·No text on this page.

·శ్రీమతే రామానుజాయనమః,
AA
Minih.
Aadagaa
భగవన్ ని ర్దేతుక విషయీ కార వైభవం.
శ్రీమాక్, వుభయ వేదాంత ప్రవర్తకరాన వటపత్రశాయి
అరయర్ స్వామి... జానపుత్రనాన
మ. వరదయ్య
అవరాల్ యెఖదప్పట్టదు.
చెన్నై శ్రీని కేతనము ద్రాక్షరశాలైయిల్
పదిప్పిక్క-ప్పట్టదు.
6. దేశరాజు మొదలి తెరువు 70 నెం. వీట్టిల్
మేల్ కణ్ణ అవర్ గళ్ ఆడ్రసుక్కు యెది ఎరవత్తుక్కొళ్లలాం
క్రయమిలామల్ కొడుక్కప్పుడుం.
1915.

·No text on this page.

·శ్రమ తేరామానుజాయనమః, భగవన్ని రైతుక విషయీ కొర వైభవం, జయతు జయతు జయతు జయతు దేవో దేవకీనన్దనోయం జయతు జయతు కృష్ణోవృప్తినంశ ప్రదీపః, జయతు జయతు మేఘ శ్యామలః కోమలాక్లో వృధ్వీభారనాశో ముకున్దః. శ్రీయఃపతియాన రర్వేశ్వరణ ఒరు ఆత్మావై ము క్తనాక్కుం పడి ఎజ్జ నేయెస్టిల్ - పర పరాగాం పురు పోయస్య తుష్టో జనార్దను, న ప్రాప్నోత్యక్షయస్థానం వతత్సత్యం మయోదితం. ఎrగిరపడియే జనా ర్దన ఎవనై సంతోషత్తుడః కటాకిక్కిరానో - అవ? Jr శ్రీవై కుంఠ త్తె ఆడై కిరాక్ ఎన్టు రుషి. కొన్నా ప్పోలే శృతియుం - ఎమేవ ఏషవృణు తే తేనలభ్య: ఎన్దుకొల్లిత్తు భక్తిరూపాపన్న రాన ఆధ్వా రుం-శైనార్కు వెరి దే అరుళ్ శైవర్ ఎన్టుం- ఐడియా నాడియానరుళే యెన్దు తిరుమంగయాళ్వారుం అరుళి చ్చెయ్ దార్ . అభియు క్తరాన పెరి యవాచ్చాంపి అవ సైగళ్ దో దోరుం కటాటక్కిళ్ - ఎన్దుం అరుళి చ్చెయ్ దార్ • ఎఱ్ఱ నేయెన్నిల్ - జాయమానంహపురుషః యంప శ్యేత్ మధుసూదనః ఎగిజిపడియే జననకాల త్తిల్ ఒరుకటాక్షమ్ - పెరి యతీదానిల్ - ఎrlటి చూర్ణి కై యిలే ఆక్కై నిలైయుం - ఎన్దు శరీరం కొంచంనాళ్' స్థిరమాయ్ యిరుక్కుంపడియెన్షు నై నార్ అరుళిచ్చెయ్ య్ పడి యే భూపతనకాల త్తిల్ ఒరుకటాక్షమ్. బాల్యే క్రీడన కానక్తాఎన్దు అప్పడిఇల్లామల్ తసాత్ బాల్యేవినేశాత్తాను ప్రహ్లా దార్వానై ప్పోలే పరోప దేశం పణ్ణుం పడి అప్పోదొరుకటాక్షమ్. పేదై పాలన అదాకుం ఎన్టు ఆణ్వా రరుళిచ్చెయ్ దపడియే - పేరుంకూడ కొల్ల అసహ్యమాన ·2 M యవ్వనావ స్టయిలే శాస్త్రాభ్యాసంపణ్ణుం పడి ఒరుకటాక్షమ్. వృద్ధాభ్య తిలే విస్మృతిద శైయాగైయాలే అప్పోదు ఒరుకటాక్షమ్. యంయం వాపిస్మరః " భావం: త్యజత్య కళేబరం ఎన్టు భగవా? అరుళిచ్చాయ్ ద పడియే మరణ కాల త్తిల్ దుర్వాసనై తట్టామల్ అప్పోదొరుకటాక్షమ్ ఎన్దు. నాసౌ వురుష కారేణ నచాప్య న్యేన హేతునా, కేవలం స్వేచ్ఛయై వాహం ప్రేతే కంచిత్ కదాచన. ఎన్దు ఓరొరు చేతన నై ఎన్ను డైయ ఇచ్ఛైయినాలే కటాత్తు ముక్తనాక్కుగి రే? ఎన్దు కొన్నానితే- అప్పడియే శుకో ముక్తో వామ దేహెవీ ము క్తః ఎన్దు - రుషిగళై యుం కటాక్షి త్తాక్ అడైయార్ కమలత్తు - ఎగ్గర పొట్టిల్ - పుడయార్ పురశజ్ఞం ఇన్దపూదలం కాప్పదర్ క్కు ఎన్దు - లీలావిభూతి క్కాప్పద ర్కాక - నిత్యసూరిగ ? ఆణ్వ్వార్ కళాగ అవతరిక్కచ్చెయ్ దు అఫర్ గళుక్కు విభూతిస్వభావం తట్టాతపడి - అవర్ గళై యుం కటాక్షిత్తా, ఆర్తర్ గళాన చిన్తయ స్తి మొదలాన గోపి మార్గళై యుం కటాక్షిత్తా, దృప్తర్ గళాన దధిగొండ మొదలాన గోపాలక రైయుం కటాక్షి త్తాక్. పాపిష్టర్ గళాన - ఘంటాకర్న శిశుపొలాదిగ ళైయుం కటా త్తాయి. అనుకూలర్ గళాన చరాచరంగ శై యుం కటా త్తా. నదేవా దక్షి మాదాయ రశ ని పశుపాలవల్ , యంహారకుతు మిచ్ఛని బుద్యా దదామి బుద్ధియోగంతం ఎన్దు శిలర్ క్కు నల్ల బుద్ధియైయుం కొడుత్తు రక్షిస్తాయి. ఇప్పడి అనుకూల ప్రతికూలవిభా గమణి - ఎల్లా రైయుని స్వాత స్త్ర్యత్తా లే కటాఠత్తా -ఇద్ద మర్మ తై అతిః సంపూర్వాచార్యర్ గళ్ - భగవ భ క్తిమపి - ప్రయచ్ఛ మే - ఎన్లు శ్రీ ఆళవందారుం ; స్వీకృతసిద్ధ సాధన రానర్. ఇన్ డై సాద్యమాక ఇఱక్క - ప్రాప్తిక్కి మున్నే సిద్ధిక్కు - ఎమ్లు నై నార్ అరుళిచ్చెయ్ ద పడియే - ఉడయవర్ పోల్ వారుం అపేక్షిత్తు పెత్తార్ గళ్ . ఉపాసకళా సాధన భక్తియై లభిక్కి జదర్కు - జన్మాంతర సహసేషు తపోధ్యాన సమాదిభి, నరాణాం క్షీణ పొ.పానాం కృషెభ క్తిః ప్రజాయ. తె - ఎన్దు సంయోజయంతితం ·3 ఎవ్వళ తోకష్ట పుట్టు అనేక జన్మసంస్కారత్తాలే లభిక్కి రాగి, ఇన్గ సాధన భక్తియినుడై యఫల) గుణనిష్ఠమాయ్-అతినుడయసీమాభూమియిలే ఇది మూడే మా పద్మా భావిగుణనిష్ట మాయ్ యిరుక్కుం. అప్ప డియిల్లా మల్ సాస్యభక్తి సనతు .ప్రపత్తి. ఇష్ట ప్రపత్తియానదు-పురుషార్ధ త్తి నుడయ సీనూ భూమియాన- కైంకర్య త్తి లే అన్వయిత్తు - యావయాత్మ భావి ఇరుక్కుం. ఇనీనుడయ వైభవ -వరద రాజస్థవ త్తిల్-భోగా ఇమె విధిశి వాదీ పద జ్చ కించిత్ , ఎగిరశ్లోక త్తి లే-ఆశ్వానరుళి చ్చెయ్ దారితే. ఇన్గ నిప్లై యిలే ఇఱుక్కి ఆవర్ గళుడైయ తిరుమాళిగెయి లే-ఒరు క్రిమి కీటకాదిజన తెల పేజీ త్తార్ • శ్రీ ఆళవల్గార్ మొదలా నార్ . తవదాస్య సుభై కసభ నాం-ఎన్టుం,ఎం బెరుమాళ్ పొన్మలై మేల్ ఏ తేనుమా వేనే,ఎన్దు ప్రధమపర్వమాన భగవత్సన్ని ధియిలే జన ల పేజీ త్తార్. శ్రీకుల గే ఖరాళ్వార్ మొద రానార్ , సిద్ధిర్భవతివా నేతి సంశ యోచ్యుత సేవినాం ఎన్టు సంశయాత్మకమాన భగవత్సన్ని ధియైనిట్టు నసంశ యో స్తి తద్భక్త పరిచర్యర తాత్మనః, ఎన్టు నిస్సంశయమాన భాగవత సన్నిధియై అపే క్షిత్తార్ గల్ సంపూర్వాచార్య గళ్, మాణిక్యమానతు శాడైయిలే నొక్క వైక్క - తేజస్సు వుజ్వలిక్కుమాప్పోలే - తఃయ - తణియ. జ్ఞానమానతు - పరిపక్వమా యిరుక్కుం. ఇ తెపన్ ఆవిజే - గురుశిష్య గ్రధ్ధవిరోధంగ జై పరమ తాదిగ లాల్ - ఎగ్గర చూర్ణి కైయిలే పేశ తై పే శుం ఏకకణారిల్ ఎన్దు - నై నార్ ఇతర మతస్థర్ గళుడయ సిద్ధాన్తత్తుక్కు నంముడయ సిద్ధాన్తత్తుక్కు - వాశి అరుళి చ్చెయ్ దారిజే - ఇద్ద ప్రపత్తి యానదు - పన్ని రండు పురుషార్థ తై - జుగిరదు ఎన్దు - శృతిస్మృతిగళ్ కొల్లుగిజదు. ఎజ్జ నేయెన్నిల్-ద్వయ లీనుడయ పూర్వార్ధత్తాల్ - యపరిగ్రహం వెల్లుగిఱదు. ఉత్తరార్థత్తాల్ - ఉపాయఫలమాన కై ఆక ర్యత్తి ప్రార్ధిక్కరదు. ముముతుర్వై శరణ మహు ప్రపద్యే ఎడ్డిలు ఇవ్వధికారినుడైయ ముముత్వత్వత్తాలే - పురుషా నర నివృత్తి పూర్వక మానమోక్షేచ్ఛైకాట్టి తైయాకిలుం ఉపాయవరణమాత్రత్తా లే - ఉపే ·యలాళం-తన్న డై యెవరుమాకిలు. అధ్యాత్మ యో యోగాదిగ మెన ఎజ్లర విద్యైయిలే - దేవంమత్వాధీరో హర్షశోభజహాతి - ఎన్టుం. తరతి శోకమాత్మ విత్ ఎన్టుం. తత్సుకృత - దుష్కృత విధూన తే ఎన్టుం. పుణ్యపాపే విధూయా ఎన్టుం - సంసారసాగరం ఘోరం అన న కేశభా జనం - త్వామేవ శరణం ప్రాప్య ని సర నిమనిషిణః ఎన్టుం. సోధన్వ! పొరమాప్నోతి తద్విషో! పరమం పదం ఎన్టుం. పరంజ్యోతి రుపసంప ద్య స్వేనరూ పేణాభినిష్పద్యతే - ఎన్టుం. నిరజ్జునః పరమం సామ్యము పైతి ఎన్టుం - వతమానన్ద మయమాత్మాన ముపసజామతి ఎన్టం - సోశ్ను తే సర్వాన్కామా? సహ ఎన్టుం - లఘ్విఆనందీ. భవలీ ఎన్టుం- మేన యేన ధాతాగచ్ఛతి - తేన - తేన సహగచ్ఛతి ఎన్టుం. ఇత్యాది యాలె - శోక నివృత్తి. పుణ్యపాపరూప కర్మవిమోచనం. సంసార ని స్తరణం - దేశప్రాప్తి - స్వస్వరూప ప్రకాశకం - పరమ సామ్యా పత్తిసామీప్యం - గుగానుభవం. తజ్జనిత ఆనందం - భగవదనువృత్తి - ఎకిజ అనేక పురుషార్థంగ భై తొల్లుగైయాలే - ఇవై భగవచ్ఛేష భూత నాన ఇవనుక్కు స్వయం పురుషార్థమస్టు. అస్థ శేషత్వోపపత్తి హేతు వాన కైంకర్యమె స్వయం పురుషార్థం - శోక నివృత్తి. కైంకర్యాధి కారినుడైయ స్వ శేషత్వ ప్రతిసంబంధ భూత భగవత్స్వరూప జ్ఞాన వై శ ద్యత్తాలే పిజస్థ తెలివై కొట్టుగైయాలు. - పుణ్యపాప విమోచనం. కైంకర్యరచి ప్రతిబంధక నివృత్తి యాగైయాలుం - సంసాగని స్తరణం, కైంకర్యవిరోధి దేశ నివృత్తియా కై యాలుం - దేశప్రాప్తి కైంకర్యవర్థక మాకై యాలుం-స్వస్వరూపప్రకాశం, కైంకర్యత్తినుడైయు స్వరూపా నురూపత్వ తై కాట్టుగైయాలుం - సామ్యాప త్తి. కైంకర్య హేతువాన అనుభవత్తుక్కు ఉరుప్పాగైయాలుం సామీప్యం. భగవద్విగ్రహ సేవై శ్కు ఉరుస్చారైయాలుం - గుణానుభనం. కైంకర్య హేతువాన ప్రీతి క్కురుప్పావై యాలుం - ఆనందత్వం. ప్రీతి కారిత కైంకర్యమాకైయ లుం - భగవదనువృత్తి. సర్వ దేశ సిద్ధ కేంకర్యప్రాప్తిక్కా వైయాలు , ఆ ·5 ఇవై అబ్దతలూ ఉపాదేయంగళ్ - ప్రధాన ఫలం కైంకర్యమెక్లైక్కాగ ఉత్తర వాక్యం వి శేషిక్కిఱదు. ఏవంరూపమాన ఫలత్తుత్కు సాధనం కర్మయోగాదిగ ? విధిక్కేయాలే తన్ని వృత్తిపూర్వక ధోసాయవర ణం తోన్దుకై క్కాక పూర్వవాక్యం అనుసద్ధిక్కిఱదు. ఇదినుడయ ఫల మాన ఐశ్వర్యాద్యధి కారకం వ్యావర్తి క్కి జదు ఉత్తరవాక్యం. సాధ నాన్త రనిష్ఠ, రై వ్యావర్తి జదు పూర్వవాక్యం. ఇప్పడి అర్థ భేదత్తా లే ద్విఖండః ఎన్టు - అరుళీ చ్చెయ్ దదు ఎడ్లి గార్. షట్పదోయం - ఎద్దు, అయం ఎన్టు - విశేషనిర్దేశం పజ్ఞుగిజదు. ఇత్తాల్ ఇతనుడై య వైభ వం స్ఫురిక్కి ఱదు. అయంత్రాయ తే ఎన్లు ఉపదేశ రూపత్వ ప్రతీతియాలే ఇతినుడై య ఆచార్యరుచి పరిగృహీతత్వముం ఆచార్యోపజ్ఞ త్వత్వనియ మముం తోన్దుకి జదు. అయం ఎగిర సొమాన్యని రెశం-ఇతనుడైయ ఆత్య 1 గోవనీయత్వం తోన్దుకై గ్కాక ప్రణవమి సమర్ధం. మధ్య మేన నమసా శిక్షితం - నారాయణపదం - యమాహం ఎగ్జిటే కీర్ అరుళి చ్చెయ్ దదు. ఇట్లు ఉపదిశ్య నూననా కారత్తా లే-యస్మాత్ తదుప దేహవాసా - తస్మాద్గురుతరోగుల 'గురుః - ఇత్యాదిగళిల్ కొల్లుగిరపడియె. ఏతదుప దేష్టావుక్కు ఆచార్యత్వపూర్తి యుం. రహస్యత్రయ త్తిలుం - మ స్త్రరత్న తినుడైయ ప్రాధాన్యేన ఉపదేశ త్వముం సూచిక్కి ఉదు. జ్ఞానా మోక్ష: ఎన్టు గొల్లి యిరుక్కయాలే - కీర్ చొన్న ద్వయార్థ జ్ఞానత్తాలే - ఇద్ద చేశాననుక్కు శేషత్వ పారతస్త్ర్యంగళై ఉండాక్కి - ఇరుక్కు అనుపప త్తి వారామల్ - దేహానసొన పర్యన్తం నోక్కిక్కొండు ముక్తనాక్కుం. ఇదుక్కు- అనుపపతీనవదు. ఉపాయాపాయ సం యోగే నిష్టయాహీయ తే2 నయా, ఎన్టు- ఇష్ట ప్రప త్తియానదు.