·THE
ARTHASASTRA OF KAUTILYA
with Bengali translation
(Volume 1]
BY
DR. RADHAGOVINDA BASAK, M.A., Ph.D.,
Vidyāvācaspati,
Retired Senior Professor of Sanskrit, Presidency College, Calculia,
and Er-Lecturer, Calcutla and Dacca l'niversities.
GENERAI. PRINTERS & PUBLISHERS PRIVATE LIMITED
CALCUTTA

·PUBLISHED BY: SURA JIT C. DAS,
GENERAL PRINTERS & PUBLISHERS PVT. LTD.,
119, DHARANTALA STREET, CALCUTTA-13.
1970
Third Edition
PRINTED BY
SCRAP
BAS, AT GENERAL
PRINTERS AND PUBLISHERS I'RIVATE. LIMITED, (ARINAS
I'RESS). 119, DITAKAMISA SIRIFT, CALCUTTA-13.

·कौटिलीयम् अर्थशास्त्रम् [प्रथमः खण्डः] कलिकाता-प्रेसिडेन्सि-महाविद्यालयस्य प्राक्तन- प्रधान-संस्कृताध्यापकेन एम्. ए., पि. एइच्. डि., विद्यावाचस्पतीत्युपाधियुक्तेन श्रीराधागोविन्दवसाकेन सम्पादितं वङ्गभाषयानूदितञ्च जेनारेल प्रिण्टार्स व्याण्ड पाग्लिशासं प्राइभेट लिमिटेड इत्याख्य मुद्रणालये श्रीसुरजितचन्द्रदासेन मुद्रितं प्रकाशितञ्च १९७• स्रष्टाब्दे कलिकातानगाम्।

·সম্পাদকের নিবেদন কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের মৎকৃত বানুবাদের দ্বিতীয় সংস্করণের সহিত মূল সংস্কৃত গ্রন্থের পাঠ সংযােজিত করার জন্য অনেক কৃতবিদ্য অধ্যাপক ও পাঠকের অনুরােধ আসিয়াছিল। আমি বিশেষভাবে অবগত আছি যে, এই মূল গ্রন্থের অনেকখানি অংশ কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের এম. এ. পরীক্ষার জন্য পাঠ্য বলিয়া নির্ধারিত আছে। সম্প্রতি বি. এ. অনার্স পরীক্ষাতেও কতক অংশ পাঠ্য বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছে। কিন্তু, বাজারে, বিশেষতঃ বাঙ্গালা দেশের বাজারে, কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের মূল সংস্কৃত গ্রন্থ পাওয়া দুষ্কর হইয়াছে। তাই ছাত্র-ছাত্রী ও অন্যান্য পাঠক-পাঠিকাদিগের সুবিধার জন্য অনুবাদগ্রন্থের সঙ্গে মূল সংস্কৃত অর্থশাস্ত্র সংযােজিও করিয়া প্রকাশ করা হইল। এখন আর ছাত্র-ছাত্রীদের গ্রন্থাগারের গ্রন্থ হইতে মুলের অনুলিপি প্রস্তুত করার কষ্টের প্রয়ােজন হইবে না। আরও একটি প্রকৃষ্ট কথা এই যে, মূল সংস্কৃত গ্রন্থের সঙ্গে মিলাইয়া লইয়া বঙ্গানুবাদ পড়িলে পাঠকের মনে অর্থের সুগমতা প্রতিভাত হইতে পারিবে। মূল সংস্কৃত গ্রন্থের পূর্ববর্তী সম্পাদকগণের ধৃত পাঠ পৰ্যালোচনা করিয়া যাহা মুল গ্রন্থের সঙ্গত পাঠ বলিয়া বিবেচিত হই। ৯৯ ০৯ ~~দনায় গৃহীত হইয়াছে। ইতি- } শ্রীরাধাগােবিন্দ বসাক ইং ১লা জুলাই, ১৯৬৪ সাল ·प्रथमखण्डस्य विषयानुक्रमणी विनयाधिकारिक-प्रथममधिकरणम् अध्यायसंख्या पृष्ठम् २ 4 ३ ५ 4 5 6 7 7 ६ ७ 8 ९ १० विषयावली राजवृत्तिः विद्यासमुद्देशे आन्वीक्षिकीस्थापना वयीस्थापना वा दण्डनीतिस्थापना वृद्धसंयोगः इन्द्रियजयः इन्द्रियजये राजर्षिवृत्तम् अमात्योत्पत्तिः मन्त्रिपुरोहितोत्पत्तिः . उपधाभिः शौचाशौचज्ञानममात्यानाम् गूढ़पुरुषोत्पत्तौ संस्थोत्पत्तिः सञ्चारोत्पत्तिः स्वविषये कृत्याकृत्यपक्षरक्षणम् परविषये कृत्यात्यपक्षोपग्रहः मन्त्राधिकारः दूतप्रणिधिः राजपुत्ररक्षणम् अवरुद्धवृत्तमवरुद्ध च वृत्तिः राजप्रणिधिः निशान्तप्रणिधिः आत्मरक्षितकम् १२ .१४ १५ १६ १७ 9 10 11 12 13 14 16 18 19 21 22 23 24 १८ २० २१ १ २ अध्यक्षप्रचारः-द्वितीयमधिकरणम् जनपदनिवेशः भूमिच्छिद्रविधानम् दुर्गविधानम् दुर्गनिवेशः 26 28 29 30 ३ ·॥ अध्यायसंख्या विषयावली पृष्ठम् ५ ६ ९ १० ११ १२ १३ १४ १५ सन्निधातृनिचयकर्म समाहर्तृसमुदयप्रस्थापनम् अक्षपटले गाणनिक्याधिकारः समुदयस्य युक्तापहृतस्य प्रत्यानयनम् उपयुक्तपरीक्षा शासनाधिकारः कोशप्रवेश्यरत्नपरीक्षा आकरकन्तिप्रवर्तनम् अक्षशालायां सुवर्णाध्यक्षः विशिवायां सौणिकप्रचारः कोष्ठागाराध्यक्षः पण्याध्यक्षः १८ १९ 32 331 34 36 37 39 42 45 47 49 52 54 55 56 57 59 61 63 63 64 66 68 69 71 72 74 76 77 79 79 कुप्याध्यक्षः आयुधागाराध्यक्षः तुलामानपीतवम् देशकालमानम् शुल्काध्यक्षः शुल्काध्यक्षे--शुल्कव्यवहारः सूत्राध्यक्षः. सीताध्यक्षः २० २१ २२ २३ २४ २५ २६ • सुराध्यक्षः •सूनाध्यक्षः गणिकाध्यक्षः २७ २८ नावध्यक्षः गोऽध्यक्षः अश्वाध्यक्षः ३० ३१ हस्त्यध्यक्षः हस्त्यध्यक्षे-हस्निप्रचारः रथाध्यक्षः, पत्त्यध्यक्षः, सेनापतिप्रचारश्च मुद्राध्यक्षः विवीताध्यक्षश्न ३३ ३४ ·अध्यायसंख्या २ ३ ५ ६ विषयावली पृष्ठम् समाहर्तृप्रचारः गृहपतिवैदेहकतापसव्यञ्जनाः प्रणिधयश्च 80 नागरिकप्रणिधिः 81 धर्मस्थीयं-तृतीयमधिकरणम् व्यवहारस्थापना, विवादपदनिबन्धः 83 विवाहसंयुक्तम्-विवाहधर्मः, स्त्रीधनकल्पः, आधि वेदनिकम् 86 -शुश्रूषाभर्मपारुष्यद्वेषातिचारोप- कारव्यवहारप्रतिषेधाश्च 88 -निष्पतनं पथ्यनुसरणं ह्रस्वप्रवास: दीर्घप्रवासश्च 89 दायविभाग:--दायक्रमः 91 -अंशविभाग: 92 -पुत्रविभागः 93 वास्तुकम्-गृहवास्तुकम् 95 वास्तुकम्-वास्तुविक्रयः (सीमाविवादः, क्षेत्र विवादः, मर्यादास्थापनं, वाधावाधिकम्) 96 वास्तुकम्-विवीतक्षेत्रपाहसा, समयस्यानपाकर्म च 97 ऋणादानम् 99 उपनिधिकम् • 101 दासकर्मकरकल्प:-(दासकल्पः कर्मकस्कल्पे स्वाम्यधिकारः) 103 दासकर्मकरकल्पे-भृतकाधिकारः सम्भूयसमुत्थानम् 105 विक्रीतकीतानुशयः 107 दत्तस्यानपाकर्म, अस्वामिविक्रयः, स्वस्वामिसंबन्धः 108 साहसम् 109 वाक्पारुष्यम् 110 दण्डपारुष्यम् 111 धूतसमाह्वयं प्रकीर्णकानि 113 ८ ९ १० ११ १२ १३ १४ १५ १६ १७ . १८ २०

·No text on this page.

·कौटिलीय अर्थशास्त्रम् विनयाधिकारिक-प्रथमाधिकरणम् - ॐ नमश्शुक्रवृहस्पतिभ्याम् पृथिव्या लाभे पालने च यावन्त्यर्थशास्त्राणि पूर्वाचार्य: प्रस्थापितानि प्रायशस्तानि संहृत्यैकमिदमर्थशास्त्रं कृतम् । तस्यायं प्रकरणाधिकरणसमुद्देशः- विद्यासमुद्देशः । वृद्धसंयोगः । इन्द्रियजयः । अमात्योत्पत्तिः । मन्त्रि- पुरोहितोत्पत्तिः । उपधाभिश्शीचाशौचज्ञानममात्यानाम् । गूढपुरुषोत्पत्तिः । गूढपुरुषप्रणिधिः। स्वविषये कृत्याकृत्यपक्षरक्षणम् । परविषये कृत्याकृत्य- पक्षोपग्रहः । मन्त्राधिकारः । दूतप्रणिधिः । राजपुत्ररक्षणम् । अवरुद्धवृत्तम् । अवरुद्ध वृत्तिः। राजप्रणिधिः । निशान्तप्रणिधिः । आत्मरक्षितकम् ॥ इति विनयाधिकारिक प्रथमाधिकरणम् ।। जनपदविनिवेशः। भूमिच्छिद्रविधानम् । दुर्गविधानम् । दुर्गनिवेशः । सन्निधातृनिचयकर्म । समाह समुदयप्रस्थापनम् । अक्षपटले गाणनिक्याधि- कारः। समुदयस्य युक्तापहृतस्य प्रत्यानयनम् । उपयुक्तपरीक्षा। शासनाधि. कारः। कोशप्रवेश्यरत्नपरीक्षा। आकरकर्मान्तप्रवर्तनम् । अक्षशालायां सुवर्णाध्यक्षः । विशिखायां सौणिकप्रचारः। कोषागाराध्यक्षः । पण्या- ध्यक्षः। कुप्याध्यक्षः। आयुधागाराध्यक्षः । तुलामानपीतवम् । देशकाल. मानम् । शुल्काध्यक्षः । सूत्राध्यक्षः । सीताध्यक्षः। सुराऽध्यक्षः। सूनाध्यक्षः । गणिकाऽध्यक्षः । नावध्यक्षः । गोऽध्यक्षः । अश्वाध्यक्षः । हस्त्यध्यक्षः । रथाध्यक्षः। पत्त्यध्यक्षः। सेनापतिप्रचारः । मुद्राऽध्यक्षः। विवीताध्यक्षः । समाहर्तृप्रचारः । गृहपतिवैदेहकतापसव्यञ्जनाः प्रणिधयः । नागरिक- प्रणिधिः ।। इत्यध्यक्षप्रचारो द्वितीयमधिकरणम् ॥ व्यवहारस्थापना। विवादपदनिबन्धः । विवाहसंयुक्तम् । दायविभागः । वास्तुकम् । समयस्यानपाकर्म। ऋणादानम् । भोपनिधिकम् ।

·2 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. १ अध्या. दासकर्मकरकल्पः । सम्भूयसमुत्थानम् । विक्रीतकोतानुशयः । दत्तस्यानपाकर्म । अस्वामिविक्रयः। स्वस्वामिसम्बन्धः । साहसम् । वाक्पारुष्यम् । दण्डपारुष्यम् । धूतसमाह्वयम् । प्रकीर्णकानि ॥ इति धर्मस्थीयं तृतीयमधिकरणम् ॥ गूढाजीविनां कामकरक्षणम् । वैदेहकरक्षणम् । उपनिपातप्रतीकारः । रक्षा। सिद्धब्यञ्जनर्माणवप्रकाशनम् । शङ्कारूपकर्माभिग्रहः । आशुमृतक- परीक्षा। वाक्यकर्मानुयोगः । सर्वाधिकरणरक्षणम् । एकाङ्गवधनिष्क्रयः । शुद्धश्चित्रश्च दण्डकल्पः । कन्याप्रकर्म । अतिचारदण्डः ॥ इति कण्टकशोधनं चतुर्थमधिकरणम् । दाण्डकमिकम् । कोशाभिसंहरणम् । भृत्यभरणीयम् । अनुजीविवृत्तम् । समयाचारिकम् । राज्यप्रतिसन्धानम् । एकश्वर्यम् । इति योगवृत्तं पच्चममधिकरणम् ॥ प्रकृतिसम्पदः । शमव्यायामिकम् । इति मण्डलयोनिषष्ठमधिकरणम् ।। षाड्गुण्यसमुद्देशः । क्षयस्थानवृद्धिनिश्चयः । संश्रयवृत्तिः । समहीनज्यायसां गुणाभिनिवेशः । हीनसन्धयः । विगृह्यासनम् । सन्धायासनम् । विगृह्य यानम् । सन्धाय यानम् । सम्भूय प्रयाणम् । यातव्यामित्रयोरभिग्रहचिन्ता । क्षयलोभविरागहेतवः प्रकृतीनाम् । सामवायिकविपरिमर्शः । संहितप्रयाणिकम् । परिपभितापरिपणितापसृताश्च द्वैधीभाविकास्मन्धिविक्रमाः । यातव्यवृत्तिः। अनुग्राह्यमित्रविशेषाः। मित्रहिरण्यभूमिकर्मसन्धयः । पाणिग्राहचिन्ता। हीनशक्तिपूरणम् । बलवता विगृह्योपरोधहेतवः । दण्डोपनतवृत्तम्। दण्डोपनायिवत्तम। सन्धिकम। सन्धिमोक्षः। मध्यमचरितम् । उदासीनचरितम् । मण्डलचरितम् ।। इति पाडगुण्यं सप्तममधिकरणम् ।। सन्धयः। प्रकृतिव्यसनवर्गः। राजराज्ययोयंसनचिन्ता । पुरुषव्यसनवर्गः । पीडनवर्ग: । स्तम्भवर्गः । कोशमंगवर्गः। बलव्यसनवर्ग: । मिवव्यसनबर्गः ।। इति व्यसनाधिकारिकमष्टममधिकरणम् ॥

·प्रकरणाधिकरणसमुद्देशः 3 शक्तिदेशकालबलाबलज्ञानम् । यात्राकालाः। बलोपादानकालाः सन्नाहगुणाः। प्रतिबलकर्म । पश्चात्कोपचिन्ता। वाह्याभ्यन्तरप्रकृतिकोप- प्रतीकारः। क्षय-व्ययलाभविपरिमर्शः । बाह्याभ्यन्तराश्चापदः ।। दृष्यशत्रुसंयुक्ताः। अर्थानर्थसंशययुक्ताः। तासामुपायविकल्पजास्सिद्धयः॥ इत्यभियास्यत्कर्म नवममधिकरणम् ।। स्कन्धावारनिवेशः । स्कन्धावारप्रयाणम् । बलव्यसनावस्कन्दकालरक्षणम् । कूटयुद्धविकल्पाः । स्वसैन्योत्साहनम् । स्वबलान्यबलव्यायोगः । युद्धभूमयः । पत्त्यश्वरथहस्तिकर्माणि । पक्षकक्षोरस्यानां बलाग्रतो व्यूहविभागः। सारफल्गुबलविभागः। पत्त्यश्वरथहस्तियुद्धानि। दण्डभोगमण्डलासंहतव्यूह. व्यूहनम् । तस्य प्रतिव्यूहसंस्थापनम् ॥ इति साङ्गामिक दशममधिकरणम् ॥ भेदोपादानानि । उपांशुदण्डः ॥ इति सङ्घवृत्तमेकादशमधिकरणम् ।। दूतकर्म । मन्त्र युद्धम् । सेनामुख्यवधः । मण्डलप्रोत्साहनम् । शस्त्राग्नि- रसप्रणिधयः । विवधासारप्रसारवधः । योगातिसन्धानम् । दण्डातिसन्धानम् । एकविजयः ॥ इत्याबलीयसं द्वादशमधिकरणम् । उपजापः । योगवामनम् । अपसर्पप्रणिधिः । पर्यपासनकर्म । अवमर्दः । लब्धप्रशमनम् ।। इति दुर्गलम्भोपायस्त्रयोदशमधिकरणम ॥ परवातप्रयोगः । प्रलम्भनम् । स्वबलोपघातप्रतीकारः । इत्यौपनिषदिक चतुर्दशमधिकरणम् ॥ तन्त्रयुक्तयः ।। इति तन्त्रयुक्तिः पञ्चदशमधिकरणम् ।। साशीति शाम्बसमुद्देश:- पञ्चदशाधिकरणानि, सपञ्चाशदध्यायशतं प्रकरणशतं षट्श्लोकसहस्राणीति ॥ सुखग्रहणविज्ञेयं तत्त्वार्थपदनिश्चितम् । कौटिल्येन कृतं शास्त्रं विमुक्तग्रन्थविस्तरम् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे प्रथमोऽध्यायः राजवृत्तिः ।

·4 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. १ अध्या. १ प्रक. विद्यासमुद्दशः -आन्वीक्षिकीस्थापना। आन्वीक्षिकी क्रयी वार्ता दण्डनीतिश्चेति विद्याः ।) वयी वार्ता दण्डनीतिश्चेति मानवा:- त्रयीविशंषो ह्यान्वीक्षिकीति । वार्ता दण्डनीतिश्चेति वार्हस्पत्याः-संवरणमात्नं हि त्रयी लोकयात्रा- विद इति । दण्डनीतिरेका विद्येत्यौशनसा:- तस्यां हि सर्वविद्यारम्भाः प्रतिबद्धा इति । चतस्र एव विद्या इति कौटिल्यः । ताभिर्धर्माथों यद्विद्यात्तद्विद्यानां विद्यात्वम् । (सांख्यं योगो लोकायत चेत्यान्वीक्षिकी। धर्माधमौं नय्याम् । अर्थानौँ वार्तायाम् । नयापनयौ दण्डनीत्याम् । बलाबले चैतासां हेतुभिरन्वीक्षमाणा लोकस्योपकरोति, व्यसनेऽभ्युदये च बुद्धि- मवस्थापयति, प्रज्ञावाक्यक्रियावैशारद्यं च करोति । : प्रदीपस्सर्वविद्यानामुपायस्सर्वकर्मणाम् । | आश्रयस्सर्वधर्माणां शश्वदान्वीक्षिकी मता ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे द्वितीयोऽध्याय: विद्यासमुद्देशे अन्वीक्षिकी स्थापना ।। १ प्रक. विद्यासमुद्दशः-त्रयीस्थापना । (सामर्यजुर्वेदास्त्रयस्त्रयो।) अथर्ववेदेतिहासवेदौ च वेदाः । शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्त छन्दोविचितिर्योतिपमिति चाङ्गानि । एष वयोधर्मश्चतुर्णा वर्णानामाश्रमाणां च स्वधर्मस्थापनादोपकारिकः । स्वधर्मों ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्चेति । क्षत्रियस्याध्ययनं यजन दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च । शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्ता कारुकुशीलवकर्म च । गृहस्थस्य स्वकर्माजीवस्तुल्यैरसमानषिभिर्ववाह्यमृतुगामित्वं देवपिनतिथि- भृत्येषु त्यागश्शेषभोजन च ।

·१ प्रक.] विद्यासमुद्देशः 5 ब्रह्मचारिणस्स्वाध्यायोऽग्निकार्याभिषेको भैक्षव्रतत्वमाचार्य प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुने सब्रह्मचारिणि वा। वानप्रस्थस्य ब्रह्मवयंभूमौ शय्या जटाऽजिनधारणमग्निहोत्राभिषेको देवता- पिनतिथिपूजा वन्यश्चाहारः। परिव्राजकस्य संयतेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किञ्चनत्वं सङ्गत्यागो भक्षमनेकता- रण्यवासो बाह्यमाभ्यन्तरं च शौचम् । सर्वेषामहिंसा सत्यं शौचमनसूया- ऽऽनशस्यं क्षमा च । स्वधर्मस्स्वर्गायानन्त्याय च। तस्यातिक्रमे लोकस्सङ्करादुच्छिद्येत- तस्मात्स्वधर्म भूतानां राजा न व्यभिचारयेत् । स्वधर्म संदधानो हि प्रेत्य चेह च नन्दति ।। व्यवस्थितार्यमर्यादः कृतवर्णाश्रमस्थितिः । वय्या हि रक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे तृतीयोऽध्याय: विद्यासमुद्देशे त्रयीस्थापना ।। १ प्रक. विद्यासमुद्देशः-वार्तादण्डनीतिस्थापना। 'कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च वार्ता धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादोप- कारिकी। तया स्वपक्षं परपक्षं च वशीकरोति कोशदण्डाभ्याम् । १(आन्वीक्षिकीत्यीवार्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः ) तस्य नीतिर्दण्डनीति:- अलब्धलाभार्था, लब्धपरिरक्षणी, रक्षितविवर्धनी, बृद्धस्य तीर्थेषु प्रतिपादनी च। तस्यामायत्ता लोकयात्रा। तस्माल्लोकयात्रार्थी नित्यमुद्यतदण्डस्स्यात् । "न ह्येवंविधं वशोपनयनमस्ति भूतानां यथा दण्डः" इत्याचार्याः ।। । नेति कौटिल्यः । तीक्ष्णदण्डो हि भूतानामुद्वेजनीयः । मृदुदण्डःपरिभूयते । यथाहंदण्डः पूज्यः । सुविज्ञातप्रणीतो हि दण्डः प्रजा धर्मार्थकामैयोजयति । दुष्प्रणीतः कामक्रोधाभ्यामज्ञानाद्वानप्रस्थपरिव्राजकानपि कोपयति, किमङ्गः पुनर्गृहस्थान् ? अप्रणोतो हि मात्स्यन्यायमुद्भावयति । वलीयानवलं हि प्रसते दण्डधरामावे। तेन गुप्तः प्रभवतीति ।।

·6 विनयाधिकारिकम [१ अधि. ४ अध्या. चतुर्वर्णाश्रमो लोको राज्ञा दण्डेन पालितः । स्वधर्मकर्माभिरतो वर्तते स्वेषु वेश्मसु'। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे चतुर्थोऽध्यायः विद्यासमुद्देशे वार्तास्थापना दण्डनीतिस्थापना च । विद्यासमुद्देशस्समाप्तः ॥ २ प्रक. वृद्धसंयोगः। तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः । विनयमूलो दण्डः प्राणभृतां योगक्षेमावहः । कृतकस्खाभाविकश्च विनयः । क्रिया हि द्रव्य विनयति नाद्रव्यम् । शुश्रूषाश्रवणग्रहणधारणविज्ञानोहापोहतत्त्वाभिनिविष्टवुद्धिं विद्या विनयति नेनरम् । विद्यानां तु यथास्वमाचार्यप्रामाण्यादिनयो नियमश्च । वृत्तचौलकर्मा लिपि सङ्ख्यानं चोपयुजीत । वृत्तोपनयनस्वयोमान्वाक्षकी च शिष्टेभ्यः, वार्तामध्यक्षेभ्यः, दण्डनीति वक्त प्रयोक्त भ्यः । ब्रह्मचर्य चाषोडशाद्वर्षात् । अतो गोदानं दारकर्म च । अस्य नित्यश्च विद्याबृद्धसंयोगो विनयवृद्धयर्थ, तन्मूलत्वाद्विनयस्य । पूर्वमहर्भाग हस्त्यश्वरथप्रहरणविद्यासु विनयं गच्छेत् । पश्चिममितिहास- श्रवणे। पुराणमितिवृत्तमाख्यायिकोदाहरणं धर्मशास्त्रमर्थशास्त्रं चेतीतिहासः । शेषमहोरावभागमपूर्वग्रहणं गृहीतपरिचयं च कुर्यात् । अगृहीताना- माभीक्ष्ण्यश्रवणं च। श्रुताद्धि प्रज्ञोपजायते, प्रज्ञया योगो, योगांदात्मबत्तेति विद्यासामथ्र्यम् विद्याविनीतो राजा हि प्रजानां विनये रतः । अनन्यां पृथिवीं भुङ्क्त सर्वभूतहिते रतः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे पञ्चमोऽध्याय: वृद्धसंयोगः । 1 वर्मसु इति पाठान्तरम् ।

·२ प्रक. वृद्धसंयोगः 7 ३ प्रक. इन्द्रियजयः। 'विद्याविनयहेतुरिन्द्रियजयः कामक्रोधलोभमानमदहर्षत्यागारकार्यः । कर्ण- त्वक्षिजिह्वाघ्राणेन्द्रियाणां शब्दस्पर्शरूपरसगन्धेष्वविप्रतिपत्तिगिन्द्रियजयः, शास्त्रार्थानुष्ठानं वा। कृत्स्नं हि शास्त्रमिदमिन्द्रियलयः ।, T. ." तद्विरुद्धवृत्तिरवश्येन्द्रियश्चातुरन्तोऽपि सद्यो विनश्यति-यथा दाण्डक्यो नाम भोजः कामात् । ब्राह्मणकन्यामभिमन्यमानस्सबन्धुराष्ट्रो विननाश करालश्च वैदेहः । कोपाज्जनमेजयो ब्राह्मणेषु विक्रान्तः, तालजङ्घश्च भृगुषु । लोभादलश्चातु. वर्ण्यमत्याहारयमाणः, सौवीरश्वाजविन्दुः । मानाद् रावण: परदारानप्रयच्छन् दुर्योधनो राज्यादशं च । मदाड्डम्भोद्भवो भूतावमानी, हैहयश्चार्जुनः । हर्षादातापिरगस्त्यमत्यासादयन्, वृष्णिसङ्घश्च द्वैपायनमिति । एते चान्ये च बहवः शत्रुषड्वर्गमाश्रिताः । । सबन्धुराष्ट्रा राजानो विने शुरजितेन्द्रियाः ।। शत्रुषड्वर्गमुत्सृज्य जामदग्न्यो जितेन्द्रियः । अम्बरीषश्व नाभागो बुभुजाते चिरं महीम् ॥ . इति कौटिलीयार्थशास्त्र विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे षष्ठोऽध्यायः इन्द्रियजये अरिष्टबर्गत्यागः । तस्मादरिषड्वर्गत्यागेनेन्द्रियजयं कुर्वीत। वृद्धसंयोगेन प्रज्ञाम्, चारेण चक्षुः, उत्थानेन योगक्षेमसाधनम्, कार्यानुशासनेन स्वधर्मस्थापन, विनयं विद्योपदेशेन, लोकप्रियत्वमर्थसंयोगेन, हितेन वृत्तिम् । एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्याहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्न लोल्यमन्तमुद्धत. वेषत्वमनर्थसंबोगं च । अधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्त च व्यवहारम् । धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत । न निम्सुवस्स्यात्। समं बा त्रिवर्ग- भन्योन्यानुबन्धम् । एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मान मितरी च पीडयति । अर्थ एव प्रधान इति कोटिल्य:- अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति । मर्यादा स्थापयेदाचार्यानमात्यान् वा । य एनमपायस्थानेभ्यो वारयेयुः, छायानालिकाप्रतोदेन वा रहसि प्रमायन्तमभितुदेयुः ।।

·8 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. ६ अध्या. सहायसाध्यं राजत्वं चक्रमेकं न वर्तते । कुर्वीत सचिवांस्तस्मात्तेषां च शृणुयान्मतम् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे सप्तमोऽध्यायः इन्द्रियजये राजर्षिवृत्तम् । इन्द्रियजयस्समाप्तः । ४ प्रक. अमात्योत्पत्तिः । सहाध्यायिनोऽमात्यान् कुर्वीत दृष्टशौचसामर्थ्यत्वाद् इति भरद्वाजः । ते ह्यस्य विश्वास्याः भवन्तीति ।। नेति विशालाक्षः । सहक्रीडितत्वात् परिभवन्त्येनम् । ये ह्यस्य गुह्य- सधर्माणस्तानमात्यान् कुर्वीत -समानशीलव्यसनत्वात्, ते ह्यस्य मर्मज्ञ. भयानापराध्यन्तीति । साधारण एष दोषः इति पराशर:-तेषामपि मर्मज्ञभयात्कृतात्कृता- न्यनुवर्तेत । यावद्भयो गुह्यमाचष्टे जनेभ्यः पुरुषाधिपः । अवशः कर्मणा तेन वश्यी भवति तावताम् ।। य एनमापत्सु प्राणायाधयुक्तास्वनुगृह्णीयुस्तानमात्यान् कुर्वीत। दृष्टानु रागत्वादिति । नेति पिशुन:-भक्तिरेषां न बुद्धिगुणः । सङ्ख्यातार्थेषु कर्मसु नियुक्ता ये यथाऽऽदिष्टमर्थ सविशेष वा कुर्युस्तानमात्यान् कुर्वीत, दृष्टगुणत्वादिति । नेति कोणपदन्तः-अन्यरमात्यगुणरयुक्ता ह्येते। पितृपतामहानमात्यान् कुर्वीत, दृष्टापदानत्वात् । ते ह्येनमपचरन्तमपि न त्यजन्ति सगन्धत्वात् । अमानुषेष्वपि चैतत् दृश्यते-गावो ह्यसगन्धं गोगणमतिक्रम्य सगन्धेष्वेवाव- तिष्ठन्ते इति ॥ नेति वातव्याधिः । ते ह्यस्य सर्वमवगृह्य स्वामिवत्प्रचरन्तीति । तस्मानीतिविदो नवानमात्यान् कुर्वीत । नवास्तु यमस्थाने दण्डधरं मन्यमाना नापराध्यन्तीति । नेति बाहृदन्तीपुत्रः-शास्त्रविददृष्टकर्मा कर्मसु विषादं गच्छेत् । अभिजनप्रज्ञाशोचशौर्यानुरागयुक्तानमात्यान् कुर्वीत, गुणप्राधान्यादिति ।

·५ प्रक.] मन्त्रिपुरोहितोत्तत्तिः 9 सर्वमुपपन्नमिति कौटिल्यः-कार्यसामर्थ्यादि पुरुषसामर्थ्य कल्प्यते । सामध्यंतश्च- विभज्यामात्यविभवं देशकालौ च कर्म च । अमात्यास्सर्व एवैते कार्यास्स्युर्न तु मन्त्रिणः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे अष्टमोऽध्यायः अमात्योत्पत्तिः । ५ प्रक. मन्त्रिपुरोहितोत्पत्तिः। चाप्यतः जानपदोऽभिजातः स्ववग्रहः कृतशिल्पश्चक्षुष्मान् प्राज्ञो धारयिष्णुदक्षो वाग्मी प्रगल्भः प्रतिपत्तिमानुत्साहप्रभावयुक्तः क्लेशसहश्शुचिमनी दृढ़- भक्तिश्शीलबलारोग्यसत्त्वसंयुक्तः स्तम्भचापल्यवजितस्संप्रियो बैराणा- मकर्तेत्यमात्यसम्पत् । अतः पादार्घगुणहीनो मध्यमावरी । तेषां जनपदमवग्रह परीक्षेत--समानविद्येभ्यः शिल्पं शास्त्रचक्षुष्मत्तां च ; कर्भारभ्येषु प्रज्ञां धारयिष्णुतां दाक्ष्यं च ; कथायोगेषु बाग्मित्वं प्रागल्भ्यं प्रतिभानवत्त्वं च ; आपद्युत्साहप्रभावी क्लेशसहत्वं च; संव्यवहाराच्छौचं मैत्रतां दृढभक्तित्वं च; संवासिभ्यश्शीलवलारोग्यसत्त्व- योगमस्तम्भमचापल्यं च ; प्रत्यक्षतः संप्रियत्वमचरित्वं च । प्रत्यक्षपरोक्षानुमेया हि राजवृत्तिः। स्वयं, दृष्टं प्रत्यक्षम्, परोपदिष्टं परोक्षम् । कर्ममु कृतेनाकृतावेक्षणमनुमेयम् ।। योगपद्यात्तु कर्मणामनेकस्थादनेकस्थत्वाच्च देशकालात्ययो मा भूत इति परोक्षममात्यः कारयेदित्यमात्यकर्म । पुरोहितमुदितोदितकुलशीलं षडङ्गं वेदे देवे निमित्त दण्डनीत्यां च अभिविनीतमापदां देवमानुषीणां अथवंभिरुपायैश्च प्रतिकर्तारं कुर्बीत । तमाचार्य शिष्यः पितरं पुत्रो भृत्यस्स्वामिनमिव चानुवर्तत । ब्राह्मणेनधितं क्षत्रं मन्त्रिमन्त्राभिमन्वितम् । जयत्यजितमत्यन्तं शास्त्रानुगमशस्वितम् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे नवमोऽध्यायः मन्तिपुरोहितोत्पत्तिः । 2 ·10 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. १० अध्या. ६ प्रक. उपधाभिश्शौचाशौचज्ञानममात्यानाम् । मन्त्रिपुरोहितसखस्सामान्येष्वधिकरणेषु स्थापयित्वाऽमात्यानुपधाभि- पशोचयेत् । पुरोहितमयाज्ययाजनाध्यापने नियुक्तममृष्यमाणं राजा अवक्षिपेत् । सविभिशपथपूर्वमेकैकममात्यमुपजापयेत् --अधार्मिकोऽयं राजा, साधु धार्मिक- मन्यमस्य तत्कुलीनमवरुद्धं कुल्यमेकप्रग्रहं सामन्तमाटविकोपपादिकं वा प्रति- पादयामः । सर्वेषामेतद्रोचते, कथं वा तवेति । प्रत्याख्याने शुचिरिति धर्मोपधा। सेनापतिरसत्प्रग्रहेणावक्षिप्तस्सनिभिरेकैकममात्यमुपजापयेल्लोभनीयेनार्थन राजविनाशनाय सर्वेषामेतद्रोचते, कथं वा तवेति । प्रत्याख्याने शुचि. रित्यर्थोपधा। परिवाजिका लब्धविश्वासाऽन्तःपुरे कृतसत्कारा महामात्रमेकैकमुपजपेत्- राजमहिषी त्वां कामयते कृतसमागमोपाया । महानर्थश्च भविष्यतीति । व्रत्याख्याने शुचिरिति कामोपधा । प्रवहणनिमित्तमेकोऽमात्यः सर्वानमात्यानावाहयेत् । तेनोद्वेगेन राजा ता. नवरुन्ध्यात् । कापटिकच्छात्रः पूर्वावरुद्धस्तेषामर्थमानावक्षिप्तमेकैकममात्य- मुपजपेत् - असत्प्रवृत्तोऽयं राजा, साध्वेनं हत्वा अन्यं प्रतिपादयिष्मामः । सर्वेषामेतद्रोचते, कथं वा तवेति । प्रत्याख्याने शुचिरिति भयोपधा । तत्र धर्मोपधाशुद्धान् धर्मस्थीयकण्टकशोधनेषु स्थापयेत् । अर्थोपघाशुद्धान् समाहर्तृ सन्निधातृनिचयकर्मसु । कामोपधाशुद्धान् वाह्माभ्यन्तरविहाररक्षासु । भयोपधाशुद्धानासन्नकार्येषु राजः । सर्वोपधाशुद्धान् मन्त्रिणः कुर्यात् । सर्वत्राणुचीन् खनिढव्यहस्तिवनकर्मान्तेषूपयोजयेत् । त्रिवर्गभयसंशुद्धानमात्यान्स्वेषु कर्मसु । अधिकुर्याद्यथाशीच मित्याचार्या व्यवस्थिताः ।। न त्वेव कुर्यादात्मानं देवीं वा लक्ष्मीश्वरः । शोचहेतोरमात्यानामतत्कौटिल्यदर्शनम् ।। दूषणमदुष्टस्य विषेणेवाम्भसश्चरेत् । कदाचिद्धि प्रदुष्टस्य नाधिगम्येत भेषजम् ।। कृता च कलुषा बुद्धिरुपधामिश्चतुर्विधा । नागत्वाऽन्तनिवर्तेत स्थितासांतवव धती ।। न ·७ प्रक.] उपधाभिषशौचाशौचज्ञानममात्यानाम् 11 तस्माद्वाह्यमधिष्ठानं कृत्वा चार्ये चतुर्विधे । शोचाशौचममात्यानां राजा मार्गेत सत्रिभिः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे दशमोऽध्यायः उपधाभिश्शौचाशौचज्ञानममात्यानां । ७ प्रक. गूढपुरुषोत्पत्तिः। उपधाभिश्शुद्धामात्यवर्गों गूढपुरुषानुत्पादयेत् कापटिकोदास्थितगृहपतिक- वैदेहकतापसव्यञ्जनान् सत्रितीक्ष्णरसदभिक्षुकीश्च । परमर्मज्ञः प्रगल्भः छानः कापटिकः । तमर्थमानाभ्यामुत्साह्य मन्त्री ब्रूयात्-राजानं मां च प्रमाणं कृत्वा यस्य यदकुशलं पश्यसि तत्तदानीमेव प्रत्यादिशेति । प्रव्रज्याप्रत्यवसितः प्रज्ञाशौचयुक्त उदास्थितः । स वार्ताकर्मप्रदिष्टायां भूभी प्रभूतहिरण्यान्तेवासा कर्म कारयेत् । कर्मफलाच्च सर्वप्रव्रजितानां ग्रासाच्छादनावसथान् प्रतिविदध्यात्। वृत्तिकामांश्चोपजपेत्-एतेनैव वेषण राजार्थश्चरितव्यो भक्तवेतनकाले चोपस्थातव्यमिति । सर्वप्रवजिताश्च स्वं स्वं वर्गमुपजपेयुः । कर्षको वृत्तिक्षीणः प्रज्ञाशौचयुक्तो गृहपतिकव्यञ्जनः । स कृषिकर्म- प्रदिष्टायां भूमाविति-समानं पूर्वेण । वाणिजको वृत्तिक्षीण: प्रज्ञाशौचयुक्तो वैदेहकव्यञ्जनः। स वक्किम- प्रदिष्टायां भूमाविति- समानं पूर्वेण । मुण्डो जटिलो वा वृत्तिकामस्तापसव्यञ्जनः । स नगराभ्याशे प्रभूतमुण्ड- जटिलान्तेवासी शाकं यवसमुष्टि वा मासद्विमासान्तरं प्रकाशमश्नीयात्, गूढ- मिष्टमाहारम् । वैदेहकान्तेवासिनश्चनं समिद्धयोगैरर्चयेयुः। शिष्याश्चास्या- वेदयेयु:-"असो सिद्धस्सामेधिकः" इति । समेधाशस्तिभिश्चाभिगताना- मङ्गविद्यया शिष्यसंज्ञाभिश्च कर्माण्यभिजनेऽवसितान्यादिशेदल्पलाभमग्निदाहं चोरभयं दूष्यवधं तुष्टदानं विदेशप्रवृत्तिज्ञानं "इदमच श्वो वा भविष्यतीदं वा राजा करिष्यती"ति। तदस्य गूढास्सत्रिणश्व संवादयेयुः । 1 ·12 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. १२ अध्या. सत्वप्रज्ञावाक्यशक्तिसम्पन्नानां राजभाव्यमनुव्याहरेत् मन्त्रिसंयोगं च । मन्त्री चैषां वृत्तिकमभ्यां वियतेत । ये च कारणादभिऋद्धास्तानर्थमानाभ्यां शमयेत्, अकारणक्रुद्धान तूष्णीं दण्डेन राजद्विष्टकारिणश्च । पूजिताश्चार्थमानाभ्यां राज्ञा राजोपजीविनाम् । जानीयुः शौचमित्येताः पञ्च संस्थाः प्रकीर्तिताः॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे एकादशोऽध्यायः गूढ़पुरुषोत्पत्ती संस्थोत्पत्तिः । ८ प्रक. गूढपुरुषप्रणिधिः। ये चास्य सम्बन्धिनोऽवश्यभर्तव्यास्ते लक्षणमङ्गविद्यां जम्भकविद्या मायागतमाश्रमधर्म निमित्तमन्तरचक्रभित्यधीयानाः सत्रिणस्संसर्गविद्या वा । ये जनपदे शूरास्त्यक्तात्मानो हस्तिनं व्यालं वा द्रव्यहेतोः प्रतियोधयेयुस्ते तीक्ष्णाः। ये बन्धुषु निस्नेहाः क्रूराश्चालसाश्च ते रसदाः । परिवाजिका वृत्तिकामा दरिद्रा विधवा प्रगल्भा ब्राह्मण्यन्तःपुरे कृत- सत्कारा महामात्रकुलान्यधिगच्छेत् । एतया मुण्डावृषल्यो व्याख्याताः । इति सञ्चाराः। तान् राजा स्वविषय मन्त्रिपुरोहितसेनापतियुवराजदौवारिकान्तर्वशिक. प्रशास्तृममाहर्तृसन्निधातृप्रदेष्ट्रनाय (गरि ?) कपोरव्यावहारिककाान्तिक. मन्त्रिपरिषदध्यक्षदण्डदुर्गान्तपालाटविकेषु श्रद्धेयदेशवेषशिल्पभाषाभिजनापदेशान् भक्तितस्सामर्थ्ययोगाच्चापसर्पयेत् । तेषां बाह्यं चारं छत्रभृङ्गारव्यजनपादुकासनयानवाहनोपग्राहिणः तीक्ष्णा विद्युः। तं सत्रिणः संस्थास्वपंयेयुः । सूदारालिकस्नापकसंवाहकास्तरककल्पकप्रसाधकोदकपरिचारका कुब्जवामनकिरातमूकवधिरजगन्धच्छयानो नटनतंकगायनवादक वाग्जीवनकुशी- लवाः स्त्रियश्वाभ्यन्तरं चारं विद्युः । तं भिक्षुक्यः संस्थास्वर्पयेयुः। संस्थानामन्तेवासिनः संज्ञालिपिभिश्चारसञ्चारं कुर्युः । न चान्योन्यं संस्थास्ते वा विद्युः । रसदाः ·९ प्रक.] गूढयुरुषोत्पत्तिः 13 भिक्षुकीप्रतिषेधे द्वास्स्थपरम्परा मातापितृव्यञ्जनाः, शिल्पकारिका: कुशीलवा दास्यो वा गीतपाठयवाद्यभाण्डगूढलेख्यसंज्ञाभिर्वा चारं निहरेयुः । दीर्घरोगोन्मादाग्निरसविसर्गेण वा गूढनिर्गमनम् । त्रयाणामेकवाक्ये सम्प्रत्ययः। तेषामभीक्ष्णविनिपाते तूप्णीदण्डः प्रति- षेधो वा। कण्टकशोधनोक्ताश्चापसः परेषु कृतवेतना वसेयुः । सम्पातनिश्चारार्थ, त उभपवेतनाः । गृहीतपुत्रदारांश्च कुर्यादुभयवेतनान् । तांश्चारिप्रहितान् विद्यात्तेषां शौचं च तद्विधैः ।। एवं शत्रौ च मित्रे च मध्यमे चावपेच्चरान् । उदासीने च तेषां च तीर्थेष्वष्टादशस्वपि । अन्तगृहचरास्तेषां कुब्जवामनषण्डकाः । शिल्पवत्यः स्त्रियो मूकाश्विनाश्च म्लेच्छजातयः ।। दुर्गेषु वणिजस्संस्था, दुर्गान्ते सिद्धतापसाः । कर्षकोदास्थिता राष्ट्र राट्रान्ते व्रजवासिनः ।। वने वनचरा: कार्याश्रमणाटविकादयः । परप्रवृत्तिज्ञानार्थाः शीघ्राचारपरम्पराः ।। परस्य ते बोद्धव्याः तादृशेरेव तादृशाः । चारसञ्चारिणस्संस्था गूढाश्चागूढसंज्ञिता ॥ अकृत्यान् कृत्यपक्षीय: दर्शितान् कार्यहेतुभिः । परापसपंज्ञानार्थ मुख्यानन्तेषु वासयेत् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे द्वादशोऽध्यायः गूढपुरुषोत्पत्तौ सञ्चारोत्पत्तिः गूढपुरुषप्रणिधि: है प्रक. स्वविषये कृत्याकृत्यपक्षरक्षणम् । कृतमहामात्यापसर्पः पौरजानपदानपसर्पयेत् । सविणो द्वन्दिनस्तीर्थसभाशालापूगजनसमवायेषु विवादं कुर्यु:- "सर्वगुण- सम्पन्नश्चायं राजा श्रूयते । न चास्य कश्चित् गुणो दृश्यते, य: पौरजानपदान् दण्डकराभ्यां पीडयति" इति ।

·14 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. १४ अध्या. तन येऽनुप्रसंशेयुः तानित रस्तं च प्रतिषेधयेत् --"मात्स्यन्यायाभिभूताः प्रजा मर्नु वैवस्वतं राजानं चक्रिरे। धान्यषड्भागं पण्यदशभागं हिरण्यं चास्य भागधेयं प्रकल्पयामासुः । तेन भृता राजानः प्रजानां योगक्षेमवहाः। तेषां किल्विषं दण्डकरा हरन्ति, यो योगक्षेमवहाश्च प्रजानाम् । तस्मादुञ्छषड्भाग. मारण्यका अपि निवपन्ति --"तस्यैतद्भागधेयं योऽस्मान् गोपायती"ति । इन्द्रयमस्थानमेतत् राजानः प्रत्यक्षहेडप्रसादाः। तानवमन्यमानान् देवोऽपि दण्ड: स्पृशति । तस्माद्राजानो नावमन्तव्याः" इति क्षुद्रकान् प्रतिषेधयेत् । किंवदन्ती च विद्युः । ये चास्य धान्यपशुहिरण्यान्याजीवन्ति, तैरुपकुर्वन्ति, व्यसने अभ्युदये वा; कुपितं बन्धुं राष्ट्र वा व्यावर्तयन्त्यमित्रमाटविकं वा प्रतिषेधयन्ति, तेषां मुण्ड- जटिलव्यअनास्तुष्टातुष्टत्वं विद्युः । तुष्टान् भूयः पूजयेत् । अतुष्टान् तुष्टिहेतोस्त्यागेन साना च प्रसादयेत् । परस्पराद्वा भेदयेदेनान् सामन्ताटविकतत्कुलीनावरुद्धेभ्यश्च । तथाऽप्यतुष्यतो दण्डकरसाधनाधिकारेण वा जनपदविद्वेपं ग्राहयेत् । विद्विष्टानुपांशुदण्डेन जन- पदकोपेन वा साधयेत् । गुप्तपुत्रदारानाकरकर्मान्तेषु वा वासयेत् परेषा- मास्पदभयात् । क्रुद्ध लुब्धभीतावमानिनस्तु परेषां कृत्याः। तेषां काान्तिकनैमितिकमो. हुर्तिकव्यञ्जनाः परस्पराभिसम्बन्ध अमिनप्रतिसम्बन्धं वा विद्युः । तुष्टानर्थमानाभ्यां पूजयेत् । अतुष्टान् सामदानभेददण्डस्साधयेत् । एवं स्वविपये कृत्यानकृत्यांश्च विचक्षणः । परोपजापात्संरक्षेत् प्रधानान् क्षुद्रकानपि । इति कौटिलीयार्थशास्त्र विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणं वयोदशोऽध्यायः स्वविपये कृत्याकृत्यपक्षरक्षणं । १० प्रक. परविषये कृत्याकृत्यपक्षापग्रहः । कृत्याकृत्यवक्षोपग्रहस्सविपये व्याख्यातः । परविषये वाच्यः । संथुत्यार्थान् विप्रलब्धः, तुल्यकारिणोशिल्पे वोपकारे वा विमानितः, वल्लभावरुद्धः, समाहूय पराजितः, प्रवासोपतप्तः, कृत्वा व्ययमलब्धकार्यः .

·१० प्रक.] गूढ़पुरुषप्रणिधिः 15 स्वधर्मादायाद्याद्वोपरुद्धः मानाधिकाराभ्यां भ्रष्टः, कुल्यैरन्तर्हितः, प्रसभाभि- मृष्टस्त्रीकः, काराभिन्यस्तः, परोक्तदण्डितः, मिथ्याचारवारितः, सर्वस्वमाहारितः, वन्धनपरिक्लिष्टः, प्रवासितबन्धुरिति क्रुद्धवर्गः । स्वयमुपहतः, विप्रकृतः, पापकर्माभिख्यातः, तुल्यदोपदण्डेनोद्विग्नः, पर्यात्तभूमिः, दण्डेनोपनतः, सर्वाधिकरणस्थः, सहसोपचितार्थः, तत्कुलीनोपाशंसुः, प्रद्विष्टो राज्ञा, राजद्वेषी चेति भीतवर्गः । परिक्षीणोऽत्यात्तस्वः कदर्यो व्यसन्यत्याहितव्यवहारश्चेति लुन्धवर्गः । आत्मसम्भावितो मानकामः शत्रुपूजामषितो नीचरुपहितस्तीक्ष्णस्साहसिको भोगेनासन्तुष्ट इति मानिवर्गः । तेषां मुण्डजटिलव्यञ्जनों यद्भक्तिः कृत्यपक्षीयस्तं तेनोपजापयेत्-- "यथा मदान्धो हस्ती मत्तेनाधिष्ठितो यद्यदासादयति तत्सवं प्रमृद्रात्येवम. यमशास्त्रचक्षुरन्धो राजा पौरजानपदवधायाभ्युत्थितः । शक्यमस्य प्रतिहस्ति- प्रोत्साहनेनापकर्तुम्, अमर्ष. क्रियताम्" इति क्रुद्धवर्गमुपजापयेत् । "यथा लीनस्सो यस्माद्भयं पश्यति तत्र विषमुत्सृजत्येवमयं राजा जातदोषाशङ्कस्त्वयि पुरा क्रोधविषमुत्सृजत्यन्यत्न गम्यताम्" इति भीतवर्ग- मुपजापयेत् । "यथाश्वगणिनां धेनुश्श्वभ्यो दुग्धे न ब्राह्मणेभ्य एवमयं राजा सत्त्वप्रज्ञा. वाक्यशक्तिहीनेभ्यो दुग्धे नात्मगुणसम्पन्नेभ्यः । असौ राजा पुरुषविशेषज्ञस्से- व्यता"मिति लुन्धवर्गमुपजापयेत् । "यथा चण्डालोदपानश्चण्डालानामेवोपभोग्यो नान्येषामेवमयं राजा नीचो नीचानामेवोपभोग्यो न त्वद्विधानामार्याणाम्। असौ राजा पुरुषविशेषज्ञः तत्र गम्यता"मिति मानिवगंमुपजापयेत् । तथेति प्रतिपन्नांस्तान् संहितान् पणकर्मणा । योजयेत यथाशक्ति सापसान् स्वकर्मसु । लभेत सामदानाभ्यां कृत्यांश्च परभूमिपु । अकृत्यान् भेददण्डाभ्यां परदोषांश्च दर्शयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे चतुर्दशोऽध्याय. परविषये कृत्याकृत्यपक्षोपग्रहः । - ·16 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. १५ अध्या. ११ प्रक. मन्त्राधिकारः। कृतस्वपक्षपरपक्षोपग्रहः कार्यारम्भान् चिन्तयेत् । मन्त्रपूर्वास्सर्वारम्भाः । तदुद्देशः संवृतः कथानामनिःस्रावी पक्षिभिरप्यनालोक्यस्स्यात । श्रूयते हि शुकशारिकाभिः मन्त्री भिन्नश्वभिरन्यैश्च तिर्यग्योनिभिः । तस्मान्मत्रोद्देशमनायुक्तो नोपगच्छेत् । उच्छिद्येत मन्त्रभेदी । मन्त्रभेदो हि दूतामात्यस्वामिनामिङ्गिाकाराभ्याम् । इङ्गितमन्यथा- वृत्तिः। आकृतिग्रहणमाकारः । तस्य संवरणं आयुक्तपुरुषरक्षणमाकार्यकालादिति । तेषां हि प्रमाद. मदसुप्तप्रलापकामादिरुत्सेकः प्रच्छन्नोऽवमतो वा मन्त्र भिनत्ति। तस्माद्रक्षेन्मन्त्रम् । मन्त्रभेदोहयोगक्षेमकरो राज्ञस्तदायुक्तपुरुषाणां च । तस्मात् -"गुह्यमेको मन्त्रगेते"ति भारद्वाजः । मन्त्रिणामपि हि मन्त्रिणो भवन्ति । तेषामप्यन्ये । संषा मन्त्रिपरम्परा मन्त्रं भिनत्ति । तस्मानास्य परे विद्युः कर्म किञ्चिच्चिकोषितम् । आरब्धारस्तु जानीयुरारब्धं कृतमेव वा !, "नकस्य मन्त्रसिद्धिरस्ती"ति विशालाक्षः । प्रत्यक्षपरोक्षानुमेया हि राजवृत्तिः । (अनुपलब्धस्य ज्ञानमुपलब्धस्य निश्चयबलाधानमर्थद्वधस्य संशय- च्छेदनमेकदेशदृष्टम्य शेषोपलब्धिरिति मन्त्रिसाध्यमेतत् । तस्माद्बुद्धिवृद्धः सार्धमासीत मन्त्रम् ॥) न किञ्चदेवमन्येत सर्वस्य शृणुयान्मतम् । बालस्याप्यर्थबद्वाक्यमुपयुञ्जीत पण्डितः । "एतन्मन्त्रज्ञानं नैतन्मन्त्ररक्षण"मिति पराशरः । यदस्य कार्यमभिप्रेत तत्प्रतिरूपकं मन्त्रिणः पृच्छेत् । 'कार्यमिदमेवमासीदेवं वा यदि भवेत्तत्कथं कर्तव्यमिति' । ते यथा ब्रूयुः तत्कुर्यात् । एवं मन्त्रोपलब्धिः संवृतिश्च भवतीति । "न" इति पिशुनः । मन्त्रिणो हि व्यवहितमर्थ वृत्तमवृत्तं वा पृष्टमनादरेण ब्रुवन्ति प्रकाशयन्ति वा। स दोषः। तस्मात्कर्मसु ये येष्वभिप्रेतास्तस्सह मन्त्रयेत् । तमन्त्रयमाणो हि मन्त्रबुद्धिं गुप्ति च लभत इति ॥ "न" इति कौटिल्यः । अनबस्था ह्येषा। मन्त्रिभिस्त्रिभिश्वतुभिर्वा सह मन्त्रयेत। मन्त्रयमाणो ह्येकेनार्थकृच्छेषु निश्चयं नाधिगच्छेत् । एकश्च मन्त्री यथेष्टमनवग्रहश्चरति । द्वाभ्यां मन्त्रयमाणो द्वाभ्यां संहताभ्यामवगृह्यते । विगृहीताभ्यां विनाश्यते । त्रिषु चतुर्पु वा नैकान्तं कृच्छ्रेणोपपद्यते महादोषम् ।

·११ प्रक.] दूतप्रणिधिः 17 भवति । उपपत्रं तु ततः परेषु कृच्छ्रेणार्थनिश्चयो गम्यते, मन्त्री वा रक्ष्यते । देशकालकार्यवशेन त्वेकेन सह द्वाभ्यामेको वा यथासामर्थ्य मन्त्रयेत । कर्मणामारम्भोपायः, पुरुषद्रव्यसम्पत्, देशकालविभागः, विनिपातप्रतीकारः, कार्यसिद्धिरिति पञ्चाङ्गो मन्त्रः। तानेकैक शः पृच्छेत् समस्ताश्च । हेतुभिश्चैषां मतिप्रविवेकान् विद्यात् । अवाप्तार्थः कालं नातिकामयेत् । दीर्घकालं मन्त्रयेत न च तेषां पायर्येषां अपकुर्यात् । "मन्त्रिपरिषदं द्वादशामात्यान्कुर्वीते"ति मानवाः । "षोडशो"ति बार्हस्पत्याः । "विंशतिम्" इत्यौशनसाः । "यथासामर्थ्यम्" इति कौटिल्यः । ते ह्यस्य स्वपक्षं परपक्षं च चिन्तयेयुः । अकृतारम्भमारब्धानुष्ठानमनु- ष्ठितविशेषं नियोगसम्पदं च कर्मणां कुर्युः। आसन्नस्सह कार्याणि पश्येत् । अनासनस्सह पत्र सम्प्रेषणेन मन्त्रयेत । इन्द्रस्य हि मन्त्रिपरिषदृषीणां सहस्रम् । स तच्चक्षुः । तस्मादिमं द्वचक्षं सहस्राक्षमाहुः । आत्ययिके कार्य मन्त्रिणो मन्त्रिपरिषदं चाहूय ब्रूयात् । तत्र ययिष्ठाः कार्यसिद्धिकरं वा ब्रूयुस्तत्कुर्यात् कुर्वतश्च- नास्य गुह्यं परे विद्युः छिद्रं विद्यात्परस्य च । गृहेत्कूर्म इवाङ्गानि यत्स्याद्विवृतमात्मनः ।। यथा ह्यश्रोत्रियः श्राद्धं न सत्तां भोक्त महति । एवमश्रुतशास्त्रार्थो न मन्त्रं श्रोतुमर्हति ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे पञ्चदशोऽध्यायः मन्त्राधिकारः । 3 ·18 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. १६ अध्या. १२ प्रक. दूतप्रणिधिः। . . उद्धृतमन्त्री दूतप्रणिधिः। अमात्यसम्पदोपेतो निसृष्टार्थः। पादगुणहीनः परिमितार्थः । अर्धगुणहीनः शासनहरः ॥ सुप्रतिविहितयानवाहनपुरुषपरिवापः प्रतिष्ठेत । "शासनमेवं वाच्यः परस्य वक्षत्येवं तस्येदं प्रतिवाक्यमेवमतिसन्धातव्यम्" इत्यधीयानो गच्छेत् । अटव्यन्तःपालपुरराष्ट्रमुख्यश्च प्रतिसंसर्ग गच्छेत् । अनीकस्थानयुद्धप्रतिग्रहाप- सारभूमीरात्मनः परस्य चावेक्षेत । दुर्गराष्ट्रप्रमाणं सारवृत्तिगुप्तिच्छिद्राणि चोपलभेत। पराधिष्ठानमनुज्ञातः प्रविशेत् । शासनं च यथोक्त यात् प्राणावाधेऽपि दृष्टे । परस्य वाचि वक्त्रे दृष्टयां च प्रसादं वाक्यपूजनमिष्ट- परिप्रश्नं गुणकथासङ्गमासन्नमासनं सत्कारमिष्टेषु स्मरणं विश्वासगमनं च लक्षयेत्तुष्टस्य, विपरीतमतुष्टस्य । तं ब्रूयात-"दूतमुखा वै राजानस्त्वं चान्ये च ! तस्मादुद्धृतेष्वपि शस्त्रेषु यथोक्त' वक्तारस्तेषामन्तावसायिनोऽप्यवध्याः । किमङ्ग पुनर्ब्राह्मणः । परस्यैतद्वाक्यमेष दूतधर्मः” इति । वसेदविसृष्ट: प्रपूजया नोसिक्तः। परेषु वलित्वं न मन्येत । वाक्य- मनिष्टं सहेत । स्त्रियः पानं च वर्जयेत् । एकश्शयोत । सुप्तमत्तयोहिं भावज्ञानं कृत्यपक्षोपजापमकृत्यपक्षे गूढ़प्रणिधानं, रागापरागौ भर्तरि, रन्धं च प्रकृतीनां तापसवैदेहकव्यञ्जनाभ्यामुपलभेत । तयोरन्तेवासिभिश्चिकित्- सकपाषण्डव्यजनोभयवेतनर्वा.। तेषामसम्भाषायां याचकमत्तोन्मत्तसुप्रलापः पुण्यस्थानदेवगृहचित्रलेख्यसंज्ञाभिर्वा चारमुपलभेत । उपलब्धस्योपजापमुपेयात् । परेण चोक्तःस्वासां प्रकृतीनां परिमाणं नाचक्षीत । “सर्व वेद भवा"निति ब्रूयात्, कार्यसिद्धिकरं वा। कार्यस्यासिद्धावुपरुध्यमानस्तयेत् । किं भर्तुम व्यसनमासन्नं पश्यन्, स्वं वा व्यसनप्रतिकर्तुकामः ; पाणिग्राहासारावन्त:- कोपमाटविकं वा समुत्थापयितुकामः ; मित्रमाक्रन्दं वा व्यापादयितुकामः ; स्वं वा परतो विग्रहमन्तःकोपमाटदिकं वा प्रतिकर्तु कामः ; संसिद्धं मे भतुं. र्यात्राकालममिहन्तुकाम; सस्यकुप्यपण्यसंग्रहं दुर्गकर्म बलसमुत्थानं वा कर्तुकाम: ; स्वसैन्यानां व्यायामदेशकालावाकाङ्क्षमाणः ; परिभवप्रभादाभ्यां वा संसर्गानुबन्धार्थी वा, मामुपरुणद्धीति । ज्ञात्वा वसेदपसरेता। प्रयोजन- मिष्टमवेक्षेत वा। शासनमनिष्टमुक्त्वा बन्धवधमयादविमृप्टो व्यपगच्छेदन्यथा नियम्येत । दृष्टम् ।

·१३ प्रक.] राजपुत्ररक्षणम् 19 प्रेषणं सन्धिपालत्वं प्रतापो मित्रसंग्रहः । उपजापस्सुहृद्भेदो दण्डगूढातिसारणम् ।। बन्धुरत्नापहरणं चारज्ञानं पराक्रमः । समाधिमोक्षो दूतस्य कर्म योगस्य चाश्रयः॥ स्वदूतैः कारयेदेतत् परदूतांश्च रक्षयेत् । प्रतिदूतापसर्पाभ्यां दृश्यादृश्यश्च रक्षिभिः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे षोडशोऽध्यायः दूतप्रणिधिः । १३ प्रक. राजपुत्ररक्षणम् । रक्षितो राजा राज्यं रक्षत्यासन्नेभ्यः परेभ्यश्च । पूर्व दारेभ्यः पुत्रेभ्यश्च । दाररक्षणं निशान्तप्रणिधी वक्ष्यामः । पुत्र रक्षणं-जन्मप्रभृति नपुत्रान् रक्षेत् । कर्कटकसधर्माणो हि जनक- भक्षा: राजपुत्राः । "तेषामजातस्नेहे पितर्युपांशुदण्डश्रेयान्" इति भारद्वाजः । "नृशंसमदृष्टवधः, क्षत्र विनाशश्चेति" विशालाक्षः । तस्मादेकस्थानाव- रोधश्थेयानिति । "अहिभयमेत"दिति पाराशराः । कुमारो हि विक्रमभयान्मा पिता रुणद्धाति ज्ञात्वा तमेवाङ्के कुर्यात्तस्मादन्तपालदुर्गे वासश्रेयानिति । "औरभ्रकं भयमेतत्" इति पिशुनः । प्रत्यापत्तेहिं तदेव कारणं ज्ञात्वाऽन्तपालसखस्स्यात् । तस्मात् स्वविषयादपकृष्टे सामन्तदुर्ग वासएश्रेया"निति । "वत्सस्थानमेत"दिति कोणपदन्तः । वत्सेनेव हि धेनुं पितरमस्य सामन्तो दुह्यात् । तस्मान्मातृबन्धुषु वासश्यानिति । "ध्वजस्थानमेतत्" इति वातव्याधिः । तेन हि ध्वजेनादितिकोशिकवदस्य मातृबान्धवा मिलेरन् । तस्माद् ग्राम्यधर्मेष्वेनमवसृजेयुः । सुखोपरुद्धा हि पुत्राः पितरं नाभिद्रुह्यन्तीति ।

·20 विनयाधिकारिकम् १ अधि. १७ अध्या. "जीवन्मरणमेतत्" इति कौटिल्यः । काष्ठमिव हि घुणजग्धं राजकुल- मविनीतपुत्रमभियुक्तमात्रं भज्येत । तस्मादृतुमत्यां महिष्यां ऋत्विजश्चरुमैन्द्रा- बार्हस्पत्यं निर्वपेयुः। आपनसत्त्वायां कौमारभृत्यो गर्भमर्मणि प्रजनने च वियतेत । प्रजातायाः पुनसंस्कारं पुरोहितः कुर्यात। समर्थ तद्विदो विनयेयुः । "सविणामेकश्चनं भृगयाछूतमद्यस्त्रीभिः प्रलोभयेत्-पितरि विक्रम्य राज्यं गृहाणेति। तदन्यस्सत्ती प्रतिषेधयेत्" इत्याम्भीयाः । "महादोषमबुद्धबोधन"मिति कौटिल्यः। नवं हि द्रव्यं येन येनार्थजाते- नोपदिह्यते तत्तदाचूषति । एवमयं नवबुद्धिर्यधदुच्यते तत्तच्छास्त्रोपदेशमिवाभि- जानाति । तस्माद्धर्ममर्थ पास्योपदिशेनाधर्ममनथं च । सनिणस्त्वेनं 'तव स्मः' इति वदन्तः पालयेयुः । यौवनोत्सेकात् परस्त्रीषु मनः कुर्वाणं आर्याव्यञ्जनाभिस्स्त्रीभिरमेध्याभिश्शून्यागारेषु रानावुद्वैजयेयुः । मद्यकामं योगपानेनोद्वैजयेयुः। द्यूतकामं कापटिकैः पुरुष रुद्वैजयेयुः। मृगयाकामं प्रतिरोधकव्यञ्जनस्त्रासयेयुः । पितरि विक्रमबुद्धि तथेत्यनुप्रविश्य भेदयेयुः । "अप्रार्थनीयो राजा, विपन्ने घातस्सम्पन्ने नरकपातः, संक्रोशः, प्रजाभिरेक. लोष्टवधश्चेति । विरागं प्रियमेकपुत्रं वा बध्नीयात्। बहुपुत्रः प्रत्यन्तमन्यविषयं वा प्रेषयेद्यन्न गर्भः पण्यं डिम्बो वा न भवेत् । आत्मसम्पन्नं सैनापत्ये यौवराज्ये वा स्थापयेत् । बुद्धिमानाहार्यबुद्धिदुर्बुद्धिरिति पुत्रविशेषाः । शिष्यमाणो धर्मार्थावुपलभते चानुतिष्ठति च बुद्धिमान् । उपलभमानो नानुतिष्ठत्याहार्य- बुद्धिः । अपायनित्यो धर्मार्थद्वेषी चेति दुर्बुद्धिः । स यद्येकपुनः पुत्रोत्पत्तावस्य वियतेत । पुत्रिकापुत्रानुत्पादयेदा। वृद्धस्तु व्याधितो वा राजा मातृबन्धुतुल्यगुणवत्सामन्तानामन्यतमेन क्षेत्रे बीजमुत्पादयेत् । न चैकपुत्रमविनीलं राज्ये स्थापयेत् । बहूनामेकसंरोधः पिता पुत्र हितो भवेत् । अन्यत्रापद ऐश्वयं ज्येष्ठभागी तु पूज्यते ॥ कुलस्य वा भवेद्राज्य कुलसङ्घो हि दुर्जयः । अराजव्यसनाबाधः शश्वदावसति क्षितिम् ।। इति कोटिलीयार्थशास्त्र विनयाधिकारिक प्रयमाधिकरण सप्तदशोऽध्यायः राजपुत्ररक्षणम । ।

·१४-१५ प्रक.] अवरुद्धवृत्तमवरुद्ध च वृत्तिः 21 १४-१५ प्रक. अवरुद्धवृत्तमवरुद्धच वृत्तिः । राजपुत्रः कृच्छ्रवृत्तिरसदृशे कर्मणि नियुक्तः पितरमनुवर्तेत, अन्यत्र प्राणा- बाधकप्रकृतिकोपपातकेभ्यः। पुण्यकर्मणि नियुक्तः पुरुषमधिष्ठातारं याचेत । पुरुषाधिष्ठितश्च सविशेषमादेशमनुतिष्ठेत् । अभिरूयं च कर्मफलमौपायनिकं च लाभं पितुरुपनाययेत् ॥ तथाऽप्यतुष्यन्तमन्यस्मिन् पुत्रे दारेषु वा नियन्तमरण्याय आपृच्छेत । बन्धवधभयाद्वा यस्सामन्तो न्यायवृत्तिधार्मिक: सत्यवागविसंवादकः प्रतिग्रहीता मानयिता चाभिपतानां तमाश्रयेत । तवस्थः कोदण्डसम्पन्नः प्रवीरपुरुषपन्या- सम्बन्धमटवीसम्बन्धं कृत्यपक्षोपग्रह वा कुर्यात् । एकचरस्सुवर्णपाकमणिरागहेमरूप्यपण्याकरकर्मान्तानाजीवेत् । पाषण्ड- सङ्घद्रव्यमश्रोत्रियभोग्यं देवद्रव्यमाढयविधवाद्रव्यं वा गूढमनुप्रविश्य सार्थयान- पानाणि च मदनरसयोगेनातिसन्धायापहरेत् । पारग्रामिकं वा योगमातिष्ठेत् । मातुः परिजमोपग्रहेण वा चेष्टेत । कारुशिल्पिकुशीलवचिकित्सकवाग्जीवनपापण्डच्छाभिर्वा नष्टरूपस्तद्वयञ्जन- सखः छिद्रे प्रविश्य राज्ञः शस्त्ररसाभ्यां प्रहृत्य यात्-"अहमसी कुमारः, सहभाग्यमिदं राज्यमेको नार्हति भोक्तुं तत्र ये कामयन्ते भर्तु तानाहं द्विगुणेन भक्तवेतनेनोपस्थास्ये” इति । इत्यवरुद्धवृत्तम् । अवरुदं तु मुख्यपुत्रमपसर्पाः प्रतिपाद्यानयेयुः । माता वा प्रतिगृहीता। त्यक्त गूढपुरुषाः शस्त्ररसाभ्यां हन्युः । अत्यक्त तुल्यशीलाभिस्स्त्रीभिः पानेन मृगयया वा प्रसज्य रावावुपगृह्यानयेयुः । उपस्थितं च राज्येन मदूर्वमिति सान्त्वयेत् । एकस्थमथ संरुन्ध्यात् पुत्रवान्वा प्रवासयेत् ।।. इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे अष्टादशोऽध्यायः : अवरुद्धवृत्तमवरुद्ध च वृत्तिः ।

·22 विनयाधिकारिकम् १ अधि. १९ अध्या. १६ प्रक. राजप्रणिधिः। - राजानमुत्तिष्ठमानमनुत्तिष्ठन्ते भृत्याः। प्रमाद्यन्तमनुप्रमाद्यन्ति । कर्माणि चास्य भक्षयन्ति । द्विषद्भिश्चातिसन्धीयते। तस्मादुत्थानमात्मनः कुर्वीत । नालिकाभिरहरष्टधा रानि च विभजेत् । छायाप्रमाणेन वा। त्रिपौरुषी पौरुषी चतुरङ्ग ला चच्छाया मध्याह्न इति पूर्वे दिवसस्याष्टभागाः। तैः पश्चिमाः व्याख्याताः । तत्र पूर्वे दिवस्याष्टभागे रक्षाविधानमायव्ययौ च शृणुयात् । द्वितीये पौरजानपदानां कार्याणि पश्येत् । तृतीये स्नानभोजनं सेवेत । स्वाध्यायं च कुर्वीत । चतुर्थे हिरण्यप्रतिग्रहमध्यक्षांश्च कुर्वीत । पञ्चमे मन्त्रिपरिषदा पत्रसंप्रषेणेन मन्त्रयेत । चारगुह्यबोधनीयानि च बुद्धयेत । षष्ठे स्वरविहारं मन्त्रं वा सेवेत । सप्तमे हस्त्यश्वरथायुधीयान् पश्येत् । अष्टमे सेनापतिसखो विक्रमं चिन्तयेत् । प्रतिष्ठितेऽहनि सन्ध्यामुपासीत । प्रथमे रात्रिभागे गूढपुरुषान् पश्येत् । द्वितीये स्नानभोजनं कुर्वीत स्वाध्यायं च । तृतीये तूर्यघोषेण संविष्टः चतुर्थपञ्चमी शयीत । षष्ठे तूर्यवोषेण प्रतिवुद्धः शास्त्रमितिकर्तव्यतां च चिन्तयेत् । सप्तमे मन्त्रमध्यासीत, गूढपुरुषांश्व प्रेषयेत् । अष्टमे ऋत्विगाचार्यपुरोहितसखः स्वस्त्ययनानि प्रतिगृह्णीयात्, चिकित्सकमाहानसिकमोहूर्तिकांश्च पश्येत् । सवत्सां धेनुं वृषभं च प्रदक्षिणीकृत्योपस्थानं गच्छेत् । आत्मबलानुकूल्येन वा निशाह गान् प्रतिविभजज्य कार्याणि सेवेत । उपस्थानगतः कार्याथिनामद्वारासङ्गं कारयेत् । दुर्दशों हि राजा कार्याकार्यविपर्यासमासन्नः कार्यते । तेन प्रकृतिकोपमरिवशं वा गच्छेत् । तस्माद्देवताश्रमपाषंण्डश्रोत्रियपशुपुण्यस्थानानां बालवृद्ध व्याधितव्यसन्यनाथानां स्त्रीणां च क्रमेण कार्याणि पश्येत्, कार्यगौरवादात्ययिकवशेन वा । सर्वमात्ययिक कार्य शृणुयानातिपातयेत् । कृच्छ्रसाध्यमतिक्रान्तमसाध्यं वा विजायते ॥ अग्न्यगारगतः कार्य पश्येद्वद्यतपस्विनाम् । पुरोहिताचार्यसखः प्रत्युत्थायाभिवाद्य च ।। तपस्विनां तु कार्याणि विद्यस्सह कारयेत् । मायायोगविदां चंव न स्वयं कोपकारणात् ॥

·१७ प्रक.] निशान्तद्रणिधिः 23 राज्ञो हि व्रतमुत्थान यज्ञः कार्यानुशासनम् । दक्षिणा वृत्तिसाम्यं च दीक्षितस्याभिषेचनम् ।। प्रजासुखे सुखं राज्ञः प्रजानां च हिते हितम् । नात्मप्रियं हितं राज्ञः प्रजानां तु प्रियं हितम् ।। तस्मान्नित्योत्थितो रांजा कुर्यादानुशासनम् । अर्थस्य मूलमुत्थानमनर्थस्य विपर्ययः ।। अनुत्याने ध्रुवो नाशः प्राप्तस्यानागतस्य च । प्राप्यते फलमुत्थानाल्लभते चार्थसम्पदम् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे एकोनविंशोऽध्यायः राजप्रणिधिः । १७ प्रक. निशान्तप्रणिधिः । वास्तुकप्रशस्ते देशे सप्राकारपरिखाद्वारमनेककक्ष्यापरिगतमन्तःपुरं कारयेत् । कोशगृहविधानेन वा मध्ये वासगृहं, गूढभित्तिसञ्चारं मोहनगृहं तन्मध्ये वा वासगृहं. भूमिगृहं वा, आसनकाष्ठचैत्यदेवतापिधानद्वारमनेकसुरुङ्गासच्चारं । प्रासादं वा गूढभित्तिसोपानं, सुषिरस्तम्भप्रवेशापसारं वा। वासगृहं यन्त्र वद्ध- तलावपातं कारयेद् आपत्तीकारार्थमापदि वा कारयेत् । अतोऽन्यथा वा विकल्पयेत् सहाध्यायिभयात् । मानुषेणाग्निना विरपसव्यं परिगतमन्तःपुरमग्निरन्यो न दहति, न चाना- न्योऽग्निज्वलति, वैद्यते न भस्मना मृत्संयुक्त न करकवारिणाऽवलिप्तं च । जीवान्तोश्वेतामुष्ककपुष्पवन्दाकाभिरक्षीवे जातस्याश्वत्थस्य प्रतानेन वा गुप्तं सर्प विषाणि वा न प्रसहन्ते। मार्जारमयूरनकुलपृषतोत्सर्गः सर्पान् भक्षयति शुकश्शारिका भृङ्गराजो वा सर्पविषशङ्कायां क्रोशति । क्रौञ्चो विषाभ्यासे माधति, ग्लायति जीवंजीवकः, म्रियते मत्तकोकिलः, चकोरस्याक्षिणी विरज्येते। इत्येवं अग्निविषसपेभ्यः प्रतिकुर्वीत । पृष्ठतः कक्ष्याविभागे स्त्रीनिवेशो गर्भभ्याधिवैद्यप्रख्यातसंस्था वृक्षोदकस्थान ·24 विनयाधिकारिकम् [१ अधि. २० अध्या. च । बहिः कन्याकुमारपुरम् । पुरस्तादलङ्कारभूमिः मन्त्रभूमिरुपस्थानं कुमाराध्यक्षस्थानं च। कक्ष्यान्तरेष्वन्तर्वशिकसैन्यं तिष्ठेत् । अन्तहगतस्स्थविरस्त्रीपरिशुद्धां देवीं पश्येत् । न काश्चिदभिगच्छेत् । देवीगृहे लीनो हि भ्राता भद्रसेनं जघान, मातुश्शय्यान्तर्गतश्च पुत्रः काल्शम्, लाजान्मधुनेति विषेण पर्यस्य देवी काशिराजम्, विषदिग्धेन नूपुरेण वैरन्त्यं, मेखलामणिना सौवीरं, जालूथमादर्शन, वेण्यां गूढं शस्त्रं कृत्वा देवी विदूरथं जधान। तस्मादेतान्यास्पदानि परिहरेत् । मुण्डजटिलकुहकप्रतिसंसर्ग बाह्याभिश्च दासीभिः प्रतिषेधयेत् । न चनाः कुल्याः पश्येयुरन्यन गर्भव्याधिसंस्थाभ्यः। रूपाजीवास्त्रानप्रघर्षशुद्धशरीराः परिवर्तितवस्त्रालङ्काराः पश्येयुः। आशीतिकाः पुरुषाः पञ्चाशत्कास्त्रियो वा मातापितृव्यञ्जनास्थविरवर्षवराभ्यागारिकाश्चावरोधानां शौचाशोचं विद्युः स्थापयेयुश्च स्वामिहिते। स्वभूमौ च वसेत्सर्वः परभूमौ न सञ्चरेत् । न च बाह्येन संसर्ग कश्चिदाभ्यान्तरो व्रजेत् ।। सर्व चावेक्षितं द्रव्यं निबदागमनिर्गमा । निर्गच्छेदधिगच्छेद्वा मुद्रासङ्कान्तभूमिकम् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे विशोऽध्यायः निशान्तप्रणिधिः । १८ प्रक. आत्मरक्षितकम् । शयनादुत्थितस्स्त्रीगणधन्विभिः परिगृह्यत, द्वितीयस्यां कक्ष्यायां कञ्चु- कोष्णीपिभिवर्षवराभ्यागारिकः, तृतीयस्यां कुब्जवामनकिरातः, चतुर्थी मन्त्रिभि- स्सम्बन्धिभिदौवारिकश्च प्रासपाणिभिः । पितृपैतामहं महासम्बन्धानुबन्धं शिक्षितमनुरक्त कृतकर्माणं जनमासनं कुर्वीत, नान्यतोदेशीयमकृतार्थमानं, स्वदेशीयं वाऽप्यकृत्योपगहीतम् अन्तर्वशिक- मैन्यं राजानमन्तःपुरं च रक्षेत । गुप्ते देशे माहानसिकः सर्वमास्वादबाहुल्येन कर्म कारयेत् । तद्राजा तथैव प्रतिभुजीत पूर्वमग्नये वयोभ्यश्च बलि कृत्वा ।

·१८ प्रक.] आत्मरक्षितकम् 25 अग्नेर्वालाधूमनीलता शब्दस्फोटनं च विषयुक्तस्य, वयसां विपत्तिश्च । अन्नस्योष्मा मयूरग्रीवाभः शैत्यं, आशु क्लिष्टस्येव वैवयं सोदकत्वमक्लिन्नत्वं च । व्यञ्जनानामाशुशुष्कत्वं च क्वाथः श्यामफेनपटलविच्छिन्नभावो गन्धस्पर्शरस- वधश्च । द्रव्येपु हीनातिरिक्तछायादर्शनं फेनपटलसीमन्तोवंराजीदर्शनं च । रसस्य मध्ये नीला राजी, पयसस्तांम्रा, मद्यतोययोः काली, दहनश्यामा, मधुनश्श्वेता। द्रव्याणामाणामाशुप्रम्लातत्वमुत्पक्वभावः क्वाथनीलश्यावता च। शुष्काणामाशुशातनं वैवर्ण च । कठिनानां मृदुत्वं मृदूनां कठिनत्वं च । तदभ्याशे क्षुद्रसत्ववधश्च । आस्तरणप्रावरणानां श्याममण्डलता तन्तुरोम- पक्ष्मशातनं च। लोहमणिमयानां पङ्कमलोपदेहता स्नेहरागगौरवप्रभाववर्ण- स्पर्शवधश्चेति विषयुक्तलिङ्गानि । विषप्रदस्य तु शुष्कश्याववक्वता वाक्सङ्गस्स्वेदी विजृम्भणं चातिमानं वेपथः प्रस्खलनं वाक्यविप्रेक्षणमावेशः कर्मणि स्वभूमौ चानवस्थानमिति । तस्मादस्य जाङ्गलीविदो भिषजश्चसन्नास्स्युः । भिषग्भैषज्यागारादास्वादविशुद्धमौषधं गृहीत्वा पाचकपेषकाभ्यामात्मना च प्रतिस्वाद्य राज्ञे प्रयच्छेत् । पानं पानीयं चौषधेन व्याख्यातम् । कल्पकप्रसाधकास्स्नानशुद्धवस्त्रहस्तास्समुद्रमुपकरणमन्तर्वधिकहस्तादादाय परिचरेयुः। सापकसंवाहकास्तरकरजकमालाकारकर्म दास्यः कुर्युः ताभिरधिष्ठिता वा शिल्पिनः । आत्मचक्षुषि निवेश्य वस्त्रमाल्यं दद्युः । स्नानानुलेपनप्रघर्षचूर्ण- वासनानीयानि स्ववक्षोबाहुषु च । एतेन परस्मादागतकं च व्याख्यातम् । कुशीलवारशस्त्राग्निरसवर्ज नमयेयुः । आतोद्यानि चैषामन्तस्तिष्ठेयुरश्व- रथद्विपालङ्काराश्च । मौलपुरुषाधिष्ठितं यानवाहनमारोहेत्, नावं चाप्तनाविकाधिष्ठिताम् । अन्यनौप्रतिवद्धां वातवेगवशां च नोपेयात् । उदकान्ते सैन्यमासीत । ग्राहविशुद्धमवगाहेत । व्यालग्राहपरिशुद्ध मुद्यानं गच्छेत् । लुब्धकः श्वगणिभिरपास्तस्तेनभ्यालपरावाधभयं चललक्षपरिचयायं मृगारण्य गच्छेत् । आप्तशस्त्रयाहाधिष्ठितस्सिद्धतापसं पश्येत्, मन्त्रिपरिषदा सामन्तदूतं । सन्नद्धोश्वं हस्तिनं रथं वाऽऽरूढस्सन्नद्धमनीकं गच्छेत् । निर्याणेऽभियाने च राजमार्गमुभयतः कृतारक्षं दण्डिभिरपास्तशस्त्रहस्त- 4 मत्स्य- ·26 विनयाधिकारिफम् २ अधि. १ अध्या. प्रवजितव्यङ्गं गच्छेत् । न पुरुषसम्बाधमवगाहेत । यात्रासमाजोत्सवप्रवहणानि च दशवगिकाधिष्ठितानि गच्छेत् । यथा च योगपुरुषरन्यान् राजाधितिष्ठति । तथाऽयमन्यवाधेश्यो रक्षेदात्मानमात्मवान् ।। इति विनयाधिकारिके प्रथमाधिकरणे एकविंशोऽध्यायः आत्मरक्षितकम् । एतावता कौटिलीयार्थशास्त्रस्य विनयाधिकारिक प्रथमाधिकरणं समाप्तम् । अध्यक्षप्रचारः-द्वितीयाधिकरणम् । १६ प्रक. जनपदनिवेशः। , भूतपूर्वमभूतपूर्व वा जनपदं परदेशापवाहनेन स्वदेशाभिष्यन्दवमनेन वा निवेशयेत। शूद्रकर्षकप्रायं कुलशतावरं पञ्चशतकुलपरं ग्रामं क्रोशद्विक्रोशसीमानमन्योन्या- रक्षं निवेशयेत् ।' नदीशैलवनगृष्टिदरीसेतुबन्धशाल्मलीशमीक्षीरवृक्षानन्तेषु सीम्नां स्थापयेत् । अष्टशतग्राम्या मध्ये स्थानीयं चतुश्शतग्राम्या द्रोणमुखं, द्विशतग्राम्या स्कावंटिक, दशग्रामीसंग्रहेण संग्रहणं स्थापयेत् । अन्तेष्वन्तपालदुर्गाणि जनपदद्धाराण्यन्तपालाधिष्ठितानि स्थापयेत् । तेषा. मन्तराणि वागुरिकशबरपुलिन्दचण्डालारण्यचरा रक्षेयुः । ऋत्विगाचार्यपुरोहितश्रोत्रियेभ्यो ब्रह्मदेयान्यदण्डकराण्याभिरूपदायकानि प्रयच्छेत् । अध्यक्षसङ्कघायकादिभ्यो गोपस्थानिकानीकास्थचिकित्सकाश्वदमक- जङ्घाकारिकेभ्यश्च विक्रयाघानवर्जम् । करदेभ्यः कृतक्षेत्राण्यकपुरपिकाणि प्रयच्छेत् । अकृतानि कर्तृभ्यो नादेयात् । अकृषतामाच्छिद्यान्येभ्यः प्रयच्छेत् । ग्रामभृतकवदेहका वा कृषेयुः । अकृषन्तोऽवहीनं दद्युः। धान्यपशुहिरण्यश्चनाननुगृह्णीयात् तन्यनु सुखेन दधुः । अनुग्रहपरिहारी चैभ्यः कोशवृद्धिकरी दद्यात् । कोशोपघातिको वर्जयेत् । अल्पकोशो हि राजा पौरजानपदानेव असते। निवेशसमकालं यथागतकं वा परिहारं दद्यात् । निवृत्तपरिहारान् पितेवानुगृह्णीयात् ।

·१९ प्रक.] जनपदनिवेशः 27 - आकरकर्मान्तद्रव्यहस्तिवनव्रजवणिक्पथप्रचारान् वारिस्थलपथपण्यपत्तनानि च निवेशयेत् । सहोदकमाहार्योदकं वा सेतुं बहनयेत् । अन्येषां वा बध्नतां भूमिमार्गवृक्षोप- करणानुग्रहं कुर्यात्, पुण्यस्थानारामाणां च । सम्भूयसेतुबन्धादपक्रामतः कर्मकरबलीवर्दाः कर्म कुर्युः। व्ययकमणि च भागी स्यात्, न चांशं लभेत । मत्स्यप्लवहरितपण्यानां सेतुषु राजा स्वाम्यं मच्छेत् । दासाहितकबन्धूनशृण्वतो सजा विनयं ग्राहयेत् । बालवृद्धव्याधितव्य- सन्यनाथांश्च राजा बिभृयात्, स्त्रियमप्रजातां प्रजासायाश्च पुत्रान् । बालद्रव्यं ग्रामवृद्धा वर्ज [र्ध] येयुरा व्यवहारप्रापणात्, देवद्रव्यं च । अपत्यदारान् मातापितरी भ्रातृनप्राप्तव्यवहारान् भगिनी: कन्या विधवा- चाबिभ्रतः शक्तिमतो द्वादशपर्णा दण्डोऽन्यत्र पतितेभ्यः अन्यत्र मातुः । पुत्रदारमप्रतिविधाय प्रबजतः पूर्वस्साहसदण्डः, स्त्रियं च प्रवाजयतः । लुप्तव्यवायः प्रव्रजेदावृश्चय धर्मस्वान् । अन्यथा नियम्येत । वानप्रस्थादन्यः प्रवजितभावः सजातादन्यः सङ्घस्सामुत्थायकादन्यस्समयानु- बन्धो वा नास्य जनपदमुपनिवेशेत । न च तत्रारामा विहारार्थाः शालास्स्युः । नटनतंनगायनबादकवाग्जीवन- कुशीलवा वा न कर्मविघ्नं कुर्युः, निराश्रयत्वात् ग्रामाणां, क्षेत्राभिरतत्वाच्च पुरुषाणां कोशविष्टिद्रव्यधान्यरसवृद्धिर्भवतीति । परचक्राटवीग्रस्तं व्याधिदुभिक्षपीडितम् । देशं परिहरेद्राजा व्यय क्रीडाश्च वारयेत् ।। दण्डविष्टिकरावाधः रक्षेदुपहतां कृषिम् । स्तेनव्यालविषग्राहै: व्याधिभिश्च पशुव्रजान् ।। वल्लभः कार्मिकस्स्तेनरन्तपालश्च पीडितम् । शोधयेत्पशुसइंश्च क्षीयमाणं वणिक्पथम् ।। एवं द्रव्यद्विपवनं सेतुबन्धमयाकरान् । रक्षेत्पूर्वकृतानराजा नवांश्चाभिप्रवर्तयेत् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे प्रथमोऽध्यायः जनपदनिवेशः, आदितो द्वाविंशः ।

·28 / विनयाधिकारिकम् [२ अधि. २ अध्या. २० प्रक. भूमिछिद्रविधानम् । अकृष्यां भूमौ पशुभ्यो विवीतानि प्रयच्छेत् । प्रदिष्टाभयस्थावरजङ्गमानि च ब्राह्मणेभ्यो ब्रह्मसोमारण्यानि, तपोवनानि च तपस्विभ्यो गोरु (त)पराणि प्रयच्छेत् । तावन्मात्रमेकद्वारं खातगुप्तं स्वादुफलगुल्मगुच्छमकण्टकिद्रुममुत्तानतोयाशयं दान्तमृगचतुष्पदं भग्ननखदंष्ट्र- व्यालमार्गायुकहस्तिहस्तिनीकलभं मृगवनं विहारार्थ राज्ञः कारयेत् । सर्वातिथिमृगं प्रत्यन्ते चान्यन्मृगवनं भूमिवशेन वा निवेशयेत् । कुप्पप्रदिष्टानां च द्रव्याणामेककर्शा वा वनं निवेशयेत्, द्रव्यवनकर्मान्ता- नटवीश्च द्रव्यवनापाश्रयाः। प्रत्यन्ते हस्तिवनमटव्यारक्षं निवेशयेत् । नागवनाध्यक्ष: पार्वतं नादेयं सारसमानूपं च नागवनं विदितपर्यन्तप्रवेश- निष्कसनं नागवनपालः पालयेत् । हस्तिघातिनं हन्युः। दन्तयुगं स्वयं मृगस्थाहरतः सपादचतुष्पणो लाभः । नागवनपाला हस्तिपकपादपाशिकसं मिकवनचरकपारिफर्मिकसखा हस्ति- मूत्रपुरषिच्छन्नगन्धा भल्लातकीशाखाप्रतिच्छन्नाः पञ्चभिस्सप्तभिर्वा हस्तिबन्ध- कीभिः सह चरन्तः शय्यास्थानपद्यालण्डकूलपातोद्देशेन हस्तिकुलपयंगं विद्युः । यूथचरमेकचरं निर्यथं यूथपति हस्तिनं व्यालं मत्तं पोतं वद्धमुक्त च निबन्धेन विद्युः । अनीकस्थप्रमाणः प्रशस्तव्यञ्जनाचारान् हस्तिनो गृह्णीयुः । हस्तिप्रधानो विजयो राज्ञाम् । परानीकव्यूहदुर्गस्कन्धावारप्रमर्दना ह्यतिप्रमाण- शरीराः प्राणहरकर्माणो हस्तिन इति । कलिङ्गाङ्गगजाः श्रेष्ठाः प्राच्याश्चेदिकरूशजाः । दाशार्णाश्चापरान्ताश्च द्विपानां मध्यमा मताः ।। सौराष्ट्रिकाः पाञ्चननदाः स्तेषां प्रत्यवरास्स्मृताः । सर्वेषां कर्मणा वीर्य जवस्तेजश्व वर्धते ।। रति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे द्वितीयोऽध्यायः भूमिच्छिद्र विधानम, आदितस्त्रयोविंशः ।

·२१ प्रक.] दुर्गविधानम् 29 २१ प्रक. दुर्गविधानम्। चतुर्दिशं जनपदान्ते साम्परायिकं देवकृतं दुर्ग कारयेत्, अन्तर्दीपं स्थलं वा निम्नावरुद्धमोदकं, प्रास्तरं गुहां वा पावंतं, निरुदकस्तम्बमिरिणं वा धान्वनं खजनोदकं स्तम्बगहनं वा वनदुर्गम् । तेषां नदीपर्वतदुर्ग जनपदारक्षस्थानं, धान्वनवनदुर्गमटवीस्थानम्, “अपाद्यप्रसारो वा। जनपदमध्ये जनपदमध्ये समुदयस्थानं स्थानीयं निवेशयेत् । वास्तुकप्रशस्ते देशे नदीसङ्गमे हृदयस्य वा अविशोषस्याङ्क सरसस्तटा कस्य वा वृत्तं दीर्घ चतुरनं वा वस्तुकवशेन प्रदक्षिणोदकं पण्यपुट- भेदनमंसवारिपथाभ्यामुपेतम् । तस्य परिखास्तिस्रो दण्डान्तराः कारयेत् । चतुर्दश द्वादश दशेति दण्डान् बिस्तीर्णाः विस्तारादवगाधाः पादोनमधं वा त्रिभागमूला मूले चतुरश्राः पापाणोपहिताः पापाणेष्टकाबद्धपार्था वा तोयान्ति- कीरागन्तुतोयपूर्णा वा सपरिवाहाः पद्मग्राहवती: । चतुर्दण्डावकृष्टं परिखाया षड्दण्डोच्छितमवरुद्धं तद्विगुणविष्कम्भं खातद्वप्रं कारयेद् ऊर्ध्वचयं मञ्चपृष्ठं कुम्भकुक्षिकं वा हस्तिभिर्गोभिश्च क्षुण्णं कण्टकि गुल्मविषपल्लीप्रतानवन्तं पांसुविशेषेण वास्तुच्छिद्रं वा पूरयेत् । वप्रस्योपरि प्राकारं विष्कम्भद्विगुणोत्सेधमैष्टकं द्वादशहस्तादूर्वमोजं युग्म वा आ चतुर्विंशतिहस्तादिति कारयेत् । रथचर्यासञ्चारं तालमूलमुरजकैः कपिशीर्षकैश्चाचिताग्रं पृथुशिलासंहितं वा शैलं कारयेत्, न त्वेव काष्ठमयमग्निरवहितो हि तस्मिन् वसति । विष्कम्भचतुरश्रमट्टालकमुत्सेधसमावक्षेपसोपान काययेत्. विशदण्डान्तरं च। द्वयोरट्टालकयोमध्ये सहय॑द्वितलामद्वध्यर्धायामां प्रतोलीं कारयेत् । अट्टालकप्रतोलीमध्ये विधानुष्काधिष्ठानं सापिधानच्छिद्रफलकसंहितमि- तीन्द्रकोशं कारयेत् । अन्तरेषु द्विहस्तविष्कम्भं पार्वे चतुर्गुणायाममनुप्राकारमष्टहस्तायतं देवपथं कारयेत् । दण्डान्तरा द्विदण्डान्नरा वा चार्याः कारयेत्, आग्राह्ये देशे प्रधावितिकां निष्कुरद्वारं च । वहिर्जानुभजिनीत्रिशूलप्रकारकूटावपातकण्टकप्रतिसराहिपृष्ठतालपत्रशृङ्गा- टकवदंष्ट्रार्गलोपस्कन्दनपादुकाम्बरीषोदपानकैः छन्नपथं कारयेत् । प्राकारमुभयतो मण्डकमध्यर्धदण्डं कृत्वा प्रतोलीषट्तलान्तरं द्वारं निवेशयेत् ·30 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ३ अध्या. . पञ्चदण्डादेकोत्तरवृद्धघाऽऽष्टदण्डादिति चतुरश्रम् । षड्भागमायामादधिकमष्ट- भागं वा । पञ्चदशहस्तादेकोत्तरमष्टादशहस्तादिति तलोत्सेधः । स्तम्भस्य परिक्षेपापडायामा द्विगुणो निखातः चूलिकायाश्चतुर्भागः । आदितलस्य पञ्च भागाः शाला वापी सीमागृहं च । दशभागिको समत्त. वारणी द्वौ प्रतिमञ्चौ ; अन्तरमाणिःहम्यं च समुच्छ्यादधंतलं, स्थूणावबन्धश्च । आधवास्तुकमुत्तमागारं विभागान्तरं वा इष्टकाक्बद्धपार्श्व, वामतः प्रदक्षिण- सोपानं गूढभित्तिसोपानमितरतः। द्विहस्तं तोरणशिरः। त्रिपञ्चभागिको द्वौ कवाटयोगी, दी द्वौ परिघो, अरनिरिन्द्रकीलः, पञ्चहस्तमणिद्वारं, चत्वारो हस्तिपरिघाः निवेशाधं हस्तिनख: मुखसमः। सङ्क, मोऽसंहार्यो वा भूमिमयो वा निरुदके। प्राकारसमं मुखमवस्थाप्य विभागगोधामुखं गोपुरं कारयेत् । प्राकारमध्ये कृत्वा वापी, पुष्करिणीद्वारं चतुश्शालमध्यर्धान्तराणिक कुमारीपुरं मुण्डहम्यं द्वितलं मुण्डकद्वारं भूमिद्रव्यवशेन वा। विभागाधि- कामायामा भाण्डवाहिनीः कुल्याः कारयेत् । तासु पाषाणकुद्दालकुठारीकाण्डकल्पनाः । मुमृष्ठिमुद्गरा दण्डचक्रयन्त्रशतनयः ।। कार्याः कार्मारिकाश्शूलवेधनाग्राश्च वेणवः । उष्ट्रग्रीव्योऽग्निसंयोगाः कुप्यकल्पे च यो विधिः । इति कौटिलीयार्थशास्त्रेऽध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरण तृतीयोऽध्याय. दुर्गविधानम्, आदितश्चतुर्विशः । २२ प्रक. दुर्गनिवेशः। त्रयः प्राचीना राजमास्त्रियः उदीचीना इति वास्तुविभागः। स द्वादशद्वारो युक्तोदकभूमिच्छन्नपथः । चतुर्दण्डान्तरा रथ्याः राजमार्गद्रोणमुखस्थानीयराष्ट्रविवीतपथाः सयानीय. व्यूहश्मशानग्रामपथाश्चाष्टदण्डाः । चतुर्दण्डस्सेतुवनपथः । द्विदणो हस्तिक्षेत्र . रथपथश्चत्वारः पशुपथः द्वौ क्षुद्र पशुमनुष्यपथः । प्रवीरे वास्तुनि राजनिवेशाः चातुर्वर्ण्यसमाजीवे । वास्तुहृदयादुत्तरे नबभागे पथः। पञ्चारत्नयो ·ततः २२ प्रक.]] दुर्गनिवेशः 31 यथोक्त विधानमन्तःपुरं प्राङ मुखमुदङ मुखं वा कारयेत् । तस्य पूर्वोत्तरं भागमाचार्यपुरोहितेज्यातीयस्थान मन्त्रिणश्वावसेयुः । पूर्वदक्षिणं भागं महानसं हस्तिशाला कोष्ठागारं च । ततः परं गन्धमाल्यधान्यरसपण्या: प्रधानकारवः क्षत्रियाश्च पूर्वी दिशमधिवसे युः। दक्षिणपूर्व भागं भाण्डागार- मक्षपटलं कर्मनिषद्याश्च । दक्षिणपश्चिमं भागं कुप्यगृहमायुधागारं च । परं नगरधान्यव्यवहारिककार्मान्तिकाबलाध्यक्षाः पक्वान्नसुरामांसपण्याः रूपाजीवास्तालावचरा वैश्याश्च दक्षिणां दिशमधिवसेयुः । पश्चिमदक्षिणं भागं खरोष्ट्रगुप्तिस्थानं कर्मगृहं च। पश्चिमोत्तरं भागं यानरथशालाः । ततः परमूर्णासूत्रवेणुचर्मवर्मशस्त्रावरणकारवश्शूद्राश्च पश्चिमां दिशमधिवसे युः । उत्तरपश्चिमं भागं पण्यभैषज्यगृहम् । उत्तरपूर्व भागं कोशो गवाश्वं च । ततः परं नगरराजदेवता लोहमणिकारवो ब्राह्मणाश्चोत्तरां दिशमधिवसेयुः । वास्तुच्छिद्रानुलासेषु श्रेणी प्रवहणिकनिकाया आवसेयुः । अपराजिताप्रतिहतजयन्तवैजयन्तकोष्ठकान् शिववैश्रवणाश्विश्रीमदिरागृहं च पुरमध्ये कारयेत् । कोष्ठकालयेषु यथोद्देशं वास्तुदेवताः स्थापयेत् । ब्राीन्द्रयाम्यसनापत्यानि द्वाराणि। वहिः परिखाया धनुश्शतापकृष्टाश्चैत्य- पुण्यस्थानवनसेतुबन्धा: कार्याः, यथादिशां च दिग्देवताः । उत्तर: पूर्वो वा श्गशानवाटः, दक्षिणेन वर्णोत्तराणाम् । तस्यातिक्रमे पूर्वस्साहसदण्डः। पाषण्डचण्डालानां श्मशानान्ते वासः । कर्मान्तक्षेत्रवशेन वा कुटुम्बिनां सीमानं स्थापयेत् । तेषु पुष्पफलवाट- षण्डकेदारान् धान्यपण्यनिचयांश्च अनुज्ञाताः कुर्युः, दशकुलीवाट कूपस्थानम् सर्वन्नेहधान्यक्षारलवणभैषज्यशुष्कशाकयवसवल्लूरतृणकाष्ठलोहचङ्गिारस्नायु- विषविषाणवेणुवल्कलसारदारप्रहरणावरणाश्म निचयाननेकवर्षोपभोगसहान् कार- येत् । नवेनानवं शोधयेत् । हस्त्यश्वरथपादातमनेकमुख्यमवस्थापयेत् । अनेकमुख्यं हि परस्परभयात् परोपजापं नोपतीति । एतेनान्तपालदुर्गसस्कारा व्याख्याताः । न च बाहिरिकान्कुर्यात्पुरराष्ट्रोपघातकान् । क्षिपेज्जनपदस्यान्ते सर्वान् वा दापयेत्करान् ।। इति कोटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे चतुर्थोऽध्यायः दुर्गनिवेशः, आदितः पञ्चविंशः । - ·अध्यक्षप्रचारः . 32 [२ अधि. ५ अध्या. २३ प्रक. सन्निधातृनिचयकर्म । सन्निधाता कोशगृहं पण्यगृहं कोष्ठागारं कुप्यगृहमायुधागारं बन्धनागारं च कारयेत् । चतुरषां वापीमनुदकोपस्नेहां खानयित्वा पृथुशिलाभिरुभयतः पावं मूलं च प्रचित्य सारदारुपञ्जरं भूमिसमत्रितलमनेकविधानं कुट्टिमदेशस्थानतलमेकद्वारं यन्त्रयुक्तसोपानं देवताविधानं भूमिगृहं कारयेत् । तस्योपर्युभयतो निषेधं सप्रग्रीवमैष्टकं भाण्डवाहिनीपरिक्षिप्तं कोशगृहं कार- येत् । प्रासादं वा जनपदान्ते ध्रुवनिधिमापदर्थमभित्यक्तः पुरुषः कारयेत् । पक्वेष्टकास्तम्भं चतुश्शालमेकद्वारमनेकस्थानतलं, विवृतस्तम्भापसारमुभ- यतः पण्यगृहं, कोष्ठागारं च, दीर्घबहुलशालं कक्ष्यावृतकृडयमन्तः कुप्यगृहं, तदेव भूमिगृहयुक्तमायुधागारं, पृथग्धर्मस्थीयं महामात्रीयं, विभक्तस्त्रीपुरुषस्थानमप- सारतः सुगुप्तकक्ष्यं बन्धनागारं कारयेत् । सर्वेषां शालाखातोदपानवच्च नानगृहाग्निविषनाणमारिनकुलारक्षाः स्वदेव- पूजनयुक्ताः कारयेत् ॥ कोष्ठागारे वर्षमानमरनिमुखं कुण्डं स्थापयेत् । तज्जातकरणाधिष्ठितः पुराणं नवं च रत्नं सारं फल्गुकुप्यं वा प्रति- गृह्णीयात् । तन रत्नोपधावुत्तमो दण्डः कर्तुः कारयितुश्च, सारोपधौ मध्यमः फल्गुकुप्योपधौ तच्च तावच्च दण्डः । रूपदर्शकविशुद्धं हिरण्यं प्रतिगृह्णीयात, अशुद्धं छेदयेत् । आहर्तुः पूर्वः साहसदण्डः । शुद्धं पूर्णमभिनवं च धान्यं प्रतिगृह्णीयात् । विपर्यये मूलद्विगुणो दण्डः । तेन पण्यं कुप्यमायुधं च व्याख्यातम् । सर्वाधिकरणेषु युक्तोपयुक्ततत्पुरुषाणां पणद्विपणचतुष्पणाः परमापहारेषु पूर्वमध्यमोत्तमवधा दण्डाः । कोशाधिष्ठितस्य कोशावच्छेदे घातः । तद्वैयावृत्यकाराणामधंदण्डः । परिभाषणमविज्ञाते। चोराणामभिप्रघर्षणे चित्रा घातः। तस्मादाप्तपुरुषा- धिष्ठितः सन्निधाता निचयाननुतिष्ठेत् । बाह्यमाभ्यन्तरं चायं विद्यार्पशतादपि । यथा पृष्टो न सज्जेत व्ययशेषं च दर्शयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे पश्चमोऽध्यायः सन्निधातृनिचयकर्म, आदितः षड्विंशः । .

·२४ प्रक.] समाहर्ट समुदयप्रस्थापनम् 33 २४ प्रक. समाहत समुदयप्रस्थापनम् । समाहर्ता दुर्ग राष्ट्र खनि सेतुं वनं व्रज वणिक्पथं चावेक्षेत । शुल्कं दण्ड: पौतवं नागरिको लक्षणाध्यक्षो मुद्राऽध्यक्षः सुरा सूना सूनं तैलं घृतं क्षारं सौवर्णिकः पण्यसंस्था वेश्या द्यूतं वास्तुकं कारुशिल्पिगणो देवताध्यक्षो द्वारवाहिरिकादेयं च दुर्गम् । सीता भागो बलिः करो वणिक नदीपालस्तरो नाव: पट्टनं विवीतं वर्तनी रज्जूश्वोररज्जूश्च राष्ट्रम्। सुवर्णरजतवनमणिमुक्ताप्रबालशङ्खलोहलवणभूमिप्रस्तररसधातवः खनि: : पुष्पफलवाटषण्डकेदारमूलवापास्सेतुः । पशुमृगद्रव्यहस्तिवनपरिग्रहो वनम् । गोमहिषमजाविकं खरोष्ट्रमश्वाश्वतराश्च वजः । स्थलपथो वारिपथश्च वणिक्पथः । इत्यायशरीरम् । मूलं भागो व्याजी परिघः क्लुप्तं रूपिकमत्ययश्चायमुखम् । देवपितृपूजादानार्थं स्वस्तिवाचनमन्तःपुरमहानसं दूतप्रावर्तिमं कोष्ठागार- मायुधागारं पण्यगृहं कुप्यगृहं कर्मान्तो विष्टि: पत्यश्वरथद्विपपरिग्रहो गोमण्डलं पशुमृगपक्षिव्यालवाटाः काष्ठतृणवाटण्चेति व्ययशरीरम् । राजवर्ष मासः पक्षो दिवसच व्युष्टम् । वर्षाहेमन्तग्रीष्माणां तृतीयसप्तमा दिवसोनाः पक्षाश्शेषाः पूर्णाः। पृथगधिमासक इति कालः । करणीयं सिद्ध शोषमायव्ययौ नीवी च । संस्थानं प्रचारशरीरावस्थापनमादानं सर्वसमुदयपिण्डसञ्जातमे- ततकरणायम् । कोशापितं राजहारः पुरव्ययश्चाप्रविष्टं, परमसंवत्सरानुवृत्तं शासनमुक्त मुखाज्ञप्तं चापातनीयमेतत्सिद्धम् । सिद्धिप्रकर्मयोगः दण्डशेषमाहरणीयं बलात्कृतप्रतिस्तब्धमवसृष्टं च प्रशोध्य- मेतच्छेषमसारमल्पसारं च । वर्तमानः पर्युषितोऽन्यजातश्चायः । दिवसानुवृत्तो वर्तमानः । परमसांव- त्सरिक: परप्रचार सङ्कान्तो वा पर्युषितः । नष्टप्रस्मृतमायुक्तदण्ड: पाश्वं पारिहोणिकमोपायनिकं डमरगतकस्वमपुत्रक निधिश्वान्यजातः । विक्षेपव्याधि. तान्तरारम्भशेषश्च व्ययप्रत्यायः । विक्रये पण्यानामर्घवृद्धिरूपना मानोन्मान- विशेषो व्याजी क्रयसङ्घर्षे वा वृद्धिरित्यायः । . 5 ·34 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ७ अध्या. नित्यो नित्योत्पादिको लाभो लाभोत्पादिक इति व्ययः । दिवसानुवृत्ती नित्यः। पक्षमाससंवत्सरलाभो लाभः । तयोरुत्पन्नो नित्योत्पादिको लाभो- त्पादिक इति । व्ययसंजातादायव्ययविशुद्धा नीवी प्राप्ता चानुवृत्ता चेति । एवं कुर्यात्समुदयं वृद्धि चायस्य दर्शयेत् । ह्रासं व्ययस्य च प्राज्ञस्साधयेच्च विपर्ययम् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे षष्ठोऽध्यायः समाहर्तृ समुदयप्रस्थापनम्, आदितः सप्तविंशः । २५ प्रक. अक्षपटले गाणनिक्याधिकारः। अक्षपटलमध्यक्षः प्रत्यङ मुखमुदङ मुखं वा विभक्तोपस्थानं निबन्धपुस्तकस्थानं कारयेत् । तत्राधिकरणानां सङ्ख्याप्रचारसञ्जाताग्रं, कर्मान्तानां द्रव्यप्रयोगे वृद्विक्षय- व्ययप्रयामव्याजीयोगस्थानवेतनविष्टिप्रमाणं, रत्नसारफल्गुकुप्यानामर्घप्रतिवर्णक. प्रतिमानमानोन्मानावामानभाण्डं, देशग्रामजातिकुलसवानां धर्मव्यवहार- चारित्रसंस्थानं, राजोपजीविनां प्रग्रहप्रदेशभोगपरिहारभक्तवेतनलाभ, राजश्व पत्नीपुत्राणां रत्नभूमिलाभं निर्देशोत्पातिकप्रतीकारलाभ, मित्रामित्राणां च सन्धिविक्रमप्रदानादानानि..निवन्धपुस्तकस्थं कारयेत् । ततस्सर्वाधिकरणानां करणीयं सिद्ध शेषमायव्ययो नीवीमुपस्थानं प्रचार- चरित्रसंस्थानं च निबन्धेन प्रयच्छेत् । उत्तममध्यमावरेषु च कर्मसु तज्जातिक- मध्यक्षं कुर्यात्, सामुदायिकेष्ववक्लप्तिकः यमुपहत्य न राजाऽनुतप्येत । सहग्राहिणः प्रतिभुवः कर्मोपजीविनः पुत्रा भ्रातरो भार्या दुहितरी भृत्या- श्वास्य कर्मच्छेदं वहेयुः । त्रिशतं चतुःपञ्चाशच्चाहोरात्राणां कर्भसंवत्सरः। तमाषाढीपर्यवसानमूनं पूर्ण वा दद्यात् । करणाधिष्ठितमधिमासकं कुर्यात् । अपसाधिष्ठितं च प्रचार प्रनारचरित्रसंस्थानान्यनुपलभमानो हि प्रकृतस्समुदयमज्ञानेन परि- हापयति, उत्थानक्लेशामहत्वादालस्यैन, शब्दादिष्विन्द्रि यार्थेषु प्रमादेन, सङ्क,ोशा- धर्मानर्थभीर येन, कार्याथिष्वनुग्रहवुद्धिः कामेन, हिंसाबुद्धिः कोपेन, विद्याद्रव्य- वल्लभापाश्रया(पेण, तुलामानतर्कगणिकान्तरोपधानाल्लोभेन ।

·२५ प्रक.] अक्षपटले गाणनिक्याधिकार: 35 तेषां आनुपूर्व्या यावानर्थोपघातः तावानेकोत्तरो दण्ड इति मानवाः । सर्वत्राष्टगुण इति पाराशराः ।। दशगुण इति वार्हस्पत्याः ॥ विशतिगुणः इत्यौशनसाः॥ यथाऽपराधम् इति कौटिल्यः ।। गाणनिक्यान्याषाढामागच्छेयुः । आगतानां समुद्रपुस्तभाण्डनीवीकाना- मेकत्रसम्भाषावरोधं कारयेत् । आयव्ययनीवीनामग्राणि श्रुत्वा नीवीमवहारयेत् । यच्चाग्रादायस्यान्तरवणे नीव्या वर्धत, व्ययस्य वा यत्परिहापयेत्, तदष्टगुण- मध्यक्षं दापयेत् । विपर्यये तमेव प्रति स्यात् ॥ यथाकालमनागतानामपुस्तनीवीकानां वा देयदशबन्धो दण्डः । कार्मिके चोपस्थिते कारणिकस्याप्रतिबध्नतः पूर्वस्साहसदण्डः, विपर्यये कार्मिकस्य द्विगुणः ।। प्रचारसमं महामानाः समग्राः श्रावयेयुः अविषममात्राः । पृथग्भूतो मिथ्यावादी चैषामुत्तमदण्डं दद्यात् । अकृताहोरूपहरं मासमाकाङ्क्षेत । मासादूर्व मासद्विशतोत्तरं दण्डं दद्यात् । अल्पशेषनीविकं पञ्चरात्रमाकाङ्क्षेत ततः परम् । कोशपूर्वमहोरूपहरं धर्मव्यवहारचरित्रसंस्थानसङ्कलननिर्वर्तनानुमानचार- प्रयोगैरवेक्षेत । दिवसपञ्चरात्रपक्षमासचातुर्मास्यसंवत्सरैश्च प्रतिसमा- नयेत् । व्युष्टदेशकालमुखोत्पत्त्यनुदृत्तिप्रमाणदायकदापकनिबन्धकप्रतिग्राहकश्चाय समानयेत् । व्युष्टदेशकालमुखलाभकारणदेययोगपरिमाणाज्ञापकोद्वारकविधातक- प्रतिग्राहकैश्च व्ययं समानयेत् । व्युष्टदेशकालमुखानुवर्तनरूपलक्षणपरिमाण . निक्षेपभाजनगोपायकैश्च नीवीं समानयेत् । राजार्थे कारणिकस्याप्रतिबध्नतः प्रतिषेधयतो वाऽऽज्ञां निबन्धादाय व्ययमन्यथा वापि विकल्पयतः पूर्वस्साहसदण्डः । कमावहीनमुत्क्रमम विज्ञातं पुनरुक्त वा वस्तुकमलिखतो द्वादशपणो दण्डः । निवीमवलिखतो द्विगुणः, भक्षयतोऽष्टगुणः, नाशयतः पञ्चबन्धः प्रतिदानं च। मिथ्यावादे स्तेयदण्डः । पश्चात् प्रतिज्ञाते द्विगुणः प्रस्मृतोत्पन्ने च-- अपराधं सहेताल्पं तुष्येदल्पेऽपि चोदये। महोपकारं चाध्यक्षं प्रग्रहेणाभिपूजयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे सप्तमोऽध्यायः ; अक्षपटले गाणनिक्याधिकार: आदितोऽष्टाविंशः ।

·36 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ८ अध्या. २६ प्रक. समुदयस्य युक्तापहृतस्य प्रत्यानयनम् । तत्र कोशपूर्वास्सर्वारम्भाः। तस्मात्पूर्व कोशमवेक्षेत । प्रचारसमृद्धिश्चरित्रानुग्रहश्चोरग्रहो युक्तप्रतिषेधः सस्यसम्पत्पण्यबाहुल्य- मुपसर्गप्रमोक्षः परिहरक्षयो हिरण्योपायनमिति कोशवृद्धिः । प्रतिबन्धः प्रयोगो व्यवहारोऽवस्तार: परिहापणमुपभोगः परिवर्तनमपहार- श्चेति कोशक्षयः ॥ सिद्धीनामसाधनमनवतारणमप्रवेशनं वा प्रतिबन्धः । तत्र दशबन्धो दण्डः ।। कोशद्रव्याणां वृद्धिप्रयोगः प्रयोगः। पण्यव्यवहारो व्यवहारः । फलद्विगुणो दण्डः । सिद्ध कालमप्राप्तं करोत्यप्राप्तं प्राप्तं वेत्यवस्तार: । पन्न पञ्चबन्धो दण्डः । क्लृप्तमायं परिहापयति व्ययं वा विवर्धयतीति परिहापणम् । तत्र हीनचतुर्गुणो दः । स्वयमन्यैर्वा राजद्रव्याणामुपभोननमुपभोगः । तत्र रत्नोपभोगे घातः; सारोपभोगे मध्यमस्साहसदण्डः, फल्गुकुप्योपभोगे तच्च तावच्च दण्डः । राजद्रव्याणामन्यद्रव्येणादानं परिवर्तनं, तदुपभोगेन व्याख्यातम् । सिद्धमायं न प्रवेशयति, निबद्धं व्ययं न प्रयच्छति, प्राप्तां नीवीं विप्रतिजानीत इत्यपहारः । तत्र द्वादशगुणो दण्डः । तेषां हरणापायाश्चत्वारिंशत्- पूर्व सिद्ध पश्चादवतारितं ; पश्चासिद्धं पूर्वमवतारितं ; साध्यं न सिद्धं ; असाध्यं सिद्धं ; सिद्धमसिद्धं कृतं ; असिद्धं सिद्धं कृतम् ; अल्पसिद्धं बहुकृतं ; बहुसिद्धमल्पं कृतम् ; अन्यत् सिद्धमन्यत्कृतं : अन्यतस्सिद्धमन्यतः कृतं ; देयं न दत्तं ; अदेयं दत्तं ; काले न दत्तम् ; अकाले दत्तं ; अल्पं दत्तं बहुकृतं ; बहुदत्तमल्पं कृतम् ; अन्यद्दत्तमन्यत्कृतम् ; अन्यतो दत्तमन्यतः कृतं ; प्रविष्ट- मप्रविष्टं कृतं ; अप्रविष्टं प्रविष्टं कृतं ; कुप्यमदत्तमूल्यं प्रविष्टम् ; दत्तमूल्यं न प्रविष्टं ; सङ्क्षेपो विक्षेपः कृतः ; विक्षेण: सङक्षेपो वा ; महाघमल्पार्पण परिवर्तितं ; अल्पाघ महाग्रंण वा; समारोपितोऽर्घः, प्रत्यवरोपितो वा; रात्र यः समारोपिता, प्रत्यवरोपिता वा ; संवत्सरो मासविषम कृतः ; मासो दिवसविषमो वा ; समागमविषमः, मुखविषमः, धार्मिकविषमः, निवर्तनविषमः, पिण्डविषमः, वर्णविषमः, अर्घविषमः, मानविपमः, मापनविषमः, भाजनविषम इति हरणोपायाः । .. . .

·२६ प्रक.] समुदयस्य युक्तापहृतस्य प्रत्यानयनम् 37 तत्रोपयुक्तनिधायकनिबन्धकप्रतिग्राहकदायकदापकमन्त्रिमन्त्रिवयावृत्यकराने- कैकशोऽनुयुजीत । मिथ्यावादे चैषां युक्तसमो दण्डः । प्रचारे चापघोषयेत्- "अमुना प्रकृतेनोपहताः प्रज्ञापथन्त्विति"। प्रज्ञापयतो यथोपघातं दापयेत् । अनेकेषु चाभियोगेष्वपव्ययमानस्सकृदेव परोक्तः सर्वं भजेत । वैषम्ये सवाना- नुयोगं दद्यात् । महत्यार्थापचारे चाल्पेनापि सिद्धस्सर्व भजेत । कृतप्रतिधातावस्थः सूचको निष्पन्नार्थष्षष्ठमंशं लभेत । द्वादशमंशं भृतकः । प्रभूताभियोगादल्पनिष्पत्ती निष्पन्नस्यांशं लभेत । अनिष्पन्ने शारीरं हैरण्यं वा दण्डं लभेत । न चानुग्राह्यः । निष्पत्तौ निक्षिपेद्वादमात्मानं वाऽपवाहयेत् । अभियुक्तोपजापात्तु सूचको वधमाप्नुयात् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे अष्टमोऽध्यायः समुदयस्य युक्तापहृतस्य प्रत्यानयनम्, आदितः एकोनविंशः । २७ प्रक, उपयुक्तपरीक्षा। अमात्यसम्पदोपेतास्सर्वाध्यक्षाशक्तितः कर्मसु नियोज्याः। कर्मसु चैषां नित्यं परीक्षां कारयेत् चित्तानित्यत्वान्मनुष्याणाम् । अश्वसधर्माणो हि मनुष्या नियुक्ताः कर्मसु विकुर्वते । तस्मात्कर्तारं करणं देशं कालं कार्यं प्रक्षेपमुदयं चैषु विद्यात् । ते यथा. सन्देशमसंहता अविगृहीताः कर्माणि कुर्युः। संहता भक्षयेयुः, विगृहीता विनाशयेयुः। न चानिवेद्यभर्तुः किञ्चिदारम्भं कुर्युरन्यतापत्प्रतीकारेभ्यः । प्रमादस्थानेषु चैषामत्ययं स्थापयेद्दिवसवेतनव्ययद्विगुणम् । यश्चषां यथाऽऽदिष्टमर्थ सविशेष वा करोति स स्थानमानी लभेत । "अल्पायतिश्चेन्महाव्ययो 'भक्षयति' । विपर्यये, यथाऽऽयतिव्ययश्च न भक्षयति" इत्याचार्याः । "अपसर्पणवोपलभ्यते" इति कौटिल्यः । यस्समुदयं परिहापयति स राजार्थं भक्षयति । स चेदज्ञानादिभिः परि- हापयति तदेनं यथागुणं दापयेत् ।

·38 अध्यक्षप्रचारः २ अधि. ९ अध्या. यस्समुदयं द्विगुणमुद्भावयति स जनपदं भक्षयति । स चेद्राजार्थमुपनय- त्यल्पापराधे वारयितव्यः ; महति यथाऽपराधं दण्डयितव्यः । यस्समुदयं व्ययमुपनयति स पुरुषकर्माणि भक्षयति । सकर्मदिवसद्रव्य- मूल्यपुरुषवेतनापहारेषु यथाऽपरावं दण्डयितव्यः । तस्मादस्य यो यस्मिन्नधिकरणे शासनस्थः स तस्य कर्मणो याथातथ्यमाय- व्ययौ च व्याससमासाभ्यामाचक्षीत । मूलहरतादात्विककदर्यांश्च प्रतिषेधयेत् । . यः पितृपतामहमर्थमन्यायेन भक्षयति, स मूलहरः। यो यद्यदुत्पद्यते तत्तद्भक्षयति स तादात्विकः । यो भृत्यात्मपीडाभ्यामुपचिनोत्यथं स कदर्यः । स पक्षवांश्चेदनादेयः; विपर्यये पर्यादातव्यः। यो महत्यर्थसमुदये स्थितः कदर्यस्सन्निधत्ते, उपनिधत्ते, अवस्रावयति वा- सन्निधत्ते स्ववेश्मनि, अवनिधत्ते पौरजानपदेषु, अवस्रावयति परविषये,-तस्य सव) मन्त्रिमित्रभृत्यबन्धुपक्षमागतिं गतिं च द्रव्याणामुपलभेत । यश्चास्य परविषये सञ्चारं कुर्यात्तमनुप्रविश्य मन्त्रं विद्यात् । सुविदिते शत्रुशासनापदेशेनेनं घातयेत् । तस्मादस्याध्यक्षाः सङ्घयायकलेखकरूपदर्शकनीवीग्राहकोत्तराध्यक्षसखाः कर्माणि कुर्युः। उत्तराध्यक्षाः हस्त्यश्वरथारोहास्तेषामन्तेवासिनश्शिल्पशौचयुक्तास्सङ ख्याय- कादीनामपसः । बहुमुख्यमनित्यं चाधिकरणं स्थापयेत् । यथाह्यनास्वादयितुं न शक्यं जिह्वातलस्थं मधु वा विषं वा। अर्थस्तथा हथचरेण राज्ञः स्वल्पोऽप्यनास्वादयितुं न शक्यः ।। मत्स्या यथाऽन्तस्सलिले चरन्तो जातुं न शक्याः सलिलं पिवन्तः । युक्तास्तथा कार्यविधी नियुक्ता ज्ञातुं न शक्या धनमाददानाः ।। अपि शक्या गति]ि पततां वे पतविणाम् । न तु प्रच्छन्न भावानां युक्तानां चरतां गतिः ।। आस्वावयेच्चोपचितान् विपर्यस्येच्च कर्मसु । यथा न भक्षयन्त्यर्थ भक्षितं निमन्ति वा ।।

·२८ प्रक.] शासनाधिकारः 39 न भक्षयन्ति ये त्वर्थान्यायतो वर्धयन्ति च । नित्याधिकाराः कार्यास्ते राज्ञः प्रियहिते रताः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे नवमोऽध्यायः ; उपयुक्तपरीक्षा, आदितस्त्रिशः । २८ प्रक. शासनाधिकारः। शासने शासनमित्याचक्षते । शासनप्रधाना हि राजानः, तन्मूलत्वात् सन्धिविग्रहयोः । तस्मादमात्यसम्पदोपेतः सर्वसमयविदाशुग्रन्थश्चाक्षरो लेखवाचनसमर्थो लेखकः स्यात् । सोऽव्यग्रमना राज्ञस्सन्देशं श्रुत्वा निश्चितार्थं लेखं विदध्याद्, देशश्वर्यवंशनामधेयोपचारमीश्वरस्य देशनामधेयोपचारमनीश्वरस्य । जाति कुलं स्थानवयश्श्रुतानि कद्धिशीलान्यथ देशकालौ। योनानुबन्धं च समीक्ष्य कार्य लेखं विदध्यात्पुरुषानुरूपम् ॥ अर्थक्रमः, सम्बन्धः, परिपूर्णता, माधुर्यमौदार्य, स्पष्टत्वमिति लेखसम्पत् । तत्र यथावदनुपूर्वक्रिया-प्रधानस्यार्थस्य पूर्वमभिनिवेश इत्यर्थस्य क्रमः । प्रस्तुतस्यार्थस्यानुपरोधादुत्तरस्य विधानमासमाप्तेरिति सम्बन्धः । अर्थपदाक्षराणामन्यूनातिरिक्तता हेतूदाहरणदृष्टान्तरर्थोपवर्णनाऽश्रान्तपदेति परिपूर्णता। सुखोपनीतचार्वर्थशब्दाभिधानं माधुर्यम् । अग्राम्यशब्दाभिधानमौदार्यम् । प्रतीतशब्दप्रयोगस्स्पष्टत्वमिति । अकारादयो वर्णाः त्रिषष्टिः । वर्णसङ्घातः पदम् । तच्चतुविधं नामाख्यातोपसर्गनिपाताश्चेति । तत्र सत्त्वाभिधायि । अविशिष्टलिङ्गमाख्यातं क्रियावाचि । क्रियाविशेषतकाः प्रादय उपसर्गाः। अव्ययाश्चादयो निपाताः । पदसमूहो वाक्यमर्थपरिसमाप्ती। एकपदावरस्त्रिपदपरः परपदार्थानुरोधेन वर्ग: कार्यः। लेखकपरिसंहरणार्थ इतिशब्दो वाचिकमस्येति च । नाम ·40 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. १० अध्या. निन्दा प्रशंसा पृच्छा च तथाऽऽख्यानमथार्थना । प्रत्याख्यानमुपालम्भः प्रतिषेधोऽथ चोदना ।। सान्त्वमभ्यवपत्तिश्च भत्संनानुनयौ तथा । एतेष्वर्थाः प्रवर्तन्ते त्रयोदशमु लेखजाः ॥ तत्राभिजनशरीरकर्मणां दोषवचनं निन्दा। गुणवचनमेतेषामेव प्रशंसा । "कथमेत"दिति पृच्छा। "एवम्" इत्याख्यानम् । देहीत्यर्थना। "न प्रयच्छामा" इति प्रत्याख्यानम् । अननुरूपं भवत इत्युपालम्भः । “मा कार्षीः" इति प्रतिषेधः । “इदं क्रियताम्" इति चोदना। "योऽहं स भवान्, मम यद् द्रव्यं तद्भवतः" इत्युपग्रहः सान्त्वम् । व्यसनसाहाय्यमभ्यवपत्तिः। सदोष- मायतिप्रदर्णनमभिभर्सनम् । अनुनयस्त्रिविधोऽर्थकृतावतिक्रमे पुरुषादिव्यसने चेति । प्रज्ञापनाज्ञापरिदानलेखा- स्तथा परीहारनिमृष्टलेखो। प्रावृत्तिकश्च प्रतिलेख एव सर्वत्रगश्चेति हि शासनानि ।। अनेन विज्ञापितमेवमाह तद्दीयतां चेद्यदि तत्त्वमस्ति । राज्ञस्समीपे वरकारमाह प्रज्ञापनैषा विविधोपदिष्टा ।। भर्तुराज्ञा भवेद्यन निग्रहानुग्रही प्रति । विशेषेण तु भृत्येषु तदाज्ञालेखलक्षणम् ।। यथाऽर्हगुणसंयुक्ता पूजा यत्रोपलक्ष्यते । अप्याधौ परिदाने वा भवतस्तावुपग्रहो । जातेविशेषेषु पुरेपु चैव ग्रामेषु देशेषु च तेषु तेषु। अनुग्रहो यो नृपतेनिदेशात् तज्ज्ञः परीहार इनि व्यवस्येत् ॥ निमृष्टिस्थापना कार्या करणे वचने तथा । एषा वाचिकलेखस्स्यात् भवेन्नसृष्टिकोऽपि वा ।। विविधां देवसंयुक्तां तत्त्वजां चैव मानुषीम् । द्विविधां तां व्यवसन्ति प्रवृत्ति शासनं प्रति । दृष्ट्वा लेवं यथातत्त्वं ततः प्रत्यनुभाष्य च । प्रति लेखो भवेत्कार्यो यथा राजवचस्तथा ।।

·२९ प्रक.] कोशप्रवेश्यरत्नपरीक्षा 41 यवेश्वरांश्चाधिकृतांश्च राजा रक्षोपकारी पथिकार्थमाह । सर्वत्रगो नाम भवेत्स मार्ग देशे च सर्वत्र च वेदितव्यः । उपायास्सामोपप्रदानभेददण्डाः । साम पञ्चविधं-गुणसङ्कीर्तनं सम्बन्धोपाख्यानं परस्परोपकार- सन्दर्शनमायतिप्रदर्शनमात्मोपनिधानमिति । तत्राभिजनशरीरकर्मप्रकृतिश्रुतिद्रव्यादीनां गुणागुणग्रहणं प्रशंसा स्तुति- गुणसङ्कीर्तनम् । ज्ञातियौनमौखस्रोवकुलहृदयमित्रसङ्कीर्तनं सम्बन्धोपाख्यानम् । स्वपक्षपरपक्षयोरन्योन्योपकारसङ्कीर्तनं परस्परोपकारसन्दर्शनम् । अस्मिन्नेबं कृत इदमावयोर्भवतीत्याशाजननमायतिप्रदर्शनम । “योऽहं स भवान्यन्मम द्रव्यं तद्भवता स्वकृत्येपु प्रयोज्यताम्" इत्या. स्मोपनिधानमिति । उपप्रदानमर्थोपकारः। शङ्काजननं निर्भर्त्सनं च भेदः । वधः परिक्लेशोऽर्थहरणं दण्ड इति । अकान्तिाघातः पुनरुक्तमपशब्दः संप्लव इति लेखदोषाः ।। तत्र कालपत्रकमचारुविषमविरागाक्षरत्वमकान्तिः । पूर्वेण पश्चिमस्यानुपपत्तिाघातः । उक्तस्याविशेषेण द्वितीयमुच्चारणं पुनरुक्तम् । लिङ्गवचनकालकारकाणामन्यथाप्रयोगोऽपशब्दः । अवर्गे वर्गकरणं वर्गे चावर्गक्रिया गुणविपर्यासस्संप्लव इति । सर्वशास्त्राण्यनुक्रम्य प्रयोगमुपलभ्य च । कौटिल्येन नरेन्द्रार्थे शासनस्य विधिः कृतः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे दशमोऽध्यायः । शासनाधिकारः । आदित एकत्रिंशः । 6 ·42 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ११ अध्या. २६ प्रक. कोशप्रवेश्यरत्नपरीक्षा। । सप्त- कोशाध्यक्षः कोशप्रवेश्यं रत्नं सारं फल्गु कुप्यं वा तज्जातकरणाधिष्ठितः प्रतिगृह्णीयात् । ताम्रपणिक पाण्डयकवाटक, पाशिक्यं, कौलेयं, चौर्णेयं, माहेन्द्र, कार्दमिक, स्रोतसीयं, हादीयं, हैमवतं च मौक्तिकम् । शङ्खः शुक्तिः प्रकीर्णकं च योनयः । मसूरकं त्रिपुटकं कूर्मकमर्धचन्द्रकं कञ्चुकितं यमकं कर्तकं खरकं सिक्थक कामण्डलुकं श्यावं नीलं दुर्विद्धं चाप्रशस्तम् । स्थूलं वृत्तं निस्तलं भ्राजिष्णु श्वेतं गुरु स्निग्धं देशविर्द्ध च प्रशस्तम् । शीर्षकमुपशीर्षकं प्रकाण्डमवघाटकं सरलप्रतिबन्धं चेति यष्टिप्रभेदाः । यष्टीनामष्टसहस्रमिन्द्र च्छन्दः । ततोऽधं विजयच्छन्दः । शतं देवच्छन्दः । चतुष्षष्टिरर्धहारः । चतुष्पञ्चाशाद्रश्मिकलापः । द्वात्रिंशद्गुच्छाः । विंशतिनक्षत्रमाला। चतुर्विशतिरर्घगुच्छः । विशतिर्माणवकः । ततोऽर्धमर्ध- माणवकः । एत एव मणिमध्यास्तन्माणवका भवन्ति । एकशीर्षक ण्शुद्धो हारः। तद्वच्छेषाः। मणिमध्योर्धमाणवक: त्रिफलक: फलकहारः पञ्चफलको वा। सूत्रमेकावली शुद्धा। सैब मणिमध्या यष्टि: । हेममणिचित्रा रत्ना- वली। हेममणिमुक्तान्तरोऽपवर्तकः । सुवर्णसूत्रान्तरं सोपानकम् । मणिमध्यं वा मणिसोपानक। तेन शिरोहस्तपादकटीकलापजालकविकल्पा व्याख्याताः । मणिः कौटो मोलेयक: पारसमुद्रकश्च । सौगन्धिक: पद्मराग: अनवद्यरागः पारिजातपुष्पक: बालसूर्यकः । वैदूर्य:- उत्पलवर्णः शिरीरपुष्पक उदकवर्णो वंशरागः शुकपत्रवर्णः पुष्यरागो गोमूत्र को गोमेदकः । नीलावलीय इन्द्रनील: कलायपुष्पको महानीलो जाम्वबाभो जीमूतप्रभो नन्दक: स्रवन्मध्यः । शुद्धस्फटिकः मूलाटवर्णः शीतवृष्ठिः सूर्यकान्तश्चेति मणयः । षडश्चतुरश्रो वृत्तो वा, तीवरामः संस्थानवानच्छस्स्निग्धो गुरुचिष्मानन्त. गंतप्रभः प्रभानुलेपी चेति मणिगुणाः । मन्दरागप्रभः सशर्करः पुष्पच्छिद्रः खण्डो दुर्विद्धो लेखाकीर्ण इति दोषाः । विमलक: सस्यकोऽञ्जनमूलकः पित्तकस्सुलभको लोहिताक्षोऽमृगाश्मको ·२९ प्रक.] कोशप्रवेश्यरत्नपरीक्षा 43 ज्योतीरसको मैलेयक आहिच्छत्रक: कूर्पः प्रतिकूपः सुगन्धिकूर्पः क्षीरपक: शुक्तिचूर्णकः शिलाप्रबालकः पुलकः शुक्रपुलकः इत्यन्तरजातयः । शेषाः काचमणयः। सभाराष्ट्रकं मध्यमराष्ट्रकं कास्तीरराष्ट्रकं श्रीकटनकं मणिमन्तकमिन्द्रवान च वज्रम् । खनिस्स्रोतः प्रकीर्णकं च योनयः । मार्जाराक्षकं च शिरीषपुष्पकं गोमूत्रकं गोमेदकं शुद्धस्फटिकं मूलाटी- पुष्पकवणं मणिवर्णानामन्यतमवर्णमिति वज्रवर्णाः । स्थूलं स्निग्धं गुरु, प्रहारसह, समकोटिकं भाजनलेखितकुंभ्रामि भ्राजिष्णु च प्रशस्तम् । नष्टकोणं निरश्रि पार्धापवृत्तं च अप्रशस्तम् प्रवालकं आलकफन्दकं, वणिकं च रक्त पद्मरागं च करटभिकनिका. वर्जमिति । चन्दनं-सातनं रक्त भूमिगन्धि । गोशीर्षक कालतानं मत्स्यगन्धि । हरिचन्दनं शुकपत्रवर्णमाम्रगन्धि । ताणसं च । ग्रामेरुकं रक्त रक्तकालं वा वस्तमूत्रगन्धिः । देवसभेयं रक्त पद्मगन्धि । जावकं च। जोङ्गकं रक्त. रक्तकालं वा । स्निग्धं । तौरूपं च । मालेयकं पाण्डुरक्तं। कुचन्दनं काल- वर्णकं गोमूत्रगन्धे कालपर्वतकं रूक्षमगरुकालं रक्त रक्तकालं कोशाकारपर्वतकं कालं कालचित्रं वा। शातोदकीयं पद्माभं कालस्निग्धं वा । नागपर्वतक रूक्षं शैवलवर्ण वा। शाकलं कपिल मिति । लघु स्निग्धमश्यानं सर्पिस्नेहलेपि गन्धसुखं त्वगनुसार्यनुल्वणमविराग्युष्ण- महं दाहग्राहि सुखस्पर्शनमिति चन्दनगुणाः । अगरु- -जोङ्गकं कालं कालचित्रं मण्डलचित्रं वा। श्याम दोङ्गकं । पारसमुद्र के चित्ररूपम् उशीरगन्धि नवमालिकागन्धि वेति । गुर स्निग्धं पेणलगन्धि निरि अग्निसहमसंप्लुतधूमं समगन्धं विमर्दसह- मित्यगरुगुणाः । तैलपणिक---- अशोकग्रामिक मांसवर्ण पद्मगन्धि । जोङ्गकं रक्तपीतकमुत्पल- गन्धि गोमूत्रगन्धि वा। ग्रामेरुकं स्निग्धं गोमूत्र गन्धि । सौवर्णकुडयकं रक्तपीतं मातुलुङ्गगन्धि । पूर्णकद्वीपकं पद्मगन्धि नवनीतगन्धि वेति । भद्रश्रीयं-पारलौहित्यक जातीवण । आन्तरवत्यमुशीरवर्णं । उभयं कुष्ठगन्धि चेति । बा।

·44 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ११ अध्या. कालेयकः स्वर्णभूमिजस्स्निग्धपीतकः। औत्तरपर्वतको रत्नपीतकः इति साराः। पिण्डक्वाथधूमसहमविरागि योगानुविधायि च । चन्दनागरुवच्च तेषां गुणाः । बिसी। कान्तनावकं प्रेयकं चौत्तरपर्वतकं धर्म । कान्तनावकं मयूरग्रोवाभं । प्रेयकं नीलपीतं श्वेतं लेखाविन्दुचिनं तदुभयमष्टाङ्गुलायामम् । विसी महाबिसी च द्वादशग्रामीये । अव्यक्तरूपा दुहिलिका चित्रा वा परुषा श्वेतप्राया महाविसी। द्वादशाङ्गुलायाममुभयम् । श्यामिका• कालिका कदली चन्द्रोत्तरा शाकुला चारोहजाः। कपिला विन्दुचित्रा वा श्यामिका। कालिका कपिला कपोतवर्णा वा। तदुभयमष्टा- मुलायामम् । परुषा कदली हस्तायता। सैव चन्द्रचित्रा चन्द्रोत्तरा। कदलीविभागा शाकुला कोठमण्डलचिता कृतकणिकाऽजिनचिन्ना चेति । सामूरं चीनसी सामूली च वालवेयाः । षट्त्रिंशदङ्गुलमञ्जनवर्ण सामूरम् । चीनसी रक्तकाली पाण्डुकाली वा। सामूली गोधूमवर्णेति । सातिना नलतूला वृत्तपुच्छा च औद्राः । सातिन' कृष्णा। नलतूला नलतूलवर्णा । कपिला वृत्तपुच्छा च । इति चर्मजातयः । चर्मणां मृदु स्निग्धं बहुलरोम च श्रेष्ठम् । शुद्धं शुद्धरक्त पद्मरक्त च आविकम् । खचितं वानचित्रं खण्डसङ्घात्यं तन्तुविच्छिन्नं च। कम्बलः केचलक: कलमितिका सौमिनिका तुरगास्तरणं वर्णक तलिच्छक वारवाणः परिस्तोम: समन्तभद्रकं च आविकम् । पिच्छिलमाईमिव च मूक्ष्म मृदु च श्रेष्ठम् । अष्टप्लोतिसङ्घात्या कृष्णा भिङ्गिसी वर्षवारणमपसारक इति नेपालकम् । सम्पुटिका चतुरश्रिका लम्बरा कटवानकं प्रावरकः सत्तलिकेति मृगरोम । वाङ्गक श्वेतं स्निग्धं दुकूलं, पौण्ड़क श्यामं मणिस्निग्धं, सौवर्णकुड्यक सूर्यवर्ण मणिस्निग्धोदकवानं वतुरथवान व्यामिश्रवानं च । एतेषामेकांशुकमधंद्वित्रिचतुरंशुकमिति । तेन काशिकं पोण्डकं च क्षोम व्याख्यातम् । मागधिका पौण्डिका सौवर्णकुड्यका च पत्रोर्णाः। नागवृक्षो लिकुचो वकुलो वटश्च योनयः । पीतिका नागवृक्षिका. गोधूमवर्णा लैकुची, श्वेता वाकुली, शेषा नवनातवर्णा ।

·३० प्रक.] आकरकर्मान्तप्रवर्तनम् 45 तासां सौवर्णकुण्डयका श्रेष्ठा । तया कौशेयं चीनपट्टाश्च चीनभूमिजा व्याख्याता: । माधुरमापरान्तकं कालिङ्गक काशिकं वाङ्गकं वात्सकं माहिषक च कासिक श्रेष्ठमिति । अतः परेषां रत्नानां प्रमाणं मूल्यलक्षणम् । जाति रूपं च जानीयान्निधानं नवकर्म च ।। पुराणप्रतिसंस्कारं कर्मगुह्यमुपस्करान् । देशकालपरीभोगं हिंस्राणां च प्रतिक्रियाम् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे एकादशोऽध्यायः कोशप्रवेश्यरत्नपरीक्षा, आदितो द्वात्रिंशः । ३० प्रक, आकरकर्मान्तप्रवर्तनम् । आकराध्यक्ष: शुल्बधातुशास्त्ररसपाकमणिरागज्ञस्तज्ज्ञसखो वा तज्ज्ञातकर्म- करोपकरणसम्पन्नः किट्टमूषाङ्गारभस्मलिङ्ग वाऽऽकरं भूतपूर्वमभूतपूर्व वा भूमि- प्रस्तररसधातुमत्यर्थवर्णगौरवमुग्रगन्धरसं परीक्षेत । पर्वतानामभिज्ञातोद्देशानां बिलगुहोपत्यकाऽलयनगूढ़खातेष्वन्तःप्रस्यन्दिनो जम्बूचूततालफलपक्वहरिद्राभेदहरितालक्षौद्रहिङ्ग लुकपुण्डरीकशुकमयूरपत्रवर्णा- स्सवर्णोदकौषधीपर्यन्ताश्चिक्कणा विशदा भारिकाश्च रसाः काञ्चनिका: अप्सु निष्ठ्यूतास्तैलवद्विसर्पिणः पङ्कमलग्राहिणश्च ताम्ररूप्ययोश्शतादुपरि वेद्धारः । तत्प्रतिरूपकमुग्रगन्धरसं शिलाजतु विद्यात् । पीतकास्ताम्रकास्ताम्रतीतका वा भूमिप्रस्तरधातवो भिन्ना नीलराजीवन्तो मुद्रमाषकृसरवर्णा वा दधिविन्दुपिण्डचित्रा हरिद्रा हरीतकीपद्मपत्नशैवलयकृत्- प्लीहानवद्यवर्णा भिन्नाश्चुञ्चुबालुकालेखाविन्दुस्वस्तिकवन्तः सगुलिका अचिष्म- न्तस्ताप्यमाना न भिद्यन्ते बहुफेनधूमाश्च सुवर्णधातवः प्रतीवापास्ताम्र- रूप्यवेधनाः। शङ्खकर्पूरस्फटिकनवनीतकपोतपारावतविमलकमयूरग्रीवावर्णाः सस्यकगोमे- दकगुडमत्स्यण्डिकावर्णाः कोविदारपद्मपाटलीकलायक्षौमातसीपुष्पवर्णास्ससीसाः ·अध्यक्षप्रचारः 46 [२ अधि. १२ अध्या. साजनाः विस्रा भिन्नाः श्वेताभाः कृष्णाः कृष्णाभाः श्वेताः सर्वे वा लेखाविन्दु- चित्रा मृदको ध्यायमाना न स्फुटन्ति बहुफेनधूमाश्च रूप्यधातवः । सर्वधातूनां गौरववृद्धौ सत्त्ववृद्धिः। तेषामशुद्धा मूढगर्भा वा तीक्ष्णमूत्र- क्षारभाविता राजवृक्षवटपीलुगोपित्तरोचनामहिषखरकटमूत्रलण्डपिण्डवद्धास्तत्प्र- तीवापास्तदवलेपा वा विशुद्धास्त्रवन्ति । यवमाषतिलपलाशपीलुक्षारैर्गोक्षीराजक्षीरैर्वा कदलीवनमान्दप्रतीवापो मार्दवकरः । मधुमधुकमजापयः सतैलें घृतगुडकिण्वयुतं सकन्दलीकम् । यदपि शतसहस्रधा विभिन्नं भवति मृदु त्रिभिरेव तन्निषेकः॥ गोदन्तशृङ्गप्रतीवापो मृदुस्तम्भनः । भारिकस्स्निग्धो मृदुश्च प्रस्तरधातुर्भूमिभागो वा पिङ्गलो हरितः पाटलो लोहितो वा ताम्रधातुः । काकमेचकः कपोतरोचनावर्णः श्वेतराजिनद्धो वा विस्रस्सीसधातुः । ऊषरकर्बुरः पक्वलोष्टवर्णों वा वसुधातुः। कुरुम्बः पाण्डुरोहितस्सिन्दु- वारपुष्पवर्णो वा तीक्ष्णधातुः । काकाण्डभुजपत्रवर्णो वा वैकृन्तकधातुः । अच्छस्स्निग्धः सप्रभो घोषवान् शीततीव्रस्तनुरागश्र मणिधातुः । धातुसमुत्थितं तज्ज्ञातकर्मान्तेषु प्रयोजयेत् । कृतभाण्डव्यवहारमेकमुखमत्ययं चान्यन कर्तृकेतृविक्रेणां स्थापयेत् । आकरिकमपहरन्तमष्टगुणं दापयेदन्यत्र रत्नेभ्यः । स्तेनमनिसृष्टोपजीविनं च बद्धाकर्म कारयेत्, दाण्डोपकारिणं च । क्रियाभारिकमाकर भागेन प्रक्रयेण वा दद्यात्, लाघविकमात्मना कारयेत् । लोहाध्यक्षः ताम्रसीसनपुर्वकृन्तकारकूटवृत्तकंसताललोध्रकर्मान्तान् कारयेत्, लोहमाण्डव्यवहारं च । लक्षणाध्यक्षः चतुर्भागतानं रूप्यरूपं तीक्ष्णनपुसीसाञ्जनानामन्यतममाष- वीजयुक्त कारयेत् पणमर्धपणं पादमष्टभागमिति । पादाजीवं ताम्ररूपं माषकमर्धमापक काकणीमधंकाकणीमिति । रूपदर्शक: पणयानां व्यवहारिकी कोणप्रवेश्यां च स्थापयेत् । रूपिकमष्टकं शतं, पञ्चकं शतं व्याजी, पारीक्षिकमष्टभागिक शतं । पञ्चविंशतिपणमत्ययं चान्यत्र कर्तृ क्रेनृविक्रेतृपरीक्षितृभ्यः । व्यय- ·३१ प्रक.] आकरकर्मान्तप्रवर्तनम 47 खन्यध्यक्षः शङ्खवज्रमणिमुक्ताप्रवालक्षारकर्मान्तान् कारयेत् पणनव्यवहारं च । लवणाध्यक्षः पाकमुक्त लवणभागं प्रक्रयं च यथाकालं सङ्ग.ह्णीयात्, विक्रयाच्च मूल्यं रूपं व्याजी च । आगन्तुलवणं षड्भागं दद्यात् । दत्तभागविभागस्य विक्रयः । पञ्चकं शतं ब्याजी, रूपं, रूपिकं च । क्रेता शुल्क, राजपण्यच्छेदानुरूपं च वैधरणं दद्यात् । अन्यन क्रेता षट्छतमत्ययं च । विलवणमुत्तमं दण्डं दद्यात्, अनिसृष्टोपजीवी च अन्यत्र वानप्रस्थेभ्यः । श्रोत्रियास्तपस्विनो विष्टयश्च भक्तलवणं हरेयुः । अतोऽन्यो लवणक्षारवर्ग: शुल्क दद्यात् । एवं मूल्यं विभागं च व्याजी परिघमत्ययम् । शुल्क वैधरणं दण्डं रूपं रूपिकमेव च ॥ खनिभ्यो द्वादविधं धातुं पण्यं च संहरेत् । एवं सर्वेषु पण्येषु स्थापयेन्मुखसंग्रहम् ॥ आकरप्रभवः कोशः कोशाइण्ड: प्रजायते । पृथिवी कोशदण्डाभ्यां प्राप्यते कोशभूषणा । इति कौटिलीयार्थशास्त्रे अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरण द्वादशोऽध्यायः आकरकन्तिप्रवर्तनम, आदितः त्रयस्त्रिंशः । ३१ प्रक. अक्षशालायां सुवर्णाध्यक्षः। सुवर्णाध्यक्षः सुवर्णरजतकर्मान्तानामसम्बन्धावेशनचतुश्शालामेकद्वारामक्ष- शालां कारयेत् । विशिखामध्ये सौवणिकं शिल्पवन्तमभिजातं प्रात्ययिकं च स्थापयेत् । जाम्बूनदं शातकुम्भं हाटकं वैणवं शृङ्गिशुक्तिजं जातरूपं रसविद्ध- माकरोद्गतं च सुवर्णम् । किजल्कवणं मृदु स्निग्धमनादि भ्राजिष्णु च श्रेष्ठम्, रक्तपीतकं मध्यमम्, रक्तमवरं श्रेष्ठानाम् । पाण्डु श्वेतं चाप्राप्तकं । तद् येनाप्राप्तकं तच्चतुर्गुणेन सीसेन शोधयेत्, सीसान्वयेन भिद्यमानं शुष्कपटलधर्मापयेत्, रूक्षत्वाद्भिद्यमानं तैलगोमये निषेचयेत् ।

·48 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. १३ अध्या. आकरोद्तं सीसान्वयेन भिद्यमानं पाकपत्राणि कृत्वा गण्डिकासु कुट्टयेत्, कन्दलीवज्रकन्दकल्के वा निषेचयेत् । तुत्थोद्तं गौडिकं काम्बुकं चाक्रवालिकं च रूप्यम् । श्वेतं स्निग्धं मृदु च श्रेष्ठम् । विपर्यये स्फोटनं च दुष्टम् । तत्सीसचतुर्भागेन शोधयेत् । उद्तचूलिकमच्छं म्राजिष्णु दधिवर्णं च शुद्धम् । शुद्धस्यैको हारिद्रस्य सुवर्णो वर्णकः । ततः शुल्बकाकण्युत्तरापसारिता आ चतुस्सीमान्तादिति षोडश वर्णकाः । सुवर्णं पूर्व निकष्य पश्चाद्वणिकां निकषयेत् । समरागलेखम निम्नोन्नते देशे निकषितम् परिमृदितं परिलीढं नखान्तराद्वा गैरिकेणावणितमुपधि विद्यात् । जातिहिङ्गलुकेन पुष्पकासीसेन वा गोमूत्रभावितेन दिग्धेनाग्रहस्तेन संस्पृष्टं सुवर्ण श्वेतीभवति । सकेसरः स्निग्धो मृदु_जिष्णुश्च निकषरागः श्रेष्ठः । कालिङ्गकस्तापीपाषाणो वा मुद्गवर्णों निकष: श्रेष्ठः । समरागी विक्रय- ऋयहितः । हस्तिच्छविकः सहरितः प्रतिरागी विक्रयहितः। स्थिरः परुषो विषमवर्णश्चाप्रतिरागी क्रयहितः । श्वेतश्चिक्कणः समवर्णः श्लक्ष्णो मृदुर्भाजिष्णुश्च श्रेष्ठः । तापे वहिरन्तश्च समः किजल्कवर्णः कारण्डकपुष्पवर्णा वा श्रेष्ठः । श्यावो नीलश्चाप्राप्तकः । तुनाप्रतिमानं पौतवाध्यक्षे वक्ष्यामः । तेनोपदेशेन रूप्यमुवर्ण दद्यादा- ददीत च। अक्षशालामनायुको नोपगच्छेत् । अभिगच्छन् उच्छेद्यः। आयुक्तो वा सरूप्यस्वर्णस्तेनैव जीयेत । विचितवस्त्रहस्तगुह्याः काञ्चनपृषतत्वष्टुतपनीय- कारवो ध्मायक चरकपांमुधावकाः प्रविणेयुनिष्कसेयुश्च । सर्व चैषामुपकरण- मनिष्ठिताच प्रयोगास्तत्रवावतिष्ठेरन् । गृहीतं सुवर्णं च धृतं च प्रयोगं करण- मध्ये दद्यात् । मायं प्रातच लक्षितं क→ कारयितृमुद्राभ्यां निदध्यात् । क्षेपणो गुणः क्षुद्रकमिति कर्माणि । क्षेपण: काचार्पणादीति । गुणस्मूत्र - वानादीनि । घनं सुपिरं पृषतादियुक क्षुद्रकमिति । अर्पयेत् काचकमणः पञ्चभागं काञ्चनं दशभागं कटुमानम । ताम्रपादयुक्त रूप्यपादयुक्त वा सुवर्ण संस्कृतकं तस्माद्रक्षेत् । पृपतकाचकर्मणः त्रयो हि भागाः परिभाण्डं द्वौ वास्तुकम् । चत्वारो वा वास्तुकं वय: परिभाण्डम् । त्वष्टकर्मणः। शुल्वभाण्डं समसुवर्णेन संयूहयेत् । रूप्यमाण्डं धनं ·३२ प्रक.] विशिखायां सौणिकप्रचारः 49 धनसुषिरं वा सुवर्णार्धन अवलेपयेत् । चतुर्भागसुवर्ण बालुकाहिङ्गुलकस्य रसेन चूर्णेन वा वासयेत् । तपनीयं ज्येष्ठं सुवर्ण सुरागं, समसीसातिक्रान्तं पाकपवपक्वं सैन्धधिक- योज्ज्वलितं नीलपीतश्वेतहरितशुककपीतवर्णानां प्रकृतिर्भवति । तीक्ष्णं चारस्य मयूरग्रीवाभं श्वेतमङ्गं चिमिचिमायितं पीतचूणितं काकणिकस्सुवर्णरागः। तारमुपशुद्धं वा। अस्थितुत्थे चतुस्समसीसे चतुश्शुष्कतुत्थे चतुः, कपाले निर्गोमये द्विः, एवं सप्तदसृतुत्यातिक्रान्तं सैन्धविकयोज्ज्वालितम् । एतस्मात्- काकण्युत्तरापंसारिता। आ द्विमाषादिति सुवर्णे देयं, पश्चाद्रागयोगः । श्वेततारं भवति । त्रयोऽशाः तपनीयस्य द्वात्रिंशद्भागश्वेततारमूछितं तत् श्वेतलोहितकं भवति । तानं पोतकं करोति । तपनीयमुज्ज्वाल्य रागत्रिभागं दद्यात् । पीतरागं भवति । श्वेततारभागौ द्वावेकस्तपनीयस्य मुद्गवणं करोति । कालायसस्यार्धभागाभ्यक्त कृष्णं भवति । प्रतिलेपिना रसेन द्विगुणाभ्यक्त तपनीयं शुकपत्रवर्णं भवति । तस्यारम्भे रागविशेषेषु प्रतिवणिकां गृह्णीयात् । तीक्ष्णताम्रसंस्कारं च बुद्ध येत । तस्माद्वज्रमणिमुक्ताप्रबालरूपाणामपनेयिमानं च रूप्यनुवर्णभाण्डबन्धप्रमाणानि चेति । समरागं समद्वन्द्वगसक्तपृषतं स्थिरम् । सुप्रमृष्टमसंपीतं जिभक्त धारणे सुखम् ।। अभिनीतं प्रभायुक्त संस्थानमधुरं समम् । मनोनेत्राभिरामं च तपनीयगुणाः स्मृताः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे त्रयोदशोऽध्यायः ; अक्षशालायां सुवर्णाध्यक्षः, आदितश्चतुस्त्रिशः । ३२ प्रक. विशिखायां सौवर्णिकप्रचारः । मौणिक: पौरजानपदानां रूप्यसुवर्णमावेशनिभिः कारयेत् । निर्दिष्ट- कालकायं च कर्म कुर्युः, अनिर्दिष्टकालं कार्यापदेशम् । कालातिपातने पादहीनं वेतनं तद्विगुणश्व दण्डः । कार्यस्यान्यथाकरणे वेतननाशः तद्विगुणश्च दण्डः । 7 ·50 अध्यक्षप्रचारः २ अधि. १४ अध्या. यथावर्णप्रमाणं निक्षेपं गृह्णीयुस्तथाविधमेवार्पयेयुः, कालान्तरादपि च तथाविधमेव प्रतिगृह्णीयुरन्यन्त्र क्षीणपरिशीर्णाभ्याम् । आवेशनिभिस्सुवर्णपुद्गललक्षणप्रयोगेषु तत्तज्जानीयात् । तप्तकलधौतकयोः काकणिकस्सुवर्णे क्षयो देयः । तीक्ष्णकाकणी रूप्यद्विगुणा रागप्रक्षेपस्तस्य षड्भागः क्षयः । वर्णहीने माषावरे पूर्वस्साहसदण्डः, प्रमाणहीने मध्यमः, तुलाप्रतिमानोप- धावुत्तमः, कृतभाण्डोपधौ च । सौवणिकेनादृष्टमन्यत्र वा प्रयोगं कारयतो द्वादशपणो दण्डः, कर्तुढिगुणः ; सापसारश्चेत् । अनपसारः कण्टकशोधनाय नीयेत। कर्तुश्च द्विशतो दण्ड पणच्छेदनं वा । तुलाप्रतिमानभाण्डं पौतवहस्ताक्रीणीयुः । अन्यथा द्वादशपणो दण्डः । धनं धनसुषिरं संयूह्यमवलेप्यं सङ्घात्यं वासितकं च कारुकर्म । तुलाविषममपसारणं विनावणं पेटकः पिङ्कश्चेति हरणोपायाः । सन्नामिन्युत्कोणिका भिन्नमस्तकोपकण्ठी कुशिक्या सकटुकक्ष्या पारि वेल्ल्ययस्कान्ता च दुष्टतुलाः । रूप्यस्य द्वौ भागावेकः शुल्वस्य त्रिपुटकम् । तेनाकरोद्गतमपसार्यतेः तत्तिपुटकापसारितं, शुल्वेन शुल्वापसारितं, वेल्लकेन वेल्लकापसारितं, शुल्वार्ध- सारेण हेना हेमापसारितम् । मूकमूषा पूर्तिकिट्टः करटकमुखं नाली सन्दशो जोङ्गनी मुवचिका लवणम् । तदेव सुवर्णमित्यपसारणमार्गाः । पूर्वप्रणिहिता वा पिण्डबालुका। मूषाभेदादग्निष्ठा। उद्धि यन्ते । पश्चाद्वन्धने, आचितकपत्रपरीक्षायां वा रूप्यरूपेण परिवर्तनं विस्रावणम्, पिण्डबालुंकानां लोहपिण्डवालुकाभिर्वा । गाढश्चाभ्युद्धार्यश्च पेटक: संयूह्यावलेप्यसङ्घात्येपु क्रियते । सीसरूपं सुवर्णपत्रेणावलिप्तमभ्यन्तरमष्टकेन बद्धं गाडपेटकः । स एव पटलसम्पुटेप्व- भ्युद्धार्यः। पत्नमाश्लिष्टं यमकपनं दावलेप्येपु क्रियते । शुल्वं तारं वा गर्भ: पत्राणाम् सघात्येषु क्रियने शुल्वरूपं मुवर्णपत्र संहतं प्रमृष्टं सुपावं । तदेव यमकपनसंहनं प्रमुष्टं ताम्रताररूपं चोत्तरवर्णकः । तदुभयं तापनिकषाभ्यां निश्शब्दोल्लेखनाभ्यां वा विद्यात् । अभ्युद्धाय वदराम्ले लवणोदके वा सादयन्तीति पेटकः । धनसुषिरे वा रूपे गुवर्णमृन्मालुकाहिङ्गुलुककलको वा तप्तोऽवतिष्ठते ।

·३२ प्रक.] विशिखायां सौणिकप्रचारः 51 पट. दृढवास्तुके वा रूपे बालुकामिश्रजतुगान्धारपङ्को वा तप्तोऽवतिष्ठते । तयो. स्तापनमवध्वंसनं वा शुद्धिः । सपरिभाण्डे वा रूपे लवणमुल्कया कटुशर्करया तप्तमवतिष्ठते । तस्य क्वाथनं शुद्धिः । अब्ध्रपटलमष्टकेन द्विगुणवास्तुके वा रूपे वध्यते । तस्यापिहितकाचकस्योदके निमज्जत एकदेशः सीदति । लान्तरेषु वा सूच्या भिद्यते। मणयो रूप्यं सुवर्ण वा घनसुषिराणां पिङ्क। तस्य तापनमवध्वंसन वा शुद्धिः । इति पिङ्कः । तस्माद्वज्रमणिमुक्ताप्रबालरूपाणां जातिरूपवर्णप्रमाणपुद्गललक्षणान्युप- लभेत । कृतभाण्डपरीक्षायां पुराणभाण्डप्रतिसंस्कारे वा चत्वारो हरणोपाया.- परिकुट्टनमवच्छेदनमुल्लेखनपरिमर्दनं वा । पेटकापदशेन पृषतं गुणं पिटकां वा यत् परिशातयन्ति तत्परिकुट्टनम् । यद् द्विगुणं वास्तुकानां वा रूपे सीसरूपं प्रक्षिप्य अभ्यन्तरमवच्छिन्दन्ति तदवच्छेदनम् । यद् धनानां तीक्ष्णेनोल्लिखन्ति तदुल्लेखनम् । हरिताल- मनश्शिलाहिङ्गुलकचूर्णानापन्यतमेन कुरुविन्दचूर्णेन वा वस्त्रं संयूह्य यत् परिमृगन्ति तत् परिमर्दनम् । तेन सौवर्णराजतानि भाण्डानि क्षीयन्ते । न चैषां किञ्चिदवरुग्ण भवति । भाखण्डधृष्टानां संयूह्यानां सदृशेनानुमानं कुर्यात् । अवलेप्यानां यावदुरपाटितं तावदुत्पाटयानुमानं कुर्यात् । विरूपाणां वा । तापनमुदकपेषणं वा बहुशः कुर्यात् । अवक्षेपः प्रतिमानमग्निर्गण्डिका भण्डिकाधिकरणी पिञ्छस्सूत्रं चेल्लं वोल्लनं शिर उत्सङ्गो मक्षिका स्वकायेक्ष दृतिरुदकशरावमनिष्ठमिति काच विद्यात् । राजतानां विलं मलग्राहि परुषं प्रत्तीतं विवर्ण वा दुष्टमिति विद्यात् । एवं नवं च जीणं च विरूपं च विभाण्डकम् । परिक्षेतात्ययं चैषां यथोद्दिष्टं प्रकल्पयेत् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे चतुर्दशोऽध्यायः विशिखायां सौणिकप्रचारः, आदितः पञ्चविंशः ।

·52 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ९ अध्या. ३३ प्रक. कोष्ठागाराध्यक्षः। . . कोष्ठागाराध्यक्षः साताराष्ट्रयिमपरिवर्तकप्रामित्यकापमित्यकसिंहनिकान्य- जातव्ययप्रत्यायोपस्थानान्युपलभेत । सीताध्यक्षोपनीतः सम्यवणंकस्सीता। पिण्डकरः, षड्भागः, सेनाभक्त, वलिः, करः, उत्सङ्गः, पाव, पारिहीणिकं, औपायनिक, कौष्ठेयकं च राष्ट्रम् । धान्यमूल्यं, कोशनिरिः', प्रयोगप्रत्यादानं च ऋयिमम् । सस्यवर्णाना- मन्तिरेण विनिमयः परिवर्तकः । सस्ययाचनमन्यतः प्रामित्यकम् । तदेव प्रतिदानार्थमापमित्यकम् । कुट्टकरोचकसक्त शुक्तपिष्टकम तज्जीवनेषु तैलपीडनमौरभ्रचाक्रिकेष्विक्षणां च क्षारकर्म सिंहनिका। नष्टप्रस्मृतादिरन्यजातः । विक्षेपव्याधितान्तरारम्भशेषं च व्ययप्रत्यायः । तुलामानान्तरं हस्तपूरणमुत्करो व्याजी पर्युषितं प्राजित चोपस्थानमिति । धान्यनेहक्षारलवणानाम् । धान्यकल्पं सीताध्यक्षे वक्ष्यामः । सपिस्तलवसामज्जाननेहाः । फाणितगुडमत्स्यण्डिकाखण्डशर्कराः क्षारवर्गः । सैन्धवसामुद्रविडयवक्षारसौवर्चलोद्भेदजा लवणवर्गः । क्षौद्रं मार्दीकं च मधु। इक्षुरसगुलमधुफाणितजाम्बवपनसानामन्यतमो मेषशृङ्गीपिप्पलीक्वाथाभि- युतो मासिकष्षाण्मासिकस्सांवत्सरिको वा चिद्भिटोरुिकेाकाण्डाम्रफलामल- कावसुतः शुद्धो वा शुक्तवर्गः । वृक्षाम्लकरमर्दाम्रविदलामलकमातुलुङ्गकोलवदरसौवीरकपरूषकादिः फलाम्ल. वर्ग:। दधिधान्याम्लादिद्रवाम्नवर्गः । पिप्पलीमरीचशृङ्गिवेराजाजीकिराततिक्तगौरसर्षपकुस्तुम्बुरुचोरकदमनक- मरुवकशिकांडादिः कटुकवर्गः । शुष्कमत्स्यमांसकन्दमूलफलशाकादि च शाकवर्गः । तथोऽर्धमापदर्थ जानपदानां स्थापयेत् । अर्धमुपयुजीत । नवेन चानवं शोधयेत् ।

·३३ प्रक.] कोष्ठागाराध्यक्षः 53 पुलाक: पिष्टं च क्षुग्णधृष्टपिष्टभृष्टानामाई शुष्कसिद्धानां च धान्यानां वृद्धिक्षयप्रमाणानि प्रत्यक्षीकुर्वीत । काद्रवतीहीणामधं सार:, शालीनामष्टभागोनः, विभागोगो वरकाणाम् । प्रियङ्गणामधं सारो नवभागवृद्धिश्च । उदारकस्तुल्यः । यवा गोधूमाश्च क्षुण्णा:। तिला यवा मुद्भापाश्च स्रष्टाः । पञ्चभागवृद्धिर्गोधूमः सक्तवश्च । सादोना कलायचमसी। मुद्माषाणामर्धपादोनः । शैम्बानामधं सारः । विभागोन: मसूराणाम् । पिष्टमाम कुल्माषश्चाध्यवंगुणाः । द्विगुणो यावकः । पुलाक: सिद्धम् । कोद्रववरकोदारकप्रियङ्गणां विगुणमन्नं चतुर्गुणं ब्रीहीणां पञ्चगुणं शालीनाम् । तिमितमपरान्नं द्विगुणमर्धाधिकं विरूढानाम् । पञ्चभागवृद्धिभृष्टानाम् । कलायो द्विगुणः, लाजा भरुजाश्च । षट्कं तेलमतसोनाम् । निम्बकुशाम्र. कपित्यादीनां पञ्चभागः । चतुर्भागिकास्तिलकुसुम्भमधुकेङ्गुदीनेहाः । कासक्षौमाणां पञ्चपले पलसूत्रम् । पञ्चद्रोणे शालीनां च दशाढकं तण्डुलानां कलभभोजनम्, एकादशक व्यालानां, दशकम् औपवाह्यानां, नवकं सान्नाह्यानाम्, अष्टकं पत्तीनाम्, सप्तकं मुख्यानाम्, षट्क देवीकुमाराणाम्, पञ्चकं राज्ञाम् । अखण्डपरिशुद्धानां वा तण्डुलानां प्रस्थः । चतुर्भागस्सूपः, सूपषोडशो लवणस्यांशः, चतुर्भागस्सर्पिषः तैलस्य वा, एकमार्यभक्तम् । प्रस्थषड्भागस्यूपः, अर्धस्नेहमवराणाम् । पादोनं स्त्रीणाम् । अर्ध बालानाम् । मांसपलविंशत्या स्नेहार्धकुडुम्बः, पलिको लवणस्यांशः; क्षारपलयोगः, द्विधरणिक: कटुकयोगः, दधनश्वार्धप्रस्थः तेनोत्तरं व्याख्यातम् । शाकानामध्यर्धगुणः, शुष्काणां द्विगुणस्य चेव योगः । हस्त्यश्वयोस्तदध्यक्षे विधाप्रमाणं वक्ष्यामः । बलीवानां माषद्रोणं यवानां वा पुलाकः। शेषमश्वविधानम् । विशेषो घाणपिण्याकतुला कणकुण्डकं दशाढकं वा। द्विगुणं महिषोष्ट्राणाम् । अर्धद्रोणं खरपृषतरोहितानाम् । आढकमेणकुरङ्गाणाम् । अर्धाढकमजे. . - ·54 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. १६ अध्या. लकवराहाणां द्विगुणं वा कणकुण्डकम् । प्रस्थोदनश्शुनाम् । हंसक्रौञ्चमयूराणा- मर्धप्रस्थः। शेषाणामतो मृगपशुपक्षिव्यालानामेकभक्तादनुमानं ग्राहयेत् । अङ्गारान् तुषान् लोहकर्मान्तभित्तिलेप्यानां हारयेत् । कणिका: दासकर्म- करसूपकराणाम् । अतोऽन्यदौदनिकापूपिकेभ्यः प्रयच्छेत् । तुलामानभाण्डं रोचनीदृषन्मुसलोलूखसकुट्टकरोचकयन्त्रपन कशूर्पचालनिका- कण्डोलीपिटकसंमार्जन्यश्चोपकरणानि । मार्जकरक्षकधारकमायकमापकदायकदापकृशलाकाप्रतिग्राहकदासकर्मकरव- गश्च विष्टिः उच्चैर्धान्यस्य निक्षेपो मूताः क्षारस्य संहताः । मृत्काष्ठाकोष्ठास्स्नेहस्य पृथिवी लवणस्य च ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे पञ्चदशोऽध्यायः कोष्ठागाराध्यक्षः, आदिततिशः । । ३४ प्रक. पण्याध्यक्षः। पण्याध्यक्ष: स्थलजलजानां नानाविधानां पण्यानां स्थलपथवारिपथोप- यातानां मोरफल्म्वर्धान्तरं प्रियाप्रियतां च विद्यात् । तथा विक्षेपसंक्षेपक्रयविक्रय- प्रयोगकालान । यच्च पण्यं प्रचुरं स्यात्तदेकीकृत्यार्धमारोपयेत् । प्राप्तेऽर्षे वार्यान्तरं कारयेत् । स्वभूमिजानां राजपण्यानामेकमुखं व्यवहारं स्थापयेत् । परभूमिजाना. मनेकमुखम् । उभयं च प्रजानामनुग्रहेण विक्रापयेत् । स्थूलमपि च लाभं प्रजानामौपघातिकं वारयेत् । अजस्रपण्यानां कालोपरोधं सङ्कुलदोपं वा नोत्पादयेत् । बहुमुखं वा रालपण्यं वदेहकाः कृतार्घ विक्रीणीरन् । छेदानुरूपं च वैधरणं दद्युः। पोडशभागो मानव्याजो। विशतिभागस्तुलामानम् । गण्यपण्यानामेका- दशभागः।

·३८ प्रक.] कुप्याध्यक्षः 55 परभूमिजं पण्यमनुग्रहेणावाहयेत् । नाषिकसार्थवाहेभ्यश्च परिहार- मायतिक्षम दद्यात्। अनभियोगश्चार्थेष्वागन्नूनामन्यत्र सभ्योपकारिभ्यः । पण्याधिष्ठातारः पण्यमूल्यमेकमुखं काष्ठद्रोण्यामेकच्छिद्रापिधानायां निदध्युः । अह्नश्चाष्टमे भागे पण्याध्यक्षस्यार्थयेयुः "इदं विक्रीतमिदं शेष"मिति । तुलमानभाण्डकं चार्ययेयुः । इति स्वविषये व्याख्यातम् । परविषये तु-पण्यप्रतिपण्ययोरर्घमूल्यं च आगमय्य शुल्कवर्तन्याति- वाहकगुल्मतरदेयभक्तभागव्ययशुद्ध मुदयं पश्येत् । असत्युदये भाण्डनिर्वहणेन पण्यप्रतिपण्याघेण वा लाभं पश्येत् । ततस्सारपादेन स्थलव्यवहारमध्वना क्षेमेण प्रयोजयेत् । अटव्यन्तपालपुरराष्ट्रमुख्यैश्च प्रनिसंसर्ग गच्छेदनुग्रहार्थम् । आपदि सारमात्मानं वा भोक्षयेत् । आत्मनो वा भूमिमप्राप्तः सर्व- देय विशुद्धं व्यवहरेत् । वारिपये च यानभाटकपथ्यदनपण्यप्रतिपण्याप्रमाणयात्राकालभयप्रती- कारपण्यपत्तनचारित्राण्युपलभेत । नदीपथं च विज्ञाय व्यवहारं चरित्रतः । यतो लाभस्ततो गच्छेदलाभं परिवर्जयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे पोडशोऽध्यायः पण्याध्यक्षः, आदितस्सप्ततिशः । ३५ प्रक. कुप्याध्यक्षः। कुप्याध्यक्षो द्रव्यवनपालः कुप्यमानाययेत् । द्रव्यवनकर्मान्तांश्च प्रयोजयेत् । द्रव्यवनच्छिदां च देयमत्ययं च स्थापयेदन्यत्रापद्भयः । कुप्यवर्गः-शाकतिनिशधन्वनार्जुनमधूकतिलकसालशिशपारिमेदराजादन- | शिरीषखदिरसरलतालसर्जाश्वकर्णसोमवल्ककशाम्रप्रियकवादिस्सारदारुवर्गः । उटजचिमियचापवेणुवंशसातीनकण्टकभाल्लूकादिः वेणुवर्गः । वेनशीकवल्लीवाशीश्यामलतानागलतादिवल्लीवर्गः । मालतीमुकिशणगवेथुकातस्यादिः वल्कवर्गः । मुजबल्बजादि रज्जुभाण्डम् । तालीतालभूर्जानां पत्रम् । किंशुक् कुसुम्म- किमानां पुष्पम् । कन्दमूलफलादिरोषधवर्गः ।

·अध्यक्षप्रचारः । 56 [२ अधि.,१८ अध्या. कालकूटवत्सनाभहालाहलमेषशृङ्गमुस्ताकुष्ठमहाविषवेल्लितकगौराद्रंबालक- मार्कटहैमवतकालिङ्गकदारदकांकोलसारक्रोष्ट्रकादीनि विषाणि । सर्पाः कीटाश्च । त एव कुम्भगताताः। विषबर्गः । गोधासेरकद्वीपिशिशुमारसिंहव्याघ्रहस्तिमहिषचमरसृमरखड्गगोमृगगवयानां चर्मास्थिपित्तस्नायवस्थिदन्तशृङ्गखुरपुच्छानि, अयेषां वाऽपि मृगपशुपक्षि- व्यालानाम् । कालायसताम्रवृत्तकांस्यसीसनपुवैकृन्तकारकूटानि लोहानि । विदलमृत्तिकामयं भाण्डम् । अङ्गारतुषभस्मानि मृगपशुपक्षिव्यालवाटाः काष्ठतृणवाटाश्चेति । वहिरन्तश्च कर्मान्ता विभक्तास्सर्वभाण्डिकाः । आजीवपुररक्षार्थाः कार्याः कुप्योपजीविना ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे सप्तदशोऽध्यायः कुप्याध्यक्षः, आदितोऽष्टत्रिंशः । ३६ प्रक. आयुधागाराध्यक्षः। आयुधागाराध्यक्षः साङ्ग,ामिक दौर्गकर्मिक परपुराभिघातिक यन्त्रमायुध- मावरणमुपकरणं च तज्जातकारुशिल्पिभिः कृतकर्मप्रमाणकालवेतनफल- निष्पत्तिभिः कारयेत् । स्वभूमौ च स्थापयेत् । स्थानपरिवर्तनमातपप्रवात- प्रदानं च बहुशः कुर्यात् । अंमोपने हक्रिमिभिरुपहन्यमानमन्यथा स्थापयेत् । जातिरूपलक्षणंप्रमाणागममूल्यनिक्षपश्चोपलभेत । सर्वतोभद्र जामदग्न्यबहुमुखविश्वासघातिसङ्घाटियानकपर्जन्यकबाहर्ववाह्वर्ध- बाहनि स्थितयन्त्राणि । पञ्चालिकदेवदण्डमूकरिकामुसलयष्टिहस्तिवारकतालवृन्तमुद्गरद्रुघणगदा- स्पृक्तलाकुद्दालास्फोटिमोद्भाटिमोत्पाटिमशतघ्नीत्रिशूलचक्राणि चलयन्त्राणि । शक्तिप्रासकुन्तहाटकभिडिपालशूलतोमरवराहकर्णकणयकर्पणप्रासिकादीनि च हलमुखानि । तालचापदारवशाङ्गाणि कार्मककोदण्डदूणा धषि । मूकिंशणगवेधुवेणुस्नायूनि ज्याः ।

·३७ प्रक.] तुलामानपौतवम् 57 वेणुशरशलाकादण्डासनानाराचाश्च इषवः । तेषां मुखानि छेदनभेदन- ताड़नान्यायसास्थिदारवाणि । निस्त्रिंशमण्डलाग्रासियष्टयः खड़ गाः । खड़गमहिषवारणविषाणदारवेणु- मूलानि त्सरवः । परशुकुठारपट्टसखनित्रकुद्दालक्रकचकाण्डच्छेदनाः क्षुरकला: । यन्त्रगोष्पणमुष्टिपाषाणरोचनीदृषदश्चायुधानि । लोहजालजालिकापट्टकवचसूत्रकंकटशिशुमारकखड़ गिधेनुकह स्तिगोचर्मखुर- शृङ्गसङ्घातं वर्माणि । शिरस्त्राणकण्ठनाणकूर्पासकञ्चुकवारवाणपट्टनागोदरिका । पेटी चमहस्तिकर्णतालमूलधमनिकाकवाटकिटिकाप्रतिहतवलाहकान्ताश्चावराणि : हस्तिरथवाजिनां योग्यभाण्डमालङ्कारिकं सन्नाहकल्पनाश्चोपकरणानि । ऐन्द्रजालिकमोपनिषदिकं च कर्म । कर्मान्तानां च । इच्छामारम्भनिष्पत्ति प्रयोग व्याजमुद्दयम् । क्षयव्ययौ च जानीयात् कुप्यानामायुधेश्वरः ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे अष्टादशोऽध्यायः आयुधागाराध्यक्षः, आदित एकोनचत्वारिंशः । ३७ प्रक. तुलामानपौतवम् । पौतवाध्यक्षः पौतवकर्मान्तान् कारयेत् । धान्यमाषा दश सुवर्णमाषक: । पञ्च वा गुज्जाः। ते षोड़श सुवर्णः चतुःकर्षं पलम् । अष्टाशीतिगौरसर्षपा रूप्यमाषकः । ते षोड़श धरणम् । शैम्ब्यानि वा हर्षों वा। वशतिः । विंशतितण्डुलं वजधरणम् । अर्धमाषक:, माषकः, द्वी, चत्वारः, अष्टो माषकाः, सुवर्णों द्वौ, चत्वारः, अष्टौ सुवर्णाः, दश, विशातः, त्रिंशत्, चत्वारिंशत्, शतमिति । तेन धरणानि व्याख्यातानि । प्रतिमानान्ययोमयानि मागधमेकलशैलमयानि, यानि वा नोदकप्रदेहाभ्यां वृद्धि गच्छेयुरुष्णेन वा ह्रासम् । 8 ·58 अध्यक्षप्रचारः २ अधि. १९ अध्या. दश तस्याः षडङ्ग लादूर्ध्वमष्टाङ्ग लोत्तराः तुलाः कारयेल्लोहपलादूर्ध्वमेक- पलोत्तराः। यन्त्रमुभयतः शिक्यं वा । पञ्चत्रिशत्पललोहां द्विसप्तत्यङ्ग लायामां समवृत्तां कारयेत् । पञ्चपलिक मण्डलं बध्वा समकरणं कारयेत् । ततः कर्षीत्तरं पलं, पलोत्तरं दशपलं, द्वादश पञ्चदश विंशतिरिति पदानि कारयेत् । तत आशताद्दशोत्तरं कारयेत् । अक्षेषु नाद्धीपिनद्धं कारयेत् । द्विगुणलोहां तुलामतष्षण्णवत्यङ्ग लायामी परिमाणीं कारयेत् । शतपदादूवं विंशतिः, पञ्चाशत्, शतमिति पदानि कारयेत् । विशतितौलिको भारः। दशधरणिकं पलम् । तत्पलशतमायमानी। पञ्चपलावरा व्यावहारिकी भाजन्य तःपुरभाजनी च । तासामधंधरणावरं पलम् । द्विपलावरमुत्तरलोहम् । पडङ्ग लावरा- तस्याः श्चायामाः । पूर्वयोः पञ्चपलिकः प्रयामो मांसलोहलवणमणिवर्जम् । काष्ठतुला अष्टहस्ता पदवती प्रतिमानवती मयूरपदाधिष्ठाना । काष्ठपञ्चविंशतिपलं तण्डुलप्रस्थसाधनम् । एष प्रदेशो बह्वल्पयोः । इति तुलाप्रतिमानं व्याख्यातम् । अथ धान्यमाषद्विपलशतं द्रोणमायमानम् । सप्ताशीतिपलशतमर्धपलं च व्यावहारिकम् । पञ्चसप्ततिपलशतं भाजनीयम् । द्विषष्टिपल शतनर्धपलं चान्तःपुरभाजनीयम् । तेषामाढ़कप्रस्थकुड़ वाश्चतुर्भागावराः । पोड़शद्रोणा खारी, विशतिद्रोणिकः कुम्भः, कुम्भर्दशभिर्वहः । . शुष्कसारदारुमयं समं चतुर्भागशिखं मानं कारयेत् । अन्तशिखं वा । रसस्य तु। सुरायाः पुष्पफलयोः तुषाङ्गाराणां सुधायाश्च शिखामानं द्विगुणोत्तरा वृद्धिः । सपादपणो द्रोणमूल्यम् । आढ़कस्य पादोनः। माषक: कुडुवस्य। द्विगुणं रसादीनां मानमूल्यम् । विशतिपणाः प्रतिमानस्य । तुलामूल्यं विभागः । चतुर्माषिकं प्रातिवेधनिकं कारयेत् । अप्रतिविद्धस्यात्ययः सपादः पण्माषकाः प्रस्थस्य ।

·३८ प्रक.] देशकालमानम् 59 सप्तविंशतिपणः । प्रातिवेधनिकं काकणाकमहरहः पोतवाध्यक्षाय दद्युः । द्वात्रिंशद्भागस्तप्तव्याजी सर्पिषश्चतुष्षष्ठिभागस्तैलस्य । पञ्चाशद्भागो मानस्रावो द्रवाणाम् । कुडुम्बार्धचतुरष्टभागानि मानानि कारयेत् । कुडुम्बाश्चतुराशीतिरिकस्सर्पिषो मतः । चतुष्षष्टिस्तु तैलस्य पादश्च घटिकाऽनयोः ।। इति कोटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे एकोनविशोऽध्यायः तुलामानपीतवम्, आदितश्चत्वारिंशः । ३८ प्रक. देशकालमानम्। मानाध्यक्षो देशकालमान विद्यात् । अष्टौ परमाणवो रथचक्रविफूट । ता अष्टौ लिक्षा। ता अष्टो यूकामध्यः । ते अष्टौ यवमध्यः । अष्टौ यवमध्या: अङ्गलम् । मध्यमस्य पुरुषस्य मध्यमाया अङ्गल्या मध्यप्रकर्षो वाऽङ्ग लम् । चतुरङ्गुलो धनुग्रहः । अष्टाङ्ग ला घनुभृष्टिः। द्वादशङ गुलो वितस्तिः छायापौरुषं च । चतुर्दशाङ गुलं गमश्शलः परिरयः पदं च। द्विवितस्तिररनिः प्राजापत्यो हस्तः । सधनुग्रहः पौतवविवीतमानम् । सधनुर्मुष्टि. किष्कुः कसो बा। द्विचत्वारिंशदङ्ग लस्तक्ष्ण: क्राकचिककिप्कु: स्कन्धानारदुर्गराजपरिग्रह मानम्। चतुःपञ्चाशदङ गुलः कुप्यवनहस्तः । चतुरशीत्यङ गुलो व्यामो रज्जुमानं खातपौरुषं च । चतुररनिर्दण्डो धनुर्नालिका पौरुषं च । गार्हपत्यमष्टशताङ्गलं धनुः पथिप्राकारमानम् । पौरुषं च अग्निचित्यानाम् । षट्कंसो दण्डो ब्रह्मदेयातिथ्यमानम् । दशदण्डा रज्जुः। द्विरज्जुकः परिदेशः। निरज्जुकं निवर्तनम् । एकतो द्विदण्डाधिको बाहुः । धनुस्सहस्रं गोरुतम् । चतुर्गोरुतं योजनम् । इति देशमानम् ।

·60 अध्यक्षप्रचारः २ अधि. २० अध्या. कालमानमत ऊर्ध्वम् । तुटो लवो निमेषः काष्ठा कला नालिका मुहूर्तः पूर्वापरभागो दिवसो रात्रिः पक्षो मास ऋतुरयनं संवत्सरो युगमिति कालाः । निमेषचतुर्भामस्तुटः । द्वौ तुटौ लवः। द्वौ लवौ निमेषः । पञ्च निमेषाः काष्ठा। त्रिंशत्काष्ठाः कला। चत्वारिंशत्कला नाडिका। सुवर्णमाषकाश्चत्वारश्चतुरडुलायामाः कुम्भच्छिद्रमाढ़कमंभसो वा नालिका । द्विनालिका मुहूर्तः। पञ्चदशमुहूर्तो दिवसो रात्रिश्च चैत्रे मास्याश्वयुजे च मासि भवतः । ततः परं त्रिभिर्मुहूर्तेरन्यतरष्षण्मासं वर्धते ह्रसते चेति । छायायामष्टपौरुष्यामष्टादशभागश्छेदः, षट्पोरु यां चतुर्दशभागः, चतुष्पो- रुष्यामष्टभागः, द्विपौरुष्यां षड़ भागः, पौरुष्यां चतुर्भागः, अष्टाङ्ग लायां त्रयो दशभागाः, चतुरङ्ग लायां अष्टभागाः, अच्छायो मध्याह्न इति । परावृत्ते दिवसे शेषमेवं विद्यात् । आषाढ़े मासि नष्टच्छायो मध्याह्नो भवति । अतः परं श्रावणादीनां षण्मासानां द्वयङ्ग लोत्तरा माघादीनां द्वयङ्ग लावरा छाया इति । पञ्चदशाहोरानाः पक्षः । सोमाप्यायनश्शुक्लः। सोमावच्छेदनो बहुलः । द्विपक्षो मासः । त्रिंशदहोरात्रः प्रकर्ममासः । साधस्सौरः। अर्धन्यूनश्चान्द्रमासः । सप्तविंशति क्षत्रमासः । द्वात्रिंशत् मलमासः । पञ्चविशदश्ववाहायाः । चत्वारिंशद्धस्तिवाहायाः । द्वो मासावृतुः । श्रावण: प्रोष्ठपदश्च वर्षाः । आश्वयुजः कार्तिकश्च शरत् । मार्गशीर्षः पौषश्च हेमन्तः । माघः फाल्गुनश्च शिशिरः ।

·३९ प्रक.]
शुल्काध्यक्षप्रचारः
61
चैत्रो वैशाखश्च वसन्तः ।
ज्येष्ठामूलीय भाषाढश्च ग्रीष्मः ।
शिशिराद्युत्तरायणम् । वर्षादि दक्षिणायनम् ।
द्वययनस्संवत्सरः।
पञ्चसंवत्सरो युगमिति ।
दिवसस्य हरत्यर्कषष्टिभागमृतो ततः ।
करोत्येकमहश्छेदं तथैवैकं च चन्द्रमाः ॥
एवमर्धतृतीयानामब्दानामधिमासकम् ।
ग्रीष्मे जनयतः पूर्वं पञ्चाब्दान्ते च पश्चिमम् ।।
इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे विशोऽध्यायः
देशकालमानम् आदित एकचत्वारिंशः ।
३६ प्रक. शुल्काध्यक्षः।
शुल्काध्यक्षः शुल्कशाला ध्वज च प्राङ मुखं वा महाद्वाराभ्याशे निवेशयेत् ।
शुल्कादायिनश्चत्वारः पञ्च वा सार्थोपयातान् बणिजो लिखेयु:--- 'के
कुतस्त्याः कियत्पण्याः क्व चाभिज्ञानमुद्रा वा कृता" इति ।
अमुद्राणामत्ययो देय द्विगुणः।
कूटमुद्राणां शुल्काष्टगुणो दण्डः ।
भिन्नमुद्राणामत्ययो घटिकास्थाने स्थानम् ।
राजमुद्रापरिवर्तने मामकृते वा सपादपणिकं वहनं दापयेत् ।
ध्वजमूलोपस्थितस्य प्रमाणमर्घ च वैदेहकाः पण्यस्य ब्रूयु:-"एतत्प्रमा-
नार्पण पण्यमिदं कः क्रेतेति"। विरुद्घोषितमर्थिभ्यो दद्यात् । ऋतृसङ्घर्ष
मूल्यवृद्धिस्सशुल्का कोशं गच्छेत् ।
शुल्कभयात्पण्यपमाणं मूल्यं वा हीनं ब्रुवतस्तदतिरिक्त राजा हरेत् ।
शुल्कमष्टगुणं वा दद्यात् ।
तदेव निविष्टपण्यस्य भाण्डस्य हीनप्रतिवर्णकेनापिकर्षेणे सारभाण्डस्य
फल्गुभाण्डेन प्रतिच्छादने च कुर्यात् ।

