·No text on this page.

·No text on this page.

·तरुप्पात श्लाका
SRT ANDALS THIRUPPAVAI
SANSKRIT SLOKAS
S N. Sriramadesikan Siromani
BIKE
Rights Reserved]
1961
[PRICE: 30
LI

·No text on this page.

·PRE FACE TIRUPPAVAI which consists of 30 songs is a small lyric, an expression of intense love for the Lord, by Sri Andal, one of the ten Vaishnavite saints of South India. Though it has been translated into English, the need for a translation in Sanskrit, the language of the philosophy and religion of India, was felt very much, since such translation will make the non-Tamil knowing people understand the exquisite sweetness of the lyric and derive pleasure and profit by a daily chanting of it as the Tamil-knowing Sri Vaishnavas do. This versified translation of Tiruppavai first appeared in 1942, in a monthly Journal called “Desika Sri Sukti Samrakshani” published in Madras, together with an introduction in sixteen Sanskrit verses containing a short account of the origin of Tiruppavai and the life of Sri Andal. The merit of this small work is borne out by the foreword and introductions by such eminent persons as Dr. B. Ramakrishna Rao-who is a poet himself both in Sanskrit and Telugu, who has translated Sri Jagannatha Pandita's five laharis in Telugu poems, who is a Navabhasha Pandita and who has dived deep in the Visishtadvaita ·12 literature-, Sri V. V. Giri--a born-leader, whose head and heart are noted for clarity and compassion-, Sri M.Patanjali Sastriar--a great scholar in Sanskrit, the President of the Central Sanskrit Board, and retired Chief Justice of the Supreme Court of India, and Tarkarnava Pandita Ratna Sri Uttanur T. Viraraghavacharya whose profound scholarship in the Sastras has been recognised by the Central Government through the Presidential award in 1959, and under whom I studied the Nyaya Sastras. I expresss my sincere thanks to all of them. I sball certainly deem my labour of love fully recompensed if the large circle of people for whose benefit this lyric has been prepared, read it and imbibe the spirit of Sri Andal. 25. Burkit Road, T. Nagar, Madras. S.N. SRIRAMADESIKAN. 29-5-61.

·Sri M. PATANJALI SASTRI, Chairman, Central Sanskrit Board. Krishna Vihar, Luz, Mylapore, Madras, May 23, 1961. The rendering in Sanskrit verse of the inspired outpourings of Sri Andal in the celebrated Tamil lyric “Tiruppavai” is a venturesome undertaking, but Pandit Srirama Desikan has carried it through with notable success. Using the Sragdhara and Sardoola Vikriditam metres, the longest known to Sanskrit prosody, the Pandit has been able to compress cach pasuram of the poem within the framework of a single sloka, but not without squeezing out in the process some of the ideas here and there in the poem (e. g. pasurams 28 and 29). Such instances are, however, few, and, on the whole, the stanzas written in elegant and flowing Sanskrit keep commendably close to the original. The Avatarika (also in verse) gives a brief account of Sri Andal and her manobhara in composing the poem. I congratulate the Pandit on his fine per. formance. M. PATANJALI SASTRI.

·Tarkarnaca Pandita Rotria 25, Nathamuri Street, Sri Uttamur T. Nagar, T. Viraraghavacharya, MADRAS.17. (Hoider of the Fresident's .4word in Sanskrit) I have gone through Pandit Sri Rama Desikan's Sanskrit Tiruppavai verses. The wellknown Tamil Divya Prabandha named Tiruppavai by the Great Andal Devi has been rendered into Sanskrit by Sri Rama Desikan, who has studied under me the whole Nyaya Siromani Course when I was the Senior Vyaya Professor in the Tirupati Venkateswara Sanskrit College. He passed his Nyaya Siromani Examination in 1942. He has diligently studied the Nyya Sastra for four years and got some awards during his studentship. He possesses the teaching capacity in Nyaya and other subjects like Sahitya. He has studied Vedanta and written some articles in Sanskrit and Tamil. He has translated into Tamil some Sanskrit works also. His ability to speak fluently and to write verses in Sanskrit will be appreciated by every Sanskrit lover. THIS SANSKRIT TRANSLA- TION OF THE TIRUPPAVAJ PRABANDHA will clearly shoki his profound knowledge in Sahitya. His knowledge in Nyaya Sastra, his character, and luis muleavour to study the Nyaya works critically and to inalyse the facts stated in them are tu)... a poruciated. a prijated. He deserves áll encouragement. T. Viraraghacacharya.

