·No text on this page.

·పనులు
00
శ్రీ
శ్రీకూరత్తాళ్ వానరుళిచ్చెయ్ త పశ్చాస్తవ ఖేల్
ఇరణావతు స్తోత్రమాక్రియ
అతి మానుష స్తవమ్
------
పెరుమాళ్ కోయిల్ ప్రతివాది భయజ్కరమ్
రిజ్ఞ జారాచార్యర్ స్వామి అరుళి చ్చెయ్ త
తత్త్యాధE' చిన్తామణి యెన్నుమ్ వ్యాఖ్యానర్తోడు,
--------------
కాశీపురమ్
-------
యునైటెడ్ అచ్చుక్కూడ త్తిల్
అచ్చిట్టు వెళియిడప ట్టతు.
అక్షయనామ సంవత్సరమ్.
1927,
2006
Mana

·ఇన్దపుస్తకమ్ వి లైక్కుక్కి డై క్కు మిడమ్,
ప్ర. భ. అణారాచార్యర్ ,
వేద వేదా న వె
జయ నీ పాఠ శాలా,
చిన్న కాంచీపురమ్.
ఇతణ ఏలై

·(LE
--
Papa
Wa
--
కూర తాథ్ వార్ తిరువడిక ఫోరణమ్.
కాల
శ్లో| శ్రీవత్సచిహ్నమి(శేభ్యో సమఉక్తి మధీమహే |
యదుక్తయ స్త్రయ్యీణే యా నిమజళసూ, తతామ్ ||

·88
ఆ
పేరరు రాళ్ళ పేరు నేత్తాయార్ తిరువడిక ళే శరణమ్ .
ఆధ్ వారెమ్బెరుమానాగ్ జీయర్ తిరువడిక ళే శరణమ్.
కూర తాజ్ వాణ తిరువడిక ళే శరణమ్.
అతిమా ను ష సవమ్.
[[ప స్తా వ నా.)
పశ్చాస్తవ
ఆక్ వానరుళి చ్చెయ్ త పశ్చిరత్న మెన్దు ప్రసిద్ధి పెగ్ 2 పz్చ
స్తవ త్తిలే ప్రథమనూన శ్రీవైక్కు స్తవత్తుక్కు అడుత్త ద్వితీయ స్తవమ్
అతిమానుష స్తవమాయిరుక్కుమ్. మూన్హావతు సున్దర బాహు స్త
వమ్; నాన్గా ఎతు వరదరాజ స్తవమ్; ఐనా వతు శ్రీ స్తవమ్
త్తి " ఇన్హక్రమ వై సరియై యయాతే ఇవగ్ టిక్ పౌవాణ పర్య తై
స్వచ్ఛన్డమాక మాఱుపడు త్తి క్కూజుమవర్ కి ? ప్పర్ 2 ఇద్దుబస్టుమ్
కొల్ల విరుమ్బుకిడ్జిలోమ్; ప్రథమ స్తవ ప్రస్తావనై యిలే శితితు నొ "ల్లి
వెళ్తమ్; క»ుకొళ్వతు.
ఆర్ వాక్ ఎమ్బెరుమానార్ తిరుక్కోలమ్ పూణు శో రాజ
సభై క్కు ఎఱుక్టరు? శ్రీమన్నా రాయణ నే పరత త్త్వమెన్గు ఉపన్యసిత్త
గుళినతుమస్త్రి " శివాత్పరతరం నాస్తి ” ఎన్డ తఱ్కు ప్పరిహాసమాక
ద్రోణమ స్తితతః పరమ్” ఎన్దు ఎఅత్తి మీతుకణ్ణు కోప త్తిను డైయమే లె

·5 వ్యాఖ్యాన ప్రస్తావనా. క్లెయి లేనిష్ట వీర శైవ నాన అవ్వరశనుడై య కొడు మైయినాల్ తిరుక్క గొళె యిస్టు పెరియనమ్బియై ప్పటికొడుత్తు తిరువగట్లమ్ పెరియకో యి లేపి మిడ్జెటున్దరుళి అబ్లే వసిక్క ప్పార్ త్త వళవి లే, అప్పోతు ఎమ్బెరుమానార్ నుడై య ఉప ప్లవజ్ఞ జైప్పొఱుక్కమాట్టామల్ తిరు నారాయణపురత్తేజ ఎఱున్దరుళి యిరుధ్ధపడియాల్ అవ రైప్పిరిన్దు కోయిలి లే వశిక్క మాటా మైయాలుమ్, ఇరామానుశ నడియార్ క? శోభారాజ సేవకర్ గళ్ పలవకై కళిల్ నలిగ్గుకొణేరున్దపడి యాలుమ్ “ఇతిరువరజ్ఞమానకర్ నిష్కజొక మామళ వుమ్ నామ్ ఇట్టేవసిక్క త్తకాతు” ఎన్దు తిరువుళ్ళమ్బర్ సియ ఆగ్ వాక్ అజ్ఞునిస్టమ్ పుజప్ప జరుళి తిరుమాలిరుమ్ తో లైనులైయిలే శిల కాలమ్ వసిత్తరుళ్ వ లౌక ఎట్రుద్ధరుళు మ్బోతు వియిడై యి లే భగవద్గుణానుభవత్తా లే తమ్ముడై య నెజుల్ కలై మఱక్క క్కరుతి శ్రీనై కుణ్ణ స్తవమరుళిచ్చె య్ తు త లైక్కట్టినవాటే అతిమానుష స్తవ తైయరుళి చ్చెయ్ తార్ . ఇతుతనక్కు అతిమానుష స్తవమెన్దు తిరునామమాయిస్ గౌన్నె న్నిల్ :- ఇ స్తవమ్ 4.అతిమానుష శీలవృత్త వేపై 8” ఎన్ద శబ్దస్వభః త్తా లే తొడజ్ఞ ప్పెణ్ ని మైతూల్ ( ముతఱ్కు తిప్పు' ఎన్ను మిలక్కణ త్తాలే ఇతఱ్కు అతిమానుషస్తవ మెన్షు పేరాయినో PV; జతసేస్తోత్రమ్, అమల నాతిపిరాళ్, కణ్ణినుణ్ శిఱుత్తామ్బు ఎన్బనపో లే-ఎన్టు కొల్లలా మాకిలుమ్, ఇరామపి రానుడై యవుమ్ కణ్ణపి రాను డైయవుమ్ అతిమా సుష చేష్టితజ్ఞ? వణి- క్కప్పిజిస్ట స్తవమాకై యా లే అతిమానుష స్త వమెన్నలాయిన్ రెస్టు పెరియోర్ కొల్లిపోతారువర్ కళ్. అతిమానువర్ కళాన రామకృష్ణర్ కళుడై య స్తవమాకై యా లేయెన్షుమ్ శిలర్ కొల్లు వర్ కళ్. మానుషాక్ అతి(కాన్తమానతు అతిమానుష మేనప్పడుమ్. మనుష్య యోనియి లే పిజిస్టు వేత్తు “ ఆత్మానం మానుషం మన్యే ఎన్టమ్, అహంవో బార్ధవో జాతః” ఎన్గుమ్ వచనవ్య క్తి కళుడ్డాయి ·6 వ్యాఖ్యాన ప్రస్తావనా. రుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్, పెరియవుడై యార్ క్కు ప్పరగతి యళిప్పతు, కడలిలే అకై కట్టువతు, కుష్ట మొన్డెడు తేన్ది నిజ్పతు, సాఫ్ట్ వినిపుత్ర సవనమ్ వై దికపు త్రాసయనమ్ ముతతియ అరుమ్ తో ఢిల్కళ్ ఫేయ్ వతు, ఇవై పోల్వన పలదివ్య చేపి తబ్లిళ్ ఫేయ్ అరులిబ్ గెల్లామ్ నెక్స్ట్రాల్ నినై ప్పరి తాయ్ అతిమానుష మేన్ను మి త్తనై యిటే. కీర్ శ్రీవై కుణస్తవ త్తి లే పర శ్వేపరత్వ విషయమాకచ్చోల్ల వేణువ తెల్లామ్ ఒరుపడి గొల్లియబ్ రైతు. వ్యూహ తిల్ నిలైయై మానసాను భవమాత్రమా యను భవిత్తు లైక్కట్టినారాయ్ మేల్ విభ వావతారాను భవత్తి లే తిరువుళ్ళమ్ మణి ఇద్ద స్తవ మరుళిచ్చెయ్ కి తారాయ్ చ్చెల్లుకి అతు. ఇతుతన్ని లే పల అవతార ఖళెప్పర్ B ప్పేశినా రెన్ని లుమ్ రామావతార త్తిలుమ్ కృష్ణావతార తిలు మేయా యత్తు అభినివేశాతిశయమ్ తో 2 ప్పేశియరు? Wు. పాశురప్ప రప్పుళ్ళతుమ్ అవ్విరణ్ణి లేయాయ్ త్తు. ఆడొ వాను డై యమస్ జై గవల్ల? కిడక్క చ్చెయ్ తేయుమ్ ఇన్ద స్త వమ్ శబ్దసద్దభ - మాధుర్యవి శేషత్రాలుమ్ అథ గామ్భిర్య పౌష్కల్య త్రాలుమ్ నిస్సమాభ్యధికమాయిరుక్కుమ్' కుసుమాదపి సుకుమార మెస్టు ప్రసిద్ధమాన ఆళ్వాను డైయ తిరువుళ్ళత్తిన్ వైఖరీవిభవమ్ విళ జ్ఞానిజ్కు మాత్తు ఇతుతన్ని లే. ఇష్ట స్తవత్తిను డైయ వైభనత్తుక్కు కుతియాక ఎపులవ్యా ఖ్యాన మిడ వేణుమెన్గు కురూహలమ్ కిళరానిస్ట్రేలుమ్ కాలానుగుణ మాకవుమ్ అధికారిగళుడైయ అభిసన్ది ప్రకారోచిత మాకవుమ్ సంగ్ర హమే సముచిత మెన్దుకొణు సంక్షిప్త ప్రక్రియైయిలే వ్యాఖ్యానమ్ శెయ్యలాక్వితు. ఆయినుమ్ ఆవశ్యక త్వేన వివక్షి తాంశజ్ఞళుక్కు ప్రమోష మిల్లామై కణ్ణు కోళ్వతు. ప్రవేశమ్ ముగ్ ఆన్ p.

·శ్రీమతే రామానుజాయ నశుః.
శ్రీవత్సచిహ్నమి శ్రేభ్యోనమః.
కూరత్తాళ్వార్ తిరువాయ్ మలర్ న్దరుళియ
అతి మానుష స్తవమ్ -
శ్లో
"
అతిమానుష శీలవృత్త వేషైః
అతివృత్తామర విక్రమ ప్రతా పై |
అతిలంఘితసవ లోక సామ్యం
వరయే వైష్ణవ వైభవావ తారమ్||||!
పెరుమాళ్ కోయిల్ ప్రతివాది భయజ్కరమ్
అసైరాచార్యర్ ఇయబ్ య
తత్త్వాథ : చి నామణి వా
్యఖ్యానమ్.
హతావ ద్యా హృద్యా గుణగణ సమృద్ధా సుమధురా
గభీరా సౌహాదణం మనసి విదధానా విజయ తే |
యదీయా శ్రీసూక్తిః సఖలు భగవాక్ భద్రచరితో
గురుః శ్రీవత్సాజ్కో నివసతు మదీయే హృది సదా||
IDI
శ్రీర స్థల నిత్యవాస కుతుకం త్యక్త్వా వనాద్రిం ప్రతి
ప్రస్థాయా పర భేదశా నిషిధయే శ్రీకూర నాధః పథి !
స్తోత్రాణి ప్రణీనాయ యాని మధురాణ్యేషు ద్వితీయ స్తవ
స్సోయం ప్రోల్లసతాత్సదా మమ హృది స్వాధైః స్సమ సై స్సహ !!
శ్రీకా ఇచ్చే పర వాది భీకరగురు శ్రీవంశ లభోదయః
దాపః శ్రీయుత వైష్ణ వాంఘైనళి నేష్వణ్ణ తార్యాహ్వయః!
వ్యాఖ్యాతుం హ్య తిమానుష స్తవమిహ ప్రోజ్జమ్భతే కౌతు కాద్
దో షే ష్వాస్థ్య మిహా విరస్తు సుథియాం నిమణత్సరాణాం సతామ్ ||

·Ca పఇచ్చే స్తవవ్యాఖ్యా నే. ప్రతిపదమధణ విలేఖనమా దౌ విరచయ్య తదను తాత్పర్యమ్ | విశ దీకర వాణి తధా యధా ను జిజ్ఞాసుహృదయ మభిన నేత్ || పదవురై, అతిమానుషశీల దివ్యమానస్వభావ మె | అతిలంఘిత సవణ) ఒరువరోడుమ్ వృత్త వేషైః న్న చేష్టిత మెన్న | లోక సొమ్యమ్ ఒప్పు చ్చొల్ల ఆకృతియన్న ఇషట్ గాలుమ్ వాణా తిరుక్కి అతివృత్తామర అతి విశ్యమాన విక్ర | వైష్ణవవైభవావ ఎమ్బెరుమాను డెయ విక్రమప్రతా పైకి మః ళ్నె ప్రతా | తారమ్ తాన విభవాబితా పళెన్న ఇవగ్ Pలుమ్. వరయే పుక్కర్ కి స్టేశం (అతిమాను . త్యాది.) అత్యద్భుతఖాళాన స్వభావిత్తాలుమ్ వ్యాపారత్తాలుమ్ అలజ్కొరత్తాలుమ్ విక్రమత్తాలుమ్ ప్రతాపత్తా లుమ్ ఒత్తార్ మిక్కా రైయిలైయాయ మామాయనాన పరమపురుష నుడై య విభవావతార తే ప్పుక న్దు పేశతో "డబ్లుకి జే నెన్దు ప్రతివై పజ్ఞుకి జార్' ఇతిల్. రామకృష్ణాదికల్ మనుష్యయోనియి లే అవతరి తిరుక్క చ్చెయ్ తేయుమ్ మనుష్యర్ కళుక్కు రియ శీలవృత్త వేషబ్ల? యుడై యరని క్కే యిరుప్పర్ కిళ్. « ఇమౌ స్మ మునీశాద్కూల! కిజ్క సముపస్థి T” ఎన్గుమ్, ((అప్యహం జీవితం జహ్యాం త్వాం వా సీ తేసలక్ష్ముణామ్ | నహి ప్రతిజ్ఞాం సంశ్రుత్య బ్రాహ్మణేభ్యో విశేష తః" ఎన్దుమిత్యాది కళిలే ఇరామపి రానుడై య శీలముమ్, " సేన యోరుభ యోర్మ ధ్యే రథం స్థాపయ మేచ్యుత!” ఎన్టు ఏవిక్కారియమ్ కోళ్ళలామ్బడియాన కిణ్ణపి రానుడై య శీలముమ్' కడలి లే అతై కట్టుతల్ ముతలియ రామ పిరానుడై య వృత్తముమ్, గోవధ్య నోద్ధరణమ్ ముంతలాన కణ్ణపిరా నుడై య వృత్తముమ్, “పుంసాం దృష్టి చిత్తాపహారిణమ్” ఎన్నుమ్మడి యాన ఇరామపిరానుడై య వేషముమ్, అమ్భోధనీలమర విద్దడ ళాయ తాక్షం పిళ్ఛైవతం సముర రీకృత వేణు పాణిమ్” ఎన్నుమ్బడి

·9
అతిమానుషస్తవవ్యాఖ్యానమ్.
యాన కణ్ణపి రానుడై య వేషముమ్ అతిమానుషమాయిరుక్కు మిటే'
కడలిలే ఒరుతివ లై యెడుత్తు క్కాట్టినపడియామితు.
[అతివృత్తామ రేత్యాది. విక్రమమావ తెE; ప్రతాపమావ
తెr-? ఎన్నిల్ ; కూశాతే శత్రు సైన్య మధ్య త్తిలే ప్రవేశిక్కైక్కీ
డాన శక్తివిశేషమ్ విక్రమమ్; పరరాల్ అభిభ,విక్క వొణా మైక్కు
ఱుప్పానశ క్తి విశేషమ్ ప్రతాపమ్. ఎమ్బెరుమాళ్ విభ వావతారజ్ఞళి లే
కాట్టియరుళిన విక్రమ ప్రతాపజ్ఞళుమ్ అవనుడై య శీలవృత్త వేషజ్ఞ
భుమ్ ఇన్గ స్తవ త్తిలే మే లేప్రపఖచ్చితమానమై కజ్ఞుకోళ్వతు. ఇవగ్
రాలే మనుష్య దేవాదిక శెల్లారి జ్కోట్టిలుమ్ అతిశయిత ప్రభావభాసుర
మాన విభ వావతార తై ఎత్తుకి నే సెన్జారాయ్ త్తు. ఇతిల్ “అతివృత్తా
మర విక్రమప్రతాపైః” ఎనలై స్వత విశేష్యమాక్కాతే అతి
మానుష శీలవృత్త వేషజ్ఞళుక్కు విశేషణమాక్కి నివః హిప్పతుమ్ ఒరు
పుడైయుణ్ణు.
(“వర యే--సమాశ్రయణీయ త్వేన వృణోమి; స్వీక
రోహిత్య
థE...) ఎన్టాక్ సంస్కృత వ్యాఖ్యాతా; ఇతు పొరుళాకిల్ ఆత్మనే
పదమ్ అఘటితమాకుమ్. “వర- ఈప్సాయామ్” ఎన్టధాతు పర స్మై
పదియ త్తనై యిజే. ఇజ్జు ఆత్మ నేపదమ్ నివY హిక్కుమ్మడి యెన్నె
న్నిల్ ; “వరమాచష్ట -వరయతే” ఎగ్జాకక్కడవతు. వర్మన్జ తు శ్లాఘ్య
మెస్ట పడి. విభవావతార తై శ్లాఘ్యమాకచ్చాల్లుకి టే నెన్హాయ్, పుక 10
కి నేనెన్జ తాయత్తు.
|ol*
శ్రేయః కిరన్తు కిరణా శ్చరణారవిద్ద
నిష్యన్దమాన మకరగ్గర సౌఘ దేశ్యాః!
తజ్ఞః శ్రు తేమః ధున ఉత్స ఇతి ప్రతీతాః
మాట్లాళ్యరజ్ఞనిలయస్య పరస్య ధామ్న 8||9||
2

·10 హమెస్టు కిరణాః. పః్చు స్తవవ్యాఖ్యా నే. పదవులే. మాడళ్యరజనిలయస్య- అనైవర్ క్కుమ్ మధుని ఉత్సఃఇతి - మధువిక్ మధువిక్ ప్రవా క్షేమజ్కిరమాన శ్రీరజవిమాన తై వాసస్థానమాకవుడైయ నాయ్ శ్రుతే. వేద త్తినాల్ పరస్య ధామ్న 8. పరఁతియేన్దు ప్రసిద్ధ ! ప్రతీతాః ప్రతిపన్న జులాయ్ నాన ఎమ్బెరుమాను డైయ | తహౌళి- అన్ద తిరువడిత్తామరై కళిల్ నిన్దు చరణారవిద్ద ని తిరువడిత్తామరైక ము జ్ఞానవై కళాన ష్యన్దమాన మకర ఖిల్ నిన్దమ్ పెరు కిరణజ్ స్టర సౌఘ దేశ్యాః కానిన్ల మకరధ్ధ | శ్రేయః- నన్మే యై రసప్రవాహ మె కిరస్తు- వృపణ్ణక్కడ వనం న్నలామ్భడియాయ్ [శ్రేయః కిరన్విత్యాది.] ఇతుముతల్ నాల్గు శ్లోకళాళాలే శ్రీ రజనాధక్ పక్కల్ ప్రావణ్యాతిశయ తై ప్రకాశిప్పి త్తరుళుకి జార్ . విభ వావ తారజ్ఞ? యనుభవిక్క ఇథిగ్గ వివర్ అవాక్ వతార త్తి లే అవగా హిప్పా నెన్నెన్నీల్ ; (మాముని వేళ్వియైక్కాత్తు అవపిరతమాట్టియ అడుతజల యో త్తియెమ్మర శే అరజ్ఞ తమ్మా!” ఎన్టమ్, కోవల సాయ్ వెడ్డెయుజ్ఞ వాయః ఎన్నుళ్ళమ్ కవర్ న్గానై అడ్జర్ కోనణి యరల్ల నెన్న ముతిపై ” ఎడ్లు మరుచ్చెయ్ తపడియే శ్రీరబ్లినాధనాన నిలమైయిలే విభవాపదానజ్జల్ తొడై కొళ్ళలామ్బడి యిరుక్కై యాలే గొల్లుకిజార్, అచావతార తై యనుభవిక్క ఇథియు విభవాపదానబ్జళ్ ప్పేశియల్లతు ధరిక్క ప్పోకాతు; విభవావ తార యనుభవిక్క ఇథియుమళవిల్ అచే యైక్కూటీ యల్లతు పేశ ప్పోకాతు. ఆ వార్ కళుమాచార్యర్ కళుమ్ ఇతి లే ఏక కణారాయిరుప్పర్ కళాయ్ త్తు. సుగ్గర బాహుస్తవ వరదరాజ స్తవజ్ఞళ్ అచావతారానుభవ ప్రధానజ్ఞ జాయిరుక్క చ్చెయ్ తేయుమ్ ఊడే విభవాపడానానుభవమ్ అవజ నీయమానవోపాతి విభ వాపదా నానుభవ ప్రధానమాన ఇన్ద స్తవ త్తిలుమ్ అచా="నుభవమ్ అవజః మళవిల్

·11
తిరువడి
అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్.
నీయమానపడి. ఆక్వర్ కళు
డైయ అనుభ వప్రకారముమ్ ఇజ్జ నేయ
యిరుక్కుమ్మడి కాగ్గా.
1.అణియార్ పొర్రెల్ శూర జ్ఞానకరప్ఫా-పరకో ” ఎన్నప్పట్ట
పరజ్యోతిశ్శబ్ద నాచ్య నాన శ్రీ జ్ఞానాథనుడై య తామ రేపోస్ట్
కళిక కిరణజ్జ ళాన వై | శ్రేయస్కరళాక వేణుమ్. అన్ద కిరణజ్జళ్ ఎప్ప
డిప్పట్టవై యెన్నిల్; (తామరై మలరిల్ నిన్జుమ్ పెరుకుకిష్ట మకరధ్ధరస
ప్రవాహమో ఇవై' ఎన్న లామ్బడి యాయిరుక్కుమ్. చరణ మెన్దు పే
రాయ్ తామరై యేయి టేయుళ్ళతు. తామరై యాకిల్ మకరధ్ధమ్
పెరుకు మే; అతువే కిరణవ్యాజత్తాలే పర వానిన్త తుపోలుమ్- మకగన్ద
ప్రవాహమేస్టు నామ్ ఉమ్రేడిక్కిఱవళ వేయల్ల; శ్రుతి ప్రతిపాదితము
మెన్షితార్ “శ్రు తేః” ఇత్యాదియాల్ • “విష్ణోః పదే పర మే మధ్వ
ఉత్సః" ఎన్జతితే శ్రుతి. (మధ్వ:- మధునః; ఉత్స:- ప్రవాహః.) 'శ్రు
తే!” ఎతు పశ్చిమ్య స్తమ్. శబ్దాః' ఎన్ట విడ త్తిల్ , తచ్ఛబ్దమ్ చరణా
రవిద్దపరమ్; పూచోక్తపరామరి? త్వాత్తచ్ఛబస్య,
“ర సౌఘ దేశ్యాః" ఎఫ్ఘ విడత్తు “ఈషదసమాప్తి కల్పజేశ్య దే
శీయరః” ఎన్ట పాణినిసూత్రమనుసన్దేయమ్-
ఎన్నుడైయ శరణవరణత్తుక్కు విషయమాన రజరమణ చరణ
కిరణజ్జళ్ అతిమానుషావ తార చరిత్రస్తోత్రతుక్కు ఉఱుప్పొన వాక్స
మృద్ధియైక్కొచుక్క వేణు మెన్లు ఇన శ్లోకత్తాల్ ప్రాధికాత్తా రాయ్ త్తు *
న
శ్రీమత్ప రాజ్కుశ మునీ! స్టమనో నివాసాత్
తజ్జాను రాగరసమజ్జనమజ్జె సాప్య!
ఆద్యాప్యనారత తదుఖిత రాగ యోగం
శ్రీరజ్జ రాజ చరణామ్బుజమున్న యామః! 38

·12 ఇన్న ముమ్ రాగయోగమ్ Co అడైన్లు పబ్బస్తవవ్యాఖ్యానే పదవురై, శ్రీమత్పరాజ్కు) నమ్మార్ వా రుడై | అద్యాపి శమునీనమనో య తిరువుళ్ళత్తిల్ | అనారత తదుత్తిత) అగ్గ అను రాగరస నివాసాత్ ఉ సైద్ధత నాలే మజ్జనత్తాలుణ్ణనగా తజ్జాను రాగరస , అత్తిరువుళ్ళత్తిలుగా గసమ్బస్టమ్ మాతా మజ్జనమ్ న అను రాగమాజ మలిరుక్క ప్పెస్ తీధర్ లిల్ తిరుమ | శ్రీరజ్లరాజచరణా శ్రీర“నాధను డైయ మ్బుజమ్ తిరువడిత్తామరైయై శిష్క్రమాక ఉన్న యామః శిరసాధరిక్కిజోమ్ ఆప్య (శ్రీమత్పరాజ్కు శేత్యాది.) శ్రీ ఖనాధను డైయ తీరువడికల్ స్వాభావికమక వే శివన్దిరుక్కు-మ్మడిక్కు ఒరు హేతూత్ప్రేకై పజ్ఞుకి జార్. “కృష్ణ తృష్ణాతత్త్వమివోదితమ్” ఎగ్జిబిపడియే భగవద్విష. యాను రాగమే ఒరువడివుకొణ్ణి తెన్న లామృడి భగవదనురాగభూయిష్ట రాన నమ్మాడ్ వారుడై యతిరువుళ్ళత్తిలే “తిరుక్కడిత్తానము మెన్ను డై చ్చినైయు మొరుక్కడుత్తుళ్ళే యుడై యుమ్ పి రా?” ('ఒక శజ్ఞతై "డియా నొరువనడి యేసుళ్ళా?” ( వెల్ల నెడియా? నిజమ్ కరియా నుళ్ పుకుద్దు నీజ్ఞానడి యేనతుళ్ళ త్తకమ్” ఇత్యాదిప్పడియే అవిచ్ఛిన్న వాసమ్ పణ్ణి యరుళానిన్త ఎమ్బెరుమానుడై య తిరువడిత్తామరై కళ్ అవ్వనురాగర సమజ్జనత్తా లే రాగయోగమ్ మా జాతిరుక్క ప్పెణ్ ని తాక ప్పేశుకిజార్. అప్పడిప్పట్ట తిరువడిక భై ముడి మేల్ పునై వో మెన్ది జార్. కవిసమయ సరణియిల్ అనురాగమ్ శివప్పాక వణికెక్క-ప్పుడు మెన్బతు అజియత్త క్కతు. నమ్మార్ వారు డై య తిరువుళ్ళమ్ భగవద్వి షరూను రాగపరి పూణ మెన్ను మిడముమ్, అవర్ తిరువుళ్ళత్తి లేయే ఎమ్బెరుమాళ్ నిత్య వాసమ్ శెయ్ తరుణ్ కిజానెన్ను మిడముమ్ ఇఃశ్లోక ఖిల్ ప్రతిపన్న మామ్. ఇతిల్, ద్వితీయపా పాదాదియిలుళ్ళతచ్ఛబ్దమ్ ఆల్ వాళా ·13 అతిమానుష స్తపవ్యాఖ్యానమ్. వార్ తిరువుళ్ళకై క్కుజిక్కుమ్. తృతీయ పాదమధ్యవ రియాన తచ్ఛ బమ్ అనురాగర సమజ్జన త్తెక్కు ఉక్కుమ్. (ఆప్య) ప్ర, అవ, సమ్ ఇత్యాద్యు పసగణ పూవణకమాన అవ్యయమాయిరున్డాలిజే ల్యబ న్తమాకుమ్ ; ఇట్లు ఉపసగణ మొన్దుమి ల్లా మైయా లే ఆప్వా'' ఎన్టు త్వా ప్రత్యయా వ్యయమాకవ- ప్రయో గిక్క వేణు మెన్షు శలర్ శజ్కిక్క క్కూడుమ్ ; ఇవ్విడ ల్ , ఆజ్ ఎన్ను ముపసగణమ్ సంయు క్తమాయిరుప్ప తాల్ (ఆప్య' ఎన్దతు ఉపపన్న మే యామ్. “ము క్తిమాప్యపరమాంప రేప దే” ఎన్టు సుద్ద రబాహు స్తనత్తి లుమ్ ప్రయోగిత్తారి జే. (అడ్జసా) శీఘ్రమ్ ఎన్ను మథః త్తిలుమ్ ధ్రు వమ్ ఎన్ను మథ- తొలుమ్ ఇన్గ అవ్యయ తుక్కు ప్రయోగముణ్ణ కై యా లే ఇవ్విడ త్తిల్ ధ్రువమ్ ఎన్టీజ అథకామ కోళ్వతుమ్ ఉచితమామ్. (66 “తత్వే త్వద్ధా సా ద్వయమ్ ” ఎగ్జాణ అమరనుమ్. అడ్జసా-ఉన్మేయాకం [ఉన్నయామః) ఉన్నయసమావతు ఉయరత్తూక్కు కై; ఇళ్లే శిరసా ధారణ తై చ్చాల్లు జతు. వజ్రధ్వజాబ్కు శసుధా కల శాతపత్ర పజ్కే రుహాజ్క పరికర్మపరీతమ నః! ఆపాదపఙ్కజ విశృంఖలదీ ప్రమౌళేః శ్రీరణ్ణిణశ్చరణ యోర్యుగ మాశ్రయామః | సదపురై. ఆపొదపర్కజ వి తిరువడిత్తామరై పజ్కేరుహాఊ్కపరి కలకమ్, కుడై, శృంఖలదీ ప్రమాలే8) యళ వుమ్ నిర | కర్మపరీతమ్ , తామరై ప్పూ-ఇ గణళమాకజ్వలిత్తుక్కోణిరుక్కి న చిహ్న ఉరాకిజ బితిరువభిషేక తైయు డెయనాన అల జ్కారత్తాలే శ్రీరస్థణః - శ్రీర»నాధను డైయ అస్తం- (తిరువడియ్ి) ఉట్పుత్తిల్ వజ్రధ్వజాద్కుళసు , వజ్రమ్, ధ్వజమ్ | చరణయోఃయు ) ధాకలశాత పత్ర | మావట్టి, అమృత | గ ఆశ్రయామః , ఆశ్రయిక్కిజోమ్. 130 వ్యాప్తమా యిరు క్కి తిరువడియిణ్యె ·14 పళ్చి స్తవ వ్యాఖ్యానే. [వజ్రధ్వ జేత్యాది.) “ము? విమ్మూవులకు మ్ విరికిష్ట శుడర్ ముడిక్కే” ఎన్టు ఆళ్వారరుళి చ్చెయ్ తపడి యే-కథావిడ మెట్లుమ్ ఒళ్ళి కేతు విరోజ్ఞుమ తాన తిరువభి షేకమ్ తిరువడిత్తామరై యళవుమ్ వర ఒళి శెయ్ తు విళ”నిజ్కు మెన్ను మిడమ్ కై ముతిక న్యాయసిద్ధమి జే. * కతిరాయి మిరవి కల నెరిత్తాలొత్త నీణ్ముడియిక్ ప్రకాశ వైభ వమ్ వాచోవిషయమాకమాటా తే. తన్నొళియాలే తీరు మేనిముబ్రవ తైయుమ్ ముట్టాక్కిట్టు వీజు పె? Pు విళక్గానిన్జ తిరువభి షేక తైయ ణిస్టు తిక ఖుమ్ తిరువరజ్ఞా చ్చెల్వనారుడై య తిరువడిక భై ఆశ్రయిప్పో మెల్లి జార్. అత్తిరువడికళ్ పురుషో త్తమలక్షణమ్ పోలియనిఱ్కుమ్మడియై యరుళి చ్చెయ్ కి జార్ పూవాణదఃత్తా లే. వజ్రాయుధాత్మకమాన చిహ్నమ్, స్వజరూపమాన చిహ్నమ్, అజ్కుశరూపమాన చిహ్నమ్; అమృతకలశరూపమాన చిహ్నమ్, ఆతవరూపమాన చిహ్నమ్, తామరై ప్పూమయమాన చిహ్నమ్ ఇన్నమ్ కొల్లి చ్చొల్లాత శంఖ చక్రమత్మీకల్ప కాది చిహ్న ఖళ్ ఇవగ్ P లే అలంకృతమాన అన్త : ప్రదేశ తై యుడైయ తిరువడిక శై ప్పణివో మెన్జారాయిఫ్ pp. శ్రీవై కుణస్త వత్తి లే వజ్రాజ్కుశధ్వజసరోరుహశంఖ చక్రమల్సీ సుధాకలశ కల్పక కల్పి తాజ్కమ్! త్వత్పాదపద్మయుగళ గళమ్” ఎన్దతు ఇళ్లే అనుసనే యమ్. (పరికమః- అలక్ష్కార .) (పరీతమ్. వ్యాప్తమ్.] [అస్త :- ఉళ్ళడియి) లే.) పాదపఙ్కజే అభివ్వాప్య విశృంఖలం (నిరగళ్ళం) యథాతథా దీప (జాజ్వల్యమానః) మౌళిః (కిరీటమ్) యస్యతస్య. శ్లో॥ శ్రీరజ రాజచర” ప్రణుమో యయోః ఖలు ఏక స్త్రీ విక్రమవిధౌ వసుధామ శేషామ్ | వ్యక్రంస్త సాచలకులామపి విప్రకణ: స్థూలావలగ్నసిక తామివ నినx తోచ్చమ్ || ·15 యయోః పెరితుఎని జు సాచలకులామపి - వలగ్న సిక ఆ మివస్థితామ్ am ఒట్టి క్కోణీరు అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. పదవు రై- (ఎమ్బెరుమాను డైయ) | అశేషాంవసుధామ్ సమస్త భూమః ఎన్గ ఇరజ్జు తిరువడికళ్ళు ల యుమ్ ఏకః - ఒరు తిరువడియానతు నిషణతోచ్చం (యథాతథా) - శితితు త్రివిక్రమవిభౌ-మూవులకళ స్రవిడత్తు వాశియిలి క్కే పర్వత సమూహం (సకలప దాధగ్ వ్యాపియాక) జోడుకూడియ తా యిరుక్కచ్చె | వ్యక్తం స్త ఆళద్దతో, య్ తేయమ్ (T)- అన్హ ఒరు తిరువడియోడు కూ వికీణ స్టూలా ఇతన పెరియ డి ద్వంద్వమాయి రానిస్ట్ పరు క్కెకళ్ శ్రీరజ్లరాజచరణె - శ్రీర» నాథను డైయ తిరువడికళే కూ ప్పెణ్ తుపోల్జిరుద్ధ 'ప్రణుమశి - స్తోత్రమ్ పఱ్ఱుకి జోమ్. (శ్రీరజ్ఞ రాజచరణావిత్యాది.) “ఉవన్డవళ్ళ నాయులక మళన్ద జాముజ నివర్ న్దనీణ్ ముడియక్ -కడియార్ పోట్రైలరజ్ఞత్తమ్మా” ఎని ఆ పడియే ఉలకళ్ళ అపదాన యుమ్ శ్రీరజనాథనుడై య శెయలక అనుసక్షాత్తు అవ్వులకళ్ళ తిరువడిక | ఏత్తువో మెగ్గా జార్ . ఇరజ్జు తిరు వడికళుమ్ శెయ్ త శేయ లై అరుళి చ్చెయ్యా తే ఒరుతిరువడియి? శెయ' లైమా త్తిరమ్ ఇళ్లే అరుళిచ్చెయ్ తతు కణ్ణిచ్చిల్ వారామైక్కాక. మద్ద రమాతుపోకి మతినిస్ట్రిజే - మలరో ! వణజ్ఞవళర్ ఫేర్ అగ్గర మే డొనూడు తెల ఫుయ్ త్తపాదమతునమైయాళుమర శే” ఎన్దు తిరుమ డ్రైయ్మార్ వార్ ఉపరిశనలోకజ్ఞులై యళద్ద తిరువడియొ నౌయేపథ్ సీనార్ ; “నిలమ్ తా వియ నీళ్ క9 లే-నాడొఱుమ్ వీడిన్డియే తొక్కూడుజ్కోర్” ఎన్దు నమ్మాళ్ వార్ అధ స్తనలోకజ్ఞ₹యళ్ళ తిరువడియొ న్టేయే విరుమ్బి నార్ . ఇవర్ ఒరుతిరువడియిక్ ఫెయలై అనుసక్షాత్తు ఇరజ్జు తిరువడి కళైయుమ్ వీరుమ్బుకితారెస్టు ఓర డై విలే జీయర్ రసో కియాక అరుళ్ళి చ్చెయ్ తపడి.

·16 పఇ్చస్తవవ్యాఖ్యానే. భూపణ్ణలమ్ ముబ్రువ తై యుమ్ ఒరుతిరువడి అళన్ద తెగ్జాల్ , భూమియి లే పలపలపవళా తబ్దళ్ కిడక్కు మే; అవై యుళ్ళ విడజ్జళ్ మేడా కవుమ్ మణ్ రై నిలజ్ఞ! అగాధమాక వుమ్ ఆక విప్పడి సమరీతికమద్ది క్కే నిత రామ్ నిమ్మోన్న తఖాళాన భూభాగజ్ఞ? అళక్కు మిడత్తు తిరువడి యనతు అర్జున్దప్పడిన్దు డిగ్గు అళక్కముడియాతాకై యా లే యాలే • మాముతలడి ప్పోతొన్దు కవితలర్ త్తిమణ్ ముబ్రతుమకప్పడుత్తానెన్నక్కూడుమో వెన్షు లౌకిక దృష్టియా లే శజ్కి-స్పార్ క్కు సమాధానమామ్బడి సాచ లకులామపి వి ప్రకణణ స్థూలావలగ్నసికి తామివ ” ఎన్టరుళి చ్చేయ్ కి జార్. పవః తసమూహజ్జళ్ పలకిడన్గాలుమ్ అవై ఎమ్బెరుమానుడై య తిరు వడియిల్ పెరియ శిల పరు క్కైకళ్ ఒట్టిక్కోణ్ణజ్పో లేయిరుధ్ధవ త్తనై పోక్కి తిరువడి సమమాక నిల త్తిల్ పడియవొణాతపడి పెరు ప్పెరుత్త వస్తువాక నిజ్క విల్లేయెస్టు కరుత్తు. శిలమ్బినిడై చ్చిఱుపరల్ పోల్ పెరియ మేరు తిరుక్కుళమ్బిల్ కణకణప్ప, ఎన్దు శ్రీవరాహావ తారవిష య త్తిలే ఇప్పడి తిరుమ జై యాథ్ వారరుళి చ్చెయ్ తతుణ్ణు కాణుమ్; 'ఖురమధ్యగతోయస్య మేరు: కణకణాయ తే.”, విప్రకణాE: (విశోణాకా) స్థూలాకి అవలగ్నాః (పాదతలే సంబ ద్ధా)చ సిక తాః యస్యాంసా-విప్ర+సిక తాఇతి విగ్రహః. నా మెల్లామ్ ఓరోవిడజ్జ ళె అళక్కు మ్బోతు అద్దుళ్ళ శిఱుపరల్ కళుమ్ పెరుమణల్ క భుమ్ అళప్పతఱ్కు ప్రతిబధ్ధక మాకమాట్టాతవోపాతి కృత్స్న భూమః ల తాలుళ్ళ మలైకళుమ్ ఎమ్బెగుమాను డైయ అళప్పుక్కు నిరోధక మాకవిలైయెన్జ తాయిఫ్ pp, * అధోరణీయా నెన్ను మ్బడియిరువణ •మహలో మహీయానాన వాటే మహత్తాయిరస్ధ పదాథ జ్ఞళడట్ల శిఱుకిప్పోనపడి. (నినణతోచ్చం వ్యక్రం స్త] వసిష్ఠ చక్షాళవిభాగమతి ఎల్లార్ తలై యిలుమ్ ఒరుజ్జీ తిరువడియై యిట్టపడి కొల్లుకిజతు.