ఉపాయ త్తిలుం శేరామలు, అపాయ తొలుం శేరొమలుం, మధ్యమస్థితియి లే ఇరుక్క మేడియదా కైయాలే ఇవనై ప్పోదైకప్పోదు - ఆళ్వార్ విషయలి - వైకున్గా మణివణ? ఎ" కిటి తీరుజాయ్ మొగియి లే ·6 స్విహ, ఇవర్కు పూర్వహసనై తలై ఎజుత్తు - నమై క్కై విడుకి రారో ఎన్టు - అతిశ జ్కైపణిన సర్వేశ్వరనై ఉన్నై నా అడైనే విడు వేనో ఎన్దు ఆణ్వార్ అవనుడై య అతిశ జయై నివ ర్తి ప్పిత్తు - అవనై నిలై నిరుత్తి, అవనుక్కు మాశుచః ఎన్టు కొన్నా ప్పోలే. ఇప్పడి ఒరుచేతననై కటా 4క్కుంపోతు. తిణ్ మదియైక్కొడుత్తు ఎక గిజిపియే అంబరీషనై ప్పోలే ఈశ్వరనాలుం పరీక్షిత్తాలుం ఉళ్ పడాదపడి - ధృఢమాన భక్తి యై క్కొడుత్తు - కరుకోల త్తిల్ ఇరుద్దు - ఒరుమన స్సై యెడుతు క్కొడుత్తు - ఇవనై ము క్తనాక్కుం. ఇన్నం కీర్రేశోన్న ద్వయం ఆర్థా నుసంధానమాత్రం పోరాదుఎన్దు. తన్ని ఫ్లయైఇల్లా నిట్టాల్-ఇన్ద ద్వయం కార్యకరమాగాదు ఎన్లు తో- ఇలీనుడై యనిష్ఠయై - బ్రహ్మవుక్కు పొద్మోత్తర త్తిలే భగవాళ దానే అరుళిచ్చెయ్ దార్ . కులజోవా - తప వేద వేదా స్తపారగః. య యజ్ఞ దానపరో నాపి - సర్వతీర్ణోప సేవక :- వ్రతోప వాసనియతో ఎతి ర్వాజ్ఞాన వానపి ద్వయాధికారీ సభ వేత్ -తం ప్రయత్నేన వర్జయేత్ - ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ దార్. అప్పోదు బ్రహ్మా వానవళ అన్టనిష్ఠయైఉప దేశిక్క వేణుమెన్టు ప్రార్థిక్క- - అప్పోదు అర్ధ నిష్ట యై ఉప దేశికి రార్. మచ్చ క్రాజ్కిత దేహస్తు మదీయ్యారాధనం స్తథా, మయినన్య స్తకత్మస్తు మద్దనన్యశరణ్యం. భరన్యాసో మహావిశ్వాసపూర్వకం- అనన్య సాధనాయ త్తం ఆకించన్యత్వదాత్మనః - అవైష్ణవానాంసల్లాపం- వందనాదివివర్జితం. అనన్య దేవతాయాంశ్చ పూజ నం - వన్దనంకృతం-వవమా ద్యాశ్చ నియమా:- ప్రపన్న స్య ప్రకీర్తి తాః, ఇత్యాదిగుణయుక్తాయ వక్తవ్యంద్వయము త్తమం, ఎన్దు - పన్ని రెండు గుణంగళ్ ఇరుక్క వేండుగైయాలే ఇతుక్కు అపాయం వారామల్ నోక్కిక్కొండు, ఇదుక్కు అపాయంఎన్జెన్నిల్ పార్టోత్తర త్తిల్ - విహ గేశ్వరసంహి తైయిలే - భగవా? తానే - పెరియతిరువడిక్కు ఉపదేశి త్తారిటే : కృతే పే2ను తాపోవై యస్య పుంసః ప్రజాయతే, ప్రాశ్చి తను త స్యైకం హరిసంస్మరణం పరమ్. అనంతరం - వైన తేయ? '. మయి - ·7 సకృత్ కర్తవ్యన్య శాస్త్రస్య పునఃకరణ కారణు, వక్తవ్యం అఖిలంతన్మె యధావత్ కృపయా హారే. ఎన్టు ప్రశ్నం పణ్ణ, భగవాన్ ఉవాచ, స్థాలిత్యం న్యాననిష్ఠ స్య శృణువ సమాసతః, బుద్ధిపూర్వం విరుద్ధేషు పాత కేషు ప్రసంజనం, పరదారాఖీ మర్శంచ పరద్రవ్యాభిలాషణం. అభశ్యు. భక్షణం చైవ నిన్దితాన్న ని షేవణం, నాస్తిక్య మతి చారశ్చ వేద శాస్త్రాగమాదిషు. దేవ తాంతర భక్తిశ్చ తన్ని వేదిత భోజనం, తద్భ క్తగృహభుక్తించ తత్నాక తత్సపం ఒతె. ప్రసాదప్రతిష త్తిశ్చ లేనమహ్యంని వేది లే, మదర్ధం మజ్జ నార్ధంనా వినామస్త్రం తరగ్రహ!. స్వార్ధం దేహపరిత్యాగ: స్వార్ధం స్వేతరపీడన , స్వార్ధం ద్రవ్యార్జనం చైవ భత్యుభోజ్యూది యాచనం. అభిచార క్రియాస్వార్టె ఆయుధ గ్రహ ఇంతధా, ఇతర సేవ్యతాస్వా దూరయానం తధాపరం. చతుష్పద వనస్పక్యో: మజ్జ ప్రదక్షుణం, నిత్యకర్మవిధానంచ కామ్యకర్మ విధి స్తధా. ఆయుషో పేక్షుణం చై వ వ శాస్రకంపౌష్టిక స్తదా, మ సేణ విష నిర్దార స్సర్వతై వచశాత్రవం. గురౌవా గురుపు తేవా ద్రోహొ భాగన తేష్వపి, గురునింద్యా పరే స్నే హొ గురునింద్యా స్థ? స్థితి:. మయ్యపి ప్రార్ధను కామా నిమిత్తం పూజనంతధా, ప్రదక్షుణనమసారౌ ఈపత్తి స్తుతికీ ర్తనం. ఫ్యానవి ద్యేతరగ్రనా రతికీర్తనని సేవణం, అన్య దేవోత్సవా పేక్షు క్రూరోన్మత్తాది దర్శనం. ఉపాయాంతర తాత్పర్యో ఉపాయాన రపరిగ్రహశా, తత్తత్ విధాయ కేశా స్త్రీ ప్రత్యాస తిప్రతీ శణం. అసత్యభాషణుచైవ మోహో లోభో మద స్తదా, పూజా యాం అభిలాషశ్చ తదైవ ఖ్యాతిలాభ యోగ, విశ్వాసమాద్యంమ యి. నా జ్ఞానవృత్తే యుతోగు రౌ, ఏతే చాన్యేన బహమో న్యాసహై లిత్య హేతవః, నాస్తిక్య ప్రముఖ స్యైతే మదరామజ్జనార్ధకాః, ప్రపత్తి పూర్వైకల్పస్తే గరుత్మణ ధర్మ సంగ్రహః. గోషా యేతర ధాచైవం సల నేసతి వాపునః, మదర్చా , సన్నిధిం గత్వా స్మృత్వాచ స్వగురుం శధా. గ్రవర్తయే పూర్వకృతాం తామేన శరణాగతిః. ఎన్దు - పునః ·ప్రపత్తి కరణంగ ళైయుగ - పున: ప్రపత్తి ప్రకార తైయుం విశదమాక భగవా? తానే - ఆరుళి చ్చెయ్ దానిటే. ప్రపత్తిక్కి స్టాలిత్యం వన్డాల్ - కృష్ణానుస్మరణం, పాపంపణినవళవిలే యావనొరుపురుష నుక్కు అను తాపం పిరక్కిరదో అవనుక్కు ప్రాయశ్చిత్తం - హరిశబ్దవాచ్యనాన సర్వేశ్వర నే అన్ద పాపంగళై పోక్కు వాసెన్షు నినై క్కై ఎన్దు - భగవ శ్రీ కారత్వానుసస్థానమే ప్రాయశ్చిత్తంగళిలుం అధికమాన ప్రాయ శ్చిత్తమెస్టు - ప్రదేశా స్తరంగళిలుంనొల్లిత్తు. బ్రహ్మాణం ప్రతి హరి వచనం. మామేకంచశ్రియాయు క్తం భక్తి యుక్తోనరో త్తమః, ద్వయేన మహోర త్నేన మఱి యేణ భజేత్సదా. అచిరాక్ మస్త్రసా రేణ మ లోక జ్చసగచ్ఛతి, దుర్వృత్తో వా సువృత్తో నా మూర్ఖ : పండితవవవా. లక్ష్మీ శంమాంసు రేశేశం ద్వయేన శరణంగతః, మల్లోకమచిరాల్ల భ్వౌ మత్సాయుజ్యం సగచ్ఛతి. పురామ స్త్ర ద్వయం బ్రహ్మాక్ విష్ణులో కే మహాపురే, తస్మి స్నన్త:పురే లక్ష్మి: మయాదత్తం సనాతనమ్. లక్ష్మ్యా లబ్ధ్వం త్వయా చైన మ స్త్రరత్నం ద్వయం విభో!. ఎన్లు బ్రహ్మావై నీ పిరాట్టియై ఆశ్రయితు లభిక్క వేణుమెన్షు కొన్నా నిజే - పిరాట్టి ఉపదేశంపణీన మధ్యమస్థితి విషయం - క్రియమాణం నకస్యచి ద్యదర్ధాయ | కల్ప తే, అక్రియావద నర్ధాయ తత్తుకర్మ సమాచరేత్ , యాదొరు క్మ అనుష్టి తాల్ ప్రయోజనత్తి, పొరుట్టాగాదు. విరుద్ధ క్రియపోలే అనర్ధ శ్రీ పొరుట్టా గాదు. ఆగ్గ అంశ త్తె అనుష్టి ప్పా నెమ్లం-పపాసా వైదిక నిష్ణా హ్యుపాయాపాయమధ్యమా, అస్యాస్థితో జగన్నాధం ప్రపద్యేత జనార్దనం, ఇదు ఉపాయాపాయంగళుక్కు నడు వాన - వైది నిష్ఠయా యిరుకుకుం ఇతి లేనిస్టు జగన్నాధనాన జనా రసనై - క్రపత్తి పణునా నెన్షు నొల్లి త్తిజే. ఇన్ లాల్ నొల్లిత్తాయ్ « Pు - ఉపాయాపాయ సన్త్యాగీ మద్యమాస్థితి మాస్థితః. ఎన్దు ఉపాయా పాయంగ ? విట్టు నడువిల్ నిలైయి లే నిన్ద వ నెన్దుకొండు శరణా గతనుక్కు ఉపాయాయంగళినుడై య నడువిల్ నిలై యై కేట్టవనంతరం ·S ఉపాయాపొయయోర పడు రాని కార్మధ్యే కీదృశృతిరంబికై , అపాయోపాయ తామేన క్రియాస్సర్వావలమ్బ తే. స్వీకార వ్యతి, కేవా ని షేధవిధిశాస్త్రయోః, దృశ్య తేకర్మణ్వ్య క్తం ఉపాయాపాయళూప తా. ఎన్దు - ఉపాయాపా యంగళుక్కు నడువిల్ నిలై. తాయె.ఎప్పడి ఇరుక్కుం ఎల్లా క్రియైయుం అపాయమాదల్ ఉపాయమాదల్ అత్తనై . ని షేధవిధిశా స్త్ర తై స్వీక అత్త పోతుం స్వీకరయ్యాద పోతుం - కర్మత్తుక్కు - ఉపాయత్వ మపా యత్వం తో నిన్జుకొండు విధిని షే ధాత్మకమాన శాస్త్రత్తా లే కొల్ల ప్పట్ట పర్వకర్మ లీనుడై యవుం - అనుష్ఠాన త్తిల్ ఉపాయత్వముం, అన నుష్ఠాన త్తిల్ అపాయత్వము ఒర్రియ - ఇ రెండుక్కుం నడు వే - ఒరుస్థితి శాణా మైయాలే - సం దేహి త్త ఇన్దనై క్కుజిత్తు మధ్యమస్థితి కాట్టుగై క్కాక - లక్ష్మియానవళ్ కర్మవిభాగ తై ఉపదేశిత్తాళితే. అదిల్ అనర్ధ మాన - నరకాదిగళుక్కు - హేతుభూతమాయ్, నిషిద్ధానుష్టానరూప మాయ్ అపాయమెస్టు పేరాయిరుక్కుం ఒరు రాశి. ఇవ్వి రెండు యు శరణాగతనుక్కు త్యాజ్యంగళ్ . అపాయమానతు అనర్హత్తుక్కు భయప్పడు గైయా లే త్యాజ్యం. ఉపాయమానతు - భగవదుపాయత్వ వరణం. వేరొరు ఉపాయత్వ పై ప్పొరామైయా లే అదుక్కు అజ్ఞమాక త్యాజ్య. ఇరండై యుం ఒబ్రద్దు - మధ్యమస్థితి - అనర్ధ పరిహారరూప మాన - మూన్హాం రాళి - పూర్వాత పాపనివారకమాన ఉపాయ తై ప త్తినవనుక్కు ఇతరోపాయం త్యాజ్యమాయె ఇరుక్కుం. ఇన్హ రాశి ఇష్ట సాధనత్వత్తా లే-ఉపాయకోటియి లే అన్వయం ఉం డెయాకీలుం సుఖరూపమాన అర్థసాధకత్వం ఇల్లా మైతూ లే-ఇవ్విడ త్తిలే వేరుపాడు గొల్లప్పట్టదు. అకరణే ప్రత్యవాయగూపమాన - ఆగొమ్యనర్ధ తై పరి హరిక్కిటి నియతధర్మమానదు - అనర్థభీత నాన అధి కొరిక్కి అనర్థం వరుకై ఇష్టమల్లా మైయాలే - ఇతినుడై య అకరణముం ఇష్టమల్ల వెన్స్టిటు. అనుష్ఠానమే పరి శేషి తతు. ఇన్దనిత్యధర్మం అనుష్పి త్తాల్ జ్యోతి హోమాదిగో పాది- సుఖ సాధనముమల్ల , హాంసాదికోపాది దుఃఖసాధన కుం 2 ·10 ముమల్ల . ఇప్పడిసాధకమిన్జియిలే బాధకమిన్జియి'లే ఇఱుక్కిరనిత్యకర్మ నిపై యైజన్మపయు క్తమాన వర్ణాశ్రమసిద్ధమాకైయాలే. వర్ణాశ్రమం గళ్,ఉళ్ల వళవుం కై విడప్పోకాదు. ఇన్ని పై ఇటే శరణాగతనుకు మధ్య మస్థితియానతు. యజ్ఞశిష్టాశినస్సన్తో ముచ్యన్సర కిల్బి పై.?, తేత్వము భుంజి తెపాసాః ఏపచన్త్యాత్మ కారణాత్ . ఎన్దు - పంచమహాయజ్ఞ త్తి లే శేషిత్వత్తై - భుజిత్తసత్తుక్కళ్ - ఎల్లాపాపంగళాలుం విడప్పుడు వార్ కళ్. యావర్ శిలర్ - తగ్జాముక్కాక - పాకంపణ్ణుకి రార్ గళ్ . అవర్ పాపిష్ఠ రాయ్ క్కొండు పాప తై భుజిక్కి రార్ గళ్. ఇప్పడి సకలధర్మం గళుం - త్యాజ్యమాయ్ ఉళ్ల విడ త్తిల్ నియత ధర్మ త్యాగమిల్లె. ఎల్లనే ఎన్టిల్ తొడంగి - విస్తారమాక ప్రతిపాదిత్తు - ధర్మంగళుక్కు బ్రువ దల్ వారామైక్కాగవు. కులపాలనార్థమాకవుం - లోక సంగ్రహార్థ మాకవుం - మర్యా దాః స్థాపనం బొరుట్టు మనుష్ప స్పాక . ఇతు వేండా వెళ్తు ఇరుగ్గా నాకిల్ భగవతీణ నార్ధమాక అనుష్పక్క వేణు, ప్రాప్తి హేతుబుద్ధియైనిట్టు- ప్రీతి హేతు వెన్షు అనుష్టిప్పాక్ ఎన్టుం నంబిళె అరుళి చ్చెయ్ వర్ ఎన్దు - తత్వ భూషణ త్తిలే - యామునాచార్యర్ అరుళి చ్చెయ్ చార్'. అవక ఉపాయబు ధ్యా అనుష్ఫిక్కుం - ఇవక్ భోగ్య బుధ్యా అనుష్టిక్కుం - అవక విధి ప్రేరితనాయ్ అనుసిక్కు మెన్లు - ఆచ్చాపి ల్లై అరుళిచ్చెయ్ దార్ . ఇవనే పేత్తుక్కు ఎగ్జాదే - పేరుఎన్ట అదావతు - కైంకర్యత్తిలుం - ప్రాప్యరుచియిలుం నొరుకు మెన్షు అగుళి చ్చెయ్ ద రహస్య త్తిలే - అభిగియ మనవాళి ప్పెరుమాళ్ నై నారు. అకు?