అన్ను మ్బడి యిరుక్కు మెన్ను
తల్, (స్వభావతః) ఇద్గుణ బ్జళ్ - అవిద్య మేన్ను తల్, ఔపాధిక మెన్ను
తలా కాతపడియాన ద్రవ్య భావియాయ్ నై సర్గికమా యిరుక్కు మేనొజుతు.
(సమ స్తకల్యాణగుణామృతోదధిః) ఎల్లాగుణజ్జళుమ్ కల్యాణమాయ్ నిర
శయభోగ్యజళుమాయ్, అనుభవిక్క విన్హార్ క్కు త్తుకై కాణవొ
|మైక్కు ఒగుకథ లెన్ను మత్తనై యెగ్జిబార్ . (-) “మతిక్షయాన్ని
వర్త స్తే నగోవిన్ద గుణక్షయత్ ”
(n)
వ్యా;- ఉపర్యుపరి) ఇగ్గుణ జ్ఞళుక్కు సంభై ్యయిల్లాత వోపాతి
ఓరోగుణ బళుక్కుమ్ అనధియి లైసెన్షిజార్ .
(అబ్జభువః ఉపక్కుపరి - తేయేశతమిత్యను క్రమాత్ పూరు
షాన్ ప్రకల్ప్య) తిరునాటికి నులత్తి లే అన్యవధా నేనపిఱన్దు అవనో డే
యోతిన చతుర్ముఖనుక్కు మే లే అవనై యుమ్ మనుష్యకోటియి లే
నిఱుత్తి • తేయేశత క్రమత్తా లే మనుష్యగధ్ధర్వాది బ్రహ్మాస్తమాకి ఆన
ఛైవసిసిద్ధ ్యర్థమాక పురుషర్ కలై సంకల్పిత్తు.
(ఏకైక గుణావధీప్సయా సదారా తాగిరః) ఆనన్దగుణ మొ
వ
(1) రా.యు-996-30.
(9) 1 పేఙాతపడి.

·[ -30-.] స్తోత్రరత్న న్యాఖ్యానమ్,
₹త్వదాశ్రితానాం జగదుద్భణస్థితి
ప్రణాళసంసారవిమోచనా దయః !
భవ స్త్రీలీలావిధయశ్చ వైదికా
స్త్వదీయగ స్ఫూరమనోను సౌరిః 8
(30)
యుమ్ ఎలెకాథ్లెయి లే ఇచ్చేయాలే ఉద్యోగిత్తు సర్వకాలత్తి లుమ్
స్థితై కళాన వైదిక గీర్ కళాన వై . *ఏకై కి వెనై.రూ లే - ఆనన్దావహనూన
యువత్వాదిక పై నివై క్కి జును. (సగాస్థితా వేదగిరః" ఎన్టు నిత్యత్వా
పౌరుషేయత్వం చ్చొల్లిగ్ రాకవు చూమ్. నేదాశర రాశి యెన్నా తే
“గిరి "ఎన్టీజితు ( ) " వేదశధోభ్య సదౌ" ఎగ్గజపడియాలే లాకి
కశబ్దబళుమ్ వై దిక»ళాకై యా లే కొల్లుకి అతు.
అవై అగుణజ్ఞ? ఎల్లెడ డైవళ వేన్ని న్నిల్ ; (నోద్యమ తోతి శే
రతే) ఉద్యోగద శైయానవితో, య మేల్ కాల్ వాట్స్ త్తినవిల్లె. (2)
“ సై షానన్దస్య మీమాంసాభసతి" ఇత్యారభ్య “సఏకో బ్రహ్మణ ఆ
నన్దః ' ఇతి, “యువాస్యాత్ ” స్వరూపగుణజ్ఞళుక్కు ఉపలక్షణమా
తల్ , యవత్వత్తాల్ నన్ద తేజ స్సై చ్పొల్లుతలాతల్ , అధ్యాయక ఇతి
జ్ఞానమ్. ఆశిష్ఠ ఇతి - శక్తి8. ద్రడిష్ఠ ఇతి - వీర్యమ్. బలీష్ఠ ఇతి -
బలమ్. తస్యేయమితై ్యశ్వర్యమ్. (3) “త్రయ్యుద్య తాతవయునత్వ
మువై పుణె ఝః" ఇత్యాదయకె. (ఉద్యమం, ఉద్యోగాత్, (నాతి
శరతే) అతిక్రమణసమర్థానభవ నీ.
(m)
అవ; — త్వదాశ్రి కానామితి) కీర్ చ్చొన్న గుణబళుక్కు భో
క్తాక్కశాన వాశ్రితర్ పేరుమైయై యమళిచ్చయ్ కి టార్. (6) “అస్మి
న్న స్యచ తద్యోగంశా స్తి' ఎన్లు ఇవనా లేనన్ద పెరుమై యైయుడై యవర్
(౧) వి.పు-0-1-13 (9) తై-ఆ. (3) వైకు-స్త్రం
--
(8)
7
2000

·పెరియవాచ్చాన్ని యకుళిచ్చేయత, [ -07 ] కళ్ళవు ఇతువానాల్ అవన్ పెరుమైయై ప్పరిచ్ఛేదిక్క వొణా తెన్ను మీ శమ్ కిం పున ర్న్యాయసిద్ధమన్‌ వెల్లిజా రెన్ను మామ్. వా:- (త్వదాశ్రితానామ్) బ్రహేష్టరుద్రాదీనామ్, సనకాదీనాశ్చ. దేవ రై దూరనిస్ట్రాశ్రయిక్కి బ్రహ్మాదికళ సృష్టిస్థితి సుహారజ్ఞ? యమ్, ఉప దేశ శ్రమత్తా లే పెర్ సంసారవి మోచన వైయుమ్ పణ్ణ శక్తరానపిన్ను, అనన్య ప్రయోజన రాయాశ్రయిక్కుమవర్ కిల్ అనబ్ నై చ్చెయ్య స్పార్ త్తాల్ లీ లై యాకానిన్త శు, ముక్తక్ దేనరో డే లీలార సమసుభ విక్కు మ్బోశు సజ్కల్పజ్ఞానత్తా లే సృష్టి కిటే అనుభవిప్పతు. (7) “సబ్కల్పా దేవ శ్రుతేః" (9) “సబ్క.ల్పా దేవాస్య పితరన్న ము పని; జగత్సృష్ట్యాదికళ్ళి ప్రాప్తియిల్లామై పోక్కి, శక్తియిల్లా మై యాలే తవిముకి జారల్లడ్ . ఆదిశబ్దత్తా లే అనేకశరీరా న్తః ప్రవేశ నియమ నల్లరై నినై క్కి అతు, (3) “జగద్వ్యాసాగనర్జమ్" (6) “భోగమాత్ర సామ్యలీజ్ఞాచ్చ”. అనవా;- (జగదుద్భనస్థితి ప్రణాశ సంసార విమోచనాదయః లీలాః త్వదాశ్రితానాంభ వస్త్రి) ముముక్షు సిసృక్షయావిటే సృష్ట్యాది కళ్. నిరతిశయభోగ్యతై యే స్వరూపమాక విరుక్క, సంసారవి మో చనమాకిళితు - ఆశ్రితార్థమాక విజే. ఆదిశబ్దత్తాలే తదడ్డమాక అనే కావ?"రజ్జళ్ తిరుక్కురవై యిలనేక వి విగ్రహపరిగ్రహాదిక, (విధయ శ్చవై దీకాశి) ఇదంకురు, ఇదంమా కార్తీ!” ఎన్టీఆపడి యే స్వత మాన వై దికవిధికళుమ్. (త్వదీయగ మిఖరమనోనుసారిణః) అనన్య ప్రయోజన రాయ్ దేవ రై ఆశ్రయి త్తవర్ కళుడై య గమ్భీరమానమస సై , ప్పిన్ శెల్లానిన్జన, (౧) ఛాన్లో. (9) (3) బ్రహ్మస్యూ (6) బ్రహ్మసూ, ·39 S 17 [ . శ్లో] స్తోత్రరత్న, వ్యాఖ్యానమ్. నమోనమో వాఙ్మనసా 2 తీభూమయే. నమోనమో వాజ్మన సై కభూమ యే నమోనమో న ఏమహావిభూతయే నమోనమో నన్త దయైకి-సి 3 || (9) మనస్సుట్కు 'గా మ్ఫూర్య నూవుకు ద్రమాన ఐశ్వర్యది! ?? కాల్ తొఠాతే అనన్య ప్రయోజనమా వై. (1) "బ్రహ్మ వాదినోవద నీ* (9) “సహోవాచ న్యాసః పారాశర్యః” “యెతత్ర బ్రాహ్మణాస్సంమ ర్శినః" ఇత్యారభ్య "యధా తేత త్రవ ర్తెరన్ , తథాత త్రవ రేగా? (3) “నినై తొజుమ్ కొల్లు జుమ్ నెగ్గుకుమ్” ఎన్టు భగ షయ త్తిలి ్వళవు అనగాహియాతార్ క్కు (6) “నిదిధ్యాసితవ్యః' (4) “విజ్ఞాయ ప్రశాంకుర్వీత" (1) "ఆత్మానంధ్యాయథ ” ఎన్టు విధి తతి తే. త్వదీయ మానగ బ్భారమన స్సై అనుసరియానిన్జ న వెన్ల మాష్" -- (3) “ శ్రుతిస్స్మృతిర్మమై వాజ్ఞా” (2) అవ; --(నమోనమఇతి) ఇతుక్కుకీ, © ఈశ్వరనుడై య స్వ రూపత్తాల్ వన్ద ఉత్కరతుక్కుమ్, ఉభయవిభూతియోగ ట్రోల్ వద్ద వై శ్వర్య త్తుక్కుప్, గుణోత్క దత్తాల్ నన్ద సరైక్కుమ్ - Pు, ( ) ఈజిత సే” ఎన్జ శ్వేతద్వీప వాసిక ల ప్పో లేయు.మ్, (F) “నమః పురస్తా దథ పృష్ఠత," ఎనొ నర్జున నై ప్పో లేయుమ్ (10) “యాకు మోద్ నిలై మైయనేన " ఎన్ట వాళ్వారై ప్పో లేయుమ్ శరణ్యను డైయ పెరుమై యై అనుభ విక్కి జార్', ఇతుక్కు మున్ళు ప్రాప్యస్వరూపమ్ కొల్లి గ్ గామ్, ఇ95 ప్రాస్త్రానిక్ స్వరూళుమ్ కొల్లు - తెన్ను మామ్. కీర్ (ఆ) (3; a lar - E-n. (ర) బృహర--2. (7) (+ (2) (3) ౧ డి.గా ( 13:3.61, (nu) తి వాయ్.1-3-4... (7) యజు.

·"పెరియవాచ్చాన్ని యమళిచ్చెయ్ త, (97 శ్లో) శరణ్యస్వరూపమ్ కొల్లీగ్ నాయ్ మేల్ ల్లప్పుకుజ శరణాగతియై ఇతి లే ప్రస్తావిక్కి.. జ • రెన్ను మా మ్. వ్యా -- (వాజ్మనసాతి భూమయేన మోనమః) ఎత్తనై యేనుమ్ జ్ఞానాధిక రుమ్ స్వయత్న త్తాల్ అడియప్పుక్కాల్ అవర్ కళుడై య వాజ్మనస్సుక్కు అభూమియాయికుక్కి జవుమక్కు నమః. (1) "యతో వాచోనివర్తన్" (9) “యన్నాయంభ గ వాస్రహ్మాజానాతి పురుషో త్తమమ్” ఎన్న క్కిడవతి జే. (నమః) ఎన్దు.ఆ హ బ్కార మ మ కార నివృత్తమాసిన కూపఖేచ్చోల్లుకి అతు. (3) “ఆహమవినమమ” ఇత్యారభ్య “ఇ శ్యేనంమమ తాం యోజయ స్తి, అతనమఇతి” (6) “ద్వ్యక్షర స్తుభ వేన్మృత్యు స్త్ర్యక్షరం బ్రహ్మణః పదమ్” (9) “అనా త్మన్యాత్మ బుద్ధిః" ఇత్యాది. నమశ్శబ్దమ్ : రణప ర్యాయ మాకై యాలే శరణాగతియై ప్రస్తావిక్కి ఆ తాకవుమామ్. వీప్సైయా లే అగ్ధస్వభా వత్తుక్కుతో అకుళిచ్చెయ్ కి టార్. (2) “సకృత్తేనమః, ద్విస్తే ఇత్యారభ్య, (3) సహసకృత్వ స్తేనమః, అపరిమిత కృత్వ స్తే నమః"ఇతి. (1) "నమ ఇత్యేవవాదినః ' ఇత్యాది. (వాబసపై కి భూ మన మోనమః) నీ కొట్టక్కాణ్బరుడై య వా మనస్సుక్కి ళుక్కే నిల మాయిరుక్కి జివునక్కు. (F) “భపనిభావాభూతానాంమత్త ఏవ పృధగ్విధాః” ఇత్యాది. (అన స్ట్రీమహావిభూత యే నమోనమః) అపరిచ్ఛేద్యోభయ మ హావిభూతికనాయికుక్కి జి వునక్కు- నమః. వా సస్సుకిళుక్కు అభూ మియాయికు కై అక్కడి - అపరిచ్ఛేద్య మహావిభూతికి నాకై. (అనన్త దయైక సిద్ధవే నమోనమః) అపరిచ్ఛేద్య మహావిభూతికి నా యిరుక్కి ఆ (1) తై.ఆ. (3) (3) (9) (7) వి-పు..... (2) (3) (7) భార. మొ-332.80. నమః (F) A-

·"3
[33..] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్.
శ్లో; _నధర్మనిషో స్త్రీ నచా ఆ వేడి
నభ క్తిమాం స్త్వచ్చరణారవిద్దే !
అకిఇ్చనోడి నన్యగతిశ్శరణ్య
త్వత్పాదమూలంశరణుప్రపద్యే
(9)
వున్నై నా మనస్సుకళుక్కు ఏక భూమి యామ్బడి పణ్ణుమపరిమిత మాన
దయైక్కు ఒరుసిస్టు వాయిరుక్కిటి వునక్కు నమః. (1) "యదిశక్నో
పిగచ్ఛత్వమ్” ఎన్టు సర్వశక్తియై ఓరి డై చ్చి పరిచ్ఛేదిక్క లామ్బడిగా జే
కృపై యినుడై య నిరవధికత్వమ్.
అవ;--(నధ ర్మనిష్ణో) తమ్ముడై య వధికార చ్చొని కొణు
ప్రస్తుతమాన ప్రపత్తియై ప్రయోగిక్కి జార్. కీర్ చ్చొన్న (ఉపేయా
నుకూలమానఉపాయత్తె అనుష్ఠిక్కి జారెన్ను మామ్. కీ "త్వాంశీల”
“ఉల్లజీత" ఎన్టీజర్లో బ్ల? లే దుష్ప్రకృతికల్ ఇవన్ పెరుమైయై యతి
యార్ కళ్. సత్ప్కృతిక కణివార్ కి ఫేన్గార్. “నమోనమః” ఎన్టీఆ
శ్లో"కత్తిలే స్వరూపత్తి అత్యన్తపరతస్త్రమా? ఉబర్ న్దవను క్కే ఇవ్విష
యమ్ ప్రాప్యమావతు. స్వతస్త్ర నుక్కు ప్రాప్యమన్లైన్జార్ . ఇతి
ఆశ్రయిక్కుమిడ త్తిల్ స్వశక్తియైక్కోణ్ణశ్రయిక్కుమ్
శ్రయిక్కుమ్ విషయమన్దు.
తన్ను డైయ వాకిళ్ళన్య మున్ని ట్టుక్కొద్దాశ్రయిక్కుమ్ విషయ
మెల్లిజార్ .
వ్యా: -(నధర్మనిస్టో స్త్రధార్మిక నానే సెర్గిజేనట్లేన్. నా స్తికి నెగ్గితేన
ల్లేన్. ధర్మ త్తిల్ నిష్ట, వైయుడై యనల్లేశ్, పీజర్
ధా !కి సెన్దు
నినై వైక్కుమ్, నాసుమ్ ఎనక్కు- న యుజెన్లు భ్రమిక్కై క్కుమ్,
నీయుమ్, “తానేశిల ప్రవృత్తియానిన్గా నాకిల్ నాన్ శెయ్ న తెన్" ఎన్దు
t(పా) ఉభయా
(9) వి-పు-2-4-17.

·కొర పెరియవా పొచ్చాన్బియకుళిచ్చెయ్ త, [39. కై విడు కై క్కుమ్ వేణువతుణ్ణి శనై . ఉన్ తిగునడిక , ప్రొపికై క్కు- హేతువామ్బడియానవృత్తియిల్ ని షేయిలై యెనై. (నచా తవేవీ) ఆ త్తదర్శనస్ పజ్ఞువార్ వారైయై చ్చొల్లి ప్పో రాని'. తచ్ఛీలన ల్లే 5. కర్మయోగా ను స్థానత్తా లే క్షీణపాపనాననను క్కొరయ ఆ తాయాథాత్య దర్శనమిలైయాయిక్కు, అతియెన్ష తత్సాధ్యమాన జ్ఞానమిల్లా మై అగ్రసిద్ధమాయిరుక్క , సమి లై యెగ్జాజితు- (9) “బహూనాం జననామ స్తే జ్ఞానవాన్ ” ఎన్దు |జన్మ సహస్రత్తా లే జ్ఞానమ్ పిజక్క లా మే యెన్నిల్ , అతువుమిల్లి యెని టార్. (త్వచ్చరణారవినేన భక్తిమార్) ఇవ్వాతావుక్కు వకుత్తన నాన వుస్ను డైయ నిరతిశయ భోగ్యమాన తిరువడికి ళిలనవరత భక్తియై యుడై యవన ల్లేన్ : క రజ్ఞానజ్జళి యెవ్లపోతే తత్సాధ్యమావ భక్తి యిలైయెస్టు అర్థాత్ సిద్ధ మయిరుక్క భక్తియిలెయెన్బొనెన్నెన్నిల్ ; పూర్వోక్తి ప్రకారతా లే జనా స్తర సంస్కారముతవి యుణాక లామికే యెన్నిల్, అతువుమిట్టే యెణ్ణటార్. (3) "కుళిత్తుమూన్జనలై" (3) “నోగ్ 2 నోన్చు” (6) “1 ఆపై కిళ్ పిన్ శెన్లు ” ఇత్యాది. (అక్చిని) ఇవై యి లైయన్ను మను తాప మెన్న, నై యుణా కై క్కుఱుప్పాన ఆ తగుణ మెన్న, అధి కారశక్తివా క్ఛాదికి కౌన్న ఇనం డై యుడై యేన బ్లేన్ . ఇప్ప డిన మై క్కిట్టు కై క్కు కై , మృత లిలైయాకి లుమ్ పుజ మేటరక్షుక రాయికు వ్పార్ ప 4 లిలేప్సో'లో వెన్న (అనన్య' గతిః) పుజ మ్బురు పుకిలిం యెన్ను తెల్, (3) 'మమా '2 క్కి ౨ లేన్ " ఎన్టీఆ పడియే ఉన్నై యొశ్రియ చ్చెల్లాలోని నన్ను (1) (బి) తీరుమా. (5), ఆ. హేయ్-7-2... (ర) తెరుప్పావై.97. + (పొ) జన్మాచరణం.. డినమె ఉపై పట్టిన గీ.2.0.

·(-93-.] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్, ; --ననినైతం కర్మయనలో కే సహస్రనోయన్న మయా వ్యధాయి ! సోహం విపాక్కావస రేముకు న ఆ మిస న్పుత్యగతి స్తవా గే || (43) తల్ . (శరణ్య) తగ్జామ్మక్కల్ కై మ్ముకలిల్లా తొర్ క్కుమ్ శరణనర నార్హరితే దేసర్ : నిరుపాధిక శరణ్య రాకై యాలే రుచియే వేణ్ణువతు. దేవ రై ప్పెటుకై క్కు ఒరు కై మ్ముతల్ వేగ్గా వి టే. (త్వత్పాదమూలమ్) (9) “మా మేకింశరణం ప్రజ" ఎ దేన ర్ తిరునడిక ఫేమూలమ్. (మూలమ్) ఎగ్జాతు - సౌలభ్యాది గుణణ్ణి శై యుమ్ ఇత రానయనఖలై యు మొట్రియ తిరువడి తేమ రైక లై యే నినై క్కిఱతు. (శరణం ప్రపద్యే) విరోధినిరసన పూర్వకమాళ జైజ ర్యసిద్ధిక్కు ఉపాయమాక వధ్యనసిక్కి లేన్. (-) “ఉపాయేగృహరణి, @8" అహిర్బుధ్న్యసంహిత్యి లే ఇతినుడై యస్వరూపమ్ ఖేల్లప్ప ట్టతు. (3) "అహమస్మ్యపరా ధానామాలయః" ఇన? కత్తాల్ అధి కారిస్వరూపముమ్, శ్వేతాశ్వత రే(ర) “యో బ్రహ్మాణం విదధాతిపూ ర్వమ్” ఎన్దు శరణాగతి ప్రయోగముమ్ కొల్లిన్ తాయ్ త్తు. (92) అవ;--(సనిన్షితమ్) ఆనుకూల్య ఖాళీ ల్లైయెస్టు వెఱుక్క వేగ్గా; ఉ జ్ఞాన యోగ్యతై యు మడిక్కవర్ గాన నిషిద్ధానుష్టానఖ ళి లైయాకిల్ నకలై యుఠా'క్కి పురుషార్థ తైయుమ్ తరు తో మెన్షు భగవదభిప్రా యమాక, ప్రతికూల్యజ్ఞశాల్ పరిపూర్ణ సెల్షితార్ • వ్యా;-(సహస్రశోయన్న మయా న్యధాయినిన్షితం కర్మతల్లో కేనా స్త్రీ ఆయిరమ్ మడజ్ఞు ఎన్నాల్ ఎణ్ణప్పడాతతు యాతొ రునిన్దితక ముద్దు (①) A-07.24. (9) ఆహిర్బు-సం. 34,3t. (3) అహి-32-35. (6) శ్వే-2.07.

·8 పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళియకుళిచ్చెయ్ , [ -- శ్లో) అతి పాతక మహాపాతకాదికళ , అతుశాస్త్ర త్తిలుమిల్లె, లోక్యత ఆ స్త్రీ న్నితిలోకి - శాస్త్రమ్. అనుష్టాతాక్కళ్ పక్కలిల్లాత నిషిద్ధజళుమ్ "స్త్ర త్తిల్ కొణలామిటే. (సోహమ్) నిషిద్ధలపై యనుష్ఠిత్తు ప్రాయశ్చి కల్గళిలుమి జయ నజియాతే తప్ప చ్చెయ్ తో మెఃజనను తాపముమిని క్కే యిరుక్కి ఆ నాస్. (విపాకానస రే) అవై పక్వమాయ్ అనుభవత్తియొడియ ప్పోక డియ్నిత నవసర త్తి లే. (ముకు ముక్తిభూమి పద, ఇద్దుర్మ యై ప్రాప్తనానవనుక్కుమ్ దేవ రేజెజ్జీవన హేతు వెన్ను మీడయే బుద్ధిజల్లె. (1) “దురాచారోపి సర్వాశీకృత ఘో నాస్తికఃపురా” (9) “దోషో యద్యవితస్యస్యాత్ " (9) “వధార మవికాకు కృపయా పర్యపాల యత్ .” (6) “తస్తాద వివధ్యం ప్రపన్నంన ప్రతి ప్రయచ్ఛ” అహి ర్భుక్ష్న్య సంహితాయామ్; . “అనేనై వప్రపన్నన్య భగవ నంసనాత నమ్ | తస్యా నుబన్గాః పాపాన స్సర్వేనశ్యస్తి త తత్ప్రణాత్ | కృతాన్య నేన సర్వాణి తపాంసితపతాంవర || నర్వతీర్థాస్సర్వయజ్ఞాః సర్వదానాని చ క్షణాత్ || కృతాన్యనేన మోక్షశ్చతస్య హస్తేనసంశయః”. (అగతికి) దేవరీరుడై య నీఠా యేయని ఎన్నుడై య గ తి శూన్యతై యే హేతువాక. (సమ్రతికనామి) దేవరీరుక్కు ప్పరిహరి క్కవోణాత దశైయిలే దేవర్ పక్కల్ గుణహానియై శబ్కీ క్కుమ్మడి సాధనానుష్ఠానమ్బణ్ణి ఫలమ్ పెటౌతారై ప్పోలే కూప్పి డానిన్టేన్ . (త వాగ్రే) (1) "హీ రేషా హిమమాత్ములా” ఎగ్జిబి దేవరీర్ తిరుమున్బే. - నిమజ్జతః) ఉమ్ముడై యపూర్వవృత్తి ఇతువాయిగు క్ష “క్రగ్జామి " ఎన్డు నమ కు సమ్బోలే కూప్పిడువ తెత్తాలేయెన్న; (①) సౌత్వ-సం.08-92. (9) రా.య.0-3. (3) రాసు. సు-30-38. (8) (1) రా.ఆ.00...