·62 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. २१ अध्या. . प्रतिक्रेतृभयाद्वा पण्यमूल्यादुपरि मूल्यं वर्धयतो मूल्यवृद्धि राजा हरेत्, द्विगुणं वा शुल्कं कुर्यात् । तदेवाष्टगुणमध्यक्षम्य छादयतः । तस्माद्रिक्रयः पण्यानां धृतो मितो गणितो वा कार्यः, तर्कः फल्गुभाण्डा- नामानुग्राहिकाणां च । ध्वजमूलमतिक्रान्तानां चाकृतशुल्कानां शुल्कादष्टगुणो दण्डः। पथिकोत्. पथिकास्तद्विद्युः । वैवाहिकमन्वायनमौपयानिकं यज्ञकृत्यप्रसवनैमित्तिकं देवेज्याचौलोपनयन. गोदानव्रतदीक्षणादिषु क्रियाविशेषेषु भाण्डमुच्छुल्कं गच्छेत् । अन्यथावादिनस्स्तेयदण्डः । कृतशुल्केनाकृतशुल्क निर्वाहयतो द्वितीयमेकमुद्रया भित्वा पुटमपहरतो वैदेहकस्य तच्च तावच्च दण्डः । शुल्कस्थानादोमयपलालं प्रमाणं कृत्वाऽपहरत उत्तमस्साहसदण्डः । शस्त्र वर्मकवचलोहरथरत्नधान्यपशूनामन्यतमानिर्वाह्यं निर्वाहयतो यथावघु- षितो दण्ड: पण्यनाशश्च । तेषामन्यतमस्यानयने बहिरेवोच्छुल्को विक्रयः । अन्तपाल: सपादपणिकां वर्तनीं गृह्णीयात् पण्यवहनस्य, पणिकामेकखुरस्य, पशूनामर्धपणिका, क्षुद्रपशूनां पादिकां, अंसभारस्य माषिकाम् । नप्टापहृतं च प्रतिविदध्यात् । वैदेश्यं सार्थ कृतसारफल्गुभाण्डविचयनमभिज्ञानं मुद्रां च दत्वा प्रेषये- दध्यक्षस्य। वैदेहकव्यजनो वा सार्थप्रमाण राजः प्रेषयेत् । तेन प्रदेशेन राजा शुल्का- ध्यक्षस्थ सार्थप्रमाणमुपदिशेत सर्वज्ञत्वख्यापनार्थम् । ततस्सार्थमध्यक्षोऽभिगम्य ब्रूयात्-"इदभ मुप्यामुष्य च सारभाण्ड फल्गुभाण्डं च न निगूहितव्यं एष राज्ञः प्रभावः" इति । निगृहत: फल्गुफाण्डं शुल्काष्टगुणो दण्डः, सारभाण्डं सर्वापहारः । राष्ट्रपीड़ाकरं भाण्डमुच्छिन्द्यादफलं च यत् । महोपकारमुच्छुल्कं कुर्याद्वीज तु दुर्लभम् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे एकविंशोऽध्यायः शुल्काध्यक्षः, आदितो द्विचत्वारिंशः ।

·४० प्रक.] सूत्राध्यक्षः 63 . ३६ प्रक. शुल्काध्यक्षः-शुल्कव्यवहारः । शुल्कव्यवहारः । बाह्यमाभ्यन्तरं चातिथ्यं, निष्काम्यं प्रवेश्यं च शुल्कम् । प्रवेश्यानां मूल्यपञ्चभागः । पुष्पफलशाकमूलकन्दवल्लिक्यवीजशुष्कमत्स्यमांसानां षड् भागं गृह्णीयात् । शङ्खवज्रमणिमुक्ताप्रवालहाराणां तज्जातपुरुषः कारयेत् कृतकर्मप्रमाणकाल- वेतनफलनिष्पत्तिभिः । क्षौमदुकूलक्ति मितानकङ्कटहरितालमनश्शिलाहिङ्ग लुकलोहवर्णधातूनां चन्द- नागरुकटुककिण्वावरणानां सुरादन्ताजिनक्षौमदुकूलनिकरास्तरणप्रावरणक्रिमि- जातानामजैलकस्य च दशभागः, पञ्चदशभागो वा। वस्त्र चतुष्पदद्विपदसूत्र कार्पासगन्धभैषज्यकाष्ठवेणुवल्कलचर्ममृद्भाण्डानां घान्य- स्नेहक्षारलवणमद्यपक्वान्नादीनां च विशतिभागः पञ्चविंशतिभागो वा। द्वारादेयं शुल्कपञ्चभाग: आनुग्राहिकं वा यथादेशेपकारं स्थापयेत् । जातिभूमिषु च पण्यानामविक्रयः । खनिभ्यो धातुपण्यादाने षट्छतमत्ययः । पुष्पफलवाटेभ्यः पुष्पफलादाने चतुष्पञ्चाशत्पणो दण्डः । षण्डेभ्यः शाकमूलकन्दादाने पादोनं द्विपञ्चाशत्पणो दण्डः । क्षेत्रेभ्यस्सर्वसस्यादाने त्रिपञ्चाशत्पणः । पणोऽध्यर्धपणश्च सीतात्ययः । अतो नवपुराणानां देशजातिचरित्रतः । पण्यानां स्थापयेच्छुल्कमत्ययं चापकारतः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरण द्वाविंशोऽध्यायः शुल्कव्यवहारः, आदितस्त्रिचत्वारिंशः । . ४० प्रक. सूत्राध्यक्षः। सुत्राध्यक्षः सूत्रवर्मवस्त्ररज्जुव्यवहारं तज्जातपुरुषः कारयेत् । ऊर्णावल्ककासितूलशणक्षीमाणि च विधवान्यङ्गाकन्याप्रव्रजितादण्डप्रति- कारिणीभी रूपाजीवामातृकाभिबृद्धराजदासीभिव्युपरतोपस्थानदेवदासीभिश्च ।

·64 अध्यक्षप्रचारः २ अधि. २४ अध्या. श्लक्ष्णस्थूलमध्यतां च सूत्रस्य विदित्वा वेतनं कल्पयेत् । बहुल्पतां च । सूत्रप्रमाणं ज्ञात्वा तैलामलकोद्वर्तनरेता अनुगृह्णीयात् । तिथिषु प्रतिपादनमानश्च कर्म कारयितव्याः । सूत्रहासे वेतनह्रासः द्रव्यसारात् । कृतकर्मप्रमाणकालवेतनफलनिष्पत्तिभिः कारुभिश्च कर्म कारयेत्. प्रतिसंसर्ग च गच्छेत् । क्षौमदुकूलक्रिमितालराङ्कवकाससूत्रवानकर्मान्तांश्च प्रयुञ्जानो गन्ध- माल्यदानैरन्यैश्चौपनाहिकैराराधयेत् । वस्त्रास्तरणप्रावरणविकल्पानुत्थापयेत् । कङ्कटकर्मान्तांश्च तज्जातकारुशिल्पिभिः कारयेत् । याश्चानिष्कासिन्य: प्रोषितविधवा न्यङ्गा कन्यका वाऽत्मानं बिभृयुस्ताः स्वदासीभिरनुसार्य सोपग्रहं कर्म कारयितव्याः । स्वयमागच्छन्तीनां वा सूत्रशाला प्रत्युषसि भाण्डवेतनविनिमय कारयेत् । सूत्रपरीक्षार्थमानः प्रदीपः । स्त्रिया · मुखसन्दर्शनेऽन्यकार्यसंभाषायां वा पूर्वस्साहसदण्डः । वेतन- कालातिपातने मध्यमः, अकृतकर्मवेतनप्रदाने च । गृहीत्वा वेतनं कर्म अकुर्वत्याः अङ्ग.ष्ठसन्दंशनं दापयेत् । भक्षिताप- हृतावस्कन्दितानां । वेतनेषु च कर्मकराणामपराधतो दण्डः । रज्जुवर्तकश्चर्मकारेश्च स्वयं संसृज्येत । भाण्डादीनि च वरवादीनि वर्तयेत् । सूत्रवल्कमयो रज्जूवरना वैत्रवेणवीः । सान्नाह्या बन्धनीयाश्च यानयुग्यस्य कारयेत् । इदि कौटिलीयार्थशास्त्रे अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे त्रयोविंशोऽध्यायः सूत्राध्यक्षः, आदितश्चतुश्चत्वारिंशः । ४१ प्रक. सीताध्यक्षः। सीताऽध्यक्ष: कृषितन्त्रशुल्ववृक्षायुर्वेदजस्तज्ज्ञसखी वा सर्वधान्यपुष्पफल- शाककन्दमूलवाल्लित्यक्षीमकार्पासवीजानि यथाकालं गृह्णीयात् । बहुहलारिकृष्टायां स्वभूमो दासकर्मकरदण्डप्रतिकर्तृभिर्वापयेत् ।

·४१ प्रक.] सीताध्यक्षः 65 कर्षणयन्त्रोपकरणबलीवर्दैश्चषामसङ्गं कारयेत् । कारुभिश्च कर्मार- कुट्टाकमेदकरज्जुवतंकसर्पग्राहादिभिश्च । तेषां कर्मफलविनिपाते तत्फलहानं दण्डः । षोडशद्रोणं जाङ्गलानां वर्षप्रमाणमध्यर्धमानूपानां देशवापानाम् । अर्धत्रयोदशाश्मकानां त्रयोविंशतिरवन्तीनाममितमपरान्तानां हैमन्यानां च कुल्यावापानां च कालतः । वर्षाविभागः पूर्वपश्चिममासयोः, द्वौ विभागौ मध्यमयोः सुषमारूपम् । तस्योपलब्धिर्वृहस्पतेस्स्थानगमनगर्भाधानेभ्यः शुक्रोदयास्तमयचारेभ्यः सूर्यस्य प्रकृतिवैकृताच्च । सूर्याद्वीजसिद्धिः । वृहस्पतेस्सस्यानां स्तम्बकरिता। शुक्रावृष्टिरिति । वयस्सप्ताहिका मेघा अणौतिः कणशीकराः । षष्टिरातपमेघानामेषा वृष्टिस्समाहिता ।। वातमातपयोगं च विभजन्यत्र वर्षति । बीन् कर्ष कांश्च जनयन् तन सस्यागमो ध्रुवः ।। ततः प्रभूतोदकमल्पोदकं वा सस्यं वापयेत् । शालिव्रीहिकोद्रवतिलप्रियङ्गुदारकवरकाः पूर्ववापाः । मृद्माषशैम्ब्या मध्यवापाः । कुसुम्भमसूरकुलुत्थयवगोधूमकलायातसीसर्षपाः पश्चाद्वापाः । यथर्तुवशेन वा वीजवापाः । वापातिरिक्तमर्धसीतिका कुर्युः। स्ववीर्योपजीविनो वा चतुर्थपञ्चभागिकाः । यथेष्टमनवसितभागं दद्युरन्यन कृच्छेभ्यः । स्वसेतुभ्यः हस्तप्रावर्तिममुदकभागं पञ्चमं दद्युः । स्कन्धप्रावर्तिमं चतुर्थम् । स्रोतोयन्त्रप्रावर्तिमं च तृतीयम् । चतुर्थ नदीसरस्तटाककूपोद्घाटम् । कमांदकप्रमाणेन केदारं हैमनं प्रैष्मिकं वा सस्य स्थापयेत् । शाल्यादि ज्येष्ठम् । षण्डो मध्यमः। इक्षुः प्रत्यवरः । इक्षवो हि बह्वाबाधा व्ययग्राहिणश्च । फेनाघातो वल्लीफलानां, परिवाहान्ताः पिप्पलीमृद्वीकेथूणां, कूपपर्यन्ताः शाकमूलानां, हरणिपर्यन्ताः हरितकानां, पाल्यो लवानां, गन्धभैषज्योशीरहीवेर- रपिण्डालुकादीनाम् । यथास्वं भूमिषु च स्थाल्याश्चानुप्याश्चौषधीस्स्थापयेत् । तुषारपायनमुष्णशोषणं वा सप्तरातादिति धान्यवीजानां, विरानं वा कोशीधान्यानां, मधुघृतसूकरवसाभिश्शकृद्युक्ताभिः काण्डबीजानां छेदलेपो, 9 ·66 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. २४ अध्या. - मधुघृतेन कन्दानाम् । अस्थिवीजानां शकृदालेपः । शाखिनां गर्तदाहो गोस्थिशकृद्भिः काले दौहृदं च । प्ररूढांश्चाशुष्ककटुमत्स्यांश्च स्नुहिक्षीरेण पाययेत् । कार्पससारं निर्मोकं सर्पस्य च समाहरेत् । न सस्तित्र तिष्ठन्ति धूमो यत्रष तिष्ठति ।। सर्ववीजानां तु प्रथमवापे सुवर्णोदकसंप्लुतां पूर्वमुष्टि बापयेत् अमुं च मन्त्र ब्रूयात्- "प्रजापतये काश्यपाय देवाय च नमः सदा । सीता मे ऋध्यतां देवी बीजेषु च धनेषु च ॥" षण्डवाटगोपालकदासकर्मकरेभ्यो यथापुरुषपरिवापं भक्त कुर्यात् । सपादपणिकं मासं दद्यात् । कर्मानुरूपं कारुभ्यो भक्तवेतनम् । प्रशीर्णं च पुष्पफलं देवकार्यार्थं व्रीहियवमाग्रयणार्थ श्रोत्रियास्तपस्विन- वाहरेयुः। राशिमूलमुञ्छवृत्तयः । यथाकालं च सस्यादि जातं जातं प्रवेशयेत् । न क्षेत्रे स्थपयेत्किञ्चित्पलालमपि पण्डितः । प्रकाराणां समुच्छायान् वलभीर्वा तथाविधाः । न संहतानि कुर्वीत न तुच्छानि शिरांसि च ।। खलस्य प्रकरान्कुर्यान्मण्डलान्ते समाश्रितान् । अनग्निकास्सोदकाश्च खले स्युः परिकर्मिणः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे चतुर्विंशोऽध्यायः सीनाध्यक्षः, आदितः पञ्चचत्वारिंशः । ४२ प्रक. सुराध्यक्षः। मुग़ध्यक्षस्सुराकिण्वव्यवहारान् दुर्गे जनपदे स्कन्धावारे वा तज्जातसुरा- किण्वव्यवहारिभिः कारयेत एकमुखमनेकमुखं वा विक्रयक्रयवशेन वा। षट्छत. मत्ययमन्यत्र कर्तृ ऋतृविक्रेतणां स्थापयेत् । ग्रामादनिर्णयनमसम्पातं च । मुगयाः, प्रमादभयात्कर्मम निर्दिष्टानां, मर्यादातिक्रमभयादार्याणां, उत्साहभयान्च तीक्ष्णानाम ।

·४२ प्रक.] सुराध्यक्षः 67 तामन्यन्त्र लक्षितमल्पं वा चतुर्भागमर्धकुडुम्बं कुडुम्बमर्धप्रस्थं वेति ज्ञातशौचा निहरेयुः । पानागारेषु वा पिवेयुरसञ्चारिणः । निक्षेोपनिधिप्रयोगापहृतादीनामनिष्टोपगतानां च द्रव्याणां ज्ञानार्थ- मस्वामिकं कुप्यं हिरण्यं चोपलभ्य निक्षेप्तारमन्यत्र व्यपदेशेन ग्राहयेत् । अति- व्ययकर्तारमनायतिव्ययं च । न चानर्पण कालिकां वा सुरां दद्यादन्यत्र दुष्टसुरायाः । विक्रापयेत् । दासकर्मकरेभ्यो वा वेतनं दद्यात् । वाहनप्रतिपानं सूकरपोपणं वा दद्यात् । पानागाराण्यनेककक्ष्याणि विभक्तशयनासनवन्ति पानोद्देशानि गन्धमाल्यो- दकवन्त्य॒तुसुखानि कारयेत् । ततस्थाः प्रकृत्यौत्पतिको व्ययो गूढा विद्युरागन्तुंश्च । ऋणां मत्तसुप्तानामलङ्काराच्छादनहिरण्यानि च विद्युः । तन्नाशे बणिजस्तच्च तावच्च दण्डं दधुः । वणिजस्तु संवृतेषु कक्ष्याविभागेषु स्वदासीभिः पेशलरूपाभिरागन्तूना- मवास्तव्यानां च आयंरूपाणां मत्तसुप्तानां भावं विद्युः । मेदकप्रसन्नाऽऽसवारिष्टमैरेयमधूनाम् । उदकद्रोणं तण्डुलानामर्धाढकं यः प्रस्थाः किण्वस्येति मेदकयोगः । द्वादशाढकं पिष्टस्य पञ्च प्रस्थाः किण्वस्य पुत्र कत्वक्फलयुक्तो वा जातिसम्भारः प्रसन्नायोगः । कपित्थतुला फाणितं पञ्चतौलिक प्रस्थो मधुन इत्यासवयोगः । पादाधिको ज्येष्ठः पादहीनः कनिष्ठः । चिकित्सकप्रमाणाः प्रत्येकशो विकाराणामरिष्टाः । मेपशृङ्गित्वक्क्वाथाभियुतो गुडप्रतीवापः पिप्पलीमरिचसम्भारस्त्रिफलायुक्तो वा मैरेयः । गुडयुक्तानां वा सर्वेषां त्रिफलासम्भारः । मृद्वीकारसो मधु । तस्य स्वदेशो व्याख्यानं कापिशायनं हारहूरकमिति । भाषकलनीद्रोणमा सिद्धं वा त्रिभागाधिकतण्डुलं मोरटादीनां कार्षिक- भागयुक्त किण्वाबन्धः । पाठालोध्रतेजीवत्येलावालुकमधुकमधुरसाप्रियङ्गुदारुहरिद्रामरिचपिप्पलीनां च पञ्चकर्षिक: सम्भारयोगो मेदकस्य प्रसन्नायाश्च । मधुकनियूहयुक्ता कटशर्करा वर्णप्रसादनी च।

·68 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. २५ अध्या. चोचचित्रकविलङ्गगजपिप्पलीनां च कार्षिक: क्रमुकमधुकमुस्तालोध्राणां द्विकार्षिकश्चासवसम्भारः। दशभागश्चैषां वीजबन्धः । प्रसन्नायोगश्वेतसुरायाः । सहकारसुरा रसोत्तरा: वीलोत्तरा वा महासुरा सम्मारिका वा । तासां मोरटापलाशपत्तूरमेषशृङ्गीकरजक्षीरवृक्षकषायभावितं दग्धकट- शर्कराचूर्णं लोध्रचित्रकविलङ्गपाठामुस्ताकलिङ्गयवदारहरिन्द्रेन्दीवरशतपुष्पापा- मार्गसप्तपर्णनिम्बास्फोतकल्कार्धयुक्तमन्त खो मुष्टि: कुम्भी राजपेयां प्रसादयति । फाणितः पञ्चपलिकश्चात्र रसवृद्धियः । कुटुम्बिनः कृत्येषु श्वेतसुरामौषधार्थ वारिष्टमन्यद्वा कर्तु लभरेन् । उत्सवसमाजयात्रासु चतुरहस्सौरिको देयः । तेष्वननुज्ञातानां प्रहवणान्तं देवसिकमत्ययं गृह्णीयात् । सुराकिण्वविचयं स्त्रियो बालाश्च कुर्युः । अराजपण्याः पञ्चकं शतं शुल्क दधुः। सुरकामेदकारिष्टमघुफलाम्लाम्लशीधूनां च । अह्नश्च विक्रयं व्याजी ज्ञात्वा मानहिरण्ययोः । तथा वैधरणं कुर्यादुचितं चानुवर्तयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे पञ्चविंशोऽध्यायः मुराऽध्यक्षः, आदितप्षट्चत्वारिशः । - ४३ प्रक. सूनाध्यक्षः। मूनाध्यक्षः प्रदिष्टाभयानामभयवनवासिनां च मृगपशुपक्षिमत्स्यानां बन्धवहिंसायामुत्तमं दण्डं कारयेत् । कुटम्बिनामभयवनपरिग्रहेषु मध्यमम् । अप्रवृत्तवधानां मत्स्यपक्षिणां बन्धवहिंसयां पादोनसप्तविंशतिपणमत्ययं कुर्यात्, मृगपशूनां द्विगुणम् । प्रवृत्तहिंसानामपरिगृहीतानां पड्भागं गृह्णीयात् । मत्स्यपक्षिणां दशभाग वाधिकं मृगपशूनां शुल्क वाधिकम् । पक्षिमृगाणां जीवच्छड्भागम मयवनेगु प्रमुञ्चेत् । सामुद्रहस्त्यश्वपुरुपवृपगर्दभाकृतयो मत्स्याः सारसा नादेयास्तटाककुल्योद्भवा क्रौञ्चोत्क्रोशकदात्यूहहंसचक्रवाक जीवजीवकभृङ्गराजचकोरमत्तकोकिल- वा, ·४३ प्रक.] गणिकाऽध्यक्षः 69 - मयूरशुकमदनशारिका विहारपक्षिणो मङ्गल्याश्चान्येऽपि प्राणिनः पक्षिमृगा हिंसावाधेभ्यो रक्ष्याः। रक्षातिक्रमे पूर्वस्साहसदण्डः । मृगपशूनामनस्थि मांसं सद्योहतं विक्रीणीरन् । अस्थिमतः प्रतिपातं दधुः । तुलाहीने होनाष्टगुणम् । वत्सो वृषो धेनुश्चैषामवध्याः । घ्रतः पञ्चाशत्को दण्डः । क्लिष्टघातं घातयतश्च । परिसूनमशिरःपादास्थि विगन्धं स्वयं मृत च न विक्रीणीरन् । द्वादशपणो दण्डः । दुष्टाः पशुमृगव्याला मत्स्याश्चाभयचारिणः । अन्यत्र गुप्तिस्थानेभ्यो वधबन्धमवाप्नुयुः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे षड्विंशोऽध्यायः सूनाध्यक्षः, आदितस्सप्तचत्वारिंशः । अन्यथा ४४ प्रक. गणिकाऽध्यक्षः । तन्माता वा गणिकाऽध्यक्षः गणिकान्वयामगणिकान्वयां वा रूपयौवनशिल्पसम्पन्नां सहस्रेण गणिकां कारयेत् । कुडुम्बार्धन प्रतिगणिकाम् । निप्पतिताप्रेतयोर्दुहिता भगिनी वा कुटुम्बं भरेत । प्रतिगणिकां स्थापयेत् । तासामभावे राजा हरेत् । सौभाग्यालङ्कारवृद्धया सहस्रेण वारं कनिष्ठं मध्यमुत्तमं वाऽऽरोपयेत् । छत्रभृङ्गारव्यजनशिविकापीठिकारथेषु च विशेषार्थम् । सौभाग्यभङ्गे मातृकां कुर्यात् । निष्क्रयश्चतुर्विंशतिसाहस्रो गणिकायाः । द्वादशसाहस्रो गणिकापुत्रस्य । अष्टवर्षात्प्रभृति राज्ञः कुशीलवकर्म कुर्यात् । गणिका दासी भग्नभोगा कोष्ठागारे महानसे वा कर्म कुर्यात् । अविशन्ती सपादपणमवरुद्धा मासवेतनं दद्यात् । भोगं दायमायं व्ययमायति च गणिकाया: निबन्धयेत् । अतिव्ययकर्म च वारयेत् । मातृहस्तादन्यत्राभरणन्यासे सपादचतुष्पणो दण्डः । स्वापतेयं विक्रय- माधानं नयन्त्यास्सपादपञ्चाशत्पणो दण्डः ।

·70 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. २७ अध्या. चतुविशतिपणो वाक्पारुष्ये। द्विगुणो दण्डपारुष्ये । सपादपञ्चाशत्पणः पणोऽर्धपणश्च कर्णच्छेदने । अकामायाः कुमार्या वा साहसे उत्तमो दण्डः । सकामायाः पूर्वः साहसदण्डः । गणिकामकामां रुन्धतो निष्पातयतो वा ब्रणविदारणेन वा रूपमुपन्वतः सहस्रं दण्डः। स्थानविशेषेण वा दण्डवृद्धिरानिष्क्रयद्विगुणात् पणसहस्रं वा दण्डः । प्राप्ताधिकारां गणिकां घातयतो निष्क्रयत्रिगुणो बण्ड: । मातृकादुहि- तृकारूपदासीनां घात उत्तमस्साहसदण्डः । सर्वत्र प्रथमेऽपराधे प्रथमः, द्वितीये द्विगुणः, तृतीय त्रिगुणः, चतुर्थे यथाकामी स्यात् । राजाज्ञया पुरुषमनभिगच्छन्ती गणिका शिफासहस्रं लभेत । पञ्चसहस्रं वा दण्डः। भोगं गृहीत्वा द्विषत्या भोगद्विगुणो दण्डः । वसतिभोगापहारे भोगमष्टगुणं दद्यात् अन्यत्र व्याधिपुरुषदोषेभ्यः । पुरुषं प्रत्याश्चिता प्रतापोऽप्सु प्रवेशनं वा । गणिकाऽऽभरणमर्थ भोगं वाऽपहरतोष्टगुणी दण्डः । गणिका भोगमार्यात पुरुषं च निवेदयेत् । एतेन नटनतंकगायकवादकवाग्जीवनकुशीलवप्लवकसोभिकचारणस्त्रीव्यव- दारिणां स्त्रियो गूढाजीवाश्च व्याख्याताः । तेषां तूर्यमागन्तुकं पञ्चपणं प्रेक्षावेतनं दद्यात् । रूपाजीवा भोगद्वयगुणं मासं दद्युः । गोतवाद्यपाठयनृत्तनाट्याक्षरचित्रवीणावेणुमृदङ्गपरचित्तज्ञानगन्धमाल्यसंयू- हुनसंपादनसंवाहनवैशिककलाज्ञानानि गणिका दासी रङ्गोपजीविनीश्च ग्राहयतो राजमण्डलादाजीवं कुर्यात् । गणिकापुत्रान् रङ्गोपजीविनश्च मुख्याग्निष्पादयेयुः सर्वतालापचाराणां च । संज्ञाभाषान्तरज्ञाश्च स्त्रियस्तेषामनात्ममु । चारघातप्रमादार्थ प्रयोज्या बन्धुवाहनाः ।। इति कोटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे सप्तविंशोऽध्यायः गणिकाऽध्यक्षः, भादितोऽष्टचत्वारिंशः ।

·४४ प्रक.] नाबध्यक्षः 71 ४५ प्रक. नावध्यक्षः। नावध्यक्षस्समुद्रसंयाननदीमुखतरप्रचारान् देवसरोविसरोनदीतरांश्च स्थानी. यादिष्ववेक्षेत । तद्वेलाकूलग्रामाः क्लृप्तं दधुः । मत्स्यवन्धका नौकहाटकं षड्भागं दद्युः। पत्तनानुवृत्तं शुल्कभागं वणिजो दधुः। यानावेतनं राजा नौभिस्सम्पतन्तः । शव मुक्ताग्राहिणो नौभाटकं दद्युः स्वनौभिर्वा तरेयुः । अध्यक्षश्चषां खन्यध्यक्षेण व्याख्यातः । पत्तनाध्यक्ष निबन्धं पण्यपत्तनचारित्रं नावध्यक्षः पालयेत् । मूढवाताहतां तां पितेवानुगृह्णीयात् । उदकप्राप्तं पण्यमशुल्कमधंशुल्क वा कुर्यात् । यथानिदिष्टाश्चताः पण्यपत्तनयात्राकालेषु प्रेषयेत् । संयातीवः क्षेत्रानुगताः शुल्कं याचेत । हिस्रिका निर्घातयेत् । अमित्र विषयातिगा: पण्यपत्तनचारित्रोपधातिकाश्च । शासकनियामकदानरश्मिग्राहकोत्सेचकाधिष्ठिताश्च महानावो हेमन्त- ग्रीष्मतार्यासु महानदीषु प्रयोजयेत । क्षुद्रकाः क्षुद्रिकासु वर्षास्राविणीषु । बद्धतीर्थाश्चैताः कार्याः राजद्विष्टकारिणां तरणभयात् । अकालेऽतीर्थे च चरतः पूर्वस्साहसदण्डः। काले तीर्थे च अनिसृष्टतारिण: पादोनसप्तविंशतिपणः तरात्ययः । कैवर्तकाष्ठतृणभारपुष्पफलवाटषण्डगोपालकानामनत्ययस्सम्भाव्यदूतानुपातिनां 'च सेनाभाण्डप्रचारप्रयोगाणां च। स्वतरणस्तरतां, वीजभक्तद्रव्योपस्करांश्चा- नूपग्रामाणां तारयताम् । ब्राह्मणप्रवजितबालवृद्धव्याधितशासनहरगभिण्यो नावाध्यक्षमुद्राभिस्त रेयुः । कृतप्रवेशा: पारविषयिकाः सार्थप्रमाणा वा विशेयुः । परस्य भार्यां कन्यां वित्तं वाऽपहरन्तं शङ्कितमाविग्नमुद्भाण्डीकृतमहाभाण्डेन मूनि भारेणावच्छादयन्तं सद्योगृहीतलिङ्गिनं अलिङ्गिन वा प्रवजितमलक्ष्य- व्याधितं भयविकारिणं गूढसारभाण्डशासनशस्त्राग्नियोग विषहस्तं दीर्घपथिक ममुद्रं चोपग्राह्येत् । क्षुद्रपशुर्मनुष्यश्च सभारो माषकं दद्यात् । शिरोभारः कायभारो गवाश्व च दौ। उष्ट्रमहिषं चतुरः । लघुयानम् । षड् गोलिङ्गम् । सप्त शकटम् । पण्यभारः पादम् । पच ·72 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. २८ अध्या. तेन भाण्डभारो व्याख्यातः। द्विगुणो महानदीषु तरः । क्लुप्तमानूपग्रामा भक्तवेतनं दद्युः। प्रत्यन्तेषु तराः शुल्कमाति वाहिकं वर्तनी च गृह्णीयुः। निर्गच्छतश्चामुद्रस्य भाण्डं हरेयुः । अतिभारेणावेलायामतीर्थे तरतश्च । पुरुषोपकरणहीनायामसंस्कृतायां वा नावि विपन्नायां नावध्यक्षो नष्टं विनष्टं वाऽभ्यावहेत् । सप्ताहवृत्तामाषाढी कार्तिकी चान्तरा तरः । कामिकप्रत्ययं दद्यानित्यं चाह्निकमावहेत् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे अष्टाविंशोऽध्यायः नावध्यक्षः, आदितः एकोनपञ्चाशः । ४६ प्रक. गोऽध्यक्षः। गोऽध्यक्षो वेतनोपग्राहिकं करप्रतिकर भग्नोत्सृष्टक भागानुप्रविष्टकं व्रजपर्यग्रं नष्टं विनष्टं क्षीरघृतसज्ञात चोपलभेत । गोपालकपिण्डारकदोहकमन्थकलुब्धकाः शतं शतं धेनूनां हिरण्यभृताः पालयेयुः । क्षीरघृतभृता हिं वत्सानुपहन्युरिति वेतनोपग्राहिकम् । जरद्धेनुगभिणीप्रष्ठीहीवत्सतरीणां समविभागं रूपशत मेक: पालयेत् । घृतस्याष्टौ वारकान् पणिकं पृच्छं अङ्कचर्म च वार्षिक दद्यादिति करप्रतिकरः । व्याधितान्यङ्गानन्यदोहीदुर्दोहापुत्रघ्नीनां च समविभागं रूपशतं पालयन्त. स्तज्जातिकं भाग दद्युरिति भग्नोत्मृष्टकम् । परचक्राटवोभायादनुप्रविष्टानां पशूनां पालनधर्मेण दशभागं दद्युरिति भागानुप्रविष्टकम् । वत्सा वत्सतरा दम्या वहिनो वृषा उक्षाणध पुङ्गवाः । युगवाहनशकटवहा वृषभास्सूनामहिषाः पृष्ठस्कन्धवाहिनश्च महिषाः। वत्सिका वत्सतरी प्रष्ठीही गभिणी धेनुश्चाप्रजाता वन्ध्याश्च गावो महिष्यश्च । मासदिमासजाता- स्तासामुपजा वत्सा वत्सिकाश्च । मासद्विमासजातानयेत । मासदिमास. पर्युषितमङ्कयेत् । अङ्क चिह्र वर्ण शृङ्गान्तरं च लक्षणमेवमुपजा निबन्धयेदिति ब्रजपयंग्रम् ।

·४६ प्रक.] गोऽध्यक्षः 73 चोरहृतमन्ययूथप्रविष्टमवलीनं वा नष्टम् । पङ्कविषमन्याधिजरातोयाहारावसन्नं वृक्षातटकाष्ठशिलाभिहतमीशानव्याल- सर्पग्राहदावाग्निविपन्नं विनष्टम् । प्रमादादभ्यावहेयुः । एवं रूपाग्रं विद्यात् । स्वयं हन्ता घातयिता हर्ता हारयिता च वध्यः । परपशूनां राजाकेन परिवर्तयिता रूपस्य पूर्व साहसदण्डं दद्यात् । स्वदेशीयानां चोरहृतं प्रत्यानीय पणिकं रूपं हरेत् । परदेशीयानां मोक्षयिताऽधं हरेत् । बालवृद्धव्याधितानां गोपालकाः प्रतिकुर्युः । लुब्धकश्वगणिभिरपास्तस्तेनव्यालपरबाधभयमृतुविभक्तमरण्यं चारयेयुः । सर्पव्यालनासनाथं गोचरानुपातज्ञानार्थं च त्रस्नूनां घण्टातूर्यं च बध्नीयुः । समव्यूढतीर्थमकर्दमग्राहमुदकमवतारयेयुः पालयेयुश्च । स्तेनव्यालसर्पग्राहगृहीतं व्याधिजराऽवसन्नं च आवेदयेयुरन्यथा रूपमूल्यं भजेरन् । कारणमृतस्याङ्कचर्म गोमहिषस्य, कर्णलक्षणमजाविकानां, पुच्छमकचर्म चाश्वस्तरोष्ट्राणां, बालचर्मवस्तिपित्तस्नायुदन्तखुरशृङ्गास्थीनि चाहरेयुः । मांसमाममा शुष्कं वा विक्रीणीयुः । उदश्वित् श्ववराहेभ्यो दधुः । कूचिकां सेनाभक्तार्थमाहरेयुः । किलाटो घाणपिण्याकक्लेदार्थः । पशुविक्रेता पादिकं रूपं दद्यात् । वर्षाश रद्ध मन्तानुभयतः कालं दह्य । शिशिरवसन्तग्रीष्मानेककालम् । द्वितीयकालदोग्धुरङ्गुष्ठच्छेदो दण्डः । दोहकालमतिकामतस्तत्फलहानं दण्डः । एतेन नस्यदम्ययुगपिङ्गनवर्तनकाला व्याख्याताः । क्षीरद्रोणे गवां घृतप्रस्थः । पञ्चभागाधिको महिषोणां। द्विभागाधिको- जावीनां । मन्थो वा सर्वेषां प्रमाणं, भूमितृणोदकविशेषाद्धि क्षीरधृत. वृद्धिर्भवति । यूयवृषं वृषणावपातयतः पूर्वः साहसदण्डः, घातयत उत्तमः । वर्णावरोधेन दशतीरक्षा। उपनिवेशदिग्विभागो गोप्रचाराद् बलान्वयते वा गवां रक्षासामर्थ्याच्च । 10 ·74 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ३० अध्या. अजादीनां पाण्मासिकोमूर्णा ग्राहयेत् । तेनाश्वखरोष्ट्रवराहवजा व्याख्याताः । वलीवर्दानां नस्याश्वभद्रगतिवाहिनां यवसस्यार्धभारः, तृणस्य द्विगुणं, तुला घाणपिण्याकस्य, दशाढकं कणकुण्डकस्य, पञ्चपलिकं मुखलवणं, तैलकुडुवो नस्यं प्रस्थः पानम् । मांसतुला, दध्नश्चांढकं, यवद्रोणं, माषाणां वा पुलाकः । क्षीरद्रोणमर्धाढकं वा सुरायाः, स्नेहअस्थ: क्षारदशपलं शृङ्गिवेरपलं च प्रतिपानम् । पादोनमश्वतरगोखराणां, द्विगुणं महिषोष्ट्राणां कर्मकरवलोवर्दानां पायनाथं च धेनूनाम् । कर्मकालत: फलतश्च विधानम् । सर्वेषां तृणोदक - प्रकाम्यमिति गोमण्डलं व्याख्यातम् । पञ्चर्षमं खराश्वानामजावीनां दशर्षभम् । शक्यं गोमहिषोष्ट्राणां यूथं कुर्याच्चतुर्वषम् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे एकोनविंशोsध्याय: गोऽध्यक्षः, आदितः पञ्चाशः । अश्वाध्यक्षः . ४७ प्रक. अश्वाध्यक्षः। पण्यागारिकं ऋयोपागतमाहवलब्धमाजातं साहाय्यागतकं पणस्थितं यावत्कालिकं वाऽश्वपर्यग्रं कुलवयोवर्णचिह्नवर्गागमैलेखयेत् । अप्रशस्तन्यङ्गव्याधितांश्चावेदयेत् । कोशकोष्ठागाराभ्यां च गृहीत्वा मासलाममश्ववाहश्चिन्तयेत् । अश्वविभवेनायतामश्वायामद्विगुणविस्तारां चतुर्धारोपावर्तनमध्यां सप्रग्रीवां प्रद्वादासनफलकयुक्तां वानरमयूरपृषतनकुलचकोरशुकशारिकाभिराकीणां शालां निवेशयेत् । अश्वायामचतुरश्रश्लक्ष्णफलकास्तारं सखादनकोष्ठकं समूत्रपुरीषोत्सर्ग: मेकैकशः प्राङ् मुखमुदङ मुखं वा स्थानं निवेशयेत् । शालावशेन वा दिग्विभाग कल्पयेत्। बडबावृषकिशोराणाम् एकान्तेषु । बडबायाः प्रजातायास्त्रिरानं घृतप्रस्थापानं, अल ऊध्वं सक्तुप्रस्थ स्नेहभैषज्यप्रतिपानं दशराने, तत: पुलाको यवसमातंवरचाहारः । दशरात्रादूर्व किशोरस्य घृतचतुर्भागः सक्तुकुडवः, क्षीरप्रस्थचाहार का षण्मासादिति । ततः परं मासोत्तरमधंवृद्धियंवप्रस्थस्य आ विवर्षात्, द्रोण आ चतुवर्षादिति । अत ऊध्वं चतुर्वर्षः पञ्चवर्षों वा कर्मण्यः पूर्णप्रमाणः ।

·४७ प्रक.] अश्वाध्यक्षः 75 द्वात्रिंशदङ्गुलं मुखमुतमाश्वस्य, पञ्च मुखान्यायामः, विंशत्यङ्गुला जङ्घा, चतुर्जङ्घ उत्सेवः। नाङ्गुलावरं मध्यमावरयोः । शताङ्गुलः परिणाहः। पञ्चभागावरं मध्यमावरयोः । उत्तमाश्चस्य द्विद्रोणं शालिव्रीहियवप्रियङ्ग णामर्धशुष्कमर्धसिद्धं वा, मुद्माषाणां वा पुलाकः । स्नेहप्रस्थश्च । पञ्चपलं लवणस्य । मांसं पञ्चाशत्पलिकं रसस्याढकं द्विगुणं वा दघ्नः पिण्डक्लेदनार्थम् । क्षारपञ्च- पालिक: सुरायाः प्रस्थः पयसो वा द्विगुणः प्रतिपानम् । दीर्घपथभारक्लान्तानां च स्वादनार्थ स्नेहप्रस्थोऽनुवासनं कुडुवो नस्यकर्मणः । यवसस्यार्धभारः, तृणस्य द्विगुणः षडरत्निपरिक्षेपः पुजीलग्राहो वा । पादावरमेतन्मध्यमावरयोः । उत्तमसमो रथ्यो वृषश्च मध्यमः । मध्यमसमश्चावरः। पादहीनं बडवानां पारशमानां च । अतोऽधं किशोराणां च इति विधायोगः। विधापावकसूत्रग्राहकचिकित्सकाः प्रतिस्वादभाजः । युद्धव्याधिजरा- कर्मक्षीणाः पिण्डगोचरिकाः स्युः असमरप्रयोग्याः पौरजानपदानामर्थन वृषा वडवास्वायोज्याः। प्रयोग्यानामुत्तमाः काम्बोजकसैन्धवारट्टजवनायुजाः । मध्यमा वाह्लीक- पापेयकसौवीरकततलाः शेषाः प्रत्यवराः । तेषां तीक्ष्णभद्रमन्दवशेन सान्नाह्यभोपवाहकं वा कर्म प्रयोजयेत् । चतुरभं कर्माश्वस्य सान्नाह्यम् । वल्गनो नीचैर्गतो लङ्घनो धोरणो नारोष्ट्रश्वौपवाह्याः । तत्रौपवेणुको वर्धमानको यमक आलीढप्लुतः पृथ (पूर्वः) गस्त्रिकचाली च वल्गनः । स एव शिरःकणंविशुद्धो नीचैर्गतः, षोडशमार्गो वा। प्रकीर्णकः प्रकी- र्णोत्तरो निषण्णः पार्वानुवृत्त अमिमार्गः शरभक्रीडितश्शरभप्लुतः त्रितालो वाह्यानवृत्तः पञ्चपाणिस्सिहायतस्स्वाधूतः क्लिष्टः श्लिङ्गितो वृहितः पुष्पाभिकीर्णश्चेति नीचर्गतमार्गाः । कपिप्लुतो भेकप्लुत एकप्लुत एकपादप्लुतः कोकिलसंचार्युरस्यो बकचारी च लङ्घनः । काङ्को वारिकाङ्को मयूरोऽर्धमयूरी नाकुलोऽर्धनाकुलो वाराहोऽर्धवाराहश्चेति धोरणः । संजाप्रतिकारो नाराष्ट्र इति ।

·76 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ३. अध्या पण्णव द्वादशेति योजनान्यध्वा रथ्यानां पञ्चयोजनान्यर्धाष्टमानि दशेति पृष्ठवाह्यानामश्वानामध्वा । विक्रमो भद्राश्वासो भारवाह्य इति मार्गाः । विक्रमो वल्गितमुपकण्ठमुपजवो जवश्च धाराः । तेषां बन्धनोपकरणं योग्याचार्याः प्रतिदिशेयुः । साङग्रामिकं रथा- श्वालङ्कारं च सूताः । अश्वानां चिकित्सकाः शरीरह्रासवृद्धिप्रतीकारमृतु- विभक्त चाहारम् । सूत्रग्राहकाश्वबन्धकयावसिकविधापाचकस्थानपालकेशकारजाङ्गलीविदश्च स्वकर्मभिरश्वानाराधयेयुः । कर्मातिकमे चैषां दिवसवेतनच्छेदनं कुर्यात् । नीराजनोपरुद्धं वाहयत- श्चिकित्सकोपरुद्धं वा द्वादशपणो दण्डः। क्रियाभैषज्यसङ्गेन व्याधिवृद्धौ प्रतीकारद्विगुणो दण्डः। तदवरोधेन वैलोम्ये पत्रमूल्यं दण्डः । तेन गोमण्डलं खरोष्ट्रमहिषमजाविकं च व्याख्यातम् । द्विरह्नस्नानमश्वानां गन्धमाल्यं च दापयेत् । कृष्णसन्धिषु भूतेज्याः शुक्लेष स्वस्तिवाचना ।। नीराजनामाश्वयुजे कारयेन्नवमेऽहनि । यानादाववसाने वा व्याधौ वा शान्तिके रतः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे विशोऽध्यायः अश्वाध्यक्षः, आदित एकपञ्चाशः । ४८ प्रक. हस्त्यध्यक्षः। हस्त्यध्यक्षो हस्तिवनरक्षां दम्यकर्मक्षान्तानां हस्तिहस्तिनीकलभानां शालास्थानशय्याकर्मविधायवसप्रमाणं कर्मस्यायोगं बन्धनोपकरणं साङ्गामिक- मलङ्कारं चिकित्सकानीकस्थोपस्थायुकवर्ग चानुतिष्ठेत् । हस्त्यायामद्विगुणोत्सेघविष्कम्मायामां हस्तिनीस्थानाधिका सप्रग्रीवां कुमारीसङ्ग हां प्राङ्मुखीमुदङमुखी वा शालां निवेशयेत् । हस्त्यायामचतुरश्रश्लक्ष्णालानस्तम्भफलकान्तरकं मूत्रपुरीषोत्सर्गस्थःनं निवे- शयेत् । स्थानसमशय्यामर्धापाश्रयां दुर्गे सान्नाह्योपवाह्यानां बहिर्दम्य- व्यालानाम् ।

·४७ प्रक.] हस्त्यध्यक्षः 77 प्रथमसप्समावष्टमभागावह्नस्नानकालौ, तदनन्तरं, विधायाः । पूर्वाह्ने व्यायामकालः, पश्चाह्नः प्रतिपानकालः । रात्रिभागी द्वौ स्वप्नकालो, विभागस्संवेशनोत्थानिकः । ग्रीष्मे ग्रहणकालः । विशतिवर्षों ग्राह्यः । विक्को मूढो मत्कुणो व्याधितो गर्भिणा धेनुका हस्तिनी चाग्राह्याः । सप्तारनिरुत्सेधो नवायामो दशपरिणाहः प्रमाणतश्चत्वारिंशद्वर्षो भवत्युत्तमः । त्रिंशद्वर्षो मध्यमः । पञ्चविंशतिवर्षोऽवरः । तयोः पादावरो विधाविधिः । अरत्नौ तण्डुलद्रोणः । अर्धाटकं तैलस्य । सर्पिषस्त्रयः प्रस्थाः । दशपलं लवणस्य। मांसं पञ्चाशत्पलिकम् । रसस्याढकं द्विगुणं वा दध्नः पिण्डक्लेद- नार्थम् । क्षारं दशपलिकम् मद्यस्य आढकं द्विगुणं वा पयसः प्रतिपानम् । गानावसेकस्तैलप्रस्थः शिरसोऽष्टभाग: प्रादोपिकश्च । यवसस्य द्वौ भारी सपादौ शष्यस्य शुष्कास्यर्धतृतीयो भारः । कडङ्गरस्यानियमः । सप्तारत्निना तुल्यभोजनोऽष्टारत्निरत्यरालः । यथाहस्तमवशेषः षडरत्निः पञ्चारत्निश्च । क्षीरयावसिको विक्कः क्रीडार्थ ग्राह्यः । सजातलोहिता प्रतिच्छन्ना संलिप्तपक्षा समकक्ष्याव्यतिकीर्णमांसा सम- तल्लतला जातद्रोणिकेति शोभाः । शोभावशेन व्यायाम भद्रं मन्द्रं च कारयेत् । मृगसङ्कीर्णलिङ्ग च कर्मस्वृतुवशेन वा ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे एकत्रिंशोऽध्यायः हस्त्यध्यक्षः, आदितो द्विपञ्चाशः । ४८ प्रक. हस्त्यध्यक्षः-हस्तिप्रचारः। तत्र कर्मस्कन्धाः चत्वारः दम्यस्साना औपवाह्यो व्यालश्च । दम्यः पञ्चविध:-स्कन्धगतः स्तम्भगतो वारिगतोऽवपातगतो यूथगतश्चेति । तस्योपविचारो विक्ककर्म । सान्नाह्यस्सप्तक्रियापथः-उपस्थानं संवर्तनं संयानं वधावधो हस्तियुद्धं नागरायणं साङ्ग,ामिकं च। तस्योपविचारः कण्याकर्म प्रैवेयकर्म यूथकर्म च ।

·78 अध्यक्षप्रचारः [२ अधि. ३१ अध्या. . . औपवाह्योऽष्टविधः-आचरणः, कुञ्जरोपवाह्यः, धोरणः, आधानगतिकः, यष्टयुपवाह्यः, तोत्रोपवाह्यः, शुद्धोपवाह्यः, मार्गायुकश्चेति । तस्योपविचारः शारदकर्महीनकर्म नारोष्ट्रकर्म च । व्याल ऐकक्रियारथः । तस्योपविचार आयम्यक रक्षः कर्मशङ्कितोऽवरुद्धो विषमः प्रभिन्नः प्रभिन्न विनिश्चयो मदहेतुविनिश्चयश्च । क्रियापिपन्नो व्यालः। शुद्धस्सुव्रतो विषमः सर्वदोषप्रदुष्टश्च । तेषां बन्धनोपकरणमनीकस्थप्रमाणम् । आलानवेयकक्ष्यापरायणपरि- क्षेपोत्तरादिकं बन्धनम् । अङ्कुशवेणुयन्त्रादिकमुपकरणम् । वैजयन्तीक्षुर- प्रमालास्तरणकुथादिकं भूषणम् । वर्मतोमरशरावापयन्त्रादिकस्साङ्ग,मिका- लङ्कारः। चिकित्सकानीकस्थारोहकाधोरणहस्तिपकौपचारिकविधापाचकयावसिकपाद- पाशिककुटीरक्षकोपशायिकादिरौपस्थायिकवर्गः । चिकित्सककुटीरक्षविधापाचकाः प्रस्थौदनं स्नेहप्रसृति क्षारलवणयोश्च द्विपलिकं हरेयुः । दशपलं मांसस्यान्यन चिकित्सकेभ्यः । पथिब्याधिकर्ममदजराऽभितप्तानां चिकस्सकाः प्रतिकुर्युः । स्थानस्याशुद्धिर्यवसस्याग्रहणं स्थले शायनमभागे घातः परारोहणमकाले यानमभूमावतीर्थेऽवतराणं तरुषण्ड इत्यत्ययस्थानानि । तमेषां भक्तवेतना- दाददीत। तिस्त्रो नीराजनाः कार्याश्चातुर्मास्यर्तुसन्धिषु । मूतानां कृष्णसन्धीज्यास्सेनान्यः शुक्लसन्धिषु ॥ दन्तमूलपरीणाहद्विगुणं प्रोज्झ्य कल्पयेत् । अब्दे द्वघर्धे नदीजानां पञ्चाब्दे पर्बतौकसाम् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे द्वात्रिंशोऽध्यायः हस्तिप्रचारः, आदितः विपञ्चाशः ।

·४८.५१ प्रक.] रथाध्यक्षः 79 ४६-५१ प्रक. रथाध्यक्षः, पत्त्यध्यक्षः, सेनापतिपप्रचारः। अश्वाध्यक्षेण रथाध्यक्षो ब्याख्यातः । स रथकर्मान्तान् कारयेत् । दशपुरुषो द्वादशान्तरो रथः । तस्मादेकान्तरावरा आ षडन्तरादिति सप्त रथाः। देवरथपुष्यरथसाङ्गामिकपारियाणिकपरपुराभियानिकवैतयिकांश्च रथान् कारयेत् । इध्वस्त्रप्रहरणावरणोपकरणकल्पनास्सारथिरथिकरथ्यानां च कर्मस्वायोगं विद्यात् । आ कर्मभ्यश्च भक्तवेतनं भृतानामभृतानां च योग्यरक्षानुष्ठानमर्थ- मानकर्म च । एतेन पत्त्यध्यक्षो व्याख्यातः । स मौलभृतश्रेणिमित्रामित्राटवीबलानां सारफल्गुतां विद्यात् । निम्नस्थलप्रकाशकूटखनकाकाशदिवारात्रियुद्धव्यायामं च विद्यात् । आयोगमयोगं च कर्मसु । तदेव सेनापतिस्सर्वयुद्धप्रहरणविद्याविनीतो हस्त्यश्वरथचर्यासंघुष्टचतुरङ्गस्य बलस्यानुष्ठानाधिष्ठानं विद्यात् । स्वभूमि युद्धकालं प्रत्यनीकमभिन्नभेदनं भिन्नसन्धानं संहतभेदनं भिन्नवधं दुर्गवधं यात्राकालं च पश्येत् । तूर्यध्वजपताकाभियूंहसंज्ञाः प्रकल्पयेत् । स्थाने याने प्रहरणे सैन्यानां विनये रतः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे त्रयस्त्रिशोऽध्यायः रपाध्यक्षः पत्त्यध्यक्षः सेनापतिप्रचारश्च, आदितः चतुष्पञ्चाशः। ५२-५३ प्रक. मुद्राध्यक्षः, विवीताध्यक्षः। 1 मुद्राऽध्यक्षो मुद्रां माषकेण दद्यात् । समुद्रो जनपदं प्रवेष्टुं निष्क्रमितुं वा लभेत । द्वादशपणममुद्रो जानपदो दद्यात् । कूटमुद्रायां पूर्वस्साहसदण्डः । तिरोजनपदस्योत्तमः ।

·80 अध्यक्षप्रचारः २ अधि. ३४ अध्या. विवीताध्यक्षो मुद्रां पश्येत् । भयान्तरेषु च विवीतं स्थापयेत् । चोरव्यालभयानि नारण्यानि शोधयेत् । अनुदके कूपसेतुबन्धोत्सान् स्थापयेत्, पुष्पफलवाटांश्च । लुब्धकश्वगणिनः परिव्रजेयुररण्यानि । तस्करामिनाभ्यागमे शङ्खदुन्दुभिशब्दमंग्राह्याः कुर्युः शैलवृक्षाधिरूढा वा, शीघ्रवाहना वा। अमित्राटवीसञ्चारं च राज्ञो गृहकपोतैर्मुद्रायुक्तैर्हारयेयुः धूमाग्रिपरंपरया वा। द्रव्यहस्तिवनाजीवं वर्तनी चोररक्षणम् । सार्थातिवाद्यं गोरक्ष्यं व्यवहारं च कारयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे चतुस्त्रिशोऽध्यायः मुद्राध्यक्षो विवीताध्यक्षः, आदितः पञ्चपञ्चाशः । ५४-५५ प्रक. समाह प्रचारः गृहपतिवैदेहक- तापसव्यञ्जनाः प्रणिधयः । च समाहर्ता चतुर्धा जनपदं विभज्य ज्येष्ठमध्यमकनिष्ठविभागेन ग्रामाग्रं परिहारकमायुधीयं धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रतिकरमिदमेतावदिति निबन्धयेत् । तत्प्रदिष्टः पञ्चग्रामी दशग्रामी वा गोपश्चिन्तयेत् । सीमावरोधेन प्रामाग्रं, कृष्टाकृष्टस्थलकेदारारामपण्डवाटवनवास्तुचैत्यदेव गृहसेतुबन्धश्मशानसनप्रपापुण्यस्थानविवीतपथिसङ्ख्यानेन क्षेत्रानं, तेन सीनां क्षेत्राणां मर्यादारण्यपथिप्रमाणसम्प्रदानविक्रयानुग्रहपरिहारनिवन्धान कारयेत् । गृहाणां च करदाकरदसङ्खचानेन । तेषु चेतावच्चानुर्वण्यमेतावन्तः कर्षकगोरक्षकवदेहककारुकर्मकरदासा- श्चतावच्च द्विपदचतुष्पदमिदं चैष हिरण्यविष्टिशुल्कदण्डं समुत्तिष्ठितीति । कलानां च स्त्रीपुरुषाणां बालवृद्धकर्मचरित्राजीवव्ययपरिमाणं विद्यात् । एवं च जनपदचतुर्भागं स्थानिकः चिन्तयेत् । गोपस्थानिकस्थानेषु प्रदेष्टार: कार्यकरणं बलिप्रग्रहं च कुर्युः । समाहर्तृप्रदिष्टाच गृहपतिकव्यजना येषु ग्रामेषु प्रणिहितास्तेषां ग्रामाणां क्षेत्रगृहकुलाग्रं विद्युः। मानसशाताभ्यां क्षेत्राणि, भोगपरिहाराभ्यां गृहाणि, ·५६ प्रक.] नागरिकप्रणिधिः 81 वर्णकर्मभ्यां कुलानि च । तेषां जङ्घाग्रमायव्ययौ च विद्युः। प्रस्थितागतानां च प्रवासावासकारणमनर्थ्यानां च स्त्रीपुरुषाणां चारप्रचारं च विद्युः । एवं वैदेहकव्यञ्जनाः स्वभूमिजानां राजपण्यानां खनिसेतुवनकर्मान्त- क्षेत्रजानां परिमाणमघ च विद्युः। परभूमिजातानां वारिस्थलपथोपयातानां सारफल्गुपण्यानां कर्मसु च शुल्कवर्तन्यातिवाहिकगुल्मतरदेयभागभक्तपण्यागार- प्रमाणं विद्युः। एवं समाहर्तृ प्रदिष्टास्तापसव्यञ्जनाः कर्षकगोरक्षकवैदेहकानामध्यक्षाणां च शौचाशोचं विद्युः। पुराणचोरव्यञ्जनाश्चान्तेवासिनश्चत्यचतुष्पथशून्यपदोद- पानतोयतनाश्रमारण्यशैलवनगहनेषु तेनामित्रप्रवीरपुरुषाणां च प्रवेशन स्थानगमनप्रयोजनान्युपलभेरन् । समाहर्ता जनपदं चिन्तयेदेवमुत्थितः । चिन्तयेयुश्च संस्थास्तास्संस्थाश्चान्यास्स्वयोनयः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे पञ्चत्रिंशोऽध्यायः समाहर्तृप्रचारः गृहपतिवैदेहकतापसव्यञ्जनप्रणिधयश्च, आदितष्षट्पञ्चाशः । ५६ प्रक. नागरिकप्रणिधिः । स समाहर्तुवन्नागरिको नगरं चिन्तयेत् । दशकुली गोपः, विशतिकुली चत्वारिंशत्कुली वा। तस्यां स्त्रीपुरुषाणां जातिगोत्रनामकर्मभिः जङ्घाग्रमायव्ययौ च विद्यात् । एवं दुर्गचतुर्भागं स्थानिकश्चिन्तयेत् । धर्मावसथिन: पाषण्डिपथिकानावेद्यं वासयेयुः । स्वप्रत्यायाश्च तपस्विनश्श्रोत्रियांश्च । कारुशिल्पिनस्स्वकर्मस्थानेषु स्वजनं वासयेयुः । वैदेहकाश्चान्योन्यं स्वकर्मस्थानेषु। पण्यानामदेशकालविक्रेतारमस्वकरणं च निवेदयेयुः । शौण्डिकपाक्वमांसिकोदनिकरूपाजीवा: परिज्ञातमावासयेयुः। अतिव्यय- कर्तारमत्याहितकर्माणं च निवेदयेयुः । 11 ·82 अध्यक्षप्रचारः २ अधि. ३६ अध्या. चिकित्सकः प्रच्छन्नवणप्रतीकारकारयितारमपथ्यकारिणं च गृहस्वामी च निवेद्य गोपस्थानिकयोर्मुच्येत् । अन्यथा तुल्यदोषस्स्यात् । प्रस्थितागतौ च निवेदयेत् । अन्यथा रात्रिदोषं भजेत। क्षेमरात्रिषु विपणं दद्यात् । पथिकोत्पथिकाच वहिरन्तश्च नगरस्य देवगृहपुण्यस्थानवनश्मशानेषु सवणमनिष्टोपकरणमुद्भाण्डीकृतमाविग्नमतिस्वप्नमध्वक्लान्तमपूर्व वा गृह्णीयुः । एवमभ्यन्तरे शून्यनिवेशावशनशोण्डिकोदनिकपाक्वमासिकधूतपाषण्डावासेषु विचयं कुर्युः। पादः अग्निप्रतीकारं च ग्रीष्मे मध्यमयोरह्नश्चतुर्भागयोः। अष्टभागोऽग्निदण्डः । वहिरधिश्रयणं वा कुर्युः। पञ्चघटीनां कुम्भद्रोणीनिश्रेणीपरशुशूपङ्कुिशकचग्रहणीदृतीनां चाकरणे। तृणकटच्छन्नान्यपनयेत् । अग्निजीविन एकस्थान् वासयेत् । स्वगृहप्रद्वारेषु गृहस्वामिनो वसेयुः । असंपातिनो रात्रौ रथ्यासु कूटवजास्सहस्रं तिष्ठेयुः । चतुष्पथद्वारे राजपरिग्रहेषु च । प्रदीप्तमनभिधावतो गृहस्वामिनो द्वादशपणो दण्डः। षट्पणोऽवयिणः । प्रमादाद्दीप्तेषु चतुष्पञ्चाषत्पणो दण्डः । प्रादोपिकीऽग्निना वध्यः । पांसुन्यासे रथ्यायामष्टभागो दण्डः । पङ्कोदकसन्निरोधे पादः । राजमार्गे द्विगुणः । पुण्यस्थानोदकस्थानदेवगृहराजपरिग्रहेषु पणोत्तरा विष्ठा दण्डाः। मूत्रे- वधुंदण्डाः । भैषज्यव्याधिमयनिमित्तमदहयाः । मार्जारश्वनकुलसर्पप्रेतानां मगरस्यान्तरुत्सर्गे विपणो दण्डः। खरोष्ट्रा- श्वतराश्वपशुप्रेतानां षट्पणः । मनुष्यप्रेतानां पञ्चाशत्पणः । भागविपर्यासे शवद्वारादन्यतश्शवनिर्णयने पूर्वस्साहसदण्डः । द्वा:स्थानां द्विशतम् । श्मशानादन्यत्र न्यासे दहने च द्वादशपणो दण्डः । विषण्नालिकमुभयतो रात्रं यामतूर्यम् ; तूर्यशब्दे राज्ञो गृहाभ्याशे सपादपणमक्षणताडनम्, प्रथमपश्चिमयामिकम्, मध्यमयायामिकं द्विगुणम्, बहिश्रतुर्गुणम् । शङ्कनीये देशे लिङ्गे पूर्वापदाने च गृहीतमनुयुञ्जीत ।

·५७-५८ प्रक.] व्यवहारस्थापना 83 राजपरिग्रहोपगमने नगररक्षारोहणे च मध्यमस्साहसदण्डः । सूतिकाचिकित्सकप्रेतप्रदीपयाननागरिकतूर्यप्रेक्षामिनिमित्तं मुद्राभिश्चाग्राह्याः । चाररात्रिषु प्रच्छन्नविपरतीवेषाः प्रबजिता दण्डशस्त्रहस्ताश्च मनुष्या दोषतो दण्डया:। रक्षिणामवार्य वारयतां वार्य चावारयतामक्षणद्विगुणो दण्डः । स्त्रियं दासीमधिमेहयतां पूर्वस्साहसदण्डः । अदासी मध्यमः। कृतावरोधामुत्तमः, कुलस्त्रियं वधः । चेतनाचेतनिकं रात्रिदोषमशंसतो नागरिकस्य दोषानुरूपो दण्डः । प्रमादस्थाने च। नित्यमुदकस्थानमार्गभूमिच्छन्नपथवप्रप्राकाररक्षावेक्षणं नष्टप्रस्मृतापसृतानां च रक्षणम् । बन्धनागारे च बालबृद्धव्याधितानाथानां च जातनक्षत्रपौर्णमासीषु विसर्गः पुण्यशीलास्समयानुबद्धा वा दोषनिष्क्रयं दद्युः । दिवसे पञ्चरात्रे वा बन्धनस्थान् विशोधयेत् । कर्मणा कायदण्डेन हिरण्यानुग्रहेण वा ॥ अपूर्वदेशाधिगमे युवराजाभिषेचने । पुत्र जन्मनि वा मोक्षो बन्धनस्य विधीयते ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे अध्यक्षप्रचारे द्वितीयाधिकरणे षट्त्रिंशोऽध्यायः नागरिकप्रणिधि:, आदितस्सप्तपञ्चाशः । एतावता कौटिलीयस्यार्थशास्त्रस्य अध्यक्षप्रचारो द्वितीयमधिकरणं समाप्तम् । धर्मस्थीयं-तृतीयमधिकरणम् ५७-५८ प्रक. व्यवहारस्थापना विवादपदनिबन्धः । धर्मस्थास्त्रयस्तयोऽमात्या जनपदसन्धिसङ्ग.हद्रोणमुखस्थानीयेषु व्यव- हारिकानर्थान् कुर्युः । तिरोहितान्तरगारनतारण्योपध्युपह्वरकृतांश्च व्यवहारान् प्रतिषेधयेयुः ।

·84 धर्मस्थीयम् ३ अधि. १ अध्या. कर्तुः कारयितुश्च पूर्वस्साहसदण्डः । श्रोतृणामेकैकं प्रत्यर्धदण्डाः। श्रद्धयानां तु द्रव्यव्यपनयः। परोक्षणाधिकर्णग्रहणमवक्तव्यकरा वा तिरोहितास्सिध्येयुः। दायनिक्षेपोप- निधिविवाहसंयुक्ताः स्त्रीणामनिष्कासिनीनां व्याधितानां चामूढसंज्ञानामन्त . रगारकृतास्सिध्येयुः । साहसानुप्रवेशकलहविवाहराजनियोगयुक्ताः पूर्वरात्रव्यवहारिणां राविकृताः सिध्येयुः । सार्थवजाश्रमव्याधचारणमध्येऽवरण्यचराणामरण्यकृतास्सिध्येयुः । गूढाजीविषु चोपधिकृतास्सिध्येयुः । मिथस्समवाये चोपह्वरकृताः सिध्येयुः। अतोऽन्यथा न सिध्येयुः । अपाश्रयवद्भिश्च कृताः, पितृमता पुत्रेण, पिता पुत्रवता, निष्कुलेन भ्राता कनिष्ठेनाविभक्तांशेन, पतिमया , पुववस्या च स्त्रिया, दासाहितकाम्यां, अप्राप्तातीतव्यवहाराभ्यां, अभिशस्तप्रजितव्यङ्गव्यलनिभिश्चान्यत्र निसृष्ट- व्यवहारेभ्यः । तत्रापि क्रुद्धनार्तेन मत्तेनोन्मत्तेनावगृहीतेन वा कृता व्यवहारा न सिध्येयुः । कत कारयितृश्रोतृ णां पृथग्ययोक्ता दण्डाः । स्वे स्वे तु वर्गे देशे काले च स्वकरणकृतास्संम्पूर्णचाराश्शुद्ध देशा दृष्टरूपलक्षणप्रमाणगुणास्सर्वव्यवहारा. स्सिध्येयुः। पश्चिमं त्वेषां करणमादेशाधिवर्ज श्रद्धेयम् । संवत्सरमृतुं मासं पक्षं दिवसं करणमधिकरणमृणं वेदकावेदकयोः कृतसमर्थावस्थयोर्देशग्रामजातिगोत्रनामकर्माणि चाभिलिख्य वादिप्रतिवादिप्रश्ना- नर्थानुपूा निवेशयेत् । निविष्टांश्चावेक्षेत । निबद्धं पादमुत्सृज्यान्यं पादं सङ्कामति । पूर्वोक्त पश्चिमेनार्थेननाभि- सम्बध्यते । परवाक्यमनभिग्राह्यमभिग्राह्मावतिष्ठते । प्रतिज्ञाय देशं "निर्दिश" इत्युक्ते न निर्दिशति । हीनदेशमदेशं वा निर्दिशति । निर्दिष्टाद्देशादन्यदेश- मुपस्थापयति । उपस्थिते देशेऽर्थवचनं "नवम्" इत्यपव्ययते । साक्षिभिरवधृतं नेच्छति । असम्भाध्ये देशे साक्षिभिमिथस्सम्भापते । इति परोक्तहेतवः । परोक्तदण्डः पञ्चबन्धः। स्वयंवादिदण्डो दशबन्धः। पुरुषभृतिरष्टांशः । पथिभक्तमविशेषतः। तदुभयं नियम्यो दद्यात् । अभियुक्तो न प्रत्यभियुञ्जीत, अन्यत्र कलहसाहससार्थसमवायेभ्यः । चाभियुक्तेऽभियोगोऽस्ति । अभियोक्ता चेत् प्रत्युक्तस्तदहरेव न प्रति ब्रूयात्, परोक्तस्स्यात् । कृतकार्यविनिश्चयो ह्यमिनियोक्ता नाभियुक्तः । तस्याप्रति- । न ·५७-५८ प्रक.] विवादपदनिबन्धः 85 ब्रुवतस्त्रिरात्रं सप्तरात्रमिति । अत ऊवं विपणावराध्य द्वादशपणपरं दण्ड कुर्यात् । त्रिपक्षादूर्ध्वमप्रतिब्रुवतः परोक्तदण्डं कृत्वा यान्यस्य द्रव्याणि स्युस्ततोऽभियोक्तारं प्रतिपादयेदन्यत्र प्रत्युपकरणेभ्यः । तदेव निष्पततोऽभि- युक्तस्य कुर्यात् । अभियोक्तुनिष्पातसमकाल: परोक्तभावः । प्रेतस्य व्यसनिनो वा साक्षिवचनाः सारम् अभियोक्ता दण्डं दत्त्वा कर्म कारयेत् । आघि वा स कामं प्रवेशयेत् । रक्षोन्नरक्षितं वा कर्मणा प्रतिपादयेत् अन्यत्र ब्राह्मणादिति । चतुवर्णाश्रमस्यायं लोकस्याचाररक्षणात् । नश्यतां सर्वधर्माणां राजा धर्मप्रवर्तकः ।। धर्मश्च व्यवहारश्च चरित्रं राजशासनम् । विवादार्थचतुष्पाद: पश्चिमः पूर्ववाधकः ॥ अत्र सत्यस्थितो धर्मो व्यवहारस्तु साक्षिषु । चरित्रं सङ्ग,हे पुसां राज्ञामाजा तु शासनम् ।। राज्ञः स्वधर्मस्स्वर्गाय प्रजा धर्मेण रक्षितुः । अरक्षितुर्वा क्षेप्तुर्वा मिथ्यादण्डमतोऽन्यथा ।। दण्डो हि केवलो लोकं परं चेमं च रक्षति । राज्ञा पुत्रे च शत्रौ च यथादोषं समं धृतः ।। अनुशासद्धि धर्मेण व्यवहारेण संस्थया। न्यायेन च चतुर्थेन चतुरन्तां महीं जयेत् ॥ संस्थाया धर्मशास्त्रेण शास्त्रं वा व्यवहारिकम् । योऽस्मिन्नर्थे विरुध्येत धर्मेणार्थ विनिश्चयेत् ।। शास्त्रं विप्रतिपद्येत धर्मन्यायेन केनचित् । न्यायस्तत्र प्रमाणं स्यात्तत्र पाठो हि नश्यति ।। दृष्टदोषस्स्वयंवादः स्वपक्षपरपक्षयोः । अनुयोगार्जवं हेतुश्शपथश्वार्थसाधकः ।। पूर्वोत्तरार्थव्याघाते साक्षिवक्तव्यकारणे । चारहस्ताच्च निष्पाते प्रदेष्टव्यः पराजयः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे प्रथमोऽध्यायः विवादपदनिबन्धः, आदितोऽष्टपञ्चाशः ।

·86 धर्मस्थीयम् ३ अधि. २.अध्या. ५६ प्रक. विवाहसंयुक्तम्-विवाहधर्मः स्त्रीधनकल्प आधिवेदनिकम् । विवाहपूर्वो व्यवहारः । कन्यादानं कन्यामलङ्क त्य ब्राह्मो विवाहः । सहधर्मचर्या प्राजापत्यः । गोमिथुनादानादार्षः । अन्तर्वेद्यामृत्विजे दानाद् दैवः । मिथस्समवायात् गान्धर्वः । शुल्कदानादासुरः । प्रसह्यादानाद्राक्षसः। सुप्तादानास्पैशाचः । पितृप्रमाणाश्चत्वारः पूर्वे धाः । मातापितृप्रमाणाः शेषाः। तो हि शुल्कहरी दुहितुः । अन्यतराभावेन्यतरो वा । द्वितीयं शुल्कं स्त्री हरेत् । सर्वेषां प्रीत्यारोपणमप्रतिषिद्धम् । वृत्तिराबन्ध्यं वा स्त्रीधनम् । परद्विसाहस्रा स्थाप्या वृत्तिः । आबन्ध्यानियमः । तदात्मपुत्रस्नुषाभिर्मणिप्रावासाप्रतिविघाने च भार्याया भोक्तुमदोषः । प्रतिरोधकव्याधिभिक्षभयप्रतीकारे धर्मकायें च पत्युः। सम्भूय वा दम्पत्यो- मिथुनं प्रजातयोस्त्रिवर्षोपभुक्त च धर्मिष्ठेषु विवाहेषु नानुयुञ्जीत। गान्धर्वा- सुरोपभुक्त सवृद्धिकमुभयं दाप्येत । राक्षसपैशाचोपभुक्त स्तेयं दद्यात् । इति विवाहधर्मः । मृते भर्तरि धर्मकामा तदानीमेवास्थाप्याभरणं शुल्कशेषं च लभेत । लम्वा वा विन्दमाना सवृद्धिकमुभयं दाप्येत । कुटुम्बकामा तु श्वशुरपतिदत्तं निवेशकाले लभेत । निवेशकालं हि दीर्घप्रवासे व्याख्यास्यामः । असुरप्रातिलोम्येन वा निविष्टा श्वसुरप्रतिदत्तं जीयेत । ज्ञातिहस्ता- दाभिमृष्टाया ज्ञातयो तथागृहीतं दद्युः । न्यायोपगतायाः प्रतिपत्ता स्त्रीधनं गोपायेत् । पतिदाय विन्दमाना जीयेत । धर्मकामा भुञ्जीत ।

·५९ प्रक.]
स्त्रीधनकल्पः
87
पुत्रवतो विन्दमाना स्त्रीधनं जीयेत ।
तत्तु
स्त्रीधनं पुत्रा हरेयुः ।
पुत्रभरणार्थे वा विन्दमाना पुत्रार्थे स्फातीकुर्यात् ।
बहुपुरुषप्रजानां पुत्राणां यथापितृदत्तं स्त्रीधनमवस्थापयेत् ।
कामकारणीयमपि स्त्रीधनं विन्दमाना पुत्रसंस्थं कुर्यात् ।
अपुत्रा पतिशयनं पालयन्ती गुरुसमीपे स्त्रीधनमायु:क्षयाद् भुजीत ।
आपदर्थे हि स्त्रीधनम् । ऊधं दायादं गच्छेत् ।
जीवति भर्तरि मृतायाः पुना दुहितरश्च स्त्रीधनं विभजेरन् । अपुत्रायाः
दुहितरः। तदभावे भर्ता ।
शुल्कमन्वाधेयमन्यद्वा बन्धुभिदत्तं बान्धवा हरेयुः ।
इति स्त्रीधनकल्पः ।
वर्षाण्यष्टावप्रजायमानामपुत्रां बन्ध्यां चाकाङ्क्षेत, दश निन्,, द्वादश
कन्याप्रसविनीम् । ततः पुत्रार्थी द्वितीयां विन्देत ।
तस्यातिक्रमे शुल्क
स्त्रीधनमधं चाधिवेदनिकं दद्यात् । चतुर्विंशतिपणपरं च दण्डम् ।
शुल्कस्त्रीधनमशुल्कस्त्रीधनायास्तत्प्रमाणमाधिवेदनिकमनुरूपां च वृत्ति दत्त्वा
बह्वीरपि विन्देत । पुत्रार्था हि स्त्रियः ।
तीर्थसमवाये चासां यथाविवाहं पूर्वोढां जीवत्पुत्रां वा पूर्व गच्छेत् ।
तीर्थगूहनागमने षण्णवतिर्दण्डः। पुत्रवतीं धर्मकामां बन्ध्यां निन्दं नीरजस्कां
वा नाकामामुपेयात् न चाकामः पुरुषः । कुष्ठिनीमुन्मत्तां वा गच्छेत् । स्त्री
तु पुत्रार्थमेवंभूतं वोपगच्छेत् ।
नीचत्वं परदेशं वा प्रस्थितो राजकिल्बिषी।
प्राणाभिहन्ता पतितस्त्याज्यः क्लीवोऽपि वा पतिः ।।
इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे द्वितीयोऽध्यायः
विवाहसंयुक्ते विवाहधर्मः स्त्रीधनकल्प आधिवेदनिकम्,
आदित एकोनषष्टितमोऽध्यायः ।

·88 धर्मस्थीयम् [३ अधि. ३ अध्या. ५६ प्रक. विवाहसंयुक्तम्-शुश्रूषाभर्मपारुष्य- द्वषातिचारोपकारव्यवहारप्रतिषेधाश्च । अत द्वादशवर्षा स्त्री प्राप्तव्यवहारा भवति । षोडशवर्षः पुमान् । ऊर्ध्वमशुश्रूषायां द्वादशपणः स्त्रिया दण्डः पुंसो द्विगुणः । भर्मण्यायामनिर्दिष्टकालायां ग्रासाच्छादनं वाऽधिकं यथापुरुषपरिवा सविशेषं दद्यात् । निर्दिष्टकालायां तदेव सङ्ख्याय । बन्धं च दद्यात् । शुल्कस्त्रीधनाधिवेदनिकानामनादने च । श्वशुरकुलप्रविष्टायां विभक्तायां वा नाभियोज्यः पतिः । शति भर्म । नग्ने ! विनग्ने ! न्यङ्गे ! अपितृके ! मातृके ! इत्य निर्देशन विनयग्राहणम् । वेणुदलरज्जुहस्तानामन्यतमेन वा पृष्ठे विराघातः । तस्यातिक्रमे वाग्दण्डपारुष्यदण्डाभ्यामधंदण्डाः । तदेव स्त्रिया भर्तरि प्रसिद्धमदोषाया ईाया वाह्यविहारेषु द्वारेष्वत्ययो यथानिदिष्टः । इति पारुष्यम् । भर्तारं द्विपती स्त्री सप्तार्तवान्यमण्डयमाना तदानीमेव स्थाप्याभरणं निधाय भर्तारम अन्यया सह शयानमनुशयीत । भिक्षुक्यन्वाधिज्ञातिकुलानामन्यतमे वा भर्ता द्विषन् स्त्रियमेकामनुशयीत । दृष्टिलिङ्ग मैथुनापहारे सवर्णापसोपगमे वा मिथ्यावादी द्वादशपर्ण दद्यात् । अमोक्ष्या भर्तुरकामस्य द्विषती भार्या भार्यायाश्च भर्ता । परस्पर द्वेषान्मोक्षः। स्त्रीविप्रकाराद्वा पुरुषश्चेन्मोक्षमिच्छेत् यथागृहीतमस्य दद्यात् । पुरुषविप्रकाराद्वा स्त्री चेन्मोक्षमिच्छेत् नास्य यथागृहीतं दद्यात् । अमोक्षो धर्मविवाहानामिति । प्रतिषिद्धा स्त्री दपंमद्य क्रीडायां विपणं दण्डं दद्यात् । दिवा स्त्रीप्रेक्षा. विहारगमने षट्पणो दण्डः । पुरूषप्रेक्षाविहारगमने द्वादशपणः । रात्री द्विगुणः ।

·५९ प्रक.] विवाहसंयुक्तम् 89 सुप्तमत्तप्रव्रजने भर्तुरादाने च द्वारस्य द्वादशपणः । रात्री निष्कासने द्विगुणः । स्त्रीपुंसयोमैथुनार्थेऽनङ्गविचेष्टायां रहोश्लीलसम्भाषायां वा चतुर्विंशति- पणः स्त्रिया दण्डः, पुंसो द्विगुणः । केशनीवीदन्तनखावलम्वनेषु पूर्वस्साहसदण्डः, पुंसो द्विगुणः । शङ्कितस्थाने सम्भाषायां च पणस्थाने शिफादण्डः । स्त्रीणां ग्राममध्ये चण्डालः पक्षान्तरे पञ्चशिफा दद्यात् । पणिकं वा प्रहारं मोक्षयेत् । इत्यतिचारः । प्रतिषिद्धयोः स्त्रीपुंसयोरन्योन्योपकारे क्षुद्रकद्रव्याणां द्वादशपणो दण्डः, स्थूलकद्रव्याणां चतुर्विंशतिपणः, हिरण्यसुवर्णयोश्चतुष्पञ्चाशत्पणः स्त्रियाः दण्डः, पुंसो द्विगुणः । त एवागम्ययोरर्धदण्डाः । तथा प्रतिषिद्धपुरुषव्यवहारेषु च । इति प्रतिषेधः । राजद्विष्टातिचाराभ्यामात्मापक्रमणेन च । स्त्रीधनानीतशुल्कानामस्वाम्यं जायते स्त्रियः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे तृतीयोऽध्यायः विवाहसयुक्ते शुश्रुषाभर्मपारुष्यद्वेषातिचारोपकारव्यवहार- प्रतिषेधाश्च, आदितष्षष्ठितमः । ५६ प्रक. विवाहसंयुक्तम्-निष्पतनं पथ्यनुसरणं ह्रस्वप्रवासः दीर्घप्रवासश्च । दण्ड:, पतिकुलानिष्पतितायाः स्त्रियाष्षटपणा दण्डोऽन्यत्र विप्रकारात् । प्रतिषिद्धायां द्वादशपणः । प्रतिवेशगृहातिगतायाष्षट्पणः । प्रानिवेशिकभिक्षुकवैदेहकानामवकाशभिक्षापण्यादाने द्वादशपणो प्रतिषिद्धाना पूर्वः साहसदण्डः । परगृहातिगतायाश्चतुर्विंशतिपणः । परभार्यावकाशदाने शत्यो दण्डोऽन्यतापद्भयः । वारणाज्ञानयोनिर्दोषः । 12 ·90 धर्मस्थीयम [३ अधि. ४ अध्या. पतिविप्रकारात् । पतिज्ञातिसुखावस्थग्राभि कान्वाधिभिक्षुकीज्ञातिकुलाना- मन्यतममपुरुषं गन्तुमदोष इत्याचार्याः । सपुरुषं वा ज्ञातिकुलम् । कुतो हि साध्वीजनस्य छलं सुखमेतदवबोद्धम् इति कौटिल्यः । प्रेतव्याधिव्यसनगर्भनिमित्तमप्रतिषिद्धमेव ज्ञातिकुलगमनम् । तन्निमित्तं वारयतो द्वादशपणो दण्डः । तत्रापि गूहमाना स्त्रीधनं जीयेत, ज्ञातयो वा छादयन्तः शुल्कशेपम् । इति निष्पतनम् । पतिकुलानिष्पत्य ग्रामान्तरगमने द्वादशपणो दण्डः स्थाप्याभरणलोपश्च । गम्येन वा पुंसा सहप्रस्थाने चतुर्विशतिपणः ; सर्वधर्मलोपश्चान्यन्त्र भर्मदान- तीर्थगमनाभ्यां पुंसः पूर्वः साहसदण्डः, तुल्यश्रेयसः पापीयसो मध्यमः । बन्धुरदण्डयः। प्रतिषेधेऽर्धदण्डः । पथि व्यन्तरे गूढदेशाभिगमने मैथुनार्थेन शङ्कितप्रतिपिदाभ्यां वा पथ्यनुसारेण सङ्ग,हणं विद्यात् । तालाबचरचारणमत्स्यबन्धक लुब्धकगोपालकशौण्डिकानामन्येषां च प्रसृष्ट स्त्राकाणां पथ्यनुसरणमदोषः । प्रतिषिद्धे वा नयतः पुंसः स्त्रियो वा गच्छन्त्यास्त एवाधंदण्डाः । इति पथ्यनुसरणम् । ह्रस्वप्रवासिनां शूद्र वैश्यक्षत्रियब्राह्मणानां भार्यास्संवत्मरोत्तरं काल- माकांक्षेरन् अप्रजातास्संवत्सराधिक प्रजाताः, प्रतिविहिता: द्विगुणं कालम् । अप्रतिविहितास्मुखावस्था विभृयुः परं चत्वारि वर्पाण्यष्टौ वा जातयः । ततो यथादत्तमादाय प्रमुञ्चेयुः । ब्राह्मणभधीयानं दशवर्षाण्यप्रजाता, द्वादश प्रजाता। राजपुरुषम् आ आयुःभयादाकाङ क्षेत। सर्वणतश्च प्रजाता नापवादं लभेत । कुटुम्बद्धि लोपे वा सुखावस्थविमुक्ता यथेष्टं विन्देत जीवितार्थमापद्ता वा । धर्मविवाहात्कुमारी परिगृहीतारमनाख्याय प्राषितं श्रूयमाणं सप्त तीर्थान्याकाङ्क्षेत संवत्सरं श्रयमाणम् आख्थाय प्रोषितमयमाणं पञ्च तीर्थान्याकाङ्क्षेत दश श्रूयमाणम् । एकदेशदत्तशुल्कं त्रीणि तीर्थान्यश्रूयमाणम्, श्रूयमाणं सप्त तीर्थान्याकाङ क्षेत। दत्तशुल्क पञ्च तीर्थान्यश्रयमाणम्, दश श्रूयमाणम् । ततः परं धर्मस्र्थविसृष्टा यथेष्टं विन्देत । तीर्थोपरोधो हि धर्मवध इति कौटिल्यः ।

·६० प्रक.] दायक्रमः 91 . दीर्घप्रवासिनः प्रवाजितस्य प्रेतस्य वा भार्या सप्त तीर्थान्याकाङ्क्षेत, संवत्सरं प्रजाता। ततः पतिसोदर्य गच्छेत् । बहुपु प्रत्यासन्नं धार्मिक भर्मसमर्थ कनिष्ठमभायं वा । तदभावेऽप्यसोदयं सपिण्ड कुल्यं वा । आस- मेतेषाम् । एष एव क्रमः । एतानुत्क्रम्य दायादान् वेदने जारकर्मणि । जारस्त्रीदातृवेत्तारस्संप्राप्तास्संङ्ग,हात्ययम् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे चतुर्थोऽध्यायः विवाहसंयुक्ते निप्पतनं पथ्यनुसरणं ह्रस्वप्रवास: दीर्घप्रवासश्च । विवाहसंयुक्त समाप्तम् । आदितः एकपष्टितमः । ६० प्रक. दायविभागः-दायक्रमः । अनीश्वराः पितृमन्तस्स्थितपितृमातृकाः पुत्राः। तेषाम् ऊवं पितृतो सयारिगागः पितृद्रव्याणाम् । स्वयनितमविभज्यम् अन्यत्र पितृद्रव्यादुत्थितेभ्यः । पितृद्रव्यादविभक्तोपगतानां पुत्रा: पौत्रा वा आ चतुर्थादित्यंशभाजः । नावदनिच्छिन्न: पिण्डो भवति । विच्छिन्नपिण्डास्सर्वे समं विभजेरन् । अपितृद्रव्या विभक्तपितृद्रव्या वा सहजीवन्तः पुनविभजेरन् । यतश्वोत्तिष्ठेत स द्वयशं लभत । द्रव्यमपुत्रस्य सोदर्या भ्रातरः महजीविनो वा हरेयुः कन्याश्च । रिक्थं पुत्रवतः पुत्रा दुहितरो वा मिष्ठेषु विवाहेषु जाताः । तदभावे पिता धरमाणः, पिवभावे भ्रातरो भ्रातृपुनाश्च । अपितृका बहवोऽपि च भ्रातरो भ्रातृपुत्राश्च पितुरेकमंशं हरेयुः । सोदर्याणामनेकपितृकाणां पितृतो दायविभागः । पितृभ्रातृपुत्राणां पूर्व विद्यमाने नापरमवलम्वन्ते, ज्येष्ठे च कनिष्ठ- मर्थग्राहिणः । जीवद्विभागे पिता नकं विशेषयेत् । न चकमकारणानिविभजेत । पितुरसत्यर्थे ज्येष्ठाः कनिष्ठाननुगृह्णीयुः, अन्यत्र मिथ्यावृत्तेभ्यः ।

·92 धर्मस्थीयम् [३ अधि, ५ अध्या. प्राप्तव्यवहाराणां विभागः । अप्राप्तव्यवहाराणां देयविशुद्धं मातृबन्धुषु ग्रामवृद्धेषु वा स्थापयेयुर्व्यवहारप्रापणात् । प्रोषितस्य वा। सन्निविष्टसममसन्निविष्टेभ्यो नैवेशनिकं दधुः । कन्याभ्यश्च प्रदानिकम् । ऋणरिक्थयोस्समौ विभागः । उदपात्राण्यपि निष्किञ्चना निष्किञ्चना विभजेरन् इत्याचार्याः। छलमेतदिति कौटिल्यः। सतोऽर्थस्य विभागो नासतः । एतावानर्थः सामान्यस्तस्यैतावान् प्रत्यंशः इत्यनुभाष्य ब्रुवन् साक्षिषु विभागं कारयेत् । दुविभक्तमन्योन्यापहृत- मन्तहितमविज्ञातोत्पन्नं वा पुनविभजेरन् । अदायादकं राजा हरेत् स्त्रीवृत्तिप्रेतकार्यवर्जमन्यत्र श्रोत्रियद्रव्यात् । तत् वैविद्येभ्यः प्रयच्छेत् । पतितः पतिताज्जातः क्लीवश्चानंशाः। जडोन्मत्तान्धकुष्ठिनश्च । सति भार्यार्य तेषामपत्यमतद्विधं भागं हरेत् । ग्रासाच्छादनमितरे पतितवर्जाः । तेषां च कृतदाराणां लुप्ते प्रजनने सति । सृजेयुर्बान्धवाः पुत्रांस्तेषामंशं प्रकल्पयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्यीये तृतीयाधिकरणे पञ्चमोऽध्यायः दायविभागे दायक्रम:, आदितो द्विषष्टितमः । ६० प्रक. अंशविभागः। - एकस्त्रीपुत्राणां ज्येष्टांशः ब्राह्मणानामजाः क्षत्रियाणामश्वाः, वैश्यानां गाव:, शूद्राणामवयः। काणलिङ्गास्तेषां मध्यमांशः, भित्रवर्णाः कनिष्ठांशः । चतुष्पदाभावे रत्नवर्जानां दशानां भागं द्रव्याणामेकं ज्येष्ठो हरेत् । प्रतिमुक्तस्वधापाशो हि भवति इत्योशनसो विभागः पितुः परिवापाद्यानमाभरणं च ज्येष्ठांशः, शयनासन भुक्तकांस्यं च भध्यमांशः, कृष्णधान्यायसं गृहपरिवापो गोशकटं कनिष्ठांशः। शेषद्रव्याणामेकद्रव्यस्य वा समो विभागः । आदायादा भगिन्यः। मातुः परिवापाद्भुक्तकांस्याभरणभागिन्यः । च ·६० प्रक.] पुत्र विभागः 93 मानुषहीनो ज्येष्ठस्तृतीयमंशं ज्येष्ठांशाल्लभेत । चतुर्थमन्यायवृत्ति- निवृत्तधर्मकार्यो वा। कामाचौरस्सर्व जीयेत । तेन मध्यमकनिष्ठी व्याख्याती तयोर्मानुषोपेतो ज्येष्ठांशादर्घ लभेत । नानास्त्रीपुत्राणां तु संस्कृतासंस्कृतयोः कन्याकृतक्रिययोरभावे च, एकस्याः पुत्रयोर्यमयोर्वा पूर्वजन्मना ज्येष्ठभावः । सूतमागधनात्यरथकाराणामैश्वर्यतो विभागः शेषास्तमुपजीवेयुः। अनीश्वरा स्समविभागा इति । चातुर्वर्ण्यपुत्राणां ब्राह्मणीपुनश्चतुरोहंशान् हरेत्, क्षत्रियापुत्रस्त्रीनंशान्, वैश्यापुत्रो द्वावंशी, एक शूद्रापुत्रः । तेन त्रिवर्णद्विवर्णपुत्र विभागः क्षत्रियवैश्ययोाख्यातः । ब्राह्मणस्यानन्तरापुत्रस्तुल्यांशः । क्षत्रियवैश्ययोर(शः। तुल्यांशो वा मानुषोपेतः । तुल्यानुल्ययोरेकपुत्रस्सर्वे हरेद् बन्धूंश्च बिभृयात् । ब्राह्मणानां तु पारशवस्तृतीयमंशं लभेत । द्वावंशी सपिण्ड: कुल्यो वाऽऽसन्नः स्वधादानहेतोः। तदभावे पितुराचार्योऽन्तेवासी वा । क्षत्रे वा जनयेदस्य नियुक्तः क्षेत्र सुतम् । मातृबन्धुस्सगोत्रो वा तस्मै तत्प्रदिशेद्धनम् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे षष्ठोऽध्यायः दाय विभागेहंशविभागः, आदितस्त्रिषष्टितमः । ६० प्रक. दायविभागः-पुत्रविभागः। परपरिग्रहे वीजमुत्सृष्टं क्षेत्रिणः इत्याचार्याः । माता भस्त्रा यस्य रेतस्तस्यापत्यम् इत्यपरे । विद्यमानमुभयम् इति कौटिल्यः । स्वयंजातः कृतक्रियायामौरसः । तेन तुल्य: पुत्रिकापुत्रः । सगोत्रेणान्य- गोत्रेण वा नियुक्तेन क्षेत्रजातः क्षेत्रजः पुत्रः । जनयितुरसत्यन्यस्मिन् पुने स एव द्विपितृको द्विगोत्रो वा द्वयोरपि स्वधारिक्थभाग् भवति । तत्सधर्मा बन्धूनां ·94 धर्मस्त्रीयम् [३ अधि. ७ अध्या. गृहे गूढ नातस्तु गूढ जः । बन्धुनोत्सृष्टोऽपविद्धः संस्कर्तुः पुवः । कन्यागर्भः कानीनः । सगर्भोढायास्सहोढः । पुनर्भूतायाः पौनर्भवः । म्वयंजातः पितृबन्धूनां च दायादः । परजातसंस्कर्तुरेव न बन्धूनाम् । तत्सधर्मा मातापितृभ्यामद्भिर्दतो दत्तः । स्वयं बन्धुभिर्वा पुत्रभावोपगत उपगतः । पुत्रत्वेऽधिकृतः : कृतकः । परिक्रीतः क्रीत इति । औरसे तूत्पन्ने सवर्णास्तृतीयांशहराः । असवर्णा ग्रासाच्छादनभागिनः । ब्राह्मणक्षत्रिययोरनन्तरापुत्रास्सवर्णाः, एकान्तरा असवर्णाः । ब्राह्मणस्य वेश्यायामम्बष्ठः, शूद्रायां निषादः पारशवो वा । क्षत्रियस्य शूद्रायामुग्रः। . शूद्र एव वैश्यस्य। सवर्णासु चैषामचरितव्रतेभ्यो जाता व्रात्याः । इत्यनुलोमाः । शूद्रादायोगवक्षत्तचण्डालाः । वैश्यामागधवैदेहको। क्षत्रियात्सूतः । पौरागि कस्त्वन्यस्तो मागधश्च ब्रह्मक्षनाद्विशेषतः । त एते प्रतिलोमाः स्वधर्मातिक्रमाद्राजस्सम्भवन्ति । उग्रश्नपाद्यां कुक्कुटकः । पिपर्यये पुल्कसः । वेदेहिकायाममम्वष्ठाद्वैणः विपर्यये कुशीलवः । क्षत्तायामुग्राच्छपाकः इत्यतेऽन्ये चान्तरालाः । कमणा वैण्यो रथकारः । तेषां स्वयोनी विवाहः । पूर्वापरगामित्र वृत्तानुवृत्तं च स्वधर्मान स्थापयेत् । शूद्रसधर्माणो वा अन्यत्र चण्डालेभ्यः । केवलमेवं वर्तमानस्स्वर्गमाप्नोति राजा नरकमन्यथा। सर्वेपामन्तरालान समो विभागः ।। देशस्य जात्याः सङ्घस्य धर्मो ग्रामस्य वाऽपि यः । उचितस्तस्य तेनैव दायधर्म प्रकल्पयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रं धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे सप्तमोऽध्यायः दायविभागे पुत्र विभागः, दायविभागस्समाप्तः । आदितश्चतुष्पष्ठितमोऽध्यायः ।

·६१ प्रक. गृहवास्तुकम् 95 न ६१ प्रक. वास्तुकं-गृहवास्तुकम् । सामन्तप्रत्यया वास्तुविवादाः । गृहं क्षेत्रमारामस्सेतुबन्धस्तटाकमाधारो वा वास्तुः। कर्णकीलायससम्बन्धोऽनुगृहं सेतुः । यथासेतुभोगं वेश्म कारयेत् । अभूतं वा परकुडयादपक्रम्य द्वावरत्नी त्रिपदी वा पादे बन्धं कारयेत् । अवस्करं म्रममुदपानं वा गृहोचितमन्यत्र, अन्यत्र सूतिकाकूपादी निर्दशाहादिति । तस्यातिक्रमे पूर्वस्साहसदण्डः । तेनेन्धनावघातनकृतं कल्याणकृत्येष्वाचामोदकमार्गाश्च व्याख्याताः । त्रिपदीप्रतिक्रान्तमक्ष्यर्घमरत्नि वा प्रवेश्य गाढप्रसृतमुदकमार्ग प्रनवणप्रपात वा कारयेत् । तस्यातिक्रमे चतुष्पञ्चाशत्पणो दण्डः । एकपदीप्रतिक्रान्तभरत्नि वा चक्रि चतुष्पदस्थानमग्निष्ठम् उदरस्थानं रोचनी कुट्टनी वा कारयेत् । तस्यातिकमे चतुर्विशतिपणो दण्डः । सर्ववास्तुकयोः प्राक्षिप्तकयोर्वा शालयो: किष्कुरन्तरिका त्रिपदी वा। तयोश्चतुरंगुलं नीप्रान्तरं समारूढकं वा । किष्कुमात्रमाणिद्धारमन्तरिकायां कण्डफुल्लार्थमसम्पातं कारयेत् । प्रकाशार्थमल्पमूर्ध्व वातायनं कारयेत । सम्भूय वा गृहस्वामिनो यथेष्टं कारयेयुरनिष्टं वारयेयुः। वानलटयाश्चोर्ध्वमावार्य भागं कटप्रच्छन्नमवमर्शभित्ति वा कारगेद् वर्षावाधाभयात् । तस्यातिक्रमे पूर्वस्साहसदण्डः । प्रतिलोमद्वारवातायनवाधायां च अन्यत्र राजमार्गरथ्याभ्यः । खातसोपानप्रणालीनिश्रेण्यवस्करभागैर्बहिर्वाधायां भोगनिग्रहे च। पर- कुड्यमुदकेनोपनतो द्वादशपणो दण्डः । मूत्रपुरोषोपघाते द्विगुणः । प्रणालीमोक्षो वर्षति । अन्यथा द्वादशपणो दण्डः । प्रतिषिद्धस्य च वसतः । निरस्यतश्वावक्रयणम्, अन्यत्र पारुष्यस्तेय- साहससङ्ग,हणमिथ्याभोगेभ्यः । स्वयमभिप्रस्थितो वर्षावक्रयशेष दद्यात् । सामान्ये वेश्मनि साहाय्यमप्रयच्छतस्सामान्यमुपरुन्धतो भोगं च गृहे द्वादशपणो दण्डः । विनाशयतस्तद्विगुणः । कोष्ठकाङ्गणवर्जानामग्निकुट्टनशालयोः । विवतानां च सर्वेषां सामान्ये भोग इष्यते ।।

·96 धर्मस्थीयम् [३ अधि. ८ अध्या. इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे अष्टमोऽध्यायः वास्तुके गृहवास्तुकम् । आदितः पञ्चषष्टितमोऽध्यायः । ६१ प्रक. वास्तुकं वास्तुविक्रयः। अन्यत्र जातिसामन्तधनिकाः क्रमेण भूमिपरिग्रहान् ऋतुमभ्याभवेयुः। ततोऽन्ये वाह्याः। सामन्तचत्वारिंशत्कुल्या गृहप्रतिमुखे वेश्म श्रावयेयुः । सामन्तग्रामवृद्धेषु क्षेत्रमाराम सेतुबन्धं तटाकमाधारं वा मर्यादासु यथासेतु भोगम् । 'अनेनार्पण कः क्रेता' इति त्रिराघुषितमव्याहतं क्रेता ऋतुं लभेत । स्पर्धया वा मूल्यवर्धने मूल्यवृद्धिः सशुल्का कोशं गच्छेत् । विक्रयप्रतिकोष्टा शुल्कं दद्यात् । अस्वामिप्रतिक्रोशे चतुर्विशतिपणो दण्डः । सप्तरात्रादूर्ध्वमनभिसरतः प्रतिकुष्टो विक्रीणीत । प्रतिक्रुष्टातित्रमे वास्तुनि द्विशतो दण्डः । चतुर्विशतिपणो दण्डः। इति वास्तुविक्रयः । सीमविवादं ग्रामयोरुभयोस्सामन्ताः पञ्चग्रामी दशग्रामी वा सेतुभिस्स्थावरैः कृत्रिमैर्वा कुर्यात् । कर्षकगोपालवृद्धकाः पूर्वभुक्तिका बा, अबाह्यास्सेतूनामनभिज्ञा बहव एको वा निर्दिश्य सामसेतून् विपरीतवेषाः सीमानं नयेयुः। उद्दिष्टानां सेतूनामदर्शने सहस्रदण्डः। तदेव नीते सीमापहारिणां सेतुच्छिदां च कुर्यात् । प्रनष्टं सेतुमोगं वा सीमानं राजा यथोपकारं विभजेत् । क्षेत्रविवाद सामन्तग्रामवृद्धाः कुर्युः । तेषां द्वैधीभावे यतो बहव- श्शुचयोऽनुमता वा ततो नियच्छेयुः । मध्यं वा गृह्णीयुः । तदुभयं परोक्त वास्तु राजा हरेत् प्रनष्टस्वामिकं च यथोपकारं वा विजेत् । प्रसह्यादाने वास्तुनि स्तेयदण्डः। कारणादाने प्रयासमाजीवं च परिसङ्घयाय बन्धं दद्यात् । मर्यादापहरणे पूर्वस्साहसदण्डः : मर्यादाभेदे चतुर्विशतिपणः । तेन तपोवनविवीतमहापयश्मशानदेवकुल यजनपुण्यस्थान- विवादा व्याख्याताः । इति मर्यादास्थापनम् ।

·६१-६२ प्रक.] वास्तुकम् 97 - सर्व एव विवादास्सामन्तप्रत्यया । विवीतस्थलकेदारषण्डखलवेश्मवाहनकोष्ठानां पूर्व पूर्वमावाधं सहेत । ब्रह्मसीमारण्यदेवयजनपुण्यस्थानवर्जाः स्थलप्रदेशाः । आधारपरिवाहके- दारोपभोगैः परक्षकृष्टवीजहिंसायां यथोपघातं मूल्यं दद्युः। केदाराराम- सेतुबन्धानां परस्परहिंसायां हिंसाद्विगुंणो दण्डः । पश्चान्निविष्टमधरतटाकं नोपरितटाकस्य वेदारमुदकेनाप्लावयेत् । उपरिनिविष्टं नाधरतटाकस्य पूरानावं वारयेद् अन्यत्र विवर्षापरत. कर्मणः । तस्यातिकमे पूर्वस्साहसदण्ड., तदाकवामनं च । पञ्चवर्षोपरतकर्मणः सेतुबन्धस्य स्वाम्यं लुप्येतान्यतापद्भयः । तटाकसेतुबन्धानां नवप्रवर्तने पाञ्चवर्षिक: परिहारः । भग्नोत्सृष्टानां चातुर्वषिकः । समुपारूढानां त्रैवर्षिकः । स्थलस्य द्वैवार्षिक: स्वात्माधाने विक्रये च । खातप्रावृत्तिमनदीनिबन्धायतनतटाककेदारारामषण्डत्रापानां सस्यवणंभागो- तरिकमन्येभ्यो वा यथोपकारं दद्युः । प्रक्रयावक्रयविभागभोगनिसृष्टोप- भोक्तारश्चषां प्रतिकुर्युः । अप्रतीकारे हीनद्विगुणो दण्डः । सेतुभ्यो मुञ्चतस्तोयमवारे षट्पणो दमः । वारे वा तोयमन्येषां प्रमादेनोपरुन्धतः ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे नवमोऽध्यायः वास्तुके वास्तुविक्रयः सीमाविवाद: मर्यादास्थापन वाधावाधिकम् । आदितः षट्षष्टितमोऽध्यायः । ६१-६२ प्रक. वास्तुकं विवीतक्षेत्रपथहिंसा समय यानपाकर्म च। कर्मोदकमार्गमुचितं रुन्धतः कुर्वतोऽनुचितं वा पूर्वस्साहसदण्डः । सेतुकूपपुण्यस्थानचैत्यदेवायतनानि च परभूमौ निवेशयतः पूर्वानुवृत्तं धर्मसेतुमाधान विक्रयं वा नयतो नाययतो वा मध्यमस्साहसदण्ड: श्रोतृ णामुत्तमः अन्यत्र भग्नोत्सृष्टात् । 13 ·श्मशान- अकरदाः 98 धर्मस्थीयम् [३ अधि. १० अध्याय स्वाम्यभावे ग्रामाः पुण्यशीला वा प्रतिकुर्युः । पथिप्रमाणं दुर्गनिवेशे व्याख्यातम् । क्षुद्रपशुमनुष्यपथं रुन्धतो द्वादशपणो दण्डः। महापशुपथं चतुर्विंशति- पणः। हस्तिक्षेत्रपथं चतुष्पञ्चाशत्पणः। सेतुवनपथं षट्शतः । ग्रामपथं द्विशतः। द्रोणमुखपथं पञ्चशतः । स्थानीय राष्ट्रविवीतपथं साहस्रः । अतिकर्षणे चैषां दण्डचतुर्था दण्डाः । कर्षणे पूर्वोक्ताः। क्षत्रिकस्याक्षिपतः क्षेत्रमुपवासस्य बा त्यजतो वीजकाले द्वादशपणो दण्डः, मन्यत्र दोषोपनिपाताविषयेभ्यः । करदाः करदेष्वाधानं विक्रयं वा कुर्युः । ब्रह्मदेयिका ब्रह्मदेयिकेषु । अन्यथा पूर्वस्साहसदण्डः, करदस्य वाऽकरदग्रामं प्रविशतः । करदं तु प्रविशतः सर्वद्रव्येषु प्राकाम्यं स्याद्, अन्यत्रागारात् । तदप्यस्मै दद्यात् । अनादेयमकृषतोऽन्यः पञ्चवर्षाण्युपभुज्य प्रयासनिष्क्रयेश दद्यात् । परन वसन्तो भोगमुपजीवेयुः । ग्रामार्थेन ग्रामिकं वजन्तं उपवासाः पर्यायेणानुगच्छेयुः : अननुगच्छन्तः पणार्धपणिक योजनं दद्युः । ग्रामिकस्य ग्रामादस्तेनपारदारं निरस्यतश्चतुर्विंशतिपणो दण्डः । ग्रामस्योत्तमः । निरस्तस्य प्रवेशो ह्याधिगमेन व्याख्यातः । स्तम्भैस्समन्ततो ग्रामाद्धनुश्शतापकृष्टमुपशालं कारयेत् । पशुप्रचारार्थ विवीतमालवनेनोपजीवेयुः । विवीतं भक्षयित्वावसृतानामुष्ट्रमहिषाणां पादिकं रूपं गृह्णीयुः । गवाश्व- खराणां चार्धपादिकम् । क्षुद्रपशूनां षोडशभागिकम् । भक्षयित्वा निषण्णानामेत एव द्विगुणा दण्डाः । परिवसतां चतुर्गुणाः । ग्रामदेववृषा वा अनिर्दशाहा वा धेनुरुक्षागो गोवृषाश्चादण्ड्याः । सस्यभक्षणे सस्योपघातं निष्पत्तितः परिसङ्घयाय द्विगुणं दापयेत् । स्वामिनश्चानिवेद्य चारयतो द्वादशपणो दण्डः । प्रमुञ्चतश्चतुर्विंशतिपणः । पालिनामधंदण्डः । तदेव पण्डभक्षणे कुर्यात् । वाटभेदे द्विगुणः। वेश्मखलवलयगतानां च धान्यानां भक्षणे हिंसाप्रतीकारं कुर्यात् । अभयवनमृगाः परिगृहीताः भक्षयन्तः स्वामिनो निवेद्य यथाऽवध्यास्तथा प्रतिद्धव्याः ।

·६३प्रक.] ऋणादानम् 99 वा पशवो रश्मिप्रतोदाभ्यां वारयितव्याः। तेषामन्यथा हिंसायां दण्डपारुष्य- दण्डाः। प्रार्थयमाना दृष्टापराधा सर्वोपायनियन्तव्याः। इति क्षेत्रपथहिंसा। कर्षकस्य ग्राममभ्युपेत्याकुर्वतो ग्राम एवात्ययं हरेत् । कर्माकरणे कर्मवेतनद्विगुणं, हिरण्यदाने प्रत्यंशद्विगुणं, भक्ष्यपेयादाने च प्रहवणेषु द्विगुणमंशं दद्यात् । प्रेक्षायामनंशदः स्वस्वजनो न प्रक्षेत । प्रच्छन्नश्रवणेक्षणे च सर्वहिते च कर्मणि निग्रहेण द्विगुणमंशं दद्यात् । सर्वहितमेकस्य ब्रुवतः कुर्दू राज्ञाम् । अकरणे द्वादशपणो दण्डः ! तं चेत्सम्भूय वा हन्युः पृथगेषामपराधद्विगणो दण्डः । उपहन्तृषु विशिष्टः। ब्राह्मणतश्चैषां ज्येष्ठं नियम्येत । प्रहवणेषु चैषां ब्राह्मणे नाकामाः कुर्युः। अंशं च लभेरन् । तेन देशजातिकुलसङ्घानां समयस्यानपाकर्म व्याख्यातम् । राजा देशहितान् सेतून् कुर्वतां पथि सङ्कमान् । ग्रामशोभाश्च रक्षाश्च तेषां प्रियहितं चरेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्र धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे दशमोऽध्यायः वास्तुके विवीतक्षेत्रपथहिंसा, वास्तुकं समाप्तं समयस्यानपाकर्म च । आदितस्सप्तष्टितमोऽध्यायः । ६३ प्रक. ऋणादानम् । सपादपणा धा मासवृद्धिः पणशतस्य । पञ्चपणा' व्यवहारिकी। दशपणा कान्तारकाणाम् । विशतिपणा सामुद्राणाम् । ततः परं कर्तुः कारयितुश्च पूर्वस्साहसदण्डः । श्रोतृ णामेककं प्रत्यर्धदण्डः । राजन्ययोगक्षेमवहे तु धनिकधारणिकयोश्चरित्रमपेक्षेत । धान्यवृद्धिस्सस्यनिष्पत्तावुपार्धा परं परं मूल्यकृता वर्धेत । प्रक्षेपवृद्धि- रुदयादर्धम् सन्निधानसन्ना वार्षिकी देया। चिरप्रवासस्तम्भप्रविष्टो वा मूल्य द्विगुणं दद्यात् । अकृत्वा वृद्धि साधयतो वा मूल्यं वा वृद्धिमारोप्य श्रावयतो बन्धचतुर्गुणो दण्डः । तुक्छश्रावणायामभूतचतुर्गुणः । तस्य त्रिभागमादाता दद्यात्, शेषं प्रदाता ।

·दण्डः । तु 100 धर्मस्थीयम् ३ अधिः ११. अध्या. दीर्घसनव्याधिगुरुकुलो?रुद्धं बालमसारं वानर्णमनु वर्धेत । मुच्यमान- मृणमप्रतिगृहृतो द्वादशपणो कारणापदेशेन निवृत्तवृद्धिकमन्यत्र तिष्ठेत् । दशवर्षोपेक्षितमृणमप्रतिग्राह्यमन्यत्र बालवृद्धव्याधितव्यसनिप्रोषित- देशत्यागराज्यविभ्रमेभ्यः । प्रेतस्य पुत्राः कुसादं दधुः । दायादा वा रिक्थहरास्सहग्राहिणः प्रतिभुवो न प्रातिभाव्यमन्यत् । असारं बालप्रातिभाव्यम् । असङ्ख्यातदेशकालं तु पुत्राः पौत्रा दायादा वा रिक्थं हरमाणा दधुः। जीवितविवाहभूमिप्राति- भाव्यमसङ्ख्यातदेशकालं तु पुत्रा: पौत्रा वा वहेयुः । नानर्ण पमवाये तु नको द्वौ युगपदभिवदेयाताम् अन्यत्र प्रतिष्ठमानात् । तत्रापि गृहीतानुपूर्व्या राजश्रोत्रीयद्रव्यं वा पूर्व प्रतिपादयेत् । दम्पत्योः पितापुत्र यो: भ्रातृ णां चाविभक्तानां परस्परकृतमृणमसाध्यम् । अग्राह्याः कर्मकालेषु कर्षका राजपुरुषाश्च । स्त्री वाप्रतिश्राविणो पतिकृतं ऋणम् अन्यत्र गोपालकार्धसीतिकेभ्यः । पतिस्तु ग्राह्यः । स्त्रीकृतम् ऋणमप्रतिविधाय प्रोषित इति । सम्प्रति- पत्तावत्तमः। असम्प्रतिपत्तो साक्षिण: प्रमा'म् । प्रात्ययिकाश्शुचयोऽनुमना वा नयोऽवरााः । पक्षानुमतौ वा द्वौ। ऋणं प्रति, न वेवैकः । प्रतिषिद्धास्स्यालसहायान्यथिधनिकधारणिकवैरिन्यङ्गतदण्डाः । पूर्व चाव्यवहार्याः राजश्रीत्रियग्रामभृतककुप्ठिवणिनः पतित चण्डालकुत्सितकर्माणो- उन्धवधिरमूकाहंवादिनः स्त्रीराजपुरुषाचा अन्यत्र स्ववर्गभ्यः । पारुष्यस्तेयसङ्ग,हणेषु तु वैरिम्यालसहायवर्जाः। रहस्यव्यवहारेऽवेका स्त्री पुरुष उपश्रोता उपद्रष्टा वा साक्षी स्यात् राजतापसवर्जम् । स्वामिनो भृत्यानामृत्विगाचार्याश्शिष्याणां मातापितरौ पुत्राणां चानिग्रहेण साक्ष्यं कुर्युः । तेपामितरे वा। परस्पराभियोगे चपामुत्तमाः परोक्ता दशबन्धं दधुरवरा: पञ्चवन्धम् । इनि साध्यधिकारः। ब्राह्मणोदकुम्भानिसकाशे साक्षिण: परिगृह्णीयात् । तत्र वाहाणं ब्रूयात्- मत्यं बृहीति । राजन्यं, वैश्यं वा~मा तवेष्टापूर्तफलं कपालहस्तश्शत्रुबलं भिक्षार्थी गच्छेरिति । शूद्रं--जन्ममरणान्तरे यद्धः पुण्यफलं तद्राजानं गच्छेत् । राज्ञश्च किल्विषं युप्मान् अन्यथावादे। दण्डनानुबन्धः । पश्चादपि ज्ञायेत यथादृप्टश्रुतम् । .

·६३ प्रक.] औपनिधिक्तम् 101 मध्यं वा वा एकमन्त्रास्सत्यमवहरतेति । अनवहरतां सप्तरात्रादूर्व द्वादशपणो दण्डः । त्रिपक्षादूर्ध्वमभियोगं दद्युः । साक्षिभेदे यतो बहवः शुचयोऽनुमता वा ततो नियच्छेयुः । गृह्णीयुः । तद्वा द्रव्यं राजा हरेत् । साक्षिणश्चेदभियोगादूनं ब्रूयुरतिरिक्तस्याभि- योक्ताबन्धं दद्यात् । अतिरिक्त वा ब्रूयुस्तदतिरिक्त राजा हरेत् । बालिश्यादभियोक्तुर्वा दुश्श्रुतं दुश्श्रुतं दुलिखितं प्रेताभिनिवेश समीक्ष्य साक्षिप्रत्ययमेव स्यात् । साक्षिबालिश्येष्वेव पृथगनुपयोगे देशकालकार्याणां पूर्वमध्यमोत्तमा दण्डा: इत्यौशनसाः । कूटसाक्षिणो यमर्थमभूतं वा कुर्युर्भूतं वा नाशयेयुस्तद्दशगुणं दण्डः दद्युरिति यानवाः। बालिश्याद्वा विसंवादयतां चित्रो घात इति बार्हस्पत्याः । न, इति कौटिल्यः । ध्रुवा हि साक्षिणश्योसव्याः । अशृण्वतां चनुविशतिपणो दण्डः, ततोऽमध्रुवाणाम् । देशकालाविदूरस्थान साक्षिण: प्रतिपादयेत् । दूरस्थानप्रसारान् वा स्वामिवाक्येन साधयेत् ।। इति कौटिलीयार्थशास्वे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे एकादशोऽध्यायः ऋणादानम, आदितउष्टपष्टिनमः । ६४ प्रक. औपनिधिक्तम् ।। उपनिधिः ऋणेन व्याख्यातः । परचक्राट विकाभ्यां दुर्गराष्ट्रविलोपे वा, प्रतिरोधकर्वा ग्रामसार्थवजविलोपे, चक्रयुक्त नाशे वा, ग्राममध्यान्युदकावाधे वा, किञ्चिदमोक्षयमाणे कुप्यमनिहर्यिवर्जमेकदेशमुक्तद्रव्ये वा, ज्वालावेगोपरुद्ध वा, नावि निमनायां मुषितायां स्वयमुपरूढो नोपनिधिमभ्यावहेत् । उपनिधिभोक्ता देशकालानुरूप भोगवेतनं दद्यात् । द्वादशपणं च दण्डम् । उपभोगनिमित्तं नष्टं विनष्टं वाऽभ्यावहेच्चतुर्विंशतिपणश्च दण्डः । अन्यथा वा निष्पतने। प्रेतव्यसनगतं वा नोपनिधिमभ्याभवहेत् ।

·102 धर्मस्थीयम् [३ अधि. १२ अध्या. आधानविक्रयापव्ययनेषु चास्य चतुर्गुणपञ्चबन्धो दण्डः । परिवर्तने निष्पातने वा मूल्यसमः । तेन आधिप्रणाशोपभोगविक्रयाधानापहारा ब्याख्याताः । नाधिस्सोपकारः सीदेत् । चास्य मूल्यं वर्धेत । निरुपकारस्सीदेन्मूल्यं चास्य वर्धेत, अन्यन निसर्गात् । उपस्थितस्याधिमप्रयच्छतो द्वादशपणो दण्डः । प्रयोजकासन्निधाने वा ग्रामवृद्धेषु स्थापयित्वा निष्क्रयमाधि प्रतिपद्येत । निवृत्तवृद्धिको वऽधि- स्तत्कालकृतमूल्यस्तैनवावतिष्ठेत, अनाशविनाशकरणाधिष्ठितो वा। धारणक- सन्निधाने वा विनाशभयादुद्गतार्घ धर्मस्थानुज्ञातो विक्रीणीत । आधिपाल- प्रत्ययो वा। स्थावरस्तु प्रयासभोग्यः फलभोग्यो वा। प्रक्षेपवृद्धिमूल्यशुद्धमाजीवम- मूल्यक्षयेणोपनयेत् । अनिसृष्टोपभोक्ता मूल्यशुद्धमाजीवं बन्धं च दद्यात्। शेषमुपनिधिना ब्याख्यातम् । एतेनादेशोऽन्वाधिश्च व्याख्याती। सार्थेनान्वाधिहस्तो वा प्रदिष्टां भूमिमप्राप्तश्चोरभग्नोरसष्टो वा नान्वाधि- मभ्यावहेत । अन्तरे वा मृतस्य दायादोऽपि नाभ्यावहेत् । शेषमुपनिधिना व्याख्यातम् । याचितकमवक्रीतकं वा यथाविधं गृह्णीयुस्तथाविधमेव अर्पयेयुः । भ्रषोपनिपाताभ्यां देशकालोपरोधि दत्तं नष्टं विनष्टं वानाभ्याभवेयुः । शेषमुपनिधिना व्याख्यातम् । वैयापृत्यविक्रयस्तु-वैयापृत्य करा यथादेशकालं विक्रीणानाः पण्यं यथाजातं मूल्यसुदयं च दद्युः । शेषमुपनिधिना व्याख्यातम् । देशकालातिपातने वा परिहीणं सम्प्रदानकालिकेन अर्पण मूल्यमुदयं च दधुः। यथासम्भाषितं वा विक्रीणाना नोदयमधिगच्छेयुः। मूल्यमेव दधुः । अर्धपतने वा परिहीणं यथापरिहीणं मूल्यमूनं दद्युः । सांव्यवरिकेषु वा प्रात्ययिकेष्वराजवाच्ये पु भ्रषोपनिपाताभ्यां नष्टं विनष्ट वा मूल्यमपि न दधुः । देशकालान्तरितानां तु पण्यानां क्षयवव्यविशुद्ध मूल्यमुदयं च दद्युः । पण्यसमवायानां च प्रत्यंशम् । शेषमुपनिधिना व्याख्यातम् एतेन वैय्यापृत्यविक्रयो व्याख्यातः ।

·६५प्रक.] दासकर्मकरकल्प: 103 निक्षेपश्वोपनिधिना । तमन्येन निक्षिप्तमन्यस्यापंयतो हीयेत । निक्षेपापहारे पूर्वापदानं निक्षेप्तारश्च प्रमाणम् । अशुचयो हि कारवः । नैषां कारणपूर्वो निक्षेपधर्मः। कारणहीनं निक्षेपमपव्ययमानं गुढ भीत्तिन्यस्तान् साक्षिणो निक्षेप्ता रहस्यप्रणिपातेन प्रेज्ञापयेत्, वनान्ते वा मद्यप्रहवणविश्वासेन । रहसि वृद्धो व्याधितो वैदेहक: कश्चित्कृतलक्षणं द्रव्यमस्य हस्ते निक्षिप्यापगच्छेत् । तस्य प्रतिदेशेन पुत्रो म्राता वाऽभिगम्य निक्षेपं याचेत । दाने शुद्धिरन्यथा निक्षेपं स्तेयदण्डं च दद्यात् । प्रव्रज्याभिमुखो वा श्रद्धेयः कश्चित्कृतलक्षणं द्रव्यमस्य हस्ते निक्षिप्य प्रतिष्ठेत । तत: कालान्तरागतो याचेत । दाने शुचिरन्यथा निक्षेपं स्तेयदण्डं च दद्यात् । कृतलक्षणेन वा द्रव्येण प्रत्यानयेदेनं बालिशजातीयो वा रात्री राजदायिकाङ्क्षणभीतः सारमस्य निक्षिप्यापगच्छेत् । स एनं बन्धनागारगतो याचेत । दाने शुचिरन्यथा निक्षेपं स्तेयदण्डं च दद्यात् । अभिज्ञानेन चास्य गृहे जनमुभयं याचेत । अन्यतरादाने यथोक्त पुरस्तात् । द्रव्यभोगानामागमं चास्यानुयुञ्जीत । तस्य चार्थस्य व्यवहारोप- लिङ्गनमभियोक्तुश्वार्थसामर्थ्यम् । एतेन भिथस्समवायो व्याख्यातः । तस्मात्साक्षिमदच्छन्नं कुर्यात्सम्यग्विभाषितम् । स्वे परे वा जने कार्य देशकालाग्रवर्णतः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे द्वादशोऽध्यायः औपनिधिकम्, आदितः एकोनसप्ततितमः । ६५ प्रक. दासकमकरकल्पः । उदरदासवर्जमार्यप्राणमप्राप्तव्यवहारं शूद्रं विक्रयाधानं नयतस्स्वजनस्य द्वादशपणो दण्डः। वैश्यं द्विगुणः । क्षत्रियं त्रिगुणः। ब्राह्मणं चतुर्गुणः । परजनस्य पूर्वमध्यमोत्तमवधा दण्डाः केतृ.श्रोतृ णां च । म्लेच्छानामदोषः प्रजां विक्रेतुमाधातु वा । न त्वेवार्यस्य दासभावः ।

·104 धर्मस्थीयम् ३ अधि. १३ अध्या. मध्यमः । अथवाऽऽर्यमाधाय कुलबन्धनम् आर्याणामापदि निष्क्रयं चाघिगम्य बालं साहाय्यदातारं वा पूर्व निष्क्रीणारन् । सकृदात्माधाता निष्पतितः सीदेत् । द्विरन्येनाहितकः । सुकृदुभी परविषयाभिमुखौ। वित्तापहारिणो वा दासस्यार्यभावमपहरतोऽर्धदण्डः । निष्पतितप्रेतव्य- सनिनामाधाता मूल्यं भजेत । प्रेतविण्मूत्रोच्छिष्टग्राहणामाहितस्य नमस्नापनं दण्डप्रेषणमतिक्रमणं च स्त्रीणां मूल्यनाशकरम् । धात्रीपरिचारिकार्धसीतिकोपचारिकाणां च मोक्षकरम् । सिद्धमुपचारकस्याभिप्रजातस्य अपक्रमणम् । धात्रीमाहितिकां वाकामां स्ववशामधिगच्छतः पूर्वस्साहमदण्डः, परवशां कन्यामाहितकां वा स्वयमन्येन वा दूषयतः मूल्यनाशः शुल्क तद्विगुणश्च दण्डः । आत्मविक्रयिणः प्रजामार्या विद्यात् । आत्माधिगतं स्वामिकर्माविरुद्ध लभेत, पित्रंय च दायम् । मुल्येन चार्यत्वं गच्छेत् । तेनोदरदासाहितको व्याख्यातौ। प्रक्षेपानुरूपश्चास्य निष्क्रयः । दण्डप्रणीतः कर्मणा दण्डमुपनयेत् । आर्यप्राणो ध्वजाहृतः कर्मकालानुरूपेण मूल्यार्धन वा विमुच्येत । गृहे नातदायागतलब्ध कीतानामन्यतमं दासमूनाप्टवर्ष विबन्धुमकामं नीचे कर्मणि विदेश दासी वा सगर्भामप्रतिविहितगभर्मण्यां विक्रयाधानं नयतः पूर्वस्साहसदण्ड: केतृश्रोतृ. णां च । दासमनुरूपेण निष्क्रयेणार्यमकुर्वतो द्वादशपणो दण्डः। संरोधश्चाकारणात् । दास द्रव्यस्य ज्ञातयो दायादाः। तेषाम् अभावे स्वामी । स्वामिनस्वस्यां दास्यां जातं समातृकम् अदासं विद्यात् । कुटुम्बार्थचिन्तनी, माता भ्राता भगिनी चास्याः अदासास्स्युः । दासं दासी वा निष्क्रीय पुनर्विक्रयाधानं नयतो द्वादशपणो दण्डः, अन्यत्र स्वयंवादिभ्यः । इति दासकल्पः। कर्मकरस्य कर्ममम्बन्धमासन्ना विद्युः । यथासम्भाषितं वेतनं लभेत । कर्मकालानुरूपमसम्भाषिन वेतनम् । कर्षकरसस्यानां, गोपाल कस्सर्पिषां, वैदेहक पण्यानामात्मना व्यवहृतानां, दशभागमसम्भाषितवेतनो लभेत । सम्भाषित- वेतनस्तु यथासम्भाषितम । गृह्या चेत् ·६६ प्रक.] सम्भूयसमुत्थानम् 105 कारुशिल्पिकुशीलवचिकित्सकवाग्जीवनपरिचारिकादिराशाकारिकवर्गस्तु यथाऽन्यस्तद्विधः कुर्यात् । यथा वा कुशलाः कल्पयेयुः, तथा वेतनं लभेत । साक्षिप्रत्ययमेव स्यात् । साक्षिणामभावे यतः कर्म ततोऽनुयुजीत । वेतनादाने दशबन्धो दण्डः, षट्पणो वा । अपव्ययमाने द्वादशपणो दण्डः, पञ्चबन्धो वा। नदीवेगज्वालास्तेनव्यालोपरुद्धः सर्वस्वपुत्रदारात्मदानेनार्तस्त्रातारमाहूय निस्तीर्णः कुशलप्रदिष्टं वेतनं दद्यात् । तेन सर्वत्रार्तदानानुशया व्याख्याताः । लभेत पुंश्चली भोगं सङ्गमस्योपलिङ्गनात् । अतियाच्या तु जीयेत दौमत्याविनयेन वा ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे त्रयोदशोऽध्यायः दासकर्मकल्पो दासकल्पः कर्मकरकल्पे स्वाम्यधिकारः, आदितस्सप्ततितमोऽध्यायः । ६६ प्रक. कर्मकरकल्पः, सम्भूयसमुत्थानम् । परेण वा गृहीत्वा वेतनं कर्म अकुर्वतो भृतकस्य द्वादशपणो दण्डः। संरोधश्चा- करणात् । अशक्तः कुत्सिते कर्मणि व्याधी व्यसने वा अनुशयं लभेत । कारयितुम् । तस्य व्ययकर्मणा लभेत भर्ता वा कारयितुम् । नान्यस्त्वया कारयितव्यो मया वा नान्यस्य कर्तव्यम् इत्यवरः । भर्तुरकारयतो भृतकस्याकुर्वतो वा द्वादशपणो दण्डः । कर्मनिष्ठापने भर्तुरन्यत्र गृहीतवेतनो नासकामः कुर्यात् । उपस्थितमकारयतः कृतमेव विद्यात् इत्याचार्याः । "न" इति कौटिल्यः । कृतस्य वेतनं, नाकृतस्यास्ति स चेदल्पमपि कारयित्वा न कारयेत्, कृतमेव अस्य विद्यात् । देशकालातिपातनेन कर्मणामन्यथाकरणे बा नासकामः कृतमनुमन्येत । सम्भाषितादधिकक्रियायां प्रयासं मोघं कुर्यात् । तेन सङ्घभृता व्याख्याताः । तेषामाधिस्सप्तरात्रमासीत । ततोऽन्यमुप- 14 ।

·106 धर्मस्थीयम् [३ अधि. १५ अध्या. स्थापयेत् । कर्मनिष्पाकं च । न चानिवेद्य भर्तुस्सङ्घः कञ्चित्परिहरेत्, उपनयेद्वा। तस्यातिक्रमे चतुर्विशतिपणो दण्डः । सङ्घन परिहृतस्यार्धदण्डः । इति भृतकाधिकारः । सङ्घभृतास्सम्भूयसमुत्थातारो वा यथासम्भाषितं वेतनं समं वा विभजेरन् । कर्षकवैदेहका वा सस्यपण्यारम्भपर्यवसानान्तरे सन्नस्य यथाकृतस्य कर्मणः प्रत्यंशं दद्युः। पुरुषोपस्थाने समग्रमंशं दधुः । संसिद्धे तूद्धृतपण्ये सनस्य तदानीमेव प्रत्यंशं दधुः। सामान्या हि पथि सिद्धिश्चासिद्धिश्च । प्रक्रान्ते तु कर्मणि स्वस्थस्यापक्रमता द्वादशपणो दण्डः । प्राकाम्यमपक्रमणे । चोरं त्वभयपूर्व कर्मणः प्रत्यंशेन ग्राहयेद्दद्यात् प्रत्यंशमभयं च । पुनस्स्तेये प्रवासनमन्यत्र गमने च । महापराधे तु दूष्यवदाचरेत् । याजका: स्वप्रचारद्रव्यवर्ज यथासम्भाषितं वेतनं समं वा विभजेरन् । अग्निष्टोमादिषु च ऋतुषु दीक्षणादूर्ध्व याजकस्सन्नः पञ्चममंशं लभेत । सोमविक्रयादूर्ध्व चतुर्थमंशम् । मध्यमोपसदः प्रवर्योद्रासनादूध्वं तृतीयमंशम् । मध्यादूर्ध्वमर्धमंशम् । सुत्ये प्रातस्सवनादूवं पादोनमंशम् । माध्यन्दिनात् सावनादूर्ध्व समग्रमंशं लभेत । नीता हि दक्षिणा भवन्ति । वृहस्पतिसवनवज प्रतिसवनं हि दक्षिणा दीयन्ते। तेनाहर्गदक्षिणा व्याख्याताः । सन्नानामा दशाहोरात्राच्छेषभृताः कर्म कुर्युः । अन्ये वा स्वप्रत्ययाः । कर्मण्यसमाप्ते तु यजमानस्सीदेत्, ऋत्विजः कर्म समापय्य दक्षिणां हरेयुः । अममाप्ते तु कर्मणि याज्यं याजकं वा त्यजतः पूर्वस्साहसदण्डः । अनाहिताग्निश्शतगुरयज्वा च सहस्त्रगुः । मुरापो वृपलीभर्ता ब्रह्महा गुरुतल्पगः । असत्प्रतिग्रहे युक्तः स्तेनः कुत्सितयाजकः । अदोषस्त्यक्तुमन्योन्यं कर्मसङ्करनिश्चयात् ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे चतुर्दशोऽध्यायः दासकर्मकरकल्पे मृतकाधिकारः सम्भूयसमुत्थानम्, आदित एकसप्ततितमः । .

·६८-७० प्रक.]
अस्वामिविक्रयः स्वस्वामिसंबन्धा
107
६७ प्रक. विक्रोतक्रीतानुशयः ।
विक्रीय पण्ययप्रयच्छतो द्वादशपणो दण्डः, अन्यत्र दोषोपनिपाताविय ह्येभ्यः ।
पण्यदोषो दोषः। राजचोराग्नयुदंकवाध उपनिपातः । बहुगुणहीनमार्तकृतं
वाऽविपह्यम् ।
वैदेहकानामेकरात्रमनुशयः ।
कषकाणां विरात्रम् ।
गोरक्षकाणां
पञ्चरात्रम् । व्यामिश्राणाम् उत्तमानां च वर्णानां वृत्तिविक्रये सप्तरात्रम् ।
आतिपातिकानां पण्यानामन्यत्राविक्रेय मित्यविरोधेनानुशयो
देयः।
तस्यातिक्रमे चतुर्विशतिपणो दण्डः, पण्यदशभागो वा ।
क्रीत्वा पण्यमप्रतिगृह्णीतो द्वादशपणो दण्डः, अन्यन्न दोषोपनिपाता-
विषयेभ्यः । समानश्चानुशयः विक्रेतुरनुशयेन ।
विवाहानां तु तपाणां पूर्वेषां वर्णानां पाणिग्रहणासिद्धमुपावर्तनम् । शूद्राणां
च प्रकर्मणः। वृत्तपाणिग्रहणयोरपि दोषमौपशायिकं दृष्ट्वा सिद्धमुपावर्तनम् ।
नत्वेवाभिप्रजातयोः ।
कन्यादोषमोपशायिकमनाख्याय प्रयच्छतः षण्णवतिर्दण्ड: शुल्कस्त्री-
धनप्रतिदानं च ।
वरयितुर्वा वरदीपमनाख्याय विन्दतो द्विगुणः। शुल्कस्त्रीधननाशश्च ।
द्विपदचतुष्पदानां तु कुष्ठव्याधितानामशुचीनामुत्साहस्वास्थ्यशुचीनाना-
माख्याने द्वादशपणो दण्डः ।
आ त्रिपक्षादिति चतुष्पदानामुपावर्तनम् । आ संवत्सरादिति मनुष्याणाम् ।
तावता हि कालेन शक्यं शौचाशोचे ज्ञातुमिति ।
दाता प्रतिग्रहीता च स्यातां नोपहतौ यथा ।
दाने कये वाऽनुशयं तथा कुर्युस्सभासदः ।
इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे पञ्चदशोऽध्यायः
विक्रीतकोतानुशयः, आदितो द्विसप्ततितमः ।

·३ अधि. १६ अध्या. 108 धर्मस्थायम् ६८-७० प्रक. दत्तस्यानपाकर्म, अस्वामिविक्रयः, खस्वामिसंबन्धः। स दत्तस्याप्रदानमृणादानेन व्याख्यातम् । दत्तमव्यवहार्यमेकतानुशये वर्तेत । सर्वस्वं पुत्रदारं आत्मानं प्रदायानुशयिनः प्रयच्छेत् । धर्मदानमसाधुषु, कर्मसु चौपघातिकेषु वा। अर्थदानमनुपकारिषु अपकारिषु वा। कामदानमहेषु च । यथा च दाता प्रतिग्रहीता च नोपहतो स्याताम्, तथानुशयं कुशलाः कल्पयेयुः । दण्डमयादाक्रोशभयादनर्थभयाद्वा भयदानं प्रतिगृह्णतस्स्तेयदण्डः प्रयच्छतश्च । रोषदानं परहिंसायाम् । राज्ञामुपरि दर्पदानं च। तत्रोत्तमो दण्डः । प्रतिभाव्यं दण्डशुल्कशेषमाक्षिकं सौरिकं कामदानं च नाकामः पुत्रो दायादो वा रिक्थहरो दद्यात् । इति दत्तस्यानपाकम। अस्वामिविक्रयस्तु–नष्टापहृतमासाद्य स्वामी धर्मस्थेन ग्राहयेत् । देशकालातिपत्तौ वा स्वयं गृहीत्वोपहरेत् । धर्मस्थश्च स्वामिनमनुयुजीत-- "कुतस्ते लब्धम्" इति । स चेदाचारक्रमं दर्शयेत, न विक्रेतारं तस्य द्रव्यस्यातिमर्गण मुच्येत । विक्रेता चेदृश्येन, मूल्यं स्तेयदण्डं च । चेदपसारमधिगच्छेदपसरेदापसारक्षयादिति क्षये। मूल्यं स्तेयदण्डं च दद्यात् । नाष्टिकं च स्वकरणं कृत्वा नष्टप्रत्याहृतं लभेत । स्वकरणाभावे पञ्चबन्धो तच्च द्रव्यं राजधर्म स्यात् । नष्टापहृतमनिवेद्योत्कर्षतः स्वामिनः पूर्व साहसदण्डः । .शुल्कस्थाने नष्टापहृतोत्पन्नं तिष्ठत् । त्रिपक्षादूर्ध्वमनभिसारं राजा हरेत्. स्वामी वा स्वकरणेन । पञ्चपणिकं द्विपदरूपस्य निष्क्रयं दद्यात् । चतुष्पणिकमेकखुरस्य । द्विपणिक गोमहिषस्य । पादिकं क्षुद्र पशूनाम् । रत्नसारफल्गुकुप्यानां पञ्चक शतं दद्यात् । परचकाटवीहृतं तु प्रत्यानीय राजा यथास्वं प्रयच्छेत् । चोरहतमविद्यमान स्व भ्यः प्रयच्छेत् प्रत्यानेतुमशक्तो वा। स्वयं ग्राहेणाहतं प्रत्यानीय तनिष्क्रयं वा प्रयच्छेत् । परविषयादा विक्रमेणानीतं यथाप्रदिष्टं राज्ञा भुजीतान्यनार्यप्राणेभ्य' देवब्राह्मणतपस्विद्रव्येभ्यश्च । दण्ड: ।

·७१ प्रक.] साहसम् 109 इत्यस्वामिविक्रयः.1 स्वस्वामिसम्बन्धस्तु-भोगानुवृत्तिरुच्छिन्नदेशानां यथास्वं द्रव्याणाम् । यत् स्वं द्रव्यमन्यर्भुज्यमानं दश वर्षाण्युपेक्षेत, हीयेतास्य अन्यत्र बाल- वृद्धव्याधितव्यसनिप्रोषितदेशत्यागराज्यविभ्रमेभ्यः । विशतिवर्षीपेक्षितमनुवसितं वास्तुं नानुयुञ्जीत । ज्ञातयश्श्रोत्रिया: पाषण्डा वा राज्ञामसन्निधौ परवास्तुषु विवसन्तो न भोगेन हरेयुः ; उपनिधिमाधि निधि निक्षेपं स्त्रियं सीमानं राजश्रोत्रियद्रव्याणि च । आश्रमिणः पाषण्डा वा महत्यवकाशे परस्परमवाधमाना वसेयुः। अल्पां बाधां संहरन् । पूर्वागतो वा वासपर्यायं दद्यात् । अप्रदाता निरस्येत । वानप्रस्थयतिब्रह्मचारिणामाचार्यशिष्यधर्मभ्रातृसमानतीर्थ्या रिक्थभाजः क्रमेण । अन्यत्र विवादपदेषु चैषां यावन्तः पणाः दण्डाः तावती रातीः क्षपणाभिषेकाग्नि- कार्यमहाकृच्छ्रवर्धनानि राज्ञश्चरेयुः। अहिरण्यसुवर्णाः पाषण्डास्साधवः । ते यथास्वमुपवासवतैराराधयेयुः, पारुष्यस्तेयसाहसंग्रहणेभ्यः। तेषु यथोक्ता दण्डाः कार्याः । प्रव्रज्यासु वृथाचाराभ्राजा दण्डेन वारयेत् । धर्मो ह्यधर्मोपहतः शास्तारं हन्त्युपेक्षितः । इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थाये तृतीयाधिकरणे षोडशोऽध्यायः दत्तस्यानपकर्म अस्वामिविक्रयः स्वस्वामिसम्बन्धः, आदितस्त्रिसप्ततितमः । ७१ प्रक. साहसम् । साहसमन्वयवत्प्रसभकर्म । निरन्वये स्थयमपव्ययने च । "रत्नसारफल्गुकुप्यानां साहसे मूल्यसमो दण्डः" इति मानवाः । "मूल्यद्विगुणः" इत्यौशनसाः। "यथापराधः" इति कौटिल्यः ।

·110 धर्मस्थीयम् [३ अधि. १८ अध्याय दण्डः । पुष्पफलशाकमूलकन्दपक्वान्नचर्मवेणुमृद्भाण्डादीनां क्षुद्रकद्रव्याणां द्वादश- पणावरचतुर्विशतिपणपरो दण्डः । कालायसकाष्ठरज्जुद्रव्यक्षुद्रपशुवाटादीनां स्थूलकद्रव्याणां चतुर्विंशति- पणावरोऽष्टचत्वारिंशत्पणपरो ताम्रवृत्तकंसकाचदन्तभाण्डादीनां स्थूलकद्रव्याणाम् अष्टचत्वारिंशत्पणावरं षण्णवतिपरः पूर्वस्साहसदण्डः । महापशुमनुष्यक्षेत्रगृहहिरण्यसुवर्णसूक्ष्मवस्त्रादीनां स्थूलकद्रव्यानां द्विशतावरः पञ्चशतपर: मध्यमस्साहसदण्डः । स्त्रियं पुरुषं वाऽभिषह्य बध्नतो बन्धयतो बन्धं वा मोक्षयतः पञ्चशतावरः सहस्रपर उत्तमः साहसदण्डः इत्याचार्याः । यस्साहसं प्रतिपत्तेति कारयति स गुणं दद्यात् । यावद्धिरण्यमुपयोक्ष्यते तानदास्यामि इति स चतुर्गुणं दण्डं दद्यात् । य एतावद्धिरण्यं दास्यामि इति प्रमाणमुद्दिश्य कारयति स यथोक्त हिरण्यं दण्डं च दद्याद् इति वार्हस्पत्याः । स चेत्कोपं मदं मोहं वाऽपदिशेत्, यथोक्तवद्दण्डमेनं कुर्यानिनि कौटिल्यः । दण्डकर्मसु सर्वेपु रूपमष्टपणं शतम् । शतावरेपु तु व्याजी च विद्यात्पञ्चपणं शतम् ।। प्रजानां दोषवाहुल्याद्राज्ञां वा भावदोषतः । रूपव्याज्यावमिप्ठे धा तु प्रकृतिस्स्मृता ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे सप्तदशोऽध्यायः, साहसम्, आदितश्चतुस्सप्ततितमः । ७२ प्रक. वाक्पारुष्यम् । वाक्पारुष्यमुपवाद: कुत्सनमभिभत्संनमिति । शरीरप्रकृतिश्रुतवृत्तिजनपदानां शरीरोपवादेन काणख-जादिभिस्सत्ये त्रिपणो दण्डः । मिथ्योपवादे षट्पणो दण्डः । शोभनाक्षिदन्त इति काणखजादीनां स्तुतिनिन्दायां द्वादशपणो दण्डः । कुष्ठोन्मादक्लव्यादिभिः कुत्सायां च । सत्यमिथ्यास्तुतिनिन्दासु द्वादशपणोत्तरा दण्डा: तुल्येषु । विशिष्टेषु ·७३ प्रक.] दण्डपारुष्यम 111 द्विगुणः। होनेष्वधंदण्डः । परस्त्रीषु द्विगुणः । प्रमादमदमोहादिभिरध- दण्डाः। . कुष्ठोन्मादयोश्चिकित्सका: सन्निकृष्टाः पुमांसश्च प्रमाणम् । क्लीवभावे स्त्रियः मूत्रफेम् अप्सु विष्ठानिमज्जनं च । प्रकृत्योपवादे ब्राह्मणक्षत्रियवैश्य शूद्रान्तावसायिनामपरेण पूर्वस्य त्रिपणोत्तराः दण्डाः। पूर्वेणापरस्य द्विपणाधराः कुब्राह्मणादिभिश्च कृत्सायाम् । तेन श्रुतोपवादः वाग्जीवनानां, कारकुशीलवानां वृत्त्युपवादः, प्राग्धूणकः गान्धारादीनां च.जनपदोपवादा व्याख्याताः । यः परं "एवं त्वां करिष्यामि" इति करणेनाभिभद्येदकरणे, यस्तस्य करणे दण्डः, ततोऽर्धदण्डं दद्यात् । अशक्तः कोपं मदं मोहं वाऽपदिशेत्, द्वादशपणं दद्यात् । जातवैराशयः शक्तश्चापकतु यावज्जीविकावस्थं दद्यात् । स्वदेशग्रामयोः पूर्व मध्यमं जातिसङ्घयोः । आक्रोशाद्देवचैत्यानाम् उत्तमं दण्डमर्हति ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्र धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे अष्टादशोऽध्यायः, वाक्पारुष्यम. आदित: पञ्चसप्ततितमः । ७३ प्रक. दण्डपारुष्यम् । दण्डपारुणं स्पर्शनमवगूणं प्रहतमिति । नाभेरधः कायं हस्तपङ्कभस्मपांसुभिरिति स्पृशतस्त्रिपणो दण्डः । तैरेवामेध्यः पादष्ठीविकाभ्यां च षट्पणः । छदिमूत्रपुरीषादिभि- द्वादशपणः । नाभेरुपरि द्विगुणाः । शिरसि चतुर्गुणाः समेषु । विशिष्टेपु द्विगुणाः । हीनेषु अर्धदण्डाः । परस्त्रीषु द्विगुणाः । प्रमादमदमोहादिभिरधंदण्डाः । पादवस्तहस्तकेशावलम्बनेषु षट्पणोत्तरा दण्डाः । पीडनावेष्टनाजनप्रकर्षणाध्यासनेषु पूर्वस्साहसदण्डः । पातायित्वाऽप. ऋमतोऽधंदण्डाः।

·112 धर्मस्थीयम् ३ अधि. २९ अध्याय शूद्रो येनाङ्गेन ब्राह्मणमभिहन्यात्तदस्य छेदयेत् । अवगूणे निष्क्रयः, स्पर्शेऽर्धदण्डः । तेन चण्डालाशुचयो व्याख्याताः । हस्तेनावगूर्णे त्रिपणावरो द्वादशपणपरो दण्डः । पादेन द्विगुणः । दुःखोत्पादनेन द्रव्येण पूर्वस्साहसदण्ड: । 'प्राणावाधिकेन मध्यमः । काष्ठलोष्टपाषाणलोहदण्डरज्जुद्रव्याणामन्यतमेन दुःखमशोणितमुत्पादयत- श्चतुर्विशतिपणो दण्डः। शोणितोत्पादने द्विगुणः, अन्यत्र दुष्टशोणितात् । मृतकल्पमशोणितं घ्नतो हस्तपादपारंचिकां वा कुर्वतः पूर्वस्साहसदण्डः । पाणिपाददन्तभङ्गे कर्णनासाच्छेदने व्रणविदारणे च अन्यत्र दुष्टवणेभ्यः । सक्थिग्रीवाभञ्जने नेत्रभेदने वा वाक्यचेष्टाभोजनोपरोधेषु च मध्यम- स्साहसदण्डः । समुत्थानव्ययश्च । विपत्तौ कण्टकशोधनाय नीयेत । महाजनस्यकं घ्नतो प्रत्येक द्विगुणो दण्डः । पर्युषितः कलहोऽनुप्रवेशो वा नाभियोज्य इत्याचार्याः । नास्त्यपकारिणो मोक्ष इति कौटिल्यः । कलहे पूर्वागतो अयति अक्षममाणो हि प्रधावति इत्याचार्याः । 'न' इति कौटिल्पः । पूर्व पश्चाद्वाऽऽगतस्य साक्षिणः प्रमाणम् । अमाक्षिके घात: कलहापलिङ्गनं वा। पाताभियोगमप्रतिब्रुवतस्तदहरेव पश्चात्कारः । कलहे द्रव्यमपहरतो दशपणो दण्डः । श्रुद्र कद्रव्यहिंसायां तच्च तावच्च दण्डः । स्थूलकद्रयहिंसायां तच्च द्विगुणश्च दण्डः । वस्त्राभरणहिरण्यसुवर्णभाण्डहिमायां तच्च पूर्वश्च साहसदण्डः । •परकुडामभिवातेन क्षोभयतस्त्रिपणो पातनभजने द्वादशपणः प्रतीकारश्च । दुःखोत्पादनं द्रव्यमस्व वेश्मनि प्रक्षिपतो द्वादशपणो दण्डः । प्राणावाधिक पूर्वस्साहसदण्डः । क्षद्रपशूनां काष्ठादिभिर्दुःखोत्पादने पणो द्विपणो वा दण्डः। शोणितोत्पादने द्विगुणः । महापशूनामेतेष्वेव स्थानेषु द्विगुणो दण्डः, समुत्थानव्ययश्च । पुरोवनस्पतीनां पुष्पफलच्छायावतां प्ररोहच्छेदने षट्पणः । क्षुद्रशाखाच्छेदने द्वादशपणः। पीनशाखाच्छेदने चतुर्विंशतिपणः । स्कन्धवधे पूर्वस्साहसदण्डः । समुच्छित्तो मध्यमः । दण्डः । छेदनभेदने षट्पणः, ·७४-७५ प्रक.] द्यूतसमाह्वयं 113 पुष्पफलच्छायावद्गुल्मलतास्वधंदण्डः। पुण्यस्थानतपोवनश्मशानद्रुमेषु च । सीमवृक्षेषु चैत्येषु द्रुमेष्वालक्षितेषु च । त एव द्विगुणा दण्डाः कार्या राजवनेषु च ॥ इति कौटिलीयार्थशास्त्रे धर्मस्थीये तृतीयाधिकरणे एकोनविंशोऽध्यायः, दण्डपारुष्यम । आदितष्षट्सप्ततितमः । ७४-७५ प्रक. यूतसमाह्वयं प्रकीर्णकानि । धूताध्यक्षो द्यूतमेकमुख कारयेत् । अन्यत्र दीव्यतो द्वादशपणो दण्ड: गूढाजीविज्ञापनार्थम् । द्यूताभियोगे जेतुः पूर्वस्साहसदण्डः । पराजितम्य मध्यमः। बालिश. जातीयो ह्येष जेतुकामः पराजयं न क्षमते पराजयं न क्षमते इत्याचार्याः । 'न' इति कौटिल्य: । पराजितश्चेद् द्विगुणदण्डः क्रियेत, न कश्चन राजानमभिसरिष्यति । प्रायशो हि कितवा: कूटदेविनः । तेषामध्यक्षा: शुद्धाः काकणीरक्षांश्च स्थापयेयुः । काकण्यक्षीणामन्योपधाने द्वादणपणो दण्ड । कूटकर्मणि पूर्वस्साहस- दण्डः, जितप्रत्यादानम । उपधी स्तेयदण्डश्च । जितद्रव्यादक्ष्यक्षः पञ्चकं शतमाददीत, काकण्यक्षारलाशलाकावक्रयमुदक- भूमिकर्मक्रयं च । द्रव्याणामाधानं विक्रयं च कुर्यात् । अक्षभूमिहस्तदोषाणां चाप्रतिषेधने द्विगुणो दण्डः । तेन समाह्वयो व्याख्यातः अन्यत्र विद्याशिल्पसमाह्वयादिति । प्रकीर्णकं तु। याचितकावक्रीतकाहितकनिक्षेपकाणां यथादेशकालमदाने, यामच्छायासमुपवेशसस्थितीनां वा देशकालातिपातने, गुल्मतरदेयं ब्राह्मणं साधयतः प्रतिवेशानुवेशयोरुपरि निमन्त्रणे च द्वादशपणो दण्डः । सन्दिष्टमर्थमप्रयच्छतो, भ्रातृभायाँ हस्तेन लङ्घयतो रूपाजीवामन्योपरुद्धां गच्छतः, परवक्तव्यं पण्यं क्रोणानस्य, समुद्रं गृहमुद्भिन्दतः ; सामन्त चत्वारिंश- त्कुल्या वाधामाचरतश्चाष्टचत्वारिंशत्पणो दण्डः । कुलनीवीग्राहकस्यापव्ययने, विधवां छन्दद्यसिनी प्रसह्याधिचरतः, 15 - ·114 धर्मस्थीयम [३ अधि. २० अध्या . वण्डालस्यायां स्पृशनः, प्रत्यासन्नमापधनभिधावतो निष्कारणमभिधावनं कुर्वतः, शाक्या जीवकाद'न् वृषलप्रजितान् देवपितृकार्येषु भोजयतश्शत्यो दण्डः । शपथवाक्यानुयोगमनिसृष्ट कुर्वतो युक्तकर्म चायुक्तस्य, क्षुद्रपशुवृषाणां पुंस्त्वोपघातिनो दास्मा गर्भमौषधेन पानयतश्च पूर्वस्साहसदण्ड: । पितापुत्रयोदम्पत्योर्धातृभगिन्योर्मातुलभागिनेययोश्शिष्याचार्ययोर्वा परस्पर- मपतित त्यजारम्वार्थाभिपगात ग्राममध्ये वा त्य नतः पूर्वस्माहसदण्डः । कान्तार मध्यमः। तांनमित्तं भ्रषयत उत्तमः। महापापिष्वन्येष्वधंदण्डाः । पुरुषमबन्धनीय बध्न नं। बन्धयतो नन्व वा मोक्षयतो बालमप्राप्तव्यवहार बनतो बन्धयतो वा सहनदण्डाः। पुरुषापराधविशेषेण दण्डविशेष: कार्यः । नीर्थकरस्तपस्वी व्याधिन: क्षुत्पिपासाध्वक्लान्तस्तिरोधान पदो दण्डखेदी निकञ्चनश्चानुग्राह्याः । विवाह्मगतपम्बिस्त्र बालबद्धव्याधितानामनाथानामनभिसरतां धर्मस्थाः कार्याणि कुर्युः । न च देशकालभोगच्छलेनातिहरेयुः । पूज्या विद्याबुद्धिपौरपाभिजन कर्मातिशयतश्च पुरुषा: एव कार्याणि धर्मस्थाः कुर्युरच्छलशिनः । ममाम्मर्वेषु भावेषु विश्वाम्या लोकसम्प्रियाः ।। इति कौटिलीयार्थशास्त्ने धर्मस्थीय तृतीयाधिकरणे विंशोऽध्यायः, द्यूनसमाहर प्रकीर्णकानि । पादितस्सप्तमप्ततितमीऽध्यायः । एतावता कौटिलीयम्यार्थशास्त्रस्य धर्मस्थीय तृतीयमधिकरण समाप्तम् 1101 -

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র
[ প্রাচীন ভারতের রাজনীতি ও অর্থনীতিবিষয়ক গ্রন্থ ]
প্রথম খণ্ড
লকাতা প্রেসিডেনসি কলেজের সংস্কৃতবিভাগের ভূতপূৰ্ব প্রধান অধ্যাপক
কলিকাত ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন অধ্যাপক
ডক্টৱ ৱাধাগােবিন্দ বসাক এম. এ., পি.এইচ.ডি.
কর্তৃক
বঙ্গভাষায় কৃতানুবাদ
জেনারেল প্রিন্টার্স যাণ্ড পাব্লিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড
১১৯, ধর্মতলা স্ট্রীট : কলিকাতা-১৩

·প্রকাশক : শ্ৰীসুরজিৎ চন্দ্র দাস,
জেনারেল প্রিন্টাস য়্যাণ্ড পাব্লিশাস প্রাইভেট লিঃ
১১৯, ধর্মতলা স্কাট, কলিকাতা-১৩
( মূল্য : ১৫ টাকা )
' গ্রন্থ পরিক্রমা প্রেস, ৩০/১বি, কলেজ রো,
কলিকাতা-৯
অপর্ণাপ্রসাদ সেনগুপ্ত কর্তৃক মুদ্রিত

·যে-যে কৌটিল্যচরিত দেশনায়ক নিজ নিজ সূক্ষ্ম বৃদ্ধির
প্রয়ােগ করিয়া ভারতের স্বাধীনতা-সংগ্রামে বিজয়ী
হইয়াছেন, অর্থশাস্ত্রবিৎ সেই-সেই পূজনীয়
মহাপুরুষদিগকে স্মরণ করিয়া
তাহাদের উদ্দেশ্যে এই গ্রন্থের
উৎসর্গ করা হইল।

·No text on this page.

·(দ্বিতীয় সংস্করণের প্রথম খণ্ডের) মুখবৃন্ধ বিগত ইং ১৯৫০ সালের ১৮ই জুলাই তারিখে কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের প্ৰথম খণ্ডের মৎকৃত বঙ্গানুবাদ কলিকাতায় প্রকাশিত হইয়াছিল এবং দ্বিতীয় খণ্ডের বঙ্গানুবাদ গ্রন্থ ইং ১৯৫১ সালের ২৩শে মার্চ তারিখে কলিকাতায় প্রকাশিত হইয়াছিল। সুধীসমাজ আমাদের বঙ্গানুবাদের সাহায্যে সুপ্রাচীন কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের মত দুরূহ সংস্কৃতগ্রন্থের বিষয়াবলী বুঝিবার অবসর পাইয়া পরিতুষ্টচিত্তে আমাকে নানারূপ নানারূপ সহানুভূতি-পূর্ণ উৎসাহ প্রদান করিয়াছেন। গত ১১-১২ বৎসরে আমাদের মুদ্রিত ও প্রকাশিত বইগুলি নিঃশেষভাবে বিক্রীত হইয়া গিয়াছে। বহু মনীষী প্রাজ্ঞ পণ্ডিত, অধ্যাপক, অন্যান্য শিক্ষক ও ছাত্র-ছাত্রীরা আমার গ্রন্থের দ্বিতীয় সংস্করণ শীঘ্র প্রকাশ করার জন্য অনুরােধ জানাইয়াছেন। আমার মনে দঢ় বিশ্বাস হইয়াছে যে, এই সুকঠিন সংস্কৃত গ্রন্থের বঙ্গানুবাদ প্রকাশিত হওয়ায়, প্রাচীন অর্থশাস্ত্রের পঠন- পাঠনের দিকে সামাজিকদিগের দৃষ্টি অনেকটা আকৃষ্ট হইতে পারিয়াছে। এই ভাবিয়া আমি তাহাদের নিকট কৃতজ্ঞচিত্তে বাধিত বােধ করিতেছি। পূর্বে কলিকাতা ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে সংস্কৃতের এ-এ পরীক্ষার্থিদিগের জন্য কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের কতক অংশ পাঠ্য বিষয় বলিয়া নির্ধারিত ছিল। এখন অত্যন্ত সুখের বিষয় যে, এই গ্রন্থের অংশবিশেষ কলিকাতা ও বর্ধমান বিশ্ববিদ্যালয়ে সংস্কৃত বি-এ (অনার্স) পরীক্ষার্থিদিগের পাঠ্য তালিকাভুক্তও হইয়াছে। স্নাতকোত্তর সময়ে ভারতীয় ইতিহাস সম্বন্ধীয় গবেষণায় ব্যাপৃত ইবে যে-সব ছাত্র-ছাত্রীর!, তাহাদের পক্ষে প্রাচীন রাজনীতি ও অর্থনীতি বিষয়ক কৌটিলীয় অথশাস্ত্রের জ্ঞান যে অত্যাবশ্যকীয় তদ্বিষয়ে সন্দেহ নাই। কাজেই বি-এ ও এম্-এ, পরীক্ষায় এই গ্রন্থের সহিত পূৰ্ব্ব পরিচয় থাকিলে বদ্যাগ্বিদিগের পরে গবেষণাকা েতাহা অতীব প্রয়ােজনীয় ও মূল্যবান মনে হইবে। প্রথম সংস্করণে আমরা বঙ্গানুবাদের সহিত মূল সংস্কৃত গ্রন্থ মুদ্রিত করিয়া প্রকাশ করিতে না পারায় দুঃখ প্রকাশ করিয়াছিলাম। ছাত্র-ছাত্রীরা অনেকেই মূল সংস্কৃত পাঠ্যাংশ মুদ্রিত পুস্তক হইতে নিজ নিজ খাতায় স্বহস্তে লিখিয়া ·ly লইয়া বিষয় পাঠ করে। তাহাদের সনির্বন্ধ অনুরােধে এবার আমরা অনুবাদের দুই খণ্ডেরই সহিত মূল সংস্কৃত গ্রন্থ মুদ্রিত করিয়া সম্বদ্ধ করিয়া দিয়াছি। ইহাতে পাঠক-পাঠিকার সুবিধা হইবে তাহাতে সন্দেহ নাই। আর একটি বিষয়ে পণ্ডিতসমাজের দৃষ্টি আকৃষ্ট করিতে ইচ্ছা করি। অর্থ- শাস্ত্রের বঙ্গানুবাদের প্রথম সংস্করণের দ্বিতীয় খণ্ডে পরিশিষ্টরূপে আমি প্রাচীন দণ্ডনীতি ও অর্থনীতি বিষয়ক প্রায় ৬০ ০৭০ ০ পারিভাষিক শব্দের তালিকা ও সেগুলির অভিধান প্রকাশ করিয়াছিলাম—তাহা হইতে আমাদের বাঙ্গালা প্রদেশের পরিভাষা কমিটির সভ্যগণ কোন কোন নৃতন শব্দের চয়ন করিয়া নিয়াছেন কি না, তাহা আমি জানি না। তবে এই বিষয় শুনিয়াছি যে, ভারতের অন্যান্য প্রদেশের কোন কোন পণ্ডিতেরা সেই পারিভাষিক অর্থশাস্ত্রবিষয়ক অনেক শব্দ স্থানীয় ভাষায় ব্যবহার জন্য গ্রহণ করিয়াছেন। সৰ্বশেষে বক্তব্য এই যে, কলিকাতার প্রসিদ্ধ জেনারেল প্রিন্টারস্ এও পাবলিশারস্ নামক প্রতিষ্ঠানের প্রধান স্বত্বাধিকারী আমার পূর্বতন স্নেহাস্পদ ছাত্র শ্রীমান্ সুরেশচন্দ্র দাস, এম্-এ, এবার এই গ্রন্থের মুদ্রণ ও প্রকাশনকার্যের সম্পূর্ণ ভার গ্রহণ করিয়া আমাকে অধিকতর কৃতজ্ঞতাপাশে বদ্ধ করিয়াছেন। কলিকাতা, ৬৯নং বালিগঞ্জ গার্ডেনস, বালিগঞ্জ, কলিকাতা-১৯ ১৬ই আশ্বিন, বাং ১৩৭০ সন, খ্রীরাধাগােবিন্দ কাক ১লা অক্টোবর, ইং ১৯৬৩ সাল। (প্রথম সংস্করণের প্রথম খণ্ডের ) মুখবন্ধ শ্রীভগবানের ইচ্ছায় কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের বঙ্গানুবাদ ( প্ৰথমখণ্ড) মুদ্রিত হইয়া প্রকাশিত হইল। বিগত দ্বিতীয় মহাযুদ্ধের তাণ্ডবলীলা চলিতে থাকার সময়ে এবং দেশময় স্বাধীনতাসংগ্রাম অব্যাহতগতিতে বৃদ্ধি পাইতে থাকা কালে, সরকারী কলেজের অধ্যাপনাকাৰ্য্য হইতে অবসরগ্রহণের পরে, আমি এই গ্রন্থের অনুবাদকাৰ্ঘ্যে ব্ৰতী হইয়া প্রায় আড়াই বৎসর পর্যন্ত ইহাতে অভিনিবিষ্ট থাকিয়া এই শ্রমসাধ্য ব্ৰত সমাপন করিয়াছিলাম। অনুবাদকার্যের অবসানের পরেও, এই অনুবাদটি গ্রন্থাকারে মুদ্রিত ও প্রকাশিত করা হইবে কি না, সে ·loo সম্বন্ধে গত দুই বৎসর পর্যন্ত আমার মনে যে দ্বৈধীভাব ছিল, কলিকাতা বিশ্ব- বিদ্যালয়ের কর্তৃপক্ষ ও অন্যান্য সহৃদয় কৃতবিদ্য বন্ধুবান্ধবের প্রয়ােচনায় তাহা অবশেষে ত্যাগ করিয়া আমি ইহার মুদ্রণ ও প্রকাশকার্যের ব্যবস্থায় প্রবৃত্ত হইয়াছিলাম। বর্তমান সময়ে গ্রন্থমুদ্রণ অত্যন্ত ব্যয়সাধ্য, এই জন্য অনুবাদের সঙ্গে মূল সংস্কৃত গ্রন্থ ছাপাইতে না পারায় আমি অত্যন্ত দুঃখিত। সংস্কৃত-সাহিত্য-সাগরের একটি প্রধান ও প্রকৃষ্ট রত্নস্বরূপ এই কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রখানি আজ প্রায় ৪১ বৎসর পূর্বে আবিষ্কৃত হইয়া প্রকাশিত হইয়াছিল। এই আবিষ্কার কেবল ভারতীয় সাহিত্যের নহে, পৃথিবীর সর্ব সাহিত্যের একটি স্মরণীয় ঘটনা। এই গ্রন্থ আমরা সর্বপ্রথম পাঠ করিতে আরম্ভ করি ইং ১৯১১ সাল হইতে। রাজশাহীর বরেন্দ্র-অনুসন্ধানসমিতির যে ত্রিমূর্তিস্বরূপ ছিলেন অক্ষয়কুমার মৈত্রেয়, রায় বাহাদুর রমাপ্রসাদ চন্দ ও দিঘাপতিয়ার রাজকুমার শরৎকুমার রায়, তাহাদের সাহচর্যে প্রত্নতত্ত্ববিষয়ক গবেষণায় নিযুক্ত থাকিয়া বাঙ্গালা দেশের তখনকার নবাবিষ্কৃত তাম্রশাসন ও প্রস্তরলিপি প্রভৃতির পাঠো- দ্বারসাধন এবং তদ্ব্যাখ্যা ও তৎসমালােচনায় প্রবৃত্ত থাকা সময়ে, আমি বিভিন্ন তাম্রশাসনে ‘ভূমিচ্ছিদ্র-ন্যায়' কথাটির মূলতথ্য কি হইতে পারে তাবেষণার ফলে এই কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের দ্বিতীয় অধিকরণের দ্বিতীয় অধ্যায়ে ‘ভূমিচ্ছিদ্র-বিধান’- নামক প্রকরণের বিষয় অবগত হই। আমার পক্ষে সর্বপ্রথম এই গ্রন্থে প্রবেশের ইতিহাস হইল ইহাই। এই দুরূহ গ্রন্থের কিছু বিষয় যে তখন বেশী বুঝিতে পারিতাম—তাহা এখন স্পর্ধার সহিত বলিতে পারি না। তারপর, ইহাতে আমাকে অনুপ্রবিষ্ট হইতে হয়, যখন মহামহােপাধ্যায় ডক্টর হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয় ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের এ-এ. ক্লাসের ছাত্রদিগকে এই গ্রন্থের অংশবিশেষ পড়াইবার জন্য আমাকে আদেশ করেন। পরে কলিকাতা বিশ্ব- বিদ্যালয়েও আমাকে কিছু কাল ইহা পড়াইতে হইয়াছিল। এই পাঠন- কার্যের সুযােগ না পাইলে, এই গ্রন্থের বঙ্গানুবাদবিষয়ে কোন প্রবৃত্তিই আমার মনে আসিত কি না, তাহা বলিতে পারি না। আমি যখন অনুবাদকার্যে ব্যাপৃত ছিলাম, তখন সংবাদ পাইলাম যে, আমার পূর্বতন সহযােগী অশােকনাথ শাস্ত্রীও এই কার্যে হস্তক্ষেপ করিয়াছেন এবং ভারতবর্ষ’-নামক মাসিক পত্রিকার কয়েক সংখ্যায় এই বিষয়ে তাহার কয়েকটি প্রবন্ধ প্রকাশিত হইয়াছিল, আমি বুঝিয়াছিলাম যে, তাঁহার মত নানাকার্যে ব্যাপৃত অধ্যাপকের পক্ষে এই ১৫০টি অধ্যায়-সমন্বিত গ্রন্থের বঙ্গানুবাদ অনেক বৎসর ব্যাপিয়া করিলেও যদি ·|| কখনও শেষ হয়। পরে তিনি অনুবাদকাৰ্য্য হইতে ক্ষান্ত থাকেন এবং আরও কিছুকাল গত হইলে, তিনি দেহরক্ষা করেন। এই শাস্ত্রের অনুবাদকাৰ্য্যে অগ্রসর হইতে থাকিয়া আমি ক্রমশঃ বুঝিতে পারিতেছিলাম যে, কি দুঃসাধ্য কাৰ্যে আমি হস্তক্ষেপ করিয়াছি। কারণ, গ্রন্থখানি অতি প্রাচীন ও ইহাতে যে-ভাবে বিষয়গুলি আলােচিত হইয়াছে এবং যেরূপ পারিভাষিক শব্দপ্রয়ােগ সহ ইহা লিখিত হইয়াছে তাহাতে অনেকস্থলে সম্যগভাবে অর্থবােধ করিতে সমর্থ হইয়াছি তাহা বলিতে সাহস হয় না। এই গ্রন্থের হস্তলিখিত প্রাচীন পাণ্ডু- লিপির প্রাচুর্য্য না থাকায়, স্থানে স্থানে পাঠশুদ্ধিবিষয়ে সংশয়ও মনে উপস্থিত হয়। ডক্টর শ্যাম শাস্ত্রীর ইংরেজী অনুবাদ ও দাক্ষিণাত্যের অশেষশাস্তুনিষাত মহামহােপাধ্যায় গণপতি শাস্ত্রী মহােদয়ের সংস্কৃত টীকা প্রকাশিত না হইলে, ভারতীয় অন্য কোনাে প্রাদেশিক ভাষাতে এই গভীর তথ্যসংবলিত কঠিন গ্রন্থের ভাষান্তরিত হওয়ার সম্ভাবনা কম হইত বলিয়া প্রতিভাত হয়। এই শাস্ত্রের বঙ্গানুবাদ করিতে যাইয়া, অর্থবােধের সৌকৰ্য্যাৰ্থ আমি ব্যাখ্যাগত অনুবাদেরই চেষ্টা করিয়াছি—কেবল শাব্দিক ভাষান্তররূপ অনুবাদে প্রবৃত্ত হই নাই। ভারতীয় ভাষাসমূহের মধ্যে বিদ্যাভাস্কর বেদর উদয়বীর শাস্ত্রীর হিন্দী অনুবাদ হইতেও আমি নিজকার্যে বেশ সহায়তা লাভ করিয়াছি। স্বয়ং কৌটিল্য বহুসংখ্যক পূৰ্বাচাৰ্যদিগের রচিত অর্থশাস্ত্রবিষয়ক গ্রন্থরাজি ও রাজনীতি ও অর্থনীতিবিষয়ক অন্যান্য মতামত পৰ্যালােচনা করিয়া যে গ্রন্থ- খানি লিখিয়াছেন এবং যাহাতে তিনি নানাশাস্ত্র হইতে লব্ধ নিজের পরিপক জ্ঞানের পরিচয় দিয়াছেন, তাহা যে অত্যন্ত দুর্বোধ গ্রন্থ হইবে তদ্বিষয়ে সন্দেহ থাকার অবসর নাই। তিনি যে এই অর্থশাস্ত্রে আত্মীক্ষিকী, ত্রয়ী, বার্তা দণ্ডনীতি—এই বিদ্যাচতুঃয়েই নিজের অধিকারের প্রমাণ দিয়াছেন তাহা নহে, ইহাতে তিনি শুশাস্ত্র, বাস্তুবিদ্যা, ধাতুবিদ্যা, রসায়নশাস্ত্র, উদ্ভিদবিদ্যা, ভূগােল ও ইতিহাস, বেদ প্রভৃতি নানাবিদ্যা ও নানাশাস্ত্রের প্রকৃষ্ট জ্ঞানেরও পরিচয় প্রদান করিয়াছেন। কাজেই আমাদের মত স্বল্পজ্ঞান ও মন্দমতি লােকের পক্ষে এই গ্রন্থের সম্পূর্ণ গ্রন্থিভেদ একরূপ অসম্ভব। তথাপি মহাকবি ভবভূতির সেই প্রসিদ্ধ শ্লোকের অর্ধাংশের কথা স্মরণ হয়- “উৎপৎস্যতেহস্তি মম কোহপি সমানধৰ্মা কালাে হয়ং নিরবধিবিপুলা চ পৃথী”। আমরা এই গ্রন্থখানি যেরূপ বুঝিয়াছি, সেইরূপেই ইহার অনুবাদ লিপিবদ্ধ ·||/০ করিয়া রাখিলাম। পৃথিবী ত বাস্তবিকই বিপুল—কোথায় কে এখনই আছেন যিনি আরও অধিকতর উৎকর্ষসহকারে অনুবাদ করিতে পারেন। অথবা, কালও নিরবধি-ভবিষ্যতে হয়ত অন্য যােগ্যতর ব্যক্তি অনুবাদের উৎকর্ষ বাড়াইতে সমর্থ হইবেন। বহুকাল পরে আজ ভারতবর্ষ সৰ্বাঙ্গীণ স্বাধীনতা প্রাপ্ত হইয়াছে। ভারতের শাসন ও রক্ষাকাৰ্যে যাহারা এখন ব্ৰতী ও দেশের সবগুলি প্রদেশে (বিশেষতঃ বাঙ্গালা প্রদেশে) যাহার মন্ত্রিপদে আরূঢ়, তাহাদেরও নিজদেশে প্রাচীনকালে প্রচলিত ও প্রবর্তিত রাষ্ট্রনীতি ও অর্থনীতি-বিষয়ক গ্রন্থের সহিত সবিশেষ পরিচয় থাকা আবশ্যক। আমাদের দেশের প্রাচীন রাজনীতি ও অর্থনীতিবিষয়ক বৈশিষ্ট্য কিরূপ ছিল তাহা না জানা থাকিলে, দেশের সভ্যতা, ভব্যতা ও কৃষ্টিরক্ষা দুর কাৰ্য বলিয়া মনে করা যাইতে পারে। যাহাতে দেশভক্ত রাষ্ট্রনায়কগণের ও বিদ্বৎসমাজের দৃষ্টি এ-দিকে খানিকটা আকৃষ্ট হইতে পারে তজ্জন্যই এই সুপ্রাচীন দুরূহ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের বঙ্গানুবাদে আমার প্রয়াস। প্রাচীন রাজনীতি ও অর্থনীতির আলােচনা ও প্রচারবিষয়ে সামাজিকগণের মন ইহা পাঠ করিয়া যদি একটুও পরিবর্তিত ও পরিশােধিত হয়, তাহা হইলেই আমার পরিশ্রম সার্থক বিবেচিত হইবে। এ-স্থলে কৃতজ্ঞতাসহকারে উল্লেখ করা যাইতে পারে যে, আমি এই অনুবাদ- কাৰ্য্যে উৎসাহ পাইয়াছি আমার বন্ধু ও প্রাক্তন সহযােগী ডাঃ রমেশচন্দ্র মজুমদার, ডাঃ সুশীলকুমার দে, ডাঃ প্রবােধচন্দ্র লাহিড়ী, ডাঃ জিতেন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়, ডাঃ নীহাররঞ্জন রায়, মহামহােপাধ্যায় যােগেন্দ্রনাথ সাংখ্য-বেদান্ত-তর্কতীর্থ-প্রমুখ পণ্ডিত ও মনীষীগণ হইতে। আমার অপর বন্ধু ললিতকুমার সেন মহাশয়ও আমাকে এই গ্রন্থের প্রকাশবিষয়ে অনেক সুপরামর্শ দিয়া বাধিত করিয়াছেন। কিন্তু, এই শ্রমসাধ্য অনুবাদকার্যের প্রধান প্রযােজক ছিলেন আমার পূর্ধ্বতন স্নেহাস্পদ ছাত্র শ্রীমান্ সুরেশচন্দ্র দাস এবং তাঁহার প্রযত্নে ও সহায়তায় এই গ্রন্থ তাহারই জেনারেল প্রিন্টারস্ এণ্ড পাব্লিশার-নামক প্রতিষ্ঠান হইতে মুদ্রিত ও প্রকাশিত হইল। ইতি- কলিকাতা, ৬৯নং বালিগঞ্জ গার্ডেন, বালিগঞ্জ, কলিকাতা-১৯ শ্রীরাধাগােবিন্দ বসাক ২রা শ্রাবণ, বাং ১৩৫৭ সন, ১৮ই জুলাই, ইং ১৯৫০ সাল।

·অবতরণিকা ১৯০৯ খ্ৰীষ্টাব্দে মহীশূরের পণ্ডিত ডক্টর আর শ্যাম শাস্ত্রী কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের সর্বপ্রথম একটি সংস্করণ প্রকাশ করেন। তৎপূৰ্বে পৃথিবীর সর্বত্র পণ্ডিতমণ্ডলী এই শাস্ত্রের নামমাত্রই অবগত ছিলেন ; এবং কেবল প্রাচীন কোন কোন সংস্কৃত গ্রন্থে ইহার উল্লেখের ও সংস্কৃত টীকা পঞ্জীতে এই শাস্ত্র হইতে উদ্ধৃত বচনবিশেষের কথা তাহাদের পরিজ্ঞাত ছিল। দাক্ষিণাত্যের এই মনীষীর এই গ্রন্থের আবিষ্কার ভারতীয় সংস্কৃত সাহিত্যের নহে, জগতের সৰ্বসাহিত্যের ইতিহাসে এক অসাধারণ ঘটনা। পার্থিব বা অ-পারমার্থিক বিষয়ে লিখিত এই প্রাচীন অর্থশাস্ত্রের মূল্যবত্তা অত্যন্ত অধিক। এই বিপুলায়তন গ্রন্থমধ্যে অত্যন্ত দুরূহ ও প্রায় দুর্বোধ অনেক বাক্য ও শব্দনিচয় রহিয়াছে। একজন ভারতীয় শাস্ত্রবিৎ বিদেশীয় পণ্ডিত এই অর্থশাস্ত্রকে একখানি গ্রন্থ’ না বলিয়া ইহাকে একটি গ্রন্থাগার’-নামে পরিচিত করিতে চাহিয়া বাস্তবিকই ইহার মর্যাদা রক্ষা করিয়াছেন। পণ্ডিতমণ্ডলী কর্তৃক এই গ্রন্থখানিতে সমুদ্দিষ্ট বহুবিধ বিষয়ের সম্যক পর্যালােচনা, সতর্ক বিচার ও উপযুক্ত মূল্যনির্ণয় সমাপ্ত হইতে আরও বহু বহু বৎসরের পরিশ্রমের প্রয়ােজন হইবে—এইরূপ বললে অত্যুক্তি করা হইবে না। এই শাস্ত্রের যে চারিখানি প্রসিদ্ধ সংস্করণে ব্যাখ্যা ও অনুবাদসহ পাঠ এযাবৎ প্রকাশিত হইয়াছে, সেই পাঠ সৰ্ব্ব-শুদ্ধ বলিয়া গৃহীত হইতে পারে না। অনেক স্থলে পাঠ-বিষয়ে সন্দেহ রহিয়া যায়। ভবিষ্যতে ভারতের দিগবিদিকে অবস্থিত বিভিন্ন প্রদেশের কোন কোন স্থানে এই গ্রন্থের আরও হস্তাক্ষর-লিখিত পাণ্ডুলিপি আবিষ্কৃত হইতে পারিলে, তৎসাহায্যে পরে ইহার পাঠশুদ্ধি ঘটিতে পারে। বাস্তবিকই এই বিশাল অর্থশাস্ত্রের সাভিনিবেশ পঠন-পাঠন একটি দুরূহ কাজ এবং ইহার শুদ্ধ ব্যাখ্যাকৰ্ম্মও স্থানে স্থানে কষ্টসাধ্য ব্যাপার। বিগত চল্লিশ বৎসরের মধ্যে প্রাচ্য ও প্রতীচ্য দেশের অনেক মনীষাসম্পন্ন ছাত্র, অধ্যাপক ও প্রাজ্ঞ পাঠক এই অর্থশাস্ত্রে বর্ণিত ও পর্যালােচিত বিষয়বিশেষ অবলম্বন করিয়া গবেষণা চালাইয়া পণ্ডিতসমাজের পত্রিকাদিতে প্রবন্ধাকারে, কিংবা স্বরচিত পুস্তকপুস্তিকাতে তাঁহাদের গবেষণার ফল প্রকাশ করিয়াছেন। এস্থলে আমরা সেগুলির বিস্তৃত উল্লেখের প্রয়ােজন বােধ করি না।