·17 అతిమానుషస్తన వ్యాఖ్యానమ్. (ప్రణుమః ) ప్రపూవః కాత్ 'ణు-స్తుతొ ఇతిధాతో లకు తమ బహువచనమ్. [ న్యక్రం స్త) వి పూవణ కాత్ 'క్రము-పాదవి క్షే పే' ఇతిధాతో . లుజ్. lly న్లో దేవరీద్ జ్ఞానమ్ పరిగ్రహి తరు? బలమ్ || జ్ఞానం బలం విపుల మిశ నవీర్యశక్తి తేజాంసి చ త్రియుగభూయము పాగతాని! పూణాః ని షట్చ పరిగృహ్య భవంశ్చతుధాE భ క్తం జనం త్వమనుజ గ్రహీథానురాగాత్ V4 || ( హే దేవ .) -ఎమ్బెరుచూ నే, త్రియుగభూయం, మూవిరగ్గాయిరు త్వమ్ ఉపాగతాని క్కుమ్ తనై ఆయై విపులం ఆళవన్ తాన యడైనన వాకవుమ్ పూణానిచ సమ సరాకవుమ్ జ్ఞానమెన్న పరిగృహ్య బల మెన్న చతుధా వాసుదేవ సద్కర్ ఈ నవీర్యశక్తి ) ఐశ్వర్య మెన్న వీర్య | భవః ఈ ప్రద్యుమ్నానిరుద్ధ తేజాంసిచ మెన్నశక్తియెన్న రూపతా లే చతువిధ రాక్షి భక్తం జనమ్ తేజ స్సెన్న ఆకియఇన్ద భక్తజన ? అనురాగాత్ అనుజగ్రహిధ-అనుగ్రహిజ్రుళిగ్ లు [జ్ఞానమి త్యాది ) (సంఖ్యాతుం నైవ శక్యస్తే గుణా దోషా శ్చ శాఃణః| ఆనన్త్యాత్ప్రధమో రాశీర భావా దేవ పశ్చిమః.” ఎన్టీజపడి యే ఎమ్బెరుమాణ అసంఖ్యేయగుణగణాకరనాయిరుక్కచ్చె య్ తేయుమ్ “తవాన న్తగుణస్యాపి షడేవప్రధమే గుణాః” ఎగ్జిబిపడి యే ఆజుగుణబ్లర్ ప్రధానతమజ్ఞశాయిరుక్కు మ్; అవై ఎవై యెన్నిల్ జ్ఞానబ లైశ్వర్య వీర్యశక్తి తేజస్సుక్కళ్ . పరవాసు దేవమూర్తి, సజ్క షFణమూర్తి, ప్రద్యుమ్న మూర్తి, అని అనిరుద్ధమూర్తి ఎన్దు చతువిధ మాన మూర్తికళిల్ ప్రధమమాన వాసు దేవమూలికాయిన్ ఇన్ద ఆఱు అన్బుడనే ఆఱుగుణజు శెయుమ్ 3 ·18 పబ్బా స్తవ వ్యాఖ్యానే, గుణజ్ఞతమ్ ప్రకాశికి న్జన. మళ్లీ 19 సజ్కషణాది మూన్డుమూతిగా కళిల్ ఒవ్వొస్త్రి లుసు ఆరణిరణ్ణు గుణమ్ విజ్రుక్కాడు (అతానతు సజ్క- షణమూBF యిల్ జ్ఞానముమ్ బలముమ్, ప్రద్యుమ్నమూతికాయిల్ ఐశ్వర్యముమ్ వీర్యముమ్, అనిరుద్ధ మూలికా యిల్ శక్తియుమ్ తేజ స్సుమాక) ప్రకాశిక్కిన్ద న ఎన్దుభ గనచ్ఛాస్త్ర ప్రతిపాదితమాన అథణమ్ ఇన్ద శ్లోకత్తిల్ సుగ్రహిక్కప్పట్ట తాయత్తు. ఇళ్లే విరిత్తు రెక్క వేణుమ్ అంశ ఖాళి వరదరాజ స్తవ త్తి, “ప్రకృష్టం విజ్ఞానం బలమతులమ్ ” “గుడైషడ్భిస్త్వేతై ఎన్డ (07.02) శ్లోకఱళి వ్యాఖ్యానత్తిలే విస్తవణ కొల్లి వెళ్తమ్; ఆ కేకజ్ఞుకొళ్వతు. ఆ తిల్ , విపులమ్ ఎన్టవిశేషణమ్ గుణషట్క త్తిలుమ్ అన్వయి క్కక్కడవతు. “ఈశ నవీర్యశక్తి తేజాంసి ' ఎన్టవిడ త్తిల్ అన్వయిక్కు మ్బోతు “విపులాని" ఎన్టు వచన వ్యత్యయమాకక్కడవతు. క్షత్రియు గభూయమ్) త్రయాణాం యుగానాం సమాసః త్రియుగమ్ ; తస్య భావః, తత్ . యుగమ్ ఎన్టు ఇరణ్ణి జ్ఞాన గుణవగత్తెచ్చాల్లు జతు. అప్పడిప్పట్ట గుణవగ Fమ్ మూన్జా కై యా లే త్రియుగ మెన్డతు. “త్రి యుగభూయముపాగతాని పరిగృహ్య” ఎన్డతు మూస్టుమూతికా కళ్ళి మూవిరజ్ఞుగుణవగత్తె వకుత్త క్కొణ్ణు ఎన్టపడి. “తత స్తిస్ర స్తేషాం త్రియుగ! యుగ ? హి?-త్రిభిరభుః” ఎవ్ర తై చ్చొన్న పడి. “ పూణా నిచ పరిగృహ్య ' ఎన్టు గుణెషడి స్వేలై 8 ప్రధమతరమూ ర్తిస్తవ బభౌ” ఎన్టతై చ్చొన్న పడి, [భక్తంజనం త్వమనుజ గ్రహి థానురాగాత్ ] “పాడ్గుణ్యా ద్వా సు దేవః పర ఇతి సభవార్డ్ ముక్తభోగ్యో బలాఢ్యాద్బోధాత్మ జ్కషన్ ఇస్త్వం హరసి వితను షే శాస్త్ర మైశ్వర్య వీర్యాత్ | ప్రద్యుమ్న స్సగణ ధమాకా నయసిచ భగవః! శక్తి తేజోనిరు ద్రో బి(థాణిపాసి తత్త్వం ·19 అతిమానుష స్తపవ్యాఖ్యానమ్ . గమయసిచతథా వ్యూహ్యగజ్జాధిరాజ! ” (శ్రీ జ్ఞరాజ స్తవమ్ -ఉత్తర శతకమ్-37) ఎన్హ భట్టర్ శ్రీసూక్తియుమ్, తత్త్వత్రయ త్తిల్ (పర త్వత్తిల్ జ్ఞానాదిక ళాఱుమ్ పూణమాయిరుక్కమ్; వ్యూహత్తిల్ ఇవ్విరజ్ఞుగుణమ్ ప్రకటమాయిరుక్కుమ్; అతిల్ సజషణర్ జ్ఞాన బలబ్దళిరణోడుమ కూడి దేవతత్వ అధిష్టత్తు ఆతై ప్రకృతియిల్ నిన్దమ్ వివేకిత్తు ప్రద్యుమ్నావ స్థాయైయుమ్ భజత్తు శాస్త్ర ప్రవర్తన శ్రేయుమ్ జగత్సంహార శైయుమ్ పబ్లిక్కడవరాయిరుప్పర్ . ప్రద్యుమ్నర్ ఐశ్వ ర్య వీర్య జ్ఞళిరణ్డుమ్ కూడిమన' ' స్తత్వ తై అధిష్ఠిత్తు ధర్మోప దేశ తైయుమ్ మనుచతుష్టయమ్ తొడక్క మాన శుద్దవగణ సృష్టియైయున ప్పక్క డవరాయిరుప్పక్ . అనిరుద్ధర్ శక్తి తేజస్సుక్కళిరణోద మ కూడి రక్ష అత్తుక్కుమ్ తత్త్వజ్ఞాన ప్రదానత్తుక్కుమ్ కాలసృష్టిక్కుమ్ మిశ్రస్స పిక్కుమ్ కడవరాయిరుప్పర్ - ఎన్జ పిళ్ళైలో కాచార్య5 శ్రీసూక్తి యుమ్ ఇళ్లీ అనుసవేయజ్ఞం ( అనుజగ్రహిధ-) అను పూవంకాత్ గ్రహధోతోః లిటి మధ్య మపురు షైకవచనరూపమ్, అను గ్రహితాయ్ ఎన్టపడి. lle|| శ్లో ఏకా ఏకాన్త మజ్జళగుణాస్పదమస్త హేయం నిత్యం పదం తవ యత స్తత ఏవ దేవ | ఆమ్నాయ తే తదిహ విశ్వవిరూపరూపం తేనైన సన్విద మశబ్దమ రూపమాహుః || 2 | ఎ మ్బెటుషూ నే, నిత్యమ్ ఏకా స్తమగుణ-1 అసాధారణ రా స్వరూపమానము ఆస్పదమ్ న కల్యాణగుణం ళుక్కు ఇరుప్పిడ త్తాలే సవకాలముమ్ హేదేవ తవ పదమ్ దేవరీరు డెయ యతః యాతోరు కరణ మాయుమ్ ·20 పఇ్చస్తవ వ్యాఖ్యానే. అస్త హేయంచ హేయగుణ ? | ఆమ్నాయ తే (భవతి) యుడై కాత తాయుమిరుక్కి జతో | తేనైవ అన్ద కారణత్తాలే ! ఇదమ్ ఆస్టస్వరూపమాసతు | అరూపమ్ అశబ్దమ్ విశ్వవిరూప సకలవిలక్షణా రూపమ్ తత ఏవ వేగజలే ప్రతి పొదిక్కప్పడు కిలతు, ఆనతుపల్ సియే ప్రకృత స్వరూప తే రూపశూన్యమాక వుమ్ నామ శూన్యమాక వుమ్ (వైదికర్ కళ్) తో లుకితా కళ్. ఆహుతి రమాక [ఏకాన్త్యాది ) ఎమ్బెరుమానుడై య స్వరూపత్తి షర్ కి ప్పేశువా రెల్లారుమ్ అఖిల హేయ ప్రత్యనీక కల్యాణైః తాన స్వేతర సమ స్త వస్తువిలక్షణాన నజ్ఞానాన నైక స్వరూప ” ఎగ్జిటే పశువతు. బ్రహ్మ సూత్రకారరుమ్ ( నస్థాన తోపే పరస్యో భయలిజ్ఞం సవః త్రహి ” ఎన్దు ఉభయలి”ధికరణత్తి లే నిరస్తనిఖల దోషత్వళై యుమ్ కల్యాణగుణా కరత్వళై యుమ్ ఎమ్బెరుమానుక్కు అసాధారణ లక్షణమాకచ్చొల్లి వై త్తార్, ఇన్గ ఉభయలిజ్ఞత్తా లే భగవత్స్వరూపమానతు స్వేతరస మ స్తవస్తువిలక్షణమాయిరుక్కుమ్. ఇవ్వషణ తై ఇన్ద శ్లోకత్తా లే అరు ?చ్చెయ్ కి డార్. (తవ పదమ్) దేవరీరుడైయ స్వరూపమెన్ష పడి. పద్యతే - ఉపాస్య తే, ఇతి పడమ్ --స్వగూ షమ్. “సమస్త హేయరహితం విష్ణ్వా పర కుం పదమ్” ఎన్దు శ్రీవిష్ణు పురాణ శైలుమ్ స్వరూపవాచక మాక పదశబ్దప్రయోగమ పడ్డాయి. (ఏకా ఏమజ్జిగ గుణాస్పదమ్) ఏకాన్తమాకై యావతు తన క్కే అసాధారణమాయిరు క్కై. తదుత్క షణ చౌర్యైః పరేషాం స్తుత్య త్వాత్ ” ఎన్టీజకణక్కి లే భగవద్గతజ్ఞ ళాన గుణజ్ఞ? క్కళవుక, జే ఫిజిర్ పక్కల్ ఆరోపిత్తు లౌకికర్ స్తుతి యానిజృతు. ( అస్త హేయమ్) నిర స్తగోష మెన్ష పడి. అసు- క్షేప ణే, ఎగ్జాజధాతువిల్ కమణిక్త ప్రత్యయా స్తమాక నిష్పన్నమాన అస్త ·21 అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యాసమ్. పదమ్ ప్రధ్వంసా భావ వాచియాక ప్రసిద్ధమాకిలుమ్ ఇళ్లే అత్యనాభావ పరమాకక్కడవతు. “అపహత పొప్మా” ఇత్యాది స్థల జ్ఞళి లేఇబ్బ నేయి టే నివః'హితుప్పోరువతు. “నిత్యం అస్త హేయమ్'' ఎగ్జారు క్కైయాలే ఇజ్జు ప్రధ్వంసాభావమ్ పొరుళాక వుమ్ మాట్టాతు. (తతఏప) ఇప్పడి స్వభావతో నిర స్తనిఖిలదోషమాయ్ అన నక ల్యాణ గుణాకరమాయి శుక్కైయాలే. (తత్ విశ్వవికూపగూ పనూమ్నాయ తే] .పరాస్యశక్తి వి? విధైవశ్రూయతే స్వాభావికీ జ్ఞానబల క్రియాచ” ఎన్టతై ఉపజీవి త్తితే శ్రుతి • న తత్సమశ్చాభ్యధికశ్చ దృశ్యతే” ఎన్దు సక లేతర వై లక్షణ్యత్తై చ్చొల్లి వేత్తతు, విరూపమెన్షతు విసజాతీయ మెన్ష పడి. (తేనైవ నన్విద మశబ్దమురూపమాహుః) ఎమ్బెరుమానుక్కు నామరూపజ్ఞళిళై యెన్నిల్ పలపలనామరూపబ్ల? ప్రతిపాదియానిన్ల శాస్త్ర పొయ్యాక వేగ్గావో? ఏమ్బెరుమా నై ప్ప వేదwళుమ్ వై దికర్ కళుమ్ అస్మదాదికళుమ్ వ్యవహరియానిఱ్పతు తానుమ్ అసం ఘటితమాకాతో వెన్నిల్; కేణ్మిF; అశబ్దమరూపమాహుః" ఎన్దు నామరూపజ్ఞళి " అత్యనా భావత్తిచ్చొల్లుకిజతన్దు; శ్రీ భాష్య త్తిల్ (వివ క్షతగుణోపప త్తేశ్చ” [0-9-9.] ఎన్నుమ్ సూత్ర భాష్య త్తిల్ సవః గగస గణ రసః' ఎగ్జిబి కఠశ్రుతి యైఎవరిక్కు మిడ త్తి లే--1(అశబ్దమస్ప శమీ త్యాదినా ప్రాకృత గగ్గర సాదిని షేధాత్ అప్రాకృతాః స్వాసా ధారణ' నిరవద్యా నిరతిశయాః కల్యాణాః స్వభోగ్యభూతాః సవవి భా గగ్గర సా స్తస్య స స్త్రీత్యథF ” ఎన్టరుళిచ్చేయ్ తకణక్కి లే కర్మనిబద్ధ న త్వేన ప్రాకృతజ్ఞ కౌన్నత్తక్క నామరూపబ్లిళిల్లెమెన్హత త్తనైపోక్కి అ ప్రాకృతమాయ్ స్వాసాధారణమాయ్ నిరవద్యమాయుళ్ళ నామరూవ జ₹ని షేధిత్తమైయిల్లె కిడీర్, (పలపల వేయాపరణమ్ పేరుమ్ పలపల వే, పలపల వేశోతివడివు” ఎన్నక్కడవలి జే. 10 ·22 పల్చస్తకవ్యాఖ్యానే శ్లో| శబ్దాది హేయమిహ గోచర ఇన్స్టియాణాం తత్ప్రత్యనీక విభవ స్వమతీన్డియోసి | తేనె వ తే న బత దశ నమ స్తికి ఇచ్చిత్ పొచో ధియశ్చ తత ఏవ న గోచరోసి10 || (హేదేవ!) . ఇహ హేయమ్ శబ్దాదివిషయమ్ ఇవియాణాం గోచరః ఎమ్బెరుమా నే!, అతీయః | ఇన్ది యజ్ఞభుక్కు అవిష యరాయిరాని స్టీర్; వెఱుక్క తక్క తేనైవ ఆకెయాలే దేవరీరుక్కు శ్రోత్రాది ఇన్స్టియ | కి ఇజ్జీత్ దళః ఒరుపడియాలుమ్ *ళుక్కు విషయ సం నాస్తి ద్రష్టవ్యత్వమిల్లె మా కానిన్దతు; తత ఏవ ఆనతుపల్ సియే అతఱ్కు ఎతిర్త్త వాచః వాక్కుక్కువ్ ట్టానగుణసమ్ప | ధియశ్చ బుద్ధిక్కుమ్ తెయు డెయీ గోచరః నాసి ఎట్టాతవ రాయిరు రాన దేవరీ5 క్కిటీర్, ఎం తత్ప్రత్యనీక విభ వః త్వమ్ విభ} (శబ్దాదీత్యాది.) కీజిల్ శ్లోక త్తిలధ కార్తె యే వివరి తరుళు ! జార్ ఇతిల్. లౌకికర్ కళుడై య చకు రాదీల్షియ గ్రామజ్ఞళా లే శబ్దాది విషయజ్ఞ? ఎఱ్ఱనే గ్రహిక్కప్పడున్జనవో, అనే గవద్విషయమ్ గ్రహిక్కప్పడుమత౨ తే- “నమాంసచకురభివీ క్ష తే తమ్” “నచకుషా పశ్యతి కశ్చ నై నమ్” “నచక్షుషా గృహ్యతే నాపి వాచా” ఎన్డి టే ఓతి వై త్తతు. “నిత్యమిస్ట్రియపథాతిగం మహః యోగినామపి సుదూ రగం ధియః” ఎన్టెరిటే ఇవర్ తాముమ్. “పొటియుణగ్ న వై యిల?” ఎన్టార్ ఆగ్ వారుమ్, ఇన్స్టియజళుక్కు విషయమాకుమ్ వస్తు ఇన్స్టియకి మెన్షుమ్, అవస్ బుక్కు విషయమాకాత వస్తు అతీస్త్రియ మెస్ట్రుమ్ గొల్లప్పడు మాకై యాలే భగవద్విషయమ్ అతీల్షియమాయ్ త్తు. ఆక వేతాః , ·23 అతిమానుష స్తన వ్యాఖ్యానమ్. కణ్ కొణుకాణవుమ్ వాయ్ కొడ్డు ఇదమిత్థం త్వేన వ్యవహరిక్క వుమ్ బుద్దియా లే విషయీకరిక్క వుమ్ అయో మాగ్య య్ సక లేతర విలక్షణ మాయ్ ము: డిన్దతు. ఇప్పడి బుద్ధిక్కుమ్ వాక్కుక్కుమ్ ఎమ్బేరు మాక్ విషయమాకి జిల ఎక్స్ట్రాల్ , బ్రహ్మవి శుక్కళేన్గుమ్ బ్రహ్మ వాదికి కెన్దుమ్ పలమహా స్థ? చ్చొల్లియిరుప్పతు కూడా తే; అవర్ కళుడైయ బుద్ధిక్కుమ్ వాక్కుక్కుమ్ ఎమ్బెరుమాళ్ విషయమానా నెని జేశొల్లప్పట్టుళ్ళతు; ఇతు శేరుమ్బడియెన్నెన్నిల్, మనోవాక్కుక్కళుక్కు అత్య న్తమవి ష య నెన్నిల్ తుచ్ఛత్వమ్ ప్రసప్లైక్కుమ్; ఆ కైయా లే అతుపొరుళన్లు. స్మదాదికళు డైయ అపరిశుద్ధమాన మనస్సాలుమ్ వాక్కాలుమ్ గ్రహి క్క క్కూడాతవ సిద్ధ తత్తనై , సవశాత్ర ప్రసిద్ధృధికరణ శ్రీ భావ్య క్తిలే--- (మనోమయః ---పరిశు ధేన మన సై కేన గ్రాహ్యః. వివేక విమోకాది సాధనస పకానుగృహీత పరమాత్మోపాసన నిర్మలీకృతే నహి మనసా గృహ్య లే. అనేస హేయ ప్రత్యనీక కల్యాణైక" క కౌనతయా సక లేతరవిల క్షణస్వరూపతో చ్యతే. మలినమనోభిమF లినానా మేవగ్రాహ్య త్వా తా.” ఎన్టరుళి చ్చెయ్ త శ్రీసూ క్తికళ్ ఇళ్లే అనుసధేయమ్. (శబ్దాది, హేయఇహ ' ఎన్గుమ్ పాఠముణ్ణు. గోచరశబ్రా నిత్య పుల్లి @ . (తతత్యనీక విభవః) శబ్దాది విషయఖళ్ హేయత మల్ల ళాయిరుక్కైక్కు ప్రతిభటమాక ఎమ్బెరుమాళ్ * ఉయర్వజవుయర్ నలముడై యవనాయిరుప్ప నెక్స్ట పడి. (బత!) ఇప్పడిప్పట్టవున్నై మాదృ శర్ కళ్ ఎఱ్ఱనే సాయోత్కరిక్కవల్లా రెస్టు వరుద్దుకి పడి. శ్లో! ఏవం స్థితే త్వదుపసంశ్రయణాభ్యు పాయం మానేన కేన చిదలప్స్యత నోపలబ్ధుమ్ | నోచేదమతణ్యమనుజాదిషు యోనిషు త్వం ఇచ్ఛా విహార విధినా సమవాకరిష్యః | |5|| ·24 ఏవం స్థితే తిరువవతరి తరు రావిడిల్ దేవన్ ఉపాయమ్ దేవమను ప్యాది se } పఇ్చ స్తవవ్యాఖ్యానే. దేవరీస్ ఇప్పడి అతీ | నో సమవాతరి వి)య రాయిరుక్క ప్యశ్చేత్ | చ్చెయ్ తే | త్వదుపసంశ్రయ ! దేవరీ రై ఆశ్ర యిప్ప త్వమ్ ణాభ్యుపొయః తఱ్కు ఉటుప్సాన ఇచ్ఛావిహారవిధి నా- (కర్మనిబద్ధనమాక వస్త్రి క్కే) స్వచ్ఛ | కేసచిత్ మా నేన- ఒరుప్రమాణ లుమ్ స్టవిహార ప్రయుక్తమాక ఉపలబ్ధుంనాల , ఆడియక్కిడైయా అమర్త్యమనుజాది) ప్స్యత | మల్' పో యిరుక్కుమ్. షు యోనిషు యోని కళిల్ [ఏవమి త్యాది.) ఇని విభ వావతారతుక్కు అడియిడుకి జార్, దేవ రీర్ సురనర తిర్యగాది యోనిక ళిల్ 12 జూయమానో బహుధా విజా యతే” ఎన్గుమ్ 'ఉయిరళిప్పా నెన్నిస్థ యోనియుమాయ్ ప్పి జగ్గాయ్” ఎన్గుమ్ నొల్లు జపడి యే తిరువవతరి తరుళా తే పరవ్యూహాన్తయా? మిరూపేణ నిఫ్టు ఇన్స్టియమాగణ తక్కు అణిత్తాకాతే అవ్వరుకుష టాల్ , శాస్త్రజ్ఞళి లే “నిదిధ్యాసితివ్యః ' ఎన్టమ్ అచగా యేత్" ఎ స్ట్రుమ్ , ప్ర: మేత్” ఎన్టమ్ 4 నిత్యం ప్రదక్ష్మిణీకుర్యాత్ ” ఎన్టమ్ విధిక్కప్పట్టుళ్ళ ఉపాసనాచన ప్రదక్షిణ నమస్కార ప్రభృతిక ళాన వడ్రి పాడుకళుక్కు, విషయమిన్జిక్కేయొఊయు మే. అజినొఠియా మైక్కొక వాతు తిరువవతారజళ్ శెయ్ తరుళిగ్ 2) ఎన్ది జార్ . “స్వమేవ రూపం త త్తత్సజాతీయసంస్థానం స్వస్వభావమజహ దేవ కువF F తేషు తేషు లో కేష్వవద్యావతీర్య ఎసైరా రాధిత స్తది పాను పం ధర్మాథ కామమోతాఖ్యం ఫలం ప్రయచ్ఛక్ భూ భారావతారణాస దే శెన అస్మదాదీ నామపి సమాశ్రయణీయ త్వాయ అవలీర్య ఉవాణ్యం సకల మనుజనయన విషయతాం గతః. ” ఎన్డుగీతా భాష్యప్ర వేశత్తి లే ఎమ్బెరుమానార్ అరుళిచ్చెయ్ తతు ఇళ్లే అనుసన్డే యమ్. -- ·25 భూత రాక తవ ఏషరి శీల కరి అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. శ్లో! శీలః క ఏష తవహన్త దయైక సి తు“పృథర్జ నప దే జగద్భమ ధ్యే 1 జోదీయసోపి హి జనస్య కృతే కృత్వం అత్రావతీర్య నను లోచనగోచరోభూః ||ool దయైక సిన్లో వారీర్ అరుట్కడ | అవతీర్య అవతరిత్తు లాన ఎమ్బెరుమా నే! లోచనగోచరః కణాళుక్కు విషయ కృతీ త్వమ్ కృతకృత్యరాన దేవరీర్ జగదూమ ధ్యే ఇన్ద బ్రహ్మాద్ మధ్య త్తిల్ | అభూనకాను ఆయి లే, క్షుద్రే అత్యల్ప మాయమ్ పృథర్జనపదే ప్రాకృతజనళుక్కు ఇప్పడి తిరువవతరిత్త దేశరీరుడైయ వాసస్థానమాయుము ఇవ్విడ త్తిల్ (ళ్ళ ఇష్ట సౌశీల్యమ్ కోదీయసం అతిక్షుద్రమాన ఎనోల్? జనస్యా పి కృతే జనళుక్కాక వుమ్ | హస్త ఆశ్చర్యమ్. శ్రీల ఇత్యాది.) అతీన్జియనాన ఎమ్బెరుమాళ్ ఆసుర ప్రకృ తికళిడై యేవన్దు తిరువవతరిత్తా నెన్ను మిడమ్ స్మృతివిషయమానవాటే పిజన్షివాజుమ్! ఎన్దు మోహిత్తు ఈడుపడుమ్మడి,యిరుక్కు మిజే. గుణమణిగ్గు ఉకక్కమాట్టా తే ప్రత్యుత ఎతిగమ్బుకోప్పతుమ్ శెయ్యా నిన్జ అరక్కరశురర్ పోస్ట్ మనిశరిడై యే వన్దు పిజిస్టరుళిన ఇద్ద సౌశీల్య మిరుధ్ధ పడియెః !, స్వప్రయో" జన మొన్దుమిని క్కే హైకిలుమ్ పాఖాల రాకిలుమ్ శెయల్' ల్ నన్దాక తిరు తిప్పణికొళ్వతై యే పే జాకక్కొ జ్జు, కట్కిలి' ఎగ్జిబి స్వరూప తై అశ్రియమాతో సకలమనుజన యన విషయతాంగతః ” ఎన్ను మృడియాన ఇతు ఎన్నకృపై! ఎన్న శీల మ్! ! ఎన్దు తరై ప్పడుకి జార్ . [శీల మహతో మనైస్సహ సీరసం శేషః.] (ద వైక సిష్ణో:) ఇళా శీలత్తుక్కు ముతలడి కృపై యాయ్త్తు. (పృథర్జనపజీ) * పయన ·26 పః స్తవవ్యాఖ్యానే "వివణF 8 పామరో నీచి ప్రాకృతశ్చ పృథర్జనః ” ఎన్గుమ్ “మూ ఖr నీచౌప్పథగ్టన్‌ ఎన్జుమ్ అమరన్నాక్. సాధుక్కళ్ళ్కాటిల్ వేఱు పట్ట జనమెనై. మూఖఃర్ కళుమ్ నీచర్ కళుమేయితే ఇన్ని లత్తిల్ మ లిస్టు కిడక్కి జతు. “త్వంనీచ! శశవత్స్మృతః” “అవజాన నిమాఁమూ ఢా” ఇత్యాది. (£*దీయసి - అత్యం శుద్రః - డోదీయాక్, తస్య.) [కృతే- తాదథ్య వాచియాన అవ్యయమ్. ) [కృతీత్వమ్)నీ అవా ప్తసమస్త కామ సెన్దితే ప్రసిద్ధి పెర్ వీ రాని య్; ఇతువరైయిల్ పజాత తాయ్ ఇని "పెఱక్కడవతాన ఒన్జుమ్ ఉనక్కు ఇవ్వు అకిల్ ఇల్లెకాణ్ . ఆకై యాలే యత్కి ఇ్చదభీష్టసిద్ధిక్కాక నీ ఇన్ని ల త్తి లే వద్దు తిరువవతరిక్కి డాయె నైక్కు అవకాశమిల్లె, ఇల్లుళ్ళ ఎలియేలు మ్బర్ క? అనుగ్రహిక్కైక్కాక వేయాయ్ త్తు తిరువనతరిప్పతు . నిగమిత్తపడి శ్లో| యం పాత కాత్సుమహ తో ప్యుదధారయ స్వం త్వత్పాద వారి పరిపూతశిరాశ్చ యోభూత్ ! తం వద్ద సే కిల తతశ్చ వరం వృణీ మే క్రీడావిధిబక్త విలక్షణలక్షణస్తే Iool Mool దేశరీర్ నమస్కరి (హేదేవ!). ఎమ్బెరుగూ నే', తమ్ అప్పడిప్పట్టరుద్రనై త్వమ్ ಜನ್ಮನೆ యమ్ యాషనొరురుద్రనై యానిన్దతు, సుమహతోపి మీక ప్పెరియ పాప | తతః అవనీడ తిల్ పాత కొత్ త్తిల్ నిన్జుమ్ | వరంచ శృణీషే వరముమ్ వేణ్ణి ప్పె ఉదధారయణ ఉద్ధరిత్తరుళిగ్ లో జానిన్దతు యశ్చ యాష నొరురుద్రణ తే త్వత్పాద వారి | దేవరీరుడైయ శ్రీపా | క్రీడావిధిః లీలా వ్యాపార మానతు పరిపూత శిరాః దతీథ తాలే పరిశు విలక్ష ణలక్షణః విచిత్ర స్వరూపమా అభూత్ } ద్ధమాన శిరస్సైయు యిరానిన్దతు డైయ నాక ఆ నానో, 1 బత ఆశ్చర్యమ్. దేశరీరుడైయ ·27 అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. (యంపాతకాది త్యాది.) కీ ప్రస్తుతమాన సౌశీల్యమ్ అతి వేల మాయ్ ప్పెరుకినపడియై అను సల్షిత్తు “మాయనే ! ఉన్ను డైయస్వత స్త్రీలీలావై ఖరి ఇరుద్దపడిఎ ! ఎన్దుకొణ్ణు తలై శీయ్ క్కి డార్ - (యం త్వం సుమహతోపి పాత కాదుద ధారయః) ఒరుకాల త్తిలే పరమ శివః తన్నైప్పోల వే బ్రహ్మావుమ్ పఇ్చశిరస్కనాయికుప్పతు పల రుమ్ పార్ త్తు మయజ్ఞువత జ్కు హేతువాయిరానిన్త తెనెణ్ణి అవనుడై య ఒరుశిర స్సైక్కిళ్ళియెడుత్తువిడ, అక్కపాలమ్ అప్పడి యే శివః కై యిల్ ఒట్టిక్కోణ్ణవాటే 'ఇతఱ్కు ఎ శెయ్ వతు' ఎన్టు అవ' కనలై ప్పడ, దేవర్ కళుమ్ మునివర్ కళుమ్ కూడి “ఇప్పావమ్ తొలైయ భికై యెడుక్కక్కడ వై ; ఎవైక్కుక్క పాలమ్ నితై యుమో అథై క్కే ఇతు కైయెట్టు అకలుమ్” ఎన్టు ఉరైక్క, శివ?" పల కాలమ్ పలపలస్థల జళిలుమ్ శెన్లు పిచ్చైయేగ్ Pుక్కొ డ్రో వరుణై తిరగ్గుమ్ అక్క పాలమ్ నీళ్లితో శ్రీయ వే, పిన్బు ఒరునాళ్ శ్రీబదరికాశ్రమత్తేజ చ్చెన్హు శ్రీమ న్నారాయణ నై వణః యాచి త్తవళవిల్ అ ప్పెరుమాళ్ (అక్షయమ్, ఎన్టు భిక్షైయిడ • ఉడనే అతుని జైన్లు కైయై వీట్టు అన్దతు ఎన్జ ఇతిహా సమఱియ త్తక్కతు. (త్వత్పాద వారి పరిపూతశిరాశ్చ యోభూత్ ) మహాభారత ఉద్యోగపర్వత్తిల్ “అత్ర గడ్డాం మహా దేవః పత నీం గగనాచ్చు, తామ్'. ప్రగృహ్య ప్రదదౌ లోకే మాను షే బ్రహ్మవి త్తమః!! ” ఎన్దు గూఢమాక చ్చొల్లప్పట్టవితు ఈర్వర సంహి తైయి లే "ద్రవీభూత స్తదా ధమో? హరిభ క్త్యా మహాము నే! గృహీత్వా ధర్మపానీయం పదంనా థస్య తుష్టయే|| Sళితం పరయా భక్త్యా పాద్యాఘ్యాదిభిర చిక తమ్ ! తదమ్బు పరయా భక్త్యా దధార శిరసా హరః! పావనాధకాం ·28 పశ్చి.స్తవవ్యాఖ్యానే జటామ ధ్యే యోగ్యోస్మీత్యవధారణాత్ | వపాక్ యు తాన్యథ బహూ న్న ముమోచ తధా హరః.” ఎన్టు సువ్య క్తమాకచ్చాల్లప్పట్టతు. 'క్షస్యపాదోద కేన స శివః స్వశిరోధృతేన.” మజ్ఞోపాకర్ శడైయిల్ వై త్తక జై యార్ పఠత్తునీర్ .” [తం వద్ద సే కిల తతశ్చ వరం వృణీ షే) హరివంశ త్తిల్ విష్ణుప వత్తిల్ నూక్ ఖుప్పతి నే గ్రామధ్యాయమ్ తొడ? ఇద్దవృత్తాన్తమ్ వి స్త రేణ శోల్లప్పట్టతు. ద్వార కైయిలే కణాపిర్యా రుక్మిణిప్పి రాట్టియుడనే పళ్ళి కొద్దిరుళి వా తైకా యాడానిక్కైయిల్ (అనుగ్రహూ యది స్యాన్మే దేవ దేవ జగత్పతే! దాతుమహFసి పుత్రం త్వం వీర్య వస్త్రం జనాదF'న' ఎన్టు పుత్రదానమ్ తర వెణుమెన్షు కణ్ణనై రుక్మిణి ప్రాధిక క్క, దాతాస్మి తాదృశం పుత్రం యం త్వమిచ్ఛసి భామిని,... ఎష గచ్ఛామి పుత్రాథణం కైలాసం పవళా తో త్తమమ్! త త్రోపాస్య మహా దేవం శఙ్కరం నీలలోహితమ్ తతో లభాస్మి పుత్రం ద్భూతహితే రతాత్ ” ఎన్దు కిణ్ణపిరా? కైలాసశిఖర్ త్తిల్ శెన్గురు ద్రనై క్కుతిత్తు తపస్సుపణ్ణి పుత్రవరమ్ పెళ్లి పరువ తాకచ్చాల్లి పుటప్పటై బుధ్ధరుళి, అబ్లే తీవ్రమాన తపస్సు పక్షానిక్కైయిల్ పరమ శివక్ వన్దునిఱ్క తత ఉత్థాయ భగవాక్ దృష్ట్వా దేవమవస్థితమ్ వృషధ్వజం విరూపాక్షం శజ్కురం నీలలోహితమ్!! తతో హృష్టమనా విష్ణుస్తుష్టావ హర మిశ్వరమ్ || (శ్రీభగవాం) నమస్తే శితికణాయ నీలగ్రీవాయ వేధసే......... నమస్తే వామ దేవాయ మహాదేవాయ తే నమః.” ఎగ్జిజపడియే శివనై వణ/ విపట్టతాక చ్చోల్లప్పట్టుళ్ళ కడై ఇకే అనుసర్దయమ్. " తతశ్చవరం వృణీ షే” ఎన్గుమ్ పుత్రీయయా కిలవరం వవృ మే వృషాడ్కొత్ ” ఎన్టమ్ ఇన్హస్త వత్తిల్ ఆ వాక్ అరుళిచ్చెయ్ తుళ్ళ భవా

·న
29
అతిమానుష స్తపవ్యాఖ్యానమ్.
పడి కణ్ణపి రాక్షారు ద్రనై నొక్కి పుత్రవరమ్ వేణ్ణినానాక హరివంశ త్తిల్
కణోక్తియిల్లె. రుద్రక్ తాళ్ వద్దకు మ్ " మిదం దేవ దేవేశ చక్ర
పాణే జనాదక్స! తపశ్చర్యా కిమథణం తే ప్రాథకానా తన కావిభో!
స్వయం విష్ణుభవాన్ని త్యః తప స్వం తపసాం హరే! ఫతాథం
యదితే దేవ! తపశ్చయాణ జనాదకాన! పుత్రో దత్తోమయా దేవ
పూవణ మేవ జగత్ప తే || 7 ఎన్దు కళ్లాపి రానై నొక్కిచ్చొన్న తాక ఇవ్వళ వే
ఉళ్ళతు. ఆకిలుమ్, శివనిడ త్తిల్ పుత్రవరమ్ 'పెళ్లి వరుకి తేE',
ఎన్గురుక్మిణిప్పి 'రాట్టియిడ త్తిలే కొల్లిప్పుతిప్పట్టతుకొణుమ్ సవాత్మణ
సర్వభూతేశ', త్రాహిమాం సతతం హర! “ఎన్దు శివనై నోక్కి సాకూ
తమాకచ్చొన్న తుకొణుమ్ (తతశ్చ వరం వృణీ షే” ఎన్టు అరుళిచ్చె
య్యలాయ్ త్తు.
తనక్కు శేషభూతర్ కళిలే అన్యతమనాన శివనై శేషియాక్కి
నమస్కా. రాదికళ్ శెయ్ తవితు శివనుక్కు పరత్వద్యోతకమాక ఫుమ్
ఎమ్బెరుమాన్జనక్కు అవరత్వద్యోతకమాకవుమ్ ముడియు మేయెన్నిల్
ఇన్బుజుమివ్విళైయాట్టుడై యానిటే ఇవః ;
లీలాపరనాయ్ క్కొద్దు
శెయ్యుమవస్ బుక్కు ఓర డైవుణ్ణి ఎల్లి టార్' " క్రీడావిధిబడాత విలక్ష
ణలక్షణ స్తే” ఎన్దు.
ఇన్దవృత్తానత్తాల్ పస్తుగత్యా శివనుక్కు పరత్వమ్ స్థాపితమా
కక్కుటైయెన్నెన్నిల్; ఇజ్జుచ్చాల్ల వేణుమవర్ ? 'మేలే జూతంకుత
మకృతజ్ఞ విచేష్టితం కే” ఎగ్జిఆ ఐహత్తే రామ్ శ్లోకత్తి వ్యాఖ్యావ
త్తి లే నొల్లక్క-డవోమ్.
శ్లో | క్రీడావి ధేః పరికర స్తవ యా తు మా'యా
సా మోహనీ న కతమస్య తు హన్త జన్తో 8 |
హై మతక్యాసింహ వపుష స్తవ 'తేజసోం శే
శముఖ భ వ హి శరభశ్శలభో బభూవ!౧.9l