·M [-- ?) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. *: -- నిమజ్జతో ఒన స్తభ వాళ్ల నాన్త శ్చిరాయ మే కూలమి వాసి లబ్ధం | త్వయాపిల్భం భగవన్ని మనుత్తమం పాత్రమిదం దయాయాః || (36) సంసారార్ణ నత్తి లే అణుద్దుకి వెనక్కు నిర్ణేతుక కృపై యాలే ఉన్ వా శియైయ జీవి త్తాయ్. (0) "కూళమ్ శెయ్యాతుకొణాయ్, ఎన్నైక్కూవి క్కొళ్ళాయ్ , వన్డన్లో " ఎనిజపడి యే ఉన్ తిరువడికి శ్రీ ప్రొపికై -క్కమ్, అన్షకృపై యే హేతు పెన్షు దయైక రక్యుత్వత్తా లే కూప్పిడుకి టే నెల్లి జార్. ఎనక్కు దేన రై లభిక్కై హెప్పే జానాప్పో లేయమే దేవరీరు డై యకృపై క్కుమ్ ఎన్ను డై య పాప మెల్లిజార్ . వ్యా; -(అన స్తభ వార్ణ వాస్తర్ని మజ్జత శి) (అనన్త) త్రివిధపరిచ్ఛే దరహిత!. ఎన్నుడై యసంసారతే ప్పరిచ్ఛేదిక్కిలుమ్ దేవరుడై య ప్రభా వత్తై ప్పరిచ్ఛేది క్కైయరి తినే. భ వార్ణ నవి శేషణమాయ్, కరై కాణవొ జ్ఞాతసంసారార్ణవ మెన్న వుమామ్.(మే) ("ఆవారార్ తునే యెన్ల లై సీర్ క్కడలుళ బుగ్గుమ్ నావాయ్” ఎగ్గిడపడియే అర్జున్దుకి వెనక్కు . సనకాదిక శై ప్పోలే కరైప్పట్ ? లేయిరు నేనో?. (చిరాయ) అనాది కా ల మేల్లా ముద్దుకి వెనక్కు' (మే) అణుద్దు కై యొ య ప్పరిహారమ్ పాకక్క పటియాళ వెనక్కు. కూలమివలబోస్ (కూలమి వలఖోసి) (3) ఉన్ పేరరుళాలి క్కరై యేటి” నన్ను మ్బడియే అణుద్దుకిఈ వీడ త్తిలే క రై కిట్టినాప్పోలే లబ్ధనా కానివ్లాయ్, (త్వయా పి లబ్ధమ్) దేనరాలుమ్ లభిక్కప్పట్టతు. ఎనక్కు దేవర్ పెడా ప్పే జానాప్పో లేయి టే ఎతిర్ శూజల్ పుక్కు తిరికిజ దేవర్ క్కుమ్ ఇగ్గవ స్తు. (భగవన్ ) జ్ఞానాదిగుణ పూర్ణ రాన దేవరుడై య (①) తి-వాయ్-10-10.9. (2) తి. పోస్-1-1.F. (3) పెరి_తి-7-3-2. * 8 2000

·3
పెరియ వాచ్చాన్ని యకళిచ్చెయ్ త, [ -1- )
అభూత పూర్వం మమ భావికింవా
సర్వంస హే మే సహజంహిదుఃఖమ్ |
కి స్తుత్వద
గే శరణాగ తానా
పరాభవోనాథ నతేనురూపః || (ఆ)
పే ఔన్ను మిడమ్ నా నేనొల్ల వేణు మో వెన్డ్.
వెనై. (ఇదానీమ్) దేవరుమ్ న శై
యద్ ఖువిడ వేణుమ్బడియాన దుర్ఘశైయిలే. (అనుత్తమం పాత్రమ్)
ఉత్తమో త్తమమానపాత్రమ్. (ఇదమ్) (రక్ష కాపేక్షు కి రిలైయెన్నుమ్
వస్తు. (దయాయాః) రక్ష్యవిషయముణాకిల్ తానుణ్ణమ్బడియాన
దేవరుడై యదయైక్కు.
(5)
అవ;-(అభూత పూర్వమితి) నమీ పక్కల్ న్యస్తభరరాయిరు
క్కిఱవుమక్కు (9) “తత్తస్య సదృశం భ వేత్ ” ఎగ్గజపడియే నాన్ శె
య్ తపః కణీకు క్ర్కై- స్వరూపపయికుక్క, ఇద్దనే నిర్బనొక్కక్కడ వీరో
వెన్న , ఎన్నుడై యు వనర్ఖత్తెప్పరిహరిక్క చ్చాల్లుకి తేనల్లేన్'. ఆశ్రిత
ర్ క్కు విషయజ్ఞళాల్ వరుమ్ పరిభనమ్ రక్షక రాన దేవర్ క్కు తేజో
హానియెస్టు అత్తై ప్పరిహరిక్కచ్చాల్లుకి తేనెగ్గజార్ .
వ్యా; - (మమ అభూత పూర్వం భావితం వా) నరకగర్భవాస జనన
మరణ కేశాదిక ళే యాతైయాయ్ ప్పోద్ద వెనక్కు, మున్బు అనుభూతమ
, క్కే ఇని అనుభాన్యమాయిరుప్ప తొరు దుఃఖముణ్?. (కిమ్) క్షే పే.
(సర్వంస హే) ఆధి వ్యాధికళ్ , పరపరిభవమ్, శీతోష్ణాదికళ , తద్విశ్లే
షజనిత దుఃఖమ్. ఇవగ్ . ఇవర్ సహిక్కవల్ల రాయ్ చ్చాల్లుకి జారల్ల
ర్; ఆత్మా - నిత్యన్ ; కాలమ్ అనాది; ఇవగ్ గై ప్పొఱుత్తు + ఉ
శ్ కొతిప్పాలే నశియా తేకిడగ్గ వాశ్చర్యఖీ క్కణ్ణుశోల్లుకి జార్. (మేస
(7) 'రా-సు-3--30,
+ (పా) రక్ష కాపే కైక్కినియి ట్రై యెగ్నుష్. ((పా) ఊళికొక్కుప్పో లే.
-

·[----. స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్లో;-- నిరాసక స్యాపి నతావదుత్స హే మ హేశహాతుం తవపాదపఙ్కజమ్! రుషానిక స్తోపి శిశుః స్తననయో నజాతుమాతు శ్చర-రౌజిహపతి!! (34) హజంహిదుఃఖమ్) అనాది కాలస్ కర్మ మేని రూపకమాక ప్పోద్ద వేన క్కు. అతిన్ ఫలమాన దుఃఖముమ్ సహజమన్లో?. (కిస్తు | పొజుక్క వొద్దాతతొన్జజ్ఞు (త్వడ గ్రే సర్వశేషియాయ్ సర్వత్రసన్నిహిత రాన దేవర్ తిరుమున్బే. (శరణాగ తానాం పరాభ వశి) నక్కల్ న్యస్తభరరాయిరుక్కుమవర్ కళుక్కు, శబ్దాది విషయ ప్రాన ఇ్యత్తాల్ నన్ద ఎళినరవు. ( ) " పావియేనై ప్పలనీ కాట్టిప్పడుప్పాయో?" (9) “కికి శెయ్ తెన్నై ప్పుడు తిట్టిన్నమ్ కేడుప్పాయో” ఎన్టు విష యసన్ని ధియేత డళ్లీ ఎళివరవాయిటే అనన్య ప్రయోజనర్ క్కిరుప్పతు. బహువచనత్తా లేగల్లు జతు - ఒకుత్తనుడై య ఎళివరవు. వైష్ణవజాతి క్కాక వన్ద తెనే. (3) “ఎఱ్ఱనుమ్ తేజువరుమ రే” ఎగ్జిబిపడి యే ఉ నక్కు క్కై పుకున్దవర్ కళుమ్ ఉన్ను డైయగక్షణ త్తిల్ అతిశ జ్కై పజ్ఞు వార్ కళైనే. (నాధ) ఇతుతన్న రశునాడాకిల్ దేవర్ క్కు వరువతు ఒరు నాధత్వముణ్?.ఉడే మై నోవుపడు . ఉడై యవనుక్కు ఎళివరవమే?. (న తేనురూపశి) (6) "సర్వపా పేభ్యో మోక్షయిష్యామి" ఎల్లి దేవర్ క్కనురూపమస్టు, ఆతు ఎనక్క సహ్యమెఫ్లై . (39) అవ; —(నిరాసక స్యాపి) దేవరుడై య రక్షణా భావత్తాల్ వన్ద తే జోహానియైయుమ్ పారాతే ఎన్నైక్కి వీడుమన్జుమ్ నాన్ విడప్పార్ క్కి టి లేనేన్గు తమ్ముడై య అగతిత్వత్తా లే తమ్ముడై య మహావిశ్వాసత్తె ఆ విష్కరిక్కి జార్, (②) తి-వాయ్ ----- . (9) తె-వాయ్-4-F-. ఆ) (8) A.R.C. t (పా) పిన్నై ప్పోక్క వేట్టు వతొన్దు , తి-వాయ్-0-9-3.

·" కణారిక ఓం పెరియ వాచ్చాన్బి యముళిచ్చెయ్ త, [*] వా;--(నిరాసక స్యాపి) రక్షకత్వమేస్వరూపమాయిరుక్కిటి దే సర్ నిరాసక రాక ప్రసజ్ఞమిల్లే. ఇప్పడి దేవర్ నిర్ఘ వణ రాయ్ నిరా సక రానాలుమ్, (తవపాదపజ జం తావత్ హాతుంనోత్స హే) రక్షక ముమాయ్, ప్రొ ప్తముమాయ్, భోగ్యముమాన తిరువడిక భై నాన్ ముగ్గుఱమున్నమి పెట్టు జీవిక్క ధైపణ్ణుకికి లేన్ . (1) " కణా వన వేకాతలన్గాన్ 'ఫెయ్ తిడినుమ్ కోణానై యల్లాలజియాక్కులమకళ్ పోల్" ఎన్దు దేవర్ రక్షకరన్జియి లే యొర్రిన్గాలుమ్ పుజమ్బుపోక్కి లై యునై. (మహేశ) (3) (తమీశ్వరాణాం పరమం మహేశ్వరమ్” (3) “ఈశ్వర స్సర్వభూతానామ్” ఎన్గుమ్ కొల్లుకి ఆపడి యే నిరుపాధి కనిర్వాహక నానవ నే! • సంసార త్తిల్ సంబన్జజ్జళ్ పో లే కర్మోపాధిక బద్ధ మాయ్ పుజ మ్బేపోయ్ జీవిక్కి జేనో?. (6) “సుహృదం సర్వభూతా నామ్” ఎన్గుమ్, (*) “సర్వేషా మేవలో కానాం పితామాతాచమా ధవః” ఎన్గుమ్, నిరుపాధికమాన పితావుమ్ బన్దువుమ్ పుజ మ్బేయు శ్రాయ్, దేవ రై విట్టుప్పోయ్ జీవిక్కి జేనో?. ( స్తనద్ధయశ్శిశుః రుపానిర స్తోపి) స్తన్య మేధారక మానశిశువాన తు జననియాలే క్రోధమడియాక క్రైవిడప్పట్టాలుమ్. స్వరక్షణ త్తిల్ శక్తియన్డి క్కే మాత్రేక రక్యుమానద శెయైచ్చొల్లుకిజితు. ఇవ్వాత్మవ స్తువుమ్ ఈశ్వరైక రశ్యుమాయ్ అవసుక్కు నిత్య స్తనన్దయమా హయితే యిరుప్పతు. (4) “అరిశినత్తాలీన్జ తాయక ! శిడనుమ్ మణ్ బవళ్ తన్న రుళ్ నినై గ్లేయుమ్ కువి”, “ఈన్జ తాయ్” ఎన్టమ్, అరిశినమ్” ఎన్గుమ్ విరుద్ధధ ర మ కాశ్రయ త్తిల్ సమ్భవియా తేనె, పితావుక్కు హితార్థమాన క్రోధమ్ సమ్భవిక్కిలుమ్ మాతృవిషయ త్తిల్ క్రోధ (1) పెరు. 3-1-9. (9) శ్వే-2-2. (3)f-07-20. (8) గీ-X-n. (7) భార.ఆర. (4) పేరు.--2-n.

·an [----.] స్తోత్రరత్న న్యాఖ్యానమ్. శ్లో:-- తవామృతస్యన్దిని పొద పజ్క జే నివేశితాత్తా 'కథ మన్యదిచ్ఛతి | స్థితేరవిన్డే మకరగ్గనిర్భరే మధు వతో నేక్కరకంహవీక్షు తే || (32) సమ్భాననై యిలైయి జే. (జాతు) ఒరు కాల్ కు ధైయా:సహా తోడు ఆద రి త్తపోతోడు వాళియ. (మాతుశ్చరణానజిహాసతి , కై యా నేతళ్ళు కై యనై క్కే-కాలా లే తళ్ళిలుమ్ అన్జక్కా లైక్కట్టిక్కొళ్ళు మత్తనై యొ థియప్పుబి మ్బేపోక ప్పొరాతాప్పో లే. (1) అవ; - (తవామృతస్యన్దిని) ఎన్నుడై య అగతిత్వత్తా లే విడమా ట్టాతవళ వేయో? దేవర్ భోగ్యతైయి లే అబ్రునైన మనస్సు వేటోస్టిల్ పోకమాట్టా తెని టార్. వ్యా; --{త వామృతస్యన్దిని పొదప జజే) ప్రొ-ప్తముమాయ్ భోగ్యముమాన దేవర్ తిరువడిత్తామరై కళి లే. అమృత ప్రవహి క్కిట తిరువడిత్తామ రై కళిలే. (1) “విష్ణోః ప దే పర మే మ ధ్వ ఉత్సః" (9) “రసోవై సః" (3) తేనే మలరుమ్ తిరుప్పాతమ్” ఎన్దు శ్రుతిసిద్ధమిటే ఉన్ను డై యభోగ్యతై . (ని వేశి తాత్మా) దేవరుడై లో నిర్ణేతుకమాస ప్రసాదత్తా లే ని వేశిక్కప్పట్ట మనస్సానతు. అభోగ్య జళుమాయ్ అప్రా ర్తజ్ఞళునూన హేయవిషయజ్ఞళి లేపంకిప్పోన్దమనస్సు, సూరిభోగ్యమాన దేవర్ తిరువడికళి లే అవగాహిక్కు మోతు దేవర్ సాదమే హేతువాక వేణావో?. (కథమన్యదిచ్ఛతి) (6) “మయ్యా సక్తమనాః” ఎగ్జిజు పడియే దేవర్ తిరువడికళ్లే స క్తమానమనస్సు తద్వ్యతిరిక్త విషయజ్ఞళిలే శ్రద్రోపణ్ణుమ్బడి ఎఱ్ఱనే ? ఉన్ వాళియైయు (౧)పురుష సూ. (9) 3-4.2.0. (3) తివాణ్.1-7-9. (6) A-2.0, - ·'పెరియ వాచ్చాన్నీళ్ళైయరుళిచ్చేయ్ త, (35-.] శ్లో;-- త్వద షీ ముద్దిశ్యక దాపి కేనచిత్ యధాతధా వాపి సకృత్కృతో జ్జలిః | త దైవముత్యళుభాన్య శేషతః శుభాని పుష్ణాతి నజాత: హీయతే || (95) మతిగ్గు వైత్తు చైతన్య ప్రసరణ ద్వారమాసవితు, విషయా న్తరజ? విరు మ్బుమ్బడి యేజనే, (అరవి మకరధ్ధ నిర్భ రేస్థితే) సుఖస్పర్శమాయ్ మధువా లే పూర్ణనూన శెగ్జామగై యానతు, భోక్తాక్కళై క్కుజిత్తు అవసర ప్రతీ క్షమాయ్ నిఱ్క , (మధువ్రతః) మధు పేజీవనమాన పదార్థ మెన్ను తల్ . మధుసమృద్ధమానవిడ త్తిలే పరుకక్కడవోమేగ్జిబి స జల్ప శ్రేయుడై య పదార్థ మేన్ను తల్. (ఇక్షురకంనవీక్ష తే) కిట్టు కై యే అరి తాయ్, కిట్టి నాల్ నాక్కుననై క్కప్పోరా తేయిరుక్కిఱ ముళ్ళిప్పూవి లే పెన్దు పడియా తొరకై యని క్కే కటాక్షిప్పతుమ్ శెయ్యాతు. (హి) ఇతు ఉప దేశీ క్క వేణు మో దేనర్ క్కు. సమ్పతిపన్న మమే?. (1) "జ్ఞుప్పోయు య్ కేనిన్ని థేయి యే అడై యలల్లాల్" ఎన్నక్కడవతి జే. (32) అవ;--(త్వద థీమ్) • నధ ర్మనిష్ణోయి లే దేవర్ తిరువడిక ? లభి క్కైక్కు అనుకూల జోన్లు స్టు మిలైయెన్జార్ . అవ్వళ వేయన్లు, ప్రతి కూలజ్ఞాళాల్ పూర్ణ నేన్గార్ . ఇప్పడిప్పట్ట వెనక్కు-మ్ పేజ్ ఢిల్ వన్డాల్ దేవర్ కృపై యే పర్యా ప్తమెన్జార్ . ఇప్పడిన్య సభరనాన వెనక్కిలి లే విరోధి మేలిడు కై దేవర్ క్కు తేజోహానియెన్జార్ . అత్తెఫ్ఫారాతే దేవర్ కై విట్టనన్దమ్ పుజమ్బుపోక్కి యెన్జార్, ఇని మేల్ (త్వత్పాద మూలం శరణం ప్రపద్యే” ఎన్టు నీర్ పణిన ప్రప త్తియొస్టు మమైయు మో? విరోధి నివృత్తిక్కుమ్ అభిమత సిద్ధిక్కు మేన్న; మనోవాక్కాయ (౧) పెరు-తి-A-N.

·రజనీ [3-శ్లో] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. బళ్ మూ”లుమ్ షణేన ప్రపత్తి యెల్లామ్ వేణు మో?. (1) "బద్ధాష్ట్ర లిపుటందీనం యాచ న్తశరణాగతమ్" ఎనిజన తిల్ కాయిక మాన లిబర్టును మైయాతో పెళ్లితార్. వ్యా; - (త్వద ఘోమ్) నిరుపాధిక శేషియానవున్ను డై య నిర తిశయ భోగ్యముమాయ్ సర్వసులభమాన తిరునకలై . ఇత్తాల్ ప్రాప్యముమాయ్ ప్రాపకముమాయ్ ప్రాప్తముమా యిరుక్కి ఆప . యైచ్చొల్లుకిఅతు. (ఉద్దేశ్య) ఇత్తె యే పరమపాప్యమాక నినైత్తు. ఇత్తాల్ ప్రయోజనాన్తర వ్యానృత్తి కొల్లు ఆశు. (కదాపి) ఇచ్ఛైఫీజు పోతుకాల మెన్డే. ఇత్తాల్ వసన్త గీష్మశరత్ శుక్ల పక్ష పూర్వా హ్న అపరాహ్నా దికాల నియతీయుడై య జ్యోతిప్టోమాదికళిల్ ఇతు క్కు జ్ఞానవ్యానృత్తి. (కేనచిత్) సర్వాధికారమేనై. ఇత్తాల్ , త్రైనర్ణి కత్వగృహమేధిత్వ కృష్ణ కేశత్వ వేద వేదాజ్ఞ వేద్యాధికార నియమ ముడైయ కర్మజ్ఞళిల్ వ్యావృత్తి. (యథాతథా) ప్రకారనియతియిల్లె మల్లె యెగ్జిబితు. ఇత్తాల్ శాస్త్ర బళిల్ ప్రకారవి శేష నియతమాన కర్మబళిల్ వ్యాసృత్తి. (వాలిపి) ఎన్దు వికల్పసముచ్చయ సూచకమాన అవ్యయజ్ఞళిరణాలుమ్ ఒన్టి లేని యతమాన కర్మజుళి లే ఇతుక్కు ణాన వ్యావృత్తిశా ల్లుకిజితు. (సకృ త్కృతః) ఎన్టు యావజ్జీవాధి కారమాన నిత్యకర్మవ్యానృత్తికొల్లు జతు. (అష్టాలి) విత్తన్యయాయాసాదిసహకారిసా పేక్ష మాన అశ్వమేధాది కళి జాట్టిల్ ఇతుక్కుణాన సుక రత్వమ్ శీల్లు తు. (త దైవ) దేశా మీరేకాలా న్తరే దేహాన్తరే ఫలప్రదమాన కర్మ జళిల్ వ్యానృత్తికొల్లు జతు. (అశుభాన్య శేషతః) సర్వపాపబ్లిళుమ్ మఱువలీ డాతపడి యేపొకై . (9) “సర్వపా పేభ్యో మోక్షయిష్యామి" (①) (9) 1-10-LL.

·"శుమ్మైనా తేకై పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళైయకుళిచ్చెయ్ త, [ -- ..] '; — ఉదీర్ఘ సంసారద వాళుశుక్షణం క్షణేనని ర్వాప్య పరాశ్చ నిర్వృతిమ్ | ప్రయచ్ఛతి త్వచ్చరణ రుణామ్బుజ ద్వయాను రాగా మృత సిద్ధుశీకరః || (37) ఎన్టీజ పడి యే ఒరుపాప తుక్కు ఒరు ప్రో' యశ్చిత్తమాన ద్వాదశ వార్షిక సంవత్సర చాన్డాయణ కృచ్ఛాదిక ళిల్ వ్యావృత్తి, (ముష్ణాత “ముష - స్తేయే”(గా, “నల్షిత్తుముబ్ ఖుమ్ తవిర్ స్ట' పిట్టోడి" (3) " కానో ఏ ఝర్ ఖు” ఎగ్జిబి పకియే పోనప్రకారమ్ తెరియాతపడి పో కై . (శుభానిపుష్ణాతి) విరోధికి ? ప్పోక్కి విడుమళవిన్ది క్కే అభి మతజ్ఞళా లే పూర్ణ మాక్కు మ్. బహువచనత్తా లే పరభ క్తిసరజ్ఞాన పర మభక్తి దేశ వి శేషప్రాప్తి భగవల్లభ ప్రాప్తి ఫలమాన కై బ్భర్యమ్, ఇవన్ పై చ్చాల్లుకిజితు. ఇత్తాల్ స్వర్గాదిక్కన ఓరోరుఫలజ్ఞళి లే నియతమాన కర్మబళిల్ వ్యావృత్తి. (నజాతుహీయతే) ఇత్తనై యుమ్ కొడు త్తాలుమ్ కౌన్ కు జైయారు కై -- ఇత్తాల్ ఫలప్రదాన మేళవి లే క్షీణశక్తికమాన కర్మజ్ఞళిల్ వ్యా వృత్తి. (ర) "అంజలి: పరమాముద్రాక్షిప్రం దేవప్రసాదినీ.” (9) “సుసుఖంక క్తమవ్యయమ్” ఎన్నక్కడవతి జే. క్రియారూపమాన వజ్జిలి కులైయాతిరుక్కై యావ తెన్నెన్నిల్ అనన్య ప్రయోజనమాయ్ క్కొణ్ణుపణ్ణిన అంజలియా కై యాలే ప్రసన్న నాని వీశ్వరన్ ఎల్లామ్ శెయ్ తాలుమ్ ఒన్టమ్ శెయ్యా తానాయిరుక్కైయాలే కొల్లు జతు. (2) “ఋణం ప్రవృద్ధమివ మే హృదయాన్నా పసర్పతి. (3) “ఉన్న డియార్ క్కెన్ శెయ్ వనే నేయికు తినీ” ఎన్నక్కడవతి టే. (3) అన; — (ఉదీర్లే త్యాది) ఆయాసాత్మక నూన అణ్ణలితాన్ వేణు (①) తి-వాయ్-0-00-n. (2) పెరి-8-2-6-3. (8)భరద్వాజసం.(9)f-F.9. (2)భార, ఉద్యో. (2) పెరియ తిరువ-73. (3) పెరియ తిరువ-గిర.