·এই প্রাচীন অর্থশাস্ত্রে প্রাপ্ত ভাব ও বিষয়সমূহ পাঠ ও বিবেচনা করিয়া আমাদের মনে ইহার ভিত্তিস্বরূপ যেরূপ চিত্র প্রতিফলিত হইয়াছে তাহারই কিঞ্চিৎ আভাস নিম্নে লিপিবদ্ধ হইতেছে। এই অবতরণিকার শেষাংশে আমরা দুইটি তর্কবহুল প্রশ্নের সংক্ষিপ্ত উল্লেখ ও তৎসমাধানের প্রয়াস করিব। প্রথম প্রশ্নটি হইল এই খ্রীষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দে ভারতবর্ষের প্রথম সম্রাট, মৌৰ্য্যবংশীয় চন্দ্রগুপ্তের প্রধানমন্ত্রী কৌটিল্য (তদীয় অপর দুই নাম হইল চাণক্য ও বিষ্ণুগুপ্ত ) নিজেই এই অর্থশাস্ত্র প্রণয়ন করিয়াছেন অথবা তদীয় মতাবলী পরম্পরাপ্রাপ্ত পরবর্তীকালের কোন শিষ্য বা শিষ্যসংঘ ইহা রচনা করিয়াছেন? দ্বিতীয় প্রশ্নটি হইল এই এই গ্রন্থের প্রতিপাদ্য বিষয়সমূহ কি কোন রাজ্যবিশেষে প্রচলিত অর্থনীতি, রাজনীতি, ও সমাজনীতির চিত্র, অথবা সে-গুলি যে-কোন কালে ও যে-কোন স্থানে সাম্রাজ্য-প্রতিষ্ঠাবিষয়ে প্রয়ােজনীয় আদর্শম্বরূপ একটি রীতিনীতির কথা? সাধারণতঃ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রকে লােকেরা রাজনীতি ও রাজ্যশাসন- প্রণালীর গ্রন্থ বলিয়া নির্দেশ করিয়া থাকেন। দণ্ডনীতি-বিষয়ক গ্রন্থ বলিয়াও এই অর্থশাস্ত্র পণ্ডিতসমাজে পরিচিত হয়। প্রাচীন ভারতে ঐতিহাসিক বিভিন্ন যুগে দেশের বিভিন্ন প্রদেশের সমসময়ে বা ভিন্ন ভিন্ন সময়ে আমরা রাজতন্ত্র, গণতন্ত্র, জাতি বা বর্গতন্ত্র ও কুলম্বামিক রাজ্যের শাসনপ্রণালী প্রতিষ্ঠিত ও প্রচলিত ছিল বলিয়া জানিতে পারি। কিন্তু, অধিকসংখ্যক রাজ্যেই রাজতন্ত্রশাসনের ব্যবস্থাই নিয়মিত ছিল। রাজ্যের বা রাজশক্তির তত্ত্ববিশ্লেষণে রত প্রাচীন রাজনীতিবিদগণ মানব প্রকৃতির দোষ- ভাগের কথা কখনই বিস্মৃত হইতেন না, কারণ, তাহারা ভাবিতেন যে, শীল ও ও সদাচারের ভ্রংশকারী ও অন্যের স্বাধীনতা ও অধিকারে হস্তক্ষেপকারী অসঞ্জনের অভাব কখনই সমাজে ছিল না। কাজেই দুষ্টজনের অত্যাচার ও পাপাচরণ নিবারিত রাখিবার জন্য শাসনতন্ত্রের প্রয়ােজনীয়তা সর্বদাই উপলব্ধ হইত। অন্যথা, জনগণের জীবন ও সম্পত্তির রক্ষণকাৰ্য ও তাহাদের শাস্ত্রবিহিত বর্ণাশ্রমধর্মের পালনকাৰ্য অচল হইয়া যাইতে পারে--এই ভয় অস্বাভাবিক নহে। প্রাচীন হিন্দু-রাজনীতিতে লােকের জীবন ও সম্পত্তি এবং ধৰ্ম্মরক্ষারূপ দুইটি প্রধান মূল বিষয়ের চিন্তা, আলােচনা ও নির্ণয় পরিদৃষ্ট হয়। কিন্তু, এই দুইটি বিষয়ই নির্ভর করে বাজার দণ্ডশক্তি-প্রণয়নদ্বারা লােকসমাজের কন্টক বা দোষকারীকে শাস্তি দেওয়ার উপর। প্রজাসমূহের হিত ও সুখবিধানই রাজার প্রধান ও প্রথম কর্তব্য এবং তাহার দ্বিতীয় কর্তব্য হইল লােকস্থিতি বা সমাজ·o শৃঙ্খলা ব্যবস্থিত রাখা। সেই জন্য রাজাকে ‘দণ্ডধর’ বলিয়াও অভিহিত করা হয়। বরং তাঁহাকে দণ্ডশক্তির বিগ্রহ বলিয়াও পরিচিত করা যায়। রাজ- নীতিশাস্ত্রে তাহাকে চতুৰ্ব্বর্ণের ও চতুরাশ্রমের ‘প্রতিভূ বলিয়াও বর্ণিত দেখা যায়। কৌটিল্য, কামক, শুক্র প্রভৃতির রচিত রাজনীতি বা দণ্ডনীতিশাস্ত্রে, ম, যাজ্ঞবল্ক্য, নারদ প্রভৃতির রচিত স্মৃতিগ্রন্থে, রামায়ণ ও মহাভারতে এবং পরবর্তী সময়ের মহাকবিগণের রচিত মহাকাব্যাদিতেও রাজদণ্ডবিষয়ে যথেষ্ট আলােচনা পরিদৃষ্ট হয়। রাজ্যকে মাৎস্যন্যায়ের অভিভব হইতে রক্ষা করিতে হইলে, রাজাকে দুষ্টােসনের শক্তি প্রয়ােগ করিতেই হইবে । তাহা না হইলে, জলমধ্যে বৃহদাকার মৎস্যসমূহের গ্রাস হইতে যেমন ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র মৎস্যসমূহ আত্মরক্ষা করিতে পারে না, তেমন রাজ্যেও রাজ্যশাসনের বিধান যথাযথভাবে প্রচলিত না থাকিলে, সমাজে সবলের কবল হইতে দুৰ্বলকে রক্ষা করা কঠিন হইয়া পড়ে। অতএব, ইহা নিশ্চিত যে, রাজার প্রভুশক্তি (কোশদণ্ডজ তেজঃ ) ও নিগ্রহশক্তির ভয়েই দুষ্কৃতকারীরা ভীত ও ত্রস্ত থাকে, এবং লােকসমাজে শৃঙ্খলা ও ঘােগক্ষেম রক্ষিত হয়। রাজা ও প্রজার মধ্যে যে সামাজিক সংবিৎ বা চুক্তিসম্বন্ধে একটা মতবাদের কথা (The Theory of Social Contract) বর্তমানকালের সমাজনীতি- গ্রন্থসমূহে অবগত হওয়া যায়—তাহা প্রাচীন ভারতের নীতিশাস্ত্রজ্ঞ পণ্ডিতেরাও বেশ জানিতেন। মানুষ যখন নীতিবিৎ জন্তুবিশেষই বটে, তখন আদিম সমাজে বাসকালেই মানবগণের পরস্পরের ঐকমত্যে একটি রাজনীতিক সংঘ রচনা কর। একটা সমুচিত কাৰ্য্য বলিয়াই গণ্য হইবার যােগ্য। এই সংবিৎ বা চুক্তিতে মানুষের দুইটি পক্ষে বিভক্ত হইয়াছিল। এক পক্ষে তাহাদের দ্বারা নির্বাচিত এক রাজা, অপর পক্ষে প্রজাবর্গ । রাজা প্রজাদিগের নিজ নিজ অধিকার ধৰ্ম্মত রক্ষা করার প্রতিশ্রুতিতে আবদ্ধ হইলে পর, প্রজারাও রাজকর্তৃক লােকরক্ষার ভারগ্রহণস্বীকারের পরিবর্তে তাহাকে সমাজস্থিতিরক্ষক-হিসাবে তাহাদের ধান্য- ষড়ভাগাদি কর ও অপরাধীর দোষের জন্য বিহিত অর্থদণ্ড প্রভৃতি দিতে প্রস্তুত হইয়াছিল। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ও অন্যান্য রাজনীতিশাস্ত্রে এইরূপ চুক্তির উল্লেখ ও সুচনা পরিদৃষ্ট হয় । ভারতের প্রাচীন অর্থশাস্বপ্রণেতারা ও পরবর্তী নীতিশাস্ত্ৰলেখকেরা রাজ্যকে { State বা Body-Politic-কে) সপ্তপ্রকৃতিক বা সপ্তাঙ্গ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। কৌটিল্য ‘প্রকৃতিসম্পদ’-নামক প্রকরণে (৬ষ্ঠ অধিঃ ১ম ·অধ্যায়ে) রাজ্যের এই সাতটি প্রকৃতি বা অঙ্গের নাম ও ক্রম এইরূপে লিপিবদ্ধ করিয়াছেন, যথা—স্বামী, অমাত্য, জনপদ, দুর্গ, কোষ, দণ্ড ও মিত্র। শব্দকোষকার অমরসিংহ পরে এই নামগুলির অল্পস্বল্প একটি শাব্দিক ও ক্রমিক পরিবর্তন করিয়াছেন, যথা—(স্বামী স্থলে) রাজা, অমাত্য, (মিত্র স্থলে) সুহৃৎ, কোষ, (জনপদ স্থলে) রাষ্ট্র, দুর্গ ও (দণ্ড স্থলে) বল। প্রভুশক্তি, মন্ত্রশক্তি ও উৎসাহশক্তিতে শক্তিমান্ স্বামী বা রাজাই হইলেন ভারতীয় প্রাচীন রাজতন্ত্র- শাসনপ্রণালীর কেন্দ্ররূপী সৰ্ব্বপ্রধান ও প্রথম প্রকৃতি। অমাত্য-নামক দ্বিতীয় প্রকৃতি আমরা কেবল রাজার ধী-সচিব বা মতিসচিব ও কৰ্ম্মসচিবগণকেই বুঝিব না; রাজতন্ত্রশাসনপ্রণালীতে সর্বপ্রকার শাসনাধিকরণ বা শাসন বিভাগেরও যাহারা অধ্যক্ষ ছিলেন তাঁহাদিগকে—এমন কি, অধ্যক্ষগণের নিম্নস্থ ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কর্মচারী বা আমলাগণকেও বুঝিব। তৃতীয় প্রকৃতি জনপদ বা রাষ্ট্র- শব্দদ্বারা পুর বা নগর ব্যতিরিক্ত রাজ্যের অবশিষ্ট দেশ ও দেশবাসীদিগকে বুঝিতে হইবে। দুর্গ-নামক চতুর্থ প্রকৃতির অর্থ কেবল জলদুর্গ, স্থলদুর্গ, বনদুর্গ, পৰ্বতদুর্গ, মরুদুর্গ ও প্রাদুর্গাদি নহে; প্রাচীনকালে ভারতের প্রত্যেক বড় বড় পুর ও নগর প্রাচীর ও পরিখাদিদ্বারা সুরক্ষিত ছিল বলিয়া সেগুলিও দুর্গশব্দবাচ্য ছিল। পঞ্চম প্রকৃতি কোষশব্দদ্বার রাজভাণ্ডারের রত্নাদি সারবস্তু ও বস্ত্রাদি ফন্তু বা অসার বস্তুকে অর্থাৎ যতপ্রকার দ্রব্যরাজি সেখানে থাকে সেগুলিকে বুঝায়। যষ্ঠ প্রকৃতি দণ্ড বা বলশব্দদ্বারা হস্তী, অশ্ব, রথ ও পদাতিক—এই চতুরঙ্গ সেনাকে বুঝিতে হইবে। আবার এই পদাতিক সেনারও অনেকপ্রকার ভেদ আছে, যথা—মৌলবল, ভৃতকবল, শ্রেণীবল, মিত্রবল, অমিত্রবল ও অটবীবল। সপ্তম প্রকৃতি মিত্র বা সুহৃৎশব্দটি দ্বাদশরাজমণ্ডলের মধ্যে যাঁহারা বিজিগীষু রাজার সহিত মিত্ৰতাসূত্রে আবদ্ধ ( অর্থাৎ যাঁহারা যুদ্ধাদিতে তাঁহার সহায়ক সুহৃৎ বা allies) তাহাদিগকে বুঝায়। রাজা স্বয়ং ও তাহার মিত্রেরা রাজপ্রকৃতি’-সংজ্ঞায় এবং অমাত্যাদি অবশিষ্ট পাঁচটি প্রকৃতি ‘দ্রব্যপ্রকৃতি-সংজ্ঞায়ও অভিহিত হইয়া থাকে। এই সাতটি প্রকৃতি বা অঙ্গ মিলিত হইয়া কাৰ্যনিৰ্বাহ করিলে, রাজ্যরূপ শরীর সুচালিত ও পরিপুষ্ট থাকিতে পারে। ইহারা পরস্পরের উপকার সাধন করিলেই সম্যগভাবে কার্যকর থাকে। পরস্পরনিরপেক্ষ হইয়া চলিলে, ইহারা রাজ্যের বা State-এর ব্যাধি বা প্রকোপ উৎপাদন করে। এই সপ্তাঙ্গ বা সপ্তপ্রকৃতিক রাজ্যই হইল প্রাচীন হিন্দু রাজনীতিতত্ত্বের সারসংগ্রহ। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের বিষয়সুচ এইভাবে সমুদ্দিষ্ট হইয়াছে। সমগ্ৰ গ্ৰন্থখানি ·পy০ । বিনয়াধিকারিক প্রভৃতি নামে পরিচিত পঞ্চদশ অধিকরণে বিভক্ত হইয়াছে। এই অধিকরণগুলিতে অমাত্যোৎপত্তি-প্রভৃতি নামে আখ্যাত ১৮০টি প্রকরণ বা আলােচ্য বিষয় সন্নিহিত আছে। আবার এই প্রকরণগুলি ১৫০টি অধ্যায়ে বিবেচিত ও আলােচিত হইয়াছে। সুতরাং কোন কোনও অধ্যায়ে একাধিক প্রকরণও নির্ণীত দেখা যায়। সাধারণ দৃষ্টিতে এই গ্রন্থখানি সংস্কৃতভাষার গদ্যে রচিত দৃষ্ট হয় এবং ইহাতে ব্যবহৃত বহুশব্দকে আর্যপ্রয়ােগরূপে ধরিতে হয়। প্রত্যেক প্রকরণের আরম্ভাংশে উক্ত কয়েকটি সংক্ষিপ্ত বাক্যকে আমরা গ্রন্থের সূত্র’-রূপে ধরিয়া লইতে পারি। কিন্তু, স্বর্গীয় মহামহােপাধ্যায় পণ্ডিত গণপতি শাস্ত্রী প্রকরণের নামরূপে উক্ত সংক্ষিপ্ত শব্দনিচয়কেই ‘সূত্র বলিয়া ধার্য করিতে চাহিয়াছেন। অবশিষ্ট গ্রন্থাংশকে ‘ভাষ্য’-রূপে গ্রহণ করিতে হইবে। পালিভাষায় রচিত বৌদ্ধ জাতক-গ্রন্থাবলীতে, গদ্যাংশের শেষভাগে ও কখন কখন মধ্যভাগেও, যেমন আলােচিত মতবাদ বা তত্ত্বাদির পরিপােষণার্থক কয়েকটি শ্লোক প্রাপ্ত হওয়া যায়, কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রেও প্রকরণােক্ত বিষয়সমূহের সারসংগ্রহহিসাবে এক বা একাধিক শ্লোক অধ্যায়ান্তে ও কখন কখন অধ্যায় মধ্যেও লিপিবদ্ধ দৃষ্ট হয়। সে-গুলি কৌটিল্যের নিজের রচিত পদ্য, কিংবা তৎপূর্ববর্তী আচাৰ্য- বিশেষের উক্তি তাহা নির্ধারণ করা কঠিন। গ্রন্থাবসানে কৌটিল্য একটি আৰ্য্যা- শ্লোক এইরূপ লিখিয়া রাখিয়াছেন, যথা— “দষ্টা বিপ্ৰতিপত্তিং বহুধা শাস্ত্ৰেষু ভাষ্যকারাণাম্। স্বয়মেব বিষ্ণুগুপ্তশ্চকার সূত্রং চ ভাষ্যং চ।” “শাস্তুসমূহের (ব্যাখ্যা-বিষয়ে) ভাষ্যকারগণের মধ্যে বহুপ্রকারের বিপ্রতিপত্তি বা বিবাদ লক্ষ্য করিয়া, বিষ্ণুগুপ্ত স্বয়ং সূত্রও রচনা করিয়াছেন এবং (ইহার ) ভাষও রচনা করিয়াছেন।” কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র রাজতন্ত্র, রাজোরই বিষয়সমূহ অবলম্বন করিয়া লিখিত গ্রন্থ। ইহাতে বর্ণিত রাজতন্ত্র অনিয়ন্ত্রিত রাজার আধিপত্যবিষয়ক নহে; ইহাকে সচিবায়ত্ত রাজ্যই বলা চলে। রাজনীতিবিদগণের মতে রাজার প্রথম শ্রেষ্ঠ কর্তব্য হইল প্রজাবর্গের হিত ও সুখ উৎপাদন করা, এবং তাহাদের জীবন ও সম্পত্তি রক্ষার জন্য সমাজে বিধি-ব্যবহার বা আইন ও শৃঙ্খলা সুব্যবস্থিত করার চেষ্টায় ব্ৰতী থাকা। রাজার নিজ রাজ্যমধ্যে প্রজাদিগের যােগক্ষেমের দিকে দৃষ্টি রাখিয়া শাসনব্যবস্থা করার পারিভাষিক নাম হইল ‘তন্ত্র। রাজার দ্বিতীয় শ্রেষ্ঠ কর্তব্য হইল আসন্ন ও দূরবর্তী পররাষ্ট্রসমূহের রাজাদিগের কাৰ্যকলাপের উপর তীক্ষ্ণ ·nelo দৃষ্টি রাখা এবং প্রয়ােজন উপস্থিত হইলে তাহাদের সহিত যুদ্ধবিগ্রহে প্রবৃত্ত হওয়া। বিজিগীষুর পক্ষে ষাড় গুণ্যের মধ্যে যে গুণটির প্রয়ােগের প্রয়ােজন হয়, তাহা প্রয়ােগ করিয়া বিদেশীয় শত্রু রাজার প্রতি কূটনীতির প্রয়ােগের অভিপ্রায়- পােষণরূপ ব্যাপারের নাম হইল ‘আবাপ’। তদীয় অর্থশাস্ত্রপ্রণয়ন প্রসঙ্গে কৌটিল্য ‘তন্ত্র’ ও ‘আবাপ’—এই উভয়বিধ নীতি স্মরণ করিয়াই সম্ভবতঃ সেই গ্রন্থের অধিকরণ, প্রকরণ ও অধ্যায়গুলির ক্রম ও সাজকল্পনা করিয়া থাকিবেন। শাস্ত্রের তন্ত্রাংশে তিনি পাঁচটি অধিকরণে ৯৫টি প্রকরণের ও ৯৬টি অধ্যায়ের এবং আবাপাংশে পরবর্তী নয়টি অধিকরণে ৮৪টি প্রকরণের ও ৫৩টি অধ্যায়ের সন্নিবেশ করিয়াছেন। এক প্রকরণাত্মক পঞ্চদশ অধিকরণে ১টি অধ্যায়ে আলােচ্য বিষয়গুলিকে ‘তন্ত্র’ ও ‘আবাপের অন্তর্ভুক্ত গণ্য না করিলেও চলিতে পারে। প্রথম পাঁচটি অধিকরণের নাম হইল, যথাক্রমে—(১) “বিনয়াধিকারিক’ (অর্থাৎ রাজার বিনয় ও বিদ্যাদিশিক্ষার প্রস্তাব-যুক্ত), (২) অধ্যক্ষপ্রচার’ (অর্থাৎ বিভিন্ন শাসনবিভাগের অধ্যক্ষগণের কর্তব্যাদিনির্ণয়-যুক্ত ), (৩) ধৰ্মীয়’ (অর্থাৎ দেওয়ানী-আদালত-সম্পর্কীয় ব্যবহারস্থাপনা-যুক্ত), (৪) কন্টক-শােধন’ (অর্থাৎ ফৌজদারী-সম্পর্কীয় ব্যবহারে সমাজের কন্টক বা উপদ্ৰবকারীদিগের শাস্তি বিধি- যুক্ত) এবং (৫) ‘যােগবৃত্ত (অর্থাৎ গৃঢ়পুরুষাদি-কর্তৃক উপাংশুবধাদির প্রয়ােগ- যুক্ত)। তৎপরবর্তী নয়টি অধিকরণের নাম হইল যথাক্রমে—(৬) মলযােনি’ ( অর্থাৎ দ্বাদশ-রাজমণ্ডলের চিন্তাবিষয়ক), (৭) ষাড়,গুণ্য’ (অর্থাৎ সন্ধিপ্রভৃতি ছয়টি গুণের প্রতিপাদন-যুক্ত), (৮) ব্যসনাধিকারিক (অর্থাৎ সপ্তাঙ্গ রাজ্যের বিপদের ও সঙ্কটের আলােচনা-বিষয়ক), (১) ‘অভিযাৎকৰ্ম্ম’ (অর্থাৎ বিজিগীষু রাজার শত্রুর প্রতি অভিযান-সম্বন্ধীয় ), (১০) ‘সাংগ্রামিক’ (অর্থাৎ সংগ্রাম- বিষয়ক আলােচনা-যুক্ত), (১১) সংঘবৃত্ত’ (অর্থাৎ সংঘ বা শ্রেণী প্রভৃতির প্রতি বিজিগীষুর আচরণ-সম্বন্ধীয় ), (১২) আবলীয়স’ (অর্থাৎ অবলীয়ান্ বা দুৰ্বলতর বিজিগীষুর করণীয়-যুক্ত), (১৩) দুর্গলম্ভোপায়’ (অর্থাৎ শত্রুদুর্গের লাভােপায়- সম্বন্ধীয়) এবং (১৪) “ঔপনিষদ’ (অর্থাৎ পরােক্ষভাবে শত্রুজয়ের উপায়-রহস্যের কথা বিষয়ক)। সর্বশেষের প্রকরণের নাম (১৫) তন্বযুক্তি' (অর্থাৎ অর্থশাস্ত্রে প্রচলিত ৩২ প্রকারের ব্যাখ্যান-ন্যায়-বিষয়ক )। অর্থশাস্ত্রে পাঠকবর্গের সুখপ্রবেশের জন্য, আমরা এস্থলে উপরিউক্ত পঞ্চদশ অধিকরণে অন্তভুক্ত প্রকরণগুলি হইতে কয়েকটি বিশিষ্ট কৌটিলীয় মূলনীতি ও মতবাদের প্রতি তাঁহাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করিতে ইচ্ছা করি। সর্বাগ্রে আমাদের ·এই কথা স্মরণ রাখিতে হইবে যে, কৌটিলীয় রাজনীতি ব্রাহ্মণাদি চতুৰ্বর্ণের ও ব্রহ্মচাৰ্যাদি চতুরাশ্রমের স্ব-স্ব ধর্মপালনরূপ মূলের উপর প্রতিষ্ঠিত। লােকযাত্রা সুষ্ঠুভাবে রক্ষা করিতে হইলে রাজাকে প্রকৃত দণ্ডধর হইয়া রাজ্যশাসনে প্রবৃত্ত হইতে হইবে। লােকসমাজে মাৎস্যন্যায় বা অরাজকতা প্রতিহত করিতে হইলে, রাজাকে যথার্থদণ্ড হইতে হইবে। কৌটিল্য মনে করেন যে, বর্ণাশ্রমের ধৰ্ম পালিত হইলে, ইহা স্বর্গ ও অনন্তফল মােক্ষেরও সাধন হইতে পারে। স্বধর্মের উল্লঘন ঘটিলে সমাজে কৰ্মসংকর ও বর্ণসংকর উপস্থিত হয় ও সমাজ উচ্ছিন্ন হইয়া পড়ে। সুতরাং তাহার মতে রাজার প্রথম কর্তব্য সমস্ত লােককে স্বধৰ্ম্ম হইতে ভ্রষ্ট না হইতে দেওয়া [ “স্বধর্ম স্বৰ্গায়ানন্ত্যায় চ। তস্যাতিক্রমে লােকঃ সংকরাচ্ছিতে। তস্মাৎ স্বধৰ্ম্ম ভূতানাং রাজা ন ব্যভিচায়েৎ।•••••• ব্যবস্থিতাৰ্যমৰ্যাদঃ কৃতবর্ণাশ্রমস্থিতিঃ। এয্যা হি রক্ষিত লােকঃ প্রসীদতি ন সীদতি”। ১৪ ]। আত্মসম্পদযুক্ত নীতিজ্ঞ রাজা ক্ষুদ্র দেশের অধিকারী হইলেও, সর্বপ্রকার প্রকৃতি সম্পদে সম্পন্ন থাকিতে পারিলে, তিনি সমগ্র পৃথিবী জয় করিয়া চাতুরন্ত সম্রাট বা সার্বভৌম নরপতি হইতে পারেন [ আত্মবাংল্পদেশােহপি যুক্ত প্রকৃতিসম্পদ। নয়জ্ঞ পৃথিবীং কৃৎস্নাং জয়পত্যব ন হীয়তে। ৬১ ]। অর্থশাস্ত্রের এক স্থানে (১৩৪) কৌটিল্য পৃথিবীজয়ের চারি প্রকার পথ বা মার্গের কথা উল্লেখ করিয়া শেষে বলিয়াছেন যে, উক্ত মার্গচতুষ্টয় অবলম্বন করিয়া সমগ্র পৃথিবী জয় করার পর বিজিগীষু রাজা বর্ণ ও আশ্রমগুলির সঙ্গতরূপে বিভাগ করিয়া স্বধর্মানুসারে ইহা ভােগ করিবেন (“জি চ পৃথিবীং বিভক্তবর্ণাশ্রমাং স্বধৰ্ম্মেণ ভূঞ্জীত” ১৩৪)। কৌটিল্যের মতে রাজর্ষির আদর্শচিত্র এইরূপ হওয়া উচিত, যথা—তাঁহাকে অরিষড়বৰ্গত্যাগপূৰ্ব্বক ইন্দ্রিয়জয়, বিদ্যাবৃদ্ধগণের সহিত সংযােগারা নিজের প্রজ্ঞাবিকাশ, চার বা গৃঢ়পুরুষগণের নিয়ােগদ্বারা দৃষ্টিকাৰ্য্য উত্থান বা কাৰ্যোদ্যমদ্বারা প্রজাবর্গের যােগ-ক্ষেমসাধন, কর্তব্যের অনুশাসনদ্বারা প্রজাদিগকে স্বধর্মে স্থাপন, বিদ্যার উপদেশদ্বারা তাহাদের বিনয়শিক্ষাদান, সমুচিত কাৰ্যে অর্থনিয়ােগারা লােকপ্ৰিয়ত্ব-লাভ ও হিতসাধনদ্বারা নিজ বৃত্তি অবলম্বন করিতে হইবে করিতে হইবে (তস্মাদরিষবর্গত্যাগেনেন্দ্রিয়জয়ং কুব্বীত- বৃদ্ধসংযােগেন প্রজ্ঞাং, চারণে চক্ষু, উখানেন যােগমেসাধনং, কাৰ্যানুশাসনেন স্বধৰ্মস্থাপনং, বিনয়ং বিদ্যোপদেশেন, লােকপ্রিয়ত্বমর্থসংযােগেন, হিতেন বৃত্তি”। ১৭)। রাজার পক্ষে উত্থানগুণটি (অর্থাৎ সর্বকালে ও সর্বস্থানে কাৰ্য্যদর্শনে ব্যাপৃত থাকা-রূপ গুণটি) ব্ৰত বলিয়া গণ্য হওয়ার যােগ্য (“রাজ্ঞাে হি ·ব্ৰতমুখান” ১১১৯); এবং অর্থের (রাজকার্য্যের) মূলই হইল উত্থান এবং অনুত্থান সর্বপ্রকার অনর্থের মূল (“অর্থ মূলমুখানং অনর্থস্য বিপর্যয়, ১১৯)। কৌটিল্য মনে করেন রাজাকে উত্থানগুণবিশিষ্ট লক্ষ্য করিলেই রাজভৃত্যগণ (বা রাজকর্মচারিগণ ) নিজেরাও তগুণবিশিষ্ট হইয়া পড়ে। আবার তাহারা রাজাকে প্রমাদযুক্ত (অর্থাৎ কর্তব্যকাৰ্যে অনবধানযুক্ত) দেখিলে নিজেরাও সঙ্গে সঙ্গে প্রমাদী হইয়া পড়ে এবং রাজকাৰ্য্য নষ্ট করিয়া ফেলে ( “রাজানমুত্তিষ্ঠমানং অনূতিষ্ঠন্তে ভৃত্যাঃ, প্রমাদ্যন্তং অনুপ্রমাদ্যন্তি কৰ্ম্মাণি চাস্য ভক্ষয়ন্তি,” ১১৯)। এই শাস্ত্রে স্পষ্টভাবে ইহাও উক্ত হইয়াছে যে, প্রজার সুখ উপস্থিত হইলেই রাজার সুখ হয় এবং প্রজার হিত হইলেই তাহা রাজার হিত বলিয়া বিবেচ্য। যেটা রাজার নিজের প্রিয়, সেটা তাহার হিত নহে, কিন্তু, প্রজাবর্গের যেটা প্রিয়, সেটাই রাজার হিত (“প্ৰজামুখে সুখং রাজ্ঞঃ প্রজানাং চ হিতে হিতম্ । নাত্মপ্রিয়ং হিতং রাজ্ঞ প্রজানাং তু প্রিয়ং হিত” । ১১৯)। রাজা ও প্রজার সম্বন্ধ পিতা ও সন্ততির সম্বন্ধের ন্যায় ঘনিষ্ঠ হওয়া উচিত। কৌটিল্য একস্থানে লিখিয়াছেন, সর্বপ্রকার ভয় উপস্থিত হইলে উপহত বা ভয়পীড়িত প্রজাবৰ্গকে তিনি পিতার ন্যায় রক্ষাগ্রহ প্রদর্শন করিবেন (“সৰ্বত্ৰ চোপহতান পিতেবানু- গৃহীয়াৎ”। ৪৩)। কৌটিল্যের মতে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম-—এই ত্রিবর্গের মধ্যে অর্থই প্রধান, যেহেতু ধৰ্ম্ম ও কাম অর্থ দ্বারাই সাধ্য হয় (“অর্থ এব প্রধান ইতি কৌটিল্য, অর্থমূলো হি ধৰ্ম্মকামাবিতি”। ১৭)। কৌটিল্যের মতে রাজপরিবারস্থ পুরুষ ও স্ত্রীগণের উপরও রাজার সম্পূর্ণ বিশ্বাস রাখা বিধেয় নহে। কৌটিল্য বলেন যে, রাজপুত্রেরা কর্কটকের সমান-ধৰ্ম্ম-বিশিষ্ট বলিয়া নিজ জনককে ভক্ষণ করিতে পারে। সুতরাং রাজাকে জন্মাবধি তাহাদের উপর সজাগ দৃষ্টি রাখিতে হইবে (“জন্মপ্রভৃতি রাজপুত্ৰান্ রক্ষেৎ। কর্কটসধর্মাণণা হি জনকভক্ষা রাজ- পুত্রাঃ”। ১১৭)। কিন্তু, রাজাকে স্মরণ রাখিতে হইবে যে, যে রাজকুলে রাজ- পুত্রেরা অবিনীত বা অশিক্ষিত থাকিয়া যায় তাহা শত্রুদ্বারা আক্রান্তমাত্র হইলেই, ঘুণচর্বিত কাষ্ঠের ন্যায় স্পর্শমাত্রেই ভাঙ্গিয়া পড়ে (“কামিব হি ঘুণজগ্ধং রাজকুলমবিনীতপুত্ৰমভিযুমাত্রং ভজ্যেত”। ১১৭)। কাজেই রাজার একমাত্র পুত্রও যদি অবিনীত বা অশিক্ষিত হয়, তাহা হইলে তিনি সেই পুত্রকে কখনই রাজ্যে স্থাপিত করিবেন না (“ন চৈকপুত্ৰমবিনীতং রাজ্যে স্থাপয়েৎ”-১১৭)। রাজান্তাপুরে রাজাকে মহিষীসমীপে দর্শনার্থ উপস্থিত হইতে ·১y০ হইলে, বিশ্বস্ত বৃদ্ধ পরিচারিকা দেবীদর্শনে কোন প্রকার বাধা-বিপত্তির সম্ভাবনা নাই বলিয়া রাজাকে জানাইলে পর, তিনি অন্তঃপুরে যাইবেন (“অন্তগৃহগতঃ স্থবিরস্ত্রীপরিশুদ্ধাং দেবীং পশ্যেৎ”। ১২০)। এই সম্বন্ধে কৌটিল্য প্রাচীনতর ভারতীয় ইতিহাস হইতে মহিষীগণ-কর্তৃক রাজহত্যার অনেকগুলি দৃষ্টান্ত উদ্ধৃত করিয়াছেন। নিজের পরিজনের উপর রাজার অবিশ্বাস এত প্রগাঢ় থাকা উচিত যে, সিদ্ধ ও তাপসজনকে দর্শন দিতে হইলেও তিনি বিশ্বস্ত শস্ত্রগ্রাহী রক্ষিপুরুষদ্বারা বেষ্টিত হইয়া তাহা করিবেন এবং সামন্ত ও পরদেশীয় দূতগণের সাক্ষাৎকারসময়ে মন্ত্রিপরিষদ্বারা অধিষ্ঠিত থাকবেন (“আপ্ত-শস্ত্রগ্রাহাধিষ্ঠিতং সিদ্ধতাপসং পশেৎ, মন্ত্রিপরিষদা সামন্তদূত”। ১২১)। আপ্ত নাবিকদ্বারা অধিষ্ঠিত জলপােতাদি রাজাকে ব্যবহার করিতে হইবে। তিনি কখনও জনসঙ্কুল প্রদেশে প্রবেশ করিবেন না (“ন পুরুষসধমবগাহেত”— ১২১)। এমন কি রাজবৈদ্য, ঔষধপাচক ও পেষকাদি পরিচারকবর্গের দ্বারা পূৰ্বে আম্বাদিত করাইয়া, রাজাকে ঔষধ, মদ্য ও অন্যান্য পানীয় দ্রব্য ব্যবহার করিতে দিবেন। রন্ধনশালাতে নিযুক্ত মাহানসিক পক দ্রব্যাদি আগে স্বয়ং আস্বাদন করিয়া, এবং অগ্নিতে ও কাকাদি পক্ষীর নিকট বলিরূপে প্রদান করিয়া, পরে সেই সব দ্রব্য বিশুদ্ধ বলিয়া বিবেচিত হইলে রাজাকে তাহা আহারার্থ প্রদান করিবে। কৌটিল্যের মতে রাজা ইনস্থানীয় হইয়া প্ৰজাদিগের প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করেন এবং যমস্থানীয় হইয়া নিগ্রহ বিধান করেন। অতএব, রাজাকে অবমানিত করা উচিত নহে (“ইন্দ্ৰমস্থানমেত রাজানঃ প্রত্যক্ষ হেডপ্ৰসাদাঃ। তানবমন্যমানং দৈবােহপি দণ্ডঃ শতি। তম্মদ রাজানাে নাবমন্তব্যাং”। ১১৩)। রাজসমক্ষে রাজপাদোপজীবী অমাত্যাদিগণের ব্যবহার অবলম্বন করা উচিত তৎপ্রসঙ্গে কৌটিল্য একটি মূল্যবান্ আভাণক প্রচার করিয়া তাহাদিগকে সাবধান করিয়া দিয়াছেন। তিনি বলেন যে, রাজার আশ্রয়লাভকারী উপজীবীদিগের বৃত্তি বা ব্যবহার অগ্নিতে খেলার ন্যায় বিবেচিত হওয়া উচিত। কারণ, রাজরূপ অগ্নি একদেশদাহী নহে। অনুজীবী প্রতিকূল হইলে, তিনি তাহার সপুত্ৰকলত্র সমগ্র পরিবার নষ্ট করিতে পারেন, এবং সে অনুকুল হইলে, তিনি তাহাকে উন্নতও করিতে পারেন (“অগ্নাৰিব হি সংক্তো বৃত্তী রাজোপজীবিনা। একদেশং দহতদগ্নিঃ শরীরং বা পরং গতঃ। সপুত্ৰদার রাজা তু ঘাতয়েদ, বন্ধয়েত বা ৫৪ )।

·১০ কৌটিল্যের রাজ্যপরিকল্পনায় রাজার স্বেচ্ছাচারিত্বের কোন নিদর্শন প্রকটভাবে পাওয়া যায় না। ইহা একরূপ সচিবায়ত্ত রাজতন্ত্র। অমাত্যগুণ- সম্পদের নিপুণভাবে বিচার করিয়া রাজাকে ধী-সচিব ও কৰ্মসচিব নিযুক্ত করিতে হইবে। কারণ, তিনি বলেন রাজ্যপরিচালনা সহায়সাধ্য ব্যাপার। সুতরাং অমাত্যনির্বাচন ও তাহাদিগের নিয়ােগ অবশ্যকর্তব্য ( “সহায়সাধ্য রাজত্বং চক্ৰমেকং ন বৰ্ত্ততে”।—১৭)। ধৰ্ম্মোপধা, অর্থোপধা, কামােপধা ও ভয়ােপধা—এই চারি প্রকার উপধাদ্বারা রাজা সচিবগণের শৌচাশৌচ পরীক্ষা করিয়া তাহাদিগকে বিভিন্ন শাসনবিভাগের অধ্যক্ষ প্রভৃতি কার্যে নিযুক্ত করিবেন। মন্ত্রিসংখ্যার বিচার উত্থাপন করিয়া কৌটিল্য পূৰ্ব্বতর আচাৰ্যদিগের মত উদ্ধার করিয়া তাহা খণ্ডন করিয়া বলিয়াছেন যে, তাঁহাদের মতে যে, এক হইতে আরম্ভ করিয়া বহুসংখ্যক মন্ত্রীকে লইয়া রাজা গুহ্যবিষয়ের মন্ত্রণা করিতে পারেন বলা হইয়াছে, সেই মতের সহিত তিনি স্বমত মিলাইতে পারেন না। তাঁহার মতে মন্ত্রীসংখ্যা তিন বা চারিজনের কম বা বেশী হওয়া উচিত নহে। এই সংখ্যা কম হইলেও রাজার কাৰ্য্যনাশ হইতে পারে, বেশী হইলে বিষয়নির্ণয় অসিদ্ধ হইতে পারে এবং মন্ত্রভেদের সম্ভাবনাও থাকিয়া যায় (“মন্ত্রিভিন্ত্রিভি- শ্চতুর্তিবা সহ মন্ত্ৰয়েত”—১।১৫)। মন্ত্রিপরিষদের সভ্যসংখ্যা কাৰ্যানুষ্ঠানের প্রয়ােজনানুসারে নির্ধারিত হওয়া উচিত, ইহাই কৌটিল্যের মত। মন্ত্রিপরিষদের ধী-সচিব ও কৰ্ম্মসচিবদিগকে একত্র ডাকাইয়া আত্যয়িক বা শীঘ্রকরণীয় সমস্যা- বহুল বিষয়সমূহের আলােচনা করিয়া সেই সভায় অধিকসংখ্যক সচিবেরা যাহা করিতে মত দিবেন, রাজা তাহা গ্রহণ করিয়া কাৰ্য্য করিবেন। অথবা, অল্প- সংখ্যক সচিবেরাও যাহা কাৰ্যসিদ্ধিকর উপায় বলিয়া নির্ধারিত করিবেন, রাজা তাহা অবলম্বন করিয়াও কাৰ্য্য করিতে পারেন (“আত্যয়িকে কাৰ্য্যে মন্ত্রিণ মন্ত্রিপরিষদং চাহয় ক্ৰয়াৎ। তত্র যদ ভূয়িষ্ঠাঃ কাৰ্যসিদ্ধিকরং বা ক্ৰয়ুস্তৎ কুৰ্যাৎ"-১১৫)। কৌটিলীয় রাজনীতিতে গৃঢ়পুরুষ বা গুপ্তচর-নিয়ােগের অদ্ভুতপ্রকার ব্যবস্থা পরিদৃষ্ট হয়। প্রাচীন ভারতে শাসনপ্রণালী চালাইবার জন্য নিযুক্ত অধ্যক্ষাদির কাৰ্য্যের সুসমাধান গৃঢ়পুরুষদিগের সহায়তা ব্যতিরেকে সম্ভবপর দেখা যায় না। গুপ্তচরগণের নানাপ্রকার শ্রেণীবিভাগ আছে। এস্থলে তাহার সম্যক্‌ বিবরণ লিপিবদ্ধ করা সমীচীন হইবে না। সংক্ষেপে এই বলা যায় যে, প্রচ্ছন্নভাবে কাৰ্য্য করিয়া গুঢ়পুরুষেরা রাজার প্রতি প্রজাবর্গের কিরূপ মনােভাব দৃষ্ট হয়, ·১০ অমাত্যাদি রাজপাদোপজীবিগণের রাজার প্রতি কতখানি অনুরাগ বা বিরাগ বর্তমান আছে, কি ভাবে প্রজা-জনের দ্বারা কৃত অপরাধ পরিজ্ঞাত হওয়া যায়, পররাজ্যের কোষবল ও সেনাবল কিরূপে অবগত হওয়া যায়, কি প্রকারে অগ্নি ও বিষাদির প্রয়ােগদ্বারা দূষজন ও শত্রুর উপাংশুবধ সাধিত হইতে পারে এবং কণ্টকশােধনকার্যে ব্যাপৃত বিচারকদিগেরও কি ভাবে সাহায্য হইতে পারে ইত্যাদি বিষয়ে সংবাদ বহন করিয়া ও অন্যান্য কর্তব্য সম্পাদন করিয়া গুপ্তচরেরা রাজার রাজ্যশাসনকার্যের নানারূপ সুবিধাবিধান করিয়া দিতে পারে। এক- শ্রেণীর গুপ্তচরের নাম ছিল ‘উভয়বেতন’। তাহারা স্বপ্রভুর বেতনভােগী হইয়া শত্রুর রাজ্যে অপসৰ্প বা চরের কাৰ্য্য করিত। কিন্তু, স্বপ্রভুর অনুমােদনসহকারে তাঁহার স্বার্থের জন্য তাহারা শত্রু রাজার নিকট হইতেও বেতনগ্রহণপূর্বক তাঁহারও কাজ করিত। পাছে তাহার বিশ্বাসঘাতক হইয়া পড়িয়া শত্রুর কাৰ্যেই চিরকাল ব্যাপৃত হয়, এইজন্য তাহাদের স্বরাজ্যে অনুপস্থিতিকালে তাহাদের স্ত্রীপুত্রেরা নিজ প্রভুর বশে রক্ষিত থাকিত (“গৃহীতপুত্ৰদারাংশ্চ কুৰ্যাদুভয়বেতনা”—১১২)। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে দূতপ্ৰণিধিকেও আমরা চরপ্রণিধির অঙ্গবিশেষ বলিয়া মনে করিতে পারি। গৃঢ়পুরুষদিগকে অপ্রকাশ চর এবং দূতদিগকে প্রকাশচর বলিয়া মনে করা যাইতে পারে। দূতের কাৰ্য্য অত্যন্ত কষ্টকর। সব রাজারাই দূতমুখ অর্থাৎ তাঁহারা দূতের মুখ দিয়াই নিজ বক্তব্য অপর রাজাকে শুনাইয়া থাকেন। দূতের বাক্য তাহার নিজ বাক্য নহে, তাহা তাহার প্রভুর প্রযুক্ত বাক্য। সুতরাং জাতিতে চণ্ডাল হইলেও দূত অবধ্য, ব্রাহ্মণজাতীয় দূতের ত কোন কথাই নাই (“দূতমুখা বৈ রাজানং চান্তে চ। তস্মাদ্যতেষপি শস্ত্ৰেযু যথােক্তং বক্তারঃ। তেষামন্থা- বসায়িনােহপ্যবধ্যাঃ, কিমঙ্গ পুনব্রাহ্মণাঃ। পরশৈতদ, বাক্যমেষ দূতধৰ্ম ইতি”–১১৬)। প্রাচীন ভারতের রাজ্যশাসনতন্ত্র কি ভাবে পরিচালিত হইত তাহার একটি সম্পূর্ণ ও সুন্দর চিত্র অথশাস্ত্রে লিখিত পাওয়া যায়। ইহা একরূপ আধুনিক- কালের আমলাতন্ত্রের মত বলিয়া প্রতীয়মান হয়। শাসনবিভাগগুলি বহু- প্রকারের অধ্যক্ষদ্বারা অধিষ্ঠিত ছিল। বড় বড় মহামাত্য বা মহামাত্র এক ‘উপযুক্ত’ (উচ্চকৰ্ম্মাধ্যক্ষ ) ও ‘যুক্ত’ ( নিম্নকর্মচারী ), লেখক, গণনিক বা হিসাবরক্ষক, সমাহর্তা (ধনসংগ্রহকারী মহামাৰ), সন্নিধাতা ( রাজধনাদির নিচয় ও রক্ষণকর্মে ব্যাপৃত মহামাত্র) ইত্যাদির বহুবিধ কর্তব্যকর্মের বর্ণনা এই শাস্ত্রে ·১/০ নির্ধারিত ও নিণতি পাওয়া যায়। অর্থনীতি-হিসাবে একালের ন্যায় প্রাচীন কালেও গ্রামই ছিল সর্বাপেক্ষা ক্ষুদ্র কেন্দ্র এবং রাজনীতি-হিসাবে ইহাই ছিল স্বায়ত্তশাসনবিষয়ে একরূপ স্বাধীন প্রতিষ্ঠান। নূতন গ্রামের নিবেশ- সময়ে রাজাকে লক্ষ্য রাখিতে হইত যেন ইহাতে শূদ্ৰজাতীয় ও কৰ্ষকশ্রেণীভূত জনেরই সংখ্যাধিক্য বিদ্যমান থাকিতে পারে। এইরূপ দশটি গ্রাম লইয়া যে গ্রামসংহতি রচিত হইত তাহার নাম ছিল ‘সংগ্ৰহণ’, দ্বিশতগ্রামাত্মক সংহতির নাম ছিল কাৰ্বটিক’ বা ‘খাৰ্কটিক'। এইরূপ চতুঃশতগ্রামাত্মক ও অষ্টশত গ্রামাত্মক সংহতির নাম ছিল যথাক্রমে ‘দ্রোণমুখ’ ও ‘স্থানীয়’। দুর্গ-নামে পরিচিত বড় বড় পুর বা নগর তৎকালে প্রকারাদিপরিবেষ্টিত ছিল। কৌটিল্যের সময়ে সমস্ত ভূমি বা জমির স্বামিত্ব রাজাতেই পৰ্য্যবসিত ছিল কিনা সেই প্রশ্নের সমাধান সম্পূর্ণভাবে উপলব্ধ হয় না। কিন্তু, তথাপি দেখা যাইতেছে যে, নূতন গ্রামনিবেশসময়ে রাজা ঋত্বি, আচাৰ্য, পুরােহিত ও শ্রেত্রিয়দিগকে সর্বপ্রকার দণ্ড ও কর হইতে রহিত করিয়া ব্ৰহ্মদেয়-নামক ভূমি দান করিতেন। ফসল উৎপাদনের উপযােগী, ‘কৃতক্ষেত্ৰ-নামক ক্ষেত্র এক- পুরুষমাত্রের ভােগ্য করিয়া রাজা করদায়ী কৃষকদিগকে দিতেন এবং যাহারা ‘অকৃতক্ষেত্র’-নামক ক্ষেত্র ( অর্থাৎ যে ক্ষেত্ৰ অপ্ৰহত বা খিলভূমি সেগুলি ) ফসল উৎপাদনের উপযােগী করিতে পারিত, সেই সব ক্ষেত্র রাজা কৃষকদিগের নিকট হইতে ফিরাইয়া লইতেন না, বরং সেগুলির স্বামিত্ব তাহাদের উপর পর্যবসিতও হইত বলিয়া মনে হয় (“করদেভ্যঃ কৃতক্ষেত্রাণ্যৈকপুরুষিকাণি প্রযচ্ছে। অকৃতানি কর্তৃভভ্যা নাদেয়াৎ”—২১)। রাজকোষের উন্নত অবস্থার দিকে দৃষ্টি রাখিয়া রাজা কৃষক দিগকে (বীজাদি-দানরূপ) অনুগ্রহ’ ও (করমুক্তিরূপ) ‘পরিহার’ বিতরণের ব্যবস্থা করিবেন। কোষের উপঘাতক হইলে তিনি এই রীতি বৰ্জন করিবেন। কারণ, অল্পকোষযুক্ত রাজা পুরবাসী ও জনপদ- বা সীদিগকে গ্রাস করিতে পারেন ( “অল্পকোষাে হি রাজা পৌরজানপদান্ গ্ৰসতে”-২১)। সম্ভবতঃ জাতিশক্তি বৃদ্ধি ও তৎকালিক বৌদ্ধধর্মের উপদিষ্ট সন্ন্যাস বা প্রব্রজ্যাগ্রহণনিয়মের বিরুদ্ধে অভিযান উদ্দেশ্য করিয়াই কৌটিল্য এইরূপ একটি সমাজনীতির প্রচলন করিতে রাজাকে উপদেশ দিয়াছিলেন যে, যে ব্যক্তি নিজ স্ত্রীপুত্ৰাদির ভরণব্যবস্থা না করিয়া সংসার-ত্যাগী হইবে, কিংবা নিজের স্ত্রীকেও প্রব্রজিতা করিবে, সে ব্যক্তি রাজদ্বারে দণ্ডাই হইবে। তাঁহার মতে কেবল সেই পুরুষই রাজদ্বারের ধর্মস্থ বা বিচারকগণের অনুমতি লইয়া ·১ly প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিতে পারিবে, যাহার মৈথুনশক্তি সম্পূর্ণভাবে লুপ্ত হইয়াছে, অন্যথা তাহার দণ্ড হইবে কারানিবাস (“পুত্ৰদামপ্রতিবিধায় প্ৰব্ৰজতঃ পূৰ্বঃ সাহসদণ্ড খ্রিয়ঞ্চ প্রব্রাজয়তঃ। লুপ্তব্যয়ঃ প্ৰব্ৰজেদাপৃচ্ছ্য ধৰ্ম্মস্থান, অন্যথা নিয়ম্যেত”—২১ )। আরও একটি অত্যন্ত বিস্ময়কর সমাজরীতির প্রবর্তন করিবার জন্য তিনি একটি নিয়মের উপদেশ করিয়াছিলেন যে,রাজার নৃতন- জনপদনিবেশে বানপ্রস্থ ব্যতীত অন্য কোন প্রকার সন্ন্যাসী বা প্রব্রজিত থাকিতে পারিবে না ; রাজ্যের কল্যাণার্থ রচিত কোন সংঘ ব্যতীত অন্য কোনপ্রকারের দুজ্জাত সংঘ সেখানে স্থান পাইবে না; এবং প্রজার হিতার্থে অনুকুল কার্যকারী দলব্যতীত অন্যপ্রকার অনিষ্টকারক সংবিৎ বা চুক্তিতে আবদ্ধ অন্য কোনপ্রকার সংহতদলের উপস্থিতি রাজসরকার সহ্য করিতে পারিবেন না (“বানপ্রস্থাদন্যঃ প্রব্রজিতভাবঃ সুজাতাদন্যঃ সংঘ, সাখায়কাদঃ সময়ানুবন্ধে বা না জনপদ- মুপনিবিশেত”—২১)। রাজ্যের আয়ব্যয়ের বরাদ্দভারনিরূপণ সমাহর্তার উপর ন্যস্ত থাকিত। রাজা অমাত্যসম্পদযুক্ত ও উপযুক্ত-নামক অধিকারীদিগের কর্মশক্তি পরীক্ষা করিয়া সৰ্ব্বকাৰ্য্যে তাহাদিগকে নিযুক্ত করিবেন। কারণ, কার্যে নিযুক্ত হইলে অধ্যক্ষগণও নিজ নিজ স্বভাব দোষগ্রস্ত করিয়া ফেলিতে পারেন, যথা রথ- বাহনাদি কাৰ্য্যে নিঃক্ত হইয়া শান্ত অশ্ব গুলিও বিকারগ্রস্ত হইয়া পড়ে (“শ্ব- সধৰ্মাণে হি মনুষ্যা নিযুক্তাঃ ক বিকুতে”—২৯)। যাহাতে রাজকৰ্ম্ম- চারিগণ রাজাৰ্থ আত্মসাৎ করিতে সমর্শ না হইতে পারেন, সেইজন্য কৌটিল্য এইরূপ নিয়ম সমর্থন করিয়াছেন যে, প্রত্যেকটি অধিকরণ বা কাৰ্যদপুর এমনভাবে স্থাপিত হওয়া চাই যেন, তাহাতে অনেক মূখ্য বা প্রধান প্রধান কর্মচারী নিযুক্ত থাকিতে পারেন এবং কোন কর্মচারীই এককাৰ্যে বহুকালব্যাপী হইয়া নিযুক্ত থাকিতে না পারেন (“বহুমুখ্যমনিত্যং চাধিকরণং স্থাপয়েৎ -২৯)। অর্থবিভাগে ব্যাপৃত ব্যাপৃত রাজকর্মচারিগণ গােপনে স্বল্পপরিমাণে রাজাৰ্থ আস্বাদন না করিয়া থাকিতে পারেন না। কৌটিল্য লিখিয়াছেন যে, যেমন কোন ব্যক্তির জিহ্বাতলে মধু বা বিষ স্থিত থাকিলে সে অনিচ্ছায়ও তাহা আস্বাদন না করিয়া থাকিতে পারে না, তেমন রাজাৰ্থবিষয়ে নিযুক্ত কৰ্ম্ম- চারীরা স্বল্প হইলেও রাজাৰ্থ আস্বাদন না করিয়া থাকিতে পারে না ( যথা হনাস্বাদয়িতুং ন শক্যং জিহবাতলং মধু বা বিষং বা। অর্থস্তথা হৃর্থচরেণ রাজ্ঞ স্বল্লোহপ্যনাস্বাদয়িতুং নং শক্য” —২৯)।

·১০ দুর্গনিবেশকালেও রাজাকে লক্ষ্য রাখিতে হইবে যে, দুর্গমধ্যে দুর্গস্থ লােকের নিত্যপ্রয়ােজনীয় সর্বপ্রকার (তৈলাদি) স্নেহ, (ধান্যাদি) ক্ষারবস্তু, লবণ, ভৈষজ্য, যবস, তৃণ কাষ্ট, লৌহ, চর্ম, বেণু, অস্ত্রাদিপ্রহরণ, কবচাদি আবরণ প্রভৃতি দ্রব্যগুলি এমন পরিমাণে রাখিতে হইবে যেন তাহারা অনেক বর্য পর্যন্ত বিনা অভাবে তাহা উপভােগ করিতে পারে এবং পুরাতন দ্রব্যগুলি খরচ করিয়া নৃতনগুলির সঞ্চয় অক্ষুন্ন রাখিতে হইবে (“নবেনানবং শােধয়েৎ”--২৪)। বড়ই আশ্চর্যের বিষয় কৌটিলীয় শাস্ত্রে উল্লিখিত পাওয়া যায় যে, লবণ রাজপণ্য- পৰ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত ছিল অর্থাৎ লবণের কারবার রাজসরকারের একচেটিয়া ব্যাপার ছিল। আগন্তুলবণের অর্থাৎ পরদেশ হইতে আমদানীকৃত লবণের কারবারীকে মূল্যের ষষ্ঠভাগ রাজকোষে শুল্ককপে দিতে হইত (আগন্তুলবণং ষড় ভাগং দদ্যাৎ”—২১২ )। এস্থলে অর্থনীতিবিষয়ক আরও দুইটি মতবাদের কথা বলা যাইতে পারে। নিজদেশের প্রজাবর্গের রক্ষণহেতু রাজা কখনই পরদেশ হইতে স্বরাষ্ট্রপীড়াকর ও অল্পফলবিশিষ্ট ভাণ্ডাদি (বিক্রেয় দ্রব্যাদি) অনাইতে দিবেন না; কিন্তু প্রয়ােজনবােধে তিনি যে সব ধান্যবীজাদি দ্রব্য মহােপকারক এবং যাহা স্বরাষ্ট্রে দুর্লভ তাহা বিনাশুল্কেও স্বরাজ্যে আনাইতে অনুমতি দিতে পারেন ( “রাষ্ট্রপীড়াকরং ভাণ্ডমুচ্ছিন্দ্যাদফলং চ যৎ। মহােপকার- মুছুল্কং কুৰ্য্যাদ বীজং চ দুর্লভ” ---২|২১)। কৌটিল্যের সমসাময়িক ভারতে নাগরিক-নামক মহামাত্রের পৰ্যবেক্ষণে নগরসমূহে পৌরশাসনবিধি কিরূপ প্রচলিত ছিল তাহা পাঠ করিলে ময়ে হন ইহা আধুনিক পৌরপ্রতিষ্ঠানের প্রধান অধিকারীর (Mayor-এর ) শাসনবিধির সহিত তুলনা করা যাইতে পারে। নাগরিকের অধীনস্থ স্থানিক ও গােপামক কর্মচারীরা নগরে বিদ্যমান স্ত্রীপুরুষদিগের জাতি, গােত্র, নাম ও ব্যবসায় সহ তাহাদের সংখ্যা, আয় ও ব্যয়ের কথা হিসাবপুস্তকে নিবদ্ধ রাখিতেন। ধর্মশালার তত্ত্বাবধায়কের নাগরিকের অনুমতি লইয়া পথিকগণকে সেখানে বাস করিতে দিতে পারিতেন। গৃহস্বামীকে তাহার গৃহ হইতে প্রস্থানকারী ও গৃহে আগমনকারীর নামও নাগরিকের কার্যালয়ে জানাইতে হইত। নগরে কোনপ্রকার অগ্নিদাহ উপস্থিত হইলে অগ্নিনির্বাপণের জন্য গৃহ হইতে সাহায্যার্থ ধাবিত না হইলে, গৃহস্বামী ও তাহার ভাড়াটিয়া রাজদণ্ডে দণ্ডিত হইত। অন্যের গৃহে অগ্নি সন্দীপনকারীকে অপরাধের জন্য সেই অগ্নিদ্বারাই বধ করিতে হইবে (“দীপি- কোহল্পিনা বধ্যঃ” ২৩৬)। রাজা নৃতন দেশ জয় কৰিলে, যুবরাজের অভিষেক ·১০ হইলে, কিংবা রাজপুত্রের জন্ম হইলে, নগরকারাগারে আবদ্ধ লােকদিগের কারামুক্তি আদৃষ্ট হইত। রাজার জন্মনক্ষত্রদিবসে ও পৌর্ণমাসীতেও কারারুদ্ধ বালক, বৃদ্ধ, ব্যাধিগ্রস্ত ও অনাথজনদিগকে কারামুক্ত করা হইত (“অপূৰ্ব্বদেশা- ধিগমে যুবরাজাভিষেচনে। পুত্ৰজন্মনি বা মােপক্ষা বন্ধনস্য বিধীয়তে ।”—২৩৬; “বন্ধনাগারে বালবৃদ্ধব্যাধিতানাথানাং জাতন-পৌর্ণমাসীযু বিসর্গঃ” —২৩৬)। দেওয়ানী ও ফৌজদারী ব্যবহারবিধি-নিরূপণ জন্য কৌটিল্য যে দুইটি অধিকরণ লিপিবদ্ধ করিয়াছেন তাহা হইতে অবগত হওয়া যায় যে, সৰ্ব্বপ্রকার ব্যবহার-নির্ণয়ে রাজাই সৰ্বশ্রেষ্ঠ চরম অধিকারী। প্রথমতঃ দেওয়ানী মােকদ্দমার বিচারকার্য পরিচালনা করেন তিন তিন জন ধৰ্ম্ম-নামক মহামাত্র এবং ফৌজদারী মােকর বিচারকার্য পরিচালনা করেন তিন তিন জন প্রদেষ্ট নামক মহামাত্র। কৌটিল্যের অনুশাসিত ব্যবহারবিধিতে দ্বাদশবর্ষীয়া স্ত্রী ও ষােড়শবর্ষীয় পুরুষ প্রাপ্তব্যবহার বলিয়া গণ্য। ধৰ্ম্মস্থ বা বিচারকগণ ছলপ্রয়ােগ অবলম্বন না করিয়া বিচারকার্য পরিচালনা করিবেন এবং বিচারকালে তাহারা সর্বদাই সমদর্শী হইয়া লােকের বিশ্বাসভাজন ও প্রিয় হইতে চেষ্টা করিবেন (“এবং কাৰ্যাণি ধৰ্ম্মস্থাঃ কুযুরলদর্শিনঃ। সমাঃ সর্বেষু ভাবেষু বিশ্বাস্য লােকন্দ্রিয়াঃ” —৩২০)। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র জনসাধারণের মনে অপরাধীর গ্রহণ বা গ্রেপ্তার-বিষয়ে রাজার সৰ্বজ্ঞতার প্রভাবই খ্যাপন করে। এই প্রসঙ্গে সমাহতৃ-নামক মহামাত্র, পুরবাসী ও জনপদবাসীদিগের নিকট রাজপ্রভাবেই তাহাদের গ্রেপ্তার হইয়াছে ইহা মােষণা করিয়া চৌরাদি অপরাধীদিগকে উপস্থাপিত করিবেন (“পূর্ববচ্চ গৃহীত্বৈতা সমইর্তা প্ররূপয়েৎ। সৰ্বজ্ঞখ্যাপনং রাজ্ঞ কারয় রাষ্টবাসি” —৪৫)। কণ্টকশােধন-নামক অধিকরণে কৌটিল্য একটি সামাজিক নীতির প্রবর্তন করিয়া উপদেশ করিয়াছেন যে, কোন ফৌজদারী অপরাধের জন্য ব্রাহ্মণকে উৎপীড়ন কর। বিধেয় হইবে না এবং তাহার প্রতি বধাদণ্ডও অবিধেয় হইবে। উৎকট অপরাধে তাহাকে রাজ্য হইতে অভিশপ্ত চিহ্নদ্বারা ব্ৰণিত করিয়া নির্বাসিত করা যাইতে পারে, অথবা, আকর-প্রদেশে বা খনিময় প্রদেশে বাস করাইতে পারা যায়। (“সর্পাপরাধেপীড়নীয়াে ব্রাহ্মণঃ।••••••ব্রাহ্মণং পাপকৰ্মাণমুদঘ্যাঙ্ককৃতরণ। কান্নিবিষয়ং রাজা বায়োকরেষু বা”। —৪৮)। দণ্ডবিধানে রাজার কোন ত্রুটি লক্ষিত হইলে কৌটিল্যের মতে তিনিও ·১/০ দণ্ডাই হইবেন। রাজার উপর বিহিত দণ্ডের ধন জলমধ্যে বরুণদেবের উদ্দেশ্যে প্রদান করিতে হইবে। তাহা হইলে রাজার ব্যতিক্রমজনিত পাপ শশাধিত হয়, কারণ, বরুণদেবই মানুষের উপর অনুচিত বিচারকারী রাজগণের শাসক হয়েন ( “অদণ্ডদগুনে রাজা দণ্ডস্ত্রিংশগুণােহস্তসি।••••••শাস্তা হি বরুণাে রাজ্ঞা মিথ্যা ব্যাচরতাং নৃযু”।–৪১১৩)। রাজধর্মের প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়ােজনবােধে রাজা তাঁহার প্রিয় মহামাদিগের উপরও উপাংশুদণ্ডের (গােপনে বধদণ্ডের ) প্রয়ােগ করিতে পারেন এবং এক মিলিত হইয়া যে সব দূষ রাষ্টমুখ্য রাজ্যের উপঘাত ঘটাইতে সমর্থ, তাহাদিগেরও গােপনে বধসাধন করাইতে পারেন । কারণ, প্রকাশ্যভাবে তাহাদিগকে দুষ্কাৰ্য্য হইতে নিবারণ করা সম্ভবপর নাও হইতে পারে ( “রাজ্যোপঘাতিনস্তু বল্লভাঃ সংহতা বা যে মুখ্যাঃ প্রকাশমশকাঃ প্রতিষেদ্ধ দুষা, তেষু ধৰ্ম্মরুচিরুপাংশুদণ্ডং প্রযুঞ্জীত”—৫১)। এস্থলে ইহাও উল্লিখিত হওয়ার যােগ্য যে, বাকপারুষ্য, স্তেয় বা চৌৰ্য্য, সাহস ও সংগ্ৰহণ বা ব্যভিচারের দোষে দোষী সাব্যস্ত হইলে, বানপ্রস্থ, যতিপ্ৰভৃতিরাও দণ্ডনীয় হইবেন। কৌটিল্য মনে করেন যে, মিথ্যাচারীরা প্রব্রজ্যা বা সন্ন্যাসের অবস্থাতেও রাদণ্ডে দণ্ডিত হইবেন, কারণ, ধৰ্ম যদি অধৰ্ম্মদ্বারা উপহত হয় এবং রাজদ্বারা উপেক্ষিত হয়, তাহা হইলে ইহা শাসনকারী রাজাকে নষ্ট করিতে পারে { “প্রব্রজ্যা বৃথাচারান রাজা দণ্ডেন বারয়েৎ। ধৰ্ম্মো হধৰ্ম্মোপহতঃ শান্তার হ্যপেক্ষিতঃ ॥—৩১৬)। কৌটিল্যের সময়ে সমাজে দাসপ্রথা প্রচলিত ছিল, কিন্তু, এই প্রথা কতকগুলি সামাজিক নিয়মের মধ্যে আবদ্ধ ছিল। কেহ ম্লেচ্ছ বা অনাৰ্যজাতির কোন লােককে বিক্রয় করিলে, বা বন্ধক রাখিলে, তাহার দোষ হইত না, কিন্তু আগণের দাসভাব সমাজে অচল ছিল (“ম্লেচ্ছানামদোষঃ প্রজাং বিক্রেতুমাধাতু ন ত্বেবাৰ্যস্য দাসভাবঃ”—৩১৩)। যে কোন আৰ্য-ব্যক্তি নিজকে বিক্রয় করিলেও তাহার সন্তান-সন্ততিকে আৰ্য বলিয়া জানিতে হইবে। নিষ্ক্রয়মূল্য প্রদান করিলে আত্মবিক্রয়ী পুনৰ্বাৰ আৰ্যত্ব প্রাপ্ত হইতে পারে। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিধবা-বিবাহ সম্ভবপর ছিল বলিয়া জানা যায়। পুতির মরণান্তে বিধবা স্ত্রী যদি পত্যন্ত গ্রহণ করে, তাহা হইলে সে পূৰ্ব্ব পতির প্রদত্ত সম্পত্তিতে অধিকারিণী হইতে পারিবে না; কিন্তু, সে সংযত জীবন যাপন করিলে তাহা ভােগ করিতে পারিবে ( পতিদায়ং বিন্দমানা জীয়তে। ধৰ্ম্মকামা ভুঞ্জীত—৩২)। তাহার পুত্ৰ থাকিলেও যদি কোন বিধবা স্ত্রী পুনর্বার ·১y০ পতিগ্রহণ করে, তাহা হইলে সে তাহার স্ত্রীধন হইতে বঞ্চিত হইবে (“পুত্রবতী বিন্দমান স্ত্রীধনং জীয়েত”—৩২)। স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিবাহযােগের ভঙ্গসম্বন্ধে এই শাস্ত্রে এরূপ বিধান লিপিবদ্ধ পাওয়া যায় যে, দ্বেষপরায়ণ। হইলেও স্ত্রী পতির ইচ্ছার বিরুদ্ধে মােক্ষ বা বিবাহ-বন্ধনত্যাগ লাভ করিতে পারিবে না। সেইরূপ আবার পতি দ্বেষপরায়ণ হইলেও স্ত্রীর অনিচ্ছায় স্ত্রীকে ত্যাগ করিতে পারিবে না। যখন স্বামী ও স্ত্রীর পরস্পরের প্রতি দ্বেষ বা অরাগ সত্য বলিয়া ধার্য হইবে, কেবল তখনই মােক্ষ বা ছাড়াছাড়ি বিহিত হইতে পারে (“অমােক্ষ্যা ভর্ত্তরকামা দ্বিবতী ভাৰ্য্যা, ভাৰ্য্যাশ্চ ভর্তা। পরস্পরং দ্বেন্মােক্ষ”-৩|৩)। রাজকোষে অকৃচ্ছতা পরিদৃষ্ট হইলে রাজা প্রজাবিশেষের নিকট হইতে অসদুপায়ে ও বলপ্রয়ােগে অত্যধিক অর্থের সংগ্রহ করতে পারেন (“কোশম- কোশঃ প্রত্যুৎপন্নার্থকৃচ্ছ: সংগৃীয়াং'-- --৫২)। প্রণয়’-নামক যে অর্থযাচনার কথা অর্থশাস্ত্রে উল্লিখিত পাওয়া যায়, তাহা ব্যবহারী ( কারবারী ), কাক ও যােনি-পােষক ( ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র পশুপক্ষিপালক ) -গণের নিকট হইতে ও সংগ্রহ করিবার বন্দোবস্ত রাজা করিতে পারেন; কিন্তু, এই প্রকার করপ্রণয় বা অতিরিক্ত অর্থসংগ্রহ একবারই মাত্র করা বিধেয়, দুইবার নহে (“সকদেব ন ৮িঃ) প্রযােজ্য –৫২)। এই প্রসঙ্গে কৌটিল্য রাজাকে সতর্ক করিয়া দিতেছেন যে, যাহারা দূষজন ও অত্যন্ত অধাৰ্মিক, কেবল তাহাদিগের উপরই যেন তিনি রাজকোষ-বর্ধনের জন্য এইরূপ অতিরিক্ত অর্থসংগ্রহের উপায় প্রয়োেগ করেন, ধাম্মিক ও নিরপরাধ লােকের উপর নহে। কারণ, যেমন বাগান হইতে পাক। ফল সংগ্রহ করাই বিধেয়, কাচা ফল নহে, তেমন দোষপরিপাকযুক্ত দুই ব্যক্তি হইতেই এমন ধন সংগ্রহ করা উচিত, অদোষ ব্যক্তি হইতে নহে, তাহা করিলে প্ৰজামধ্যে কোপ উৎপাদিত হইতে পারে এবং তজ্জন্য রাজার নিজের নাশ ও আশঙ্কিত হইতে পারে (“পং পমিবারামাৎ ফলং রাজ্যাদবায়াৎ। আত্ম- চ্ছেদভয়দামং বর্জয়েৎ কোপকারক।”—৫২)। রাজ্যপ্ৰতিসন্ধান ও একৈশ্বৰ্য্য-নামক প্রকরণে কৌটিল্য পূৰ্বাচাৰ্য ভারদ্বাজের একটি মত আলােচনা-পূৰ্ব্বক খণ্ডন করিয়া স্বমতের প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন। ভারদ্বাজ মনে করিতেন যে, রাজার মৃত্যুর পর প্রধান মন্ত্রীর পক্ষে বলপূর্বক সিংহাসন অধিকার করা ন্যায়ানুমােদিত বলিয়া সমর্থিত হইতে পারে। তাহার মতে অমাত্যই রাজ্যের একমাত্র নিয়ামক এবং রাজার মৃত্যুর পরে তাহার নিজ সমক্ষে ·১। স্বয়ং উপস্থিত রাজ্যকে তিনি উপেক্ষা করিতে পারেন না। এইরূপ সুযােগ ত একবারই উপস্থিত হয় (“কালশ্চ সকৃদভ্যেতি”-৫৬)। কিন্তু, কৌটিল্য লিখিয়াছিলেন যে, অমাত্যকে এইরূপ ব্যবস্থা করিতে হইবে যেন রাজার মৃত্যুর পরে একৈশ্বৰ্য্য (অর্থাৎ একই রাজবংশের আধিপত্য ) চলিতে থাকে। তিনি আরও মনে করেন যে, অমাত্যের স্বয়ং রাজ্যাধিকাররূপ বিশ্বাসঘাতী কাৰ্য্য রাজ্যে প্রকৃতিকোপ উৎপাদিত করিতে পারে, ইহা ধৰ্ম্মসঙ্গত ক'ৰ্ম নহে এবং ইহু ঐকান্তিক কাৰ্যসাধক নহে। এই প্রসঙ্গে তিনি উপদেশ করিয়াছেন যে, রাজ- ব্যসনে প্রধান অমাত্যের কর্তব্য হইবে আত্মগুণসম্পন্ন রাজপুত্রকে রাজ্যে স্থাপিত করা। আত্মসম্পন্ন রাজপুত্র না পাওয়া গেলে, কোন ব্যসনাসৰু কুমারকেও মহামাগণসমক্ষে উপস্থাপিত করিয়া প্রধানমন্ত্রী এইরূপ বলবেন, “এই রাজপুত্র ত প্রজমা, বাস্তবিকপক্ষে আপনারাই প্রভৃস্থানীয়, বলুন ত এই বিয়ে কি করা যাইতে পারে ?” (“রাজপুত্রমাসম্পং রাজ্যে স্থাপয়েৎ।••••••প্রজমাত্রোহয়ং, ভবন্ত এব স্বামিন, কথং বা ক্রিয়তামিতি”–৫৬)। রাজমণ্ডলের কল্পনায় কৌটিল্য বিজিগীষু রাজার অনন্তর বা ব্যবধানবিহীন রাজাকে অরিস্থানীয় বলিয়া মনে করেন। মনে রাখিতে হইবে যে, বিজিগীষু সম্মুখদিকের পর-পর নরপতির নাম হইবে (১) অরি, (২) মিত্র, (৩) অরিমিত, (৫) মিত্র-মিত্র ও (৫) অরিমিত্র-মিত্র এবং পশ্চাতের পর-পর নরপতির নাম হবে (১) পার্ষিগ্রাহ, (২) আক্র, (৩) পার্ফিগ্রাহাসার ও (৪) আক্রাসার। বিজিগীষুর বিদিগদিকে অবস্থিত অপর দুই নরপতির পারিভাষিক নাম (১) মধ্যম • (২) উদাসীন। এই দ্বাদশ রাজপ্রতি লইয়াই দ্বাদশরাজমণ্ডল রচিত হয় সঞ্জি, বিগ্রহ, যান, আসন, দ্বৈধীভাব ও সময়—এই ছয়টি গুণের উপযু প্রয়ােগর প্রত্যেক বিজিগীযুকেই লক্ষ্য রাখিতে হইবে—কেমন করিয়া তিনি ক্ষয়ের অবস্থা হইতে স্থানের এবং স্থানের অবস্থা হইতে বৃদ্ধির অবস্থায় উপনীত হইতে পারিবেন। শত্রুর সহিত যুদ্ধ করিতে অবতীর্ণ হইলে প্রত্যেক রাজারই মানুষক্ষয়, অপব্যয়, অজ্ঞাতপূৰ্ব দূরবর্তী রাজ্যে অভিযান ও নানাবিধ নৃশংস আচরণ প্রভৃতি অনেকপ্রকার ক্লেশ ও অসুবিধা ভােগ করিতে হয়। কারণে, বিগ্রহের অবস্থা হইতে সন্ধি বা শান্তির অবস্থাকে প্রত্যেক রাজার অপকতর উপযােগী বলিয়া মনে করা উচিত। যখন বিগ্রহ অবলম্বন একান্ত অপরিহাৰ্য্য হইয়া উঠিবে তখন কি প্রকার যুদ্ধ শ্রেয়ঙ্কর বলিয়া বিবেচিত হইবে সে-বিষয়ে কৌটিল্য নিজগুরুর একটি মত খণ্ডিত করিয়াছেন। গুরুর মত হইল = ·১৮০ —প্রকাশযুদ্ধ অপেক্ষায় মন্ত্ৰযুদ্ধ (অর্থাৎ সত্ৰী, রসদ, তীক্ষাদি গৃঢ়পুরুষদিগের প্রয়ােগদ্বারা শত্রুনাশের চেষ্টা) অধিক লাভজনক, কারণ, যুদ্ধ উপস্থিত হইলে উভয়পক্ষেরই লােকক্ষয় ও অর্থব্যয় অনিবার্য এবং যুদ্ধে জয়লাভকারীরও সেনাবল ও ধনবল ক্ষয়প্রাপ্ত হয় বলিয়া জেতাও পরাজিত-প্রায়ই হইয়া থাকেন। কিন্তু, কৌটিল্য স্বয়ং মনে করেন যে, যত লােক্ষয় ও নব্যয়ই হউক না কেন, ব্যায়ামযুদ্ধদ্বারাই শত্রুর বিনাশসাধন করা আবশ্যক (“ জিপি হি ক্ষীণদণ্ডকোশঃ পরাজিতাে ভবতীত্যাচাৰ্যাঃ। নেতি কৌটিল্য। সুমহতাপি ক্ষয়ব্যয়েন শত্রু- বিনাশশাইভপগন্তব্য।”—৭১৩)। তবে বিজিগীষু অভিযানে প্রবৃত্ত হইবার পূৰ্বে নিজের ও শত্রুর বলাবল পরীক্ষা করিয়া যদি নিজকে বলীয়ান্ মনে করেন এবং যুদ্ধে জয়ী হইলে তাঁহার অধিকতর লাভের ও শত্রুর অধিকতর ক্ষয়ের সম্ভাবনা আছে এরূপ বুঝেন, তাহা হইলেই তিনি অগ্রহায়ণ, চৈত্র বা জ্যৈমাসে শত্রুর বিরুদ্ধে অভিযানে প্রবৃত্ত হইবেন। যুদ্ধে প্রবৃত্ত বিজিগীষুর পক্ষে প্রজাব হইতে সৈন্য উথাপন করিতে হইলে, ব্রাহ্মণজাতীয় লােক যথাসম্ভব ত্যাগ করিতে হইবে, কারণ, কৌটিল্যের মতে ব্রাহ্মণের। প্রাণিপাত দ্বারাই সন্তুষ্ট হয়েন এবং সম্ভবতঃ তজ্জন্য তাহারা সহজেই শত্রুর হস্তগত হইয়া পড়িতে পারেন। প্রহরণবিদ্যায় সুশিক্ষিত ক্ষত্রিয়সেনাই সর্বোত্তম। কিন্তু, কৌটিল্য ইহাও মনে করেন যে, বৈশ্যসেনা ও শূদ্রসেনাও অধিকতর শ্ৰেয়র হইতে পারে, যদি তাহাদের মধ্যে অধিকসংখ্যায় সারসমন্বিত প্রবীর পুরুষ থাকে। শত্রুবধে উদ্যত বিজিগীষুদ্বারা কূটযুদ্ধ প্রবর্তিত করা অন্যায় হয় না—ইহাই কৌটিল্যের মত। যুদ্ধে কূট উপায় ও নানাপ্রকার ছল ও চাতুরীর প্রয়ােগ কৌটিল্যের অভিমত বস্তু। যুদ্ধে আগ্নেয় অস্ত্র, উপনিষৎ-প্রয়ােগ (অর্থাৎ বিষাদি প্রয়ােগ ), উপজাপ ও অসত্য উক্তি প্রভৃতির ব্যবহার অনিবার্য। * ব্রুঘাতের জন্য মন্ত্রেীষধির প্রয়ােগও প্রতিষিদ্ধ বলিয়া কৌটিল্য গণনা করেন । শত্রুপ্রযুক্ত অনুরূপ, অনিষ্টকর ও ক্রুর উপায়ের প্রতীকারের বিধানও এই শাস্ত্রে উপদিষ্ট হইয়াছে। নানারূপ কূট উপায়দ্বাৰা শত্রুর উদ্বেগ বর্ধন না করিতে পারিলে, যুদ্ধে বিজিগীষুর পক্ষে জয়ের সম্ভাবনা হ্রাস পায়। প্রসঙ্গক্রমে কৌটিল্য বলিয়াছেন যে, ধনুর্ধারীদের নিক্ষিপ্ত বাণ কেবল একজন প্রতিযােদ্ধাকে মারিতেও পারে, নাও মারিতে পারে; কিন্তু, প্রজ্ঞাবান্ ব্যক্তির প্রযুক্ত মতি বা বুদ্ধি গর্ভস্থিত প্রাণিসমূহেরও নাশ ঘটাইতে সমর্থ হয় (“একং হন্যান্ন বা হাদিযু ক্ষিপ্ত ধন্যতা। প্রাঙ্কেন তু মতিঃ ক্ষিপ্ত হন্যাদ গর্ভগতানপি” । ১০৬)।

·১৭/০ সংগ্রাম উপস্থিত হইলে রাজা স্বয়ং যােদ্ধপুরুষদিগকে কিরূপ উক্তিদ্বারা প্রােৎসাহিত করিবেন এবং মন্ত্রী ও পুরােহিতদ্বারাও তাহা করাইবেন, সে- সম্বন্ধে কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে একটি সুন্দর চিত্র অঙ্কিত পাওয়া যায়। বিজিগীষু রাজা তাহাদিগকে বলিবেন যে, তিনি স্বয়ং এবং যােদ্ধৃপুরুষেরা উভয়ই তুল্যবেতনভােগী অর্থাৎ উভয়েরই যুদ্ধজয়লব্ধ লাভ সমান ; এবং বিজিত রাজ্যও উভয়ে একসঙ্গে ভােগ করিবেন। মন্ত্রী ও পুরোহিতেরাও তাহাদিগকে বলিবেন যে, যুদ্ধে মৃত শূরগণের স্বর্গলাভ শাস্ত্রানুমােদিত এবং ভর্তৃপিণ্ডের বিনিময়ে যাহারা যুদ্ধ করিতে অসম্মত হয় তাহারা নরকগামী হইয়া থাকে (“তুল্যবেতনেহস্মি, ভবদ্ভিঃ সহ ভােগ্যমিদং রাজ্যম্•••••নবং শরাবং সলিলস্য পূর্ণ সুসংস্কৃতং দকৃতােত্তরীয়। তৎ তস্য মা ভূন্নরকং চ গচ্ছেদ, যাে ভর্তৃপিণ্ডস্য কৃতে ন যুদ্ধেৎ ১০৩)। বার্তোপজীবী ও রাজশব্দো- পজীবী কতিপয় সংঘ বা শ্রেণীর পরিচয় দিয়া কৌটিল্য বলিয়াছেন যে, বিজিগীষু এই সংঘগুলি হইতে সেনালাভ করিতে পারিলে, তাহা অন্যান্য সেনালাভ ও মিত্রলাভের অপেক্ষায় অধিকতর প্রশস্ত বলিয়া বিবেচিত হওয়ার যােগ্য। কারণ, সংহত সংঘগুলি শত্রুগণের অধষ্য হইয়া থাকে (“সংঘা হি সংহতত্বদা পরে”।-১১১)। বিজিগীষু রাজা নিজের ও নিজের রাজ্যের এবং তদীয় শত্রুর ও তাঁহার রাজ্যের প্রকৃতিব্যসনসম্বন্ধে চিন্তা ও বিবেচনা করিবেন। রাজ্যের সাতটি অঙ্গের বা প্রকৃতিরই ব্যসন বা বিপদের গুরু-লঘুভাব একান্ত চিন্তনীয়। এই প্রসঙ্গে কৌটিল্য এরূপ মতবাদ প্রচার করিয়াছেন যে, যে কোন রাজ্যের পক্ষে রাজব্যসনই সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিকতর অহিতকর এবং বাহকোপ অপেক্ষা আভ্যন্তর কোপই বেশী ভয়াবহ। যদি বিজিগীষু স্বয়ং শত্রুর অপেক্ষায় অবলীয়ান হয়েন, তাহা হইলে তাহার কর্তব্য কি হইবে সে-বিষয়ে কৌটিল্য এই মত প্রকাশ করিয়াছেন যে, তাহাকে ভরদ্বাজ আচার্যের মত অনুসরণ করিয়া বলীয়ান শত্রুর নিকট বেতসবৃত্তি অবলম্বনপূর্বক প্রণতিপরায়ণ হইতে হইবে না; অথবা, বিশালাক্ষ আচার্যের তাবলগী হইয়া পরাক্রমকে ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম বলিয়া মনে করিয়া, যুদ্ধে অবতীর্ণ হইয়া হাহাকে বিনাশের পথে অগ্রর হইতে হইবে না। বলীয়ান্ শত্রুর আক্রমণে মবলীয়ান্ বিজিগীযুকে অধিকতর শক্তিসম্পন্ন অন্য কোন রাজাকে, কিংবা শত্রুর মপ্ৰধৰ্ষণীয় কোন দুর্গ, আশ্রয় করিয়া আক্রমণকারীর প্রতি যুদ্ধব্যাপারে প্রবৃত্ত ·১y০ হইতে হইবে, তাহা না করিলে তাহাকে তরণসাধনবিহীন হইয়া সমুদ্রে অবগাহন- কারীর দশা প্রাপ্ত হইতে হইবে (“যুদ্ধমনশ্চাল্পসৈন্যঃ সমুদ্রমিবাপ্নবােহবগাহমান সীদতি। তদ বিশিষ্টং তু রাজানমাশ্রিত দুর্গমবিষহং বা চেষ্টতে”।—১২১)। নবরাজ্যলাভের পরে বিজিগীষু রাজা সেই রাজ্যের প্রজাবর্গের মধ্যে প্রশমন বা শান্তিস্থাপনের ব্যবস্থা করিবেন। নিজগুণরা পরাজিত শত্রুর দোষ তিনি আচ্ছাদিত করিতে চেষ্টা করিবেন এবং নিজের গুণ দ্বিগুণ বর্ধিত করিবেন। নিজের রাজধৰ্ম্ম সম্যক্ পালন করিয়া তিনি লন্ধরাজ্যের প্রজাদিগের উপকার সাধনে ব্রতী হইবেন। নবরাজ্যের কৃত্যপক্ষীয়দিগকে দানাদিদারা প্রসন্ন রাখিবেন। তিনি নিজের উপকারের প্রতিশ্রুতি কখনই ভঙ্গ করিবেন না। বরং লব্ধরাজ্যের প্রজাদিগের সমান শীল, বেষ, ভাষা ও আচার অবলম্বন করিয়া তাহাদেরই পূজ্য দেবতার ও আশ্রমের পূজা করিবেন এবং তাহাদের উৎসব, সমাজ ও বিহার-সম্বন্ধে ভক্তিভাবাপন্ন হইবেন। অনুগ্রহ ও পরিহারদ্বারা দুঃস্থ প্রজাবর্গের হিতসাধন তাহাকে করিতে হইবে। নবলব্ধ দেশে তিনি অধৰ্ম ব্যবহার বন করিয়া ধৰ্ম্ম ব্যবহারের প্রবর্তন করিবেন (“চরিত্ৰমকৃতং ধৰ্মং কৃতং চান্যৈঃ প্ৰবৰ্তয়েৎ। প্ৰবৰ্তয়েশ্ন চাধৰ্মং কৃতং চাহৈনিবায়েৎ”।-১৩১)। এই কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র নানাবিধ জ্ঞাতব্য বিষয়ের খনিস্বরূপ গ্রন্থ। রাজনীতি অর্থনীতির ও সমাজনীতিবিষয়ক আরও বহুপ্রকার তথ্য ইহাতে সন্নিবিষ্ট আছে। সে-সবের বিস্তৃত বিবশ প্রদান এই অবতরণিকায় অসম্ভব। উপরি পৰ্যালােচিত নীতিবাদ-সমূহের পাঠ ও সমালােচনার ছাত্র ও শিক্ষকমণ্ডলী যদি এই অর্থশাস্ত্রের মূল সংস্কৃত গ্রন্থ ও আমাদের এই বঙ্গানুবাদের সহিত পরিচয় লাভ করেন, তাহা হইলে তাহার প্রাচীন ভারতের জনগণের জ্ঞানবিষয়ে অনুপ্রবিষ্ট হইতে পারিবেন এবং তাহাদের সভ্যতা ও কুষ্টিসম্বন্ধে গবেষণায়ও প্রবৃত্ত হইতে পারিবেন -ইহাই আমার বিশ্বাস। অতঃপর আমরা কয়েকটি প্রয়ােজনীয় প্রশ্ন উত্থাপন করিয়া তদ্বিচারে প্রবৃত্ত হইতেছি। অর্থশাস্ত্রে-প্রণয়নের প্রারম্ভে কৌটিল্য ভারতবর্ষের সুপ্রাচীন নীতিশাস্ত্রজ্ঞ ও নীতিশাস্ত্র-রচয়িতা শুক্র (উশনাঃ) ও বৃহস্পতিকে প্রণাম করিয়াছেন। রাজনীতি ও অর্থনীতিৰিং পূৰ্বাচাৰ্যদিগের প্রবর্তিত ও রচিত অর্থশাস্ত্র-সমূহ অধ্যয়ন করিয়া তিনি সেগুলি হইতে শাস্ত্রীয় বিষয়সমূহ সংক্ষেপ করিয়া নিজনামে প্রচলিত ( কৌটিলীয়) অর্থশাস্ত্র রচনা করিয়াছেন। তিনি যে স্বয়ং অর্থশাস্ত্রের সম্প্রদায়- ·Sholo প্রবর্তক নহেন, তাহা ইহা হইতেই প্রমাণিত হয়। তদীয় শাস্ত্র পাঠ করিলে বুঝা যায় যে, এই অশাস্ত্রের উৎপত্তি-সম্বন্ধে একটি ঐতিহ্য অবশ্যই আছে এবং ইহা ক্রমবর্ধনশীল রাজনীতি ও অর্থনীতিবিষয়ক বিধান ও সিদ্ধান্তের উপর প্রতিষ্ঠিত। কৌটিল্যকর্তৃক উল্লিখিত প্রাক্তন অর্থশাস্ত্র-প্রস্থানসমূহের প্রবর্তক- দিগের নামমধ্যে আমরা মনু, বৃহস্পতি, উশনাঃ, পরাশর ও আম্ভির নাম পাই ; এবং তঁাহাদের মতবাদ ও সিদ্ধান্ত যাহারা স্বীকার ও অবলম্বন করিতেন, তাহাদিগকে যথাক্রমে ‘মান, বাম্পত্য’, ‘ঔশনস’, ‘পারাশর’ ও ‘আম্ভীয়’ বলিয়া তিনি পরিচিত ও নির্দিষ্ট করিয়াছেন। তন্মধ্যে আমরা প্রথম চারিজন আচাৰ্য্যকে ভারতীয় রাজনীতি ও স্মৃতিসংহিতার প্রাচীন রচয়িতা বলিয়া জানিতে পারি। কিন্তু সংস্কৃত-সাহিত্যে আঙিনামক নীতিবিদের কথা আমরা অন্য চু এপ পাই নাই। এ-স্থলে মনে করাইয়া দেওয়া যাইতে পারে যে, ভারতে প্রতীচ্যদেশীয় আলেকজাণ্ডার-দি-গ্রেটের অভিযানসময়ে তিনি যখন উত্তর- পশ্চিমাঞ্চলে অনেকদূর পর্যন্ত পূর্বদিকে অগ্রসর হইতেছিলেন, তখন তক্ষশীলার রাজার আম্ভি-নামক একটি কুমার বর্তমান ছিলেন। এই আন্তি পিতাকে উপদেশ দেন যেন তিনি বিদেশীয় বিজিগীষু আলেকজাণ্ডারের সহিত মিত্ৰতাদ্বারা মিলিত হইয়া ভারতীয় রাজা পৌরব পােরপ্রভৃতির বিরুদ্ধে অভিযানে প্রবৃত্ত হয়েন। স্বদেশের রাজগণের সহিত একত্র মিলিত হইয়া বিদেশীর আক্রমণকারীর বিরুদ্ধে দণ্ডায়মান না হইয়া, তক্ষশীলাধিপ পুত্রের পরামর্শে ভারতগৃহে বিদেশীয় শত্রুর প্রবেশের দ্বার উন্মােচন করিয়া দিয়াছিলেন। স্বদেশদ্রোহী রাজপুত্র আন্তির কোন বিশিষ্ট রাজনীতিবিষয়ক মতবাদ গ্রহণ করিয়া নিয়া কোন রাজনীতিবিদেরা প্রতিষ্ঠার জন্য কোন অর্থশাস্ত্রাদি রচনা করিয়াছিলেন কিনা, তাহা স্পষ্ট বুঝা যায় না। তবে এই আন্তির মতবাদ যাহারা স্বীকার করিয়া নিয়াছিলেন, সেইসব মতানুসরণকারীরাই ‘আম্ভীয়’-নামে কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে উল্লিখিত হইয়া থাকিবেন, এইরূপ মনে করা অযুক্তিযুক্ত না-ও হইতে পারে। কৌটিল্য তদীয় গ্রন্থের একটিমাত্র স্থলে ( প্রথম অধিকরণের সপ্তদশ অধ্যায়ে) এই আম্ভীয়দিগের মত উদ্ধৃত করিয়াছেন। রাজপুত্রগণ হইতে রাজার আত্মরক্ষাবিষয়ক আলােচনার প্রসঙ্গে, পূর্ববর্তী অন্যান্য আচাৰ্যগণের মতের উল্লেখ করার সময়ে, কৌটিল্য আস্থীয়দিগের মতও লিপিবদ্ধ করিয়াছেন। তিনি লিখিয়াছেন যে, আম্ভীয়েরা ভাবিতেন যে, বিনয়শিক্ষার অধীন রাজকুমারকে সত্ৰি-নামক কোন পুরুষ বা গুপ্তচর “মৃগয়া, দূত (জুয়াখেলা), মদ্যপান ও স্ত্রীসঙ্গের প্রলােভন দেখাইবে,” ·এবং সে ভঁহাকে “পিতার বিরুদ্ধে আক্রমণ চালাইয়া নিজহস্তে রাজ্য গ্রহণ করার জন্য উপদেশও দিবে”। আম্ভীয়েরা এইপ্রসঙ্গে ইহাও অবশ্য বলিয়াছেন যে, অপর একজন সত্ৰী (চর) সেই কুমারকে এমন কৰ্ম্ম করিতে প্রতিষেধ করিবে । কিন্তু, কৌটিল্য স্বয়ং এইপ্রকার মতের অত্যন্ত বিরােধী ছিলেন, কারণ, তিনি ভাবিতেন যে, অপবুদ্ধি রাজপুত্রকে এইরূপ অনুপাদেয় উপদেশ করা দোষদুষ্ট ; পিতৃদ্রোহরূপ অজ্ঞাতপূৰ্ববিষয়ের অবতারণা করা অন্যায় কাৰ্য্য এবং ইহা কুমারের মনে অসম্ভব উৎপাদন করিয়া ভবিষ্যৎ অনর্থ ঘটাইতে পারে। আম্ভীয়দিগের সম্বন্ধে এইটুকুমাত্র কথা আমরা কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র হইতে জানিতে পারি। কৌটিল্য অর্থশাস্ত্রে ৫৩ বার ‘আচাৰ্যাঃ' এই বহুবচনান্ত সংস্কৃত শব্দটিদ্বারা অজ্ঞাতনামা নীতিবিৎ কোন পূৰ্বাচাৰ্য্যকে উদ্দেশ্য করিয়া বিষয়বিশেষসম্বন্ধে তাহার মত উদ্ধৃত করিয়াছেন। এই শব্দটিদ্বার। তিনি তঁাহার নিজ শিক্ষাগুরুকেই লক্ষ্য করিয়াছেন বলিয়া আমাদের নিকট প্রতিভাত হয়। কারণ, সংস্কৃত- সাহিত্যে গৌরবার্থে এইরূপ বহুবচনা পদের ব্যবহার দৃষ্ট হইয়া থাকে। এই বহুবচনান্তক শব্দদ্বারা আমরা “পূর্ববর্তী আচাৰ্য্যগণ” এইরূপ ব্যাখ্যা গ্রহ করিতে ইচ্ছুক হই না, যেহেতু অজ্ঞাতপরিচয় ও অজ্ঞাতনামা কোন কোন আচাৰ্য্যকে তিনি ২ বার ‘ইত্যেকে’ ও ২ বার ‘ইত্যপরে’ বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন, এবং যাহারা কোন প্রসিদ্ধ আচার্যের মতবাদগ্রাহী ছিলেন, তাহাদিগকে কৌটিল্য ‘মানবা’ ইত্যাদিরূপ বিশিষ্ট শব্দদ্বারাই পরিচিত করিয়াছেন। কৌটিল্য নিজ গ্রন্থে অন্য যে-সব পূৰ্বাচার্যের মতবাদ ও সিদ্ধান্ত উদ্ধৃত করিয়াছেন, তাহাদের নাম হইল ভারদ্বাজ (= দ্রোণ, ৭বার উল্লেখ ), বিশালাক্ষ শিব, ৬বার), পিশুন ( = নারদ, ৬বার ), কৌণপদ (= ভীষ্ম, ৪বার), বাতব্যাধি ( =উদ্ধব, ৫বার), বাহুদন্তিপুত্র (=ইন্দ্র, ১ বার), পরাশর (১বার) এবং পারাশর ( =ব্যাস ? ১বার)। অমাত্য-নির্বাচন, রাজপুত্রগণের উপর রাজার তীক্ষ দৃষ্টিপাত, মিথ্যাসাক্ষ্যপ্রদান, রাজ্যপ্রতিসন্ধান ও কূটযুদ্ধাদি নানা- বিষয়ের আলােচনা প্রসঙ্গে তিনি উক্ত পূর্বাচাৰ্যদিগের নামোল্লেখপূর্বক তাঁহাদের মতবাদ উত্থাপন করিয়া তৎখণ্ডনে প্রবৃত্ত হইয়াছেন। তাহাদের সহিত নিজ মতের অনৈক্য বা তাহাদের পরস্পরের মধ্যে মতভেদ প্রদর্শন করিবার উদ্দেশ্যে, তিনি তাঁহাদের নাম ও মতের উল্লেখ করিয়াছেন। অনেক ·০ স্থলে তাহাদের বিরুদ্ধে নিজের মত প্রতিষ্ঠা করিবার জন্য, কৌটিল্য 'অপদেশ’- নামক তন্ত্রযুক্তিদ্বারা বিধির জন্য “ইতি কৌটিল্য” ও নিষেধের জন্য “নেতি কৌটিল্যঃ” এইরূপ বাক্য প্রয়ােগ করিয়া নিজের নাম নিজেই উল্লেখ করিয়াছেন। ছন্দের প্রয়ােজনে একটি শ্লোকে (১১০) তিনি “এতং কৌটিল্যদর্শন”—এইরূপ বাক্যদ্বারা নিজের মত পােষণ করিয়াছেন; গদ্যাংশের স্থানে স্থানে প্রযুক্ত “ইতি কৌটিল্যঃ” এইরূপ বাক্য সেখানে ব্যবহার করিতে পারেন নাই। এই প্রসিদ্ধ ও প্রাচীন নীতিশাস্ত্রচয়িতা আচাৰ্যদিগের সম্বন্ধে যতটুকু ইতিহাস সংগৃহীত হইতে পারে, তাহা আমার পরমবন্ধু মহামহােপাধ্যায় পণ্ডিত যােগেন্দ্রনাথ তর্ক-সাংখ্য-বেদান্ততীর্থ মহাশয় তদীয় অচিরপ্রকাশিত প্রাচীন ভারতের দণ্ড নীতি’-নামক উচ্চাঙ্গগ্রন্থের প্রথম ও পঞ্চম পরিচ্ছেদে অতি সুন্দরভাবে লিপিবদ্ধ করিয়া রাখিয়াছেন। পাঠকবর্গ সেই গ্রন্থ পাঠ করিলে তাহা সবিশেষ জানিতে পারিবেন। মহাভারতের শান্তিপর্বে (৫৮-৫৯ অধ্যায়) আমরা বৃহস্পতি বিশালাক্ষ, কাব্য (উশনাঃ), মহেন্দ্র (সহস্রাক্ষ ), প্রাচেতস মনু, ভরদ্বাজ ( বৃহস্পতি-পুত্র) ও গৌরশিরা—এই কয়েকজন রাজশা-প্রণেতার নাম এবং বৈশালাক্ষ, বাহুদক, বাম্পত্য প্রভৃতি শাস্ত্রের উল্লেখ পাইয়া থাকি। এই স্থলে বলিয়া রাখা উচিত যে, ভগবান্ শঙ্করাচার্যের শিষ বিশ্বরূপাচার্যের ( সঁহার অপর নাম সুরেশ্বরাচাৰ্য) তদীয় ‘বালক্রীড়া-নামক যাজ্ঞবল্ক্যস্মৃতির টীকাতে (১৩২৮) বৃহস্পতি ও বিশালাক্ষের নাম উল্লিখিত পাওয়া যায়। এই টীকাতে তিনি বৈশালাক্ষতন্ত্র ও কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র হইতে বচনও উদ্ধৃত করিয়াছেন। মহামহােপাধ্যায় পণ্ডিত গণপতি শাস্ত্রী মহাশয় কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রখানিকে যাজ্ঞবল্ক্য-স্মৃতির পরবর্তী কালের রচনা বলিয়া যে মতবাদ প্রচার করিতে চাহিয়াছেন—তাহা আমরা সঙ্গত বলিয়া বিবেচনা করি না। বিষ্ণুগুপ্তাপরনামা পণ্ডিত চাণক্য, কৌটিল্য’ -এই অপবাদসূচক তৃতীয় নামেও পরিচিত ছিলেন। প্রাকৃ-কৌটিল্য নীতিশাস্ত্রবিৎ বাহুদন্তিপুত্র, পিশুন, বিশালাক্ষ, বাতব্যাধি ও কৌণপদন্ত প্রভৃতি নিন্দনীয় নামসমূহের সহিত কৌটিল্যের নিজের নামও তুলিত হইতে পারে। নীতিশাস্তু-প্রবক্তা এই আচাৰ্যগণের নামের সহিত দৈহিক ও মানসিক বিকলতা ও ব্যাধির বা দোষের আভাস লক্ষিত হয়, এবং তাঁহারা কেন যে সমসাময়িক জনসমাজে এইরূপ নামে আখ্যাত ও পরিচিত হইতেন তাহা সমগ, ভাবে বুঝিতে পারা যায় না। গ ·২০০ যে বিপ্লবী দণ্ডনীতিজ্ঞ তীক্ষ্মধী মহামন্ত্রী কৌটিল্য কূটনীতি ও যুদ্ধাদিবিষয়ের সব প্রশ্নের সমাধানে, প্রয়ােজনের অনুরােধে, ধর্ম ও সুনীতির পথ ত্যাগ করিয়া নানাবিধ নৃশংস ও ভয়াবহ উপায় অবলম্বনের উপদেশ করিতে দ্বিধাবােধ করেন নাই, তাহার নাম কুটিল-শব্দ হইতে উৎপন্ন ‘কৌটিল্য হইতে পারে, ইহাতে সংশয়ের কোন কারণ উপলব্ধ হয় না। তথাপি মহামহােপাধ্যায় পণ্ডিত গণপতি শাস্ত্রী তাঁহাকে ‘কুটল’-গােত্রে উৎপন্ন মনে করিয়া তাঁহার চিরপ্রসিদ্ধ কৌটিল্য নামটিকে ‘কেটল্য’-নামে পরিবর্তিত করিয়া প্রচারের প্রয়াসী হইয়া- ছিলেন। কৌটিল্য-শব্দটি সংস্কৃত ভাষায় অপশৰ নহে; এবং ইহা প্রাচীন পুরাণাদি গ্রন্থে ও মহাকবি দণ্ডী, বাণ, বিশাখদত্ত এবং কামন্দকের গ্রন্থাদিতেও তেমন ভাবেই পাওয়া গিয়াছে। ভারতের বিভিন্ন প্রদেশে প্রাপ্ত এইসব গ্রন্থের প্রাচীন হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে কৌটিল্যরূপেই এই নাম পঠিত হয়। মুদ্রা- রাক্ষসনামে সুপরিচিত প্রাচীন নাটকে নাটকগুণেতা মহাকবি বিশাখদত্ত একটি শ্লোকে (১৮) চাণক্যের কুটিল বা বক্তবুদ্ধির কথা স্মরণ করিয়া তাহাকে “কৌটিল্যঃ কুটিলমতি”, ইত্যাদিরূপ বর্ণনা করিয়াছেন। তাহার কুটিলমতিত্বের এই উল্লেখ হইতেও বুঝা যায় যে, কৌটিল্যের সহিত ‘কুটিল’ শব্দের সম্বন্ধ এরূপ নির্ণীতই আছে। এই শ্লোকেই মহাকবি আরও বৰ্ণনা করিয়াছেন যে, সেই কৌটিল্যই বলপ্রয়ােগসহকারে নিজের ক্রোধাগ্নিদ্বারা (বনাগ্নিদ্বারা দগ্ধ বংশের বা বাঁশের মত) নবংশের ধ্বংস সাধন করিয়াছিলেন। কাজেই অর্থশাস্ত্র- প্রণেতার নাম ‘কৌটিল্য’ হওয়াই যুক্তিসহ (কৌটল্য নহে)। এখানে এখন একটি তর্ক ও বিবাদসঙ্কুল প্রশ্ন উত্থাপিত হইতেছে। প্রশ্নটি এই সূত্র ও ভাষ্যময় কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র-নামক গ্রন্থখানি কি মৌৰ্যযুগে স্বয়ং কৌটিল্যই রচনা ও প্রণয়ন করিয়াছিলেন, অথবা, ভারতবর্ষের ইতিহাসের পরবর্তী কোন যুগে কৌটিলীয় সিদ্ধান্তনিচয় অবলম্বন করিয়া অপর কোন ব্যক্তি বা মনীষীসংঘ তাহা করিয়াছিলেন ? এই প্রশ্নের সঙ্গে সঙ্গে আমরা দ্বিতীয় একটি প্রশ্নের আলােচনাও কঞ্চিৎ করিতে ইচ্ছুক। সেই প্রশ্নটি হইল এইরূপ —এই অর্থশাস্ত্রে বর্ণিত বিষয়সমূহ কি কোন ঐতিহাসিক রাজ্যে প্রচলিত শাসনপ্রণালীর চিত্র বলিয়া গৃহীত হইতে পারে, অথবা, সেগুলিকে যে-কোন কালে প্রচলিত হওয়ায় যােগ্য একটি আদর্শ শাসন পদ্ধতির বহু বলিয়া মনে করা যাইতে পারে? যে যে মনীষীরা এই দুইটি প্রশ্নের আলােচনায় প্রবৃত্ত হইয়া ৰু মত প্রতিষ্ঠিত করিবার চেষ্টা করিয়াছেন, তাঁহাদিগকে দুইটি শ্রেণীতে বিভক্ত ·করিয়া অতি সংক্ষেপে তাহাদের নাম ও মতসম্বন্ধে এই একটি বিবরণ দেওয়া যাইতে পারে, যথা- ইয়াকবি (Jacobi)-ভিনসেন্ট, স্মিথ,—টমাস-মেয়ার (Meyer)-হপকিনস- মােনাহা (শ্যামশাস্ত্রী ও গণপতি শাস্ত্রীর মত-পােষকগণ এবং জয়, নরেন্দ্রনাথ লাহা, নারায়ণচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় প্রভৃতিদ্বারা অনুসৃত)—প্রথমপক্ষ বনাম ইয়ােলী (Jolly)—ভিন্টানিজ-থি, (ডাঃ হেমচন্দ্র রায়চৌধুরী, ডাঃ অতীন্দ্র বসু প্রভৃতিদ্বারা অনুস্ত )—দ্বিতীয় পক্ষ উক্ত পক্ষদ্বয়ের মধ্যে প্রথম পক্ষের পণ্ডিতেরা চন্দ্রগুপ্তমৌর্য্যের (আনুমানিক ৩২৩-২৯৮ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ) কূটনীতিবিৎ ব্রাহ্মণজাতীয় প্রধানমন্ত্রী কৌটিল্যকেই অর্থশাস্ত্রের একমাত্র লেখক ও প্রণে বলিয়া স্বীকার করিয়াছেন। দৃষ্টান্তরূপে এখানে টমাসের মত উদ্ধত করা যাইতে পারে। তিনি মনে করিয়াছেন যে, এই গ্রন্থে কৌটিল্য যে চিত্র অঙ্কিত করিয়াছেন তাহাতে মৌর্য- সাম্রাজ্যে প্রবর্তিত ও প্রচলিত রাজনীতি, অর্থনীতি ও সমাজনীতিরই কথা প্রকাশিত হইয়াছে। ভিনসেন্ট, স্মিথও বিশ্বাস করিতেন যে, অর্থশাস্ত্র গ্রন্থখানি কৌটিল্যের নিজেরই রচনা এবং বাস্তবিক ইহা মৌৰ্যযুগেরই শুদ্ধ ও প্রাচীন নিদর্শন, এবং তাঁহার মতে ইহার অধিকাংশ ভাগই সেই যুগের খাঁটি রচনা, তবে ইহাতে কোন কোন অংশ পরবর্তী কালে প্রক্ষিপ্ত হইয়া থাকিবে। তিনি আরও লিখিয়াছেন যে, ইহাতে বর্ণিত বিষয়সমূহ মৌৰ্য্যসাম্রাজ্যস্থাপনের অনতি- পূর্ববর্তী কালে সংঘটিত শাসনতন্ত্রবিষয়ক ঘটনাবলীর প্রতিধ্বনিমাত্র। এস্থলে ইহাও মনে রাখিতে হইবে যে, স্ক্রাবাে, জাষ্টিন, পিনী, মিগাসথেনিস্ প্রভৃতি গ্রীক পুরাবিগণ সেই কালের যে-সব ঘটনা ও সামাজিক অবস্থার বিবরণ লিপিবদ্ধ করিয়া রাখিয়াছেন, সে-সব অর্থশাস্ত্রে বর্ণিত বিষয়দ্বারা সুব্যাখ্যাত হইতে পারে । এবং মৌৰ্য্যসম্রাট অশােকের (আনুমানিক ২৭৩-২৩২ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ) প্রন্তরশাসন- সমূহে উল্লিখিত অনেক বিষয়ের অর্থবােধ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের সাহায্যে সুগম হইয়া থাকে—পরবর্তীকালে রচিত রাজনীতি শাস্ত্রগুলিদ্বারা ইহার ব্যাখ্যা কঠিন বলিয়া প্রতিভাত হয়। দ্বিতীয়পক্ষের বাদিগণ মনে করেন যে, অর্থশাখানি কৌটিলীয় সিদ্ধান্তসমূহে প্রত্যয় পরবর্তী যুগের কোন শিষ বা শিসংখয়া বচিত হইয়া থাকিবে। দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা যাইতে পারে যে, কিৎসাহেব মনে করিনে যে, ইহা প্রায় ·21. ৩০০ খ্রীষ্টাব্দের রচিত গ্রন্থ এবং ইহার বিষয়বিশেষগুলি কোন বিশিষ্ট রাজ্যের সমাজচিত্র নহে—সেগুলি একটা আদর্শ তন্ত্রের স্বরূপ বলিয়া গৃহীত হওয়ার যােগ্য এবং ইহাতে বর্ণিত ও পৰ্যালােচিত রীতিনীতিগুলি সাৰ্বত্রিক ও সাৰ্ব্ব- কালিক যে-কোন রাজতন্ত্রে প্রচলিত হইবার যােগ্য বলিয়া ধৃত হইতে পারে। প্রাচীনতর ধর্মশাস্ত্রগুলির রচনাভঙ্গির সহিত কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের রচনার ভঙ্গি বেশী মিলে না, বরং ইহা আরও পরবর্তীসময়ে ধর্মশাস্ত্রগুলির ভঙ্গির সহিত বেশী মিলে—এইরূপ যুক্তি প্রদর্শন করিয়া ডাঃ রায়চৌধুরী ও ডাঃ বস্তু এই গ্রন্থখানি খ্রীষ্টাব্দের প্রথম শতকে রচিত বলিয়া বিবেচনা করেন। মনীষী ইয়ােলী এই গ্রন্থে রসায়ন ও খনিবিদ্যার অনেক বিষয় নিহিত আছে দেখিয়া ইহাকে ৪০০ খ্রীষ্টপূর্বাব্দের রচনা বলিয়া গ্রহণ করিতে অনিচ্ছুক, কারণ, তাহার মতে ভারতবাসীরা তত প্রাচীনকালে এই দুই বিদ্যায় বিশেষ কোন বৈশারদ্য লাভ করিয়াছিল বলিয়া জানা নাই। এই দ্বিতীয় পক্ষের পণ্ডিতগণ এইরূপও মনে করেন যে, কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র যেন একখণ্ড রাজনীতি ও অর্থনীতির দর্শনশাস্ত্র এবং ইহা বাস্তব শাসনসম্বন্ধীয় ঘটনাবলীর কোন বিশিষ্ট বিবরণনিবন্ধক গ্রন্থ নহে। কিন্তু, মনীষাসম্পন্ন যে-কোন পাঠক এই অর্থশাস্ত্রের পাঠকালে অবশ্যই লক্ষ্য করিবেন যে, ইহার বিষয়গুলি কোন ক্ষুদ্র বা বৃহৎ কোন সাম্রাজ্যবিশেষের বিবরণের উপর নির্ভর করিয়া লিখিত হয় নাই। স্বপ্রং চন্দ্রগুপ্তের ন্যায় যে কোন বিজিগীষু রাজা কেমন করিয়া ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অন্যান্য রাজ্যগুলিকে নিজের রাজশক্তির প্রভাবের ভিতর আনয়ন করিয়া, একীকরণদ্বারা এক বিশাল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করিয়া নিজে একরাট, হইতে পারিবেন, তাহারই সূচনার অর্থশাস্ত্রখানির রচয়িতা এই গ্রন্থ রচনা করিয়া থাকিবেন। এইরূপ ভাব পােষণ করিয়াই আমরা কৌটিলীয় শাস্ত্রের আবাপ-সম্বন্ধীয় অধিকরণ-সমূহের (৬ ১১ অধিকরণ ) বিশেষ মূল্যবন্তা স্বীকার করিতে অভিলাষী। সুতরাং কৌটিল্য নিজের প্রতিষ্ঠিত মৌৰ্য্যসাম্রাজ্যের ন্যায় নাতিবৃহৎ সাম্রাজ্যের বিষয় সূচনা করিয়াই সম্ভবতঃ এই গ্রন্থ রচনা করেন নাই। কৌটিল্যের মত রাজনীতি- বিশারদ মহামন্ত্রীর পক্ষে তৎপূর্ববর্তী যুগের মগধপ্রভৃতি রাজ্যের ইতিহাসের সহিত সুপরিচিত থাকা একান্তই সম্ভবপর ছিল। তিনি যে মগধের শিশুনাগ- বংশীয় নদিগের রাজ্যের বিলােপসাধন করিয়া মৌৰ্য্য চন্দ্রগুপ্তকে সেখানে সিংহাসনে অধিঢ় করাইয়াছিলেন এবং নিজের মতিসচিবতার ফলে বহু ৰ কৰ্মসচিবের সাহায্যে ও কুটনীতির প্রয়ােগকুশলতায় ক্রমশঃ ভারতবর্ষে ·২/• একখানি সাম্রাজ্যের পত্তন করিতে প্রয়াসী হইয়৷ কৃতকাৰ্যও হইয়াছিলেন, তাহা ত সত্য ঐতিহাসিক ঘটনা। খ্রীষ্টপূর্ব চতুর্থ শতকের লােক হইয়া কৌটিল্যের পক্ষে পঞ্চম ও ষষ্ঠ খ্রীষ্টপূর্বাব্দের মহামানব বুদ্ধদেবের (আনুমানিক ৫৬৭-৪৮৭ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ) সমসাময়িক ভারতবর্ষের উত্তরভাগে প্রবর্তিত ছােট ছােট রাজ্যসমূহে প্রচলিত রাজতন্ত্রের সব বিষয়ও জানা সম্ভবপর ছিল। কাজেই বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তন ও প্রচলনসময়ে অবন্তী, কোসল, বৎস ও মগধ প্রভৃতি রাজতন্ত্র রাজ্যসমূহের ও পালিভাষায় রচিত গ্রন্থসমূহে উল্লিখিত অন্যান্য গণতান্ত্রিক রাজ্যসমূহের বিষয় অধিকতরভাবে কৌটিল্যের অবগত থাকা আমরা অনুমান করিয়া নিতে পারি। পালিগ্রন্থসমূহে তৎকালিক যে ষােড়শ গণতান্ত্রিক রাজ্যের নামতালিকা পাওয়া যায়, তন্মধ্যে (পালি বানান অনুসারে) বজ্জী (ও লিচ্ছবী), মল্লা, কথােজা, কুরু ও পাঞ্চাল এবং আরও একাদশ তাদৃশ গণরাজ্যের নাম পাওয়া গিয়াছে। ইহা বড়ই কৌতুহলােদ্দীপক বলিয়া বােধ হইতে পারে যে, কৌটিল্য অর্থশাস্ত্রের একাদশ অধিকরণে যে-সব সংঘবদ্ধ গণতান্ত্রিক রাজ্যের নাম করিয়া, সঁহাদিগের অধষতা-গুণের জন্য তন্মধ্য হইতে সৈন্য ও মিত্রলাভের চেষ্টা করিবার উদ্দেশ্যে বিজিগীষু রাজাকে উপদেশ করিয়াছেন, সে-সব রাজ্যের সংঘ বা গণের নামমধ্যে আমরা লিচ্ছবি ( রাজধানী উত্তর বিহারের বৈশালী নগর ), ব্ৰজিক ( বিদেহ রাজ্যের ‘বজ্জী-নামে পরিচিত গণ ), মল্লক (কুশিনগর ও পাবা-নগরের গণ), মক ( উত্তর-পশ্চিম প্রান্তদেশের সাকল-নগর রাজধানী ), কুকুর (উত্তর কাঠিবার ও গুজরাতের আন-প্রদেশের গণ ), কুরু (রাজধানী প্রাচীন ইন্দ্রপ্রস্থ), পাঞ্চাল (কুরুদিগের পূর্বদিকে উত্তর পাঞ্চলের রাজধানী কালিনগর ও দক্ষিণ পাঞ্চালের রাজধানী কান্যকুজ)—এই সংঘগুলির নামও পাইয়া থাকি। কৌটিল্য এই সংঘগুলিকে “রাজশলোপজীবিনঃ” অর্থাৎ রাজোপাধিধারী সংঘােপজীবী বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। পালিগ্রন্থ হইতেও জানা যায় যে, বজ্জী বা জিকেরা নিজগণসম্বন্ধে রাজশব্দ ব্যবহার করিতেন। অর্থশাস্ত্রের অধিকরণে আমরা “বার্তাশীপােপজীবী” সংঘ বলিয়া কাঘােজ ও রাষ্ট্রদেশের ক্ষত্রিয়শ্রেণীদিগকেও উল্লিখিত পাইতেছি। এই কাােেজগণের দেশ ছিল ভারতবর্ষের উত্তর-পশ্চিম প্রান্তসমীপে অবস্থিত, এবং স্বরাষ্ট্রগণের দেশ ছিল দক্ষিণ-পশ্চিমে কাঠিবার ও গুজরাত দেশের অংশবিশেষ। অর্থশাস্ত্রে উপরি উল্লিখিত সংঘ বা গণসমূহের বিবরণ বিচার করিলে, ঐতিহাসিক পণ্ডিত ভিনসেন্ট ·২ly স্মিথের একটি মত অত্যন্ত সমীচীন বলিয়া আমাদের নিকট প্রতিভাত হয়। এই মনীষী বৌদ্ধযুগের গণতান্ত্রিক রাজ্যাদিসম্বন্ধে যে কাল নির্ণয় করিয়াছেন, কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে আলােচিত অর্থনীতি ও রাজনীতির বিষয়গুলিতে যেন সেই কালেরই ছাপ উপলব্ধ হয়। স্মিথ-সাহেবের মতে সেই কাল হইল—যখন উত্তরে হিমালয় হইতে আরম্ভ করিয়া দক্ষিণে নর্মদা নদী পর্যন্ত বিস্তৃত ও নিয়মিতভাবে ব্যবস্থিত দেশবিভাগে স্ব-প্রধান বহুসংখ্যক রাজতন্ত্র ও গণতন্ত্রের রাজ প্রতিষ্ঠিত ছিল, এবং সেই রাজ্যগুলি বিদেশীয় দূরবর্তী অন্যান্য রাজ্য হইতে বিচ্ছিন্ন থাকিয়া ও পরস্পরের মধ্যে বিবাদ-বিসংবাদ লইয়া ব্যস্ত রহিয়া, কোন সুপ্রতিষ্ঠিত সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হইতে চাহিত না—সেই কাল। এই ভাব লইয়া আলােচনা করিলে বলিতে হয় যে, পূৰ্বোল্লিখিত দুই শ্রেণীতে বিভক্ত পণ্ডিতমণ্ডলীর মধ্যে কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রের উৎপত্তিকাল ও বিষয়সমূহের প্রকৃতিসম্বন্ধে যে বিতর্ক চলিতেছে তাহার সমাধান হইতে পারে এবং খ্ৰীষ্টপূর্ব চতুর্থ শতকে কৌটিল্য নিজেই এই অর্থশাস্ত্র রচনা করিয়াছিলেন এরূপ যাহাদের মত, সেই মতই সমীচীন; এবং ইহা পরবর্তী কোন যুগে রচিত হইয়া থাকিবে এইরূপ মত ততটা সমাদরণীয় হইতে পারে না। মৌৰ্য্যসাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠার পূৰ্বে, অথবা (ইহাই অধিকতর সম্ভাবনার কথা ), মগধের সিংহাসনে মৌৰ্যরাজ চন্দ্রগুপ্তকে সুপ্রতিষ্ঠিত করিয়া তদীয় রাজ্যটিকে লব্ধপ্রশমন-রীতিতে দৃঢ়সংহত করার পরে, কৌটিল্য, মহামন্ত্রীর কঠিন ও শ্রমবহুল কর্তব্য হইতে অবসর গ্রহণ করিয়া এই অর্থশাস্ত্রখানি প্রণয়ন করিয়া থাকিবেন। এই মতের পরিপােষণার্থ আমরা অর্থশাস্ত্রের যে চারিটি শ্লোকে (১১১, ২১০, ১৫১ ও গ্রন্থাবসানের শ্লোকে) কৌটিল্যকে (ওরফে বিষ্ণুগুপ্তকে) অর্থশাস্ত্ৰকৃৎ বলিয়া উল্লিখিত পাই, সে-কথা ভুলিয়া যাইতে পারি না “অতএব, এইরূপ বিশ্বাস অযুক্তিযুক্ত হইবে যে, চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্যের সচিবায়ত্ত সাম্রাজ্যে রাজনীতি, অর্থনীতি ও সমাজ- নীতির যে প্রচলিত অবস্থা মহামিিহসাবে কৌটিল্য লক্ষ্য করিয়াছিলেন তাহা, এবং চাতুরন্ত মহীপতিত্বের আকাঙ্ক্ষী যে-কোন বিজিগীষুর পক্ষে যেরূপ আদর্শ শাসনপ্রণালী ও ব্যবহারপদ্ধতির প্রচলন করা আবশ্যক তাহা--এই উভয়বিধ অবস্থা উদ্দেশ্য করিয়াই তিনি নিজৰচিত অর্থশাস্ত্রের আলােচ্য ও প্রতিপাদ্য বিবিধ বিষয়ের অবতারণা ও মীমাংসা লিপিবদ্ধ করিয়া থাকিবেন। শ্রীরাধাগােবিন্দ বসাক ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [ প্রথম খণ্ড । অধ্যায়-সূচী বিনয়াধিকারিক—প্রথম অধিকরণ বিষয় পৃষ্ঠা ১ ••• ৭ ••• ৮ ৫ . এ ১ • ০ ০ ০ ••• ১৮ 6 ru প্রথম অধ্যায়—রাজবৃত্তি দ্বিতীয় অধ্যায়—বিদ্যাসমুদ্দেশ; আম্বীক্ষিকী-স্থাপনা তৃতীয় অধ্যায়—বিদ্যাসমুদ্দেশ ; ত্রয়ী স্থাপনা চতুর্থ অধ্যায়বিদ্যাসমুদ্দেশ; বার্তা ও দণ্ডনীতি-স্থাপনা পঞ্চম অধ্যায়-বৃদ্ধ ( জ্ঞানবৃদ্ধ ) জনের সহিত সংযােগ ষষ্ঠ অধ্যায়-ইন্দ্রিয়জয় ; কামাদি ছয় রিপুর বর্জন সপ্তম অধ্যায়—ইন্দ্রিয়জয় ; রাজর্ষির ব্যবহার অষ্টম অধ্যায়—অমাত্যগণের নিয়ােগ নবম অধ্যায়—মন্ত্রী ও পুরােহিতের নিয়ােগ দশম অধ্যায়-উপধা বা ছলরীতিতে অমাত্যগণের শৌচ ও অশোচ-পরীক্ষা একাদশ অধ্যায়গুঢ়পুরুষদিগের নিয়ােগ দ্বাদশ অধ্যায়—গৃঢ়পুরুষদিগের প্রণিধি বা কাৰ্যে ব্যাপৃতি এয়ােদশ অধ্যায়—স্বরাজ্যে ত্যপক্ষ ও অকৃত্যপক্ষের রক্ষণ চতুর্দশ অধ্যায়-শত্রুরাজ্যে কৃত্যপক্ষ ও অকৃত্যপক্ষের সংগ্রহ পঞ্চদশ অধ্যায়-মগ্রাধিকার যােড়শ অধ্যায়—দুতপ্ৰণিধি সপ্তদশ অধ্যায়-রাজপুত্রগণ হইতে রাজার আত্মরক্ষা অষ্টাদশ অধ্যায়-পিতার প্রতি অবরুদ্ধ রাজপুত্রের ব্যবহার ও অবরুদ্ধ রাজপুত্রের প্রতি পিতার ব্যবহার উনবিংশ অধ্যায়—রাণিধি বা রাজার কাৰ্যব্যাপৃত ২৪ ২৬ ৩৭ ৪১ ৪৫ • ••• ·২ পৃষ্ঠা বিষয় বিংশ অধ্যায়-নিশান্তপ্রণিধি বা রাজভবনের অনুষ্ঠান একবিংশ অধ্যায়-আত্মরক্ষা ৮ ০০ ৫৮ ••• অধ্যক্ষপ্রচার—দ্বিতীয় অধিকরণ ৭০ ৭৫ ৭৮ ৮৭ প্রথম অধ্যায়-জনপদনিবেশ দ্বিতীয় অধ্যায়—ভূমিচ্ছিদ্রবিধান বা কর্ষণের অযােগ্য ভূমির ব্যবস্থা তৃতীয় অধ্যায়—দুর্গবিধান চতুর্থ অধ্যায়—দুর্গনিবেশ পঞ্চম অধ্যায়-সন্নিধাতার নিচয়কৰ্ম্ম ষষ্ঠ অধ্যায়—সমাহর্তার সমুদয় প্রবর্তন সপ্তম অধ্যায়—অক্ষপটলে গাণুনিকদিগের অধিকার অষ্টম অধ্যায়--যুক্ত বা অধিকারীদ্বারা অপহৃত সমৃদয় প্রত্যানয়ন নবম অধ্যায় উপযুক্তগণের পরীক্ষা দশম অধ্যায়—শাসন বা রাজলেখের বিধান একাদশ অধ্যায়—কোশে প্রবেশযােগ্য রত্নাদির পরীক্ষা দ্বাদশ অধ্যায়-আকৰকৰ্ম্মান্তের প্রবর্তন এয়ােদশ অধ্যায়—অক্ষশালাতে সুবর্ণাধ্যক্ষ চতুর্দশ অধ্যায়—বিশিখা বা বিপণিতে সৌণিকের ব্যাপার পঞ্চদশ অধ্যায়—কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষ যােড়শ অধ্যায়–পণাধ্যক্ষ 22 ১৮ ১০৮ ১১৯ ১৩৩ ••• ১৪০ ১৪৭ ০ ০ ০ ১৫২ ১৫৭ সপ্তদশ অধ্যায়-কুপ্যাধ্যক্ষ অষ্টাদশ অধ্যায়-আয়ুধাগারাধ্যক্ষ উনবিংশ অধ্যায়-তুলা ও মানের (বাটের) সংশােধন বিংশ অধ্যায়-দেশ ও কালের মান একবিংশ অধ্যায়-৩াধ্যক্ষ দ্বাবিংশ অধ্যায়—শুক্কাধ্যক্ষ ; শুকব্যবহার বা ব্যবস্থা এয়ােবিংশ অধ্যায়-সূত্রাধ্যক্ষ চতুর্বিংশ অধ্যায়-সীতাধ্যক্ষ বা কৃষিকৰ্ম্মাধ্যক্ষ ও ও ও ১৭ ১৭e ০ ০ . •• ১৭৬ ·২৪/০ भीक ১৮১ ১৮ ••• ১৮৭ ১২ ১৯৬ ••• ২০১ বিষয় পঞ্চবিংশ অধ্যায়--সুরাধ্যক্ষ বড় বিংশ অধ্যায়--সুনাধ্যক্ষ সপ্তবিংশ অধ্যায়-গণিকাধ্যক্ষ অষ্টাবিংশ অধ্যায়-নাধ্যক্ষ উ নত্রিংশ অধ্যায়গােধ্যক্ষ ত্রিংশ অধ্যায়-অশ্বাধ্যক্ষ একত্রিংশ অধ্যায়-হস্ত্যধ্যক্ষ দ্বাত্রিংশ অধ্যায়-হত্যধ্যক্ষ-হস্তিপ্রচার এয়ােঞ্জিংশ অধ্যায়—রথাধ্যক্ষ, পত্ত্যধ্যক্ষ ও সেনাপতির কাৰ্য্য চতুস্ত্রিংশ অধ্যায়—মুদ্রাধ্যক্ষ ও বিবীতাধ্যক্ষ পঞ্চত্রিংশ অধ্যায়—সমাহর্তার ব্যাপার এবং গৃহপতি, বৈদেহক ও তাপস-বেশধারী গৃঢ়পুরুষগণের কাৰ্য্য ষট্‌ত্রিংশ অধ্যায়-নাগরিকের কর্তব্য २०॥ ২১১ ২১৭ ০ ০ ০ ২১৮ •• ধৰ্ম্মীয়- তৃতীয় অধিকরণ ২২ } ২৪০ ০ ০ ০ ২৪৪ ০ ০ ০ প্রথম অধ্যায়–ব্যবহারস্থাপনা ও বিবাদপদনিবন্ধ দ্বিতীয় অধ্যায়—বিবাহসংযুক্ত; তদন্তর্গত বিবাহধর্ম, স্ত্রীধনবিধি ও আধিবেদনিক তৃতীয় অধ্যায়-বিবাহসংযুক্ত ; তদন্তৰ্গত ও শুক্র, ভৰ্ম (ভরণ) পারু, দ্বেষ, অতিচার ও উপকার-ব্যবহারের প্রতিষেধ চতুর্থ অধ্যায়-বিবাহসংযুক্ত; তদন্তগত নিষ্পতন, পথ্যনুসরণ, প্রবাল ও দীর্ঘপ্রবাস পঞ্চম অধ্যায়-দায়বিভাগ ; তদন্তৰ্গত দায়ম ষষ্ঠ অধ্যায়-দায়বিভাগ ; তদন্তৰ্গত অংশবিভাগ সপ্তম অধ্যায়-দায়বিভাগ ; তদন্তৰ্গত পুত্র বিভাগ অষ্টম অধ্যায়-বাক; তদন্তৰ্গত গৃহবাক নবম অধ্যায়-বাক; তন্তর্গত বা বিক্রয় দশম অধ্যায়-বাক; তদন্তর্গত বিৰীত ও ক্ষেত্রপথের হিংসা এবং সময় বা নিয়মের অকরণ ••• ২৪৮ ২৫২ ২৫৫ ২৬3 ০ ০ ০

·২০
বিষয়
পৃষ্ঠাঙ্ক
२१२
২৭৮
০ ০ ০
২৮৮
২৯১
একাদশ অধ্যায়-ঋণগ্রহণ
দ্বাদশ অধ্যায় উপনিধিবিষয়ক
আমােদশ অধ্যায়—দাস ও কর্মকরবিষয়ক বিধি
চতুর্দশ অধ্যায় কর্মকরবিধি ও সভূয়সমুখান
পঞ্চদশ অধ্যায়-বিক্রীত ও ক্রীত দ্রব্যসম্বন্ধে অনুশয় বা বিসংবাদ
যােড়শ অধ্যায় প্রতিজ্ঞাত দ্রব্যের অদান ; অস্বামিবিক্রয় ও
সমিসম্বন্ধ
সপ্তদশ অধ্যায়-সাহস
অষ্টাদশ অধ্যায়-বাকৃপায়
উনবিংশ অধ্যায়—দণ্ডপারুষ
বিংশ অধ্যায়—দূত ও সমায় এবং প্রকীর্ণ বা পরিশিষ্ট
২১৩
২১৭
২৯
up

·বিনয়াধিকারিক প্রথম অধিকরণ প্রথম অধ্যায় রাজবৃত্তি ওঁ শুক্রাচাৰ্য্য ও আচাৰ্য্য বৃহস্পতিকে নমস্কার জানাইতেছি। পৃথিবীর ( মনুষ্যব্রতী ভূমির) লাভ ও ইহার (লব্ধ ভূমির) রক্ষণবিষয়ে পূৰ্বাচাৰ্যগণ যতগুলি অর্থশাস্ত্র রচনা করিয়া প্রবর্তিত করিয়া গিয়াছেন, প্রায়শঃ সেগুলি সংগ্রহ করিয়া, এই অর্থশাস্ত্রখানি (আমরা) প্রণয়ন করিয়াছি। এই অর্থশাস্ত্রখানির প্রকরণ (খণ্ড বিষয়-বিভাগের) ও অধিকরণের (বৃহৎ বিষয়-বিভাগের ) সংক্ষিপ্ত নির্দেশ করা হইতেছে। ( এই স্থলে বলা আবশ্যক যে, নিম্নলিখিত অধিকরণ ও প্রকরণের যে যে নাম মূলগ্রন্থে দেওয়া গাছে, তাহার অবিকল বঙ্গানুবাদ এখন সন্নিবেশিত কৰা কঠিন। দ্বিতীয় অধ্যায় হইতে আরম্ভ কবিয়া গ্রহের শেষ পর্যন্ত সব বিষয়গুলির বিস্তৃত নিরূপণ ও বিবরণ জানা হইয়া গেলে এই সব অধিকরণ ও প্রকরণের নামের সম্যক্ ব্যাখ্যা হৃদয়ঙ্গম হইবে। কাজেই বাধ্য হইয়া আমাকে এই অধ্যায়ে মূলগ্রন্থের শব্দগুলিকেই অধিকাংশ স্থলে রক্ষা করিয়া সংক্ষিপ্ত ভাবেই বঙ্গানুবাদ লিপিবদ্ধ করিতে হইয়াছে।) (বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে নিম্নলিখিত ১৮টি প্রকরণ নিরূপিত হইয়াছে, যথা) (১) বিদ্যাসমুদ্দেশ (অর্থাৎ আন্বীক্ষিকী, ত্রয়ী, বার্তা ও দণ্ডনীতি এই চারি বিদ্যার নিরূপণ )। (২) বৃদ্ধ-সংযােগ (অর্থাৎ জ্ঞানবৃদ্ধদিগের সহিত বিদ্যার্থী রাজকুমারের সংযােগ)। (৩) ইন্দ্রিয় জয়। (৪) অমাত্যোৎপত্তি (অর্থাৎ অমাত্যবর্গের নিয়ােগ)। (৫) মন্ত্রী ও পুরােহিতের নিয়ােগ। (৬) উপধা বা ছলরীতিতে অমাত্যগণের শৌচ ও অশৌচ পরীক্ষা। (৭) গৃঢ়পুরুষদিগের নিয়ােগ। (৮) গৃঢ়পুরুষদিগের প্রণিধি বা কার্যে ব্যাপৃতি। (৯) স্বরাজ্যে কুত্যপক্ষ ও অকৃতপক্ষের রক্ষণ। (১০) শত্রুরাজ্যে কৃত্যপক্ষ ও অকৃতপক্ষের সংগ্রহ। (১১) মন্ত্ৰাধিকার। (১২) দুতণিধি (অর্থাৎ দূতের কর্ম সম্প্ৰধারণ)। (১৩) রাজপুত্ররক্ষণ (অর্থাৎ রাজপুগণ হইতে রাজার আত্মরক্ষা)। (১৪) অৰক্ষ রাজপুলেল (পিতার প্রতি) ব্যবহার। (১৫) সরু রাজপুত্রের ·৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১ কণ্টকশােধন-নামক চতুর্থ অধিকরণে এই এয়ােদশ প্রকরণ বিচারিত হইয়াছে। (এখন যােগবৃত্তনামক পঞ্চম অধিকরণে, অর্থাৎ যাহাতে সত্ৰিপ্ৰভৃতি গুঢ়- পুরুষদিগের অনুষ্ঠান বর্ণিত আছে তাহাতে ব্যাখ্যাত ৭টি প্রকরণের নাম লিপিবদ্ধ করা হইতেছে, যথা) (১) দণ্ড প্রয়ােগের বিধি। (২) কোষের অত্যধিক সংগ্রহ। (৩) ভৃত্য- দিগের ভরণ। (৪) রাঙ্গোপজীবিগণের বৃত্তি বা ব্যবহার। (৫) সময় বা ব্যবস্থার আচরণ। (৬) রাজ্যের প্রতিসন্ধান (অর্থাৎ রাজব্যসনের উৎপত্তিতে মন্ত্রীদিগের করণীয়-চিন্তন)। (৩) একৈশ্বৰ্য্য (অর্থাৎ এক রাজপুত্রের ঐশ্বর্য্যে স্থাপন )। যােগবৃন্ত নামক পঞ্চম অধিকরণে এই সাতটি প্রকরণ নির্ধারিত হইয়াছে। ( সম্প্রতি মণ্ডলযােনি-নামক যষ্ঠ অধিকরণে ব্যাখ্যাত ২টি প্রকরণের নাম প্রদত্ত হইতেছে, যথা—) (১) রাজাদি প্রকৃতির সম্পৎ। (২) শম ও ব্যায়াম (বা উদ্যোগ )। মণ্ডলৰােনি-নামক ষষ্ঠ অধিকরণে এই দুই প্রকরণ নিরূপিত হইয়াছে। (এখন ষাড়,গুণ্য-নামক সপ্তম অধিকরণে ব্যাখ্যাত ২৯টি প্রকরণের নাম সন্নিবেশিত হইতেছে, যথা) (১) ষাড়, গুণ্যের সংক্ষিপ্ত পরিচয়। (২) ক্ষয়, স্থান, (তদবস্থতা ) ও বৃদ্ধির নিশ্চয় ( অর্থাৎ ইহাদের স্বরূপ-নিরূপণ)। (৩) সংশয়-বৃত্তি। (৪) সম, হীন ও অধিকর গুণস্থাপনা। (৫) হীনের করণীয় সন্ধি। (৬) বিগ্রহ করিয়া আসন (স্বদেশে অবস্থান )। (৭) সন্ধি করিয়া আসন। (৮) বিগ্রহ করিয়া অভিষান। (৯) সন্ধি করিয়া অভিযান। (১০) হীনাদির সহিত মিলিত হইয়া একসঙ্গে প্রয়াণ। (১১) যাতব্য ও অমিত্রের প্রতি অভিগ্রহ বা অভিযানের চিন্তন। (১২) প্রকৃতিবর্গের ক্ষয়, লােভ ও বিরাগের হেতু। (১৩) সামবায়িক রাজগণের গুরু-লঘু-ভাব বিচার। (১৪) সন্ধিবদ্ধ (শত্রু ও বিজিগীষু ) রাজার প্রয়াণ। (১৫) পরিপবিত, পরিগণিত ও অপমৃত সন্ধি। (১৬) দ্বৈধীভাব- সম্বন্ধীয় সন্ধি ও বিক্রম (বা বিগ্রহ)। (১৭) যাতব্য-বৃত্তি (অর্থাৎ যাতব্য- বিজিগর সাময়িকদিগের প্রতি ও শেষােকদিগের আতব্যের প্রতি বৃত্তি)। (১৮) অনুগ্ৰাহ মিত্র-বিশেষগণ। (১৯) মি-সদ্ধি, হিরণ্য-সন্ধি, ভূমি-সন্ধি কর্ম-সন্ধি। (২) পার্কিগ্রাচিন্তা। (২১) হীনশক্তির পূরণ। (২২) প্রবলশক্রর ·১১] বিনয়াধিকারিক সহিত বিগ্ৰহ করিয়া উপবােধের (দুর্গপ্রবেশের) হেতু। (২৩) দণ্ডাপনতের বৃত্তি। (২৪) দণ্ডোপনায়ীর বৃত্তি। (২৫) সন্ধিকৰ্ম্ম। (২৬) সন্ধিমােক্ষ। (২৭) মধ্যমের প্রতি বৃত্তি। (২৮) উদাসীনের প্রতি বৃত্তি। (২৯) মণ্ডলের প্রতি বৃত্তি। ষাড় গুণ্য-নামক ষষ্ঠ অধিকরণে এই উনত্রিশ প্রকরণ আলােচিত হইয়াছে। ( সম্প্রতি ব্যসনাধিকারিক-নামক অষ্টম অধিকরণে ৮টি প্রকরণের নাম প্রদত্ত হইতেছে, যথা) (১) প্রকৃতিসমূহের ব্যসনবর্গ। (২) রাজা ও রাজ্যের ব্যসনসম্পকীয় চিন্তা। (৩) পুরুষব্যসনবর্গ। (৪) পীড়নবর্গ। (৫) স্তম্বনবর্গ ( অর্থাৎ বিগ্নের কথাদ্বারা রাজকার্সের উপরােধের হেতুনির্ণয়)। (৬) কোষসঙ্গবৰ্গ (অর্থাৎ রাজার্থের অপ্রদানের হেতুচিন্তা)। (৭) বল বা সৈন্যের ব্যসনবর্গ। (৮) মিত্রব্যসনবর্গ। বাসনাধিকারিক নামক অষ্টম অধিকরণে এই আট প্রকরণের ব্যাখ্যা করা হইয়াছে। (এখন অভিযান্সৎকর্ম-নামক নবম অধিকরণে ১২টি প্রকরণের নাম দেওয়া হইতেছে, যথা--) (১) শক্তি, দেশ ও কালের বলাবলজ্ঞান। (২) যাত্রার কালনির্ণয়। (৩) সেনার উদ্যোজনকাল। (৪) সন্নাহ-গুণ। (৫) প্রতিবলের উথাপন। (৬) পশ্চাৎকোপের চিন্তা। (৭) বাহ ও আভ্যন্তর প্রকৃতিবর্গের কোপ প্রতীকার। (৮) ক্ষয়, ব্যয় ও লাভের বিচারণ। (৯) বাহ ও আভ্যন্তর আপৎ। (১০) দুষ্য ও শসংযুক্ত আপৎ। (১১) অর্থ, অনৰ্থ ও সংশয়সন্ধীয় আপং। (১২) আপৎসমূহের প্রতীকারার্থ উপায়-সমূহের প্রয়ােগভেদজনিত সিদ্ধি। অভিযাৎক-নামক নবম অধিকরণে এই দ্বাদশ প্রকরণ নিরূপিত হইয়াছে। (সম্প্রতি সাংগ্রামিক-নামক দশম অধিকরণে ১৩টি প্রকরণের নাম সন্নিবেশিত হইতেছে, যথা-) (১) স্কন্ধাবারনিবেশ। (২) স্কন্ধাবারের প্রয়াণ। (৩) বলব্যসন ও অবন্দন- কাল হইতে সেনারক্ষণ। (৪) কূটযুদ্ধের ভেদসমূহ। (৫) স্বসৈন্যের উৎসাহ প্রদান। ৬) শক্রসেনা অপেক্ষায় নিজ সেনার বিশেষ ব্যবস্থা। (৩) : যুদ্ধভূমি। ৮) পদাতি, অশ, রথ ও হস্তীর কৰ্ম্ম। (১) পক্ষ, কক্ষ ও উদ্যের বলপরিমাণা- পারে বৃহ-বিভাগ। (১) সার ও কয় সেনার বিভাগ। (১১) পত্তি, অশ্ব, রথ ·1 - কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১১ ও হস্তীর যুদ্ধ। (১২) দণ্ডব, ভােগব্যুহ, মণ্ডলব্যুহ ও অসংহত্যুহসমূহের রচনা। (১৩) পূর্বোক্ত ব্যুহাদির প্রতিবহ-সংস্থাপন। সাংগ্রামিক-নামক দশম অধিকরণে এই এয়ােদশ প্রকরণ ব্যাখ্যাত হইয়াছে। ( এখন সবৃত্ত-নামক একাদশ অধিকরণে ২টি প্রকরণ ব্যাখ্যাত হইতেছে, যথা ) (১) সদ্যভেদের প্রয়ােগ। (২) উপাংশুদণ্ড (বা নিগুঢ়বধ)। স্যবৃত্ত-নামক একাদশ অধিকরণে এই দুই প্রকরণ সন্নিবেশিত হইয়াছে। ( সম্প্রতি আবলীয়া-নামক দ্বাদশ অধিকরণে, অর্থাৎ যাহাতে দুৰ্বলতর বিজিগীষু রাজার করণীয় বর্ণিত আছে তাহাতে ৯টি প্রকরণের নাম প্রদত্ত হইতেছে, যথা ) দূতকর্ম। (২) মন্বযুদ্ধ। (৩) সেনামুখ্যদিগের বধ। (৪) মণ্ডল- প্রোৎসাহন। (৫) শম্ব, অগ্নি ও বিষের গৃঢ়প্রয়ােগ। (৬) বিবধ (ধান্যাদি পৰ্যাহার ), আসার (সুহৃদ্বল) ও প্রসারের (বনাদি হইতে আহৃত ইন্ধনাদির) নাশ। (৭) যােগ বা কপটোপায়-দ্বারা অতিসন্ধান (প্রবঞ্চন)। (৮) দণ্ডদ্বারা অতিসন্ধান। (৯) একবিজয় (অর্থাৎ অসহায় বিজিগীষুকর্তৃক শত্রুর অভিভব )। আবলীয়স-নামক দ্বাদশ অধিকরণে এই নয় প্রকরণ ব্যাখাত হইয়াছে। ( এখন দুর্গলভোপায়-নামক এয়ােদশ অধিকরণে ৬টি প্রকরণের নাম দেওয়া হইতেছে, যথা-) (১) উপজাপ। (২) যােগ বা গৃঢ়পুরুষ-প্রয়ােগ দ্বারা বামন (অর্থাৎ নিজ্জামণ)। (৩) অপসৰ্প বা গৃঢ়পুরুষদিগের (শত্রুদেশে) নিবাসবিধি। (৪) পর্যপাসনকর্ম ( অর্থাৎ সেনাদ্বারা শত্রুদুর্গের বেষ্টনকাৰ্য)। (৫) অবমন্দ অর্থাৎ শত্রুদুর্গ গ্রহণ)। (৬) লব্ধপ্রশমন (বিজিত শত্ৰুদুৰ্গাদিতে শান্তি- স্থাপন)। দুর্গলপােয়-নামক এয়ােদশ অধিকরণে এই ছয় প্রকরণ সন্নিবেশিত আছে। ( সম্প্রতি ঔপনিষদ-নামক চতুর্দশ অধিকরণে ৩টি প্রকরণের নাম বলা হইতেছে, যথা- (১) শত্রুঘাতের উপায়-প্রয়ােগ। (২) প্রলম্ভন (অর্থাৎ মন্ত্রোধীপ্রয়ােগ- দ্বারা শবঞ্চন)। (৩) অসেনার উপর শত্রু-প্রযুক্ত উপঘাতের প্রতীকার। ঔপনিষদ-নামক চতুর্দশ অধিকরণে এই নি প্রকরণ আলােচিত হইয়াছে।

·৭ ১২] বিনয়াধিকারিক (সৰ্বশেষে তন্মযুক্তিনামক পঞ্চদশ অধিকরণে ১টি প্রকরণের নাম করা হইতেছে, যথা) (১) তন্ত্রযুক্তি (অর্থাৎ এই অর্থশাস্ত্ররূপ তন্ত্রের ব্যাখ্যান্যায়সমূহ)। তন্বযুক্তি-নামক পঞ্চদশ প্রকরণে এই এক প্রকরণ ব্যাখ্যাত হইয়াছে। এই শাস্ত্রের বিষয়সূচী আছে এইরূপ —ইহাতে ১৫টি অধিকরণ, ১৫০ টি অধ্যায় ও ১৮০টি প্রকরণ এবং ৬০০০টি শ্লোক আছে (অর্থাৎ ইহাতে সন্নিবেশিত অক্ষর-সমূহর। ৬ হাজার ৩২ অক্ষর-বিশিষ্ট শ্লোক বা গ্রন্থের রচনা সম্ভবপর হইতে পারে)। গ্রহবাহুল্য বৰ্জন করিয়া কৌটিল্য এই শাস্ত্র প্রণয়ন করিয়াছেন; ইহা সুকুমার-বুদ্ধি লােকেরাও সহজে বুঝিতে পারে, এবং ইহাতে এমনভাবে তত্ত্ব (অর্থশাস্ত্রের বিষয় ), ইহার অর্থ ও অথোপযােগী পদ প্রযুক্ত হইয়াছে যারা নিশ্চয়- জ্ঞান-বিষয়ে কোন প্রকার সন্দেহের অবকাশ নাই ॥১॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে রাজবৃত্তি-নামক প্রথম অধ্যায় সমাপ্ত। ; দ্বিতীয় অধ্যায় ১ম প্রকরণ—বিস্তাসমুদ্দেশ; আখীক্ষিকী—স্থাপনা বিদ্যা চারি প্রকার—যথা, (১) আম্বীক্ষিকী (অধ্যাত্মবিদ্যা ; মস্তরে, হেতুবিদ্যা ), (২) এয়ী (ঋক্, যজু ও সাম-বেদাত্মক বিদ্যা ), (৩) বার্তা (কৃষি, পশুপালন ও বাণিজ্যাত্মক বিদ্যা) ও (৪) দণ্ডনীতি (বা রাজনীতি বিদ্যা)। মানব বা মশিষদিগের মতে বিদ্যা তিন প্রকার, যথা—এয়ী, বার্তা ও দণ্ডনীতি। কারণ, আশ্বীক্ষিকী বিদ্যা (এয়ী বিদ্যার অবিচারকারিণী বলিয়া) এয়ীরই অন্তর্গত বলিয়া ধরা যায়। বাম্পত্য বা বৃহস্পতি শিষদিগেৰু মতে বিদ্যা দুই প্রকার, যথা-বার্তা ও দণ্ডনীতি। কারণ, লােকযাত্রাবিং (অর্থাৎ বার্তা ও দলীতিতে অভিজ্ঞ) জনের পক্ষে এয়ী আবরণ-মাত্ৰ (অর্থাৎ নাস্তিকতাদি-জনিত নিন্দা হইতে রক্ষা পাওয়ার উপায় মাত্র, তাই ইহার বিদ্য-স্বীকারের প্রয়ােজন বড় একটা নাই বলিলেই চলে।

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১৩ ওশন বা শুক্র, শিষদিগের মতে বিদ্যা কেবল একটি মাত্ৰই হইতে পারে এবং তাহা দণ্ডনীতি। কারণ, এই বিদ্যাতেই অন্যান্য সব বিদ্যার (যােগমেরূপ) ক্রিয়াকলাপ প্রতিষ্ঠিত আছে। (অর্থাৎ দণ্ডনীতিই অপর তিন বিদ্যার যােগক্ষেম সাধন করিতে পারে)। কিন্তু, কৌটিল্যের মতে উক্ত চারিটিই বিদ্যা বলিয়া পরিগণিত হইবার যােগ্য। কারণ, সবগুলি বিদ্যারই সেই জন্য বিদ্যাত্ব আছে মনে করিতে হইবে, যে-জন্য সেই সবগুলি দ্বারাই লােকের ধর্ম ও অর্থের বেদন বা জ্ঞান হয়। (এখন আন্বীক্ষিকী বিদ্যার স্বরূপ বলা হইতেছে) সাংখ্য-শাস্ত্র, যােগ- শাস্ত্র ও লােকায়ত শাস্ত্র—এই তিনটি শাস্ত্রই আম্বীক্ষিকীর অন্তর্ভুক্ত। এয়ীতে ধর্ম ও অধর্মই প্রধানতঃ প্রতিপাদিত আছে। বার্তাতে অর্থ ও অনর্থ প্রতিপাদিত আছে। এবং দণ্ডনীতিতে নয় ও অপনয় প্রতিপাদিত আছে। এয়ী প্রভৃতি তিনটি বিদ্যার বল (প্রাধান্য ) ও অবল ( অপ্রাধান্য ) হেতুদ্বারা নির্ধারণ করে বলিয়া আন্ধীক্ষিকী-বিদ্যা লােকের উপকার করিয়া থাকে। ইহা ব্যসন ও অভ্যুদয়ের উৎপত্তিতে (মানুষের) বুদ্ধিকে অবিচলিত রাখে, এবং ইহা ( মানুষের ) প্রজ্ঞা (জ্ঞান), বাক্যপ্রয়ােগ ও কর্মকরণ বিষয়ে পটুতা উৎপাদন করিয়া থাকে। এই আন্ধীক্ষিকী বিদ্যা (অপর ) সৰ বিদ্যার প্রদীপ-স্বরূপ, সর্বকর্মের উপায় বা সাধন-স্বরূপ, এবং সর্বপ্রকার (বৈদিক ও লৌকিক) ধৰ্ম্মের আশ্রয়-স্বরূপ বলিয়া সৰ্ব্বদাই বিবেচিত হয় ॥১॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে বিদ্যাসমূদ্দেশ- নামক প্রকরণে অশ্বীক্ষিকী-স্থাপনা-নামক দ্বিতীয় অধ্যায় সমাপ্ত। তৃতীয় অধ্যায় ১ম প্রকরণ-বিদ্যাসমুদ্দেশ ; এয়ী স্থাপনা সামবেদ, ঋগবেদ ও যজুর্বেদ-এই তিন বেদের নাম এয়ী। অথব- বেদ ও (মহাভাতাদি)ইসিও বেদপৰ্য্যায়ে পতিত হয়। শিক্ষা (বর্ণের উচারণাদির উপদেশক শাস্ত্র), কয় (যজ্ঞাদির অনুষ্ঠান-সম্বন্ধে উপদেশক শাস্ত্র), কাকরণ (শব্দানুশাসন), নিজ (শনির্বচনের উপদেশক শায়), ·৯ ১৩] বিনয়াধিকারিক ছলোবিচিতি (ছন্দ নিরূপণের শাস্ত্র) ও জ্যোতিষ—এই ছয়টিকে (বেদের) অঙ্গ বলিয়া নির্দেশ করা হয়। এই এয়ীতে উপদিষ্ট বা প্রতিপাদিত ধৰ্ম, (ব্রাহ্মণাদি) চারি বর্ণের ও ( ব্ৰহ্মচৰ্যাদি) চারি আশ্রমের নিজ নিজ ধর্মে (কর্তব্যে) সকলকে নিয়ন্ত্রিত করিয়া রাখে বলিয়া, (লােকের) পরম উপকার সাধন করিয়া থাকে। ( সম্প্রতি চারি বর্ণের নিজ নিজ ধর্ম বলা হইতেছে)। অধ্যয়ন (বেদাদি- পঠন), অধ্যাপন (বিদ্যা-বিতরণ ), যজন (যজ্ঞকরণ ), যাজন (যজ্ঞ করান), দান ও প্রতিগ্ৰহ (দানগ্রহণ ) এইগুলি ব্রাহ্মণের স্বধৰ্ম্ম বলিয়া গৃহীত } অধ্যয়ন, যজন, দান, শম্বুদ্বারা জীবিকার্জন ও প্রাণীদিগের রক্ষণ—এইগুলি ক্ষত্রিয়ের স্বধর্ম। অধ্যয়ন, যুজন, দান, কৃষিকাৰ্য, (গবাদি ) পশুপালন ও বাণিজ্যকরণ—এইগুলি বৈশ্যের স্বধর্ম। ( ব্রাহ্মণাদি) দ্বিজগণের শুশ্রুষা (সেবা), বার্তা ( অর্থাৎ কৃষি, পশুপালন ও বাণিজ্য) এবং কারুকৰ্ম্ম ( শিল্পীর কাৰ্য) ও কুশীলব কৰ্ম্ম (গীতিবাদিত্ৰাদি কর্ম ও ভাটচারণদিগের কর্ম ) এইগুলি শুদ্রের স্বধৰ্ম্ম। (সম্প্রতি চারি আশ্রমের স্ব স্ব ধর্ম বা হইতেছে)। (সৰ্ববর্ণের অন্তর্ভুক্ত) গৃহস্থের স্বধৰ্ম্ম হইল— নিজ বর্ণের জন্য ব্যবস্থিত কর্মদ্বারা জীবিকানির্বাহ, নিজকুলের সমান কুলে জাত, অথচ অসমা ঋষির গােত্রে সস্তৃত ব্যক্তিদিগের মধ্যে বিবাহ সম্পাদন, ঋতুরক্ষার্থ স্ত্রী-গমন-শীলতা, দেবতা, পিতৃলােক, অতিথি ও ভৃত্যাদিকে (খাদ্যাদি) দান ও তত্তাবশিষ্টের ভােজন। ব্রহ্মচারীর স্বধৰ্ম হইল—স্বাধ্যায় (স্ববেদের অধ্যয়ন ), অগ্নিকাৰ্য্য ও স্নান ও ভিক্ষাচৰ্য্যা, (আর নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারীর পক্ষে ) জীবন পর্যন্ত আচার্য্য-সমীপে অবস্থান এবং আচার্যের অভাবে গুরুপুত্র-সমীপে, অথবা সমানশাখাধ্যায়ী বৃদ্ধ- সমীপে অবস্থান। বানপ্রস্থের স্বধৰ্ম্ম হইল—নিজের ব্রহ্মচর্যব্রতরক্ষা (অর্থাৎ উৰ্দ্ধরেতাঃ হইয়া থাকা), ভূমিতে শয়ন, জট। ও অজিন (মৃগচর্ম) ধারণ, অগ্নিহােত্র ও ( ত্রিকাল) আন এবং বনজাত (কলমূলাদি) প্রব্যের আহার। পরিব্রাজক বা সন্ন্যাসীর স্বধর্ম হইল—নিজের ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত রাখা, কোন কর্শেই প্রবৃত্ত না হওয়া (নৈক্য ) কোন বস্তুতেই স্বত্ব রক্ষা না করা শােকস ত্যাগ করা, অনেক স্থানে যাইয়া ভিক্ষা সংগ্রহ, অরণ্যে নিবাস এবং ·১০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১৪ বাহ ও আভ্যন্তর শৌচ বা শুচিভাব (অর্থাৎ কায়, মন ও বাক্য বিষয়ে শুদ্ধভাব রাখা)। সকল বর্ণের ও সকল আশ্রমের পক্ষে সাধারণ ধৰ্ম্ম হইল—অহিংসা, সত্যবচন, শোচ বা শুদ্ধতা, অসূয়ার অভাব ( অর্থাৎ গুণপক্ষপাতিত্ব), অনিষ্ঠুরতা ও ক্ষমা। ( বর্ণাশ্রমবর্গের ) স্বধৰ্ম পালিত হইলে, ইহা স্বর্গ ও আনন্ত্যের (অনন্ত মুখ বা মােক্ষের) সাধন হইতে পারে। স্বধর্মের উল্লম্ফন ঘটিলে, লোেকসকল কর্মসংকর ও বর্ণসংকরবশতঃ উচ্ছেদ প্রাপ্ত হয়। অতএব রাজার উচিত কাৰ্য হইবে সমস্ত ভূতগণকে (প্রাণিবর্গকে) স্বধৰ্ম্ম হইতে ভ্রষ্ট হইতে না দেওয়া। রাজা (সকলকে) স্বধৰ্ম্ম আচরণ করাইতে পারেন, তিনি ইহলােকে ও পরলোকে সুখী হইতে পারেন ॥১॥ যে প্রজা-লােকের আর্ফম্যাদা (সদাচারনিয়ম) ব্যবস্থিত আছে, যে প্রজা- লোক বর্ণ ও আশ্রমের নিয়মাদি মানিয়া চলে, এবং যে প্রজা-লােক ত্রয়ীর বিধান দ্বারা রক্ষিত হয়, সে প্রজা-লােক প্রসন্ন (সুখসমৃদ্ধ ) থাকে এবং কখনই নষ্ট হয় না ॥২|| কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক নামক প্রথম অধিকরণে বিদ্যাসমুদ্দেশ প্রকরণে ত্রয়ীস্থাপনা-নামক তৃতীয় অধ্যায় সমাপ্ত। চতুর্থ অধ্যায় ১ প্রকরণ—বিদ্যাসমুদ্দেশ; বার্তা ও দণ্ডনীতি স্থাপনা কৃষি, (গবাদি ) পশুপালন ও বাণিজ্য—এই তিন বিষয়ই বার্তা-নামক বিদ্যাদ্বারা প্রতিপাদিত হয় এবং এই বিদ্যা, ধান্য, পশু, হিরণ্য, কুপ্য (স্বর্ণ- রৌপ্যাতিরিক্ত তাম্ৰাদি তৈজস ও সারদারু প্রভৃতি অতৈজস দ্রব্য), ও বিষ্টি ( কর্মকর) প্রদানে সহায়তা করে বলিয়া সমাজের উপকার সাধন করিয়া থাকে। (রাজা) এই বিদ্যার প্রভাবে উৎপাদিত কোষ ও দণ্ড (সেনা)-দ্বারা স্বপক্ষ ও পরপক্ষকে বশে রাখিতে পারেন। a (আখীক্ষিকী, ত্রয়ী ও বার্তা—এই তিন বিদ্যার যােগ ও ক্ষেম সাধন করিতে দণ্ডই সমর্থ হয় (অর্থশাস্ত্রে সামাদি উপায়-চতুষ্টয়ের অন্যতম উপায়ের নামও গ: ওর রাজাও গুনী বলিয়া কল্পিত হয়)। এই দণ্ড-নামক বিদ্যার ·১৪] বিনয়াধিকারিক ১১ যাহা নীতি বা স্বরূপের প্রতিপাদনকারী তত্ত্ব তাহার নাম দণ্ডনীতি (বা রাজনীতি) শাস্ত্র। (এই দণ্ডনীতি অলব্ধ বস্তুকে লাভ করায়, লব্ধ বস্তুকে রক্ষা করায়, রক্ষিত বস্তুকে বর্ধিত করায় এবং বৃদ্ধিপ্রাপ্ত বস্তুকে উপযুক্ত পাত্রে বিনিযুক্ত করায়। লােকযাত্রা (সমাজ-ব্যবহার ) এই দণ্ডনীতির উপরই নির্ভর করিয়া থাকে। অতএব, যে রাজা লােকযাত্রার সম্যক অনুষ্ঠানে তৎপর, তিনি নিত্যই উদ্যতদণ্ড অর্থাৎ দণ্ডপ্রণয়নে উক্ত রহিবেন। ((কৌটিল্যের নিজ) আচার্চের মত এই যে, দণ্ড ব্যতিরেকে অন্য কোন প্রকার সাধন তেমন কার্যকর হইতে পারে না—যাহা দ্বারা সকলকে বশে রাখা যায়। কিন্তু, কৌটিল্য ( দণ্ডমাত্ৰকেই তেমন সাধন) বলিয়া মনে করেন না। কারণ, তাঁহার মতে, যে রাজা তীক্ষ্ণদণ্ড (অর্থাৎ যিনি অল্পাপরাধে উগ্র দণ্ড প্রণয়ন করেন), তিনি সকল প্রাণীরই উদ্বেগ উৎপাদন করেন। আবার যে রাজা মৃদুদণ্ড ( অর্থাৎ যিনি মহাপরাধে মৃদু দণ্ড প্রণয়ন করেন, তিনি স্বয়ং পরাভব প্রাপ্ত হয়েন। কিন্তু, যে রাজা যথাহদণ্ড (অর্থাৎ যিনি অপরাধানুরূপ উচিত দণ্ড প্রণয়ন করেন), তিনি সকলের পূজা লাভ করেন। কারণ, যে দণ্ড শাস্ত্র হইতে উত্তমরূপে জ্ঞাত হইয়া প্রণীত বা প্রযুক্ত হয়—তাহা প্ৰজাজনকে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম এই ত্রিবর্ণ দ্বারা যুক্ত করিতে পারে। কাম ও ক্রোধবশতঃ কিংবা অজ্ঞানবশতঃ যে দণ্ড দুপ্রণীত (অর্থাৎ অযথাবৎ প্রযুক্ত) হয়—তাহা বানপ্রস্থ ও পরিব্রাজকদিগেরও কোপ উৎপাদন করে—গৃহস্থগণের ত কথাই নাই। আবার, যদি দণ্ড অপ্রণীত বা অপ্রযুক্তই রহে, তাহা হইলে ইহা মাৎস্যন্যায় উৎপাদন করে ( অর্থাৎ বড় বড় মৎস্য যেমন ঘােট ঘােট মৎস্যগুলিকে গ্রাস করিয়া ফেলে—তেমন তখন সবল লােকেরা দুর্বল ও অবল লােকদিগকে গ্রাস করিয়া ফেলে )। কারণ, দণ্ডধর বা দণ্ডপ্রণেতা রাজার অভাবে, বলবান লােক বলশূন্য লােককে গ্রাস করিয়া থাকে (অর্থাৎ কষ্ট দিয়া থাকে)। (অতএব), দণ্ডদ্বারা গুপ্ত বা রক্ষিত (রাজা) প্রভাববিশিষ্ট হইয়া থাকেন। (কেহ কেহ ‘দণ্ডদ্বারা রক্ষিত দুর্বল প্রজা বা সমাজ সবল হয় এরূপ ব্যাখ্যাও করেন)। চারি বর্ণ ও চারি আশ্রমের লােকেরা রাজাঘারা দণ্ডের প্রভাবে পালিত হইলে, নিজ নিজ ধর্মে ও কর্মে অভিরত থাকিয়া স্বগৃহে (বন্ধু-পাঠে , পথে) সুখে থাকিতে পারে ॥১৷৷ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে বিদ্যাসমুদ্দেশ নাম প্রকরণে’ৰাৰ্তা ও দণ্ডনীতি স্থাপনা-নামক চতুর্থ অধ্যায় সমাপ্ত) ·পঞ্চম অধ্যায় ২য় প্রকরণ—বৃদ্ধ (জ্ঞানবৃদ্ধ) জনের সহিত সংযােগ অতএব, (আন্বীক্ষিকী, ত্রয়ী ও বার্তারূপ) তিন বিদ্যার মূলই হইল দণ্ড বা দণ্ডনীতিজ্ঞান। প্রাণধারীদিগের (অর্থাৎ প্রজাবর্গের) যােগ ও মেসাধনকারী দণ্ড, বিনয় বা শিক্ষারূপ মূলের উপর প্রতিষ্ঠিত। বিনয় দুই প্রকার—কৃতক -( অর্থাৎ পরিশ্রমপূৰ্ব্বক ক্রিয়ার দ্বারা প্রাপ্ত) ও স্বাভাবিক ( বাসনাবশতঃ স্বতঃসিদ্ধ )। কিন্তু, ক্রিয়া, দ্রব্যের বা উপযুক্ত পাত্রের উপর বিহিত হইলেই তাহাকে ( সেই পাত্রকে) বিনীত বা শিক্ষিত করিতে পারে; কিন্তু, ইহা অদ্রব্য বা অপাত্রের উপর বিহিত হইলে তাহাকে বিনীত বা শিক্ষিত করিতে পারে না। যে ব্যক্তির বুদ্ধি—শুশ্রুষা (গুরুজনের উপদেশশ্রবণে ইচ্ছা), শ্রবণ, গ্রহণ, (শ্রুতবিষয়ের অর্থবােধ ), ধারণ (উপদিষ্ট বিষয়ের স্মৃতিতে রক্ষণ ), বিজ্ঞান (ধারিত বিষয়ের বিশিষ্ট জ্ঞান ), উহ ( অনুক্ত বিষয়ের অনুমান), অপােহ ( অন্যের তর্কনিরসন জন্য বিপরীত তৰ্ক) ও তত্ত্বে ( বিষয়েব যাথার্থ্যজ্ঞানে ), অভিনিবিষ্ট থাকে, সেই যােগ্য ব্যক্তিকেই বিদ্যা বিনীত বা শিক্ষিত করিতে পারে, অন্যকে পারে না। বিদ্যাসমূহের প্রামাণ্য বিভিন্ন মাচাৰ্যগণের উপর নির্ভর করে বলিয়া, শিষ্যগণ সেই সেই আচার্যের অনুশাসনক্রমেই বিনয় ( শিক্ষা গ্রহণ ও নিয়ম পালন করিবে। টেলিকৰ্ম্ম (মুণ্ডন সংস্কার) সম্পাদিত হইলে (রাজা বা রাজপুত্র) লিপি ( অক্ষর লেখা) ও সংখ্যান (অঙ্ক-গণনা) নিয়মপূর্বক অভ্যাস করিবেন। উপনয়ন (বা গায়ত্রীর উপদেশ ) প্রাপ্ত হওয়ার পর ( তিনি ) এয়ী ও আন্ধীক্ষিকী বিদ্যা শিষ্টগণ (অর্থাৎ তৎতদ্বিদ্যাভিজ্ঞ আচাৰ্যগণ ) হইতে, বার্তা-বিদ্যা (সীতাধ্য- গাদি) বড় বড় অধ্যক্ষগণ হইতে এবং দণ্ডনীতি প্রবচনকুশল ও প্রয়ােগকুশল নীতিবিদ আচার্য্যগণ হইতে নিয়মপূর্বক শিক্ষা করিবেন। (তিনি) ষোড়শ বৎসর পর্যন্ত ব্রহ্মচর্য পালন করিবেন। তৎপর তাহার গােদান বা কেশান্ত-কৰ্ম ও দারকর্ম বা বিবাহ হইবে। তাহার (কৃতদার রাজার বা রাজপুত্রের) বিনয়বৃদ্ধির জন্য তাঁহাকে নিত্যই বিদ্যাবৃন্ধ আচাৰ্যগণের সহিত সংযােগ রক্ষা করিতে হইবে। কারণ, বিনয়ের মুলই হইল ইহা (অর্থাৎ বিস্তাবৃন্ধসংযােগ)।

·১৬] বিনয়াধিকারিক দিনের প্রথমভাগে (রাজা) হস্তিবিদ্যা, অশ্ববিদ্যা, রথবিদ্যা ও অস্ত্রশস্ত্রবিদ্যাতে শিক্ষা গ্রহণ করিবেন এবং শেষভাগে ইতিহাস-শ্রবণ বিষয়ে (শিক্ষা গ্রহণ করিবেন)। ইতিহাস শব্দ দ্বারা আমরা পুরাণ, (রামায়ণাদি) ইতিবৃত্ত, ( দিব্যমানুষাদির চরিতকথারূপ ) আখ্যায়িকা, উদাহরণ (প্রকৃতবিংয়ের উপপাদক দৃষ্টান্ত, মতান্তরে, মীমাংসাদি ন্যায়ােপন্যাসবিষয়ক শাস্ত্র ), (মানবাদি ) ধর্মশাস্ত্র ও (বাস্পত্যাদি) অর্থশাস্ত্র বুঝিব। অবশিষ্ট দিন ও রাত্রিভাগে (তিনি) নূতন নূতন বিয়ের জ্ঞানলাভে ও গৃহীত জ্ঞানের পরিচয়ে (মনন ও চিন্তন ) অভ্যাস করিবেন এবং যাহা (সম্যক্ ) গৃহীত হয় নাই তদ্বিষয়ে পুনঃ পু শ্রবণ করিবেন। কারণ, (পুনঃ পুনঃ ) শ্ৰবণ হইতেই প্রজ্ঞা ( জ্ঞানবিকাশ) সম্ভাবিত হয়, প্রজ্ঞা হইতে যােগ (বা শাস্ত্রোক্ত বিষয়ের অনুষ্ঠান-শ্রদ্ধা ), আবার যােগ হইতে আত্মবত্তা বা মনস্বিতা উপজাত হয়--এবং এই ভাবেই বিদ্যালাভের সামর্থ্য বা শক্তি উৎপাদিত হয়। কারণ, বিদ্যাদ্বারা বিনীত ও প্রজাদিগের বিনয়ে বা শিক্ষাতে রত রাজা সৰ্ব্বভূতের হিতে রত থাকিলে রাজান্তর-শূন্যা ( অর্থাৎ একাতপত্র) পৃথিবী ভােগ করিতে পারেন |১|| কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে বৃদ্ধসংযােগ-নামক পঞ্চম অধ্যায় সমাপ্ত। ষষ্ঠ অধ্যায় ৩য় প্রকরণ-ইন্দ্রিয়জয় ; কামাদি ছয় রিপুর বর্জন (কাম, ক্রোধ, লোভ, মান (নিজ বুদ্ধির অনুপমত্ববিষয়ে অভিমান ), মদ (গর্ব ) ও হর্ষের (ইষ্টপ্রাপ্তিতে সুখানুভবের ) বর্জন দ্বারা ইন্দ্রিয়জয় লাভ করিতে হইবে—এবং এই ইন্দ্রিয়জয় বিদ্যাজনিত বিনয়ের (শিক্ষা) কারণ হয়। কর্ণ, ত্বক, নেত্র, জিহ্বা ও নাসিকা—এই পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের (যথাক্রমে ) শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধরূপ বিষয়-পঞ্চকের প্রতি ( স্বভাবতঃ ) অবিবােধসহকারে প্রবৃত্তির নাম ইজিয়-জয়। শাস্ত্রে প্রতিপাদিত বিষয়ের অনুষ্ঠানকেও ইন্দ্রিয়জয় বলা যায় (অর্থাৎ তারাও ইন্দ্রিয়জয় লব্ধ হয় )। কারণ, এই শাস্ত্রটি সম্পূর্ণই ইন্দ্রিয় ·১৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১৬ জয় বলিয়া অভিহিত হইতে পারে (অর্থাৎ এই শাস্ত্রে প্রতিপাদ্য সব বিষয়ই ইন্দ্রিয়জয়ের কারণ হইতে পারে)।) যে রাজা শাস্ত্রবিহিত কর্তব্যের বিরুব্ধ অনুষ্ঠান করেন এবং যিনি নিজ ইন্দ্রিয়- বর্গকে স্ববশে আনিতে পারেন নাই, তিনি চাতুরন্ত হইলেও (অর্থাৎ চতুঃসমুদ্ৰান্ত পৃথিবীর অধীশ্বর হইলেও) তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়েন। যথা—ভােজবংশীয় দাণ্ডক্য নামক রাজা ও বিদেহাধিপতি কাল-নামক রাজা-উভয়েই কামবশতঃ ব্রাহ্মণের কন্যাকে পাইতে ইচ্ছুক হইয়া (তাহাদের পিতাদ্বারা অভিশপ্ত হওয়ায়) নিজ বান্ধব ও রাসহ বিনাশ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। কোপবশতঃ জনমেজয় রাজা ব্রাহ্মণের উপর বিক্রম প্রকাশ করিতে যাইয়া (তদীয় শাপে) ও তালজঙঘ রাজা ভৃগুদিগের উপর সেরূপ কাৰ্য্য করিয়া বিনাশপ্রাপ্ত হইয়াছিলেন। লােভের বশবর্তী হইয়া ইলানন্দন (পুরূরবাঃ) এবং সৌবীর দেশের রাজা অজবিন্দুও পীড়াদানপূর্বক (ব্রাহ্মণাদি) চারি বর্ণ হইতে অতিমাত্রায় ধনাপহরণ করায় (তাহাদের কোপেই) বিনষ্ট হয়েন। অভিমানবশতঃ রাবণ পরস্ত্রীকে (রামপত্নী সীতা- দেবীকে) না ফিরাইয়া দিয়া ও দুৰ্য্যোধন স্বরাজ্য হইতে অংশমাত্রও (পাণ্ডবদিগকে) প্রত্যর্পণ না করিয়া বিনাশপ্রাপ্ত হইয়াছিলেন। মদ বা গরে বংশগত হইয়া সমস্ত প্রজাদিগকে অপমানিত করিয়া ভভোব রাজ। (নরনারায়ণের হস্তে ) এবং হেয়য় দেশের অধিপতি অর্জুন (কীৰ্ত্তীৰ্ঘাৰ্জ্জুন পরশুরামের হস্তে ) নাশ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। এবং হর্ষের বশীভূত হইয়া বাতাপি-নামক ( অঙ্কুর) অগস্ত্য ঋষিকে অতিমাত্রায় আক্রমণ করিয়া এবং দ্বৈপায়ন ঋষিকে ( ব্যাসদেবকে ) •তেমনই আক্রমণ করিয়া বৃষিসঙ্ঘও ( যাদবসংঘও) নাশপ্রাপ্ত হইয়াছিলেন। এই রাজারা ও অন্যান্য বহু রাজা (কামাদি) শষড় বর্গের বশীভূত হইযা ইন্দ্রিয়জয়ে অসমর্থ হওয়াতে বান্ধব ও রাষ্ট্রসহ বিনাশপ্রাপ্ত হইয়াছেন ৷৷৷৷৷ আবার এই শক্ৰষড় বর্গকে বিসর্জন করিয়া জিতেন্দ্রিয় হওয়ায় জামদগ্ন্য (পরশুরাম), অম্বরীষ ও নাগ চিরকাল পৃথিবী ভােগ করিতে পারিয়াছিলেন ।২৷৷ কৌটিলীয় অধশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক নামক প্রথম অধিকরণে ইন্দ্রিয়জয় নামক প্রকরণে অরিষড়বৰ্গত্যাগ-নামক ষষ্ঠ অধ্যায় সমাপ্ত।

·সপ্তম অধ্যায় ৩য় প্রকরণ-ইন্দ্রিয়জয় ; রাজর্ষির ব্যবহার পূর্বোক্ত কারণে ( সমস্ত শেয়ােবর সাধন বলিয়।) রাজর্ষি (কমাদি ) অর্বিষবর্গের বর্জন দ্বারা ইন্দিয়জয় করিবেন ; ( বিদ্যা-) বৃদ্ধদিগের সহিত সংযোগ দ্বারা নিজের প্রজ্ঞা বিকশিত করিবেন; চার বা গৃঢ় পুরুষগণের নিয়োগ দ্বারা চক্ষুর কাৰ্য (অৎ স্বরাষ্ট্র ও পররাষ্ট্রের সমস্ত ব্যবস্থার প্রতি দৃষ্টি রক্ষা ) করিবেন ; নিজের উত্থান বা কাৰ্য-তৎপরতাবারা ( প্রজাবর্গের ) যােগ ও ক্ষেম- সাধন করিবেন; কৰ্তব্য বিষয়ে নিজের অনুশাসন বা আজ্ঞবিধান দ্বার। ( প্রজাদিগকে ) স্বধৰ্ম্মে স্থাপিত করিবেন , বিদ্যার উপদেশ দ্বারা (নিজেকে ও প্রজাবৰ্গকে) বিনীত বা শিক্ষিত করিবেন; ( বিশিষ্ট কার্যে) অর্থবিনিয়ােগদ্বারা জনপ্রিয়ত্ব লাভ করিবেন; এবং (প্রজার প্রতি) হিতাচরণ দ্বারা নিজের বৃত্তি বা ব্যবহার চালাইবেন। এইভাবে ইন্দ্রিয়গুলিকে স্ববশে রাখিয়া (তিনি) পরস্ত্রীতে কামনা, পরদ্রব্যে লােভ ও পরহিংসা বর্জন করিবেন এবং ( অনুচিত) নিদ্রা, চাঞ্চল্য, মিথ্যাবচন, উদ্ধত ও অবিনীত বেশধারণ, ও অনর্থের সহিত সংযােগ ( অর্থাৎ অনর্থ কাৰ্য্য ও অনর্থকারী পুরুষের সহিত সম্পর্ক) ত্যাগ করিবেন, এবং অধৰ্ম্ম-সংযুক্ত ও অনর্থ- সংযুক্ত ব্যবহারও (তিনি) পরিত্যাগ করিবেন। ধৰ্ম্ম ও অর্থের সহিত বিবােধ না ঘটাইয়া (তিনি) কামের সেবা করিবেন। কেবল যে (তিনি) সুখ-রহিত হইয়াই থাকিবেন তাহা নহে। অথবা, (তিনি) পরস্পর-সংসৃষ্ট ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কামৰূপ ত্রিবর্গের সমানভাবে সেবা করিবেন। কারণ, ধর্ম, অর্থ ও কামের মধ্যে একটি যদি অত্যধিকভাবে ( ব্যসনরূপে) সেবিত হয়, তাহা হইলে ইহা নিজকে ও অপর দুইটিকেও কষ্ট প্রদান করে ( অর্থাৎ ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কামকে; অর্থ, ধৰ্ম্ম ও কামকে ; ও কাম, ধর্ম ও অর্থকে পীড়িত করে)। & কৌটিল্যের মতে (ত্রিবর্গের মধ্যে অর্থ-ই প্রধান বস্তু। কারণ, ধৰ্ম্ম ও কাম অর্থের উপরই নির্ভর করিয়া থাকে। অথবা, (তিনি) আচাৰ্য্যগণকে ও অমাত্যগণকে নিজ কার্যের সীমারূপে (অর্থাৎ অল্পঘিত-শাসন বলিয়া ) স্থাপিত বা নিয়ােজিত করিবেন, কারণ, তাঁহারাই তাঁহাকে (রাজাকে) অনর্থ- স্থান হইতে (অর্থাৎ অনিষ্টকর অনুষ্ঠান হইতে) নিবারিত রাখিবেন, কিংবা ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১৮ রাজা প্রমাদী হইলে তাহাকে মনঃকষ্টদায়ী প্রতােদ বা অঙ্কুশরূপী ছায়া প্রমাণ ও নালিক প্রমাণের নিবেদন দ্বারা (এই অধিকরণের ১৯শ অধ্যায় দ্রষ্টব্য) আঘাত করিবেন ( অর্থাৎ তাহারা তাহাকে প্রমাদে সময়পাত করা হইতে রক্ষা করিয়া স্ব- কাৰ্য্য-তৎপর করিবেন)।) রাজত্ব-কাৰ্য্য সহায় পাইলেই সাধিত হইতে পারে,(অর্থাৎ একাকী রাজার পক্ষে দুরূহ রাজকার্য সম্পাদন সম্ভবপর নহে বলিয়া সহায়ের প্রয়ােজন হয় ), (কারণ, ) (শকটাদির) একটিমাত্র চক্র (চক্রান্তরের সহায়তা ব্যতিরেকে ) চলে না ( অর্থাৎ রাজারাও সেইরূপ অমাত্যাদির সহায় ব্যতিরেকে একাকী রাজকার্য পরিচালনে সম্যক্ সমর্থ হয়েন না)। অতএব, (রাজা সহায়ভূত) সচিবদিগকে নিযুক্ত করিবেন এবং তাঁহাদের মত শ্রবণ করিবেন ॥১৷৷ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক নামক প্রথম অধিকরণে ইন্দ্রিয়জয়-নামক প্রকরণে রাজর্ষি-বৃত্ত নামক সপ্তম অধ্যায় সমাপ্ত। অষ্টম অধ্যায় ৪র্থ প্রকরণ—অমাত্যগণের নিয়ােগ আচাৰ্য ভারদ্বাজের ( দ্রোণাচার্যের) মতে (রাজা) নিজের সহাধ্যায়ী (সহপাঠী )-দিগের মধ্য হইতেই নিজের অমাত্যগণকে নিযুক্ত করিবেন, কারণ, তাহাদের শৌচ বা মনের শুদ্ধভাব ও কাৰ্য-সামৰ্থ-সম্বন্ধে তিনি (সহপাঠের সময়েই) সব অবগত হইয়া থাকিবেন। সেই কারণে, তঁাহারা ( অমাত্যেরা) তাঁহার ( রাজার) বিশ্বাসের পাত্রও হইতে পারিবেন। (কিন্তু), আচাৰ্য বিশালাক্ষ এই মত পােষণ করেন না। কারণ, তাঁহার মতে এই (সহাধ্যায়ী) অমাত্যের (সহপাঠের সময়ে ) তাহার সহিত এক ক্রীড়া করিতেন বলিয়া তাঁহাকে (রাজাকে ) অবহেলা করিতে পারেন। সুতরাং রাজা তাহাদিগকেই অমাত্য নিযুক্ত করিবেন, যাহারা (চরিত্রের) গুহ বা গুপ্ত বিষয়ে (রাজার সহিত) সমান-ধৰ্ম্ম-বিশিষ্ট; কারণ, তাঁহারা শীল (গুণময় স্বভাব) ও ব্যসন (দোষ ) বিষয়ে (রাজার সহিত) সমান। সেই কারণে, রাজা তাহাদের সব ধর্ম অবগত আছেন বলিয়া তাঁহারা স্বকার্য-নিপাদনে কোন পাখি করিবেন না।

·১৮] বিনয়াধিকারিক ১৭ আবার, আচাৰ্য পরাশর মনে করেন যে, এই দোষ ত (রাজা ও অমাত্যগণের ) উভয়ের পক্ষে সমান। অমাত্যেরাও রাজার সব ধৰ্ম্ম অবগত আছেন এই ভয়ে, (রাজা) তাঁহাদের সুষ্ঠু ও অসুষ্ঠুভাবে কৃত সৰ্ব্ব কর্মেরই অনুসরণ করিবেন। রাজা অবশ হইয়া যে যে লােকের কাছে নিজের গুপ্ত কথা বলিবেন, সেই কাৰ্য্য দ্বারাই তিনি তাহাদের বশগামী হইয়া পড়িবেন ॥১॥ সুতরাং, তিনি তাঁহাদিগকেই অমাত্য নিযুক্ত করিবেন, যাহারা প্রাণের উপর আশঙ্কাপ্রদ বিপদেও তাহার উপকার সাধন করিয়া থাকেন, কারণ, রাজা নিজের প্রতি তাঁহাদের অনুরাগের পরিচয় পাইয়াছেন। ( কিন্তু ), আচাৰ্য্য পিশুন (নারদ ) এই মতাবলম্বী নহেন। (তিনি মনে করেন যে,) ইহা তাে রাজভক্তি মাত্র—ইহা তাহাদের বুদ্ধিপ্রকাশের পরিচায়ক নহে। তিনি তাঁহাদিগকেই অমাত্যপদে নিযুক্ত করিবেন, যাহারা যে কৰ্ম্মসমূহ হইতে অর্থাগমের ইয়ত্তা হইয়াছে, তাহাতে নিযুক্ত হইয়া, যথাদিষ্ট অর্থ উৎপাদন করিতে, বা তাহা হইতে অধিক পরিমাণ অর্থ উৎপাদন করিতে সমর্থ হয়েন। কারণ, এইরূপ কাৰ্য্য দ্বারাই তাঁহাদের (বুদ্ধি-) গুণ কেবল পরীক্ষিত হইতে পারে। আবার, আচাৰ্য কৌণপদন্ত (ভীষ্ম) এই মত মানেন না। তিনি মনে করেন যে, তাঁহারা অন্যান্য অমাত্যগুণ-বিরহিত। (সুতরাং) যাহারা পিতা ও পিতামহ-ক্রমে আগত, তেমন ব্যক্তিদিগকে অমাত্যরূপে ব্যক্তিদিগকে অমাত্যরূপে (রাজা) নিযুক্ত করিবেন, কারণ, তাহারা অনেক অপদান ( অবদান বা কৰ্ম্মবৃত্ত, অর্থাৎ প্রশস্ত- কৰ্ম্ম ) পূৰ্ব্ব হইতেই লক্ষ্য করিয়া আসিতেছেন। (রাজা) তাহাদের প্রতি অপচার বা অন্যায় আচরণ করিলেও তাঁহারা কখনই তাঁহাকে পরিত্যাগ করিতে পারিবেন না,—যেহেতু, তাঁহাদের সহিত রাজার সম্বন্ধ বা পরিচয় প্রতিষ্ঠিত আছে। এমন কি, এইরূপ ব্যবহার মানুষ ব্যতিরিক্ত পশু প্রভৃতির মধ্যেও দেখা যায়। কারণ, গরুরাও অপরিচিত গােসমূহ ছাড়িয়া পরিচিত গােগণের নিকটই অবস্থান করে। ( কিন্তু,) আচাৰ্য ব্যাতব্যাধি (উদ্ধব ) এই মত অবলম্বন করিতে প্রস্তুত নহেন। কারণ, (তাহার মতে) তাহারা (অর্থাৎ কুলক্রমাগত অমাত্যেরা ) রাজার সর্ব বিষয় নিজ অধীন করিয়া, নিজেরাই রাজার ন্যায় স্বাতন্ত্র অবলম্বন করিয়া চলিবেন। অতএব, রাজার পক্ষে নীতিশাস্ত্রবিৎ নূতন লােককেই ·Stro কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১৯ অমাত্যপদে নিযুক্ত করা উচিত, কারণ, এই নবীন লােকেরা দণ্ডধর রাজাকে যমের পদে প্রতিষ্ঠিত মনে করিয়া কোন প্রকার অপরাধ করিতে সাহসী হইবেন না। (কিন্তু), আচাৰ্য বাহুদীপুত্র (ইন্দ্র) এই মত পােষণ করেন না। (তাহার মতে) কেবল নীতিশাস্ত্রে নিপুণ ব্যক্তি, শাস্বার্থের অনুষ্ঠানকর্মে অপরিচিত থাকায়, সৰ্ব কৰ্ম্মেই বিষাদগ্রস্ত হইবেন, অর্থাৎ সফল হইবেন না। সুতরাং, রাজা এমন লােককেই অমাত্যরূপে নিযুক্ত করিবেন, যিনি সদ্বংশজাত, প্রজ্ঞাবান, ( উপধা-) শুদ্ধ, শূর ও স্বামীর প্রতি ভক্তিমান্, কারণ, গুণের প্রাধান্যই সৰ্বতাে- ভাবে প্রয়ােজনীয়। কৌটিল্য স্বয়ং মনে করেন যে, পূর্বোক্ত আচাৰ্যগণের অনুমােদিত সব বিষয়গুলি যুক্তিযুক্ত মনে হইতে পারে, তবে পুরুষের সামর্থ্য (অর্থাৎ তৎ-তৎ অধিকারস্থানের ঘােগ্যতা) তাঁহার সর্বপ্রকার কাৰ্যনিষ্পত্তি, শক্তি দ্বারা ও (শাস্তু-জ্ঞানাদিলব্ধ ) সামর্থ্য দ্বারাই নির্ধারিত—(অতএব ), ( বিশ্বাস্যত্ব প্রভৃতি) অমাত্যগুণসমূহ বিবেচনা করিয়া, এবং উচিত দেশ, উচিত কাল ও কর্মের স্বরূপ বুঝিয়া, (রাজা) (সহাধ্যায়িপ্রভৃতি) সর্বপ্রকার লােকদিগকে অমাত্য বা কৰ্মসচিবের পদে নিযুক্ত করিতে পারেন, কিন্তু, মন্ত্রী বা ধীসচিবের পদে নহে (অর্থাৎ মন্ত্রী তিনিই হইবেন যিনি সর্বপ্রকার অমাত্য- গুণেপেত হইবেন) ॥২॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে অমাত্য-নিয়ােগ-নামক অষ্টম অধ্যায় সমাপ্ত। নবম অধ্যায় ৫ম প্রকরণ—মন্ত্রী ও পুরােহিতের নিয়োেগ এখন প্রধান অমাত্য বা মন্ত্রীর গুণসম্পদের কথা বলা হইতেছে—যথা, তিনি হইবেন (১) জানপদ, অর্থাৎ রাজার সহিত একদেশােব, (২) অভিজাত, অর্থাৎ উচ্চকুলসস্তৃত, (৩) অবগ্রহ, অর্থাৎ যিনি নিজেকে ও অপরকে অনুচিত কাৰ্য্য হইতে নিবারণ করিতে সমর্থ, (৪) কৃতশিল্প , অর্থাৎ রথচৰ্যা—গান্ধৰ্ব্ববিদ্যা প্রভৃতিতে নিপুণ, (৫) চক্ষুষ্ম, অর্থাৎ চক্ষুরূপী অর্থশাস্ত্রে অভিজ্ঞ, (৬) প্রাজ্ঞ, অর্থাৎ তীক্ষধীসম্পন্ন, (৭) ধারয়িষ্ণু, অর্থাৎ পূৰ্ববৃত্তান্তাদি সম্বন্ধে ·১৯] বিনয়াধিকারিক স্মরণশক্তিযুক্ত, (৮) দক্ষ, অর্থাৎ কাৰ্যসম্পাদনে ক্ষিপ্রকারী, (৯) বাগ্মী, অর্থাৎ বাক্যকথনে কুশল, (১০) প্রগভ, অর্থাৎ যে কোন বিষয় সম্যক্ ব্যক্ত করিতে সাহসযুক্ত, (১১) প্রতিপত্তিমা, অর্থাৎ যুক্তিতর্কদ্বারা প্রবােধনকারী, (১২) উৎসাহযুক্ত, অর্থাৎ পুৰুষকার-সমন্বিত, (১৩) প্রভাযুক্ত, অর্থাৎ প্রভুশক্তিসম্পন্ন, (১৪) ক্লেশসহ, অর্থাৎ ক্লেশ সহ করিতে সমর্থ, (১৫) শুচি, অর্থাৎ উপধা-চতুষ্টয় বিষয়ে শুদ্ধবৃত, (১৬) মৈত্র, অর্থাৎ সকলের প্রতি মিত্র- ভাবাপন্ন, (১৭) দৃঢ়ভক্তি, অর্থাৎ রাজা বা স্বামীর প্রতি অবিচাল্য অনুরাগ- বিশিষ্ট, (১৮) শীলযুক্ত, অর্থাৎ সদাচরণকারী, (১৯) বলসংযুক্ত, অর্থাৎ দৈহিক বলযুক্ত, (২০) আনােগ্য-সংযুক্ত, অর্থাৎ সুস্বাস্থ্যবশতঃ নীরােগ, (২১) সত্ত্বসংযুক্ত, অর্থাৎ ধৈৰ্যশালী, (২২) স্তম্ভবজ্জিত, অর্থাৎ গৰ্বরহিত, (২৩) চাপল্যবর্জিত, অর্থাৎ চাঞ্চল্যরহিত, (২৪) সংপ্রিয়, অর্থাৎ সৌম্যাকৃতি এবং (২৫) শত্রুতার অনুৎপাদক ও ইহার উপশময়িতা। ( এইগুণরাজি সমগ্র- ভাবে যাহার থাকিবে তিনিই প্রথম শ্রেণীর অমাত্য বলিয়া গৃহীত হইবেন।) এই গুণগুলির এক-চতুর্থাংশ হার কম আছে, তিনি মধ্যম শ্রেণীর অমাত্য বলিয়া পরিগণিত হইবেন, এবং গুণগুলির অর্ধাংশ যাহার কম আছে, তিনি অবর বা অধম শ্রেণীর অমাত্য বলিয়া গণ্য হইবেন। উক্ত গুণগুলির মধ্যে (অথবা, উক্ত তিনপ্রকার অমাত্যদিগের ) জনপদ ( জন্মস্থান) ও অবগ্রহ (আত্ম-পর-সংযমন শক্তি ), আপ্ত বা বিশ্বাস্যজনের নিকট হইতে (রাজা) পরীক্ষা করিয়া জানিবেন ; সমান বিদ্যাবিগণের নিকট হইতে তাহাদের শাস্ত্ররূপনেত্রবত্তা অর্থাৎ শাস্ত্র নৈপুণ্য জানিবেন। কৰ্ম্মানুষ্ঠানসময়ে তাহাদের প্রজ্ঞা, ধারণশক্তি ও দক্ষতার বিচার করিবেন; কথাপ্রসঙ্গে তাহাদের বাগ্মিত্ব, প্রগম্ভ ও নব নব প্রজ্ঞার উন্মেষশালিত্ব বুঝিয়া লইবেন ; আপৎকালে তাঁহাদের সাহস, প্রভাব (প্রভুশক্তি) ও ক্লেশসহত্ব পরীক্ষা করিবেন; সংব্যবহার (রাজকার্যের সম্পাদন, অথবা আচার-ব্যবহার ) হইতে তাহাদের শুদ্ধতা, মৈত্রীভাব ও দৃঢ়ভক্তিতা জানিয়া লইবেন ; সহবাসী জনের নিকট হইতে তাহাদের শীল (চরিত্র), বল (দৈহিক শক্তি ), আরােগ্য (নীয়ােগ), সযােগ ( ধৈৰ্যযােগ) ও নিৰ্গৰ্বতা ও অচাঞ্চল্য জানিবেন । এবং প্রত্যক্ষভাবে অর্থাৎ নিজ দর্শন দ্বারা তাহাদের সৌম্যাকৃতিত্ব ও অবৈরিত্ব ( অন্যের সহিত শত্রুত্বের অভাব) বুঝিয়া লইবেন। কারণ, রাজবৃত্তি (রাজার ব্যবহার ) প্রত্যক্ষ, পরােক্ষ ও অনুমেয় এই তিন ; •• ·২০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১৯ প্রকারের হইয়া থাকে (অর্থাৎ এইজন্যই পূর্ববর্তী অমাত্য-গুণ পরীক্ষায় রাজা এই তিন প্রকার প্রমাণই ব্যবহার করিবেন বলিয়া উক্ত হইয়াছে)। যাহা নিজেই দেখিয়া লওয়া হয়, তাহাই প্রত্যক্ষ জ্ঞান ; যাহা পর (বা আপ্তজন) দ্বারা উপদিষ্ট হয় তাহাই পরােক্ষ জ্ঞান; এবং কর্মসম্বন্ধে সম্পাদিত কাৰ্যাংশ দ্বারা অসম্পাদিত কাৰ্যাংশের ঈক্ষণ বা বােধই হইল অনুমেয় জ্ঞান। যেহেতু, রাজকাৰ্যসমূহের মধ্যে এক সময়েই অনেক কার্য সম্পাদন করার আবশ্যক হয়, কর্মও অনেক প্রকারের হইতে পারে এবং এক এক কর্ম এক এক স্থানে করণীয় হইতে পারে, সুতরাং দেশ ও কালের অতিক্রম না ঘটে, এইজন্য রাজা (স্বপক্ষে সব কাৰ্য নিজের সম্পাদন করা সম্ভবপর নহে বলিয়া) অমাত্যদিগের দ্বারা তাহা সম্পাদন করাইবেন। এই পর্যন্ত অমাত্যাদির কৰ্ম্ম আলােচিত হইল। রাজা সেইপ্রকার ব্যক্তিকে পুরােহিত নিযুক্ত করিবেন, যিনি অতি সমৃদ্ধ কুল ও শীল-বিশিষ্ট, যিনি ষড়ঙ্গ সহিত বেদবিদ্যায়, দৈব বা জ্যোতিষশাস্ত্রে, নিমিত্তশাস্ত্রে (শকুনশাস্ত্রে) ও দণ্ডনীতিশাস্ত্রে অত্যন্ত শিক্ষিত এবং যিনি দৈব (দেবকৃত) ও মানুষ (মানুষকৃত) বিপদের—অথর্ব-মন্ত্রের প্রয়ােগ ও অন্যান্য উপায়দ্বারা প্রতীকার করিতে সমর্থ। শিষ্য যেমন আচার্যের, পুত্র যেমন পিতার ও ভৃত্য যেমন স্বামীর অনুবর্তন করে, '( রাজাও) তেমন সেই পুরােহিতের অনুবৰ্তন করিবেন। এমন ব্রাহ্মণ (পুরােহিত) দ্বারা সংবর্ধিত, মন্ত্রিগণের মন্ত্রণাদ্বারা সংস্কৃত ও শাস্ত্রোক্ত বিধানের অনুষ্ঠানপর হইলে ক্ষাত্ৰধৰ্ম্ম বা ক্ষত্রিয়কুল, শস্ত্র-সাহায্য ব্যতিরেকেও, একান্তভাবে অজেয় (অলভ্য ) বস্তুও জয় করিয়া লইতে পারে ॥১॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে মন্ত্রী ও পুরােহিতের নিয়ােগ-নামক নবম অধ্যায় সমাপ্ত।

·দশম অধ্যায় ৬ষ্ঠ প্রকরণ—উপধা বা ছলরীতিতে অমাত্যগণের শৌচ ও অশৌচ পরীক্ষা অমাত্যদিগকে সামান্য অধিকরণে ( অধিকারপদে) নিযুক্ত করিয়া, (রাজা) মন্ত্রী ও পুরােহিতের সহিত যুক্ত হইয়া তাহাদিগকে (অমাত্যগণকে) (বক্ষ্যমাণ ) উপধা বা ছলধারা (শৌচাশৌচ সম্বন্ধে ) পরীক্ষা করিয়া লইবেন। (রাজা) পুরােহিতকে অযাজ্য (অর্থাৎ যজ্ঞকরণে অযােগ্য নীচকুলােদ্ভব ) জনকে যজ্ঞ করাইতে ও (বেদাদি) পড়াইতে নিযুক্ত করিবেন এবং সেই পুরােহিত তজ্জন্য ( রাজার প্রতি) রুষ্ট হইলে, তিনি (রাজা) তাহাকে নিজের অধিকারপদ হইতে অপসারিত করিবেন। সেই তিরস্কৃত পুরােহিত (তখন) ( বক্ষ্যমাণ ) সত্ৰি-নামক গৃপুরুষগণের সহায়তায়, শপথপূৰ্ব্বক প্রত্যেক অমাত্যকে ( নিম্নবর্ণিত উপায়ে ) উপজাপিত (অর্থাৎ রাজা হইতে ভেদযুক্ত ) করিবেন। তিনি এইরূপ বলিবেন—“আমাদের এই রাজা অধাৰ্মিক। আমাদের উচিত হইবে তাহার স্থানে অন্য এক ধার্মিক ব্যক্তিকে নিবেশিত করা—(এখন) সেই (নব নিবেশ্যমান ) ব্যক্তি রাজার নিজ বংশসস্তৃত কেহই হউন, বা তাহার কোন অবরুদ্ধ (পুত্রাদিই) হউন, কিংবা উচ্চকুলােব কোন সৰ্বজন-পূজিত সামন্তরাজই হউন, অথবা কোন অটবীপতিই হউন, বা আমাদের সকলের বিবেচনায় উপযুক্ত বলিয়া সমর্থিত অন্য কোন ব্যক্তিই হউন। এই মত অন্য সকলেরই অনুমােদিত, এখন এই বিষয়টি আপনার কেমন লাগে ?” যদি সেই উপজাপিত অমাত্য এই প্রকার মত প্রত্যাখ্যান করেন, তাহা হইলে তাহাকে শুচি (অর্থাৎ রাজভক্তিযুক্ত) মনে করা হইবে। ইহার নাম ধর্মোপধা ( অর্থাৎ ধর্মবিষয়ক কথাদ্বারা ছলনাপূৰ্ব্বক পরীক্ষণরীতি)। সেনাপতিকে (রাজা) কোন অপূজ্য ব্যক্তির প্রতি সৎকার প্রদর্শন করিতে বলিবেন, এবং সেনাপতি তাহা করিতে অস্বীকৃত হইলে (তিনি) তাহাকে পদচ্যুত করিবেন—এইভাবে ( অপমানিত হইয়া সেনাপতি) সত্ৰি দ্বারা (তন্নামক গৃঢ়- পুরুষগণদ্বারা) এক একটি অমাত্যের নিকট লােভনীয় অর্থ উপস্থাপিত করিয়া, রাজার বিনাশের জন্য উপজাপিত করিবেন (অর্থাৎ পূর্বোক্ত উপায়ে মতামত জিজ্ঞাসা করিয়া রাজবিনাশে অমাত্যকে প্রবর্তিত করিবেন )। তিনি এইরূপ বলিবেন—“অন্য সকলেরই এই বিষয়ে অনুমােদন আছে। আপনার মত কি?”