చ్చెయ్ దార్ • ఇప్పడి త్యాగశబ్దార్ధ తై - వేదాన్తా చా ర్యరుం అరుళి చ్చెయ్ దారి రే. త్యక్ పాయస్య పాటుగా - తదుభయ కరణీసత్రపాఠ - సానుతాపాన్బూయోపి - త్వతత్యా ప్రశమితకలు పాక్" హ న్తసర్వంసహత్వం. రంబ్లీ న్యాసాగరంటౌ ఖిలజనహాత తాగోచ రత్వని దేశ - ప్రీతి ప్రా ప్త స్వవర్ణాశ్రమ శుభచరితా న్ఫాశిధన్యా నన ఎన్టం. ఇప్పడి ఉపాయంగళిలు) - అపాయంగళిలం అన్వయి పోరు. న్యాక్ ఎట్టు ·11 ణు య్యాదపడి రక్షిత్తు - ఇష్టం ఇవనుక్కు ఆచార్యాభిమానం ఉండాక్క వేణుమెన్దు తిరువుళ్లం పత్తి సత్సంగాత్ భవనిస్పృహో గురుముఖ శ్రీశం ప్రపద్యాత్మవా "ఎక్ గిరపడియె - సద్వృత్తశాశితాచైవ ముము తుః పరమార్థవిత్ , ఏవమాదిగుణోపేతః ఆచార్యస్సఉదాహృతః. లో భాద్యాయదివా మోహాత్ శిష్యశ్శాస్తిన యోగురుః, నాస్మాత్సంశృ తేయశ్చ ప్రచ్యుతావు భావప్ - ఎన్టుం - శివ్యం భక్తి సమాయు క్తం నశిక్షయతి చేద్గురుః, శిష్యాజ్ఞానకృతం పాపం గురోర్భవతినిశ్చయః ఎన్దు దురాచారంగళాలే శిష్యఆచార్యర్ గళ్ ఇరెండు పేరుక్కుం ఆపత్తువా రామల్ నోక్కి ఇరెండు పేరుం వుజ్జీవిక్కుంబడి కటాక్షిత్తు ఇవళ్ పురు షకారం అల్లాదపోదు ఈశ్వరణ కార్యం శెయ్యాణ్ - ఎన్దు - అరు? చ్చెయ్ ద లో కాచార్యరుడై య వారైయై స్థాపిక్కుంపోరుట్టుం లక్ష్మ్య సహహృషీ కేశ దేవ్యా కారుణ్యరూపయా, రక్షక స్సర్వసిద్ధాస్తే వేదా నేచషు గీయ్య తే - ఎన్టు ఋషియిక్ వారైయున్బోరుట్టుం, పి తేవత త్రే యాక్ జనని పరిపూర్ణాగసిజనె, హాత శ్రోతోవృత్త భవతిచ కదాచిద్ కలుషధీః. కిమే తన్నిర్దోషః క ఇహ జగతీతి - త్వముచి తైరుపాయైర్వి స్మార్య - స్వజనయసి మాతా ఎన్టుం భట్టర్ అరుళి చ్చెయ్ దపడిక్కి పిరాట్టీ పురుషా కార త్తేయుం పణ్ణి వైత్తు - భాగవతాభిమానం ఇల్లాద పోదు ఇవ్వళవుం వ్యర్ధమాయ్ విడుం. ఎన్టుం - అత్తైయుం ఉండాక్కి భగవచ్ఛిహ్న చిహ్నాంతం - తత్కై జ్కర్యనిరతం - వైదికం వైష్ణవం సమేత్ - అర్చయిత్వాతుగోవిన్దం తదీయాన్నార్చయ స్తియే, న తేవిష్ణు ప్రసాద స్య భాజనండాంబికాజనాః - ఎన్టు ఇఱుక్కిరపడియాలుం, సిద్ధే తదీయ శేష త్వే స్సర్వార్ధాస్సంభవంతిహా. ఎన్దుం అడియార్కు ఎన్నై యాళ్ పడు త్తవిమల ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ కై యాలు.. ఇవ్వళవుం వుం డాక్కి భోజనత్తుక్కు- కుత్తుపోలే ప్రాప్యత్వరై ఇల్లాదపోదు ఇవ్వక వుం కార్యకరమాకా దెన్గు - కాదల్ కడలిల్ మిగై ప్పెరిడాల్ - ఎన్టుం. కాదల్ కడల్ పురైయం విళై విత్త కార్ మల్ మేని . ఎడిజిపడియే.

·12 పరభక్తి పరజ్ఞాన పరమభ క్తిగళై ఉండాక్కి - పైరుక్కు కళైపోలే భగవతా పిక్కి - ప్రతిబంధకమాన - చిదచిత్రోప్యప్రాపరాథాసంగ శై పురాణ పౌరాణికర్ విట్టాప్పోలే వైరాగ్య వుండాక్కి భోజనపుర ప్పూచ్చుప్పోలే - ఆ త్తన్నమాపోగచ్చిరముమాక-ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ పడియె. ఆళ్వార్ విషయమాక శ్రమవట్టిప్పోలే ఇవ? విషయ త్తిలుం శ్రమప్పట్టు- తేనుం పాలుం కన్జలు అముదు మొ త్తె-ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ దపడియె - ఒరునీ రాక కలన్దు ఇవనై సంతోషిప్పిత్తు - నా నేరవితన్ద వాటాత్తా? పణివ కై యై - నానేర ప్పెటికి నేక - నరక త్తైనకు సంజే - ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ ద పడియె - ఇవనై అర్చరాది మార్గమాక క్కొండు పోక ఉద్యోగిత్తు. ఇరు త్తవయెణ్ తానాయ్ యెజ్లర చూర్ని కైయిలే నై నార్ అరుళి చ్చెయ్ దపడియే, తన్ను డైయ సపరివారతుడక్ వన్దు తితి తివీడుతిరుత్తువా?" ఎన్టు అరుళీ చ్చెయ్ ద పడియే - అర్చరాదిపురుషర్, కళుక్కుం - ఆదివాహకర్ ర్కుం - కోడిక్కబొల్లి నియమిక్క విద్యే తాయాక ప్పెత్తు ఎకిజచూర్ని కైయిలే నై నార్ అరుళిచ్చెయ్ దపడియే పిజగ్గలక త్తిల్ నిన్గుం పుక్కకకత్తుత్కు పోమాప్పోలే - కళ్వ కొల్లి పిరాట్టియై - అత్తవాళ తైక్కొండు మూడికొండు పోనాప్పోలే - సం సారిగళ్ కణ్ణిల్ ఏడాద పడి - అర్చరాది నూర్గమాక క్కొండుపోయ్ - విరజాస్నానం పణీ నైత్తు పంచోపనిషణ్మయమాన శరీర తై క్కొడుత్తు దివ్యాప్సరసుక్క కాల్ అభ్యంజన స్నానం పణినైత్తు శతంమాలాహస్తా ఎక్జా గిఱపడియే అవర్ గళాలే అలంకారంపణ్ణి వెత్తు పల - పల వే-ఆభర ణం ఎ గిజుపడియె దివ్యగంధంగళుం దివ్యమాల్యంగళుం దివ్యచూర్ణ బళుం అనుప్పి శ్రీశఠగోపనై యుం అనుష్ఫవిత్తు, సంసార తాపమెల్లాం ఆత్తి క్కొండుపోవాక్ వన్దునిన్నా ఎ గిజిపడియే, పెరియ తిరువడి యై అనుప్పివిత్తు, ఇవనై ఏఈ అరుళప్ప క్కొండు వరచ్చాల్లి వీడియార వరువానై ఎక్ గిటిపడియె తిరువీది ఎలం వన్దు శ్రీ శేన మొదలియార్ తిరు వడి - తిరువనంతాళ్వాణ మొదలాస మూప్పరాన నిత్యసూరిగళ్ తిరు na ·'నూళిగైగళుక్కు ఎఱుందరుళి అవాళుక్కు దండం సమర్పిత్తు అవాళాలే సత్కరిక్కప్పట్టు - తిరుధోపుర నై నార్ అరుదేవన్దు దండం సమర్పిత్తు - అబ్దుఇరుద్దు తిరుమామణి మంటపత్తుక్కరు కె శేన్గు అంగుదండం సమర్పిత్తు నిర్క - అవాక్యనాదరః ఎ జవక్ ఇవ ఇడైత్తిల్ ఇఱుక్కిర వ్యా మోహత్తా లే - తిరుప్పవళ చ్చెవ్వాయ్ తిరగ్గు ఒరువా రై తొల్లి - నీర్ యార్ ఎన్టు క్కే క - నాణ రాజపుత్రణ ఎన్దుకొల్ల, నీఇదువ రైయిల్ ఎంగు ఇరువ్లాయ్ ఎన్టు కేy , నాక్ లీలా విభూతియిల్ ఇరు నే ఎన్జ , అడ్డు ఎక్ శెయ్ దాయ్ ఎన్ట, విషయప్రవణ నాయ్ ఇరువే ఎన్ట, అత్తాల్ వద్ద ఫల మేతుఎన్జ రవరవాది నరకంగళుం అనుభవిస్తే ఎన్ట, ఇప్పోదు వద్ద దేదెన్జ, పోక్ తె పుణ్య నేఎన్ట, ఇత్తాల్ వద్ద ఫలంప దెన్ద, ఎకొలీవినై గళ్ తీర్దేశ ఎన్దు - అంతర్యామియాయ్ నిన్దు - ఎసత్తెయై నోక్కినీర్ - అద్వేషం తొడక్క-మాన ఆత్మగుణ తై ప్పిరప్పి బీర్ , ఆచార్య తిరు నడి? శేర్తరుళినీర్ , సంసార సంబంధ తై ఉత్తరుళినీర్ , సర్వాపరా ధంగళై యుం పొరుత్తరుళినీర్ , అర్చరాదిమార్గ శైయుం పరమపద తై యుం గుణానుభవ శ్రేయుం తగ్గు - యావదాత్మభావి నిత్య కైంకర్యం క్కొండరుళినర్ • సర్వస్వామియానన ర్వేశ్వర నే దేవరీర్ శెయ్దరుళిన పడి ఎ తాE - దేవర్ శెయ్దరుళినపడి ఎ తాళా ఎన్దు పలకాలుంచొల్ల అవక తిరువళ్యంపుగన్దు - పాదేన అధ్యారోహతిఎన్దు ఇవనై క్ర్కైయై ప్పిడిత్తు తిరువనంతాళ్వానై మిదిత్తు మే లేప త్తి భరతాక్రూర మారుతి గ? పరిష్వంగిత్తాప్పోలే పరిష్వంగిత్తు - ఉచ్చిమోస్టు - అనాది కాలం ఇవనై ఇద్ద దుఃఖమెల్లాం తీరుంబడి సంతోషత్తుడః శిల నైచ్యోక్తి గ? కొల్ల, ఇవనుం వాసు దేవతరుచ్ఛాయై కిట్టి .మహదానంద తై అను భవిక్క - ఇవనై పెరియ పిరాట్టియార్ కైయి లేకొడుక్క నిరుపాధిక మాతావా కైయా లే స్థన్యం స్రవిక్క ఉచ్చిమోస్టు, అనాది కాలంఇటిగ్గ దుఃఖమెల్లాం తీరుంపడి అతిసంతోషత్తుడ - అవళ్ - భూమిపిరాట్టి కై యిల్ కొడుక్క అవళుం ఉచ్చిమోస్టు శిలనైచ్యోక్తిక? చ్చొల్లి • ·- యుం నీళాదేవి కై యిలే కొడుక్క ఇవర్ గళ్ కాదల్ మకళర్ గళ్ ఆకైయాలే అవళుం ఉచ్చి మోస్టు - నాంగళ్ ఇత్తనై పేర్ ఇరుగ్ధుం - అజ్ఞరై పోలే అళ కరై పోలేయుం - ఉన్నుడయ దుఃఖ త్తె ఆత్తమాట్టాదే ఉదాసీన రాఇరుక్షౌమెన్షు, విధివకై పుగున్దనర్ ఎళ్లి ఆపడియె ఎల్లరుడయ భాగ్యాతిశయత్తా లే నీయిం దేవస్థదు ఎన్దు - అలభ్యలాభమాయ్ చేతన లాభం ఈశ్వరనదాకై యాలే, ప్రాప్తావుం - ప్రాపకనుం - ప్రాప్తిక్కి ఉక ప్పానుం అవ నే. ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ ద పడియే సంతోషమెల్లాం అవ నదాయ్ ఇఱుక్కుం, ఇవ చేతననాన వాశిక్కు అవనై పారు ఇవణ్ సంతోషిక్కిరాజ్, అతుతానే పురుషార్ధ తినుడయ సీమాభూమిఇటే ! అవనై సింహ్మాసన త్రికా డ్రో ఇరక్కి పెరుమాళుడైయ దివ్యమజ్ఞళవిగ్ర హత్తె ఇవక ముడిచ్చోదియిల్ ఆశైష్పపడియె.అవయవంగళ తోరుం అనుభవిప్పిత్తు - ఒరు అవయవం మే లేఇర్రక్క - ఒరు అవయవం కీజే ఇభిక్క-యావదాత్మ భావి ఇప్పడియనుభవిత్తు, అనంతరం అతినుడయ కార్యమాన కైంకర్యత్తిలే - ఒబ్రవిల్ కాల త్తిః పడియె - సర్వ దేశ సర్వకాల సర్వావసై కళిలుం, యేన యేన ధాతాగచ్ఛతి - తేన తేన సహగచ్ఛతి ఎన్దు - ఇవ ఆశై పుట్టపడియే సర్వవిధ కైంకర్యంగళిలుం అన్వయిత్తు, తిరుత్తెరైక్కు - ఇరువరుమాన చ్చే తీయాయిరున్దు - ఇరువరుం ఆనన్ద ఉ మ 'స్తక రాయ్ యి యిరుద్దసమయ త్తిల్ - కుత్తువిళక్కా యుం, కాళాంజియాయుం, పటిక మాయుం, లీలా శుకమాయుం, ఆచే తనప్రాయమాయ్ ఇరుద్దు కించిత్కరిత్తు -రమమాణావ నేత్రయః, ఎన్దు ఇరువరుమాన చేత్తియిలే కించిత్కజిక్కిరవనుక్కు ఆనన్దం తుల్య మా యిరుక్కుం - ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ దపడియే - యావదాత్మభావి ఇరుప్పణం ఇప్పడి ఒరు చేతన నై వి శేషకటాక్షంపణ్ణి - ఇప్పడి అనుభవిప్పి ట్రోల్ సర్వభూత సుహృత్తాన సర్వేశ్వరనుక్కు వైషమ్యనైర్గుణ్యంగల్ వారాదోఎన్టిల్ , 'స్యరూపం స్వాత స్త్ర్యః భగవత - ఎన్టు స్వత స్త్రనా ·పేర్. కైయాలే స్వాత స్త్ర్యం తలఎడు త్తపోదు అప్పడి శెయ్ గిరాక్, ప్రేకే కంచిత్ కదాచన - ఎన్టు అవక తానే కొన్నాళ్, ఇదు సర్వసాధారణ మాన రక్షకత్వమన్దు. రక్షకత్వం ద్వివిధమాయిరుక్కుం. సాధారణ మెన్దుం అసాధారణమెన్టుద్వివిధం. క్కీర్ శెయ్ద దెల్లాం అసాధారణ రకు కత్వం. ఇని మేల్ సాధారణరశుకత్వచ్చోల్లుగిజదు. ఇచ్ఛాగృహీతో భీమతోరు దేహ: ఎల్గరపడియే అవనుక్కు తిరు మేనిఇరండువిధమా ఇరు క్కుం. పరంశుడర్ ఉడం బాయ్ అబ్రుక్కుప్పది త్త ఉమ్బాయ్ ఎన్దు అరుళిచ్చెయ్ దపడియె ద్వివిధమా యిరుక్కుం, యస్య ఆత్మా శరీరం, యస్య పృథివీ శరీరం - ఎళ్లిరపడియే, శరీరం ఎన్టెల్ పరత స్త్రం ఎన్దు నమ్ముడయ శరీరం నమక్కు పరతస్త్రమాయ్ ఇష్ట వినియోగా ర్ల మాయుమ్ ఇరుక్కుమాప్పోలే చేతనా చేతనంగళ్ అవనుక్కు పర తస్త్రమాయ్ ఇష్ట వినియోగార్హ మాయిరుక్కుం. ఇన్దజ్ఞానం సంసారిక భుక్కు ఇల్లామైయా లేజపత్ ప్రాయరాయ్ ఇరుక్కిరార్ గళ్'. ఈశ్వరః ఇవర్ గళ్ లీలైక్కు విషయమాక్కి కొండు లీలారసంఅనుభవిత్తుకొండు ఇరుక్కి రాక్ లీలావిభూతియుంనిత్యమాయ్ ఇరుక్క వేంగుకై యా లే అఖి లభువనజన్మనేమభంగా దిలీ లై ఎన్డు సృష్టిస్థితి సంహారంగళ్ లీలార్థమాకై యాలే