·FOREWORD BY Dr. B. Ramakrishna Ruo, (Govornor of Uttar Pradesh) I am exceedingly happy to introduce this translation into Sanskrit of the exquisite poem Thiruppavai" by Sri S.N. Srirama Desikachari of Madras. “Thiruppavai" is a famous devotional poem composed by Andal, otherwise known as Godadevi, who was the foster-daughter of Shri Vishnuchittar or Perialwar, who is one of the famous twelve Shriva ishnava Saintis called Alwars in the South. The Alwars and the Nayanmars have been famous Vaishnavaite and Shaivite saints in the South who were responsible for propagating the bhakti cult, which has made the people intensely devotional in their lives. The large number of temples in the South ind the millions of people who are devoted to worship in the temples, their maintenance, construction, improvement etc., is an eloquent testimony to the background of the bhakti vult, which is popular throughout India, but particularly so in the South ܙܠ ·Andal is suppose to have been found by her foster-father in a Tulasi-garden which he har reared for making ina! 2.5 for the worship of Vata - patra-Shayi, the Deity at Sri Villiputtur near Tenkasi. Shri Vishnuchittar brought up Andal like his own daughter, and reared in that slevotional atmosphere, she grew up into beautiful womanhood coupled with a sense of devotion, which only reminds us of the great woman-saint of Rajasthan, Virabai. Vishnuchittar used to offer tulasi and flower garlands to the Deity every evening for worship. Young Andal use? to adori herself with the flower garlands daily before they were taken to the temple for offerin, without the knowledge of her father. She useil to put them on and delight herself by lookiny, into the glass and admiring her own beauty. She was once detected by her father with the Halllands on her and looking into the glass. l'ishnuchittar was naturally upset and did not take those garlands for offering. The Lord Vatapatrashayi appeared in the dreain of Vishnuchittar that night ind was cross with him that flower yarlands were not offered to Him as usual. Vishnuchittar with folied hands excused himself by pointing out that they were not offered becalise they had leon pollisted by being worn by hje ·5 daughter. The reply of the Lord was that it was that very garland which he loved and that if only garlands worn by Andal were offered he would accept them and not otherwise. This miraculous dream resulted in the recognition by Vishnu chittar of Andal's greatness as a devotee and saintliness. It is believed that ultimately Andal who insisted on getting married only to the Lord Himself, became identified with Ranganatha, the Deity at Srirangam. The temples of Shri Vatapatra-shayi and Andal are situated in Sri Villi puttur and the custom of sending flower garlands worn by Andal to the Deity of Vatapatrashayi temple still continues to this day. This legend is one of the many which are characteristic of the bhakti cult and the particular form of upusana which is followed by devotees belonging to the Shrivaishnava Sampradaya of Sri Ramanuja. This book “Thiruppavai” is a collection of thirty devotional songs said to have been conposed by Andal. The songs celebrate the festival of Dhanurmasa, which is held every year in the month of Margashirsha, which has been declared by Shri Krishna to be a favourite with him in the Geetha. Masanam Margashirashosmi is what Shri Krishna Says and this month is devoted to early ·6 rising and worship of the Lord in a form which is peculiar to Shrivaishnavas. Men and women, particularly women, are anxious to rise very early, have their ablutions and bath and engage themselves in a vrata which seems to have been performed by the Gopis in order to win the affection of Lord Krishna. In this poem which is recited one on every day during this month by Shrivaishnava devotees, Andal exhorts the Gopis and other women to rise early, do their duties and join in the worship of the Lord and win His affection. The poems are exquisite in their sweet Tamil and can compare with the best of devotional songs in any literature. The homely sentiments expressed in the Pashurams or stanzas and the beautiful language in which they are expressed constitute a true representation of what is called anuragabhakti or devotion in the relationship of divine love. This lovely poem has been translated into Telugu and English and probably into other languages. An attempt has been made by Sriramadesikachari to clothe it in simple Sanskrit, which is very faithful to the original Tamil composition. The author is a well-known Sanskrit Pandit, who has been serving the cause of Sanskrit ·7 leaning for some yoars. He is a fluent speaker in Sanskrit and has to bis credit some compositions both in Telugu which is his mother--tongue and also in Sanskrit. He has translated many Sanskrit dramas like Mudrarakshasam, Avinarakam, Malathi-Madhavam etc., into Tamil. He has also published many articles in Tamil on Sanskrit writers and Sanskrit literature. As the Secretary of the South hudian Sanskrit Pandits Association for six years. he ducted many conferences in public meetings and organized free Sanskrit classes for its propagation. I am glad that Thiruppavai" has been translated by him into Sanskrit. I gladly introduce this beautiful poem to readers outside Tamilnad and I do hope that it will rouse interest among lovers of Sanskrit in other lanynages of the South Jike Tamil, which has itd) inexhaustible store of great literature. con- Governor's Camp, VTTAR PRADESH B. Pri liristina Mao. April 24, 1961.