·২২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১০ সেই অমাত্য এই মত প্রত্যাখ্যান করিলে তাহাকে শুচি বলিয়া ধরিতে হইবে। ইহারই নাম অর্থোপধা (অর্থাৎ ধনলাভবিষয়ক কথাদ্বারা ছলনাপূর্বক পরীক্ষণরীতি)। কোন পরিব্রাজিকা (ভিক্ষুকী )—যিনি রাজার অন্তঃপুরে মহিষীগণের বিশ্বাসের পাত্রী ও তাঁহাদের দ্বারা সম্পূজিতা--এক এক জন মহামাত্রকে (প্রধান অমাত্যকে) উপজাপিত করিবেন। তিনি এইরূপ বলিবেন—“রাজমহিষী আপনাকে কামনা করেন এবং তিনি আপনার সমাগমের সব উপায়ও স্থির করিয়াছেন। আপনার অনেক অর্থলাভও হইবে।” সেই মহামাত্র যদি এই প্রকার বাক্য প্রত্যাখ্যান করেন, তাহা হইলে তিনি শুচি বলিয়া বিবেচিত হইবেন। ইহারই নাম কামােপধা ( অর্থাৎ কামবিষয়ক কথাদ্বারা ছলনাপূর্বক পরীক্ষণ-রীতি )। প্রবহণ (নৌকাবিশেষ বা কর্ণীরথ নামক পাল্কী) ব্যবহার করিয়া গােষ্ঠী- কৌতুক সম্পাদন করার জন্য ( রাজার বিশ্বাসভাজন ) কোন এক অমাত্য অন্যান্য সব অমাত্যকে একত্র মিলিত করিবেন। তন্নিমিত্তক উদ্বেগে রাজা তাঁহাদিগকে ( অর্থ ও মান হইতে অপসারিত করিয়া) অবরুদ্ধ করিবেন। রাজাদ্বারা ইতি- পূর্বে অপমানিত ছাত্রবৃত্তিধারী কাপটিক নামক গৃঢ়পুরুষ সেই অমাত্যগণের মধ্যে যাহারা অর্থ ও মান হইতে রাজকর্তৃক চ্যুত হইয়াছেন তাহাদের প্রত্যেককে এইভাবে উপজাপিত করিবে—“এই রাজা অসৎ মার্গে প্রবৃত্ত। আমরা তাহাকে সহসা হত্যা করিয়া অন্য একজনকে রাজপদে বসাইব। এই বিষয়ে সকলেরই মৃত আছে, আপনার অভিমত কি?” যে অমাত্য এইরূপ বাক্য প্রত্যাখ্যান করিবেন তাঁহাকে শুচি বলিয়া বুঝিতে হইবে। ইহার নাম ভয়ােপা (অর্থাৎ ভয় প্রদর্শনপূর্বক ছলনা দ্বারা চরিত্র-পরীক্ষা )। এই চারি প্রকার উপধাদ্বারা শশাধিত অমাত্যগণের মধ্যে যাহারা ধৰ্ম্মোপধা- বিষয়ে শুদ্ধ বলিয়া পরিজ্ঞাত হইয়াছেন তাহাদিগকে ধর্মীয় (তৃতীয় অধিকরণ দ্রষ্টব্য) ও কন্টকশোধন (চতুর্থ অধিকরণে দ্রষ্টব্য)-বিষয়ক কার্যে নিযুক্ত করিবেন। যাহারা অর্থোপধাবিষয়ে শুদ্ধ তাহাদিগকে সমাহর্তা (রাজকর- সংগ্রহকারী অধ্যক্ষবিশেষ) ও সমিধাতা (রাজকোষ নিধানকরণে ব্যাপৃত অধ্যক্ষবিশেষ) এই উভয় অধ্যক্ষের ধনসংগ্রহ ও ধননিধানকার্যে নিযুক্ত করিবেন। যাহারা কামােপধা-বিষয়ে শুদ্ধ তাহাদিগকে (রাজার) বাহ ও আভ্যন্তর বিহারসাধনভূত স্ত্রীলােক ও মহিষীদিগের রক্ষাকাৰ্যে নিযুক্ত করিবেন।

·১১০] বিনয়াধিকারিক এবং যাহারা ভয়ােপধাবিষয়ে শুদ্ধ তাহাদিগকে (তিনি) নিজ সমীপবর্তী (অর্থাৎ শরীররক্ষাদি) কাৰ্যকলাপে নিযুক্ত করিবেন। (কিন্তু,) যাহারা উক্ত চারি- প্রকার উপবিষয়ে শুদ্ধ বলিয়া সিদ্ধ হইয়াছেন তাহাদিগকে (তিনি) মন্ত্রিপদে নিযুক্ত করিবেন। আবার যাহার সর্বপ্রকার উপধাবিষয়ে অশুচি বলিয়া সিদ্ধ হইয়াছেন, তঁহাদিগকে খনি, দ্রব্যবন, হস্তিবন ও নানাপ্রকার কৰ্ম্মান্তে বা কার- খানায় (অর্থাৎ সেইরূপ শারীর আয়াসবহুল কাৰ্যে) নিযুক্ত করিবেন। পূর্বাচাৰ্যগণেরই এইরূপ ব্যবস্থা যে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম এই ত্রিবর্গ ও ভয় —এই চারি প্রকারের উপধাদ্বারা পরীক্ষিত হইয়া শুদ্ধ বলিয়া যে যে অমাত্য সিদ্ধ হইবেন, তাহাদিগকে তাহাদের শুদ্ধির অনুরূপ নিজ নিজ উপযােগী কাৰ্যে রাজা নিয়ােজিত করিবেন ॥১॥ কিন্তু, কৌটিল্যের এই সিদ্ধান্ত যে, রাজা অমাত্যগণের শৌচ পরীক্ষায় যেন কখনই নিজেকে বা দেবীকে (পট্টমহিষীকে ) লক্ষ্য বা বিষয়ীভূত করিবেন না ( অর্থাৎ টানিয়া আনিবেন না ) ॥২॥ দোষরহিত অমাত্যের উপধারা পরীক্ষাখ বঞ্চনকার্যে রাজা হস্তক্ষেপ করিবেন না, ইহা শুদ্ধ জলকে বিষমিশ্রিত করার ন্যায় অন্যায় কাৰ্য্য হইবে। কারণ, ইহাই অধিকতর সম্ভব যে, একবার কোন অমাত্য (এইপ্রকার ছলনাদির ফলে) দুষ্টবুদ্ধি হইয়া উঠিলে, তাহার প্রতীকারের ঔষধ আর পাওয়া যাইবে না ॥৩ সত্ত্ববান্ ( অমাত্যদিগের ) ধূতিতে অবস্থিত বুদ্ধিকে যদি চারি প্রকার উপধা- দ্বারা কলুষিত করা যায়, তাহা হইলে তাহাদের সেই চতুর্বিধা বুদ্ধি ( অকল্যাণের ) শেষ সীমা পর্যন্ত না যাইয়া নিবন্তিত হইবে না (অর্থাৎ সেই অমাষ্ট্যেরা তাহাদের কলুষিত বুদ্ধির প্রয়ােগে রাজার অহিত সাধন করিতেও পারেন ) ॥৪॥ অতএব, রাজা উক্ত চতুবিধ উপধার আচরণে কোন বাহ্য বস্তুকেই লক্ষ্য করিয়া সত্ৰিনামক গৃপুরুষঘার অমাত্যগণের শোচ ও অশৌচ পরীক্ষা করিয়া লইবেন ॥৫॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে উপধাদ্বারা অমাত্যগণের শোচাশৌচ পরীক্ষা-নামক দশম অধ্যায় সমাপ্ত। কখনও ·একাদশ অধ্যায় ৭ম প্রকরণ—গৃঢ়পুরুষদিগের নিয়ােগ (রাজা) প্রাগুক্ত প্রকরণে বর্ণিত উপধা-চতুষ্টয়দ্বারা অমাত্যবর্গের শুদ্ধতা উপলব্ধি করিয়া গৃপুরুষদিগকে নিযুক্ত করিবেন। এই গৃঢ়পুরুষ বা গুপ্তচরগণ নানাবিধ হইতে পারে, যথা—(১) কাপটিক (কপটবৃত্তি ছাত্র), (২) উদাস্থিত ( উদাসীন সন্ন্যাসী ), (৩) গৃহপতিক ( কর্তৃভূত গৃহস্থ ), (৪) বৈদেহক ( বণি) ও (৫) তাপসের (তপস্যাকারীর ) বেষধারী এবং (৬) সত্রী (নানাশাস্ত্রের অধ্যয়নকারী বলিয়া পরিচিত গুপ্তচর ), (৭) তীক্ষ্ণ (শরীর- নিরপেক্ষ অতিসাহসী ব্যক্তি ), (৮) রসদ ( বিষপ্রদায়ী লােক) ও (৯) ভিক্ষুকী ( পরিব্রাজিকা-প্রভৃতি)। অন্যের ছিদ্রজ্ঞাতা, প্রগন্ত ছাত্ৰবেষী জনকে কাপটিক বলা হয়। তাহাকে অনেক ধন ও সম্মানদ্বারা উৎসাহিত করিয়া রাজমন্ত্রী (অর্থাৎ প্রধান অমাত্য) এইরূপ বলিবেন—“রাজাকে ও আমাকে সর্ববিষয়ে প্রমাণভূত মনে করিয়া তুমি যাহার ( অর্থাৎ যে সব অমাত্যাদির) যাহা অকুশল (অন্যায় কাৰ্য) দেখিবে, তাহা তখনই আমাদিগকে জানাইবে।” প্রাজ্ঞ ও শুচিযুক্ত, (কিন্তু) প্রব্রজ্যা বা সন্ন্যাস হইতে চ্যুত (মতান্তরে, সন্ন্যাসে দীক্ষিত) ব্যক্তিকে উদাস্থিত বলা হয়। প্রচুর নগদ টাকা ও অনেক শিষ্য লইয়া এই ব্যক্তি বার্তাকর্মের জন্য নির্ধারিত ভূমিতে যাইয়া (শিষ্যগণদ্বারা) বার্তাকর্ম ( অর্থাৎ কৃষি, বাণিজ্য ও পশুপালন-কৰ্ম্ম ) করাইবে। সেই বার্তাকর্মল আমদানীদ্বারা, সর্বপ্রকার প্রব্রজিতদিগের (অর্থাৎ বৌদ্ধ-জৈন-পাশুপতাদি সন্ন্যাসীদিগের) গ্রাসাচ্ছাদন ও ও নিবাসের ব্যবস্থা করিবে। এইপ্রকার ( গ্রাসাচ্ছাদন ও নিবাসের) বৃত্তি যাহারা কামনা করে তাহাদিগকে (এই উদাস্থিত) উপজাপিত করিবে ( অর্থাৎ ফুসলাইয়া স্ববশে রাখিবে ) এবং এইরূপ বলিবে—“তােমরা পরিগৃহীত (বৌহ্মাদি-) বেষেই রাজার প্রয়ােজন অনুষ্ঠান করিবে, এবং ভক্ত (ধান্যাদি) ও বেতনের সময় উপস্থিত হইলে আমার নিকট আসিবে।” সর্বপ্রকার প্রব্রজিতেরা তাহাদের নিজ নিজ বৰ্গকে উপজাপিত করিয়া নিজ বশে রাখিবে। কৃষিবৃত্তিতে ক্ষয়প্রাপ্ত ( দরিদ্র) অথচ প্রজ্ঞা ও শৌচযুক্ত কর্যককে গৃহপতি- ব্যঞ্জন বলা হয়। এই ব্যক্তি কৃষিকর্মের জন্য নির্দিষ্ট ভূমিতে যাইয়া উদাস্থিত- ·১১১১] বিনয়াধিকারিক ২৫ নামক গৃঢ়পুরুষের মতই পূৰ্ব্ববৎ কাৰ্য্য করিবে (অর্থাৎ গ্রাসাচ্ছাদন ও নিবাসের ব্যবস্থাপূর্বক অন্যান্য কর্যকবেষধারী পুরুষদিগকে স্ববশে রাখিবে)। বাণিজ্যবৃত্তিতে ক্ষয়প্রাপ্ত ( দরিদ্র ), অথচ প্রজ্ঞা ও শৌচযুক্ত বাণিজককে বৈদেহব্যঞ্জন বলা হয়। এই ব্যক্তি বাণিজ্যকর্মের জন্য নির্দিষ্ট ভূমিতে যাইয়া পূৰ্ব্ববৎ সমান কাৰ্য করিবে (অর্থাৎ উক্তরূপ ব্যবহারদ্বারা অন্যান্য বাণিজকবেষ- ধারী পুরুষদিগকে স্ববশে রাখিবে)। মুণ্ডিতমস্তক (বৌদ্ধভিক্ষুক ও ক্ষপণকাদি) বা জটাধারীর (শৈবপাশু- পতাদির) বেষে অবস্থানকারী ব্যক্তি যদি নিজের জীবিকার জন্য রাজকার্য করিতে কামনা করে, তাহা হইলে তাহাকে তাপসব্যঞ্জন বলা হয়। সেই ব্যক্তি নগরের নিকটে (উপকণ্ঠে) বহুসংখ্যক মুণ্ড ও জটিল, শিষ্যগণসহ বাস করিয়া শাক বা তৃণমুষ্টি একমাস বা দুইমাস অন্তর প্রকাশ্যভাবে খাইবে ( যেন লােকেরা তাহাকে নিরাহার তাপস বলিয়াই জানিতে পারে, কিন্তু, সে গােপনভাবে অভীষ্ট আহাৰ্য্য দ্রব্য খাইতে পারিবে এবং পূর্বোক্ত বৈদেহব্যঞ্জন গৃঢ়পুরুষের শিষ্যেরা এই তাপসব্যঞ্জন গৃঢ়পুরুষকে তদীয় সমিযােগের জন্য (অর্থাৎ তাহার তপস্যা- প্রভাবে অন্যকে ধনাদি দ্বারা সমৃদ্ধিযুক্ত করিতে পারেন—এই হেতু) তাহাকে খুব পূজা সৎকার দেখাইবে। এবং এই তাপসের শিষের এইরূপ আবেদন করিবে —“এই সিদ্ধ পুরুষটি সামেধিক অর্থাৎ তিনি ভাবী সম্পত্তি প্রভৃতির কথা সকলকে বলিয়া দিতে পারেন।” সমেধা অর্থাৎ ভবিষ্যৎ সম্পদবিষয়ে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার অভিলাষে তৎসমীপে আগত ব্যক্তিদিগের অঙ্গস্থ চিহ্নাদি পরিদর্শন করিয়া, (মতান্তরে, শুভাশুভপ্রতিপাদক জ্যোতিষাঙ্গবিদ্যাদ্বারা) ও শিষ্যগণের ( নেত্রবিলাসাদি) ইঙ্গিত বুঝিয়া, তিনি (সেই সামেধিক তাপস) তাহাদিগের নিজকুলে নিষ্পন্ন কাৰ্য্যাদির আদেশ জানাইবেন অর্থাৎ তাহা ব্যক্ত করিবেন। আবার (প্রশ্নকর্তার) কাৰ্য্যলাভের অল্পতা, তাহার গৃহে অগ্নিদাহ চোরভয়ের সম্ভাবনাবিষয়ও (তিনি) বলিবেন, এবং দূষ বা রাজদ্বেষকারীর বধ, রাজসন্তোষে বৃহৎ দান, বিদেশে সস্তৃত বৃত্তান্তের জ্ঞান, ‘তােমার অন্য বা আগামীকল্য এই প্রকার ঘটনা ঘটিবে’ অথবা অন্য বা কল্য রাজ তােমার সম্বন্ধে এইরূপ বিধান করিবেন ইত্যাদি বিষয়সমূহ (প্রশ্নোত্তরে) ব্যক্ত করিবেন। এই তাপসের সেই আদেশবাক্য গৃঢ় সত্রীরা যাথার্থে পরিণত করিবে ( অর্থাৎ তাপসের আদিষ্ট অগ্নিদাহাদি ঘটাইয়া তাপসের কথার যথাযথ প্রমাণিত করিবে)।

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১২ যদি প্রশ্নকর্তারা সত্ত্ব, প্রজ্ঞা ও বাগ্মিত্বশক্তিসম্পন্ন হয়েন, তাহা হইলে তাহা- দিগকে রাজার নিকট হইতে সম্ভাব্য ( ধনলাভাদি) ও মন্ত্রীর সহিত সংযােগের কথাও আদেশরূপে বলিয়া দিবেন। (মন্ত্রীর সহিত সাক্ষাৎকার ঘটিলে) সেই মন্ত্রী ও তাঁহাদিগের (সত্ব-প্রজ্ঞাদির অনুরূপ) বৃত্তি ও কর্ম পরিকল্পনা-বিষয়ে যত্নবান্ হইবেন। যাহারা (কাপটিকাদি গৃঢ়পুৰুষ হইতে পরিজ্ঞাত) কোন কারণবশতঃ ক্রুদ্ধ বলিয়া বিজ্ঞাত, তাহাদিগকে (মন্ত্রী) অর্থ ও সম্মানদ্বারা শান্ত করিবেন। আর যাহারা অকারণে ক্রুদ্ধ ও বাজার দ্বেষকারী তাহাদিগকে (তিনি) গােপনে বধ করাইবেন। অর্থ ও সম্মানদ্বারা রাজকর্তৃক পূজিত গৃঢ়পুরুষগণ (অমাত্যাদি) রাজোপজীবী- দিগের শৌচ পরীক্ষা করিয়া জানিবে। কাপটিকাদি পাঁচ প্রকার গৃঢ়পুরুষদিগকে সংস্থ-নামে প্রকীর্তিত করা হয়। (রাজপ্রয়ােজনে তাহারা একস্থানে অবস্থান করিয়াই গুপ্তচরের কাৰ্য করে বলিয়া ইহাদের নাম সংস্থ) ॥১॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে গৃঢ়পুরুষের উৎপত্তি নামক একাদশ অধ্যায় সমাপ্ত। দ্বাদশ অধ্যায় ৮ম প্রকরণগুঢ়পুরুষদিগের প্রণিধি বা কাৰ্যে ব্যাপৃতি যাহারা রাজার সহিত সম্বন্ধযুক্ত বলিযা তাহার অবশ্যপােষ্য, তাহারা যদি সামুদ্রিকাদি লক্ষণশাস্ত্র, অঙ্গবিষ্ঠা (শিক্ষাব্যাকরণাদি ষড়ঙ্গশাস্ত্র, অথবা অঙ্গপরিদর্শনদ্বারা শুভাশুভ-জ্ঞাপনবিদ্যা ), জম্ভকবিতা (বশীকরণ ও অন্তর্ধানা- দিবিদ্যা—ইন্দ্ৰহত এক দানবের নাম ছিল জম্ভক ), ইন্দ্রজালবিদ্যা, আশ্রমধর্ম ( ময়াদিশাস্ত্রে প্রতিপাদিত আশ্ৰমধৰ্ম্ম ), নিমিত্ত বা শকুনশাস্ত্র ও অন্তরচক্রবিদ্যা ( নানাদিকে শকুনিজন হইলে ইহার ফলাফল কি হইতে পারে তবিজ্ঞাপক শাকুনশাস্ত্রান্তভুক্ত অধ্যায়বিশেষের নাম অন্তরচক্রবরাহমিহিরকৃত বৃহৎসংহিতা- গ্রন্থের ৮৭তম অধ্যায় দ্রষ্টব্য)—প্রভৃতি এবং অন্যান্য সংসক্তশাস্ত্রের, (যথা- কামশাস্ত্র ও ইহার সহিত সম্পক্ত গীতবাদ্যাদিশাস্ত্রের) অধ্যয়নকারী হয়, তাহা হইলে তাহাদিগকে সত্ৰী বলা হইয়া থাকে। যাহারা নিজ জনপদে শরীরনিরপেক্ষ হইয়া নিজের শৌর্যে নির্ভর করিয়া ·১১২] বিনয়াধিকারিক হস্তী বা (ব্যঘ্রাদি হিংস্ৰজন্তুর সহিত দ্রব্যলাভের লােভে যুদ্ধাদি করে তাহাদিগকে তীক্ষ্ণ বলা হয়। যাহারা আত্মীয়-স্বজনের প্রতি স্নেহ-বিহীন, অত্যন্ত স্বভাব ও অলস ( অনুৎসাহী) তাহাদিগকে রসদ বলা যায় (রস বা বিষপ্রয়ােগ করিতেও তাহারা সংকোচ বােধ করে না, এইজন্যই তাহাদের এইপ্রকার নাম)। জীবিকার ভােগার্থিনী দরিদ্র, প্রগন্ত বিধবা ব্রাহ্মণ যদি রাজন্তঃপুরে সৎকার লাভ করিয়া (প্রায়শঃ) মহামাগণের কুলে বা গৃহে যাতায়াত করে, তাহা হইলে তাহাকে পরিত্রাজিকা ( অর্থাৎ তদ্রূপিণী গুপ্তচর) বলা যায়। এই ভাবে মুণ্ডা ( বােদ্ধভিক্ষুকী) ও বৃষলী (শূদ্রা) নামে পরিচিতাদিগকেও বুঝিতে হইবে। এই পর্যন্ত সঞ্চার নামে আখ্যাত সত্ৰিপ্ৰভৃতির লক্ষণ বলা হইল (তাহারা সর্বত্র সঞ্চরণ করিয়া রাজপ্রয়ােজনে চার বা গুপ্তবার্তা সংগ্রহ করে বলিয়া তাহাদের এই সঞ্চার নাম)। রাজা তদীয় নিজ রাজ্যে উক্ত সঞ্চার- নামক গৃঢ়পুরুষদিগকে, তাহাদিগের ভক্তি (রাজ-ভক্তি) ও সামর্থ্য ( কাৰ্য- সম্পাদনপটুতা ) পৰ্যালােচনা করিয়া, এবং সকলের বিশ্বসনীয় তাহাদিগের দেশ, বেষ, শিল্প, ভাষা ও আভিজাত্যের ছলনা নির্দিষ্ট করিয়া দিয়া, নিম্নলিখিত অষ্টাদশ মহামাত্র (মহামাত্য বা তীর্থ )-গণের উপর চার সংগ্রহে নিযুক্ত করিবেন। এই অষ্টাদশ মহামাত্রের নাম—যথা, (১) মন্ত্রী ( প্রধান অমাত্য), (২) পুরােহিত ( রাজপুরােহিত), (৩) সেনাপতি (সেনাবিভাগের প্রধান অমাত্য ; মতান্তরে, মহাসেনানায়ক), (৪) যুাজ (যৌবরাজ্যে অভিষিক্ত রাজপুত্র), (৫) দৌবারিক (রাজকুলের প্রধান প্রতিহারী ), (৬) অন্তৰংশিক ( অন্তঃপুরাধিকৃত প্রধানপুৰুষ ), (৭) প্রশান্তা (কারাগারের প্রশাসনকারী, এই তালিকার এই শব্দটির স্থানে মহাভারতে ‘কারাগারাধিকারী’ ও রামায়ণে ‘বন্ধনা- গারাধিকৃত’ শব্দের প্রয়ােগ দেখা যায়), (৮) সমাহর্তা (রাজকরাদির সংগ্রহকারী প্রধান অধ্যক্ষ ), (৯) সমিধাতা ( রাজভাণ্ডারে সঞ্চিত ধনাদির নিধানকারী ), (১০) প্রদেষ্টা (কণ্টকশােধনাধিকৃত ফৌজদারীর প্রধান বিচারক ), (১১) নায়ক (কেহ কেহ শব্দটি দ্বারা সেনানায়ক বুঝেন। অষ্টাদশ তীর্থের তালিকায় রামায়ণ ও মহাভারতে এই স্থানে নগরাধ্যক্ষ শব্দের ব্যবহার দেখা যায়। কি শব্দটির পাঠ মূলে নাগরিক হইবে?), (১২) পৌরব্যবহারিক (পুরবাসী- দিগের ব্যবহার বা আইন প্রয়ােগ-সম্বন্ধে আদালতের প্রধান বিচারক, অর্থাৎ ধৰ্ম্মাধ্যক্ষ), (১৩) কাৰ্মান্তিক ( কৰ্ম্মান্ত বা খনি ও অন্যান্য কারখানার প্রধান ·২৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১১২ পৰ্যবেক্ষক), (১৪) মন্ত্রিপরিষদধ্যক্ষ (অর্থাৎ যিনি অমাত্যপরিষদের অধ্যক্ষ বা সভাধ্যক্ষ), (১৫) দণ্ডপাল (সেনারক্ষার অধিপতি ), (১৬) দুর্গােল ( দুর্গরক্ষার প্রধান পৰ্যবেক্ষক ), (১৭) অনুপাল (রাজ্য-সীমারক্ষক), (১৮) আটবিক (অটবীপাল)। (মন্ত্রি প্রভৃতি অষ্টাদশ) মহামাত্যদিগের বাহ সমাচার, তীক্ষ্ণ-নামক সঞ্চারেরা তাহাদিগের ছত্র, ভৃঙ্গার, ব্যজন, পাদুকা, আসন, যান ও (অশ্বাদি) বাহনাদির উপগ্রহণদ্বারা সেবাপরায়ণ হইয়া সব সমাচার জানিয়া লইবে এবং সত্রীরা সেই সমাচার সংস্থাদিগের নিকট নিবেদন করিবে। তাহাদিগের আভ্যন্তর সমাচার, রসদ নামক সঞ্চারেরা-পাচক আরালিক (পভক্ষ্যকার বা পঞ্চমাংসাদি বিক্রেতা), স্নানকারক, সংবাহক ( অঙ্গমর্দক ), আন্তরক (শয্যার আস্তরণকারী ), কল্পক (নাপিত), প্রসাধক ( প্রসাধন বা অলঙ্কারাদি বিধানকারী ) ও জলহারকের বেষধারী হইয়া, এবং কুজ, বামন, কিরাত, মুক (বােবা), বধির, জড় (বােকা) ও অন্ধের বেষধারী হইয়া এবং নট (অভিনেতা), নর্তক, গায়ন (গাকারী ), বাদক (বাদ্যকারী ), বাগ-জীবন (পুরাবৃত্তের কথক, অথবা নানারূপ কৌশলময় শব্দাদি উচ্চারণ করিয়া তামাসা প্রদর্শনকারী ) ও কুশীলব ( লঙ্ঘনপ্লবনাদিদ্বারা উপজীবিকাকারী খেলক বা চারণ ) সাজিয়া এবং স্ত্রীলােকেরাও (অর্থাৎ যে স্ত্রী- লােকেরা গুপ্তচরের কার্যে নিযুক্ত তাহারাও) সব সংবাদ জানিয়া লইবে এবং ভিক্ষুকীরা (রসদাদিদ্বারা বিজ্ঞাত ) সেই আভ্যন্তর সংবাদ সংস্থদিগের নিকট অৰ্পণ করিবে। সংস্থদিগের শিষ্যেরা তাহাদের ( রচিত) সাংকেতিক লিপিসংযােগে তাহাদের পরিজ্ঞাত চারসমূহ ( রাজসমীপে ) সঞ্চারিত বা প্রেরিত করিবে। (কিন্তু সর্তকতা এইভাবে অবলম্বন করিতে হইবে) যেন সংস্থেরা বা সঞ্চারীরা নিজেদের মধ্যেই একে অন্যকে চিনিতে না পারে (কারণ, তাহা হইলে তাহারা একের প্রাপ্ত সমাচারই নিজেরও প্রাপ্ত বলিয়া জানাইয়া রাজাকে বঞ্চিত করিতে সমর্থ হইয়া রাজ-প্রয়ােজন নষ্ট করিতে পারে)। যদি (অমাত্যাদির অন্তঃপুরে) ভিক্ষুকদের প্রবেশ নিষিদ্ধ থাকে, তাহা হইলে দ্বারপালেরা পরম্পরায় (অর্থাৎ প্রথম দ্বারপাল দ্বিতীয়কে, দ্বিতীয়টি তৃতীয়কে-এইভাবে) ভিতরের সংগৃহীত চার বা গুপ্তসমাচার বাহির করিয়া ফেলিবে (অর্থাৎ রাজান্তিকে প্রেরণার্থ সংস্থাদিগের নিকট অৰ্পণ করিবে);- ·১১২] বিনয়াধিকারিক (এই উপায় অবলম্বিত না হইতে পারিলে) অন্তঃপুরের পরিচারকদিগের মাতা বা পিতা সাজিয়া গুঢ়পুরুষেরা সমাচার বাহির করিবে; অথবা, (অন্তঃপুরস্থ রমণী- দিগের কেশসংস্কারাদি ) শিল্পকর্মের রচয়িত্রীরা কিংবা গানকারিণীরা বা অন্যপ্রকার দাসীজনের সমাচার বাহির করিবে ; অথবা ( ভিতরের অন্যান্য গৃঢ়পুরুষেরা গান- রচনা, শ্লোকরচনা, (সাংকেতিক) বাদ্যবাদন ও ভাদ্রব্যের সহিত লুক্কায়িত লেখ বা অন্যপ্রকারের সংকেত প্রকাশদ্বারা সমাচার বাহির করিবে। অথবা (গৃঢ়- পুরুষেরা ) দীর্ঘকালের রােগ বা উন্মাদের ছলনা করিয়া, কিংবা ( ভিতরে) অগ্নি লাগাইয়া ও বিষদান করিয়া (সংভ্রম উপস্থিত হইলে ) দৃঢ়ভাবে সেইস্থানের সব সমাচার লইয়া বাহিরে নির্গত হইয়া আসিবে। তিনজন গৃঢ়পুরুষ (কোন সমাচার সম্বন্ধে ) সমান কথা বলিলে তাহা বিশ্বাস- যােগ্য বলিয়া গৃহীত হইবে। বার বারই যদি তাহারা পরস্পরবিরােধী সমাচার আনয়ন করে, তাহা হইলে তাহাদিগকে গােপনে দণ্ড দিতে হইবে, অথবা কাৰ্য হইতে বিতাড়িত করা হইবে। ( উক্ত গৃঢ়পুরুষগণ ছাড়াও) কণ্টকশােধন-নামক অধিকরণে উক্ত অপসর্গ বা গৃপুরুষগণকে এইভাবে নিযুক্ত করিতে হইবে, যেন তাহারা শত্ৰুদিগের রাজ্যেও তাহাদের নিকট হইতে বেতন পাওয়ার ব্যবস্থা করিয়া সেখানেই (তাহা- দিগের সেবার্থ) বাস করিবে। তাহা হইলেই তাহারা সেখান হইতে অনায়াসে গুপ্ত সমাচার বাহির করিয়া পাঠাইতে পারিবে। এইরূপ গৃঢ়পুরুষদিগকে উভয়- বেতন বলা হয় (যেহেতু, তাহারা বিজিগীষু ও তাহার শত্রু—এই উভয়ের নিকট হইতে বেতনগ্রাহী হয়)। (রাজা) উভয়বেতন গৃঢ়পুরুষদিগকে নিযুক্ত করার সময়ে তাহাদিগের স্ত্রী ও পুত্রদিগকে নিজ অধীনে রাখিবেন এবং শক্ৰদ্বারা প্রেরিত উভয়বেতন চরদিগকেও উত্তমরূপে জানিয়া রাখিবেন এবং তাহাদের শুদ্ধিসম্বন্ধে জ্ঞাতব্য বিষয় তৎপ্রকার চরদ্বারাই (অর্থাৎ উভয়বেতন চরদ্বারাই) জানিবেন ॥১॥ এইভাবে (রাজা) শত্রু, মিত্র, মধ্যম ও উদাসীন রাজাদিগের উপর ও তাঁহাদিগের (মন্ত্রি-সেনাপতি প্রভৃতি) অষ্টাদশ তীর্থ বা মহামাদিগের উপর গুপ্তচর নিযুক্ত করিবেন ॥২॥ (সেই শত্রু প্রভৃতির) গৃহমধ্যে গুপ্তচরের কাৰ্য্য সম্পাদন করিবার জন্য (তিনি) কুজ, বামন ও নপুংসক, শিল্পজ্ঞ স্ত্রীলােক, বােবা ও অন্য নানাবিধ মেচ্ছজাতীয় পুরুষদিগকে নিযুক্ত করিবেন ॥৩ ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১১৩ ( তিনি তাঁহাদিগের দুর্গসমূহে চারসংগ্রহের জন্য ) বণিক (বা বৈদেহব্যঞ্জন) পুরুষদিগকে, দুর্গসীমায় সিদ্ধ তাপসদিগকে (বা তাপসব্যঞ্জনদিগকে ), রাষ্ট্রে বা জনপদে কর্মক (বা গৃহপতিব্যঞ্জন) ও উদাস্থিতদিগকে এবং তাঁহাদিগের জনপদ- সীমাতে ব্রজবাসীদিগকে (গােপালকদিগকে ) সংস্থ-নামক গৃঢ়পুরুষরূপে নিযুক্ত করিবেন | | (তিনি) শত্ৰুদিগের কাৰ্যকলাপ জানিবার জন্য তাহাদিগের বনে, ক্ষিপ্রকারী বনচর, (বৌদ্ধজৈনাদি সম্প্রদায়ভুক্ত) শ্ৰমণ ও আটবিক প্রভৃতিকে চারশ্রেণীরূপে নিযুক্ত করিবেন ॥৫॥ এই প্রকারে (তিনি) শত্রুর নিযুক্ত তাদৃশ অগূঢ় বা অচ্ছন্ন বেষাদিধারী সঞ্চারী ও সংস্থ-নামক গৃঢ়পুরুষদিগকে তজ্জাতীয় অন্য গৃঢ়পুরুষদ্বারা জানিয়া লইবেন ॥ যে রাষ্ট্ৰমুখ্যেরা অকৃত্য (অর্থাৎ লাভবশতঃ শত্রুর পক্ষে যােগদানে বিমুখ ), তাহাদিগকে (রাজা), (শত্রুরাজ্যের ) কৃত্যদিগকে (অর্থাৎ উপজাপ প্রভৃতিদ্বারা যাহাদিগকে তাঁহার সবশে আনিবার সম্ভাবনা আছে তাহাদিগকে) স্বপক্ষে আনিবার উপায় বুঝাইয়া দিয়া, শত্রুর অপসৰ্প বা গুপ্তচরদিগের প্রবৃত্তি বা বৃত্তান্ত অবগত হওয়ার জন্য রাষ্ট্রসীমাতে (বাস) করাইবেন ॥৭ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক নামক প্রথম অধিকরণে গৃঢ়পুরুষ-প্রণিধি-নামক দ্বাদশ অধ্যায় সমাপ্ত । ত্রয়ােদশ অধ্যায় ম প্রকরণ—রাজ্যে কৃতপক্ষ ও অকৃতপক্ষের রক্ষণ (রাজার নিজের রাজ্যস্থিত যে সমস্ত অতুষ্ট প্ৰজা শত্রুর উপজাপবশতঃ ভেদ্য হইতে পারে তাহারা কৃত্য, এবং যে সমস্ত তুষ্ট প্রজারা সেরূপ হইতে পারে না তাহারা অকৃত্য—এই দুই প্রকার প্রজাকে কি ভাবে রক্ষা করা যায়—তাহাই এই প্রকরণে নির্ণীত হইয়াছে।) (মন্ত্রি-প্রভৃতি) মহামাত্যদিগের উপর অপসৰ্পণ বা গুপ্তচরের কাৰ্য্যের ব্যবস্থা করিয়া (রাজা) পুরবাসী ও জনপদবাসীদিগের উপরও অপসর্পণের ব্যবস্থা করিবেন (অর্থাৎ তাহার প্রতি প্ৰজাদিগের ·১১৩] বিনয়াধিকারিক ৩১ অনুরাগ ও অপরাগের বিষয় গােপনে জানিবার জন্য গৃঢ়পুরুষদিগকে নিযুক্ত করিবেন)। সত্ৰি-নামক গৃঢ়পুরুষেরা পরস্পরের মধ্যে কলহ উপস্থাপিত করিয়া তীর্থস্থান, সভাগৃহ, (খাদ্য পানীয়াদির) গৃহ (অর্থাৎ দোকান), পূগ (বা দলব কর্মকর- সমূহ) ও অন্যান্য জনসঙ্ঘে নিম্নলিখিতভাবে বিবাদ উত্থাপন করিবে, যথা— *( কেবল) শুনাই গিয়াছে যে, এই রাজা সর্বপ্রকার-গুণসম্পন্ন। কিন্তু তাঁহার কোন গুণই লক্ষ্য করা যায় না। বরং তিনি পৌর ও জানপদদিগকে দণ্ড দিয়া ও তাহাদের উপর কর বসাইয়া পীড়িত করেন।” উক্ত তীর্থাদি স্থানে যাহারা (উপরি উক্ত রাজনিন্দার ) অনুমােদন করিবে, তাহাদিগকে ও প্রথম নিন্দককে অন্য একজন সত্রী নিম্নোক্ত ভাবে বারণ করিবে। সে তাহাদিগকে এইরূপ বলিবে—“মাৎস্যন্যায়ে অভিভূত হইয়া (অর্থাৎ বৃহৎ বৃহৎ মৎস্য যেমন ক্ষুদ্র মৎস্যগুলিকে গিলিয়া খায়, তেমন অরাজকতার অবস্থায় সবলেরা দুৰ্বলকে সংপীড়িত করে—এই অবস্থায় পতিত হইয়া) প্রজারা বৈবস্বত মনুকে নিজেদের রাজা নিৰ্বাচিত করিয়াছিল। এবং তাহারা এইরূপ নিয়ম করিল যে, রাজা তাহাদের নিকট হইতে ধান্যের ষষ্ঠাংশ ও পণ্যের (বিক্রয়- দ্রব্যের ) দশমাংশ ও হিরণ্য (নগদ টাকা) ভাগধেয় বা কররূপে পাইবেন। এই ভাগধেয় ভৃতিরূপে পাইয়া রাজারা প্রজাদিগের যােগ ও ক্ষেমের ভার বহন করেন। তাহাদের উপর প্রযােজ্য দণ্ড ও কর তাহাদিগের পাপ নষ্ট করে এবং তাহাদিগের যােগ ও ক্ষেমের সাধক হয়। এই কারণে ( অর্থাৎ রক্ষা-কার্যের ভৃতিরূপে ভাগধেয় এবং দণ্ড ও কর রাজার প্রাপ্য বলিয়া), আরণ্যক ঋষিরাও তাহাদিগের উঞ্ছ ( বা কণায় কণায় সংগৃহীত ধান্যাদি) হইতেও ষষ্ঠাংশ রাজকে প্রদান করেন, (এবং তাঁহারা ভাবেন যে,) ইহা সেই রাজার জন্য তাগধেয় বা কর, যিনি আমাদিগকে রক্ষা করেন। রাজারা ইন্দ্র ও যমস্থানীয়, কারণ, তাঁহারা প্রত্যক্ষেই (প্রজাদিগের) অনুগ্রহ ও নিগ্রহ করিয়া থাকেন। এই রাজাদিগকে যে অবমাননা করে, তাহাকে দৈব দণ্ডও স্পর্শ করিয়া থাকে। অতএব, রাজাদিগকে কখনই অবমানিত করা উচিত নহে। এই প্রকার যুক্তিদ্বারা (সেই সত্ৰী রাজনিন্দক) নীচ লােকদিগকে বারণ করিবে”। (সত্ৰী গৃঢ়পুরুষেরা) সব কিংবদন্তী বা জনশ্রুতি জানিবে। (প্রজাদিগের মধ্যে) যাহারা জীবিকা-নিৰ্বাহের জন্য রাজার দত্ত ধান্য, পশু ও হিরণ্যের উপর নির্ভর করে, অথবা, যাহারা এই সমস্ত দ্ৰব্য রাজাকে তাহার বিপদ ও সম্পদের ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৩ সময়ে প্রদান করিয়া তাহার উপকার করে, অথবা যাহারা রাজার প্রতি কুপিত তদীয় বান্ধব বা জনপদকে সেই কোপ হইতে নিবৰ্তিত করে, অথবা যাহারা রাজার অমিত্র ও আটকিকে (অটবীপালকে) শত্রুভাব হইতে নিবারিত করে, তাহাদের তুষ্টভাব ও অতুষ্টভাব মুণ্ড ও জটিলের বেষধারী গুপ্তচরেরা জানিবে। যাহারা রাজার প্রতি তুষ্টভাবাপন্ন তাহাদিগকে (রাজা) অত্যধিকভাবে সৎকার প্রদর্শন করিবেন। আর, যাহারা তাঁহার প্রতি অতুষ্ট বা অপ্রসন্ন তাহাদের তুষ্টির জন্য (তিনি) তাহাদিগকে অর্থদান ও সাম বা সাবাদদ্বারা প্রসাদিত বা সন্তুষ্ট করিবেন। অথবা, (তিনি) তাহাদিগকে (অর্থাৎ অতুষ্ট- জনদিগকে) পরস্পর হইতে (ভেদনীতির প্রয়ােগ দ্বারা) ভিন্ন করাইবেন এবং তাহারা যাহাতে সামন্ত, আটবিক, রাজকুলসভৃত ব্যক্তি ও অবরুদ্ধ রাজপুত্রাদির উপর উপজাপ (ভেদ) চালাইতে না পারে, তজ্জন্য তাহাদিগকে সেই সামন্তাদি হইতেও ভিন্ন করাইবেন। ইহাতেও যদি তাহারা অতুষ্টই থাকিয়া যায়, তাহা হইলে (রাজা) তাহাদিগকে দণ্ড ও কর সাধনবিষয়ক অধিকারে নিযুক্ত করিয়া, তাহাদিগের উপর জনপদের বিদ্বেষ উৎপাদন করাইবেন। এইভাবে তাহারা জনপদের বিদ্বেষ-ভাজন হইয়া উঠিলে, (তিনি) তাহাদিগকে গুপ্তহত্যা দ্বারা বা জনপদের (অর্থাৎ জানপদজনের) কোপােৎপাদনদ্বারা দমিত করিবেন। পাছে বা (এই অতুষ্টজনেরা) শত্রুর পক্ষভূত আশ্রয়স্থল হইয়া পড়ে—এই ভয়ে, তাহাদিগের স্ত্রী-পুত্রের রক্ষার নিজের উপর লইয়া, (রাজা) তাহাদিগকে আকরের কান্ড সমূহে (কারখানাগুলিতে) নিযুক্ত করিয়া তথায় বাস করাইবেন। প্রজাবর্গের মধ্যে যাহারা ক্রুদ্ধ-স্বভাব, লােভী, ভীত ও অবমানিত তাহারাই শত্রুর কৃত্য বা ভেদ্য হইতে পারে (অর্থাৎ তাহারাই শত্রুর উপজাপে পড়িয়া তাহার বশগামী হইতে পারে)। কার্তান্তিক ( দৈবজ্ঞ ), নৈমিত্তিক ( শুভাশুভ শকুনজ্ঞতা ), ও মৌর্তিকের ( ত্রিকালজ্ঞ জ্যোতিষিকের) বেষধারী গৃঢ়পুরুষেরা উক্ত ক্রুদ্ধাদি অতুষ্ট-জনদিগের পরস্পরের মধ্যে স্থাপিত সম্বন্ধ ও শত্রুর সহিত আবদ্ধ সম্বন্ধ বিষয়ের সব তথ্য জানিবে । তুষ্টদিগকে (রাজা) অর্থদান ও সম্মানপ্রদর্শন দ্বারা সৎকৃত করিবেন। এবং (তিনি) অতুষ্টদিগকে (অবস্থা-ভেদে) সাম, দান, ভেদ ও দণ্ড এই উপায়- চতুষ্টয় দ্বারা বশে রাখিবেন।

·১১৪] বিনয়াধিকারিক এই ভাবে নীতিবিৎ রাজা নিজ রাজ্যে কৃত্য (অতুষ্ট অর্থাৎ শত্রুর ভেদ্য ) ও অকৃত্য (তুষ্ট অর্থাৎ শত্রুর অভেদ্য ) প্রধান (মুখ্য) ও ক্ষুদ্ৰক (অমুখ্য ) পুরুষদিগকে শত্ৰু-প্রযােজ্য উপজাপ (বা ভেদ ) হইতে রক্ষা করিবেন ॥১॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে স্বরাজ্যে কৃত্যপক্ষ ও অকৃত্যপক্ষের রক্ষণ-নামক এয়ােদশ অধ্যায় সমাপ্ত। চতুর্দশ অধ্যায় ১০ম প্রকরণ-শরাজ্যে কৃত্যপক্ষ ও অকৃতপক্ষের সংগ্রহ (রাজার ) স্বরাজ্যে কৃত্য (অতুষ্ট ) ও অকৃত্য ( তুষ্ট) পক্ষের পুরুষদিগের সংগ্রহ (পূৰ্ব অধ্যায়ে ব্যাখ্যাত হইয়াছে। সম্প্রতি ( ভঁহার ) শত্রুর রাজ্যে কৃত্য ও অকৃত্যপক্ষের লােকদিগের সংগ্রহ (বা স্বায়ত্তীকরণের বিষয় ) নিরূপিত হইবে। (পূর্ব অধ্যায়ে ক্রুদ্ধাদি কৃত্যচতুষ্টয়ের বিষয় বলা হইয়াছে,) তন্মধ্যে কাহারা কাহারা কুদ্ধবর্গে অন্তর্ভুক্ত হইতে পারে তাহা এখন বলা হইতেছে :- (১) (রাজা) যাহাকে অর্থদানের প্রতিশ্রুতি দিয়াও তাহা না দিয়া বঞ্চিত করিয়াছেন, সে ব্যক্তি ; (২) কোন শিল্পবিষয়ে বা উপকারজনক কাৰ্য্যে সমানভাবে দুইজন কাৰ্য্যকারীর মধ্যে যে অন্যতর ব্যক্তিকে অবমানিত করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি; (৩) যাহাকে রাজার প্রিয়জনের রাজকুলে প্রবেশ বিষয়ে অবরুদ্ধ বা প্রতিষিদ্ধ করিয়াছেন, সে ব্যক্তি ; (৪) যাহাকে ডাকিয়া আনিয়া পরাজিত বা তিরস্কৃত করা হইয়াছে (মতান্তরে, যাহাকে সমান্বয়ে অর্থাৎ দূতক্রীড়াদিতে ডাকাইয়া হৃতধন করা হইয়াছে), সে ব্যক্তি ; (৫) (রাজাদেশে ) সুদীর্ঘকালস্থায়ী প্রবাসজনিত দুঃখে যে উপপযুক্ত হইয়াছে, সে ব্যক্তি (৬) যে (উৎকোচাদি দিয়া) অনেক ব্যয় করিয়াও নিজ কাৰ্য্য উদ্ধার করিতে পারে নাই, সে ব্যক্তি ; (৭) যাহাকে নিজ ধর্ম বা আচারানুসারে কাৰ্য্য করিতে বা নিজের দায়ভাগ পাইতে মানা করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি (৮) যাহাকে সম্মানের পদ ও অধিকার বা নিয়ােগপদ হইতে ভ্রষ্ট করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি। (১) যাহাকে (রাজার) স্বকুলসস্তৃত লােকেরা ( গুণের ;

·৩৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৪ অপলাপ দ্বারা) অপ্রকাশিত রাখিয়াছে (অর্থাৎ যাহার খ্যাতি চাপিয়া রাখিয়াছে), সে ব্যক্তি ; (১০) যাহার স্ত্রীকে বলাৎকার-সহকারে ধর্ষণ করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি ; (১১) যাহাকে কারারুদ্ধ করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি ; (১২) (বিনা বিচারে ) যাহাকে পরের কথা শুনিয়াই দণ্ডিত করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি; (১৩) মিথ্যা যুক্তিদ্বারা যাহাকে সৎকর্মচারণে নিবারিত করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি ; (১৪) যাহার সর্বস্ব অপহরণ করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি ; (১৫) যাহার কাৰ্য বঁধিয়া দিয়া অর্থাৎ যাহাকে কাৰ্য-বিষয়ে অযথা নিয়ন্ত্রিত করিয়া ক্লেশ দেওয়া হইয়াছে, সে ব্যক্তি ; এবং (১৬) যাহার (পুত্রাদি ) বান্ধবজনকে স্বদেশ হইতে নিষ্কাসিত করা হইয়াছে, সে ব্যক্তি। উক্ত ব্যক্তিরাই ক্রুদ্ধবর্গে অন্তভুক্ত হইতে পারে (এবং তাহারাই শত্রুদ্বারা সহজে কৃত্য হইতে পারে )। সম্প্রতি যাহারা ভীতবর্গে অন্তভুক্ত হইতে পারে, তাহাদের কথা বলা হইতেছে —(১) যে ব্যক্তি (নৃশংস কৰ্ম্মাদি করিয়া) নিজেকে দূষিত করিয়াছে ; (২) যে ব্যক্তিকে (কোন বিষয়ে ) অপাদি দ্বারা অত্যাচারিত করা হইয়াছে ; (৩) যে ব্যক্তির পাপকর্ম (নিন্দাৰ্থ ) প্রকাশ করিয়া দেওয়া হইয়াছে ; (৪) যে ব্যক্তি সমান দোষকারীর উপর দণ্ড পতিত হইতে দেখিয়া উদ্বিগ্ন হইয়াছে ; (৫) যে ব্যক্তি অন্যের ভূমি জোর করিয়া নিজ অধিকারভুক্ত করিয়াছে ; (৬) যে ব্যক্তিকে দণ্ডদ্বারা উপহত বা কশিত করা হইয়াছে , (৭) যে ব্যক্তি সৰ্ব্বপ্রকার অধিকরণের (রাজকাৰ্য্য বিভাগের ) অধিকারে অবস্থিত ; (৮) যে ব্যক্তি সহসা অনেক অর্থ সঞ্চয় করিতে পারিয়াছে ; (১) যে ব্যক্তি রাজকুলের ঝোকদিগকে (নিজ স্বার্থের জন্য ) আশ্রয় করিয়াছে ; (১০) যে ব্যক্তিকে রাজা দ্বেষ করিয়া থাকেন (অর্থাৎ রাজা যাহার প্রতি অনুগ্রহ-দৃষ্টি রাখেন না ); এবং (১১) যে ব্যক্তি রাজাকে দ্বেষ করিয়া থাকে। এই প্রকার ব্যক্তিরাই ভীতবর্গে অন্তভুক্ত হইতে পারে (এবং তাহারাই শক্ৰদ্বারা সহজে কৃত্য বা ভেদ্য হইতে পারে)। সম্প্রতি লুব্ধবর্গে অন্তভুক্ত লােকদিগের কথা বলা হইতেছে :-(১) যে ব্যক্তির সমস্ত অর্থাদি বৈভব ক্ষয়প্রাপ্ত হইয়া গিয়াছে ; (২) যাহার ধনসম্পত্তি অত্যধিকভাবে (রাজকর্তৃক দণ্ডকররূপে ) গৃহীত হইয়াছে; (৩) যে ব্যক্তি কদৰ্য্য বা কৃপণ ; (৪) যে ব্যক্তি (স্ত্রীপানাদিরূপ) ব্যসনে আসক্ত; এবং (৫) যে ব্যক্তি জীবনের অপেক্ষী কর্মদ্বারা (ধনাদিনিমিত্ত ব্যবহার বা কারবারাদি ·১১৪] বিনয়াধিকারিক ৩৫ ক্রিয়াতে তৎপর)। এই প্রকার ব্যক্তিরাই লুব্ধবর্গে অন্তর্ভুক্ত হইতে পারে (এবং তাহারাই শত্রুদ্বারা কৃত্য বা ভেদ হইতে পারে)। এখন মানিবর্গে অন্তভূক্ত লােকদিগের কথা বলা হইতেছে :—(১) যে ব্যক্তি নিজেকে অত্যন্ত ( বিদ্বান্ বা শূরাদিরূপে ) বড় বলিয়া মনে করে ; (২) যে ব্যক্তি নিজের প্রতি অন্যের সম্মান কামনা করে ; (৩) যে ব্যক্তি নিজ শত্রুর প্রতি অন্যের প্রদর্শিত পূজা সহিতে পারে না; (৪) যে ব্যক্তি নীচজন- দ্বারা প্রােৎসাহিত হইয়া কোন কাৰ্য্যে অভিনিবেশিত হইয়াছে ; (৫) যে ব্যক্তি স্বয়ং তীক্ষ্ণ অর্থাৎ নিজের জীবনকেও গণনা করে না; (৬) যে ব্যক্তি সাহসিক অর্থাৎ সহসা কোন কাৰ্যে বা কোন সাহসের কাৰ্যে প্ৰবৃত্তিশীল ; এবং (৭) যে ব্যক্তি ভােগ্যবস্তুর প্রাপ্তিতে অসন্তুষ্ট (ভাগেন’—পাঠ ধৃত হইলে, নিজের প্রাপ্য ভাগ পাইয়াও অসন্তুষ্ট, এইরূপ ব্যাখ্যা)। এই প্রকার ব্যক্তিরাই মানিবর্গে অন্তভুক্ত হইতে পারে (এবং তাহারাই শত্রুর দ্বারা কৃত্য বা ভেদ্য হইতে পারে)। এই চারিবর্গের লােকদিগের মধ্যে, কৃত্যপক্ষীয় যে ব্যক্তি যাহা পাইতে অভিলাষী তাহাকে সেই দ্রব্যাদির দানসহকারে রাজা মুণ্ড ও জটিলধারী গৃঢ়- পুরুষগণ দ্বারা উপজাপিত করিবেন ( অর্থাৎ শত্রু হইতে তাহাদিগকে ভিন্ন করিয়া অবশে আনিতে চেষ্টা করিবেন)। ( ক্রুদ্ধবর্গের উপর উপজাপের প্রকার বলা হইতেছে :5) পূর্বোক্ত গৃঢ়- পুরুষেরা তাহাদিগকে বলিবে–“মাদী হস্তিপকদ্বারা চালিত মদ-জনিত বিকার বশতঃ প্রমত্ত হস্তী যেমন সম্মুখে যাহা পায় তাহা সবই নষ্ট করে, তেমন এই অন্ধ রাজা রাজনীতিশাস্বরূপ চক্ষু হারাইয়া, (শাস্ত্রজ্ঞানবিহীন) অন্ধ মন্ত্রী-দ্বারা পরিচালিত হইয়া, পুরবাসী ও জনপদবাসীদিগের নাশের জন্যই উদ্যত হইয়াছেন। তাহার প্রত্যর্থী শত্রুরাজদিগকে তাঁহার বিরুদ্ধে প্রােৎসাহিত করিয়া তাঁহার অপকার করা যাইতে পারে, অতএব, আপনারা তাঁহার প্রতি প্রকোপ উৎপাদন করুন।” এইরূপ বলিয়া, তাহারা (গৃঢ়পুরুষেরা) ক্রুদ্ধবর্গকে উপজাপিত করিবে। ( ভীতবর্গের উপর উপজাপের প্রকার বলা হইতেছে :-) পূর্বোক্ত গৃঢ়পুরুষেরা তাহাদিগকে বলিবে—“সর্প যেমন ভীত হইলে যাহার নিকট হইতে ভয়ের আশঙ্কা লক্ষ করে, তাহার উপরই (নিজের) বিষ উদগীরণ করে, তেমন এই রাজা আপনাদের দিক হইতে দোষের আশঙ্কা করিয়া আপনাদের উপরই ক্রোধরূপ বিষের উৎসর্গ করিবেন। (অতএব ), আপনারা (তাহার রাজ্য ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৪ ছাড়িয়া) অন্য কোন স্থানে চলিয়া যাউন।” এইরূপ বলিয়া তাহারা (গৃঢ়- পুরুষেরা) ভীতবর্গকে উপজাপিত করিবে। (লুব্ধবর্গের উপর উপজাপের প্রভাব বলা হইতেছে :-) পূর্বোক্ত গৃঢ়পুরুষেরা তাহাদিগকে বলিবে—“চণ্ডালদিগের ধেনু যেমন কুকুরদিগকেই দুগ্ধ দেয়, ব্রাহ্মণদিগকে নহে, তেমন এই রাজা, যাহারা সত্ত্ব, প্রজ্ঞা ও বাক্যশক্তিহীন সেই সব পুরুষদিগকেই ধনাদি ফল দান করেন, কিন্তু, যাহারা আত্মগুণসম্পদে সমৃদ্ধ তাহাদিগকে তাহা দেন না। কিন্তু অমুক রাজা পুরুষবিশেষদিগকে (অর্থাৎ উপযুক্ত বিশিষ্ট পুরুষদিগকে) বেশ চিনিয়া লইতে পারেন। (অতএব,) আপনারা তাঁহার সেবায় প্রবৃত্ত হউন।” এইরূপ বলিয়া তাহারা (গৃঢ়পুরুষেরা ) লুব্ধবর্গকে উপজাপিত করিবে। ( মানিবর্গের উপর উপজাপের প্রকার বলা হইতেছে :-) পূর্বোক্ত গৃঢ়পুরুষেরা তাহাদিগকে বলিবে—“চণ্ডালদিগের কূপ যেমন চণ্ডাল দিগেরই উপভােগের যােগ্য হইয়া থাকে, অন্য লােকের জন্য নহে, তেমন এই নীচ রাজা নীচজনদিগেরই উপযােগের বা সুখসাধনের যােগ্য, আপনাদের ন্যায় আৰ্যদিগের সুখসাধনের জন্য নহে। অমুক রাজা পুরুষবিশেষের তারতম্য বেশ বুঝেন। ( অতএব । আপনারা তৎসমীপে চলিয়া যাউন।” এইরূপ বলিয়া—তাহারা (গৃঢ়পুরুষেরা) মানিবৰ্গকে উপজাপিত করিবে ( অর্থাৎ তাহাদের রাজা হইতে ভিন্ন করিবার চেষ্টা করিবে)। যাহারা এই প্রকার উপজাপের ফলে নিজ স্বামী বা রাজা হইতে ভিন্ন হইবার জন্য স্বীকার করিবে, তাহাদিগকে (সত্যশপথাদি) পণকৰ্মদ্বারা সন্ধিতে আবদ্ধ করিয়া (রাজা) তাহাদিগকে তাহাদের শক্তি পর্যালােচনাপূর্বক নিজ নিজ কার্যে নিযুক্ত করিবেন, কিন্তু তাহাদিগের উপর দৃষ্টি রাখার জন্য অপসৰ্প বা গৃঢ়পুরুষও নিয়ােজিত করিবেন ॥১॥ শত্রুর ভূমিতে যাহারা কৃত্য (অর্থাৎ ভেদযােগ্য,) তাহাদিগকে সাম ও দান এই দুই উপায় দ্বারা (রাজা) লাভ করিবেন, এবং যাহারা অকৃত্য (অর্থাৎ ভেদসাধ্য নহে) তাহাদিগকে ভেদ ও দণ্ড এই উভয় উপায় দ্বারা লাভ করিবেন এবং (তাহাদিগের নিকট) শত্রুরাজার দোষগুলি দেখাইয়া দিবেন ॥২॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে শত্রুরাজ্যে কৃত্য ও অকৃত্যপক্ষের সংগ্রহ নামক চতুর্দশ অধ্যায় সমাপ্ত।

·পঞ্চদশ অধ্যায় ১১শ প্রকরণ—মন্ত্রাধিকার স্বদেশে ও পরদেশে কৃত্য ও অকৃত্য পুরুষদিগকে অবশে সংগ্রহ করার পর, ( বিজিগীষু রাজা) রাজ্যশাসনসম্বন্ধীয় সর্বপ্রকার কাৰ্য্যের আরম্ভ ( মন্ত্রণাদ্বারা) বিবেচনা করিবেন। কারণ, সৰ্ব্ব কাৰ্য্যের আরম্ভই মন্ত্রপূৰ্ব্বক করিতে হয় ( অর্থাৎ করণীয় কৰ্ম্মবিষয়ে পূর্বে মন্ত্রণা করিয়া, পরে তাহা আরম্ভ করিতে হয়)। মন্ত্রণার স্থান চারিদিকে আবৃত থাকিবে ও সেখান হইতে কোন কথাবার্তার শব্দও বাহিরে নিঃশ্রুত বা নিষ্ক্রান্ত হইতে পারিবে না, এবং সেই স্থান পক্ষীদিগেরও দৃষ্টিগােচর হইবে না। কারণ, এমনও শুনা যায় যে, শুক ও শারিকারা ( রাজার) মন্ত্রণা ভিন্ন বা প্রকাশিত করিয়া দিয়াছে, এবং কুকুর ও অন্যান্য নীচ জন্তুরাও তদ্রুপ করিয়াছে। অতএব, ( মন্ত্রণাকাৰ্যে) নিযুক্ত না হইয়া, কেহই মন্ত্রণাস্থানে যাইতে পারিবে না। যে ব্যক্তি মন্ত্রণার ভেদ বা প্রকাশ করিবে, তাহার উচ্ছেদ করিতে হইবে। কারণ, দূত, অমাত্য ও স্বয়ং স্বামীর ( রাজার) ইঙ্গিত ও আকার হইতেও মর্থভেদ সম্ভবপর হয়। মানুষের স্বাভাবিক কার্যকরণের চেষ্টা হইতে ভিন্নপ্রকার চেষ্টার নাম ইঙ্গিত। মানসিক ভাবাদি জানিবার সাধনভূত অঙ্গসংস্থান বা আকৃতিকে আকার বলা হয়। যতক্ষণ মন্ত্রিত কাৰ্য্য সম্পাদনের কাল উপস্থিত না হইবে, ততক্ষণ পর্যন্ত ইঙ্গিত ও আকার গােপন করিয়া রাখিতে হইবে; এবং মন্ত্রণাকাৰ্যে ব্যাপৃত (অমাত্যাদি) পুরুষদিগকেও মন্ত্রণাভেদের সম্ভাবনা হইতে রক্ষা করিতে হইবে। কারণ, তাঁহাদিগের প্রমাদ ( অনবধানতা, ) মদ বা মদ্যপানাদিজনিত চিত্তবিকার, নিদ্রিত অবস্থায় প্রলাপ ও কাম ( বিষয়াভিলাষ) প্রভৃতি, এবং তাহাদের গর্ব নির্ণীত মন্ত্রপ্রকাশে সহায়তা করে। (গৃহভিত্তিমধ্যে) প্রচ্ছন্ন থাকিয়া শ্রোতা, ও (মূখাদি বলিয়া) অবজ্ঞাত লােকও গুপ্ত মন্ত্র প্রকাশ করিয়া দিতে পারে। (অতএব, ) রাজা ( প্রমাদাদি হইতে) মন্ত্র রক্ষা করিবেন। যেহেতু মন্ত্রভেদ (অর্থাৎ মন্ত্রের আদেশকালেই প্রকাশ) রাজার ও তাঁহার আযুক্ত পুরুষদিগের (অর্থাৎ মন্ত্ৰাধিকারাদিতে নিযুক্ত রাজপাদোপ- ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৫ বগণের) যােগ ও ক্ষেমের নাশ করিয়া থাকে। অতএব, আচাৰ্য তারদ্বাজের (দ্রোণচার্যের) মতে, রাজার পক্ষে একাকীই মন্ত্রবিচার করা উচিত (অর্থাৎ রাজা মন্ত্রীকেও তাহা জানিতে দিবেন না। কারণ, মন্ত্রীদিগেরও নিজ নিজ মন্ত্রী থাকে (অর্থাৎ নিজ মন্ত্রণাসহায়কদিগের সহিত মন্ত্রীরাও মন্ত্রণার আলাপ করিতে পারেন)। আবার, সেই মন্ত্রীদিগেরও অন্য মন্ত্রী থাকে। (কাজেই,) এই মন্ত্রিপরম্পরার (মন্ত্রণার ) ফলে, তাহারা মন্ত্র প্রকাশিত করিয়া ফেলেন। অতএব, বিজিগীষু রাজার চিকীর্ষিত কোন কৰ্ম্মই অন্যেরা যেন না জানিতে পারে। কেবল যাহারা সেই কৰ্ম্ম সম্পাদন করিবে, তাহারাই সেই কৰ্ম্ম আরদ্ধ হইলে জানিবে, অথবা সেই কৰ্ম্ম সমাপ্ত হইলে জানিবে ॥১। কিন্তু, আচাৰ্য বিশালাক্ষ এইরূপ মনে করেন যে, একাকী কাহারও মন্ত্ৰবিচারদ্বারা মন্ত্রের সিদ্ধি ঘটে না ( অর্থাৎ রাজা একাকী মন্ত্র বিচার করিবেন না)। কারণ, রাজকাৰ্য্য প্রত্যক্ষ, পরে ক্ষি ও অনুমান প্রমাণের উপরই নির্ভর করে (অর্থাৎ রাজকাৰ্য্য সহায়সাধ্য ) "যে সব ( মন্ত্রাদি ) বিষয়ের সম্যক উপলব্ধি হয় নাই তাহার জ্ঞান, জ্ঞাত বিষয়ের “নিশ্চয়বল দ্বারা দঢ়ীকরণ, কোন বিষয়ে দ্বৈধীভাব উপস্থিত হইলে সেই সংশয়ের ছেদন, এবং কোন বিষয়ের একাংশের উপলব্ধি হইতে অবশিষ্টাংশের অনুমান—এই সব কাৰ্য্য মন্ত্রিগণের দ্বারা সাধ্য। ) অতএব, (রাজা) জ্ঞানবৃব্ধগণের সহিত মন্ত্রণ। করিতে বসিবেন। তিনি কাহাকেও অবজ্ঞা করিবেন না এবং সকলেরই মত শ্রবণ করিবেন। বালকের বাঝও যদি যুক্তিমৎ হয়, তাহা হইলে পণ্ডিতজন তাহাও স্বীকার করেন ॥২/ পারাশরেরা ( অর্থাৎ আচাৰ্য পরাশরের মতাবলম্বীরা) বলেন যে, ( বিশালাক্ষোক্ত মতানুসারে) কেবল মন্ত্রের জ্ঞানই সম্ভাবিত হয়, কিন্তু, মরক্ষা ঘটে না। তঁাহার (রাজার) যে কাৰ্য্য অভিপ্রেত, সেই কার্যের তুল্য অন্য কোন কার্যের কথা (উত্থাপন করিয়া) (তিনি) মন্ত্রীদিগকে জিজ্ঞাসা করিবেন- “এই কাৰ্য (পূৰ্বে) এইরূপ ভাবে করা হইয়াছিল ; (আ) যদি ইহা (এখন) এইরূপভাবে দাড়ায়, তাহা হইলে কি ভাবে ইহা করা উচিত হইবে?” এইভাবে জিজ্ঞাসিত হইলে মন্ত্রীরা যেমন বলিবেন (রাজা) তেমনই তাহা করিবেন। এইরূপ করা হইলে, মন্ত্রের জ্ঞানও হইল, মন্ত্রের সংবরণ বা গােনও ; হইল।

·১৯১৫] বিনয়াধিকারিক 7 (কিন্তু, ) আচাৰ্য্য পিনের (নারদের) মতে এই উপদেশ গ্রাহ হইতে পারে না। কারণ, (তাহার মতে) প্রকারান্তরে উপস্থাপিত কোন সংঘটিত বা অসংঘটিত বিষয় জিজ্ঞাসিত হইলে, মন্ত্রীরা তৎসম্বন্ধে (নিজদিগকে রাজার অবিশ্বস্ত মনে ভাবিয়া) অনাদর-সহকারে আলাপ করিবেন; অথবা তাহা প্রকাশ করিয়া ফেলিবেন। ইহা দোষের কথা বটে; অতএব, যে-যে কাৰ্য্য যাহার ( অনুষ্ঠানপটু বলিয়া রাজার ) অভিমত ব্যক্তি, তাহাদিগের সহিত (তিনি) মন্ত্রণা করিবেন। তাহাদের সহিত মন্ত্রণা করিলে রাজার পক্ষে মবুদ্ধি ও মন্ত্রগুপ্তি—এই উভয়ই লব্ধ হইতে পারে। ( কিন্তু,) কৌটিল্য এই মত যুক্তিযুক্ত মনে করেন না। কারণ, (তাহার মতে) উক্তরূপ মন্ত্রণাকার্যের ব্যবস্থা করা হইলে, অনবস্থা দোষ আপতিত হইবে ( অর্থাৎ মন্ত্রণার বিষয়ীভূত কৰ্ম্মের বহুত্ববশতঃ অধিক সংখ্যক মন্ত্রীর প্রয়ােজন হইবে—এবং তাহাদের প্রত্যেকের সঙ্গে মন্ত্রণার ব্যবস্থা কখনই সম্ভবপর নহে)। তিন বা চারিজন মন্ত্রীর সঙ্গেই রাজ্য মন্ত্রণা করিবেন। কারণ, একজন মন্ত্রীর সহিত মন্ত্রণা করিলে রাজা কষ্টনিৰ্দ্ধাৰ্য্য বিষয় উপস্থিত হইলে (অর্থাৎ কাৰ্যসঙ্কট উপস্থিত হইলে ), কাৰ্যনিশ্চয় করিতে পারিবেন না। মন্ত্রী একজন হইলে, তিনি প্রতিদ্বন্দ্বিরহিত হইয়া স্বেচ্ছায় কার্য চালাইতে পারেন। দুইজন মন্ত্রীর সহিত মন্ত্রণা করিলে, তাঁহারা উভয়ে একমত হইয়া রাজাকে আপন বশে আনিতে পারেন। এবং তঁাহারা পরস্পর বিপরীত মতাবলম্বী হইলে, রাজার (কাৰ্য্যহানি) ঘটাইতে পারেন। তিন বা চারিজন মন্ত্রী থাকিলে, সেরূপ কোন মহান্ দোষ নিয়তই উৎপন্ন হয় না, হইলেও তাহা অনেক কষ্টে ঘটে (অর্থাৎ হঠাৎ ঘটে না)। এবং (মন্ত্রণার বিষয়ীভূত কৰ্ম্মও) উপপত্তিযুক্ত হয় (অর্থাৎ অবাধে তাহা সম্পন্ন হয় )। এই সংখ্যার (অর্থাৎ চারিজনের ) অধিক মন্ত্রী থাকিলে, অর্থ বা বিষয়ের নিশ্চয়নিরূপণ অতি ক্লেশে সম্পন্ন হইতে পারে, অথবা মন্ত্রও অতি ক্লেশে রক্ষিত হইতে পারে । দেশ, কাল ও কাৰ্য্যের বশে, (রাজা) এক বা দুইটি মন্ত্রীর সহিতও মন্ত্রণা করিতে পারেন, অথবা নিজের সামর্থ্যানুসারে একাকীও মন্ত্ৰবিচার করিতে পারেন। মন্ত্র পঞ্চাঙ্গ-বিশিষ্ট, (অর্থাৎ মন্ত্রের অঙ্গ পাঁচটি) যথা—(১) কার্য্যের আরম্ভ করার উপায় (অর্থাৎ যথা-স্বরাজ্যে দুর্গাদি নির্মাণবিষয়ে এবং পররাজ্যে সন্ধিবিগ্রহ ও দূতাদি প্রেরণবিষয়ে ), (২) পুরুষ বা কাৰ্যকুশল লােজন ও রত্ন ·৪০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৫ সুবর্ণাদি দ্রব্যসম্পত্তি, (৩) (কাৰ্যনিম্পাদনের উপযােগী) দেশ ও কালের বিভাগ বিচারণ, (৪) কাৰ্যমধ্যে বিন্নাদি উপস্থিত হইলে, তাহার প্রতীকার বা প্রশমনের চিন্তা, এবং (৫) কার্যসিদ্ধিবিষয়ক বিবেচনা ( অর্থাৎ কার্যের ফলে—ক্ষয়, স্থান বা বৃদ্ধির কোনটা ঘটিবে—তচ্চিন্তা)। (রাজা) মন্ত্রিগণের প্রত্যেককে পৃথকভাবেও মত জিজ্ঞাসা করিতে পারেন এবং তাঁহাদিগকে একত্র মিলিত করিয়াও সমস্ত মন্ত্রীদিগকেও জিজ্ঞাসা করিতে পারেন। তাঁহাদিগের মত- বিভিন্নতাও যুক্তিপূৰ্ব্বক বুঝিয়া লইবেন। অর্থ বা বিষয়ের নিশ্চয় বা মতনির্ধারণ পাইয়া, (তিনি) তাহা কার্যে পরিণত করিতে সময় অতিক্রান্ত হইতে দিবেন । রাজার পক্ষে কোন বিষয়ে মন্ত্রণাও দীর্ঘকাল পর্যন্ত করা উচিত নহে। যাহাদের সম্বন্ধে ( রাজাকে ) কোনপ্রকার অপকার করিতে হইতে পারে, তাহাদের পক্ষভুক্ত লােকদিগের সহিতও (তিনি) কোনরূপ মন্ত্রণা করিবেন না। (ইতিপূর্বে কৌটিল্যের মতে চারিজনের অধিক মন্ত্রী নিযুক্ত করা রাজার উচিত নহে ইহা বলা হইয়াছে—তাহারা, কিন্তু রাজার ধী-সচিব বা মতি-সচিব। সম্প্রতি কর্ম-সচিবগণের সংখ্যা বিচারিত হইতেছে এবং তাহাদের দ্বারা রচিত যে অমাত্যপরিষৎ, তাহাকেই সম্ভবত মন্ত্রিপরিষৎ, এই পারিভাষিক, নাম দেওয়া হইয়াছে। সে যাহা হউক) মানবদিগের অর্থাৎ মশিষদিগের মতে রাজা দ্বাদশ জন অমাত্য লইয়া মন্ত্রিপরিষৎ গঠিত করিবেন। বাম্পত্যদিগের অর্থাৎ বৃহস্পতি-শিষদিগের মতে এই পরিষদের অমাত্য সংখ্যা যােল হইবে। ঔশনলদিগের অর্থাৎ শুক্রাচার্যের শিষদিগের মতে এই সংখ্যা হইবে বিংশতি। ( কিন্তু,) কৌটিল্যের মত এই যে, (কাৰ্যানুষ্ঠানকারী আযুক্ত পুরুষদিগের ) সামর্থ্য অনুসারে এই সংখ্যা নির্দিষ্ট করা উচিত হইবে। অমাত্যগণ (অর্থাৎ এই কৰ্ম্ম-সচিবগণ ) রাজার স্বপক্ষগত ও পরপক্ষগত কাৰ্য্যের অনুষ্ঠানবিষয়ক চিন্তা করিবেন। (রাজা) যে কৰ্ম্ম আরব্ধ হয় নাই তাহার আরম্ভ, যাহা আরব্ধ হইয়াছে তাহার অনুষ্ঠান, যাহা অনুষ্ঠিত হইয়াছে তাহারও বিশেষ সম্পাদন এবং তৎ তৎ কর্মের অনুষ্ঠানে অধিকৃত পুরুষদিগের নিয়ােগ সম্বন্ধে প্রকর্ষসাধন (অর্থাৎ তাহাদের গুণবত্তাদি-বিচার) করাইবেন! যে অমাত্যের রাজার) সন্নিধানে আছেন তাঁহাদিগের সহিত মিলিত হইয়া (রাজা) কাৰ্য্য দেখিবেন, এবং যাহারা নিকটে নাই তাহাদিগের সহিত পত্রপ্রেরণ দ্বারা মন্ত্রণা করিবেন। ইন্দ্রের মন্ত্রিপরিষৎ এক সহস্র ঋষি লইয়া গঠিত ছিল এবং তিনি (ই) তাহাদিগকে দিয়া কাৰ্য পরিদর্শন করাইতেন বলিয়া তাহারা ·১১৬] বিনয়াধিকারিক ৪১ তাহার চক্ষুভূত ছিলেন। সেই জন্যই এই দ্বিনয়ন দেবতাকে সহস্রাক্ষ অর্থাৎ ( সহনেত্র-সমন্বিত ) বলিয়া পণ্ডিতেরা বর্ণনা করিয়া থাকেন। কোন আত্যয়িক কাৰ্য্য (অর্থাৎ শীঘ্র করণীয় সমস্যাপূর্ণ কঠিন কাৰ্য) উপস্থিত হইলে, রাজা পূর্বোক্ত মন্ত্রিগণকে (মতিসচিবদিগকে) ও মন্ত্রি- পরিষৎকে (অর্থাৎ কৰ্মসচিবদিগের সভ্যগণকে) একত্রে ডাকাইয়া সর্ব বিষয় তাহা দিগকে বলিবেন। সেই সভায় বহুসংখ্যক সচিবেরা যাহা করিতে মত দিবেন, অথবা, (অল্পসংখ্যক সচিবেরাও) যাহা কাৰ্যসিদ্ধিকর উপায় বলিয়া নির্ধারিত করিবেন, (রাজা) তাহাই করিবেন। এই প্রকার কার্যকারী রাজার গুহ ( মন্ত্রাদি ) বিষয় অন্য লােকেরা জানিতে পারিবে না, বরং তিনিই অন্যের (বা শত্রুর) ছিদ্র বা দোষ জানিতে পারিবেন। কচ্ছপ যেমন নিজ অঙ্গগুলিকে সঙ্কুচিত করিয়া রাখে, রাজাও তাহার গােপনীয় বিষয় লুকাইয়া রাখিবেন (অর্থাৎ তাঁহার আন্তরিক ভাব অন্যকে জানিতে দিবেন ) ॥১। যেমন কোন অশ্রোত্রিয় ( বেদবিদ্যারহিত) ব্রাহ্মণ সজ্জনের শ্রাদ্ধ ভােগ করিবার যােগ্য নহেন, তেমন যে মন্ত্রী ( রাজনীতি ) শাস্ত্রের অর্থ বা অভিপ্রায় কখনও শুনেন নাই (ও জানেন নাই) তিনিও মন্ত্রণাবিষয়ক কথা শুনিবার যােগ্য নহেন ॥২|| কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে মন্ত্ৰাধিকার-নামক পঞ্চদশ অধ্যায় সমাপ। ষােড়শ অধ্যায় ১২শ প্রকরণ—দূতপ্ৰণিধি মন্ত্রণার বিষয় নির্ধারিত হইলে পরই দূতপ্রেষণ কাৰ্য বিবেচিত হওয়া উচিত। দূত তিন প্রকারের হইতে পারে—যে দূত পূর্বোক্ত সর্বপ্রকার অমাত্য-গুণযুক্ত, তাহাকে নিষ্টার্থ দূত বলা হয় ; যে দূতের সেই সব গুণের এক চতুর্থাংশ কম থাকিবে, তাহাকে পরিমিতার্থ দূত বলা হয় ; আর যে দূতের সেই সব গুণের অর্ধাংশ কম থাকিবে, তাহাকে শাসনহর দূত বলা হয়।

·४२ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৬ ; দূত তখনই শত্রুরাজার দেশে প্রস্থান করিবেন, যখন তিনি দেখিবেন যে, তাঁহার যান, (অশ্বাদি) বাহন, (কর্মকরাদি ) পুরুষ ও তঁাহার (শয্যাস্তরণ, প্রভৃতি) সরঞ্জাম সবই সম্যগভাবে ব্যবস্থিত হইয়াছে। “শত্রুরাজার নিকট স্ব-স্বামীর শাসন এইভাবে বলিতে হইবে ; শত্রু রাজা তৎসম্পর্কে এইরূপ বলিবেন ; তাহার প্রতি এইরূপ উত্তর দিতে হইবে; তাঁহাকে এইভাবে নিজের বশে আনিতে হইবে”—এবং জাতীয় বিষয় উত্তমরূপে বুঝিয়া শুনিয়া দূত পরদেশে গমন করিবেন। তাহাকে (শত্রুর) অটবীপাল, অস্তপাল, পুরমুখ্য ও রাষ্ট্ৰমুখ্যদিগের সহিত বন্ধুত্ব স্থাপন করিতে হইবে। দূত নিজ (প্রভুর) ও শত্রুর অর্থাৎ উভয়ের সৈনিবেশস্থান, যুদ্ধ করার যােগ্য ভূমি ও যুদ্ধ হইতে অপসরণের অনুকূল ভূমি (তুলনা করিয়া) অবেক্ষণ করিবেন। ( দূত) আরও উপলব্ধি করিবেন, (শত্রুর ) দুর্গ ও জনপদের ইয়ত্তা কতখানি, ও (তদীয় রাজ্যে) (সুবর্ণ-মণ্যাদির উৎপত্তিজনিত) সার দ্রব্য কত আছে, ( লােকের) বৃত্তি ব' জীবিকার্জনের উপায় কেমন আছে, (রাজ্যের) রক্ষাকাৰ্য্য কেমন বিহিত আছে, এবং ( রাজা ও রাজ্যের ) ছিদ্র বা দেজনিত রন্ধ্র কতটা আছে। (দূত ) শত্রুর অধিষ্ঠানে (রাজধানীতে) তাহার অনুমতি লইয়া প্রবেশ করিবেন। প্রাণের আশঙ্কা দৃষ্ট হইলেও, (দূত) নিজ প্রভুর দ্বারা যথাকথিত শাসন বা বার্তা (শত্রুরাজার নিকট) উপস্থাপিত করিবেন। শত্রুরাজা যদি (দূতসমাগমে) নিজ কথায়, মুখে ও নয়নে প্রসন্নতার ভাব ব্যক্ত করেন, দূতের বাক্য সমাদর- পূৰ্ব্বক শুনেন, ( দূতের প্রভুর) কুশলাদি ইষ্টসম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করেন, (প্রভুর ) গুণকথা বলিলে তাহাতে আসক্তি প্রদর্শন করেন, নিজ সমীপে ( দূতকে) আসন প্রদান করেন ও তাহাকে সম্মান প্রদর্শন করেন, ইষ্টকাষে অর্থাৎ উৎসব বা (ভোজনাদিতে) দূতকে স্মরণ করেন এবং দূতের দৌত্যে বিশ্বাস করেন, তাহা হইলে এই সব লক্ষণ দেখিয়া তিনি বুঝিবেন যে, সেই শত্রুরাজা তুষ্ট অবস্থায় আছেন। ইহার বিপরীত লক্ষণ দেখিলে তঁাহাকে অতুই বলিয়া বিবেচনা করিবেন। এই প্রকার অতুই রাজাকে দূত এইরূপ বলিবেন—“অপনি ও অন্য সকল রাজারাই দূতমুখ অর্থাৎ দূতের মুখেই নিজ কথা অপর রাজাকে শুনান। এই হেতু দূতগণের উপর শস্ত্র উত্তোলিত হইলেও তাহারা ( নিজ নিজ প্রভুদ্বারা) যাহা উক্ত হইয়াছে তাহাই ব্যক্ত করিয়া বলিবেন। দূতগণের মধ্যে যদি কেহ অ্যাবসায়ী বা চণ্ডালজাতীয়ও হয়েন, তথাপি সঁহারা বধ্য নহেন। আর ·১১৬] বিনয়াধিকারিক ৪৩ ব্রাহ্মণ জাতীয় দূতগণের ত কথাই নাই। (আমার প্রযুক্ত বাক্য আমার নহে )—পরের বাক্য ইহা। ইহাই দূতের ধর্ম।” বিদায় না পাওয়া পর্যন্ত (দূত) পরাধিষ্ঠানেই বাস করিবেন এবং শত্রুর পূজা বা সৎকার পাইলে গর্ব অনুভব করিবেন না। শত্রুসকাশে থাকা সময়ে (তিনি) নিজকে বলবান্ মনে করিবেন না; তাঁহার বাক্য অনভিমত হইলেও তাহা (তিনি) সহ্য করিবেন; ( সেখানে) স্ত্রীলােকের সঙ্গ বা মদ্যাদিপান (তিনি) বৰ্জন করিবেন; (তিনি) একাকী শয়ন করিবেন, কারণ, এমনও দেখা যায় যে, সুপ্ত ও মদমত্ত ব্যক্তি (নিদ্রা ও মত্ততার অবস্থায় ) নিজের মনােভাব প্রলাপ-সহকারে ব্যক্ত করিয়া ফেলে। (দূত ) ( দূত) তাপসব্যঞ্জন ( তাপসের বেষধারী) ও বৈদেহব্যঞ্জন (বণিকের বেষধারী ) গৃঢ়পুরুষগণ দ্বারা শত্রুরাজার কৃত্যপক্ষে (এই অধিকরণের ১৪শ অধ্যায় দ্রষ্টব্য) উপজাপ বা ভেদসাধন কাৰ্য্য, অকৃত্যপক্ষের উপর ( তীক্ষ্ণরসদাদি ) গৃঢ়পুরুষের নিয়ােগ এবং ( অমাত্যাদি) প্রকৃতিবর্গের স্বপ্রভুর উপর অনুরাগ ও বিরাগ, ও তঁহাদের দোষরূপ ছিদ—এই সমস্ত বিষয় জানিয়া লইবেন। অথবা, সেই তাপসব্যঞ্জন ও বৈদেহব্যঞ্জন গুঢ়পুরুষদিগের শিষ্যগণ দ্বার! ও চিকিৎসকবেষধারী ও পাষণ্ড- বেষধরী পুরুষগণ দ্বারা কিংবা উভয়বেতন-নামক গৃঢ়পুরুষ দ্বারা ( অর্থাৎ যে-সব গুপ্তচরেরা স্ব ও পররাজার বেতনভােগী হইয়া কাৰ্য করে তাহাদিগের দ্বারা) শত্রুর আচরণ জানিয়া লইবেন। যদি এই সব গুঢ়পুরুষদিগের কাহারও সঙ্গে কথাবার্তা করার সম্ভাবনা উপস্থিত না হয়, তাহা হইলে (তিনি) ভিক্ষুক, (মদ) মত্ত, উন্মত্ত ও সুপ্ত ব্যক্তিদিগের প্রলাপ দ্বারা, কিংবা ( তীর্থ ও আশ্ৰমাদি ) পুণ্যস্থান ও দেবালয়ে গৃঢ়পুরুষ দ্বারা, এবং ( ভিত্তিতে প্রদর্শিত ) চিত্র ও বিশেষ অক্ষর লেখার সংজ্ঞা দ্বারা শত্রুর সব সমাচার উপলব্ধি করিবেন। উপলব্ধ বৃত্তান্তানুসারে (তিনি) উপজাপ বা ভেদরূপ উপায় অবলম্বন করিবেন। শত্রুরাজ দ্বারা জিজ্ঞাসিত হইলেও (তিনি) নিজ রাজার (অমাত্যাদি) প্রকৃতির ইয়ত্তা বা ঠিক অবস্থা প্রকাশ করিবেন না। “আপনি (নিজেই। সব জানেন”-এইরূপ (তিনি) বলিবেন। অথবা (তিনি তাহাতে সন্তুষ্ট না হইলে) (দূত) ততখানি বলিবেন, যাহাতে সঁহার দৌত্যকাৰ্য্য সি ৰূলাভ করিতে পারে (অর্থাৎ সমগ্র কথা বলিবেন না)। কাৰ্য সিদ্ধ হইয়া গেলেও যদি শত্রুরাজা তাহাকে উপরোধ করেন অর্থাৎ ফিরিয়া যাইতে অনুমতি না দেন, তাহা হইলে তিনি (দূত) উপরােধের কারণ ৩ ·৪৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৬ নিম্নলিখিত ভাবে মনে মনে ভাবিবেন—“তবে কি এই রাজা আমার নিজ প্রভুর কোন আসন্ন বিপদ দেখিয়া আমাকে উপরুদ্ধ রাখিতেছেন; অথবা, তিনি (আমার প্রত্যাবর্তনের পূর্বেই) তাঁহার নিজের কোন ব্যসন বা বিপদের প্রতীকার করিবার ইচ্ছা করিয়া, অথবা, (তদীয় মিত্রভূত) পার্কিগ্রাহ রাজাকেও (সেই পার্ষিগ্রাহের মিত্ৰভূত) আসার-নামক রাজাকে আমার নিজ প্রভুর বিরুদ্ধে উদ্যোজিত করিবার ইচ্ছা করিয়া, কিংবা আমার প্রভুর রাজ্যে ( অমাত্যাদি প্রকৃতিজনের মধ্যে) অন্তঃকোপ অর্থাৎ আভ্যন্তরীণ স্বামিদ্রোহ, বা কোন আটবিক" রাজাকে তাঁহার বিরুদ্ধে যুদ্ধে উদ্যোজিত করিবার ইচ্ছা করিয়া, অথবা আমার প্রভুর মিত্ররাজাকে বা তদীয় আক্র (পৃষ্ঠমিত্র) রাজাকে হনন করিবার ইচ্ছা করিয়া, অথবা তাহার শত্রু হইতে সম্ভাব্যমান নিজের উপর কোন বিগ্রহ বা যুদ্ধ, নিজ রাজ্যের অন্তঃকোপ, বা নিজ আটবিক রাজার কোপ প্রতীকার করিবার ইচ্ছা করিয়া, অথবা আমার নিজ প্রভুর সুখােপনত অভিযানকাল নষ্ট করিবার ইচ্ছা করিয়া অথবা (যুদ্ধসময়ে উপযােগী) নিজের শস্য, কুপ্য ও পণ্যের সংগ্রহ, দুসংস্কার কৰ্ম্ম, বা নিজ সৈন্যের বৃদ্ধি করিবার ইচ্ছা করিয়া, অথবা নিজের সৈন্যসমূহের ব্যায়ামের যােগ্য দেশ ও কালের জন্য আকাঙ্ক্ষা করিয়া, অথবা নিজের উপর আপতিত কোন পরিভব বা অনাদর ও প্রমদ বা প্রীতির জন্য, অথবা আমার প্রভুর সহিত সংসর্গের সাতত্য- প্রার্থী হইয়া (অথবা তেমন সংসর্গে দোষােৎপত্তির কথা জানাইবার উদ্দেশ্য করিয়া) আমাকে উপরুদ্ধ রাখিতেছেন?” এইভাবে তর্ক করিয়া বুঝিয়া তিনি সেখানেই বাস করিবেন, অথবা সেখান হইতে অপহরণ করিবেন। স্বপ্রভুর অতীষ্ট প্রয়ােজনের প্রতি তিনি দৃষ্টি রাখিয়া চলিবেন। স্বপ্রভুর প্রদত্ত, শত্রুর অভীষ্ট শাসন বা বার্তা (শত্রুসমীপে ) বলিয়া (তিনি) নিজের বন্ধন ও বধের ভয়ে, শত্রুদ্বারা অবিসর্জিত (অর্থাৎ অনমতগমন) হইলেও ফিরিয়া আসিবেন। অন্যথা, তঁাহার নিয়মন বা শত্রু কর্তৃক আবদ্ধ হওয়া সম্ভবপর হইয়া উঠিতে পারে। দূতক বা দূতের কাৰ্যগুলি এইরূপ হইবে :-( স্বামিসন্দেশ শত্রুর নিকট প্রদানজন্য ও শত্রুর প্রদত্ত শাসন নিবেদন করার জন্য ) প্রেরণ, পূৰ্ব্বকৃত সন্ধিক্ষণ, (অবসর প্রাপ্তিতে ) নিজ রাজার প্রতাপপ্রদর্শন, মিত্রসংগ্রহ-করণ, ( কৃত্যাদির উপর) উপজাপ বা ভেদচালন, (শত্রুর ) সুহৃগণের মধ্যে ভেদ- ব্যবস্থা, (শর) সেনা ও গৃঢ়পুরুষদিগকে বিতাড়িত করণ, (শত্রুর) বন্ধু ও ·১১৭] বিনয়াধিকারিক ৪৫ রত্নের অপহরণ, গৃঢ়পুরুষদিগের সংবাদ-সংগ্রহের পরিচয়, (শত্রু হি দ্ৰ পাইলে ) পরাক্রমের ব্যবস্থা, সমাধি বা সন্ধিবিশ্বাসৰ্থ রাজকুমারাদিরূপ আহিত বস্তুর মােচন ও (ঔপনিষদিক প্রকরণে উক্ত) মারণাদি যােগের আশ্রয়গ্রহণ ॥১-২|| উপরি উল্লিখিত কাৰ্য্যাবলী ( রাজা) নিজের দূতগণদ্বারা সাধন করাইবেন এবং শত্ৰু-দূতগণের কাৰ্য্যাবলী লক্ষ্য করার জন্য প্রতিদূত ও অপসৰ্প বা গৃঢ়পুরুষ নিযুক্ত করিয়া এবং (স্বদেশস্থিত) দৃশ্য ও (পরদেশে প্রচ্ছন্নভাবে স্থিত) অদৃশ্য বক্ষিপুরুষগণ নিযুক্ত করিয়া তাহাদের নিকট হইতে আত্মরক্ষা করিয়া চলিবেন (অর্থাৎ যাহাতে পরদূতেরা কোন মিত্ৰসংগ্রহাদি কাৰ্য্য করিতে না পারেন, তৎপ্রতি তিনি সজাগ দৃষ্টি রাখিবেন) ॥৩ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক নামক প্রথম অধিকরণে দূতপ্ৰণিধি-নামক ষােড়শ অধ্যায় সমাপ্ত। সপ্তদশ অধ্যায় ১৩শ প্রকরণ -রাজপুত্রগণ হইতে রাজার আত্মরক্ষা (স্ববান্ধব প্রভৃতি) যাহার রাজার সমীপে অবস্থান করেন তাহাদের হস্ত হইতে যে রাজা রক্ষিত হইতে পারেন, তিনিই রাজ্য রক্ষা করিতে সমর্থ হয়েন। সর্বপ্রথম দারগণ ও পুত্রগণ হইতেই ( তিনি আত্মরক্ষা করিবেন)। কি প্রকারে রাজস্বদারগণ হইতে আত্মরক্ষা করিবেন সে-সব উপায় নিশান্তপ্রণিধিনামক { ১৭শ) প্রকরণে বলা হইবে। সম্প্রতি পুত্রগণ হইতে রাজার আত্মরক্ষা উক্ত হইতেছে। রাজপুত্রদিগকে তাহাদের জন্ম হইতেই (রাজা) রক্ষা করিবেন (অর্থাৎ তাহাদিগকে স্বতন্ত্র থাকিতে দিবেন না—তাহাদের প্রতি তীক্ষ দৃষ্টি রাখিবেন)। কারণ, রাজপুত্রের কর্কটকের সমানধৰ্ম্মবিশিষ্ট বলিয়া নিজ জনককে ভক্ষণ করিতে পারেন, অর্থাৎ কুলীরকেরা যেমন পিতাকে ভক্ষণ করিয়া জীবিত থাকে, রাজপুত্রেরাও স্ব-পিতাকে বিনষ্ট করিয়া নিজেরা ঐশ্বর্যভােগী হইতে পারেন। আচাৰ্য ভারজের (দ্রোণাচার্যের মতে)—যে সব পুত্র জন্মলাভ করিলে পিতা তাহাদের প্রতি স্নেহে আকৃষ্ট হয়েন না, তাহাদিগকে গােপনে বধ করা উচিত।

·৪৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৭ আচাৰ্য বিশালাক্ষের মতে এই (নিরপরাধ শিশুমারণরূপ) কাৰ্য্য নিষ্ঠুরতার লক্ষণ, কারণ, ইহাদ্বারা অদৃষ্ট বা অপরীক্ষিত রাজপুত্রের বধ করা হয় এবং ক্ষত্রিয়বংশের বীজও নষ্ট করা হয়। অতএব, (তাহার মতে) সেই পুত্রকে এক স্থানেই (অর্থাৎ পিতার সমীপেই) অবরুদ্ধ রাখা উচিত হইবে। কিন্তু, পারাশরেরা (অর্থাৎ পরাশর আচার্যের মতাবলম্বীরা) মনে করেন যে, এই প্রকার ব্যবহার অহিভয়তুল্য অর্থাৎ সর্পকে নিজ ঘরে রাখা যেমন বিপত্তিজনক, রাজপুত্রকে নিজ ঘরে অবরুদ্ধ রাখাও তেমন বিপত্তিজনক। কারণ, কুমার মনে করিবে “আমার বিক্রমের অর্থাৎ আক্রমণের ভয়েই পিতা আমাকে আটক করিয়া রাখিয়াছেন,” এবং এইরূপ ভাবিয়াই সেই কুমার বিক্রমকেই অবলম্বন করিবে। অতএব, তাঁহাদিগের মতে, (অসমীপে না রাখিয়া যদি রাজা) তাহাকে (নিজরাজ্যের ) কোন অন্তপালের ( দূরস্থিত) দুর্গে রাখেন, তাহা হইলে ইহা অধিকতর মঙ্গলের কাৰ্য্য হইবে। আচাৰ্য্য পিশুনের (নারদের) মতে ইহা উরদ্র বা মেষভয়তুল্য অর্থাৎ কোন মেষের অন্য মেষের প্রতি আক্রমণসময়ে ইহা যেমন প্রথমতঃ দূরে সরিয়া যাইয়া আক্রমণ করে, তেমন রাজপুত্রের দূরস্থিত দুর্গে অপসরণও পিতার প্রতি অধিকতর বিক্রমে আক্রমণের হেতু হইতে পারে। কারণ, পিতার মনে পুত্র হইতে আক্রমণের ভয়ই তাহার নির্বাসনের কারণ, ইহা জানিয়া সে অনুপালের সহায়তা লইয়া (পিতার উপর বিক্রম প্রদর্শন করিতে পারে)। অতএব, নিজ রাজ্য হইতে দূরবর্তী কোন সামরাজের দুর্গে সেই কুমারের বাস নির্ণীত করাই অধিকতর শ্রেয়ঙ্কর। কিন্তু, আচাৰ্য্য কৌণপদন্তের ( ভীষ্মের) মতে, ইহা গােবৎসের বন্ধনস্থানতুল্য হইবে। কারণ, এই সামন্থদুর্গে রক্ষিত পুত্রকে বৎসতুল্য মনে করিয়া সামন্তরাজ তদীয় পিতাকে ধেতুল্য বিবেচনায় সেই বৎসরূপী পুত্রদ্বারা পিতার ধনদোহন করিবেন। অতএব, কুমারকে মাতৃবান্ধবীদিগের নিকট বাস করানই প্রশস্ততর। আচাৰ্য ব্যাধির (উদ্ধবের ) মতে, ইহা জতুল্য ব্যাপার। কারণ, এই ধ্বজতুল্য কুমারদ্বারা তাহার মাতৃবান্ধবেরা অদিতি (অর্থাৎ নানা প্রকার দেবতার প্রতিকৃতি প্রদর্শনপূর্বক যে ভিক্ষুকী ভিক্ষা করে) ও কৌশিকের ( সর্পপ্রদর্শনপূর্বক ভিক্ষাকারী ব্যালগ্রাহী সাপুড়ের) ন্যায় অর্থসংগ্রহ করিবে। অতএব, তাহাকে (স্ত্রীসেবাদি) গ্রাম্যজনােচিত ধর্মে যথেচ্ছসঞ্চার জন্য ছাড়িয়া ·১১৭] বিনয়াধিকারিক ৪৭ দিতে হইবে। কারণ, বিষয়সুখের জন্য অবরুদ্ধ রাজপুত্রেরা পিতার প্রতি দ্রোহাচরণ করে না। কৌটিল্যের মতে, এই প্রকার ব্যবহার পুত্রের জীবন্মরণতুল্য অর্থাৎ তাহাকে অবিনীত অবস্থায় রাখিয়া গ্রাম্যসুখে প্রবর্তিত করিয়া রাখিলে, তাহাকে জীবদ্দশাতেই যেন মারিয়া ফেলা হইল। কারণ, (তাহার মতে) যে রাজকুলে পুত্রেরা অবিনীত বা অশিক্ষিত থাকিয়া যায়, তাহারা শত্রুদ্বারা আক্রান্তমাত্র হইলেই, ঘুণজ ( ঘুণচৰ্ব্বিত) কাঠের ন্যায় স্পর্শমানেই ভাঙ্গিয়া পড়ে। অতএব, ( রাজা এইরূপ বিধান করিবেন যেন ) মহিষী ঋতুমতী হইলে ঋত্বিক পুরুষের গর্ভাধানে সুপুত্র লাভার্থ ইন্দ্র ও বৃহস্পতি দেবতাদ্বয়ের উদ্দেশ্যে তাহারা বিঃসাধন (অর্থাৎ পুত্রের ঐশ্বর্যাদির জন্য ইন্দ্রের ও তাহার বিদ্যাবুদ্ধি প্রভৃতির জন্য বৃহস্পতির উদ্দেশ্যে তঁাহারা যেন হবির্দান) করেন। মহিষী গর্ভবতী হইলে, কৌমারভৃত্য ( শিশুচিকিৎসক) ভঁহার গর্ভপােষণ ও প্রসব-সম্বন্ধে বিশেষভাবে যত্ন নিবেন। মহিষী পুত্র প্রসব করিলে পর, রাজপুরােহিত পুত্রের যথােচিত সংস্কার করিবেন। (তৎপর) পুত্ৰ সমর্থ হইলে (অর্থাৎ বিদ্যার গহণ-ধারণাদিবিষয়ে পটু হইলে) তাহাকে তত্তং বিদ্যায় অভিজ্ঞ শিক্ষকগণ বনীত করিবেন (অর্থাৎ শিক্ষা দিবেন)। সত্ৰিনামক গৃঢ়পুরুষদিগের মধ্যে অন্যতম, সেই ( বিনীত ) কুমারকে মুগয়া, দত ( জুয়াখেলা), মদ্যপান ও স্ত্রীসঙ্গের প্রলােভন দেখাইবে; এবং তাহাকে বলিবে—“পিতার প্রতি আক্রমণপূৰ্ব্বক রাজ্য নিজ হস্তে গ্রহণ কর”। তাহাদের মধ্যে অন্য একজন সীতাহাকে ( এইরূপ কাৰ্য করিতে) প্রতিষেধ করিবে। ইহা আঙিনামক আচার্যের মতানুযায়ী নীতিবিগণের মতবাদ (মতান্তরে, আস্তি- নামক যে এক ভারতীয় রাজা তক্ষশিলাতে আলেকজাণ্ডারের দরবারে উপঢৌকন হস্তে উপস্থিত ছিলেন, সেই নীতিবিৎ রাজার মতাবলম্বীদিগের ইহা মতবাদ)। কিন্তু, কৌটিল্যের মতে ইহা উপাদেয় উপদেশ নহে, কারণ, তিনি মনে করেন যে, (পিতৃদ্রোহরূপ) অজ্ঞাত বিষয়ের উপদেশ, (পুত্রের) মহান্ অনর্থ ঘটাইতে পারে। কারণ, যেমন (মৃদ্ভাণ্ডাদি) কোন নূতন দ্রব্য, (তৈলাদি) যে যে বস্তুদ্বারা লিপ্ত হয়, ইহা সেই সব বস্তুই চুষিয়া লয়, তেমন এই নূতনবুদ্ধি- বিশিষ্ট ( অর্থাৎ সদসদবিবেকবুদ্ধিহীন) রাজপুত্র, তাহাকে যাহা বলা হইবে তাহাই শাস্ত্রের উপদেশ বলিয়া জানিয়া লইবে। অতএব, তাহার প্রতি ( আচার্যগণ ) যাহা প্রকৃত ধর্ম অর্থ তাহাই উপদেশ করিবেন, ·৪৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৭ (পিতৃদ্রোহাদিরূপ) যাহ। অধৰ্ম্ম ও (মৃগয়াদিরূপ) যাহা অনর্থ, তাহা কখনই উপদেশ করিবেন না। (বরং) সত্রীরা (তন্নামক গৃঢ়পুরুষেরা )—“আমরা তােমারই সেবক” এই বলিয়া তাহাকে (রাজপুত্রকে) পালন করিবে। যৌবনমদ বৃদ্ধি পাইলে কুমার যদি পরস্ত্রীতে মনােনিবেশ করে, তাহা হইলে তাহারা তাহাকে অৰ্য্যার বেষধারিণী অশুচি স্ত্রীলােক দ্বারা রাত্রিতে শূন্য গৃহে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন করিয়া তুলিবে (অর্থাৎ সে যেন ভবিষ্যতে আর পরস্ত্রীলােভী না হয় )। যদি সে মদ্যপান কামনা করে, তাহা হইলে (সত্রীরা) তাহাকে যােগপান (অর্থাৎ বিরস দ্ৰব্যযুক্ত মদ) দ্বারা উদ্বিগ্ন করিবে (অর্থাৎ সে যেন ভবিষ্যতে আর মদ্যকামী না হয়)। যদি সে দূতে (অর্থাৎ জুয়াখেলাতে) মনােনিবেশ করে, তাহা হইলে সত্রীরা কাপটিক (তন্নামক গৃঢ়পুরুষবিশেষ অথবা কপট ক্রীড়াশীল জুয়ারী) পুরুষগণ দ্বারা তাহাকে উদ্বিগ্ন করিবে (অর্থাৎ সে যেন ভবিষ্যতে আর দূতকামী না হয় ) (যদি সে মৃগয়াকামী হয়, তাহা হইলে (সত্রীরা) প্রতিবােধকারী চোরের বেষধারী পুরুষগণদ্বারা তাহাকে ত্রাণযুক্ত করিবেন (অর্থাৎ সে যেন ভবিষ্যতে আর মৃগয়া করিতে কামনা না করে)। পুত্র পিতার উপর আক্রমণ করিতে মনন করিলে, (সত্রীরা )—“আচ্ছা, তাহাই করা হইবে” এইরূপ বুলিয়া তাহার সঙ্গে মিল করিয়া (ক্রমশঃ) তাহাকে সেই কাৰ্য্য হইতে নিবন্তিত করিবে। (তাহারা তাহাকে) এইরূপ বলিবে—“রাজার প্রতি আক্রমণ-প্রার্থনা অর্থাৎ আক্রমণের চেষ্টা করাই উচিত নহে। কারণ, তুমি যদি ইহাতে বিফল হও, তাহা হইলে তােমার বধ নিশ্চিত, এবং তােমাকে সেইজন্য লােকনিন্দা ভােগ করিতে হইবে, ও এমনও হইতে পারে যে, জনতার প্রতেকে এক এক খণ্ড লােষ্ট্ৰপাত দ্বারা তােমার বধও সাধন-করিতে পারে।” রাজা (তাঁহার প্রতি) অনাকৃষ্ট, প্রিয়, একমাত্র পুত্রকেও বন্ধনে রাখিবেন। আর, তিনি যদি বহু পুত্রের পিতা হয়েন, তাহা হইলে সেই অনাকৃষ্ট পুত্রকে তেমন প্রত্যন্ত দেশে (অর্থাৎ রাজ্যের সীমান্তে ), অথবা অন্য রাজার দেশে পাঠাইয়া দিবেন—যেখানে (রাজোচিত) খাদ্যদ্রব্য ও পণ্যবস্তু ( ভােগাৰ্থে ) বিদ্যমান নাই; অথবা যেখানে তাহার উদ্যোগে কোন প্রকার ডিম্ব বা বিপ্লবের সম্ভাবনা নাই। যে পুত্ৰ উপযুক্ত আত্মগুণসম্পন্ন তাহাকে (রাজা) সেনাপতি বা যুবরাজের পদে স্থাপিত করিবেন। বুন্সি, আহাৰ্য্যবুজি ও দু-িরাজপুত্রদিগের এই তিন প্রকার ·১১৭] বিনয়াধিকারিক ৪১ ভেদ হইতে পারে। (তন্মধ্যে) আচাৰ্য দ্বারা শিষ্ট হইয়া যে পুত্র কেবলমাত্র ধর্ম ও অর্থ উপলব্ধি করে তাহা নয়, তাহার আচরণও করে, তাহাকে বুদ্ধিমান্ পুত্র বলা হয়। যে পুত্র (ধর্ম ও অর্থ) উপলব্ধি করিয়া তাহার আচরণ করে না, তাহাকে আহাৰ্যবুদ্ধি বলা যায়। যে পুত্ৰ সৰ্ব্বদা প্রমাদপরায়ণ এবং যে ধর্ম ও অর্থের দ্বেষ করে, তাহাকে দুৰ্বদ্ধি বলা যায়। সেই দুৰ্বদ্ধি পুত্র যদি রাজার একমাত্র পুত্র হইয়া থাকে, তাহা হইলে রাজা ( রাজ্য করার জন্য উপযুক্ত অধিকারী পাওয়ার উদ্দেশ্যে ) তাহার (সেই দুৰ্বদ্ধি পুত্রের) পুত্রোৎপত্তি-বিষয়ে যত্নবান্ হইবেন। অথবা (তিনি) নিজ পত্রিকার পুত্ৰ উৎপাদিত করিবেন (অর্থাৎ নিজ কন্যাকে--“তাহার পুত্রোৎপত্তি হইলে সেই পুত্র আমার পুত্র হইবে” এইরূপ চুক্তিতে বরের হস্তে সমৰ্পণ করিবেন)। কিন্তু, রাজা যদি বৃদ্ধ বা ব্যাধিগ্রস্ত হয়েন, তাহা হইলে তিনি মাতৃকুলের কোন বন্ধু (বান্ধব), বা অকুলজাত কোন পুরুষ, বা গুণবান্ কোন সামন্ত নৃপতিবার স্বক্ষেত্রে (স্বমহিষীতে ) (নিয়ােগদ্বারা) পুত্র উৎপাদন করাইতে পারেন। (তথাপি) অবিনীত ( অশিক্ষিত) একমাত্র পুত্রকে রাজ্যে স্থাপিত করিবেন না। রাজার বহু পুত্রের মধ্যে যে-টি (দুৰ্ব্বদ্ধি ) তাহাকে ( প্রত্যাদি দেশে ) তিনি অবরুদ্ধ রাখিতে পারেন। (পুত্র হইতে) কোন অপদের সম্ভাবনা না- থাকিলে, রাজা পুত্রের হিতে রত থাকিবেন। কিন্তু, (অনেক প্রিয় পুত্ৰ থাকিলেও) রাজৈশ্বৰ্য জ্যেষ্ঠপুত্ৰে সমর্পিত হইলে তাহাই প্রশস্ত কাৰ্য বলিয়া গৃহীত হয়। ১। অথবা, রাজ্য সমগ্র কুলের হস্তেও সমর্পিত থাকিতে পারে (অত্রস্থ ‘কুল’-শব্দ দ্বারা রাজার বহু পুত্রের সমকে, অথবা পুত্র না থাকিলে কুলবৃদ্ধদিগকেও বুঝাইতে পারে)। কারণ, এইরূপ কুলস দুর্জয় হইয়া (অর্থাৎ শত্রুর আক্রমণ নিকৃত করিয়া) এবং রাজব্যসনজনিত আবাধ (প্রজাপীড়ন )-বিহীন হইয়া নিরন্তর পৃথিবীতে অধিষ্ঠান করে ॥ ২॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে রাজপুত্র হইতে রাজার আত্মরক্ষা-নামক সপ্তদশ অধ্যায় সমাপ্ত। ৪ ·অষ্টাদশ অধ্যায় ১৪শ-১৫শ প্রকরণ-পিতার প্রতি অবরুদ্ধ রাজপুত্রের ব্যবহার ও অবরুদ্ধ রাজপুত্রের প্রতি পিতার ব্যবহার ( অবরুদ্ধ ) রাজপুত্র নিজের পক্ষে অযাগ্য কোন কাৰ্য্যে পিতাদ্বারা নিযুক্ত হওয়ায়, অতি কষ্টে জীবনযাত্রা নির্বাহ করিতে থাকিলেও, পিতার অনুবর্তন করিয়া চলিবেন; কিন্তু, তাঁহাকে নিজের প্রাণসংশয়কর কোন কাৰ্য্য, (অমাত্যাদি) প্রকৃতির কোপােৎপাদন, বা কোনরূপ পাতকের (ঘাের পাপের ) কাৰ্য্য করিতে বলা হইলে, তঁাহার পক্ষে ( পিতার অনুবর্তন) না করিলেও চলিবে । কোনও পুণ্যকর্মে নিযুক্ত হইলে, (রাজপুত্র ) সেই কাৰ্যে সাহায্য করার জন্য পিতার নিকট একজন অধিষ্ঠাতা বা কর্মনেতা পুরুষ চাহিয়া লইবেন। সেই পুরুষদ্বারা অধিষ্ঠিত হইয়া, (তিনি) রাজার আদেশ সবিশেষভাবে পালন করিবেন। (তিনি সেইকাৰ্যে) অনুরূপ ফল লাভ করিলেও ( প্রজা-জন হইতে) কোনরূপ উপায়ন- দ্রব্য (উপঢৌকনদ্রব্য) পাইলে, তাহা পিতৃসমীপে পাঠাইয়া দিবেন (অর্থাৎ স্বয়ং তাহা উপভােগ করিবেন না)। এই প্রকার ব্যবহার-প্রাপ্তি সত্ত্বেও পিতা যদি তাহার প্রতি অতুষ্টই থাকেন এবং অন্য পুত্র ও (স্বমাতৃব্যতিরিক্ত) অন্য কোন মহিষীর প্রতি স্নেহপরায়ণ থাকেন, তাহা হইলে তিনি পিতার নিকট অরণ্যে গমনের অনুমতি জিজ্ঞাসা করিবেন। অথবা, যদি পিতা হইতে তাঁহার বন্ধন বা বধপ্রাপ্তির ভয় থাকে, তাহা হইলে তিনি, যে সামন্ত নৃপতি ন্যায়পূর্বক ব্যবহার করেন এবং যিনি ধাৰ্মিক, সত্যবাদী, অবঞ্চক এবং শরণাগতজনের আশ্রয়দাতা ও তাহাদের প্রতি সম্মান- প্রদর্শক, তেমন এক সামন্তের আশ্রয় লইবেন। সেই সামন্তের আশ্রয়ে থাকিয়া, ( রাজপুত্র) কোষ ও সৈন্যদ্বারা উত্তমরূপে যুক্ত হইয়া কোন প্রবীর (প্রকৃষ্ট বীর ) পুরুষের কন্যাকে বিবাহ করিতে পারেন, কিংবা ( পিতার ) আটবিকগণের সহিত মিত্রতা-সম্বন্ধ স্থাপন করিতে পারেন, অথবা ( পিতার) কৃত্যবর্গের (অর্থাৎ অতুষ্ট অমাত্যদিগের ) সহিত ( নিজ সহায়ের বৃদ্ধিজন্য) মিলিত হইতে পারেন। যদি (উক্তরূপ কোষদণ্ডের সহায় না পাইয়া) রাজপুত্রকে একাকীই থাকিতে হয়, তাহা হইলে তিনি সুবর্ণপাক (অর্থাৎ রসতন্ত্রের প্রয়ােগে লৌহাদিকে সুবর্ণে পরিণত করার বিদ্যা ), (হীরকাদি) মণি, রাগ (লাক্ষাদিরঞ্জন দ্রব্য), সােনা ও রূপার পণ্যদ্রব্যের ব্যাপার ও আকর-দ্রব্যের কারখানার ব্যাপার অবলম্বন ·১১৮] বিনয়াধিকারিক করিয়া নিজের জীবিকা উপার্জন করিবেন। অথবা, (তিনি) পাষণ্ডদিগের ( বিধৰ্ম্মীদিগের) ও সংঘের (বৌদ্ধ সংঘের) দ্রব্য, শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণ যাহা ভােগ করে না এমন দেব-দ্রব্য, এবং ধনসমৃদ্ধা বিধবার দ্রব্য গৃঢ়ভাবে তাহাদিগের গৃহে প্রবেশ করিয়া অপহরণ করিবেন এবং সার্থ বা বণিকৃ সংঘের (পণ্যযুক্ত) যানপাত্রে (পােতাদিতে) মদকর-রসাদি (বিষাদি) প্রয়ােগ করিয়া, তাহাদিগকে বঞ্চিত করিয়া লুট বা অপহরণ করিয়া লইতে পারেন। অথবা, (তিনি) ( এয়ােদশ অধিকরণের ) পারগ্রামিক (শত্রুর প্রাসাদ অধিকারবিষয়ক ) প্রকরণে উক্ত উপায়াবলীও অবলম্বন করিতে পারেন। অথবা, (তিনি) নিজ মাতার সেবকজনগণের আনুকূল্যবিধানপূৰ্ব্বকও ( বৃদ্ধির জন্য ) চেষ্টমান হইতে পারেন। অথবা, (তিনি) তক্ষাদি কারু, (চিত্রকরাদি ) শিল্পী, কুশীলব, চিকিৎসক, বাগজীবন ও পাষণ্ডের বেষে ছদ্মবেষযুক্ত হইয়া, নিজ স্বরূপ লুকাইয়া, তৎ-তৎ- পুরুষের বেষধারী গৃঢ়পুরুষদিগের সহিত মিলিত হইয়া, রাজার ছিদ্রে ( অর্থাৎ অপকার স্থানে প্রবেশ করিয়া, তঁাহাকে শস্ত্র ও বিষদ্বারা প্রহার করিয়া (অর্থাৎ মারণাৰ্থ আক্রমণ করিয়া) ( অমাত্যদিগকে) বলিবেন,—“আমিই সেই রাজকুমার ; আমার সহিত একত্র হইয়া যে রাজ্য (পিতার) ভােগ্য, তাহা (পিতা) একাকী ভােগ করিবার অধিকারী হইতে পারেন না , এইরূপ অবস্থায় আপনারা যাহারা ( অমাত্যাদি পদের) কার্যভার চালাইতে চাহেন, তাহাদিগকে দ্বিগুণ ভক্ত (ভাত) ও বেতন দিয়া (আমি) সম্মানিত করিতে পারি।” এই পর্যন্ত অবরুদ্ধ পুত্রের ব্যবহার বর্ণিত হইল। অপর পক্ষে, (অমাত্যাদি) মুখ্যগণের পুত্রেরা গুপ্তচরের বেষে উপস্থিত হইয়া, অবরুদ্ধ পুত্রকে বুঝাইয়া বলিয়া ( অর্থাৎ তিনি যদি পিতার প্রতি অনুকূলবৃত্তি হয়েন, তাহা হইলে, যৌবরাজ্যপ্রাপ্তির সম্ভাবনা আছে ইত্যাদিরূপ প্রবােধবাক্য বলিয়া) তাহাকে (পিতৃসমীপে ) আনিতে চেষ্টা করিবেন, কিংবা রাজসম্মানিতা তাহার মাতাও তাহাকে বশে আনিতে পারেন। অবিধেয় পুত্রকে রাজা পরিত্যাগ করিলে, তাহাকে গৃঢ়পুরুষেরা শস্ত্র ও রস (বিষ) প্রয়ােগদ্বারা হত্যা করিতে পারে। আর যদি তেমন পুত্র অপরিত্যক্তই থাকেন, তাহা হইলে (গৃঢ়পুরুষেরা ) তাহাকে নিজের সমানভাব স্বীদ্বারা, মদ্যপানদ্বারা বা মৃগয়াদ্বারা আসক্ত করিয়া রাত্রিতে বঁধিয়া রাজান্তিকে আনিতে পারে। ( অবরুদ্ধ পুত্র রাজাস্তিকে) উপস্থিত হইলে, রাজা তাঁহাকে “আমার উত্তরকালে রাজ্য তােমারই হইবে”—এইরূপ বলিয়া, রাজ্যনিমিত্ত তাহাকে ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১১৯ সান্ত্বনা দিবেন। যদি সেই পুত্র একরূপ অবস্থায়ই অবিনীত থাকিয়া যায়, তাহা হইলে রাজা তাঁহাকে কারারুদ্ধ করিয়া রাখিবেন। অথবা, তিনি বহু পুত্রের পিতা হইলে এমন পুত্রকে (রাজ্য হইতে) নির্বাসিত করিতে পারেন ॥১॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে পিতার প্রতি অবরুদ্ধ পুত্রের ব্যবহার ও অবরুদ্ধ পুত্রের প্রতি পিতার ব্যবহার নামক অষ্টাদশ অধ্যায় সমাপ্ত। এবং তিনি উনবিংশ অধ্যায় ১৬শ প্রকরণরাজপ্রণিধি বা রাজার কাৰ্যব্যাপৃত রাজা যদি উত্থানযুক্ত (অর্থাৎ কর্তব্যকাৰ্য্যে উদ্যোক্তা) থাকেন, তাহা হইলে, ( অমাত্যাদি) ভৃত্যবর্গও কাৰ্য্যে উত্থানযুক্ত হইয়া পড়ে। আবার রাজা যদি প্রমাদযুক্ত ( অর্থাৎ কর্তব্য কাৰ্যে অনবধানযুক্ত) হয়েন, তাহা হইলে ভৃত্যবর্গও প্রমাদী হয় এবং তাহারা তাহার (রাজার) কাৰ্যসমূহ নষ্ট করে। (রাজা) শত্রুদ্বারা অতি-সংধিত বা বঞ্চিত হয়েন। অতএব, (রাজা) নিজের উত্থান বা উদ্যোগবিষয়ে সমাহিত থাকিবেন। (রাজা) নালিকাদ্বারা (এক নালিকার সময় পরিমাণে ২৪ মিনিট) পরিমাপ করিয়া দিবাভাগকে অষ্টধা এবং রাত্ৰিভাগকে অষ্টধা বিভক্ত করিবেন (এক অষ্টভাগে এক পাদ কম ৪ নালিকা অর্থাৎ ৩৪ নালিকা হয় অর্থাৎ দেড় ঘণ্টাকাল পরিমিত হয়)। অথবা, তিনি পুরুষের ছায়ামানদ্বারা দিবসের প্রথম চারিটি অষ্টভাগ কল্পনা করিবেন, যথা (১) সূর্যোদয় হইতে তিন পুরুষ পরিমাণের ছায়া পর্যন্ত প্রথম অষ্টভাগ, (২) একপুরুষ পবিমাণের ছায়া পৰ্যন্ত দ্বিতীয় অষ্টভাগ, (৩) চারি অঙ্গুলী পরিমাণের ছায়া পর্যন্ত তৃতীয় অষ্টভাগ ও (৪) মধ্যাহ্ পৰ্যন্ত চতুর্থ অষ্টভাগ। এই চারিটি অষ্টভাগ দ্বারা দিবসের পশ্চিম বা চারিটি অষ্টভাগ ব্যাখ্যাত বুঝিতে হইবে, অর্থাৎ (৫) চতুরঙ্গুলা ছায়া, (৬) পৌরুষী ছায়া, (৭) ত্ৰৈপৌরুষী ছায়া ও (৮) দিনান্ত (সৰ্বসাকল্যে প্রত্যেকের দেড় ঘণ্টা পরিমিত করিয়া দিবসের আটটি ভাগ কল্পিত হইল)। (রাজা) দিবসের এই আটটি ভাগের প্রথমটিতে (গত রাত্রির) রক্ষা-বিধান ·১১১৯] বিনয়াধিকারিক কাৰ্য্য ও (গত দিনের আয়-ব্যয়ের বিষয় শ্রবণ করিবেন। দ্বিতীয় ভাগে (তিনি) পুরবাসীদিগের ও জনপদবাসীদিগের কাৰ্য নিরীক্ষণ করিবেন। তৃতীয় ভাগে (তিনি) স্নান ও ভােজন করিবেন এবং স্বাধ্যায় (বেদাধ্যয়ন) সম্পাদন করিবেন। চতুর্থ ভাগে (তিনি) হিরণ্যের (বা নগদ টাকার) প্রতিগ্ৰহ করিবেন এবং অধ্যক্ষদিগকে (কাৰ্যবিশেষে ) নিযুক্ত করিবেন। পঞ্চম ভাগে (তিনি) মন্ত্রি- পরিষদের সহিত পত্ৰব্যবহারদ্বারা মন্ত্রণা চালাইবেন এবং গুপ্তচরগণের প্রতি গুহবিষয়ে উপদিশ্যমান কার্যাবলী অবগত হইবেন। ষষ্ঠ ভাগে (তিনি) স্বচ্ছন্দে বিহার, অথবা মন্ত্রণা করিবেন। সপ্তম ভাগে (তিনি) হস্তী, অশ্ব, রথ ও আয়ুধসমূহ পৰ্যবেক্ষণ করিবেন। অষ্টম ভাগে (তিনি) সেনাপতিকে সঙ্গে করিয়া ( যুদ্ধাদি) বিক্রমের বিষয় আলােচনা করিবেন। দিবাভাগের অবসান হইলে (তিনি) সায়ংকালীন উপাসনা করিবেন। ( আবার ) রাত্রির প্রথম অষ্টভাগে (তিনি) গৃঢ়পুরুষদিগের সহিত সাক্ষাৎ করিবেন। দ্বিতীয় ভাগে (তিনি) স্নান ও ভােজন এবং স্বাধ্যায় সমাপন করিবেন। তৃতীয় ভাগে তিনি তুৰ্য বা গীতবাদিতাদির শ্রবণসুখ অনুভব করিয়া শুইবেন এবং চতুর্থ ও পঞ্চম ভাগে নিদ্রা যাইবেন। ষষ্ঠ ভাগে (তিনি) তুৰ্যঘােষদ্বারা জাগরিত হইয়া (অর্থাদি-) শাস্ত্র ও (পরদিনে) যাহা কর্তব্য হইবে তদ্বিষয়ের চিন্তা করিবেন। সপ্তম ভাগে (তিনি) মন্ত্র বিচার করিবেন এবং গৃঢ়পুরুষদিগকে যথাবিষয়ে প্রেরণ করিবেন। অষ্টম ভাগে (তিনি) ঋত্বিক ( যাজক) আচাৰ্য (বিদ্যার উপদেশকারী ) ও পুরােহিতকে সঙ্গে কবিয়া স্বস্তিবচনযুক্ত আশীৰ্বাদ গ্রহণ করিবেন এবং চিকিৎসক, মানসিক (পাকশালার অধিকৃত পুরুষ) ও মেহর্তিকের ( দৈবজ্ঞ বা শুভাশুভ গ্রহচিন্তকের সঙ্গে সাক্ষাৎ করিবেন। (তৎপর ) বৎস সহিত ধেনু ও বৃষভকে প্রদক্ষিণ করিয়া উপস্থানে বা আস্থানমণ্ডপে যাইবেন। অথবা, (তিনি) নিজের বল বা শক্তির আনুকুল্য চিন্তা করিয়া, রাত্রি ও দিন ( অন্যপ্রকারে ) বিভক্ত করিয়া, স্বকার্যের অনুষ্ঠানও করিতে পারেন। উপস্থানে ( সভাগৃহে) উপস্থিত হইয়া (তিনি) কাৰ্যাথিগণের দ্বার-নিরােধ বন্ধ করাইবেন, অর্থাৎ যাহাতে আগত কাৰ্যার্থীরা সহজে রাজসমীপে স্বকাৰ্য্য- নিবেদনাথ উপস্থিত হইতে পারে তিনি সেই প্রকার ব্যবস্থা করাইবেন। কারণ, যে রাজা দুর্দশ ( অর্থাৎ কাৰ্যার্থীরা সহজে যাহার সাক্ষাৎ করিতে পারে না), তিনি অস্তিকসেবকগণদ্বারা কাৰ্যাকার্যের বিপৰ্যাস বা বৈপরীত্য ঘটান (অর্থাৎ ·৫৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১৯ রাজা স্বয়ং তাদৃশ সাক্ষাৎকারদ্বারা যেরূপ কাৰ্যনিষ্পত্তি করিতে পারিবেন, আসন্নচারী তাহা করিতে পারিবে না বলিয়া কাৰ্য্যাবলী উলট-পালট হইয়া যাইতে পারে)। তাহা হইলে অর্থাৎ কাৰ্যাকার্য্যের বিপৰ্যাস ঘটিলে, (তিনি) অমাত্যাদি প্রকৃতির কোপ উৎপাদন করিবেন, অথবা শত্রুর বশগামী হইয়া পড়িবেন। অতএব, (তিনি) দেবতা, আশ্রম, পাষণ্ড (বিধর্মী ), শ্রোত্রিয় (গবাদি ) পশু ও পুণ্যস্থান সম্বন্ধীয় এবং বালক, বৃদ্ধ, ব্যাধিত, ব্যসনী ( বিপদগ্রস্তজন), অনাথ জন ও স্ত্রীলােক সম্বন্ধীয় কার্যাবলী যথাক্রমে পৰ্যবেক্ষণ বা বিচার করিবেন। অথবা, (তিনি) কার্যের গুরুত্ব বুঝিয়া, কিংবা কার্যের অতিপাতিত্বের আশঙ্কায় (অর্থাৎ কোন কাৰ্য্যের বিচার কালবিলম্বদোষে স্থগিত থাকিলে, তাহা শীবিচাৰ্য বলিয়া বিবেচিত হইলে) অন্যথা কাৰ্য্যদর্শন করিতে পারেন, অর্থাৎ উপরি বর্ণিত কার্যক্রম তিনি রক্ষা না করিতেও পারেন । ( গুরুই হউক, আর লঘুই হউক) সব আত্যয়িক ( জরুরি ) কাৰ্যই রাজা শ্রবণ করিবেন এবং সেই কাৰ্য্য অতিক্রান্ত হইতে দিবেন না। (কারণ,) অতিক্রান্ত বা অতিপাতিত কাৰ্য্য (পরে ) কষ্টসাধ্য হইয়া দাড়ায়, অথবা, ইহা অসাধ্যও হইয়া উঠে ॥১|| (রাজা) অগ্নিগৃহে উপস্থিত হইয়া, পুরােহিত ও আচাৰ্য্যকে সঙ্গে করিয়া প্রত্যুত্থান ও অভিবাদনপূর্বক বৈদ্য (বেদবিৎ পণ্ডিত) ও তপস্বীদিগের কার্য্য দর্শন করিবেন ॥২॥ পাছে বা কোন কোপ উপস্থিত হয় এই কারণে, (রাজা) কিন্তু, তপস্বীদিগের ও মায়ায়ােগে অভিজ্ঞজনদিগের কাৰ্য তৈবিদ্য অর্থাৎ এয়ীবিদ্যাবিৎ পণ্ডিত- গণকে সঙ্গে লইয়া পৰ্যবেক্ষণ করিবেন, কখনই একাকী তাহা করিবেন না তা মনে রাখা উচিত যে, রাজার পক্ষে উত্থান বা উদ্যেগ (অর্থাৎ সর্বকালে কাৰ্য-ব্যাপৃত ব্ৰত বলিয়া গণ্য, কাৰ্য্য বা ব্যবহারের নির্ণয় তাহার পক্ষে যজ্ঞসদৃশ ; (শমিত্রাদিতে) ব্যবহারসমতা তাঁহার পক্ষে দক্ষিণা বা দানস্বরূপ ; এইভাবে কাৰ্যে দীক্ষিত রাজারই (বাস্তবিক) অভিষেচন বা অবভৃথ-স্নান (সম্পন্ন বলিয়া বিবেচিত হওয়ার যােগ্য) ॥৪॥ প্রজার সুখ উপস্থিত হইলেই রাজার সুখ হয়, এবং প্রজার হিত হইলেই তাহা রাজার হিত বলিয়া বিবেচ্য। যেটা রাজার নিজের প্রিয় সেটা তাঁহার হিত নহে, কিন্তু, প্রজাবর্গের যেটা প্রিয় সেটাই রাজার হিত ॥৫॥ অতএব, নিত্য উখিত বা উখানযুক্ত হইয়া, রাজা অর্থ বা কাৰ্য্যের নির্ণয় ·১২০] বিনয়াধিকারিক করিবেন। অর্থের (রাজকার্যের) মূলই হইল উখান, এবং ইহার বিপর্যয় অর্থাৎ অনুখান অনর্থের মূল (এ স্থলে অর্থ শব্দের সম্পৎ অর্থ গ্রহণ করা সমীচীন মনে হয় না) |৬|| অনুত্থানের ফলে, (অতীতে) প্রাপ্ত কাৰ্য্যের এবং ভবিষ্যতে প্রাপ্তিযােগ্য কার্যের নাশ নিশ্চিত। উত্থানের ফলে (রাজা) (সদ্যঃ ) ফল বা কাৰ্যসিদ্ধি প্রাপ্ত হইতে পারেন এবং তিনি কাৰ্য্যের পূর্ণ সম্পাদনও লাভ করিতে পারেন ॥৭॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে রাজপ্রণিধি-নামক উনবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত। বিংশ অধ্যায় ১৭শ প্রকরণ—নিশান্তপ্রণিধি বা রাজভবনের অনুষ্ঠান (রাজা) বাস্তুবিদ্যাবিং লােকদিগের মতে যে স্থান প্রশস্ত সেখানে প্রাকার, পরিখা ও দ্বারযুক্ত এবং অনেক প্রকোষ্ঠবিশিষ্ট অন্তঃপুর নির্মাণ করাইবেন। ( সন্নিধানিচয়কৰ্ম্ম-নামক প্রকরণে উক্ত) কোষগৃহনির্মাণের যে সমস্ত বিধান আছে সেই বিধানানুসারে, তিনি (অন্তঃপুরের) মধ্যে নিজের বাসগৃহ নির্মাণ করাইতে পারেন। যে গৃহের ভিত্তির মধ্যে সঞ্চরণপথ লুক্কায়িত আছে এমন মােহনসংজ্ঞক গৃহও (অর্থাৎ মার্গ-ব্যামােহকারক গৃহ) হইতে পারে,—এমন মােহনগৃহের মধ্যেও (তিনি) নিজের বাসগৃহ নির্মাণ করাইতে পারেন। অথবা, নিকটবর্তী দিকে প্রতিষ্ঠিত কোন চৈত্য বা দেবায়তনে যে দেবতার মূর্তি আছে সেই দেবতার মূৰ্ত্তিদ্বারা ইহার দ্বার আচ্ছাদিত করিয়া এবং একাধিক সুরঙ্গদ্বারা সঞ্চরণপথ ইহাতে নিবেশিত করিয়া ভূমিগৃহ (ভূমিগর্ভস্থ গৃহ) নির্মিত হইতে পারে,তন্মধ্যে (রাজা স্ব-বাসগৃহ রচনার ব্যবস্থাও করাইতে পারেন)। অথবা, যাহাতে ভিত্তির মধ্যে সােপান লুক্কায়িত আছে, কিংবা যাহার প্রবেশ বা অপসরণ- মার্গ সুষির ( ছিদ্রযুক্ত) স্তম্ভের মধ্যে আছে এমন প্রাসাদও নির্মিত হইতে পারে, এবং তন্মধ্যে রাজা নিজ বাসগৃহ রচনা করাইতে পারেন। (কিন্তু,) এই বাসগৃহ শত্রু হইতে প্রাপিত আপদের প্রতীকারার্থ এমন ভাবে নির্মিত হইবে যে, (অবসর ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১২০ উপস্থিত হইলে) ইহাকে তল পর্যন্ত পাতিত করিবার উদ্দেশ্যে ইহা যন্ত্রবদ্ধ থাকিবে ( অর্থাৎ সেই যন্ত্রের সংস্রনে সমস্ত বাসগৃহ অবসরমত পাতিত করা যাইতে পারিবে)। (পূর্বে নির্মিত না থাকিলেও) আপদ উপস্থিত হইলে (রাজা) এই প্রকার বাসগৃহ নির্মাণ করাইতে পারেন। (শত্রুরাজাও তাহার মত তুল্যশাস্ত্র- বেত্তা হইতে পারে—এই ভয়ে ) উক্তরূপ বাসগৃহ রচনা না করাইয়া (তিনি) নিজের বুদ্ধিবিবেচনায় অন্যপ্রকার বাসগৃহ নির্মাণ করাইতে পারেন। (নিশান্তমধ্যে অগ্নিভয় নিবারণের উপায় বলা হইতেছে, যথা—) যে অন্তঃপুর, বাম দিকে রক্ষিত হইয়া, তিন বার (বেণুদ্বারা মথিত হওয়ায় মানুষের অস্থি হইতে উৎপন্ন অগ্নিদ্বারা (মাদির উচ্চারণপূৰ্ব্বক) পরিগত হয়, সেই অন্তঃপুরকে অন্য কোন অগ্নি দহন করিতে পারে না। (এমন কি, ) এখানে অন্য অগ্নি জ্বলিতেই পারে না। এবং যদি করক বা বর্ষশিলার জলসহ মিশ্রিত করিয়া ( বল্মীক-) মৃত্তিকাযুক্ত বৈদ্যুত ভস্ম (অর্থাৎ বিদ্যুৎপাতে দগ্ধ বৃক্ষাদির ভস্ম) দ্বারা সেই অন্তঃপুর অবলিপ্ত করা হয়, তাহা হইলেও (ইহাকে) অন্য কোন অগ্নি দহন করিতে পারে না, বা সেখানে অগ্নি জ্বলিতেই পারে না। ( এখন বিষপ্রতীকারের উপায় বলা হইতেছে, যথা—) জীবন্তী ( গুড়চী ), শ্বেতা (শঙ্খিনী ), মুদকের (লাের্ধ দ্রুমবিশেষের) পুষ্প ও বন্দাকা-নামক বৃক্ষোপরি জাত লতাবিশেষ দ্বারা, অথবা অক্ষীব বৃক্ষে (শিগ্র, বা সজিনা বৃক্ষে ) জাত অশ্বথের প্রতানদ্বারা সুরক্ষিত অন্তঃপুরের উপর সর্পের বা অন্যপ্রকারের বিষের প্রভাব থাকিবে না। গৃহে মার্জার, ময়ুর, নকুল ও পৃষতমৃগ ছাড়িয়া দিলে, ইহারা সর্পগুলিকে ভক্ষণ করে। সর্প ও অন্য বিষশঙ্কা উপস্থিত হইলে, শুক, শারিকা, কিংবা ভৃঙ্গরাজ ( অলিবিশেষ) চীৎকার করিয়া থাকে। বিষ নিকটে উপস্থিত হইলে, ক্রৌঞ্চ পক্ষী বিহ্বল হয়, জীবঞ্জীবকে পক্ষী গ্লানিযুক্ত হয় (হরহিত হয় ), মত্ত কোকিল মরিয়া যায়, এবং চকোরের অক্ষিদ্বয় লাল হইয়া উঠে। উক্ত প্রকারে ( রাজা রাজভুবনে) অগ্নি, বিষ ও সর্প হইতে রক্ষার বিধান করিবেন। (নিশান্তের) পশ্চাদ্ভাগে বিভিন্ন কক্ষ্যাতে রাজস্ত্রীদিগের নিবাসস্থান ও গর্ভসংস্থা (গর্ভিনী অবস্থায় বাসযােগ্য স্থান ), ব্যাধিসংস্থা (ব্যাধির অবস্থায় তাঁহাদের বাসযােগ্য স্থান) ও বৈদ্যপ্রত্যাখ্যাত-সংস্থা (অর্থাৎ অসাধ্য রােগে রুগ্না স্ত্রীদিগের বাসযােগ্য স্থান) নির্মাণ করাইতে হইবে এবং সেখানে বৃক্ষস্থান ( উদ্যা নাদি) ও উদকস্থান (তড়াগাদি) থাকিবে। (উক্ত স্থানগুলির) বাহিরে ·১২] বিনয়াধিকারিক কাপুর (অবিবাহিত রাজকন্যাগণের বাসস্থান) ও কুমারপুর ( অপ্রাপ্ত ব্যবহার রাজকুমারগণের বাসস্থান) রচিত থাকিবে। ( নিশান্তের) অগ্রভাগে ( বিভিন্ন ক্যাতে) অলঙ্কারভূমি ( বিচিত্র শােভাযুক্ত মহল), মন্ত্রভূমি মন্ত্রণার সভাগৃহ), উপস্থান (আস্থানমণ্ডপ অর্থাৎ দরবার-স্থান) এবং কুমারগণের অধ্যক্ষের জন্য নির্দিষ্ট স্থান থাকিবে (কুমারাধ্যক্ষ শব্দটি পরবর্তিকালের প্রস্তর ও তাম্রলিপিতে প্রাপ্ত ‘কুমারামাত্য’ শব্দের সহিত তুলনীয়। স্থলে কুমারদিগের ও সন্নিধাতৃ প্রভৃতি অধ্যক্ষগণের স্থান বলিয়া অনুবাদ করিলে ইহা সমীচীন বােধ হইবে না, কারণ, ইতিপূৰ্বেই কুমারপুর উল্লিখিত হইয়াছে)। অন্যান্য কক্ষ্যাতে অন্তঃপুরাধিকৃত প্রধান পুরুষের রক্ষা-সৈন্য বা রক্ষিপুরুষেরা থাকিবে। গৃহমধ্যে উপস্থিত হইয়া (রাজা) বিশ্বস্ত বৃদ্ধ পরিচারিকা দ্বারা পরিশুদ্ধ। ( অর্থাৎ দেবীদর্শনে কোন প্রকার বাধাবিপত্তির সম্ভাবনা নাই বলিয়া জানিয়া) মহিষীকে দর্শন দিবেন। তিনি ( একাকী, বৃদ্ধ পরিচারিকা সঙ্গে না নিয়া ) কখনও দেবীসমীপে উপস্থিত হইবেন না। কারণ, ( দেবীগৃহে রাজার একাকী গমনে কিরূপ দোষ হইতে পারে, এখানে প্রাচীন ইতিহাস হইতে কতকগুলি দৃষ্টান্ত উদ্ধৃত হইতেছে :) দেবী বা পট্টমহিষীর গৃহে লুক্কায়িত থাকিয়া (বীরসেন- নামক ) ভ্রাতা, (রাজা) হুসেনকে হত্যা করিয়াছিলেন ; এবং নিজ মাতার শয্যার নীচে প্রচ্ছন্ন থাকিয়া (রাজ-) পুত্র, কাশ রাজাকে হত্যা করিয়া- ছিলেন। মধুচ্ছলে বিষ দিয়া তাহাতে লাজ (বা খই ) মিশ্রিত করিয়া (রাজাকে তাহা খাওয়াইয়া) কাশিরাজকে, বিষদ্বারা উপলিপ্ত নৃপুরের ( আঘাতে) বৈরন্ত রাজাকে, (বিষদিগ্ধ ) মেখলামণির স্পর্শদ্বারা সৌবীর রাজাকে এবং ( বিষদিগ্ধ ) আদর্শ বা মুকুরের স্পর্শদ্বারা রাজা জালুথকে এবং নিজের বেণীতে গৃঢ়ভাবে শস্ত্র লুকাইয়া রাখিয়া তারা রাজা বিডুরথকে তাঁহাদের নিজ নিজ মহিষীরা মারিয়া ফেলিয়াছিলেন। (রাজা) মহিষীদিগকে কখনই মুণ্ড ( মুণ্ডিতমস্তক বৌদ্ধ ভিক্ষুক প্রভৃতি), জটিল ( জটাধারী শৈবপাশুপতাদি) ও কুহক বা মায়াপ্রয়ােগকারীদিগের সহিত সংসর্গ বা পরিচয় রাখিতে দিবেন না এবং বাহিরের দাসীদিগের সহিতও তাহা করিতে দিবেন না। দেবীদিগের বান্ধবেরাও (পূর্বোক্ত ) গর্ভসংস্থা ও ব্যাধিসংস্থা ব্যতীত অন্যস্থানে তাহাদিগের সহিত সাক্ষাৎকার লাভ করিতে পারিবে না (অর্থাৎ তাঁহাদের সন্তানপ্রসব ও ব্যাধিসময়ে সেই দুই স্থানে ·৫৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১২১ তাহাদিগকে বান্ধবেরা দেখিতে অনুমতি পাইতে পারেন)। রূপাজীব বা বেশ্যারা স্নান ও (দেহমলাদির) ঘর্ষণদ্বারা শুদ্ধদেহ হইয়া এবং নিজ বস্ত্র ও অলঙ্কার পরিবর্তিত করিয়া ( অর্থাৎ পূর্ব পরিহিত বস্ত্রাদি ত্যাগ করিয়া পরিশুদ্ধ বস্ত্রাদি পুনরায় পরিয়া) (রাজার পরিচৰ্যার্থ রাজসমীপে ) দর্শন দিবে। অশীতিবর্ষবয়স্ক পুরুষেরা ও পঞ্চাশদ্বষবয়স্কা স্বীগণ যথাক্রমে পিতা ও মাতার বেষধারী ও বেষধারিণী থাকিয়া, এবং রাজবাড়ীতে কাৰ্য্যকারী স্থবির ও নপুংসকেরা অন্তঃপুরস্থ রাজস্ত্রীগণের শৌচ ও অশৌচ জানিয়া রাখিবে এবং স্বামী বা রাজার হিতার্থ (রাজসমীপে ) তাহা নিবেদন করিবে। (রাজকুলের ) সকল লােকই (অর্থাৎ দেবীগণ ও তৎপরিচারকগণ ) নিজ নিজ নির্দিষ্ট স্থানেই বাস করিবে, পরভূমিতে সঞ্চরণ করিবে না, এবং অভ্যন্তরের কেহই বাহিরের কাহারও সঙ্গে সংসর্গ রাখিতে পারিবে না ॥১॥ কিঞ্চ, সকল দ্রব্যই—ইহাদের বাহির হইতে আগমন ও ভিতর হইতে নির্গমের বিষয় নিবন্ধপুস্তকে লিপিবদ্ধ হইলে এবং সেগুলি সম্যক্ পরীক্ষিত হইলে—বাহিরে যাইতে পারিবে এবং ভিতরে আসিতে পারিবে। কিন্তু প্রত্যেক প্রব্যের আধার- ভাণ্ডে মুদ্রা বা মােহর অঙ্কিত থাকা চাই (অর্থাৎ বিনা মােহরে কোন দ্রব্য বাহিরেও যাইবে না, ভিতরেও আসিবে না। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে নিশান্তপ্রণিধি-নামক বিংশ অধ্যায় সমাপ্ত। একবিংশ অধ্যায় ১৮শ প্রকরণ-আত্মরক্ষা (প্রাতঃকালে) শয্যা হইতে উখিত হওয়ার পর, (রাজা) ধম্পাণি স্ত্রীগণদ্বারা পরিবৃত হইবেন। দ্বিতীয় ক্যাতে কক ও উষ্ণীষধারী হইয়া ( অর্থাৎ শরীরে কুর্তা ও মাথায় পাগড়ী পরিয়া) বর্ষবরেরা (নপুংসকেরা ) ও অন্যান্য গৃহকাৰ্যাধিকৃত পুরুষেরা (রাজাকে বেষ্টন করিবে)। তৃতীয় ক্যাতে, (তিনি) কুজ, বামন (খর্বাকৃতি পুরুষ) ও কিরাতজাতীয় পুরুষগণদ্বারা (পৰিবৃত থাকিবেন)। (তিনি) চতুর্থ কক্ষাতে, মল্লিগণ, সম্বন্ধিগণ (অর্থাৎ ·১২১] বিনয়াধিকারিক আত্মীয়বান্ধবগণ ) ও হস্তে প্রাস-নামক (কুন্ত-নামক ) অস্ত্রধারী দৌবারিকগণ (দ্বারপালগণ ) দ্বারা (পরিবেষ্টিত থাকিবেন)। রাজা এমন জনকে আসন্নচারী (অর্থাৎ স্বদেহরক্ষাকারী ) নিযুক্ত করিবেন, যাহারা পিতৃপৈতামহ (অর্থাৎ বংশপরম্পরাপ্রাপ্ত), মহাকুলীনদিগের সহিত সম্পর্কযুক্ত, শিক্ষিত, অনুরক্ত (রাজভক্ত) ও কৃতকর্মা (অর্থাৎ কর্মকরণে অভিজ্ঞতা- যুক্ত)। যাহার প্রতি কোনও প্রকার ধনাদি দান বা সম্মানপ্রদর্শন করা হয় নাই এমন অন্যদেশবাসীকে, অথবা, পূর্বে যাহার অপকার করা হইয়াছিল এবং যে পরে আবার স্বীকৃত হইয়াছে এমন স্বদেশবাসী জনকেও ( তিনি আসন্নচারী নিযুক্ত করিবেন না)। অন্তর্বংশিকের (অর্থাৎ অন্তঃপুরে অধিকৃত প্রধান পুরুষের ) সৈন্য রাজাকে ও অন্তঃপুরস্থিত স্ত্রীগণকে রক্ষা করিবে। সুগুপ্ত প্রদেশে (রাজার) মাহানসিক (পাকশালাধিকৃত প্রধান পুরুষ) সর্বপ্রকার খাদ্যদ্রব্যের পাককৰ্ম্ম, স্বাদাধিক্যের প্রতি লক্ষ্য করিয়া সম্পাদন করাইবে। রাজা সেই সব ( সাধিত) খাদ্যদ্রব্য প্রথমে অগ্নিদেবকে ও পক্ষিগণকে বলিস্বরূপ প্রদান করিয়া, সেইভাবেই (অর্থাৎ নবপ্রস্তুত দ্রব্য হিসাবেই) আহার করিবেন। ( অগ্নিতে খাদ্যপ্ৰক্ষেপ ও পক্ষীকে খাদ্যবলি প্রদানের হেতু বলা হইতেছে, যথা) বিষময়খাদ্যযুক্ত অগ্নির জালা ও ধুম নীলবর্ণ হইয়া পড়ে (অর্থাৎ বিষদিগ্ধ অন্নাদি অগ্নিতে প্রক্ষিপ্ত হইলে অগ্নির প্রভা ও ধূম নীলাকার ধারণ করে ); ইহাতে (চটচট ) শব্দ স্ফোটিত হয় এবং সেইরূপ খাদ্য পক্ষীরা খাইলে তাহাদেরও মরণ ঘটে। বিষমিশ্র অন্নের বাষ্প ময়ুর-কণ্ঠের ন্যায় বর্ণযুক্ত হয়, ইহা শীঘ্র ঠাণ্ডা হয়, (কর) সংপিষ্ট দ্রব্যের ন্যায় ইহা বিবর্ণ হয়, ইহা জলযুক্ত হইয়া পড়ে এবং ইহা অক্লেদযুক্ত অর্থাৎ শুষ্কও হইয়া যাইতে পারে। ( বিষমিশ্র) ব্যঞ্জন ( সূপাদি দ্রব্য) শীঘ্র শুষ্ক হইয়া যায়, তাহাতে কাথ হয় অর্থাৎ অগ্নিযােগেও অপক্ক থাকে, ইহাতে সংজাত শ্যামবর্ণের ফেনপটল বিচ্ছিন্ন ভাব ধারণ করে (অর্থাৎ ব্যঞ্জন হইতে ফেনপটল পৃথক হইয়া যায়), এবং ইহার (স্বাভাবিক ) গন্ধ, স্পর্শ ও রসের (আস্বাদনের) নাশ ঘটে। দ্রববস্তু অর্থাৎ তরল পদার্থ (বিষমিশ্র হইলে), ইহাতে প্রতিফলিত (নিজের) ছায়া হীন (ছােট) বা অতিরিক্ত (বড়) দেখা যায় এবং ইহার ফেনপটলে বিভাগ দৃষ্ট হয়, ও ইহার উর্জে রেখা দৃষ্ট হয়। (ঘৃতাদি রসদ্রব্য বিষমিশ্র হইলে) ইহার মধ্যে নীলবর্ণের রেখা, দুগ্ধ (বিষমিশ্র হইলে) ইহার মধ্যে তাম্রবর্ণের রেখা, মদ্য ও জল (বিষমিশ্র হইলে) ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১২১ ইহাদের মধ্যে কাল বর্ণের রেখা, দধি (বিষমি হইলে) ইহার মধ্যে শ্যামবর্ণের রেখা এবং মধু ( বিষমি হইলে ) ইহার মধ্যে শ্বেতবর্ণের রেখা দৃষ্ট হয়। (আম্র প্রভৃতি) আর্জ দ্রব্যসমূহ (বিষমিশ্র হইলে) শীঘ্র শুকাইয়া যায়, অতি পভাব ধারণ করে এবং বিশেষভাবে পাকিলে নীল ও কপিশবর্ণ হইয়া উঠে। দ্রব্যসমুহ ( বিষমিশ্র হইলে) শীঘ্রই চূর্ণিত হইয়া যায় এবং বিবর্ণ হইয়া উঠে। কঠিন দ্রব্যসমূহ (বিষমি হইলে ) মৃদু হইয়া যায়, এবং মৃদু দ্রব্য ( বিষমিশ্র হইলে ) কঠিন হইয়া যায়। বিষমিশ্র দ্রব্যসমূহের নিকট সঞ্চরণশীল (পিপীলিকাদি) ক্ষুদ্র প্রাণীরা প্রাণ হারায়। আস্তরণ ( বিছানার কম্বলাদি) ও প্রাবরণ ( উর্ণা-বস্ত্রাদি) ( বিষমিশ্র হইলে) ইহাদের স্থানে স্থানে শ্যামবর্ণের মণ্ডল দৃষ্ট হয় এবং ইহাদের সূত্র ও বােমসমূহের পক্ষ্মগুলি (সূক্ষ্মংশগুলি) খসিয়া পড়ে। লােহ (স্বর্ণাদি ধাতু) ও মণিময় দ্রব্যসমূহ (বিষমিশ্র হইলে) ইহাদের উপর পঙ্কমলের লেপ পতিত হয় এবং ইহাদের স্নেহ ( চাকচিক্য), রাগ (রঙ), গৌরব (গুরু ওজন ), প্রভাব (স্বকাৰ্যকরণশক্তি), এবং বর্ণ ও স্পর্শগুণের নাশ ঘটে। এই পর্যন্ত বিষযুক্ত দ্রব্যসমূহের চিহ্ন নিরূপিত হইল। যে ব্যক্তি অন্যের উপর বিষ প্রদান করে, তাহার মুখ শুষ্ক ও কপিলবর্ণ হইয়া যায়, তাহার ( কথাবার্তাকালে) বাকপ্রতিবন্ধ উপস্থিত হয়, (শরীরে ) ঘর্ম দেখা দেয়, মুখে বিজন বা হাই উঠা লক্ষিত হয়, (শরীরে) অত্যধিক কম্প উপস্থিত হয়, (পথ পরিষ্কার থাকিলেও ইহাতে) তাহার পদস্খলন ঘটে, কেহ কথা বলিলে ( ‘আমার সম্বন্ধেই কথা হইতেছে’ ইহা মনে করিয়া) সেই দিকে তাকাইয়া থাকে, ( এক চিন্তায়ই ) তাহার মন আবিষ্ট থাকে, এবং এক কৰ্ম্মে ও এক স্থানে সে লাগিয়া থাকিতে পারে না। অতএব, রাজা স্বসমীপে বিষবৈদ্য ও (অন্যান্য) চিকিৎসক ( নিযুক্ত ) রাখিবেন। রাজার ভিষক (গৃহচিকিৎসক ) ঔষধশালা হইতে নিজ আস্বাদনদ্বারা বিশুদ্ধ বলিয়া পরীক্ষিত ঔষধ লইয়া, (ঔষধের ) পাচক ও পেষককে (পেষণকারীকে ) তাহা খাওয়াইবে এবং নিজেও তাহা খাইয়া, পরে তাহা রাজাকে (ব্যবহারার্থ ) দিবেন। এতদ্দারা ঔষধের ন্যায় মদ্য ও জল শশাধিত করিয়া তাহা রাজাকে ব্যবহার করিতে দিতে হইবে—তাহাও ব্যাখ্যাত হইল। কল্পক (নাপিত) ও প্রসাধক (বস্থালঙ্কারাদি প্রসাধনের বিধানকারী সেবক) স্বয়ং স্নানপূর্বক শুদ্ধবস্ত্র পরিধান করিয়া, শুদ্ধ হন্তে মুদ্রাযুক্ত (কুরবস্ত্রাদি) ·১২১] বিনয়াধিকারিক অন্তর্বশিকের ( অন্তঃপুরস্থ প্রধান অধিকারীর ) হস্ত হইতে লইয়া (রাজার) পরিচৰ্য্যা কাৰ্যেব্যাপৃত হইবে। (রাজভবনে) দাসী (বাজার সম্বন্ধে ) আপক (মানকরানের পরিচারক ), সংবাহক ( অঙ্গমর্দনকারী ), আস্তরক ( আসন ও শয্যাদির রচনাকারী ), রজক ও মালাকারের কাৰ্য নিজেরা সম্পাদন করিবে; অথবা, দাসীগণদ্বারা অধ্যক্ষিত হইয়া তৎ তৎ শিল্পীরাও রাজার সম্বন্ধে নিজ নিজ কাৰ্য্য করিতে পারে। তাহারা নিজ নিজ চক্ষুতে বস্ত্র ও মাল্য নিবেশিত করিয়া (পরে রাজাকে) দিবে এবং স্নানে ব্যবহৰ্ত্তব্য অনুলেপন (চন্দনাদি ), প্রঘর্ষ (গাত্ৰঘর্ষণদ্রব্য), চূর্ণবাস (সুগন্ধ চূর্ণাদি—আধুনিক কালের পাউডার ইত্যাদি) ও স্নানীয় (মস্তকাদিতে স্নানসময়ে দেয় সুগন্ধি তৈলাদি) তাহারা নিজ নিজ বক্ষস্থলে ও বাহুতে স্পর্শ করাইয়া রাজাকে) দিবে। ইহা দ্বারা পরদেশ হইতে প্রাপ্ত ভােগ্যবস্তুর উপযােগ ব্যাখ্যাত হইলবুঝিতে হইবে। (রাজসমীপে ) কুশীলবেরা (নটনৰ্তকাদি শিল্পীরা ), সঙ্গে শস্ত্র, অগ্নি ও বিষ না লইয়া নৰ্ম্মক্রীড়া ( খেলাদি) দেখাইবে। এবং তাহাদের ক্রীড়াদির সাধনস্বরূপ যে সব বাদ্যভাণ্ডের প্রয়ােজন হইবে সেগুলি রাজবাড়ীর মধ্যে থাকিবে এবং অশ্ব, রথ, হস্তী ও (বিভিন্ন ) অলঙ্কারও সেখানে থাকিবে (অর্থাৎ বিষযােগাদির আশঙ্কানিরাকরণার্থ সে সব দ্রব্য, রাজবাড়ী হইতেই, তাহারা ক্রীড়া দেখাইবার সময়ে পাইবে)। (রাজা) আপ্ত প্রধানপুরুষদ্বারা অধিষ্ঠিত যানে (শিবিকাশকটাদিতে) ও বাহনে ( অশ্বাদিতে) আয়ােহণ করিবেন এবং বিশ্বস্ত নাবিকদ্বারা অধিষ্ঠিত নৌকা ব্যবহার করিবেন। অন্য নৌকা সহ প্রতিবদ্ধ নৌকা ও বায়ুবেগের বশগামিনী নৌকা (তিনি) ব্যবহার করিবেন না। (রাজা নৌকাতে চলিতে থাকিলে) জলের উভয় পার্শ্বে ( রক্ষাৰ্থ ) সৈন্য থাকিবে। মৎস্য ও অন্যান্য (কুম্ভীরাদি) জলজন্তুশুদ্ধ অর্থাৎ তদ্বিহীন জলে (তিনি) নার্থ অবগাহন করিবেন ( মৎস্যগ্রাহ-শব্দদ্বারা মৎসগ্রহণশীল ধীবরকেও বুঝা যাইতে পারে—অর্থাৎ ধীবরেরা তিমিনাদি শূন্য বলিয়া জলের নির্দেশ দিলে রাজা তাহাতে স্নান করিতে পারেন)। উদ্যান সর্পাদি হিংস্ৰজন্তুগ্রাহীদিগের নির্ণয়দ্বারা পরিশুদ্ধ বলিয়া জানিলে, (তিনি) সেই উদ্যানে যাইবেন। যে মৃগবনে ব্যাধ ও চণ্ডালগণরা চোর ও হিংস্ৰজন্তু হইতে অশনীয় ·) কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১২১ উপদ্রবের ভয় দূরীকৃত হইয়াছে, চঞ্চল মৃগাদির প্রতি লক্ষ্যের অভ্যাস করার জন্য ( তিনি) সেই মৃগবনে যাইতে পারেন। বিশ্বস্ত শস্ত্রধারী দ্বারা অধিষ্ঠিত হইয়া (রাজা নবাগত) সিদ্ধপুরুষ ও তপস্বি- জনের সহিত দেখা করিবেন এবং মন্ত্রিপরিষৎ দ্বারা অধিষ্ঠিত হইয়া (তিনি ) সামন্তরাজগণের দূতের সহিত দেখা করিবেন। শিরস্ত্রাণ ও কবচাদিদ্বারা সজ্জিত হইয়া, অথবা, অশ্ব, হস্তী বা রথে আরােহণ করিয়া (রাজা) যুদ্ধসজ্জা ও সেনা দর্শন করিবেন। রাজা (নগর হইতে ) বাহিরে নিমণ ও (নগরমধ্যে ) প্রবেশ করার সময়ে, এমন পথ দিয়া যাইবেন যাহার উভয় পার্শ্বে রক্ষিপুরুষেরা রক্ষাকাৰ্য্যে ব্যাপৃত আছে এবং যাহাতে দণ্ডধারী পুরুষেরা, শস্ত্রপাণি লােককে, সন্ন্যাসীকে ও অঙ্গবিহীন জনগণকে দূরে অপসারিত রাখিয়াছে। (রাজা) জনসঙ্কুল প্রদেশে প্রবেশ করিবেন না। (তিনি) দশবগিক (অর্থাৎ দশজন ভটের নায়ক ) দ্বারা অধিষ্ঠিত হইয়া যাত্রা (দেবতাদিগের রথযাত্রা প্রভৃতি শােভাযাত্রা), সমাজ ( আনন্দার্থ বহুলােকের মিলনসভা ), উৎসব (বসন্তোৎসবাদি ) ও প্রবহণে ( শকটাদি আরােহণে, মতান্তরে, উদ্যানভােজাদিতে ) যােগ দিবেন। রাজা যেমন কাপটিক গৃঢ়পুরুষগণদ্বারা অন্য নৃপতিদিগের বাধা উপস্থিত করেন, তেমন তিনি নিজেও প্রযত্নবান্ হইয়া অন্য নৃপতিদিগের উৎপাদ্যমান উপদ্রব হইতে নিজেকে রক্ষা করিবেন ॥১॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্কে বিনয়াধিকারিক-নামক প্রথম অধিকরণে আত্মরক্ষা-নামক একবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত। প্রথম অধিকরণ সমাপ্ত।

·অধ্যক্ষ প্লচার দ্বিতীয় অধিকরণ প্রথম অধ্যায় ১৯শ প্রকরণ—জনপদনিবেশ পূর্ব হইতেই স্থিত (অর্থাৎ পুরাতন) এবং নূতন জনপদের নিবেশ করিতে হইলে, পূরদেশ (অর্থাৎ শত্রুরাজার বা অন্যরাজার দেশ) হইতে জনসমূহ আনাইয়া, ও স্বদেশের যে অংশে জনবাহুল্য আছে সে অংশ হইতে জনসমূহ সরাইয়া আনিয়া, (রাজা) তাহা করিবেন। (রাজা) এমন গ্রাম নিবেশ করিবেন যাহাতে শূদ্ৰজাতীয় কৃষকই বেশীর ভাগ থাকিবে, যাহাতে কমপক্ষে একশত ও অনুগ্ধ পাঁচশত ঘর (গৃহস্থের কল ) থাকিবে, যাহার সীমা হইতে গ্রামান্তরের সীমা পর্যন্ত এক ক্রোশ বা দুই ক্রোশ ব্যবধান থাকিবে, এবং যাহা (প্রয়ােজন হইলে) অন্যান্য গ্রামসম্বন্ধে পরস্পরের রক্ষাবিষয়ে সাহায্যকরণক্ষম হইবে। নদী, শৈল (শিলাকূট ), বন, বৃষ্টি-নামক ওষধিবৃক্ষ; দরী (গর্ত ), সেতুবন্ধ ( আবদ্ধ জলাশয়াদি ), শাল্মলী বৃক্ষ, শমীবৃক্ষ ও ক্ষীরবৃক্ষ দ্বারা এই প্রকার গ্রামের সীমান্ত নির্দিষ্ট করিতে হইবে, অর্থাৎ এই সমস্ত বস্তুর স্থাপন দ্বারা গ্রামের সীমা নির্দিষ্ট করিতে হইবে। (রাজা) উক্তপ্রকার আটশত গ্রাম মধ্যে স্থানীয় নামক (পরবর্তী সময়ে নিগমাপরনামধেয় স্থান ) নগর বা মহাগ্রাম-বিশেষ, চারিশত গ্রামমধ্যে দ্রোণমুখ- নামক উপনগর-বিশেষ, দুইশত গ্রামমধ্যে কার্বটিক (পাঠান্তরে খাটিক) নামক ক্ষুদ্র নগরবিশেষ এবং দশখানি সেই প্রকার গ্রাম সংগৃহীত বা একত্রিত করিয়া সংগ্রহ-নামক (পরবর্তী সময়ে মহাদ্ৰঙ্গাপরপৰ্যায়) বড়, গ্রাম-বিশেষ স্থাপন করিবেন। (ইহাদ্বারা এইরূপ জানা গেল যে, প্রাচীন ভারতে গ্রাম সর্বাপেক্ষা ক্ষুদ্র জনপদাংশ এবং তদপেক্ষায় বৃহত্তর জনপদাংশগুলির যথাক্রমে নাম হইবে—সংগ্ৰহণ, কাৰ্বটিক ( বা খাৰ্বটিক ), দ্রোণমুখ ও স্থানীয়। (রাজা জনপদের) সীমান্তে জনপদের ( প্রবেশ ও নির্গমের ) দ্বারভূত অনুপালদুর্গ স্থাপিত করিবেন এবং সেগুলি অন্তপাল-নামক অধ্যক্ষ দ্বারাই অধিষ্ঠিত থাকিবে। এই অনুপাল-দুর্গসমূহের অন্তরাল প্রদেশগুলিকে বাগুরিক ( মৃগবন্ধনজীবী ব্যাধ ), শবর, পুলিন্দ, চণ্ডাল ও (অন্যান্য) অরণ্যচর জাতিরাই রক্ষা করিবে, অর্থাৎ রাজা বা তৎপক্ষে তঁাহার অনুপাল এই সমস্ত জাতির মনুষ্যদ্বারাই সেই সব প্রদেশ রক্ষা করিবেন।

·৬৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১ ; (জনপদনিবেশ-বিষয়ে রাজা) ঋত্বি, আচাৰ্য, পুরােহিত ও শ্রেত্রিয় ( বেদাধ্যায়ী) ব্রাহ্মণদিগকে সর্বপ্রকার দণ্ড ও কর হইতে রহিত করিয়া এবং উপযুক্ত পুত্রপৌত্রাদি উত্তরাধিকারীদিগেরও ভােগ্য-বিষয় ( অর্থাৎ বংশানুক্রমে ভােগ্য করিয়া দিয়া) ব্ৰহ্মদেয়-নামক ভূমি দান করিবেন। (পরবর্তিকালেও রাজারা সর্বত্র তাম্রপট্ট-প্রণয়ন দ্বারা এইরূপ ভূমি দান করিয়াছেন।) (তিনি) অধ্যক্ষ ও সংখ্যায়ক- (গণনাকাৰ্যে বা হিসাবরক্ষায় ব্যাপৃত পুরুষ) গণকে এবং (দশগ্রামী প্রভৃতির অধিকারী) গােপ, (জনপদ ও নগর চতুর্ভাগের অধিকারী) স্থানিক, অনীক (হস্তিশিক্ষায় নিপুণ পুরুষ ), চিকিৎসক, অশ্বদমক ( অশ্বশিক্ষায় অভিজ্ঞ পুরুষ) ও জঙ্ঘাকরিক (সংবাদাদি বহন করিয়া দূরদেশে গতাগতজীবী পুরুষ )-গণকেও ( দণ্ড ও কর রহিত করিয়া) ভূমিদান করিবেন; কিন্তু, ভূমির প্রতিগ্রহকারীরা এই ভূমি সম্বন্ধে বিক্রয় ও আধান ( বন্ধক রাখা) কাৰ্য্য করিতে পারিবেন না (অর্থাৎ তাঁহারা কেবল এই রাজপ্রদত্ত ভূমি ভােগ করিতে পারিবেন)। যাহারা ভূমির জন্য রাজকরাদি দিতেছে, তাহাদিগকে রাজা কৃতক্ষেত্র, অর্থাৎ যে ক্ষেত্রকে ফসলােৎপাদনের উপযােগী করা হইয়াছে সে ক্ষেত্র, এক পুরুষমাত্রের ভােগ্য করিয়া দিবেন। যে-সব ক্ষেত্র অকৃত, অর্থাৎ যাহা অপ্ৰহত (খিল) ক্ষেত্র, সেগুলিকে যে কৃষকেরা ফসলের উপযােগী করিবে, তাহাদের নিকট হইতে সেগুলি রাজা আর ফিরাইয়া লইবেন না (অর্থাৎ সে ক্ষেত্রগুলির স্বামিত্ব কৃষকে পর্যবসিত হইবে)। ‘যে কৃষকেরা ক্ষেত্ৰ কৰ্ষণ না করিয়া ( তাহা ফেলিয়া রাখিবে), তাহাদিগের নিকট হইতে সে সব ক্ষেত্র ছিনাইয়া লইয়া তাহা অন্য ( ক্ষেত্ৰতৈয়ারকারী ) কৃষকদিগকে (রাজা) দিবেন। অথবা, (অন্য কৃষক না পাওয়া গেলে) গ্রামের ভূতকেরা ( ভৃতিভােগী কৰ্ম্মকরেরা, মতান্তরে, গ্রামাধিকারী রাজ-পুরুষেরা ) ও বৈদেহকেরা (বণিকগণ ) সেই সব ক্ষেত্ৰ কৰ্ষণ করিবে। (আগে স্বীকার করিয়া পরে) যদি কেহ ক্ষেত্ৰ কৰ্ষণ না করে, তাহা হইলে তজ্জন্য যে ক্ষতি হইবে, তাহাকে তাহা পূরণ করিয়া দিতে হইবে। (কৃষিকার্য্যের সুবিধার জন্য রাজা অনুপায় অবস্থায় ) কৃষকদিগকে (বীজ) ধান্য, পশু ও হিরণ্য (নগদ টাকা) দিয়া অনুগৃহীত বা উপকৃত করিবেন। (তাহারাও অর্থাৎ কৃষকেরাও) পরে সে-সব প্ৰব্য নিজ সুবিধামত রাজাকে ফিরাইয়া দিবে।

·২১] অধ্যমপ্রচার যারা রাজকোষ ( উত্তরকালে) বর্ধিত হইতে পারে, (রাজা) তাহাদিগকে ( কৃষকজনদিগকে) তেমন অনুগ্রহ (যথা, স্বল্পকালস্থায়ী করাদি হইতে মুক্তি, বা বীজাদি দানরূপ উপকার) ও পরিহার ( সম্পূর্ণ করমুক্তি) দেওয়ার ব্যবস্থা করিবেন। রাজকোষ-ক্ষয়কারী অনুগ্রহ ও পরিহার (তিনি) বর্জন করিবেন। কারণ, রাজা অল্পকোষযুক্ত হইলে (রাজকোষ পূরণ করিবার উদ্দেশ্যে নব নব করাদি বসাইয়া) পুরবাসী ও জনপদবাসীদিগকে গ্রাস করিতে পারেন (অর্থাৎ তাহাদিগকে পীড়িত করিতে পারেন)। নূতন জনপদ বা কুলাদির নিবেশকালে, অথবা, উচিত অবস্থার প্রাপ্তিতে, (তিনি) পরিহার দিবার ব্যবস্থা করিবেন। যাহাদের পরিহারভােগের সময় অতিক্রান্ত হইয়া গিয়াছে, তাহাদিগকে (তিনি) পিতার ন্যায় অনুগ্ৰহদানে উপকার করিবেন। (তিনি) আকর, কৰ্ম্মান্ত (শিল্পকারখানা), দ্ৰব্যবন (দারুচন্দনাদি মূল্যবান বৃক্ষাদির বন ) হস্তিবন, ব্ৰজপ্রচার (গােহধ্যক্ষপ্রকরণে উক্ত গবাদির জন্য বিবীতাদি স্থাপন) ও বণিকৃপথ-প্রচার ( অর্থাৎ বিদেশ হইতে আমদানী মাল ও স্বদেশ হইতে রপ্তানী মালের যাতায়াতের জন্য রাস্তা নির্মাণ ) এবং জলপথ, স্থলপথ ও পত্তন ( ক্রয়বিক্রয়ের উপযােগী হাটবাজার, বা নৌমাত্রগম্য পুর— ‘পট্টন’-পাঠে শকট, অশ্ব ও নৌদ্বারা গম্য পুর) নিবেশিত করিবেন। ( তিনি কৃষিকার্ষের সুবিধার জন্য ) নিত্যজলবিশিষ্ট (অর্থাৎ নন্যাদি হইতে আনীত জলবিশিষ্ট), অথবা, (বর্ষা সময়ে) কৃত্রিম উপায়ে আনীত জলবিশিষ্ট ( জলাশয়াদিরূপ ) সেতুবন্ধ নিৰ্মাণ করাইবেন। অথবা, অন্য লােকেরা সেতুবন্ধ রচনায় প্রবৃত্ত হইলে তাহাদিগকে (তিনি জলাশয়নিৰ্মাণাৰ্থ ) ভূমি, (জলপ্রবেশ ও জলনির্গমের জন্য) পথ, ও (সারদারু প্রভৃতির জন্য) বৃক্ষরূপ উপকরণসমূহ দিয়া অনুগ্রহ করিবেন। পুণ্যস্থান (দেবগৃহাদি) ও আরাম (বাগানবাড়ী) নির্মাণ করার জন্যও (তিনি তেমন অনুগ্রহ করিবেন)। সকলে একত্র মিলিত হইয়া সেতুবন্ধ রচনা করিতে গেলে, যে ব্যক্তি তাহাতে নিজ কর্মাংশ সম্পাদন করিতে অনিচ্ছুক হইবে, তাহার পরিবর্তে তাহার নিজ কর্মকর ও বলীবর্দিরা সেই কাজ করিবে (অর্থাৎ রাজা তাঁহার পরিবর্তে তাহার কর্মকরাদি দ্বারা কাজ করাইয়া লইবেন)। • এইরূপ ব্যক্তিকে (সেতুবন্ধের ) ব্যয়কার্যে অংশভাক্ হইতে হইবে । কিন্তু, (সেতুবন্ধের ফলে উদিত আয়ের বা লাভের) অংশ সে পাইবে না। সেতুবন্ধসমূহে উৎপাদ্যমান মৎস্য, প্লব (কারণ্ডব নামক জলচর পক্ষী) ও হরিত পণ্য ( শাক-শবজী দ্রব্য)-সমূহে রাজারই স্বামিত্ব বা অধিকার থাকিবে, ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১ অর্থাৎ সম্ভয়-সেতুকারীরা উৎপন্ন দ্রব্যের ভাগ পাইবে না। (নিবেশিত জনপদে) যে সব দাসজন বা আহিত (বন্ধকীভূত) জন, বা (লােকের) পুত্ৰাদি-বান্ধবেরা স্ব-স্বামীর আজ্ঞা উল্লম্বন করিবে, (রাজা) তাহাদিগকে বিনয় বা উচিত শিক্ষা গ্রহণ করাইবেন, অর্থাৎ তিনি তাহাদিগকে বিনীত রাখিবেন। বালক, বৃদ্ধ ও ব্যাধিগ্রস্ত ও বিপদগ্রস্ত লােকেরা যদি অনাথ (বা প্রভুশূন্য ) হয়, তাহা হইলে রাজা তাহাদিগকে ভরণ করিবেন। এবং কোন অপ্রজাতা অর্থাৎ বন্ধ্যা রমণী, এবং প্রজাতা ( অপত্যবতী) রমণীর পুত্রেরা যদি অনাথ বা প্রভুশূন্য হয়, তাহা হইলে রাজা তাহাদিগকেও ভরণ করিবেন। গ্রামবৃদ্ধগণ, ব্যবহারপ্রাপ্তির বয়স পর্যন্ত (অর্থাৎ সাবালকত্ব প্রাপ্তির বয়স পৰ্যন্ত) বালকের সম্পত্তি বাড়াইতে থাকিবেন (বর্জয়েয়ুঃ পাঠ ধরিলে, সেই সম্পত্তি নিজেরা ভােগ করিবেন না—ইহাই ব্যাখ্যা) এবং ( নিত্যই দেবােত্তর সম্পত্তিও বাড়াইতে থাকিবেন (অথবা, 'বর্জয়েয়ুঃ পাঠ ধরিলে, তাহা নিজভােগে আনিবেন না—ইহাই ব্যাখ্যা)। যে ব্যক্তি ভরণ করার শক্তি থাকা সত্ত্বেও, নিজের পুত্র-কন্যা ও স্ত্রী, পিতা ও মা, অপ্রাপ্তব্যবহার (অর্থাৎ নাবালক) ভাতা এবং অবিবাহিত ও বিধবা ভগিনীদিগকে ভরণ করিবে না, তাহার উপর ১২ পণ দণ্ড প্রদত্ত হইবে; পুত্ৰাদি যদি কোনও কারণে পতিত হইয়া থাকে, তাহা হইলে অভরণকারী গৃহপতির দণ্ড হইবে না। তবে মাতা যদি পতিতাও হয়েন, তাহা হইলে তিনি সর্বদা গৃহস্বামীর ভরণীয়া থাকিবেন। পুত্রদের ও স্ত্রীর জীবনােপায়-ব্যবস্থা না করিয়া, কেহ যদি প্রব্রজ্যা বা সন্ন্যাস গ্রহণ করে এবং নিজের স্ত্রীকেও সন্ন্যাসগ্রহণে প্রযােজিত করে, তাহা হইলে তাহাকে প্রথম সাহস দণ্ড ভােগ করিতে হইবে। যাহার মৈথুনশক্তি সম্পূর্ণভাবে লােপ পাইয়াছে এমন ব্যক্তিই সরকারী ধৰ্মস্থ (প্রা: বিবাকাদি)-গণের অনুমতি লইয়া প্রব্রজ্যা বা সন্ন্যাস গ্রহণ করিতে পারিবে, অন্যথা, তাহাকে কারাগৃহে আবদ্ধ হইতে হইবে। বানপ্রস্থজনের অতিরিক্ত কোন প্রব্রজিত বা সন্ন্যাসী, (রাজা ও রাজ্যের ) কল্যাণার্থ রচিত সষ্মের অতিরিক্ত কোন দুর্জাত) স, অথবা একত্রিত হইয়া প্রজাহিতার্থ অনুকুল কাৰ্যকারী দলের অতিরিক্ত অন্য (রাজদ্ৰোহাদির আচরণার্থ) কোন সংবিতে বা প্রতিজ্ঞায় আবদ্ধ সংহত দল, রাজার জনপদে উপনিবেশ লাভ করিতে পারিবে না। কিন্তু, ·* ২১) অধ্যক্ষপ্রচার কিন্তু, সেখানে (জনপদে) বিহারার্থ অর্থাৎ চিত্তবিনােদনাৰ্থ উপবন ও (নাট্য) শালা থাকিবে না। (তাহা না থাকিলেই ) নট, নর্তক, গায়ক, বাদক, বাগজীবন (কথাবর্ণনায় পটু লােক) ও কুশীলবেরা (নানারূপ ক্রীড়াদ্বারা অভিনয়কারীরা) (জনপদবাসীদিগের) নিজ নিজ কর্মে বিঘ্ন-বিধান করিতে পারিবে না। কারণ, গ্রামগুলিতে নাট্যাদি প্রদর্শনের প্রেক্ষাগৃহাদিরূপ আশ্রয় থাকিলে এবং সেখানকার পুরুষেরা ক্ষেত্ৰকাৰ্যে সর্বদা ব্যাপৃত থাকিলে, ( সেখানে) কোষ, বিষ্টি (কর্মকর কর্ম ), (দাক প্রভৃতি) দ্রব্য, ধান্য ও (গুডাদি) রসেব বৃদ্ধি হওয়ার সম্ভাবনা থাকিবে। রাজা দেখিবেন, যেন তঁাহাব দেশ বা জনপদ পরচক্র ( শত্রুসেনা) ও অটবীপালদিগের অত্যাচারগ্রস্ত এবং ব্যাধি ও দুভিক্ষ-প্রপীড়িত না হয়, এবং তিনি যে-সব ক্রীডাতে ধনব্যয় বেশী হওয়ার সম্ভাবনা তাহা নিবারিত কবিবেন ॥১॥ দণ্ড, বিষ্টি ও কররূপ পীড়াদ্বারা (কৃষকগণের) কৃষিকাৰ্য্য উপহত বা নষ্ট হইলে, (তিনি) সেই কৃষিকাৰ্য্য রক্ষা করিবেন, এবং চোর, ব্যাল ( হিংস্ৰজন্তু), বিষয়ােগ ও ব্যাধিদ্বারা উপহত পশুব্রজও রক্ষা করিবেন ॥২॥ (তিনি) রাজবল্লভ (অর্থাৎ তৎপ্রিয় ), (রাজকাদির সংগ্রহকারী ) কর্মচারী, চোর, অনুপাল ও (ব্যাঘ্রাদি ) পশুসংঘদ্বারা পীড়িত হওয়ায় ক্ষীয়মাণ বণিকৃপথ শশাধিত রাখিবেন ( অর্থাৎ এই সব বিপত্তি হইতে বণিকৃপথ মুক্ত রাখিবেন)। ৩। এই প্রকারে, রাজা পূর্বকৃত দ্রব্যবন, হস্তিবন, সেতুবন্ধ ও আকরসমূহ রক্ষা করিবেন এবং নূতন নূতন (ব্যবাদি ) নির্মাণ করাইবেন । ৪। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে জনপদ- নিবেশ-নামক প্রথম অধ্যায় ( আদি হইতে ২২ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·; দ্বিতীয় অধ্যায় ২০শ প্রকরণ-ভূমিচ্ছিদ্রবিধান বা কর্ষণের অযােগ্য ভুমির ব্যবস্থা যে ভূমি কর্ষণের অযােগ্য তাহাতে (গোমহিষাদি) পশুর জন্য বিবীত বা তৃণজলাদিযুক্ত গােচারণক্ষেত্র (রাজা) নির্মাণ করাইবেন। (সেই সব অকৃষ্ণ ভূমিতে রাজা) এক গােরুত বা গতি পরিমাণ (প্রায় ৪ ক্রোশ পরিমিত ) ব্ৰহ্মারণ্য (বেদাধ্যয়নােপযােগী অরণ্য ) ও সােমারণ্য (সােমযাগের অনুষ্ঠানােপযােগী অরণ্য) ব্রাহ্মণদিগকে দিবেন; এবং সেই সব স্থানে (বৃক্ষাদি ) স্থাবর ও (মৃগাদি) জঙ্গমগণের প্রতি অভয়ও প্রদিষ্ট বা দত্ত থাকিবে। সেইরূপ তিনি তপস্বিজনের জন্য (অকৃষ্ণ ভূমিতে) তপােবন দান করিবেন। রাজার ( মৃগয়াদি) বিহারজন্য তিনি (অকৃষ্ণ ভূমিতে) এমন মৃগবন নিবেশিত করাইবেন, যাহা গােরুত পরিমিত ও একবারবিশিষ্ট হইবে (অর্থাৎ প্রবেশ ও নির্গমজন্য যাহাতে একটি পথ থাকিবে) এবং যাহা চতুর্দিকে পরিখাদ্বারা রক্ষিত থাকিবে, যাহাতে স্বাদু ফল, গুল্ম ও পুষ্পগুচ্ছ থাকিবে, যাহা কন্টকময় জুমশূন্য ও অগভীর জলাশয়যুক্ত থাকিবে, যেখানে মৃগ ও চতুষ্পদ জন্তুরা দান্ত অর্থাৎ মানুষের পরিচয়ে বিশ্বস্ত, যেখানে ব্যাল (হিংস্র জন্তুদিগের নখ ও দন্ত ভগ্ন, এবং যেখানে মৃগয়ার ঘােগ্য হস্তী, হস্তিনী ও করিপােতগণ থাকিবে। প্রত্যন্ত ভূমিতে (জনপদসীমান্তে ), বা যােগ্য ভূমি হইলে (অন্যত্রও), (তিনি) অনা মৃগবন নিবেশিত করাইবেন, যাহাতে (উপদ্রুত হইয়া) সকল প্রকার পশুই আশ্রয় লইতে প্লারে। কুপ্যাধ্যক্ষ প্রকরণে (এই অধিকরণের ১৭শ অধ্যায়ে ) উক্ত (দারু-বেণু-বন্ধ প্রভৃতি) দ্রব্যসমূহের এক একটির জন্য এক একটি বন নিবেশিত করাইবেন। (তিনি) ব্যবন সম্বন্ধীয় কৰ্ম্মান্ত বা কারখানা এবং ব্যবনে উপজীবিকা লাভ করিবার উপযােগী আটবিকদিগকে (নিবেশিত করাইবেন)। (রাজা) নিজের জনপদপ্রান্তে আটবিজনদ্বারা রক্ষিত হস্তিন নিবেশিত করাইবেন। হস্তিবনের অধ্যক্ষ, নাগবনপাল পুরুষগণ দ্বারা পর্বতে, নদ (কুলে), (বড়) সবােবর (সমীপে) ও অনুপ বা জলময় প্রদেশে অবস্থিত নাগবন রক্ষা করিবেন; কিন্তু, (নাগবনপালে) সেই সব নাগবনের সীমা এব ইহাতে প্রবেশ ও নির্গমের পথ জানিয়া রাখিবে। (নাগবনপালেরা ) হস্তিঘাত ·২২] অধ্যমপ্রচার (শবরাদিকে) হত্যা করিতে পারিবে। স্বয়ং মৃত হস্তীর দযুগল আহরণকারী (বননচরদিগকে) ওই পণ পারিতােষিক দেওয়া যাইতে পারে। নাগবনপালেরা, হস্তিপক (মাহুত), পাদপাশিক (হস্তীর পাদে পাশবন্ধন- কুশল জন), সীমাবিৎ বা সীমারক্ষক পুরুষ, (অন্যান্য) বনচর ও পরিকর্মিক বা হস্তীর পরিচর্যায় নিপুণ পুরুষদিগকে সঙ্গে লইয়া, হস্তীর মূত্র ও বিষ্ঠার গন্ধে আচ্ছন্ন হইয়া, ভল্লাতকী বা অরুষ্কর বৃক্ষের শাখারা লুক্কায়িত থাকিয়া, পাঁচ- সাতটি হস্তিবশকারিণী হন্তিণীসহ এদিক-ওদিকে ঘুরিয়া ঘুরিয়া, (হস্তীর) শয্যা, অবস্থান, পদচিহ্ন লণ্ড বা বিষ্ঠা, (নদী প্রভৃতির) কূলপাত প্রদেশসমূহ লক্ষ্য করিয়া, হস্তিযুথের সঞ্চারসীমা পরিজ্ঞাত হইবে। ( তাহারা) কোন্ হস্তী যুথচর, কোটি একচর (যে হস্তী একাকীই চরণ করে —দলের সঙ্গে নহে), কোটি যুথচ্যুত, কোটি যুথপতি, কোটি প্রকৃতি, কোটি মত্ত, কোনটি পােত বা অল্পবয়স্ক ও কোটি বন্ধ হইতে মুক্ত—এই সব তত্ত্ব নিবন্ধপুস্তক বা হস্তিশাস্ত্রপাঠে পরিজ্ঞাত লক্ষণ হইতে জানিবে। অনীক বা হস্তিশিক্ষায় সুচতুর প্রাজ্ঞ জনদিগের কথা প্রমাণরূপে ধরিয়া, (তাহারা) যাহাদের প্রশস্ত লক্ষণ ও আচরণ দৃষ্ট হয়, তেমন হস্তিসমূহকে ধরিবে। কারণ, রাজা দিগের বিজয়লাভে হস্তীই প্রধান সাধন। যেহেতু প্রকাণ্ড শরীরধারী ও প্রাণহরণ-কর্মে পটু হন্তীরাই শত্রুর সেনা-ব্যহ, দুর্গ ও স্কন্ধাবার (সেনানিবেশ বা রাজধানীর) ধ্বংস-সাধনে সমর্থ হয়। হস্তিসমূহের মধ্যে কলিঙ্গ ও অঙ্গ দেশের হস্তী এবং পূর্বদেশীয় ও চেদি এবং করুশ দেশে উৎপন্ন হস্তীই উত্তম শ্রেণীর হস্তী। দশাণ ও অপরান্ত বা পশ্চিমদেশের হস্তী মধ্যম শ্রেণীর হস্তী ॥১। সুরাষ্ট্র ও পঞ্চনদ ( ‘পাঞ্চজনা পাঠও দৃষ্ট হয়—‘পঞ্চজনদেশীয়’ ইহাই অর্থ) দেশের হস্তীকে অধম শ্রেণীর হস্তী বলিয়া ধরা হয়। কিন্তু, এই সব ( তিন শ্রেণীর ) হস্তীরই বীৰ্য, বেগ ও তেজঃ (শিক্ষা) কর্মদ্বারা বাড়াইয়া লওয়া যায় ॥ ২॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে ভূমিচ্ছিদ্র- বিধান-নামক দ্বিতীয় অধ্যায় ( আদি হইতে ২৩ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·তৃতীয় অধ্যায় ২১শ প্রকরণ—দুর্গবিধান (রাজা) চতুর্দিকেই জনপদের প্রান্তভাগে, দৈবকৃত অর্থাৎ স্বাভাবিক বিষম- স্থলভূত, যুদ্ধের উপযােগী দুর্গ করাইবেন। এই দুর্গ চারি প্রকারের হইতে পারে —(১) ঔদক দুর্গ, (২) পার্বত দুর্গ, (৩) থাম্বন দুর্গ ও (৪) বন দুর্গ। তন্মধ্যে ঔদক দুর্গ আবার দুই প্রকারের হইতে পারে । যে দুর্গের চারিদিকেই (নদী প্রভৃতির) জল ইহাকে বেষ্টন করিয়া রহিয়াছে—ইহা প্রথম প্রকার এবং যে দুর্গের স্থলভাগ চতুর্দিকে নিম্ন বা গভীর জলাশয়াদিদ্বারা অবরুদ্ধ বা বেষ্টিত ইহা দ্বিতীয় প্রকার। পাৰ্বত দুর্গও দুই প্রকার হইতে পারে ;-যে দুর্গ পৰ্বত-প্রস্তরময়, ইহা এক প্রকার এবং যে দুর্গ স্বাভাবিক-গুহাত্মক—ইহা দ্বিতীয় প্রকার। ধান দুৰ্গও দুই প্রকার হইতে পারে ;-যে দুর্গ জল ও তৃণরহিত ইহা এক প্রকার এবং যে দুর্গ উষর বা বালুকাদিযুক্ত স্থানবিশেষ—ইহা দ্বিতীয় প্রকার। বনদুর্গও দুই প্রকার হইতে পারে, যে দুর্গ চতুর্দিকে পঙ্কযুক্ত জল থাকায় গতিবৈক্তব্য ঘটায়—ইহা এক প্রকার এবং যে দুর্গ ঘন স্বল্পমবিশিষ্ট হওয়ায় দুপ্রবেশ্যইহা দ্বিতীয় প্রকার। এই সব দুর্গের মধ্যে, নদীদুর্গ ও পৰ্বতদুর্গ ( বিপদকালে) জনপদের রক্ষাস্থান হইতে পারে এবং ধানদুর্গ ও বনদুর্গ আটবিকদিগের (রক্ষা) স্থান হইতে পারে ; অথবা, আপদের সময়ে ইহা (রাজা) অপসরণের বা পলাইয়া যাইবার আশ্রয়স্থান হইতে পারে। জনপদের মধ্যপ্রদেশে রাজা স্থানীয় (আট শত গ্রাম-মধ্যস্থ নগরবিশেষ) নিবেশিত করাইবেন। এই স্থানীয় নগর রাজার সমুদয় অর্থাৎ রাজকোষে প্রবেশ্য ধনরাশির স্থান (এই প্রসঙ্গে আধুনিক Collectorate স্মরণীয় হইতে পারে) বলিয়া গণ্য। ইহাকে বাস্তুবিদ্যায় অভিজ্ঞ জনের নির্দিষ্ট দেশে, কিংবা কোন কোন নদীর সঙ্গমস্থলে, অথবা, সদানীর কোন হ্রদ, সবােবর বা (পদ্মাকরাদি) তড়াগের অন্ধদেশে নিবেশিত করিতে হইবে; বাস্তুস্থিতিবশত ইহা বৃত্ত বা গােলাকার, দীর্ঘাকার বা চতুর অর্থাৎ চৌকর হইতে পারে ; ইহার চতুপার্শে জলপ্রবাহ বহিতে থাকা আবশ্যক ; ইহা এক প্রকার পত্তন বলিয়া বিবেচিত হইবে, অর্থাৎ ইহা চতুর্দিক হইতে উৎপন্ন পণ্যসমূহের সংগ্রহ ও ক্রয়- বিক্রয়ের কেন্দ্র হইবে, এবং ইহা স্থলপথ ও জলপথের সহিত যুক্ত থাকিবে। ;