ఇన్షవిభూతిక్కు అనువారామల్ నోక్కి కొండు హృద్దే శర్డున తిష్ఠతీ ఎన్దు ఎల్లారుజయహృదయ త్తిలుం అంతర్యామియాయ్ ఇరుద్దు మజ వాయిదుగ్ధురక్షిత్తుకొండుఇరుక్కి రార్ - ఇవనుకు అత్య క్తప్రాతికూ ల్యం ఇరుక్కిఱపడియాల్ ముఖం మాజినైత్తు రక్షిక్కి జాక్. ఇవ తా? స్వత స్త్రక్. ఇవః శిలరై కత్థానుగుణమాక దుఃఖపడు త్తి-శిల గ్రే సంతోషిప్పిక్కిరడర్కాట్టిలు) - ఎల్లారైయు, ఏణ కటాడిక్కలా గాదు - ఎన్టిల్ • కుమా దయాది వాత్సల్యాది గుణగల్ కాట్టిల్ ఎజిస్ట్ నిలా వాగాదే - అవుకు ప్రయోజనం వేంకు మే యెన్దు - అన్దగుణంగ భుక్కు నిత్యవిభూతియి లే కార్యమిల్లె. ఇరుట్టరైయిల్ విళకుప్పోలే ప్రకాశిప్పకు ఇప్లెయి రే. ఎన్డు లీలావిభూతియిల్ ప్రయోజనమాయ్ ·IS ఇరుకుం ఎజ్జ నేయెస్టిల్ • సాపరాధి చేతనర్ గళ్ ఆకైయాలే - పురుషార్థ మావతు పురుషనాలే అర్థిక్కప్పట్టదు పురుషార్ధమాకై యాలే, ఇవః అర్ధిల్లాల్ కార్యం శెయ్యలా మెన్షు అనాదరత్ డే ఇరుర్దాక్. ఇవః అర్థిక్కిరదర్ కు హేతు - ఇవణ మూలప్రకృతియి లే ఇరుక్క చ్చెయ్ దే ఇజకొడిద్ద పడి ప్పోలే అసత్ ప్రాయనాయ్ ఇరుక్కచ్చెయ్ దే ఇవనై కటాక్షిత్తు కరణక ళేబరై ర్హటయితుం దయమానమనాః, ఎన్దు ఇవణ అపేక్షియ్యా దే, తన్నుడయ దయాగుణత్తాలే ఇవనుకు శరీరప్రదానం పణ్ణి ఇతినుడయస్వభావం తెరివిప్పదర్భాక శాస్త్రత్రేయుం కొడుత్తు అదు క్కు తగుద్ధ జ్ఞాన తైయుంకొడుత్తు, అనుష్పిక్కిరదరు శక్తి యైయుం కొ డుత్తు, ధర్మార్ధ కామమోక్షంగళ్ ఎన్టు పురుషార్ధంగళ్ నాలాగ విధిత్తు ఇతి లే యివనుకు రుచ్యనుగుణమాక కార్యం శెయ్యలా మెన్షు ఉ పేజీ తిరుక్కి రా -ఇదు సాధారణ మానరక్షకత్వం, ఆదా ఈశ్వరద తయైన పురుషః, స్వాత స్త్రశక్త్యా స్వయం-ఎళ్లీ అశ్లోకత్తి లే సర్వనియనా వొయ్ సర్వాస్తరాత్మా వాన సర్వేశ్వరః" తనకు ఉండాక్కి కొడు శ-జ్ఞాతృత్వ రూపమాన స్వాత స్త్రశక్తియా లే ఇప్పురుష తానే అ్వూవిషయం గళిల్ జ్ఞానచికీర్షాప్రయత్నంగళై ఉండాకి క్కొండు శాస్త్రీయం గళిల్ ఉపేక్షిత్తుం, శా స్త్రీయంగళిల్ అనుమతియై ప్పణ్ణియుం, అవ్వో విషయంగళిల్ నిగ్రహానుగ్రహంగ ళై పగ్గానిన్జుకొండు అవ్వో కర్మఫల తై కొడానిఱునం. ఎన్దు - ఇప్పడీ సర్వప్రవృత్తిగళిలు - చేతననుడయ ప్రధమ ప్రవృత్తి ప్రయత్న కై అపేక్షిత్తుక్కొంకు - పరమాత్మాప్రవర్తి ప్పియ్యానిక్కు- మెన్జ తాయ్ త్తు. ఇష్టం - అయినుడయ అపేక్ష వేణు మెస్టు ఈశ్వరి నుడయ అభిప్రాయముండుఎన్దు - సర్వజ్ఞోపిహివి శ్వేశః - సదా కారుణికోపిసక , సంసారత స్త్రీవాహిత్వాత్ రజ్య ప్రేక్షాంప్రతీ క్ష తే. ఎన్టు అథో వదరవ ఎళ్లిర తిరువాయ్ మొఠియిల్ మోడుప్ర దత్వం వెల్లి ఎల్లార్కు కొడుక్క-విల్లయెన్జ, పుణవక్ పిఱవిక్కడల్ నందు వారె, ఎన్దు - ఎవx" అపేజీ క్కి జానో అవనుక్కు కార్యం శెయ్యుం ·17 యుం -- ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ దారితే. ఇననుడయఅనుకూల తై ఎదుర్ పార్తుకొండు ఇరుప్పక్ • అభియు క్తరాన - లో కాచార్యర్ - ఎ వూరై చ్చొన్నాయ్ ఎక్ అడియాగే నొక్కి నాయ్ ఎన్టు, అజ్ఞాతసుకృత గళ్ కారణమాక చ్చొన్నా రేఎస్టిల్, అత్తె ఆచార్యహృదయకారర్ - మాధనక్ మలై నర్ ఎంగిజచూర్ణి కైయిలే - ఏరియం సుకృతమెన్షు, అన్యార్ధం అబుద్ధి పూర్వం అవహితం ఫలవిసదృశం ఫలాంతర హేతు ఎన్దు - ని షేధిత్తా రితే, అద్వేష ఆభిముఖ్యంగళుం సత్కర్మత్తాలల్ల ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ దా రితే కీ, శొన్న హేతుక్క శెల్లాం సర్వము క్తి ప్రసంగంవారామల్ శొన్న విషయ కళ్. ముఖ్యం భగవన్ని హేతుక విషయీకారంతాక్ ఇతు క్కు- ప్రమాణం ఉందక ప్రశ్నత్తుక్కు ఉత్తరమి ఎన్టు ముడియు ఱదు. ఇన్దవిషయ ఆచార్యహృదయకారక్ పట్టత్తుక్కురియ ఆనై అరశుం శెయ్యుం అవై ఆరాయాతు ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ దారి తే. ఈశ్వరసుడి య గుణంగళిల్ నైత్తుక్కొణ్ణు - కృపాదయాది శబ్దవాచ్య మాన అరుళ్ ప్రధానమాయిరుక్కు. అన్ద అరుళ్ దాక్ శిలక్ క్కు- పరదుఃఖమ ? ఖత్వరూపపర్వమాత్ర త్తి లేనిఱ్కుమ్, శిలర్ కు పరదుఃఖా సహిష్ణుత్వరూపమా యిరుక్కుమ్. శిలర్ క్కు తన్ని రాచికీషా: రూప మాయిరుక్కుమ్. ఇప్పడి మూన్టునకై కై ప్పట్ట పర్వ భేదజ్జళ్ కృపైక్కుం సిద్ధమ్ ఇవ« pr' చరమపర్వమాన ఇద్ద కృపై తా? మోక్ష సాధన మాయిరుక్కుం. ఎక్కె అరుళ్ శెయ్య విధిశూద్ స్టదు. ఆల్ ఎమ్మాక్ తిరువిక్కిరమనై - ఎన్టు ఆగ్ వారే కటాక్షిత్తాల్ దా! నాకా విషు వే ఎన్దు అవనుడై య కృపైయానదు అవనుడై యతిరువడిగ శై శు శికొం డదు. అత్తా లే ఎన్నై కటాక్షిత్తా? ఎన్దు - ఆర్ వారరుళి చ్చెయ్ దా రిజే. ఎమ్మా పారియర్హుం వీధివాయ్ క్కిస్టు నాయ్ క్కుంకండీర్ ఎన్టుం అరుళిచ్చెయ్ దార్. అర్థ పంచక త్తిల్ - ఉపాయ తినుడయ సీమాభూమి - కృపై ఇతే ఇని మేల్ జ్ఞాసియా యిరిక్కి రవక విషయ త్తిలే ఈశ్వర వజ్రం వ్యా 3 ·18 మోహ చ్చొల్లుగిరదు. జ్ఞానియాయ్ ఇరిక్కిరవణ ఈశ్వరనుక్కు జ్ఞానీ త్వా తైవ మే మతం ఎన్టుం - మమప్రాణహిపొండవా? ఎన్దు - రసొం దాసస్వజిహ్వాయాం ఎన్టు కొల్లు జపడియె - ఆత్మసమనాయుం ప్రాణ సమనాయుం చకుసమనాయుం జింహ్వాసమనాయుం పాదసమనాయుం పాద రేఖాసమనాయుం ఛాయాసమనాయుం ఇప్పడి దశ విధ అవయవ మాయు, గొల్లి ఇఱుక్కి రపడియాలుం ఇన్నం - జంగమశ్రీవిమానాని హృదయానిమనీషి.ణః, ఎన్దు - ఆధేయత్వవిధేయత్వ శేషత్వర సతాశ్ర రూః, శ్రీప తేముఖ్యతన్న నః పుర మేకా నినస్మృతః , ఎన్టుం - ఇప్పడి పెరుమాళుక్కు ముఖ్య తిరుమేనియా ఇఱుక్కిరపడియాల్ భాగవతర్ గ? అవమతిప్ప, నాల్' పెరుమాళుడయ తిరుమేనియి లే ఊళికు తినా ప్పోలే ఇఱుక్కి రపడియాల్ & పామి ఎన్దు నకుమామి ఎడ్లు కొల్లుకిర్ దర్ కు కారణమా ఇణుక్క-జదు. రామ రావణ యుద్ధ త్తి లే రావణక్ పెరుమాళ్ మే లే అనేక బాంణంగ? ప్పోకట్టు తిరు మేనియెల్లాం రంధ్రం గళాగ ఆక్కి నాక్ , అవ్వళనుం సహితుకొండు ఇరుగ్దార్. తతో రామ మహా తేజ రావణేనకృత వ్రణః, దృష్ట్వాప్ల నగశాచూకలం కోపశ్వపశ మేయివాక • ఎన్దు-ముఖ్యతిరు మేనియాఇఱుక్కిర తిరువడి మే లే బాణం ప్పుకట్టపెన్బు కోప పై వర వజిత్తు అదుక్కు తాళ సశ్య నానాక్ ఎద్దు గొల్లి ఇఱుక్కిరపడియాల్ భాగవ తాపచారంక్రూర మెస్టు తొల్లప్పట్టదు. ఇత్తిపత్తి దాక' అవమాన క్రియా తేషాం సంహరత్య ఖలంజగత్ , ఎన్రు ఎన్నుడయభ క్తనై ఎవక అవమతిప్పణుకి తానో అవ? ఇరుక్కిర దేశం యెల్లాం సంహరిక్కి రే? ఎన్టు - అవక తాని గొల్లి యిరుక్కి రాని రే. ఇతు యెప్పడిపో లేయెస్టిల్ ఒరుక్కుద్ మణనై ప్పణీ, అదుకు కాక్కై పొన్నై ఇట్టు - ఇతైతక కాలి లేపోగట్టు - ఇతు ఎన్నై వణంగిత్తు ఎడ్లు గొల్లి సంతోషిక్కుమాప్పోలే - ఒరు చేతన నై - వి శేషకటాకంపణ్ణి అవనుక్కు నల్లజ్ఞాన త్రై ఉండాక్కి, అవనై తనర్లు ముఖ్యశిరు మేనియాక భావిత్తు, అవనుడై యయోగ క్షేమంగ ? యెల్లాం తానేవహిత్తు ఇప్పడి ·19 శెయ్ కిజదు - నిరంకుశ స్వాత స్త్ర్య కార్యమి తే. తిరుమాలిరుంచోలై మలై యే ఎళ్లి బిపడియే - ఉకందరుళిన నిలంగళిల్ ప్పఱ్ఱుం విరుప్ప శై ఇవనుడయ శరీ రైక దేశ త్తి లేపథ్, జ్ఞానియై విగ్రహత్తో ఆదరిక్కుం, ఎడ్డెరపడియే - తిరుప్పాణియార్డ్ వారై పోలే తిరు మేనియో డే అంగీకరి క్క వేణుమెన్టు ఆ శైప్పట్టు క్కొండుపోక ఉద్యోగిక్కి రాని రే. హారీ త స్మృతి. సర్వేషాం ఏవధర్మాణాం ఉత్తమో నైష్ణవిధిః, రక్ష తేభగ వాన్ విష్ణుః భక్తాన్ స్వాత్మశరీరవత్ . రహస్య మేతత్ విజ్ఞానం భక్తానాం హిత మేవచ, అప్రమాణమభక్తానాం సారం సర్వాగమేషుచ. ఇదమేవ దుసచ్చాస్త్రం అయంధర్మసనాతనమ్, అన్యానిసర్వశాస్త్రాణి మోహ నాని క్రియా స్తదా' అభిమ నిసర్వభూతాని నానుగచ్ఛ Mసత్పదం, ఎన్దు భగవా? తానే అరుళి చ్చెయ్ దానితే, ఉద్ధవగీ తైయిలే - ప్రప త్తిలకు ఇంకొల్లు,పోతు - భగవాక్ వాక్యం. అదైతత్పరమం గుహ్యం శృణు యాదవనన్దన, సశ్లోప్యమపివశ్యామ త్వమ్మే భృత్యస్సుహృత్సఖా, తనో త్త్వముద్ధవోత్సృజ్య చోడనాం ప్రతిచోదనాం, ప్రవృత్తిశ్చ నివృత్తి ఇచ్చి శ్రోతవ్యం శృత మేనచ. మామేక మేవశరణ మాత్మానాం సర్వ దేహినాం, యాహిసర్వాత్మ భావేన యాస్య సిహ్యకుతో భయం. ఎన్దు- ఎంబెరుమాళ్ తానే విధిని షేధవిధియైయు, త్యాజ్యమాక చ్చొన్నా నివే. కీ కొన్న ఆచార్యాభిమానం ఇల్లామలే - గురుముఖమన దీత్య ఎన్డు పెరియార్ వార్ మొదలానారై కటాక్షి త్తాప్పోలే ఇఱుక్కిర దే ఎన్టిల్ - అదు స్వాత స్త్ర్యకార్యం ముఖ్య అభిప్రాయమన్లు. శిష్యనా నవక ఆచార్యనుక్కు అవయవమాక చ్చొల్లియిఱుక్కిరదు. హృద యాద్యంగ భేదేన పదైషడ్భిర లంకృతః, నవార్న ంహృదయంవిద్ది తృతీ యార్నం శిరోమతం, శిఖార్నం ① కరువిద్ధి కి వచం తద్వ దేవహా. అస్త్రం పంచాక్షరం నేత్రం యదిశిష్యః ప్ప తేన్మార్గాత్ తంప్రయ త్నేన తాం యేత్ , ఎన్దు - గురుశుశ్రూషయా విద్యా పుష్కలాని ·ధనేన వా, ఎన్టుం - సంవత్సరంవా తదర్ధంవా మాసత్రయంవా ఎన్దు- శిశ్రూష యై ప్పణ్ణి అర్థతే లభిక్క వేండియదు - ఎఱ్ఱర ప్రమాణ తై ఉడయవర్ అనుషిత్తు కాట్టినారి రే. కుత్తమని గుణం పెఱిక్కి గురుక్క శుక్కనుకూల రాయ్ ఎన్టు - ఆంగ్ వారుం అరుళీ చ్చెయ్ దార్ . ఉడయ వర్ పద నెట్టుఆవర్తి అనుసరిత్తు తిరుమ ర్థ తై లభిత్తార్ , ఎన్దు-ప్రసి ధమిటే. శ్రీలోకాచార్యరుం - మ స్త్రత్తిలుం మస్త్రతుక్కుళ్ ఈడాన వస్తువిలుం మస్త్రప్రదనాన ఆచార్య పక్కలిలుం ప్రేమం కనక్క ఉండా నాలాల్ కార్యకరమావదు, ఎన్దు.. అరుళి చ్చెయ్ దార్ • వేదా చార్యరుం - శిష్యలక్షణం కొల్లుంపోదు - సద్బుద్ధి స్సాధు సేవీ-ఎమ్లజ శ్లోకత్తిల్ - శిష్యనుక్కు పదనాజు గుణంగళ్ ఇరుక్క వేణుం ఎను- శొన్హాని జే. శిష్యప్రా ప్రిపరీ- ఎన్దు - ఇన్ను పరిశోధిత్తు బ్రహ్మవిద్యై కొల్లు ఎన్టు కొన్నానితే. ఇప్పడియిల్లామల్ ఏదో ఒరు సుకృతవి శేష త్తా లే జ్ఞానం పిరయీల్ - అత్తాలే స్వత స్త్రమాయ్ అచ్చుపు స్తకంగ కై పార్తు ఖ్యాతిలాభత్తుక్కాక ఇత రాళుక్కు