·[F-శ్లో] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. మో? (1“శిన్దిప్పేయమైయుమ్” ఎగ్గజపడియే మానసమాత మే వమై యాతో విరోధినివృత్తిపూర్వకమాన పరమసుఖ తైత్తకు కై క్కెల్లిజార్ • ఇత్తాల్ + (9) “దీనమ్” ఎగ్జిబిమానస ప్రపత్తియై చ్చొల్లుకిపొతు. “నధర్మనిస్టోస్మి” ఎగ్జిబివితు వాచిక ప్రపత్తియాయ్, త్వదంఘి ముద్దిశ్య” ఎగ్జిబివితు-కాయిక ప్రప త్తియాయ్, ఇతిల్ మానస ప్రప త్తి యెన్న వుమామ్, అధవా, “త్వదంఘిమ్” “ఉదీర్ఘ” ఎన్టీఆశ్లోకద్వ యత్తా లే ప్రపత్తిఫలమాన పరభయి. చ్చొల్లుకిట తెన్న వుమామ్. - (ఉదీర్ఘ సంసారద వాశుశుక్షణమ్) కిళర్ నెరికిజి సంసార మాకిళ్ కాట్టు తీయై. సంసార తైక్కాట్టు తీయక చ్చాల్లుకిజితు దాహ్య మాన కాట్టిలగ్నియై అవిక్కవోణాతాప్పో లే అవిద్యాదికళు క్కిలక్కా మి త్తనై యొగ్రియ ప్పరిహరిక్కబొడ్డా తెనెక్కాక. ఆ త్మా అదాహ్యనే గ్ధజతు లౌకి కాగ్నిక్కి జే. సంసా రాగ్ని (3) "అసన్నే వ” ఎగ్జిజుపడి యే దగ్గపటమ్బో లేయాక్కుమిటే. (క్షణేనని ర్వాప్య) (ర) “అధ సోభయం గతోభవతి ” ఎన్టీఆపడియే అప్పో తే అవిత్తు, “త దై వముచాతి” (క్షణే నని ర్వాప్య" ఎన్గుమ్ కొల్లు కై యా లే ఇన్వధికారిక్కు ఫలత్తుక్కు వీళమ్బ, మిలైయెషెటార్ - (33) "యథై షీ కాతూలమగ్నౌ ప్రోతం ప్రదూయేత" ఎగ్జిబిపడి యే సంసార థిల్ ఇవన్ పట్టనోనై ఇవన్ విరోధివర్గల్ఫ్ డేపోక్కు మీశ్వర నేనే. (పరాశ్చ నిర్వృతిం ప్రయచ్ఛతి) తి) ఒరు దేశవి శేష త్తిలే ఆ నన్హనిర్భరనాయిగుక్కు మిరు ప్పై త్తారానిజ్కుమ్. (2) "నిరఱ్ఱ నః పర మంసా మ్యము పై తి" (2) “మమసాధర్మ్యమాగ తాః" (5) “సస్వ రాడ్భవతి” ఎన్ను మ్ సుఖమి జే. (0) తి-వాయ్ ---0.2. (బి) గ్రా.యు-0-92. (3) తై -ఆ.4-0. (8) తై.ఆ.2.9. (2) ఛా.2.38-3. (6) ముణ్ణ-8-0.3. (0) ఛా-2.97-9. t (పా) ఆత్మాజ్ఞాతా వెళ్లి ఉమానస ప్రతి తియై చ్చొల్లు కిపొతు. رده (2) 1.08-9. 9 2000 ·పెరియవాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళిచ్చేయ్ త, [ 30-.] విలాసవి క్రా కాన పరావరాలయం నమస్య దాంతు పణీకృతక్షణమ్ | ధనం మదీయంతవ పాదపఙ్కజం కదానుసాక్షాత్కరవాణి చక్షుషా !! (30) (త్వచ్చరణారుణా మ్బు జేత్యాది) పా పనాయ్ సులభ - నన్ను డైయ శివన్ద తామరై పోలే నిరతిశయ భోగ్యమాన తిరునడికి ళిరణ్ లను రాగమాకిజు అమృతసాగర త్తి లే ఒకుతిన లై. అరుణపద త్తా లే_పరభా గరసమ్ కొల్లు ఆతు; అమ్బుజపద త్తా లే-నె కుళిర్ చ్చి నాన్ బళాల్ వన్డరసమ్. ద్వయపద త్తా లే అన్యోస్య సమ శమాన శీర్ శ్రియ,p కాల్ వద్ద రస్యమ్, ఇత్తాల్ , అను రాగ జనక మాన తిరువడిక కౌన్డే. (అనురాగ) తిరువడిక ళిలధ్యవసాయాత్మకమాన రుచియెన్ను తల్. ప్రపత్తిఫల మాయ్ కై జ్కూర్యోపకరణమాన భయెస్ను తల్ • •ప్రీతి కారితమి జే కై జ్కర్యమ్. (అమృత స్నర్తన్య విషయ - లే స్వయచ యోజ సమాయిరువై యన్టియే (పధ్యమయిన . . (సిస్టు శీకరః (9) “అతనిల్ పెరియ వెన్న వా” ఎగ్జిబిపడి యే విషయానురూపమూన ప్రేమ మెల్లామ్ వేణా అభిమతసిద్ధిక్కెనై. (F) అన; — విలాసేతి) ఇప్పడి విళమ్బ హేతు విజ్ఞత సిపాయ, ప్పరిగ్రహి త్తవరాకైయాలే క్రమప్రాప్తి పన్ తే త్వరై పేరిక్క, (9) “కూవిక్కొళ్ళుమ్ కాల మిన్నమ్ కుఱు కాతో ! ”ఎల్లిజార్ - ప్రబల మాన పరభక్తియాలే (3) “కనై కపిల్ కాణ్బ తెనుకొల్ కళాళే” ఎన్గుమ్ (6) కాణక్కరుతు మెన్ కి స్క్" ఎన్గుమ్ శాల్లు జపడి యే ఎన్ తెనెనిజా రెన్ను మామ్. (①) 8-వాయ్-00-00-10. (ఆ) తి-జాయ్ -2 - F. (3) తి-వా-ర-2-10 (8) తి-వాయ్-F-8.0. 1 (పా) పరార్థమాయిరు క్కై" కణాలే కాణ్బ తె ని ·ఓ ) నసిష్టత + I 30-y స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. వ్యా; - (నిలా సే త్యాది) లీలై యాక ఆశ్రమిక్క పట్ట ఉత్కృష్ట రాన దేన – కళుడై య ఇతప్పిడల్లా యుస్ అనరరాన మనుష్యాది?ళు డైయ ఇప్పుడు కై యుము పై తాయిరునళ్ళ . (విలాస) విముఖకు డై య త రైయిలుస్ అనాయా సేన శృద్దుళ్ళతికు వడికళుక్కు రుచి రుడై యార్ తలైన లేయికు - పణియతో. (వికా అన్య పరరానార్ పక్కలి లేయో మేల్ వి లావము, అనన్య ప్రయోజనర్ పక్కల్ మేల్ ఏ ; లాకాలో?. ( పరాన రాలయమ్ శచక్షాళ విభాగమిస్టేక్కే ఘ?డానమ్ + (షష్ఠిన తికునడికళ్) అ యొక్క దయ చ్చెత్తాత వెనక్కరి తాన తే. ( ) (వైస్సు రా (3) “సస్సు రాణామ్" ఎగ్గజ కర్మభావ నాని, రుమ్, (9) 1. తపమ్ శెయ్ తు నాన్ముక నే పెన్ గాన్ ” ఎన్టీఆ ఉభయభాననా నిష్ఠ 2 పేటు ఎనక్కిరిశావతే. ( నమస్య దార్తిక సణే కృశ క్షణం; - వశీకమాకప్పి డ నపదానమ్ కిళక్క- కిడీస్ ; తిరునడిక? లే తలై గా , , పడై యవార్తిక నైప్పోక్కు కైయిలే కృతావసరమాయుళ్ళతో, ఆ తరక్షణ లే అవసరపు తీక్షనూన తాకు నటక జై క్కాచెక్కు " క దానుసాక్షాత్కరవాణి చముషా కూప్పిడ వేణున తే. (ధనంమడియమ్) (3) " ని మానితి" ఎల్లిపడి యే ఎనక్కు రాష్యముమ్ ప్రాపక శుమాన రాయుళ్ళపై, (తన పాద పజూ జుమ్) సగ్వసులభముమాయ్ , ఆళి తనతలముషూయ్ , నిరతిశయ భోగ్యము మానతిరునడికి జై. (కదాసుసాక్షాత్కరవాణి) శైవిక నూపదాన ధూళి దాన తాలుమ్ కా: ప్పెణాత నాన్ ఇని ఎన్దు కాణవిముక్కి జేన్ . (①) మాడ్డాక్యస్త. (9) 9. తిరువ-25. (3) తి-వాయ్-4-2-09. + కుణ్ణ లిత మధికమ్. ఎనూ ·n 32 1 పెరియ వాచ్చాన్బియకుళిచ్చేయ్ త, కదాపునశృజర థాబ్దకల్పక ధ్వజా రవిగ్జాజ్కుశ వజ్రలాశ్ఛసమ్| త్రివిక్రమ త్వచ్చరణామ్బుజద్వయం మదీయ మూర్దాన మజ్కురిష్యతి || (37) (చకుషా విషయజ్ఞ లే ముండక్కిటి సంసారికళ నడు వేయిరుక్కిటి వుమగ్కు న యొ ప్రియ చ్చెత్తాత పడిపుకురనిఱుత్తినోమాకిల్ , ఒన్టమ్ జెయ్యా తారై ప్పోలే కూప్పి డుకిజి తెన్నెన్నిల్ ; క» లేక జ్జు విడాయ్ తీర విరుక్కిటి వెనక్కు సంసారిక జ్కూట్టిలారు వ్యానృత్తిపణె త్తరన మైయు 'మో?(చకుషా ఒరు దేశ విశేష త్తి లే సదాదర్శనమ్ పజ్ఞప్పట్ గాతు; కాణవిడాయ్ త్త వెనక్కు ఇక్కణాలే కాణవేణుమ్. (30) అవ; —(కదా పునః) ఇతిల్ కణాలే కాణుమళ వుమ్ పోతాతు. (1) “సడిక్కళ నాక నిమిర్ త్త నిన్ పాతపజయమే త లై క్కణి యాయ్ ” ఎన్టమ్, ("కోలమా మెన్ శెన్నిక్కు ఉన్ కి మలమన్న కు రైకల్ ” ఎన్టీఆపడి యే ఉన్ తిరువడిక ళాలే ఎన్ తలై యైఅ లజ్క- రిక్క వేణు మేగ్గా జార్. వ్యా; - (కదాపునః) తిరువడికళిలుద్దాన ప్రాప్తియైయుమ్ సౌల భ్యత్తైయుమ్ భోగ్యతై యైయుమ్ అనుసన్షిత్తు అత్తాల్ వద్ద త్వరైయాలు మ్ విళమ్బ హేతువిల్లాత ఉపాయత్తై ప్పరిగ్రహి త్తన రాకై యాలుమ్, పిన్నై ఎప్పోతు శెయ్ ప మ్ స తెగ్గజార్ . (శబ్ద రధాళ్లే త్యాది) సర్వేశ్వరను డై య, ఐశ్వర్య సూచక మాయ్ ఆకర్షకముమాయిరుక్కుమ్, తిరువడి కిళో బైసమ్బన్టత్తా లే ఇనర్ తలై క్కు ఆభరణముమాయ్ శేషత్వలకు ఇముమాయిరుక్కుమ్ శంఖచక్రాదీల క్షణజ్ఞళా లే చిన్షితమాయుళ్ళత్తై. (7) తి-వాయ్- 2.9.9, (3) తి వాండ్-8-3.. , ·35 (1-3 క్లో స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. విరాజమానోజ్వల పీత వాసనం స్మితాత సీసూన సమామలచ్చనిష్ ! నిమగ్ననాభిం తను మధ్యమున్నతం విశాలవర్మస్థల శోభిలక్షణమ్ || (3-7) (9) ఎన్ శెన్నియి త్యాది”. (7) “పాత విలచ్చినై నై త్తాన్ ” ఎన్న క్కడవతి జే. (త్రివిక్రమ) గుణాగుణనికూపణమ్ ప» తే తిరువడికళిల్ వైల శణ్యముమ్ పారాతే ఎబార్ తలై యిలుమ్ వైక్కుమవన లైయో? (త్వచ్చరణామ్బుజద్వయమ్) ఇప్ప ప్రాప్తనుమాయ్ సులభ నుమాన ఉన్ను డై యనిరతిశయ భోగ్యమానతిరువడిక లై - (మదీయమూర్ధానమ్) నన్ను డైయ తొనశిరస్సి లే ఎప్పోతు అలజ రిక్కప్పుకుకి జాయ్. (2) “ఎన్ త లై మేల వే” ఎన్టపకర్షమ్ ఖాలిద్ యి. నరక హేతువాన పదార్థ జళిస్ కాల్ కాణ ప్రార్థిస్తుప్పోన 25 తలై యెన్నుతల్ . ఇతుక్కు ప్రా పనాయ్ ప్పోద వెన్ తలై యెన్ను తల్. పతివ్రతై క్కు మఱ్ఱళ సూత్ర మ్బో లేయిటే శేషభూత నుక్కు తిరువడికల్ , " మేమూర్ధ్ని భాతి " ఎన్టు తన్ త లై యి లే నీర్షిక్కుడలాక స్వసమ్బస్టన్ అత్తలై క్కేద్ p మాకచ్చొన్నార్ . ఇద్దుతత్సమ్బస్థ మే ఇత్తలై క్కు ఏం మెల్లిజార్ . స్వశేషత్వసిద్ధిక్కాక, (39) అన; - (విరాజమానేత్యాది) ఇన్దశ్లోకమ్ ముతలాక “భవ నమ్” ఎన్టీఆ శ్లోక త్తళవుమ్ పర్యజ విద్యా క్రమ త్తాలే అవయావాభరణాయుధ మహిషీ పరిజనపరిచ్ఛద జళో ట్రై చ్చేర్ త్తియం, అనుభవిత్తు, అవ్వను భ నజనిత ప్రీతికారితమాన కై బ్కర్యత్తా లే ఉన్నై ఉకప్పిప్పతు ఎప్పో (1) పెరి-8-2-9-0. (9) తీరు నె.n. ory ·20 పెరియ వాచ్చా యరుళిచ్చెయ త, [ 3- శ్లో] తెల్లి తార్. ఇత్తాల్ తమ్ముడై య ప్రాప్య అముళిచ్చేయ్ కి కార్ . (①) “వై కు తుప రేలో శ్రియాసార్ధంజగత్పతిః | ఆ సేవిష్ణురచి ్య భ ర్భాగన వై స్సహ" ఎంతే ప్రాచ్యనస్తు జరుపుతు. వ్యా; - (విరాజమాన, ఇతిల్ లిరువ ఒక డై త్తత్తాయి లే వైక్క- వమైయు మో వెన్న : అశ్వళ వుపోరాజెక్టు సామాన్య యై అనుభ విక్కి డార్. (విరాజమాన) తిరుని అడ్డుక్కు పరభాగమాక మిక వుమ్ వీళ+నికి అనన్యకు. (ఉ) (-) “మహారజనం నాసః" ఎన్టీఆ స్వరూప త్తాల్ వద్ద జాజ్వల్యను. (3) “ఉడైయార్ 5 స్టవాడై " ఎన్టు తిరువ రై పూత్తాప్పో లేయికుక్కి జి తిరుప్పీ తామ్బరత్తాల్ నన్దనకు, (పీత వాససమ్) ( 6 ) " పీతక జాడై ప్పి రానార్ ఎన్దు అంకేయన్డి క్కే ఐశ్వర్యసూచక ముమాయిరుక్కై . (స్మి తాతసీ త్యాది అలగుకి పోతే శెవ్వియైయుడై తాన కా యా మ్బూ ప్పోలే నిర్మలమానకా న్షియై యుడై త్తాయికు కై --- (31) "అతసీ పుష్పసజశస్” (4) మ్బూమలర్ ప్పి జ్ఞలన్న మలై ఎన్టు అభియుక్తర్ ఆండ్గాల్ పడుకి నిజమి తే. (నిమగ్ననాభిమ్) (3) “ఆనర్తఇవ గడ్డాయాః" ఎగ్జిబి పడియే సౌన్దర్య వెళ్ళమ్ శుభిత్తాప్పో లే యికుక్కి -9 తిరునాభియైయుడై యవన్ . (5) “నన్దన్ మత తై క్కునన్గుమ్మకియవ్వు” ఎన్నక్క డవతి జే. తను మధ్యమ్) • 15 డై యుమ వడివుమ్. (7) “తుడి శేరిడై యుమ్” ఎన్నక్కడవతి తే. (ఉన్న తమ్) ఇవ్వడినంకాలుమ్ ఇడైయం కాలుమ్ సర్వాధిక నేన్గు తో ఖుమ్మడి యికుక్కి ఆపర్ , కుమ్బఃయికుక్కి పర్. (విశా లేత్యాది) అతి (9) ఛాన్లో-7-2-2. (3) తి- వాయ్-3-2-6. (8) పెరి-3-7-9.0. (7) (ఆ) పెరు-8-0-9. (3) (6) పెరి-8-0-9.0, (F) తి- వాంక్ 0.2-3. కకాయా ·be , 13. [ 33-బ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానము చకాసం జ్యూకణ కిర్క- రైళ్ళు శ్చతుర్భిరాజాసు విశమ్బిబ్ళు . 2 ప్రియానకంసోత్సలకర్ల నణ ధాల కాబద్ధవిమర్థ శం: 1 (33) విస్తృతమాన తికుమార్ పి లే విడా నిజం కాదు, స్వసాధారణ సూన శ్రీవత్సచిన్త తై యు ముడై యునై . వ్యా; - (చ కాసమ్ తో కిళిల్ ఐశ్వర్య వీర్యాటక కై యు మ్ అకై యుమసుభవిక్కి టార్. (జ్యా కిణకర్కశైశి) (1) ( తలు మ్బి ఏవ శాస్రనాణి నాణ్ తోయ్ ఫ్రవామ డై ఎనొజు పడి యే శ్రీ శార విల్ నాణి శఖుమ్బాలే అలబ్కృత మనతికుత్తోళ్ కళ్. నాణి తలమ్బు ఎల్లావణ్ సుకుము శేనెయాలే సవ్యసాచియెనై. మెనై. ఆశ్రితవిరోధిక శై అధయ చ్చెయ్ తు తు మ్బైయుడై తాన తోళ్ కళ్ . వీర త్తుమ్బు వీరభుజజ్ఞ శుక్కు అలజ్కారమిజే. (శునై :) (3) శుభేనమనసాధ్యాతమ్ ఎన్ను మాపో లే ఆశ్రితసమృద్ధియే ప్రయోజనమాకి వెఱుమ్బుజి త్తి లే ఉపకి రిక్కమ్ తోళ్ కి కౌన్ను తల్, ఆశ్రితర్ క్కు ప్రాప్యమాన తోళ్ క శెన్నుతల్ - (చతుర్భిః) కల్పక తరుపడై తాప్పోలే నాలాయ్ ఆ శ్రితరకు ణ మే విశ్రా నీ రాకప్ప, పడి. (ఆజానువిళమ్బిి) ఆజాను బాహువా యిటేయిరుప్పతు. తిరుముద్దాళ్ళవుమ్ తో జ్ఞానిజ తాయ్ పురు షో త్తమలత్మణ రుక్కి జుపడి. (ప్రియావతంసే త్యాది) తిరుతో కళుక్కు ఆశ్రితరక్షణ మే యా త్రైయాయిరుక్కి జుపడి కొల్లిస్ నిక్కీర్. అతువే పచ్చియాక ప్పిరా టీయై యణ్ క్కు-మ్మడి కొల్లు జతు మేల్ , పేరాట్టి తిరుచ్చెవ్విమల రాన (0) - తరువ-03. (అ) వి. పు-7-2.. --

·2.
.
32
రియ వాచ్చాన్బిళ్ళైయయుళిచ్చేయత, ( 3 )
ఉదగ్రపీనాంస విళమ్బికుణ్ణలా
లకావళీలనుర కంబు కిన్దరమ్ |
ముఖ శ్రియాన్యక్కృత పూర్ణనిర్మల
మృతాంశుబి మ్బామ్బురుహోజ్వల శ్రియమ్ || (36)
ఉత్ఫల మెన్న, మద్ ఖుముళ్ళ కర్ణభూషణ ళెన్న , సంసwత్తా లే తత్కా
ల త్తి లేకి ఇచ్చి దాకుఇశ్చితమాన తిరుక్కు అల్ కన్ యెన్న, ఇఎస్ ఆ
నుడైయ సమ్మర్దక్కోళ్ కొల్లుమ వైయాయ్, అవన్ నాలే విళ»
నిమ్లుళ్ళననై . (0) “సీతయాశోభితంపురా” ఎగ్గజపడి యే వీరభుజత్తే
యితే వీరపత్ని అణై వతు. అల్లాతపోతు సజాతీ యైయాన స్త్రీయై అణి
త్తవోపాతియిటే. ప్రణయచిహ్న జ్ఞళుమ్ రక్షణ చిహ్న టైళుమిటే తిరు
తో కళుక్కు మాజళ్యమ్. (చ కాసతామ్) ఇప్పడిప్పట్ట తోళ్ కళితే
ప్రణయయానపనుక్కు జాజ్వల్య హేతుక్క .
(33)
అవ;~-(ఉద గేతి) తిరుతో కళ్ళు క్కన మౌరమాన తిరుక్క
త్రేయుమ్ తదన మౌరమాన తీరుముఖ త్తి లే సామాన్యశోభై యైయు మను
భవిక్కి జార్.
(ఉద గ్రేతి) ఓళి త్త దొరుద్దుళ్ళ అంస త్తిలే వరత్తా? న మకర
కుణ్ణలజ్జ ళెన్న , అవ్వళవు వర త్తా రుక్కుని లెన్న; ఇవన్ నా లే సుద్ద
రమాయ్ వడివు తాన్ రేఖాత్రయాజ్కి తమాయిరుద్దుళ్ళ తిరుక్కణు తై
యుడై య వనై . “తరుణ గ్రీవాకమ్బు ప్రతిమమాన తిరుక్కణుత్తు'
ఎన్నక్కడవతి టే.
(బగ్గురమ్) సున్దరమ్. (ఆ) " రేఖాత్రయాజి, తా
గ్రీవా కమ్బుగీ వేతికి థ్యతే” (3) “మిన్ను మణిమకరకుణ్ణ లబల్ విల్
వీశ" ఎస్టమ్, (6) “మకరమ్ శేర్ కుకై యిరుపాడి లఖోయాడ” ఎన్గుమ్
(1) (9) (3) "పెరియ తిరుదుడల్', (ఈ) తిరు నేమn.

·[F-శ్లో] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. a ప్రబుద్ధ ముద్దామ్బు జ చారులోచనం సవీ భ్రమభ్రూలత ముజ్జ్వలాధరమ్ | శుచి సైతంకోమల గడ్డమున్న సం లలాటపర్యన్త విళమ్బి తాలకమ్ !! (38) కౌలుకి పడియే తిరుక్క తుక్కు ప్పర భాగమాన ఒళియైయుడై త్తాయ్, ఇరణాదిత్యర్ కళ్ ఆభరణ వేష త్తా లే అలజ్కరిక్కి జొప్పోలే యిరువై . (0) “కొళ్ కిన్ద కోళిరులై " ఇత్యాదిప్పడి యే తిరుక్కు లా లే అలజ్కృతమాయిరుక్కిఱపడి. ( ముఖ క్రియేత్యాది ) అత్తిరుక్క అలినకు తిరుముక త్తిలే మూట్ట అన్దవకై అనుభ విక్కి జార్, తన్ను డై యజ్యోతిస్సా లే పూ ర్ణచన్దనుడై య ఒళియైయుమ్ అప్పోతలర్ న్ద తామరై ప్ఫూవిలకై యుమ్ తోట్ఫిక్కుమ్ తిరుముక తై యుడై యవున్నై. (ముఖ క్రియా) ముఖ కాస్ర్య. ( న్యక్కృత ) అవన్. సమ్పూర్ణకలై కళాలుమ్ పూర్ణ మాన పౌర్ణమావాస్యైయిల్ చన్దమ్మలమాయ్, మజుక్క Wన్ నినవళవి లేయాయ్ త్తు సదృశమాయిగుప్పతు. (3) “ఎత్తనై యే ను మేన్ మకన్ ముకమ్ నేనొవ్వా” ఎన్గుతన్నై త్రావిట్ట విడత్తిలే యాయ్ త్తు ఒవా ్వతో జీవతు తేజసై , అన్ది యే సౌకుమార్య త్తుక్కుమ్ (3) “వికాసి శారదామ్భోజ మవ శ్యాయ జలో ఓ ఆమ్) శెవ్విక్కుమ్ పరిమళ తుక్కుమ్ తామరై ఫ్పూవుమ్ సదృశమవ్లు. (6) తంపరిభూయస్థితమ్” ఎన్నక్కడనతి టే. (3) అవ; —(ప్రబు తి)(9) " కోళికై తామ రై” ఎగ్జిఱపడి యే తిరు ముకత్తిలవయవ సౌధ్ధర్య తాను డై య కేర్ త్తియై అనుభ పిక్కి జార్ . (1) e-వాడ్-2.26 (9) పెరియాద్ వార్ తీరు మొ| 9-1-3 (3) (8) (7) తి-వాయ్....... 10 2000 ·28 దా జా పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళిచ్చేయ్ ( 38.క్లో] వ్యా; --(ప్రబుద్ధ) ఆశ్రిత సం శ్లేషత్తా లే వికసితమాయిరు క్కై. (ముగ్ధ) (1) (కిళిణి వాయ్ చ్చేయ్ త తామ రై ప్పూప్పోలే అజ్ఞణికుణ్ణు జొణు ” ఎన్టీఆపడి యే అలరత్తుడబ్లిన వళ హెయిరుక్కు మెన్ను తల్. (-) “ పేతుఱుముకమ్ శెయ్ తు” ఎన్ను మ్బడియే ఆ శ్రితరో టెక్కలవియా ల్ నట్స్ ఆనన్దాతిశయ త్తిల్ వికృతియైచ్చాల్లుకల్. (అమ్బుజచాగులో చనమ్) ఇప్పడిప్పట్ట ట్ట తామరై దృష్టాన్తమాక ప్పోరామైయా లే ని}మ్ తన్నై యే కొల్లు ఆతు. (3) “తత కనయనం విష్ణోర్ట డ్యామ్యహం ముఖమ్” ఆశ్రితర్ ఆ శైప్పడుమతి టే, (సవిభ్రమభ్రూ లతమ్) (6) “మన్ని యశీర్ మతనన్ కరుప్పుచ్చిలై కొల్” ఎన్టీఆపడియే ఆకర్షకముమాయ్, ఆశ్రితర్ పక్కల్ ఆదరమెల్లామ్ ? ఖుమ్బడి శెతి నిళుక్కుమ్ పురువళైయుడై యవున్నై. ( “తన్ కై చ్చార్జమతు వే పోల్" ఎన్టు తెలినొరుక్కుమ్మడిక్కు దృష్టాన్తమి జే. (ఉజ్వలా ధరమ్) (1) " వాలియతోర్ కనికాల్ " ఎస్టమ్, (2) "కోలనిరల్ పవళళ్కా ఖడ్గుణోల్ ” ఎన్గుమ్, (5) “నీల నెడుముకిల్ పోల్ తిరు మేనియమ్మాన్ తోనే వాయ్" ఎన్టమ్ కొల్లు ఆపడి యే మిక్కవకై యుడై య తిరు ఏధరళై యుడై యవున్నై. (శుచిస్మితమ్) (F) “పవళ చ్చెన్దునర్ వాయిని డై క్కోమళనల్లి ములై ప్పోల్ శిలపల్లిలక ” ఎన్టమ్, (19) “ఎన్నా వియడుమణి ముత్త జోల్" ఎన్గుమ్ నొల్లుకిజ తి .. ఎవలై యుడై యున్నై . (కోమ లగణమ్) అనుభవిప్పార్ క్కు ర్షకమాయ్ సుకుమారనన గణస్థ (①) తిరుప్పావై.99 (3) తి- వాయ్------F. (3) శ్రీ బాగవతమ్ (8) తి.వాయ్. 2.2.8. (2) నాత. (6) తి.వాయ్-2.2.3 (2)తి.వాయ్. 2-2-3 (3) తి-వాయ్.2.2.3 (6)ముత లాయిరం )-L-F. (10) నా

·బు
తాథ్స్ట్
( 33-.] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్.
శ్లో: స్ఫురత్కీ రీటాబ్లదహారకణికా
మణీ ద్దకాశ్చీ గుణనూ పురాదిభిః |
రధాజ్ఞశజ్ఞాసిగ బాధనుర్వరై
ర్లసతులస్యాననమా క్యాలమ్ ||
(:-)
ల తే యుడై యవున్నై (ఉన్న సష్ , , “మాట్టుయర్ కల్పిక త్తిన
వల్లియో కొవొ" ఎనిజపడి యే " కాలనై యై యుడై యవున్నై.
(లలాటపర్యమౌ విలమ్బి తాలకమ్) (9) “మున్నైముక త్తణియార్
మొయ్ క్కుంల్ కిళ్ " ఎన్టమ్, (3) "సురుణ్ణిరుద్ధి కు ఫైల్ తో
ముకి మ్” ఎన్టమ్ కొల్లు కి పడియే తిన్స్ నియి లేవర అలై యెతికి ఆ
తిరుక్కులలై యుడై యవున్నై. పిన్బు అంసవిళమ్బియాయ్ మున్బు
లలాటపర్య స్తమాయిరుక్కి ఆపడి.
(37)
అవ; -- స్పురదికి) ఆభరణాదికళుడై య శీర్ త్తియ కై అ
నుభవిక్కి టార్.
వ్యా; --(స్ఫురత్క రీట) ఉభయవిభూతినాధ త్వమాకిజ వైశ్వ
ర్య కుక్కను కూపమాయ్, తిరుముడియిలే విళక్గానిన్జ తిరువళి . కిమ్.
(6) • కతి రాయిరమిరవి కలనైరి ఆ
త్తాలోత్తా నీణ్ ముడియి జే. (అజ్ఞద)
సర్వాశ్రయమాని ఆసుత్తోళ కప్పర్ ని విళక్గానిన్దుళ్ళతిరుత్తోళ్ వల్లి
కళి , (హార! (1) "పొన్నిన్ మామణియార మణియాక తిలు
మాల్” ఎన్టమ్, (2) " పెరియవ రై మార్ పిల్ పేరారమ్ పూ»ు”
మ్ కొల్లు ఆపడియే విశజ్ఞానిన్జ తిరు వారమ్. (కణికా) తిరుక్క సుత్తి లే
విళడ్గానిన్ద ముత్తు తిరుక్కట్టువడమ్. (మణీన్హ అవన్షనక్కుమ్ సదా
స్పృహ ణీయమాన శ్రీ కౌస్తుభమ్, (కాశ్చీగుణ) తిరువరైయి లే విళ
(1) తి-వాయ్. 2-2-9 (7) ముతలాయిరం-04-7 (3) ముతలాఖరం
3.L.F (6) ముత లాయిరం. 6-1-1 (?) పే. 3-3-1-3 (ఆ) ఇయల్పా-3-7-2

·22
పెరియ పొచ్చాన్బీళ్ళైయరుళిచ్చెయ్ త, (0 ]
చకర్ధయస్యాభవనం భుజా న్తరం
తవ ప్రియంధామయదీయజన్మభూః |
జగత్సమ స్తంయద పాజ్ఞసంశ్రయం
యదర్థమ మ్బోధి రమర్థ్యబధ్ధచ ||
(33)
జ్ఞానిన్జ ఆరై నూల్ పట్టికై . (నూపుర)తిరువడిక శై ప్పల్ శివి జ్ఞానిస్ట
తిరుచ్చి లమ్బుమ్. ఆదిశబ్దత్తాలే (9) “పలపల వేయాపరణమ్” ఎన్గుమ్,
(ఆ) అపరిమిత దిన్య భూషణ” ఎన్గుమ్ తొల్లు ఆపడి యే అసజ్ఞ్యాత
(రథాజ్ఞ) ఇద్దవాభరణజ్ఞోడు వికల్పిక్కలామ్బడి శోభావహ
మాన దివ్యాయుధజ్ఞళిన్ శీర్ త్తి అనుభవిక్కి డార్. (లసత్తుల
స్యావనమాల యోజ్వలమ్) సర్వైశ్వర్య సూచకమాయ్ తిరువడికళళ
వుమ్ తాగ్ న్దు (3) “అల్లి త్తుగాయలల్లల్” ఎగ్జిబి వనమాలైయాలే
విళళానిన్తవున్నై. ఆభరణాయుధజ్జళ్ తన్నైప్పన్ ని విభజ్ఞుకై యుమ్
అవన్ లే తాన్ విళ»ుకై
కెయుమాయ్ చా
బ్బల్లుకిజపడి, (6) “సర్వ
స్త్రాభరణై ర్యుక్తం స్వానురూ పై రనూప మైః ! చిన్మయైస్స్వప్రకాశైశ్చ
అన్యోన్యరుచిర కై 81
(39)
అవ: -- (చక ర్ణేతి) మేల్ శ్లోకద్వయత్తా లే పిరాట్టియోట్టెచ్చేర్
తియై అనుభవిక్కి జార్. ఇతిల్ ముతల్ శ్లోకత్తా లేపి రామి యుడై
యమేనైయుమ్ ఇవళ్ పక్కల్ ఈశ్వగనుక్కు- జ్ఞాన వ్యామోహత్తైయు
మరుళిచ్చెయ్ కి జార్.
వ్యా; — తవభుజా న్తరం యస్యభననంచకర్ణ) (1) "సర్వ
యజ్ఞమయంవపుః" ఎనిజతిరుమార్ పై పిరాట్టిక్కు క్కోయిల్ కట్టణ
(①) తి-వాయ్-9-7-L. (9) గద్యత్రయం. (3) తి-వాయ్-2-0-90.
(7) ~ుపు రాణం.

