·常经先生将公开行
This book is pailla bed by rds and pupils
in honour of the seventieth birthday of Professo Eu yia Nanjo
which took place in 1918,

·投文物探刊
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·と
あり、地中にも評の外にい波及な師の「本社の本及び本
「就て」の一文、筆者三井品史師の称説ありて、力を
研究する人のすごすべきものなるべし、渡込師の文中に、已。
が四十の三部本この封『表あり、四りて今共許
評を得て、背文の文章の終り別す。
此の如くにして死も角もが文物加の刊本を見るここで行
たるも、固よりのなきを探せず額はくはの、
数を吸はり、此た本をしては完全ならしめられんことを、足を
序どす。
大正十二年二月
南條文雄滅す

·PREFICE The present edition of the Sanskrit text of the Lanhiatira Satra has come into custence bnefly in the following manner It wa in June 1876 that I was sent to England together with henju hasawara by the order of the latc Gennyo Shonin at that time still hear apparent to the Abbotshup of the Eastem Hongwani with the express object of studying the Sanskrit texts of Buddhist Kcaching Landon in August we began to study Ingush and to get acquainted generally with things English but progress was very slon and it was not until three years later that is in Iebruary of 199 when I paid my first visit to Professor Vax Vuller at Of rul He was quite sympathetic and urged me to come to Oxford at once Thus encouraged I made up my mind to settle there I was helped in my study by l rol sex Macdonell who was then still a student at Oxford In October Lasahara joined me and froin 15So on we prursued together the study of Sanskrit unter I rofessor Vax Muller to whosc house we went excry other day 1 July 188 wc fini hed reading the Larger and the Smaller Suhlij vatty aha Satra the Vajracchedis Satra thc Langer and the Snualler I rajal pamuts hflaya Satra the Lalita vistara Satra the Samantannaha puniarti ajoute vana vikurvaga mindeta in the Saddharma-updartha Satra and a part of the ·17 Alhidharma Losa välhy by Yasomitra. of these texts thic Smaller Sulhivatı vz üha and the larger and the Smaller Prajis părarnthidaya were obtained in Japan and edited by Professor Vax Vüller or the Lalita vistara we had a text published in India and of the Samantamuhha parivarta a text from China was accessible while we had to copy the larger Sukhi ati v aha Satra and the Abhidharma Losa vyskhy 3 from the VSS obtained from Nepal The copying of the hosa was mostly entrusted to hasawara who however unfortunately had to leave England prematurely owing to an irrecoverable aliness. He started home in September 189 and died in Japan in the sumuter of the following year When the report reached England Professor Var Vuller, greatly lamenting the lose wrote a long article on his moral character and scholarly future which was published in one of the current papers The Dharmasarıgrahı as a posthumous work of lus was echted by Irofessor Mar Muller and De Wenzel and published as one of the Anecdota Oxoniensia. My good health however permitted me to stay at Oxford for sorr troc to come and I was thus enabled to make a com Facte copy of the Latkiva.dra Sctra after the US brou, ht from Sepal which forms the basis of the present s'um of the text. Iron goal cory I live the full swing entry "Trse s x velines of Hy were cofre I d'urin: try stay at Od from the 35(Tr 3 in the Sans 813 Catz M*) in the fun clic su S (kely Tunin famille enter 07 th #xeerth of thc II Lxers' her Hauwara dita Tuky Lri *C , !* talą! 32. The re*s *1 receize ! 17 Stem ·V11 ber I went to Cambridge in October and reined ny entire <p> accorling to the MS Ad! 915 Acpt in the Isbrary Innther Vs Idd 1607 was utilised only for the collation of the first and the last part of moun Tassage not quite clcar were till many another thorough collation may be necessary There are three Chinc translations still in cxis tence one in fur lumes the second in ten and the third In sei cn they have alo to be read and comparcu Thu entry las no date but it is very likely that it wa written before my departure from England in March 1894 Over ten years later Ve Long hoyasu wlule in Tokyo mulle a thorourth collation of the three Clunesc translations with the Sanskrit text and corrections were entered lle read the whole tent with me 11 hen later I cv Chai hanaguclu brought a Vaal sc coin of the Landisatira this was used to clear up sonte obscure joints in my NIS. Ilhen Professor Junyiro Taha nu u also brought back from Nepal in 1914 somc palm-leaf frag ments of the present Satra I availed nryself of the opportunity for another rcu 1on of my copy which received still further claboration in August of the same scar by being compared with an Indian cdition of thu Satra in possesion of Dr Unrai logo hara. In Sptember the whole tout of the Larhivura was re-copied with footnotes in which all the different readings were noted Thus was litende 1 as a final text for publication but as there were till many points wluch could not be nude cut quite clearly I curnestly entreate ! Dr ghara to revise tinc 1)? th and of the Tibetan tran lition ile was wallin to un lortale the task. Tot only the Tibetan lanhivatsra nas u cu but the ·VIII threc Chinese translations were also consulted to clear up wint cver difficulties he met in the reading of my text. That I am nou able to offer thus cdition of the Buddhist Satsa to the public is altogether due to the ungrudging assistance given by Dr Wogihara to whom my hearty thanks are due The above was not the only difficulty the Editor had to encounter there was another kind of difficulty which delayed this publication. By this he means the manufacturing of the necessary fount and the procuring of competent compositors. Fortunately the Otanı Buddhist University produced to most faithful and untınng workers in this field. Vessrs Genjo Adachu and hiyoshi Kato are the tno gentlemen who did all the silent work in connection with this publication. With their assistance so freely given and with a scholarly cooperation so kindly rendered by Dr Wogihara and finally with a matenal contribution so devoutly offered by Mr Jayemon Tashiro the Sansknt text of the Lankivatāra is most auspiciously launched into the world The first of the three Chinese translations of the Satra is by Gunabhadra a learned scholar from Central India who came to Chuna during the Lu Sung dynasty and according to the Aaryrian Records translated the Satra in 443 As it is made up in four volumes or fascicule it generally known as the ACUM (Ssu-chuan Lanka) and forms the sixth volume pp 1-28 of the Band Huang (**) in the modern Japanese Tripitaha known as the Small I aint Edition (203) The second translation : by Bodhirucı another Indian scholar who came to China during the Vorthern Ma dynasty and according to the hai un Reconis translated the Lanisatira lo 40 ·1X 417 which hnonnas +63(Shih-chtlan Lanka) ant is in the Mixth velum P of the Bin ! Huang, Tire thirt one the work of Sihinand who can to China carl in the T ang dynasty an! tran lral the Satra according to the ho in Arnis in ;00-,04 which goes und r the nnx of +017(Chr-chuan lanks) frmun, the ixth volume ppd - of the Ban! Iluang The alamat e me ponds to the pre nt cdition of the larkivatSra. of all these translations the first alonc has commentancs by Japanese and Chinese scholars and the other two hanc nonc what crer In the Tourth Band of the hoku jalu Daizukyo (Tn pitaka Translated into Japanese) Volunxs \III and I recently published Rei Sogen lamakamı has an expository introduction to the Satra and a Japanesc tran lation of the Chines. Lanki a tära by Sik<Inand. While I was preparing a Japanese tran lation of the Sanskrit text I have been greatly lelped by ka lama hamis worh. Vy own wil te publi fred la cr as a separate book Thre another citi n of the lanhi 131 uit the Bud 11 art 11 cdit ir h 11 1 1 3 1 1 al t Vat 1 att

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·初伽杯梵本之那部 三本 この設照表 ·coif IRATI E LIST OF CHAPTER DIVISIONS IV TIIE SANSKRIT TEXT AND *** Sanskrit Text 四您加 Gunathadra A Bodhirucı Chp Tide A Tite Chap The 1 4 3 3 Thy ná 1 1 13 77,14 2 Şattr ratsahasrasary dharmasamaccata -7034 22,10 2 1 4 22 37 1 3 - 5 1 3 An tyat 136 15h, 13 492, 1 1 173 2 201, 11 > PE 5b 1o 182 122,12 6 561 10 187 Ib, 16 7 F. 19 04 241,5 8 # 5914,4 4 Abhisamaya 211 245, TO 9 2 Tathag tanity in tya prasam 1 5 1. 10 49*** 614 19 -17 6 anika 220 55 II 615 19 0 2+ 6a, 3 12 I zł U 1 65 S I) 637, 18 3+ 1,8 14 641,13 7 ܢܐ 271 11 T ft 6,1) . S Sin 1. hal na 29 8 If 4 15613 15h 1 fo 1, (3.17 IO Sa ibika + 18 61. !

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I RrTACT
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रावणाध्येपणामरिवर्त
॥ पदिनासाहयसनधर्मसमुथयमरिसर्न
II भनित्यतापरिवर्त
Iv पभिसमयपरिवर्त
। तथागतरित्यानित्यमसामरिवर्त
। शणिकमरित
माणिवपरित
.
मासभापति
पाणीपरिवत
सगरम

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·PRI TVIN TRI NOTIS The top of the Sultharmalink Tutarı nou prepared for publicat n is hasel unn the fllsing VISS ctc. A VS in th hozi utic Society Lon lon C. US in the Univerity Labrın Camondge 1 Tun farts (11 14+) jubh ha! ty Sarat Chandra Das an Satis Chin tra charya Vidyabluuvana at Dar jeeling India (1200) h Vs in the posson [Rem L. 213. hu acquired in epil R. Some extracts f und in kajendrulala Vitra The San Ant Bu idlat Literatur of epal P114- TVS in the possesion of Irfsir ) Tahahusu acquired in nepal *** indicate the following three Chinesc version th which a comun n has been made through the whok text VPREHUR(17, of my Catalogue) tran lited by Gunabludra/TEATRID 443 of the carlier Sung dynasty Alle 40-479 + fascicult 1 chapter mx زلال 2 71 (1,0) tran late] by Bolduruci6*** A 13 f thx rthern UUN inity A1 I itti 3 { 1 1 TL

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·॥ ॥ लड़ावतारमूनम् ओं नमो रनरमाय । आ नम सर्ववुद्धपोधिस: येभ्य ॥ नराम्य यन धर्माणा' धर्मराजेन देशितम्। लापतार' तत्सूनमिह मानेन लिखते ॥ एव मया श्रुतम् । एकस्मिन्समये भगवॉलकापुरे स- मुद्रमलमनिखरे' पिहरति स्म नानारानगोनपुप्पप्रति- मण्डिने महता भिक्षुसपेन साध महता च पोधिसस गणेन नानावृद्धोनसनिपतितपोपिसलमहासत्रनेक समाधिवनितापलाभिज्ञाविक्रीडितमहामतिपोधिसलपूर वंगमै सर्वयुद्धपाण्यभिपेकाभिषिक्त स्वचित्तदृश्यगोचः - मो नम सपनामा समाना पसपिकातरिक्रमिपरिपचा प्रतापारमिता निधन समनसतोपलारिसप्तपिटकार। सनम भी पायमIRTA नपटकान मम तानसागराप बगेवनार दुदाय नम म पम्मा 12 . १ fo ·2 रावणाध्येपणापरिवर्ती रसरिज्ञानार्थकुशल नासवचितचरिषरूपनयविनयधा: रिभि पञ्चधर्मस्वभावविज्ञाननराम्यादयगतिगते ॥ तेन खलु पुन समयेन भगवान्सागरनागराजभवना: सप्ताहनोतीर्णो ऽभूदनेक शक्रवसनागकन्याकोटिभि म त्युगम्यमानो लङ्कामलयमवलोक्स स्मितमकरोत् । पूर्वक रमि तथागतैरहनि सम्यक्सचुद्धरस्मिलकापुरीमलयशि खरे स्वमत्यात्मानानतर्क दृष्टितीर्थयावकमत्येकवुद्धार्यवि. पये तदावितो धो देगिन । यन्वहमप्यवेव रावण म: क्षाधिमतिमधिकृत्येतदेवोनावमन्धर्म देशमेयम् ॥ अपीपीद्रावणो राक्षासाधिपतिस्तथागताधिष्टानात् । भगवास्किल सागरनागराजभवनादुतीर्यानकाक्रवाना गकन्याकोटिभि परिवृत पुरस्कृत समुद्रतरजानवलो क्सालयविज्ञानोदधिमतिविनानमवनविपये प्रेरिता लेभ्य ' सनिपतितेभ्यथितान्यवलोम तस्मिन्नेव स्थित उदानमुदानमति स्म । यन्त्रह गया भगवन्तमध्येप्य लका प्रवेगमेय तन्मे म्यादीपरामर्थाय हिताय सुगाम CRE Seartha. XMOT नयम ८१EANIYA पनि । renta AK + रिती ant-1 खि -विषयमा d ·नाम प्रथम 3 देवाना च मनुष्याणा च ॥ अथ रावणो राक्षसाधिपति सपरिवार पीपक नि: मानमधिरुझ येन भगवानोमजगामोमेत्य विमानाद- वतीर्य समरिवारो भगवन्त निष्कृत्व प्रदक्षिणीकृत्य नू- मताहावची प्रवाद्यनिरिन्द्रनीलमयेन दण्डेन बेदर्यमुः सारमत्पुप्ता वीणा प्रियङ्गपाएटुनानध्येण वरेण मावि लम्बिता कृत्वा सहयपभगान्धारपवतानपादमध्यमति कगीतसरयाममूर्छनादियुकेनानुसार्य सलील बोगा मनुमविश्य गाथाभिर्गा तेरनुगामति स्म । चिप्लसभावनयधर्मविधि नराम्य दृष्टिविगत अमलम् । मत्यात्मवेद्यगतिमूक देोहि नामक" पर धर्मनयम् ॥१॥ शुभधर्मसचितता मुगत निमाणनिर्मिनप्रदानकम । मन्यामधगतिधर्मरत ला हि गन्न मममो ऽध मुने १२ ॥ म. सराय 1 का भि . मा ६ ग 41 ·4 रावणाध्येपणामरिवर्ती लङ्कामिमा पूर्वजिनाध्युपिता' पुरश्च नेपा' बहुरूपधरे । देशहि नाय द्रह धर्मवर श्रोप्यन्ति यक्षवहुरूपधरा ॥3॥ अथ रावणो लदाधिमति तोटकनृतेनानुगाम्प पुन: रमि गाथागीतेनानुगायति स्म ॥ सप्तरामेण भगवान्सागरान्मकरालमात् । सागरेन्द्रस्य भवनासमुनीर्य तटे स्थित ॥४॥ स्थितमावस्य वुद्धस्य रावणो ह्यसरे सह । मक्षेश्च नानाविविधै शुकसारणमण्डिते ॥५॥ अाद्या गावा तमध्वान मन तिष्ठति नायक। अवतीर्म" पौप्पकाद्यानाइन्ध पूज्य तथागतम् । नाम सश्राव यस्तस्मै जिनेन्द्रेण अधिष्ठित " ॥६॥ रावणो ऽहं दशग्रीवो" राक्षसेन्द्र इहागत । अनुगृह्णाहि" मे लङ्का ये चासिन्पुरवासिन' non पूर्वेरपि हि' मयुद्धे प्रत्यात्मगतिगोचरम् । 1पुर 4 TS म ता मा y particular petre मm27 MAL 24TAN AMRIT-E४ wiatr Tu "सप्रयो । दशनावो LIL गृहासिक 1 मि.IN सHeactnA म Tu समोर 41 A ·नाम प्रथम निखरे लिसचिने पुरमध्ये प्रकाशितम् ॥ भगवानमि तमेव निखरे रानमणिरते। देनेतु धर्मविरज जिनपुन परोवृत । प्रोतकामा क्य चाध मे च लक्षानिमासिन ॥९॥ देगनानयनिर्मुला मत्यात्मगतिगोचरम् । लशावतारसूघ वे पूर्वबुद्धानुवर्णितम् ॥१०॥ स्मरामि पूर्वकशर्जिनपुरपुरमते । मूममेत निगद्यते भगवानमि भापताम ॥११॥ भविपन्पनागते काले युजा युद्धसुनाथ मे । एकमेव नम दिय नियरे रनभूपिते । देगयिन्ति यहाणामनुकम्पाय नायका ॥१२॥ दिव्यलापुरीरम्या नानारनिभूिपिताम्। माग्भार गीतले रम्ये रमजालवितानकै ॥१३॥ रागदोपविनिर्मुला मत्यात्मगतिचिन्नका । सन्यर भगवन्यक्षा पूर्वसुः कृताधिन । महायाननये अदा निविष्टान्योन्ययोजका ॥१४॥ यदिण्यो मधमाश्च महायानमुत्सव । आयातु भगवाधास्ता लक्षामलयपर्वतम् ॥१५॥ तन T a भापत्र ब ना पोग (NOR ८.

·है रावणाय्येपणापरिवर्ती कुम्भकर्णपुरोगाश्च राक्षसा पुरवासिन । श्रोप्यन्ति प्रत्यात्माति महायानमरायणा ॥१६॥ कृताधिकारा वुझेमु करिष्यन्यधुना च वै। अनुकम्पार्थ मह्म वै याहि लका' सुने सह ॥१७॥ गृहमप्सरवर्गाश्च हाराणि विविधानि च । रम्या चाशोकवनिका प्रतिगृह्म महामुने ॥१॥ आनाकरो ऽह युद्धाना ये च तेपा जिनात्मजा । नास्ति तद्यन्न देय मे अनुकम्प महानुने ॥१९॥ तस्य तवचन श्रुत्वा उवाच विभवेश्वर । अतीतरमि योन्द्र नामक रत्नपर्वते ॥२०॥ प्रत्यामधर्मों निर्दिष्ट व चैवाप्यनुकम्पित । अनागताश्च वक्ष्यन्ति गिरी एलविभूपिते ॥२१॥ मोगिनी निलयो झेप दृष्ट धर्मविहारिणाम् । अनुकम्मो ऽसि योन्द्र सुगताना ममापि च ॥२२॥ अधिवास्य' भगवास्तूप्णीगमयुद्या" व्यवस्मित "। आरूढ पुष्पके" माने रावणेनोमनामिते ॥२३॥ नव रावणे ऽन्ये च जिनपुमा विगारदा । 'प्ला •uc गाँध 4In धिराम्प "शोधिगम्य ॥mc पारिक ·7 नाम प्रथम अपरिहम्मिलास्पाये पूज्यमाना पुरींगता nagn तर गवा पुरी रम्या पुन पूजा प्रलम्भवान् । रावणाधेमधावगैर्यधणीभिश्व भूजित १२५५ महापुर्यक्षकन्याभी लजालेत्र पृजित । रावणेनामि बुद्धभ्य हारारानविभूषिता । मिनस्य जिनपुधाणामुप्तमा स्थापिता ॥२६॥ मगृष्म मूगा भगवाधिनपश्य मन्तेि । धम विभावमामास प्रत्यामगतिगोपाम ॥२७॥ रावणो पधार्गाथ समृन्य वदता परम् । महामति पूजयन्ति मध्ये पन्ति पुन पुT PER व प्रष्ट' सर्वमुपाना प्रत्यागगतिगोचरम् । শম না যথাথ সিন সানা। पोपमामिला यक्षा जिनपुधाय पतिता Per मादिनान महावादी योगिना मोगमा मध्येपयामिला मनमा नय पृ"मिनारद ॥३०॥ तीर्य दोपनिनिर्मुल प्रत्येकजिनधार। 11 1 fr GER- ARY . PR k r 1 N . .

·. रावणाध्येपणापरिवा प्रत्यामधर्मतागु युद्धभूमिप्रभावकम् ॥३१॥ निर्माय भगवान्तर गिपरान्नानभूपितान् । अन्यानि चैव टिव्यानि' रनकोटीरलकृता' ॥३०॥ एकैकस्मिन्गिरिवर' आत्मभाव विदर्शयन् । तवव रावणो या एककस्मि व्यवस्थित ॥33॥ अब ता मर्पद सर्वा एककस्सिंन्हि दृश्यते सर्वोनाणि तमेव ये च तेषु विनायका ॥३४॥ राधासेन्ट्रय तथैव ये च लवानिवासिन । तत्प्रतिस्पर्धिनी लदा जिनेन अभिनिर्मिता ॥३॥ अन्यायागोकवनिका वनगोभाय तर या । एकैकस्मिगिरी नाथो महामतिप्रचोदित ॥३६॥ धर्म 'दिदेश यक्षाय प्रत्यात्मगतिसूचकम् । दिदेश निखिल सूब शनसाहनिक गिरी ॥३॥ शास्ता च जिनपुवाश्च तत्रैवान्ताहितास्तत । भद्राधीद्रावणो यदा आत्मभाव गृहे स्थितम् ॥३॥ चिन्तति किमिद को ऽय देशित केन वा श्रुतम् । केन वा दृष्ट नगरो वा क सौगत ॥३९॥ तानि क्षेत्राणि ते वुद्धा रन शोभा क सौगता । मुच भूमी दीयानि c दीयानी । "कोटरलता। कि दृष्ट मि LA दिl ft out it ACITA 'सूर . 'पन्स 1"म्र LL श्या 315s. 11 CL h.

·नाम प्रथम 9 समोऽसमयमा माया नगर गन्धर्वगदिनम् ॥४०॥ तिमिरो मृगतृष्णा वा समो' पन्ध्यामसूमतम् । अलात चमभूमो वा मदह दृष्टवानिह ॥४१॥ मम पा धर्मता लेपा धर्माणा चिक्षगोचरे । न च पालापयुध्यन्ने मोहिता विश्वकल्पने ॥४२॥ न दृष्टा न च दृष्टय न वापो नापि वाचक । अन्यच हि विकल्पोऽय युद्धधर्माकृतिस्थिति ॥४३॥ मे मन्यन्ति यथादृष्ट न ते पश्यन्ति नायकम् । मप्रवृत्तिविकल्पथ यदा युद्ध न पश्यति । मप्रवृत्तिभवे बुद्ध सयुद्धो यदि पश्यति ॥४४॥ समनन्तरमतिनियुद्ध मरावृतात्रमे सचिप्तदृश्यमा धाधिगमे विकल्याचारस्थितस्य लकाधिमते पूर्वकुना- लमूलसचोदितस्य सर्वशास्तविदग्पयुद्धेर्यथातथ्यदर्शन: स्पामरमणेयस्य सयुधिविचालनकुशलस्य तर्कदृष्टिव्य- मेतदर्शनस्मापरमणेमस्य महायोगयोगिनो महाविश्वर- पधारिण उमामको गल्यगतिगतस्य सर्वभूम्युत्तरोत्तरस्स- लदाणाधिगमनकुगलस चिप्तमनोमनोविज्ञानस्वभाव- विवेकजस्प घिसततिप्यमच्छिन्नदर्शनस्प तर्वकारणती सम 'दि पारो। हिसक ("TA राब TD पश्यत A 'था ·। रावणाध्येपणामरिवर्ती र्थ्यव्यमेतबुद्धे तथागतगर्भवुइभूम्यय्यात्मसमापन्नम्प स्पि- नवुइवुद्देर्गगनादप्यामवेद्यगदमश्रीपीत् । साधु साधु लाधिपते साधु खलु मुनाव लड़ाधिमते । एवं शि: धितव्य योगिना यथा व शिक्षसे । एव च तथागता द्रष्टव्या धर्माच यथा त्या दृष्टा अन्यथा दृश्यमान छेदमाथय चितमनोमनोविज्ञानविगतेन त्वया स: र्वधर्मा विभावयितव्या । अन्नचालिना' न वाहार्यदः यभिनिविष्टेन न च वया श्रावकमत्येकयुदतीर्थाधिग: मपदार्थगोचरपतिनदृष्टिसमाधिना भवितव्य नासाय: केतिहासरतेन भवितव्यम् । न स्वभावदृष्टिना न राजा- धिमत्यमदमतितेन न पथ्यानादियामिना । एम ल- दाधिमत्त अभिसमयो महायोगिना परप्रवादममनाना मकुशलदृष्टिदोलनानामात्मदृष्टिय्यावर्तनकुशलाना सू. समभिविज्ञानमरावृत्तिकुगलाना" जिनपुनाणा महा. यानचरिताना तथागतसमत्यात्मभूमिप्रवेशाधिगमाय वमा योग करणीय । एव क्रिममाणे भूमो ऽप्युप्तरोतः रवियोधको ऽय लगाधिपते मार्गो सत्यया परिगृहीत व सप L श। प 12 ग । प ·" - .... ! 7 पावरमयानुनीयार rrrrrrकाजोपयोगयोग 14 Mirrrrrrriffinfrinापालिभिर "निमिदी पारक्षित Prasarainamain fe. reो समापिपा समयागnिोपको su RREAR । पिभगोपपतिमिलाभार पमा पलामजपाको लाधिप मायागयोगमा मोनोगात्रममता गम योगो frलहाधिमा तीनोगामामाभित मिना । दिसामग्रभारयाचीगामभिनित. मादसाम्ययोगमीणाम् I RIY लहाधिमने মাখন মাখনাম শমা মিথিলার रमादिदेव तागतमम् ॥ पतरिममतो गमणम्पादभवत । ममा पुरपि भगवान गयोगमतिन तीर्प योगथामांक" मापा: गतगोपदार तर्मित मर्माणिकपमतमधिगमयुधि H S IA बिपोशार भर बोपन्यो । Ter चाबाम: निरि। E 1 TO ग 4 .

·.
रावणाभ्यपणापरिवों
योगिना मोगाभिसमयकाले समाधिनुर्ग समाताना
पियानो भवति । तम्प चाधिामायोगिनां लोगो
निपाते नधिामनेनेति । तदा कारूमिका
नविपन्यासकार त जिसने परितृत समाचार
"बामनिट संगा सर्वा किमालगानिगिनुर्म तर
नगमा परवानापियाधिामममिगत प
पापा मुधिममापतिहिानयाग
मापको मिमि मामात ।
नांगो मेलामा लडाधिपोजिम
Prefers मिदिना मर गोगमा पीनामा
PETमानं (ो मुरमाची मा.
र म । भागयोगपीलदाधिपति
रहानन्या नोना नियागतमा सम्म
"पिता मामनार :
xx६ गगन पान गम्मत हा
मलय-Trnfatunाम"
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·नाम प्रचम 13 दोना' सनामका ॥ नथ भगवान्युनरपि तसा वेलाया पर्पदमवलोक्य बुद्धा न' मासचापा तिहराजपविजृम्भ्य महाहातमह- सत् । अर्णाको गच रश्मि' नियाममाण माचोरुकटि- कायाच घीयत्सात्सर्वरोमकृपेभ्यो युगान्तानिरिख टोप्प मान मतेन्द्रधनुरुदयभालरोपमेन प्रभामणलेन देदी- प्पमान रामबललोकपालैगगनतले निरीक्ष्यमाण सु: मेहाङ्गमतिसर्धिनि निखरे निपणो महाहासमहसत् । पप तत्या वोधिसत्समर्पद पा च शनसाटोनाम: तदभवन् । को नु सतन हेतु क मत्यमो मनगवान्त- र्वधर्मववर्ती महाहास स्मितपूर्वक हसति । स्मीच स्वविगहेभ्यो निवारयति । निशाम तूप्तीमभवन स्व प्रत्यात्माज्ञानगोचरसमाधि से पतितायो ऽविलित तिहारलोकना या दिगो ऽवलोक्य रावणस्यैव मोग गतिप्रचारमनविचिन्तयमान र पल महामति बोधिसला महासन्य पृ-मेवा- ध्यपिता रावणम्पान सम्म मपादाम तरूप ·रावणाध्येपणामरिवर्ती पर्पदचितायविचारमाजायानागता जनता चावलोम देशनापाटाभिरताना सत्याना चित्तविभमो भविष्यती ति । यथारतार्थाभिनिविष्टाना सर्वश्रावकप्रत्येकवद्धती Nयोगवलाभिनिविष्टाना तथागता अमि भगवन्तो विनिवृत्तविज्ञानविषया महाहास इसन्ति । तेया की तूहलविनिवृत्त्यर्थ भगवन्न परिपृचाति स्म । क खलन हेतु क प्रत्यय स्मितस्य मवृत्तये ॥ भगवानाह । साधु सायु महामते साधु खलु पुनस्व महामने' लोकस- भावमवलोक्र कुदृष्टि पतिताना च लोकाना धैकात्य- चिनाववोधाम मा प्रष्टुमारब्ध । एव पण्डिने परिमा छनजातीभवितव्य स्वमरोभयार्थमेप महामने रावणो लाधिपति पूर्वकानपि तथागतानहत सम्यक्सयुद्धा प्रभचय पृष्टवान् मामप्येतार्ह प्रष्टकामो मदनालीढ सर्वधावकमत्येकवुद्धतीर्थ्य योगयोगिना ममममभेदग- निलक्षण विभावमितु म एप प्रष्टुकामो दशग्रीवो ऽना- गतानपि जिनान्मध्यति ॥ जाननेव भगवाँल्लङ्काधिपतिमेतदवोचत । पृच्छ व लाधिपो कृतम् तथागतेनावकाश मा विलम्ब प्रच- लितमोलिन यद्यदेवाकासि अह ते तस्य तस्यैव प्रfair ८ सम्व महामने A IN विभा - 1 पिर 1 पोगा मामने। न T ·नाम प्रथम 15 सस्य व्याकरणेन चिप्समाराधयिष्यामि । यपाल परा: वृप्तविकल्पाश्रमे भूमिविपक्षाको गलेन मविचम' युद्धा विचारयमाण प्रत्यात्मनयलक्षाणसमाधिसुसविहार स: माधियुद्ध परिगृहीत मसुराव्यवस्थित श्रावकम- न्येकयुद्धसमाधिपक्षानामतिझम्याचलासाधुमतीधर्ममेपा- भूमिव्ययस्मितो धर्मनेराम्य यथातथाकुगलो महारानमः यविमाने समाधिजिनाभिपेकता प्रतिलप्स्यसे । तदनु: रूम पने स्तकामविचिघाधिष्टानाधिष्टितेस्तै ' पने स्वकाम निपण द्रक्ष्मति अन्योन्य पक्षामुखनिरीण च करिप्पसि । एवमचिन्यो ऽसी विपय मदेफेनाभिनि: हरिकीशलेनाभिनिर्दतथर्याभूमी स्मित उमायकीगल- परिमहाभिनिहाराभिनिते' तमचिन्पविषयमनुमाम्स्प- सि । बहुरूपविकारता च तथागतभूमि यददृष्ट पूर्व प्राः वकमत्येकयुनतीर्थनलेन्द्रोपेन्द्रादिभिस्त माम्स्पसि ॥ मय पलु लकाधिपतिर्भगयता कृतावकारी उपाय नमाग्मिविमलप्रभादानपायसदृशाट्राननिसरासासा रोगणपरिवृतो विविधरनेकविधैर्जानाप्रकारे पुष्पमाल्य गन्धधूपिलेपनमध्वजपताकाहाराहानिरीटमुकुटेर हार 'समाम्यपदार. म. A ·16 रावणाध्येपणामरिवों न्यवादृष्टयुगपूर्वराभरणविपैविशिष्टस्तूर्यनाडावरैर्देव- नागयधारादासगन्धर्वकिनरमहोगमनुष्यानिक्रान्त' सर्व- कामधातुमर्यापन्नावाद्यभाण्डानभिनिर्माय मे' चान्येषु बुधवेषु तूर्यविशेपा दृष्टास्तानभिनिर्माय भगवन पोधिसत्वाय रानजालनावष्टभ्य नानावस्पोट्रितमताको कृत्वा सप्ततालाहगने ऽभ्युतम्य महापूजामेयानभिप्रवृष्य' तूर्यताडावचराणि निर्नाद्य तमासगनादवतीर्य सूर्यविन द्युत्मभे वितीये महारत्नमालकृती राननियरे निप साद । निपद्योपचारास्मितपूर्व भगवता कृनावकागो भगवन्न प्रयदम पृच्छति स्म । पृष्टा ममा पूर्वकासः थागता सहन्त सम्पयसमाश्यामि विसजित भगवः न्तमम्मेत मृच्यामि देवनामारे पाय बुद्धेश्यया चा- वश्यमनुवर्णित भविष्यति । निर्मितनिर्माणभापितमिद भगमधर्मक्षयम् । न मनिम्तथागतीपित मीना हि भ: गवग्नथागता समाधिसुमगोचरमेयोमावयन्ति । न च गोचर विकल्प मन्ति न देशमन्ति तमामु मे भगवास यमन पमवर्ती धमझम नमागतो सिम्यगसमुदो गयत योयन्तीम जिनपुरा मा च। नगवाना। तार लगाभिपत पममम ॥ राधमेन्द्र २ म म ·नाम प्रथम 17 मार । किरीटागदहारंपचमूमापपद्याभरणतनु शोभाशो- भितधर्मा एव महातव्या मागेवाधर्मा । तनाथ भगवः न्धमयम प्रहाण भवति फे चाधर्मा धर्मा' कथ सति पित्त महाणधर्माणा विकल्पलक्षणपतिताना विकल्प म्वभावाभावानामभीतिभोतिकानामालयविज्ञानामरिक्षा: नादविणेपलहाणाना केशोण्डुकसभावावस्पितानामशु- दक्षयज्ञानविपयिणाम् तत्कप नेपा प्रहाणमेवभाविक नाम् ॥ भगवानाह । ननु लङ्काधिमते दृष्टो पटादीना भेद- नामकाना विनाधर्मिणा पालविकल्पगोचरे प्रति विभाग । एवमिहामि कि न गृह्मने । अस्ति धर्माध: मयो प्रतिविभागो बालमनिविकल्पमुमादाय न लाम मंज्ञानाधिगम प्रतिदर्शनेन । तिष्ठन्तु' तापलङ्काधिमते पटादयो भावा विचिनलक्षणमतिता पालाना न त्वा माणामेकस्वाभाविकानामेकचालोनवमवालिताना गु- भवनोद्यानप्रासादप्रतिष्ठापिताना दृष्ट प्रतिविभाग इ. धनव वीर्यहस्तमभाल्पमहाविशेषाश्च । एवमिहामि कि आदेहाप "हाराहारदेहार 1 प Art 'चापमा उपमा । पाधमा धमाC चा घमाघमा भातिक प्रभातिभागिक । माताभानिक ८ मा भूताभीतिकानाम T किता . 10न मरा मष ·18 रावणाध्येपणापरिवतों न गृह्यते । अस्ति धर्माधर्ममो प्रतिविभाग । न केव- लममिजालाया एकसतानमनिताया दृष्टो ऽर्चिपश्च' म- तिविभाग । एकवीजप्रसूताना यत्सतानानामपि लङ्का धिमते नाडाकुरगण्डमर्वतमन्चमलासपुष्यफलगाखविशेषा' एव सर्वधर्ममरोहधर्मिणा वायानामाथ्यात्मिकानामप्य: विद्यानिर्माताना स्कन्धधात्यामतनोमगाना सर्वधर्माणा चैधातुकोममन्वाना दृष्टसुससस्थानामभिलाप्यगतिविशे पा। विज्ञानानामेकलक्षाणाना विपयाभिग्रहणप्रवृताना दृष्टो हीनोत्कृष्टमध्यमविशेपो व्यवदानायवदानाय कु. गलाकुगलनश्व न केवलमेपा लगाधिपने धर्माणा म- तिविभागविगेपो योगिनामपि योगमभ्यस्यता मोगमागे मत्यात्मगतिलाणमिशेयो दृष्ट । किमल पुनर्धर्माधर्मयो प्रतिविकल्पमतमोर्षिशेपो न भवति भवत्येव ॥ अति लकाधिपने धर्माधर्मयो प्रतिविभागो' निक कापलटाणावामम लगाधिपते धर्मा कामे मदतो नीर्यवायफप्रत्येकयुपचालविकल्पकल्पिता । कारणतो गुणट्रम्पपूर्वका धर्मा प्रत्युपदि यन्ते ते महातप्या । न लदायत प्रतिविकल्पयितया । म्मचिमद गधमताभिः १से सर ·नाम प्रथम ७ निवेगान सन्ति पटादयो धर्मा बालमरिकल्पिता प- लधारीरा । एव विनया प्रतिविपन्या महीणा भवन्ति ॥ नधाधर्मा कतमे मे ऽलव्यात्म का लपाणविकल्पाम: पारा धर्मा पहेतुकास्पामप्रवृत्तिदृष्टा भनाभूतत । पय धर्मस्य प्रहाण भवति । पुनरप्पलधामका धर्मा कतमे मदुत खरोष्ट्रवाजिपिपाणयाध्यापुरप्रभृत मो धर्मा पा लन्यात्मकलात न लदाणत कल्पा । ते ऽन्यघ नपा हाराची मभिधीयन्ते नाभिनिवेगतो मया पटादयः । माते महेमा पाहणतो विज्ञान तथा विक्रम भाषा ममि महेया । तो धर्माधर्मयो महाण भवति मदुमयानसि लदाधिमते धमाधर्मा फर माया प्रति तदेतदुमम् ॥ पदप्युमपानसि लक्षाधिमते पूर्वका सपि पागता पहन्त सम्पयसमुशा मया पृष्टालेय सिजित पूर्व मिति लगाधिपते विकल्पस्पात दधिवचनमातीतो इप्पर विकन्प्यात पतीत । एपमनागतो ऽधुतापि धर्मतमा निविकल्यास्त पागता सषिकस्यप्रपनातीता न सा का- m ·0 रावणाध्येपणामरिवों रूपस्वभावो विकल्पते । अन्यबाबानाधिगमत सुसार्थ' विभाव्यते प्रनयानिमितचारिणों' ऽतो ज्ञानात्मकास्त- थागता ज्ञानगरीरा न कल्पन्ने' न कल्प्पन्ने केन न कल्पन्ने मनसात्मतो जीवत पुजलत । कथ न विक- त्पन्ने मनोविज्ञानेन विपयार्थहेतुकेन यथा रूपलधा- गसस्थानाकारतश्च । अतो विकल्पाविकल्पागतेन' भ: वितव्यम् ॥ अमि च लकाधिपते भितिराचितविग्रहसम सेल. प्रचारो निश्चेष्टो लदाधिमते लोकसनिवेश कर्मकि- यारहितो ऽससासर्वधर्माणाम् । न चान कचिच्यणोति यूमते या । निर्मितमतिमो हि लदाधिमते लोकसनि: बेस । न च तीर्थवालयोगिनो विभावमन्ति । म एन पगात लकाधिमते स सम्यम्पयति । अन्यथा मायनो विकल्प चरन्तीति सविकल्पा" विभा गृत ति । तद्यथा दर्मणान्तर्गत सपिम्पप्रतिनिम्न जले या म्यागधामा वा पोलादीपप्रदीमे या गो बार- छाया प्रतियुक्तानि । श्रम म्पपिफम्पपाण प्रतिगृण मनमा मानि का प है त्या पNि माम भार ।

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नाम प्रथम
धर्माधम मतिविकल्पमन्ति । न च धर्माधर्मयो मन
हाणेन चरन्ति विकल्पमन्ति पुष्णन्ति न मम म:
तिलभन्ते । एकायस्येत दधिवचन तथागतगर्भसमया:
मायानगोचरम्पेतत्मवेगो' मसमाधि मरमा ज्ञापन
॥ रावणाध्येपणामरियता नाम प्रथम,

·पदिशसाहससर्वधर्मसमुच्चयो . अथ खलु महामतिर्वाधिसलो महासयो महा- मतियोधिसत्वसहित सर्ववुदष्टोनानुचारी युदानुभावे- नोत्यायासनादेकासमुसरासन कृत्वा दक्षिण जानुम: ण्डल पृथिव्या प्रतिष्ठाप्य सेन भगवास्तेनानलि प्रणम्य भगवन्त गाथाभिरभ्याटावीत् ॥ उत्पादभङ्गरहितो लोक सपुष्पसनिभ । सदसनोमलव्धस्ते मजया कृमया च ते ॥१॥ मायोममा मर्वधर्मा चित्तविज्ञानवर्जिता। सदसनोमलब्धास्ते प्रजमा कृपया च ते ॥२॥ शावतोच्छेदवश लोक स्वमोपम सदा। सदसनोमलब्धते प्रजया कृपया च ते ॥३॥ मामालमसभावस्य धर्मकायस्य क स्तव। भावाना नि स्वभावाना यो ऽनुत्पाद स सभव ॥४॥ इन्द्रियार्थविसयुक्तमदृश्य यस्य दर्शनम्। मितिको - महामति । - 111 कमतर 14 'सरसन्नो नोपरमा LI115 समा १हस्सभर ·नाम दितीय प्रशसा यदि वा निन्दा तस्मोपेत कम मुने ॥५॥ धमलनेराम्य लेगक्षेम च ते सदा। विशुदमानिमिोन प्रज्ञमा कृमया च मे ॥६॥' ननिर्वाति निर्वाणेन निर्वाण लमि सम्पितम्। युगोपरहित सदसत्पावर्जितम् ॥७॥ ये मध्यन्ति मुनि गन्नमेवमुत्पतिवर्जितम्। ने भोन्ति नित्मादाना इहामुघ निरचना ॥ मथ खलु महामतियोधिसलो महासन्यो भगवन्त: माभि' सारूप्याभिचाभिरभिष्टुन्य वनामगोच भगवते सभावमति रस ॥ महामतिरह भगवन्महामानगतिगा। स्पष्टोनर प्रमगत पृच्छामि वदतावरम् -neu नस्य तपचन युवा युदो लोकविदा वर । निरीक्ष्म परिपद सर्वामलपी सुगतात्मजम् ॥१०॥ पृच्छन्नु मा मिनसुताय च पृच्छ महामते। मह ते देगमिष्यामि प्रत्यात्मगतिगोचरम् ॥११॥ सम पल महामतिमाधिसत्यो महासलो भगवता कृतावकागो भगवतवरण योनिमत्य भगवन्न मथ मरि 20 ·24 पदिगासाहससर्वधर्मसमुचमो पृच्छति स्म। कथ हि शुध्यते तर्क कस्मातक प्रवर्तते । कथ हि दृश्यते भानि कलादानि प्रवर्तते non कस्माटोनाणि निर्माणा लदाण तीथिकाच ये। निराभास क्रम केन जिनपुवाय ते कुत ॥3॥ मुक्तस्य गमन कुन वद क केन मुच्यते। ध्यामिना विपम को ऽसी कथ यानत्रय भवेत् ॥१४॥ प्रत्पमैर्जायते कि तत्काय कि कारण च किम् । उभयोऽन्नकथा केन कय वा सप्रवर्तते ॥१५॥ आरूपा च समापतिनिरोधश्च कथ भवेत् । सजानिरोधय कथ कथ' कस्मादि मुच्यते ॥१६॥ क्रिया प्रवर्तते केन गमन देहधारिणाम् । कथ दृश्य विभावो' कय कय भूमिपु वर्तते ॥१७॥ निर्भिद्यत्तिभव कोऽसौ कि स्थान का ननुर्भवेत् । स्थित प्रवर्तते कुन जिनपुत्र कथ भवेत् ॥१॥ अभिज्ञा लभते केन वगिता समाधय। समाध्यते कथ चित नूहि मे जिनपुदव ॥१९॥ आलय च कथ कस्लामनोविज्ञानमेव च। 'कस्मारिएपदे 111 उभ्यान्न धारणम् 16 विन्ति। विभापति RTH Leftatun दिति दिभार विधि Pिaustes कम.peal l ·नाम पितीय काय प्रवर्तते दृश्य कर दृश्यानियतते ॥२०॥ गोनागोर कय केन चितमान भवेकपमा लक्षणस्य पवम्यान नराम्य च कप भवन ॥१॥ कच विद्यते सन्म सत्या देशना कपम् । कप पावतउच्छेददर्गन न प्रयतते ॥२२॥ कमहिनीपिकारत्व चलाणन पिाध्यसे । मायिका कप नहि भविप्पन्ति पनागते ॥२३॥ शून्यता च कप केन क्षणभाय ते फमम । कम प्रवर्तते गर्भ फष लोको निरीकon मायाम्पमोपम के कथ गधयसमिभ । मरीचिदकचन्द्राम के लोको मसीहि मे ॥२५॥ पोयगानां कप के पोधिपता भवेत्युत । मंराथ देसमोभो भवदृष्टि कम भवेन ॥२६॥ समातमकर प कम पपुप्पसमिभम् । फप च युप्पसे लोक कप अप मिरम In निविकम्य भरत क्ष पगगापमा । सपना नरकातविया चित मित ममिको भवन । TIMER .

·28 पदिशाताहमसर्वधर्मसमुच्चयो व्यापला अधमूर्धाश्च इन्ट्रजालोपमा कयम्। सर्वरलमया क्षेत्रा कप केन वदाहि मे ॥४॥ वीणापणवसस्याना नानापुप्पफलोममा । आदित्यचन्द्रविरजा कय केन वदाहि मे ॥४॥ केन निर्माणिका बुदा केन युद्धा विमाकजा । तथतानानयुगा वै कय केन वदाहि मे ॥४॥ कामघाती कय केन न वियुद्धो वदाहि मे। अकनिष्टे किमयं तु वीतरागेपु बुध्यसे ॥५०॥ निने सुगने को ऽसी शासन धारयिष्यति । कियस्मामी भवेच्छास्ता कियन्न स्वास्यो नमः ॥५१॥ सिवान्तस्ते कतिविधो दृष्टियापि कनिधा। विनयो भिशुभाषय कय केन पदाहि मे ॥५॥ परागृप्तिगत केन निराभासगत कथम् । प्रत्येकजिनपुराणा यावकाणा वदाह में ॥५३॥ अभिता लोकिका केन भवतोकोनरा कयम । चिन हि भूमय मा कय कन दाहि मे ॥५४॥ सपने म्यातिविध सधभर कच भान । चिरिना सन्ताना कर कनवटा And पाक 14 11 - " ·नाम दितीय 9 फान्यप मष्टर कोनाकमुनिरम्यहम् । भापसे मिनपुपारणा पद कामान्महामुने ५६ पसायामकथा न नित्यनाकमा कपम् । कम्मामन नसर्गप चिममाघ प्रभापसे ॥१७॥ नरनरीपन केन हरीतरामलीवनम्। फलासय पादप पचमहनना कपम् ॥५॥ मचलातदन्तरे के नानारनोपगोभिता। मापिगन्धर्षसको कप फेन पदाहि मे ॥१९॥ गुना महानोरी पुदो लोकपिदापर । महायानमम चिप्त युधाना हृदय बलम् ॥६०॥ साधु साधु महामत महामते निपोधते। भापिप्पाम्पनुप्रवेश पलया परिचितम् ॥१॥ उत्वादमय" नोत्पाद निर्माण शून्यलक्षाणम् । समान्तिमसभावत्व सुद्धा पारमितासुता ॥६॥ श्रावका जिनपुनार तोर्या बारुप्पचारिण । मेरुसमुद्रा अचला सीमा टोराणि मेदिनी ॥३॥ नहाया भास्कर मामस्नोया देवासुरास्तथा । म नामकन कानाक सत्या म RTH तर ने 14 भिता म 1- ~ ·पदिसाटमसर्वधर्मसमुसमो विमोशा नमिताभिमानला ध्याना समाधम ॥६४॥ निरोपा दिपाटाज' पोपहा मार्ग पर च। ध्यानानि चाममाणानि सपा गत्यागतानि च nun समामगिनिरोधाच गुल्मान चिनदेगना। चिस मनय विज्ञान नराम्य धर्मपनकम् ॥६॥ सभाप कल्पना कन्प्प दृश्य दृष्टिक्षय कयम् । मानाकराणि गोनाणि मुवर्णमणिमुकिजा ॥६॥ इच्छन्तिका महाभूता भमरा' एकमुदता। बान नेयो गम माप्ति सलाना च भयाभवम् ॥६॥ हमा गजा मृगा केन यह भूहि मे कयम् । दृष्टान्तहेतुभिर्युक्त सिमान्तो देशना" कथम् ॥६॥ कार्म च कारण केन नानाभान्तिस्तथा नयम् । चितमाय न दृश्योऽस्ति भूमीना नास्ति वे क्रम ॥७॥ निराभासमरावृति गत केन वीपि मे। चिकित्साशास्त्र गिल्या कलाविद्यागम तथा ॥७२॥ पचलाना तथा मेरो प्रमाण हि शिते कथम। उदधेश्चन्द्रसूर्याणा प्रमाण हि मे कथम् ॥१२॥ 1 सन्धिपोगाथ । ध्यग गता पमानाचन चिर ।। 1 नाना। भमणा 1 नसाय शिन्तो। देश। ग मुशामिद्वान्ताना । 7 शिल्पा । कपा । उदम १ . BORE ·नाम दितीम 31 सम्वदेहे कति रजासि हीनोटमध्यमा । क्षेने शेरे रजा कृतो धन्दो पन्चे भवेकति ॥७३॥ हस्ते धनु झमे कोश' योजने' पयोजने । वातामन लिदा एडक हि पवा"कति ॥७४॥ मस्से हि स्यायवा क्यन्त प्रयाध च यथा कति। ट्रोणे खामी तथा लक्षा कोचो वे विवरा कति ॥५॥ सर्प प्रणव कान्नो रक्षिका सर्पमा कति । कति रदिको भवेमापो धरण मापका कति १७६॥ कोहि परणा पन्त पल वे कति कापिका । एतेन" मिएलक्षण मेह 'कनि मलो भवेत् ॥990 एव हि पृच्छ मा पुन पन्यथा कि नु पृच्छति। प्रत्येक प्रावकाणा हि युद्धाना च मिनीरसाम् । मई पोपमा सो पस्य पषART पन्नो पद । 42. THE KNITRINI । स्मोधरा का काम * 1 4 ·पदिशामाहसमर्वधर्मसमुगयो कन्याको भवत्ताय किन पवन पुत्टमि 150 को गिगा जपणुका पपने प्रणव कति । इनिये इन्टिमे पन्नो गेमकृपे भुवो कति ॥sen নার লা ল নানাননি। राज्य च नेपाम रक्ष्म मोरापा कम भवेत् MEON गद्य पद्य कम पे मैमुन लोकवियुता। अरमानम्य वैचिम नरनारिवना' कममnan पजसहनना केन घचला हि मे कयम। माया समनिभा केन मृगतृष्णोपमा कपम् Mom पनाना सभव कुन यातूना च कुतो भवेन । रसाना रसता कम्माकस्मास्योपुनपुसकम् ॥३॥ गोभाय जिनपुवाश्व कुन मे पृच्छ मा सुत । कय हि सचला दिव्या प्रापिगन्धर्वमपिता ॥४॥ मुक्तस्य गमन कुन वद क' केन मुमते। ध्यायिना विषय को सो निर्माणस्लीपिकानि च Neun असत्सदमिया केन कय दृश्य निवर्तते । गुका न कम कृत्रा लयम 1 कल्पगु कम्पगु एका कृ॥ स्टम रापम भारी न ५ पृमि मा । ह"पाट यमुनाकारता fb जिनपर 18 नी IT ·33 नाम दितीम कम हि गुथ्यो तर्क केन तर्क प्रवर्तते ॥६॥ मिया प्रवर्तते केन गमन बेहि मे कथम् । सनामा छेदन केन समाधि केन चोच्यते ॥७॥ विदार्म निभन को उसी कि स्थान का तनुभवेत् । पसत्यालकमा केन सवृत्या देना कपम् neen लक्षण पृच्छसे केन नेम्म पृच्छसे कयम् । गर्भा नमामिका केन मृच्छसे मा जिनौरसा " Necu गावतोच्छेददृष्टि केन पित समाध्यते । पभिलापम्तमा जान नील गोर जिनौरसा ॥eon युभवाला गुरुशिष्य ससाना चिनता कयम्। मनपान नभो' मेधा मारा प्रजाप्तिमानकम् ॥१॥ नरुवास्य' कप केन पृच्चसे मा जिनीरस। क्षेत्राणि चिमता केन पिदीर्यतपास्तथा ॥२॥ वा करते गुरु केन पृच्छसे मा जिनीरस। महोदिमा नरा योगे कामघाती न युध्यसे ॥३॥ सिद्धान्तो यकनिष्टेषु युझि पृच्छसि मे कपम् । पि वामन समता न+1 का सा मा 75 तमा प पनम ह कन

·famirimi
Afrimirmiri701
मेमोतिनामिा,
117771
नमा ने 77m
नीमार गुना imminirnfini |
faitre गर पु-firoin
सामान्याच मनमा।
मी काय नितिन
मिमानना नाम।
उममा करिणामि पदाना मेना।
घाटोमा परममा भानुमतिम neen
'पर गल मातिनीधित यो मासम्मो भगरन्तर
मेतदवोचत । तमगारपदातन । भगनाना ।
उन्मादमदमनुत्पादपद नित्यपटमनित्यपट लयागपटम:
लदाणमद स्थित्यन्यपालपदमम्मित्यन्पयासपद दाणिकपः
दमाणिकमद सभापपदमस्वभावपट गमतापटमान्य
नापदमुच्छेदपदमनुछेदपट चितपदमचितपद मध्यम
मदममध्यममद गायतमदमातमट प्रत्ययपदम प्रत्यय.
पद हेतुपदमहेतुपद केपदमले पद तृपा, पदमतपणा.
भा.
ता
का ।
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- अपनाह।
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TRE1231
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·, नाम मितीय पदमुपायपदमनुमामपद कीमत्वमदमकीन्यपद नदि- मदमधिमद मुझिपटममुक्षिपद दृष्टान्तमदमदृष्टान्तमद पिदमागप्पमद गुरमदमगुरुमद गोममदमगोपर यानवयपदमयानमयमद निराभासपदमनिराभासपट प्रणिधानमदमप्रणिधानपद धिमालपदमधिमालपद निमितपदमनिमितपद सदसत्पदापदमसदसत्पदापदन: भममदमनुभयपद समन्यामारंजान पदमम्ममन्यारा शानमद दृष्ट धर्मसुखपदमदृष्ट धर्मसुपपद पपरोप- पदमणुपदमनणुपद जलपदमजलपद पन्चपदमपन्दपद मृतमदमभतमद सख्खागणितमदमसयागणित मदमभिता मदमनभिरामद पेदपदमपदपद पनपदमपनाद (न स्यकलारियापदमनिस्पकलाविद्यापद वासुमदरसायु- पद भूमिपदमभूमिपद चिन्पपदमचिन्पमद मामिद ममाप्तिपद स्वभावपटमम्मभानपद स्पटम पर सम्ममदममनपर मुधिषदमयुनिपर निपाणपदगतिः वाणमद समदमसयपद नोपदमतीसपद पर मम्मामद मायापटममायापट समपदमारम प U ·35 पदिगासाहस्रसर्वधर्मसमुच मो चिपटममरीचिपद विम्वपदमविगपद चमपदमचक्रमाद गन्धर्वपदमगन्धर्वपद देवपदमदेवपदमवमानमदमनवमा नमद मैमुनमदमममुनमद दृष्ट पटमदृष्ट पद पारमिताप- दममारमिनामद नीलमदमनीलपट सोमभास्करनधान- पदमसोमभास्करनटारपद सत्यपदमसत्यपद फलमटमफ- लपद निरोधमदमनिरोधपद निरोधव्युत्यानमदमनिरो- धयुत्पानपद चिकित्सामदमचिकित्सापद लदाणपदम: लक्षणपदमहमदमनहमद कलाविद्यापदमकलाविद्याम: द' भ्यानपदमध्यानपद भ्रान्तिपदमश्रान्तिमद दृश्यमद- मदृश्यमद रक्ष्य पदमरक्ष्यपट' वगपदमवर्गमदमपिपदम पिंपद राज्यपदमराज्यमद ग्रहणपदमग्रहणमद रन- पदमरानमद" व्याकरणपदमव्याकरणपदमिच्छन्तिकपदः मनिच्छन्तिकपद स्वीपुनपुसकपदमस्तीपुनपुसकपद रस- मदमरसमद क्रियापदमक्रियापद देहमदमदेह पद तर्कम दमतर्कपद चलमदमचलमदमिन्द्रियपदमनिन्द्रियपद स- स्कृतपदमसस्कृतपद हेतुफलमदमहेतुफलपद कनिष्टम दमकनिष्ठपदमृतमदमतुपद दुमगुन्मलतावितानमदम: 1 मि । मामि एि। " शपदमरपद 1। titunithunu HEIR कनिष्ठफल । 1० मत 11 ·37 नाम द्वितीय टुमगुल्मलतावितानमद वचियपदमचिमपद देगाना: मनारपदमदेशनावतारमद' विनयमदमविनयपद भिटा. मदमभिशुपदमधिधानपदमनधिष्ठानमदमदारपदमनक्षर मदम् । इद न महामने अष्टोतरमदात पूर्वयुद्धानुव- र्णितम् ॥ मथ सल महामतियाधिसयो महासल पुनरमि भगवन्तमेतदवोचत । कतिविधो भगवचिजानानामुत्पा- दस्पितिनिरोधो भपति । भगवानाह । विविधो महामते विज्ञानानामुत्पतिस्पितिनिरोधो भवति न च तार्किका पवयुध्यन्ते मदुत मरन्धनिरोधो लक्षणनिरोधध । निक विध उत्पादो विनानाना मनन्धोत्पादो लटाणोत्पाद या विविधा स्पिनि प्रबन्धस्थितिलदग्गस्पिनिक्ष। निक विध विज्ञान प्रवृतिलघाण कर्मलक्षण जातिलधाण च। विविध महामते विज्ञान सोमेण भएलदाणोम लानिविज्ञान वस्तुमतिविकल्पविज्ञान च । मघा म. हामते दमणस्य मग्रहणमेव स्लानिनितानास्यास्प: ति प्यातिविमान च महामते वस्तुप्रतिक्किाल्पविधान चदेऽप्यने ऽभित्रलदाणे ऽन्योन्यतम । तर स्यानिवि- जान महामचिन्त्यासनामारणामहतका वस्न प्रति मा

·पनि सामसभामुमो
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·नाम द्वितीय विनाने पुनर्निरूप्यमारणे' निविष्टिस्लीर्यक्रोचेटवादे- नाय वाद स्पात । तीयकराणा महामते सय वाटो मदुत विषयपहणोपरमादिज्ञानप्रपन्धोपरमो भवति वि. ज्ञानमवन्धोमरमादनादिकालमपन्धयुधिनि म्पात् । कारणतय महामते तीर्थकरा प्रबन्धप्रमि वर्णयन्ति न चार्षिगानस्य समालोकसमुदयत उम्पनि वर्णमन्नि मन्मम कारण । कारण पुनमहामते प्रधानपुर पेपर- कालानुमवादा ॥ पुनरमर महामते सप्तविधो भावस्पभानो भवति मदत समुदयमभागो भावस्वभावो लक्षणसभाको मानत सभायो हेतुस्वभाव प्रत्ययस्वभावो निप्पम्सिभापथ साम॥ पुनरपर मामले समविध परमापा मदत चियो परी जागोचा मागोचरो दृशिमगोपो शिक्षा मातिमानागोचर मुभृिम्पनुममणगोपा तम्स मत्व तिमोचा। 14 4. 14 प .

·17 पदिशन्ताहससर्वधर्मसमुच्चयो एतन्महामने अतीतानागतप्रत्युत्पवाना तथागताना महता सम्यक्सबुदाना भावसभावपरमार्थददय मेन समन्वागतास्तथागता लोकिकलोकोनतमान्धानामण प्रजाचापा स्वसामान्यलटाणमतिताव्यवस्थापयन्ति । तथा च व्यवस्थापयन्ति यथा तीर्थकरवादकुदृष्टिसाधा- रणा न भवन्ति । कय च महामने तीर्थकरवादकुदृष्टि- साधारणा भवन्ति यदुत स्वचितविपयविकल्पदृश्यनव- वोधनादिनानाना स्वचिन्नदृश्यमाघानवतारेण महामते वालमृथग्जना भावाभावस्वभावमरमार्षदृष्टिदयवादिनो भवन्ति । पुनरपर महामने विकल्यभवययदु सविनिवर्तनमजा: नतृष्णाकर्ममत्ययविनिवृत्ति स्वचिन्तदृश्यमामाविषयानुद- न भापिये । ये केचिन्महामते श्रमणा वा घालणा वाभूत्वा श्रद्धा हेतुफलाभिव्यक्तिद्रव्य च कालावस्मित मत्ययेषु च स्कन्धधात्वामानानामुत्पादस्थिति मेच्छन्नि भूत्वा च ययम् । ते महामते सततिक्रियोत्पादभद्भव- निर्वाणमागकर्मफलसत्पविनामोछ दवादिनो भवन्ति । एवं एत प प्रमय T म -- भ मान ·नाम दितीय तकस्य हेतोमंदिर मत्यक्षानुमलव्धेराधनाभावात् । तद्यथा महामते पटकमालाभावो पटकृत्य न करोति ना पि दयनीजमङ्गुरकृत्य करोति । एवमेव महामते मे स्क: धधात्यामतनभावा निरुदा निरुप्यने निरोत्स्यने स. चितदृश्यविकल्पदर्शनाहेतुत्वान्नास्ति नरन्तर्यप्रवृति ॥ यदि पुनर्महामते अभूता अद्या' विज्ञानाना नित: गतिमत्यमभिमायोगेनोत्पतिाभविपदसतामपि महामने कूर्मरोमामुत्पत्तिरभानिसिकताभ्यो वा तलस्प । प्रति जाहानिर्निममनिरोधय महामने प्रसन्पने क्रियानर्मकर गावमयं च सदसतो अवत'। नेपामपि महामते निस: गतिमापयक्रियायोगेनोमदेगो विद्यते हेतुफलस्सलक्षण: जमातीनानागतमत्पुत्पवाससमधाणान्तिता मुरमागमस्त- मभूमी वर्तमाना सदृष्टिदोपयासनतया निदेष्यन्ति । एवमेव महामते बालमृघरजना कुदृष्टिदष्टा' विषमम: नयो ने प्रणीत सर्वनमणीमिति वयनि । मे पुनरन्मे मामले पमणा वा बायणा वा निस्स- उपय साप १शनापान H4 ८ " " M H1

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·TR शितोय चिमनोमोनिशानरहित परावृत्यानुषमानुपूर्वक तक पागकाम महामते ते पोधितम्या प्रतिलम्पन्न र महामते सोधिसलमहासले तपागाकामानु: गमेन मतिलाभिना स्कन्धयात्वायतनधिमहे तुमत्पममिमा योगोत्पादम्पिनिमाविकल्पप्रमवरहितवितम चिप्तमा पानुसारिभि । पनादिकालममत्रदोष्ठत्यभिकल्पयामनहेतुक घिभन पयात निराभासमुभुम्पनुापाट्स्मरणतया मत्यालामम: मंगतिगत चितवनमयनाभोगपर्यागतिगतो मिश्वरू: ममणिसा मूस्म ससचितानुमनेगर्निर्माणनिग्रह- विममाभावधारणतया भूमिझमानुसपी प्रतिष्टाममति । तमामहि महामते पोधिसलेन महासलेन ससिना न्तकुगलेन भवितव्यम् ॥ पुनामि महामतिराह । देशयतु मे भगमथिममनोमः नोविज्ञानपञ्वयमस्वभावलक्षणकुसुमधर्मपर्याय बुरखो- धिमयानुयात स्वचिद यगोचरविसयोजन सर्वभाष्यमु मितसलधारणविदारण सवयुदप्रवचनहदम लामुरि- गिरिमलय निवामिना वोधिमन्यानारमोदधिरजाल. म क्षमा . ₹ 14 माग"IA TH ·पदिकमतर्वधर्मसमुश मो यविमानगोचर धर्मकाम नयागतानुगीत प्रभापम्म । आप रालु भाया पुनरेव महामति बोधितन्य महा सत्यमेतदवोचत । चतुभिमहामते कारणश्ववितान मयतते । कतमयभिदत स्पचिनदृश्यमाणानगोधतो अनादिकालमपञ्चदीन्यरूमवासनाभिनिवेगतो विज्ञान प्रकृतिम्लभावतो विचिनम्मलाणकीतूहलत । एभिर्मर रामते चतुर्भि' कारणरोयान्तरजलस्थानीयादालविता: नामिविज्ञानारा उत्पद्यते । यथा' महामने पार विज्ञान एव सर्वेन्द्रियमरमाणुरोमकूपेषु मुगपत्प्रवृतिक- मविपमादर्गविम्वदर्शनवत् उदधे पवनाहता इच महा मते विषयमवनचितोदधिरजा मच्छिन्नहेतुक्रियाल- धारणा अन्योन्यविनिर्मुक्ता कर्मजातिलाणसुविनिनादरू मस्वभावानवधारिणो महामते मश्वविज्ञानकाया प्रवर्त- ने । सह तैरेव महामते पञ्चभिर्विनानकायहेतुविषयमः रिच्छेदलक्षणावधारक नाम मनोविज्ञान तदेतुजगीर प्रवर्तते । न चपा तस्य चैव भवति क्यमनान्योन्यहे- नका स्वचिरग्यविकल्याभिनिवेशाप्रवृता दनि । अथ चान्योन्याभिवलक्षणसहिना प्रवर्तन विज्ञप्तिविक हाल्पा स F यदा + प में। 2 ·43 नाम दितीम पचमरिच्छेदे । तया च मयतमाना प्रवर्तन ममा समाः मन्नस्यामि योगिन सूक्ष्मगतिवासनाममृप्ता न मजामन्ते । मोगिना चैव भवति निरोध्य विजानानि समामास्यामह प्रति । ते चानिदरेष विनाने समामधन्ने नासनानी जानिरोधादनिरुवा विषयमलयहर्यकत्याविरुदा । एक सूक्ष्मो महामते पालयविज्ञानगतिप्रचारो यातमा: गत स्याममिला भूमिमातिष्टिताश्य पोधिसम्मान सुमारमा ये पायकप्रत्येकयुदतीर्थयोगयोगिभिरभिगनु समाधि मजारलाधानतो ऽपि वा मरिचेतुम । सन्म भृमिल: शाणानकीगलपटमभेदविनियजिनानन्तकुलभूक लोपचयम्मचिदृश्यपिवल्याप्रमनिरहितर्वनगानगृहाल- मान्तर्गतमहामो हीनोत्कृष्टमध्यगमोगमोगिभि न पर सचिसविकन्यदृन्यभारादएनन्त क्षेत्रजिनाभिपेकरिताप- लाभिमासमाधय मामुम । कल्याणमिनिनपुरमतमः हामी म चिलमनोमितान स्वचिा पम्पभागोच- रविन्यसमारभवोधि मतपणासानहेतुक तुम । त तस्माकारणाम: Rत मोरा सन्यामिग - ·पदिशाला समनधर्मसमुशयो योग मारव्यय ॥ मच पलु भगवातम्या पेलामामिमा गाया सभापत तरजा शुदधेयकापनमापयरिता । नृपमाना प्रवर्तन्ते युरेटर न विद्यते neen मालमीयतया नित्य विषयमयनेरित । चिस्तरविननित्यनान प्रवर्तते ॥१०॥ नीले रमे ऽम लवणे गहे और च गाकर। कपास फलमुप्पाही किरणा यय भास्कर ॥१०॥ न चान्णेन च नानन्येन तरजा युदधेर्मता। विजानानि तथा सप्तचितेन सह सयुता ॥२०॥ उदधे परिणामो ऽसी तराणा विचिन्ता। आलम हि तथा चित्र विज्ञानात्य मवर्तते ॥१०॥ चित मनय विज्ञान लदाणाय प्रकल्पते। अभिवलक्षणा प्रष्टीनलमा नच लदायम् ॥१०४n उदधेश तरहाणा यथा नास्ति विशेषणम् । विज्ञानाना तथा चित्ते परिणामो न लभ्यते ॥१०॥ चिलेन चीयते कर्म मनसा च विचीयते। विज्ञानेन विजानाति दृश्य कन्यति पञ्चभिः ॥१०॥ म मानवनचान्य व सण (K. . - गा। नप। विधी चि विची।

·47 नाम द्वितीय नीलरतप्रकार हि विनान मायने नृणाम् । रचितसाधम्य बद फस्मान्महामो १०७॥ नीलरतमकार हि तरजेपु न विद्यते। वृतिय वएपने चित लक्षणाय हि वालिगन ॥२०॥ न तम्य विद्यते वृति सचिन पाह्मवर्जितम् । प्रामे सति हि वै याहस्तम सह साध्यते ॥१९॥ देहभोगप्रतिष्ठान विज्ञान यामते नृणाम् । नाम दृश्यते वृतिस्तर) सह सादृशा ॥११०॥ उदभिस्तरङ्गभावेन नृत्यमानो विभाव्यते । मालयस्य तथा वृति करमाद्या न गम्यते ॥१११॥" भालाना बुदियकत्यादालय दधिर्यथा। जतिसाधम्यं दृष्टान्तेनोपनीयते ॥११॥ उदेति भास्करो महसमहीनोतमे जिने। मया व लोकप्रद्योत तस देसि पालिलान् ॥११३ म - R म ननवतान १६ + 1 है.