·30 యా మాయా పరికరః . సా పళ్చి స్తన వ్యాఖ్యానే ( హేదేవ !! ఎమ్బెరుమానే! శరభః భవ శరభవురుక్కొ యాతొరుమాయై శంభుః శివనానవర్ యానతు దేశరీరుడైయ మతణ్యసింహ నర సింహవడివుకొట్టి క్రీడావి ధ్యే దేవరీరుడైయ లీలా వ్యాపారత్తుక్కు | వపుషః తవ సోమియాక ఇరు | తేజసి అంశే తేజస్సిక్ ఏక దేశ త్తి లే క్కి జతో, కలభః అన్దమాయైయానతు విట్టిల్ పూచ్చి పోలే కతమస్య జన్తో ఎక్షప్రాణిక్కుత్తాక్ | బభూవజా పట్టాడొనాని ఓ న మోహనీ ? అవివేక ర్తె ఉజ్ఞుప | హై ఆశ్చర్యమ్. జ్ఞుకజాతి లై? [క్రీడావీ ధేరి త్యాక.) పర స్మాత్పరనాన ఎమ్బెరుమాళ్ సృజ్యకో టియిక్ ఒరువనాన రుద్ర నై నొక్కి నమస్కారాదికళ శెయ్ తతు లీలా మాత్రమత్తనై యెన్ను మిడ తై ఇతిహాసా న్తరత్తా లే మూతలిక్కి జార్. ఎమ్బెరుమా ? నరసింహరూపియాయ్ స్తమృత్తి లేతోన్దిస కాల త్తిల్ హిరణ్యను డైయ సభ్యి లే అవనుక్కు చ్చార్ పాక ఇరుగ్గ పలపల అసురర్ కళై యెల్లామ్ కొన్దు తదనన్తరమ్ హిరణ్యనై అడొత్తపిన్బుమ్ కోపమ్ తణియామల్ ఉగ్రభావమ్ మేలిట్టిరుక్క, అన్దమహాక్రోధ త్రైక్క m అతనాల్ ఉలకమే అయు మేన్దుమయఅశ్లీన దేవర్ కళ్' ఓడి శివపీరానై శరణమధ్య అవః" అవర్ కళుక్కు అభయమళిత్తు మిక ప్పెరియ తొరు శరభ వడివమ్ కొణ్ణు ఆరవారిత్తు నరసింహ ళై ఎతిర్త్తు నర, నరసింహమూర్తి అన్ద శివశరభ తైయుమ్ హిరణ్య నైప్పోలవే పల వాఱు ఛిన్న భిన్న ప్పడు తియిత్తు, పిఱకు ప్రహ్లాద పణిగ్గు ప్రాథిగా త్త తనాలుమ్ దేవర్ కళా స్తుతి 'త్తతనాలుమ్ పిరాట్టి సమీపి శతనాలుమ్ శినమ్ తణిద్ద తెనిజు పురాణక డైయై తిరువుళ్ళమ్బస్ ని యరుళిచ్చెయ్ ! జార్. “హనుమభ్యాగతు రౌద్రం శరభం నర కేసరీ | నఖైవి? దా రయామాస హిరణ్యకశిపుం యథా! " " నమోస్తు నరసేం ·₹1 అతిమానుషస్తవవ్యాఖ్యానమ్. హాయ లక్మి స్థితిజితక్రుధే 1 యత్రోధాగ్నె పురా రౌద్రశ్శరభ శ్నల భాయితః.” ఇత్యాది పౌరాణిక వచనమతానుసయన్", "కేట్ కి శరుమజ్జ వేళ్ కున్జ అల్ శరషత్తెప్పిళన్ద, శిఖ వేళ్ కున్జ త్తినార్ ” ఎన్దు పిళ్ళై ప్పెరుమాళ్యన్గారుమ్ ఇన్దక వైయై అనుసద్ధిత్తార్ , [యా మాయా తవ క్రీడావి ధేః పరికరః, సా కతమస్యజన్తో మోహనీ నభవతి) తవ మాయా సపః స్యాపి జన్తోః మోహనీ భవ త్యేవ ఇత్యు క్తంభవతి. "తుయక్క ఱుమతియి? నః ఇనత్తు శ్రమర రే త్తు యక్కుమ్, మయక్కుడై మాయైకళ్ వానిలుమ్ పెరియన వల్ల?' ఎన్డి టే ఎమ్బెరుమానుక్కు ప్రసిద్ధి. క్రీడాపరికరమాక తాళా పడైత్త మాయైయినా లే అజీవు అథియా తార్ ఆరుమిల్లె • బ్రహ్మహత్యా శాపవిమోచనమ్ ముతలాన పల మ హెూపకార బ్ల? శివక్ష పెద్ది రున్గుమ్ పరమపురుషనుక్కు ప్రతిభటనాక వద్దుతోన్దినతు భగవన్మా యాతిరోహిత్వస్వస్వరూపనాయ్ క్కొణ్ణు శెయ్ త శెయల్ కాణ్మిస్ ఎన్టీ జార్ . జిల్లావిడిల్, ప్రహ్లాద నైప్పోలే విపట్టు వాద్ న్దు పోకలామిజే శివనుష్. నరసింహ ప్రతాపాగ్నిన్ఫులిజ్ఞ లే విట్టిల్ పట్టతుపట్టా నెన్ను 'మ్బోతు ఇతుభ గవన్మాయా కార్యమత్తనై యితే. ఇరజ్ఞుత లైక లైయుమ్ శిఱకుక ళే యుమ్ అతితీళ్లు నఖముళ్ళపెట్టు క్కాల్ కి ? యుమ్ మేల్ నోక్కి యకణాళైయుముడై యతొరు మృగవి శే షమ్ శరభ మెనప్పడుమ్. ఇతుత న్నై ప్పక్షి యెన్బారుముడ్డు. ఇతు సిం హత్తై అనాయాసమాకక్కొ ల్ల వల్ల తెన్దు ప్రసిద్ధమ్. ఎమ్బెరుమాళ్ వెఱుమ్ సింహమవ్ క్కే నరసింహమానతాలుమ్, అతుతన్ని లుమ్ సా మాన్యసింహమణ్ణి క్కే. అతివృత్తామర విక్రమ ప్రతాపమాన దివ్యసింహ మానతాలుమ్ ఏతత్రతాపాగ్ని యిలే అన్ద శరభమ్ శలభమాయి Pు. యుక్తమేవై తత్ -- రలయోర భేదాత్ . fool ·2 పశ్చ స్తవవ్యాఖ్యానే. శ్లో || యస్యాత్మ తాం త్రిపుర భజవిధావధా స్వం త్వచ్ఛక్తి తేజీతశరో విజయీచ యోధూత్ ! ద4క్రతౌ తు కిల తేన వినిజి- త స్త్వం యుకో విధేయవిషయేషుహి కామచారః101 తేన దేవరీక్ అధాః యశ్చ కామచారః - త్రిపురళూరా త్రిపుర దహ్యూమూ విజయీ అభూక్ . జయశాలియానానో, అప్పడిప్పట్టరుద్రనాలే యస్య యావనొరురుద్రనుక్కు, త్వమ్ దేవరీర్ త్వమ్ ఆత్మతామ్ స్తరాత్మా వా దక్షక్రతౌ దక్షయాగలిలే యిరుక్కైయై విని జితః వెల్లప్పట్టతు; ధరిత్తతో, విధేయవిషయేషు వశ్యవిషయళిల్ యావనొరురుద్రణ మనమ పోసపడిన డగ్గు త్వచ్ఛక్తి తేజత) దేవరీరు డెయళ కి 'శరస్సక్) యాలే కూర్మై పెట్ కోళ్ళుకై బాణ త్తేయుడైయ | యుక్తో హి యు కమేయి శ్రీ నాయ్ క్కొణ్ణు [యస్యాత్మ తామి త్యాది.) ఎమ్బెరుమానుడైయ పాఠత స్త్ర్య గ్దానుమ్ స్వాత న్యకాయై యెన్షితార్ . "కృపై యా లేవరుమ్ పాంత వ్యక్తి త్కార్టల్ స్వాత దత్తా లేవరు మ్ పారత స్త్ర్యమ్ ప్రబలమ్" ఎన్టిజే శ్రీవచనభూషణ త్తిల్ పాశురమ్. ఆతుర రాయ్ అనన్యశరణ రాయ్ తళ తిరువడిగళి లేవన్దు శరణమ్ పుకున్దవర్ కళళవిల్ తనక్కుణ్ణన కృపై యా లే తా? అవల్ కట్టనక్కామ్మడి పరత న్త నాకై యుమ్, పట్టత్తుక్కురియ ఆనై యుమరశుమ్బోలే తళా నిరజ్కుశస్వాత్మన్త్య త్తాలే ని హేతుళమాక చ్చీలత్ పక్కల్ ప్రేమబధ్ధమ్ వైత్తు తన్నై అవ ర్ కట్ట వక్కాక్కి-వై క్కైయుమ్ ఇరజ్ఞుమిశ్వర నుక్కుళ్ళతొన్దు. ఇవగ్ ఖళ్ కృపాప్రయుక్తపారతన్యమ్ పలవిడ భైళిల్ కాణలామ్" ·33 అతిమానుషస్తవవ్యాఖ్యానమ్. స్వాత న్త్యప్రయు క్తపారత నమ్ కాణలావతు క్వచిత్క్వచిత్తే యామ్. అతుత న్నై రుద్రనళవి లేకొట్టినపడియె ప్పేశుకి జార్ ఇట్లు- తారకాసురను డైయ పుత్రర్ కళాన విద్యున్మాలి, తారకాశ , కమలాక్షణ ఎగ్జిబి మూవరుమ్ ఘోరతపశ్చర్యేయా లే ప్రసాదితనాన బ్రహ్మావిక్ పక్కల్ వరమ్ పెన్ , ఆకాశ త్తిల్ పజగ్గు కెల్లుమ్ తస్మై యైయుడైయ మూన్టు పట్టణజ్ఞ శైయడైన్లు మగ్ బుమ్ పల అసురర్ క శ్లోడు అన్న గరజ్జళుడనే తామ్ నినై త్తవిడ భళిల్ పజిస్టు కెన్దు పలవిడబ్ల కొన్మేలుమ్ ఇరుగ్ధు అవ్వవ్విడజ్జళ్ స్పాక్కి వరుకై యిల్ , అన్దహింపై యై సహిక్కమాట్టాత దేవమహషిF ప్రభృతికళుడై య ప్రాథకానై యాలే శివపిరా? భూమియైతేరాకవుమ్ చ స్రసూర్యగ్ క? త్తేర్ చ్చ క్రమాకవుమ్, నాల్గు వేదజ్ఞ? నాన్డుకుతి రై కళాకవుమ్, బ్రహ్మావై సా రధియాకవుమ్, మహా మేరు వై ధనుస్సాక వుమ్, ఆది శేషనై విల్ నాణి యాక వుమ్, విష్ణువై వాయువాకియశిజక మైన్లు అగ్నియై మునైయాక వుడై య అమ్ఫాక వుమ్ అమైత్తుక్కోణ్ణు యుద్ధ సన్నద్ధనాయ్ చెన్దుపోర్ తొడక్కత్తిల్ శిరిత్తు అన్దహాస త్తిల్ నిన్దు ముద్దాన నెరుప్పినాల్ అవ్వ సురర్ క? అన్ద నగరజ్ఞళుడ నే ఎరి తిట్టా నెగ్జిబిక థెళ్లే అనుసన్దేయమ్. [ త్రిపురభజ్ఞవిధౌ త్వం యస్య (రుద్రస్య) ఆత్మతామ్ అధాః.] త్రిపురద హనమ్ షణీనవర్ రుద్ర సెన్షు సామాన్యర్ నినైయానిన్హాలుమ్ “విష్ణురా త్మా భగవతో భవ స్యామిత తేజసః | తస్మాద్ధ నుజాక్యాసంస్ప శకాం స విషే హే మహేశ్వరః." (మహా భారతే - కణ పర్వణి - 92-33.) ఎన్డి టే అడియఱివార్ కొల్లువతు. నమ్మార్ వార్ “ పుర మొరుమూ రిత్తు” ఎన్టు త్రిపుర దహన తై భగవత్కృత్యమాక వే అరు ఖచ్చెయ్ తతజ్కు ఇతు వేయి టేకరుత్తు. ఎమ్బెరుమానుక్కు సవశావస్తు క్కళిలుమ్ అవి శేషేణ అస్త్ర ప్రవేశమ్ ఇల్లె యో? “విష్ణురాత్మాభ వస్య' ఎన్దు విశిష్యశోల్లువా నే? ఎన్నిల్ ; సత్తానివారాహకమాయ్ 5 ·34 - పశ్చిస్తవ వ్యాఖ్యానే సామాన్యమాన అన్తః ప్రవేశమ్ జయపరాజయజ్ఞళుక్కు ప్పొతునా కై యా లే జయత్తు క్కే ఐకా నికమాక రుద్రః పక్క లిలే విశిష్య అను ప్రవేశిత్తుని నెల్లి ఆతు. (యశ్చ రుద్రః) త్వచ్చక్తి తేజిత ఇంస్సకా) “చిన్తయి త్వా హరిం విష్ణుమవ్యయం యజ్ఞ వాస సుజ్ల వాహనమ్ : శరం సంకల్పయాంచ కే విశ్వకమా మహామనాః, ' (భార - కణr ( భార - కణం - 92-30) ఎన్టమ్, కుల్ నిఱవణా నికా కూజుకొ త్మల్ నిజవణా నక్జార్ నకరమ్ వి, ననిమలై శిలైవశైవు కేతు అజ్ఞల్ నిజవమ్బతువానవ నే? ” ( పెరియతిరు మొకి-2-0-3) ఎన్గుమ్ శోల్లుకి ఆపడి యే ఎమ్బెరుమా నే యిటే అమ్బు తానాక వుమ్ న్దతు! [తేజి తేతి] "తిజ నిశానే” ఎగ్జాజధాతువిల్ క్రప్రత్యయాన మాక నిష్పన్న నూకై యా లే వీళ్లు మాక్క-ప్పట్ట' ఎన్దుపొరుళాయ్ త్తు, | విజయీ అభూత్ ) అర్జువా స్తవమానవిజయమ్ ఎమ్బెరుచూను క్కే యాకిలుమ్ " తిరిపురమూ నెరిత్తా?” ఎన్జుమ్, “పురజ్జల్ మూన్లు మోర్ మాత్తిరైప్పోతిల్ పొ శౌరిక్కి రైకణ్ణవక్షా ఎన్గుమ్ రుద్రనుక్కిటే జయ ప్రథై యుణ్ణమ్మడి శెయ్ తరుళిగ్ p. (తేన.] ఇజ్జునే దేవరీరా లేవెబ్ B ఫెర్ట్ 2 అన్డరుద్రనా లే. (త్వం దకు క్రతొ పనిచేF T8) మున్బొరు కాల్ దక్ష ప్రజాపతి ఒరుయజ్ఞ సదస్సి లే తెల్ల, అప్పోతు అజేయిరుధ్ధ దేవర్ కళుమ్ మహపి.జి కళ్ముల్లారుమ్ శడ క్కేన ఎర్రగ్గుగౌర విక్క బ్రహ్మావుమ్ శివనుమ్ ఎఱ్ఱున్దిరామల్ ఇరుగ్ధపడి యేయిరుక్క, దక్షణ (బహ్మావై లోక గురుత్వ ప్రతిపత్తిదూలే నమస్కరితుపట్టు, తన్నుడై యగౌరవమ్ తో 2 శివః' అభ్యుత్థాన ప్రణా: దికళ్ పడ్డావిళై యెస్టు సకుపిత నాయ్ “ఇద్దరుద్ర ఎనక్కు జామాతా వానపోతే ఎనక్కు శిష్య నాయ్ వెత్తు ఇజ్జ నే స్తబ్దనాయ్ క్కిడక్కి జొనే; ఇవనిల్ మిక్క పాతకి ఉలకీలుడో? కృత్యాకృత్య వి వేకశూన్య నాన ఇన్దమూఖF నుక్కు అ ·35 అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. న్యాయమాయ్ అరుమన్ద పెజ్లిక్కొడుత్తు క్కేట్టేనే” ఎన్టుపల పడియాక నినొత్తు ('అయంతు దేవయజన ఇక్టో పేస్ట్రేదిభిభ కావః 1 సహభాగం సల భ తాం దేవై దేవగణాథమః.” ఎన్టు రుద్రనై శపిత్తుపట్టు మహా కోపత్తుడ నేఎ బ్రుస్టు స్వస్థానత్తుక్కు ప్పోయ్ చ్ఛేర్ స్టు, పిజకు నెడునా ? క్క-ప్పాల్ బృహస్పతిసవ మెహొరు యజ్ఞమప్పతోడళ్లిన శెయ్ తియై పావణతి కేళ్విప్పట్టు 'పితావిక్ యజ్ఞ వైభవతై నాముమ్ కణ్ణువరు వోమ్' ఎన్టపుజప్పడ, శివక్ష పడై య వైరక్ట్రానినైత్తు అబ్లే నీపోకలాకాతు' ఎన్టు తడుత్తుమ్ కుతూహలాతిశయత్తా లే అవళ్ వి రైస్టుఫుజప్పట్టు పితృ గృహత్తేజ చ్చెల్ల, అబ్లే ఇవళై క్కణ్ణు పితా స్వాగతమ్ వినవుతల్ యోగ క్షేమమ్ వినపుతల్ ఒన్టమ్ శెయ్యా తే విముఖనాయిరుక్కు మిరు ప్పై యుమ్, రుద్ర భాగమిల్లా మే యాగమ్ నడై పెఱువ తైయుమ్ కణ్ణు పర మకుపి తైయాయ్ (ఇన్ద పాపియాన దశనిడ త్తిల్ నిన్తముణ్ణన ఇన్ద శరీరమ్ ఇని ముడిస్టుపోవ తేనన్దు' ఎన్టు అఱుతియిట్టు స్వయోగబలో త్థాపితమాన అగ్ని తన్ని లే శరీర త్యాగమ్ పణ్ణి విడ, ఇజ్జ నేపావకాతి అవ ఇఱనొ?న్గా ఫేన్గుణర్ న్ద శివః' అతిక్రుద్ధ నాయ్ దక్షు యాగ త్రైప్పలపడిక ళాలుమ్ తకర్ త్తువిడ వేణు మెస్టు నిశ్చయిత్తు, తణ జ బైయిల్ నిన్జుమ్ ఒరుమయి రే యెడుత్తు క్కీ ఫ్లేఎజయ, అతిల్ సిస్టమ్ అతి క్రూర కాయనాన వీర భద్రక్" కిళమ్బి రుద్రనుడైయ ఆవైయై ప్పె F Pు దూధ్వరత్తి లే శెన్దు వాచామగోచరమాన క్షోభజ? యుణు పణ్ణ, రుద్రనుమ్ కూడ చ్చెన్హు దశ నై యువ్ తలై యజుత్తు స్వాహాకార జ? యెల్లామ్ హాహా కారమాక్కి దూధ్వరధ్వంసీ ఎన్గుమ్ ("తక్కళ్ వేళ్వితకర్త్తతలై వక్" ఎన్టమ్ పెయర్ పెట్ గా నెగ్గజ వరలాఱు భాగవత త్తిల్ చతుథF స్కషోపమ త్తిల్ విస్తరేణకొల్లప్పట్టుళ్ళతు ఉన్ద వరలా? ఫీల్ , శివనాలే విష్ణువుక్కు- ప్పరాజయమ్ నేర్ న్ద మానమ్ డామల్ ·36 టి పబ్చస్తవవ్యాఖ్యా నే. తాకఇల్లె యేయెన్నిల్ ; యజ్ఞ ధ్వంసమ్ విళైన్దతు విష్ణుపరాజయపర్యా యమి తే. "యజ్ఞో వైవిష్ణుః ఎన్టమ్, " యేయజ ని వినేవా? బ్రా హ్మణాక్ సహుతాశనాన్ ! సవగా భూతాన్తరాత్మానం విష్ణు మేవయజ నితే.” ఎన్గుమ్ సవేయజ్ఞ సృవ ఇజ్యశ్చకృష్ణ ' ఎన్గుమ్ “వేళ్యి యాయ్ తక్క డైయాయ్ తానుమానొక్" ఎన్గుమ్ ఎమ్బెరుమా నేయి టే సామోద్యజ్ఞమాక చ్చాల్లప్పడుకి తాక్. “యజ్ఞ ఇజ్యో మ హ్యేశ్చక్రతు స్సత్రంస తాంగతిః” ఎన్టి జే శ్రీసహస్రనామాధ్యాయ త్తిలుమ్ తిరునామ మాడత్తు. ఆక వే, దక్షయజ్ఞధ్వంసమ్ విష్ణుపరాజయపర్యాయమాక క్కుటైయిల్లె. ఇజ్జనే తిరువుళ్ళమ్బక్ యే 'దక్షుక్రతౌతుకిల తేనవిని జిశాత స్వమ్” ఎన్దు ఇవరరుచ్చేయ్ తతు. దక్షయాగ త్తి లే శివను డైయ దౌల అత్యమ్ ఓ జవొణాతపడి దేవ రీరుడైయ రక్షకత్వ తైక్కాట్టి దేవరీరుడై య సమారాధనమాన అస్థ వేళ్వియై లైక్కటిక్కొళ్ళలా మాయిరుక్క, ఆజ్ఞనే శెయ్ తరుళామల్ అవక్ష శెయ్ ధ్వంసజ్జళుక్కు ఇశైనిరుధ్ధతు స్వపరాజయ తైయుమ్ తద్విజయ యుమ్ విళ «క్కాట్ట వేణు మెగ్జిట తిరువుళ్ళలా లేపోలు మెల్లిజార్ . ఇజ్జ నేయుమ్ ఒరుతిరువుళ్ళముణాకలామో వెన్న, అథా న్తర న్యాసత్తా లే సమధికా క్కి జార్ (యుక్తవి ధేయవిష యేషుహికామచా 4) లోకత్తిలే పుత్రదారాదిక ? ఒరుపోతు తలై మేల్కోణ్ణుశుమ ప్పతుమ్ మణ్ బోరుపోతు తెరువి లేతళ్ళి శకర్ ప్పతుమ్ శెయ్యక్కాణి జోమి జే. ఉచ్చి మేలణిగిపోతోడు ఉతైత్తు త్తళ్ళినపోతోడు వాశియటి శేషశేషి. భావమ్ వ్యవస్థతమాయితే యిరుప్పతు, విధేయవిషయజ్ఞ? లే పరిమాజుమ్ షకై ఉచ్చావచమాయ్ నియోగపర్యనుయోగానహణ మాయిరుక్కుమాకైయా లేవి ధేయకోటియిల నగ గతనానరుద్రనళవి లే భగవాక్ పరిమాణినపరిమాస్ ఇమ్ (స్వాతంత్ర్యమైశ్వరమపర్యను ·37 Roa తన్వా సవికాసమేవ బిభృ షే అతిమానుష స్తపవ్యాఖ్యానమ్. యోజ్యమాహు ” ఎగ్జిబిపడిక్కుచ్చేరుమ త్తనై పోక్కి రుద్రపారమ్య స్థాపకమాశమాట్టానై, శ్లో! ముగ్ధశ్శితువణ టదళే శయితో తితన్వా తన్వా జగ'ని బిభృషే సవికాసమేవ | ఐశీ మాంతు తవశ క్తిమతక్కి తవ్యాం అవ్యాజతః ప్రయసే కిమిహావతీణrill not వటద ళ్ళయితః- ఆలిలైయిల్ పళ్ళి కొద్ది) అత కిణత వ్యామ్ (అత ఏవ) ఆచి స్తనీ ముగ్ధః శిశుశిత్వమ్- అతి చాలనాన దేవరీర్ యమాయుమిరుక్కిల అతితన్వా అతిసూక్ష్మమాన తిరుమేనియా'లే ఇమాం శక్తిమ్ ఇస్టశక్తియై ఇహ అవతీణగ్ | ఇన్దలో కత్తిల్ అవ జగత్తె ఉలక జు? స్సక్ ) తరియానిస్టు కొట్టు నిస్సంకోచమాకవే భరితరుళుకిజితు; | అవ్యాజతః ని హేతుకమాక కిం ప్రధయసే ఏక్ ప్రకాశిప్పి ఐశీమ్ • సర్వేశ్వర త్యైకా స్తమాయమ్ రుళుకిజతు? (ముగ్ధ ఇత్యాది.) దక్షాధ్వరధ్వంసాదిక ళాన శిల శెయల్ కళాలే రుద్రణపక్కల్ పారమ్యమ్ కొళ్వార్ పలగుడ్డే. “అన్జెల్లారుమతీయారో ఎమ్బెరుమానుణ్ణుమ్మిస్ట్ ఎచ్చిల్ తేవరల్లా తాగ్ తాముళ రే?” ఎన్టీఆ పడియే ప్రళయకాల త్తిలే అన్డరుద్రనుమకప్పడ ఎమ్బెరుమాళ్ తిరువయి ల్ ఫిల్ పుకుద్దు పితైత్తకథేయై ఉణర్ త్తినాల్ పేయర్ కళ్ తెలివర్ క థెన్దు తిరువుళ్ళమ్బన్ (1) అతై ప్రసడ్డెక్కి జార్. ఆళ్వారుమ్ తిరువాశిరి య త్తిలే “ఓఓవులకినతియ ల్వే !” ఎగ్జిజు పాశురత్తా లే దేవ తా న్తరపా రమ్యమ్ కొళ్వారైప్పటి ? నెల్జి జైళ్లు నళిర్ మతిచ్చడై యనుమ్ " ఎన్టు తొడ? (ఒరుపొరుళ్ పుణప్పాడిస్ట్రి ముఖువతుమకప్పడక్కరద్దు ఓ రాలి లై చ్చేర్ న్ద ఎమ్బెరుమానూయ నైయల్లతు, ఒరుమా తెయ్ వమ్ మణ్ బుడై యమో యామే” ఎన్దు వైయమే బ్రమ్ వయిన్ ఆ లేకొణ పటదళశాయివృత్తి నిత్తి టే ఇనియ రానార్, తవ దేవరీరుడైయ తాన నత్తియనుస ·38 m పజ్చస్తవ వ్యాఖ్యానే. (ముగ్ధశ్శిశుః] "పడియాతుమిల్ కువిప్పడి, ఎన్జారితే (ఇతు సాత్మిక్కు-మ్ ఇతు సాత్మియాకు ఎన్టజియా తే ఏ తేనుమాకమున్బుతోన్దిన వాయి లేఎడు తిడుమ్బడియాయి. పరువమ్. రక్షక వస్తువినుడై యవ్యాపారమాకై యా లేఇతుర క్షణమాయ్ త్త లెక్కట్టినవి త్తనై.(వట దళేశయిత) సద్యోజాతమాయ్ పాల్ మాజాతేయిరుధ్ధ ఆలస్టళిరి లేయా గుక్కణ్ వళర్ స్థితు. (అతితన్వాతన్వా) లోక ఎత్తిల్ శిశుక్కళుక్కుళ్ళ వడివుమ్ ఇలైయాయ్ త్తు. ఆలి లైయిల్ అడళ్ల త్తక్క శితీయవడిషమ్ పెబ్ పడి. (జగ ని బిభృ షే) అప్పోతు శివ నై యుమ్ తిరువయి? గ్రీ లేకొద్దిమై తనిప్పడచ్చొల్ల వేణుమో? '' నె? P) మేజ్కి గ్లానుమ్ నిటై మొగ్రీవాయ్ నాన్ముకనుమ్ ..... .కడల రైయక్ విఖుడ్గామల్ తాక్ వి ఖయుయ్యక్కొణ్ణ కొస్ (ప్చోరార్డియాణ” ఎన్టు విళఖచ్చొన్నారు ముణ్ణు. “అబ్లడ్ కాలముణ్ణపోతు వెళ్ళి వెళ్పికన్జతో ఎన్టుపిళ్ళై ప్పె రుమాళ్ కేట్క వాయ్ మూడియోడినార్ కళితే జమ్ము కేశ్వర శైవర్ (భీభృసే) అవ్వపదానమ్ ఆధ్వానుక్కుక్కణేతి రే తోనుకిన్ల తుపోలుమ్. వర్తమానమాక ని దేః శిక్కి జారి జే. అవి క్కే , “బభృ షే” ఎన్దు పాఠమానాల్ భూత కాలమాక ఉరై ప్పతు. (డు భృ - భరణి” ఎగ్జిబిధాతువిల్ అతు లద్రూపప్, ఇతు లిడ్రూపమ్. (సవికాసమేవ) శిబియ తిరువయి? 1)ను ళ్ళే అక్టోరణపకిరణ్ శోరుమానిల మె బ్రుమాల్ వరైము బుమ్ అడైత్తువై త్తాల్ నెరుక్కు ప్పట్టి రామే పెరియ పేతైయిలే శిజయకడుకై ఇట్టు వెత్తాజ్పోలే ఒ వ్వొరుపదాథ= ముమ్ తని త్తనియే ఇడమ్ వలమ్ కోళ్ళప్పాగాళ భరిత పడి. (ఐ#మిత్యాది.) పరత్వైకానికమాయ్, అతపన ఇడ మిమ్లా మెస్టు హొల్ నినైక్కవు మొడ్డాత ఇప్పడిప్పట్టక క్తియై దేవరీర్ ఇవ్వులక త్తి లే ·39 అతిమానుష స్తన వ్యాఖ్యానమ్. మనుష్యాది సజాతీయ రాయ్ క్కొ డ్రైవతరిత్తు నిహేణ తుకమాక ప్రకాశి ప్పి త్తరుళుకిపోతుఎతుక్కాక?. యశోదా స్తనద్ధయమాక అవతరిత్తు అజ్ఞ రైప్పో లేయుమ్ అశ క్త రై ప్పో లేయుమ్ తామ్బాలాప్పుణ్ణు అ బ్రుతు ఏడి నిజృతు ఒరుపక్క త్తి లే, గోవధ - నోద్ధరణముఖత్తా లే అచి న్త్యదివ్యా ద్భుతశ క్తియైక్కాట్టినిఱ్పతు మగ్ గొరుపక్కత్తి లే; దశరధాత్మజనా యవతరిత్తు పిరాట్టియైప్ప కొడుత్తు కర్ణాతిర్యక్కుక్కళ్ళి కాలి లే విబ్రు వతు ఒరుపక్కత్తి లే, “గచ్ఛ లో కానను తమా?” ఎన్టు పెరియవుడై యార్ కు, ప్పరగతియళిప్పతు మణ్ బొరుపక్క త్తిలే. ఇప్పడి యేయి టే అవ తార జ్ఞళిల్ అళ క్తియుమ్ అద్భుతశక్తియుమ్ కలక్షకట్టియా యిరుప్ప తు. ఎళిమైయైక్కా ట్టువత ట్కె నే పణ్ణి న అవతార జ్ఞళిల్, సవేశ్వర త్వసమానాధికరణజ్ఞళాన శక్తివి శేషజ్ఞ ? యుమ్ కూడ వేకాట్టియరు శ్వతు ఏతుక్కాక వెన్డు ప్రశ్నమ్ పణ్ణి నారాయ్ త్తు, ( ఇహావతీణ, కింప్రథయసే?] వటదళశాయియాయ్ క్కో ణు శెయ్ త శెయ లై “అత్మానం మానుషం మన్యే” “అహంవో "బాస్థ వో జాతః” ఎన్గుమనుష్య సాహిత్య భావ నై యోడే అవతరి త్తవిడ త్తిలుమ్ నెయ్యలామో? “వై యమేజ్రుమ్ కణాళ్ పిళ్ళైవాయుళే "ఎన్జుమ్ “వా యుళ్ వేయకమ్ కమడనల్లార్ ” ఎన్గుమ్ శొల్లు జపడియే అన్దశక్తి విశే ష తై ఇజ్జుమ్ కాట్టి "పాలక నెన్షు పరిపవమ్ శెయ్యేల్ , పడ్డారునాళ్ ఆలిని లైవళర్ స్థ శిఱుక్క 1నవనివర్" ఎన్టు అడియ పెగ్గుశాల తుకొద్దితు ఎన్నోపిరానేయెన్ది జార్. ఈశస్య ఇయమ్- ఐశీఇతి తద్ధిత వృత్తి,. అవ్యాజత : ఒరు వరుమ్ అపేక్షియాతిరుక్క స్వయమేవ ప్రథయ స్పేవై. “కింప్రథయ సే?” ఏన్దు ప్రశ్నతో డే తలైక్కట్టినవితు - ఇతక్కుళ్ళసమాధాన తై వెళియిడ మాట్టామే ఆఖ్వా తిరువుళ్ళమ్ ఉడై కు లైప్పడుకిఱపడియెత్తెరివిక్కుమ్, «ఆతియమ్ శోతియురు వై యజ్ఞువె త్తిజ్ఞుప్పిజగ్గ ' ఎనిజపడి యే అజహత్స్వ ఆన్దుకొల్లుమ్బడి శెయ్ ·40 పజ్చస్తవవ్యాఖ్యానే. భావనాయ్ అప్రాకృతదివ్యసంస్థానత్ డే వన్డవతరి త్తపడియా లే దివ్య శక్తివి శేషజ్ఞ? నీ ఎవ్వళవుమ జైత్తు ప్పేణనినై త్తాలుమ్ అవై మళైక్క దొడ్లో మే వ్యక్తమాకిష్టన కాణ్ ఎన్బ తాక తిరువుళ్ళమ్. ||og| గణనా అమూని గణనా శ్లో! బ్రహ్మేశ్రమధ్యగణనా గణనార్క పత్తా ఇన్ఫ్రానుజత్వమని తే స్తనయత్వ యోగాత్ | ఇక్ష్వాకువంశయదువంశజనిశ్చ హంత! శ్లాఘ్యాన్యమూన్యనుపమస్య పరిస్యధామ్నః ||1|| 'అనుపమస్య పర ఒప్పద్ ని పరతి, అది తేః తనయ ఆదితిక్కుప్పిళ్ళై స్య ధామ్న , యాకియ ఎమ్బెరు త్వయోగాత్ యాకప్పి జస్టితినా మానుక్కు, ఇన్గానుజత్వమ్ ) లే ఉ పేన్జనానతుమ్ ఇడ్వాకువంశత్తిలు బ్రహ్మేశ మధ్య ) బ్రహ్మరుద్రర్ క? | ఇవ్వాకువంశ యదువంశ జనిశ్చ సడు వే (ఒరువనాక) మ్ యదువంశ తిలు ఫ్లవతరి తతుమ్ ఎ. ప్పెఱు'కై యుమ్ ఆకఇవ్వవ తారణే అకళావత్కౌ) ద్వాదశాదిత్యర్ కళి? తిరళిల్ ఎఱ్ఱ ప్పెటు | శ్లాఘ్యాని అతిశయావహడ్డళ్ ఆశ్చర్యమ్. (బ్రహ్మే శేత్యాది-) కీడ్ శ్లోక త్తిల్ “ఇహావతీణF :) ఎన్టవాతే ఎమ్బెరుమాను డై య అవతార బ్లం నినైత్తరుళినాత్ ; బ్రహ్మరుద్రర్ కళిని డై యే ఒరువనాక ఒరువనాక అవతరి తతుమ్, ఆదిత్య కళిని డై యే అన తరి తతుమ్ ఉపేన్జీనా కప్పిపొన్దతుమ్ 'రామకృష్ణాదిక ళాకతోన్షియతుమ్ స్మృతివిషయమాక వే' అవగ్ I అనుసక్షాత్తు 'పలపిపొప్పాయొళివరుము ఖనలమ్' ఎగ్జిబిపడియే ఇవై యెల్లామ్ ఎమ్బెరుమానుక్కు అతిశ యావహఃళాయిరుక్కి ఆపడియె ప్పేశి ఇనియ రాకితార్ . కేవలపరత్వము మ్ కేవల సౌలభ్యముమ్ శ్లామ్యమాకమాట్టాతే; వర త్వేసతిసౌలభ్య మిటే శ్లాఘ్యమావతు. అప్పడిప్పట్టసౌల భ్యమ్ పొలియుమ్బడి పరత్వ తైమలై తరుళి అవతరిత్తు ఒళి పెఱువ తే! ఎన్డి జార్ , కైయుమ్ yaa ·41 "ఆదితా అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. [బ్రహ్మేశమధ్యగణనా] "బ్రహ్మా విష్ణుశ్చరుద్రశ్చ జగతః' కారణం పరమ్” ఎన్గుమ్, “బ్రహ్మావిష్ణుశ్చ రుద్రశ్చ త్రయమేతత్త యీమయమ్)' ఎన్టమ్ పలవిడ జ్ఞళిలే బ్రహ్మరుద్రయోమః ధ్యే పరిగ ణిక్కుమ్మడిక్కీ డాక విష్ణురూ పేణ అవతీణః నానపడి యైచ్చొల్లు జతు. “మ ధ్యే విరిఇ్చగిరిశం ప్రథమావ తారః” ఎన్టు భట్టరుమ్, “మధ్యే 'వికి ఇ్చశివయోవి? హితావతారః” ఎన్దు దేశికనుమ్ అరుళిచ్చెయ్ తతు ఇళ్లేలను సనోయమ్. “నల్లర నారణ? నాన్ముక నుక్కు” ఎన్దు తిరుమ జైయాళ్వారుమ్. (అకణపశ్ర్క గణనా) భగవద్గీ తైయి లే పత్తా మధ్యాయ త్తిలే ఆదిత్యానామహం విష్ణుః జ్యోతిషాం రవీరంశుమా?” ఎన్జ తితే; ఆళ్లే శ్రీ భాష్యకారర్ ద్వాదశ సంఖ్యాసంఖ్యా తా నా మాదిత్యానాం ద్వాదశీయ ఉత్కృష్టో విష్ణునాణ మాదిత్యః, సోహమ్ ” ఎన్టరుళిచ్చె య్ త భాష్యమనుసన్దేయమ్. [అది తే స్తనయత్వ టాగా స్ట్రానుజత్వమ్) మహాబలియా నవళా తళా వలిమైయా లే దేవలోక తై యుమాక్రమిత్తు ఇన్దనై తళ్ళి తొనే దేవాధిపత్యష్ శెలు లివరు కైయిల్ ఇన్టమా లౌవాన అదితియా నవళ్ తళా పుత్రః ఇప్పడిపరి భూతనాయ్ శోకియానిన్త పడియైయజిన్దు పరితపిత్తు శ్రీడ ప్రతని డైయాయ్ భగవానై ధ్యానిత్తుక్కోణ్ణిరుక్క, శ్రీ మన్నా రాయణణ శంఖచక్రగదాపాణియాయ్ అడితియిక్ మున్నే వన్దు సేనా సాదిక్క, అవళుమ్ సేవిత్తు బద్ధార్థాలియాయ్ స్తుతిత్తుత మన క్కుతైయై విజ్ఞాపిక - భగవాక్ తిరువుళ్ళముకస్టు "నానునక్కుప్పిళ్ళై యాయ్ ప్పిజగ్గు ఉక్ పిళ్ళైయాకియర్ న్దనుడై య తుయ రై ప్పోక్కకి తే?” ఎన్దు శోతివాయ్ తిఱిగ్గు అరుళి చ్చెయ్ తుపట్టు అనహిళాతనాయ్ పిజకుశితితుకాలమ్ క క్రిస్టపిక్ 'అదితియిక్ గభకొత్తిలే వామననాయ్ 6 ·మనాయుమ్ పఇ్చ స్తవ వ్యాఖ్యానే. అవతరిత్తు ఇచ్య తుయరే శీర్ త్తరుళినా నెగ్గజక డ్రై అనుసన్దేయమ్, ఇన్ద అవతార త్తిల్ , అదితి మాతా,కశ్యపక్ - పితా ఇద్ద-తమైయణ, (ఇక్ష్వాకువం శేత్యాది.) శ్రీరాము శ్రీకృష్ణ నాయుమ్ అవతరి త్తపడి. ఆకియ ఇవ్వన తారథ్ కౌల్లామ్ కర్మనిబద్ధనమాక వ, క్కే ఇచ్ఛాపరిగృహీతమాకై యా లే “స ఉ శ్రేయాణ భవతి జయమా సః” ఎగ్జిబి పడియే పరస్మాత్పర నానఉన్ను డై య సౌలభ్యప్రకాశనము ఖేన ఉనక్కు అతిశయావహమ త్తనై పోక్కి సంసారికళుడై య జనిక పోలే ఇఖుక్కల్ల ఎగ్జారాయ్ త్తు. Hom మధ్యే కదాతు తవ జఠర గాచ శ్లో॥ త్వన్ని మి? తా జఠర గాచ తవ త్రిలోకీ కిం భిక్షణాదియమృ తే భవతో దురాపా ! నవిచక్రమి షే జగచ్చేత్ త్వద్వికమైః కథమివ శ్రుతిర ఇచ్చి తా స్యాత్ line || (హేదేవ!! ఎమ్బెరుమా నే! దురాపా కిమ్? దులభమో;? త్వన్ని మి? తా దేవరీరా లేసృష్టిక్క (అల్ల) ప్పట్లతుమ్ మధ్యే క దాతు-ఇడైయిలారు కొలత్తి లే (ఒరు కాల్) దేవరీ ఇన్గ లోక శై రుడైయ తిరువయి న విచక్రమి పే చేత్ (భి = వ్యాజత్తాలే) గ్ లే కిడద్దుర వై పెల్ తుమాన అళగ్గరు రావిడిల్ ఇయం త్రిలోకీ ఇష్టమూవులకుమ్ శ్రుతిః వేదమానతు భిక్ష ణా దృతే ( మహాబలిపక్కల్) త్వద్వికమైః దేవరీరుడైయవిక్రమ యాచిప్పతు తవిర ఊళాలే మళ్లీ రావుపాయలే కథం ఆఇచ్చి పూజితమాక ఎప్పడి భవతః దేవరీరుక్కు, స్యాత్ యాకుమ్? (త్వన్ని మిF తేత్యాది.) ఇతి లే త్రివిక్రమావతార సౌలభ్యత్తై అను సగ్గిత్తు ఇనియ రాకిజార్ . ఆళ్వారై ప్పోలే ఎమ్బెరుమానై మడిపి డిత్తు కేళ్వి కేట్కి జర్ . ఆళ్వార్ కేట్టతుఎన్నెన్నిల్ ;~ పెరియతిరు ఇచ్చే } ·43 అతిమానుష స్తవ వ్యాఖ్యానమ్. వన్దితియిలే రాల్ పిఱన్దు శిఱప్పాల్ వళరాతు, పేర్ వామనాకా క్కాల్ పేరొళా ---మార్ పార, ఫ్ఫుల్ కినీ యుణ్ణుమ్మిద్ న్ద పూమి నీరే బ్పిరితే, కొల్లునీ యామజియచ్చూడ్ స్టు.” ఎన్దు - సవ"థా ఉనక్కు వశ్యమావ భూమి యై ఒరు పెయల్ పక్క-ల్ భిశువాయ్ చ్చెన్హు యా చిత్తు ప్పెఱ వేణీయ కారణమ్ ఎ”ల్ పిరానే? ఎన్టు కేటారితే. అప్పడి యే ఇవరుమ్ పూవ్యాధఃత్తాలే కేళ్వి కేట్టు ఉత్తరాధత్తా లే స్వయ మేవ సమాహితరాకి టార్. ఆకైయాలే ఇతిల్ పూవాధ్యమ్ పెరియ తిరువగ్జాతిప్పాశురత్తి? ప్రతిచ్ఛన్ద మాకనే అమైనతు. ఆన్దస్పాశుగత్తె యే నుగ్ధర బాహు స్తవ త్తిల్ “క్షితిరియం జనిసంహృతిపాల నై నిగిర శోధిరణోద్ధరణై రవి! వనగిరీశ! తవైవ సతీ కథంవరద! వామన! భిక్షణ మహణ తి” ఎన్జ పూణ శ్లోకత్తా లే అను భాషి తరుళినార్ . చతుర్ముఖముభే నసృష్టిత్తుమ్ స్వేసరూ పేణ రజ్మీత్తుమ్ పోరుకికి ప్రకారజ్ఞళాలే ఉనక్కే స్వమ్మాన ఇష్ట(తై లోక్య తై ఓరు పైయల్ తన్న తాక అభిమాని తిరుగ్గా నాకిల్ అవనై నేర్ కొడునే రే దణిత్తువాఖలామా యిరుక్క అతు శెయ్యా తే యాచక నాయ్ చ్చెు పల్ పన్ని రజ్జుమ్ కాట్టి ఇరగ్గుతానో పెఱవేణుమ్; పెఱుతఱ్కు వేజు ఉపాయమని తైయో ? పలవుపాయజ్ఞళ తిన్దిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్ మూవడి వేణ్ణి మూవు లకళన్దతు ఒక్కు మెల్లిజార్ ఉత్తరాధకాత్తా లే; -- ఉపయోగమణ్ | పలవిషయజ్ఞశైయుమ్ పరక్క ప్పేశి ఎచ్చిల్ వాయా యొక్రిస్టి వేదమానతు "ఇదం విష్ణువిణ చక్రమే త్రేధానిడ ధే పదమ్” "త్రీణిపదా విచక్రమే విష్ణుగోపా అదాళ్యః', 'విచక్రమాణ సేథోరుగాయః ' ఇత్యాదిక ళాలే త్వదీయవిక్రమఱ్ఱళై ప్పేశి పవిత్రమావత జ్కాక వాయ్ తుమూవడి యళగ్గుమూవులకు పెగ్ బతు ఎన్టీ జార్ . ఇజ్జ నే కెయ్యా తొయిల్ వేదమ్ అ పూతమాయేకిడక్కుమెనై.