·2 అయర్ న 30-శ్లో] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. మాకపణ్ణియ కుళి ఖు (యస్య) ఎన్టిఆతు - ఇతిలుద్దాన ప్రమాణప్రసి ధియా లే. (0) “సర్వయజ్ఞమయం వపురధ్యా స్తే" (9) “పశ్యతాం సర్వ దేవానాం మయానత్వస్థలంహ రేః ” (3) “ నిన్ వలమార్ పినిల్ వా? కిష్టమ జైయుమ్”(6) "తిక్కర్ కిన్ద తిరుమార్ పిల్ తిరుమ జైతన్నో డుమ్ తిక్కల్ కి తిరుమాలార్” (7) “ఎన్ తిరుమకళ్ ఫేర్ మార్ పన్ ”(4) మైయక జ్ఞా? మలర్ మేలు? వాళుడై మార్ పినస్ " (2) 11 అలర్ మేల్ మజ్జె యు టైమార్ పా” (9) “మార్ వత్తుమాలైన జై (5) “శెయ్యాళ్ తిరుమార్ పినిల్ శేర్ తిరుమాల్ " (ప్రియంధామయ దీయజన్మభూః" యవోరుత్తి అవతరి తతిరుప్పాఱ్క డల్ జుమచరర్ కళధిపతి యాన దేవర్ క్కు ఇనితమరుమిడమాయిల్ - 6 " శ్రీఃపూనః ముధ ధేశి' (10) “దేన దాననయత్నేన ప్రసూ తొమృత మద్దనే" (on) నేదానీంత్వదృతేనీతే స్వల్లో పిమమరోచతే". (జగత్సమ స్తంయద పాఃసంశ్రయమ్) (99) “అస్యే శానాజగతః" (13) “ఈశ్వరీం సర్వభూతానాం త్వంమాతా సర్వరోకా ఎగ్జిబి పడి యే ఇవ్వుభయవిభూతియుమ్ ఇనోరు ఎత్తియుడై య మన్దకటాక్ష తైప్బన్ డై యుద్దాయిగుక్కి అతు. || యదగ్ధమ మ్బోధిరమని (1) విజ్ఞనరము తుణవములిల్ వరుమ్ పెళ్లి ముతుణ్ణి వెమ్బెరుమాన్ ఎగ్జాజి పడి యే యావళోరు తియై ప్పెటు కైక్కుక్క డల్ క డైక్టరుళి ఖు. (అబద్ధిచ) యానళోరు త్తియు డైయ పిరి వాల్ నామైయాలే కడలై యడై తగుళి n. (CA) “ఏష సేతుర్మ యాబద్ధ స్సాగ రేసలిలార్ణ వే, తవ హేతోర్విశాలాక్షి నళ సేతుస్సుదుష్కరః" (౧) విష్ణుపురాణం. (ఈ) విష్ణుపు రాణం. (3) తిరుప్పల్లాణు-౧. (8) తి. వాయ్-10 4-5. (2) తి. వాయ్...వి.. (2) తి- వాయ్-6-2-9, (2) తి-వాయ్-4-10-10. (ఈ) తి-వాయ్-10-00-9. (F)తి-వాయ్-F-8-1. (10) విష్ణుపు రాణం. (mm) శ్రీ రా.ణయో ద్యా. (99) శ్రీసూక్తం. (13) శ్రీసూక్తం. (98) 2-8.4-1.3. (1) శ్రీశా. ఉరుద్ద కాణ్ తం. " నాం ·25 ం పెరియవాచ్చాన్బిబ్ళైయయుళిచ్చేయ్ త, [ 30 శ్లో] స్వవైశ్వరూ పే ఇసదానుభూతయా ప్య పూర్వవద్విస్మయమాదధానయా| గుణేనక పేణవిలాస చేపి శ్రే స్సదాతవై వోచిత యాతన శ్రియా|| (35) అవ;-- స్వవైశ్వతూ ప్యేణ) ఇతిల్ పిరాట్టియిసుడైయ నిరతిశ యభోగ్యతై యైయుమ్, (1) "ఉన క్కేర్ క్కుమ్ కోలమలర్ ప్పావై” ఎగ్జిబిపడియే అవను క్కేయాయిరుక్కి, బి విముప్పైయుమనుభవి క్కిజార్, వ్యా; ---(స్వవై శ్వరూ ప్యేణ సదానుభూతయాపి) సర్వశక్తి యాన దేవర్'. సర్వవిగ్రహత్తాలుమ్, సర్వకాలుమ్ సర్వ ప్రకారత్తాలుమ్ అనుభవియానిన్గాలుమ్ పిరాట్టియుడై యభోగ్యత్తెయై ప్పరిచ్ఛేదిక్క ప్పోకాతు. సౌభరియైప్పో లే అనేక విగ్రహత్తై ప్పరిగ్రహ త్తాలు ముడి యాతు, (అపూర్వనద్విస్మయ మాద ధానయా) నిశ్యాపూర్వ మ్బో లే ఆశ్చర్యావహమాయికుక్కుమ్. ( 9 ) "సఏక ధాభ నతి, ద్విధా భవతి" ఎవ్లు నిత్యసూరికళ్ తన్ తిఱ త్తిల్ పడున తెల్లామ్ పిరాట్టియై క్కు ఎత్తు త్తాన్ పడు మేనై. (3) "పణీన రైక్క న తెవ్వూరిల్ ” ఎన్గుమ్, (ర) “అప్పోలు తైక్కప్పోలు తెన్నా రావముతమ్” ఎన్దు ఆళ్వార్ కళును, (*) “సదాపశ్య” ఎన్డు నిత్యసూరికళుమ్ నిత్యా పూర్వతై యాలే దేవర్ తిఱ త్తిల్ పడువ తెల్లామ్ దేవర్ పడుమ్బడియా యిటే పిరాట్టి భోగ్యతై యిరుప్పతు. ఉకప్పిప్పతు ఎమ్ముకల్ లేయెన్నిల్ ; (గుణేనరూపేణవిలాసచే ప్రీతై 3) నడిపత్రి కాలుమ్ శీలాది గుణజ్జ ళాలుమ్, విలాస చేష్టితజ్ఞళాలుమ్, (1) తి-వాడ్-10-10-4. (9) కౌషీత కీ- ఈ పని. (3) తిరు మొడి-6-0-F. (8) తి-వాయ్.1-7-8. (3) విష్ణుసూక్తం, ·ను మ తామ్" 'స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. తయాసహాసీనమన క్తభోగిని పకృష్ణ విజ్ఞానబ లై కి ధామని! ఫణామణి వాతవ యూఖమణాల ప్రకాశమానోదరదిన్యధామని|| “సకృత్త్వదా కారవిలోక నాశయా” ఎన్టీఆప 3 యేయుమ్ 4 (9) ఈర్ కి నకుణబళై యుడై యాయ్" ఎగ్జిబిగుణళై యుమ్, (9) “ఉన్ శెయ్ కై నే విక్కుమ్” ఎగ్జిబి చేష్టి తజ్ఞులుమ్ అభియుక్తర్ ఆఖడ్గాల్ పడు * యిరుక్కుమవని టే. ఇప్పడి ఇవళుడై యస్వరూపానికి ళి లే అబు ద్దుకి జాన్ , అవర్ స్వరూపత్తా లే అపరిచ్ఛిన్నన్ , ఇవళ్ భోగ్యమే యాలే అపరిచ్ఛిన్నై. (సదాత వై వోచితయా) (3) తుల్యశీలవ యోనః ఎన్టమ్, ఉనక్కేఱ్కుమ్ కోలమలర్ ప్పావై "ఎన్టమ్ శోల్లు ఆ పడియే దేవర్ తమక్కు త్తకుతియాయిరుక్కు ఱవళి. (సదా) ఎన్టపర వ్యూహ విభవరూపేణ ఉజ్ఞానసర్వాన స్ధకళలు ఉజ్ఞానసర్వాన హైకళిలు మెల్లిజతు, (గుణేనరూ పేణవిలాస చేష్టి తై స్స దాత వై వోచితయా” ఎన్న పుమామ్. (తన శ్రియా) (6) “విష్ణోశ్రీః" ఎన్జుమ్. (9) ఎన్జుమ్. (3) “ఉన్ తిరు” ఎన్గుమ్ శొల్లు కిఱపడియే అనన్యారైయెన్ను తల్. దేవర్ క్కు సమ్బత్తాయిరుక్కుమవ (3) అన;---(తయాసహాసీనమ్) ఇతిల్ పర్యబ్క విరై యిల్ కొల్లు ఆపడి యే తిరుననన్గాగ్వాన్ వ మడియి లే పిరాట్టియోడే యెుద్ధరుళియి రుక్కిట శేర్ తియె అనుభవిక్కి బార్ . వ్యా; ---(త్రయాసహాసీనమ్) " శ్రియాసార్థం జగత్పతి రాస్తే” ఎన్టిజి పడి యే నిత్యవిభూతియిల్ మిధునమాయిరుద్దితే అడి మైకొళ్వతు. (①) 9) తి-వాయ్ 0-9-3. (3) తి-వాయ్ 7-10.9. (8) విష్ణుపురాణమ్. (1) శౌన్ను తల్ ·తాం పెరియా వాచ్చాన్బి? యరుళిచ్చెయ్ , ( 3-3-7 నివాసశయ్యాసనపాదుకాంశురో పధానవరాతప వారణాదిభః ! శరీరథే దైస్తవ శేష తాంగ తై వ్యాధోచితం శేష ఇతీర్య తేజనై 2 || అవతార శీలుమ్ “భ వాస్తు సహవై దేహ్యా” ఎన్నక్కడనతి జే. (అన స్త్యభోగిని) శ్రియఃపతిత్వత్తాల్ వద్ద ఉత్క. " పాతియి జే. తిరు వన నాణ్వనో ప్రైచ్చేర్ త్తియుమ్, (7) “ గన్ద క్వాప్సరసస్సిద్ధాశికిన్న రోరగ వారణాశి నా న్తంగుణానాంగచ్ఛ నితే నాననోయముచ్యతే” ఎ న్టీజపడియే గుణాన 1్యత్తా లే అన మౌనెన్నక్కడవతి జే. ఈశ్వరన్ రక్ష • త్తి లే అసజ్ఞ్యాతగుణన్ . ఇవన కై జ్కు ర్యార్థనక అసజ్ఞాతగుణన్ . (భోగిని) చెన్నై, కుళిర్ త్తి, నాగ్ మ్” ఇవన్ ? స్వభావమాకవు డైయ తిరుమేనియి లే. భోగమ్ - శరీరమ్. ! ప్రకృష్ట విజ్ఞానబ లై కి ధా మని) ఇరువరుమాయ్ ప్పరిమాఱు మ్బోకు అవర్ కళుక్కు ప్పాడ్డాయి రుక్కుమ్చడియాన జ్ఞానశక్త్యాదికళు 'క్కాశ్రయమాయిరుక్కు మవన్ . ఒరు త్తనెవ్లు అవర్ కిళుక్కు క్కూశ వేణాతే తుకై త్తుప్పరిమాజలామ్బ డియాన ధారణ సామర్థ్యత్తుక్కు. ఆశ్రమాయిరుక్కుమవన్ . (ఫణామణీ త్యాది) తమ్ముడై య ఫణామణిసమూహజళిను డై య రశ్మిమ్మలజ్ఞాళాలే ప్రకాశియానిన్గ మధ్యయుడే యవివ్యా నః పురత్తి యుడై యనన్. (ఆ) “మణివిళక్కామ్” ఎన్టీజపడి యే దివ్యాస్త పురత్తుక్కు మజ్జ దీపమయితే ఇరుప్పతు. (35) అవ;- నివాసే త్యాది) తిరునననాణ్వానుడై యసృత్తి వి శేషజ్ఞ ? యనుభ విక్కి జార్. తమక్కు అడి మైయిలుద్దాన త్వరై యా లే “ఉ (1) తి-వాచ్-10-ne.9. (9) ఇయణ్పా - తిరువణాది 6.

·(రం-శ్లో] స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. పమానమ శేషాణాం సాధూనామ్” ఎన్నుమ్ న్యాయ త్తినా లే అడి మై యిల్ రుచియుడై యార్ క్కెల్లామ్ ఉదాహరణభూతనాయి తే తిరున నన్హాత్వానిరుప్పతు. ఇవరు డై య శేషత్వ కాపై యై యగుళి చ్చెయ్ కితార్ . వ్యా; -- నివాస) ఎన్టరుళియిరుక్కి ఆ తిరుమాళికై యాష్. (శయ్యా) కణ్ వళర్ న్దరుళు కై క్కు ప్పడు క్కై యామ్ (ఆసన) * ఇరుద్ధాల్ శిజ్ఞాశనమామ్. (పాదుక) • నిన్స్టాల్ మరవడియామ్. (అం శుక) (1) “పూన్బుట్టామ్” ఎన్దు పుంస్త్వానహమాన తిరుప్పరియట్ట మామ్. (ఉపధాన) “పుల్ కుమణై యామ్” ఎన్గుతువుకై క్కు అ శై యామ్. (వర్షాతపవారణాదిభిః) (9) " శెన్స్టాల్ కుడై యామ్"ఎన్టీకి పడి యే, వర్షతుక్కుమ్ ఆతపత్తుక్కుమ్ ఛత్రమామ్. ఆదిశబ్దత్తా లే అడి మైయిలభిని వేశానురూపమాకప్పరి:గ్రహిక్కి ఆశ రీరజ్ఞళుక్కు లోకై యిల్లె, (-) ఏకథాభవతి” ఎన్గుతుడ“సహస్రధాభవతి ఎన్నక్క డవతి తే. (శరీర భేదైశి) కై జ్కర్య భేదమే శరీర భేద తుక్కు హేతు. (తవ శేష తాంగ ③ సి) దేవరుడై యని గ్రహఃళ్ రక్షణ హేతువాయిరుక్కిడా ప్పోలే ఇననుడై య విగ్రహముమ్ శేషత్వతే యడై దొరుక్కు మే నై. (యధోచితమ్) (3) “యదాయ దాహి కౌసల్యా ” ఎగ్జిబి పడి యే తత్త త్కాలోచితమాయికు కై - - (జనై : శేష ఇతీర్య తే) శిబియార్ పెరియా రెన్నా తే సర్వరాలుమ్ శేష నేన్దుకొల్లప్పడుకై. శేషత్వగ్దాన్' ఒరువడి వుకొణున గాప్పో లేయిరు కై 1-- (జనై :} (6) “ పెనుమక్క ళుళ్ళనర్. ". ఎగ్జిబి పడియే నిత్యసిద్ధం చా చిల్లరుమామ్. (A) “సరగ తాతిశయా ధానేచ్ఛయా ఉపా దేయత్వ మేనయన్య స్వరూపం, సశేషః, పరః_ శేషీ ” ఎగ్జిట శేషత్వ త్తిన యే ( 4 ) " పారత ్యంప రేపు( పి "ఇత్యాది.(కం) (0) 9. తిరువ-23. (9) ఛా-2-92.9. (3) రా.9-09-17: (8) తి-కాయ్-3-2... (2) భాష్య కారము కకిమ్. (E) భగవ, 11 2000 ·30 త్వదం యుముడై లే సదావిరుమ్బు పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళియరుళిచ్చేయత, ( in.శ్లో) దాసస్సఖావాహనమాసనంధ్య, యస్తేవీ తొనంన్యజనం త్రయీమయః ! ఉపస్థితం తేన పురో గరుత్మతా ఓసమ్మగైకిణాజ్క శోభినా !! (ర) అవ;---(దాసస్స ఖేతి) ఇతిల్ వాహనధ్వజాది సర్వవృత్తిక ? య నాయ్ ఈశ్వరసుక్కు మో మోమ్బ! మ్బో మ్మడి అభిమతనాయిరుక్కిటి పెరియ తిరువడియో ట్రై చ్చేర్ త్తియై అను భవిక్కి జార్. వ్యా; ----(దాసః) తన్నుడై య వ్యాపారజ్ఞళ కజ్ఞ ఈశ్వరనుక్కు అతిశయత్తె విళై క్కుమవైయాయిరు కై - • (సఖాజగద్వ్యాపారాదిక ఖిల్ ఈశ్వరనుమ్ తన్నో డేఉశావ డేఉశావ వేణుమ్బడియాన పెరుమై యైయుడై వన్ - (వాహనమ్) ఆశ్రితరుడై య వాప శుక్కళిలే ఈశ్వరనై కొణువద్దు శేర్ క్కుమననాయిరు క్కై (ఆససమ్ ఒరు కార్యమిల్లాతపోతు సింహా సనస్థనాయిరునాలో పాతి తన్ నే మీన్‌క్కు సదృశమామ్బడి సింహాసన మాయిను క్కై (ధ్వజి) ఈశ్వరన్ కిట్టువతఙ్కుమున్నే ఎద్దరుళాని ”నేన్దు ఆశ్రితర్ క్కు ప్రీతి హేతువానకొడియానవన్. అవనుడై య రక్షకత్వ ప్రసిద్ధిక్కు హేతువానవ నెన్న వుమామ్. (యః) (1) "పొన్ మలై యిన్ మిమి ? కార్ ముకిల్ పోల్” ఎన్గుమ్, (-) “పుళ్ళూర్ కొడియానే” ఎన్టుముట్టిన ప్రసిద్ధియైచ్చాల్లుకిజితు. (వితానమ్) (3) (“వినతై శిలువన్ శిజు కెన్నమ్ మేలాప్సిన్ కీ? వరువాన్” ఎగ్గజ పడియే ఆతపని వారణమాయిరు కైr, (6) “గరుడఇ్చ దదర్ళోచ్చేరర్థాన (1) తి. నాయ్-5.2-4. తి-వామ్-3-0-9. (3) నా.తి.18-3. +(పా)సింహాసనస్థ రానా రానాల్ రాజా వెన్జఱియునూపో లే అవన్. (8) వి-పు-7.

·(6.9 శ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్.
త్వదీయభుక్తోషిత శేషభోజినా
త్వయా నిసృష్టాత్మభ రేణ యద్యథా |
ప్రియేణ సేనాపతినా నివేదితం
తధా నుజాన న్త ముదార వీక్షణే 8 || (ర)
గతింద్విజ కృతచ్ఛాయంహ రేర్మూధ్ని పఠాభ్యాం పక్షి పుబ్జవమ్ " ఇతి
పరాశరః, (వ్యజనమ్) తన్నై మేల్ కొణ్ణు పోమ్బోతు చామరజ్ఞళ్ పో లే
తిరుచ్చి ఆ కాలే ఆశ్వాసకగనాయిరు కై (త్రయీమయః) (1) "త్రిషు
త్తే శిరోగాయత్రం చక్షుః” ఎగ్జిఱపడియే వేదజ్ఞ? అవయవజ్ఞళాకవు
డై యనాయిరు క్కై. అవయవా
రాధేమయ యట్", ఈశ్వరన్' వేద ప్రతి
పాద్యన్ ; ఇవన్ వేదశరీరన్'.
( తేనగరుత్మ తా పురః ఉపృతమ్) సర్వేశ్వరన్దనై , ప్రకాశిప్పి
క్కుమ్ ని లైక్క గ్లాడిపో లేయుమ్ మోమ్బల మ్బో లేయుమ్ తిరుమున్బే
సర్వదా సన్నిహితనాయుళ్ళవన్ . (త్వద సమ్మర్దకిణాజశోభినా)
మేల్ కొయిల్ తిరువడిక ళాల్ నెకుక్కి నతమ్బు తనక్కు భోగ
చినమాకై
హకై యాలే అత్తా లేవిళళ్లానిజ్కు మవన్ , ఈశ్వరనుక్కు శ్రీ కౌ
స్తుభమ్ లక్షణ మానాప్పోలే ఇవనుక్కుమ్ అతుదాస్య చినమాయిరు
క్కిపడి.
(రం)
అవ;---(త్వదీయేతి) ఉభయవిభూతివిషయమాన తన్ను డైయ
సర్వభరశ్రేయుమ్ ఇవనక్కలి లేవైత్తు ఈశ్వరన్ ఇవనిట్ట నక్కామ్మడి
యిరుక్కిటి శ్రీసేనాపతియాఠ్వానుడై య దాస్య సామ్రాజ్యత్తై అనుభ
విక్కి జార్
వ్యా: ---(త్వదీయే త్యాది) దేవరముతు శెయ్ తు 'కై వాళిన
(9) యజు-6.కా,
తన్నై
UC

·ܒܝܘܩ.ܝ పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళిచ్చేయ్ త, (ర +] ప్రసాదత్తా లే ధరిక్కు మవ రాయిరుక్కై. త్వదీయ” ఎనైయా లే వకు త్తస్వామియినుడై య శేష మేభోజ్య మెల్లిపొతు. (1) "య యదుచ్చి స్టమ భోజ్యమ్ "ఎస్థితి పడి యే అల్లా తారుడై య ఉచ్చిష్టమ్ అభోజ్య మె నై. “భుక్తో జీతమ్” ఎన్డేయా లే(9) “కల త్తతుణ్ణు” ఎగ్జిబిపడియే అము తు శెయ్ తు కై వాళ్లిన పిన్బుస్ వై య తేభోజ్యమ్. మున్బుపాత్ర శేషమ్ అభోజ్య మెగ్గజతు. ( శేషభోజినా) ఇవరుక్కు ధారక మా యిరుక్కుమ శవద్గీ యే (3) “రసా? భ క్తస్య జిహ్వాయామ్” ఎగ్జిబి పడియే ఈశ్వర సుకుభోగ్యమావతుమ్ ఆళ్వారముతు శెయ్ తాలెనై. (త్వయానిసృ పాత్మభ రేణ) నమ్మిలుమ్ పెరియవన్ , సమర్థ నేన్లు దేవరా లే తన్బక్క లి లేవైక్కప్పట్ట ఉభయవిభూతి రూపమాన ధూయుడై యవని . (ప్రియేణ) సర్వదా అభిమతనానవన్ . (సేనాపతినా) సర్వసే నాని ర్వాహకనా లే. (6) "అశై విలమరర్ తలైవర్ త లై వా” ఎన్నక డవతి తే. (యద్యధాని వేవితమ్) యాతొరు కార్యమ్ యాతొ రుపడివి, ప్పమ్ శెయ్యప్పద్దతు. (తధానుజానన్తమ్) అతిలుళ్ మామ్ పుజమాన జళ్ పార్ ప్పతి. శెయ్యుమ్ ప్రకారథ్ళుమ్ అనుసప్పతిల్లె. ఈశ్వరన్ ఇవను క్లియై ప్పెన్ తెల్లుమత్త నే . (ఉదారవీక్షశై 8) (9) “అవలోకి న దానేనభూయోమాం పాలయ " ఎన్టమ్, (2) “ఉయిర్ క్కెల్లామ్ తాయాయళికి, న్టతూమరై క్కణ్ణ” ఎన్గుమ్ శొల్లు ఆపడియే అనవధి గర్భమానకటాక్షుణ్ణళా లేయాయిస్ ఖుఅప్పడి కెయ్వ తెన్దు నినై ప్పిడువతు. (తధానుజాన న్తమ్) ఐయరా లే యాతో స్టువిజ్ఞప్పమ్ శెయ్యప్పట్టతో? అతప్పడి యే యెన్షు పాశురప్పరప్ప అని యమి తరుళువతు. (ర-) (9) యజు (9) తిరుప్పల్లా.. (3) పాణ్చ. (8) పి.వాట్-2-0-5 (7) వి. పు---23.ne. ఓ) తి- మొ.2-1-5. కదయా సౌహార్దా నురాగ - ·82-శ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. హతాఖిల క్లేశమలై స్వభావత స్సదానుకూ. కరసై స్తవోచితైః | గృహీతత త్తత్పరిచారసాధ నై ర్నీ షేవ్యమాణం సచివై ర్యణోచితమ్ || (83) అవ; - (హ లౌళి లే త్యాది) (7) “సదాపశ్య నిసూరయః " 2 త్యాదిక ళిచ్చోల్లుకి నిత్యసూరికళుడై య దాసై ్యక సమృద్ధియైఅనుభవి క్కి జార్ - ("అడియార్ కిళ్ కు రాజులై యుడన్ కూడువ తెన్ద కొలో ఎన్డి టే ప్రాప్య ప్రార్థనై యిరుప్పతు. వ్యా; ---(హతాఖిల క్లేశమలై 8) “అవి ద్యాస్మితాభిని వేశ రాగ ద్వేషాః పశ్చికేశాః" ఎన్టీ-3 వై క్లేశజ్ఞ . (అని కళుడై య ప్రాగ భావ తైయుడై యషర్ కళైన్డే. ఇత్తాల్ బద్ధ వ్యావృత్తియైచ్చాల్లుకితు. మల మెస్టు ప్రకృతియాయ్ , తత్సంసర్గానర్హతై యాల్ వద్ద ప్రాగభావశ్రేయు డై యవర్ క ళెనై. ఇత్తాల్ ప్రబుద్ధస్వభావయు క్తరాన ముక్త వ్యాపృత్తి యైచ్చల్లుకిటి తు. (స్వభావతస్స దానుకూలై ్యకిరసై :) సత్తాప్రయుక్త మాన దేవర్ తిరువడికి శిల్ కైజ్కర్యత్తైయే భోగమాకవుడై యరాయి రుక్కై. ఇత్తాలుమ్ ఒరునాళ్ తొడ? అడిమై శేయ్య త్తుడన ముక్త వ్యావృత్తియైచ్చాల్లుకిజితు. (తవోచితై శి) స్వరూపరూపగుణజ్ఞళా లే దేవర్ క్కే. సదృశ లక్షణ రానవర్ కళ్. (గృహీతేత్యాది) కై జ్కు-గ్యచిత పరికరజలై 'త్తా లే విడమట్టామైయ- లే (3) "సూట్టునన్మాలైకళ్ తూయనవే ” ఎగ్జిబిపడియే ధరిత్తుక్కోణ్ణిరు క్కైయాలే దేపర్ క్కే సదృశ రానవర్ క (౧)సామ.ఉత్తరం (2) తి- పొయ్-3-3-10. (3) తిరువి.. t(పా) అవై కళిన్ రాహిత్యత్తా లే వన్డ ప్రభావ తైయు డైయవక్ కి . * (పొ) ప్రభావతై. ఆదరాతిశయ

·పెరియవాచ్చాన్ని వైయకుళిచ్చేయ్ త, [6-y]
అపూర్వ నానారస భాన నిర్భర
శ్రుబుద్ధయ ముగ్ధవిదగ్ధలీలయా |
క్షణా ణునత్ క్షిప్తప రాదికాలయా
ప్రహర్షయ నం మహిషీం మహాభుజమ్ !!
(రర)
ళా లే సేవిక్కప్పడానిస్టుళ్ళ వున్నై. (సచివై 8) వాత్సల్య త్తా లే అవ
న్ ముకై యట్రియ ప్పరిమాజినినై త్తాలుమ్ అవనై ముడై యుణర్ త్తి
అడిమై శెయ్యుమనర్ కళ్; * నీతి వానవరిపై ; ఆశ్రితరక్షణ త్తి లే
దేవ రై పేరిక్కుమవర్ కళెన్న వుమామ్. (యథోచితమ్) స్వరూపాను
రూపమాక వెన్ను తల్ ; అవసకోచితమాకి వెన్ను తల్ . (63)
అవ; -(అపూ ర్వేతి) (1) "భవాంను సహవై దేహ్యాగిరిసాను
ఎగ్జాజి పడియే పిరాట్టియై
టీయై నానారస భావజ్ఞళా లే ఉకప్పిక్కు
మ్బడియై అనుభ విక్క వేణు మెల్లిజార్,
వ్యా, (అపూర్వ) ప్రతిక్షణముమ్ మున్బు కణాజియా తతుపో లే
యిరు క్కై. (నానారస భావ నిర్బర) బహుముఖమాన రసత్తాలుమ్ భావ
త్రాలుమ్ నెగుజ్జునుడి. (ప్రబుద్ధయా శృద్ధిలాబద్ధమాయ్ సమృద్ధయా,
రసమావతు చేతనర్ యాతొ నే అనుభవిత్తాల్ + “ యేనమాద్యతి" ఎల్లి
ఆ పడి యే మదియానిఱ్పర్ . అతి టేరసమ్. భానమానతు - అతుక్కడి
యాన బాహ్యాస్త్రాలంబనమాన “సవికారా
రారమ్భమ్. (ముగ్ధ విదగ్ధలీలయా)
అవ్వోద శై కళు క్కనుగుణమాయ్ సున్దరమాయుమ్ నిపుణమాయు
ముళ్ళలీ లై యాలే.
(క్షణాణువ, పపరాది కాలయా) ఒగుతణ్పత్తి లేక దేశ మ్బో
(1) రా-అ-30-99. it (పా). “ఏష హ్యే వానష్టయాతి"
మురంస్య తే"
+ సవి కాసమ్,

·J పోక్కప్పట్ట (61-శ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ చిన్యదిన్యాద్భుత నిత్యయావన స్వభావలానణ్యమయామృతోదధిమ్ | శ్రియశ్శియంభ క్తజనై క జీవితం సమర్థమాపత్సఖమర్థికి ల్పకమ్ || (89) ట పరకాలమ్, పరార్ధ కాలమ్ మ్ ఇన్ డై ఆదియాకివుడై త్తా యిరుక్కుమతినా లే. పరకాలమాకి అతు- బ్రహ్మాయుస్సు. పరార్ధకా లమావతు - అతిల్ శెమ్బాతి. (మహిషీం ప్ర హ X య న్తమ్) (9) “యస్త్వయా సహసస్వర్గో నిరయోయ స్వయావినా” (-) “త్వద్వి యోగేనమే రామత్య క్తన్య మిహజీవితమ్" (3) “సర్వధా తేనహీనా యారామేణ విదితాత్మనా , తీక్ష్యం విషమి నాస్వాద్యం దుల భం మమజీవితమ్” (6) “అకలకి ల్లేని టై యుమ్” ఎగ్జాజి పడియే వ్యతిరేక అలాగ్ ఇమాట్టాత పిరాట్టియైమిక వుమ్ ఉకప్పియాని న్దుళ్ళ వ నై • (ప్రహర్షయ న్తమ్) ఎన్డువర్తమాన కాలమాయ్ ఇవ్వుకప్పుఇడై విడాతే తెల్లు మేనై. (మహాభుజమ్) క్కీ చ్చొన్న ఓ లీలారసత్తా లే ఉక ప్పిక్కు మరో పాతియన్లు. * “అణిమాన _త్తడన రై తోళా లే అణై శుకప్పి క్కుమ్” ఎన్గుమ్ (స్వరూపగుణజ్ఞళి జాటీల్ ఇని తాయితే రూపగుణ మిరుప్పతు. (రర) అవ; —(అచిస్త్యేతి) ఇప్పడి పిరాట్టియైఉక ప్పిక్కిజ రసభావజ్ఞ భుక్కు ఆశ్రయమాన వడి వై యుమ్ గుణజ్ఞ? యు మనుసక్కి జార్ • వ్యా3(అచిన్త్య) విగ్రహగుణజ్ఞళినుడై య అవాఙ్మనసగోచర త్వత్తై చ్చొల్లుకిఆతు. స్వరూపత్తేయుమ్ గుణత్రేయుమ్ పరిచ్ఛేదిక్కి (①) రా-అయో-30-00. (9) రా.9.9F.?. (3) రా-ను-97-02 (8) తి. వాయ్.4-00-00. + (పా) రసజ్ఞళి జ్కాట్టిల్ అణిమాన (పా) రస్య తైయైచ్చొట్లు జతు.