·पदिशसाहससर्वधर्मसमुभयो कृत्वा धर्मपवस्याना फम्मानसन भापसे । भापसे यदि वा तल चिनेनन्य न विद्यते ॥१४॥ उधेच्या नरहा हि दमणे मुपिने यथा। दृग्यन्ति युगपकाले नया चिन सगोचरे ॥१m वैकत्यादिपयाणा हि क्रमवृत्त्या সনান विज्ञानेन विजानाति मानसा मन्यत पुन ११ पश्वाना सामते दृश्य प्रमो नास्ति समाहिते। चिनाचामी मथा कविश्चिमान्नेवातिको मि वाR चिनार्थ नाममेहान्देशमामि नया ह्यहम् । रन विद्यते चित्र न भूमी न च भाजने ॥११॥ ससाना करणार्याय थिय विकल्प्यते । देशना व्यभिचार च तल झक्षरवर्जितम् ॥१९॥ कृत्वा धर्मश्वस्थान तल देगेमि योगिनाम् । तल प्रत्यामगतिक कल्पकल्पेन वर्जितम् ॥१०॥ देगेमि जिनपुत्राणा नेय वालान देशना । विचिना हि यथा माया दृश्यते न च विद्यते ॥२१॥ देशनाप तथा चिना देण्यते व्यभिचारिणी। भायामि ५ वा 1-एमा त । त्या सा गान। है41 म सामचारतो कन्यन प यासानानादिय गना ·49 - नाम द्वितीय टेना हि सदस्य तदमस्यापदेगाना ॥२२॥ গান গায় অধ্যায়ন সমান। माहितससाना चितमाघ पदन्ति ने ॥१३॥ तारिकाणामविपर पावसाणा नव हि। । निवेनामा प्रत्यात्मगतिगोचरम् ॥१२४॥ पुनरपर महामते कोधितसेन स्वचितदृश्ययामाह- पविकल्पगोचर मरिनातुकामेन सगतिकासतर्गमिनि वरणविगतेन भवितबम । प्रचममध्यममचाट्रारजागरिक काभोगमनुयुगेन भवितव्यम । फुत्तीर्यशालामामिका- पायकप्रत्येकचुद्धयानलदाणविरहितेन च भवितव्यम् । स्वचिन्तदृश्यविकत्पलदाणगतिगोन च भवितव्य बोधि- सलेन महासलेन । पुनरमर महामने पोधिसलेन महासत्येन चिसविता नमनालक्षणयवस्थामा स्पिनोमरिटादायनानलक्षणन समाग कारणीय । तोपरिधादामनानलाय महा मी कामदत निगभासलदाण सवयुदम्पप्रणिधाना: धानलधार प्रन्यामारालगतिलधाम च । मामधि: य ग - ·- पदिसाहससर्वधर्मसमुचयो गम्य योगी पनगम इव चिनमजावानलयाण हिला जिनसुनाष्टमी माग्य भूमि तदुनो लक्षणनमे मोगमा पद्यते ॥ तर निराभासलटाण पुनमहामते सर्वथावकप्रत्येक इतीर्थलधागपरिचयात्मवर्तते । अधिष्टानलदाण पुनर्महा- मते पूर्वयुद्धस्वमणिधानाधिष्टानत प्रवर्तते । प्रत्यासार्म- बानगहिलधाण पुनमहामते सर्वधर्मलक्षाणानभिनिवेगतो मायोपमसमाधिकायप्रतिलभादुद्धभूमिगतिगमनप्रचारा प्रवर्तते । एतन्महामते आर्माणा लक्षणनय मेनायण लक्षवयेण समन्चागता आमी स्वमत्यामार्यज्ञानगतिगो- चरमधिगच्छन्ति । तस्मातहि महामते आर्यज्ञानलक्षण- अययोग करणीय अथ खलु महामनिवाधिसलो महासस' पुनरेवत: स्या बोधिसत्वमर्पदचिनागविचारमाजाम आर्मज्ञान- सुविचम नाम धर्ममर्याय सर्ववुधाधिष्टानाधिष्ठितो भ- गवन्न परिपृच्छाति स्म । देशयतु मे भगवानार्मज्ञानन स्तुमविचय नाम धर्म मायमष्टोत्तरपद शतप्रभेदाश्रम मः माश्रित्य तथागता अर्हन्त सम्यक्सवुद्धा बोधिसलाना मि नदन्नर हदर) महार। मनाम 14 मलभार स भी ·नाम दितीय महासत्वानां ससामान्यलक्षणपतिताना परिकल्पितस्व- भावगतिमभेद देशयन्ति । येन परिकल्पितरसभावगति मभेदेन सुमतिविभागविवेन पुलधर्मनराम्पमचा मतिः विगोप्य भूमिपु कृतविद्या सर्वश्रावकमत्येकमुदतीर्थकर ध्यानसमाधिसमामप्तिसुखमतिकम्य तथागताचिन्त्यषियः मप्रचारगतिप्रचार पञ्चधर्मसभापगतिविनिम तमागत धर्मकाय प्रज्ञाज्ञानसुनिनवधर्म मायाविपयाभिनिम सर्वयुशोमतुपितभवनाकनिहालयोमग तथागतकाम मा तिलभेन। भगवानार । दह महामते एके तीpतीर्घ्यदृष्टमो नाम स्तित्वाभिनिविष्टा 'विकल्पबुदिहेतुपामसभामाभायात्रा स्ति नस्य विपाण विकल्पमन्ति। सपा विधाण नास्ति एव सर्वधर्मी ॥ पन्ये मुनमहामते भूतगुवाणुटर प्पसस्थानसनियविनय दृष्ट्वा नास्ति नगृहाभिनि সিনিTা মনি সীগঃ যিনি মমনি। ন না। मते मतदयदार पतिताधिपमाभानपपारितमाम प- चिमधानपिकल्येन । पलान्त भोगतिटागाततिः Trrr ·पदि सारवसधमसमुशमा कल्पमारे महामते या नास्पतिविनित न कर ल्पयेत् 'तमा महामते सर्वभावाना नात्यसिविनि- वृत न कल्पमितव्यम्। में पुनमहामते नास्त्यस्तिविनिता नास्ति गागृह न कल्पयन्ति नैरन्योन्योमेदाहेतुत्वान्नास्ति नाविषाण- मिति न कन्पयितव्यम् ॥ आमरमाणुविचयादस्वनुमः लब्धभावान्महामते आर्यनानगोचरविनिवृनमस्ति गोशः इमिति न कल्पमितव्यम् । अथ खलु महामतिवाधिसलो महासत्लो भगवन्त: मेतदवोचत् । ननु भगवन्विकल्पस्याप्रवृत्तिलक्षण दृष्ट्वाः नुमिमीमहे विकल्याप्रवृत्त्यमेशा तस्य नास्तिवम । भगः बानाह । न हि महामते विकल्यामवृत्त्य मेधा तस्य ना. स्तित्वम् । तकस्य हेतोर्विकल्पस्य तत्प्रवृत्तिहेतुत्वात् । तर दिपाणाश्रयमवृतो हि महामते विकल्यो यस्मादिपा: णायप्रवृत्तो महामने विकल्पस्तस्मादाश्रयहेतुत्वादन्या: नन्यविवर्जितवान हि सदमेधा नास्तित्व विधारणस्म । यदि पुनर्महामते विकल्पो ऽन्य म्याच्छ विपाणादवि वृक्षा। कन्पयतय to तपा तयाtarun यम सभा ४ म . ? मिति । TER Tta Tal ७स धमा १ धमा स्पथमा। रिस धम समस्मादि AL म प.

·माम विशीर 9 । पागातुप' म्यादमा म्याम तुकलादापरमाणु प्रपि- घमामलपिपाणादन पवामदभार स्यात् । तदुभय भानाभावाताम्य विमपेर नामित भवति । रन भपति मारामत समक्ष्म नास्तित्व विपा: र पन्नित्यममेक्ष्म नास्तित्व विपाण न कल्पमिः सप्प पिपमा तुलानामते नात्यस्तित्व सिपिन भवति नाम्यनित्वमादिनाम् ॥ अन्य पुनमहामते तीर्थकरदृष्टयो पकारणसन्मानाभिनिगाभिनिमिष्टा माकागभावाप- रिट गला रूपमाका भापविगत परिच्छेद दृष्ट्वा विक कन्यमन्ति । माकानमेव च महामते रूपम् । रूपभूता- नुप्रयेग महामते रूपमेयाकाम् । आधेयाधारणवस्या- नभान महामते रामाका कारणयो मविभाग मत्येत यस । भतानि महामने अपमानानि परस्सरसलक्षण- भेटमितानि भाकाने चाप्रतिष्टितानि न च शाका नास्ति एमर नाम्य विपाण महामते गोविपाणम: रघाण एनमहामते अणु गो विभन्य- मान पनाग चिन रमाना पायलटाणे नावतिष्ठ नापनत्य नवति । अचान्य टमध्य पर मेवात नस्य वाम ·पदिमासाहमसर्वधर्मसमुच्चयो वस्तु तदप्वमि ॥ अघ सलु भगवान्पुनामि महामति वोधिसत महा- ससमेतदवोचत् । गोशृद्धाकाशरूपदृष्टिविकल्पदिग: तेन महामते भवितव्यम् । तदन्यैश्य बोधिसव सचिः सदग्यविकल्यानुगममनसा च महामते भवितव्यम् । स- वजिनसुनदोघमणले च त्वया सचिनदृश्य योगोपदेश करणीय अथ खलु भगवास्तम्या वेलायामिमा गाथा अभापत । दृश्य न विद्यते चित चित्त दृश्यात्मवर्तते । देहभोगप्रतिष्टानमालय प्सायने नृणाम् qua चित मनश्च विज्ञान स्वभाव धर्मपञ्चकम् । नराम्य शितय शुद्ध प्रभापने विनामका ॥१२॥ दीर्घहस्वादिसवन्धमन्योन्यान' प्रवर्तते । अस्तित्वसाधक नालि अस्ति नास्तित्वसाधकम् ॥१२७॥ पणुगो भन्यमान हि नैव रूम विकल्पयेत् । चिनमा व्यवस्थान कुदृष्या न प्रसीदति ॥१२ ताक्किाणामवियग श्रावकागा न चैव हि। गमन कुर्दि - शिन AT रोनर दिनम ल्पयन् । काता ·नाम द्वितीय म देशमन्नि वे नाथा प्रत्यामगतिगोचरम् ॥२९॥ भय पलु महामतिर्कोपिसलो महासल पुनरपि स्वचित्तदृश्य धाराविद्यर्थ भगवन्तमध्येपने स्म । कय भगवन्सचित्तदृश्यधारा विशुध्यति युगमन्नमवृत्या वा। भगवानाह । ममवृत्त्या महामते सचिनदृश्यधारा विक शुष्यात न युगमात् । तद्यथा महामने मामफलानि - मा मचन्ने न युगमन एवमेन महामते सचिन्तः गधारा ससाना क्रममो विशुष्यति न युगमन । तपः मा महामते कुम्भकार प्रमग भाण्डानि कुरुते न यु: गमत् एवमेव महामने तथागत सवाना सचिनदृश्य- पारा कमगो विशोषयति न युगपत् । तद्यपा मारामते पृथिव्या तृणगुल्मीपपिवनम्पतम मच्या मिरोहन्ति न मुगमत् एरमेव महामते ससाना सवागत फमा स्वचिप्तदृश्य धारा विगोषयति न युगपत । तया मरा मी हाम्पलाम्यगीतमादिघवीणालेखमोग्या प्रमTF- वतन्त न मुगमत एवमेव महामत तयगत समाना कमा म्याच पदया। विरोधमात न मुगपन । न पा महामात रमणानगता Rarमामासा मदन्त ·पदिशसाहस्रसर्वधर्म समुञ्चयो निर्विकन्या युगपत् एवमेव महामने स्वचितदृश्यः युगमतथागत स्वसस्याना विगोधयति निर्विकन्या राभासगोचराम् । तद्यथा महामते सोमादित्यमण्डल गपसर्वरूपावभासाकिरणे प्रकाशयति एवमेव महाम: तथागत स्वचित्तदृश्यदीष्टुत्यवासनाविगताना सलाना युगपदचिन्त्यज्ञानजिनगोचरविपय सदर्शयति । तद्यथा महामने आलयविज्ञान स्वचित्तदृश्य देह प्रतिष्टाभोगवि पय युगपद्विभावमति एवमेव महामते निष्पन्दो यु: गमसत्सगोचर परिमाच्याकनिष्टभवनविमानालययोग योगिनामर्मयति । तद्यथा महामते धर्मतायुद्धो युगमः विष्यन्दनिर्माणकिरणैर्विराजते एवमेव महामते प्रत्याला संगतिधर्मलक्षाण भावाभावकुदृष्टिविनिवर्तनतमा युग- मधिराजते ॥ पुनरपर महामते धर्मतानिप्यन्दवुद्ध स्वसामान्यलदा- णपतितासर्वधर्मास्वचिन्तदृश्यवासनाहेतुलदाणोमनिप्रदान त्परिकल्पितस्वभावाभिनिवेचहेतुकानतटात्मकविविधमा पार पुरुपर्वचिमाभिनिवेगानुपलब्धितो महानने दे- नयति ॥ पुनरपर महामते परिकल्यिस्वभाववृत्तिल: दाण परतन्त्रम्पभावाभिनिवेगात प्रवर्तते । तद्यथा तृण: पा युगपर कात् तदा। कान सजदार महामत। -Int ·២ པ་བཅས་གནས་ ནསྶjབརTififtyt nirrཙྪ། 11111पिarromपम-1fTE 1-1-मामा मामी 1-11th --27 मामा नया माम तिमिलिया । चिपलाममा rrnmपापना भएपा मा rirh परदेना । पासा पुजामो KARभारलमा मन्यावागतगोपापमा "ntifमिनिमाण पुमते दागीलया माधिषिमममम्पपालामा निमोनिया लिप्रदमपारं परमापति । तादृप्पा पर समनिममगलपण देन । धर्मशायु पुनमहामने गिलास पालम्परिंगत मनमिनिमममाणलाण मिनिममपिपम पालपारकमान्यकपुरतीपकराम कल- गणामिनियनाभिनिरिटानाम् । तम्मामह मामते : त्यालगतिमिनेपलधणे योग फरणीय । म्पचिपल- - " गुमा. rreneu तिपिपात्तिम 11 RA पिस । प पि रापास्परामापति - 4 स्रएर G. A

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·नाम दितीय
fm। भापरिकान्यम्भावाभिरि पुनमहामने
पायकाणा कतमो पटुन गोलपीतापावरलकटिना:
দি শাসনামামামনুনানি মমামালামা
गमप्रमापिनियसानि दृष्ट्वा तत्त्वभाषाभिनिगाव
कन्य ममता । रजनहामते पोमिसलेनाधिगम्य पा
वचितप्पम् । धर्ममराम्यलयाणानुमवेत या पुसलने
राम्पलधाणदृष्टि निवार्य भूमिक्रमानुसधी प्रतिष्टामयिः
सप्पम् । एतन्महामते पावकाणा भापविकल्यसभावा:
भिनिगलधारा मदुहमिट तत्प्रत्युक्तम् ।
पर पलु महामतियोभितलो महातसो भगवन्तः
मतदमोचन । नित्यमचिन्त्य प भगमता प्रत्यामार्मगतिक
गोचर परमार्थगोचर च प्रभापितम् । ननु भगवस्ती
करा ममि नियाचित्यवादिन कारणानाम् । भगः
वानाहन महामते तीर्थकाणा कारणम्म निमाचिः
न्यता प्राप्राति । तत्कस्य तोस्तीरकरणा महामने नि:
न्याचित्य RR म । यम्प महानि-
न्याचित्य न हतम्- "यकम तत्कच कनायित

·पदिशामाहसतर्वधर्मसमुयमो नित्यमचित्यमिति । नित्याचिन्यवाद पुनर्महामते मटि हेतुस्सलक्षाणयुक्त म्याचित्य' कारणाधीनहेतुलटागताविक न्यमचिन्य न भवति । मम तु महामते मरमानिया चिन्प परमार्मलदारणहेतुयुन भावाभावविगत' प्रत्यामा: याधिगमलदाणत्वातधारायत्परमार्थनानहेतुत्वाच हेतुम मावाभावविगतत्वादकृतकाकामानिणिनिरोधदृष्टान्तसा धानित्यम् । अत एतन्महामने तीर्थकरनित्याचिन्य- वादतुल्य न भवति । नित्याचिन्यौवेय महामते नया गताना प्रत्यामार्यज्ञानाधिगमतमता" । तस्मातहि महा- मते बोधिसत्वेन महासलेन नित्याचिन्यमन्यामाज्ञा नाधिगमाय योग करणीम' । पुनरपर महानते निपा चिन्यता तीर्घकराणामनित्यभावविलक्षणहेतुत्वान्न व हेतुलदाणप्रभावितलान्नित्यम्"। यदि पुनर्महान्ते ती र्थकराणा नित्याचिन्यता कृतकभावाभावादनित्यता दृ ष्ट्वानुमानयुद्या नित्य समाप्यते । तेनैव हेतुना ममामि' शचन्त धीन मनाथ पितान स्वादान परममित्तल स 'स्यार तलात निय ममात्रIC.K. लारावान् प 7 ३ साना katoot हा नव हतुवात मानानि भावार सामा तपता मानामानावस्तुलादानव न TA मा ममापि ।

·6. नाम द्वितीय महामते कृतकभावाभावादनित्यता दृष्ट्वा नित्यमहेतूप- देगात् ॥ यदि पुनर्महामते हेतुलदाणसयुक्त नित्याचिन्पता' तीर्थकराणा हेतुभावस्वलदाणभावाभावाच्छाविपाणतुः त्या महामते नित्याचिन्यता' वाग्विकल्पमाना च म: हामते तीर्थकराणा प्रसन्यते । तत्कस्प हेतोर्यदुत पा: विकल्पमान हि महामते नाविपाण सहेतुलधारणा भावत् । मम तु महामते नित्याचिन्यता' मत्यात्मायाधिः गमलदाणहेतुत्वात्कृत कभावाभाववजितत्वानित्य न पाप भावाभावनित्यानित्यानुममाणाविन्य । यस्य पुनमहा मते वायीभावान्नित्यानुमानावित्याचित्यत्तानित्य तन्या नित्याचिन्यतामा सहेतुलधाण न जातीते । प्रत्यामा धगमार्यज्ञानगोचरलक्षण पहिर्धा ते महामते पितरः पुनरपर महामते ससारपिकल्पटु सभयभीता निर्मा नन्वेपन्ते ससारनिपाणयोरपिपना सर्वभावनिक पाभावादिनियाणामनागत विषयोपरमार महामते पर मानमान .. नय ·62 पट्विशासाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो निर्वाण विकल्पयन्ति' न प्रत्यात्मगतिविज्ञानालय मरा: वृतिपूर्वक महामते । अतस्ते महामते मोहपुरुपा माः नवयवादिनो भवन्ति न चित्तमानगतिनिराभासवादि न' । अतस्ते महामते अतीतानागतप्रत्युत्पन्नाना तथाग: ताना स्वचित्तदृश्यगोचरानभिज्ञा पारचित्तदृश्यगोचरा- भिनिविष्टास्ले ससारगतिचके पुनर्महामते चद्राम्यन्ते ॥ पुनरपर महामते 'अनुत्पन्नान्सर्वधर्मानतोतानागतम न्युत्पन्नास्तथागता भापन्ने । तत्कस्य हेतोर्यदुत स्वचित- दृश्यभावाभावान्स दसतोरुत्पतिविरहितवान्महामते : नुत्पन्ना सर्वभावा सहयपरोप्रविपाणतुल्या महामते सर्वधर्मा पालपृथजनाभूतमरिकल्पितस्वभावविकल्पित वान्महामते अनुत्पन्नाः सर्वभावा । प्रन्यानार्यज्ञानगः तिगोचरो हि महामने सर्वभावसभावलदाणोत्पाद न पालपृथजनविकल्पदयगोचरसभाव । देहभोगमनिटा. गतिस्तभावलक्षण महामते मालगवितानमायग्राहक- लाणेन प्रवर्तमान पाला उत्पादस्थितिभा दृष्टिक्षममः तितामा पार सवभावामा सदसतोर्विकल्पमन्ति । 41 य. -4 -- १ ।

·नाम दितीम मारामते योग करगीय ॥ पुनरपर मामले मचाभिमममगोपागि कामानि पर मदुत वायफयानाभिमममगोम प्रत्येकमुश्माना भिसमयगोर मानाभिसममगायमनियोकातगोड चमगोन प पञ्चमम् । कर पुनमहामने पानझयाना: भिसमगोम मतप्पम् । म स्कन्धधातायतनलसामा मालपाणपरिमानाधिगमे देग्यमाने रोमाश्चिततनुर्भप शि: लपाणपरिचमाने पास्म मुदि प्रस्कन्दति न म: जीत्यसमुत्पादाविनिर्भागलयागपरिचये । इद महामने पायल्यानाभिसमयगोषम् । स पावकयानाभिसमय दृष्ट्वा पट्पञ्चम्या भूमी पर्युत्मानमहीणो वासन महीलो ऽचिन्मभुतिगत सम्यक्तिहनाद नदति । यी गा में जानिरूपित अपचयमित्येवमादि निगद्य पुल- नपरिचमाद्याननिर्माणादिभवति । अन्य पुनमहामते आमसन्मजीयपोपपुरुपपुतलसम्मान बोधानिक गमन्चपन । अन्य पुनमहामते कारण भी न समान्य तिच्या मनात । धमनेग- N म घ Hd ना ·61 पदिासाहमसर्वधर्मसमुच्चयो म्यदर्शनाभावानाम्नि मोटो महामने । एपा' महामते श्रावकयानाभिसमयगोनकम्यानिर्माणनिर्माणबुधि । मः घ ते महामते कुदृष्टिव्यावृत्यर्थ योग करणीम ॥ तत्र महामते प्रत्येकवुवमानाभिसममगोनको मप्र: त्येकाभिसमये देग्यमाने ऽग्रुहटरोमाञ्चिततनुर्भवति । सः ससर्गप्रत्ययानावाभिनिवेशबहुविविधस्वकार्यवेचियर्याय स्तयमकमातिहार्यदर्शने निर्दियमाने ऽनुनीयते स प्र- न्येकबुद्धयानाभिसमयगोचक इति विदिला प्रत्येकवुद्ध- यानाभिसमयानुरूपा कथा करणीया। एतन्महामने प्र- स्पेकबुद्धयानाभिसमयगोनकस्य लदाणम् ॥ नव महामते नयागतयानाभिसमयगोच विविध य- दुत स्वभावनि स्वभावधर्माभिसमयगोममधिगमस्वमत्या मार्याभिसमयगोन वाह्मवुद्धक्षेनौदार्याभिसमयगोव च । यदा पुनमहामते घयाणामप्येपामन्यतमे देश्यमाने स्व चित्तदृश्य देहालयभोगप्रतिष्टाचित्पविपयदेश्यमाने नो- चसति न सबसति न सवासमापद्यते वेदितव्यमय तक थागतयानाभितमयगोधक इति । एतन्महामते तथागः एपा। 44.. 6 मा मLLL तीय audel ChaT वाna! SMS ÚLT त ad Inadi iss. butT यो ..CL का का।। कT 'बहु 1 tat in an ess विवि म) all iss neaartheems tow To निसमाद!!un 1X ACL T AT trutr मा A.

·नाम द्वितीय 5, तमानाभिसमयगोधकस्य लक्षणम् ॥ अनिमतगोषक' पुनमहामते विधयेतेषु देश्यमानेमु यनानुनीमते तनानुयोज्य ' स्यात् । परिकर्मभूमिरिम महामते गोनव्यवस्था निराभासभूम्यवझमणतमा व्यव- स्मा क्रियते । प्रत्यात्मालये तु स्वनेगवासना गुस्स 4- मनेरात्म्पदर्शनान्समाधिसुखविहार प्राप्य श्रावको जि- नकायता प्रतिलप्स्यते ॥ सय खलु भगवास्तस्या वेलामामिमा गाया सभापत ॥ स्रोतापतिफल चैव सकृदागामिनस्तपा। मनागामिफल चैव पहंस चित्तविभ्रमम् ॥१३०॥ चिमानमेकमान च समान च वदाम्यहम् । पालाना मन्दबुद्धीनामार्माणा च विविकताम् ॥१३१॥ दार हि परमार्थस्य विज्ञप्तिपयवर्जिता । याननमव्यवस्पान निराभासे म्पिते का' ॥१३२॥ ध्यानानि चाममाणानि पारूप्याप समाधम । सनानिरोधो निषिल चित्तमा न विद्यते । १३३॥ तघेच्छन्तिकाना पुनमहामते मनिन्तिकता मोहा निपल हरा क 4.. मिनापा। मिकामा ܕ चोना गाभ सिक्किा कशामा ला HIN । ल 12

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·नाम दितीम 61 तिको न परिनिर्वातीति । पुनरमर महामते पोधिसलेन महासलेन सभाव लदाणषयकुगलेन भवितव्यम् । नघ महामते परिक: ल्पितम्यभायो निमिमात्मवर्तते । कथ पुनर्महामते परिक कल्पितसभाको निमित्तात्मवर्तते । तन महामो मजा स्वभावो' पस्तुनिमितलाणाकार त्यामते । तन म: हामते वस्तुनिमितलाणाभिनिवेग पुनर्विकार । प. रिफयितस्वभाव व्यवस्थापयन्ति तपागता महन्त स- म्यक्सचुदा नामाभिनिवेशालदाणेन च नामवस्तुनिमिः भाभिगिवेगलक्षणेन च । तम वसुनिमिताभिनिवेगल- दाण पुनमहामते यदुनाध्यात्मनायधर्माभिनिवेश । नि- मितलाणाभिनिवेग पुनर्यदुत तेवाप्यात्मिकना पु धर्मेमु स्वसामान्यलक्षणपरिखानावपोय । एतन्महामो धिमकार परिकल्यितस्वभावस्य लक्षणम् । यदाश्रमाल म्वनापरतत तत्परतन्त्रम् । तर महामत परिनिप्पणस्त- भाव कतमो मदन निमिननामवालणविकल्पविर- ঝিন নগনমানসিমনসন্যমান্নানাগাং = ·पदिगासाहमसर्वधर्मसमुच्चयो प महामते परिनिप्पणस्वभावम्तयागतगर्भरदमम ॥ अब पलु' भगवास्तस्मा बेलायामिमा गावामभामत । निमित नाम सकल्प म्वभावरमल दाणम् । सम्माजान हि नयना परिनिम्परालाणम् ॥१३॥ एघ महामने पन्नधर्मम्मभावलटाणप्रविचमो नाम 4. मगीय प्रत्यामार्यमानगलिगोचरो मन'वमान्यानो घिससे शिक्षितव्यन् ॥ पुनरपर महामते पोधिसत्वेन महासत्वेन नरामयद मलदाणामपिचरफुगलेन भवितव्यम् । तर महामते कात मनरात्म्यहमलदाण यदतात्मात्मीयरहितस्तन्यपालामतन- कादम्बकमज्ञानकर्मतृप्पामभव चटुमा रूपादियंहशामि: निवेगप्रवर्तमान विज्ञान सवेन्द्रिये सचिनदृश्यभाउ: नटेहालमतचिनविकन्यविकल्पित विज्ञापयति । नदी- वीजदीपवायुमेघसदृशक्षणपाम्पराभेदभिन्न चमल" वान- रमक्षिकासदशमचीक्षमचौधाविषमचायनायो' उनल इ. पन १ गोपत्र । गोवराम -- कदवक गोधर मत्र त म्प ARTS पहा मा नामहमा 113 भनिन य 4 11 ल La - - ल - भदृशमयागार মরমানা भाष प ·नाम दितीय वातृप्तमनादिकालप्रमश्वविषयवासनारहितमरपट्टचक्रया नाचक्रवत्ससारभवतिचर विचिनदेहरूपभारि मायावे. तालमन्तप्रतिम प्रवर्तमान प्रयतते । मदन महामते ल. धाणको लजानमिदमुमते पुगलनेराम्पज्ञानम् ॥ तन महामने धर्मनेरात्म्यज्ञान कतमद्यदुत सन्धमा लायतनाना मरिकस्पितालक्षणस्वभावावरोध । ममा म: हामते स्कन्यधालायतनान्यालविररितानि स्कन्धसमूह- माम हेतु कर्मतृष्णामूगोपनिषदमन्योन्यमन्पयतमा प्रवर्तते निरीहम् तथा स्कन्धा ममि महामते ससामान्यलधारा निरहिता मभूनपरिकल्पलक्षणविधिप्रभामिता पाले- चिंकल्पन्ने नलार्म । चितमनोमनोविज्ञानमन्त्रधर्मल भावरहितान्महामते सर्वधर्मान्विभावय पोधिसतो मला मत्सो धर्मराम्यकु गलो भवति । धमनगम्मकुगल पु- नमगमते शोधिसत्लो महामस्यो न चिरामधमा पो: धिमन्नाम नाभासप्रविषया प्रतिलभते । ममिलमा रगावचयावाप्रमरितानन्तरमनपूर्व नाम पनि कृतविद्या महाधममया मतिलभत । स नम्बा मातो - ·72 पट्शिासाह सर्वधर्मसमुच्चयो ग्विज्ञान पश्चादभूत्वा मायावदनुत्पन्न पूर्व चारूपालो कस्मृतिपूर्वक प्रवर्तते । प्रवृत्य भूत्वा च' पुनर्विनश्यति । एप महामते असदेतुसमारोम' ॥ असनावसमारोम' पुनमहामते मदुताकागनिरोधनि- र्वाणाकृतकभावाभिनिवेशसमारोम । एते च' महामने भावाभावविनिवृता शाहयखरोष्ट्रविपाणकेगोण्डकप खा महामते सर्वधर्मा सदसत्पदाविगता समारोमाम वदिश्च चालविकल्प्यन्ते सचित्तदृश्यमानानवधारिलम- तिभिर्न बार्य । एतन्महामते असनावविकल्पसमारो- मामवादस्य लक्षणम् । तस्मातर्हि महामने समारोमा मवाददृष्टिविगतेन भवितव्यम् ॥ पुनरपर महामते वोधिसत्या चित्तमनोमनोविज्ञान- पञ्चधर्मस्वभावनैरात्म्यलदाणदयगतिगवा परहितहतोर- नेकरूपवेगधारिणो भवन्ति परिकल्पितस्वभावा इव प3 रतन्त्राशया विश्वरूपचिन्तामणिसदृशा सर्वयुद्धोत्रमर्प- न्मण्डलगता मायासमप्रतिभासमतिविम्वोदकचन्द्रगतिस- मानुत्पादभगशाश्वतोच्छेदरहितान्सर्वधर्मान्समुख सर्वत- थागतेभ्य सर्वथावकप्रत्येकयुद्धमानविरहान्धर्मदेशाना: खन्ति । समाधिमुखशतसहस्राणि च प्रतिलभन्ते । मा 'एकताकृत 'घु A LA 'च Lor मुख from TOOT I पाता न ·नाम द्वितीय 04 बदनेकानि समाधिकोटीनिमुतगतसहसागि मतिलभ्य # समाधिभि धान्टोन सफामन्ति । युद्धपूजाभिमुक्ता २ सोमपनिदेवभवनालयेमु लमयमुमदेश्य युद्धरूम मास्यास प्रावकगणपोधिसत्वगणपरिवृता सचित्तदृश्य मागवतारणतमा बाघभावाभायोपदेश कुर्वन्ति सदस- महापिनिवृत्यर्थम् ॥ पथ सलु भगवास्तस्पा वेलायामिमा गाथामभामत । चितमान यदा लोक प्रपश्यन्ति जिनामजा। जदा नर्माणिक काय शिमामकारवर्जितम् । लभन्ते ते जलाभिनागगित सह सयुतम् ॥१३॥ नप रालु महामतियोधिसलो महासम्म पुनरपि भर गपन्तमध्येपते ल । देशमतु भगवान्यतानुत्पादाचय- निस्वभावलदाण सर्वधर्माणा येन शून्यतानुस्माटाइय- निम्मभावलदाणावलोपनाद चान्ये च पोधिसला म: हासला नात्यस्तिविकल्पवर्जिता क्षिप्रमनुतरा सम्यक्स पोधिभिसयुमेन ॥ अब पलु भगवान्महामति वोधिसल महासत्यमेत वोचत । तन हि महामत गण तत्साधु च मुटु च म: नसिकुरु । नागपप्ये "ह है । माधु भगवन्निति महामति- न " "T ·74 पट्दिशसाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो वाधिसलो महासरसो भगवत' प्रत्पीपीत् । भगवाने तदवोचत् । शून्यता शून्यतेति महामते परिकल्पितस्व. भावपदमेतन् । परिकल्पितस्वभावाभिनिवेगेन मुनर्महा- मते शून्यतानुत्पादाभावादयनिस्वभावभाववादिनो भ- वन्ति । तब महामते सोपेण समविधा शून्यता मदुत लदाणशून्यता भावस्वभावशून्यतामचरितशून्यता प्रचरित- शून्यता सर्वधर्मनिरभिलाप्यशून्यता परमार्थार्मज्ञानमहा शून्यतेतरेजरशून्यता च सप्तमी । तब महामने लदाणशून्यता कतमा यदुत स्वसामान्य लदाणशून्या' सर्वभावा' परस्सरसमूहामेधितत्वात्मविचय. विभागाभावान्महामते स्वसामान्यलक्षाणस्पामवृति व भरोभयाभावाच महामते लक्षाण नावतिष्ठते । सतस्त- दुपते' स्खलदाणशून्या' सर्वभावा इति ॥ भावसभाशून्मता पुनमहामते कामा यदुत सय स्वभावाभावोत्पतितो महामने भावस्वभावशून्यता भव: ति सर्वधर्माणाम । तेनोच्यो भायम्पभावशून्यतेति ॥ रामचरितगृन्मता पुनमहामते कतमा मदुतामचरित. पूर्व निर्वाण मन्धे। नोच्यते ऽमचरितगृन्यतेति ॥ . मना 1-पत्र नानपारजगताप्रप An) TE धन ।

·.
नाम दितीय
प्रचरितशून्मता पुनर्महामते कतमा यदुत स्कन्धा मा
मान्मीयरहिता हेतुयुक्तिक्रियाकर्मयोगे मवर्तमाना मव
नन्ते । तेनोमो प्रचरिजशून्मतेति ॥
सर्वधर्मनिरभिलाप्पशून्यता पुनमहामते कातमा यदुन
परिकत्यितस्वभावानभिलाप्मत्वानिरभिलाप्पगन्मा स:
वधर्मा । तेनोमते निरभिलाप्पशून्यतेति ॥
परमार्यज्ञानमहान्मता पुनमहामते कतमा यदुत
स्वमत्यामार्यज्ञानाधिगम सर्वदृष्टिदोपपासनाभि गन्य ।
नोचते परमार्थार्यबानमहाशून्यतेति ॥
भारतरशून्मता पुनमहामते कतमा मटुन यद्यम नास्ति
नप्लेन शून्यमित्युच्यते । तद्यपा महामते शृगालमातु मा
सादे हस्तिगडिकाद्या न सन्ति । मगून्य च भिक्षुभिरिति
भापित मया स च ते शून्य इत्युचते । न च पुरामा
मते मासाद' मासादभावतो नास्ति भिधारर भिशुभा
पतो न सन्ति । न च ऽपघ हस्तिगडफाद्या भाषा
नापतिष्यन्ते । पद महामते ससामान्सलधाण सपथमा
णामितरेतर तु न विद्यते । तेनोमा तरेलरमन्यतेति ।
एपा महामते सविधा शून्यता। एपा च महामने परे:
तरशून्यता सर्वजपमा सा पलपा परिवामितया ॥
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·नाम पितीय 77 पाला कल्पेन्त्यकृतकानार्या नास्त्यस्तिवर्जिता ॥१३॥ मय सलु भगवान्पुनरपि महामति पोधिसस महा- सम्पमेतदवोचत् । एतदि महामते शून्यतानुत्पादाक्य निस्वभावलक्षण सर्वयुधाना सर्वसूनान्तगत मन काचिः सूनान्ते ऽयमेवापी विभावयितव्य । एप हि महामते सूपान्त सर्वसत्तामायदेशनाव्यभिचारणी न सा तस्व- मत्यवम्यानकथा । तथा महामते मृगतृप्तिका मृगो. लामिन्सुदकभावाभिनिवेगेनाभिनिवेश्यते तस्या चोदक नास्ति । एवमेव महामते सर्वसूनान्तदेगाना धर्मा पा लाना सविकल्पसतोपण न तु सा नलार्मज्ञानव्यवः स्वाकया । तस्मातर्हि महामने अर्थानुसारिणा भवि- नव्य न देगनाभिलामाभिनिविष्टेन ॥ पर पलु महामतियोधिसत्सो महासयो भगवन्त मतदवोचत् । तथागतगर्भ पुनर्भगवता सूनान्तमाटे ऽनु वर्णित । स च किल लया प्रकृतिप्रभास्वविद्यादि- विशुद एव वरर्यते शानिलक्षणधर सर्वसत्त्व देहान्तः गंतो महार्यमूत्यरनमलिनवस्तुपरिवेष्टितमिव स्कन्धधा- वामतनवस्तुवेष्टितो रागवेपमोहाभूतमरिकल्पमलमलिनो k 4 - LE TACL ति न नु तार। K. T मृग पत्रापि मी उद। 1 CET 'नीद THE

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·नाम दितीय 79 - गागभीमदेशो न भवति । एव हि महामने तथागतग: भोपदेशात्मवादाभिनिविष्टाना तीर्थकराणामाकर्पणाचं तथागतगभोपदेशेन निर्दिन्ति । कथ' बताभूतात्मविः कल्पदृष्टि पतिता गया विमोहानयगोचरमतिताशयोमेता शिममनुतरा सम्यक्सपोधिमभिसबुध्येरनिति । एतदय महामते तथागता सहन्न सम्यक्सवुद्धास्तथागतगभोपा देश कुर्वन्ति । मत एतव भवति तीर्थकरात्मवादतुत्यम् । तस्मातर्हि महामते तीर्थकरदृष्टिविनिवृत्त्यर्थ नथागतने राम्पगर्भानुसारिणा च ते भवितव्यम् ॥ 'पथ पलु भगवास्तस्या वेलायामिमा' गाथामभापत ॥ पुजल' सनति सन्धा मत्पया अणवस्तथा। प्रधानमीवर कर्ता चितमान विकल्पते ॥१३९॥ अय सलु महामतियोधिसतो ऽनागता जनता समा: लोक्म पुनरपि भगवन्तमध्येपते स्म । देशमत मे भगः वान्मोगाभिसमय यथा पोधिसत्वा महासस्वा महायो गमोगिनो भवन्ति । भगवानाह । चतुर्भिर्महामते धर्मे समन्वागता बोधिसत्वा महामोगयोगिनो भवन्ति । का तमैश्चतुर्भिर्मटुत सचिप्तदृश्यविभावनतमा चोत्पादस्थिर 1 पागतातपागागभमाT त्व महा १ TE Nur 1 पासCLT id ATCI H1 योग .

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·81 नाम धितीम तुक पश्यन्तो' ऽध्यात्मपाघसर्वधर्मानुपलब्धिभिनिभा वदर्शनादुत्पाददृष्टिमिनियमी मामादिधर्मसभावानुग- मानुत्पपिकधर्मधानि प्रतिलभन्ते । अष्टम्या भूमी स्मिता चित्तमनोमनोविज्ञानपश्वधर्मसभामनराम्पायगः तिमरावृत्त्यधिगमान्मनोमयकाय प्रतिलभन्ने ॥ महामतिराह'। मनोमयकाय इति भगव फेन कारण- न। भगवानाह । मनोमय इति महामते मनोपदमतिात नीप्रगामित्वान्मनोमय इत्युपते । तयपा महामते मनो उमहिन गिरिकृयनदीपृधादिधनकालि भोजन हमार सागि पूर्वदृष्टानुभूताधिपमाननुम्मरन् मचिगमपन्या विधि नगरीरममतिएतगति प्रवर्तते एनमेव महामने मनोमयकायसहमतिलम्भेन' मामोपमसमेत समातिया पलपगिताभिशानलघाणकुसुमितमार्यतिनियामागे मन र ममतो ऽमति गति पूर्वप्रणिधा विषया. नुम्मरन सबमरिसाफाभम् । एक महामते पोपिक सम्मो महासास उत्पादम्पितिभामिपिनभितो भनाता तपय मामले पोधिसतो महामन्यो पापभा । tuture 1 रूपन ब नता1 HAR काप

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·नाम दितीय 63 त्पद्यते एवमेव महामते वाय प्रतीत्यसमुत्पाद पूर्याप्त रोनरो' ट्रष्टयम् ॥ नपाध्यामिक प्रतीत्यसमुत्पादो यदुताविद्या तृष्णा कमेत्येवमाद्या महामने धर्मा प्रतीत्यसमुत्पादसज्ञा प्रति- लभन्ने । एभ्य उत्पना महामते स्कन्धधात्वायतनाख्या धर्मा प्रतीत्यसमुत्पादसज्ञा' प्रतिलभन्ते। ते चाविशिष्टा कल्प्यते च पाल। तर हेतुर्महामते परिधो मदुत भविष्यवेतु सबन्धहेतु- लक्षणहेतु कारणहेतुनहेतुरुमेधाहेतुर्महामते पष्ठ । तन भविष्य तुमहामते हेतुकृत्य करोत्यध्यात्मवायोत्पती धर्माणान् । सवन्धहेतु पुनर्महामते आलम्वनकृत्य क- रोत्यध्यात्मिकवायोत्पती स्कन्धवीजादीनाम् । लक्षणहेतु पुनरपर महामते अनन्तरक्रियालाणोपरिवद्ध' जनयति । कारणहेतु पुनमहामते आधिपत्याधिकारकृत्य करोति च- क्रवर्तिनृपवात् । पन नहेतु पुनर्महामते उत्पन्नस्य विक- ल्पस्य भावस्य लक्षणोद्योतन कृत्य करोति प्रदीमवट्टमा दीनाम् । उमेधाहेतु पुनर्महामते विनिवृतिकाले प्रप- पूरारोANT लपणहतु If 1. तु म। सुरपे 127 "TTA.C पनिवधा। ATACA HTLT काबहतु A त्याध्यात्मिकया। L त्प! MNS तुम Mas दी। out AN 10 ·84 पट्रिशसाहससर्वधर्मसमुश्चमो न्धक्रियायुच्छिति करोत्यविकन्पोत्पत्ती ॥ एते हि महामते स्सविकल्पकल्पिता बालमृभाजन न क्रमवृत्त्या न युगमन्प्रवर्तन्ने । तकस्य हेतोयदि पुनर्म हामते युगमन्मवर्तेरन् कार्यकारणविभागो न स्यादति- लब्धहेतुलक्षणत्वात् । अथ क्रमवृत्त्या प्रवर्तन अलब्ध स्य लदाणामकवानमवृत्त्या न प्रवर्तते । अजातमि तृ शरवन्महामने क्रमवृत्तिसवन्धयोगा न पटन्ने' । ता किंकाणा' हेत्वारम्बणनिरन्तराधिमतिमत्ययादिभिर्जन्यज- नकवान्महामने क्रमवृत्त्या नोत्पद्यते । परिकत्पितस्व- भावाभिनिवेगलक्षणान्महामते युगपत्रोत्पद्यते सचिनः भ्यदेहभोगप्रविष्टानत्वात्स्वसामान्यलदाणवायभावाभावा- न्महामने क्रमेण युगमदा नोत्पद्यन्ते । अन्यत्र स्वचित दृश्यविकल्पविकल्पितवाविज्ञान प्रवर्तते । तस्मातहि म: हामते हेतुमत्पयक्रियामोगलक्षणक्रममुगमदृष्टिविगतेन ते' भवितव्यम् ॥ तटमुच्यते ॥ नानोत्पद्यते किचिन्मययन विरुध्यते ॥ उत्पद्यन्ते निहध्यन्ते प्रत्यमा एक कल्पिता ॥१४॥ गरस राम A था. IN नि ·नाम वित्तीय S न महोत्मादसलेश मत्ययाना निवामते । मर वाला विकल्पनि प्रत्यये स निवायते ॥१४॥ पशासन ' मत्ययेषु धर्माणा नास्ति सभव । वासनामित चिन निभने सामने मत ११४२॥ नाभूत्वा जायते किचित्मत्ययेन विरुध्यते । पन्ध्यासुताकापुप्प मदा पश्यन्ति सस्थतम् ॥१४३१ तदा पाहश्य याम च भ्रान्ति दृष्ट्वा निवर्तते । न चोत्पाद्य न चोत्पन्न प्रत्ययो ऽमिन किचन। सविद्यन्ते माचिलेषियवहारलु कथ्यते ॥१४४॥ अप पलु महामतियोपिसलो महासल पुनामि भगवन्नमेतदवोचत् । देशमतु मे भगवान्नाग्विकल्पल- धणहदम नाम धर्मपर्याय येन नाविकल्पलधाणदः दयेन भगवन्मुमतिविभागविनियक्षेनार चान्ये पयो घिसध्या महासत्वा अभिलापाभिलापार्यक्षमतगता शिममनुना सम्यक्सपोधिमभिसयुमामिलामाभिला: प्याथ मगति भवसालाना विमोधये । भगवानाह। न हि महामत गणु माभु च म च मनामकर । १२ PAR न ·86 पदिशसाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो भाषिप्ये ऽह ते । साधु भगवनिति महामतिर्वोधितलो महासलो भगवत प्रत्यौपीत् । भगवानस्यैतदवोचत् । चतुर्विध महामते वाग्विकल्पलदाण भवति यदुत लदा: णवाक्स्वनवाग्दौठुल्यविकल्याभिनिवेशवागनादिविकल्प- वाक् ॥ तब महामते लक्षणवाक्स्वविकल्परूमनिमित्ताभिनि- वेशात्मवर्तते । स्वमवाक्पुनर्महामते पूर्वानुभूतविषयानु- स्मरणात्मतिविवुद्धविपयाभावाच्च प्रवर्तते । दौठत्यविक- ल्याभिनिवेशवाक्पुनर्महामते शत्रुपूर्वकृत कर्मानुस्मरणा प्रवर्तते । अनादिकालविकल्पवाक्पुनमहामते अनादि- कालमपञ्चाभिनिवेशदीष्ठत्यस्ववीजवासनात मवर्तते । एतद्धि महामते चतुर्विधवाग्विकल्पलदाणमिति मे यदु- तमिद तन्मत्युक्तम् ॥ अथ खलु महामतिर्वोधिसत्यो महासव' पुनरमि भ- गवन्तमेतमेवार्थमध्येपते स्म । देशयतु मे' भगवान्पुनः रपि वाग्विकल्पाभिव्यक्तिगोचर कुन कस्माकय केन भ- गवनृणा वाग्विनप्तिविकल्प प्रवर्तते । भगवानाह । शि. रउरोनासा कण्टतात्योएजिहादन्तसमवामान्महामते वा: यावर्तमाना प्रवर्तते । महामतिराह । कि पुनर्भगवन्वा: 'नादिकारगर कन। मन। मकर IT T -

·नाम द्वितीय
57
पिकल्यादन्योतानमा । भगवानाह । न हि महामने
याम्पिकस्पादनमा नानन्या । तकस्य हेतोर्मदुत नतत्पर
मिलपाणयान्नहामते वाग्रिकल्प मवर्तते । मदि पुन:
महामते वाग्वियादमा स्यादविकल्पहेतुकी स्यात् ।
मपानमा स्यात् अभिपतिलाधाम कुर्यान्सा च कु-
हो । तस्मावान्या नानन्या,
पुनरपि महामतिराह । कि पुनर्भगवचचनमेव पर
मार्थ उत मचनेनाभिलप्यते स परमार्थ । भगवा
नाह । न महामते वचन परमार्थ न च मदचनेना-
भिलप्मते स परमार्थ । तकस्म हेतोमदुन परमार्थार्य
सुखाभिलाममवेगिलात्परमार्थस्य वचन न परमार्थ ।
परमार्पस्तु महामते पार्यज्ञानमत्यात्मगतिगम्यो न वा
विकल्पबुद्धिगोचर तेन विकल्पो नोदावमति मरमा:
धम् । वचन पुनमहामते उत्पनमनसि चपल परस्मर'
मत्यमहेतुसमुत्पत्र मच महामते परस्पर प्रत्यमहेतुसमु-
त्पन्न तत्परमा नोनावयति सपरलदाणाभावान्महा
मो वासधारण नोदावमति :

·33 पदि वात्साहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो पुनरसर महामते स्वचितदृश्यमाघानुसारिवादिविध- विचिवलक्षणवाह्मभावाभावादाग्विकल्प परमार्म न विकल्पयति । तस्मातहि महामते वाग्विचिनविकल्परः हितेन ते भवितव्यम् ॥ तनेदमुच्यते ॥ सर्वभावो ऽस्वभावो हि सन्चन तथाप्यसत् । शून्यताशून्यतार्थ वा पालो ऽपश्यन्विधावति ॥१४॥ सर्वभावस्वभावा च वचनममि नृणाम् ।" कल्पना सापि नास्ति निर्वाण" सामतुत्यम्"। भव परीदोत न ससारे नामि निर्वामान् ॥१४॥ राजा श्रेष्ठी यया पुनान्निचिनेन्ममेमूंगे । मलोभ्य झीटामित्वा च भूतान्दद्याततो मृगान् ॥१४॥ तमाह लदाणधिमधर्माणा मतिविम्बके । मत्यात्मवेद्या पुनेम्पो मृत कोटिं पदाम्यहम् ॥१४॥" “पम गलु महामतिवाधिसम्मो महासत्य' पुनरमि 4 itief . व F स 41 मास ·नाम द्वितीय 09 भगवन्तमेतदवोचत् । देशयतु मे भगवावास्यस्तित्व क- त्वान्पत्तोभयनोभयनेवास्तिननास्तिनित्यानित्यवर्जित स: वतीर्थ्यागतिप्रचारमार्यप्रत्यात्मज्ञानगतिगम्य परिकल्पित- स्वसामान्यलक्षाणविनिवृत्त परमार्घतलावतार भृम्य तुतः धिममोप्तरोतरविशुदिलक्षण तथागतभूम्यनुमवेगलाण- मनाभोगपूर्वमणिपानविश्वरूपमणिसदृाविपयानल दाणप्रचार सचिप्तदृश्यगोचरगतिविभागलक्षण सर्वधर्मा णा यथा चाह चान्ये च पोधिसम्मा महासन्ना एक मादिमु परिकल्पिासभावससामान्यलक्षणविनिमदृष्टः य' दिममनुप्सरा सम्यक्सपोधिमभिसयुध्य सर्वसताना सर्वगुणसपती परिपूरयेम ॥ भगवानार । साधु साधु महामो साधु पलु पुनग्य महामते यत्समेतममध्येपितम्य मन्यसे पजनहिताय व महामते प्रतिपनो पहुजनसुपाय लोकातुकम्पामे महतो जनकायस्पार्षीय हिताय सुमाम देनाना घम नुप्पाणा च । तेन हि महामने शृणु साधु प सुष्टु च मनसिकुरु । भाषिप्ये डर ते । साधु भगनिति महा- मतियोधिसत्लो महासत्तो भगात प्रत्यापीत । भग: सोमोभवोभएमोभ ग mta भारम A पख alIS

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·नाम द्वितीय तपा महामते कश्चिदेव पुरुप नामित समान्न स्वोरुपहम्यवरपपदातियामनगरनिगमगोमहिपवनो- धानविविधगिरिनदीतडागोपगोभित जनपदमन्त पुर म- पिय मतिवियुध्येत स प्रतिवियुद्ध सम्तदेव जनपदमः न्तपुर समनुस्मरेत् । तल्कि मन्यसे महामते ममि नु स पुरुप पणितजातीयो भवेत् यस्तदभूत समवेनियम- नुस्मरेत् । माह । नो हीद भगवन ॥ भगवानाह । एवमेव महामते बालपृथग्जना कुदृ- प्टिदृष्टाम्तीर्यमतम समतुत्यास्वचिन्तदृश्यभावान्न प्रति विजानन्त एकवायत्तनास्त्यस्तित्वदृष्टि समाश्रयन्ते । तर धपा महामते चिमकर कृतप्रदेा भनिनोन्नता सन्तो निम्रोवता पाल कल्पने एवमेव महामते भविष्यन्य: नागते ऽपनि तीर्य्यदृष्टिवासनाशयमतिविकल्पपुष्टा । त एकत्लान्यत्वोभयानुभयवादाभिनिविष्टा स्वय नष्टा मन्यानमि सदसत्पदाविविक्तानुत्पादवादिनो नास्तिका' इति वक्ष्यनि । एते हेनुफलापवादिनो दुदर्जनोन्मूलि. तहतकुशल शुक्लमदा । एते योधिभिट्टरत परिवा प्रति वस्यन्त । ते च स्वपोभयदृष्टि मतिताया नास्त्य- रण प ने हाया

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·93 नाम द्वितीय मजानमत्यामाधिगम्य स्वभावधमविनिर्मुक्त वस्तु स्वभा: वतो विद्यत इति विकल्पयिप्पन्ति। न च महामते चि: तमनोमनोविज्ञानचितपरागृयाश्रयाणा सचिदृश्य- ग्राह्यमाह कविकल्पमहीणाना तपागतभूमिमन्यामार्मजा- नगताना योगिना भावाभावसजा प्रवर्तते ॥ मदि पुनर्महामते योगिनामेवगतिविपयाणा भावा: भावमाह प्रवर्तते स एवेपामामपाह पोपयाह पुरु: पगाह पुजलयाह स्यात् या पुनरेव' महामते भाव स्वभावलसामान्यलक्षाणदेशना एपा महामते नमा: णिकयुद्धदेना न धर्मतायुद्धदेशना । देगना पुनः महामते पालागयगतदृष्टिप्रगृप्ता न च प्रत्यवम्यानग: तिसभावधर्मार्यमानमत्यात्माधिगमसमाधिसुगविहारमु- भावयति । तद्यथा महामते जलान्तर्गता वृक्षाच्छामा स्यायते सा प न छाया नाच्छाया वृक्षासम्यागास स्थानत एवमेव महामते तीर्थ्यदृष्टिपासनावासितपिका ल्पा एकत्लान्यतोभयत्वानुभयवनान्यस्तित्व मिक्स्पमिः प्पन्ति सचिदृश्यमाघानवपारितमाम । नघमा महा मते दर्पणान्तर्गतानि सवरूमप्रतिविम्पकानि सायन्ते Th भारम्पभाषा 71 ·94 पट्रिशसाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो यथाप्रत्ययत सविकल्पनाचन तानि निम्बानि नानि म्बानि विम्वाविम्बदन्त । अथ च ते महामते स्व- पित्तदृश्यविकल्या ख्यायन्ते वालाना विभ्वाकृतम । एवमेव महामते स्वचितप्रतिविम्वानि सायन्त एक- वान्यत्वोभयानुभयदृष्ट्याकारेण । तद्यथा महामते प्रति श्रुका पुरुपनदीपवनसयोगात्मवर्तमानानुचूमते सा च न भावा नाभावा घोपायोपश्रवणत एवमेव महामने नास्त्यस्तित्वकत्वान्यत्वोभयनोभयदृष्टिसचिनवासनाविक त्या ख्यायने । तद्यथा महामते निस्तृणगुल्मलतावना मा मेदिन्यामादित्यसयोगान्मृगणिकास्तरावस्यन्दन्ते ते चन भावा नाभावा लोभ्यालोभ्यत' एवमेव महामते बालानामनादिकालममन्नदौष्ठुल्यवासनावासित विक: त्यविज्ञानमुत्पादस्यिातभकत्वान्यत्वोभयानुभयनास्त्य स्मार्गप्रयात्मज्ञानवस्तुमुपेन मृगतृप्णिकावसजायते । तद्यथा महामते पेनालयन्त पुरुपी नि सली पिशाचयु: तियोगास्पन्दनक्रिमा कुर्वाते । तर चासदिकल्पे वाला अभिनिविशन्त गमनागमनत । एवमेव महामने वा: 1 । नपान लोभालोमा । रिकत्सानि ten e किसा प्रति महामन stefer निलshant LT हो । FACE -- 4.

·नाम क्षितीय 95 लपरजना' कुदृष्टितीर्थ्यागयमतिता एकवान्याववादा: नभिनिविाने स चासभूतसमारोप । तस्माप्तर्हि महा- मते उत्पादस्थितिभने कत्लान्यत्वोभयानुभयनास्पस्त्यार्य- मत्या मवावधिगमविकल्परहितेन भवितव्यम् ॥ तदमु- पते ॥ 'जलवृक्षच्छायासदृशा स्कन्धा विज्ञानपञ्चमा । मायासमोपवादा विजप्सा मा विकल्पयते ॥१४९॥ केगोण्डकमलमिद मरीच्युदकविभ्रमत् । घिभव स्वममायाम विभावेन्तो विमुपते ॥१५०॥ मृगाणा ममा गोमे स्पन्दो चिप्तमोहनी। मृगा गृहन्ति पानीय न चास्या वस्तु विद्यते ॥११॥ तथा विज्ञानवीन हि स्मन्दते दृष्टिगोचरें। पाला गृहन्ति जायन्त तिमिर तमिरा यथा ॥१५२॥ अनादिगतिससारे भावग्राहोपरितम् । पाल कीले मया कील मलोभ्य विनिवर्तयेत् ॥१५३॥ मायावेतालयन्ताभ समविद्युद्धन सदा। VE M I त्पादानुत्पादा * There मल गया। ििकत्ता रिकसप । A.CN गृहप। गृहनि यत हाNOTI "सकीलन पपाA माएकीलप्रपा मले भदृपा पमादूरसार LAT हत्य RET पते। हो..c "on (MTD ·पदिशसाहससनधर्मसमुथयो पिसातिव्यवच्छिन्न जगत्मय विमुच्यते ॥१४॥ न घर काचिदिनप्तिमरीचीना मया नभे। एव धान्विजानन्तो न किचित्मतिजानने men विज्ञप्तिनाममाय लक्षणेन न विद्यते । स्कन्धा केगोण्डकाकारा मन चासी विकत्थ्यते ॥ANEn चित केगोण्डुक मायास्वमगन्धर्वमेव च । সন্তান সৃথা স্ব স্পষা নিৰ যাম 99 नित्यानित्य तधेकत्वमुभम नोभम तथा। अनादिदोपसवन्धा वाला कल्पन्ति मोहिता ॥१५॥ दर्पणे उदके ने भाण्डेपु च मणीपु च। विम्व हि दृश्यते तेषु विम्ब नास्ति च कुबचित्॥ven भावाभास तथा चिय' मृगतृष्णा मथा नभे। दृश्यते चिधरूमेण स्वमे वभ्यौरसो यथा ॥१०॥ पुनरपर महामते चतुष्टमविनिर्मुक्ता तथागताना प- मदेशना यतकत्वान्यत्वोभयानुभयपक्षाविवर्जिता' ना- स्त्यस्तिसमारोमामवादविनिर्मुक्ता सत्यप्रतीत्यसमुत्पादनि: रोधमार्गविमोदामवृतिपूर्वका महामते तथागताना धर्म देशना । न प्रकृतीवराहेतुमदृच्चाणुकालसभावोमनि- in iss MMss idt rosu A. निरोधA mthatar inusiastMASI ভা पहेतु ·नाम वितीय 97 नशा महामते तथागताना धर्मदेशना' ॥ पुनरसर महामते क्लेशनेयावरणश्यविद्यर्थ सार्थ- वाहवदानुपूर्या अष्टोतरे निराभासपदमते प्रतिष्टापमः न्ति मानभूम्यङ्गसुविभागलदाणे घ । पुनरपर महामते पतुविध ध्यान कामचतुविध यदुत पालोपचारिक ध्यानमर्यप्रविचम प्यान तयतालम्वन भ्यान नाथागत चतुर्थ ध्यानम् । Hघ महामने पालो पचारिफ ध्यान कतमद्यदुत प्रावकमत्येकयुटमोगमोगिः नां पुलनेराम्यभावस्ससामान्यविम्बसफलानिपटु मा भलाणाभिनिवेगपूर्वकमेवमिद लदाण मान्यति पर ग्यत पूवीरोगत मासमानिरोपामालोपपारिक भ. वति । तमामविचमध्यान पुनमामते फतमयदुत पुme लनराम्पससामान्यलधाण वापतीपंकरमपरोभमाभान फुत्वा धर्मनेरात्म्यभूमिलाणा मविषमापूर्वका विचमध्यान भवति । तप तपतालम्य ध्यामामले फतमघदुत परिकल्पितनसम्पयविकम्पमधामृतासम्पा. मादमपविकल्पस्य पालम्यममिति पदामि । ना 1 1 प्रा61 - ·98 पदिशसाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो पान पुनमहामते ध्यान कतमद्यदुत नाथागतभूम्याकार रनवेश मत्पात्मामजानलक्षणषयसुखविहाराचिन्यसल मृत्यकरणतया तायागत प्यानमिति वदामि ॥ वेद- मुच्यते ॥ अर्थप्रविचम ध्यान ध्यान वालोमचारिकम् । तयतालम्बन ध्यान भ्यान नाथागत शुभम् ॥११॥ सोमभास्करसस्थान पद्मपातालसादृशम् । गगनानिचित्रसदृश योगी पुशात्प्रपश्यति ॥१२॥ निमित्तानि च चिचाणि तीर्थमार्ग नमन्ति । सावकले निमातन्ति प्रत्येकजिनगोचरे ॥१६॥ पिधूम सर्वाण्येतानि निराभास मदा भवेत् । तदा दुवकरादित्या सर्वधोना समागता । पिरोहितस्य मान्ति निमित्त तमतानुगम् ॥१६४॥ अथ खलु महामति पिसलो महासत्य पुनरमि भगवन्तमेतदवोचत् । निर्वाण निर्वाणमिति भगवनुः व्यते कस्यैतद्भगवधिवचन यदुत निर्वामिति । भगः वाना । सर्वविज्ञानसभाववासनालयमनोमनोविशा: नदृष्टि वासनापरावृत्तिनिर्वाणमित्युच्यते सर्वयुद्धर्ममा ध निर्वाणगतिम्मभावशून्यतावस्तुगोचरम् ॥ गान् । जात्पुमा जना -- पूत्रान asini भन्य' TAartit ·99 नाम दितीय पुनरपर महामो निर्वाणमार्यज्ञानमत्यामगतिगोचर गावतोच्छेदविकल्पभावाभावविवर्जितम् । कथ न गाः बत यदुत स्तसामान्मलक्षाणविकल्पमहीणमतो न गाय तम् । तभानुच्छेदो मदुन सर्वार्मा मतीतानागतमत्युत्प- वा प्रत्यात्मममि गच्छन्यतो नोच्छेद ॥ पुनमहामते महापरिनिर्वाण न नागो न मरणम् । पदि पुमिहामते महापरिनिर्वाण मरण स्यात्पुनरमि जन्मप्रवन्ध स्यात् । अथ विनाश' स्यान्सस्कृतलदाणम: तित स्यात् । मत एतस्माकारणान्महामते महापरिनिः वाण न नाश न मरण युतिविगत मरणमधिगच्छन्ति योगिन' । पुनरपर महामते महापरिनिर्वाणममहोणा- समातितो ऽनुच्छेदागावतो नेकार्थतो नानर्थतो नि: वाणमित्युभो । मुनरपर महामते श्रावकप्रत्येकयुद्धाना निर्वाण स- सामान्यलक्षणावोधादसतर्गतो विपयाविपर्यासदर्शना: धिक्स्पो न प्रवतते । ततस्तेपा तम निर्वाणयुधिर्भवति । पुनरपर महामते शिप्रकार' सभावक्षयलदाण भवति । । Hinu पुन पिरली ut. IT !मयुत्पमा हामपि । । म अपि मगति मगांत 'T भरणInn । वाण नास यु महापरिती । 11 प्रकार T 'म

·100
पदिशसाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो
कतमदिप्रकार यदुताभिलामस्वभावाभिनिवेशतश्च वस्तु
स्वभावाभिनिवेगतश्च । तन महामते अभिलामस्वभा-
वाभिनिवेशो ऽनादिकालवाक्प्रपञ्चवासनाभिनिवेशा:
मवर्तते । तब वस्तुस्वभावाभिनिवेश पुनर्महामते व
चित्तदृश्यमानानववोधात्मवर्तते ॥
पुनरपर महामते अधिष्ठानदयाधिप्टिता वोधिसला:
स्तथागतानामर्हता सम्यक्सवुद्धाना चरणयोर्निपत्य म
ग्रान्परिपृच्छन्ति । कतमेनाधिष्ठानदयेनाधिरिता मदुत
समाधिसमापत्त्यधिष्टानेन सर्वकासमुखमाण्यभिषेकाधिः
टानेन च । तर महामते वोधिसत्वा महासत्ता प्रयः
माया भूमी युद्धाधिष्टानाधिष्टिता महामानप्रभास नाम
बोधिसत्वसमाधि समापद्यन्ते । समनन्तरसमामवाना च
नेपा पोधिसत्वाना महासलाना महामानमभास' 'वो
घिसस्वसमाधिम् अथ दादिलोकधातुव्यवस्थितास्तथा।
गता अर्हन्त सम्यक्सयुदा मुसान्युपदर्य सर्वकायम:
पवाचा सदर्शनेनाधिष्टान कुर्वन्ति । यथा महामने व
जगम्य वोधिसत्वस्य महासत्यम्पान्येपा च तादृसदाः
न
.
गर

·101 नाम द्वितीय गुणसमन्वागताना पोधिसलाना महासत्यानामेव महामते मघमायां भूमी पोधिसत्ला महासस्या समाः पिसमापत्त्यधिटान प्रतिलभन्ने। कल्पगतसहन सचित कुगलमूलेरनुपूर्वण भूमिमक्षाविपक्षलक्षणगतिगता धर्म- मेपामा वोधिसत्वभूमी महापद्मविमानासनस्पस्य वो धिसत्यस्य महासत्वस्य तदनुरूपेपोधिसीमहासरी पर रितृतस्य सर्वएनाभरणविभूपित किरीटम्य हरितालक: नकचम्पकचन्द्राममूराममसदृशा दादिलोकधावागता जिनकरास्तस्प बोधिसत्वस्य महासस्वस्प 'पद्मविमाना: सस्पस्य मूर्धन्मभिपिश्चन्ति वावर्तिचक्रवर्तीन्द्रराजवास: कायमुखमाण्यभिपेकेन । स च पोधिसत्वस्ते च पो पिसाला पाण्यभिपेकाधियानाधिष्ठिता इत्युच्यते । एत न्महामते पोधिसत्याना महासलानामधिटानधय में नाधिष्टानदयेनाधिष्टिता पोधिसत्या महासत्या सर्व- वृदमुखान्यवलोकयनि । मन्मनायवलोक्यास्तथागता पहन्त सम्यक्सयुमा । पुनरपर महामते यत्किचिशोपिसालाना महासलाना . AA वा TAN AN TALA Mond T TI •atta KFT wikia T TA 1. "मय 'पासा INSS lu Tu TL

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·नाम दितीय
103
लोके ऽदृष्टो ऽभिलाम ते च महामते न भावा नाभावा
अभिलाप्यन्ते च । तदवोचस्त्व महामने ममिलापस:
दावासन्ति सर्वभावा इति स हि वाद महीण । न च
महामते सर्वयुपदोघेपु मसिदाभिलाम मभिलामो महा
मते कृतक । शचिन्महामते बुदो ऽनिमिपप्रेटामा
धर्मा देग्यो कचिदिगिने याचिद्दपिष्टोपेण' बचिपमा
चारेण कचिदाम्येन चिपिजृम्भितेन पाचिदुकाम 17
देश कचिटोपस्मृत्या माचित्पन्दिोन । मचा मागमते
सनिमिपामा गन्धमुगधामा प लोकपाती समन्तभट्रम्प
तथागतम्यारीत सम्यपसमुहम्य मुददोघे तिमिप में
प्रेटामाणाने पोधिसम्या महासला मनुत्पमिकता
न्ति प्रतिलभन्ते ऽन्याथ समाधिषिशेपान् । पत एका
स्माकारणान्महामते नाभिलापसझापामानि समभा.
वा' । दृष्टं चैतन्माामते ह लोके कृमिमलियनमाया
समवितोपा पाभिलापेन सपत्यं कुर्नन्ति । तर
मुपते ॥
आकाशगज प पन्ध्यामा पुण्य प
पसनो पभिलप्मनने सपा भाषेपुरत्या
हेतुप्रत्यपसामग्मा पाला पाचान्ति सभयम् ।
।
TIT

·106 पट्गिासाहससर्वधर्मसमु बमो सजानाना नयमिट भ्रमन्ति निभवालमेson सय रालु महामतिनीधिसखो महासस पुनरपि भगवन्तमेतदवोचत् । नित्यगर पुनर्भगव माभिहित । भगवानाह । भ्रान्ती' महामते यस्मादिय भ्रान्तिरामा णामपि यायते ऽविमर्यासत । तद्यथा महामते मृगत: पणालातचक्रकेगोण्डुकगन्धर्वनगरमायासमप्रतिविम्वादामुः रुपा लोके विनिर्विपर्यस्यन्ते न तु विदिन च पुनर्न ख्यायन्ते । सा पुनर्धान्तिर्महामते अनेकप्रकारा स्मा: यान' भ्रान्नेरगाश्वतता' कुरुते । तत्कस्य हेतोर्यदुत भा- वाभावविवर्जितत्वात् । कथ पुनर्महामते भावाभावविवः र्जिता भ्रान्निर्मदुत सर्ववालविचिचगोचरवासमुद्रतरत- गजोदकवताना दर्शनादर्शनत । अत एतस्मात्कारणा: न्महामते भ्रान्तिभावो न भवति यस्माच्च तदुदकमन्येपा ख्यायते तो झभावो न भवति एव' भ्रान्तिरार्माणा विपर्यासाविपर्यासवर्जिता अतश्च महामते ऽस्माकारणा- च्छाश्वता भ्रान्तिर्यदुत निमित्तलक्षणाभेदत्वात । न हि महामते भ्रन्तिर्विविधविनिवनिमितविकल्पेन विकल्प तस्य। यत यत यन भानो। समतता चायनत सत चतो। सायतता। सास्वतता T दशना चान्ति न हि महामत - एव । ।। रापारा विधाव 11 A एत. विकल्सन

·नाम दितीय
माना भेदमुपयाति । पत एतम्माकारणान्मारामते भ्राः
न्ति गायता ॥
कच पुनमहामते भात्तिम्मन्न भवति । येन पुन
रणे महामते मार्माणामम्पा भाजी मिसामगि
माते शामिपमासमुदितान्यध माामो माया ri
मान्ती पकिचिसशिलो भवनि गार्मशागवानुमति ।
यतिपिदिति महामते पालमलाप पप गायमा ।
मा पुतीन्तिपिपासारिमारो चिर प्यIRITTE
धयाना भात मदतार्यगोपग्य वा पालना गोपाल
पा। गागो पुगतामो पिमरगुपयात या.
चामत्येकयुस्युरमभेदा । प ग म ,
भानिर्षिापमामा पापामागो, पा
मारामत समागायलणामिनिजामिन
पाफ्यामगोपाम सति । ए ATHAR? nitr
पारपयागगोपामा भयान AR RR महार
माजिपिप्पमागा मोशमुस्यामगोपा] war -
दुर या एप माग wrm समामाEAT Im
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TAITA
.