·44 పచ్చి స్తవవ్యాఖ్యానే “త్వన్ని మి మిః తాజఠర గాచ ఉలకుతన్నై నీపడైత్తి ఊళ్ళో దుక్కి చేతి” ఎన్టశనై. (భిక్షణాదృ తే) (అన్యారాదితర౦......” ఇత్యా దిసూత్రత్తా లేషఇ్చమి. "భవతాదురాపా” ఎన్టపాఠముమ్ పొరుద్దుమ్. .క దాతు, ఎన్జతు కదాచిత్ ఎన్ట పడి. తథాతు' ఎన్జుమ్ పాఠమా"మ్. శ్రుతిరజ్కి తాస్యాత్ ” ఎన్దు అడై యవ ళై న్గాన్ పాఠ మ్, అంకితా - చిహ్ని తా. Ioa ! అవళ్ ఫోనపోక్కై యుమ్ అయాత శ్లో: పృచ్ఛామి) కించన యదాకిల రాఘవ త్వే మాయామృగస్య వశగో మనుజత్వమౌద్ధ్యాత్ ! సీతావియోగవివో నచ తద్దతిజ్ఞ ప్రాదా స్తదా పరగతింహి కథం ఖగాయం | (హేదేవ !) ఎమ్బెరుమా నే', సీతాజయోగ పిరాట్టియెప్పి రిస్టు కించన పృచ్ఛామి" (దేవరీ రై) ఒన్లు కే వరునీరో, ట్కి అక; తద్గతిజ్ఞశ్చ రాఘవ త్వే శ్రీరామనాక తిరు (అభూః) వవతరిత్త కాల ఖిల్ యాతొరుసమయ త్తిల్ వరాయిరుస్ట్రో, మనుజత్వ "ఆత్మానంద | తదా అప్పడిస్పట్ట సమయ మాక్ష్యాత్ | నుషంమ న్యే'' ఎన్ట మనుప్యత్వ ప్రయుక్త మోహత్తాలే ! ఖగాయ జటాయువుక్కు మాయామృగం మారీచనాకిజమాయ | పరగతిమ్ పరమపదప్రాప్తియై స్యవళగస్సక్ | మానుక్కు పరవ శరాకి | కథం ప్రాదా? ఎప్పడిపణ్ణి త్తనీర్? (పృచ్ఛామి త్యాది.) ఇతుముతల్ ముప్పగ మూన్జామ్ ? కమళపుమ్ రామావ తారవృత్తాస్తజ్ఞళిలే అవగాహిత్తు చ్చెల్లుకిజార్ . మ ధ్యే (ఏతత్కథంక థయ యన్మథిత స్వయాసౌ” ఎనిజ [92] శ్లోక మొస్టు ప్రాసంగికమ్. యదా ಶ್ರೀ ಲೆ ·అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. మాయమాళ్ పిన్నే శెన్దు మైథిలియైప్పి రిను. అవళ్ పోనవ గ్రి తేరి యాతే ( మలై యే! నీకణాయో మర మే నీకథా యో :మడు వే.నీ కడ్డాయో ఎన్దుకణ్ణ చేతనా చేతనుల కాలి లేవి ఆస్థుతువజ్ఞుకిడప్పతు ఒరుగక, త్తిలేని పెరియవుడై యారైనోక్కి “గచ్ఛలో కానను త్తమాన్ ” ఎన్దుపరగతిక్కు విడై కొడుప్పతు ఒకుపక్క- త్తి లే, ఇవై యిరణ్ణుమ్ తన్ని లే శేరుమ్బడి ఎఱ్ఱ నే) యన్లు వి చికిత్సత రాయ్ అవన్దన్నై యే కేటజీవోమెన్షు కేటు తీర్పుతార్ - దృష్టత్తి లేఒరు త్తిపోనవక్రియజియాతవః" అదృష్టత్తిలే ఒరువనుక్కు వికాట్టముబ్బిట్టతు ఎన్న విశి తీర మెల్లిఖార్. సీతావియోగ త్తిలే పరి తపిత్త తెల్లామ్ “ఆత్మానం మానుషంమ న్యే రామం దశరథాత్మజమ్" ఎన్ట మనుష్య భాన నై యా లేయాకిల్ అన్దభావ నై ఊడురువ చ్చెల్ల వేణా వో) పెరియవుడైయార్ తిత్తి లే వన్డవాడే మనిచ్చుత్తవిర్ న్దు పరత్వ మ్ కుడిపు కుగ్గు 16మయా త్వం సమనుజ్ఞతో గచ్ఛలో కానను త్తమా?" ఎన్న వేణుమో? ఇవై శేరుమ్బడి ఎజ్జ నే? ఇవ్వాళ వానుడై య తిరుప్పేరనారాన నడువిల్ తిరువీధిప్పిళ్ళై భట్టర్ , నమ్బిళ్ళైయిక్ జ్ఞానభ క్తి విరక్తిక శైయుమ్ శిష్యసమ్పత్సమృద్ధి యైయుమ్ కణ్ణు సహిక్కమాట్టామల్ కటిక డియెన్షిరుప్పర్. అవర్ ఒరునాళ్ రాజస్థాన త్తిల్కెటున్దరుళానిఱ్క, వియిలే పిన కెయ పెరు మాళ్ జీయ రైక్కణ్ణు (జీయా! నామ్ రాజగోష్ఠిక్కు ప్పోకిలోమ్, కూడ వారుమ్' ఎన్టకెక్క, ఇవరుమ్ 6నమ్ పరమాచార్యవంశ్యరక్ట్రో' ఎన్దు భట్టరుడనే రాజస్థాన తేజు ఎబద్దరుళ, రాజావుమ్ భట్ట రైఎతిక్ కొడ్డు బహుమానిత్తు ఆసనత్తిలే ఎమిస్టరుళువిత్తు సేవిత్తుక్కొణ్ణు పెరియగోష్టి యాయిరుద్దు, తాళా బహుశ్రుతనా కై యాలుమ్ వ్యుత్పన్న నాకై యా లుమ్ భట్టరుడైయ వై దుష్యశోధనాధFమాక “భట్టరే!!ఆత్మానం మానుషంమన్యే రామం దశరధాత్మజమ్ : ఎన్డు పగత్వమ్ తో స్రమల్ మల్ ·46 పబ్బ స్తవవ్యాఖ్యా నే. వర్తిక్కిఱ పెరుమాళ్ జటాయు వైక్కుజిత్తు (గచ్ఛలో కానను త్తమా న్ 'ఎన్దు మోక్ష మ్ కొడుత్తపడి ఎనే” ఎన్టు కేట్క, భట్టరుమ్ అతల్కు ఉత్తరమరుళి చ్చెయ్యచ్చిజితు శిన్దిక్క వేణ్ణియిరుక్క, అవ్వళవిలే వుక్కు వేటే పరాక్కాక, భట్టరుమ్ జీయరై ప్పార్ త్తు (జీయా ! ఇవ్వి డ తై నమ్బుళ్ళై ఎప్పడినివహిప్ఫర్ !' ఎన్న, 'సత్యేనలో కాక జయ తి” ఎన్జశ్లోకమ్ కొణు నిర్వహిజ్రుళ్వర్ ఎన్టు జీయర్ శొల్ల, భట్టరుమ్ అతై తిరువుళ్ళ త్తిలేయోడత్తు (ఒక్కుమ్' ఎన్టు ఎబ్రుద్ధరుళియిరుక్క., రాజావుమ్ అభిముఖతక తిరుమ్బి (భట్టరే! నామ్ కేట్టతజ్కు ఉత్తర ముణ్ణి ' ఎన్న, భట్టరుమ్ (.సత్యేనలో కా? జయతి దీనా? దానేన రాఘవః గుహూఁశుశ్రూషయావీరో ధనుపా యుధిశాత్రవాన్” ఎని ఆశ్లోక ఉపన్యసిత్తుప్పొరుధ్ధవిడ, రాజా పరమసంతుష్ట నాయ్ (ఇతు వే పొరుత్తమ్, ఇటు వేపొరు త్తమ్, ఇతు వేపొరుత్తమ్' ఎన్దు పలకాల్ కొ గ్లైడి అనఘ వ స భూషణజ్ఞ శైయుమ్ ధనజ్ఞశ్రేయుమ్ సమపిక్ త్తు సతరిత్తను ప్ప, భట్టరుమ్ ఆప్పోతే నమ్బిళ్ళైపక్క అనూ యైయు ట్రస్టు ఇత్తనైయుమ్ అవరుయ. దిన్యసూక్తియిలే పతినాయిరమకోటి యిలే బన్దుక్కు- ప్పెస్ 2 పరిశు' ఎన్టు వాయ్ వెరువిక్కొణ్ణు అవన్ ! యెల్లామ్ సమ్బిళ్ళైతిరువడికళి లేకొణు సమపిశాత్తు తదేక ప్రవణరా య్ వాగ్గుపోనార్ ఎగ్గజవృతాన్తమ్ ఇళ్లే అనుసన్దేయమ్. పరగతింహి కథం జటా యోః'' ఎన్బతు శిలర్ పాఠమ్. 102 P శ్లో॥ అక్షుణ్ణ యోగపథమగ్ర్యహతం జటాయుం తిర్యఖ్చమేవ బత! మోక్ష పథే నియోక్తుమ్ | శక్నోషి వేట్సచయదా స తదా కథం త్వం దేవీ మవాప్తుమనలం వ్యథితో విచిన్వర్ట్ Int ·47 యదా . అప్పడిప్పట్టదే పరీక్ వాస్తుమ్ ..... . అతిమానుష స్తవ వ్యాఖ్యానమ్. ( హేదేవ !) ఎమ్బెరుమానే, నియోకుమ్ అనుమతిపత్తి త్వమ్ దేవరీస్, ఎప్పోతు అక్ష్మణ్ణయోగ పధమ్ - యోగమాగ ; వేత్సి అజిస్ట్రో తై అభ్యసియాత వరుమ్ | శక్నోషి చ శక్తరాక వుపనీరో ఆగ్ర్యహతమ్ బ్రాహ్మణజాతీయ | తదా అప్పోతు నాన రావణనాలే కో : స; త్వమ్ లైయుణ్ణ వరుమ్ దేవీం విచిన్వక్ పిరాట్టియెత్తే డిక్కొడు తిర్యళ్బమ్ తిర్యగ్యోనియి లేపి పెఱుతఱ్కు అగ్గవరుమాన జటాయు మేవ జటాయు వైయుమ్ కూడ | అనలమ్ అసమథ రాయ్ మోక్ష పథే మోక్ష మాగత్తు | వ్యశ్రితః కథమభూః- వరున్దినీ రే, అతు క్కు-ప్పోకుమ్బడి ఎల్గొల్? [అముణేత్యాది.) కీ శ్లోక త్తిలథ- తైయే ముఖ భేదేన అనుస నిక్కి జారితీల్. పిరాట్టియైప్పిరిన్దు వగున్దిన నీ పెరియవుడై యార్ క్కు ఎఱ్ఱనే పరగతియళిక్కవల్లెం యానాయ్! ఎన్టు కట్టార్ కీ తే; అనధికారి యాన ఒరుతిర్యక్కుక్కు పరగతియళిక్క వల్లమై పెగ్ 2 నీ పిరాట్టియిన్ గతియై అతియ ప్పెజాతే కాడు మోడు మ్ తిరిన్ద లైన్లు వరున్దినపడి ఎన్నో ఎన్టు కెట్కి జారితీల్ • ప్రశ్న ప్రకార భేద మొక్రియ అథణ త్తిల్ వాశియిలై యాయిరుక్క ఐకాథేశ్యాన ఇరజ్జుశ్లోక మరుళి చ్చెయ్ తతు అనాథ నావశ్యక మిటే యెన్న వేణ్ణ; "పెరియవు డై యార్ క్కు ప్పరగతియళిత్త పెరుమైయి లేయీడుపట్టు ప్పేశుకైయిలే నోక్కాయికుక్కుమ్ క్కీ శ్లోకమ్; విరా ట్టియెప్పిరిన్దువరున్దిన ఎళిమైయి లేఝడుపట్టు ప్బేశుకైయిలే నోక్కాయి రుక్కుమ్ ఇగ్ధశ్లోకమ్. ఆకై యా లే ప్రమేయ భేద ముడ్జెస్టు కొళ క. పెరియవుడై యార్ మోకు ప్రాప్తిక్కు అనహళర్ ఎన్నుమి డతై మూన్లు శేషణల్లిగా లేమూతలిక్కి జర్ (అతు, యోగపడమ్) “నోద్ సినోన్బి లేన్” .ఇడకి లేనొచ్ఎట్టకిల్లేశ్” ఇత్యాది. అతుణ్ణః - అనభ్య స్త. సాధనాను స్థాన మొన్గుమ్ శెయ్యాతవ రెస్ట్ తాయ్ త్తు. (తిర్య ·48 లోకో పఇ్చస్తవహ్యాఖ్యా నే. ఇ్చమ్) సాధనాను స్థానత్తుక్కు ఉరియ జన్మ లుకు పిఱన్దిలర్ ఎనై. (అగ్ర్యహతమ్) అవ్వళ వేయో' సాధనసామగ్రి ఇల్లెవాకిలుమ్ ప్రతిబ స్ధకాభావమావతు ఇరుక్కలామే, అతువుమిల్లె. అగ్ని త్రాశ్చ వేదాశ్చ రాక్షసానాంగృహేగ్య ఎన్నుమ్మడిక్కీ డాక బ్రహ్మవంశ్యనాన రావణనా లేకో లై యుణ్ణరాకై యా లే $ నాగ్యహత స్య స్త్రీ” ఎన్ట శాస్త్రప్ప డి పరగతి ప్రతిబధ్ధక మాన అగ్ర్యహతత్వ ముమ్ ఉజ్జాయ్ త్తితే. అగ్రేభవః---అగ్ర్యః, బ్రాహ్మణఇత్యథణ, బ్రహ్మపుత్ర రాన వుల స్త్యరుడై య వంశ త్తిల్ పిజగ్గవనిటే రావణన్ . ఇప్పడిప్పట్ట జటాయువై యుమ్ కూడ స్వతంత్ర తశక్తివి శేషత్తాలే మోక్షమ్ పుకుమాజు నియమిక్కవల్ల దేవరీర్ పిరాట్టియై ప్పెజిమా టాతే తేడి త్తగర్ న్దతుఎగౌల్ ఎగ్జారాయి . దేవీ మవాప్తమనలః | ఎన్ట పాఠమ్ అబద్ధమ్; అనలమ్ ఎన్మ తేసమఠ సమ్-అవ్యయమి తే. (కర్తుం త్య కుమపి ప్రపత్తుమనలం సీదామి "ఎన్టార్ భట్టరుమ్, నఅలమ్ -అనలమ్ , అసమథ” ఇత్యథF. In|| సరసాతలాక్ శ్లో| సాలాక్ హి సప్త సగిరీన్ సరసాతలా యా ఏ కేషు మగ్గజవతో నిరపత్రయ స్త్వమ్ తే ష్వేక వివ్యథనభిన్నకపి ప్రణున్నం శాఖామృగం మృగయ సేన్మ కధం సహాయమ్ II OF || (హేడేవ!) ఎమ్బెరుమా నే, పాతాళ జోడుకూ యాక్ సప్త | యా వైశీల సప్తసా డినవైయాకవుమ్ సొలాక్ సిగిరీశ్ ) లవృక్ష ? కులప ఏకేషు మగ్ధజవత ర్వత ఛలోడు కూడి ల్ప వేగత్తినాలే త్వం నిరపత్రయః దేవరీర్ భేదిత్తరుళి వైయాకవుమ్ $ "యశ్చ హర్షి ద్యిజన్మానం యశ్చ విపేణ హన్యతే | తావుభావధమా జేయాపరలోక పరాజ్ము భౌ||” ఎల్లిజ శ్లోకముమ్ శిలర్ కొల్లువర్ కళ్. ఆకరమ్ ఒరు బాణ త్తి స్వ తెరియాతు.

·49 సహాయమ్ యొ అతిచూనుషస్త నవ్యాఖ్యానమ్. అక్టసాలవృక్ష ల్ | శాఖామృగమ్ సుగ్రీవ, ఏకవివ్యథనభిన్న) ఒరువృక్ష తై జేరి తుపై యాగ క పిప్రణున్నమ్ ) పృ తిలుమ్ వరు ఆర్ధ వాలియాలుమ్ | కధం మృగయ సేస్మ-ఎడ్జ్ నే తేడి? Wు. తుర తోయడిక్కప్పట (సొలాని త్యాది-) కీట్ ప్రస్తుతమాన అశక్తి భావనై యై యే ప్రకారాగ రేణ అనుభవిక్కి జార్. పిరాట్టియైక్కొ త్రైకొణ్ణరావణ నై సంహరిక్క వేణ్ణి దుబజా లనాన సుగ్రీవనై సహాయభూతనాకక్కొ క్షోతు ఎన్నో ఎన్టీఆర్ . వలి మైయిల్ ఏజక్కు టై య సమానస్కన్దనాయికుప్ప వనై యమే తు, కొళ్ళవడుప్పతు. రావణనై వాలి లేకట్టిక్కొణ్ణుతిరిన్దు ఎళివర వుపడు త్తిన వాలి యెత్తుణేకోణాలుమ్ కోళ్ళలామ్, అన్హవాలియై క్కణ్ణవాటే ఆళియైః అశ్వమ్ పోలుమ్ అరియైక్కణ్ణనరిపోలు మ్ ఉ? శ్లోడినవనాయుమ్ వాలియిక్ కైయా లేపలనాళ్ తకర్ ప్పుడైననాయు మిరుక్కి ఆసుగ్రీవ నై యమే తుడై కొద్దితు. ఇన్దసుగ్రీవనై నెరుక్కిన వాలియావతు దేవరీరుక్కుసమాన స్కన్దనో? అతువుమిల్లె • “బి భేదచ పునస్సాలా? సపై కేన మహేషు - | గిరీణ రసాతలం చైవ” ఎగ్జాజపడియే ఒరు బాణ తై ప్రయోగిత్తు న ప్తసాలవృక్ష జళై యుమ్ సప్తకులపవః తజళై యుమ్ సప్తపాతాళ శై యుమ్ అనాయాసమాక ఒకు జే భేది త్తవర్ దేశరీర్ ; అన్దవాలియో వెన్నిల్, అన్దస ప్రసాలబ్దులిల్ ఒనె ఖేది స్పత జ్కే పెరుమ్బాడు పట్టవం; ఆ కై యా లే రావణ భజ్ఞచతుర నాన వాలియే దేవరీరుక్కు అత్యన్తమ్ విషమస్కన్దనన్ద తాకానిజ్కు అవనిలుమ్ శాల తణ్ణియనాన సుగ్రీవజ్ దేవరీరుక్కు ఒరుపడియాలుమ్ సమానస్కస్ధనాకమాట్టా తేయిరుక్క చ్చెయ్ తేయుమ్ అరియ పెరియ కారియ త్తిజ్కు అవనై మహానివాణ హక నాకక్కొణ్ణు అన్గఎలి యెల్లుమ్బనై త్తుడై తేడి స్పైస్ 2 తే! ఇత్పున్నశమ త్తు! ఎన్డు ఏళుకిజార్ పోలుమ్. 7 ·50 మాకణ ఉశ పఇ్చ స్తవవ్యాఖ్యానే. ఎమ్బెరుమా F ఇతర నిరపేక్ష శూరనాకై యాలే అవక్ స్వకా ర్యసాననాథ మాక ఆ రై యుమ్ తుడై కొళ్ళ వేణ్యప్రసక్తియి ల్లె. అప్ప డియరుగ్గాలక్ట్రో ఎవన్ బలవా ~ు విమళిశాత్తు వరిక్కి వేఃుమ్; సుగ్రీ వనై నరి త్తతు సాహాయ్యత్తుక్కోకపల్లవితే; శరణాగతర క్షణ తై వ్రత 'డ్జ్ పెరుమాళుక్కు కోల్ విక్కాట్టాలే అవనై స్వీకరిక్క నేర్ థైవ త్తనై యేయితే యుళ్ళతు. ఇన్న ముమ్, వాలి మున్న మేరావణ నుడక్ అగ్ని సాక్షికమాక స్నేహమ్ పణ్ణి క్కోణ్ణనాతలాల్ అవనై త్తా? ఉదవికొద్దిల్ రావడాది దుష్ట నిగ్రహత్తుక్కు ఉపయోగవిల్లామైయాల్ రామః సుగ్రీవ నైమిత్రనాకక్కొణ్ణు అవసుడై యప్రాథ- నైయిన్బడి వాలియైవధమ్ శెయ్ తా త త్వమ్ ఇత వాయిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్ శత్రువై నా కోస్టువిడుకి తేశ్, ఎ శత్రువై నీకొన్గువిడుఎన్దు రామసుగ్రీవర్ కళా పరస్పరమ్ శూరొత్తుక్కొణ్ణు సఖ్యమ పణిక్కో డొర్ కళ్ ” ఎన్టు సామాన్యర్ నినై క్కుమ్బడియాక ఇతిహాస త్తిల్ వచనవ్య క్తి కల్ ఇరుక్కైయాలే అతుత స్నె యే పారమాధిః క్షమాక ప్రతిపత్తిపణ్ణి యిరుప్పారుడై య అభిసన్దియా లే ఇన్దశ్లోకమ్ అవతరి త్త తె'క క్కొళ్ళ క్కడవతు వాలియైక్కొల్లుమ్బుడియాన ఆఫ్ అల్ "పెరుమాళుక్కు ఉణ్ ఇల్లె యో ఎన్టు సం దేహి 'త్తసుగ్రీవ స్వ ప్రత్యయాధమాక ఓర మ్బాలే సప్తసాలజ్ఞ? తుళై పడుత్త వేణుమెన్గు వేణ్ణినా నేయొక్రియ,పర్వ తజ్ఞతై యుమ్ పాతాళళ్ళే యుమ్ కూడ త్తు తై పడుత్త వేణు మెన్గు వేణ్ణ విల్లె ; ఆయినుమ్ రామబాణమానతు నిస్సమాళ్యధికశ క్తివి శేషత్తాలే ఏకైకే రెస్టు పేర్ పెగ్ 2 మన్ ఎమ్ శిల కులాచలాదిక బ్లేయుమ్ తుర్రే ప డు త్తిమీణాపడియా లే “సగిరీన్ సరసాతలా?” ఎన్జార్ . “యేన సప్త మహాసాలా గిరిభూF మిశ్చ దారితా! బాణేనై కేన కాకుత్ స్థ' స్థాతా తే కొ రణాగ్రతః.” ఎగ్జానితే సుగ్రీవన్ • ·51 అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. సప్తసాలజ్ఞ లైక్కు అతు ప్రయోగిత్త బాణమ్ అవ్వళ వోడుల్లాతే సప్తసంఖ్యైయి లేయుళ్ళ వేఱువస్తుక్కలిలుమ్ పాయ్ పడియెప్పార్ త్తు చక్రాకనిజ్కుమ్ తిరళిలే ఇద్ద బాణత్తుక్కు క్కఱువుతల్ ఉగ్గాయి? ఖు ప్పోలుమ్ ఎన్టెణ్ణి సప్త సాగరజ్ఞళుమ్ సప్తపికా కళుమ్ సూర్యనుడైయ సప్తాశ్వజళుమ్ ముతలాన వై యెల్లామ్ నమక్కుమ్ వల్ల డివద్ద తెన్దు అశో నడు?న తాకక్క-మ్బర్ కూటినతు ఇవ్లస్మరిక్క కుమ్ ( ఏ లు వేలైయు ములక మేలుయర్ స్థన వేజుమ్, ఏబ్రుకున్తము మీరుడిక ళె బ్రువరుమ్ పురవి, యే బ్రుమ జైయ రెక్రువరుమ్ నడుఢీన వెన్బ, ఏడు పెగ్ 9తో విక్కనై క్కి లక్క మెన్లైణ్ణి” ఎన్జార్ మరామరప్పడల ఖిల్. (3F) ( నిర పత్రయ .] 'నిష్పత్రయతి'ఎన్దు సుభౌతువాయ్ అతి లేలజ్మ ధ్యమైకవచన రూపమాయిరుక్కి అతు. “ఇమేచ విప్రలా స్సాలాస్సవ శాఖావలమ్బివళి! య, తైక ంఘట తేవాలీ నిష్పత్రయితు మోజసా.”ఎన్ట శ్రీరామాయణశ్లోక త్తిల్ ఉళ్ళ నిష్పత్రయితుమ్ ఎగ్జిజు ప్రయోగ తై అను భాషి త్తపడి. నిగ F తంపత్రంయ స్మాత్సః -నిష్పత్రః; నిష్పత్రంక రోతి సిష్ప శ్రయతి. " సపత్రనిష్పత్రాభ్యా మతివ్యథ ' ఎన్దుపాణినిసూత్రముణు, సపు ఖస్య శరస్య అపరపా శేక్వాన నిగ మనమ్ నిష్పత్రీకరణమ్ ఎన్దు యాకరణర్ వివరిప్ఫర్ గళ్ , పత్రీఎన్దు బాణతుక్కు ప్పేరాగైయాలే ఇళ్లే పత్రశబ్దమ్ బాణత్తి? ఇఱగైచ్చేల్లుకిజదు. లక్షణయా బాణ వాచక మెన్నారుముణ్ణు. బాణమ్ ఉళ్ళేను లైన్లు వెళిప్పుజప్పడుదల్ నిష్ప త్రీకరణ మెన్న లామ్. శ్లో దాసస్సఖా సమభవ త్తవ యః క క పీస్ట్ర తద్విద్విషం కపిమమషన్ వశాజిఘాంసుః | త్వత్స్నే హవిక్ల బధియం తమిమం కవీన్స్టం విసమ్భయణ సపది సాలగి రీసవిధ్య &! col ·తవ 52 పబ్బస్తవవ్యాఖ్యా నే. ( హేదేవ!) ఎమ్పెరుమా నే త్వత్స్నే హవిక్లబ) దేవర్ పక్కల్ మే యః కపీన్జ యాషనొరుసుగ్రీవజ్ ధియం తమిమం మత్తాలే కలడైన బుద్ధి దేవరీరుక్కు క పీర్ఘం యై యుడైయనాన దాసరి సూచ) అడియ నాగవున్న ఆస్ట్ సుగ్రీవనై సమభవత్ నాకవుమ్ ఆనానో విస్రమ్భయ విశ్వసిప్పియానిస్టు తద్విద్విషంక పిమ్. ఆవనుక్కు విరోధి సపది యాసవాలియె సొలగిరీక్ మరామర త్వమ్ దేవరీర్ అమషణ వశాత్ కోపవశత్తాలే జలైయుమ్ జిఘాంసుః కొల్లవీరుమ్చినవరాయ్ ' అవిధ్య : (దేవరీ5 )ఎయ్ తరు అప్పోతే యుమ్ కులపర్వత అలు. అతిత రామయు [దాసస్సఖే త్యాది. ) పెరుమాళుక్కు ఒరుపడియాలుమ్ సమా నస్క స్థనాకమాట్టాత వాలియిక్ కైయిలే పలకాల్ తకర్ ప్పుడొసుగ్రీ- నా లే పెరుమాళుక్కు ఒకు ప్రయోజనముమి లైయాయిరుక్క అవనై సహాయ మాకక్కొ తు వ్యథకామ్; అతుక్కుమే లే అవనుక్కు విశ్వాస తై ప్పి అప్పిక్క వేణు మెల్లిజ ఇచ్ఛెయుణ్ణనతుమ్ అనావశ్యకమ్; తదథకామాన సప్తసాల భజ్జోనమ్ సుతరామనావశ్యకమ్; తస్నళవిల్ అపరాధ లేక ముమ్ శెయ్ తజియా తవనాయుమ్ స్వాభీష్టసిద్ధిక్కుతుణేయాక వల్ల మిడు క్కైయుడై యనాయుమిరుధ్ధ వాలియైర్కొన్టదు క్తమ్ వ శై కూజువారై క్లౌళి విక్కి జారిటిల్ . సుహృదం సవః భూతానామ్ ” ఎగ్జిబి ఎమ్బెరుమాసుక్కు నేరే ఆకాదా రారుమిల్లె ; “ద్విషదన్నం నభోక్తవ్యం ద్విషస్తం నైవ భోజయేత్ ! పార్థివాళా ద్విష సే రాజ మమ ప్రాణాహిప్మొవాః.” ఎన్ట న్యాయత్తా లే ఆశ్రితవిరోధిక ళే ఎమ్బెరుమానుక్కు విరోధిక ళావర్ ; “యదపరాధసహస్రమజస్రజంత్వయిశరణ్య! హిరణ్య ఉపావహత్ 1వ తేన చిరంక్వమవి క్రియోవికృతి మభ్య కనిభ Fజనాదగాః. ఎన్టీఆపడియే అన్న వి లేఎత్తనై తీజ్లు శెయ్ తాలుష సహి తిరుప్పర్ , ఆశ్రితవిషయ త్తిలే వరద ·53 అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. తీముఖ శెయ్ వారై ఒరుక్షణముమ్ సహియాతే అప్పోతే నిరసిక్క ఒరు ప్పుడువ ; సుగ్రీవళ" రామసన్నిధియిలే పుకున్దు “సోహం త్రస్తావనే బీతోనసామ్యుద్భాన్తచేతనః | వాలినా నిక్మితో (భాత్రా కృత వైరశ్చ రాఘవ! వాలినోమే మహాభాగ ! భయార్తస్యాభయం కురు | కర్తు మహః సి కాకుత్ స్థ! భయం మే నభ వేద్యథా" ఎన్దు అభయమ్ వేణి నవళవిలే “వాలినం తం వధిష్యామి తవ భార్యాపహారిణమ్” ఎన్టు పెరు మాళ్ అభయప్రదానమ్ పణ్ణి నారాకచ్చాల్లప్పట్టతు, దాసనాయుమ్ సఖావాయుమ్ అమై సుగ్రీవనుక్కు ఇష్టమ్ శెయ్య వేణ్ణియకడమై పెరు మాళుక్కు అవజః నీయమాయిల్ గా కైయాలే సుగ్రీవవిరోధియెన్ను మాకారత్తా లేవాలిపక్కల్ విరోధమ్ వహి పెరుమాళ్ అవనైక్కొల్ల ప్పుకుఢతు యు క మేయామ్, సమ్ కార్యమ్ శెయ్ తు తలైక్కటవల్ల శక్తి రామనుక్కు.. ఉడో ఇల్లె యోఎన్టు విహ్వలనానసుగ్రీవనై త్తేస్ ? నాలని అవకావాలియోడే పోగ్ పురియప్పోకమాట్టానాకైయాలుమ్ , పోకావిడిక్ వాలియైక్కొల్లవజ్రయిల్లా మైయాలుమ్, కొల్లావిడిల్ తామ్ పణిత అభయప్రదానమ్ వితధమామాకై యాలుమ్ సుగ్రీవనై విస్త్ర ఖనాక్క వేణియతు ఆవశ్యకమాక, సాలభఢ నష్ ప్రా ప్రమాయి? ఈ త్తనై ---ఎన్టు ఇన్దశ్లోకత్తాలరుళిచ్చెయ్ దారాదత్తు, హన్తుమిచ్చుః --- జిఘాంసు , విసంభయణ” ఎన్టదు-విస్రం భయితుమ్ తాత్పర్య త్తి లేయామ్. ఆ అషధ్య ఎన్జ పాఠమ్ అశుద్ధమ్. | శ్లో! యద్వా మృగం మృగయువన్మృగయాప థేన ఛన్నో జఘస్థ నతు శత్రువదాభిముఖ్యాత్ | తద్యుక్తమేవ తనరాఘవవంశజస్య తిర్యకు నై వహి విపక్షతయోపచారః! 90!

·' } పఇ్చస్తవ వ్యాఖ్యానే మృగం మృగయువత్ - కొట్టుమృగత్తె వే | ఇతి యద్వా ఎన్భతుయాతొనుగో డమ ఆనుకొల్లుమా అతువానతు *ತೆ రాఘవవంశం ఇచ్వేకు వంశ్యరాన చ్చుగయాప ధేన (దేవరిరుమ్ వాలియై) | స్య తవ దేవరీగుక్కు వేబ్బైయాడుమ్ విల | యుక్తమేవ తకున్ద దేయామ్; *ಟಿತ (ఏ నెక్స్ట్రాల్) ఛన్న 8 జఘన్ల మ ఆరుద్దుకొన్టీర్ : తిర్యకు తిర్యగ్జునుక్కళిడ శత్రువల్ ఆభీము, శత్రువోడే యుద్ధ ఖ్యాత్తు నజమమ మ్ శెయ్యుమ్ కణ మ్ శెయ్యుమ్ కణ | విపక్ష తయాఉప ఔపచారికళత్రు క్కిలే నేర్ నిన్దుకొన్టీ | చారోపి నహి త్వప్రతిపత్తియుమ్ యుక్తః తకాది . [యద్వామృగమి త్యాది.) శరణాగతనాన సుగ్రీవనుక్కొక చాలివధమ్ ప్రాప్తమాయిన్ రెస్టు కొణాలుమ్ నేర్ కొదు నే రేనిన్దువాలి 'యైక్కొల తుతవిర్ న్దు మజైనుకొణు బాణ ప్రయోగమ్ పణ్ణి వధమ్ కె య్ దదు అయు క్తమమే? వేట్టైక్కారణ మృగిజ ? మజైన్దునిస్టు అడి క్కుమాపో లే అడిత్తు ప్పొకట్టదు యుక్తమాకు మో' శత్రు వెన్దుబుద్ధి పణ్ణి శెయ్ ద వధమాగిల్ ఉరు వైక్కాట్టి ఎది డేనిస్టు యుద్ధమ్ శెయ్ వద శ్లో ప్రాప్తమ్? శ్రీరామక్ పరమధార్మిక నాయిరుధ్ధు వెత్తు ఇజ్జ నే అధర్మ వధమ్ శెయ్ దడు అనుచితమ' ఎన్టు పలర్ పశువదుణ్ణి తే; 6 నిర వధిగుణ గ్రామే రామే నిరాగసి నాగసిస్ఫురణముషి తాలో – లోకా వద ని సద నీకే! వర తనుహతిం వాలి ద్రోహం మనాగ పసష్కణమ్” ఎన్టు సం కల్పసూర్యోదయ త్తిలే దేశిక నుమ్ అరుళి చ్చెయ్ దారే వాలియై వధ మ పణిన దే అయు క్తమ్' అదుతన్ని లుమ్ మజైన్దునిన్దుకొన్గదు సుతరా మయుక్తమ్ ఎన్టు పిప్పార్ పలరుడే. అదిల్ ముదల్ పిప్పుక్కు పరి హారమరుళిచ్చెయ్ దార్' కీళే. ఇరగ్జామ్ పప్పుక్కు ఇదిల్ పరిహార మరుళిచ్చెయ్ కిజార్. పూవాధత్తా లే పామరర్ కొల్లుమ్ దూషణ తై అనువదిత్తు ఉత్త రాధత్తా లేసమాధానమ్ పఱ్ఱుకి తార్ , ·అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్ " మృగయుః మృగం యథా ఛన్నోహస్తి, తథాత్వం వాలిసం ఛన్నో జఘస్థ; శత్రువత్ అభిముఖీభూయ నజఘస్థ ఇతియత్ , తద్యు క్తమేవ-ఎన్టీ జార్. యుక్తమానపడి ఎఱ్ఱనేయెన్నిల్, (రాఘవవంశజస్య. తవ తిర్యకు విపక్ష తయాఉపచారోపి నయుక్తో హి] “వివాదశ్చ వివా' హశ్చ సమయో రేవ శోభ తే” ఎన్టిజేయుళ్ళదు. పెరుమాళ్ తామ్ ఇక్ష్వాకువంశ్య రాయిరుగ్గు వైత్తు, తిర్యగ్యోనియి లేపిజగ్గు సర్వధావిసద) శమాన ఒరుకుర జై ప్రతిపక్షియాకక్కొణ్ణు ఎది నిన్దు పొరుదా రెస్టాల్ ఇదు అవరుడై య కులత్తుక్కే ఇర్రుక్కామే. వాలియై శత్రువాక ప్రతిప త్తిపఱ్ఱు కైక్కు ఈషత్తుమ్ తరమ్ పోరామైయాలే రాజాక్కళ్ కోడి యమృగల్ల లేప్పదుభన్లు కొల్లు ఆ వేట్టైము తైమైయాత్ కొష్టదువేయు కతరమ్ ఎన్టెరాయ్ త్తు. ఇదు చాటూక్తి యాక అరుళ్ళి చ్చెయ్ ద సమాధానమెన్షు శిలర్ నినై తాలుక పరమాథF భూతసమాధానబ్లిళిల్ ఇదువుమ్ ఒసేయెస్టు పెరియోర్ పణిప్పర్ • ఆత్రే ద మ వ ధే యమ్. రావణవధత్తుక్కు సహాయమ్ తేడుకిజ పెరుమాళ్, శ్ ,అర్దరావణ నై అనాయా సేన జయిక్కవల్ల వాలియైక్కొస్టువిట్టు పరమభీరు వాన సుగ్రీ వనై సహాయమ్ కొద్దితు ఎన్న బుద్ధి శాలిత్తనమ్ ఎన్దు ఏళుమవర్ కళుక్కు ప్చొల్లుకిలోమ్ — వాలియానవ మున్న మే రావణనోడు అగ్నిసా &కమాక స్నేహమ్ కొణియుధ్ధపడియాల్ అవ నై తామ్ తుడై కొణాల్ రావణాది దుష్టని గహమ్ పణ్ణ వియిల్లామల్ పోమాకై యాల్ పెరుమాళ్ సుగ్రీవనై క్కైక్కొణ్ణు వాలియై వదైత్తార్. వాలియై సహాయ మాకక్కొళ్ళ సౌకర్యమి తైయాకిలుమ్ అవనై వీణాక వధమ్ శెయ్యామ లావదు ఇరుక్కలా మే యెన్నిళ్; కేణ్మిక్ ;—ఇని శెయ్య వేణియ రావ ఇవధమాకియ దేవకార్యత్తుక్కు ఇద్దవాలివధమ్ అభిమెన్షు నినైక్కత్త ·56 పఇచ్చే స్తన వ్యాఖ్యా నే. క్కదు. ఏనెన్నిల్ ;~ ఆద్రా పరాధియాయిరునాలుమ్ శరణాగత నాయ్ విట్టాల్ అవనై రక్షిప్పదాకజ శిజు ధర్మశై మేజ్కోణ్ణు నడప్ప వగాన పెరుమాళ్ ఇన్దథర్మశుక్కు- ప్రతిభటనాయికున్ద వాలియ్కైల్ల ప్రా ప్రమాయిద్ ఖు. ప్రమాదాత్ అపరాధియానసుగ్రీవశ్శరణమ డైXపిన్బుమ్ క్షమియాతే అవ నై ప్పలవ కై కళిలుమ్ కొల్లప్పార్ త్తవని జే వాలి. ఆకై యాలే వాలిపక్కల్ ఇగు పెరు తదోషమ్. పర దారపరిగ్రహముమ్, భ్రాతృవిరోధచింతై యుమ్, దుబశాల నాయ్ ముదుగుకాట్టిఓడు కిజవనై తురత్తిత్తురత్తి క్కొల్లత్రాడట్లువదుమ్ ము దలియ దుశ్చరితజ్ఞల్ వాలియిడత్తి లే ఇకస్టపడియాల్, ఏక దారవత రాయుమ్ భౌతిక్క? ప్రాణనిర్వి శేషమాకమదిప్ప వరాయుమ్ దుబక్ లనానశత్రువై ప్పార్ త్తు “అన్దుపోయ్ నాళ్ వా"ఎన్టు అన్బోడుతొలివిడు త్తరుళమ్ మహావీర రాయుముళ్ళ పెరుమాళ్ అవ నై పిత్తదు అత్యుచి తమేయిబే. ఎది రేవన్దునిల్లా దే మడైన్దిరుగ్గు అడిత్త దుమ్ యు క్తమ్. ముగ్గు జమున్నమి శరణమడైన సుగ్రీవనుక్కు అభయమత్తు వాలియ్కై ల్వదాక వాగ్దానమ్ శెయ్ దుపిట్ట పెరుమాళ్ , పిజకు వాలియి వెదిరిల్ నిస్టు యుధ్ధమ్ శెయ్ దాల్ పెరుమాళుడై య తిలైక్కణు అక్టో,వాలి యుమ్ తన్నై శరణమ్ పుకున్గానాకిల్ తమ డై నవ నై వధైక్క క్కూ డామైపర్ అవనై క్కొల్లామల్ విడుమళవిల్ మున్నేనుగ్రీవనుక్కు అళిత్త వాగ్దానమ్ తవఆప్పోయ్ విడు మే యెన్జిఓ నోక్క మ ముఖ్య కారణమ్. తవి రవుమ్, ఎదిర్ స్టవర్ కళు డైయబల తాల్ పాది భాగమ్ తన్ని డమ్ వన్దు శే రుమ్బడి వారి శివనిడత్తిల్ పెగ్ శిరుక్కి వరమ్ పఱుదుపడామలికు క్కుమ్మడిమ జైనునిన్లు అమ్బువిట్టా రెన్బతుమ్ ఒన్దు. అవరవర్ కళ్ దేవ శాన్త రుజుళిడ త్తిల్ పెబ్ 2 వర ఖళ్ పట్టుదుపడాదపడియన్‌ ఎమ్బెరు మా కార్యమ్ కేయ వదు – ఇజ్జ నేపల కారణఖళులు. నాత్ర విస్తర:.

·57 అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. “యద్వై మృగం మృగయువత్ ”ఎన్టమ్ పాఠమామ్. జఘస్థ- 'హన హింసాగత్యోః' ఎన్జ ధాతువిల్ లిణ్మధ్యమరూపమ్. ఆభిముఖ్యా త్ -అభిముఖోభూత్వా ఇతి భావః. (విపక్షతయోపచారః) విపక్ష 8- శత్రు.శత్రు త్వేన ఉపచారో నయుక్త ఎక్తఃఎన్టదు దు ఔపచారికశత్రుత్వభా వనా'పి నయుక్తాఎన్ట పడీ. శక్యాథగా త్యాగేన అన్యాథ- పరత్వకల్పనము పచార్య ఎన్బర్ శాస్త్రజ్ఞర్ ; అవ్వథ మే ఇట్టేకోళ్ళలామ్. వాలియై శత్రుపదశక్యతావచ్ఛేద కాశ్రయ భూతనాగక్కోళ్ళత్తా ప్రాప్తి యిలై యే, లాక్షణికశత్రుత్వాశ్రయనాక వావదు కొళ్ళలామో వెన్న అప్పడి యుమ్ కొళ్ళప్పోకాదుఎన్ట పడి. సర్వాత్మనాపి ఎదిరిడత్తక్కవనల్లనెనై, శ్లో! మానుష్యకం చరితమాచరితుం ప్రవృత్తో దేవాతిగం చరితమజ్ఞ ! కిమజ్జ్య కాష్ీ: 1 యత్సాగ రే బత బబద్ధిథ నాధ సేతుం శైలై : ప్లవంగమ సమింగిత సంప్రణున్నై: _99 || అంగ! వారాయ్ పి రానే, నాథ! స్వామిక్', మానుష్యకం మనుష్యత్వైకాంత | ప్లవంగమసమింగి, వానరవీరర్ కళాల్ చరితమ్) మాన కార్యళై త సంప్రణున్నే కొద్దు వద్దు ఎఱియప్ప! ఆచరితుమ్ ఫేవదఱ్కు ప్రవృత్తి (త్వమ్) ప్రవర్తిత వనాసనీ కునుకథలే దేవాతిగం దేవర్ గళుక్కుమ్ ల , సాగరే సముద్రత్తి లే చరితమ్ | మాల్లాద కార్యక్లౌ అణ్ణి కట్టినాయ్ ఏక్ ఏక్ ఖుక్కొ | ఇతియత్ ఎన్బదుయా దోస్టుడ్డు షీణ) య్? (అప్పడికే | (త దేవ) యద కార్యమేదెన్నిల్ ) | బత! ఆశ్చర్యమ్. (మానుష్యకమి త్యాది.) సేతుబద్ధానమాజ అతిమానుషకృ త్య తై అనుసక్కి జార్ ఇదిల్ • (మానుష్యకం చరితమాచరితుం ప్రవృత్తః త్వమ్) “ఆత్మా నం మానుషంమన్యే రామం దగర రథాత్మజమ్” ఎన్టు తామేగొల్లి క్కొ 8 శైలె సేతుం బబద్ధ కిం అంగ్య అదుతాణ.