·৪ ০ ৩ ২৩] অধ্যমপ্রচার ৭১ (রাজা এই স্থানীয়ের) চতুর্দিকে তিনটি পরিখা বা খাত পরস্পরের মধ্যে এক দণ্ড অর্থাৎ ৪ হস্তপরিমিত ভূমি (২য় অধিকরণে ২য় অধ্যায় দ্রষ্টব্য) ব্যবধান রাখিয়া নির্মাণ করাইবেন। এই তিনটি পরিখা ক্রমান্বয়ে চতুর্দশ দণ্ড ( অর্থাৎ ৫৬ হস্ত ), দ্বাদশ দণ্ড (অর্থাৎ ৪৮ হস্ত ) ও দশ দণ্ড (অর্থাৎ হস্ত ) বিস্তারযুক্ত অর্থাৎ চওড়া থাকিবে ; ইহাদের গভীরতা বা নিম্নতা বিস্তারের পরিমাণ হইতে একপাদ (একচতুর্থাংশ) কম বা বিস্তারের অর্ধপরিমিত থাকিবে, অথবা ইহারা বিস্তারের একতৃতীয়াংশ পরিমাণে গভীর থাকিবে ; মূল বা তলদেশে ইহারা চতুর বা সম্যক্ বদ্ধ থাকিবে এবং পাষাণ দ্বারা রচিত থাকিবে; অথবা, ইহাদের পার্শ্বগুলি পাষাণ বা ইষ্টক দ্বারা আবদ্ধ থাকিবে ; ইহারা নীচে জলােদয়দেশ পর্যন্ত খাত হইবে, অথবা, (নদী প্রভৃতি হইতে) আগন্তুক জলদ্বারা পূর্ণ থাকিবে ; ইহাদের জলনির্গমনের পথও থাকিবে ; এবং এগুলিতে পদ্ম ও নাদি জলচর জীবও থাকিবে। (রাজা) খাত হইতে উদ্ধৃত মৃত্তিকা দ্বারা ব বা মৃচ্চয় নির্মাণ করাইবেন। ইহা পরিখা হইতে চারি দণ্ড অর্থাৎ ১৬ হস্ত ব্যবধানে থাকিবে। ইহার উচ্ছায় বা উচ্চতা ছয় দণ্ড বা ২৪ হস্তপরিমিত থাকিবে ; ইহা (নীচে) দৃঢ়ভাবে সংরুদ্ধ থাকিবে (অর্থাৎ যেন মৃত্তিকা গলিয়া না পড়ে ); উচ্চতার দ্বিগুণ ইহার বিস্কন্ত বা বিস্তার থাকিবে। ইহার তিন প্রকার ভেদ হইতে পারে, যথা (১) উৰ্দ্ধচয় ব অর্থাৎ যে ব নীচের দিকে স্থূল বা মােটা ও উপর দিকে কশাকার, (২) মঞ্চপৃষ্ঠ বপ্র অর্থাৎ যে ব নীচে ও উপরে সমানভাবে বিপুল, এবং (৩) কুম্ভকুক্ষিক ব অর্থাৎ যে ব নীচে ও উপরে কৃশ, কিন্তু, মধ্যস্থলে কুন্থের ন্যায় স্থূল। এই ব হস্তী ও গাে-দ্বারা ক্ষুন্ন বা প্ৰহত করাইয়া দৃঢ় করিতে হইবে এবং ইহাকে কণ্টকী গুল্ম ও বিষলতাপ্রতানযুক্ত করিতে হইবে। (বন্দ্র নির্মাণের পরও যদি ) মৃত্তিকা অবশিষ্ট থাকে তারা (তিনি) বাস্তুগর্তসমূহ পূরিত করাইবেন। রাজা বপ্রের উপর প্রাকার নির্মাণ করাইবেন। ইহার উৎসেধ বা উচ্চতা ইহার নিজের বিষ্ক বা বিস্তারের দ্বিগুণ হইবে; ইহা ইষ্টকনিৰ্মিত হইবে এবং ইহার উৎসেধের মান বার হস্তের উর্জে (১৩-১৫ হস্ত ইত্যাদি) বিষমসংখ্যক, অথবা, (১৪-১৬ হস্ত ইত্যাদি) সমসংখ্যক হস্তপরিমিত হইতে পারে; কিন্তু, ২৪ হস্তপরিমিত উচ্চতাই ইহার অবধি অর্থাৎ ২৪ হস্তের অধিক ইহার উচ্চতা থাকিবে না। অথবা, (তিনি) এই প্রাকার (ইষ্টকময় না করাইয়া) শৈল বা শিলাময় করাইবেন; এবং (ইহার বিস্তার এতটা পরিমাণে থাকিবে যেন ) • ·৭২ • কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩ ইহার উপর একখানি রথে চড়িয়া একটি রথী, গতাগতি করিতে পারে; ইহার অগ্রভাগ তালবৃক্ষের মূলের প্রতিকৃতি, মুরজ বা মৃদঙ্গের প্রতিকৃতি ও কপিশীর্ষের প্রতিকৃতি দ্বারা সমন্বিত থাকিবে; অথবা, ইহা বিপুল শিলাদ্বারা বদ্ধ থাকিবে। ইহাকে কখনও কাষ্ঠনিৰ্মিত করিতে হইবে না; কারণ, ইহাতে অগ্নি সতত সন্নিহিত থাকিয়া বাস করে। (প্রাকারের উপর ) অট্টালক নির্মাণ করাইবেন,ইহা বিস্তারের অনুরূপ চতুর হইবে অর্থাৎ ইহার আয়াম ও উৎসেধ (উচ্চতা) বিস্তারের সমপরিমিত থাকিবে; এবং ইহার উচ্চতার অনুরূপ মাপে ইহাতে এমন সােপান থাকিবে যাহা সরাইয়া নেওয়া চলে। এইরূপ অট্টালক একে অন্য হইতে ত্রিশ দণ্ড (বা ১২০ হাত) ব্যবধানে থাকিবে। এইরূপ দুইটি অট্টালকের মধ্যে (তিনি) এমন প্রতােলী বা বুথ্যা (পথ) নির্মাণ করাইবেন, যাহা হৰ্ম্মের (ধবলগৃহের) দ্বিতলযুক্ত থাকিবে এবং যাহার দৈর্ঘ্য বিস্তারের দেড়গুণ হইবে। অট্টালক ও প্রততলীর মধ্যে ( তিনি । ইন্দ্রকোশ-নামক এক আসন প্রস্তুত করাইবেন। ইহা তিন জন ধানুষ্ক বা ধনুর্ধারী পুরুষের অবস্থান-বিষয়ে পৰ্যাপ্ত হওয়া চাই এবং ইহা এমন একটি কাঠফলকযুক্ত থাকিবে, যাহাতে ( ধামুকদিগকে ) লুকায়িত রাখিবার সাধনবিশিষ্ট ছিদ্রসকল থাকিবে, অর্থাৎ যাহার পৃষ্ঠভাগে ধানুফেরা লুক্কায়িত থাকিয়া ছিদ্রদ্বারা সম্মুখের আগন্তুকদিগকে দেখিয়া বাণাদি নিক্ষেপ করিতে পারিবে। প্রকারের সঙ্গে সঙ্গে, (অট্টালিক, প্ৰতােলী ও ইন্দ্রকোশের) অন্তরালে দুই হস্ত বিস্তারুমুক্ত এবং প্রাকারের) পার্শ্বে ইহার চতুগুণ আয়াম বা দৈর্ঘ্যযুক্ত অর্থাৎ আট হাত পরিমিত (অষ্টহস্তায়তং পাঠটি পুনরুক্ত বলিয়া বিবেচিত হইতে পারে । এক একটি বেপথ -নামক (গুপ্ত) পথ (তিনি) নির্মাণ করাইবেন। এক দণ্ড বা চারি হাত, অথবা, দুই দণ্ড বা আট হাত বিস্তৃত চাৰ্য্যা বা সঞ্চরণপথ (তিনি) নির্মাণ করাইবেন এবং (তিনি) বাহির হইতে দর্শনের অতীত প্রদেশে, প্রধাবিতিকা অর্থাৎ বাহির হইতে শক্ৰপ্ৰক্ষিপ্ত বাণাদির গােচর হইতে রক্ষা পাইবার জন্য কৃত ক্ষুদ্র আবরণ বা প্রাচীর (?) বা পথবিশেষ, এবং নিন্ধুহ দ্বার অর্থাৎ প্রাকারের বহিভূত প্রতিপক্ষের সর্বকাৰ্য্য দর্শনের উপযােগী কোটরের বিষয় নির্মাণ করাইবেন।

·१७ ২৩] অধ্যক্ষপ্রচার (পরিখার ) বহির্ভাগে ( তিনি দুর্গমধ্যে প্রবেশের) পথ নিম্নলিখিত বস্তুদ্বারা ছঃ রাখিবার ব্যবস্থা করাইবেন—জানুভঞ্জনী-নামক যন্ত্রকীল-বিশেষ) অর্থাৎ যে কীল মাটিতে জানু পৰ্যন্ত উচ্চ করিয়া প্রােথিত রাখিলে আগন্তুকদিগের জানু- প্রদেশে তাড়ন সম্ভাবিত), ত্রিশূলসমূহ, কুপ, কূট (লৌহশলাকাবিশেষ), অবপাত (তৃণাদি দ্বারা আচ্ছাদিত গর্ত), কন্টকপ্রতিসর (লৌহনির্মিত কণ্টকদ্বারা আচিত জালবিশেষ ), অহিপৃষ্ঠ ও তালপত্রের আকারে আকারিত ত্রিকোটিবিশিষ্ট লৌহ- যন্ত্রবিশেষ, কুকুরের দন্তসদৃশ লৌহকীলবিশেষ, অর্গল বা লৌহদণ্ড, উপন্দন ( স্বলন সহায়ক কাষ্ঠবিশেষ ), পাদুকা (একপাদমাত্র সংপাতে পর্যাপ্ত পঙ্কপূরিত গর্ত ), অম্বরীষ (ভ্রাষ্ট্রযন্ত্র—অর্থাৎ অগ্নিযুক্ত সংতপ্ত ভৰ্জনপাত্র-সংবলিত গর্ত ) ও উপদান ( দূষিত জলপূর্ণ কুপুষ্করিণী )। প্রাকারের উভয় ভাগে দেড় দণ্ডপরিমিত (অর্থাৎ ৬ হস্তপরিমিত) মণ্ডপ নিৰ্মাণ করিয়া, প্রতােলর আধারভূত ছয়টি তােরণশুম্ভ-যুক্ত দ্বার ( তিনি ) নিবেশিত করাইবেন। এই দ্বার চতুর বা চতুষ্কোণাকার হইবে এবং ইহার বিস্তার পঞ্চ দণ্ড ( কুড়ি হাত) হইতে ক্রমশঃ বাড়াইয়া অষ্ট দণ্ড (বত্রিশ হাত) পৰ্যন্ত হইতে পারিবে। ( কাহারও মতে ) ইহার বিস্তার দুই দণ্ড (বা চারি হাত) পরিমিতও হইতে পারে। অথবা, ইহা দৈর্ঘ্যে ইহার আশ্রিত বিস্তারের মান অপেক্ষায় এক ষষ্ঠাংশ বা এক অষ্টমাংশ অধিক হইতে পারে। ( স্তম্ভের) উৎসেধ বা উচ্চতা নীচের তলদেশ হইতে পঞ্চদশ হস্ত হইতে এক এক হস্ত বাড়াইয়া অষ্টাদশ হস্তপরিমিত হইতে পারিবে। স্তম্ভের পরিক্ষেপ বা পরিধি ইহার লম্বতার এক ষষ্ঠাংশ হওয়া চাই; ইহার ( পরিক্ষেপ-মানের) দ্বিগুণ অংশ অর্থাৎ এক তৃতীয়াংশ (মৃত্তিকার নীচে) নিখাত থাকিবে এবং ইহার চুলিকা বা স্তম্ভ-শিখার মান হইবে (পরিক্ষেপের) এক চতুর্থাংশ। প্রততলীর তিন তলের মধ্যে প্রথম তলটিকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করিয়া, সেই ভাগগুলিতে একটি শালা, একটি বাপী, ও একটি সীমাগৃহ প্রস্তুত করাইতে হইবে। ( শালাপ্রান্তে) ইহার দশমাংশবিস্তার-যুক্ত দুইটি প্রতিমঞ্চ ( মঞ্চপ্রতিকৃতি সন্নিবেশবিশেষ) মত্ত বারণযুক্ত (অর্থাৎ মত্ত নাগাকৃতি নিযুহ বা ভিত্তিস্থ কীলকবিশেষ-যুক্ত করাইয়া) নির্মাণ করাইতে হইবে। (শালা ও সীমাগৃহের) অন্তরালে আণি বা ক্ষুদ্র দ্বার নিবেশিত হইবে (মণ্ডপের কোণকেও আণি বলা হয়)। হ বা উপরিতলের চশালা-নামক গৃহ, প্রথম তলের উৎসেধ বা ·থাকিবে ; ৭৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩ উচ্চতার অর্ধপরিমাণ উৎসেধযুক্ত থাকিবে এবং ইহাতে স্মৃণা বা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র স্তম্ভ আবদ্ধ থাকিবে (আণিহং’-এইরূপ সমস্ত পাঠ থাকিলে, ‘সীমাগৃহ’ অর্থ হইবে)। উত্তমাগার অর্থাৎ তৃতীয় তলটি দেড় দণ্ডপরিমিত হইবে (একবাস্তু তিন দণ্ডপরিমিত ; অতএব, ইহা আর্জবাস্তুক হইবে অর্থাৎ ইহার পরিমাণ দেড় দণ্ড অর্থাৎ ছয় হস্ত হইবে )। অথবা, ইহা (পঞ্চ দণ্ড চতুর দ্বারের) এক তৃতীয়াংশ পরিমাণ হইবে। (এই উত্তমাগারটির) পার্শ্বগুলি ইষ্টকাবদ্ধ ইহার বাম দিকে প্রদক্ষিণভাবে আগমনের উপযােগী সােপান থাকিবে; এবং অপর দিকে (অর্থাৎ দক্ষিণ দিকে) ভিত্তিতে প্রােথিত গৃঢ় সােপান থাকিবে। তােরণের শিরােদেশ দুই হস্তপরিমিত হইবে। তিন বা পাঁচ ভাগযুক্ত দুইটি কবাট থাকিবে। ( কবাটদ্বয় বন্ধ করিবার জন্য ) দুই দুইটি পরিখ বা অর্গল থাকিবে। কবাটের ইন্দ্রকীল বা প্রধান কীলকটি এক অরক্তি বা এক হস্ত ( ২৪ অঙ্গুলি পরিমাণ )-পরিমিত হইবে। (কবাটের মধ্যে) একটি পঞ্চ হস্তপরিমিত আণিদ্বার বা ক্ষুদ্র দ্বারবিশেষ থাকিবে। সমগ্র দ্বারটি এত বড় হইবে, যেন ইহার ভিতর দিয়া চারিটি হস্তী একসঙ্গে প্রবেশ করিতে পারে (চারিটি গার্গল থাকিবে—ইহা হইতে লক্ষণাদ্বারা উক্তরূপ অনুবাদ করা হইয়াছে)। ( দ্বার) সন্নিবেশের অর্ধমানযুক্ত (অর্থাৎ আড়াই দণ্ড উৎসেধযুক্ত) এবং দ্বারের সমান বিস্তারযুক্ত হস্তিনখ-নামক ক্ৰমনি মৃত্তিকাকূট (দুর্গ হইতে অবতরণার্থ) স্থাপিত থাকিবে। ( দুর্গের) সংক্রম বা সঞ্চারণপথ স্থির বা দৃঢ়ভাবে (দারুপ্রভৃতি দ্বারা নির্মিত থাকিবে, কিংবা নিরুদক স্থানে ইহা মৃত্তিকানিৰ্মিভও হইতে পারে। (রাজা) প্রাকারের তুল্য মানবিশিষ্ট মুখ বা নিঃসরণমার্গ পরিকল্পনা করিয়া, ইহার এক তৃতীয়াংশ গাের্ধর মুখাকৃতি করিয়া একটি গােপুর বা নগরদ্বার নির্মাণ করাইবেন। প্রাকার-মধ্যে বাপী নিৰ্মাণ করিয়া পুষ্করিণীদ্বর-নামক বাপীর দ্বার নির্মাণ করাইবেন। পূর্বোক্ত অন্তর বা অবকাশ ও আণি বা ক্ষুদ্র দ্বারের পরিমাণ হইতে দেড়গুণ পরিমাণবিশিষ্ট চতুঃশাল নিৰ্মাণ করিয়া, ইহাতে কুমারীপুর-নামক দ্বার স্থাপিত করিবেন। দ্বিতল মুণ্ডহ (সম্ভবত শৃঙ্গরহিত হৰ্ম্য) নির্মাণ করিয়া ইহাতে মুণ্ডকদ্বার-নামক দ্বার স্থাপিত করিবেন। অথবা, নিজ ভূমি ও দ্রব্যসম্পৎ বুঝিয়া (তিনি) যথােক্ত দ্বারগুলির যে কোনটি নির্মাণ করাইতে পারেন। (তিনি) অবিন্তারমানের তৃতীয়াংশাধিক ·২৪] অধ্যক্ষপ্রচার १० দৈর্ঘ্যবিশিষ্ট ভাণ্ড বা উৎপন্ন দ্রব্যাদির বাহনােপযােগী কুল্যা বা পয়ঃপ্রণালী নিবেশিত করাইবেন। এই সব কুলাতে পাষাণ, কুন্দাল, কুঠার, কাণ্ড ( বাণ), কল্পনা (গজোপকরণাদি), মুষ্ঠি বা লোহমুখ দারুময় গদাবিশেষ (ভুশুণ্ডী পাঠেও শস্ত্রবিশেষ), মুদগর, দণ্ড, চক্র, যন্ত্র ও শতন্নি ( আয়ুধবিশেষ) এবং লৌহকারের শিল্পসাধ্য দ্রব্যসমূহ, শূল, বেধনকারী অগ্রবিশিষ্ট বেণু, উগ্রীবাকৃতি শস্ত্রবিশেষ ও যে-সব আয়ুধে শত্ৰুদাহের জন্য অগ্নি সংযুক্ত থাকে সেই প্রকার আয়ুধসমূহ নিবেশিত রাখা হইবে; এবং কুপ্যাধ্যক্ষ-প্রকরণে যে-সব বস্তুর বিধান করা হইয়াছে, সে-সব বস্তুও সেখানে (তিনি) নিবেশিত করাইবেন ॥ ১-২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার নামক দ্বিতীয় অধিকরণে দুর্গবিধান- নামক তৃতীয় অধ্যায় ( আদি হইতে ২৪ অধ্যায়) সমাপ্ত। চতুর্থ অধ্যায় ২২শ প্রকরণ—দুর্গনিবেশ (দুর্গের) বাস্তুবিভাগ এইভাবে করিতে হইবে, যথা—ইহাতে তিনটি রাজমার্গ পূর্ব-পশ্চিমে আয়ত, ও তিনটি রাজমাৰ্গ উত্তর-দক্ষিণে আয়ত থাকিবে। এই বাস্তু-বিভাগ দ্বাদশ দ্বারযুক্ত হইবে (প্রত্যেক রাজপথের দুইটি প্রান্তে দুইটি করিয়া দ্বার হইলে, উক্ত ছয়টি রাজমার্গের মােট বারটি দ্বার হইবে) এবং ইহাতে ( বাস্তুশাস্ত্রের বিস্তারানুরূপ) উচিত জলপথ, ভূমিপথ ও (গুঢ়-সুরঙ্গাদিময়), গুপ্ত পথ থাকিবে। (ইহাতে) চারি দণ্ড-পরিমিত বিস্তারযুক্ত খ্যাসমুহ ( বিশিখনামক পথ ) থাকিবে। রাজমার্গ, দ্রোণমুখে যাওয়ার পথ, স্থানীয়ে যাওয়ার পথ, রাষ্ট্র বা জনপদে যাওয়ার পথ ও বিবীতে যাওয়ার পথ এবং সংষানীয়ে (ক্রয়বিক্রয়- ব্যবহারের প্রধান স্থান অর্থাৎ বড় বড় বাজারে যাওয়ার পথ, বৃহপথ (শত্রু- সমাগমে সৈন্য বাহির করিয়া নেওয়ার পথ ), শানে যাওয়ার পথ ও গ্রামে প্রবেশের পথগুলি আট দণ্ডপরিমিত বিস্তারযুক্ত হইবে। সেতুপথ ও বনপথ চারি দণ্ডপরিমিত বিস্তারযুক্ত হইবে। হন্তিপথ ও ক্ষেত্রপথ দ্বিদণ্ডপরিমিত ·৭৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৪ বিস্তারযুক্ত হইবে। রথপথ পাঁচ অতিপরিমিত, (গােমহিষাদি-) পশুপথ চারি অরত্নিপরিমিত এবং (মেদি-) ক্ষুদ্র পশুপথ ও মনুষ্যপথ দুই অতিপরিমিত বিস্তারযুক্ত হইবে। (ব্রাহ্মণাদি) চারি বর্ণের উপজীবিকার উপযােগী অত্যুত্তম বাস্তুতে রাজনিবেশ বা রাজবাড়ী স্থাপিত করিতে হইবে। বাস্তুহৃদয় দেশ অর্থাৎ বাস্তুর মধ্যদেশ হইতে উত্তরদিগ্বৰ্ত্তী নবমভাগে (নিশান্তপ্রণিধি প্রকরণে ) উক্ত বিধানানুসারে পূর্বমুখী বা উত্তরমুখী অন্তঃপুর নির্মাণ করাইতে হইবে। ইহার ( রাজনিবেশের) পূৰ্বোত্তর ভাগে আচাৰ্য ও পুরােহিতের এবং (তাঁহাদের ) যজ্ঞ ও জলের স্থান থাকিবে, এবং মন্ত্রিগণও সেখানে বাস করিবেন। (ইহার ) পূর্ব-দক্ষিণভাগে মহানস ( রন্ধনশালা), হস্তিশালা ও কোষাগার থাকিবে। তাহার পর, পূর্বদিকে গন্ধপণ্য, মাল্যপণ্য, ধান্যপণ্য, ও (ঘৃতাদি) রসপণ্যের ( দোকান-গৃহ থাকিবে), এবং প্রধান কারু বা শিল্পীরা ও ক্ষত্রিয়েরা বাস করিবে। দক্ষিণ-পূর্বদিকে ভাণ্ডাগার, অক্ষপটল (গাণনিকদিগের দলিল ও নিবন্ধপুস্তকাদি রাখিবার স্থান) ও কর্মনিষা (সুবর্ণরজতাদির শিল্পকর্মের আপণ বা ক্রয়বিক্রয়ার্থ বস্তুশালা) থাকিবে। দক্ষিণ-পশ্চিম ভাগে কুপ্যগৃহ ও আয়ুধাগার থাকিবে। তাহার পর, দক্ষিণ দিকে নগর-ব্যবহারিক, ধান্য- ব্যবহারিক, কাৰ্মান্তিক (খনিপ্রভৃতির কৰ্ম্মান্তে অধিকৃত পুরুষ) ও বলাধ্যক্ষ ( সেনাধ্যক্ষ ) এবং পান্নপণ্যবিক্রয়ী, সুরাপণ্যবিক্রয়ী, ও মাংসপণ্যবিক্রয়ী এবং পাজীব (বেশ্যা), তালাবচর (তালে তালে নৃত্যকারী নটবিশেষ) ও বৈশ্যেরা থাকিবে। পশ্চিম-দক্ষিণ ভাগে খর বা গর্দভ ও উষ্টদিগের গুপ্তিস্থান বা বাধিয়া রাখার স্থান ও (ইহাদের ক্রয়-বিক্রয়সম্বন্ধী) কর্মের স্থান থাকিবে। পশ্চিম- উত্তর ভাগে যান বা শকটাদির শালা ও রথশালা থাকিবে। তাহার পর, পশ্চিমদিকে উর্ণাকারু (পশমী দ্রব্যের শিল্পী ), সূত্ৰকাক (কার্পাস সুত্রের তন্তুবায় ), বেণুকারু (বেতের শিল্পী ), চর্মকারু ( চামড়ার শিল্পী ), বৰ্মকারু (কচাদি-নির্মাতা) ও শাবরণকারু এবং শূদ্রেরা বাস করিবে। উত্তর-পশ্চিম- ভাগে পণ্যগৃহ (রাজকীয় পণ্যবস্তুর ঘর ) ও ভৈষজ্যগৃহ থাকিবে। উত্তর-পূর্বভাগে কোষ এবং গাে ও অশ্ব থাকিবে। তাহার পর, উত্তর দিকে নগরদেবতা ও রাজকুলের দেবতা, লেহকার ও মণিকার এবং ব্রাহ্মণেরা বাস করিবে। বাস্তচ্ছিদ্রের অবকাশসমুহে (বাস্তুর অন্তরালের অবশিষ্ট স্থানসমূহে ) শ্রেণী (রজাদি বৰ্গ) ও প্রবহণিকেরা বা স্কন্ধবাহ শিবিকাদি বাহী থাকিবে।

·এবং ২৪] অধ্যক্ষপ্রচার ৭৭ পুরমধ্যে অপরাজিতা (দুর্গা), অজিত (বিষ্ণু?), জয়ন্ত ও বৈজয়ন্তের (ইন্দ্রের) কোষ্ঠক (অন্তগৃহ ), এবং শিব, বৈশ্রবণ (কুবের), অশ্বিনীকুমার, শ্ৰী বা লক্ষ্মী ও মদির-দেবতার ( দুর্গার নামবিশেষ) গৃহ থাকিবে। পূর্বোক্ত কোষ্ঠক ও আলয়সমূহে তৎ তৎ দেশে প্রচলিত বাস্তু- দেবতাসমূহ স্থাপিত করিতে হইবে। পুরের চারি দিকে উত্তরাদিক্রমে ব্রাহ্মদ্বার (ব্রহ্মের কিংবা ব্রহ্মার সম্বন্ধীয় দ্বার ), ঐন্দ্রদ্বার ( ইন্দ্রসম্বন্ধীয় দ্বার), যাম্যার (যমসম্বন্ধীয় দ্বার) ও সৈনাপত্যদ্বার (সেনাপতি বা কার্তিকেয়সম্বন্ধীয় দ্বার) সন্নিবিষ্ট থাকিবে। পরিখার বাহিরে ধনুঃশত বা দণ্ডত ব্যবধান-যুক্ত চৈত্য, পুণ্যস্থান, বন ও সেতুবন্ধ স্থাপন করিতে হইবে; দিগনুসারে (স্ব-স্ব) দিগদেবতা স্থাপিত হইবেন। (পুরের) উত্তরে বা পূৰ্বে শ্মশানবাট অবস্থিত থাকিবে, এবং দক্ষিণে উত্তম- বর্ণের (ব্রাহ্মণের ) শশ্মশানবাট থাকিবে। এই বাটের ব্যবহার সম্বন্ধে অতিক্রম ঘটিলে (অপরাধীর প্রতি ) প্রথম সাহস দণ্ড বিহিত হইবে। পাষণ্ড (কাপালিকাদি বিধর্মিসম্প্রদায় )-ভুক্ত লােক ও চণ্ডালদিগের বাসস্থান শ্মশানসমীপে সন্নিবিষ্ট থাকিবে। কুটুম্বীদিগের (বা সাধারণ গৃহপতিদিগের) কৰ্মান্ত ( কারখানা) ও ক্ষেত্রের পরিমাণানুসারে তাহাদের (ভূমি) সীমা স্থাপন করিতে হইবে। কৰ্ম্মান্তক্ষেত্র- সমূহে তাহাদিগকে পুষ্পবাট (ফুলের বাগান ), ফলবাট ( ফলের বাগান ), ষণ্ড (পদ্মাদির সংঘাত) ও (শাকাদির) কেদারভূমি এবং ধান্য ও (অন্যান্য) গণ্য রাজপুরুষদিগের অনুজ্ঞা বা অনুমতি লইয়া স্থাপন করিতে হইবে এবং দশকুলপরিমিত ভূমিবাটের প্রয়ােজনে এক একটি কূপও স্থাপন করিতে হইবে ( মধ্যম হলদ্বয়দ্বারা কর্ষণীয় ভূমিখণ্ডকে একটি কুল’ বলা হয় ; মতান্তরে, দশটি গরুদ্বারা কৃষ্ণ ভূমিকেও ‘কুল’ বলা হয় )। অনেক বর্ষ পৰ্যন্ত উপভােগের যােগ্য সর্বপ্রকার স্নেহ (তৈলাদি), ধান্য (গুড়াদি), ক্ষার, লবণ, ভৈষজ্য, শুষ্ক শাক, যবস ( ঘাসাদি ), বক্কর (শুষ্ক মাংস) তৃণ, কাষ্ঠ ( ইন্ধন ), লােহ, চৰ্ম্ম, অঙ্গার (কয়লা), স্নায়ু, বিষ, বিষাণ (শৃঙ্গ), বেণু বক্কল, সারদারু (মজবুত কাঠাদি ), প্রহরণ ( অস্ত্রাদি ), আবরণ (কবচ ), ও প্রস্তরসমূহ (পুরমধ্যে) নিচিত বা সংগৃহীত রাখিতে হইবে। এই সব দ্রব্য নূতন পাইলে, তারা পুরাতনগুলিকে শােধিত করিতে হইবে, অর্থাৎ নূতন দ্রব্য পাইলে পুরাতন দ্রব্য খরচ করিয়া তৎস্থলে নৃতন দ্রব্য নিচিত রাখিতে হইবে। • ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [[રાહ (পুরমধ্যে) হস্তী, অশ্ব, রথ ও পদাতিক সেনাকে অনেক মুখ্য বা প্রধানদিগের অধীন করিয়া রাখিতে হইবে। কারণ, বল বা সেনা বহুমূখ্যের অধীন হইলে, পরস্পরের ভয়বশতঃ শত্রুর উপজাপে পতিত হইতে পারে (সেনা এক নায়কের অধীন হইলে, সেই নায়ক লােভদিবশতঃ, অন্য নায়কের অভাবে, শত্রুর উপজাপে পতিত হইয়া স্বসেনাকে শত্রুর ভেদ্য করিয়া তুলিতে পারেন)। ইহা দ্বারা অনুপালদিগেরও দুগসংস্কার ব্যাখ্যাত হইল, বুঝিতে হইবে। (পুরমধ্যে রাজা কখনও) বাহিরিকদিগকে (অর্থাৎ কিতব, বঞ্চক, নট, নর্তকাদিকে) বসাইবেন না, কারণ, তাহারা পুরের ও রাষ্ট্র বা জনপদের উপঘাতক বা কাৰ্য্যনাশক। (যদি বসাইতেই ( যদি বসাইতেই হয়, তাহা হইলে তিনি তাহাদিগকে) জনপদের সীমাদেশে বসাইবেন এবং সকলের তাহাদিগকেও কর দিতে বাধ্য করাইবেন। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে দুর্গনিবেশ- নামক চতুর্থ অধ্যায় ( আদি হইতে ২৫ অধ্যায়) সমার্থ। পঞ্চম অধ্যায় ২৩শ প্রকরণ—সমিধাতার নিচয়কৰ্ম্ম সম্নিখাতা, (যে উচ্চপদবিক রাজপুরুষ রাজকোষাদির সম্যগভাবে নিধানকারী, অর্থাৎ যিনি সে সমন্তের সংগ্রহ ও রক্ষণকার্যে ব্যাপৃত) কোষগৃহ (সুবর্ণরত্নাদির নিচয়স্থান), পণ্যগৃহ (রাজকীয় পণ্য বা বিক্রেয় দ্রব্যাদির নিচয়স্থান ), কোষ্ঠাগার ( বান্যাদি খাদ্যদ্রব্যের নিচয়স্থান), কুপ্যগৃহ (সারদারু প্রভৃতি দ্রব্যের নিচয়স্থান ), আয়ুধাগার ( অস্ত্রশস্ত্রাদির নিচয়স্থান) ও বন্ধনাগার (কারাগৃহ) নির্মাণ করাইবেন। ( সম্প্রতি কোষগৃহের নির্মাণপ্রকার বলা হইতেছে, যথা—) (সন্নিধা) চতুর (চৌকোণ) একটি বাপী খনন করাইবেন এবং (দেখিবেন যেন ) ইহাতে কোন জল ও ক্লেদাদি স্নেহ দ্ৰব্য না থাকে। এই বাপীর উভয় দিকে ইহার পার্শ্বও মূলদেশ বড় বড় শিলাদ্বারা আবদ্ধ করাইয়া তন্মধ্যে একটি ভূমিগৃহ (অর্থাৎ ·৭৯ ; ২৫] অধ্যক্ষপ্রচার ভূগর্ভস্থ গৃহ) নির্মাণ করাইবেন। এই ভূমিগৃহ সারদারুময় পঞ্জযুক্ত হইবে; ইহার ভূমির অনুরূপ, ইহাতে তিনটি তল থাকিবে ; ইহাতে অনেক প্রকার ( কোষ্ঠাদির) বিধান থাকিবে; ইহার দেশ ( উপরিতল ), স্থান (মধ্যম তল ও তল (অধস্তন তল) কুট্টিম (অর্থাৎ দৃঢ়ভাবে উপল ও ইষ্টকাদি দ্বারা নিবদ্ধ ) থাকিবে ; ইহাতে মাত্র একটি দ্বার যুক্ত থাকিবে ; ইহার সােপান যন্ত্রযুক্ত (অর্থাৎ যথাসময়ে নিবেশন ও অপসরণের উপযােগী) থাকিবে; এবং দেবতার প্রতিমা ইহার পিধান বা আচ্ছাদন থাকিবে। (তিনি) এই ভূমিগৃহের উপরিভাগে এক কোষগৃহ নির্মাণ করাইবেন। এই কোষগৃহ বাহিরে ও ভিতরে অর্গলযুক্ত থাকিবে; ইহা প্ৰগ্রীব অর্থাৎ মুখশালা বা বারান্দা-ঘর কিংবা বাতায়নযুক্ত থাকিবে ; ইহা ইষ্টকনিৰ্মিত হইবে; ইহা ভাণ্ডবাহিনী অর্থাৎ ভাণ্ডপূর্ণ নদী- দ্বারা পরিবৃত থাকিবে (কেহ কেহ ভাণ্ডবাহিনীকে দ্রব্যের আধারশালারূপে ব্যাখ্যা করেন)। অথবা, তিনি (কোষগৃহতুল্য) এক প্রাসাদ জনপদান্তে অভিত্যক্ত পুরুষদ্বারা (অর্থাৎ যাহারা বদণ্ডে দণ্ডিত হইয়া সমাজত্যক্ত হইয়াছে তাহাদের সাহায্যে) নির্মাণ করাইবেন , যেন ইহা স্থায়ী নিধি বা কোশযুক্ত থাকায়, আপৎকালে সেই নিধি উপযােগে আসিতে পারে। (তিনি) পাকা ইষ্টকদ্বারা নির্মিত স্তম্ভযুক্ত, চতুঃশাল (অর্থাৎ চতুর্দিকে অন্যোন্যসম্মুখীন শালাযুক্ত), একদ্বারবিশিষ্ট, অনেক কোষ্ঠ ও ভূমিকাযুক্ত ও উভয় পার্শ্বে খােলা স্তম্ভশশাভিত অপসার বা অলিন্দযুক্ত পণ্যগৃহ ও কোষ্ঠাগার নির্মাণ করাইবেন। (তিনি) দীর্ঘ ও বহুশালাযুক্ত ও ক্যাদ্বারা আবৃত প্রাচীরযুক্ত কুপ্যগৃহ ভিতরে নির্মাণ করাইবেন। (তিনি) ভূমিগৃহযুক্ত কুপ্যগৃহকেই আয়ুগাররূপে নির্মাণ করাইবেন। এবং (তিনি) ধর্ম ( ব্যবহারনির্ণয়কারী প্রধান বিচারপুরুষ) ও (অন্যান্য) মহামাগণের (বিচারে দণ্ডনীয় লােকদের জন্য) পৃথক পৃথক্ বন্ধনাগার নির্মাণ করাইবেন। এই বন্ধনাগারে বাসকারী স্ত্রী ও পুরুষগণের জন্য বিভিন্ন স্থান থাকিবে, এবং অপসার (অর্থাৎ অলিন্দ) হইতে আরম্ভ করিয়া সমস্ত কক্ষ্যাগুলি সুরক্ষিত থাকিবে। এই সব (কোষগৃহাদির) জন্য, শালা, খাত ( পরিখা) ও উদপানের (কুপের) ন্যায়, সানগৃহ, অগ্নিত্রাণ, বিষাণ (১ম অধিকরণের প্রণিধিকরণােক্ত বিধি ভ্ৰষ্টব্য) মার্জার ও নকুলের ব্যবস্থা ও অন্যান্য আরা (রক্ষিপুরুষ দ্বারা রক্ষার ব্যবস্থা করাইবেন, এবং এই সব ব্যবস্থা তৎ তৎ স্থানের নিজ নিজ দেবতার পূজাবিধান-সহকারে নিম্পন্ন করাইবেন।

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৫ কোষ্ঠাগারে বৃষ্টির পরিমাণ মাপার জন্য এক অরঙ্গিপরিমিত মুখবিশিষ্ট একটি কুণ্ড (গর্ত) স্থাপিত করিতে হইবে। (সন্নিধাত) তৎ তৎ দ্রব্যসমূহের ব্যবহারীদিগের বংশে উৎপন্ন করণ বা কর্মকরদিগের সহায়তা লইয়া, পুরাতন ও নূতন অবস্থা বিবেচনা করিয়া, রত্নদ্রব্য, (চন্দনাদি) সারদ্রব্য, (বস্ত্রাদি ) ফদ্রব্য, বা (দারুচৰ্মাদি) কুপ্যদ্রব্যসমূহ সংগ্রহ করিবেন। যদি কেহ (রাজকোষে ) রত্নাদিবিষয়ে নকল রত্ন দিয়া বা দেওয়াইয়া বঞ্চনা করে, তাহা হইলে তাহার উপর উত্তম সাহস দণ্ড প্রযুক্ত হইবে। সারদ্রব্য সম্বন্ধে এইরূপ বঞ্চনায় তাহার উপর মধ্যম সাহস দণ্ড প্রযুক্ত হইবে, এবং ফদ্রব্য ও কুপ্যদ্রব্য সম্বন্ধে এইরূপ বঞ্চনায় তাহার উপর সেই দ্রব্য (অর্থাৎ তজ্জাতীয় একটি দ্রব্যপ্রদানরূপ দণ্ড) ও ইহার মূল্যের সমান অর্থদণ্ড প্রযুক্ত হইবে। রূপদর্শক দ্বারা (অর্থাৎ মুদ্ৰাপরীক্ষক দ্বারা) হিরণ্যের (অর্থাৎ প্রচলিত মুদ্রার) শুদ্ধতা পরিজ্ঞাত হইয়া, ( সন্নিধা) তাহা (রাজকোষের জন্য) প্রতিগ্ৰহ করিবেন; অশুদ্ধ ( অর্থাৎ কূট বলিয়া নির্ণীত) হইলে সেই মুদ্রা তিনি ছেদন করিয়া ফেলিবেন (যেন অন্যে তাহা আর ব্যবহার করিতে না পারে)। (কূটহিরণ্য) যে আহরণ করিবে (অর্থাৎ আনিবে), তাহার উপর প্রথম সাহস দণ্ড প্রযুক্ত হইবে। ( তিনি রাজকোষের জন্য ) শুদ্ধ, পূর্ণ (ওজনে পুরাপুরি ) ও নূতন ধান্যের পরিগ্রহ করিবেন। ইহার অন্যথা বিধান হইলে, (দাতা বা গ্রহীতা রাজপুরুষকে) মূল দেয় ধান্যের দিগুণ দণ্ড দিতে হইবে। ইহা দ্বারা পণ্য, কুপ্য ও আয়ুধ প্রতিগ্রহের নিয়মও ব্যাখ্যাত হইল, বুঝিতে হইবে। সর্বপ্রকার অধিকরণে অর্থাৎ শাসনবিভাগে কাৰ্যকারী যুক্ত ( প্রধান অধিকারী), উপযুক্ত (তৎসহায়ক অধিকারী ; মতান্তরে, যুক্তগণের উপরিতন কর্মচারী) ও তৎপুরুষেরা অন্যান্য নিম্ন অধিকারীরা) যদি ( দ্রব্যাদি) অপহরণ করে, তাহা হইলে তাহাদের যথাক্রমে এক পণ, দুই পণ ও চারি পণ দণ্ড হইবে, এবং প্রথম অপরাধের পরে বার বার অপহরণ করিলে, তাহাদের উপর ক্রমশ প্রথম, মধ্যম ও উত্তম সাহস দণ্ড, (এমন কি, বধদণ্ডও প্রযুক্ত হইতে পারে)। কোষাধিষ্ঠিত পুরুষ যদি রাজকোষের অবচ্ছেদ বা ঘাটতি ঘটায়, তাহা হইলে তাহার উপর বধদণ্ড প্রযুক্ত হইবে। তাহার (নিম্নস্থ ) ব্যাপৃত পুরুষেরা বা পরিচারকেরা যদি সেই অপরাধ করে, তাহা হইলে তাহাদের অর্থদও প্রযুক্ত হইবে। যদি কোষাবচ্ছেদরূপ অপরাধ সুষ্ঠুভাবে না জানা যায়, তবে ·২৬] অধ্যক্ষপ্রচার ৮১ তাঁহাদিগের উপর কেবল নিন্দাপূর্বক ভৎসনা প্রয়ােগ করিলেই চলিবে। চোরেরা যদি সাহসপূৰ্ব্বক ( সন্ধিচ্ছেদাদি দ্বারা রাজার) কোষাদি অপহরণ করে, তাহা হইলে তাহাদিগের উপর বিচিত্র (কষ্টবহুল ) বধদণ্ড প্রদত্ত হইবে। অতএব, সন্নিধাতাকে বিশ্বস্ত পুরুষদিগের সহায়তায় অধিষ্ঠিত থাকিয়া, (কোষাদির) নিচয়কৰ্ম্ম বা সংগ্রহকাৰ্যের অনুষ্ঠান করিতে হইবে। (সমিধাতা) বাহ (অর্থাৎ জনপদ হইতে উখিত) ও আভ্যন্তর (অর্থাৎ নগর হইতে উখিত) আয় জানিয়া রাখিবেন ; তাহাকে একশত বৎসরের অতীত আয় সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করিলেও তিনি যেন না ঠেকেন, অর্থাৎ বিনা কষ্টে যেন তাহা বলিতে পারেন ; এবং তিনি ব্যয়িত অর্থের অবশিষ্ট অর্থও যেন দেখাইতে সমর্থ হয়েন। ১ | কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ-প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে সন্নিধাতার নিচয়কৰ্ম্ম-নামক পঞ্চম অধ্যায় (আদি হইতে ২৬ অধ্যায়) সমাপ্ত। ষষ্ঠ অধ্যায় ২৪শ প্রকরণ-সমাহর্তার সমুদয়প্রবর্তন সমাহর্তা (উৎপন্ন আয়ের সমাহরণকারী প্রধান রাজপুরুষ) দুর্গ, রাষ্ট, খনি, সেতু, বন, ব্ৰজ ও বণিপথ পৰ্যবেক্ষণ করিবেন (অর্থাৎ এই সাত বিষয় হইতে ধনােৎপত্তিসম্বন্ধে বিবেচনা করিবেন)। নিম্নলিখিত দ্বাবিংশ উপায় হইতে যে ধনাগম হয়, তাহার নাম দুর্গ-শব্দদ্বারা অভিহিত হইয়াছে, যথা—(১) শুল্ক, (২) দণ্ড বা জরিমানার অর্থ, (৩) পৌতব ( তুলা-মানপরিচ্ছেদ ), (৪) নাগরিক (বা নগরাধ্যক্ষ ) প্রকরণ হইতে লব্ধ ধন, (৫) লক্ষণাধ্যক্ষ (পাটোয়ায়ী বা কানুনগাের কাৰ্যদ্বারা ক্ষেত্ৰারামাদির লক্ষণ বা সীমানির্দেশ হইতে প্রাপ্ত ), (৬) মুদ্রাধ্যক্ষ, (৭) সুরাধ্যক্ষ, (৮) সূনাধ্যক্ষ (প্রাণিবধের অধ্যক্ষ ), (৯) সূত্রাধ্যক্ষ, (১০) তৈলবিক্রেতা, (১১) ঘৃতবিক্রেতা, (১২) ক্ষারবিক্রেতা ( অর্থাৎ গুড়াদি-বিক্রয়ী ), (১৩) সৌণিক (রাজনিযুক্ত সুবর্ণাধিকারী ), (১৪) পণ্যসংস্থা ( বা পণ্যশালা ), (১৫) বেশ্যাধ্যক্ষ (গণিকাধ্যক্ষ- প্রকরণ দ্রষ্টব্য), (১৬) দূত (জুয়া খেলা ), (১৭) বাস্তুক (গৃহাদি-নির্মাতা ), (১৮-১৯) কারু ও শিল্পিগণ (অর্থাৎ স্থূল ও সূক্ষ্ম শিল্পকারসমূহ), (২০) দেবতাধ্যক্ষ ·৮২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৬ ( দেবালয় নিরীক্ষক) ও (২১-২২) দ্বার ও বাহিরিকের আদেয় ধন ( অর্থাৎ পুরদ্বারে ও পুরের বাহিরের নটনৰ্তকাদি হইতে আদেয় অর্থ )। নিম্নলিখিত ত্রয়ােদশটি উপায় হইতে যে ধনাগম হয়, তাহার নাম রাষ্ট্র শব্দদ্বারা বলা হইয়াছে, যথা—(১) সীতাধ্যক্ষ (অর্থাৎ কৃষির নিরীক্ষক ), (২) ভাগ ( ধান্যাদির ষড়ভাগ ), (৩) বলি ( উপহার বা যাচিত ধন ), (৪) কর ( ফল ও বৃক্ষাদিসম্বদ্ধ রাজদেয় ধন), (৫) বণিক (বণিকদিগের দেয় ধন ), (৬) নদীপাল (নদীর ঘাটরক্ষক দ্বারা প্রাপ্য ধন), (৭) তর ( নদীপ্রভৃতির খেয়ালব্ধ ধন ), (৮) নাবাধ্যক্ষ (৯) পটুন বা পত্তন (নদীতীরন্থ ঘােট ঘােট পুর বা নগর ), (১০) বিবীতাধ্যক্ষ, (১১) বনী (অন্তপালাদিলব্ধ পথ কর) (১২) রঞ্জু (বিষয়পতিদ্বারা জরিপ বিভাগের প্রাপ্য) ও (১৩) চোররঙ্কু (পরবর্তী কালের চৌরােদ্ধরণিক নামক চৌকিদারী খাজানা)। নিম্নলিখিত দ্বাদশ উপায় হইতে যে ধনাগম হয়, তাহার নাম খনি-শব্দ দ্বারা বলা হইয়াছে, যথা-(১) সুবর্ণ, (২) রজত বা রৌপ্য, (৩) বজ্ৰ বা হীরক (৪) (মরকত প্রভৃতি) মণি, (৫) মুক্তা, (৬) প্রবাল, (৭) শঙ্খ, (৮) লৌহ (লােহ বা সুবর্ণ ও রজত ভিন্ন অন্যান্য ধাতু ), (১) লবণ, (১০) ভূমিধাতু, (১১) প্রস্তরধাতু ও (১২) রসধাতু ( খনিজ তৈলাদি)। নিম্নলিখিত পাচটি (মতান্তরে ছয়টি) উপায় হইতে যে ধনাগম হয়, তাহার নাম সেতু-শব্দদ্বারা বাচ্য, যথা—(১) পুষ্পবাট ( ফুলের বাগ ), (২) ফলবাট ( ফলের বাগ), (৩) ষণ্ড (তাল-গুবাক-নারিকেল-কদলী প্রভৃতি), (৪) কেদার (ধান্যাদির ক্ষেত্র) ও (৫) মূলবাপ (অর্থাৎ আর্ভক-হরিদ্রাদির ক্ষেত্র)। (এই স্থলে পুষ্প, ফল ও বাট—এইরূপ পদচ্ছেদ করিয়া ‘বাট’ শব্দদ্বারা ইক্ষু প্রভৃতির বাট গৃহীত হইয়াছে, এইজন্যই মতান্তরে উপায়গুলির সংখ্যা ছয় হইতে পারে)। নিম্নলিখিত চারিটি উপায় হইতে যে ধনাগম হয়, তাহার নাম বন-শব্দদ্বারা অভিহিত হইয়াছে, যথা—(১) বেষ্টনাবদ্ধ পশুবন (গবয়াদি পশুর বন), (২) মৃগবন (হরিণাদির বন ), (৩) দ্রব্যবন (শাককাষ্ঠাদির বন) ও (৪) হস্তিন। নিম্নলিখিত আটটি উপায় হইতে যে ধনাগম হয়, তাহার নাম ব্রজ-শব্দদ্বারা লক্ষিত হইয়াছে, যথা-(১) গাে, (২) (৩) অজ বা ছাগ, (৪) অবিক বা মেষ, (৫) খর বা গর্দভ, (৬) উষ্ট, (৭) অশ্ব ও () অশ্বতর ( ৰেলর বা খচ্চর)। মহিষ, ·২৬] অধ্যক্ষপ্রচার নিম্নলিখিত দুইটি উপায় হইতে যে ধনাগম হয়, তাহার নাম বণিকৃপথ- শব্দদ্বারা কথিত হইয়াছে, যথা-(১) স্থলপথ ও (২) জলপথ। উক্ত উপায়গুলির নাম আয়শরীর, অর্থাৎ এইগুলিই রাজার ধনাগমস্থান। নিম্নলিখিত সাতটি ধনাগমের উপায়কে আয়ের মুখ বা প্রধান স্থান বলিয়া বিভক্ত করা হইতেছে , যথা—(১) মূল (অর্থাৎ ধান্যফলাদির বিক্রয়লব্ধ ধন ), (২) ভাগ ( ধান্যাদির ষড়ভাগ ), (৩) ব্যাজী (পুনরায় দ্রব্য মাপিলে কম না হয় তজ্জন্য যে বিংশতিভাগ বেশী আদায় করা হয়, অর্থাৎ শতকরা পাঁচভাগ হিসাবে তৃতীয় অধিকরণে ১৩শ অধ্যায় দ্রষ্টব্য), (৪) পরিঘ (খেয়া ও অন্যান্য ভাড়া?), (৫) কুপ্ত (নির্দিষ্ট কর ), (৬) রূপিক (লবণাধ্যক্ষ দ্বারা লবণ- বিক্রয়ী হইতে আটভাগ গ্রহণ) ও (৭) অত্যয় (অর্থাৎ ধর্মীয় ও কণ্টক- শােধনাদি প্রকরণে বর্ণিত দণ্ডের বা জরিমানার ধন । উক্ত সাতটি উপায়ে লব্ধ প্রধান আয়ের পারিভাষিক নাম আয়মুখ। নিম্নলিখিত প্রকারের ব্যয়কে ব্যয়শরীর বলিয়া নির্দেশ করা হইতেছে, যথা—১) দেবপূজার্থ ব্যয়, (২) পিতৃপূজার্থ (শ্রাদ্ধাদির জন্য ব্যয়, (৩) দানার্থ (ব্রাহ্মণাদিকে পর্ব প্রভৃতি দিনে দীয়মান) ব্যয়, (৪) স্বস্তিবাচননিমিত্তক ( অর্থাৎ শান্তি ও পুষ্টির জন্য পুরােহিতাদিকে দীয়মান ) ব্যয়, (৫) অন্তঃপুরের ব্যয় ( অর্থাৎ দেবী ও রাজপুত্রাদির জন্য কর্তব্য ব্যয় ), (৬) মহানসের বা রাজরন্ধন- শালার ব্যয়, (৭) দূত-প্রাবৰ্ত্তিম অর্থাৎ দূত প্রবর্তনের খরচ, (৮) কোষ্ঠাগারের ব্যয় (অর্থাৎ তন্নিৰ্ম্মাণাদি-জন্য খরচ ), (৯) আয়ুধাগার, (১০) পণ্যগৃহ, (১১) কুপ্যগৃহ, (১২) কৰ্মান্ত (নানারূপ কারখানা) ও (১৩) বিষ্টি (বা হঠাৎ করণীয় কর্মের জন্য কর্মকর খরচ সম্বন্ধীয়) ব্যয়, এবং (১৪) পত্তি, (১৫) অখ, (১৬) রথ ও (১৭) হস্তি-সংগ্রহের খরচ, (১৮) গােমণ্ডল (গাে-মহিষাদি রক্ষণের খরচ ), (১৯) পশুবাট, (২০) মৃগবাট, (২১) পক্ষিবাট ও (২২) ব্যালবাট জন্য (ব্যাঘ্রাদি হিংস্র জন্তুদিগের রক্ষণস্থান-জন্য ) খরচ, (২৩) কাষ্ঠবাট ও (২৪) তৃণবাট রক্ষণাদির খরচ। উক্ত ব্যরগুলির সমষ্টিগত নাম ব্যয়শরীর। রাজার রাজ্যাভিষেক হইতে গণিত বর্ষ, মাস, পক্ষ ও দিবস—এই চারিটি ঝুষ্ট-সংজ্ঞায় অভিহিত হইয়া থাকে (অর্থাৎ রাজসরকারের নিবন্ধপুস্তকে হিসাব লেখার সময়ে অমুক রাজার অমুক বর্ষে, অমুক মাসে, অমুক পক্ষে ও অমুক দিবসে—ইহা ঘটিয়াছিল ইত্যাদিরূপ লিপিবদ্ধ করিতে হইবে)। এই রাজবর্ষের ·৮৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৬ গণনায় বর্ষা, হেমন্ত ও গ্রীষ্ম—এইরূপে তিনভাগে কালকে বিভক্ত করা হয় (অর্থাৎ প্রত্যেক ভাগের চারি মাসে আটটি করিয়া পক্ষ গণনা করা হয়)। ( এই প্রতি বিভাগের আট পক্ষের মধ্যে ) তৃতীয় ও সপ্তম পক্ষে এক এক দিন করিয়া কম ধরা হয় অর্থাৎ ইহাতে চতুর্দশ দিন থাকে, আর অবশিষ্ট পক্ষগুলিতে পূর্ণ (পঞ্চদশ) দিন থাকে। তদতিরিক্ত এক মাস অধিক গণনাও হইবে (অর্থাৎ সৌরমাসাতিরিক্ত চান্দ্রমাস-হিসাবে গণনা করিলে প্রতিমাসে দুই এক দিন করিয়া কম হইয়া গিয়া প্রথম আড়াই বৎসর পরেই গড়হিসাবে বার মাস স্থলে তের মাস হয়—এই অতিরিক্ত মাসকেই অধিমাস বা মলমাস বলা হয় )। রাজদরবারের ব্যবহারার্থ এইরূপ ভাবেই কাল-গণনা করিতে হয়। সমাহর্তাকে (১) করণীয়, (২) সিদ্ধ, (৩) শেষ, (৪) আয়, (৫) ব্যয় ও (৬) নীবী—এই ছয়টি বিষয়ের ব্যবস্থা করিতে হইবে। তন্মধ্যে করণীয় ছয় প্রকার, যথা—(১) সংস্থান (অর্থাৎ কোন স্থান হইতে কত আয় স্থিত আছে, তাহা ), (২) প্রচার (অর্থাৎ ভিন্ন ভিন্ন স্থানের সর্ব প্রকার বিভাগীয় কার্যের জ্ঞান ), (৩) শরীরাবস্থান (অর্থাৎ পুর ও জনপদগুলি আয়- ব্যয়-শরীরের নিশ্চয় ), (৪) আদান (অর্থাৎ ঠিক সময়ে ধান্য ও হিরণ্যাদির আদায়করণ ), (৫) সৰ্বসমুদায়পিণ্ড (অর্থাৎ প্রতি গ্রাম ও প্রতি নগরহিসাবে সর্ব প্রকার সমুদয়ের বা উৎপন্ন ধনাদির সংগ্রহ ও ইহার জ্ঞান ) ও (৬) সাত (অর্থাৎ সর্ব প্রকার উপায়দ্বারা প্রাপ্ত ধনের পরিমাণ জানিয়া রাখা)। (এই সব কাৰ্য্য সমাহর্তার অবশ্যকর্তব্য বলিয়াই ইহার করণীয় সংজ্ঞা।) সিদ্ধ ছয় প্রকার, যথা—(১) কোষাৰ্পিত অর্থাৎ রাজকোষে যাহা অর্পিত বা জমা দেওয়া হইয়াছে, (২) রাজহার ( অর্থাৎ রাজা নিজকার্যের জন্য সমাহর্তার নিকট হইতে যাহা লইয়াছেন) ও (৩) পুরব্যয় (অর্থাৎ নগরে শালাপ্রভৃতি নির্মাণাৰ্থ ব্যয়িত ধন )। এই তিন প্রকার ধনের নাম প্রবিষ্ট-শব্দদ্বারা সংজ্ঞিত (৪) পরম সংবৎসরাবৃত্ত অর্থাৎ অতীত বর্সের খরচের পরও যাহা অনুবৃত্ত বা জেররূপে আগত ধন, (৫) শাসনমুক্ত অর্থাৎ যে সম্পত্তি রাজশাসনারা কর- মুক্ত ও (৬) মুখাজ্ঞপ্ত, অর্থাৎ যাহা রাজার মুখের কথায় প্রদত্ত হইয়াছে। শেষের তিন প্রকার ধন বা সম্পত্তি আপানীয়-শব্দদ্বারা সংজ্ঞিত হয়। উক্ত তিন প্রকার প্রবিষ্ট ও তিন প্রকার আপাতনীয়—এই ছয়টিই সিদ্ধ শব্দদ্বারা সংজ্ঞিত হয়। শেষ ছয় প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) সিদ্ধিপ্ৰকৰ্মযােগ অর্থাৎ সিদ্ধ ব ·২৬] অধ্যক্ষপ্রচার ৮৫ প্রাপ্ত ( ধান্যাদি) বস্তুর স্বায়ত্তীকরণে প্রবৃত্তি (অর্থাৎ অদত্ত করাদির আদায়-জন্য এইরূপ প্রবৃত্তি) ও (২) দণ্ডশেষ, (অর্থাৎ দণ্ড বা সৈন্যের উপযােগে বিহিত খরচ হইতে অবশিষ্ট ধন ; মতান্তরে, দণ্ড বা জরিমানা অনাদায়-অংশ)। এই দুইটির সংজ্ঞা আহরণীয় (অর্থাৎ ইহা অল্পায়াসে সংগৃহীত হইতে পারে)। (৩) (রাজার প্রিয়জন দ্বারা) বলপূর্বক অপ্রদত্ত ধন—যাহার নাম প্রতিস্তব্ধ ধন, (৪) অবসৃষ্ট ধন অর্থাৎ যে দেয় ধন পুরমূখ্যাদি জনেরা স্বেচ্ছায় দেয় না। শেষােক্ত দুইটির সংজ্ঞা প্ৰশােধ্য ( অর্থাৎ প্রযত্নসাধ্য ধন)। (৫) অসার ( অর্থাৎ নিস্ফলতায় ব্যয়িত ধন) ও (৬) অল্পসার (অর্থাৎ যে ধন অধিক পরিমাণে ব্যয়িত হইলেও স্বল্প ফল প্রসব করে)। এই ছয়টি শেষ-শব্দবাচক। আয় তিন প্রকার, যথা---(১) বর্তমান, (২) পর্যসিত ও (৩) অন্যজাত। তন্মধ্যে যে আয় প্রতি দিন হয়, অর্থাৎ নিত্য আয়, তাহার নাম বর্তমান আয় । যে আয় পূৰ্ব্ব বৎসরেই হওয়া উচিত ছিল তাহা যদি বর্তমান বৎসরে গৃহীত হয়, এবং ভূতপূর্ব অধ্যক্ষের সময়েই গ্রহণযােগ্য যে আয় বর্তমান সময়ে পরিজ্ঞাত হয় ( অথবা, যাহা পর বা শত্রুর দেশ হইতে আগত আয়) তাহার নাম পযুসিত আয়। আবার (১) যে আয় বিস্মৃত ছিল, কিন্তু, সম্প্রতি অভিজ্ঞাত হইল, (২) যে আয় (অপরাধী ) আযুক্ত (বা অধিকারী) পুরুষ হইতে দণ্ডরূপে গৃহীত হয়, (৩) পার্শ্বনামক আয়, অর্থাৎ নির্দিষ্ট আয়ের অতিরিক্ত (বক্র পন্থাবলম্বনে) প্রাপ্ত (অথবা, নিজের প্রভুত্বের প্রভাবে প্রাপ্ত যে আয় ), (৪) পারিহীণিক আয় অর্থাৎ কোন ক্ষতিপূরণার্থ গৃহীত যে আয়, (৫) ঔপায়নিক আয় অর্থাৎ উপায়ন বা উপঢৌকনরূপে গৃহীত যে আয়, (৬) ডমর বা কোন প্রকার বিপ্লবের সময়ে (শত্রুসেনা প্রভৃতি হইতে) আহৃত ধনরূপ আয়,, (৭) অপুত্রক আয় অর্থাৎ কাহারও দায়ভাগী পুত্রাদি না থাকায়, রাজগামী সেই দায় হইতে প্রাপ্ত আয় ও (৮) নিধি হইতে লব্ধ আয়—এই আয়গুলি অন্যজাত আয় বলিয়া সংজ্ঞিত হয়। অন্য আর এক প্রকার আয়ের কথা বলা হইতেছে যাহার নাম ব্যয়-প্রত্যায় আয়, যথা—(১) বিক্ষেপশেষ অর্থাৎ কোনও গুরুতর কার্যের জন্য নির্দিষ্ট ব্যয় হইতে অবশিষ্ট ধন, (২) ব্যাধিশেষ অর্থাৎ রােগীদিগের খরচ-জন্য রক্ষিত ধনের ব্যয়িতাবশিষ্ট অংশ ও (৩) অন্তরারম্ভশেষ অর্থাৎ রাজপুরে দুর্গ প্রাসাদাদি নির্মাণার্থ রক্ষিত ধনের ব্যয়িতাবশিষ্ট অংশ। আরও (পাঁচ) প্রকার আয়ের কথা বলা হইতেছে, যথা—(১) (ক্রীত) পণ্যের বিক্রয়সময়ে মুল্যবৃদ্ধি হইলে তাহা হইতে উৎপন্ন অতিরিক্ত আয়, (২) উপজা অর্থাৎ প্রতিসিদ্ধ দ্রব্যাদির বিক্রয় হইতে ·৮৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৬ উপজাত আয়, (৩) মান ও উম্মানের বিশেষের বা ন্যনাধিক্যের দরুন প্রাপ্ত আয়, (৪) ব্যাজী বা ফাও-নেওয়ার আয়, অর্থাৎ পুনর্বার দ্রব্য মাপিবার সময়ে উনতার আশঙ্কায় বিংশতিভাগ আগেই বাড়াইয়া নেওয়ার জন্য উৎপন্ন আয় ও (৫) ক্রয়কারীদিগের মধ্যে ক্রয়কালে সংঘর্ষ বা মূল্য বাড়াইবার স্পর্ধাবশতঃ উৎপন্ন অতিরিক্ত আয়। (উক্ত সৰ্ব্ব প্রকার আয়ই আয়-শব্দবাচ্য।) ব্যয় নিরূপণে বলা হইতেছে যে, ব্যয়ও চারি প্রকারের হইতে পারে, যথা—(১) নিত্য, (২) নিতত্যাৎপাদিক, (৩) লাভ ও (৪) লাভােৎপাদিক। যে ব্যয় প্রতি দিনই হইয়া থাকে তাহার নাম নিত্যব্যয়। যে ব্যয় পাক্ষিক, মাসিক ও বাৎসরিক লাভের জন্য করা হইয়া থাকে সেই ব্যয়ের (পারিভাষিক) নাম লাভ। নির্ধারিত নিত্যব্যয় ও লাভব্যয়ের সঙ্গে সঙ্গে যে যে ব্যয় অতিরিক্ত করা হয় তাহাদিগের নাম যথাক্রমে নিত্যাৎপাদিক ও লাভােৎপাদিক ব্যয়। আয় ও ব্যয়ের সম্যক্ গণনাদ্বারা নিশ্চিত, অথচ সর্ব প্রকার ব্যয় সঙ্কুলান করার পর উখিত দ্রব্য বা ধনের সংজ্ঞা নবী। এই নীবীও দুই প্রকার হইতে পারে, যথা—প্রাপ্ত অর্থাৎ যাহা রাজকোষে জমা দেওয়া হইয়াছে এবং অনুবৃত্ত অর্থাৎ যাহা জমা করার জন্য প্রেরিত হইয়াছে। প্রাজ্ঞ (সমাহর্তা) উক্ত প্রকারে ( রাজকোষের জন্য ) সমুদয় বা ধনােৎ পত্তির ব্যবস্থা করিবেন এবং (তিনি) আয়ের বৃদ্ধি ও ব্যয়ের হ্রাস প্রদর্শন করিবেন অর্থাৎ যাহাতে রাজার আয় বাড়ে ও ব্যয় কম হয়, সে দিকে যত্নবান থাকিবেন। ( প্রয়ােজন হইলে, তিনি ) ইহার বৈপরীত্যও ঘটাইতে পারেন (অর্থাৎ অধিক ফলপ্রাপ্তির আশায় আয়হ্রাস ও ব্যয়বৃদ্ধিরও ব্যবস্থা করিতে পারেন)। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে সমাহর্তার সমুদয়প্রস্থাপন-নামক ষষ্ঠ অধ্যায় ( আদি হইতে ২৭ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·সপ্তম অধ্যায় ২৫শ প্রকরণ-অক্ষপটলে গাণনিকদিগের অধিকার অধ্যক্ষ বা মহাগাণনিক এমন একটি অক্ষপটল ( গাণনিকগণের কৰ্ম্মানুষ্ঠানযােগ্য স্থান ) নির্মাণ করাইবেন যাহা পূৰ্ব্ব বা উত্তরদিকের অভিমুখ থাকিবে। ইহা অনেক উপস্থান বা ছােট ছােট কক্ষ্যাতে বিভক্ত থাকিবে, এবং ইহাতে ( আয়ব্যয়ের) নিবহ্মপুস্তক (খাতাপত্র) রাখিবার স্থানও ব্যবস্থিত থাকিবে (পরবর্তিকালে এই অধ্যক্ষ পুস্তপাল-নামে পরিচিত হইত, এবং তাহার অন্য নাম মহাক্ষপটলিক বলিয়াও পাওয়া গিয়াছে )। ( দলিলদস্তাবেজ তৈয়ার করা ও রাখার জন্য নির্দিষ্ট ) এই দপ্তরে (এই অধ্যক্ষ ) নিম্নলিখিত বিষয়গুলিকে নিবন্ধপুস্তকে লিপিবদ্ধ করাইবেন, যথা- (১) (রাজ্যশাসনতন্ত্রভুক্ত) সৰ্ব্ব প্রকার অধিকরণ বা বিভাগের সংখ্যা, তাহাদের প্রচার বা কর্তব্যসম্বন্ধীয় নিয়মকানুন, ও সেগুলির সঞ্জাত বা উৎপন্ন আয়ের ইয়ত্তা ; (২) রাজকৰ্ম্মান্ত বা খনিজদ্রব্যাদির কারখানাসমূহের দ্রব্যবিনিয়ােগ- সম্বন্ধে বৃদ্ধি বা সুদ বা লাভ, ক্ষয় (নাশ ও ক্ষতি ), ব্যয়, প্রযাম ( অপ্রাপ্তি বা অভাবের সময়ে দ্রব্যের ক্ৰয়াদর বা চাহিদা), ব্যাজী (গত অধ্যায়ে দ্রষ্টব্য), যােগ (দ্রব্য ও অপদ্রব্যের মিশ্রণ ), স্থান (দ্রব্যের উৎপত্তি-স্থান), বেতন ( কর্মকরদিগের ভৃতি) ও বিষ্টির ( বলকারিত কর্মের জন্য নিযুক্ত কর্মকরদিগের ) প্রমাণ বা ইয়ত্তা ; (৩) রত্ন (মরকতাদি ), সার, ফক্ত ( অসার) ও কুপ্য পদার্থের অর্ঘ্য বা মূল্য, প্রত্যেকটির বর্ণক বা রঙ, মান বা তােল, উন্মান বা উচ্চতা ও প্রশস্ততার মাপ ও ইহাদের দ্বারা তৈরী ভাণ্ড বা মাল ; (৪)• দেশ, গ্রাম, জাতি, কুল ও সংঘের ধৰ্ম্ম, ( দায়ভাগাদি) ব্যবহার, চারিত্র বা সমূদাচারের স্বরূপ (সংস্থান শব্দকে ভিন্ন করিয়া ধরিলে ইহার অর্থ পূৰ্বস্থিত বা দেশের রীতিনীতি হইতে পারে); (৫) রাজোপজীবী পুরুষদিগের প্রগ্রহ বা পূজাসৎকারাদির রকম, প্রদেশ বা বাসস্থান, ভােগ বা উপায়নপ্রভৃতি, পরিহার বা করমুক্তি, ভক্ত (অশ্বগজাদির জন্য খােরাকি) ও তাঁহাদের বেতনপ্রাপ্তি ; (৬) রাজা স্বয়ং তাহার পত্নীগণ ও রাজপুত্রেরা কি কি রত্ন ও ভূমি লাভ করিয়াছেন তাহা ; (৭) রাজপ্রভৃতির নিত্য দেয় ধনের অতিরিক্ত ধন, উৎসবাদিতে খরচ করার জন্য বিশেষভাবে প্রাপ্ত ধন ও ব্যাধি প্রভৃতি প্রশমনার্থ প্রাপ্ত ধনলাভ কতখানি তাহা ; ; ;

·bob কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [૧ এবং (৮) মিত্র ও অমিত্ররাজগণের প্রতি ( যথাক্রমে ) সন্ধি করিয়া প্রদীয়মান ধন ও যুদ্ধ করিয়া আদীয়মান ধনের পরিমাণ। এই সমস্ত বিষয় (অক্ষপটলের) নিবন্ধপুস্তকে বা রেজিষ্টারে (গণনাধ্যক্ষ ) লিপিবদ্ধ করাইবেন। তদনন্তর সর্ব প্রকার অধিকরণের (কর্মবিভাগের অধ্যক্ষাদি কর্মকরগণের ) করণীয়, সিদ্ধ, শেষ, আয়, ব্যয় ও নবী (এই অধিকরণের ষষ্ঠ অধ্যায় দ্রষ্টব্য), তাহাদিগের উপস্থান বা কর্মকরণে উপস্থিতিকাল, প্রচার ( ব্যাপার বা কার্যপদ্ধতি ), ও চরিত্র ( আচার ) সম্বন্ধীয় স্বরূপ (তিনি অর্থাৎ প্রধান গাণনিক) নিবন্ধপুস্তকে লিখাইয়া (অথবা, নিবন্ধপুস্তকে লিখিত ব্যবস্থানুসারে) নির্ধারণ করিয়া দিবেন। তিনি উত্তম, মধ্যম ও অধম কৰ্ম্মসমূহের সম্পাদন-জন্য ইহার অনুরূপ অধ্যক্ষ নিযুক্ত করিবেন এবং এককৰ্ম্ম সাধনের যােগ্য অনেক পুরুষ পাইলে তিনি তাহাকেই অধ্যক্ষ করিবেন—যিনি কৰ্মনৈপুণ্য ও অন্যান্য গুণসম্ভারের পরিচয় দিয়াছেন এবং ( যাহার কোন অপরাধ ঘটিলে) তাহাকে দণ্ড দিয়া রাজা ( নিজেও) অনুতপ্ত হইবেন না (অর্থাৎ যেন তেমন অধ্যক্ষ ব্রাহ্মণ বা রাজার আত্মীয়স্বজন না হয়েন এবং তাঁহাদের অপরাধের জন্য তাঁহাদিগকে শাস্তি দিতে হইলে তাহার মনে অনুতাপ না আসে)। ( এইরূপ ভাবে নিযুক্ত অধ্যক্ষের কোন প্রকার অপচার বা কর্মদোষ প্রমাণিত হইলে) তাহার যাহারা সহগ্রাহী বা সহাপহরণকারী, যাহারা তাঁহার প্রতিভূ বা জামিন ছিলেন তাহারা, যাহারা তাঁহার অধীনস্থ কর্মচারী তাহারা, তাঁহার পুত্র, ভ্রাতা, ভাৰ্য্যা, কন্যা ও তাহার নিজ ভৃত্যেরা (অধ্যক্ষের দোষে রাজসরকারের) কৰ্ম্মচ্ছেদজনিত ক্ষতি পূরণ করিয়া দিবেন। তিন শত চুয়ান্ন (৩৫৪ ) দিনরাত্রি ( দিবস ) ধরিয়া (রাজসরকারের) কর্ম সংবৎসর গণনা করিতে হইবে। এই কর্মসংবৎসর আষাঢ় মাসের পূর্ণিমায় সমাপ্ত বলিয়া ধৃত হইবে এবং এইরূপ কালগণনা করিয়া যাহার যাহা (বেতনাদি ) প্রাপ্য হইবে তাহা (পূরা হইলে } পূর্ণ করিয়া, অথবা, (নিয়ােগটি অন্তরাল- সময়ে ঘটিলে কম করিয়া দিতে হইবে। অধিমাসক (অর্থাৎ প্রতিমাসে কে কতখানি কাৰ্য্য করিয়াছে ইহার ) গণনা কোন করণ বা কেরাণীদ্বারা অধিষ্ঠিত থাকিবে (অর্থাৎ সেই করণই তাহা গণনা করিয়া দিবে)। এই স্থলে অধিমাসক- শব্দ দ্বারা মলমাস লক্ষিত হইয়া থাকিলে, তজ্জন্য অতিরিক্ত দিবসে কৃত কর্মের হিসাবও এই করণ হইতেই জানিয়া লইতে হইবে—এইরূপ ব্যাখ্যা করা যায়)। (অধ্যক্ষ) অপসৰ্প বা গুপ্তচরদ্বারা (কর্মচারীদিগের) প্রচার বা কাৰ্য্যাবলী ·২৭] অধ্যক্ষপ্রচার ; ; অবেক্ষণ করাইবেন। তৎতকার্যে নিযুক্ত কোন অধ্যক্ষপ্রচার, চরিত্র ও সংস্থানের (পূৰ্বস্থিতির) বিষয় ( অপসর্পযােগে ) না জানিলে, সেই অজ্ঞানবশতঃ তিনি রাজার সমুদয় ৰা ধনােৎপত্তির হানি ঘটাইয়া দিবেন; এবং (তিনি) উত্থান বা কর্মোদ্যম ও ক্লেশ সহিতে না পারিয়া নিজের অলসতার দরুন ; শব্দাদি ইন্দ্রিয়বিষয়ে প্রমাদে পতিত হইবার দরুন ; নিন্দা, অধৰ্ম্ম ও অনর্থের আশঙ্কায় ভীরু হওয়ায় সেই ভয়ের দরুন ; কাৰ্য্যার্থিগণের প্রতি অনুগ্রহ দেখাইবার জন্য কাম বা কামচারিতার দরুন ; কাহারও প্রতি হিংসাবুদ্ধিতে প্রণােদিত হইয়া কোপের দরুন ; নিজের বিদ্যা, দ্রব্য (ধনসম্পত্তি) ও রাজবল্লভদিগের আশ্রয়ের উপর নির্ভর করিয়া দর্পের দরুন; এবং তুলান্তর, মানান্তর ও গণিকান্তরের ( অন্য প্রকার গণনার ) ছলনা করিয়া লােভের দরুনও (রাজ-সমুদয়ের ক্ষতি সাধন করিতে পারেন)। সুতরাং গণনাধ্যক্ষের অজ্ঞান, আলস্য, প্রমাদ, ভয়, কাম, কোপ, দর্প ও লােভ—এই আট প্রকার দোষ সমুদয়ের হানি ঘটাইতে পারে। মানবেরা অর্থাৎ আচার্য মনুর শিষেরা এই মত পােষণ করেন যে, উক্ত আট প্রকার দোষের যথাক্রমে যে কয়টি দোষের দরুন রাজকোষের যতখানি হানি হইবে, সেই দোষসংখ্যার উপরও একগুণ অধিক অর্থদণ্ড (অপরাধী গণনিককে) দিতে হইবে (যথা, দুই কারণে ৫ টাকার ক্ষতি হইলে ৫ x (২+১) = ১৫ টাকা দণ্ড হইবে )। (কেহ কেহ এমনও ব্যাখ্যা করেন যে, একাদিগুণ অধিক দণ্ড হইবে, অর্থাৎ একটি দোষে ক্ষতির সমান দণ্ড, দুইটি দোষে দ্বিগুণ, তিনটি দোষের ত্রিগুণ ইত্যাদি।) পারাশরের। অর্থাৎ আচাৰ্য পরাশরের শিষেরা মনে করেন যে, সর্ব প্রকার অপরাধেই ক্ষতির আটগুণ দণ্ড হইবে। বাম্পত্য বা আচাৰ্য্য বৃহস্পতির শিষ্যগণের মতে সব অপরাধেই দশগুণ, দণ্ড হইবে। ঔশনস বা শুক্রাচার্যের শিষ্যগণ মনে করেন যে, সব অপরাধেই বিশগুণ দণ্ড হওয়া উচিত। ( কিন্তু, ) কৌটিল্যের মতে অপরাধের ( গুরুত্ব ও লঘুত্ব) পৰ্যালােচনা করিয়া দণ্ড দিতে হইবে। ( প্রধান গণনাধ্যক্ষের কার্যালয়ে ) গণনাকাৰ্যসমূহ অর্থাৎ তৎপ্রদর্শনকারী কর্মচারীরা, (হিসাব লইয়া) আষাঢ়-পূর্ণিমার দিনে উপস্থিত হইবে। সরকারী মুদ্রা বা শিলমােহরযুক্ত পুণ্ড বা নিবন্ধপুস্তকের পেটিকা ও নবী (অর্থাৎ ব্যয়িত ধনের অবশিষ্ট ধন )-সহকারে তাহারা যখন সেখানে আসিবে, তখন (হিসাব বুঝাইয়া না দেওয়া পর্যন্ত) তাহারা পরস্পরের সহিত কোন আলাপ করিতে পারিবে না—এইরূপ ব্যবস্থা (গণনাধ্যক্ষ) করাইবেন। তাহাদের ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৭ নিকট হইতে আয়, ব্যয় ও নবীর পরিমাণ শুনিয়া (তিনি) তাহাদের নিকট হইতে নীবী বুঝিয়া লইবেন। লিখিত আয়ের পরিমাণ হইতে, নিবন্ধপুস্তকে বিস্তৃত বর্ণনানুসারে, নীবী বাবদ যে ধন বাড়িবে বলিয়া প্রতিপন্ন হয়, এবং ব্যয়ের পরিমাণ হইতেও যে ধন কমিয়া যায় বলিয়া দৃষ্ট হয়, সেই ধনের আটগুণ ধন সেই ( হিসাবপ্রদর্শক) অধ্যক্ষকে (প্রধান গণনাধ্যক্ষ ) (দণ্ডরূপে ) দেওয়াইবেন ( অর্থাৎ সেই অধ্যক্ষ হইতে তাহা গ্রহণ করিবেন)। ইহার বিপৰ্যয় বা বৈপরীত্য ঘটিলে, বর্ধিতাংশ সেই অধ্যক্ষই (পুরস্কারস্বরূপ) পাইবেন। যে অধ্যক্ষেরা নির্দিষ্ট সময়ে (হিসাব লইয়া) উপস্থিত হইবেন না, অথবা, ( উপস্থিত হইলেও) পুশু (নিবন্ধপুস্তক ) ও নীবী না লইয়া উপস্থিত হইবেন, তাহাদিগকে দেয়াংশের দশগুণ দণ্ড দিতে হইবে। কাৰ্মিক বা বড় কর্মচারী উপস্থিত হইলেও, কারণিক বা ছােট কর্মচারী যদি হিসাব মিলাইয়া না লয়েন, তাহা হইলে তাহাকে প্রথম সাহস দণ্ড দিতে হইবে। ইহার বিপরীত ঘটিলে অর্থাৎ কার্মিকের দোষ হইলে, সেই কাৰ্মিককে ইহার দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হইবে । রাজার মহামাত্রগণ তাহাদের প্রচার বা বিভাগীয় কায্যের প্রয়ােজনানুরূপ সমগ্র হিসাব পরস্পরের অনুকূল করিয়া শুদ্ধভাবে (লােকদিগকে) শুনাইবেন বা জানাইবেন। (তাহাদিগের মধ্যে ) কেহ বিসংবাদী বা মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন হইলে, তাহার উপর উত্তম সাহস দণ্ড প্রযুক্ত হইবে। যে (অধ্যক্ষ) নির্দিষ্ট দিবসে ( উপহৰ্তব্য ধনাদি দ্রব্যের ) হিসাব উপস্থাপিত করিতে পারেন না, তাহাকে (ইহার হিসাব-জন্য ) আরও এক মাস সময় দেওয়া যাইতে পারে। এক মাস অতীত হইয়া গেলে, তার পরও হিসাব না দেখাইতে পারিলে, তাঁহার প্রতি প্রতিমাসে ২০০ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। যে অধ্যক্ষের অল্প পরিমিত নীলীর হিসাব বাকি থাকে, তাহাকে নির্দিষ্ট দিনের পরও পাঁচ দিনের সময় দেওয়া যাইতে পারে, তৎপর তাহার উপরও দণ্ডের ব্যবস্থা করিতে হইবে। যে অধ্যক্ষ নির্দিষ্ট দিবসে (নীবীরূপ) কোশসহকারে হিসাব বুঝাইয়া দিতে উপস্থিত হইবেন, তাঁহাকে (প্রধান গণনাধ্যক্ষ ) ধর্ম, ব্যবহার, চরিত্র, সংস্থান (পূৰ্বস্থিতি), সঙ্কলন (হিসাব রচনা), নিৰ্বৰ্ত্তন (কাৰ্যনিষ্পত্তি ); অনুমান (অর্থাৎ এক কাৰ্যদ্বারা অন্য কার্যের অনুমান ) ও চার বা গৃঢ়পুরুষদিগের প্রয়ােগদ্বারা পরীক্ষা করিবেন। এক দিন, পাঁচ দিন, এক পক্ষ, এক মাস, চারি মাস ও সংবৎসর—এইরূপ .

·২৭] অধ্যক্ষপ্রচার কাল বিভাগ করিয়া ( আয়, ব্যয় ও নবীর) হিসাব-রাখিতে হইবে (অর্থাৎ হিসাব-নিকাশ এমনভাবে প্রস্তুত করিতে হইবে যাহাতে রাজসরকারের প্রতিদিনের, প্রতি পাঁচ দিনের, প্রত্যেক পক্ষের, প্রত্যেক চাতুর্মাদ্যের ও প্রত্যেক বৎসরের আয়, ব্যয় ও নবীর পরিমাণ তৎক্ষণাৎ জানা যাইতে পারে)। আয়ের হিসাব লিখিবার সময়ে, বুষ্ট (রাজবর্ষাদি—এই অধিকরণের ষষ্ঠ অধ্যায় দ্রষ্টব্য), দেশ, কাল, মুখ ( আয়মুখ ও আয়শরীর ), উৎপত্তি ( আয় হইতে উৎপন্ন বৃদ্ধি প্রভৃতি), অনুবৃত্তি (পুনঃ পুনঃ আগম), প্রমাণ বা পরিমাণ, দায়ক (করাদির দাতা), দাপক (যে রাজপুরুষ করাদি দেওয়ান তিনি), নিবন্ধক ( নিবন্ধপুস্তকের লেখক ) ও প্রতিগ্রাহক (আদায়কারী )—এই সমস্ত বিষয়েরও উল্লেখ রহিল কি না তাহার পরীক্ষা করা আবশ্যক। ব্যয়ের হিসাব লিখিবার সময়ে, ঝুষ্ট, দেশ, কাল, মুখ (ব্যয়মুখ ও ব্যয়শরীর ), লাভ (পূৰ্বাধ্যায় দুষ্টব্য) কারণ (ব্যয়ের কারণ ), দেয় বস্তুর নাম, যােগ ( দ্রব্য ও অপদ্রব্যের মিশ্রণ ), পরিমাণ, আজ্ঞাপক ( ব্যয়ের জন্য আজ্ঞাকারী ), উদ্ধারক (রাজকোষ হইতে ধনাদির আনেতা), নিধাতৃক ( ভাণ্ডাগারিক) ও প্রতিগ্রাহক (ব্যয়ের গ্রহণকারী)—এই সব বিষয়েরও উল্লেখ আছে কি না তাহা পরীক্ষা করা দরকার। (আবার) নবীর হিসাব লিখিবার সময়েও ঝুষ্ট, দেশ, কাল, মুখ, অনুবর্তন, রূপ (স্বরূপ), লক্ষণ ( দ্রব্যের চিহ্ন ), পরিমাণ, নিক্ষেপভাজন (যে পাত্রে দ্রব্য জমা রাখা হইবে তাহা) ও গােপায়ক ( দ্রব্যের রক্ষক)—এই সব বিষয়েরও উল্লেখ আছে কি না তাহা পরীক্ষা করা উচিত (অর্থাৎ আয়, ব্যয় ও নবীর হিসাবে তৎ তৎ বিষয়ের উল্লেখ আছে কি না, তাহা মিলাইয়া হিসাব পরীক্ষা করিতে হইবে )। যে কারণিক রাজার ধনাদিবিষয়ে নিবন্ধপুস্তকে হিসাব না লিখিবে, অথবা, (রাজার ) আজ্ঞা উল্লম্বন করিবে, অথবা, নিবন্ধস্থ নিয়মের অতিক্রম করিয়া অন্য প্রকারে আয় ও ব্যয়ের কল্পনা করিবে, তাহার উপর প্রথম সাহস দণ্ড বিহিত হইবে। যে (কর্মচারী লেখক) কোন বস্তুসম্বন্ধে ক্রম পরিত্যাগপূর্বক বা উলট- পালটভাবে, বা অন্যের বােধবিরুদ্ধভাবে, বা পুনরুক্তভাবে হিসাব (অন্যায়রূপে ) লিখিবে, তাহার দণ্ড হইবে দ্বাদশ পণ। যে ব্যক্তি নীবীসম্বন্ধে এইরূপ ভুল করিয়া লিখিবে, তাহার দণ্ড পূৰ্ব দণ্ডের দ্বিগুণ অর্থাৎ ২৪ পণ হইবে ; যে ব্যক্তি স্বয়ং নবী গ্রাস করিবে, তাহার সেই দণ্ডের আটগুণ অর্থাৎ ৯৬ পণ দণ্ড হইবে; এবং যে ব্যক্তি নবী (অন্যকে দিয়া) ·৯২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৮ নাশ করিবে, তাহার সেই দণ্ডের পাঁচগুণ অর্থাৎ ৬০ পণ দণ্ড হইবে এবং তাহাকে নাশিত দ্রব্য পুনরায় দিতে হইবে। (নীবী-সম্বন্ধে কোন কর্মচারী) মিথ্যা কথা বলিলে তাহার উপর স্তেয়দণ্ড অর্থাৎ চুরি করার অপরাধে প্রযুজ্যমান দণ্ড বিহিত হইবে। হিসাব-সম্পৰ্কীয় কোন বিষয়ে পূৰ্বে অস্বীকার করিয়া পরে স্বীকার করিলে, অপরাধীকে স্তেয়দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড ভােগ করিতে হইবে, এবং পূৰ্ব্বে ভুলিয়া গিয়া পরে চিন্তাপূৰ্ব্বক স্থির করিলেও তাহাকে স্তেয়দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড ভােগ করিতে হইবে। রাজা, ( অধ্যক্ষের ) অপরাধ অল্প হইলে তাহা সহ্য করিবেন; এবং তাহাদ্বারা অল্প আয়ও যদি বদ্ধিত হয়, তাহা হইলে (তিনি) তদুপরি তুষ্ট হইবেন। এবং (তিনি) তাহার মহােপকারী অধ্যক্ষকে সর্ব প্রকার সৎকার দ্বারা সম্মানিত করিবেন । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে গাণনিক্যাধিকার- নামক সপ্তম অধ্যায় ( আদি হইতে ২৮ অধ্যায়) সমাপ্ত। ; অষ্টম অধ্যায় ২৬শ প্রকরণ—যুক্ত বা অধিকারী দ্বারা অপহৃত সমুদয়ের প্রত্যানয়ন ( তন্ত্র ও আবাপের ) সৰ্ব্ব কার্সই কোশের উপর নির্ভর করে। সেইজন্য (রাজা) সৰ্ব্ব কাৰ্য্যের পূর্বে “কোশ পৰ্যবেক্ষণ করিবেন (অর্থাৎ যাহাতে কোশবৃদ্ধি ঘটে এবং কোশক্ষয় না ঘটে, তিনি সেদিকে চিন্তা করিবেন )। কোশবৃদ্ধি নিম্নলিখিত উপায়ে সম্ভবপর হয়, যথা—(১) প্রচারসমৃদ্ধি, অর্থাৎ রাজ্যের এলাকা বাড়াইয়া লওয়া ; (২) চরিত্রানুগ্রহ, অর্থাৎ দেশ, জাতি, কুল প্রভৃতির আচার-ব্যবহার রক্ষা করিয়া চলা; (৩) চোরগ্রহ, অর্থাৎ চোর-দর অত্যাচার নিবারণাৰ্থ তাহাদিগের গ্রেপ্তার ; (৪) যুক্তপ্রতিষেধ, অর্থাৎ যাহাতে যুক্তের বা অধিকারী পুরুষেরা ধনাপহরণ এবং প্রজাপীড়ন হইতে নিবারিত থাকে তাহার চেষ্টা করা; (৫) শস্যসম্পৎ, অর্থাৎ সর্ব প্রকার শস্যের উৎপাদন বিষয়ে মনােযােগ দেওয়া ; (৬) পণ্যবাহুল্য, অর্থাৎ বিক্ৰেয় পণ্যের বহুল পরিমাণে উৎপাদন ; (৭) উপসর্গ-প্রমােক্ষ, অর্থাৎ অগ্নিপ্রভৃতি উপদ্রব ৩ ·২/b অধ্যক্ষপ্রচার • হইতে দেশ ও নিজের রক্ষাকর্ম; (৮) পরিহারক্ষয়, অর্থাৎ করমুক্তির হ্রাস, বা কাহারও করুদান মাপ না করা; ও (১) হিরণ্যোপায়ন, অর্থাৎ প্রজা হইতে নগদ টাকা উপায়ন বা উপঢৌকনরূপে গ্রহণ করা। এই নয়টি বিষয় কোশবৃদ্ধির হেতু। নিম্নলিখিত আটটি উপায় কোশক্ষয়ের হেতু বলিয়া বিবেচিত হইতে পারে, যথা—(১) প্রতিবন্ধ, (২) প্রয়ােগ, (৩) ব্যবহার, (৪) অবস্তার, (৫) পরিহাপণ, (৬) উপভােগ, (৭) পরিবর্তন ও (৮) অপহার। প্রতিবন্ধ তিন প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) যে রাজগ্রাহ্য করাদি সিদ্ধ হইয়াছে, অর্থাৎ যাহার আদায় করার সময় আসিয়াছে, তাহার অসাধন বা আদায়ের উপায় নির্ধারণ না করা; বা, (২) সেই সিদ্ধ করাদি উৎপন্ন হইলেও তাহ। স্বহস্তে না আনা ; বা, (৩) আবার তাহা স্বহস্তপ্রাপিত হইলেও নিবন্ধপুস্তকে লিখাইয়া রাজভাণ্ডারে প্রবেশ না করান। এই প্রতিবন্ধ-দোষে (কোশক্ষয় ঘটিলে অপরাধী অধিকারীকে) ক্ষয়াংশের দশগুণ দণ্ড দিতে হইবে। রাজকোশে প্রবেশ্য দ্রব্যসমূহ বৃদ্ধি বা সুদের জন্য প্রয়ােগ করার নাম প্রয়ােগ (অর্থাৎ অধিকারী যদি এমন দ্রব্য সুদে লাগাইয়া সুদটা স্বয়ং ভােগ করে, তাহা হইলেই ইহা এ স্থলে যথার্থ প্রয়ােগ নামে কথিত হইবে)। রাজপণ্য দ্বারা ব্যবহার বা ক্রয়বিক্রয়রূপ ব্যবহার করার নাম ব্যবহার (অর্থাৎ এইরূপ ব্যাপার করিয়া অধিকারী কিছু অর্থ উপার্জন করিয়া লইতে পারেন)। এই দুইটির (প্রয়ােগ ও ব্যবহারের) দোষে (কোশক্ষয় ঘটিলে অপরাধী অধিকারীকে) তাহার লব্ধ ফল বা মুনাফার দিগুণ দণ্ড দিতে হইবে। অবস্তার দুই প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) করাদি গ্রহণের নির্দিষ্ট কাল প্রাপ্ত হইলেও, (উৎকোচাদির লােভে যদি অধিকারী ) ইহাকে, অপ্রাপ্ত বলিয়া ধার্য্য করিয়া লয়েন, অথবা, (২) অপ্রাপ্ত কালকে (দ্বেষবশতঃ ) প্রাপ্ত বলিয়া ধার্য করিয়া লয়েন। এই অবস্তার-দোষে ( কোশক্ষয় ঘটিলে অপরাধী অধিকারীকে ) ক্ষয়াংশের পাঁচগুণ দণ্ড দিতে হইবে। ( যদি কোনও যুক্তপুরুষ) (১) নিয়ত বা নির্ধারিত আয় কমাইয়া দেন, অথবা, (২) নিয়ত বা নির্ধারিত ব্যয় বাড়াইয়া ফেলেন, তাহা হইলে এই উভয়- প্রকার দোষের নাম পরিহাপণ হয়। এই পরিহাপণ-দোষে (কোশক্ষয় ঘটিলে অপরাধী অধিকারীকে) ক্ষতির চতুগুণ দণ্ড দিতে হইবে। (রত্ন, সার, ফ ও কুপ্য) এই সমস্ত রাজদ্রব্য যদি কোন যুক্তপুরুষ স্বয়ং ·৯৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২।৮ উপভােগ করেন, বা অন্যদ্বারা সেগুলি উপভােগ করান, তাহা হইলে এই দুই প্রকার দোষকে উপভােগ বলা যায়। এই সমস্ত দ্রব্যের উপভােগসম্বন্ধে এইরূপ দণ্ডের ব্যবস্থা আছে-রত্নের উপভােগে বধদণ্ড, সারদ্রব্যের উপভােগে মধ্যম সাহস দণ্ড, এবং ফদ্রব্য ও কুপ্যদ্রব্যের উপভােগে অপরাধী যুক্তপুরুষকে সেই উপভুক্ত দ্রব্য ফিরাইয়া দিবার এবং তৎপরিমাণ মূল্যও দিতে তাহাকে বাধ্য করিবার দণ্ড দিতে হইবে। সেইরূপ অন্য কোন দ্রব্য বদল দিয়া রাজদ্রব্য স্বয়ং গ্রহণ করার নাম পরিবর্তন। এই দোষে উপভােগদোষেরই দণ্ড অপরাধীর উপর বিহিত হইবে। সিদ্ধ বা প্রাপ্ত আয় ( যদি কোন যুক্তপুরুষ) নিবন্ধপুস্তকে আরােপিত না করেন, কিংবা নিবন্ধ অর্থাৎ পুস্তকে আরােপিত ব্যয় (নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে) না দেন, এবং হস্তগত নীবী পাওয়া যায় নাই বলিয়া অপলাপ করেন, তাহা হইলে এই তিন প্রকার দোষের নাম অপহার হইবে। এই অপাের-দোষে অপরাধ যুক্তপুরুষ বা অধিকারীকে ক্ষয়াংশের বারগুণ দণ্ড দিতে হইবে। যুক্তগণের পক্ষে চল্লিশ প্রকারের ( রাজদ্রব্যাদি) হরণের উপায় হইতে পারে, যথা-(১) যাহা ( অর্থাৎ ধান্যাদি) পূৰ্বে আদায় করা হইয়াছে, কিন্তু, তাহ পরে ( হিসাবপুস্তকে) প্রবেশিত হইয়াছে (অর্থাৎ মধ্যবর্তী সময়ে তাহা যুক্তদ্বারা উপভুক্ত হইয়া থাকিবে ); (২) যাহা পরে প্রাপ্ত হইয়াছে, তাহা পূৰ্বে আদায় করা হইয়াছে বলিয়া লিখিত হইয়াছে ; (৩) যাহা (করাদি ) গ্রহণ করিতে হইবে, তাহা ( ঘুষ খাইয়া) আদায় করা হয় না; (৪) যাহা (ব্রাহ্মণাদি হইতে) গ্রহণ করা উচিত নহে, তাহা (বলপূৰ্ব্বক) আদায় করা ; (৫) যাহা প্রাপ্ত হইয়াছে, তাহা পাওয়া যায় নাই বলা, বা পুস্তকে তদ্রুপ লিখিয়া রাখা; (৬) যাহা পাওয়া যায় নাই, তাহা প্রাপ্ত হইয়াছে বলিয়া দেওয়া বা তদ্রুপ নিবন্ধপুস্তকে লিখিয়া রাখা; (৭) অল্প (করাদি ) আদায় করিয়া বেশী লিখিয়া রাখা ; (৮) বেশী (করাদি) আদায় করিয়া অল্প পাওয়া গিয়াছে বলিয়া লিখিয়া রাখা ; () এক বস্তু (যেমন, গম) প্রাপ্ত হইয়াছে, কিন্তু, অপর বস্তু (যেমন, জোয়ার) প্রাপ্ত হইয়াছে বলিয়া লিখিয়া রাখা ; (১০) এক ব্যক্তির নিকট হইতে প্রাপ্ত বস্তুকে অপর ব্যক্তির নিকট হইতে প্রাপ্ত বলিয়া বলিয়া নির্দেশ করা ; (১১) (রাজাদির আজ্ঞাতে) যাহা (সুবর্ণাদি) অন্যকে দেওয়া উচিত, তাহা দেওয়া, এবং যাহা দেওয়া উচিত নহে তাহা দেওয়া ; (১২) যাহা কোন বিশিষ্ট কালে (যেমন, ;

·২৮] অধ্যক্ষপ্রচার ; যজ্ঞাদিসময়ে) দিতে হইবে তাহা তখন না দেওয়া, এবং বিশিষ্ট কালে যাহা দিতে হইবে তাহা অকালে দেওয়া; (১৩) অল্প ধনাদি (যেমন, ৫০ টাকা) দেওয়া হইয়াছে, কিন্তু বেশী টাকা ( যেমন, ১০০ টাকা) দেওয়া হইয়াছে বলিয়া লিখিয়া রাখা ; (১৪) বেশী ধন দিয়া অল্প ধন নিবন্ধপুস্তকে লিখিয়া রাখা (অর্থাৎ যেমন, ১০০ টাকা রাজকোশ হইতে লইয়া ৮০ টাকা গ্রাহককে দিয়া যুক্তপুরুষ নিজে ২০ টাকা অপহরণ করিয়াছেন ); (১৫) এক বস্তু দিতে হইবে (এইরূপ আজ্ঞা পাইয়াও ), অন্য বস্তু দেওয়া হইয়াছে বলিয়া লিখিয়া রাখা ; (১৬) একজনকে যাহা দেওয়া হইয়াছে, তাহা অপরজনের নামে নিবদ্ধ করা হইয়াছে ; (১৭) যাহা উসুল করা হইয়াছে, তাহা জমা দেওয়া হয় নাই ; (১৮) যাহা উসুল করা হয় নাই, তাহা জমা করা হইয়াছে ; (১৯) যে সব কুপ্য দ্রব্য (বস্ত্রাদি ) ক্রয় করা হইয়াছে, কিন্তু, যাহার মূল্য দেওয়া হয় নাই, তাহার মূল্য দেওয়া হইয়াছে বলিয়া ( নিবন্ধে) প্রবিষ্ট করা হইয়াছে ; (২০) যে বস্তুর মূল্য দেওয়া হইয়াছে, তাহার মূল্য দেওয়া হয় নাই বলিয়া (নিবন্ধে ) লখিত হইয়াছে ; (২১) বহু লােক হইতে একত্র-গ্রাহ (পিণ্ডকরাদি ), বিক্ষিপ্ত ভাবে নামে নামে গৃহীত বলিয়া (নিবন্ধপুস্তকে) লিখিত ; (২২) যাহা বিক্ষিপ্ত- ভাবে অর্থাৎ পৃথক পৃথক্ লইতে হইবে তাহা সংক্ষিপ্তভাবে অর্থাৎ একত্র মিলাইয়া গ্রহণ করা হইয়াছে বলিয়া লিখিত ; (২৩) মহামূল্য বস্তুকে অল্প মূল্য বস্তু লইয়া পরিবর্তন করা বা বদল লওয়া ; (২৪) অল্প মূল্য বস্তুকে মহামূল্য বস্তু লইয়া পরিবর্তন করা; (২৫) বস্তুর নির্দিষ্ট মূল্য বাড়াইয়া দেওয়া ; (২৬) বা, সেই মূল্য কমাইয়া দেওয়া ; (২৭) ( কর্মকরদিগের) কর্মদিনের সংখ্যা বাড়াইয়া লেখা ; (২৮) অথবা, সেই দিনসংখ্যা কমাইয়া লেখা ; (২৯) সংবৎসরের মাস-সংখ্যা গণনায় বৈষম্য বিধান করিয়া,লেখা (যেমন, যে বৎসর অধিমাসরহিত তাহাকেও অধিমাসযুক্ত বলিয়া ধরিয়া লওয়া ); (৩০) অথবা, মাসের দিন-সংখ্যার গণনায় বৈষম্য বিধান করিয়া লেখা (যেমন, যে মাস কম দিনে পূর্ণ হইবে না, তাহাকেও কম দিনবিশিষ্ট বলিয়া ধরিয়া লওয়া); (৩১) (কর্মক্ষেত্রে) উপস্থিত কর্মকরগণের সংখ্যায় বৈষম্য ঘটান ( অর্থাৎ কর্মকর সংখ্যা বেশী ধরিয়া, অধিক ধৃত নামের জন্য তাহাদের উক্ত বেতন নিজে অপহরণ করা ); (৩২) এক আয়মুখ হইতে উৎপন্ন ধনাদি অন্য আয়মুখ হইতে উৎপন্ন বলিয়া বৈষম্য ঘটান; (৩৩) ব্রাহ্মণাদি ধাৰ্মিক জনের প্রতি (রাজাজ্ঞায় প্রদেয় ধন হইতে কিঞ্চিৎ অপহরণ করা; (৩৪) কোন কার্য্যের • ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৮ সম্পাদনবিষয়ে বৈষম্য ঘটান (যেমন, অন্য ব্রাহ্মণেরাই কেবল নদী প্রভৃতি বিনামূল্যে পার হইয়াছে এইরূপ মিথ্যা কথনদ্বারা তরদেয় ধন স্বয়ং অপহরণ করা ); (৩৫) পিণ্ড বা একসঙ্গে আদায়যােগ্য ধনাদিসম্বন্ধে (উৎকোচাদি লইয়া কাহাকেও বাদ দিয়া ধন গ্রহণরূপ) বৈষম্য ঘটান; (৩৬) ব্রাহ্মণাদি বর্ণ- বিষয়ক আয় সম্বন্ধে, অথবা, (সুবর্ণাদির) বর্ণসম্বন্ধে, বৈষম্য উৎপাদন করা; (৩৭) ( দ্রব্যের ) নিয়তমূল্যে বৈষম্য ঘটাইয়া (লাভের অংশ স্বয়ং গ্রহণরূপ ) অপহরণ ; (৩৮) মানের অর্থাৎ তুলাদণ্ডাদির বৈষম্য ঘটান (যেমন, কম মান দিয়া দ্রব্য মাপিয়া দেওয়া ও বেশী মান দিয়া দ্রব্য মাপিয়া লওয়া ইত্যাদি); (৩৯) ওজন করাইতে বৈষম্য উৎপাদন করা ও (৪০) ভাজন বা পাত্র সম্বন্ধীয় বৈষম্য ঘটান ( যেমন, উপযুক্ত পাত্রসহযােগে ঘৃতাদি দ্রব্য না মাপিয়া ছােট পাত্ৰদ্বারা তাহা মাপা )। ( যুক্তকর্তৃক রাজধন) অপহরণের এই (চল্লিশ প্রকার ) উপায়গুলি নির্ধারিত হইল। উক্ত হরণােপায়সম্বন্ধে কোন যুক্তের উপর (হরণে ) সন্দেহ উপস্থিত হইলে, (রাজা) উপযুক্ত অর্থাৎ সেই যুক্তের উপরিস্থ অধিকারী, নিধায়ক অর্থাৎ রাজধনরক্ষক, নিবন্ধক ( নিবন্ধপুস্তকের লেখক ), প্রতিগ্রহীতা, দায়ক (করাদির দানকারী ), দাপক (যে রাজপুরুষ করাদির আদায়কারী ), মন্ত্রী ( রাজার তৎতদবিভাগীয় ধীসচিব) ও সেই মন্ত্রীর কর্মকরদিগের প্রত্যেককে ( ভিন্ন ভাবে ) জিজ্ঞাসাবাদ করিবেন (অর্থাৎ অপরাধী যুক্তের দোষসম্বন্ধে তদন্ত বসাইবেন)। তাঁহারা অর্থাৎ এই সাক্ষীরা মিথ্যা কথা তাঁহাদিগের প্রতি ( অভিযুক্ত ) যুক্তর বা অধিকারীর সমান দণ্ড বিহিত ইহবে। এবং (রাজা) সব এলাকায় এইরূপ ঘােষণা করাইবেন—“অমুক অধিকারী পুরুষদ্বারা যাহারা উপহত বা পীড়িত হইয়াছে, তাহারা (উপস্থিত হইয়া) আবেদন করুক।” যে ব্যক্তি (যুকর্তৃক অপহরণের ) প্রজ্ঞাপন করিবে, তাহাকে, যতখানি ধনাদি তাহার উপহত হইয়াছে ততখানি ধনাদি (অপরাধী যুক্ত হইতে লইয়া) দেওয়াইতে হইবে। কোন যুক্তের বিরুদ্ধে অনেক অভিযােগ উপস্থাপিত হইলে, সে যদি সে-সব অস্বীকার করে এবং ইহার একটি মাত্র অভিযােগ (সাক্ষিপ্রভৃতি দ্বারা) প্রমাণিত হওয়ায় সেই যুক্ত পরাজিত হয়, তবে তাহাকে সব অভিযােগেই দোষী সাব্যস্ত করা হইবে; এবং তজ্জন্য তাহাকে সব অভিযোগের জযই যথাভাগ দণ্ড দিতে হইবে। অনেক অভিযােগের বলিলে, ·২৮] অধ্যক্ষপ্রচার ৯৭ নির্ণয়ে বৈষম্য উপস্থিত হইলে (অর্থাৎ কতক অভিযােগ সত্য বলিয়া স্বীকৃত হইলে, আর কতক অভিযােগ অসত্য বলিয়া অস্বীকৃত হইলে ), অপরাধীকে সেই বিপ্রতিপন্ন সব অভিযােগসম্বন্ধে সাক্ষিপ্রশ্নাদির অবসর দিতে হইবে। (প্রজ্ঞাপিত) অর্থাপহরণ বড় বড় রকমের হইলে, যদি ( সাক্ষিপ্রভৃতি দ্বারা) অল্প ধনসম্বন্ধীয় অপহরণও যুদ্ধের বিরুদ্ধে প্রমাণিত হয়, তাহা হইলে তাহাকে সর্বপ্রকার অপহরণের অপরাধে দোষী সাব্যস্ত করা হইবে, এবং তজ্জন্য তাহাকে সব অপরাধের অনুরূপ যথাভাগ দণ্ড বহন করিতে হইবে । যুক্তদ্বারা সংঘটিত প্রতিঘাত বা অর্থাপহরণ সম্বন্ধে কোন সূচক (গুপ্তভাবে সংবাদের সূচনাকারী) কৃতাবস্থ বা (প্রাড বিবাক কর্তৃক) কৃতান হইয়া, যদি সে সূচিত অর্থ বা বিষয় প্রমাণিত করিয়া দিতে পারে, তাহা হইলে সে (অপহৃত ধনের ) ষষ্ঠাংশ লাভ করিবে, এবং যদি সেই সূচনাদায়ক ব্যক্তি (সেই যুক্তের) ভৃত্য হয়, তাহা হইলে সে দ্বাদশাংশ পাইবে। অনেক প্রকার দ্রব্য সম্বন্ধে অভিযােগ হইলেও, যদি (সূচক) অল্প দ্রব্য সম্বন্ধে অভিযােগ প্রমাণিত করিতে পারে, তাহা হইলে প্রমাণিত অংশ হইতেও সে (উক্তরূপ ষষ্ঠ) ভাগ লাভ করিবে। সূচক অভিযােগ প্রমাণিত করিতে না পারিলে, তাহাকে শারীরিক দণ্ড, অথবা, নগদ অর্থদণ্ড ভােগ করিতে হইবে, এবং (সরকার-পক্ষ হইতে) সে কখনও কোন অনুগ্রহ পাইবে না। ( সূচকের সূচিত) অভিযােগ সিদ্ধ হইয়া গেলে, (সুচক) সেই বাদ বা মােকদ্দমার বিরাম ঘটাইতে পারে এবং নিজেকে সেই অভিযােগের বন্ধন হইতে করিয়া লইতে পারে [ ভট্টস্বামীর টীকার মতে “সূচিত অর্থের সংসিদ্ধি ঘটিলে, সূচকের (সূচকত্বরূপ) অপবাদ অন্যের উপর চাপাইয়া দিতে হইবে এবং কক তখন নিজে সেখানে উপস্থিত ছিল না—এইরূপ রটাইয়া দিবে”-এইরূপ ব্যাখ্যাও হইতে পারে ]। অভিযােগের বিষয়ীভূত যুক্তের উপজাপে (অর্থাৎ উৎকোচাদি গ্রহণের দোষে ) পতিত হইয়া ( মিথ্যা বচনে প্রবৃত্ত হইলে) সূচককে বধদণ্ড প্রাপ্ত হইতে হইবে। ১। কৌটিলায় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে যুক্তদ্বারা অপহৃত সমূদয়ের প্রত্যানয়ন-নামক অষ্টম অধ্যায় (আদি হইতে ২৯ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·নবম অধ্যায় ২৭শ প্রকরণ—উপযুক্তগণের পরীক্ষা (এই প্রকরণে যুক্ত-নামক অধিকারীদিগের উর্দ্ধতন অধিকারী যাহারা, তাহারাই উপযুক্ত-নামে কথিত এবং তাহারাই সম্ভবতঃ পরবর্তিকালের গুপ্তসাম্রাজ্যের যুগে উপরিক-নামে পরিচিত হইতেন।) (প্রথম অধিকরণের ৫ম প্রকরণে উক্ত) অমাত্যসম্পদযুক্ত সর্ব প্রকার অধ্যক্ষদিগকে (যুক্ত ও উপযুক্ত নামক অধিকারীদিগকে) তাঁহাদের কর্মশক্তি বুঝিয়া সৰ্ব্ব কর্মে নিযুক্ত করা উচিত। মানুষের চিত্ত স্বভাবতঃ অব্যবস্থিত হইয়া পড়ে, এই জন্য (রাজা) অধ্যক্ষগণকে তৎতৎকাৰ্যে নিযুক্ত করিয়া তাহাদের দোষগবেষণারূপ পরীক্ষা করাইবেন। কারণ, কার্যে নিযুক্ত হইলে মানুষ (স্বভাবতঃ সুশীল হইলেও) বিকারগ্রস্ত হইয়া পড়ে, তাই মানুষকে অশ্বের সমান ধর্মবিশিষ্ট বলা যায় (অর্থাৎ রবহনাদি কাৰ্যে নিযুক্ত হইবার পূর্বে শান্ত বলিয়া প্রতিভাত অশ্বগণ তৎকাৰ্য্যে নিয়ােজিত হইলে কখনও যেমন বিকারপ্রাপ্ত হয়, মানুষও তেমনি কার্যে নিযুক্ত হইলে বিকারপ্রাপ্ত হয়—সুতরাং তাহাদের চরিত্রের পরীক্ষা বাঞ্ছনীয়)। সেই কারণে, (রাজা) এই অধ্যক্ষগণসম্বন্ধে, কর্তা (অধিকারী পুরুষ), করণ ( নিম্নবর্তী কর্মকরগণ, অথবা কার্যের অনুষ্ঠানােপায়), দেশ, কাল, কাৰ্য্য, প্রক্ষেপ ( কার্যের জন্য ব্যবস্থিত মূলধনাদি) ও উদয় (ধনলাভ )—এই সব বিষয়ে সব তথ্য জানিবেন। তাহারা (অধ্যক্ষের) প্রভুর আজ্ঞানুসারে ( সর্বদা ) অংহত হইয়া (অর্থাৎ পরস্পর একসঙ্গে জটলা না করিয়া) ও পরস্পর অবিরােধী থাকিয়া কাৰ্য্য করিবেন; কারণ, তাঁহারা পরস্পর সংহত বা মিলিত হইলে (রাজার কর্মফল) ভক্ষণ (অর্থাৎ অপহরণ ) করিতে পারেন, এবং পরস্পর বিগ্রহ বা বিরােধ করিলে (কৰ্ম্মফল) নষ্ট করিতে পারেন। আপদের প্রতীকার ব্যতীত অন্য কোন কাজই তাঁহার স্বামী বা রাজাকে না জানাইয়া আরম্ভ করিবেন না। কোনও কার্যে তাঁহাদের (অধ্যক্ষদিগের) কোনরূপ প্রমাদ ঘটিলে, (রাজা) তাহাদের উপর অর্থদণ্ডের ব্যবস্থা করিবেন, এবং এই দণ্ড তাঁহাদিগের দৈনিক বেতনের ও কৰ্মনাশজনিত ক্ষতির দ্বিগুণ পরিমাণ হইবে (মতান্তরে, “তাহাদের দৈনিক বেতনের জন্য যাহা খরচ হয়, তাহার দ্বিগুণ”—এইরূপ ব্যাখ্যাও প্রদত্ত হইয়া থাকে)।

·২৯] অধ্যক্ষপ্রচার এই অধ্যক্ষগণমধ্যে যিনি রাজার আদিষ্টরূপ রাজকার্য সম্পাদন করিবেন, অথবা, তাহা হইতেও অধিকতর বিশেষভাবে তাহা সম্পাদন করিবেন, তিনি রাজার নিকট হইতে পদোন্নতি ও সৎকার লাভ করিবেন। প্রাচীন আচাৰ্যদিগের (অথবা, কৌটিল্যের নিজ গুরুর) মতে, যে উপযুক্ত (বা অধ্যক্ষ ) অল্প ধন উপার্জন করিয়া বেশী ব্যয় করেন, তিনি ( রাজাৰ্থ ) ভক্ষণ করেন (অর্থাৎ তিনি রাজা ও প্রজার অর্থে জীবিকা চালান) এবং যিনি ইহার বিপরীতভাবে চলেন অর্থাৎ বেশী ধন উপার্জন করিয়া অল্প ব্যয় করেন, কিংবা আয়ের অনুরূপ ব্যয় করেন তিনি (রাজাৰ্থ) ভক্ষণ করেন না। কিন্তু, কৌটিল্য স্বয়ং এই মত পােষণ করেন না, তিনি মনে করেন যে, গুপ্তচরদ্বারাই (উপযুক্তদিগের) অর্থবিষয়ক দুষ্টতা ও অদুই. জানিয়া লইতে হইবে। যে উপযুক্ত রাজার সমুদয় বা ধনােৎপত্তির ন্যূনতা বিধান করেন, তিনি রাজাৰ্থ ভক্ষণ করেন। তিনি যদি অজ্ঞান প্রভৃতি দোষে এইরূপ ধনহানি ঘটান, তাহা হইলে (রাজা) তাঁহাকে তাহার অপরাধানুরূপ সেই ক্ষতি যথাগুণ (অর্থাৎ দ্বিগুণ, ত্রিগুণ বা অধিক গুণ ) পূরণ করিয়া দিতে বাধ্য করাইবেন। যে উপযুক্ত (প্রজা হইতে নিয়ত আয়ের অপেক্ষায় দ্বিগুণ আয় উত্থাপন করেন, তিনি নিশ্চিতই জনপদ বা জনপদবাসীদিগকে ভক্ষণ করেন (অর্থাৎ অত্যধিক আয় উদ্ভাবন করিয়া প্ৰজাদিগের পীড়ন করেন। তিনি যদি উদ্ভাবিত সমস্ত রাজাৰ্থ (রাজ-সরকারে) আনিয়া দেন, তাহা হইলে তাঁহার অপরাধ অল্প ভাবিয়া তাহাকে (ভবিষ্যতে প্রজাপীড়নপূর্বক যেন বেশী অর্থ আদায় না করা হয়, এই বলিয়া) প্রতিষেধ করিয়া দেওয়া উচিত ; কিন্তু, অপরাধ গুরুতর হইলে, তাহার উপর তদনুরূপ দণ্ড বিধান করিতে হইবে। যে উপযুক্ত ব্যয়-জন্য নিয়ত অর্থ, (ব্যয় না করিয়া) আয়ে পরিণত করিয়া দেখান, তিনি রাজপুরুষ বা কর্মকরদিগকে ও রাজকাৰ্য ভক্ষণ করেন (অর্থাৎ কর্ম না করাইয়া লােকের ও রাজকার্যের নাশ বিধান করেন)। কোন কাৰ্য্যের জন্য কর্ম-দিবসের সংখ্যা, সেই কার্যের জন্য প্রয়ােজনীয় দ্রব্যের মূল্য এবং কর্মকর পুরুষদিগকে দেয় বেতন তিনি যদি অপহরণ করেন, তাহা হইলে তাহাকে যথাপরাধ দণ্ড ভােগ করিতে হইবে (অর্থাৎ কর্ম নাশিত হওয়ায় রাজার যাহা ক্ষতি হইবে তাহাকে তাহা পূরণ করিয়া দিতে হইবে)। সেই কারণে, যে উপযুক্ত বা অধ্যক্ষ রাজার যে অধিকরণে (কাৰ্যবিভাগে ·১০০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৯ শাসনকার্যে নিযুক্ত আছেন, তিনি সেই) বিভাগের কর্মের যথাস্থিতি, ইহার আয় ও ব্যয়, এই সব বিষয় বিস্তৃত ও সংক্ষিপ্তভাবে (রাজাকে) নিবেদন করিবেন যে উপযুক্ত বা অধ্যক্ষেরা মুলহর, তাদাত্বিক ও কৰ্য্য তাহাদিগকে রাজা ( মূলহরণাদিরূপ) কাৰ্য্য করিতে নিষেধ করিবেন (অথবা, তাহাদিগকে স্বনিয়ােগ হইতে পদত্যাগ করাইবেন)। যিনি পিতৃপৈতামহ সম্পত্তি অন্যায়পূৰ্ব্বক ভক্ষণ করেন তাহাকে মুলহর বলা হয়। যিনি যাহাই প্রত্যহ লাভ করেন তাহাই ভক্ষণ করিয়া ফেলেন, তাহাকে তালাত্বিক বলা হয়। (আর), যিনি নিজের ভৃত্যদিগকে ও নিজকে পীড়িত করিয়া অর্য বাড়ান, তাঁহাকে কদৰ্য্য বলা হয়। এই প্রকার উপযুক্ত যদি (বন্ধুবান্ধবপ্রভৃতি) পক্ষবলে বলীয়ান্ থাকেন, তাহা হইলে (তাহাদিগের কোপনিষেধের জন্য ) তাহার উপর অর্থদণ্ড প্ৰয়ােগ করিয়া, তঁাহার ধন গ্রহণ করা উচিত নহে। ইহার বিপর্যয়ে (অর্থাৎ তাহার নিজপক্ষীয় বন্ধুবান্ধব না থাকিলে) তাহার সর্বস্ব কাড়িয়া লওয়া উচিত। যে কদৰ্য্য (উপযুক্ত) মহান্ অর্থলাভে অবস্থিত থাকিয়, সেই অর্থের সন্নিধান, অবনিধান বা অবস্রাবণ ঘটান, অর্থাৎ তিনি যদি সেই অর্থ নিজ বাড়ীতে ভূমিগর্তে বা অন্যস্থানে গুঢ়ভাবে স্থাপন করিয়া রাখেন, অথবা, পৌরজানপদদিগের নিকট রক্ষাৰ্থ তাহা (গােপনে) রাখিয়া দেন, অথবা শত্রুর দেশে (কাহারও নিকট) পাঠাইয়া সেখানে জমা করিয়া রাখেন, তাহা হইলে সত্ৰি-নামক গুঢ়পুরুষ, তাঁহার (সেই কদৰ্য্য উপযুক্তের) মন্ত্রী ( মন্ত্রণাদাতা), মিত্র, ভৃত্য ও বান্ধবপক্ষ ও তাঁহার দ্রব্যসমূহের আগমন (আয়) ও গমন (ব্যয় )-সম্বন্ধে সব বিষয় উপলব্ধি করবে। যে কদর্য (উপযুক্ত) রাজার শত্রুর দেশে (দ্রব্যাদির) সঞ্চারণ করিবেন, সত্ৰী (গৃঢ়পুরুষ) তাঁহার সহিত মিল দিয়া (অর্থাৎ তাঁহার মিত্র বা ভৃত্য সাজিয়া) তাঁহার অভিসন্ধির গুপ্ত রহস্য জানিয়া লইবে। উহার অভিসন্ধি এইভাবে জানা গেলে পর, (রাজা) শত্রুদেশ হইতে প্রেরিত কোন শাসন বা লেখ্য প্রাপ্তির ছল করিয়া তাহাকে বধ করাইবেন (অর্থাৎ কূটভাবে এমন লেখ্য প্রস্তুত করান হইবে, যেন শত্রুরাজা সেই কদৰ্য্যকে লিখিতেছেন যে, তাঁহার প্রেরিত ধন তিনি পাইয়াছেন এবং অবশিষ্ট কিস্তি তিনি যেন শীঘ্র পাঠাইয়া দেন -এবং সেই লেখ্য রাজা তাহার নিজ হস্তগত করিয়া প্রখ্যাপন করিবেন)। সেই জন্য, ( সমস্ত বিভাগের অধ্যক্ষগণ (রাজার ধনসম্বন্ধ) কাৰ্যকলাপ ৫.

·২৯ অধ্যক্ষপ্রচার ১০১ সংখ্যায়ক গাণনিক বা আয়-ব্যয়ের হিসাবরক্ষক), লেখক, রূপদর্শক ( ধাতুময় মুদ্রার পরীক্ষক), নবীগ্রাহক ( আয়-ব্যয়ের অবশিষ্ট নবীগ্রহণে অধিকৃত পুরুষ) ও উত্তরাধ্যক্ষ (অর্থাৎ রাজকর্মচারীদিগের কাৰ্যনিরীক্ষণকারী প্রধান অধিকারী )—এই সমস্ত কর্মচারীর সহিত একত্রে মিলিত হইয়া সম্পাদন করিবেন। উক্ত উত্তরাধ্যক্ষগণ, ( অত্যন্ত তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন হইয়াও বৃদ্ধ হওয়ায়) হস্তী, অশ্ব ও রথে আরােহণ করিয়া স্ব স্ব কার্য সম্পাদন করিবেন। তাহাদের (উত্তরাধ্যক্ষগণের) শিষ্যেরা কর্মকৌশল ও শৌচযুক্ত হইয়া উক্ত সংখ্যায়ক প্রভৃতির (কাৰ্যপ্রবৃত্তি পরীক্ষার জন্য ) গুপ্তচরের কাৰ্য্য করিবে। সর্ব প্রকার অধিকরণ (যুক্ত ও উপযুক্তগণের কাৰ্যস্থান) রাজা এমনভাবে স্থাপন করিবেন যেন ইহাতে অনেক মুখ্য বা প্রধান কর্মচারী থাকিবেন ( অর্থাৎ তাঁহাদের সংখ্যা বেশী থাকিলে পরস্পরের ভয়ে বাজার্থের অপহরণ সম্ভবপর হইবে না) এবং ইহাতে কর্মচারীরা নিত্য বা চিরস্থিত থাকিবে না (অর্থাৎ তাহারা যেন এক কাৰ্য্য হইতে কাৰ্যান্তরে বদলী হইতে পারে, কারণ, বেশী দিন এক কার্যে নিযুক্ত থাকিলে তাহারা নিজ নিজ দোষ লুকাইয়া চলিবার উপায় উদ্ভাবন করিতে পারিবে এবং সেইজন্য রাজাৰ্থ অপহৃত হইবার সম্ভাবনা থাকিবে)। কোন ব্যক্তির জিহ্বাতলে স্থিত মধু বা বিষ যেমন (অল্প হইলেও) সে ইহার আস্বাদন করিবে না বলিলেও আস্বাদন না করিয়া থাকিতে পারে না, তেমন রাজার অর্থ-বিষয়ে ব্যাপৃত কর্মচারীও স্বল্প হইলেও রাজাৰ্থ আস্বাদন (ভােগ) না করিয়া থাকিতে পারে না ॥১॥ মৎস্যসকল জলের মধ্যে চলাচল করার সময়ে জল পান করিলেও যেমন তাহা অন্যের জানা সম্ভবপর নয়, তেমন রাজার অর্থকাৰ্য্যাপারে নিযুক্ত যুক্তগণও ( কাৰ্যকালে) ধন অপহরণ করিলে তাহা (রাজার পক্ষেও) জানা সম্ভবপর নহে। ২। এমন কি, আকাশে উড্ডীয়মান পক্ষিসমূহের গতিও জানা যাইতে পারে, তথাপি কার্য সম্পাদন করার সময়ে গুপ্তভাবে কার্যকারী যুক্তগণের গতি জানা যায় না ( অর্থাৎ তাহাদের অপহরণ দুর্বোধ্য হইয়া পড়ে ) ॥ ৩॥ (অতএব ) রাজা, যে সব কর্মচারীরা অপহৃত ধনদ্বারা সমৃদ্ধ হইয়াছে তাহাদিগের নিকট হইতে সেই ধন কাড়িয়া লইবেন এবং তাহাদিগকে কর্মসম্বন্ধে বিপর্যস্ত করিবেন ( অর্থাৎ উচ্চ কৰ্ম্ম হইতে নীচ কর্মে নিযুক্ত করিবেন), যাহাতে ·১০২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১০ । তাহারা (আর) রাজাৰ্থ ভক্ষণ করিতে না পারে এবং ভক্ষিত অর্থও উগড়াইয়া দিতে পারে। ৪। (যে-সব অর্থচর কর্মচারীরা) রাজাৰ্থ ভক্ষণ (অর্থাৎ অপহরণ) করে না, বরং ন্যায়তঃ ইহার বৃদ্ধি করিয়া থাকে, রাজার প্রিয় ও হিতকাৰ্যে রত, সেই সব কর্মচারীদিগকে (তিনি) নিত্যাধিকারে (অর্থাৎ স্থির অধিকারে) নিযুক্ত রাখিবেন। ৫। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে উপযুক্তপরীক্ষা-নামক নবম অধ্যায় ( আদি হইতে ৩০ অধ্যায়) সমাপ্ত। দশম অধ্যায় ২৮শ প্রকরণ-শাসন বা রাজলেখের বিধান পত্রার্পিত বিষয়ের নামই শান বলিয়া (আচাৰ্য্যগণ ) বলিয়া থাকেন। রাজারা (কাৰ্যনির্বাহের জন্য শাসন বা লেখ্যের উপরই নির্ভর করিয়া থাকেন) কারণ, ( ষাড় গুণ্যের মধ্যে বিশেষতঃ ) সন্ধি ও বিগ্রহবিষয়ক সব কাৰ্য্যেই শাসন- মূলক বিবেচিত হয় (অর্থাৎ সন্ধি ও বিগ্রহাদি কাৰ্য লেখ্য দ্বারাই সম্পাদিত হইয়া থাকে)। এই কারণে, এমন ব্যক্তি ( শাসনের) লেখক ( নিযুক্ত) হইবেন যিনি অমাত্যগুণসম্পদবিশিষ্ট, যিনি সর্ব প্রকার (বর্ণ ও আশ্রমের ) আচারবিষয়ে অভিজ্ঞ, যিনি শীঘ্র বাক্যরচনায় নিপুণ, যিনি সুন্দর হস্তাক্ষর দ্বারা লিপি লিখিতে জানেন, এবং খিনি (সুস্পষ্টভাবে ) লেখ-পঠনেও সমর্থ। এবস্তৃত লেখক রাজা- দ্বারা উক্ত সন্দেশ ( বাচিক বার্তা) অব্যগ্রচিত্তে শ্রবণ করিয়া এমনভাবে লেখ রচনা করিবেন যেন লেখের অর্থ নিশ্চিত বা সুবিবেচিত বলিয়া বুঝা যায়, এবং সেই লেখ যদি কোন রাজার সম্বন্ধে রচিত হয়, তাহা হইলে তাহাতে সেই রাজার দেশ, ঐশ্বৰ্য্য, বংশ ও নামের সসম্মান নির্দেশ থাকিবে, এবং ইহা অনীশ্বর বা অপ্ৰভু (অমাত্যাদি) সম্বন্ধে রচিত হইয়া থাকিলে, তাহাতে তাহার দেশ ও নামের উপচার বা সম্মানসূচক নির্দেশ থাকিবে । (লেখককে) রাজকাৰ্যবিষয়ে যাহার সম্বন্ধে লেখ রচনা করিতে হইবে তাঁহার জাতি (ব্রাহ্মণাদি), কুল (বংশ), স্থান (সাঙ্গিবিগ্ৰহিকাদি অধিকার ), ·২১] অধ্যক্ষপ্রচার বয়স, শাস্ত্রজ্ঞান, কৰ্ম্ম ( বৃত্তি ), ঋদ্ধি (ধনসম্পত্তি), শীল ( সদাচার ), দেশ (নিবাস-স্থান), কাল ও বিবাহসম্বন্ধ উত্তমরূপে পৰ্যালােচনা করিয়া, এবং সেই পুরুষের (উত্তম, মধ্যম বা অধম পদের) অনুরূপভাবে, সেই লেখ রচনা করিতে হইবে। ১। প্রত্যেক লেখ বা শাসনের ছয়টি গুণ থাকা আবশ্যক, যথা—(১) অর্থক্রম, (২) সম্বন্ধ, (৩) পরিপূর্ণতা, (৪) মাধুৰ্য্য, (৫) ঔদাৰ্য্য ও (৬) স্পষ্টত্ব। তন্মধ্যে, (১) অর্থক্ৰমৰূপ লেখগুণের লক্ষণ এইরূপ —যথার্থভাবে বিষয়ের ক্রমরক্ষা, অর্থাৎ প্রধান অর্থের বা বিষয়ের সন্নিবেশ সর্ব প্রথমে করা (অর্থাৎ তৎপর অপ্রধান বিষয়ের নিরূপণ )। প্রস্তুত বা প্রকৃত বিষয়ের উপরােধ বা বাধা না ঘটে, এমনভাবে পরবর্তী বিষয়ের নিরূপণ লেখের শেষপর্যন্ত চালাইয়া যাওয়ার নাম (2) গন্ধ। (৩) পরিপূর্ণতাগুণ এই ভাবে সিদ্ধ হয় – লেখরচনায়) অর্গ, পদ ও অক্ষরসমুহের ন্যনতা বা অতিরিক্ততা না থাকা ; হেত্ব (উপপত্তি), উদাহরণ ( শাস্ত্রীয় সামঞ্জস্যাদির কথন) ও দুষ্টান্ত (লৌকিক নিদর্শন) দ্বারা বিষয়ের নিরূপণ; এবং পদব্যবহারে অশিথিলতা অর্থাৎ যেখানে একটি বাক্য প্রয়ােগ করা উচিত, সেখানে কেবলমাত্র একটি পদদ্বারা অর্থ প্রকাশের চেষ্টা না করা। যাহাতে সুগম ও সুন্দর অর্থ প্রতিপাদিত হইতে পারে এমন শব্দপ্রয়ােগের নাম (৪) মাধুৰ্য্য। অগ্রাম্য ( গ্ৰাম্যতাদোষ-বিবর্জিত ) শব্দের প্রয়ােগের নাম (৫) ঔদার্য্য। সুপ্রসিদ্ধ শব্দের প্রয়ােগের নাম (৬) স্পষ্ট। অকারাদি বর্ণের সংখ্যা ত্ৰিষষ্টি (৬৩)—অর্থাৎ হুস্ব, দীর্ঘ ও দ্রুত ভেদে স্বর- বর্ণের সংখ্যা ২২, ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে স্পর্শবর্ণের ২৫, অন্তঃস্বর্ণের ৪৪ অনুস্বার, বিসর্গ, জিহ্বামূলীয় ও উপধানীয়ের ৪, উষ্মবর্ণের ৪ ও যমাক্ষরের ৪, মােট ৬৩)। বর্ণসংঘাত বা বর্ণের সমবায়ের নাম পদ। এই পদ চারি প্রকার যথা,—নাম, আখ্যাত, উপসর্গ ও নিপাত। তন্মধ্যে যে পদ সত্ত্ববাচী অর্থাৎ জাতি, গুণ ও দ্রব্যবাচক, তাহার নাম নাম। যে পদ ক্রিয়াবাচক এবং যাহা (স্ত্রীপুংসাদি-) লিঙ্গবিশেষশূন্য, তাহার নাম আখ্যাত। যে প্র’-প্রভৃতি শব্দ ক্রিয়ার বিশেষ অর্থ দ্যোতনা করে, তাহাদের নাম উপসর্গ। ‘চ’-প্রভৃতি অব্যয় শব্দের নাম নিপাত। যে পদসমূহদ্বারা পূর্ণ বা নিরাকাঙ্ক অর্থ বুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত হয় সেই পদসমূহের নাম বাক্য। পরবর্তী পদের অর্থ অনুসরণ করিয়া, কমপক্ষে একটি ·১০৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১০ ও বেশীপক্ষে তিনটি পদ লইয়া বৰ্গ (সমাস; মতান্তরে, বিরাম বা অবসান) বিহিত হইতে পারে। কোন লেখের পরিসমাপ্তি সূচনার জন্য, ইতি’-শব্দ (অর্থাৎ যদি লেখে আর কিছু বলিবার অবশিষ্ট না থাকে) থাকিবে, অথবা, ( অর্থাৎ কিছু অরিও গােপনীয় বিষয় বলিবার থাকিলে) “ইহার (অর্থাৎ লেখ- হরের) মুখ হইতে অবশিষ্টাংশ শ্রোতব্য—এইরূপ উক্তি থাকিবে। নিম্নলিখিত ত্রয়ােদশ প্রকারে লেখজাত বিষয় প্রবর্তিত হইতে পারে, যথা- (১) নিন্দা, (২) প্রশংসা, (৩) পৃচ্ছা, (৪) আখ্যান, (৫) অর্থনা, (৬) প্রত্যাখ্যান, (৭) উপাল, (৮) প্রতিষেধ, (৯) চোদনা, (১০) সান্তু, (১১) অভ্যবপত্তি, (১২) ভৎসনা, ও (১৩) অনুনয়। ২-৩। তন্মধ্যে, কাহারও বংশ, শরীর ও কাৰ্যসম্বন্ধে দোষের কথা বলার নাম নিন্দা এবং এই তিন বিষয়ে গুণের কথা বলার নাম প্রশংসা। “এই কাৰ্য্য কিরূপে করা যায়”—এইরূপ জিজ্ঞাসার নাম পৃচ্ছ। “ইহা এইরূপে করিতে হইবে”—এইরূপ উত্তর দেওয়ার নাম আখ্যান। “ইহা (অর্থাৎ কোশদণ্ডাদি) দেও”—এইরূপ যাচনার নাম অর্থনা। ( যাচনাকারীকে) “ইহা দিব না” এইরূপ নিষেধ করার নাম প্রত্যাখ্যান। “এই কাৰ্য্য আপনার অনুরূপ (যােগ্য) কাৰ্য্য নহে” -এইরূপ বলার নাম উপাল। “এইরূপ কাৰ্য্য করিও ”—এইরূপ উপদেশ করার নাম প্রতিষেধ। “ইহা করা চাই”—এইরূপ প্রেরণার নাম চোদনা। “আমিও যে, তুমিও সে, যে দ্রব্য আমার, সে দ্রব্য তােমার”—এইরূপে অকৃলিত করার নাম সান্ত। কাহারও ব্যসন বা বিপত্তির সময়ে সাহায্য প্রদানের নাম অভ্যবপত্তি। কাহারও আয়তি বা ভবিষ্যৎকাল দোযুক্ত বলিয়া (অর্থাৎ ভবিষ্যৎ ভাল হইবে না বলিয়া) ভয় প্রদর্শন করার নাম ভৎসনা। অনুনয় বা অনুরােধ তিন প্রকারের হইতে পারে, যথা— (১) অর্থকরণনিমিত্তক ( অর্থাৎ যে অনুনয় অবশ্যকরণীয় কাৰ্য-সম্পাদনের নিমিত্ত করা হয় , (২) অতিক্রমনিমিত্তক (অর্থাৎ যে অনুনয় কাহারও নিজের মতানুসারে কাৰ্য্য না করায়, তদীয় কোপপ্রশমনার্থ করা হয়) ও (৩) পুরুষাদিব্যসননিমিত্তক (অর্থাৎ যে অনুনয় কাহারও ভৃত্যাদির ব্যসন বা বিপত্তির অনুরােধে করা হয়)। শাসন বা রাজলেখ আট প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) প্রজ্ঞাপনা, (২) আজ্ঞা, (৩) পরিদান, (৪) পরীহার, (৫) নিসৃষ্টি, (৬) প্রাবৃত্তিক, (3) প্রতিলেখ ও (৮) সর্বত্রগ। ৪।

·২০১•] অধ্যক্ষপ্রচার এই প্রজ্ঞাপন-নামক শাসন বিবিধ প্রকার বলিয়া উপদিষ্ট হয়। ইহা এক প্রকার ( দৃষ্টদোষ অমাত্যাদির প্রতি) আবেদন, যথা—“এই (রাজানুচর) দ্বারা এইরূপভাবে (রাজা) বিজ্ঞাপিত হইয়াছেন” (এই মহামাত্র একটি নিধি প্রাপ্ত হইয়া তাহা আত্মসাৎ করিয়াছেন’ ইত্যাদি); এবং (রাজাও) এইরূপ বলিয়াছেন —“যদি এই বৃত্তান্ত সত্য হইয়া থাকে, তাহা হইলে ইহা (নিধিগত ধনাদি ) ফিরাইয়া দিউন”। “আপনার দ্বারা ক্রিয়মাণ কল্যাণ-কর্মের কথা (রাজান্তিকে) বলা হইয়াছে” (বরকার’-স্থলে ‘পরকার’ পাঠও কোন কোন পুস্তকে দৃষ্ট হয়- পরকার = শত্রুর কাৰ্য, এইরূপ ব্যাখ্যা হইতে পারে)। ৫। যে লেখপত্রে কাহারও প্রতি, বিশেষতঃ রাজভৃত্যদিগের প্রতি, রাজার নিগ্রহ বা অনুগ্রহরূপ আজ্ঞা নিবিষ্ট আছে, তাহাকে আজ্ঞা বলা হয় । ৬। যে লেখেতে ( সম্বােধ্য ব্যক্তির) যথােচিত গুণদ্বারা সংযুক্ত পূজা বা সৎকার প্রদর্শিত হয়, তাহার নাম পরিদান লেখ। ইহা দুই প্রকারের হইতে পারে- ( সম্বোধ্য ব্যক্তির কোন (বন্ধুমরণাদি-জনিত) মনােব্যথা উপস্থিত হইলে আশ্বাস প্রদানরূপ এবং (অন্য কোনও ঘটনাতে) পরিরক্ষণরূপ দয়াভাব প্রকাশ। এইরূপ লেখদ্বারা সােধ্য ব্যক্তিকে রাজার অনুকূল করিয়া রাখা (অর্থাৎ তাহার উপগ্রহ) সম্ভবপর হয় । ৭। যে লেখেতে (ব্রাহ্মণাদি) জাতিবিশেষ, নগরবিশেষ, গ্রামবিশেষ ও দেশ- বিশেষ-সম্বন্ধে রাজার নির্দেশানুসারে করাদির অগ্ৰহণৰূপ অনুগ্রহ নিবিষ্ট থাকে, বিশেষজ্ঞ ব্যক্তি তাহাকে পরীহার-নামক লেখ বলিয়া বুঝিয়া লইবেন। ৮। তাহার নাম নিস্পষ্ট লেখ যাহাতে কোন কাৰ্যকরণসম্বন্ধে বা কোন কাৰ্যকথন- সম্বন্ধে নিসৃষ্টি বা কোন আপ্ত পুরুষের প্রামাণ্যর আখ্যান স্থাপিত হয় (অর্থাৎ ‘আমার বিশ্বাসী অমুক ব্যক্তির ক্রিয়া আমারই ক্রিয়া, অমুকের বচন আমারই বচন’—এইরূপ উক্তি থাকে )। এই নিভৃষ্টিলেখ দুই প্রকার-বাচিক (বচন- প্রামাণ্যসম্বন্ধী) ও নৈষ্টিক ( ক্রিয়া-প্রামাণ্যসম্বন্ধী)। ৯। শাসনসম্বন্ধে সেইরূপ শাসনের নামই প্ৰাবৃত্তিক যাহাতে দৈবী ও মানুষী এবং তত্ত্বগত প্রবৃত্তি নিবিষ্ট থাকে (অর্থাৎ যাহাতে অনাবৃষ্টিপ্রভৃতি অশুভ দৈবফল ও সুভিক্ষপ্রভৃতি শুভ দৈবফলসংযুক্ত সমাচার এবং চৌরাদি ও বন্ধু প্রভৃতি দ্বারা সংঘটিত প্রতিকূল বা অনুকূল কাৰ্যসংযুক্ত সমাচার এবং তত্ত্বসংযুক্ত বা বাস্তব সমাচার লিপিবদ্ধ আছে)। এইরূপ প্রবৃত্তি শুভ ও অশুভত্মক বলিয়া দ্বিবিধ হইতে পারে । ১০ | ·১০৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১০ প্রতিলেখ বা উত্তরপ্ৰদায়ী লেখ রচনা করিতে হইলে (লেখককে অন্য হইতে প্রাপ্ত) লেখ যথাতথ্যভাবে স্বয়ং পড়িয়া ও বুঝিয়া, পরে ( রাজার নিকট আবার) ইহা পড়িয়া তাহাকে শুনাইয়া, রাজার বচনানুসারে উত্তর রচনা করিতে হইবে। ১১। যে লেখপত্রে রাজা পথিকদিগের জন্য তাহাদের রক্ষা, ও (অন্য প্রকার ) উপকারবিষয়ে (দুর্গপালাদি) ঈশ্বরজনকে (অর্থাৎ প্রভুত্বশালী ব্যক্তিদিগকে) ও (সমাহর্ত-প্রভৃতি) অধিকারিজনকে আদেশ করেন, সেই লেখপত্রের নাম সর্বত্রগ লেখ, কারণ, ইহা পথে, দেশে ও (রাষ্ট্রপ্রভৃতি) অন্য সব স্থানে প্রচারিত হইয়া থাকে । ১২। (সন্ধিবিগ্রহাদি কাৰ্য শাসনমুলক হইয়া থাকে এবং সেগুলি উপায়চতুষ্টয়- সাপেক্ষ, সুতরাং শাসনলেখককে উপায়গুলিতে ব্যুৎপত্তিমান্ থাকিতে হইবে, এই জন্য সম্প্রতি উপায়চতুষ্টয়ও কথঞ্চিৎ নিরূপিত হইতেছে। উপায় চারি প্রকার, যথা-(১) সাম, (২) উপপ্রদান, (৩) ভেদ ও (৪) দণ্ড। তন্মধ্যে সাম পঞ্চবিধ—(১) গুণসংকীৰ্ত্তন, (২) সম্বন্ধোপাখ্যান, (৩) পরম্পরােপকারসর্শন, (৪) আয়তিপ্রদর্শন ও (৫) আত্মােপনিধান। এই পাঁচটির মধ্যে প্রথমতঃ গুণসংকীর্তনের লক্ষণ প্রদত্ত হইতেছে। যে সামপ্রয়ােগে (শনরপতি বা অন্য কাহারও) কুল, শরীর, কৰ্ম্ম, স্বভাব, শাস্ত্র- সংস্কার ও (হস্ত্যাদি) দ্রব্যাদির গুণের (গুণাগুণগ্রহণং’ পাঠেও তদ্রপ ব্যাখ্যা ) স্বরূপাখ্যান করিয়া প্রশংসা (শ্লাঘাত্মক বচন) বা স্তুতি (অবিদ্যমান গুণেরও কীৰ্ত্তন) করা হয়, তাহার নাম গুণসংকীর্তন। যে সামপ্রয়ােগে কাহারও জ্ঞাতিসম্বন্ধ ( সম্বন কুলে জন্মসম্বন্ধ ), যৌনসম্বন্ধ (বিবাহজনিত সম্বন্ধ ), মৌখসম্বন্ধ (অধ্যয়ন ও অধ্যাপনা হইতে উৎপন্ন সম্বন্ধ ), স্রোবসগন্ধ (যাজ্যযাজকরূপ সম্বন্ধ-যজ্ঞের এক পাত্রবিশেষের নাম ), কুলসম্বন্ধ ( কুলপরম্পরায় আগত সম্বন্ধ ), হৃদয়সম্বন্ধ (নিজ মনের সম্বন্ধ) ও মিত্রসম্বন্ধের (উপকারসস্তৃত সম্বন্ধের) উল্লেখ করা হয়, তাহার নাম সম্বন্ধোপাখ্যান। যে সামপ্রয়ােগে স্বপক্ষ ও পরপক্ষের দ্বারা কৃত উপকারের সংকীৰ্ত্তন থাকে তাহাকে পরস্পরোপকারসর্শন বলা হয়। ‘এই কাৰ্য্য এইরূপে করা হইলে আমাদের উভয়ের এইরূপ (শুভ) ফল হইবে’-এই প্রকার আশা উৎপাদন করিয়া যে সামপ্রয়ােগ বিহিত হয়, তাহার নাম আয়তিপ্রদর্শন।

·২১] অধ্যক্ষপ্রচার ১০৭ ‘আমিও যাহা আপনিও তাহা, অর্থাৎ আমরা উভয়ে অভিন্ন, যাহা আমার দ্রব্য তাহা আপনি নিজের কাৰ্য্যে (যথেচ্ছভাবে) প্রয়ােগ করিতে পারেন- এইরূপ আত্মসমর্পণচক উক্তিদ্বারা যে সামপ্রয়ােগ বিহিত হয়, তাহাকে আছােপনিধান বলা হয়। (ভুমিপ্রভৃতিরূপ) অর্থদ্বারা উপকার করার নাম উপপ্রদান। ইহার তেদ দুই প্রকার, যথা—(১) (শত্রুর মনে ) শঙ্কার উৎপাদন ও (২) নিভৎসন অর্থাৎ ‘অপকার করিব' বলিয়া ধমক দেওয়া। দণ্ড তিন প্রকার, যথা—(১) ব্যাপাদন বা হত্যা, (২) বন্ধন-তাড়নাদিরূপ পীড়া দেওয়া, ও (৩) অর্থের অপহরণ । অকান্তি, ব্যাঘাত, পুনরুক্ত, অপশব্দ ও সংপ্লব—এই (পাঁচটি ) লেখের দোষ। তন্মধ্যে, কোন লেখ যদি কালিক্ষিত পত্রে লিখিত হয়, অথবা, ইহার অক্ষরগুলি অসুন্দর, বা বিষম (অর্থাৎ স্থূল-সূক্ষ্ম বা ছােট-বড়) বা বিরাগযুক্ত ( অর্থাৎ জলপ্রায় মসীতে লিখিত) হয়, তাহা হইলে ইহা অকান্তিনামক দোষ- দুষ্ট বলিয়া গৃহীত হয়। পূর্ববর্তী অর্থের দ্বারা পরবর্তী অর্থের বিরােধ হইলে, ইহাকে ব্যাঘাত দোষ বলা হয়। বিনা বিশেষে উক্ত বিষয়ের দ্বিতীয়বার উচ্চারণের নাম পুনরুক্ত দোষ। (স্ত্রাপুংসাদি) লিঙ্গ, (একবচনাদি ) বচন, (ভূতাদি) কাল ও (কৰ্ম্মাদি) কারকের অন্যথা প্রয়ােগের নাম অপশব্দ দোষ। ( লেখে) যেখানে বর্গ বা বিরাম রাখা আবশ্যক নয়, সেখানে বিরাম ক্ষা করা এবং যেখানে বিরাম রাখা আবশ্যক, সেখানে বিরাম না রাখা এবং উক্ত ( অৰ্থক্রমাদি) লেখগুণসমূহের বৈপরীত্য ঘটান হয়, তাহা সংপ্লব-নামক দোষ বলিয়া পরিগণিত। সৰ্ব্বশাস্ত্র (উত্তমরূপে) জানিয়াও ( শাস্ত্রের) প্রয়ােগ উপলব্ধি করিয়া কৌটিল্য রাজার প্রয়ােজনে শাসন-রচনার বিধি উপদেশ করিয়াছেন। ১৩ | কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে শাসনাধিকার- নামক দশম অধ্যায় ( আদি হইতে ৩১ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·একাদশ অধ্যায় ২৯শ প্রকরণ-কোশে প্রবেশযােগ্য রত্নাদির পরীক্ষা কোষাধ্যক্ষ কোশে রক্ষণার্থ কোশে রক্ষণার্থ কোশ-প্রবেশযােগ্য (মণিমুক্তাদি) রত্ন, ( চন্দনাদি ) সার, (পট্টাদি) ফন্তু, ও (সারদারু প্রভৃতি ও যন্ত্ৰায়ুধ প্রভৃতি) কুপ্যদ্রব্যসমূহ তৎ তৎ দ্রব্যে জাত বা তৎ-সম্বন্ধ ব্যবহারে ব্যাপৃত, করণপুরুষগণের সহিত যুক্ত হইয়া (অর্থাৎ তাহাদের মতামত লইয়া) গ্রহণ করিবেন। প্রথমতঃ মৌক্তিক বা মুক্তার পরীক্ষণ অভিহিত হইতেছে—মোক্তিকের (দশটি) উৎপত্তি-ক্ষেত্র আছে এবং ইহাদের নামানুসারে মেক্তিকের নাম হইয়া থাকে, যথা—(১) তাজপণিক (অর্থাৎ পাণ্ড্য দেশের তাম্রপর্ণী নদীতে সমুদ্রসঙ্গমস্থানে উৎপন্ন ), (২) পাণ্ড্যকবাটক (পাণ্ড্য দেশের মলয়কোটি নামক পৰ্বতে উৎপন্ন ), (৩) পাশিক্য (পাশিক্য নদীতে উৎপন্ন ); (৪) কৌলেয় ( অর্থাৎ সিংহল দ্বীপে ময়ূরগ্রামের কুলা নাম্নী নদীতে উৎপন্ন ), (৫) চার্ণেয় ( অর্থাৎ কেরল দেশের চূর্ণানাম্নী নদীতে উৎপন্ন ), (৬) মাহেন্দ্র (অর্থাৎ মহেন্দ্র পৰ্বতের নিকটবর্তী সমুদ্রে উৎপন্ন ), (৭) কার্শমিক (অর্থাৎ পারসীকের কর্দমানাম্নী নদীতে উৎপন্ন ), (৮) স্রোতসীয় (অর্থাৎ বর্বর সাগরের কূলে শ্রোতসী নদীতে উৎপন্ন ), (৯) হ্রদীয় (অর্থাৎ বর্বর সাগরের কূলে শ্রীঘণ্ট- নামক হ্রদে উৎপন্ন ), ও (১০) হৈমবত (অর্থাৎ হিমালয়ে উৎপন্ন )। মৌক্তিকের তিনটি যােনি বা জন্মস্থান হইতে পারে, যথা-(১) শঙ্খ, (২) শুক্তি ও-৩) প্রকীর্ণক বা বিবিধ ( অর্থাৎ হস্তীর কুম্ভ, সর্পের মস্তক প্রভৃতি ও অন্যান্য সাধন হইতে প্রাপ্ত)। মৌক্তিকের ত্রয়ােদশ দোষ বল হইতেছে, যথা-(১) মসূরক (মসূরে আকারবিশিষ্ট), (২) ত্রিপুটক ( ত্রিকোণাকৃতি), (৩) কুৰ্ম্মক (কুৰ্মাকৃতি) (৪) অর্ধচন্দ্রক (অর্ধচন্দ্রাকার ), (৫) কঞ্চুকিত (কক বা ছালযুক্ত) (৬) যমক (যুগ্নাকৃতি), (৭) কৰ্ত্তক (কাটা ছিন্ন), (৮) খরক (খরখরা) (৯) সিকৃথক (মােমের মত বিযুক্ত), (১০) কামণ্ডলুক (কমণ্ডলুর আকার বিশিষ্ট ), (১১) শ্যাব (কপিশবর্ণ ), (১২) নীল (নীলবর্ণ ) ও (১৩) দুর্বি ( অস্থানে বিদ্ধ)। এই প্রকার মৌক্তিক অপ্রশস্ত বলিয়া জ্ঞাত।

·২১১] অধ্যক্ষপ্রচার ১০১ মেক্তিকের আটটি গুণ নির্দিষ্ট হইতেছে, যথা—(১) স্থূল (মােটা ), (২) বৃত্ত ( গােলাকার ), (৩) তলহিত ( অর্থাৎ যাহা মণ স্থানে অবস্থান করিতে পারে ), (৪) দীপ্তিযুক্ত, (৫) শ্বেত, (৬) গুরু (ভারী ), (৭) স্নিগ্ধ (চাকচিক্যযুক্ত ) ও (৮) যথাস্থানে বিদ্ধ। এই প্রকার মেক্তিক প্রশস্ত বলিয়া ধৃত হয়। ষষ্টি বা মুক্তার লহরীর প্রভেদ পাঁচ প্রকার, যথা-(১) শীর্ষক (যে মালার মধ্যস্থলে একটি বড় মুক্তা এবং উভয় পার্শ্বে সমানাকৃতি ছােট ঘােট মুক্তা গ্রথিত থাকে ), (২) উপশীর্ষক (যে মালার মধ্যস্থলে একটি বড় মুক্তা ও উভয় পার্শ্বে সমানাকার ঘােট ঘােট মুক্ত একটি করিয়া থাকে এবং এইরূপ তিনটি তিনটি ভাগ করিয়া পূর্ণ মালা গ্রথিত হয়), (৩) প্রকাণ্ডক (যে মালার মধ্যস্থলে একটি বড় মুক্তা এবং উভয় পার্শ্বে সমানাকার ছােট মুক্তা দুইটি করিয়া থাকে এবং এইরূপ পাঁচটি পাঁচটি ভাগ করিয়া পূর্ণ মালা গ্রথিত হয় ), (৪) অবঘাটক ( যে মালার মধ্যস্থলে একটি বড় মুক্তা এবং উভয় পার্শ্বে সমানাকৃতি কশ, কৃশতর মুক্তা ইত্যাদি ক্রমে মালাটি গ্রথিত হয়) ও (৫) অল- প্রতিবন্ধ ( যে মালায় সব সমানাকৃতি মুক্তা গ্রথিত থাকে)। উক্ত প্রত্যেক প্রকারের যষ্টি বা লহরীর সংখ্যা যদি ১০০৮ থাকে, তাহা হইলে তারা রচিত ভূষণের নাম ইচ্ছন্দ। যষ্টির সংখ্যা ইহার অর্ধ অর্থাৎ ৫০৪ থাকিলে, ভূষণের নাম বিজয়চ্ছ। ১০০ যষ্টি-সমন্বিত ভূষণের নাম দেব চ্ছ। ইহাতে ৬৪ যষ্টি থাকিলে ইহার নাম হয় অর্থহার। ইহাতে ৫৪ যষ্টি থাকিলে ইহার নাম রশ্মিকলাপ। ইহাতে ৩২ যষ্টি থাকিলে ইহার নাম গুচ্ছ। ইহাতে ২৭ যষ্ট থাকিলে ইহার নাম নক্ষত্রমালা। ইহাতে ২৪ যষ্টি থাকিলে ইহার নাম অর্জগুচ্ছ। ইহাতে ২০ যষ্টি থাকিলে ইহার নাম মানবক। ইহাতে যষ্টিসংখ্যা ইহার অর্ধ হইলে অর্থাৎ ইহাতে ১০, যষ্টি থাকিলে ইহার নাম অন্ধমাণবক। উক্ত ইচ্ছন্দ প্রভৃতির মধ্যস্থলে মণি সংলগ্ন থাকিলে, ইহাদের নাম ইচ্ছন্দ মাণবক প্রভৃতি হইবে (সেইরূপ, বিজয়চ্ছন্দ-মাণবক, দেবচ্ছন্দ-মাণবক, অর্ধহার- মাণবক ইত্যাদি নাম হয় )। কেবল মাত্ৰ শীৰ্ষক-নামক যষ্টিদ্বারা নিৰ্ম্মিত হইলে ইন্দ্ৰচ্ছন্দ প্রভৃতি-নামক মৌক্তিক ভূষণের নাম হইবে শুদ্ধহার (অর্থাৎ তখন ইহার নাম হইবে ইচ্ছন্দ-শীৰ্ষক-শুদ্ধহার ইত্যাদি; তথা, বিজয়চ্ছন্দ-শীর্ষক-শুদ্ধহার ইত্যাদি)। শীর্ষকের ন্যায় কেবল মাত্র উপশীর্ষক, প্রকাণ্ডক, অবধাটক ও তরল- প্রতিবন্ধ-নামক যষ্টিদ্বারা নির্মিত হইলেও ইচ্ছন্দ প্রভৃতি-নামক ভূষণের পূর্ববৎ ·ইত্যাদি । ১১০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১১ নামকরণ হইবে (যথা-ইচ্ছন্দোপশীর্ষক-শুদ্ধহার, ইচ্ছন্দ-প্রকাণ্ডক-শুদ্ধহার, ইচ্ছন্দাবঘাটক-শুদ্ধহার, ইন্দ্রচ্ছন্দ-তরলপ্রতিবন্ধ-শুদ্ধহার তথা, বিজয়চ্ছন্দোপশীর্ষক-শুদ্ধহার, ইত্যাদি)। অর্ধমাণবক-নামক (দশ যষ্টি- সমন্বিত ) মৌক্তিক ভূষণটিতে যদি (মরকতাদি) মণি মধ্যবর্তী থাকে, এবং যদি ইহাতে তিনটি স্বর্ণফলক (বা সােনাদানা) বা পাঁচটি স্বর্ণফলক লগ্ন থাকে, তাহা হইলে ইহার নাম ফলকহার হইবে। কেবল শুদ্ধ (অর্থাৎ অন্য মণিবিহীন) একাবলী হইলে অর্থাৎ ইহাতে এক লহরী মুক্তা থাকিলে সেই মালাকে সূত্র বলা হয়। সেই একাবলী মুক্তামালাতে মণি সংলগ্ন হইলে ইহার নাম যষ্টি হয়। হেমগুলিকা ও মণিগুলিকা গুক্ষিত থাকিলে, সেই বিচিত্র যষ্টির নাম হইবে রত্নাবলী। যে মালা ক্রমে স্বর্ণগুলিকা, (তৎপর ) মণিগুলিকা ও (তৎপুর) মুক্তাগুলিকা দ্বারা রচিত হয় তাহার নাম অপবর্তক। কেবল সুবর্ণগুলিকার সহিত কোন মৌক্তিক মালা গ্রথিত হইলে, ইহার নাম সােপানক হইবে। আবার ইহার মধ্যে যদি মণিও গ্রথিত হয়, তাহা হইলে ইহার নাম মণিলােপানক হইবে। উক্ত নিরূপণ দ্বারা মস্তক, হন্ত, পদ ও কটিদেশের উপযােগী মৌক্তিক সর বা লহরী ও সরসমূহের প্রকারভেদও ব্যাখ্যাত হইল বলিয়া বুঝিতে হইবে। (এই পৰ্যন্ত মৌক্তিকপ্রকরণ বলা হইল।) মণির আকরভূমির নামানুসারে ইহা ত্রিবিধ হইতে পারে, যথা—(১) কৌট (মলয় সাগরের নিকটবর্তী কোটি-নামক স্থানে উৎপন্ন ), (২) মালেয়ক (মলয়- দেশের কর্ণীবনাখ্য পৰ্বতমালাতে উৎপন্ন ) ও (৩) পারসমুদ্রক (সমুদ্রপারে সিংহুল প্রভৃতি দ্বীপে উৎপন্ন )। (জাতিতেদে) মণি পাঁচ প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) সৌগন্ধিক (অর্থাৎ তন্নামক ঈষৎ-নীলাভাযুক্ত রক্তবর্ণ উৎপলের ন্যায় রঙ-যুক্ত ), (২) পদ্মরাগ ( পদ্মের রঙবিশিষ্ট), (৩) অনবদ্যরাগ (কুঙ্কুমবর্ণ ) (৪) পারিজাতপুষ্পক (পারিজাত কুসুমের রঙ-যুক্ত) ও (৫) বালক (উদীয়মান সূর্যের মত বৈদুৰ্য আট প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) উৎপলবণ (লাল কমলের বর্ণবিশিষ্ট), (২) শিরীষপুষ্পক (শিরীষ পুষ্পের বর্ণবিশিষ্ট), (৩) উদবর্ণ ( জলের মত স্বচ্ছবর্ণা), (৪) বংশরাগ (বেণুপত্রের রঙ বিশিষ্ট), (৫) শুকপত্রবর্ণ (শুকপীর পক্ষের মত বর্ণবিশিষ্ট) (৬) পুরাগ (হরিদ্রার বর্ণবিশিষ্ট), ·২১১] অধ্যক্ষপ্রচার ১১১ (৭) গােমূত্রক (গােমূত্রের সমান বর্ণযুক্ত) ও (৮) গােমেদক ( গােরােচনার সমান বর্ণ বিশিষ্ট )। ইন্দ্রনীল-জাতীয় মণি আট প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) নীলাবলীয় (শ্বেত হইলেও নীলধারায় তরঙ্গিত বলিয়া উপলক্ষিত, (২) ইন্দ্রনীল (ময়ূরবহের বর্ণবিশিষ্ট ), (৩) কলায়পুষ্পক (কলায় পুষ্পের রঙ, যুক্ত), (৪) মহানীল (ভ্রমরবর্ণ ), (৫) জাম্ববাভ (জন্ধু ফলের বর্ণযুক্ত), (৬) জীমূতপ্রভ (মেঘবর্ণ ), (৭) নন্দক (অন্তঃশ্বেত, কিন্তু, বহিনীলবর্ণ ও (৮) শ্ৰবন্মধ্য (জলপ্রবাহের রশ্মিবিশিষ্ট)। স্ফটিক-জাতীয় মণি চারি প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) শুদ্ধস্ফটিক ( অত্যন্ত শুক্লবর্ণ ), (২) মূলাটবর্ণ (ক্রবর্ণ ), (৩) শীতবৃষ্টি (চন্দ্রকান্ত = যে মণি চন্দ্রকিরণম্পর্শে দ্ৰবযুক্ত হয়) ও (৪) সূৰ্য্যকান্ত (যে মণি সূৰ্যকরসম্পর্কে অগ্নি বমন করে)। এইগুলিই মণিভেদ। মণিসমূহের গুণ এইরূপ—(১) ছয় কোণবিশিষ্ট, (২) চারি কোণবিশিষ্ট, (৩) গােলাকার, (৪) তীব্ররাগ (গভীর বর্ণবিশিষ্ট), (৫) সংস্থানযুক্ত (অর্থাৎ ভূষণে সন্নিবেশিত হওয়ার উপযুক্ত অবয়ববিশিষ্ট), (৬) নির্মল, (৭) মসৃণ, (৮) গুরু (ভারী), (৯) অচ্চিষ্মন্ (দীপ্তিমান), (১০) অন্তর্গত ( মধ্যে চঞ্চল-প্রভাযুক্ত) ও (১১) প্রভাসুলেপী (যাহা নিজ প্রভাদ্বারা নিকটস্থ বস্তুকে প্রভাযুক্ত করে)। মণিসমূহের দোষ এইরূপ—(১) মন্দরাগ (হাস্কা রঙ, বিশিষ্ট ), (২) মলপ্ৰভ ( দ্যুতিহীন), (৩) সশর্কর (অর্থাৎ খরখরা বা ঘােট ঘােট দানাযুক্ত), (৪) পুস্পচ্ছিদ্র (যাহাতে ছােট ঘােট বিন্দুরূপ ছিদ্র আছে ), (৫) খণ্ড (কাটা), (৬) দুর্বিদ্ধ ( অস্থানে বিদ্ধ) ও (৭) লেখাকীর্ণ (দাগী বা রেখাযুক্ত), অবান্তর-জাতীয় মণির প্রকারভেদ বলা হইতেছে, যথা-(১) বিমলক ( শ্বেত-হরিত), (২) সস্যক (নীল), (৩) অঞ্জনমূলক (নীল-কাল ), (৪) পিত্তক ( গাে-পিত্তের রঙবিশিষ্ট), (৫) সুলভক (শেতবর্ণ ), (৬) লােহিতাক্ষ (পৰ্যন্তে লাল ও মধ্যে কাল ), (৭) মৃগাশক (শ্বেত-কৃষ্ণ ), (৮) জ্যোতীসক (শ্বেত-রক্ত), (১) মৈলেক (হিজুলকের রঙবিশিষ্ট ), (১০) আহিচ্ছত্ৰক (অহিচ্ছত্র দেশে উৎপন্ন, অথবা, অহিচ্ছত্র বা ব্যাঙের ছাতার রঙবিশিষ্ট), (১১) কুৰ্প (যাহাতে ঘােট ঘােট বিন্দু উঠিয়াছে অর্থাৎ যাহা শরিল ), (১২) প্রতিকূৰ্প (দাগ), (১৩) সুগন্ধির্প (মুগবর্ণ ), (১৪) ক্ষীরপক (দুগ্ধবর্ণ ), (১৫) শক্তিচুর্ণক ·১১২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১১ (নানা বর্ণে মিলিত বা চিত্রিত, (১৬) শিলাবালক (শিলাপ্রবালের বর্ণযুক্ত), (১৭) পুলক (মধ্যে কৃষ্ণবর্ণ ) ও (১৮) শুক্ৰপুলক ( মধ্যে শুরুবর্ণ )। অবান্তর- জাতীয় মণি উক্তরূপ অষ্টাদশ প্রকারের হইতে পারে। অবশিষ্ট প্রকারের মণিসমূহকে কাচমণি (অর্থাৎ কাচের মত নিকৃষ্ট মণি ) বলা হয়। বঞ্জ বা হীরকের উৎপত্তিস্থানের নামানুসারে ইহা ছয় প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) সভারাষ্ট্রক ( বিদর্ভদেশে সভারাষ্ট্র-নামক স্থানে উৎপন্ন ), (২) মধ্যমরাক (কোসলদেশে মধ্যমরাষ্ট্রনামক স্থানে উৎপন্ন), (৩) কাশ্মীর- রাষ্ট্রক (কান্তীররাষ্ট্রে উৎপন্ন ; 'কাশ্মীররাষ্ট্রক’ পাঠ থাকিলে কাশ্মীররাষ্ট্রে উৎপন্ন ), (৪) কটনক (শ্ৰীকটন-নামক পৰ্বতে উৎপন্ন ), (৫) মণিমন্তক (উত্তরাপথে মণিমন্তক-নামক পৰ্বতে উৎপন্ন) ও (৬) ইবানক (কলিঙ্গদেশের ইন্দ্রবান- নামক স্থানে উৎপন্ন )। খনি, জলপ্রবাহ ও (গজদন্তের মূলপ্রদেশ-প্রভৃতি) বিবিধ স্থানে হীরক উৎপন্ন হয়। হীরকের বর্ণ বা রঙ বলা হইতেছে, যথা—১) মার্জারাক্ষক (অর্থাৎ বিড়ালের নেত্রের সমান বর্ণবিশিষ্ট), (২) শিরীষপুষ্পক (শিরীষ পুষ্পের সমান বর্ণবিশিষ্ট ), (৩) গােমূত্রক (গােমূত্রের সমান বর্ণযুক্ত), (৪) গােমেদক (গােরােচনার সমান বর্ণ ), (৫) শুদ্ধস্ফটিক ( স্ফটিকের মত শ্বেতবর্ণ ), (৬) মূলাটীপুষ্পকবর্ণ (মূলাটা ফুলের রঙ বিশিষ্ট) এবং (৭) উক্ত মণিবর্ণসমূহের অন্যতমবর্ণবিশিষ্ট। স্থূল (মােটা ), স্নিগ্ধ (চক্চকে), গুরু ( ভারী ), প্রহারসহ (অর্থাৎ কোন কঠিন বস্তু দ্বারা প্রহৃত হইলেওঁ অভেদ্য), সমকোটিক (সমান কোণবিশিষ্ট ), ভাজনলেখি (কাংস্যাদি পাত্রে লেখাদির উৎপাদক), তামি (তব্ধ নামক সূত্ৰকৰ্তনযন্ত্রের মত ভ্রমণশীল) ও ভ্রাজিষ্ণু ( অতিদীপ্তিমা) হীরক প্রশস্ত ( উত্তম) বলিয়া গণ্য। যে হীরক কোণশূন্য, নিশি (অর্থাৎ তীক্ষ্ণ কোণহিত) ও একপার্শ্বে অধিক নিঃসৃত, তাহা অপ্রশস্ত (অধম ) বলিয়া জ্ঞাত হয় ; প্রবালের উৎপত্তি স্থান দুইটি, যথা-(১) আলকলক (ম্লেচ্ছদেশের অলক-নামক সমুদ্রবর্তী স্থানে উৎপন্ন ) ও (২) বৈবণিক (যবনদ্বীপে বিবর্ণ-নামক সমুদ্রের একদেশে উৎপন্ন )। ইহার বর্ণও দুই প্রকার, যথা-১) রক্ত (লাল) ও (২) পদ্মরাগ (লাল পদ্মের সমান বর্ণ । কিন্তু, যে প্রবাল করট বা ·২১১] অধ্যক্ষপ্রচার। ১১৩ কুসুম্ভপুষ্পের বর্ণযুক্ত (মতান্তরে, কৃমিজগ—ব্যাখ্যা) ও যে প্রবাল গর্ভিণিকা ( অর্থাৎ স্থূলমধ্য ) তাহা অনুপাদেয় বলিয়া ত্যাজ্য। (এই পর্যন্ত রত্নপরীক্ষা নিরূপিত হইল)। ( সারদ্রব্যের মধ্যে সর্বাগ্রে চলন নিরূপিত হইতেছে)। চন্দনের উৎপত্তি- স্থান ষােড়শ, ইহার বর্ণ নয় প্রকার, ইহার গন্ধ ছয় প্রকার ও ইহার গুণ একাদশ প্রকার বলিয়া বর্ণিত হইবে, যথা—সাতনদেশে উৎপন্ন চন্দনের বর্ণ লাল ও ইহার গন্ধ (নবসিক্ত ) ভূমির সমান গন্ধবিশিষ্ট। গােশীর্ষদেশে উৎপন্ন চন্দনের বর্ণ কাল-তাম্র এবং ইহার গন্ধ মৎস্যের গন্ধের মত। হরিচন্দন বা হরিদেশে উৎপন্ন চন্দনের বর্ণ শুক পক্ষীর পাখার ন্যায় বর্ণবিশিষ্ট ও ইহা আগন্ধযুক্ত। তার্ণস (তৃণসা নাম্নী নদীর কূলে জাত) চন্দনও হরিচন্দনের মত শুকপত্রবর্ণ ও আগন্ধি। গ্রামেরুদেশে উৎপন্ন চন্দনের বর্ণ লাল হয়, রক্ত-কালও হয় এবং ইহার গন্ধ বস্তু বা ছাগের মূত্রের ন্যায় গন্ধবিশিষ্ট। দেবসভা-নামক স্থানে উৎপন্ন চন্দনের বর্ণ লাল ও ইহার গন্ধ পদ্মের গন্ধের মত। জাবক দেশে উৎপন্ন চন্দনও রক্তবর্ণ ও পদ্মগন্ধি। জাঙ্গদেশে উৎপন্ন চন্দন রক্তবর্ণ ও রক্ত-কাল বর্ণ, ও স্নিগ্ধ (চকে)। (ইহা সম্ভবতঃ পদ্মগন্ধি বলিয়া গৃহীত হইবে)। তুরূপদেশে উৎপন্ন চন্দনও জোঙ্গক চন্দনের বর্ণাদিবিশিষ্ট। মালা-নামক স্থানে উৎপন্ন চন্দন পাণ্ডু-রক্তবর্ণ (ও সম্ভবতঃ পদ্মগন্ধি )। কুচন্দন-নামক চন্দন কাল বর্ণবিশিষ্ট ও গােমূত্রের সমানগন্ধি ( কোন কোন ব্যাখ্যাকার ‘গােমূত্র' শব্দের অর্থ ‘নীলােৎপল’ ধরিয়াছেন)। কালপর্বত-নামক দেশে উৎপন্ন চন্দন রূক্ষ, অগুরুর মত কালবর্ণ, অথবা রক্তবর্ণ, অথবা রক্ত-কালবর্ণ। কোশকারপৰ্বতে উৎপন্ন চন্দন কালবর্ণ, অথবা কৃষ্ণ-কব্বরবর্ণ। শীতােদকদেশে উৎপন্ন চন্দন পদ্মা, অথবা কাল ও স্নিগ্ধ। নাগপৰ্বতদেশে উৎপন্ন চন্দন রূক্ষ (খরখরা), অথবা শৈবালের বর্ণবিশিষ্ট। শাকলদেশে উৎপন্ন চন্দন কপিলবর্ণ (পীলা ও লাল বর্ণে মিলিত)। (কালপৰ্বত হইতে শালদেশ পর্যন্ত দেশসমূহে উৎপন্ন চন্দন সম্ভবতঃ গােমূত্ৰগন্ধি)। চন্দনে নিম্নবর্তী একাদশ গুণ থাকিতে পারে, যথা—(১) লঘু (হাস্কা ) (২) স্নিগ্ধ (মষ্ণ ), (৩) অশ্যান (যাহা বিলম্বে শুষ্ক হয়), (৪) সপিঃমেহলেপী ( অর্থাৎ যাহা ঘৃতের মত মসৃণভাবে শরীর লিপ্ত করে ), (৫) গন্ধমুখ (গন্ধবিষয়ে মনােরম), (৬) ত্বগনুসারি (যাহা শরীরের চর্মে প্রবেশ করিয়া সুখদায়ক), (৭) অনুষণ (যাহা সূক্ষ্মতাবশতঃ পরিস্ফুট নহে), (৮) অবিরাগি (অর্থাৎ যাহা ·১১৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১১ শরীরে মাখলেও বর্ণ ও গন্ধ ত্যাগ করে না), (৯) উষ্ণসহ (যাহা উষ্ণতা সহ করিতে পারে), (১০) দাহগ্রাহী (শরীরের সন্তাপ হরণে সমর্থ) ও (১১) সুখস্পর্শন ( যাহা স্পর্শ করিতেও সুখকর )। ( সম্প্রতি অগুরু সম্বন্ধে বলা হইতেছে) জোঙ্গক (কামরূপ দেশের জোঙ্গনামক স্থানে উৎপন্ন ) অগুরু কৃষ্ণবর্ণ, কাল-কৰ্বরবর্ণ, অথবা মণ্ডলচিত্রবর্ণ ( অর্থাৎ কৃষ্ণ ও শ্বেত বিন্দুযুক্ত)। (কামরূপদেশের) দোঙ্গ-নামক স্থানে উৎপন্ন অগুরু শ্যামবর্ণ। সমুদ্রপারে (অর্থাৎ সিংহলাদি দ্বীপে) উৎপন্ন অগুরু নানা- বর্ণবিশিষ্ট। উক্ত অগুরু উশীরের বা নবমালিকার গন্ধযুক্ত হইতে পারে। অগুরুর নিম্নবর্ণিতরূপ ( আটটি ) গুণ থাকিতে পারে, যথা—(১) গুরু ( ভারী ), (২) স্নিগ্ধ (মসৃণ ), (৩) মনােহর গন্ধবিশিষ্ট, (৪) নিহারি ( অর্থাৎ যাহার গন্ধ বহুদূর পর্যন্ত প্রস্ত হয় ), (৫) অগ্নিসহ (যাহা অগ্নিসংযোেগেও তাড়াতাড়ি দগ্ধ হয় না ), (৬) অসংপুতপূম (যাহার ধূম সংপ্লব বা ব্যাকুলতা ঘটায় না), (৭) সমগ (যাহা দাহের আদি, মধ্য ও অন্তে সমান গন্ধযুক্ত থাকে ) ও (৮) বিমসহ (যাহা বস্ত্রাদিদ্বারা বিমর্দিত হইলেও স্বগন্ধ ত্যাগ করে না।) (তৈলপর্ণিক-নামক চন্দনবিশেষ বা গন্ধদ্রব্যবিশেষের নিরূপণ করা হইতেছে।) (কামরূপ দেশের ) 'গশোক গ্রামে উৎপন্ন তৈলপণিকের বর্ণ মাংসের বর্ণের মত এবং ইহা পদ্মগন্ধি ( ভট্টস্বামী ব্যাখ্যা করেন যে, ইহা হরিণমাংসের পেশীর মত বর্ণবিশিষ্ট)। জোঙ্গনামক স্থানে উৎপন্ন তৈলপণিকের বর্ণ রক্ত-পীত এবং ইহার গন্ধ উৎপল বা গােমূত্রের গন্ধের মত। গ্রামেরুদেশে উৎপন্ন তৈলপর্ণিক স্নিগ্ধ (মণ ) ও গােমূত্ৰগন্ধি হয়। (ইহার বর্ণ সম্ভবত জেঙ্গক তৈলপণিকের মত রক্ত-পীত)। স্বর্ণকুড্য-নামক দেশে উৎপন্ন তৈলপর্ণিক রুক্ত-পীতবর্ণ ও মাতুলঙ্গের ( রুচকের) গন্ধবিশিষ্ট। পূর্ণদ্বীপে উৎপন্ন তৈলপণিক পদ্মগন্ধি বা নবনীতগন্ধি হইতে পারে, (সম্ভবতঃ ইহার বর্ণও রক্ত-পীত)। (উক্ত দেশগুলির অবস্থান কামৰূপ প্ৰদেশে আছে বলিয়া খ্যাত হয়)। ভদ্রীয়-নামক চন্দনবিশেষ দুই প্রকার—(১) (কামরূপের) লোহিত্য নদের পরবর্তী দেশে উৎপন্ন ভদ্রীয় জাতি বা যুথিকা পুষ্পের বর্ণবিশিষ্ট। (২) কামরূপের) আন্তরবতী-নাম্নী নদীর তীরে উৎপন্ন ভদ্রীয় উণীরবর্ণ। এই উভয় প্রকার ভদ্রশ্রয়ের গন্ধ কুষ্ঠ-নামক ঔষধের গন্ধসদৃশ। কালেয়ক-নামক দারুবিশেষ দুই প্রকার—(১) যে কালেয়ক স্বর্ণভূমিতে (ব্রহ্মদেশে ; মতান্তরে, সুমাত্রাদেশে ) জন্মে তাহা স্নিগ্ধ (মণ ) ও পীতবর্ণ।

·২১১] অধ্যক্ষপ্রচার ১১৫ (২) যে কালেয়ক উত্তরপৰ্বতে ( হিমালয়ে ) উৎপন্ন হয় তাহা রক্ত-পীতবর্ণ। এই পর্যন্ত সারদ্রব্য-সমূহ নিরূপিত হইল। শেষােক্ত তিন প্রকার দ্রব্যের অর্থাৎ তৈলপর্ণিক, ভদ্রশ্রয় ও কালেয়কেৰু গুণ এইরূপ, যথা—ইহারা পেষণ, কথন ( পাককরণ) ও অগ্নিতে ধুপন সহ্য করিতে পারে (অর্থাৎ ইহাদের গন্ধ তখনও সমান থাকে ); ইহারা ( দ্রব্যান্তরের সহিত মিশ্রণে ও কালান্তরেও) বিকাররহিত (অর্থাৎ বর্ণাদি ত্যাগ করে না ) এবং ইহারা অন্যান্য গন্ধদ্রব্যের সহিত যােগ বা মিশ্রণের আনুকূল্য করিয়া থাকে। আরও বলা হইতেছে যে, চন্দন ও অগুরুর যত প্রকার গুণ বর্ণিত হইয়াছে ইহারা তগুণবিশিষ্ট হইয়া থাকে । ( ফল্কদ্রব্যসমূহের মধ্যে প্রথমতঃ চৰ্ম্মের নিরূপণ করা হইতেছে।) চর্ম (১) কান্তনবদেশে উৎপন্ন ও প্রৈয়দেশে উৎপন্ন এবং এই উভয় চৰ্ম্মই ঔত্তরপৰ্বতক ( অর্থাৎ হিমালয় পর্বতে উৎপন্ন ) বলিয়া খ্যাত (সুতরাং কান্তনব ও প্রৈয়দেশ হিমালয় পর্বতের একদেশ বলিয়া পরিজ্ঞাত)। কান্তনবচৰ্ম্ম ময়ূরের গ্রীবার সমান বর্ণ। প্ৰৈয়কৰ্ম্ম নীল-পীত, শ্বেত এবং রেখা ও বিন্দু দ্বারা চিত্রিতও হইতে পারে। এই উভয় প্রকারের চর্শই আট অঙ্গুলি-পরিমিত আয়ামযুক্ত। বিমী ও মহাবিসী-নামে পরিচিত চৰ্ম্ম দ্বাদশগ্রামে (হিমালয় প্রদেশস্থ দ্বাদশ- শ্লেচ্ছগ্রাম-নামক স্থানে) উৎপন্ন হয়। তন্মধ্যে যে চৰ্ম্মের কোন বর্ণবিশেষ সুস্পষ্ট প্রতিভাসিত হয় না ( অর্থাৎ যাহা বহুবর্ণের প্রতিভাসনবশতঃ অনির্ধারিতবর্ণ ) এবং যাহা লােমযুক্ত ও চিত্র তাহার নাম বিসী। যে চৰ্ম্ম পুরুষ (খরস্পর্শ ) ও প্রায় ধবলবর্ণ তাহার নাম মহাৰিসী। এই উভয় প্রকারের চৰ্মই দ্বাদশ অঙ্গুলি-পরিমিত আয়ামবিশিষ্ট। আরােহজ (অর্থাৎ আরােহ-নামক হিমালয় প্রদেশে উৎপন্ন) চক্ষ পাঁচ প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) শ্যামিকা, (২) কালিকা, (৩) কদলী, (৪) চন্দ্রোত্তরা ও (৫) শাকুলা। তন্মধ্যে যে চৰ্ম্ম কপিলবর্ণ বা বিন্দুদ্বারা চিত্রিত তাহার নাম শ্যামিকা। যে চৰ্ম্ম কপিলবর্ণ বা কপােতবর্ণ তাহার নাম কালিকা। উক্ত দুই প্রকারের চর্মই আট অঙ্গুলি-পরিমিত আয়ামযুক্ত। কদলী-নামে পরিচিত চৰ্ম্ম খরস্পর্শ ও একহস্ত আয়ত হয়। এই কদলী চৰ্ম্মই যদি চলাকার মণ্ডলদ্বারা চিত্রিত হয়, তাহা হইলে ইহার নাম চন্দ্রোত্তা হইয়া থাকে। শাকুলা-নামক চর্ম কদলী চর্মের এক-তৃতীয়াংশ পরিমিত আয়ামবিশিষ্ট (অর্থাৎ আট অঙ্গুলি- পরিমিত আয়ামযুক্ত ; মতারে, কদলীর তিনগুণ আয়ামবিশিষ্ট ); ইহা কোঠ- ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১১ নামক বােগর্বিশেষে শরীরে উৎপন্ন গােলাকার মণ্ডলের ন্যায় মণ্ডলদ্বারা চিত্রিত ও স্বভাবসঞ্জাত গােলাকার গ্রন্থিযুক্ত অজিনবৎ (মৃগচর্মের মত) চিত্রিতও থাকে। বালব-নামক (হিমালয়ের) এক প্রদেশবিশেষে উৎপন্ন চৰ্ম্ম তিন প্রকার হইয়া থাকে, যথা—(১) সামুর, (২) চীনসী ও (৩) সামুলী। (তন্মধ্যে ) সামুর চর্ম ছয়ত্রিশ অঙ্গুলি-পরিমিত আয়ামবিশিষ্ট ও ইহার বর্ণ অঞ্জনবৎ কাল। চীনসী চর্ম লাল-কাল বা পাণ্ড-কাল হইয়া থাকে। সামুলী চর্ম গােধুমের বর্ণ- বিশিষ্ট (শেষােক্ত দুই প্রকার চর্মের আয়াম ছয়ত্রিশ অঙ্গুলি)। উদ্ৰ-নামক (জলচর) জন্তুর চর্ম তিন প্রকার হইয়া থাকে, যথা—(১) সাতিনা, (২) নলতুলা ও (৩) বৃত্তপুচ্ছা। সাতিনা চৰ্ম্ম কৃষ্ণবর্ণ। নলতুলা চৰ্ম্ম নলতুলের ( অর্থাৎ নলতৃণের তুলার মত শ্বেত ) বর্ণবিশিষ্ট। এবং বৃত্তপুচ্ছা চৰ্ম্ম কপিল বর্ণ। এই পর্যন্ত চৰ্ম্মের বিবিধ জাতির নিরূপণ করা হইল। চৰ্ম্মের মধ্যে যাহা মৃদু (মােলায়েম), স্নিগ্ধ (চক্চকে) ও বহুলােমবিশিষ্ট তাহাই শ্রেষ্ঠ বলিয়া বুঝিতে হইবে। অবি বা মেষের লােম হইতে উৎপাদিত (কম্বলাদি) দ্রব্য খেত, সম্পূর্ণ লাল ও আংশিক লাল হইয়া থাকে। আবিক (বস্ত্রাদি) (১) খচিত (অর্থাৎ সূচিবানকর্মদ্বারা নিম্পাদিত), (২) বানচিত্র (বানকর্মদ্বারা যাহাতে বৈচিত্র্য সাধিত হইয়াছে), (৩) খণ্ড-সংঘাত্য (অর্থাৎ বুনট-করা বহু বহু খণ্ড একত্রিত করিয়া নিম্পাদিত) ও (৪) তন্তুবিচ্ছিন্ন (অর্থাৎ যাহাতে বুননসময়ে কতক তন্তু ছাড়িয়া দিয়া জালীর মত করা হইয়াছে)। আবিক (বস্ত্রাদি) সাধারণতঃ দশবিধ হইতে পারে, যথা—(১) কম্বল, (২) কেচক (কৌচপক’ পাঠও দৃষ্ট হয়, ইহা জঙ্গলে গােপালকেরা শিরস্ত্রাণ হিসাবে ব্যবহার করিয়া থাকে ), (৩) কলমিতিকা (কুলমিতিক পাও দৃষ্ট হয় ; ইহা হাতির উপরে দেওয়ার আস্তরণ বা ঝুল, অথবা হাতির উপরে রক্ষিত অম্বরীর নীচে বিছাইবার আস্তরণবিশেষ ), (৪) সৌমিতিকা (ইহা এক- প্রকার কৃষ্ণবর্ণ কলমিতিকা-বিশেষ এবং ইহাও গজপৰ্যাণের উপর বিছাইবার আস্তরণ ), (৫) তুগান্তরণ ( ঘােড়ার পিঠে বিছাইবার আন্তরণ ). (৬) বর্ণক (রঙ্গীন কম্বল ), (৭) তলিচ্ছক ( তল্লিখক পাঠও দৃষ্ট হয় ; ইহাও বিছানায় বিছাইবার কম্বলবিশেষ ), (৮) বারবাণ (কম্বলনির্মিত গাত্রে পরিধানােপযােগী কধুকাদি ), (১) পরিস্তোম (ইহাও এক প্রকার কম্বল—নিৰ্মাণবৈচিত্র্যবশতঃ আহা বিস্তৃতবৎ অৰভাসিত হয় ; মতান্তরে, কুথ বা গালিচাবিশেষ) ও ·২১১] অধ্যক্ষপ্রচার ১১৭ (১০.) সমভদ্ৰক (সন্নাহপউবিশেষ ; মতান্তরে, হস্তি-প্রভৃতির জঘনত্রাণ )। যে আবিক পিচ্ছিল (শ বা চিনা) ও আবৎ প্রতীয়মান এবং যাহা সূক্ষ্ম ও মৃদুসেই প্রকার আবিক শ্রেষ্ঠ। আট খণ্ড জোড়া দিয়া নিৰ্মিত কৃষ্ণবর্ণের কম্বলভভদের নাম ভিঙ্গিসী, ইহা বৃষ্টিরােধের সাধক। অপসারক-নামক কম্বলও বর্ষবরণ, কিন্তু, ইহা খণ্ড কাপড় জোড়া দিয়া নির্মিত হয় না, একখণ্ড কাপড় হইতেই নির্মিত হয়। এই দুই প্রকার কম্বলবিশেষ নেপাল দেশজাত। মৃগয়ােম হইতে উৎপন্ন কাপড় ছয় প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) সম্পুটিকা (জযাত্ৰাণ বা জাঘিয়াবিশেষ ), (২) চতুরশিকা (চৌকোণ কম্বলবিশেষ, ইহাতে দশা বা পাড় থাকে না এবং ইহার কোণগুলি নয় অঙ্গুলি-পরিমিত চিহ্নযুক্ত থাকে,), (৩) লম্ব (প্রচ্ছাদনার্থ ব্যবহৃত পটুবিশেষ ), (৪) কটনক (মােটা সূত্ৰদ্বারা নির্মিত বস্ত্রবিশেষ ), (৫) প্রাবরক (চাদরবিশেষ) ও (৬) সন্তলিকা (আস্তরণবিশেষ)। দুকূল বা ক্ষৌমবস্তু (সিল্ক কাপড়) তিন প্রকার বাক, পৌণ্ডক ও সৌবর্ণকুভ্যক। তন্মধ্যে বঙ্গদেশে উৎপন্ন দুকূল শ্বেতবর্ণ ও স্নিগ্ধ (মণ) হয় ; পুণ্ডদেশে (উত্তরবঙ্গে) উৎপন্ন দুকূল শ্যামবর্ণ ও মণির মত স্নিগ্ধ হয় ; এবং ( ব্ৰহ্মদেশের বা সুমাত্রা-দ্বীপের ) সুবর্ণকুড্য-নামক স্থানে উৎপন্ন দুকূল সূর্যের দ্যুতির মত বর্ণবিশিষ্ট হয়। উক্ত দুকূলগুলির বান বা বুনন সম্বন্ধে বলা হইতেছে ; যথা—দুকূল (১) মণিস্নিগোদকবান হইতে পারে (অর্থাৎ এই প্রকার দুকূলের ত প্রভৃতি জলে ভিজাইয়া, পরে মণিবন্ধদ্বারা সেগুলি ঘর্ষণ করিয়া দ্বারা ইহা বুনট করিতে হয় ), (২) চতুরবান হইতে পারে (অর্থাৎ যে দুকূল জানায় ও বানে এক প্রকার সূত্ৰদ্বারাই প্রস্তুত হয় ), এবং (৩) ব্যামিশবানহইতে পারে ( অর্থাৎ যে দুকুল কার্পাস তন্তুর সহিত কৌশেয়ক তন্তুপ্রভৃতি মিশাইয়া তৈয়ার করা হয় ; অথবা, যাহা ভিন্ন ভিন্ন বর্ণবিশিষ্ট সূত্রদ্বারা তৈয়ার করা হয়)। এই দুকূলগুলির মধ্যে যাহা একাংশুক, অর্থাৎ তানা ও বানে এক প্রকার তন্তুদ্বারা নির্মিত (তাহাই সূক্ষ্মতাবশতঃ প্রশস্ত )। আবার, দুকূল অদ্ব্যৰ্দ্ধাংশুকও হইতে পারে অর্থাৎ যাহার তানায় দুইসূত্র এবং বানে একসূত্র থাকে ; অথবা, যাহার তানায় একসূত্র ও বানে দুইসূত্র থাকে, এবং দ্বংশুক, ত্রংশুক ও চতুরং- শুকও হইতে পারে (অর্থাৎ যে দুকূল তানায় ও বানে দুই, তিন ও চারিটি সুত্র- দ্বারা নির্মিত হয়—সুতরাং শােযােক্ত তিন প্রকার দুকূল উত্তরােত্তর স্থূল হইবে)।