·पहिलाहमन धरानुभयो सतर्गत प्रत्येकमुश्मानगोगवहा भाति । तन कर पुनर्महामते पगित सेप मानिाविकन्प्यमाना मुख्यान गोनाहा भवति मदन महामते सचिमदग्गमा वनो धानाधभावाभापरिकल्पनामाशिक-प्पमाना युदयानगो नावहा भवति । गत एव महामते गोनमेप गोनार्य । विचिचवस्तुभावन ' पुनर्महामते पालीन्तिर्विकम्प्यमाः ना ससारमानगोधावहा भवति एवमिद नान्ययेति । मत एतस्मात्कारणान्महामते भान्तिानचिनवस्तुलेन - रयते पाले । सा च न वस्तु नावस्तु सेव महामते माः निरविकल्पमाना आर्माणा चितमनोमनोविज्ञानदीष्ठः स्पवासनासभावधर्मपरापृत्तिभावाद्धान्तिरार्याणा तपते- न्युच्यते । अत एतदुक्त भवति महामते तयतामि चि- प्सविनिर्मुक्त्यस्यैव म्हामते परस्याभिद्योतनामिदमुक्त मया कल्पनेय विवर्जित सर्वकल्पनाविरहितमिति याः वदुक्त भवति ॥ महामतिराह । भ्रान्तिर्भगवन्विद्यते नेति । भगवानाह । मायावन्महामने न लदाणाभिनिवेशतो भ्रान्तिर्विद्यते । यदि पुनर्महामते भ्रान्तिर्लक्षणाभिनिवेगेन विद्यते भर न्य । एव। एनन् । दाहा भावन समित्य - स्वभावन ।। Mss At - दाष्ट्र। । वत् स महा। T!

·नाम द्वितीय tom प्यात एव महामते भावाभिनिवेश स्पाप्रतीत्यसमुत्पा दवतीर्थकरकारणोत्पाटपदेतस्पान्महामते । महामतिराह । यदि भगवन्मायाप्रख्या भ्रान्तिस्तेनान्यस्या मान्ने का रणी भविष्यति । भगवानाह । न महामते माया भार तिकारणमदीष्टुत्यदोपावहत्यार हि मामते मामा दी तुल्यदोपमापहते । भविकम्प्यमाना माया पुमिहामने परपुरुपविद्यापिष्टानाप्रवर्तते । न स्वपिक पटीयवास नाधिटानत सा न दोपायहा भवति । चिनदृशिमोहमा समेतन्महामते पालाना सत्तिचिदभितिगतो TRE मीणाम् ॥ तघेदमुपते ॥ मामा न पश्यति भ्रान्ति नापि तस्य तदन्तरे। भ्रान्तिोष भवेतन सम्मापदन्तरे men भ्रान्ति विधूम समान निमिा गयो पक्षि। सेवाम्य भवेद्धान्निागु तिमिस पपा ॥१॥ पुरपर मामत 1 माया तामि सापाय ARE मधमाण] मायापक पति । ममता 177 भगापिपम मगन गल...

·110 पदिगासाहमसर्वधर्मसमुच्चयो ममत्त भवति अय वितथाभिनिवेगलटाणेन । तद्यदि भः गन्विचिनमायाभिनिवेगलदाणेन सर्वधर्माणा मागोम- मत्व भवति हन्त' भगवन्न भावा मायोममा । तलम्प हेतोर्मदुत रूपम्प पिचिनलधाणाहेतुदर्शनाच हि भगवा कथितुरम्ति गेन रूम विचिबलराणाकार ख्यायते मा: यावत् । अत' यास्माकारणानगवन विचिनमायाल: दाणाभिनिवेशसाधानावा मायोपमा ॥ भगवानाह । न महामते विचिनमायालक्षाणाभिनि वेशसाधर्मात्सर्वधर्मा मागोममा । कि तर्हि महामते वि. तथायुविद्युत्सदृशसाधमेण सर्वधर्मा मायोममा । तद्यथा महामते विद्युल्लताधाणभद्गदृष्टनष्टदर्शन पुनर्वालाना या यते एवमेव महामते" सर्वभावा स्वविकल्पसामान्पलक्षः णा" प्रविचयाभावान ख्यायन्ते रूपलक्षणाभिनिवेश: त ॥ तबेदमुच्यते ॥ न माया नास्ति साधादावाना कय्यते ऽस्तिता। वित थाशुविद्युत्सदृशास्तेन मायोपमा स्मृता ॥१७॥ पुनरपर महामतिराह । यन्पुनजदुक्त भगवतानुत्पना' A सदभावाना 16 I ft out A. and t us pot a after HTC Set *न् । उम्पा Tb By Chin at left out जमाव सादृश्य ! वितयागुत्सदृश । " नष्ट दृष्टि 1मीभा 1 Is । 1.f out यस्य Tb 11 विनयात . नपाम विनया 'नयासनसदृशा A.C. । L ·नाम दितीय IRI सर्वभावा मायोपमावेति ननु ते भगववेव ब्रुवत पूर्वो सरसचनमायातदोप' प्रतव्यात अनुत्पाद' भावाना मा: योपमत्वेनाभिलपत '। भगवानाहन महामते मायानु- त्पाद भावाना' मामोपमत्वेनाभिलमत पूर्वोतवचन- व्यापातदोपो भवति । तकस्य हेतोर्मदुनोत्पादानुत्पादस्स- चिदृश्यमानावयोधासदसतोलिभावाभावानुत्पत्तिदर्ग: नान महामते पूर्वोत्तरवचनयापातदोप मसम्पते । कितु महामते तीर्थकरकारणमधोत्पत्तिव्युदासार्थमिदमु: चो मायापट्नुत्पत्रा' सर्वभावा । तीर्थकरमोव हि महामते सदसतोर्भावानामुत्पत्तिमिच्छनि न स्वविकल्प- विचिनाभिनिवेशप्रत्ययत । मम तु महामते न सना समुत्पद्यते । पत एतस्मात्कारणान्महामते मनुत्मादाभि- धानमेवाभिधीयते । भावोपदेश पुनमहामते सतारमरिक ग्रहार्य च नास्तीत्युच्छेदनिवारणार्थ च मच्छिप्पाणा वि. चिनकमोपपत्त्यामतनपरिपहार्य भावगरपरिपण सर सारमरिग्रह क्रियते । मायाभावस्वभावलणनिदेन महामते भावत्वभावलाणप्यावृत्याय पालपृथग्जनाना भावना भावना मापना म11 न भाराना भावना 44 441 गा ·पदिगत्ताहस्रसर्वधर्मसमुचयो कुदृष्टिलदाणपतितागयाना स्वचितदृग्यमानानवधारिक णा हेतुप्रत्ययक्रियोत्पनिलष्टाणाभिनिविष्टाना निवार णाय मायास्वमस्वभावलटाणान्सर्वधर्मान्देशयामि एते वालपृथग्जना' कुदृष्टिलदाणाशयाभिनिविष्टा आसान मर च सर्वधर्मायथाभूतावस्पानदर्शनादिसवादमियन्ति । नन मथाभूतावस्यानदर्शन महामते सर्वधर्माणा मदुत स्वचितदृश्यमावावतार ॥ तनेदमुच्यते ॥ अनुत्पाटे कारणाभावो भावे ससारसग्रह । मायादिसदृश पश्येलदाण न विकल्पयेत् ॥११॥ पुनरपर महामते नामपदव्यचनकायाना लक्षाणमुद्दे माम मै ममदव्यञ्चनकायै मूमलदितिवींधिसला म. हातला अर्थपदव्यचनानुसारिण क्षिप्रमनुतरा सम्य- क्सनोधिमभिसवुथ्य तथैव सर्वसत्वानववोधसियन्ति । तब महामते कामो नाम' यदुन यहस्वाश्रित्य नाम क्रि- यते स कायो वस्तु काय शरीरमित्यनन्तरम् । एप महामते नामकाय । पदकाय पुनमहामते यदुत पदा- र्थकायसदावो निश्चयो निष्टोपलब्धिरित्यनान्तरम् । एप महामते पद कायोपदेश कृतो मया । व्यञ्जनकाय चि एत। एन ना चद न चर नाम्कायो पद वस्तु साथिय। यम्वा मृत्य पक्षतामृत्य पनामृत्य !

·नाम दितीय पुनमहामते मदुन मेन नामपदमोरभिव्यक्तिर्भवति पचन लिग लक्षणमुपलब्धि प्रजाप्तिरिपनपान्तरम् ॥ मुनरपर महामते पदकामो यदुत पदकार्यनिष्टा । नाम पुनर्महामते यदुताधाराणा च नामसभावभेदो ऽकार: द्यावदकार 'तन पवन पुनमहामते यदा हवदीर्घ- तयानानि । तर मदकाया पुनमहामने मे" पदवी घोगामिनो हस्मयनरमृगपशुगोमहिपाजेउकाधा पद- कामसना लभन्ने । नाम च पचन च पुनमहामते चत्वार आरूपिण स्कन्धा नामाभिलप्यन्त इति कृत्वा नाम स्खलक्षणेन पचन' पति कृत्वा पवनम् । एतन्म: हामने नामपदव्यञ्जनकागाना नाममदाभिधानलक्षण: मन ते परिचय करणीय ॥ तदमुच्यते ॥ बनने पदकामे च नानि चापि विशेषत । वाला सजन्ति दुमेधा महापळे यथा गना ॥१७२॥ नाम पदम्य निभा १ माम लगतामनाम कार वाम काम पनर प L कधाना ना मधामा मानि ·पदिशसाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो पुनरमर महामने युक्तिहेतुयुदिवेकल्पात्कुताकिका दुः विदग्धमतमो ऽनागते उध्वनि पृष्टा विददिरेकालान्यत्वो- भयानुभयदृष्टिलदाणविनिर्मुकमन्तदयविधि पृच्छमिरेव वक्ष्यन्नमममिद नेद मोना इति' पटुत रूमाटिभ्यो ऽनिन्यतान्मानन्गेति । एव निर्वाण सस्कारेभ्यो लदाणा- लक्ष्मण गुरोभ्यो गुणी भूतेभ्यो भौतिक दृश्यादर्शन मा शुभ्यो अणवो नानाद्योगिन एवमानोतरोतरक्रमल- दाणविधिनायाकृतानि पृष्टा स्थापनीय भगवताया- तमिति दयन्ति । न तु ते मोहपुरुपा' एव जास्यन्ति यथा प्रोतृणा बुद्धिवैकल्पात् । तथागता अर्हन्त सम्यः क्सवुद्धा उन्चासमदविवर्जनार्थ सलाना न व्याकुर्वन्ति । अवाकृतान्यपि च महामते तीर्थकरदृष्टिवादव्युदासाथ नोपदिश्यन्ते तथागते । तीर्थकरा हि महामते एववा- दिनो यदुत स जीवस्तच्छरीरमन्यो जीवो ऽन्यच्छरीरमि- न्येवमाद्ये ऽव्याकृतवाद । तीर्थकराणा हि महामते का रणविसमूढानामव्याकृत न तु मन्मवचने । मत्प्रवचने" तु महामते ग्राह्मयाह कविसयुक्ते विकल्पो न प्रवर्तते । तेपा 11. T कमतप पृष्धतामा all प्रमन्तवमा % Left 1 मदय समतदार कमन्नये पृच्छाद एव दश्यति । जन। क्रम K सहा! स्या . M "न 1kt T न नि7 7 त IMSS घो। fua L} T ग्राह्मनाहा 16 ·नाम पितीय 115 कप स्वाप्प भवेत् । ये तु महामते ग्रामपाहकाभिनिषि Er स्वचितदृश्यमाभानपधारितमतयस्तेपा स्याप्य भवः ति। चतुर्विधपदप्रययाकरणेन महामते तथागता पहन्त सम्यक्सयुधा मसेभ्यो धम देशयन्ति । स्थामनीयमिति महामते कालान्तरदेशनेपा मया कृतापरिपकन्ट्रियाणा न तु परिमान्द्रियाणा स्याप्य भवति । पुनरमर महामने क्रियाकारकरहिता सर्वधर्मा नोत्य: धन्ते ऽकारकवानोचन्ने अनुत्पन्ना' सर्वधर्मा । निम्ब. भावा 'पुनर्महामने सर्वभावा केन कारणेन यस्मान्म: हामते स्पयुद्या विचार्ममाणा' ससामान्यलदाणाभावा नावधामते तेनोयने निस्वभावा सर्वधर्मा दति। तमा नामूहानि,हा पुनमहामते सर्वधी केन कारणेन यः सान्महामते स्वसामान्यलधारामामूस्यमान नामूखते नि: मूलमान न निर्मूगते 5 एतस्माकारणान्महामो सर्व- धर्मा आमूहनिमूहपिगता । अनिरुद्धा पुनर्महामते स बधमा केन कारणेन मदुत भावरणभावलाणासन्यास: वधमा नोपलभ्यन्न तेनोच्यन्त निरक्षा मधमा दति। गनिया पनमहामते मधमा केन कारणेनापन्ने E न्यन र सन ·116 पटिशसाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो यदुन लक्षणोत्पत्त्यनित्यभावानोच्यन्ते ऽनिन्या सर्वधर्मा इति । तघ नित्या पुनर्महामते सर्वधर्मा केन कारणेन यदुत लदाणोत्पन्वानुत्पवाभावादनित्यतया नित्यास्तेनो च्यन्ते महामते नित्या सर्वधर्मा दति ॥ तवेदमुच्यते ॥ चतुर्विध व्याकरणमेकाश परिपृच्छनम् । विभज्य स्थापनीय च तीर्थवादनिवारणम् ॥१७३॥ सदसतोझनुत्पाद सालवैशेपिके स्मृत । अव्याकृतानि सर्वाणि तरेव हि प्रकागिता' ॥१४॥ युद्या विवेच्यमानाना स्वभावो नावधार्यते । 'तस्मादनभिलाप्यास्ते नि स्वभावाश्च देगिता syn सय खलु महामतियोधिसतो महासस पुनरमि भ- गवन्तमेतदवोचत् । देशमतु मे भगवान्सोतआमन्त्राना सोतनापतिगतिप्रभेदनयलधाण येन स्रोतामप्तिगतिम- भेदनमलदाणेनाह चान्ये च बोधिसत्वा महासला स्रो- तथापनाना स्रोत पामतिगतिमभेदनमलदाणकुशला 33 मगेमरसकृदागाम्य नागाम्यहलोपायलदाणविधिशाम्तमा मन्येभ्यो पम देगयेसुर्यथा नराम्पलवाणयमावरणम एसोत्पमानुत्पनाभा । लगोग एलोत्पमतपरिनारा लगान पयनुत्पमा नियनमा रतलामावानुत्पमना Hind गमा म न .

·नाम पितीय घ मतिविगोप्य भगेमिलणातिक्रमगतिगतानपाग तापिन्सगतिमिपोर मागिलभ्य विधापमणिसदृशा सर्वसामोजोम्यतामधिगचेयुः सर्वधर्मविषयगति कायोम- भोग्यतोपनीमा' स्सु ॥ भगवानार । तेन हि महामते गणु साधु च सुष्टु च मामिफुरू । भापिये ऽह ने । साधु भगवन्विति महाम: तियाधिसभ्यो महासमो भगपत मत्पनीपीत् । भगवा सम्पतदवोचत् । परमे महामने सोतमापवाना सो सभापषिफलमभेदा । फातमे घमो मदुत हीनमध्यनि- पिस्तष महामने हीन समजन्मभवमरम मध्य पुनः महामने घिमनभवपरिनिर्मामी भपति उत्तम पुनमहा मते जन्मपरिनिर्वामी भवति । एपा तु महामते घ: याणा घोणि सयोजनानि मृदुमध्याधिनानारयेव भवः न्ति । नम महामने कतमानि चीणि समोजनानि यदुन सत्कायदृष्टिविचिकित्सा नीलमतपरामर्गर । एतानि म हामने चीगि सयोजनानि वियोमरोतरेणाहतामह फ: लीभवन्ति । नन महमने मकामणिधिविधा यदा स- च परिकल्पिता च मातचपीकन्मितस्पनापन । R ए नि।

·118 पदिशासाहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो तद्यथा महामते परजन्तस्वभावाश्रयादिचिवपरिकल्पित- स्वभावाभिनिवेश प्रवर्तते । स च तन न सवासन सदर सवभूतपरिकल्पलदाणवादय च वालविकल्पते विचिः घस्वभावलटाणाभिनिवेशेन मृगतृपिणकेव मृगे । इय महामने स्रोत आमन्त्रस्य परिकल्पिता सत्कायदृष्टिरजाना चिरकालाभिनिवेगसचिता । सा च तस्य पुगलनेराल्म यहाभवन महीणा । सहजा' पुनमहामते स्रोतआमवस्य साकायदृष्टि स्वपरकायसमतया चतु स्कन्धरूमलदाणत्वाः पस्पोत्पत्तिभूतभीतिकत्वात्परस्परहेतुलदाणवादूताना रू- मस्यासमुदय इति कृत्वा स्रोतआपनस्य सदसत्पादृष्टि- दर्शनासाकायदृष्टि नहीणा भवति । अत एव सत्काय- दृष्टिमहीणस्प रागो न प्रवर्तते । एतन्महामते सकाय- दृष्टिलक्षणम् ॥ विचिकित्सालधाण पुनर्महामते यदुत प्राप्तिधर्माधिगः मसुदृष्टिलक्षणत्वात्पूर्व सत्कायदृष्टिदमविकल्पहीणवाय विचिकित्सा धमेषु न भवति । न चास्पान्या गास्तृदृष्टि- र्भवति शुशयुदित । एतन्महामने विचिकित्तालक्षण कल्साए! कत्सालय कपल। प नि A. 1 4 कल्पनालय कत्सनलक्ष स्प त्य [T हनाTAL था ChiT प w T + ·नाम दितीय 119 स्रोतमामन्नस्य ॥ नील पुनमहामते कम न परामृशति स्रोतमागा यदुत दुःखोपपत्त्यायतनलक्षणसदृष्टवान परामृशति । म रामृष्टि पुनर्महामते यदुत शीलमतनमोनियमेालमृपः ग्जना भोगसुखाभिलापिणो भवोत्पत्ति प्रार्थयन्ते न च परामृगन्ति । एवमन्पर समत्यात्माधिगमविशेपगामि- नामा परिणाममन्ति निर्विकल्यानासवधर्मलदाणाकारेण' प्रसम्पन्ने लागे । एतन्महामते स्रोतसामनस्य शील- मतपरामर्गलधाण भवति । न तु महामते सोत पापन्नस्य घिसमोजनमहीणस्स रागक्षेपमोहा प्रर्तन्ते ॥ महामतिराह । राग पुनर्भगवता बहुमकार उमदिष्ट । तकतमस्तस्याप राग महीणो भवति । भगवानाह । नि: पयकाभेन्द्रिमः स्वीसयोगराग मत्युत्पनसुख पायत्या दु: खजन्महेतुक परचमेटलिङ्गितचुम्बितमरिसप्तामातकटा: दोधित । तस्य महामते रागो न प्रवर्तते । तकस्य हेतोः मंदुत समाधिसुखपिहारलाभित्वात् । मत एप महीणो भवति न निर्वाणाधिगमराग ॥ अपोनिमा पानिए । हालिया हमानियम तपोनियमी। TIAN पित स गणि। कामरागा ! रिपकान्ट्रियपग स्वीस योगा । खापट लिक्षित wri चुधित , परिधिकार प्रात काम NRN h T Biksi ·120 पदिशसाहस्रसर्वधर्मसमुञ्चयो सकृदागामिफललटाण पुनर्महामते कतमद्यदुत सकू- टूपलधाणाभासविकल्प प्रवर्तते । निमित्तदृष्टिलक्ष्यलधा- णाभावात् थ्यानगतिलदाणसुदृष्टत्वात् सकृटेन' लोकमा गम्य दु खस्पान्तक्रियायै परिनिर्वास्पति तेनोचते स- दागामीति । तघानागामीति' महामते कय भवति यदु- तातीतानागतप्रत्युत्पन्नस्य रूपलदाणभावाभावप्रवृत्तेदृष्टि- दोपानुभयविकल्पस्यानागामित्वादनागामिरूममहीणन्दा च सयोजनानामनागामीत्युच्यते । अर्हन्पुनमहामते य्या- नध्येयसमाधिविमोदावलाभिजाक्लेशदु खविकल्पाभावाद- हनित्युच्यते ॥ महामतिराह । घय पुनर्भगवताहन्तो भिहिता' । तकतमस्याम भगवनच्छब्दो निपात्यते"। कि भगवञ्छ- मैकामनमार्गप्रतिलम्भिकस्पोत वोधिप्रणिधानाभ्मस्तकुशः लमूलसमूढस्योत निर्मितनैर्माणिकस्य । भगवानाह । - मैकामनमार्गमतिलम्भिकस्य महामते श्रावकस्य न वन्ये पाम् । अन्ये पुनमहामने बोधिसत्लचर्याचरिताविन इनिर्मितनैर्माणिकाचोमायकुशलमूलप्रणिधानपूर्वकत्वा गादयो। - वादया। पापा । वाया। नम चम कृ Int प्रवतता। बनतद। नियाज्यत ना 1 ना मूल el 1 ·नाम दितीय मन्मए लेपपशि दर्शयन्ति युद्धपर्पनमण्डलोपशोभना पम् । विकल्पगतिसस्थानान्तरविचितोमदेशोऽय महा मते मदुत फलाधिगमध्यानध्यातृध्येयविविक्तालास्वचित दृश्योमगमात्फलप्राप्तिलक्षणमुपदिश्यते । पुनरसर महा- मते मदि सोत प्रापन्नस्येतदभविष्यत् इमानि सयोजना: न्यहमेोभन समुक्त शनि साहित्यप्रसगवामदृष्टिपतित स्पा: दमहीणसमोजनश्च ॥ पुनरसर महामने ध्यानाप्रमाणारूप्यधातुसमातिममाम' सचिसदृश्यलदाणयामृप्ति करणीया । समावेदितनि: रोपसमामलिश महामने स्वचित्तदृश्यगतिव्यतिक्रमस्तस्य' न युज्यते चिप्तमानलात् ॥ तनेदमुच्यते ॥ ध्यानानि चाममाणानि भारूप्याथ समाधम । सजानिरोधो निसिलक्षितमाने" न विद्यते ॥१७६॥ खोतापतिफल चैव सकृदागामिनस्तया। मनागामिफल चैव महश्य चित्तविभ्रम ॥१७॥ ध्याता ध्यान व ध्येय च महाण सत्यदर्शनम् । कल्पनामानमेवेट यो युध्यति स मुच्यते ॥१७॥ मा N स1 पात्म ·पदिगासाहससर्वधर्मसमुयमो पुनरपर, महामते शिमकारा मुदि विचमुदिश्य विकल्पलराणपाताभिनिवेगप्रतिष्ठापिका च । तर म: हामो प्रविचमनुदिन म मदत यमा' युद्या भावस्वभाः बलाण मविचीयमान चतुष्कोटिकारहित नोमलभ्यते सा प्रविचमयुधि । तन महामते चतुष्कोटिका मटुतेक- वान्मलोभमनोभमाम्सिनास्तिनित्यानित्यरहिता चतुम्को- टिकामिति पदामि । एतया चतुष्कोटिकमा महामने रहिता' सर्वधर्मा इत्युच्यते । इस महामते चतुष्कोटिका सर्वधर्ममरीदामा प्रयोक्तव्या । तर महामते विकल्पल- धाणमाहाभिनिवेशप्रतिष्टापिका बुद्धि कतमा यदुत मेन' महामते चित्तविकल्पलदाणपाहाभिनिवेशेनोप्ट्रवचल- कदिनानुभूतमरिकल्पलक्षाणान्महाभूतान्मतिनाहेतुलक्षण- दृष्टान्ताभिनिवेशासभूतसमारोपेण समारोमयति सा वि- कल्पलदाणग्राहाभिनिवेशप्रतिष्ठापिका बुद्धि । एतन्म: हामने बुद्धिदयस्य लक्षाण येन बुदिदयलक्षणेन सम- न्वागता" वोधिसत्या' धर्मपुङलनेरात्म्यलक्षाणगतिगता ये। न। टा। ता। मया - चो च Ms चा। - धमा ब च इन्सुचत यम।। काटनानभूल्पना महासत्ता d T TE. - 15 सा 1"सtut ।ता । धम ·नाम दितीयः 13 निराभासबुद्धिमविचमचर्याभूमिगला' मथमा भूमि' मतिलभन्ने समाधि च समापद्यन्ते । बुद्धवोधिसत्व- मत च समाधिनियमतिलम्भेन मश्यन्ति कायगत च पूर्मानापरान्नतो ऽनुमविशन्ति दोनशात चावभासमन्ति दोनत चावभास्योतरोतरभृमिलक्षणविधिना मणिया: नोपिकतया विमीडन्तो धर्ममेघाभिषेकाभिपितास्त: पागतमत्यात्मभूमिमधिगम्य दानिष्टामदसुनिवधिमाण ससमरिमाकाम विचिनर्निर्माणकिरणविराजन्ते प्रत्याम- गतिसुम्पसमाहिता मुनरमर महामते बोधिसत्वेन महासलेन महाभूत- भोतिककुमलेन भवितव्यम् । कथ च महामते बोधिसत्लो महाभूतभौतिककुलो भवति । तन महामते बोधिसतो महासत्य इत प्रतिसशिक्षाते" तत्सत्य मन महाभूतानाम: सभवो ऽसभृतानि चेमानि महामते भूतानीति प्रतिवि: मश्यति । एव प्रतिविमश्यबाम विकल्पमान सचिप्तदृश्य माघावोधादायभावाभावान्नाम चिप्तदृग्यविकल्पमा: बमिट मदत घातक महातभौतिकरहित प्रतिविम यति स भा जाप ता TA tert ·परिसाहससर्वधर्मसमुपयो चातुम्नेटिकनममिदिमायामीमरहित मयाभूतम्रा पावम्पानावम्बितमनुत्पादम्पलशगसिक्षम । तम महा. मो मागभोप भौतिक भगति मदत मनिकाप. ममत महामो गमातुं गिप्पादमयमालासम् । TAIT पमहान मामो गोपातु गिप्पादमा मामामा । सगुदीरणमिपमा मामा गाय- गिपादमापयामाधम । रमपरिदकिपET म पमितीधा जनमाया लागतगया. । लिगामापाजिनिगापET M. per rift & uit If77174 garsimit faf471 frraffarलापलादिमा पनि ग. F: । पnिtitatit मामी कारण ""EARTIमाप तोमदत '. 77mamminागतोगमा fan. . . 17.1MRift R THR* 4 . . म १ 1 ·नाम द्वितीय 15 दनासमासस्कारविज्ञानानि । तघ महामते पवार, रूत- था मरूमिणो वेदना सना संस्कारा विज्ञान च । रूम महामते चातुर्महाभौतिक भूतानि च परस्परविलधाणा: नि । न प महामते मरूपिणा पतुप्फसखा' भवत्या कागवत् । तधमा महामते भाका सवालक्षणाती समय चं विकल्प्पत एवमाकासमिति एवमेव महामने स्कन्धा सलालक्षणगणनातीता भावाभावपिवर्जिताया: तुम्कोटिकरहिता सप्लागणनानिदेशेन निर्दिश्यन्ते ना लेन लाम॥ मार्य पुनर्महामते मायाविचिनरूमाकृतिवदन्यानन्य- बर्जिता ममाप्यन्ते समविम्बपुरुपयत् । मायानन्याया- दार्मज्ञानगतिसमोहान्महामते कन्धविकल्प खामते । एतन्महामते स्कन्धाना स्कन्धसभापलक्षणम् । स च विकल्पस्त्यमा पानीम प्यावृत्य विविप्ताधोपदेश करणीयः । सर्पसुदपर्पन्मण्डलेपु तीर्घदृष्टिनिवारणाय पिवितधर्मोपदेन महामते क्रियमाणेन धर्मनराम्पदः नन विध्यते दूरंगमाभूमिप्रवेगश्च भवति । स दूरगमा महाभूमिमनुप्रविश्यानेकसमाधिवरावर्ती भपति । मनो- पहा परस्प त्य परस्पर। खा।। KAISET त . 4. I 1 ·126 - पट्दिशसाहस्रसर्वधर्म समुच्चयो मयकायप्रतिलभाच्च समाधि मायोमम प्रतिलभते । बलाभिजावगितागतिगत' सर्वसत्योपजीव्यो भवति पृ- थिवीवत् । यथा महामते महापृथिवी सर्वसत्सोमजीच्या भवति एवमेव महामते बोधिसत्लो महासल सर्वस- लोमजीयो भवति ॥ पुनरपर महामते चतुर्विध निर्वाणम् । कतमञ्चतुर्विध यदुत भावस्वभावाभावनिर्वाण लक्षाणविचिनभावाभाव- निर्वाण स्वलक्षाणभावाभावाववोधनिर्वाण स्कन्धाना स. सामान्यलक्षणसततिप्रवन्धप्युच्छेदनिर्वाणम् । एतन्महा- मते चतुर्विध तीर्थकराणा निर्वाण न तु मत्प्रवचने । मत्प्रवचने पुनर्महामते विकल्पकस्य मनोविज्ञानस्य व्या वृत्तिनिर्वाणमित्युच्यते ॥ महामतिराह । ननु भगवताप्टौ विज्ञानानि व्यवस्था मितानि । भगवानाह । व्यवस्थापितानि महामने । म% हामतिराह । तद्यदि भगवन्व्यवस्थापितानि तत्कय म: नोविज्ञानस्यैव व्यावृत्तिर्भवति न तु सप्ताना विज्ञाना- नाम् । भगवानाह । तदेवालम्वनत्वान्महामते सप्ताना विज्ञानाना प्रवृत्तिर्भवति । मनोविज्ञान पुनमहामते विपयपरिच्छेदाभिनिवेशेन प्रवर्तमान वासनाभिरालय- 11 ! मभावIAL LT 'यो. Iet ut in 1 'था l usar घL नि।

·नाम दितीय विज्ञान मपुष्णानि । मन सहितमात्मात्मीयमाहाभिनि: वेगमन्पनाकारणानुमाते । मभिन्न नपरलशणमालय- विज्ञानलालम्वन' सचितग्यविषयाभिनिवेशाचिन फलाम प्रवर्तने ऽन्योन्महेतुक । उदधिर इस महा मो सचिनदृश्यविपयपवनेरिजा ममतले निवर्तन्ने । मतम्तेन महामते मनोमिनानेन थामेन सप्तामा पिक मानाना प्यामिति ॥ तघेदमुच्यते । नाह निर्वामि भावेन फ्रिममा लक्षाणेन च। मिक पहेतुविजारे नि तितो हरम ॥१९॥ ततुक नदालम्ब मनोगतिसमाश्रमम् । हेतु ददाति चिमस्य विमान च समाप्रितम 12:00 यमा क्षीणे महान्पोये फागणाममभर। तथा नितानविय निरन प्रवर्तते ॥११॥ पुनरपर महामने परिकल्पिावभावमभेद मलपाण: मुपदेश्यामो मे मरिकल्पितम्मभावमभेदनमलणे मु. प्रतिविभागरिजा व चान्ये च पोधिमा महामना विकल्पकल्याहिता प्रत्यामायम्गातली मगातसुदृष्ट 4 RIN ·128 पदिगन्साहस्रसर्वधर्मसमुच्चयो बुझ्या ग्राह्यमाह कविकल्पमहीणा परतन्त्रविविधविचिन- लदाण परिकल्पितस्वभावाकार न प्रतिक्किल्पयिष्यन्ति । तब महामते कतमत्परिकल्पितस्वभावमभेटनयलदाण यदुताभिलापविकल्पो ऽभिधेयविकल्पो लदाणविकल्पो अर्थविकल्प स्वभावविकल्पो हेतुविकन्यो दृष्टिविकल्पो युक्तिविकल्प उत्पादविकल्पो ऽनुत्पाटविकल्प सवन्ध- विकल्पो बन्धावन्धविकल्प । एतन्महामने परिकल्पित- स्वभावमभेदनयलदाणम् ॥ तब महामते अभिलापविकल्प कतमद्यदुन विचिन स्वरगीतमाधुर्माभिनिवेश एप महामते अभिलामविक- । तर महामते अभिधेयविकल्प' कामद्यदुतास्ति तंत्किचिदभिधेयवस्तु स्वभावकमार्यज्ञानगनिगम्य यदा- श्रित्याभिलाम प्रवर्तत इति विकल्पयति । तब लदाण- विकल्प कतमद्यदुत तस्मिन्नेवाभिधेये मृगतृष्णाखे लदार वैचियाभिनिवेशनाभिनिवेशते" यदुतोष्णट्रवचलकटि- नलक्षाणासर्वभावान्विकल्पयति । तवार्थविकल्प कतम: द्यदुत सुवर्णरूप्यविविधरनार्थविषयाभिलाप । तन स्वभावविकत्य कतमद्यदुत भावस्वभावावधारणमिदमे क मयLA मप मोम T बन्यो। गात 1.विक्षत मपा पत। "लापम् ।

·नाम द्वितीय 1-2 वमिद नान्यति तीर्थविकल्पदृष्ट्या विकल्पमन्नि । तब हेतुनियाल्य कतमद्यदुत मद्येन हेतुमत्पमेन सदसतो. विभज्यते' हेतुलदाणोत्मप्तित स हेतुविकल्प । तर दृष्टि- विकल्प कतमद्यदुत नाल्मस्तित्वेकवान्यानोभयानुभयकु- दृष्टितीर्थविकल्पाभिनिवे। । तम युक्तिविकल्प कतमः घदुतालानीयलक्षाणयुक्तिविग्रहोमदे । तमोत्पादविका ल्प कतमद्यदुत प्रत्यये सदसतो वस्योत्पादाभिनिवेन । तनानुत्पादविकल्प कतमद्यदुतानुत्पन्नपूर्वी सर्वभावा पभृला मत्यये वन्पहेतु शरीरा । नघ सपन्धविकल्प क- तमद्यदुर सह सपाध्यते सुवर्णतन्तुपन् । तम पन्धापन्ध विकल्प कतमद्यदा वन्धहेतुपध्याभिनिवेगवत् । ममा पुरुप मागसयोगाट्रपन्धि क्रियते मुपते प । एवं महामते परिकल्पितस्वभावप्रभेट्नयलधाण मस्मिन्परिपः ल्पितस्वभावप्रभेदनपलधाणे सर्वनालफुपाजना समिनिः विपन्ने । सदसत मजन्ताभिनिवेगाभिनिमिष्टा महा- मते परिकल्पितरसभापषियमभिनिपिगन्ने मानाप्रम- वैविध्यद नवदन्यमायादर्णनयुद्या बालेकिल्पन्ने । - 1 लिभारम हो A L ·130 पदिशसाहससर्वधर्मसमुखयो मामा च महामते वैचियानान्या नानन्या । यद्यन्या स्मादेचिय मामाहेतुक न स्यात् । अयानन्या स्पादिः चियान्मामाचिममोर्विभागो' न स्यात्स च दृष्टो विभाः गस्तस्मानान्या नानन्या । अत एतस्माकारणान्महामते त्वमान्यश्च वोधिसलमहासलाया नास्त्यस्तित्वेन नाम भिनिवेष्टया ॥ तनेदमुच्यते ॥ चित विपयसनन्ध' जान तके प्रवर्तते । निराभासे विगेपे च प्रजा वे समवर्तते ॥१७ परिकल्पितस्वभावो ऽस्ति परजन् न विद्यते । कल्पित गृह्मने भ्रान्या पजन्य न कल्प्यते ॥१३॥ 'विविधाहाभिनिर्वृत्त्या" यथा मामा न सिध्यति । निमित हि तथा चिय"कल्पमान न सिध्यति ॥१४॥ निमित दौठुत्पनय वन्धन चितसभवम् । मरिकल्पित बजानान मरजन्तैर्विकल्प्यते ॥१५॥ यदेतत्कल्पित भाव' मजन्त तदेव हि । . बध वरCT मत्रो धान्तो। पास विभागा.T led बघ. 'दि परि CuTS तिम्र तन्य नत्र. तया are 10 18ो TU म स। Thd त्या 1. ताT T TE 151 - ध्या सन्यT 1 HT नय नय। मयT न ना Cers Pन वि। तय वित 20 पस्पन r भद.. भाद Chn.TA ·नाम पितीय कल्पित हि विचिधाभ मरतन्ते मिकन्यते ॥१६॥ सवृति परमार्पय तृतीय नास्तिहेतुकम्। कल्पित समृतिर्मुला तच्छेदादार्यगोचरम् ॥१७॥ यथा हि योगिना बस्तु चिरमेक विराजते। नपति' चिता मतमा कल्पितलक्षणम् ॥१६॥ मचा हि तमिरविर कल्प्पने रूपदर्शनम् । तिमिर न रूम नारूपं परजन्न नपायुधे ॥१९॥ हेम स्यात्तु यथा शुद्धं जल कलुपवर्जितम् । गगन हि पनाभावातमा गुई विकल्पितम् ॥१९०६ नास्ति ने कत्पितो भान मरतन्तथ विद्यते । समारोमामवाद हि विकल्यन्तो विनश्यति ॥१९॥ कल्पितं मद्यभाव" स्मात्परजन्तलभावत । विना भावेन वे भावो भाववाभावसभव ॥१९२१ परिकल्पित समाश्रित्य परजन्लोपलभ्यते। निमितनामसन्धान्जायते मरिकल्पितम १९३॥ अत्यन्त चाप्यनिप्पन कल्पित न मरोडवम् । - मत प T पनि ने बामा नाशप ये 1 ·पPिATiriमगुगनी মাযা নামমালালা গণনা। যশো म्गादेगिय मागात न म्पात । समानया म्याद चिमान्मामोनिगमभागो न माला गो निभा সমমাশা নানশা। গা গাশালায়ালামন समापन पोधिसम्मासमीमा' नामनिवेन ना. भिनिरया ॥ तटमुमो ॥ चिम विषयसमानत मवर्तते । निराभासे विपेच प्रजा ये सप्रनतते १ean मरिकल्पितस्वभावो म्ति मजन्ते' न विद्यते । कल्पित गृह्यते भाज्या मजन्य न कन्प्यते ॥१३॥ 'विविधाहाभिनिवृत्त्या" मया माया न सिध्यति । निमितं हि तया चिन' कल्पमान न सिध्यति ॥१४: निमित्त दोष्ठुल्यनय बन्धन चितसभवन् । परिकल्पित बजानान परतन्वैर्विकल्पते ॥१॥ यदेतत्कल्पित भाव परतन्च तदेव हि । विभागा . वथा पार मत्रा बो । त्या जो गभ। L HIT a Tib. T - न 11 म नम मय। नम तय वि। नाchars भाव CeTh रवि । यस्यन भिव ·नाम द्वितीय 131 कल्पित हि विचिनाभ मत विकल्प्यते Man समृति परमार्प र तृतीय नातिहेतुकम् । कत्पित समृतिर्मुसा त दादासंगोचरम् पथा हि मोगिना वस्तु चिनमेकं विराजते । नास्ति'विधता तमतमा कल्पितलदाणम् ten यपाहि मिरश्विन कल्पते रूम नम तिमिर न रूम नारूम परजन्न तपायुध MECH हेम म्याच यथा शुई जल कलुपवजितम् । गगन हि पनाभावासपा शुदं विकल्पितम ॥२९॥ नास्ति वे कत्पितो भाव परजना विद्यते । समारोपामवाट हि निकल्यन्तो दिन पनि ११९१॥ फस्पितं मद्यभाव" म्यात्परजन्तस्यभारत । विना भामेन भावो भावथाभासमय ४१eon भरिकल्पित समाधिप पाजनोपलभ्यते । सिमिसनामसन्धाजामते मरिकल्पितम ११९३५ अत्यन्त चाप्पनिप्पन्न कल्पित न मोडसम । 7 प क 8 ·132 पट्रिगासाहस्रर्वधर्मसमुच्चयो तदा प्रजायते शुद्ध स्वभाव पारमार्थिकम् ॥१४॥ परिकल्पित दविध मरतन्त्र च पनिधम् । प्रत्यात्मनथताजेयमतो नास्ति विशेषणम् ॥१९॥ पञ्चधर्मा भवेतल स्वभावा हि बयस्तथा । एतद्विभावयेद्योगी तथता नातिवर्तते ॥१६॥ निमित्त पजन्त हि यन्नाम तन्मकल्पितम् । परिकल्पितनिमित तु मारतन्यान्मवर्तते ॥१९७n बुद्धा' विवेच्यमान तु न तन्त्र' नापि कल्पितम्। "निप्पणो नास्ति वै भाव कथ वुद्यो विकल्प्यते ॥१९॥ निप्पणो विद्यते भावो भावाभावविवर्जित"। भावाभावविनिर्मुक्तों ही स्वभावी कम नु तीqeen परिकल्पितस्वभावे दौ" स्वभावी दौ प्रतिष्टिती। कल्पित दृश्यते चिन विशुद्ध चार्यगोचरम् ॥२००॥ कल्पित हि विचिनाभ मरतन्तैर्विकल्प्यते । अन्यथा कल्पमान हि तीर्यवाद समाश्रयेत् ॥२०१॥ कल्पना कल्पितेत्युक्त दर्शनानुसभवम् । किल्पित नागविध परि पम्यो नामपन 7 मा पारकत्पित L ५ ध्या समा पाये। व पा ददि त ·नाम दितीय 133 विरन्यायनिर्मुक्त निप्पण' स्यातदेव हि ॥२०२॥ पुनरमि महामतिराह ! देयतु मे भगवान्प्रन्यामार्य मानगतिलक्षणमेकमान ब येन भगवन्मत्यामेकमान तिलक्षणेनाहं चान्ये च पोधितसा महासमा प्रत्यात्मा: वैज्ञानिक्मानकुगला मपरपणेया भविष्यन्ति युधधर्मपु॥ भगवानाह । तेन हि महामने शृणु साधु च सुच मनसिरु । भापिम्मे ह । साधु भगवचिति महा. मनिवाधिसयो महातस्यो भगनत प्रत्यत्रीपीत् । भग: वास्तस्यैतदोचत । प्रमाणातोपदेविकल्पाभावान्महा- मते बोधिसलो महासश्च एकाकी रहोगत समन्यान- बुद्या विचारसत्यागणेमो दृशिविफल्मविवर्जित उतरो- भरतभागतभूमिप्रवेशनतमा व्याममते । एतन्महामते स मायामार्मज्ञानगतिलयाणम् । तथैकमानगविलक्षण कर नगद्यदुते कयानमार्गाधिगमाववोभादेकयानमिति वदा- मि { कयानमार्गाधिगमानवोभ कामो यदुत पाह्य पाहरूविकल्पयथाभूतावम्यानादप्रवृत्तेर्विकल्पस्पकमाना- वोध तो भवति । एप एकमानावपोधो महामते पण न स २ ध्या ·131 पदिासाहससर्वधर्मसमुच्चो नान्यतीर्थधावकमत्येकबुदबयाटिभि मानवो ऽन्यन मया । अत एतस्मालारणान्महामते एकमाननित्युच्यते । महामतिराह । कि कारण भगवता मानरममुपटि- प्टमेकमान नोपदिश्यते । भगवानाह । स्वयममरिनिवा- णधर्मवान्महामते सर्वश्रावकमत्येकबुद्धानामेकयान न पदामि यस्मान्महामते सर्वथानकमत्येकयुवास्तथागत- विनयविवेकयोगोपदेगेन विमुच्यन्ते न स्वयम् ॥ पुनरपर महामते नेयावरणकर्मवासनामहीणावान्तर्व- श्रावकमत्येकवुदाना नैकमान' धर्मनैराम्यानववोधाचा चिन्त्यपरिणामच्युतेरप्राप्तित्वाच याननम देशयामि श्रा: वकाणाम् । यदा तेपा महामते सर्वदोपवासना महीणा भवन्ति धर्मनेरात्म्याववोधातदा ते" वासनादोपसमाधि- मदाभावादनास्रवधातो प्रतिविवुध्यन्ते । पुनरमि लो- कोतरानाघवधातुपर्यापनान्सभारान्परिपूर्याचिन्यधर्मका यशवर्तित" प्रतिलप्स्यन्ते ॥ तचेदमुच्यते ॥ देवयान ब्रह्मयान श्रावकीय तथैव च । दान्। यानमु - माप य रोपावबो। धात दान्त t पायान पानCT यानाना . पान्मान ! A.K. भपार IT 'द्वान् । Left ut नAR ACT F धम। भवान "णाम उच्यत न प्रा all"> tutT य। मदा सहा। ना। AIMSS. नाभव पास 1 महा - प 1 नाT धान सभावात् ।

·नाम दितीय 135 नाथागत च प्रत्येक मानानेतान्वदाम्यहम् ॥२०३॥ मानाना नास्ति' वेनिश पायचित प्रवर्तते। चिले तु वे मराले न यान न च यानिन ॥२०४॥ मानवपस्मान नेवास्ति मानभेद बदाम्यहम् । परिकपणा वालाना मानभेद पदाम्यहम् ॥२०॥ विमुक्तमस्तमा तिम्रो मनेगम्पमेव च। समताजानलेगाख्या विमुच्या ते विवजिता ॥oan मया हि काष्टमुदधी तजैविभवायते । तथा हि प्रावको भूदो लदाणेन प्रवापत १२09n पासनाने सपा पर्युत्पानिर्विसयुता । समाधिमदमताम्ते धातो हिन्पनासने ॥२०॥ निधागतिन तस्यास्ति न च भूमो निते। समाधिकाय समाप्म या कल्यान प्रयुध्यते ॥२०॥ ममा हि ममपुरमो मद्याभावाधियुप्पते । तमा ने मुख्यमारप काम प्राप्स्यन्ति मामयम २१ प्रति लापता पदिलासे मरमसमरपा TA दिनीय परिका । क 14 ·135 अनित्यतापरिवर्ती अथ सलु भगवान्पुनरमि महामति वोधिसत्व म: हाससमेतदवोचत् । मनोमयकामगतिप्रभेदनयलदाण महामते उपदेक्ष्यामि । तच्छणु साधु च सुष्टु च मन: सिकुरु । भापिप्ये ऽह ने । साधु भगवविति महामतिः वाधिसलो महासलो भगवत प्रत्यत्रीपीत् । भगवास्त- स्यैतदवोचत् । विप्रकारो महामते कायो मनोमयः । कतमस्त्रिप्रकारो यदुत समाधिसुखसमामतिमनोमयो धर्मस्वभावावयोधमनोमयो निकायसहजसस्कारक्रिमाम: नोमयश्च प्रथमोतरोतरभूमिलदाणपरिज्ञानादधिगच्छन्ति योगिन । तर कतमो महामते समाधिसुखसमापति- मनोमय कायो यदुत विचतुर्थमञ्चम्या भूमी स्वचित- विविधविवेकविहारेण चितोदधिप्रवृतितरङ्ग विज्ञानल- क्षाणसुखसमामतिमनसो ऽप्रवृत्ति स्वचित्तदृश्यविपमा भावाभावपरिजानान्मनसो मनोमय काय इत्युच्यते । T ना चतुप विचतुप मा। TT न्या मनसो विचतुर्थ ! विचतु वामा मनोमय मो. 1 1 कोया .

·137 नाम तृतीय तय धर्मस्वभावाचवोधमनोमम काम कामो मटुना टम्या भूमी मायादिधर्मनिराभासमविरमाववोधेन चिः प्लासमरामृतस्य मायोयमसमाधिपतिलम्भादन्येपा च समाधिमुखाना मतिलम्भादनेकलाणवगिताभिताकुसु- मित मनोजवसदृश मायास्वमविश्वमसमभीतिक भूत- भीतिकसदृश सर्वरूपनिचिनागसमुदित सर्वयुवनिमः पन्मए लानुगत काम' धर्मस्वभावातिगतत्यान्मनोमय इत्युचते। तर निकायसह जसरकारक्रियामनोमम काय कनमो पटुत सर्वबुधधममत्पात्माधिगमसुपलधाणायो- धानिकायसहजसस्कारमियामनोममः इत्युच्यते । सन ने महामने कामममलक्षणमविचयावयोये योग करणीय ॥ तनेदमुमो॥ न में यान महायान न योपो न च अक्षरा । न साया न विमोटा वे न निराभासगोचरम् ॥१॥ कितु पान महायान समाधिवरावर्तिता। कायो मनोमश्विको वशितायुप्पमसित ॥२॥ 14 पण R स" स 441 ·138 अनित्यतापरिवतों अथ खलु महामनिवाधिसलो महासस पुनरमि भगवन्तमेतदवोचत । पञ्चाननर्माणि भगवता निदि- टानि । कामानि तानि भगवन्पञ्चानन्तर्याणि मान्यः ध्यामद्य कुलपुरो वा कुलदुहिता वावीचिको भवति । भगवानाह । तेन हि महामते शृणु साधु च सुष्टु च मनसिकुरु । भापिप्ये ऽह ते । साधु भगवनिति महा मनिवाधिसत्यो महासलो भगवत प्रत्यौपीत् । भगः वानेतदवोचत् । तब महामते पञ्चानन्तर्याति कातमानि मदुत मातृपिबहघिसघभेदा तथागतकामे टुष्टचित्तर- धिरोत्पादश्च ॥ तब महामते माता कतमा सखाना यदुत तृष्णा मौनविकी नन्दीरागसहगता मातृत्वेनोतिष्ठते । अविद्या मितत्वेनायतनमामस्योत्पत्तमें। अनयोरुभयोर्मातामिनो रत्पन्तमूलोपच्छेदान्मातृपितृवधो भवति । तमानुप्रायाना: मरिमस्याणा मूपिकाविपवत्प्रकोपर्मिणामत्यन्तसमुहार तादर्हदधो भवति । तत्र सयभेद कतमो यदुत भिन्नाः म्योन्यलदाणस्य सन्धसघातम्यान्यन्नमूलोमघातात्सबभेद इत्युच्यते । स्वसामान्यवाह्यस्वचित्तदृश्यमानाववोधकाना ता. नम्य । पात । नि एमस - यात परि ? दया। यो

·132
नाम तृतीय
महामते सप्टाना विज्ञानकायाना विमोधामयानासवदा
टविकल्पेनापन्नोपपातादिजानवृदम्प दुष्टचिमाधिरो:
म्पादनादानन्तर्यकारीत्युभते । एतानि महामते सम्पा:
मिकानि मवानन्तर्माणि मान्यध्यापद्य कुलपुनो या
कुलदुहिता वानन्तर्यकारी भवत्यभिसमितधर्म ॥
पुनरमर महामने पापानि ते मानत योगापदेयाः
मि महमदिष्टे व पान्ये च पोधिसना पागने उध्वनि
समोर न गमिष्यन्ति । प कातमानि पनि मदत
यानि देशनामादे ऽनुसपर्णितान्यानर्माणि मान्यध्यापप
तिमृणा विमुफीनामन्यातरायतरम्या माभिसमेता भार
नि' पन्ध निर्मिताधिधाताभिसमयात् । तिमितापित
सानपायको : महामते पोधिसत्याधिष्टानेगा Re
पागताधिष्टानेन पा' यम्य पास्यचिदन्मयानन्तयारिक
ग कोकृत्यं तम्य कोकृत्यदृष्टिविमियाना frforyre
स्य कीकृत्पदृष्षभावार्थम् । पुनरपि मोम की.
मत माला सिभिराधियानाभिसमय मोना!
गायिकान्तेन मामले सानायकारिलो भाममा
पाव
uft यसका
राय
NI

·140 अनित्यतामरिवों अन्यन स्वचित्तदृश्यभावनामाघताववोधादेहभोगप्रतिष्ठा गतिविकल्पात्मात्मीमयाहविविक्तदर्शनाकदाचित्कहिचिः कल्याणमित्रमासाद्यान्मगतिसधी स्वविकल्पदोपैविमुच्यः ने ॥ तदमुच्यते ॥ तृष्णा हि माता इत्युक्ता अविद्या च पिता तथा। विषयाववोधाविज्ञान' बुद्ध इत्युपदिश्यते ॥३॥ अर्हन्तो ह्यनुशया पञ्च सघा स्कन्धकदम्बक ।' निरन्तरान्तरच्छेदात्कर्मस्थानन्तर भवेत् ॥४॥ पुनरपि महामतिराह । देशयतु मे भगवान्बुदाना भगवता' कथ भगवान्बुद्धाना बुद्धता भवति । भगवानाह । धर्मपुदलनेराम्यावपोधान्महामते आवरणद्धयपरिज्ञाना- ववोधाच च्युतियाधिगमातशयमहाणाच महामो युद्धाना भगवता बुद्धता भवति । एतेपामेव महामते - र्माणामधिगमाच्छ्रावकप्रत्येकवुद्धसवुद्धता भवति । अत" एतस्मान्महामने एकयान देशयामि ॥ नोदमुच्यते ॥ नराम्पस्य दय शास्तथैवावरणदयम् । मचिन्पपरिणामिन्याश्यते भाशयागत ॥५॥ मा भावना 'पिपयोपावनाम रानता यामि कर आहेलो नुगपा सप पशमयक पच T जनता दुमना दुगना मारवटामात्र सा भुताटामात । य या मृतणना पा या साभार ·. माम गतीय मप पलु महामतिनीधिमायो महासत' पुन भान्तमारवोपत । कि सपाय भगमता पपन्मध्यग- 7 वाग्भाषिता । मामेव सर्वयुशा में जीता जातको सममिचिप परमेय प 7 कालेन तेन राममेन राजा मान्धाता गम नो प्यास सुनेप इत्येवमा: पानि भारता जातक सामाण्युमदिष्टानि । भगमा: नाः । पतुर्विधा समतां सपास महामते तपागता मः न्ति सम्पयसमा पपन्नध्यगता पाच निधारयन्ति पदुता मेन तेन कालेन तेन सममेन प्रकुच्छन्द कन: पति का पपयाभवन् । कतमा चतुविधसमता सधा: म यदुताधारममता पापसमता धर्मसमता कायसमता च । मा माामते पतुविधा समता सपाय तथागता अन्त सम्यक्सवृदा पर्पन्मभ्यगता पाच निवारयन्ति । तर महामने कतराधारसमता यदुत यरधरिर्मम नाम पुर इति नरवारिम्नपा युनाना भगवता तान्यधाराणि महामते निपिनियन्मणगण्यारम्पभावलेन इस महामते अधार समता। तन महामत तमा पाक्समता तथागतानाम: 44 त रामचननन । प C ·पनियतामरिन हैतो मम्पनु मदत ममापि गतुमाना जाता पम्नास्तपोपमागिन्य मातोपामपि मनमते ? भागता तामा सम्पमानामेनमा चतमपाका मायनकायोपो लागिन्य माते ऽनूनामिका नि. निजि लिमिटमयमरतमोपस्नभागेन । तर कतना कामसमता गदता न च तमागता पहन्त' तम्यः पसमुभा धर्मायेन च रूमलाणानुमत्रनकायेन च समा निर्विमिष्टा गन्यम पनयनामुमादाम तन तन सलग- तिविगेपेण तमागता रुमचिममादर्शमन्ति । तन धर्म- समता महामते कतमा यदुत ने चाट च सप्तनिता पोधिपक्ष्याणा धर्माणामधिगन्तार । दमा महामते चतुः विधा समता सधाय तथागता अहन्त सम्यक्सचुडा मर्पन्मथ्यगता वाच निश्वारमन्ति ॥ नदमुच्यते ।। काश्यप कुछदश्व कोनाकमुनिरप्यहम् ॥ भापामि जिनपुवाणा समताया समुदत ॥३॥ पुनरमि महामतिराह । मटिदमन भगवता या च रावि तथागतो ऽभिसवुद्धो या च रानि परिनिवास्पति स। लास नच - - 1 धिाव निाद निाव महन परा गधगाना- कोना तयागना घोषणा था क कनक कोनाक कानमा समतत समगर ·नाम तृतीम समानर एकमप्यार तथागतेन नोदात न प्रयाहरित प्पति भवचन बुद्धवचनमिति नकिमिद सघायो त थागतेमाहता सम्यक्सवेनावचन बुद्धवचनमिति । भ: गवानाह । धर्मवय महामते सधाम ममेतदु कतम धर्मदय यदुत मन्यामधर्मता च संधाय पौराणस्थितिय मता च । इट महामने धर्मइम सधामेदमुक्त मया । तम स्वमत्यात्मधर्मतानुसधि कतमस्तथागतरधिगत तन्मया: प्यधिगतमनूनमनधिक समन्यात्मगतिगोचर वाग्विकल्प- रहितमधारगतिधमविनिर्मुक्तम् । तर पौराणस्पितिधर्मता कतमा यदुत पौराणमिद महामने धर्मतावन्मे हिरण्य रजतमुक्ताकरपन्महामने धर्मधातुस्मितितोत्मादासा तया गतानामनुत्पादादा तमागताना स्पितयेपा धर्माणा - मता धर्मस्थितिता धर्मनियामता मीराणनगरमपवन्महा- मते । तद्यया महामने कश्चिदेव मुरुपो ऽटया पर्यटन्मोरा ण नगरमनुपश्येविकालपरमवेश स त नगरमनुमकिन सन प्रपिय प्रतिनिविय नगर नगरक्रियामुपमनुभने मये मद करमा बम नमन पाप *नपा ·ht अनित्यतामरिवर्ती त् । तति मन्यसे महामते अपि तु तेन पुरुपेण स मः न्या उन्मादितो मेन मया त नगरमनुपविष्टो नगरचे चिय च । आह । नो भगवन् । भगवानाह । एवमेव महामते मन्मया नैश्च नथागतरधिगत स्पितिवैपा धर्मता धर्मस्थितिता' धर्मनियामता तथता भूतता सत्यता । अत एतस्माकारणान्महामते मयेदमुक्त मा च रात्रि तथा गतो ऽभिसयुद्धो या च पनि परिनिर्वात्सति अनान्तर एकमप्यदार नथागतेन नोदाहत नोदाहरिप्यति ॥ तत्रे दमुच्यते ॥ यस्या च राया धिगमो मस्पा च मरिनिर्वृत । एतस्मिन्वन्तरे नास्ति मया किचित्प्रकाशितम् ॥७॥ प्रत्यात्मधर्मस्थितिता सधाय कथित ममा। तैश्च बुद्धर्मया चैव न च किचिदिरोपितम् ॥ अथ खलु महामतिवीधिसलो महासल' पुनम भगवन्तमध्येपते स्म । देशयतु मे भगवानास्त्यस्तित्वल: दाण सर्वधर्माणा यथाह" चान्ये च वोधिसत्सा महासला नात्यस्तित्ववर्जिता शिप्रमनुतरा सम्यक्सवोधिमभिस 'धर्मयाभिा पन्मया ने 101 +धर्म वा। च fr *է धमतास्थितिता hch - A.CH प्पात । 1 th the word in p. 14 प्यामि यC ध्या T (भिष्टित अधिति सपा चाह - मथाई ता 1 Mos 111d T 1 ·नाम तृतीय परन् । भगवानार । न हि महामने शृणु साधु च सुष्ट प मनसिकुरु । भाषिो ऽहते । साभु भगवनिति म मतिमाधिसम्यो महासप्लो भगपात प्रत्यक्षोपीन । भर गवानतदवोचत् । इनिधितो ऽम महामने लोको या মানিনালাঘ নামানরঘ সানাদান दृष्टिमतितश्चानि रणे निरणयुधिजय महामते का घमस्तिनिधितो लोको यदुत विद्यमानहातप्रत्ययैलोक उत्पद्यते नाविद्यमान विद्यमान चोत्पद्यमानमुत्पद्यते ना- विद्यमानम् । स च मन्महामते भावानामस्तित्वहेतुमा पयाना लोकस्य च वस्तिवादी भवति । तर महामने कर नास्तितनिधितो भवति मदुन रागक्षेपमोहा-पुष- गम कृत्वा पुनरपि रागक्षेममोहभावाभाव विकल्पमति यश्च महामते भावानामस्सित नापत्ति भावलधाणविक निमिवाद्यश्व युद्धत्रावकमत्येकयुदाना रागधेपमोहावा: भ{मति भावलदाणविनिमुक्तनाविद्यन्ते नेति । कतमो र महामने वनाविको भवति । महामतिराह। म एप भगवन्त्रभ्युपगम्म रागदपमोहान्न युनर पुपति । त म पनि मृतम्य कथा) क गन मुषमा मुकाम थप ग प at ₹मा ·146 अनित्यतापरिवर्ती भगवानाह । साधु साधु महामते साधु खलु पुनस्व म- हामते मत्वमेव प्रभापित' केवल महामते न रागद्वेष- मोहभावाभावाचनाशिको भवति बुद्धश्रावकप्रत्येकवुईवे नाशिको ऽपि भवति । तत्कस्य हेतोर्मदनाध्यात्मपहिर्धा- नुमलन्धित्वादन्यानन्यत्वाच्च क्लेभाना न हि महामते रा- गद्धेपमोहा अध्यात्मवाहि(मलभ्यन्ते गरीखादनमः गमलाच महामते रागद्धेपमोहाभावाना बुद्धधावकमत्येक बुद्धवैनाशिको भवति प्रकृतिविमुक्तास्ते बुद्धश्रावकमत्येक- वुद्धा वन्ध्यवन्धहेत्वभावाद्वन्ध्ये सति महामते वन्धो भवति बन्धहेतुश्च । एवमपि ब्रुवन्महामते वैनाशिको भवति । इद महामते नास्त्यस्तित्वस्य लक्षणम् । इद च महामते स- धामोक्त मया वर खलु सुमेरुमागा पुजलदृष्टिर्न लेप नास्त्यस्तित्वाभिमानिकस्य शून्यतादृष्टि । नास्त्यस्तित्वाभिः मानिको हि महामते वैनाशिको भपति । ससामान्य लथागदृष्टिपनिताशय सचिसदृश्यमानाभावाब प्रतिजा नवप्रतिज्ञानादामभावाचित्यदर्शनाटाणमरमराभेदभिन्नाः नि स्कन्धधात्वामतनानि सातिप्रान्धेन मिनिवृत्य निक TA.Cx. म समय प्रभाnि STA 'भात) मम प्रतिantetnr +- बम "प्रविनि ·नाम तृतीय निर्वान्तति कल्याचाररहितानि प्रतिविकल्पमन्युनमि वैनाशिको भवति ॥ तघेदमुच्यते ॥ पलिनास्तीत्युभावन्ती मावञ्चितम गोचर । गोचरेण निरुवेन सम्यशिन निरभ्यते ॥९॥ विपमे ग्रहणाभावाविरोधो न च नास्ति च । विद्यते नपतावस्तु आयाणा गोधरो सपा ॥१०॥ पभूत्वा मस्य उत्पादो भूत्वा यामि विनश्यति । अन्य सदसधापिन ने मेगासने स्थिता ,११॥ न तीन बुद्धश न मया न च केनचित् । प्रत्यये साप्यते ऽस्तित्व कय नास्ति भविष्यति ॥१२॥ फेन प्रताधितासित प्रत्ययमस्य नास्तिता। उत्पादवाददुद्देष्या नात्यस्तीति विकल्प्यते ॥१३॥ यस्य नोत्पद्यते किचिन च फिचिनिरुध्यते । नम्पास्तिनास्ति नोमति"विवि मयतो जगत ॥१४॥ पच बलु महामतियोधिसभ्यो महासस्य पुनरम भर गवन्नमध्येपते । देशमन मे भगवाने मन में मुगतो : मन म धागतो सिम्यक्सो वदता व मि- 4 १५ 4 4141 ·IAS अनित्यतामरिवर्ती हान्ननयलक्षण येन सिद्धान्तनयलक्षणेन सुमतिविभाः गविद्येताह चान्ये च वोधिसत्वा महासत्ता सिदान्त- नयलक्षणगतिगता शिग्रमनुतरा सम्यक्सवोधिमभिस- भोत्स्पो ऽमरप्रणेयाय भविष्यन्ति सर्वतार्किकतीर्थकरा: णाम् । भगवानाह । तेन हि महामते शृणु साधु च सुष्टु च मनसिकुरु । भाषिप्ये ऽह ते । साधु भगवन्निति म: हामतिनीधिसलो महासलो भगवत प्रत्यौपीत् । भर गवास्तस्यैतदवोचत । दिविध महामते सिद्धान्तनमलटार ण सर्वथानकमत्येकयुधयोधिसताना यदुत सिद्धान्तनमय देशनानयक्ष । तर सिमान्तनयो महामते यदुत प्रत्याः माधिगमविपलधाण वाग्विकल्मादाररहितमनायवधा नुगतिमामक मत्यात्मगनिभूमिगनिसलदाण सर्वतर्कती Nमारवर्जित विनिहत्य च तातीर्थमारान्प्रत्यात्मगतिषि- राजते । एतन्महामते सिद्धान्तनमलयाणम् । तम देश नानय कतमो यदुन नवाझगासनविचिनोमदेशो ऽन्मा नन्यसदसत्पदावनित उपायकु गलविधिपूर्वक ससेपु द. मनावतारो यद्योनाधिमुच्यते तमभ्य देशयेत । एतन्म: हामते देगनानयलयाणम् । मघ महामने समान्येच पो. राना htty मिनार ना" . . fr , ·नाम तृतीय पिसलमहासलोंग करणीम ॥ तदमुच्यते ।। सिदान्त नपश्चापि मापामगासन च वै। ये पश्यन्ति विभागतान ने नर्कवगता ॥१५॥ न भावो विद्यते सत्य' यमा बालविकल्यते । अभावेन तु वे मोक्ष की नेच्छन्ति तार्किका ॥१६॥ उत्पादभासपद्ध सस्कृत मतिमभ्यत । दृष्टिक्ष्य मपुणन्ति न पश्यन्ति विमर्मयात् ॥१७॥ एकमेव भवेत्सत्य निर्वाण मनवर्जितम् । कदलीस्कन्धमाया लोक पश्यधिकल्पितम् ॥१६॥ रागो न विद्यते देपो मोह श्वापि न पुडल'। तृपयाया मुदिता सधा विद्यन्ते समसदृण १९. पच खलु महामनिवोधिसत्सो महासम्म मुनामि भ. गवन्तमध्येपते स्म । देशमतु मे भगवान्देशयतु मे सुगतो मतमरिकत्यम्य लक्षण पथ कि देन सम्म भगवनभूः नमरिकल्प प्रवतमान प्रवतते ऽभूत परिकल्या इतपत कल्प इति भगवनच्यते । कतमम्यागबन्धमधिरचन यदतमतपरिकल्य इति कि या प्रतिक्रियत मार प म ·150 अनित्यतापरिवती कल्पो भवति । भगवानाह । साधु साधु महामते साधु खलु पुनस्व महामते यसमेतमर्थमध्येपितव्य मन्यसे व हुजनहिताय व महामते प्रतिमन्नो वहुजनसुसाय लो- कानुकम्पाय महातो जनकायस्पार्थाय हिताय सुखाय देवाना च मनुप्याणा च । तेन हि महामते शृणु सामु च सुष्ठु च मनसिकुरु । भापिप्ये ऽह ने । साधु भगव- निति महामतिर्वाधिसलो महासत्तो भगवत प्रत्यत्रीः पीत् ॥ भगवास्तस्यैतदवोचत् । अर्थविविधवैचियाभूतमरिक- ल्याभिनिवेशान्महामते विकल्प प्रवर्तमान प्रवर्तते । नृणा ग्रामग्राहकाभिनिवेगाभिनिविष्टाना च महामते सचिसदृश्यमानानवधारिजमतीना च सदसदृष्टिपथामति- ताना च महामते तीर्थकरदृष्टिमतिविकल्पवासनामतिपुर टाना वाह्यविचिनार्थोपलम्भाभिनिवेशायितचेमकलामो विकल्पसदित प्रवर्तमान प्रवर्तत पात्मात्मीयाभिनि: वेगात् । महामतिराह । तद्यदि भगवनविविधयेचिः याभूत परिकन्याभिनिवेगावृणा विकन्य प्रपर्तमान' म. पनते सदमदृष्मितामतिताना याह्यवाह कार्यकरदृष्टिमः A मध्ययन प 117111 ता r मामा मामति 11 ·151 नाम तृतीय तिविकल्पपुष्टाना पायविचिधापिलम्भाभिनिवेगायिक सचमकलामो विकल्पसदित सचितदृश्यमानान: बयोधासन्तासन्तविचिनभावाभिनिरोगापवर्तमान प्रय तिते । तय भगवन्माह्यापविचिपलधारण सदसत्पदा- पतितलदाणो भावाभावविविक्तो दृष्टिलदाणविनिमृता संधव भगवन्परमार्पप्रमाणेन्द्रिमावयवदृष्टान्तहेतुलक्षण- निनिवृत्त । तत्कय भगवेकन विचिनविकल्पो ऽभूता भनिचिनभावाभिनिवेश प्रतिबिकल्पमन्मवर्तते । न पुन परमापलधाणाभिनिवेश मनिविकल्पमन्प्रवर्ती विकन्य। ननु भगवन्विपसमहेतुनादस्तव प्रसन्यत एकर प्रवर्तत एक नेति ब्रुवत सदसत्पथाश्रयाभिनिवेश्याभूतमतिः विकल्पदृष्टिप्रवृत्ति अवतो निविधमामापुरुपनचिमा विपन्नका पवन्मतिविकल्पयन्विकत्येन लक्षणचिय- भाषामाव च विकल्पम्म विनिवृनेलाकामतिकदृष्ट्याग यतित । भगवानाह । न हि महामहे विकल्प प्रह बतत निबतत वातकम्य तायदत ममता विकल्प- भ्य प्रनितामाझयभावाभावास्यचिन दृश्यमापायको पामारसदि - 11 4 7 ·2ܕ1 अनियतापरिवर्ती धान्महामते विकल्पो न प्रवर्तते न' निवर्तते । अन्यन महामते बालाना स्वचित्तवेचियविकल्पकल्पितलामक्रि- याप्रवृतिपूर्वको विकल्पो' वैचित्र्यभावलदाणाभिनिवेग मवर्तत इति वदामि । कय खलु महामते वालपृषजना' स्वविकल्पचितमानाववोधादामात्मीयाभिर्विनिवृतदृष्टम कार्यकारणमत्ययविनिवृत्तदोपा स्वचितमावाववोधात्यः रावृत्तचिताश्रमा' सर्वासु' भूमिपु कृतविद्यास्तथागतस्वप्र- न्यान्मगतिगोचर पञ्चधर्मस्वभाववस्नुदृष्टिविकल्पविनिवृत्ति मतिलभेरन । अत एतस्माकारणान्महामते इदमुच्यते मया विकल्पो ऽभूतार्थवैचियादभिनिवेशात्प्रवर्तते स्ववि कल्पवैचियार्थयथाभूतार्थमरिजानाधिमुच्यत इति ॥ तने दमुच्यते ॥ कारणे प्रत्ययैश्यामि येपा लोक प्रवर्तते । चातुप्कोटिकया युक्ता' न ते मनयकोविदा ॥२०॥ असन्न जायते लोको न सन सदसकचित् । प्रत्यय कारणवापि यथा वालैर्विकल्पने २१॥ न मवासन सदसद्यदा लोक प्रपश्यति । क ला वि मा F त्पा। Left taT भानावान। TA ॥ सवामु ल म्यामि मुमय । मुका का। सदस्य मा "नासन सन सदसत्यपा TH सर्व। ना भसन ना।