ఉపదేశిత్తు ఉజీవనమాన గ్రంధంగ ? జీవన హేతు వాక్కినాల్ అతు కార్యకరమా కామల్ పోకి రదుంతవిర ఇ రెండు పేరుక్కుం అనర్థకరమాయ్ ప్రవహిక్కుం. ద్వయం ఒగ్రియ మ స్తోమిల్లై ఎన్టుం - ఆచార్యాభిమాన మొట్రియ ఉపాయమి ట్రై ఎన్టుం - భాగవతాపచార మొట్రియ ప్రతిబంధకం ఇఎన్దు - పూర్వా చార్యవచనం. ఆకైయాలే ఒరు ఆచార్యనిడ త్తిలే కేట్టేఆక వేణుంఎ కి ఆదు. ఈశ్వరనుడయ వాళ్యం. చాతుర్వర్ణం మయాసృష్టం ఎన్దు వర్ణా శ్రమంగ ? నాక్ తా! ఉండాక్కి.. నేక్ ఎన్దు కొన్నాని రే. వర్ణానాం బ్రాహ్మణోగురుః. ఎన్టు గొల్లి యిఱుక్కయాలే పరోపదేశ ఖిల్' బ్రా హ్మణ ణను క్కే అధి కారంకొల్లిత్తు. సాక్షాత్ నారాయణో దేవః ఎత్తైర శ్లోక త్తిలే - మగ్నా నుద్ధర తేలో కాక కారుణ్యాంచ్ఛా స్త్రపాణినా ఎన్దు ఆచార్య నానవక శాస్త్రళై కేయి లేవైత్తుక్కొండు విధిక్క వేండు గై యాలే అవను క్కే అధికారమాయ్ ఇరుక్కుం. అప్పడి ఆనాల్ తసై వరా జ ·₹1 దేయం తతో గ్రాహ్యం ఎన్టు - భక్తి రష్టవిధా హ్యేషా యస్మిన్ ప్లే చ్ఛేపీ వర్తతే ఎన్టుం, ధర్మ వ్యాధX ఇడ త్తి లే ధర్మసం దేహంగళ్ సమిప్పి విత్తు క్కొండార్ గళ్ ఎన్టుం ఇఱుక్కిర దేయెస్టిల్ , ఏదో ఒరు అర్ధవి శేషంగల్ మాత్రం గ్రహిక్కలాం ఒట్రియ గురువాక వణిక్కక్కూడాదు, ఎన్దు భగవా? తానే ఉడయవరుకు ఆరునా ఫ్రైయిల్ , మహాపూర్ణం సమాజా యణంఎన్డు బ్రాహ్మణ నై' యేపారు ఆశ్రయిక్కచ్చొన్నా రిజే. ఉడయ వరుం తిరుమ ర్ధ తై బ్రాహ్మణో త్తమరాన తిరుక్కోట్టియూర్ నంబి ఇడత్తిలే కేటాటి రే. కష్టప్పట్టు వైశ్యవంశస్థరాన - తిరుక్కచ్చినంబి తేవ ప్పెరుమాళ్ సన్నిధియిల్ అడియేః విషయం - ఎనినై తిరుధ్ధదు ఎన్టు కేర్ క - ఉనక్కు భాగవతాభిమానం ఇల్లె - ఉమై నిత్యసూరికల్ శేర్కమాట్టార్ గళ్ ఎగ్రుడొల్ల - అడి యే? గతి ఎ యెన్షు కేర్ క- తిరుక్కోట్టియూర్ నంబియిడ త్తి లే పోయ్ అవర్ అభిమానం 'పెత్తు క్కొండువారు మెక్రు బ్రాహ్మణనై యై పారుతో 'స్టెరిటే. ఇప్పడి ప్రమా ణంగళ్ ఇఱుక్కయాలే ఇతరర్ గళ్ ఇడత్తిలే కేట్టాలుం ప్రయోజన మిల్లె. అనధికారిగళుక్కు ఉపదేశిత్తాలుం ప్రయోజనమిల్లె. డ్రైవర్ణిక రెహ్రు ఇనై యెల్లాం వ్యవస్థితంగళాయిటే ఇరుప్పదు. ఎన్రు - పెరియ వాచ్చాకొ పి అరుళి చ్చెయ్ దారితే. జన్మాంతర సహసేషు తపోధ్యాన సమాధిభిః. ఎన్రు - జన్మాంతర సహస్ర నల్ తవంగ ళాలే ఖ్యాతికులంగ ತೆ పిఱన్దు ఎన్రు అరుళి చ్చెయ్ ద పడియాల్ అవర్ గళుక్కు పూర్వవా సనై ఉండు - స్త్రీశూద్రాదిగళుక్కు అదుఇల్లా మైయాలే ఆత్మరోగంగ ళాన అహంకార మమకారంగళ్' పోగాదు, ఆనపడియాల్ ఉప దేశత్తు క్కు అవ నేయోగ్య నాయ్ ఇరుప్పక్ . తదితరర్ గళుక్కు, ఒరు వే? భగ వత్కటాక్షుత్తాలే - జ్ఞానం ఉండానాలుం - షట్కర్మతిలే అధికార మియోమైయాలు - అధ్యయన అధ్యాపన ఎన్రు - అవను క్కే ఉపదేశ అధికారమా కైయాలు, తదితరర్ గళుక్కు - శిలర్కు - శాస్త్ర తై కేక్ కలా మెహ్రు, శిలరు కేథ్ కలాకాదు, ఎన్రు • నియమముం ఇరు ·22 క్కిరపడియాల్ ఇతగర్ గళుక్కు ఉప దేశ యోగ్యతై ఇల్లే. ఎన్రు శోట్ల త్తారు. అవళ్ ఉజ్జీవిక్కుంబడి ఇన బ్రాహ్మణనై ఉపాసిత్తు అవను డైయ అభిమాన తై సంపాదిత్తు - ద్రవ్యకూ పేణిదల్ - శిశ్రూషరూ పేణిదల్ అవనై సంతో షిప్పి విత్తు ఉజ్జీవీక్క మేడియదుఎన్రు - స్వామి ఉడయవర్ అభయప్రధాన గెట్టం అరుళి చ్చెయ్యుంపోతు పిళ్ల వురంగా విల్లి దాసర్ ఎఱ్ఱున్దిరుందు కణుంక తీరుమాయ్ ఇరుందు సర్వసంగ పరిత్యా గం పణిన విభీషాణ్వానై రామ గోష్టిక్కి అర్హనల్ల యెను, వధ్య తాం యెను నిగ్రహిత రామగోష్టి స్త్రీఅన్న పానాదిగో డే ఇఱుక్కిర అడీ యేనైయా నిత్యసూరిగళ్ సేర్తుక్కొళ్ వార్ గళ్ . యెన్రు క్కేద్ క నాణ పెత్తేనాకిల్ నీర్ పెరువీర్ . యెన్రు - ప్పిళ్ల వురంగావిల్లి దోస రై కై యెప్పిడిత్తు అహజారరహితమాన జన్మమాకై యా లే అవర్ కై యై ప్పిడిత్తోం యె ను అరుళిచ్చెయ్ వారి జే. వార్తామాలై. 392 - వార్తె. పూర్వాచార్యవచనం - స్వామి ఉడయవర్ - భగవదాజ్ఞయాన వర్ణా శ్రము కెడామల్ ఇఱుక్క వేణుమెను అపశూద్రాదికరణ త్తిల్ అనుప నీతనుక్కు - బ్రహ్మవిద్యై ఉపదేశిక్క లాగాదు యెను - అరుళిచ్చెయ్ దదు. కీ కొన్న దెల్లాం ఉద్దేశి తిటే - తాంఅనుష్టిక్కుంపోదు చతుర్థ నర్న స్థరాన ప్పిళ్ల వురంగా విల్లి దాన రై తీర్థమాడి అవర్ కైయ్యెప్పిడిత్తు క్కొండు వన్డా రెన్రు గొల్లి ఇఱుక్కిర దే యెస్టిల్ - జ్ఞాన 'త్తిల్ ఎల్లారుం తుల్య రెను అనుష్టిత్తుక్కాట్టినారి రే శప దేశత్తుక్కు మాత్రం అగ్రవర్ణ స్థరు క్కే అధికారంఉళ్లదు. ఎన్దు ఎబ్రువ తినాలుసింహ్మాసన త్తిల్ ప్పెళ్ల ఉరంగా విల్లి దాసరై ఒరువరాక యేర్పడు త్తవి బ్లెయే. భగవన్ని యమన త్తుక్కు వ్యతిరిక్తమాయ్ నడక్కలాగాదు. ఎన్టుం - శృతిస్మృతిర్మమై వాజ్ఞ ఆజ్ఞాచ్చేదీ మమదోహే. ఎన్టుం-ప్రమాణంగల్ ఇరుక్కయాలే పితృవచన పరిపాలనాత్ - ఎన్దు - తా? పణిన ఆజై యై తానే కె.కు త్తాల్ లోక సంగ్రహం కెట్టుప్పోకిరదు ఎన్దు - తానే అనుషిత్తుక్కాట్టి నారి 3. ఇముక్కు- ప్రమాణం. పరాశరస్మృతి - ద్విజశిశ్రూషణరతో ·23 . మద్యమాంస వివర్జితః, స్వకర్మనిరతో దాన శూద్రోన విజి తేల్షియ'. ఎన్రు ప్రమాణు జుక్కిరదు శాస్త్రందా? ఇ రెండుపడియా ఇరుక్కుం, సామాన్య శా స్త్ర మెవ్లు విశేషశాస్త్ర మెన్షు. ఇతిల్ సామాన్య శాస్త్ర మానదు దేహ తైష్పత్తినొల్లుగీరదు వి శేషశా స్త్రమావతు, ఆత్మావై ప్పత్తి చ్చొల్లుగిరదు. సామాన్య శా స్త్రఅసార మెన్షు భగవానుం ఆళ్ వార్ గళుం పూర్వాచార్యర్ గళుం రొంబవుం విరుంబమాట్టార్ గళ్ . వి శేషశాస్త్రత్తి లే ఊద్ది ఇరుప్పర్ గళ్ . ఎజ్జ నేఎస్టిల్ పెరుమాళ్ చరా చరంగళు క్కెల్లాం మోకు వైక్కొడుత్తు తన్నుడయవి శ్లేష త్తిలే ప్రాణ త్యాగంపణిన చక్రవర్తికు కొడామల్ ఇరుప్పా నేశ్, ఎన్టు ఒరుస్వామి భట్టరై కేట్క చక్రవర్తికి - - నరక కొండుక్క వేండియరు. పేరు మాళ్ ఆనృసుశ్యత్తాలే స్వగతై కుత్తార్ , ఎన్టు అకుళి చ్చెయ్ దా రిరే. రామోవిగ్రహవా ధర్మ: ఎన్టుం - విశ్వామిత్ర వశిష్టాదిగ ళాల్ అజిగ్గుక్కొండుం - సామాన్య శాస్త్రతుకు కట్టుప్పట్టపడియాలుం - శ్రీవచన భూషణ త్తిల్ - కేశవస్య ఆత్మా వెళ్తు - కృష్ణనుకు ధారక నా ఋఱుక్కిర అర్జుననుకుందోషంపదు యెస్టిల్ - ఎన్రుతొడంగి - ద్రౌపది పరిభవం కండిజుదు కృష్ణాభి ప్రాయత్తాలే ప్రధానదోషం ఎమ్లు అరు ళిచ్చెయ్ దారి రే. అవ' భాగవతోత్తమైయానపిక్ పు సామాన్య శా స్త్రతుక్కు కట్టుప్పట్టపడియాల్ - పాండవర్ కళైయు, నిరసిక్క ప్రాప్తమా ఇరుక్కనైత్తదు. ద్రౌపదినుటయ మజ్జళ సూత్రత్తుక్కాక ఎన్టు అరు ? చ్చెయ్ దారివే. ఇత్తాల్ పెరుమాళుక్కు వి శేషశాస్త్ర ఖిల్ నోక్కు ఎన్టు 'తెరియనరుగిరదు. ఋషిగ ళెల్లారు. సామాన్య శా స్త్రత్తి లే నోక్కాయిరుప్పర్ గళ్. స్వయత్న సాధ్యపర రాకై యాలే ఋషిగళుక్కు - ఆగ్ వార్ గళుక్కు - పర్వతపరనూణు ఓట్టవాశి పోరు ఎన్దు శొన్గదు. అహంచమమ ప్రియ: యెద్దు - విశేష శాస్త్ర తి లేనో క్కాయిఱుక్కిర ఆళ్వార్ ఆచార్యర్ గళ్ ఉద్దేశిత్తుతా? - భగవాక్ కొల్లిత్తు ఆువనుడై య అభిప్రాయ త్తై ఉగెత్తు శృతియుం ·-- నాకిల్ శొన్నాల్ ధర్మజ్ఞః సమయప్రమాణం వేదాశ్చ యెనుం, త్వదీయ్యగంభీరమనోను సారిణః యెన్రుం - అభియుక్తర్ కొన్న దుం ఆనాల్ ఇప్పోదు అన్ద అధికారిగళ్ ఇలైయోఎస్టిల్ మహాత్మా సుదుర్లభః, ఎన్రు - అవక తానే అరుళిచ్చెయ్ దా? యిటే. ఇప్పోదు యిఱుక్కిర శిలఆచార్యర్ గళ్ కీ, కొన్న ప్రమాణగళ్ నం ఉద్దేశిత్తు గొల్లిత్తు ఎన్రు నినై త్రా ఇవర్గళుడయ స్వరూపత్తుక్కు శేరాదు. ఆగ్వార్ విరోధంఎస్ కిజి - తిరువాయ్ మొఠియిల్' - అసేవ్య సేవై ప్పణలాగాదు ఎన్రుం, పెరియార్వారుం - తిరుప్పల్లాండీ లే • కూడాళ్ పట్టు నిల్జీర్ గళై యెగళ్ కుళివినిల్ పుగుదలొట్టాం యెహ్రు - పూర్వాచార్యర్ గf కూడా పట్టవర్ గ? - వమ్మిక్ యెక్రుం, వారీర్ యెక్రుం, పేశుమిక్ యెక్ గై క్కు యోగ్యరల్లర్. ఓహీం యెక్ గిరద ర్కే యోగ్యర్ ఎన్రు ఎల్లారుం ఏకకంఠమాక గొల్లి యజుక్క-చ్చెయ్ దే, నా స్త్ర త్తిలే శేవా శ్వవృత్తిః ఎన్రు కొల్లిత్తు. ఇప్పోదు యిరుక్కిర శి/ఆ చార్యగళ్ కీ! చ్చొన్న వర్ గ? అనుసడియ్యా దే - దారిద్ర్యదోషత్తా లే సంసారిగ జై అనువర్తిత్తు అనధికారిగ కెల్లారు. బ్రహ్మ నిద్యైయై ఉపదేశిత్తు జీవన హేతు వాక్కి నాల్ - ఇద స్తే నాతపస్కాయ నాభక్తాయక దాచన ఎన్రుం ఇద స్తే గుహ్యతమం ఎ ను - అర్జునఁ " ఆదరత్ డే కేగ్ కి రా? ఎన్రు మే లేమే లే శొన్న వనంతరం పిన్బు - అవనుడయ మనస్సానతు ఛలిక్క భగవాణ తిరువుళ్లం గొంబవు - పు. పట్టు ఆనుత పిత్తా?" ఎన్రు గొల్లి ఇరుక్కచ్చెయ్ దేయుం, అత్తై ఎల్లారుం వాశి తిరుందుం - అర్ధకామంగ ? లే ఇఱుక్కిర వాసనా బలత్తా లే ఉప దేశిత్తాల్ అదు భగవానుక్కు నిగ్రహమాయ్ - పునర్ దరిదే పున రేవపాపీ, ఎన్రు విలై యుంపడియా ఇరుక్కుం. ఇవర్గళుడయ ఉపదేశం ఎన్నమాయ్ ఫలిక్కకూడుం. ఆనాల్ స్వామి ఉడయవర్ ఆయుయిర్ కాళ్' కూరుమెహ్రు తిరుమ స్త్ర వశిష్టచ్చండాళవిభాగమఱ ఎల్లార్కు అరుళి చ్చెయ్య విళైయోయెస్టిల్, మొదలి లే ఆనృసంశ్యత్తా లే శొన్నార్ . అనంతరం అనుతపిత్తు గురో ·28 ర్వచోతిక్రమణే నిశ్చిత్య స్వస్య దుర్గతిం యెను - ఆచార్యనియమన తై ఆతిక్రమిత ఆడియేనుక్కు దుర్గతిసిద్ధందా?. ఎన్దు నిశ్చయి తిరునవర్ ఆళ్వానుక్కు తేవ ప్పెరుమాళ్ ఉన్ను డయ స్వసమ్బంధసంబంధిగళుకు మోకుంతరుగిరోమ్ ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ దపిన్బు - స్వీయ్యము క్తి కరస్తాత్ యత్సమ్బధ్ధాత్ ఎన్డు - ఆళ్వాక్ సమ్బధత్తాలే - యెనక్కు భయమిలై యెన్షు - అరుళీ చ్చెయ్ దారితే ఇన్ లాల్ సదాచార్యనోడు నచ్చిష్య నోడు వాశి యిల్లైయిజే. నమ్ముడయ సిద్ధాంతం - అనంతరం చరమ 'కం అరుళి చ్చెయ్యుంపోతు - స్వామి తిరుక్కోట్టియూర్ నంబి మున్నే ప్పోలే శెయ్ వీరోయిన్లు క్కేర్ క్క - ఒరుతరం