·No text on this page.

·శ్రీమ తేరామానుజాయనమః,
విశద వాక్ళి ఖా మణి యా య్ •
య తి వర పునరవ తార భూ త రాయ్
యతీన్జ ప్రవణ 7న్ను మ్ నిరూపక నామ ధేయము డైయ రాన
మణ వాళ్ళ నూ మునికి?
తిరువాయ్ మలర్ న్దకుళియ
యతి రాజ వి శ'.
ఇతఱ్కు
శ్రీ పిళ్ళైలోకమ్ జీయరగుళిచ్చేయ్ త వ్యాఖ్యానమ్.
Term
ట
అనేక భాగవతనియమనానుసారమాక
శ్రీమాక్ - శింగ పెరుమాళ్ కోయిల్ తర్క తీర్థ రాన
మాడభూషి - రామానుజాచార్యరా లెఖుతప్ప!
ఆస్ట్ర ప్రతిపదతాత్పర్యత్తుడనుమ్ పరిశోధిప్పిత్తు,
చల్లా - చెన్న కేశవులునాయుడు అవర్ కళాల్,
స్వకీయ,
శ్రీ ని కేతనము ద్రాక్ష ర ళ లైయిట్
అచ్చిట్టు ప్రచురమ్ శె
క్రోధీవర్షమ్
రమ్ కానీ కెమాభమే.
విజయతే రామ్

·14-గల
ఈ గ్రస్థము వలయు వారలు చెన్న పట్టణము వినాయక
మొదలివీధి కవాటసంఖ్య
స్వగృహమునందు స్థాపించి
యుండు శ్రీని కేతనముగాక్షర శాలాధి కారియగు చల్లా
చెన్న కేశవులు నాయని గారికి వాసి' తెప్పించుకొనవచ్చును.

·88890039083886
R32P
233 98.381
(3894369
$-362-38366
9:36 38
Taininininihinalaio
ORO DODAQQ9DA
3x
WA
annon
0111111111MULUI
11
36458333695638855$$3398399589

·No text on this page.

·Areyyagy
Here
Bengadamina Tavatamaram
శ్రీమతేరామానుజాయనమః,
జీయర్ తిరువడిక ళేశరణమ్.
an
స వ్యా ఖ్యా
న మాన
య తీ రాజ వింశతి.
ANNOVE
fatamanam
తని య'.
ఎరుమ్బియిలప్పాఅరుళి చ్చెయ్ తతు,
య స్తుతింయతిపతి ప్రసాదనీం
వ్యాజహార యతిరాజవింశతిమ్ |
తం ప్రపన్న జనచాత కామ్బుదం
నౌమిసౌమ్యవర యోగిపుణ్ణవమ్ ||
అర్థము. - యతిపతీ ప్రసాదనీమ్ - ఎమ్బెరుమా నార్లకు సంతోషజన
కమై, యతి రాజవింశతిమ్-యతి రాజవింశతియని తిరు నామముక లదియగు(ఎమ్మె
రుమానార్లవిషయము లైన నిరువది శ్లోకముకలది), స్తుతిమ్ - స్తోత్రమును, యః-
ఏమణవాళమామునులు, వ్యాజహార, ప్రతిపాదించిరో, ప్రపన్న జనచాత కామ్బు
దమ్ - ప్రపత్త్యను జ్ఞాన సంపన్ను లైన జనుల నెడి చాతక పక్షులకు మేఘమయి
యొప్పువారగు, తమ్ - ఆ, సౌమ్యవరయోగిపుర్ణవమ్ - సుందరజామాతృముని
వర్యులను (మణవాళ మామునులను), నౌమి-నమస్కరించుచున్నాఁడను,

·దృప్తిఁ జెందని జను స వ్యా ఖ్యా న మాన తాత్పర్యము . — శ్రియఃపతియైన సర్వేశ్వరుఁడే పరమప్రొఫ్యుఁడు; ఆ టువంటి ప్రాప్యవస్తువును బొందుటకుఁ గారణభూతుఁడు నా సర్వేశ్వరుఁ డేయని యధ్యవసించి, ఆయధ్యవసాయము చరమపర్వమయిన ఆచార్యపర్య నమై, ఇతరము లైన ఉపాయో పేయములను తృణీకరించి, ఇతర పురుషార్థ తదు పాయంబులును బ్రతిపాదించుచున్న వేదాదులచేఁ ప్రపన్న లకు నిత్యానుసం ధేయము లైన చరమార్థములను, నదీతటాకాది జలమును భూసం బధ్ధముకలదని యు పేక్షించి ఆక సమునుండి పడుచున్న 'మేఘదకము నే పాస ముఁ జేయుటకై యెదురుచూచుచున్న చాతక పక్షులను తనవర్ష ధారచేతఁ దృ Jఁ జెందించుచున్న మేఘమువ లెఁబర మోదారు లై ప్రకాశింపించి, వారిక నవరత కాలక్షేపయోగ్యమగునట్లు, ఆచార్యగుణ సంపన్ను లైన ఎమ్బెరుమానార్ల వైభవ మునకుఁ బ్రకాశకమై వారి కత్య చముఖోల్లాసకరమై, ఇరుబది శ్లోకములుకల దైన " యతిరాజవింశతి”అను తిరు నామముగల స్తోత్రమును బ్రసాదించిన మణవాళమామునులను గుఱించి నేను సాష్టాంగ ప్రణామము చేయుచున్నా నని ' దేవ రాజగురు” అని తిరు నామముగల అష్టదిగ్గజములలో నొకరైన ఎరుమ్బి అప్పాగారు ప్రతిపాదించుచున్నారు. పిళ్ళైలోకి రాజీయరరు? చ్చెయ్ ద యతి రాజువింశతి వ్యాఖ్యానమ్. ప్ర వేశమ్. గ తోడై ఆ్కు ముతుణ్ణచ్చొన్మాలై కళ్ కొన్నే ఎన్టీజ పడియే భూసుర రాన శ్రీవైష్ణవర్ కళుక్కు భోగ్యమాకవవతరి త్త తిరువాయ్ మొఠియిలవగాహిత్తు అతిల్ శబ్దర సమ్ అర్థరసమ్ భావ రసమ్ ఇవగ్ శై యనుభవిత్తు త దేక నిష్ఠ రాయ్ తద్వ్యతిరి కళా || తి.వా-F-X-5.

·యతిరాజ వింశతి. 3 స్త్రజ్ఞ, తృణవతీతిప త్తిషణ్ణి యిగుక్కైయాలే. తిరువాయ్ మొరియభిమతార్థ త్తేయే తమక్కు నిరూపకమాకవుడైయరాయ్ ఆళ్వార్ తిరువడిక లిల్ కై జ్కర్యమే అనవరతమ్ శెయ్ శుకొణుపో రుమ్ తిరువాయ్ మొర్రిప్పిళ్ళైశ్రీపాద త్తి లేయాశ్రయిత్తు, ద్రావి డ వేదతత్రోపాజ్ఞజ్జ ళాన సమస్త దివ్య ప్రబద్ధ తాత్పర్యజ? యుమ్ అవరుప దేశముఖత్తా లేలభిత్తు,,* మిక్క వేతియర్ నేత త్తినుట్పొ రుళాన చరమపర్వత్తిలే నిష్ఠరాయ్, శేషిత్వశరణ్యత్వ ప్రాప్యత్వ బళ్ మూన్గుమ్ పిళ్ళై విషయ త్తి లేయనుసక్షాత్తు తదేక నిష్ఠ రా య్యెద్దరుయిరుక్కి ఆజీయ రై , పిళ్ళి తామేయుకన్దు ఉడై య వర్ తిరువడిక ళీ లేకాట్టిక్కొడుక్కైయాలే అవర్ తిరువడికళిలే మిక వుమ్ ప్రవణరాయ్, తద్గుణ చేష్టితజ్ఞు? స్పేశి యనుభవిక్క వేణ్ణు న్బుడియాన ద శై పీజగ్గు తద్వైభవత్తె ప్పేశు జివివర్ ; చరమో పొయనిష్ఠరాన చరమాధికారికళుక్కు అనవర తానుస `యజ్ఞశాన చరమార్థజ? ఇపబధ్ధము ఖేన వెళియి డానిన్దుకొణ్ణు,స్వాపేక్షిత జళై యుమ్ అవర్ తిరువడిక లి లే అపేక్షిత్తు లైక్కట్టుకిజార్ అవ.-- ఇతిల్ ముతల్ శ్లోకత్తాలే, ఆ డ్వార్ తిరువడికళిల్ ప్రేమ పౌష్కల్యత్తైయుమ్ స్వాభిమానాన్తర్భూతరుడై య దుఃఖజ్ఞ? ప్పోక్కి రక్షిక్కుమ్మడి యైయుమ్ పేశానిన్దుకోణ్ణు తుడభైన స్తోత్రమ్ తడైయ జనడక్కత్తక్క తాకఉడైయవర్ తిరువడిక ళి లేవి ఖుకిజార్ .

·ర
స వ్యా ఖ్యా న మా న
all
శ్రీమాధ వాణీ జలజద్వయనిత్య సేవా
ప్రేమావిలాశయపరాజ్కుశ పాదభక్తమ్ |
కామాదిటోషహరమాత్మ పదాశ్రితానాం
రామానుజం యతిపతిం ప్రణమామి మూర్ధ్నా ||
అర్థము. --శ్రీ, చూధవా, ఛీ,జలజ, ద్వయ, నిత్య, సేవా, పేమా, 22
విలాశయ, పరాజ్కుశ, పాద, భక్తమ్-సంపత్ప్రద మైన, శ్రియః పతియొక్క,
శ్రీపాదప దముల, ద్వంద్వమందు, సర్వకాలము చేయఁదగిన, శేష వృత్తి
యందుఁ, బ్రీతి చేత, వ్యాప్తమైన, హృదయముగల, నమ్మాళ్వార్ల యొక్క, శ్రీపా
దములందు,భ క్తిగలవారును, ఆత్మ, పదా,22శ్రితానామ్-తమ, శ్రీపాదముల,
నాశ్రయించిన వారి యొక్క, కామా22ది, దోష, హరమ్ - విషయ ప్రావ
ణ్యము, మొదలగు, ప్రతిబంధకములను, బోఁ గొట్టువారును, యతి, పతిమ్ -
జి తేల్షియులకు, స్వామియు నైన,
రామానుజమ్.ఎ మ్బెరుమానార్లను,మూర్ధ్నా-
శిరస్సు చేత, ప్రణమామి - నమస్కరించుచున్నాను,
వ్యా. (శ్రీమాధవాళ్ళి, Per జద్వయే త్యాది) 0 16 తిరుమాలే
నానుమునక్కు ప్పుడువడి యేక్ ” ఎగ్జిబిపడియే మిథున శేష
త్వమేస్వరూపమా చేయాలే, స్వరూపానురూపమాన పురుషార్థ
ముమ్ మిథునవిషయ కై జ్కుర్యమాయిరుక్కుమ్; ఆకై యిటే -
16 తిరుమాట్కిరవు - శెన్గాఱ్కు డై యామ్ ” ఎన్దు - నిత్యసూరి
కళిల్ తలై వరాన తిరువనన్గ్వా అవనుమవళుమాన శీర్తి
యిలే కిచ్చిత్కరిక్కు మేన్గు కొల్లు జతు - అన్ద కరున్దరైయిల్
వాసనై యా లేయిబే 3 * తొడర్ ను
కర్ న్దు కు రేవల్ శెయ్యప్పోనవిడ
n1 తిరుప్పల్లా-10.
|| 2-8-23.
-
31 తి-వా-6-0-3.

·యతిరాజ వింశతి. " యాన a తిలుమ్ ౧1భవాం స్తుసహ వై దేహ్యా” ఎన్టమ్ )అహంసర్వం కరిష్యామి ” ఎన్గుమ్ అవర్ ప్రార్థి త్తతు; అప్పడియే, ఆళ్వారుమ్ ” అడిమై శెయ్ వార్ తిరుమాలుక్కు ఎన్టమ్ 3 కోల లీ రుమామకళోడున్నైక్కూడ "ఎన్గుమ్-మిథునమే కై జుర్యప్రతి సమృద్ధియాక వరుళిచ్చేయ్ తారితే; ఆకై యాలే, శ్రియఁపతి వేమ్బెరుమాన్టి రువడి లామ రై కళిల్ నిత్యకై జ్కర్యత్తిలా శైయాలే కలడైన తిరువుళ్ళతైయుడై యరాన ఆళ్వార్ తిరువడిక ఖిల్ ప్రేమమే తమక్కు నిరూషకమాకవుడై య రాయిరుక్కు మన రెగ్గజతు. (మాయాః ధవో మాధవః " ఎన్దు-మాధవ శబ్దత్తాలే శ్రియపతిత్వమ్ సిద్ధమా కైయాలే, శ్రీశబ్దమ్ ఔపచారికిమ్. 8 4. శ్రీమాతవక్షా కోవిన్ద ఆళ్వారరుళిచ్చెయ్ త దివ్యసూ క్తి యైయుట్కో డ్రాయి బు ఇవరిప్పడియరు లిచ్చేయ్ తతు. ఉడై యవర్ క్కు వై భన్మల్లు జవళవిల్ , జ్ఞానభ క్తి వైరాగ్యజ్ఞ్మయి ట్టుచ్చాల్లుకై యన్టి క్కే, ఆళ్వార్ తిరువడికి శిల్ సమన్ల ఫ్రైయిట్టే బ్ ఖజ్జోల్లు కై క్కడి-A: మాఱనడిపణిన్దుయ్ న్దవక " ఎన్టు పిళ్ళై యముతనార రులిచ్చేయ్ త దివ్యసూక్తి యాయి? బు. అశబ్ద త్తా లే-దివ్యమజ్ఞళవిగ్రహయోగమ్ చొల్లు జతు. జలజశబ్దత్తాలే తిరువడిక లిల్ భోగ్యతై వై చ్చొల్లుకి అతు. ద్వయశబ్దత్తాలే " -- " ఉన్నికై యడి తామరైకిళ్ ” ఎగ్జిబిపడియే-ఇరణ ణు తామం ఎను all రా.అ-30- 31 తి-వా-E.5-3. || తి-వా-6-2-0. | రా-నూ-గా, ఈ తివా......

·స వ్యా ఖ్యా న మాన ప్పూవై బుుపడని రైతువై తాప్పోలేయిరుక్కిటి కేర్ తీయం కై చ్చొల్లుకి ఆతు. సేవాశబత్తా లే- శేషవృత్తియై చ్చొల్లుకి తు, నిత్యశబత్తాలే - 04ఒక్టివిల్ కాల మెల్లామ్” ఎన్డి జపడియే ఇతు తాక్ యావదాత్మ భావియెన్ను మిడమ్ గొల్లుకిపొతు. ఇతు తాజ్ - « ఉడనాయ్ మన్ని వువిలానడిమై శెయ్య వేణుమ్ " ఎన్దు కొన్న, సర్వ దేశ ఫైలుమ్ సర్వకాలపైలిలుమ్ నర్వావ నెకళిలుమ్ పణ్ణక్కడవ సర్వవిధ కై జ్కుర్యజ్ఞళుక్కు ముపలక్షణమ్. ఏవంవి ధనూనకై జుర్య ప్పె ఆ వేణు మెన్నుమ్ ప్రేమపారవశ్యత్తా లే యాయి? »ు 3«? వైకలణ్ణి తీరుమా శాస్త్ర వైష్పక ” ఎన్దు + ఇవర్ కూప్పెట్టతు; నాడడజ్ఞ అన్న పానాదికళుక్కు వాయ్ సులతో క్కూ ప్పి డానిఱ్క, కైజ్కర్యత్తాలల్లతు శెల్లామల్ కూప్పిట్టల మాక్కిఱ వివర్ పడి ఉభయవిభూతియిలుమ్ వ్యావృత్తమాయిరుక్కైయా లే; ఇప్పడి యిరుక్కిఱ ఆధ్వారుడై యస్వభావ త్తిలే విధ్ధరాయ్, ఇవరుడై య తిరువడిక లిలే నిరవధిక ప్రేమయు క్తరాయాయిన్ D. ఎమ్బెరుమానారిరుక్కుమ్మడి. (కామాదీ త్యాది) భగవత్కై జ్కు ర్యవిరోధియాన శబ్దాది విషయ ప్రావణ్యరూపమాన కానుముమ్ ఆది శబ్దసబ్జృహీత ఖాళాన భగవ దేశరక్ష్మ్యత్వవిరోధియాన అర్థతృపై యుమ్ త దేక శేషత్వవిరోధియాన అహజ్కార ముమ్ నముతలాన దుర్గుణజ్ఞతై , తమ్ముడై య తిరువడిక లి లాశ్రయిత్తవర్ కళుక్కు, || తి-వా-3-3-0. oil తి.ఏ.3-3-0. 34 తి-వా-గ--10. + ఎగ్జి టే” ఎన్టు 9 శ్రీకోళ « .

·2 , స్వాప దేశానుష్టానజ్ఞళాలుమ్ స్వకటాక్షవి శేషాధిక ళాలుమ్ సవా సనమాకప్పోక్కు మవ రేన్‌. (రామానుజమ్) ) ౧॥ నచే ద్రామాను జేత్యేషా చతురాచతురక్షరీ | కామవస్థాం ప్రపద్య స్తేజ న్తవోహ స్త మాదృశః " ఎన్దు అజీవుడై యారీడుపడుమ్మడి, మోత హేతు వాన తిరునామ త్రేయుడై యవ రేన్‌. ( యతిపతిమ్ ) జితేన్షియ రానసన్నా ్యసికళుక్కు లై వరానవ రేషె. ఇత్తాల్ కీంగ్ చ్చొన్న ఆశ్రితదోషనివ ర్తకత్వత్తుక్కడియాన గుణయోగమ్ కొల్లు జతు. ( ప్రణమామి ) ఎనిజమాత్రమేయమైనొరుక్క ( మూర్ధ్నా-ప్రణ మామి) ఎగ్జిబితు-విషయ వైభవతై యనుసన్షిత్తు మానసమాన • ప్రభావమాత్ర లీల్ నీళ్కైయన్డి క్కే, తమ్ముడై య వాదరాతిశ యత్తా లే నిర్భర రాయ్ తిరువడికళిలే తలైయైమడుక్కి = రేన్ను మిడస్టోన్ • తాత్పర్యము . -- సకలపురుషార్థప్రద 'మై కమలకుసుమమువలె వికాస సౌందర్యాది గుణసంపన్న పై పరమ ప్రాప్య మయిన శ్రియః పతియొక్క శ్రీపాద ద్వంద్వమందు కరణత్రయముచే ననవరతముఁ జేయఁదగిన సకలవిధ కైజ్క ర్యములం దతి ప్రీతియుక్తులై, భగవద్విరోధు లైనకు దృష్టులను • స్వప్రబంధ ముచే నిరసించిన నమా క్వార్ల చరణారవిందముందుభ క్తియుక్తులై , తమ్ము నాశ్ర యించిన భాగవతులకు, క్రైబ్కర్యవిరోధు లైనఆ హం కార మమకార కామ మోహాది సకలదోషములను హరించువారై, జితేన్టియు లైన రుతులకు సార్వ భౌము లైయున్న ఎమ్బెరుమానార్లను సాష్టాంగముగ నమస్కరించుచున్నాను. అని మణవాళ మామునులు మణెళాచరణము సేయుచున్నారు. all ఆళ్వానరుళి చ్చెయ్ తము కకమ్. ప్రణామ.

·స వ్యా ఖ్యా న మా న
అవ. ఇప్పడి తుడణ్ణి నస్తోత్రమ్ నిర్విఘ్నమాక లైక్కట్టు కై
'క్కాక అవర్ తిరువడిక ళై యాశ్రయిత్తు అత్తా లేనిజమ్ పెగ్ ఇవరా
య్ క్కోణు, ఎమ్బెరుమానారుడైం య భగవద్భాగవతవిషయ
ప్రేమపొష్కల్యత్తేయమ్ ఆశ్రితజనపైళుక్కు చరమప్రాప్యరా
యిరుక్కిఱపడియైయుమ్ కొల్లి సాదరమాక వేత్త కిడార్ .
శ్రీ రు రాజచరణామ్బుజ రాజహంనం
శ్రీమత్పరాజ్కుశపదామ్బుజ భృజరాజమ్ !
శ్రీభట్టనాథపర కాలముఖాబ్దమిత్రం
శ్రీవత్సచిహ్న శరణం యతిరాజ మిడే!!
ఆర్థము. --శ్రీరజ్ఞ రాజ, చరణా, 2 మ్బుజ, రాజ, హంసమ్ - శ్రీరజ్ఞనా
ధునియొక్క, శ్రీపాదముల నెడు, తామరసపుష్పమందు, రాజహంసమైయొప్పు
వారును, శ్రీమ, త్పరాజ్కుశ, పదా, 2 మ్బుజ, భృభరాజమ్ - (భగవదను
భవము నెడు) సంపత్తును నిత్యము గాఁగల, నమాళ్వార్ల యొక్క, శ్రీపాదము
ల నెడి,కమలకుసుమమునందు, గండుతు మైద యై వెలయు వారును, శ్రీభట్ట నాథ,
పరకాల, ముఖా, బమిత్రమ్. పూజ్యులైన, పెరియాళ్వార్లయొక్కయు, ఆరు
మళైయాళ్వార్లయొక్కయు ముఖముల నేడు, పద మునకు, సూర్యుఁడై వెలుంగు
వారును, శ్రీవత్స చిహ్న శరణమ్ - కూరత్తాళ్వానుకు ప్రాప్యభూతులు నైన,
యతి రాజమ్ - ఎమ్బెరుమానార్లను, ఈ డే - స్తుతించుచున్నా ను.
వ్యా. (శ్రీ జ్ఞరా జేత్యాది) భగవద్విషయ త్తిల్ వన్డాల్ + వెళ్ళి
జానఅంశ త్తెక్కి బొత్తు సారమానఅంశ త్తి లేయాయ్ తిరుప్పతు.
పరవ్యూహబ్ద? నిత్యము క్తర్ క్కుమ్ ము
ముక్త ప్రాయర్ క్కుమ్
+ వెళిఱు
.
,
ఆసారమ్.