·১১৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১১ ইহাদ্বারা কাশী দেশে ও পুণ্ড, দেশে উৎপন্ন ক্ষৌমও (রেশমী বস্ত্রও) ব্যাখ্যাত হইল (অর্থাৎ সেগুলিও একাংশুকাদি হইতে পারে)। পত্রোণা বা ধৌতকৌশেয় তিন দেশে উৎপন্ন হয়, যথা (১) মাগধিকা ( মগধদেশে জাত), (২) পোণ্ডিকা (পুণ্ডদেশে জাত) ও (৩) সৌবর্ণকুড্যকা (সুবর্ণকুড্যদেশে জাত) ( বৃক্ষপত্রে কৃমির লাল। হইতে উর্ণা উৎপন্ন হয়। এই পর্ণোর উৎপত্তিস্থান চারি প্রকার বৃক্ষ যথা—(১) নাগবৃক্ষ, (২) লিকুচ, (৩) বকুল ও (৪) বট। নাগবৃক্ষে জাত পত্রোণা পীতবর্ণ, লিকুচবৃক্ষে জাত পত্রোণ গােধুমবর্ণ, বকুলবৃক্ষে জাত পত্রোণা শ্বেতবর্ণ ও অবশিষ্টটি অর্থাৎ বটবৃক্ষে জাত পত্রোণা নবনীতবর্ণ হইয়া থাকে। উক্ত পত্রোণাসমূহ-মধ্যে সৌবর্ণকুড্যক পত্ৰোণা শ্রেষ্ঠ। পত্রোণার বর্ণনাদ্বারা অন্য কৌশশয় (রেশম) বস্ত্র ও চীনদেশে উৎপন্ন চীনপটুও ব্যাখ্যাত হইল (অর্থাৎ ইহাদেরও যােনি ও বর্ণ পত্রোণার সমান বুঝিতে হইবে)। কাপাসিক বা কার্পাসত্ৰজাত বস্ত্রাদি নিম্নবর্ণিত সাত দেশে উৎপন্ন হইলে শ্রেষ্ঠ বলিয়া গণনীয়, যথা-(১) মাধুর মধুর পাণ্ড্যদেশের রাজধানী ; অথবা, বিখ্যাত মথুরা-নগরীতে উৎপন্ন ), (২) আপরান্তক (অপরান্ত বা কোঙ্কণদেশে উৎপন্ন ), (৩) কালিঙ্গক (কলিঙ্গদেশে উৎপন্ন ), (৪) কাশিক ( কাশীদেশে উৎপন্ন ), (৫) বাঙ্গক (বঙ্গদেশে উৎপন্ন ), (৬) বাৎসক ( বৎসদেশে বা কৌশাম্বীদেশে উৎপন্ন ) ও (৭) মাহিষক (কুন্তলদেশের রাজধানী মাহিষ্মতীতে ; মতান্তরে, মহীশূরে উৎপন্ন )। (মুক্তাপ্রভৃতি হইতে আরম্ভ করিয়া কাপাসিক পর্যন্ত) যত প্রকার রত্নদ্রব্যাদি পূৰ্ব উক্ত হইয়াছে তদতিরিক্ত অন্যান্য রত্নেরও প্রমাণ, মূল্য, লক্ষণ, জাতি, রূপ, নিধান (রক্ষণপ্রকার ), এবং নবকৰ্ম্ম (অর্থাৎ আকরজাত দ্রব্যাদি হইলে ইহাদের শােধন, বেধন ও ঘর্ষণাদি কৰ্ম্ম ), তথা পুরাতন বস্তুর প্রতিসংস্কার (অর্থাৎ নবীকরণ ), কৰ্ম্মগুহ (অর্থাৎ বদির রঞ্জনঘর্ষণাদি কর্মরহস্য), উপস্কর (রত্নাদি কর্মের উপযােগী শাণাদি উপকরণ ব্য), দেশ ও কালানুসারে ইহাদের উপভােগ ও ( দ্রব্যাদির) নাশকারী (মূষিকাদি) হিংস্র প্রাণীর প্রতীকার-সম্বন্ধে সব বিষয় ( কোশাধ্যক্ষকে) জানিতে হইবে। ১-২। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে কোশে প্রবেশ্য রত্নপরীক্ষা-নামক একাদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৩২ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·দ্বাদশ অধ্যায় ৩০শ প্রকরণ—আকরকর্মান্তের প্রবর্তন ; আরাধ্যক্ষকে (খনিকার্যের অধ্যক্ষকে) শুশাস্ত্র (শাকলাদি ভূসিরা- বিজ্ঞান; অথবা যে শাস্ত্রে তামাদি ধাতুকে সুবর্ণাদিতে পরিণত করিবার উপদেশ প্রদত্ত আছে সেই শাস্ত্র), ধাতুশাস্ত্র (অর্থাৎ যে শাসে নানাপ্রকার ধাত্বর শক্তি বাডাইবার উপদেশ বিহিত আছে ), রস (রসেপনিষদখ্য বিজ্ঞান), পাক ( কনকাদি ধাতুর অগ্নিপচন-কর্মদ্বারা উৎকর্ষসাধন-জান) ও মণিরাগ (মণিসমূহের বর্ণভেদোৎপাদন কৰ্ম্ম )—এই সবের জ্ঞানবিজ্ঞান জানিতে হইবে; এবং তাহাকে তৎ তৎ শুশাস্ত্রাদিতে অভিজ্ঞ লােকদিগকে কাৰ্যার্থ সহায়রূপে লইতে হইবে; অথবা, তাহাকে সেই সব দ্রব্যের কার্যে নিত্য উদ্যোগী কর্মকরগণ দ্বারা ও তৎ তৎ কর্মকরণের উপযােগী (খনিত্ৰাদি ) উপকরণসমূহ দ্বারা যুক্ত হইতে হইবে। ( এইরূপ সম্পদে সম্পন্ন ) আকরাধ্যক্ষ ভূতপূর্ল আকরের কিট্ট ( লােহমল ), মূষা (সুবর্ণাদি গলাইবার ভাণ্ডাদি), অঙ্গার ও ভস্মরূপ চিহ্ন দেখিয়া, এগুলিকে পরীক্ষা করিবেন; অথবা, তিনি অভূতপূর্ব (নতুন) আকর,—ইহার ভূমি ( মৃত্তিকা ), প্রসুর ও রসের (জলপারদাদির ) ধাতু বা সারপ্রতি বিবেচনা করিয়া, ইহার বর্ণ ও গৌরব ( গুরুত্ব বা ভার ) অত্যমাত্রায় বর্তমান থাকা দেখিয়া, এবং ইহার গন্ধ ও রস তীব্রভাবে থাকা লক্ষ্য করিয়া পরীক্ষা করিবেন। যে পর্বতসমূহের উদ্দেশ ( বিচয়জন্য ) পূর্বপরিচিত, সেই পৰ্দতসমূহের বিল (ভূ-বিবর), গু (দেবখাত বিল ), উপত্যকা, লঙ্গন (শিলা-জন কর্মর। নিখুঁত গুহা), ও গুটখাতের মধ্যে প্রত্যশীল (প্রবহনশীল),-এবং জন্তু, আম ও তালফল, পকহরিদ্রাভঙ্গ, হরিতাল, মধু, হিলিক, পুণ্ডরীক (শ্বেতপন্ন ), শুক ও ময়ুর- পক্ষের বর্ণবিশিষ্ট, এবং যাহার পরিসরপ্রদেশে সমানবর্ণের জল ও ওষধী লক্ষিত হয় তেমন, চিকণ ( মণ ), বিশদ (পরিষ্কার রকমের) ও ভারিক ( গুরু) রস (দ্রব) দৃষ্ট হইলে, ইহাকে কাঞ্চনিক (সুবর্ণোংপাদক ) ব্রস বলিয়া বুঝিতে হইবে। যথােক্ত কাঞ্চনিক রস জলে নিক্ষিপ্ত হইলে, তৈলের ন্যায় বিসর্পণশীল হয়, এবং ইহা (জলের) পক্ষ ও মল (নীচে) তলাইয়া দেয়, এবং ইহা (শতপলাত্মক ) ·১২০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১২ তাম্র ও রূপ্যের উপর (একপল পরিমাণে ) নিক্ষিপ্ত হইলে (তৎপরিমিত) সেই দুই ধাতুকে সুবর্ণীকরণে সমর্থ হয়। উক্ত কাঞ্চনিক রসের সমানরূপবিশিষ্ট কোন রস যদি উগ্র গন্ধ ও উগ্ৰাস্বাদন- যুক্ত হয়, তাহা হইলে ইহাকে শিলাজ-নামক দ্ৰব্যান্তর বুঝিতে হইবে (অর্থাৎ ইহা সুবর্ণ নহে)। সেই-প্রকার ভূমিধাতু ও প্রস্তরধাতুকেও সুবর্ণধাতু (অর্থাৎ সুবর্ণের খনি) বলা হইবে, যাহার বর্ণ পীত, তাম্র বা ( মিশ্র) তাম্র-পীত, যাহা বিদারিত হইলে ( মধ্যে ) নীল রেখাযুক্ত হয়, অথবা, মুগ ( মুগ), মাষ, তিলের বর্ণযুক্ত প্রতিভাত হয়, যাহা দধিবিন্দুর মত ( দধির সূক্ষ্ম কণার মত) বিন্দুযুক্ত এবং দধিপিণ্ড-সদৃশ স্থূল বিন্দু দ্বারা আকীর্ণ; অথবা, যাহা হরিদ্রা, হরীতকী, পদ্মপত্র, শৈবাল, যকৃৎ ও প্লীহার ( গুল্মের ) নির্দোষ (মতান্তরে, অনবদ্য-শব্দটিকে কুঙ্কুম-অর্থে ধরা হইয়াছে) বর্ণবিশিষ্ট ; যাহা ভেদপ্রাপ্ত হইলে সূক্ষ্ম বালুকার রেখা, বিন্দু ও স্বস্তিক ( ত্রিকোণরূপী রেখাবিশেষ )-সমন্বিত ; যাহা গুলিকা বা গুটিকাযুক্ত, দীপ্তিবিশিষ্ট ; যাহা তাপিত হইলেও স্ফুটিত হয় না, কেবল বহু ফেন ও ধুমধূক্ত হয় ; এবং যাহা তাম্র ও রূপপ্য চুর্ণাকারে নিক্ষিপ্ত হইলে তদেধনে (অর্থাৎ সুবর্ণত্বপ্রাপণে ) • সমর্থ হয়। ৬. ; সেই খনিজ পদার্থকেই রূপধাতু (অর্থাৎ রূপ্য-জনক ধাতু) বলা হয়, যাহার বর্ণ শঙ্খ, কৰ্পর, স্ফটিক, নবনীত, ( আরণ্য) কপােত, (গ্রাম) পারাবত, বিমলক (শ্বেতর মণিবিশেষ ), ও ময়ূরের গ্রীবার মত বর্ণবিশিষ্ট ; (অথবা, যাহা) সস্যক (নীলমণি ), গােমেদক, গুড় ( পিণ্ডশর্করা) ও মৎস্যণ্ডিকার ( শর্করার ) মত বুৰ্ণযুক্ত ; ( অথবা, যাহা ১ কোবিদার (তাম্ৰপুষ্প বৃক্ষ ), পদ্ম, পাটলী, কলায়, ক্ষৌম ও অতসী পুষ্পের মত বর্ণসমন্বিত ; যাহাতে সীসধাতু মিশ্রিত থাকে; যাহাতে অঞ্জন (সীসকের ন্যায় শুক্লবর্ণ ধাতুবিশেষ ) মিশ্রিত থাকে ; ও যাহা দুর্গন্ধযুক্ত, যাহা খণ্ডিত হইলে ( বাহিরে ) শ্বেতবর্ণ ও ( মধ্যে) কৃষ্ণবর্ণ (কিংবা, বাহিরে ) যাহা কৃষ্ণবর্ণ ও ( মধ্যে) শ্বেতবর্ণ, অথবা, (উক্ত সর্বপ্রকার বর্ণযুক্ত হইলেও, যাহা নানাবিধ ) রেখা ও বিন্দুদ্বারা চিত্রিত ; যাহা মৃদু, ( কিন্তু,) যাহা তাপিত হইলেও স্ফুটিত হয় না, ( বরং) বহু ফেন ও ধুমযুক্ত লক্ষিত হয়। ( উক্ত ও বক্ষ্যমাণ) ধাতুসমূহের গুরুত্ব (ভার) যতই বর্ধিত হইবে, ততই ইহাদিগের নিজগত সারের বৃদ্ধি বুঝিতে হইবে। যেসব ধাতু (অন্যধাতুমিশ্রণে) অশুদ্ধ বা অনভিব্যক্ত-সত্ত্ব, তাহাদের শােধনপ্রকার বলা হইতেছে, যথা- ·২১২] অধ্যক্ষপ্রচার ৩ ; তীমূত্র (মানুষের মূত্র ; মতােন্তরে, গজাশ্বাদির মূত্র) ও তীক্ষার (কদলী প্রভৃতির ভস্ম) দ্বারা ধাতুগুলিকে ভাবিত করিতে হইরে ; অথবা, সেগুলিকে রাজবৃক্ষ (অন্য নাম শম্পাক ), বটবৃক্ষ ও পীলুবৃক্ষের (কন্তু), গােপিত্ত, গােরচনা, মহিষ, গর্দভ ও করভের (উদ্ভবৎসের) মূত্র ও মলপিণ্ডের সহিত মিশ্রিত করিতে হইবে; এবং উক্ত বস্তুসমূহের চূর্ণ, (পরিশােধ্যমান ) ধাতুগুলিকে প্রতীবাপ- করণার্থ (অর্থাৎ তাপপ্রয়ােগে চূর্ণীকরণ প্রক্রিয়ার জন্য ) নিক্ষিপ্ত হইলে, অথবা, ধাতুগুলিকে সেই সব চূর্ণারা উপলিপ্ত করিলে সেই ধাতুগুলি দ্রব্যান্তরের সংসৰ্গজ দোষ হইতে নিমুক্ত হইয়া, নিজের আসল রূপ প্রকটিত করে, অর্থাৎ শুদ্ধ হয়। যব, মাষ, তিল, পলাশ ও পীলুর ভস্ম এবং গােক্ষীর ও ছাগক্ষীরের সহিত কদলীক ও বজ্রকন্দ ( সূরণকন্দ ) মিশ্রিত করিয়া যে প্রতীবাপ অর্থাৎ তারা ভাবনা দেওয়া হয়, তাহার ফলে (সুবর্ণ ও রজতের ) মৃদুতা উৎপন্ন হইতে পারে। মধু, মধুক (যষ্টিমধু) ও ছাগীর দুগ্ধ, তৈল, ঘৃত, গুড় ও কিথ (সুরাবীজ) এবং কন্দলী (কচ্ছ-স্থলে উৎপন্ন কটবিশেষ) এই সব দ্রব্য— একত্র মিশ্রিত করিয়া (তারা যে কল্ক প্রস্তুত করা হয়। সেই কন্তু তিন বার নিক্ষিপ্ত হইলে (সুবর্ণাদি) যে কোন ধাতুই শতসহস্র প্রকারে বিভিন্ন হইলেও মৃদু (নরম ) হইয়া যায়। ১। গােদন্ত ও গােশূঙ্গের চূর্ণ দ্বারা প্রতীবাপ-প্রক্রিয়া প্রযুক্ত হইলে ( সুবর্ণাদি ধাতুর) মৃদুতা লুপ্ত হয়। (এই পর্যন্ত সুবর্ণ ও রৌপ্য সম্বন্ধে প্রকরণ শেষ হইল)। ভারী, মসৃণ ও মৃদু প্রস্তরধাতু বা ভূমিধাতু তাষের উৎপত্তিস্থান বলিয়া বিজ্ঞাত হইতে পারে, এবং এই তাম্ৰধাতুর বর্ণ পিঙ্গল ( কপিল ); হরিত, নেীল), পাটল (ঈষৎ লাল) ও লাল হইতে পারে। সীসাধাতুর যােনি (উৎপত্তিস্থান) কাকবর্ণের মত কৃষ্ণ, বা কপােতবর্ণ বা গােয়ােচনাবর্ণ হয়, এবং ইহাতে ধবল রেখা বদ্ধ থাকে ও ইহা দুর্গন্ধযুক্ত থাকে। অপু (শ্বেতসীস)-ধাতু উষরদেশের ন্যায় ঈষৎ-পাণ্ডুবর্ণ, অথবা, পৰু ইষ্টকের বর্ণযুক্ত হইয়া থাকে। যে স্থান কুরুষ (অর্থাৎ মষ্ণ পাষাণযুক্ত) ও পাণ্ডু-রক্তবর্ণ, অথবা সিন্ধুবার পুষ্পের বর্ণবিশিষ্ট তাহাকে তীক্ষ্ণধাতুর (লৌহধাতুর) উৎপত্তিস্থান বলিয়া জানা যায়।

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১২ কাকের অণ্ডসমানবর্ণ, অথবা, ভুজপত্রের বর্ণবিশিষ্ট ধাতুভূমিকে বৈকৃন্তকধাতুর উৎপত্তিস্থান বলিয়া জানিতে হইবে। (সাত প্রকার লােহধাতু এই পর্যন্ত অভিহিত হইল)। মণিধাতু (মণির উৎপত্তিস্থান) স্বচ্ছ, স্নিগ্ধ, প্রভাযুক্ত, ( অগ্নিতে তাপিত হইলে বা টঙ্কাদিদ্বারা প্রহৃত হইলে) শব্দোৎপাদক, অত্যন্ত শীতল, ও অল্পবাগ হইয়া থাকে। (খনিস্থ ) ধাতু হইতে সমুখিত (স্বর্ণাদি) তৎ তৎ ধাতুজাত কৰ্মান্তসমূহে ( কারখানাতে) প্রযােজিত করা হইবে। ( রাজকীয় আকরাধ্যক্ষ ) সরকারী একান্তে ) নির্মিত ( ধাতুজ ) ভাণ্ড (বা দ্রব্য) সমূহের ব্যবহার (ক্রয়বিক্রয়-ব্যাপার ) একমুখ-ভাবে (অর্থাৎ একস্থানে একচেটিয়া ভাবে) স্থাপন করিবেন, এবং অন্যস্থানে ( সেই সব দ্রব্যের কারবার করা হইলে ), ভাণ্ডনিৰ্মাণকারী, ক্রয়কারী ও বিক্রয়কারীর উপর দণ্ডবিধানের ব্যবস্থাও করিবেন। ( খনিজ পদার্থের ) অপহরণকারী আকরিকের ( আকরে নিযুক্ত কৰ্ম্মকরের উপর অপহৃত দ্রব্যের মূল্যের আটগুণ অর্থদণ্ড দেওয়াইতে হইবে; কিন্তু এই দণ্ড রত্নাপহরণের বেলায় খাটিবে না (কারণ, পরে বলা হইবে যে রত্নাপহারীর উপর বধদণ্ড বিহিত আছে)। যে কোন ( আকরিক বা অনাকরিক) পুরুষ খনিজ দ্রব্য চুরি করিবে, বা রাজার অনুমতি ব্যতিরেকে খনিজ দ্রব্যের ব্যাপারদ্বারা উপজীবিকা অর্জন করিবে তাহাকে ধরিয়া আনিয়া (খনির) কৰ্ম্ম করাইয়া লইতে পারা যাইবে এবং (দেহদণ্ডের পরিবর্তে ) যাহার উপর অদণ্ডরূপ উপকার প্রদর্শিত হইলেও সে অর্থদণ্ড দিতেপারে না, তাহাকে দিয়াও সেই ভাবে খনির কাৰ্য্য করাইয়া লওয়া যাইতে পারিবে। যে (রাজকীয়) আকরকর্ম ব্যয়ভারিক (অর্থাৎ বহুধনব্যয়সাধ্য ) ও ক্রিয়া- ভারিক (অর্থাৎ অনেক লােকের প্রত্নসাধ্য ), সেই কৰ্ম্ম ( অন্যের সঙ্গে) ভাগের ব্যবস্থা করিয়া, অথবা, প্রক্রয়ের ( আকরস্থ দ্রব্যের রাজদেয় কতক অংশের পরিপণনের) ব্যবস্থা করিয়া, অন্যের হস্তে দিতে পারা যাইবে। আর যে আকরকর্ম উক্ত ব্যয় ও ক্রিয়াসম্বন্ধে লাঘবিক (অর্থাৎ যাহা করাইতে লঘুব্যয় ও লঘুশ্রমের সম্ভাবনা আছে) তাহা ( আরাধ্যক্ষ সরকার-পক্ষে) স্বয়ং করাইবার ব্যবস্থা করিবেন।

·২০১২] অধ্যক্ষপ্রচার ১২৩ লােহাধ্যক্ষ (অর্থাৎ সুবর্ণ ও রজত ব্যতীত তাম্ৰাদি অন্য লােহ বা ধাতুর অধ্যক্ষ) তাম্র, সীস, অপু, বৈকৃন্তক, আরকূট (পিত্তল), বৃত্ত ( ধাতুবিশেষ ), কংস (কাসা ), ও তাল—এই সব লােহ বা ধাতুর জন্য কৰ্ম্মান্ত ( কারখানা), করাইবেন, এবং এই সব লােহজাত ভাণ্ড বা দ্রব্যসমূহের (ক্রয়বিক্রয়রূপ ) ব্যবহার বা ব্যাপারও করাইবেন। ( সম্প্রতি লক্ষণাধ্যক্ষের অর্থাৎ যে অধ্যক্ষ রূপা ও তামার মুদ্রা-নিৰ্মাণকার্যের অধ্যক্ষ তাহার ব্যাপার ও ঐরূপ মুদ্রানিৰ্মাণের প্রকার বলা হইতেছে। তিনিই আধুনিক কালের টঙ্কশালা বা টাকশালার অধ্যক্ষ।) রূপনিৰ্মিত রূপ বা মুদ্রার ( রূপ = রূপিয়া আধুনিক ) ভেদ চারি প্রকার—যথা, পণ ( = আনুমানিক আধুনিক টাকা), অর্ধপণ ( = আধুলী ), পাদপণ ( = সিকি) ও অষ্টভাগপণ ( = দুয়ানি)—এই চারি প্রকার মুদ্রা বা সিক্কা লক্ষণাধ্যক্ষ প্রস্তুত করাইবেন এবং এই (ষােড়শমাষাত্মক ) পণ প্রস্তুত করিতে হইলে, ইহাতে চারি মাষ প্রমাণ তাষ, ও তীক্ষ (লৌহ), অপু, সীস ও অঞ্জন (রসাঞ্জন) এই চারি প্রকার ধাতুর অন্যতমের একমাষপরিমিত বীজ লইয়। (অবশিষ্ট একাদশ মাষপরিমিত আসল রুপ্যের সহিত মিশাইয়া) পণ-নামক রূপার সিক্কা এবং ( উক্ত প্রকারেই ) অর্ধপণ-নামক, পাদপণ-নামক ও অষ্টগপণ-নামক রূপার সিক্কাসমূহ নির্মাণ করাইবেন। আবার, (উপরি উক্ত রূপ্য নির্মিত রূপ বা সিকাগুলির পাদ বা চতুর্থাংশরূপে ব্যবহারের যােগ্য ) (মতান্তরে, পাদপণ-নামক রূপ্যরূপের চতুর্থাংশরূপে ব্যবহারের যােগ্য) চারি প্রকার তাম্নরুপের অাৎ তাম্রসিক্কার কথা বলা হইতেছে। লক্ষণাধ্যক্ষ উক্ত সিক্কাগুলির অথবা উক্ত পাদপ-নামক সিক্কার চতুর্থাংশমূল্যের মাষক-নামক তামরূপ বা তামসিক্কা প্রস্তুত করাইবেন (ইহাতে যােলভাগের মধ্যে চারিভাগ রূপ, তীক্ষাদি ধাতুচতুষ্টয়ের অন্যতমের একভাগ ও বাকি একাদশভাগ তা থাকিবে), এবং ইহার (অৰ্দ্ধপ্রমাণ-যােগে) অর্ধমাষক (চতুর্ভাগপ্রমাণ-যােগে) কাকণী ও ( অভাগপ্রমাণ-যােগ ) অন্ধকাকণী-নামে পরিচিত তাম্ররূপ বা তামসিক্কাও নির্মাণ করাইবেন (সুতরাং মাষক, কাকণী ও অৰ্ধকাকণীর মূল্য আধুনিক কালে প্রচলিত মুদ্রার সিকি, দুয়ানি, আনি ও আধ-আনির মত মুদ্রাও হইতে পারে ; কিংবা মতান্তরে, আনি, আধ-আনি, পয়সা ও আধ-পয়সার মত মুদ্রাও হইতে পারে)। রূপদর্শক (অর্থাৎ সিক্কার সারাসারত-পরীক্ষাকারী রাজপুরুষ) আদান ও প্রদানরূপ ব্যবহারের প্রয়ােজনার্থক পণযাত্রা (অর্থাৎ পণপ্রভৃতি সিকার ·১২৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১২ সাধারণ্যে চতি) নির্দেশ করিবেন এবং কোন্ পণ (ও অন্যান্য সিক্কা) রাজ- কোশে প্রবেশনযােগ্য তাহাও নির্দেশ করিবেন। (রাজকীয় টঙ্কশালায় সাধারণ লােক রূপ্য ও তাম্র আনিয়া দিয়া তাহা দ্বারা ব্যবহারিক সিক্কা প্রস্তুত করাইয়া লইতে আসিলে এই রূপদর্শক ইহার খরচ বরাদ্দ করিবার সময়ে ‘রূপিক, ‘ব্যাজী’ ও ‘পরীক্ষিক’ নামক তিন প্রকার কর আদায় করিবেন)। (রূপদর্শক) প্রতি ১০০ পণ নির্মাণের জন্য ৮ পূর্ণ রূপিক-নামক কররূপে (ইহা কর্মকরদিগের ভৃতিরূপে গ্রহীতব্য মনে হয় ), শতকরা পাঁচ পণ ব্যাজী-নামক কররূপে (ইহা রাজভাগ বলিয়া প্রতীয়মান) ও শতকরা আটভাগ (অর্থাৎ ১২ই পণ, ইহা পরীক্ষকের ভূতি বলিয়া বােদ্ধব্য) পরীক্ষিক-নামক কররূপে স্থাপনা করিবেন। ( এই শেষােক্ত অষ্টভাগিক কর যে না দিবে) তাহার উপর রূপদর্শক ২৫ পণ দণ্ড ব্যবস্থা করিতে পারিবেন; কিন্তু, এই দণ্ড, যে ব্যক্তি সিকার নির্মাণকারী বা ইহার ক্রয় ও বিক্রয়কারী ও পরীক্ষক, তাহার উপর প্রবর্তিত হইবে না (মতান্তরে, এই বাক্যটির ব্যাখ্যা এইরূপ—অন্য স্থানে সিক্কা নিৰ্মিত করাইলে, অপরাধী হইবেন তৎকৰ্ত্তা, তৎক্রেত, তদ্বিক্রেতা ও তৎপরীক্ষক এবং তাঁহাদের প্রত্যেকের উপর রূপদর্শক ২৫ পণ দণ্ড বিধান করিতে পারিবেন)। খনির অধ্যক্ষ শঙ্খ, হীরক, মণি, মুক্তা, প্রবাল ও ক্ষারদ্রব্যের কৰ্ম্মান্ত (পাটন, ঘর্ষণ, রঞ্জন, খনন শােধন ও উৎপাদনাদির জন্য কারখানা) নির্মাণ করাইবেন ও (উৎপাদ্য পণ্যের) পণনব্যবহারের (ক্রয়বিক্রয়-ব্যাপারের) বন্দোবস্ত করাইবেন। লবণাধ্যক্ষ, ভাগে অর্পিত আকরলভ্য লবণ ও প্রক্রয় বা পরিপণসৰ্তে লভ্য লবণ পাকযুক্ত (অর্থাৎ ব্যবহারের যােগ্য হইয়া নিষ্পন্ন) হইলে, তাহা যথাকালে সংগ্রহ করিবেন,এবং তিনি লবণবিক্রয়-লব্ধ মূল্য রূপ বা নগদ টাকাকারে এবং ইহার ব্যাজীও (অর্থাৎ মানব্যাজী পুনৰ্বার মাপিবার সময়ে দ্রব্যের যে উনতা হয় তৎপ্রতিকারার্থ যতখানি বেশী লওয়া হয়—যাহাকে আমরা ‘ফাও’ বলি ) সংগ্রহ করিবেন। আগন্তু (অর্থাৎ পূরদেশ হইতে আগত) লবণের কারবারীকে (রাজকোশের জন্য মূল্যের) ষষ্ঠভাগ দিতে হইবে। এই ভাগ ও (মান ব্যাজীরূপ) বিভাগ (রাজকোশের জন্য ) দেওয়া হইলেই আগন্তুলবণব্যবহারী তাহা বিক্রয় করিতে পারিবে। (সেই ব্যাপারীকে আরও দিতে হইবে মূল্যের) শতকরা পাঁচ পণ ব্যাজী-নামক কর (অষ্টভাগিক?), রূপ-নামক কর, ও শতকরা আট পণ রূপিক- ·২১২] অধ্যক্ষপ্রচার নামক কর। (আগন্তু লবণের ) ক্রয়কারীকেও ( রাজবিহিত ) শুল্ক দিতে হইবে, এবং তাহাকে রাজপণ্যের (অর্থাৎ লবণাদি যাহা রাজার নিজ দেশে লকণাধ্যক্ষের পরিদর্শনে নির্মিত হয় তাহার ) ছেদ বা ক্ষতির অনুরূপ ( তৎপূরণার্থক) বৈধরণ- নামক করও দিতে হইবে। (রাজপণ্য থাকা সত্ত্বেও) অন্যস্থানে লবণ ক্রয়কারীকে শতকরা ৬ পণ দণ্ডও দিতে হইবে। ( মাটিপ্রভৃতি সহ) বিমিশ্রিত ( দোষযুক্ত) লবণের ব্যবহারী বা ব্যাপারীকে উত্তম সাহস দণ্ড প্রদান করিতে হইবে, এবং যে ব্যক্তি রাজার অনুমতি ব্যতীত লবণের উৎপাদক হয়, তাহাকেও সেইরূপ দণ্ড দিতে হইবে; কিন্তু, বানপ্রস্থদিগের বেলায় এই নিয়ম খাটিবে না (অর্থাৎ তাহারা রাজানুমতি ব্যতিরেকেও লবণ উৎপাদন করিয়া নিজ উপযােগে আনিতে পারিবেন)। শ্রোত্রিয়, তপস্বী ও বিষ্টিরা (অর্থাৎ রাজপ্রয়ােজনমতে যাহাদিগকে হঠাৎ ডাকাইয়া কাজ করাইতে হয় তাহারা) নিজ খাওয়ার জন্য লবণ (বিনা শুল্কে ) তৈয়ার করিয়া লইতে পারিবেন। ইহা ছাড়া অন্যান্য (কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষ-প্রকরণে উক্ত) লবণবর্গ ও ক্ষারবর্গের অন্তর্গত পদার্থের উৎপাদক প্রভৃতিকে শুল্ক দিতে হইবে। এই প্রকারে ( আরাধ্যক্ষ ) মূল্য, বিভাগ, ব্যাজী, পরিঘ (পরীক্ষিক কর ?) অত্যয়, শুষ্ক, বৈধরণ, দণ্ড, রূপ (নগদ টাকা, অথবা, শতকরা আটপণাত্মক কর) ও রূপিক এবং নানারূপ খনি হইতে প্রাপ্ত দ্বাদশবিধ ধাতু ও (তাহা হইতে উৎপাদিত পণ্য সংগ্রহ করিবেন। ২-৩। কোশ আকর হইতেই উৎপন্ন হয় এবং কোশ হইতেই দণ্ড বা সেনার উন্নতি ঘটে ; কোশভূষিতা পৃথিবী (ভূমি) কোশ ও দণ্ডের সাহায্যেই লাভ করা যায়। ৪। কোটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে আকরকম্মান্তের প্রবর্তন-নামক দ্বাদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৩৩ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·ত্রয়োদশ অধ্যায় ৩১শ প্রকরণ-অক্ষশালাতে সুবর্ণাধ্যক্ষ সুবর্ণাধ্যক্ষ (অর্থাৎ যে প্রধান পুরুষ সুবর্ণরজতাদির সংশােধন প্রভৃতি কার্যের নিরীক্ষণে অধিকারী) সুবর্ণ ও রজতের ( অলঙ্কারাদি ঘটনক্রিয়ার ) কারখানার জন্য এমন অক্ষশালা (সুবর্ণাদির সংশােধনাদি কর্মের উপযােগী স্থান) নির্মাণ করাইবেন যাহাতে পুরস্পর-সম্বন্ধরহিত গৃহযুক্ত চতুঃশাল থাকিবে এবং যাহা (রক্ষাকাৰ্য্যের সৌকাৰ্থ) একটি মাত্র দ্বার-বিশিষ্ট হইবে। তিনি (সুবর্ণাধ্যক্ষ) বিশিখা-মধ্যে (সুবর্ণাদির ব্যবসায়ে বা ব্যাপারের জন্য নির্দিষ্ট রথ্যামধ্যে ) শিল্পবান (অর্থাৎ বক্ষ্যমাণ ক্ষেপণাদি শিল্পকার্যে নিপুণ ), কুলীন ও বিশ্বাসী সৌণিককে (স্বর্ণকারকে নিজ অধীন করিয়া) স্থাপিত বা নিযুক্ত করিবেন। সুবর্ণ (পাঁচ প্রকার বর্ণযুক্ত হইয়া) পাঁচ প্রকারের হইতে পারে, যথা- (১) জাঙ্গন (ইহা জন্মফলের রসসমানবর্ণ এবং ইহা মেরুপৰ্বত হইতে উদ্ভূত জনদীতে উৎপন্ন ), (২) শাতকুম্ভ (ইহা পদ্মের কিঞ্জসমানবর্ণ এবং ইহা শতকুম্ভপৰ্বতে উৎপন্ন ), (৩) হাটক (ইহা কুরকুসুমবর্ণ এবং ইহা হাটক- নামক আকর হইতে উৎপন্ন ), (৪) বৈণব (ইহা কর্ণিকার-পুষ্পবর্ণ এবং ইহা বেণুপৰ্বতে উৎপন্ন ও (৫) শৃঙ্গিশুক্তিজ (ইহা মনঃশিলার বর্ণবিশিষ্ট এবং ইহা শৃঙ্গিগুক্তি বা সুবর্ণভূমিতে উৎপন্ন )। এই (পাঁচ প্রকার ) সুবর্ণ-ই আবার বিবিধ হইতে পারে—যথা—(১) জাতরূপ (স্বয়ং শুদ্ধ অর্থাৎ সুবর্ণরূপেই উৎপন্ন ), (২) রসবিদ্ধ ( রস বা পারদযােগে কাঞ্চনীকৃত) ও (৩) আকরােত (অশুদ্ধরূপে খনি হইতে প্রাপ্ত)। যে সুবর্ণ (পদ্মের) কিন্তুবর্ণ, মৃদু (নরম ), স্নিগ্ধ (মণ বা অরূক্ষ ), অনাদি (নাদ বা শব্দরহিত-অনুনাদি’-পাঠে ‘দীর্ঘকালব্যাপী নাশীল’ এইরূপ ব্যাখ্যা) ও ভাস্বর, তাহাই শ্রেষ্ঠ বা উত্তম সুবর্ণ। যাহা লোহিত-পীতবর্ণ তাহা মধ্যম সুবর্ণ । (এবং) যাহা লােহিতবর্ণ তাহা অধম বা নিকৃষ্ট সুবর্ণ । (সুবর্ণশশাধনের প্রকার বলা হইতেছে—) শ্রেষ্ঠ সুবর্ণসমূহের মধ্যে যে মুর্ণ পাণ্ডুবর্ণ ও শ্বেতবর্ণ তাহাকে অপ্রাপক-সংজ্ঞায় আখ্যাত করা হয় (অর্থাৎ ·২১৩] অধ্য প্রচার ১২৭ এইরূপ সুবর্ণ অপদ্রব্যমিশ্রিত থাকায় নিজ স্বরূপ প্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত ইহার এই অপ্রাপ্তক সংজ্ঞা )। যে অপদ্রব্যের জন্য সেই সুবর্ণ অপ্রাপ্তক বলিয়া গৃহীত, সেই অপদ্রব্যের চারিগুণ সীস ইহাতে ঢালিয়া ( সীসক্ষয় না হওয়া পর্যন্ত) ইহা শশাধন করিতে হইবে। এই (সীসমিশ্রণে ) যদি সেই সুবর্ণ ভিদ্যমান হয় ( ফাটিয়া যায়), তাহা হইলে ইহাকে শুষ্ক গােময়দ্বারা অগ্নিতে তাপিত করিতে হইবে। আবার যদি সেই সুবর্ণ নিজ রূক্ষতার জন্য ফাটিয়া যায়, তাহা হইলে তৈল ও গােময়ে ইহার নিষেচন করিতে হইবে (অর্থাৎ তারা ভাবনা দিতে হইবে)। আকর হইতে উদগত সুবর্ণ যদি সীস মিলাইয়া শুল্ক করার সময়ে ফাটিয়া যায়, তাহা হইলে ইহাকে পাকা পত্রে পরিণত করিয়া গণ্ডিকাতে (কাষ্টফলকে ) রাখিয়া (কাষ্ঠদ্বারা) কুট্টিত করিতে হইবে; অথবা, ইহাকে কন্দলী (বল্লিবিশেষ), বজ্ৰ ( বের) ও কন্দের (পদ্মমূলের ) কল্ক বা কাথে নিষেচিত করিতে হইবে ( অর্থাৎ তাহাতে ভিদ্যমানতা দূর করার জন্য ভিজাইয়া রাখিতে হইবে)। রূপ্য চারি প্রকার, যথা-(১) তুখােদগত (অর্থাৎ তুখপূৰ্ব্বতে উৎপন্ন—ইহার রঙ, যুঁইফুলের মত), (২) গৌডিক (অর্থাৎ গৌড়দেশে উৎপন্ন—ইহার রঙ তগফুলের মত ), (৩) কামুক ( অর্থাৎ কম্বপৰ্বতে উৎপন্ন) ও (৪) চাক্রলিক (অর্থাৎ চক্রবাল-নামক আকরে উদ্ভূত, ইহার ও পূর্ববর্তী প্রকারের রূপের রঙ, কুন্দপুষ্পের মত)। যে রূপ্য শ্বেত, স্নিগ্ধ ও মৃদু (কোমল ), তাহাই শ্রেষ্ঠ রূপ্য। উক্ত তিন গুণের বৈপরীত্যে (অর্থাৎ রূপ্য যদি কাল, রূক্ষ ও খর হয়, তাহা হইলে ) রূপ্য স্ফোটনদোষে দূষিত হয়। সেইরূপ দুষ্ট রূপ্য ইহার চতুর্থ ভাগ সীসদ্বারা শােধিত করিতে হয়। যে রূপে বুদবুদের মত বিন্দু উখিত হয় এবং যাহা স্বচ্ছ, রুচি বা চমকযুক্ত ও দধির বর্ণবিশিষ্ট তাহাও শুদ্ধ রূপ্য। যােলমাষপ্রমাণাত্মক, স্বভাবশুদ্ধ, হরিদ্রাভঙ্গের বর্ণবিশিষ্ট স্বর্ণদ্বারা নির্মিত সুবৰ্ণ-নামক মুদ্রার নাম শুদ্ধ বর্ণক। (এই শুদ্ধ বর্ণক ব্যতীত আরও ষােল প্রকার মিশ্র বর্ণক হইতে পারে, যথা—) এই শুদ্ধ বর্ণকে এক কাকণী ( এক মাষের চতুর্থাংশ) পরিমিত তাম্র মিশাইয়া, তাহা হইতে তৎপরিমিত শুদ্ধ স্বর্ণ কমাইয়া দিলে এবং ক্রমশঃ মােলকাকণী পৰ্যন্ত অর্থাৎ চারিমাষ পর্যন্ত তাম্র মিশ্রণ ও শুদ্ধস্বর্ণাপসারণের কাৰ্য চালাইয়া আরও সােল প্রকার ( মিশ্র) বর্ণক প্রাপ্ত হওয়া যায় (অর্থাৎ আসল সােনার নাম শুদ্ধ বর্ণক ইহা ·১২৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৩ এক প্রকার ; ও খাদের সােনার নাম মিশ্র বর্ণক, ইহা যােল প্রকার ; অতএব, মােটের উপর সপ্তদশ প্রকার বর্ণক হইতে পারে)। (বর্ণকের পরীক্ষাকল্পে নিকষপাষাণে কষ্টিপাথরে ) প্রথমতঃ (শুদ্ধ ) সুবর্ণের নিকষ বা ঘর্ষণ রেখাপাত করিয়া, তাহার পরে তাহাতে বর্ণিকাৰ ( অর্থাৎ খাদদ্বারা অশুদ্ধ স্বর্ণের) রেখাপাত করিতে হইবে। নিকষপাষাণের অনীচ ও অনুচ্চ স্থানে রেখাপাত যদি সমানরাগ-বিশিষ্ট হয়, তাহা হইলে সুবর্ণ সুষ্ঠু নিকষিত হইয়াছে, অর্থাৎ নিকষপাষাণে পরীক্ষা ন্যায্য হইয়াছে, বলিয়া গৃহীত হইবে। আর যদি (স্বর্ণবিক্রেতা) নিকষপ্রস্তরে গাঢ়ভাবে স্বর্ণ ঘষে, কিংবা যদি স্বর্ণক্রেতা তাহাতে অগাঢ়ভাবে ( ধীরে ) স্বর্ণ ঘষে, অথবা যদি (বিক্রেতা বা তৎপক্ষীয় পরীক্ষক) নিজের নখমধ্যে স্থিত কোন গৈরিকের (পীত ধাতুর) চূর্ণ স্বর্ণের রেখাপাতে নিক্ষেপ করে—তাহা হইলে এই তিন প্রকার কাৰ্য্যকে উপধি বা কপটকাৰ্য বলিয়া জানিতে হইবে। (ক্রেতার পক্ষে আরও একপ্রকার উপধি বা ব্যাজের কথা বলা হইতেছে, যথা—) গােমূত্রে ভাবিত জাতিহিঙ্গুলক-নামক পদার্থ, বা পুষ্পকাসীস-নামক (পীতবর্ণ ) হরিতালবিশেষ দ্বারা লিপ্ত হস্তাগ্র স্পর্শ করিলে সুবর্ণ শ্বেতবর্ণ ( অর্থাৎ হীনবর্ণ ) ধারণ করে। নিকষপাষাণে (স্বর্ণের ) রোেরাগ যদি বহুকের যুক্ত, স্নিগ্ধ, মৃদু ও দীপ্তিযুক্ত হয়, তাহা হইলে ইহা শ্রেষ্ঠ নিকষরাগ। মুগের বর্ণবিশিষ্ট কালিঙ্গ (অর্থাৎ কলিঙ্গদেশে উৎপন্ন ) পাষাণ ও তাপী-পাষাণ (তাপীনাম্নী নদীতে উৎপন্ন পাষাণ) শ্রেষ্ঠ নিকষপাষাণ বলিয়া খ্যাত। সমানরাগ গ্রহণে যােগ্য অর্থাৎ সুবর্ণের ঠিক বর্ণগ্রাহী নিকষপাষাণ, বিক্রয়কারী ও ক্রয়কারী উভয়ের অনুকূল হইয়া থাকে। গুজচর্মের মত খরশুস্ক হরিতবর্ণযুক্ত নিকষ ( অপকৃষ্ট স্বর্ণেরও) রাগােৎকর্ষ প্রদর্শন করে, বলিয়া ইহা স্বর্ণবিক্রেতার অনুকূল হইয়া থাকে। আর যে নিকষপাষাণ দঢ়, খর (খরুখরে) ও নানাপ্রকার বর্ণবিশিষ্ট, তাহা ( উৎকৃষ্ট স্বর্ণেরও) যথাস্থিত রাগ প্রদর্শন করে না বলিয়া, ইহা স্বর্ণক্রেতার পক্ষে অনুকুল হইয়া থাকে। ছিন্ন স্বর্ণখণ্ড যদি চিকণ (স্নিগ্ধ ), (অন্তর ও বাহিরে ) সমানবর্ণ, মশ, মৃদু ও দীপ্তিশীল হয়, তাহা হইলে সেই ছেদ বা খণ্ড শ্রেষ্ঠ বলিয়া জ্ঞেয়। (স্বর্ণ-খণ্ড অগ্নিতে) তাপিত করিলে যদি ইহা অন্তরে ও বাহিরে সমানবর্ণ থাকে, অথবা (তাপনের পূর্বে ও পরে) (পদ্মের) কিঞ্জরে বর্ণবিশিষ্ট থাকে, কিংবা কুরগুৰু পুষ্পের বর্ণযুক্ত থাকে, তবে ইহা শ্রেষ্ঠ বলিয়া পরিজ্ঞাত হইবে।

·২১৩] অধ্যক্ষপ্রচার ১২৯ (সুবর্ণাদি ধাতুর ) তুলাপরিচ্ছেদের বিধান পৌতবাধ্যক্ষ (তুলামান-পেতিব) প্রকরণে বলা হইৰে। (সেই প্রকরণে উক্ত) উপদেশক্রমে রূপ্য ও সুবর্ণের দান ও গ্রহণ বিধেয় হইবে। যে ব্যক্তি অনাযুক্ত অর্থাৎ অক্ষশালাতে কোন প্রকার কাজ করে না, সে সেখানে যাইতে পারিবে না। (এই নিষেধসত্ত্বেও ) কোন (অনাযুক্ত ) ব্যক্তি যদি তদভিমুখে যায়, তাহা হইলে তাহার সর্বস্ব অপহরণ করিয়া লইতে হইবে। অথবা, যদি আযুক্ত (অর্থাৎ অক্ষশালায় কার্যকারী) ব্যক্তিও রূপ্য ও স্বর্ণ লইয়া সেখানে যায়, তাহা হইলে (তাহার হস্তস্থিত ) রূপ্য ও স্বর্ণ দণ্ডরূপে তাহার নিকট হইতে লওয়া যাইতে পারে। ( অক্ষশালাতে প্রবেশকারী ও সেখান হইতে নিমণকারী) কাঞ্চনকা ( অর্থাৎ রমাদিবেধ দ্বারা অন্যধাতুর স্বর্ণীকরণশিল্পী ), পৃষতকারু (সুবর্ণগুলিকাদি সূক্ষ্মশিল্পকারী ) ত্বঃ কারু (সুবর্ণাদি নির্মিত পটুপত্রাদির শাণপালিস করার কাৰ্য্যে নিপুণ শিল্পী) ও তপনীয়কারুরা ( অগ্নিপযােগে নানাজাতীয় ভূষণনির্মাণকারী শিল্পীরা) এবং যাহারা ধায়ক (ভহ্বায়ক), পরিচারক ও ধুলিধাবক (অর্থাৎ ধুলিশােধক) তাহারা সকলে তাহাদের বস্ত্র, হস্ত ও (শরীরের) গুহ্যস্থান পরীক্ষা করাইয়া ( সেখানে) প্রবেশ করিবে ও (সেখান হইতে) বাহিরে যাইবে। (কারুপ্রভৃতি) এই সব লােক- দিগের সর্বপ্রকার কর্মোপকরণ ও অসমাপ্ত (শিল্প) দ্রব্যসমূহ সেই স্থানেই ( অক্ষশালাতেই) থাকিবে (অর্থাৎ বাহিরে আনিতে দেওয়া হইবে না)। কারুরা কাৰ্য্য করার জন্য প্রয়ােজনীয় যে সুবর্ণ গ্রহণ করিবে, তাহা ও (তাহ। হইতে প্রস্তুত) শিল্পপদার্য (সুবর্ণাধ্যক্ষের অধীন) করণ (বা লেখক)-গণের মধ্যে (তৎসমক্ষে ) তুলাতে ওজন করিয়া ( তাহাদের পুস্তকে ওজন সেখাইয়া), কারুপ্রভৃতিকে (সুবর্ণাধ্যক্ষ) দিবেন। প্রতিদিন সায়ংকালে ও প্রাতঃকালে কর্ণ (সৌণিক) ও কারয়িতার (সুবর্ণাধ্যক্ষের) মুদ্ৰাদ্বারা চিহ্নিত করিয়া ( ভাণ্ডাগারের করণ) তাহা মজুত রাখিবে (ও সেখান হইতে দিবে)। (স্বর্ণাদির) কর্ম তিন প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) ক্ষেপণকৰ্ম্ম, (২) গুণকৰ্ম ও (৩) ক্ষুদ্রককৰ্ম্ম। (তন্মধ্যে) কোন আভূষণে কাচাদি মণির সংযােজনকৰ্ম্মের নাম ক্ষেপণকৰ্ম । ( স্বর্ণের ) সূত্রাদির অলঙ্কারাদি গ্ৰথনের নাম গুণকৰ্ম্ম। (কটকাঙ্গুলীয়কাদি) ঘনকর্ম, রযুক্ত (ভৃঙ্গারাদি- নিৰ্মাণ ) সুষিকৰ্ম ও গুটিকাদিযুক্ত (পত্রভঙ্গাদিরচনা) পৃষদিযুক্ত কৰ্ম্ম— এই তিন প্রকার কর্মের নাম কুককর্ম।

·১৩০ কোটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২০১৩ স্বর্ণে কাচাদি মণি সংযােজন করিবার সময়ে মণির পঞ্চমতলভাগপৰ্য্যন্ত কাঞ্চন অৰ্পণ করিতে হইবে এবং ইহার দশম ভাগ কটুমান-নামক (মণির চারিদিকে মণির দৃঢ় বন্ধনের জন্য ) সুবর্ণপট্ট দিতে হইবে। (রতের আধারবন্ধকার্যে সৌণিকের স্বর্ণাদির অপহরণ সম্ভাব্য, তদ্বিষয়ে সুবর্ণাধ্যক্ষের করণীয় নির্দিষ্ট হইতেছে, যথা—) ( সেই কাৰ্যে) রূপপ্যর প্রয়ােজন হইলে তাহাতে ইহার এক চতুর্থাংশ তাম্র মিশাইয়া ততটুকু রূপ্য অপহৃত হইতে পারে এবং (সেই কাৰ্য্যে) স্বর্ণের প্রয়ােজন হইলে তাহাতেও ইহার এক চতুর্থাংশ রূপ্য মিশাইয়া ততটুকু স্বর্ণ অপহৃত হইতে পারে—অথচ এই কাৰ্যদ্বারা রূপ্য ও স্বর্ণ শুদ্ধ বলিয়া সংস্কারপ্রাপ্ত হইতে পারে। এই জন্য সুবর্ণাধ্যক্ষকে এই প্রকার জুয়াচুরি রক্ষা করিতে হইবে। আবার পৃষতকাচকৰ্ম্মে অর্থাৎ গুটিকামিশকাচকর্মে স্বর্ণকে (পাঁচ ভাগ করিয়া ইহার ) তিন ভাগ পরিভাণ্ডের (অর্থাৎ পদ্মাদি আকার নির্মাণের জন্য এবং দুই ভাগে বাস্তুকের (অর্থাৎ দ্রব্যের আধারপীঠ বন্ধের জন্য প্রযােজ্য হইতে পারে। অথবা, (মণিগুলি ভুল হইলে) স্বর্ণকে (সাত ভাগ করিয়া ইহার) চারিভাগ বাস্তুকের জন্য এবং তিন ভাগ পরিভাণ্ডের জন্য প্রযােজ্য হইতে পারে। ত্বকৰ্ম্ম অর্থাৎ তারজতাদিদ্বারা নির্শিত ঘনপত্রাদি কৰ্ম্মসঙ্গন্ধে বলা হইতেছে, (১) তাম্রনিৰ্মিত ভাণ্ডে সমান ( অর্থাৎ তাম্রপলতুল্যপলপরিমিত) সুবর্ণপত্র সংঘােজিত করা যাইতে পারে। (২) রূপ্যনির্মিত ভাণ্ড যদি ঘন (অর্থাৎ অঙ্গুলীয়কাদিরূপ) হয়, অথবা, ঘনসুষির (স্থালীকলসাদিরূপ ঘন অথচ ফঁাপা) হয়, তাহা হইলে ইহাকে রূপের অর্ধপরিমিত সুবর্ণদ্বারা অবলিপ্ত বা শ্লেষিত করা যাইতে পারে। (৩) এবং (সেই রূপ্যভাণ্ডের) এক চতুর্থাংশ সুবর্ণ লইয়া ইহা বালুকা ও হিঙ্গুলকের রস বা চূর্ণের সহিত মিশাইয়া তদ্বারা সেই রূপ্যভাণ্ড বাসিত বা ভাবিত করা যাইতে পারে। ( সম্প্রতি তপনীয় কৰ্ম্ম নিরূপিত হইতেছে। ) (পদ্মকিঙ্কাদির) উত্তম- বর্ণবিশিষ্ট ও ( স্নিগ্ধদীপ্ত ) উত্তম রাগবিশিষ্ট শ্রেষ্ঠ তপনীয় (অর্থাৎ অলঙ্কারাদি নির্মাণের জন্য ঘটনীয় শুদ্ধ কনক), এবং যে সুবর্ণ অশুদ্ধ, তাহা সমপরিমিত সীসদ্বারা শােধিত করিয়া, কিংবা ছােট ছােট পত্র করিয়া গােময়ের অগ্নিতে ) ইহা দগ্ধ করিয়া, সিন্ধুদেশের মৃত্তিকার সহিত উজ্জলিত করিয়া লইলে তাহাও নীল, পীত, শেত, হরিত ও শুকশিশুর বর্ণযুক্ত (অলঙ্কারাদি নির্মাণের) প্রকৃতি ·৩ ২১৩] অধ্যক্ষপ্রচার ১৩১ বা কারণ হইতে পারে। এই প্রকার সুবর্ণের সম্বন্ধে তীক্ষ্ণ-নামক ধাতুও নীলাদি- বণসংহের প্রকৃতি হইতে পারে, কিন্তু, এই তীক্ষ্ণ ময়ুরের গ্রীবার মত আভাবিশিষ্ট, ভঙ্গে শুরু ও চিমিচিমায়িত (অর্থাৎ অত্যন্ত ভাস্বর ) হওয়া চাই। ইহাই তপ্ত করিয়া চূর্ণীকৃত হইলে, এক কাকণীপরিমিত সেই চুর্ণ স্বর্ণে প্রক্ষিপ্ত করিলে সেই স্বর্ণে রাগ বা রঙ, বাদ্ধত হইবে (অর্থাৎ এইরূপ তীক্ষ রঞ্জকদ্রব্যে পরিণত হইবে)। অত্যন্ত শুদ্ধ তার বা রজত উক্ত নীলাদি বর্ণের প্রকৃতি হইতে পারে, কিন্তু, এই রজত নিম্নবর্ণিত উপায়ে শুদ্ধ করিতে হয়, যথা—প্রথমতঃ, ইহাকে অস্থিতুখে (অর্থাৎ অস্থিচূর্ণ মিশ্রিত মৃত্তিকাদ্বারা নির্মিত ষাতে বা পাত্রে) চারি বার, সমান সীসমিশ্ৰিত মৃত্তিকাদ্বারা নিৰ্ম্মিত মৃষাতে চারি বার, শুষ্ক তুখে ( ভট্টস্বামীর মতে, কটুশর্করানিৰ্মিত মূষাতে) চারি বার, কপালে বা শুদ্ধ মৃত্তিকানিৰ্মিত মূষাতে তিন বার এবং গােময়নির্মিত মূষাতে দুই বার—এইভাবে মূষাতে সপ্তদশ বার আবর্তিত করিয়া সৈন্ধবিকার (অর্থাৎ সিন্ধুদেশের লবণযুক্ত মৃত্তিকার) সহিত উজ্জলিত করিলে, ইহা শুদ্ধ হয়। এই শুদ্ধ তার বা রজতের এক কাকণী সুবর্ণে প্রক্ষিপ্ত হইলে, এক কাকণী পরিমিত সুবর্ণ সরাইয়া লইতে পারা যায় এবং এইভাবে দুই মায ( আট কাকণী ) পৰ্যন্ত এই রূপ্য সুবর্ণে প্রক্ষেপ করা যাইতে পারে । তৎপর ইহাতে রাগযােগ (অর্থাৎ পূর্বোক্ত তীক্ষ্ণকাকণী- প্রক্ষেপরূপ কৰ্ম্ম ) বিহিত হইতে পারে। তাহা হইলে স্বর্ণ সেই শ্বেত তারসদৃশ প্রভাযুক্ত হইতে পারে। (৩২ ভাগে বিভক্ত সামান্য স্বর্ণ হইতে) তিন ভাগ সরাইয়া নিয়া তাহাতে সেই তিন ভাগ পরিমিত তপনীয় (যথােক্ত প্রকারে শশাধিত) স্বর্ণ প্রক্ষিপ্ত হইলে তাহা যদি ত অংশ শ্বেত তার রজতের সহিত আবর্তিত করা হয়, তাহা হইলে সেই স্বর্ণ শ্বেতলােহিত বর্ণযুক্ত হয় (মতান্ত৯ে, ৩২ ভাগে ৩ ভাগ তপনীয় স্বর্ণের সহিত অবশিষ্ট ২৯ ভাগ শ্বেত তার রূপ্য মিশাইয়া আবন করিলে সেই স্বর্ণ শ্বেতলােহিতবর্ণ হয়)। ( উপরি উক্ত প্রণালীতে শ্বেত তার রজতস্থানে) যদি দ্বাত্রিংশদ্ভাগিক তাম্র মিশ্রিত করা হয়, তাহা হইলে সেই স্বর্ণ পীতবর্ণ হয় (মতান্তরে, ব্যাখ্যা পুৰ্ব্ববৎ হইবে অর্থাৎ ৩ ভাগ তপনীয় স্বর্ণের সহিত অবশিষ্ট ২৯ ভাগ তা মিশাইয়া আবর্তন করিলে সেই স্বর্ণ পীতবর্ণ হয়)। তপনীয় স্বর্ণকে (সৈন্ধবিকা বা সিন্ধুদেশের লবণযুক্ত মৃত্তিকা দ্বারা ) উজ্জালিত করিয়া তাহাতে উক্ত তীক্ষাদি রাগবব্যর ৪ ভাগ (মতান্তরে, রাগবিভাগ = শশাধিত ·১২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৩ স্বর্ণ বিভাগ, অথবা, তাম্ৰত্ৰিভাগ ) দিতে হইবে। এইরূপ করিলে স্বর্ণের রাগ বা পীত হইবে। শ্বেত তার রজত দুই ভাগ লইয়া তাহাতে এক ভাগ তপনীয় স্বর্ণ আবর্তিত করিলে, সেই স্বর্ণের রাগ মুগের রাগের সমান হয়। কালাসের অর্থভাগ (পূর্বোক্ত এক তৃতীয়াংশের অর্ধভাগ অর্থাৎ স্বর্ণের ষষ্ঠাংশ)-দ্বারা স্বর্ণ অভ্যক্ত ( অনুলিপ্ত) হইলে সেই স্বর্ণ কৃষ্ণবর্ণ হয়। পারদের সহিত দ্রবীকৃত কায়সারা দ্বিগুণ অনুলিপ্ত হইলে স্বর্ণ শুকপক্ষীর পক্ষসদৃশ বর্ণযুক্ত হয়। পূর্বোক্ত নীলপীতাদিবর্ণযুক্ত স্বর্ণের কৰ্ম্মারম্ভে রাগবিশেষবিষয়ে (তারতম্য-নির্ণয়ের জন্য ) প্রত্যেকের বর্ণক গ্রহণ করা উচিত হইবে (অর্থাৎ নিকষ পাষাণে রেখাপাতদ্বারা বিচার করিতে হইবে )। (রঞ্জনার্থে প্রযােজ্য) তীক্ষ্ণ ধাতু ও তাম্রের সংস্কার বা শােধনও (ধাতুশােধন- শাস্ত্র হইতে) জানিতে হইবে। অতএব (অর্থাৎ কারুদের অপহরণশঙ্কায় সুবর্ণরজতাদির শুদ্ধিপ্রকার জানা আবশ্যক বলিয়া), হীরক, মণি, মুক্তা, প্রবাল ও রূপের (ধাতুনির্মিত টঙ্কাদি মুদ্রার) সম্বন্ধে (তৎ তৎ অসার বস্তুর প্রক্ষেপদ্বারা সার বস্তুর পরিবর্তনাদিরূপ) অপহরণ-প্রকারের জ্ঞানও রাখিতে হইবে এবং রূপ্যময় ও সুবর্ণময় ভাণ্ড (অলঙ্কারাদি )-নিৰ্মাণবিষয়ে বন্ধ (রচনা) ও প্রমাণও (পরিমাণ) বুঝিতে হইবে। তপনীয় স্বর্ণদ্বারা নির্মিত আভূষণাদির নিম্নবর্ণিত (চতুর্দশ ) গুণ থাকা চাই, যথা—ইহা সর্বত্র একপ্রকার রাগ বা রঙ-বিশিষ্ট হইবে; (ওজন ও বর্ণাদি- বিষয়ে ) একটি অন্যটির সমান হইবে; ইহার মধ্যে কোন গুটিকা সংযুক্ত থাকিবে ; ইহা স্থির বা বহু দিবস স্থায়ী হওয়ার যােগ্য হওয়া চাই ; ইহা উত্তমরূপে পরিষ্কৃত হইয়া চমকদার হইবে; ইহার ছায়া বা কান্তি বাড়াইবার জন্য যেন অধিক ঘর্ষিত না হয় ; ইহার অবয়ব সমানভাবে বিভক্ত থাকিবে ; ধারণে ধারণকারীর পক্ষে ইহা সুখকর হইবে; ইহার নির্মাণ পরিষ্কার ও উচ্চশ্রেণীর মত হইবে; ইহা দীপ্তিযুক্ত হইবে; সংস্থান বা আকারবিষয়ে ইহা মধুর হইবে; ইহা (সৰ্ব্বদিকে) সমান হওয়া চাই; এরংইহা মন ওনেত্ৰসম্বন্ধে অভিরাম বা সুন্দর হইবে ॥ ১-২। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে অক্ষশালাতে সুবর্ণাধ্যক্ষ-নামক ত্রয়োদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৩৪ অধ্যায়) সমাপ্ত। ;

·চতুর্দশ অধ্যায় ৩২শ প্রকরণ-বিশিখা বা বিপণিতে সৌণিকের ব্যাপার সৌণিক (সুবর্ণাদিনিৰ্মিত শিল্পদ্রব্যের কারবারে নিযুক্ত রাজপুরুষ) পুরবাসী ও জনপদবাসীদিগের রূপ্যশিল্প ও স্বর্ণশিল্প শিল্পশালার স্বর্ণকারগণের দ্বারা তৈয়ারী করাইবেন। আবেশনীরা (অর্থাৎ শিল্পনিৰ্মাতা কারুকরেরা বা কারিগরেরা) সময় ( নিৰ্মাণকাল) ও করণীয়শিল্প (কটককুণ্ডলাদি)-সম্বন্ধে ( বেতন বা মজুরী প্রভৃতি বিষয়ে সব কথা) নির্দেশ করিয়া কাজ হাতে নিবে, এবং হাতের কাজের গুরুত্ব বা অধিকতা থাকিলে সেই অপদেশে বা ছলে নিৰ্মাতব্য বস্তুর নির্মাণসময়ের নির্দেশ ব্যতিরেকেও কাজ গ্রহণ করিতে পারে। ( কিন্তু, কোন কারিগর) যদি পরিভাষিত সময় অতিক্রম করে, অর্থাৎ সেই সময়ের মধ্যে শিল্পদ্রব্য প্রস্তুত করিয়া না দিতে পারে, তাহা হইলে তাহার বেতন বা মজুরী একচতুর্থাংশ কম হইবে এবং সেই (চতুর্ভাগহীন) বেতনের দ্বিগুণ অর্থও তাহাকে দণ্ডরূপে দিতে হইবে (অর্থাৎ যদি মজুরী ১০ টাকা হয় তাহা হইলে তাহার দোষের জন্য মজুরী ৭০ টাকা হইবে এবং ১৫ টাকা অতিরিক্ত জরিমানাও তাহাকে দিতে হইবে)। যদি সে কার্যের অন্যথা করে (অর্থাৎ কটকস্থলে কেয়ুর প্রস্তুত করে), তাহা হইলে তাহার বেতন বা মজুরী নষ্ট হইবে এবং বেতনের দ্বিগুণ অর্থও তাহাকে দণ্ডরূপে দিতে হইবে। কারিগরেরা যেরূপ বর্ণের বা বণিকার ও যেরূপ পরিমাণের নিক্ষেপ বা ঘটনীয় রূপ্য ও সুবর্ণ ) গ্রহণ করিবে, ঠিক সেইরূপ বর্ণ ও প্রমাণ রক্ষা করিয়া শিল্পদ্রব্য (গ্রাহককে) বুঝাইয়া দিবে এবং যাহারা সুবর্ণাদির নিক্ষেপক ( অর্থাৎ যে পৌরজানপদেরা অলঙ্কারাদি প্ৰস্তুত করিতে দিয়াছে), তাহারা কালান্তর ঘটিলেও (অর্থাৎ গ্রহীতা কারিগরের বিদেশাদিগমন বা অকালমরণাদি- জনিত বিলম্ব ঘটিলে। যেমন বর্ণ ও যেমন প্রমাণের সুবর্ণাদি দিয়াছিলেন তথাবিধ সুবর্ণাদি ফিরাইয়া নিবেন ( অর্থাৎ স্বর্ণকারকে কিংবা তাহার পুত্ৰাদিকে বেতনহানি বা বেতননাশ ও অতিরিক্ত অর্থদণ্ড ভুগিতে হইবে না ), কিন্তু যদি তাহারা নিক্ষেপের ক্ষয় ও শীর্ণত ঘটায়, তাহা হইলে তাহাদের উপর সেই দণ্ড বিহিত হইবে। A ·১৩৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৪ আবেশনীরা ( অর্থাৎ স্বর্ণকারুরা) কিভাবে সুবর্ণ (স্বর্ণের কিন্তু বর্ণাদি ), পুদগল (স্বর্ণাদিনির্মিত আভরণ ভৃঙ্গারাদি দ্রব্যের অবয়ব) ও লক্ষণের (স্বর্ণাদি- নির্শিত চিহ্নযুক্ত মুদ্রাদির) প্রয়ােগ বা ব্যবহারাদি করিয়া থাকে তৎতৎ সর্ববিষয় ( সৌবর্ণিক) জানিয়া রাখিবেন (অর্থাৎ আবেশনীরা যাহাতে ছলাদি করিয়া স্বর্ণাদি অপহরণ না করে তজ্জন্য সৌণিক সব বিষয় জানিয়া রাখিবেন)। (অশুদ্ধ) স্বর্ণ ও রজত অগ্নিতে তাপিত করা হইলে ষােল মাষাত্মক সুবর্ণে এক কাকণিকপরিমিত অর্থাৎ মাষ চতুর্থাংশপরিমিত স্বর্ণ ক্ষয় হইতে দিতে হইবে (প্রক্ষেপককে—অর্থাৎ তাহাকে এক কাকণিকপরিমিত কম স্বর্ণ নিতে হইবে)। এক কাকণীপরিমিত তীক্ষ্ণ ধাতু ও দুই কাকণীপরিমিত রূপ্যধাতু রাগ বা রঙ করার জন্য (যােলমাষাত্মক সুবর্ণে) প্রক্ষিপ্ত হইতে পারে ; এই রাগপ্রক্ষেপের (অর্থাৎ তিন কাকণীপরিমাণের ) ষষ্ঠভাগ অর্থাৎ অন্ধ কাকণী ক্ষয় ধাৰ্য্য হইতে পারে। কমপক্ষে প্রত্যেক এক মাষ সুবর্ণে যদি কারিগর বর্ণহানি ঘটায়, তাহা হইলে তাহার উপর প্রথম সাহসদণ্ড বিহিত হইবে, প্রমাণ বা পরিমাণের হানি ঘটাইলে তাহাকে মধ্যম সাহস দণ্ড ভােগ করিতে হইবে; এবং তুলাদণ্ড ও প্রতিমান ( ওজনের বাট) বিষয়ে ছল করিলে তাহার উপর উত্তম সাহস দণ্ড বিহিত হইবে। ঘটিত দ্রব্যের পরিবর্তনাদির ছল প্রকাশ পাইলেও তাহাকে উত্তম সাহস দণ্ড ভােগ করিতে হইবে। যে ব্যক্তি সৌবণিকের অজ্ঞাতসারে (সরকারী বিশিখা হইতে) অন্য স্থানে যাইয়া স্বর্ণাদির প্রয়ােগ ( অলঙ্কারাদি নির্মাণ) করায়, তাহার উপর ১২ পণ দণ্ড বিহিত হইবে, এবং যে কারু তাহা করিবে, তাহাকে ইহার দ্বিগুণ (অর্থাৎ ২০ পণ ) দণ্ড দিতে হইবে। এই দণ্ড তখনই প্রযুক্ত হইবে—যদি কারয়িতা ধরা পড়ে (অর্থৎ তখন সে চোর শঙ্কার কলঙ্ক হইতে নিজেকে খালাস করিতে পারিবে)। যদি সেই কারয়িতা তদ্রুপ শঙ্কা হইতে নিজেকে বাঁচাইতে না পারে, তাহা হইলে সে কণ্টকশােধনকারী প্রদেষ্টার নিকট বিচারার্থ নীত হইবে। এইরূপ অপসার ( নিষ্কৃতি )-রহিত কারিগরেরও দুই শত পণ অর্থদণ্ড হইবে, অথবা, তাহার পণনসাধনভুত পঞ্চাঙ্গুলির ছেদন করা হইবে। (সৌণিক ও স্বর্ণকারুদিগকে) পৌতবাধ্যক্ষের নিকট হইতে তুলাভাণ্ড ও প্রতিমানভাণ্ড (ওজন করার বাট) ক্রয় করিয়া লইতে হইবে। অন্যথা (অর্থাৎ বয়ং তাহা নিৰ্মাণ করিলে, কিংবা অন্যত্র ক্রয় করিলে) তাহাদিগের ১২ পণ দণ্ড হইবে।

·২১৪] অধ্যক্ষপ্রচার ১৩৫ কারু বা শিল্পীর কৰ্ম্ম ছয় প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) ঘন (অঙ্গুলীয়াদি নিৰ্মান), (২) ঘনষির (ভৃঙ্গারাদি নির্মাণ ), (৩) সংযুহ (স্বর্ণাদি নির্মিত স্থূল পত্রাদির যােজন), (৪) অবলেপ্য.(লঘু পত্রাদির যােজন), (৫) সংঘাত (কটিসূত্ৰাদি অলঙ্কার, যাহাতে অল্প অল্প করিয়া অংশগুলি যােজন করিতে হয়) ও (৬) বাসিতক (সাদিদ্বারা যাহা বাসিত বা ভাবিত করা হয় )। ( উপরি উল্লিখিত কৰ্মষড়কে) কারুদিগের পাঁচ প্রকার হরণণাপায় লক্ষিত হইতে পারে, যথা-(১) তুলা বিষম, (২) অপসারণ, (৩) বিভ্রাবণ, (৪) পেটক ও (৫) পিঙ্ক (পরবর্তী সন্দৰ্ভসমূহে এগুলির নিরূপণ করা হইয়াছে )। দুষ্ট তুলা বা তুলাবিষম (অর্থাৎ তােলনে জুয়াচুরি করার উপায়ভূত খারাপ তুলা) আট প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) সন্নামিনী (অর্থাৎ যে তুলা মৃদু লােহ- দ্বারা নির্মিত হওয়ায় যথেচ্ছভাবে যে দিকে সে দিকে ঝুকান যায় ), (২) উৎ- কীর্ণিকা ( অর্থাৎ যে তুলার ভিতরে ছিমধ্যে পারদাদির চূর্ণ ভরা থাকে), (৩) ভিন্নমস্তকা ( অর্থাৎ যে তুলার মস্তক বা অগ্রভাগ ভিন্ন বা বন্ধ যুক্ত এবং যাহা বাতাভিমুখে ধরিলে বাতদ্বারা ঝুকিয়া পড়িতে পারে ), (৪) উপকন্ঠ ( অর্থাৎ যে তুলাতে অনেক গ্রন্থি বিদ্যমান আছে ), (৫) কুশিকা (অর্থাৎ যে তুলার শিক্যা, বা তােল্য বস্তু ঝুলাইবার সূত্র অত্যন্ত খারাপ ), (৬) সকটুকক্ষ্যা ( অর্থাৎ যে তুলার কক্ষ্যা বা তােল বস্তু রাখিবার পাত্র বা বাটি খারাপ), (৭) পারিবেল্পী ( অর্থাৎ যে তুলা কেবল হেলাদোলা করে বা পরিচলনশীল হয়) ও (৮) অয়স্কান্তা ( অর্থাৎ যে তুলা অয়স্কান্ত লােহনির্মিত হওয়ায় যে-দিকে স্বর্ণাদি থাকিবে সে- দিকেই হেলিত হইবে)। ( অসার দ্রব্য প্রক্ষেপ করিয়া সারদ্ৰব্য সরাইয়া নেওয়ার কৌশলের নাম অপসারণ। সম্প্রতি অপসারণ বর্ণিত হইতেছে)। দুই ভাগ রূপ্য ও এক ভাগ তাম্র মিলাইয়া আবর্তিত করিলে যে অপদ্রব্য প্রস্তুত হইবে ইহার নাম ত্রিপুটক। (অপসারণ চারি প্রকার হইতে পারে, যথা—) (১) যদি আকর হইতে (শুদ্ধভাবে) উদগত স্বর্ণে ত্রিপুটক মিশাইয়া তাহা সরাইয়া লওয়া হয়, তাহা হইলে এই প্রকার স্বর্ণাপহরণকে ত্রিপুটকাপসারিত আখ্যা দেওয়া হয়। (২) কেবল- মাত্র শুদ্ধ বা তা মিশাইয়া শুদ্ধস্বর্ণ অপসারণ করার নাম শুপসারিত। (৩) তীক্ষলােহ ও রূপ্য সমানভাবে আবর্তিত করিলে যে অপদ্রব্য নির্শিত হয় ইহার নাম বেল্পক—এই বেল্লকপ্ৰক্ষেপপূৰ্ব্বক স্বর্ণ অপসারণের নাম বেল্পকাপসারিত।

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৪ (৪) সমানভাগে স্বর্ণের সহিত তা মিশাইয়া তারা শুদ্ধস্বর্ণ অপসারণের নাম হেমাপসারিত। উক্ত প্রকার অপসারণের মার্গ বা পথ নিম্নলিখিত দ্রব্যাদির সাহায্যে অবলম্বিত হইতে পারে, অর্থাৎ স্বর্ণকারেরা এই সব দ্রব্যাদির সাহায্যে স্বর্ণাদি অপহরণ করিয়া গ্রাহককে বলিবে—এইরূপ (অশুদ্ধ ) সুবর্ণই আকর হইতে উদগত হইয়াছিল। দ্রব্যগুলির নাম, যথা—মূকমূষা ( অর্থাৎ যে মূষা বা স্বর্ণাদি গােলাইবার পাত্র অন্য কোন লুক্কায়িত ধাতুখণ্ডযুক্ত থাকে), পূতিকিটু (লােহমল), করটকমূখ (কাকমুখসদৃশ কাতনী বা কঁচি ), নালী (নল), সন্দংশ (সঁড়াশী ), জোঙ্গনী (লােহকটিকা বা লােহার চিমটা ), সুবর্দিকা (সােরা প্রভৃতি ক্ষার- বিশেষ, যাহা স্বর্ণাদি গালাইবার সময়ে তপ্ত স্বর্ণে প্রক্ষিপ্ত হয়) ও লবণ। (আরও একটি অপহরণমার্গ বলা হইতেছে)—অথবা পূৰ্ব্ব হইতে অগ্নিতে প্রচ্ছন্নভাবে রক্ষিত পিণ্ডবালুকা (অর্থাৎ দ্রবীভূত রূপ্য ও স্বর্ণসম্পর্কে পিণ্ডীভূত সূক্ষ্ম বালুকা) অপহরণে সাহায্য করিতে পারে—স্বর্ণকার এইরূপ ব্যাজ করিতে পারে যে, মৃষা ভাঙ্গিয়া গিয়াছে এবং সে এই বলিয়া অগ্নিতে পূর্ব হইতে স্থিত পিণ্ডবালুকা উঠাইয়া দিবে (অর্থাৎ কৌশলে কতক শুদ্ধস্বর্ণ চুরি করিয়া অবশিষ্ট স্বর্ণে পিণ্ডবালুকা মিশাইয়া গ্রাহককে ঠকাইতে পারে)। (আগে নির্মিত দ্ৰব্যাংশগুলির) পরে সন্ধান করার সময়ে, অথবা প্রচুর পরিমাণে ঘটিত পত্রগুলির পরীক্ষা করার সময়ে, রজতনিৰ্মিত শিল্পদ্রব্য দ্বারা ( স্বর্ণনির্মিত ভাণ্ডের) পরিবর্তন বা বিনিময়ের নাম বিশ্রাবণ। অথবা, লৌহের আকরসস্তৃত বালুকাদ্বারা স্বর্ণের আকরসস্তৃত পিণ্ডবালুকার পরিবর্তনও অন্যপ্রকার বিশ্রাবণ । পেটক (অর্থাৎ সংশ্লেষ বা পাত মােড়াই করণ ) দুই প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) গাঢ় বা দঢ় ও (২) অভদ্ধার্ঘ্য অর্থাৎ যাহা উঠাইয়া ফেলা যায়, এবং এই দুই প্রকার পেটকই (পূর্বোক্ত ) সংযুহ, অবলেপ্য ও সংঘাত্য কর্মে ব্যবহৃত হইতে পারে। কোন সীসনিৰ্মিত শিল্পদ্রব্য স্বর্ণের পাতদ্বারা অবলিপ্ত (মােড়াই) হইলে যদি ইহা মােমম্বার ( দৃঢ়ভাবে ) বদ্ধ করা হয়, তাহা হইলে ইহাকে গাঢ়- পেটক বলা হয়। (এই প্রকার বন্ধন অষ্টকাদি বা মােমাদি-দ্বারা সংশ্লিষ্ট না থাকিলে) ইহা কেবল উপরিভাগটা ঢাকিয়া রাখে বলিয়া এইরূপ পেটকের নাম অভদ্ধাৰ্য্য (অর্থাৎ যাহা সহজে উঠাইয়া ফেলা যায়) হয়। অবলেপ্য-কর্মে কেবল একপার্শ্বে সুবর্ণপত্র যােজিত হইতে পারে, অথবা উভয়পাশ্বেও যােজিত ·২০১৪] অধ্যক্ষপ্রচার ১৩৭ হইতে পারে। (কখনও বা অন্য উপায়ে স্বর্ণ অপহৃত হইতে পারে, যথা, ) স্বর্ণপত্ৰসমুহের মধ্যে তাম্র ও রজতনিৰ্ম্মিত পাতও গভিত করা যায়। সংঘাত্য কর্মে তাম্রনিৰ্ম্মত শিল্পদ্রব্য (একপার্শ্বে ) স্বর্ণপত্র দ্বারা আচ্ছাদিত করা যাইতে পারে এবং ইহা খুব প্রমার্জন দ্বারা উজ্জ্বলিত করিয়া ইহাকে শােভন পামুক্ত করিয়া দেখাইতে পারা যায়। সেই তামনিৰ্মিত শিল্পদ্রব্যই স্বর্ণনির্মিত পত্ৰদ্বারা উভয় পার্শ্বে যােজিত ও প্রমৃষ্ট হইতে পারে। (কেবল স্বর্ণপত্রই যােজিত হয় না), তাম্রপত্র ও রজতপত্রও (কৃষ্ণায়সাদি-নির্মিত আচ্ছাদ্য দ্রব্যের ) আচ্ছাদক হইয়া ইহাকে বর্ণবিশিষ্ট করিতে পারে। (পেটকের পরীক্ষা নিরূপিত হইতেছে।) উক্ত উভয়রূপ পেটক (গাঢ়পেটক ও অভদ্ধাৰ্য পেটক ) অগ্নিতে তাপন ও নিকষ-পাষাণে ঘর্ষণ দ্বারা, অথবা, শব্দহীন (ছেদন বা আঘাত) ও তীক্ষনুখ বস্তুর উল্লেখন বা রেখাপাত দ্বারা বুঝিয়া লইতে হইবে। অভদ্ধাৰ্য পেটক বদরফলের অম্ল বসে বা লবণজলে নিবেশিত করিয়াও পরীক্ষা করা যাইতে পারে। এই পর্যন্ত পেটক-নামক হরণােপায় ব্যাখ্যাত হইল। ( এখন পাঁচ প্রকার পিঙ্ক ও ইহার পরীক্ষা নিরূপিত হইতেছে।) কোন ঘন ও সুষিরযুক্ত ( অলঙ্কার-) ভাণ্ডে সুবর্ণমুৎ ও সুবর্ণমালুকা (উভয়ই কোন ধাতুবিশেষ হইবে) এবং হিঙ্গুলকের কল্ক অগ্নিতে তাপিত করিয়া প্রক্ষিপ্ত হইলে তাহা সেই ভাণ্ডে লাগিয়া থাকে। যে অলঙ্কার-দ্রব্যের বাস্তুক বা পীঠবন্ধ দৃঢ়, তাহাতে পিণ্ডবালুকা মিশ্রিত জতু (লাক্ষা) ও গান্ধারের (সিন্দুরের) পঙ্ক অগ্নিতে তাপিত করিয়া প্রক্ষিপ্ত হইলে তাহা সেই দ্রব্যে লাগিয়া থাকে। উক্ত ঘন-সুষিরযুক্ত ও দৃঢ়বাস্তুক দ্রব্যের শােধনােপায় হইবে—ইহাকে অগ্নিতে তাপন বা আবশ্যক মত তাড়ন (অর্থাৎ মৃত্তিকাদিতে চোট দেওয়া)। পৃৰতমণিবন্ধযুক্ত অলঙ্কার-দ্রব্যে, কঠিন শর্করার সহিত মিশ্রিত লবণ অগ্নিজালাতে তপ্ত করিয়া প্রক্ষিপ্ত হইলে ইহা সেই দ্রব্যে লাগিয়া থাকে। ইহার শুদ্ধির উপায় হইবে— ইহাকে (বদরাম্নরসে) কথিত করা অর্থাৎ তাহাতে ফুটাইয়া সিদ্ধ করা। সুবর্ণাদিনিৰ্মিত শিল্পদ্রব্যের বাস্তুক (পীঠবন্ধ) দ্বিগুণভাবে অবগাঢ় বন্ধনে বদ্ধ, তাহাতে মােমদ্বারা অধাতুর পটল বা পাত জোড়াই করা যায়। সেই নিকৃষ্ট কাচ ( অর্থাৎ অভ্র) যাহাতে লুক্কায়িত আছে সেই আভরণ জলে নিমজ্জিত করিলে, ইহার একদেশ ইহাতে ডুবিবে, ( কিন্তু কাচযুক্ত অংশ তাহাতে ডুবিবে না)। ( অস্থলে) যদি অন্য (তাম্ৰাদি ধাতুর) পটল ( অলঙ্কারে) ব্যবহৃত হয়, তাহা যে ·১৩৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৪ হইলে (সেই অলঙ্কার সূচিদ্বারা ভেদ করিয়া পরীক্ষা করিতে হয়। ঘন-সুযির আভরণসম্বন্ধে মণি (কাচমণি প্রভৃতি ), রূপ্য বা (অশুদ্ধ ) সুবর্ণ যােজিত করিয়া, ( শুদ্ধসুবর্ণাদির) পিঙ্ক-নামক হরণােপায় অবলম্বিত হইতে পারে। সেইরূপ পিঙ্কের শােধন করিতে হইলে অগ্নিতে তাপন বা তাড়নই শুদ্ধিজ্ঞানের উপায়। এই পর্যন্ত পিঙ্ক ব্যাখ্যাত হইল। এই কারণে, (সৌণিক ) হীরক, মণি, মুক্তা ও প্রবাল—এই সব দ্রব্যের জাতি (উৎপত্তিস্থান), রূপ ( আকার ), বর্ণ (রঙ), প্রমাণ (পরিমাণ বা ওজন), তন্নিৰ্ম্মিত আভরণাদি শিল্পদ্রব্য ও লক্ষণ (চিহ্ন) উপলব্ধি করিবেন। নিৰ্মিত ভাণ্ডের (আভরণাদি শিল্পদ্রব্যের ) পরীক্ষাসময়ে ও পুরাতন (জীর্ণ ) ভাণ্ডের প্রতিসংস্কার বা নবীকরণসময়ে চারি প্রকার হরণােপায় অবলম্বন করিয়া শিল্পীরা সুবর্ণাদি চুরি করিতে পারে ), যথা—(১) পরিকুট্টন, (২) অবচ্ছেদন, (৩) উল্লেখন ও (৪) পরিমর্দন। ( তন্মধ্যে পূর্বোক্ত ) পেটক-পরীক্ষার ছলনা করিয়া, পৃষত ক্ষুদ্র গুটিকা) গুণ (সুবর্ণসূত্ৰাদি) বা পিটকা (সুবর্ণাদি- নিম্মিত বাটী বা বাক্স প্রভৃতি) হইতে (অল্প বা অধিক অংশ অপহরণ করার উদ্দেশ্যে যদি স্বর্ণকার ভূমিতে) পাতিত করিয়া ফেলে, তাহা হইলে সেই কাৰ্য্যকে পরিকুট্টন বলা হয়। দ্বিগুণভাবে (বহুপত্রপুটদ্বারা ) সংঘটিত শিল্পভাণ্ডে (সুবর্ণদ্বারা অনুলিপ্ত ) সীসপত্র প্রক্ষেপ করিয়া, (যদি স্বর্ণকার ) (শুদ্ধ সুবর্ণাংশের) অভ্যন্তর অবচ্ছিন্ন করিয়া (অর্থাৎ কাটিয়া), লইয়া যায়, তাহা হইলে সেই কাৰ্য্যকে অবচ্ছেদন বলা হয়। ঘননির্মিত দ্রব্যসমূহ (যদি স্বর্ণকার ) তীক্ষায়স বা তীক্ষ্ণ শস্ত্ৰদ্বারা উল্লেখ করে বা চাছিয়া নেয়, তাহা হইলে সেই কাৰ্য্যকে উল্লেখন বলা হয়। (আবার) হরিতাল, মনঃশিলা ও হিঙ্গুলকের কোন একটির চূর্ণ দ্বারা মিশ্রিত, অথবা, কুরুবিন্দ-নামক (প্রস্তরবিশেষের) চূর্ণ দ্বারা মিশ্রিত কোন বস্ত্রখণ্ড সংঘােজিত করিয়া (যদি সে ) তারা (কোন সুবর্ণাদিনিৰ্মিত আভূষণ) ঘর্ষণ করে, তাহা হইলে সেই কাৰ্যের নাম পরিমর্দন বলা হয়। এই পরিমর্দন দ্বারা সুবর্ণ ও রজতনিৰ্মিত ভাণ্ড বা শিল্পদ্রব্যসমূহ ক্ষয় প্রাপ্ত হয় (অর্থাৎ ইহাদের পরিমাণ ঘাটিয়া যায়। অথচ এই সব ভাণ্ডসমূহের অয কোন প্রকার ভাদি দোষ ঘটে না (সুতরাং, অপহরণ উপলব্ধ হওয়া কঠিন হয়)। সংযুহ অর্থাৎ দৃঢ়পত্রঘটিত ভাণ্ডসমূহ (পরিকুট্টনে) শাতিত বা ভগ্ন অবচ্ছেদনে) খণ্ডিত ও (উল্পেখনে) ঘর্ষিত হইলে, সেই সব দ্রব্য হইতে ·২১৪] অধ্যক্ষপ্রচার ১৩৯ অপহৃত অংশ, তৎসমানজাতীয় দ্রব্যের অবয়বাদির প্রমাণ দ্বারা, অনুমান করিয়া লইতে হইবে। অবলেপ্য (তনুশঘটিত) দ্রব্যসমূহের যতখানি অংশ উৎপাটিত করা হইয়াছে, ততখানি অংশ উৎপাটিত করিয়া (স্বর্ণকারদ্বারা অপহৃত সুবর্ণাদির) (মান ও ওজন) অনুমান করিয়া লইতে হইবে। অথবা, যে সমস্ত আভূষণাদি ( অপদ্রব্যাদির মিশ্ৰণহেতু) বিরূপ বা রূপান্তরিত হয়, সেগুলির পরীক্ষাও উক্ত রীতিতে করিতে হইবে। এবং সেগুলিকে বহুবার অগ্নিতে তাপিত করিতে হইবে এবং সেগুলিকে জলে প্রক্ষেপ করিয়া (চুক্রিকা বা কুচিদ্বারা) কুট্টন করিতে হইবে ( এই প্রকার শােধনদ্বারাই আভূষণগুলির বিরূপতা বা বৈবর্ণ দূরীকৃত হইবে)। ( আরও হরগােপায় বলা হইতেছে।) স্বর্ণকারাদিদ্বারা নিম্নলিখিত উপায় অবলম্বিত হইতেছে দর্শন করিলে, (সৌণিক) সেগুলিকে কাচ বা হরণােপায় বলিয়া জানিবেন, যথা—অবক্ষেপ (অর্থাৎ হস্তলাঘবদ্বারা সারদ্ৰব্য অপহরণ করিয়া অপদ্রব্য-প্রক্ষেপ), প্রতিমণ (অর্থাৎ মূল দ্রব্য বদলাইয়া অন্য দ্রব্য রাখা), অগ্নি (অর্থাৎ অগ্নিতে সুবর্ণাদির প্রবেশন), গণ্ডিকা (যে কাষ্ঠাধারে সুবর্ণা দি আহত করা হয়), ভণ্ডিকা (স্বর্ণদ্রব্যের নিষেকাৰ্থ পাত্র বিশেষ), অধিকরণী (লৌহপাত্রবিশেষ যাহাতে স্বর্ণাদি গালাইতে হয় ), পি ( ময়ূরবর্হ), সূত্র (সুবর্ণ ওজন করার তুলার তন্তু), চেল্প (বস্ত্র ), বােল্ল (কথাব্যাজে দ্রষ্টার চিত্তব্যাক্ষেপ জন্মান), শিরঃ ( মস্তককয়ন), উৎসঙ্গ ( অঙ্ক বা অন্যান্য গুহ প্রদেশ ), মক্ষিকা (মক্ষিকা নিবারণচ্ছলে ধাতুদ্রব্য নিজ অঙ্গে সংশ্লিষ্ট করা ), নিজ শরীরের দিকে দৃষ্টি, দৃতি (ভা), জলের শরাব (পাত্রবিশেষ ), ও অগ্নিস্থ বস্তু (অর্থাৎ অগ্নিতে প্রক্ষিপ্ত অপদ্রব্যাদি)। (স্বর্ণকার উক্ত উপায় ও বস্তুগুলির দিকে অধিকতর মনােনিবেশ করিলে সৌণিক বুঝিবেন যে, সে সুবর্ণাদি হরণের চেষ্টা করিতেছে । রজতনিৰ্মিত দ্রব্যসমূহের পাঁচ প্রকার দোষচিহ্ন লক্ষিত হইতে পারে, যথা— ইহা বিস্র (অর্থাৎ সীসাদি-সংসর্গে দুর্গন্ধযুক্ত), মলিন, কঠোর বা খরস্পর্শ, কঠিন (কোমলতা-বিহীন), ও বিবর্ণ ( অপদ্রব্যমিশ্রণে প্রভাহীন) হইতে পারে। এই প্রকারে (সৌণিক) নূতন, জীর্ণ (পুরাতন) ও অপদ্রব্যমিশ্রণে ( বিরূপ ভাণ্ডকসমূহ (শিল্পদ্রব্যসমূহ) পরীক্ষা করিবেন এবং এই সমস্ত দ্রব্যের দোষােৎ- পাদক স্বর্ণকারাদির উপর) যথানির্দিষ্ট অত্যয় বা অর্থদণ্ডাদি প্রয়ােগ করিবেন।॥১ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে বিশিখাতে সৌণিকের ব্যাপার-নামক চতুর্দশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৩৫ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·পঞ্চদশ অধ্যায় ৩৩শ প্রকরণ—কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষ (কোষ্ঠ বা উদরের পােষণার্থ প্রয়ােজনীয় ধান্যাদি পদার্থের নামও কোষ্ঠ- শব্দদ্বারাই অভিধেয়। সুতরাং সমস্ত খাদ্যদ্রব্য সংগৃহীত হইয়া যে স্থানে রক্ষিত হয় তাহার নাম কোষ্ঠাগার এবং রাজকীয় কোষ্ঠাগারের জন্য যে প্রধান অধিকারী নিযুক্ত থাকেন তাহার নাম কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষ।) কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষ সীতা, রাষ্ট্র, ক্রয়িম, পরিবর্তক, প্রামিত্যক, আপমিত্যক, সিংহনিকা, অন্যজাত, ব্যয়প্রত্যায় ও উপস্থান—এই দশ বিষয়ের পূর্ণ উপলব্ধি করিবেন। ( যথাক্রমে উক্ত দশটি বিষয়ই বর্ণিত হইতেছে।) (পরবর্তী সীতাধ্যক্ষ- প্রকরণে অভিহিত প্রধান অধিকারী ) সীতাধ্যক্ষদ্বারা (কোষ্ঠাগারে) প্রবেশিত সর্বপ্রকার ( ধান্যাদি) শস্যজাতের নাম সীতা (অর্থাৎ কৃষিজাত সর্বপ্রকার শস্য কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষ ঠিকমত ও অন্নভাবে গ্রহণ করিবেন।) ( কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষের রাষ্ট্ৰোপলব্ধিদ্বারা নিম্নলিখিত পিণ্ডকরাদির যথাযথভাবে সংগ্রহাদি বুঝিতে হইবে। ) রাষ্ট্র-শব্দদ্বারা এই দশ প্রকার বস্তু বুঝা যায়, যথা—(১) পিণ্ডকর (অর্থাৎ তৎ তৎ গ্রামাদি হইতে নিয়ত প্রাপ্য রাজ- কীয় কররূপ বস্তুজাত), (২) ষডভাগ (অর্থাৎ ষষ্ঠভাগ, চতুর্থভাগ ইত্যাদিরূপ তৎ তৎ দেশসিদ্ধ রাজভাগ ), (৩) সেনাক্ত (অর্থাৎ সেনার সন্নাহন ও অভিযান-সময়ে প্রজাবর্গদ্বারা যথাদেশপ্রসিদ্ধ তৈল-তণ্ডুল-লবণাদি রাজদেয় বস্তু- জাত; মতান্তরে, সেনাদিগের প্রাপ্য তৎ তৎ বস্তুজাত হইতে রাজার্থে তাহা- দিগের দ্বারা দেয় অংশ ), (৪) বলি (ষড়ভাগাতিরিক্ত যথাদেশপ্রসিদ্ধ দশবন্ধাদি অংশ, যাহার অন্য নাম ‘ভিক্ষাভক্ত’ ), (৫) কর (সামন্তাদি হইতে রাজার প্রাপ্য কর ; মতান্তরে, জল ও বৃক্ষাদি-সম্বন্ধ রাজদেয় অংশ ), (৬) উৎসঙ্গ (রাজার পুত্ৰজন্মদি উৎসবে প্রজাদিগের বিশেষ অর্থাদি দান ), (৭) পাশ্ব ( উচিত কর হইতে অধিক করসংগ্রহ—যাহা যােগবৃত্তাখ্য অধিকরণে কোশা- ভিসংহরণ-নামক প্রকরণে উক্ত হইবে ), (৮) পারিহীণিক (চতুষ্পদ জন্তুদ্বারা বিনাশিত শস্যের জন্য বিহিত দণ্ড হইতে লব্ধ ধন ), (১) ঔপায়নিক (রাজাকে উপঢৌকনরূপে প্রদত্ত ধন) ও (১০) কৌষ্ঠেয়ক (রাজার দ্বারা স্থাপিত তড়াগ মারামাদিতে উৎপন্ন দ্রব্যজাত)।

·১৪১ ২১৫] অধ্যক্ষপ্রচার ক্রয়িম তিন প্রকার, যথা—(১) খাদ্যমূল্য ( ধান্যাদি বিক্রয় করিয়া মূল্যরূপে প্রাপ্ত হিরণ্যাদি ধন ), (২) কোশনির (রাজকোষ হইতে গৃহীত হিরণ্যাদি- দ্বারা ক্রীত ধান্যাদি) ও (৩) প্রয়ােগপ্রত্যাদান (সুদের জন্য প্রযুক্ত রাজকীয় ধাতাদি সুদসহ উসুল করিয়া পুনরায় কোষ্ঠাগারে প্রবেশন )। একপ্রকার শস্যের বিনিময়ে ন্যূনাধিক অন্যপ্রকার শস্য গ্রহণ করার নাম পরিবর্তক। ( মিত্ৰাদি) অন্য ব্যক্তি হইতে (পুনঃ শােধের ইচ্ছা না করিয়া শস্যচনার নাম প্রামিত্যক। পরে সুদসহ শােধ দেওয়া হইবে এইরূপ সর্তে অন্য হইতে শস্যযাচনের নাম আপমিত্যক। যাহারা উপজীবিকার জন্য কুট্টককৰ্ম্ম (কুট্টন বা শস্যাদির অবঘাতকাৰ্য); যােচককৰ্ম্ম ( মুদগমাদির বিদলনকাৰ্য), সকুকর্ম ( ঘরট্টাদির সাহায্যে যবাদির চূর্ণীকরণকাৰ্য), শুক্তকৰ্ম্ম (ইক্ষুপ্রভৃতির রস হইতে আসবাদি-সন্ধানকাৰ্য) ও পিষ্টকৰ্ম্ম (আটা প্রভৃতি তৈয়ার করার জন্য গমাদির পেষণকাৰ্য) করে, তাহাদিগের নিকট হইতে প্রাপ্য রাজদেয় ; এবং যে সব চক্রী বা তৈলিকেরা (যজ্ঞিয় ?) উরভ্র বা মেষ বলি দিয়া তাহা হইতে তৈল নিপীড়ন করিয়া জীবিকা অর্জন করে, তাহাদিগের নিকট হইতে প্রাপ্য রাজদেয়; এবং যাহারা ইক্ষুর রস হইতে ক্ষার দ্রব্য (ফাণিত-গুড়-খণ্ডাদি) প্রস্তুত করিয়া জীবিকা নির্বাহ করে, তাহাদিগের নিকট প্রাপ্য রাজদেয় অংশের নাম সিংহনিকা (এই স্থলে ‘সংহনিকা’-পাঠ অধিকতর সমীচীন বলিয়া প্রতিভাত হয়)। যে দ্রব্য অন্য লােকে হারাইয়াছে কিংবা ভুলিয়া গিয়াছে তাহা কোষ্ঠাগারে আনীত হইলে ইহাকে অন্যজাত আয় বলিয়া আখ্যাত করা যায়। ব্যয়প্রত্যায় (অর্থাৎ কোন কার্যের জন্য নির্ধারিত ব্যয় হইতে যদি কিছু অর্থ অবশিষ্ট থাকে, সেই আয়েরনাম ব্যয়প্রত্যায়) তিন প্রকার হইতে পারে, যথা- (১) বিক্ষেপশেষ (অর্থাৎ কোন কাৰ্যসাধনের জন্য প্রেরিত সেনাদির প্রয়ােজনে ব্যয়িত ধন হইতে অবশিষ্ট ধন ), (২) ব্যাধিশেষ (অর্থাৎ ভৈষজ্য- শালার খরচ হইতে অবশিষ্ট ধন) ও (৩) অন্তরারম্ভশেষ (অর্থাৎ দুর্গ- প্রাসাদাদির পরিকৰ্ম্মনিমিত্ত নির্গত ধন হইতে লঘুব্যয়জনিত অবশিষ্ট ধন)। উপস্থান ছয় প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) ভিন্ন তুলা ও মানের ( বাটের) ব্যবহার হইতে প্রাপ্ত দ্রব্য ( অর্থাৎ অধিক তুলা ও মানদ্বারা গ্রহণ ·১৪২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২০১৫ করিয়া হীন তুলা ও মানদ্বারা প্রদান করিলে যে লাভ হয় তাহা), (২) হস্তপুর ( অর্থাৎ তােলনের পরও হস্ত পূরণ করিয়া ধান্যাদি গ্রহণ), (৩) উৎকর ( ধান্যাদির রাশি হইতে অথবা মান ও গণনার বস্তু হইতে অধিক পরিমাণে বস্তু উঠাইয়া লওয়া ), (৪) ব্যাজী (দ্রব্যের ঘােড়শভাগাদি যাহা পুনৰ্বার মানের নতা পরিহারের জন্য অধিক লওয়া হয়—ফাও লওয়া), ৫) পর্যসিত (গত বৎসরের অবশিষ্টাংশ ) ও (৬) প্ৰাজ্জিত (স্বনৈপুণ্যে উৎপাদিত পুষ্পতাম্বুলাদি দ্রব্য)--এই পৰ্য্যন্ত উদ্দিষ্ট সীতাদি পদার্থের বিবরণ প্রদত্ত হইল। সম্প্রতি ধান্য, স্নেহ, ক্ষার ও লবণ—এই পদার্থগুলির নিরূপণ করা হইবে। ধন্যবর্গের বিবরণ সীতাধ্যক্ষ প্রকরণে বলা হইবে। ঘৃত, তৈল, বসা ও মজ্জা—এই চারি প্রকার দ্রব্য স্নেহ-পৰ্যায়ভুক্ত। ইক্ষু হইতে উৎপন্ন ফাণিত (রাব), গুড়, মৎস্যণ্ডিকা (গুড় ও খণ্ডশর্করার মধ্যমাবস্থার চিনির নাম) ও খণ্ডশর্করা—এইগুলি ক্ষারবর্গের অন্তর্গত। সৈন্ধব, সামুদ্র ( সমুদ্রের জল হইতে প্রস্তুত লবণ ), বিড, যবক্ষার, সৌবচ্চল (সুবচঁলদেশে উদ্ভূত লবণ-বিশেষ ; অথবা, সােরাজাতীয় লবণ বিশেষ) ও উদ্ভেদজ (ঊষরমৃত্তিকা হইতে লব্ধ লবণ )—এইগুলি লবণবর্গের অন্তর্গত। মধু দুই প্রকার—(১) ক্ষৌদ্র (মক্ষিকাদ্বারা সঞ্চিত মধু) ও মান্ধীক ( অর্থাৎ মৃদ্ধীক বা দ্রাক্ষার রস হইতে প্রাপ্ত মধু)। ইক্ষুরস, গুড়, মধু, ফাণিত, জাম্বব (জাফলের রস) ও পনস (কঁঠালের রস)—এই ছয় প্রকার রসের যে কোন একটিকে মেষশৃঙ্গী (ওষধিবিশেষ) ও পিপ্পলীর কাপ্লের সহিত মিশ্রিত করিয়া এবং সেইটিকে চিদ্ভিট (বল্পীফল-বিশেষ ), উৰ্বারুক ( শশার ন্যায় ফলবিশেষ ), ইকাণ্ড, আম্রফল ও আমলকের সারের সহিত মিশাইয়া, কিংবা এগুলির কোনটির সহিত না মিশাইয়া শুদ্ধভাবেই রাখিয়া -যে রস একমাস, ছয়মাস বা একবৎসরকাল পর্যন্ত সেই অবস্থায় রাখিয়া প্রস্তুত করা হয় (এই রস যথাক্রমে অধম, মধ্যম ও উত্তম শ্রেণীর রস বলিয়া খ্যাত হইবে)—তাহা শুক্তবর্গের অন্তর্গত। বৃক্ষা (তেঁতুল ), করমর্দ (করোন্দা, পাণি আমলা), আম্র, বিদল (দাড়িম), আমলক, মাতুলুঙ্গ (ছােলঙ্গ-নামক লেবুবিশেষ ), কোল (ছােট বদর), বদর (স্থূল বদর) সৌৰীক (বদর-বিশেষ), পুরূষক (পরূষফল, একপ্রকার অম্ল ফল) প্রভৃতি ফলায়বর্গের অন্তর্গত। •• ·২০১৫] অধ্যক্ষপ্রচার ১৪৩ দধি ও ধান্যা (কাঞ্চিক) প্রভৃতি (তাদিও ইহার অন্তর্ভুক্ত হইতে পারে) জল্পবর্গের অন্তর্গত। পিপ্পলী; মরিচ, শৃঙ্গিবের ( আদ্রক বা আদা), অজাজী (জীরা), কিরাততিক্ত ( ভুনিষ বা চিরাতা ), গোরস্যপ (সাদা সর্ষপ ), কুস্তুম্বরু (ধন্যাক বা ধনিয়া), চোরক (পৃক্কা বা পিড়িঙ্গ), দমনক (দোনা), মরুবক (পিণ্ডীতক বা ময়না কণ্টকিবৃক্ষবিশেষ ), শিগ্রকাণ্ড (শজিনা) প্রভৃতি কটুকবর্গের অন্তর্গত। শুষ্ক মৎস্য, শুষ্ক মাংস, কন্দ (স্রণাদি), মূল (শতমূলী প্রভৃতি), ফল (বার্তাকু প্রভৃতি) ও শাকাদি শাকবর্গের অন্তর্গত। জনপদবাসীদিগের ( দুর্ভিক্ষাদি) আপৎসময়ের জন্য (স্নেহাদি বর্গস্থিত) দ্রব্য- সমূহ হইতে অর্ধ পরিমাণ রক্ষা করিতে হইবে। ( অবশিষ্ট অর্থ পরিমাণ (রাজমহানসাদিতে) ব্যবহারের জন্য খরচ হইতে পারে। নূতন ফসল উৎপন্ন হইলে পুরাতন দ্রব্যস্থলে নৃতন দ্ৰব্য রাখিতে হইবে । অর্থাৎ পুরাতন দ্রব্য বিনিয়ােগে বা ব্যবহারে আনিয়া নূতন দ্রব্যারা তৎস্থান পূরণ করিতে হইবে)। ধান্যসমূহ ক্ষুন্ন ( অবঘাত প্রাপ্ত), ঘুষ্ট (ফলীকৃত), পিষ্ট ও সৃষ্ট (ভাজা) হইলে এবং আর্দ্র, শুষ্ক ও সিদ্ধ হইলে, ইহাদের ক্ষয় ও বৃদ্ধির ইয়ত্তা (কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষ ) স্বয়ং প্রত্যক্ষ করিবেন। কেদ্রব ও ব্রীহিত্যের সার অর্ধ-পরিমাণ থাকে ( অর্থাৎ অবশিষ্ট অর্থ ক্ষয় হয়)। শালিধান্যের সার অংশ কম অর্ধ-পরিমাণ থাকে (মতান্তরে, ‘অষ্টভাগােন—পাঠটি ‘অৰ্দ্ধভাগােন'—পাঠরূপেও ধৃত হয়)। বরক-ধান্যের সার ঔ অংশ কম অদ্ধপরিমাণ পাওয়া যায়) প্রিয়ঙ্গুর (কর) সার অদ্ধ- পরিমাণ থাকে, অথবা এই অদ্ধে’ অংশ বৃদ্ধিও হয়। উদারক-ধান্যের সার- পরিমাণ সমানই থাকে। যব ও গােধুম:ক্ষুন্ন করা হইলেও ইহার সার সমান পরিমাণেই পাওয়া যায়। তিল, যব, মুগ ও মাষ ঘষ্ট হইলেও সারসম্বন্ধে সমান পরিমাণই পাওয়া যায়। গােধুম ও সক্তসমূহের সার ঐ অংশ বৃদ্ধি পায়। ঘৃষ্ট কলায়ের চমসী বা ক্ষচূর্ণ অংশ কম পাওয়া যায়। মুগ (মুগ) ও মাষের চমসী সার অংশ কম হয়। শৈষসমূহের (শৈমজাতীয় দ্রব্যের ) চমসী-সার অদ্ধ পরিমাণ পাওয়া যায়। মসুরের চমসী-সার ঔ অংশ কম হয়। কঁাচা (গােধূমাদি) ও কুষ্মষ ( মুদগমাযাদি) পিষ্ট হইলে পরিমাণে ১ গুণ হয়। যাবক (অর্থাৎ বিতুষীকৃত ষব) পিষ্ট হইলে পরিমাণে দ্বিগুণ হয়।

·১৪৪ • কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৫ পুলাক (অর্থাৎ অন্ধ সিদ্ধ চাউল) ও পিষ্ট (অর্থাৎ গােধূমাদির চুর্ণ ) সিদ্ধ হইলে (অর্থাৎ রান্নায় পক হইলে) দ্বিগুণ পরিমিত হয়। কোব, বরক, উদারক ও প্রিয়ঙ্গুর তণ্ডুল হইতে অন্ন বাঁধা হইলে ইহার পরিমাণ তিনগুণ হয় ; ব্রীহির অন্ন চতুগুন ও শালিধান্যের অন্ন পাঁচগুণ হয়। (ধান্য কাটিবার সময়ে ) তিমিত বা আদ্ৰীকৃত ব্রীহি প্রভৃতির অন্ন দ্বিগুণ হয় এবং অঙ্কুরিত ব্রীহি প্রভৃতির অন্ন অদ্ধাধিক দ্বিগুণ অর্থাৎ আড়াই-গুণ পরিমিত হয়। ভৃষ্ট (বা ভাজা) হইলে (ব্রীহি প্রভৃতির ) অংশ বৃদ্ধি পায়। কলায় তৃষ্ট হইলে পরিমাণে দ্বিগুণ হয়। লাজ (খই) ও যব ভৃষ্ট হইলে পরিমাণে দ্বিগুণ হয়। অতসীবীজ হইতে ৪ অংশ তৈল নির্গত হয়। নিহ, কুশ, আম্র, কপিখ প্রভৃতির বীজ হইতে ২ অংশ তৈল পাওয়া যায়। তিল, কুসুম্ভ, মধুক ও ইক্ষুদী হইতে তৈল ৪ অংশ পরিমাণে পাওয়া যায় । পাঁচ পল কার্পাস ও ক্ষৌম হইতে এক ল-পরিমিত সূত্র পাওয়া যায়। পাঁচ দ্রোণ বা বিশ আটক শালিধান্য হইতে ( আবহননাদি দ্বারা) নিপাদিত দ্বাদশ আঢ়ক তণ্ডুলের অন্ন কলভ বা বালহস্তীর খাদ্যার্থ উপযােগী অন্ন হইবে । ব্যাল বা দুষ্ট গজের পক্ষে (পূর্বোক্ত বিশ আঢ়ক হইতে) নিম্পাদিত একাদশ আঢ়ক তণ্ডুলের অন্নই উপযােগী অন্ন হইবে। পূর্বোক্তরূপে নিম্পাদিত দশ আঢ়ক তণ্ডুলের অন্ন ঔপবাহ বা রাজবাহ হস্তীর উপযােগী অন্ন হইবে। সেইকপ বিশ্ব আঢ়ক শালিধান্য হইতে নিম্পাদিত নয় আঢ়ক তণ্ডুলের অন্ন সাহ বা যুদ্ধকার্যে ব্যাপৃত হস্তীর পক্ষে উপযােগী অন্ন হইবে। তদ্রুপভাবে নিম্পাদিত আট আঢ়ক তণ্ডুলের অন্ন পদাতিক সৈন্যের উপযােগী অন্ন হইবে। পূর্বোক্ত রীতিতে নিম্পাদিত সাত আটক তণ্ডুলের অন্ন মুখ্য ভট-প্রধানদিগের ভােজনােপযােগী অন্ন হইবে। দেবী বা রাজপত্নী ও কুমার বা রাজপুত্রদিগের জন্য উক্ত প্রকারে নিম্পাদিত ছয় আটক তণ্ডুলের অশ্নই উপযােগী অন্ন হইবে এবং রাজার জন্য সেইভাবে নিষ্পদিত পাঁচ আঢ়ক ততুলের অনুই ভােজনােপযােগী অন্ন হইবে। অথবা, রাজার নিজ ভােজনের জন্য বিশ আঢ়ক বা, অশীতি প্রস্থ শালিধান্য হইতে নিষ্পদিত এক প্রস্থ অখাবয়ব ও পরিশুদ্ধ ততুলের অমই উপযােগী হইবে।

·২১৫] অধ্যক্ষপ্রচার ১৪৫ ১ এক প্রস্থের চতুর্থাংশ সূপ ( ডাল প্রভৃতি সবস্তু), সুপের উ অংশ লবণ, সূপের ৪ অংশ ধৃত বা তৈল—ইহাই একজন মধ্যবিত্ত আৰ্য পুরুষের ভােজন নির্দিষ্ট হইতে পারে। এক প্রস্থের ষষ্ঠাংশ সূপ ও সৃপের অংশ স্নেহ বা তৈলাদি (লবর্ণের মাত্রা সমানই থাকিবে )—ইহাই একজন অমধ্যবিত্ত আৰ্য্য পুরুষের ভােজনাংশ বলিয়া গৃহীত (অর্থাৎ রাজপরিচারকেরা এইরূপ বরাদ্দে ভাতা পাইবে)। উক্ত ভােজনাংশের ৪ অংশ কম খাদ্য আৰ্য স্ত্রীলােকের ভােজনােপযােগী হইবে এবং উক্ত ভােজনাংশের অর্থ পরিমাণ বালকদিগের ভােজনােপযােগী হইবে। বিশ পল-পরিমিত মাংস ( পাকসংস্কারে) গৃহীত হইলে, তাহাতে অন্ধ কুড়ব ( অর্থাৎ এক প্রস্থের ১ অংশ ) স্নেহদ্রব্য (অর্থাৎ তৈলদ্বতাদি ), ১ পল লবণ, (অথবা, লবণের অভাবে ) পল (যবক্ষারাদি) ক্ষারযােগ, ২ ধরণ (পৌতবাধ্যক্ষ-প্রকরণে উক্ত পরিমাণ) কটুকযােগ (অর্থাৎ পিপ্পলী প্রভৃতি মসলা) এবং প্রস্থ (অর্থাৎ ২ কুড়ব) দধি দিতে হইবে। ইহা দ্বারা পরিমাণে অধিক মাংস পাকের জন্য স্নেহাদি লইলে, উক্ত হারেই সে সব বাবহার করিতে হইবে—ইহা বুঝিয়া লইতে পারা যায়। শাক পাক করিতে হইলে উক্ত মাংস-সম্বন্ধী যােগই ১২ গুণ দিতে হইবে। শুরু শাক (ও মাংস) পাক করিতে হইলেও উক্ত মাংস-পাকের স্নেহাদিযােগ দ্বিগুণ করিতে হইবে। হস্তী ও অশ্বের বিশ্ব বা প্রাত্যহিক ভােজ্য বস্তুর পরিমাণের বিষয় হস্ত্যধ্যক্ষে ও অশ্বাধ্যক্ষ-প্রকরণে উক্ত হইবে। বলীবৰ্কের বিধার পরিমাণ হইবে ১ দ্রোণ মাষ ও (১ দ্রোণ-পরিমিত) যবপুলাক অর্থাৎ অর্ধসিদ্ধ যব এবং অবশিষ্ট ব্য অশ্বের সমান দিতে হইবে। তবে বলীবৰ্দের বিধা-সম্বন্ধে অশ্বের •বিধা হইতে এই বিশেষ যে, ইহাদিগের জন্য শুষ্ক তিলের কল্ক ১ তুলা বা ১০০ পল, অথবা ১০ আঢ়ক কণকুণ্ডক (অর্থাৎ ভাঙ্গা তলের কণার সহিত মিশ্রিত ভুসি ) দিতে হইবে। বলীবৰ্দের জন্য নির্দিষ্ট বিধার দ্বিগুণ বিধা মহিষ ও উষ্ট্রের জন্য ব্যবস্থা করিতে হইবে। খর বা গর্দভ, পৃষত ( বিচিত্র মৃগ) ও রােহিত হরিণের জন্য এণ ও (মাষ বা যবপুলাকের) অর্ধস্রোণ বা ২ আঢ়ক বিধারূপে দিতে হইবে। কুরঙ্গ হরিণের জন্য ১ আঢ়ক উক্ত বিধাই দিতে হইবে। অজ বা ছাগ, এড়ক ·১৪৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৫ বা মেষ ও বরাহের জন্য ২ আঢ়ক উক্ত বিধা দিতে হইবে; অথবা, ইহাদিগের জন্য কণকুণ্ডক (ভাঙ্গা তলের সহিত মিশ্রিত ভুসি) উক্ত ২ আঢ়কের দ্বিগুণ (অর্থাৎ ১ আটকের পরিমাণে ) দিতে হইবে। কুকুরের জন্য ১ প্রস্থ-পরিমিত ভােজন দিতে হইবে। হংস, ক্রৌঞ্চ ও ময়ূরের জন্য ২ প্রস্থ অন্ন নির্দিষ্ট। উক্ত জীবজন্তুর অতিরিক্ত মৃগ, পশু, পক্ষী ও ব্যালদিগের একদিনের ভােজন পরীক্ষা করিয়া ইহাদিগের বিধা অনুমান করিয়া লইয়া নির্দেশ করিতে হইবে। ( পাকাদি কৰ্ম্ম হইতে নিম্পন্ন) অঙ্গার ও তুৰ লােহকৰ্ম্মান্ত (লৌহকারের কারখানা) ও (গৃহাদির) ভিত্তি লেপন কাৰ্য্যের জন্য দিতে হইবে। দাস, কর্মকর ও অপকারদিগের জন্য তণ্ডুলকণ (তাহাদের খাদ্যাগ্ ে) দিতে হইবে। ইহাদিগকে দিয়াও যদি অবশিষ্ট কিছু থাকে, তাহা হইলে ইহা সাধারণ ঔদনিক ( অনুপাচক) ও অপূপ-ককরদিগকে (পিষ্টকাদি-পাচকদিগকে) দিতে হইবে। (উক্ত দ্রব্যাদি তৈয়ার করিবার) উপকরণ বলা হইতেছে, যথা—তুলাভাণ্ড, মানভাণ্ড (বা ওজন করার বাট), রােচনী ( ডাল প্রভৃতি দলনের যন্ত্র), দৃষৎ (পেষণ-প্রস্তর ), মূষল, উলখল, কুটকযন্ত ( ঢেকি), নােচকযন্ত্র (আটা প্রভৃতির পেষণ যন্ত্র—ইহা মনুষ, বলীবদ্দ ও সলিলদ্বারা চালিত হইতে পারে ), পত্রক ( কাষ্ঠময় ছডিকাবিশেষ ?), সর্প ( প্রস্ফোটন বা কুলা ), চালনিকা ( চালনী ), কণ্ডোলী (বংশদলনিৰ্মিত ভাণ্ড বা ছােট টুকরী ), পেটেবা ( পিটাইবার যন্ত্র ) ও সম্মার্জনী ( শােধনী বা ঝাড়ু)। মাজক (ঝাড়ুদার ), আরক্ষক (কোষ্ঠাগারের রক্ষী পুরুষ), ধারক (তুলাদ্বারা মাপকারী ), মায়ক ( ধান্যাদির মানকারী ), মাপক (মান- পর্মিদর্শক ), দায়ক, দাপক (দ্রব্যাদি-দানের পরিদর্শক ), শলাকাপ্রতিগ্রাহক ( ওজন গণনার যষ্টিগ্রহণকারী ), দাস ও কর্মকরবর্গকে বিষ্টি-সজ্ঞায় অভিহিত করা হয়। ধান্য রক্ষার স্থান উচ্চে নিবিষ্ট হইবে, (গুড ফাণিতাদি) ক্ষারদ্রব্যের নিক্ষেপ বা রক্ষণ-স্থান সান্দ্রঘটিত তৃণাদিদ্বারা আচ্ছাদিত হইবে, (তৈল ঘৃতাদি) মেহদ্রব্যের রক্ষণ-স্থান মৃৎকোষ্ঠ অর্থাৎ মৃন্ময় কুর্দি ও কাষ্টকোষ্ঠ ( দাময়) পাত্র হইবে, এবং লবণের নিক্ষেপ-স্থান পৃথিবী বা ভূমি (অথবা পার্থিব ঘটাদি) হইবে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে কোষ্ঠাগারাধ্যক্ষ- নামক পঞ্চদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৩৬ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·ষােড়শ অধ্যায় ৩৪শ প্রকরণ-পণ্যাধ্যক্ষ পণ্যাধ্যক্ষকে নানাবিধ স্থলে ও জলে উৎপন্ন এবং স্থলপথ ও জলপথ দিয়া আগত পণ্যসমূহের মধ্যে সারদ্রব্যের ও ফদ্রব্যের মূল্যতারতম্য এবং কোন্ পণ্য লােকের বেশী প্রিয় ও কোটি অপ্রিয় সেই বিষয় (অর্থাৎ পণ্যের চাহিদা ইত্যাদি বিষয় ) জানিয়া রাখিতে হইবে। সেই প্রকারে তাহাকে পণ্যসমূহের বিক্ষেপ ( অর্থাৎ সংক্ষিপ্ত দ্রব্যসমূহের বিস্তার ), সংক্ষেপ( বিক্ষিপ্ত দ্রব্যসমূহের একত্রী- করণ ), ক্রয় ও বিক্রয়-প্রয়ােগের (অর্থাৎ এই সবের অনুষ্ঠান বা অনুষ্ঠানের) উপযুক্ত কালসম্বন্ধেও সব বিষয় জানিয়া রাখিতে হইবে। (পণ্যাধ্যক্ষ ) যে পণ্য প্রচুর পরিমাণে উৎপন্ন হইবে তাহা একত্র-গত করিয়া ইহার মূল্য চড়াইয়া দিবেন। ইহার সমুচিত মূল্য পাওয়া গেলে (তিনি) পরে ইহার মূল্যভেদ ( অর্থাৎ আরােপিত মূল্য হইতে ন্যূনতা) ঘটাইবেন। (পণ্যাধ্যক্ষ) স্বদেশে উৎপন্ন রাজপণ্যসমূহের একমুখ ব্যবহার ( অর্থাৎ এক নিয়ত স্থান বা ব্যক্তির মারফতই একচেটিয়া ক্রয়-বিক্রয়) স্থাপিত করিবেন। ( তিনি) পরদেশে উৎপন্ন পণ্যসমূহের অনেকমুখ ব্যবহার ( অর্থাৎ অনেক স্থান হইতে ক্রয়-বিক্রয়ের ব্যবস্থা) স্থাপিত করিবেন এবং তিনি এই উভয়বিধ পণ্য (অর্থাৎ স্বদেশজাত ও পরদেশজাত পণ্য) প্রজাবর্গের প্রতি অনুগ্রহবুদ্ধি রাখিয়া (অর্থাৎ তাহাদিগকে যেন অধিক মূল্যরূপ উপপীড়া সহিতে না হয় এইভাবে) বিক্রয় করাইবার জন্য ব্যবস্থা করিবেন। তিনি ইহাও লক্ষ্য রাখিবন যে, স্থূল (মােটা) লাভের সম্ভাবনা থাকিলেও যদি সেই জন্য প্রজার্গের উপঘাত বা কষ্ট উপস্থিত হয়, তাহা হইলে তাহাকে সেই লাভ বারণ করিতে হইবে। (তিনি) অজস্র বা সহজে প্রাপ্য পণ্যসমূহের উপযুক্ত কালে বিক্রয়ের উপরােধ বা বিক্রয়প্রতিষেধ, কিংবা সেগুলির সংকুলদোষ (অর্থাৎ অধিক পরিমাণে জমাকরণ) উৎপাদন করিবেন না। বহু লােকদ্বারা বিক্রেতব্য রাজপণ্য বৈদেহক বা বাণিজকেরা ইহার নির্ধারিত মূল্যে বিক্রয় করিবে। তাহারা যদি সেই সব দ্রব্য নির্দিষ্ট মূল্য হইতে কম মূল্যে বিক্রয় করিয়া ক্ষতি ঘটায়, তাহা হইলে তাহারা ছেদ বা মূল্যহানিরূপ বৈধরণ- সংজ্ঞক অর্থপূরণ করিয়া দিতে বাধ্য থাকিবে।

·১৪৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৬ বাণিজকগণ হইতে আদেয় রাজকীয় অংশ নিদ্ধারিত হইতেছে, যথা- পণ্যসমুহের মানব্যাজী (মানদণ্ডাদিদ্বারা মান বা পরিমাপজনিত ব্যাজী ) ব্যর ১৫ ভাগ, তুলামান (তােল করার জন্য যে ব্যাজী গ্রহণ করা হয়) দ্রব্যের ব্যাজী ৮ ভাগ এবং গণ্যপণ্যের (অর্থাৎ গুবাকাদি যে পণ্য গণিয়া বিক্রয় করা হয়) ব্যাজী ১ ভাগ (কেহ কেহ এই ব্যাজী ক্রেতাদিগের প্রাপ্য বলিয়া ব্যাখ্যা করেন)। (পণ্যাধ্যক্ষ) পরদেশে জাত পণ্যসমূহ ( বিদেশী বাণিজকদিগের প্রতি) অনুগ্রহ প্রদর্শন করিয়া (অর্থাৎ অন্তপালাদির উপদ্ৰৰ নিবারণ ও ব্যাজীমােক্ষ মঞ্জুর করিয়া) আনাইবেন। এবং যাহারা জলপথবাহক সার্থবাহ বা বণি, তাহাদিগের প্রতি উত্তরকালের উপযুক্ত পরিহার বা করমােক্ষণ (তিনি) বিধান করিয়া দিবেন। আগন্তুক বা বিদেশ হইতে আগত ব্যাপারীদিগের অর্থ-বিষয়ে ( ঋণ-বিষয়ে) কেহ (রাজদ্বারে) অভিযোেগ আনিতে পারিবে না (অর্থাৎ বিনা অভিযােগে ঋণ আদায়ের ব্যবস্থা করিতে হইবে ), কিন্তু, যাহারা সেই বিদেশী ব্যাপারীদিগের উপকারসাধক কাৰ্য্যসহযােগী (অর্থাৎ তাহাদিগের ব্যাপারে অংশীদার হইয়া উপকারক) তাহারা (রাজদ্বারে) তাহাদিগের প্রাপ্য অর্থের জন্য অভিযােগ আনিতে পারিবে। রাজপণ্যের বিক্রেতারা একস্থান হইতে আগত বিক্রীত পণ্যের মূল্য একটি মাত্র ছিদ্বারা আচ্ছাদিত কাষ্ঠময় দ্রোণী বা পেটিকাতে নিহিত করিবে। দিনের অষ্টম ভাগে (বিক্রয়ের অবসানে) সেই মূল্য পণ্যাধ্যক্ষের নিকট অৰ্পণ করিবে এবং বলিবে, “এতখানি মাল বিক্রীত হইয়াছে এবং এতখানি অবশিষ্ট রহিয়াছে”। তারা তুলাভাণ্ড ও মানভাণ্ডও ( তুলাদণ্ড ও মাপিবার বাটপ্রভৃতিও) (তাহাকে) অৰ্পণ করিবে। এই পর্যন্ত রাজার নিজদেশে উৎপন্ন পণ্যসমূহের বিক্রয়াদি-বিধি ব্যাখ্যাত হইল। সম্প্রতি পরদেশে পণ্যাদি বিক্রয়-সম্বন্ধে বিধি ব্যবস্থাপিত হইতেছে। পণ্যাধ্যক্ষ ( প্রথমতঃ ) স্বপণ্য ও পরপণ্যের মূল্য (তারতম্যসহকারে) বিচার করিয়া বুঝিবেন এবং ( তৎপর ) তিনি লক্ষ্য করিবেন যে, পরদেশে নিজপণ্যসমূহ ব্যাপারার্থ লইয়া গেলে, সেখানে শুরু, বর্তনী (সেই দেশের অন্তপালকে দেয় কর), আভিবাহিক (সেই দেশের মার্গাতিবাহন-জন্য পুলিশকে দেয় কর ), গু অদেয় (সেনানিবাসে দেয় কর ), দেয় (নদীপ্রভৃতি পার হওয়ার জন্য নাবিককে দেয় কর ), ভক্ত (কর্মকর বলীবর্দাদির ভােজনজ খরচ ), ও ·২১৬] অধ্যক্ষপ্রচার ১৪৯ ; তাটকের (ভাড়ার জন্য কত ব্যয় হইবে; এবং সেই সব ব্যয় বাদ দিয়া (পণ্যবিক্রয়দ্বারা) শুদ্ধ লাভ কত টিকিতে পারে। যদি কোন উদয় বা লাভ দৃষ্ট না হয়, তাহা হইলে তিনি বিবেচনা করিবেন যে, নিজ ভাণ্ড (পণ্যদ্রব্য) লাভের প্রতীক্ষায় সেখানে নিয়া জমা রাখা যায় কি না, এবং নিজপণ্যের বদলে পরপণ্য লইয়া তারা লাভ করা যায় কি না। তৎপর (অর্থাৎ লাভের উপলব্ধি হইলে) তিনি সমীক্ষিত লাভের এক-চতুর্থাংশদ্বারা ক্ষেমমার্গ দিয়া ( অর্থাৎ চৌরাদির উপদ্রবরহিত পথ দিয়া) স্থলব্যবহার অর্থাৎ স্থলপথদ্বারা কৃত বিক্রয়াদিব্যাপার প্রযােজিত করিতে পারেন। এবং (তিনি) তাহাদের আনুকূল্য লাভের আশায় তর্দেশীয় অটবীপাল, অন্তপাল, পুরমুখ্য ও রাষ্ট্রমুখ্যদিগের সহিত প্ৰতিসংসর্গ (সংগতি ও পরিচয়) স্থাপন করিবেন। ( পণ্যাধ্যক্ষের অধীন কোন নিজ দেশীয় বণিক বিদেশে ব্যাপার করিতে গিয়া) যদি কোন বিপদে পতিত হয়, তাহা হইলে তাহাকে নিজের (রাদি) সার দ্রব্য ও নিজের শরীর রক্ষা করিতে হইবে। অথবা, পরদেশ হইতে নিজ দেশে না আসা পর্যন্ত, তাহাকে সে দেশের রাজার প্রাপ্য সর্ব প্রকার নিজেদের করাদি শােধ করিয়া বাণিজ্য-ব্যবহার করিতে হইবে। (সেইরূপ কোন বণিক) জলপথে যাইয়া পরদেশে বাণিজ্য করিবার পূর্বে যানভাটক (অর্থাৎ নৌকাদি ভাড়া), পথ্যদন (পথে খাই-খরচ), নিজপণ্য ও পরপণ্যের মূল্যসম্বন্ধে (তারতম্য-) বিচার, যাত্রাকাল (পরদেশযানের উপযুক্ত কাল, অথবা, গতাগতির কালের পরিমাণ ), ভয়প্রতীকার (পথে চৌরাদি-ভয়ের প্রতিবিধান) ও পণ্যপত্তনচারিত্র (নিজপণ্য বিক্রয়ের জন্য যে পরপত্তনে যাইতে হইবে সে-দেশের আচার-ব্যবহার ) এই সব বিষয় উত্তমভাবে জানিয়া লইবে। নদীপথে গেলেও, তৎ তৎ দেশের চরিত্র ( আচার-ব্যবহার) অনুসরণ করিয়া বাণিজ্যবিষয় জানিয়া, তাহাকে যে-পথে গেলে লাভ বেশী হইবে, সে পথে যাইতে হইবে; এবং যে-পথে (জলপথাদিতে) গেলে অল্প লাভ বা অলাভ হইবে, সে-পথ তাহাকে বর্জন করিতে হইবে। ১ | কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে পণ্যাধ্যক্ষ নামক যােড়শ অধ্যায় ( আদি হইতে ৩৭ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·; সপ্তদশ অধ্যায় ৩৫শ প্রকরণ—কুপ্যাধ্যক্ষ কুপ্যাধ্যক্ষ (অর্থাৎ যে প্রধান রাজকর্মচারী কুপ্য বা সারদারু, বেণু, বল্পী, বন্ধ প্রভৃতি পদার্থের সংগ্রহাদি কার্যে ব্যাপৃত থাকেন) দ্রব্যবনের রক্ষিপুরুষগণ- দ্বারা কুপ্য আনাইবেন। (তিনি) দ্রব্যবনের দ্রব্যাদিদ্বারা (শকটাদিনিৰ্মাণাৰ্থ ) কারখানাও বসাইবেন। (তিনি) দ্রব্যবনে (বৃক্ষাদির শাখা, স্কন্ধ, মূলাদি) ছেদনকারী কর্মকরগণের কার্যের জন্য দেয় বেতনের ও (অননুজ্ঞাত বৃক্ষছেদনা- দির জন্য ) তাহাদিগের উপর দণ্ডের ব্যবস্থা করিবেন; কিন্তু, কোনও বিপদ (যথা -শকটযুগভঙ্গাদি) উপস্থিত হইলে অননুজ্ঞাত বৃক্ষছেদনজন্য দণ্ড বিহিত হইবে না। এখন কুপ্যবর্গের অন্তর্গত সারদারু প্রভৃতি অবান্তরবর্গের দ্রব্যাদির নাম নিরূপিত হইতেছে। সারদারুবর্গে (অর্থাৎ শক্ত বা মজবুত কাষ্ঠবর্গে ) নিম্নলিখিত বৃক্ষসমূহ অন্তর্ভুক্ত, যথা—শাক ( সেগুণ-বৃক্ষাদি ), তিনিশ (নেমী বা রথ), ধম্বন (ধবৃক্ষ, ধামনি বৃক্ষ ), অর্জুন, মধুক, তিলক, সাল, শিংশপ ( শিশুবৃক্ষ ), অনিমেদ (বিটুখাদির, গুইয়া বাবলা), রাজাদন (ক্ষীরিকা বৃক্ষ ), শিরীষ, খদির, সরল, তাল, সজ্জ, অশ্বকর্ণ (সর্জভেদ, সােমবল্ক (শ্বেত খদির, কটফল), কশ (লােমশপুচ্ছক নকুলবৃক্ষভেদ), আম্র (মতান্তরে, ‘কশা একটি সমস্ত পদ), প্রিয়ক (গৌরসজ্জ, মতান্তরে, পীতশালক), ধব (ধুরন্ধর বৃক্ষ) প্রভৃতি। বেণুবর্গে নিমােস্কৃত বৃক্ষসমূহ অন্তভুক্ত, যথা—উটজ (এক প্রকার বেণু, যাহার মধ্যে বুড় সুষির বা ছিদ্র আছে, যাহার পৃষ্ঠ কর্কশ ও যাহার তনুতে কন্টক আছে ), চিমিয় (সুষিশূন্য মৃদু ছালবিশিষ্ট বেণুভেদ), চাপ (স্বল্পষির ও অত্যন্ত খরখরা বেণুভেদ ), (বেণু নিষ্কণ্টক ও চাপযােগ্য ), বংশ ( বাঁশ ), সাতীন (ছােট বাঁশভেদ ), কণ্টক (বেণুভেদ ), ভাল্লুক (মােটা, দীর্ঘ ও নিষ্কণ্টক বেণুবিশেষ) ইত্যাদি। বল্লীবর্গে নিম্নলিখিত লতাগুলি অন্তভুক্ত, যথা—বে (বেত), শীকবল্পী ( লতাবিশেষের নাম), বাশী (অৰ্জ্জুন-পুষ্পের মত পুষ্পবতী লতা), শ্যামলতা (প্রসিদ্ধ গােপবল্পী বা শারিবা লতা), নাগল (অপর নাম নাগজিহবা, তাঙ্গুলী) প্রভৃতি। ৩ ৫ ·২০১৭] অধ্যক্ষপ্রচার মালতী (চামেলীবিশেষ), মূৰ্ব্বা, অর্ক, শণ, গবেথুক (গবেধুকা' পাঠ সঙ্গত প্রতিভাত হয়—ইহা এক প্রকার তৃণবিশেষ ), অতসী প্রভৃতি বক্তবর্গের অন্তর্গত। মঞ্জু, বস্বজা প্রভৃতি রঙ্কুণ্ড (অর্থাৎ রঞ্জু নির্মাণের উপযােগী সাধন)- নামে পরিচিত। তালী ও ভূর্জ—ইহারা লেখ্যোপযােগী পত্র বা কাগজের কাৰ্য সাধন করিতে পারে। কিংশুক, কুম্ভ ও কুমের পুষ্প (বস্ত্রাদি-রঞ্জনের সাধন)। (সূরণাদি) কন্দ, (উশীরাদি) মূল, (আমলকাদি) ফল প্রভৃতি ওষধি- বর্গের অন্তর্গত। স্থাবরবিষবর্গ নিম্নলিখিত বৃষবৃক্ষাদির অন্তর্ভুক্ত, যথা---কালকূট (অশ্বখ- পত্রের আকৃতিবিশিষ্ট পত্রধারী বৃক্ষবিশেষ—ইহার নির্যাস বিষযুক্ত হয় ), বৎসনাভ ( সিন্ধুবারপত্রসদৃশ পত্রযুক্ত বিষবৃক্ষবিশেষ ), হালাহল (সূচীর ন্যায় পত্রবিশিষ্ট, নীলপল্লব ও গােস্তনাকৃতি-ফলশালী বিষবৃক্ষবিশেষ), মেষশৃঙ্গ (উৎপলের মুকুলের ন্যায় ফলবিশিষ্ট বৃক্ষভেদ), মূস্তা (দুই প্রকার, খণ্ডশর্করার মত ও শঙ্খের মত শ্বেত ), কুষ্ঠ ( বিষময় ওষধিবিশেষ), মহাবিষ ( মাংসবর্ণ স্তনের চুচুকাকার ফল- বিশিষ্ট ওষধি ; এই শব্দটি দ্বিমুখসর্পকেও বুঝায়, কিন্তু তখন ইহা জঙ্গম বিষের অন্তর্ভুক্ত হইতে পারে ), বেল্লিতক (কৃষ্ণরক্ত মূলজ ওষধিবিশেষ ), গৌরার্জ (কৃষ্ণবর্ণ কন্দজ ওষধিবিশেষ), বালক (অপর নাম হ্রীবের, পিপ্পলীর আকার- বিশিষ্ট ওষধিবিশেষ), মার্কট (বানরের বর্ণবিশিষ্ট এক প্রকার বিষৌষধি ), হৈমবত (হিমালয়ে উৎপন্ন দীর্ঘপত্র বিষৌষধি-বিশেষ ), কালিঙ্গক (কলিঙ্গদেশে উৎপন্ন, যকৃতি ওষধিবিশেষ) দারদক (দরদ দেশে উৎপন্ন বিষযুক্তপত্রবিশিষ্ট ওষধি ), অঙ্কোলসারক (আকোড় বা ধলআঁকুড়া বৃক্ষের সার বিষবস্তুবিশেষ ), উক (বিষবৃক্ষবিশেষ, প্রাচীন টীকার মতে উঠুমেট্রের আকারবিশিষ্ট ফলযুক্ত বৃক্ষ বা ওষধিভেদ ) প্রভৃতি। জমবিষপর্যায়ে সর্প ও ( চিত্রভেকাদি) কীট বিষবর্গের অন্তর্গত (ইহারা স্বভাবস্থিত অবস্থায় অসংস্কৃত বিষ বলিয়া পরিজ্ঞাত)। কিন্তু, এই সর্প ও কীটগুলিই (ঔপনিষদপ্রকরণে উক্ত বিধানমতে) (পুনিৰ্মিত) কুম্ভদিতে সংযােজিত হইলে অধিকতর বিষযুক্ত হইয়া সংস্কৃত হয়। গগাধা, সেরক (শ্বেতত্বগ, বিশিষ্ট গােধাবিশেষ), দ্বীপী (চিতা বাঘ), শিংশুমার (শুশুক্ নামক জলজভেদ ), সিংহ, ব্যাঙ্, হাতি, মহিষ, চমর (মৃগভেদ), মর ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২।১৮ ( মৃগভভদ ), খঙ্গ (গণ্ডার ), গাে, মৃগ ও গবয়ের এবং অন্যান্য মৃগ, পশু, পক্ষী ও ব্যালের ( হিংস্ৰজন্তুর) চর্ম, অস্থি, পিত্ত, স্নায়ু (অতঃপর মূলে যে অস্থি শব্দ পঠিত দৃষ্ট হয়, তাহা দ্বিরুক্তদোষদুষ্ট বলিয়া প্রতিভাত হয়), দন্ত, শৃঙ্গ, খুর ও পুচ্ছগুলি কুপ্যসংজ্ঞায় গৃহীত হইবার যােগ্য (এবং কুপ্যাধ্যক্ষ এগুলির সংগ্রহ করাইবেন)। নিম্নলিখিত লােহধাতুসংজ্ঞক দ্রব্য গুলিও কুপ্যের অন্তর্ভুক্ত (সেইজন্য এ- গুলি আকরকম্মপ্রকরণে উক্ত হইলেও এস্থলে পুনরুক্ত হইতেছে ), যথা- কালায়, তাষ, বৃত্ত (ধাতু বিশেষ ? অথবা, তাম্রবৃত্ত একশ বলিয়া গৃহীত হইবে ), কাংস্য (কাস), সীস, অপু, বৈকুন্তক (নীজব-নামক ধাতুবিশেষ ?) ও আরকুট (পিত্তল )। ভাণ্ড দুই প্রকার, যথা-(১) বিদলময় (অর্থাৎ বংশবেত্রাদিনিম্মিত। এ (২) মৃত্তিকাময় ( কুলালনিৰ্মিত জলকুন্থাদি)। অঙ্গার, তুষ ও ভস্ম, এব’ মগবাট, পশুবাট, পক্ষিবাট ও ব্যালবাট (অথাৎ তৎ তৎ জীবজন্তুর রক্ষণস্থল) এবং কাষ্ঠবাট ও তৃণবা--এই সবও কুপ্যসংজ্ঞায় জ্ঞাপ্য। (কুপ্যাধ্যক্ষ ) কুপ্যদ্বারা যাহারা জীবিকা অর্জন করে তাহাদিগের সাহায্যে ( রাজনগরাদির) বাহিরে ও মধ্যে সর্ব প্রকার ভাণ্ডসম্বন্ধী কৰ্ম্মান্থ (কারখানা। অপরস্পর সংশ্লিষ্টভাবে জীবিকায়ােজনে ও পুররক্ষাপ্রয়ােজনে স্থাপিত করিবেন । ১। কোটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ-প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে কুপ্যাধ্যক্ষ,নামব সপ্তদশ অধ্যায় (মাদি হইতে ৩৮ অধ্যায়) সমাপ্ত। অষ্টাদশ অধ্যায় ৩৬ প্রকরণ-আয়ুধাগারাধ্যক্ষ আয়ুধাগারের অধ্যক্ষ (অস্ত্রশস্ত্রশালার প্রধান অধিকারী পুরুষ । সংগ্রাম- কার্যের জন্য প্রয়ােজনীয়, দুর্গের (নিৰ্মাণ-রক্ষণাদি) কর্মের জন্য প্রমােজনীয়, ও শত্রুনগরের অভিঘাত বা ধ্বংসকার্যের জন্য প্রয়ােজনীয় ( সর্বতােভদ্ৰাদি) যন্ত্র, (শক্তিপ্রাসাদি) আয়ুধ, (পেটীচৰ্মাদি) আবরণ ও (হস্তিরথাদির অলঙ্কারাদি ) ·২১৮] অধ্যক্ষপ্রচার উপকরণ তৎ তৎ কৰ্ম্মাভিজ্ঞ কারু (স্থূলকৰ্ম্মকারী) ও শিল্পী (সুক্ষ্মকৰ্ম্মকারী ) লােকের সহায়তায় নির্মাণ করাইবেন; কিন্তু, (তিনি) এই সব কারু ও শিল্পীদিগের (দৈনন্দিন) কর্মের পরিমাণ, কর্মের সময়, কর্মজনিত বেতন ও কর্মের ফলরূপে নিম্পাদিত যন্ত্রাদির ইয়ত্তা পূর্বে নির্ধারিত করিয়া তাহাদিগকে কার্যে নিযুক্ত করিবেন। (তিনি) নিষ্পদিত দ্রব্যসমূহ ইহাদিগের রক্ষণােপযােগী স্থানে (অথবা, নিজের আয়ত্ত-স্থানে) নিবেশিত রাখিবেন। ( যন্ত্রপ্রভৃতির ) বহু বার স্থান-পরিবর্তন (অর্থাৎ সেগুলিকে ঠিক রাখিবার জন্য একস্থান হইতে অন্যস্থানে নিবেশন) ও সেগুলিকে (যথাসময়ে ) রোদে ও বাতাসে প্রদান করিতে হইবে। যে-সব দ্রব্য উদ্মা, স্নেহ (স্বেদ) ও ( ঘুণাদি) কৃমিদ্বারা নষ্ট হইতে পারে, সে-গুলির স্থাপনাদিবিষয়ে অন্য প্রকার ব্যবস্থা করিতে হইবে। (দ্রব্যগুলির) জাতি (শ্রেণীভুক্ত ), রূপ ( বাদি রূপ ), লক্ষণ ( শাস্ত্রোক্ত উত্তমাদি চিহ্ন ), প্রমাণ ( দৈর্ঘ্যাদি-পরিচ্ছেদ ), আগম (প্রাপ্তিস্থান), মূল্য ও নিক্ষেপ ( একত্র করিয়া রক্ষণ )-সম্বন্ধে ( আয়ুধাগারাধ্যক্ষ ) সমস্ত বিষয় উপলব্ধি করিবেন। নিম্নলিখিত দশটি যন্ত্রকে (স্থানে স্থিত অবস্থায় ব্যবহার করিতে হয় বলিয়া) স্থিত-যন্ত্র নাম দেওয়া হয়, যথা—(১) সৰ্ব্বতােভদ্র (ইহা এক প্রকার শকটচক্রের আকার-বিশিষ্ট যন্ত্র, যাহা দুর্গকুডভ্য রক্ষিত হইয়া ঘুরিতে থাকিলে চতুর্দিকে পাষাণ নিক্ষেপ করিতে পারে ), (২) জামদগ্ন্য ( এই যন্ত্রের মধ্য স্থানে রক্ষিত শর গুলি সহজে নিক্ষিপ্ত হইতে পারে ), (৩) বহুমুখ (ইহা দুর্গপ্রাকারের উপর অবস্থিত অট্টালকবিশেষ, যেখানে বসিয়া ধনুর্ধারী পুরুষেরা চতুর্দিকে বাণ নিক্ষেপ করিতে পারে ), (৪) বিশ্বাসঘাতী (নগরের বাহিরে গিবস্থিত পরিঘবিশেষ, যাহা স্পর্শমাত্রেই শত্রুর উপর পতিত হইয়া তাহার প্রাণনাশ করিতে পারে ), (৫) সংঘাটী (ইহা দীর্ঘ কাষ্ঠে সংঘটিত অগ্নিযন্ত্রবিশেষ, যারা অট্টালিকাদি প্রদীপিত হইতে পারে ), (৬) যানক (ইহা আরূঢ় দণ্ডের মত আয়ত যন্ত্রবিশেষ), (৭) পর্জন্তক (ইহা অগ্নির উপশান্তির জন্য বরুণাস্ত্র-বিশেষ ; মতান্তরে, ইহা পঞ্চাশ হস্ত-পরিমিত প্রকারের উপর অবস্থিত যন্ত্রবিশেষ, যাহা শত্রু সমীপগত হইলে তদুপরি যন্ত্রবিশ্লেষণদ্বারা পাতিত করা যায়), (৮) বাহুযন্ত্র (ইহা পর্জন্তকের অর্ধপ্রমাণবিশিষ্ট পরস্পরাভিমূখী স্তম্ভবয়রূপ যন্ত্র, যাহা যন্ত্রবিশ্লেষণদ্বারা শত্রুর উপর পাতিত হইতে পারে ), (৯) উৰ্দ্ধবাহু ( উস্থিত পর্জন্তকপ্রমাণ মহাস্তম্ভ, যাহা যন্ত্রবিশ্লেষণদ্বারা শত্রুর চক্রের উপর ·১৫৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২০১৮ উপর পাতিত হইতে পারে) ও (১০) অর্ধবাহু (ইহা পূর্বোক্ত যন্ত্রের অর্ধপ্রমাণ নিম্নলিখিত সপ্তদশ যন্ত্রকে চলব-নামে পরিচিত করা হয়, যথা- (১) পঞ্চালিকা (এই যন্ত্র তীক্ষমুখবিশিষ্ট সারদারুনিৰ্মিত এবং ইহা দুর্গপ্রাকারের বাহিরে শত্রুর পথনিরােধের জন্য জলমধ্যে রক্ষিত হয় ), (২) দেবদণ্ড (দুর্গের প্রাকারের উপর স্থাপিত কীলকরহিত মহাস্তম্ভ), (৩) সূকরিকা (সূত্র ও চর্মদ্বারা নির্মিত ভাবিশেষ—ইহার মধ্যে কার্পাসাদি পুরিয়া রাখা হয় এবং ইহা বাহির হইতে পাষাণ-নিক্ষেপ রােধ করার জন্য প্রচ্ছাদনীহিসাবে ব্যবহৃত হয় ; মতান্তরে, ইহা সূকরের আকারবিশিষ্ট চৰ্মাবৃত বেণুময় প্রচ্ছাদনী- বিশেষ এবং ইহা প্রাকারগ্রহণের নিবারণাৰ্থ ব্যবহৃত হয় ), (৪) মুষলষষ্টি (ইহা খদির কাষ্ঠদ্বারা নির্মিত শালাকৃতি যন্ত্রবিশেষ), (৫) হস্তিবারক (ইহা হস্তিবারণার্থ নিৰ্মিত দ্বিমুখ বা ত্রিমুখ দণ্ড বিশেষ ; মতান্তরে, ইহা হস্তীকে আঘাত করার জন্য ব্যবহৃত পরিঘবিশেষ ), (৬) তালবৃন্ত (বাতাস-সঞ্চারার্থ ঘূর্ণমান চক্রযন্ত্র- বিশেষ ), (৭) মুগর, (৮) ঘণ ( মুদগরাকার কাঠময় দণ্ডবিশেষ ), (৯) গদা, (১০) স্পৃক্তলা (কণ্টকনিচিত গদাবিশেষ), (১১) কুদ্দাল, (১২) আস্ফোটিম ( শলোখানপূর্বক মৃৎপাষাণ ক্ষেপণের চর্মময় যন্ত্রবিশেষ), (১৩) উদঘাটিম (মুদগরাকৃতি যন্ত্রবিশেষ ); (১৪) উৎপাটিম (স্তম্ভাদি ঝটিতি উৎপাটিত করার জন্য ব্যবহৃত যন্ত্রবিশেষ ), (১৫) শতপ্পী (স্কুল ও দীর্ণ কীলকাচিত মহাস্তম্ভ, যাহা শকটচক্রযুক্ত অবস্থায় দুর্গের প্রাকারের উপর রক্ষিত হয় ), (১৬) ত্রিশূল ও (১৭) চক্র। * তীক্ষ্ণ বলিয়া নিম্নলিখিত আয়ুধ গুলির নাম হলমুখ, যথা—শক্তি (চারিহাত-পরিমিত করবীর পত্রের আকারবিশিষ্ট মুখযুক্ত এবং গােস্তাকার হাতলযুক্ত সৰ্ব্বলােহময় যন্ত্রবিশেষ ), প্ৰাস (চতুর্বিংশতিঅঙ্গুল-পরিমিত দ্বিপীঠযুক্ত কাষ্ঠগর্ভ সৰ্বলােহময় অস্ত্রবিশেষ ), কুম্ভ (৭-৬-৫ হস্তপরিমিত বল্লমবিশেষ ) হাটক (কুন্ততুল্যপ্রমাণবিশিষ্ট ব্রিকণ্টকযুক্ত অস্ত্রবিশেষ ), ভিণ্ডিপাল (মােটা- ফলকবিশিষ্ট কুন্ত), শূল (তী একমুখযুক্ত অস্ত্রবিশেষ—ইহার প্রমাণ অনিয়ত), তােমর (এই অস্ত্রের অগ্রভাগ বাণাকৃতি, ইহার প্রমাণ ৪/৫ হস্ত পর্যন্ত হইতে পারে), বরাহকর্ণ (ইহা বরাহের কর্ণাকৃতিমুখবিশিষ্ট প্রাস), কণয় (ইহ এক প্রকার লােহময় অস্ত্র এবং ইহা উভয়দিকেই ত্ৰিকণ্টকাকার মুখবিশিষ্ট এবং মধ্যমুষ্টিইহার প্রমাণ ২০-২২-২৪ অঙ্গুলি পৰ্যন্ত হইতে পারে), কর্পণ তােমর ·২১৮] অধ্যক্ষপ্রচার ১৫৫ তুল্য অস্ত্রবিশেষ, ইহা হস্তদ্বারা ক্ষেপণীয় ও ইহা এক প্রকার পক্ষযুক্ত শরের ন্যায় হয় ), ব্রাসিকা (ইহা চূড়াযুক্ত সৰ্বলােহময় প্রাসের ন্যায় অস্ত্রবিশেষ) ও অন্যান্য অস্ত্র। কামুক, কোদণ্ড ও দ্রুণ, এই তিন নামে পরিচিত বিভিন্ন প্রকারের ধনুঃ তালময়, চাপময় (বেণুবিশেষের নাম চাপ ), দারুময়, ও শৃঙ্গময় বা শৃঙ্গনির্মিত হইতে পারে। জ্যা বা ধনুঃতে ব্যবহৃত গুণ, মূৰ্বা, অর্ক, শণ, গবেধু, বেণু ও স্নায়ু—এই সব দ্রব্য হইতে নির্মাণ করা যায়। ইষু বা বাণ বিভিন্ন প্রকারের হইতে পারে, যথা—বেণু, শর, শলাকা (সারদারু হইতে প্রস্তুত শলাকা), দণ্ডাসন ( অর্ধনারাচ) ও নারাচ (সর্ব- লােহময় বাণ)। এই ইমু এই ইষু বা বাণগুলির মুখ বা অগ্রভাগ ছেদন, ভেদন (সশােণিত অভিঘাতপ্ৰদান) ও তাড়ন ( অশােণিত প্রহারদান) কাৰ্য্য করিয়া থাকে এবং সেগুলি লৌহ অস্থি ও দারুনিৰ্মিত হইতে পারে। খড়গ (তরবারী তিন প্রকার যথা—নিস্ত্রিংশ (যে তরবারীর অগ্রভাগ বক্র), মণ্ডলাগ্ৰ ( যে তরবারীর অগ্রভাগ মণ্ডল বা বৃত্তাকার ), ও অসিষষ্টি (যে তরবারীর আকার পাতল ও লম্বা)। সরু বা খড়ঙ্গমুষ্টি খঙ্গ (গণ্ডার) ও মহিষের বিষাণ (শৃঙ্গ) এবং হস্তীর বিষাণ (দন্ত )-দ্বারা নির্মিত এবং দারু ও বেণুমুলদ্বারাও নির্মিত হইতে পারে। পরশু (২৪ অঙ্গল-পরিমিত সৰ্ব্বলােহময় ক্ষুরযন্ত্রবিশেষ ), কুঠার, পট্টস (উভয়দিকে ত্রিশূলযুক্ত যন্ত্রবিশেষ ), খনি, কুদ্দাল, কচ (করপত্র বা করাত ) ও কাণ্ডছেদন—এই যন্ত্রগুলি ক্ষুরের ন্যায় তীক্ষ্ণ বলিয়া ফুরকল্প-নামে আখ্যাত হইয়া থাকে। যন্ত্রপাষাণ (যে পাষাণ যন্ত্রদ্বারা বিক্ষিপ্ত হয় ), গােম্পণপাষাণ (যে পাষাণ গােস্পণ-নামক যষ্টি হইতে বিক্ষিপ্ত হয়) ও মুষ্টিপাষাণ (যে পাষাণ হস্তমুষ্টি হইতে বিক্ষিপ্ত হয়), এবং রােচণী (দলনের যন্ত্রশিলা) ও দৃষদ (বড় বড় শিলাখণ্ড) প্রভৃতিও আয়ুধ নামে পরিচিত। নিম্নলিখিত আবরণব্যাদি ব-নামে আখ্যাত হয়, যথা-লােহজাল (মস্তক- সহিত সর্বাঙ্গের জন্য লােহময় আবরণ-বিশেষ ), লােহজালিকা (মুণ্ডিত মস্তকের জন্য লােহময় আবরণ-বিশেষ), লােহপট্ট (বাহু ব্যতীত সর্বাঙ্গের জন্য লােহময় আবরণ-বিশেষ) ও লােহকবচ (বক্ষস্থল ও পৃষ্ঠের জন্য লােহময় আবরণ-বিশেষ), ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৮ সূত্ৰকট (কার্পাসাদি সুত্ৰদ্বারা নির্মিত সন্নাহ)। এবং শিশুমারক, খড়গী (গণ্ডার), ধেনুক (গবয় ), হস্তী ও গাে (বৃষভ)—এই পশুগুলির চর্ম, খুর ও শৃঙ্গদ্বারা শিল্পিঘটিত আবরণও বৰ্মনামে অভিহিত হইতে পারে। শিরস্ত্রাণ (মস্তক রক্ষাকারী আবরণ ), কণ্ঠত্রাণ (কণ্ঠমাত্রের জন্য আবরণ ), কৃর্পাস ( অৰ্দ্ধবাহুর আবরণ), কধুক (জানুপৰ্যন্ত বিস্তৃত আবরণ ), বারবাণ (গুলফ- পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত আবরণ ), পট্ট (বাহু ব্যতীত অঙ্গের জন্য নির্মিত অলােহময় আবরণ) ও নাগােদরিকা ( করাঙ্গুলিত্ৰাণ ; মতান্তরে, উরস্ত্রাণ ) এইগুলি দেহের জন্য আবরণভেদ। পেটী (বল্লীময় খেটক বা ঢাল ), চর্ম (চৰ্ম্মনির্মিত ঢাল ), হস্তিকর্ণ (মুখ ঢাকিবার ফলক), তালমূল (কাষ্ঠনিৰ্ম্মিত ঢাল ) ধমনিকা (সূত্রময়ী পেটী), কবাট (কাময় ফলকভেদ), কিটিকা (চর্ম, বেণু বা বিদলময়ী পেটী), অপ্রতিহত (সম্পূর্ণ হস্তরক্ষার জন্য নির্মিত আবরণ ) ও বলাহকান্ত (অপ্রতিহত নামক আবরণের পর্যন্ত যে লােহপট্ট বদ্ধ থাকে ) এগুলিও আবরণবিশেষের নাম। হস্তী, রথ ও অশ্বের শিক্ষার্থ যে-সব ( অঙ্কুশাদি) ভাণ্ড ব্যবহৃত হয় এবং ইহাদের ভূষণার্থ (পতাকাদি) অলঙ্কার ও (বৰ্ম্মাদি) সম্নাহরচনাদি উপকরণ শব্দদ্বারা বাচ্য। ঐন্দ্রজালিক (মায়ানিম্মিত) কৰ্ম্ম ও ঔপনিষদিক (ঔপনিষদক-নামক অধিকরণে উক্ত বিষাদির প্রতীকারলক্ষণ ) কৰ্ম্মও এই উপকরণ-সংজ্ঞায় অভিহিত হয়। আয়ুধেশ্বর (অর্থাৎ আয়ুধাধ্যক্ষ) (গত অধ্যায় ও বর্তমান অধ্যায়ে উক্ত ) কুপ্যব্য সম্বন্ধীয় কারখানাগুলির বিষয়ে (রাজার বা রাজশাসকদিগের ) ইচ্ছা বা অভিপ্রায়, 'কৰ্ম্মারম্ভ ও কৰ্ম্মসিদ্ধি, উপযােগ, দোষ, লাভ, ক্ষয় ও ব্যয় বিশেষভাবে উপলব্ধি করিবেন। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে আয়ুধাগারাধ্যক্ষ- নামক, অষ্টাদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৩৯ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·ঊনবিংশ অধ্যায় ৩৭শ প্রকরণ—তুলা ও মানের (বাটের) সংশােধন পৌবাধ্যক্ষ ( তুলা মানভাণ্ডের সংশােধন-জন্য নিযুক্ত প্রধান অধিকারী ) পৌতবের জন্য (অর্থাৎ তুলা ও প্রতিমান বা বাট তৈয়ার করার জন্য ) কারখানা স্থাপিত করিবেন। দশটি ধান্যের মাষের (বা দানার) ওজনদ্বারা একটি সুবর্ণমাষক কল্পিত হয়। অথবা, পাঁচটি গুঞ্জাফলদ্বারাও ১ মাষক সংজ্ঞা বিহিত হয়। এইরূপ ১৬টি মাষকদ্বারা এক সুবর্ণ বা কৰ্ষ নিরূপিত হয়। আবার ৪ কর্ষে এক পল ওজন ধরা যায়। [ অর্থাৎ সুবর্ণ ওজনের জন্য নিম্নলিখিত রীতি আৰ্যারূপে নির্দিষ্ট হইতে পারে, যথা- ১০ ধান্য মাষ = ১ সুবর্ণমাষক অথবা, ৫ গুঞ্জা = ১ সুবর্ণমাষক ১৬ মাষক ১ সুবর্ণ বা কর্ষ ৪ কর্ষ =১ পল ] । ( সম্প্রতি রুপের প্রতিমান বা ওজন-বাট বলা হইতেছে)। ৮৮টি গৌর বা সাদা সর্ষপের ওজনদ্বারা একটি রূপ্যমাষক কল্পিত হয়। এইরূপ ১৬টি রূপ- মাষক দ্বারা ১ ধরণ-নামক প্রতিমান ধরা হয়। অথবা, ২০টি শৈম্ব বা শিখি- ফলদ্বারা ১ ধরণ নির্ধারিত হয়। [ অর্থাৎ রূপ্য ওজনের জন্য নিম্নলিখিত রীতি আৰ্যারূপে গৃহীত হইতে পারে, যথা- ৮৮ গৌর সর্ষপ = ১ রূপ্যমাষক — ১৬ রূপ্যমাষক = ১ ধরণ অথবা, ২০ শৈম্ব = ১ ধরণ ] ২০টি (মধ্যম ও অখণ্ড) ততুলের প্রমাণ বা ওজনদ্বারা এক বজ্রধরণ অর্থাৎ হীরকের ১ ধরণ নির্ধারিত হয়। ( উক্ত বর্ণিত সুবর্ণাদি ওজন করার জন্য ) নিম্নলিখিত চতুর্দশ প্রকারের প্রতিমান বা বাট ব্যবহৃত হইতে পারে, যথা—(১) অর্ধমাষক, (২) মাষক, (৩) দুই-মাষক, (৪) চারি মাষক, (৫) আট মাষক, (৬) সুবর্ণ = ১৬ মাষক), (৭) দুই সুবর্ণ, (৮) চারি সুবর্ণ, (১) আট সুবর্ণ, ·১৫৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৯ (১০) দশ সুবর্ণ (অর্থাৎ তদানীন্তন ১০ ভরির বাট ), (১১) কুড়ি সুবর্ণ (১২) ত্রিশ সুবর্ণ, (১৩) চল্লিশ সুবর্ণ ও (১৪) শত সুবর্ণ। সুবৰ্ণ মাপিবার জন্য যে-সমস্ত সুবর্ণাদি-নামক প্রতিমানের বা বাটের কথা বলা হইল তারা রূপ্য মাপিবার জন্য ধরণাদি-নামক প্রতিমানও ব্যাখ্যাত হইল বলিয়া ধরিতে হইবে (অর্থাৎ অর্ধমাষকের বাট হইতে ১০০ ধরণের বাট পর্যন্ত ১৪ প্রকার প্রতিমান থাকা বুঝিতে হইবে)। তােল বা ওজন করার জন্য নির্দিষ্ট প্রতিমান বা বাটগুলি লৌহদ্বারা নির্মিত হইতে পারে ; কিংবা, মগধ ও মেকল দেশে উদ্ভূত শিলাদ্বারা নির্মিত হইতে পারে ; অথবা, (শঙ্খদি) এমন দ্রব্যদ্বারা নিৰ্ম্মিত হইবে যাহা জলদ্বারা আদ্রীকৃত হইলে বা কোন মললেপদ্বারা প্রলিপ্ত হইলে ( ওজনে) বৃদ্ধি পাইবে না, কিংবা যাহা উষ্ণদ্বারা (অগ্নিপ্রভৃতির তাপদ্বারা) হ্রাস বা ন্যূনতা প্রাপ্ত হইবে না। (সুবর্ণ ও রূপ্য তােল করার জন্য ) দশ প্রকার তুলা (পৌবাধ্যক্ষ ) নির্মাণ করাইবেন। প্রথম তুলার আয়াম ৬ অঙ্গুল-পরিমিত হইবে এবং দ্বিতীয়াদি তুলাতে আয়াম ক্রমশঃ ৮ অঙ্গুল করিয়া বাড়িতে থাকিবে (অর্থাৎ দ্বিতীয় তুলাতে আয়াম থাকিবে ১৪ অঙ্গুল, তৃতীয়ে ২২ অঙ্গুল, চতুর্থে ৩০ অঙ্গুল ইত্যাদিক্রমে দশম তুলাতে আয়াম থাকিবে ৭৮ অঙ্গুল ) এবং প্রথম তুলার লােহময় অংশের ওজন থাকিবে ১ পল এবং দ্বিতীয়াদির ওজন ক্রমশঃ এক এক পল পৰ্যন্ত বাড়িয়া দশম তুলাতে অর্থাৎ উক্ত ১৪ অঙ্গুল-পরিমিত তুলাতে ১০ পল ওজন লােহাংশ থাকিতে পারিবে। এই সব তুলাযন্ত্রের উভয় পার্শ্বে (মেয়- দ্রব্য ও প্রতিমানের যুগপৎ ধারণজন্য ), অথবা, এক পার্শ্বে (মেয় ও মানকে পর্যায়ক্রমে ধারণজন্য ) শিক্য বা শিক্যা (সূত্রময় বাটী) থাকিবে। (সুবর্ণ ও রূপ্য ব্যতীত অন্যান্য পদার্থ মাপিবার জন্য অন্য প্রকার তুলার নিরূপণ করা হইতেছে।) ৩৫ পল-পরিমিত লােহদ্বারা নির্মিত ও ৭২ অঙ্গুল ( অর্থাৎ ৩ হস্ত )-পরিমিত আয়ামবিশিষ্ট সমবৃত্তানামে এক তুলা প্রস্তুত করা যায়। সেই তুলার মধ্যে পাঁচ পল-পরিমিত একটি মণ্ডল বা আংটী বাঁধিয়া (তিনি) সমকরণ ( অর্থাৎ ঠিক মাঝামাঝি অংশে চিহ্নদান) করাইবেন। সেই সমচিহ্নের পর এক এক কর্যক্রমে এক পল পর্যন্ত (অর্থাৎ ১ ক, ২ ক, ৩ কর্ষ ও ৪ কর্ষ বা ১ পল পৰ্যন্ত) মাপের চিহ্ন বসাইয়া যাইতে হইবে, তৎপর এক এক পলক্রমে দশ পল পৰ্যন্ত (অর্থাৎ ১ পল, ২ পল ইত্যাদিক্রমে দশ পল পৰ্য্যন্ত) মাপের চিহ্ন (তুলাতে) বসাইতে হইবে, (তৎপর ) ১২ পল, ১৫ পল ও ২০ পল পর্যন্ত মাপের ·১৫৯ • ২১৯] অধ্যক্ষপ্রচার চিহ্ন (অর্থাৎ এইভাবে ১৬টি চিহ্ন বা দাগ) (তুলাতে) বসাইতে হইবে, তৎপর (অর্থাৎ ২০ পলের দাগের পর) দশ দশ পলক্রমে ১০০ পল পৰ্যন্ত ( অর্থাৎ ৩০ পল, ৪০ পল ইত্যাদিক্রমে ১০০ পল পৰ্যন্ত) মাপের চিহ্ন বসাইতে হইবে। প্রত্যেক অক্ষে অর্থাৎ পঞ্চম, দশম, পঞ্চদশ প্রভৃতি দাগে নদ্ধবন্ধ (এক প্রকার রঞ্জুর রেখাচিহ্ন; পাঠান্তরে, নান্দীবন্ধ অর্থাৎ স্বস্তিকাচিহ্ন। বসাইতে হইবে। সমবৃত্তা তুলার দ্বিগুণ-পরিমিত (অর্থাৎ ৭০ পল-পরিমিত) লােহদ্বারা নিৰ্মিত ও ৯৬ অঙ্গুল (অর্থাৎ ৪ হস্ত )-পরিমিত আয়ামবিশিষ্ট পরিমাণী-নামক তুলা প্রস্তুত করা যায়। ইহাতে সমবৃত্তা তুলাতে আদর্শিত রীতিতে ১০০ পল মাপের দাগের পর ২০ পল ( অর্থাৎ ১২০ পল ), ৫৩ পল (অর্থাৎ ১৫০ পল ) ও ১০০ পল ( অর্থাৎ ২০০ পল) মাপের চিহ্ন বসাইতে হইবে। (১০০ পলে এক তুলা ওজন হয়—এই রূপ) ২০ তুলাতে ১ ভার পরিমাণ মাপ বলিয়া ধৃত হয়। (সুবর্ণ-রূপ্যাদির অতিরিক্ত দ্রব্য মাপিবার জন্য অন্য এক প্রকার পলবিশেষের বাটের কথা বলা হইতেছে, যথা—) পূর্বোক্ত ধরণের দশটিতে এক পলবিশেষ ধরা হয়। সেই দশধরণাত্মক পলের ১০০ টিতে এক আয়মানী তুলা পরি- গণিত হয় (ইহা রাজকীয় আয়ের মাপ করে বলিয়া এই সংজ্ঞাবিশিষ্ট)। উক্ত আয়মানী তুলা হইতে ক্রমশঃ ৫ পল করিয়া কম পরিমাণে তুলার নাম যথাক্রমে ব্যবহারিকী তুলা ( যাহা ক্রয়-বিক্রয়ের উপযােগিনী ), ভাজনী তুলা ( ভৃত্যদিগকে দেয় দ্রব্যাদির মাপে ব্যবহৰ্তব্য) ও অন্তঃপুরজনী তুলা (রাজমহিষী ও রাজপুত্রদিগকে দেয় দ্রব্যের মাপ-জন্য ব্যবহব্য), অর্থাৎ ইহার প্রথমটি ৯৫ পলাত্মক, দ্বিতীয়টি ৯০ পলাত্মক ও তৃতীয়টি ৮৫ পলাত্মক তুলাবিশেষ। উক্ত ব্যবহারিকী প্রভৃতি তিন তুলার প্রত্যেক পলে উত্তরােত্তর আধ আধ ধরণ কম থাকিবে, অর্থাৎ আয়মানী তুলাতে ১০ ধরণে এক পল হয়, কিন্তু, ব্যবহারিকী তুলাতে ৯২ ধরণে এক পল, ভাজনী তুলাতে ৯ ধরণে এক পল ও অন্তঃপুরভাজনী তুলাতে ৮ ধরণে এক পল হয়। ইহাদিগের প্রত্যেক তুলাতে উত্তরােত্তর দুই দুই পরিমাণে লােহ কম থাকিবে, অর্থাৎ আয়মানীতে যদি ৩৫ পল লােহ থাকে, তাহা হইলে ব্যবহারিকীতে ৩৩ পল, ভাজনীতে ৩১° পল ও অন্তঃপুরজনীতে ২৯ পল-পরিমিত লােহ থাকিবে। এবং ইহাদিগের প্রত্যেক ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২১৯ তুলাতে উত্তরােত্তর ৬ অঙ্গুল-পরিমাণে আয়াম কম থাকিবে, অর্থাৎ আয়মানীতে যদি ৭২ অঙ্গুল আয়াম থাকে, তাহা হইলে ব্যবহারিকীতে ৬৬ অঙ্গুল, ভাজনীতে ৬০ অকুল ও অন্তঃপুরজনীতে ৫৪ অঙ্গুল আয়াম থাকিবে। প্রথম দুইটি তুলাতে (অর্থাৎ সমবৃত্তা ও পরিমাণী তুলাতে) মাংস, লােহ, লবণ ও মণি ব্যতিরিক্ত অন্য দ্রব্যের মাপ-সময়ে (শতপলে) ৫ পল পরিমাণে অধিক মাপা যায় এবং এই অতিরিক্ত পাঁচ পুল প্রযাম-নামে খ্যাত হয়। কাষ্ঠতুলা ( অর্থাৎ সারদারু-নির্মিত তুলা) নিৰ্ম্মিত হইলে ইহার আয়াম ৮ হস্ত-পরিমিত হইবে, ইহাতে এক-দুইক্রমে পদ বা চিহ্ন প্রদর্শিত হইবে, ইহার জন্য প্রতিমান বা পাষাণাদিময় বা থাকিবে, এবং ইহার'অধিষ্ঠান বা আধার ময়ুর- পদাকার স্তম্ভ হইবে। একপ্রস্থ-পরিমিত তণ্ডুলের পাকসাধনে ২৫ পল কাই বা ইন্ধন লাগে। এই নিয়মই বহু বা অল্পদ্রব্যাদির পরিমাপে ব্যবস্থিত থাকিবে। এই পর্যন্ত তুলা ও প্রতিমান (বা বাটের) বিষয় ব্যাখ্যাত হইল। ( সম্প্রতি ধান্যাদি মাপিবার জন্য দ্রোণ, আটক প্রভৃতির নিরূপণ কর হইতেছে।) ধান্যমাষদ্বারা পূরণীয় ২০০ পুল পরিমাণের নাম এক আয়মান দ্রোণ। সেইরূপ ১৮৭২ পল পরিমাণের নাম এক ব্যবহারিক দ্রোণ । আবার তেমন ১৭৫ পুল পরিমাণের নাম এক ভাজনীয় দ্রোন এবং ১৬২ পল পরিমাণের নাম এক অন্তঃপুরভাজনীয় দ্রোণ। উক্ত চারি প্রকার দ্রোণের উত্তরােত্তর ৪ অংশ ভাগ কম হইতে থাকিলে ইহাদের আকাদি নাম হইবে, অর্থাৎ ১ দ্রোণের ৪ অংশের নাম আঢ়ক, ১ আঢ়কের অংশের নাম প্রস্থ ও ১ প্রস্থের ঐ অংশের নাম যােল দ্রোণে ১ খারী, কুড়ি দ্রোণে ১কুম্ভ ও দশ কুম্ভে ১হ হয়। ( ধান্যাদি মাপিবার জন্য ) যে মান প্রস্তুত করিতে হইবে তাহা শুষ্ক দারুময় হইবে, ইহার (মূল ও অগ্রভাগ ) সমান হইবে, এবং ইহার শিখাতে মেয়দ্রব্যের ৪ অংশ যেন ধরিতে পারা যায়—তেমন ভাবে নির্মাণ করিতে হইবে। অথবা, এই মানের শিখা ভিতরেও প্রবিষ্ট রাখা যাইতে পারে, অর্থাৎ মেয়দ্রব্য এই মানের মুখ পর্যন্ত মাপা যাইতে পারে। কিন্তু, (ঘৃততৈলাদি) রসব্যের মাপে অন্তঃখি মানই ব্যবহৰ্তব্য। সুরা, পুষ্প, ফল, তুষ, অঙ্গার ও সুধা (চুণ)—এই সব দ্রব্য মাপিবার জন্য যে মান ব্যবহার করিতে হইবে তাহাও শিখামান হইতে পারে, কিন্তু, ইহা (ধান্যাদি কুতুব ·২১৯ অধ্যক্ষপ্রচার ১৬১ মাপার শিখামানের মত) চতুর্ভাগাত্মক না হইয়া, ইহা দ্বিগুণাত্মক হইয়া বৰ্ধিত হইবে। এক দ্রোণ-পরিমিত দ্রব্য মাপিবার জন্য ব্যবহৃত মানভাণ্ডের মূল্য সওয়া পণ (১৪ পণ ) নির্ধারিত হইবে। এক আঢ়ক-নামক মানভাণ্ডের মূল্য ধু পণ। এক প্রস্থ-নামক মানভাণ্ডের মূল্য ৬ মাষ ও কুড়ব-নামক মানভাণ্ডের মূল্য ১ মাষ হইবে। রসাদি দ্রব্য মাপিবার জন্য ব্যবহৃত মানভাণ্ডের মূল্য উক্ত মূল্যের দ্বিগুণ হইবে, অর্থাৎ ১ দ্রোণের মূল্য ২২ পণ, ১ আঢ়কের মূল্য ১২ পণ, ১ প্রস্থের মূল্য ১২ মাষ ও ১ কুড়ুবের মূল্য ২ মাষ বুঝিতে হইবে। উক্ত চতুর্দশ প্রকারের প্রতিমান সমুদয়ের (অর্থাৎ এক প্রস্থ বাটের) মূল্য ২০ পণ হইবে। এবং তুলাদণ্ডের মূল্য ইহার তৃতীয়াংশ ৬৪ পণ হইবে। (পৌতবাধ্যক্ষ ) প্রত্যেক চারিমাসে একবার তুলা ও মানের পরিশােধন- কাৰ্য্য করাইবেন। যে ব্যক্তি যথাসময়ে পরিশােধন না করাইবে তাহাকে ২৭৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। (তুলা ও মানব্যবহারী ব্যাপারীরা ) তুলা ও বাট পরি- শশাধনের জন্য প্রত্যেক দিনে ১ কাকণিক হিসাবে কর পেতিবাধ্যক্ষকে দিবে অর্থাৎ প্রত্যেক চারমাসে ১২০ কাক নক কর পরিশােধনকালে তাহাকে দিবে। (তপ ) দুত খরিদ করার সময়ে, ইহার ত অংশ তপ্তবাজী-নামে ব্যাজী অধিক লইতে হইবে এবং (তপ্ত) তৈল খরিদ করার সময়ে ইহার উ অংশ তপ্তব্যাজ অধিক লইতে হইবে। অন্যান্য দ্রব পদার্থের খরিদ-সময়ে কী অংশ মানস্রাব-নামক ব্যাজী অধিক লইতে হইবে। (এক প্রস্থের চতুর্ভাগের নাম এক কুড়ব বলা হইয়াছে। ইহার মানসাধন ১ কুড়ব, ১ কুড়ব, ৪ কুড়ব ও কুড়ব হইতে পারে, অর্থাৎ এই চার প্রকার ছােট বাটও ব্যবহৃত হইতে পারিবে। ৮৪ কুড়ব ঘৃত মাপা হইলে ইহা বারক-সংজ্ঞায় পরিচিত হয় এবং ৬৪ কুড়ব তৈল মাপা হইলেও ইহা বারক-সংজ্ঞায় আখ্যাত হয়। এই ঘৃত-বারক ও তৈল- বারকের চতুর্ভাগ (অর্থাৎ যথাক্রমে ২১ কুড়ব ও ১৬ কুড়ব) ঘটিকা (অর্থাৎ দ্বতঘটিকা ও তৈলঘটিকা)-নামে আখ্যাত হয়। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে তুলামান- পৌতব-নামক উনবিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৪০ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·বিংশ অধ্যায়
৩৮শ প্রকরণ—দেশ ও কালের মান
মানাধ্যক্ষ (পৌতবাধ্যক্ষ) দেশ (ভূমি ও তদ্বিকার প্রকারাদি) ও
কালের মান জানিয়া লইবেন।
৮ পরমাণু ( অতীন্দ্রিয় অণু) সংহত হইয়া রথচক্ৰদ্বারা উত্থাপিত (চক্ষুগ্রহ)
এক বিট বা রজঃকণাতে পরিণত হয়। ৮ বিট-বা ধুলিকণাতে ১ শিক্ষা
হয়। ৮ লিক্ষাতে ১ যুকামধ্য হয়। ৮ যুকামধ্যদ্বারা ১ যমধ্য হয়।
৮ যমধ্যদ্বারা ১ অকুল হয়।
অথবা, মধ্যম আকারবিশিষ্ট পুরুষের হাতের) মধ্যম অঙ্গুলির মধ্যপ্রদেশের
পৃথুত্বকে এক অঙ্কুলের পরিমাণ ধরা যাইতে পারে।
[ উক্ত মানগুলিকে নিম্নলিখিতভাবে সংক্ষেপে নিবদ্ধ করা যায় যথা :
৮ পরমাণু = ১ বিট ( ধূলিকণা)
৮ বিট=১ লিক্ষা
৮ শিক্ষা =১ যুকামধ্য
৮ ঘূকামধ্য = ১ যমধ্য
৮ যমধ্য= ১ অঙ্গুল ]
৪ অঙ্গুলদ্বারা ধগ্রহ হয়। ৮ অঙ্গুলদ্বারা ১ মুষ্টি হয়।
• ১২ মঙ্গুলে ১ বিতন্তি বা ১ ছায়াপৌরষ (শষ্ণুপ্ৰমাণ) হয়। ১৪ অপুকে
১ শন বা শল বা পরিয় বা পদ হয় (এস্থলে সংজ্ঞা চারিটি)
২ বিতস্তিতে বা ২৪ অস্কুলে ১ অররি বা প্রাজাপত্য (প্রজাপতি বা বিশ্বকর্মার
সম্মত) হও।
[ সংক্ষিপ্ত সূত্র এইরূপ হইতে পারে, যথা :
৪ অঙ্গুল=১ ধনুগ্রহ
৮ অঙ্গুল বা ২ ধগ্রহ=১ ধনুমু ষ্টি
১২ অঙ্গুল=১ বিতন্তি বা ছায়াপৌষ
১৪ অঙ্গুল=১ শম বা শল বা পরিয় বা পদ
২৪ অঙ্গুল বা ২ বিতরি=১ অৱরি (বা প্রাজাপত্য ১ হ

·২২] অধ্যক্ষপ্রচার ১৬৩ ১ প্রাজাপত্য হন্তের (অর্থাৎ ২৪ অঙ্গুলের) সহিত ১ ধগ্রহ বা ৪ অঙ্গুল মিলিত হইলে যে ( ২৮ অঙ্গুলের) হস্তমান হইবে তাহা পােতব (কাঠতুলাদি) ও বিবীতের (পশুচারণক্ষেত্রাদির): মানকার্যে ব্যবহৃত হয় এবং ১ প্রাজাপত্য হস্তের (অর্থাৎ ২৪ অঙ্গুলের) সহিত ১ ধনুমুষ্টি বা ৮ অঙ্গুল মিলিত হইলে যে ( ৩২ অঙ্গুলের) হস্তমান হইবে ইহার সংজ্ঞা কিন্তু বা কংস। [ সংক্ষিপ্ত সূত্র এইরূপ হইতে পারে, যথা : ২৮ অঙ্গুল =১ হস্ত (পৌতব ও বিবীত-মানে ব্যবহৃত) ৩২ অঙ্গুল=১ কিন্তু বা কংস।] তক্ষা বা সূত্রধরের ( ছুতারের) কার্যের জন্য ৪২ অঙ্গুল-পরিমিত হস্ত ধরা যাইতে পারে। ক্রকচ বা করপত্রের ( করাতের) কর্মের উপযােগী কিন্তু ( অর্থাৎ ৩২ অল-পরিমিত) ব্যবহৃত হইতে পারে। উক্ত মানদ্বয় স্কন্ধাবার, দুর্গ ও রাজকুল বা রাজবাড়ীতে ব্যবহৃত হইতে পারে। কুপ্যদ্রব্যের বনে ব্যবহৰ্তব্য মান ৫৪ অঙ্গুল-পরিমিত হস্ত ধরা যাইতে পারে। ৮৪ অঙ্গুলের ১ হস্তের নাম ব্যাম-ইহা রঞ্জুর মান হইতে পারে এবং ইহা (কৃপাদি) খাতের পুরুষমানরূপে ব্যবহৃত হইতে পারে। [ সংক্ষিপ্ত সূত্র এইরূপ হইতে পারে, যথা : ৪২ অব্দুল =১ হস্ত ( ভক্ষণের কাৰ্যে ব্যবহৃত ) ৩২ অঙ্গুল =১ হস্ত (করপকর্মের কাৰ্যে ব্যবহৃত) ৫৪ অঙ্গুল=১ হস্ত (কুপবনের কাৰ্যে ব্যবহৃত ) ৮৪ অঙ্গুল=১ হস্ত ( রঞ্জু ও খাদির মাপের কাৰ্যে ব্যবহৃত )] ৪ অরঙ্গিতে ১ ভণ্ড হয় (অর্থাৎ ৯৬ অঙ্গুলে ১ দণ্ড)। দণ্ডের অপর তিন সংজ্ঞা, নালিকা ও পৌরুষ। ১০৮ অঙ্গুলে গার্হপত্য-ধনুঃ নামে এক মান হয় ; ইহা পথ ও ( দুর্গাদির) প্রাকারের মাপে ব্যবহৃত হয়। আবার সেই ১০৮ অঙ্গুলে ১ পৌরুষও হয় ; ইহা যজ্ঞাদিতে) অগ্নির চয়নবিশেষে ব্যবহৃত মান। [ সংক্ষিপ্ত সূত্র এইরূপ হইতে পারে, যথা : ৪ অরঙ্গি বা ৯৬ অঙ্গুল=১ দণ্ড, ধনু, নালিকা বা পৌরুষ ১৮ অঙ্গুল = ১ গার্হপত্য ধনুঃ (পথ ও প্রাকারের মান ) ১০৮ অঙ্গুল=১ পৌরুষ ( অগ্নিচিত্যের মান) ] ৬ কংসে অর্থাৎ ৮ হন্তে বা ১৯২ অঙ্গুলেও ১ দণ্ড হইতে পারে ; ইহা ·১৬৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২০ ব্রহ্মদেয় ও অতিথির জন্য বিসৃষ্ট ভূমিপ্রভৃতির মান হইতে পারে। (৪ হস্ত- পরিমিত) দণ্ডের দশটিতে অর্থাৎ ৪০ হস্তে ১ রঞ্জু হয়। এইরূপ ২ বন্ধু বা ৮ হন্তে ১ পরিদেশ হয়। এবং ৩ রজু বা ১২০ হন্তে ১ নিবর্তন। ( সংক্ষিপ্ত সূত্র এইরূপ হইতে পারে, যথা : ৬ কংস বা ১৯২ অঙ্কুল বা ৮ হস্ত = ১ দণ্ড (ব্রহ্মদেয় ও আতিথ্যের ভূম্যাদি মান) ১০ দণ্ড বা ৪০ হস্ত =১ রজ্জ্ব ২ বন্ধু বা ৮০ হস্ত =১ পরিদেশ ৩ রঞ্জু বা ১২০ হস্ত =১ নিবর্তন ] ( ৩০ দণ্ডে যে ১ নিবর্তন হয় তাহার ) এক দিকে ২ দণ্ড বাড়াইয়া ধরিলে (এবং অন্যান্য দিকে ৩০ দণ্ডই রহিলে) যে মানবিশেষ দাড়াইবে, ইহার সংজ্ঞা বাহু। ২০ ০ ০ ধনুঃদ্বারা ১ গােরুত (বা ক্রোশ) হয়। ৪ গােরুতে ১ যােজন হয়। এই পর্যন্ত দেশমান নিরূপিত হইল। ( সম্পূর্ণ দেশমানের সংক্ষিপ্ত সূত্র এইরূপ হইতে পারে, যথা : ৮ পরমাণু =১ বিট বা ধূলিকণা ৮ বিট=১ লিক্ষা ৮ লিক্ষা =১ যুকামধ্য যুকামধ্য =; =১ যুবমধ্য ৮ ঘবমধ্য = ১ অকুল ৪ অস্কুল = ১ ধগ্রহ ২ ধগ্রহ=১ ধনুষ্টি ১২ ধনুষ্টি = ১ বিতস্তি ২ বিতন্তি=১ অরতি বা হস্ত ৪ অরত্নি=১ ১০ দণ্ড = ১ রঞ্জ ২ রঙ্গু =১ পরিদেশ ১ পরিদেশ = ১ নিবর্তন ৬৬৪ নিবন্ধন বা ২০০০ দণ্ড=১ গােরুত বা ক্রোশ ৪ গােৰুত=১ যােজন ] অতঃপর কালের মান ব্যাখ্যাত হইবে। তুট, লব, নিমেষ, কাঠা, কলা, ৮ ' ।

·; ২২] অধ্যক্ষপ্রচার ১৬৫ নালিকা, মুহূর্ত, (দিনের) পূৰ্বভাগ, (দিনের) পরভাগ, দিবস, রাত্রি, পক্ষ, মাস, ঋতু, অয়ন, সংবৎসর ও যুগকালের এইরূপ সপ্তদশ ভাগ কল্পিত হয়। এক নিমিষের (চক্ষর পদ্মপাতন-সময়ের) চতুর্থ অংশের নাম তুট (ইহাই যেন কালের পরমাণুভূত )। ২ তুটে ১ লব হয় ; ২ তুটে ১ লব হয় ; ২ লবে ১ নিমেষ হয় ; ৫ নিমেষে ১ কাষ্ঠা হয় ; ৩০ কাষ্ঠাতে ১ কলা হয় ; ৪০ কলাতে ১ নাড়িকা হয়। ( নালিকা শব্দের প্রকারান্তর উক্ত হইতেছে, যথা )-৪ সুবর্ণমায-পরিমাণ প্রস্থ ও ৪ অঙ্গুল দীর্ঘ একটি জলকুন্তে ছিদ্র দিয়া তৎকুন্তস্থিত ১ আটক জল যতটা সময়ে নির্গত হয়—সেই পরিমাণ সময়ের সংজ্ঞাও নালিকা হইতে পারে। ২ নালিকায় ১ মুহুর্ত হয়। ১৫ মুহূর্তে ১ দিবস ও ১৫ মুহূর্তে ১ রাত্রিও হয়; কিন্তু এই দুই পরিমাণ চৈত্র ও আশ্বিন মাসে ঘটে (কারণ, এই দুই মাসেই দিবস ও রাত্রি সমপ্রমাণ থাকে)। ইহার পরে ৬ মাস পর্যন্ত দিবস ও রাত্রির অন্যতরটি যথাক্রমে বাড়ে ও কমে (অর্থাৎ ৬ মাস দিবস বাড়ে ও রাত্রি কমে, আবার পরবর্তী ৬ মাসে দিবস কমে ও রাত্রি বাড়ে)। (চৈত্রবিষুবের পর দিবসের বৃদ্ধি ও রাত্রির হ্রাস, এবং আশ্বিনবিষুবের পর রাত্রির বৃদ্ধি ও দিবসের হ্রাস ঘটিতে থাকে)। ( সম্প্রতি ছায়াদ্বারা কালমানের নিরূপণ করা হইতেছে।) যখন ছায়া পৌরুষ অর্থাৎ ৯৬ অঙ্গুল দীর্ঘ প্রতিভাত হইবে, তখন সম্পূর্ণ দিনের ১ ভাগ গত হইয়াছে। আবার ছায়া ৬ পৌরুষ (= ৭২ অব্দুল ) দীর্ঘ প্রতীয়মান হইলে দিনের য় অংশ গত হইয়াছে বুঝা যাইবে। ছায়া ৪ পৌরুষ (= ৪৮ অঙ্গুল ) দীর্ঘ হইলে $ অংশ, ২ পৌরুষ ( =২৪ অঙ্গুল) দীর্ঘ হইলে দিনের উ অংশ, ১ পৌরুষ (= ১২ অঙ্গুল ) দীর্ঘ হইলে দিনের ৪ অংশ, ৮ অঙ্গুল- পরিমাণে দীর্দ হইলে দিনের ৩ অংশ, ৪ অঙ্গুল-পরিমাণে দীর্ম হইলে দিনের ও অংশ গত হইয়াছে বুঝিতে হইবে। যখন কোন ছায়া দৃষ্ট হইবে না ( অর্থাৎ যখন ছায়া শঙ্কুতে প্রবিষ্ট হইবে) তখন মধ্যাহ্ন সময় উপস্থিত জানিতে হইবে। দিবসের মধ্যাহ্ন সময় পার হইলে—উক্তভাবেই ( বিপরীতক্রমে) অবশিষ্ট দিবস-ভাগ গণনা করিতে হইবে। আষাঢ় মাসের ( অন্তে মধ্যাহ্ন কালে ছায়া দেখা যায় না। তারপর শ্রাবণাদি ছয় মাসে (পৌষ মাসের শেষ পর্যন্ত) ছায়া ২ অঙ্গুল-ক্রমে বাড়িতে থাকে এবং মাঘাদি ছয় মাসে (আষাঢ় মাসের শেষ পর্যন্ত) ইহা ছায়া) ২ অকুল-ক্রমে কমিতে থাকে।