·Sri V.V. GIRI, (Governor of locales Gerala Governor's Ciara MADRAS, 19th April, 1961. I am very happy to receive a presentatio of the Sanskrit 07.rsion of the poems written b Andal (Tiruppittari) iind those thirty poems ar a very valuable contributivit to Tamil Literature Shri Srecruina Desikini's rendering of these poem into Sanskrit will help the whole of India know the significance and the spirit underlying these poems and he has done a distinct service to that great Andal in getting these circulater throughout India in Sanskrit. Sri Sreeraina Desikan is a Sienskrit scholar of very great emi gence and he is a Nyaya Siromani of the Madras University. He is id gentleman of character, integrity, ability and lisowledge. I wish him every success in his trying to render his huinble service to the country. V.V. Giri.

·GEO-ETIEK
SRL ANDAL'S THIRUPPAT
SANSKI
o N. Sriri iua Deu::.
WITH A 10.)
Dr. B. Ramakrislina i
Cover?oz of 0!!,,
tl Rights Reserved
多分、
[PRICE: 34:2.

·No text on this page.

·श्रीरस्तु
श्रीनिवासपरब्रह्मणे नमः
श्रीगोदादेवी विरचित
तिरुप्पावै–पद्यानां संस्कृतश्लोकाः
अवतारिका
वैकुण्ठे रमया साकं कदाचिजगतीपतिः ।
संसारसागरे मग्नान् जनान् स्मृत्वा व्यचिन्तयत् ।।
२. अहो मोहवशादेते सागरान्तनिमज्जिताः ।
यया कयाsपि विधयाप्युद्धरिष्यामि तान् ध्रुवम् ॥
३. एवं सञ्चिन्त्य भगवान् वैष्णवाग्रेसरान् बहून् ।
ससर्ज नौसमानांस्तान् आल्वार-शव्दाभिधान् गुरून्
४. एतेष्वन्यतमः सत्त्वशीलाद्यैस्समलङ्कृतः ।
विष्णुचित्ताभिधो विष्णुकुलदीप इवोत्थितः ॥
५. आसीद्भगवतो धन्विपुरेशस्य पदाम्बुजे ।
कुर्वन् हि तुलसीपत्रमञ्जर्याद्यैः समर्चनाम् ॥
६. तुलसीभूमिखननवेळायां पेटिकागता ।
एकदा बालिका लब्धा विष्णुभक्तशिखामणेः ॥