అతిక్రమిత్త అపరాధం పోరాదో ఎన్డు ప్రత్యయంపణిక్కొడుత్తు లభిత్తు వద్దు ఆళ్వా కట్టాల్ నీర్ నంబిఇడత్తి లేపోయ్ కేర్ ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్య, అవర్ అం గేపోయ్ అనువ ర్తిక్క నంబియుం - ఉమ్ముడయ ఆత్మ గుణంగ ? పొర్లు అవ రే అరుళిచ్చెయ్ వర్ ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్య - అనంతరం తిరుంబివర్గు - ఉడ యవరై అనుసరిత్తు ఒరుమాసం వుపవాసం ఇరుగ్ధు లభిత్తార్ యెన్రు అరుళిచ్చెయ్ దదు ఎల్లార్కుం తెరిన్దవిషయం దానే. అర్ధ త్తి లేఇడుక్కిర చాపలాతిశ యత్తాలే కొన్నాల్ ఎన్న ప్రయోజనం ఉండు. ఈశ్వరనుకు ఆత్మలాభ తై ఎన్న మాయ్ ప్పణ్ణి కొడుక్కపోకిరాక్, ఎన్రు కుల మొన్రు. పుయిర్ పల - ఎళిర పొట్టిల్ ఫల మొక్రు కాగామై కాణుం - కరుత్తాలో తిరుత్తా గ? పేణిణామైకాణు) అనన్యప్రయోజన నాన - ఆచార్య కటాడిక్కవిల్లె - అతినాలే ఇవనుక్కు - శరీర విమోచనం' ఆగవిళై యెస్టు - 'ప్రమేయసారకైత్తి లే అరుళిచ్చెయ్ దా తిరే. ఖ్యాతిలాభ పూజా పేరు ఆ టెస్టు -- ఆచార్యహృదయ రరుం - గురవఃబహస్సని శిష్యవిత్తాపహారకః, దుర్లభోస్మిక్ గురు శ్లోకే శిష్యహృత్తాపహారకః. ఎన్దు - ఋషియుండొన్నార్ • వింశత్య గ్నీంద్రసూర్యాగాంస పభిశ్శంకరస్సతు, త్రిభిః ప్రజాప తేర్భక్తా: జన్మభిః ర్వైష్ణవోభ వేత్ . విష్ణుభ క్తి పర స్తద్వత్ సప్తజన్మసు మానవ, యే పితై ఎను ·26 కో నీభగవద్వ్యాజీ భూత్వాముక్తో భవిష్యతి. ఎన్దు - వైష్ణవసన్తనం వరుగిరదర్కు ఇవ్వళవు కష్టత్తి లే యిరుక్క - కెడుదల్ శీఘ్రమాయి రుక్కుం. మనుష్యాణాం సహమేషు - ఎఱ్ఱరశ్లోకత్తిలే - అవః తాం కొల్లి యిటిక్కి రానిటే. ఇప్పోదు భగవత్సమాశ్రయణంపణీ - నీచ సేవై యిలే యిరుదానాకిల్ - జన్మాంతర సుకృతత్తాలే ఆనాలుం - 4 ప్రం భవతిధర్మాత్మా స్వస్య శ్ఛాంతింనిగచ్ఛతి. తి. ఎన్దు శీఘ్రమాక ధర్మాత్మా వాక్కుకి రేక్ ఎన్దు - అనకొత్యా శొన్హాని జే. కీర్ శ్లోక త్తిలే - సప్త జన్మసుమానవః. ఎన్దు కొన్న దర్కు భావం. మొదల్ జన్మతిలే - వైష్ణవ సిగాక్కుకి జదు. ఇ రెండాంజన్మ త్తిలే - వీరవైష్ణవనాక్కుకిజదు. మూ స్టాం! జన్మత్తి లే - ఏకా స్త్రీలక్కుకిజదు. నాలా వదుజన్మత్తి లే పర మేకాస్త్రి ఆక్కు జదు. అంజావదుజన్మత్తి లే - ప్రపన్న నాక్కు కిజదు. ఆ రావదు జన్మతిలే - శమదమాది గుణోపేత నాయ్ జి తేల్షియ నాక్కు జదు. ఏ+వదుజన్మ' త్తిలే - డ్వయాధికారియాయ్ ద్వయైక నిష్ఠ నాయ్ ముక్త ఇప్పడి బహుళ పట్టు ము క్తనాళుకి రాళ్. ఎన్దు - భోజనపుర పూచ్చు పోలే - ఆత్తనల్ల మాపోకచ్చిరముమాక - ఎన్టు ఆల్ నార్ విషయ త్తిల్ ఈశ్వర? పట్టకష్టతై నై నార్ అరుళి చ్చెయ్ దారితే. ఇ రెండాం జన్మ లే - వీరవైష్ణవనాకిఱదు - అనన్యార్హ శేషభూతనా కిరాక్. మూ'జన్మ త్తిల్ ఎకానీ యాకీదు - శ్రీశుద్ధి రరశుద్ధిశ్చ యస్యనా స్త్యపధర్మవాక్, సవవనరకం యాంతి శిర శ్చే ధేకుతో భిషక్ . ఎను - ఇఱుక్కిరపడియాల్ - పరదా రాగమనం - పరద్రవ్యాపహారం ఇల్లామణ్' పఱ్ఱుకి రాళ్ • నాలావతుజన్నత్తిల్ ప్రపన్న నుకు విహితవిషయ నివృత్తియే తన్నే త్తం ఎన్రు - అరుళి చ్చెయ్ ద పడియాల్ - స్వదారా స్వద్రవ్య త్తిల్ ఇచ్ఛైయిల్లామల్ పఱ్ఱుకి రాళ్ • అంజావతు జన్మ లే - అనన్యా చిన్తయన్తోమాం ఎడ్డెరపడియే సర్వభరంగళుం అవ? మే లే పోకట్టు నిర్భర నాయ్ ఇరిక్కి రాక్. ఆడావతు జన్మత్తిలే శమదమాది గుణోపేతనాయ్ ఇన్స్టియజయంఉండాయ్ ద్వాదశాక్షరిజపిత్తుక్కొండు నాక్కుకిజదు. -- ·ఇరిక్కి రాక. వథావతుజన్మత్తిలే రహస్య త్రయజ్ఞానంపిఱన్దు - ద్వయైక నిష్ఠ నాయ్ పరభక్తి పరజ్ఞాన పరమభక్తి గ? ఉండాక్కి- ముక్తనాక్క ఒరు చేతనశ్ ముక్తనాకుంపోతు - ఇవ్వళవు గుణసామగ్రి వేండు కైయాలే - ఈశ్వరణ రొంబొకష్టప్పడుకి తాక. ఎన్రు - స్వత స్త్రనాకైయాలే - కొణియై కోటియై యాక్కి నాప్పోలే - ఒకు జన్మ తిలేము క్తనాక పళ్లినాలుం పక్షిలాం. అవనుడయ ఇచ్ఛయైపొరు త్తదు. ఎన్రు - ఇగ్ శై ఎల్లాం ఉద్దేశిత్తుదార్ ఆధ్ వార్ - వర్రాళ్ కాలం పత్తి ప్పిలోం ఎన్దుఅరుళి చ్చెయ్ దదు. ఎంబార్ ఎమ్మా వీడు యెక్ కిఆ తిరు వాయ్ మొర్రిక్కి - వ్యాఖ్యానం అరళీ చ్చెయ్యుంపోతు - శిల రే యిలే పోకచ్చొల్లి కదవై అడైత్రు చ్చొన్నార్ • ఎద్దు - ఇఱుక్కి ఊపడి యాల్ - ఇన్ లాల్ ప్రాప్యనిష్కర్షం పజ్ఞుపోకు అధికృతాధికార మెస్టు తొత్తుకిజతు. భట్టర్ కాలక్షేపం సాదిక్క చ్చెయ్ దే , అనుప నీతనాన వర్ణాంత స్టోర్ దూరమాయిరుక్క - ఇప్పోదు ఇడై చ్చేరి కాణుం ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ దా రేపెస్టిల్ - ఆండాళుడయ శ్రీ సూక్తిక్కీ. సర్వరుం అధికారిగళ్ ఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ దవారై - శృతిస్మృతిగళ్ కే.pu-లాం ఎన్రు శొన్న వార్తె అన్దుకాణ్ . నంమ్ముకయ ఆచార్యర్ గల్ పేశ తై పేశుం ఎఱర పడియే ఏకకంఠ మాయె ఇరుక్కుం. వర్ణా-త థేర్ - శృతి స్మృతిగళ్ ఆద్య న్తమాక చ్చొల్ల క్కూడాదు. వ్యాఖ్యాన త్తిల్ వరుకిర- శృతిస్మృతిగళ్ ఖండంగళాకైయాలే - అదై చ్చొల్ల లాం ఎన్దు శిలరు డయ అభిప్రాయం ఇగుద్ధాలుం. అప్పడి ఎంగుం ప్రమాణం కాణాం నస్వరప్రణమోగానీ నాప్యన్య విధయ స్తధా, స్త్రీణాంచశూద్రజాతీనాం మస్త్రమాత్రో కి రిష్య తే. ఎన్దు - మస్త్రం తవిర వేరు ఉచ్చరిక్కలా గాదు ఎన్లు ఇఱుక్కిరపడియాలుం అభియు క్తరాన - తిరుమళిశై పిరాజ్ ఎక్రుద్ధరుళినార్ ఎన్దు - బ్రాహ్మణర్ అధ్యయన లైనిరుత్త - అప్పోదు ఖండ తై ఎడుత్తుచ్చిల్లా దే - విట్టయెడ తై - కృష్ణానాంజొహిగాం నఖ నిర్ఛిన్నమ్ యెన్షు - కరుప్పు నెల్లై కిరి కొట్టినార్ యెన్గు - కొల్లి ఇరుక్క ·పడియాలు సచ్ఛూద్రర్ గల్ యాలే శూద్రాదిగళుక్కు ఖండత్తిలే అధికారమిల్లై యెను - కొల్లు కీరదు. వచనాత్ ప్రవృత్తి: వచనాన్ని వృత్తి: ఎను ఇరుక్కయాలుం సరిగ్రాహ్యం పూర్వాచార్యవచనం అనుష్టానం ఎను- అరుళిచ్చెయ్ గొల్ల లాం 10 ఎన్రు - శిలరుడయు అభి ప్రాయం ఇరుద్ధాలుం అదువుం శేరాదు. కుర్యాన్ విద్వాన్ తదాసక్తా చికిషీ - లోక సంగ్రహం. ఎన్దు ప్రపన్న నానవక లోక వంగ్రహతై అను ్క వేణుం ఎన్టుం అవనుంగొన్నా. అందణర్ మాడు ఎన్దు. బ్రాహ ణాళుడయసొత్తు - అదిల్ ఎనక్కు- అన్వయమి ళై యెస్టు - ఆర్ట్ వారుం అరుళి చ్చెయ్ దార్. శ్రీవచనభూషణ త్తిల్ యాదోరళవుం లోక పుర్ర హం పిరక్కుం అవ్వళవుం అను ప్లేయం ఎన్టు. అప్పడి అల్లాదపోదు అకరణే ప్రత్యవాయం ప్రాప్య ప్రతిబంధకం. భగవన్ని గ్రహు ఉండాకుం ఎన్దు - లోకాచార్యరుం ఆరుళిచ్చెయ్ దారివే. ఇత్తనై పేర్ లోక సం గ్రహ తె అనుష్టిక్కుంపోదు ఇప్ఫోదు ఇఱుక్కిర నచ్ఛూద్రర్ గళుక్కు మాత్రం లోక సంగ్రహం వేండాం యెహ్రు గొల్లుగిరదు పక్ష పాతత్తాలే కొల్లుగిర వార్తె. ఇన్గ కలియుగతిలే శూద్రస్సాధు, కలిస్సాధు ఎన్దు అవాళుక్కుదా? రుచిపిబిక్కిరదు. అవాళ్ తా? కాల లక్షేపంగళ్" కేక్కిరార్ గళ్. అవాళాలే కాలక్షేపపరాళుక్కు జీవనం నడక్కి గదు. అత్తా లే కొల్లుకిరవారై: అదు ప్రయోజనమి ర్జెఇ తే. నూతర్ కాలక్షేపం కొల్ల విలైయో, అప్పడియే కొన్నాల్ యెన్న యెస్టు శిలరు డయ అభిప్రాయం యిరుద్ధాలుం, అవర్ పురాణ తై చ్చొన్నార్ ఎన్దు- ఇరిక్కిందు, శృతిస్మృతిగళ్ శోల్ల విళై, అప్పడితొన్నార్ ఎన్టాల్ వేదం సర్వాధికారమాయ్ కీర్ శొన్న ప్రమాణంగ కెల్లాం వ్యర్థమాయ్ విడుం. ఆనషియాల్ అప్పడి గొల్లప్పో కాదు. వుకాణంగల్ వేద లీనుడయ అర్థం తా నేయెస్టిల్ అర్థం సర్వాధికారం, ఎల్లారుం శోల్లలాం, కేe - లాం. 'శబ్రోచ్చార క్లైమాత్రం కూడాదు ఎన్దు భగవదాజైయాకై యాలే సాక ధా భారతీపుణ్యా ద్రౌపదీచ పతివ్రతా- ప్రసన్నే పురుషో త్తమం, ·. 92 ఎన్టు కొల్లి ఇరుక్కయా లే అదు అవ? వొత్తిక్కొండవిషయం. అర్థ లె 'రైప్పాడాక చ్చాల్లలాం. ఎప్పడియెన్టిల్ - ఇద్దల త్మా భగవచ్చేవ భూతం ఎన్దు వేద త్తిల్ కొల్లు రదుఎన్రు - ఇవ్వళవుమాత్రం జనంగ శుకు చ్చొల్లలాు. ఆ పత్వమత్వత్తుక్కాక అదుక్కు తగున్ద శృతిస్మృతి గళ్ ఉపమానమాక చ్చొల్లలాగాదుయెన్రు శోట్లు రదు. ఆద్ వారు డయ పాశురంగళ్ చొల్లలాం. ఇప్పోదు ఇరిక్కిర శిల ఆచార్య గ? ఉద్దేశిత్తుదా - శృతి గ్నష్టాన్మృతిర్లుప్తా ప్రాయేణ పతితాద్విజాః, అంగానిచ వికీర్ణాని హా వృధోవర్ధ లేకలి!. ఎన్రు బ్రాహ్మణ పతిత నాయ్ ప్పోకిరదుం, శూద్రర్ శృతిస్మృతిగళుకు అర్థం శోల్లుకిరదుంపారు - ఋషి. ఆశ్చర్యపడు! రాం. కలిపురుషః పణిన వ్యాపార తైపారు ఇబ్ అల్ అనుకూల్యస్య సంకల్ప ప్రాతికూల్యస్య వర్జనం. ఎభైరశరణాగతిలతుణత్తిల్ ఇన్ద రెండు గుణంగళ్ ప్రధానమాక గొల్లి యిరుక్కైయాలే అన్గగుణం - ఇన్నం పొరక్క విల్లై యెన్రు గొల్ల వేండుం. అనుకూల్యమావడు - భగవదా జ్ఞానువర్తనం. ప్రతికూల్యమావదు ఆజ్ఞాతిలం ఘనంమితే. అభియుక్త ఎంబార్ - ఇలిల్ రుచివిశ్వాసంగళ్ ఉడయనాయ్ ఉజ్జీవి త్తల్ నాస్తిక నాయ్ ని త్తలొయ నడువిల్ నిలై ఇలైయెన్రు - భగవదంశ మాన భట్టక్కు అకుళి చ్చెయ్యుంపోతు ఇత రాళుక్కు కొల్ల వేంకీయదు ఇZయితే. నసబ్ధశాస్త్రాభిరళ స్యమోజో న చై వరమ్యా వసతి ప్రియస్య ఎన్దు లోకయాత్రైయిలే ఇచ్ఛై యిరిక్కిరవనుక్కు మోక్ష త్తిల్ ఆధి కారమిల్లె ఎన్గు - కొల్లిత్తితే. బ్రహ్మ జానాతి బ్రాహ్మణఃఎన్టుం, సర్వ వగేఃషు తేళూద్రః ఎన్దు - ఎల్లావర్ణ తిలుం బ్రాహ్మణ! ఇరిక్కి రా ఎన్టు ఇరిక్కి రపడియాల్ సచ్ఛూద్ర కొల్లలా కాదుయెన్స్టాల్ - దుర్ బ్రాహ్మణః, కొల్ల లామోఎస్టిల్ అవనుక్కు జన్మాంతర వాసనై యాలే బ్రాహ్మణ పిచ్చెత్తినాల్ ఓత్తుక్చొల్లుమాప్పోలే యెహ్రు వార్తెప్పా డాక సంపూర్వాచార్యర్ గ కొల్లు!