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২ ১৫ অহােরাত্রিতে ১ পক্ষ হয়। যে পক্ষে সােম (চন্দ্র) বাড়িতে থাকে, তাহার সংজ্ঞা শুক্লপক্ষ এবং যে পক্ষে চন্দ্র কমিতে থাকে, তাহার সংজ্ঞা বহুপক্ষ (বা কৃষ্ণপক্ষ)। উক্ত শুক্ল ও কৃষ্ণপক্ষদ্বয় মিলিয়া ১ মাল (সাবন মাস) হয়। ৩০ অহােরাত্র ধরিয়া ১ প্রকল্পমাল (অর্থাৎ কর্মকরদিগের ভৃতি-গণনার মাস) হয়। অর্থ অহােরাত্র সহিত ৩০ অহােরাত্রে (অর্থাৎ ৩০ দিনে) ১ সৌরমান্স (সূর্যের গতির অনুরূপে গণনীয় মাস) হয়। আবার অন্ধ অহােরাত্র নন ৩০ অহাে- রাত্রে ( অর্থাৎ ২৯ দিনে ১ চান্দ্রমাস (চন্দ্রের হ্রাস-বৃদ্ধি অনুসারে গণনীয় মাস) হয়। ২৭ অহােরাত্রে ১ নক্ষত্রমাস হয়। ৩২ অহােরাত্রে ১ মলমাস হয়। অশ্বপ্রবাহণ-কার্যে নিযুক্ত কর্মচারীদিগের বেতন-মাস ৩৫ অহােরাত্রে মাস ধরিয়া নিরূপিত হইবে। এবং হস্তিপ্রবাহণ কার্যে নিযুক্ত কর্মচারীদিগের বেতন-মাস ৪০ অহােরাত্রে মাস ধরিয়া নিরূপিত হয়। ২ মাসে ১ ঋতু হয়। শ্রাবণ ও পােঠপদ (ভাদ্র) এই দুই মাস বর্ষা ঋতু। আশ্বিন ও কার্তিক--এই দুই মাস শরৎ ঋতু। মার্গশীর্ষ (বা অগ্রহায়ণ ) ও পৌষ—এই দুই মাস হেমন্ত ঋতু। মাঘ ও ফান—এই দুই মাস শিশির (বা শীত ) ঋতু। চৈত্র ও বৈশাখ—এই দুই মাস বসন্ত ঋতু। জ্যেষ্ঠামূলীয় (জ্যৈষ্ঠ) ও আষাঢ়—এই দুই মাস গ্রীষ্ম ঋতু। শিশিরাদি ৩ ঋতু (অর্থাৎ শিশির, বসন্ত ও গ্রীষ্ম ঋতুর) নাম উত্তরায়ণ। বর্ষাদি ৩ ঋতুর ( অর্থাৎ বর্ষা, শরৎ ও হেমন্ত ঋতুর) নাম দক্ষিণায়ন। উক্ত ২ অয়নে (অর্থাৎ উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ন মিলিত ধরিয়া) ১ সংবৎসর হয়। ৫ সংবৎসরে ১ যুগ হয়। এই পর্যন্ত (ব্যবহারিক কালমান নিরূপিত হইল) সম্পূর্ণ কালমানের সংক্ষিপ্ত সূত্র বা আৰ্য্যা এইরূপ হইতে পারে, যথা : ২ তুট =১লব ২ লব=১ নিমেষ ৫ নিমেষ =১ কাঠা ৩০ কাঠা =১ কলা ৪০ কলা=১ নালিকা ২ নালিকা=১ মুহূর্ত ১৫ মুহূর্ত = ১ অহােরাল ১৫ অহােরাত্র=১ পক্ষ e ·২২১] অধ্যক্ষপ্রচার ১৬৭ ২ পক্ষ =১ মাস ২ মাস= ১ ঋতু ৩ ঋতু = ১ অয়ন ২ অয়ন = ১ সংবৎসর ৫ সংবৎসর =১ যুগ ] ( সম্প্রতি দুইটি শ্লোকার। অধিমাস বা মলমাসের তত্ত্ব নিরূপিত হইতেছে।) সৰ্য প্রতিদিন দিবসের উফ ভাগ ছেদ করিয়া লস ; এই কারণে (সূর্য) এক ঋতুতে (অসৎ ৬০ অহােরাত্রে) এক দিন অধিক উৎপাদন করে (সুতরাং ২১ বৎসরে ১৫ দিন বাড়াইয়া দেয়), এই প্রকারে চন্দ্র ও (সূর্যের মত) প্রতিদিন দিবসে উঠ ভাগ কম করিয়া লয়, সুতরাং এক ঋতুতে এক দিন ছেদ করিয়া দেয় (সুতরা ২২ বৎসরে ১৫ দিন কমাইয়া দেয় )। এই ভাবে আড়াই বৎসরে ( অর্থাৎ মাঘ প্রভৃতি ৩০ মাসে) গ্রীষ্ম ঋতুতে প্রথম অধিমাস বা মলমাস ও পাঁচ বৎসবে (অর্থাৎ অতঃপর আড়াই বৎসরে শ্রাবণ প্রভৃতি ৩০ মাসে) দ্বিতীয় অধিমাস বা মলমাস (সূৰ্য্য ও চন্দ্র ) উৎপাদন করে। ১-২ | কোটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক বিতায় অধিকরণে দেশ ও কালের মান-নামক বিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৪১ অধ্যায়) সমাপ্ত। একবিংশ অধ্যায় ৩৯শ প্রকরণ—ক্ষাধ্যক্ষ ওঝাধ্যক্ষ শুশালা নির্মাণ করাইবেন এবং সেই শালার পূর্ব ও উত্তর দিকের প্রধান দ্বারসমীপে এক ধ্বজা (শুল্কশালার চিহ্নরূপে) নিবেশিত করাইবেন। ( শুক্কাধ্যক্ষকর্তৃক নিযুক্ত ) শুল্ক আদায়কারী চারি বা পাঁচজন কর্মচারী (শুশালাতে ভাণ্ডসহিত সমাগত বণিদিগের সম্বন্ধে নিম্নলিখিতভাবে নিবন্ধ পুস্তকে বার্তা লিখিবে, যথা-“নৈগম বা ব্যাপারীরা কে (অর্থাৎ তাহাদের নাম ও জাতি কি ), কোথা হইতে তাহারা আসিয়াছে (অর্থাৎ তাহার নিবাস কোথায়), তাহারা কে কত পরিমাণ পণ্য বা বিক্রয় বস্তু আনিয়াছে, এবং তাহারা ·১৬৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২১ কোথায় (অর্থাৎ কোন্ অন্তপালের নিকট হইতে) পণ্যবিশেষের পরিচয়বিষয়ক মুদ্রা বা বিজ্ঞপ্তিপত্র পাইয়াছে (অর্থাৎ কি কি মাল মুদ্রাযুক্ত হইয়া আসিয়াছে)। যে ব্যাপারীরা মুদ্রারহিত পণ্য আনিয়াছে, তাহাদিগকে (অন্তপালের নিকট) দেয় (বর্তনী-নামক) শুল্কের দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হইবে। যে বণিকেরা কূট বা কপট মুদ্রাদ্বারা পণ্য মুদ্রিত করিয়া আনিবে, তাহাদিগকে দেয় শুল্কের আটগুণ দণ্ডকাপে দিতে হইবে। যে বণিকেরা মুদ্রা পাইয়াও ইহা নষ্ট করিয়াছে, তাহাদিকে (অন্যান্য বণিকের দৃশ্য শুদ্ধশালার) কোন এক স্থানে ঘটিকায়কাল পর্যন্ত অবস্থানরূপ ( আটক থাকারূপ) দণ্ড ভােগ করিতে হইবে। যে পণ্যবাহী ব্যাপারী রাজমুদ্রার পরিবর্তন ঘটাইবে বা পণ্যৰস্তুর নামের পরিবর্তন ঘটাইবে, তাহাকে (শুল্কাধ্যক্ষ) ১৪ পণ (প্রত্যেক পুরুষবাহ দুব্যের জন্য দণ্ডরূপে ) দেওয়াইবেন। শুশালাতে অবস্থিত ধ্বজার মূলদেশে উপস্থিত পণ্যদ্রব্যের পরিমাণ ও অর্থ বা মূল্যের হার বৈদেহক বা বণিকেরাই এই ভাবে ঘােষণা কৰিবে, যথা—“এই পণ্যের পরিমাণ এতখানি এব ইহার অর্থ বা মূল্য এতখানি—ইহা কে ক্র্য করিতে চাহেন?” তিনবার এই প্রকারে উদঘােষিত মাল যাহারা ক্ৰয়ার্থী ( খরিদদার ), তাহাদিগকে দিতে হইবে। খরিদসম্পর্কে ক্রেতা দিগের মধ্যে সংঘর্ষ (অর্থাৎ মূল্যবৃদ্ধির হতৃভূত পরস্পর স্পর্ধার সম্ভাবনা) উপস্থিত হইলে, পণ্যের মূল্য যতখানি বর্ধিত হইবে (অর্থাৎ বণিকের পূর্বনির্দিষ্ট মােেব অপেক্ষায় যতখানি অধিক মল্য পাওয়া যাইবে), তাহা (সেই নির্দিষ্ট মূল্যের অতিরিক্ত মূল্য) শুদ্ধসহিত রাজকোশে প্রবেশ করিবে। যদি (অধিক) শুল্কদানের ভয়ে কোন পণ্যবাহী বণিক পণ্যের পরিমাণ ( ইয়া) কিংবা ইহার মূল্য কম করিয়া বলে, তাহা হইলে তৎক্ত পরিমাণ ও মূল্যের অতিরিক্ত যে পরিমাণ ও মূল্য পাওয়া যাইবে তাহা রাজা হরণ করিবেন। অথবা, সেই বণিককে (এই অপরাধের জন্য ) আটগুণ শুক দিতে হইবে। যে ব্যাপারী (উত্তম) পণ্যগরা পুরিত ভাণ্ডের মালসগন্ধে হীন বা নিকৃষ্ট এলিবর্ণক বা নমুনা দেখাইয়া (অধিক গুৰুভয়ে) মালের মূল্য পাতিত করিবে, কিংবা সারভাণ্ড ( উত্তম দ্রব্যসমূহ) ফন্যভাণ্ডারা (নিকৃষ্ট দ্রব্যগাণা) প্রতি ছাদিত করিয়া (ঢাকিয়া) রাখিবে তাহাকেও পুর্বোক্ত আটগুণ শুরূপ দণ্ড দিতে হইবে।

·২২১] অধ্যক্ষপ্রচার ১৬৯ পণ্যের প্রতিক্রয়কারীর ভয়ে কোন ক্রেতা যদি পণ্যের নির্দিষ্ট মূল্যের উপরও মূল্য বাড়াইয়া (পণ্য) খরিদ করিতে চাহে, তাহা হইলে সেই মূল্যের বর্ধিতাংশ রাজা হরণ করিবেন। অথবা, তাহাকে দ্বিগুণ শুল্ক দিতে হইবে। (বন্ধুত্ব বা উৎকোচের জন্য ) যদি কোন শুক্কাধ্যক্ষ কোন বৈদেহক বা ব্যাপারীর দোষ গােপন করেন, তাহা হইলে তাহাকে বৈদেহকদিগের উপর তৎ তৎ অপরাধের জন্য ধার্য দণ্ডের আটগুণ দণ্ড দিতে হইবে। অতএব, (তােলনীয়, পরিমেয় ও গণনীয়) পণ্যের বিক্রয়, তুলাতে তােলিত, ( প্রস্থাদিদ্বারা) পরিমিত ও (সংখ্যাদ্বারা) গণিত করিয়া, সম্পন্ন করিতে হইবে ( যাহাতে অসত্য ব্যবহার না ঘটিতে পারে)। (অঙ্গারাদি) ফভাণ্ড ও শুদ্ধ মুক্তি বা স্বল্পশুদ্ধরূপ অনুগ্রহপ্রাপ্ত (লবণাদি) পণ্যের সম্বন্ধে মান ও অর্থ তর্কাত্মক (সম্ভাবনাত্মক) বলিয়া ধরা যাইতে পারে (অর্থাৎ মোটামুটি বিচারদ্বারা ইহা ধাৰ্য্য হইতে পারে)। শুল্কদানের ব্যবস্থা না করিয়া (যে-সব ব্যাপারী শুদ্ধশালার) ধ্বজামুল অতিক্রম করিয়া পলাইয়া যাইবে, তাহাদিগের উপর দেয় শুল্কের আটগুণ দণ্ড প্রদত্ত হইবে। (রাজার চররূপে নিযুক্ত হইয়া) বাণিজ্যের ছলে পথচারী ও ( তৃণকাাদি-হারক ও পশুপাল প্রভৃতি) উৎপথচারী (অর্থাৎ রাজাদেশে সর্ব- জনচাৰ্য রাস্তা ব্যতীত অন্যান্য আরণ্য রাস্তা দিয়া যাতায়াতকারী ) পুরুষের তাহা (অর্থাৎ অকৃতশুল্ক বণিকদিগের শুশালা অতিক্রম করিয়া পলায়ন) জানিয়া লইবে ( যেন অভিযােগ উপস্থিত হইলে তাহার সাক্ষী হইতে পারে)। ( নিম্নলিখিত দ্রব্যসমূহের উপর শুল্ক ধাৰ্য্য হইবে না।) যে ভাণ্ড বা পণ্য- দ্রব্য বিবাহের কাৰ্যে লাগিবে, যাহা (নৃতন বধু পতিগৃহে) যাওয়ার সময়ে (পিতৃগৃহ হইতে) সঙ্গে নিয়া যায়, (অসত্ৰাদির জন্য ) যাহা উপায়নরূপে প্রদত্ত হয়, ( দধি-দুগ্ধাদি) যাহা যজ্ঞকার্যের জন্য ও (ঔষধাদি) যাহা প্রসবের জন্য প্রয়ােজনীয় এবং দেবতার ইজ্যা বা নিত্যনৈমিত্তিক পূজাদি ক্রিয়া, চোল, উপনয়ন, গােদান, ব্রত-দীক্ষাদি নানাপ্রকার সংস্কার ও ধৰ্ম্মকাৰ্যে যে-সব দ্রব্য আবশ্যক হয়—সে-সব দ্রব্য বিনা শুল্কে (নগরাদিতে) প্রবেশ করান যাইতে পারে। উক্ত বিষয়সম্বন্ধে কেহ অন্যথা বলিয়া (অর্থাৎ অবৈবাহিক ভাণ্ডকে বৈবাহিক ভাণ্ড ইত্যাদি বলিয়া) মাল নিতে চাহিলে তাহাকে চোদণ্ডে দণ্ডিত হইতে হইবে। যে মালের উপর শুৰু দেওয়া হইয়াছে (সেই মালের বাসনে বা বস্তাদিতে) ·'১৭০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২১ সেই মালের সঙ্গে অদত্তশুদ্ধ মাল নিষ্ক্রমণ করিলে, এবং এক প্রকার মালের জন্য মুদ্রা প্রদর্শন করিয়া (ততুল্যরূপ) দ্বিতীয় প্রকারের মাল নিৰ্বাহিত বা নিষ্কামিত করিলে, এবং পুট বা পণ্যবাসন ভাঙ্গিয়া তন্মধ্যস্থিত মালের সঙ্গে অদত্তশুদ্ধ মাল ভরিয়া নিলে, অপরাধী বৈদেহক বা বণিকে সেই নিস্ক্রামিত মাল ও ( আর এক প্রস্থ) তৎপরিমিত মাল দণ্ডরূপে দিতে হইবে। যে ব্যাপারী শুল্কস্থান হইতে গোময় ও পলাল (ধান্যস্তম্ব ) অর্থাৎ নিঃসার দ্রব্য (ছলপূৰ্ব্বক) প্রমাণ করিয়া ( সারদ্রব্য) নিষ্ক্রামিত করিয়া নিবে, তাহার প্রতি উত্তম সাহস দণ্ড বিহিত হইবে। কেহ যদি (রাজাদ্বারা) অনিৰ্বাহ (অর্থাৎ স্বদেশ হইতে অনির্বাহিত হওয়ার যােগ্য বলিয়া প্রখ্যাপিত) শস্ত্ৰ, বৰ্ম্ম, কবচ, লােহ, রথ, রত্ন, ধান্য ও পশুর মধ্যে যে কোন দ্রব্য নির্বাহিত বা নিম্ফামিত করে, তাহা হইলে তাহাকে রাজাদ্বারা প্রখ্যাপিতরূপ দণ্ড দিতে হইবে এবং তাহার নির্বাহমান শস্ত্রাদি পণ্যও নষ্ট করা হইবে। আবার কেহ উক্ত শন্ত্রাদি পণ্যের যে যে কোনটিকে বাহির হইতে (নগরাভ্যন্তরে) আনিতে ইচ্ছা করিলে, তাহার সেই পণ্য (দুর্গাদির) বাহ- দেশেই বিনা শুল্কে বিক্রীত হইতে পারিবে। অন্যপাল পণ্যাদির বহন ( শকটাদি) জন্য ১৪ পণ (মার্গানিমিত্তক) বর্তনী-নামক শুল্ক লইবেন, এবং (অশ্ব প্রভৃতি) এক্ষুবিশিষ্ট জন্তুর জন্য ১ পণ, (গবাদি ) পশুর জন্য ২ পণ, (মেষাদি) ক্ষুদ্র পশুর জন্য ৪ পণ ও স্কন্ধে (মাল-) বহনকারী পুরুষের জন্য ১ মাষ শুদ্ধ লইবেন। (মার্গমধ্যে) কাহারও কোন মাল হারাইয়া গেলে বা চোরে চুরি করিয়া নিলে, অন্তপালকে ইহার প্রতিবিধান করিতে হইবে (অর্থাৎ অনুসন্ধানদ্বারা সেই মাল পাওয়াইতে হইবে—নচেৎ তাহাকে তাহ। নিজে পূরণ করিয়া দিতে হইবে)। ( অন্তপাল) বিদেশ হইতে আগত সার্থ বা বণিসংঘের সারভাণ্ড ও ফ- ভাণ্ডের ইয়ত্তা অনুসন্ধান করিয়া এবং তাহাতে নিজের অভিজ্ঞান (স্বহস্তে- লেখের চিহ্ন) ও মুদ্রা (পণ্যপটের উপর করণীয় শিলমােহর) অর্পণ করিয়া, সেই সার্থকে শুকাধ্যক্ষের নিকট পাঠাইয়া দিবেন ) যেন শুধ্যক্ষ কিছু হরণ না করিতে পারেন)। অথবা, (রাজনিযুক্ত) বৈদেহকের বেশধারী গৃঢ়পুরুষ সার্থ বা বণিকসংঘের প্রমাণ (অর্থাৎ পণ্য বহুনাদির সংখ্যা) রাজাকে (গােপনে) নিবেদন করিবে।

·২২২] অধ্যক্ষপ্রচার ১৭১ (গৃঢ়পুরুষের) সেই (গুপ্ত) উপদেশানুসারে রাজা নিজের সর্বজ্ঞত্ব খ্যাপনের জন্য শুক্কাধ্যক্ষের নিকট সার্থের বা বণিকৃসংঘের প্রমাণ জানাইয়া দিবেন। তৎ পর শুকাধ্যক্ষ সার্থের নিকট উপস্থিত হইয়া বলিবেন—“অমুক অমুক (বণিকের) এতখানি সারভাণ্ড ও এতখানি ফভাণ্ড সঙ্গে আছে—তােমরা ইহা লুকাইতে পারিবে না। এইরূপ (পরোেক্ষ দ্রব্যজাতের ইয়ত্তা-নির্ণয়) আমাদের রাজার ( সৰ্বজ্ঞতার ) প্রভাবেই ঘটিয়া থাকে”। (এইভাবে উক্ত হইয়াও) যে বণিক নিজের (কার্পাসাদি) ফভাণ্ড লুকাইবে, তাহাকে সেই মালের উপর দেয় শুল্কের আট গুণ শুল্ক দিতে হইবে; যে নিজের (রাদি) সারভাণ্ড লুকাইবে, তাহাকে সম্পূর্ণ মাল (রাজ- সরকারে ) ছাড়িয়া দিতে হইবে অর্থাৎ তাহার সব মাল অপহৃত হইবে)। যে ভাণ্ড (বা বিষমদ্যাদি বিক্ৰেয় দ্রব্য । রাষ্ট্রের পীড়া বা অনিষ্ট উৎপাদন করে, কিংবা যে ভাণ্ড অফল বা অল্পফলবিশিষ্ট, রাজা তাহার ( আমদানী) বন্ধ করিবেন বা তাহা নষ্ট করিবেন। কিন্তু, লােকের মহােপকারসাধক (নিজ রাষ্ট্রে) দুর্লভ (ব্রীহি প্রভৃতি ধান্যের) বীজ অশুল্ক করিয়া দিবেন (অর্থাৎ ইহা বিনাশুল্কে রাজ্যে প্রবেশ করিতে দিবেন)। ১ | কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে শুক্কাধ্যক্ষ-নামক একবিংশ অধ্যায় (আদি হইতে ৪২ অধ্যায় ) সমাপ্ত । দ্বাবিংশ অধ্যায় ৩৯শ প্রকরণ-৩াধ্যক্ষ; গুঞ্চব্যবহার বা ব্যবস্থা ব্যবহার (অর্থাৎ কোন্ পণ্যের উপর কতখানি শুল্ক দিতে হইবে ইহার ব্যবস্থা) নিরূপিত হইতেছে। শুল্ক তিন প্রকার হইতে পারে, যথা- (১) বা (অর্থাৎ জনপদে উৎপন্ন পণ্যসম্বন্ধে যাহা ধার্য হয় ), (১) আভ্যন্তর শুরু (অর্থাৎ দুর্গ ও নগরাদিতে উৎপন্ন পণ্যসম্বন্ধে যাহা ধার্য হয়) ও (৩) আতিথ্য ও (অর্থাৎ বিদেশ হইতে আগত পণ্যসম্বন্ধে যাহা ধার্য হয়)। উক্ত প্রত্যেক প্রকার শুক আবার দুই ভাগে বিভক্ত হইতে পারে, যথা-(১) নিজাম ঝ (অর্থাৎ এক দেশ হইতে নিম্ফাম্য পণ্যের নিম্ফামণ- ·১৭২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২২ নিমিত্তক শুক) ও (২) প্রবেশ শুষ্ক (অর্থাৎ অন্য দেশ হইতে প্রবেশনীয় পণ্যের প্রবেশ-নিমিত্তক শুদ্ধ )। পরদেশ হইতে আগত পণ্যের উপর ইহার মূল্যের অংশ শুল্করূপে ধার্য হইবে (ইহা সামান্য বিধান)। (কিন্তু,) পুষ্প, ফল, শাক, মূল, (সূরণাদি) কল, (কুম্মাণ্ডাদি) বালিক, ( ধান্যাদি) বীজ, শুষ্ক মৎস্য ও শুষ্ক মাংস—এই দ্রব্যগুলির মূল্যের উ ভাগ শুদ্ধরূপে (শুকাধ্যক্ষ ) গ্রহণ করিবেন। (তিনি) শঙ্খ, বজ্র (হীরক), মণি, মুক্তা প্রবাল ও হারের সম্বন্ধে শুল্ক- নিরূপণ করাইবেন তৎ তৎ দ্রব্যের লক্ষণ-বিচক্ষণ পুরুষদিগের সহায়তায় কারণ, তাহারা সেই সেই দ্রব্যের (নিৰ্মাণ-) কৰ্ম্ম, পরিমাণ, (নির্মাণের) কাল, বেতন ও ফলনিষ্পত্তি (অর্থাৎ পণ্যের পূর্ণ উদ্ভব বা নির্মাণ) অবগত থাকে ( সুতরাং দ্রব্যগুলির মূল্য তাহারা জানে বলিয়া শুল্কের সমুচিত নির্ণয় করিয়া দিতে সমর্থ হইবে)। ক্ষৌম (স্কুল বৰুজ রেশমের বস্তু), দুকূল (সূক্ষ্ম বস্তুজ রেশমের বস্ত্র ), ক্রিমিতান (কমিকোশ হইতে প্রাপ্ত রেশমের চীনপট্টাদি), কঙ্কট (সূত্র- জাত কবচাদি ), হরিতাল, মনঃশিল, হিঙ্গুলুক, লােহ ও বর্ণধাতু ( গৈরিকাদি), এবং চন্দন, অগুরু, (পিপ্পলাদি) কটুক, কিম্ববর (মন্তবীজ প্রভৃতি তৈলজাতীয় দ্রব্যজাত), এবং সুরা, দন্ত (গজদন্তাদি ), অজিন (কৃষ্ণচ), ক্ষৌম ও দুকূল নির্মাণের তন্তুসমূহ, (গালিচাদি) আস্তরণ, (শয্যার জন্য) প্রাবরণ ও কৃমিজাত (কৌশেয় দ্রব্যাদি), এবং অজ ( ছাগ) ও এড়কের (মেষের ) লােমদ্বারা প্রস্তুত বস্ত্রাদির উপর ( মূল্যের) ১ ভাগ কিংবা চই ভাগ শুষ্ণরূপে নির্ধারিত হইবে। ব, চতুষ্পদ ও দ্বিপদ জন্তু, সূত্র, কাপাস, গন্ধদ্রব্য, ভৈষজ্য ( ওষধি), কাষ্ঠ, বেণু, বল, চর্ম ও মৃগ্নিৰ্মিত ভাণ্ডের (কলশাদি দ্রব্যর) এবং ধান্য, (ঘৃতাদি) মেহদ্রব্য, ক্ষার, লবণ, মদ্য, ও পৰু অন্ন প্রভৃতির উপর ( মূল্যের ) ঠ কিংবা এক ভাগ শুদ্ধরূপে নির্ধারিত হইবে। (নগরের প্রধান দ্বারাধ্যক্ষ) প্রত্যেক পণ্যের জন্য নির্ধারিত শুল্কের ২ ভাগ ধারাদেয় ওই বলিয়া সংগ্রহ করিবেন। (এই দ্বারাদেয় শুল্ক ও ) অন্যান্য যে শুক রাজার অনুগ্রহবশতঃ আনীত পণ্যের উপর ধার্য হয় তাহা স্বদেশের উপকারের উপর দৃষ্টি রাখিয়া (শুকাধ্যক্ষ) স্থাপিত করিবেন। যে যে ভূমিতে যে যে পণ্য উৎপন্ন হয়, তাহা সেই ভূমিতে বিক্রয় করিতে পাৱা যাইবে না।

·২২৩] অধ্যক্ষপ্রচার ১৭৩ খনি হইতে উৎপন্ন ধাতু ও তদ্ধাতুদ্বারা নির্মিত পণ্যসমূহের গ্রহণে গ্রহণকারীর (ও বিক্রয়কারীর) উপর ৬০০ পণ দণ্ড ধূৰ্য্য হইবে। পুষ্পবাট ও ফলবাট হইতে পুষ্প ও ফল গ্রহণ করিলে, গ্রহণকারীর (ও তদ্বিক্রয়কারীর) উপর ৫৪ পণ দণ্ড ধাৰ্য্য হইবে। ষণ্ড (বা শাকাদি উদ্ভিজ্জ দ্রব্যের ক্ষেত্র) হইতে শাক, মুল ও কন্দ গ্রহণ করিলে গ্রহণকারীর (ও তদ্বিক্রয়কারীর) উপর ৫১ঃ পণ দণ্ড ধাৰ্য্য হইবে। ( ধান্যাদির) ক্ষেত্র হইতে সর্বপ্রকার শস্য গ্রহণ করিলে, গ্রহণকারীর ( ও তদ্বিক্রয়কারীর ) উপর ৫৩ পণ দণ্ড ধাৰ্য্য হইবে। ইহার অতিরিক্ত প্রত্যেক ক্ষেত্রজ দ্রব্যের (ক্ৰয়জন্য) ১ পণ ও (বিক্রয়জন্য ) ১২ পণ সীতাত্যয় বা কৃষিজাত দ্রব্যসম্বন্ধী দণ্ড বলিয়া ধাৰ্য্য হইবে। অতএব, নৃতন ও পুরাতন পণ্যের উপর বিভিন্ন দেশ ও বিভিন্ন জাতির আচারানুসারে শুল্ক নির্ধারিত হইবে এবং (দেশে ) সেই সব পণ্যজনিত কোন অপকার সয়াবিত হইলে তজ্জন্য অত্যয় বা দণ্ডেরও ব্যবস্থা করিতে হইবে ॥ ১ | কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে শুক্কাধ্যক্ষপ্রকরণােক্ত ব্যবহার-নামক দ্বাবিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৪৩ অধ্যায়) সমাপ্ত। ত্রয়াবিংশ অধ্যায় ৪০শ প্রকরণ—সূত্রাধ্যক্ষ সূত্রাধ্যক্ষ সূত্রশিল্পিকুলে জাত সূত্ৰকৰ্ম্মকুশল পুরুষদ্বারা সূত্র, বর্ষ (ক), বস্ত্র ও রর ( কর্তন ও বানাদি কাৰ্য্যরূপ) ব্যবহার বা নিৰ্মাণাদি কর্ম করাইবেন। বিধবা স্ত্রী, অঙ্গবিকল স্ত্রী, ( অবিবাহিতা) কন্যা, প্ৰব্ৰজিতা (সন্ন্যাসিনী) ও দণ্ডপ্রতিকারিণীর (অর্থাৎ যে স্ত্রীলােককে দণ্ডের নিয়রূপে কৰ্ম্ম করিতে হয়, সে স্ত্রীলােকের) সহায়তায়, এবং গণিকামাকা (বেশ্যাদিগের ধাত্রী), বৃদ্ধা রাজদাসী ( রাজপরিচারিকা) ও (নৃত্যগীতাদিদ্বারা) দেবতার উপস্থান বা পূজাকাৰ্য্য হইতে যাহারা অযােগ্য বলিয়া নিবৃত্ত হইয়াছে সে সব দেবদাসীগণদ্বারা, উর্ণা (মেষাদির লােম), ব ( মূৰ্বাদির সর), কার্পাস, তুলা ( শাল্যাদি), শণ ও ক্ষেম হইতে প্রাপ্ত তন্তুরা (সূত্র) কাটাইবেন।

·১৭৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৩ (সূত্রাধ্যক্ষ) সূত্রের শ্লতা (চাকচিক্য ), স্থূলতা ও মধ্যতাসম্বন্ধে উত্তমরূপে জানিয়া (সূত্ৰকৰ্তনের) বেতন নির্ধারিত করিবেন। এবং (তিনি এক সময়ে কর্তনের বহুত্ব ও অল্প জানিয়াও (বেতন নির্ধারণ করিবেন, অর্থাৎ কার্যের অধিকতা ও ন্যতা বিবেচনা করিয়া তাহা করিবেন)। সূত্রের প্রমাণ (ওজন ও লম্বতা প্রভৃতি) জানিয়া (তিনি) তাহাদিগের (বিধবা প্রভৃতির) গুণ বিবেচনা করিয়া তাহাদিগকে (তাহাদের প্রীতি ও অন্যের পােৎসাহনের জন্য তাহাদিগের ব্যবহারার্থ) তৈল, আমলক ও অন্যান্য উদ্বর্তনদ্বারা (অর্থাৎ শরীরের মােপকৰ্ষনার্থ অন্যান্য পিষ্টকাদিদ্বারা) অনুগৃহীত করিবেন। (পার্বণাদি) তিথিসমূহেও (অর্থাৎ যেগুলি কর্মদিবস নহে, সেই সব দিনেও) দান ও মানদ্বারা (তাহাদিগের দ্বারা) কৰ্ম্ম করাইতে হইবে। দ্রব্যসার (অথাৎ প্রব্যের মূল্যাদি) অপেক্ষা করিয়া (তিনি) সূত্ৰহ্রাসের জন্য (অর্থাৎ সূত্রের ন্যায্য প্রমাণের ন্যুনতার জন্য ) বেতনহ্রাস বিধান করিতে পারিবেন। (তিনি) যেসব তন্তুবায় প্রভৃতি কারুগণ কার্যের প্রমাণ, সময়, বেতন ও ফলনিষ্পত্তি (অর্থাৎ নিষ্পন্ন বস্ত্রাদিরূপ ফল) সম্বন্ধে চুক্তিতে আবদ্ধ হইবে তাহাদিগের দ্বারাও (সূত্ৰকৰ্ত্তন ও বানাদি) কর্ম করাইয়া লইবেন, এবং তাহাদিগের ছলপ্রয়ােগাদির অবগতির জন্য তিনি তাহাদিগের সহিত সখ্যক্ষত্রে মিশিয়া চলিবেন। তিনি ক্ষোম, দুকূল, ক্রিমিতান (রেশম ), রাঙ্ক (বন্ধু-নামক মৃগের লােমজ) ও কার্পাসের সূত্ৰকৰ্ত্তন ও সুত্ৰবানের (বস্ত্রনির্মাণের জন্য কর্মান্ত বা কারখানা স্থাপন করিয়া গন্ধ ও মাল্যদানদ্বারা ও অন্য প্রকার আনুকূল্য-বিধায়ক পারিতােষি- কাদিরা ( শিল্পীদিগকে) প্রসন্ন রাখিবেন। (এবং তাহাদিগের দ্বারা তিনি ) নানাপ্রকার বস্তু আস্তরণ ও প্রাবরণ নির্মাণ করাইবেন। তৎ তৎ কাৰ্য্যে নিপুণ কারু ও শিল্পিগণদ্বারা তিনি কঙ্কটের ( অর্থাৎ সময় কবচাদির) কৰ্ম্মান্ত বা কারখানা স্থাপিত করিবেন। যে-সব খ্রীলােক স্বামীর প্রবাসনিমিত্ত বিযুক্তৰামিকা, যে-সব বিকলাঙ্গী স্ত্রীলােক ও ( অবিবাহিতা) কন্যা বাড়ীর বাহিরে নিষ্ক্রান্ত হয় না, অথচ যাহারা স্বপরিশ্রমদ্বারা অর্জিত গ্রাসাচ্ছাদনের উপরই দেহযাত্রা নির্ভর করে, (সুত্রাধ্যক্ষ) নিজের দাসীগণদ্বারা তাহাদিগকে অনুবর্তিত করিয়া, প্রীতিসৎকারপূর্বক তাহাদিগের দ্বারা (সূত্ৰকৰ্ত্তন ও বানাদি কাইবেন। যে-সব লােক নিজেরাই অতি প্রত্যুষে সুত্রশালাতে আগমন করিবে, .

·[২২৩ অধ্যক্ষপ্রচার ১৭৫ - তাহাদিগের সম্বন্ধে তিনি তাহাদের নিকট হইতে সূত্রাদি ভাণ্ড (অর্থাৎ নির্মিত সূত্ৰাদি দ্রব্য) লইয়া ইহার বিনিময়ে তাহাদিগের প্রাপ্য বেতন দেওয়ার বন্দোবস্ত করিবেন এবং সেই সময়ে সূত্রাদির গুণ পরীক্ষার জন্য প্রদীপের প্রয়ােজন হইলে (অধ্যক্ষকে) ততখানি প্রকাশযুক্ত প্রদীপের ব্যবস্থা করিতে হইবে যারা সেই পরীক্ষাকাৰ্যই কেবল চলিতে পারে (অর্থাৎ আগত স্ত্রীলােকদিগের মুখাদি- দর্শন যেন অধিক দীপপ্রকাশে না ঘটিতে পারে)। ( এই অবস্থায় অধ্যক্ষ) যদি উপস্থিত কোন স্ত্রীলােকের মুখ দর্শন করেন, কিংবা প্রকৃত কার্যের অতিরিক্ত কোন বিষয়ে তাহার সঙ্গে কথাবার্তা বলেন, তাহা হইলে তাহার উপর উত্তম সাহস দণ্ড বিহিত হইবে। বেতনপ্রাপ্তির নির্ধারিত সময় অতিক্রম করিলে (তাহাকে) মধ্যম সাহস দণ্ড ভােগ করিতে হইবে এবং (উৎকোচাদি লাভের আশায় ) অকৃত কর্মের জন্য (কাহাকেও) বেতন দিলেও (তিনি) সেই মধ্যম সাহস দণ্ড ভােগ করিবেন। যে স্ত্রীলােক বেতন লইয়াও কৰ্ম্ম করিবে না তাহার উপর অঙ্গুষ্ঠচ্ছেদরূপ দণ্ড (সূত্রাধ্যক্ষ ) দেওয়াইতে পারিবেন এবং এই দণ্ড তাহাদিগের উপরও পতিত হইতে পারিবে যাহারা (সূদ্রাদি দ্রব্য) ভক্ষণ ( অর্থাৎ আত্মসাৎ ) করিবে, বা অপরহণ করিবে, কিংবা তাহা লইয়া পলাইয়া যাইবে। (দেহদণ্ড ছাড়াও) কর্মকরগণের অপরাধ বিবেচনা করিয়াই তাহাদিগের প্রতি বেতন-কর্তনরূপ দণ্ড বিহিত হইতে পারিবে। রজ্জবন ও চর্মময় উপকরণাদি নির্মাণ করিয়া যাহারা জীবিকা উপার্জন করে তাহাদিগের সহিত (সূত্রাধ্যক্ষ) স্বয়ং সংসর্গ বা সখ্য রাখিবে। বরত্রাদি ( অর্থাৎ গবাশ্বাদির বন্ধনী প্রভৃতি) ভাণ্ড (উপকরণদ্রব্যও) তিনি নির্মাণ করাইবেন। ( কার্পাসাদি ) সূত্র ও (শণাদি)বন্ধ হইতে নির্মাতব্য রঞ্জু এবং বেত্র ও বেণু হইতে নির্মাতব্য বরত্রা (গবাশ্বাদির বন্ধনী), যাহা সন্নাহ (কবচাদি যুদ্ধোপকরণ ) ও (রথাদি) যান এবং ( অশাদি) যুগ্যের বন্ধনের উপযােগী হইবে—সে-সব বস্তু ( আবশ্যকতানুসারে অধ্যক্ষ) নির্মাণ করাইবেন। ১। কৌটিলীয় অথশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে সূত্রাধ্যক্ষ-নামক এয়ােবিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৪৪ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·চতুর্বিংশ অধ্যায় ৪১শ প্রকরণ-সীতাধ্যক্ষ বা কৃষিকর্মাধ্যক্ষ কৃষিশাস্ত্র, শুশাস্ত্র (ভূমির সিরাসমূহবিষয়ক শাস্ত্র), বৃক্ষের আয়ুৰ্বেদশাস্ত্র স্বয়ং উত্তমরূপে জানিয়া কিংবা তৎ তৎ শাস্ত্রে অভিজ্ঞ ব্যক্তিগণের সহায়তা লইয়া, সীতাধ্যক্ষ (রাজকীয় কৃষিকৰ্মাধ্যক্ষ) সর্বপ্রকার ধান্য পুষ্প, ফল, শাক, কন্দ, মূল, বাল্লিক (কুণ্ড প্রভৃতি বল্লীজাত ফল ), ফোম ও কার্পাসের বীজ যথাসময়ে সংগ্রহ করিবেন। তিনি (সীতাধ্যক্ষ) বহু হলদ্বারা পরিকৃষ্ট নিজ (বা সরকারী ) ভূমিতে (মতান্তরে, সেই সেই বীজের উপযােগপ্রাপ্ত ভূমিতে) উক্ত বীজসমূহ দাস ( ক্রীতদাসাদি), কর্মকর (বেতনভােগী কর্মকর) ও কর্মদ্বারা দণ্ডনিয়কারী পুরুষগণদ্বারা বপন করাইবেন। (সীতাধ্যক্ষ) এই সব দাসাদিকে ভূমিকৰ্ষণের (হলাদি) যন্ত্রপাতি, (অন্যান্য রজু প্রভৃতি) উপকরণ ও বলীবৰ্দের সঙ্গে সংসর্গ (অর্থাৎ এগুলির রক্ষার ) হইতে নিবারিত রাখিবেন। সেইরূপ কারু, কৰ্মার (লৌহকার ), কুট্রাক ( তক্ষা ), মেদক (খনক ; ভেদক-পাঠ সঙ্গততর), রজ্জবৰ্ত্তক (রজ্জ্বনিৰ্মাণকারী ) ও সর্পগ্রহদিগের (সর্পগ্রহণকারীদিগের) সহিতও (ইহাদিগকে) সংসৃষ্ট রাখিবেন না। কারু প্রভৃতির) দোষে কৃষিকর্শের যে ফলহানি ঘটিবে, সেই হাপিত (নাশিত) ফলের পরিমাণানুসারে তাহাদের প্রতি অর্থদণ্ড বিহিত হইবে। (শস্যনিষ্পত্তির উপযােগী বৃষ্টিপাতের পরিমাণ নিরূপিত হইতেছে।) জাঙ্গল বা মরুপ্রায় দেশ সম্বন্ধে (বৰ্ষমানার্থক কুম্ভে) ষােড়শ দ্রোণ-পরিমিত বর্ষণজল জমা হইলে, ইহাই শস্যনিষ্পদিনে পৰ্যাপ্ত বর্ষণের সূচনা বলিয়া পরিগণিত হইবে। অনুপ বা জলপ্রায় প্রদেশ সম্বন্ধে ইহার দেড়গুণ অর্থাৎ ২৪ দ্রোণ বর্ষা পৰ্যাপ্ত বলিয়া গৃহীত হইবে। কোন্ কোন্ দেশে কতখানি বর্ষা হইলে ফসল পৰ্যাপ্ত হইবে তাহা বলা হইতেছে,অশক-দেশে (মহারাষ্ট্র প্রদেশে ) ১৩; দ্রোণ ও অবন্তী-দেশে ২৩ দ্রোণ বৰ্ষপ্রমাণ বলিয়া গৃহীত। অন্ত-প্রদেশে (কঙ্কণ-নামক পাশ্চাত্ত্যদেশে) অপরিমিত বর্ষার প্রয়ােজন ;

·২া২৪] অধ্যক্ষপ্রচার ১৭৭ হিমবৎ-প্রদেশে ও যে-সব দেশে কুল্যা বা খালদ্বারা আনীত জলদ্বারা কৃষিকৰ্ম্ম সাধিত হয় সে-সব দেশে স্বশ্বকালের উচিত বর্ষণদ্বারা শস্য-নিষ্পত্তি ঘটে। বর্ষণের চারি মাসের অর্থাৎ শ্রাবণ, ভাদ্র, আশ্বিন ও কার্তিকের মধ্যে প্রথম মাস (অর্থাৎ শ্রাবণ) ও চরম মাস (অর্থাৎ কার্তিক )—এই উভয় মাসে (উক্ত দেশসমূহের পক্ষে বর্ণিত পৰ্যাপ্ত) বর্ষণপরিমাণের ৪ অংশ ও মধ্যম দুই মাসে ( অর্থাৎ ভাদ্র ও আশ্বিন মাসে) অংশ পাওয়া গেলেই (বর্ষণ-সম্বন্ধে ) সংবৎসর শােভন বলিয়া পরিজ্ঞাত হইতে পারে। বর্ষণজনিত সু-সংবৎসরের উপলব্ধি হয় বৃহস্পতি গ্রহের স্থান (মেষাদি- রাশিতে অবস্থান ), গমন (তদন্যরাশিতে সংক্রমণ ) ও গর্ভাধান (অর্থাৎ বৃহস্পতির গতির ফলে অগ্রহায়ণ প্রভৃতি মাসে তুষারপাত প্রভৃতি) হইতে, শুক্রগ্রহের উদয়, অস্ত ও চার (অর্থাৎ আষাঢ় মাসের পঞ্চমী প্রভৃতি নয়টি তিথিতে ইহার সঞ্চার) হইতে এবং সূর্যের প্রকৃতি বা স্বভাবের (মণ্ডলবেষ্টনাদিরূপ) বিকৃতি বা অন্যথাভাব হইতে। বর্ণিতরূপ সূৰ্য্য হইতে শস্যের বীজনিস্পত্তি, বর্ণিতরূপ বৃহস্পতি হইতে শস্যের স্তম্ব বর্ধন, এবং বণিতরূপ শুক্র হইতে বৃষ্টি অনুমিত হইতে পারে। যদি তিন মেঘ (বর্ষা-বাদল) সপ্তাহ-কাল পর্যন্ত অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ষণ করে অর্থাৎ এইভাবে সপ্তাহকাল পর্যন্ত যদি তিন বার বর্ষণ হয়), এবং যদি অশীতি বার মেঘ সান্দ্রবিন্দুবর্ষী হয়, এবং যষ্টি বার আতপযুক্ত মেঘ বর্ষণ করে, তাহা হইলে এইরূপ বৃষ্টিই সম (অর্থাৎ অন্যূন ও অনতিরিক্ত) বলিয়া লােকহিতকর হইবে । ১। যে স্থানে (মেঘ বা পজ্জন্য ) বায়ু ও আতপকে পৃথক করিয়া বিভক্ত করিয়া অর্থাৎ বায়ু ও রৌদ্রকে নিজ নিজ কার্য করিতে অবসর দিয়া এবং (ভূমিতে ) তিন বার কর্ষণের অবসর উৎপাদন করিয়া বর্ষণ করে, সেই স্থানে শস্যাগম নিশ্চিত ॥২॥ তৎপর ( অর্থাৎ যথােক্ত বর্ষণপ্রমাণ অবগত হইয়া, সীতাধ্যক্ষ ) প্রচুর জলদ্বারা নিম্পাদ্য ও অল্প জলদ্বারা নিম্পাদ্য শস্য বপন করাইবেন। শালি, ব্রীহি (ধান্যাদি), কোদ্ৰব, তিল, প্রিয়, দারক ও বরক—এই সাত প্রকার শস্যের বীজ বর্ষার পূর্বভাগে বপন করিতে হয়। মুদগ, মাষ ও শৈষ (শিম্ব বা শিম প্রভৃতি),—এই তিন প্রকার শস্যের বীজ বর্ষার মঙভাগে বপন করিতে হয়। আর, কুসুম্ভ, মসুর, কুলুখ, যব, গােধুম, কলায়, F ·১৭৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২া২৪ অতসী ও সর্ষপ—এই আট প্রকার শস্যের বীজ বর্ষার শেষভাগে বপন করিতে হয়। অথবা, উক্ত শস্যাদির বীজবপন তৎতৎ বীজের সম্যক্‌ নিষ্পত্তির উপযােগী ঋতু-অনুসারেও করা যাইতে পারে। যে ক্ষেত্রে বপন করা হইয়াছে তদতিরিক্ত ক্ষেত্রে অগীতিকেরা (অর্থাৎ যাহারা ফসলের অর্থভাগ নেওয়ার স্বীকারে বপন করে তাহারা) বপনকার্যভার লইতে পারিবে। অথবা যাহারা (স্বামিসম্বন্ধীয় বীজাদি লইয়া) কেবল স্বশরীরের আয়াসমাত্ৰদ্বারা উপজীবিকা অর্জন করে, তাহারা ফসলের ৪ বা ২ অংশ স্বীকার করিয়া বপনাদি কাৰ্য্য করিতে পারে। (উক্ত বপনকারী ) ফসলের অনির্ধারিত অংশও স্বামীর ইচ্ছানুসারে তাহাকে দিতে পারে, কিন্তু, তাহাদের কোনও কষ্ট উপস্থিত হইলে এই প্রকার ব্যবস্থা না-ও করা যাইতে পারে। ( শাস্ত্রানুসারে রাজাই ভূমি ও জলের অধিপতি, তাই রাজপ্রাপ্য ভূমিকরের ন্যায় জলকরও কৃষকদিগকে দিতে হয়। সম্প্রতি সেই জলকর নির্ণীত হইতেছে, যথা)-কৃষকেরা নিজ পরিশ্রমে নিম্পাদিত (তড়াগাদি) সেতু হইতে (কুন্তাদি ভরিয়া) হস্তে বহনপূর্বক জল নিয়া কৃষিকৰ্ম্ম করিলে সেই জলব্যবহার-জন্য (রাজাকে) অংশ দিবে, স্কন্ধে বহনপূর্বক জল নিয়া কৃষিকৰ্ম্ম করিলে ঔ অংশ, দিবে, এবং স্রোতযন্ত্র অর্থাৎ খাল প্রভৃতি জলসারণী হইতে জল নিয়া কৃষিকৰ্ম্ম করিলে ফসলের ঔ অংশ দিবে। (ঋসেতুভিন্ন অন্য ) নদী, সবােবর, তড়াগ ও কুপ হইতে (অঘট্টাদি মূদ্বারা) জল ব্যবহার করিয়া কৃষিকৰ্ম করিলে (কৃষকেরা ) ( রাজাকে) ফসলের অংশ দিতে। (সীতাধ্যক্ষ) কৃষিকর্মে অপেক্ষিত জলের (প্ৰাচুৰ্য্য ও অপ্ৰাচুৰ্য) অনুসারে কেদারক্ষেত্রে বাপ্য, হেমন্তকালে বাপ্য, কিংবা গ্রীষ্মকালে বাপ্য শস্য বাপিত করিবেন। ( সর্বপ্রকার ফসলের মধ্যে) শালিধান্যাদির ফসল উত্তম (ইহাতে অল্প আয়াস ও ব্যয় হয়—ফল অধিক)। কদলী প্রভৃতি যণ্ডের ফসল মধ্যম। ইর ফসল অধম। কারণ, ইহার বপনাদিতে নানাপ্রকার বিপ্ন (মনুষ্য ও মূষিকাদির উপদ্রব) আছে ও ইহা অত্যন্ত ব্যয়সাধ্য। (কুওাদি) বল্পীফলের উত্তম বাপদেশ হইল জলের পৰ্যন্তদেশ, যাহাতে ·২২৪] অধ্যক্ষপ্রচার ১৭১ জলের ফেন আঘাত করে। পিপ্পলী, মৃত্বীক (আঙ্গুর) ও ইক্ষুর উত্তম বপনস্থান হইল জলের পরিবাহ বা উচ্ছ্বাসের পরিসর-প্রদেশ। শাক ও মূলের উত্তম 'বাপস্থান কুপপার্শ্বস্থ ভূমিভাগ। হরিতক বা সবজীর ফসলের উত্তম স্থান হইল হরণি বা কুল্যাদির পর্যন্তপ্রদেশ (মতান্তরে, হরণি তড়াগাদির রিক্তভূত আর্দ্র- প্রদেশ)। পালি বা ক্ষেত্ৰমধ্যস্থিত সেতু বা জলবন্ধ হইল ছেদনযােগ্য গন্ধ, ভৈষজ্য, উশীর, হ্রীবের (বালাখ্য গন্ধদ্রব্য বিশেষ ) ও পিণ্ডালুক (কচাল প্রভৃতি নােমক) প্রভৃতির উত্তম বপনস্থান। (সীতাধ্যক্ষ) স্ব স্ব যােগ্য ভূমিতে স্থলপ্রবােহিণী ও জলপ্ৰায়প্রদেশপ্রবােহিণী ওষধি স্থাপিত বা বাপিত করিবেন। (ক্ষেত্রে বপনযােগ্য বীজসমূহের সংস্কারপ্রথা নির্দিষ্ট হইতেছে।) ধান্যবীজ- সমূহের সাতদিবস পর্যন্ত তুষার-পায়ন (অর্থাৎ রাত্রিতে তুষার পানের জন্য রক্ষণ) ও উষ্ণশশাষণ ( অর্থাৎ দিবাভাগে রৌদ্রে রক্ষণ) করিতে হইবে। কোশীধান্তসমূহেরও ( মুদগামাদির বীজেরও) তিন দিন বা পাঁচ দিন পর্যন্ত এই কাৰ্য্য (অর্থাৎ তুষার-পায়ন ও উষ্ণশশাষণ ) করিতে হইবে। (ইন্ধু প্রভৃতি) কাণ্ডবীজের (অর্থাৎ যাহাদের টুকরাগুলি বপন করিতে হয়) ছিন্নপ্রদেশগুলিতে মধু, ঘৃত ও শূকরের বসা (চৰ্বী ) গােময়যুক্ত করিয়া লেপন করিতে হয়। (সূরণাদি) কলগুলির ছেদলেপ কেবল মধু ও ঘৃতদ্বারা করিতে হয়। (কার্পাসাদি) অস্থিবীজসমূহে গােময়দ্বারা লেপ দিতে হয়। ( আম-পনসাদি) বৃক্ষের বীজনিবেশগর্তে তৃণাদিদ্বারা দাহ বা উষ্ণতা দিতে হয় এবং যথার্থ সময়ে (অর্থাৎ পুষ্পফলাদির প্রসব সময়ে ) গরুর অস্থি ও গােময়দ্বারা দোহদ দিতে হয়। উক্ত সর্বপ্রকার বীজ যখন অঙ্কুরিত হইবে, তখন সেগুলিকে সুহি-নামক ওষধির ক্ষীরের সহিত মিশ্রিত করিয়া আর্দ্র ক্ষুদ্র মৎস্যদ্বারা সেচন করিতে হয়। • কার্পাসবীজের সার ও সর্পের নিম্মোক (সর্পত্ব) একসঙ্গে করিয়া ধুপিত করিতে হইবে। এই সম্মিলিত উভয়বিধ দ্রব্যের (ধুপনজনিত) ধুম যেখানে থাকিবে সেখানে কোন সর্প থাকিতে পারে না। ৩। সর্বপ্রকার বীজেরই প্রথম বপনসময়ে, ইহার প্রথম বীজমুষ্টি স্বর্ণ সংযুক্তজল- দ্বারা সিক্ত করিয়া বপন করিতে হয়। নিম্নবর্তী মন্ত্রও তৎসঙ্গে পাঠ করিতে হয়, যথা- প্রজাপতি, কাশ্যপ (সূৰ্যপুত্র) ও (পজ্জন্য) দেবকে সর্বদা নমস্কার জানাইতেছি। সীতাদেবী (কৃষির অধিষ্ঠাত্রী দেবীর নাম এখানে সীতা বলিয়া ধৃত হইয়াছে) আমার বীজ ও ধনসমূহের বৃদ্ধি বিধান করুন। ৪।

·১৮০ কোটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২া২৪ (সীতাধ্যক্ষ) ষণ্ডবাট-পালক, গাে-পালক, দাস ও অন্যান্য কর্মকরের জন্য প্রত্যেক পুরুষের পরিশ্রমের অনুরূপ ভক্ত বা ভােজন দানের ব্যবস্থা করিবেন এবং (তিনি) তাহাদের বেতন-জন্য প্রত্যেককে প্রতিমাসে ১৪ পণ দিবেন। (তিনি) প্রত্যেকের কর্মানুসারে, কারুদিগকে (তক্ষাদিকে) ভক্ত (ভােজন) ও বেতন (মাসিক নগদ মাহিনা) দিবার ব্যবস্থা করিবেন। দেবকার্যের জন্য ( বৃক্ষ হইতে স্বয়ং) পতিত পুষ্প ও ফল, এবং নবশস্য-নামক ইষ্টির (নবান্ন ক্রিয়ার) উদ্দেশ্যে (স্বয়ং পতিত ) ব্রীহি ও যব শ্রোক্রিয় ব্রাহ্মণের ও তপন্থীরা আহরণ করিতে পারিবেন। আর যাহারা উক্তবৃত্তি করিয়া জীবিকা চালান তাহারা (খলনিবেশিত) ধান্যসমূহের সমীপগত কণিশাদি সংগ্রহ করিতে পারিবেন। চতুর (অর্থাৎ অর্থসঞ্চয়বিধান) ব্যক্তি যথাসময়ে সমুৎপন্ন সর্বপ্রকার শস্যাদি (রক্ষণস্থানে) প্রবেশ করাইবেন এবং তেমন চতুর ব্যক্তি কখনই পলাল (বা তুষ) পর্যন্ত ক্ষেত্রে রাখিবেন না। ৫। প্রকর বা ধানিবেশস্থান (গােলা) সমুচ্ছিত অর্থাৎ উচ্চ করিয়া তৈয়ার করাইতে হইবে। এই গৃহগুলির শিরােদেশ যেন পরস্পর সংশ্লিষ্ট না হয় এবং তুচ্ছাকার (অর্থাৎ প্রচণ্ড বায়ু প্রভৃতিদ্বারা অপহারযােগ্য) না হয় সেদিকে দৃষ্টি রাখিতে হইবে। ৬ | মণ্ডলের সমীপে (অর্থাৎ যে স্থানে বলীবদ্দ মণ্ডলভ্রমণ করিয়া স্তম্ভধান্যের বিশ্লেষণ করে তৎসমীপেই) খল-প্রকর (অর্থাৎ ধান্য মাড়িবার খামারসমূহ) নির্মিত করা হইবে। যাহারা খলে কর্মকর তাহাদের নিকট অগ্নি থাকিবে না বং তাহারা সঙ্গে সঙ্গে জল রাখিবে (যেন আগ্নদাহ উপস্থিত হইলে অগ্নিপ্রশমার্থ তাহারা সেই 'জল ব্যবহার করিতে পারে)। ৭। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে সীতাধ্যক্ষ-নামক চতুর্বিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৪৫ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·পঞ্চবিংশ অধ্যায় ৪২শ প্রকরণ-সুরাধ্যক্ষ সুরাধ্যক্ষ দুর্গে, জনপদে বা স্কন্ধাকরে ( সেনানিবেশস্থানে) সুরা ও তৎকিরে (দুরাবীজের ) ব্যবহার বা ব্যাপার, তৎকৰ্মকুলে উৎপন্ন নিপুণ সুর ও কিশ্বব্যবহারিগণদ্বারা করাইবেন এবং এই ব্যাপার তিনি একমুখভাবে (অর্থাৎ একস্থানে দ্ৰব্য রাখিয়া কেন্দ্রীকরণহিসাবে ), বা বহুমুখভাবে (অর্থৎ অনেক স্থানে দ্ৰব্য রাখিয়া বিকেন্দ্রীকরণহিসাবে ) চালাইবেন, অথবা, ক্রয় ও বিক্রয়ের অবস্থা বুঝিয়া অন্যতরভাবে বা উভয়ভাবেও চালাইতে পারেন। নির্দিষ্ট স্থানের অতিরিক্ত স্থানে (সুরা ও কিথের) উৎপাদনকারী, ক্রয়কারী ও বিক্রয়কারীদিগের উপর ৬০০ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। (তিনটি কারণে ) সুরাধ্যক্ষকে পৰ্যবেক্ষণ করিতে হইবে যেন গ্রাম হইতে সুরা ( অর্থাৎ সুমন্ত ব্যক্তিগণ ) বাহিরে নিঃসৃত না হইতে পারে এবং গৃহ হইতে গৃহান্তরে বা জনাকীর্ণ স্থানে যাইতে না পারে—ইহার প্রথম কারণ এই যে, এইরূপ ব্যবস্থা না থাকিলে তৎতৎকর্মে নিযুক্ত ব্যক্তিগণের প্রমাদে বা অনবধানতায় পতিত হইবার ভয় হইতে পারে ; দ্বিতীয় কারণ, আৰ্যজনদিগের মৰ্যাদা অতিক্রান্ত হইবার ভয় হইতে পারে ; তৃতীয় কারণ, তীক্ষ (কঠোরস্বভাব নূর )-গণের ( অনুচিত কাৰ্যে) উৎসাহ (শস্ত্রাদিয়ােগ- সম্বন্ধে ) বাড়িয়া যাইবার ভয়ও হইতে পারে৷ (রাজমুদ্রাদিদ্বারা) চিহ্নিত অল্প পরিমাণ সূরা, যথা— কুড়ব, কুড়ব বা ১ কুড়ব, অথবা প্রস্থ বা ১ প্রস্থ পরিমাণ তাহারাই ( বাহিরে ) নিতে পারিবে যাহাদের শোচ বা শুচিতা (সুরাধ্যক্ষেরও) পরিজ্ঞাত আছে। যাহারা সুরা লইয়া অন্যত্র সঞ্চরণের অনুমতি পাইবে না, এমন লােকেরা ( নির্দিষ্ট) পানাগারে বা মদের দোকানে মদ্যপান করিতে পারিবে। (কোন মদ্যপায়ীদ্বারা) নিক্ষেপ, উপনিধি ( মুদ্রাযুক্ত ন্যাস), প্রয়ােগ (আধি বা বন্ধক) ও (চোরাদিদ্বারা) অপহৃত বা অন্যভাবে প্রাপ্ত দ্রব্যসমূহের কিংবা বে-আইনী ভাবে উপগত ব্যসমূহের তত্ত্ব জানিবার অভিপ্রায়ে এবং অম্বামিক (বা অনবগত মালিক) কুপ্য দ্রব্য ও হিরণ্য (নগত টাকা) পাইয়া, (মদ্যব্যবসায়ী) নিক্ষেপাদি রক্ষাকারীকে (পানাগার হইতে) অন্য কোন স্থানে কোন ছলনায় (সুধ্যক্ষের সহায়তায়) ধরাইয়া দিবে। এবং (পানাগারে) কেহ আয়ের অধিক ব্যয়কারী ·১৮২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৫ কিংবা আয়তি বা উত্তরকালের জন্য সঞ্চয় না রাখিয়া ব্যয়কারী (মদ্যপায়ীকেও) ধরাইয়া দিবে। অনর্ঘের সর্তে ( বিনা মূল্যে বা অল্পমূল্যে) ও কালান্তরে দেয় মূল্যের সর্তে (সুরাবিক্রয়ী) কাহাকেও উত্তম সুরা দিতে পারিবে না, কিন্তু দুষ্ট বা দোষযুক্ত সুরা দিতে পারিবে। সেই দুষ্ট সুরাও (উত্তম সুরা বিক্রয়ের স্থান হইতে) অন্যত্র বিক্রয় করাইতে হইবে। (এই দুষ্ট সুরা) দাস ও (ক্ষুদ্র) কর্মকরদিগকে বেতন- রূপে (অর্থাৎ বেতনের পরিবর্তে ) দেওয়া যাইতে পারে। অথবা, (এই দুই সুরা) ( উদ্যাদি) বাহন-পশুর পানীয় দ্রব্যরূপে বা শূকরের পােষণার্থ ব্যবহৃত হইতে পারে। সুরাধ্যক্ষকে তেমন পানাগার প্রস্তুত করাইতে হইবে—যাহাতে অনেক কক্ষ্যা বা কামরা থাকিবে, যাহাতে ভিন্ন ভিন্ন শয্যা ও আসন থাকিবে, যাহাতে পৃথক্ পানােপযােগী স্থানও থাকিবে, যাহাতে গন্ধদ্রব্য, মাল্য ও জল রক্ষিত থাকিবে এবং যাহা ভিন্ন ভিন্ন ঋতুতে ভােগ্যবস্তুর সমাবেশে সুখকর হইবে । গৃঢ়পুরুষেরা (পানাগারে কর্মকরাদিরূপে ) অবস্থিত থাকিয়া (মদ্যপায়ীদিগের) ব্যয় প্রকৃতিসিদ্ধ ( অর্থাৎ সাধারণ ) কিংবা উৎপত্তি-সিদ্ধ ( অর্থাৎ অপূৰ্ব উপায়ে প্রাপ্ত) ইহা জানিয়া লইবে এবং তাহারা আরও জানিবে—কোন আগন্তুক ( বিদেশাগত লােক) সেখানে আসিয়াছে কি না। (এই গৃঢ়পুরুষেরা) মদ্যপানে মত্ত হইয়া সুপ্ত ক্রেতাদিগের (শরীরে অবস্থিত) অলঙ্কার, আচ্ছাদন ও (সঙ্গে রক্ষিত) হিরণ্য (নগদ টাকা) সম্বন্ধেও তত্ত্ব জানিয়া রাখিবে। সেই (অলঙ্কারাদির) নাশ ঘটিলে, (মদ্যবিক্রেতা ) বৃণিকেরা তাহা পূরণ করিয়া দিতে ও তৎ পরিমিত অর্থদণ্ডও (রাজসরকারের দিতে বাধ্য থাকিবে। পৃথক পৃথকৃস্থিত একান্ত কক্ষ্যাগুলিতে যে-সব আগন্তুক (বিদেশাগত) ও স্বদেশনিবাসী আৰ্যভাবে প্রতীয়মান লােকেরা মদমত্ত অবস্থায় শুইয়া আছে তাহাদের অভিপ্রায় মদ্যবণিকেরা নিজ-নিজ রুচিরাকৃতি দাসীদ্বারা অবগত হইবে মেদ, প্রসন্না, আসব, অরিষ্ট, মৈরেয় ও মধু—এই ছয় প্রকার সুরার নিরূপণ করা হইতেছে। এক দ্রোণ-পরিমিত জল, আঢ়ক-পরিমিত তণ্ডুল বা চাউল ও তিন প্রস্থ পরিমিত কিথ (সুরাবীজ )—এই তিন বস্তুর মিশ্রণের নাম মেকযােগ (অর্থা এই বস্তুগুলি মিলিত হইলে মেদ-নামক সুরা প্রস্তুত হয়)। ।

·২২৫] অধ্যক্ষপ্রচার ১৮৩ ১২ আঢ়ক-পরিমিত পিষ্ট (ময়দা বা আটা) ও ৫ প্রস্থ-পরিমিত কিথ বা তৎস্থলে পুত্রকনামক বৃক্ষের ছাল ও ফলযুক্ত (বক্ষ্যমাণ) জাতিসম্ভার (পাঠালাে প্রভৃতি যােগ) মিশাইয়া প্রসােযােগ (অর্থাৎ প্রসন্না-নামক সুরা) তৈয়ার করা যায়। ১ তুলা (বা ১০০ পল)-পরিমিত কপিথফলসার, ৫ তুলা (বা ৫০০ পল) পরিমিত ফাণিত (কঁচা ইক্ষুরস =রাব, ইহার নামান্তর) ও ১ প্রস্থ মধু মিশাইয়া আসবযােগ তৈয়ার করা যায়। এই যােগে যদি এক-চতুর্থাংশ কপিখাদির পরিমাণ অধিক করা হয়, তাহা হইলে এই আসবযােগ উত্তম বলিয়া পরিজ্ঞাত হয়, এবং ইহাতে যদি কপিখাদির পরিমাণ এক চতুর্থাংশ কম করা হয়, তাহা হইলে ইহা নিকৃষ্ট আসবযােগ বলিয়া পরিজ্ঞাত হয়। প্রত্যেক রােগের উপশমের জন্য চিকিৎসকগণ যে ভাবে অরিষ্ট প্রস্তুত করেন সেইভাবেই (অর্থাৎ বৈদ্যপ্ৰসিদ্ধ উপায়ে ) অরিষ্টযােগ বুঝিতে হইবে। মেষশৃঙ্গী-নামক বৃক্ষের ছালের কাথদ্বারা আীকৃত ও গুল বা গুড়ের প্রতিবাপ বা মিশ্রণে যদি ত্রিফলার যােগ দেওয়া হয়, কিংবা ত্রিফলার স্থলে পিপুল ও মরিচের সম্ভার দেওয়া হয়, তাহা হইলে ইহা মৈরেয়যােগ বলিয়া আখ্যাত হয়। সর্বপ্রকার গুল বা গুড়যুক্ত মদ্যেই ত্রিফলা সম্ভার ব্যবহৃত হইয়া থাকে। মৃদ্বীকা বা দ্রাক্ষার রস হইতে প্রস্তুত সুরার নাম মধু। এই মধুর উৎপত্তি- দেশের নামানুসারে দুইটি আখ্যান (দ্ব্যাখ্যানং পাঠই সমীচীন মনে হয়) বা নাম হয়, যথা—কাপিশায়ন (অথাৎ কপিশা-নামক নদীতীরস্থ দেশজাত) ও হায়ক ( অর্থাৎ হরহুর-নামক নগরে জাত)! মাষকল্ক হইতে ভাবিত জল, কঁাচাই হউক বা সিদ্ধই হউক, ১ হউক বা সিদ্ধই হউক, ১ দ্রোণ-পরিমিত লইয়া, তাহাতে ১৪ দ্রোণ-পরিমিত ততুলপিষ্ট মিশাইয়া এবং তাহাতে ১ কৰ্ষ- পরিমিত মােটাদি বস্তু যােগ করিয়া কি-নামক যােগ বা বন্ধ (অর্থাৎ সুরাবীজ) প্রস্তুত করিতে হয়। মেদক ও প্রসা-নামক সুরাতে এক প্রকার সম্ভারযােগ দেওয়া হয় এবং এই যােগ পাঠা (অপর নাম অম্বষ্টা, ইহা এক প্রকার বৃক্ষ ), লাের্ধ, তেজোবতী (গজপিপ্পলী), এলা (এলাচী), বালুক, মধুক (মধুযষ্টি), মধুরসা (আঙ্গুর, মতান্তরে দূৰ্বা), প্রিয়ঙ্গু দারুহরিদ্রা, মরিচ ও পিপ্পলীর প্রত্যেকটির চুর্ণ পাঁচ কর্য-পরিমিত লইয়া প্রস্তুত করিতে হয়। যদি কটশর্কর মধুকের কষায় মুক্ত ·১৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৫ করিয়া (মদক ও প্রসন্ন-নামক সুরাতে) মিশ্রিত করা হয়, তাহা হইলে এই উভয় প্রকার সুরার বর্ণ প্রসাদগুণযুক্ত হয় (অর্থাৎ মনােরম হয়)। আসবসম্ভার (বা আসব-নামক সুরার মসলা) তৈয়ার করিতে হইলে, চোচ (দারুচিনি), চিত্রক, বিড়ঙ্গ ও গজপিপ্পলী এইগুলির প্রত্যেকটি এক কর্য পরিমাণ এবং ক্ৰমুক ( গুবাক ), মধুক, মুস্তা (মুথা) ও লােখ্র—এইগুলির প্রত্যেকটির দুই কর্ষ পরিমাণ লইয়া ইহা (সম্ভার) প্রস্তুত করিতে হয়। যে কোন দ্রব্যের আসব করিতে হইলে, উক্ত (চোচাদি) দ্রব্যসমূহের ১ঠ ভাগ করিয়া দিলে সেই আসবের বীজবন্ধ প্রস্তুত হইতে পারে। শ্বেতসুরা-নামক সুরা প্রস্তুত করিতে হইলে প্রসন্না-সুরা প্রস্তুত করার যােগই প্রযুক্ত হইবে ( টীকাকারদিগের মতে, ইহাতে প্রসন্নার সম্ভার ও বীজবন্ধ ব্যবহার করিতে হয় না)। (সুরার নিম্নলিখিত প্রকারভেদও হইতে পারে, যথা- (১) সহকার সুরা (অর্থাৎ যে সুরাতে আমরস বা আম্রতৈলাদি মিশ্রিত করা হয় ), (২) রসাের (অর্থাৎ যে সুরাতে গুড়প্রতিবাপ যােগ করা হয় ), (৩) বীজোড়রা যাহার অপর নাম মহারা (অর্থাৎ যাহাতে বীজবন্ধদ্রব্যের মাত্রার আধিক্য থাকে) ও (৪) সারিকী (অর্থাৎ যে সুরাতে সম্ভারের মাত্রার আধিক্য থাকে)। উক্ত সর্বপ্রকার সুরাতে যদি মােটা (মূলপুষ্পিকা-নামক বল্লীভেদ), পলাশ ( কিংশুক )- পত্তর (লােহমারক, ইহা এক প্রকার ঔষধ ), মেষশৃঙ্গী, কর ও ক্ষীরবৃক্ষের (বটাদিবৃক্ষের) কষায়দ্বারা ভাবিত করিয়া দগ্ধ কটশর্করার চূর্ণ, লােঞ্জ, চিত্রক, বিড়ঙ্গ, পাঠা, মুস্তা, কলিঙ্গযব (কলিঙ্গদেশে উৎপন্ন যব ), দারুহরিদ্রা, ইন্দীবর, শতপু, অপামার্গ, সপ্তপর্ণ, নিষ ও আস্ফোতের (বা আস্ফোট বা অর্কবৃক্ষের) কঙ্কের সহিত (সেই শর্করার) অর্ধ পরিমাণ যুক্ত করিয়া, ইহার অদৃশ্যখমুষ্টিমেয় পরিমাণ এককুম্ভ বা খারী-পরিমিত রাজার পানযােগ্য তৎ তৎ সুয়াতে প্রক্ষিপ্ত করা যায়, তাহা হইলে ইহা সুরাগুলিতে প্রসাদ-গুণ আনয়ন করে (অর্থাৎ সুরাগুলিকে মনােম করিতে পারে) এবং যদি ইহাতে পঞ্চপল- পরিমিত ফাণিত প্রদত্ত হয়, তাহা হইলে ইহার রস বা স্বাদ বদ্ধিত হইতে পারে। কুটুম্বী বা গৃহস্থেরা ( বিবাহাদি) গৃহকৃত্যে শ্বেতসুরা ও ঔষধের জন্য অরিষ্ট কিংবা অন্যপ্রকার সুরা তৈয়ার (বা ব্যবহার ) করিতে পারিবে। (বসন্তদি) উৎসবে, (বন্ধুবান্ধবের ) সমাজে (বা মিলনে) ও যাত্রাতে ·২২৬] অধ্যক্ষপ্রচার ১৮ ( অর্থাৎ ইষ্টদেবতাদির শােভাযাত্রাতে) চারিদিন পর্যন্ত সুরা ব্যবহারের আদেশ (সুরাধ্যক্ষ ) দিতে পারিবেন। (উক্ত উৎসবাদিতে সুরাধ্যক্ষের) অনুমতি না লইয়া যাহারা সুরাপান করিবে তাহাদিগের প্রবণ বা তুষ্টিভােজনের পরে, (সুরাধ্যক্ষ) তাহাদিগের নিকট হইতে প্রতিদিনের হিসাবে দণ্ড গ্রহণ করিবেন (মতান্তরে, 'রাজকৰ্ম্মকরেরা বিনা অনুমতিতে যে কয়েকদিন মদমত্ত হইয়া কৰ্ম্মহানি উৎপাদন করিবে, সেই দৈনিক হানি অনুসারে তিনি দণ্ড ব্যবস্থা করিবেন, এই ব্যাখ্যা)। সুরাপাককাৰ্যে ও কিম্বপ্রস্তুতকরণকাৰ্য্যে (ত-বসে অনভিজ্ঞ) স্ত্রীলােক ও বালকগণকে নিযুক্ত করা উচিত হইবে। যাহারা রাজপণ্য-হিসাবে নহে, কিন্তু নিজের উৎপাদিত পণ্য হিসাবে মদ্য প্রস্তুত করিয়া বিক্রয় করিবে, তাহারা সুরকা ( সাধারণ সুরা), মােদক, অরিষ্ট, মধু, ফলা (তাল-নারিকেলাদি ফলের রসদ্বারা নির্মিত সুরা) ও অম্লশীধুর ( অর্থাৎ গুড় প্রতিবাপ হইতে উৎপাদিত সুরার) জন্য শতকরা পাঁচ পণ করিয়া দণ্ড দিতে বাধ্য হইবে। ( উক্ত শুল্কের অতিরিক্ত) প্রতিদিনের (সুরা) বিক্রয় ও বৈধরণ (তােল ও মাপের জন্য কর ) নির্ধারণ করিয়া (সুরাধ্যক্ষ) (যােড়শভাগরূপ) মানব্যাজী ও ( বিংশতিভাগরূপ) হিরণ্যব্যাজী আদায় করিবেন; কিন্তু, (তিনি) উচিত করই অনুবর্তন করিবেন ( অর্থাৎ স্বেচ্ছায় কর ধার্য করিবেন না)। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে সুরাধ্যক্ষ-নামক পঞ্চবিংশতি অধ্যায় ( আদি হইতে ৪৬ অধ্যায়) সমাপ্ত। বড়বিংশ অধ্যায় ৪৩শ প্রকরণ--সূনাধ্যক্ষ যে-সব মৃগ, পশু, পক্ষী ও মৎস্য রাজার আদেশে অভয়লাভের পাত্র বলিয়া উদঘষিত এবং রাজকীয় সৰ্বাতিথিবনে (মতান্তরে, ঋষিদিগের ব্রহ্মসােমারণ্যে) বাস করে-সেগুলিকে যাহারা বন্ধন করিবে, প্রহার করিবে ও তাহাদের প্রতি মারণাদি হিংসা প্রদর্শন করিবে, সূনাধ্যক্ষ (প্রাণিবধস্থানে অধিকৃত রাজপুরুষ) তাহাদিগকে উত্তম সাহস দণ্ডে দণ্ডিত করাইবেন। (কিন্তু) কুটুম্বভরণশীল ·১৮৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৬ গৃহস্থগণ যদি অভয়বনে স্থিত মৃগাদিবিষয়ে বন্ধন, বধ ও হিংসার আচরণ করে, তাহা হইলে (নাধ্যক্ষ) তাহাদিগকে মধ্যম সাহস দণ্ড দেওয়াইবেন। যে-সব মৎস্য ও পক্ষী (আক্রমণকারীর প্রতি) হননাদিতে প্রবৃত্ত হয় না, সে-সব মৎস্য ও পক্ষীর বন্ধ, বধ ও হিংসার জন্য (তিনি) অপরাধী ব্যক্তির প্রতি ২৬ পণ দণ্ড বিধান করিবেন, এবং তদ্রুপ মৃগ ও পশুর বন্ধ, বধ ও হিংসার জন্য অপরাধী ব্যক্তির প্রতি ইহার দ্বিগুণ (অর্থাৎ ৫৩ই পণ ) দণ্ড বিধান করিবেন। ঘাতকের প্রতি হিংসায় প্রবৃত্ত, (কিন্তু) অস্বামিক বা অরক্ষিতবনগত পশুদিগের হত্যাকারী হইতে (সুনাধ্যক্ষ ) মারিত পশুর ষষ্ঠভাগ রাজাদেয় বলিয়া গ্রহণ করিবেন। (এইরূপ অবস্থায় মারিত পশুর বা ধৃত) মৎস্য ওপক্ষিগণ হইতে (তিনি) দশম অংশ বা তদধিক এবং মৃগ ও পশুগণ হইতেও (তিনি) দশম অংশ বা তদধিক রাজাদেয় শুরূপে গ্রহণ করিবেন। (বনগৃহীত) জীবন্ত পক্ষী ও মৃগসমূহ হইতে ইহার ষষ্ঠভাগ (মৃগাধ্যক্ষ) অভয়বনে ছড়াইয়া দিবেন। ( কোন্ কোন্ প্রাণীকে রক্ষা করিতে হইবে তাহার নিরূপণ করা হইতেছে।) হস্তী, অশ্ব, পুরুষ (মানব ), বৃষ ও গর্দভের আকৃতিধারী সমুদ্রজাত মৎস্য (জলচর প্রাণিবিশেষ) এবং সরােবরে, নদীতে, তড়াগে ও কুলাতে (খালে) উদ্ভূত মৎস্য ; এবং ক্রৌঞ্চ, উৎক্রোশক (কুরর), দত্যুহ (জলকাকবিশেষ), হংস, চক্রবাক, জীবঞ্জীবক, ভৃঙ্গরাজ (মােরগের মত পক্ষিবিশেষ, চকোর, মত্তকোকিল, ময়ূর, শুক (তােতা বা টিয়াজাতীয় পক্ষিবিশেষ) ও মদনশারিকা (মত্ত ময়না )—এই সব বিহার বা ক্রীড়ার্থ পক্ষিসমূহ; এবং অন্যান্য প্রকারের মঙ্গল (মঙ্গলসূচক) প্রাণীপক্ষিই হউক, বা মৃগ হউক,—এই সব প্রাণিবর্গকে হিংসা ( মারণ) ও আবাধ (তাড়নাদি ক্লেশ) হইতে রক্ষা করিতে হইবে। এই রক্ষাকৰ্ম্মের অতিক্রম লক্ষিত হইলে (সুনাধ্যক্ষকে ?) প্রথম সাহস দণ্ড দিতে হইবে। (বাজারে অস্থিশূন্য অভিনব মৃগ ও পশুর মাংস বিক্রয় করা যাইবে। যদি বিক্রীত মাংসে অস্থি থাকে, তাহা হইলে বিক্রয়কারীকে অস্থি-পরিমিত মাংস (অস্থির পরিবর্তে ) পূরণ করিয়া দিতে হইবে। ওজনে কাহাকেও মাংস কম দেওয়া হইলে, বিক্রেতাকে হীনমাংসের আটগুণ দরূপে দিতে হইবে (প্রাচীন টীকাকার্নের মতে, এই ক্ষতিপুরণার্থ মাংস হইতে অষ্টমাংস ক্রেতা পাইবেন এবং অবশিষ্ট সাতভাগ সুনাধ্যক্ষকে দিতে হইবে)।

·| ২২৭] অধ্যক্ষপ্রচার ১৮৭ (মৃগপশুদিগের মধ্যে) বৎস, বীর্যসেচনকারী পুংগবাদি ও ধেনু কখনও কেহ বধ করিতে পারিবে না। ইহাদিগের হননকারীকে ৫০ পণ দণ্ড দিতে হইবে। ক্লেশ দিয়া কেহ (এই পশুগুলিকে) ঘাতিত করিলে, তাহাকেও ৫০ পণ দণ্ড দিতে হইবে। যে মাংস সুনাতে (রাজকীয় পশুবধস্থানে) মারিত পশুর মাংস নহে, মস্তক, পাদ ও অস্থিৰিহীন পশুর মাংস, দুর্গন্ধযুক্ত মাংস ও ( বােগাদি বশতঃ ) স্বয়ংমৃত পশুর মাংস তাহা (বাজারে) বিক্রয় করা যাইবে না। ইহার ব্যতিক্রম হইলে অপরাধীর প্রতি ১২ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। অভয়বনে, সঞ্চারী হিংস্র পশু, মৃগ, ও (ব্যাঘ্রাদি) ব্যালজন্তু এবং মৎস্য, রক্ষাস্থান হইতে বহির্গত হইয়া অন্যত্র গেলে, বধ (প্রহারাদি) ও বন্ধন প্রাপ্ত হইতে পারে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে সূনাধ্যক্ষ-নামক বড়বিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৪৭ আধ্যায়) সমাপ্ত। সপ্তবিংশ অধ্যায় ৪৪শ প্রকরণ—গণিকাধ্যক্ষ গণিকাধ্যক্ষ-নামক রাজকীয় অধিকারী গণিকাবংশে উৎপন্না, অথবা অ-গণিকাবংশে উৎপন্না রূপবতী ও যৌবনবতী ও (গীতবাদিত্ৰাদি) কলসম্পন্ন কামিনীকে (প্রতিবর্ষে) ১০০০ পণ বেতনে (রাজকুলের গণিকারূপে নিযুক্ত করিবেন। (তিনি) অন্যত্র একজন প্রতিগণিকাকেও নিযুক্ত করিতে পারেন, তবে রাজপরিচৰ্য্যারূপ কাৰ্য সে (প্রতিগণিকা) নিজে অন্ধটুকু করিবে এবং (পূৰ্ব নিযুক্ত গণিকা) অবশিষ্ট অর্ধাংশ করিবে—এইরূপ করণীয়-বিভাগ (তাহাকে) করিয়া দিতে হইবে। (এইস্থলে কুটুম্ব শব্দের অর্থ নির্দিষ্ট কর্তব্যকরণ)। কোন গণিকা যদি কাৰ্য্য ছাড়িয়া চলিয়া যায়, বা মারা যায়, তাহা হইলে তাহার কন্যা বা ভগিনী তাহার কার্যভার গ্রহণ করিবে (এবং তৎত্যাজ্য সম্পত্তিও গ্রহণ করিবে)। অথবা, সেই গণিকার মাতা অপর একজনকে প্রতিগণিকারূপে ·Stoba কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৭ স্থাপন করিবে। তাহাদের অভাবে (অর্থাৎ কন্যা, ভগিনী বা মাতৃনিযুক্ত প্রতিগণিকা না থাকিলে) রাজাই (গণিকাধন) হস্তগত করিবেন। (গণিকাধ্যক্ষ গণিকার) সৌভাগ্য (পুরুষাকর্ষণে মনােম) ও তদীয় অলঙ্কারবৃদ্ধির আনুগুণ্যে, এত সহস্র পণ দেওয়ার ক্রমে, কনিষ্ঠ, মধ্যম ও উত্তম শ্রেণীতে বিভক্ত করিবেন (অর্থাৎ কনিষ্ঠাকে এক সহ, মধ্যমাকে দুই সহস্র ও উত্তমাকে তিন সহস্র পণ বেতন দিবেন)। (গণিকাধ্যক্ষ) তাহাদিগকে শােভার উৎকর্ষজ (রাজার) ছত্র ও ভৃঙ্গার, ব্যজন ও শিবিকা, পীঠিকা (রাজার বসিবার বিশিষ্ট আসন) ও রথ-সম্বন্ধী কর্মকরণে (অর্থাৎ তৎতৎদ্রব্য বহনাদি ক্রিয়াতে সেবার্থ) নিযুক্ত করিবেন। (গণিকার ) রূপযৌবনাদির স্থিতিজন্য সৌভাগ্যের ভঙ্গ হইলে (অর্থাৎ তাহার রূপ ও যৌবনের বয়স অতিক্রান্ত হইয়া গেলে) (গণিকাধ্যক্ষ ) তাহাকে (পরবর্তিনী ভােগ্যা গণিকার) মাতৃস্থানীয়া করিয়া রাখিতে পারেন (অর্থাৎ পরবর্তিনী গণিকা তাহার শিক্ষাধীন থাকিবে, এইভাবে রাজকুলে তাহাকে মাতৃকার পদ দেওয়া যাইতে পারে)। গণিকা যদি রাজসেবা হইতে মুক্তি চাহে, তাহা হইলে তাহাকে ২৪০০০ পণ নিয় ( মুক্তিমূল্য) দিতে হইবে। গণিকাপুত্ৰ ১২০০০ পণ নিয় দিলে দাতা হইতে মুক্ত হইতে পারিবে। ( নিষ্ক্রয় না দিতে পারিলে ), গণিকাপুত্র আট বৎসর পর্যন্ত (রাজকুলে ) কুশীলবের (বা চারণের) কৰ্ম্ম করিবে (তৎপর তাহার দাস্যমুক্তি)। ভােগাহঁ বয়ঃক্রম অপক্রান্ত হইলে গণিকার দাসী (পরিচারিকা) (রাজার) কোষ্ঠংগারে বা মহানসে ( রন্ধনশালায়) কৰ্ম্ম করিতে পারিবে। যদি সে এইরূপ কাজে প্রবেশ না করে অথচ সে যদি অন্য কোন পুষকর্তৃক (ভােগাৰ্থ স্বগৃহে ) রক্ষিত হয়, তাহা হইলে সে ( যাহার দাসী সেই গণিকাকে, মতান্তরে, রাজাকে অর্থাৎ রাজসরকারে) মাসিক ১৪ পণ দিতে বাধ্য থাকিবে। (গণিকাধ্যক্ষ ) গণিকার ভােগ (ভভাক্তার নিকট হইতে প্রাপ্ত ধন ), দায় ( মাতৃকুলক্রমে আগত ধন ), আয় (ভােগাতিরিক্ত ধনাগম), ব্যয় ও আয়তি ( উত্তরকালে সংস্থান) এই সব বিষয় নিবন্ধপুস্তকস্থ রাখিবেন। আর গণিকার অত্যধিক ব্যয় নিবারণ করিবেন। মাতার হাতে না রাখিয়া আভরণ রক্ষার জন্য অন্যত্র ন্যস্ত করিলে, (গণিকাকে) ও পণ দণ্ড দিতে হইবে। (বভাজনাদিরূপ অন্যান্য ) ·২২৭] অধ্যক্ষপ্রচার ১৮৯ দ্রব্যসম্পত্তি বিক্রয় করিলে বা বন্ধক রাখিলে তাকাকে ৫৫৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। বাপারুষের অপরাধ হইলে ( অর্থাৎ কাহারও প্রতি কঠোর বা কুৎসিত বাক্য প্রয়ােগ করিলে ) ( গণিকাকে) ২৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। দণ্ডপারুষের অপরাধ হইলে (অর্থাৎ কাহাকেও করপাদ বা দণ্ডাদিদ্বারা তাড়না করিলে ) তাহাকে উক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ অর্থাৎ ৪৮ পণ দণ্ড দিতে হইবে। সে যদি কাহারও কর্ণ ছেদন করিয়া ফেলে, তাহা হইলে তাহাকে ৫০৪ পণ এবং আরও ১ পণ ও ২ পণ, অর্থাৎ ৫১ পণ দিতে হইবে। যে পুরুষ কোন কুমারীর উপর তাহার ইচ্ছার বিরুেন্ধে বলাৎকার করিবে তাহাকে উত্তম সাহস দণ্ড দিতে হইবে। আর কুমারীর ইচ্ছা সত্ত্বেও তদুপরি বলাৎকারকারীকে প্রথম সাহস দণ্ডে দণ্ডিত হইতে হইবে। কামনারহিত গণিকাকে যে পুরুষ (স্বগৃহে) অবরুদ্ধ করিবে, অথবা, তাহাকে অন্যত্র লুকাইয়া রাখিবে, কিংবা কোনপ্রকার ব্রণ বা (দন্তনখাদিদ্বারা) ক্ষত উৎপাদন করিয়া তাহার রূপ নষ্ট করিবে, তাহাকে ১০০০ পণ দণ্ড দিতে হইবে। গণিকার শরীরগত বিশেষ বিশেষ স্থানে ব্রণাদি উৎপাদন করিলে অপরাধীর দণ্ড বর্ধিত হইতে পারে এবং এই দণ্ড ২৪০০০ পণ যে নিয়মূল্য অবধারিত করা হইয়াছে ইহার দ্বিগুণ অর্থাৎ ৪৮০০০ পণ পর্যন্ত উঠাইতে পারা যাইবে—মতান্তরে, স্থানবিশেষ’ শব্দদ্বারা গণিকার উত্তমাদি ভেদের প্রাধান্য অনুসরণ করিয়াও দণ্ডবৃদ্ধি কল্পিত হইতে পারিবে)। অথবা, দণ্ড সহস্ৰপণ পর্যন্ত হইতে পারে ( এই বাক্যটি সমস্ত আদর্শপুস্তকেই পাওয়া যায় সত্য, কিন্তু পূর্বাপর বাক্যগুলির সঙ্গে ইহার অর্থসঙ্গতি বুঝা যায় না বলিয়া, ইহা প্রক্ষিপ্ত বাক্যও হইতে পারে)। যে গণিকা (রাজকুলে ছত্রভৃঙ্গারাদি গ্রহণের কর্মে) অধিকার বা নিয়ােগ প্রাপ্ত হইয়াছে তাহাকে ঘাতিত করিলে অপরাধীকে নিষ্ক্রয়মূল্যের তিনগুণ (অর্থাৎ ৭২০০০ পণ) দণ্ড দিতে হইবে। আর মাতৃকা, কুমারী ও রূপদাসী ( যে দাসী প্রতিকর্ম বা গন্ধমাল্যাদি দ্রব্য প্রস্তুত করে, কিংবা যে রূপদ্বারা আজীবিকা অর্জনের জন্য দাসীবৃত্তি অবলম্বন করে )—এই তিনজনের ঘাত বা মারণ সাধিত হইলে অপরাধীকে উত্তম সাহস দণ্ড দিতে হইবে। সর্বপ্রকার অপরাধধস্থলেই যে দণ্ডের ব্যবস্থা করা হইয়াছে তাহা প্রথম অপরাধেই প্রযােজ্য প্রথম দণ্ড বলিয়া গৃহীত হইবে। দ্বিতীয়বার সেই অপরাধ করা হইলে, অপরাধীর উপর প্রথম দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড ও তৃতীয় বার হইলে ·১৯০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৭ ইহার তিনগুণ দণ্ড বিহিত হইবে, কিন্তু চতুর্থবার একই অপরাধ করিলে অপরাধীর উপর বিচারকের ইচ্ছানুসারে দণ্ড বিহিত হইতে পারিবে (অর্থাৎ দণ্ড চারিগুণও হইতে পারে, কিংবা অপরাধীর সর্বস্বহণ বা প্রবাসনাদি আরও গুরুতর দণ্ড ব্যবস্থিত হইতে পারে)। রাজার আজ্ঞা পাইলেও যদি গণিকা কোন পুরুষবিশেষের ভােগ্যর্থ তৎসমীপে যায়, তাহা হইলে তাহার উপর এক সহস্র কশাঘাত দণ্ড বিহিত হইবে, অথবা তদণ্ডের অভাবে ৫০০০ পণ অর্থদণ্ড হইবে। সম্ভােগের বেতন লইয়াও (পুরুষের প্রতি) দ্বেষকারিণী গণিকাকে ভােগ- বেতনের দ্বিগুণ অর্থদণ্ডরূপে দিতে হইবে। গণিকা যদি রাত্রিতে বসতি বা সদ্যোগের বেতন লইয়া, কোন ব্যাজে পুরুষকে ভােগ না করিতে দিয়া সময় কাটাইয়া দেয়, তাহা হইলে তাহাকে ভােগবেতনের আটগুণ অর্থদণ্ড দিতে হইবে। কিন্তু, পুরুষের কোন প্রকার (সংক্রামক ব্যাধি বা অন্যপ্রকার পুরুষদোষের জন্য গণিকার সম্ভোগবিষয়ে আপত্তি হইলে, তাহার কোন দণ্ড হইবে না। কোন পুরুষকে হত্যা করিলে গণিকাকে সেই পুরুষের সেই চিতাগ্নিতেই দগ্ধ করা যাইতে পারে, অথবা তাহাকে (গলাতে শিলাবন্ধনপূর্বক) জলে নিমজ্জিত করিয়া মারিতে পারা যাইবে। যদি কোন পুরুষ গণিকার নিজ আভরণ, অন্য অর্থ (গৃহদ্রব্যাদি) বা ভােগ (অর্থাৎ ভােগবেতন) অপহরণ করে, তাহা হইলে তাহাকে অপহৃত দ্রব্যের মূল্যের আটগুণ অর্থদণ্ড দিতে হইবে। গণিকা (গণিকাধ্যক্ষের নিকট ) তাহার ভােগনতন, আয়তি (উত্তরকালে সম্ভাব্য আমদানী) ও (কৃতসহবাস) পুরুষের সম্বন্ধে সব সংবাদ নিবেদন করিবে। এই সমস্ত বিধানদ্বারা, নট (অভিনয়কারী) নর্তক, গায়ক (কণ্ঠায়ী ), বাদক (বংশীপ্রভৃতি যন্ত্রবাদ্যকর), বাগজীবন (কথকতাদ্বারা জীবিকাকারী), কুশীলব (নর্তকীদ্বারা নাচগান করাইয়া জীবিকাকারী), প্লবক (রঙ্কুপ্রভৃতি। দ্বারা খেলাপ্রদর্শক), সৌভিক (ঐন্দ্রজালিক) ও চারণ (ভাট) ও শ্রীব্যবহারীদিগের (অর্থাৎ স্ত্রীদ্বারা জীবিকাকারীদিগের) স্ত্রী ও যাহারা গােপনে ব্যভিচারকার্যে রতা সেই সব স্ত্রীও ব্যাখ্যাত হইল (অর্থাৎ গণিকাবিধিগুলি তাহাদের উপরও প্রযােজ্য)। (নটনৰ্তকাদির) দল যদি অন্য দেশ হইতে (শিল্পপ্রদর্শনার্থ) আগত হয়, ।

·২২৭] অধ্যক্ষপ্রচার ১৯১ তাহা হইলে তাহাদিগকে (প্রত্যেক ?) প্রদর্শনীর বেতন বা করস্বরূপ (রাজ- সরকারে) ৫ পণ দিতে হইবে। রূপাজীব বা রূপদ্বারা জীবিকাকারিণী গণিকাকে প্রতিমাসে (রাজসরকারে) দুই দিবসের লব্ধ ভােগবেতন কররূপে দিতে হইবে (অর্থাৎ প্রতিমাসের সমগ্র) আয়ের তঠ বা ই ভাগ রাজাদেয় হইবে)। যে ( আচাৰ্য) গণিকা, দাসী (গণিকাতিরিক্ত বেশ্যা) ও রঙ্গোপজীবিনী- দিগকে (নটাদির স্ত্রীদিগকে )-গীত, বাদ্য, পাঠ্য (আখ্যায়িকাদির পাঠকৌশল), নৃত্য, নাট্য, অক্ষর ( লিপিবিদ্যা), চিত্র, বীণা, বেণু ( বাঁশী), মৃদঙ্গ, পরচিত্তজ্ঞান ( অর্থাৎ পরকৃত ইঙ্গিত ও আকার জানা), গন্ধসংযুহন (গন্ধযােগ প্রস্তুত করা ) মাল্যসম্পাদন (মাল্যগাথা), সংবাহন (অঙ্গমর্দন ) ও ও বৈশিক কলার (বেশ্যাদিগের শিক্ষণীয় বিদ্যার) জ্ঞান শিক্ষা দিবেন, (রাজা) রাজমণ্ডল (অর্থাৎ নগরগ্রামাদি হইতে উখিত রাজকররূপ আয়) হইতে তাহার আজীব বা বৃত্তি ব্যবস্থা করিবেন। গণিকাপুত্রদিগকে ও বঙ্গোপজীবীদিগকে সব তালাবচরগণের (অর্থাৎ যাহারা সঙ্গীতে তাল রক্ষা করিয়া নৃত্য ও অভিনয়াদি সম্পাদন করে তাহাদিগের ) মূখ্য বা প্রধান (অর্থাৎ আচাৰ্য্যস্থানীয় ) করা হইবে। উক্ত তালাবচরদিগের (বঙ্গোপজীবীদিগের ) সংজ্ঞাবিশেষে ও ভাষাবিশেষে অভিজ্ঞাত স্ত্রীদিগকে, তাহাদের (রাজার অর্থদানাদিদ্বারা বশীকৃত) বন্ধুবান্ধবের সহায়তায় রাজকার্যে নিযুক্ত রাখিয়া, (রাজা) তাহাদিগকে (নিজদেশের) অজিতেন্দ্রিয় দুষ লােকদিগের উপর (শক্তদ্বারা প্রযুক্ত ) চর বা গুপ্তচরদিগের হত্যা বা প্রমাদসাধন করার জন্য প্রয়ােগ করিবেন।১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে গণিকাধ্যক্ষ- নামক সপ্তবিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৪৮ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·অষ্টাবিংশ অধ্যায় ৪৫শ প্রকরণ-নাধ্যক্ষ নাধ্যক্ষ স্থানীয়াদি নগরে (অর্থাৎ স্থানীয় দ্রোণমুখ খাৰ্বটিক ও সংগ্ৰহণ- নামক নগরাদিতে) সমুদ্রকূলসমীপন্থ (নৌকা যাতায়াত-পথ), সমুদ্র ও নদীর সঙ্গমস্থ তরণপথ এবং দেবসবােবর (অর্থাৎ সর্বদা যে সরােবর জলসমৃদ্ধ থাকে ), বিরঃ (অর্থাৎ যে সরােবরের জল শুকাইয়া যায়), ও নদীতরণ-পথ অবেক্ষণ করিবেন (অর্থাৎ রাজকীয় নােবিভাগে নৌকাভাড়া, তরদেয় প্রভৃতি আদায়কাৰ্য্য পৰ্যবেক্ষণ করিবেন)। সমুদ্র-নদী প্রভৃতির বেলাভূমি ও কূলে বাসকারী গ্রামজনেরা কুপ্ত বা তরণজন্য রাজার আদেয় নিয়ত কর দিবে। যাহারা মৎস্য বন্ধন করে সেই ধীবরের রাজকীয় নৌকাব্যবহারের ভাড়ারূপে (ধৃত মৎস্যাদির) ষষ্ঠ ভাগ দিবে। বণিকেরা পত্তনে (কুলনগরে বা বন্দরে ) প্রবর্তিত নিয়মানুসারে পণ্যের পঞ্চম বা ষষ্ঠভাগ মূল্য শুল্করূপে প্রদান করিবে। রাজকীয় নৌকার যাতায়াতকারী লােকেরা যাত্রাবেতন অর্থাৎ যাতায়াতের ভাড়া দিবে। শঙ্খ ও মুক্তাগ্রহণকারীরাও (রাজনৌকা ব্যবহার করিলে ) নৌকাভাটক বা নৌকাভাড়া দিবে, ( কিন্তু, তাহারা নিজ নিজ নৌকাদ্ধারাও তরণকাৰ্য্য করিতে পারিবে। শঙ্খমুক্তাদিবিষয়ে ইহাদের অধ্যক্ষের ( অর্থাৎ নাবধ্যক্ষের) কর্তব্য খন্যধ্যক্ষের কর্তব্যনিরূপণেই ব্যাখ্যাত হইয়াছে বুঝিতে হইবে (অর্থাৎ খনিজাত বস্তুর জন্য খধ্যক্ষ যেমন কৰ্ম্মান্তাদি স্থাপন করেন ও সেই সব দ্রব্যের ব্যাপার পর্যবেক্ষণ করেন, নাবধ্যক্ষও মৎস্যশঙ্খদিসম্বন্ধে সেইরূপ ব্যবস্থা করিবেন)। পত্তনাধ্যক্ষদ্বারা ব্যবস্থিত বলিয়া নিবন্ধপুস্তকে লিখিত পণ্যপত্তনে প্রচলিত চরিত্র বা নিয়মাচার বধ্যক্ষ পালন করিয়া চলিবেন (অর্থাৎ ইহার অতিবর্তন করিবেন না)। (নবধ্যক্ষ) দিগভ্রমে পতিত কিংবা ঝড়বাতাসে আহত নৌকাকে পিতার ন্যায় অনুগ্রহ করিয়া বাঁচাইবেন। নৌকাতে যে-সব পণ্য জলে দূষিত হইয়াছে সেগুলির উপর ধাৰ্য শুক (তিনি) লইবেন না, কিংবা ( অবস্থা বুঝিয়া ) অর্ধ শুরু লইবেন।

·২।২৮] অধ্যক্ষপ্রচার ১৯৩ ( বতাহতাদি) নৌকাগুলির শুদ্ধদানবিষয় নির্দিষ্ট হইলে পর (অর্থাৎ ইহারা সৰ্বশুল্করহিত হইবে, অথবা, অর্ধশুষ্কদায়ী হইবে ইহা ঠিক হইলে ) সেগুলিকে পণ্যপত্তনে যাত্রার সময় উপস্থিত হইলেই পাঠাইয়া দিতে হইবে। চলন্ত অবস্থার নৌকাগুলি শুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হইলে, তাহাদের কাছে শুষ্ক চাহিয়া লইতে হইবে। যে-সব নৌকাতে হিংসাকারী (চোর-দস্যরা ) থাকিবে সেগুলিকে নষ্ট করিতে হইবে। (আবার) যে নৌকাগুলি শত্রুর দেশের দিকে যাইতেছে এবং যেগুলি পণ্যপত্তন বা বন্দরের নিয়ম উল্লঙ্ঘন করিয়া পলাইতে চাহে সেগুলিকে নষ্ট করিতে হইবে। মহাননৗকাসমূহকে (অর্থাৎ বড় বড় নৌকাগুলিকে ), হেমন্ত ও গ্রীষ্মকালেও লবাহুল্য-বশতঃ নৌ-তরণীয়। মহানবীগুলিতে (নবধ্যক্ষ),—শাসক (নৌকা- চালন বিষয়ে প্রধান নির্দেশক অধিকারী ), নিয়ামক। পােতবহ বা নৌকাচালক) , দাত্রগ্রাহী (রঞ্জু প্রভৃতি কাটিবার জন্য যে হস্তে দাত্র বা দা ধরাণ করিয়া থাকে ), রশ্মিগ্রাহী (নৌকাতে ব্রক্ষ্ম গ্রহণকারী) ও উৎসেচক (নৌকামধ্যে জল প্রবেশ করিলে ইহার সেচনকারী ) দ্বারা অধিষ্ঠিত করিয়া, প্রয়ােগ করিবেন। আর যে সব নদী কেবলমাত্র বর্ষাকালে নৌ-তরণীয়। হয় সেই ক্ষুদ্র নদীগুলিতে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র নৌকার ব্যবস্থা করিবেন। এই নৌকাগুলিকে নির্দিষ্ট তীর্থে (ঘাট বা স্টেশনে) বাঁধিতে হইবে, কারণ, তাহা না হইলে রাজার দ্বেষকারীর (শপ্রযুক্ত তীক্ষ্ণ ও রসদ প্রভৃতির ) তরণ- ভয় থাকিয়া যাইবে (অর্থাৎ বাঁধা ঘাটে নৌকাগুলি আবদ্ধ থাকিলে পৰ্যবেক্ষণ কাৰ্য্য সরল হইবে)। অনির্দিষ্ট সময়ে (অর্থাৎ নিশীথ-সময়াদিতে) ও অতীর্থে (যাহা নির্দিষ্ট ঘাট নহে তথায়) যে ব্যক্তি (নদ্যাদি) পার হইবে, তাহাকে প্রথম সাহস দণ্ডে দণ্ডিত হইতে হইবে। আবার নির্দিষ্ট কালে ও নির্দিষ্ট ঘাটেও যদি কেহ বিনা অনুমতিতে (নাদি) পার হয়, তাহা হইলে তাহাকে ২৬ পণ দণ্ড দিতে হইবে। (এই তরদত কাহাদের উপর প্রযুজ্যমান হইবে না—তাহা এখন বলা হইতেছে।) ধীবর, কাষ্ঠবাহী, তৃণবাহী, পুষ্পবাটপালক (অর্থাৎ ফুলের বাগান রক্ষাকারী মালী), ফলবাটপালক ঘণ্ডপালক (শাকসবজী রক্ষাকারক) ও গােপালকদিগের প্রতি (এই অসময়ে বা অঘাটে, বা বিনা অনুমতিতে নির্দিষ্ট সময়ে ও ঘাটে পার হওয়ার অপরাধ-জনিত) দণ্ড প্রযুক্ত হইবে না। চোরাদি ·১৯৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৮ বলিয়া যাহারা শঙ্কার পাত্র তাহাদের পশ্চাতে যাহারা যাইবে এবং যাহারা দূতের পশ্চাতে যাইবে, তাহারাও সেই দণ্ড হইতে নিষ্কৃতি পাইবে। সেনাতে ব্যবহৰ্তব্য ভাণ্ড যাহারা পার করিবে ও যাহারা গুপ্তচররূপে নিযুক্ত তাহাদেরও এই দণ্ড দিতে হইবে না। যাহারা নিজের তরণ-সাধন নৌকাদিদ্বারা (নদ্যাদি) পার হইবে এবং যে সব জলময় প্রদেশের নিকটস্থ গ্রামবাসী ( ধান্যাদি) বীজ, ভক্তব্য ( খাওয়ার জিনিষ ) ও (গৃহস্থের অন্যান্য প্রয়ােজনীয় উপকরণ পার করাইবে তাহারাও উক্ত দণ্ডে দণ্ডিত হইবে না। ব্রাহ্মণ, প্রব্রজিত (অর্থাৎ গৃহত্যাগী সন্ন্যাসী ), বালক, বৃদ্ধ, ব্যাধিগ্রস্ত, রাজশাসনহারী ব্যক্তি ও গর্ভিণী স্ত্রীলােক কেবলমাত্র বধ্যক্ষের মুদ্রা (বা মুক্তিপত্র প্রদর্শন করিলেই নদ্যাদি ( বিনা শুল্কে ) পার হইতে পারিবে। যাহারা প্রবেশের অনুমতি পাইয়া পরদেশ হইতে আগত, কিংবা যাহারা ( অনুমতি না পাইয়াও) অজ্ঞাত বণিক্সার্থের অধিষ্ঠানে আছে তাহারা (রাজার দেশে প্রবেশ লাভ করিতে পারিবে। ( নাবধ্যক্ষ ) সেই ব্যক্তিকে গ্রেপ্তার করাইবেন যে ব্যক্তি অন্যের স্ত্রী, কন্যা বা বিত্তের অপহরণকারী বলিয়া নিম্নবর্ণিত চিহ্নসমূহ ধারণ করে, যথা—যে ব্যক্তি শঙ্কিত (চকিতভাবে চলনশীল অর্থাৎ সন্দেহের পাত্র), আবিপ্ন (সম্ভম বা ত্বরাযুক্ত ), স্বশক্তির অধিক ভাণ্ডভার বহনকারী, মাথার উপর বৃহদাকার বােঝ লইয়া প্রায় আবৃতমুখ, সদ্য সদ্য পরিব্রাজকের চিহ্নধারী হইয়া সন্ন্যাসী বলিয়া পরিচিত, পরিব্রাজকের লিঙ্গ বা চিহ্ন সদ্যঃপরিত্যাগকারী, ব্যাধিগ্রস্ত বলিয়া পরিচিত হইলেও ব্যাধিচিহ্নশূন্য, ভয়কারণে (মুখাদিতে) বিকারযুক্ত, সারযুক্ত (দি ভাণ্ড-গােখনকারী, শাসন বা লেখ্য-গােপনকারী, শস্ত্রগােপনকারী ও (ঔপনিষদপ্রকরণে উক্ত) অগ্নিযােগের দ্রব্যাদি গােপনকারী, হস্তে বিষধারী; দীর্ঘপথের পথিক ও (অন্তপালাদির) মুদ্রা-রহিত। (এখন নদী প্রভৃতি তরণের ভাড়া সম্বন্ধে বলা হইতেছে।) ( অজাদি) ঘােট পশুর জন্য এবং হন্তে গ্রহণের যােগ্য ভাবধারী মানুষের জন্য তরক দিতে হইবে এক মাষক। মস্তকে বা শৰীরে (অর্থাৎ স্কন্ধাদিতে) বহনযােগ্য ভাবিশিষ্ট লােকের এবং গাে ও অশ্বের ভাড়া দুই মাষক। উষ্ট্র ও মহিষের ভাড়া চারি মাষক। ঘােট যানের ( গাড়ী প্রভৃতির) ভাড়া পাঁচ মাষক। গরুর গাড়ীর ভাড়া ছয় মাষক। শকট বা বড় গাড়ী ভাড়া সাত মাষক। পণ্যদ্রব্যের এক ভার অর্থাৎ ২০ তুলা-পরিমিত পণ্যের ভাড়া ৪ পণ। ইহাদ্বারা ·২২৮] অধ্যক্ষপ্রচার ১৯৫ (মহিষাদিরা) ভাণ্ডভার বহনের ভাড়াও নির্দিষ্ট হইল (অর্থাৎ এক এক ভারের জন্য এক মাষক ভাড়া) বুঝিতে হইবে। (উক্ত ভাড়া লঘুনদীবিষয়ক) কিন্তু, মহানদী সকল পার হইতে গেলে উক্ত তরবেতন দ্বিগুণিত দিতে হইবে। জলময় প্রদেশের উপকূলে যে গ্রামবাসীরা বাস করে তাহাদিগকে (নাবিকের জন্য ) নির্দিষ্ট ভক্ত ও বেতনও দিতে হইবে । প্রত্যন্তপ্রদেশে (অর্থাৎ প্রদেশসীমান্তে ) তরণে নিযুক্ত রাজপুরুষের। ব্যাপারীদিগ হইতে) আতিবাহিক শুল্ক (অর্থাৎ অতিবাহন নিমিত্তক রাজভাব্য কর ; মতান্তরে, শুল্ক ও আতিবাহিক কর) ও বর্তনী-নামক কর ( অন্তপালের নিকট দেয় পথ ব্যবহারের কর ) সংগ্রহ করিবে। মুদ্রা বিরহিত হইয়া (কোন ব্যাপারী মাল লইয়া,) পার হইলে ( নাবধ্যক্ষের কৰ্ম্মকরেরা) তাহার ভাণ্ড বা মালপত্র ছিনাইয়া রাখিবে। আর যে ব্যক্তি পুরুষের বহনের অতিরিক্ত ভার লইয়া অকালে ও ঘাটবিহীন স্থানে নাদি পার হইবে তাহার ভাণ্ড বা মালপত্রও কাডিয়া নেওয়া চলিবে। (সরকারী) নৌকা ( শাসক-নিয়ামকাদি) পুরুষ ও উপকরণবিহীন অবস্থায় ও সংস্কার করার অভাবে বিপন্ন হইলে, বধ্যক্ষকে নষ্ট ও বিনষ্ট মালের জন্য ক্ষতিপূরণ করিয়া দিতে হইবে। আষাঢ় মাসের পূর্ণিমা দিবস হইতে পরবর্তী এক সপ্তাহ এবং কার্তিক মাসের পূর্ণিমার পরবর্তী এক সপ্তাহ-এই উভয় কালের মধ্যে (বর্ষাকালে তরণীয় নদীসমূহে) নাবিকেরা তর বা তরণবেতন সংগ্রহ করিবে। (নাবধ্যক্ষের নিকট তাহারা) নিত্যই কৰ্ম্মসম্বন্ধীয় বিশ্বাসযােগ্য হিসাব প্রদান করিবে এবং প্রতিদিন প্রাপ্ত নৌকাভাড়াও তাহাকে দিবে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে নবধ্যক্ষ- নামক অষ্টাবিংশ অধ্যায় (আদি হইতে ৪৯ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·উনত্রিংশ অধ্যায় ৪৬শ প্রকরণ-গােধ্যক্ষ গােধ্যক্ষ নিম্নলিখিত আট প্রকার কার্যের তত্ত্বাবধান করিবেন, যথা— (১) বেতনােপগ্ৰাহিক, (২) করপ্রতিকর, (৩) ভগ্নোৎসৃষ্টক, (৪) ভাগানুপ্রবিষ্টক, (৫) ব্ৰজপৰ্যগ্র, (৬) নষ্ট, (৭) বিনষ্ট ও (৮) ক্ষীরঘৃতসঞ্জাত। (অনন্তর এই আটটি কার্যের স্বরূপ ক্রমশঃ বর্ণিত হইতেছে)। গােপালক (গােপালনকারী ভৃত্য), পিণ্ডারক (মহিষপালক ভৃত্য ), দোহক (গােমহিষাদির দুগ্ধ দোহনকারী ভৃত্য), মন্থক (দধি প্রভৃতির মন্থনকারী ভৃত্য) ও লুব্ধক ( জঙ্গলে গােমহিষাদিকে ব্যালয় হইতে রক্ষাকারী ভৃত্য) এই পাঁচ প্রকার কর্মকর নগদ টাকা (ও অন্নবস্ত্রাদিরূপ ) বেতনদ্বার ভৃত হইয়া শত শত ধেনুর পালনকার্য সম্পাদনে নিযুক্ত থাকিবে। তাহার দুগ্ধদ্বতাদি বেতনরূপে পাইবে না। কারণ, দুগ্ধতরূপ ভৃতি পাইয়া কাজ করিলে তাহারা (অধিক দুগ্ধদ্বতাদির লােভে) বৎসগুলিকে (দুগ্ধ বেশী খাইতে না দিয়া সেগুলিকে) উপহত বা কৃশিত করিবে। গবাদি রক্ষার এই প্রকার উপায়কে বেতনােপ- গ্ৰাহিক বলা হয়। (অর্থাৎ এই উপায়ে কেবল শুষ্ক নগদ টাকা ইত্যাদিই বেতনরূপে এই কৰ্ম্মকরেরা গােধ্যক্ষের বিভাগ হইতে পাইবে।) জগবী (বৃদ্ধ গরু ), (দুগ্ধদাত্রী) ধেনু, গর্ভিণী গাভী, প্রথমগর্ভবতী গাভী, ও বৎসতরী (যে বৎসা অল্পদিন পূর্বে স্তনন্ধয়তা ত্যাগ করিয়াছে)—এই পাঁচ প্রকার গাভীর সমবিভাগক্রমে (অর্থাৎ প্রত্যেকের কুড়িটি লইয়া) এক শত সংখ্যা একজন পালক (কর্মকর) পালন করিবে। এই কর্মকর (উক্ত গাভী- সকলের মালিককে) প্রতিবর্ষে আট বারক (অর্থাৎ ৮৪ কুডুব) ঘৃত, পুচ্ছগণনায় দেয় ১ পণ কর (অর্থাৎ প্রত্যেক পশুর জন্য ১ পণ কর) ও মৃত পশুর রাজমুদ্রাঙ্কিত চর্ম দিবে। এই প্রকার গােরক্ষণের নাম করপ্রতিকর। ব্যাধিগ্রস্তা, বিকলাঙ্গী, অনন্যদোহী (অর্থাৎ যে ধে এক বিশিষ্ট জনেরই দোহনীয়া), দুৰ্দোহা (অর্থাৎ যে ধেনুকে দোহন করিতে হইলে পদবন্ধনাদির প্রয়ােজন হয়), ও পুত্রত্নী (অর্থাৎ যে ধেনুর গর্ভাব ঘটিয়াছে, অথবা, যে মৃতবৎসা)—এই পাঁচ গাভীর সমবিভাগক্রমে (অর্থাৎ প্রত্যেকের কুড়িটি লইয়া) একশত সংখ্যার পালনকারী কর্মকরেরা গাভীজাত দুগ্মঘৃতাদি (পূর্বোক্ত ৩ ·২২৯] অধ্যক্ষপ্রচার ১৯৭ রীতিতে) রাজভাগরূপে (অধ্যক্ষকে) প্রদান করিবে। এইভাবে গােরক্ষণের নাম ভগােস্টক। শচক্রের ছদার ভয়ে ও আটবিকদিগের অপহরণের ভয়ে (রাজজে) ( রক্ষার্থ) প্রবেশিত পশুদিগের (গাভী প্রভৃতির) পালনজন্য বেতনদানের নিয়মানুসারে পশুস্বামীরা দুগ্মঘৃতাদির আমদানীর দশম ভাগ রাজসরকারে দিতে বাধ্য থাকিবে। এই প্রকার গােরক্ষণ ভাগানুপ্রবিষ্টকনামে আখ্যাত হয়। বৎস (স্তনগ্ধয় বাছুর ), বৎসতর (স্তনপানত্যাগী বড় বাছুর), দম্য ( কৃষ্ণাদিকৰ্ম্মে শিক্ষা পাইবার যােগ্য ), বহনকারী যাঁড়, (বীৰ্য সেচনকারী ) বৃষ ও উক্ষা (হালাদিচালনে যােগ্য বৃষ )—এই ছয় প্রকার পুংগব হইতে পারে। যুগবাহন ও শকটবাহনকারী বৃষভ (বা বীৰ্যসেচনকারী ), সুনামহিষ ( মাংসমালোপযােগী মহিষ ), ও পৃষ্ঠ ও স্কন্ধবাহী—এই চারি প্রকার মহিষ হইতে পারে। গাভী ও মহিষী সাত প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) বৎসিকা (স্তনপায়িনী ), (২) বৎসতরী (ত্যক্তনপানা), (৩) প্রষ্ঠেীহী (প্রথমগৰ্ভবতী ), (৪) গর্ভিণী, (৫) ধেনু ( দুগ্ধদাত্রী), (৬) অপ্রজাতা (বিজননাহ বয়স অপ্রাপ্ত) ও (৭) বন্ধ্যা। দুইমাস ও একমাস পূৰ্ব্বেজাত বৎস ও বৎসাদিগকে উপজা সংজ্ঞায় অভিহিত করা হয়। মাসজাত ও দ্বিমাসজাত বৎসাদিকে (তপ্তমুদ্ৰাদ্বারা) চিহ্নিত করিতে হইবে। (গােধ্যক্ষকে) মাস ও দুইমাস পর্যন্ত রাজব্রজে থাকিয়াছে এমন (অজ্ঞাতস্বামিক) বৎসাদিকেও চিহ্নিত করিতে হইবে। অঙ্ক ( স্বস্তিকাদি কৃত্রিম চিহ্ন), চিহ্ন (পুচ্ছাদির শ্বেতত্বপ্রভৃতিরূপ স্বাভাবিক চিহ্ন), বর্ণ (শুক্ক-কৃষ্ণাদি রঙ ) ও শৃঙ্গের বিশেষ লক্ষণ—এই সক লক্ষণসহ উক্ত উপজা-নামক বৎসাদির সংখ্যা প্রভৃতি বিবন্ধপুস্তকে-( গােধ্যক্ষ) লেখাইয়া রাখিবেন। এই ভাবে গবাদি রক্ষণের নাম ব্ৰজৰ্য্যগ্র। নষ্ট গােধন তিন প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) চোরকর্তৃক অপহৃত, (২) অন্য যুথে প্রবিষ্ট ও (৩) অবলীন (অর্থাৎ বনমধ্যে স্বযুথ হইতে ভ্ৰষ্ট)। কর্দমে পতিত, বিষমে অর্থাৎ গর্তাদিতে পতিত, ও ব্যাধি ও জরাগ্রস্ত, বেগ- যু জলপ্রবাহাদিতে পতিত ও আহারদোষে দুষিত হইয়া (যে-সব গবাদি ) বিপন্ন হয়; এবং বৃক্ষপাত, অতট বা ভৃগুপতন, বড় বড় কাষ্ঠপাত ও শিলাপাত দ্বারা (যে সব গবাদি ) অভিঘাত প্রাপ্ত হয় ; এবং বিদ্যুৎপাত, ব্যাল বা হিংস্র- ও নক্রের আক্রমণ ও বনবহ্নিদ্বারা (যে-সব গবাদি ) বিপন্ন হয়—সেসব ·) ১৯৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৯ বিনষ্ট পৰ্যায়ে গণিত হইবে। (পালকাদিরা) এগুলিকে প্রমাদস্থান হইতে রক্ষা করিয়া চলিবে (মতান্তরে, তাহাদের প্রমাদে যে-সব গবাদি বিনষ্ট হইবে সেগুলিকে তাহারা পূরণ করিয়া দিতে বাধ্য থাকিবে)। এইভাবে গােধ্যক্ষকে গবাদি পশুর সংখ্যা জানিয়া রাখিতে হইবে। যে (গােপালক) গবাদি নিজে হনন করে বা অন্যদ্বারা হনন করায়, কিংবা নিজে হরণ করে বা অন্যদ্বারা হরণ করায়, তাহার উপর বধদণ্ড বিহিত হইবে। কোন (গােধ্যক্ষের অধীন ) কর্মচারী যদি বে-সরকারী পশুর রূপ রাজকীয় চিহ্নদ্বারা চিহ্নিত করিয়া পরিবর্তন করে, তাহা হইলে তাহাকে প্রথম সাহস দণ্ড দিতে হইবে। যে ব্যক্তি চোরাপহৃত নিজদেশীয় গবাদি আনিয়া প্রত্যর্পণ করিবে, সে ( মালিক হইতে) প্রতি পশুর জন্য এক পণ প্রাপ্ত হইবে। আর, যে ব্যক্তি পরদেশীয় পশুকে (চোরাদি হইতে) মােচন করিতে পারিবে, (সে পশুম্বামী হইতে) পশুটির মূল্যের অর্ধ প্রাপ্ত হইবে। গােপালকেরা বালপশু (অল্পবয়স্ক গবাদি ), বৃদ্ধপশু ও ব্যাধিগ্রস্ত পশুদিগের বিপদের প্রতিকার চিন্তা করিবে। (গােপালকগণ ) ব্যাধ ও কুকুরগণ পােষকদিগের দ্বারা চোর, ব্যাল বা হিংস্ৰজন্তু ও শত্রুর উপদ্রব-ভয় দূর করিয়া ঋতু-বিভক্ত (অর্থাৎ ঋতুভেদে তৃণ- জলাদির সমৃদ্ধি যে যে অরণ্যে সমুচিত বলিয়া ব্যবস্থিত তেমন) অরণ্যে (গবাদির) চারণ করাইবে। ( শব্দবণে ) তাসযুক্ত গবাদিপশুর (গলাতে) শব্দকারী ঘণ্টা বাধিয়া দিতে হইবে, যেন তৎশ্রবণে সর্প ও হিংস্ৰজন্তুরা ত্রাসযুক্ত হইয়া পলায় ও যেন পশুগুলির গােচরস্থান অবগত হওয়া যায় (অর্থাৎ কোন্ ভূমিভাগের তাহারা চরিয়া বেড়াইতেছে তাহা জানা যায়)। গােপালকেরা গবাদিপশুকে তেমন জলেই (স্নানপানাদি করাইবার জন্য ) নামাইবে, যেখানে অবিষম ও বিস্তীর্ণ তীর্থ বা ঘাট আছে এবং যেখানে কম ও নাদি জলজন্তু নাই ; এবং (তাহারা সতর্কতার সহিত) পশুগুলিকে রক্ষা করিবে। (তৃহারা) কোন গবাদি পশু-চোর, (ব্যাঘ্রাদি ) হিংস্ৰজন্তু, সর্প ও নদ্বারা গৃহীত হইলে, কিংবা ব্যাধি ও জরাগ্রস্ত হইয়া মৃত হইলে, তৎক্ষণাৎ ·২২৯] অধ্যক্ষপ্রচার ( গােধ্যক্ষের নিকট) সেই সংবাদ নিবেদন করিবে, তাহা না করিলে তাহাদিগকে প্রত্যেক বিপন্ন পশুর মূল্য ( শাস্তিরূপে) দিতে হইবে। (ব্যাধিপ্রভৃতি স্বাভাবিক কারণে মৃত গাে ও মহিষের রাজচিহ্নিত চর্ম, ছাগ ও মেষের কর্ণে কৃত চিহ্ন এবং অশ্ব, গর্দভ ও উষ্ট্রের পুচ্ছ ও অঙ্কযুক্ত চর্ম আহরণ করিয়া ( মরণপ্রত্যয় উৎপাদনাৰ্থ গােধ্যক্ষসমীপে ) উপস্থাপিত করিবে এবং এই সব মৃতপশুর কেশ, চৰ্ম্ম বস্তি (মূত্রাশয়), পিত্ত, স্নায়ু ( অস্ত্র), দন্ত, খুর ও শৃঙ্গও সংগ্রহ করিয়া আনিবে (এই সব বস্তু কুপ্যাগারে ব্যবহারার্থ দিতে হইবে )। (মৃতপশু গুলির) অপরু মাংস তাহাদিগকে আদ্র বা শুষ্ক অবস্থায়ই বিক্রয় করিয়া ফেলিতে হইবে। সেই সব পশুর ( দুগ্ধ হইতে উৎপাদিত) ঘােল কুকুর ও বরাহের খাদ্যরূপে দিতে হইবে। সেনার ভােজ্যবস্তুরূপে কুর্চিকা ( ঘনীকৃত তক্ৰবিকার বা ছানা) সংগ্রহ করিয়া রাখিতে হইবে। আর কিলাট (নষ্ট বা স্ফুটিত দুগ্ধ ), (গােমহিষাদির ভক্ষ্য) ঘাণ ( ঘাণী ?) হইতে প্রাপ্ত পিষ্ট তৈলবীজপিণ্ডের (খােলের) ক্লেদন কার্যের জন্য আহৃত হইবে। যে কোন ব্যক্তি ( গবাদি পশু বিক্রয় করিলে, প্রত্যেক (বিক্রীত ) পশুর জন্য ৪ পণ ( গােধ্যক্ষের নিকট ) জমা দিবে। গােপালকেরা বর্ষা, শরৎ ও হেমন্ত ঋতুতে দুই বেলাতেই (গোমহিষাদির ) দোহন করিতে পারিবে। ( কিন্তু, ) শিশির, বসন্ত ও গ্রীষ্ম ঋতুতে কেবল একবেলা ( অর্থাৎ রাত্রিতেই ) দোহন করিতে হইবে। দ্বিতীয় বেলাতে দোহন করিলে অপরাধীর অঙ্গুচ্ছেদরূপ দণ্ড হইবে (গ্রীষ্মকালেও অনেক দেশে ২/৩ বার দোহনপ্রথা আছে, সেই স্থানের জন্য সম্ভবতঃ এই নিয়ম)। দোহনকাল অতিক্রম করিয়া দোহন করিলে অপরাধীকে দণ্ডরূপে সেই দিনের বেতনফল হইতে বঞ্চিত হইতে হইবে। এতদ্বারা নাসাবেধন, (নূতন গবাদি ) শিক্ষণ, যুগপিঙ্গন (অর্থাৎ অদান্ত পশুকে দান্ত পশুর সহিত যুগে যােজন করা) ও বৰ্ত্তনের ( প্রচারণাদি শিক্ষার ) সময় অতিক্রমকারী কর্মকরেরও কৰ্ম্মফল (অর্থাৎ বেতন-) হানিরূপ দণ্ড হইবে।

·২০০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২২৯ গাভীর এক দ্রোণ-পরিমিত দুগ্ধ হইতে এক প্রস্থ ঘৃত পাওয়া যায়। মহিষীর (এক দ্রোণ-পরিমিত দুগ্ধ হইতে) প্রস্থ অধিক (অর্থাৎ ১৪ প্রস্থ ) ঘৃত পাওয়া যায়। ছাগী ও মেষীর (এক দ্রোণ-পরিমিত দুগ্ধ হইতে) ১ প্রস্থ অধিক (অর্থাৎ ১১ প্রস্থ ঘৃত পাওয়া যায়। অথবা, এই পশুগুলি সম্বন্ধে দধিমন্থন হইতে প্রাপ্ত মৃতের পরিমাণই প্রমাণ ধরা যাইবে, কারণ, বিশিষ্ট ভূমি, তৃণ ও জল ব্যবহারে পশুগুলির দুগ্ধ ও ঘৃতের পরিমাণ (অথবা দুগ্ধে ঘৃতের পরিমাণ বৃদ্ধি পাইয়া থাকে (সম্ভবতঃ, ইহা উপরি উক্ত ক্ষীরঘৃতসঞ্জাতের নিরুপণ গােধ্যক্ষের অধ্যক্ষতা- কার্যের অন্যতম কাৰ্য)। যদি কোনও ব্যক্তি পশুযুথে রক্ষিত (বীৰ্য্যসেচনকারী) বৃষকে অন্য বৃষের সহিত যুদ্ধ করায়, তাহা হইলে তাহার উপর প্রথম সাহস দণ্ড বিহিত হইবে; এবং ইহাকে বধ করাইলে তাহার উত্তম সাহস দণ্ড হইবে। পশুগুলির বর্ণ বা রঙ অনুসারে দশ-দশটি পশুর এক একটি বর্গ করিয়া ( এমন দশটি বর্গদ্বারা রচিত শতাত্মক পাল) রক্ষা করিতে হইবে। গবাদির বনে বাস ও বিচরণের দিগ্বিভাগ অর্থাৎ নিয়মিত স্থান ব্যবস্থিত করিতে হইলে দেখিতে হইবে—পশুগুলির প্রচার বা চরিবার স্থান কতদূর বা কোথায়, ইহাদের দলের লেগ কেমন, ও ইহাদের রক্ষা করার সামর্থ্য গােপালক- দিগের কতখানি আছে। গােধ্যক্ষ অজ ( ছাগ) প্রভৃতি পশুর উর্ণা (গাত্রবােম) প্রতি ছয় মাসে একবার গ্রহণ করাইতে পারিবেন। ইহাদ্বারা অশ, গর্দভ, উষ্ট ও বরাহের ব্রজও ব্যাখ্যাত হইল (অর্থাৎ এই পশুগুলি সম্বন্ধেও উপরি পৰ্যালােচিত সব ব্যবস্থা খাটিবে)। বলীবর্গের মধ্যে যে-গুলির নাসাবেধন হইয়াছে এবং যে-গুলি শ্রেষ্ঠ অশ্বের মত গতিশীল ও (রথাদি-) বাহক হইতে পারে, সেগুলির খাদ্যের পরিমাণ নিম্নলিখিতরূপ হইবে, যথা—অর্ধভার ( অর্থাৎ দশ তুলা-পরিমিত) যবস (হরিত ঘাস ), ইহার দ্বিগুণ অর্থাৎ ২০ তুলা (সামান্য) তৃণ, এক তুলা ঘাণপিণ্যাক (খােল), ১০ আঢ়ক কণকুণ্ডক (অর্থাৎ সূক্ষ্ম অম্নাকণাযুক্ত অন্নের কঙ্ক বা মাড়), ৫ পল (সৈন্ধব) মুখলবণ, ১ কুড়ব নাসা-সেচনার্থক তৈল, ও ১ প্রন্থ পানাৰ্থ তৈল। ইহাদের জন্য আরও নিতে হইবে ১ তুলা মাংস, ১ আঢ়ক দধি, ১ দ্রোণ ষব, অথবা, ১ তােণ-পরিমিত মাষদ্বারা নির্মিত পুলক (অর্থাৎ অন্ধ্রপক্ক সিথ )। ১ দ্রোণ দুগ্ধ, অথবা ২ আঢ়ক সুরা, ১ প্রস্থ মেহদ্রব্য (তৈল বা ঘৃত), ১০পল ·২৩] অধ্যক্ষপ্রচার ২০১ শারদ্ৰব্য (গুড় প্রভৃতি) ও ১ পল শৃঙ্গিবের (অর্থাৎ আর্দ্রক শুষ্ঠী ) এই দ্রব্যগুলি মিলাইয়া (অগ্নিদীপনার্থক) বলীবর্দ পশুকে পান করাইতে হইবে। অশ্বতর (খচ্চর), অন্য পুংগব ও গর্দভের জন্য উপরি উক্ত (খাদ্য ও পানীয়ের এক চতুর্থাংশ কম হইতে পারিবে। মহিষ, উর্দু ও ( শকটাদির উপযােগী কর্মকরণে যুক্ত বলীবর্দির জন্য দ্বিগুণ বিধ ধার্য্য করিতে হইবে। ( দুগ্ধদাত্রী) গাভীর জন্যও উক্ত পানীয় দ্রব্য (ও খাদ্যদ্রব্যের ) দ্বিগুণ পরিমাণ দিতে হইবে। (বলীবর্দাদির) কৰ্মকালের পরিমাণ ও (ধেনু প্রভৃতির দুগ্ধবাহুল্যাদি) ফল লক্ষ্য করিয়া খাদ্য ও পানীয়ের বিধান করিতে হইবে ( অর্থাৎ প্রয়ােজন হইলে দ্বিগুণেরও অধিক পরিমাণ দেওয়া যাইতে পারিবে )। সব পশুর জন্য তৃণ ও জলের প্রচুরতার দিকে লক্ষ্য রাখিতে হইবে। এই পর্যন্ত গােমণ্ডলসম্বন্ধীয় বিধা প্রভৃতি ব্যাখ্যাত হইল। যে-যুথে সংখ্যায় একশত গর্দভ বা অশ্ব থাকিবে তাহাতে পাঁচ-পাঁচটি করিয়া ঋষভ ( অর্থাৎ তজ্জাতীয় পুরুষ পশু) রাখিতে হইবে, যে-যুথে একশত করিয়া অজ (ছাগ) বা মেষ থাকিবে তাহাতে দশ-দশটি করিয়া ঋষভ (পুরুষ পশু) এবং যে-যুথে একশত সংখ্যক গরু, মহিষ বা উষ্ট থাকিবে তাহাতে চারি-চারিটি ঋষভ (পুরুষ পশু ) রাখিতে হইবে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে গােধ্যক্ষ-নামক উনত্রিংশ অধ্যায় (আদি হইতে ৫০ অধ্যায়) সমাপ্ত। ত্রিংশ অধ্যায় ৪ ৭শ প্রকরণ-অধ্যক্ষ • ( রাজকীয় ) অশ্বাধ্যক্ষ নিম্নলিখিত (সাতপ্রকার ) অশ্বের সংখ্যা (নিজ নিবন্ধপুস্তকে) লেখাইয়া রাখিবেন, যথা—(১) যে অশ্বসমূহ (বিক্ৰয়াৰ্থ ) পণ্যাগারে রক্ষিত হইতেছে ; (২) যে-গুলি ক্রয়দ্বারা লব্ধ ; (৩) যে-গুলি যুদ্ধে প্রাপ্ত ; (৪) যে-গুলি নিজাশ্বারা উৎপন্ন ; (৫) যে-গুলি অন্য রাজাকে সাহায্য প্রদানের পরিবর্তে প্রাপ্ত ; (৬) যে-গুলি অন্যদ্বারা (অর্থের পরিবর্তে ) পণ বা অধিরূপে স্থিত ও (৭) যে-গুলি অল্প সময়ের জন্য অন্য হইতে নিজ প্রয়ােজনে আনীত ; এবং সেই সঙ্গে অশ্বগুলির কুল (অর্থাৎ পারসী-কাৰােজাদি ·২০২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩০ কোন্ দেশে জন্ম ), বয়স, (শুকৃষ্ণাদি) বর্ণ, চিহ্ন, বৰ্গীকরণ (পারসীকাদি- ভেদে বিভাগ) ও প্রাপ্তিস্থানের বিষয়ও লেখাইবেন। (তিনি) যে-সব অশ্ব অপ্রশস্ত (অর্থাৎ স্বভাবতঃ দোষযুক্ত), অঙ্গবিকল ও ব্যাধিগ্রস্ত, (সে-সবের পরিবর্তন ও চিকিৎসার জন্য ) সরকারের নিকট জানাইয়া রাখিবেন। এক মাসের জন্য পর্যাপ্ত ( নগদ খরচ ও অশ্বভােজ্যাদি) যথাক্রমে রাজকোশ ও কোষ্ঠাগার হইতে লইয়া অশ্ববাহ (সহিস ) অশ্ব-পরিচৰ্য্যার কাৰ্য চালাইবে। (অশ্বাধ্যক্ষ ) এমন অশ্বশালা (বা মদুরা) নির্মাণ করাইবেন, যাহা অশ্বের সংখ্যানুসারে দীর্ঘ বা আয়ত হইবে, যাহা অশ্বের লম্বতার দ্বিগুণ বিস্তারযুক্ত হইবে, যাহা ( চতুর্দিকে ) চারিটি দ্বার-যুক্ত থাকিবে এবং যাহার মধ্যস্থল অশ্বগণের উপাবর্তন বা প্রলুঠনের জন্য পূৰ্য্যাপ্ত হইবে, যাহাতে প্ৰগ্রীব বা বারান্দা থাকিবে, যাহার দ্বারদেশের বহির্ভাগ (উভয় পার্শ্বে আসন-জন্য কাষ্ঠ- ) ফলক-যুক্ত থাকিবে, এবং যাহা (বিষাদির প্রতিকারাৰ্থ ) বানর, ময়ুর পৃষত (মৃগবিশেষ) নকুল, চকোর, শুক ও শারিকাদ্বারা পরিব্যাপ্ত থাকিবে। ( অধ্যক্ষকে অশ্বশালা) প্রত্যেক অশ্বের জন্য এমনভাবে পূর্ব বা উত্তরমুখী স্থান নিবেশিত করিতে হইবে, যাহাতে অশ্বের দৈর্ঘ্যানুসারে চৌকোণ, চাকচিক্যযুক্ত কাঈফলকের আস্তরণ থাকিবে, যাহাতে (যবসাদি) ভক্ষণের উপযােগী কোষ্ঠ নির্মিত থাকিবে এবং যাহাতে ( অশ্বের) মল ও মূত্র ত্যাগের সুবিধা থাকিবে। (রাজভবনের উত্তর-পূৰ্বভাগে অশ্বশালা থাকা উচিত এরূপ অন্যত্র বলা হইয়াছে, কিন্তু, অশ্বের সংখ্যাবাহুল্য-জ্য যদি অন্যদিকে অশ্ব শালার নিৰ্মাণ আবশ্যক হয়, তাহা হইলে সেই ) অশ্বশালার অবস্থানবশতঃ ( দ্বারাদিন ) দিগ্বিভাগ কল্পনা করিয়া নিতে হইবে। বড়ব। (প্রসবিনী অশ্ব), বৃষ (বীৰ্যসেচনকারী অশ) ও কিশাের (অর্থাৎ ৬ মাস হইতে ৩ বৎসর বয়স্ক অশ্বশিশু)-গণের জন্য একান্ত স্থান ( অর্থাৎ অন্যান্যের দৃষ্টির অগােচর স্থলে পৃথক পৃথকভাবে স্থান ) নির্দিষ্ট থাকিবে। কোন বড়বা ( ঘােটকী) শিশু প্রসব করিলে পর, ইহাকে তিনদিন পর্যন্ত ( প্রতিদিন ) একপ্রস্থ-পরিমিত ঘৃত পান করিতে দিতে হইবে। ইহার পর ইহাকে দশ দিবস পৰ্যন্ত (প্রতিদিন) একপ্রস্থ-পরিমিত সক্ত এবং মেহদ্রব্য ( তৈলাদি )-মিশ্রিত ভৈষজ্য (কাথাদি ঔষধ ) পানাৰ্থ দিতে হইবে। তদনন্তর ·২৩০] অধ্যক্ষপ্রচার পুলক (অর্থাৎ অর্ধসিদ্ধ যবাদি ), ববস (ঘাস) ও ঋতুষােগ্য (অন্যান্য শস্যাদিরূপ) আহার দিতে হইবে। প্রসবের দশদিন পরে, ছয় মাস পর্যন্ত কিশােরকে (অশ্বশিশুকে) এক কুড়ব সক্ত এবং ইহার চতুর্থাংশ ঘৃত ইহাতে মিশাইয়া দিতে হইবে এবং একপ্রস্থ দুগ্ধও ইহার আহাৰ্য্যরূপে দিতে হইবে। তাহার পর তিন বৎসর পর্যন্ত (প্রতিদিন ) একপ্রস্থ-পরিমিত যব দিতে হইবে এবং (দরকার হইলে) প্রতিমাসে অন্ধ্রপ্রস্থ- পরিমিত যব বাড়াইয়া (প্রতিদিন ) দিতে পারা যাইবে। (ইহার পরে) চারি বৎসর বয়স পর্যন্ত একদ্রোণ-পরিমিত যব (প্রতিদিন) দেওয়া যাইতে পারিবে, ইহার পর, কিশােরের চারিবর্ষ বা পঞ্চবর্ষ পূর্ণ হইলে, ইহা (সান্নাহাদি) কর্মের উপযুক্ত হইবে এবং তখন তাহার প্রমাণও ( নিম্নোক্ত কায়প্রমাণও) পূর্ণ হইবে। উত্তম অশ্বের মুখ ৩২ অঙ্গুল-পরিমিত হইবে; মুখপরিমাণের পাঁচগুণ অর্থাৎ ১৬০ অঙ্গুল ইহার আয়াম বা দৈর্ঘ্য হইবে। ইহার জঘ ২০ অঙ্গুল-পরিমিত হইবে; এবং ইহার উৎসেধ বা উচ্চতা জঘা-পরিমাণের চারিগুণ অর্থাৎ ৮০ অসুল হইবে। (উত্তম অশ্বের যে পরিমাণ বলা হইল তাহা হইতে) ৩ অঙ্গুল কম পরিমাণ হইবে মধ্যম অশ্বের, এবং তদপেক্ষায়ও ৩ অঙ্গুল কম পরিমাণ হইবে অধম অশ্বের। (উত্তম অশ্বের ) পরিণাহ বা পরিক্ষেপ (মােটাই) ১০০ অঙ্গুল- পরিমিত হইবে। মধ্যম অশ্বের পরিক্ষেপ (উত্তম অশ্বের পরিক্ষেপের পরিমাণ হইতে) পঞ্চভাগ কম হইবে অর্থাৎ ৮০ অঙ্গুল-পরিমিত হইবে এবং অধম অশ্বের পরিক্ষেপ তদপেক্ষায়ও পঞ্চভাগ কম হইবে অর্থাৎ ৬৪ অঙ্গুল-পরিমিত হইবে ( মতান্তরে, ৬০ অব্দুল হইবে )। উত্তম অশ্বের জন্য শালি (ধান্য ), ব্রীহি ( সাধারণ চাউল ), বা প্রিয়ঙ্গুর দুই দ্রোণ-ইহা অর্ধশুষ্ক, অথবা অর্ধসিদ্ধও হইতে পারে—কিংবা উক্ত পরিমাণের মুগ (মুগ) ও মাষের পুলাক (অর্থাৎ ভক্তসিকৃথ) (ভােজনাৰ্য) দিতে হইবে এবং পানাৰ্থ স্নেহের (অর্থাৎ তৈল বা ঘৃতের) একপ্রস্থ, লবণ পাঁচ পল, মাংস পঞ্চাশ পল, এবং খাদ্যপিণ্ডের ক্লেদনের জন্য (অর্থাৎ ভিজাইবার জন্য ) (মাংসাদির রস এক আঢ়ক, কিংবা, ইহার দ্বিগুণ (অর্থাৎ ২ অঢ়িক) দধি দিতে হইবে। পাঁচ পল (গুড়াদি) ক্ষারদ্রব্যের সহিত একপ্রস্থ সুরা বা তদ্বিগুণ (অর্থাৎ ২ প্রস্থ ) দুগ্ধও (অপরাহে) দিতে হইবে। এবং যে অশ্বগুলি দীর্ঘ পথ চলিয়া ও অধিক ভার বহন করিয়া ক্লান্ত হইয়াছে ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২।৩০ তাহাদের খাওয়ার জন্য একপ্রস্থ-পরিমিত মেহদ্ৰব্য দিতে হইবে—ইহাই তাহাদের জন্য অনুবাসনাধ্য বন্তিচিকিৎসা (মতান্তরে, খাওয়ার জন্য যেমন এক প্রস্থ স্নেহ দিতে হইবে, তেমন অনুসনচিকিৎসার জন্যও একপ্রস্থ স্নেহ দিতে হইবে এইরূপ অনুবাদ )। আবার এক কুড়ব (অর্থাৎ প্রস্থের চতুর্ভাগ )-পরিমিত স্নেহ ( অশ্বের) নাসিকাসেচন-জন্য দিতে হইবে। যব (বা হরিত শস্যের ) অর্ধভার (অর্থাৎ দশ তুলা) এবং ইহার দ্বিগুণ (অর্থাৎ বিশ তুলা) তৃণ, অথবা ছয় হস্ত পরিক্ষেপ-পরিমিত তৃণম্বসংঘাত (অর্থাৎ দুই বাহুর আলিঙ্গনদ্বারা গ্রাহ্য তৃণস্তস্বল্প) দিতে হইবে। ( উত্তম অশ্বের নিমিত্ত বিহিত খাদ্যাদির পরিমাণ হইতে) এক-চতুর্থাংশ কম আহাৰ্যাদি মধ্যম অশ্বের জন্য বিহিত এবং তদপেক্ষায়ও এক-চতুর্থাংশ কম আহাৰ্য অধম অশ্বের জন্য বিহিত হইবে। রথবহনকারী কিংবা বীৰ্যসেচনকারী মধ্যম অশ্বের জন্যও উত্তম অশ্বের আহাৰ্যাদি বিহিত বলিয়া ধরা হইবে এবং অথবাহী কিংবা বীৰ্যসেচনকারী অধম অশ্ব মধ্যম অশ্বের আহাৰ্য্যাদি পাইবে। বড়বা বা ঘােটকী ও খচ্চরজাতীয় ঘােটকের জন্য উক্ত বিধার পরিমাণের এক- চতুর্থাংশ কম বিধা বিহিত এবং এই বিধা হইতেও এক-চতুর্থাংশ কম বিধা কিশাের অশ্বের জন্য নির্দিষ্ট হইবে। এইভাবে ( অশ্বের জন্য বিধা প্রদানের প্রকার নিরূপিত হইল।) ( অশ্বের ) বিধা বা আহারের যে পাচক, যে ( অশ্বের ) সূত্র বা রশ্মিগ্রাহী পরিচারক ও যে (অশ্বের) চিকিৎসক, তাহারাও বিধাভাগী হইবে অর্থাৎ তাহাদের নিজ ব্যবহারার্থ তাহারা সরকারপক্ষ হইতে বিধা পাইতে অধিকারী হইবে। যে-সব অশ্বযুদ্ধ, ব্যাধি ও জরার নিমিত্ত ক্ষীণ হইয়া পড়ে এবং যাহারা (সান্নাত্যাদি) কর্মকরণে অসমর্থ সেগুলিকে কেবল উদরপূত্তির জন্য আহাৰ্য্য দিতে হইবে। যে-সব অশ্ব (শক্তিশালী হইলেও) যুদ্ধকৰ্ম্মের অযােগ্য সে- গুলিকে পুরবাসী ও জনপদবাসীদিগের প্রয়ােজনাথ বৃষরূপে অর্থাৎ বীৰ্য্যসেচক- রূপে বড়বাতে প্রয়ােগ-জন্য রাখিতে হইবে। যুদ্ধাদিকর্মে প্রযুক্ত হইবার উপযুক্ত অশ্বগুলির মধ্যে সেই সেই অশ্বই উত্তম বলিয়া গৃহীত হইবে, যাহারা কামােজ, সিন্ধু, আরই (পাঞ্জাবের উত্তর- পূৰ্ব দেশবিশেষ), ও বনায়ু ( আরবদেশের প্রাচীন নাম ) দেশে উৎপন্ন। আর বাণীক (অর্থাৎ প্রাচীনদিগের মতে, যে দেশ পাঞ্জাবের পাঁচ নদী ও সিন্ধুনদের ·২।৩০] অধ্যক্ষপ্রচার ২০৫ অন্তর্বর্তী দেশ ), পাপেয় (সম্ভবতঃ উত্তর-পশ্চিম সীমান্তদেশের অন্তর্ভুক্ত কোন দেশ ), সোবীর (গুজরাটপ্রদেশের দেশবিভাগের প্রাচীন নাম ) তিতল দেশে উৎপন্ন অশ্ব মধ্যম। অবশিষ্ট (পূর্বোক্ত দেশ সমূহ হইতে অতিরিক্ত সুরাষ্ট্রাদি দেশজাত) অশ্ব অধম। উপযুক্ত অশ্বগুলির তীক্ষ্ণগতিত্ব (অর্থাৎ অত্যল্প কশাঘাতেই কাৰ্যপটুতা ), ভদ্ৰগতিত্ব (অর্থাৎ কশাঘাতের মাত্রানুসারেই কাৰ্যপটুতা ) ও মন্দগতিত্ব ( অর্থাৎ বেশী কশাঘাতে কাৰ্যপরতা) লক্ষ্য করিয়া তাহাদিগকে সান্নাহ যুদ্ধসম্বন্ধীয় ) বা ঔপবাহক ( সাধারণ যানাদিবহনযােগ্য) কর্মে নিযুক্ত করিতে হইবে। ( শালিহােত্ৰাদিদ্বারা অভিহিত) সংগ্রামসম্বন্ধীয় সৌষ্ঠবযুক্ত কৰ্ম্মকে সান্নাহ কৰ্ম্ম বলা হয়। আর ( অশ্বের ) ঔপবাহ কৰ্ম্ম পাঁচপ্রকার হইতে পারে, যথা-বরুন ( ঘূর্ণনগতি ), নীচৈৰ্গত ( অবিকৃতগতিতে ঘূর্ণন ), লঘন (লম্ফপ্রদান ), ধােরণ (নানাগতিতে দৌড়ান) ও নারােষ্ট্র (ইসারাতে গমন)। তন্মধ্যে বঙ্গন ছয় প্রকার হইতে পারে, যথা (১) ঔপবেণুক (অর্থাৎ একহস্ত-পরিমিত পরিক্ষেপের মধ্যেই মণ্ডলাকারে ঘূর্ণন ), (২) বর্ধমানক (অর্থাৎ পরিক্ষেপের যে মণ্ডল লইয়া গতি আরদ্ধ তাহাই রক্ষা করিয়া ঘূর্ণন ), (৩) যমক (অর্থাৎ যুগপৎ দুইপ্রকার পরিক্ষেপবিশিষ্ট মণ্ডলে ঘূর্ণন) (৪) আলীঢ়ত (অর্থাৎ একপদি সঙ্কুচিত করিয়া অন্য পাদ প্রসারিত করিয়া প্রতিযুক্ত ঘূর্ণন ), (৫) পুর্ববগ ( অর্থাৎ শরীরের পূৰ্বাৰ্দ্ধদ্বারা ঘূর্ণন) ও (৬) ত্রিকালী (অর্থাৎ শরীরের পশ্চাদরা ঘূর্ণন)। মস্তক ও কর্ণদ্বয় অবিকৃত রাখিয়া অশ্ব যে বন্ধন করে, তাহাই নচৈৰ্গত বলিয়া অভিহিত হয়। এই নীচৈৰ্গত যােল প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) প্রকীক ( অর্থাৎ সর্বপ্রকার গতির সংকর যাহাতে আছে), (২) প্রকীর্ণোত্তর (প্ৰকীর্ণ হইলেও যাহাতে একটি গতিই প্রধান ), (৩) নিষঃ ( অর্থাৎ যাহাতে পৃষ্ঠভাগ অকম্পিত থাকে ), (৪) পাশ্বানুবৃত্ত (অর্থাৎ যাহাতে একদিকে তির্যকগতি লক্ষিত হয় ), (৫) উন্সিলার্গ (অর্থাৎ জলের তরঙ্গের মত উন্নত ও আনত গতিবিশিষ্ট (৬) শরভীড়িত (অর্থাৎ শরভজন্তুর ক্রীড়ার মত গতি), (৭) শরভগ্নতি (অর্থাৎ শরভের লম্ফনের মত চলা ), (৮) ত্রিতাল(অর্থাৎ তিন পাদে চলা ), (৯) বাহাদুবৃত্ত (অর্থাৎ দক্ষিণে ও বামে ঘুরিয়া চলা ), চলন), ·২০৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২।৩০ (১০) পঞ্চপাণি (অর্থাৎ তিন পাদ একবার রাখিয়া অন্য পাদ দুইবার রাখিয়া চলা), (১১) সিংহায়ত (অর্থাৎ সিংহের ন্যায় চলা ), (১২) স্বাধুত (অর্থাৎ একেবারেই অতিদীর্ঘগতি), (১৩) ক্লিঃ (অর্থাৎ চালক ছাড়াই ছুটিয়া চলা ), (১৪) স্লিজিত ( অর্থাৎ শরীরের অগ্রভাগ অবনত করিয়া চলন), (১৫) বৃংহিত (অর্থাৎ শরীরের অগ্রভাগ উন্নত করিয়া চলন) ও (১৬) পুষ্পভিকীর্ণ (অর্থাৎ গােমূত্রিকার ন্যায় এদিক-ওদিক হইয়া চলা )। লঙঘন সাত প্রকার হইতে পারে, যথা-(১) কপিল্লুত (অর্থাৎ বানরের মত লম্ফ দেওয়া ), (২) ভেকপুত (অর্থাৎ ভেকের মতন লম্ফ দেওয়া ), (৩) এণপ্লুত ( অর্থাৎ হরিণের মত লম্ফ দেওয়া ), (৪) একপাদপ্লুত (অর্থাৎ তিন পাদ সঙ্কুচিত করিয়া কেবল এক পাদদ্বারা লম্ফ দেওয়া ), (৫) কোকিলসঞ্চারী (অর্থাৎ কোকিলের মত ঝট্‌ করিয়া লম্ফ দিয়া সঞ্চরণ ), (৬) উরস্য (অর্থাৎ চারি পাদই সঙ্কুচিত করিয়া বুক দিয়া লম্ফ দেওয়া ও (৭) বকচারী (অর্থাৎ বকের ন্যায় মাঝে ধীরে চলিয়া হঠাৎ লম্ফ দেওয়া )। ধােরণ আট প্রকার হইতে পারে; যথা-(১) কাফ (অর্থাৎ কঙ্কনামক পৃক্ষীর মত গতি), (২) বারিকা (অর্থাৎ হংসাদির মত সমানগতি ), (৩) মায়ুর (অর্থাৎ ময়ূরগতি), (৪) অর্ধমায়ূর (অর্থাৎ কিছু কিছু ময়ুরের মত গতি ), (৫) নাকুল (অর্থাৎ নকুলের মত গতি ), (৬) অৰ্ধনাকুল (অর্থাৎ কিছু কিছু নকুলের মত গতি ), (৭) বারাহ (অর্থাৎ শূকরের ন্যায় গতি ) ও (৮) অন্ধ্রবারাহ (অর্থাৎ কিছু কিছু বরাহের ন্যায় গতি)। শিক্ষালব্ধ সংজ্ঞা বা সঙ্কেতের অনুরূপ চলার নাম নারােষ্ট্র। (এই পর্যন্ত অশ্বের ঔপবাহ কৰ্ম্ম নিরূপিত হইল)। (উত্তম, মধ্যম ও অধম) রথবাহী অশ্বের যথাক্রমে ছয়, নয় ও বার যােজন দূর পর্যন্ত পথ চলা ব্যবস্থিত (মতান্তরে, অধম, মধ্যম ও উত্তম অশ্বের যথাক্রমে এইরূপ পথ চলা ব্যবস্থিত)। আর উত্তম, মধ্যম ও অধম পৃষ্ঠভারবাহী অশ্বের যথাক্রমে পাঁচ, সাড়ে সাত ও দশ মােজন দূর পর্যন্ত পথ চলা ব্যবস্থিত (মতান্তরে, পূৰ্ব্ববৎ অধমাদিক্রমে)। ( উক্ত তিন প্রকার ) অশ্বের মার্গ বা গতিও তিন প্রকার, যথা—(১) বিক্রম ( শনৈঃ শনৈঃ গমন বা মন্দগতি ); (২) ভদ্রাশ্বাস (বা মধ্যমগতি) ও (৩) ভারবাহ (অর্থাৎ ভারবহনকারী লােকের ন্যায় তীব্রগতি বা দ্রুতগতি)। ( ভিন্ন ভিন্ন অশ্বের চলনের) ধারা বা ক্রমও পাঁচপ্রকার হইতে পারে, ·২।৩০] অধ্যক্ষপ্রচার ২০৭ সথা--(১) বিক্রম ( ধীরে গমন), (২) বল্পিত ( মণ্ডলাকারে গমন), (৩) উপকণ্ঠ ( লাফাইয়া লাফাইয়া চলা ), (৪) উপজব (প্রথমে অধিক বেগে ও পরে অল্প বেগে চলা ) ও (৫) জব (প্রথমে অল্প বেগে পরে অধিক বেগে চলা )। যােগ্য আচার্যেরা (অর্থাৎ অশ্বশিক্ষকেরা ) তাহাদের (অর্থাৎ রথ্য ও পৃষ্ঠবাহ অশ্বগুলির) মুখাদিতে বন্ধনযােগ্য নানাপ্রকার পৰ্যাণাদি সাজসম্বন্ধে উপদেশ করিবেন। সূত বা সারথি রথ ও অশ্বের সংগ্রামসম্বন্ধীয় অলঙ্কারবিষয়ে উপদেশ করিবেন। অশ্বগণের চিকিৎসকেরা অশ্বের শরীরের হ্রাস ও বৃদ্ধির প্রতীকারসগন্ধে ও ভিন্ন ভিন্ন ঋতুতে উপযােগী আহারসম্বন্ধে উপদেশ করিবেন। সূত্রগ্রাহ ( অর্থাৎ অশ্বের রশ্মিধারক), অশ্ববন্ধক (অর্থাৎ খলীন বা লাগাম, পৰ্যাণ বা জীনাদি বন্ধনকাৰ্য্যে অধিকৃত পরিচারক), যাবসিক (অর্থাৎ ঋতুর অনুগামী ঘাসাদি আহারদাতা), বিধাপাচক (অর্থাৎ শালিমুদ প্রভৃতির পাচক), স্থানপাল (অর্থাৎ অশ্বের অবস্থানদেশের শােধক কর্মচারী) কেশকার ( অর্থাৎ অশ্বের কেশাদি যথাসময়ে কাটিয়া ছাটিয়া দেয় যে কর্মকর) ও জালবিদেরা (বিষবিদ্যাপটু অশ্ব-চিকিৎসকেরা ) নিজ নিজ নিয়ত কৰ্মদ্বারা অশ্বের পরিচর্যা করিবে। এই সব কর্মচারীরা নিজ কর্তব্যের অতিক্রম (অকরণ বা অন্যথাকরণ ) করিলে, তাহাদিগের (অতিক্রম-) দিবসের বেতন কাটিয়া লওয়া হইবে। নীরাজনক্রিয়ার জন্য (অর্থাৎ অশ্বের উপদ্রব শান্তির জন্য ক্রিয়মাণ দীপাদিদ্বার সৎকারবিশেষের জন্য ) যে অশ্বকে বাঁধিয়া রাখা হইয়াছে, অথবা যে অশ্বকে চিকিৎসার জন্য উপরুদ্ধ করা হইয়াছে, সেই অশ্বকে কৰ্ম করাইলে অপরাধীর দ্বাদশ পণ দণ্ড হইবে। (চিকিৎসা-) ক্রিয়া বা ঔষধের অকরণ-জন্য ( অশ্বের ) ব্যাধির বৃদ্ধি ঘটিলে, তাহার প্রতীকার-জন্য যত খরচ হইবে ইহার দ্বিগুণ মূল্য ( অশ্বাধ্যক্ষকে) দরূপে দিতে হইবে। আর চিকিৎসা ক্রিয়া ও ভৈষজ্যের দোষে অশ্বের বিপত্তি ঘটিলে, অশ্বের মূল্য যতটা ততটা দণ্ডরূপে তাহাকে দিতে হইবে। এতদ্বারা অর্থাৎ অশ্বের পরিচর্যা ও চিকিৎসা প্রভৃতির নিরূপণ হইতে, গােমণ্ডল, গর্দভ, উষ্ট্র ও মহিষ, এবং অজ ( ছাগ) ও অবিক (মেষ )-সম্বন্ধেও পরিচৰ্য্যাদির কথা ব্যাখ্যাত হইল বুঝিতে হইবে (অর্থাৎ অপরাধ প্রতিপন্ন হইলে গােধ্যক্ষ প্রভৃতির উপরও অনুরূপ দণ্ড ব্যবস্থিত হইবে)। (শরৎ ও গ্রীষ্মকালে অশ্বাধ্যক্ষ লক্ষ্য করিবেন যেন ) প্রতিদিন অশ্বের ·২০৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩১ দুইবার স্নান করান হয় এবং তাহাকে গন্ধ ও মাল্য দেওয়া হয়, এবং কৃষ্ণপর্বে ( অর্থাৎ অমাবস্যায়) ভুতবলি ও শুক্লপর্বে (অর্থাৎ পূর্ণিমা-তিথিতে) স্বস্তি বাচনের ব্যবস্থা থাকে। ১। আশ্বিন মাসের নবম দিনে ( অশ্বের ) নীরাজ (বা আরাত্রিক বা আরতি) করাইতে হইবে এবং অধ্যক্ষকে যাত্রার প্রারম্ভে ও অবসানে এবং (অশ্বের ) ব্যাধির সময়ে শান্তিকাৰ্যে নিরত থাকিয়া (নীরাজনা করাইতে হইবে )। ২। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে অশ্বাধ্যক্ষ- নামক ত্রিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৫১ অধ্যায়) সমাপ্ত। একত্রিংশ অধ্যায় ৪৮শ প্রকরণ—হস্ত্যধ্যক্ষ ; হস্ত্যধ্যক্ষ নিম্নলিখিত কাৰ্যগুলির অনুষ্ঠান-বিষয়ে পৰ্যবেক্ষণ করিবেন- (তিনি) হস্তিবনের রক্ষাকাৰ্য্য বিধান করিবেন; শিক্ষাকর্মগ্রহণদ্বারা দান্ত হস্তী, হস্তিনী ও হস্তীশাবকের জন্য শালাসমূহের, (দাড়াইবার আলান বন্ধন) স্থানের, শয্যার (শয়নস্থানের ), (সায়াহদিক) কর্শের, বিধার বা আহাৰ্য্যদ্রব্যের ও যবসের (কঁচা ঘাসের ) প্রমাণ নির্ণয় করিয়া দিবেন ; হস্তীকে দমাদি কর্শে শিক্ষালাভের জন্য আযুক্ত বা আসক্ত করাইবার বন্দোবস্ত করিবেন; হস্তীর বন্ধন (আলানাদি ), (অঙ্কুশাদি) উপকরণ, (বৰ্ম্ম-তােমরাদি) সাংগ্রামিক অলঙ্কার এবং (হস্তীর ভূন্য) চিকিৎসক, অনীক (গজশিক্ষক) ও উপস্থায়ুক বর্গের (উপস্থান বা পৰিচৰ্য্যায় রত কর্মকর) কাৰ্যসম্বন্ধে সমস্ত বিধান করিবেন। (তিনি) এইরূপ হস্তিশালা নির্মাণ করাইবেন,—যাহার উৎসেধ (উচ্চতা ) বিষ্কন্ত (বিস্তার) ও আয়াম (দীর্ঘতা) হস্তীর যাহা উৎকৃষ্ট আয়াম বা দীর্ঘত (অর্থাৎ ৯ হাত) তাহার দ্বিগুণ হইবে (অর্থাৎ হস্তিশালার উচ্চতা, বিস্তার ও দীর্ঘতা ১৮ হাত-পরিমিত হইবে), যাহাতে হস্তিনীর জন্য অতিরিক্ত স্থানে ব্যবস্থা থাকিবে, যাহা প্ৰগ্রীব বা মুখশালা-( বারান্দা) যুক্ত থাকিবে, যাহায়ে কুমারী-নামক হস্তিবন্ধনস্তম্বোপরি রক্ষিত তুলাযন্ত্রের মত দণ্ড পৰ্যাপ্তভাবে ·২৩১] অধ্যক্ষপ্রচার সংগৃহীত থাকিবে, এবং যাহার মুখ বা দ্বার পূর্বদিকে বা উত্তরদিকে অবস্থিত থাকিবে। (তিনি) হস্তীর মূত্র ও পুরীষ (মল) ত্যাগের জন্য এমন স্থান নির্মাণ করাইবেন যাহাতে হস্তীর আয়াম-পরিমিত অর্থাৎ নয় হাত-পরিমিত এক মণ বন্ধনস্তম্ভ প্রােথিত থাকিবে এবং যাহাতে জমি ঢাকিবার জন্য চারিকোণযুক্ত কাইফলক (অগ্রোতভাবে) পাতা থাকিবে। (তিনি) হস্তীর জন্য পূর্বোক্ত স্থানের মাপের অনুগুণ এক শয্যা নির্মাণ করাইবেন, যাহার উন্নত স্থান অর্ধপঞ্চম হস্ত (অর্থাৎ সাড়ে চারিহাত) পরিমিত থাকিবে—কিন্তু, এই শয্যা সায়াহ ও ঔপবাহ হস্তীর জন্য দুর্গ (বা নগর) মধ্যে নিবেশিত থাকিবে এবং দম্য ব্যাল হস্তীর জন্য দুর্গ-বহির্ভাগে নিবেশিত থাকিবে। দিনমানকে সমান আট ভাগে বিভক্ত করা হইলে ইহার প্রথম ও সপ্তম ভাগে হাতির আনকাল বুঝিতে হইবে এবং এই দুই বার স্নানের পরেই হাতিকে বিধা বা পক আহাৰ্য্য দিবার কাল বুঝিতে হইবে। পূর্বাহ্নে হাতির ব্যায়ামকর্মের জন্য নির্দিষ্ট কাল থাকিবে। অপরাহ্নে পানের কাল নির্দিষ্ট থাকিবে। রাত্রিকে সমান তিন ভাগে বিভক্ত করা হইলে ইহার দুই ভাগ সময় হাতিকে ঘুমাইতে দিতে হইবে এবং অবশিষ্ট তৃতীয় ভাগ তাহাকে বিশ্রামা উপবেশন ও উত্থান- জন্য দিতে হইবে। গ্রীষ্মেই হাতি ধরার উপযুক্ত কাল'(তখন হাতি গ্রীষ্মের তাপবশতঃ ক্ষীণবল থাকে বলিয়া গ্রহণযােগ্য হয়) এবং বিংশতিবর্ষ-বয়স্ক হাতিই (অর্থাৎ সেই বয়সের নীচে না হয় ) গ্রহণযােগ্য হয়। স্তনগ্ধয় বা মাতৃস্তন্যপায়ী (যাহার নাম বিক্ক), মৃঢ়-নামক হাতি, (অর্থাৎ যাহার দাত হস্তিনীর দাতের সমান পরিমাণ-বিশিষ্ট), মৎকু-নামক হাতি ( অর্থাৎ যাহার দাত নিষ্ক্রান্ত হয় নাই) ও ব্যাধিগ্রস্ত হাতি এবং গর্ভিণী ও বিক হাতিকে স্তন্যপান-দাত্রী হস্তিনী গ্রহণযােগ্য নহে। প্রমাণে যে হাতির উচ্চতা সাত হাত, আয়াম বা দৈর্ঘ্য নয় হাত ও পরিণাহ বা পরিক্ষেপ (অর্থাৎ মােটাই ) দশ হাত এবং যাহার বয়স চল্লিশ বৎসর সে হাতিই উত্তম বলিয়া পরিজ্ঞাত। যে হাতির বয়স ত্রিশ বৎসর তাহাকে মধ্যম বলিতে হইবে (ইহার প্রমাণ উচ্চতায় ছয় হাত ইত্যাদি পরে বলা যাইবে) এবং যে হাতির বয়স পঁচিশ বৎসর তাহাকে অবর বা অধম বলা যায় (ইহার প্রমাণ উচ্চতায় পাঁচ হাত ইত্যাদিও পরে বলা যাইবে)। ১ঃ ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩১ শােযােত দুই প্রকার হাতির (অর্থাৎ মধ্যম ও অধম হাতির) বিধা বা আহাৰ্য্য দেওয়ার বিধি চতুর্ভাগ করিয়া কম হইবে অর্থাৎ উত্তম হাতির জন্য যে- পরিমাণ বিধার ব্যবস্থা আছে তাহা হইতে এক চৌথ কম বিধা পাইবে মধ্যম হাতি এবং মধ্যম যাহা পাইবে তদপেক্ষায় এক চৌথ কম বিধা পাইবে অধম হাতি। পূর্ণ সাত অরত্নি বা সাত হাত উচ্চ হাতির জন্য প্রত্যেক অররি হিসাবে এইরূপ বিধা ব্যবস্থিত হইবে, যথা—এক দ্রোণ ততুল, অর্ধ আটক তৈল, তিন প্রস্থ ঘৃত, দশ পল লবণ, পঞ্চাশ পল মাংস, ভুক্তপিণ্ডের সেচনাথ এক আঢ়ক ( মাংস- সংস্কৃত) রস অথবা, (রভাবে ) ইহার দ্বিগুণ দধি, দশ পল ক্ষার ( গুড়াদি দ্রব্য), মধ্যাহ্নে পানের জন্য এক আঢ়ক মদ্য অথবা, (মদ্যাভাবে ) ইহার দ্বিগুণ দুগ্ধ, গাত্রে মাখিবার জন্য একপ্রস্থ তৈল, মাথায় দেওয়ার জন্য এক প্রস্থের অষ্ট ভাগ অর্থাৎ অর্ধ কুডুব তৈল, ( রাত্রিতে ) প্রদীপের জন্য ততখানি (অর্থাৎ প্রস্থের অষ্ট ভাগ ) তৈল। ২৪ ভার (৪৫০০ পল) যব বা হরিত শস্যদি ও ২৪ ভার শুষ্ক শম্প দিতে হইবে। কিন্তু, কড়ঙ্গর বা শ্যল্লকীর পত্রাদি সম্বন্ধে কোন নিয়ম নাই। (অর্থাৎ উক্ত বিধার সাতগুণ-পরিমিত বিধা সাত হাত উচ্চ উত্তম হস্তীকে দিতে হইবে; সম্ভবতঃ প্রত্যেক অত্নির হিসাবে এই ব্যাখ্যা ছাড়িয়া অতি সম্বন্ধে সাত হাত উচ্চ হাতির জন্যই এইরূপ বিধা বুঝিতে হইবে, ইহার সাত গুণ নহে)। আট হাত উচ্চ যে হাতির নাম অত্যরাল হাতি তাহার ভােজন সাত হাত উচ্চ হাতির সমানই থাকিবে। উপরিউক্ত সাত হাত ও আট হাত উচ্চ হাতি ছাড়া যে (মধ্যম) হাতি উচ্চতায় ছয় হাত ও যে (অধম) হাতি উচ্চতায় পাঁচ হাত তাহারা যথাক্রমে উত্তম হাতির জন্য বিধেয় বিধার এক-চতুর্থাংশ কম এবং মধ্যম হাতির জন্য বিধেয় বিধার এক-চতুর্থাংশ কম বিধা পাইবে। ক্রীড়ার জন্য (কর্মের জন্য নহে) যদি বি হস্তী গ্রহণযােগ্য হয়—তাহা হইলে ইহাকে দুগ্ধ ও বস দ্বারাই পােষণ করিতে হইবে। সাত অবস্থায় হাতির সাত প্রকার শােভা কল্পনীয় হয়, যথা-হাতির যে অবস্থায় কেবল ত্বক ও অস্থি দেখা যায় এবং যাহাতে রুধির উপজাত হয় সেই অবস্থার শােভার নাম সঞ্জাতলােহিতা। যে অবস্থায় কিঞ্চিৎ মাংস উৎপন্ন হওয়ায় অস্থি ছন্ন হইতে থাকে সে অবস্থার শােভার নাম প্রতিচ্ছ। যে অবস্থায় দুই পার্শ্বেই মাংসলেপ ঘটাতে ইহা মণ দেখা যায় সেই অবস্থার ·২।৩২] অধ্যক্ষপ্রচার ২১১ শােভাকে সংলিপ্তপক্ষা বলা হয় । যে অবস্থায় হাতির সব অবয়বে সমানভাবে মাংস দৃষ্ট হয় সে অবস্থার শােভা সমকক্ষা বলিয়া আখ্যাত। যে হাতির শরীরের এক স্থানে নীচ ও অন্য স্থানে উচ্চ মাংস দেখা যায়, সেই অবস্থার শােভা ব্যতিকীর্ণমাংলা বলিয়া অভিহিত। যে অবস্থায় হাতির পৃষ্ঠবংশে উৎপন্ন মাংসের সমান মাংস পৃষ্ঠবংশপার্শ্বেও লক্ষিত হয় সেই অবস্থার শােভাকে সম তল্পতলা নাম দেওয়া হয় এবং যে অবস্থায় হাতির পৃষ্ঠের আকৃতি, পার্শ্বদ্বয়ের মাংসের উন্নতির জন্য দ্রোণীর মত দেখায় সে অবস্থার শােভা জাতভ্রোণিকা বলিয়া কথিত হয়। উপরিউক্ত শােভার অনুসরণ করিয়া ভদ্র (উত্তম) হস্তী, মন্দ (মধ্যম) ও মৃগ ( অধম ) হস্তীকে ব্যায়াম ও পরিশ্রম শিক্ষা দেওয়াইতে হইবে এবং ভদ্রাদি সঙ্করজনিত মৃগহস্তীকেও (অর্থাৎ ভদ্রমন্দ, ভদ্রমৃগ ইত্যাদিকেও) সান্নাহাদি কৰ্ম্মে শিক্ষা দেওয়াইতে হইবে। অথবা, সকল হাতিকেই (শরদাদি) ঋতু অনুসরণ করিয়া শিক্ষা দেওয়াইতে হইবে । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে হস্ত্যধ্যক্ষ-নামক একত্রিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৫২ অধ্যায়) সমাপ্ত। দ্বাত্রিংশ অধ্যায় ৪৮শ প্রকরণ-হস্ত্যধ্যক্ষ হস্তিপ্রচার কর্মভেদানুসারে হস্তী চারি প্রকার, যথা—(১) দম্য (অর্থাৎ শিক্ষাদ্বারা দমনষােগ্য, (২) সান্নাহ (যুদ্ধকার্যের উপযােগী ), (৩) ঔপবাহ (সােওয়ারী বহনযােগ্য) ও (৪) ব্যাল (ঘাতকবৃত্তিযুক্ত)। তন্মধ্যে দম্য হস্তী পাঁচ প্রকার, যথা-(১) স্কন্ধগত (যে হস্তী মনুষ্যকে স্কন্ধে লইতে কোনরূপ উপদ্রব করে না), (২) স্তম্ভগত ( যে হস্তী স্তন্তে বন্ধন সহ্য করে), (৩) বারিগত (যে হস্তী সহজে বারি বা বারী অর্থাৎ গজবন্ধনী বা গজবন্ধন- শালাতে প্রবেশ করে—“বারী তু গজবন্ধনী” ইত্যমঃ ; “বারিবাগগজবন্ধন্যোঃ স্ত্রী ক্লীবেহনি বালুকে” ইতি মেদিনী), (৪) অবতগত (যে হস্তী তৃণচ্ছন্ন করিয়া রচিত গর্তে আসিয়া পতিত হয়) এবং (৫) যুথগত ( যে হস্তী দাস্ত ·২১২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩২ ভন ; হস্তিনীর সহিত বিহারার্থ বুথে বা গজদলে উপস্থিত হয়)। দম্যহস্তীর পরিচৰ্য্যা বি বা হস্তিশিশুর পরিচৰ্যার মত হইবে, অর্থাৎ তাহাকেও দুগ্ধ, ঘাস ও ইক্ষুকাণ্ডাদি দিতে হইবে। সাম্নাহ হস্তীর সাত প্রকার ক্রিয়ামার্গ বিহিত হইতে পারে, যথা- (১) উপস্থান অর্থাৎ অগ্রপশ্চাৰ্তী অবয়বের নমন ও উন্নমন করা এবং ধ্বজা, উল্কা, বেণু ও রজ্জ্ব-প্রভৃতি লঙ্ঘন করা; (২) সংবর্তন অর্থাৎ ভূমিতে শয়ন, উপবেশন ও রেখা-গর্ত প্রভৃতি লঙ্ঘন করা; (৩) সংযান অর্থাৎ সরল, বক্র, গােমূত্রিকাকার কিংবা মণ্ডলাকার গতিবিশেষে চাতুর্য ; (৪) বধাবধ অর্থাৎ শুণ্ড, দন্ত বা গাত্ৰদ্বারা অশ্ব, মানুষ বা রথাদির বধসাধন ; (৫) হস্তিযুদ্ধ অর্থাৎ অন্য হস্তীর সহিত যুদ্ধ ; (৬) নাগরায়ণ অর্থাৎ নগরের গােপুর, অট্টালক ও পরিঘ প্রভৃতির ও (৭) সাংগ্রামিক অর্থাৎ সৌপ্তিকাদি প্রকাশযুদ্ধে প্রবর্তন। সান্নাহ হস্তীর উপচরণ বা পরিচৰ্যাদিতে লক্ষ্য রাখিতে হইবে—যেন হস্তী কক্ষ্যা বা মধ্য- বন্ধনে, কণ্ঠভূষাবন্ধনে ও (পূৰ্ব্বকায় ও পশ্চাদ্বর্তী কায়ের উন্নতত্বদি গজশাদ্যোক্ত ক্রিয়াধারা) অন্য যুথাদিতে প্রবেশকরণে কৌশল লাভ করিতে পারে। ঔপবাহ হস্তী আট প্রকার, যথা-(১) আচরণ অর্থাৎ যে হস্তী পূর্ব ও অপর কায়ের উচ্চ-নীচ করা প্রভৃতি সর্বপ্রকার গজগতির অনুসরণ করিতে পারে; (২) কুরৌপবাহ অর্থাৎ যে হস্তী অন্য হস্তীর সহিত এক সঙ্গে ঔপবাহ কাৰ্য্য করিতে পারে; (৩) ধােরণ অর্থাৎ যে হস্তী এক পক্ষ বা পার্শ্ব ধরিয়াই সৰ্বকৰ্ম্ম করে; (৪) আধানগতিক অর্থাৎ যে হস্তী দুই তিন প্রকারের গতিতে চলিতে জানে ; (৫) যষ্টপবাহ অর্থাৎ যে হস্তী যষ্টি তাড়নায় কর্ম করে ; (৬) তােভল্লাপ বাহ, অর্থাৎ যে হক তােত্র বা কন্টকময় বেণু বা অঙ্কুশাদির তাড়নায় কৰ্ম্ম করে (৭) শুদ্ধোপবাহ অর্থাৎ যে হস্তী যষ্টি বা তােত্রের তাড়না ব্যতিরেকেই মাহুতের পদাঘাতাদি সংজ্ঞাদ্বারাই চলিতে পারে এবং (৮) মার্গাত্মক অর্থাৎ যে হস্ত শিকারকর্মে শিক্ষাপ্রাপ্ত। ঔপবাহ হস্তীর উপচরণ বা পরিচৰ্যাকাৰ্য তিন প্রকারের হইতে পারে, যথা-(১) শারদকর্ম—ইহা চারি প্রকার—(ক) হস্তী অতিমাত্রায় স্থূল থাকিলে ইহার কশীকরণ, (খ) কৃশ থাকিলে ইহার স্থূলীকরণ, (গ) লােহিত বা মন্দাগ্নি হইলে ইহার অগ্নিদীপন এবং (ঘ) ইহা প্রকৃতিস্থ থাকিতে ইহার স্বাস্থ্যরক্ষণ; (২) হীনকৰ্ম্ম অর্থাৎ হস্তী ব্যায়ামে বিমুখ থাকিতে ইহাকে ব্যায়ামে প্রবর্তন ও (৩) নারােষ্টকৰ্ম্ম অর্থাৎ হস্তীকে সংজ্ঞা বা ইসার শিক্ষা দেওয়া।

·৩২] অধ্যক্ষপ্রচার ২১৩ ব্যাল বা ঘাতক হস্তীর ক্রিয়া-মার্গ একপ্রকার। ইহার উপচরণ বা পরিচর্যা এইরূপ—ইহাকে নিয়মিত করিয়া এক লােকই রক্ষা করিবে। অথবা, আষম্য 1 দণ্ডদ্বারাই কেবল ইহাকে রাখিতে হইবে। উপদ্ৰবকারী হস্তী নিম্নলিখিতরূপ হইতে পারে, যথা-(১) কর্মশঙ্কিত অর্থাৎ শক্ষাকর্মসময়ে যে হস্তী প্রতিকূলচারী হইয়া উঠে; (২) অবরুদ্ধ অর্থাৎ যে হস্তী ৰ্ম্মের অনুপযােগী বলিয়া উপেক্ষিত ; (৩) বিষম অর্থাৎ যে হস্তী যদৃচ্ছায় মনুষ্ঠানকারী; (৪) ভিন্ন অর্থাৎ যে হস্তী মদদোষে দুষ্ট ; (৫) ভিন্নবিনিশ্চয় মর্থাৎ যে হস্তী মদদোষে বা বিধাদোষে অত্যন্ত ব্যাকুলীভূত এবং (৬) মদহেতু- বনিশ্চয় অর্থাৎ যে হস্তী সৰ্ব্বদাই মদমত্ত থাকায় তাহার মদহেতুত্ব মবিজ্ঞাত থাকে। সাধারণতঃ ব্যাল হস্তী সৰ্ব্বক্রিয়াতেই দোষযুক্ত অর্থাৎ দুষ্টকর্মে দুষিত। ইহার ভদ চারিপ্রকার, যথা-(১) শুদ্ধ অর্থাৎ যে ব্যাল হস্তী কেবল ঘাতুক (হস্তি- স্ত্রানুসারে অষ্টাদশ দোষে দুষ্ট ); (২) সুব্রত অর্থাৎ যে ব্যাল হস্তী কেবল চালক পঞ্চদশ দোষে দুষ্ট ); (৩) বিষম অর্থাৎ যেব্যাল হস্তী ঘাতন ও চালন এই উভয়কৰ্ম্মের দোষে দুষ্ট ; ও (৪) সৰ্ব্বদোষপ্ৰদুষ্ট অর্থাৎ যে ব্যাল হস্তী উক্ত তেত্রিশ ও নিজের উনবিশংতি দোষে দুষ্ট। হস্তীদিগের বন্ধন ও আবশ্যকীয় অন্যান্য উপকরণদ্ৰব্যসম্বন্ধে অনীক অর্থাৎ হস্তিশিক্ষাবিচক্ষণ শিক্ষকেরাই প্রমাণ অর্থাৎ তাঁহাদের কথানুসারে সে-সব করণীয়। তন্মধ্যে, আলান অর্থাৎ হস্তীবন্ধন স্তম্ভ, গ্রৈবেয়ক অর্থাৎ হস্তীর গ্রীবাবন্ধনের শৃঙ্খল ; কক্ষ্যা অর্থাৎ হস্তীর কক্ষবন্ধনঞ্জু, পারায়ণ অর্থাৎ হস্তীতে আবােহণসময়ের আলম্বনরঙ্কু, পরিক্ষেপ অর্থাৎ হস্তীর পদবন্ধন-পাশ বা ৰজু, ও উত্তর অর্থাৎ কলাপাদি গলবন্ধনবিশেষ, ইত্যাদি দ্রব্যগুলিকে বন্ধন বলা হয়। অঙ্কুশ, বেণু (বা দণ্ড) ও যন্ত্র (পাঞ্চালিকাদিরূপ যন্ত্র যাহা আয়ুধাগারাধ্যক্ষ প্রকরণে উক্ত হইয়াছে) ইত্যাদি দ্রব্যকে উপকরণ বলা হয়। বৈজয়ন্তী হস্তীর উপর রক্ষণীয় পতাকা, অথবা কণ্ঠহার-বিশেষ), ক্ষুরপ্রমালা (নক্ষত্রমালা- নামক মালাবিশেষ, ২য় অধিকরণে ১১ অধ্যায় দ্রষ্টব্য), আস্তরণ ( অম্বরীর নীচে পাতিবার বস্ত্রবিশেষ) ও কুথ (হস্তীর ঝুল) ইত্যাদি দ্রব্যকে ভূষণ বলা হয়। বৰ্ম্ম (কবচ ), তােমর (অপর নাম শৰ্বলা, চতুর্হস্ত-পরিমিত আয়ুধবিশেষ ; সম্ভবতঃ যাহাকে বাঙ্গালীরা শাবল বলে), শাবাপ (তুণীর বা বাণাধান) ও ( অন্যান্য) যন্ত্র প্রভৃতিকে সাংগ্রামিক (যুদ্ধসম্বন্ধী) অলঙ্কার বলা হয় ·২১৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩২ নিম্নলিখিত কর্মকরসমূহকে লইয়া হস্তীর ঔপস্থায়িকবর্গ অর্থাৎ উপস্থান বা পরিচর্যায় নিযুক্ত লােক বুঝিতে হইবে, যথা—(১) চিকিৎসক (অর্থাৎ হস্তীর পীড়াদির উপশমজন্য নিযুক্ত গজবৈদ্য), (২) অনীকস্থ (হস্তিশিক্ষক), (৩) আয়ােহক (গজশাস্ত্রজ্ঞ গজারােহী ), (৪) আধােরণ (গজশাস্ত্রজ্ঞ গজকর্মকুশল পুরুষ), (৫) হস্তিপক (হস্তীরক্ষক), (৬) ঔপচারিক (হস্তীর চারণ, উদ্বর্তন ও অভ্যঞ্জনাদি কাৰ্যসম্পাদক), (৭) বিধাপাচক (হস্তীর আহাৰ্য বস্তুর পাককারী), (৮) যাবসিক (যবসদানকারী ), (৯) পাদপাশিক (হস্তীর পাদ- বন্ধনকারী), (১০) কুটীরক্ষক (গজশালার রক্ষণ ও শুচীকরণাদিতে ব্যাপৃত পুরুষ), (১১) ঔপশায়িক (হস্তীর শয়নশালায় অধিকৃত পুরুষ ) প্রভৃতি। চিকিৎসক, কুটীরক্ষক ও বিধাপাচক (হস্তীর আহার হইতে প্রত্যেকে নিজের জন্য) এক প্রস্থ-পরিমিত অন্ন, এক প্রভৃতি বা অর্ধাঙ্গুল-পরিমিত স্নেহ (তৈল- ঘৃতাদি) ও দুই পল-পরিমিত ক্ষার (গুড়াদি) ও লবণ লইতে পারিবে। আর চিকিৎসক ব্যতীত অপর দুই জন ( অর্থাৎ কুটীরক্ষক ও বিধাপাচক) দশপল- পরিমিত মাংসও লইতে পারিবে। পথচলার সময়ে (পথি’শব্দ পরবর্তী সমাসবদ্ধ পদের সহিত সংযােজিত করিলে -পথগমনে অভিতপ্ত হস্তীর সহিত অর্থাম্বয় হইবে), হস্তী যদি ব্যাধি, কর্ম, ও জরাতে অভিতপ্ত হয়; তাহা হইলে চিকিৎসকেরা ইহার প্রতীকার করিবে। নিম্নবর্ণিত দোষ হইলে ঔপস্থায়িকদিগের দণ্ডের কারণ উপস্থিত হইবে, যথা- হস্তীৰ থাকিবার স্থানের অশুদ্ধি বা অমার্জনাদিজনিত আবর্জনা রাখা, হস্ত্রীকে খাওয়াইবার জন্য যুবস না নেওয়া, স্থল বা শক্ত ভূমিতে হস্তীকে শােয়ান, তাড়নের অযোগ্য মর্মাদিস্থানে আঘাত করা, হস্তীর উপর অনধিকারী অপর লােককে চড়ান, অসময়ে হস্তীকে চালন, অভূমি বা বিষমদেশে চালন, অতীর্থে বা ঘাটশূন্য স্থানে হস্তীকে জলে নামান, এবং তরুগহনে হস্তীকে নেওয়া সুতরাং এইগুলি অত্যয় বা দণ্ডস্থান বলিয়া নির্দেশ করা হইয়াছে। এই দণ্ড তাহাদের ভক্ত (ভাত) ও বেতন হইতে আদায় করা হইবে। ( হস্তীর বলবৃদ্ধি ও বিয়ের শান্তির জন্য) চাতুর্যাস্তের ঋতুসন্ধিতে অর্থাৎ কার্তিক, ফান ও আষাঢ় মাসের পৌণমাসীতে, তিনবার নীরাজনা বা আয়াত্রিক করিতে হইবে; এবং অমাবস্যাতে ভূতবলি, ও পূর্ণিমাতে সেনানী বা কার্তিকেয়ের ইজ্যা বা পূজা করিতে হইবে। ১। মদ ·২৩৩] অধ্যক্ষপ্রচার ২১৫ প্রত্যেক আড়াই বৎসরে নদীচারী হস্তীর ও প্রত্যেক পাঁচ বৎসরে গিরিচর হস্তীর দন্ত কাটিতে হইবে—কিন্তু, দেখিতে হইবে যেন হস্তীর দন্তমূলের পরিণাহ বা পরিক্ষেপমানের দ্বিগুণ দন্তভাগ ছাড়িয়া দিয়া দন্ত কাটা হয় ॥ ২॥ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে হস্ত্যধ্যক্ষপ্রকরণােক্ত হস্তিপ্রচার-নামক দ্বাত্রিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৫৩ অধ্যায়) সমাপ্ত। ত্রয়ােস্ত্রিংশ অধ্যায় ৪৯শ-৫১শ প্রকরণ-থাধ্যক্ষ, পত্ত্যধ্যক্ষ ও সেনাপতির কাৰ্য্য অশ্বাধ্যক্ষ প্রকরণে উক্ত বিধানসমূহদ্বারা রখাধ্যক্ষের করণীয়ও ব্যাখ্যাত বলিয়া বুঝিতে হইবে (অর্থাৎ সেই প্রকরণে অশ্বের জন্য শালানিৰ্মাণ, অশ্বের বিধা বা আহাৰ্যাদি যাহা যাহা অভিহিত হইয়াছে, রথের জন্যও সে-সব বুঝিয়া লইতে হইবে)। রথাধ্যক্ষকে রথ তৈয়ার ও মেরামত করার জন্য কৰ্ম্মান্ত বা কারখানা করাইতে হইবে। দ্বাদশাঙ্গুলাত্মক যে পুরুষ-পরিমাণ, সেই পুরুষ-পরিমাণের দশ পুরুষ উচ্চ এবং তথাভূত বার পুরুষ বিস্তৃত রথই (উত্তম শ্রেণীর রথ )। বিস্তৃতিতে এক এক পুরুষ কমাইয়া ছয় পুরুষ পর্যন্ত বিস্তৃত আরও ছয় প্রকার রথ হইলে, এই ছয় প্রকার রথ এবং পূর্বের দশ পুরুষ উচ্চ ও বার পুরুষ বিস্তৃত এক প্রকার, মােটের উপর, এই সাত প্রকার রথ প্রস্তুত হইতে পারে। বিভিন্ন-প্রকার কাৰ্য্যের উপযােগী ( নিম্নলিখিত) রথভেদ-সমূহ রথাধ্যক্ষ নির্মাণ করাইবেন, যথা-(১) দেবরথ ( যাত্রা ও উৎসবাদিতে দেবপ্রতিমা সঞ্চারণ করাইবার উপযােগী রথ ), (২) পুষ্পরথ ( বিবাহাদি মঙ্গলকাৰ্য্যে ব্যবহারের উপযােগী রথ ), (৩) সাংগ্রামিক রথ (যুদ্ধে ব্যবহারের উপযােগী রথ) (৪) পারিণিক রথ (সাধারণ পথসঞ্চারণের উপযােগী রথ ), (৫) পর পুরাভিযাণিক রথ (শত্রুর দুর্গাদি ভঞ্জনের উপযােগী রথ ) ও (৬) বৈগয়িক রথ ( অশ্বাদির চৰ্য্যাশিক্ষার উপযােগী বুথ )। (থাধ্যক্ষ) বাণ, (ধনুরাদি) অস্ত্র, (তােমরাদি) প্রহরণ, আবরণ ·২১৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩৩ (ঢাকিবার বস্ত্রাদি ) ও অন্যান্য (বয়াদি) উপকরণ দ্রব্যের রচনা এবং সারথি, রথিক (বুথব্যবহারী সৈনিকাদি ) ও রথ্যের (বুধবাহ অশ্বদির স্ব স্ব কর্মে নিযুক্তিসম্বন্ধে সমস্ত বিষয় জানিবেন। আবার কর্ম সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত (তিনি) ভৃত (নিয়মিতভাবে কার্যকারী শিল্পী) ও অভৃতদিগের (আগন্তু শিল্পীদিগের) ভক্ত ও বেতনসম্বন্ধে, তাহাদের উপযুক্ত রক্ষণ ও তাহাদের অনুষ্ঠেয় কৰ্মসম্বন্ধে এবং তাহাদের দ্বারা কৃত কর্মের অনুরূপ অর্থদানকর্ম ও মানদানকর্ম- সম্বন্ধে সমস্ত তত্ত্ব জানিয়া রাখিবেন। ইহাদ্বারা অর্থাৎ রথাধ্যক্ষের ব্যাপারদ্বারা পত্ত্যধ্যক্ষের ব্যাপারও ব্যাখ্যাত হইল বুঝিতে হইবে। এই প্যধ্যক্ষ মৌলবল ( রাজধানীরূপ মূলস্থানে বাসকারী সৈন্য), তৃতল (বেতনভােগী সৈন্য), শ্রেণিবল (জনপদবৰ্ত্তী আয়ুধীয়গণ ), মিত্রবল (মিত্ররাজার সৈন্য ), অমিত্রবল (শত্রুরাজার সৈন্য ) ও অটবীবলের (অটবীপালের অধিকৃত সৈন্যের ) সারতা ও ফক্তৃতার বিষয় অবগত থাকিবেন। তথা পত্ত্যধ্যক্ষ নিযুদ্ধ (গর্তাদি নীচ স্থানে যুদ্ধ ), স্থলযুদ্ধ (খােলা ভূমিতে যুদ্ধ ), প্ৰকাশযুদ্ধ (সম্মুখে উপস্থিত থাকিয়া যুদ্ধ ), কূটযুদ্ধ (কপটযুদ্ধ ), খনকযুদ্ধ (ভূমি খননপূর্বক সেখানে অবস্থিত থাকিয়া যুদ্ধ ), আকাশযুদ্ধ (উচ্চস্থানে বা ব্যোমযানে চড়িয়া যুদ্ধ ), দিবাযুদ্ধ ও রাত্রিযুদ্ধের শিক্ষাবিষয়ে নিপুণভাবে পরিচিত থাকিবেন। পত্তিদিগের স্বকর্মে নিয়ােগ ও অনিয়ােগ সম্বন্ধে সব বিষয় তিনি জানিয়া রাখিবেন। সেনাপতি (চতুরঙ্গসেনা ও মোলাদিবলের নায়ক) (অশ্বাধ্যক্ষাদি একৈক- সেনাঙ্গের অধিপতিদিগের) সব কাৰ্যই জানিয়া রাখিবেন; এবং তাহাকে নিম্ন যুদ্ধাদি সর্বপ্রকার যুদ্ধ, (ধনুরাদি) প্রহরণ ও ( আন্ধীক্ষিকী প্রভৃতি) নানাপ্রকার বিদ্যাতে শিক্ষিত হইয়া এবং হস্তী, অশ্ব ও রথ চালনে অত্যন্ত নিপুণ হইয়া চতুরঙ্গ বলের বা সেনার অনুষ্ঠান (নানাবিধ কর্তব্য-করণ ) তাহাদের অনুষ্ঠান-বিষয়ে সব তত্ত্ব জানিয়া রাখিতে হইবে। সেনাপতি তাহার (সেনাব্যায়ামাদির জন্য) স্বভূমি, যুদ্ধের কাল, শত্রুর সেনা, অভিন্ন শব্যুহের ভেদসাধন, ভিন্ন নিজব্যুহের সন্ধান বা সংশ্লেষণ, সংহত বা একত্র মিলিত শত্রুসেনার বিঘটন, বিঘটিতদিগের বধ, শহুর্গের ধ্বংস ও যুদ্ধযাত্রার কালসম্বন্ধে সব বিষয় বিচারপূর্বক লক্ষ্য করিয়া রাখিবেন। সৈন্যগণের শিক্ষাবিষয়ে রত থাকিয়া, (সেনাপতি) তাহাদের অবস্থান, ·২৷৩৪] অধ্যক্ষপ্রচার ২১৭ অভিযান ও প্রহরণ-ব্যবহার-বিষয়ে, তুৰ্য্যধ্বনি, ধ্বজ ও পতাকাদ্বারা যুদ্ধে ব্যহাবদ্ধ স্বসেনার জন্য সংকেত ব্যবস্থা করিবেন। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে থাধ্যক্ষ, পত্ত্যধ্যক্ষ ও সেনাপতির কাৰ্যনামক ত্রয়ন্ত্রিংশ অধ্যায় (আদি হইতে ৫৪ অধ্যায়) সমাপ্ত। চতুঞ্জিংশ অধ্যায় ৫২-৫৩শ প্রকরণ—মুদ্রাধ্যক্ষ ও বিবীতাধ্যক্ষ মুদ্রাধ্যক্ষ (রাজকীয় চিহ্নযুক্ত লেখ্যাদি বা মুদ্রা সম্বন্ধে অধিকারী প্রধান রাজপুরুষ) ( রাজ্যে প্রবেশকারী ও তথা হইতে নিষ্ক্রমণকারীকে) এক মাষক খাজনা লইয়া মুদ্রা প্রদান করিবেন। মুদ্রাযুক্ত লােকই জনপদে প্রবেশলাভ তথা হইতে নিষ্ক্রমণ করিতে পারিবে। জনপদবাসী কোন ব্যক্তি মুদ্রা না লইলে তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। কেহ কৃট বা কপট মুদ্রা প্রদর্শন করিলে, তাহাকে প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। অন্য জনপদভব ব্যক্তি কুটমুদ্রা দেখাইলে, তাহাকে উত্তমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। বিবীতাধ্যক্ষ (অর্থাৎ গােচারণাহ তৃণযুক্ত প্রদেশের অবেক্ষণকারী অধ্যক্ষ ) ( লােকের) মুদ্রা পরীক্ষা করিবেন ( অর্থাৎ কেহ অমুদ্র বা কুটমুদ্ৰাহস্ত হইয়া বিবীতপথ দিয়া যাতায়াত করে কি না, তাহা জানিবার জন্য ক্ষুদ্ৰাপরীক্ষা করিবেন)। (চোর ও অপসর্পের সঞ্চার-নিমিত্তক) দুইটি ভয়যুক্ত স্থানের মধ্যে ( বিবীতা- ধ্যক্ষ) বিবীত স্থাপন করিবেন। চোর ও হিংস্র জন্তুগণের অবস্থান-ভয়ে (তিনি) নিম্নপ্রদেশগুলি (অর্থাৎ গভীর খাতস্থানগুলি) ও অরণ্যগুলিকে শশাধিত রাখিবেন ( অর্থাৎ তন্নিবারণ-জন্য পরীক্ষা করিবেন)। যেস্থানে জলের অভাব, সেই স্থানে (বিবীতাধ্যক্ষ) কুপ, সেতুবন্ধ ও উৎস স্থাপন করিবেন এবং সেখানে পুষ্পবাধ ও ফলবাটও স্থাপন করিবেন। লুব্ধক ( শিকারী) ও চণ্ডালেরা অরণ্যের মধ্যে ভ্রমণ করিতে থাকিবে, ( অর্থাৎ চোর ও শত্রুর প্রবেশ-পরিহারার্থ এইরূপ করিবে)।