·58 పఇ్చస్తవవ్యాఖ్యా నే. జ్ఞాపడి యే మనుష్య త్వైకా నికమాన కృత్య తై యే శెయ్ వ దాగప్పుకున్ద దేవరీర్ దేవర్ కళుక్కుమ్ నెహొల్ ని నైక్కవు మొక్షాద కార్యకై చ్చెయ్య ఒరుప్పట్టదు ఎన్నో'. అజ్జ నే ఫేయ్ దదుప దెన్న, అరుళిచ్చెయ్ జార్ (యత్సాగరేశత్యాది-7 "కురక్కినత్తా లే కురై కడల్ తన్నై, నెరుక్కి అణ్ణి కట్టి” ఎగ్జిబిపడియే తశ్లో రై క్కాణ ఇతాత్తు కిళే కళి లే తత్తి తావి త్తిరిన్దు శాఖామృగమెన్టు పేక్ పెగ్ బుక్కిడక్కిఱ కుర జుక జై వైత్తుక్కొణ్ణు అవై పురట్టిక్కొణర్ న్దు ఎఱిన్ద మ లైగళ్ క్కొణు సముద్రద్దన్ని లేనేతుబధ్ధమ్ పణిక్ నే ! ఇదు మనుష్యత్వైకాన్తమానచరి తమో? దేవర్ గళుక్కుమ్ నిలమల్ల విజే ఇక్కార్యమ్; ఇదు సంఘటి తమానపడి ఎన్నో వెల్లిజార్ • పెరునూళ్ , ముదలిలే మానుష్యకత్తుక్కు తక్కపడి వినయ త్తాలే కార్యమ్ సాధిక్కప్పా త్తు సముద్రరాజ నోక్కి శరణాగతిపణిన విడ త్తిల్ అవ ఇవరుడై య పరత్వసమానాధికరణ సౌలభ్యళైక్కణిశి యాదే కేవల సౌల భ్యత్తై యేపార్ త్తు కుకై చ్చరక్కాగ నినైత్తు “పర ట్టునిన్ద పడుకడల్, తన్నై ఇరగ్జిటకై మేల్ ఎ తి రై మోద” ఎగ్జిబిపడియే తిరస్కారమ్ తో 2 ఇరుద్దపడియాలే పెరుమాళ్ తిరువుళ్ళమ్ కీ ఆ ఎల్లారుమ్ నడచ్లో వెల్లుమ్మడి కడలై శోషిప్పిక్కి జేక్' ఎన్టు ఆగ్నే యాస్త్రళై తోడుక్క తొడడ్డినవళవిలే వరుణ? అజ్రనడు? ఓడివన్దు షెరుమాళై శరణమడైన్లు పడైన్లు కడల్ వడివమాస తన్మేల్ అకై కట్టువద జ్కు ఉడకో పట్టు చ్చొన్న పడియా లే పెరుమాళ్ వానరముదలిక భై కో మలై గళై యిడువిత్తు సేతుబధ్ధమ్ పణీయరుళినార్ . ఇద్దశ్లోకత్తాల్ మనువ్య త్వే పరత్వత్తిల్ ఈడుపట్టు ప్పేశినారా య్ త్తు. భావనాసిద్ధమానమనుప్యత తై స్వాభావికమానపరత్వమ్ వెన్టువిడుమెన్ష దాయ్ త్తు, ·59 అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్ ద్వితీయ పాదత్తిల్, ఆః – సమ్బోధనమ్. బబద్ధి - లిమ్మ ధ్యమైకవచనమ్. (ప్లవంగమసమింగితసంప్రణున్నై) సమింగితాశ్చతే సంప్రణున్నాశ్చ-కతి ఏ శేషణాభయపదకర్మధారయః (99) యః త్వమ్ సః త్వమ్ శ్లో! యో విక్రమేణ మనుజత్వ విభూషణేన దేవం వరం వగుణ రాజముజ: వ్య జేష్టాః | కృత్వోపదాం దశరథం విధిరుద్రముఖ్యైః దేవ్మై స్తుతశ్చ సకి లేన్దజితా జితోసి || 931 అజ! పిజిప్పిలియాన ప ! విధిరుద్రము ₹8) బ్రహ్మరుద్రాది దేవ రుమా నే, దేవై8) కరాలే యావనారునీ దశరథం ఉప దశరథ నై పురస్క మనుజత్వ విభూష) మనుష్యత్తుక్కుప్పా దాల కృత్వా రిత్తు ణేన, జ్ఞాన స్తుతశ్చ (అభూశి) స్తుతిక్క వుమ్ ప విక్రమేణ పరాక్రమత్తాలే టాయో ఆప్పడి ప్పట్ట నీ వరం దేవమ్ దేవ శ్రేష్ఠనాన ఇన్దజితా జితో ఇంద్ర జిత్తినాల్ జు వరుణ రాజమ్ వరుణ నాకియరాజా వై సికిల యి క్క ప్పట్టా వ్య జేష్ట్యా జయిస్తాయో, యి పే (ఇదువేక్?) (యోవిక్రమేణేత్యాది.) ఆక్ఛిన్యముమ్ ఆనన్యగతిత్వముము డై యవక్ పోల్ సముద్రరాజనై శరణాగతిపణ్ణువదు ఒరుక్షణత్తి లే; అడు తక్షణఃన్ని లే శీజీచ్చివద్దు “సాగరం శోషయిష్యామి” ఎన్బదు; ఇన్దజిత్తా లే అస్త్ర బద్ధ నాయ్ క్కిడన్దు మోహిత్తి రుప్పదు ఒరుపోదు; దేవర్ క ళెల్లారుమ్ దశరథచక్రసరియైమున్ని ట్టుక్కొణ్ణులం కై యి లేవద్దు ('సీతాలక్ష్మీభక్'వాక్ విష్ణుః దేవఃకృష్ణః ప్రజాపతిః! వధాథE0 రావణ స్యేహ ప్రవిస్టో మానుషీం తనుమ్” ఇత్యాదియాగ స్తుతిక్కు మ్బడి వీజు పె? సునిజ్ఫదు ఒరుపోదు. ఉ పడిఒన్దుమ్ ఇన్న దెన్దు అజియప్పోగిది స్లైయీ! ఎన్టీ జార్ • ·60 ప్చస్త వవ్యాఖ్యానే. [మనుజత్వ విభూషణేన విక్రమేణ] “మనుజత్వమేవ విభూ షణం యస్య. తేన విక్రమేణ. విక్రమస్య మనుజత్వ విభూషణత్వం నామ— సముద్రం రాఘవో రాజా శరణం గన్తు మహతీ' త్యు క్త ప్రకారేణ సముద్రముద్దిశ్య శరణాగతి పూర్వకత్వమ్.” ఎస్టార్ సం స్కృత వ్యాఖ్యా తా. మనుజత్వస్య విభూషణం తేన-ఎన్టు తత్పురుష సమాసత్తిల్ బాధమిల్లా మైయా లే బహు ప్రీ హక్కు ఆవశ్యకత్వమి ల్లె యెన్షు ఇనప్పి రాక్ పణిక్కుమ్. మనుష్య త్వత్తుక్కు అలంకారమాన విక్రమమావదు—మున్నే కాలిత విజ్రున్దు పిన్నే తలైయజుక్క ముయ ల్వదామ్. (దశరథంఉపదాంకృత్వా విధికుద్రముఖ్యై దేశ్ వైః స్తుతశ్చ] లంకై యిల్ పి గాట్టి అగ్ని ప్రవేశమ్ పణ్ణినసమనంతరత్తి లే “తతో వైశ్రవ లో రాజా యమశ్చ పితృభిస్సహ! సహస్రాక్షశ్చ దేవేరో వరుణశ్చ జ లేశ్వరః! షడధజనయనః శ్రీమాన్మహా దేవో వృషధ్వజI కర్తా స ర్వస్య లోక స్య బ్రహ్మా బ్రహ్మవిదాం వరః|| ఏతే సర్వేసమాగమ్య విమానై స్సూర్యసన్ని భై 8 ఆగమ్య నగ రం లఙ్కామభిజగ్ముశ్చ రాఘ వమ్?” (యుద్ధ కార్డే-గా-స.) ఇత్యాదిప్పడియే దేవ క ళెల్లారుమ్ లంకైయిలే శ్రీరామః పక్కల్ వన్దు శేర్ న్దు “పష రాజ దశరథో వినూనస్థః పితా తవ!” ఎన్టు చక్రవ ర్తియైయున్నిట్టు “సీతా లక్ష్మీ భజ వాక్ విష్ణు:” ఇత్యాదిగళాలే స్తుతిత్త పడియైచ్చాల్లుకిఱదు. "ఉపాయనముప గ్రాహ్యముపహారస్త భోపదా” ఎన్టు అమరకోశమా గైయాలే, “ఉపదాం కృత్వా ఎన్టదు ఉపసరమాక్కి ఎన్టపడి. మున్ని ట్టుక్కొణ్ణుఎన్దు కరుత్తు. (సకిల ఆస్ట్రజితా జితోసి) వరుణవిజయత్తాలుమ్ దేవగణ విర చితస్తుతిశతజ్ఞళాలుమ్ పరాత్పర నాగ ప్పొలిన్దు నిష్ట నీ సానుజనాయ్ ఇద్ద ·61 అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. జిత్తి ? అస్త్రత్తాలే కట్టుణ్ణు మూచ్ఛిత్తుక్కి డగ్గదు ఎన్క్రోల్ ! ఎన్. ''ఆ త్మానం మానుషం మన్యే" ఎన్టపడిక్కుచ్చే శెయల్ ళ్ శిల వుమ్, “భవా? నారాయణో దేవః" ఎ. పడిక్కు చ్చే న్ద శెయల్ కళ్ పలవుమాయి జేయిరుప్పదు ఎన్టెరాయిన్ p. “ఇంద్రజితా జితోసి” ఎన్టవిడత్తిల్ – "తతస్తు 'తాజీ మౌజితో స్త్రీ జాలై : బభూవతు స్తత్ర తదా విశస్తా: సచాపి తౌ తత్ర విశదయిత్వా ననాద హషాణ ద్యుధి రాక్ష సేంద్రి” (యుద్ధ -23-LF.] ఎన్జ శ్లోకమనుసం ధేయమ్. || అబ్ధం సపది సాహసమక నీ యదా అబ్ధిం నతేరిథ ఇమ్) విభీషణనై తస్య పదే ရွာ న తేరిధ నజిగ్యిథ రాక్ష స్క్రం నై వాస్య జజ్ఞథ యదాచ బలాబలం త్వమ్ ! నిస్సంశయస్సపది తస్య పదేళ్యష్ ఇ్చ ? తస్యా నుజం కథమిదంహి విభీషణంచ || 18 || ( హేరాము.) శ్రీరామపి రానే! త్వమ్ ఎప్పోదు తస్యానుజరివిభీష) అవర్డ్" తమ్బియాన కడలై క్కడక్క-వి లైయో, అర్దరావణను డైయ రాక్ష కేంద్రం రావణ నే జయిక్క పదవియిలే . నజిగ్విధ / పిళైయో, నిస్సంశయస్స్ సంశయమిలాదప అస్య ఇద్దరావణనుడైయ బలాబలంచ బలాబల తైయమ్ అభ్యషిఇలు అభి షేకమ్ పళ్లినాయ్ నైవ జజ్జిథ అతియ వేయిలెయో, హీ ఎన్ఫదు ప్రసిద్ధమ్. అప్పోదు ఇదంచ కథమ్ ఇదువునే? (అభిమిత్యాది.) మనుష్య భావనై ఒరువు ఆమిరుక్కచ్చెయ్ దే యుమ్ పర త్వైకాల్షికమాన సత్యసంకల్పత్వ మధ్యే వెళియిట్టరుళిన మై క్కుక్కరుత్తుఎ న్నెల్లి జార్. “అభిషి చ్యచ లఙ్కాయాం రాష్ట్ర సేన్తం విభీషణమ్ | తకృ కృత్యస్త దా రామో విజ్వర: ప్రముమోదహ” ఎన్దు శ్రీ సభీషణా వొనుక్కు లంకైశ్వర్యాభిషేకమ్ శెయ్ దరులిన్ నే, అదు నాద్ తదా ·62 పళ్చిస్త వవ్యాఖ్యానే. ఎత్తైనే కడలై క్కడక్క వేణ్యకార్యమ్ బలీయస్సాయిరుదు; అదై క్కడన్దు లంకై క్కు చ్చెనాలుమ్ అప్రధృష్య నానరావణ నై జయిక్క వేణ్ణి యకార్యమ్ అదఱ్కు మేలే ప్రబలమా యిరుద్గదు; ఇరుక్క చ్చెయ్ దే యుమ్ కడ లైక్కడవామలుమ్ రావణనై వెల్లామలుమ్, అవళ్ వెల్ల క్కూడియవక తానా ఎన్దు అవనుడై య బలాబలజ్ఞ? విచారిత్తు తారి డ్లు కొళ్ళామలుమ్ అవనుడై యస్థానత్తి లే అవః తమ్బియాన విభీష ణ సై అభిషిక్త నాక్కినదు ఎన్న ధైర్యమ్ కొణ్ణు; నమ్మాల్ సముద్రతర ఇమ్ పణ్ణముడియుమో ముడియా దోఎగ్గజ సంశయమ్ వి యా దే, సముద్ర తైక్కడక్ట్రోమాగిలుమ్ ప్రబలనానరావణ నై ధ్వంసమ్ పణ్ణ ముడి యుమో ముడియా దోఎగ్జిబి సంశయముమ్ వర్తి యాదే ఎల్లామ్ సుకర మెన్‌నిశ్చయిత్తు రావణవధానమౌ రభావియాన ఒరు కార్య తై ముద్దుల మున్నమ్ శెయ్ దరుళినదు సత్యకామత్వ సత్యసంకల్పత్వజ? ఆవిష్క- రిత్తుక్కొణ్ణపడియామత్త నైయితే, నామ్ నినైత్త దైనిన త పడియే వత్తు పత్తాగచ్చెయ్ దు తలెక్కట్టవల్లో మెనిజ పర త్వాభిమానమ్ । ణ్ణిజే 'శెయ్దరుళిగ్ బుఎ వై. త్యేథ, జిగ్యిథ, జజ్జిథ — లిణ్మథ్య మైక వచనట్లళ్ . బలంచఅబ లంచ తయోస్సమాహారో బలాబలం. (3) శ్లో॥ త్వం దక్షిణస్య నివసన్నుద ధేస్త టేపి దూరాన్త తరహా మహాన్తరీ పే | దైత్యాన్ని జై కశర పారణయః కిమేతాం లఙ్కాం స్థితోత్ర కుకు షేకిల నస్మ భస్మ Ile! ( హేరామ!) శ్రీరామపి రా నే', దూరాగ రఉత్తర ) దూరమాన అవకా త్వమ్ పయోధిమహా న శతెయు డెయవడ దక్షిణస్య ఉదధ్యే తెఱ్కు సముద్రతి క్" రీపే ) క్కు సముద్రత్తి కరైయిల్ పెరియ తీవిలే(ఇగుద్ద నివసన్నపి వసిక్కచ్చెయ్ రే యుమ్ నీ -- ·63 అతిమానుషస్త షవ్యాఖ్యానమ్. దైత్యా అసురర్ క? ఏతాం లడ్కౌమ్ ఇన్గ (సన్నిహితమా నిజైక శరపారణ తనదు ఒరుఅమ్బు నులం కాపురియై యత్వమ్ ) క్కుఇరైయాక్కి భస్మ నకురు షే, భస్మమాక్కి యొర్రి ముడిత్తనీ స్మ కిల క్కవిల్లైయే, అత్ర స్థితః ఇక్క రైయిల్ ఇరుద్దుకొణే ! కిమ్ ఇదుఏg? (త్వందక్షిణ స్యే త్యాది.) పె రుమాళ్ సముద్రరాజ నై నొక్కి శరణాగతిపణినవళవిలుమ్ అవళ్ వన్దు ముఖమ్ కాట్టా దొగ్గవాజే శీత చ్చివద్దకణ్ణిన రాయ్ “చాపమానయ సౌమిత్రే” ఎన్డు ఇళ్యరు మా?నోక్కి వీల్లెక్కొణ్ణువర చ్చొల్లి అమ్ము తొడుత్త వాతే సముద్ర రాజ్య నడుణ్ణి ఓడివద్దు అనుకూలిత పిన్బు పెరుమాళ్ అవనై నోక్కి “అమోఘాయం మహాబాణ: కిస్మికా దేశే నిపాత్య తామ్' ఎన్షు - తొడుత్త బాణమ్ పుదుపడ క్కూడామైయాలే ఇదై ఎకేను మోరిడత్తే ప్రయోగిత్తు తీర వేణు మే; ఎళ్లే ప్రయోగిప్పదు? కొల్లాయ్ వరుణ నే! ఎన్టు కేట్క, “ఉత్త రేణావ కాళోస్తి, కశ్చిత్పుణ్యతరో మమ! ద్రుమకుల్య ఇతి ఖ్యాతొ లో కేఖ్యాతో యథా భవాః | ఉగ్రదశ్యన కర్మా" బహవస్త తదన్యవః ఆభీర ప్రముఖాః పాపాళి పిబని సలి లంమమ!! అమోఘః క్రియ తాం రామ! అయం తత్ర శరోత్తమః." ఎన్టు వడపు బిత్తి లే శిలశత్రుక్కళె క్కాట్టి అవర్ కళ్ మేల్ ప్రయో గిక్కుమ్మడిగొల్ల, పెరుమాళుమ్ అప్పడియే “ముమోచ తం శరం దీప్తం పరంసాగరదశ నాత్ ” ఎగ్జాజపడి యే బాణ ప్రయోగమ్ పణ్ణి నా రెస్టు శ్రీ రామాయణత్తి లే (యుద్ధ కార్డే . 9-9. నగే.) ప్రతిపాది శ్క ప్పట్టుళ్ళ వృత్తాన తై తిరువుళ్ళమ్బస్ ని ఒరు కల్వి కట్కి తార్ ఇదిల్, దేవరీర్ దక్షిణసాగర త్తిః క రైయిల్ నిన్దుకొణే అతిదూరస్థమాన వడకడలిక్ ద్వీపత్తి లుళ్ళ దైత్యర్ కరై ఒరు బాణత్తాలే ముడిత్తరు ?? »; ఇప్పడి శెయ్యవల్ల అద్భుతత క్తికరాన దేవరీర్ అన్ద దమీణ ·64 దూరస్థశత్రుక్క? పస్చుస్త వవ్యాఖ్యానే. సాగర తొలికున్దుకోణే సన్నిహితై యాన లం కైయై అనాయాసేన భస్మ మాక్కి యిరుక్కలామే; దు కో ్కల్లవల్ల బాణమ్ సమీపస్థశత్రుక్కళై క్కొల్ల మాట్టామైయిలైయితే. ఇజ్జనే అనాయా సమాగ ఇల జైయేప్పా! పడుత్త లామాయిరుక్క అసేవ్య సేవైముద లాన పరిశ్రమజ్ఞః పట్టదు ఎన్నో ఎన్డిబార్ • ఇడుతనక్కు సమాధానముణ్ ఇలైయో వెన్నిల్, ఉజ్ఞు. రావ ణనై ఎప్పడియావదు ముడి తే విడ వేణు మెస్టు పెరుమాళ్ తిరువుళ్ళమ్ పబ్ సాయికున్గాగాగిల్ అనాయాసమాగ ఇరుగ్ధవిడ తొలిరునే బాణ ప్రయోగముమిన్జియి లే సంకల్పమాత్రణేలుమ్ ముడి తిరుక్కవమై యుమ్. అప్పడి తీవ్రమానతికువుళ్ళమిల్లె ల్ల యే పెరుమాళుక్కు; ఆభి ముఖ్య లేశమావదు నేరుమాల్ అవ నై తిరుత్తి పుణీకొళ్ళక్కి డవోస్ వ్ టే ప్రత్యా శైయోడే కిడగ్గదు. ‘ఇన్దుపోయ్ నా? వా' ఎన్టు విట్టద జ్కుమ్ తిరువుళ్ళమిదువిజే. ఆగైయా లే, ఎజ్జ నేయాగిలుమ్ అవక నమ క్కు ఆశాగక్కూడుమోఎన్నుమ్ న శైయా లేయాత్తు ఇల జేయళవు మ్ శెన్దు తువణాదు. • ..(2) శ్లో| ఏతత్కథం కధయ యన్మధిత స్వయానీ హిత్వా స్వభావనియమం ప్రతం త్రిలో క్యామ్ | అశ్వాప్సరోవిషసుధావిధుపారిజాత లత్మ్యత్మనా పరిణతో జలధిబణ భూవ 192 || (హేదేవ!) ఎమ్బెరుమా నే! అశ్వాప్సరోవిష కుది రై అప్సరస్సు త్వయా మథితి ఉన్నా లేక డైయప్ప! సుధావిధుపారి హాలాహలమ్ అమ్మ అసౌ జలధి8 ఇద్దసముద్రమానదు జాత లవ్యా (తమ్ చంద్రక్ కల్ప త్రిలో క్యాం త్రిజగత్ప్రసిద్ధమాన త్మనా) తరు లక్ష్మి-అగియ ఏ తద్రూపమాగ పరిణతో బభూ) పరిణమిత్త దెన్బదు స్వభావనియ | 'ఇన్నదుఇన్న విదమా ప ఇతియత్ , యాదొన్గుణు మహిత్వా గ పరిణమిక్కుమ్' ఏతత్ కథమ్ ఎల్గిజనియత స్వభావత్తైనిట్టు | కథయ కొల్లాయ్, ప్రథమ్ ఆడా ఇదుఎడ్జ్ నే?

·అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. (ఏతత్కథమిత్యాది.) కీర్. “మానుష్యకంచరితమ్” ఎగ్జిబి శ్లోకమ్ తొడభై నాలుశ్లోక జ్ఞళిలుమ్ సము: ద్రప్రస్తావమ్ ఇడై విడాదు వరు గైయాలే “ఏక సమృద్ధి జ్ఞానమపర సంబద్ధి స్మారకమ్" ఎగ్గజ న్యాయత్తాలే సముద్రబధ్ధ ప్రసంగతి లే సముద్రమథనముమ్ స్మృతమాయ్ అది లేకడు పట్టు ప్పేశుగిజార్. ఎమ్బెరుమాళ్ దేవర్ కళుక్కాగ క్కడల్ కడైన్ద కొలత్తి లే అక్కడలిల్ నిన్దమ్ ఉచ్చైశ్రవ స్పెన్నుమ్ కుది రైయుమ్ అప్ప రస్ స్త్రీ యుమ్ హాలాహలముమ్ అమృతముమ్ చన్హనుమ్ కల్ప వృక్ష ముమ్ పిరాట్టియుమ్ ఎన్టి వై ముదలాన వస్తుక్కళ్ కిళనవాగ ఇతిహాస బళిలే కాణానిన్జదు. ఇదు ఎన్న అతిమానుషకృత్యమో పిరానే!. సము ద్రమేఅశ్వాదిరూ పేణ పరిణమిత్తుపట్టది టే; లోక దృష్టన్యాయ త్తిలే ఇదు అసంఘటితమిటే. పాల్ తయిరాగ ప్పరిణమిక్కుమ్; వెడ్డెయ్ నెయ్యా గప్పరిణమిక్కుమిన్షిప్పడి లోకత్తి లే శిలపరిణామ ప్రక్రియైకల్ వ్యవస్థ తమాగక్కరుక్కిజోమ్; జలద్రవ్యమ్ అశ్వాదిరూ పేణ పరిణమిక్కు మ్బబడియై ఎల్లుమ్ కణిలోమ్. అప్ప నే! ఇదు ఎన్న విశిత్తిరమ్? కొల్లాయ్. శ్లో: యత్తాదృశాగసమరిం రఘువీర వీత్య విక్రమ్య తామితి ముమోచిథ ముగ్ధమాటౌ | కోయం గుణః కతరకోటిగతః కియాన్వా కస్యస్తు తేః పదమ హెూ బత కస్య భూమిః ||92 || రఘువీర! శ్రీరామపి రానే! అయం గుణః కః ఇదు ఎన్నగుణమ్! తాదృశాగసంఆ, అప్పడిప్పట్ట (దువః | కతరకోటిగతః ఎన్టపగుప్పిల్ శేర్ స్టేడు! రిమ్ | చమాన) అపరాధమ్ | కియాళా వా ఎవ్వళవుడైయదు? ఫెదరావణ నే కస్య స్తు తేః పదమ్ యారుడైయస్తోత్ర పోర్ క్కళ్ళలే త్తుక్కు ఆస్పదమానదు? ముగ్ధం వీక్ష్య ఒన్టమ్ శేయ్యతోనా ఓన్దమ్ శెయ్యత్తో నాద | కస్యభూమిః ఆర్‌క్కు క్కాణని పనాగనోక్కి, విక్రమ్య తామితి ) 'ఇన్దుపోయ్ నా? వా' | ఆహెబత! ఆశ్చర్య మెన్నుమి ము మోచిథ | ఎన్దుపోగవిట్టాయే! లమావదు? త నే. 9 ·66 పజ్చస్త వవ్యాఖ్యా నే. (యత్తాదృశాగసమి త్యాది.) “యో వజ్రపాతాశనిసన్ని పాతా న్న చుక్ష భే నాపి చచాల రాజా! సరామబాణాభిహతో భృశారశ్చ చాల చాపంచ ముమోచ వీరః." ఎగ్జిజసడియే ని లైకలబ్దినిన్త రావ ణనై నొక్కి “గచ్ఛాను జానామి రణాదిక త స్త్వం ప్రవిశ్య రాత్రించర రాజ! లక్కొమ్ | ఆశ్వాస్య నిర్యాహి రధీ సధన్వీ తదా బలం ద్రశ్యు సి మే రథస్థి. ” ఎన్టు 'ఇన్దు నీ శాలవుమిరౌ త్రాయ్; తీరక్క శ్రియఅప రాధమ్ పడ్డానవున్నై ఇప్పోదు ఒరునొడియిలే వధమ్ పణ్ణి విడలామాయి నుమ్ అదు చెయ్యనినైత్తి లేx; ఇల జైక్కు చ్చెన్దు తేజ్ అక్కొణ్ణు మీ ణుమ్ వా' ఎన్టు కొల్లి ప్పోగవిట్టరుళిన మహాగుణత్తి లే విద్ధ రాయ్ ప్పేశు గిటార్, [ తొదృశాగ సమరిమ్) * శురిక్కుల్ కనివాయ్ తిరువి నైప్పి గిత్త కొడుమైయి. కడువి శైయరక్క నిబే. ఇవః శెయ్ద అపరాధమ్ వగైతొగైయిట్టు చ్చొల్ల ప్పోగాది జే. తాదృశాగసమెన్నుమిత్తనై . (ము గ్డమ్) "చచాల చాపంచ ముమోచ వీర:.” ఎగ్జిజుపడి యే నిలేక ల ఇతికర్త వ్యతామూఢనానవనై . [విశ్రమ్య తొమితి ముమోచిడ) ఇన్గు పోరక్కకౌత్త నీ వీడు శెన్దు శితిదు శ్రమపరిహారమ్ పణిక్కోణ్ణువా ఎన్దు గొల్లి విడుత్త రుళ్ళి . (ఆఔ] పోర్ క్కళ త్తి లేవద్ద పైయలై ఇప్పడివిడు వారు ? (కోయంగుణ:) ఇదువు మొరుగుణ మేయెన్దు త లైశీయ్ క్కి జార్. (కోయంగుణ ] సౌశీల్యమ్ సౌలభ్యమ్ సౌహాదః మెస్టు ఆజ్ఞళుక్కు ప్పేరిట్టి రుక్కి జాప్పోలే ఇద్దగుణఃనక్కుమ్ ఒరు పేరిట్టరుక్క వేణు మే; అన్ద పేర్ తానెన్నెల్లి జార్. (అయంగుణ: కతరకోటిగత : ] ఆశ్ర యణ సౌకర్యా పొదక ఖ ళెస్టుమ్ ఆశ్రితకార్యాపాదకజ్ఞ ఫేన్గుమ్ ఇరుపగు ప్పొన కల్యాణగుణ ఖాళి లే ఇద్దగుణమ్ ఎన్డవగుప్పిలే శేర్ గ్జదో? (క్రియా బి) ఇన్గగుణత్తి అళవు అతివారుణో? అప్రమేయమ- ఇదు. (కస్య శిలగు ·67 అతీమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. స్తు తేఃపదమ్) వెల్గేయ్ కళవుకణ్ణు ఉరలినోడు ఇశ్రా నిరుద్దు పళ్లినగుణ తై చ్చొల్లప్పుక్కు ఆజుమాసమ్ మోహిత్తార్ క ఔన్స్టాల్ ఇద్దగుణన్దన్ని లే వాయ్ తిఒక్క పుణ్వ : (కస్య భూమి:) ఇదైక్కా.. బ్బర్ తానుడో? ఒరువర్ క్కుమ్ నిలమవ్ జే. (33) బభూవ ఆనాశ్ ఆది శ్లో: యల్లడ్మణస్వదనుజో రిపుశక్తి ముగ్ధః శత్రోగుణ రుహః నుమతస్తు లఘుబణ భూవ ఏ తేన తే సువిదితో భవది స్టశ ప్రో? మాయాస్త్రబద్ధననిబధ్ధనజో విమోహః | 961 ( హేరామ!) శ్రీరామ నే!, రిపుశక్తి ముగ్ధ శత్రువానరావణను డైయ శక్తి యెన్టిఆఆ | ఇతి యత్ ఎన్చదుయాదొనుణు, యుధత్తాలే మోహి | ఏతేన ఇష్టపషయతి నాల్ త్త వనాన ఉనక్కు త్వదనుజ శి లక్ష్మణశీ ఉ”తమ్బియానల క్ష్మణ్ ఇంద్రశ త్రోః ) ఇస్రజిత్తు మాయా శత్రోః గురుః శత్రువుక్కు-అశైక్క | మాయాస్త్ర బ , స్త్రత్తాల్ కట్టివైత్తద వుమ్ ముడియాదపడి , ననిబధ్ధనజి ని 'నమయక్క ఘనత్త వనాగవుమ్ మానదు హనుమతస్తు తిరునడిక్కో వెన్స్టాల్ | సువిదితః ఆభవత్ (మనుష్యభావనాథమ్ లఘుః పూమాలె పోల్ ఎడు మెన్ను మిడమ్) స్ప* క్కలామ్బడి లేశాగవుమ్ మాజు. [యల్ల కుటణఇత్యాది.) కీర్ ఇరుపత్తుమూన్టమ్ శ్లోకత్తి లే “సకి లేజితా జి కోసి” ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ దదఱ్కు సమాధానమ్ పో లే యికుక్కిఱదాత్తు ఇన్దశ్లోకమ్. రావణనుడైయ శక్తి యెన్నుమా యుధవి శేషత్తా లే ఫుడై యుణ్ణు మూచ్ఛికొత్త లక్ష్మణనై 'రావణః సప రికరనాయ్ క్కొ డ్డు ఎడుక్కప్పుక్కండల్ ఎడుక్కమాట్టిగ్ గేల్య; తిరు వడి తనియనాయిరుక్క. చ్చెయ్ దేయుమ్ కరుము కై మా లైపో లేరెడు నాలు మోహః ·68 లో పశ్చిస్త వవ్యాఖ్యానే డుత్తు పజిట్టుక్కొణ్ణుపోనాE. “ హిమవా? మగ్దరో మేరు క్యంవా సహామ రై 81 శక్యం భుజాభ్యా ముద్ధర్తుం న సంఖ్యే భరతా నుజః. ” ఎఝుమ్ “హనూమానపి తేజస్వీ లక్ష్మణం రావణాది? తమ్| ఆనయ ద్రాఘవాభ్యాశం బాహుభ్యాం పరిగృహ్య తమ్!! వాయుసూ నోస్సుహృత్వేన భక్త్యా పరమయాచ సః| శత్రూణామ ప్రక మోవ్యాపి లఘుత్వమగమత్క పే.” ఎన్టమ్ శ్రీరామాయణత్తిలే (యుద్ధ కార్లే NE". సగేశ్ .] గొల్లివే త్తదితే. లక్ష్మణ మూచ్ఛి”త్తా నెన్బదు ఉణ్ మైయాగిల్ (అదావదు- అసామథణ్య ప్రయుక్తమాగిల్) శత్రుక్కళుక్కు ప్పేర్ క్కవు మొగ్లాద పడి కనక్కవుమ్, భ క్తనుక్కు ఎళిదిల్ ఎడుక్కుమ్మడియాగవుమ్ వేణా విజే. నెక్ట్రోల్ శాత్రవముడై యార్ క్కు అరియనాగవుమ్ పరివుడైయా రక్కు ఎళియనాగవుమ్ ఆనా నెన్ను మ్బోదు మాయాస్త్ర బద్ధేన ప్రయు కమాన మోహమానదు మనుష్య భావ నైక్కు అనుగుణమాన అభిన యమాత్రమేన్ను మిడమ్ సువ్యక్త మాయ్ త్తి జే. తృతీయ పాదత్తిల్ “ఏ తేన వై” – “ఏతేన వామ్”. ఏతేన తే” ఎన్దు మూర్ఖువగైయాన పాఠబ్లిళ్ వట్లుగిన్జన. వామ్ ఎన్ట పాఠమ్ పొరుత్త మానదెన్దు అరుళి చ్చెయ్ వర్ . వామ్— యువ యోః ఎన్టపడి. మాయాస్త్రబద్ధనమూలక వ్యామోహమ్ రామలక్ష్మణరిరువర్ క్కుము డొయ్త్తి జే. ఎమ్బెరుమానొరువనై పుణ్ కియే ఇద్దు స్తోత్రప్రస క్తియుళ్ళ దాగైయాలే ( తే) ఎన్దు ఏకవచసపాఠమే ఏజు, మెన్సారుముళర్ • మాయాస్త్ర బద్ధనరూపం యత్ నిబన్దనం నిమిత్తమ్, తేన జాయ తఃతి తథా. (30) శ్లో ! హాహంత హస్త ! భవతశ్చరణారవీన్ద ద్వన్ద్వం కదాను భవితా విషయో మమాడ్లో : al ·69 యః ఆహమ్ చరణారవిస్థ డిజదు. అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. యోహం నిరగణ వినిగళ్ళ దగ్ధకారై శి వృకైస్తృతైశ్చ సులభం సమయం వ్యతీతి | 9F యాదొరుఅడియేక్ | వ్యతీతః ఇనేనో, నిరగణాళవినిగర్) నమోగవిడు పట్ట అక్షా ! తస్య మమ అప్పడిప్పట ఎనక్కు ళత్ ఆస్థ కారై 8, నాస్థకార యు భవతః ఉన్నుడైయ డైయ తిరువడి తోమరై వృకై వృక్షరాలుమ్ ద్వన్ద్వమ్, జై తృణైశ్చ తృణ గోళాలుమ్ అధోః విషయః నేత్ర విషయమాగ సులభమ్ ఎదిల్ డైరస్ కదాను భవితా ఇనిఎప్పోదుఆగప్పో క్కూడియదాయిరు సమయమ్ స్థ కాలవి శేషత్తి హాహన హన్త! కష్టమ్ కష్టమ్! (హాహస్తే త్యాది.) • అన్హుశ రాశరజ్ఞ. వైగుగ్ధత్తేస్ కిన వృ త్తాన తై అనుసంథిత్తు, ఐయో! పావి యేః" అన్దనల్లడిక్కాలతై ఇబ్ర: కి నేనేయెన్దు వయిటుపిడిక్కి జార్ - (నిరగకాళవినిగతాళ దగ్ధకా రైః వృకైస్తృ శైశ్చసులభం సమయం యోహం వ్యతీతః, (తాదృశస్య దౌభాగ్యశా లినో) మమఅ.: భవత శ్చరణారవిద్దద్వంద్వం కదాను విషయో భవితా.) "మునివక్ వేణ్ణత్తి జల్ విళఖుమిలక్కు మనై ప్పిరిగ్గా తన్నై” ఎన్టీఆపడి యే ఇళ్య పెరుమాళ్ విట్టుప్పిరిన్దదనాల్ ధరిక్కమాట్టామ ల్ పోర కేశిత పెరుమాళ్, రాజ్య తై విట్టు ఎఱున్దరుళల్డళ్లయపోదు అయోధ్యా నగర వాసిజనుజాతజ్ఞళడ జ్ఞలుమ్ పెరుమాళెచ్చరణమడైన్లు * దేవరీర్ ఎల్లు చ్చెనాలుమ్ అడియోడ్డు జళైయుమ్ కూడ వేలికైత్తు క్కొ తెల్ల వేణుమ్', ఎన్టు ప్రాధికాక్క, పెరుమాళ్ అవర్ గళు డైయ భక్తి ప్రక షకాళైక్కణ్ణు ఉవన్దు తథాస్తు' ఎన్జరుళిచ్చెయ్ దు అన వ రై యుమ్ తమ్మై ప్పి తొడర్ న్దు వరుమ్బడిపణి తరుళి ప్రయాణప్పడ, అప్పోదు చేతనా చేతనజ్జోడు వాశియజ సకలపదాథ5 బ్లళుమ్ పెరుమాళ్ పిన్నే తెల్ల, ఇబ్బనే పలరుమ్ ఫుడై శూళి శ్రీ భాగవా? సరయువిల్ ఇజణ్ణి త్తన్నడిచ్చోది క్కె ఇద్దరుళు మ్బోదు ప్రేమపరవశర్ కళాయ్ తమ్మెస్పీడ్ ·70 కిడన్గాలుమ్ లుమ్ పేజు పెఱముడియా పఇ్చస్త వవ్యాఖ్యానే. పన్ , సరయువిల్ ముఖగి ఉమ్మెత్తుజగ్గ ఎల్లావుయిర్ కట్కుమ్ బ్రహ్మలోకత్తుక్కు మేజ్పుట్టదాయ్ పరమపదమ్ పోల వే అపునరావృత్తిల క్షణమాన సాం లౌనిక మెన్నుమ్ లోక తై అఖిల్తా రెస్టు ఉత్తర శ్రీ రామా యణత్తి లుళ్ళ ఇతిహాసమ్ ఇల్లు అనుసం థెయమ్. (నిరగకాళవినిగఃళదగ్ధకారై: ] ఆస్త రతమస్సాన అజ్ఞాన తై ఇల్లు అర్ధకార మెల్లిఐదు, అజ్ఞానలవ లేశమ్ దాగైయాలే భగవదనుగ్రహతా లే విశృంఖలమాగ వెళిక్కళియ ప్పె గ్ అజ్ఞాన తైయుడైయ ఎన్. జ్ఞాన ప్రసక్తి మేయిల్లాద వృశతృణాది గళుక్కు అజ్ఞానవినిగళామమ్ కొల్ల ప్రసంగమె న్నెన్నిల్ ; "వృక్ష త్వాది ప్రయుక్త -అజ్ఞ త్వశూన్యైరిత్యథF8” ఎర్జార్ సంస్కృత వ్యాఖ్యాతా. అజ్జన౨ క్కే నామరూపవిశిష్టమాన సకలవనుక్కళిలుమ్ ఓరో జీవాధి స్థానముడ్జెస్టు శాస్త్రమ్ శొల్లు గైయాలే ప్రసక్తి యుక్జిన్లు కొళ్ళలామ్ • పెరియార్ వార్ తిరు మొథెయిల్ (ర-6-6.) (ఉరగ మెల్లడై యాక్ కైయిల్ - సరుకునీరుముడుక్కుమ్ కూలైయుమ్ పౌవమ్ శెయ్దనతో తొలో” ఎన్టవిడత్తు మణవాళమామునికళ్ వ్యాఖ్యాన • వ్యాఖ్యాన శ్రీసూక్తియై సేవిప్పదు. (వృత్రాన్పడైశ్చ వుత్పాముదలాప్పుల్లెఆుమ్బాదియు, స్టియే” ఎన్జ అరుళిచ్చెయలిట్ నోక్కు, (సులభం సమయం వ్య తీతః) ఆస్టవృక్ష తృణ దికళిలే నానుమ్ ఒరువనాయ్ ప్పిఱవాదొళినే నేయెల్లి జార్. (హాహన హస్త !] భూరిదాన కాలత్తి లే వమాన్దవనుక్కు పరీ క్యుదాన కాలత్తి లే ఎన్న ప్రసక్తి • పావియే? ఇ ”నేనే యెస్టు కద (37) శ్లో: వంశం రఘోరను జిఘృతురిహావతీణr: దివ్యైవ వషి: థ తథాత్ర భవద్గుణా ఘో! ఱుగిజూర్.

·71 అత్ర అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. త్వత్సన్ని ధి ప్రభవ శైత్యజుపో యథా హి వృశ్చ తాని మలభన్త భవద్వియో గే! | 308 తథా వవషిజాడ అప్పుడివషిత్తాయ్ (హేరామం • శ్రీ రామపిళా నే, (ఎప్పడియెన్నిల్ ;); ర ఘోః వంశమ్ రఘువంశ తై త్వత్సన్నిధిప్రభ, ఉన్నుడైయసన్ని అనుజిఘృక్షుః అనుగ్రహిక్క విరుమ్బి వ త్యజుష8, ధానత్తాలుణ్ణనకుళి ఇహ అవతీణ్) ఇన్ని లత్తిల్ అవతరి Fచ్చియైయఁ త్వమ్) తనీ వృశాశ్చ మరక్షాళుమ్ ఇవ్విడత్తిల్ భవద్వియోగే ఉన్నై పిట్టుప్పి రిక్ష దివ్యైః భవద్గుణ, దివ్యమాన ఊగుణ కొలతి లే ఓ ఝః, ప్రవాహం యథాహీ తొసైం) ఎప్పడివాట్టమడైవ క్కొడు అలభన, వవో (అప్పడి.) (వంశం రఘోరిత్యాది.) "ప్రపన్నాద న్యేషాం నదిశతి ముకున్గా నిజపదమ్” ఎన్నప్పడుమవణ వృక్షా దిగళుక్కుమ్ మోక్ష ప్రదానమ్ పణ్ణి నపడి యె నేయెన్న అరుళిచ్చెయ్ గిజార్ . రఘువంశ తై అనుగ్రహిళ్కతిరువుళ్ళమ్బస్ ని ఇన్ని లత్తి లేఅవత రిత్త దేవరీర్ స్వకీయ దివ్యగుణజ్ఞ ? " వషి. కొత్త పడియెజ్జనేయె న్నిల్; దేవ రీరుడైన సన్ని ధియుజ్ఞానపోదు అనావృష్టియాయ్ క్కిడ డగ్గా లుమ్ వృక్ష తృణలతౌషధిక కేల్లామ్ కుళిర్ న్దు తతైత్తిరుక్కు మ డియాగ వుమ్, దేవ రీరుడైయ వియోగముడ్డానపోదు ఎత్త నై వృష్టియుణ్ణగిలుమ్ వాడిక్కిడక్కుమ్బడియాగవుమ- శెయ్దరు. పెరుమాళ్ కాట్టు క్కే ఆుద్ధరుళినపిన్ళు చక్రవర్తి యైనోక్కి సుమంత్రం కొల్లుగి జాక్ - “అపి. వృత్రి పగిమ్లానాః సపుష్పాచ్కురకోరకాః! విష్టయే తే మహారాజ రామవ్యసనక శిః తా|| ఉపతపోదకా సద్యః పల్వలాని సరాంసిచ! పరిశుష్క పలాశాని వనాన్యు పవనానిచ!!" ఎగ్జితాక్. పెరుమాళు డైయ సన్నిధానమే ధారకిమాగ శెభిత్తుక్కి డన్దవై వియోగత్తి లే ఉలర్ న్దువాడిప్పోయిన వెల్లిజాక్, “నవ్పాల యోత్తి యిల్ వాఱుమ్రా అణు ఆ.