·153 नाम तृतीय नदा यावर्तते चित्त नराम्य चाधिगच्छति ॥२॥ अनुत्पन्ना सर्वभावा यस्मात्मत्ययसभवा । काय हि प्रत्यया' सवे न कार्यान्जायते भव ॥२३n कार्यान जायते काम शिव कार्य प्रसन्पने। न च पित्तप्रसगेन कार्यानायोमलभ्यते ॥२४॥ मालम्वालम्व्यविगत यदा पश्यति सस्कृतम् । निश्चित चितमान हि चिप्तमाघ वदाम्यहम् ॥२५॥ माया सभावसस्थान मत्यये वजितम् । निष्ठाभार पर प्रस पता' माधां वदाम्यहम् ॥६॥ प्रजाप्तिसत्यतो खात्मा ट्रव्यसन हि विद्यते । सन्धाना कन्धता समस्या न तु ट्रप्पत ॥२७॥ चतुर्विधा वे समता लदाण हेतुभाषणम् । नराम्पसमता चेव चतुध योगमोगिनाम् ॥en प्पामृप्ति सर्वदृष्टीना कल्प्यकल्पनवनिता। मनुमलम्भो मजातिव' चितमामा पदाम्यहम ॥२९॥ न भावं नापि पाभार भाषाभानविनभितम् । यता चिमविनिर्मुफ चिलमा पदाम्मान ३०n h न स्मा। T प्रयभार। - होगा। रहा 1 । योगिोग पारमाrि । या। 4AL EAN राभा- रोग ·154 अनित्यतापरिवर्ती तथताशून्यताकोटि निर्वाण धर्मधातु कम् । काम मनोमय चिन चित्तमाघ वटाम्यहम् ॥३१॥ विकल्पवासनावद विचिन चितसभवम् । वहिराख्खायने नृणा चितमान हि लौकिकम् ॥३an दृश्य न विद्यते वाह्म चित चिनं हि दृश्यते । देहभोगप्रतिष्ठान चितमान वदाम्यहम् ॥३३॥ अथ खलु महामतिर्वोधिसखो महासत्सो भगवन्तमे तदवोचत् । यत्पुनरेजदुक्त भगवता यथारतार्थग्रहण न कर्तव्य वोधिसलेन महासत्येनान्यथेति । कय च भगवः न्बोधिसतो महासलो यथाल्जार्थवाही न भवति । कि च रूत को ऽर्थः । भगवानाह । तेन हि महामने शृणु साधु च सुष्टु च मनसिकुरु । भापिप्ये ऽह ते । साधु भगवन्निति महामतिवोधिसत्यो महासत्वो भगवत प्रत्यः पीपीत् । भगवास्तस्यैतदवोचत् । तब रुत महामते क- तमद्यदुत वागदारसमोगविकल्पो दन्ननुतालुजिहीरपुः टविनि सूतपरस्परजल्पो विकल्पवासनाहेतुको रुतमि न्युच्यते । तत्रार्थ " पुनर्महामते कतमो यदुत श्रुतचिन्ता- टिनि T- तुवच । न 7 1 तुक नु च। Tack घT गे. वदाम्यहम Dehat g. 1T 91T "ममा चित्र catDI स1 Da alled IT ·नाम तृतीय भावानामय्या प्रजयेको रहोगतो निर्वाणपुरगामिमार्ग सयुद्या वासनाप्रमपरावृप्तिपूर्वक स्वमत्यामगतिगोचः रभूमिम्मानान्तरविरोमाघलक्षाणात विचारयोधित: सो महासयो ऽर्थकुलो भवति । पुनरमर महामते रुतार्यकुशलो पोधिसलो महासलो বনমানেনানান সমনুনি সদ্য খ নান । यदि च पुनर्महामते अघी तादम्य सादरतार्थाभिव्यः फितुक' स्यात् स चाथी सोनानुमविग्यो प्रदीमेनेव धनम । तद्यमा महामते कथिदेव पुरुष प्रदीम गृहीत्वा धनमवलोकयेदिर में धनमेवविधमस्मिन्मदेश इति एक- मेव महामते वाग्विकल्पतमदीमेन बोधिसरसा महास- सा वाग्विकल्परहिता स्वमन्यामार्गगतिमनुप्रविशन्ति ।। पुनरपर महामते अनिरुदा न्यनुत्पवा प्रकृतिपरिनि: तालियानमेकमान च पञ्चचितलभावादिपु सपाना- भाभिनिवेश प्रतीत्याभिनिवेशगत समारोमामवाददृष्टिपति- तो भवति । अन्यथा व्यवस्थितानन्यथा प्रतिविकल्पम न्मामाचि सदगविकल्यनवत । तद्यथा महामने सन्म: मा परक ·मनित्यतामाता मा हि' मामाचिर्म द्रश्यमन्यमा प्रति कन्यते पालन वार्स ॥ तनेटमुच्यते ॥ ययाल्न निकल्पिता समारोमेन्ति धर्मताम। ने चनसमारोपात्पतन्ति नरफालमेmaan नमात्मा विद्यते स्मन्य स्कन्धचिव हि नामनि। न ते मया विकल्पनेन च ते वे न सन्ति च ॥341 अस्तित्व सर्वभावानां मया पालर्विकन्प्यते। मटि ते भवेद्यया दृष्ट्या " सर्व स्सुस्त स्वदर्शिन' nin अभावात्सर्वधर्माणां सकेगो नाम्ति गदिश्व। न ते तथा मया दृष्टा न च ते वे न सन्ति च 139n पुनरमर महामते ज्ञानविज्ञानलदाण त उपदेयामि मेन नानविज्ञानलदाणेन सुमतिविभागविदेनल चान्ने च वोधिसला महासत्ता जानवितानलदाणगतिंगता दिाप्रमनुतरा सम्यक्सवोधिभितभोत्स्मन्ने । तय महामते भिप्रकार जान लौकिक लोकोतर च लोकोतरतम च ॥ 1कि 11.C न्य 1 रोत्पति। रोत्पति पन्ति । नाACA स्किप T चैव - त्प सनिव च। ट। म्पुर्यपा दृष्टा वा tha वा. दाम्स गुदिन Mar या । विज्ञान dh. 1 तानtal T भोस्लप 1 लो -दच PCT ·157 नाम तुतीम घोत्सवप्रध्वसि विज्ञानमनुत्पन्नध्वसि 'ज्ञानम् । पु- नरपर महामते निमितानिमितमतित विज्ञान नाम: स्तिदेपिसलमाणहेतुक प निमितानिमितव्यतिकातल- क्षण ज्ञानन् । पुनरपर महामने उपपलक्षण' विज्ञान नममयमलधारा' ज्ञानम् । नम घिविध ज्ञान सामा: न्सलक्षणामधारक चोत्मादपयानधारक चानुत्मादानि- रोपावधारक प॥ मन लोकिक जान सदसपक्षाभिनिविष्टाना सर्वती प्रकरवालपृथग्जनाना च । तर लोकोतर जान सर्वधा- वकममेकयुधाना च ससामान्यलक्षणमतिताशमाभिनि- विष्टानात लोकोतरतम जाने युद्धपोधिसत्याना नि: राभासधर्मप्रविचमादनिरोधानुत्पाददर्शनासदसत्पदाविगत तथागतभूमिनराम्माभिगमावर्तते ॥ पुनरपर महामने असहलक्षण जान विषयवैविध्यतः लाण च विज्ञानम । पुनरपर महामन निसहतिश: मात्माल्योगलाण विज्ञानमत स्वभावलण नानम । पुनरमर RETमत समामिलाण तान वमन्याम मा 11 1 ५ 111111 T ·158 अनित्यतापरिवर्ती नगनिगोचरमप्रवेगानिर्गमवाटुदकचन्द्रवजले' ॥ तनेटमः च्यते ॥ चितेन चीयते कर्म ज्ञानेन च विधीयते । प्रजया च निराभास प्रभाव चाधिगच्छति ॥३en चित्त विपयसवद ज्ञान के प्रवर्तते। निराभासे विशेपे च प्रजा वै सप्रवर्तते ॥३९॥ चित मनश्च विज्ञान सजावकल्पवर्जिता । विकल्पधर्मता प्राप्ता' श्रावका न जिनात्मजा ॥४०॥ शान्ते शान्तिविशेपे वे जान ताथागत शुभम् । सजायते विशेपार्थ समुदाचारवर्जितम् ॥४॥ प्रज्ञा हि निविधा मझ आर्या मेन प्रभाविता । लक्षण कल्प्यते येन यश्व भावान्वृणोति च ॥४२॥ यानदयविसयुक्ता प्रज्ञा ह्मभाववर्जिता । सद्भावाभिनिवेशेन श्रावकाना प्रवर्तते । चितमावावतारेण प्रजा ताथागती मता ॥४३॥ पुनरमर महामने नवविधा' परिणामवादिना तीर्थक राणा मरिणामदृष्टिर्भवति यदुत सस्यानमरिणामो लक्ष चट्रकल 1t A ... प। ता हा T F मा 7 वामदृशो "AR AE Haadilet in MSslation "सा नृत "हिभा. what is T "भA .. - 4 दाणो वाम तो T म

·159
नाम तृतीय
णमरिणामो हेतुपरिणामो मुक्तिपरिणामो दृष्टि परिणाम
उत्मादपरिणामो भावमरिणाम मत्पमाभिव्यक्तिपरिणाम
क्रियाभिव्यक्तिपरिणाम" । एता महामते नवपरिणामः
टयो मा' सधाम सर्वतीर्थकरा सदसत्पशोत्पादमरिणा-
मवादिनो भवन्ति ॥
तन महामते सस्मानपरिणामो मदुत सस्थानस्यान्य
भाभावदर्शनात्सुवर्णन्य भूपणविकृतिचियदर्शनवत् । -
घया महानते सुवर्णकरकरुचकस्वस्न्यादिपरिणामेन परिक
णाम्यमान विचिनसस्यानपरिणत दृश्यते न सुवण भा=
बात परिणमति एवमेव महामते सर्वभावाना परिणाम
कैश्वितीर्थकरविकल्प्यते ऽन्येश्य कारणतो न च ते तथा न
चान्यथा परिकल्पमुमादामेव सर्वपरिणामभेदो द्रष्टव्यो
दधिदीरमद्यफलमाकवत् । तद्यथा महामते एव दधि-
धोरमद्यफलादीनामेकेकस्प परिणामो विकल्पस्य' परिक
णामो विकल्प्पते तीर्थकरन चाच कश्चित्परिणमति"
सदसतो स्वचितदृश्यवाघभावाभावात एवमेव महा-
मते वालपृथग्जनाना सचितविकल्पभावनामवृप्तिद्रष्टव्या
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·भनित्यतापरिचर्चा नान महामते कथिइम ममततेमा निाती या मामा- समप्रवृनम्मदर्गनगन । तद्यथा महामते म्पने प्रति निवृशी उपलभ्यते नभ्यामुग्मृत जन्मवत् । तनेटमुच्यते । परिणाम कालसम्यान भृतभावेन्द्रिमेण च । अन्तराभवसमायो मे कल्पन्ति न ते युधा ॥४४॥ न प्रतीत्यसमुत्पन्न लोक कल्येन्ति व जिता। कितु प्रत्यय एवेट लोक गन्धर्वसनिभम ! पथ रालु महामतिवाधितस्यो महासल पुनामि भगवन्त सर्वधर्मसभ्यर्थमरिमोचनार्थमध्येपते स्म । देशमत मे भगवान्देशमन मे' तथागतो ऽर्हन्सम्यक्सवुद सर्वध- मीणा सभ्यसधिलदाण येन सभ्यसधिलदाणेन सुप्रतिवि: भागाभिविनाह चान्ये च पोधिसत्या महासत्या सर्व सय्यसभ्युमायकुशला ययारतार्थाभिनिवेशसधी न प्रमत- यु सर्वधर्माणा सध्यसधिकोगलेन वागधारमतिविकल्पन च विनिहत्य वुद्या सर्ववुददोघमर्पञ्चारिणो वलवगिता भिनाधारणीमुद्रासुमुद्रिता विचिचैर्निर्माणकिरणैर्द गनि- निवृती निवृत्र - निदाता 1 वृति । प्रचून प्रहार। मा निवृन पुत्र - या। धा - क - मध्य हो ह्म स.T क walded गा। गाभिविद ध्या 4.1 T प्राC Mss सु.11 "निAR (FT - । नि A च । स ·161 नाम तृतीय टापादे सुनिपातयो ऽनाभोगचन्द्रसूर्यमणिमहाभृतच: योगतिसमा सर्पभूमिपु सपिकल्यलधाणविनि पदृश्य सममायादिसर्वधर्मानुदर्शनामुदभृम्याश्रयानुमविश मन सस्वधातु यमाई दमदेशनयाकृप्प म्पममायादिसरथमस- दसत्पथावर्जिते भगोत्पादविकल्परहित स्तानचापाय- पृल्याश्रमतमा मतियापयेयु । भगवाना । माधु माधु महामते तेन हि महामते शृणु मा च मुए चमन सिर । भापिप्पे डा ते । साधु भगवति माराम पोधिसभ्यो महासस्पो भगवा प्रत्यत्रीपील ।। भगवासम्पतदवोचत । समरिमितो महामो गया माणां मचाताभिनिसधि । लगणाभिनि- घि प्रत्यमाभिनिवेगसधिभावाभावाभिनिगमंपियार नुत्पादपिकल्पाभिनिवेगासधिनिपानिपानिमा तिविकल्पमधिनायाजाभिनिवेगमतिविनाय. तासम्मृतमतिपिकल्याभिनिवेनसधिभरभमिम्बलवि. फल्याभिनिवेगसपि म्पविकल्पाभिसमयविनायक RE दमायागतीपिममतिनिकायसधिलियानरमा निकम परिकल्पसपि । एते चान्ये प महामते पालना ..

·162 : अनित्यतापरिवा ना स्वविकल्पसधयो या सधि सधाय वालमृथग्जना प्रतिविकल्पयमाना कौशेयक्रिमय इव स्वविकल्पदृष्टिप्स: धिसूत्रेणामान मराश्च स्वविकल्पदृष्टिसधिसूत्ररोचननया परिवेष्टयन्ति भावाभावसधिलदाणाभिनिवेशाभिनिदि प्टा । न चाध महामते कश्चिन्सधिर्न सधिलक्षण विवि: क्तदर्शनासर्वधर्माणा विकल्पस्याप्रवृत्तवान्महामने वोधि सलो महासश्स' सर्वधर्मेषु विविक्तदर्शी विहरति ॥ पुनरमर महामते वाह्मभावाभावसचित्तदृश्यलदाणा ववोधाविराभासचित्तमावानुसारितात्सदसतो सर्वभाव- विकल्पसधिविविक्तदर्शनान्न सधिनीसधिलक्षाण सर्वधर्मा णा नाच कश्चिन्महामने वथ्यते न च मुच्यते अन्यत्र वि- तभमतितया बुध्या' वन्धमोदी मजायते । तत्कस्य हेतोः यदुत सदसतो' सन्ध्यनुपलब्धित्वात्सर्वधर्माणाम् ॥ पुनरमर महामते बय सधयो वालाना पृथग्जनाना यदुत रागो वेपो मोहय तृष्णा च पौनविकी नन्दी- रागसहगता या सधाय गतिसधय प्रजायन्ते । तर स: धिसधान सलाना गतिपञ्चक सधैर्युच्छेदान्महामते न माम । यान्स मा - | 1olklor मार्मा प्प । स्या । नि स्म + न A गावो Fध्या बुमा गुया । मा राला "atinal IFI ग . 1 । ना मावत सधभुः ·163 नाम तृतीय सधिनासभिलधारण प्रनामते ॥ पुनरमर महामते पिसगति- मत्यभिमायोगाभिनिवेगम सधिर्विानाना नान्तर्मा प्रवृत्तिमोगेनाभिनिवेतो भवसधिर्भवति । पिसातिम: त्यययार्षिजानाना विमोराममानुदर्शनासर्वसधयो न मवर्तन्ते ॥ जनेटमुच्यते ॥ मतपरिकल्पो हि सपिलधाणमुबने। तस्य भृतमरिखानान्सधिजाल प्रसीदति ॥४६॥ भावज्ञानजयाहाकी मफिममो मथा। म्यने सविकल्पेन पाला सम्यविमथिता ॥४॥ पुनरमि महामतिराह । यत्पुनरेजदुत भगवता येन येन विकल्पेन मे ये भावा विकल्स्यन्ते न हि सपा सभानो भवति परिकल्पित एवासी तद्यदि भगवन्परिक कल्पित एवासी न भावसभावलक्षणावधारण ननु ने भगवन्नेव ब्रुवत सफेशष्यवदानाभाव मसन्मते परिका स्पितम्मभावभावितत्वात्सर्वधर्मागाम् । भगवानाह । एक बमेतन्महामते यथा वदसि न महामने यथा वाल- पाजनमावस्वभावो विकल्पत तथा भवति । परिकल्पित 101 मा sh 14 TC

·164
अनित्यतामरिवों
एवासी महामते न भावस्वभावलक्षणावधारणम् । किनु
यथा महामने आर्य वस्वभावो ऽवधार्मत आर्येरा ज्ञान
नेनार्येण दर्शनेनायेण मनाचापा तथा भावस्वभावो
भवति ॥
महामतिराह । नद्यदि भगवन्यथायरायेण जानेनार्मण
दर्शनेनायेण मनाचापा न दिव्यमासचापा भावख
भावो ऽवधार्यते तथा भवति न तु यथा वालपृथग्ज:
नर्विकल्प्यते भावस्वभाव । तत्कथ भगवन्चालमृयजनाः
ना विकल्पव्यावृप्तिर्भविष्यत्यार्यभाववस्वनववोधाव च ने
भगवन्धिपर्यस्ता नाविपर्यस्ता"। तत्कस्स हेतोर्यदुतार्यवः
स्तुभावस्वभावानवनोधासदसतोर्लदाणस्य वृतिदर्शनात् ।
आमरपि भगवन्यया वस्तु विकल्प्यो न तथा भवति स
लदाणविपयागोचरत्वात् । स तेपामपि भगवन्भावस्वभाः
वलदाण परिकल्पितस्वभाव एव स्यामते हेवहेतुष्यमदे-
गाद्यदुत भावस्पलधाणदृष्टिपतितत्वान अन्येपा गोचरो
भवति । न यथा तेपामित्येवमनवम्या प्रसन्यते भगवन्भा:
वम्पभावलशमानवोधान्न च भगमन्परिकल्पितरसभाव
हेतु को नावम्वभावलदाण । स च कय परिकल्येन प्र.
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·165
नाम नृतीय
तिविकन्यमानो न तमा भविष्यति मया परिकल्पते ।
मन्यदेव भगवन्प्रनिविकल्पस्प लदाणमन्यदेव स्वभावल:
दाग मिसदृण्हेतुके च भगवन्दिकल्पम्पभावलक्षणे ते च
परम्पर परिकल्पमाने वालपृथग्जनेर्न तथा भविष्यत ।
कित्तु सत्याना विकल्मयावृत्त्यर्थमिदमुन्यो यथा मति:
निकपन विकल्प्पन्ने या न विद्यन्ते ॥
किमिद भगवन्ससाना बया नास्त्यस्तित्वदृष्टिं विनि-
चार्य वस्तुसभावाभिनिगेनार्मज्ञानगोचरविययाभिनि:
वेगानास्तित्वदृष्टि पुनर्निमात्यते विविक्तधामदेगाभा
वश्य क्रियत मानानम्वभाववस्तुदेशनमा । भगवा
नाह । न मया महामते विविकपमोमदेभाव मि
मते न चास्तित्वदृष्टिनिमान्यते भार्गवस्नुस्खभाननिदेशेन ।
कितूतासपदविवर्जनार्थ सालाना महामते मयानादि-
काल भावस्वभावलधाणाभिनिविष्टानामार्यवानवस्तु-
म्वभावाभिनिवेगलशारणदृष्टया विविधमापदेश क्रियते
न ममा म:म भावम्नभावोपदेश क्रियते । कित
म्पयमवाधिगतमायातयविक्तिधविहारिणो
মলিন মানালিলিমিগোবিন্নান
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14311
मनाया

·106 अनित्यतामरिवर्ती तीर्य बाह्यदृश्यभावाभावविनिवृतदृष्टयो विमोक्षरमाधि- गतयाथातथ्यविविक्तधर्मविहारिणो भविष्यन्ति मान्ननि: निमितदृष्टयो विमोधानयाधिगतयाथातथ्यमुद्रासुमुद्रिता भावस्वभावेषु प्रत्यात्माधिगतमा युद्या प्रत्यक्षाविहारिणो भविष्यन्ति नास्यस्तित्ववानुदृष्टिविवर्जिता ॥ पुनरमर महामते अनुत्पना सर्वधर्मा दति वोधित: लेन महासलेन प्रतिज्ञा न करणीया' । तकस्स हेतो प्रतिज्ञाया सर्वस्वभावभाविवातवेतुप्रवृनिलदाणत्वाच अनुत्पवान्सर्वधर्मान्प्रतिज्ञाय प्रतिब्रुवन्महामते नोधित: खो महासस प्रतिज्ञाया हीयते । मा प्रतिजानुत्पना' सर्वधर्मा इति सास्य मतिजा हीयते प्रतिज्ञायास्तदमेक्षोः त्यनित्वात् । अथ सामि प्रतिजानुत्पन्ना सर्वधर्माभ्यना सदनुत्पन्नलाणानुत्पतित्वान्प्रतिज्ञाया अनुत्पन्ना सर्व- धर्मा इति स वाद महीयते । प्रतिज्ञावमवकारणेन सः दसतो ऽनुत्पत्ति प्रतिज्ञाया । सा हि महामने प्रतिज्ञा सवभावाभ्यन्तरा सदसतोरनुत्पत्तिलदाणात् । यटि म: हामते तया प्रतिजयानुत्पन्न मानुत्पन्ना सर्वभावा इति मार दुप -- 4 T स मिावतधर्म पायावय (out सवभावाभ्यन्तपन Tbe भास्प - 1 पभिव for सवभाव। सवधर्म - सान्य। अनुत्पन 1 अत्यनमा ·161 नाम तृतीम मतिजा कुर्वन्ति रामममि प्रतिजाहानि प्रसन्यते । प्रतिः जामा सदसतोरनुत्मनिभावलदाणलान्प्रतिता न कर गीया । अनुत्पनसभावलक्षणा हि महामने नेपा - तिजा भवति । मतस्ते महामते प्रतिज्ञा न करणीया पदोपदुष्टचादवमवाना मरस्मरहेतुमिलक्षाणकृतकवाः यावमयाना प्रतिज्ञा न करणीया मदतानुत्पन्ना सर्व- धर्मा एम ग्रन्या मलभाषा सर्वधर्मा इति महामने वो पिसलेन महासलेन मतिजा न करणीमा । कितु म. हामते बोधिसलेन महासलेन मायासमवसर्वभावो पदेश करणीयो दृश्यादृश्यलक्षाणावादृष्टियुधिमोहनवाय सर्वधर्माणा मामासमवदायोपदेश करणीमो ऽन्मन' पालानामुत्तासमदविवर्जननमा । बाला मृथग्जना हि महामते नात्यस्तित्वदृष्टि मतिताना हेपामुत्तास स्यान्म ति उचाम्यमाना महामते दरीभवन्ति महायानात ॥ नवेदमुनते ॥ नम्बभावा न विजमिन बस्तु न च पालम। बालविकल्पिता मते गवत कुनार्किक ४॥ - T ना-3 - 1 पता गर शनि ·168 अनित्यतामरिवतों अनुत्पना सर्वधर्मा' सर्वतीर्थप्रसिदये। न हि कम्पचिदुत्पन्ना भावा वै प्रत्ययान्चिता ॥४en अनुत्पन्ना' सर्वधर्मा मजया न विकल्पयेत् । तोतुमस्याप्तत्सिद्देव॒दिस्तेपा प्रहीयते ॥uon केगोण्डुक यया मिय्या गृपते मिर्जनै । तथा भावविकल्पोऽय मिथ्या वालर्विकल्प्यते ॥३॥ अंजभिमानान्विभव' नास्ति वस्तुस्वभावत । प्रजातिवस्तुभावेन कल्पमिप्यन्ति तार्किका ॥२॥ निमित वस्तु विज्ञप्ति मनोविस्मन्दित च तत्" । अतिक्रम्य तु पुत्रा मे निर्विकल्याश्चरन्ति " ५३॥ अजले च जलग्राहो मृगतृष्णा यथा नभे । दृश्य" तथा हि वालानामार्याणा च विशेषत प४॥ आर्याणा दर्शन शुर विमोदारयसभवम् । उत्पादभगनिर्मुक्त निराभासप्रचारिणाम् ॥५॥ निराभासो हि भावनामभवे नास्ति योगिनाम् । भावाभावसमावेन आर्याणा जायते फलम् ॥६॥ मो म न मान्सर T - वि प्र पत्रा? नन । मात्रभर माचिभव R रान fHT भात UT पन तत - द "निहि भावश पभो ·169 नाम तृतीय कथ प्रभावो भावाना कुरुते समता कयम् । यदा चित्त न जानाति पायमध्यामिक चलम् । तदा तु कुरुते ना समता चित्तदनम् ॥५॥ पुनरमि महामतिराह । पुनरिदमुम्भ भगवता यदा वालम्व्यमर्थं नोमलभते ज्ञान तदा विज्ञप्तिमानपव: स्थान भवति विनर्मामाभावामार कम्पाप्यग्रहण भव: ति । तदपहणान प्रवतो जान विकन्यसारितम् । तलि पुनर्भगवन्भावाना ससामान्यलयाणानन्वैचियाः नवनोधानोपलभते ज्ञानम् । अथ स्वसामान्यलराण- वैचिच्यभावस्तभावाभिभवानोपलभते सानम । कसर कर चकट वमप्राकारभूजलपमनानिप्पपरितातिरसामीप्या: बोपलभते जान सेयम् । पप पालान्धवृदयोगादि- न्द्रिमाणा शेयाथ नोमलभते ज्ञानम् । तपदि भगवः "खसामान्यलक्षाणानन्यवेचियानवयोधागोमलभते साने न हि भगवन्' पाने" वमाध्यममानमेतमयमा मानमर्थ" नोपलभते । पथ स्वसामान्पलक्षणचिय- भारम्नभानाभिभवानोपलभते धान नदमानमेन भ: 11 भरिश 71 RE भA । भाप ।

·170 अनित्यतापरिवर्ती गवन ज्ञान' नामे सति भगवन नान' प्रवर्तते नाभा वातद्योगाञ्च नेयस्य जानमित्युच्यते । अब कुड्य कट वमः प्राकारभूजलपवनाग्निव्यवहितातिदरसामीप्यानोमलभते वालवृद्धान्धयोगवचकत्यादिन्ट्रियाणा ज्ञान नोपलभते तद्यदेव नोपलभने न तद्भगवन जानमंज्ञानमेव तद्वि- द्यमानमर्थ बुद्धिवेकल्यान्' । भगवानाह । न हि तन्महामते एवमज्ञान भवति ज्ञानमेव । तन्महामते नाजान न चैतन्तधायोत मया। यदा त्वालम्व्यमर्थ नोमलभते जान' तदा विज्ञप्तिमा बव्यवस्थान भवतीति । कितु स्वचित्तदृश्यमानाववोधा- सदसतोर्वाह्मभावाभावाज्ञानमप्यर्थ नोमलभते" तदनु- मलम्भाज्ज्ञाननेययोरमवृतिविमोक्षयमानुगमाज्ञानस्या- प्यनुपलब्धि । न च तार्किका अनादिकालभावाभाव- प्रपञ्चवासितमतय एव प्रजानन्ति ते चाग्रजानन्तो वा- ह्यद्रव्यसस्थानलदाणभावाभाव कृत्वा विकल्पस्याप्रवृत्ति चितमानता निदेश्यन्ति । आत्मात्मीयलदाणग्राहाभिनि- वेशाभिनिविष्टा स्वचित्तदृश्यमाघानववोधानान नेय न तमियु नगद न । नमित्यु 1. ब य तप्रश्न 5 विद्य. कल्पात दृश्य ! ala . FA 440 न्त्रा ·171 नाम तृतीय मतिविकल्पयन्ति । ते च जाननेयमतिविकल्पनमा वा: प्रभावाभावमविचयानुपलब्धेरुच्छेददृष्टिमानियन्ते ॥ त- भेदमुमते ॥ विद्यमान हि पालम्थ्य यदि मान न पश्यति । पनान नदिन जान ताकिकाणामय नम ॥५॥ अनन्यलक्षणाभावारज्ञान यदि न पश्यति । व्यवधानदूरसामीप्य मिथ्याजान तदुच्यते ॥१९॥ बालमृदान्धयोगाच ज्ञान यदि न जायते। विद्यमान हि तज्ज्ञेय' मिथ्याजान नदुसते ई०॥ पुनरसर महामते पालपृथग्जना अनादिकालमपञ्च दौठुल्यसमतिविकल्पना नाटके नृत्यन्त स्वसिद्धान्तन- यदेशनायामकुशाला' सचिप्तदृश्यमानभावलदाणाभि- निविष्टा उमायदेशनामाटमभिनिविशन्ते न स्वसिद्धान्त नम चातुप्फोटिकनमविशुद्ध प्रतिविभावयन्ति । महा- मतिराह । एवमेतद्भगवन्यथा वदसि देशयतु मे भगवा न्देशनासिद्धान्तनमलदाण येनाह चान्ये च पोधिसत्वा महासस्वा अनागते ऽध्वनि देशनासिद्धान्तनमकुशला न प्रतिलभ्येरन्कुतार्किकैस्तीर्थकरनावकप्रत्येकवुद्धमानिक । भाit 1 11 ज्ञपि संय यथा A.CK काय.in विs did T मचा भ ·172 अनित्यतापरिवर्ती भगवानाह । तेन हि महामते शृणु साधु च सुष्टु च मनः सिकुरु । भापिप्ये ऽह ते । साधु भगवनिति महामतिः बोधिसतो महासखो भगवत प्रत्यत्रीपीत् ॥ भगवास्तस्यैतदवोचत् । विप्रकारो महामते ऽतीता नागतप्रत्युत्पन्नाना तथागतानामर्हता सम्यक्सवृद्धाना धर्मनयो मदुत देशनानमश्च सिद्धान्तप्रत्यवस्वाननयश्च । तम देशनापाटनयो महामते यदुत' विचित्रसभारसूबो- मदेशो मयाचिताधिमुक्तिकतमा' देशमन्ति सस्तेभ्य । जब सिद्धान्तनय पुनर्महामते कतमो येन मोगिन' स्वचित्तदृश्यविकल्पव्यावृत्ति कुर्वन्ति यदुतेकवान्यत्वोभ- यत्वानुभयत्वमक्षामतनताचितमनोमनोविज्ञानातीत स्व. अत्यात्मासंगतिगोचर हेतुयुक्तिदृष्टिलक्षणविनिवृतमना लीढ सर्वकुतार्किकैस्तीर्थकरपावकप्रत्येकयुद्धयानिकर्ना- स्त्यस्तित्वान्नदयपतितस्तमह सिद्धान्त इति वदामि । ए- तन्महामते सिद्धान्तनयदेशनालयाण यव वमा चान्यैश्व पोधिसत्वैर्महास मोग करणीय ॥ तनेदमुच्यते ॥ नयो हि विविधो मह्म सिद्धान्तो देशना च वै। देगेमि या वालाना सिद्धान्त योगिनामहम् ॥१॥ प 34 4 का? {eft u T 'मो 104C जमनालोर. 'लोर मनोलीटर मिना 'याGk1 हमा देशेमि लोट । था।

·173 नाम तृतीय पथ खलु महामनियोधिसत्सो महासस पुनरमि भगवन्तमेतदवोचत् । उक्तमेतद्गवस्तथागतेनाहता सर म्यक्सयुद्धेने कम्मिन्काल एकस्मिन्समये यथा लोकायः तिको विचिममन्तमतिभानो न सक्तियो न भक्तयों न पर्युपासितप्यो म च सेवमानस्य लोकामिपसग्रहो भ- वति न धर्मसपह इति । कि कारण पुनर्भगवतेदमुफ लोकायतिको विचिघमन्तप्रतिभानो य च सेवमानम्य लोकामिपसयहो भवति न धर्मसपाट । भगपाताह । विचिपमन्तमतिभानो महामते लोकागतिको पिचिमा । तुपट्प्पचनेनीलामामोहमति 7 मुफियुफ पाधाममा हितमय मावदेव यत्तिचिमालमलाप देशयति । गोश महामते कारणेन लोकायतिको पिचिपमन्नमतिभात प्रत्युपते । अधारवेषियसीटवेन पालानाकपति । 7 तन्वनयप्रवेशेन प्रविशति सर्य सर्वधमायोपारनाक मपतितया दृष्ट्या पालायामोह यति मात्मा 7 पद गोति । गतिसध्यममुकातास्वपिप्तदृश्यमाधानसोपादार चभावम्बभावाभिनिवेगाझिकल्पस्य पामिन भाति । सात एतस्माकारणान्महामते लोकायतियो विधिमा भति SATTA 'भापो. गृक गाथा मा ·174 अनित्यतापरिवतो न्त्रप्रतिभानो ऽमरिमुक एव जातिजराव्याधिमरणगोकम- रिदेवदु सदीर्मनम्योपामासादिभ्यो विचिनै पदव्यजनः हेतुदृष्टान्तोपसहारालाच्यामोहयति ॥ इन्द्रो ऽमि महामते अनेकनास्वविदग्धबुदि' सगळ दशास्त प्रणेता तच्छिष्येण नागवेगरूमधारिणा स्वर्ग इ. न्द्रसभाया प्रतिज्ञा कृत्वा तव वा सहस्रारो रयो भन्यता मम वैकैकनागभावस्य फणाच्छेटो भवन्विति । सहध- मेण च नागवेगधारिणा लोकामतिकशिष्येण देवाना: मिन्द्र विजित्य सहस्रार रथ भट्टा पुनरपीम लोकमा गत । एवमिद महामते लोकायतिकविचिचहेतुदृष्टान्तो पनिवड येन तिर्मञ्चमप्यधीत्य देवासुरलोक' विचिनम- दव्यञ्जनामोहयति"। आययमदृष्टाभिनिवेशेनाभिनि- वेशयति किमग पुनर्मानुपान् । अत एतस्माकारणा- न्महामते लोकायतिक परिवर्जितव्यो दुखजन्महेतुवा- हकावान्न सेवितव्यो न भजितयो" न" पर्युमासितव्य । शरीरवुद्धिविपयोपलब्धिमात्र" हि महामते लोकायति- कैदेश्यते विचित्रं मदव्यन्ननै शतसहस" महामते लो- बुध बुद्धि 1 वित - रूप T F तिक निकवि at F गुब्दhat I WISS Let T स्वगत धारिणा telure लोक T any मच्छो .. यचो CT पंचा 10 नित 11मामि for नि In T "ना.ck. ET Bus added IT *T "त्वात 13 HRA.C ·170 नाम तृतीय कायत । कितु पश्मेि लोके पशिमाया पश्चाशत्या भिन्न- सहित भविप्पति कुतर्कहेतुदृष्टि मणीनत्वात् । भिन्नसहित भविप्पत्यगिप्पपरिपहात् । एतदेव महामने लोकायत भिन्नसहित विचिरहेतूपनिषद्ध तीर्थकरेदेश्यते । स्वका रणाभिनिवेगाभिनिविष्टन सनमः । न च महामने कर स्पचित्तीर्थकरस्य समस्तनयो ऽन्यन लोकायतमेवानेकै राकार कारणमुसग्नसहोदेण्यन्ति न खनम च न प्र- जानन्ति मोहोहालोकायतमिदमिति ॥ महामतिराह । यदि भगवन्तर्वतीर्थकरा लोकायतमेव विचिने पदम्पन्न दृष्टान्तोपसहारदेशमन्ति न स्वनम सकारणाभिनिवेशाभिनिविष्टः अथ कि भगवानमि लोकायतमेव देशयत्यागतागताना नानादेशसनिपति- ताना देवासुरमनुप्पाणा विचिने पदव्यञ्जनन समत सर्वतीर्यमतोमदेनाभ्यन्तरत्वात् । भगवानाह । नाह महामते लोकायत" देशयामि न चायव्ययम् । कितु म हामते मनायव्यय देशयामि । तमायो नाम महामते उत्पादराशि समूहागमा उत्पद्यन्ते । तन व्ययो नाम महामते विनाम । अनायव्यय इत्यनुत्पादस्यैतदधिव - महोए । "हेतुपदनि । नtu RACT सहरि T TA.CA ET गिता किन A out to 21 गमादुपयन ।

·176 अनित्यतामरिवों चनम् । नाह महामते सर्वतीर्थकरविकल्पाभ्यन्तर देशः मामि । तकस्य हेतोर्यटुत वाह्मभावाभावादनभिनिवे- शत्वचित्तदृश्यमायावस्थानाविधावृतिनो उप्रवृत्तेविक- ल्पस्य निमितगोचराभावात्स्वचितदृश्यमानाववोधना स्वचितदृश्यविकल्पो न प्रवर्तते । अप्रवृतिविकल्पस्या- निमितशून्यतामणिहितविमोदावयावतारान्मुक इत्युच्यः । अभिजानाम्यह महामते अन्यतरस्मिन्मृथिवीमदेशे विहरामि । अथ येनाह तेन लोकायतिको ब्राह्मण उ: मसक्रान्त उमसक्रम्याकृतावकाश एव मामेवमाह । सर्व भो गौतम कृतकम् । तस्याह महामते एवमाह । सर्व भो बाल मदि कृत कमिद प्रथम लोकायतम् । सर्व भो गौतम अकृत कम् । यदि बासण सर्वमकृत कमिद दि- तीय लोकायतम् । एव सर्वमनित्य सव नित्य सर्वमु: त्पाद्य सर्वमनुत्पाद्यम् । इद ब्राह्मण पष्ट लोकायतम् । पुनरपि महामते मामेवमाह ब्राह्मणो लोकायतिक' । सव भो गौतम एकत्व सर्वमन्यत्व सर्वमुभयत्व सर्वमनु- भयत्व सव कारणाधीन विचिचहेतूमपतिदर्शनात् । इद- मपि ब्रामण एकाट7 लोकायतम् । पुनरपि भो गी- तम सवमयाकृत सव व्याकृतमस्त्यात्मा नास्पात्मास्त्पय 'सा ६ नित nly Left via A - ·177 नाम तृतीय लोको नास्त्यय लोको ऽस्ति परो लोको नास्ति मरो' लोको नास्त्यस्ति च मरो लोको' ऽस्ति मोक्षो नास्ति मोटा' सर्व धाणिक सर्वमक्षणिकमाकाशमप्रतिसवानि- रोधो निर्वाण भी गौतम कृतकमकृतकमस्त्यन्तराभवो नास्त्यन्तराभव इति । तस्पतदुक्त महामते मया । यदि भो चापण एवमिदममि नालण लोकायतमेव भवतीति । न मदीम त्वदीयमेतद्रायण लोकामतम् । अह भो ना- पण अनादिकालमपञ्चविकल्पवासनादौठुल्यहेतुक नि- भव वर्णमामि सचिमदृश्यमानानवपोधावालण विक- ल्प प्रवर्तते न पाह्मभावोमलम्भात् । यथा तीर्थकराणा- मात्मेन्ट्रिमार्थसनिकांचयाणा न तथा मम । अह भो चालण न हेतुवादी नाहे तुवादी' सन्यन विकल्पमेव मा यसाहकभावेन प्रज्ञाप्य प्रतीत्यसमुत्पाद देशयामि । न च तादृा अन्ये वा बुध्यन्न पात्मयाह पतितया सतन्या। निर्वाणाकागनिरोधाना महामते तस्यमेव नोपलभ्यते सख्यायाम् । कुत पुन कृतकत्वम् ॥ पुनरपि महामते लोकायतिको बालण एवमाह । - जानतृष्णाकर्महे तुकमिद भो गौतम निभवमथाहेतुकम् । इसमप्येतद्राह्मण लोकामतम् । स्वसामान्यलक्षणपतिता Lal ou A * Ic! in C 'सत्यतरो. Left ont A य पण ·178 अनित्यतापरिवतों भो गौतम सर्वभावा । इदममि ब्राह्मण लोकायतमेव भवति यावद्भासण मनोविस्मन्दित वाह्मार्थाभिनिवेश विकल्पस्प तावलोकायतम् ॥ पुनरपर महामते लोकायतिको ब्राह्मणो मामेतदवो चत् । अस्ति भो गौतम किचिद्यन लोकायत मदीयमेव भो गीतम सर्वतीर्थकर प्रसिद्ध विचिने पदव्यन्नने हेतु दृष्टान्तोपसहरिदश्यते । अस्ति भी ब्राह्मण मन वदीम न च न प्रसिद्ध देश्यते न च न विचिने पदव्यनने च नायोमसहितमेव । कि तदलोकायत यन प्रसिभ दे श्यते च । अस्ति च भो नालण अलोकायत मन सर्व- नीर्मकराणा तव च बुदिर्न गाहते पाह्यभावादसमूतवि- कल्पप्रपन्चाभिनिविष्टाना यदुत विकल्पस्याप्रति सदः सा सचिनदृग्यमानावनोधादिकल्पो न मवर्तते गाह्म- विपयग्रहणाभावाधिकल्प म्यम्याने ऽवतिष्ठते च' दृश्य ते । तेनेदमलोकायत मदीम न च नदीमम । सम्मा ने ऽवतिष्टत दति न प्रवर्तत सत्ययो ऽनुत्पणिपिकम्प म्यामवृभिग्त्युिपते । एवमिद भो मायण पत्र लोका. मतम । मटोपतो ग्रायण मय विधानम्पागतिति पु. 1 मै .

·179 - नाम तृतीय तिरुपपप्ति मार्षनाभिनिवेगाभिगो दर्शन दृष्टि ' स्था: न परामृष्टिविचिघलक्षाणाभिनिवेश सङ्गति ससाना तृष्णीया' कारणाभिनिवेगश्च । एतमो नासण वदीय लोकायत न मदीयम् । एवमह महामते पृष्टो लोका- यनिकेन प्रासणेनागत्य । स च मयेव' विसर्जितस्तूष्णी- भावेन प्रक्रान्त ॥ पच खलु कृष्णमक्षिको नागराजो मासणरूपेणागत्य भगवन्तमेतदवोचत् । तेन हि गौतम परलोक एव न सविद्यते । तेन हि माणव कुतस्वमागत । इहाह गौतम श्वेतदीपादागत । स एव चासण मरो लोक । अथ मा णवो निप्पतिभानो निगृहीतो ऽन्तर्हितो ऽपृष्ट्वैव मा' वनयमत्यवम्यानकथा चितयन् । गायनो मन्नमव- हिर्धा वराको ऽप्रवृत्तिलक्षणहेतुवादी स्वविकल्पदृश्यल- दाणाववोधादिकल्पस्याप्रवृप्ति वर्णमनि' । ल चैतहि म: हामते मा पृच्छसि कि कारण लोकायतिकविचिनमः न्त्रप्रतिभान सेव्यमानस्सामिपसग्रहो भवति" न धर्मसग्रह दति । महामतिराह । अथ धर्मामिपमिति भगव कप: दृष्टि Hd out 'दृष्ट ! 1T एवमा ACE यम. यम । यमप ता added परा वादी krena ! क्शाप्रवृत्त्पलपणहेतुरादी । RT 'ति ACT पALA T it out T "चरति 1 I ft out la A भगरन् konut T ·ISO अनित्यतापरिवतों दार्थ । भगवानाह । साधु साधु महामते' पदार्यदय प्रति मीमासा प्रवृतानागता जनता समालोक्य । तेन हि महामते शृणु साधु च सुष्टु च मनसिकुरु । भापिये ऽह ते । साधु भगवविति महामतिवाधिसलो महास: स्लो भगवत प्रत्यश्रीपीत् ॥ भगवास्तस्यैतदवोचत् । तनामिप महामते कतमद्यदुः तामिपमामृशमाकर्पण निर्मूप परामृष्टि स्वादो वाम- विपयाभिनिवेशो ऽन्तदयप्रवेश कुदृष्ट्या' पुन स्कन्धमाः दुर्भावो जातिजराव्याधिमरणोकपरिदेवटु खदीननस्यो मायासमवृतिस्तृष्णाया' मौन विक्मा" आदि कृत्वामिपः मिदमित्युच्यते मया चान्यैश्च बुबैर्भगवद्भि' । एप महामते आमिपसग्रहो न धर्मसग्रहो य लोकायतिक सेवमानो लभते लोकायतम् ॥ तन महामने धर्मसग्रह' कतमो यदुत स्वचित्तधर्मने- रात्म्पदयाववोधार्मिपुगलनेराम्यलक्षाणदर्शनाधिकल्प- स्थामवृत्तिभूम्युत्तरोतरपरिखानाञ्चित्तमनोमनोविज्ञान या वृति सर्ववुद्धज्ञानाभिपेकगतिरनधिष्ठापदमरियह सर्व- - प्रतिभा 311 4 प्रति C पर मी T लोacet ज1. ? शनाक in our T मर्शनमाकर्षण निमाष्ट। पयामि alect A पायास प्रवृतिन 11पमा कमा का भगवद Itatin KT रगना। T T 1 म्यो। सIndu लक्षण 1 1 u ·IS. नाम तृतीय धर्मानाभोगवावर्तिता धर्म इत्युच्यते सर्वदृष्टिमपञ्चनिक त्पभावान्तदयापतनतया। प्रायेण हि महामते तीर्षक: रखादो पालानन्तदमे मातयति न तु विदुपा यदुतो: खेदे च नाचते चाहेर्तुवादमारिपटाच्छाश्वतदृष्टिर्भवति कारणविनाशत्वभावादुच्छेददृष्टिर्भवति । कितूत्पादस्यि तिभङ्गदर्शनादर्म इत्येव पदामि । एप महामते धर्मा मिपनिर्णय । यध वयान्पश्च पोधिसत्वमहासले fre दितव्यम् । तदमुच्यते ।। समहेश दमेत्सलामीलेन च वगी करेत् । प्रजया नागयेदृष्टि विमोश्च विमर्षयेत् ॥६२॥ लोकायतमिद सबै महीयेदेश्यते मृपा । कार्यकारणसदृष्ट्या ससिद्धान्तो न विद्यते ॥३॥ महमेकरससिधान्त कार्यकारणपतिम् । देगेमि गिप्पयर्गम्य लोकायतविवर्जितम् ॥४॥ चिनमाप न दृश्यो ऽस्मि पिया चिम हि दृश्यते । पाप्रपाकभावेन भारतीच्छेदवर्जितम् ॥६५॥ 'पसमय Insti Act1 •सरो नयप मामय पर पास मारदार सार बासौल . हो । ( वोप्पोल: TE माRit ·18. अनित्यतामरिवतो यावत्मवर्तते चित तावलोकायत भवेत् । अप्रवृत्तिविकत्पस्य सचित पश्यते जगन् । आय कार्यानिवृति व्यय कार्यस्य दर्शनम्। आयव्ययपरिजानादिकल्पो न प्रवर्तते दिशा नित्यमनित्य कृतकमकृतक' परामरम् । एवमाद्यानि सर्वाणि लोकायतनम भवेत् ॥ अथ खलु महामतिवाधिससो महासत्ल पुनरमि भगवन्तमेतदवोचत् । निर्वाण' निर्वाणमिति भगवनुच्यते कस्यैतदधिवचन यदुत निर्वाणमिति यत्सर्वतीर्थकरैविक- ल्प्यते । भगवानाह । तेन हि महामते शृणु साधु च सुष्ट च मनसिकुरु । भापिप्ये ऽह ते । यथा तीर्थकरा निर्वा- ण विकल्पयन्ति न च भवति तेपा विकल्यानुरूम नि- र्वाणम् । साधु भगवनिति महामतिवाधिससो महास- लो भगवत प्रत्यश्रीपीत ॥ भगवास्तस्यैतदवोचत् । तर केचितावन्महामते तीर्थ- करा स्कन्धधात्वायतननिरोधाद्विपयवैराग्मानित्यवैधर्मा- दर्शनाचित्तचैतकलापो न प्रवर्तते ऽतीतानागतमत्युत्प: - ut T बस न कायदानम् थ पनि । पनि । मनि "दशनायिक म 1 चnanded Let T यो W 4.८ प.T ftah culy 1 नित्य 10 नियT rh "म्यT'S ·183 नाम तृतीय वविषयानेनुम्मरणाहीपवीजानलबदुपादानोमरमादममृ निर्विकल्पस्पेति वर्णमन्ति । अतस्लेपा नब निर्वाणयु: धिर्भवति । न च महामते विनागदृष्ट्या निर्वायते ॥ अन्ये पुनदेशान्तरस्यानगमन मोक्ष इति वर्णयन्ति विषयविकल्पोपरमादिपु पवनवत् । अन्ये पुनर्वर्णमन्ति तीर्थकरा बुझिनोदव्यदर्शनविनाशान्मोदा इति । पन्ये विकल्पस्यामवृत्तेनित्यानित्यदर्शनान्मोचा कल्पयन्ति । अन्ये पुनर्वर्णमन्नि विविनिमितविकल्पो दु खजन्मवा- हक इति स्वचित्तदृश्यमानाकुशला निमित्तभयभीता' निमितदानात्सुपाभिलापनिमितो निर्वाणयुद्धयो भव: न्ति । पन्ये पुनरप्यात्मवाह्याना सर्वधर्माणा स्वसामा: न्यलक्षणाववोधादविना तो ऽतीतानागतमत्युत्पनभा: वास्तितमा निर्वाण कल्पयन्ति । अन्ये पुनरात्मसवर्ग: वमोपपुरुपयुगलसर्वधर्माविनाशतश्व निर्वाण कल्पपन्निा अन्ये पुनमहामते तीर्थकरा दुविदग्धयुद्धय मशी- पुरुपान्तरदर्शनामुणपरिणामकर्तृत्वाञ्च निर्वाण कन्न- न्ति । अन्ये पुण्यापुण्य परिक्षायादन्ये क्लेरदायानन .

·পানামাগটি। चान्य ईपरम्नान कनिदर्शनान्तगतो निर्माण कम्पम- नि । मन्ये ऽन्योन्यमानो उम सभो जगत दतिन कारगत मग कारणाभिनिोग न चावबुध्यन्ते' मोहामदनापोभानिर्माण कल्पमन्ति । गन्ये पुनमहा- मते तीरा' सत्पमार्गाधिगमाविनाग कन्यनि । गन्ने गुणगुणिनोरभिसापाटेकलान्यलोभमतानुभमत्वदः नानिर्माण नुययो भवन्ति । गन्ये सभापत प्रनितो ममूरचिनिनिभरानाकरकण्टकते दमननानाना स- भान दृष्ट्वा निर्वाण विकल्पयन्ति । अन्ये पुनर्महामने परिगतित स्वायनोधादन्ये प्रजामालेन पगुगोपटे - हणानिर्वाण कन्पयन्ति । अन्य कालकर्तृदर्शनाकाला यता लोकप्रनिरिति तदवोधानिर्वाण कन्यमन्ति । अन्ये पुनमहामते भवेनान्ये ऽभवेनान्ये भवाभवपरितः यान्ये भवनिवाणाविपदशनेन निवाण कल्पयन्ति । अन्ये पुनमहामते वणयन्ति सर्वतसिह नादनादिनो यथा स्वचिनदृश्यमानाववोधाद्वाह्यभावाभावानभिनिवे- शाश्चातुप्कोटि करहित यथाभूतावस्यानटर्शनात्स्वचित ध्यान पाहुणा 17काररा माननाद सच का चाव ris ध्यन्त पडणे . न को पम्गुण्यो मनारा पन्ना । अन्य + अन्य ग गा। वा 11 T TM ताइ . भा!

·185 नाम तृतीय ग्यानिकल्यसान्तयामतनतया पायवाहकानुपलन्ये सक चममाणापहणामतिदर्शनातसम्म व्यामोहकत्वादयहण तसस्स नभुदासासमन्यान्मार्मधर्माधिगमावरात्म्यपया: बयोधाग्यविनिमेरावरणश्यपियुद्धसाम्पुप्तरोतर- तपागतभूमिमामादिविषसमाधिषितमनोमनोविज्ञान: पानिर्वाण कल्पयन्ति । एममन्यान्यपि यानि ता- कि कुतीर्यप्रणीतानि तान्य युक्तियुक्तानि विदमि पर रिमार्जितानि । सवे ऽप्येते महामते पन्तरमपतितमा स- तत्या निर्माण कल्पमन्ति । एवमादिभिविकल्पमहामते सवतीयकीर्निर्वाण परिकल्पते । न चान कश्चित्मपर्तत पा निवाते वा । एककस्प महामते तीर्थकरस्य निवा: ण तत्स्वपलमतिवुया परीत्यमा । यभिचरति तथा न तिएते यथा तनिकलप्यते मनम पागतिगतिविम्पन्न नानाम्नि कम्पचिनिवारणम् । अवमा महामते नि ਇਝ ਪਿਸਸਸ ਸਕਰੀ ਹfe पावननाथ 7-रमध्यर। निरयन विकली पपस्यका ।

·188 अनित्यतापरिवा स्याच्छ विपाणवन्ध्यामुमतुत्यश्व स्यादकृतकत्वात् । मञ्च महामते न कार्य न कारण तन सवातद्यञ्च न सन्नात: तचातुप्कोटिकवायम् । चातुप्कोटिक' च महामते लो कव्यवहार । यच्च चातुप्कोटिकवार तद्दारमान प्रसन्यते वन्ध्यापुधवत् । वन्ध्यापुनो हि महामते वाग्मान' न चातुष्कोटिकमतित । अमतितत्वादप्रमाण विटुपामेव तक तथागतपदा विवद्रि प्रत्यवगन्तव्या'। यदप्युक्त मया निरामान' सर्वधर्मा इति तस्याप्यर्थ निवोदव्य महामते निरामभावो महामते नैरात्म्य स्वात्मना सर्वधर्मा वि. धन्ते न परात्मना गोऽग्यवत् । तद्यथा महामते न गोभा वो ऽवात्मको न चावभावो गवात्मको न सन्नासन्न च तो वलक्षणतो न विद्यते एव ती स्वलदाणत ए. वमेव महामते सर्वधर्मा न च स्वलदाणेन न सविद्यन्ते विद्यन्त' एव तेन च वालपृथग्जनर्निरात्मार्थतावबुध्यते विकल्पमुपादाय न त्वविकल्पमेव शून्यानुत्पादास्ताभाष्य सर्वधर्माणा प्रत्यवगन्तव्यम् । एव स्कन्धेभ्यो नान्यो नाः नन्यस्तयागत । यद्यनन्य स्कन्धेभ्य स्मादनित्य' स्यात्कृः कापाव कायन क क यापमक *k10 *दामात्र वाधार । दि च वएन। Latutum पमना h ·नाम नीय सवाल्कन्धानाम् । पचान्य म्यासे सत्पन्नचा भवति गोपिपागयत ॥ समादृत्यदर्शनादनयत्व सिदार्पदनादम्यत्व सः भायाता । दक्षिण हि महामते गोपिपाण वामस्या- समपति वाममपि दक्षिण एप सदीपरमो पर- परम एव वर्णपिश्यतय । पतधामरम्मजो ऽन्यो' न पान्यम्नपागत स्कन्धधालायतनेभ्यः । एव विमोधास: पागतो नाचो नानन्यन्नमागत एक मोटारेन देयो। संपन्य म्यान्मोघामपागतो पलपाणयुक्त स्थापलधा- गयुमत्पादनित्य' म्पात् । नपानन्य सामाप्तिलक्षणविक भागो न म्यापोगिना दृष्टच महामते विभागो योगि- भिरतो नानो नानन्न । एक सान मानायनान: न्यत । यदि महामते न नित्य नानित्य' न कामै न कारण न संस्कृत नासस्कृत न युपिन गोप्य न लक्ष्म न लदाण न स्कन्धा न स्कन्धेभ्यो ऽन्यन्नाभिधेय ना- भिधान नेकवायलोभयत्वानुभयवसमद जन्सर्वप्रमाण- विनितृप्त यत्सर्वप्रमाणविनिवृत तदाभाम सपद्यते यदा: भाघ नदनुत्पन्न यनुत्पन्न तदनिरुद पदनिरुद नदा: 1 मा 4 विपि पस्परमो म्या । 'Mad নিল !! Ran Ther -- । मनिधय र. A ·मनित्यतामरिवतो कागसममाकाशं च महामते न कान कारण मम न कार्य न कारण तन्निरालम्म मनिरालम्व्य तत्सनप्रममा नीत मत्सर्वमानातीत स तथागत । एतद्धि महामते सम्यगसनुसलमेपा सा मुयमुना सर्वप्रमाणेन्द्रिममिनि मा॥ लगेदमुच्यते ॥ प्रमाणेन्द्रिमनिर्मुकं न काम नामि कारणम् । मुशियोकमाहित लपलायनितम् ॥७॥ रूपमासीत्यसमुयो म दृष्ट केनचिनाचित । यो ग दृष्ट सचिननचिकर्म गरम विभागाnon ग कृतको नाकत को' म कार्म नागि कारण। गचायाम चापागचागन्यप सकरातan नहि यो मन भावन कपमानो ग दृग्यो । न मानन गत्तर्य धमांगामेन धर्मता neon भामिन नामि मि मामिलाम। आता नाति तयरममितता30 गाना म्यम पम पम । 1tt TRY ·191 गाम मतीय सर्वदोपविनिर्मुफ यदा प यन्ति मन्वयम् । सदा सम्बकाप यन्ति 7 रपेन्ति नामकान ॥५॥ पर पलु माामतिनीधिसलो महासस' पुनरमि भगवन्नमेतदवोचत । दायतु मे भगवान् गमतु सुगतो' मोनापाटे भगवतानिरोधानुत्मादपारण कृतमुत वमा पया तपागतम्येतदधिवचनमनिरोधानुत्पाद पति । तिमय भगयभायो निरोधानुत्पाद उन तमागतस्प- तात्पर्यायान्तर मनगवानेयमाह । पनिरुसा अनुत्पन्ना- र भगयता सर्वधर्मा दे यन्ने सदसत्पधादर्शनात् । य- धनुत्पमा सर्वधर्मा प्रति भगवन्धर्मयहण न मामोत्पजा- तलासर्वधर्माणाम् । पथ पर्यायान्तरमेतत्कस्पचिधर्मस्य मदुप्पता भगवन् । भगवानाह । तेन हि महामते शृणु साधु च मुष्ठ प मनसिकुरु । भापिप्ये ऽह ते । साधु भगवन्निति महामतिपोधिसतो महासरसो भगवत प्र- त्यानीपीत ॥ भगवास्तस्यैतदवोचत् । न हि महामने पभावस्तथा गतो न प सर्वधर्माणामनिरोधानुत्पादग्रहण न मत्पयो ऽमेक्षिातम्यो न च निरर्थकमनुत्पादग्रहण क्रियते मया। A मो महास 7 IREN ៗ TAR तो A CL2411 धादनु AL या 'पोप यायाध ।