రవారై వొస్తుండు. బుద్ధిస్వాధీన 32 ·30 మిల్లాదసమయ త్తిలుం శోల్లుకిరపడియాల్ అదు పూర్వజన్మ సంస్కార త్తాలే కొల్లుకిరవారై - ఇవనుక్కు. ఆన్ద వాన నై యిలై - అవళ”” లుం చ్చందస్సు స్వరతోడుం కొల్లుకిరా - స్వరంతప్పి చ్చొన్నా నా కిల్ అవఁ బ్రహహత్యాది పాతక తై అడైరా ఎన్దు వెల్లియిరిక్కిర పడియాలే - ఇవః" అన్ద శృతి శొన్నా నాకిల్ - ఇవనుక్కు అన్ద స్వర ముం తెరియాదు - శబ్దముం తెరియాదు - కీర్ చ్చొన్న పాపతై అడై కిరాక్. సచ్ఛూద్రక్ ప్రపన్న నానాలుం లోక మర్యారై క్కు క్కట్టు ప్పడ వేండియదుదానే. ఆళ్వార్ గళే కట్టుప్పడుంపోతు కొరయ పేరు క్కు చ్చాల్ల వేండియదు ఇల్లైయి జే. అప్పడియానాలుం తన్నై తా? నీచనాళ భావిక్క వేండియ దాయిరుక్క - తన్నై బ్రాహ్మణనాక వుం, ప్రపన్న నాకవుం నివైక్కలామో. అప్పడి నినైత్తానాకిల్ కట్టుప్పోకి ఆన పేర్లో పితా? ప్రతిఎన్దు - లంఘయంశూలమారోహేత్ , ఎన్టుం శిశుయుం విధిత్తాని రే. వార్తామాలై - 35 దాంవార్తె. శ్రీశూద్రాదిగళుక్కు - తిరుమ స్త్రపరవ త్తిల్ అధికారమిలై - అర్ఖత్తిలే అధికారముళ్లదు ఎన్దు - నంబి అరుళిచ్చెయ్య - తిరుక్కురు కూర్ దాసర్ - అతృప్తరైప్పోలే ఇరుగ్ధవారే - ఇవర్కు పురుషార్థసిద్ధి క్కురుప్పొన అర్థత్తిల్ అధికారముండాకిల్ - అప్రయోకమాన. పాఠ ఖిల్ - అధికారమిల్లె ఎన్జ విత్తాల్ - ఇవనుక్కు-వరుమ తెEఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ దార్. వామాలై' - 303 వా వార్తె. అమ్మఖక్కు పెరియ మొదలియార్ అరుళిచ్చెయ్ ద .వాలై - ఉన్నుడయ బాల్యతై స్పారాదే భగవద్విషయం కొన్నాం. విభూతి ఎకషడక్కడవతుఎన్టు ఆజికితీలోం - ఉడమ్బెయిట్టు పెరుట్టాడే ఉయిరై యిట్టు మరుట్టుక్కొండుప్పోరుమెన్హు అరుళిచ్చెయ్ దార్. ఇది గాల్ ఎల్లార్కుం భగవద్విషయం గొల్ల లాగాదు ఎన్టు అర్థ రెట్టినాటి రే. ఇనిమేల్' ఏకా నశీలరుడయ ఆనుష్ఠానము. - అవాళ్యిడ త్తిల్ ఈశ్వ రం పణ్ణుకిర వ్యామోహత్తైయుం కొల్లు రదు. ఏకానశీలళ్చ డృఢవ్ర ·31 -- తశ్చ పంచేన్డియ ప్రీతిని రక స్య, ఆధ్యాత్మవిద్యారతమానసస్య మోక్ష ధృవంనిత్యమహింపక స్య. ఎన్టుం - శమదమ నియతాత్మ సర్వభూతా నుకంపీ విషయసుఖవిరక్తో జ్ఞానదీ పప్రశాన్తః ఎన్టుం - ఇప్పడి ఇటు క్కిర మహాత్మాక్క ఇడైత్తిల్ ఈశ్వర్య - త్వయికించిత్ తృమా పన్నే కింకార్యం సీతయామమ. ఎన్టుం - గుహేన స హితో రామో లక్ష్ముణేనచశీతయా ఎన్టుం - అవ్యహంజీవితంజిహ్యాం త్వాంవాసీతే స లత్ముణా. ఎన్టుం - పక్కం నోక్కరియాక్ ఎన్టుం - నమక్కుంపూవి? మిశై నంగైక్కుం ఎన్టుం మున్నె అనుభవం ఇవనదాయుం - పిన్నె పిరాట్టి అనుభవమాయిరుక్కుం. ఇవనై పట్టు స్పిరియమాట్టాదే నజీవే యం క్షణమపి - ఎన్టు కొల్లుం పడియా యిరుక్కుం. ఇవనుడయ దర్శన మాత్ర త్తిలే అవనుక్కుం మహదానందమాయిరుక్కుం, మెంపొరుళ్ పోకవిట్టు - ఎగ్గర పాటిల్ - శాంబరిఉగ 'త్తిపోలుం. ఎన్దు - అణ్వార్ - పెరుమాళై సేవిక్కిరపోతు పెరియ పెరుమాళ్ ముఖం వికసిత్తాప్పో లేయుం . అదుక్కు ఇట్లు అధికారిగళ్ ఆల్డెయ్ ఎన్రు - విచారిత్తు ఇద్ద పొట్టు కొన్నార్ ఎన్రు ఇఱుక్కి రపడియాల్, దర్శనమాత్ర త్తిలేయే - ఈశ్వరనుక్కు మహదానందమాయిరుక్కుం ఎన్దు. ఇన్నం - యతీన్జీ ప్రవరణ ప్రభావతిలే - తిరుమలైయిలే ఒరుస్వామి ప్రతివాది భయంకర యజ్ఞనుడ? మనవాళ మహాముని వైభవ చొల్ల - ఆ కేట్టు ఆనంద నిర్భర రాయిరుక్క, అప్పోదు పెరుమాళుకు తీర్థ త్తిల్ పరిమళం శేరా మల్ యిరుక్క పరిచారకర్ వన్దు కొడతై తూక్కిక్కొండుపోయ్ పెరు మాళుకు సమర్పిక్క - అనంతరం అణా అనుతపిత్తు ఉల్లేపోయ్ పెరు మారై సేవిక్క పెరుమా అరుళప్పాడిట్టు - ఇన్టుదినం తీర్థం రొంబా పరిమళమాయ్ ఇఱుక్కిన్దన ఎన్దు - అరుళిచ్చెయ్య - అప్పోదు అణాక్ ఇతు మణవాళమాముని ప్రస్థాపత్తిల్ పెరుమాళుక్కు ఇరుక్కర . వ్యామోహం ఎన్టు తెరిన్దుక్కొండు - మ్మద్ బినాళ్ - ఆడియేగి విడై కొండు కోయిలుక్కుపోయ్ - మనవాళమామునియై శేవిత్తువరు!?

·ఎద్దు కొల్లి పురష్పట్టార్ ఎద్దు కొల్లియిరిక్కిర పడియాల్, మహాగిగళు డయ ప్రస్థాపత్తిలై యే భగవానుక్కు రొంబో ముఖోల్లాసమా యిరు క్కుం. ఆథ్ వారుక్కు ఈశ్వరణ - కేశవ తమర్ - ఎr కిర తిరు వాయ్ మొబొయిల్ సమ్బంధ సమ్బంధిగళ్ పర్య స్తమాక మోతు తై తరు కిరోం ఎన్రు శొన్నార్. అప్పడియే - ఉయవర్ - కూరత్తాశ్వాణ పెరియవాచ్చాంచి మొదలా నార్కు అరుళిచ్చెయ్ దార్. అవర్ గళు డయ అనుష్టాన తై పిశెన ఆచార్య పురుషర్ గళుక్కు మాత్రం అవర్ గళ్ పుక్క లోకత్తుక్కు పోయ్ శేరలాం. తదితరర్ గళుక్కుం నమ క్కుం సమ్బంధం వుండుఎన్రు అకృత్యకరణంగళ్ పడ్డెక్కొండు యిరు ఫ్లాల్ వద్ద ప్రయోజనమెన్న . ఆచార్యనై తా!" పత్తుంపత్తు ఆహంకార గర్భం - అవనుడయ స్వీకారమే రక్షకంయెహ్రు యిఱుక్కిర పడియాలో ఇవణ నినై త్తమాత్ర త్తిల్ ప్రయోజనమి లైఇతే, ప్రాప్తిక్కు ఉపాయం అవXనినై వు ఎన్రు - అరుళిచ్చెయ్ దారితే. పిరాట్టి స్వర్నా భాసమాన మృగత్తె ఆశ పట్టాళెస్టు- ఇవళుక్కు విషయప్రావణ్యం ఉండాయ్ త్తదు ఎన్రు - పెరుమాళ్ పత్తుమాసం చిరైయిలే యిట్టువైత్రా ఎన్రు - పూర్వాచార్యవచనం ఇరుగ్ధపడియా - అకృత్యకరణం పణినవర్ క? ఎన్నమాయ్ శిక్షిప్పనో తెరియాదు. విధుపోతిక్రమేదండ భూయ స్వం ఎన్రుం, లఘుర్ దండం ప్రపన్నా యఎన్రుం ఇరిక్కి రపడియాల్ శశి రేచ ఎళ్లిరపడియే భయజనకమాయే యిరుక్కుం. ఇతర వర్ణస్థర్ గళుక్కు ఉపదేశ యోగ్యతై ఇలైయెన్లు కీబ్రేకొల్లిత్తు. యోగినః - సర్వయోనిషం ఎన్రుం - ఆద్యస్యనః కులప తే ర్వకుళాభిరామం ఎన్రుం - చతుర్థవర్ణ స్థ రాన నమ్మాయి వారై ప్రథమగురువాక వరిక్కపిల్ల యో నంఆచార్యర్ గళ్ ఎస్టైల్ , అత్రి జమదగ్ని పరిరధ వసు నందసూనువానననుడయ యుగ వర్ణ క్రమావతారమో ఎన్దు - భగవదవతారమాక అరుళిచ్చెయ్ దపడియాలో అవరోడు యెల్లా రైయుం సామ్యమాళ చ్చొల్ల ప్పోగాదు. ఎఱ్ఱ ఎగ్జిల్ అవర్ గళ్ ఇడత్తిల్ , ఈశ్వరనుక్కు.. ఇఱుక్కిర వ్యామోహ ·38 మానతు. దైవత్తినం ఒరువకై క్కొప్పాక ఎన్టు అరుళి చ్చెయ్ దపడియే నిత్యసూరిగళ్ ఎల్లారుం ఒరుతట్టుం ఇవర్ ఒరుతట్టుమాయ్ ఇఱుక్కిర పడియాలు, ఇవరి 3 లీ'లే ఫలి తకృపైయానతు - తుపడి తాముం అరియార్, ఈశ్వరనుం అరియాక్ ఎన్దు మహాప్రవేశ త్తిలే గొల్లి ఇరుక్కయాలె ఇవ్వ తనియె ఒరు అవ తారమాక భౌవిక్క వేణుం. ఇతువుంతవిర లోక సంగ్రహతై తాముం అనుష్టి త్తారి రే; వేదం అధికృ తాధికారమాకై యా లే; ద్రవిడ వేదమానతిరువాయ్ మొగియుం అప్పడి ఆ కామల్ ఇరుక్క వేణు మెస్టు, వేదగీత త్సామినా నెమ్ల సామంతోన్ద - ఉద్గీత ప్రణవతై ప్రధమ త్తి లే మారాడి . చరమగతి ముడివాక ఎన్టు ప్రధమ పాశుర త్తిలే ప్రణవతై మారాణి - అర్చరాదిమార్గ తై - తిరు వాయ్ మొగి కడై శ్రీయిలే పొకట్టు సర్వాధికారమాంపడిపణినారి రె తిరువాయ్ మొఖియై - అదుశబ్దమాత్రం పోరు ముజ్జీవసత్తుక్కు ఎన్దు వళవు రై యాల్ పెరలాకుం వానోఁగు పెరువళ వే " ఎన్టు అరు? చ్చెయ్ ద పడియె - అవ్వళవి లేని క్కాదె - స్త్రీ శూద్రాదిగళ్ వ్యాఖ్యా నత్తిలే. ఇఖిన్దు - అపార్థంగ? చ్చొల్లి భగవత్సమాశ్రయణాదిగల్ ప్పళ్లిక్కొండు మస్త్ర మన్షార్థంగళై చ్చోల్లి జీవన హేతువాక్కి భగవానుక్కు 4 పామిక్కి లక్కాయ్ వివర్ కళ్ ఎను పూర్వాచార్య వచనం. వీట్టిన ఇన్బప్పాక్కళ్ ఎగిర చూర్నీ ఆచార్య హృదయ కారర్ అరుళిచ్చెయ్ దారి రే; శీలర్ ఆళ్ వ్వార్ శ్రీసూక్తి యై నీచభాష ఎన్టు నిందిక్క అత్తై నివ 9 పిక్కిర దర్కాక - శ్రుతి సుృతిక శైలి చ్చేరు. వేద సామ్యత్తై చ్చొళ్లి - ముతా "మీ రస్థ రై నిరసిక్కరదర్ క్కాక- వ్యాఖ్యానప జియిలే వేరు అరుళిచ్చెయ్ దార్ గళ్ నం పూర్వాచార్యర్ గళ్ . ఇప్పోదు ఇరుక్కిరవర్ కళుడై య జీవనార్థమాకనన్దు అందణర్ మాడు ఎన్టు తీరుమంగైయా? నార్ అది లే ఎనక్కు అన్వయం ఇఎన్టు అరుళిచ్చెయ్ దారి రే. మూలు సర్వా ధికారం, వ్యాఖ్యాన పత్తి మాత్రం, అధికృతాధికారు, అనాల్ స్త్రీ శూద్రాదిగళ్ ప్రణవ తై ఉచ్చరిక్కవిల్లియో అవాళుక్కునం ఆచా ర్యర్ గళ్ -ప్రణవ తై ఉప దేశిక్క విల్లెయో ఎన్నిల్ నస్వరప్రణవోంజ్ఞాని- నాల్ - కెయిలే - 5 ·34 - - నాప్యన్య వీధయస్థదా - స్త్రీణాంచ శూద్రజాతీనాం - మస్త్రమా త్రోక్తి శిష్యతే - ఎన్టుం; పాంచరాత్రే - వైదికం బ్రాహ్మణానాంస్తు, రాజ్ఞాం వైదిక తాంత్రికం - లాంత్రికం వై శ్యశూద్రాణాం - సర్వేషాం- తాంత్రికంతువా - ఎన్దు - స్త్రీ శూద్రాదిగల్ స్వరం వినా ప్రణవ తై మాత్రం ఉచ్చరిక్కలామెన్షు కొల్లితోతీయ కండ శ్రుతిగ ళెల్లాం శోల్ల చ్చొల్లవి. పాంచరాత్ర త్తిలే ప్రణవంకూడ ఉచ్చరిక్కలాకా దెను కొల్లు రదు - ఆనాల్ - చతుర్ధ వర్ణస్థర్కు అగ్రవర్న ధైర్ చరమ కైంకర్యం పణేన దాక ఇరిక్కిర దే - అదై క్కాట్టిలుం ఇతుక్రూర మో ఎన్టిల్? స్త్రీ శూద్రాదిగల్ 'వేద తై కాదాలే క్కేలా కాదెన్గుం - మనస్సాలే నినై క్కలాగా దెన్దు - అప్పడి కేట్టానాకిల్ ఇయ్య తైవురిక్కి కాది లేవిడచ్చొల్లి ఇరుక్కయా లేచొల్లిత్తు - మాఱు నేరినంబిక్కి. పెరియ నంబి చరమకై ంకర్యం పణినదాక వుం - వివరర్ క్కు - ధర్మపుత్రర్ ప్పణిన దాక వుం నల్లా పణేన దాకవుం శోల్లి ఇరిక్కిరదు. ఇతుఎల్లాం ఈశ్వర వొత్తక్కొండు కై యొప్పం క్కొడు తిరిక్కిర విషయమై ప్పేశి • ప్రయోజనమిలై - స్వత స్త్రనుడై య కార్యం విచారిక్కిలాకా దెన్దు కీరేశ్నోత్తు - సాక ధాభాం తీపుణ్యా - ద్రౌపదీ చపతివ్రతా పొండవాధన్యా ప్రసన్నె పురుషోత్తమం ఎన్దు - యత్వతీయం తదిహపుణ్యం - అపుణ్యమన్యత్ ఎన్డు - అవనుక్కు ఎదుఇష్టమో అదుపుణ్య మెన్షు - అవనుక్కు ఎదు అనిష్టమో అదుపాపమెన్దుకొల్లి ఇరుక్కయాలే - అదుఎల్లాం సల్ల దాక వే భావిక్క వేణుం - కీర్ పారా పిప్ప రాగిలుం తం అడియార్ శోల్ ప్పొరుప్పదు పెరియార్ క్కడ? ఎన్టు ఆఠ్వార్ అరుళి చ్చెయ్ ద పడియె - ఎత్తనై యో పివైగళ్ ఇదిల్ ఇరుద్దాలుం కార్యం కరుణమార్యేణ ఎగిర పడియే గుణ గ్రహణం పణ్ణి ఎల్లారుం దురాచారంగ శౌ విట్టు సదాచారవుడన్ ఇరుక్క వేణుం ఎన్దు ప్రార్థనై. కావేరీవర్ధ తాం కాలే - కా లేవర్షతు వాసవః | శ్రీరఁగ నాధోజయతు - శ్రీరజ్ఞ శ్రీశ్చవర్థతాం || - --

·శ్రీమతే రామానుజాయనమః,
Taalalu
Nan
KIRAN
AIREE..