·యతి రాజ వింశతి. ముక జొడుక్కి ఆవిడమాకై యాలుమ్, విభవా న్తర్యామిత్వజల్ పుణ్యమ పళ్లినార్ క్కుమ్ ఉపాసకర్ క్కుమ్ ముకడుత్తు నిఱ్క- అని లైయాకై యాలుమ్ ,అవ్వోని లైకభుక్కు ఓరోకు.కళుఱ్ఱు; 1) 4 అడియోముక్కే యెమ్బెరుమానల్లీ లో ” ఎన్టు పర త్యాదిక భుక్కాళాకాత | పిట్పాడర్ క్కుమ్ ముక జొడుత్తు నిఱ్కుమ్ అర్చావతారతుక్కుచ్చీల్లలావతారు కుట్టేయి తైయే !. ఇప్పడి నీ రెక్కల్లేనిలమాన అర్చాస్థలజ్ఞళుక్కెల్లామ్ వేజ్పెల్ గాన కోయి ల్ ని లైయి లేయాయ్విన్ బుఎ మ్బెరుమానార్ కి ఆఆడౌల్ పట్టిరుప్పతు. ఆ కై యాలే, పెరియ పెరుమాళ్ తిరువడికి శిల్ మిక్కభోగ్యశ్రీ యనుభవిత్తు సర ససఫ్చరణమ్ పఱ్ఱుమ్బడి”ల్లు జతు. పరమప దై శ్వర్య తైయమ్ | శివాటిక్కు మ్బడియాన విభ వైశ్వర్యఖీయుడై త్తాయ్, - (రతింగతః' ' ఎనిజపడియే సర్వజ్ఞ నానస ర్వేశ్వర నై యుమ్ స్వభోగ్యమే యాలే ఆయీల్ పడుతుమ్మడి నిరతిశయ భోగ్యమానతిరువరజ్ఞ తిరుప్పతియై 3-అరజ్ఞమా? ”ఎగ్గజపడియే స్వాధీనమాక వాజ్ఞుకొణ్ణుపోరు కై యాల్ 5 వద్ద పెరుమైయైయుడై య *అరజ్ఞత్తమ్మా తిరుక్కమలపాత లీల్ అలై యెతికిల మధు ప్రవాహ శీలే శిఱకడిక్కొణ్ణువర్తిక్కిఱ హంస శ్రేష్ఠమాయుళ్ళ వరై యెనె. "పొన్నరః మేన్నిల్ మయ లే పెరుకు మిరామా fఆలఢాల్ పడు కై.మగ్న మా కై,అ తావతు.ఈడుపడు కై. | తాళిక్కై-శబ్లో చిప్పిక్కై -~-6-5-2. 38- మొ-2-3.6. రా-నూ-31. 91 శ్రీ జ్ఞమాహాత్మ్యేం 8|| ఆమల + పిజ్పట్టార్ క్కు, 2 --

·గాం
స
వ్యా ఖ్యా న మా న
ను ఆబి
వనే”
నుశ ” ఎన్నుమ్మడియి టే ఇదేశ తొలివర్ క్కు జ్ఞాన ప్రావణ్యమ్.
(శీమత్ప రాజు.. శేత్యాది) ఇనిభాగవతవిషయ త్తిలుమ్ వన్హాల్ ,
స్వయత్న తాలే ఈశ్వర నై ప్పెజప్పార్ క్కు ముపాసకి రైయుమ్,
ప్రప తియిలే అన్వయి తిరుక్కిచ్చెయ్ తే తజ్ఞః స్వీకార తైసాధ
నమాక క్కొళ్ళుమవర్ కి జై
యుమ్, అవనేయుపాయమాకిక్కొ
ళ్ళానిజ్కి చ్చెయ్ తేయుమ్ పెబ్ పోతు పెఱుకిలోమెన్దు
యిరుక్కుమవర్ కి ? యుమ్ కిత్తు, పాప్య పాపక జ్ఞళిరణ్ణుమ
ఎన్ద ధ్యనసిత్తు, ఇప్పోతే పెన్ ) నుభవిక్కి వేణుమ్ ఎన్ను
మళీని వేశత్తాలే కజ్ఞుకు గుమాయ్ త్తుడిక్కుమ్మడియాన
ఆ యైయు డై యరాయ్, పరవ్యూహాది స్థలజ్ఞళిత్కొట్టిల్ "
“కిణియూరరజ్జమ్' ఇత్యాదిప్ప సియే-కోయిల్ తుడక్కి మాన అ
ర్చాన త ర స్థలజాలిలే ఆడౌట్పుట్టిరుక్కు మాళ్వార్ కళళవి లే
యాయ్సిన్ లు తిరువుళ్ళమూన్టియిరుప్పతు. ఆకై యా లే, కై జ్కు-
ర్యాభిని వేశమాకిజ స్వరూ పాను రూపనూన సమ్పత్ప్రేయ జయ
రాయ్, నిరజ్కుశ స్వత స్త్రనాన ఈశ్వర నైయుమ్ 2 ఈశ్వ
రోహమ్' ఎగ్జారుక్కుమ్ సంసారికి 'జై యుమ్ స్వసూ క్తివి శేషజ్ఞ
ళా లే వశీకృత రాయ్ లై శీల్‌ క్కుమ్మడి పణ్ణు కై యాలే పరా
జ్కుశ రెన్నుమ్ తిరునామ గుత్తేయుడై య
రాయిరుక్కిఱ, ఆశ్వార్
కిళిల్ తలైవగాన నమ్మాళ్వారుడై య పరమభోగ్యమానతిరువడి
కల్ భోగ్యతాను సస్థానమే నిత్యజీవనమాకవుడై యవ రెనె, కీళ్
2|| శ్రీ-1-12-08.
గా తిరు-9,

·యతిరాజ వింశతి. (పరాజ్కుశ పాదభ క్తమ్) ' ఎన్టు - అవర్ తిరువడిక? లే ప్రేమత్తె యుడై యరానమాత్రమ్ గొల్లి గ్ m; ఇజ్జు, అన్ద ప్రేమానురూప మాక వవర్ తిరువడికఖిల్ భోగ్యతై యుళ్ పుక్కనుభవిక్కుమ్మడి కొల్లుకిపొతు. అల్లాత వాళ్వార్ కళాజ్కోట్టిల్ నస్మూళ్వారుక్కు జ్ఞాన వ్యావృత్తితో , అవర్ కోడే కూడవను సద్ధిక్కిఱనూ త్రమ్ పోరా తేన్దు తనియే ముప్పిడవనుసన్షితార్ ; ఇప్పోతు, అవర్ కోడేకూడవనుసద్ధి త్తరుళుకి డార్, పెరియపిరాటీయారై అల్లాత నాయ్ చ్చిమారోడేకూడవను సద్ధియానిజ్కచ్చేయ్ శ్రేయుమ్ ముగ్గు అవే "క్రియ: పతిః” ఎన్టు అవళ్ వ్యానృతోజ్ వ్యానృతోద్ న ఉడై యవ రనుసన్ది తరుళినా ప్పోలే. అల్లాత వాద్వారా కలివర్ క్కు అవయవ భూత రెన్ను మ్బడియి టేఇవరు డైయ వేల్ | మ్. (శ్రీభట్టనా థేత్యాది) మజ్జళాశాసన రూపమాన వైశ్వర్య శ్రేయుడై య రాయ్ బ్రాహ్మ డో త్తమరాన పెరియాళ్వారుడై యవుమ్, బాహ్య కుదృష్టికళా కిట ప్రతిపక్ష బ్లభుక్కు మృత్యుభూత రాన తిరుమళైయాళ్వారుడై యవుమ్, తిరుముకమ్మలమాకిటి తొమ మై అలర్ త్తమాదిత్య నెనె. " ఆళుమాళార్ ” ఎగ్జిబివక్షా తని మైతీర ఆళ్ శేర్ త్తర భుకై యాలుమ్, బాహ్య కుదృష్టికర్తె క్కి ఖ ఖెడుత్తు ప్నొకడుకై యాలుక,ఇవ రైక్కణ్ణపోతే అవర్ కిళ్ ముకి మ్ మలర్ స్ధపడి.( శ్రీవత్స చిహ్న శరణమ్) కీ , " ఆత్మపదాశ్రితానామ్ - కామాదిదోష హరమ్” ఎన్లు-సామాన్యేన, తిరువడిక ళై యాశ్రయి త్తవర్ కళుక్కు గా శ్రీగీతా భాష్యమ్, 3 3. -- ·స వ్యాఖ్యాన మాన ఉపాయ భూత రెన్ను మిడమ్ నొల్లిమ్ 2 ; ఇట్లు, అవర్ క ళేల్లారు మొరుతట్టుమ్ తామొరుతట్టు మామ్బడియాన వేజ్ బత్తై యుడై య రాయ్ శిష్యాచార్య క్రమత్తుక్కు సీమాభూమియాన కూరత్తా ఖ్వానుక్కు ప్రాప్య ప్రాపక జ్ఞళిరణ్ణుమ్ తామేయాయిరుక్కుమ్మడి కొల్లుకి జతు. యతి రాజమీడే ) ఇప్పడి ఆణ్వార్ కళుకన్జవిషయ మాన పెరియ పెరుమాళళవిలుమ్ ౧* ముకిల్వల్లెనడియై యడైన రుళ్ శూడియుయ్ న్ద ఆయ్వీర్ కళా విషయ త్తిలుమ్ త త్తద్విషయా నురూపమాన ప్రేమపూ ర్తియైయుడై య రాయ్, ఆశ్రితర్ క్కు ప్రాప్య ప్రాపక భూతరునూ యిరుక్కు మవ రెస్టు స్తుతిక్కి తేనెనె. తాత్పర్యము.—పరవ్యూహాదులవలె గాక సర్వజనుల కత్యంతనుల భుఁడై శ్రీరజ్ఞమందుఁ బవ్వళించిన నమ్బెరుమాళ్ల యొక్క శ్రీపొదవద ములందు, తామరస పుష్పము యొక్క భోగ్యత ననుభవించుచున్న రాజహంసమువలె నతి ప్రవణు లై, భగవదేక స్రవణు లైన నమాళ్వార్ల యొక్క పదకమలములందు, కమ లకుసుమమందలి తేనె ననుభవించుచున్న తు మైదవలె నత్యాసక్తులై, కూరత్తా క్వాను కు ప్రాప్య ప్రాపక భూతులైన ఎమ్బెరుమానార్లను నేను స్తోత్రముం జేయుచున్నా నని ఎమ్బెరుమా నార్ల యొక్క భగవద్భాగవత నిష్ఠను, ఆశ్రితులకు, బ్రాప్యులైయున్న విధమును ప్రసాదించిరి. అవ.- న మ్మప్ప, శ్రీనార్ క్కు ప్రాప్య ప్రాపకముమ్ నా మేయాక చ్చోన్నీ రే, నమ్మేప్పట్ ట్రినిట్కి ఆవుమక్కు మితొవ్వాతా? ” ఎన్దు ఎమ్బెరుమానార్ క్కు, లిరువుళ్ళమాక; ఎనక్క జ్జనన్దు, దేవర్ తిరు వడిక ళీ ప్రాప్యముమ్ ప్రాపకము మేస్టుపణ్ ఎయిరుక్కుమ్ కూరత్తా , 2 - ·యతి రాజ వింశతి. 03 || - - మును, స్వాణముతలానవర్ కళ్ తిరువడిక ళే ప్రాప్యముమ్ ప్రాపకముమాక పుణ్ శ్రియిరుక్కు మవనాక వేణుమ్ ఎన్టు ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడి కలి లేప్రార్థి త్తరుళుకి జార్'. వాచా యతీన్జ మనసా వపుషా చ యుష్మ త్పాదారవిద్దయుగళం భజతాం గురూణామ్ | కూరాధినాథకురు కేశముఖాద్యపుంసాం పాదానుచి మౌనపర స్సతతం భ వేయమ్ || 3|| అర్థము -యతీన్జ - ఓ ! యతి శ్రేష్ఠులైనవారా ! వాచా వాక్కు చేతను, మనసా - మనస్సు చేతను, వపుషాచ శరీరము చేతను, యుష్మం పొదా 2 రవిన్ద, యుగళమ్ . దేవర వారి యొక్క, చరణా 2 రవింద, ద్వంద్వ భజతామ్ - ఆశ్రయించువారును, గురూణామ్.ఆచార్యులు నైన కూరా ధినాథ, కురు కేశ, ముఖా, 22ద్య, పుంసామ్-కూరత్తాళ్వాను, తిరుక్కురు కై ప్పిరాన్ పిళ్ళాను, మొదలగు, పూర్వ, పురుషుల యొక్క, సతతమ్ - ఎల్లప్పు డును, పాదా, 2 నుచి మౌనపరః - శ్రీపాదములను, ధ్యానించుటయం, దాసక్తుల డనుగా, (ఆహమ్. నేను భవేయమ్ - కాఁగలను. తీవేత్యాది) " " ప్రత్యక్షే గురు ఎన్టీఆపడియే - భగవద్విషయత్తుక్కు. ఉపకారకరానవాచార్యర్ కల్త్ స్తుతి కైక్కుమ్ స్మరిక్కై క్కుమ్ వణజ్ఞుకై క్కుమాయిడ్ 2 ఇవనుక్కు వాజ్మనః కాయజ్ఞభై అడియి లే యుణ్ణక్కి? . 11 విచిత్రాదేహసమ్పత్తి" ఇత్యాదిప్పడియే-సర్వేశ్వరణ తనై, యాశ్రయిక్కక్కొడుత్త కరణణ్ణిళే క్కోణ్ణు అన్యపర రాయ్ త్తిరి OH విష్ణుతత్వమ్, 3. వ్యా. (వాచాయతీ గురవ స్తుత్యాః" గా ·స వ్యా ఖ్యా న మా న కిఆపివ్విభూతియి లే, భగవత్సమాశ్రయణమాత్ర త్తిలే తువళు కై యన్టి క్కే అత్తైయుమ్ ప్రథమావధియెన్షు కఠిత్తు చరమావధి యాన ఆచార్యవిషయ త్తిలేకరణత్రయ త్తేయుమ్ వినియోగిక్కు మృడియాన వేద నిముడై యవివర్ కళుమ్ శిల రే ! ఎన్డువిద్ధ రాయ్, అవర్ కళ్ తిరువడిక కౌప్పట్ బుకి జార్ - (వాచా) గా వాయననై యల్లతు వ్కార్ త్తాతు” ఎన్టు ప్రథమపర్యనిష్టర్ భగవద్విష యమల్లతు మ! మీరు విషయ త్తేయేత్తాతాప్పోలే, ఇవర్ కళుమ్ వకు త్తవిషయ మొరియ మల్ బొన్డె యే త్తాతపడి, అవర్ కళుక్కు వ్యావృత్తమ్ డేవతా మౌరమ్; ఇవర్ కళుక్కు భగవద్విషయమ్. - నావకారియమ్ ” ఎన్ట వర కళితే ఇవర్ కిళ్ . ( మనసా ) 3 మనఃపూర్వో వాగు తరః " ఎగ్జిబి నియమమిల్లేయాయి! ఆ వర్ కళుక్కు . వాయ్ తిఱక్క ఇవ్విషయ త్తిలల్లతు వాయ్ తిఱవా తాప్పోలే నెఠుక్కుమ్ విషయ మతువల్ల తిల్లె యాయ్మి, ప్రైవర్ క ళుక్కు. తిరుక్కోట్టియూర్ నమ్బియై"ఉమక్కు ధ్యాన శుక్కుప్ష యమెక్టా?” ఎన్టు కేటపిన్చు, అరులిచ్చెయ్ త వాయై నినై ప్పతు. (వాచా నునసా వపుషాచ) ఎన్టు-కరణజ్ఞళుక్కు త్తని మేనియుణాన ప్రావణ్యమ్ కౌలుకిజుతు. (యుస్మ త్సాదారవిద్దయుగళంభజతామ్) ఇవర్ కళ్ 4 వేప్పజుడినీరిరుక్కి ఆపడి. ఇవ్వాత్మావుక్కువకు త్త శేషి a all-a-n. 91 2-ఆ-3-8-.. 3||య-వే. కాం.., ప-7, పం.3. + వేప్పట్లుడినీర్ - వేప్పమ్బ టైక షాయమ్; ఇతువ్యజ్యో ·యతిరాజ వింశతి. " వడికి యాన దేవరుడైయ, నిరతిశయభోగ్యమాయ్ శీర్ త్తియ కే యుడై తాన తిరువడిక ? ప్రాప్యమాకి వుమ్ ప్రాపకి మాకవుమ్ నిరన్తరమాక సేవిక్కుమవర్ కళుడై య. " " నిత్యంయ దీయ చరణ్ శరణంమదీయమ్ ” ఎన్దు - ఆచార్యస్ట్రిరువడికి ళే పోప్య ముమ్ పాపకము మెన్ను మత్తే పరమాచార్య రరుళిచ్చేయ్ తారిటే. తిరువడిక భై వాళ్కాలే భజికై -- యావతు. తద్వై లక్ష్మణ్యత్తెప్పుకట్టుకై ; మనస్సాలే భజిక్కైయావతు - తిరు జకి లై నెణ్ణ లేనినై క్కై ; శరీరత్తాలే భజిక్కైయావతు . * ప్రణమామిక్కు విషయ మాక్కుకై. ( పాదానుచి మౌన పర స్స తతంభ వేయమ్ అవర్ కళ్ దేవరుడై య య తిరువడిక ? అన వర తానుసస్థానమ్ పజ్ఞుమాప్పో లే, ఇవ్వనుసఘోనమ్ కాదాచిత్క మాకై యన్టి క్కే నిత్యమాకి వేణు మెల్లిపొతు. అనుచిన్తనమ్-అను స్యూతంచి న్తమ్ ఎన్టుకోళ్ళుమ్బోతు, సతతశబ్దమ్ సజ్ఞతమాకాతు; (అను) హితార్థ త్తి లేయాయ్, 2 : “ కృష్ణానుస్మ విడ త్తిత్పొలే తద్విషయ శేషత్వానుసస్థానళ్లే చ్చొల్లుకి ఆతు. 3 ఉ? తొణ్ణర్ కి ట్కే. అన్బునీ తీరుక్కుమ్బడి ఎన్నైయాక్కియ జ్ఞాట్పడు తే” ఎన్జ వర్థ చ్చొల్లుకిఆతు. ఇవర్ క్కి-వ్విషయ త్తి లుణాన భావబద్ధ త్తి లూర్ గ్రామ్, అవర్ చరమ త్తి లేమక్కై, ప్రథమ త్తిలే ప్రార్థిక్కుమ్బడియాయి . రణమ్ ఎనిబి 3. 9 వి.పు-3-2-324. గా స్తోత్రరత్నమ్. 31 రానూ-002.