·72 శబ్చస్త వవ్యాఖ్యానే. శరమ్ ము? నివుమ్, నజ్పాలుక్కు న?” ఎన్జారితే ఆ వారుమ్. నజ్పాలుక్కు ఉయ్ క్కైయావదు- స్వసం శ్లేషక సుఖదుఃఖరామ్మడి ప »ుగై. ఇప్పడియాగిల్ , గావణవధానన ర రమ్ భరద్వాజాశ్రమత్తు క్కే ఊుధ్ధరుళిన పెరుమాళ్ నోక్కి అపేక్షితమానవర తై వేణ్ణిక్కోళ్ , ఎన్టు ఋషి గొల్ల, “తస్య తచ్ఛిరసా వాక్యం ప్రతిగృహ్య నృపాత్మజః| బాఢమిత్యేవ సంహృహే భీమా? వరమయాచత|| అకాల ఫలినో వృస్స ర్వీచాపి మధుసవారి! భవన్తు మాగే భగవ?! అయో ధ్యాం ప్రతిగచ్ఛతః" ఎన్టీజపడియే వృక్షజ్ఞ కెల్లామ్ తళిరుమ్ ముళారు మాగ వేణుమెన్షు భరద్వాజరిడత్తిల్ వరమ్ కేట్టదాగవుమ్ అవరుమ్ ' తథాస్తు' ఎన్జ దాగవుమ్ పిన్ళు అప్పడియేఆన డాగవుమ్ కొల్లుగిజవిదు కూడుమో! స్వసన్ని ధానత్తాలే ఇయత్ర్కైయాగవే అప్పడి ఆగ వేణి యడై వరమ్ కొజ్జు పెఱువా నే ఎన్నిల్ ; అవాప్త సమస్త కామనై నోక్కి వరమ్ వేణిక్కిళ్ ఎన్టు విటెత్తాల్ మహషికాయిస్' ముఖమ్ కో గొమైక్కు ఏదేను మొ— వేణిక్కొళ్ళ వేణుమి జే. (మత్త : కీమపి కాం క్ష త్వమ్" ఎన్జ రుద్ర నై నొక్కి ఊగిపోమ్ వియే నూలుమ్ పోమ్మడి వరమళిత్తుప్పో' ఎన్డురేత్త తిరుమళి శైప్పి రాక్ పో లే కొల్లవల్ల నావీజు డైయనల్ల నే రామపి రాణ, ఆగైయాలే తోస్ థినదొన్డే క్కెట్టు వెత్తా నాడు. అనుగ్రహీతుమిచ్ఛు:- అనుజిఘృత్తు. ఆక, ఇన్దశ్లోకత్తాలే ఎక్కొల్లిన్ ఫ్రాన్నిల్ ;~ “పునవి" శ్లేషభీరుత్వం పరమా భక్తిరు చ్యతే” ఎన్నప్పట్ట పరమభ క్తియై తృణాదికళుక్కు ఉడొక్కిక్కొడుత్తే దేవరీర్ ముక్తి యళిత్త దెన దాయ్ త్తు. “ఉపాయః స్వప్రా పేరుపనిషద ధీతస్స భగవా? ప్రసత్యై తస్యోక్తే ప్రపదననిదిధ్యాసనగతీ! తదారో హః పుంసాం సుకృతపరిపాకేన మహతా నిదానం తత్రాపి స్వయమ ·73 అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. ఖల నిర్మాణనిపుణ." (రహస్య త్రయసారే.] ఎస్త్ర శ్రీ దేశిక దివ్యసూ క్తి యై న్మరిప్పదు. (30) శ్లో" యే ధర్మమా చరితుమభ్యసితుంచ యోగం బోద్ధుంచ కించన న జాత్వధికార భాజః! తేపి త్వదాచరితభూతలబధ్ధగద్ధాత్ బద్ధాతిగా పరగతిం గమితాస్తృణాద్యాః | షిప్పదఱ్కుమ్ | తేఅపి జ్కుమ్ ఒరు కాలుమ్ యే తృణా ద్యాః యావై శిలతృ ణాదిగళ్ న అధి కార భాజః అనధికారికళాయిరు ధర్మం ఆచరితుష్ కర్మయోగత్తె గతె అను స్టనవో అధ్ధతృ ణాదిగళుమ్ యోగం అభ్య, యోగాభ్యాసమ్ త్వదాచరితభూ! నీ సంచరిత్త ప్రదేశ సితుంచ | »ువదఱ్కుమ్ , తలబద్ధగద్ధాత్ , #F సంబద్ధ వాసనై కించన బోర్డుంచ ఏదేను మొనే ఆటివద యాలే బనాతి గాస్సన్తః కర్మబధ్రత్తెక్క డద్దు పర గతిం గమితాః ఉత్కృష్టగతియై ఆ డైవిక్కప్పును (యేధర్మమి త్యాది.] “ దేశ్యం సర్వకామధుక్' ఎన్టమ్ “తే వయం భవతా రణ్య భవద్విషయ వాసినః” ఎన్గుమ్ శొల్లుగిజప డియే భగవద్భాగవతాభిమత దేశ వాసముమ్ సాధనవి శేషమాగై యాలే అదుతానే తృణాదికళుక్కు ముక్తి హేతువాయ్ త్తెని జార్ . కర్మజ్ఞానాది యోగజ్ఞళి లేబన్లైయుమ్ అనుష్ఠిక్క అధికారమణ్ ని తృగా దికళుమ్ దేవరీర్ నడమాడిన నిలజ్ఞళి లే జనితీరుక్కై యాగిజసంబద్ధ తై యుడై యనవాయిరుధ్ధకారణత్తి నాల్ పరగతియేయడై విక్క పట్టన. శ్లో॥ తాదృగ్గులో నను బభూవిథ రాఘవ త్వే యస్తావకం చరితమన్వహమన్వభ్కు 10 ·74 య హనుమాన్ తవ చరితమ్ పజ్చస్త వవ్యాఖ్యానే సోలైన హస్త హనుమా? పరమాం విముక్తిం బుద్ధ్యావధూయ చరితం తవ సేవ తేసౌ 1391 (హేదేవ!! ఎమ్బెరుమా నే!, రామవ త్వే శ్రీరామావ తొరత్తి లే సః అసౌ ఆన్దహనుమాక్ తాదృగ్గుడో న్న అప్పడిప్పట్టకల్యాణ ! అవ ఇవ్విడత్తి లిరున్దుకొణే ను బభూవిథ ) గుణ శ్రీయుడైయై పరమాం విము) శ్లామ్యమాన మోక్ష త్తె యాయిరుద్ధాయి . కిమ్ యుమ్ (అదై వివరిక్కి జార్ మేల్ •) యావనొరుతిరువడి | బుద్ధ్యా అవధూయ స్వబుద్ధియాల్ తిర ఆవకం చరితమ్ ఉన్నుడైయ చరిత్ర స్కత్తు ఉక్ చరిత్రత్తియే అన్వహం అన్వ , నిత్యమనుభవిత్తానో సేవతే అనుభవిత్తుక్కోరా భడ్క నిక్ [తాదృగ్గుణ ఇత్యాది.] “స్నేహమే పరమో రాజన్ ! త్వయి నిత్యం ప్రతిష్ఠితః! భక్తి శ్చ నియతా వీర! భావో నాన్యత్ర గచ్ఛతి. ” ఎన్దు తిరువడి ఈడుపట్టి గుద్దపడియై అరుళి చ్చెయ్ గిటార్ • (రాఘవ త్వే తాదృగ్గుడో ననుబభూవిథ.] “బహవో నృప! కల్యాణగుణాః పుత్రస్య సని తే" ఎద్దు పౌరజనజ్జళ్ శొన్నదు కిడక్కట్టుమ్. తిరువడియై ఈడు పడుత్తి నగుణజ్ఞళిక పెరుమైయై ఎల్వోమ్, గుణత్తా లేఅనుకూల రై యుమ్ శరత్తాలే ప్రతికూల రైయుమ్ జయిక్కుమ్ వీరనాన ఉన్నళవి లే అతి వేలమాగవుణ్ణన స్నేహభక్తి గళాలే త్వద్గుణానుభవతైవిట్టు పరత్వ త్తిల్ నెల్దు శెల్లామైకొల్లు జివిడత్తిల్ పరశ్వత్తి ? పేరుమ్ శోల్లుగై అస హ్యమాయ్ 'అన్యత్ర' ఎన్ను మ్బడి ఉన్నైయల్లదజీయా దిరునానితే. “యత్ర యత్ర రఘునాథకీర్తనం తత్రతత్ర కృతమస్త కార్ఎలీమ్1 బాష్ప వారిపరి పూణF లోచనం మారుతిం నమత రాక్షసాన్త కమ్.” ఎన్ను మృడియాగ అవనై యురుక్కి నగుణజ్ఞళి జే, “రాఘవ! త్వమ్” ఎన్గుమ్ పా థముద్దు. (33) ·75 యయా అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. శ్లో|| యత్త్వం కృతాగసమపి ప్రణతి ప్రసక్తం తం వాయసం పరమయా దయయాక్షమిషాః! తేనైవ మాదృశజనస్య మహాగసోపి యుక్తం సమాశ్వసనమిత్యుపధారయామి !331 కృత ఆగసమపి ఆద్రాణ పరాధియా | తేనైవ అదుకొణే, యిరుక్కచ్చెవేయుమ్ | మహాగసః తీరక్క ఊయఅపరా ప్రణతి ప్రసక్తమ్ ప్రణామతి లేఉద్యు ధమ్ పణ్ణియిరుక్కిటి క్తనాన మాదృశజనస్యాపి ఎన్నై ప్పోస్టవర్ గళ తం వాయసమ్ అర్ధకాసురనై క్కుమ్ పరమయా ద) పేరరులే సమాళ్వసనం , అచ్చమ్ కెట్టుత్తేజియి యుక్త మితి, రుక్కై కూడు మెస్టు త్వం యత్ అక్ష, నీక్షమిత్తాయ్ ఎన్ఫదు | ఉపధారయామి విశ్వసిత్తి రుక్కి పేక, మిహ యాదోన్దుడ్డు (యత్త్వం కృతాగనమిత్యాది.) చిత్రకూట పరిసరత్తి లే పిరా ట్టియుమ్ తాముమ్ కూడ జలక్రీడై పణ్ణి నపిన్ను పెరుమాళ్ మడియి లే ముద్దు జప్పి రాట్టి కణ్ వళర్ న్దు అనన్తరమ్ పిరాట్టిమడియి లే పెరుమాళ్ కణ్ వళర్ స్టరుళానిజ్కచ్చెయ్ దే ఇంద్రపుత్రనానజయన్త ఆసురప్ర కృతియాగైయాలే దేవరూప తైమజైత్తు కాకరూప త్రైప్పరిగ్రహిత్తు క్కొణ్ణు జననియెన్ద ఆయా దే పిరాట్టియుడై య వడివగైక్కణ్ణు విపరీత బుద్ధియా లేవన్దు తిరుమేనియి లేఫుణ్ పడుత్త అత్తాలే పెరుమాళ్ శీతో యరుళి కాక తైక్కు ఉత్తు బ్రహ్మాస్త్ర ప్రయోగిక్క అదు పుక్క విడ మెట్లుమ్ తొడరుగైయాలే ఓరిగెత్తి లుమ్ పోక్క లు తమేవ శర ఇంగతః” ఎగ్జిబిపడియే తన్నుడైయప్రాణరక్షణాథకామాగవద్దు శరణ ముగ, అత్తా లేబ్రహ్మాస్త్రతుక్కు ఒరుక కణా, వైక్కజిత్తు ప్రాణనోడేపో గవిట్ట దయాళుత్వళై ప్పేశుకి జార్. ఆద్రాకాపరాధియాన అద్దకాకా సుర నైయుమ్ కూడ క్షమిత్త రుళినపడియాలే అస్మదాగిగళుడైయ అవ రాధఱ్ఱళై యుమ్ క్షమిత్తరుళక్కు తైయిలైయిన్లు ఆశ్వసిస్తా రుక్క విర ·76 పశ్చిమ వవ్యాఖ్యానే కుకణ్ణోమెన్దితార్ “రఘువర! యదభూస్త్వం తాదృశో వాయసస్య ప్రణతఇతి దయాళుః... .వద కేమపదమాగస్త స్య వేస్తి క్షమాయాః " ఎన్టు స్తోత్రరత్నత్తి లేకళ వన్డరరుళిచ్చెయ్ ద డై భథ్యాన్త రేణ అనుసని తారాయ్ త్తు. [ప్రతి ప్రసక్తం తః వాయసమ్.] “స పితాచ పరిత్యక్త !” ఎన్టీజీపడి యే ఇవనై ప్పరిగ్రహిక్కిల్ నమక్కుమ్ అనథF మా మెన్దు సర్వగుమ్ కై విడ ప్పుగల? Wు “స తం నిపతితం భూమా" ఎగ్గజప డియే శెయల్ మాట్చియాలే తరైయి లేవన్దు విజుద్ధానత్త నై . ఋషి “శరణంగతః" ఎన్టదుమ్ రామాభిప్రాయత్తా లే. (అక్ష మిష్టాః) “కృపయా పర్యపాలయత్ ” ఎన్ను మ్బడియనీర్ . 4 పామి' ఎన్గుమ్ ‘నక్షమామి' ఎన్గుమ్ పణ్ణి వైత్త ప్రతిజై ఫలియా దే కృపాకార్య మే ఫలిత్తుపట్టదు పిరాట్టిసన్నిధియా యి జే. (33) తవ బాలోచిత శ్లో| సా పూతనా శకటమజు నయోశ్చ యుగ్మం బాల్యోచి తాన్యపర చేష్టి తవిష్ఫులింగే యస్యా లభన శలభ త్వమహో నిగూఢః స త్వం ప్రజే వవృధి షేకిల కంసభీత్యా ||36|| యస్య యాదొరుఉన్నుడైయ | శలభత్వం అల - విట్టిల్ పూచ్చిపోల్ ఒ బాలోచితమాయు భస్త భిన్దనవో అన్యపర చేష్టిత కిమ్ ఆన్యాథF మాయు అప్పడిప్పట్టవిక్రమ విష్ఫులింగే) మిరుక్కి జచేయికళ శాలియాన నీ గిజ నేరుప్పు ప్పొఱియిలే కంసఖీ త్యా కంసభయతాలే సా పూతనా అన్దపూత నైయుమ్ నిగూఢస్సక్స్ దు ఆస్టు కొద్దు తిరువాయ్ ప్పాడియిలే ఆజుకా నయోః యమ లాజుణనము వళర్ గ్దాయి ; యుగ్మంచ ఆూ! ఆశ్చర్యమ్. సః త్వమ్ శకటమ్ శకటాసురుమ్ పవృధి షే కిల మ్ ·77 అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. [సాపూత నేత్యాది.) పృచ్ఛామికి ఇ్చన" ఎన్టతొడ? ఇవ్వళ వుమ్ శ్రీరామావతార దివ్య చరితజ్ఞళి అనుభ విత్తారాయ్ నిన్హార్ . ఇని మేల్ ఇరుప త్తైనుశ్లోక జ్ఞళాలే కృష్ణావతార చరితజ్ఞలై యుమ్ అను భవి క్క విరుమ్బి అవక"తొట్టిల్ పరువత్తి లేయే గెయ్ ద శిల చేష్టితజ్ఞు? నినై న్దు నైన్లు ఉళ్ కరైన్లు ఉరుగుకి జారిదిల్ . తన్నైక్కోల్లప్ప ఆగ్ధ కణ్ణపి రా' తిరువాయ్ ప్పాడియి లేఒళిత్తు వళర్ వదై అజీన్ద కంసః అగ్గ శ్రీకృష్ణ శిశువై నాడియుణర్ న్దు కొల్లుమ్ పొరుట్టు ప్పల అసురర్ గ? ఏవ, అవర్ గళిల్ ఒరుత్తి యాన పూతనై యెన్నుమ్ క్యాసి నల్ల పెణ్ణురువత్తోడు ఇరవి లే తిరువాయ్ ప్పాడిక్కు వద్దు అడ్డుక్కణ్ వళరానిన్జ కృష్ణశిశువై ఎడుత్తు తవిషమ్ తడవినము లై యెక్కొడుత్తు క్కొల్లముయల, భగవానానకుగ్గా అన్దరాక్షసి యిక్ స్తనల్ల? క్ర్కైగళాల్ ఇఱుగప్పిడిత్తు పాలుణ్ణు గిఱభావనైయి లే అవ భుయి రే యుమ్ ఉజ్జి ముడి టాక్. ఇప్పడియే, కావలాగ వైత్తి రుద్ద శకటత్తి ? మే లేబరుఅసుర వద్దు ఆ వేశిత్తు మే లేపాయ్ స్టు నలియప్పుగ, ములై వరవు తాడొత్తుచ్చీటి నిమిర్ త్త తిరువడియాలే ఉదైత్తరుళ అద్ద శకటమ్ కీ₹విబ్రుగ్గు అసురను ట్పడ అగ్గదు. కృష్ణనుడై యతీముఖక జై ప్పొఱుక్కమాట్టాదయశోదై కృష్ణనై వయిన్ సి లేకయిగ్ దీనాల్ కట్టి ఓరురలి లేపిణిత్తువిడ, కణ్ణన్ అవ్వుర లై ఇబ్రుత్తుక్కొడు తవ స్టు అ రుద్ధర త్రైమరుదమరత్తి నడు వే ఎఱ్ఱున్దరుళియ పొట్టుదు అవ్వురల్ కుఱుక్కా య్ నిన్దు క ఒక్కప్పట్టదనాలే అమ్మరణుళిరుమ్ ముణిగ్గు విలు స్థన. నళకూబర మణి గ్రీవః ఎన్నుమ్ కు బేరఫుత్రర్ గళ్ నారదశాప త్తాలే యమళాజు " నజ్జళాయ్ క్కిడన్సార్ గళాగిలుమ్ కంస ప్రేరిత రాన అసురర్ కళుమ్ అళ్లేఆ వేశిస్తా రుద్దన రెస్టు ఆర్ వార్ గళ్ అను సన్షిప్పర్ గళ్, 1.పొయ్ మ్మాయమరుదాన అశుర రై ప్పొన్దువిత్తిన్దు నీవన్గాయ్” ఎన్గా కల ·78 పశ్చాస్త వవ్యాఖ్యానే. రితే పెరియాట్ వార్. [బాల్యో చితాన్యపర చేష్టితవిష్ఫులింగే యస్య తవ శలభత్వ మలభన కీర్ చ్చొన్న పూతనాశకటయమళాజు నజ్జల్లే ముడిప్ప దజ్కు తాద థ్యేనబరు కార్యమ్ శెయ్ద మైయిల్లే యితే. పాలుగ్గాల భావనైయిలే పూతనై యైయుమ్, పాలుక్క ఖగిజ భావనైయిలే శక టతై యుమ్, తవ స్థు తెలుగిజ భావనైయిలే ఇరహెమరుదమర్శ 2 యుమ్ ముల్తానత్త నైయితే, ఇన్గ అన్యపర చేష్టితల్లి స్ఫులింగ మేన్జదు — మేలే శలభ త్వమల భన్త” ఎన్జదుక్కు చ్చేర. విళక్కి లే విట్టిల్ పట్టపాడు పట్టన కాసాని జార్ . (సత్వం కంసభీత్యా వ్రజే నిగూఢస్స్క వవృధి షేకిల.] పూత నాదినిర సనమ్ పోలే కంసనిరసన తైయుమ్ శైశవత్తిల్ తానే అవలీలై యాగచ్చెయ్యవల్లనీ అవనుక్కు అయొళిత్తు వళర్ థాయెన్బదు ఆశ్చ ర్యమాయిరుధ్ధతీ!. శ్లో! వశ్యశ్సు సూరిషు సదా పరమం పదం తే దేవ్యా శ్రీయాసహ వసక్ పరయా విభూత్యా! యోగేన యోగనిర తైః పరిమృగ్యమాణ కిం త్వం ప్రజేషు నవనీతమహో వ్యముష్ణా ( హేకృష్ణ) ఆయాదేవ్యా } శ్రీదేవియోడు కూ తే పరచుంపదమ్ ఉన్నుడైయ పరమప డవాళ వసుమ్ యోగనిరతై కి యోగాభ్యాస నిష్ఠ సూరిషు కళాలే నిత్యసూరికల్ సదా పళ్యళ్సు సదాదశజన పడ్డా యోగేన ధ్యానమాగణత్తాలే పరిమృగ్యమాణః తేడప్పడానిఱ్ప వను పరయా విభూ) ఇజం శెల్వత్తోడుకూ మాన త్యా (ఉపలక్ష్మి, డినవనాయ్ త్వమ్ తస్సణ)) (35 ) కణ్ణపి రానే, దతే - నిజ ·79 ప్రజేషు అతిమాశుమస్త వవ్యాఖ్యానమ్. ఆయర్ మనైగళిల్ కిం వ్యము ష్ణా ఏక్ కళవుకత్తాయ్? నవనీతమ్ వెళ్లే ఆహె! ఆశ్చర్యమ్. (పశ్యత్సుసూరిష్విత్యాది.) శ్రీయఃపతియాయ్ నిత్యసూరీ సే వ్యనాయ్ యోగి ధ్యేయనాయిరుక్కి జవునక్క నవనీతచౌర్యమ్ ఎన్నో వెల్లిజార్ : తద్విష్ణోః పరమం పదం సదాపశ్యన్తో సూరయః” ” ఎగ్జాజశ్రుతియై అడియొల్ దినదు ప్రథమపాదమ్. "పొజోదష్ శూన్గా పువనియుమ్ విజ్ఞులగుమ్ ఆ? దుమ్ శో రామే ఆ గిన్జ వెమ్బెరుమా?” ఎన్టీఆపడియే ఉభయవిభూతినిర్వాససంపత్సమృద్ధనాయ్ నిత్యసూరి కల్ కణ్ వట్టత్తి లే * ఒణ్డియాళ్ తిరుమగళుమ్ నీయుమేనిలానిజ్పువి రుగ్ధు అరశుపురికిన్జ వనాననీ యోగికళుక్కుమ్ దే అన్వేష్టవ్యనా యిరుద్దుకొణ్ణు ఆయర్ మన్గళి లేపుగున్దు వెజ్లిం కళవుకణా యెన్బదు ఆశ్చర్యమాయిరుధ్ధతీ! ఎన్షితార్ . అగ్గ పరత్వమెకే!, ఇన్గ సౌలభ్యమెళ్లే!. సూరి సేవ్యనాయుమ్ యోగిభిరన్విష్యమాణనాయుమిరుస్టు వైత్తు ప్రజజనసా త్కార్యనానదుమ్, ఉభయవిభూతినాథనాయ్ శ్రీయఃపతియాయిరున్దు వెత్తు నవనీతచౌర్యనిరతనానదుమ్ ఆశ్చర్య మితే. “ఎల్లెనుమిదొప్పదోర్ మాయముణ్ణి” ఎన్టీఆతిరు మొడియై ఇల్లేశ్వర అనుసన్షిప్పదు. (37) శ్లో| యం దుగ్రణహం సుమనసో మనసాపినిత్యం బధ్ధచ్ఛిదం పరమహేశముదాహరని ! దామ్నా నిబద్ధ ఇతి శుక్రుమ తం భవస్త్రం నాలం బభూవిధ బత! ళ్ల థనాయ తస్య B3E || యం భవన్తమ్ యాదొరుఉన్నై నిత్యం దుగ్ర హమ్ ఒరు కాలుమ్ గ్రహీం సుమనసు మన) పరిశుద్ధాన్తఃకరణ క్కక్కూడాదవనాగవుమ్ సాక్షి, నానవనుడైంగమన బన్జచ్ఛిదమ్ (సాంసారికకర్మ) బద్ధ స్సాలుమ్ HI అక్క వల్లవనాగవుమ్

·80
పఇ్చస్త వవ్యాఖ్యానే.
పరమం ఈశమ్ పరమేశ్వర నాగవుమ్
ఉదాహరని (వైరికర్ గళ్) కొల్లు | తస్య అర్ధబధ్ధతై
కి బార్ లో, శథనాయ అవి త్తుక్కోళ్ళ
తం భవన్తమ్
అప్పడిప్పట్ట ఉన్నై
దామ్నా నిబద్ధః , తామ్బినాల్ కట్టప్ప , అలం నబభూవిధ అసమథః నానాయ్,
ఇతి శుశ్రుమ ) జవ నెవ్లు కేళ్విప్పట్టో | బత!
ఆశ్చర్యమ్,
మ్;
[యం దుగ్రః హమి త్యాది.) (దామ్నా చైనోద రే బధ్వా
ప్రత్యబధ్నాదులూఖ లే! యది శక్నోషి గచ్ఛత్వమతిచఇ్చల చేష్టిత!
ఇత్యు క్త్వాధ నిజం కర్మ సా చకార కుటుమ్బినీ!” ఎన్టుకొన్న దామబస్థ
నవృత్తాన త్తె అనుభ విక్కి జార్ . * ఉభయపరికర్మాతస్వాన్త సుడై య
మనస్సుక్కుమ్ ఎట్టాదవ నెమ్లు ప్రమాణశత ప్రతిపన్న నాన నీ ఓర్ అబ
లై కైయిలే అకప్పట్టునిన దుమ్, సంసారబద్ధస్థితి మోక్ష హేతుః " ఎని
ఆపడియే ఎల్లారుడై యకర్మబద్ధజ శై యుమ్ అణుక్క.వల్ల నీ
..వల్లనీ బద్దనానా
యెస్బడుమ్, (తమిశ్వరాణాం పరమంమహేశ్వరమ్” ఇత్యాదిప్పు
డియే సర్వశక్త నాననీ అన్ద దామబధ్ధ తై అఱుత్తె జీయమా!మల్
అశక్త రైప్పో లే అబ్రుడు పల్లెనిన్డాయెన్బదుమ్ ఆశ్చర్యతమజ్జ ళేశ్లారా
యు.
దుఃఖేనాపి గ్రహీతుమశక్యో దురః'హి. బధ్ధం ఛినత్తి తి బస్థ
చ్ఛిత్ , తమ్. శుశ్రుమ= లిడుత్త మబహువచనమ్, (32)
శ్లో! ఇశంహి శైశవమపి వ్యతి వేలఖేలం
యత్పూతనాశకటమజు. నయోశ్చయుగ్మమ్ !
బాల్యోచి తాన్యపర సాచివి చేపి లే
తేన
హనాల భవ శలభౌయిత మోజనస్తే 132 |

·81 పూతనా శకటమ్ అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. తే ఉన్ను డైయ యాదొరు కారణ తాలే ఓజసః ప్రతాపాగ్నిక్కు పూత నైయుమ్ శలభాయితమ్ విట్టిల్ పూచ్చియాలు శకటాసురనుమ్ రుక్కైయై ఆజు నయో ఇర టైమరుదమర ఆలళ స్త అడైఃనవో యుగ్మంచ భుమ్ (ఉన్నుడైయ) ఆగైయినా లే బాల్యో చితఅన్య) బాలోచిత మాయు ఐళం శైశవమపి సవేశ్వరనుడైయ పరపొచివి చేష్టితేనమ్ న్యాథకామాయు దానకు నెప్పరువముమ్ న) మిరుక్కి యాద వ్యతివేల ఖేలంజా అళవథ్, 2 తిరువి చ్ఛిక చేమైయినాలే యాడల్ గ₹యుడైయది కె. (ఐశంహీత్యాది.) పూతనాశకటయమ రాజు నల్ల? పట్టో కిగ్గదు యౌవనపరువత్తి లవ్ క్కే తొట్టిక్ పరువమానఇళమ్ పి రాయత్తి లేయా గై యాలే పరమపురుషనుడై య శైశనముమ్ పరమభోగ్యమెన్షు ఉకక్కి జార్ - (ముప్పత్తి నాలామ్ శ్లోకత్తి వ్యాఖ్యానమ్ కాస్ట్.) సాచివి చేష్టితమావదురదృచ్ఛిక చేపై, -- |3all ముష్ణన్ చ గవ్యనివ హే శ్లో॥ సత్యేవ గవ్యనివ హే నిజధామ్ని భూమ్నా పర్యమౌ సద్మసు కిమధః మచూచుర స్త్వమ్! ముష్ణంశ్చ కిం వ్యజఘటో ఘట శేషమగ్రే గోపీజనస్య పరిహాసపదం కిమాసీ: 133! నిజథామ్ని స్వగృహత్తి లే నవనీ తాగి ద్రవ్యరా శియానదు భుక్త శేషమాసపాత్ర భూమ్నా ఆర్డీ కణ్ మున్నే సత్యేవ ఇత్కుచ్చెయ్ దేయమ్ కిం వ్యజఘటః ఏ ఉడైత్తాయ్? పర్యన్త సద్మసు అజ్జివీడుకళిలే గోపీజనస్య ఆచ్చికళుక్కు త్వమ్ వరిహాసపదమ్ ఏచ్చుక్కిడమాగ కిమథనంచచురః ఏకాతిరుడినాయ్? కింఆసీః వినాల్ 11 తిరుడినాయాగిలుమా గిజాయ్ ఘట శేషమ్ అథికమగ నీ ·82 ? పజ్చస్త వవ్యాఖ్యా నే. (సత్యే వేత్యాది.) • అమ్బర మేతశ్లీరే శోజేయజమ్ శెయ్యు మె మ్బెరుమా" నన్దకోపాలనుడైయ మాళిగైయి లేపిజగ్గు వెత్తు అద్దే గవ్యజ్ఞళుక్కుక్కులై యుద్దాయ్ పిజర్ ను నైయి లేపుక్కు క్కళవాడ వే ణుమో? " వైత్త నెయ్యుమ్ కాయ్ న్ద పాలుమ్ వడితయి రుమ్ నజువె గ్లేయుమ్, ఇత్త నై యుమ్ పెళ్లి (జయే నెమ్బిరా? ! నీ పిజిస్టపిన్నై” ఎన్టు యశోదై చొల్లుమ్మడి గృహత్తి లేయుళ్ళ స్వగవ్య మడజ్ఞలుమ్ భుజి తుమ్ అదిల్ పర్యాప్తి పిజవా దే అశలక ఖాళి లుమ్ పుకున్దు కళవు శెయ్ దదు ఎన్నో ? " వెడ్డెయ్ విజ్రుణ్ణి వెజుమ్ కల తై వెళ్పి డైయిట్టు” ఎన్గుమ్ “మో రార్ కుడ మురుట్టి ” ఎన్గుమ్ శోల్లు జపడియే నెప్లైన క్కల తై ఉడైత్తుమ్ మోర్ క్కుడ తై యురుట్టియుమ్ పోన్దగు ఎన్నో? " సానైయిల్ పాలై ప్పరుగి ప్పన్ కాదా రెల్లామ్ శిరిప్ప” ఎన్టమ్ “ వేయినన్నతోళ్ మడవార్ వెడ్డెయుణ్ణనివ సెన్డు ఏశనిన్ద వెమ్బెరుమాక్” ఎన్గుమ్ కొల్లు జపడి యే ఆయ్ చ్చియర్ శిరిక్క నిన్జదు ఎన్నో ? ఇప్పడి శెయ్ దదు క్కేల్లామ్ కేనలలీలై యేయిబే ప్రయోజనమె స్థ దాడు. ఆశ్రితరుడై య హస్త స్పశముళ్ళ దొరుద్రవ్యమే తనక్కు భోగ్యమేన్ను మీడ తై వెళియిడు గైక్కాక వాయ్ త్తు ప్పిజరు డైయగవ్య బ? వారియుక్షాదు, " వెఱుమ్ కలతై వెళ్సిడైయిట్టు అదనో శై కేట్కు మ్” ఎన్టీఆుపడి యే కలమ్ ఉడై గిపోదై ఓ శై కేట్టుక్కళిక్కైక్కొకవా యు శూన్య పాత్ర తై ఉడై తిట్టదు. |30|| M || యన్నామ నాథ! నననీతమచూచురస్త్వం తచ్ఛాద నాయ యది తే మతి రావిరాసీత్ | కిం ముగ్ధ! దిగై మమునా కరపల్లవం తే గాత్రే ప్రమృజ్య నిరగాః కిల నిర్విశజు 13 || ·83 ఆమునా దిగమ్ తచ్ఛా ణు . అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. హేనాథ కళ్లాపి రా నే ఇన్ద(తిరుడిన) వేణేయాలే త్వమ్ పూళప్పట్టిరుధ్ధ యత్ నవనీతమ్) యాదొరువెణ్ణియై క కరపల్లవమ్ తళిర్ పోస్ట్ కైమై ఆ చూ చురః | ళవుకడ్డాయో ఉన్నుడైయఉడమ్బిల్ దనాయ అదైమ జప్పదఱ్కు | ప్రమృజ్య తడవిక్కొడో ఉసక్కు నివి నజ్కస్సక్ నిభజియనాడ్క మతిః ఆవిగాసీ) ఎఱ్ఱముఠా నాల్ , ద్యది | నిరిగారి కిల వెళిప్పుజప్పట్టా యన్లో హేముగ్ధ మలైక్కుమ్ వితెరియా | కిమ్ ఇదుఎన్నో? దముగ్ధనే! (యన్నామనా ఖిత్యాది.) ఒరునాళ్ ఓరిడత్తి లేకృr వెడ్డెయ్ కళవు శెయ్యానిక్కిచ్చేయ్ దే ఉడై యవర్ గళ్ వరుగిఆశువడ తన్దు కై యదువాయ దాన వెణ్ణియై మతైత్తిడవేణు మెనైణ్ణి "వాయి లేయావదు కైయి లేయావదు వెళ్లెయిరుక్క క్కణ్ణలక్ట్రో సమ్ముడై య కళవు వెళిప్ప డలావదు. కైయిలుమ్ వాయిలుమ్ ఇల్లాదపడి యాక్కి విడువోమ్” ఎన్దు వెణ్ణియై యెల్లామ్ ఉడమ్బిలే పూశిక్కొణ్ణు " ఇని నామ్ ఆర్ క్కుమ్ ఆ వేణ్ణియది లై) ఎన్టు నిభ్యనాయ్ వెళిప్పుజప్పట్టా నెగ్గి ఆ ఒరుముగ్ధ చేపిత తై అను సక్షాత్తు, ఎకానాయనే ! ఇప్పడియుమ్ ఒరు ఢ్యము ? నవనీత చౌర్యత్తైమజై క్కనినైత్తు అదు నగ్గు వెళియామ్బ డిక్కీ డాన కార్యమ్ శెయ్ దాయే !, ఇదు వస్తుతః మౌధ్యాత్తాలో ? అని మార్ధభ్యావనై యాలో ? కొల్లాయ్ ఎల్గిజార్ పోలుమ్. |3|| శ్లో|| త్వామన్యగోపగృహగవ్యముపం యశోదా గుర్వీ త్వదీయమవమాన మమృష్యమాణా ! ప్రేమాథ దామపరిణామజుషా బబస్థ తాడృజ్న తే చరితమార్యజనాస్సహస్తే 180!

·దానపరిణామజు పజ్చస్త వవ్యాఖ్యానే, పెరుమది ప్పైయుడైయళాన ఆధ పిఱకు యశోదా యశోదైయానవళ్ , తామ్బాయ్ పరిణమి త్వదీయం ఉన్ను డైయ పరిభవ షా ప్రేమా | ప్రేమత్తాలే వమానం అమృప్య ప్పొజాదవళా , బబస్థ కట్టినాళ్; తే తాదృక్ చరి, అప్పడికట్టు క్రొయె అన్యగోపగృహగ్న వేజుఇడైయర్ క తమ్ ) నిజ శెయ్ దియై వ్యముషం తా లిక్ మనైకళిలుళ్ళ ఆర్యజనాః ఆ వార్పల్ వార్ గవ్య తీరుడినవు ! స సహస్తే సహిక్కమాట్టు కితీలర్. మాణా లేదా” [త్వామన్యగో పేత్యాది.) " మత్తు ఱుక డై వెడ్డెయ్కళ వినిలుర విడైయాప్పుడు, ఎత్తి ఱముర లినోడిణే నొరు నేజియ ఎళి వే !” ఎన్టు-కజ్ఞప్తి రాణ నవనీతచౌర్యత్తుక్కాక • కణ్ణినుణ్ శిఱుత్తామ్బినాల్ కట్టుజ్జుకిడ స్టపడియై అనుసన్షిత్తు ఆ వార్ ఆఱుమాసమ్ మోహిత్తి రుద్దదై ప్పేశుగి జార్ . ( అన్య గోపగృహగవ్యముషం త్వామ్) “మే లైయగత్తునజ్ఞా య్ వన్దుకాణ్మిన్గళ్ ! వెళ్లి పోయన్లు ఇరుగ్ధపాలుమ్ పది? కుడమ్ కణ్ణి ఎన్దు అన్య గోపగృహిణిగళ్ వన్దు ముతై ప్పడువర్ కళితే- (గువీకా) మానము డై త్తుళాయర్ కులమ్” ఎన్ను మ్బడియాన అభిమానముడై యవళైనై. [త్వదీయమవమాన మమృష్యమాణా) " కేళారాయర్ కులత్త వర్ ఇప్పకి కేట్టే!" వాల్ విళై ' ఎన్ను మవళి జే. [అథ దామపరిణామజుషా ప్రేమా బబస్థ ) యశోదై తా? ప్రేమత్తాలే ఉన్నైక్కట్టివైతాళత్త నై పోక్కి మనస్సిల్ మాత్సర్యమిల్లె యితే. “అన్బుల్ సునోక్కి యడిత్తుమ్ పిజిత్తుమ్” ఎగ్జిటే నీతొనుమ్ "ల్లువదు. అవళుడై య ప్రేమమే తామ్బాగ వడివుకొణ్ణవిత్త నై దామబద్ధనమ్ ప్రేమకార్యమెన్ల పడి. [నే తాదృక్చరితమార్యజనా? నసహన్) ఇజ్జనోరీ కట్టుడ్డకు ఛాయెగ్గజచరిత ప్రస్తావిత్త నూత్రత్తిలుమ్ సహితి రుక్కమాట్టా దే శో .

·అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. ఎత్తి బిమెన్షు మోహిప్పర్ కళాయ్ త్తు ఆధ్ వార్ పోల్వార్. #tol ! పెరుమానే! నీ అదుఏనో? దామని కళిడత్తిల శ్లో! మాత్రా యది త్వమసి దామని సన్ని బద్ధ : తచ్ఛావిణాముదిత చాతుషనిఝ: రాణామ్ | బధ్నాసి హస్త ! హృదయం భగవక్ ! కుతప్త త్ సర్వోహి వశ్య విషయే వివృణోతి వీర్యమ్ idot హేభగవణ హృదయమ్ మనస్సై త్వమ్ బధ్నాసి హస్త ! కట్టు గిజాయే! మాత్రా తాయానయశోదై యినా లే | తత్ కుతి? తొమ్బిలే (అథవా ఇదుయుక్త మే.) సంనిబర్టోసి యడి కట్టప్పట్టాయాగిల్', | సర్వః సర్వజసముమ్ తత్ శ్రావీణామ్ ఆప్షనృత్తాన తై క్క్వే | వళ్య విషయేజి త కైయిలడజ్ఞనవర్ ప్పట్టవర్ గళాయుమ్ ఉదిత చాక్షువని 1 (అత ఏవ) కజ్జీర్" | వీర్యం వివృణోతి లేక్ వీర్యతైర్కా షురాణామ్, రుగ ప్పెన్ D వర్క ట్టువదు. రాయుముళ్ళ ఆర్యజనకుడైయ (మాత్రాయ దీ త్యాది.] పిరానే ! "కృత ప్రతికృతం సర్వేషి తత్కుర్వతే” ఎగ్జారు న్యాయముడ్డు ; ననై శెయ్ దార్ క్కు ఆవెశెయ్ గై యుమ్ లీమై శెయ్ దార్ క్కు తీమై శెయ్ గై యుమ్ కృత ప్రతికృతమామ్. ఉన్నైత్తామ్బాలే కట్టినవళ్ ఉతాయ్; అదజ్కునీ ప్రతియై య్య వేణీల్ అవళై నీ తామ్బా లేకట్టప్పార్ క్క వేణుమ్; అదు శెయ్య మాట్టర్ లో లై ; పిన్నై ఎం శెయ్యాని యెన్నిల్; అన్ద అపదాన కైక్కేట్టు ఈడు పట్టు క్కణ్ణుమ్ కణ్ణి రుమాయ్ నిక్కిఱ ప్రేమపరవశర్ కఠినుడై య హృదయ త్తై బక్కి తాయత్త నై. ఆర్ పక్కలిలే శెయ్య వేణియదై ఆర్ పక్కలిలే శెయ్ గిటాయ్!. (ఉదితచాతుష నిఝణరాణాం తచ్ఛావిణామ్) ఇదువు మొదు ఆశ్చర్య మెన్షితార్ పోలుమ్. జామబద్ధనళ్లో కణీర్ విడవడుప్పదు. ఉన్ను 3

·86
పఇ్చస్త వవ్యాఖ్యానే.
డైయ దామబద్ధవృత్తాన తై క్కేట్టవల్ కళితే కడ్డీ రియానిన్హార్
కళ్. “ఆహ్లాద శీత నే తామ్బురి పులకీకృత గాత్రవాక్1 సదా పరుగుణావి
స్టోద్రష్ట వ్యన్సర్వ దేహి:." ఎవ్ గుప్పవర్ గ? చ్చొల్లుగిఆదు. కుతస్తత్ )
ప్రతిక్రియేపణ్ణ వేణిల్ ఉన్నైక్కట్టిన జననియైయహో కట్ట వేణుమ్; అదు
వెయ్యా దే నీరపరాధ రాయ్
ఆర్త రాయిరుప్పారైక్కట్టివైప్పదు
ఎన్నో భక్తర్ కళుడైయ హృదయత్తై బస్థిత దాగచ్చిల్లుగిజదు ఎక్
కొణెన్నిల్ ; అన్ద సౌశీల్యత్తి లేయే ఈ ఉ పట్టు "ఎత్తి జమ్!" ఎన్గుమ్
“పిజగ్గ వాజుమ్ వళర్ వాజుమ్” ఎన్గుమ్ “ఏప్రిల్ కొళ్ తామ్బుకొద్ది
డిప్పదజ్కు ఎళ్ కుని లై యుమ్” ఎన్టమ్ నెగ్జాపిణిప్పుడు పశుమ్బడియై
పల్ చ్చొల్లుగిబిదు.
“కుతస్తత్” ఎన్టవల్ తామే సమాహితరాకిజార్ (సర్వోహి
వశ్యవిషయే వివృణోతి వీర్యమ్) లోకత్తి లేఇదు వ్యక్క మేయితే;
తనక్కడనార్ పక్కలిలే తక్ వీర్యమ్ వెలుత్తుమది జేయుళ్ళదు. యశో
డై, తనక్కు వశ్యనాన ఉన్న ళవిలే తళా వీర్యమ్ కాట్టినాళ్; నీ ఉనక్కు
వశ్యరానార్ తిత్తి లే ఈ వీర్యమ్ కాట్టుతి ఎన్దు అధాగాన రన్యాన
తాలే సమాహితరానపడి.
(ర)
శ్లో! కానాల కాన మమలం కమలాయతాక్షమ్
ఉద్బూవిలాసముదిశస్మితమున్న సంచ !
వక్తం వహక్ పరమ ! గోపగృహేషు కిం త్వం
గోపీమనాంసి నవనీతము లౌభ్యమోషీః 1891
హేతరమ! పరమపురుష నే! అమలమ్
నిమరాలమానదుమ్
శాస్త ఆల కాన్తమ్ అంగియ తిరుక్కు | కమలఆయ తాక్షమ్ కౌమ రై.పోస్టు నీః
లో నునియు డైయదుమ్
తిరుక్కళేయుడైయతుమ్

·87 అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. ఉబ్రవిలాసమ్ ఉత్తు *మాన పురువవ , వక్రమ్ తిరుముఖమణాలతై టవిలాసతైయుడైయదుమ్ | వహక్ త్వమ్ వహియానిన్హనీ ఉదిత స్మితమ్ గోపగృహేషు ఆయర్ మ నైగళిలే పుణములు బువలుణోగ గోపీమనాంసి అ) ఆయ్ చ్చికళి - ప్పెస్ సదుమ్ ఉన్న సంచ భ్య మోషీ 2) జ్ఞ్కాకళవుక జ్ఞాయా ఉయర్ నాసి యైయు డ్రైయదుమాన ఉత నవనీతమ్ | అల్లదు వెళ్లే యెక్క (అభ్య మోషీః) | పుకడ్డాయా? (కా లకాన మిత్యాది.) నవనీత నీతచౌర్యసమయత్తి లే వడివం గిరుధ్ధపడియై భావనాప్రకషః త్తాలే ప్రత్యక్ష సమానాకారమాగ అను భవిత్తు ఇనియరాగిజార్. (పరమ!] “వట్టిక్కరుమ్ క్కులాయ్ చ్చియాల్ మొత్తుణ్ణు, కణ్ణి క్కుఱుమ్ కయిస్ కాల్ కట్టుజ్ఞానాగిలుమ్, ఎణ్ణబ్కిరియని మై యోర్ క్కుమ్ శాఖ లే” ఎన్ను మ్బడియాన పొరమ్య త్తిల్ కు జైయిలైయిటే. (కానాల కాన్తమ్) పూర్వాధఃత్తి లుళ్ళ ఆ ఆువిశేషణణుకుమ్ వస్త్రమె న్నుమ్ ఏ శేష్యపదత్తి లే అన్వయిప్పన. “కెజ్కుమల ప్పూవిల్ తేను ణ్ణుమ్ వడ్డేపోల్, పబ్లికళ వన్దు? పవళవాయ్ మొయ్ ప్ప” ఎన్నుమ్మ డియే. (అమలమ్) మఱుక్క బిగ్ న చన్దమణాలమ్ పో లేయిరుక్కు మదాగైయా లే నిష్కళ జమాయికుక్కుమ్. (కమలాయతాక్షమ్] * అరవిస్టమ్ పోస్టు నీళ్లారణానితే. (ఉద్భూవిలాసమ్) ఉత్తుపై మాన భ్రూభ జ్ఞసౌభాగ్యముడైయదు. (ఉదితస్మితమ్) * పడలడైత్త శిజు కుర మ్బైనుజైన్లు పుక్కు పృశు వెళ్లేయ్ కళవుకాణ ప్పుక్క విడత్తి లే తణ నిబిత్తి? ఇరుట్చియాలుమ్ అవ్విడత్తి ఇరుట్చియాలుమ్ తెరియా మైయా లే తడవానిజ్కుచ్చెయ్ దే కైయిలే వెడ్డెయ్ త్తాళగళ్ తట్టిన ప్రియలాభత్తా లే స్మితమ్ పఱ్ఱు మిదు వే కై విళక్కాగ అముదు నెయ్ వ నెగ్గి ఆ ప్రసిద్ధియైప్పన్ ల ఇళ్లే ఉదితస్మిత మెల్లి జదు. “నాళిళమ్ తిజ్ఞ? క్కోళ్ విడుత్తు వేయగమ్బాల్ వెళ్లేయ్ తొడువు. అనాయర్ ·88 పఇ్చస్త వవ్యాఖ్యానే. తాయవనే" ఎన్టదు కాణా. (ఉన్న సంచ] ఉన్న తా నాసికా యస్మి తత్ -ఉన్న సమ్. “ఉపసగాణ చ్చ” (1-6-00F.) ఇతి పాణిని సూత్రమ్. “నాసకాయానసా దేశః.” “మాట్టుయర్ కల్పకత్తిళ్ పల్లి యోకొట్టున్లో” వెన్షు నిత్యసం దేహ జనకమాయితే కోలన్ళీ కొడి మూక్కిరుప్పదు. [వక్రంవహక్ కాక త్వమ్ ) ఇప్పడి విలక్షణమాన తిరు ముఖమణాల తై యుడైయాన నీ (గోపగృహేషుకిం గోపీమనాంసి అభ్యమోషీ! ఉత నవనీతమభ్య మోషీ!:) ఆయర్ మనై గళిలే పుక్కు ఆయ్ చ్చికళ్ళి హృదయజ్ఞం క్కొళ్ళై కొణాయో? అన్ది వెడ్డెయ్ ? కొద్దియో: ఇరయు మే అపహరిత్తా యన్బదుక రుత్తు. నవనీతహరనా యుమ్ మనోహరనాయుమ్ ఇరుగ్దాయె నై. నై. “సున్దరోరుభుజ! నన్దనన్దన స్త్వంభవక్ భ్రమరవిభ్రమాలకః | మన్ది రేషు నవనీత తల్ల జం వల్ల వీధి యముత వ్యచూచు08” ఎన్టార్ సుందర బాహు స్తవ త్తిలుమ్. (9) am శ్లో || సర్వం గుణాయ గుణినామితి సత్య మేతత్ యత్ ఖల్వి హేతరజనే మలినత్వ హేతుః! యదౌధోపవేషవీని షేవణముత్త మం తే గోపొలనంచ గణయని గుణం గుణేషు ర॥ ఇహ యత్ ఖలు ఉన్ను డైయ మలినత్వ హేతుః ఇద్దలో కత్తిల్ యాదొరు వ్యాపారమ్ యల్ ఏ సెన్స్టాల్ ; ఇతరజు నే గుణహీనమానసామాన్య తే జనత్తి నిడత్తిల్ గోపవేష విని షే ) గోపొలవేష పరిగ్రహ మాలిన్య హేతువాద వణమ్) తైయుమ్ ఆగిన్జదో గోపొలనంచ పవు మేడక్కుమ్ తత్సవ మ్ • ఆన్ద వ్యాపార మెల్లామ్ గుణినామ్ గుణశాలికళ్ విషయత్తిల్ గుణేషు గుణణాళిను ళ్ళే గుణమాగఆకిష్టదు- ఉత్తమం గుణమ్ శ్లాఘ్యగుణమాక ఇత్యేతత్ సత్యమ్ ఎల్గిజుఇస్ట లోకప్ర గణయని వ్యవహరియానిన్లార్ కళితే. పొడమ్ మెయ్యే. ఉలై యుమ్ గుణాయ ·89 అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. (సర్వంగుగా యేత్యాది.) సామాన్య జనళ్లళుక్కు మాలిన్య హే తువాన కృత్యనానే ప్రసిద్ధ గుణశాలికళ్ పక్కలిలే కిడక్కుమాగిల్ పిఆర్ క్కు దోషాయ వాగిబి అధ్ధకృత్యన్గానే అవర్ కళుక్కు గుణాయ ఆగుమెన్టు ఒరులోక ప్రసిద్ధియుణ్ణు, అదుమేయ్యే కాణ్ • ఏ నెన్నిల్ ; “క్క శినమ్ మేయ్ క్కలుమ్ మేయ్ క్క ప్పెణ్ PF కాడువార్ శాది యుమాగ ప్పెర్ PE" ఏచ్చుక్కు ఱుప్పాన వైతానే (గేసరర్ కళుక్కు గుణకోటియిలే అనుసన్దేయమాయ్ త్తి జే. కంసనిరస నపార్థివర క్షణాది కృత్యజ్ఞళిబ్కొట్టిలుమ్ గోపవేష పరిగ్రహముమ్ గోక్కళిక్ పాలనముమి టే వీజు పెట్ లిరుప్పదు. చకారమ్ అనుక్త స ముచ్చయత్తి లేయాయ్ ఉరలిడైయాప్పుడొదు ముదలానవగ్ ఇచ్చాల్ల క్కడవదు. “గణయని గుణంగుణజ్ఞాః” ఎన్ట పాఠముమ్ పొరుద్దుమ్. ( ) ఎన్టు జ్ఞానినామ యా నిభృతమ్ శ్లో|| గోపాలపోతకత, నిభృతం ధరిత్రీమ్ ఆవస్తుకామణవ నన్నపి బాల్య లౌల్యాత్ | ఐస్టం నిహత్య మహమద్రిమథో దధానః కిం తస్థిషే సురగణాయ సవాసవాయ ||881 గోపాలపోతకత) గోపకుమారనాయ్ ఇన్స్టం మహంల దేవేన్దను డైయవి ఆ వై నిహత్య , విలక్కి రహస్యమాక ఆదఱ్కుప్పిజిగు ధరిత్రీం ఆవస్తు) భూమియిల్ వసిక్క అద్రిం దధానః గోవధ నగిరియేఎడు కామఇవస వేణు మెన్టునీ నినైత్తిరు త్త వనాయ్ ఆపి ) స్టుమ్ సవాసవాయ సు) ఇంద్రనోడు కూడి బాల్య లౌల్యాత్ బాలోచిత చాపల రగణాయ , న దే ఏ సమూహ తుక్కు కిం తస్థి పే. ఏ ఎవిరియాయ్ ని య్? (గోపాలపోతకత యే త్యాది.] సౌలభ్య సౌశీల్యజ? యే కాట్టి పరత్వ యొలిత్తు మానుష్యకమ్ కొణాడవద్ద విడత్తి లే పరత్వమే

·90
కోవ
పజ్చస్త న్యూఖ్యానే
పొలియుమ్బడియాన అతిమానుషకృత్య జళైయుమ్ ఊడే వెళియిడు
వదు ఎన్డియ వెల్లి బార్ • • ఒరుత్తి మగనాయ్ ప్పి జన్లు ఓరిరవిలొరుత్తి
మగనాయొళిత్తువళర్ స్టదు ఉన్ను డైయ శక్తి వి శేష
జ్ఞళై యెల్లామ్ మతై
త్తి టే, అప్పడియిరుక్కుమ్బోడు "ఇన్దిర ను క్కే- యర్ క ళేడుత్త ఎట్టి
ల్ వివిల్ డ్రైన డై శెయ్, మన్దిర విదియిల్ పూశనై ” ఎన్నప్పట్ట ఇన్స్ట
సమారాధనై యైటిలక్కి • నూరిప్పగై పుణర్ త్తు * అమ్మైత్త డజ్జణ్
మడవాయ్ చ్చియరుమా నాయరుమాని రైయు మలజీ నవళవి లే
ర్నమెన్నుమ కొక్ క్కుడై యేన్షినిన్జదు ఎన్నో పరానే!.
(సవాసవాయ సురగణాయ కింత
కింతస్థి షే?) దేవేన్హనుమ్ దేవర్
కళు మెల్లారుమ్ ఒరుక క్షియాగవుమ్ నీయొరుకక్షియాగవుమ్ ఇరుగ్గు
కార్యమ్ నడస్ట దే, అద ఏr? ఎన్జ కడి. -తస్థి - ప్రాధాతువిల్ లిశ్మధ్య
మైక వచనమ్ - “ప్రకాశన సేయాఖ్య యోశ్చ ” ఇతిసూత్రేణ ఆత్మ నేపదమ్.
"శ్లాఘహ్ను జ్ స్థాశపాం జీప్స్యమానః" ఇతిసూత్రేణ సురగణా యేతి
చతుధీ. “దేవగణపై ళే! ఉజ్ఞళుక్కునా? ఎదిరియాయిరుక్కి టేక్-”
ఎను స్వాభిప్రాయలై ప్రకాశిప్పి త్తుక్కొడు ఏ నిన్హాయ్ ఎన్టు కట్టపడి.
“ఐన్స్టనిహత్య మఖమ్”ఎన్టమ్ పాఠముణ్ణు. మఖమావదు యజ్ఞమ్ =
దేవ పూజై . యజ- దేవ పూజాదమిటే.
(దర)
శ్లో| వేణుక్వణ ప్రణయిని త్వయి లోకనాధ!
బృధ్ధావనం చరణసంచరతైః పునానే
భావాస్త దా వనభువః కిల కీదృశిస్తే
త్వద్గీతసిక్త సికతాసు వసుస్థ రాసు Is All

·లోక నాధ త్వయి వేణుక హణప్రణ యడ్ యుడైయ భూమికళిల్ పునా నేసతి అతిమానుషస్త నవ్యాఖ్యానమ్. 91 సకలజగదధిపతియే ! | త్వద్గీత సిక్త సిక ) ఉన్ను డైయవేణుగా తాసు ( సొమృతత్తాలే ననై వేణుగాన ప్రియనా క్కప్పట్టమణల్లో గల యిని చరణసంచరణే : పొదసంచాత్తా లే వసుధ్ధరాసు బృన్దావనమ్ బృవాసనలై పనభువఃభా వారి ఆరణ్య పదాధకాళ్ పవిత్రమాక్కి నవళవిల్ | కీ దృశః? ఎప్పడిప్పట్ట వైయాయిరుధ్ధన ? అప్పోదు (వేణుశ్వణే శ్యాది.) శ్రీ కృష్ణనుడైయ వేణుగానత్తి లేయీడు పట్టు ప్పేశుగ్ జార్. లోకనాథ నే! నీ “ఇడవణరై ఇడతో టౌడు శాయ్ త్తు ఇరు కై కూడ ప్పుగువమ్ నెక్ట్స్ నేప, కుడవయిఱుపడ వాయ్ క డై కూడ క్కో విధ్ధక్ కుల్ కొడూదినపోదు” ఎగ్గజపడియే త్రిభంగిలలి తాంగ నాయ్ క్కొణ్ణు వేణుగానమ్ పణ్ణి క్కొణు శ్రీబ్బగ్దావనత్తి లే ఉలావిన పోదు అన్ద గానత్తా లే కుళిర్ న్దఅవ్వరణ్యభూమిగళి లేయుజ్ఞాన సకల చరాచర జ్ఞళుమ్ పట్టపాడు ఎన్నో పిరానే! ఎన్డిబార్ . • నావలమ్ పెరియ తీవినిల్ వాలు మెల్లిజ పెరియా వార్ తిరు మొ శ్రియిలే “పఱవై యిళా కణజ్జళ్ కూడుతుజగ్గు వద్దుశూద్ న్దు పడు కాడు కిడప్ప, కఱనై యిక్ కణజ్జళ్ కాల్ పరప్పిట్టు క్కవికర్ నిబిడ్డి చ్చెవి యాట్టకిల్లా వే” ఎన్టమ్, “మరుజ్జు మా కణజ్ఞ? మేయ్ గై మజన్లు మేయ్ న్దపుల్లుమ్ క డై వాయ్ విశోర, ఇరజ్ఞుపాడుమ్ తులుళ్లో ఫుడై పె యరా ఎఱుదుశిత్తి రబ్జళ్ పోల నిన్టన వే” ఎన్టమ్, “మర ఖాళి నిన్లు మదు తా రైకల్ పాయుమ్ మలర్ కళ్ వీబ్రుమ్ వళర్ కొమ్బుగళ్ తామ్, ఇరఖుమ్ కూమ్బుమ్ తిరుమాల్ నిన్ద నిస్టపక్కమ్ నోక్కి అవై శెయ్యుమ్ కుణ మే” ఎన్గుమ్ అరుళిచ్చెయ్ దవణ జై తిరువుళ్ళత్తి లేకొణ్ణు అనప్ర కారజ్ఞ? త్తమ్ వాయా లే పేశమాట్టా మే కీడృ₹7. " ఎన్టు అవన్దన్నై యే కేట్కి జొరాయ్ త్తు.

·92 పఇ్చస్త వవ్యాఖ్యానే. “శైలోగ్నిశ్చ జలాంబభూవ మునయో మూఢాంబభూవు జకొడాః ప్రజ్ఞామాసుః” ఎన్డుతొడల్మ్ “త్వం తేష్వన్యతమాంబభూ విధ భవ ద్వేణుక్వడోన్మాద నే” ఎన్దు శ్రీరంగ రాజస్త వత్తి లే భట్టర్ ఎమ్బెరుమానై క్కేళ్వి కేళా దే ధరిత్తునిస్టు పేశ వల్ల రానార్'. ఆద్ వాక్ అవ్వళవుఉరముడై యరయోమైయాలే ( దృశః - ఎన్డు ప్రశ్నతో డే తలైక్కట్టుగిజార్ • (8) శ్లో! ధన్యైః శ్రుతం తదిహ తావక రాసకాలే గీ తేన యేనహి శిలాస్సలిలామ్బభూవుః | పప్చూపి కిఇ్చ పరివృత్త గుణాని భూతాని ఉవీ కృశానుమరుదమ్బరశమ్భరాణి ISL || ఇహ ఇద్దలో కి లీల్ తావక రాస కాలే నీ కుర వై క్కూత్తాడి పశ్చాపి భూతాని పంచ భూత ఊళుమ్ నపోదు పరివృత్త గుణాని ) మాఱు పట్టగుణ -2 యేన గీతేన యాదొరు వేణు గానత్తా లే (బభూవుః) | యు డైయన వాక ఆ కల్లుకళ్ యినవో సలిలాంబభూవుః నీర్ ప్పక్షామాయినవో తత్ గీతమ్ అప్పడిప్పట్ట గానమానదు. ఉవీ కృశానుమ) భూమి అగ్ని వాయు ధన్యః భాగ్యాధికర్ కలాలే రుదమ్ఛ రళమ్భ , ఆ కాళమ్ జలక్ట్రాజు తెలిశాత్త ప్పట్టదు. రాణి కించ ఇన్న ముమ్ శ్రుతమ్ (న్యైరిత్యాగి.) అన్ద వేణుగానన్దన్నై క్కేట్క స్పైస్ pవర్ గ భుమ్ శిల గే! ఎన్దు కొద్దిడుగి జార్. [తావక రాసకాలే.] రాసక్రీడై యావదు తిరుక్కుర వై. 'అజ్ఞ నామజ్ఞనామన్త రే మాధవః మాధవం మాధవం చాన్త రేణాజ్ఞానా” ఎగ్జిబిపడి యే ఒవ్వొరుఆయ్ చ్చియి? పక్కత్తి లుమ్ ఒవ్వొరుకణ్ణపి రానాగ ప్పలవడి వెడుత్తు ఆడినదొరుకూ ·93 అతిమానుషస్త నవ్యాఖ్యానమ్. త్తు; శుర వైయాయ్ చ్చియరోడు కోత్త దుమ్ ఎన్టు ఆర్ వార్ కళ్ ఆ గొల్ పడుమ్ తు జై. అన్హక్కుర వై క్కూత్తాడిన సమయత్తి లే. (యేన గీ తేన శిలాి సలిలామ్బభూవుః.) యా దొరు తిరుక్కులో వేయా లే కఠినపదాథF జళుమ్ నీర్ ప్పణ్ణమాయ్ ఉరుగిప్పోయినవో. “శైలో గ్నిశ్చ జలాంబభూవ ” ఎగ్జిబిపడి యే. (పశ్చాపీ త్యాది.) 'యేన' ఎన్దు ఇవ్విడత్తి లుమ్ అనుషఃక్క క్కడనదు. యాదొరు వేణుగానత్తా లే పృధివ్యాదిపంచభూతజ్ఞళుమ్ స్వ స్వగుణజ్జల్ మాతాడ ప్పెట్ నవో. (తత్ తన గీతం ధ ్య్యశ్రుతమ్) అ చేతనవస్తుక్కళై యుమ్ వికరిప్పిక్కవల్ల అప్పడిప్పట్ట వేణుగానమా నదు అన్టీ రుగ్ధభాగ్యశాలికళా లేయాయ్ త్తు 'శైవిశాత్త ప్పట్టదు. కరువి లే తిరువిలాద అడియేశ్ పోల్ వార్ క్కు ప్రాప్తియు యుణో? “నన్దక్ పెగ్ ఇనక్ నల్ వినై యిల్లా సబ్జళ్ కోక్ వళు దేవః పెగ్ సిల నే” ఎగ్జాప్పోలే ఇవ్ రుగ్గు వయి పెరిగై క్కు ప్రాప్తి రానోమత్త నై యెనై. (సలిలాంబభూపుః ] “సనావ్యతో ధాతవః” ఎగ్జిజు పాణినిసూ త్రల్లే సలిలశబ్దత్తుక్కు, ధాతుసం డైయాయ్ (కాస్ ప్రత్యయా దామ మస్తే లిటి' ఎన్నుమ్ సూత్రత్తాల్ ఆమ్ ప్రాప్త మాయ్ “కృశ్చాను ప్రయుజ్య తే లిటి” ఎగ్జిబిసూత్రత్తాల్ అనుప్రయోగముమ్ వన్దు ఇద్దరూ పమి సిద్ధమ్. (82) శ్లో|| తేభ్యః కృతీ నకిల కశ్చిదిహాస్తి యే వై రాసోత్సవోత్సుకధియస్తవ కాననాస్తే ! వేణుస్వన స్రుతర సౌఘపరిప్లుతాస్తే 'స్వే సృక్వణీ రసనయా లిలిహుభుజ జజ్ఞాః 160"]} ·14 లిలిహుః పశ్చాస్త నవ్యాఖ్యా నే. యే భుజంగారి ఎన్టసమళ్ స్వే సృక్వణీ కొననా , బృధ్ధావనత్తిల్ రసనయా రాసోత్స వఉత్సు రాసక్రీడైయిల్ ఉ క థియః తవ ! తృత మానబుద్ధి | తేభ్యః యైయు డైయవనాన ఉన్ను డైయ • కృతి వేణుస్వన స్రుతర) వేణునాదత్తా ప | కశ్చిత్ సౌఘపరిప్లుతొస్తే రుగినరసప్రవాహ త్తాలేన నెక్కప్పట్ట | నా స్త్రీ కిల ప్రొస్త ప్రదేశతై యు డైయ తమదుక డై వాడకం నాక్కినాలే ఆస్వాదనమ్ శేయ్ దనవో అన్దసప జట్కాట్టిల్ సుకృతియాన ఒరువనుమ్ ఇద్దలో కత్తిల్ ఇల్లెయి ఒ. [తేభ్యళ్ళతిత్యాది.] వేణుగానత్తి నన్దు సషశాబ్దిక్ పట్టపాడు ఇన్న దెగ్జాతార్ “పశు వేశాత్తి శిశు వేశాత్తి వేత్తి గానరసం ఫణీ, ఇత్యాది. ఉన్ను డైయ వేణుస్వస శెవిమడుత్తు అను భవిత్త సపణ జ్ఞళి ఓష్ఠప్రాన భాగజ్ఞళి లే అమృతర సమ్ కశియ, అగ్గర సత్తై అన్దసపఠా బ్లళ్ తమ్ నావినాలే నక్కి తృప్తి యడైన్దన వెన్స్టాల్ అన్దసపణ జ్ఞళి జ్కోట్టి లుమ్ ధన్యాత్మా వేజుడో? ఎన్డిబార్ . సపణ జ్ఞళినుడైయ విషముమ్ అమృతమాగప్పరిణమిత్తదు అద్భుతమి ఆగైయాలే అవన్ కిల్ ఎ జ్ఞాన భాగ్యాధికరిల్లియెన్న వేణిగ్ Pు. (సృక్వణీ) “ప్రానావోష్ణస్య స్పక్వణీ ” ఇత్యమరః, సృశ్విణీ' ఇత్యపి. (2) తమిజే. శ్లో॥ అమో. అమ్భోధనీలమర విగ్ధదళాయతాక్షం పిశ్ఛావతంసముగ రీకృత వేణు పాణిమ్! త్వాం గోప వేషపరికర్మిత కాయ కాస్త్రం ధన్యాస్త దా దదృశురున్మథి తాన్య భావాః || 80 || ·95 తదా యుమ్ -- పిళ్ళ అవతంసమ్ (అంభో అతిమాను షస్త షవ్యాఖ్యానమ్. ఆసరాసక్రీడా సమయత్తిల్ | గోప వేష పరికర్మి, గోపాల వేష లౌ లేవీ అమ్భోదనీలమ్ మేఘశ్యామనా తకాయ కాని ఱు పెఱుత్త ప్పట్ట తిరు మేనియొళియైయు డైయనాయు మిరుద్ద అరవిద్దద ఆయ) తామ కైయిదళ్ పో తాక్షమ్) న్టునీః తిరుక్కణ | త్వామ్ యు డైయ నాయుమ్ మయిల్ కణ్ శూడిన | ధన్యాః భాగ్యశాలిగళ్ వనాయుమ్ ఉరరీకృత వేణు వేయగ్లు అలైక్కోడి ఉస్మఖిత అన్యభా ? అనన్యచిలర్ కళా పాణిమ్, తిరుక్కైయైయు వాస్సన్తః , యక్కొద్దు యనాయుమ్ దదృశుః సేవిక్క ప్పెణ్ గార్ కళ్. (ఆమ్భోదనీలమిత్యాది.) “తవ్రే కళువ్' తొజ్జలుమ్” ఎన్టీఆ (పెరియార్ వార్) తిరుమొళి ప్రక్రియైయిలే పశుగిజార్. దనీలమ్) “మళైక్లోవరుకిష్టదు” ఎన్ను మృడియా యిరు క్ష్కే. [అరవిద్దదళాయతాక్షమ్) ఇలళ్లోని శేరరవిస్టమ్ పోస్టు నీజ్ఞకడైనై.'' (పింఛావతంసమ్) 'నీలనన్ను ఱుమ్ కుఱ్ఱ నేతి రత్తాలణిగ్గు.” (“కరుణ్ణణ్ తో కై మయిక్ఫీలియన్లు.” (ఉర రీకృత వేణుపాణిమ్.) అడవణ రై ఇడత్తోకొడుశాయ్ త్తు ఇరు కై కూడప్పురువమ్ నెటీనేజ, కుడవయిజు పడ వాయ్ కడై కూడ క్కో విధ్ధక్" కుల్ కొడూదినపోదు.” (గోపవే షపరికర్మిత కాయ కాస్త్రమ్) (శ్రీ లైక్కుద మ్మై యొరుకాదు, ఒరు కాదు శాన్ని బిమేల్ తోని ఫ్పూ, కోలప్పళైక్కచ్చుమ్ కూడై యుడై యుమ్ కుళిర్ ముత్తి ? కోడాలముమ్, కాలిప్పి న్నే వరుకిష్ట కడల్ వణాక్ వేడమ్” “వలజ్ఞాపిల్ మేల్ తోఠి ఫ్పూవణిగ్గు” ఇత్యాది. (త్వామ్) “శాలప్పన్ని రేప్పి స్నే” ఎగ్జిబి పాశురమ్ ముబ్రుదుమ్ ఇనశ్లోకమాకప్పరిణమిత్త పడి. ఇప్పడిప్పట్టవున్నై. (ధన్యాస - దదృశురున్మధి తాన్య భావారి “కాలిప్పి న్నే వరుగిన్జ కడల్వడ్జ్ వేడపై వన్దుకాణీర్” ఎన్టు యశో దెప్పి రాట్టియుమ్, "ఎన్టుమివనై యొప్పావై నన్గాయ్ కణాజియే నేడి నన్దు కోణాయ్” ఎన్దుఆయ్ ప్పెణ్ణుగళుమ్ అకైత్తు ·96 పఇ్చస్త వవ్యాఖ్యానే. క్కా ట్టక్క డ్రైవర్ కళితే కృతాథూర్ గళ్, భాగ్యాధిక్యతా లే అవ్రుద్దు కాణ స్పైస్ బార్ కళ్, దౌభాగ్యత్తా లే నామ్ ఇన్స్టిగుద్దు ఇబగ్దామా వుతోమ్. [ఉన్మథి తాన్య భావారి] “ఎజ్జుమ్ కావలుమ్ కడద్దు కయిజుమా లై యాగి వద్దు కవి స్టునిన్జన రే” ఎన్ను మ్బోదు వేజోవ్ లే నెల తెల్ల ప్పెఱుమో. (80) గిరివర: దేశాః) లడ్లోర్ట్ శ్లో గోవధః నో గిరివరో యమునానదీ సా బృన్దావనంచ మధురాచ పురీ పురాణీ! అద్యాపి హస్త సులభాః కృతినాం జనానాం ఏతే భవచ్చరణ చారజుషః ప్రదేశాః |రణ || పర్వత శ్రేష్ఠమాన భవచ్చరణ చార) ఉన్ను డైయపాదసం గోవధకాని గోవధ నముమ్ జుషః ఏతే ప్రక చారమ్ పెగ్ Dఇష్టం సా యమునానదీ అన్దయము నైయాఱుమ్ బృన్దావనంచ బృద్ధావనముమ్ కృతినాం జనానామ్ సుకృతికళుక్కు పురాణీ పురాతనమాన మధురాపురీచ మధురానగరియుమ్ అద్యాపి సులభాః ఇన్‌క్కుమ్ సులభ: (ఆగియ) ఆయుళ్ళన. (గోవధజనఇత్యాది.) అన్హు పిజవా దేఇబ్రయీర్ క్కుమ్ ఒరు పడి సమాధానమ్ పణ్ణి క్కొళ్ళ విరకు ఉడ్డాయ్ త్తే ఎన్డు ఉక క్కి జార్ పో లుమ్. (గోవధ కానో గిరివరః] "కాలికళుయ్య మతై తడుత్తు, కొ? 2 ' క్కుడె యాగ వేన్ది నిష్ట కోవర్తనత్తెన్నెయుయ్ త్తి డుమిణ” ఎన్ట గోవధజన రియై ఇవైక్కుమ్ 'కాణ ప్పెస్ బోమి జే. (యమునానదీ సా] కణ్ణపిరానుమ్ ఆయ్ చ్చికళుమాగత్తి కౌత్త తూయ పెరునీర్ యమునై శుభై అట్రిగ్గది ల్లె కిడీర్ . (బృన్దావనంచ] ఇట్టమానపశుక్కళ్ ఇనిదు - B ·అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్, 97 మజిత్తు నీరూట్టి విట్టుక్కోణ్ణువిళైయాడనిన్గ విరునావనమ్ ఇన్దమ్ కాణ క్కుతైయిలై . (ఫురాణీ మధురాపురీచ] మన్ను వడమదురై యుమ్ మన్ని యిరుక్క పెగ్ లోమే. (భవచ్చరణచారజుషః ఏతే ప్రదేశా కృతినాం జనానాం అద్యాపి హస్త ! సులభాః) అవనులావిప్పోనఅడి చ్చువనుకొణు ధరిక్క విరుప్పార్ క్కు అన్హులవ నెడుత్త కున్జముమ్ పెళ్లి భుడ: తిళైత్త యమునై యుమ్, వేట్టైయాడినిన్గ విరుద్ధావనముమ్, తిరువవతరిత విడమాన తిరుమధు రై యుమ్ ఉడ్డాయ్ త్తి జే. (కృతినాం జనానాం సుల భా:) “పొలాకి నీకిడక్కుమ్ ప్బ, యామ్ కేట్టేయుమ్ కాలాల్గుమ్ నె థియుమ్ కణ్ శులుమ్” ఎన్నుమ్బడియుళ్ళార్ క్కు ఇవై తానుమ్ విఫల మేయిబే. “ఊరాయ వెల్లా మొథియా మే నానవనై" ఎన్దు సంకల్పిత్తు • తానుగన్దవూ రెల్లామ్ తళా తాళ్ పాడి • కణియూరర బ్లమ్ మెయ్యమ్ కచ్చి పేర్ మళై యెన్దు మణితి రియుమ్ మహాభాగ్యశాలికళు క్కు సులభ మేకిడీర్ • (ర) శ్లో బృగ్దావనే స్థిరచరాత్మక కీటదూర్వా పర్య స్తజను నిచయే బత యే తదానీమ్ | నై వాల భామహి జనిం హతకాస్త ఏతే పాపాః పదం తవ కదా పునరాశ్రయామః hot తదానీమ్ కృష్ణనాయ్ ప్పి జిన్లుఉ | యే వయం నైవ ఎద్దనార్ అడైయని లావినఅక్కా-లతి లే ఆలభామహి లైయో శ్రీబృధ్ధావసత్తి లే తే ఏతే హత కారి పడుపావికరాన ఆః స్థిర చరాత్మకకీట) స్థావరజ్ఞాల్ ఎలై పాసాః వయమ్ , నా దూర్వాపర్యత్తజ యానతృణ మెన్న, తవ ను నిచయే ) జంగమల్ ఎల్లె షదమ్ తిరువడియై యానపు భవేన్నఇ వైయాగియజను సమూహను ళ్ళే కదా పునరి పిన్నై యెప్పోదు జనిమ్ (అన్యతమమామ్బడి | ఆశ్రయామః ఆశ్రయిక్క-ప్పోగిజోమ్. యాస) జన్మ కష్టమ్, 18 బృధ్ధావనే ఉన్ను డైయ ·98 ప్చస్త వవ్యాఖ్యా నే. [ బృధ్ధావనఇత్యాది.) అన్టు - బృన్దావనత్తి లే జనిపై రుద్ద చేతనా చేతనజ్జళ్ పలవు<; అవగ్ టేల్ ఏ దేను మొరువస్తువాగ జనిక్క ఫ్ఫెట్ బిరు నేనాగిల్ ఇన్టు సంసొరియాయ్ ప్పి జక్క నేర్ న్దిరా దే. అశ్లీ! నల్లడి క్కొల తై స్పావి యేని”కి నేనే, సర్వస్వ దానమ్ పణిన కాలత్తి లే ఇం స్టపావిగళుక్కు ఇనియొరు నల్లకాలముణ్ణగప్పో,ఐదో. ఉF తిరువడి శేర ఇనిఎన్టెక్కు ప్రాప్తి యామో వెన్దు ముడి మేల్ 'మోదిక్కొళ్ళుకిజా ర్ పోలుమ్. 'ఆశ్రయామ' ఎన్టు లోడుత్త మబహువచనాన పాఠము ముడ్డు. (10) -- నలభం శ్లో॥ జన్మ తాసు సికతాసు మయా నల, రాసే త్వయా విరహి తాళికిల గోపక న్యాః! యాస్తావకీ నపద పఠి జుషోజుషన్త నిక్షిప్య తత్ర నిజమ జ్ఞమన ఖతప్తమ్ 10! రాసే కుర వైక్కూ లే తా వ కీ న ప ద నీనడన్దు శేన్జవక్రియ త్వయా విరహితాః ఉన్నై పట్టుప్పిరిస్థ పంక్తి జుష8, లేయుళ్ళ య్యా గోపక న్యాి ఎద్దవాడై ప్పెణ్ణిళ్ యాః (సికతాః) ఎద్దమణల్ క? తత్ర అస్థవిర-హ కాలత్తి లే | అజుషన్ల అడైయీర్ కణా అనఊతప్తమ్ కామాగ్నియా లేత పి తాసు సికతాసు అన్దమణల్ కళిల్ క్క-ప్పట అడియేనాల్ నిజం ఆడోమ్ జన్మ సలఖమ్ (ఒరుమణ లాగ) నిక్షిష్య వైత్తు, పిఱక్క ప్పెజవిల్లే యే, మయా తమ్ తమ్' రీర (హాజన్మేత్యాది.) నెడు మ్బోదు. తిరుక్కుర వైకోత్తు ని? యాడి పరమానన్దర సమాయ్ చ్చెన్ల నళవిలే ఇదు సాత్మిక్క వేణు మెన్లు కణ్ణపిరాక్ పెళ్లి ఫేప్పిరిన్దు మజైన్దకాలత్తి లే విరహమ్ తిన్ద వుడ 'మ్బోడే 'సెక్టా? ఆగ్ (మాట్టామే కజ్జనులావిప్పోన అడిచ్చువడు ·ప్రమాసుషస్త వవ్యాఖ్యానమ్. పోరుయ మణల్ కొట్టక ఖాళి లే శరీర తై వైత్తు క్కి డద్దు ఒరువాజు ఆశ్వ సితార్ గజైన్లు ప్రసిద్ధమాన దోరు వృత్తాన అనుసంధిత్తు, అక్టో! అన్దమణలాగ వాగిలుమ్ పిజవాబొళిన్దేనే పావియేః" ! ఎన్దు వయిఱుపిడి క్కి జార్. “సిక తాసు మయా జన్మనలబ్ధమ్” ఎన్టదు-సిక తాస్వన్య తమ త్వేన (సిక తాత్వేవ) జన్మ సలజ్జమ్ ఎన్ట పడియాయ్), అన్దమణలాగ ప్పిజగ్గు కృష్ణ సంచార రూప భాగ్య తైయుమ్ గోపకన్యా దేహాని క్షే పరూ పభాగ్యత్తై యుమ్ లభీయాదొళిన్‌నే ఎన్దు విషణ్ణ రాగి అపడి. “ఆహ్ మహో చరణ రేణుజు షామహంస్యాం బృష్టావనే కిమపి గుల్మల తోషధీ నామ్ | యా దుస్త్యజస్వజనమార్యపథంచహిత్వా ధేజుము? కు పద వీం శ్రుతిభివి? మృగ్యమ్.” ఎన్ట భాగవతశ్లోకరత్న మట్రానుసం ధే (20) యమ్. తఃతే మ్బోదు శ్లో! ఆచీస్వతః కుసుమమంఘిసరోరుహం తే యే భేజి రే బత! వనస్పతయో లతావా! అద్యాపి తత్కులభువః కుల దైవతం మే బృహొననం మమ ధియంచ సనాథయనీ 19} కుసుమం ఆచిన్వ, నీ పుష్పమ్ ఉక్కు షే కులదైవతమ్ ఎన్నుడైయ కులదైవ యే వనస్పతయః ఎన్టప్పడు ళుమ్ మాస (యారీ)ల తొవా ఎన్దకోడికళుమ్ బృద్ధావనతే యుమ్ (తే) అంఘిసరో ) ఉన్ను డైయ తిరువ | మమ థియంత ఎన్నుడైయ అన్తరద్దు రుహమ్ ) డిత్తామరైను తెయుమ్ అడైన్దనవో అద్యాపి ఇనక్కుమ్ తత్కులభువరి అవ పరంపరా సనాథయని యి లేయుణానసృక్షలతై కళ్ పరిష్కరియానిస్టం (ఆ చిన్వత ఇత్యాది.) అన్దు నీ కదమ్బాది వృక్ష జ్ఞళిలుమ్ మాధ వీమాల త్యాది లతై కళిలుమ్ తిరువడిక తై వైత్తు పుష్పబళ్ పజిక్కు బృద్ధావనమ్ ·100 శ్చుత్త నవ్యాఖ్యానే. మ్బోదు ఉక్ తిరువడి పడ ప్పెట్ 2 అవై ఎవ్వళవో ధన్యజళాయన. సాత్ అధ్ధ వృక్షల తైక ళే ఇప్పోదు ఇళైయాయినుమ్ అవణ్య పరంపరైయిలే ఉత్తరోత్త రముణాన వై బృన్దావనత్తి లేవిశేషఈ ఉగ్గా గైయాలే అవై తామ్ పావియేనుక్కు ప్రాప్యజ్ఞ ఫేస్టు అధ్యవసిస్తారు క్కితే సెనారాయ్ త్తు, తత్సంబర్గి సంబర్గి వగళ్ ముమ్ ఉ ఉద్దేశ్య మెన్ష శాస్త్రా థః తై విళక్కి వపడి. “కాళియస్య ఫణతాం శిరస్తు మే సత్క దమ్బశిఖరత్వమే వవా| వష్టి జుష్టవన శైలసున్దర! త్వత్ప దాబ్బిుగమపి తం య యోః” ఎన్టు సుందర బాహున్త వత్తి లే ఒరుపడియాగ అరుళిచ్చెయ్ దదుమ్ ఇల్లు అనుసంధేయమ్. (49) ఇవ ఆకాదు. త్వత్రియమ్ శ్లో| యత్త్వత్రియు తదిహ పుణ్యమపుణ్యమన్యత్ నాన్యత యోభక్'వతి లక్షణమత్ర జూతు! ధూర్తాయితం తవహి యత్కిల రాసగోష్ఠ్యాం తత్కీర్త నం పరమపావనమామనని 1x3! ఇవ్విడత్తిల్ జూతు ఒరు శాలుమ్ యాదొస్టు నభవతి ఉనక్కు ఇష్టమానదో | రాసగోష్యామ్ తిరుక్కురవైయిలే పుణ్యమ్ అదుపుణ్యమైనప్పుడుమ్; | తవ ధూర్తయితం ) ఉన్ను డైయధూ అన్యత్ ఉనక్కు ప్రియమబాగదు యత్కిల రాచరిత్య అపుణ్యమ్ పొపమైనప్పడుమ్. అన్దపుణ్యపాప *ళుక్కు తత్కీర్తనమ్ ఆధ్ధచరితానుసంధానతే అత) ఇవ్వలోకత్తిల్ పరమపావనమ్ పరచుపరిశుద్ధమాగ అన్యత్ లక్షణమ్ (కీటర్ చ్చొన్నదుత | ఆమనన్తో కిల మహషీణకళ్ కొల్లుకి విర) వేఱులక్షణమ్ డాకళి జే. (యత్త్వతీయమి త్యాది.) ఎమ్బెరుమానుడైయ చేష్టితల్లి ? ల్లామ్ పరమపావన మెన్షితార్. ఉన్ను డైయ తిరువుళ్ళత్తుక్కు ఎదు దొమణు అడి తయోః ·101 అతిమానషస్త షవ్యాఖ్యానమ్. ఉగప్పానదో అదు పుణ్య మెన్షుమ్, ఎదు వెఱుప్పానదో అదు పాపమె స్ట్రుమ్ ఇత్త నై యేయిబే పుణ్యపాపల క్షణమ్ శ'ల్లలావదు. రాసక్రీడై యిలే నీ ఫేయ్ దధూర్త చరితజ్ఞ? కీర్తనమ్ శెయ్ వదెల్లామ్ ప్రాకృతరు డై యమనస్సా లే పాపమెన్దు నినైక్కలాయిరుగ్గాలుమ్ ఇజ్జనే పుణ్య పాపల క్షణశి డ్రై పణ్ణియిరుప్పార్ క్కు అదెల్లామ్ పుణ్యమేస్టునినై క్క లాయిరుక్కుమత్త నై పోక్కి పాపమెన్టు కనవిలుమ్ కరుదప్పోగాది జే... తిరుక్కుర వైయిలే నీ శెయ్ద తీమ్బుగళి చ్చొల్లువార్ పక్కలిలే ఉన్ను డై యతిగువుళ్ళమ్ పోరవుగన్దిరుక్క మాగైయాలే “యత్త్వత్రియం తదిహపుణ్యమ్” ఎగ్జిబికణక్కి లే అదుఫుణ్యమాకిక్కుటైయిలైయిటే. (1) F అదువానదు శ్లో| యా కంసముఖ్యనృపకీటనిబహళ డోక్లా సొ నిజాణ త త్రిజగతేస్తన నైవ కీర్తి : గోపాలనాది యదిదం భవదీయక ర్మేతి ఆద్రీడ్ కరోతి విదుషాం హృదయం త దేతత్ H8N కంసముఖ్య నృప) కంసక్ ముదలియ కీట నిబహణో గోపాలనాడి పశు మేయ్ త్త దుముదలింక రాజాక్కరాగిజా పు కటక్కరై నముక్కిన యత్ ఇదమ్ యదొరుకృత్యముణ్ణి తదేతత్ దాలున కీతికాః యా కీర్తి యాదోన్లుణు భవదీయకర్మ ఇ ఉన్నుడైయతొడల్ అదువానదు. తి | ఎన్టుకొట్టు నిజిF తత్రిజగ విదుషాం హృద, జ్ఞానికళుడైయమన తః తవ , వెన్దిరుక్కి ఉనక్కు యమ్, సై పుగచ్చియాగమా ఆద్రీ” కరోతి ఇళకువిక్కినదు. ట్టాదుకాణ్ ; (యాకం సేత్యాది.) కంసరావణహిరణ్యా ఏక ళాన ఆసుర ప్రకృ తిక రై నిరసిత్తా నెవ్లు వీరచరితజ్ఞు? చ్చొల్లిపత్తు వది జ్కాట్టిలుమ్ అని రై మేయ్ ఎలియుచరితజ్ఞు? చ్చోల్లి ఏత్తువ దే పరమభోగ్య మెల్లిజార్ • ఆు మూవుల క* యుమ్ నైవ కీరికి -- ·102 వడు. పబ్చస్త నవ్యాఖ్యా నే. మూవులక ఖ ళై యుమ్ వెల్షిగుకి.. అవః కంసముదలియ శిలక్షుద్ర జను 1 -- జై నిరిసిత్తా సెన్స్టాల్ :దు ఒరు పుగ ర చ్చియాకు మో' పరత్వ త్తిల్ కువై యస్ 25 సౌలభ్య సౌశీల్య జ్ఞళుక్కు ఎలైనలమాస గోపా లనాడిక్య? చ్చెయ్ దానెన్స్టాల్ ఇదువి తే ఉరుక్క తుక్కు ఉఱుప్పా, “తివత్తి లుమ్ పశుని రై మేయ్ ప్పువలీ కెల్లనివా యెజ్జళాయర్ తేవే” ఎన్టు ఈడు పసుము తైయిదువి టే. కంసనిర సనాదికఖ్ పెరుమైయల్ల పాకిల్ “క వెక్కాయ్ న్గానె ఎన్టమ్ “కణ్ణు కొవయింగ్ అని నెరు ప్పెన్న నిన్జ నెడుమా లే" ఎన్గుమ్ అద నై చ్చోల్లిప్పుగంలామో వెన్నిల్; ఇవర్ శ్రామ్ సుగ్గర బాహుస్త వత్తి లే “ఉంగీతం నిమిషితంచ "తావకం రమ్యమద్భుతమతి ప్రియంకరమ్ తేన కంసముఖకీట శాసనం సుందరాల్పకమపి ప్రశస్య తే" ఎన్జరుళి చ్చెయ్ ద కణక్కిలే ప్రశం సెయి లేత లైక్కట్టుకిజదు. “అదువిదువుదు వెన్నలావన వల్ల ఎన్నైయున్ శెయ్ కై నై విక్కుమ్” ఎగ్జాప్చోలే భగవాను డైర చేష్టిత మెన్ను మాకార త్తా లే పేరుమైక్కు క్కు తైయి లైయిటే. (18) శ్లో॥ || గోపాల వేష పరికర్మ పరాన రేశం యన్నామ ధామ పరమం తమసఃపరస్తాత్ | తత్పళ్ఛలాఖ్ఛనసుదామకృతోపవీతం గోఛూలి,సూసరితకున్తలమన రాస్తామ్ RAM || పరావరేశమ్ ఉభయవిభూతినిర్వా గోపాల వేషపరి హకమాయమ్ (అత వివ) గోపాల వేష ఆల పరమమ్ ఉత్కృష్టమాయుమిరుక్కిటి కర్మ, జ్కారమాగవుడైయ యాదొరు తేజస్సానను దాయ్ క్కొణు తమసః పరస్తోత్ ప్రకృతిమజ్జిలత్తుక్కు | గోధూళిధూసరి పశుక్కళిణ ధూళి అవ్వరు గేఇరుక్కినదో, తకున్తలమ్ | యాలే పుఱుది పడిన్దతి అన్ద తేజస్సొనదు రుక్కులైయు డైయ దాయ్ క్కొణ్ణుమ్ పిళ్ళలాఖ్భనసు ) మయిల్ తో గెమాలై దోమకృతఉపవీ , యైఆణిన్ద దాయ్ క్కొ ఆనః ఆస్తామ్ ఎనెఱ్ఱను ళ్ళేఇరు క్క వేణుమ్. క యత్ ధామ తమ్) జుమ్ ·అతిమానుషస్త వవ్యాఖ్యాశమ్. 103 [గోపాల వే యే త్యాది.) సౌలభ్యత్తక్కు శాస్త్ర గమాయుమ్ భోగ్యతైక్కు ఎత్తై నిలమాయుమిరుక్కి జు తిసుక్కోల చ్చి స్టెయిల్ కొళ్ళుకిజార్, (గోపాల వేష పరికర్మ) "శ్రీ లైక్కుద మ్మెయొరు కాదు ఒరు కాదు శెన్ని బిమేల్ తోన్టిప్పూ, కోలప్పళైక్కచ్చుమ్ కూ జైయుడై యుమ్ కుళిర్ ముత్తి కోడాలముమ్, కాలిప్పి న్నే వరుకిష్ట కడల్ వణా! వేడమ్” ఎన్టత్తైనినై క్కి జదు. (పవ శిశమిత్యాది.) ఉభయవిభూ" తినిర్వాహకమాయిరుక్కిఱ తత్త్వమిటే ఆనే కాలి మేయ్ క్కుమ్ వేషమ కాళ్వదు. (తదిత్యాది.) “విణ్ణి మిద మరర్ కణ్ విరుమ్మతో మీ తైత్తాయర్ పాడియిక్ వీది యూత్ డే, కథా కాలిప్పి న్నే '2 స్టరుళ” ఎన్గుమ్ “శాలప్పన్ని రైప్పి స్నే తడై క్కా-వీక్ క్కీర్ తః తిరు మేని ని? తిక్క, నీలనన్న జుమ కు నేత్తి రత్తాలణిగ్గు పల్లాయర్ కు గానడు వే- ఆయరోడాలిత్తువరుకి క్ల” ఎన్టుష్ కొల్లు జపడి యే, (గోధూళిధూస * కమ్ బుత్తూళియుడై వేడర్ కౌనిడైక్కని పిక్ పోకై యాలే తిరుక్కు అల్ క ళెల్లామ్ గోధూళికలే ధూసరితమా యిరుక్కుమాడు. ఇప్పడిప్పట్టు తిరుక్కోలమ్ ఎన్ను ళ్ళేతిక్కని వే ణుమ్, “ఆదిత్య వణణం తమసఃపరస్తాత్ ” ఎగ్జిబి తిరువురువై క్కాట్టి ఇవ్వురువే పరమభోగ్య మెన్ష పడి. (2X) రితకున్తమ్) లుమ్ శ్లో|| యద్వై జరాసుత భయాద్విపలాయథాస్త్వం తచ్చేన్మనుష్య చరితామవిధానజం తే | తహి త్రిలోక గురుమీశ్వరమీశ్వరాణాం బాణాహ వే కిమితి శమ్భుమజమ్భయస్వమ్ |AE || ·104 నీ బాణాహవే బాణాసురయు పఇ్చస్త వవ్యాఖ్యా నే. త్వమ్ జరాసు తళయా, జరాసస్థని కత్తి లాభ | అలోకగురుమ్ త్రిలో కత్తి లుమ్ మే త్ యత్తాలే జుట్టవనుమ్ విపలాయథారి ఇ , ఓడినా ఎన్దుయా | ఈశ్వరాశాం ఈ ) ఇస్రోదిగళుక్కుమ్ తి యద్వై దొను ప్రసిద్ధమో శ్వరమ్ | తలై వనుమాన అదువానదు శమ్బుమ్ రుద్రనై ఉనక్కు పరయుద్ధంలే మనుష్య చరితాను , మనుష్య చరిత తై ఆ | కిమితి త్వం ఆజృ ) ఏక్ నీ కొట్టావివిడ నువర్తిప్పదత్కాగ మ్భయః, చ్చెయ్ దాయ్?. చేత్ తహిళా) వుజ్ఞాన దాగిల్ (య ద్వైజరాసు ప్రత్యాది.) కీ? రామావతార ప్రస్తావత్తి లే “మానుష్యకం చరితమాచరితుం ప్రవృత్తో దేవాతిగం చరితమజ్ఞ! కముగ్య కాషీ - 8” ఎన్డు ప్రశ్నమ్ పణ్ణి నదుపోల వే ఇబ్రుమ్ ఒరు ప్రశ్నమ్ పజ్ఞుకి జార్. (జరాసుత భయాత్ యద్వై విపలాయథాస్త్వమ్) రాసుత నెన్జదు జరాసంధ సుత నెన్ష పడి. కాలయవననైచ్చాల్లుగిజదు. శ్రీవిష్ణు పురాణత్తిల్ పంచమాంశత్తిల్ ఇరుపత్తుమూనామధ్యాయ త్తి లేశొన్న కథెయై తిరువుళ్ళమ్పస్ బుకి జార్. “మన సైవజగత్సృష్టిం "సంహారంచకరోతియః! తస్యారిపక్ష క్ష పణే కియా నుద్యమవిస్త 08? తథాపి యోమనుష్యాణాం ధర్మస్తమను వర్త తే! కుర్వక్ బలవ తాసంధిం హీనై యుజాద్ధం కరోత్యసౌ| సామచోపప్రదానంచ తథా భేదంచద శణయ?"1 కరోతిదఃపాతం చ క్వచి దేవ పలాయనమ్ | మనుష్య దేహి నాం చేష్టామి శ్యే వమనువర్త తే! లీలా జగత్ప తేమ స్య ఛఛతః పరివ ర్త తే!” ఎన్టు ఇరుపతిరణామధ్యాయత్తిః ముడివి లేవొల్లి "క్వచి దేవ పలాయనమ్” ఎన్దుకొన్న దై మేలధ్యాయత్తి లే కాలయవనోపాఖ్యాన ముఖత్తా లే వెళియిడుకి జార్ పరాశరర్. కాలయవనక్ దృప్త నాయ్ త్తి రిన్దుకొణికుక్కైయిల్ ఓరునాళ్ నారద రై ప్పొర్ త్తు ఇద్దలో కత్తిల్ శూర రాయిరుప్పార్ ఆ రేను ·105 యవనక్ పిక్తొ అతిమానుష స్తవ వ్యాఖ్యానమ్. ముణ్ ! ' ఎన్టు కేట్క, “ మధురైయిల్ యాదవర్ కళుడ్డు' ఎన్న; అదు కేట్ట . కాలయవనక్ అబ్దునిన్జుమ్ పుజప్పట్టు మధురైక్కువద్దు యాదవర్ కళోడు పోర్ శెయ్యకొడళ్లినా , అప్పోదు కణ్ణపి రాక్ ఇనె యజిగ్గు పశ్చిమసాగర తేజు చ్చెన్హు అబ్ధు సముద్రరాజనై యాచిత్ర ద్వాదశ యోజనవి స్తీర్ణమాన ఇడ త్తేవాణ్ణి అల్లు ద్వార కాపురియై అమై త్తు మధురైయిలుళ్ళ యాదవర్ క? అడ్డేలడైత్తుక్కోణ్ణుపోయ్ కాల యవననుడైయ భయ పై త్తవిక్ త్తు, పిన్బు తా? మధురై క్కువగ్గు కైయిల్ ఆయుధ మొన్దుమిన్డి మే నెళియే పుజుప్పట్టవళవిల్ అక్కాల 'డర్ న్దు యుద్ధ ధమ పణ్ణవ”క్ ; అవ నైక్కణు కృష్ణ విరైన్లోడి ఒళుమలై యిక్ ము! జ్జెల్ నుడై నాక్. కాలయవననుమ్ కూడ వేనుర్రెద్దు, అల్లు " మున్బు దేవాసుర యుద్ధ త్తిల్ దేవర్ కళుక్కు త్తుశ్రేయాయిరగ్గు పోర్ పురిన్దు అసురర్ గళ్ క్కొస్టు నెల్ కి పెళ్ PM అగ్దాశ్రమమ్ ఆఱు గైక్కాగ నెడునాళ్ ఉజుబ్లి వేణు మెస్ట్రుమ్, అప్పోదు ఎPుప్పుగిజువళ్ తళా పార్ వెయి నాల్ ఉడనే ఎరిన్దుపోగక్కడవ నెగ్జామ్ ఉడనే భగవానై సేవిక్క ప్పెజ వేణు మెస్ట్రుమ్ ” దేవర్ గళిడమ్ వరమ్ పె? సువగ్గుపడుత్తు అయర్ న్దు ఉజుట్లుగిజు ముచుకున్ద రైక్కణ్ణు 'ఇవజ్ కృష్ణ , నమ్ముడక్ యుద్ధమ్ శెయ్యమాట్టామల్ ఓడినన్దు బిట్ల వాక్ పోల్ కళ్ళ వేడమ్ పోడుగిజా” ఎన్టుని నైత్తు అన్డముచుకున్దరై క్కా లాల్ వలియఉ దైత్తాక్. అవర్ తిడుక్కి టెస్టు కాలయవన నై ప్పొ ర్ క్క అప్పార్ వైయినాల్ అవళ్ ఎరిన్దు శెత్తుప్సోనాక్ . పిన్బు ముచు కున్దర్ కణ్ణపి రానై సేవిత్తు స్తోత్రమ్ శెయ్ దు కృతాథ రానార్ ఎన్బ దు వృత్తాన్తమ్. ఇప్పడి కాలయవననిడ త్తిల్ భయగ్గవక్ 'పోల ఓడి చ్చెన్టదు మనుష్య భావనా ప్రయు క్తమాగిల్ , బాణాసుర యుద్ధ త్తి లే జృమ్భ కా ‘ప్రయోగమ పణ్ణి శివ నై కొట్టా వివిట్టుక్కోణ్ణు కిడక్కచ్చెయ్ దదు మాత్రమ్ ఎ”ల్ ? అదుమనుష్య భావ నై క్కుచ్చేర్ న్ద శెయలో ? “ ము జ్ఞానీ జక్ మక్కళ్ వెప్పుమోడియళ్లాయె ఎగ్గజపడియే అవై ఓడి న ఓటమ్ నీఓడియిరుద్దాల` మనుష్య చరి తానువిధానమ్ శైన్దిరుప్పదు. యోడిడ" 14 ·106 పశ్చిస్తవ వ్యాఖ్యానే. మనుష్యభావనై యిలుమ్ ఉన్ను డైయపారమ్యమ్ దురపహ్న వమ్ కాణ్ ఎన్టెరాయ్ త్తు. (2) హరపురీ నగరమాన కాళియానదు తమ్ మానదు. ch నాయు మిరుద్ద శ్లో | జాతం కుత స్త దకృతజ్ఞ, విచేష్టితం తే పుత్రీయ యాకిల వరం వవృషే. వృపాడ్కా' ! అక్షేషు స క్తమతినాచ నిరాద రేణ వారాణసీ హరపురీ భవతా విదగా || x2!! పుత్రీయయా పుత్ర కామ నైయి (ఆస్ట్ర) రుద్రను డైయ వృషాజ్కో రుద్రనిడ లీల్ వారాణసీ వరమ్ వేణ్ణి నాయ్; దహిక్కప్పట్టదాయ్ వరంవవృషే (మల్ బొరుసమ | విదధా త్తు; యతీల్) ఆక్షేషు సక్తమతి ( ద్యూత క్రీడైయిల్ అప్పడిప్పట్ట ఆసక్తనాయుమ్ | అకృతజ్ఞ విచేష్టి ( న కెట్టవ్యాపార నిరాదరేణచ ఊక్క మిలాద ఉనక్కు భవతా ఏక్ ఉడ్డాయి. (జాతంకుత స్తది త్యాది.) కీ“పదినో రామ్ శ్లోక త్తిలే " తం వన సేకిల తతశ్చవరం వృణీ షే” ఎన్టవిడత్తిల్ " పుత్రీయయాకిల పరం వవృ సేవృషాడ్కొత్” ఎన్జ వృత్తాన్త తై విరిత్తురై శ్రోమ్, క శ్వదు. (అకేష్విత్యాది.) తన్నై? యే వాసు దేవనాక చ్చొల్లి అహజ రిత్తుక్కోణిరుద్ద పౌర్థిక నై క్కణ్ణపి రాక్ కొవొళి త్తదై అవనుడై య తో జనాన కాశీ రాజ కేళ్విప్పట్టు కృష్ణనై యుమ్ మణ్ సుమ్ యాదవ కళై యుమ్ ద్వార కై యైయుమ్ అడొ త్తిడువదాగ సంకల్పిత్తు ఒరుపి శాచ బ్లే సృష్టిత్తు ఏవలిట్టాక్ . అదు ద్వార కై క్కువద్దు జనజ్ఞ? బాధి క్కతోడన్ . ఇదై. చ్చెవియుళ్ పై కఱ్ఱపిరాక్ అశుక్రీడైయిల్ వ్యాపృతమనస్కనాయిరుద్దుకొణే తక్ తిరువాళియై ఏవియిడ, అదు అప్పి శాచ తై తురత్తి క్కొణ్ణు కాశియళ వుమ్ పోయ్ అదైయుమ్ అత్తు డం స్టువద్ద గణల్లలై యుమ్ అద్దకాశీ పట్టణ తైయుమ్ భగ్మమాక్కి ఉన్నా లే కుతః జాతమ్ ·107 అతిమానుష స్తవవ్యాఖ్యానమ్. యొభిత్తు శ్రీకృష్ణ పక్కల్ వన్దు శేర్ న్దదిబే. శివనిడత్తిల్ పువ రమ్ వేణ్ణినదుమ్ శివపురియాన కాశియై దహిలౌళి త్తదుమాన ఇవ్వి రజ్జు వృత్తా న్తల్ల? యుమ్ ఎడుత్తురైత్తు, ఇప్పడిప్పట్ట కృతఘ్న కృత్య ముమ్ శెయ్యలామో వెన్దిడార్ ,యావనొరు శివనిడ త్తిల్ పుఠాణిక వరలాభమో, అవనుడై యపట్టణ తై యే దహిత్తాయెన్బదు కృతజ్ఞతే క్కు చ్చే రాది జేఎన్డిడార్ . అవా ప్తసమ స్తరామనాన సవేశశ్వరనుక్కు పుత పాథక్ నాదిక? మనుష్య త్వవిడమ్బనానుగుణమా గైయాలే కృత జ్ఞతైక్కు ప్రసక్తి మాత్రము మిల్లె యెన్షుకరుత్తు. శివనిడ త్తిల్ పుత్ర వరమ్ వేణిన చెప్పణ్ ని ఇ బ్లేవిరిత్తురైక్క నినై త్తదై యెల్లామ్ విస్తరభ యత్తాలే నిజు త్తిక్కొణోమ్. [పుత్రీయయా) " సుపఆత్మనఃక్యచ్ ” ఎస్ట పాణిని సూత్రత్తాల్ (ఆత్మనః పు తేచ్ఛాయాం) పుత్ర శబ్ద తినేటల్ క్యుచ్ ప్రత్యయమ్ ప్రా ప్రమాయ్ " క్యచిచ ” ఎగ్జసూత్రత్తాల్ ఈత్వముమ్ వన్దు • పుత్రీయా' ఎన్టు రూపమ్ సిద్ధమ్ ; పుత్రకామనా ఎన్టపడి. (నిరాద రేణ) అవలీ లై యాగ వే ఎన్దు కరుత్తు. (13) శ్లో ॥ సంజీవయన్న పి మృతం సుతము త్తరాయాః సాథీ నేశ్చిరమృతం సుతమానయంశ్చ | ధావేశ్నా నిజాద్ద్విజసుతా!" పున రానయన్వా స్వామేవ తాం తనుమహో కథమానయ స్త్వమ్ II(AU) మృతమ్ శెత్తుక్కిడగ్గ ద్విజసుతా వైదిక పుత్రర్ క ఉత్తరాయాః ఉత్తరైయికొశిలు మిట్టుక్కొణరాని సంజీవయన్నపి పిదెప్పియానిన్తమ్ త్వమ్ | న్టుమిరుద్దనీ నెడునా లెక్కు అవరవర్ గళుడై చిరమృతమ్ 1 ముఠా శెత్తు క్కిడస్ట్ స్వామేవ తాంత యదాన అన్దిశ సాందీపి 1: సుతమ్ సొందీపిని పుత్రనై రీరయే మిట్టుక్కొణ్ణువ (ఎప్పడికొణువ” రానిష్క్రమ్ తన్ను డై చ్చోదియి లో నిస్టుమ్ ఆశ్చర్యమ్, సంతమ్ వనె పున్యఆనయక్ వా నుమ్ ఆనయ చ కథం ఆనయం య్? నిజాత్ ధామ్న అహా!