·సుకుమార్‌ పెరియవాశ్చాపి యకుళిచ్చెయ్ త, [A] ల మ్ నడివిల్ భోగ్య – పరిచ్ఛేదిక్క వొణా తెనె, (9) “ఇచ్ఛాగృహీ తాభిమతోరు దేహః”. (దివ్య) అతినుడై య అ ప్రాకృతత్వమ్ శాల్లుఆతు. (3) నభూత సృ సంస్థానో దేహోసృపరమాత్మనః ఎ; జపడి యే అప్రాకృతమాయిరు క్కై' (అద్భుత) గృహీతాంశమ్ ఆశ్చర్యమాయికు కై L. (3) “ము శపడ్డాడియతణు నాయిన్ మొ య్ మలర్ క్కణ్ణి" ఎగ్జిబి పాట్టిల్ పో లేయిరు 3 • (నిత్య) అకాలకా ల్యత్వత్తెచ్చాల్లు జతు. (యౌవనస్వ భావ) (ర) "యు వాకుమారః" ఎన్టీజ పడి యేయిరు కై -1 (1) “తరుణోరూపసమ్పన్నౌ మహాబలౌ | ఫుణ్ణరీకి విశాలాక్షౌ చీర కృష్ణాజినామ్బురౌ" ఎగ్జాజి పడి యే స్వాభావికమానమౌనన తై ఉడై త్తాయిరు కై - - (లావణ్యమయ) ప్రచు రమాన సము దాయశో వై యై యుడై త్తాయిరు క్కై. (అమృతోదధిమ్) ఇప్పడి సర్వప్రకారభోగ్యతై యా లే(2) “అప్రమేయోమహోదధిః" ఎగ్జిజుపడియే పరిచ్ఛేదిక్క ప్పో కామైక్కొరు సముద్రమేన్ను మత్తనై . (శ్రియః శ్రియమ్) (2) (తిరువుక్కుమ్ తిరు వాకియ శెల్వ” ఎన్టీ జపడి యే పిరాట్టిక్కు మఱ్ఱళానహనా యిరుక్కు మన నై . (భక్తజనై కజీ వితమ్) (5) “ఎల్లామ్ కణ్ణన్ ” ఎగ్గజపడి యే అశ్రితర్ క్కు ధారకాది 'కళెల్లామ్ తానేయాయిరుక్కు మవనై . భ క్తజనజ్ల? యేతనక్కు ధార కమాకవుడై యవ నెన్న వురూమ్. (F“మమ ప్రాణ హి బిడ్డవా?" ఎన్నక్కడవతి జే. (సమర్థమ్) అళవుడై య రాన నిత్యసూరికళనుభవి క్కుమత న్నై నిత్యసంసారికళనుభవిక్కుమ్మడి, (19) “ఆయ్ నల్లన కై కాట్టుమమ్మానై ఎగ్జాజి పడియే సా సాత్మిక్క-సాత్మిక్క అనుభవిప్పి (7)వి-పు-2-2.08. (9) భార. (3) తి. మొ..9-0-2. (6) ఋగ్వే.ఆ.9-5-97.(*) రా.ఆ-7--08.(.) రా-య--F-30 (2) లి. మొ-2-1-1. (7) తి-వాడ్-2-2-0. (E) భాష. (౧) తి-వాచ్-6-2--

·(ర) స్తోత్రరత్న హ్యభ్యాసమ్.
భనన్తమే వానుచరన్నిరను
ప్రశాన్తని శ్శేషమనోరధా న్తు |
కదాహమై కాస్తిక నిత్యకి బ్కరం
ప్రహర్షయిష్యామిసనాధ జీవితమ్ ||
(రజి)
క్కు.మ్ సామర్థ్యత్తైయునై యున్నై . ! ఆపత్సఖమ్) • కాణ వా 7.
యెన్నేన్దు కఱ్ఱుమ్
న్లు కణ్ణుమ్ వాయుమ్ తువర్ స్ట ఉక ప్పార్ క్కు ఉతవుమ్ స్వభాన
నానన నై . (ఆర్థికల్పకిమ్) (9) “ఎన్నై యాక్కిక్కొద్దెన క్కే తన్నై
తన్టకట్సకమ్" ఎల్లి పడియే తన్నై ఔదార్యమ్ పజ్ఞుమనన్ - (SA)
అన; - భవ సమిత్యా 3) కిచ్చన్న స్వరూపరూపగుణవి
భూతిక ళాల్ పరి పూర్ణ నాయ్ నిత్య భూపాయి లే కుబై వజి వెసున్దరుళియికు
క్కిటి దేవ రై బాహ్యమనోరగజ్జల్లె త్తవిర్ త్తు ఎన్నుడై యస యాలు
ళ్ళ ప్రయోజనమ్ పెఱుమ్బడి నిత్య కైబ్క ర్యత్తా లే ఉక ప్పిప్ప తె జార్ .
వ్యా; — భవన్తమ్) స్వమాపక
రూపపగుణ విధ వై: పరిపూ
ర్ణమ్. (9) “ఇన్బమ్ పయక్క వెఓల్ మలర్ మాతముగ్దానుమ్, ఇశ్వే
Dల కై యిన్బమ్ పయక్క వినితుశన్ వీర్ సైరుధ్ధా కిష్ట వెమ్బే'ను
మాన్" ఎగ్జిబిపూర్తియై 'చిల్లుకిజుతు. (పన) (3) “తనక్కేయాక
వెనై క్కొళ్ళు ఈ తే" ఎన్టీఆుప. యే అనువృత్తి చేసేర్ క్కే అనుకూలమ "
యికు కై' (అనుచరన్ ) (6) “యేన యేనధాతా గచ్ఛతి" (1)
“ఏతనను మయనూత్మాన ముపసఊమ్య" (1) "అసుసబ్బరన్ "
(-) కురుష్వ మామనుచరమ్” ఎగ్జిబిష, యే అనువర్తన శ్రేయుడై
యనాయ్. (నిర న్తరమ్ ) ఇడై విడా తేయిరు క్కై. (ప్రశాస్తే త్యా2)
(①) 2. వాయ్. 9.2.1.7. (9) తి- పొయ్. 2-00.0. (3) 3-హెయ్.-F.ర.
(8) పరమసంహి. (7) తై.భ.1-7. (6) రా.ఆ.30 99.
12
2veal

·t 'పెరియ వాచ్చాన్ని యగుళిచ్చెయ్ త, (62-శ్లో) ధిగ శుచిమవినీతంనిర్దయం మామలజ్ఞం పరమపురుష యోహం యోగివర్యాగ్రగణ్యైః వీధిశివసనకా దై ధ్యాతు మత్య మౌదూరం తపపరిజన భావం కామయే కామవృత్తః || (32) (7) మన్ రై నమ్ కామబ్లిళ్ మార్” ఎన్దు దేవ రై యొ టేస్ట్ విషయ బళిల్ మనో వ్యాపారజ్ఞ? సవాసనమాక త్తవిర్ త్తు. (కదా) (-) “ఎన్దుకోల్ కణా? కాణ్బతు” ఎన్గుమ్ (3) “ఎన్నాళ్ యానున్నై యినివన్దు కూడువతు” ఎన్ను మ్బడి యే కాలత్తు ' క్కెల్లే యరుళిచ్చెయ్య వేణుమ్. (అహమ్) రుచియేఘట్రియ ఇత్తలై యిల్ ఉపాయమినాతనాన్. (ఐకా ర్షిక నిత్యకిజ్కరః) ఏకరూపమా య్ యావదాత్మ భౌవియాన కై జ్కర్యత్తైనికూపకమాక వుడై యేనాయ్ . (సనాథ జీవితః) సనాధమానస తై యై యుడై యేనాయ్, ఎన్ సత్తెయై సప్రయోజనమాక్కియెనై. (ప్రహర్షయిష్యామి) మికవుమ్ ఉకప్పిక్క క్కడ వేన్. తన్నుడై యఅనువృత్తియాల్ ఈశ్వరనుక్కు ప్పఱక్కుమ్ హర్ష మేయితే చేతననుక్కు ప్రాప్యమ్. (రజి) అవ; - (దిగిత్యాది) ఇతిల్ పరమప్రాప్యనాన 'ఈశ్వరనుడై య వై లక్షణ్య త్రైయుమ్, తమ్ముడై య పూర్వవృత్తత్రేయుమ్ పార్ త్తు, విధి శివసన కాదికళుడై యమనస్సుక్కు మత్యన్తదూరమాయ్ , అస్పృష్ట సం సారగన్దరాన నిత్యసూరిక ళా శైప్పుడు మతాననిత్య జై జ్కర్య, నిత్యసం సారియాననాన్ ఆ శైప్పడు కై యావతు - “రాజాన్నమ్ విషసంసృష్ట మావతే” ఎన్టు *వళ వేణులకిలార్వారై ప్పోలే తమ్మైనిక్కి జార్ . వ్యా-(అశుచిమ్), అనాదియాక దేహసమ్బస్టయు క్తనాన తిరుప్పా-97. (9) తి- నాయ్-7-5-7. (3) అ-నాయ్ - 3.9.1.

·(రూ .] స్తోత్రరత్న న్యాఖ్యానమ్. శ్లో; — అపరాధసహస్రభాజనం పతితం భీమభ వార్ణవోద రే | అగతింశరణాగతంహ రేకృషయా కేవలమాత్మసాత్కురు " (65) వెన్నై దేహసమ్బద్ధా భావమ్ సత్తాప్రయు క్తమాన నిత్య సిద్ధరి తే శుద్ధం. (అవినీతమ్) ఇవ్వాత్మావుక్కు దేహసమ్బస్టమ్ అశుచి హేతు వెన్జతి కై క్కడియాన ఆచార్య సేపై యిల్లా మైయాలే సుశిక్షి తనల్లాత వెన్నై ' (నిర్దయమ్) అమృత విష త్తా లేదూషి తాప్పో లే విలక్షణభో గ్యమాన భగవత్తత్వళై క్కణ్ణన్ ని దూషిక్కప్పార్ త్త నిర్దయ నై . (అలజ్జమ్) ఘటదాసి సార్వభౌమనై మేల్ విజుమాపో లే “నమైప్పా రాతే మేల్ విప్రున్డమ్; ఇతు - అపహాస్యమ్” ఎన్టు ఆక్టిక్కవు మఱియ త వెన్నై' (మాంధిక్ ) ఇప్పడి హేయుగుణ పూర్ణ నాన వెన్నై . “ వేడ్డేన్ ఎన్టు త కుత్సిక్కి టార్. (పరమపురుష) సర్వాధిక నాన పురుషో త్తమనే!, యోహమ్) నిహీనా గ్రగణ్య నేన్దు ప్రసిద్ధనాననాన్. (యోగిన రేటత్యాది) యోగి శ్రేష్ఠరిల్ ప్రథమగణ్య రాన బ్రహ్మరుద్రాదిక కౌన్న; బ్రహ్మభావనాని ఫరాన సనకాదిక శెన్న, ఇనర్ కళాలే నినై క్రైక్కుమ్ అత్యదూర మాయళ్ళత్తె. (తవపరిజన భాషమ్) ఆత్మస్వామియాయ్ నిరతిశయభో గ్యమాన దేవుడై య కై జ్కు ర్యామృత తైః సత్తాప్రయు క్తమాన రుచి యైయుమ్ వైలక్ష్మణ్య త్తైయు ముడైయ నిత్యసూరిక ఆదరిక్కు మత్తె యణ్ నాన్ ఆదరి త్తశు. (కామ యే) సజ్జ త్తళవి లేని నేనో?. పెర్ 2 ల్లతు ధరియాశారై ప్పోలే, “కదానుసాక్షాత్కరవాణి" ఎస్టమ్ “క దాప్రహర్షయిష్యామి” ఎన్టమ్ కూప్పి బ్రేన్. (కామన్మత్తః, విష యప్రవణన్ యుక్తాయుక్తజల్లె ప్పారా తా తాప్పోలే తోస్ సిస్ Pుచ్చెయ్ తనాన్. రాగమ్ స్వరూప స్పార్ త్తునిజ్కి వొట్టాతి జే. (63) అన; - (అపరాధే త్యాది) తమ్ముడై య అయోగ్య ఎయై అను ·ప్రపత్తియాకాతే వేదా నరహ పెరియ వాచ్చాన్ని యగుళిచ్చెయ్ త, (రూ) సజ్ఞత్తు ఆకలప్పార్, వివర్ రుచియిన్ మికుతియా లే అకలమాటాతే నిజ్కా, అవర్ (ఇన్దయోగ్య, క్కు ప్పరిహారమ్ కృపాజనక మాన ప్రపత్తియే కాణుమ్” ఎన్న; మీణారాయ్, ఇన్గ నయోగ్యతా హేతు వాన సర్వాపరాధ జ్ఞళుక్కుమ్ పరిహారమ్ తన్నుడై య వెఱుమైయై మున్ని ట్టుక్కో పజ్ఞుమ్ యెన్షుఇద్ద స్వ తైమున్నిట్టుక్కొణ్ణు కేవలకిపై యాలే దేవర్ ఆడియేను డై య పొస తైప్పోక్కి యోగ్యనాక్కి. విషయీకరిక్క- వేణు మెర్గిజార్ , అథవా, తామ్ ప్రార్థి తపో తే తమ్ముడై య ప్రాప్యమ్ సియా మైయాలే “సంసారియాననామ్ ఆ శై ప్పడక్కడవోమో” ఎన్టనివొత్తు, పిను మ రుచియా లే ఆకలమాటా తే ఇప్పడి విళమ్బిక్కై గ్కు. హేతువా నపాప త్తైయుమ్ దేవరు డెయ కేవలకపై ం యాలే పోక్కి తగ్గరుళ వేణు మెల్లిజా రెస్టు మామ్. అత్త లై యిల్ పెరుమైయినే డై యై స్పార్ త్తకన్జర్ అడ్డు; ఇట్లు డ్రెయినె లైయై అను సస్థిత్తుక్కిట్టుకి ఆ వ్యా: -- అపరాధ సహస్రభాజనమ్) దేవర్ గుణైక భాజన రానా ప్పోలే అసంఖ్యాతమాన నప రాఢ జ్ఞళుక్కుక్కొ! కలమాన వెన్నై, పరాధశబత్తాలే పుణ్యపాపకూపమాన కర్మమాకిజతు - భ గ వ న్ని గ్రహానుగ్రహమ్” ఎన్టీ-3 వేదారు, వెళియిడు కి జార్ . (పతితమ్) ఆన్దప్పాస విళై క్కుమ్ సంసార త్తి లే యిరుద్దితే కూప్పిడువతు. (1) జనిత్వా” ( 9) “ కొడువి నై త్తూర్ గాళ్ నిన్ద”. (భీమ) జ్ఞానమ్ పిటి నొక క్కు- క్కటకట్ల భయావహమాయికుక్కు మేనై . (3) “అహంభీ తోస్మి దేవేశసంసా రేస్మిక్ భయావ హే' (భ వాళ్లను పరిచ్ఛేదిక్క నరి తాయ్ అత్తా లేదు సరమాయిరుక్కై, (6) " పిఱవిక్కడలు నిన్లు (9) ఓ0. (9) 8. వాయ్-3-9. . (3) n. జిత - ఇ) తి-వాయ్-1-1.. అర్. ” ·స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్లో:- అవివేక ఘనాటి జల్లులే బహుధాన నతదుఃఖవర్షి ! భగవన్ భవదుర్ధ నేపథ ఫలితం మామవలోక యాచ్యుత II (రణ) నాన్ తుళజ్ఞ" సంసారమాకి ఆకిడలి లే అబున్దు వార్ క్కు "విష్ణుపోత మొగ్రియ త్తన్హా మాల్ కరై యే ఆ వోణాతిరుక్కై. (1) “వై కన్జ నెన్బ తోర్ తోణి పెజాతుబల్ కి న్దేన్ " ఎన్నక్కడవతి జే. (ఉద రే) మధ్యే, (-) “నిన్ పన్ మామాయప్పల్ పిజవియిల్ కుడుకిర్ణయాన్ ” ఎన్టీఆప డియే నీయే ఎడుక్క-స్పార్ త్తాలుమ్ ఉనక్కుమ్ ఎట్టాతపడియాయి రుకైV. 1 (పతిమ్ ) కర్మమ్) పుకత్తళ్ళ ముద్దుకిడక్కి ఆపడి ) (అగతమ్) ఉన్నై యొట్రియ వేణుపుకలతో శిరుక్కి.ఆ వెన్నై. (శరణాగతమ్) శరణాగతిశబ్దయు క్తనాన వెన్నె. (హరే) మి త్ర భావ మే అడియాక సమ స్తదుఃఖజ్జళై యుమ్ పోక్కు కై యే స్వధానమావుడై యవనే! (కేవలం కృపయా) ఆర్త ప్రపన్న నల్లేనేన్నా తే (3) “కృపా మాత్రమనో వృత్తిః" ఎన్టీఆపడి యే సహకారమిల్లాత కృపై యాలే. (ఆత్మసాత్కురు) ఆత్మసాత్తాకిప్పళోయకుళ వేణుమ్, నమ్ముడై యువ సిన్దు విషయికిరి తరుళ వేణుమ్. (రూ) అవ; —(అవి నేకే త్యాది) అపరాధబహుళ నానకిన్బు శా స్త్రీ యమాన వుపాయా న్తరజ్జు? ప ని ప్పోక్కుతల్ . విట్టుప్పని సుతల్ శెయ్ కై యొగ్రీయ (కృషయా కేవలమాత్మ సొత్కురు” ఎన్దు నమై నిర్బ స్థిక్కి ఆ తెన్నేన్న; శాస్త్రీయానుష్ఠానత్తుక్కు జ్ఞాన మేయిల్లె, వేఱుగ తి యిల్లా మైయా లే విడమాట్టేన్ , ఆనపిన్బు దేవర్ కృపా కార్యమానవి శే షకిటాకు మే ఎనక్కు ఉజ్జీవనసా ధనమెస్ట్ జర్ , ప్య; - అవి వేక) అతావతు - నినేకా భాసమ్, జీనపరవి వే (①) నా.తి-A-2 . (9) తి.వాయ్-3-2.9. (3) వి. వు-1.2.20. + కుణ లిత మధికమ్.

·పెరియవాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళిచ్చెయ్ త, [{F) కాభావమ్; దేహాత్మవి వేకా భానమ్; త్యాజ్యోపా దేయవి వేకా భావమ్; బనవిమోచనవి వేకా భాషమ్. ఇవై యాకి ఆ మేఘపటలజ్ఞాళా లే తిరోహి తమాన మనస్సైయుడై నాకై యాలే ఉజ్జీవనోపాయ త్తిల్ డిజ్మా త్రముమ్ తెలియాలిటుక్కుమ్. ఇతఱ్కు మేల్ , (బహుధాసనతదుఃఖవర్షి ణి) బహుప్రకారమాయ్ ఇడై విడా తేయుణాన దుఃఖరూపమానవర్ష తై 'యుడై తాన. అవి వేకమ్ దుఃఖతై విళై క్కైయావతు - అజ్ఞానత్తాలే కర్మమాయ్, అత్తా లే దేవాది శరీర ప్రవేశమాయ్, ఇత్తా లే తాపత్రయ రూపమానదుఃఖమ్. (0)"పొయ్ న్నిన దానముమ్ పొల్లా కుక్కుమలు క్కుడమ్బుమ్” ఎన్టీజప: యే. (బహుధా) ఆధ్యాత్మి కాదిబహుప్రకా రమాయిరు క్కై (భగవన్ ) ఇన్గదుఃఖత్తె ప్పరిహరిక్కై క్కు ఇత్తలై యిల్ జ్ఞాన శక్త్యాద్య భావముమ్ దేవ రాలయత, పరిహారమి క్లౌయెర్గిజి వితువుమ్. దేవరీర్ అజయీరో వెనె. (భనదుర్గినే) సంసారమాకి మళై క్కాలి గుళిలే. దుర్దినమ్— వే.ఘతిమిరమ్, (పధశిస్ట లితమ్) (3) “వథితి క్షేత్ర మరుకి న్టేన్ "ఎగ్గజపడి యే. (మామ్) కర్మాద్యు పాయజ్ఞళిల్ ప్రచ్యుతనా న వెన్నై. నాన్ పడుకిటిపాడు ఇతువానాల్ శా స్త్రీ యాను స్థానత్తుక్కు నానార్. దేన రై యొ య వేఱుగ తియుణ్ వెన్డుకరుత్తు. (అవలోకయ) (3) “అవలోకి నదా నేన భూయోమాంపాలయాచ్యుత ” ఎన్టుశాల్లు ఆ పడి యేసకల క్లేశముమ్ పోమ్మడి పార్ తరుళ వేణుమ్. సాధనా స్తరని, ర్ క్కుమ్ దేవర్ కటాక్ష మేయి టే ఉత్తార కిమ్. (8) “జాయమానం హిపురుషంయం పశ్యేన్మధుసూదనః" ఎన్టు అధికారి సిద్ధియుమ్ దేవ కటాక మేయి తే. (1) “జిత స్తే పుణ్ణరీ కాక్ష” ఎన్టు పుణమ్బుళ్ళతున (౧] తిరువి.గి. (9) తి-వాప్-3-2-F. (3) వి-పు-0-90.02. (8) భార. మోక్ష (2) --జిత-0. తల ·FX (13; స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. స్లో; --నమృషాపరమార్థ మేనమే శృణువిజ్ఞాపన మేకమగ్రతః | యది మేనదయిష్య సేతతో దయనీయ స్తవనాథదుర్లభః || (10) క్కైయఱుప్ప తుమ్ ఉన్ వి శేషకటాక్షమి జే. (అచ్యుత) (9) “అడియ వర్ వల్ వినై తుప్పామ్బులనై ముమ్ తుజ్ఞక్కొడానవన్ ” ఎగ్జిబిపడియే ఆశ్రితరై ఒరునియాలుమ్ నశిక్క పట్టుక్కొ డాతవరి తే దేవర్ . (9) 'అవరుయి రై చ్చోర్ `పోకల్ కొడచ్చుడ రై "ఎన్న క్రీడవతి జే. (ర-) అవ; --(నమృ షే,తి) దేవర్ కృపై యాలల్లతు వేటెనక్కు గతి యిల్లాతవోహతి దేవర్ కృపై క్కుమ్ నానల్లతు విషయమిల్లె. ఇశ్రేయి pవాతే కొళ్ళీ రెల్లిజార్ . వ్యా; --(నమృషాపరమార్థ మేవ) ఇతు సంసార త్తిల్ కేటజీవ తొన్దల్లా మైయాలే 'మీ మ్యాగమాటా తెడ్డు ఈశ్వరహృదయ నీల్ ని స్టీవతిశ జై -- యై విర్ కైక్కాక అన్వయవ్యతిరేకత్తాలే సత్య మే నిజార్, (నమృషా) లౌకికర్ పక్కలి లేఇరక్కమ్ పిఱక్కై క్కాక అబుద్ధ్యాశోల్లుమ్ వార్తెపో లే పొయ్యన్లు. (పరమార్థ మేన) నినై వుక్కుమ్ మ్ తలైయి లియుద్ద యుమ్ దేవర్ తికుము న్బే: మేయ్యేవిజ్ఞప్పమ్ కెయ్యలా మృడిసశ్యమే. (మే విజ్ఞాపనమ్) సర్వజ్ఞ రాన దేవర్ తిరుమున్చే మెయ్యేవిజ్ఞప్పమ్ శెయ్యమతు ఉజ్జీవనోపాయ మని రుక్కు మేన్ను డై య విజ్ఞప్ప. (3) “ మేయ్ నిన్లు కేట్టరుళాయ్ అడి యేన్ శెయ్యుమ్ విజ్ఞప్పమ్" ఎన్నక్కడవి తే. (ఏకమ్) అవ్వాతీయమ్. ఇతుక్కు మే లాక నిష్కర్షిత్తు చ్చొల్లువతోరు వార్తెయిలై, ఇతు వేయె లైయానని స్కన్షమ్. (అగ్రతఃశృణు) మేల్ కార్యమ్ శెయ్యిలుమ్ శెయ్యా తోటి (①) తి-వాయ్.1-2-9. (9) తి-పోయ్-9-3-2. (3) తిరువి-0. వాయ్ ·నా పెరియ వాచ్చా న్బిళ్ళైయకుళిచ్చేయ్ త, (11) .: -- తదహంత్వద, తేననాధ వాన్ మదృతేత్వం దయనీయ నాన్న చ | విధినిర్మిత మేతదన్వయం భగవన్సాలయమాస్మజీ హ్యషః || (17) యిలు)మ్ ముప్పొడ కేమిళ వేణుమ్, సంసార థిల్ పరిమాణాతతోన్లైడ్లు అనాదరియా తే అవధానమ్ పణ్ణి క్కేట్టకుళ వేణుమ్. (యది మేనదయివ్యసీ) దయైక రష్యనాన వెనక్కు దయైషణీయ కుళాయాకిల్, (తతః) దేన రై క్కిట్టిన ఇవ్వస్తు తప్పి నపిన్చు. (దయనీ యస్తవ) రత్యువిషయాయాన దేవర్ క్కు సాప రాధ నాయ్ అను తా పమ్ పిజిన్ద దయనీయవిషయమ్. (నాధ) రక్ష విషయాల్జియా కైకు దవై యేయన్లు, ప్రాప్తియు ముష్ఠితార్'. (దుర్లభః) దయైక రక లో రాయిరుప్పార్ దుర్లభర్. (0) “సమహా త్మాసుదుర్లభః" ఎన్నుమ వరితే దేవర్. (10) వ: --త్రపహమ) ఇప్పడి దయనీయదయా వాన్గళాన విరువర్ క్కుమ్ ముఖ్యమాన విస్సమ్బస్టనానుమ్ దేవరుడై యకృపై య యాలేయా యి, n. ఆనపిన్బు ఇతైక్కై విడాతే రక్షిత్తరుళ వేణు మెల్లిటార్. వ్యా;--(తత్) ఆతలాల్ , దయనీయర్ దేవర్ క్కు దుర్లభ రానపిన్చు. (అహమ్) సాపరాధనాయ్ అను తాపమ్ పిజిన్దనాన్ . (త్వదృతేననాధ వాన్) (-) (భృశంభ వతిదుఃఖతః” ఎవ్రుక్కుమ్ దేన రై యొ గ్రియ నాధ వానల్లేన్ . • పరదుఃఖా ఒసహిష్ణుత్వ మేయితే దయై. (మదృ తేత్వం దయనీయ నాన్న న) దయైకి రఠ్యనాన వెన్నై యొక్ గ్రౌల్ దేవరుడై యళ్ళ పై కుమరిరుధ్ధు పోమి త్తనై , (ఏతదన్వయం విధినిర్మితమ్) ఒరువ రై యొగ్రెయ ఒరువర్ క్కు చ్చెనాల ముఖ్య సమ్బస్టమ్, దేవరు డై యు కేవలకృపై యాలే సద్దతు. (0) 1.2.0 (9) రా.అ.9.80, ·r ? As. స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. -నపురాదిషు యోపికోపివా గుణతో - సానియథాత థావిధః ! తదయంతవ పాదపద్మ యో రహమద్యైవ మయాసమ్పరితః || (9) “వితి వాయ్ క్కిస్టు కాప్పారార్ ” ఎగ్జాజపడియే. తదహమెల్లి ఆవిడ కిల్ ' తచ్చబమ్ మేల్ పేస్ట్ లుక్కుడలాక ఇట్లే అన్వయిక్కక్కడవతు. అధవా, శాస్త్ర సిద్ధమాన విద్ద సమ్బద్ధ వై యెన్ను మామ్. విధియెన్లు - రైవమాయ్, (9) “ఇచ్ఛాతఏవ తవ విశ్వపదార్థసత్తా” ఎనిజపడియే స్తత్తాప్రయుక్తమాన సమ్బనతే చ్చాల్లిబ్ గాకవుమామ్. (భగవన్) ఇవన్ కిళ్ దేవరీర్ క్కు అఱివిక్క వేణ్ణువతుణ్ ? (పాలయ) భోజయ. 'ఇత్తె రక్షిత్తరుళ వేణుమెన్నుత? ; ఇత్తై భుజిత్తరుళ వేణుమెన్ను తల్. స్వీకరి తరుళ వేణు మెన్ను తల్. భుజపాలనాభ్యవహార యోః ". (మాస్మ జీహ్యషః) సత్యజ. ఇత్తలైయిల్ పూర్వాపరాధ తై యుమ్ దేవర్ పూర్తియైయుమ్ సార్ త్తు, కైవిట్టరుళాతో శ్రియ వేణుమ్. (An) అవ;-(వపురాదిషు) ఇతిల్ ఆ ఆ 3 త్మానురూపమాకవమే మిరుప్పతు. దయనీయరాన వుమ్ము డై యస్వరూప త్తె నిష్కర్షిత్తు అతై నమ్ పక్కలిలే సమర్పియుమెన్న ; (3) “శిబిప్పిల్ వీడు” ఎగ్జిబి పొట్టిన్ఛ డియే ఎనక్కు ఇతిలొరు నిర్బన్టమి, అహమ్ బుద్ధిబోధ్య తా యోగ్య మాన విద్వాత్మవస్తు దేవర్ తిరువడికళిలే ఎన్నా లేసమర్పితమెన్షితార్ • వ్యా;-- -(వపురాదిషు) వపు:- దేహః; ఆదిశ బత్తాలే మనః ప్రాణబుద్ధిక బై చ్చెల్లుకి అతు. ఇవల్ ఢిల్ ఓన్లై ఆత్మావెన్బారుమ్, ప్రకృతే పరమాయ్ జ్ఞానానన్దలక్ష్మణ మెన్బారుమాయ్ స్వరూప త్తి లే విప్రతిప త్తియుద్దాయిరుక్కుమ్. యోపికోపివా) ఇవగ్ 'శిల్ ఏ తేను (1) తి-వాయ్-1-0-1' (9) ఎ-హ (3) తివాయ్ రక్షణ ఇన్స్టియ 13 ·పెరియపొచ్చాపిళ్ళైయరుళి చ్చెయ్ త, [19-క్లో మొన్దు స్వరూపమాకవుమామ్. గుణతః, స్వభావతో కణుత్వవి భువ్వై కరూపత్వ పరిణామిత్వ నిత్యత్వా-నిత్యత్వజ్ఞాతృత్వాదిక ళిలే విప్రతిప త్తి యుక్షాయిరుక్కుమ్. (యథాతధావిధః అనాని) అతిల్ ఏ తేను మొరుస్వభావమాకిలుమ్ అతిలుకు ఎనక్కొరు నిర్బద్ధమి లై. త్రత్) తసాత్. కీర్చ్చాన్న స్వరూప స్వభావల్ నిర్బచమి ల్లా మైయా లే. (అయమహమ్) పరాగర్థ వ్యావృత్తనాయ్ ప్రత్యగధ్రభూ తనాయ్ ప్రత్యక్షిక్కి బినాన్ . (తవ పాదపద్మ యోః) రక్షుక రాన దేవరు డై యభోగ్యమానతికు వడిక ? లే. (అద్యైవ) ఆతాముణిక మాకీలుమ్ ఇన్ద క్షుణత్తిలే సమర్పితమె నై. (మయాసమర్పితం) ఎన్నా లే సమర్పితన్, (9) “యోహమస్మిససన్య జే" (9) “యస్యాస్మినతమ న్తరేమి”. (3) "ఆత్మారాజ్యం ధనం మిత్రం కళత్రం వాహనానిచ| ఏతద్భగవతే సర్వ మిళిత తే, తరిసదా ” ఇతి ఉపరిచర వసువృత్తాస్తే ; (6) “రాజ్యష్చో హజ్చ రామస్యధర్మం వక్తుమిహార్హసి ” ఇతిభరత:. (A) అవ;—(మమనా ఛేతి) “ఇవ౦భ్రమతో డేవిడుకిజ తెన్'!” ఎన్డు పొర్త్తగుళి, “నీర్ యార తై యారుక్కు.. సమర్పిత్తీర్” ఎన్న; నిరూపి కవి డతు, (A) “ఎన తావియావియుమ్ నీ - ఎనతావియార్ యానార్ " ఎగ్గజపడి యే, ఉమ్మడై నీ రేస్వీకరి తీరి త్తనై ; “ఆత్మ సమర్పణముమ్ ఆత్మా 'పహారతో పాతి” ఎన్దు పణిన ఆత్మ సమర్పణతై అనుశ యిక్కి తార్ , ఆత్మస మర్పణమావతు - భగవత్పరత స్త్ర మానవాత్మావుక్కు. అనాద్య విద్యా సిద్ధమాన స్వస్వాత స్త్ర్యమడియాక భగవ ద్వైముఖ్యమ్ జస్టు, అత్తా హత నెన్షు భీకి పిఱన్ద వళవిల్, తదీయ త్వానుసస్థానత్తా లేవస్ధ దాస్య సఙ్క- ల్పమాతల్ , రాజభరణతైరక్షిత్తువైత్తు ప్రాప్త కాలజ్ఞళి లేకొడుక్కు (9) యజు.ఆ.3-1. (-3) యజు---3-8, (3) (1) రా.ఆ45 -0.9 (2) తివాయ్-3-3-6, లే ·[43-శ్లో స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ మమనాథయద స్తియోస్మ్యహంసకలంత స్థితపై వమాధవ! నియతస్వమితి ప్రబుద్ధధీ రధ నాకంను సమర్పయామి తే || మాపోతే ఆతావె ఆత్మావై ఈశ్వరన్బక్కలిలే సమర్పిక్కైయెన్ను తల్. ఇనై యి రిణుమర్థమమ్లు. ద్దు. పడే అవన తానవస్తునై అవన తాకవి? యుమతాళియ ఆత్మ సమర్పణముమ్ ఆ ల్మౌపహార తో డాక్కుమ్. వ్యా; -~-(నాష) అఖిలజగ త్స్వామిన్. అవన కౌన సమ్మ చ్చొల్లు జతు. (మమయద స్తియోహమస్మి) గుణమాయుమ్ విభూతి యాయుమ్ మమ తావిషయమాయుముళ్ళతు యాతొన్దు, అతుక్కాశ్ర యమాన నాన్ యావనొరువనాకి జేన్. (ఆత్సకలమ్) ఔపాధికమాయుమ్ స్వాభావిక మాయు ముళ్ళ తెల్లామ్, (మాధవత వైన) శ్రియఃపతి యాయ్ సర్వ శేషియాయుళ్ళ ఉన్ను డైయ తే. అవధారణ తా త్తా లేఅన్య శే షశ్వ వ్యావ రిక్కిపొతు. (హి)(0) “సర్వేషా మేవలోకానాం పితా మా తాచమాధవః” ఇత్యాది ప్రమాణ ప్రసిద్ధియైచ్చొల్లుకిజతు. మాధవ) సర్వస్వామియాయ్ శ్రియఃపతియాసపున క్కే ఆనన్యాహొ శే షమ్ సకలపదార్థజ్ఞళుమెనే ( 9) “యా నేనీ యెన్ను డై మైయుమ్ నీయే". (నియత స్వమిత్యాది) సమర్పణమ్ మికై యామ్బడి జ్ఞానమ్ పిజ స్టకాలత్తుడన్ భ్రమిత కాలత్తుడన్ వాశియటి "నియత స్వమ్” ఎన్దు తెలిళ్లబుద్ధియైయుడై యనాన్ - (అధవా) కీల్ సమర్పణపడు వ్యావృత్తి. ( తేకి)ను సమర్పయామి) ఇత్తేయుడై యవునక్కు ఎత్తై సమర్చి ప్పేన్. సమ ర్పణీయ మేతు? సమర్పక రార్ ; సమర్పణీయమాకై క్కు స్వామ్యమిలై. సమరిక్కైకు స్వాత న్యమిల్లె. సంసారభీతియాల్ సమర్పిక్కై యుమ్ స్వరూపయాథాత్మ్య జ్ఞానత్తాల్' అనుశయి క్కై-యుమిరిజ్ఞుమ్, యావ న్మోత మనువ ర్తిక్కక్కడవతు. (23) (7) భార-ర-WF-X. (3) తివాయ్-3 Fr. (నాథ ·ఇన్ద శేష పెరియవాచ్చావిళ్ళైయరుళి చ్చెయ్ త, [1ర శ్లో శ్లో;- అవబోధిత వానిమాంయధామయినిత్యాంభవదీయ తాంస్వయమ్! కృపయైతదనన్య భోగ్యతాం భగ వన్భ క్తిమపి ప్రయచ్ఛమే || అవ;--(అవబోధి తేత్యాది) అత్తాపహార పర్యాయమాన ఆత్మ సమర్పణ త్తళవి లే నాన్ నిల్లా మైయా లే నిర్ణేతుక కృపైయా లే త్వళై యుణర్త్తినాప్పోలే ఇష్టజ్ఞానమ్ పురుషార్థాపయోగియామ్బడీ ఇద్దకృపై యాలే స్థానత్రయోదిత పరభ క్తియై సరుళ వేణు మెల్లిజార్ • వ్యా; --- మయినిత్యాంభవదీయ తామ్) ఎన్బక్క లి లేనియ పై యాన త్వద్విషయ శేషత్వ . “భవదీయ తామ్” ఎఫైయా లే. - అన్య షత్వవ్యావృత్తి; “మయిని త్యామ్” ఎన్టతు - ఇత్తలై యిల్ భగవఛ్ఛే షత్వమ్ స్వరూవమె నై. (0) “స్వశ్వమాత్మనిసజ్జితం స్వామిత్వం బ్ర హ్మణిస్థితమ్”. “ఇమామ్” ఎన్దు శేషత్వ త్తిలిని మైయా లే కొణాడుకి కార్ . (యథా అవబోధిత వాన్) యాతొగుపడి అజివిక్కప్ప బ్రేస్ . (స్వయంకృపయా) కేవలకృ పైయాలే. స్వయమ్ - కేవలమ్. (ఏతదనన్య భోగ్య తామ్) ఇతొకీయ వేతొన్జుమ్ నెల్జిలక్కు విషయమా కొతపడియిరుక్కుమ్ భోగ్యత్ యు డైత్తానభ క్తియై. (భగవన్ ) ఫల ప్రదానోచితమాన గుణపూర్తియైచ్చొల్లుకి జతు. ఒన్‌ ఒరు తనుక్కు- క్కొడుప్పో మెన్స్టాల్ ఒరుత డై యిల్లాత జ్ఞానశక్త్యాదిక ళాల్ పూర్ణ నెనై, (భక్తిమపి ప్రయచ్ఛ) "రుపడిజ్ఞాన తైత్తన్హాయ్, అప్పడి యే భ యైయుమ్ తన్దరుళ వేణుమ్. (మే) అ నాయ్ అశ క్తనాయ్ రుచి మాత్ర మేయా యిరుక్కి జ వెనక్కు. (A) అవ;--(త్రవదా స్యేతి) భగవత్ప్రసాదత్తాలే లబ్ధమానభ క్తి ప్రాచుర్యత్తాలే తచ్ఛేషత్వ త్తళవిలే పర్యవసియా తే తదీయ శేషత్వం (1) యాత్ ·AA-శ్లో స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్లో:-తవదాస్యసుఖై కసర్లీనాం భవ నేషవస్త్వవికీటజన్మమే ! ఇత రావస ధేషుమాస్మభూదపి మే జన్మచతుర్ముఖాత్మనా | ప్రార్థిక్కి జార్ .ఆల్వార్ కణాళ్ శివన్దవి లే భగవచ్ఛేషత్వ శ్రేయను సస్థిత్తు *కరుమాణిక్కమలైయిలే అనన్యాహే శేషశ్వశ్రేయను సస్థితు, ఇతిలిసి మే యా లేఅవ్వళవిలుమ్ పర్యవసియా తే నెడుమాజ్కుడిమైయి లేతదీయ శేష త్వతై అనుసన్దితాప్పో లేయుమ్, శ్రీరామాయణపురుషర్ కళిల్ శ్రీశత్రు ఘ్నాస్వానై ప్పో లేయుమ్, తదీయ శేషత్వ ప్రార్థిక్కి తార్. వ్యా; ~(తవదాస్యసుత్తె క సజీనామ్) ఐశ్వర్య కై వల్య సుఖజ్జల్ ఏ ఘ్న మామ్బడియితే దాస్య సుఖమిగుప్పతు. (1) తస్యా న్తరా యోమై త్రే య దేవేన్ద త్వాదికంపదమ్” ఎన్జుమ్, (9) "అగ్ (తుపణ్ జైనిలు బతు పీడుయిర్ కెన్ తు"ఎన్టమ్, (3) “ఇఱుక లిజప్పు” ఎఝుమ్ ఇవై దాస్య రసత్తుక్కు విరోధియాయిజేయిరుప్పతు. ఏక సజ్జీనామ్ ) (6) ని స్తర ని మనీషిణః"ఎన్టమ్ (A)"సోధ్వనః పారమాప్నోతితద్విషోః పరమంషదమ్” ఎన్దుష్, సంసారనివృత్తియాల్ నగ్గసుఖముమ్, పరమపద ప్రాప్తియాల్, వర్గసుఖముమ్, దాస్య సుఖత్తుక్కు ఉపయోగియెనై. (E) “తస్య యజ్ఞ వరాహస్య విష్ణోర మిత తేజసః | ప్రణామం యేపి కుర్వని తేషా ముషి సమోనమః" (C) “వాను దేవస్య యేభక్తాశ్శాతో సద్గతమానసా! | తేషాణ దాసదాస్యం మే భవజ్జన్మనిజన్మని” (ఆ) ("అడియా క్లోక్కల్ అవర్ క్కే కుడిక ళాయ్ చ్చెల్లుమ్ నల్లకోట్పాడువాయ్ క్క" ఎన్నక్కడ వతితే. (0) (3) తి-వాయ్-1-2-1 (3) తి-పొయ్-6-0-00 (8) జిత-08 (X} పురుషనూ (2) విధ-F0.xx (3) (7) తి-వాయ్ 0-00-na t (పా) “నీక్క మిల్లాపడియా రెప్టోక్క ” ఎస్టీ కే దాస్యమ్ రసి త్తవర్ కల్ ఇతి నెల్లెయి లేనిబ్కుమ్మడి, ·[NE. పెయవాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళి చ్చెయ్ త, -సకృత్త్వదా కొర విలోక నాశయా తృణీకృతా2ను శమభుక్తిముక్తి 4 : 1 మహాత్మభిర్మామవ లోక్య తాంనయ క్షణేపితే యద్విరహో తిదుస్సహ: 1 (TE) దాస్యం సమ్ సిత్తాల్ , (తేషాంభవ నేషుకీ జన్మ మనస్సు అవర్ కళ్ తిరువడిక ళలడిమై శేయ్యవేక్షో. అవర్ కళ్ తిరుమాళికై కళిళ్ ఒరు కీటమాయ్ జనిక్కు మ తాకిలుముక్షాన వేణుమ్. అపిశబ్దమ్ - అవధారణ త్తి లేయాయ్, కీటజన్మ మేయుగ్గాక వేణు మేస్టుమామ్; మనుష్యాదిజన్మ జ. ఆ శై ప్పడా తొభిన్దతు దేశాన్తరభ మణ సమాఖననై యా లే ఉత్స తి స్థితిలయజ్ఞ?" అ బ్లేయక క్కిడై యా తెన్ను మత్తాలే (మే) ఎల్లారుము త్కృష్ట జన్మజళైయన్లో ఆ నైప్పడువ తెన్న, తగ్దాముక తన్లో? పురుషా ర్థమ్; ఎనక్కు ఇతు వే పెటి వేణుయెనై. (ఇతరావస ధేషు) దాస్యగ సమఱియా కే ఎనక్కెన్ను మవర్ కళరు ప్పిడత్తిలే. (చతుర్ముఖాత్మ నాజన్మాపి మేమాస్త భూత్) చతుర్ముఖరూ పేణవరుమ్ జన్మముమ్ ఎనక్కు ”వతన్దు ; చతుర్ముఖాదిజన్మమ్ లౌకిక ర్ క్కు శ్లాఘ్యమానాలుమ్ దాస్యశుచియైయుడై య వెనక్కు వేగ్గా వెళ్లి జార్. అన్వయ త్తిలుమ్ వ్యతి రేక త్తిలుమ్ ఇరణిలుముక్షాన నిర్బస్టమ్ తో విరుక్కలా మెదె జార్, (A) అవ;-(సకృదితి) వైష్ణవగృహత్తిల్ పిజిక్కుమ్ పిజప్పాల్ వద్ద వేల్ ని మెల్లామ్ వేణుమో, అవర్ కళా కణాల్ ఉపేక్షియా తే నము డైయవ సెన్దు వి శేషక కుమ పణ్ణు కైక్కు. ఆర్హ నామ్బడి పణీయరుళ వే ణుమెన్షితార్ . 'వ్యా;-(సకృత్త్వదాకార విలోక నాశయా) (1)}"స దాపశ్యని (9) సౌమోత్తర-00-9-3 ·AE శో 03 స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్ సూరయః” ఎగ్గజపడి యే సవాదర్శనమ్ పణ్ణ వేణియిరుక్క “సకృత్” ఎగ్గజతు-సతైదరి క్కైక్కు ఒరు కాలమైయుమ్ ;భోగమోకు జ్ఞ? ఉపేజీ వైక్కుమ్ ఒరు కాలమైయుమె నైక్కాక. (①) “ఒరునాళ్ కొణవా రాయ్” ఎన్టి తే విడాయ్ త్తవర్ వార్తె "నమ్మై యొరు కాల్ కొట్టినడ స్టాల్ నాజళుయ్యోమో?" (త్వదాకార విలోకన) స్వరూప త్తళవిలుమ్ తదాశ్రయమాన గుణ త్తశవిలుమ్ పర్యవసియా తే ఉభయత్తుక్కుమ్ ప్రకాశర్తమాన విగ్రహ త్తత్తవి లేఅవగాహిత్తవర్ కళ్. ( విలోకన ) (9)"సుగాఢంపరిష స్వజే” ఎన్ను మళ వెలామ్ వేగ్గా. ఒరుకాల్ కొణవమై యుమ్. (ఆశయాతృణీకృతా2 నుత్తమభు క్తిముక్తి భి?) కాణ వేగ్గా కొణ వేణుమెన్ను మాశై తానే తృణీకరిప్పిక్కుమ్; అను శమభు క్తి..ముక్తి : పరమపురుషార్థలకు మోక్కమ్; (3) "అలమద్యహిభుక్నై : పరమా రలణ్చునః | యధాప శ్యేమ నిర్యాంతం రావ రామంగా జ్యేప్రతిష్ఠితమ్” (ర) “త్వయాపి ప్రాప్తమైశ్వర్యమ్” (A) “ఏ తేనై నిరయాస్తాత స్థానన్యప రమాత్మనః”. (మహాత్మభిః) (E) “మహాతానస్తుమాం పార్థ దైవీం ప్రకృ తిమాశ్రితాః” (2) "సమహాత్తాసుదుర్లభః ” ఎన్జుమ్, (3) ఈ పేరాళన్ పేరోతుమ్ పెరియోర్ ,” ఎన్టమ్ ఈశ్వర”నుమ్ ఆళ్వారకళుబ్జూడ క్కవిపాడుకిజవర్ కళా లే. (మామ్) పురుషార్థ తిన్ తిన్ మే లెళైయితే రుచియుడై య వెన్నై. (అవలోక్య తామ్) అవలోకన విషయనామ్బు డి; (నయ) సర్వశ క్తి యాన దేవర్ నిర్వహిక్క వేణుమ్, నమ్మక్క లొడియ (3) వి-పు--గా.. (3) రా.. (2) భార. (2) A-20 (①) తి-వాయ్. (E. AF-03 (T) 4-మొ.