·తమకు
స వ్యా ఖ్యా
న మాన
తాత్పర్యము:- ఓ! యతి సార్వభౌమా! దేవర వారి యొక్క పరమభో
గ్యమైన శ్రీపాదద్వంద్వమును, స్తుతించియు ధ్యానించియు నమస్కరించియు
ఇట్లు కరణత్రయముచే సకలవిధ కైద్కర్యములనుఁ జేయుచున్న, కూరత్తాళ్వా
ను, తీరుక్కురు కై ప్పి రాన్ పిళ్ళాను మొదలగు పూర్వాచార్యుల శ్రీపాదములను
నేననవరతముధ్యానించి తదేక పరుఁడనయ్యెదనని
ఎమ్బెరుమానార్ల సంబ
స్థ ముకలవారియందుఁ బ్రావణ్యమును గోరుచున్నారు.
అవ.. ఎమ్బెరునూనార్ తిరువడికళుక్కు ఇప్పడి అవినా
భూత రాయ్ అవరైయల్ల తజియాత కూర త్తాగ్వాక్ పోల్వారుడై
య తిరువడికళిలే శేషత్వత్తేయుమ్ ప్రార్థి తరుళి,అవర్ కళళవిలూ
తో నిత్తాలే, అవర్ కిళుకన్జ విషయనూన ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడి
కళిలే కరణత్రయముమ్ ప్రవణమామ్బడిపణ్ణి యరుళ వేణుమెన్దు
అవరై ప్రార్థి తరుళుకి జార్.
నిత్యం యతీన్జ తవ దీవ్యవపుస్మృతౌ మే
సక్తం మనో భవతు వా గుణకీర్తనే సౌ |
కృత్యం చ దాస్యకరణేతు కరద్వయస్య
వృత్త్యన్తర్కే స్తు విముఖం కిరణత్రయంచ ||
అర్థము —యతీన్హ - ఓ ! యతిసార్వభౌమా ! మే -
మనః - మనస్సు, తవ - దేవరవారి యొక్క దివ్య, వపు, స్సృతౌ - అప్రొ
కృతి మైన తిరు మేనియొక్క, స్మరణమందు, నిత్యమ్ - ప్రతిదినమును, సక్త
ఆసక్తికలది, భవతు - అగుఁగాత; అసౌ - ఈ, వాక్ - వాగిన్జియము ,
తవ . దేవరవారియొక్క, గుణ, కీర్తనే - గుణములను, స్తుతించుటయందు,
సక్తమ్ - ఆసక్తమై, భవతు - అగుఁగాత; కరద్వయస్య - రెండు చేతులయొ
క్క , కృత్యంచ- వ్యాపారములను, తప - దేవరవారికి, దాస్య, కరణే. కైజ్కుర్య
నాయొక్క,
-

·యతిరాజ వింశతి. 02 ముఁజేయుటయందు, సక్తమ్ - ఆసక్తము, భవతు - అగుఁగాత; కణత్ర యంచ - మూడుకరణములు, ను, వృశ్యక్తరే - వ్యాపారా హిరమందు, విమఖ మ్ - పరాజుఖము, ఆస్తు. ఆగుఁగాత. వ్యా. - (నిత్యంయతీ సేత్యాది) (మే - మనః - తవదివ్య వపుస్మృృతౌ - నిత్యమ్-స క్తమ్ - భవతు) అనాది కాలమ్ ఇతర విషయజ్ఞళిలే ఏకిప్పోన్ద వెన్ను డై యమనస్సానతు, దేవరుడై య దివ్యమజ్ఞళ విగ్రహత్తిలే సర్వకాలముమ్ మణివిషయా న్తరస్మర ఇత్తుక్కాళాకాతపడి న”క చ్చేయ్ వ తాకవుమ్. . “ఉష్ణ మెయ్యి బ్పి అళియ శీరణ్ణి వేణిలక్ " ఎనిజపడియే - మనస్సుక్కు శుభా శ్రయమాన అవలమ్బనమ్ దేవరు.డై య దివ్యవజ్ఞళ విగ్రహమే యాక వేణు మేనె. (వాగుణకీర్తనే సౌ) ఇశుక్కుమున్బు దుర్విష యజ్ఞ? జల్పిత్తుప్పోద్దవాక్కు, దేవరుడై య కల్యాణ గుణజ్ఞ? వర్ణిత్తుక్కోణ్ణు వేళుకై యిలే సక్తమాకి వేణు మెవై. (కృత్యంచే త్యాది) అన్యవిషయజ్ఞళుక్కు నిహీనవృత్తి శెయ్ డు పోడకై కిళిర »ుక్కుమ్ కృత్యమ్, దేవరుడైయ తిరువడిక లిల్ నిత్యకై జ్కర్య మావతాక. (వృత్త్యన్తరేస్తు విముఖవి త్యాది) దేనర్ విషయ త్తి లేకరణత్రయముమ్ అభిముఖమానాలుమ్ విషయా న్తర జళ్ళి వై ముఖ్యమిలా తపోతు ఇతు నిలై నిల్లా తెన్దుసార్త్తు, పుజప్పూ చ్చానవై లక్ష్మణ్యత్తై యుడై య హేయవిషయజ్ఞ? నినైక్కై కొల్లు కై తొణకై యాకిటు వ్యాపార లిల్ నిష్క్రమ్ కరణత్రయ ౧|| రా-నూ-008. 3 ·దద్ద ప్రాయములగునా స వ్యాఖ్యా న మాన ముమ్ ముఖమ్ మాఱువతాక. ఇత్తాల్ - " నై యుమ్ మనము? కుణజ్ఞం యున్ని ” ఇత్యాదిప్పడియే-కరణత్రయ త్తుక్కుమ్ ఎమ్బె రుమానార్ విషయ త్తిల్ ప్రావణ్యత్తే ఇతర నివృత్తిపూర్వకమాక ప్రార్థి తరుళి నారాయి . తాత్పర్యము. – ఓ! స్వామీ! ఇదివటిలో అన్న పానాది విషయా న్తరము లందాసక్తమైన నామనస్సు ఇక మీఁద దేవరవారియొక్క ఆప్రాకృత దివ్య మంగళ విగ్రహమును ధ్యానించునట్లును, దుర్విషయములను వ్యవహరించి కాల మును వ్యర్థముగఁ బోగొట్టిన నా వాక్కు ఇఁకమీఁద దేవరవారి కల్యాణగుణ ములను బొగడునట్లును, చేయరాని వ్యాపారములను జేసి చేతులు ఇఁక మీఁద దేవరవారి చరణారవిందములందుఁ గైడ్కు ర్యముఁజేయున ట్లును, ఇట్లు మనోవాక్కాయములు మూఁడును విషయా న్తరములను వదలి దేవ రవారియం దే తత్పరములగునట్లు ప్రార్థించుచున్నారము. ఈ ప్రార్థనను దేవర వారే నెర వేర్చవలయునని ఎమ్బెరుమానార్ల విషయమందు తమకుభ క్తిని ప్రార్థిం చుచున్నారు. అవ.“ఎమ్బెరుమా నే శేషియుమ్ ఉపాయముమ్ ఉపే యము మేన్దు శాస్త్రజ్ఞుల్ కొల్లానిజ్కి, నీర్ నమైయుమ్ నమ్ముడై యారై యుమ్ శేషికళు ముపాయభూతముమాక చ్చొళ్లానిన్టీర్, అతెనొగ్గు నీర్ కొల్లు జితు "ఎన్దుఎ మ్బెరుమానార్ క్కు నినై వాక; సకలశాస్త్రసారమానతిరుమ స్త్రమ్ ఇతుక్కు మూలప్రమాణమ్, అతిల్ ప్రతిపాదిక్కి టి అర్థత్తుక్కు అనురూపమానని పై యైయుమ్ తత్ఫలమాన దేవర్ తిరువడికళ లనుభవ త్తేయుమ్ తగ్గరుళ వేణు మేన్గు అపేక్షిక్కి జార్. all రా నూ-నవి, ·యతి రాజ వింశతి. అష్టాడు రాజ్యమను రాజపదక్రయార్థ నిష్ఠాం మమాత్ర వితర్కాద్య యతీర్టే నాథ ! శిష్టాగ్రగణ్యజన సేవ్యభవత్పదాబ్లే హృష్టాస్తు నిత్య మనుభూయ మమ్మాస్య బుద్ధిః| అర్థము. యతీన్హో - ఓ! యతి శ్రేష్టులైన వారా! నాథ - ఓ! స్వా మీ! మమ - నాకు, ఆత్ర-ఈలోకమందే, ఆద్య. ఇప్పుడే, ఆష్టాకు రా22 ఖ్య, మను రాజ, పదక్రయా, జర్థ, నిషామ్-అష్టాక్షరమని పేరుగల, మంత్రముల లో శ్రేష్ఠమైన తిరుమ స్త్రము యొక్క, మూడుపదముల యొక్క అర్థము లందు, స్థితిని వితర - ఒసంగుము. అస్య - ఈ, మమ - నాయొక్క, బుద్ధిః - జ్ఞాన ము, శిష్టా, 2గ్రగణ్యజన, సేవ్యభవ, త్పదాజ్జీ - శిష్టులలోఁ బ్రధాను లైనజను ల చేత, భజింపఁదగిన, దేవరవారియొక్క, చరణారవిందములను, అనుభూ య - అనుభవించి, నిత్యమ్ - ప్రతిదినము, హృష్టా - సంతుష్టము, ఆస్తు, అగుఁ గాత. మూన్ట వ్యా. (అష్టాత రేత్యాది) . " ఓమిత్యేకాక్షరమ్ | నమఇతి ద్వేఅక్ష రే ! నారాయణాయే తిపశ్చాడు రాణి | ఇత్యహేశ్వరంఛన్ద సాగాయత్రీ చేతి ” ఎన్దు - తిరుమస్త్ మ్ ఎట్టు తిరువత రమాయ్ స్టు పదమాయిరుక్కు మేన్ను మిడమ్ శ్రుతిసిద్ధమి జే. మను శబ్దమ్ - మస్త్రవాచి. మను రాజ మెన్హతు - మన్త రాజమెన్ష పడి. తిరుమ స్త్రతుక్కు రాజానాకై యావతు. వేదజ్ఞళుమ్ ఋషి కళుమ్ వైదిక పురుషర్ కళుమ్ ఏకకణామాక పరిగ్రహిక్కైయా లుమ్, అర్థపూ రియాలుమ్, తానే స్వత స్త్రమాయ్ క్కొణ్ణు గా నారాయణోపనిషది.

·స వ్యా ఖ్యా న మా న సకిల ఫలఱ్ఱళై యుమ్ కొడుక్క-వల్ PP - కై యాలుమ్, ఉపాయా గర సహకారియా కై యాలుమ్,తన్నై యొదిష్ట వ్యాపకా వ్యాపక సకి లభగనన్మ స్త్రజ్ఞళిలుమ్ ఉత్కృష్ట మాయికు క్కై. పద త్రయ ಜ್ಞಳಿತಿ అర్థమావతు ఆ -ఆ తావినుడై య అనన్యా శేషత్వమ్, అనన్య శరణత్వమ్, అనన్యభోగ్యత్వమ్, ఇవై కిళుమ్; తత్స తత్ప్రయోగియాన సర్వేశ్వరనుడై య శేషిత్వశశణ్యశ్వప్రాప్యత్వజ్ఞళుమ్ .అనన్యార్హ శేష శ్వాద్యా కార త్రయముమ్, తద్విషయ త్తిజ్పోలే తదీయవిష య త్తిలుముద్దాయి బేయికుప్పతు; ఆకైయి జే, తిరుమ స్త్రీ జెల్ ID తిరుమళ్లే యాధ్వారుమ్ ౧ “నికాతిరు వెట్టెబుత్తుమ్ కల్ సన్యా- ఉf pతు మున్న డియార్ క్కడి మై ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ తతు. ఇప్పడి సానూ న్యేన తదీయర్ క్కెల్లామ్ తత్సన్బుర్గమూలమాక "శేషి త్వొదికళుణా కై యాలే, తదీయవిషయనూయ్ నివ్రతుక మాకీ అడియి లేత న్నై యభీకరి తరుళి ఇవ్వవస్థాపన్న నాక్కినస్వా చార్య విషయ త్తిలుమ్ శేషి త్వాది కళనుసనొక్క క్కుకై యిల్లే ; ఆకై యాల్ , పదక్రయ త్తిలుమ్ కొల్లు జివర్థజళిల్ చరమపర్వప ర్య న్తమానని ప్లై యై, ఇతిల పే డైయైయు డై యవడి యేనుక్కు,ఇవ్వ ర్జలీల్ రుచియుడై యా క్కిడై యాత వివ్విభూతియి లే ప్పోతే తనరుళ వేణుమ్. పెరువిడాయ్ ప్పట్టు " తణోర్ తర్ ' ఎన్దు తుడిక్కీ జివనుక్కు, ఇవ్వీడ త్తిలే ఇప్పోతే విడాయ్ తీర్ క్క వేణుమిటే. “నీర్ నమైయ పేక్షి త్తాల్ ఇప్పడి ఉమ్ము చేయవ పేజీ of 8-మొ-1-10-3.

·యతి రాజ వింశతి. తమ్ శెయ్య వేణుమ్ హేతు వేణ?"ఎన్న ; కొల్లు జతు - (నాధ) ఎన్దు. ఇత్తలై యిల్ గొల్ల లావతోరు హేతువిల్లే, ఇవ్వాతావుక్కు వకుత్త శేషియాన దేవర్ “ఇతు నమ్ముడై యత- " ఎన్దు ఇస్సమ్బ స్ధమే హేతువాకి చ్చేయ్ తరుళ వేణు మెనె. (శిప్టే త్యాది) శిష్ట రాకి జాగ్ - జ్ఞానానుష్ఠానపూర్ణ రాయ్ క» శివగ్ 2 ప్రాప్యగుచి వైయుడై యవర్ కళ్, అవర్ కళుక్కు అగ్రగణ్య రాకిజార్ -కూర త్తాడ్వాక్ పోల్ వార్ ; ఇప్పుడియి రుద్దుళ్ళవర్ కళాలే నిర న్తరమను భవిక్కప్పడానిజ్ప తాయిరుక్కిఱ, వకుత్త శేషియాన దేవరుడైయ పరమభోగ్యమాన తిరువడిక లై , ఇద్దప్రాష్యమ్ ఇటావిడిల్ తరి యాతపడియాన విన్షివెన్ను డై య బుద్ధియాసతు, యధామనోరథ మనుభవిత్తుక్కళిప్ప తాక. " "ఉనతడిప్పోతిలో, శీ రామ్ తెళితే నుణ్ణమర్ న్దిడ వేణ్ణినికా పాలతువే - పోస్ట్ కెన్నే జ్ఞాన్నుమ్ పొర్ట్ వణు" ఎన్ష వర్ధ త్తె పాగ్గి త్తపడి. తాత్పర్యము .—యతిసార్వభౌము లైన ఓ! స్వామీ! నేను, స్వస్వాత స్ర్యోన్య శేషత్వములను, స్వరక్షణమందుస్వాన్వయమును సాంసారిక విష యానురాగముగను సవాసనముగ వదలి, తిరుమంత్రములోఁ బదత్రయము చేఁ జెప్పఁబడుచుండు ననన్యాహే శేషత్వ అనన్యశరణత్వ అనన్యభోగ్యత్వ ములందే నిరతుండగునట్లును వేదముల నే ప్రధాన ప్రమాణముగా నొప్పుకొని, నిర్ణయించి చెప్పఁబడినట్లా చరించుచున్న ఆస్తికాగ్రేసరులలో ముఖ్యులైన కూరత్తాళ్వాను మొద లైన వారిచే నాశ్రయింపఁదగిన దేవరవారి శ్రీపాదపద్మములను సంతతము ధ్యానించి కృతార్థుఁడ నగునట్లును దేవరవారను గ్రహింపవలయును. అందులో | రా-నూ-000.

·స వ్యా ఖ్యా న మా న
అవ.. " ప్రాప్యరుచి యైయుడై యరాయ్ పుఱమ్బుళ్ళ భోగ్య
జల్ నశైయణ్ కూరత్తాగ్వాక్ పోల్ వార- నన్మె యనుభ
విక్కుమవర్ కళాకచ్చాన్ని
న్నీర్ , అవర్ కళై ప్పో లేయుమక్కు అనే
యిరణ్ణుముడో? " ఎన్న; ఏక దేశముమ్ ప్రాప్యరుచియ్యం తిరుక్కి
ఆపడి యైయుమ్, ఇతర విషయరుచి కొబ్రుస్టువిట్టువళరుకి ఆపడి యై
యుమ్ విణ్ణప్పమ్ శెయ్తు, ఇవై యిరణ్ణుక్కుమడియాన పొపత్తి
ప్పోక్కి యరుళ వేణుమెన్టు ప్రార్థిక్కి జర్ .
అల్పా2.5 మే న భవదీయ పదాబ్దభ క్తి
శృప్పా దిభోగరుచి రన్వహ మేధ తే హా |
మత్పాపమేవ హి ని దాన మముష్య నాన్య
తద్వారయా ఒర్య యతిరాజ దయైక సిఖో || Lin
ఆర్థము - యతి రాజు - ఓ! యతిపతీ! మే - నాకు, భవదీయ, పదాబ్ద
భక్తిః - దేవరవారి దైన, చరణారవిందములలో, భక్తి, ఆల్పా షీ - ఇంచు కేని
యు, న - లేదు. అన్వహమ్ - ప్రతిదినమును, శబ్దాది, భోగరుచికి - శబ్దము
మొదలగు విషయముల యొక్క, అనుభ వమందుఁ, బ్రీతి, ఏధ తే-వర్ధిల్లుచున్న ది.
హా - కట్టా. ఆముష్య - దీనికి , నిదానమ్ - కారణము, మత్పాపమ్ వవ -
నాయొక్క పాప మే (యగుచున్న ది). అన్యత్ - వేదొకటి, న - (కారణ
ము) కాదు. దయైక సి- దయాగుణమునకుఁ బ్రధాన సముద్ర మైన వాఁడా!
ఆర్య - ఓ! పూజ్యుండా! ( నాయొక్క ) ఆపాపమును,
య - పోఁగొట్టుము.
వ్యా. - (అల్పాపి మేనేత్యాది) (భవదీయపదాబ్దభ క్తి :
అల్పాహిమేన) దేవర్ తిరువడిత్తామరై కళిల్ పూర్ణ భక్తియిల్లాత
వార

·యతి రాజవింశతి. 33 మాత్రమణ్ణి క్కే, అత్యల్పభ క్తియుమ్, ఇతరవిషయచపలనాన వెనక్కి లై, అనుకూల్య లేశమి శౌయానాలుమ్ ప్రాతికూల నివృత్తి తానుగ్గా కిలునూమి జే, అతువుమిల్లే యెనక్కెన్షితార్ (శబ్దాదీ త్యాది) దేవరీర్ తిరువడిక ళిలనుభవత్తుక్కు-విరోధియానశబ్దాది విష యానుభ వృధైనాడో జుమ్ వర్ధిష్ణు వాయ్ చ్చెల్లానిన్త తు,ఐయో!. ఇల్లాల్ - తృతీయపదార్ధనిష్టా విరోధిశొల్లిట్ p. ఇవ్విరజ్ఞుక్కు మడియే తెన్న (అముష్య-నిదానమ్-మత్పాప సేవహి) ఎనిజార్ ; ప్రా పవిషయప్రావణ్యా భావత్తుక్కుమ్ అప్రా పవిషయప్రావణ్య హుక్కుమ్ కారణమ్, పాపియాన వెన్నుడైయ దుష్కర మిటే. అవధారణత్తా లే- హేత్వ వర తైక్క కిక్కి అతు, హిశబ్దమ్ ఇవ్వర్ణ తినుడై య ప్రసిద్ధియైచ్చోల్లు జతు. (నాన్యత్) ఈశ్వర స్వాత న్యమితుక్కు హేతువన్లు, అవ్య ఉజ్జీవనత్తుక్కు కృషిపణ్ణుకువ నాకై యాలే. " ఉముడై యకర్మబోష త్తా లే వద్ద తాకిల్ నమాల్ శెయ్యలావతుణ్?” ఎన్న; ఎr'! శెయ్యలావతి లైయో? అత్తి అడియేనళవిల్ కిట్టాతపడి తకై న్దకుళ వేణుమ్. “నామతుక్కుశ క్త రో?” ఎన్న(ఆర్య) శెయ్యుమ్ విరకటి కై క్కు తక్కవతిని లైయో? (యతిరాజు) అతిన పడి ఇయ్యవల్ల శక్తియిల్లె యో? జ తేన్షియ రాన న్యసికళుక్కు లై వరాకై యాలే అభిమానా న్తర్భూతరు డై య పాప త్తేప్పోక్కుకై క్కు శక్తియిల్ కు ఆ యిల్లె. ( దయై క సిధ్ధా) అగ్గజానశ క్తికత్తె రక్షణోపయోగియాకనడ త్తుమ్ కు పె సనా

·స వ్యా ఖ్యా న మాన
క్కుమ్ సజ్కోచముణ్?. , “అస్యద యైక సిద్ధే" ఎన్టు వి శేష
జర్ ఆంథ్రాల్ పడున్బుడియన్తో కృపా ప్రాచుర్యమ్, ఏకశబ్దత్తా లే-
గుణా ఘోర జ్ఞా? తడవిప్పిడిక్క వేణుమ్మడి కొల్లు జతు.
తాత్పర్యము. — ఓ! స్వామీ! పరమప్రాప్యమైన దేవరవారి శ్రీపాద
మండించుకైన భక్తి లేనివాడనై యున్నాఁడను, ఇట్లానుకూల్యము లేక పోవుట
యేఁ గాక ప్రాకృత భోగములలోరుచికల వాఁడ నైయుండెదను. నాయొక్క పాప
మే, ఈ ప్రాతికూల్యమునకుఁ గారణముగాని మఱియొకటి కాదు. దేవరవారు నా
యందుఁ దయచేసి యాపాపములను దొలఁగింపవలయును.
అవ.. ఇప్పడి యెమ్బెరుమానార్ తిరువడిక ఖిల్ ప్రేమాభా
తుక్కుమ్ ఇతరవిషయ ప్రావణ్యత్తుక్కుమ్ హేతువాన పాప తే
ప్పోకి - యరుళ వేణు మేస్టు ప్రార్థి ఫ్లవర్,
, మాళవుమ్, పదత్ర
యార్థనిష్టావిరోధిక ళాయ్ అనాది కాల మేపిజిత్తు ప్పణిప్పోన్ద వకృ
త్యకరణ భగవదపచారాదిక భుమ్ ఇప్పోతుపణ్ణిప్పోరుకి గురు
ను స్త్ర) దేవ తా పరిభ వాదికి భుమ్ తుడక్కి మానవగ్ తై అనుస
నొత్తు, “ ఇప్పడి దోషభూయిష్ఠనాన నాక్ డేవర్ తిరుమున్నే
కూళా తేనిన్లు ఇత్తేవిణ్ణప్పమ్ ఫేయ్ తేE "ఎన్టు భీత
రాయ్, తము
యమౌర్యతే యను సద్గీత
తరుళుకి జార్ మేల్ నాలుశ్లోకత్తాలే.
వృత్త్యా పశు ర్నరవపు స్వహ సదృశోపి
శ్రుత్యాది సిద్ధనిఖలాత్మ గుణాశ్రయోయమ్ |
ఇత్యాద రేణ కృతినో పి మిధగి ప్రవ కు
మద్యాడిపి నఇ్చనపరో ఒత్ర యతీన్జ వత్తే ||
- కూరత్తాళ్వానరుళిచ్చెయ్ తనియక్ ,
2||