·अवतारिका
७.
९.
दिने दिने स्वच्छपक्षकलेव शशिनः शुभा ।
ववृधे यौवनं चापि तस्याः प्रादुरभूद्वयः ॥
८. सर्वदा भगवन्तं तं रङ्गनाथाह्वयं प्रभुम् ।
स्वस्य भर्तारमाचिन्त्य तद्वग्रा समभूत्सदा
अनावृष्टिरभूद् बृन्दावने कृष्णापचारतः ।
पूर्वमेतत् समालोच्य कर्तुं कात्यायनीव्रतम् ॥
१०. ऐहन्त हन्त ता गोप्यः साध्यं त्रिंशदिनैः शुभम् ।
प्रार्थयन्ते स्म तं कृष्णं व्रतोपकरणं प्रति ॥
११. अङ्गीकृत्य तदीयां तां प्रार्थनां सफलां व्यधात् ।
कृष्णः कमलपत्राक्षो भक्तानामभयप्रदः ॥
१२. ततस्ताः सङ्गताः स्वासु नियम पर्यकल्पयन् ।
या पूर्व प्रतरुत्तिष्ठेत् प्रबोधयतु सापराः ॥
१३. इत्थं विधाय नियम तथैव प्रातरुत्थिताः ।
यमुनायां सुखं स्नात्वा चक्रिरे व्रतमुत्तमम् ।।
१४. पूर्णिमायां मार्गशीर्षमासि पुण्यदिने शुभे ।
आख्यायिकामिमां कृत्स्नां स्मरन्ती मनसा सती ।।
१५. गोपिकाभिः कृतं सर्व कार्यजातं त्वमन्यत ।
स्वेनैव क्रियमाणं सा गोदा सर्वाङ्गसुन्दरी ॥
मत्वा तथैव सा गोदा प्रोवाचेमां कथां स्मृताम् ।
त्रिंशता रसपूर्णाभिः दिव्यैमिडसूक्तिभिः ॥
६
.

·तिरुप्पावै
श्लोकाः
या स्वयं भट्टनाथस्य सीतेव मिथिलेशितुः ।
लब्धाभिवर्धिता चैव तां गोदां स्मर हे मनः ।।
गोपिकास्वन्यतमा उषस्युत्थाय व्रतानुष्ठानकालं वर्णयन्ती
अन्याः प्रबोधयति "Dai
aaicon" इति ।
१. मासोध्यं मार्गशीर्षों दिनमपि सुदिनं चन्द्रसंपूरितत्वात्
तस्मादुत्थाय गोप्यः शुभतरवपुषः स्नातुकामाः प्रयात ।
यः सर्वान् शत्रुवर्गान् तृणमिव मनुते तस्य गोपम्य पुत्रः
कृष्णः पद्मायताक्षो दिशति च करणान्यस्मदभ्यर्थितानि ।।
व्रतापेक्षितनियमानाह काचित् गोपिका "valus II
asia Tor !" इति ।
२. हे भूलोकमवाप्य नः शृणुत सद्गोप्यो लसन्न्यो भृशं
वाक्यं मङ्गलदायकं व्रतपरं तत्रोपयुक्तान् विधीन् ।
नास्माभिविमुखीभिरर्थिनिवहे भाव्यं प्रसूनाञ्जने
धार्य नैव कुपुस्तकादिपठनं त्याज्यं कृत्यं तथा ॥
व्रतानुष्ठानस्य
फलं ते bp ... 05 67 F" इति ।
३. पादाक्रान्तसमस्तलोकविभव स्तुत्वा प्रभं श्रीधरं
स्नानं चेत् क्रियते व्रताय सकलो लोको विबाधो भृशम् ।
गावोऽभीष्टपयःप्रदाः किल मही सस्यैः समृद्धा भवेत्
देवो वर्षति मासि मासि च जनाः नित्यश्रियं
गोप्यः वर्षकर्तारं पर्जन्यदेवं प्रार्थयन्ते ஆழி மழைக்
कळंग " इति ।
प्रामुयुः॥