అరుళిచెయలిన్ ఏ భావమ్.:
అందాలు
ఆదిత్యపురానే.
స్వశాఖాధ్యయనం కృత్వా నైష్ణ మోద్రావిక శ్రుతిమ్ !
అనధీత్యశ్రమంశా స్త్రీ యఃకరోతి సదుర్మతిః
శ్రీపాంచరాత్,
స్వశాఖాద్రవిడామ్నా యే విచ్ఛి ద్యే తే త్రిపూరుషమ్ |
యస్యతస్య నవాద్వంశాబ్దార్ బ్రాహ్మణ్యమితి శ్రుతిః!!
ద్రావిడామ్నా యసహీ తొ ధ్యేత వ్యావైష్ణవశ్రుతిః |
నిష్ఫలా తేరరహితా విప్రణవమ స్త్రీనత్ |
పార మేశ్వర సంహితాయామ్.
బ్రాహ్మణ కు త్రియో వైశ్యో శూద్రోవాన్యత్రసంకరః |
ఆధీత ద్రావిడామ్నా యః పూజ్యో నిత్యం ముముక్షుభిః |
ఆధీత్యద్రానిజామ్నాయం స్వశాఖాధ్యయనాత్పరం |
శ్రమంనకుకు తేన్యత్ర సోపియాతిప రాంగతిమ్ ||
బ్రంహ్మాండే సనత్కొమార దిలీపసంవాదే.
సర్వే ద్రవిడ వేద స్య - సారాధ్యయనతత్పరాః |
స్వంస్వం పదమను ప్రాప్తాః ఇతి బ్రహవిదోవిదుః |
అధీత్య ద్రావిడామ్నాయా! స్త్రీయంబ్రహ్మవిదంనరమ్ |
ఆరోష్య దేవై కానిర్నీ తంతులాయా మధి కావధూః |
ఇత్య నే కైశ్చమునిభి రుచ్యం చేశా స్త్రవిత్తమైః !
ఇయమత్ర మహారాజా సమ త్యాన్ని యోస్మ్యహం !

·36
మోడు
"
తాయామ్.
తస్మాదధ్యయనం కార్యం - ద్రావిడామ్నాయస న్తలే! |
మోణార్థినాదిలీ పేస్ట్ ఇర్వారుకుల నద్దన ||
శ్రీ బ్రహ సంహి తాయామ్.
శ్రీమద్రవిడ వేదాన్త ఘోపోయత్రా స్తి సర్వదా
తస్మిక్ ముముక్షి 2: గ్రామే స్థాతవ్యం ఇతరత్రన ||
యోద్రావిక శ్రుతిం వేత్తి నైష్ణవ స్తస్యస మతిః |
శివాదిదుర్లభం స్థానం విష్ణో ర్యాతిసనాతనమ్ ||
ఈశ్వర సంహిత
యస్తు ద్రవిడ వేదార్థ జ్ఞాతా సపురుషస్మృతః |
సదాన పాత్రః పూజ్యశ్చ విశేషణముముక్షి భిః ||
వే త్తి ద్రావిడ వేదార్థం యస్తుతస్య పదద్వయమ్ |
సుధోప్రణాళ్య - పాదామ్బు పేయం మోకు ఫల్ఫా భిః ||
య స్తుద్రవిడ వేదా జాత్రే సమ్యక్ ప్రయచ్ఛతి |
అభ్యంజనాదిభుక్త్యం - సయాతి పరమంషదం !!
ద్రవిడోపనిషద్ధాత్రే విశ్వాసాత్ యః ప్రయచ్ఛతి |
గోష్పాద మాత్రాంవసుధాం - సల భేత్పుణ్యయవ్యయమ్ ||
భవిష్యత్సురాణి పాండిల్య
ద్రవిడామ్నా యనిరతం యోనిన్జతి సదుర్మతిః !
బ్రహ్మ ప్రళయపర్య నం కుంభీపా కేసపద్య తే ||
విష్ణు ద్రవిడ వేదంవా స్వశాఖంగా గురూత్తమం |
యోనిన్దతి సదుర్మెదా - నరక స్థాన రాధమః ||
స్వమాతుర్ వ్యభిచారోక్తం యోగోషః పరికీర్తితః |
సరోపో ద్రావిడామ్నాయ దూష నేతిభ వేల్దువమ్ ||
శ్రీవిష్ణుధర్మోత్తరే.
యస్తుసామాన్య భావన ద్రవిడామ్నాయ పారగమ్ |
మన్య కేకల్పకోటీశ్చ కారవంసరకంప్రజేత్ |

·లింగపురాణే.
గాఢాంధ్రవిడ వేదాన్తం స్మృత్వాస్నానం ఫలాన్వితం 1
అన్యధానై వశుద్ధిస్యాత్ కాక స్నా నాదిపద్ధవం |
ఆగ్నేయవురాణే.
ద్రావిడ శ్రుత్యధ్యయనం కారయుతిచయాదృశాః |
తాదృశానాం ఫలంశక్యం భ్రహ్మణాపిన వర్నితమ్ ||
వాయుపురాణే.
ద్రావికంసంహితాం కృత్స్నాం యోలిఖ్య త్యాద రేణచ |
తత్సంతతౌ భ వేదంగ వైకల్యంన కాదచన ||
ద్రవిడోపనిషద్గాధా గుంభేనాష్టాడు రేణవా |
వుంనూకే నచవాకార్యం దేవతారాధనం ద్విజ ||
హారీతపురాణే.
పితుర్ మృతాహాత్పూ ర్వేద్యుః రాత్రావాధ్యయనంద్విజ : 1
కార్యంద్రవిడ వేద స్య పిత్ళు స్తృప్తిహీజు నాన్యథా |
శ్రాద్ధభోజన కాతేతు స్వశాఖాద్రవిడ శ్రుతిః |
పఠిత వ్యాద్విజై ర్విష్ణు ర్భ శైః పితృము దెదృఢం ||
నియు కే శ్రాద్ధకాలే యోద్రావిడామ్నాయ పారగమ్ |
పితరః తస్య పరమంవిష్ణోర్యా Mపదం మహత్ |
బ్రహ్మాండే మోడోపాయా ద్యాయె.
సుమేరుశృం గేన ర్వేషాం మునీనాంచది నౌక సాం !
సమా జేమిధులా నామపుణ్యతీర్థజపాన్వి తైః |
్వర్ని యుక్తో మునిభిః క్కణ్ వాఖ్యం మునిసత్తమం |
పప్రచ్ఛభగవః బ్రహ్మోక్ ధీమన్ జ్ఞానవ తాంవర |
శ్రుతానిధర్మ శాస్త్రాణి పురాణాన్య ఖిలానిచ |
భవత్ప్రసాదాత్ జ్ఞాతవ్యం సర్వజ్ఞానంబుధోత్తమ #
కింజపంతో హి వురుషాః మరణేపర్యుప తే |
మోశం ప్రయాస్తి తత్ప్రూహీ సర్వశాస్త్రార్ధసారగ

·కణ్వర్.
శూయ తామిద మత్యన్త హృద్యంసంసార నాశకం |
శ్రోతవ్యంచ త్వయా సమ్యక్ జ్ఞాతవ్యంచ ద్విజో త్తమ !
నారాయణంజగ న్నాధం నారదః పరిషృష్ట వాక్ !
కింజప ముచ్య తెజంతు జన్మ సంసాక భంధనాత్ |
నారాయణ,
ద్రావిడీంసంహితాం దృష్ట్వా - తాంప్రపర్ణీ తటస్థి లై : 1
భక్షిస్సహస్త్ర శాఖాభిః సమాంమర్గుణవాచినీమ్ |
జషతో నాశ కాలేతు ముక్తి : కరత లేస్థితా !
ఏవ మెతత్ విజానీహీ నాత్ర కార్యావిచారణా |
గాధాంద్రవిడ వేద స్థాం ఏవదంతిది నేదినే |
మద్భక్తా సేవి శ్వేశ్చ నిత్యం ప్రీతిక రాశ్చమే ||
ఛాన్నో నసంశయ సర్వోనజోమో హెూమహానిహ !
భవత్ప్రసాదాత్స శ్వేషాం మునీనాంచదివాక సామ్ |
భవిష్యత్పు రాణే స్మృతి సారసంగ్రహ ధ్యాయే.
పుత్ర కార్యమిదం రాజ వడా,
వ్యమివిహితంశృణు |
పిత్రాదీనాంచ మరణి సత్పుత్ర పర్యుపస్థి తే |
ద్రవిడోపనిషర్గాధా గుంభాధ్యయనతో ధృడమ్ |
చూర్న ఇత్వానఘా తెన హరిద్రాణాంక దంబకం !
బ్రహ్మ మేధాదిసంస్కారం కృత్వాపిండోదక క్రియాః |
సపిఁ డీకరణాం తాశ్చ ద్వాదశాహా న్తమాదరాత్ |
శుభేతద్ధివ సే గంధ పుష్పాద్యై వైకాష్ణవాళ బహూఁ |
అలంకృత్యవి శేషేణ ద్రావిడామ్నాయ పారగా? |
కారఇత్వాచాధ్యయనం పరమం ద్రావిడ శ్రు తేః |
దత్వాపరది నేచేటు కాండాం తేషాంచపాణిషు ||
సంచారఇత్వారధ్యాయాం మండి తాయాం సుతోర? : |
పూజ ఇత్వాప్రతిగృహం కటా స్తరణపూర్వకమ్ |

·39
వెళ్ళత్వాపదయుగం తేషాంశ్రద్ధావి శేషతః |
ప్రవేశఇత్వాస్వగృహం నానాలంకార భూషితమ్ |
తేషాంభ కై వవిత్తాదిద త్వా శక్త్యనుసారతః |
సంపూజ ఇత్వా పుత్రేణ ఇదం కార్యంసునిశ్చితమ్ ||
పొద్మే బ్రహాణ ప్రతివిష్ణు.
ఉత్కర్ష ఖాపితో యెన విశ్వాసాత్ ద్రవిడశ్రుతేః |
సపూజ్యస్స్యాద్వి శేషేణ నత ధానరకంధృవమ్ ||
ఉత్కర్షఃఖ్యాపనపరా ఏద్విజాద్రవిడ శ్రు తే! |
సంకీర్తితాః ౧మద్భక్తాః ఇతిమద్భ క్తలకులు ||
పరమేశ్వర సంహితాయాం.
వైష్ణవానామభిరతిర్యధాయేవ తదాగుశా |
ద్రవిడ శ్రుతి సందోహే కర్తవ్యామత్ప రేషుచ !
ప్రద్యుమ్న సంహితాయాం.
ఇతిహాసపురాణేవా అమ్నా యెచాపిశంకర !
సర్వార్థకద నాయైవ ప్రవ ర్తెభాష యాకృతే ||
శాస్త్రీచాభిరతి కార్యం మత్ఫ రేద్రవిడాత్మి కే |
భాష రూరచి తేశా స్త్రీ - మత్స రేత్సర తింత్య జేజ్ |
మత్పరంభాషయాశాస్త్రం శ్రద్ధేయం నిత్యమాదరాత్ |
ద్విడైర్ని యోగాద్రాజ్ఞో వై శ్రద్ధేయంహితదన్యధా
స్తోత్ర వేదమయంకర్తుం ద్రావిడ్యాసహభాషయా 1
జనీష్యతిసతాం శ్రేష్టోలో కానాంహిత కొవ్యుయా ||
తలైవ.
కఠార్రసాభిత స్తానాం ప్రజానాం పాలనాయ వై |
ధారణష్యతితద్రూపం కృపయాపురుషోత్తమః ||
కచ్చిత్ మనుష్యరూపస్సక్ హ్యుష తే తత్రవై మునిః |
ప్రయాస్య ని పునస్సోయం సోయుజ్యం పరమాత్మనః ||

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.