·108 రె ప్చస్తవవ్యాఖ్యానే. (సంజీవయన్ని త్యాది.) పెరియాఢ్వార్ తిరుమొజ్జాయిలే “ మాదవత్తో పుత్తిర.? పోయ్ ” ఎగ్జిబి తిరు మొ@యి లే ముదల్ మూన్రుపాశుర జ్ఞళిలుమ్ మున్న డికళ్ళి అనుసంధి త్త మూన్టుక ధైక ? ప్పేశి ఈడుపడుకి బార్ , (మృతమ్ ఉత్తరాయాస్సుతం సంజీవయ .) " మకుమగళ్ తళా శఃదియై ఉయిర్ హెట్టు ” ఎన్గుమ్ “ ఉత్తరై తళాశి జువనై యు ముయ్యక్కొణ్ణవుయిరాళ?”ఎన్జుమరుళిచ్చెయ్ దవృత్తాన మ్. అజు నపుత్రనాన అభిమన్యువుక్కు విరాట రాజపుతియాన' ఉత్త రైయినిడమ్ పిజగ్గవక్ ‘ పరీక్షిత్ ' ఎనప్పడువక్ . మహాభారత యుద్ధ ఖిల్ పది నెట్టామ్ నాళ్ పోరిల్ భీమసేననాల డిక్కప్పట్ట దుర్యోధన కుణ్ Wయిరాయ్ పోర్ క్కళత్తిల్ విగ్రస్టుకిడక్క అవనుక్కు ఆశ్వా సో క్తికళ్ కొల్లి పార్థివర్ క? అన్ద రాతి యి లే తా? కొన్దు మిళ్ వ దాగచ్చాల్లిప్పోన ద్రోణపుత్రనాన అశ్వత్థామ ఇరవిల్ పాణావర్ గ ?? పడై వీట్టిల్ పుగున్దు అజేతూళ్లీక్కొణిరుద్ద పలరై యుమ్ కొల్లు కై యిల్ , పాణ్ణవపుత రాగియ ఉపపాణ్వ రైయుమ్ పాణ్ణవ రెనేని నై త తలై తుణిత్తు చ్చెల్ల, పిన్బు పుత్రశోకత్తాల్ వరుణైన ద్రౌపదియై ఆశ్వ సిప్పి త్త అజున అశ్వత్థామనై యెదిర్ త్తు యుద్ధమృణ్ణి జయిత్తు భంగప్పడు త్తినపోదు అన్ద అశ్వత్థామః పార్థివ రై వేరోడఱుక్కు మ్బడి బ్రహ్మాస్త్ర ప్రయోగిక్క, అదు. పాణ్ణవ రై క్కోల్ల వరుమళవి ల్ కణ్ణపి రాక్ తిరువాకియై ప్రయోగిక్క' భయప్పట్టోడియ అగ్గ అపాణ్ణవాస్త్రమ్ ఉత్తరైయిక్ గభణ నై నొక్కి చ్చెన్హు అదిలిరుధ్ధ క్కు వై యై దహిక్క, అదనాల్ కరిక్క టైయామ్ విన్దశిశువై శ్రీకృ ప్లక్ " యది మే బ్రహ్మచర్యం స్యాన్మయి సత్యంచతిష్ఠతి | అవ్యాహతం మమైశ్వర్యం తేన జీవతు బాలకః ” ఎన్టరుళిచ్చెయ్ దు " సాదేన కమ లాభేన బ్రహ్మరుద్రాచిః తేనచ | పస్పశః ఫుడ్జరీ కాడు, ఆ పాదతల మస్తకమ్ | " ఎనిజ పడియే తక్ తిరువడియాల్ అడిముదల్ ముడియ ళవుమ్ స్పశిక్క అగ్గక్కు నె ఉయిర్ పెగ్ ను ఎకుగ్గిరుక్క వే అదుక్కు ‘ పరీక్షిత్ ' ఎన్దు నామకరణమాయింగ్ 2, ·109 అతిమానుష స్తవ వ్యాఖ్యానమ్. (సాన్జీపి నేరి త్యాది.) “ మాతవత్తో పుత్తిరక్ పోయ్ మజిక డల్ వాయ్ మాణానై , ఓదువిత్త తక్కళై యా ఉరువురు కొడు త్తా" ఎగ్జిజదు. కణ్ణపి రాక్ సాన్జీనిపక్కలిలే అధ్యయనమ్ పణ్ణి త్తలైక్కట్టినవాటే గురుదక్షి, సమపిక క్కత్తేడుగిజువళవి లే ఇవను డైయ అతిమానుష చేష్టిత జ్ఞళి యతివనాగై యా లే, ' మున్బేసము డ్రత్తిల్ మృతనాన ఎక్ పుత్రనై క్కొణ్ణువద్దు తర కేబుమ్' ఎన్జ పేజీ క్క. " తం బాలం యాతనాసంస్థం యథాపూర్వశరీరిణమ్ | పితే ప్ర దత్తవాక్ కృష్ణః ” ఎగ్గజపడి యే అవ్వుకువోడేకొణుక్ న్దుకొడుత్తాని తే, ధామ్నోనిజాది త్యాది.] " శుడరొళియాయ్ నిన్ద తన్ను డై చ్చో దియిల్ వైదిక పిళ్ళైకళై , ఉడలొడుమ్ కణుకొడు త్తవక్” ఎన్టీ జదు. ఒరు బ్రాహ్మణనుక్కు మున్బే మూన్రుపిళ్ళైకళ పిజగ్గు అప్పో దే కాణవొణాదపడి పోయ్ విడు గైయాలే నాలావదు ప్రసవసమయ త్తి లే కృష్ణ పక్కలి లేవద్దు " ఇన్హ ఒరుపిళ్ళైయైయాగిలుమ్ దేవరీర్ రక్షిత్తు తగ్గరుళ వేణుమ్ ఎన్జ పేటిక్క, కృష్ణనుమ్ అప్పడియే ? య్ కిషోమ్ ఎన్టు ఇశ్రాద్ధవన మౌరమ్, ఏకాహదీ కైయాన క్రతువి లే దీక్షి తరాయిరుక్కిఱవివర్ ఎఱున్దరళ వొణాదుఎన్టు అజు నక్ య్ రక్ష్మిక్కితే నెన్షు ఏన్దుకొణు బ్రాహ్మణ నై యుమ్ క్కూట్టిక్కొణుపో య్ సూతి కాగృహ ళైచ్చుల్ ఖుమ్ వాయువుమ్ ప్రవేశిక్కబొడ్డాదపడి శరక్కూడమాగక్కట్టి క్కాత్తుక్కొణిరుక్క అన్దప్పిళ్ళై పిఱన్దవళవి లే పథేయపడియే కాణవొమెదపడి పోయ్ విట్టవళవిలే బ్రాహ బ్రాహ్మణ నన్దు అజుడా ననై " శుత్రియాధమా! ఉన్నా లేయ' పిళ్ళై పోక వేణ్ణిన్ ఖు; కృష్ణ నెఖద్దరుళి రక్షిప్పదై నీయ- కెడుత్తాయి డుత్తాయ్ ' ఎన్టు భత్సకొత్తు కృష్ణ పక్కలిలే తళ్ళిక్కొణ్ణువర, కృష్ణ ఇళైక్కణు మర్దస్మితమ్ పళ్లీ అవనై విడు, ఉనక్కు పిళ్ళై నా నామ్ కొణువద్దు తరుగిజోమ్ ఎన్డు బ్రాహ్మణనుక్కరుళిచ్చెయ్ దు తా? పరమపదత్తు చ్చెన్దు నాల్వ రై యుమ్ అప్పడియే కొణుకొడుత్తాని జే. ఇప్పడియాగిల్ “నచ పునరావ రతే" ఎగ్జిట శాస్త్రమర్యా దై కు లైన్లది లైయో వెన్నిల్ ; కర్మజ్ఞానభ క్తి ప్రపత్త్యాద్యు పాయజ్ఞ? నాణ పో .

·110 పళ్చి స్తవ వ్యాఖ్యానే. అనుషిత్తు తన్మూలకసూగవో, నిహేతుక భగవత్కృపామూలక మాగవో మోశమడై స్టవర్ గళే అర్జునిన్జుమ్ మువరుగిజిది లైయె స్ల, పరమపద త్తిలు నాచ్చిమార్ శ్రీకృష్ణనుడైయ సౌన్దర్య క్కాణవిరుమ్బి తమ స్వాతంత్ర్యత్తాల్ ఇశ్శరీరత్తుడ నే నే పరమపద స్త్రీ ల్ కొణుపోయ్ వై తిరుధ్ధ ఇవ్వైదిక పుత్రక్ కళ్ వాళావులగమాగియ అర్జునిన్జుమ్ తిరుమ్బివరుదలిల్ శాస్త్ర బాధమి లైయెన్బర్ గళ్ . (స్వామేవ తాంతను మ కథమానయ స్త్వమ్ ! ] అఘటిత టనా సామథణ్యత్తాలే యితే కొణర్ ఛాయ్ ఎన్దు కరుత్తు. (1) అపచార జలీల్ నినుమ్ ఉపాయా న్తరశూన్య ఉపరతిః అగతికి నాయ్ శ్లో! అద్యాపి నా స్త్యుపరతి స్త్రీ విధాపచారాత్ పాపః పరే నిపతితో స్మి తమస్యపా రే | ఏతాదృశోహమగతిభవతో దయాయాః పాత్రం త్వదీయచరణ్ కరణ్ శరణం ప్రపద్యే | AR || మూను విదమాన నిపతితోస్మి విబుద్దుకిడక్కి ; త్రినిభాపచారాత్ ఏతాదృశం ఇప్పడిప్పట్టవ నాయ్ ఒన్దమై అద్యాపి నాస్తి ఇన్షెక్కు మిల్లె ఉన్నరుళుక్కు భవతఃదయాయాః పాత్రమాయిరు పాత్రమ్ మహతాయుమ్ క్కిలు (దు గుస్తరమాయు మిరుక్కిల త్వదీయచరణ్ అజాన త్తిలే శరణం ప్రపద్యే శరణమ్ పుగుగి కేక్ . (అద్యాపీ త్యాది కీ శ్లోకతోడే కృష్ణావ తార దివ్య చేష్టి తాను భవ త్తై త్తలై క్కట్టినారాయ్ ఇని మేల్ మూన్రుశ్లోక జ్ఞశాలే స్వీయగు గానుసన్దానమ్ వణ్ణి స్తోత్రత్తె లైక్క ట్టుగీతార్, స్వీయగుణానుసం ధాననూకి జదు- కీళినుభవి త్తభగవద్గుణజళుక్కు ఎదిర్ తమ్: 'తాథ్ వుక ? విజ్ఞప్పమ్ ఫేమ్ దల్ . పాపః సాపియాన అడి యేక్ అహమ్ ఆడియే. అపారే ఉతిరువడిగళే ·111 ధః పాపాల్మౌ శరణద! ఆణిమానుష స్తవ వ్యాఖ్యానమ్ భగవడపచార భాగవ తాపచార అసహ్యాపచారథీ థెన్దు కొల్ల పుడుకిజు తివిధాపచారజ్ఞళిల్ నిన్జుమ్ ఇన్న ముమ్ ఒద్ది లేక . “ అధో నిమజ్జామి తమసి ” ఎగ్జాప్పో లేక ఖుక రైయర్ ని తమస్సి లేవియ న్దు తువళాసనేశ్. మూదావియిల్ తడుమాజుకి నేనె నై. ఇప్పడిప్పట్ట అడి యేక వేఱుపుకలతో , ఉన్నరుళు క్కే పాత్ర మాకి అడిక్కీ కమర్ న్దుపుగు వేశ్ , తిరువుళ్ళమ్బల్ X యరుళాయెల్లిజార్ , అద్యాపినా స్త్యుపరతిః ” ఎన్డే పాఠ ప్రసిద్ధి యిరుద్ధాలుమ్ (" అ ద్యాపి నహ్యుపరతః ” ఎన్టపాఠమ్ తత్త్వదీప శీలే వాది కేసరి ఆద రిత్తదామ్. రీతి భేద మిస్త్రి క్కేయిరుక్కుమాకై యాలే అదు వే ఉచి (15) తమ్|| మే లె యాయినుమ్ ఒరు కాల్ నదు విసమ్భణం త్వయి నయద్యపి మే స్తి నాపి శ్రద్ధా యథో క్తవచనాథగతా తథాపి | వాచంత్విమాం సకృదథాప్యసకృన్మయోక్తాం సత్యాం కురుష్వ దయయైవ దయైక సిన్హో | 20 | అడియేనుక్కు ఇ హేదయైక సిన్హో (కరుణెక్కడలాన భగవానే! యద్యపి హి స్తి త్వయి ఉ పక్కల్ విసమ్భణమ్ మహావిశ్వాసమా సకృత్ మయా నాకొకొన్న కౌంఇనూ పొచమ్ అడియేనుక్కు ఇద్దవాక్య మే యద్యపి నాస్తి మీ న్మేలమ్ ఇలైయాయినుమ్, అధాపి అసకృత్ త్తడుత్తు చ్చొల్ల “త్వదీయచరణ్ (ప్పట్టదాగవుమ్ యథో క్తవచనార్థ శరణం ప్రపద్యే” యథాథణమాగ ఎన్టు కీచ్చొన్న సత్యామ్ గతాశ్రద్ధాపి వాక్యలీ పొరు దయయైన శ్రయుమ్ | కురువ్వ [విస్రమ్భణమి త్యాది.) పేరరుళాళ ప్పెరుమాళే ! ఉన్నిడ ఖిల్ పానియేనుక్కు మహావిశ్వాసమిళై యెనుమళ వేయల్ల; " త్వదీయ మ్ అడు ఉకామ్ నిన్నరుళాలేయే శెయ్దరుళ వేణుమ్.

·112 al ప్చస్తవవ్యాఖ్యానే చరశాశరణం ప్రపద్యే ” ఎన్టు కీ చ్చొన్న వాళ్యష్టన్నీ లుమ్ అధ్యవ సొయముడై యేనల్లేశ్ కాణ్ ; ఇప్పడియాగిల్ అడి యే నై తిరువుళ్ళమ్బల్ Pు కైక్కు కై మ్ముద లొస్టుమిట్టైయేయెన్దు పొర్ క్కిడాయో ? ఉన్నరుళాలే అదు కనక్క వుణ్ణుకాణ్ . “త్వదీయచరణో శరణం ప్రపద్యే ” ఎన్దు నా? మే లెక ఒకు కాల్ కొన్నదుతన్నై యే పల కాల్ శొన్న దాగవుమ్ అదు తానుమ్ హాదళ మాయ్ పారమాధికా కమాయ్ చ్చొన్న దాగవుమ్ శెయ్ దు కొళ్ళక్కడవ తిరువరుళ్ కుతైయ్య Mపిన్బు ఇని ఎ కార్యమ్ తలై క్కట్టినపడి యేయమే వెళ్లాడార్ . ఇత్తాల్ నిన్నరుళే పురిన్దిరు వేశ్ ఇని ఎ తిరుక్కుతి ప్పే?” ఎన్ట దాయ్ త్తు. ని హేళాతుక భగవత్కృపై యే యాదృచ్ఛిక - ప్రాసంగిక - అనుషంగికాది సుకృతలవ లేశ శై ఒన్దు పత్తాక్కి కార్యమ్ శెయ్యవల్ల దెన్దు శాస్త్రాథణ ము ముణర్ త్తిన (20) శ్లో॥ పాపీయసోపి శరణాగతశబ్దభాజః నో పేక్షణం మమ తవోచితమిశ్వరస్య | త్వజ్ఞానశ క్తికరుణాసు సతీషు నేహ పాపం పరాక్రమితుమహఃతి మామకీనమ్ || ఉన్నుడైయ జాన శక్తికృ పైకళ్ మమ పాపీయసః అపి (పాపిష్ట నాయిరు త్వత్ జ్ఞానశకి నేనాగిలుమ్ కరుణాసు శరణాగత నెన్దు సతీషు ఇరుక్కుమ్బోదు శరణాగతశబ్ద పేర్ శుమన్దిరా భౌజః. ని. ఆడియే నై మామకీనం పొపమ్ ఎన్నుడై యపాపమ్ ఉపేక్షణమ్ ఉపేక్షిప్పదానదు సర్వేశ్వర నానవున ఈ పరాక్రమితుమ్ (వీజు పెజమాట్టాదు గోచితమ్ క్కు త్తకాదు. నాహణతి కాణ్. (పాపీయసోపీ త్యాది) అడియేr పాపబ్లిళ్ కూడుపూరితు క్కిడ ప్పవనాయినుమ్ శరణాగత నెన్దు పేర్ శుమక్కి జేనాగైయాలే అడియే ఈశ్వర స్య తవ

·113
--
N.
అతి మానుష స్తవ వ్యాఖ్యానమ్.
నై ఉపేక్ష్మీ త్తల్ ఈశ్వర నానవునక్కు ఉరియదన్జుకిడాయ్ ; ఈశితవ్య
రక్షణమ్ ఈశ్వరనుక్కు- భరమితే ఎన్టు ఎమ్బెరుమా నై నొక్కి ఆథ్
వాళ్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య ; అను కేట ఎమ్బెరుమాళ్ ' ఉమ్ముడై య పాప
జళ్ గద్దవాటే రక్ష్మిక్కక్క డవోమ్ కాణుమ్ ' ఎన్టరుళిచ్చెయ్య,
పిరానే ! ఉన్ను డైయ సవజ్ఞ త్వసవః శక్తిత్వ సర్వభూతసుహృత్వాది
గుణజ్ఞ?? మున్నే ఎన్నుడై యపాపమ్ అసత్కల్పమిటే ; ఇదు ఎక్?
య్యముడియుమ్ ! అకంచిత్కరమాన ఎన్నుడై యపాప పై తృణవత్క
రిత్తు అప్రతిహతశక్తికమాన ఉన్ను డై య గుణజ్ఞ? యేకొద్దు తిరువు
ళ్ళమ్బజ్ క్రియకుళ వేణుమెన్దు విజ్ఞప్పమ్ గెయ్ దు స్తోత్రన్నై యుమ్
తలైక్కట్టినారాయ త్తు.
శ్లో| శ్రీవత్సాజ్క గురోగః -భీరహృదయా నూక్తి : క్వభోః, కుత్రభో!
కోదీయస్సు కదధ్వసు ప్రసృమరా స్వల్సియసీ మేమతిః |
సవంసత్యపి హన్త ! హ స్త్రీగిరిరాడువ్యోజయ సాహసే
స్వాత్మీయామిహ శక్తిపూ ర్తిమతులాం ప్రాచీఖ్యపన్మన్ముఖాత్ ||
ఇదమేవ సతాం విభూషణం యదహో దోషసమాచికేషణమ్!
ఇదమేవ నృణాం విదూషణ) యదహో కేవలదోష భాషణమ్ |
ఇత్తం వాదిభయజ్కర నంశీ యాజ్ఞజరార్యసంకలితా |
అతిమానుష స్తనస్య వ్యాఖ్యా జేజేతు స గతం జగతి 1
పేరరుళాళ్ళ పెరు నేవి తాయార్ తిరువడిక ళేశరణమ్.
ఆర్ వార్ తిరువడిక ళేశరణమ్.
పెరుమాళ్ కోయిల్ ప్రతివాదిభయంకరమ్
అణాజ్ఞరాచార్య ఇయగ్ గ్రియ
అతిమానుష స్తవ వ్యాఖ్యానమ్
ముణ్ణు.

·No text on this page.

·No text on this page.