·192 अनित्यतामरिवर्ती कितु महामते मनोमयधर्मकायस्य तथागतस्यैतदधिवचन मध' सर्वतीर्थकरणावकप्रत्येकवुईसप्तभूमिप्रतिष्टिताना च पोधिसल्लानामविपय । सो ऽनुत्मादस्तथागास्यैतन्महा- मते मर्यायवचनम् । तद्यथा महामते इन्द्र शक्रः पुरदर हस्त' कर माणिस्तनुर्देह शरीर पृथिवी भूमिर्वसुधरा खमाकाश गगनमित्येवमाद्याना भावानामेकैकस्य भावस्प वहव पर्यायवाचका शब्दा' भवन्ति विकल्पिता न चैपा नामवहुवागाववहुत्व विकल्प्यते न च स्वभावो न भ- वति । एव महामते अहममि सहाया लोकधानी नि: भिर्नामासख्येमशतसहस्रैर्वालाना श्रवणावभासमागच्छा मि तैश्वामिलमन्ति मा न च प्रजानन्ति तथागतस्यैते नामपर्याया इति । तर केचिन्महामते तथागतमिति मा सप्रजानन्ति । केचित्स्वयभुवमिति नायक विनायक म: रिणायक बुद्धमृपि' वृपभ ब्रह्मण" विष्णुमीवर प्रधान कपिल भूतान्तमरिष्ट नेमिन सोम भास्कर राम व्यास शुकमिन्द्र बलि वरुणमिति चैके सजानन्ति । अमेरे" ऽनिरोधानुत्पाद शून्यता तथता सत्यता" भूतता भूतकोटि - पित । गया। . बुझाना *यो 51 T only दापि प ACA मपए। मलाख A.C हम । प्रापए, । न। F . Iat wat ·193 नाम तृतीय धर्मधातु निर्वाण नित्य समतामधयमनिरोधमनिमित प्रत्यय युद्धहेतूपदेश विमोक्षा मार्गसत्यानि' सर्वज्ञ जिन मनोमममिति के सजानन्ति । एवमादिभिर्महामते म रिपूर्ण मिभिर्नामासलेयरातसहरनूनरनधिकरिहान्येषु च लोकधातुपु मा जना सजानन्त उदकचन्द्र इवाम: विष्टनिर्गतम् । न च पाला भवयुध्यन्ते ध्यान्नमनितया सतत्या॥ पथ च सकुर्वन्ति गुरुकुर्वन्ति' मानयन्ति पूजयन्ति च मा पदार्थनिरुतमगला मभिवसना न स्वनय प्र- जानन्ति देशनारुतमाठाभिनिविष्टा भनिरोधानुत्पादम: भावं कल्पयिमन्ति न च तथागतनाममदपर्यायान्तरमिः पुरदर न सनयमत्ययस्थानमाटमधिमोशान्ति यथा- रुतार्थमाटानुसारिलासर्वधमाणाम् । एव च महामते व क्ष्यन्ति । मोहपुर पा मथारुत एवापो ऽनन्यो ऽयो : नादिति । तत्कय हेतोमदताथम्यागरीरवादतादमा ऽची न भवति । क्ति तमेवार ति स्तम्भ वापरिन ना. टविटर पर इयः । न बन जास्पन्ति महामत पर ·192 अनित्यतापरिवतों किनु महामते मनोममधर्मकायस्य नयागतस्यैतदधिवचन मर' सर्वतीर्थकरपावकमत्येकयुदसप्तभूमिप्रतिष्टिताना च वोधिसश्वानामविपम । सो अनुत्पाटस्तथागस्थितन्महा मो मर्यायवचनम् । तद्यथा महामते इन्द्र शाः पुरटर' हस्त' कर माणिस्तनुर्देह शरीर मृथिवी भूमिर्वसुधरा समाका गगनमित्येवमाधाना भावानामेकैकस्प भावत्व वहव पर्यायवाचका दा भवन्ति विकत्पिता न चैपा नामबहुत्वादाववहुत्व विकल्प्यते न च स्वभावो न भ- वति । एव महामते अहमपि सहामा लोकपाती नि% भिर्नामासलेयगतसहस्रैर्वालाना श्रवणावभासमागच्छा मि नैश्वाभिलपन्ति मा न च प्रजानन्ति तथागतस्यैते नाममाया इति । तत्र केचिन्महामते तथागतमिति मा सप्रजानन्ति । केचिस्वयभुवमिति नायक विनायक पर रिणायक वुद्धमृपि' वृपभ ब्रह्मण' विष्णुमीवर प्रधान कपिल भूतान्तमरिष्ट नेमिन सोम भास्कर राम व्यास गुकमिन्द्र वलि वरुणमिति के सजानन्ति । अपरे निरोधानुत्पाद गृन्यता तयता सत्यता भूतता भूतकोटिं पन T म नाना दो गया प्राrn माप्त वषाण Face ६ ·193 नाम हतीय धर्मधातु निपाण नित्य समतामयसमनिरोपमानिमित्त प्रत्यय चुहे तूपदेश विमोचा मार्गसत्यानि' सर्व जिन मनोममिति के संजानन्ति । एममादिभिर्महामते पर रिपुर्ण मिभिनामातरलेपतसहसेरनूनेरनधिकरिहान्येषु प लोकधातुपु मा जना सनानन्त उदकचन्द्र श्याम विनिर्गतम् । न च पाला अवयुध्यन्ने पयान्नपतितया सतत्पा॥ लय च सत्कृर्वन्ति गुरुकुर्वन्ति मानमन्ति पूजयन्ति प मा पदामनिरल्यकुगला पभिवसना न सनम म: जानन्ति देगनास्तमाटाभिनिविष्टा मनिरोधानुत्पादमः भाव कल्पमिमन्ति न च तथागतनामपदमर्यायान्तरमि: न्ट्रापुरदर न सनममत्पपस्यानपाटमधिमोधान्ति मथा- रुतार्थमाटानुसारिलासर्वधर्माणाम् । एव च महामने व मन्ति ने मोहपुरपा पाहत एवापो ऽनन्मो ऽधी रु: तादिति । तत्सम्य हेतोर्यदताथम्यागरीरलादुतान्यो ऽयो न भवति । क्ति तमेवाच इति स्तम्भावामरिताना दक्टिमवुद्धमा । न वेव ज्ञाम्पन्ति महामते यथा रूत- ·सनित्यतामरिवर्ती मुत्पन्नमध्यस्यों अनुत्पयप्रवसी । तं महामते अटारर पतितमयॊ ऽनधारमतित । भावाभावविवर्जितवादजन्मा- भारीरम् । न च महामते नमागता अदारमतित धर्म देशयन्ति । गधाराणा सदसतो अनुपलन्धेरन्मनादारसति- नागय' । पुनमहामते यो ऽदारपतित धर्म देगमति त चं मलमति निरदारलाधर्मस्य । अत एतम्माकारणान्महा- मने उक्त देशनामाटे ममान्यैश्च वुद्धपोधिससर्मथकमप्यः घर तथागता नोदाहरन्ति न प्रत्याहरन्तीति । तत्कस्य हेतोर्यदुनानधारवादर्माणाम् । न च नार्थोपसहितमुदाः हरन्ति । उदाहरन्येव विकल्पमुपादायानुमादायान्महा- मते सर्वधर्माणा गासनलोम स्याच्छासनाना लोमाञ्च वुडप्रत्येकयुद्धधावकवोधिसतानामभान स्यातदभावात्ति कम्य देश्येत । अत' एतस्माकारणान्महामते वोधिसले न महासलेन देशनापाठरतानभिनिविष्टेन भवितव्यम् । स व्यभिचारी महामते देशनामाट सखाशमप्रवृत्तलाः बानाधिमुक्तिकाना सत्याना धर्मदेशना क्रियते चित्तमः नोमनोविज्ञानव्यावृत्त्यथ ममान्यैश्च तथागतैरहनि सम्यः क्सवुन स्वप्रत्यामार्यज्ञानाधिगम प्रत्यवस्मानासर्वधर्म- निराभासस्वचितदृश्यमानावनोधादिधाविकल्पस्य व्यावृ तित । अर्थमतिभरणेन महामने बोधिसलेन महास: । ममा व्या स्या ·195 नाम तृतीय लेन भवितव्य न व्यवनप्रतिशरणेन । व्यञ्जनानुसारी महामते कुलपुनो वा कुलदुहिता वा सामान च ना- गति पराांश्च नावपोधयति । कुदृष्टिमतितया सतत्या सपमा विभ्राम्यते' कुतीर्थक सर्वधर्मभूमिस्वलदाणाकु शल पदनिरुत्मनभिजे ॥ अथ सर्वधर्मभूमिस्खलदाणकुशला भवन्ति पदपर्याय निरुतिगतिगता भावार्थयुक्तिकुशलास्ता सामान प सम्यगनिमितसुसेन मीणयन्ति पराध सम्यमहायाने प्रतिष्ठापयन्ति । महायाने च महामते सम्यक्परिगृलमा: णे युद्धपावकमत्येकयुदपोधिसत्याना मरियह कृतो भ- पति । युद्धपोधिसत्वश्रावकमत्येकयुद्धपरिपहात्सर्वसम्ममः रिग्रह' कृतो भवति । सर्वसत्यमरिपहासधर्मपरियाह' कृतो' भवति । सधर्ममरियहाथ महामते बुदवास्यानु पच्छेद कृतो भवति । बुधव स्पानुपच्छेदादायत नविशेर पतिलम्भा' प्रायन्ने । सतस्नेषु विनियतनमतिल: म्भेपु पोधिसत्वा महासरसा उपमप्ति परिगृप महायाने प्रतिष्ठापनतमा दशवगिताविचियरूपवेगधारिणो भृता 'परमपान्पराप। Alsy IT 2 पिंग पि HAMI सम्पर्ममा पान महापाम सम्यम्सहायाम सम्पमहापामे । 11 १ पसे free ent व! T Iath A ·196 अनित्यतापरिवर्ती सस्सविणेपानुगमलटागगतिभूतास्तवालाम धर्म देशमः न्ति॥ तन तथालमनन्ययाप तलमनामूहानिर्मूहलदाण सः ममञ्चोपशम तत्वमित्युचते । तेन न महामते कुलपुः नेण वा कुलदुहिया वा ययारुतार्थाभिनिवेशकुगलेन भवितव्यम् । निरक्षरलालस्य । न चालिमेटाकेन' भवितव्यम् । तद्यथा महामने अङ्गुल्या कश्चित्तस्यचिकि- चिदादर्शयेत्स चाइल्पग्रमेव प्रतिसरेतीदिातुम् एवमेव महामने वालजातीया इव वालपृथग्जनवर्गा ययाता: गुत्पमाभिनिवेशाभिनिविष्टा एव काल करिष्यन्ति न मथारुतामुल्यमार्थ हित्वा मरमार्थमागमिप्यन्ति । तद्यथा महामते अन भोज्य वालाना च कश्चिदनभिसस्कृत' मः रिभोक्तुम् । अथ कश्चिदनभिसस्कृत' परिभुजीत स उन्मन" इति विकल्येतानुपूर्वसस्कारानववोधादनस्य एव- मेव महामते ऽनुत्पादो ऽनिरोधो नानभिसस्कृत शोभत अवश्यमेवाबाभिसस्कारेण भवितव्य न चान्मानमगुत्ययः ग्रहणार्थदर्शनवत्" । अत एतेन कारणेन महामते असे 'लि प्रयकेए लिप्रसकेन । सस्तवि A. सरे दिन गतिगता । an T only 'गुग्ना । गुत्पना गुन तागुवान निरत् वि. सरत् वी 'त्या मुह AK उन्मष स्वाCAT T AT । उमघT धोनान T 13 ॥धान A.C दानाबमल्पग्रामदशनवत् - ) ·194 नाम तुनीम पाभियोग करणीम । भर्षो महामते विवितो निर्वा गहेतु । रूत विकल्पसपद ससारावाहकम् । अर्थश्व म- हामने बहुश्रुताना सकागलभ्यते । पाहुयुत्य च नाम महामते यदुतापकीगल्य न रूतकोशल्पम् । नार्थको नत्य मात्सर्वतीर्घकरवादासमृष्ट दर्शन मदा सम च न पतति' पराश न मातयति । एव सत्य महामते बाहुश्रुत्य भवति । तस्मादर्घकामेन ते सेवनीया मतो विपरीता ये मचारताभिनिविष्टास्ते वर्जनीयास्तस्यान्वेपिणा ॥ पुनरपर महामतिर्युदाधिष्टानाधिषित एवमाह । न भगवतानिरोभानुत्पाददर्शनेन किचिदिशिष्यते । तत्कस्य हेतो सर्वतीर्थकराणामपि भगवन्कारणान्मनुत्पवान्यनिरु- खानि नवामि भगवन्नाकाशमप्रतिसत्यानिरोधो निर्वाण- धातुमानिरोधो ऽनुत्पन्न । तीर्थकरा सपि भगव कारक समन्यमहेतुकों जगत उत्पत्ति वर्णयन्ति । भगवानप्यना- नतृष्णाकर्मविकल्पप्रत्ययेभ्यो जगत उत्पप्ति वर्णमति । तस्येव कारणम्य समान्तरविशेषमुत्पाद्य' प्रत्यया इति । एव पाझे मत्ययैर्वाह्याना ते चव च भावानामुत्पतये । मतो निविशिष्टोऽम भगवन्वादस्तीर्थकरवादेन भवति । मणुप्रधानेश्वरमजामतिप्रभृतयो नवव्यसहिता अनिरुक्षा TACK नि पुन रिपोर रुदो LT 'पडित थिA मुपादाय TH A.C ·198 अनित्यतामरिवर्ती अनुत्पन्ना तवामि भगवन्सर्वभावा अनुत्पन्नानिरुद्धा स- दसतो ऽनुपलब्धे । भूताविनागाच्च स्खलक्षण नोत्पद्यते न निरुथ्यो या ता गति' गत्वा भूतो भूतस्वभाव न वि जहाति । भूतविकल्पविकारोऽय भगवन्सर्वतीर्थकरर्विक ल्प्यते त्वया च । अत एतेन कारणेनाविशिष्टोऽय वाद । विशेपो वाय वक्तव्यो येन तथागतवादो विशेष्यते न सर्वतीर्थकरवादः । अविशिष्यमाणे' भगवन्स्ववादे तीर्थ- कराणाममि बुद्धप्रसङ्ग स्पादनिरोधानुत्पादहेतुत्वान् । अस्थानमनवकाश चोक्त भगवता यदेकर लोकधाती वहवस्तथागता उत्पद्येरनिति । प्राप्त चैततथागतवहुत्व सदसत्कार्यपरिपहाचाविशिष्यमाणे स्ववादे ॥ भगवानाह । न मम महामते अनिरोधानुत्पादस्ती र्थकरानुत्पादानिरोधवादेन तुल्यो नाप्युत्मादानित्यवादे- न । तत्कस्य हेतोस्तीर्थकराणा हि महामते भावस्वभा: वो विद्यत एवानुत्पन्नाविकरलक्षणमाप्त । न वेव मम सदसत्पदापतित । मम तु महामते सदसत्पदाविगत उ: त्पादभङ्गविरहितो न भावो नाभावो मायास्वनरूप पाना गति F यातागति कर शचो । पादो नि । पतित attein A toleated *महामन alled h 'यो sadted शयो दानि 7 नाप्यनुत्पा HI. Is a uy कप नाभावो मदन ३ ·199 नाम तृतीय चिभनववाभाव । कप न भावो यदुत रूपसभा पलधारणपहणाभावादृश्यादृश्यतो यहणायहणत । मत एतस्माकारणासर्वभावा न भावा नाभावा । कितु स चिसदृश्यमाघाववोधाधिकल्पस्पामवृते' वषो लोको निष्क्रिय पाला मियावन्त कल्पयन्ति न त्वार्या । प. भूतार्पविकल्यार्थविभ्रम एप महामते गन्धर्वनगरमायापु- रूपवत् । तद्यया महामते कविन्धर्वनगरे वालजातीयो मायापुरुपसलसावेचिश्य मविशन्त वा निर्गच्छन्न वा कन्यसेत् । समी प्रविष्टा समी निर्गता । न च तन क- विप्रविष्टो वा निर्गतो वा । अथ यावदेव विकल्पवि: भ्रमभाव एप नेपाम् एवमेव महामने उत्पादानुत्पाद- विभ्रम एप वालानाम् । न चान कश्चिन्सस्कृतो ऽसस्कृ= तो वा मामामुरुपोत्पतिवन च मायापुरुप उत्पद्यते वा निरुध्यते वा भावाभावाकिचित्तरत्वात् । एवमेव सर्वध- मी भलोत्पादवर्जिता अन्यन वितयमतितया सजया वा- ला उत्पादनिरोध कल्पयन्ति न वार्या । तब वितथ: मिति महामते न तथा यथा भावस्वभाव कल्पते । नाप्यन्यथा । अन्यथा कल्प्यमाने सर्वभावस्वभावाभि: निस्कि निकित दो TA ह 1 पार al A A 'साAK घ 1 A सALA ·200 पनित्यतापरिवों निवेश एव स्यान्न विविक्तदर्शना अविविक्तदर्शनादिक- त्यस्य व्यावृतिरेव' न स्यात् । अत एतस्माकारणान्न हामते अनिमित्तानमेव प्रेयो न निमितान नि: मित पुनर्जन्महेतुत्वादश्रेय । अनिमितमिति महामते विकल्पस्याप्रवृतिरनुत्पादो निर्वाणमिति वदामि । तन निर्वाणमिति महामते यथाभूतार्थस्थानदर्शन' विकल्प- चितचैतकलामस्य मरावृत्तिमूर्वक' तथागतसमत्यामार्य- ज्ञानाधिगम निर्वाणमिति वदामि ॥ तदमुच्यते उत्पादविनिवृत्त्यर्थमनुत्पादमसाधकम् । अहेतुवाद देगेमि न च पालैर्विभाव्यते ॥६॥ अनुत्पन्नमिद सर्व न च भावा न सन्ति च । गन्धर्वस्लममायाख्या भावा विद्यन्त्यहेतुका ॥ESI अनुत्पन्नस्वभावाश्य शून्या' केन वदाहि मे। समावामादिनिर्मुको बुद्या भावो न गृह्यते । तस्माच्छून्यमनुत्पन्न नि स्वभाव वदाम्यहम् ॥en समवायस्तथैकैक दृश्याभावान विद्यते। न तीर्य्यदृश्यमलयासमवायो न विद्यते ॥९॥ स्वमके गोए’क मायागन्धर्व मृगतृपिणका। घ पूर्व ·201 नाम नृतीम' पहेतुकानि दृश्यन्ते तथा लोकविविधता neon निगृह्माहेतुपादेन मनुत्पाद मसाधयेत् । अनुमादे प्रसाध्पन्ने मम नेपी न नश्यति । महेतुवादे देश्यन्ने ती ना जायते भयम् ॥१॥ कप केन कुन कुच' सभषो ऽहेतुको भना। नाहतुको न हेतुभ्यो सदा पश्यन्ति सम्काम् । तदा प्यावर्तने दृष्टिविभङ्गोत्पादवादिनी ॥२॥ किमभावो धनुत्पाद उत प्रत्यययीदाणम् । मच भावस्प नामेद निरर्थ वा प्रवाहि मे ॥३॥ न पाभावो मनुष्पादो न प प्रत्यमपीदागम् । न च भावस्प नामेट न च नाम निरर्षकम् ॥९॥ यध पायकमत्येकयुताना तीर्थ्याना प अगोचर । समभूमिगताना पसदनुत्पादलदाणम् ren हेतुप्रत्ययप्यामि कारणम्म निरोधनम् । चिभमाध्ययम्पानमनुत्पाद वदाम्यहम re६॥ आहेततिभावाना कल्पकापनमभितम । - 7 41 1 ·200 अनित्यतामरिवों निवेश एव स्थान विविक्तदर्शना अविविकदर्शनादिक- ल्पस्य व्यावृतिरेव' न स्यात् । अत एतस्मात्कारणान्न: हामते अनिमित्तानमेव रेमो न निमित्तदर्शन नि: मित पुनर्जन्महेतुत्वादश्रेय । अनिमितमिति महामते विकल्पस्पामवृतिरनुत्पादो निर्वाणमिति वदामि । तर निर्वाणमिति महामते यथाभूतार्थस्थानदर्शन' विकल्प- चित्तचैतकलापस्य परावृतिपूर्वक' तथागतस्वमत्यामार्य- ज्ञानाधिगम निर्वाणमिति वदामि ॥ तबेदमुच्यते ॥ उत्पाद विनिवृत्त्यर्थमनुत्पादमसाधकम् । अहेतुवाद देशोमि न च बालविभाष्यते ॥६॥ अनुत्पन्नमिद सर्व न च भावा न सन्ति च। गन्धर्वस्वममायाख्या भावा विद्यन्पहेतुका ॥७॥ अनुत्पन्नसभावाश्च शून्या केन वदाहि मे। समावायाविनिर्मुक्तो वुद्या भावो न गृह्यते । तस्माच्छून्यमनुत्पन्न निस्वभाव वदाम्यहम् ॥६॥ समवायस्तथैकैक दृश्याभावान विद्यते । न तीर्य्यदृष्ट्यप्रलमासमवायो न विद्यते ॥९॥ स्वमके शोक मायागन्धर्व मृगतृपिणका। ध पूर्व 4A या। पा प्रलापा पा नि ·201 नाम तृतीय अहेतुकानि दृश्यन्ते तथा लोकविचिनता HCon निगृह्माहेतुपादेन अनुत्पाद प्रसाधयेत् । अनुत्पादे प्रसाभ्यन्ते मम नेनी न नश्यति । महेतुवादे देश्यन्ते तीर्थ्याना जायते भयम् ॥१॥ कय केन कुत कुन सभवो ऽहेतुको भवेत् ।' नाहेतुको न हेतुभ्यो यदा मश्यन्ति सस्ताम्। सदा यावर्तने दृष्टिभिगोत्पादवादिनी ॥२॥ किमभावो अनुत्पाद उत मत्यमवीक्षणम् । पप भावस नामेद निरर्थं वा चवीहि मे ॥३॥ न चाभावो मनुत्पादो न च प्रत्ययवीदाणम् । न च भावस्प नामेद न च नाम निरर्थकम् १९४॥ यव यावकमत्येकयुद्धाना तीर्थ्याना च अगोचर." "सप्तभूमिगताना च तदनुत्पादलक्षणम् neu हेतुमत्यमप्यामृप्तिं कारणस्म निरोधनम् । चिप्तमायव्यवस्थानमनुत्पाद वदाम्यहम् ॥६॥ अहेतुवृत्तिर्भावाना कल्पकल्पनवर्जितम् । FARRIERRISHT पर 'भा SA-ATTARORIST.11 TTA-Eng NRELI.. ६ मा पाभा ना THAARAREERSISTRAT माका CM था। 1 } । यम पारकम्त्यकाशीमय गोचर 1 uwser wo rew 1m 'स्पा ·200 अनित्यतामरिवर्ती निवेश एव स्यान्न विविक्तदर्शना अविविक्तदर्शनादिक: ल्पस्य व्यावृतिरेव न स्यात् । अत एतस्मात्कारणान्न: हामते अनिमितदानमेव श्रेयो न निमितदर्शन नि: मित पुनर्जन्महेतुत्वादश्रेय । अनिमितमिति महामते विकल्पस्याप्रवृत्तिरनुत्पादो निर्वाणमिति वदामि । तन निर्वाणमिति महामते यथाभूतार्थस्थानदर्शन' विकल्प- चित्तचैतकलापस्य परावृत्तिपूर्वक' तथागतस्वमन्यामार्य- ज्ञानाधिगम निर्वाणमिति वदामि ॥ तबेदमुच्यते ॥ उत्पादविनिवृत्त्यर्थमनुत्पादप्रसाधकम् । अहेतुवाद देशमि न च वालविभाव्यते ॥६॥ अनुत्पन्नमिद सव न च भावा न सन्ति च। गन्धर्वस्वममायाख्या भावा विद्यन्यहेतुका ॥७॥ अनुत्पनस्वभावाश्च शून्या केन वदाहि मे। समावामादिनिर्मुक्तो वुया भावो न गृह्यते । तस्माच्छून्यमनुत्पन नि स्वभाव वदाम्यहम् men समवायस्तथैकैक दृश्याभावान विद्यते । न तीर्य्यदृष्ट्यप्रलयासमवायो न विद्यते ॥९॥ स्वमके शोण्डुक मायागन्धव मृगतृप्णिका। 'पूर्व । न । 1एव।। माँT प्रलापा । NA.CK !

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नाम गतीम
अहेतुकानि दृश्यन्ते तपा लोकविचित्रता neon
निगृमाहेतुपादेन अनुत्पाद मसाधमेत् ।
मनुत्पादे प्रसाम्यन्ने मम नेगी न नश्यति ।
महेतुवादे देश्यन्ते ती ना जायने भयम (१॥
कप केन कुत कुम' सभयो Pतुको भनेर ।
नातुको न तुभ्यो यदा मन्यन्ति सम्पाम् ।
तदा प्यावर्तते दृष्टिनिभगोत्पादनादिनी rean
किमभावो अनुत्पाद उत मत्ययवीपणम् ।
पर भावस्य मामेद निरर्प पा रवीश मे १३॥
न चाभावो मनापादो न प प्रत्ययवीपणम् ।
नप भावम्प मामेदं न प नाम निरपकम ४॥
यम पारकप्रत्येकयुद्धानां मांगा पला ।
"सप्तभूमिगतानो प तदात्पादलमाणम ॥
तुमत्पमयामि कारणग्य निरोपनम् ।
पिगमापपरमागल्पाद वहाम्यहम् ॥
मोतुमिभावा काप्पकल्यामन्तिम ।
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40

·200 अनित्यतामरिवर्ती निवेश एव स्पान विविक्कदर्शना अविविक्रदर्शनादिक ल्पस्य व्यावृत्तिरेव' न स्यात् । अत एतस्माकारणान्न: हामते अनिमित्तदर्शनमेव श्रेयो न निमितान नि: मित पुनर्जन्महेतुत्वाटय । अनिमितमिति महामते विकल्पस्यामवृतिरनुत्पादो निर्वाणमिति वदामि । तन निर्वाणमिति महामते यथाभूतार्थस्यानदर्शन' विकल्प- चितचैतकलामस्प परावृतिपूर्वक' तथागतस्वमत्यात्मार्य- ज्ञानाधिगम निर्वाणमिति वदामि ॥ तबेदमुच्यते ॥ उत्पादविनिवृत्त्यर्थमनुत्पादमसाधकम् । अहेतुवाद देशमि न च वालविभाव्यते ॥६॥ अनुत्पन्नमिद सर्व न च भावा न सन्ति च। गन्धर्वस्वममायाख्या भावा विद्यत्यहेतुका ॥७॥ अनुत्पन्नस्वभावाश्च शून्या केन वदाहि मे। समावायाधिनिर्मुक्तो वुद्या भावो न गृह्यते । तस्माच्छून्यमनुत्पन्न निस्वभाव वदाम्यहम् ॥ समवायस्तथैकैक दृश्याभावान विद्यते । न तीर्थदृष्ट्यमलयात्समवायो न विद्यते neen स्वमकेशोण्डुक मायागन्धर्व मृगतृप्णिका। u! I न । न । पूर्व एव।। भी या & a cx .. प्रलापा। 1 -- णि ·-01 नाम तृतीम अहेतुकानि दृश्यन्ते तथा लोकविविधता on निगृमाहेतुवादेन अनुत्पाद मसाधयेत् । अनुत्पादे प्रसाध्यन्ते मम नेनी न नश्यति । आहेतुवादे देश्यले तीर्थ्यांना जायते भयम् ॥ean कप केन कुन कुन सभवो ऽहेतुको भवा ।' नाहतुको न हेतुभ्यो मदा पश्यन्ति सस्काम् । तदा पामतने दृष्टिविर्भगोत्पादवादिनी 'nen किमभावो मनुस्माद उत मत्यमवीक्षणम् । भय भावस्य नामेट निरर्थ वा चवीहि मे ॥३॥ न चाभावो मनुत्पाटो न च प्रत्ययवीदाणम् । न च भावस्प नामेद न च नाम निरर्थकम् ॥४॥ यप पावकप्रत्येकयुद्धाना तीर्थ्याना च सगोचर." "सप्तभृमिगतानो च तदनुत्पादलदाणम् ॥९॥ हेतुमत्ययय्यानृप्ति कारणस्य निरोधनम् । चिसमाप्यवस्थानमनुत्पाद वदाम्यहम् ॥६॥ पहेतुवृतिभावाना कल्पकल्पनवर्जितम। भा । बाम वाभा 11 यच पायक प्रयकमोसम्म पाका गोचर पा ·200 अनित्यतापरिवतों निवेश एव स्यान विविसर्गना अविविक्तनादिकः त्यस्प व्यावृतिरेव' न स्यात् । अत एतस्मात्कारणान्न: हामते अनिमितदर्शनमेव प्रेयो न निमितदर्शन नि: मित पुनर्जन्महेतुत्वादयेय । अनिमितमिति महामते विकल्पस्याप्रवृतिरनुत्पादो निर्वाणमिति वदामि । तर निर्वाणमिति महामते यथाभूतार्थस्थानदर्शन' विकल्य- चितचैतकलामस्य परावृतिपूर्वक' तथागतसमत्यामार्म- बानाधिगम निर्वाणमिति वदामि ॥ तबेदमुच्यते ॥ उत्पादविनिवृत्त्यर्थमनुत्पादप्रसाधकम् । अहेतुवाद देशमि न च वालविभाव्यते ॥६॥ अनुत्पन्नमिद सर्व न च भावा न सनि च। गन्धर्वस्वनमायाख्या भावा विद्यन्यहेतुका ॥७॥ अनुत्पनस्वभावाश्च शून्या केन वदाहि मे। समावायाधिनिर्मुक्तो वुद्या भावो न गृह्यते। तस्माच्छून्यमनुत्पन्न निस्वभाव वदाम्यहम् ॥८॥ समवायस्तथैकैक दृश्याभावान्न विद्यते । न तीर्थदृष्ट्यमलयात्समवायो न विद्यते ॥६॥ स्वमके गोण्डुक मायागन्धर्व मृगतृष्णिका। 'पूर्व - न न T एव it T प्रलामा C A.cK & पण 1 1 yि ·201 नाम तृतीय अहेतुकानि दृश्यन्ते तथा लोकविचिनना leon निगृह्माहेतुवादेन अनुत्पाद प्रसाधयेत् । अनुत्पादे मसाध्यन्ते मम नेनी न नश्यति । महेतुवादे देश्यन्ते तोऱ्यांना जायते भयम् neam कप केन कुत कुन' सभवो ऽहेतुको भवेत् ।' नाहेतुको न हेतुभ्यो यदा पश्यन्ति सस्काम् । तदा यावर्तते दृष्टिविभङ्गोत्पादवादिनी ॥२॥ किमभावो अनुत्पाद उत प्रत्ययवीक्षणम् । सय भावस्य नामेद निरर्थ वा प्रवीहि मे ॥१३॥ न चाभावो मनुत्पादो न च प्रत्ययवीदाणम् । न च भावस्प नामेद न च नाम निरर्थकम् ॥४॥ पन श्रावकप्रत्येकयुद्धाना तीर्थ्याना च पगोचर." "समभूमिगताना च तदनुत्पादलदाणम् nepm हेतुप्रत्यमय्यानृप्ति कारणस्य निरोधनम् । चिप्तमारव्यवस्थानमनुत्पाद वदाम्यहम् ॥६॥ महेतुवृतिर्भावाना कल्प्य कल्पनवर्जितम्। Len out AR HAPARIRLunsanST #12-SRAMRORISTRAT *RIK-SRAR UARRIRI दभा चामT + चाभा मुद्धाना F-AINMENORIISTRAT पाका CA प्पा 2101 mate मध पारकमपन्योप्यस्य गोचर 10 in quarter us not bereia T. WERTA.CA .

·अनित्यतापरिवती सदसत्पष्टानिर्मुक्तमनुत्पाट वदाम्यहम् ॥eon चित्त दृग्यविनिर्मुक्त' स्वभावग्यवर्जितम् । आश्रयम्य परावृतिमनुत्पाद वदाम्यहम् ॥ 'न बाह्मभाव नाभाव नापि' चितमरिग्रह। स्वम केगोण्डुक माया गन्धर्व मृगतृप्णिका । सर्वदृष्टिप्रहाण च तदनुत्पादलदाणम् ॥een एव शून्यास्वभावाद्यान्पदान्तर्वान्विभावयेत् । न जातु शून्यया शून्या कित्वनुत्पादशून्यया ॥१०॥ कलाप प्रत्ययाना च प्रवर्तने निवर्तते। कलामाञ्च पृथग्भूत न जात" न निरुध्यते ॥१०॥ भावो न विद्यते ऽन्योन्य कलापाच पृथाचित् । एकत्वेन पृथत्वेन यथा तीर्थ्यर्विकल्प्यते ॥१०॥ असन्न जायते भावो नासन्न सदसत्कचित् । अन्यत्र हि कलापो ऽय प्रवर्तते निवर्तते ॥१३॥ सकेतमाचमेवेदमन्योन्यापेक्षासकला' । 11 1|| Jutin न वाभावस्याभाव बना। वना वावा पपि।। ह मका This । - न्पदा। नि। व 1 न न्या साद] प्यार व्याव पहला ति । सकला t ·703 नाम तृतीय जन्यमर्थ न चैवाम्ति पृथक्प्रत्ययसकलात्' ॥२०४॥ जन्याभावानुत्पाद तीर्य्यदोपविवर्जितम । देगेमि सकलामान न च पालर्विभाष्यते ॥१०॥ यस्य जन्यो भवेनाव 'सकलामा पृथशाचित । आहेतुवादी विजेय - सकलाया' विनानक ॥१०६॥ प्रदीमो द्रव्यजातीना प्यत्रफ सकला भवेत । मम्य भावो भवेकश्चिच्छालामा पृपावचित् ॥२०७॥ सस्वभावा घनुत्पना प्रकृत्या गगनोममा । सकलामा पृथग्भृता धमा कल्पितायुधे ॥१०॥ स्पयमन्यमनुत्पादमार्माण प्रातिधर्मता। मम्प जातिमनुत्पाद तदनुत्पादे शान्ति म्यान ॥१९॥ पदा सर्वमिम लोक सफलामेय मायति । सकलामाघमेवेद सदा पि समाप्यते ॥११०n पमानतृष्णाकमादि सकलाध्यामिको भयेन । गेजमुमारा पक्रादि वीजभृतादि बाहिरम् ॥१११॥ परतो यस्य भाव प्रत्यायोचित । नमकलामाधमेवेदं न मे गुप्तमागमे स्मिता ११२॥ भामा पयोगाभार अमाप मर " - यषा - भापत पपिलर गापित r . .

·अनित्यतामरिवों सदसत्पशानिर्मुनमनुत्पाद वदाम्यहम् Con चिप्स दृश्यविनिर्मुस' स्वभावक्ष्यर्जितम् । आश्रयस्य परावृतिमनुत्माद वदाम्यहम् Cen 'न पाह्मभाव नाभाय नामि' चितमरिग्रह। सम के गोण्डुक मामा गन्धव मृगतृर्णिका । सर्वदृष्टिमहाणं च तदनुत्पादलदाणम् ॥९॥ एव शून्यावभावाद्यान्पदान्तर्वान्विभावयेत् । न जातु शून्यया शून्या कित्यनुत्पादशून्मया ॥१००॥ कलाम प्रत्ययाना च प्रवर्तते निवर्तते । कलामाच पृथग्भूत न जान" न निरुध्यते ॥१०॥ भावो न विद्यते ऽन्योन्य कलापाच पृथशाचित् । एकत्वेन पृथक्वेन मथा तीर्थ्यर्विकल्प्यते ॥१२॥ असन्न जायते भावो नासन्न सदसकचित् । अन्यत्र हि कलापो ऽय प्रवर्तते निवर्तते ॥१०३॥ सकेतमाघमेवेदमन्योन्यापेक्षसकला' । वाचा 1 Th wh 1 1 10- Laluate fluI&Itap te are pot herei TI म वासभावस्याभाव वना। व नाCT 'अपि left out T $ This मका पण. Inelelicot वि. T Ut) I न्पदाInur १ ति without न 1 "यपि । मे। 1"तिT Thuddh ts !! गृहला (ROCERNET | न्या पाव T । सकला ·*03 नाम तृतीय जन्यमर्थ न चैवास्ति पृथकात्ययसकलात्' ॥१४॥ जन्याभावादनुत्पाद तीर्थदोपविपर्जितम् । देगेमि सकलामाघ न च पालैर्विभाष्यते ॥१०॥ यस्प जन्यो भवेदाव' सकलाया पृथशचित् । महेतुवादी विमेय 'सकलामा' विनायक ॥१६॥ प्रदीमो ट्रव्यजातीना पञक सकला भनेत् । यस्य भावो भवेत्कषिच्छ। छकलाया पृषचित् ॥१०॥ मस्वभावा अनुत्पन्ना' प्रकृत्या गगनोपमा । सकलाया' पृथग्भूता मे धर्मा कल्पितायुधे ॥१०॥ सयमन्यमनुत्पादमााणा प्राप्तिधर्मता। मस्प जातिमनुत्पाद तदनुत्पादे शान्ति स्यात् ॥१०॥ यदा सर्वमिम लोक सकलामेव पश्यति । सकलामाधमेवेद तदा चिर्म समाध्यते ॥११०॥ पज्ञानतृष्णाकर्मादि सकलाध्यामिको भवेत् । खेजमृमारऽचकादि चीजभूतादि वाहिरम् ॥१११॥ पजो मस्य वे भाव' प्रत्ययेर्जायते शचित । न सकलामासमेवेद न ते युतयागमे स्मिता ॥१२॥ पन्योभभाषA साकार । 1 T - T दिमा भा मरभूपित कपिल। ' बाहिरम : - Thd Hul IN A ·204 अनित्यतापरिवर्ती यदि जन्मो न भावो ऽस्ति म्यानुदि कम्य प्रत्ययान् । अन्योन्यजनका ोते नेते प्रत्यया स्मृता ॥3331 उपाद्रवचलकरिना धर्मा वालविकल्पिता! कलापोऽम न धमोऽस्ति अतो वे नि स्वभावता॥१४॥ वेद्या यथातुरवगामियाभेद प्रकुर्वते । न तु शास्तस्य भेदो ऽस्ति दोपभेदात्तु भिद्यते maan नयाह सत्यसतान लेगदोपे सदृपिते । इन्द्रियाणा वल ज्ञात्वा नय देगेमि माणिनाम् in नक्लेरोन्ट्रियभेदेन शासन भिद्यते मम । एकमेव भवेद्यान मार्गमष्टाङ्गिक शिवम् ॥११७n अथ खलु महामतिवाधिसखो महासत्व पुनरपि भ- गवन्तमेतदवोचत् । अनित्यतानित्यतेति भगवन्सर्वतीर्थ- करविकल्प्यते । वमा च सर्वदेशनामाटे देश्यत अनित्या वत' सस्कारा उत्पादव्ययधर्मिण इति । तकिमय भगव- स्तय्या मिथ्येति । कतिप्रकारा भगवननित्यता । भगवा: नाह । अष्टमकारा हि महामने सर्वतीर्थकरैरनित्यता क- ल्प्यते न तु मया । कतमाष्टप्रकारा। तब केचित्तावन्म: मा *ATCA चलद्रवोलकटिना मायाटा Left aut us C सनिस्याल चत मानन्यालचत - दोषर्विपित : TA HिANc 4C पAT Itu T ·नाम तृतीय हामने आहु । प्रारम्भविनिवृतिरनियोति मारम्भो नाम महामने उत्पादो ऽनुत्पादो नित्यता । अन्ये सम्मान- विनिप्तिमनित्यता वर्णयन्ति । अन्ये रूपमेवानित्यमिः नि । मन्ये रूपस्य विकारान्तरमनित्यता नरन्तर्यप्रबन्धन सरसभङ्गभेद सर्वधर्माणा क्षीरदधिपरिणामविकारान्तरः पददृष्ट नष्टा सर्वभावेषु प्रवतो न नित्यनेति । मन्ये पुनः भीवमनित्यता कम्पयन्ति । उपन्ये भावाभावममित्या कर ल्पयन्ति । पन्ये ऽनुत्पादानित्यतां सर्वधर्माणामनित्यता माय तदन्तर्गतत्वात् । तघ माामने भावाभान्पिता नाम यदुत भूतभीतिकम्बलटाणविना उपलचिरम: मिभूतम्मभावम्प । तपानुपादामित्यता माम मदन नि न्यमनित्यं सदसतोरप्रवृमि सयधमाणामदर्गत परमाणमा विषयान' । पदीन मनुत्पादम्यत दधिधर्म मोपाय । एदि महामो अनुत्पादामिन्यतामा लारण मम्यागर पोपासर्वतीर्थकरा' उत्पादातियतावादे' मपनि । पुनरपर महामो यम्प भागो नित्यता तम्य म्मति विकल्ये मय नित्यता मामित्याा भार कम्य तो. .

·206 अनित्यतापरिवतों यंदुत सयमविनामित्वादनित्यतामा । दह महामने स- भावानामभावो नित्पतामा कार्य न चानित्यताना- मन्तरेण सर्वभावाभाव उमलभ्यते दागिलामुगरान्यतः रभेद्यभेदकवत् । अन्योन्याविशेपटर्गन दृष्टमतो ऽनित्यः ना कारण सर्वभावाभाव कार्य न च कार्यकारणयोर्वि- शेपो ऽस्ति इयमनित्यतेद काममिति अविशेपाकार्यका- रणयोर्नित्या सर्वभावा अहेतुकवानावस्य । सर्वभावा: भावो हि महामते अहेतुक । न च वालमृयजना अः ववुध्यन्ते । न च कारण विसदृश कार्य जनयति । अथ जनयेतेपामनित्यता' सर्वभावाना विसदृश कार्म स्पाका: मकारणविभागो न स्यात् । दृष्टश्च कार्यकारणविभाग स्लेपा । यदि वानित्यताभाव स्यानिमाहेतुभावलक्षण- मतितश्च स्पादेकभावेन वा मरिसमाप्त स्यात्सर्वभावेषु । क्रियाहेतुभावलक्षण मतितत्वाच्च स्वयमेवानित्यतानित्या' स्यादनित्यत्वादया सर्वभावा नित्या स्युर्नित्या एव भवेयु ॥ अथ सर्वभावान्तर्गतानित्यता न यध्यपतिता स्यात् । तव यदतीत रूम नतेन सह विनष्टमनागतममि नोत्पन्न रूपानुत्पतितया वर्तमानेनामि रूपेण सहाभिन्नलक्षणम् । मद। स ना 1. निमता नित्या नित्यत्वानियतमा VAT ·207 नाम तृतीय रूप च भूताना सनिवेगविपो भूताना भौतिकस्वभाः वो न विनश्यते सन्यानन्यविवर्जितावान सर्वतीर्थकराणा: मविनाभान्सर्वभूताना सर्व विभव भूतभीतिक पनोत्मा दस्थितिविकार मजप्यते । किमन्यदनित्य भृतभोतिकविः निर्मुफ्त यस्यानित्यता कल्प्पते तीर्थकरभूतानि च न मव- तन्ने न निवर्तन्ते स्वभावलदाणाभिनिवेग्गत् ॥ तन प्रारम्भविनिवृत्तिर्नामानित्यता न पुन तानि भूतान्तरमारभन्ते' परस्परविलदाणसलदाणात चिोप मारम्पते । तदविशेषानेपामपुनपरम्भाद्विधायोगादनार म्भस्यानित्यता बुझ्यो भवन्ति ॥ नघ सम्पानविनिप्तिर्नामानित्यता यदुत न भूतभी तिक विनश्यत्या मलयात् । प्रलयो नाम महामते मा मामाणो प्रविषयपरीक्षा विना भृतभातिकम्य सम्पा नम्यान्मया भृतदर्शनादीपरम्वानुलम्धिन परमाणुभूतेषु पिना गभूताना सम्पानविनिमृमिदनालालवादे म पतन्ति ॥ तघ सम्पानानित्यता नाम मदत पम्प रूममेवानिय h निगाtala एमाहब.. 11 भग Han F म A ग प - ना प ·208 अनित्यतामरिवतो तस्य सस्थानस्यानित्यता न भूतानाम् । अथ भूताना मनित्यता स्यालोकसव्यवहाराभाव' स्पालोकसव्यवहारा: भावालोकायतिकदृष्टिपतित स्यादाग्मायत्वात्सर्वभावाना न पुन स्वलदाणोत्पतिदर्शनात् ॥ तब विकारानित्यता नाम यदुत रूपस्यान्यथाभूतदर्शन न' भूताना सुवर्णसस्थानभूपणविकारदर्शनवत् । न सुः वर्णभावाधिनश्यति कितु भूपणसस्यानविनाशो भवति ॥ मे चान्ये विकारपतिता एवमाद्यादिभि प्रकारेस्तीर्थक रेनित्यतादृष्टिविकल्प्यते । भूतानि हि दह्यमानान्यमिना सलदाणत्वान्न दह्यन्ते ऽन्योन्यत स्वलक्षणविगमान्महा. भूतभीतिकभावोच्छेद स्यात् । मम तु महामते न नित्या नानित्या' । तत्कस्य हेतो. यदुत बामभावानभ्युपगमातिभवचितमानोपदेगादिचिः बलदाणानुपदेगान प्रवर्तते न निवर्तते महाभूतसनिवेश विद्योपो न भृतभौतिकवाधिकल्पस्य विधा मवर्तते पाः यामाह कालदाणता विकल्पस्य प्रवृत्तिहमपरिखानानाम- भायाभावदृष्टिविगमास्वचितमाघायलोधादिकल्पो विक व भा *पी रातो । . मुवर्ण 1 । मुरण माम मु A वार ·20% नाम तृतीय कल्पाभिसस्कारेण प्रवर्तते नानभिसस्कुर्वत' । चित्तविक- ल्यभावाभावविगमालोकिकलोकोतरतमाना सर्वधर्माणा न नित्यता नानित्यता सचिनदृग्यमानानववोधात्कृदृष्ट्या तदयपतितमा सतत्या सर्वतीर्थकर स्वविकल्पानववोधाः कथा पुरुपेरसिदपूर्वरनित्यता कल्प्यते । निविध च महा. मते सर्वतीर्थकरलौकिकलोकोत्तरतमाना सर्वधर्माणा ल: दाण' वाग्विकल्पविनि मृताना न च पालप्याजना : वयुध्यन्ते ॥ तनेदमुच्यते ॥ मारम्भविनिवृत्ति च सस्थानस्यान्यथावता । भावमनित्यता रूम ती " कल्पेन्ति मोहिता ॥११॥ भावाना नास्ति वेनाश भृता भृतामना म्बिता । नानादृष्टिनिमयास्ते तीर्थ्या' कल्पन्ति नित्यताम्॥११९॥ कस्यचिन हि तीर्य्यम्य विनागो न प सभय । भूता भृतात्मना नित्या’ कस्य कल्येन्यनित्यताम् ॥१०॥ चिप्तमामिद सय द्विधा चिर्स प्रवर्तते । पारगाह कभावन मान्मात्मीयं न विद्यते ॥११॥ मलादिम्पानपर्यन्त चितमाघ वदाम्यहम् । स - - 'वृषिषष AL विविध मृापना मृमहो समामा तीर्थ : स्प 4. स्वादि। स्पा 1 स्पद AN ·210 अनित्यतापरिवर्ती नाम तृतीय चिनमानविनिर्मुक बन्याटिनोपलभ्यते ॥१२०n इति' लद्वावतारे महायानमृन निन्यतापरिवर्तम- तीय ॥

·.
पभिसमयपरियता नाम पतुर्थ
-
पर गल महामतिवापिसानो महासम्म पुनरपि
भगवन्तमेतदवोचत । देयतु मे भगवानपोधिसतपा:
यफमकयुनिरोधमानुसधिलधाणको गत्य मेन प्रमा:
नुमधिलाणकी येनार पाने च पोधिससा महास:
या निरोधमुपसमापमिमुगेन न मतिमुखेम न च श्राः
चमत्येकमुश्तीर्यक्रप्पामोहे प्रपतेम । भगवानाह । न
मातमते गणु साधु घ मुह प मनसिकुरु । भापिप्पे ऽहं
से । माधु भगवनिति महामतिनीधिससो महासलो
भगवत प्रत्यत्रीपीत ॥
भगवाम्तम्पेतदवोचत् । पठी महामते भृमिमुपादाय
पोधिमन्या माासमा सवधावकमन्येकयुनाथ निरोध
समापद्यन्ते । सप्तम्यो भृमी पुतथिमक्षणे चित्तधणे पो-
धिसत्या महासन्या रुवभावस्वभावलक्षणयुदासासमा
पद्यन्त । न तु पावकमत्येकबुदा । नेपा हि पावकमत्ये-
क्यमानामाभिमस्कारिकी यायाह कलक्षणमतिता
निराधमम मनि । अतने साम्या भूमी चिन्तदाणे कि
साधारण समापद्यन्ते । मा सवधमाणामविपलमाणमा
म
मनाम्या
द

·সমিমামনি। म्पारिति गिनिालगणाभा । गलागलमभार- लगानाधामाधर्माणां ममातिभाति । गत म: सम्यो भूमी निगगे निगराणे समामगिकोगत्वं नाम्नि मेन समापोरन् । माम्पो मागमो भृमी नोभिसत्याना महासन्माना पानकमत्ये तनुशाना च चिममनोमनोनिशानपिकन्यत: सामागिर्भनति । मयमपटमा' भृमी चिमनोमनोवि: शानमा भातुकं समनुपश्यति । मामात्मीयविगत स्व. चिसनिकन्पोमय न च नामभापलटाणवैचिमपतितमः संघ सचिप्तमेव । विधा पालाना यायग्राहकभावेन परिणाम्य सजाना न चावपोथ्यन्त अनादिकालदीष्टु- त्पनिकल्पप्रपञ्चवासनावासिता ॥ अष्टम्या महामते निर्वाण श्रावकप्रत्येकयुदबोधिसला- ना वोधितश्याश्च समाधियुद्धविधार्मन्ने तस्मात्समाधिसुः खात् येन न परिनिर्वान्ति । अपरिपूर्णत्वातथागतभूमे सर्वकार्यप्रतिमसम्भण च स्यादि न सधारयेतथागतकु- लवगोच्छेदश्च स्पादचिन्ययुद्धमाहात्म्य च देयन्ति ते भादwnT , ज्ञान नर नानमात्र it out aC 'प्रयम्या पाच +चिठी с Гу Pा पत्र पसिना + white 1100 न ना बोधि । नाJin य 1.BaunE ण्धापत् AA सपारयत FIED "भे ·नाम पतुर्थ पुश भगवन्त । मतो न परिनिर्गन्ति । पावकमत्येक सुशास्तु समाधिसुखेनापरियन्ते । मतस्तेषां तम परिनि: णयुधिर्भवति ॥ सप्तसु महामते भूमिपु चिलमनोमनोविज्ञानलक्षणम रिचयको गत्यात्मात्मीयपामयाहधर्मपुडलनेरात्म्यमनृप्तिनि- वृमिससामान्चलदाणपरिचयचतु मतिसविधिनिश्चमको स्वगितासादसुपभूमिझमानुमपेलोपिमाधिकधर्मविभा ग मियते मया । मा पोधिसला महासत्ता सता: मान्पलधाणानवोधाभूमिक्रमानुसम्यकुशलास्तीर्थकरकुदः प्टिमार्गे प्रपतेयुरिल्यतो भूमिक्रमप्यवस्था क्रियते । न तु म: हामते ऽम कथिम्पवर्तते वा निवर्तते मान्यन सचित्तदृश्य: माघमिद यदुत भूमिक्रमानुसधिस्वधातुकविचिनोपचारय न च पाला सवयुध्यन्ते ऽनवनोधादालानां भूमिकमा: नुसधिप्पमदेश धतुकविचिघोपचारश्च व्यवस्थाप्यते युद्ध- भमीलया च ॥ पुनरपर महामते श्रावकमत्येकयुधा एम्या पोधिस- स्वभूमी निरोधसमापनिमुखमदमता सचित्तदृश्यमाधाः कुगला सामन्यलदाणावरणवासनापुलधर्मनेरात्म्प- L- प म मो नितेत हयुमपा । ।

·214 अभिसमयपरिवों ग्राहकदृष्टिमनिता विकल्पनिर्वागमतियुचयो भवन्ति न विविक्तधर्ममतिबुद्धम । वोधिसत्ता पुनर्महामते निरो- घसमाधिसुखमुख दृष्ट्वा पूर्वप्रणिधानकृमाकरुणोपेता नि: प्रमदगतिविभागजा न परिनिर्वान्ति मरिनिर्वृताश्च ते विकल्पस्याप्रमृतत्वात् । ग्राह्यग्राहकविकल्मस्लेपा विनि- वृत्त स्लचित्तदृश्यमाघाववोधात्सर्वधर्माणा विकन्यो न प्रवर्तते । चित्तमनोमनोविज्ञानवाह्मभावस्वभावलक्षणा: भिनिवेश विकल्पयति । तेन पुनयुदधर्महेतुर्न मवर्तते ज्ञानपूर्वक प्रवर्तते' तथागतस्वमत्यात्मभूम्यधिंगमनतया समपुरुपौपोतरणवत् ॥ तद्यथा पुनर्महामते कश्चिच्छयित स्वभान्तरे महा- व्यायामौत्सुकमेन महीयादात्मानमुतारयेत्त चानुत्तीर्ण एव मतियुध्येत मतियुधश्च सवेवमुपपरीक्ष्येत किमिद सत्य मुत मिथ्येति । स एव समनुपश्येनेद सत्य न मिथ्या: न्यम दृष्टश्रुतमतविज्ञातानुभूतविकल्पवासनाविचित्ररूम- सस्थानानादिकालविकल्पपतिता नास्त्वस्तिदृष्टिविकल्प- परिवर्जिता मनोविज्ञानानुभूता स्वमे दृश्यन्ते एवमेव महामते बोधिसल्ला महासला अष्टम्या बोधिसत्यभूमी भिनिवशविकसरहिना न पुनधिमहतोन प्रपतन्ते पति"s. M TD का मन्ते 'प्रमाम्पनाधि पोAN lah ·15 नाम चतुर्थ विकल्पस्याममृप्ति दृष्ट्वा प्रथमसप्तमीभूमिसचारान्सर्वधर्मा भिसममान्मामादिधर्मसमतया सर्वधर्मोत्सुक्षमाझपाहक- विकल्पोपजे चित्तचैतसिकविकल्पमसरं दृष्ट्वा बुद्धधर्मपु प्रयुज्यन्ते । मनधिगतानामधिगमाम प्रयोग एप महामते निर्वाणं वोधिसताना न विनागथितमनोमनोविज्ञान- विकल्पसनाविगमाधानुत्पत्तिकधर्मशान्तिमतिलम्भो भव- ति । न चार महामते मरमापे मो' न' क्रमानुसधिनि: राभासविकल्पपिवितधमोपदेगत् ॥ तनेदमुच्यते ॥ चिप्तमा निराभासे विहारा युद्धभूमि च। एतदि भापित बुदै पन्ते भापयन्ति च ॥१॥ चिप्त हि भूमय सप्त निराभासा लिहाष्टमी। देहि भूमी विहारोन शेपा भूमिर्ममात्मिका ॥२॥ मत्यात्मवेद्या शुशा च भूमिरेपा ममात्मिका। माहेश्वर पर स्थानमकनिष्ठो विराजते ॥३॥ हुताशनस्य हि यपा नियेस्तस्स रममः । चिना मनोहरा सौम्यातिभव निर्मिणन्ति ते॥४॥ निर्माय निंभव किचिकिचिः पूर्वनिर्मितम् । तन देगेमि मानानि एपा भूमिर्ममामिका ॥५॥ k A.K मिitte A 'frience Let outi का मkhel *RAKाशन VAA "cिitatinc EktARAT

·अभिममममग्वित नाम तुम
दामी भनेमामा प्रममा पारमी मग ।
ननमी मतमी मामि मलमी गारमी भने
मितीमा गतीमा म्यायो पत्रमी भनेत् ।
गृतीया न भोली भागे झम' कुतnn
गाभिममममरिना चतुर्थ

·तयागानित्यानित्यप्रसङ्गमरिवती नाम पञ्चम
-17
सय एलु महामतियोधिसतो महासन्यः पुतापि
भगवन्तमेतदवोचत् । किं भगवस्तथागतो ऽहमाम्ययसा
युयो नित्य उताहो नित्य । भगवानार । न मामले
तथागतो नित्यो नानित्य' । तत्कस्य हेतोयदुतोभयदोप
प्रसङ्गात्' । उभमपा हि महामते दोपमसन म्यान ।
नित्ये सति 'कारणप्रसङ्ग स्यात् । निन्यानि हिमामी
सर्वतीर्थकराणां कारणान्यकृतकानि च । पतो गलिय
सपागतो ऽपत कनित्यत्वात् । परिये सति पृतममा
स्यात् । रूपलक्ष्यलक्षणाभानास्कन्धविनामारेर सा
म चोछेदो भपति तपागतः । स मामले पत.
कमनित्यं पटमटाणकाऐटकादिसर्वामित्यत्तसहान । म
पषमानसंभारपेयाय भवेतृतफलान । मन fruit.
पागत' म्पादिदोपहेलभावान । एतस्मातारणमा
हामते म जित्यो मामित्यम्लधागा । पुमामि महामो म
नित्यम्नपागात कम्मापाकातभारपेयर्यप्रसार । प.
घा महामते पाका म मिन्य मानिय मित्पानिया
हंगा-
M
माना -

·-१९ तयागतनित्यानित्पमसहमरिवा दासाटेकवान्यनोभमतानुभमत्तनित्यानित्यत्तदोपरवचनी म । पुनरमर महामते रागहमगरोष्ट्रमगढ़ कसममष्टिाका मीनविपागतुत्य म्पादनुत्मादनित्यत्वात् । अतो ऽनुत्पा- दनियत्वासहान नित्यम्तमागत ॥ पुनरमर महामते अस्त्यसी मर्यायो येन नित्यम्तयाग: न । तत्कस्प हेतोर्मदुताभिसमयाधिगमज्ञाननित्यत्वान्नि- त्यस्तथागत । अभिसमयाधिगमज्ञान हि महामते नित्य तथागतानामर्हता सम्यक्सवुद्धानाम् । उत्पाटादा त थागतानामनुत्पादादा स्थितेवेपा' धर्मता धर्मनियामता धर्मस्थितिता सर्वथावकमन्येकयुद्धतीर्थकराभिसमयेयु न तु गगने धर्मस्मिनिर्भवति । न च वालपृथग्जना अवयुष्य न्ते । अधिगमज्ञान च महामते तथागताना प्रजाज्ञान- प्रभावित न महामते तथागता अर्हन्त सम्यक्सवुद्धाः थितमनोमनोविज्ञानस्कन्धधात्वायतनाविद्यावासनाप्रभावि- ना' । सर्वं हि महामने विभवमभूतविकल्पप्रभव न च तथागता अभूतविकल्पप्रभवा । इये हि सति महामते नित्यता चानित्यता च भवति । नादयात् । इम' हि म: हामते विविक्तमइयानुत्पादलक्षणात्सर्वधर्माणाम । अत एतस्मात्कारणान्महामते तथागता अर्हन्त सम्यक्सवुद्धा न नित्या नानित्या । यावन्महामते वाग्विकल्प प्रवर्तते 1व! धा या पवात ·नाम पचम 219 तापनित्यानित्यदोप प्रसन्पते । पिकल्पयुधिदायान्महा. मते नित्यानित्ययाहो निवार्यते पालानां न तु विविता- दृष्टियुधिदायान् । तघेदमुच्यते ॥ नित्यानित्पविनिर्मुमानित्यानित्यप्रभावितान् । ये पश्यन्ति सदा युदान ते दृष्टिवयं गता ॥१॥ समुदागमवेमध्य नित्यानित्ये प्रसन्यते । फिल्पबुद्धिवेकत्यानित्यानित्य निवार्यते ॥२॥ यावपतिता किमते तावत्सव ससकरम् । सचितमाघ सपरयन्त्र विवाद समारभेत् ॥3॥ पनि तपागनित्यानित्पत्तप्रसङ्ग परिवर्त पञ्चम ॥ पर . 'दिन 'दृष्टि संग सग -

·क्षणिकपरिवर्ती
अथ खलु महामनिवाधिसलो महासल पुनरमि
भगवन्तमध्येपते स । देशमतु मे भगवान्देशमतु मे सुः
गत स्कन्धधात्वायतनानां प्रवृत्तिनिवृतिम् । असत्यात्म
नि कस्य प्रवृत्तिर्वा निवृतिर्वा वालाश्च प्रवृत्तिनिवृ=
त्याश्रिता दुखदायानववोधानिर्वाण न प्रजानन्ति ।
भगवानाह । तेन हि महामने शृणु साधु च सुष्टु च
मनसिकुरु । भापिप्ये ऽह ते । साधु भगवन्निति महा
मनिवाधिसलो महासखो भगवत प्रत्यौपीत् ॥
भगवास्तस्यैतदवोचत् । तथागतगर्भो महामते कुरा
लाकुशलतक' सर्वजन्मगतिकर्ता । प्रवर्तते नटवजाति-
सकट आत्मामीयवर्जितम्त दनवनोधात्तिसङ्गतिप्रत्ययमिक
यामोग प्रवर्तते । न च ती• अवयुध्यन्ने कारणाभिः
निवेगाभिनिविष्टा । पनादिकालविविधप्रमञ्चदीष्ठत्य
वासनावासित सालयविज्ञानस गरितो ऽविद्यावासन
भूमिज सप्तभिर्विज्ञान सह महोदधिारक यनित्यमप्यु:
छिन्वगीर प्रपतते नित्पतादोपरहित गात्मयादविक
।
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कारसायनितो मान
प्रा
-10A

·नाम पट . निवृतो ऽत्यन्तप्रकृतिपरियुधि । तदन्यानि विज्ञानान्युः त्पन्नामवर्गानि मनोमनोविमानमभृतीनि दाणिकानि स- साप्पभूतपरिकल्पहेतुजनितसस्थानाकृतिविपसमवायाः वलम्वीनि नामनिमिताभिनिविष्टानि स्वचितदृश्यरूम- लक्षणावपोधकानि सुरादु पामतिसवेदकान्यमोक्षकार: णानि नामनिमिसमर्पत्यानपगजनितजनकत देवालम्वा- नि । नेपा चोमानानामिन्द्रियाख्याना परिदायनिरोधे समनन्तरानुत्पमेरम्येपा समतिविकल्पमुगटु पामतिमवे दिना समावेदितनिरोधसमानिसमापनाना चतुयीन: सत्पविमोधाकुशलाना योगिना विमोधामुधिर्भवत्यममा पमरामे च तथागतगर्भशष्टसहित पालयविशा. ने नास्नि सप्तानां प्रवृत्तिवितानानां निरोध । तत्कम्य हेतोस्त येत्वालम्बनममताधिताना नामविपयत्ताय मर. पायकमन्येकयुवतीर्ययोगयोगिनां मतलनेराम्यायो पावसामान्यलक्षणपरिपहात्स्कन्धपातायतनाना मरतते तथागतगर्भ पञ्चधर्मसभावधर्मनेराम्यदनाविर्तते भर मिक्रमानुसधिपराच्या नान्यतीर्ण्यमार्गदृष्टिभिपिचारमित गापरते । ततो ऽपलाया भूमी पोधिसम्मभूमी प्रतिधितो 'मोति IMN अपमा प.पा.