·నంద 300 A ఇ పెరియవాచ్చాప్పిడ్ళైయరుళి చ్చెయ్ త, [..na -నదేహంన ప్రాణాన్న చ సుఖమ శేషాభిలషితం నచాత్తానం నాణ్యత, మపితవ శేషత్వవిభవాత్ | బహిర్భూతం సాధకుణమపి సహేయాతుశతధా వినాశం తత్సత్యం మధుమవనవిజ్ఞాపనమిదమ్ | నమ్ముడై యార్ పక్క-ల్ ; "కీటజన్మ మేష్యస్తు” ఎన్గుమ్, “అవలోక్య లాంనయ” ఎన్గుమ్ అత్యాదరళై పఱ్ఱుకిట తెత్తా లేయెన్న; సాపేక్షు నాన నాన్ ఆదరిక్కై క్కు హేతుకొల్లుకి తేన్. స్వతః పూర్ణరాన దేవరుక్కు- అపర్ కళుడై య విశ్లేషమ్ ఆ సహ్యమాయిరుక్కి జీవితుక్కు హేతువరు? చ్చెయ్య వేణు మెల్లి జార్ . ! ( తే) స్వతి: పూర్ణ నాయ్ అవాప్తసమ స్తకా మనాన దేవరుకు. (క్షుణేపియద్విరహోతిదుస్సహః)క్షణమాత్ర త్తిలుమ్ యాతొరువరు డైయ విరహమానతు దుస్సహమాత్రమన్జు , అతి దుస్సహమేనై (9) “చిరంజీవతి వై దేహీ యదిమాసు గరిష్యతి' (9) “నజ్ వేయంకుణమపి వినా తామసి తేకు గొమ్” (3) “యద్వినాభ రతం త్వాన్తు శత్రుఘ్నంచాపిమాసద”. (ర) “సుస్మరామ్యస్యవా క్యాని" (1) “జ్ఞానీ త్వాత్మైవ మేరుతమ్" (E) “మమ ప్రాణాహి పొద్ది (3) “కంకార్యం సీతయామమ”. (AE) ఆవ;-(న దేహమితి) కీడ్ శేషత్వకా ప్లైయాన హన తదీయ శేష త్వళై యనుసద్ధిత్తార్ ' ఇతిల్ 'శేషత్వత్తుక్కు ప్పుజిమ్బానవ శిల్ అరుచియైచ్చొల్లి, అవన్ తైత్తవిర్ త్తు తగ్గరుళ వేణుమెన్ది ఆర్. న్యా; ~ న దేహమ్) అహమభిమానత్తుక్కర్హమామ్బడి ఆన్త రజ్ఞమాన శరీర తైయుమ్, దేవరుడై య శేషత్వత్తుక్కు ప్పుటిమ్బాకిల్ వేణేన్ - (నప్రాణాన్) దేహాదికళుక్కు, ధారకమాన ప్రాణస్ ? యుమ్ {0) (①) రా-సు-22.00 (3). రా-అ--- (1) (1) A-2.18 ' (E) భార-ఉద్యో-0-33 (3) 'రా-య-80-8 వాః" ·no ( 12 ) స్తో తరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శిషత్వబహిర్భూతమాకిల్ వేర్డేన్ - (నచసుఖమ్) దేహాదిక శై యమ్ ప్రాణన్గళై యుష్ ఆదరిప్పతు సుఖాస్త దూకవిబే. అగ్గసుఖముమ్ వేగ్గా. సుఖమెస్టు మోక్ష సుఖశై చ్చొల్లవుమామ్. (అశేషాభిలషితం సుఖమ్) ఎల్లారుమాదరిక్కుమ్ సుఖ మేస్టుమామ్; సుఖ మేస్ట్రాల్ , దేవాదిసక లజ ను క్కళుమ్ ఆదరిక్కుమిటే. 'సుఖ మెమ్లు పిరియచ్చొన్న పోతు (అశేషాభి లషితం నాన్యత్కిమవి” ఎన్దు మే లేకూట్టునతు. (నాన్యత్కి ఏపి) ఎన్టీ ఆకు - పుక్రమిత్రకళ బ్లాగ్గజతు. (ననాత్మానమ్) కీర్ చ్చొన్న సకలత్తుక్కు మాశ్రయమాయ్ జ్ఞాతృత్వ కర్తృత్వభో క్తృత్వజ ? యుడై యనాన వాత్మావై . (తన శేషత్వ విభనాద్బహిర్భూతమ్) ప్రాప్తవిషయుత్తిల్ శేషత్వమాకిటి పెరుమైక్కు పుటమ్బాన శైవ, అనక్భూతమానవన్దు నెల్లామ్ ఉపా దేయమేన్‌. (నాథ) శేషత్వత్తుక్కుప్పుమ్బానవై అస హ్యమా కేక్కడియాన అనర్జనీయ సమృధ్ధత్తే చ్చొల్లుకిఆతు. (క్షణమున సహే) క్షణ కాలముమ్ సహిక్కిటి లేన్ . కామినిక్కుభ ర్తృవిరహ త్తిల్ చన్దనకుసుమాదిక? అసహ్యమామాపో లే; (9) “మాజాళన్ కవరాత మణీమా మైకు జై విల మే” (9) “ఉడమ్బినాల్ కు జై విలమే” (3) “ఉ యిరినాల్ కు బెవిలమే' ఎన్నుమాపో లే. (6) "న దేవలో కాక్రమ ణమ్” ఇతు - ఇ? య పెరుమాళుడై య • ఏజాళుమి? యోన్ - (4) '' నహి మేజీ వి తేనార్థః" ఇతు పిరాట్టి ఏవొళు మితై యోన్ . (యాతు శతధావినాశమ్) ఉకుమాయ్ స్టు పోక వేణుమ్, అడి మైక్కుప్పుడు మ్బానవై అసహ్యమానాలుమ్, పోక్కుకై ఈశ్వరకృతృమ్. ఆనుకూల్య జళుణానాలుమ్ ఉడ్డాక్కు కై ఈశ్వరకృత్యమ్. 1) తి-వాయ్. 8-0-9. (9) తీ-వాక్-6-0-F. (3) (8) 'రా.6.30.1. (శి) రా.సు.84-A. తి-వాయ్-6-0-90.. 2000 ·ల పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళియరుళిచ్చెయ్, ( శ్లో) దుర న్తస్యానా దేరపరిహరణీయస్య మహతో నిహీనాచారోహం నృపశురశుభ స్యాస్పదమపి ! దయాసిన్లోబల్వ్ నిరసధిక వాత్సల్యజల ధే తనస్కారంస్కారం గుణగణమితీ చ్ఛామిగత జీః || (47) (తత్సత్యమ్) ఇతులోకత్తిల్ కేట్టజీవతొన్జన్లు, మెయ్యాక క్కూ డు మోవెన్న, ఇతుఅహృదయనూక చో చ్చొన్న తన్దు; మెయ్. (మధుమ ధన) తిరుమునే పొయ్ శొన్నే నాకిల్ ఉమక్కుప్పొయ్యనాన మధుపట్టకు పడుకి జేన్ , శేషత్వత్తుకుప్పుమ్బానవన్ రై , మధువై ప్పోక్కి నాప్ఫో లే పోక్కియరుళ వేణు మెన్న వుమామ్. (ఇదం విజ్ఞాపనంతత్సత్యమ్) ప్రాపాలీ పేకైయిల్ పుటై యుణాకిలుమ్ విరోధివర్గ త్తిల్ అరుచియిల్ పొయ్యిలై - “మధుమథనవిజ్ఞాపనమిదమ్” ఎన్దు పాఠమాకవుమామ్, అజీవిక్కు మి తనై యుద్రియనియమిక్కవోట్లా తెనై. (12) అవ; --(దుర న్త స్యీతి) నిగ్రహ హేతువాన భగవదపచారాద్య శుభజ్జళ్ సఫ్చరిక్కిటి సంసారత్తి లే కై జ్కుర్య విరోధికళా అసహ్యమా మ్బడి అతి లేఅరుచి పిజిస్టు, అవై కళై ప్పోక్కి- త్తరధ్ధరళ వేణు మేస్టు యోగి కళుక్కుమ్ దుర్లభమాన విత్తె అపేక్షి ప్పారుణావతే యెన్న; అన్దవశు భజ్జళుక్కుమ్ వధియిని శ్రేయి రానీ జ్కి అవైకల్త్ ప్పరిహరిక్కవల్ల దేవర్ అపరిచ్ఛిన్నగుణజ్ఞ? నినై త్తు అపేక్షిక్కి జే నెగ్గజార్ . వ్యా; -(దుర న్తస్య) ముడివిన్షిక్కే యిరుక్కు మశుభమ్, ప్రాయ శ్చిత్తత్తాలాతల్ , అనుభవ త్తాలాతల్ , t ఉత్తారక కోటి కాణవోగ్గా తిరుక్కై. దుర్విపాకమాయిరుక్కు మ తెన్న వుమామ్. ఉదర్క త్తిల్ నరక గర్భ వాసజ్జల్త్ ఫలిప్పిక్కై. (అనా దేశి) (9) “మున్ శెయ్ తము ఖువినై ” ఎన్నక్కడవతి జే. (అపరిహరణీయస్య) సర్వశక్తియాన దేవర్ క్కుమ్ పిజ్జ (0) తి- వాయ్-9-6.. t(పొ) ఉత్తర ·( ar-శ్లో) స్తోత్రరత్న న్యాఖ్యానమ్. లిక్కుమ్బడియా యిరుక్కై. (మహతః) అజ్ఞ్యావధిరహితమాయిరు క్కై. కాలతత్వముళ్ళతనై యుమ్ అనుభవియానిన్హాలుమ్ అవధి కాణవొణాతి రుక్కైయుమ్ ఇప్పడిప్పట్ట వశుభ తుక్కు లొ కై యిని క్కే యికు క్కై యుమ్ (1) "యద్ర్బహకల్ప నియ”నుభ వేష్యనాశ్యమ్” అణుపరిమాణ నాన చేతనన్ ఇవణ్ గై యెల్లామ్ శెయ్ తానేన్దు విస్మయప్పడుమ్బడియా యిరుక్కై . (-) శీలమిల్లాచ్చి ఆయన్ ” (నిహీనొచారోహమ్) అహంబుద్ధిబోధన్యమాన ధర్మిస్వళూపమ్ అధమాచార నిరూప్యమాయిరు కై 4. ఆచారమాకిఱతు - విలక్షణధర్మ లీలే ఇది కై క్కు యోగ్యతాపాదకమాన సద్ధ్యావద్దనాదిక ర్మానుష్ఠాన జళ్ , అవైకలైయిన్ది పాపానుష్టానత్తుక్కో యోగ్యనెనె. (నృపడు) చతుష్పాత్తుక్కళిట్కాటిల్ ద్విపాత్త్వమే విశేష మేనై. (3) [ జ్ఞానేన హీనః పశుభిస్సమానః) శాస్త్ర వశ్యజన్మమాకై యలే పశు వెన్న వో ఛైతు. ఆహారని దాభయమై ధునాదిక ల్ నియతియియోమైయాలే మను ష్య నేన్న బొగ్జాతు. ఇరజ్ఞుజన్మ త్తైయుమ్ తప్పి నేనెన్‌. (అశుభ స్యాస్పదమ్) అశుభమాకిళితు శుభ విరోధి. శుభమాకిజతు పురుషార్థమ్. తద్విరో ధికభుక్కెల్లామాశ్రయ మేన్‌. అకృత్యకరణమ్ ముతలాక అసహ్యాపచారమ్ ముడి వానవస్ సుక్కు. ఆకరమాయిరుక్కై, దేవర్ • గుణానామాకర రానాప్పోలే, నాన్ _అశుభానామాకరనెనే. (అపి) ఇప్పుడిప్పట్టననాయిరు క్కచ్చేయ్ తేయుమ్, "క్షణమపిస హేయతుశతధావినాశమ్” ఎన్దు అపే • క్రైక్కు మొరువ గ్రియుణ్ణు. అతెన్నెన్నిల్, (దయాస్మి) కీ చ్చొన్న అశుభ సాగరమే ల్లామ్ దేవరుడై యదయార్ణవ త్తిల్ ఒరుకుళప్పడి యామ్బడియన్తో దేవరు (9) వై.స 40. (9) తి. వాయ్. 8-2-6. (3) t(పా) ఆనుభవ ·సెరింపవాచ్చాన్ని ? , యరుళిచ్చెయ్ త, [ J. డై యకృపాప: (0) వధార మవ్ కాళన్సరికృపయాదగ్యపాలయత్ ” (9) “వ్యసనేషుమను ప్యాణాం భృశం: వృదుఃఖతః”(3) “గచ్ఛాను జానామి”. (బళో) ఆశ్రితరుడై యఇభావు పేఱుకళ తన్న తామృడియాన నిరుపాధిక సమ్బద్ధత్తే చ్చాల్లుకిఆతు. (6) “అహంవో బాగ్దవో జాతః" (3) “కృతకృత్య స్తదా రామః" (2) “ఋణం ప్రవృద్ధమిన మే” .(2) “ఉరసాధారయామాస పార్థం సళ్ఛాద్యమాధవి" ( ) "మమ ప్రాణాహి పొసైవా" (నిరవధిక వాత్సల్యజల ధే) వాత్సల్య మాకిఆ తు - అగేన క్కల్ దోషమ్ తాయ్ క్కు భోగ్యమాయిరుక్కుమా పో లే ఆశ్రితర్ కళ్ దోషమ్ భోగ్యమాయిరు కై - కృపాసముద్రతుక్కు క్కరైయుణాకిలుమ్ వాత్సల్య సొగరత్తుక్కుక్క రైయిల్లే. (6) “శర ణాగతవత్సలః" (10) “రిపూణా మపినత్సలః” (n) “ దోపోయద్యపి తస్యస్యాత్ ”(9) “త్వయికి ఇశ్చిత్సమాపన్నే కింకార్యం సీతయామమ” (13) అమ్యహంజీవితంజక్యమ్”. (తవగుణగణంస్కారం స్మారమ్) కి చ్చొన్న గుణఖులై యుడైయ దేవరుడై యతిరుక్కల్యాణగుణ సమూహత్తె ఎప్పోతుమ్ శిన్‌ శెయ్ తు శెయ్ తు. (స్మారంస్మారమ్) -సృత్వా స్త్రృత్వా, (10) “గుణా నామాకరోమహాన్" (17) "యధారత్నా నిజల ధేరి (04) "చతుర్ము ఖాయుః” (ఇతీచ్ఛామిగతభీ) అశుభాస్పదనాన వెన్నై నినైత్తు తే దేవర్ గుణత్తైయే నినైత్తు “న దేహం నప్రాణాన్" ఎన్టీఆపడియే (AU) (①) రా-సు-30.38. (9) రా.ఆ.9.60. (3) రా.యు.)F-086. (8) వి-పు-7-03-03. (2) రా. బా-0-87(6)భార-ఉద్యో-0-99. (2) భార-ఉద్యో-5-07. (7) భార-ఉద్యో-F0-39(5)రా-సు. (10) రా-య-NO-CL. (0) రా.యు-09-3. (19) రా.యు.80-8- (73) రా.ఆ.00.0. (18)రా.9-07-30 (17) వానునపు. 8.60. (0) వరాహ-23.F 8. Mahilas ఇచ్చియానిన్,

·స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్.
అని చ్ఛన్న ప్యేవం యది పునఃతీచ్చన్ని నరజ
స్తమశ్చన్న ళ్ళగ్మస్తులివచనళ మరచయ.. !
తధాపీఠంభూతంవచనమనలం బ్యాప్కిృపయా
త్వతు పై నంభూతం ధరణి వరమే శిక్షయమనః !! (AF)
అవ, -(అనిచ్ఛన్ని తి) "ఇచ్ఛామి" ఎ
మి" ఎల్లి ఆవిచ్ఛైలౌన్ సత్యై
యో వెన్న; మగ్గబుద్ధియాననాన్ విషయానుకూపమాన ఇచే ఎన
క్కు ణేన్దు తిరుమున్చేవిష్ణప్పమ్ శెయ్య ప్పోకాతు. ఇచ్ఛాసూచకమాన
వచనతే యనలంబిత్తు మయ్యామ్బడి ఎన్నుడై యమన స్సై శిషత్తు
ళ వేణు మెల్లి జార్,
వ్యా; — ఏవమనిచ్ఛకొ యద్యపి) ఉ కమాన ప్రకారత్తు - అ
నుకూపమాన ఇచ్ఛేయిని క్కే యికున్ద తేయాకిలుమ్; నాస్తికరల్లా మై
యాలే ఇచ్చేయి లైయెన్న మాట్టార్ . పేస్ బుక్కు అనుకూపనూన
ఇచ్ఛేపోలమైయాలో ఉష్ణోన్న వుమ్ మాట్టార్ . (పునరిశీచ్ఛన్ని న)
మేయ్యానఇచ్చైయుడై యార్ శోల్లుమాపో లే; (ఛద్మస్తుతివచన భజ్జీ
మరచయమ్) కృత్రిమ స్తతీవచన భఓయై ప్పణ్ణి నేన్ నచనప్రకారశై
ప్పార్ తాల్ సర్వజ్ఞ రాన దేవరుమ్ మెయ్యెన్లు భ్రమిక్కుమ్బడె కొన్నేన్ .
(O) పొయ్యేకై మైకొల్లి ” ఎన్ను మాపో లే, ఇతుక్కు హేతు వెన్నెన్న;
రజ స్తమశ్చన్న 8) అన్యధాజ్ఞాన విపరీత
జ్ఞాన హేతువాన రజ స్తమస్సు
క్కళా లే మళైక్కప్పట్టవనాయ్ క్కొణ్ణిష్ట పడి, అనాది కాలమ్ ఇ
దేహమ్ స్వస్వరూప పరస్వరూపజ్ఞ? మతై త్తుప్పోద్దతు - రజ
మో ద్వారరాలేయి..
(
తథాపి) ఇప్పడి త్యాజ్యమాశ వేణుస్ చేయలై చ్చేయ్ తేనే
యాకిలుమ్ “యాధాత థ్యేనవ మ్” ఎగ్గజపణి పే సర్వజ్ఞ సకాశత్తి లే
(①) తి-వాణ్-1-0-0.
bara

·. పెరియవాచ్చానీయకుళిచ్చెయ్ త, [A- శ్లో) మెయ్యేశాల్లి ప్పి డై క్క వేణ్ణియికుక్క, ఆల్గేపోయ్ పరిమాజినాల్ త్యాజ్య నిజే, (ఇష్టంగూపంవచనమనలంబ్య) "న దేహంన ప్రాణాన్ ” “దయా సి`బశో” ఎగ్జాజివచనమాత్రనై యే పర్ ఖాశాక క్కొణ్ణు(గా)" మాత వసెన్డ కొణ్ణు ” ఎన్టమ్, ( 9 ) ఈ తిరుమాలిరు లై మలై యెన్నే నెన్న' ఎన్గుమ్ శొల్లుకి పడి యే ఉ క్తిమాత్రమే జీవికై యామ్ విషయమి జే. (కృపయా) (3) ( అవిజ్ఞాతా” (6) “నధార మపి.కృపయా " ఎనిజప డియేదోష త్తిలవిజ్ఞాతావాయ్ , కృపాపరత నా చే యాలే. (ఏవమ్భూతం మేమన స్త్వమేవశి క్షయ) స్తుతిక్కు ఉపకరణ మానమన స్సై అడి మైకొళ్ళక్కడవ దేవ గే త్వదుపకరణమామ్బడికి, త్తరుళ వేణుమ్. (A) 'తీమనమ్ కెడు తాయ్ ” (4) “మరువిత్తుల మన మేతన్హాయ్ ” ఎనిజపడి యే పణ్ణియకుళ వేణుమ్. (2) “మననకమ లమఱక్క ఖువి" ఎనిజ పడి యే మనోనైర్మల్యమ్ మ్ యోగత్తా లే పిటి క్కక్కడవతు ఉపాసక నుక్కు.. అన్దయోగస్థాన్పత్తిలే భగవదనుగ్రహ మాయి టే ఇవ్వధికారిక్కిరుప్ప తు. (ధరణిధర) రసాతలగ తై యానభూ మియై ఆపత్తే హేతువాళ ఉద్ధరి త్తవరల్లీరో దేవర్ - (5) “ఏనమాయ్ నిలషీణ్ పెన్నప్పనే” ఎన్టమ్, (F) "పన్జియాయన్లు పారకమ్ క్మీపాడియా న్ "ఎన్గుమ్ ఇప్పడి సమ్బన్టముమ్ శ క్తియుముణ్ణు. ఇవనిడ త్తిల్ ఇనిఇచే యే దేవర్ క్కు వేణ్ణువతు. అత్తైయుణ్ణక్కి రక్షి, హీరళ వేణు మెల్లిజార్ • అవ; - (పితాత్వమితి) ఇచ్చేయుమిస్ట్రి క్కేయిరుక్క ఉక్తినూ గ్రత్తెయేకో»ు ఇచ్ఛేయైంకుముణ్ణక్కి రక్షిక్క వేణు మెన్దిజ నిర్బద్ధ మెన్నెన్న; అనర్జనీయ సమ్ఛన్లత్తా లేయెన్టిజార్ , (౧)తి- వాయ్.9.2-3 (9)తి-వాయ్-10-0-1 (3) భార-ఆ.ను.గరగ్-LA. (8)రా-సు-30-38. (?) తి. వాయ్. వి. 2.0. (2) తి. వాయ్-9.2.2. (2)తి-హెయ్-1-3-7.(రా)తి. వాడ-7-2-2. (F) తి. మొ.0-0-8.

·37
జగతః
స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్.
పితాత్వం మా తాత్వం దయిత తనయ స్త్వం ప్రియసుహృ
త్త్వమేవత్వం మిత్రం గురురసిగలిశ్చాసిజగ తామ్ ||
త్వదీయ స్వద్భృత్య స్తన పరిజన స్వర్ణ తిరహం
ప్రపన్న వైనం సత్యహమపిత నై వాస్మిహీభరి.(40)
వ్యా; -(పి తాత్వమ్) ఉత్పాదక రాయ్ హిత కామరాయికుక్కి
ఆ దేవర్ . (మాతాత్వమ్) గర్భధారణమృణ్ ప్రసవ క్లేశ తై అనుభవిత్తు
అశుచి ప్రసవజ్ఞులై యుమ్ మతియాతే రక్షిత్తుప్పి న్బు ఇవన్ ప్రియమే అ పే
4 తిరుక్కుమ్ తాయైప్పో లేపరివుడై యార్ దేవర్ . (1) "పితాహమస్య
(3) “భూతానాంయోన్యయః పితా” (3) “సర్వేషా మేవ
లో కానాం పితామా తాచమాధవః”(6) “ఆ మాకియ త
తవైతాయ్"
(దయితతనయ స్త్వమ్) అభిమతనాయ్ నిరయనిస్తారకనాన పుత్రనై
ప్పో లేనిస్టు ఉపకి రిప్పీర్ దేవర్'. (2) నన్మక్కళుమ్ మేలా త్తాయ్
తనైయుమవ రే”. (ప్రియసుహృత్త్వమేవ) అభిమతముమాయ్ సర్వకా
오
త్తిలుమ్ శోభనత్తెయేపణ్ణుమ్ తిరువుళ్ళత్తేయుడై యరా యిరుప్పీర్
దేవరీర్, అనర్థలైప్ప, నాలుమ్ విడవొద్దాత ప్రియత్వమ్. అప్రియనానా
విడవొణాతసుహృత్త్వమ్. అవధారణమ్ సర్వత్తిలుమన్వయిక
క్కడవతు.
(త్వంను త్రమ్) అర్జునన్ సుభ దై యుడై య స్వయంవర త్తి
దేనర్ క్క జీవిత్తు లభిత్తాప్పో లే అశేషరహస్మృజ్ఞళుమ్ అజివిక్క లామ్బడి
విశ్వసనీయరామ్బడి యిరుప్పీర్ దేవర్ , (గురురసి) (4) (మన్మనాభన
(9) భా-ఆ-05-10.
(5) తి. వాయ్...3-2-F. (*తి-వాయ్-1-0-3.
(1) ALF-38.
లుమ్
(3)భార-ఆర.

·పెరియ యవ వాశ్చాన్బిళై యరుళిచ్చేయ్ , [ 40 శ్లో] సుద్భ క్తః” ఎన్గుమ్ (0) “మామేకంశరణం వ్రజ " ఎన్టమ్ నిన్ద నిన్టని లై కళి లే హితోపదేశమ్ పజ్ఞుమాచార్యరుమ్ దేవరే. (గతిశా సి) పురుపాపాయభూతం దేవ రేస్నుతల్ , “గన్తవ్య త్వాద్ద తిః” ఎన్దు పరమ ప్రాప్యర్ చేన రెన్నుతల్ . (జగ తా కామ్) ఇన్దసమ్బమ్ - దేవాదిస ర్వప్రాణి ళుక్కు మ సాధారణమ్ ఉభయవిభూతిక్కు సాధారణ మెన్నవు మామ్.(త్వదీయః) అన్దసమ్బన్దసామాన్య మొట్రియ, తమక్కు జ్ఞానవి శేష ప్రతిపత్తి యైయకుళిచ్చాయ్ కితార్ , ( 9 ) "ఈశ్వరోపామ్” ఎన్టీ రుక్కు- మననల్లేస్ - (3) “యస్యాస్మి” ఎగ్జిబి పడి యే దేనర్ క్కే శేషభూతన్ , దేవర్ క్కతిశయత్తై విల్లె త్తు స్వరూపమ్బేజుమ్ సమ్బన్జశ్రేయుడై నెన్‌. (త్వద్భ ,తి) అతినాలే దేవర్ క్కు భరణీయ నెన్ను తల్, (ర) “ఆత్మదాస్యంహ రేస్స్వామ్యమ్” ఎగ్జిబిపకి యే నిరుపాధిక దాసభూత నేన్ను తల్, (1) "దాసభూ తాస్స్వతస్స ర్వే హ్యాత్మానః పరమా త్మనః" ఎన్నక , డపతి .. (తవపరి జనశి) (ఉ) అహంసర్వం కరిష్యామి" ఎన్టీఆపడి యే సర్వ కై బ్కర్యత్తుక్కుమర్షన్ . (త్వద్గతిః) దేవరే ప్రాప్య భూత రెరుక్కిటేన్. (అహం ప్రపన్నశ్చ) ప్రాప్యమ్ పెఱుకై క్కు దేవరే ఉపాయ భూత రాక అధ్యవసిక్కి జేన్ - (సవంసతి) సర్వవిధబన్దువుమాయ్, అడి యేన్ అనన్యగ తియానపిన్బు, (అహముపి) అహృదయో క్లియై యుడై యనానుమ్(తవై వభరోస్మి) దేవర్ క్కేభరనా కానిన్లైన్. జ్ఞాన శక్త్యాదికళాలుమ్ ప్రొ ప్రియాలుమ్ ఎన్ కార్యమ్ దేవర్ క్కే భరమేనై . సర్వ దేశ త్తిలుమ్ సర్వ ప్రకార త్తాలుమ్ నిర్వా హ్యనాకై . (౧, గీ-10.2- (9) (3) యజు--3-2: (8) (2)హరీత స్మృతి. (4) రా.9-30-27. దేవర్ - భరమాకై యావతు (40) f-04-06.

·స్తోత్రరత్న న్యాఖ్యానమ్. 993 జనిత్వాహంచం శే మహం... - ఆఖ్యాశయశసాం శుచీనాంయుక్తానాం గుణమపళత్వ స్థితికి దామ్ | నిసర్గా దేవత్వచ్చరణ కమలై - మనసా మధోధఃపాపాల్మౌశరణగ నిమజ్జనితమని II (40) అన; — (జని త్వేత ) నీర్ నుహానుశ ప్రసూకేరల్ల? ని కాలమ్బ నగై ప్పోలే ఇజ్జనే శోల్లుకి తెన్నేన్న ; ఇన్వంశ త్తి లే ఏ నేనే యాకిలుమ్ పాప ప్రచురనాకై యాలే సంసా రత్తిలే అమినాని 'న్ ; ఎడుత్తగుళ వేణు మెల్లిజూర్. వ్యా; - మహతినం శే అహంజని జనిత్వా) నంశత్తుక్కు మహత్తె యానతు - మహా త్కాక్కళ్ వద్దుజని కై , . (0) “పత్యముర్లభతగు లో కేజన్మయ దీ దృశమ్ )న్నుమ్ వంశ పై లేపిణను వై త్తు, అప్పడా నిన్టేన్ - (జగ తిస్బౌతయశసామ్) చతుస్సాగర పర్యవైయాన హూమిప్పర ప్పెల్లామ్ ప్రసిద్ధ నూనసుక రై యుడై యసర్ : . ( 9 త్రిక బుద్ద ని సవ రుళ్ శెయ్ తులకత్తార్ సుక బుమ్ కర్ తానతు కాట్టి త్తను ఎగ్గజుష .. యేభగవద్విషయీ కారము . యనర్ క ళేన్గులోక ప్రసిద్ధమాయికు క్కై. (శుచీ నామ్) భగవద్వ్యకి విషయాల్ భోగ్యతాగద్ధరహిత రాయిరు క్కై. ఆస్తరణాహ్యమాన ఉభ యశుద్ధిచ్చావుమామ్. ఇన్వంశ , లేపిజిన్లునై త్తు అగు భాస్పక నెన్నక్కడ? యుక్తానామ్) (3) అమృత కృశ్యాః ప్రతీక నిత్యయోగా గా కాజు మనస్కరాయి' క్కువనర్ కళ్, (ఈ) "మాక వై కుశ " "బ్బత వెల్కన్మన మేకి మెణ్ణుమ్” ఎన్ను మ్బడిఋకుక్కై ఇళై య పెరు; - వై ప్పోలే దేవరోకుతు కాల క్షేపమరి తాయిరుక్కు మవర్ క ? న్ను మాస్ ఇప్పుడిప్పు - సంశ తో లేపిఱన్దు (3) H-1-89. (9) తి. వామ్...3-2-7, (3) ఇఆహాససముచ్చయే. (5) తి-నాయ్. గ్-3... 1 ఎన్టీఆషడియే 15 2000 ·గార పెరియ నాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళిచ్చెయ్ , ( 40 శ్లో) ఇచ్చైపోరా తెన్నక్కడ వీరో వెనై. (గుణపురుషతత్వస్థితివిదామ్) చిద చిదీశ్వరర్ కళుడై య స్వరూపస్వభావ సమ్బస్టజ? అజీయుమవర్ కళ్. గుణ మేస్టు-గుణాశ్రయమాన ప్రకృతి యైచ్చాల్లుకిఱతు. స్థితియావతు స్వరూప స్వభావాదికల్, (నిసర్గా దేవేత్యాది) నత్సమానత్సుజని త్తపోతే తాయ్ ము లై యి లేవాయ్ వైక్కుమాపో లే త్వచ్చరణ రణర విస్త్రజ్ఞళిలే ఏకాన్తమానమన స్సై జన్మ ప్రభృతియాకవుడై యవర్ కళ్. కీ? చొన్న శుద్ధి యోగా కళ్ నైసర్గిక మేనై. (పాపాల్మౌ) పాపగ్జనోరువడివు కొట్టిప్పోలే యిరు క్కుమవన్ . జ్ఞానానన్ద మొట్రియ పాప మేనిరూపకమాయికు క్కై. (శర ఇద) ఇవ్వళ విలుమ్ ఉన్నక్క లవ కాశముణ్ణమ్బడి • ఆళ్ పార్ శుంతరు మవరి తే దేవరీర్ . (త్రమసి అఖోఖోనిమజ్జామి) ప్రకృతియి లే దేవ రెడుక్క నినై త్తాలుమ్ కై క్కెట్టాతపడి అమిఠానిస్టేన్. (0) “పన్ మామాయ ప్పల్ పిఱవియిల్ పడుకిష్టయాన్ ” ఎగ్జిజుపడియే ఇన్నమ్ తరైకణ్ణి లేనేల్లి జార్ . ఇత్తాల్ సా నికర్ దేవర్ పక్కలవగాహిత్త వళవుమ్ నాన్ ప్రకృతియి లే అవగాహి తేనెల్లిజార్ . జని త్తవంశమితు. దేవర్ శరణ్యర్ . ఇప్పడి యిరుక్క, నాన్ పడు కిటిపాడు ఇతువి జే. అసమర్టే సనై ప్పొలే వంశ ప్రభావముమ్ జీవియాతే దేవరుడై య నీల్షియుమ్ జీవియా తేయిరుక్కి ఆపడియితే ఎన్ను డైయ పాపప్రాచుర్య మెల్లిజార్ . (40) అవ; — (అమర్యాద ఇతి) ఇవ్వంశ త్తిల్ జన్మ శ్రేయుమ్ అసత్సమ మాక్కవల్లపాపమ్ ఉమక్కే తెన్న; “పొపొత్మా” ఎగ్జిబివిత్తె ప్పరక్క ప్పేళుకి జార్. (①) తి-వాయ్-3-9-3.