·యతిరాజ వింశత. . 2. ఆర్థము, —యతీష్ప్ర - ఓ! యతిచక్రవర్తీ! ఆహంతు - నేనో, వృ త్త్యా - వ్యాపారముచేత, పశుః - పశుప్రాయుఁడను. నరవపుః - మనుష్య శరీరముకలవాఁడుగాను నున్నాఁడను. ఈదృశ్య అపి - ఇట్టివాఁడనయినప్పు టికిని, ఆయమ్ - ఈమణవాళమామునులు, శ్రుత్యాదిసిద్ధ నిఖిలాత్మ గుణా శ్రయః - వేదము మొదలగు గ్రంథములలో నిర్ణీ తంబు లైన సమస్తోత్మ గుణముల కు నాశ్రయభూతులు, ఇతి - అని, ఆద రేణ - ప్రీతితో, కృతిని ఆపి (భగ వత్సమ్బస్థ మను) భాగ్యముగలవారును, మిథి ఒకరికొకరు, ప్రవక్తుమ్. చెప్పునట్లు, ఆత్ర-ఈలోకమందు, అద్యఆపి - ఇప్పుఁడును, వశ్చనపరః - మోసకాఁడనై, వర్తె - ఉన్నాఁడను. వ్యా. - (వృత్త్యావశురి త్యాది)శాస్త్రాభ్యాసాదికి ళుక్కు యో గ్యమాన మనుష్యజన్మలీ లే పిజిక్కైయాలుమ్, తద్విరుద్ధమాన వకృత్యాదిక లి లే తడై యఱి నడక్కైయాలుమ్, నరసామ్యముమ్ పశుసామ్యముమ్ తమక్కు వొక వనుసన్షిక్కి జార్ (వృత్త్యాపశుః) ఎన్నుడై య వృత్తియైప్పోర్ త్తాల్ , జన్యజనక వీ భాగమజ వర్తి క్కుమ్ పశు వృత్తియోడోక్కుమ్.(నరవపురి) ఎడుత్తవుడమై , స్పార్ త్తాల్, శాస్త్రవశ్యమాన మనుష్యశరీరమాయికుక్కుమ్. తుళబత్తా లే-మనుష్యశరీరపరిగ్రహమృణ్ణివ ర్తిక్కి లు అల్లా తారిల్ తమక్కుడైన బ్యావృత్తియై చ్చొల్లుకిజార్. (ఈదృశోపి) కీర్ చ్చొన్న పడియై యుడై యనాయికుక్కచ్చేయ్ తేయుమ్. తమ్ముడై య దోషప్పరప్పుక్కుప్పాశురమిడప్చోకామైయా లే-ఇప్పడిప్పట్ట వనెన్టీఆర్. నమ్ముడై యదోషమితు వానపిన్ను నామివ్విషయ త్తి క్కిట్టుకై అయుక్తమెన్దు కై వాళ్ల వేణ్ణియిరుక్క, అతు శెయ్యాత వళవ౨ క్కే, “ఇవనై ప్పోలే ఆత్మ గుణపూర్ణ నిల్లే, ఆకై యాల్ ·స వ్యా ఖ్యా న మాన కె 7. ఇవ్విషయ కైక్కిట్టిప్పరిమాజు కై క్కు ఇవన త్తనై అధి కారిక లిల్లే ” ఎన్టు అతిఎల్ తలై విన్హవర్ క ళెల్లామ్ తజ్ఞులి లేక కణారాయ్ ప్రీతి క్కుప్పోక్కు పట్టు ప్పుకుమ్బడియళ్లో ఇప్పోతుమ్ వశ్చనపర నాయ్ క్కొణ్ణు అడియే? వర్తిక్కి ఆతు. (యతీన్హ) రోగ నివ ర్తక నాన భిష క్కైప్పజ్ అయిరుక్కచ్చేయ్ తేయుమ్ నోయిణ కైయిలే తుకై యుణ్ణుమ్ వ్యాధిగ్ర సనై ప్పోలే, ఆశ్రితదోషజ్ఞ? క్కగ్రి క్కైక్కుశక్తరాన దేవ రైప్పల్ థియిరుక్కిఱవడియే ఇదోష సాగర త్తిలే కిడన్హుద్దుకై ప్రాప్తమో పిరానే! ఎన్డిబార్ . తాత్పర్యము. ఓ ! యతిప తే ! నేను, శాస్త్ర మందుఁ జెప్పఁబడిన సత్కరముల ననుష్ఠించుటకుఁ దగిన మనుష్యశరీరమును వహించియున్న ను, ఆసత్కరముల నేమియు ననుష్ఠింపక పశుప్రాయుఁడనై యున్నాడను. ఇట్టి దు రుఁడ నయినప్పటికిన్ని , సుహాతులందఱు, “ఈ మణవాళమామునులు మంచియాత్త గుణసంపన్నులు అని పరస్పరము చెప్పుకొని కొనియాడునట్లు మిక్కిలి మోస కాఁడనై యున్నాఁడను. దుఃఖావహోహ మనిశం తవ దుష్ట చేష్ట శ్శబ్దాదిభోగ నిరత శ్శరణాగ తాఖ్యి! త్వత్పాదభ క్తఇవ శిష్టజనౌఘమ ధ్యే మిథ్యాచరామి యతిరాజ తతో ఒస్మి మూర్ఖ8||3 || అర్థము, - యతిరాజ - ఓ! ఎమ్బెరుమానార్లూ! శరణాగ తాఖ్యః -(దేవ రవారిని) శరణము జొచ్చిన వాఁడని పేరుగల, - అహమ్ . నేను, అనిశమ్ - సర్వ కాలమును, దుష్టచేష్ట ? - దుర్వ్యాపారముక లవాఁడనై, శబ్దాది, భోగ, నిరతః- శబ్దము మొదలగు విషయములయొక్క, అనుభ వమందు, మిక్కిలి యాస క్తికల " 2.

·యతి రాజ వింశతి. - వాఁడనై, తవ - దేవరవారికి, దుఃఖావహః - దుఃఖమును గలుగఁ జేయువాఁడ నుగ (ను న్నాను). ( అయినను ) శిష్ట జనౌఘమ ధ్యే - శిష్టజనులసమూహము యొక్క నడుమన, త్వత్పాదభ క్తఃఇవ - దేవరవారి శ్రీపాదములందు భక్తిగ లవానివలె, మిథ్యా • కృత్రిమముగా, చరామి - తిరుగుచున్నాఁడను. తతః - గనుక, మూర్ఖః - జ్ఞానహీనుఁడను, ఆస్తి - అగుచున్నాఁడను. వ్యా.-(దుఃఖావహోహమి త్యాది) (అహమ్ . తవ . అని శమ్ - దుర్గభావప్రభ వామి) దేవర్ తిరువడికల్ శేషత్వమే నిరూపక మామ్బడియానస్వరూప త్రేయుడైయ నాణ ఇవ్వాతా వుక్కు వకుత్తశ్లేషియాన దేవరీరుక్కు ఇడై విడామల్ హవావహ నాయ్ ప్పోర వేణియిరుక్క, అతు శెయ్యాతవళ వస్త్రి క్కే, తద్విరుద్ధ మాక దుఃఖావహనాయ్ కి ్కణ్ణు పోరానివ్రేశ్. ఇ తేన్ను డైయ ప్రథమప దార్థనిప్లై, యికునపడి. (దుష్టచేష్టి) దయాగుణ పూర్ణ రుమ్ + ఏజిట్టుప్పార్ క్క * వరువరుక్కుమ్మడి దుర్వృత్తిపోయా యి బుచ్చెయ్ తుపోకువతు.(శబ్దాదిభోగనిరతః) దేవరీర్ తిరువడి కళిల్ కైజ్కుర్యత్తుక్కు ఇట్టుప్పి ఉన్దుచేత్తు, అతుక్కు విరుద్ధమాన శబ్దాది విషయానుభవ త్తి లే ఒరుసర్వశక్తియాలుమ్ విడువక్క-వొ గ్లాతపడి మిక వుమ్ ప్రవణనాయ్ ప్పోరుమవఁ. (శరణాగ తాఖ్యి) శరణాగత నెల్లిజ పేర్ మా మాత్రమేయుళ్ళతు. అతిలుమ్ ని నిఫ్లైయిల్లో యెనై. ఇత్తాల్ -మధ్యమపదార్థ నిఘాహానికొల్లు జతు. (శబ్దాది భోగనిరతి)ఎ ఛైయా లే-తృతీయపదార్థని ప్లైయిళైయెన్ను మిడమ్ * ఎజట్టు ? * ఆరువరు క్కైకుత్సక్కై హేయమాకని నైక్కై.

·స వ్యా ఖ్యా న మా న కొల్లీగ్ p; ఇతరవిషయప్రవణనాయ్ దుష్టచేష్ట నాకై యాలే ఇవనై కైక్కొళ్ళప్పోకితీతిల్లే, శరణాగత నెన్నుమ్ పేరిద్దరు క్కై యాలే కై విడప్పోకిజితిల్లే. ఇప్పడితళ్ళవుమ్ కోళ్ళవు మ్బోకాతే యిరుక్కి జవివనై నా మెక్ శేయ్ వ తేను పుణ్యడుమ్మడి యిరుక్కై యాలే నిత్యదుఃఖావహ నెనే. (త్వత్పాదభ క్త ఇవశిష్టజనౌఘ మధ్యఇత్యాది ) సమ్బడి యితు వానాల్ నమక్కు మివ్విషయ త్తు క్కు మెన్న శేరియుణ్ణుఎన్టు నడుఢక్కడక్కవ ర్తిక్క వేణ్ణి యిరుక్క, అతు శెయ్యాతే, దేవరీర్ తిరువడిక ల్ పారమార్థిక ప్రేమయు క్త రాన విలక్షణర్ తిరళుక్కుళ్ళే నాను మరువనాకప్పుక్కు, ప్రేమ లేశమళ్లీ తిరుక్క, దేవరీర్ తిరువడిక లిల్ ప్రేమ పరిపూర్ణ రైప్పో లే కృత్రిమమాక చరియానినేశ్, (తతోస్మి మూర్ఖశి) నిస్నేహనా యిరుక్కచ్చెయ్ తే స్నేహయుక్త రై ప్పోలే అనుభవ కై జ్కుర్యజ్ఞ ? ఆ ప్పడువతు అప్ప తాయ్ క్కొణ్ణు కృత్రిమమాకవ రియా నినే నెన్బతుయాతొన్హా, అత్తాలే మూర నాకాని నెగ్గిడార్ . తాత్పర్యము. – ఓ! రామానుజాచార్యా! నేను, దేవరవారికి శరణాగతుల డనని పేరు పెట్టుకొని, చేయరానికృత్యములను జేసి విషయాసక్తుఁడనై యున్నం దున, దేవరవారికి సంతతము దుఃఖము నే గలుగ జేయుచున్నాఁడను. ఇంత దుర్వృత్తుఁడ నైనను, భాగవత గోష్ఠిలో దేవరవారి క స్తరజ్ఞభక్తు నివలె నటింపించు చున్నాఁడను. నిత్యం త్వహం పరిభ వామి గురుం చ మ స్త్రం తద్దేవ తామపి నకిచ్చి దహో బిభేమి!

·యతి రాజ వింశతి. and ఇష్టం శత్కో వ్యశకవ దృవదీయస హృష్ట శ్చరామి యతిరాజ తతో ఒస్మి మూర్ఖః| || అర్థము యతిరాజ - ఓ! యతిసార్వభౌమా! ఆహమ్ . నేను, నిత్యమ్ - ప్రతిదినమును, గురుంచ- ఆచార్యునిని, మస్త్రంచ - మంత్రమును , తద్దేవతామపి - ఆమస్త్రముయొక్క దేవతను, పరిభవామి . అవమానముఁ జే యుచున్నాఁడను. కించిత్ -ఇంచుకయు, నబి థేమి - భయపడకను న్నాఁడను, ఆహో - మిక్కిలికష్టము; ఇతమ్ . ఈ ప్రకారముగ, శ ఆపి - దుర్మార్గుఁడ నయినప్పటికిని, భవదీయ సళ్లే - దేవరవారిసంబద్ధుల గోష్ఠిలో, అళగవత్ . దుర్మార్గుఁడు కానివానివలే (నుండి), హృష్టః - సంతోషించిన వాఁడనై, చరా మి - సంచరించుచున్నాఁడను. తతః - గనుక , మూర్ఖః - అజ్ఞానిని, ఆస్తి - అగుచున్నాఁడను. వ్యా (నిత్యంత్వ హమిత్యాది) (నిత్యంత్వహం పరిభ వామి గురుమ్) అహేతుకమాళవర్గీకరిత్తు స్వోప దేశత్తాలే తత్త్వజ్ఞాన త్రైపి అప్పిత్తు స్వరూపయాథాత త్మ్యప్రకాశక మాన తిరుమ న యుమ్ సార్ధమాక ప్రసాది తరుళీ స్వరూప విరుద్ధజల్ పుకురాత పడి ఇరవుపకల్ అవహేతనాయ్ నోక్కిక్కొణ్ణుపోరుమ్ ఆచార్య నరులిచ్చేయ్ తపడి అనుష్ఠియామైయాలును, తదుపది. మస్త్ర తదగ్గజ? అనధికారికిళుక్కు ఉప దేశి క్కైయాలుమ్, సర్వకాల ముమ్ ప్రతిక్షణమ్ పరిభవియానినేశ్ అవ్వళవర్జిక్కే (మ స్త్రించ- పరిభవామి) అనుసద్ధాతృక్కళుక్కు రక్షక మా కైయాలే మ . శబ్దవాచ్యనూయ్ సకల వేదా న్తసారమానతిరువష్టాతర తైయుమ్, ఆచార్య అతుక్కరు ఖచ్చెయ్ త యధార్థ తైయమ్ మఱక్కై ·30 స వ్యా ఖ్యా న మా న యాలుమ్, అయథార్థతే అతుక్కర్ధమాక నినై క్కైయాలుమ్, అతిః శీ రెకున్గుమ్మడి పరిభవియానినే . అవ్వళవర్ణాక్కే , (తద్దేవ తామహి-నిత్యమ్-పరిభ వామి) అమ్మ స్త్రతుక్కు శేషిత్వశరణ్యత్వ ప్రాప్యత్వ వేషత్తా లే ప్రతిపాద్యనాన వేమ్బేరుమానై యుమ్, తత్స మాశ్రయణ ఖేప్పంగ్ II సృష్టజళాన కరణత్రయ శ్రేయుమ్ తద్విష యలీల్ ప్రవణమాక్కా మైయాలుమ్ తదితర విషయణ్ణలి లే ప్రవ ఇమాక్కు కై యాలుమ్ పరిభవియానినే (నక్చిదహో భేమి) ఎప్పోతుమ్ ఉద్దేశ్యమాకవనుసన్షిత్తు గౌరవిక్క శక్క గురుమ స్త్ర దేవ తేక అనవరతమ్ పరిభ విత్తు ఇతు నేయా తైయాయ్ ప్పోరా నిన్స్టాల్ , ఇతి లేయొచుశ. బ్రమ్ భయమివ్ క్కేయిరానినేశ్ (ఇష్టం శఠోపి) మే వస్త్రి క్కే ఉళ్ళుట ఆ రాయ్ స్టుపార్ త్తాల్ శర్తనా యిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్ (అశరవద్భవదీయసహృష్టశ్చరామి) ఆచార్య విషయ త్తిలుమ్ అవనుపకరిత్త మస్త్ర విషయ శీలుమ్ తత్ప్రతిపాద్యమాన దేవ తావిషయ త్తిలుమ్ ఉ క్తక్రమమ్ తప్పా మల్ యథా ప్రతిప త్తియోడే వర్తిక్కుమవర్ కళాయ్ దేవరీరు డై య తిరునడికళిల్ సమ్బన్జత్తెయిట్టే నిరూపిక్కప్పడుమవర్ కళాన మహాత్మాక్కళ్ నడు వే, ( గురుమ స్త్రదేవ తైక ళళవిలివనత్తనై ప్రేమాతిశయముడై యవర్ కళిల్లే” ఎన్టు తో ఇమ్బడి నిరతిశయ హర్షయుక్తనాయ్ కోడ్డు, హర్ష తుక్కు ప్పోక్కు విట్టు ఇత స్తతః సఇ్చరియానినేశ్ - (తతః మూర్ఖ సి) ఇప్పడిగురుమర్తాదిక? పరిభ విత్తు, అతిలొరుభయమిస్త్రి క్కే విలక్షణర్ నడు వేపుక్కు, ·యతి రాజ వింశతి. 30 ను మఱిచి యపార్థముల “నానుమవర్ కళి లేయొరువణ్ ఎన్టు కణ్ణవర్ కళుక్కున్తో ఖుమ్బ + మశక్కుప్పర లిట్టుక్కిళిత్తు తిరియాని నే ఎన్బశు యాతొ న్షుణ్, అత్తా లే ఎన్న త్తనై మూర్ఖరిల్లేయెగ్గా జార్ . తాత్పర్యము. – ఓ! యతివరా! నేను ఆచార్యులుపదేశించిన మార్గమం దుండక యథేచ్ఛముగ సంచరించి గుర్వాజ్ఞాతిక్రమ మ నెడు మహా పరాధమును జేసియు, వారుపదేశించిన మంత్రము యొక్క అ అర్థమును ను గల్పించియు, తత్ప్రతిపాద్య దేవత ననాదరించియు, ఇట్లు ధూర్తుఁడనై నిర్భయముగఁ దిరుగుచున్నాఁడను. ఇట్లయోగ్యుఁడయినప్పటికిని, భాగ వతగో స్థిలో మంచి యోగ్యునివలె నటింపించి, అంతమాత్రము చేత నే కృతార్థుఁడనై సంతోషించుచున్నాను గనుక నేను మహామూర్ఖుఁడను. హా హస్త హన్త మనసా క్రియయా చ వాచా యోహం చరామి సతతం త్రివిధాపచారాన్ | స్కోహం తవా ప్రియకి గి ప్రియకృద్వ దేవం కాలం నయామి యతి రాజ తతోస్మి మూర్ఖl no|| + మళక్కుప్పరల్ =మళక్కు - సంశయమ్, పరల్ - విరై; సంశయ తైప్పఱ్ఱుమ్ వి రై; ఆడవా, తులుళ్లోని రై-ఆశజ్ఞావి రై, త రైయిలే పచ్చి లైకొణ్ణు వట్టమాక క్కీడి ఆతి రేణి అజ్డ్ పుళియమ్ వి రైయై ప్పొకొట్టాల్ , కుతియిట్టతుక్కు ప్పుజ 'మ్బే పోనవి రైయైయెడుత్తు, పుకట్టవనై క్కణ్ణిప్పు తైత్తు, అతుక్కు ళ్ళే యిద్దవి రైయైయుమ్ వైత్తు, కణెత్తిజగ్గు, అవనై విరైయక శ్రామ లెడుక్కచ్చి న్నాల్ , ఆన్ద విరైయై యొజియమణ్ 9: రైక లై యెడుత్తా నాకిల్ ఆట్టముణ్ణు;ఆన్ద విరైయైయెడు లౌలాట్టమిల్లె; ఆకై చూలే ఆన్దవి రైయోడు మన్ ల విరైయోడు వాశి తెరియా తే; ఆళ్లిచ్చొల్లుకి జతు, .