·:22 धाणिकपरिवर्ती दशसमाधिसुसमुसमार्गान्प्रतिलभते । समाधिवुई सधा- र्यमाणो ऽचिन्यबुद्धधर्मसमणिधानव्यवलोकनत या स: माधिसुखभूतकोय्या विनिवार्य प्रत्यान्मार्यगतिगम्ये सर्व- श्रावकमत्येकबुद्धतीर्थंकरासाधारणैर्मोगमार्गर्दागोनमा: गै प्रतिलभते काय च जानमनोमय समाथ्यभिसस्का: ररहितम् । तस्मातर्हि महामते तयागतगर्भ आलयवि- ज्ञानसदितो विशोधयितव्यो विपार्थिभिर्वाधिसले: महासले ॥ यदि हि महामते पालयविज्ञानसमष्तिस्तथागतग: भॊ ऽन न स्पादित्यसति महामते तथागतगर्भ आलम: विज्ञानसशचिते न प्रवृतिर्न निवृत्ति स्यात् । भवति च महामने प्रवृत्तिनिवृतिश्च वालार्याणाम् । प्रत्यामार्यग- निदृष्टधर्मसुखविहारेण च विहरन्ति योगिनो निक्षिप्त धुरा दुम्पतिवेधाश्च । महामते अम तथागतगर्भालय विज्ञानगोचरः सर्वधावकप्रत्येकबुद्धतीर्थवितर्कदर्शनाना प्रकृतिमरिशुद्धो ऽमि सत्रशुद्ध इवागन्तुक्के शोपक्लिप्टतया नेपामाभाति न तु तथागतानाम् । तथागताना पुनर्म- हामते करतलामलकवत्मत्यागोचरो भवति ॥ एतदेव महामते मया श्रीमाला देवीमधिकृत्य देश: पी गन!" ष्टि सब इवा Che सागतुप luft ut a T मया Jar h महामत ·नाम पर 323 नापाटे ऽन्याश्च सूक्ष्मनिपुणविशुद्धयुद्धी मोधिसतानधि शाम तथागतगर्भ मालयविज्ञानसान्दिन सप्तभिर्वि जाने सह प्रवृत्त्यभिनिविष्टाना प्रावकाणा धर्मनेरा: म्यप्रदर्शनार्थ श्रीमाला देवीमधिष्ठाय तथागविपयो देगितो न श्रावकमत्येकयुद्धान्यतीर्थकरतकविपमो ऽन्यम महामने तथागतविपय एव तथागतगर्भ मालमविज्ञा: नविषयल्यासदृशानां च सूक्ष्मनिपुणमति बुद्धिमभेदकाना पोधिमलाना महासलानामर्थप्रतिसरणाना' नो तु य: भारतदेशनापाटाभिनिविष्टाना सर्वान्यातीर्थावकमपे- कयुद्धानाम् । तस्मातर्हि महामते वयान्येच पोधिसी: महासभ्य सर्वतथागतविपये ऽस्सिस्तथागतगर्भालमवि- ज्ञानपरिज्ञाने योग करणीयो न युनमानसतुष्टेवित: प्यम् ॥ तघेदमुपते ॥ गर्भस्तथागताना हि विज्ञानस्सप्तभिर्युत प्रवर्तते यो माहात्परिनानाविवर्तते ॥१॥ विम्बवदग्यते चितमनादिमतिभावितम् । पर्याकारो न चापो ऽस्ति मयाभूत विपश्यत ॥२॥ महुल्यय यथा वालो न गृह्माति निशाकरम् । 1TMA पो में gar ACK एकति मत 'सानो AC लामा 'मा म राति ·यागिकपरिवों तथा गदारससस्तिस न वैप्ति' मामकम् ॥३॥ नटवन्नृत्यते चित्त मनो विटूपसादृशम् । विज्ञान पञ्चभि सार्थ दृश्य कल्पेति फवत् ॥४॥ अथ सलु महामतिर्पोधिसत्लो महासत्त पनाम भगवन्तमध्येपते स्म । देशयतु मे भगवान्देशयतु' मे' सु- गत' मञ्चधर्मस्वभावविज्ञानरात्म्पदयप्रभेदगतिलवाण । येन नेरात्म्पदयमभेदगतिलदाणेनाह चान्ये च वोधित सा महासत्ता सर्वभूमिक्रमानुसधिवेतान्धर्मान्विभावये- म । यथा में सर्वयुद्धधर्मानुप्रवेशगे भवेत्सर्वयुद्धधर्मा नुप्रवेशाय यावतथागतस्लप्रत्यात्मभूमिप्रवेश' स्यादिति । भगवानाह । तेन हि महामने शृणु साधु च सुठु च म- नसिकुरु । भापिप्ये ऽह ते। साधु भगवनिति महामतिः बोधिसत्लो महासलो' भगवत प्रत्यश्रीपीत् ॥ भगवास्तस्यैतदवोचत । मञ्चधर्मस्वभावविज्ञाननराम्प झयप्रभेदगतिलक्षाण ते महामते देशयिष्यामि" । मदुत नाम निमित्त विकल्प सम्यग्ज्ञान तथता च तथागतम न्यामार्यगतिप्रवेश शाश्वतोच्छेदसदसदृष्टिविवर्जित दृश्य त्वना चति । . नटादश्य alsx त्वना वति A वना वैति 'कस कत्सन्तिरगत 51 T op! 'चिदृश्यवासभा ०६श्यामि addka A ·नाम मष्ट S मसुरासमामतिसुखविहार भामुखीभवति योगयोगि: नाम् । तब महामते मश्वधर्मस्वभावविज्ञानराम्यक्षय- स्वचित्तदृश्यवाभावाभावानववोधादिकल्प प्रवर्तने वा- लाना न वार्याणाम् ॥ महामतिराह । कथ पुनर्भगव नालाना विकल्प प्र- वर्तते न ताणाम् । भगवानाह । नामसजासकेता- भिनिवेगेन महामते वालाश्चितमनुसरन्ति । अनुसरन्तो विविधलदाणोपचारेणामात्मीयदृष्टिपतिताशया वर्णपुष्का- लनामभिनिविगन्ने । अभिनिविगन्तवाजानावृता सह ज्यन्ते सरता रागदेपमोहज कर्माभिसस्कुर्वन्ति । अभि- सस्कृत्य पुन पुन कोशकारकीटका इव स्वविकल्पपरिय वेष्टितमतमो गतिसमुद्रकान्नारप्रपतिता पटीयन्त्रववाति- प्रवर्तन्ते । न च मजानन्ति मोहान्मायामरीच्युदकचन्द्र- सभावकल्पनामात्मीयरहितान्सर्वधर्मानभूतविकल्पोदिता लक्ष्यलदाणापगतान्भङ्गोत्पादस्थितिगतिविनिवृत्तान्तचि- प्सदृश्यविकल्पप्रभवानीश्वरकालाणुमधानप्रभवानामनिमि सानुप्लवेन महामते वाला निमितमनुसरन्ति ॥ तब निमित पुनमहामते यमतुर्विज्ञानस्याभासमाग: AC 'रिस्याना 1 'पटो RA हाल 2113 -tam का CA कालानु .. स ·क्षणिकमरिवों इति रूपसजकमेव श्रोषप्राणजिहाकायमनोविज्ञानान शगन्धरसस्मष्टव्यधर्मसलकमेत निमितमिति वदामि तर विकल्प पुनर्महामते येन नाम समुदीरयति । नि- मितव्यन्नकमिदमेवमिद नान्यथेति हत्यवरथमदातिस्ली- पुरुपादिसजक तद्विकल्प प्रवर्तते । सम्यग्ज्ञान पुनमहा- मते येन नामनिमितयोरनुमलब्धिरन्योन्यागन्तुकवादप्रवृ= तिर्विज्ञानस्पानुच्छेदाशाश्वतन सर्वतीर्थकरथावकप्रत्येकयु अभूम्यपातनत्वात्सम्यग्ज्ञानमित्युच्यते । पुनरमर महामते मेन सम्यग्ज्ञानेन वोधिसत्लो महासत्लो न नाम भा: वीकरोति न च निमितमभावीकरोति । समारोमामवा: दान्तवमकुदृष्टिविवर्जित नामनिमित्तार्थयोरप्रवृत्तिविता नमेवमेता तथता वदामि । तथताव्यवस्थितश्च महामते वोधिसलो महासत्लो निराभासगोचरमतिलाभित्वात्म: मुदिता वोधिसञ्चभूमि प्रतिलभते ॥ स प्रतिलभ्य प्रमुदिता बोधिसत्वभूमि व्यावृत्त' सर्व- तीर्थ्यापायगतिभ्यो भवति' लोकोतरधर्मगतिसमवसृतः । लक्षणपरिचयान्मायादिमूर्वका सर्वधर्मगति विभावम- स्वमन्यामार्यधर्मगतिलक्षण तर्कदृष्टिविनिवृतकोतुको ऽनुः तान्तषAC क शकिस्स - कदिकस प्रवर्तते । तातालय If w 1 Left 'विभावयन् नि Soधर्ममालियन धर्ममभिलप्स alJasna A X ·नाम पर प्रपेण पापधर्ममेपा भूमिरिति । धर्ममेयानन्नर मावस: माधिपलगिताभिताकुसुमिता तथागतभूमि प्रतिलभ- ते । स प्रतिलभ्य ससमरिसाचनतया विचिनिर्माण किरणविराजते जलचन्द्रवत् । मष्टापदसुनिपदधर्मा ना नाधिमुमिकतया सस्तेभ्यो धम देशमति । काम मनो. वितरिरितमेतन्महामते तपताप्रवेगान्प्रतिलभन्ने जोधि सरमा महाससा॥ पुनरपि महामतिराह । कि पुनर्भगवन्पश्चसु धमेशन्त- तास्य सभावा उत सलक्षणसिदा । भगवानाह । अधव महामते घय सभावा मन्तर्गता मष्टी च विज्ञा: नानि च नराम्ये । तन नाम च निमित्त च परिस कल्पित सभावो वेदितव्य । म पुनमहामने नदाश्रय प्रवृतो विकल्पचिप्तचेतसगदितो युगमत्कालोदित मा दित्य इव रश्मिसहितो विचिचलदाणस्वभावो विकल्पा: धारक स महामते सभाव परजन्त्र इत्युचते । सम्य- ग्मान तपता च महामने अविनाशवात्स्वभाव परिनि- प्पनो वेदितव्य ॥ पुनरपर महामते सचित्तदृश्यमभिनिविश्यमान वि कल्पो ऽष्टधा भिद्यते । निमित्तस्याभूतलक्षणपरिकल्पित al wink CLt T प्रिनिपर 'पा प्रति ·गणितियों न च महामो तथागता गन्ति सम्म संयुमा महाग सद लोकाति गमातिकानन दृशान्त प्राषिकुर्वन्ति । म पर उपमामामेन्महामने ममोपन्मन यतमागने मेमा महानदीनालु काममामयागता गहन्त सम्पमा सुना इति नित्यानित्याभिनिवेभिनिमियाना पालमृपः रजनाना तीर्थक्रामकुदृष्टियुकाना मसारभवचक्रानुमाः रिगामुदेजनार्य कथमेत उपिया भनगतिचफसकटामिन पार्थिनो विरोधमारभेरविति सुलभयुदत्तप्रदर्शनाय न नोदुम्परपुप्पतुल्यस्तयागतानामुत्पाद इति कृत्वा वौर्यमा रम्यन्ते । देशनामाटे तु ममा नेमजनतामेदामोदुम्बर मुप्पसुदुर्लभमादुर्भावाम्तयागता इति देशितम् । न च महामने उदुम्वरपुष्प केनचिदृष्टपूर्व न द्रक्ष्यते । त- थागता पुनर्महामते लोके दृष्टा दृश्यन्ने चैतर्हि । न सनयमत्यवस्मानकथामधिकृत्योदुम्वरपुप्मसुदुर्लभप्रादुर्भाव वास्तथागता इति । वनयमत्यवस्थानकथामा महामने निर्दिश्यमानाया लोकातियातिक्रान्ता दृष्टान्तायुक्ता क्रियन्ते ऽथ यत्वात् । अश्रद्धेम स्याद्वालमृयजनाना च। Tr मया पन्चस्त A लि ५८ सा k T भगवात भगत पद पान । 1. सुका ·नाम पष्ट 231 स्वप्रत्यात्माजानगोचरे च दृष्टान्ता न प्रवर्तने । चिन- मनोमनोविज्ञानदृष्टलक्षाणातिझान्तावात स्वस्य । तस च तथागता पतस्तेमु दृष्टान्ता नोपन्यस्यन्ते ॥ कितु उममामानमेतन्महामते कृत यदुत गहानदीपा: लंकासमास्ततथागता समा न विपमा अकल्पाविकः ल्पनत । तद्यथा महामने गाया नद्या वालुका मी- नकच्छपशिशुमारनझमहिपसिहहस्त्यादिभि सक्षोभ्यमाः णा' न कल्पयन्ति न विकल्पयन्ति सदोभ्यामहे न वेति निर्विकल्या सच्चा मलव्यमेता एवमेव महामते तया: गतानामर्हता सम्यक्सवुझाना समत्यात्मार्यशानगङ्गाम: हानदीपलाभिनावशितापालुका सर्वतीर्थकरसालमीन: परमवादिभि सक्षोभ्यमाणा न कल्पमन्ति न विकल्य- यन्ति । तथागतपूर्वप्रणिहितलासर्वसुखसमाममिपरिपूी सवाना न कल्पयन्ति न विकल्पमन्ति। पतस्ते गहा- नदीवालुकासमास्तथागता निविनिष्टा पनुनयमतिपाप- गतत्वात् ॥ तद्यथा महामते गङ्गाया नद्या बालुका पृथिवीलदार णसभावत्वात्पृथिवी कल्पोद्दाहे दह्यमानापि न पृथिवी स्वभाव विजहाति । न च महामते पृथिवी दयने तेजो लि. । मो गगामहामhan 1ती. 1 ·213 क्षणिकमरिवर्ती धातुमतिवद्धत्वादन्यच नालपृथग्जना वितधतापतितया स- नन्या दह्यमाना कचयन्ति न च टह्मते तदनिहेतुभूत- वात् । एवमेन महामते तथागताना धर्मकामो गङ्गाना दीवालुकासमो ऽविनाशी । तद्यथा महामते' नद्या ग. झाया वालुका अप्रमाणा" एवमेव महामते तथागताना रम्यालोको ऽप्रमाण’ सत्वपरिमाकसचोदनमुमादाय सः वुद्धपर्पन्मण्डलेषु प्रसयते तथागते । तद्यथा महामते गढ़ाया नद्या वालुका न वालुकासभावान्तरमारभन्ने वालुकावस्था एव वालुका एवमेव महामते तथागताः नामर्हता सम्यक्सबुद्धाना ससारे न प्रवृत्तिर्न निवृत्ति- र्भवप्रवृत्युच्छिन्नहेतुत्वात् । तद्यथा महामते गडामा नया वालुका अमकृष्टा अपि न प्रज्ञापयन्ने मक्षिप्ता अमि न प्रजायन्ते एवमेव महामते तथागताना जान सत्समरिक माकयोगेन नदीमते न वर्धते शरीरलाधर्मस्य । श- रीरवता हि महामते नागो भवति नागरीरवता धर्म- वाशरीरः । तद्यथा महामते गङ्गामा नद्या वालुका नि: प्पीश्चमाना पटतेलार्थिनिटतेलादिविरहिता एवमेव ना कुमा 1 4. मा न मालका एर यालका पानमा ·नाम पष्ट 333 महामते तथागता" सत्सदुखेर्निप्पीड्यमाना धर्मधावी- चरमणिधानसुख न विजहति महामने महाकरुणोमेत वाद्यावन्सर्वसला न निवास्यन्ते तथागते । तद्यथा म: हामते गङ्गामा नद्या पालुका प्रवाहानुकूला प्रवहन्ति नानुदके एवमेव महामते तथागताना सर्ववुद्धधर्मदेशः ना निर्वाणप्रवाहानुकूला सवर्तते तेन गहानदीवालु- कासमास्तथागता इत्युच्यन्ते । नाय महामते गत्यर्थ तथागतेषु प्रवर्तते । विनाशो' महामते' गत्ययो भवति । न च महामते ससारस्य पूर्वा कोटि प्रजायते । अम- जायमाना कय गत्ययेन निदेक्ष्यामि । गत्यथो महामते उच्छेदो न च वालपृथग्जना समजानन्ति ॥ महामतिराह । तद्यदि भगवन्पूर्वा कोदिन प्रजायते सस्याना ससरता तत्कथ मोक्ष प्रजायते प्राणिनाम् । भगवानाह । अनादिकालमपञ्चदीष्ठुल्यविकल्पवासना- हेतुविनिवृशिमहामते सचिशदृश्यवाह्यार्थपरिवानाधिक कल्पस्याश्रयपरावृहिमहामते मोक्षो न नाश । अतो नानन्तकथा महामते किचित्कारी भवति । विकल्पस्यैव महामते पर्यायो ऽनन्तकोटिरिति । न चान विकल्या: जाना T वियर (R) धातुप्पप्याशयम (*) MA.C वसर T धातु ) लसान 10 धातुस्वरसम्र * Left out a T लि र Hf cataT ATAC Tekh 7 oul in T ·-34 धाणिकमरिवों दन्मतिचित्सवान्तरमस्त्पध्यात्म वा पहिर्धा वा परीक्षा माग वुद्या । नानोमविविक्ता हि महामते सर्वधर्मा । पन्यन सचिसविकल्यामरिक्षानाधिकस्य मनतते तदनः पोधाविवर्तते ॥ तनेदमुच्यते ॥ गहामा' पालुकासमान्ये मश्यन्ति निनायकान् । मनाशगतिनिष्टान्चे ते पग्यन्ति तथागतान ॥७॥ गहामा पालुका यासर्वदोपर्विवर्जिता । यानुफला नित्याश्य तया पुचम्प मुमता ॥ गय गलु महामतिपाधिसन्यो महाराहा पुगरमि भगवन्तमेतदवोचत । देशमतु भगवान्देशमत में सुगा समागतो हमाम्ययममुर सर्वधर्माणां शणभई भेद लराण पाम् । तताय ' भगवनाधमां शामिका । भगवाना । न हि महामो गणु सामु च मुष्प मनसिक । भाषिप्पे 36 है। माधु भगवमिति महा मनिवाधिमानो महामन्यो भगवान मन्पोपीन। भगवामयदरवायत । मनमा सरधर्मा ति महा मा मदन लाकला ममतामाता लोनियाली . 44 5 4. क 21-14 ·नाम पष्ट 33 कोतरा सावधानवद्या सासवानासवा उमाप्तानुमना । सोपेण महामते पञ्चोपादानस्कन्धाचितमनोमनोविता नवासमाहेतुकाश्चित्तमनोमनोविज्ञानवासनापुष्टपालमृधः ग्जने कुशलाकुगलेन परिकल्प्यन्ते । समाधिसुपसमा पप्तयो महामते दृष्टधर्मसुपविहारभावेनार्याणां कुगला नासवा इत्युच्यन्ते । कुगलाकुगला पुनर्महामते यदु: ताटी विज्ञानानि कतमान्यष्टो यदुत तथागतगर्भ पाल- मविज्ञानसारितो मनो मनोविज्ञान च पञ्च च विशा: नकायास्तीर्यानुवर्णिता । तब महामने मञ्चपिज्ञानका मा मनोविज्ञानसहिता कुनलाकुगलधारणमरम्पराभेद भिन्ना सततिप्रवन्धनाभिन्नगरीरा प्रवर्तमाना मवतन्ने। मनृत्य च विनश्यन्ति सचिप्तदृग्यानवयोधासममन्तरः निरोधे ऽन्यविमान प्रवर्तते सम्पागातिपिपया क मनोविज्ञान पश्यभिमानकामे सह समयुम प्रतते । घाणकालानवम्मायि' तन्दाणिकमिति पदामि । माणिक पुनमहामते पालयविशान नपागतगर्भ सारित मा न सहित प्रवृमिविधानमासनाभि पाणि मनायना T ११ មិ ។ ·236 दाणिकमरिवों सनाभिरमाणिकम्'। न च वालपृथग्जना अवबुध्यन्ने धाणिकवाटाभिनिविष्टा शाणिकाक्षाणिकतामिमा सर्वध- माणा नदनववोधादुच्छेदृष्ट्यासस्कृतानमि धर्मावायः प्यनि । अससारिणो महामते पञ्चविज्ञानकाया अननुः भूतसुखदु खा अनिर्वाणहेतवः । तथागतगर्भ पुनर्महामते अनुभूतसुखदु खहेतुसहित प्रवर्तते निवर्तते च चतसृ- भिर्वासनाभि समूर्छित । न च वाला अवयुध्यन्ने धाणिकदृष्टिविकल्पवासितमतयः ॥ पुनरपर महामते समधारण कत्पस्थिता सुवर्णवचः जिनधातुमाप्तिविशेपा अभगिन । मदि पुनर्महामते पर भिसमममाप्ति धाणिक स्सादनावमार्याणा स्यान्न चा: नार्यत्वमााणा भवति । सुवर्ण पज च महामते समः धारण कल्पस्थिता अमि तुल्यमाना न हीयन्ते न वर्धनें। तत्कय पाले दाणिकाये विकल्प्पत माध्यामिक द्यानां सर्वधर्माणामसम्याभाष्यकुशले । पुनरपि महामतिराम् । यत्पुनोजदुम भगवता पन्नारण मिता परिपूर्व युदत्वमवाप्यत इति । तत्कतमाम्ता पन्ना नाशा कम - पर . +। म म्या and भी AA म ·नाम पष्ट "37 रमिता कप च परिपूरि' गच्छति । भगवानाह । धय' एते महामते पारमिताभेदा फातमे धयो यदुत लौकि- कलोकोतरलोकोप्तरतमा। तब महामते लौकिकम पा: रमिता मात्मात्मीययाहाभिनिवेगाभिनिविष्टा अन्तधम: पाहिणो विचिघभवोपपत्यायतनार्थ रूमादिविपयाभि- लापिणो दानपारमिता परिपूरयन्ति । एव शीलदा- निवीमध्यानमज्ञापारमिता महामते परिपूरयन्ति वा ला । अभिनायाभिनिहरन्ति ब्रसलाय । तघ लोको- सराभि पारमिताभि श्रावकप्रत्येकयुद्धा निर्वाणग्राह- पतिताशया दानादिपु प्रयुज्यन्ते यथैव पाला पात्म- सुखनिर्वाणाभिलापिण । लोकोतरजमा पुनमहामते स्वचिदृश्यविकल्पमारग्रहणास्वचितचमावनोधादम: तेर्विकल्पस्पोपादानग्रहणाभावास्वचितरूमलदाणानभि- निवेगादानपारमिता सर्वसम्वहितसुखार्थमाजायते वो पिसताना महासस्याना" परमयोगयोगिनाम् । मतघे वालम्बने विकल्पस्याप्रवृति शीलयन्ति तच्छील मारक मिता च सा । या तस्यैव विकल्पस्याप्रतिक्षामणता पा A.CATT A 'परिमु । परिपूरि पूरिति कोहरक पारमिता 111 ts Ach leount 4 4 Let ou ACKET Jailed A ·शापिकनित पापा परियामा मा शान्तिमामिला। मेन बीमंग पूर्वरापात्परा परते योगानुकलदर्गपिकल्पम्प या नगे सा नीमपारमिता । मपित पनिामेतीयंनियांग- पारामान मा म्यानपारमिता । म प्रामारमिता मदा मचिममिकल्याभावादामुदिमिचमात्प्रतिविचिन्ववन्तः चमे न मतन्याचममरानृमिपूर्वकर्मचिनागत समस्यामा संगतिमतिलम्भाम प्रयुज्यते सा प्रगामारमिता । एता महामते पारमिता एप मारमितार्य ॥ तनेटमुयते ।। शून्यमनित्य दागिक पाला कन्पन्ति सस्कृतम् । नदीदीमवीजदृष्टान्न थाणिकाचा विकन्प्यते ॥९॥ निर्व्यापार' माणिक विविक्त क्षमवर्जितम् । अनुत्पतिश्व धर्माणा दाणिकार्य वदाम्यहम् ॥१०॥ उत्पत्त्यनन्तर भन न वे देगेमि वालिगगन । नरल मेण भावाना विकल्प स्मन्दते गती ॥११॥ साविद्या कारण नेपा चिताना सप्रवर्तिकम् । अन्तरा किमवस्यासी यावद्रूप न जायते ॥१॥ समनन्तरमध्वस्त चित्तमन्यत्मवर्तते। A 1.Ma पतित 1 स 'दीfhot भगवन व त्व नदीदीबीन AC भगन भगन । f bu 2 सप्रवर्तिका ·नाम पर 339 रूपन तिटते काले किमालम्य प्रवर्त्यते ॥१३॥ यस्माद्य प्रवर्तते चित वितघहेतुकम् । न प्रसिद्ध कप तस्य क्षणभङ्गो ऽवधानते ॥१४॥ योगिना हि समापति सुवर्ण जिनधातवः । साभारतरविमानाच सभेद्या लोककारणात् ॥१५॥ स्थितम माप्तिधर्माश्व युद्धाना जानसमदः । भिद्युत समयमाप्तिदृष्टा वै धारिणका कथम् ॥१६॥ गन्धर्वपुरमायाद्या रूमा वै धाणिका न किम् । मभूतिकाथ भूताय भूता केचित्करागता ॥१७॥ इति' दाणिकमरिवर्त पष्ठ ॥ NिT कम कि lchaiAT सभाकानि स्पाधि सायसमलाता। इति । T ·240 नर्माणिकपरिवर्ती अथ खलु महामतिवाधिसत्यो महासस पुनरमि भगवन्तमेतदवोचत् । अर्हन्त पुनर्भगवता व्याकृता अनुः तराया सम्यक्सवोधी । अमरिनिर्वाणधर्मकाय सला: स्तथागतत्वे । यस्या च राधी तथागतो ऽनुत्तरा सम्यक्स- वोधिमभिसवुद्धो यस्मा च राबी परिनिर्वृत्त एतस्मिन्न- न्तरे भगवतेकमप्यार नोदाहत न प्रव्याहतम् । सदा- समाहिताश्च तथागता न वितर्कयन्ति ने व्यवचारमनि'। निर्माणानि च निर्माय तैस्तथागतकृत्य कुर्वन्ति । कि कारण विज्ञानाना च क्षणमरमराभेदलक्षण निर्दिश्य- न्ते । वचमाणिश्च सततसमित नित्यानुवछ । पूर्वा च कोटिन प्रज्ञायते । निर्वृतिश्च प्रज्ञाप्यते । माराच मा- रकर्माणि च कर्मप्लोतमय । चश्चामाणविका सुन्दरिका मनाजिका यथा धौतपावादीनि च भगवन्कर्मावरणानि दृश्यन्ते । तत्कथ भगवता सर्वाकारलता प्राप्ता अप्रही- णेदोपै । भगवानाह । तेन हि महामते शृणु साधु च सुष्टु च मनपिकुरु । भापिप्ये ऽह ते । साधु भगवविति 'त्वा ८ त्वा । 'Lahurak A ·नाम सप्तम 241 महामतिवोधिसतो महासलो' भगवत प्रत्यत्रीपीत् ॥ भगवास्तस्यैतदवोचत् । निरुमधिशेष निर्वाणधातु सपाय बोधिसत्वचा च चरितवता प्रोत्साहनार्थम् । स- न्ति हि महामने वोधिसत्यचर्याचारिण इहान्येपु च वृद्धधोनेपु सेपा श्रावकमाननिर्वाणाभिलापस्तेपा पाव- कयानरूचियावर्तना महामानगतिमोत्साहनाचत- निर्मितश्रावकाविर्माणकामाकरोति न च धर्मतायुद्धे । एतत्सधाम महामने भावकव्याकरण निर्दिष्टम् । न हि महामते श्रावकत्येकबुदाना क्लेशावरणमहाणविशेपो विमुत्करसतमा नाघ' नेमावरणमहाणम् । जेयावरण पुनमहामते धर्मनैरास्यदर्शनविशेपादिशुध्यते । लेशावरण तु पुढलनेसम्पदनाभ्यासपूर्वक प्रहीयते । मनोविज्ञा मनिवृते । धर्मापरणविनिर्मुक्ति पुनरालयविज्ञानपास नाविनिवृत्तेविशुष्यति । पूर्वधर्मस्थितिता सघामापूर्वचः रमम्प चाभावात्पूर्वमहीणरेवादारैम्तथागतो न वितर्क न विचार्य धर्म देशति । सप्रजानकारिलादमुपितस्मृ: तिलाश न वितर्कयति न विचारयति चतुर्वासनाभू: पली put lef net in सत्ताप सधाय Taki n! निमिडन् । 'दित atsAK पिर शिकाम ! निगृह - । भापितर दतिर भनिहितार ।। ou in । 1 101 ·नमाणिकमरिता मिमहीनातिनयनिगमानगोमाणपमहापाय सप्त महामने मनोमनोविजानानिशानादम या पिका पासनाहेलनाकुगलानासनमारहिता न सना: रिंग । तथागतगर्भ पुनमहामते समाति निर्मागमुग- दुगहेतुक । न च पालमृमाजना अवयुष्यन्ते गृपता- विशितमाम । निर्मित निर्माणिकानों महामते तमागताः नां पचमाणि पार्वानुगतो' न मौलाना तथागताना मर्हता सम्पक्समुशनाम । मोलो हि महामने तयागः त सर्वममाणेन्द्रिमविनितृत सर्वपालयापकप्रत्येकजुदती र्थ्यानाम् । दृष्टधर्ममुपविहारिणम्नमागच्छन्यभिसमयधर्म जानवान्पा । अतो पचमाणिस्तानानुवभाति । सर्वे हि निर्मितयुदा न कर्मप्रभवा' न तेषु तयागनो न चान्मन तेभ्यस्तथागत । कुम्भकारालम्वनादिप्रयोगेनेव सत्सकृत्या- नि करोति लदाणोमेत चे देशयति न तु खनममत्यवस्था नकया स्वात्यामार्यगतिगोचरम् । पुनरमर महामते म- या विज्ञानकायाना निरोधादुच्छेददृष्टिमाश्रयन्ति वाल- पृथग्जना आलयानवोधाच्छाश्वतदृष्टयो भवन्ति । स्वम- वा RT हि a101 UT वार कातरवण 1 T 'पारि कारली नि काल्सिना सर 1 ४ । नो। सापत भी या 1 ·नाम सप्तम 243 तिविकल्पस्य महामते पूर्वकोटिर्न मजायते । स्तमतिवि: कल्पस्यैव विनिवृसमोथा मज्ञायते । चतुर्वासनामहाणाः सर्वदोपमहाणम् ॥ तदमुच्यते ॥ चीणि मानान्यमान च युद्धाना नास्ति निर्वृति । बुद्धत्वे व्याकृता सवे वीतदोपाव देशिता ॥१॥ अभिसमयान्तिक ज्ञान निरुमादिगतिस्तथा। प्रोत्साहना' च लीनानामेतत्सधाम देगितम् ॥२॥ बुद्धरुत्पादित जान मार्गस्तरेव देशित । यान्ति तेनैव नान्येन अतस्तेपा न निर्वृति ॥३॥ भावकामरूमदृष्टीना वासना वै चतुर्विधा। मनोविज्ञानसभूता आलय च मन स्मिता ॥४॥ मनोविज्ञाननेयेरुच्छेदवाप्यनित्यत । शाश्वत च मनायेन निर्वाणमतिदृष्टिनाम् ॥५॥ इति" नेर्माणिकमरिवर्त सप्तम ॥ HTT अभिसनिक • A 1 C n là 'नापा मने 1 प्रोत्साहनाष लोना नवा पता. स HTTA वर्ग 6 1 माAC मो इति u AT ·मासभक्षणपरिवर्ती अथ खलु महामनिवाधिसलो महासत्तो भगवन्त गाथाभि परिपृच्छय पुनरप्मध्येपते स । देशयतु मे भ= गवास्तथागतो ऽहन्सम्यक्सवुद्धो मासभदाणे गुणदोप में- नाह चान्ये च वोधिसत्वा महासत्ता अनातिप्रत्युत्पन्न काले' सलाना क्रव्यादसलगतिवासनावासिताना मास- भोजगृप्राणा रसतृष्णामहाणाय धर्म देशयाम । यथा च ने क्रव्यादभोजिन सखा विनाद्य रसतृष्णा धर्मरसाहाः रकाङ्गया सर्वसवैकपुधकप्रेमानुगता' परस्पर महामेनी प्रतिलभेरन् । प्रतिलभ्य सर्ववोधितत्यभूमिपु कृतयोग्या क्षिामनुक्षरा सम्यक्सवोधिमभिसयुध्येरन । श्रावकत्ये- कवुधभूम्या वा विथम्यानुतरा तापागती भूमिभुमसर्ममे यु । दुराख्यातधर्मरमि तावद्भगवन्नन्यतीर्थिकैलोकायतः ट्यभिनिविष्टै सदसत्पशोच्छेदशावतवादिभिमास निवाः यते भक्ष्यमाण स्वय च न भदाने । प्रागेव कृपैकरसे स: म्यक्सयुद्धे प्रणीते लोकनाथ तव गासने मास स्वय च काल कालि 11 विराग्य TI ना ग्या। K या । - पक 7 ! रम 4 रम रस 1T ·नामाष्टम भधान्ते भक्ष्यमाण च न निवार्यते । तत्साधु भगवान्स- लोकानुकम्पक सर्वसलेकपुनकसमदर्शी महाकारुणि- को ऽनुकम्पामुपादाय मासभक्षणे गुणदोपान्देशमत में पाह चान्ये च बोधिसस्वास्तथावाय सस्लेभ्यो धर्म दे श्येम । भगवानाह । तेन हि महामने शृणु साधु च सुष्टु च मनसिकुरु । भापिप्ये ऽह ते । साधु भगवन्निति म: हामतियोधिसत्यो महासलो भगवत मत्यप्पोपीत् ॥ भगवास्तस्यैतदवोचत् । अपरिमितेर्महामते कारणमास सर्वमभक्ष्य कृपात्मनो वोधिसत्वस्य तेभ्पलूपदेशमार व क्ष्यामि । दह महामते अनेन दीघेणावना ससरता मा हिना नास्त्पती कश्चित्सल सुलभरूमो मो न माता- भूपिता वा भ्राता वा भगिनी वा पुनो वा दुहिता वा- न्मतरान्पतरो वा स्वजनवन्धुवन्धभूतो वा तस्यान्यजन्मप- रिवृतात्रयस्य मृगमयुपक्षियोन्यन्तर्भूतस्य वन्धोर्वन्धभूतस्य या सर्वभूतात्मभृतानूमागन्तुकामेन सर्वजन्तुमाणिभूतसभूत मास कथमिव भक्ष्य स्यादुद्धधर्मकामेन पोधिसत्वेन म: हासखेन । राक्षसस्यापि महामने तथागतानामिमा प: मसुधर्मतामुपश्रुत्योपगतरक्षाभावा' कृमालवा भवन्नि मा- कince A. Id । 1 • दुधर्मकानन T यस्यपि

·246
मासभाणपरिवर्ती
सभाणविनिवृत्ता किमुत धर्मकामा जना' । एव ताव:
न्महामते नेमु नेपु जातिपरिवर्तेषु सर्वसत्ता स्वजनबन्धु
भावसजा सर्वसलेकमुचकसजाभावनार्य मास सर्वमभक्ष
कुमात्मनो बोधिसत्वत्साभक्ष्य मासम् । व्यभिचारादमि म:
हामते मास सर्वमभक्ष्स चारिचवतो पोधिसत्वस्म । य
खरोट्राचनलीवर्दमानुपमासादीनि हि महामते लोक
स्पाभक्ष्याणि मासानि तानि च महामते वीय्पन्नरेशीर
भिका भक्ष्याणीति कृत्वा मूत्पहतोर्विक्रीयन्ते' मतस्ततो ऽपि
महामते मासमभक्ष्य' पोधिसत्वस्म ॥
गुमनोणितसभवादपि महामते शुचिकामतामुमादाम
पोधिसत्वस्य मोसमभक्ष्पम् । उद्धेजनकरलादमि महामते
भृताना मैगीमिच्छतो मोगिनो मास सर्वमभक्ष्मं नोधि-
सस्वम्प । नद्यपामि महामते टोम्बचागालकेवादीका
पिगितागिन" समान्दूज एव दृष्ट्वा बान प्रभमन्ति
भयेन मरणमामायके भवन्यम्मानमि मारमिप्प नीति
एवमेव महामो ऽन्ये ऽपि गभूजलसनिवितान्मृटममा
नवो ये मासाशिनो दर्गनाहादेव पटुना प्राणेशामाम
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·नामाष्टम 247 गन्ध राक्षासस्पेव मानुपा दुतमुपसर्पयन्ति मरणतदेहा- शेके भवन्ति । तस्मादमि च महामते उद्धेजनकरत्वान्म: हामेघीविहारिणो योगिनो मासमभक्ष्म बोधिसम्लस्य । पनार्यजनजुष्ट दुर्गन्धमकीर्तिकरलादपि महामते मार्यज- नविवर्जितत्वाच्च मासमभक्ष्य वोधिसत्वस्य । ऋपिभोज- नाहारो हि महामने आर्यजनो न मासरुधिराहार इ- त्यतो ऽपि वोधिसत्त्वस्य मासमभक्ष्यम् ॥ बहुजनचिनानुरदाणतयाप्यमवादमरिहार चेच्छात' शा- सनस्य महामते मासमभक्ष्य कृमात्मनो बोधिसत्वस्य । तद्यथा महामते भवन्ति लोके गासनापवादवतार, कि- चिपा श्रामण्य कुतो वा बासण्य मन्नामते' पूर्वर्पिभो- जनान्यमास्य मव्यादी इवामिपाहारा मरिपूर्णकुशय' खभृमिजलसनिधितामूहमारासयन्तो जन्तून्समुचासमन्त इम लोक समन्तत मर्यटनिहतमेपा यामएस ध्वस्तमेपा मालण्य नास्त्येपा धमी न विनय इत्यनेकमकारप्रतिह- तचेतस गासनमेवामवदन्ति । तस्मादहुजनचितानुरक्षा मुष्ट If all A आभोगनो सामना 'पत' A पच्छत पूर्व वयु. ६यन्त पूर्व AT हम 1 घा for दा T मां 1 'पूर्वम् थिAC1 मृ लिमि T एपन् एय। एप ? Wr TTLE म. - ·210 मासभक्षणपरिवतो प्रणीत भोजन यदुत गालियगोधूममुईमापमसूरादिसः मिस्तेलमधुफाणिनगुइखरामास्परिकादिन समुपपद्यमान भोजन कल्प्पमिति कृत्वा । न च महामते ऽनागते ऽस्य न्येकपा मोहपुरुपाणा विविधविनयविकल्पवादिना . प्पादकुलवासितावासिताना रसतृष्णाव्यवसितानामिद म गीत भोजन मतिभाप्यते । नतु महामते पूर्वजिनकृताम धिकाराणामवरोमितकुगलमूलाना थानामविकीनां पहुलाना" नामकुलकुलीनाना कुलपुनाणा कुलदुहि- तृणा कायजीवितभोगानथ्यवसितानामरसगृभाणामलो. लपाना कृमालूना सर्वभूतात्मभूततामुमगन्तुकामाना स- तलेकपुनकमियदर्जिना" वोधिसलाना महाससाना मिति वदामि ॥ भूतपूर्व महामते सतीते ऽपनि राजाभूमिहिसोदासो नाम । स मांसभोजनाहारातिप्रसन प्रतिसवमानो एस 'मुग गान मु. 10 आप 1 पा73 . रात साक्षा स 1.

·नामाएम 251 तृष्णाभ्यवसानपरमतया मांसानि मानुष्याण्यपि' भधि: तवान् । तन्निदान च मिनामात्पनातिवन्युवर्गेषामि' म: रित्यक्त' प्रागेव पोरानमदै स्वराज्यविपमपरित्यागाथ महासनमासादितवान्मासहतो ॥ इन्द्रेणामि च महामते देवाधिपत्य मामेन पूर्वाभूत्वा" पूर्वजन्ममासादवासनादोपाच्छयेनरूपमास्थाय कमोतवे- परूपधारी विश्वकर्मा समभिद्रुतो ऽभूनुलाया चामान: मारोमित आसीत् । मस्साद्राजानमराधीभूतानुकम्पक शिवी दुखेन महतालम्भित । तदेवमनेकजन्मात्यस्तमपि महामते देवेन्द्रभूतस्य शक्रस्यामि सत स्वपरदोपावहन- मभून्प्रागेव तदन्येपाम् ॥ अन्येपा च महामते नरेन्द्रभूताना सतामश्वेनापहता- नामर्टव्या पर्यरमानाना सिह्या सह मैथुन गवता जी विभयादपत्यानि चोत्पादितवन्त सिहसवासान्तमाकर गा। 1 पूबा 1 पिबछापना सानुषमान्सामपि । गायपि मT बो। दवा 1 सा प्रा भूतभूला भूत भूका का दृतो मुला । प्रासीद्रामा कम्मारनप । सानीत रामा कस्मादनप सि। पि । K. सतिगाथ नाथ ताप 7 है भग हतामा । गत क। - ३ ना शता ·352 मासभदाणमरिवों स्मापमदमभृतयो नृमपुत्रा पूर्वजन्ममासाटदोपवासनतया मनुष्येन्द्रभूता अमि सन्तो मासादा अभूवन । इहैव च महामते जन्मनि सप्तकुटीरके ऽमि ग्राम प्रचुरमासली त्यादतिप्रसङ्गेन निपेवमाना मानुपमासादा पोरा डाका वा डाकिन्यश्च सजायन्ते । जातिमरिवर्ते च महामते त चैव मासरसाम्यवसानतया सिहत्याप्रकीर्पिवृकतरामा र्जारजम्बुकोलूकादिमचुरमासादयोनिपु प्रचुरतरमिशिता शना राक्षसादिपोजरयोनिपु विनिपात्पन्ने । यन वि निपतिताना दुखेन मानुष्ययोनिरपि समापद्यते प्रागेव निर्वृति । इत्येवमादयो महामते मासाददोया मागेव निपेवमाना समुपजायन्ते विमर्मयाच भूयासो गुणा । न च महामने वालमृथग्जना एताश्चान्याश्य गुणदोपा- नववुध्यन्ते । एवमादिगुणदोपदर्शनान्महामते मास सर्व- मभक्ष्म कृपात्मनो वोधिसत्यस्येति वदामि ॥ यदि च महामते मास न कय चन" के चन भधाः मेयुन तविदान 'घातेरन् । मूत्यहेतोहि महामते माय' नानत। करे । ग्राम पाT ग्राम 1 अभून 1 1 घाका से घाया TI TOTT । YT छा। 1110 in - ध्या । मान्न kuttar प्राशिम - कन कप बन के घातान ·नामाष्टम -53 प्राणिनो निरसराधिनो वथ्यन्ते स्वल्पादन्यतो । कष्ट महामते रसतृष्णामामतिसेवता मासानि मानुपान्यपि मानुपैर्भक्ष्यन्ते । कि पुनरिजरमृगमधिामाणिसभूतमासानि मायो महामते मासरसतृष्णारिद तथा तथा' जालयः न्तमाविध मोहपुरुपैर्यच्छाकुनिकौरभककैवर्तादय खेचर भूचरजलचरान्प्राणिनो" उनपराधिनो ऽनेकप्रकार मूल्य- हतोर्विसन्ति । न चेपा" महामते किकनीकृतरुक्षचेत- सा राक्षसानामिव गणाना कदाचिदपि माणिपु मा हिसजया पातयता भायता न घृणोत्पद्यते ॥ न च महामते ऽकृतकमकारिजमसकल्पित नाम" मास कल्प्यमलि यदुपादामानुजानीय श्रावकेभ्यः । भविष्यन्ति तु पुनर्महामते ऽनागते ऽध्वनि ममेव गासने प्रवजिला शाक्यपुनीमत्व प्रतिजानाना ' कापायध्वजधारिणो मोर हपुरुपा मिथ्यावितकोपहतचेतसो विविधविनयविकल्प- वादिन' सत्कायदृष्टिगुप्ता सतृष्णाध्यवसितास्ता ता मा- 1 धी बादच मान्य T •पसिtcut T गा गपातपा 1 .. पत्रमरित "पि सपियो । किनी सकल्पितं नाम पुनर महामने AN मानपाना एकमि बा1 मालजितनाति "प्राणिनो। T किणी1 - h मानापा - PHP- ·-14 मासभाणामरिवों सभदाणहेवाभासा यत्पमिष्यन्ति । मम चाभूताभ्यारसा न दातव्यं मन्स्यन्ते तत्तदयोत्पतिनिदान कल्पमित्वा वः सन्ति । दयमथोत्पतिरस्मिविदाने भगवता मारुभोजः नमनुजात' कल्प्यमिति । प्रणीतभोजनेषु चोक्त स्वय च किल तथागतेन परिभुक्तमिति । न च महामने कुनचिः न्सूने प्रतिसेवितव्यमित्यनुजात प्रणीतभोजनेषु वा देशित कल्प्पमिति ॥ यदि तु महामने अनुज्ञातुकामता में" स्यात्कल्प्य वा मे श्रावकाणा प्रतिसेवितु स्यानाह मैनीविहारिणा" मो- गिना योगाचाराणा महानिकाना महायानसपस्थि- ताना कुलपुवाणा कुलदुहितृणा च सर्वतलैकपुवकस: जाभावनार्थ सर्वमासभक्षणप्रतिपेध कुमाँ कृतवाश्च । म सिन्महामने धर्मकामाना कुलपुवाणा कुलदुहितृणा च सर्वमानसपस्थिताना श्मशानिकाना मैत्रीविहारिणामाः रण्य काना मोगिना" योगाचाराणा सर्वयोगसाधनाय स- वसलेकयुवकसजाभावनार्थं सर्वमासमतिपेधम् ॥ T न्या ? 1समवाय मम चा भवान्न T प्रतिसविनय ! शिमोग प्रविनय A.CA तु स त 11 Left cat a LC श्री पारएमकानाsadid की T Met T 1 मा Incra out in ·नामाष्टम -55 । तघनघ देगनापाटे शिष्यामदानामर्नुपूर्वीवन्ध नि पीपदविन्यासयोगेन घिकोरि पचा न नदुद्दिश्य कृतानि प्रतिपिशानि । ततो दाप्रकृतिमतान्यपि मासानि प्रति पिदानि । दह तु सूघे संबंण सव सर्वधा सर्व निरुपा: मेन सबै मतिपिशम् । मतो ऽह महामते मासभोजन न कस्यचिदनुनातवानानुजानामि नानुजास्यामि । अकल्प्य महामते प्रबजिताना मासभोजनमिति वदामि । मदमि च महामते ममाभ्यासान दातव्य मन्स्पन्ते तथागतेना- पि परिभुतमिति । तदन्येपा महामते मोहपुरुपाणा व कर्मदोपावरणावृताना दीपरानमन माहिताय सवतक भविष्यति । न हि महामते मार्यश्रावका प्राकृतमनु= प्पाहारमाहरन्ति कुत एव मासरुधिराहारमकल्प्यम् । य: माहारा हि महामते मम श्रावका प्रत्येकवुदा वोधिस स्वाय नामिपाहारा प्रागेव तथागता । धर्मकाया हि महामते तथागता धर्माहारस्थितयो नामिपकामा न स- वामिपाहारस्थितयो वान्तसर्वभवोपकरणतृष्णेपणावास- ना सर्व गदोपवासनापगता सुविमुक्तचितमजा सर्व- A पदानु ( पानाम्पनु पदानानु নিদিয়া নিয়। निप्रो विमणी । "वियासपद A Left out ८ पद 1 त्र M घ1 4.C. ग्या पा। पि। सा YT हमप्पाम। तमप्या तमनुष्षा। TACTT वं ·246 मासभक्षणपरिवर्ती जा सर्वदर्शिन सर्वसत्वेकमुनकसमदर्शिनो महाकार- णिका । सो ऽह महामते सर्वसवैकमुनकसजी सक थमिव स्वपुचमासमनुज्ञास्यामि परिभोक्त श्रावकेभ्य कुत एव स्वय परिभोक्तुम् । अनुज्ञातवानसिञ्यावके- भ्य स्वम वा परिभुक्तवानिति महामते नेद स्थान वि- द्यते ॥ तबेदमुच्यते ॥ मद्य मास मलाण्डु' न भायेय महामुने। योधिसश्चमहासरी पद्भिर्जिनपुगवे ॥१॥ अनार्यजुष्ट दुर्गन्धमकीर्तिकरमेव च । क्रव्यादभोजन मास बेझंभक्ष्य महामुने' ॥२॥ भक्ष्यमाणे च ये दोया अभध्ये तु गुणाश्च मे। महामते निवोध व मे दोपा मासभक्षणे ॥३॥ साजन्यायभिचाराय शुक्रशोणितसभवात् । उजनीय भूताना योगी मास विवर्जयेत् ॥४॥ मांसानि च मलाण्टूश्च मद्यानि विविधानि च । गृजन लगुन चैव योगी नित्य विवर्जयेत् ॥५॥ मक्षाण वर्जमेनेलं शल्यविशेषु न समेत् । स्मि चा। । 16-मन 'पार मिन् था। ' T unly महामत । मCA च ·नामाष्टम 257 छिद्राच्छिद्रेपु सत्याना यय स्थान महद्भयम् ॥६॥ माहाराज्जामते दर्य सकल्पो दर्पसभव । सकल्पजनितो रागस्तस्मादमि न भायेत् ॥७॥ सकल्पाज्जायते रागश्चित रागेण मुद्यते। मूढस्य सङ्गनिर्भवति जायते न च मुच्यते ॥६॥ लाभार्थ हन्यते सस्सो मासाथ दीयते धनम् । उभी तो पामकर्माणी मच्यते रोरवादिषु ॥९॥ मो ऽतिकम्य मुनेापम मास भवाति दुर्मति । लोकदमविनाशाय दीक्षित नागासने ॥१०॥ ने मान्ति" परम पोर नरक मामकमिण । रोरवादिपु रोट्रेपु पच्यन्ते मासखादका ॥११॥ घिकोटिशुधमांस पकल्पितमयाचितम् । पचोदित च नेपास्ति तस्मान्मासं न भामेत् ॥१२॥ मांस न भधायद्योगी मया युद्धश्च गतिम् । अन्योन्यभशाणा सल्ला मप्पादकुलसभया ॥१३॥ दुर्गन्धेिकुन्सनीयथ उन्मातश्यामि जामते । नि V 4 11 . 114 पार्च 1 तो1 1 पाप 14A पा W - ANTA MIA1 ·मांसभटागपरिवता चंगगलपुकसकुले टोम्बेषु च पुन पुन nadn दाकिनीजातियोन्याच मामादे जायते कुले। रादासीमानारमोनी च जायते ऽसी नरोऽधमna हम्तिकक्ष्ये महामेये निर्माणालिमालिके। लद्वावतारसूधे च ममा मास विवर्जितम् sin वुदेव पोधिससेव श्रावकरय विगर्हितम् । सादते मदि नर्लज्याटुन्मतो जायते सदा nasa मासणेमु च जायेत अब वा योगिना कुले। प्रजावान्धनवावेव मासाद्याना" विवर्जनात् naen दृष्ट युतविशद्वाभि सर्वमास विवर्जयेत् । तार्किका नायुध्यन्ने क्रव्यादकुलसभवा ॥१९॥ यथैव रागो मोदास्य अन्तरायकरो भवेत् । तथैव मासमद्याद्या अन्तरायकरो भवेत् ॥२०॥ वक्ष्मन्पनागते काले मासादा मोहवादिन । कल्पिक निरवद्य च मात बुद्धानुवर्णितम् ॥१॥ भैपज्य मासमाहार पुबमासोपम पुन 'चा T सदा 10 सादो माद रियो .C स्या समट को किस निमाया। निम्ना निवारा विवाना जन्मतो न उनादुम्मनो मान्सगाद नातु नान्त कराम करा करोभ - वयन ज्यवदाहा दमासमाहा

·नामाष्टम
माया प्रतिकृतं च योगी मिग ममाचीत
मेघीविटारिणां नित्यं मपया' गति मया।
सिरप्याप्रकाधव मा पप संभवत 102t
तम्मान भागन्मिाममुदनाय नृणाम ।
मोगधर्मविपदावादायाणामपा Pr
ति' लागतासगापुरमपच ददयामांगमा
चत एम ॥

·धारणीपरिपती फैले फुल फुले । युले पुले मुल युलें। पुले पुल पुलें। पले' पल' पले' । मुन्चे' ३' छिदे भिन्दै भन्ने म ममर्दै दिनकर स्वाहा ॥ इमानि महामते मन्चमटानि म कश्चित्कुलपुनो वा कुलदुहिता वोहीप्यति' धारयिष्यति' वाचयियति मर्य वाप्स्यति । तस्य न कश्विदवतार लप्स्यते । देवो वा देवी वा । नागो वा नागी वा । यो वा यदी ना। असुरो वासुरी वा । गरुडो वा गरुडी वा । किनरो वा किनरी वा । महोगो वा महोगी वा । गन्धर्वो वा गन्धर्वी वा । भूतो ना भूती वा । कुम्भाण्डो वा कुम्भा ण्डी वा । पिशाचो वा पिशाची वा। ओनारको वी- स्तारकी वा । अपस्मारो वापस्मारी वा । राक्षसो वा रादासी वा । डाको वा डाकिनी वा । ओजोहरो वो जोहरी वा । कटपूतनो वा कटमूतनी बा । मनुष्यों वा- मनुष्यो" वा । 'सव ते ऽवतार न लम्स्यने । य इमानि मन्तमदानि पटिप्यति । तेन लङ्कावतारसूत्र मटित भवि है ३ । 1 हुल हुल हुले TH १ hiTv फुल फुल युल.. पुल II 1 मुल मुल। पुल २ पुल घुल। In1 K1 म है नि प्पी भमनुप्पो वा मनुष्यो का ki 1 । ३.hd CM चियनिय भन्न डाको 1 Itatar न ·नाम गयन - गानि भगय marria artter.r- गागा मियागा। सामIt warramir ·भारणीमरिलतों फले फुल फुले । युले पुले मुल युलें। युले पुल पुले। मले' मल मले । मुन्चे ३'च्छिन्दै भिन्ने भन्ने मद प्रमर्दै दिनकरे स्वाहा ॥ इमानि महामते मन्त्रमदानि म कश्चिकुलपुमो वा कुलदुहिता वोग्रहीयति' धारयिष्यति' वाचयिपनि पर्य- वाप्स्यति । तम्प न कश्चिदवतार लप्स्यते । देवो वा देवी वा । नागो वा नागी वा । मदो वा यटी वा। असुरो वासुरी वा । गरुडो वा गल्डी वा । किनरो का किनरी वा । महोरगो वा महोगी वा । गन्धयों वा गन्धर्वी वा । भूतो वा भूती वा । कुम्भाण्डो वा कुम्भार ण्डी वा । पिशाचो वा पिशाची वा । ओतारको वी- स्तारकी वा । अपस्मारो वामस्मारी वा । राक्षसो वा राधासी वा । डाको वा डाकिनी वा । ओजोहरो वौ- जोहरी वा । कटमूतनो वा कटपूतनी मनुष्यो वा । 'सर्वे ते ऽवतार न लम्स्यन्ते । य इमानि मन्त्रमदानि पठिप्यति । तेन लङ्कावतारसूत्र मटिन भवि- वा। मनुष्यो वा- - 1 h LCh 1हु udis३ फुल फु r addedf युल 11 पुल युल मुल। युल २ पुल पुल। मुच। RT द्व Hzc पी। । अमनुष्यो वा अमनुष्पी वा - died हल हुल हुल Tb. while Tan Trयुल ३.added दिये भिन्ये भन्द "गको Letastar - 1 त r ·सगाधकम् ये पश्यन्ति मुनि शान्तमेवमुत्पत्तिार्जितम् । ते भवन्यनुपादाना इहामुन' निरचना ॥६॥ मृगतृष्णा यथा पीप्मे स्मन्दते चितमोहनी। मृगा गृह्णनित पानीय वस्तु तस्य न विद्यते ॥७॥ एक विज्ञानवीजो' ऽम स्सन्दते दृष्टिगोचरे। पाला गृहलन्ति जायन् तिमिर तमिरा यथा ॥८॥ ध्याता ध्यान च ध्येय च महाण सत्यदानम् । कल्पनामाचमेवेद यो पुष्यति स मुमति ॥९॥ मसारका इमे धर्मा मन्यनाया समुत्पिता। साप्यघ मन्यना शून्या ममा शून्येति मन्यते ॥१०॥ जलवृक्षाच्छायासदृशा स्कन्धविनानपारमा । मायासमोपम दृश्य विज्ञप्ता न विकल्यमेत् ॥११॥ मामावताडमन्या सम विद्युमन सदा। घिसततियवच्छिन्नं जगत्पश्यन्विमुप्पते ॥१२॥ पयोनिगो विकल्पेत विज्ञानं समवर्तते । सरधा नवधा चिघ तरङ्गाणि महोदपी ॥१३॥ वासनेहित नित्यं पचा मूल स्पिरापमम् । A.C रिमो रोग 1 । 4 समुश्मपति T यमलानदा पिपरा 1 ·268 सगाथकम् खद्योता इव मतस्य यथा चिना न सन्ति च । दृश्यन्ते धातुसक्षोभादेव लोक स्वभावत ॥२९॥ नृकाप्टकटल्लेयु यथा माया विराजते । न चासो विद्यते माया एव धर्मा' स्वभावत ॥३०॥ न ग्राहको न च ग्राह्य न बन्थ्यो न च वन्धनम्। मायामरीचिसदृश स्वभास तिमिर ममा ॥३१॥ यदा पश्यति तखार्थी निर्विकल्पो निरजन । तदा योग समापनो" द्रक्ष्यते मा न सगये ॥३२॥ न व काचिद्धिज्ञप्तिर्नभे मदन्मरीचय । एव धर्मान्विजानन्तो न किचित्पतिजानति ॥३३॥ सदसत प्रत्ययेषु धर्माणा नास्ति सभव । भ्रान्त वैधातुके चित्त विचिन ख्यामते यत ॥३४॥ स्वम च लोक च समस्तभाव रूपाणि चिनाणि हि तन चापि। दृश्यन्ति भोग स्परित समान देहान्तग लोकगुरु क्रिया च॥३५ चित हि धातुकमोनिरजन धान्त हि चितईहमुन दृश्यते । निच ममास्य नि च मन्त। व ।। का . " मम्मो धधा वह मायनो प मा पथा। मपा तदा योग पर्षमा समा पानिर भाभिरामुर R ग . कनर तुम ·सगाथकम् -69 न कल्पमेलोकमसात एपा एतादृशी लोकगति विदित्वा ॥३६॥ सभव विभव व मोहात्पश्यन्ति पालिया । न सभव न विभव प्रमायुक्तो विपश्यति ॥३७॥ सकनिष्टभपने दिव्ये सर्वपापविवर्जिते । निर्विकल्पा' सदा युक्तालिप्तचैतविवर्जिता ॥३॥ जलाभिजापतिमाता तत्समाधिगतिगता। तध युभ्यन्ति सयुजा निर्मितस्त्विह बुध्यते ॥३९॥ निर्माणकोय्चो समिता वुजाना निश्वरनि च । सर्वर जाला गएपनि धर्म तेभ्य मतिश्रुत्वा" ॥४०॥ सादिमध्यान्तनिर्मुक्त भावाभावविवर्जितम् । व्यापिनमचल शुद्धमचिन चिनसभवम् ॥४१॥ विज्ञप्तिगोनसच्छन्नमालीन सर्वदेहिनाम् । भान्तेय विद्यते माया न माया भ्रान्तिकारणम् ॥४२॥ चिप्तस्य मोहेनाप्यस्ति यत्किचिदमि विद्यते । स्वभावदमनिपदमालयविज्ञाननिर्मितम् ॥४३॥ लो हो ग्यपा। स हनो गचत सन्तमगुभारपस्य। हा सस पकनिहालय गिनिneeti x 11 दिपिन्य पदा! घT नि । हना CT fruitstak सया। निश्मा पहना पि।।

·270 सगाभकम् लोक विज्ञप्तिमाय च दृष्यीय धर्मपुलम् । विभाव्य लोकमेव तु परावृतो यदा भवेत् । तदा पुगो भवेन्मह्म निप्पनधर्मवर्तक ॥४४॥ उपणद्रवचलकटिना धर्मा वालैर्विकल्मिता । असद्भूतसमारोमा नास्ति लक्ष्म न लदाणम् ॥४॥ अष्टद्रव्यकमेतनु" कायसस्थानमिद्रियम् । रूम कल्पन्ति"वै वाला भ्रान्ता ससारमञ्जरे ॥४६॥ । हेतुमत्पमसामग्माद्धाला' कल्पन्ति सभवम् । "अजानानान्वयमिद भ्रमन्ति विभवालये ॥४७॥ सर्वभावास्वभावा च वैचनमपि नृणाम्। कल्पनाञ्चामि निर्माण नास्ति' स्वमोसम भवम् । ----परीक्षेन ससरेन्नौमि निर्वायात् ॥४॥ 1T 3 T 8 कमेत तु 17T Icft out n T SHT is added ia K. and Treals लसचर भविष्यत्रो । परिठT कठिनोएट्रवचला। मसभू पा.( पोश Dनास्य नास्ति लश्य नT 'तनु । ट्यवमेत तु क तुT कल्प कत्पत्ति समन 'ग्यान वा ग्या बाT 18Th flim 1 cel fseth T ... lott . Este अमानाना न न न नाम T 1 "म वा वा वा मत 2 hh ut in & a नाश्चापि in eni T निवाण निमाए। नास्ति निवाब "समतुल्य त्यT समारना। । --- r ne 1 पता H । - . ५ ·म सगाथकम् चिप्त विचिन वीजाल वायते चिप्तगोचरम् । ख्याती कल्पन्ति उत्पति पाला कल्पदरता ॥४९॥ मजानतप्पाकर्म च चिप्तचेता न मारकम् । प्रवर्तति ततो' यस्मात्पाजय हित मया ॥५०॥ ते च कल्पन्ति यदस्तु चितगोचरविभ्रमम् । कल्पनामामनिप्पन मिथ्याभ्रान्तिविकल्पितम् ॥५१॥ चित प्रत्ययसप प्रवर्तन गरीरिणाम् । प्रत्ययेभ्यो विनिर्मुक न पश्यामि वदाम्यहम् ॥५॥ मत्पयेभ्यो विनिर्मुस म्पलधाणविवर्जितम्। न तिष्ठति यदा देहे न मयमगोचरम् ॥५३॥ राजा पेटी मथा पुमान्विचिोर्मगसादी । मलोभ्य क्रीडति गृहेमो मृगसमागमम् ॥५४॥ तपाह लदाणेभिर्धर्माणां प्रतिबिम्बके । प्रत्यात्मवेद्या "हि सुतां भृतकोटि यदाम्यहम् ॥५५॥ तएगा सुंदर्यपत्पवनमत्ययोदिता । नृत्यमाना' प्रवर्तन्ते पुच्छेदय न विद्यते ॥५६॥ 1 m rt ले सो + महिमा समा स्प 1 M प्रोस १ ·सगायाम मालमोपममा नित्य विषमपनि । चिीमरगनिजनितमान मानी ॥५॥ प्रायया भानेन नित नमति देहिनाम । दृगस्प लदार्ण नाम्सि यमा पालकिप्पते ॥५॥ मरमालगविज्ञानं विज्ञप्तिरालयं पुन । पामयाह कामगमासमता देगमाम्यहम् ॥ ५॥ नास्ति साधेशामा न सन्मो न च पुतल" । उत्पद्यते च विज्ञान विज्ञानं च निरुध्यते ॥६०n निनोन्नत ममा चिने दृश्यते न च विद्यते । तथा भावेषु भावत्व दृश्यते न च विद्यते ॥१॥ गन्धर्वनगर यदद्यया च मृगतृपिणका"। दृश्य ख्याति तथा नित्य प्रनया च न विद्यते ॥६॥ प्रमाणेन्द्रिमनिर्वृत्त न कार्य नामि कारणम् । बुद्धिवोद्धव्यरहित लसलदाणवर्जितम् ॥३॥ स्कन्धात्मतीत्यसवुद्धो न दृष्ट केनचिकचित् । यो न दृष्ट क्वचिकेन कुतस्तस्य विभावना ॥६४॥ प्रत्ययहेतुदृष्टान्ने प्रतिज्ञा कारणेन च । ता त चिन्न । चिन्न गायग्रा कोप क क KI ] 'ग्राहग्रासाप । पालाच यव्याहन्न ।। चिन्न । वित्रस्त विशति - नाT सायश्विामान : सन्च य बिनित यानदृष्ट यह T व १ 'प्रत्यय ·सगायकम् 473 समगन्धर्वपमेणे मरीमा सोमभास्कर. ॥६५॥ पदम्य फुलादिदृष्टान्तरुपनि पादमाम्यहम् । समविभ्रममामास शृन्म चै कल्पितं जगत् ॥६६॥ पनाचितच घलोक्स मध्यात्म च पहिस्तथा । पनुत्पन्न भव दृष्ट्वा धान्यनुत्पतिर्जायते ॥६७॥ मागोपमसमाधि प काय मनोमम पुन । पभिता पगिता तस्स पला चिप्तस्य चिमिता ॥६॥ भावा मेपा अनुत्पना शून्या वै पसभावका । नेपामुत्पद्यते भ्रान्ति प्रत्यमेश्व निरुध्यते ॥६॥ चिन्न हि ख्याति चित्तस्य पहिर्धा ख्याति रूमिण । पन्न विद्यते दृश्य यया पालेर्विकम्प्यते ॥ ७० ॥ सकलायुविम्ब' च भूताना च विदारणम् । अधिष्टन्ति जगचिघ मनसा चै सुशिक्षिता ॥७१॥ देह प्रतिधा भोगश्च याप्रविज्ञप्तयत्वमः । मनग्नहविज्ञप्तिविकल्पो ग्राहकास्त्रेयः ॥७॥ 7 10 विषACE चक्रण चाT Actr 'प्रबारा अमरा त 1 नाम T T न1 क्र . स पित प चलोस Th तान्य ज्या थि HT 15T भी मार दी। धी ए 1ACK HT "तुधिA T दिषिA मसत लाAC.K. मत। भनय घK तिपस्या का 1 पकास्व। "वा ·274 सगायकम् विकल्पश्च विकल्प्य च मावस्वधारगोचरम् । तावतत्व न पश्यन्ति तार्किकास्तविभ्रमात् ॥७३॥ नैस्वभाव्य हि भावाना यटा बुध्यन्ति' प्रजया । तंदा विमति योगी नानिमित्त प्रतिष्टित ॥७४॥ मसिम्धिानको यह्मते' कुर्कुटो' ऽबुध । स एवायमजानानैलिर्यानत्रय तथा ॥७॥ न व श्रावको केचिनास्ति प्रत्येकयानिका । यञ्चेतद्देश्यते रूप भावकस्य जिनस्य च । निर्माण देशयन्येते वोधिसला' कृपात्मका ॥७६॥ विज्ञप्तिमान घिभव स्वभावद्धयकल्पितम् । परावृतस्तु" तपता धर्मपुडलसचरात् ॥ ७७॥ सोमभास्करदीपार्चिर्भूतानि मणयस्तथा । निर्विकल्या प्रवर्तन्ते तथा वुदस्य युद्धता ॥७॥ केगोण्डुक यथा मिथ्या गृह्मन्ते मिर्जने । तथा भावविकल्पो ऽय मिथ्या वालविकल्पते ॥७९॥ स्थितिभनोत्पतिरहिता' नित्यानित्यविवर्जिता । 'सच ! पि मानशन । नानान दोन ता पनि मधिमयिनको। मानानगलन। IFT पावलाय मनम "शियो AC निबाद मा का।

·7 सगाथकम् सले गव्यवदानाला भावा केगोएकोममा non पुतलिक यया कथितनकाभं मग्यते जगन् । न मस्ति कनक तय भूमिश्च कनकायते ॥१॥ एव हि दूपिता पालाश्चिततरनादिक । मामामरीचिमभवं भावं गृहन्ति तश्वत ॥२॥ एकवीजमवीज प समुट्रेक' च चीजकम् । सर्ववीजकमप्येतचितं मग्यध चिधिकम् ॥३॥ एक वीज यदा शुद्ध मपवृप्तमवीजकम् । समं हि निर्विकल्यत्वादुट्रेकाजन्मसकर । वीजमावहते चिघ सर्ववीज तदुप्पते ॥४॥ न घरोत्पद्यते किंचिामत्यमेन निरूप्यते । उत्पद्यन्ते निरुप्यन्ते प्रत्यया एप कल्पितr"en प्राप्तिमाम घिभवं नास्ति वस्तु सभानत । प्राप्तिवस्तुभावेन फल्पयिप्पन्ति तार्किका ६ ॥ भावस्वभावजिनासा न हि भ्रान्तिनिवार्यते"। भावस्तभावानुत्पतिरेक दृष्ट्वा विमुप्पते ॥१७॥ 'पुष्कि भाषावारिको पिलिको पालो ifa 'पोन "f41 समुद्र । 1 ·निmfmrTERT मोrror mi tot ननो प्रगगो ATTA मेनियनी TT Trition भोपाल मगममो मा पाला मिति मागम गामीcom गम्भानोन शिEि M 77 पालम । मालमिया ने भी कुवाति ॥९॥ चित्रमा मदा लो प्रमानि मिसामना । गदा नगणिक काम किमामकारनितम । लभन्ने ते पलाभिशापति मह संमृतम् ॥२॥ सनरूपावभास हि पदा चिन प्रगतते । नान पिन नम्माणि भ्रान्त चिलमनादिकम ॥३॥ तदा योगी घनाभास प्रसया पवते जगत् । निमित्त बस्तु विज्ञप्तिमनोविम्पन्दित चमत् । माधमा न भा . माधमादा नामानामायस्थामा मामा त्पा यच कपात कन्याम नयापक नकारक T "युता। ना1 दा न वि मम वच तथा ·377 सगाथकम् अतिक्रम्य तु पुना में निर्विकल्पाश्चरन्ति ते ॥४॥ गन्धर्वनगर माया केोण्डुकमरीचिका । असत्या' सत्पत सान्ति तथा भावेष भावनाम् ॥९॥ मनुत्पन्ना सर्वभावा भ्रान्तिमाघ हि दृश्यते । भ्रान्ति कल्पेनि" उत्पना" वाला कल्पदमें जा ॥६॥ भोपमत्याङ्गिक चित्त विचिन" वासनासभवम् । प्रवर्तते तरजीय तच्छेदान प्रवर्तते ॥९॥ विचिनालम्वन चिन यथा चिते प्रवर्तते । तथाकाशे चै कुञ्ये च कस्मानाभिप्रवर्तते ॥९॥ निमित किचिदालम्व्यं यदि चित प्रवर्तते । प्रत्यमेर्जनित चित चितमान न युज्पते ॥९॥ चितेन गृह्यते चित नास्ति किचिन्सहेतुकम् । चित्तस्य धर्मता शुक्षा गगने नास्ति वासना ॥१०० ॥ स्वचिताभिनिवेशन चित वे सप्रवर्तते । पहिर्धा नास्ति वै दृश्यमतो पे चितमानकम् ॥११॥ कT turT SAC त T 'त स्थाति मा A.Ch. ना. भारता Tr भाम 1कपनि ..cकल्पेति कन्ति । पिलानो T T म सभेत् । न सप पिप पाएनसभरम पास माधिसभवम् "पहरय दान्प्र1 RA. A.C घT *मेर र कस्वा मा दाम ।