·M (L.) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్లో; అమర్యాదకు దశ్చలమతిర సూయాప్రసవభూః కృతఘ్నోదుర్మానీ స్మరపరవశోవళ్చినపరః | నృశంసిపాపిష్ఠ 8 కధమహమితోదుఃఖజల ధే రపొరాదు శీర్ణ స్తవపరిచ రేయంచరణ యోః || (t, వ్యా;-(అమర్యాదః) వేదమర్యాదైక్కుబహిర్భూతన్ ,క్షుద్రి) తుద్రత్వమానతు _నీచవిషయాదికళ్ళి అతి చాపల్యమ్. ఉజ్జీవన హేతు వాన వేదమర్యా దైయై అనాదరిత్తు అతుక్కుమే లే వినాశ హేతువాన నీచసే వై యి లేఅతిచపల నేనై. (చలమతిః ఒరుజ్ఞానాధికన్ , 6 నీ చవిషయ ప్రావణ్యమ్-నాశ హేతు; వేద ప్రతిపాద్యవిషయమే…ఉజ్జీననమ్" ఎన్దు హితమ్ కొన్నాల్ ,అతిల్ వ్యనస్థితచి త్తనల్లేన్ (అసూయాప్రసనభూః) పరగుణణాళిలే దోషత్తెయుగ్గాక్కు కీ ఆదోషత్తుక్కు ఉత్పత్తి స్థానమ్, ఎనక్కు దోషముణామళ వే యన్టి క్కే పిఆర్ గుణభైళిలుమ్ దోషత్తి యుణాక్కు మవ నేనై. (కృతఘ్న ) ఉపకరి త్తవిషయ త్తి లే అపకారతే ప్పట్లు కై (9) “గో ఘ్నే చై వసురా పేచ చో రేభగ్న వ తేతధా ! నిష్కృ తిర్విహి తాసద్భిః కృత ఘ్నే నా సినిష్కృతిః” ఎన్దు మాతృపితృశత్పత్తి లుమ్ వత్సలతరమాన శాస్త్ర త్తిలుమ్ బహిష్కృత నెన్‌. (దుర్మానీ) ఇప్పడి నికృష్టనాయిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్ సర్వోత్కృష్టర్ క్కు మవ్వరు 'కేయాక త్తన్నై నినై త్తు (9) 6-ఈశ్వరోహమ్” ఎ౨రుక్కు మవన్, (స్మరపరవశః) తన్నై ఉత్కృష్ట జన్మాక్కళుక్కు మేలాక నినై తిరుక్కుమ ళవిన్డి క్కే విషయ ప్రావణ్య హేతువాన కామనుక్కుప్పరత క్రే నాకవుమ్ భగవత్పావణ్య హేతుభూత రానా, త్తానినై త్తుమనర్థప్ప ట్టే నై, (వశ్చనపరః) కామపారవశ్యత్తా లే విషం యజ్ఞ లేప్రవణనాయ్, అవ్విష యజ్ఞళిలుమ్ ద్రవ్యబలై వళ్చిత్తు వర్తిక్కు మనన్ - (3) “శూతనాయ్ (6) రా.9-3-09. (9) 1-04-18. (3) తిరుమా-14 ·పెరియ వాచ్చాని ల్ళైయగుళిచ్చెయ్ త, [శ్లో | క్కళ్వనాకి" (1) “శూతి నై ప్పెరుక్కి క్కళవినై త్తుణిస్టు "ఎన్టమ్ ల్లుకిటిపడియే. (నృశంసః) తాన్ : నవిషయజ్ఞళిల్ వఇ్చకనాకై యని క్కే. తన్నై విశ్వసి ముప్పార్ పక్క , క్రూరకర్మా వాయిరుక్కు మవన్ - (పా పిష్టి) ఇతుక్కెల్లా మడి పాపకుచియే యాయ్, అతి లే వవస్థితనాయి రుక్కై ( పాపమే కెయ్ ను పొవియానేన్ " (3) ‘ఒప్పిలా శ్రీవినై యే నై" ("నా నేనానావితనరకమ్ పుకుమ్ పావమ్ శెయ్ తేన్ ”(A) "అహ మస్మ్యప రాధానామాలయః " (2) “రానో నామదుర్వృత్తః" (2) శనేస్ నితై వొన్టమి లేన్” ఎనితే అజీవుడై యార్ తన్హా మై ప్పేశుమ్మడి. (అపొరాదితో దుఃఖజల థేం కధము లీక్లోహమ్) ఒరునాళి లేతుడళ్లనదుఃఖమాతల్ , మేలొరునాళిలే ముడివు కాణుతల్ శెయ్యు మతమైయా లేక రైయిన్జిక్కేయిరుక్కై . (ఇతోదుఃఖజల ధేశి) ఎన్దు దృషి విష ఝ్బ లేకాణ భయమాయిరుకి 4 నుఃఖసాగర త్తినిన్జుమ్. (కథము 1 తి లే అఖునిక్కి డక్కి ఐనాన్ రరై యేబి వెన్బతోన్షణ్? (5) “ము నార్ "ఎనిజ పడి యే అస్ప ృష్ట సంసారగధ్ధరాన దేవ రేక రై యే గ్ 2 వేణు మేనే, (తవచరణయోః కధంపరిచ రేయమ్) దుఃఖనివృత్తి క్కుమ్ అక్షమనాయిరుక్క అనాన్. నిత్యసూరికళడిమై శెయ్యవిరుక్కి జు దేవర్ తిరువడికిళి లే ఎజ్జ నేపరిచర్యైపణ్ణువన్ ,దుఃఖ నివృత్తియుమ్ దేవర్ 'క్కేభ రమ్. అడి మై కొళ్ళు కై యుమ్ దేవర్ క్కేభరమేనై. అన; --- రఘున రేతి) బుద్ధిపూ ర్వేణ 'పణిన పాతికూల్యజ ? పొ అక్క స్పో మో వెన్న. కాకాపరాధ శైయుమ్ శిశుపాలాప రాధ, యమ పొజు తగుళిన డేనర్ క్కుప్పొఱుక్క ముడియాత తుడో వెల్లిజార్ . (౧) తి. మొ-0-4-3. 1) - మొ-0-5-. (3) (ఆ) - మొ.15-9, (A) ఆ హిర్చు-సం-34-30,(ఆ} రా.యు.12-10. (28- వాయ్-3-3-6. (ఈ) 3.చ-వి-009. t (పా) కృత్రిమనా, (-) అసలు తి-వాయ్-2-F...

·L-3-.) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. naa m | రఘునర మద భూ స్త్వం తాదృశో వాయసస్య ప్రణత ఇతిచయాళుర్మస్య వైద్యస్యకృష్ణ | ప్రతిభ వమపరాద్ధురుగ్ధ సాయుజ్యదోభూః నద కిమపదమాగ సస్య తే స్తిక మాయాః || (43) వ్యా; --(ర: ర) శరణాగ తరతుణమ్ పణిప్పోద రఘుప్రభృతి రెన్ను మ్బడి శరణాగతరక్షణత్తి లే అధిక రాయిరు క్కై . రఘు రాక్షససం వాద కౌల్ శరణాగతరక్షణమ్బణీపోన్దవనర్ క కళవ్ కే- (1) "సుగ్రీవుశరణంగతః" ఎన్టమ్, (-9) “త్వయికి ఇశ్చిత్సమాపన్నే' ఇత్యారభ్య “భరతేరాజ్యమా వేశ్యత్య జ్యేదేహమ్" ఎవ్ జే ఇనర్ పడి. (తాధృశః అప్పడిప్పట్టవ నెన్ను మ త్తినై యొ గీయ అను భాష కై -- తాన్ అసహ్యమామ్బడియి జే పణినవప రాధమ్. (వాయసస్య) అప రాధమ్ పణ్ణు కై క్కాక ప్రాప్తమాన దేవత్వ శైవిట్టు నిహీనమాసితిర్య కత్తె ప్పరిగ్రహిత్తా నేనే. (ప్రణత ఇతి) (3) “సపి త్రాచపరిత్య క్తః" ఎగ్జాజపడి యే ఇవనై ప్పరిగ్రహిక్కిల్ నమక్కుమనర్థన మేన్షసర్వరుము పేక్షిక్క ప్పుకలర్ , (8) “ సతంనిపతితంభూనూ ” ఎగ్జిఆ పడి యే విన్దవనై శరణాగత నెన్షు దయైయెప్పణ్ణి. ఋషి. (శరణాగతిమ్” ఎన్ట తుమ్ రామాభిప్రాయత్తా లే. (త్వందయాళురభూరితియత్ ) బ్రహ్మాస్త్ర ముక్కు ఇలక్కాక్కుమళవి లేదేవర్ , “కృపయా పర్యపాలయత్ ”ఎగ్జిబి పడియే, దయాళువానీర్; (3) “కి పామి”ఎన్జున, (-) “నక్ష మామి” ఎన్టమ్ పణ్ణివై త్త ప్రతి? ఫలియాతే దేవర్ కృపాకార్య మే ఫలిశువిట్టతు - వీరాట్టిసన్నిధియా లేయి టే. (యచ్చ) చశబ్దత్తా లే కా కాపరాధ తై పొ జుత్తవళ వేయో? వేటు ఉదాహరణాన్తర తైయుమ్ (0) 0.8-6-25. (9) రా.యు.80-8. (3) (6) రా.సు-30-38. (1) Ant-0". ( 4 )వరాహపు , , రా-సు-30-35, ·- "పెరియ వాచ్చాన్బిబ్ళైయరుళిచ్చెయ్ త, సముచ్చయిక్కి జార్, (చైద్యస్య) యదువంశజాతరిజ్కొట్టిల్ చేదికు లోద్భవ నెన్గు తన్నే ఉత్కృష్ట నాకవభిమాని తిరుక్కుమవన్ . (ప్రతిభ వమప రాద్ధు8) కాక తైప్పో లే ఒరు కాల్ కత్తైప్పో లే ఒరు కాల్ అపరాధ తై ప్ప,నవళ విని క్కే జన్మ'జుమ్ ప్రాతికూల్యత్తిలే వాసనై పణినవను క్కు. (సాయుజ్య దోభూశి) (1) “బహూనాంజన్మనామ స్తే” ఎన్టమ్, ( అనేక జన్మసంసిద్ధః " ఎన్గుమ్ (3) “ఆస్థి ?జన కాదయః” ఎన్గుమ్ జన్మనోజుమ్ ఆశ్రయిత్తుప్లో పెఱుమ్ పేస్ బై యిటే కొడు త్తతు, సాయుజ్యమాకిజతు సమానభోగమ్. (6) “సాయుజ్యం ప్రతిప న్నా యే తీవ్రభక్తా స్తపస్వినః | కిజ్కి రామమ తేనిత్యంభుని నిరుప ద్రవాః” (ముగ్ధ) (*) “ఆయర్ కుల లీస్ శిళమ్బిళ్ళై” ఎన్టీఆపడియే అపరాధానభిజ్ఞ ని జేకృష్ణన్. అతుక్కు మేలే ఒరు పేజిటే ముడికిజిద శై యిలే సుఖరూపమానవడి వైక్కణ్ణు క్కిలక్కాక్కిన వేస్ నైమ్. (తస్యతే తమాయాః అపదమాగః కిమ స్త్రీ కాలభేదత్తా లే దేవర్ వేజేయకు వరాకిషోరల్లర్ , దేవరుడై యక్ష మైక్కు అవిషయమానపాపముణ్?. కిం క్షే పే. అపధమ్ అ స్థానమ్; అవిషయమిత్యర్థి, (వద) సర్వజ్ఞ, రాన దే వర్ క్కు మఱుమాస్ ఇమి. ఈ మైక్కు ఇలక్కాక్కి విషయీకరిక్కు మిత్తనై యెనై. (23) అవ;-(నన్వితి) స్వత స్త్రీ రాననామ్ శిలర్ తిబిత్తిల్ ఒన్లైచ్చేయ్ తో మేన్స్టాల్ , ఇతు వేమర్యా దైయాకక్కడవతో వెన్న; కడల్ కి రైయి లే ఆశ్రితసామాన్య తిలే దేవర్ పళ్లిన ప్రతి జై ఎన్నై యొరువనై యు మొర్రి యవో వెల్లిజార్ - (0) 1-2-0F. (3) గీ-3.30. (ఈ) విష్ణుత త్వే.3. (7) తి. వాయ్..2.1.10. (9) గీ.

·" సకృదేవ [46 శ్లో) స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. శ్లో:- నను ప్రపన్న స్సకృ దేవనాధతవాహమస్మీతిచయాచనూనః | తవాసుక మ్ప్యఃస్మరతః ప్రతిజ్ఞామ దేక వర్జంకి మిదంవ్రతం తే!! వ్యా; - (సను ప్రపన్న స్సకృదేన) (9) (సకృదేవ ప్రపన్నాయ” ఎన్జ తైస్మరిప్పిక్కి జార్. ఎన్డతు సహసైన ఎన్టు ఆళ్వాన్ నిర్వహిక్కుమ్. ఆ నాది కాలమ్ సంసరిత్తు ప్పోన వినన్ ఒరుజన్మ మెల్లామ్ ప్రపత్తియై అనుసద్ధి ల్ తాన్ “ సకృత్ ఎనైక్కు ప్పోరు మో వెన్బర్ ఎమ్బార్. భగవత్ర భావ తైస్పార్ త్తాల్ ఒరుకాలై క్కు మేల్ మికై. ప్రాప్యరుచి-ప్రాప్తియళవుమ్ అనువర్తి క్కు మేన్బర్ భట్టర్ - (నాథ) ఒరు కాల్ పళ్లిన ప్రపత్తి అమైకి ఆతు, వకుత్తనాథనాకై యాలే. ఆభిముఖ్యమాత్రమే అమైన్దిరుక్కి అతు ఇస్తువు పేఱు తన్న తానకుడల్ తుడక్కా లే. అశరణ్యవిషయ ఖిల్ ఆర్తప్రపత్తిక్కుమ్ ఫలమ్ పాక్షికమ్. వకుత్తవిషయ త్తిల్ దృష్టిప్రపత్తి క్కుమ్ ఫవ్యా ప్రియుణ్ణు, (తవాహమస్మీతిచయాచమాని) "అహం తవాస్మి” భృత్యవస్తువానతు కిఇ్చత్కరిత్తు తన సత్తెయైలభిక్క వేణు 'మేన్గు యాచిక్కై. ఉత్తరార్ధ ప్రక్రియాలే కై జ్కుర్యతై ప్రాక్కై. “త్వత్పాదమూలం శరణం ప్రపద్యే” ఎన్దు ఎన్నుడై య వెఱుమైయై మున్నిట్టుక్కొణ్ణు ప్రప త్తిపణ్ణి నేన్, “ఐకా నిక నిత్యకి జ్కరః ప్రహర్ల యిష్యామి" ఎన్దు ప్రాప్యా పేటైయమ్ సణ్ణినేన్, ఇరణ్ణుపదత్తాలుమ్ భక్తిప్రపత్తిక ళిరణేలుమ్ అధికరి త్తవధి కారికళిరునరై యుమ్ కొల్లు ఆ తెన్బారుముద్దు. (ప్రతిజ్ఞాంస్మరత స్తవానుకమ్య) " ఏతద్ర్వతంమమ ” ఎన్దు (1) రాజయు-07-33.

·పెరియ కడల్ కి రెయిల్ యవాచ్చాన్బి? తయరుళిచ్చెయ్ , ( 4 శ్లో) శ్లో:- కృత్రిమత్వచ్చరణారవిన్ద ప్రేమ ప్రకర్ణావధిమా త్తమ న్తమ్| పితామహంనాథమునింవిలోక్య ప్రసీద మద్వృత్తమచిస్తాయి. త్యా!! పళ్లిన ప్రతి థైయై స్మరియానిన్దుకొని ణు దేవర్ క్కు అను గ్రాహ్యన్. (తే వ్రత మిడ రామ దేక నర్జంకిమ్) సర్వసాధారణభూత రాన దేవరు డై య సాధారణ మానవిన్దసజ్కల్పమ్ ఎన్నై యొరుననై యుమ్ ఒ తినొరుక్కు మో?. కిమ్ కే పే. ఇన్నా నై యొథియ వేము వి శేష త్త తాకి లనుక్కు ఇక్క. వేణువతు, దేవర్ సత్యసజ్కల్ప రాకై క్కాక ఎన్నై రక్షిత్తరుళ వేణుమేషె. అవ; - (అకృత్రిశతి) (9) “రా మోద్విర్నా భి భాష తే" ఎగిణి సజ్కల్ప విట్టీ రేయాకిలుమ్ పెరియముతలియా రోడు ఏద్యైయాలుమ్ జన్మత్తాలుముణానసమృధ్ధత్తే యేపార్త్తరుళి ఎన్ను డైయ ననై తీమైక జై ప్పొరాతే విషయీకరిక్క వేణు మెన్న; అతుక్కుక్కణ్ విల్లా మైయా లే అప్పడి శెయ్ కిలోమెన్షు ఈశ్వరన్ అనుమతిప్ప, తాముమ్ అభిమతమ్ పెస్ నారాయ్ స్తోత్రమ్ లైక్క ట్టుకి జార్ , వ్యా; ---(అకృత్రిమ) క్రియయానివృత్తః - కృత్రివః. తగ్ర హితః - అకృత్రిమః, స్వాభావిక ఇత్యర్థః, కులగానే యోగికులచూ కై నైసర్గిక మాన ప్రేమమెనెం మెయ్యాన ప్రేమ మెన్న - మామ్. t ( త్వచ్చరణారవిన్ద ) ఇవ్వాత్మావుక్కు వకుత్త దేవర్ తిరువడిత్తా మరై కళి లే. (ప్రేమప్రకర్షానధిమ్) భక్త్యుత్కర్లత్తు క్కవధియాయుళ్ళ వరై. పరభక్తియు కరాయికురుక్కై. అనపాయినియాన ప్రీతి సంసారి (①) రా. అయో.05-30. (పా) + (త్వత్ )ప్రాప్త శేషియానవున్ను డైయ (చరణారవిన్ద అగ్రికల్ క్కు ఇడియుమ్ భోగ్య వస తిరువడిక ? || ప్రేమ పక వధిమ్) ప్రేమా తిశయ సీమాభూమియ”నవర్, నమక్కు ఇతరవిషయజ్ఞల్ -పేమ ॥

·(49శ్లో స్తోత్రరత్న వ్యాఖ్యానమ్. కళుళ్ళ శబ్దాదికి? లే; ఇవర్ కు ఇవ్విషయ త్తి లేయితే (ఆత్మవ న్తమ్ భగన చ్ఛేష తై కరసరాయుళ్ళవరై . మేల్ ప్రేమ ప్రకర్షత్తు క్కడియాన ఆత్మ యాథాత్మ జ్ఞానముడై యవ రినై (పితామహమ్) విద్యయాజన్మనాచ. (నాధమునిమ్) శ్రీ రషెనాథ రెన్దు తిరునామళై యుడై యవ రాయ్ , భగవ ద్దాన నీధియాయుళ్ళన 3 . (విలోక్య ప్రసీద) అనరై స్పార్ త్తు ఎన్నప రా ధజల్త్ పొజుత్తరుళ వేణుమ్. (మద్వృత్తమచి న్తమ త్వా) అసత్కర్మపై యుమ్ చి నియా”తే అవ రై ప్పార్ త్తు ప్రసన్న రాక్ వేణు మేనై. (మద్వ) త్తమ్) ఎన్లు సత్కర్మత్తై నినై క్కి జతు. వృత్తనానేన్స్టాల్ సత్కర్మయు కనైయితే శోల్లుకిపొతు. స్వగతమానవగ్ రై అనాదరిత్తు; పెరియ ములిలియారో ③) సమ్బన్డత్తియే పార్ త్తు రక్షిత్తరు? వేణుమ్. మెల్లామ్ ఇవర్ క్కువకుత్త విషయ క్తి లేయితే యిరుప్పతు. ఆత్మన నమ్) భగవచ్ఛేషత్వమ్ స్వరూపమాక వే ఆత్మయాథాత్మ్యజ్ఞానము కై యన రెనై. (ధనవ న్తమ్” ఎన్ను మాపో లే. (పి తామహంనాధమునిమ్) క్లుడల్ తొడక్కైయుడై య రాయ్ , భగవద్దాసనిధియయుళ్ళనరై . (విలోక్య) కటాక్షిత్తు, (ప్రసీద) అప రాధఱ్ఱళై ప్పోఱు త్తరుళ వేణుమ్, (మద్వృత్తమచి ఘోయి త్వా) అసత్క గ్మత్తె విస్మరిక్కక్కడవరాక వేణు మేన్‌, “మద్వృత్తమ్” ఎన్దుసత్కర తైనినై క్కిపొతు. వృత్తవా నేన్స్టాల్ సత్కర్మవృత్తనై యితే కొల్లువతు. స్వగతమానవగ్ . అనాదరిత్తు, పెరియముతలియార్ సమ్బస్టస్ ఎనకు త్తజుమాక వేణుమేన్దు ప్రస్థితుస్తోత్రనై తైత్త లైక్కట్టియ రుళు కి జార్ 10 20:40 ·-- లుజ పెరియ వాచ్చాన్బిబ్ళైయరుళిచ్చెయ్ త, [23-7) స్తోత్రమ్ తన్నిల్ శెయ్ త తాకిజాతు ముతలీట్టణు శ్లోకత్తాలే భగవద్విషయ త్తిలి కై క్కు యోగ్యనాక్కినవాచార్య, ఉపకార స్మృతియా లే శరణమ్బుక్కు, అనన్తరమ నాలుశ్లోకత్తా లే భగవద్విష య త్తిలే ఇగ్గుత త్రభానత్తా లే స్తోత్రా క్షేప సమాధాన తైపుణ్ణి *నా వే ఈ సేతుడ? • త్వదాశ్రితానా మఱుతీయాక శరణ్యప్రధాన బొల్లి, * నమోనఃవి లే అన్ద ప్రభావత్తుక్కు తో 2 తిరువడికశీ లే విన్సు “నధర్మనిస్టోస్మి" ఎన్గుతొడ; • త వామృతస్యన్ది నియళ వుమ్ వెజుమై యెమున్నిట్టు శరణమ్బుక్కు శరణాగతనుక్కు సమ్బావితమానస్వభా వజ్ఞలై చొల్లి, • త్వద మీతుడ? ఇరణ్ణుశ్లోకత్తాలే మనోవాక్కాయజ్ఞ ఖెల్లానస్ Pలుమ్ శరణమ్ వుళ వేణా; కాయికమాతల్ మానసమా తల మైయుమ్ అభిమత సిద్ధి క్కెన్డుకొల్లి విలాసతుడణి భవన్తమ్ ముడి కాక ప్రాప్యత్తి ప్రార్థిత్తు, తామ్ ప్రార్థిత్తపోతే ప్రాష్యమ్ సిద్ధియామై యాలే నూరిభోగ్యమాన విషయత్తై నిత్యసంసారియాననాన్ ఆ శై ప్పడక్కడ వేనో వెన్షు శమై ((ధిగ శుచమ్” ఎన్టు నిల్షిత్తు, పిన్బుతమ్ముడై య రుచియాలే అయోగ్యతా హేతువానపాప శ్రేయుమ్, దేవరుడై యక్క పై యా లేపోక్కి యరుళ వేణు మేస్టు తామ్ పణీన ప్రపత్తియై స్మరిప్పిత్తు * అపరాధసహస్రవి లే అపేక్షిత్తు. అవి వేక పెన్డుతొడల్మ్ మూన్రుశ్లోకత్తాలే దేవర్ కృపై క్కుమాకా తారుణ్ వెన్షు కొల్లి, మేలిరజ్ఞుల్లో కత్తా లే స్వస్వరూపయాధాత్మ్యత్తై అవబోధితవి లే పరభక్తియైయు మ పేక్షిత్తు, మేలిరణ్ణుశ్లోక త్తా లే అప్పురుషార్థ త్తిల్ చరమావధియాన తదీయ శేషత్వశే ప్రార్థిత్తు మేలొరుశ్లోకత్తా లే శేషత్వవిరోధిక శై ప్పో కిత్తన్దరు ళ వేణు యుమ్ ఎ కి

·[ఓరత్లో
స్తోత్రరశ్న వ్యాఖ్యాసమ్.
.
పెరియముత లియాన్
'మెన్ష పేక్షిత్తు, మేల్ మూన్దుల్లోకి త్తా లే “ఇప్పడి ఇచ్చిక్కి జనాన్ అశు
భాస్పడర్. ఇచ్చే తానుమ్ పోట్క-నానాలుమ్ దేవర్ కి పొదిగుణజారా లే
అశుభ తైప్పోక్కి నిరుపాధిక సమ్బనత్తా లే
పిన తాలే ఇచ్చేయుమ్ పిజిప్పిక్కై దేవర్
క్కేభరమేన్గుమ్ మేలికజ్జు శ్లోక లె లే విలక్ష్మణస న ఫిల్ జన్మముమ్ షాప
ప్రాచుర్య త్తాలే అకిఇ్చశ్కర మేన్ద్న మేలి కణ్ణుశ్లోకత్తా లే నాన్ పణీన ప్రప
తియైనినై త్తు ఇస్పాపత్తే దేవరుడై య క మైక్కు విషయమాక్క వేణు
మెవ్ల: మ పేక్షి త్తునాన్ పణీన పపత్తియై అనాదరిక్కి-లుమ్ షపన్న విష
యమాకప్పణ్ణన ( పతి థైయై అనాద రిక్కి లుమ్
పక్కల్ దేవర్ క్కు గ్రాన రాగ వైవిడ వొణాతి బే, తత్సమ్బన్దనై ప్పార్ త్తు
ఎన్నుడై ననైలీ మైక జై ప్పారా తరక్షిత్తకళ వేణు మేన్గుముడిక్కి బార్ .
యత్ప దామ్భోరుహధ్యాస పిష్యత్తు శేష! ల్మషః |
వస్తు తాముపయాతో హం యాము నేయంనమామితమ్. II
ఆళ నగ్దార్ తిరువడిక ళేకరణమ్.
పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళైతిరువడికి ళేశరణమ్
పెరియ వాచ్చాన్బిళ్ళైయరుళిచ్చేయ్ త
ఆళ వన్గార్ స్తోత్ర వ్యాభ్యాసమ్ ముల్ టైట్ Wు.

·ho_నతు పొర తీయ శుద్దాడ శుద్ధ జు పక్కమ్ వరి 03 అవని సమ్పూర్ల b 00 ne 23- పేజుముతల్ - Q- పేజ్ వరైయిల్ 37, ముతల్ రంముడివాక శ్లోకసంఖ్యీకా ఆశుమ్. శుద్ధమ్. 23 యిరు క్కె తిరుమకరక్కు వైకలా లే యల ఉృతమాయుమ్ మాయిరుక్కిటి మాయుమిరుక్క లే స్కరిక్క-ప్పట్ట; సకల తుక్కుమ్ ఆన్ పిటుకుళ్ళ శ్లోక త్తి వ్యాఖ్యానా మౌఖిల్ కార్లో ముఖమ్ ముషీమ్” ఎను పడి పడి. తిగుముక లీల ధ్రకు - ఎడై యరావియిలనుభవిక్క క్షమి రానవర్ కళనుభవి క్కుమి తనె, (6) (8) "మూడియా నే సర్వాశ్రయ సర్వాపాళయ పడియే పడియేతిరుమార్వైప్పల్ (రథాడు) (రథాణేత్యాది) భవిక్కి జార్ భవిక్కి జార్. తిరుపాద్రి, పొఇ్చజన్యమ్, వాళ్, తణు విల్లుమ్. సర్వైశ్వర్య సర్వేశ్వరత్వ తిరువడికి కళ వుమ్ తిరువరైయళవుమ్ n (యన్య) (యస్యాః) ఎనిజతు ఇతిలుణాన ఎగ్జాజతు • ప్రమాలు (ప్రియం) (తవప్రియం) యవలొరుత్తి యా వళోరు త్తి ఈశ్వరీం సర్వ, సర్వరోకా ఈశ్వరీం “సర్వ, సర్వలో తో 2000 దేవర్. సర్వ, కాలుమ్ దేవర్, సర్వ, కాలముమ్ యాతు. యాతు. (సదానుభూతయా) ఇప్పడిసర్వ కాలమనుభవిత్తాలుమోముడియాతు, ఉపక రిప్పతు ఇప్పడి ఉకప్పిప్పతు పడియేయుమ్ పడియే ఆp. కైయుమ్ చేష్టిత జ్ఞళిలుమ్ చేష్టి తజ్ఞశై యుము డైయ నాయ్ ఎన్నక్క డవతి ఆ ఎన్లు, కూడవి జే ఆడి మైకొళ్వతు. చల్లు కిటిపడి చ్చేల్లు జపడి అ C a" 93 er . అ

·No text on this page.