·4
तिरुप्पावै - इलोकाः
भगवन्नामस्मरणस्य
-
४. हे पर्जन्य समुद्र मेत्य सलिलं पीत्या समृद्धं ततो
भूत्वा नीलतनुर्यथादि पुरुपः श्रीचक्रपाणेः करे
शङ्खध्मानसमानगर्जन युतस्त्वं वर्ष वारा चयं
स्नात्वा तत्र ममाप्य सुत्रतमिदं तुष्टा भवामो वयम् ।।
दुरितनिवर्तकत्वमाह “மாயனை
ILOT O'' इति ।
५. यं मायाविनमामनन्ति विबुधाः यं माथुरं जानते
यं प्राहुर्यमुनाविहार कुशलं दामोदरं केशवम् ।
तं देवं मनसा स्मरेम बचसा सङ्कीर्तयामो यदि
ह्यग्नौ तृलमिवाखिल तमघं नश्येद्भविष्यच्च नः ।
काचित् गोपिका अपरामुद्रोधपति ". OMji Radio19.
ॐ IT T" इति ।
६. बाले त्वं न शृणोपि कि खगरुतान्याह्वानशङ्खध्वनिः
नैव श्रोत्रपथं गतोऽस्ति गरुडाधीशालयात् जागृहि ।
ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा सङ्कीर्तयद्भिहरि
शब्दानुच्चरितान् महाजनगणैः श्रुत्वापि नोब्दुध्यसे ।
अन्यां काश्चित् उत्थापयति "8+R# ' इति ।
७. भ्रान्ते ! खञ्जनसगजातनि नदान त्वं कीचुकीचीत्यमून
गोप्यः सुन्दर केशपाशसरिता माङ्गल्यमालावृताः ।
यन्मनन्ति दधीह तेन जनितान् शब्दांश्च यत्केशवं
मस्तद्भवती न किं निशमयत्युत्तिष्ठ वाले शुभे ॥
एका अपगंप्रबोधयति "Tirib" इति ।
८. दृष्ट्वा प्राच्यां प्रकाश नदनु यदुवरैर्मुच्यमाना महिप्यः
धावन्त्येकत्र तुष्टाः तृणचरणधिया नैव वामहेत्र ।
इत्येवं बद्धकोषाः ज्वलदानलसमाः स्थापयित्वैव गोपी
प्राप्ताः स्मस्वां हि नेतुं वकमुखशमनं कृष्णमुच्च स्तुवन्त्यः ।।

·तिरुप्पावै - श्लोकाः
10
தூமணி
गोपिकास्वन्यतमा अपरां गोपिकां उद्बोधयति
LLIL" इति।
९. पर्यङ्के बहुरत्नदीपभरिते धूपैस्तथा व्यापृते
निद्रासि धबले कवाटयुगलं त्वं क्षिप्रमुद्धाटय ।
मुका किं बधिरालसा तव सुना स्वापाभिचारं गता
किं वा कीर्तय मायिन हििममां क्षिप्रं त्वमुत्थापय ।
गोषिकामेकां अपरा प्रबोधयति "Gbnjithali sir"
इति।
१८. अस्माकं पटह प्रदेन तुलसीयुइमौलिना शार्जिणा
ध्वस्तो रावणसोदरः स विजितो निद्रापरीक्षाविधौ ।
चिह्न स्वीयपराजयस्य महतीं निद्रामदात् किं नु ते
येन त्वं स्वपिपीदृशं बहुविध सम्बोध्यमाना मुहुः ।।
गाढ निद्रासुखमनुभवन्ती भन्यां गोपी उत्थापयति "shippi
ऊ pomal" इति ।
१२. सम्पन्नस्य च शत्रुनाशन विधौ दीक्षाजुपः पुत्रिके
वल्मीकाग्रफणाधरप्रविलसन्मध्ये मयूरीनिभे ।
सस्यस्ते समुपागता जलधरच्छायं अजन्त्यो हरि
नोत्तिष्ठस्यपि मुकभावसहिता किं मन्यसे निद्रया ।।
अन्यां काञ्चित् गोपिकां उत्थापयति "Fan gori" इति ।
१२. बद्धैर्वत्सपरायणः सुमहिपीवृन्दः पयः क्षारणा-
दासिक्तागण भूमिसद्हपतेः गोपेश्वरस्य स्वसः ।
गेहद्वारसमागतैः हिमजलासिक्तस्वशीयः सखी-
वृन्दैः संस्तुतगवणारिविभवं श्रुत्वापि नोव्दुध्यसे ॥
एका गोपिकां प्रबोधयति "Lai of or ari" इति ।
८