·सगायकम । - चितमालवितानं मनो मन्मन्मकम् । गृमाति निपयान्येन निसान हि तदुच्यते ॥१॥ चिममायाकृत नियं मनो सुभयानाम् । वर्तमानं हि विनानं कुगलाकुगलं हि तत् ॥3॥ चार हि परमार्थम्प विराप्तिदयवर्जितम्। माननमव्यवम्मान निराभासे स्पिन कुन ॥१४॥ चिसमाय निराभास विहारा युद्धभूमिय" । एतदि भापितं युद्ध पन्ने भापर्यन्ति च ॥१५॥ चितं हि भूमय सप्त निराभासा च अष्टमी। दी भूमयो"विहारश्च रोपा भूमिर्ममामिका ॥१०॥ प्रत्यात्मवेद्या' शुद्धा च भूमिश्चापि ममामिकों । माहेश्वरपरस्थानमकनिष्ठं विराजते ॥१०॥ हुताशनस्यैवै यया निरुतस्य 'एमय । चिना मनोहरा सौम्यास्तिंभव निर्मिणन्ति मे ॥१०॥ 1 मिलना मयमा T हा 10 का तमु LCAT *ल चरेत् लसचरत् । ल हि तत् जी baft cetaE 14 म्पित 1 र I ! रोcx TT 10 मिच! CT मि च । "भायन्त । भामायण र 1 भूमौ । भूमयो T व भूमी में ITT ' का T प्रत्यया महेशर ध द्या। चाT माम सा हि TH -नि सहित 'चs ela मनोरमोद म्या नि ८ स्दा वि - म्यालि 1 पद T ig T ·379 सगाथकम् निर्माय घिभव किचित्तिचिधे पूर्वनिर्मितम् । तर देशन्ति मानानि एपा भूमिर्ममात्मिका ॥१०९ । नास्ति कालो ह्यधिगमे भूमीना दोघसक्रमे । चिप्तमाचमतिकम्य निराभासें स्थित फलम् ॥११०॥ असता चैव सत्ता च' दृश्यते च विचिनता । वाला पाहविपर्यस्ता विमर्यास" विचिना ॥१११॥ निर्विकल्प मदि जान वस्त्वस्तीति न युज्यते । मस्माचित न रूपाणि निर्विकल्प हि तेन तन" ॥११२॥ इन्द्रियाणि च मायाख्या' विपया समसनिभा । कर्ता कर्मक्रिया चैव सर्वामि न विद्यते ॥११३॥ ध्यानानि चाममाणानि सारूप्याश्च समाधम । सजानिरोधो निखिलथितमाने न विद्यते ॥११४॥ स्रोतामतिफल चैव सकृदागामिफल तथा । मनागमिफल चैव महंस चिमविभ्रम ॥११५॥ शून्यमनित्य दाणिक बाला कल्पन्ति मस्कृतम् । 11A मT *FT T 'मो 'हेतु A.C. 121 DA CAT TO पसता प सता र 10वित 11 मेहि रियास [वित वितT रिपीसो हि चिनता ।। CAT I fe #italin 11 समापारपाता AR हमाख्यातापमापास्या सप मान्यापा न्याप्पा ।। नानि सारूप्या 1 लं घि -मिनन्त भनित्य न्याणिक 'या faat AT ·२० सगायाम नटीटीमारिदशनी दागिकार्यो पिक-प्यते ॥ar निापार तु शगिक पिविक क्रियनितम । अनुत्पनि च धर्मागा राणिकार्य पदाम्यहम् ॥११॥ सयासतो अनुत्पाद सामवेगेपिके स्मृता । मायाकृतानि सर्वाणि रेप हि प्रकागितम् ॥११॥ चतुर्विध प्याफरणमेकाशमरिमृच्छनम् । विभन्पस्यामनीय च तीवादनिवारणम् naen सर्व विद्यति सवृत्या परमार्थ न विद्यते । धर्माणा निस्वभावत्व परमार्थे ऽमि दृश्यते । उपलब्धिनिभाने समृतिस्तेन उच्यते ॥१०॥ अभिलापहेतुको भाव स्वभावो यदि विद्यते । "अभिलामसभवो भावो नास्तीति च न विद्यते ॥ ११॥ निर्वस्तुको प्रभिलापस्तत्सवृत्यापि न विद्यते । विपर्यासस्य वस्तुत्वाचोमलन्धिर्न विद्यते ॥१२॥ विद्यते चेधिमांसो नेस्वाभोव्य न विद्यते । In T 10 "वे - सभ्युत्पति - ताजा TT UT क य 'वार त्या T ला। द ग्ल्यास व भी चो। वो - मला h वो । 1 3 E T A सfte L लास सI T भलापस स स्यावस्तु -यो । भ तो। 1 सो वस्तु वो 1 ·सगाथकम् st विपर्यासस्य वस्तुत्वाद्यद्यदेवोपलभ्यते । निसभाव भवेतदि सर्वथापि न विद्यते ॥१३॥ यदेतदृश्यते चिम चिन्म दोष्ठन्यवासितम् । रूपावभासपणं वहिर्धा चिप्तविभ्रमम् ॥१४॥ विकल्पनाविकल्पेन विकल्पो हि महीयते । विकन्येनाविकल्पेन गून्यतातलदानम् ॥१५॥ मायाहस्ती यथा चिर्घ पपाणि कनका गया । तथा दृश्य नृणां ख्याति चिले गजानवासिते ॥१६॥ पायो न पश्यते भ्रान्ति गामि तव्य तटन्नर। भ्रान्तिरेय भवेन मम्मामत तदनारे ॥१२॥ भ्रान्ति विधूय सा तु निमिा यदि' जामने सेन पाम्य भवेशान्तिरतुर तिमिर सपा ॥१॥ केगोण्ड तमिरिको सपा गृपमाति विभमान । पिपयेपु' तमालानां या संप्रवति ॥१२९ ॥ गोकमप्यमिद" मीसुदकविनमम । पिभव स्वममामा निभानत्यादिमुप्पते ॥१०॥ भाfare पारन्य। 41 - मापसे 1 को स्य । स रिमोषवारा भार ·सगाथकम् विकल्पश्च 'विकल्प्यश्च विकल्पस्य प्रवर्तते । वन्धवद्धन्युहेतुश्च पडते मोदहेतव ॥१३१॥ न भूमयो न सत्यानि न होना न च निर्मिता । वुद्धा प्रत्येकवुद्धाश्च श्रावकाश्चापि कल्पिता ॥ १३ ॥ पुगलसततिस्कन्धा प्रत्यया ह्मणवस्तथा । प्रधानमीश्वर का चित्तमात्र विकल्प्यते ॥१३॥ चित हि सर्व सर्वच सर्वदेहेषु वर्तते । विचित्र गृह्यते ऽसनिश्चितमान झलक्षणम् ॥ १३४॥ न ह्यामा विद्यते स्कन्धे स्कन्धाश्चैव हि नामनि । न" ते यथा विकल्प्यन्ते न च ते वैन सन्ति च ॥ १३५॥ अस्तित्व सर्वभावाना यथा पालैर्विकल्पते । मदि ते भवेद्ययादृष्टा सवे स्सुस्तश्लदर्शिनः ॥ १३६ ॥ अभावात्सर्वधर्माणा सक्लेशो नास्ति शुद्धि चे। न च ते तथा मयादृष्टी न च ते वै न सन्नि च ॥१३७॥ नान्तिर्निमित सकल्प परजन्तस्य लदाणम् । Jh A कित्साथ । प्रनम् । 'धा वया वन्य वन्धरा बन्यो ययय बदर। 'कत्सनाAcr. कत्सिता । पि। प्रमामय ।) पवित्र हि A कम्पनी च। म्युम न। दाभ। पिर नि नि ·583 सगाधकम् तस्मिन्निमिले मनाम तदिकल्पितलक्षणम् ॥ १३ ॥ नामनिमितसकल्पो यदा तस्स न जायते । प्रत्ययावस्तुसकेत परिनिप्पवलदाणम् ॥१३९ ॥ वैपाकिकाश्च में युद्धा जिना नर्माणिकाश्च ये। सस्वाथ पोधिसत्लाश्च दोषाणि च दिने दो॥१४० । निस्पन्दधर्मनिर्माणा जिना नाणिकाश्य ये । सवे ने रमिताभस्य सुखावत्या विनिर्गता ॥१४१॥ यञ्च नर्माणिकभाष्ट यय भाष्ट विपाकने । मूपान्तवेपुल्यनय नम्प सधि विजानध ॥१४॥ पदापित जिनसुतेयध भापन्ति नायका । यद्धि नेर्माणिकाभाष्ट न तु पाकिजिने ॥१३॥ अनुत्पन्ना ममी धर्मा न वो न सन्ति च । गन्धर्वनगरम्पममामानिर्माणसादृशाः ॥ १४४॥ चि प्रवर्तने चिन चिप्तमेव विमुप्पो । चित हि जागते नान्यधिममेव तिरुप्यते ॥१४॥ पर्याभाप नृणा चिम चित चे स्वाति कल्पितम्। ACT VAR पि 1 T T पच भा1 रिपोमक . पा। एम 104. "K inA ·234 सगायकम् नास्त्यर्थश्वितमानेय निर्विकल्पो विमुच्यते ॥ १४ ॥ अनादिकालममन्चदीठुल्य हि समाहितम् । विकल्पो भावितस्तेन मिथ्याभास प्रवर्तते ॥१४७॥ अर्थाभा च विजाने जान तथना' गोचरम् । परावृत्त निराभासमार्याणा गोचरो झसी ॥१४॥ अर्थमविचय ध्यान ध्यान वालोपचारिकम् । तथतारम्वण ध्यान ध्यान तायागत शुभम् ॥१४९॥ मरिकल्पित"स्वभावेन सर्वधर्मा अजानका । परतन्त्र समाश्रित्य विकल्पो भमते नृणाम् ॥१०॥ परतन्त्र यया" शुद्ध विकल्पेन विसयुतम् । परावृन हि नथता विहार कल्पवर्जित ॥१५१॥ मा विकल्प विकल्पेथ" विकल्पो नास्ति सत्यत । भान्ति विकल्पयन्तस्य ग्राह्यग्राहकयोन वाह्यार्थदर्शन कल्प स्वभाव परिकल्पित ॥१५॥ 38 TL "पृष्ठ 1c य RT वि () जाने ftor in न Tu तिमा पतत्व T मान च तत्तगोचरम् 11 of T मा LT ! Rr Llet in 1 11C तT त्यस्य तT 111T 1भवते 11 यदायपाnT "विकस ग्य 1 ८ विकल्सम-विकल्स 111 सCK 11 ACK नि । यस्त A CA 1AC पNT "कस ।। " "पृहा 5 ·285 सगाथकम् मेन कल्पेन कन्येन्नि स्वभाव प्रत्ययोदय । वालार्थदर्शन मिथ्या नास्त्म चितमेव तु ॥१३॥ मुत्मा विपश्यमानाना पाहयाय निरुप्पो । यायो न विद्यते झयो यथा वालविकल्प्यते ॥१४॥ वासने डिन चितम(भास प्रवर्तते । कत्पदनिरोधेन ज्ञान तथागोचरम् ॥१५॥ उत्पद्यते मनाभासमचिन्पमार्यगोचरम् । नामनिमितसकल्प" स्वभावदमलदाणम् । सम्यग्नान हि तथता परिनिप्पनलक्षणम् ॥१६॥ मातापितृसमामोगादालयमनसपुतम् । घृतकुम्भे मूपिका यासह गुग्ग वर्धते ॥ १५७॥ पेनीयनावुद पिटकमशुभ कर्मचिनितम् । कमवायुमहानी फलक्सप्रपद्यते ॥ १५ ॥ पञ्चमन्चकपचव चग्गाधव नववत। स माद- मन प्र । HARTH ·नगटन्नगेमसंन्धन स्कुरामाण मजामते ॥१५९ ! प्रगानमार विष्टीकृमि मुतभी मानमः । चतुपा स्फुरते रूम विधि माति कल्पनान ॥१०॥ तातोप्टपुटसमोगादिकम्पेनानभाते । माना माती नूगा गुकम्पेय निकपना ॥११॥ निमितालीर्यवादाना महामानमनिश्चितम् । सखानयमनृमो ऽम कुदृष्टीनामनाम्पदम ॥१०॥ मत्यामधमान मे तार्फिकाणामगोचरम् । पद्याकाले गते नाये हि कोऽय' परिप्पति ॥4532 निते सुगते मयाकालो ऽतीतो भविषति । महामते निपोषल मो नेनी पारमिमति ॥१४॥ दरिणामयवेदत्या भिा श्रीमान्महायगा । नागाह्वय स नामा"तु सदसत्पदादारक ॥१५॥ प्रकाग्य लोके मद्यान महायानमनुतरम् । मासाद्य भूमि मुदिता यास्यते ऽती सुखावतीम् ॥६॥ प्टिक ८ टिक प्टोक T कृमि 'बुद्धो पर दव) नत्वोष्टपू । तालोटपू । तातोष्टपु. बालोधपुर नृप नृ7 । सताशपप्रवृत्तो द = नृप्त इद 15 को ग्द -कद सनामा 1 ल । स T मुम ar वि। ना चा " नाबादी "द्यमान सम्रा स्वा मिT ता ·सगायकम् युद्या विवेच्यमानाना स्वभावो नावधानते । यस्मासदनभिलाप्यास्ते निस्वभावाश्च देगिता ॥१६॥ प्रत्ययोत्पादित अर्थ नास्त्यन्तीति न विद्यते । मत्ययान्तर्गत भाव ये कल्पेन्पम्ति नास्ति च । दूरीभृता भवेन्मन्ये सनामार्षदृष्टय ॥१६॥ मभिधान सर्वभावाना जन्मान्तर ति सदा । सम्पमतमभ्यसन्त च परस्परविकन्यया ॥१६॥ पकच्यमाने समोह सर्वलोक पापयते । नम्मात्मियते नाम' समोहम्प चुदामाधम ॥१०॥ घिविधेन विकायेत पालभीया मिलिया। भ्रान्तिामपिकल्येन प्रत्यमेरिते 7 प ॥११॥ भनिरुमा अनुत्पना प्रहत्या गगनोपमा । पभावस्पभाषा मे तु से पिपरिपालधागा ॥१२॥ मतिभासनिम्नमायाभरीषा मुपिनेतुं । पलात चमगन्धर्वप्रति त्रुलासमोसमा ११॥ Purk 'माRAATE या मारमा A nा भोका कारनाम नामा साप. A साभार E ·288 सगाथकम् अदया तथता शून्या भूतकोटिश्य धर्मता । निर्विकल्पश्च देगेमि ये से निप्पनलदाणा ॥१४॥ वाशितगोचर मिथ्या सत्य प्रजा विकल्पिता । 'धयान्नमतित चित तस्मात्मजा न कल्पिता ॥१७५ ॥ अस्ति नास्ति च बावन्ती मावञ्चितस्य गोचर । गोचरेण विधूतेन सम्यक्षित निरुध्यते ॥१६॥ विपयग्रहणाभावानिरोधेन च नास्ति च । विद्यते नयतावस्था आर्याणा गोचरों यथा ॥१७॥ वालाना न नया ख्याति यथा ख्याति मनीषिणाम् । मनीपिणा तथा ख्याति सर्वधर्मी अलमार्णा ॥१७॥ हारकूट यथा वाले सुवर्ण परिकल्पते । असुवर्ण सुवर्णाभ"तथा धर्मा' कुताकि ॥१९॥ अभूत्वा यस्य चोत्पादो भूत्वा चामि विनश्यति । प्रत्यमे सदसच्चामिन ते मे" शासने स्थिता ॥१०॥ अमाद्यनिधनाभावाद्भूतलदाणसस्पिता। का। rh 'स्प चि fut १ 'नास्तीति यो नाति नाम्नि प पारश्यप A.( भा। 11T All A ... । नपा । पमा सर्व जाT F - म विधरो. निधरा निधना " मनोपि निरोधना - ·सगाथकम् 259 कारणकरवतोके न च बुध्यन्नि तार्किका ॥११॥ पतीतो विद्यते भावो विद्यते' च' अनागत'। प्रत्ययो विद्यते यस्मातस्मादावा अजातका ॥१२॥ परिणामकालसम्मान भूतभावेन्ट्रियेषु च। अन्तराभवसमाह ये कल्पन्ति न ते बुधा' ॥१३॥ न प्रतीत्यसमुत्पत्र लोक वर्णन्ति वे जिना । कितु प्रत्ययमेवाय लोको गन्धर्षसनिभ ॥१४॥ धर्मसकेत एवाय तस्मितदिदमुच्यते । सकेताच पृथग्भूतो न जातो" " निरुध्यते ॥१५॥ दर्पणे उदके नेघे भाण्डेपु चमणीपु च । विम्व हि दृश्यते तेपुन च विम्वो ऽस्ति कुभचित् ॥१६॥ भावाभास तथा चिम मृगतृष्णा सपा नभे । दृश्यते चिपरमेण सभे पाध्यौरसो' यया ॥१७॥ न मे यान महायान न पोपो न प पधारा। न सत्या न विमोक्षा वे न निराभासगोचरम् ॥१५॥ कितु यान महायान समाधिवावतिता । कारणाकारकACK •पि 1 भमादारपिन ये निमा । बार पस्मिन्स । . भी। स। बप्पा मारको AT । 10 भारको ·290 गायकम् काम मनोमय चित्र वशितामुप्पमण्डितम् ॥१९॥ एकत्वेन पृथतन भावो वै प्रत्यये न तु । जन्म समासमेवोक्त निरोधो नाम एव हि ॥१९॥ अजातशून्यता चैकमेक जातेषु शून्यता । अजातशून्यता श्रेष्ठा नश्यते जानशून्यता ॥१९१॥ तयता शून्यता कोटी निर्वाण धर्मधातुवन् । कामो मनोमम चिय" पर्यायैदेशित" मया ॥१९॥ सूचविनयाभिधर्मेण विशुद्धि कल्पयन्ति ये। अन्यतो न तु अर्थेन न ते"नैरात्म्यमाश्रिता ॥ १९३॥ न तीर्थिकैन बुद्धश्च न मया न च केनचित् । प्रत्ययै साधिकास्तित्व कथ नास्तिर्भविष्यति ॥ १९४॥ केन प्रसाधितास्तिल प्रत्ययैर्यस्य नास्तिता । उत्पादवाददुर्दष्ट्या नात्यस्तीति विकल्पमेन्" ॥१९॥ यस्य नोत्पद्यते किचिन्न किचित निरुध्यते । तस्यास्ति नास्ति नोपैति विविक्त पश्यतो जगत् ॥१९६॥ यो यार त कन जन्म ए याम १ पर्न । तु 1 पारमागतो। पम चित्र मपायव । मायव भA. मृ af । ना त्पा काष चकापन I ·-91 सगायकम् दृश्यते नपिपाणास विकल्पो विद्यते नृणाम्। ये तु कल्पेन्ति ते भ्रान्ता मृगतृष्णा यथा मृगा ॥१९॥ विकल्याभिनिवेगेन विकल्प सप्रवर्तते । निहतुक विकल्प हि विकल्पो ऽपि न सुन्यते ॥ १९ ॥ सजले च जलपाहो मृगतृष्णा यथा नभे । दृश्यते ऽपी हि वालाना भासणा न विशेषत ॥१९९ ॥ पार्याणा दर्शन शुद्ध विमोक्षारयसभवम् । उत्पादभङ्गनिर्मुक्त निराभासमचारिणम् ॥२०॥ गाम्भीर्यांदापुत्य ज्ञान दोघान्चिभूनि च । देगेमि जिनपुराणा श्रावकाणामनित्यताम् ॥२०१॥ पनित्यं निभव शून्यमान्मात्मीयविवर्जितम् । पावकाणा च टेनोमिनपा सामान्यलक्षाणम ॥२०२॥ सर्वधर्मससक्तिर्विवेका प्रेकचारिका । प्रत्येकजिनपुनाणा फल देशम्यार्किकम् ॥२०३ ॥ स्वभावकल्पित वाह्य परतन्त्र च देहिनाम् । अपश्यन्नात्मसभ्रान्ति ततश्चित प्रवर्तते ॥२०४॥ दामी तु भवेत्मथमी' प्रथमी चाष्टमी 'भवेत् । पन कसति । सेतु 'भो । A 'दृश्य सस कसन्ति। रह ना कrial के स. निमसा दृश्यत । दृश्यत मालसा * स्यमा स्पना । 1 निT Ictixt । पाषष्टमी । 11 दशमी प्रमभीभू स्यात् 24 ·292 सगायकम् नवमी सप्तमी चामि सप्तमी चाष्टमी भवेत् ॥20॥ द्वितीया तु नृतीया स्पाचतुर्थी मञ्चमी भवेत् । तृतीया तु भवेत्यष्टी निराभासे कम कुत* ॥२६॥ निराभासो हि भावानामभावो नास्ति योगिनाम् । भावाभावसमावेन आर्याणा जायते फलम् ॥२०७॥ कथ ह्मभावो भावाना कुरुले समता कथम् । पदा चित्त न जानाति वाममध्यात्मिक चलम् । तदा तु कुरुते नाश समताचितदर्शनात् ॥ २० ॥ अनादिमति ससारे भावग्राहोपगृहितम् । बालै कोलैर्मथा कील प्रलोभ्य विनिवर्तते ॥२०॥ 'त तुक तदालम्ब्य मनोगतिसमाश्रयम् । हेतु ददाति चित्तस्य विज्ञान व समाश्रितम् ॥२०॥ वैमाकिकादधिष्टाना निकामगतिसभवान् । लभ्यन्ते येन वै स्वमे अभिज्ञाश्च चतुर्विधा ॥२११॥ स्वमे च लभ्यते यच मञ्च" युद्धप्रसादतः । निकायगतिगोवा येते विज्ञानविमाकजा "॥२१२॥ म्या चतुप्पी । बालाकोलपा AC पत्र या 'T सती ACK ता 1 बालोकील पथा मृ मम १ लभान न पाकमा यो धपत्। A चल वाले कौल पपा 1 मम प्रलभ्यत । माई.tv समजx या सानिया दाच पाप । -- ·" गायम मामका चिा भावाभार्गमय। माला राम नुम्पन्न नपाई देयादा ॥१३॥ पारा विन्ति भाव व लालानिम्। गायियो चित पर परिश्रमम् ॥ २१४॥ पारो पयो कम्माकम्मा 47 पायो । परमानचिम्प कि वायते कुत ॥२१५॥ पर पिसभाये मा फलपकारम। माय मानिशानांसाधिपो सदा ॥१६॥ पाउयो पुरी काम मन' मार्थयते गतिम् । पिया विषयाभाम भान्ति दृष्ट्या मलभ्यते ॥२१॥ मदीय दृश्यते घिस वावमय 7 विद्यते । पय विभागमेशान्ति पा पाप्यतुम्मन् ॥२१॥ प्यामिनो मिपम कर्म युरमाहात्म्यमेप प । राति मीरापचिन्मान्यपिय निशानगोचरम् ॥१९॥ "ACT CRIMIT सपरप हि मारय EिT या। १MT ArranA "मे AC म भा व्य Tu जाने . निय। चिस्प 1111 HAPA ·294 सगायकम् अनागतमतीत चं निर्वाण पुद्गल वच। सवृत्या देशयाम्येतान्परमार्थवनदार ॥२०॥ नकामिकाश्च तीसंश्च दृष्टिमेका शमाश्रिता । चितमा विसमूढा भाव कल्पेन्नि वाहिरम् ॥२२१॥ प्रत्येकवोधि" वुद्धत्वमर्हस वुद्धदर्शनम् । गूढवीज भवेदोधी स्वभे वै सिध्यते तुं में ॥२२॥ कुच केपा कथ कस्माकिमर्थं च वदाहि मे। मायाचितमतिमानत सदसत्पादेशनाम् ॥२३॥ चिनमाने विमूढाना मायाँनास्त्यस्तिदेशनाम् । उत्पादभगसयुक्त लक्ष्सलदाणवर्जितम् ॥२४॥ विकल्पमनो नाम विज्ञान पञ्चभि सह । विम्वाघजलतुत्यादी चितवीज प्रवर्तते ॥२५॥ यदा चित्त मनश्यामि विज्ञान न प्रवर्तते । 'वचमेत् . वचम 'देशमाम्यता दशनापोता नर्या । नेका IR) TIA IT नभ (RTM) TA वनवर r 'प 8 CAT घ "स I.CA सT A. K (R) (NTS धि ८r 1 ₹T 17 "LC ध्य T य"T पत "गति साना गतिगालि TM नामापा 'नालिदहिणना . नाभिव दहिना नास्तित्वदेगाना - दगाना । Cota fu "I 1. ACK म. मा att पदावा सो ·295 सगाथकम् तदा मनोमय काय लभते बुधभूमि च ॥२२६॥ प्रत्यया धातव' स्कन्धा धर्माणा च स्खलक्षाराम् । प्रजाप्ति पुजल चित स्वमकेगोएकोपमा ॥२२७॥ मामास्तमोपम लोक दृष्ट्वा तत्स समाश्रमेन् । तच हि लक्षणैर्मुक्त युक्तिहेतुविवर्जितम् ॥२२॥ प्रत्यात्मवेद्यमाणा' विहार तु मरेन्सदा । युक्तिहेतुविसमूढ लोक तले निवेशयेत् ॥२२९॥ सर्वप्रमञ्चोपशमाद्धान्तो नाभिप्रवर्तते । प्रजा मावधिकल्यन्ते भ्रान्तिस्तावत्मवर्तते ॥२३०॥ नसभाष्य च भाव' च शून्या वे नित्यानित्यता'। उत्पादवादिना दृष्टिन वनुत्पादवादिनाम् ॥ २३१॥ एकत्वमन्यत्वोभयामीश्वराच" यदृच्छया । कालाप्रधानादन्येभिः प्रत्यये कल्प्यो जगत् ॥२३२॥ ससारखीज विज्ञान सति दृश्ये प्रवर्तते । कुड्ये" सति यथा चिन परिज्ञानानिरुध्यते ॥२३३॥ मो. स्पते । 11T भारत वेषधर्माणाA नापित 'यो . सारन्या माराम माहापसभामा मोहात् । ततभार मा সুহানিৰাপত্তা 10 ना दृष्टिर्न ! माम्। न्यादुर धरा एकम्ममन्ययोभाभ्यामोगराषn T- माधाए । कालाप्रथामाद Pr T न 7 1 16 ·200 सगायकम मामापुरुपवणा' मृतजन्म प्रवर्तते । मोहानव बालानां वधमोटा' प्रवर्तते ॥२४॥ अध्यात्मनाम दिविध धर्माय प्रत्ययानि च । एतविभावययोगी निराभासें प्रतिष्ठते २३५॥ न वातनर्भिद्यते चित् न चित वासने सह । अभिन्नलदाण चित वासने परिवेष्टितम् ॥२३॥ मलवंदासना यस्स मनोविज्ञानसभनां । पटगुकोपम चित वासनेन विराजते ॥२३॥ यथा न भावों नाभावो गगन कय्यते मया । आलय हि तपा काये भावाभावविवर्जितम् ॥ २३ ॥ गनोविज्ञानव्यावृत चित कालुप्यवर्जितम् । सर्वधर्माववोधेन चित बुद्ध वदाम्यहम् ॥२३९ ॥ बिसततिव्यवच्छिन्न सजासतौविवर्जितम् । चौतुष्कोटिकया मुक्त भव मायोमम सदा ॥ २४० ॥ वे स्वभावों भवेत्सप्त भूममश्चितसभवा' । शेपा भवेयुनिप्पना भूमयो बुद्धभूमि च ॥२४१॥ 'पुरुपे पमा नृणा । नी।। . मो भो 1 द्या HOT यापित A.CA नि IC Qar निरासे निधाभास 1 प्रतिष्ठित् । वाहन्तर्भि 13 fat वाT पर शुक्लन्दशा 11 न् वो c वा 8न्तासन्न 1 शंपा च तेन । या च तन - सपा भर चT - - ·297 सगाधकम् कमी पारूप्पधातुय कामधातुश्च निति'। पस्मिन्फलेवरे सब कथितं चितगोचरम् ॥२४॥ उपलभ्यते यदा मावद्धान्तिस्तावाप्रवर्तते । 'भान्ति स्वचिप्तसपोधान प्रवर्तते न निवर्तते ॥२४३॥ म्पनुत्पादे कारणाभावो भावे ससारसयह । मामादिसदृा पश्यन् लक्षण न विकल्पमेत् ॥२४४॥ धियानमेकयान च मयान च वदाम्यहम् । पालाना मन्दयुद्धीनामार्गाणा च विविक्तताम् ॥२४॥ उत्पमिझिविधा मन लधाणाधिगमी च या'। चतुर्विधो नयविधि सिदान्त मुक्तिदेशना ॥२४६॥ सस्यानाकृतिविपेन्नि" दृष्ट्वा विकल्यते । नामसस्थानविरहात्स्वभावमार्यगोचरम् ॥२४७॥ विकल्पेन कल्प्यते मावप्तावकल्पितलदाणम् । विकल्पकल्पनाभावात्स्वभावमार्यगोचरम् ॥२४॥ नित्य च नाश्वत तल गोन वस्तुस्वभावकम् । पनि Act निधि . वित । T नवते पित पस्यन् । पस्य ना 'ताA.CK रिरिपो मा नया c माप या मी नमाज मी छपा। धावपि पाघर ५ नया "स य 'गुध all गुम । १ T भावा111 १० नित्यय "घCA . रान्ति रो. । 6 Ꮒ ·.. सगाथकम ममता चिननिर्मुझे कल्पनेव विवर्जितम् ॥२४॥ मद्यवस्तु न गुदि म्पासगो नामि कम्पचित् । यस्माय गुभ्यो चित सकेगवामि दृग्यते । तस्मानस भवेमस्तु विशुद्धमार्यगोचरम् ॥२५॥ मत्यर्जनित लोक विकल्पेश्व विवर्जितम् । मामादिसमसदृश विमश्यन्तो विमुच्यते ॥२५॥ 'दीष्ठत्पवासनाबिनाचिनेन सह सयुता । पहिर्धा दृश्यते नृणा' न हि चिशस्य धर्मता ॥२५॥ चितस्य' धर्मता शुद्धा न चित्त भ्रान्तिसभयम्'। भान्तिश्च दीष्टुल्यममी तेन चित न दृश्यते ॥२५॥ भ्रान्तिमाय भवेतल तख नान्यन विद्यते । न सस्कारे न चान्यन कितु सस्कारदर्शनात् ॥ २५४ ॥ लक्ष्यलक्षाणनिर्मुक्त पदा मग्यति संस्कृतम् । विधूत हि भवेतेन स्वचित पश्यतो जगत् ॥२५॥ चितमान समारुह्य वाह्ममर्थ न कल्पमेत् । नथतालम्बने स्थित्वा चितमावमतिक्रमे ॥२६॥ चितमानमतिक्रम्य निराभासमतिक्रमेत् । 'चा चि वाचित 1T 'दृशा । Left "EAC Left out s T माया add दुणा ८ नृगा । नृT T ܡ न t 14 लवणे A । नाT मो शवि रुT दिए CAT . म यति ·90 सगाधकम् निराभासस्थितो योगी महायान न पश्यते ॥२५॥ अनाभोगगति शान्ता मणिधानविधिता । ज्ञानमनात्मक प्रेष्ठ'निराभासे न पश्यति ॥२५॥ चित्तस्स गोचर पश्येत्पश्येमानस्य गोचरम् । प्रजमा गोचर पश्येलदाणे न प्रमुह्यते ॥२९॥ चित्तस्प दुखसत्य समुदयो जानगोचर । घे सत्ये युद्धभूमिश्च मना यन मवर्तते ॥२६॥ फलप्राप्तिय निर्वाण मार्गमशाक्षिक तथा' । सर्वधर्मावलोधेन बुद्धज्ञान विशुध्यते ॥२६१॥ चाच" रूपमालोक साकारश्च मनस्तथा । एभिरुत्पद्यते नृणा विमान बालयोग्यम् ॥२६॥ माय पाहो ग्रहीता च नास्ति नाम अपसुकम्। निहेतुक विकल्प ये मन्यन्ति हिनते बुधा ॥१३॥ अये नाम असभूतमो नामि तन च । २४ पा पस्य ए. 1 पश्यति । गा राधामा "पत्ता 0 लखन इनमसाप मार्गानिका PAK 17 पमा । TITA हे मण मामा माई महीना निरह। A क्षेत AL ·300 सगायकम् हेत्वहेतुसमुत्पन्न विकल्प न विकल्पये ०६४n सर्वभावस्वभावो ऽसन्वचन हि तथाप्यसत् । शून्यता शून्यतार्थ वा वालो ऽपश्यन्विधावति ॥२६॥ सत्यस्थिति मन्यनया दृष्टा' प्रज्ञप्तिदेशना । एकत्ल पञ्चधासिद्धमिद सत्य महीयते ॥६६॥ प्रपञ्चमारभेद्यय अस्तिनास्तिव्यतिक्रमेत् । नास्ति छन्दो भवे मिथ्यासजा नैरास्यदर्शनात् ॥२६॥ शावत हि सकर्तृत्व वादमानमवर्तितम् । सत्य पर वक्तव्य निरोधे धर्मदर्शनम् ॥२६॥ आलम हि समाश्रित्य मनो वै समवर्तते । "चित मनश्च सश्रित्य विज्ञान सप्रवर्तते ॥२६॥ समारोप समारोप्य तथता चित्तधर्मता । एतदिभावय योगी चितमानज्ञता लभेत् ॥२७०॥ मनव लदाण वस्तु नित्यानित्ये न मन्यते । उत्पाद चाप्यनुत्पाद योगी मोगे न भन्मते ॥०७१॥ अर्थदय ने कल्पन्ति विज्ञान यालमोनवम् । 'स मेत् .. सत् "दृष्ट्या . दृष्टे tttico) मारमयति "ग 'T सम्पमिति पोत fuc ति An) m 'ta AC एप्पा Hottest int "Thurst letta पनियो དགེ r NEET TA. MT पर 14T "पा वस्तु RAcकिसे।

·301 सगाधकम् एकमच मिचिमेत न जानीते तदुदयम् ॥२७२॥ न ममा न प वायो ऽसि न शृन्न चिप्तदर्शनात् । पदानास्वचिप्तस्य दृष्टिजाल मवर्तते ॥२७३॥ मत्ययागमनं नास्ति इन्द्रियाणि न केचन'। न पातवो न च स्कन्धा न रागो न च सम्पृतम् ॥२७४॥ कर्मणो ऽमिं न वे पूव न कृत न च सस्कृतम्। न कोटि न च गतिर्न मोक्षो न च पन्धनम् ॥२७५॥ मपाकृतो न भावो ऽस्ति धर्माधर्म न चैव हि। न काल न च निर्माण धर्मतामि न विद्यते ॥२७६॥ न च युद्धो न सत्पानि न फल न च हेतव । विपर्ययो न निर्वाण विभवो नास्ति सभव ॥२७७॥ धादा न चैवास्ति सन्तानन्त न चैव हि। सर्वदृष्टिपहाणाम चिप्तमानं वदाम्यहम् ॥२७॥ नेगा कर्ममया देह कारय फल च । मरीचिसमसकागो गन्धर्वनगरोपमा ॥२७९ ॥ चिप्तमाधय्यवस्थानाद्यानं भावलदाणम् । चित्तमानप्रतिष्ठानाच्छावनोच्छेददर्शनम् ॥२०॥ स्कन्धा न सन्ति निर्वाणे न चैवात्मा नलक्षणम् । पायो । ममत talel रागो रित्या नि फल स्य दिन न कन च म. 1101 "ला KT धि 1 ·302 । सगायाम चितमानानतारेण मोटामाहाविवर्तते ॥२१॥ भूदृश्यहेतुको टोपो वहियायामते नृणाम । चितं यदृश्यसभृत तेन चिन्न न दृश्यते ॥२ton देहभोगमतिष्ठाभा सामते वासना नृणाम्। चिन न भावो नाभावो' वासने न विराजते ॥२३॥ मलो ये एयामते युके न युके सामते मलम् । पने हि गगन यदतथा चित न दृश्यते ॥२४॥ चितेन चीयते कर्म ज्ञानेन च विचीयते । मनया च निराभास प्रभाव चाधिगच्छति den चित विपयसवद जान तर्के प्रवर्तते । निराभासे विशेपे च ज्ञान"वै सप्रवर्तते ॥२६॥ चित मनश्य विज्ञान सजा वे कन्पवर्जिता। अविकल्पधर्मता प्राप्ता श्रावका न जिनात्मजा ॥२७॥ शान्ते क्षाने विशेपे वैज्ञान ताथागत शुभम् । सजायते विशेपाथ समुदाचारवर्जितम् ॥ २ ॥ परिकल्पितस्वभावो ऽस्ति परतन्तो न विद्यते। कल्पित गृह्यते भ्रान्या परतन्त्र न कल्प्यते ॥२९॥ विहिशा वहिवा। राना STATT ते + T - । मलन मलन । , मलA मल TL 1 पता धी प्रज्ञा विधी। I Lefiull शाति । 지 तथT -4 य च ·303 सगाथकम् 'चित ह्यभूतसभूतं न चित्त दृश्यते कचित् । देहभोगप्रतिष्ठान स्थायते वासना नृणाम् ॥२९॥ न सर्वभौतिक रूपमस्ति रूपमभौतिकम् गन्धर्वसममामा या मृगतृष्णा बभोतिका ॥२९॥ प्रजा हि निविधा मह्ममा येन प्रभावितम् । चित सदृश्यसभूत तेन चित्त न दृश्यते ॥२९॥ देहभोगप्रतिष्टाना ख्यामते वासना नृणाम् । 'लदाण कल्पने मेन य सभावान्वृणोति च ॥२९३॥ मानदयविसयुका मजा याभासवर्जिता । सभावाभिनिवेगेन श्रावकाणा प्रवतते । चिप्तमागावतारेण प्रज्ञा ताथागतो ऽमला ॥२९४॥ सतो हि असतश्चामि प्रत्ययेदि जायते । एकनान्यत्वदृष्टिश्च भयभ्य ते समाश्रिता ॥२९॥ विविधागतिहिनिदृता यथा मामा न सिध्यति । निमित हि तथा चिघ कल्प्यमान न सिम्यति ॥२९६॥ निमिप्तदीप्त्यमम पन्धन चिमसभवम् । । Nrte TTA TITH 1m fllmc. Hindth 7 1 11014 Rya दिart 1 साERA ०१ पा 4f1 माहि । ना ।। 1 दरा मला IR मला धो गापाभि। सि HIP - 4.1 . - ·304 सगायकम् परिकल्पित ह्यजानाने पजन्त विकल्यते ॥२९॥ य एव कल्पितो भाव मरजन्त्र नदेव हि । कल्पित हि विचिनाभ मरतन्त्र विकल्प्यते ॥२९॥ सवृति परमार्थश्च तृतीय नास्ति हेतुकम् । कत्पित सवृतिर्युक्ता तच्छेटादार्यगोचर ॥०॥ यथा हि योगिना वस्तु चित्रमेक विराजते । न ह्यस्ति चिनता' तब तथा कल्पितलक्षणम् ॥३०॥ यथा हि तमिरश्चिय कल्प्यते रूपदर्शनम् । तिमिर न रूप नारूप परजन्त्र तथा बुधैः ॥३०१॥ हेम स्यानु यथा' शुद्ध जल कलुपवर्जितम् । गगन हि धनाभावातथा शुद्ध विकल्पितम् ॥३०॥ श्रावकस्विविधो मह्म निर्मित प्रणिधानज । रागदेपविसयुक्त श्रावको धर्मसभव ॥३०३॥ पोधिसत्यो ऽमि विविधो बुदाना नास्ति लदाणम्। चित्ते चिते तु सत्याना बुद्धविम्ब विदृश्यते ॥३०४॥ नास्ति वैकल्पितो भाव मजन्त च विद्यते । समारोपामवाद च विकल्प नो विनश्यति ॥३०५॥ देवता बोडि में तो भाव परजमस एहि। विहा Fatar मपा। का A T ·सगाधकम् 305 कल्पितं मयभाव स्यात्परतन्तस्वभावत । विनाभावेन भाव भाववाभावसभव ॥३०६॥ परिकल्पित समाष्ट्रिय पजन्न प्रलभ्यते । निमितनामसन्धान्जायते परिकल्पितम् ॥३०॥ सत्पन्न पाप्मनिप्पन कल्पितेन परोदवम् । तदा प्रजायते तुम सभाव मारमार्षिक ॥३०॥ परिकल्पितं दाविध पजन् च परिधम् । तपता च प्रत्यात्मगतिमतो नास्ति विशेपणम् ॥३०॥ मवधी भवेतव सभावा हि घमस्तथा । एतदिभावमयोगी तयता नातिवर्तते ॥३०॥ नयाधमेपसम्मान सोमभास्करसनिभम् । चिम सदृश्यते नृणा" दृश्याभ पासनोदितम् ॥३११॥ भृतालन्यात्मका ते न लक्ष्म न च लक्षणम् । सर्व भूतमया भूता यदि रूप हि भौतिकम् ॥३१२॥ पसभृता महाभूता नास्ति भूतेषु भौतिकम् । कारणं हि महाभूता कायं भूसलिलादम ॥३१३॥ ट्रव्यमनप्तिरूप च मायाजातिकृत तथा । भार पाACK बोप तमTott h पपा। .Lost - LAT गतिरRH ता हां भA.CA भT " नृणा पि:

·सगायकम् समगन्धर्वम्म च मृगतृष्णा च पनमम् ॥3१४॥ इच्छन्तिक मनाविध गोना पञ्च तथा भवेन । मन्चयानान्यमान च निर्वाण पविध भवेत् ॥३१५ ॥ सन्धभेटाश्चतुर्विशदम चाष्टविध भवेत् । चुदा भवेचतुविविविधाश्च जिनौरसा ॥34॥ अष्टोतर नयगत श्रावकाय अयस्तया । क्षेत्रमेक हि युद्धाना बुद्धश्चकस्तथा भवेत् ॥319॥ विमुक्तयस्तथा तिस्र चित्तधारा चतुर्विधा । नैरात्म्य पश्धि मह्म जेय चापि चतुर्विधम् ॥३१॥ कारणैश्च विसयुक्त दृष्टिदोपविवर्जितम् प्रत्यात्मवेद्यमचल महापानमनुतरम् ॥३१९॥ उत्पादं चाप्यनुत्पादमष्टधा नवधा भवेत् । एकानुपूर्वसमय सिद्धान्तमेकमेव च ॥३२० ॥ आरूप्यधावष्टविध ध्यानभेदश्व पश्धि । प्रत्येकजिनमुनाणा निर्याण सप्तधा भवेत् ॥३१॥ अध्वनय न चैवास्ति नित्यानित्य च नास्ति वै। क्रिया कर्म फल चैव स्वभकाय तया भवेत् ॥३२॥ अन्नाद्यासभवा बुद्धा श्रावकार जिनौरसा । 'शद्दिपि । अचल । न चास्ति । । 'वुझा 'चाप्य । पधानाT नीणि inaru5.. एता AC नो A.

·307 सगायकम् चित दृश्यविसयुक्त मायाधोपम सदा ॥३२३॥ गर्भश्यक तथा' जातिप्काम्य तुपितालयम् । सर्वोचगताश्चापि दृश्यन्ते न च मोनिजा ॥३२४ ॥ सक्रान्ति सचर सत्स देशना निवृतिस्तथा । सत्प शेगावपोधिय प्रत्ययप्रेरितो भवेत् ॥३२५॥ लोका वनस्पतिर्दीपो' नराम्पतीर्थसचरम् । ध्यान मानालयमाप्तिरचिन्यफलगोचरम् ॥३२६॥ चन्द्रनदानगोनाणि नृपगोधा सुरालमम् । मगन्धर्वगोनाणि कर्मजा तृष्णसभवा ॥३२७॥ मचिन्पपरिणामी च प्युतिर्वासनसत्ता । प्युच्छिन्नत्यभावेन" लेगजाल निरभ्यते ॥३२॥ धनधान्य सुवर्ण घोषवस्तु विकन्प्पते"। गवेदकाच दासा वे तथा हयगजादय ॥३२९॥ तल्पविधे न साप्य भूमिवामि न लेपयेत् । सीवर्णराजत पाभ कास तागं न कारयेत् ॥३३०॥ कम्बला नीलरताश्च कापायो गोमयेन च । कदमै फलपश्च शुक्लान्योगी रजेन्सदा ॥३३१॥ 'पात्AL () ATT भारान्तिकापा) सचर KI मो. विपिम्प 1 जीभाम Tr A 1 भर ·208 सगावकम् लीक मृन्मय लोहे गाल वे स्फटिकमयम् । मानार्य धारयेद्योगी परिपूर्ण च मागधम ॥३३॥ चतुरडलं भवेच्छस्त्र कुन वै वस्तुच्छेदन । शिल्पविद्या न विदोन योगी योगपरायण ॥333 ॥ यविक्रयों न कर्तव्यो योगिना योगिवाहिना । आरामिकैव कर्तव्यमेतदम वदाम्यहम् ॥३३४॥ गुप्तेन्द्रिय तथार्थज्ञ मूगान्ते विनये तथा । गृहस्पेन च ससृष्ट योगिन त वदाम्यहम् ॥३३५॥ शून्यागारे श्मशाने वा वृक्षमूले गृहासु वा। मलाले ऽभ्यवकाशे च योगी वास प्रकल्पयेत् ॥३३६॥ विवस्त प्रावृतो नित्य श्मशानाद्यन कुनचिन् । वस्वार्थ सविधातव्य यश्च दद्यान्सुखागतम् ॥३३७॥ युगमावानुसारी स्यात्पिण्डभदामरायण । कुसुमेभ्यो यथा भ्रमरास्तथा पिण्ड समाचरेत् ॥३३॥ गणे च गणससृष्टं भिटणीय च यद्भवेत् । तद्धि आजीवससृष्ट न तत्कल्पात योगिनाम ॥३३९॥ राजानो राजपुवाश्च अमान्या' श्रेष्टिनस्तथा । 'ल ARU) T... भवेचुरी शिलिक मृत्म allss ARTH वस्वच्चदनम्H (TH Tib. PT या ज्या nam suss स्पेन 13- Let TS. 108 शान यन hK Tb राडाभयार (11 rsc ·302 तगारकम् पिरारा नोपदेशोत योगो योगपरायण ॥३४॥ तुगसूचकुलान च मिनप्रीतिसमन्वितम् । भियुभिशुणिसंसृष्ट न तत्कल्पत्ति योगिनाम् ॥३४१॥ विहारे यध वे धूम मच्यते विधिवत्सदा । उदिस्य मत्कृत चापि न ताल्पति योगिनाम् ॥३४२॥ उत्पादभननिर्मुस सदसत्पशायर्जितम् । लक्ष्यलदाणसमुक्त योगी लोक विभापयेत् ॥३४३॥ समाधिवलसमुतमभिनेमिनेश । न चिरान भवेद्योगी यधुत्पाद न कल्पयेत् ॥३४४॥ पणुकालमधानेभ्य कारणेभ्यो न कल्पयेत् । हेतुप्रत्ययतभृत योगी लोक न कल्पयेत् ॥३४॥ स्वकल्पकल्पित लोक चिन वे वासनोदितम् । मतिपश्येत्सदा योगी मामासमोपम भवम् ॥३४६॥ अपवादसमारोपनजित दर्शन सदा । देहभोगप्रतिधाभ मिभव न विकल्पयेत् ॥३४७॥ कृतभक्तपिण्डो निश्चितमजु सम्पाप्प वे तनुम् । बुद्धाय बोधिसत्वाच नमस्कृत्य पुन पुन ॥३४॥ विनमासूममुक्तिभ्या तश्ल सहत्य मोगवित् । पञ्चधमसचिन च नराम्य च विभावयेत् ॥३४९॥ 'मूतमाकुलाप Mer! ! निधि ? को भारशिवथ (RPOTO त्वा।

·प्रत्यालाधर्मतामा भूममो गुमभूमि च । गाविभागोगी महामने भिपिन्मते ॥ ३॥2॥ निभामा गतम गर्ग भादगमानमः । मोगानारभो गिग गला शिवपनों शुभाम् ॥३२॥ मोमभास्करनंम्मान पनपनागुमप्रभम । गगनामिचिासदृनन मोगी पुत्राप्रमगते ॥ ३५॥ निमिमानि च चिमाणितीयमार्ग नमन्ति ते । पानकले निमात्यन्ति प्रत्येकजिनगोचरे ॥३३॥ मिधूम सान्येतानि निराभासो पटा भयेन् । तदा युवकरादित्या सर्वदोनसमागता । गिरो हि तस्स मार्जन्ति निमित तयतानुगा ॥38॥ अस्त्मनाकारतो" भाष' गायतोच्छेदपर्जित । सदसत्पदाविगता कल्पमिप्यन्ति मध्यमम् ॥ ३५॥ अहेतुवादे कल्प्पन्ने" अहेतूच्छेददर्शनम् । वाह्मभावामरिजानानामिप्यन्नि मध्यमम् ॥३५॥ भावनाह न मोदाते मा भूदुच्छेददर्शनम् । समारोपापवादेन देशयिष्यन्ति मध्यमम् ॥३५७ ॥ धम AA 'एकदि h सीम Lc nk 3 Tlus burt भोसो पचन । पचान् । पुनान् तानि गम् १r करता कारतो ८ कारजोर " कसने त r 1A Ofor ] Et left act ने। मतदा F TE ·311 सगाथकम् चिमानावनोधेन पावभावा युदात्रमा । विनिभिषिकत्यम्प प्रतिमत्स्पे च मध्यमा ॥३५॥ चितमान न दृश्यन्ति दृश्याभावान जायते । प्रतिपन्नध्यमा चपा ममा चान्येश देगिता ॥३९॥ उत्पाद चाप्यनुत्पाद भावाभाव शून्यता । ने स्वभाव च भावाना इयमेतव कल्पयेत् ॥३६०॥ विकल्पवृत्त्या भावो न मोहा कत्पन्ति पालिया। नचिनवृत्त्यसनोधाइयग्राह प्रहीयते ॥३६१॥ स्वचिप्सदृग्यसबोधायपाह महीयते । प्रहाण हि परिखान विकल्प्यस्याविनाशकम् ॥३६२॥ चिन्तदृश्यमरिखानादिकल्पो न प्रवर्तते । समगृप्तिर्विकल्पस्य तथता चित्तवर्जिता ॥३६३॥ तीर्यदोपविनिर्मुक्ता प्रवृत्तियदि दृश्यते । सा विदनिर्भवेत्राधा निवृतिश्चाविनाशन ॥३६४॥ पस्यावयोधामुद्धत्व मया बुद्धश्च देगितम् । अन्यथा कल्प्यमान हि तीर्थवाद प्रसज्यते ॥३६५॥ अजा प्रसूतजन्मा वै अच्युताश्च भवन्ति च । वायुदासमेत् ।।) TI tor ते। CH TACT सम) T! 'श्या । ल्प. का I । सचिदभवहा सारितिभा निk Antth text त्यभावन ! सविदिभद्रा ·312 सगायकम् युगपज्जलचन्द्राभा दृश्यन्ने टोयकोटिपु ॥६६॥ एकथा वहुधा भूत्वा वर्गन्ति च जलन्ति वै। चिते चिन्तममा भूत्वा चितमात्र वदन्ति ते ॥३६७ ॥ चित्ते चितमान च अचिता चितस्भवा । विचिचरूमसस्थानावितमाने गतिगता ॥३॥ मौनीन्द्र श्रावकै रूमै प्रत्येकजिनसादृो । अन्यैश्च विविधै रूमैश्चित्तमान वदन्ति ते ॥३६९॥ आरूप्परूम झारूपैर्नारकाना च नारकम् । रूप दयन्ति सलाना चितमावस्य कारणम् ॥३७०n मामोमम समाधि च काय चामि मनोमयम् । दशभूमीश्य वशिता परावृता लभन्नि ते ॥३७१॥ स्वविकल्पविपर्यास प्रपञ्चस्पन्दितैश्च वै। दृष्टश्रुतमतजाते वाला वध्यन्ति सजया ॥३७२ ॥ निमित परजन्त" हि यनाम तम कल्पितम् । परिकल्पितनिमित पारतन्यात्मवर्तते ॥३७३ ॥ युद्या विवेच्यमान हिं न तन्त्र नापि कल्पितम् । निप्पनो नास्ति वै भाव कथ वुद्या प्रकल्प्यते ॥३४॥ 'चिपुर 1 वनि alin प चि नि चिममा ta मेट म भावा #K । परो। WELC पर्यो । यु all Stet) Tr परजन्य - सुध्धा ! बुधा मतपत.

·सगाथकम् 313 निप्पनो विद्यते भावो भावाभावविवर्जित। भावाभावविनिर्मुफो दी सभावी कय भवेत् ॥३५॥ परिकल्पिते सभावे च स्वभावी ही प्रतिटिनी। कल्पित दृश्यते चिन विशुद्धमार्यगोचरम् ॥३७६ ॥ कल्पित हि विचिनाभ मरतन्त्र विकल्प्यते । सन्यथा कल्पमान हि तीर्थवाद समापयेत् ॥३१॥ कल्पना कल्पनेत्युत दनाद्येतुसभवम् । पिकल्पचयनिर्मुफ निप्पन्न स्याप्तदेव हि ॥३॥ दोन युद्धाश्च निर्माणा एक मान घम तथा । न निर्माणमह सर्व शून्मामुत्पतिवर्जिताम् ॥3७९ ॥ पदिगमुधभेदाश्व दाभेदा पृथक्पृथक । तस्माना चितसताना एते होमाएपभाजनम 130॥ यथा हि कल्पित भावं स्वायते चिमदनम् । न प्रस्ति चिषता तम युपधर्म तथा जगम् ॥३१॥ धर्मयुदो भवदुर नेपा पे तस्य निर्मिता । सत्सा सवीजसतानं पश्यन्ते युदद ने ॥३॥ भान्तिनिमितसन्धादिकल्प सारतते । A पाच पूमा गहिरनिता । तो भार ।। पगम् 11 ·सगायकम विकल्पनियता नान्या न निमिता विंकल्पना :- साभाविक सभोगो निर्मित मननिर्मितम। पदिगफ युदगण बुर साभाविको भवेत् ॥ ३४॥ नीले रमे ऽय लवणे गहे दरि च गाकरे'। कपारी फलपुष्पाये किरणा मम भास्फरे' ॥34॥ न चान्ये न च नानन्ये तरका मुदधान्विता । विज्ञानानि तया" सप्त चिनेन सह सयुता ॥ ॥30॥ उदधे परिणामासी" तरहाणा विचिनता । आलम हि तथा चिन विज्ञानास प्रवर्तते ॥3॥ चित्त मनश्य विज्ञान लदाणार्य प्रकल्प्यते । अभिवलदाणान्यष्टी न च लक्ष्म न लदाणम् ॥३॥ उदधेश्च तरडाणा यथा नास्ति विशेषणम् । विज्ञानाना तथा चिते परिणामो न लभ्यते ॥३९॥ चितेन चीयते कर्म मनसा च विचीयते । विज्ञानेन विजानानि दृश्य कल्पेति पञ्चभिः ॥३९० ॥ नीलरक्तप्रकार हि विज्ञान ख्यामते नृणाम् । “दि "पशिको वुद्धगणे ) मि सो। सादि । "गुरा या त्सा " Tr यो . पच निमितम् - Tum गस्य र 1 'धारावर १) मो BITA Th "जपा tatak 1 ना K ·315 समापकम् तचिमसाधम्य पद फम्मान्महामुने ॥३९१॥ नीलराप्रकारे हि तरजेपु न विद्यते । सृषिश्व वर्ण्यते चिप्से लक्षाणाय हि पालि ग ॥३२॥ न' तम्प विद्यते वृमि सचिन पायवर्जितम् । पाये सति हिने पात्रस्त सह साम्यते ॥३९३॥ देवभोगमतिष्ठान विज्ञान सायो नृणाम् । तेनाम्प दृश्यते पृप्तिस्तर सह सादृण ॥३९४॥ उदधिस्तरजभावेन नृत्पमानो विभाव्यते । मालपम्प तथा मृति कस्माद्द्या न गृह्यते ॥३९५॥ पालाना बुर्विकल्यादालम मुदधेर्यथा । तर निसाधा दृष्टान्तेनोपनीयते ॥३९६॥ उदेति भास्करो यक्षसम हीनोप्तमे जने । तथा व लोकप्रद्योत तस देशेसि पालिगान् ॥३९७॥ कृत्वा धमेशवस्वान कस्मातस्य न भापसे । भापसे यदि तस तस्य चिते न विद्यते ॥३९॥ उदधेर्यथा तरजाणि दर्पणे सुपिने यथा । दृश्यन्ने युगमकाले तथा चिप्तं सगोचरे । - कस्या भी 'हिनो। हो मान् हा PT ROTE हीमा 1 मिAC सि दर्पण पत्यका •हिs dot पर्मम । "शा. बमहीनो 11 at c शान् । - ·316 सगाथकम् वैकल्याधिपयाणा हि क्रमवृत्त्या प्रवर्तते ॥३९॥ विज्ञानेन विजानाति मनसा मन्यते पुन । मञ्चाना ख्यायते दृश्य क्रमो नास्ति तमाहिते ॥ ४००॥ चिनाचार्यों यथा कश्चिचिमान्नेवासिको' ऽपि वा। चिनार्थ नामयेद्रो देशनापि तथा मम ॥४०१॥ रहे न विद्यते चित्र न कुझ्ये' न च भाजने । सवाना कर्पणाम रश्वित्र विकल्प्यते ॥ ४० ॥ देशनाव्यभिचारी च तत्व प्रदारवर्जितम् । कृत्वा धर्मे व्यवस्थान तल देगेमि योगिनाम ॥४०३ तस्य प्रत्यात्मगतिक कल्प्यकल्पनवर्जितम् । देगेमि जिनपुवाणा वालाना देशनान्यथा ॥४०४॥ विचिना हि यथा मामा दृश्यते न च विद्यते । देशना हि तथा चिना दृश्यते ऽव्यभिचारिणी ॥४५॥ देगना हि मदन्यस्य दन्यस्याप्पदेशना । आतुरे आतुरे मनिपन्द्रय्य प्रयच्छति । युद्धा हि नइन्सस्वाना चितमाघ वदन्ति ॥४६॥ पायवासनवीन विकल्प सप्रवर्तते । नन्च हि येन गृह्माति महमाति म कल्पितम् ॥४०॥ यामप P हरया- मार तुपा , प्र ·317 सगाथकम् वाममालम्बन गृह्य चितं चाश्रित्य जायते । विधा प्रवर्तते भ्रान्तिस्तृतीय नास्ति कारणम् ॥ ४० ॥ मस्माय जायते भ्रान्तिर्यदाश्रित्य च जायते । पद्मादशाटादक चिप्तमेव वदाम्यहम् ॥४०९ ॥ सवीजग्रामसपन्धादात्मयाह महीयते । चिप्तकल्पावतारेण धर्मग्रार महीयते ॥४१०॥ या'मालयविज्ञान तदिनान प्रवर्तते । माध्यात्मिक मामतन भवेशाय यदाभया ॥४११॥ नशामके यहण समरूप यथायुधे । सस्कृतासस्कृतं नित्यं कल्प्यने न च विद्यते ॥४१२॥ गन्धर्वनगर माया मृगतृष्णाभासं यथा । पासन्तो' का मिदृश्यन्ते मजच तथा भरेत् ५४१३॥ मात्मेन्ट्रियोपचार हि मिचिो' देशयाम्यहम् । चिप्त मनथ पिज्ञान सलधाणपिसयुता ॥४१४॥ पिन मनव विज्ञान नेराम्य म्याइम तपा। पञ्चधर्मा स्वभावा हि पुशना गोचरो प्रयम् ॥४१५ ॥ लदाणेन भवेचीणि एक वासनहेतुका । h भर पदोभा सार्सना मोक्षमो r 1 A ( रित! म पि! tatt R.1 A ·318 सगाथकम् रख हि यथाप्येक कुङो चिन विदृश्यते ॥४६॥ नैरात्म्यमय' चित मनो विज्ञानमेव च । पञ्चधर्मा स्वभावा हि मम गोवे न सन्ति ते ॥४१७॥ चित्तलक्षणनिर्मुक्त विज्ञानमनवर्जितम् । धर्मस्वभावविरह गोन ताथागत लभेत् ॥४१॥ कायेन वाचा मनसा न तब क्रियते शुभम् । गोव नाथागत शुद्ध समुदाचारवर्जितम् ॥४१९ ॥ अभिर्वभिते शुद्ध समाधिवलमण्डितम् । काम मनोमय चित्र गोन ताथागत शुभम् ॥४२०॥ प्रत्यामवेद्य ममल हेतुलदाणवर्जितम् । अष्टमी बुद्धभूमिश्व गोब ताथागत भवेत् ॥४१॥ दूरगमा साधुमती' धर्ममेया तथागती। एतद्धि गोत्र वुद्धाना शेपा यानदयावहा ॥४२२॥ सवसतानभेदेन लक्षाणार्थ च वालिगाम् । देश्यन्ते भूमय सप्त वुद्धचितवश गता' ॥ ४२३ ॥ वाकायचित्तदोष्ठुल्य सप्तम्या न प्रवर्तते । अष्टम्या ह्याश्रयस्तस्य स्वमीपसमसादृश ॥४२४॥ म्पय मा। तार । ति w I ken alin K bet h को 'पितामनम्मन धम ८पम A. MMA साम रह ·319 सगाधकम् भूम्यष्टम्यां च पञ्चम्या गिल्पविद्याकलागमम् । कुर्वन्ति जिनपुधा वे नृमत्व च भवालये ॥४२५ ॥ उत्पादमय नोत्पाद शून्याशून्य न कल्पयेत् । सभायमस्वभावत्व चितमाने न विद्यते ॥४२६॥ पद तथ्यमिद तथ्यमिद मिथ्या विकल्पयेत् । मत्येकथावकाणा च देगाना न जिनौरसाम् ॥४२७॥ सचासच सतो व दाणिक लक्षण न वै । मनप्तिट्रप्पसनव चितमाने न विद्यते ॥४२॥ भावा विद्यन्ति सवृत्त्या परमार्थ न भावका । निस्वभावेषु मा भ्रान्तिसत्सत्य सवृतिर्भवेत् ॥४९॥ असत्सु सर्वधर्मपु प्रजाति क्रियते मया । अभिलापो व्यवहारच चालाना तस्ववर्जित ॥४३०॥ अभिलामसभवो भावो विद्यते मथगोचर । पभिलामसभवो भावो दृष्ट्वा वै नास्ति विद्यते ॥ ४३१॥ कुड्याभावे यथा चिन च्छामाया स्थाणुवर्जिते । सालय तु तथा गुद तरछे न विराजते ॥४३॥ नटवतिष्ठते चिन मनो विदूपसादृशम् । विज्ञानपञ्चकै साध दृश्य कल्पति रगवत् ॥४३३॥ उम्पप A म्याय सभाप ने हमा अनिल निल छातच. धर्न (RTI 'सहा सतो cr ति भ 'ला ktt out वेत् ।

·320 + मगायकम् देशनाधर्मनिप्यन्दो यम निष्यन्दनिर्मितम् । बुद्धा होते भवेत्पीरा पा निर्माणविग्रहा' ॥४४॥ दृश्य' न विद्यते चित्त चित दृश्यात्ममुह्यते । देहभोगप्रतिष्ठानमालय ख्यामते नृणाम् ॥४३५॥ चित्त मनश्य विज्ञान स्वभाव धर्मपञ्चकम् । नरात्म्य शितय शुद्ध प्रभापन्ते विनायका ॥४३६॥ तार्किकानामविपय श्रावकाणा न चैव हि । य देशयन्ति वै नाथा मत्यात्मगतिगोचरम् ॥४७॥ दीर्महखादितवद्धमन्योन्यत प्रवर्तते । अस्तित्वसाधका नास्ति अस्ति नास्तित्वसाधकम् ॥४३॥ अणु शो विभज्य ट्रव्य न वै रूप विकल्पयेत् । चितमायव्यवस्थान कुदृष्ट्या न प्रसीदति ॥४३९ ॥ ला शून्यता विकल्पेथ माशून्ममिति वा पुन । नास्त्यस्तिकल्पनैवेय कल्प्यमर्थ न विद्यते ॥४४०॥ गुणाणुट्रव्यसयति रूप वालविकल्प्यते । एकैकमणुशो नास्ति तो ऽप्यथ न विद्यते ॥४४१॥ स्वचित्त दृश्यसत्यान वहिर्धा ख्यामते नृणाम् । बुद्धो न भवेदौरा RT) से 10 h 'मनु AcR मन्द्र HTI 'कर IL चित्र ChunMRAPAR) 101 "गुणानु Alk tu HEROER) नु ८(१) P) TO 118 18 "हवाल दि।

·31 सगाधकम् भाष न विद्यते दृश्यमतो ऽप्पथ न विद्यते ॥४४॥ चिघ के एक माया स्वमगन्धर्वमेव च। मालात' मृगाप्पा च ससन्त स्वायते'नृणाम् ॥४४३॥ नित्यानित्य नभेकत्वमुभम नोभम तथा । अनादिदोपसपशा वाला कल्पेनि मोहिता ॥४४४॥ मानयवस्था नेवास्ति यानमेक वदाम्यहम् । परिकर्पणा वालाना यानभेद वदाम्यहम् ॥४४५॥ विमुझयस्तथा तिम्रो धर्मनेरात्म्पमेव च । समतानानाख्या विमुक्या ते विवर्जिता ॥४४६॥ मथा हि काटमुदधी नरहेर्विप्रवाह्यते । तथा च श्रावको मूढो लदाणेन प्रवाह्यते ॥४४७॥ निधागतिर्न ततस्मा न च भूमो निवर्तते । समाधिकाम समाप्य अकल्पान प्रयुध्यते" ॥४४॥ बासनाले गसवधा पर्युत्पनिर्विसयुता । समाधिमदमतास्ते धातो तिष्ठत्पनासवे ॥४४९ ॥ यथा हि मत पुरुपो मद्याभावादियुथ्यो । तथा ते'बुद्धधर्मास काय माप्स्यन्ति मामकम् ॥४०॥ N . 1चिव A CITI चिट (R पलाम A.C मलात 'यतो सAC तम्यान सर स्याम 1 मा TI ममुशासने मनुष्मात । "प्रत्यु l IssuT1 नया न If 11 for AC 12K 11 ke ·322 सगाथकम् पकमनोपया हम्ती दास्ततो न धावति । समाधिमदममा वे तथा तिष्ठन्ति श्रापका ॥४२॥ अधिष्टान नरेन्द्राणा प्रणिधानर्विरोधितम् । अभिपेकसमाध्याद्य प्रथमस्या दगमाम बैं॥४॥ आकाशगद्ध च वन्ध्यामा पुत्र एव च। असतथाभिलप्यन्ते तथा भवेपु कल्पना ॥४३॥ वासनाहेतुक लोक नासन सदसकचित् । ये पश्यन्ति विमुच्यन्ते धर्मनैराम्यकोविदा ॥४॥४॥ स्वभावकल्पित नाम परभाव तन्वज । निप्पन यतेत्युक्त सूचे मूने सदा मया ॥४५५॥ व्यञ्जन पदकाय च नाम चामि विशेपत । वाला सजन्ति दुर्मेधा यथा मङ्के महागजा ॥४॥ देवयान ब्रसमान भावकीय तथैव च । ताथागत च प्रत्येक मानान्येतान्वदाम्यहम् ॥४५७॥ यानाना नास्ति वै निष्ठा सावञ्चित्त प्रवर्तते । चिते तु वै परावृत्ते न मान न च यायिन ॥४५॥ चित विकल्पो विज्ञप्तिमनो विज्ञानमेव च । 'मामाचं ना हानानTL 'प्रतिAR. प्रधि प्रथमी दशमी च 2 Tu ग. - 11 सजति A.C मजति 1eft rut गA.CE . सानि T.. -- ·सगाथकम् 323 सालय घिभवथेष्टा एते चित्तस्य पर्यया ॥४॥ आयुरुपमाथ विज्ञानमालयो जीवितेन्द्रियम् । मनव मनविज्ञान विकल्पस्य विशेपणम् ॥४०॥ चिनेन धार्यते कायो' मनो मन्यति वे सदा । विज्ञान चितविपय विज्ञान मह छिन्दति ॥४६१॥ तृष्णा हि माता इत्युक्ता अविद्या च तथा मिता। विपयाववोधाधिज्ञान युद्ध इत्युपदिश्यते ॥४६२ ॥ अर्हन्तो अनुगया स्कन्धा ' सय स्कन्धकमश्चक । निरन्तरान्तरच्छेदाकर्म मानन्तर भवेत् ॥१६॥ नराम्यस्य भय ने गा मधेवावरणधयम् । “पचिन्परिणामिन्याश्यतेलीभासपागता ॥४६४ ॥ सिशान्तथ नमामि प्रन्यात्म शासनं पये। मे पश्यनिता विभागना न ते तवा गता ॥४६॥ न भावो विद्यते सत्य मथा बालविकल्पते । पभावेन तु वे मोधा कप नेच्छन्ति ताकिका ॥४६६ ॥ उत्पादनासनद सस्कृत मनिपश्यत । दृष्टिपम प्रपुष्णन्ति 7 च जानन्ति प्रत्ययान ॥४६७ ॥ ifr पया ATA पारमा . ति प्रोमोग्नुका समर ६ भाna 1\utr "मया रिभार ·- सगायकम् एकमेव भवेत्सत्य निर्वाण मनवर्जितम् । कदलीस्वममामाभ लोक पग्वेदिकल्पितम् ॥४॥ रागो न विद्यते क्षेपो मोहयामि न पुराल नृपाया मुदिता स्कन्धा विद्यन्ले समसादृग ॥४९॥ मस्या च राया धिगमो यस्पा च परिनित । एतस्मिन्नन्तरे नास्ति मया किचित्प्रकाशितम् ॥४०॥ प्रत्यात्मधर्मस्थितिता सधाय कथित मया । तेय बुद्धर्मया चैव न च किचिदिगेपितम् ॥४७१ ॥ ट्रव्यवविद्यते यात्मा स्कन्धा लदाणवर्जिता । स्कन्धा विद्यन्ति भावेन आत्मा तेषु न विद्यते ॥ ४७० ॥ प्रतिमसि' विभावन्तो लेगेर्मानुपसगमे । मुच्यते सर्वदु खेभ्य सचित मश्यतो जगत् ॥४93 ॥ कारणे प्रत्ययेयामि येपा लोक प्रवर्तते । चातुष्कोटिकया युक्तो न ते मनयकोविदा ॥४७४ ॥ सदसन्न जायते लोको नासव सदसत्काचित् । प्रत्यये कारणयापि कथ वालैर्विकल्प्यते ॥४७॥ न सनासन सदसद्यदा लोक प्रमश्यति । नेचर. रागय 10 To चि ताhicate यकिन च कि . 'पिft ort nh प्रतिप्रति TI thou h such a forte does sot yet occur 9 134 dxURITY व (पार "कसे मानुषय लेग सानुशमगणे "सत्र सत्कचित् TO ॥RAC "या A.C दा सदसयदा लोक TR , ..