·మనసా - . 30 వ్యా ఖ్యా న మాన అర్థము. - యతిరాజ - ! యతి శేఖరా! యః - ఏ, ఆహమ్.. నేను, మనస్సు చేత ను, క్రియయా-క్రియ చేతను (క్రియ సేయుచున్న శరీరము) వాచాచ - వాక్కు చేతను, సతతమ్ - ఎల్లప్పుడును, త్రివిధాపచారాన్ - మూడు విధములైన అపరాధములను, చరామి - చేయుచున్నానో, సః - ఆటు వంటి, ఆహమ్ - నేను, తవ - దేవరవారికి, ఆప్రియకరః - అనిష్ట మ మును సేయు వాఁడనై, ప్రియకృద్వత్ - ప్రియము చేయువానివలె (నుండి), ఏవమ్ - ఈ ప్రకారముగ, కాలమ్ - కాలమును, నయామి - గడుపుచున్నా కష్టము ; హస్త మిక్కిలికష్టము; హస్త - మిక్కిలికష్ట తరము. వ్యా.-(హాహ హోహన్‌ త్యాది)భగవద్భాగవతాచార్యవిష యజ్ఞశైయనువర్తిక్కైక్కుణ్ణన మనోవాక్కాయరూపకరణత్ర మత్తేయుమ్ కొణ్ణు అవ్విషయజ్ఞభై పరిభవిత్తు, అతిలొరు భయ మిన్డి క్కే- విలక్షణర్ నడువే అనువర్తియాతమాత్రమని కే-, అన వరత మపచార మే పణ్ణిక్కోణ్ణు పోరు కై యాలుద్దాన వ్యసనాతిశ యత్తాలే యరు లిచ్చెయ్ కిడార్ (హాహ హోహ స్త్రఎన్దు.(మనసా) భగవద్వైభవాదిక ? యనుసనొక్కక్కణ్ణమనస్సు పడుమ్మా డే!. (క్రియయాచ) క్రియాశబ్దత్తా లే- క్రియా హేతువాసకాయ త్తేలకి, క్కి ఆతు; (వాచా) ఉద్దేశ్యజులై క్కు జిత్తు ఆస్ట్రేలి ప్రణామాద్య నుకూలవృత్తిపఱ్ఱు కైక్కుమ్ తద్గుణజ్ఞ? ప్పుకట్రుకై క్కు మాక క్కణ్ణ కాయముమ్ వాక్కుమ్, అపచారన్బుణ్ణి అనర్థప్పడు కై క్కుఱుప్పావతే!. (సతతమ్) స్వరూపానురూపమాన వృత్తియిలే అన్వయి త్తవనుక్కు కాలవి శేష త్తిలే విచ్ఛేదమ్ వరుకై అసహ్య మానాప్పో లేయాయి లు అగ్గవపచారకరణ త్తిలుమ్ కాలవి శేష ·యతిరాజ వింశతి. 33 బళిలు మనయి. త్త పడిప్పన్ తియిలే తు తొలుద్దానవిచ్ఛేదమ్ అసహ్యమానపడి. (చరామి) ఎన్టీఆ వర్త మానని ర్దేశాత్తా లే- సర్వాస స్థాయిలు చపచార మనువ ర్తిక్కి ఆపడి. (త్రివిధాపచారాన్ ) ఓజోరువిషయ త్తిలపచార మే అతి క్రూరమా యిరుక్కి, మూన్లు అపచార త్తిలుమ్ అన్వయి త్తపడి. అతుతాః కతిపయాపచార త్తిలే | శువజు కై యన్టి క్కే నానావిధాపచార f D బహువచన ప్రయోగమ్ పఱ్ఱుకి అతు. " * అహంసర్వంకరిష్యాలుక్కు ఎతిర్ తట్టికుక్కి ఆపడి, (సోహమ్) అపరాధమ్ పడ్డాన కై యుల రాతవీవ్ పాపిస్టన్. (వా ప్రియకరః) స్వగూ పానురూపమాన వృ యన్వయి వ్ళా వేణుమ్ "ఎన్టు అతుక్కు కృషిపణ్ణి క్కొణ్ణు పోరుకిణ దేవరీరు క్కు, పణ్ణినకృషి యై ప్పొథాక్కి అనిష్టకరనాయ్ ప్పోరుమవర్డ్ , (జయకృద్వత్ ) * అర్థ స్థితి ఇతువాయికుక్క , భగవద్భాగవ తాచార్యవిషయజ్ఞుళిలివన శనై ప్రేమముడై యారుమ్ కై జుర్య రుచియుడై యారుమిల్లె, ఆనపిన్బు ఇవ నేనమక్కు ప్రియకరణ ఎన్దు దేవరీరుమ్ నినై క్కుమ్మడి,యిర్ ఖు వర్తిప్పతు. (ఏవం కాలంనయామి) ఇప్పడి కృత్రిమమానపరిమాణ్ !) లౌల్ కాలత్రే క్కటియానినే .(యతి రాజతతో స్మి మూర్ఖ) రక్షణ సామర్థ్య ముడై య దేవరీరుమ్ సన్నిహిత రాయిరుక్క ఇవ్వస్తు అపచార త్తిలేకై కటికైయాలే ఎన్న నై మూర్ఖరి లై యెల్లీ జార్. 10. + శువఱు కై శోషి క్కై; కైవాజ్ఞు కై యెన * ఆర్థ స్థితియితు ఇవ్వాతావాయి ఒక్క" ఎన్టు 9 శ్రీశ జ్ఞల్ , ” పడి, || రా.ఆ.30.37.

·00.
38
వ్యా ఖ్యా న మాన
తాత్పర్యము. - ఓ! యతి గాజా! 'నేననవరతము మనోవాక్కాయములచే భగవ
ద్భాగవతాచార్యుల విషయమంద పచారి పడుటవలన దేవరవారి యభిప్రాయ
మునకు విపరీతము నాచరించువాఁడ నైతిని. అయినను, సత్పురుషులు . ఈ
మణవాళమామునులు ఎమ్బెరుమానార్ల కత్యంత ప్రియంకరులు” అనిబొగడు
నట్లు నటింపించి కాలమును గడుచుచున్నాఁడను. ఇది మిక్కిలి దుఃఖ జనక
ము గానున్నది.
అవ.- ఇప్పడి అకృత్యకిరణ భగవదపచారాదికళిలే అన్విత
నాయికుక్క చ్చెయ్ తేయుమ్ అవణ్ కి లన్వయియాతవనై ప్పోలే
యుమ్ వ రిక్కైయాలే ఎన్నిల్ కుటై న్గారోరువరుమిల్లె యెస్టు
విషణ్ణరానవివ రై ప్పార్ త్తు, ఎమ్బెరుమానార్ , “అనుతాపొదిక
రుణాకిల్ అవై తన్నడై యేక గ్రియు»ణుమ్ " ఎన్టరుచ్చెయ్య;
అనుతాపొది లేశముమిల్లామైయా లే తుమ్
అకృత్యకిరణమే
యెనక్కు నిత్యానుష్ఠానమాయ్ చ్చెల్లానిన్త తు ఎన్టు విజ్ఞప్పమ్
శెయ్క టార్
పాపే కృతే యది భవని భయాను తాప
లజ్జగి పునఃకరణ మస్య కథం ఘ ఔత |
మోహన మే న + భవతీహ భయాది లేశ
స్తస్మాత్పును పునరఘంయతి రాజకు ర్వే ||
ము. - యతిరాజ - ఓ! జితేన్జియాగ్రగణ్యా! పాపే - పాపము,
కృతే- చేయఁబడినయెడల, భయా, 2 నుతాప లజ్జాః- భీతియు, పశ్చాత్తాపమును,
సిగ్గును, భవ నియది - కలుగు నేని, ఆస్య - ఈ పాపము యొక్క, పునఃకరణమ్ -
+ భవదీయ” ఎన్దు శ్రీదొడ్డెమాచార్యర్ వ్యాఖ్యాన శీల్ పొరాస్తరమ్,
ఇప్పో
,

·యతి రాజ వింశతి. 32 మరలనాచరించుటయనునది, క థమ్-ఎట్లు, ఘజేత-సంభవించును. మే- నాకు, మో హేన - ఆజ్ఞానముచేత, ఇహ-ఇందు, భయాదిలేశః - భయము మొదలైన వానియొక్క ్కలవమును సభ వతి-కలుగుట లేదు. తసాత్ -గనుక ,(ఆహమ్- నేను,) పునఃపునః-25గితిరిగి, అఘమ్- పాపమును, కుర్వే - చేయుచున్నాఁడను. 10. వ్యా. - (పాపేకృతఇత్యాది) భయమావతు - మేల్ వరక్క డవ అనర్థవి శేషజ్ఞళుక్కు సూచకమాన చిహ్న ఫైళైక్కణ్ణు ఆ క్కుమ్ దు:ఖమనో; " ఇప్పోతిత్తెచ్చేయ్ తాల్ మేల్ నమక్కు అనర్థమ్ వరుమ్ ” ఎన్దు వెరువుమవనుక్కు అప్పడిప్పట్టభయము డ్రైమ్; “నామ్ అకృత్య త్తిలన్వయిక్క క్కడవోమల్లోమ్" ఎన్దు అభిసద్ధివిరామమ్ విజన్షిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్ దుర్వాసనై యా లే నెగ్గుక లజ్జి నినై వటి అకృత్య త్తిలే యిఱజినవనుక్కు అను తాప ముగ్జామ్, బుద్ధిపూర్వమ్ ప్రవర్తియానిజ్క చ్చెయ్ శ్రేయుమ్ శిష్ట గక్రైక్కు అర్థానవనుక్కు లయగ్జామ్; ఇవ! ఆ లేతేను మొన్దు గొయ్యి 2 తాకిల్ మాళవుమ్ పాప త్తేచ్చేయ్ కై యెజ్జ నేకూడు మ్మడి?. (మో హేన మేనభవతీహభయాది లేశః) మేల్ వరుమన గ్రత్తియాతల్ ఇప్పోతు, నశిష్టగ యైయాతల్ ఒన్లైయుమ్ నిరూ పిక్క వతీయాత వజ్ఞానత్తా లే బుద్ధిపూర్వకమాక అకృత్యాదిక లిలే మణిప్పోరుకిజ వెనక్కు ఏక దేశముమ్ భయాదికళుణానతి ల్లే, (తస్మా దిత్యాది) ఆకై యాల్ , అడుత్తడు త్తు పాపమే శెయ్యాని' . తాత్పర్యము.-- ఓ! యతీశ్వరుఁడా! ఒకఁడు, అజ్ఞానముచేత నైనను, అనవధానముచేత నైనను పాపముఁ జేసినయెడల తరువాత జ్ఞానమువచ్చి “దుర్వృ శుఁడనైన నాకు ఏవిధ నర కానుభ వమువచ్చునో?”అనియెడి భయమును, “ చేయ

·36
స వ్యా ఖ్యా
న మాన
రానికృత్యము ను జేసితి మే "ఆనియెడి పశ్చాత్తాపమును, " ఈ నావ్యాపారము
పెద్దలకుఁ దెలిసిపోయినదే” అనియెడి లజ్జయు కలిగినయెడల, వాఁడు తిరిగి
యటువంటి పనులయందుఁ బ్రవ ర్తింపడు. నేనట్లు కాకుండ నిరంత రాజ్ఞానము
చేత నించు కైనను భయాదులు లేకుండ తిరిగి తిరిగి యాపాపము నే జేయు
చున్నాను.
అవ.. “సర్వేశ్వరణ సకలవస్తుక్కళ్లు మ న్తర్యామియాయ్
సమ స్తప్రవృత్తిక శై యుమ్ పార్ త్తుక్కొణ్ణిఖున్దరుళి యిరుక్కి ఈ
పడిలైయను సగ్గిత్తాల్ పాపకరణత్తుక్కిడమి లైకాణుమ్ ” ఎన్న
అతువుమనుసనికై ఎక్కు యోగ్యతే యిల్లాతపడి కామపరవశా
కరణనాయిరుక్కిటే నేల్లిజార్ ,
అన్త ర్బహి స్సకలవ స్తుషు సన్త యశ
మధ్ధం పురస్థ్సిత మివాహ మవీక్షమాణః !
కన్జరవశ్యహృదయ స్సతతం భవామి
హన్త త్వదగ్రగమనస్య యతీన్జ నా ఝః || 0-2||
అర్థము. —సకలవస్తుషు - సమస్త పదార్థములలో, ఆన్తః - లోపలను ,
జహిః - బైటను, సమ్ - ఉన్న, ఈమ్ - సర్వేశ్వరుని, అన్దః, పుర,
స్థ్సితమ్, ఇవ - చీకు, ముందతి, నున్న వానిని, వలె, ఆవీక్షమాణః - చూడ
నివాడ నైన, అహమ్ - నేను, సతతమ్ - ఎల్లప్పుడును, కన్జర, వశ్య, హృద
యః - మన్మథునికి, స్వాధీనమయిన, మనస్సుకలవాఁడను, భవామి - అగుచు
న్నాను. యతీష్ట్ర - ఓ! యతివరుఁడా! త్వ, దగ్రగమనస్య - దేవరవారి,
ఓలగి మునకు వచ్చుటకు, అర్హః - యోగ్యుఁడఁ గానివాఁడనై యున్నాను.
హస్త - అక్కటా.
,

·యతిరాజ వింశతి. 37 వెరువి వ్యా.- (ఆ గర్భహిరి త్యాది) స్వ పర విభాగమణి సకల వ స్తక్కళిలుమ్ ఉళ్ళోడు పుజ మ్బోడు వాశియటి వ్యాపి తిరుక్కు మవనాయ్, వ్యాప్యవ ముక్క? స్వాధీనమాకనియమిత్తుక్కోణ్ణు పోరుమవనై . ఉళ్ళేయిరుక్కి జపడి యైయజిన్లాల్ " నినై వుక్కు వాయిస్ ని లై యాన నెజ్జిలికుక్కి జివక్ష ఎన్ని నై నొరుక్కుమ్! " ఎన్దు నెక్స్ట్రాల్ పాపచి నైపుణ్ణప్పోకాతు; పుఆమ్బిరుక్కి అషడియై యనుసన్షిత్తాల్ “ఉళ్ళేయ అవఁ, పుఱమ్బిల్గే” ఎన్టు బాహ్య కరణజ్ఞ? కోట్లు పాపమ్ శేయ్యప్పోకాతు; ఉళ్ళుమ్ ఫుఱమ్బుము శనాయిరుద్ధాలుమ్, శేయ్ త పాప త్తుక్కు ఉచితరణ్మణ్ణి నియమి క్కైక్కు శక్తనల్ల వాకిల్ పాపమ్ శెయ్యిలు మామ్, అజ్ఞనవ్ క్కే అపరాధానుగుణమ్ దణ్ణి క్కైక్కు ఉరియ నిరజ్కుశస్వత స్త్రను మాయిడుగ్గా లెజైనే పాపమ్ శెయ్యలావతు?.(అధ్ధ పురస్థితమిహ హమవీక్షమాణః జాత్యస్థ తన్నుడై "తన్నుడై యమున్నే నిక్కిఱవనై క్కే ఇమాటా తాప్పోలే, తత్త్వజ్ఞానశూన్యనాననా , సర్వత్రసన్నిహి తనాయ్ సర్వనియన్హా వానవనై క్కాణమాట్టుకితీ లేక్. ఆచా ర్యోపదేశాది లబ్ధజ్ఞానముడ్డాయిరుక్క క్కాణనూటా మైక్కు హే తు వెన్నెన్న అరుళిచ్చేయ్ కిజార్ (కస్టర్సవ శ్యేత్యాది) అవనై క్కాక్కు సాధనమాన నేషు కామపార రవశ్యత్తాలే కలజ్ఞానపిను కాణవరకు శ్లో? విషయప్రణమాన నెక్స్ట్రాలే ఆచార్యోప దేశాదిల్య మానజ్ఞాన తై ప్రతిష్ఠిప్పిక్కై అరితిత్తె. (సతతమ్) మనస్సుక్కు కామపారవశ్యమ్ కాదాచిత్కమాయి? నాకిల్ అల్లాత కాలజ్ఞళి లే ·35 స వ్యా ఖ్యా న మాన యాకిలుమ్ భగవదను సర్ధానమ్ పణ్ణలామ్; సర్వకాలజ్ఞ్మలుమ్ ౧* చి త్తమ్ కామకలుష మానాల్ ఎజ్జ నేయనుసనొక్కుమ్మడి.(భ నామి) ఎగ్జిబివ ర్తమానని ర్దేశత్తా లే - కాలక లైక దేశముమ్ కామపారవ శ్యమ్ తవిర్ స్థితి లైయెగ్గజతు క్షణకాలమాకిలుమ్ వాసు దేవ చి న్త నత్తుక్కు యోగ్యమాకాతపడి పొజేపోవ తే! ఎనిజవిషాదత్తా లే (హన) ఎన్డిబార్ . (త్వచక్రగమనస్యయతీన్జ నార్హః) సాE త్కృతభగవత్తత్త్యరాయ్ నిర స్తసమస్త కామరానవర్ కల్ కిట్టి సేవాక్కుమ్బడియాన వైభవ త్తే యుడై య దేవరీర్ తిరుము న్చేవరు కై క్కు, ఇప్పడియిరుక్కి ఉనాణ అర్హనో? ఎన్టు తమ నివొత్తుక్కొ శారుళుకి జార్. తాత్పర్యము :- ఓ! స్వామీ! సర్వేశ్వరుఁడు సమస్త వస్తువులలోను లోపల బైట సయితము నిండి వ్యాపించియున్నాఁడు, ఆట్లున్నను ఆజ్ఞుఁడ నైన నాకు, చీకటిలో నున్న వస్తువువలె నెచ్చటనుఁగనుఁబడక నే యున్నాఁడు. ఓ! జితేన్షియశిఖామణే! కామా తురుఁడ నైన "నేను దేవర వారిముందజ వచ్చుటకుఁ గూడ నాకు యోగ్యత లేదు. అవ.-- ఇప్పడి పాపార్జనభూమియుమాయ్ తత్ఫలమానదు ఖానుభ వత్తుక్కుమ్ (నమానశరీర త్తిలిరు ప్పే విర్ త్తుక్కో శృమాత్రరో? " ఎన్దు ఎమ్బెరుమానార్ క్కు తిరువుళ్ళమాక ; ఎన్నుడైయ పాపాతిశయత్తాలే శరీర నివృత్తియి ల పే కై పేజిక్కి ఱ తిల్లె, తాదృశ పాప త్తె దేవరీర్ తామే శీఘ్రమాక ప్పోక్కియరుళ వేణు మెల్లిజార్ . 9 | జిత నాయామ్.

·యతి రాజ వింశతి.
35
తాపత్రయీజనితదు ఖని పాతినొపి
దేహస్థితౌ మమ రుచి స్తున తన్ని వృత్తే
ఏతస్య కారణ మహో మమ పాపమేవ
నాథ త్వమేవ హర త ద్యతి రాజ శీఘ్రమ్||
౧3||
అర్థము. — తాపత్రయీ జనిత దుఃఖని పాతిని ఆపి ,
ఆధ్యాతి కాధిభౌ
తికాధి గైవికములనెడి మూఁడువిధముల నైన తాపమ'లచేతఁగ లిగినదుఃఖములందుఁ
బడినవాఁడ నైయున్నను, మము - నాకు, దేహస్థితొ-శ
సితొ శరీరమందుండుటయందు,
రుచిః .ఆళ ఉన్న ది). తన్ని వృత్తారు. ఆ గీరము యొక్క నాశ మందో, న-(ఆశ)
లేదు. మమ- నాయొక్క, పాపమ్ ఏవ - పాప మే, ఏతస్య - దీనికి, కారణమ్-
హేతువు, అహో - కష్టము. యతీ రాజ - ఓ! యతీశ్రా! నాథ- ఓ! స్వామీ!
తత్ . ఆపాపమును, త్వమ్ ఏవ - దేవరవారే, శీఘ్రమ్-త్వరగా, హర-నశింపఁ
జేయుము,
వ్యా. (తాపత్రయీ త్యాది) ఇతిలనుభవిక్కి జు దుఃఖగ్దా?
ఒన్టిరణాయ్ అత్తైక్కత్తు క్కొళ్ళతోటికిఱతో; కర్మమ్ ఏకవిధ
మాకిలిటే తత్ఫలమానదుంఖము మ్ ఏక విధమాయిరుప్పతు; కర్మా
నుగుణమా!' అను భావ్యమానదుగఖమ్, ఆధ్యాత్మికాది రూపేణ
త్రివిధమాయిరుక్కుమ్; ఇతిల్ , ఆధ్యాత్మికిన్గాః- శారీర మెస్ట్రుమ్
మానసమేన్గుమ్ ఇరుువ కై; శారీరన్గాః - జ్వరాది వ్యాధికశాలే
అ నేకవిధమాయిరుక్కుమ్ ; మానసమావతు - కామ క్రోధాది
కళా లేవరుకిఱు వ్యసనమ్.ఆధిభౌతిక మూవతు- మృగపక్ష్యాదిక ళాల్
వరుకిజవ్యసనమ్. ఆధి దైవిక మావతు - శీతోష్ణాదిక ళాల్ వరు
కిట వ్యసనమ్. ఇప్పుడి మూన్రువ కై ప్పట్ట
పుట్ట తాపసమూహజళాలే
13.