·तिरुप्पावै - श्लोकाः १३. विष्णुं घोरबकास्यदारकममुं रक्षःशिरश्छेदिनं गायन्त्यः प्रतिपेदिरे व्रतभुवं सर्वाश्च गोपाङ्गनाः । शुक्रः प्रादुरभूद् बृहस्पतिरगादस्तं द्विजाश्वोत्थिताः बाले त्वीशकाल एव शयिता स्नानं हकृत्वा शुमे ॥ प्रभातलक्षणं वर्णयन्ती कांचिद्गोपिकामुद्बोधयति "2_iis al 4ps 560L" इति । १४. गेहारामगवापिकाजलगतं रक्तोत्पलं पुष्पितं भ्रान्ते संकुचिताऽभवत्कुमुदिनी ध्मायन्ति शङ्ख जनाः। श्वः प्रातः प्रथमोत्थिता 'ननु सखीरुद्धोधयिष्येऽह'मि- त्युक्तिः किं तव नैव लजयति तत्प्रोत्थाय कृष्णं भज ॥ अपरां गोपिकामुत्थापयति ''எல்லே இளங்கிளியே'' इति । १५. अद्यापि स्वपिषीह बालशुकिसख्यद्य प्रबुद्धास्म्यहं जानेऽहं तव वाक्यकौशलमहं यूयं तथा द्रक्ष्यथ । किं सर्वाः समुपागमन् ? ननु तथा संख्याय जानीहि तत् त्वं तं मायिनमुग्रशत्रुशमनं कृष्णं सखायं स्मर ॥ एतावता सर्वाः गोपिकाः उद्घोद्धध्य संप्रति नन्दगोपस्य गृहद्वार- मागतवत्यः प्रथमं दौवारिकं याचन्ते “IBITIEWior p" इति । ६. श्रीमद्गोपजनेशितुर्ग्रहपरित्रातस्तथोच्चध्वज. प्रालम्बोज्ज्वलनोरणप्रगुणितद्वारस्थ दौवारिक । कृष्णः प्रागवदद् व्रतोपकरणं दास्यामि युष्मभ्यमि- त्याप्ताः सेवितुमेव तं मणिमयं तस्मात्कवाट नुद ।। नन्दादीनुद्वोधयन्ति "burGugsion ofGg" इति ।