·तगाधकम् नदा पावर्तते चिर्म नराम्य पाधिगच्छति ॥४७६॥ मनुत्पन्ना' सर्वभावा यस्मान्मत्ययसभवा । काम हि प्रत्यमा सवे न कार्याज्जायते भव ॥४७॥ कार्य न जायते काय शिव कार्य मसभ्यते । न च शिवप्रसङ्गेन कार्याभावोपलभ्यते ॥४७॥ मालम्वालम्वविगत यदा पश्यति सस्कृतम् । निमितं चितमाम हि चिप्तमान वदाम्यहम् ॥४७९॥ माघाखभावसस्थान प्रत्ययैर्भाववर्जितम् । निष्ठाभावमरं बस एता माना वदाम्यहम् ॥४०॥ प्रतिसत्यतो घामा ट्रव्य स हि न विद्यते । स्कन्धाना स्कन्धता तयामनश्मा न तु द्रव्यत ॥४८१॥ चतुर्विधा ने समता लदाण हेतुभाजनम् । नराम्पसमता चैव चतुर्था योगयोगिनाम् ॥४२॥ प्पागृति सर्वदृष्टीना कल्प्यकल्पनवर्जिता । अनुपलम्भो प्रजातिश्च चिप्तमान पदाम्यहम् ॥४३॥ न भाव नापि चाभाव भावाभावविवर्जितम् । तथता चिन्तनिर्मुक चित्तमान वदाम्यहम् ॥४४॥ तथता शून्यता कोटी" निर्वाण धर्मधातुकम् । धि पाACT मत भ्यता 1UA.C ntA "तुषा MA. ज्य C 'पाहा - тъ भावनम् - ·6 सगायकम् काय मनोमय चित्तं चितमात्र वदाम्यहम् ॥४५॥ विकल्पवासनावद विचित्र चितसभवम् । पहिधी जामने' नृणा चिप्तमान हि लौकिकम् दृश्य न विद्यते वाह्य चित्तचित्र विदृश्यते । देहभोगप्रतिष्टाभ चितमान बदाम्यहम् ॥४.७ भावकाणा दक्षयजान बुद्धाना जन्मसभवम् । मत्येकजिनपुगाणा असलेगात्मवर्तते ॥४॥ यहि नास्ति ये रुप स्वचित दृश्यते यहि । मनमनोभास्वचिसस्य नाला कल्पन्ति सस्कृतम् ॥४९॥ मायमर्थमजानाने सचिसचिनदर्शनम् । तुभिनामते मूटेश्यातुम्कोटिकमोजिते ॥४०॥ न तमो न कोचो ने दृष्टान्तानमनानि च । चिम अर्यसकान्त मदि गानन्ति मपिता ॥४९११ विकल्प विकल्पत यक्षिकम्मितलराणम् । कम्पित च समाश्रित्य विकम्प संमवती ॥४॥ अन्योन्याभित्रसन्धादकयासन का । काया बधिर 43 nant A K ·327 सगाथकम् पागन्तुकलाप्तयोर्न चिन जायते नृणाम् ॥ ४९३ ॥ विकल्प चिप्ततार्थी मिभवे च प्रतिष्टिता । मदर्षाभा प्रवर्तन्ने स्वभावकल्पितो हि स ॥४९४॥ आभासवीजसमोगादादगायतनानि वे। भाषयालम्व्यसमोगात्ममिया चपते मया ॥४५॥ यथा हि दर्पणे विम्य केशोएस्तिमिरम्य वा । तथा हि वासनेश्छन्न चिप्त पश्यन्ति वालिगा ४९६ स्वविकल्पकल्पिते प्रथे विकल्प समवर्तते । पभो न विद्यते वायो यथा तीर्थं विकल्प्यते ॥४७॥ रज्जु यथा प्रजानाना सर्म गृहन्ति पालिए । सचितार्थमजानाना अर्थ कल्पेन्ति वाहिरम ॥ ४ ॥ तथा हि रज्जु रज्जुले एकलान्यत्ववर्जितम् । कितु सचिनदोपो ऽम पेन एज्जुर्विकल्प्यते ॥४९९ ॥ न हि मो येन भावेन कल्प्यमानो न लक्ष्यते । न तन्नास्यवगन्तव्य धर्माणामेप धर्मता ॥५०॥ अस्तित्वपूर्वक नास्ति मस्ति नास्तिलपूर्वकम् । सातो नास्ति न गन्तव्य म्पम्तिात न प कल्पयेत् ५०१॥ यो योनch tatt-1 हम स. त्रा स्प.म्प 1 A ·afri Hit मागेत निगो २॥ Tो गरि Hrammfont-लो। भानमामिता में मुने ॥२४॥ भाना मानगो मागमालमित रोगी ॥ का पर मदिरेगामि ममा कम्पति नालिन । मयमा नि भागो ग प मुगागमो ॥५०॥ पापागा मरिमा सो जमिन नामी गालसिंकल्पित । पार्माणामम मियामो माया लि समं गता ५०१ ग्रामीणा नातिने भान्तिमम्मायिन निगोभितम् । पशुचिमसताना पाला कल्पेन्ति कल्पितम ॥५॥ माता मया हि पुरम्य पाकागासलमानमेत । एतदि पुन मानन्द गृल चिममिदं फलम् ॥५०९॥ तयाह सर्वसस्याना विचिन कत्यित फले। पपठोदय पापादय पटपटादसा समापता से -- ना से ना मू द ·सगाधकम् मलोभ्य देनेमि नय सदसत्पमापार्जितम् ॥५१०॥ मभृत्वा सम्पचे भाव प्रत्ययेन च सकुँला । मजात तज्जातमलयामकमेव च ॥११॥ सालयामक पगात च मत्यमेन पिना कचित् । उत्पन्नमपि ते भावो प्रत्ययेन पिना कचित् ॥५१॥ एव समासत मश्य नासन्न सदसत्कचित् । प्रत्ययजीयते भृतमविकल्प्प हि पण्डिते ॥१३॥ एकवापतकथा कुतीU' कुर्वन्ति पालिशा । प्रत्ययेन च जानन्ति मायासमोपम जगत् ॥५१४॥ पभिधानविपय मान महापानमनुतरम् । सच सुनीत हि ममा न च युध्यन्ति पालिगा ॥१५॥ मासमय प्रणीतानि प्रावस्तीर्थ कैम्तथा । प्पभिपरनि ते मर्च मस्साप्तकेण देगिता ॥१६॥ लदाण भाव सम्मान नाम पेव चतुर्विधम् । एतदालम्वनीकृत्य कल्पना सप्रवर्तते ॥१७॥ एकदा पहुधा ये तु मलकायवागता । क. कुट अपि ते भाषा 1 जीमा HT उत्पमा भूत म म्यवसांकम्य 14tal "प्रणीता निहि other Nt r) Hari ॥जप गिमा ·सगायकम् सोमभाम्फरमोला मे नालेन्ति न ते मुता ॥५॥ मार्गदर्शनसमन्वा मयाभूतगतिंगता । समाविवर्तकुगला पिनाने च परंगता ॥५१९ ॥ एपा हि मुद्रा मुस्काना पुनाणा मम गासने । भावाभापनिनिर्मुसा गपागतिविवर्जिता ॥५॥ प्यासे पविनाने यदि कर्म विनश्यति । नित्यानित्यं न मानोति ससारव न विद्यते ॥२१॥ चिनिनिकाले प्रध्वस्त रूम देशानिवर्तते । नास्त्यस्तिदोपनिर्मुक्त कर्म तिष्टति आलये ॥५२॥ मध्यसि पतितं रूम विज्ञान च भवालये । रूपविज्ञानसपद न च कर्म विनश्यति ॥५३॥ अथ ते सह सवद कर्म वे ध्वस्यते नृणाम् । ध्वस्ते तु कर्मसनन्धे न ससृतिर्न निर्वृति ॥५४॥ अथ ध्वस्तमपि ते साधु ससारे यदि जायते । रूप चं तेन सवधमभिन्नावादविष्यति ॥५२५॥ नाभिन्न न च वै भिन्न चित रूप विकल्पनात् । प्रध्वसो नास्ति भावाना सदसत्पशावर्जनात् ॥५२६॥ Tb 'गत्य भू योभानु नाशन्ति योभा वा नाशन्ति ता ता" ! निवृनिकाल वि 10मि। भि । च। न यतिर ·331 सगाथकम् कल्पित परतन्त्रय अन्योन्याभिन्नलक्षणात् । रूपे सनित्यता यादन्योन्यजनकाश्च वै ॥५२७॥ भन्मो ऽनन्यविनिर्मुक्त कल्पितो नावधार्यते । नास्त्यस्ति कथ' भवति रूमे चानित्यता यथा ॥२॥ कल्पितेन सुदृष्टेन परतन्त्रो न जायते । परतन्त्रण दृष्टेन कल्पितस्तथता भवेत् ॥५२९ ॥ कल्पित हि विनागेते मम नेनी विनश्यते । समारोपामवाद च कुर्वते मम सने ॥३०॥ एवविधा यदा मस्मि काले स्युर्धर्मदूपका "। सवे च असकथ्या मम नेधीविनाशका ॥५३१॥ पनालप्याच्च विदनिर्भिटुकार्य' च पर्जयेत् । कल्पित मन नागेन्ति समारोमामवादिन ॥५३२ ॥ केगोण्डुकमायाभ समगन्धर्वसादृनाम् । मरोयाभदृशकल्पो मेपा नान्यस्तिदर्शनात् ॥५३३॥ नासो निधाति युदाना यस्तेपा सपहे पोन् । मयान्तमतिता होते मन्येपा च पिनाका ॥५३४॥ विविझ कल्पित भाव में तु पश्यन्ति योगिन' । म्त व पे R আমি मस्मि - A. K सका १ थ "हिद विद A ·332 सगाथकम् भावाभावविनिर्मुक्त नेपा वै सग्रह' चरेत् ॥५३५॥ आकरा हि यथा लोके सुवर्णमणिमुक्जिा' । अकर्महेतुकाश्चिवा उपजीव्याश्च वालिशाम् ॥५३६ ॥ तथा हि सलगोवाणि चिना वै कर्मवर्जिता। दृश्याभावान कर्मास्ति न च वै कर्मजा गति ॥५३७॥ भावाना भावता नास्ति यथा लायविभाव्यते । कितु विद्यन्ति वै भावा यथा वालविकल्पिता ॥५३५॥ यदि भावा न विद्यन्ने यथा वालैर्विकल्पिता । असन्सु सलभावेषु सक्लेशो नास्ति कस्यचित् ॥५३९॥ भाववैचियसक्केशान्ससार इन्द्रियो गत "। अज्ञानतृष्णासवद्ध प्रवर्तते शारीरिणाम् ॥४०॥ येां तु भावो वै नास्ति यथा वालैर्विकल्पित । नेपा न विद्यते वृत्तिरिन्द्रियाणा न योगिनं ॥५४१॥ यदि भावा न विद्यन्ते भावससारहेतव । अय तेन भवेन्मोधो वालाना' क्रियवर्जित ॥५४॥ पालार्याणा विशेपस्ते भावाभावालय भवेत् । आर्याणा नास्ति वै भावो विमोक्षग्यचारिणाम् ॥५४३n 'धाद। सग्रहण T वो 't is वाधिA. * A. c m & वाम्सद्वार. शाासंसार महाराजाम' पोपग . "गिन् । भारा "ग्राA "दोय ·333 सगाथकम् स्कन्धाश्च पुजला धर्मा ससामान्या मलक्षणा। मत्पमातीन्द्रियायेव पासकाणां वदाम्यहम् ॥४४॥ महेतुचिलमा च विभूति भूमयस्तथा। प्रत्यालापता तुझा देशमामि जिनौरसान ॥५४॥ भविष्यन्यनागो काले मम गासनदूपका। कापायवासोवसना सदसत्कार्यवादिन ॥४६॥ मरान्त' प्रत्ययेभीवा विद्यन्ते मार्यगोचरम् । कल्पितो नाति वेभाव कल्पयिष्यन्ति तार्किका ५४७॥ भविप्यन्यनागते काले कणभुग्वालजातिका । सत्कार्यवाददुर्दृष्ट्या जनता नागमन्ति च ॥४॥ अणुभ्यो जगदुत्पन्नमणवश्वाप्यहेतुका । नवद्रयाणि नित्यानि कुदृष्ट्या देशयिष्यति ॥५४९॥ ट्रप्यैपरभ्यते ट्रव्य गुणेश्वेव गुणास्तथा । भावाना भारतामन्या सती वे नागमिष्यति ॥५०॥ म्सादिमान्हि भवेल्लोको मद्यभूत्वा प्रवर्तते । पूर्वा च कोटिर्नवास्ति ससारस्य वदाम्यहम् ॥५१॥ भाव 'ल nary 'यो धानिन्द्रियारसेर 'हचित्र पस्नुचिर ८ भूतिभू हा गुहा पासपासना । "' "TAA पाल भरापापीह परयायहक परमार्थहे। सती सनि माAC मा माहिORTH गे मन। हती ।

·334 सगायकम् निभव सर्वसरसात मद्यभृत्वा प्रवर्तते । श्वानोट्ररारगृहाणा उत्पति स्थान सगय ॥५॥ मद्यभूत्वा भवेचा रूम विज्ञानमेव च । कटमुकुटपटाद्याना मृत्पिणासभवो भवेत् ॥५३॥ मटेश्य व कटो नास्ति पटो व वीरणैस्तथा । एक एकवा' सभूत प्रत्यये कि न जायते ॥ ५४॥ तज्जीव तच्छरीर च मच्चाभूला प्रवर्तते । परवादा' ममी सवे मया च समुदाहृता ॥५५॥ उच्चार्य पूर्वपदा च मतिस्तेपा निवार्यते । निवार्य तु मतिस्तेपा स्वपदा देशयाम्यहम् ॥५६॥ तो ऽय तीर्थवादाना कृतमुच्चारण मया । मा मे शिष्यगणो मूढ सदसत्पक्षमाश्रमेत् ॥५५७॥ प्रधानाज्जगदुत्पन्न कमिलागो ऽमि दुर्मति । शिष्येभ्य सप्रकागेति गुणाना च विकारिता ॥५५॥ न भूत नामि चाभूत प्रत्ययेन च प्रत्यमा । प्रत्ययानामसदावादभूत न प्रवर्तते ॥५५९ ॥ सदसत्पदाविगतो हेतुप्रत्ययवर्जित । उत्पादभगरहित स्वमदो लक्ष्यवर्जित ॥५६० ॥ मामास्वमोमम लोक हेतुप्रत्ययवर्जितम् । - ना 'गापणा !C मृगापणामु Icft out A णेम diss एकत । नो AI ए म) Tib ना ·330 सगायकम् महेतुक सदा पश्यन्विकल्पो न प्रवर्तते ॥१६॥ गन्धर्वमृगतृष्णाभं केगोण्डकनिभ सदा । सदसत्पक्षविगत हेतुमत्यमवर्जितम् । सहेतुक भव पश्यश्चितधारा विशुध्यते ॥१६॥ पस्तु न विद्यते मश्यश्चित्तमाय न विद्यते । सपस्तुक कप चित' चित्तमा न युज्यते ॥५६३॥ वस्तुमालम्पनीकृत्य चित सजायते नृणाम् । सहेतुक कम चिप्त चित्तमाय न युज्यते ॥५६४॥ तथता चिप्तमाघ च भार्यवस्तुनयस्य तु । पिटान्ने न च विद्यन्ते न ते मनमकोविदा ॥५६५॥ पाप्रपाकभावेन यदि चितं प्रवर्तते । एतद्धि लोकिक चितं चित्रमा न युज्यते ॥५६६॥ देहभोगप्रतिष्ठाभ सप्तपज्जायते यदि । दिचिप्तता प्रसज्वेत न च चिप्त दिलक्षणम् ॥५६॥ सधार हि या खग साप ये सङ्गलिया। न छिन्दते न स्मृगते नया चिा म्मद ने ॥५६॥ न पर न च वै तन्त्र कल्पित वस्तुमेन च । पञ्चधर्मा पिचित प निराभासे न सन्ति ॥५६॥ 'पश्य विपरधि - । vि rum ।। 1 स्वप पारे ·3JG सगायकम् उत्पादक च उत्पाद्य विविध भावलदागम् । उत्पादक हि सन्धाय ने स्वभाव्य वटाम्यहम् ॥५॥ अय वैचिमसम्मान' कल्या' च यदि जायते । माका गगळे च अर्याभास भविष्यति ॥५२१॥ सर्याभास भवेचित तदर्थ स्पादकल्पित । न च चे कल्पितो मर्थ चितादन्यो ऽभिलभ्यते ॥७॥ पनादिमति ससारे अयों वे नास्ति कुनचित् । अपुष्ट हि कय चिसमर्थाभास प्रवर्तते ॥५७३॥ यद्यभावेन पुष्टि स्याच्या ऽपि तदवेत् । न चाभावेन वै पुष्टो विकल्प सप्रवर्तते ॥५७४॥ यथापि दानी नैवास्ति तथा पूर्वे ऽमि नास्त्यसी। अनर्थे अर्थसबद्ध कय चित प्रवर्तते ॥५५॥ तथा शून्पना कोटिनिर्वाण धर्मधातु कम्। अनुत्पादच धर्माणा स्वभाव पारमार्थिक ॥५७६॥ नास्त्यस्ति मनिता वाला हेतुमत्ययकल्पन। अहेतुकमनुत्पन्न भव वै अप्रजानत ॥५७७॥ नि ख्याति न दृश्यो ऽस्नि विशेपो ऽनादिहेतुक । सधान ५ कसय यसस्थान सम्पामा कस च -कसच । च चिना। पनादम धातु स्या रख्याति न दृश्मोक अपा • मारे। पूवा ·337 संगाधकम् पनादावपि नास्त्पधी चिगेप केन जायते ॥५७८॥ मद्यभावेन पुष्टि स्पादरिद्रो धनवान्भवेत् । भाभावे कप चितं जामते त्राहि मे मुने ॥५७९ ॥ पहेतुकमिद सर्व न चिप्त न च गोचर । न च वै पुप्पते चितं धिभवं क्रियपर्जितम् ॥५०॥ उत्पादविनिवृत्त्यर्थमनुत्पादमसाधनम् । पहेतुवाद देनेमि न च वालेर्विभाव्यते । मनुत्पन्नमिद सर्व न च भावा न सन्ति च ॥५१॥ गन्धर्वस्तममायाख्या भावा विद्यन्पहेतुका । अनुत्पन्ना स्वभावाय शून्या केन वदासि मे ॥५२॥ समवायविनिर्मुक्तो यदा' भावो न दृश्यते । तदा शून्यमनुत्मन्नमसभाव वदाम्यहम् ॥५३॥ समकेगोण्टुक माया गन्धर्वमृगतृष्णिका । अहेतुकापि दृश्यन्ते तथा लोकविचिता ॥१४॥ समवायस्तथैवेको दृश्याभावान विद्यते । न तु तीर्य्यदृष्ट्या मलमो समवायो न विद्यते ॥५५॥ विगृह्माहेतुवादेन अनुत्पाद प्रसाधयेत् । पनुत्पाद मसाध्यन्ते मम नेगी न नश्यति ॥५६॥ 'घामभावाय TH मृणे. म सि. EिCL पदहि ET AK मा ८ घा ACh पथा AA या 'पा - 1 ·338 सगाथकम् अहेतुवाश्यन्ने तीर्थ्यांना जायते भयम् । कथ केन कुत कुन सभवो ऽहेतुको भवेत् ॥१७॥ नाहेतुकमहेतुत्व यदा पश्यन्ति पण्डिता । तदा व्यावर्तते दृष्टिर्भगोत्पादानुवादिनी ॥५॥ किमभावो झनुत्पाद उत्पादोत्पत्तिलक्षणम् । अथ' भावस्य नामेद निरय वा ब्रवीहि मे ॥१९॥ न च भावो झनुत्पाटो न च प्रत्ययलदाराम् । न च भावस्य नामेद न च नाम निरर्थकम् ॥५९०॥ यन श्रावकवुधाना तीर्थ्याना च अगोचर। सप्तभूमिगताना च तदनुत्पादलक्षणम् ॥५९१॥ हेतुप्रत्ययव्यावृत्ति कारणस्य निपेधनम्। चित्तमाचव्यवस्थानमनुत्पाद बदाम्यहम् ॥५९२॥ अहेतुनृप्ति भावाना कल्प्यकल्पवर्जितम्। सदसत्पशानिर्मुक्तमनुत्पाद वदाम्यहम् ॥५९३॥ चितदृश्यविनिर्मुक्त स्वभावदयवर्जितम् । आश्रयम्य परावृतिमनुत्पाद वदाम्यहम् ॥५९४॥ ..? - . कहे 11 'भि । 'धोनुया 'दा ग्य.. दोप मा प्रमगतम A. Sotal- A. दानुवा दानुषा त प्रत्यपरतम् तामिकान fat. 'मिशन विशाम मुझ । मुझ मुक पि या- विशपर्ण ·339 सगाथकम् न वायभाव' भावाना न च चिप्तमरियहम् । सर्वदृष्टिमहाण यातदनुत्पादलक्षणम् ॥५५॥ एव शून्यास्वभावाद्यान्सर्वधर्मान्विभावयेत् । न जातु शून्यया शून्या कित्यनुत्पादशून्मया ॥५९६॥ कलाप मत्यमाना हि मवर्तते निवर्तते । कलामाघ पृथग्भूत न जात न निरुप्यते ॥५॥ भावो न विद्यते मन्य' कलामाय पृषाचित् । एकत्वेन पृथक्केन यथा तीथैर्विकल्प्पते ॥१९॥ सदसन्न' जामते भावो नासन्न सदसायचित् । मन्यम हि कलापो ऽय प्रवर्तते निवर्तते ॥१९॥ सकेतमाघमेवेदमयोन्यापेक्षासकलान् । जन्यमयं न चैवास्ति पृथक्प्रत्ययसकलात् ॥६०० ॥ जन्नाभावो"अनुत्पाद तीर्घ्यदोपविवर्जित । देगेमि सकलामाघ न घ पालर्षिभायते ॥६०१॥ मम्प जन्यो हि भावो ऽस्ति सकलामा पृपापिन् । पहेतुपादी विनेयः सकलाया पिनाक ॥६०२ ॥ प्रदीपट्रप्पाजानीना पसका सकला भवेत् । यस्य भावो भवेतथित्सकलामा पृपाचित् ॥६०३ ॥ मामाभास प्रह रि सक्षम न समसकार 'न्यायापस सोसापेम योवापस .

·मनभागो पत्र प्रागा गोपर। संक्लामा परतो मो धर्म कम्तिो जुध 781 मममन्यमनुत्पारमामीण मानिधमा । मरतम्य गत्पादं तदनुत्पादनानि म्यान n६०५ पदा समिम लो सलामेर मगति। सालामागमेट तटा चित समाध्या ॥६॥ मसानणार्मादि सालाप्यामिका भनेत । गजगदग पकादि नीजभूतादि माहिरम ॥ ६091 मरतो सम्म २ भाव प्रत्ययेनामते चित । न सकलामाममेद न ने युस्मागमे स्पिना ॥en यदि जन्मो न भावो ऽस्ति म्यादि कम्प प्रत्यमात् । अन्योन्यमत्यया ोते नतेन प्रत्पमा स्मृता ॥६०en उपद्रवपलकटिना पालमा विकल्पिता । कलापोऽय न धोऽस्ति अतो वे निस्वभावता॥६१०। वैद्या यथातुरवगानियाभेद प्रकुर्वते । न तु मास्वस्प भेदो ऽम्ति दोपभेदस्तु विद्यते ॥६१३॥ नयाह सल्लसताने लेगदोपै सुपिते । वा पतस्य पथ तस्प C पचम्म 'ति- धान्तिना सकलासपम्यदि 'सकालमात्रमेवर 14 Lcket za TEA जे. TIC तना पनि नि C "सा माल "Bाम्सुस्प A ' भेदा तु Lk भदखल नेर में ·311 - सगापकम् पन्द्रियाणां पल शाला नय देनेमि मालिगान् ॥१२॥ केन्द्रियभेदेन गासन भिद्यते मम । एकमेव भवेद्यान मार्गमष्टाङ्गिक शिवम् ॥६१३॥ 'पटपटमुकुरविपाणहेतुकानिपाणानास्तित्वम् । मरेतुसमुत्पन्न स च नास्ति ते ऽवगन्तव्यम् ॥६१४॥ मस्तित्वसाधक नास्ति नास्ति नास्ति न युज्यते। अस्लिल नास्त्यपेक्ष्य हि भन्योन्यामेधाकारणम् ॥६१५॥ किपाशून्न पुन किचित्लायते पस्प वे मतम् । पहेतुक मदाश्रित्य किचिधाहेतुक न तु ॥६१६॥ पर्धमन्यन्यमाप्रित्य तदप्यन्यम्य सामते । पनवस्वा प्रसज्येत किचि कि च नो भवेत् ॥६१७॥ मानित्य पर्णकाघादीन्यथा माया प्रसज्यते । यस्तु तदन्समाश्रित्य वैचिय स्वायते नृणाम् ॥६१६॥ मायाजाल न पर्णानि न काट न च गरा। STm M HTAtc साम् माने AK मार्ग weardu 这段戏角更加女足口收生 校巴达(R)的技 TATARKRIORNTantra at IP) पटप रिमाण च शशविपाणना हिर 'मातुसामग्युसन न ! नाति नातिन नव A.K. मृत्त । य किषिदाचित्य ROMTE 'मृ AA पिc पदन्य Unr * मृ . 10 TA.C तम नेपाल त्प "सकTAK सकला C गररा ।। इस A ·342 सगायकम् मामेव दृश्यते वालायाकारेण चाश्रयम् ॥१९॥ तथा वस्तु समाश्रित्य यदि किचिदिनग्यनि । दृश्यकाले इस नास्ति कथ किचिदिकल्प्यते ॥६२० ॥ विकल्पैर्विकल्पित नास्ति किवत्पश्च न विद्यते । विकल्पे विद्यमाने तु न ससृतिन निर्वृति ॥१॥ विकल्पे विद्यमाने तु विकल्पो न प्रवर्तते । अप्रवृत्ति कथ चित्त चितमात्र न युज्यते ॥६॥ अनेकमतिभिन्नत्वाच्छासने नास्ति साजा। साराभावान्न मोक्षोऽस्ति न च लोकविचिवता ॥६२३॥ वाह्य न विद्यते दृश्य यथा वालैर्विकल्प्पते । विम्बवत्स्यायते चित वासनभ्रमणीकृतम् ॥६२४॥ सर्वभावा मनुत्पन्ना असन्सदसभवा । चिर्तमापमिद सर्व कल्पनाभिश्च वर्जितम् ॥६५॥ वालै वा समाख्याता प्रत्ययैर्न तु पण्डिने । स्वभावचिंतनिर्मुक्ताश्चितमाोमग शिवम् ॥६२६॥ सख्यां वैशेपिका नम्रा विप्रा पाशुपतास्तथा । *fafusa Tb but the te t agress with (**) मात्मा TD विकल्पो नच.. विकत्सथन ८ विकसान पर 1 हि वति (M) T चित्रatna त्वात गा भसत्सदाभसभवा (1) सत्सदनसभा Tila थि "मुक चिc मुझथि T12 सख्या सोस्मा । साम्या । "सर।

·343 सगाथकम् असत्सदृष्टिपतिता विविक्तार्यविवर्जिता ॥६२७॥ निस्वभावा मनुत्पन्ना शून्या मायोममामला । कस्पते देगिता बुद्धस्त्वया च प्रतिवर्णिता ॥६२८ ॥ मोगिना शुचिताना दृष्टितर्कविवर्जिता । बुद्धा देशेन्ति वै योग मया च प्रतिवर्णिता ॥६९ ॥ मदि चितमिद सव कस्मिलोक प्रतिष्ठित । गमनागमन केन दृश्यते भूतले नृणाम् ॥६३०॥ शकुनिर्यथा गगने विकल्पेन समीरिज । समतिप्टमनालम्व्य चरजे भूतले यथा ॥६३१॥ तथा हि देहिनः सर्वे विकल्पेन समीरिता । स्वचिते चङ्गमन्ते ते गगने शकुनिर्यमा ॥६३२॥ देहभोगप्रतिष्ठाभ भूहि चिप्त प्रवर्तते । भाभा वृप्ति कथ केन चितमान पदाहि मे ॥६३३॥ देहभोगप्रतिष्ठाश्च भाभा वृतिश्च वासने । सजामते सयुक्ताना भाभा पृप्तिर्विकल्पने ॥६३४॥ विपयो विकल्पितो भावधित विपयसभनम् । दृश्यचिप्तपरिजानादिकल्पो न प्रवर्तते ॥६३५ ॥ निम्न म्म । *पोग्य . कमि लो। कश्मिा रासमा मानाA - भासा ·नाम नागि निसयुक्त गदा पति न्यितम । नुशिमोनचाहित सम्मुमते तदा naski पता मुदिभीनोय नाम नागि विभागनम । ये नयमातुभ्यो न मुगान गोमता ॥३१॥ पनपा म्भावाब ािनान्यष्ट एव च । दे नराम्मे भोलो महायानपरियह ॥3॥ मटा युदिव गोदच विविक पश्यते जगत । नाम्ति नाम' विकम्पब तदा नाभिप्रवर्तते ॥६३९॥ मियाधार विकल्याना निमृतियितदर्शनात । मदर्शनास्वचितस्य विकय सप्रवर्तते ॥४॥ चलाऐ समिण स्कन्धा सस्सा तेषां न विद्यते । भूतविलदाणे रूम कय रूमपहुत्वता ॥३४१॥ लदाणस्य परित्यागाव भृत न च भोतिकम् । अयान्सलदाणे रूम कस्मान्धेर्न जायते ॥४॥ विमुक्तामतनस्कन्धा यदा पश्यत्यलक्षणा । तदा निवर्तते चिप्त धर्मराम्यदर्शनात् ॥६४३॥ 'तमु a al HSSIR LER FI) TEL रिहित A.k 'सck न(3)) Tim *नामस्ति . नाम नामि ८ नाम नालि : R भरे "मद .CA द युदा (111) TA धमsax बुद्धि च ( ! .. 101 नाम ॥ोर नाम्रि 0 नामिनान! Plf atar "स भूता ACR मुसा ) In कृता .

·315 सगाधकम् विपमेन्टियभेदेन विज्ञानं जायते ऽष्टधा। लदाणेन भवेचीणि निराभासे निवर्तते ॥६४४॥ मालय हि मनस्यात्मा भात्मीय ज्ञानमेव च । प्रवर्तते इमपाहात्परिनानाविवर्तते ॥६४५॥ पन्यानन्यविनिर्मुक्त यदा पश्यत्यसचरम् । तदा मम न कम्पन्ति मात्मा चात्मीयमेव च ॥६४६॥ मप्रवृप्त न पुष्णाति न च विज्ञानकारणम् । कार्यकारणनिर्मुझ निरुप न प्रवर्तते ॥६४७॥ विकल्प चित्तमाघ च लोक केन वदाहि मे । कारणेश्च विसयुक्त लक्षलघाणवर्जितम् ॥६॥ सचितं दृश्यते चिघ दृश्याकार विकल्पितम् । चित्तदृश्यामरिखानादन्य चितार्थसग्रहात् ॥६४९॥ नास्तित्वदृष्टिर्भवति यदा युद्या न पश्यति । अस्तित्व हि कय तस्य चितपाहान जायते ॥६५०॥ विकल्पो' न भावो नाभावो तो ऽस्तित्व न जायते । चित्तदृश्यमरिजानाधिकल्पो न प्रवर्तते ॥६५१॥ मप्रवृत्तिविकल्पस्य मराप्तिनिराश्रम । भरे घाAK भरची मात्मीय पारकर दूरपरि AK सापरित गति सA CA पर्भ चित .. स्पो- (ANTI वि ·सगाथकम् निवार्य पक्षाश्चत्वारो यदि भावा सहेतुका ॥६॥ सजान्तरविणेपो ऽय कृत केन न साधित । अर्थापतिर्भवेतेपा कारणादा प्रवर्तते ॥६॥३॥ हेतुप्रत्ययसयोगालारणप्रतिधत । नित्यदोपो निवार्यते अनित्या यदि प्रत्यया ॥६५४ ॥ न सभवो न विभवो अनित्यवाद्धि वालिशाम् । न हि नश्यमान किचि कारणत्वेन दृश्यते ॥६५५ ॥ अदृष्ट हि कय केन नानियो जायते भव । सग्रहश्च दमेन्सस्यान् शीलेन च वशीकरेन ॥६६॥ मनमा नाशयेष्टि विमोदीश्च विवर्धयेत् । लोकायतमिद सर्व यत्तीर्यदेश्यते मृपा ॥६५७॥ कार्यकारणसहृष्ट्या ससिदान्न न विद्यते । अहमेक स्वसिद्धान्त कार्यकारणवर्जित ॥६५॥ देशमि शिष्यवर्गस्य लोकायतविवर्जित । चितमान न दृश्यो ऽस्ति विधा चित्त विदृश्यते । ग्रामग्राहकभावेन शाश्वतोच्छेदवर्जितम् ॥६५९ ॥ पc पना च पाच 'कृत स च (RT हो भायापनि म पारपानर्भ। समापतिर्भ : 'पे (m पा 1 नियामत । निवान c 'वो मा किचित न विमयर किषित m. HTAR प्रताया। नयभवत् HA धा लोत "HEAR. मेक "Acc ·सगापकम् 347 यावत्प्रवर्तते चित तापहोकायत भवेत् । समतिर्विकल्पस्य स्वचित मग्यतो जगत् ॥६६०n माम कार्माभिनिप्तियेय कार्यस्य दर्शनम् । सामव्ययपरिजानाधिकल्पो न प्रवर्तते ॥६६॥ नित्यमनित्य कृतक पकृतिक परामरम् । एवमाद्यानि सर्वाणि लोकायतन भवेत् ॥६६॥ देवासुरमनुष्याश्च तिर्यकोतयमालया । गतम पम्तमारपाता पर जामन्ति देहित ६६३१ हीनउत्कृष्टमध्येन कर्मणा नेपु जायते । सरक्ष्य कुगलान्सर्वाचिोपो मोघ एव वा ॥४॥ दाणे क्षणे लया यत्मरणमुमपनि च । देश्यते भिष्टुवर्गस्य पभिराम पदाहि मे ॥६६॥ रूमादपान्तर यथितं सभृय भन्यो । तम्मानिमि रियाणा दाणजन्ममरमराम् ॥६६६॥ रूपे रूपे विकल्पम्म सभयो भिपसपा । विकन्यो हि भवेज्जन्तुविकल्पो ऽन्यो न निघत nist धणे धरणे मन युक्तमिद मत्ययभाषितम् । 1 पार्य। काftar प परोAN मरण पन्मयोगमिद - ·348 . सगावकम रूमग्राहविनिर्मुक्त न जन्म न च भन्यते ॥auth प्रत्यया प्रत्ययोत्पना अविद्यालयमादय । धर्मदयेन पन्ने परमा तयता भवेन ॥९॥ प्रत्यया' प्रत्ययोत्पन्ना यदि धर्मा विगेपिता । नित्पादमो भवेका कारण प्रत्ययो भवेत् ॥६॥ निविशिष्ट भवेती> कार्यकारणसग्रहान् । वादस्तव च युद्धाना तस्मानायो महामुने ॥६७१॥ भारीरे व्याममाने च लोक वै लोकसनुदमम् निरोधगामिनी प्रतिमहेशमामि जिनौरसान् ॥६७२ ॥ सभायनयमाहेण यामयाहविदृष्टयः । लोकमलोकोतरान्धर्माविकल्पन्ति पृषजना ॥६७३ ॥ अत' स्वभावग्रहण क्रियते पूर्वपदाया । निवारार्थ तु दृष्टीना स्वभाव न विकल्पयेत् ॥६७४॥ छिद्रदोपान नियमो न वा चित प्रवर्तते । "प्रवृत्तिइयग्राहेण अहया नयता भवेत् ॥६७५॥ ना - मिप्र त्पनार । त्पन्ना न त्पना म *Left out in वि प Lck यो यो Tm यो। रुभवम् मिनी मिना । FI वतु बर। प धमा विकत्पति राधमा विकसान्त c Ilultooth पाय दृष्टी । 1 नि "म.. प + दम्त्र "7 LG दृ । मित्रा दृष्टी म ·349 सगायकम् पजानतृष्णाकर्म च विज्ञानाद्या अमोनिजा'। अननस्थाकृतकत्व च न कृत्वा जायते भव ॥६७६॥ चतुर्विधय प्रवसो भावाना कथ्यते ऽचुधै । विधातेर्विकल्पस्स भावाभावो न विद्यते । चातुप्कोटिकनिर्मुत दर्शनदयवर्जितम् ॥६७७॥ विधानृप्तिविकल्प सादृष्ट्वा नाभिप्रवर्तते । सनुत्पत्येषु भावेषु वुदेर्युत्पानभावत' ॥६॥ उत्पनेपि भावेषु नकल्पत्वान्न कल्पयेत् । युक्तिी वदाहि मे नाथ विधादृष्टिनिवारणात् ॥६७९॥ सथाहमन्ये च सदा नात्यस्ति न विसकरेत् । तीर्थवाद सससृष्टा प्रावर्जिनवर्जिता । जिनाभिसमयचर्या च जिनपुवाविनागत ॥६॥ विमोधाटेवहेतुथ्थाप्यनुत्पादकलधाण । पयायोहयन्येता वर्जनीमा सदा बुधैः ॥६१॥ मेयान्नकूटेन्ट्रधनु' प्रकाशा मरीचिकेण्डुकमायतुल्या । भाषा हि सवे स्वविकल्पसभवास्तीा विकल्पन्ति जगत्स्वकारणे अनुत्पादव तथता भूतकोर्टिश्य शून्यता। ॥६.२॥ रूपस्य नामान्येतानि अभार न विकल्पयेत् ॥६॥३॥ स्मात k दुषित * TO ता हा c चारकनिनर्मिता ET + A सC ·350 सगाथकम् हस्त करो यथा लोक इन्द्र शक्र. पुरदरः । तथा हि सर्वभावानामभाव न विकल्पमेत् ॥६-४॥ रूमाच शून्यता नान्या अनुत्माट तथैव च । न कल्पयेदनन्यवाष्टिदोप' प्रसज्यते ॥६५॥ सकल्पश्च विकल्पश्च वस्तुलाणसगहात् । दीर्यस्खादिमाण्डल्य मरिकल्पस्प संग्रहातं ॥६६॥ सकत्यो हि भवेञ्चित परिकल्पो मनस्तथा । विकल्पो मनविज्ञान लक्ष्यलक्षाणवर्जितम् ॥६७॥ यञ्च तीर्थ्यरनुत्पादो यचं मनमदृष्टिभिः । कल्प्यते निर्विशिष्टो ऽय दृष्टिदोप मतज्यते ॥६॥ प्रयोजनमनुत्पादमनुत्पादार्थमेव च । ये वै जानन्ति युक्तिनास्ते ऽभिवुभ्यन्ति मन्त्रयम् ॥६॥ प्रयोजन दृष्टिसकोचमनुत्पादमनालयम् । अर्थ दयपरिजानादनुत्पाद वदाम्यहम् ॥६९० ॥ भावा विद्यन्यनुत्पना न वा बेहि महामुने । अहेतुवादो ऽनुत्पादो प्रवृतितीर्थदर्शनम् ॥६९१॥ सादिनामूयपलिर लाग्यग्रह । मादितात्यपालसम्म संग्रह । महामवर मप ममय मथ मनपा त्य Lck पापाम। भ tel 1 A । ॥ 20 ·351 सगाथकम् 'पहेतुवादो ऽनुत्पादो वैषम्यतीर्थदर्शनम् । मस्तिनास्तिविनिर्मुक्त चित्तमान बदाम्यहम् ॥६०२॥ उत्पादमनुत्पाद वर्जयेदृष्टिहेतुकम् । नहेतुवादे ऽनुत्पादे उत्पादे कारणाय ॥६९३॥ पनाभोगझिया नास्ति क्रिया चेदृष्टिसकर । उपायप्रणिधानाद्येदृष्टिमेव वदाहि मे। मसालासर्वधर्माणा मण्डल जामते कथम् ॥६९४॥ पापाहकविसयोगान प्रवृत्तिन निवृति । भावादावान्तर दृष्टि चिप्त वै तत्समुत्थितम् ॥६९५॥ अनुत्पादश्च धर्माणा कथमेतपदाहि मे। सत्वाचेनाववुध्यन्ते मत एतत्प्रकाश्यते ॥६९६॥ पूर्वोत्तरविरोध च सर्व भाष्य महामुने । तीर्यदोपविनिर्मुक्त विपमाहेनुवर्जितम् ॥६९७॥ अप्रवृप्तिर्निवृत्तिश्व हि के वादिनावर । अस्तिनास्तिविनिर्मुफ्त फलहेत्वविनाशकम् ॥६॥ भूमिक्रमानुसधिय बेहि मे धर्मलयाणम् । घयान्तमतितो लोको दृष्टिभिर्याकुलीकृत ॥६९९॥ ITI - Sarle 1 peltat Sine 11 दृष्टि A ( दृए । धच.CK दृष्टि 1 का जाम। 'प्रकृति व निष्प 1 पर बदनापर काम् ।। सधिष परलोचन । T का - ·33 सगायकम् 'अनुत्पादाउत्पादाद्ये ' रामहेतुर्न वुध्यते । मण्डल हि न मे किचिन च देगेमि धर्मताम् ॥७००॥ इये सति हि दोप' स्याट्य बुर्विशोधितम् । शून्याश्व दाणिका भावा निस्वभावा प्रजातिका n90१॥ कुदृष्टिवादसच्छन्ने कल्प्यन्ते न तथागते । प्रवृति च निवृत्ति च विकल्मस्य वदाहि मे ॥७२॥ यथा येन प्रकारेण जायते विपयो मुसम् । वर्णपुष्कलसयोगात्ममञ्चै समुदानितम् ॥७०३ ॥ रूम दृष्ट्वा वहिर्धा वै विकल्प' समवर्तते । तस्यैव हि परिजानाद्यथाभूतार्थदर्शनात् । आर्मगोवानुकूल च चित नाभिप्रवर्तते ॥७०४॥ प्रत्यासाय तु भूतानि भावोत्पतिर्न विद्यते । भूताकार सदा चितमनुत्पन्न विभावयेत् ॥७०५ ॥ मा विकल्प विकल्पेयं निर्विकल्पा हि मण्डिता । विकल्प विकल्पपस्सस्य इयमेव न निवृति ॥७०६ ॥ अनुत्पादप्रतिजस्य माया च दृश्यते नयेत् । मायानिर्हेतुसभूत हानिसिदान्तलदाणम् ॥७०७॥ 'ग्यात्सनुत्पत्साहादार उत्पन्मनुत्पन्याया ITE I । सोम 7 'चि .. चित । नि वि साम। दानिम्मि हानिम्मि । मार त्पप हानिमि F ·353 सगाथकम् विम्ववदृश्यते चितमनादिमभिभावितम् । सर्याकार न चापो ऽस्ति यथाभूत विभावयेत् ॥७०६॥ यथा हि दर्पणे रूपमेकानान्यत्ववर्जितम् । दृश्यो न च तनास्ति तथा चोत्पादलदाणम् ॥७०९ ॥ गन्धर्वमायादि यथा हेतुप्रत्यमलदाणा' । तथा हि सर्वभावाना सभावो न यसभव ॥७१०॥ विकल्प पुरुपाकारों विधावृत्त्या प्रवर्तते । आत्मधर्मोपकारेश्य न च वालविभाव्यते ॥७११॥ विपुलप्रत्ययाधीन श्रावको ऽमि यह स्तथा। सपलाधीन जिनाधीन पञ्चम श्रावक नयेत् ॥७१२ ॥ कालान्तर च मध्यस्त परमार्थेतरेतरम् । चतुर्विधमनित्यत्व वाला कल्पेन्न्यकोविदा ॥७१३॥ इमान्तमतिता वाला गुणाएंप्रकृतिकारणे । मोक्षोपाय न जानन्ति सदसत्पासमहान ॥७१४॥ पडल्यन यथा पालेश्चन्द्र गृहन्ति र्दुमति । कारण A. 'दर्पण. दपोर जाAChतना (IDR)T... 'पप्रयणाKEE POTU स 'पुरपो कार पुरुषो कार . 'मृत्पान्म 1 HTAR मरिया (1) TI 'विपुरrb "सहामा AR हापा सई तपा (MITH "मा पपम AK मा पचामे cषदेत 14AK "लाAN सA.C "TAK "BACK #MARAFRAITEffe*, मानलिदास "मबार A. सगुत्याम c"ल बद्र ८ बालाघTH TAGE LAK मायपाTM 1 ·334 सगाथकम तथा मदरससक्तास्तत्व नावेति मामकम् ॥७१५ ॥ विलदाणानि भूतानि रूपभावप्रवर्तका । भूताना सनिवेगो ऽय न भूनीतिक कृतम् ॥७१६॥ अग्निना दह्यते रूममधातु क्लेदनात्मक। वायुना कीसी रूप कथ भूते प्रवर्तते ॥७१७॥ रूम स्कन्धश्व विज्ञान इयमेतन पञ्चकम् । पर्यायभेद स्कन्धाना शतधा देशयाम्यहम् ॥ ७१८ ॥ चित्तचेतस्प भेदेन वर्तमान प्रवर्तते । व्यतिभिन्नानि रूमाणि चित रूम न भौतिकम् ॥७१९॥ नीलाधमेदाण श्वेत वेत' नील' झपेक्षाणम् । कार्यकारणमुत्पाद्य शून्यता अस्ति नास्ति च ॥७॥ साधन साधक साथ्य गीतोष्णे लक्ष्यलदाणम् । एबमाद्यानि सर्वाणि तार्किकैर्न प्रसाधिता ॥७२१॥ चित्त मनश्च पशन्पविज्ञानान्यात्मसयुता । एकवान्यवरहिता आलयो ऽय प्रवर्तते ॥ ७२२ ॥ साख्या वेगेपिका नग्रास्तार्किका ईश्वरोदिता । सदसत्पदापतिता विविझार्यविवर्जिता ॥७२३॥ नाnि -नानि। नानि शिम मा धन 'मोग गि क r माल RICHRIA जालमा TTAR ·सगाथकम् 335 सस्यानाकृतिपिशेपो भूताना नास्ति भौतिकम् । ती- वदन्ति जन्म भूताना भूतिकस्य चं ॥७२४॥ पनुत्पना यतो मे ऽन्ये तीर्थ्या कल्पन्ति कारण । न च बुध्यन्ति मोहेन सदसापक्षामाश्रिता ॥७२५॥ चितेन सह सयुक्त विसयुक्त मनादिभि । विधलक्षण सस्स जानेन सह तिष्ठति ॥७२६॥ कर्म मच भवेटूप स्कन्धविषयहेतुका । सलाथ निरुपादाना आरूप्ये नावतिप्रति ॥७२७॥ नराम्य सत्यवादित्व सत्याभावान्मसज्यते । नराम्यवादिनो च्छेदो विज्ञानस्याप्यसभव ॥७२॥ चत्वार स्थितयस्तस्स रूपाभावात्कथ भवेत् । अध्यात्मवाह्याभावादिनान न प्रवर्तते ॥७२९॥ अन्तराभविका स्कन्धा यथैवेच्छन्ति तार्किका । तथारूप्योपपन्नस्य भवो ऽरूमों न चास्ति किम् ॥७३०n सप्रमानेन मोदा स्यान्सस्वविज्ञानयोविना । तीर्थवादो न सदेहो न च बुध्यन्ति तार्किका ॥७३१॥ रूप च विद्यते तर आरूप्ये नास्ति दर्शनम् । ' पापा ती जन्मानि मक RAM 'वपि AM (*)TH सववादस्य 1 1"भरि कसरि 1प्रति ती ret A. । त्व 13 निभा TA 1 19 ·334 सगाथकन तथा यदारससनास्तव नावति मामकम ॥ १५ ॥ विलदाणानि भूतानि रूमभावप्रवर्तका । भूताना सनिवेो ऽय न भूतैर्भोतिक कृतम् ॥७१६॥ अग्मिना दाने रूपमव्यातुनेदनात्मक । वायुना कीर्यते रूम कय भूते प्रवर्तते ॥979n रूम स्कन्धय विज्ञान इयमेतन पञ्चकम् । पर्यायभेद स्कन्धाना गतधा देशयाम्यहम् ॥७१ चितचैतस्य भेदेन वर्तमान प्रवर्तते । व्यतिभिन्नानि रूपाणि चित्तं रूम न भौतिकम् ॥७१९॥ नीलाधमेक्षण श्वेत वेत'नील' ह्यमेक्षणम् । कार्यकारणमुत्पाद्य शून्यता अस्ति नास्ति च ॥ ७० ॥ साधन साधक साथ्य शीतोष्णे लक्ष्यलधाम । एवमाद्यानि सर्वाणि तार्किकन प्रसाधिता ॥७२१॥ चित मनश्च पदान्यविज्ञानान्यात्मसयुता । एकत्वान्यवरहिता आलमो ऽय प्रवर्तते ॥ ७२२॥ साख्खा वैगेपिका नमास्तार्किका ईश्वरोदिता। सदसत्पदामतिता विविक्तार्थविवर्जिता ॥७२३॥ वैति c नावति in Ti (-नावेलि नावयनि । दशेमि La- देशमामि। 'दाहहत ८ ना दसते । P) TIA 'वि गिA.A 'मानु कक शक्रपद घfor ICK Tier N १४५ क Licen 1 मील पताद्यपयम) Tu 11 पालवण -STAM ·सगाथकम् 335 सस्थानाकृतिविशेपो भूताना नास्ति भौतिकम् । नी- वदन्ति जन्म भूताना भूतिकस्य च ॥७२४॥ पनुत्पन्ना यतो ये ऽन्ये तीर्थ्या कल्पन्ति कारणे । न च बुध्यन्ति मोहेन सदसत्पदामाश्रिता ॥७२५ ॥ चिलेन सह सयुक्त विसयुक्त मनादिभिः । विगुलदाण सख ज्ञानेन सह तिष्ठति ॥७२६॥ कर्म मच भवेटूप स्कन्धविषयहेतुका । सलाश निरुमादाना आरूप्ये नावतिष्ठति ॥२७॥ नराम्म सत्यवादित्व सस्वाभावात्मसन्यते । नराम्यवादिनो छेदो विज्ञानस्याप्यसभव ॥७२॥ चत्वार स्थितमस्तस्स रूमाभावात्तथ भवेत् । अध्यात्मवाह्याभावादिनान न प्रवर्तते ॥७२९ ॥ सन्तराभविका सन्धा यथैवेच्छन्ति तार्किका । तपारूप्योममनस्य भवो ऽरूमों न चास्ति किम् ॥७३०॥ अप्रयानेन मोक्षा स्वासस्यविज्ञानयोविना । तीर्थवादो न सदेहो न च वृध्यन्ति तार्किका ॥७३१॥ रूप च विद्यते तन आरूप्ये नास्ति दर्शनम् । शी या वशेष पिच कसरि क(T rett catni असादस्य भरि मम्मानि सकि वा निभी RA पत्त 15 "मा ·सगामाम सदभायो न सिद्धान्तोनमानेन च सामिनम 3391 इन्द्रिय सह सयुक निजानं गासनोनाम । मटनदेदेहिणे काले न गृलन्ति ॥ 933॥ न प्रवति मदा कम इन्द्रियान चन्द्रिमे । मतो हि देनेति भगनान्दाणिका इन्द्रियादम ॥७३४॥ मनिर्मि कर्य रूपं विमान समयाम्पते । मप्रस' कर्य मानं ससार जनमिष्यति ॥ ३५ ॥ उत्पत्त्य नन्तरं भन न देगेन्ति विनायका । नरन्तर्मन भावाना विकल्पस्सन्दिते गती ॥७६॥ इन्द्रिया इन्द्रियार्याय मूढाना न तु मरिता । पाला गृहन्ति नामेन आया वै अर्यकोविदा ॥9391 पष्ट हि निरुपादान " सोमादानो न गृह्यते । अनिर्धाय वदन्पार्या अस्तिदोपैर्विवर्जिता ॥ ७३ ॥ मान्यतोच्छेदभीतायें तार्किका ज्ञानवर्जिता । 'पदृष्ट र पदष्ट ८ अराविधक Tr 'इति ATति c रुने? 'पदो पिसA. व्य. Left act in CE पया TA in C only मिAM वाटा .ch 'परानचार्य अनिवार्य c अनिवार्य है. अनिर्धाय Ti ॥हि Inata A CA) TRY जा... "उत्पयनर भग 4. उत्सयनर भग "प TD स Tb स्थA.C 13 नाना the rrect form. निरुतमादाना A. निरुपादानो र दान (*) पाIAuruA दान (PT "TAR A. अनिर्वाय c सवि. 5 ता. 'भिवाय "recr ·357 सगाचकम् सस्कृतासस्कृतात्मान न विपन्नि वालिगा ॥७३९ ॥ एकत्ये विद्यते दानमन्यत्वे चापि विद्यते । चितेन सह चैकत्वमन्मत्व वे मनादिभि ॥७४०॥ निर्धायते यदा दान चित चैताभिटितम् । उमादानालय तन एकावेनावधार्यते ॥७४१॥ सोपादानोपलब्धिय कर्मजन्ममियादिभि । पग्निवसाधयिप्यन्ति सदृशासीनये ॥७४२ ॥ मपा हि अभिर्युगपदयते दायदाहको । तोमादानस्तथा यात्मा ताकिके किं न गृपते ॥ ७४३॥ उत्पादाधाप्यनुत्पादाचित ने भाम्परं सदा। दृष्टान्तं कि न कुर्वन्ति तार्किका मात्मसाधका ॥ ७४४ ॥ विज्ञानगहरे मूढालापिका नममजिता । इतस्तत: प्रधानन्ति पात्मवादचिनीपया ॥७४५॥ प्रत्यात्मगतिगम्यश्च पात्मा के शुदिलदाणम । गर्भस्तयागतम्यासी ताकिफानामगोचर ॥७४६॥ उमाटाउपादायोर्विभागकन्धयोस्तथा । लाण यदि जानाति जान सभामते नमम ॥४॥ krit प ·360 सगाथकम् वैनाशिको यदां गत्वा याद्यद्यस्ति देश्यताम् । स वक्तव्यों भवेदिज स्वविकल्प प्रदर्शयं ॥७६४ ॥ नराम्यवादिनो ऽभाज्या भिाकर्माणि वर्जय। वाधका वुद्धधर्माणा सदसत्पक्षदृष्टयः ॥७६५ ॥ तीर्थदोपैर्विनिर्मुक्त नैरात्म्यवनदाहकम् । जाज्वलत्यात्मवादो ऽय युगान्तानिरिवोत्पित ॥७॥ खण्डेटु शर्करमवादिदधितिलघृतादिषु । स्वरस विद्यते नेयु अनास्वाद्यं न गृह्यते ॥७६७।। पञ्चधा गृह्यमानश्च आत्मा स्कन्धसमुच्छ्रये। न च पश्यन्यविदासो विद्यान्दृष्ट्वा विमुच्यते ॥७॥ विद्यादिभिश्च दृष्टान्नैश्चित्त नैवावधार्यते । मन यस्माद्यदर्भ च समूह नावधार्यते ॥ ७९ ॥ विलक्षणा हि वै धर्माथितमेक न गृह्यते । अहेतुरप्रवृत्तिश्च तार्किकाणा प्रसज्यते ॥७७० ॥ चितानुपश्यी चं योगी चित चित्ते न पश्यति । "मश्यको दृश्यनिर्मातो" दृश्य किहेतुसभवम् ॥७७१ ॥ 'घूयापति दसता . दूपामम्मि दान C म्रपालि दर्सना । का। 'ममा 'यो। cnly वि 14 नामय । को AREA } TE "IRL 15 dolls At VEL ।

·सगाथकम् 361 कापायनस्प गोनो ऽह गुदानासादिनिस्सृत । देशमि धर्म ससाना निर्वाणपुरगामिनम ॥७७२ ॥ पौराणिकमिद वर्म अहं च तथागता। निभिः सही मूगाणा निर्वाणमत्पदेशयन् ॥७३॥ कामघाती तपारूप्ये न वै युद्धो वियुप्यते । रूपधारकनिष्प वीतरागेषु बुध्यते ॥७७४ ॥ न पन्धहेतुर्विपया हेतुर्विपमपन्धनम् । नानपथ्यानि लेगान ससिधारमतो मम ॥७॥ असापामानि मायाया धर्मा नास्पति वै कपम् । पालाना ख्याति तयता कम नास्ति निरामिका 1996n कृतकाकृतकवाडि नाम्ति हेतु प्रवर्तक । अनुत्मन्नमिद सब न च पालम्भिाप्यते ॥७१७॥ कारणानि मनुत्पन्ना काका प्रत्ययायते। पावणेतीन जनकी कारणे कल्पते कमम् ॥७943 प्राक्पश्चायगमचामि हेतु पति ताकिका'। प्रकाश पाद्यभावाना जन्म कथ्यते ॥७७९ ॥ नाभिसम्मारिका लणलधाणान्विता । " ५ रा १T समित 4 +1 ·सागकम दिर्थ सजामते म्नगाठी नान्यो मानुपोमगी। লন্ডয়ানী স্যোশনাপঃ ৩০০ नर्ग प्रभुनते हीगोतुगे भरा। भुका तु मुनिर नीपान्तणमा मिति १९३. कृतयुगा मेता चयापर सलिनम्नया। मह चान्ये कृतयुगे गासिर कलो सुगे ॥ ७९४ ॥ सिद्धार्म गापमानयो विष्णु मांसो मा । ग्यमायानि ती नि निते में भविष्मति ॥ ७९yn एवं मया युगादिभ्यं नासितम्य देगना। इतिहास पुरान पासम्पतनविष्यति । ॥ ७९६॥ विष्णुमरे यस्यापि मृष्टिय देशमिति । एवं मे निते मयादेवमाद्य भविष्यति ॥७९७ ॥ माता च मे वसुमति मिता विम प्रजापति । कात्यायनसगोनो ऽह नाना चे विरजो जिन ॥७९॥ चम्पाया ह समुत्पन्न मितामि च पितामह । सोमगुप्तति नाम्रासी सोमवसमुदव ॥ ७९ ॥ FA.Cr बोला लग 'भुज LK स... 'पा भ A. पोभ जगवर ५. जमेयर जगतर TA 1 "पायो । ' चा 1 पान कलि प्या । "एबमा । "मोAX म 'गृAch. - 1 ·सगाधकम् 16, चीर्णनात मनजित सहस्र देशित नयम् । प्पाकृन्य परिनिस्पेि अभिपिय महामतिम् ॥१०॥ मतिर्दास्यति धर्माम पमो दास्पति मेखले। मेखल गियो दोर्वत्याकल्पान्ते नागमिष्यति ॥१॥ काश्यप कुच्छन्दश्य कनकच विनायक । पह च विरजो ऽन्ये वै सवे ते कृतिनों जिना ॥२॥ कृते युगे तत पथान्मतिर्नामेन नायक । भविपति महावीर पञ्चजेगावबोधक ॥३॥ न शामरे न घेताया न पश्याच कलौ युगे। सभवो लोकनाथाना सवुभ्यन्ते कृते युगे ॥१०४॥ सहार्या लक्षाणायाच अच्छिन्नदशक सह । मोरचन्द्रसमेन्द्रस्तरीय विचिनयेत् ॥१०५॥ भेङ्गुल अङ्गुल वामि चन्द्र चन्द्रान्तर भवेत् । अन्यथा चिनमान हि लोभनीय हि वालिगानं ॥१०६॥ रागानि शमयेन्नित्य मामांचे ज्ञानवारिणा। मिशरण घिसध्यासु योगी कुर्मान्मयानत ॥०७॥ निय T हो मयम Ac 'स्थानि A CR lant (K(, T मौAK 'TA. दलाने दौरैलाते को c कncool 14 Het is A feil to "मबत्रा A "y alkaa Cou कलि AA दा Juhi AA HAL सध्य TAR मोर मयूर ·सगायकम् इपुप्रस्तरकाप्टाद्या उल्टोमाये समीरिता' । एक दिप्त मतत्येक कुगलाकुगलम्या || एक च बहुधा नास्ति लटाण्यान कुनचिन् । वायुभा' पाह का सर्वे धोनवदामका भवेत् ॥१९॥ मोक वहुधा वे म्यान्सवें प्रकृतिका भवेत । कृतकस्य विनाग स्यातार्किकाणामय नमः ॥१०॥ दीपवीजवदेतत्स्पान्सादग्याबहुधा कुत । एक हि पहुधा भवति तार्किकाणामय नय ॥११॥ न तिलान्जायते मुद्रो न बीहिर्यवहेतुक । गोधूमधान्यजातानि एक हि बहुधा कयम् ॥१०॥ पाणिनि गदनेतारमदामादो वृहस्पति । लोकायतप्रणेतारो ब्रह्मा गर्भो भविष्यति ॥१३॥ कात्यायन सूनकर्ता यज्ञवल्कस्तथैव च । भुदकज्योतिपाद्यानि भविष्यन्ति कालौं युगे ॥१४॥ पिम पम प्रस्व Tha 'ग्य उमेयर वाना AK. न दामुना ८ 'वात्मका ACK TRA.N स्या य. का ना ... " मुर्गे AF मुगा "YA. 1.नि... "नि RP) Tb. "ILc तास्प (MR) TRADAIP WARNEa KE4IN) Is a left at actRA (1) FEAT(") EfFAL OR) MERRIE(C) कत .K.RA ( ENERAL(C) "पुढक A.K. वुद्धक C भुक "पा CHR(44 HTTP) कलै IND TO ·307 सगाधकम् पली पुण्यकृतातोकान्मजाभाग्यानवियति । राक सर्वधर्माणा राजा वली' महीपति ॥१५॥ वाल्मीको मसुरादाय कोटित्य' माश्वलायन'। मापयन महाभागा भविष्यन्ति मनागते ॥१६॥ सिदार्थ शाक्मतनयो भूतान्त पञ्चचूडक"। वाग्पलिरथ मेधावी' मथाकाले भविष्यति ॥१७॥ अजिन दण्डकाप्ट'च मेखलाचक्रमण्डलम् । ददाति मला महेश्वरो वनभूमी व्यवस्थिते ॥१॥ भविष्यति महायोगी नाना वै विरजो मुनि । मोदास्स देशक भास्ता मुनीनामेप वै ध्वज ॥१९॥ असा नसते सार्धं देवेश्च पहुभिर्मम । अजिन प्रपौत्य गगनातनवान्नहितो वशी ॥२०॥ सर्वचिमाणि वासासि भोपान सुरेः सत् । इन्द्रो"विरूढकाद्याथ वनभूमी ददन्ति मे ॥२१॥ PatanAR) "मपरा ( MR) HIROR Etor) ITERATRI SUrs) पासली अ... पत्यल C but Halom (HIRITAMAR) '22Enom " antry ERIt (P) "लामप कुमिडकाम IRCT) Tibr MAHRTC sist(") "त "BAR शाAN 1 "बन CORT 13 ·368 सगायकम अनुत्मादवादहेलिष्टो ऽजातो जायेतं वा पुन । साधयिष्यत्यनुत्पाद वामान कीयते तु वै ॥२०॥ तस्पाविद्या कारण नेपा चिताना समवर्तिता । अन्तरा किमवस्यासी मावट्टमं न जानति ॥२३॥ समनन्नरमध्वस्त चितमन्यत्मवर्तते । रूम न तिटते किचितिमालम्य प्रवयते ॥२४॥ यस्माद्या प्रवर्तेत चित वितथहेतुकम् । न प्रसिद्ध कथ तस्य दाणभङ्गो ऽवधार्यते ॥५॥ योगिना हि समापति सुवर्णजिनधातव' । आभाखरविमानानि अभेद्या लोककारणात् ॥२६॥ स्थितय प्राप्तिधर्माश्य युद्धाना जानसपद । भि[त्व समयमाप्तिर्दृष्टा वै धाणिका कथम् ॥२७॥ गन्धर्वपुरमामाद्या रूपा वै शाणिको कथम् । अभूतिका च भूतानि भूता किचित्कचागतौ ॥२॥ अविद्याहेतुक चितमनादिमतिसचितम्। उत्पादभङ्गसवद्ध तार्किकै सप्रकल्पते ॥२९॥ विविध साख्यवादश्व प्रधानात्परिणामिकम् । 'वालाAC प्रवर्तने तचित सिष्टी A. A.CA. "HिA शाहेद Ak प्यA. 'स्पाविद्या A.Ckatut killon Tib HA. क. 10. " "का भूता किषिमता गना । 162A ·सगाथकम् 1362 प्रधाने विद्यते काय काय स्वात्मप्रसाधितम् ॥३०॥ प्रधान सह भावेन गुणभेद प्रकीर्तित । कार्यकारणवैचित्र्यं परिणामे न विद्यते ॥३१॥ यथा हि पारत' शुद्ध उपप्लेगन लिप्यते । आलम हि तथा शुद्धमाश्रय सर्वदेहिनाम् ॥३२॥ हिगुगन्ध' मलाण्डुश्व गर्भिण्या' गर्भदर्शनम् । लवणादिभिश्च लावण्य वीजवकि न वर्तते ॥३३॥ अन्नत्वे च तदन्यते" उभय नोभये तथा । मस्तिष निस्मादान न च नास्ति न संस्कृतम् ॥८३४॥ अश्वविद्यते यात्मा स्कन्धेगीभाववर्जितम् । सस्कृतासस्कृत वाच्यमवतव्य स्वभावकम् ॥३५॥ सुमागमाभ्या दुर्दथ्या तर्कदृष्ट्या मलीकृतम् । मनिर्धार्म वदन्यात्मा नोपादाने न चान्मत ॥३६॥ दोपनिर्धारणा ह्येपा स्कन्धेनामा विभाव्यते । एकचेन तदन्मत्वेन न च बुध्यन्ति तार्किका ॥३७॥ दर्पणे उदके नेने यथा विम्व प्रदृश्यते । RA दरिया ARबोध *परत A पातx. madadi A "FEARS RRY पलभू Intestin RAK च*ali ALL "वभयमा AK 11 tl ft ut A 'युका Ach. mch. CAM "AK एकाव व बदन्यत्र 14 "दर्पण 17 19 20 (F) ria ·370 सगाधकम् एकवान्यवरहितम्तया स्कन्धेपु पुल MEEn भाव्य' विभावनाभ्याता' मार्ग' सत्या च दर्शनम् । एतत्तम विभावेनो मुमने हि कुदर्शने ॥१३९ ॥ दृष्ट नष्ट यथा विधुचक्र छिद्रगृहे यया। परिणाम सर्वधर्माणा वालरिव न कल्पयेत् ॥४on भावाभावेन निर्वाण बालाना चिप्तमोहनम् । आर्गदर्शनसदावाद्ययावस्थानदर्शनान् ॥४१॥ उत्पादभङ्गरहित भावाभावविवर्जितम् । लक्ष्यलदाणनिर्मुक्त परिणाम विभावयेत् ॥४॥ तीर्थवादविनिर्मुक्त नामसस्यानवर्जितम् । अध्यात्मदृष्टिनिलय परिणाम विभावयेत् ॥१४३॥ सस्पर्शपीडनाभ्या वै देवाना नारकाणि च । अन्तराभविका नास्ति विज्ञानेन प्रवर्तिता ॥४४॥ जरंजाडजसस्लेदांद्या अन्तराभवसभवा । सलकामा यथा चिना गत्यागत्या विभावयेत् ॥४५॥ युमागमव्यमेतानि निक्लेशमक्षाक्षमावहा । 'घ. विभाग्य sudded | A. नाण्यात्मा A.CA मार्ग HिA .. 'बालरेव न कन्प्यताम् TIM HLA स्या DC only 10 क्या A. त्याच त्या F स(K "तrAA एल भरामसेदमा Tb. 16 acir "युझा A CR निलेशपथपापहा ! Tb. क्लेशमशावयावहा (= thout fr) ॥नि. "दना "निA.K.

·सगाधकम् तीर्थदृष्टिमलामानि मतिमात्र समाचरेत् nexan मादी निर्धार्यते मामा उमादानादिशेपयेत् । अनिर्धार्य विशेपन्ति वाध्यापुर्घ विमिप्यते ॥४७॥ पश्यामि सवान्दिव्येन प्रशामांसविवर्जितम् । सस्कारस्कन्धनिर्मुक्तं मूर्तिमासर्वदेहिनाम् Meen दुर्वर्णसुपर्णगत मुक्कामुक्तविरोपणम् । दिव्यं सस्कारविगत सस्कारम्प मप यो ne४९ ॥ मृतिमार्गतिसयो वै तार्किकानामगोचरम् । मतिकान्तमानुष्यगतिमहं नान्ये कुताकिका ॥५॥ नात्यात्मा जायते चिर्स कम्मादेतापवर्तते । नदीदीमपीजवतस्प निर्गम कि न कम्यते ॥५॥ मनुत्पन्ने च पिशाने पनानादि न विद्यते । तदभाव न विज्ञानं सतत्या जायते कपम् ॥२॥ पम्पययमनपथ पवमच मधर्म । शेयमेतदि मुशाना तार्किके समकीन्यो ५३n Imm प्रामामिानस्य ekni Aneka •को(रिशेष 14 mur स्य पदको ॥ अपरियाम्प राम ।

·172 सगावकम् अवक्तव्यच संस्कारर्जान सकारहेतुकम् । गृह्णाति सस्कारगत जान सस्कारगरितम ५४॥ अस्मिन्सतीद भवति प्रत्ययाश्चाप्पहेतुका । व्यन्नकेनोपदिश्यन्ते तदभावान कारकम् ॥ ५५ ॥ पवन हि वहेर्दहन मेरों न तु सभवे । प्रेर्य निर्वायते न कय सत्यमसायंका ॥५॥ सस्कृतसिस्कृत वाच्यमुपादानविवर्जितम् । कथ हि साधकस्तस्य वन्हिालैर्विकल्प्यते ॥१५॥ अन्योन्यस्य वलाधानादहिर्वे जायते नृणाम् । सत्य' प्रवर्तित केन वहिवकल्पने मत ॥५॥ स्कन्धायतेनकदम्वस्य मनायाकारणो हैं बैं। नैरामा सार्थवनित्य चितेन सह वर्तते ॥ ५९॥ द्यावेतो भास्वरी नित्य कार्यकारणवर्जितौं। अमिसाधकस्लेपा न च वुथ्यन्ति तार्किका ॥६॥ चित सस्खाश्च निर्वाण प्रकृत्या भासुरा नु वै। दोपरनादिके क्लिष्टा अभिना गगनोपमा ६१॥ । स पिव्य व्य प (I) (P) TI वर्जितम् (R) साधितम् | 'पचन र नो १० प्रहरणे A.C हा 1BfE कारणानि TB SZCE 'स्या क) (P) The 11 ने ORIEO बहिमेघस्य + TAL सिर 1 स्पी a left out sa h. "मनाया HOM 15वा. Aut. ॥ में TE.

·373 सगापकम् हस्तिनप्यादिवच्छासास्तीर्घ्यदृष्ट्या मलीयता । मनोविज्ञानसधन्ना अनिराधर्विशोधिता ॥६॥ दृष्टाय ते यथाभूत दृष्ट्वा क्लेशा विदारिता । दृष्टान्तगहन हित्वा गतास्ते मार्यगोचरम् ॥३॥ जाननेगविभागेन अन्यत्व कल्पने मत । न च युध्यन्नि दुमेधा पवक्तप्पच कथ्यते ॥१६४॥ 'भेरी यथा चन्दनजा वाले कुर्वन्ति नान्यथा । चन्दनागरसका तथा जान कुतार्किकै ॥६५॥ उमिन खलुभक्तथ मानसश्रितमानकम् । दोपर्मुपविकागये शुद्ध भक्त समाचरेत् ॥६६॥ इम नप यो ऽनुमिनोति युक्षित प्रसादवान्योगपरो हकल्पन । ध्पनाश्रितोमर्थपरोभयेदेसी हिरण्मयीं धर्मगति प्रदीपमेन्॥६॥ भावाभावमत्यमोहकल्पना कुदृष्टिजाल समल हि तस्पतु । सरागदोपप्रतिघं निवर्तते निरञ्जनो बुद्धकरेश्य सिच्यते ॥६॥ तीर्थी कारणदिग्मूढा पन्चे प्रत्ययविहला । 11 12 सिपी ACH * Idt ou in A T 'मा ८ घा स मार *यापारती TH लि मप "भी ज्याला IRIT BRATE "नामकम् 16 मामतम् ! "प्रर भवन हिशायी hot full (N) भराभव (RAM) Tia न्य म HTC "यूटा

·सगायकम्
सनातमिति ॥
ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतु तेपा तमागतो अवदत् ।
नेपा च यो निरोधो एवं वादी महाश्रमण ॥

·人五十二六月21日中期
人工十二身;三11 發行
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