·స వ్యా ఖ్యా న మా న యుగ్గానదుఃఖసాగర త్తిలే ఉత్తరోత్తరమ్ అవగాహియానిజ్కు- చ్చేయ్ తేయుమ్. (దేహస్థితౌ మమరు చిరి) " దుసఖం | మాభూ వమ్ " ఎగ్జిబి లౌకికర్ పడియుమ్ కడదొరుక్కి ఆ వెనక్కు, దుఃఖా స్పదమానశరీర తైక్కు టై వజనోక్కి క్కోళ్ళు కై యి లేయాయ్యి ని ఇప్పోతుకు చి. (తు) లౌకికర్ పడియిల్ తమక్కుణ్ణన విశేషమ్. (నతన్ని వృత్తా) అగ్గరుచి ఇతను డై యనివృత్తియిలుమ్ ఒరుక్కా లుద్దాయి, ఇ తాకిల్ ఇస్ఆవిడువిత్తుక్కోళ్ళలాయి? 2 క్కిడీ !. ( ఏత స్యే త్యాది ) ఇతుక్కుక్కారణముమ్ నాకాపణినపాప మేయి త్తనై , ఐయో!. ( నాథ ) ఇతు అనాథవ స్తువాయ్ త్తానిజ్జ నే * యెళివర వుపడుకిఱతో?(త్వమే వేత్యాది) ఇస్సమ్బగ్ధత్తేప్పార్ త్తు, " దుఃఖ శ్రేయుమ్ సుఖమా కవిరుమ్బుకిజువివక్ష మేక్ మేలుమ్ అనర్ఖత్తేవి ? తుక్కొళ్ళుమ్ ” ఎన్దు శడ క్కెన అన్ద పాప త్తేప్పోక్కి యకుళ వేణుమ్. తాత్పర్యము — ఆధ్యాత్మిక తాపమనఁగా , రోగాదులు, ఆధిభౌతిక తా పమనఁగా - సర్పమృగాది జంతువు ) చేతఁ గలిగెడి యుపద్రవములు, అధి దైవికమనగా శీతోష్ణాదుల చేతిఁ గలిగెడియు పద్రవమును, ఇటువంటి తాపత్ర య.Wవలన నేను మహాదుఃఖము ననుభ వించుచున్న ప్పటికిని, దీనికిఁ గారణ మైన యీశ రీరము నువదలి సుఖించుటకిచ్ఛింపక నీశరీరము నే పై పైన పోషించుచు న్నాను. దీనికిఁ గారణము నాపాపమే. ఓ! స్వామీ! దాసుఁడనైన నాపాప ముసు దేవరవారే పోఁగొట్టవలయును . + మానుభూనమ్. 03. 3. * ఎళివరవు - దైన్యమ్.

·యతి రాజ వింశతి.
రం
అవ.. " ఇప్పోతుమ్ భయాను తాపాదికళు మగ్ లు పాపార్టీ
నత్తినిన్జుమ్ వాళాతపడియై యుడై యనాయ్ శరీరనివృత్తయిలు
మ పే డ్రైయిన్డి క్కేయిరుక్కి ఆవుమక్కు నమా లే తద్ధేతువానపా
పడ్డా? ప్పోక్క వెన్స్టాల్ పోక్క-ప్పో మో!ఆనపిన్బునీర్ తామే ఉమ్ము
డైయ రక్షణత్తుక్కు వ్యభిపార్ క్కి వేణుణ్ణణుమ్”ఎన్న; దోషమే
వేషమాన వెనక్కు దేవరీర్ కృపై యొథ్రియ వేఱుగతియిల్లే యెల్లి
ఔర్ మేలిరణ్ణుశ్లోకత్తా లే.
అతిల్ , ముతల్ శ్లోకత్తాలే - సర్వజ్ఞ రాన కూరత్తాగ్వాక్
వరదరాజ స్తవాదికళిలరుళిచ్చెయ్ త దోషజ్ఞళు క్కెల్లామ్ ఏకాళో
యమాన అడియేనుక్కు దేవరీర్ కృపెయ్యొగియ వేజుగతియి ల్లే
యెన్షితార్.
వాచామగోచరమహాగుణ దేశి కార్య
కూరాధినాథకథితాఖల నై చ్యపాత్రమ్ |
ఏపోహ మేవ న పున ర్జగతీదృశ స్త
ద్రామానుజార్య కరుణైవ తు మద్దతి స్తే!!
అర్థము — వాచామగోచర, మహాగుణ, దేశ కార్యకూ రాధినాథ, కథి
తా2 ఖిల, నైచ్య, పొత్రమ్ - ( సంపూర్ణముగా ) చెప్పుట, కసాధ్యము లైన,
గొప్పగుణములుగలవారును, ఆచార్యులలోన గ్రేసరులు నైన, కూరత్తాళ్వాను,
చెప్పిన సమ స్తము లైన, నైచ్యముల, కాశ్రయభూతుఁడను. ఏష, ఈ, ఆహమ్
ఏవ- నే గే, జగతి-లోకమందు, ఈ దృశఃపునః ఇటువంటి వేటొకండన్న నో, న -
లేడు.తత్-అట్లగుటంజేసి, రామానుజార్య. ఓ!
రామానుజస్వామీ! మద్దతిఃతు-
నాకుఁగతియో, తే-దేవరవారియొక్క, కరుణా ఏవ దయయే.
ne॥
8.
6

·స వ్యా ఖ్యా న మాన వ్యా. (వాచామగోచరేత్యాది) "మొటియైక్కడక్కుమ్ పెరుమ్ పుకూ ” ఎగ్జిబి పడియే - ఇవ్వళ వేన్లు వాక్కాల్ పరి చ్ఛేదిక్క కొణాతపడి యిరుప్ప తాయ్ నిస్సీమమాన జ్ఞాన శక్తా క్యాది కల్యాణ గుణజ్ఞళైయుడై య రాయ్, తజాతిజి త్తి లే తీరక్క శ్రియ వపచారమి పట్టిన నాలూరానై యుమ్ పెరుమాళో డొరుత లై యాకి' మన్హాడి రక్షిక్కుమ్ పరనుకృపావానా కైయాలే శ్రేష్ఠరుమాయుళ్ళ కూరత్తాళ్వానరుళిచ్చెయ్ త అన్ల నైచ్యత్తు క్కుమ్ పాత్రమ్,క్కీగ్ చ్చొన్న స్వభావత్తే యుడై యనాన నానొరు వను మేయాయిరుక్కుమ్. (నపునర్జగతీ దృశః) ఆ రాయ్ స్టు పార్ త్తార్ ఇజ్జగత్తి లే ఇప్పడిప్పట్టదోష యుడై యానొరువనుమిల్లే. ( తద్రామాను జేత్యాది) దేవరీర్ కి పైక్కు వయిఱు నితైయు మ్బడిక్కీ డానదోషపూర్తి యెనక్కు ఉణ్ణ కై యాలే, దేవర్ కృ ఏయే యేనక్కుప్పుకల్. (ఆర్య) ఇవ్వర్ధమ్ దేవరీరజియా మల్ అడియేశ్ విజ్ఞప్పమ్ శెయ్య వేణుమో!. (రానూనుజ) దేవ రీర్ కృపై యళవుమ్ పోకి వేణు మో? మోకైక హేతువాన చాతుర్య త్రేయుడై య - చతురక్ష రియాన తిరునామమే పోరాతో? , నచేద్రామాను జే త్యేషా చతురాచతురక్షరీ ” ఎన్నక్కడవతి తే. తాత్పర్యము. —ఓ ! రామానుజార్యా ! వాచామగోచరములగుమహా గుణములుగలవారును పూర్వాచార్యులలో నగ్రగణ్యులు నైన కూరత్తాళ్వాను ప్రసాదించిన సమస్తమైన నైచ్యమున కాస్పద మైయున్న వాఁడను నేనే' ఇటు 9|| ఆళ్వాక్ ముక్తకమ్, నూ 2. -

·యతిరాజ వింశతి.
83
వంటి దుర్గుణవంతుండు, ఈలోకమందు మతిదవండును దొజకడు. ఇట్లు
నిహీనుఁడ నైన నాకు దేవరవారి కృపతప్ప వేణుగతిలేదు గనుక నాతప్పులన
న్నియు క్షమించవలెను,
అవ.. ఇవ్వళవర్ణా క్కే పరమాచార్యరాన ఆళ వన్డారుమ్ కూర
త్తాళ్వానుమ్ అవరుడై యతిరుమకనారానభట్టరుమ్ తాన్జామరుళ్ళి
చ్చెయ్ త ప్రబద్ధజ్ఞళిల్ ప్రతిపాది త్తగోష జ్ఞళ డై య ఎనక్కొరువను
క్కు- మేయుణానపిన్ను దేవరీర్ కృపైయేయేనక్క ఉపాయమేని
బార్.
దోషమ్ కనక్కక్క నక్క ఎమ్బెరుమానార్ కృపై తమ్ము
విలే ముఖమ డైకొళ్ళు మెన్షిరుక్కి జర్ .
శుద్ధాత్మ యామునగురూత్తమకూరనాథ
భట్టాఖ్య దేశిక వరో క్త సమ స్తనై చ్యమ్ |
అదా స్త్యసద్కు-చితమేవ మయీహలో కే
తస్మా ద్యతీన్జ కరుకైన మద్దతిస్తే!
అర్థము. — శుద్ధా22త్త, యామున, గురూత్తమ కూర నాథ, భట్టాఖ్య,
దేశిక వరో క, సమస్త, నైచ్యమ్-నిర్దుష్ట మైన, స్వభావముగల, ఆళవద్దార్ల నెడు,
ఆచార్యవర్యులు, కూరత్తాళ్వాను, భట్టరు, ఆ నెడు గుగువరులచేఁ జెప్పఁబడిన,
సకలవిధ మైన-నీచతయు, ఇహ - ఈ, లోకే - లోకమందు, ఆద్య - ఇప్పుడు,
మయి - నాయందు, అసజ్కుచితమివ - సంకోచమునొందనిదిగ నే, ఆస్తి -
ఉన్నది. తసాత్ - కాఁబ్బ, యతీన్జీ-ఓ! యతివర్యా, తే. దేవరవారియొక్క,
కరుణాఏవ-దయయే, మద్దతిః-నాకు రక్షకము.
వ్యా. (శుద్ధాత్మే త్యాది) పరిశుద్ధాస్త్రకరణరాన ఆళనన్గార్ ,
ఆచార్యో త్తమరాన
త్తమరాన కూరత్తాళ్వాక్, అవర్ తిరుమకనారాన
న తు
||

·గర
స వ్యా ఖ్యా న మా న
భట్టర్ , ఇవర్ కళా స్వస్వప్రబధ్ధజలీల్ గా “అనుర్యాదః" - బుధ్వా
చనోచ” 36 అతి క్రానున్నా జ్ఞామ్" ఇత్యాదికళాలే అరుళిచ్చెయ్
త వెల్లానై చ్యముమ్. (అద్యా స్త్రీత్యాది) ఇన్గలోక త్తిల్ ఇక్కా
లత్తి లే నా నొరు వన్యక్కలిలు మే శురుక్కమఠ వు. కానిన్దతు
ఎన్బతు యాతొను; ఆకై యాలే, దేవరీర్ కృ పైయే యెనక్కుజ్జీవ
నోపాయమ్. (ఇహలో కే) లో కాన్తర త్తిలుణాకిల్ తేరియాతు.
(అద్య) కాలా న్తర త్తిలు -కిల్ తెరియాతు. (అసజ్కుచితమ్)
ఉడ్డాయి నాకిలుమ్ ఇప్పడి కుతై వటివుణ్ణకి క్కూడాతు; ఆకై
యాల్ , ఇజ్జనొ త్తవిషయమ్ దేవరీర్ కృపై క్కు వేటిల్లె; అడియే
నుక్కు దేవరీర్ కృపై యొక్రియ వేఱుపుక
లిల్లేయెన్ష పడి. ఇత్తాల్ -
• “నికరిన్ది నిన్ద వెన్నీ శతై క్కు నిన్నరుళ్ళిణన్జిప్పుకలొస్టుమిల్లెయ
రుట్కు మని తేపుకల్" ఎన్టత్తేచ్చొన్న పడి.
తాత్పర్యము — ఓ | దేశికోత్తమా ! ఏవిధమైన దోషమును లేని ఆళవ
స్టార్లు, కూరత్తాళ్వాను, భట్టరు మొదలగు పూర్వాచార్యులు నైచ్యానుసంధాన
ముగాఁ దాము చెప్పుకొనిన సమ స్తదోషములును, ఈలోకమం దిప్పుడున్న వా
ర్లలో నాయందే నొకటియుఁ దప్పక సంపూర్ణముగనున్నవి. ఇట్టి నాకు దేవర
వారి కృపతప్ప వేఱురక్షకము లేదు.
అవ. - ఇప్పడి దోష బాహుళ్యత్తైయుమ్ దోషభూయిష్టరాన
తమక్కు ఉజ్జీవనోపాయమ్ ఎమ్బెరునూనార్ కృపై యే యెన్ను
మత్తైయుమ్ ఇవరరుళిచ్చెయ్ త వాజే, ఎమ్బెరుమానార్ ఇవరై
స్తోత్రరత్నే -1.9. 31 శ్రీరణ్ణరాజ స్తవే-2-FX.
9: వరదరాజ స్తవే-25,
గా.
n.
81 రా-నూ.గలా.

·యతి రాజ వింశతి. విశేష కటాక్షమ్ పణ్ణియరు? " ఉమక్కు అపేక్షిత మెకా? " ఎన్దు కేట్టరుళ; " వాచాయతీఠే" ఎన్గుమ్ “అల్పాటి మేన” ఎన్టమ్ క్కీర్ ఇరణుశ్లోకత్తాలుమ్ ప్రార్థి త్త అనిష్ట నివృత్తి యైయుమ్ ఇష్ట ప్రా ప్రియైయుమ్ ఇళ్ళోక త్తిల్ పూర్వోత్తరార్ధఃళాలే ప్రార్థిత్త రుతుకి తార్. శబ్దాదిభోగవిషయా రుచి రస్మదీయా నష్టా భవత్విహ భవద్దయయా యతీన్ద త్వద్దాస దాసగణ నాచరమావధాయ స్తదాస తైకరసత్కావిరతా మమాజ స్తు || అర్థము —యతీన్జ - ఓ! యతివర్యా! అస్తదీయా - మాసంబద్ధియై, శబ్దాది, భోగ, విషయా - శబ్దము, మొదలగు విషయముల యొక్క, అను భవ, విషయక మైన, రుచికి అభిలాష, ఇహ-ఈలోకమందు, భవ, దయయా- దేవరవారి, కృపచేత, నష్టా - నశించినది, భవతు - అగుఁగాత, యః - ఏపురు షుఁడు, త్వ, దాస, దాస, గణనా, చరమా 2 వధౌ. దేవరవారి, దాసులయొక్క, దాసుల, పరిగణనలో, కడపటి, యెల్లలో, (ఉన్నాఁడో), త, దాస తైక , రసతా. ఆపురుషునివిషయక మైన, కైజ్కుర్యమందే, రుచికలవాఁడ నైయుండుట, మమ - నాకు, అవిరతా - ఆవిచ్ఛిన్నముగా, అస్తు అగుఁగాత . వ్యా.- (శబ్దాదీత్యాది) తృతీయపద తొట్చొన్న అనన్యభో గ్యత్వత్తుక్కు శబ్దాద్యనుభవరుచియి జేవిరోధి, ఆకై యాలే అవి ద్యానివృత్తియైయ పేక్షియామల్ విషయప్రావణ్య నివృత్తియైయ పేక్షిక్కిడార్ - (అస్మదీయా) ఇద్దరుచియా లేయ' అనాది కా లమ్ స్వరూపానురూ పపురుషార్థ శ్రేయిన్ద తెన్దు అతిక్ పేర్ చొల్ల .

·స వ్యా ఖ్యా న మా న వుమ్ అసహ్యమాయిరుక్కి ఱ తాయిళ్ p.. ( నష్టాభవతు ) - “యాతుశతథా వినాశమ్" ఎన్ను మాప్పోలే ఉరుక్కాణవొళ్లా తపడి నశిక్క వేణుమ్. దేహావసాన శీలే తన్నడై యే నశియాతో వెన్న (ఇహ-నష్టాభవతు) ఎగ్జితార్ . ఇశ్శరీరతోడే యిరుక్కి ఈ కాల లీ లేనశిక్క వేణుమ్; అన్ది క్కే, పేరళవుడై యవర్ కళై యుమ్ తకీళేయాక్కి శబ్దాదిక? తనిక్కోల్ తెలుత్త కిట వివ్విభూతి యిలే యెన్న వుమామ్. అనాది కాల మేపిడిత్తు క్క రమ్బేజిక్కిడ క్కిఱవితు నఃక్కు మ్మోతై క్కొరు హేతు వేణావో వెన్న అరుళి చ్చెయ్ కిజార్ (భవద్దయయా) ఎన్దు. నమక్కు శేషమాయ్ వైత్తు ఇవ్వస్తు ఇవ్విషయజ్ఞళినాలి లే తుకై యుణ్బ తే!, ఇతికా కై యిల్ ఇనియివకొనలివుపడా తొణిపో?” ఎన్దు దేవరీర్ కృపై ప షైల్ పికై క్కలామి త్తనై . కృపామాత్రణు విషయరుచియై త్త విర్ క్కప్పోమో వెన్న అరులిచ్చేయ్ కిజార్ (యతీన్జీ) ఎన్దు.విష యజ్ఞ? తిరస్కరిక్కుమ్ శక్తిమాన్గళానయతికళుక్కు త్తలై వరాన దేవరీర్ క్కు ముడియాతతుణ్?. “ఇవ్వళవో? మగ్ 2 మ పేక్షి త ముణ్?” ఎన్న; “ఇతు అనుషజ్జికి ప్రథాన ఫలమ్ వేటే "ఎన్దు తమక్కిష్టమానపురుషార్థ త్తె య పేక్షిక్కి డార్ (త్వద్దాసేత్యాది) దేవరీర్ తిరువడిక ఖిల్' శేషత్వ మేనిరూపకిమాకివుడై య శేషభూ తరుడై య పరమ రైయినే లైనిల తి లే నిఱ్కజవర్ కళ్ యావ దొరువర్ , అవర్ తిరువడికల్ శేషత్వ మొన్డిలు మొరుపడిప్పట్ట రస || స్తోత్రరత్నే-7. - జైకిమ్,

·యతి రాజ వింశతి.
da
తైయుడై యనా కై యే ఇడై విడా'మ లెనక్కు. నడక్క వేణుమ్.
(మమాస్తు) " ఇతు వేపురుషార్థమ్ ” ఎన్జ ఱుతియిట్టిరుక్కి ఆ వెన
క్కు ఇతుణ్ణవ తాక. ఇన్ద పురుషార్థ త్తిల్ రుచియిల్లా తార్కిన్స్టార్
కళ్ ఎన్దు రుచియుడై య వెనక్కు మిక్క వేణుమో?
తాత్పర్యము. — ఓ ! జితేన్డియశిరోమణే ! ఈలోకమందున్న ప్పుడే
నాకు సొంసారిక భోగాసక్తి నశించునట్లు దేవరవారు కృపచేయవ లెను. ఈ ప్రతి
బంధకము పోయిన వెనుక, పరమప్రాప్యమైన, దేవరవారి దాసపరమరలో
చరమావధిదాసు లైన మహాతులకు నేననవరతము శేష వృత్తి నాచరించునట్లు
ననుగ్రహింపవలెను.
అవ... “ఇష్టజఠే క్కొడుక్కై యమ్ అనిష్టబళై ప్పోక్కుకై
యుమ్ ఉపాయభూతనాన ఈశ్వర్య కృత్యమన్రో, నమ్మాలతు
శెయ్ తు త లైక్కట్టప్పో మో? "ఎన్న ; ~*పల్లుయిర్ క్కుమ్-వీడ
ళిప్పాక్-విజ్ఞత లై నిన్దుమణి తలత్తుతిత్తు 9* శ్రీవిష్ణులోకమణి
మణ్ణపమార్గ దాయియాయిరుక్కి ఱ దేవరీర్ క్కుముడియా తతుణ్ ?
ఆకిలుమ్ అవతార త్తిల్ మెయ్ ప్పాట్టు క్కాక సర్వేశ్వరన్జ లైయిలే
ఏతిట్టరుళినీ రాకిలుమ్
అన్టఈశ్వరన్లాక్
దేవరీర్ క్కువశ్యనల్గో, ఆన
పిన్చు, ఆశ్రిత పాపవిమోచన త్తిల్ శ క్తి దేవరీరు క్కేయళ్ళ తెల్లి
బార్.
శ్రుత్యగ్ర వేద్యనిజ దివ్యగుణస్వరూప
ప్రత్యక్ష తా
తా ముపగత స్వీహ రబ్లరాజః |
9 ధాటిపణ్చు 3-7.
no-నూ-FX