·तिरुप्पावे - श्लोकाः
१७. स्वामिन् दानपरायण प्रभुवर प्रोत्तिष्ट नन्दप्रभो
स्वामिन्युत्तमवंशजे शुभगुणे निद्रां यशोदे त्यज ।
व्याप्य व्योम पदत्रयेण तु जगन्मातः प्रबुध्यस्व हे
विष्णो त्वं बलभद्र कृष्णसहितश्चोत्तिष्ट कृष्णप्रिय ।।
पुरुषकारभूतां नीलामुद्बोधयन्ति “p_ib.5 10 m pp or
इति।
२८. नीले वासितचारुकेशनिचये हे नन्दगोपस्नुषे
कृजन्त्यत्र च कुक्कुटा अपि कुहूकण्ठा लतामण्टपे ।
भस्मत्कीर्तितकृष्णनामविभवं भक्तचा स्वयं शृण्वती
भूपाशिञ्चितमञ्जपाणिकमलेनोद्घाटयस्वार्गलम् ।।
नीलादेवीं पुरस्कृत्य कृष्णपरमात्मानमुत्थापयन्ति “(9,55
aar
shu" इति ।
१९. पर्यवे बहुदीपराजिलसिते कान्ताकुचाग्रस्थली-
विन्यस्तात्मभुजान्तराल भगवन् वाचं न दत्से हि नः ।
देवि त्वं न किलेच्छसि स्वशयनात्कान्तं कदाप्युस्थित
त्वं चेन क्षणविप्रयोगसहना तत्त्वं न तन्नो दया ।।
श्रियःपति कृष्णपरमात्मानं गोपिकाः प्रबोधयन्ति “Fius
Py.ali" इति ।
२०. विंशत्कोटिदिवौकसामपि पुरो गत्वा तदातिन्छिदा-
कारित्राश्रितवत्सलारिशमनोत्तिष्ट स्वयं निर्मल ।
नीले विद्रुमरक्तवर्णवदने कुम्भस्तनि त्वं हि नः
कृष्णं चान्यदपेक्षित च करणं दत्वा व्रतं कारय ।।
कृष्णपरमात्मानं गोपिकाः प्रबोधयन्ति"ppo nangi
इति ।

·8 तिरुप्पावै - इलोकाः २१. आर्य प्रसृतान् घटान् बहुपयोधारा बहिर्मुञ्चतः स्वामी धेनुगणस्य योऽतिमहतो गोपस्य तस्यात्मज । दीनास्त्यक्तपरक्रमारिसदृशाः स्वप्तादपद्मान्तिकं प्राप्ताः स्मः श्रितपालनोद्यत जगद्दीप प्रबुध्यस्व भोः ।। एतावता भगवन्तमुत्थाप्य संप्रति तत्कटाक्षान् प्रार्थयन्ते '.2017 LI.Ch | 59" इति । २२. नशाह इतिशत्रुसंघयदिहागत्य स्थितानामुपर्य- स्माकं न पतेयुरब्ज रुचयः किं ते कटाक्षाः शनैः । अचिभ्यामुदितार्कचन्द्रसदृशत्विभ्यां मनाक्चेद्भवा- नस्मान् पश्यति नापनिचयाः स्याम प्रहृष्णा वयम् ।। गोपाङ्गनाः कृष्णपरमात्मने स्वागमनं निवेदयन्ति "DIA us Dhioi'' इति । २३. क्षोणीभृद्वरकन्दरोदरशयः सिंहः प्रबुद्धो यथा दृष्टोग्रं परिधूय केसरचयं चाञ्चद्गभीरां गतिम् । आगत्यैवमधिष्ठितः सुविहितं सिंहासनं यत्कृते प्राप्ताः कार्यमिदं विचिन्य करुणामस्मासु सन्दर्शय ॥ भगवतः कृष्णस्य दृष्टिदोषपरिहाराय व्रजस्त्रियः मङ्गळानि प्रार्थयन्ते "Aria/d0 DAT Frui" इति । २४. लकाधीशदशाननादिशमन त्वद्विक्रमो वर्धतां वत्साख्यारिविनाशिनस्तव जगन्मातुः प्रथेतां पदे । तं गोवर्धनपर्वतं कृतवतश्छत्रं गुणास्ते जय. न्वेतं त्वां शरणं गता वयमहो लब्धं व्रतस्योचितम् ।। वल्लव्यः स्वागमन कारणं कृष्णाय निवेदयन्ति मन ujiइति।