·సమ స వ్యా ఖ్యా న మా న వశ్య స్సదా భవతి తే యతిరాజ తస్మా క్త స్స్వకీయజన పాపవిమోచనే త్వమ్!! !! ఆర్థము. —యతిరాజ- ఓ! యతిభూపతే! శ్రుత్యగ్ర, వేద్య, నిజ, దివ్య, గుణ, స్వరూపః - వేదములయొక్క, శిరస్సైన ఉపనిషత్తులలో, తెలిసికొనఁ దగిన, తనయొక్క, అప్రాకృతము లైన, గుణములును స్వరూపములును గలవాఁ డైన, రబ్జరాజఃతు- శ్రీర» నాథుఁడో, ఇహ - ఈలోక మందు, ప్రత్యక్ష తామ్- నేత్రములకు విషయమగుటను, ఉపగతః - పొందినవాఁడై, తే - దేవరవారికి, సదా-సర్వకాలమును, పళ్యః-స్వాధీనమందున్న వాఁడు, భవతి-అగుచున్నాఁడు, తస్మాత్ -కాన, త్వమ్ - దేవరవారు, స్వకీయ, జన , పాప, విమోచ నే - తమ నాశ్రయించిన, జనుల, పాపములను, విడిపించుటయందు, ర్థులగువారు, వ్యా. (శ్రుత్యగ్ర వేద్యే త్యాది) అపౌరు షేయమాయ్ నిత్య నిర్దోషమాన వేదా నత్తాలే వేద్యమానతన్నుడైర కల్యాణ గుణవిశిష్ట మాన దివ్యాత్మస్వరూప త్తేయుడై యవక్షా , స్వరూపగుణ జళే యుడై యవక్ష • స్వరూపగుణజ్ఞ? చ్చొన్న వితు, రూపవిభూ తికళుక్కుముపలక్షణమ్. (దివ్యగుణ స్వరూపః; ఎన్టు-కల్యాణగు ఇవిశిష్టమాక స్వరూప త్తైచ్చాల్లుకితు. వస్తు నిర్గుణ మేన్బార్ క్కు నా వేడుక్క వీడమఱుమ్బడియాకగా నలముడై యవ్క"ఎన్ను ప్పోలే, - నిర్గుణమ్” 3“నిరఊనమ్ "ఇత్యాదిక థిల్ తోణ్ సుకిజ గుణసామాన్యని షేధమ్ 5' యస్సర్వజ్ఞ స్సర్వవిత్ ” ఇత్యాదిక n. మా తి-వా-1-0-0. 3|| శ్వేతాశ్వత రే-E.. 8 ము.ఉ-0-0 ·యతి రాజ వింశతి. తో ఖిల్ విధిక్కప్పట్టకల్యాణగుణ వ్యతిరిక్త హేయగుణ విషయమెన్దు '? Wుకై క్కాక (దివ్యగుణస్వరూపః) ఎన్డిడార్ . ఇత్తాల్ - అవనుడై య పరత్వమ్ గొల్లిమ్ లు. ఇప్పడి యెన్షమ్ శాస్త్రజ్ఞులిలే కేట్టుప్పోకై యని క్కే- క»» లేకణ్ణు ఎల్లార్ క్కు మనుభవిక్కలా మ్బడి కోయిలి లేవద్దు కణ్వళర్ న్దరుళిన సౌలభ్యత్తె చ్చొల్లు జతు (ప్రత్యక్షు తాముపగతః) - * ఎన్డేనుమ్ కట్కణ్ణల్ కాణాతతళా వడి వై క్కణ్ణుక్కు విషయమాక్కినపడి. - " ఇకాలత్తూడేనడన్దు నిన్జుమ్ ” ఎన్బారై ప్పోలే తళా వడివిల్ వాశియతిగ్గు ఈడుపడువారి ల్లాతసంసార త్తి లేకిడీర్ తక్ వడి వై ప్రత్యక్షిప్పి త్తతు !.(రజ్ఞ రాజరి) విసదృశమాన దేశ త్తి లే వన్డాల్ తళా వైభవమున్డుకై యన్టి క్కే ఉతుడి త్త పడి.పరమసామ్యాపన్నర్ క్కు ముకళ్లాడుత్తుక్కొణ్ణిరుక్కి ఆవిర్పులుమ్ ఇ జేవద్దు ఈరరశుతవిర్ త్తపిన్బాయి పై శేషిత్వమ్ నిలై నిన్డతు. (వశ్యస్సదాభవతి తే యతి రాజ) ఇప్పడి మే నైనీ రై ఇరణాలుమ్ పూర్ణ రాన పెరియ పెరుమాళ్ దేవరీర్ క్కు ఎప్పో తుమ్ వళ్యర' ?. 3 “ నమ్ శేవక నార్ మరువియ పెరియకో ఎనిజపడియే - ఆతీర్ క్కు * క్కైయిల క్కైక్కు చ్చే ఏక్కు మవనన్జ! ఉభయ విభూత్యైశ్వర్య తైయుమ్ దేవరీ ర్ క్కు త్తను, “నాకు పలపిఱప్పుప్పీ జగ్గు తిరుత్తప్పార్ త్తవిడ త్తి లుమ్ తిరుధ్ధాత సంసారికల్ మురుడై శీర్ త్తు నమక్కాళామ్మడి యిల్ " oil పె.అ.అ. 918 వా-2-0-3. 3|| తిమా.. తుడిప్పు - అతిశయమ్, * కైయిలక్కై - ఆజ్ఞలి. 7 ·*ం స వ్యా ఖ్యా న మా న తిరుత్తిత్తరుకై క్కు ఇవరోరువ రై ప్పెస్ లోమే! " ఎన్టు నిరతిశ యవ్యామోహత్తెప్పణ్ణి, “ఒరుశారియ త్తి లెప్పోతివర్ నమైనియ మిప్పతు"ఎన్టు అవసర ప్రతీక్ష రాయ్ క్కోణ్ణు సర్వకాలముమ్ ఇజ్జు తైక్కు విధేయరాయ్ ప్పోరానిన్లార్ ఎన్బతుయాతొన్దు, (వశ్యి- భవతి) ఇప్పడి ఆశ్రితపరత స్త్రరాయ్ అత్తా లేస త్తే పెథ్ ఇపడి. “ఆత్మానం నాతివర్త్థాః" - " తేవున్దనై ,యమ్” ఎన్నక్క డవతి జే. నిరజ్కుశస్వత స్త్రనానవజా ఒరుక్కాలాకివి శేన్దునిఱ్క- లో వెన్న (సదాభవతి) ఎనిజార్. స్వాత స్త్ర్యత్తా లేత సత్తె యిని క్కేతూ స్వరూపస్థితియతీయక్కారియమ్ పార్ క్కు మో!; దేవరీరళవిల్ వ్యామోహత్తాలే పరత స్త్రనాకై యన్షిక్కే తE స్వరూపస్థితి క్కాకిప్పరత స్త్రనాకై యాలే ఎప్పోతుమ్ ఇస్స్వభా వత్తుక్కుక్కులై తలిల్లె. (తస్మాత్) ఆకై యాలే, దేవరీర్ ఆర్థి తజనలిశా పాపత్తి ప్పోక్కు కై క్కు శక్తరన్లో వెల్లివార్, తాత్పర్యము — ఓ ! యతిపతీ ! ఉపనిషత్తులలోఁ బ్రతిపాదింపఁబడు చున్న తనది వ్యాత స్వరూపకల్యాణగుణములయాథాథ్యముగల పరాత్పరుఁడు, ఈలీలా విభూతిలో శ్రీర» నాథుఁడై యవతరించి యందఱును సేవించునట్లు ఆతిసులభుఁ డైయున్నాఁడు. ఆశ్రీరజ్ఞనాథుఁడు దేవరవారికి వళపడియుండె డిని. కనుక , జనులపాపానుగుణముగా శిక్షించుట కుద్యుక్తుఁ డైనయాతనికడ నాశ్రితజనవిషయముగఁ బురుష కారముఁ జేసి స్వాశితులను బాపవిముక్తులం జేసి రక్షించుటకు దేవర వారు సమర్థు లైయేయున్నారు. ne. ol రా -- 2 .. - ·యతి రాజ వింశతి. తరుళు అవ...."ఉపాయభూతనాన వీశ్వరః నమక్కు భవ్యనాయిరు గ్దాలుమ్, అనాది కాలమ్ త దాజ్ఞ రూపశాస్త్ర మర్యాదై యైఉల్ల సీత్తు కరణత్రయ త్తాలుమ్ అతిక్రూరమానపాపజ్ఞభై క్కూడుపూ రిత్తు ఇప్పోతుమతి లే ముతిరనడవానిన్జ వనళవిల్ ఈశ్వరనుక్కు జ్ఞానశీ బతై, అవన్దన్నై యేయిరగ్గు కాజ్కుట్టియాన్ కి కొళ్ళ వేణీయ' ఇవనుక్కిరుప్పతు” ఎన్టెమ్బెరుమానార్ క్కు తీరు వుళ్ళమాక; లౌఢమరుచుకుడి త్తుప్పిళ్ళైనోయెప్పోక్కుమ్ వత్సలై యాన తాయైప్పో లే, ఇద్ద తాయాన దేవరీరుమ్ ఆశ్రిత రానవడియో జళుక్కాక పిరాట్టిక్కు వల్లభనాన వెమ్బెరుమాన్షిరు వడిక లి లే సర్వాపరాధజ్ఞళై యుమ్ పొజు తరుళ వేణుమ్ ఎన్టప్రార్థి కై యాలే అడియోథీళుక్కు అన్దక్కు- జైయిన్లే యెణ్ణజార్ . కాలత్రయే2పి కరణత్రయనిర్మి తాతి పాపక్రియస్య శరణం భగవత మైన | సాచ త్వయైవ కమలారమణే ఒర్థితా య వేను స్స ఏవ హి యతీన్జ భవచ్ఛితానామ్ !! ఆర్థము --యతీన్జీ-ఓ! యతివరా! కాలక్రయేఆపి - మూఁడు కాలము లందును, కరణత్రయ, నిర్మితా 2 తిపాపక్రియస్య -మూఁడుకరణములచే, జేయఁ బడిన, క్రూర మైన పాపవ్యాపారముగలనాకు, భగవర్ష మా ఏవ - సర్వేశ్వరుని క్షమయే, శరణమ్ - రక్షకము, సౌచ.ఆక్షమయు, త్వయా ఏవ - దేవరవారి చేత నే, కమలారమణే - శ్రియఃపతియొద్ద, ఆర్థితా పార్టింపఁబడినది. ఇతి యత్ - అనియెదియో, సః ఏవహి - ఆదియేకదా భవచ్ఛి నాకు దేవర వారి నాశ్రయించినవారికి, క్షేమః- క్షేమము.

·స వ్యా ఖ్యా న మా న
వ్యా..(కాలత్రయేపి భూతకాలత్తిలుళ్ళ పాపమాత్రమ౨ క్కే
కాలత్రయ శీలుముక్షాన పాపఖాళుక్కుమ్ పొ టై కొళ్ళ వేణుమాయి
“కృతాన్ క్రియమాణాన్ కరిష్యమాణాంశ్చ " ఎన్జ త్రే
చ్చొన్న పడి. (శరణత్ర యేత్యాది) ఒరుకరణత్తాల్ పళ్లినప గా
క్కు-ప్పొపై క్కోళ్ళు వేయగ్జిక్కే కరణత్రయోపాత జ్ఞళానవణ్ లు
క్కుప్పొపై కొళ్ళ వేణుమ్. ఇత్తాల్ . "
"" మనోవాక్కాయైః"
ఎన్జత్తెచ్చాల్లు జతు. (నిర్మిత) ఎనెయాలే - ఇవై తా! సజ్క
ల్పిత్తమాత్ర మణై క్కేపత్తుమ్ పత్తాక చ్చెయ్ తనై యెనై. (పాప
క్రియ ఎⅤయాలే - అకృత్యకరణ తైయుమ్; (అతిపాప) ఎనె
యాలే - భగవదపచారాదిక ళై యుమ్ కౌల్లు అతు. ఇత్తాల్ -
"అకృత్యకరణ కృత్యాకరణ భగవదపచార భాగవతాపచారా
సహ్యాపచార రూపనానావిధానన్తో పచారాన్" ఎన్టత్తేచ్చన్న
పడి. (శరణంభగవత్య మైన) ఇప్పడియిరుద్దుళ్ళ పాప త్రేయుడై
యవనుక్కు ఎమ్బెరుమానుడై య అపరాధ సహత్వమా కిశు మై
య్యొద్రియ వేఱుపుక లిల్లె. (సా చేత్యాది) అన్దపొ తై తానుమ్, దేవ
రీర్ తమాలే శి
శ్రియల్గపతితిరు షడికళిలే
ఎన్దుతుడ భగ“సర్వాన శేషతఃక్ష మస్వ " ఎన్టు ప్రార్థిక్కప్పట్ట తెన్బతు
యాతోన్లు, అతు, దేవరీర్ తిరువడిక లైప్పన్ , యిరుక్కుమ్ ఆశ్రి
తజనజ్జళుక్కుప్పి ? క్కలామ్బడి వైతరణీర్ స్పస్టలిజే. (త్వయైవ)
గ ద్యే.
“ మనోవాక్కాయై
o శరణాగతిగా

·యతి రాజవింశతి. 23 “అభిమానాన్తర్భూతర్ క్కు క్కార్యమ్ శెయ్య వేణుమ్ "ఎన్టు ఈ శ్వరనోడే మనాడు మృడియాన స్వరూప త్తేయడై య దేవరీరన్లో ప్రాపరులి.5 p. 7 " ఇని యాముణా మై-అడియేః శెయ్యుమ్ విణ్ణప్పమ్ మేయ్ నిన్దు కేట్టరుళాయ్ ”ఎన్టు ప్రథమాచార్యర్ ప్రార్థిత్త పడిక థాల్ అవరడిపణిగ్గవివర్ క్కు మితుషన్లోవనుష్ఠానమ్. (కమలా రమణే) అహృదయమాన వు క్తియైయుమ్ సహృదయమాక్కి క్కార్యళోళ్ళు మవళుమ్, అవళ్ తన్నై యుమతిగ జై --పణ్ణి ఆశ్రిత రైనోక్కు మవనుమాన శీర్ త్తియిలే య' ప్రార్థి శతు. ( అర్థితా ) తామునువనుమతగ్గ తాక నెట్టా లేయ పేక్ష్మీ త్తవళవ స్త్రి క్కే పిన్బుళ్ళార్ క్కుమ్ ఇతుకొణువక్కు ప్పేశలామ్బడి పా శుగమిట్టక్ట్రో ప్రార్థిత్తవు. అర్థిత్తార్ కార్యమ్ శెయ్ తేనిఱ్క వేణు మ్మడి పజ్కాట్టియ-పోస్టతు. (భవచ్ఛి తానామ్ - సపవసి- క్షేమశి) దేవరీరుడై య స్వభావ త్రైయుమ్ అభినూన విషయస్వభా వశ్రేయుమ్ ప్రార్థనా ప్రకార తైయు మనుసన్దితాల్ , దేవరీర్ తిరు వడిక తై ప్పల్ శ్రీనవర్ కళుక్కు ఆనై క్క ఖుత్తిలిరు ప్పారై ప్పో లేనిర్భ రరాయిరు క్కైక్కుఱుప్పానర వై యతు వేయిటే. తాత్పర్యము.—ఓ! యతీశ్వరా! భూతభవిష్యద్వర్తమాన కాలములలో మనోవాక్కాయముల చే నతి క్రూరపాపముల నాచరించిన నాకు సర్వేశ్వరుని శు మదక్క వేఱుగతి లేదు. ఆక్షమను సయితము దేవరవారే "ఆశ్రితులయప రాధములను క్షమింపవలయును” అని శ్రీరజ్ఞనాథునియొద్ద ప్రార్థించితిరి. అది యే యాశ్రితులకు 'క్షే మోపాయము.

·M స వ్యా ఖ్యా న మాన అవ. ఇప్పడి ఎమ్బెరుమానారుడై య దివ్యవైభవల్లే తము డై య ప్రేమానుగుణనూక ప్పేశుకై యి లేయిజ శైనవివర్ , ముత లిరస్థుల్లోకత్తాలే - ఆథ్వార్ కళళవిలుమ్ అవర్ కభుక స్టవిషయ మాన వేమ్బెరుమానళవిలుమ్ ఎమ్బెరుమానార్ క్కు జ్ఞాన ప్రావ క్యొతిశయ త్తైయుమ్ స్వాశ్రితర్ క్కు ప్రాప్య ప్రాపక భూతరాయరు క్కిఱపడియైయుమ్ పేళి, మేల్ మూన్టున్లోకత్తాలే - తనుక్క పేజీ తజ్ఞళాన పురుషార్థజ్ఞతై అవర్ తిరువడికళి లేప్రార్థిత్తు, అన న్తరమ్ శ్లోకత్తా లే-ఉడైయవర్ తిరువడికళ్లే ప్రేమాభావత్తుక్కుమ్ ఇతర విషయప్రావణ్యత్తుక్కు మపియాన పొప త్తై ప్పోక్కియరుళ వేణు మెస్టు విజ్ఞప్పమ్ ఫేతు, మేలాజు శ్లోకత్తా లే - పదత్రయార్థ నిప్లైక్కు విరోధికళాన వకృత్యకరణాదిక శై యుమ్ అపచారాది కళై యుమ్ పరక్క ప్పేశి, మేలొరుశ్లోకత్తాలే - ౧ *అనన్త క్ల భాజనమాన దేహతోడే పొరున్దియిరుక్కైక్కడియాన పాప ప్పోక్క వేణు మెన్లు, అన నరమిరణాశ్లోకత్తా లే-యామునా చార్య ప్రభృతికళరుళిచ్చేయ్ త చోష సమూహఃళుక్కేల్లామ్ కోళ్ కల మాన వెనక్కు దేవరీరుడై యక కృపై యుద్రియ 'వేజు పుకలి ల్లేయెస్టు, మేల్ మూన్రుశ్లోకత్తా లే-అడియేను డై యవనిష్టజ లైపోక్కి ఇష్ట వై త్తద్దరుళ వేణుమేన్దమ్ అవర్ త. 'తమ్ముడేయ వ్యజళై చ్చెయ్ కై క్కు శక్త రెన్జుమ్ అవర్ గద్యత్రయ త్తిల్ సర్వేశ్వరన్షిరువడిక ళిల్ పళ్లిన ప్రపత్తియే తమక్కు ప్పేల్ బుక్కుడ లెన్షు మరుళిచ్చేయ్ తారాయ్ య కార్య ౧||జిత నాయామ్.

·యతి రాజ వింశతి.
AA
నిన్జార్ కీగ్ ; ఇని మేలిరణ్ణుశ్లోక త్తాలుమ్ - ఎమ్బెరుమానార్ తిరు
వడిక ళిల్ సేవై యాకిజపరమప్రాప్యమ్ నిత్యాభివృద్ధమాయ్ చ్చేల్ల
వేణు మెస్ట్రుమ్, అతుక్కు. ప్రతిబద్ధకమాన దుర్విషయసజ్ఞమ్ నశిక్క
వేణు మేన్గుమ్ ఉడై యవర్ తిరువడికళి లేప్రార్థిత్తు, ఇపబధ్ధము
ఖేన అడియే
విజ్ఞప్ప మ్ శెయ్ తవి త్తే సాదరమాక వభీకరి తరుళ
వేణు మే. పేడిత్తు స్తోత్ర శ్రేత్తలైక్కట్టుకి తార్ .
అతిల్ ముతల్ శ్లోకత్తాలే - దేవరీర్ తిరువడిక లిల్
సేవైయాకిజ పరమప్రాప్యమే నమక్కు నిత్యాభివృద్ధ
మామ్బడియాకవుమ్, అతుక్కు ఇడే చ్చువరాన ఇతర
విషయసజ్ఞ మఱుమ్మడియాకి వుమ్ దేవరీ రే శేయ్ తరుళ
వేణు మేన్గు, ఎమ్బెరుమానారై ప్రార్థి తరుళుకి జార్ .
శ్రీమన్ యతీన్జ (భవదీయప దాజ్ఞసేవాం
శ్రీశైలనాధకి రుణాపరిణామదత్తామ్ |
తా మన్వహం మమ వివర్ధయ నాథ తస్యాః
కామం విరుద్ధ మఖిలంచ నివర్తయ త్వమ్!!
అర్థము. –శ్రీమన్ - కై బ్కర్యసంపత్తుకలవాడా! యతీన్జీ - యతి
మణే! శ్రీ శైల నాథ, కరుణా, పరిణామ, దత్తామ్. తిరుమ లైయాళ్వార యొక్క
కృపావిశేషముచేత , నివ్వఁబడిన, తవ- దేవరవారియొక్క, తామ్. ఆ దివ్యపదా
బ్జ సేవామ్ - అప్రాకృతము లైన శ్రీ పాదములందుఁ కై జ్కుర్యమును, అన్వహమ్..
ప్రతిదినమును, మమ-నాకు, వివర్ధయ - వృద్ధి పొందింపుము. నాథ-ఓ! స్వామీ!
త్వమ్-దేవరవారు, తస్యాః - ఆ కైజ్కర్యమునకు, విరుద్ధమ్ - విరోధియైన, ఆఖి
లమ్-సమస్తమైన, కామంచ-విషయాసక్తిని, నివర్తయ-నివర్తింపఁ జేయుము. OF
+ తవదివ్య” ఎన్టు, పాఠాన్తరమ్,

·ME
కొణు
”
స వ్యా ఖ్యా న మాన
వ్యా.- (శ్రీమన్యతీ వేత్యాది) (శ్రీమన్ ) భగవదనుభవకై జ్కు
ర్యమాకీజ నిలై నిష్ఠ సమ్పత్ప్రేయుడై యవరే! (యతీన్హ) అన్ద
స్వరూపానురూపమాన సమ్పతే భుజక్కుమళవిల్ ఎనక్కెన్దు
నాక్కునీర్థతపడి ఇన్స్టి యజ్ఞ? నియమిత్తుక్కొణ్ణు పోరుమ్బడియై
ప్పల్ 9 (యతీన్జ ) ఎన్టు సమ్బోధిక్కి జార్. “ఆమ్ పరిశతీన్దు
ఎన్టు ప్రాప్యమాన కై జ్కుర్యఖీ చ్చోన్న వన మౌరమ్,
" " ఐమ్బులనక తడక్కి” ఎన్దు అతి లే స్వప్రయోజనబుద్ధియాలే
ప్రవణమాకిట ఇని యజ్ఞలై నియమిత్తుక్కొణ్ణు పోరుమ్బడియై
చ్చొల్లిట్ ని జే. అన్ది క్కే, తమక్క పేజీ తమాన ప్రాప్యత్తైత్తరు కై
క్కీడాన జ్ఞానాది సమ్పత్ప్రేయుడై యవ రేన్జుమ్ అతుక్కు విరోధియై
ప్పోక్కవల్ల శక్తి యై యుడై యవ రెన్జుమ్ నినై త్తు (శ్రీమన్యతీన్జీ)
ఎన్టు సమ్బూధిక్కి జొరాకవుమామ్. (భవదీయపదాబ్దసేవామ్)
తమ్ముడై య ప్రాప్య వేషమిరుక్కి పడి, వకుత్త శేషియాన దేవరీరు
డై య నిరతిశయభోగ్యమాన తిరువడిక ళీల్ నిర్ఛ రానుభ వమా
కిజసే వైయై... "ఇరామానుగ శరణారవిన్దమ్ నామ్ మన్ని వ్యా”
ఎన్టమ్ 3 “ నమిత లై మిశై యే పొయకీర్తియిరామానుశనడి
ప్పూమన్న వే ” ఎన్గుమ్ పిళ్ళైయముతనార్ ఉపక్రమోపసంహా
రజ్ఞలి లే పేశిన ప్రాప్యళైక్కణిశిక్కి జుతు. “ఇద్ద ప్రాప్యమ్ నీరుము
డై య యత్నత్తా లేసాధిత్తు ప్పెల్,
ల్ తో?" ఎన్న; అన్దు, దయా
ప్రాప్తమేన్షితార్ (శ్రీశైలనాథకరుణా పరిణామదత్తామ్) ఎఱ్ఱళ్లు
౧!. తిరుమాలై-30.
రా-నూ-0.
3110-నూ-005.

·యతిరాజ వింశతి. డై య ఆచార్యరాన పిళ్ళై తామెప్పోతుమనుభవిత్తుక్కోణ్ణుపోరు కిణి ఇద్దపరమప్రాప్య తైయుపకరిత్తుక్కొణేబ్కి వేణుమ్మడి తడై యజి ప్పెరుకుకి జతమ్ముడై య నిర్ణేతుక కృపై క్కు ప్పోక్కు వీడాక, ము లైక్కడుప్పాలే పాలై త్తరైయిలే పీచ్చుమాప్పోలే, ఎనక్క- పే కైయిన్ది క్కేయిరుక్క తమ్ముడైయతు పేజాక సర్వస్వ దానమ్ పణ్ణి యరుళినార్ , అత్తా లే ఎనక్కు వగ్గు కై కూడి? • “పిళ్ళైయరు ళాలే పెళ్లి శ్రీరాకిల్ ఇప్పోతునమ్మక్కల పేజిక్కి ఆ తెE? ” ఎన్న ; అరులిచ్చేయ్ కి జార్ (తామన్వహంమమవివర్ధయ) ఎన్దు. దేవరీరి ప్పోతుపుతుక్కజొన్షుణ్ణక్క వేణువతి త్రై, పిళ్ళై అరుళా లే యుపకి రి వణ్ డై నాళ్ తో జుమ్ వళర్ త్తరుళు కై యేయుళ్ళతు. అవరుమ్ అప్పడియే శెయ్యక్కడవోమ్ ” ఎన్ను మిడమ్ మ్ 2 కరుణా మృతపరిణామరూప కటాక్ష వృష్టిక ళా లే కుళిర వియప్పార్ క్క, అత్తాలే నిరస్తనను స్తదుఃఖరాయ్, పూర్ణమాకవుపక రియానిన్దు కోడ్డు ఉత్తరోత్తరమ దైత్తుచ్చేల్లుమ్మడి నళర్ త్తరుళ వేణు మెల్లి జార్ ( తామన్వహంమమవీ వర్ధయ ) ఎన్దు. " ఉపకరిక్కి ప్రా ప్యత్తికా ఇవ్వుపకారతుక్కిలక్కొన వెన్నుడై ం లాఘవమాతల్ పారాతే తమ్మళవి లేయుపకరి తరుళువ తే!" ఎన్దు విద్ధరాతార్ (తామ్)ఎన్దు, ఇప్పడి శెయ్య వేణుమ్ నిర్భస్థ మేన్నన్న వరుళిచ్చేయ్ కిజార్ (నాథ) ఉడై మైయానతికా కారియశ్రాయ్ కై ఉడై యవను క్కేభరమిటే. " సర్వార్జితసాధారణరాన నమక్కు ఇవనొరువనై యుమ్ పొ ర్తిరుక్కప్పోమా? "ఎన్దు పేజీ తరుళాతే గౌరవమాతల్ 8 ·స వ్యా ఖ్యా న మాన దేవరీర్ తిరువడి కళ లనుభవత్తాలల్లతు శెల్లాత వేళ ప్రకృతియై తిరు వుళ్ళమషన్ ఇయరుళ్ళి ఎనక్కోరువనుక్కు మే ముఖ్ -బ్రామ్మడి యవ్వనుభవ యిడై విడామల్ వర్ధిప్పి కుళ వేణు మెల్లిజార్ . ఇప్పడినామ్ అనుభవత్తే వళర్ త్తుక్కొడుక్కిలుమ్ ఇతుక్కిడై చ్చువరాన విరోధియై తానే కిత్తుక్కొళ్ళుకిటౌ? ఎన్టు విరోధి నివృత్తిక్కు ఎకైయిలే యెన్నై క్కాట్టి శరవొణాతు, అతు వుమ్ దేవరీర్ తామే శెయ్ తరుళ వేణు మెల్లిజార్ (తస్యా? కామం విరుద్ధమఖిలంచనివ ర్తయత్వమ్)ఎన్టు. దేవరీర్ తిరువడికళిల్ సేవై యాకీజు విగ్గపరమప్రాప్యత్తుక్కు-విరుద్ధమాయ్ విషయ భేదత్తాలే బహువిధమాయిరుద్ద విషయ, ప్రొవణ్యరూపమానకామ త్సవా సనమాక ప్పోక్కియరుళ వేణుమ్. ఇజ్జనవ్ కే , ఇతుక్కు విరుద్ధమాన వైశ్వర్యానుభవమాకిటు కామ త్తైయుమ్, ఆత్మానుభవ త్తేయమ్, భగవదనుభవమాకిటి ప్రతిబధ్ధక ఖ ళెల్లావల్ రై యుమ్ పోక్కియరుళ వేణు మెల్లి జారాకవుమామ్. ఇతిల్ ముతటి పిట్టయోజనై క్కు ఔచి త్యముణ్ణు, “ శబ్దాదిభోగరుచిరన్వహమేధ తేహా” “ శబాదిభోగ విషయారుచి రస్మదీయా "ఎన్దు శబ్దాది విషయప్రావణ్య మేయితుకు ప్రతిబధ్ధకమాక క్కీ కాక క్కీ డే యరుళిచ్చెయ్ తతుక్కు చ్చేరుకై యా లే. ఇప్పడి ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడికళి లే తమక్క పేక్షి తమాయ్ స్వరూపానురూపముమానపురుషార్థతై, అనాది కాలమిన్దపురుషా క్రతుక్కు ఇడై చ్చువరాయ్ ఇప్పోతు మనువర్తిత్తుప్పోరు ఆ అర్వాచీనవిషయ ప్రావణ్య నివృత్తిపూర్వక నూక ప్పలపడియాక ప్రార్థిత్తుక్కొ -ణుపోస్గార్ - -- ·యతిరాజ వింశతి. F. తాత్పర్యము. - ఓ! యతిసార్వభౌమా ! భగవత్కైబ్కర్యతత్పరులై , దానికి విరోధులైన ఇంద్రియములను జయించిన దేవరవారి చరణారవిందము లందుఁ గైడ్కర్యములను, మాయాచార్యులైన తిరుమలయాళ్వార్లయొక్క కృపాతిశ యముచే లభించితిని. దానికి విచ్ఛిత్తి రాకుండునట్లు దానికి విరోధుల యిన కామాదులనుబోఁగొట్టి యాక్కైర్యమును, దాసుఁడ నైన నాయొక్క యోగ క్షేమములలో నవహితు లై యున్న స్వామియైన దేవరవారే వృద్ధి జెందింపవలయును. అవ.-ఎన్నుడై యచాపలత్తా లే అడై వు కెడవిజ్ఞప్పమ్ శెయ్ త విన్ద స్తోత్ర త్తై, అడియేనుడై య పోషజ్జతై స్పార్ త్తు ఉపేక్షియామ లభీకరి తరుళ వేణు మేన్గు స్తోత్ర త్తే నిగమి త్తరుళుకితార్ . విజ్ఞాపనం యదిద మద్య తు మామకీనం అశ్లీకురుష్వ యతిరాజ దయాన్సురాశే | అయ మాత్మ గుణ లేశవివర్జితశ్చ తసా దనన్యశరణో భవతీతి మ మత్వా యతి రాజవింశతి సంపూర్ణమ్. మణవాళమామునికళ్ తిరువడిక ళేశరణమ్. అర్థము – దయామ్బురా * - దయకు సముద్రమైన ఓ ! రామానుజు చార్యా! యతి రాజు - ఓ ! యతి శ్రేష్ణా ! ఆయమ్ - ఈమణవాళమాముని, అజ్ఞ8 - జ్ఞానము లేని వాఁడు, ఆత్త గుణ, లేళ, వివర్షితః చ యొక్క, లేశముచేతను, విడువఁబడిన వాఁడును, తసాత్ - గనుక, అనన్య శరణః - వేఱుపాయము లేనివాఁడను, భవతి - ఆగుచున్నాఁడు. ఇతి - అని, మత్వా-తలఁచి, మామకీనమ్ - నాసంబంధ మైన, ఇదమ్ - ఈ, యత్ -ఏ, విజ్ఞా పనమ్ - విన్న పమో, ఆద్య . ఇప్పుడు, (తత్ - ఆవిన్న పమును), ఆశీకురుష్వ- స్వీకరింపుఁడు. - ఆత గుణముల ·స స వ్యా ఖ్యా న మాన వ్యా.--(విజ్ఞాపనమ్) తమ్ముడై యవ పేజీ తజళ్ తిరు వడికళ లే విజ్ఞప్పమ్ వెయ్య అతు ప్రబస్థనూయ్ లైక్కర్టెన్ D. (ఇదమ్) ఆర్ క్కుమ్ సాదర మాకి విరుక్కి ఆపడి., “ శేవిక్కినియ జెజ్జోల్ " ఎనిఆపడియే, ఒత్తైని నై తో — చ్చన్న తవ్ క్కే నినై వుమ్ తొల వుమ్ ఫేర్ థొరుక్కు మ్బడిగొన్న తాయిరు క్ష్కే.(అద్యతు) పూవలరు మ్బోతుపో లే పేగుకిజిద శైయిల్ శేవ్వియైచ్చొన్న పడి.ఇచ్చు వడు పోవతుక్కుమున్నే తిరుచ్చెవిశాల్ శ్రీ, ” “ఇళై యపు కివితై ” ఎనిఆపడి యే శబ్దార్థ విషయ పైభవ ఉళ్ళపడియన్లు వేశుకై క్కు తక్క జ్ఞానశ క్తి కళవ్ క్కే యిరుక్కచ్చెయ్ తేయుమ్, తన్ను కప్పాకపృణ్మ్ వై లక్షణ్యమని శిరుద్ధాలుమ్ " నమ్మడియార్ ” న్న తన్లో "ఎన్దుతిరువుళ్ళముకద్దు కేట్టరుళ త్తక్క తెనై. (అణీకురుష్వ) ఆకుడై య ప్రయోజనత్తుక్కార్ ప్రార్థిక్కి డార్?.ఇవక్ష వాక్కి లిప్ప డేళూడాతు,ఇతుక్కు కృషిపణిప్పోద్ద నమ్మత. ప్రయోజనమ్ ఎన్టుల జీకరి తరుళ వేణు మెల్లిజార్ . (యతిరాజు) ఇత్తలై యిల్ పోస ప్పోక్కవల్ల ఉడై యవర' దేవరీర్ . (దయామ్బురా శే) యెడు త్తేజియుమ్బడియానదోషమ్ ఇత్తలై యి లే యుద్దానాలుమ్ తిరువడి కళె ప్పూణ్ణు కొళ్ళలామ్బడి యిరుక్కిఱ అరుట్కడ లన్‌ దేవర్ . ( అజోయమ్ ) ఇవ”ణ్ స్వరత్మణత్తుక్కు నమై యొఠియ వేజు కైమ్మతలు డౌన్షిరుక్కుమవనో? నమైయొడియ యఱియు మో?. (ఆత్మ గుణ లేశవివర్జితశ్చ) తనక్కు మల్ బొనే --

·యతి రాజ వింశతి.
ఆ కైయాలే
నర
చ్చిల ఆత్మ గుణముణాక నినైత్తు అతుత పేణ్ సుక్కుడ లెగ్జారుక్కు
మవనో?. నమ్ కృ పైక్కు శ్లోర్ తురుమ్బాకచ్చొల్ల తక్కతోరు
సద్గుణ లేశముణ్?. (తస్మాదనన్యశరణం) ఆ ఇవనుక్కు
నమై యొడియ వేఱుపుకలుణ్? . స్వరక్షణత్తుక్కోరు ఉపాయా
మతివ్రుత్తల్ శెయ్య త్తక్క జ్ఞానమిజాత వనునూయ్, సత్తు
క్కళళీకరికై -క్కుఱుప్పాన ఆత్మ గుణసమ్బస్టరహితనుమాయిరు
క్కైయాలే నేటొరుపుక లిల్లాతవః. (ఇతిమత్వా) ఇప్పడి భగ
వదనుభ వాదిక లిలన్య పర తైయై త్తవిర్ త్తు తిరువుళ్ళమ్బన్ క్రియ
రుళి యిత్తెయఖ్కరి తరుళ వేణు మేస్టు ప్రార్థి తరళి నారాయి .
యతి రాజవింశ తివ్యాఖ్యానమ్ సంపూర్ణమ్,
పిళ్ళైలోకమ్ జీయర్ తిరువడిక ళేశరణమ్.
తాత్పర్యము. — ఓ! స్వామి దయానిధి యైన దేవరవారు " ఈమణ
వాళమాముని జ్ఞానహీనుఁడు, సత్యదయార్ణవాద్యాత గుణవిహీనుఁడు, గనుక
నుపాయా న్తరశూన్యుఁడైయున్నాఁడు” అని చిత్తగించి నేను చేసిన యీవిన్న
'రింపవలయును.
పముల నష్టీకరింప

·ధా టీ ప ఫ్చ కమ్. తిరునక్షత్ర తనియన్. మేషార్థిసంభవంవిష్ణో ర్డర్శనస్థాపనోత్సుకమ్ | తుణీరమణ లే శేష మూర్తిం రామానుజంభ జే | కల్య భేదివ్యకు మ్భే బుధజనవిది తే వత్స రేపి బ్లశాఖ్యే | చై శ్రీమాసేన తేచ త్రియుతదశది నే దీప్యమా సాహిమాంశౌ ! పణ్చమ్యాగ్జాసమే తే సురగురుదివసే కర్కటాఫ్యౌచల గ్నే ! శ్రీమా సొమానుజార్య స్సమజనిని గమానార్థ సంరక్షణార్థమ్ || యోనిత్యమచ్యుత పదామ్బుజయుగ రుక | వ్యామోహత స్తదిత రాణి తృణాయమే నే | అస్మదురోర్భగవతోస్యద యైక సిన్లోకి | రామానుజస్యచరణాళరణం ప్రపద్యే || ధాటిపళ్చికమ్. పాషణా ద్రుమషణ్ణ దావదహనశ్చార్వాక శైలాశ ని రౌద్ధ ధ్వాన్తనిరాసవాసరపతి డ్రై నేభ కఠోరవళి మాయా వాది భుజబ్లభ జ్ఞగరుడ స్త్రీ విద్య చూడామణి శ్రీం క్లేశ జయ ధ్వజో విజయ తే రామానుజ్కో యమునిః || ౧ || సౌషజ్ఞపణాగి రిఖణానవజ్రదణ్ణః ప్ర చ్ఛన్న బౌద్ధమక రాలయ మధ్ధ దణ్ణః| వేదా స్తసారసుఖదర్శనదీ పదణ్ణః రామానుజ స్యవిలస నిము నే స్త్రీ దక్షా 8|19 | చారితోద్ధారదణ్ణంచతురనయపథాలజియా కేతుదణ్ణం సద్విద్యాదీ పదణ్ణం సక లకలిక డా సంహృతేః కాలదగ్జామ్ (త్రయ్య కొలమ్మ దణ్ణం త్రిభువనవిజయచ్ఛత్ర సౌవర్ణదణాంధత్తే రామానుజార్యః ప్రతిక థక శిరోవ ఆదణ్ణంత్రివణ్ణమ్ || 3* త్రయ్యారజ్ఞల్య సూత్రంత్రియుగ యుగ పదారోహణాల మ్బ సూత్రం సద్విద్యాదీపసూత్రం సగుణనయవిదాం సమ్పదాంహార సూత్రమ్ | ప్రజ్ఞా సూత్రమ్బు ధానాం ప్రళ మధనమనః పది నీ నాళ సూత్రం రక్షా సూత్రమునీ నాశ్రాయతుయని ప తేర్వక సిబ్రహ్మసూత్రమ్ 184 పాషణా సాగర మహాబడ బాము ఖాగ్ని శ్రీరజారాజచరణా మ్బుజమూలదాసః ! శ్రీవిష్ణులోక మణిమ్మ పమార్గదా యీ రామానుజో విజయతే యతీరాజరాజః || 4 || ·£3 వా శ్రీ తిరు నా మ మ్. ఎమ్బెరుమానార్ వాలి తిరునామమ్. ఆ త్తికి రియరుళాళరడిపణిశోక్ వాకియే అరుట్కచ్చినమ్బియు రైయాఱు షెల్ లో వాళియే పత్తియఃడ పొడియ రు త్రైప్పకర్ న్దిట్టాడో వాడియే పతినర్ 9 లైయ, ట్పొరు ?ప్పరిన్దుకని ? వాటియే శు తమక్ళి మా అనడి తొలుతుయ్ ర్గో వాటియే తొల్పెరియనమ్బి శరణ్ తోని నాళ్ వాణియే శి త్తి రైయిలా రై నాళ్ జక్క వన్డక్ వాణియే శీ ర్పెరుమ్బూతూర్ మునివక్ తిరువడికల్ వా టియే. ఎణ్ణి శైయెణ్ణి శైయాళ్వారరాశక్ వాటీయే ఎఖపత్తు నాల్వర్ క్కు మేణాక్కు రైతా వా వాళియే పడ్డెమ పైయై తెరిన్దపాడియతో పాటయే పరకాలనడియిణ్ణియైప్పరవుమవక్ వాడియే తణ్ణవి ద్ నూల్ నమ్మాళ్వార్ శరణానాక్ వాలియే తారిణియుమ్ పిణులకుమ్ తాను డెయో వాటియే తెడ్డి రైశూర్ పూతూ రెమ్బెరుమానార్ వాడియే శిత్తిరైయి ట్చెయ్యతరువాతి రైయోక్ వాడియే. శీ రారు మెతిరాగర్ తిరువడికళ్ వాజీ తిరువ రైయివ్చొత్తయ శెస్టువరా డై వాటి ఏరారుమ్ శెయ్యవడి వెప్పొలు తుమ్ వాడి ఇలణీయమున్నూల్ వాజీ యి కోళ్ కళ్ వాళి శోరాతత్వ య్య శెయ్యముక చ్చోతి వాటి తూముఱుపల్ వాణి తు శైమలర్ క్కణ్ణల్ వా ! ఈ గాజు తిరు నామమణిః వెఢిల్ వాటి ఇనితిరుప్పోడెల్ సూనము to తిరై వాటియే.

·తీరు సా? పొట్టు.
అఱుళమయచ్చడియత నై, యడియజుత్తా వాడియే
అడర్ స్టువరుమ కుదిట్టిక లై, యజిత్తు ఆ వ్లాక్ వాడియే
తెఱుక లియైచ్చిపితుమపి శీర్ త్తువిట్టా వాటియే
తెన్న రజ్జర్ తెల్వముల్ ఖుమ్ తిరు త్తివైత్తా వాటియే
మ బైయత నిల్ పొరుళ నైత్తుమ్ వాయ్ మొక్క నాణ్ వాడియే
మాఱను రై శెయ్ తతమి② మటైవళర్త్తో వాడియే
అజమికున ప్పెరుమ్బూతూరవతరిత్తాక్ వాణియే
ఆళాకారు మెతి రాళరడియి ణైకళ్ వాడియే.
తిరునాళ్ పాట్టు.
*
శబ్దర పొఱ్కరయాతవపాట్టపొరపాకరర్ తబ్లిళ్ మతమ్ *
శాయ్ వుఱు వాలియర్ మాయ్ వుజు మెన్హుళ తుమ తైవాజ్ థాడు నాళ్ •
పెజ్జలియిల్మ్ నివేఱునమక్కి లైయెస్టుమిక త్తళర్ నాళ్ *
మేతినినజ్రు మైయాఱు మేనత్తుయర్ విట్టువిళ్ళయనాళ్
మళైయరాళి పరాజ్కుశమున్న వర్ వాళ్వము లై లీడు నాళ్ *
మన్నియ తెన్న రథాపు రిమామలై ముతో బ్రుమ్ వగైడు నాళ్
తెల్లయల్ వావికళ్ శూద్ వయల్ నాటుమ్ శి ఆస్ట్ పెరు మ్బూతూర్ *
శీమాని శైయాళ్వార్ వన్దరుళియ నాళ్ తిరువాతి రై నాళే.