·9
तिरुप्पावै - श्लोकाः
வண்
इति ।
२५. कस्याश्चिजठराद्भवन्निशि तदैवासीः परस्याः सुतः
तस्यैवं परनाशिनो व्यरचयत् कंसोऽप्रियं ते बहु ।
तत्सर्वं त्वयि निष्फलत्वमगमत् तस्मिन् भवत्यथितां
प्राप्ताः स्मः पटहादिकं बहुविधं दत्वा व्रतं कारय ।
गोपिकाः नन्दात्मजात् व्रतसाधनानि प्रार्थयन्ते "Dr Gav LD
(5)
२६. शङ्खान् शुक्लतमान् निनादभरितान् दीपान् बहून् सुन्दरान्
किश्चात्यद्भतनादवादिपटहान् वेदप्रवक्तृन् जनान् ।
अत्युच्चध्वजमावितानमखिल चान्यद्धरे श्रीपते
देहि त्वं वटपत्रतल्प जलदश्याम प्रभो सादरम् ।।
गोपस्त्रियः व्रतमनुष्ठाय
तजनितं हर्षमाविष्कुर्वन्ति "n ... DOI
Garjan 8i"इति ।
२७ हे शत्रञ्जय गोपते प्रिय विभो स्तुत्वा वयं त्वां मुहुः
प्राप्येमान् पटहान् बहून् बहुमति लप्स्यामहे चोत्तमाम् ।
वस्त्राण्यगदकर्णपत्रकटकान् धृत्वा ततः सङ्गताः
स्वाद्वन्नं घृतदुग्धपूरभरितं भोक्ष्यामहे च त्वया ॥
परिसमाप्तवता गोपिकाः भगवति अपराधक्षमा याचन्ते
".povals an or @Fr"इति ।
२८. गोवृत्त्यैव हि जीवतामहरहः गोपालकानां कुले
येन प्रादुरभूस्त्वमेतदुचिंत पुण्यं समृद्धं हि नः ।
अस्माभिः प्रिय कृष्ण गोपतनयेत्याहूयमानोऽसकृत्
मन्यु मा कुरु चास्मदिष्टमखिलं सद्यः प्रयच्छ प्रभो।।
एतावता ऐहिकसुखानि संप्रार्थ्य संप्रति स्वाभिलषितमामु
ष्मिकसुखं याचन्ते "Bip poU WEIGav'' इति ।

·10
तिरुप्पावै - श्लोकाः
कृष्ण प्रातरिहागतेस्तव जनरावेद्यमानं शृणु
प्राग्दत्तै रिह वाद्यचामरमुखन स्याम तुष्टाः प्रभो।
किन्त्वल्पान् सहजानपोह्य विषयान् सांसारिकान् सर्वदा
कैङ्कयं करवाम तऽघ्रकमले कुर्या दयां नस्तथा ।।
तिरुप्पाय ग्रन्थपठनस्य फलं व्रते "o/i/GL SIML_ib F
इति।
३०. गोप्यश्चन्द्रसमानचारुवदनाः संस्तुत्य दामोदरं
प्राप्ता यत्पटहादिकं कृतिमिमां गोदाख्यदेव्या कृताम् ।
त्रिंशद् द्राविडपद्यगुम्भनमयीं ये वा पठन्त्यादरात्
पद्माकान्तदयामवाप्य भुवि ते नित्यं सुखं प्राप्नुयुः ।।
इति तिरुप्पावै श्लोकाः समाप्ताः
२. सम्प्रदाय विदामत्र वक्तव्यं बहु शिष्यते।
विशिष्टभावविस्पष्टशानहेतुरियं कृतिः।।
२. श्रीवीरराघवार्याणां उत्तमूर्चक्रवर्तिनाम् ।
सर्वशास्त्रप्रवीणाना मन्तेवासी ह्ययं जनः ।
३. वरदार्यगुरोः सूनुः वात्स्यः श्रीरामदेशिकः ।
व्यतानीत् इलोकरूपेण गोदादेव्याः कृति शुभाम् ।।
श्री गोदादेव्यै नमः

·No text on this page.

·No text on this page.