·২১৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩৫ চোর ও শত্ৰুদিগের আগমন লক্ষ্য করিলেই তাহারা নিজে ধরা না দিয়া শঙ্খ ও দুন্দুভির শব্দ উৎপাদন করিবে—যাহাতে ধরা না দিতে হয় তজ্জন্য তাহারা পৰ্বতে বা বৃক্ষের উপর আরােহণ করিবে, অথবা শীঘ্রগামী (অশ্বদি) বাহনে উঠিয়া (অন্তপালাদির নিকট ) চলিয়া যাইবে। (তাহারা) শত্রু ও আটবিক জনদিগের সঞ্চার লক্ষ্য করিলে রাজার নিকট সেই সংবাদ মুদ্রাযুক্ত গৃহকপােতদ্বারা পাঠাইয়া দিবে, অথবা, (দিনের বেলায় এই বিপদ আসিলে ) ধুমপরম্পরদ্বারা ও (রাত্রিতে এই বিপদ আসিলে ) অগ্নি- জ্বালন-পরম্পরদ্বারা এই সংবাদ (রাজকুলে ) পৌছাইয়া দিবার বন্দোবস্ত করিবে। ( বিবীতাধ্যক্ষ ) দ্রব্যবনে ও হস্তিবনে যে আজীব (অর্থাৎ যবসাদি উপজীব্য পদার্থ) হইতে পারে তাহার স্থাপনা করাইবেন এবং তিনি বর্তনী-নামক কর ( যাহা দুর্গমার্গে চলাচল-জন্য দেয় কর ), চোররক্ষণ (অর্থাৎ চোর হইতে রক্ষণ- জন্য দেয় কর, যাহার নাম পরবর্তীকালে চৌরােদ্ধরণিক-নামক কর হইয়াছিল ), সার্থতিবাহ (অর্থাৎ সার্থ ব' বণিসংঘের অতিবাহনার্থ দেয় কর ), গােক্ষ্য (গােরক্ষানিমিত্তক দেয় কর ) ও (আজীবপদার্থের ক্রয়বিক্রয়রূপ) ব্যবহারও স্থাপনা করিবেন। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে মুদ্রাধ্যক্ষ ও বিবীতাধ্যক্ষ-নামক চতুঞ্জিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৫৫ অধ্যায়) সমাপ্ত। পঞ্চত্রিংশ অধ্যায় ৫৪শ-৫৫শ প্রকরণ—সমাহার ব্যাপার এবং গৃহপতি, বৈদেক ও তাপস বেশধারী গৃঢ়পুরুষগণের কাৰ্য সমাহর্তা ( সর্বপ্রকার আয়স্থান হইতে রাজার্থের সম্যক্ আহরণকারী মহামাত্র) জনপদকে চারিভাগে বিভক্ত করিয়া, (প্রত্যেক বিভাগস্থিত) গ্রাম সমূহকেও উত্তম, মধ্যম ও অধমরূপে কল্পনা করিয়া ভাগ করিবেন, এবং সেগুলির প্রত্যেকটির ও গ্রামমণ্ডলীর পরিমাণ নিবন্ধপুস্তকে লিপিবদ্ধ করাইয়া রাখিবেন, ·২।৩৫] অধ্যক্ষপ্রচার ২১৯ এবং কোন্ কোন্ গ্রাম পরিহার ( অর্থাৎ রাজকর-মুক্তি ) ভােগ করে, কোন্ গ্রাম (প্রতি বৎসর) কতসংখ্যক আয়ুধীয় ( আয়ুধধারী সৈনিক) পুরুষ প্রদান করে, আবার কোন্ কোন্ গ্রাম রাজকরের পরিবর্তে কত পরিমাণ ধান্য, (গবাদি) পশু, হিরণ্য (নগদ টাকা), কুপ্য (কাষ্ঠাদি দ্রব্য) ও বিষ্টি (রাজকীয় কাৰ্য করার জন্য কর্মকর) নিয়তভাবে প্রদান করে—তাহাও পৃথক পৃথক্‌ নিবন্ধপুস্তকে লিখাইয়া রাখিবেন। সমাহর্তার নিযুক্ত গােপ-নামক রাজপুরুষ (উত্তম হইলে) পাঁচ পাঁচ গ্রামের এক এক বর্গের, অথবা, (অধম হইলে) দশ দশ গ্রামের এক এক বর্গের (সুতরাং মধ্যম হইলে ছয় সাতটি গ্রামের এক এক বর্গের) কাৰ্যসমূহ সম্বন্ধে চিন্তা করিবেন অর্থাৎ এক এক জন গোপ পঞ্চগ্রামী-চিন্তক, দশগ্রামী -চিন্তক ইত্যাদিরূপ হইয়া কাৰ্যভার গ্রহণ করিবেন)। তিনি (গােপ) প্রত্যেক গ্রামের পরিমাণ (নদীপ্রভৃতি)-দ্বারা সীমাবচ্ছেদ- পূৰ্ব্বক ( নিবন্ধপুস্তকে) লিপিবদ্ধ করাইবেন এবং প্রত্যেক ক্ষেত্রের পরিমাণ ও (তৎসম্বন্ধ) নিম্নলিখিত অষ্টাদশ বস্তুর সংখ্যানসহকারে লিখাইয়া রাখিবেন, যথা—অমুক ক্ষেত্র কৃষ্ট (অর্থাৎ যে ক্ষেত্র কর্ষণের উপযােগী, অথবা যে ক্ষেত্র কৃষ্টপচ্য বা কর্ষণদ্বারা পচ্য ব্রীহিপ্রভৃতির উৎপাদক ), অমুক ক্ষেত্ৰ অকৃষ্ট (অর্থাৎ কর্ষণের অযােগ্য, অথবা যাহা অকৃষ্টপচ্য নীবারাদির উৎপাদক), অমুক জমি স্থলভূমি (অর্থাৎ অপেক্ষাকৃত উচ্চভূমি ), অমুক ক্ষেত্র কেদার (শালেয়াদির উৎপাদক), অমুক জমি আরাম বা উপবন ( বাগিচা), অমুক স্থান ষণ্ড (কদলী- প্রভৃতির ক্ষেত্র), অমুক স্থান বাট (বা ইক্ষুপ্রভৃতির ক্ষেত্র ), অমুক জমি বন ( অর্থাৎ গ্রামবাসীর জন্য কাষ্ঠাদির উৎপাদক), অমুক স্থান বাস্তুভূমি, অমুক স্থান চৈত্য ( অর্থাৎ বৌদ্ধাদির আয়তন, বা উদ্দেশবৃক্ষ ), অমুক স্থান দেবগৃহ (দেবালয়), অমুক স্থান সেতুবন্ধ (অর্থাৎ যাহাতে জল বঁধিয়া রাখি বারতড়া- গাদি আছে), অমুক স্থান শ্মশানক্ষেত্র, অমুক স্থান সত্ৰ বা অনুদানশালা, অমুক স্থান প্রপা (বা পথিকদিগের পানীয়শালা), অমুক স্থান (তীর্থাদি) পুণ্যস্থান, অনুক স্থান বিবীত বা গােপ্রচার-প্রদেশ ও অমুক স্থান ( শকটাদির যাতায়াত জন্য) পথ (অর্থাৎ এইরূপ ভাবে নির্দেশপূৰ্ব্বক নিবন্ধপুস্তকে লিখাইতে হইবে)। এইরূপ সংখ্যান-সহকারে ( গ্রামের) উক্ত সীমা ও ক্ষেত্রগুলির মর্যাদা ( চতুর্দিকৃস্থিত সীমাবচ্ছেদক চিহ্ন), তৎসম্বদ্ধ অরণ্য ( ক্ষেত্ৰমধ্যস্থ চলাচলের) পথ, সেগুলির পরিমাণ, সম্প্রদান (কে কাহাকে কত জমি দিয়াছে তাহার ইয়ত্তা), ·২২০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩৫ বিক্রয়, অনুগ্রহ (ধান্যাদি ঋণরূপে দিয়া কৃষকদিগের উপকারাদি করণ ), ও পরিহারের (করমােক্ষের) নিবন্ধনও ব্যবস্থা করিবেন (অর্থাৎ নিবন্ধপুস্তকে লিপিবদ্ধ করিয়া রাখিবেন)। এবং (তিনি গ্রামবাসীদিগের) কোন, গৃহ রাজকর দেয় ও কোন, গৃহ রাজকর দেয় না—তাহারও নির্দেশ (নিবন্ধপুস্তকে) লিপি- বদ্ধ রাখিবেন। গ্রামস্থিত গৃহগুলিতে কোথায় কত ব্রাহ্মণাদি চতুৰ্বর্ণের লােক বাস করে, কত কৃষক, গােরক্ষক (গােয়ালা), বৈদেহক (বণিক), কারু ( শিল্পী ), কর্মকর ও দাস থাকে, (মােটর উপর ) কৃত ( মনুষ্যাদি) দ্বিপদ ও চতুষ্পদ জন্তু থাকে এবং কোন স্থান হইতে কত হিরণ্য (নগদ টাকা), বিষ্টি (কর্মকর বা মজুর ), শুল্ক ও দণ্ড ( সৈনিকসংখ্যা, মতান্তরে জরিমানা) উখিত হয়—তাহাও তিনি নিবন্ধপুস্তকে লেখাইবেন। (গােপ) প্রত্যেক কুলের পরিবারের লােকের মধ্যে কয়জন স্ত্রীলােক, কয়জন পুরুষ, কয়জন বালক ও কয়জন বৃদ্ধ আছে তাহার পরিমাণ জানিয়া রাখিবেন এবং গ্রামের লােকদিগের (ব্রাহ্মণাদি) হিসাবে করণীয় কৰ্ম্ম, চরিত্র, আজীব (জীবনধারণের বৃত্তি) ও ব্যয়-সম্বন্ধে সব বিষয় জানিয়া রাখিবেন। এই প্রকার ভাবে জনপদের প্রত্যেক চতুর্থ ভাগের সব কার্যাবলী স্থানিক নামক রাজপুরুষ চিন্তা করিবেন (অর্থাৎ সব কার্যের পৰ্যবেক্ষণ করিবেন)। গােপ ও স্থানিক-নামক রাজপুরুষদিগের এলাকা-স্থানে (কণ্টকশােধন- প্রকরণে উক্ত) পদেষ্টনামক অধিকারী পুরুষেরা নিজ নিজ কণ্টকশােধন কার্য্যের অনুষ্ঠান করিতে পারিবেন এবং (যাহারা স্বয়ং রাজকরের আদায়ক তাহাদিগের নিকট হইতে ) বলি বা রাজকর সংগ্রহ করিবেন (অন্য ব্যাখ্যা যাহারা বলী অর্থাৎ রাজার্থের উত্থাপনে বাধা দান করিবে তেমন লােকদিগকে প্ৰগৃহীত বা দমিত করিবেন)। (সম্প্রতি সমাহাৰ আজ্ঞাধীন গৃহপতি, বৈদেহক ও তাপসের বেশধারী গৃঢ়পুরুষগণের গ্রাম ও জনপদে নিযােজনসম্বন্ধে বলা হইতেছে।) সমাহর্তৃদ্বারা নিযুক্ত গৃহপতি-ব্যঞ্জন গৃঢ়পুরুষগণ যে-যে গ্রামে (চরের কাৰ্যে) নিযুক্ত হইয়াছে, সেই সেই গ্রামের ক্ষেত্ৰসংখ্যা, গৃহসংখ্যা ও কুলসংখ্যা জানিয়া রাখিবে। (তাহারা আরও জানিবে যে, ) কোন ক্ষেত্রের মান (আয়ামবিস্তারাদি-পরিচ্ছিন্ন পরিমাণ কতখানি ও ইহাতে কি কি শস্য কত পরিমাণে উৎপন্ন হয়; এবং কোন গৃহে কাহার ভােগ বা অস্বামিত্ব আছে (সুতরাং ইহার স্বামী ·২৩৫] অধ্যক্ষপ্রচার ২২১ ভােগের জন্য কতখানি কর দেয়) ও কোন গৃহে লােকেরা পরিহার বা কর- মুক্তি ভােগ করে, এবং কোন কুলে বা পরিবারে (ব্রাহ্মণাদি) কোন্ বর্ণের লােক বাস করে ও তাহাদের (যজন-কৰ্ষণাদি) কৰ্ম্ম কি করিতে হয়। সেই সেই কুলের জঙঘাগ্র অর্থাৎ ইহাতে বান্তব্যকারী লােক ও দ্বিপদ, চতুষ্পদাদি জন্তুর সংখ্যা কত এবং (লােকদিগের) আয় ও ব্যয় কত—এই সব বিষয়ও তাহারা জানিবে । তাহারা আরও জানিবে যে কোন্ ব্যক্তি সেই সব গ্রামে আগে বাস করিয়া অন্যত্র প্রবাসের জন্য প্রস্থান করিয়াছে এবং কোন্ ব্যক্তি অন্যত্র আগে বাস করিয়া সেই সব গ্রামে আসিয়া আবাস স্থির করিয়াছে এবং এইরূপ করার কারণই বা কি। এবং তাহারা জানিবে—এই সব গ্রামে কোন্ কোন্ অনুপযুক্ত (নর্তকী- কুট্টনী প্রভৃতি) স্ত্রীলােক ও কোন্ কোন্ অনভিপ্রেত (বিট-কিতবাদি ) পুরুষ আবাসার্থ আগমন ও প্রবাসার্থ তথা হইতে অন্যত্র গমন করে, এবং সেখানে শপ্রযুক্ত গুপ্তচরগণের কাৰ্যপ্রবৃত্তিও কতখানি আছে। এই প্রকার (সমাহর্তৃনিযুক্ত) বৈদেহব্যঞ্জন গৃঢ়পুরুষেরা, রাজার স্বদেশ- জাত (পণ্যাধ্যক্ষপ্রকরণে উক্ত) রাজপণ্যসমূহের এবং (খন্যধ্যক্ষপ্রকরণে উক্ত শঙ্খহীরকাদি) খনিজাত দ্রব্য, (তড়াগাদিতে উৎপন্ন মৎস্যদি) সেতুজাত দ্রব্য, (কুপ্যাধ্যক্ষ প্রকরণে উক্ত ) বনজাতদ্রব্য, কৰ্ম্মান্তে বা কারখানায় জাতদ্রব্য, ও (সীতাধ্যক্ষ প্রকরণে উক্ত ব্রীহি প্রভৃতি) ক্ষেত্ৰজাত দ্রব্যসমূহের পরিমাণ ও মূল্য ( বাজার দর) জানিবে। তাহারা আরও জানিবে যে, পরদেশজাত এবং জলপথ ও স্থলপথদ্বারা আনীত (রাদি) সারপণ্য ও (শাকাদি) ফপণ্য ক্রয়বিক্রয়কর্ম-সম্বন্ধে কত পরিমাণে আসিয়াছে ও ইহাদের মূল্য কত। এবং সেই সব দ্রব্যের ব্যবহার বা ব্যাপার-কাৰ্যে বণিকেরা (শুকাধ্যক্ষ প্রকরণে উক্ত ) শুল্ক, (অন্যপালের নিকট দেয়) বনী-নামক কর, (বিবীতধ্যক্ষের গ্রাহ সার্থতিবাহনার্থ) আতিবাহিক কর, (রক্ষিপুরুষদিগের সংস্থানে দেয়) গুন্মদেয় কর, (নাবাধ্যক্ষদেয় নদীতরণাদিজন্য ) তরদেয় কর, ভাগ (পণ্যসমূহের উ অংশ অথবা, সহব্যবহারীদিগের বিভাগে প্রাপ্য অংশ ), ভক্ত (ব্যাপারীদিগের বলীর্দাদির ভােজনাদি নিমিত্তক খরচ) ও পণ্যগৃহে ( দ্রব্যাদি রাখিবার ) ভাড়া কত পরিমাণ দিয়াছে, তাহাও সব জানিবে। এই প্রকার সমাহনিযুক্ত তাপসব্যঞ্জন গৃঢ়পুরুষেরা কৃষক, গােরক্ষক (গােয়ালা), বৈদেহক (বণিক) ও (গােপাদি) অধ্যক্ষগণেরও শৌচাশোচ (শুদ্ধ অশুদ্ধ ব্যবহার )-সম্বন্ধে সব জানিবে। (উক্ত তাপসব্যঞ্জন গৃঢ়পুরুষদিগের ) ·২২২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩৬ পুরাণচোরের বেশধারী শিষ্যগণও চৈত্য (বৌদ্ধাদির আয়তন বা উদ্দেশবৃক্ষ), চতুষ্পথ, শূন্যস্থান (নির্জন স্থান), উদপান (কূপাদিজলাধার ) নদী, নিপান ( কুপনিকটস্থ জলাশয় ), তীর্থয়তন (পুণ্যজলপ্রদেশ ), আশ্রম, অরণ্য, পৰ্বত ও বনগহনে অবস্থিত থাকিয়া চোর, শত্রু ও (শপ্রযুক্ত তীক্ষ্ণাদি) প্রবীর ( সাহসিক) পুরুষদিগের সেখানে প্রবেশন, অবস্থান ও (তথা হইতে) গমনের প্রয়ােজন কি, সেই সব বিষয় সম্যক উপলব্ধি করিবে। এইভাবে উত্থানযুক্ত বা উদ্যোগী হইয়া সমাহর্তা জনপদবিষয়ে চিন্তা করিবেন; এবং (তন্নিযুক্ত গৃহপতিব্যঞ্জনাদি) সংস্থা-নামক গৃঢ়পুরুষেরা জনপদসম্বন্ধে সব কাৰ্য পৰ্যবেক্ষণ করিবে। এই সংস্থাগুলির উপর দৃষ্টি রাখিবার জন্য অন্য তৎসদৃশ সংস্থাও নিযুক্ত থাকিবে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষ প্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে সমাহর্তৃপ্রচার ও গৃহপতি-বৈদহক-তাপসব্যঞ্জনদিগের কাৰ্য-নামক পঞ্চত্রিংশ অধ্যায় (আদি হইতে ৫৬ অধ্যায়) সমাপ্ত। বট ত্রিংশ অধ্যায় ৫৬শ প্রকরণ—নাগরিকের কর্তব্য সমাহর্তা যেমন জনপদের কাৰ্য্যসম্বন্ধে চিন্তা করেন, নাগরিকও (নগরের কাৰ্যে নিযুক্ত মহামাত্র পুরুষও) তেমন নগরের কাৰ্য্য সম্বন্ধে চিন্তা করিবেন ( অর্থাৎ গােপ ও স্থানিকের সহায়তায় সর্বপ্রকার কার্যভার গ্রহণ করিবেন)। ( নাগরিকের অধীনস্থ ) গােপ-নামক অধিকারী পুরুষ (উত্তম) দশটি কুলের, ( মধ্যম) বিংশতি কুলের ও (অধম) চল্লিশ কুলের চিন্তাভার গ্রহণ করিবেন। তিনি (গােপ) সেই সব কুলে বিদ্যমান স্ত্রীলােক ও পুরুষদিগের জাতি, গােত্র নাম ও কর্ম (ব্যবসায়) সহ তাহাদিগের সংখ্যা, আয় ও ব্যয় জানিয়া রাখিবেন (অর্থাৎ এই সব বিষয়ের হিসাব লিপিবদ্ধ রাখিবেন)। এই প্রকার স্থানিক-নামক অধিকারী পুরুষ দুর্গ বা নগরের চতুর্ভাগের চিন্তাভার গ্রহণ করিবেন (অর্থাৎ চারিটি বিভাগ বা ওয়ার্ডে নগরকে বিভক্ত করিয়া নাগরিক ইহার প্রত্যেকটিতে এক জন স্থানিক নিযুক্ত করিবেন এবং ·২৩৬] অধ্যক্ষপ্রচার ২২৩ তাহার কর্তব্য হইবে নগরবাসী স্ত্রীপুরুষগণের জাতি, গােত্র নাম ও কর্ম এক তাহাদের সংখ্যা, আয় ও ব্যয়ের হিসাব রাখা)। (নগরে) যাহারা ধর্মশালার তত্ত্বাবধায়ক তাহারা পাষণ্ডী (অর্থাৎ পাশুপাত- শাক্য-ভিক্ষু প্রভৃতি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ) পথিকদিগকে ( গােপ ও স্থানিকের নিকট) আবেদন করিয়া সেখানে বাস করিতে দিতে পারিবেন। এবং তাহারা যাহাদের সম্বন্ধে স্বয়ং ভালরূপ জানেন সেই সব তপস্বী ও শ্ৰোত্ৰিয়দিগকে ( সেখানে নিজ দায়িত্বে) বাস করিতে দিতে পারিবেন। কারুগণ ও শিল্পীরা (নিজের বিশ্বস্ত) স্বজনকে নিজ নিজ কর্মস্থানে বাস করিতে দিতে পারিবে। বৈদেহকেরাও (বণিকেরাও) স্বকৰ্ম্মস্থানসমূহে ( বিশ্বস্ত ) তৎ- তৎপণ্য-ব্যবসায়ীদিগকে বাস করিতে দিতে পারিবে। (কিন্তু), যে পণ্য-বিক্রয়ী অনির্দিষ্ট দেশে ও অনির্দিষ্টকালে পণ্যসমূহের বিক্রয়কারী ও যে অস্বীয় (অর্থাৎ পরকীয়) পণ্যের ব্যবহার বা ব্যাপার করে, (বৈদেহকদিগকে গােপ ও স্থানিকের নিকট) তাহাদিগের নাম জানাইয়া দিতে হইবে। শৌণ্ডিক (মদ্যবিক্রেতা ), পামাংসিক (পমাংসবিক্রেতা), ঔদনিক ( অবিক্রেতা) ও রূপাজীব (বেশ্যা ) বিশেষ পরিচিত লােককে (নিজ নিজ স্থানে) বাস করিতে দিতে পারে এবং যে লােক অত্যধিক ব্যয় করে ও জীবনানপেক্ষী কর্ম করে, (অর্থাৎ অতিমাত্রায় মদ্যাদিপান আরম্ভ করে), তাহাদিগকে সেই সব লােকের সূচনা (গােপ ও স্থানিকসমীপে ) করিতে হইবে। যে ব্যক্তি প্রচ্ছন্নভাবে (অর্থাৎ নিজ অপরাধ প্রকাশের ভয়ে অন্যকে ন জানাইয়া) (শস্ত্রাদিদ্বারা বা দুষ্টব্যাধিপ্রভৃতিদ্বারা উৎপাদিত ) ব্রণের চিকিৎসা করাইতে আসে এবং যে ব্যক্তি (যােগ ও মরণােৎপাদক) অপথ্য, দ্রব্য ব্যবহার করে বা প্রস্তুত করে, চিকিৎসককে গােপ ও স্থানিকের নিকট তাহাদিগের নাম নিবেদন করিতে হইবে এবং (যাহার বাড়ীতে এইরূপ অপকাৰ্য করা হইবে সেই ) গৃহস্বামীকেও উক্ত রূপ নিবেদন করিতে হইবে; এবং তাহারা ( চিকিৎসক ও গৃহস্বামী) তাহা করিলেই দোষমুক্ত বলিয়া গণ্য হইবেন। অন্যথা ( অর্থাৎ তপ নিবেদন না করিলে) তাহারা উভয়েই অপরাধীর সমান দোষযুক্ত গণ্য হইবেন। (গৃহস্বামী তদীয় গৃহ হইতে) প্রস্থানকারী ও (তদীয় গৃহে) আগমনকারীর নামও (গােপ ও স্থানিকের নিকট ) নিবেদন করিবেন। অন্যথা সেই রাত্রিতে ·২২৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩৬ যদি সেই লােকেরা (কোনও প্রকার চৌৰ্য্যাদি দোষে দোষী হয়, তাহা হইলে গৃহস্বামীকেও সেই দোষের ভাগী করিতে হইবে। যদি কোন রাত্রি মেযুক্তই ( অর্থাৎ চৌৰ্যাদি-রহিতই) থাকিয়া যায়, তথাপি ( অনিবেদনকারী গৃহস্বামীকে ) ৩ পণ দণ্ড দিতে হইবে। সুপথচারী ও উৎপথচারী ললাকেরা (মতান্তরে মহামাচারী বৈদেহকাদি- ব্যঞ্জন লােকেরা ও বিবীতপথচারী গােপালকাদিব্যঞ্জন লােকেরা ) নগরের বাহিরে •ও ভিতরে যে সব দেবগৃহ, পুণ্যস্থান, বন শ্মশানস্থান আছে সেখানে কোনও ব্যক্তিকে ব্ৰণযুক্ত, (শস্ত্রাদি ) আবাঞ্ছনীয় উপকরণহস্ত, নিজ শক্তির অধিক ভারযুক্ত ভাণ্ডবাহী, ভীত বা ত্রস্ত, (রাত্রিজাগরণাদির ফলে) অত্যন্ত নিদ্ৰাপন্ন, দীর্ঘপথসঞ্চারে ক্লান্ত, বা অজ্ঞাতপূর্ব বলিয়া দেখিতে পাইলে তাহাদিগকে ধরিয়া ফেলিবে (অর্থাৎ গােপ ও স্থানিকের হস্তে সমর্পণ করার জন্য গ্রেপ্তার করিবে)। এই প্রকারে (নগরের) অভ্যন্তরে যে সব শূন্যগৃহ, শিল্পশালা, শৌণ্ডিকাবাস ( মদের দোকান), ঔদনিকাবাস ( অনুবিক্রয়স্থান বা হােটেল), পামাংসিকাবাস (পমাংসবিক্রয়স্থান ), দূতবাস (জুয়ারীর আড্ড) ও পাষণ্ডাবাস (বৌদ্ধাদি সম্প্রদায়ের লােকদিগের আয়তন) আছে, সেই সব স্থানে (নাগরিকের অধীনস্থ গৃঢ়পুরুষেরা সব্ৰণাদি লােকের) অন্বেষণ করিবে (অর্থাৎ সেই সব স্থানে অন্বেষণের ফলে সেইরূপ দোষী লােক পাইলে তাহারা তাহাদিগকে নাগরিকাদর নিকট সমর্পণ করিবে )। গ্রীষ্মকালে দিনের মধ্যম দুই চতুর্থ ভাগে ( অর্থাৎ দ্বিতীয় ও তৃতীয় প্রহরে সকলের পক্ষেই তৃন্মদিনিৰ্মিত গৃহে) অগ্নি-প্রজালন নিষিদ্ধ। এই নিষেধের অমান্যকারীকে পণ অগ্নিদণ্ড দিতে হইবে। ( কিন্তু, তাহারা) (পাককর্মাদির জন্য গৃহের) বাহিরে অগ্নির আশ্রয়স্থান (চুল্লী প্রভৃতি) করিয়া লইতে পারিবে। কোনও লােক যদি পাঁচটি জলের ঘটী বাড়ীতে না রাখে (মতান্তরে দুপুরবেলা ১২টা হইতে বৈকাল ৫টা পর্যন্ত পাঁচ ঘটিকা অগ্নির কার্য চালায় ), তাহা হইলে তাহাকে ৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। (গৃহের দ্বারদেশে) জলকুম্ভ, দ্রোণী (দারুময় জলাধার ), নিঃশ্রেণী (অধিবােহিণ বা সিড়ি) পরশু (কুঠার ), শূর্প (অভিমুখে ধুমপ্রসার-নিবারণ জন্য কুলাে ), অঙ্কুশ (দহমান বস্তুর আকর্ষণ অন্য হক), কচগ্রহণী (চিরুণীর মত বস্তুবিশেষ, ·২।৩৬] অধ্যমপ্রচার ২২৫ যারা পটলস্থিত তৃণাদি অগ্নিদাহকালে অপসরণ করা যায়) ও দৃতি (চর্মনির্মিত উদকপাত্রবিশেষ) না রাখিলে (গৃহস্বামীর) ৪ পণ দণ্ড হইবে। ( গ্রীষ্মকালে) তৃণ ও কট (চাটাই)-দ্বারা নির্মিত (গৃহসমূহ) উঠাইয়া ফেলিতে হইবে। অগ্নিজীবীদিগকে (অর্থাৎ যে সব কর্মকার অগ্নির সাহায্যে জীবিকা অর্জন করে তাহাদিগকে) একস্থানে বাস করিতে দিতে হইবে। রাত্রিতে অন্যস্থানে সঞ্চরণ না করিয়া গৃহস্বামীরা স্ব স্ব গৃহের মুখদ্বারে বাস করিবে। রথ্যাতে (গাড়ীর রাস্তাতে) সহস্র সহস্র জল-কুম্ভপঙক্তি থাকিবে এবং চতুষ্পথে ( চৌরাস্তায়), (নগরাদির) দ্বারদেশে ও রাজপরিগ্রহেও (অর্থাৎ রাজকোষগৃহ, কুপ্যগৃহ, পণ্যগৃহ, কোঠাগার ও গজশালা প্রভৃতিতেও) তাহা থাকিবে। যদি কোন গৃহস্বামী কোন বাড়ীতে অগ্নিদাহ দেখিয়া সাহায্যার্থ সেদিকে ধাবিত না হয়, তাহা হইলে তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। গৃহস্বামীর বাড়ীতে যে ব্যক্তি ভাড়া দিয়া বাস করে সে-ও যদি ঐ অবস্থায় ধাবিত না হয়, তাহা হইলে তাহার ৬ পণ দণ্ড হইবে। (গৃহস্বামীর) প্রমাদবশতঃ তগৃহে আগুন লাগিলে তাহার ৫৪ পণ দণ্ড হইবে ( কোন কোন ব্যাখ্যাকারের মতে এই দণ্ড হইবে প্রমাদী গৃহক্ষকের প্রতি)। যে ব্যক্তি (অন্যের গৃহে) অগ্নিসংদীপন করে, (ধরা পড়িলে) তাহাকে সেই অগ্নিদ্বারাই বধ করিতে হইবে (কণ্টকশােধন অধিকরণের ১১শ অধ্যায়েও আদীপকের দণ্ড বিহিত আছে)। রথ্যার (গাড়ীর রাস্তার উপর ধূলি (বা তজ্জাতীয় আবর্জনাদি ) নিক্ষেপ করিলে, অপরাধীর পণ দণ্ড হইবে। (বুথ্যাতে) পঙ্কমিশ্রিত জলদ্বারা নিরােধ ঘটাইলে অপরাধীর ৪ পণ দণ্ড হইবে। রাজমার্গে উক্ত দুইপ্রকার দোষ (অর্থাৎ পাংসুন্যাস ও পঙ্কনিশ্রিত জলদ্বারা নিরােধ) ঘটিলে, অপরাধীর দ্বিগুণ দণ্ড হইবে ( অর্থাৎ যথাক্রমে ৪ ও ২ পণ দণ্ড হইবে)। (রাজমাৰ্গস্থিত) পুণ্যস্থান, উদকস্থান (কুপতড়াগাদি ), দেবগৃহ ও রাজ- পরিগ্রহে (রাজকোষগৃহাদিতে) বিষ্ঠা বিসর্জন করিলে, অপরাধীর (যথাক্রমে ) উত্তরােত্তর এক পণ অধিক করিয়া দণ্ড দিতে হইবে (অর্থাৎ রাজমার্গে ১ পণ, পুণ্যস্থানে ২"পণ ইত্যাদিরূপে দণ্ড দিতে হইবে)। ( কিন্তু, ) তৎ-তৎ-স্থানে মিত্র পরিত্যাগ করিলে অপরাধীর দণ্ড পূর্বোক্ত দণ্ডের অগ্ধ হইবে। ( কিন্তু, সেই সব স্থানে, ভৈষজ্য ( বিরেচনদ্ৰব্য-সেবন ), (অতিসার প্রমেহাদি) ব্যাধি ও ভয়নিমিত্তক বিদ্যামূত্রত্যাগে অপরাধীরা দণ্ডণীয় হইবে না।

·২২৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩৬ বিড়াল, কুকুর, নকুল ও সর্পের মৃতদেহ নগরের মধ্যে ফেলিয়া রাখিলে অপরাধীর ৩ পণ দণ্ড হইবে। গর্দভ, উষ্ট্র, অশ্বতর (খচ্চর), অশ্ব ও অন্যান্য পুশুর মৃতদেহ সেস্থানে নিক্ষেপ করিলে অপরাধীর ৬ পণ দণ্ড হইবে। মানুষের মৃতদেহ সেখানে ফেলিলে অপরাধীর ৫০ পণ দণ্ড হইবে। মৃতদেহ লইয়া যাওয়ার জন্য নির্দিষ্ট পথ ব্যতীত অন্য পথে তাহা লইয়া গেলে, এবং নগরের যে দ্বার দিয়া শব নিমণের ব্যবস্থা আছে সেই দ্বার ব্যতীত অন্য দ্বার দিয়া তাহা নিলে, অপরাধীর প্রথমসাহসদণ্ড হইবে। এবং দ্বাররক্ষকেরা ( প্রতিষেধ না করিলে) তাহাদিগকে ২০০ পণ দণ্ড দিতে হইবে। ( নির্দিষ্ট) শ্মশান ব্যতীত অন্যত্র শব প্রােথিত ও দাহিত করিলে অপরাধীর ১২ পণ দণ্ড হইবে। রাত্রির উভয় দিকে অর্থাৎ রাত্রির প্রথমভাগে ও শেষভাগে, (যথাক্রমে ) ছয় নালিকা (অর্থাৎ ২৪ মিনিট করিয়া ৬x২৪ = ১৪৪ মিনিট বা ২৪ ঘন্টা) অতীত হইবার সময় একবার ও ছয় নালিকা অবশিষ্ট থাকিবার সময়ে আর একবার যামভুৰ্য্য (অর্থাৎ পথে জনসঞ্চারের নিরােধসূচক বাদ্যঘােষণা) করা হইবে (ইহার তাৎপৰ্য এই যে, রাত্রিতে এই দুইবার তুৰ্যনিনাদের মধ্যবর্তী সময়ে পথে জনসঞ্চার নিষিদ্ধ—ইহাই তৎকালিক সান্ধ্য আইন )। এই তুৰ্য্যশব্দ শােনা গেলে পর, যদি কোনও লােক (এই নিষিদ্ধসঞ্চার সময়ের) প্রথম যামে ( অর্থাৎ ত্রিযামা বা রাত্রির প্রথম ৪৮ মিনিটের মধ্যে) ও পশ্চিম যামে ( বা তৃতীয় ৪৮ মিনিটের মধ্যে ) রাজবাড়ীর নিকটে সঞ্চরণ করে তাহার প্রতি ১৪ পণ অকালে সঞ্চরণজনিত অপরাধের জন্য দণ্ড বিহিত হইবে। এবং (সে যদি) এই নিষিদ্ধ সময়ে মধ্যম যামে বা মধ্যবর্তী ৪৮ মিনিটের মধ্যে তাহা করে, তাহা হইলে তাহার উপর উক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ অর্থাৎ ২২ : দণ্ড ধার্য্য হইবে। (এই দণ্ড নগরের মধ্যে সঞ্চরণ-বিষয়ক দও, কিন্তু,) নগরের বহির্দেশে এই অপরাধের জন্য অপরাধীর উপর চতুগুণ অর্থাৎ ৫ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। ( উক্ত নিষিদ্ধ সময়ে ) যে স্থানে সঞ্চরণশীল লােককে সহজেই চোরাদি বলিয়া আশঙ্কা করা যাইতে পারে এমন স্থানে চলিবার সময়ে কেহ ধরা পড়িলে, কিংবা ( অবগুণ্ঠনাদি) চিহ্নযুক্ত অবস্থায় সে ধরা পড়িলে, কিংবা তাহার পূর্বকৃত চোৰ্যাদবৃত্তি প্রতীত হওয়ায় সে ধরা পড়িলে, তাহাকে (তাহার নাম, ধাম, আগমনাদির কারণসখন্ধে) প্রশ্ন করিতে হইবে। - ·২।৩৬] অধ্যক্ষপ্রচার ২২৭ ( এমন কোনও ব্যক্তি যদি ) রাজকীয় নিবাস ও কোশগৃহাদিতে (অনুমতি ব্যতীত প্রবেশ করে ও নগররক্ষার জন্য নির্মিত প্রাকারাদিতে আবােহণ করে, তাহা হইলে তাহার উপর মধ্যমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। অসময়ে পথে সঞ্চরণশীল ব্যক্তিরা তখনই ধৃত হইবে না, যখন তাহারা সূতিকা (অর্থাৎ সূতিকায় শুশ্রুষা ), চিকিৎসক (অর্থাৎ তাহাকে ডাকা), প্রেত ( অর্থাৎ মৃতদেহের শ্মশানে নিহৰণ ), প্রদীপন (প্রদীপ লইয়া নিজকে প্রকাশ করিয়া গমন), নাগরিকতুৰ্য্য (নাগরজনের একত্রীকরণসূচক তুৰ্য্যধ্বনি), প্ৰেক্ষা ( রাজার অনুজ্ঞাত নাটকাদির প্রয়ােগ-দর্শন) ও অগ্নির (অর্থাৎ নিজের বা পরের বাড়ীতে অগ্নিদাহের কারণে বাড়ীর বাহিরে সঞ্চরণ করে এবং তাহাদের হস্তে (নাগরিকাদি-প্রদত্ত) মুদ্রা বা মুদ্রাযুক্ত ছাড়পত্র থাকিলে তাহারা অগ্রাহ হইবে (অর্থাৎ গ্রেপ্তারের যােগ্য হইবে না)। চাররাত্রিতে (অর্থাৎ মহােৎসবাদির জন্য অনুমতসঞ্চারা রাত্রিতে) যে-সব মনুষ্য প্রচ্ছন্নবেশে (নিজের স্বরূপ লুকাইয়া), অথবা, বিপরীত বেশে ( যথা স্ত্রীলােক পুরুষের বেশে ও পুরুষ স্ত্রীলােকের বেশে) পথে চলে, কিংবা পরিব্রাজকের বেশে চলে, এবং যাহারাদণ্ড ও শস্ত্র হস্তে লইয়া চলে, তাহাদিগের দোষ পরীক্ষা করিয়া দণ্ড দিতে হইবে। অক্ষণ-সঞ্চারেও যে লােক অবাৰ্য (অর্থাৎ যাহার সঞ্চরণে অনুমতি আছে) তাহাকে বারণ করিলে এবং যে লােক বাৰ্য ( অর্থাৎ বারণের যােগ্য) তাহাকে বারণ না করিলে, রক্ষিপুরুষদিগকে অক্ষণসঞ্চারের যে দণ্ড বিহিত আছে ( অর্থাৎ ১৪ পণ ) তাহার দ্বিগুণ (অর্থাৎ ২২ পণ) দণ্ড দিতে হইবে। যে রক্ষি- পুরুষ কোন দামী স্ত্রীলোেককে বলাৎকার-সহকারে গমন করিবে , তাহাকে প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে; (গণিকাদি) অদাসী স্ত্রীলােককে গমন করিলে তাহার উপর মধ্যমসাহসদণ্ড এবং কাহারও ভাৰ্যারূপে পরিগৃহীত স্ত্রীলােককে ( সে দাসীই হউক, বা আদাসীই হউক না কেন) গমন করিলে উত্তমসাহসদণ্ড তদুপরি প্রযােজ্য হইবে; (কিন্তু), কোন কুলস্ত্রীকে গমন করিলে তাহাকে বদণ্ডে দণ্ডিত করিতে হইবে। যদি (কোনও ব্যক্তি) যে কোন চেতনবিষয়ক ও অচেতনবিষয়ক রাত্রিদোষ (অর্থাৎ রাত্রিতে লক্ষিত দোষ) নাগরিকের (বা নগরাধিকারী শ্রেষ্ঠ রাজপুরুষের) নিকট নিবেদন না করে, কিংবা (রক্ষিপুরুষাদির) কোনও প্রকার প্রমাদের কারণ (যথা মদ্য পানাদি) উপস্থিত হইলে তাহা তাহাকে না জানায়, তাহা ·২২৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [২৩৬ হইলে তাহার উপর তদীয় অপরাধের অনুরূপ দণ্ড বিহিত হইবে ( এই বাক্যে কোন কোন ব্যাখ্যাকার নাগরিক পদটিকে নগরবাসী যে কোন লােকের এই অর্থে ব্যবহৃত বলিয়া গ্রহণ করিয়া আশংসতঃ পদটিকে ইহার বিশেষণ বলিয়া ধরিয়াছেন, কিন্তু, প্রসঙ্গপৰ্যালােচনায় এই ব্যাখ্যা সমীচীন মনে হয় না)। নাগরিক সর্বদাই উদকস্থান (নদীকূপতড়াগাদি), মার্গ (প্রবেশ ও নির্গমের রাস্তা), ভূমি (স্থলভূমি), ছন্নপথ (সুরঙ্গাদি ), ব ( প্রকারাদির আধারভূত মৃত্তিকাপ), প্রাকার (দুর্গের প্রাচীর) ও অন্যান্য (অট্টালকপরিখাদিরূপ) রক্ষাসাধন ব্যসমূহের অবেক্ষণ করিবেন এবং নষ্ট ( স্বামীর প্রমাদে যে দ্রব্য হারাইয়া গিয়াছে), প্রস্মৃত (স্বামী যে ভ্ৰব্য ভুলিয়া গিয়াছে) ও অপমৃত (যে দ্বিপদ বা চতুষ্পদাদি জন্তুপ্রভৃতি স্বয়ং অন্যত্র চলিয়া গিয়াছে) দ্রব্যসমূহের রক্ষণ- কাৰ্য চালাইবেন (অর্থাৎ যতক্ষণ সেই সব বস্তুর মালিক না পাওয়া যাইবে ততক্ষণ সেগুলিকে তিনি রক্ষা করিবেন)। কারাগারে অবস্থিত বালক, বৃদ্ধ, ব্যাধিগ্রস্ত ও অনাথ-( অসহায়-) জনদিগকে (রাজার) জন্মনক্ষত্রের দিনে ও পূর্ণিমাতিথিতে কারামুক্ত করিয়া দিতে হইবে। পুণ্যকর্মাচরণশীল ব্যক্তিরা যদি কোনও আকস্মিক অপরাধে কারাদণ্ডে দণ্ডিত হন, তাহা হইলে তাহারা সময় বা সংবিৎ (অর্থাৎ ভবিষ্যতে এইরূপ অপরাধ আর করিব না ইত্যাদিরূপ প্রতিজ্ঞা)-দ্বারা প্রতিবদ্ধ হইয়া নিজের দোষের অনুরূপ নিষ্ক্রয় (অর্থদণ্ড) দিতে পারেন (অর্থাৎ কারাবাসের পরিবর্তে অর্থদণ্ড দিয়া নিষ্কৃতি লাভ করিতে পারেন)। প্রতিদিবস অথবা প্রত্যেক পঞ্চমদিনে কারাগারে আবদ্ধ লােকদিগকে ( নিক্রয়গ্রহণদ্বারা) বিশশাধিত করিতে হইবে (অর্থাৎ তাহাদিগকে বন্ধনমুক্ত করিয়া দিতে হইবে) এবং এই বিশােধন তিনপ্রকার হইতে পারে, যথ (১) কয়েদীরা (ভারবহনাদি) কায়িক কৰ্ম্ম করিয়া, কিংবা (২) শারীরিক দণ্ড ভুগিয়া, অথবা, (৩) হিরণ্য বা নগদ টাকা প্রদান করিয়া বন্ধন-মুক্তি পাইতে পারে। ১। কোন নূতন দেশ জয় করিয়া লাভ করিলে, কিংবা যুবরাজের অভিষেক হইলে, অথবা, পুত্রের জন্ম হইলে (রাজা) কারাবন্ধন হইতে কয়েদীদিগের মােক্ষ বিধান করিতে পারেন । ২। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে অধ্যক্ষপ্রচার-নামক দ্বিতীয় অধিকরণে নাগরিকের কর্তব্য-নামক ষট্‌ত্রিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৫৭ অধ্যায়) সমাপ্ত। দ্বিতীয় অধিকরণ সমাপ্ত।

·ধৰ্ম্মীয়তৃতীয় অধিকরণ প্রথম অধ্যায় ৫৭শ-৫৮শ প্রকরণ-ব্যবহারস্থাপনা ও বিবাদপদনিবন্ধ অমাত্যগুণােপেত তিনটি তিনটি ধৰ্মস্থ-নামক অধিকারী পুরুষ জনপদের সন্ধিস্থলে (অর্থাৎ দুই জনপদের মিলনস্থলে অবস্থিত অন্তপালদুর্গে ), সংগ্রহণে (দশগ্রামীর প্রধান অধিষ্ঠানে ), দ্রোণমুখে (চতুঃশতগ্রামীর প্রধান অধিষ্ঠানে) ও স্থানীয়ে (অষ্টশতগ্রামীর প্রধান অধিষ্ঠানে) (ব্যবহারাধিকরণ খুলিয়া নিয়া) ব্যবহারবিষয়ক (অর্থাৎ ঋণাদানাদি ব্যবহারবিষয়-সম্বন্ধী) অর্থ (মামলা) বিচার করিবেন। ( উক্ত ধর্ম বা অর্থভ্রষ্টা বিচারকেরা ), যে যে ব্যবহার তিরােহিত ( অর্থাৎ যে ব্যবহারে দত্ত ও গৃহীত বিষয় প্রচ্ছন্ন থাকে), অন্তরগারকৃত ( অর্থাৎ যে ব্যবহার গর্ভাগারে বা বাস্তুকের মধ্যস্থিত গৃহে করা হইয়াছে), নকৃত ( অর্থাৎ যে ব্যবহার রাত্রিতে করা হইয়াছে), অরণ্যকৃত (অর্থাৎ যে ব্যবহার অরণ্যমধ্যে সম্পাদিত হইয়াছে), উপধিকৃত (অর্থাৎ যে ব্যবহার ছদ্ম বা ছলসহযােগে কৃত হইয়াছে) ও উপকৃত (অর্থাৎ যে ব্যবহার অসাক্ষিক- ভাবে গােপন করা হইয়াছে) সেগুলিকে প্রতিষিদ্ধ বলিয়া (অর্থাৎ ব্যবহারিক নীতির বিরুদ্ধ বলিয়া) মত দিবেন। যে ব্যক্তি এইরূপ প্রতিষিদ্ধ ব্যবহার প্রয়ােগ করিবে বা প্রযােজিত করিবে, তাহাকে প্রথমসাহসদণ্ড ভােগ করিতে হইবে। যাহারা এইরূপ প্রতিষিদ্ধ ব্যবহার শুনিবেন, সেই সব সাক্ষীরা (মতান্তরে, ধর্মস্থেরা) প্রত্যেকে উক্ত দণ্ডের অর্ধদণ্ড দিতে বাধ্য থাকিবেন। কিন্তু, যাহারা এইরূপ প্রতিষিদ্ধ ব্যবহারে শ্রদ্ধেয় বা নিষ্কপট ব্যক্তি, তাঁহাদের জন্য কেবল সাধ্যদ্রব্যের হানিই দণ্ড বলিয়া গৃহীত হইবে (অর্থাৎ উক্ত ক্ষতি ব্যতীত তাঁহাদের আর অতিরিক্ত কোন দণ্ড দিতে হইবে না। (উক্ত প্রতিষিদ্ধ ব্যবহারসম্বন্ধে অপবাদবিধি নিরূপিত হইতেছে।) তিরােহিত-ব্যবহার (প্রতিষিদ্ধ হইলেও) ইহা সিদ্ধ বলিয়া গৃহীত হইবে, যদি ইহাতে পরােক্ষে আধিারা'(অর্থাৎ গৃহাদি বন্ধক রাখিয়া) ঋণগ্রহণ করা হয়, এবং যদি ইহা (লােক সমাজের) নিন্দার বিষয়ীভূত না হয়।

·২৩০ কোটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১ অন্তরগারকৃত-ব্যবহার (প্রতিষিদ্ধ হইলেও,) সিদ্ধ বলিয়া গৃহীত হইবে, যদি ইহা অনিষ্কাসিনী (গৃহের বাহিরে অনির্গমশীলা) স্ত্রী, কিংবা অনষ্টচেতন রােগীর দ্বারা দায়বিভাগ, নিক্ষেপ (বা ন্যাস), উপনিধি ও বিবাহসংযুক্ত নামক প্রকরণে উক্ত স্ত্রীধনাদি-সম্বন্ধে ব্যবহার হইয়া থাকে। রাত্ৰিকৃত-ব্যবহার (প্রতিষিদ্ধ হইলেও) সিদ্ধ (অর্থাৎ আইন-সঙ্গত) বলিয়া গৃহীত হইবে, যদি সে সব ব্যবহার সাহস, অনুপ্রবেশ (পরধনাদি স্বগৃহে আনয়ন), কলহ, বিবাহ ও রাজনিয়ােগবিষয়ক ব্যাপার হয়, কিংবা যদি (বেশ্যাপ্রভৃতি) যাহারা রাত্রির প্রথমভাগে ব্যবহার করে ইহা তাহাদের ব্যাপার হয়। অরণ্যকৃত- ব্যবহার (প্রতিষিদ্ধ হইলেও) সিদ্ধ বলিয়া গৃহীত হইবে, যদি সার্থ (বণিক-সংঘ), ব্রজবাসী (গােপালক), আশ্রমবাসী (বানপ্রস্থাদি), ব্যাধ ও চারণদিগের ( ‘চার’-পাঠে গৃঢ়পুরুষদিগের) মধ্যে যাহারা অরণ্যচর (অর্থাৎ যাহাদিগকে অরণ্যেই প্রায়শঃ বাস করিতে হয় তাহাদিগের )-দ্বারা ইহা কৃত হয়। উপধিকৃত- ব্যবহার (প্রতিষিদ্ধ হইলেও) সিদ্ধ বলিয়া গৃহীত হইবে, যদি ইহা যাহারা গৃঢ়- পুরুষের কাৰ্য্য করিয়া জীবিকা নির্বাহ করে তাহাদিগের দ্বারা কৃত হয়। উপরকৃত-ব্যবহার (প্রতিষিদ্ধ হইলেও) সিদ্ধ বলিয়া গৃহীত হইবে, যদি ইহা গােপনে সম্পাদিত সমবায়বিষয়ক হয়। উক্তাতিরিক্ত প্রকারের তিরােহিতাদি ব্যবহার সিদ্ধ বলিয়া গণ্য হইবে না। যাহারা পরতন্ত্র (অর্থাৎ যাহারা অন্যের আশ্রয়ে থাকে বলিয়া ব্যবহার-সম্বন্ধীয় ব্যাপারে স্বাতন্ত্রবিহীন), তাহাদের ব্যবহারও সিদ্ধ বলিয়া গণ্য হইবে না, (এইরূপ পরতন্ত্র ব্যক্তিদিগের ব্যবহারের উদাহরণ দেওয়া হইতেছে ), যথা— (১) (ব্যবুহারনিপুণ) পিতা বিদ্যমান থাকা কালে, পুত্ৰদ্বারা কৃত ব্যবহার অসিদ্ধ ; (২) কুটুম্বভরণার্থ) পুত্র বিদ্যমান থাকা কালে, (নিবৃত্ত-ব্যবহার) পিতাদ্বারা কৃত ব্যবহার অসিদ্ধ ; (৩) কুল হইতে নিম্পতিত ভ্রাতাদ্বারা, (৪) (দায়বিভাগের পূর্বে ) অবিভক্ত-দায়াংশ কনিষ্ঠ ভাইদ্বারা; (৫) (কুটুম্ব- ভরণার্থ) পতি ও পুত্র বর্তমান থাকা কালে, স্ত্রীদ্বারা; (৬) (স্বামীর অধীন ) দাস ও ( আধিগ্রাহকের অধীন) আহিতকদ্বারা; (৭) যাহারা অপ্রাপ্ত-ব্যবহার (না-বালক) ও যাহারা অতীত-ব্যবহার (অতিবৃদ্ধ) তাহাদিগের দ্বারা, এবং (৮) যাহারা অভিশপ্ত (লােকনিন্দিত, মতান্তরে, মহাপাতক-দূষিত ), প্রব্রজিত (সন্ন্যাসী, ব্যঙ্গ (মূকবধিরাদি) ও ব্যসনী (স্ত্রী-পানাদিতে আসক্ত ) তাহাদিগের দ্বারা কৃত ব্যবহারও সিদ্ধ বলিয়া গণ্য হইবে না। কিন্তু, এই প্রকার লােকেরা ;

·৩১] ধর্মীয় ২৩১ যদি রাজকীয় প্রধানগণদ্বারা ব্যবহার-বিষয়ে অধিকার পাইতে অনুমতি পায়, তাহা হইলে তাহাদের দ্বারা কৃত ব্যবহার সিদ্ধ হইতে পারে। (উক্তভাবে যাহারা ব্যবহারবিষয়ে অধিকার প্রাপ্ত হইবে) তাহাদিগের মধ্যেও, যে ব্যক্তি ক্রুদ্ধ, দুঃখী, মত্ত, উন্মত্ত বা অবগৃহীত ( দণ্ড-দণ্ডিত) তাহার দ্বারা কৃত ব্যবহারও সিদ্ধ বলিয়া গণ্য হইবে না। যে ব্যক্তি এই প্রকার (প্রতিষিদ্ধ) ব্যবহার করিবে, বা করাইবে বা ইহা শুনিয়া তাহাতে সাক্ষী হইবে, তাহাদিগের উপর পৃথগভাবে যথাবিহিত ( অর্থাৎ পূর্বোক্ত) দণ্ড অর্পিত হইবে। সৰ্ব্ব ব্যবহারই যদি (লােকদিগের) নিজ নিজ জাতিমধ্যে, নিজ নিজ দেশে ও নিজ নিজ কালে স্ব-স্ব-ক্রিয়াক্রমে কৃত হয়, এবং সেইসব ব্যবহার যদি সম্পূর্ণ ( অর্থিপ্রত্যর্থীর সান্নিধ্যপ্রভৃতি) সমুদাচার সহ কৃত হয় ও যদি তাহা শুদ্ধ ( অর্থাৎ পরােক্ষত্বাদিদোষ-রহিত) দেশক বা সাক্ষীর নিকট কৃত হয় এবং যদি তাহার রূপ লক্ষণ, প্রমাণ ও গুণ (সুস্পষ্টভাবে ) সাক্ষাৎকৃত হয়, তাহা হইলে সেই ব্যবহার সিদ্ধ বলিয়া গণ্য হইবে। সর্বপ্রকার ব্যবহারসম্বন্ধেই উত্তরকালে কৃত (লেখ্যাদিরূপ) করণ (পূৰ্বকাল কৃত লেখ্যাদি অপেক্ষায়) অধিকতর বিশ্বসনীয়; কিন্তু আদেশ (ক্রয়প্রতিগ্ৰহাদি- রূপ অর্থের স্বত্বস্বীকার ? মতান্তরে, বিনিময়ের উপদেশ) ও আধি সম্বন্ধে এই নিয়ম খাটিবে না ( অর্থাৎ এই দুইপ্রকার ব্যবহারে উত্তরকালকৃত লেখ্যা দি অপেক্ষায় পুৰ্বকালকৃত লেখ্যাদিরূপ করণই অধিকতর বিশ্বসনীয় হইবে)। (এই পর্যন্ত ব্যবহার-স্থাপনা উক্ত হইল।) ( ধৰ্ম্মস্থ )বেদক বা অভিযােকা ও অবেদক বা অভিযােজ্যের নিজ নিজ (উত্তমর্ণ-অধমর্ণ ভাবরূপ) অবস্থা স্থাপিত করিলে পর, তাহাদের দেশ, গ্রাম, জাতি, গােত্র, নাম ও কর্মের (জীবিকাৰ্থ বৃত্তির) বিষয় লিখিয়া ভাইয়া তাহাদের ( দত্ত ও গৃহীত) ঋণ এবং ইহার দান ও গ্রহণের (শকাদি) সংবৎসর, ঋতু, মাস, পক্ষ, দিবস, করণ ( সাধনােপায়) ও অধিকরণ (সাধন-স্থান) লিপিবদ্ধ করিবেন, এবং বাদী ও প্রতিবাদীর প্রশ্নগুলির অর্থের ( গুরুলঘু) ভাবক্রমে সেগুলিকে পত্রে নিবেশিত বা নিবদ্ধ করিবেন। এবং পত্রনিবিষ্ট বা লেখ্যায়ােপিত বিষয়গুলি (তিনি) পরীক্ষা করিবেন। ( সম্প্রতি পরােক্ত-দোষের হেতুগুলি বর্ণিত হইতেছে, যথা )—(১) যে ব্যক্তি পূৰ্বনিবন্ধ পাদ (বিবাদ-বিষয়) পরিত্যাগ করিয়া অন্য পাদের উল্লেখে সংক্রান্ত হয় ( অর্থাৎ যেমন কেহ পূৰ্বে ‘বাপারুষ’ লেখাইয়া পরে দণ্ডপায্যের’ কথা বলে);

·; ; = ২৩২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১ (২) যে ব্যক্তি পরবর্তী উক্তির দ্বারা পূর্বের উক্তি সুসদ্ধ করিতে পারে না; (৩) যে ব্যক্তি অন্যের অদূষণীয় বাক্য দূষিত বলিয়া উল্লেখ করিয়া চুপ করিয়া থাকে; (৪) যে ব্যক্তি স্থান বা সাক্ষীর বিষয় নির্দেশ করিবে বলিয়া প্রতিজ্ঞা করিয়াও, তাহা নির্দেশ করিতে বলিলে আর নির্দেশ করে না; (৫) যে ব্যক্তি হীন সাক্ষী বা অসাক্ষীকে সাক্ষী বলিয়া নির্দেশ করে; (৬) যে ব্যক্তি নির্দিষ্ট সাক্ষী না উপস্থাপিত করিয়া অন্য এক সাক্ষীকে উপস্থাপিত করে ; (৭) যে ব্যক্তি তাহার সাক্ষী উপস্থিত হইয়া স্বদৃষ্ট অর্থ বা ঘটনা ঠিক বলিলে পরও ‘ইহা এইরূপ নহে বলিয়া অস্বীকার করে; (৮) যে ব্যক্তি বিষয়টি সাক্ষীদিগের বচনদ্বারা নির্ণীত হউক এরূপ ইচ্ছা করে না; এবং (১) যে ব্যক্তি সম্ভাষণের অনুপযুক্ত স্থানে সাক্ষীদিগের সহিত গােপনে কথা বলে, তাহারা পরােক্ত (পরা+উক্ত= বিপরীত বচন-দোষের হেতু হয় অর্থাৎ বিপরীতবচনজনিত অপরাধে পরাজয়ের কারণ হয়)। এইরূপ পরােক্ত বা বিপরীত উক্তির জন্য অপরাধীর উপর (পরাজিতের দেয় অর্থের) পঞ্চমাংশ (মতান্তরে, পঞ্চগুণ) দণ্ড বিহিত হইবে।' (সাক্ষী না উপস্থাপিত করিয়া) যে ব্যক্তি স্বয়ং বাদী হইবে (অর্থাৎ নিজেই বিনা সাক্ষ্যে নিজের নালিশ চালাইতে চাহিবে) তাহার দণ্ড হইবে দশবন্ধ (পরাজিতের দেয় অর্থের দশগুণ, বা মতান্তরে, দশমভাগ)। পুকষগণের (সাক্ষীদিগের? অথবা, ব্যবহার-দ্রষ্টা ধৰ্ম্মন্থের কর্মকরপুরুষগণের) ভৃতি বা বেতন হইবে (পরাজিতের দেয় অর্থের ) অষ্টমাংশ। তণ্ডুলাদিদ্রব্যের মূলভেদ অনুসরণপূৰ্ব্বক ( সাক্ষীদিগের আনয়নার্থ) আনয়নকারী- দিগের (ভােজনাদিনিমিত্তক) পথের খরচ নির্ধারিত করা হইবে। উক্ত উভয়বিধ ( অর্থাৎ পুরুষভৃতি ও পুথিভক্ত ) খরচ পরাজিত পক্ষের দিতে হইবে। কোন অভিযুক্ত ব্যক্তি অভিযােক্তার বিরুদ্ধে (প্রকৃত মামলা নিস্তীর্ণ না হওয়া পৰ্যন্ত) প্রত্যভিযােগ বা পাল্টা মামলা আনিতে পারিবে না; কিন্তু, কলহ, সাহস, সার্থ ও সমবায় বিষয়ে প্রত্যভিযােগ চলিতে পারে। (এক ব্যক্তিদ্বারা) কেহ অভিযুক্ত হইলে, অপর কোন ব্যক্তি সেই বিষয়ে আর তাহার বিরুদ্ধে (নৃতন) অভিযােগ আনিতে পারিবে না। যদি কোন অভিযােক্তা অভিযুক্তকর্তৃক প্রত্যুক্ত (অর্থাৎ দত্তোত্তর) হইয়া সেই দিনই (স্বপক্ষস্থাপনের জন্য ) প্রতিবচন (উত্তর) না দেয়, তাহা হইলে সে পনােক্তদোষে অপরাধী হইবে (অর্থাৎ পরাজিত হইবে)। কারণ, অভিযােকাই নিজের কাৰ্য্য সম্প্ৰধারণ করিয়া মামলায় প্রবৃত্ত হয়, (এবং প্রত্যুত্তর তৎক্ষণাৎ ·৩১] ধর্মীয় ২৩৩ ৩. দিতেও সমর্থ হয়। কিন্তু, অভিযুক্ত ব্যক্তি তাহা করিতে পারে না ( অর্থাৎ তাহার কাৰ্যগতি সম্প্ৰধারণীয়, সম্প্ৰধারিত নহে)। ( তৎক্ষণাৎ ) প্রতিবচনদানে অসমর্থ অভিযুক্তকে তিন হইতে সাত দিন পৰ্যন্ত তজ্জন্য সময় দেওয়া যাইতে পারে। তাহার পরে (অর্থাৎ সাত দিনের পরে প্রতিবচন বা জবাব না পাওয়া গেলে) তাহার উপর কমপক্ষে তিন পণ ও উদ্ধপক্ষে বার পণ অর্থদণ্ড বিহিত হইতে পারে। তিন পক্ষ ( বা দেড়মাস) পার হইয়া গেলেও যদি অভিযুক্ত ব্যক্তি প্রতিবচন না দেয়, তাহা হইলে তাহার উপর ‘পবােক্ত’ অপরাধের দণ্ড (পঞ্চবন্ধাদি) বিহিত হইবে এবং তাহার যেসব দ্রব্য আছে তাহাদ্বারা অভিযােক্তার প্রার্থিত ধন শােধ দিতে হইবে; কিন্তু, (তারা যথাপ্রার্থিত ধন পূরণ না হইলেও তাহার জীবিকার উপযােগ (হলাদি) উপকরণসমূহ অভিযােক্তার অধিকারে যাইবে না। অপসরণপর অভিযুক্তেরও প্রতি উক্ত দণ্ডবিধান করা হইবে। আবার, অভিযােক্রাও যদি নিম্পতিত বা অপসৃত হয় (অর্থাৎ পলাইয়া যায়), তাহা হইলে তাহার অপসরণের সঙ্গে সঙ্গেই তাহার উপর পরােক্ত-অপরাধের ভাব আরােপ করা যাইতে পারে (অর্থাৎ সে তখনই পরােক্ত-দোষে অপরাধী হইয়া দণ্ডাৰ্হ হইবে)। কোন ব্যক্তি মৃত হইলে বা বিপদগ্রস্ত হইলে, সাক্ষীরা (তাহার পুত্রাদিমধ্যে) যাহাকে বা যাহাদিগকে বিভাৰিত করিবে, সে বা তাহারাই তাহার ধনাদি ( দিবে বা নিবে)। অভিযুক্ত ব্যক্তি (পরাজিত হইয়া ধনাদি না দিতে পারিলে) অভিযােক্তা তাহার (অভি- যুক্তের) পরাজয়দণ্ড (রাজদ্বারে) দিয়া অভিযুক্তকে কাজ করাইয়া লইতে পারিবে। অথবা, অভিযােক্তা যথেচ্ছভাবে ( অভিযুক্তের কোন বন্ধুবান্ধবকে ) আধিরূপে অভিযুক্তের করণীয় কৰ্ম্ম-করণার্থ গ্রহণ করিবে। অথবা, (অভিযােক্তা) নিজের অকল্যাণ পরিহারার্থ নিজ রক্ষার ব্যবস্থা-সহকারে উক্ত পরাজিত বা আধিপুরুষকে নিজের কর্ম করিতে প্রযােজিত করিবে; কিন্তু, সেই কৰ্ম্মকারী ব্রাহ্মণজাতীয় হইলে, তাহাকে দিয়া সে সেই কাৰ্য করাইতে পারিবে না। (সম্যগভাবে ব্যবহারদর্শনরূপ) রাজধৰ্ম্ম, (ব্রাহ্মণাদি) চারি বর্ণ ও (ব্রহ্মচৰ্যাদি) চারি আশ্রমভুক্ত লােকের বা লােক-সমাজের আচার বক্ষণ করে বলিয়া, ইহা (স্বতঃ) ক্ষীয়মাণ সর্বপ্রকার ধর্মের প্রবর্তক বা উজ্জীবনকারক হয় ॥১॥ প্রত্যেকটি বিবাদ-বিষয় চারি পদের উপর (নির্ণয় জন্য) নির্ভর করিয়া থাকে, যথা—(১) গল্প (ধর্মশাস্ত্রোক্ত ধর্থ (ধর্মশাস্ত্রোক্ত বিধি-নিষেধ ), (২) • ব্যর ( অর্থশাস্ত্রোক্ত ব্যবহারবিধি ), (৩) চরিত্র (দেশাচার, লােকাচার প্রভৃতি) •০ ·২৩৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১ ও (৪) রাজশাসন(রাজা)। এই চারি পাদ বা অঙ্গের মধ্যে পর পরটি পূৰ্ব্ব পূৰ্বগুলিকে বাধা দিতে পারে। ২। এই ধৰ্ম্মাদির মধ্যে, ধর্ম সত্যে প্রতিষ্ঠিত থাকে (অর্থাৎ ধর্ম-পাদের অর্থ- বিষয়ের যাথাত্ম-নিৰ্ণয়); ব্যবহার সাক্ষিগণের সাক্ষ্যের উপর প্রতিষ্ঠিত ( অর্থাৎ ব্যবহার সাক্ষীদিগের বাক্যদ্বারাই সম্যক্ বিভাবনীয় হয়); ‘চরিত্র পুরুষদিগের পরম্পরাগত আচারের উপর প্রতিষ্ঠিত; কিন্তু শাসন’ পাদের অর্থ রাজাদিগের আজ্ঞা ( অর্থাৎ ব্যায়ােপপত্তিযুক্ত যথাহদণ্ডপ্রণয়নাদিরূপ রাজ- নিয়ােগের নাম শাসন)। ৩। ধর্মতঃ প্রজারক্ষক রাজার স্বধর্মপালন তাঁহাকে স্বর্গপ্রাপ্তির অধিকারী করে ; এবং (প্রজাগণের) অরক্ষক, বা মিথ্যাদণ্ডের (অর্থাৎ অযথাহদণ্ডের ) প্রণয়ন- কারী রাজা বিপরীত গতি (অর্থাৎ নরক) প্রাপ্তির অধিকারী হয়েন ॥ ৪। কারণ, পুত্র ও শত্রু-উভয়ের প্রতি তাহাদের দোষানুসারে সমভাবে রাজকর্তৃক প্রণীত দণ্ডই কেবল ইহলােক ও পলােক রক্ষা করিয়া থাকে । ৫। যে রাজা ধৰ্ম্ম, ব্যবহার, সংস্থা (লােকাচার) ও চতুর্থ পাদ ন্যায়—এই চারিটি অবলম্বন করিয়া শাসনকার্য পরিচালনা করেন, সেই রাজা চতুরন্তা ( অর্থাৎ চতুঃসাগর-পরিবেষ্টিত) মহী জয় করিতে পারেন (অর্থাৎ সার্বভৌম সম্রাট হইতে পারেন)। ৬। নির্ণয়বিষয়ে যে ব্যবহারিক শাস্ত্র (অর্থাৎ রাজশাসন বা সাক্ষিবাক্য), সংস্থা (চরিত্র বা লােকাচার) ও (মানবাদি) ধর্মশাস্ত্রের সহিত বিবােধভাবাপন্ন হয়, সেই অর্থ বা নির্ণয়বিষয়, (ধর্মস্থ বা রাজা) ধর্মশাস্ত্রের বিধান-অনুসারে বিনিশ্চিত করিবেন। ৭ যদি কোন ধর্মযুক্ত রাজধ্যায়ের সহিত ধর্মশাস্ত্রের বিবােধ ঘটে, তাহা হইতে সেই ক্ষেত্রে ন্যায় (রাজধ্যায়ই) প্রমাণ (অর্থাৎ অর্থ-নির্ণয়ের হেতু) বলিয় গৃহীত হইবে; কারণ, সেই ক্ষেত্রে ধর্মশাস্ত্রের পাঠ বা বচন লােপ পায় (অর্থাৎ প্রবর্তিত হয় না)। ৮। (১) দোষের পরিষ্কার চিহােপলব্ধি, (২) নিজের দোষ স্বীকার, (৩) স্বপক্ষ ও পরপক্ষের (অর্থাৎ বাদী ও প্রতিবাদীর) অনুযােগ বা প্রশ্ন সম্বন্ধে ঋজুভাবে বা সরলভাবে উত্তর প্রদান, (৪) উপপত্তিযুক্ত কারণ-প্রদর্শন ও (৫) শপথ ব দিব্যক্ৰিয়া-এই পাঁচটি অর্থ-সাধক (অর্থাৎ বিচাৰ্য বিষয়ের নির্ণয়সাধনে সহায়ক) হইয়া থাকে।

·৩২) ধর্মীয় যদি (বাদী বা প্রতিবাদীর মধ্যে কাহারও উক্তি প্রত্যুক্তিতে) পূৰ্বোত্তর অর্থের ব্যাঘাত বা বিবােধ দৃষ্ট হয়, উভয়ের মধ্যে কাহারও সাক্ষীদিগের উপর দোষারােপের কারণ উপস্থিত হয়, এবং তাহাদের কেহ চারের (গুপ্তচর বা রাজকীয় বন্ধনাগারিকের) হস্ত হইতে (প্রচ্ছন্নভাবে ) পলাইয়া যায়, তাহা হইলে তাহার পরাজয় প্রদিষ্ট বা স্থাপিত হওয়ার যােগ্য (অর্থাৎ ধৰ্ম্মস্থ তাহার বিরুদ্ধে বিচার-ফল ঘােষিত করিবেন)। ১০। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে ব্যবহারস্থাপনা ও বিবাদপদনিবন্ধ-নামক প্রথম অধ্যায় ( আদি হইতে ৫৮ অধ্যায়) সমাপ্ত। দ্বিতীয় অধ্যায় ৫৯শ প্রকরণ-বিবাহসংযুক্ত ; তদন্তর্গত বিবাহধর্ম, স্ত্রীধনবিধি ও আধিবেন্দনিক সর্বপ্রকার ব্যবহার ( আইনগত বিধানাদি) বিবাহের উপর নির্ভর করে ( অর্থাৎ বিবাহের পরই সর্বপ্রকার ব্যবহারের আরম্ভ বিবেচিত হইয়া থাকে)। (বিবাহ আট প্রকার, ) তন্মধ্যে যে বিবাহে কন্যাকে অলঙ্কৃত করিয়া (বরের হস্তে ) প্রদান করা হয়, তাহার নাম ব্রাহ্ম বিবাহ। যে বিবাহে ( কন্যা ও বর) একসঙ্গে মিলিত হইয়া ধর্মাচরণ করিবে বলিয়া প্রতিশ্রুত হইয়া পরিণীত হয়, তাহার নাম প্রাজাপত্য বিবাহ। যে বিবাহে (বরের নিকট হইতে) গােয় গ্রহণ করিয়া কন্যা প্রদত্ত হয়, তাহার নাম আর্য বিবাহ। যে বিবাহে যজ্ঞবেদিমধ্যে স্থিত ঋত্বিকের নিকট কন্যা প্রদত্ত হয়, তাহার নাম দৈব বিবাহ। যে বিবাহে বর ও কন্যা নিজেচ্ছায় (পিতামাতার অভিমত না লইয়া) অন্যোন্যকে গ্রহণ করে, তাহার নাম গান্ধর্ব বিবাহ। যে বিবাহে বর (কন্যার পিতাকে বা কন্যাকে) শুকধন দিয়া কন্যা গ্রহণ করে, তাহার নাম আর বিবাহ। যে বিবাহে বলাৎকারে কন্যা গ্রহণ করা হয়, তাহার নাম রাক্ষস বিবাহ।

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩২ যে বিবাহে সুপ্তা কন্যাকে হরণ করিয়া নিয়া বিবাহ করা হয়, তাহার নাম পৈশাচ বিবাহ। (এই আট প্রকার বিবাহের মধ্যে) ব্রাহ্মাদি প্রথম চারিটি বিবাহ ধৰ্ম বা ধৰ্ম্মানুকুল বলিয়া বিবেচিত হইবে, যেহেতু এইগুলিতে পিতার অনুমােদন থাকে। আর, অবশিষ্ট (গান্ধৰ্বাদি) চারিটি বিবাহও ধৰ্ম বা ধৰ্ম্মানুগত মনে করা যায়, যদি এইগুলিতে পিতা ও মাতা উভয়ের অনুমােন থাকে। কারণ, তাঁহারাই (পিতা ও মাতাই) কন্যার জন্য দত্ত শুল্ক গ্রহণ করেন। এই উভয়ের মধ্যে এক জনের অভাবে অন্য এক জন (অর্থাৎ পিতা বা মাতা) শুল্ক গ্রহণ করিতে পারেন। (পিতা ও মাতার নিকট প্রদত্ত উক্তরূপ শুল্ক ব্যতিরিক্ত) অন্য দ্বিতীয় প্রকার শুল্ক (প্রীতিবশতঃ প্রদত্ত ধন ও আভূষণাদি) স্ত্রী-ই কেবল গ্রহণ করিবে ( অর্থাৎ এই শুল্ক আর পিতামাতা পাইবেন না)। (বর ব্যতীত বরের অন্যান্য বন্ধুবান্ধবেরা) সকলে যদি প্রতিবশতঃ কন্যাকে কোন অলঙ্কারাদি দ্রব্য উপহার রূপে দেয়, তাহা হইলে এই প্রকার দানও নিবারিত নহে (অর্থাৎ ইহা কন্যাই পাইবে)। ( কন্যার গ্রহণীয় ) খ্রীধন দুই প্রকার হইতে পারে, যথা—(১) বৃত্তি (অর্থাৎ জীবিকাৰ্থ প্রদত্ত ভূমি বা হিরণ্যাদি নগদ টাকা) ও (২) আবন্ধ ( অর্থাৎ শরীরে পরিবার ভূষণাদি দ্রব্য)। তন্মধ্যে কমপক্ষে ২০০০ পণ-পরিমিত অর্থদ্বার বৃত্তি-রূপ স্ত্রীধন কল্পিত হইতে পারে। কিন্তু, আভরণাদি আবন্ধ্য-রূপ স্ত্রীধনের পরিমাণবিষয়ে কোন নিয়ম নাই। যদি কোন ভাৰ্য নিজের এবং পুত্র ও পুত্রবধুদিগের ভরণপােষণার্থ ও স্বামীর প্রবাসগমনবশত জীবিকোপায়ের বিরহসংকট-নিবারণাৰ্থ উক্ত স্ত্রীধন ভােগ করে (অর্থাৎ খরচ করে), তাহা হইলে তাহাতে সেই স্ত্রীর কোন দোষ হইতে আবার পথে (দ্যপ্রভৃতি) প্রতিরােধকারী, কোন ব্যাধি, দুর্ভিক্ষ ও অন্য কোন ভয়ের প্রতীকারার্থ বা ধৰ্ম্ম-কাৰ্যসম্পাদনার্থ, পতি যদি সেই স্ত্রীধ ব্যয় করে, তাহা হইলে তাহাতে পতিরও কোন দোষ হইবে না। যদি দম্পতি (স্ত্রী-পুরুষ), মিথুন ( অপত্যদ্বয়) জন্ম দিয়া একসঙ্গে মিলিত হইয়া স্বীধন তিন বৎসর পৰ্যন্ত ভােগ করে, তাহা হইলে ইহার জন্য ( প্রত্যর্পণের ) অনুযােগ চলিবে না; কিন্তু, এই নিয়ম খাটিবে যদি সেই দম্পতি (ব্রাহ্মাদি প্রথা চারি প্রকার) ধর্মিষ্ঠ বিবাহবিধিতে বিবাহিত হইয়া থাকে। গান্ধর্ব ও আমু ।

·৩২] ধর্মীয় ২৩৭ বিবাহবিধিতে বিবাহিত স্ত্রী-পুরুষ যদি উক্ত উভয়রূপ স্ত্রীধন তেমন ভাবে উপভােগ করে, তাহা হইলে তাহা সুদসহ তাহাদিগকে ফিরাইয়া দিতে হইবে। আর রাক্ষস ও পৈশাচ বিবাহবিধিতে বিবাহিত স্ত্রী-পুরুষকে উক্ত উপভুক্ত স্ত্রীধনের জন্য স্তেয়দণ্ড (চুরির দণ্ড) ভােগ করিতে হইবে। এই পর্যন্ত বিবাহ- ধর্ম ব্যাখ্যাত হইল। ভর্তা বা পতি মৃত হইলে, ধর্ষকামা (অর্থাৎ ধর্মানুসারে আচরণার্থিনী ) স্ত্রী তখনই তাহার আস্থাপ্য (বা নিয়তসংখ্যার জমাকৃত) আভরণ ও উপভুক্তা- বিশিষ্ট শুরু লাভ করিতে পারিবে (অর্থাৎ এ-গুলির অধিকারিণী হইবে)। যদি এই দুইপ্রকার স্ত্রীধন লাভ করিয়া সেই স্ত্রী ভত্রস্তর গ্রহণে ইচ্ছুক হয়, তাহা হইলে সেই স্ত্রীধন সুদসহ তাহাকে ফেরত দিতে হইবে। কিন্তু, যদি (মৃতপতিকা) স্ত্রী সন্তানকাম হইয়া ( শ্বশুরের আনুলােম্যে) নিকেশন বা ভত্রন্তর গ্রহণ ইচ্ছা করে, তাহা হইলে সে শ্বশুরের ও পতির দত্ত স্ত্রীধন নিবেশ- কালে (অর্থাৎ দ্বিতীয়বার পতিগ্রহণসময়ে) পাইতে পারিবে। দীর্ঘপ্রবাস- প্রকরণে (পরবর্তী চতুর্থ অধ্যায়ে দ্রষ্টব্য) নিবেশের কাল ব্যাখ্যাত হইবে। ( কিন্তু,) শ্বশুরের প্রাতিলােম্যে (অর্থাৎ শ্বশুরের শাসন অতিক্রম করিয়া) যদি স্ত্রী ভত্রস্তর গ্রহণ করে, তাহা হইলে শ্বশুরের ও পতির দত্ত স্ত্রীধন আর সে নিজে পাইতে অধিকারিণী হইবে না। (শ্বশুরের অনুমােদন ব্যতিরেকে) যে- স্ত্রীকে প্রলােভিত করিয়া নিয়া পুনৰ্বার বিবাহ দেওয়া হয়, তাহার (নূতন ) জ্ঞাতিদিগকে (পূর্ব) জ্ঞাতিদিগের হস্ত হইতে যাহা যাহা সেই স্ত্রী (উপহারাদি- রূপে ) পাইয়াছে, তাহা ফিরাইয়া দিতে হইবে। ন্যায়সঙ্গতভাবে (বিবাহার্থ উপগতা স্ত্রীর স্ত্রীধন (নৃতন) পরিগ্রহীতা (বা স্বামী) রক্ষা করিবে। বিন্দমানা (অর্থাৎ দ্বিতীয়বার পতিগ্রাহিণী ) স্ত্রী পতির প্রাপ্য দায়ভাগ হইতে বঞ্চিত হইবে (অথাৎ তাহাতে অধিকারিণী হইবে না)। কিন্তু, সে যদি ধৰ্ম্মকামা হইয়া (অর্থাৎ পুনর্বার বিবাহিত না হইয়া) সদ্ভাবে জীবনযাত্রা নির্বাহ কবে, তাহা হইলে সে (পতির দায়ভাগ) ভােগ করিতে পারিবে। কোন স্ত্রী যদি পুত্রবতী হইয়াও পুনর্বার ভত্রর গ্রহণ করে, তাহা হইলে সে আর তাহার স্ত্রীধনের অধিকারিণী থাকিতে পারিবে না (অর্থাৎ তাহাতে তাহার স্বত্ব থাকিবে না)। এবং সেই স্ত্রীধন তাহার পুত্রেরা ভােগ করিবে। যদি সেই স্ত্রী পুত্রদিগের ভরণজন্য দ্বিতীয় বার বিবাহ করিতে ইচ্ছুক হয়, তাহা হইলে পুত্রদিগের জন্য তাহাকে তাহার স্ত্রীধন বাড়াইতে হইবে। p ·২৩৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [ગર যে স্ত্রী বহু স্বামী হইতে অনেক-সংখ্যক পুত্রের মাতা হইয়াছে, তাহাকে তাহার তৎ তৎ ভর্তা হইতে প্রাপ্ত স্ত্রীধন তৎ তৎ ভর্তুজাত পুত্রদিগের জন্য স্থাপিত রাখিতে হইবে। যথেচ্ছভাবে বিনিয়ােগ করার জন্য যে স্ত্রীধন সে পাইয়াছে, তাহার ভন্তর গ্রহণের পর তাহাও তাহাকে পুত্রদিগের হস্তে রাখিতে হইবে। যে স্ত্রীর পুত্র নাই, অথচ যে পতিব্রতা হইয়া পতিশয্যা রক্ষা করে ( অর্থাৎ দ্বিতীয় পতি গ্রহণ করে না), সে গুরুসমীপে অবস্থান করিয়া, যতদিন বাঁচিয়া থাকিবে ততদিন পর্য্যন্ত, তাহার স্ত্রীধন স্বয়ং ভােগ করিতে পারিবে ; কারণ, স্ত্রীধন আপদের পরিহারার্থই প্রযােজ্য হইয়া থাকে। সেই স্ত্রীর মৃত্যুর পরে, সেই স্ত্রীধন দায়ভাগের অধিকারীরা পাইবে। ভর্তার বাঁচিয়া থাকা কালে, যে স্ত্রী মারা যায়, তাহার স্ত্রীধন তাহার পুত্র ও কন্যারা ( অবিশেষে) বণ্টন করিয়া নিতে পারিবে। সেই স্ত্রীর যদি কোন পুত্র থাকে, তাহা হইলে তাহার দুহিতারাই তাহার স্ত্রীধনে অধিকারিণী হইবে। কন্যা না থাকিলে, তাহার স্বামী (সেই স্ত্রীধনের) অধিকারী হইবে। ( কিন্তু, ) তাহার ( উক্ত মৃত স্ত্রীর ) পিতৃগৃহ হইতে আনীত শুল্ক, কিংবা বিবাহকালে বান্ধবজনদ্বারা যাহা কিছু প্রদত্ত হইয়াছে তাহা তাহার বান্ধবেরা পাইবে । এই পর্যন্ত স্ত্রীধনসম্বন্ধীয় বিধি ব্যাখ্যাত হইল। [ সম্প্রতি আধিবেদনিক দ্রব্যাদির (অর্থাৎ স্বামীর দ্বিতীয় দারপরিগ্রহকালে প্রথম স্ত্রীকে প্রদত্ত অর্থাদি ) বিধান উক্ত হইবে।] যে পুরুষের স্ত্রী অপত্যপ্রসব করে না (মতান্তরে, একবার মাত্র প্রসব করিয়া আর গর্ভধারণ করিতে পারে না), অথবা যাহার পুত্র জন্ম হয় না, কিংবা যে স্ত্রী বন্ধ্যা ( অর্থাৎ গর্ভধারণে অসমর্থ), তাহাকে (সেই পুরুষকে), আট বৎসর পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিতে হইবে (অর্থাৎ স্ত্রী পুত্র প্রসব করে কি না—তাহা আট বৎসর দেখিয়া সে দ্বিতীয় দারপরিগ্রহ করিতে পারিবে না)। আর সেই স্ত্রী যদি কেবল মৃত পুত্রাদিই প্রসব করে, তাহা হইলে স্বামীকে দশ বৎসর পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিতে হইবে। এবং সে যদি কেবল কন্যাই প্রসব করিতে থাকে, তাহা হইলে তাহার স্বামীকে বার বৎসর পর্য্যন্ত প্রতীক্ষা করিতে হইবে। যথােক্ত সময় পর্যন্ত প্রতীক্ষার পর, যদি স্বামী পুত্রকাম হয়, তাহা হইলে সে দ্বিতীয় স্ত্রী পরিগ্রহ করিতে পারিবে। উক্ত সময়-নিয়মের অতিক্রম করিতে ·৩২] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৩৯ ( অর্থাৎ নির্দিষ্ট কালের পূর্বেই দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণ করিলে ), সে অধিবিজ্ঞা বা পূর্ব বিবাহিতা স্ত্রীকে তাহার প্রাপ্ত শুষ্ক, স্ত্রীধন ও আধিবেদনিক অর্থ বা মূল্য ( অর্থাৎ স্বামীকে পুনর্বার স্ত্রী-গ্রহণনিমিত্তক ক্ষতিপূরণস্বরূপ যে ধন প্রথম স্ত্রীকে দিতে হয় তাহার নাম আধিবেদনিক মূল্য, এস্থলে অর্ঘ-স্থানে ‘অর্থ পাঠ অধিকতর সমীচীন প্রতিভাত হয়) দিবে। এবং এমত অবস্থায় সেই স্বামীকে ২৪ পণ পৰ্যন্ত রাজদণ্ডও দিতে হইবে। (পূৰ্ব বিবাহিতা) যে বা যে-যে স্ত্রীর শুল্ক ও স্ত্রীধন আছে, তাহাকে বা তাহা- দিগকে তাহার বা তাহাদের সেই শুল্ক ও স্ত্রীধন দিয়া এবং যাহাদের শুল্ক ও স্ত্রীধন নাই তাহাদিগকে শুল্ক ওস্ত্রীধনের পরিমাণানুসারে আধিবেদনিক পারিতােষিক দিয়া, এবং জীবন-নির্বাহের জন্য সমুচিত সম্পত্তি প্রদান করিয়া, স্বামী পরিণীতা পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব স্ত্রী পরিত্যাগ করিয়া পর পর বহু পত্নী গ্রহণ করিতে পারে। কারণ, পুত্র- জননের জন্যই স্ত্রীলােকের সৃষ্টি হইয়াছে (অর্থাৎ পূর্ব পূৰ্ব্ব পত্নীরা অপুত্রবতী হইলে স্বামীর পুনর্বিবাহ অন্যায্য হইবে না)। স্বামীর বহুসংখ্যক স্ত্রীরই যদি সম-সময়ে ঋতুকাল উপস্থিত হয় ( অর্থাৎ তাহারা যদি একসময়েই পুষ্পবতী হয়), তাহা হইলে স্বামী (ব্রাহ্মাদি) বিবাহের ক্রম অতিক্রম না করিয়া অর্থাৎ উচ্চশ্রেণীর বিবাহে বিবাহিতা স্ত্রীর নিকট প্রথমত সঙ্গমার্থ গমন করিবে, অথবা (তুল্যপ্রকার বিবাহে বিবাহিতা স্ত্রীগণের মধ্যে ) যাহাকে পূর্বে বিবাহ করিয়াছে, প্রথমতঃ তাহার নিকট গমন করিবে, কিংবা (পরে বিবাহিতা হইলেও) যে স্ত্রীর পুত্র বাঁচিয়া আছে তাহার নিকট প্রথমতঃ গমন করিবে। যদি স্বামী স্ত্রীর তীর্থ বা ঋতু প্রচ্ছন্ন বা অপ্রকাশিত রাখে, কিংবা যদি সে তাহার নিকট গমন না করে, তাহা হইলে তাকে ৯৬ পণ দণ্ড দিতে হইবে। পুরুষ (স্বয়ং সকাম হইলেও) পুত্রবতী, বা ধৰ্ম্মকামা, বা বন্ধ্যা, বা নিন্দু ( অর্থাৎ মৃতপুত্ৰকা), বা নিবৃত্তরজঙ্কা স্ত্রীর নিকট সঙ্গমার্থ যাইবে না, যদি এইরূপ স্ত্রী সঙ্গম ইচ্ছা না করে। এবং পুরুষ অকাম হইলে, এইরূপ (সকামা) স্ত্রীর নিকটেও যাইবে না। যে স্ত্রী কুষ্ঠব্যাধিগ্রস্ত বা উন্মত্ত পুরুষ সেই স্ত্রীর সহিত সঙ্গম করিবে না। কিন্তু, স্ত্রী পুত্রোৎপত্তি ইচ্ছা করিয়া এবং ভূত ( অর্থাৎ কুষ্ঠী বা উন্মত্ত ) স্বামীর নিকট সঙ্গমার্থ যাইতে পারে। যে পতি নীচচরিত্র, যে পরদেশে প্রবাসকারী, যে রাজদ্রোহাদি-পাপযুক্ত, যে ·২৪০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৩ প্রাণঘাতী, যে (জাতি ও ধর্ম হইতে) পতিত ও যে ক্লীব (বা সন্তানােৎপাদনে অসমর্থ তাহাকে তাহার (স্ত্রী) ত্যাগ করিতে পারে। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে বিবাহসংযুক্ত-নামক প্রকরণে বিবাহধর্ম, খ্রীধনবিধি ও আধিবেদনিক-নামক দ্বিতীয় অধ্যায় ( আদি হইতে ৫৯ অধ্যায়) সমাপ্ত। তৃতীয় অধ্যায় ৬০শ প্রকরণ—বিবাহসংযুক্ত; তদন্তগত শুশ্রষা, ভর্ম (ভরণ) পারুয্য, দ্বেষ, অতিচার ও উপকার-ব্যবহারের প্রতিষেধ যে স্ত্রীর দ্বাদশ বৎসর বয়স অতিক্রান্ত হইয়াছে, সে প্রাপ্তব্যবহারা বলিয়া গৃহীত হইবার যােগ্য (অর্থাৎ পতিগৃহে পরিচরণকর্মে নিয়ােজিত হওয়ার যােগ্য হইবে এবং সে রাজকীয় আইনকানুনের বশবর্তিনী হইবে) এবং যােড়শ বর্ষ অতিক্রম করিলে পুরুষও প্রাণ্ডব্যবহার (সাবালক) হয়। উক্ত বয়স সীমা পার হইলে তাহারা যদি অশুশ্রুষা দোষে দুষ্ট হয় (অর্থাৎ পরিচৰ্যাপরায়ণ না হয় ), তাহা হইলে স্ত্রীর ১২ পণ দণ্ড এবং পুরুষের ইহার দ্বিগুণ ( অর্থাৎ ২৪ পণ) দণ্ড হইবে। (এই পর্যন্ত শুষ নিরূপিত হইল)। যদি স্ত্রীলােকের শুণ্যার অর্থাৎ ভরণপােষণের জন্য খরচের সীমাকাল নির্দিষ্ট না থাকে ; তাহা হইলে (পতি) সেই স্ত্রীকে কেবল গ্রাসাচ্ছাদনের খরচই দিবে; অথবা, তাহার গৃহে ভরণীয় জনের প্রয়ােজনীয় দ্রব্যাদি অতিক্রম না করিয়া, স্ত্রীকে (তরণপােষণজন্য বিশেষভাবে কিছু অধিক খরচও সে দিতে পারিবে। আর যদি ভরণপােষণের জন্য খরচের সীমাকাল নির্দিষ্ট থাকে, তাহা হইলে সে সেই গ্রাসাচ্ছাদনের খরচই ইহার আবশ্যকতানুরূপ মাত্রা বিচার করিয়া স্ত্রীকে দিতে পারিবে এবং তজ্জন্য তাহাকে একটা বন্ধ (বা চুক্তিপত্রও) দিতে হইবে। যদি স্ত্রী তাহার শুরু, স্ত্রীধন ও আধিবেদনিক ধন (অর্থাৎ দ্বিতীয়- বিবাহার্থী পতিদ্বারা পূৰ্বন্ত্রীকে পারিতােষিকরূপে প্রদত্ত ধন) গ্রহণ না করিয়া থাকে, তাহা হইলেও সে পূর্বোক্ত রীতিতে গ্রাসাচ্ছাদন ও পতি হইতে বন্ধও পাইতে অধিকারিণী হইবে।

·৩৩] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৪১ ( বিবাদ উপস্থিত হইলে) স্ত্রী যদি শ্বশুরকুলেই (অবিভক্ত অবস্থায় ) প্রবিষ্ট থাকে এবং যদি সে বিভক্ত অবস্থায়ও (সেখানে বা অন্যত্র) বাস করে, তাহা হইলে পতির বিরুদ্ধে তাহার অভিযােগ চলিবে না। এই পর্যন্ত ভৰ্ম (বা ভরণপােষণের খরচ) নিরূপিত হইল। ‘হে (অর্ধ-) নগ্নে, হে সম্পূর্ণ নগ্নে, হে অঙ্গহীনে, হে পিতৃরহিতে, হে মাতৃরহিতে--ইত্যাদিরূপ অনির্দেশ-বচন (সাক্রোশ বাক্য )-দ্বারাই স্ত্রীকে বিনয়শিক্ষা দিতে হইবে (মতান্তরে, এইরূপ বচন প্রয়ােগ না করিয়াই বিনয়গ্রহণ করাইতে হইবে)। অথবা (উক্ত অনির্দেশবচনদ্বারা বিনয়সিদ্ধি ঘটিলে) বেণুদল, রজ্জ ও হস্ত—এইগুলির অন্যতমদ্বারা (স্ত্রীর ) পৃষ্ঠদেশে র আঘাত করা চলিবে। উক্ত (বচনপ্রয়ােগ ও আঘাতের) বিধান অতিক্রম করিলে, স্বামীর উপর বক্ষ্যমাণ বাকৃপারুষ ও দণ্ডপারুঘ্য-প্রকরণে উক্ত দণ্ডের অর্ধদণ্ড প্রযুক্ত হইবে। স্বামীর বাহবিহারের (অর্থাৎ ব্যোদিতে আসক্তির কারণ উপস্থিত হইলে, দোষরহিতা (অর্থাৎ পতিব্রতা) স্ত্রীর ঈৰ্য্যাবশতঃ তাহার প্রতি উক্তরূপে (অর্থাৎ স্ত্রীর প্রতি স্বামিকৰ্তৃক যে শাস্তির বিধান উক্ত হইয়াছে সেই) শাসনই চলিবে। উক্ত বিধির অতিক্রম করিলে স্ত্রীর প্রতিও (বাকৃপাষ্য ও দণ্ডপাষ্যপ্রকরণে ) নির্দিষ্ট সম্পূর্ণ দণ্ড (পুরুষের প্রতি বিহিত উক্তরূপ অর্ধদণ্ড নহে) বিহিত হইবে । এই পর্যন্ত পারুষ্য ব্যাখ্যাত হইল। যে স্ত্রী স্বামীর প্রতি দ্বেষাচরণ করিয়া (অর্থাৎ তাহাকে না ভালবাসিয়া ) সাত ঋতুকাল পর্যন্ত তাহার নিকট শয়নার্থ উপস্থিত হয় না, সে স্ত্রী তৎক্ষণাৎ ( পুনর্বার দ্বেষাচরণ করিবে না বলিয়া বিশ্বাস উৎপাদনার্থ) তাহার আভরণাদি স্বামীর নিকট ন্যাসরূপে রাখিয়া, অন্য স্ত্রীর সহিত (পূৰ্বে ) শয়নকারী স্বামীর নিকট পশ্চাত্তাপসহকারে সেবার্থ উপস্থিত হইতে পারে (অর্থাৎ এইরূপ আভরণ- ন্যাস ও পশ্চাত্তাপই তাহার দণ্ডরূপে বিবেচিত হইবে)। (মতান্তরে ব্যাখ্যা এই অবস্থায় অন্য পুরুষের কামনাকারিণী স্ত্রী নিজ স্বামীর নিকট নিজের স্ত্রীধন প্রভৃতি অৰ্পণ করিয়া স্বামীর অন্যস্ত্রীসমাগম অনুমত মনে করিতে পারে)। ভর্তা বা স্বামী যদি স্ত্রীর প্রতি দ্বেষাচরণ করে (অর্থাৎ তাহাকে ভাল না বাসে), তাহা হইলে সে যে কোন (শান্তশুদ্ধব্যবহারকারিণী) ভিক্ষুকী, কিংবা ধন রক্ষাকারী কোন ব্যক্তি, বা (স্ত্রী) জ্ঞাতিকুলের কাহারও নিকট একাকিনী হইয়া বাসকারিণী সেই স্ত্রীর নিকট অনুতাপসহকারে স্বয়ং উপস্থিত হইতে পারে।

·২৪২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৩ অন্য স্ত্রীর সহিত মৈথুনের অপলাপ করা হইলে, অথবা, গৃঢ়দুতের কাৰ্য্যে নিযুক্ত সবর্ণা (সমানজাতীয়া ) কোনও স্ত্রীর সহিত সঙ্গম জানা গেলে, যদি স্বামী মিথ্যাবাদী হয়, তাহা হইলে সেই অপলাপকারী পুরুষকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। ভর্তা যদি স্ত্রীকে ছাড়িতে ইচ্ছুক না হয়, তাহা হইলে স্ত্রী দ্বেষপরায়ণা হইলেও মােক্ষ পাইতে পারিবে না (অর্থাৎ পতিকে ছাড়িতে পারিবে না)। এবং স্ত্রী যদি স্বামীকে ছাড়িতে ইচ্ছা না করে, তাহা হইলে ভর্তা দ্বেষপরায়ণ হইলেও মােক্ষ পাইবে না ( অর্থাৎ স্ত্রীকে ছাড়িতে পারিবে না)। মােক্ষ বা ছাড়াছাড়ি তখনই সম্ভবপর হইবে যখন উভয়ের পরস্পরের প্রতি দ্বেষ বা অরাগ সত্য বলিয়া ধাৰ্য্য হইবে। স্ত্রীর বিপ্রকার বা অসদ্ব্যবহারের জন্য পুরুষ যদি মােক্ষ ইচ্ছা করে, তাহা হইলে স্ত্রীকে স্বামীর নিকট হইতে গৃহীত (স্ত্রীধনাদি) সব দ্রব্য স্বামীকে ফিরাইয়া দিতে হইবে। আবার পুরুষের বিপ্রকার বা অসদ্ব্যবহারের জন্য স্ত্রী যদি মােক্ষ ইচ্ছা করে, তাহা হইলে স্ত্রীকে আর তাহার নিকট হইতে গৃহীত স্ত্রীধন প্রভৃতি স্বামীকে ফিরাইয়া দিতে হইবে না। (এস্থলে সম্ভবতঃ ‘অম্মৈ’ পাঠ সমীচীন হইবে এবং তাহা হইলে ‘পুরুষের নিকট হইতে গৃহীত দ্রব্যাদি স্ত্রীকে ফিরাইয়া দিতে হইবে না'-এইরূপ ব্যাখ্যা হইতে পারে)। কিন্তু, ব্রাহ্মাদি ধৰ্ম্মবিবাহ- সম্বন্ধে (স্ত্রীপুরুষের) মােক্ষ বিহিত নহে। এই পর্যন্ত স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে দ্বেষের কথা নির্ণীত হইল। স্বামিদ্বারা প্রতিষিদ্ধ হইয়াও যদি স্ত্রী (অন্যের সহিত) দর্পসহকারে মদ্যপান ও কাবক্রীড়া (মতান্তরে ব্যাখ্যা-দর্পক্রীড়া ও মঙ্গক্রীড়া) করে, তাহা হইলে তাহার উপর ৩ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। (প্রতিষিদ্ধ হইয়াও) দিনের বেলায় স্ত্রী যদি স্ত্রীলোেকরা প্রযুজ্যমান নাট্যাদি দর্শন বা (উদ্যানাদিতে) বিহারগমন করে, তাহা হইলে তাহায় ৬ পণ দণ্ড হইবে। এবং স্ত্রীপুরুষরা প্রযুজ্যমান প্রেক্ষায় (নাট্যাদি-দর্শনে) ও বিহারে গমন করিলে পর, তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। রাত্রিতে তাহার দ্বিগুণ দণ্ড (অর্থাৎ স্ত্রীপ্রেক্ষা ও বিহারগমনে ১২ পণ ও পুরুষপ্রেক্ষা ও বিহারগমনে ২৪ পণ দণ্ড } হইবে। স্বামীকে সুপ্ত বা (মদ) মত্ত অবস্থায় রাখিয়া স্ত্রী যদি গৃহ হইতে নিষ্ক্রান্ত হয়, অথবা, স্বামীকে (গৃহকারে উপস্থিত হইলেও) দ্বারােদঘাটন করিয়া না দেয়, তাহা হইলে তাহাকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। রাত্রিতে স্বামীকে গৃহ হইতে ·ধৰ্ম্মস্থীয় ২৪৩ নিষ্কাসিত বা তাড়িত করিলে, স্ত্রীর উক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ (অর্থাৎ ২৪ পণ ) দণ্ড হইবে। কোন স্ত্রী ও পুরুষের মধ্যে যদি মৈথুনজন্য কামচেষ্টা বা গােপনে অসভ্য- ব্যবহারার্থ আলাপ লক্ষিত হয়, তাহা হইলে সেই স্ত্রীর ২৪ পণ দণ্ড এবং সেই পুরুষের তদদ্বিগুণ (অর্থাৎ ৪৮ পণ ) দণ্ড হইবে। কেশ ও নবী (কটিবন্ধ) অবলম্বন করিলে এবং দন্ত ও নখচিহ্ন প্রদান করিলে, স্ত্রীর প্রথমসাহসদণ্ড ও পুরুষের তদ্বিগুণ দণ্ড (অর্থাৎ মধ্যমসাহসদণ্ড) হইবে। শঙ্কাম্পদ প্রদেশে সম্ভাষা বা আলাপ করিলেও, (প্রত্যেক পণ-দণ্ডের জন্য ) একটি করিয়া শিফাড়ন বা বেত্রাঘাত দণ্ড দেওয়া যাইতে পারে। গ্রামের মধ্যস্থানে ( অর্থাৎ গ্রামবাসীদিগের নয়নসমক্ষে ) চণ্ডাল (অপরাধিনী) স্ত্রীলােকের একৈকপার্শ্বে পাঁচ শিফা অর্থাৎ ৫ বেত্রাঘাত (পৰ্যন্ত) দিতে পারিবে। প্রতি প্রহারের (বেত্রাঘাতের বিনিময়ে এক এক পণ (নিয়রূপে ) দিলে, সেই প্রহারদণ্ড হইতে মুক্ত হইতে পারা যাইবে। এই পর্যন্ত অতিচার নির্ণীত হইল। নিবারিত হইয়াও স্ত্রী ও পুরুষ যদি অন্যোন্যের উপকারার্থ (সুচন্দনাদি ) ক্ষুদ্রক দ্রব্য দান করে, তাহা হইলে স্ত্রীলােকটির উপর ১২ পণ দণ্ড বিহিত হইবে, আর যদি (বস্ত্রাদি) স্থূলদ্রব্য দান করে, তাহা হইলে তাহার ২৪ পণ দণ্ড হইবে এবং হিরণ্য (নগদ টাকা) বা সুবর্ণময় ( অলঙ্কারাদির ) দান করে, তাহা হইলে তাহার ৫৪ পণ দণ্ড হইবে । এবং পুরুষের পক্ষে তত্তদ্রব্যদানের জন্য উক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড তদুপরি বিহিত হইবে। (ভ্ৰাতৃভগিনীপ্রভৃতি) অগম্য স্ত্রীপুরুষযুগলের সম্বন্ধেও উক্ত দণ্ডের অর্ধদণ্ড বিহিত হইতে পারিবে। যেরূপ দণ্ড প্রতিষিদ্ধব্যবহার স্ত্রী-পুরুষসম্বন্ধে উক্ত হইল সেইরূপ, প্রতিষিদ্ধ- ব্যবহার পুরুষয় সম্বন্ধেও বিহিত হইতে পারিবে। এই পর্যন্ত উপকারব্যবহারের প্রতিষেধ উক্ত হইল। রাজদ্বেষ-প্রকাশ, (দর্পমঙ্গক্রীড়াদিরূপ) অতিচার ও (স্বামীর নিকট হইতে) নিজের নিস্পতন—এই তিন অপরাধে, স্ত্রীলােকের স্ত্রীধন ও তাহার ( পিত্রালয় হইতে) আনীত শুল্কে স্বামিত্ব বা স্বত্ব রহিত হইয়া যাইবে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে বিবাহসংযুক্ত-নামক প্রকরণে শুশ্রুষা, ভর্ম (ভরণ ), পারুষ্য, দ্বেষ, অতিচার ও উপকারব্যবহারের প্রতিষেধ-নামক তৃতীয় অধ্যায় ( আদি হইতে ৬০ অধ্যায় সমাপ্ত।)

·চতুর্থ অধ্যায় ৫৯শ প্রকরণ—বিবাহসংযুক্ত; তদন্তর্গত নিস্পতন, পথ্যনুসরণ, প্রবাস ও দীর্ঘপ্রবাস পতিকুল হইতে নিষ্পতিত বা নির্গত (প্রাপ্তব্যবহারা) স্ত্রীর উপর ৬ পণ দণ্ড বিহিত হইবে; কিন্তু, সে যদি পতিকুলে কোনও প্রকার বিপ্রকার বা পুরুষকৃত অপরাধবশতঃ বাহির হইতে চাহে, তাহা হইলে তদুপরি সেই দণ্ড বিহিত হইবে । গৃহ হইতে নির্গত হইও না এইভাবে নিবারিত হইয়া নিষ্পতিত হইলে, তদুপরি ১২ পণ দণ্ড ধাৰ্য্য হইবে।' পতিকুল হইতে নির্গত হইয়া সে স্ত্রী যদি প্রতিবেশীর কোন ঘরে চলিয়া যায়, তাহা হইলে তাহাকে ৬ পণ দণ্ড দিতে হইবে। কোন স্ত্রী যদি প্রতিবেশীকে, ভিক্ষুককে ও বৈদেহকে (বণিকে) যথাক্রমে স্বগৃহে স্থান ও ভিক্ষা দেয় ও তাহাদের নিকট হইতে কোন পণ্যগ্রহণ করে, তাহা হইলে সেই অপরাধে তাহাকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। প্রতিসিদ্ধ ব্যক্তি- দিগের সম্বন্ধে যদি সেই স্ত্রী উক্তরূপ (স্থানদানাদি) কাৰ্য্য করে, তাহা হইলে তাহার উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। ( নিম্পতিত ) স্ত্রীলোেকটি যদি নিজ গৃহের পরবর্তী গৃহও অতিক্রম করিয়া অন্য দূরবর্তী কোনও গৃহে গমন করে, তাহা হইলে তাহাকে ২৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। কোন পুরুষ অন্যের ভাৰ্যাকে নিজগৃহে স্থান দিলে, তাহাকে ১০০ পণ দণ্ডে দণ্ডিত হইতে হইবে। কিন্তু, কোন প্রকার আপদসময়ে ঐরূপ স্থান দিলে তাহা দূষণীয় হইবে না। (গৃহস্বামীর) বারণ না মানিয়া, বা (বারণাজ্ঞা) না জানিয়া, যদি সেই স্ত্রীলােক সেখানে প্রবেশ করে, তাহা হইলে গৃহস্বামীর কোন দোষ হইবে না। পূৰ্বাচাৰ্যদিগের (অথবা, কৌটিল্যের নিজ আচার্যের) এই মত যে,-- পতিকৃত (অবমাননাদিরূপ) বিপ্রকারবশতঃ যদি কোনও স্ত্রীলােক, নিজপতির কোন জ্ঞাতি, সুখাবস্থ ব্যক্তি, গ্রামিক (গ্রামপতি), অশ্বধি (স্ত্রীধন-হেয় বা স্ত্রীধনের বিচারক ), ভিক্ষুকী ও স্ববান্ধব—এই সব ব্যক্তিদিগের কাহারও পুরুষ- রহিত গৃহে আশ্রয়ার্থ ) গমন করে, তাহা হইলে তাহার কোন দোষ হইবে না। কিন্তু, কৌটিল্য এইরূপ মনে করেন যে, আতিকুলে (অর্থাৎ পতির বা ·৩৪] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৪৫ নিজের বান্ধবকুলে ) অন্য পুরুষ বিদ্যমান থাকিলেও, (সেই বিপ্রকৃত স্ত্রী। সেখানে যাইতে পারিবে। কারণ, সাধ্বী স্ত্রীলােকের ছল বা ব্যভিচরণ কোন প্রকারেই হইতে পারে না। আর ছল হইলেও, তাহা অক্লেশে সুজ্ঞাত হইয়া পড়িবে (অর্থাৎ স্ত্রীকৃত ব্যভিচরণ স্বামী বা স্বামীকুলের লােকেরা সহজে জানিয়া ফেলিবে)। মৃত্যু, ব্যাধি, বিপদ ও গর্ত বা প্রসবের কারণ উপস্থিত হইলে, কোন স্ত্রী- লােকেরই জ্ঞাতিকুলে (পতি বা নিজের বান্ধবকুলে) গমন প্রতিষিদ্ধ নহে। যে স্বামী উক্ত কারণে (স্ত্রীর ) জ্ঞাতিকুলে গমন বারণ করিবে, তাহাকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। যদি সেই স্ত্রী জ্ঞাতিকুলে (কোনও ছলে) গৃঢ়ভাবে বাস করে, তাহা হইলে সে তাহার স্ত্রীধন হইতে বঞ্চিত হইবে (অর্থাৎ তাহার স্বামীই উহা নিজ সকাশে রাখিয়া দিবে)। আর তাহার জ্ঞাতিরা যদি তাহাকে ( স্বগৃহে ছলপূৰ্ব্বক) লুকাইয়া রাখে, তাহা হইলে তাহারা বিবাহের শুল্কের (বর হইতে কন্যার বান্ধবদিগের প্রাপ্য ধনের) অবশিষ্টাংশ পাইবে না। এই পর্যন্ত বিবাহিতা স্ত্রীর নিষ্পতন বা গৃহ হইতে নির্গমন নির্ণীত হইল। পতিগৃহ হইতে (পতির অনুমতি বিনা) নির্গত হইয়া কোনও স্ত্রী যদি গ্রামান্তরে চলিয়া যায়, তাহা হইলে তাহাকে ১২ পণ দণ্ডে দণ্ডিত হইতে হইবে এবং সে তাহার নিজের (অপুনর্গমনের প্রত্যয়ার্থ) ন্যাসরূপে স্থাপিত আভরণ হইতেও বঞ্চিত হইবে (অর্থাৎ স্বামী আর স্ত্রীকে তাহা ফিরাইয়া দিবে না)। অথবা, সঙ্গে যাওয়ার যােগ্য কোন পুরুষের সহিত ( গ্রামান্তরে) প্রস্থান করিলে, তাহার ২৪ পণ দণ্ড হইবে, এবং স্বামীর অনুষ্ঠীয়মান সর্বপ্রকার যজ্ঞাদি ধৰ্ম্ম- কাৰ্য্যে সহচরণের হানিও তাহাকে ভােগ করিতে হইবে (অর্থাৎ তাহাকে সহ- ধৰ্মচারিণীর কাজ হইতেও বঞ্চিত হইতে হইবে)। কিন্তু, সেই স্ত্রী যদি গৃহে ভরণপােষণ ও (অন্য স্থানে স্থিত পতিসমীপে) ঋতুগমনের জন্য যায়, তাহা হইলে তাহার অপরাধ হইবে না। (স্ত্রীলােকটিকে গ্রামান্তরে) নয়নকারী পুরুষ যদি স্ত্রীলােকটির সমান শ্রেষ্ঠ জাতির লােক হয়, তাহা হইলে তাহার প্রথমসাহসদণ্ড (২৫০ পণ দণ্ড) হইবে। আর পুরুষটি স্ত্রীলােকটির অপেক্ষায় নীচ জাতির লােক হইলে, তাহার উপর মধ্যমসাহসদণ্ড (৫০০ পণ দণ্ড) বিহিত হইবে। এই অবস্থায় গ্রামান্তর নেতা লােকটি বান্ধবশ্রেণীভুক্ত হইলে, সে আর দণ্ডনীয় হইবে । আর যদি এই বান্ধবটি স্বামীর নিষেধ থাকা সত্তেও তাহার স্ত্রীকে গ্রামান্তরে সঙ্গে লইয়া যায়, তাহা হইলে তাহার উপর উক্ত দণ্ডের অর্থ দণ্ড বিহিত হইবে।

·২৪৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র। [৩৪ কোন স্ত্রী যদি মৈথুনের অভিসন্ধি করিয়া পথে, পথের অনেক দূরবর্তী স্থানে, বা গৃঢ়প্রদেশে অভিগমন করে, কিংবা কোন সন্দেহযুক্ত বা পতিদ্বারা পতিষিদ্ধ লােকের সহিত পথানুগমন করে, তাহা হইলে স্ত্রীসংগ্রহবিষয়ে উক্ত (কন্যাপ্রকৰ্ম্ম- প্রকরণে উক্ত) দণ্ডবিধি সেই স্ত্রীপুরুষের উপর প্রযােজ্য হইবে। তালাচর (অর্থাৎ নট), চারণ, মৎস্যবন্ধক ( ধীবর ), লুব্ধক (ব্যাধ), গােপালক ও শােণ্ডিক (সুরাবিক্রয়ী) এবং অন্যান্য সেই প্রকার পুরুষদিগের সঙ্গে (স্ত্রীলােকের) পথ্যনুসরণ (পথে একসঙ্গে অভিগমন) দোষের হইবে না; যদি এই সব লােকেরা সঙ্গে তাহাদিগের আপন স্ত্রীকে লইয়া চলে। নিষেধ থাকা সত্ত্বেও যদি কোন পুরুষ (উক্ত তালাবচরদিগের ) স্ত্রীকে সঙ্গে নেয়, বা তাহাদের কোন স্ত্রী অন্যের সঙ্গে যায়, তাহা হইলে উক্ত পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ের উপর পূMোক্ত দণ্ডের অর্ধদণ্ড প্রযুক্ত হইবে। এই পৰ্যন্ত পথ্যনুসরণ (অর্থাৎ পথে অন্যের সহিত স্ত্রীলােকের অনুগমন) নির্ণীত হইল। অল্প সময়ের জন্য প্রবাসে বা দেশান্তরে গমনকারী শূদ্র, বৈশ্য, ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণের ভাৰ্যারা উত্তরােত্তর এক বৎসর বাড়াইয়া মাইয়া (অর্থাৎ যথাক্রমে ১, ২, ৩ ও ৪ বৎসর পর্যন্ত) স্বামীর প্রত্যাগমনকালের প্রতীক্ষা করিবে, যদি সেই স্ত্রীরা অনুপজাত-প্ৰসবা (অর্থাৎ সন্তানবিহীন) হইয়া থাকে, এবং যাহারা সপজাত- প্রসবা তাহারা আরও এক এক বৎসর কাল পর্যন্ত স্বামীর প্রত্যাগমন প্রতীক্ষা করিবে। আর স্বামী তাহাদের জন্য (বৃত্তিব্যয়ের) সুবিধান করিয়া দিয়া থাকিলে, তাহারা উক্ত সময়ের দ্বিগুণ সময় পর্যন্ত (অর্থাৎ ২, ৪, ৬ ও ৮ বৎসর পর্যন্ত) পতির প্রত্যাগমন প্রতীক্ষা করিবে। যে স্ত্রীদিগের গ্রাসাচ্ছাদনের কোন প্রতি বিধান নাই, তাহাদিগকে তাহাদিগের সুখাবস্থ (অর্থাৎ সমৃদ্ধ ) বিবাহব্যবস্থা হেয়পুরুষেরা ভরণ করিবে। অথবা, উক্ত দ্বিগুণ কালের পরে তাহাদিগের জাতিরা ৪ বা ৮ বৎসর পর্যন্ত তাহাদিগকে ভরণ করিবে। তৎপর তাহারা প্রথমবিবাহে দত্ত স্ত্রীধন ফেরত লইয়া তাহাদিগকে (তাহাদের ইচ্ছানুরূপ দ্বিতীয়বার বিবাহাৰ্থ নিজজ্ঞাতিকুলে) যাইতে অনুমতি দিবে। কোনও ব্রাহ্মণ যদি অধীয়ান (বিদ্যাধ্যয়নার্থী ) হইয়া দেশান্তরে গমন করিয়া থাকে, তাহা হইলে তাহার অপ্রসূতি (অর্থাৎ পুত্রসন্তানরহিতা) স্ত্রী দশ বৎসর পৰ্যন্ত স্বামীর প্রতীক্ষা করিবে, এবং সে প্রজাত। (অর্থাৎ পুত্রসন্তানবতী) হইলে বার বৎসর পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিবে। • কোন রাজপুরুষ যদি (রাজকাৰ্যাৰ্থ ) দেশান্তরে গমন করে, তাহা হইলে তাহার স্ত্রী আয়ুক্ষয়কাল পর্যন্ত স্বামীর ·৩৪] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৪৭ প্রতীক্ষা করিবে। (তদনন্তর) যদি সেই স্ত্রী সবর্ণ অন্য কোন ব্যক্তি হইতে পুত্রলাভ করে, তাহা হইলে সে লােকের অপবাদ লাভ করিবার পাত্রী হইবে না ( অর্থাৎ সে দণ্ডনীয় হইবে না)। তাহার কুটুম্বগণ যদি লুপ্ত-সমৃদ্ধিক হইয়া থাকে (অর্থাৎ তাহাকে ভরণপােষণ না দিতে পারে, তাহা হইলে বিবাহ- ব্যবস্থার স্বেয়পুরুষগণদ্বারা বিমুক্ত হইয়া সেই স্ত্রী স্বেচ্ছায় দেহযাত্ৰাৰ্থ অন্য পুরুষকে ( বিবাহে) বরণ করিতে পারে, কিংবা আপগত হইয়াও তদ্রুপ ক রিতে পারে। (ব্রাহ্মাদি) ধৰ্ম্ম-বিবাহদ্বারা পরিণীতা হইয়া কোন (অক্ষতযােনি) কুমারী, না জানাইয়া দেশান্তরগত অশ্রয়মাণ ( অর্থাৎ যাহার সম্বন্ধে কোন খোঁজ পাওয়া যায় না এমন) নিজ স্বামীর জন্য সাতটি (মাসিক) ঋতুকাল পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিবে এবং তাহার সংবাদ জানা হইলে এক বৎসর পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিবে। আর যদি স্বামী জানাইয়া বিদেশগামী হইয়া থাকে, কিন্তু তাহার আর কোন সংবাদ পাওয়া না যায়, তাহা হইলে সেই কুমারী পাচটি (মাসিক) ঋতুকাল পর্যন্ত তাহার জন্য প্রতীক্ষা করিবে এবং স্বামী শায়মাণ (বা জ্ঞায়মান- বৃত্তান্ত) হইয়া থাকিলে, সেই কুমারী দশটি (মাসিক) ঋতুকাল পর্যন্ত তাহার জন্য প্রতীক্ষা করিবে। যদি সেই স্বামী সেই স্ত্রীকে একাংশ শুল্ক দিয়া থাকে, তাহা হইলে সে স্বামী অয়মাণ হইলে, স্ত্রী তিনটি (মাসিক) ঋতুকাল পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিবে এবং সে ক্রয়মাণ হইলে স্ত্রী সাতটি (মাসিক) ঋতুকাল পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিবে। আর স্বামী যদি তাহাকে সম্পূর্ণ শুল্ক দিয়া থাকে, তাহা হইলে সে অশ্রয়মাণ হইলে, স্ত্রী পাঁচটি (মাসিক) ঋতুকাল পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিবে, আর সে শায়মাণ হইলে দশটি (মাসিক) ঋতুকাল পর্যন্ত সেই স্ত্রী তাহার জন্য প্রতীক্ষা করিবে। উক্ত সময়াবধি অতিক্রান্ত হইলে পর, ধৰ্ম্মস্থদিগের অনুমতিক্রমে বিমুক্ত হইয়া, সেই স্ত্রী যথাকামিত অন্য পতি (পুনরায় গ্রহণ করিতে পারিবে। কারণ, কৌটিল্যের ইহাই মত যে, (প্রজননযােগ্য ) ঋতু- কালের উপরােধ ধৰ্ম্মবধ বলিয়া বিবেচিত হওয়া উচিত। স্বামী যদি দীর্ঘকালের জন্য প্রবাসী হয় ; বা প্রব্রজ্যা বা সন্ন্যাস গ্রহণ করিয়া চলিয়া যায়, অথবা মারা যায়, তাহা হইলে তাহার ( অপ্রজাতা) ভাৰ্য্যা সাতটি (মাসিক) ঋতুকাল পর্যন্ত প্রতীক্ষা করিবে (অর্থাৎ পুনর্বিবাহ করিবে না)। আর যদি স্ত্রী প্রজাতা হয় (অর্থাৎ পুত্রসন্তানবতী) হয়, তাহা হইলে সে এক বৎসর পর্যন্ত স্বামীর (প্রত্যাৰ্ত্তন) প্রতীক্ষা করিবে। তৎপর পতির সহােদর কোন ভাইকে সে (পুত্রজননার্থ) বরণ করিতে পারে। পতির বহু ভাই থাকিলে, ;

·২৪৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৫ যে 'ভাইটি পতির সমনন্তর-জাত, ধার্মিক এবং ভরণসমর্থ তাহাকে সে বিবাহ করিতে পারে, অথবা, এইরূপ সর্বকনিষ্ঠ ভাই যদি অভাৰ্য্য হয়, তাহাকেও সে বিবাহ করিতে পারে। (পতির) সহােদর ভাতাদিগের অভাবে, সেই স্ত্রী তাহার অসহােদর ভাইকেও (অর্থাৎ বৈমাত্রেয় ভাইকেও) বিবাহ করিতে পারে, অথবা, পতির সপিণ্ড কোনও ব্যক্তিকে, বা পতিকুলে উৎপন্ন অন্য কাহাকেও বিবাহ করিতে পারিবে। কিন্তু, সেই ব্যক্তি ইহাদের মধ্যে নিকটসম্বন্ধী হওয়া চাই। পুরুষপরিগ্রহবিষয়ে এইরূপ ক্রমই ন্যায্য। ( পতিসহােদৱাদি) দায়াদগণকে অতিক্রম করিয়া অন্য কাহারও সহিত সেই স্ত্রীর পরিণয় হইলে, বা জারপুরুষের গমন হইলে,—সেই জার (স্ত্রীভােক্তা ), সেই (বাভিচারিণী) স্ত্রী, স্বীদায়ক ও স্ত্রীপরিগ্রহকারী ব্যক্তি—সকলকেই স্ত্রীসংগ্রহবিহিত দণ্ডে দণ্ডিত হইতে হইবে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে বিবাহ-সংযুক্ত-নামক প্রকরণে নিস্পতন, পথ্যনুসরণ, স্বপ্ৰবাস ও দীর্ঘ-প্রবাস নামক চতুর্থ অধ্যায় ( আদি হইতে ৬১ অধ্যায়) সমাপ্ত। পঞ্চম অধ্যায় ৬০ম প্রকরণ—দায়বিভাগ ; তদন্তৰ্গত দায়ম ) প্রশস্ত পিতামাতার পুত্রেরা তাহাদের পিতা ও মাতা জীবিত থাকা কালে ( দায় বা কুলসাধারণ দ্রব্যসম্বন্ধে ) ঈশ্বর বা স্বামী (অর্থাৎ কুলধনের মালিক) হইতে পারে না। সেই পুৱদিগের সম্বন্ধে এই নিয়ম যে, পিতামাতার মৃত্যুর পরে তাহারা পিতৃত্যাজ্য দ্রব্য বা সম্পত্তির বিভাগ করিতে পারিবে। তাহাদের নিজের অর্জিত ধন (ভাইদের মধ্যে ) বিভাগ বা বণ্টন করা হইবে না। কিন্তু, পিতার অর্থদ্বারা উপার্জিত কোন সম্পত্তি হইলে, এই সম্পত্তিও (পিতৃদ্ৰব্যবৎ ) বিভাজ্য হইবে। পিতৃদ্ৰব্য বা পিতার সম্পত্তি বিভাগ না করিয়া মৃত ব্যক্তিদিগের পুত্র বা পৌত্রগণ চারি পুরুষ পৰ্যন্ত ইহার অংশ পাইবার অধিকারী থাকিবে। কারণ, চতুর্থপুরুষ পৰ্যন্ত পিণ্ড অবিচ্ছিন্ন থাকে। পিণ্ড (চতুর্থপুরুষের পর) বিচ্ছিন্ন ·৩৫] ধর্মীয় ২৪৯ হইলে, যাহারা তৎকালে জীবিত থাকিবে, তাহারা সকলেই সমান ভাগে সম্পত্তির বিভাগ প্রাপ্ত হইবে। যাহাদের পিতৃদ্ৰব্য না থাকে, কিংবা যাহারা পিতৃদ্ৰব্য বিভাগ করিয়া নিয়াছে, তাহারা সহজীবী অর্থাৎ একত্র একান্নভুক্ত থাকিলে, পুনয়ায় সম্পত্তি বিভাগ করিয়া লইতে পারিবে। কিন্তু, যাহার প্রযত্নে সম্পত্তি বাড়িবে, সে বর্ধিত সম্পত্তির কিছু অংশ অধিক পাইবে ( ঋদ্ধংশং’-স্থলে ‘দ্বংশং’ পাঠও দৃষ্ট হয় তখন ব্যাখ্যা হইবে—“ধনপিণ্ডের একাৰ্দ্ধ উত্থাপক পাইবে, অবশিষ্ট অর্থ অন্য অংশীরা পাইবে”)। যাহার পুত্র নাই, তাহার সম্পত্তি (তাহার মৃত্যুর পরে) তাহার সহজীবী ( একান্নভুক্ত) সহােদর ভ্রাতারা পাইবে, এবং তাহার কন্যাগণ থাকিলে তাহারাও ( বিবাহাদির অপেক্ষিত) দ্রব্য পাইবে। পুত্রবান্ পিতা মৃত হইলে, তাহার সম্পত্তিতে তাহার পুত্রেরাই অধিকারী হইবে এবং (পুত্রের অভাবে) তাহার ( ব্রাহ্মাদি চারিটি) ধর্মিষ্ঠ বিবাহে জাত দুহিতারা অধিকারিণী হইতে পারিবে। ( দুহিতাদিগের অভাবে ) মৃত ব্যক্তির পিতা জীবিত থাকিলে, সে-ই সম্পত্তি পাইতে পারিবে। (পিতার অভাবে ) ভ্রাতারা তাহা পাইবে এবং (ভ্রাতাদের অভাবে ) সেই ভাতাদিগের পুত্রেরা তাহা পাইবে। পিতার মৃত্যুর পরে যদি তাহার বহু পুত্র থাকে এবং তাহারা যদি (সহােদর বা অসহােদর) ভাই হয় এবং সেই ভাতাদিগের পুত্রেরাও যদি অপিতৃক, বহু- সংখ্যক ও সহােদর বা অসহােদর ভাই হয়, তাহা হইলে তাহারা সেই মৃত পিতার সম্পত্তি সমান অংশে পাইবে। (যথা মৃত পিতার তিন পুত্ৰ থাকিলে তাহারাও যদি মারা যায় এবং পিতার সেই মৃত তিন পুত্রের যথাক্রমে যদি ৩, ২ বা পুত্র থাকে তাহা হইলে সম্পত্তির ছয় বিভাগ হইবে না, তিন বিভাগ হইবে এবং প্রত্যেক ঔ অংশ সেই তিন পুত্রের পুত্রেরা পাইবে অর্থাৎ প্রথম পুত্রের ৩ পুত্র উ অংশ, দ্বিতীয় পুত্রের ২ পুত্র ও অংশ ও-তৃতীয় পুত্রের ১ পুত্র তৃতীয় ও অংশ পাইবে। আবার যদি উক্ত তিন পুত্রের মধ্যে অন্যতম পুত্র বা পুত্ৰথয় বাঁচিয়া থাকে, তাহা হইলে তাহারা তাহাদের অংশ প্রত্যেকে পাইবে এবং মৃত ভ্রাতার পুত্র বা পুত্রগণ অবশিষ্ট ৪ অংশ পাইবে)। সহােদর ভ্রাতারা সংখ্যায় বহু হইলেও যদি তাহাদের ভিন্ন পিতা থাকে, তাহা হইলে তাহাদিগের দায়বিভাগ পিতাদিগকে লক্ষ্য করিয়া বিহিত হইবে (অর্থাৎ সহােদর ভ্রাতারা তাহাদের নিজ নিজ পিতৃধনেই অধিকারী হইবে)।

·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৫ কোনও ব্যক্তির পিতা, ভ্রাতা (বা ভ্রাতারা) ও ভ্রাতৃপুত্রের বর্তমান থাকিলে, যদি সেই ব্যক্তি অর্থগ্রাহী হয় (অর্থাৎ কুটুম্বভরণার্থ ঋণকারী হয় ), তাহা হইলে ( ঋণদাতারা) তাহাদিগের মধ্যে পূর্বটি বর্তমান থাকিলে পরটিকে ( ঋণশােধনের জন্য) অভিযুক্ত করিতে পারিবে না (অর্থাৎ উত্তমর্ণ পিতাকে প্রথমতঃ দায়ী করিতে পারিবে, পিতা না থাকিলে ভাইদিগকে, এবং তাহারা না থাকিলে ভ্রাতৃপুত্রদিগকে অভিযুক্ত করিতে পারিবে ) এবং পুত্রদিগের মধ্যেও জ্যেষ্ঠ পুত্র বিদ্যমান থাকিলে কনিষ্টের বিরুদ্ধে অভিযােগ আনিতে পারিবে না। ( এই পর্যন্ত পিতার মৃত্যুর পরে দায়বিভাগ নিরূপিত হইয়াছে।) পিতা জীবিত অবস্থায় নিজ সম্পত্তি পুত্রদিগের মধ্যে বিভাগ করিয়া দিতে চাহিলে, তিনি কোন একটি পুত্রকে বিশেষ ভাগ ( অর্থাৎ অধিক বা ন্যূনাংশ) দিতে পারিবেন না ( অর্থাৎ তিনি সম্পত্তি সমান অংশে পুদিগের মধ্যে বিভাগ করিয়া দিবেন)। এবং পিতা অকারণে কোন এক পুত্রকে সম্পত্তির অংশ হইতে বঞ্চিত করিতে পারিবেন না। পিতার কোন সম্পত্তি বিদ্যমান না থাকিলে, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার কনিষ্ঠ ভ্রাতাদিগকে অনুগ্রহ (অর্থাৎ ভরণ ) করিবে; কিন্তু, কনিষ্ঠ ভ্রাতারা মিথ্যাবৃত্ত অর্থাৎ সদ্ব্যব্যবহারাদি হইতে ভ্রষ্ট হইলে সেই অনুগ্রহ ( ভরণ) না-ও করা যাইতে পারে। পুত্রেরা প্রাপ্তব্যবহার (অর্থাৎ সাবালক বা অতীতঘােড়শব ) হইলে পিতৃ ধনের বিভাগ চাহিতে পারিবে। যে সব পুত্র প্রাপ্তব্যবহার হয় নাই তাহাদের প্রাপ্য অংশ, ঋণাদি-দেয় বিশোধিত করিয়া (অর্থাৎ ঋণাদির খরচ বাদে ), ( মাতুলাদি) মাতৃবান্ধব, কিংবা গ্রামবৃদ্ধদিগের হস্তে ব্যবহারপ্রাপ্তি বয়স পর্যন্ত স্থাপিত হইতে পারে। দেশান্তরগত পুত্রের অংশও তদ্রুপভাবে (অর্থাৎ মাতৃ বন্ধু বা গ্রাম্যবৃদ্ধদিগের হস্তে) রক্ষিত হইতে পারে। যে-সব ভ্রাতা সন্নিবিষ্ট হইয়াছে (অর্থাৎ অনুরূপ স্ত্রীর সহিত পরিণীত হইয়া গার্হস্থ্য ধর্ম পালন করিতেছে। তাহাদিগের বিবাহাৰ্থ যে পিতৃধন ব্যয়িত হইয়াছে তৎপরিমিত ধন, অসন্নিবিষ্ট বা অবিবাহিত ভ্রাতাদের বিবাহ জন্য দিতে হইবে, এবং কন্যাদিগের প্রদান জন্য (অর্থাৎ বিবাহের জন্য ) পৰ্যাপ্ত ধনও দিতে হইবে। পিতুকৃত ঋণ ও পিতৃপরিত্যাজ্য রিকুথ (সম্পত্তি) সমান অংশে পুত্রদিগের মধ্যে) বিভক্তব্য।

·৩৫] ধর্মীয় পূৰ্বাচাৰ্যগণের (বা কৌটিল্যের নিজ আচার্যের) মতে, যাহারা নিষ্কিঞ্চন (অর্থাৎ অর্থবিহীন) তাহারা জলভাজনও বিভাগ করিয়া লইতে পারিবে। কৌটিল্যের মতে এইরূপ আচাৰ্য্যবচন ছলদুষ্ট। কারণ, কোন অর্থ বা বস্তু ( যথা, জলভাজন) থাকিলেই তাহার বিভাগ সম্ভবপর হইবে, এবং যে অর্থ অসৎ বা অবিদ্যমান (যথা, নিস্কিঞ্চনদিগের অবিদ্যমান দ্রব্যাদি যাহা), তাহার বিভাগ সম্ভবপর নহে। “এতখানি অর্থ বা সম্পত্তি সামান্য বা সাধারণ ( অর্থাৎ সমগ্র সম্পত্তি-- যাহা বিভাজ্য) এবং প্রত্যেকের অংশ এতৎপরিমিত”—এই কথা প্রকাশ করিয়া সাক্ষীদিগের নিকট বলিয়া সম্পত্তির বিভাগ করাইতে হইবে। যে পিতৃধন বিষমভাবে বিভক্ত হইয়াছে, যাহা (অংশীদিগের ) পরস্পরমধ্যে অপহৃত বা গুপ্ত রহিয়াছে, যাহা দেশ ও কালদ্বারা অন্তরিত রহিয়াছে, কিংবা যাহা (বিভাগ সময়ে) অবিজ্ঞাত রহিয়া পরে উৎপন্ন বা প্রকাশিত হইয়াছে, সে-সব সম্পত্তি পুনর্বার বিভক্ত হইতে পারিবে। যে সম্পত্তির কোন দায়াদ বা স্বত্বাধিকারী নাই, মৃত ব্যক্তির স্ত্রীর দেহাযাত্ৰাৰ্থ ও মৃতব্যক্তির প্রেতকাৰ্যার্থ (ঔদ্ধদেহিক কাৰ্যাৰ্থ ) ধন রাখিয়া, রাজা সেই সম্পত্তি অধিকার করিতে পারিবেন। কিন্তু, সেই ধন শ্রোত্রিয়ের ধন হইলে, তিনি তাহা নিতে পারিবেন না। (তিনি) তাহা ত্রৈবিদ্য, (অর্থাৎ বেদত্রয়বিৎ) ব্রাহ্মণদিগকে দান করিবেন। পতিত ব্যক্তি, পতিত ব্যক্তি হইতে জাত ব্যক্তি, এবং ক্লীব—এই তিন জন ( দায়বিভাগে) অংশভাক্ হইবে না। জড় ( সম্পূর্ণভাবে মূখ) উন্মত্ত, অন্ধ ও কুষ্ঠী (কুষ্ঠরােগাক্রান্ত) পুত্রেরাও অংশভাগী হইবে না। যদি এই জড়াদি ব্যক্তিদিগের বিবাহ হইয়া থাকে ( এবং যদি তাহারা অপত্যব হইয়া থাকে), তাহা হইলে তাহাদিগের যে পুত্রের অতদ্বিধ (অর্থাৎ অজড়, অনুন্মত্ত, অনন্ধ ও অকুষ্ঠী ), তাহারা তাহাদিগের ভাৰ্যার অর্থসম্বন্ধে ভাগহারী হইতে পারিবে। ( অজড়াদি-ব্যতিরিক্ত ) অন্যান্য ( জড়াদি) পুত্রেরা কেবল গ্রাসাচ্ছাদন পাইতে অধিকারী হইবে; কিন্তু, পতিত পুত্র তাহাও পাইবে না। তাহারা (অর্থাৎ উক্ত জড়াদি ব্যক্তিরা) যদি দারপরিগ্রহ করিয়া থাকে, কিন্তু, যদি তাহাদিগের (পুত্রাদি-) প্রজনন-শক্তি লুপ্ত হইয়া গিয়া থাকে, তাহা হইলে তাহাদিগের পত্নীতে (নিয়ােগদ্বারা) বান্ধবেরা (ক্ষেত্ৰজ) পুত্র উৎপাদন ·২৫২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩ করিতে পারিবে এবং সেই পুত্রদিগের জন্য সম্পত্তির অংশ কল্পিত হই পারিবে। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মস্থীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে দায়বিভাগ- প্রকরণে দায়ম-নামক পঞ্চম অধ্যায় ( আদি হইতে ৬২ অধ্যায়) সমাপ্ত। ষষ্ঠ অধ্যায় ৬০ প্রকরণ—দায়বিভাগ ; তদন্তৰ্গত অংশবিভাগ (গৃহস্থের) এক স্ত্রীর বহু পুত্ৰ থাকিলে, জ্যেষ্ঠপুত্রের অংশ নিম্নলিখিত প্রকার ধাৰ্য্য হইবে, যথা—ব্রাহ্মণের জ্যেষ্ঠপুত্র অজ ( ছাগ) পাইবে (অর্থাৎ যজ্ঞার্থক্রিয়া জন্য ), ক্ষত্রিয়ের জ্যেষ্ঠপুত্র অশ্ব পাইবে (অর্থাৎ যুদ্ধাৰ্থ ক্রিয়ার জন্য ), বৈশ্যে জ্যেষ্ঠপুত্র গাে পাইবে (অর্থাৎ বাণিজ্যাৰ্থ ক্রিয়ায় জন্য ), ও শূদ্রের জ্যেষ্ঠপুত্র অনি (মেষ) পাইবে (অর্থাৎ কৃষ্ণাদ্যৰ্থ ক্রিয়ার জন্য)। উক্ত পশুগুলির মধ্যে যে-গুলি কাণজাতীয় (অর্থাৎ একাক্ষ, পঙ্গু প্রভৃতি সে-গুলি (যথাক্রমে ব্রাহ্মণাদির) মধ্যমপুত্রের অংশ হইবে, এবং নানাবণাকৃতি ও ঐ পশুগুলি (যথাক্রমে ব্রাহ্মণাদির) কনিষ্ঠপুত্রের অংশভুক্ত হইবে। চতুষ্পদ জন্তুদিগের অভাবে, জ্যেষ্ঠপুত্র রত্নদ্ৰব্য ছাড়া অন্যান্য সব দ্রব্যের ১২ অংশ অধিক পাইবে। কারণ, জ্যেষ্ঠপুত্র পিণ্ডদানরূপ পাশ ( গলায়) পরিয় রহিয়াছে (অর্থাৎ পিতৃপিণ্ডদানে তাহার আর্থিক কষ্ট না হয় এই জন্য তাহা অধিক অংশপ্রাপ্তি ন্যায্য)। এইরূপ বিভাগ উশনাঃ বা শুক্রাচার্যে মতানুযায়ী (এই মতের বিবােধ না করায়, ইহা কৌটিল্যেরও অনুমােদিত নিয় বলিয়া প্রতিভাত হয়)। পিতার ত্যাজ্য পরিচ্ছদাদিরূপ সম্পত্তির মধ্যে যান (উত্তম শকটাদি ও আভরণ জ্যেষ্ঠপুত্রের অংশ হইবে। শষ্যা, আসন ও ভােজনের কাৎসুপা মধ্যমপুত্রের অংশ হইবে। এবং কৃষ্ণধান্য (তিলাদি), লৌহময় দ্রব্য, গৃহে আসবাবপত্র (মুসলাদি) ও গাে-শকট কনিষ্ঠপুত্রের অংশ হইবে।

·[৬] ধর্মীয় ন্যান্য ব্যসমূহের, কিংবা একটিমাত্র দ্রব্যেরও সমান বিভাগ (সৰ্বপুত্রদের ধ্যে ) করিতে হইবে। ভগিনীরা পিতৃত্যাজ্য দায়দ্রব্যের অংশভাগিনী হইবে না। (কিন্তু,) তাহারা তার পরিচ্ছদাদি হইতে ভােজনের কাংস্যপাত্র ও আভরণের ভাগ পাইবার ধিকারিণী হইবে। যদি জ্যেষ্ঠপুত্র পুরুষকার-বিহীন (অর্থাৎ প্রজননশক্তিরহিত) হয়, তাহা ইলে জ্যেষ্ঠপুত্রের প্রাপ্য সমগ্ৰ অংশের ঔ অংশ মাত্র সে লাভ করিবে। অন্যায় বৃত্তি (উপজীবিকা) অবলম্বন করে, কিংবা ধৰ্ম্মকাৰ্য্য হইতে নিবৃত্ত কে, তাহা হইলে সে জ্যেষ্ঠপুত্রের প্রাপ্য সমগ্ৰ অংশের ৪ অংশ মাত্র লাভ রিবে। আর যদি সে কামাচার হয় (অর্থাৎ স্বেচ্ছায় আচরণ করে ), তাহা ইলে তাহাকে কোন অংশই দেওয়া হইবে না। উক্ত নিয়মদ্বারা মধ্যম ও কনিষ্ঠপুত্রদিগের অংশনির্ণয়ও ব্যাখ্যাত হইল— ঝিতে হইবে। এই মধ্যম ও কনিষ্ঠপুত্রের মধ্যে যে একজন পুরুষকারযুক্ত (অর্থাৎ প্রজননশক্তি সম্পন্ন হইবে), সে জ্যেষ্ঠপুত্রের প্রাপ্য অংশ হইতে ২ অংশ লাভ চরিবে ( কিন্তু, তৎসঙ্গে তাহার যথাপ্রাপ্ত নিজাংশও সে পাইবে )। কিন্তু, (গৃহস্থের) একাধিক স্ত্রীর পুত্রগণ থাকিলে, তন্মধ্যে যে পুত্রের জন্ম ব্বিাগ্রে হইয়াছে তাহাকেই জ্যেষ্ঠ বিবেচনা করিতে হইবে; পরন্তু একটি স্ত্রী সংস্কৃতা ( অর্থাৎ ব্রাহ্মাদিবিধিপূর্বক পরিগৃহীতা) ও অপর স্ত্রী অসংস্কৃতা ( অর্থাৎ গান্ধৰ্বাদিবিধিপূৰ্ব্বক পরিগৃহীতা) হইলে, কিংবা একটি স্ত্রী ( অক্ষতযােনি) কন্যারূপে বিবাহিতা ও অপরটি (ক্ষতযােনি) কন্যারূপে বিবাহিতা হইলে (অর্থাৎ, তৎ তৎ ভাবে পুত্রদিগের মাতৃভভদ থাকিলে) এই নিয়ম চলিবে না (অর্থাৎ সংস্কৃত স্ত্রীর পুত্র উত্তরকালে জন্মগ্রহণ করিলেও এবং কন্যারূপে বিকহিত স্ত্রীর পুত্র উত্তরকালে জন্মগ্রহণ করিলেও তাহারা যথাক্রমে অসংস্কৃতা স্ত্রী ও ক্ষতযােনির পূৰ্বজাত পুত্রের অপেক্ষায় জ্যেষ্ঠ বলিয়াই গৃহীত হইবে)। এক স্ত্রীর যমজ পুত্র জন্মগ্রহণ করিলে, তন্মধ্যে যে পুত্রের জন্ম আগে হইবে তাহাকেই জ্যেষ্ঠ বলিয়া গ্রহণ করিতে হইবে। সূত, মাগধ, ব্রাত্য ও নথকারদিগের নানা স্ত্রীতে জাত পুত্রদিগের মধ্যে তাহাদিগের ঐশ্বৰ্য্য (প্ৰভবিষ্ণুতা) লক্ষ্য করিয়া সম্পত্তি বিভাগ হইবে (অর্থাৎ যে পুত্রটি সর্বাপেক্ষা ঐশ্বৰ্য্যবান্ হইবে, সে-ই পিতার সমগ্র সম্পত্তির অধিকারী হইবে) এবং অবশিষ্ট পুরো সেই (ঐশ্বৰ্য্যবান্) পুত্রের উপরই জীবিকাৰ্থ নির্ভর ;

·; ২৫৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৬ করিবে। যদি তাহারা অনীশ্বর হয় (অর্থাৎ তাহাদের মধ্যে যদি কোন পুত্রই ঐশ্বৰ্যবান্ না থাকে), তাহা হইলে তাহারা সকলেই পিতৃ-সম্পত্তি সমানভাবে বিভাগ করিয়া লইতে পারিবে। যদি কোন ব্রাহ্মণ তঁাহার চারিবর্ণের চারি স্ত্রী হইতেই পুত্র লাভ করেন, তাহা হইলে (পিতৃধন হইতে জ্যেষ্ঠাংশ বর্জন করিয়া, অবশিষ্ট সম্পত্তি দশভাগে বিভক্ত করিয়া ব্রাহ্মণীর গর্ভজাত পুত্র ৪ অংশ, ক্ষত্রিয়ার পুত্র ৩ অংশ, বৈশ্যের গর্ভজাত পুত্ৰ ২ অংশ ও শূদ্রার গর্ভজাত পুত্র ১ অংশ পাইবে। উক্ত বিধানানুসারে ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের যথাক্রমে ত্রিবর্ণজাত ও দ্বিবীজাত পুত্রদিগের মধ্যেও পিতৃধন বিভাগের নিয়ম ব্যাখ্যাত হইল—বুঝিতে হইবে (অর্থাৎ ক্ষত্রিয়ের পক্ষে তাহার ক্ষত্রিয়, বৈশ্যা ও শূদ্রা স্ত্রীর গর্ভজাত পুত্র যথাক্রমে ৩ অংশ, ২ অংশ ও ১ অংশ পাইবে ; এবং বৈশ্যের পক্ষে তাহার বৈশ্য ও শূদ্রা স্ত্রীর গর্ভজাত পুত্র যথাক্রমে ২ অংশ ও ১ অংশ পাইবে)। ব্রাহ্মণের অনন্তরা স্ত্রীতে (অর্থাৎ ক্ষত্রিয়া স্ত্রীতে) জাত পুত্র সবর্ণা ব্রাহ্মণী স্ত্রীতে জাত পুত্রের সমান অংশ পাইবে (অবশ্য জ্যেষ্ঠাংশ বর্জনপূর্বক ইহা পাইবে)। এবং ক্ষত্রিয়ের ও বৈশ্যের অনন্তরা স্ত্রীতে ( অর্থাৎ যথাক্রমে বৈশ্যা স্ত্রীতে ও শূদ্রা স্ত্রীতে) জাত পুত্ৰ ( যথাক্রমে সবর্ণা ক্ষত্রিয়া স্ত্রীতে জাত পুত্রের ও সবর্ণা বৈশ্যা স্ত্রীতে জাত পুত্রের ভাগের অর্ধাংশ পাইবে ( অবশ্য জ্যেষ্ঠাংশ বর্জনপূর্বক তাহা পাইবে। অথবা, ইহাদের যে পুত্র পুরুষকারযুক্ত (অর্থাৎ প্রজননশক্তিসম্পন্ন ) হইবে, সে (অর্ধাংশ স্থলে ) সমান অংশও পাইতে পারিবে। সবর্ণা ও অসবর্ণা এই দুই স্ত্রীর মধ্যে যদি একজনই কেবল পুত্ৰ লাভ করিয়া থাকে, তাহা হইলে সেই একমাত্র পুত্ৰই পিতার সব সম্পত্তির অধিকারী হইবে, এবং তাহাকে নিজের বন্ধুদিগকে (অর্থাৎ পিতৃতরণীয় বান্ধবদিগকে) ভরণ করিতে হইবে। কিন্তু, ব্রাহ্মণের পরাশর পুত্র (অর্থাৎ শূদ্রা স্ত্রীর গর্ভজাত পুত্র) একমাত্র পুত্র হইলেও (সব সম্পত্তির অধিকারী না হইয়া) কেবল ঔ অংশ পাইবে। বাকি ৪ অংশ পিতৃসপিণ্ড, (তদভাবে ) কোন অন্তরঙ্গ তৎকুলােৎপন্ন সমানােদক ব্যক্তি পাইতে পারিবে, যেন তাহারা স্বধাদান ( পিণ্ডদান) কাৰ্য্য করিতে সমর্থ হয়। উক্ত সপিণ্ড ও কুল্য ব্যক্তি না থাকিলে, উক্ত ঔ অংশ সম্পত্তি পিতার আচাৰ্য বা পিতার শিষ্যও পাইতে পারিবে। (উক্ত সকলপ্রকার অধিকারীর অভাবে) সেই ব্রাহ্মণের নিজ ক্ষেত্রে ( সবর্ণ।

·৩৭ ধৰ্ম্মস্থীয় ২৫৫ দ্বীতে) তাহার কোন মাতৃবন্ধু বা সগােত্র কোন পুরুষকে ( নিয়ােগবিধিতে) প্রয়ােগ করিয়া যে ক্ষেত্রজ পুত্র উৎপন্ন হইবে, সেই পুত্রকেই পিতৃধন দেওয়া 'গাইতে পারিবে ॥১॥ কোটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে দায়বিভাগ-প্রকরণে অংশবিভাগ-নামক ষষ্ঠ অধ্যায় (আদি হইতে ৬৩ অধ্যায়) সমাপ্ত। সপ্তম অধ্যায় ; ৬০ম প্রকরণদায়বিভাগ ; তদন্তৰ্গত পুত্রবিভাগ ( এই অধ্যায়ে পুত্রভেদ ও পুত্রদিগের মধ্যে মুখ্যমুখ্যত্বভাব নিরূপিত হইবে।) পূৰ্বাচাৰ্যগণের (অথবা, কৌটিল্যের নিজ আচার্যের) মতে, কোন পতি নিজ সীতে অন্য পুরুষের বীজ বা রেতঃ উৎসৃষ্ট করাইয়া পুত্ৰ উৎপাদন করিলে সেই পুত্র সেই ক্ষেত্ৰী পতির পুত্র বলিয়াই গৃহীত হইবে (অর্থাৎ বীজ উৎসজ্জনকারী পুরুষের পুত্র বলিয়া সেই পুত্ৰ পরিগণিত হইবে না)। অন্যান্য আচাৰ্যদিগের মতে, (এইরূপ স্থলে) মাতাকে কেবল ভারূপে (অর্থাৎ চৰ্ম্মপ্রসেবিকার ন্যায় বীজাধারমাত্র বলিয়া অপ্রধানরূপে ) মনে করিতে হইবে । সুতরাং ( অন্যের বীজদ্বারা উৎপন্ন পুত্র তাহার ক্ষেত্ৰী পতির পুত্র বলিয়া গৃহীত হওয়ার যােগ্য নহে) তাহাতে যাহার রেতঃ বা বীজ উৎপৃষ্ট হইবে, পুত্রটি সেই বীজী পুরুষের পুত্র বলিয়া গৃহীত হইবে। কিন্তু, কৌটিল্য মনে করেন যে, বীজ ও ক্ষেত্র উভয়টিরই কাৰ্যার্থ সমবেত ভাবে বিদ্যমান থাকায়, সেই পুত্র বীজী ও ক্ষেত্রী উভয়ের পুত্র বলিয়া গৃহীত হইবে। কৃতদারক্রিয়া অর্থাৎ পরিণীতা স্ত্রীতে স্বয়ং উৎপাদিত পুত্রকে উল আখ্যা দেওয়া হয়। পুত্রিকাপুত্র ( অর্থাৎ বিবাহদানকালে ‘ইহার যে পুত্র হইবে সে আমার পুত্র হইবে’ এইরূপ পরিভাতি হইলে, বরকে যে কন্যা পিতা দান করেন সেই কন্যার নাম ‘পুত্রিকা এবং তৎপুত্ৰই ‘পুত্রিকাপুত্র’ ) ঔরস পুত্রের তুল্য বলিয়া পরিগণনীয় হইবে। কোন পতির, সগােত্র বা অন্যগােত্র পুরুষ যদি তাহার ক্ষেত্রে (স্ত্রীতে) পুত্রোৎপাদনাৰ্থ নিযুক্ত ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৭ হয়, তাহা হইলে সেই ক্ষেত্রে (স্ত্রীতে) জাত পুত্রকে ক্ষেত্র পুত্র বলা হয়। বীজসেক্তা জনকের যদি অন্য ঔরস পুত্র না থাকে, তাহা হইলে এই ক্ষেত্রজ পুত্ৰই দ্বিপিতৃৰু (অর্থাৎ ‘বীজী’ ও ‘ক্ষেত্ৰী’ এই উভয়-পিতৃক হইয়া), বা দ্বিপােত্র (অর্থাৎ বীজী ও ক্ষেত্ৰী এই উভয়গােত্র হইয়া) দুই জনেরই স্বধাদায়ী ( অর্থাৎ পিণ্ডদায়ী ) ও রিকথভা ( অর্থাৎ দায়হর বা পিতৃ-সম্পত্তির অধিকারী ) হইবে। (মাতার) বান্ধবদিগের গৃহে (বিনা নিয়ােগে) অন্য কাহারও দ্বারা গৃঢ়ভাবে উৎপাদিত পুত্র গৃঢ়জ বলিয়া আখ্যাত হয় এবং এই পুত্র ‘ক্ষেত্ৰজ’ পুত্রের ন্যায় বিবেচিত হইবে। ( মাতাপিতার ন্যায়। বন্ধুদ্বারা পরিত্যক্ত পুত্রকে যদি অন্য কেহ তাহার সংস্কার (অর্থাৎ শাস্ত্রোক্ত বিধিদ্বারা লালনপালন) করে, তাহা হইলে সেই পুত্রের নাম হইবে অপবিদ্ধ এবং সেই পুত্র সেই সংস্কারকারীরই পুত্র বলিয়া গৃহীত হইবে। ( বিবাহের পূর্বে ) কন্যাভাবে থাকা সময়ে প্রসূত পুত্রকে কানীন বলা হয়। গর্ভবতী স্ত্রীর বিবাহান্তে জাত পুত্রকে সহােট বলা হয়। পুনৰ্বার বিবাহিতা স্ত্রীর গর্ভজাত পুত্রকে পেনৰ্ভব আখ্যা দেওয়া হয়। স্বয়ংজাত (বা ঔরস) পুত্র পিতার, সংস্কার ও তক্ষুদিগের দায়ভাগী হইতে পারে। আর পরজাত (ক্ষেত্রজ প্রভৃতি) পুত্র কেবল সংস্কারকারীরই দায়ভাগী হইতে পারে; কিন্তু, পিতৃবন্ধুদিগের দায়াদ বা দায়ভাগী হইতে পারে না। মাতা ও পিতাদ্বারা (সমন্ত্র) উদগ্রহণপূর্বক (অন্য পুরুষকে) দত্ত পুত্রের নাম দত্ত বা দত্তক এবং এই পুত্র স্বয়ংজাত পুত্রের ন্যায় বিবেচিত হইবে। যে পুত্র আমি আপনাদেরই পুত্র’ এই বলিয়া স্বয়ং নিজেকে পুত্ররূপে অন্যের হস্তে অর্পণ করে, অথবা এই পুত্র আপনাদেরই পুত্র’ এই বলিয়া তাহার বন্ধুরা ( বান্ধবেরা) যাহাকে অন্যের হন্তে পুত্ররূপে অর্পণ করে, এই উভয়প্রকার পুত্রকে উপগত বলা হয়। তুমি আমাদেরই পুত্র' এই বলিয়া যাহাকে পুত্র বলিয়া অঙ্গীকার করা হয়, তাহার নাম কৃতক। (মূল্য দিয়া পিতামাতার নিকট হইতে) ক্রয় করিয়া পুত্ররূপে যাহাকে গ্রহণ করা হয়, সেই পুত্রকে ক্রীত বলা হয়। (উক্তপ্রকার পুত্রেরা থাল কালে) পরে কাহারও ঔরস পুত্র জন্মগ্রহণ করিলে, যাহারা তাহার সবর্ণ পুত্র তাহারা পিতার সম্পত্তি ও অংশে অধিকারী হইবে ( আর ঔ অংশ ·৩৭] ২৫৭ ঔরসপুত্ৰ পাইবে)। তাহার অসবর্ণ পুত্রেরা (এইরূপ অবস্থায় ) কেবল গ্রাসাচ্ছাদনমাত্র পাইবার অধিকারী হইবে। ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের পক্ষে তাহাদিগের অনন্তরজাতীয় স্ত্রীতে (অর্থাৎ ব্রাহ্মণের পক্ষে ক্ষত্রিয়া ও ক্ষত্রিয়ের পক্ষে বৈশ্যা স্ত্রীতে) উৎপন্ন পুত্রেরা সবর্ণ বলিয়া গৃহীত হয়; এবং একান্তরজাতীয় স্ত্রীতে (অর্থাৎ ব্রাহ্মণের পক্ষে বৈশ্যা ও ক্ষত্রিয়ের পক্ষে শূদ্র। স্ত্রীতে) উৎপন্ন পুত্রেরা অসবর্ণ বলিয়া গৃহীত হয়। ব্রাহ্মণের বৈশ্যা স্ত্রীতে উৎপন্ন পুত্র অষষ্ঠ বলিয়া আখ্যাত হয়, এবং তাঁহার ( ব্রাহ্মণের ) শূদ্রা স্ত্রীতে উৎপন্ন পুত্র নিষাদ বা পারশব বলিয়া কথিত হয় । ক্ষত্রিয়ের শূদ্রা স্ত্রীতে উৎপন্ন পুত্ৰ উগ্র নামে পরিচিত হয়। বৈশ্যের শূদ্রা স্ত্রীতে উৎপন্ন পুত্র শূদ্রই থাকিয়া যায় (জাত্যন্তর প্রাপ্ত হয় না)। ( ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য )—ইহাদের মধ্যে যাহারা উপনয়নাদি বিধির অতিক্রমপূৰ্ব্বক দারপরিগ্রহাদি করিয়া সবর্ণ। স্ত্রীতে পুত্র উৎপাদন করে, তাহাদের সেই পুত্রেরা ব্রাত্য সংজ্ঞায় অভিহিত হয়। এই পর্যন্ত অনুলােম জাতির কথা বলা হইল ( অর্থাৎ উচ্চ বর্ণের পুরুষ হইতে নীচ বর্ণের স্ত্রীতে উৎপন্ন পুত্রের নির্ণয় করা হইল)। ( সম্প্রতি প্রতিলােম জাতির বিষয় বলা হইতেছে।) শূদ্র হইতে (বৈশ্যা স্ত্রীতে) উৎপন্ন পুত্রের নাম অযােগ, (ক্ষত্রিয়া স্ত্রীতে) উৎপন্ন পুত্রের নাম ক্ষ ও (ব্রাহ্মণী স্ত্রীতে) উৎপন্ন পুত্রের নাম চণ্ডাল। বৈশ্য হইতে (ক্ষত্রিয়া স্ত্রীতে) উৎপন্ন পুত্রের নাম মাগধ এবং (ব্রাহ্মণী স্ত্রীতে) উৎপন্ন পুত্রের নাম বৈদেহক। ক্ষত্রিয় হইতে (ব্রাহ্মণী স্ত্রীতে) উৎপন্ন পুত্রের নাম সূত। কিন্তু, (মনে রাখিতে হইবে যে,) পুরাণে বর্ণিত সূত ও মাগধ উক্ত প্রতিলােমজ সূত ও মাগধ হইতে ভিন্ন ব্যক্তি এবং তাহারা ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় হইতেও বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠ। উক্ত প্রতিলােম জাতিসমূহ (অর্থাৎ নীচ বর্ণের পুরুষ হইতে উচ্চবর্ণের স্ত্রীতে উৎপন্ন পুত্রগণ ) রাজার (বর্ণাশ্রমরক্ষারূপ) স্বধর্মের ব্যতিক্রম ঘটিলেই সভূত হয়। (ক্ষত্রিয়-শুভ্রার পুত্র ) ‘উগ্র’ হইতে (ব্রাহ্মণ-শূদ্রার পুত্রী) নৈষাদীত উৎপন্ন পুত্রের নাম কুকুটক। ইহার বিপর্যয়ে, (অর্থাৎ নিষাদ হইতে উগ্রকন্যাতে ১৭ ·২৫৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৭ উৎপন্ন ) পুত্রের নাম পুঙ্কস। অম্বষ্ঠ হইতে বৈদেহিকাতে (বৈদেহক-কন্যাতে ) উৎপন্ন পুত্রের নাম বৈণ। ইহার বিপর্যয়ে (অর্থাৎ বৈদেহক হইতে অম্বষ্ঠাতে) উৎপন্ন পুত্রের নাম কুশীলব। উগ্র হইতে ক্ষাতে উৎপন্ন পুত্রের নাম শ্বপাক। উক্ত এই জাতিগুলি ও অন্যান্য বর্ণ-জাতির অন্তরালভব অবান্তর (সঙ্করজ) জাতির উৎপত্তি বুঝিয়া লইতে হইবে। বৈণ্য বা বেণ-জাতি কৰ্ম্মদ্বারা রথকার ( রথনিৰ্মাণকারী ) বলিয়া সুপরিচিত। অন্তরাল জাতিগণের মধ্যে সমানজাতীয় বিবাহ হইতে পারে। ( তন্মধ্যে অম্বষ্ঠাদি) উৎকৃষ্ট জাতির পক্ষে (নিষাদ্যাদি) নিকৃষ্টজাতীয় স্ত্রীগামিত্ব ও পূৰ্বাচারের অনুবর্তন স্বধৰ্ম্ম বলিয়া স্থাপিত হইবে। চণ্ডাল জাতি ছাড়া ইহারা সকলেই শূদ্রের ধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মবান্ হইতে পারে। কেবল এই ভাবে। অব্যভিচারে ) ব্যাপ্রিয়মাণ রাজাই স্বর্গলাভ করিবেন, অন্যথা (উক্ত প্রকারের ব্যভিচার ঘটাইলে তিনি ) নরকভােগ করিবেন। সর্বপ্রকার অন্তরালজাতির লােকের মধ্যে ( বিভক্তব্য পিতৃব্যের ) বিভাগ সমানভাবেই (স্ত্রী-পুরুষের অবিশেষে ?) হইয়া থাকে। (জনপদাদি) দেশের, (ব্রাহ্মণাদি) জাতির, সঙ্ঘের কিংবা গ্রামের যে-সব ধৰ্ম পরম্পরাসিদ্ধ, সেই ধর্ম অনুসারেই তাহাদের মধ্যে দায়ধর্ম (বা দায়- বিভাগের নিয়ম ) প্রকল্পিত হইতে পারিবে । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্ৰে ধৰ্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে দায়বিভাগ- প্রকরণে পুত্ৰবিভাগ-নামক সপ্তম অধ্যায় ( আদি হইতে ৬৪ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·অষ্টম অধ্যায় ৬১ প্রকরণ—বাস্তুক; তদন্তগত গৃহবাস্তুক বাস্তুসম্বন্ধীয় বিবাদসমূহের নির্ণয়ে সামন্ত বা প্রতিবেশীই প্রত্যয় বা প্রমাণ- স্বরূপ গৃহীত হইবার যােগ্য। বাস্তু’ বলিলে গৃহ, ( কেদারাদি) ক্ষেত্র, আরাম (উপবন বা বাগান ), সেতুবন্ধ ( সীমাবন্ধ, বা পুষ্পফলাদির বাট), তড়াগ ও (জলের) আধার বুঝা যায়। প্রত্যেক গৃহসম্বন্ধে ইহার কর্ণ বা কোটিতে নিখাত কীলের (সূণ বা খুটির ) লৌহময় সুত্র বা তারের সম্বন্ধকে সেতু নাম দেওয়া হয় (অর্থাৎ এই সেতুই সীমাদ্যোতক চিহ্ন)। গৃহনির্মাণ করাইতে হইলে, এই সেতু বা সীমাভােগের অনুরূপই তাহা করাইতে হইবে (অর্থাৎ ভুক্ত সীমার অতিক্রম করা চলিবে )। ( যদি কোন গৃহের পূর্বকৃত সেতু বা সীমাবন্ধ না থাকে, তাহা হইলে) পরের কুড্য ( ভিত্তি বা প্রাচীর ) হইতে সরাইয়া ২ অরত্নি-পরিমিত বা ৩ পদ-পরিমিত পদবন্ধন বা নেমিবন্ধ (স্বভূমির কুড্যে) নির্মাণ করাইতে হইবে। কেহই স্বগৃহের জন্য প্রয়ােজনীয় অবক্কর (মলমূত্রের বিসর্গস্থান), ভ্রম ( জলনির্গমের দ্বার), কিংবা উদপান (কূপ ) তদ্যােগ্যপ্রদেশ হইতে অন্যত্র নির্মাণ করাইতে পারিবে না। কিন্তু, সূতিকাকূপ অর্থাৎ সূতিকাগান ও জলপতনের কূপ বা গর্ত যেখানে-সেখানে করান যাইতে পারে এবং ইহার স্থিতিকাল,দশ দিনের বেশী হইতে পারিবে না। এই বিধির অতিক্রম বা উল্লম্বন করিলে অপরাধীর উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। উক্ত সূতিকাবিষয়গত বিধিদ্বারা, (উপনয়নবিবাহাদি) মঙ্গলক্রিয়াতে ব্যবহারের জন্য ইন্ধন বা জালাইবার কাঠাদির বিদারণাৰ্থ স্থানবিধি (অর্থাৎ গৃহের যথেষ্ট দেশে তৎকাৰ্য্য সম্পাদনের ব্যবস্থা) ও আচমন জলের নির্গমনপথের বিধিও ব্যাখ্যাত হইল—ইহা বুঝিতে হইবে (অর্থাৎ মঙ্গলক্রিয়াগুলির সমাপ্তিতে আর এই ব্যবস্থা বলবতী বলিয়া অনুমিত হইবে না)। তিন পদ-পরিমিত গভীরভাবে খাত (মতান্তরে, পরকীয় কুড্য হইতে তিনপদ ·২৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৮ দূরে অপক্রান্ত), অথবা, ১২ অতি-পরিমিত ভূমিভাগে প্রবেশিত (মতান্তরে, পরকীয় কুড্য হইতে দূরে স্বভূমিতে অন্তঃপ্রবেশিত ), গাঢ়ভাবে (গভীর ও ঘনভাবে ) প্ৰসরণশীল জলমার্গ বা সর্বপ্রকার ( মলিন) জলপ্রবাহের পতনস্থান নির্মাণ করাইতে হইবে। এই বিধির অতিক্রমকারী পুরুষকে ৫৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। একপদ-পরিমিত গভীরভাবে খাত বা এক অতি-পরিমিত স্থানে নিবেশিত চক্রিস্থান (বলীবর্দাদির জন্য স্থান ), চতুষ্পদস্থান ( গজাদির জন্য স্থান ), অগ্নিষ্ঠ (চুল্লী), উঞ্জরস্থান (বড় জলপাত্রের জন্য স্থান ), নােচনী (আটা প্রভৃতি পেষণের জন্য নােচন-কৰ্ম্মযন্ত্র) ও কুট্টনী (উলখল) নির্মাণ করাইতে হইবে। এই বিধির অতিক্রমে অপরাধীকে ২৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। সৰ্ব্বপ্রকারের দুইটি বাস্তুর মধ্যে, কিংবা পরস্পরসন্নিকৃষ্ট দুইটি শালার মধ্যে এক কিন্ধু-পরিমিত ( অর্থাৎ একহস্ত আট আঙ্গুল-পরিমিত) স্থান বা তিন পদ-পরিমিতস্থান অন্তরিকা বা অন্তরাল হিসাবে রাখিতে হইবে। উক্ত প্রকার শালাদ্বয়ের পটলপ্রান্তের অন্তরাল ৪ আঙ্গুল হইতে পারে, অথবা ইহাদের পটলদ্বয় পরস্পরের উপর আরূঢ়ও থাকিতে পারে। উক্ত অন্তরিকাতে বা অন্তরালে, কিছুমাত্ৰ-পরিমিত (অর্থাৎ আট আঙ্গুলসহিত এক হস্ত-পরিমিত) একটি আণিদ্বার বা ক্ষুদ্রদ্বার করাইতে হইবে, এবং ইহা খণ্ডস্ফুটিতের সংস্কার জন্য ব্যবহৃত হইবে এবং ইহাতে মানুষের গতগতির পথ যেন সুকর না হয়। প্রকাশের (বা আলাের) জন্য (ঘরের) উপরদিকে ছােট বাতায়ন নির্মাণ করাইতে হইবে। গৃহস্বামীরা একত্র মিলিত হইয়া একমত হইলে নিজ নিজ ইচ্ছানুসারেও ( বাড়ীর মধ্যে অন্তরিকা, বাতায়ন প্রভৃতির) নির্মাণ করাইতে পারেন; কিন্তু নিজদিগের অনভিমত বিষয় বারণ করিতে হইবে। বৃষ্টিজনিত পীড়ার পরিহার্থ বানলটী বা গৃহের বরণ্ডকের (বসিবার জন্য নির্মিত মৃত্তিকাময় পবিশেষের) উপরিভাগের অবচ্ছাদনীয় অংশ কটদ্বারা (তৃণবিশেষদ্বারা আচ্ছাদিত করাইতে হইবে এবং ইহার চতুর্দিকে স্থিত ছােট ভিত্তি বা প্রাচীরগুলিও কটদ্বারা আচ্ছাদিত করিতে হইবে। এই বিধির অতিক্রমকারীকে প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। (কোন ব্যক্তি যদি নিজগৃহে) এমন ভাবে দ্বার ও বাতায়ন ( জানালা) নির্মাণ করে যে, সে-গুলি অন্যের গৃহজনের প্রতিলােম বা প্রতিকুল হইয়া, বাধা বা উপদ্রব উৎপাদন করে, তাহা হইলে তাহাকেও প্রথমসাহসদণ্ডে দণ্ডিত হইতে ·৩৮] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৬১ হইবে। কিন্তু, এইরূপ দ্বার ও বাতায়ন-নিৰ্মাণ যদি রাজমার্গ ও রথ্যার ( রাস্তার ) অভিমুখ করিয়া রাখা হয় তবে পরবাধাতে দোষ গৃহীত হইবে না। ( কাহারও নিজ বাড়ীতে ) যদি খাত (গর্তাদি ), সােপান (সিড়ি ), প্রণালী (জলনির্গমপথ ), নিশ্রেণী ( অধিরােহণী বা উচ্চস্থানে উঠিবার জন্য কাষ্ঠাদিনিৰ্মিত সিড়ি) ও অবস্কর (মলমূত্রাদি বিসর্গস্থান) এমন ভূম্যংশে নির্মিত হয় যে, তারা বহির্জনের বাধা বা কষ্ট উৎপন্ন হইতে পারে, কিংবা অন্যের স্বভূমির উপভােগে বাধা-প্রাপ্তি ঘটে, তাহা হইলেও অপরাধী গৃহস্বামীর উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। অন্যের বাড়ীর কুড্য বা ভিত্তি যদি কাহারও বাড়ীর জলাবসেকের দরুণ উপহত হয় (অর্থাৎ হানিগ্রস্ত হয়), তাহা হইলে অপরাধী গৃহপতিকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। এবং পরকুড্যে যদি অপর গৃহস্থের মূত্র ও পুরীষদ্বারা উপঘাত ঘটে, তাহা হইলে অপরাধী গৃহপতিকে পূর্বোক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ (অর্থাৎ ২৪ পূণ ) দণ্ড দিতে হইবে। ( বর্ষা ঋতুতে পর্জন্য দেব) বর্ষণ করিতে থাকিলে, (গৃহস্থের বাড়ীর ) প্রণালীর (জলনির্গমপথের) মুখ মুক্ত করিয়া দিতে হইবে (অর্থাৎ খােলা রাখিতে হইবে ), তাহা না হইলে গৃহস্বামীকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। যে অবক্রীত ব্যক্তি (মূল্যদান-স্বীকারে) গৃহস্থের গৃহে ভাড়াটীয়া হিসাবে বাস করে, সে ব্যক্তিকে বাসবিষয়ে প্রতিষেধ করিলেও যদি সে সেইখানে বাস করে, তাহা হইলে তাহারও ১২ পণ দণ্ড হইবে। আবার যদি অবক্রেতা মালিক অবক্রয়ণ অর্থাৎ তদহে বাস করার মূল্য বা ভাড়া (পরিভাষিত কালের অতিক্ৰমণ ঘটিতেই) ত্যাগ করিয়া ( অবক্রীতকে) বাড়ী হইতে উঠাইয়া দেয়, তাহা হইলে তাহারও (অর্থাৎ মালিকেরও) ১২ পণ দণ্ড হইবে। কিন্তু, অবক্রীত বা ভাড়াটীয়া ব্যক্তির যদি ( বাক্ ও দণ্ড-) পারুষ, স্তেয় (চৌৰ্য), সাহস, সংগ্ৰহণ ( বলাৎকারে স্বীব্যভিচার) এবং মিথ্যাভােগদখলের দোষ থাকে, তাহা হইলে অবক্রেতার বিরুদ্ধে কোন দোষ বৰ্তিবে না। যদি অবক্রীত ব্যক্তি (নির্দিষ্ট বর্ষ পর্যন্ত অবক্রেতার গৃহে বাস না করিয়া ) যথেচ্ছভাবে গৃহ ছাড়িয়া যায়, তাহা হইলে তাহাকে সেই বর্ষের বাকি অবক্রয় বা গৃহবাসের মূল্য মালিককে দিতে হইবে। (দুই বা অধিক লােকের মধ্যে ) যে গৃহ সাধারণ, তাহাতে যে লােক সাহায্য দিবে না এবং যে লােক সেই গৃহে সামান্য (সাধারণ) উপভােগের রােধ করিবে ·২৬২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৯ —তাহাদিগের প্রতি ১২ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। যদি কেহ সেই গৃহে অন্যের সাধারণ ভােগ বিনষ্ট করে, তাহা হইলে তাহাকে উক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ (অর্থাৎ ২৪ পণ ) দণ্ড দিতে হইবে। (বহু অংশীদারদিগের সামান্য বাগৃহে) কোষ্ঠক (কোঠাঘর ; মতান্তরে, গৃহদ্বার ; অন্যমতে গােমহিষাদির জলপানাৰ্থ বৃহৎ পাত্রবিশেষ ), অঙ্গন, বর্জ ( মলমূত্রপরিত্যাগ-স্থান ; ‘বর্জ’ স্থানে ব’ পাঠও দেখা যায় । কিন্তু, বৰ্চ শব্দের ( বৰ্চ-শব্দের নহে) অর্থও তাদৃশ হইতে পারে) এবং অগ্নিশালা ( রন্ধনগৃহ, বা যজ্ঞীয়াগ্নি রক্ষা করার স্থান) ও কুটুমশালা, এবং যে-সব স্থান বাড়ীতে অনাবৃত এই সবগুলির সামান্য বা সাধারণ ভােগই বাঞ্ছনীয় (কেহ কেহ কোষ্ঠক ও অঙ্গন ব্যতীত অন্যান্য সকল অনাবৃত স্থানের’—এইরূপ ব্যাখ্যা করেন)। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে বাস্তুকের অন্তর্গত গৃহবাস্তুক-নামক অষ্টম অধ্যায় ( আদি হইতে ৬৫ অধ্যায়) সমাপ্ত। নবম অধ্যায় ৬১ম প্রকরণবাস্তুক; তদন্তগত বাস্তবিক্রয় জাতি, সামন্ত ( নিকটগৃহবাসী) ও (ঋণপ্রয়ােগকারী ) ধনিক—এই তিন প্রকার ব্যক্তিরা ক্রমে (অর্থাৎ পূর্বাভাবে পরপরটি ) ভূমি ও (গৃহাদি) সম্পত্তি খরিদ করা বিষয়ে উপযুক্ত ( ‘অভ্যাবহে'—এই পাঠে খরিদ করিতে অধিকারী ) বলিয়া গণ্য হইবে। নিকটবর্তী চল্লিশটি সামন্তের কুলের লােকেরা (উপস্থিত থাকিয়া) (বিক্ৰেতব্য) গৃহের সম্মুখে “এই বাড়ী বিক্রয় করা হইবে” বলিয়া উচ্চৈঃস্বরে ঘােষণা করিবেন। ( এবং তাহারা) এই বাড়ীসম্বন্ধীয় ক্ষেত্র, আরাম (বাগানবাড়ী), সেতুবন্ধ ( সীমাবন্ধ ), তড়াগ ও অন্যান্য জলাধারের সীমাতে অবস্থিত হইয়া, সামন্ত ও গ্রামবৃদ্ধদিগের নিকট তৎ তৎ স্থানাদির সেতু (সীমা) ও ভােগবিষয়ে সব কথা ( বিস্তৃতভাবে) শুনাইবেন। “এইরূপ মূল্যে কে এই সম্পত্তি ক্রয় করিবেন” এই কথা তিনবার উদঘােষণাসহকারে শ্রাবিত হইলে, যদি জ্ঞাতি প্রভৃতি কেহ ব্যাহত না করেন অর্থাৎ বিক্রয়ে আপত্তি না জানান, তাহা হইলে যিনি ক্রেতা দাড়াইবেন তিনিই (সম্পত্তিটি ) খরিদ করিতে পারিবেন।

·৩৯] ধৰ্ম্মস্থীয় ক্রেতাদিগের সংঘর্ষে যদি সম্পত্তির (বিক্রেতৃনির্দিষ্ট মূল্য অপেক্ষায়ও ) অধিকতর মূল্য বাড়িতে থাকে, তাহা হইলে সেই মূল্যবৃদ্ধির অংশ শুল্কসহিত রাজকোশে জমা দিতে হইবে। বিক্রয় বিষয়ে যিনি প্রতিক্রোষ্টা অর্থাৎ মুল্য- বর্ধনকারী ক্রেতা, তিনি শুল্ক দিতে বাধ্য থাকিবেন। গৃহস্বামীর অনুপস্থিতিতে এই প্রতিক্রোশ বা মূল্যবৃদ্ধির ডাক উঠাইলে, অপরাধীর ২৪ পণ দণ্ড হইবে। যদি প্রতিক্ৰোষ্ট সাত দিনের পরও উপস্থিত না হয়েন তাহা হইলে প্রতিষ্ট (অর্থাৎ যাহার সম্পত্তি ডাকে বিক্রীত হইতেছে সেই গৃহস্বামী ) তাহার সম্পত্তি ( অন্যের নিকট) বিক্রয় করিতে পারিবে। কোন বাস্তুসম্বন্ধে প্রতিষ্ট (গৃহস্বামী)-দ্বারা কৃত কোন অতিক্রম ঘটিলে ( অর্থাৎ প্রতিক্ৰোষ্টাকে অনাদর করিয়া অন্যের নিকট সম্পত্তি বিক্রয় করিলে ), তাহার উপর ২০০ পূণ দণ্ড বিহিত হইবে। (বাস্তু ব্যতীত) অন্যান্য বস্তুর (অর্থাৎ চতুষ্পদাদির) বিক্রয়সম্বন্ধে এইরূপ অতিক্রম ঘটিলে, অপরাধীর উপর ২৪ পণ দণ্ড ধাৰ্য্য হইবে । এই পর্যন্ত বাস্তুবিক্রয়ের বিষয় ব্যাখ্যাত হইল। দুই গ্রামের সীমাসম্বন্ধে বিবাদ উপস্থিত হইলে, তাহা নিকটবর্তী পাঁচগ্রাম বা দশগ্রামের (ব্যবহারাভিজ্ঞ ) লােকেরা (গিরিনদী প্রভৃতি) স্থাবর সীমা বা (তুষভস্মাদি) কৃত্রিম সীমাদ্বারা নির্ণয় করিবেন। ( নিকটবর্তী গ্রামের অভাবে সীমাবিবাদসংশ্লিষ্ট গ্রাময়ের মধ্যে ) যে-সব কৃষকবৃদ্ধ ও গােপালকবৃদ্ধেরা পূর্বে বিবদমান গ্রামে (ভূম্যাদি) ভােগ করিয়াছে, অথবা, অন্য যাহারা সেই দেশে বাস করিয়াছে, এবং নষ্ট সেতু বা সীমাসম্বন্ধে যাহাদের অভিজ্ঞতা আছে (বাহা’-পাঠে, সেই গ্রাময়ের বহির্দেশস্থ লুব্ধকাদি লােকেরা এইরূপ ব্যাখ্যা হইতে পারে )—তাহারা বহুসংখ্যায় উপস্থিত হইয়া, অথবা, তাহাদের মধ্যে যে কোন এক জন, ( রক্তবস্বাদিধারিণী স্ত্রীলােকদির বেশে। বিপরীতবেশধারী হইয়া পূর্বের সীমাসেতু বা সীমাবন্ধ-নির্দেশপূৰ্ব্বক সীমা নির্ণয় করিয়া দিবে। যদি পূর্বের নির্দিষ্ট সীমাচিহ্ন না দেখা যায়, তাহা হইলে (ইহার মিথ্যা নির্দেশকারীর) ১০০০ পণ দণ্ড হইবে। আর যদি পূর্বের সীমা যথানির্দিষ্ট ভাবে নির্ণীত হয়, তাহা হইলে সীমা অপহরণকারী ও সীমা ছেদনকারী অপরাধী- দিগের উপর সেই দণ্ডই (অর্থাৎ ১০০০ পণ) বিহিত হইবে। (যে-সব ক্ষেত্রাদির) সেতু বা সীমাবন্ধ ও ভােগদখল নষ্ট বা অত্যন্ত অবিজ্ঞাত, রাজা (স্বয়ং) সকলের উপকারের আনুগুণ্যে ইহার সীমা বিভাগ করিয়া দিবেন। ক্ষেত্রসম্বন্ধে বিবাদ উপস্থিত হইলে ইহা নিকটবর্তী গ্রামের বৃদ্ধগণ মীমাংসা করিয়া ·২৬৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৯ দিবেন। তাহাদিগের মধ্যে এই বিষয়ে মতদ্বৈধ উপস্থিত হইলে, যে-পক্ষ বহু শৌচসম্পন্ন ও অনুমত বা পূজনীয় লােকেরা জয়-নির্দেশ করিবেন, সে-পক্ষের জয় নির্ণীত হইবে। অথবা, তাহারা মধ্য বা সম পক্ষ অবলম্বন করিয়া বিভাগ নির্ণয় করিবেন। এই উভয় উপায় যদি বিবাদীরা না মানিয়া লয়, তাহা হইলে রাজা বিবাদবিষয়ভূত বাস্তু (ক্ষেত্ৰাদি) স্বয়ং অধিকার করিয়া লইবেন এবং যেস্থলে কোন বাস্তুর স্বামী নির্ধারিত হয় না, তাহাও তিনি স্বয়ং অধিকার করিতে পারিবেন। অথবা, তিনি (রাজা) (অপগতস্বামীর দায়গ্রহণে উপযুক্ত লােকদিগের মধ্যে) যথােপকার সেই বাস্তবিভাগ করিয়া দিবেন। যে ব্যক্তি ( অন্যের) কোনও (ক্ষেত্ৰাদি) বাস্তু বলপূৰ্ব্বক নিজ অধিকারে আনিবে, তাহার উপর স্তেয়দণ্ড ( চোরােচিত দণ্ড) বিহিত হইবে। যদি সে (ঋণাদির) কারণবশতঃ তাহা অধিকার করে, তাহা হইলে সেই (ক্ষেত্ৰাদি) বাস্তুর সংস্কার জন্য (বাস্তুস্বামী) যে শারীরিক প্রয়াস করিবে ও যে ক্ষেত্রসমুখ ফল আজীব- রূপে প্রাপ্ত হইবে, তাহার গণনা করিয়া (ঋণাদি পরিশােধনের পর ) অতিরিক্ত অর্থাংশ ভূস্বামীকে সে ফিরাইয়া দিবে। যদি কেহ সীমা অপহরণ করে ( অর্থাৎ অন্যের ভূমি নিজসীমাতে ভূক্ত করিয়া লয়) তাহা হইলে তাহাকে প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। আর সীমাচিহ্ন ভঙ্গ করিলে তাহাকে ৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। উক্ত গৃহাদির সীমাবিবাদের বিধানদ্বারা, তপােবন, বিবীত, মহাপথ, শ্মশান, দেবকুল (মন্দির), যজনস্থান, ও পুণ্যস্থানের বিবাদও নির্ণীত হইতে পারিবে বলিয়া ধরিয়া লইতে হইবে। এই পৰ্যন্ত মর্যাদা বা সীমাবিষয়ক নির্ণয় স্থাপিত হইল। সর্বপ্রকার বিবাদই সামন্ত বা প্রতিবেশীর প্রত্যয় বা প্রমাণদ্বারা মীমাংসিত হইবে।" বিবীত ( গবাদিপ্রচারভূমি), স্থল ( ছিন্ন ও অপনীততৃর্ণ পরিষ্কার- ভূমি), কেদার ( পালিক্ষেত্রাদি ), যণ্ড ( কদলীপ্রভৃতির বন ), খল (ধান্যবপনের স্থান), বেশ্ম (গৃহ ) ও বাহনকোষ্ঠ (গবাশ্বাদির পানপাত্ৰভূমি)—এইগুলি লইয়া বিবাদ উপস্থিত হইলে ইহাদিগের মধ্যে পূৰ্বপূৰ্ব্বটি পরপরটির নিমিত্ত কোন বাধা সহিবে না অর্থাৎ বিবাদনির্ণয়ে উত্তরটির অপেক্ষায় পূর্ধটির প্রাধান্য রক্ষিত হওয়া চাই। ব্ৰহ্মারণ্য (ব্রাহ্মণগণের বাসযােগ্য অরণ্য), সােমারণ্য, দেবস্থান, যজনস্থান ( যজ্ঞস্থান) ও পুণ্যস্থান ব্যতীত আর সমস্ত ভূভাগই স্থলপ্রদেশ (অর্থাৎ ক্ষেত্ৰ- মােগ্য প্রদেশ) বলিয়া পরিজ্ঞাতব্য।

·৩৯] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৬৫ কেহ নিজের আধার (জলখাত), পরিবাহ (জলানয়ন-প্রণালী) ও কেদারের ( শালিধান্যাদির ক্ষেত্রের) উপভােগদ্বারা, অন্যের ক্ষেত্রে উপ্ত ধন্যবীজের হানি ঘটাইলে, তাহাকে উপঘাত অনুসারে ( ক্ষতিপূরণার্থ) ধান্যমূল্য দিতে হইবে। কেদার, আরাম (বাগান) ও সেতুবন্ধ, (সীমাবন্ধ, অথবা ভূম্যাদির জন্য বদ্ধ তড়াগাদি) সঙ্গন্ধে পরস্পরের মধ্যে উপঘাতজনিত বিবাদ উপস্থিত হইলে, হিংসা- কারী ব্যক্তিকে ক্ষতির মূল্যের দ্বিগুণ মূল্য দণ্ড দিতে হইবে। উত্তরকালে উৎপন্ন নীচ (ভূমিস্থিত) তড়াগদ্বারা সিক্ত কেদার (পূৰ্বকালে উৎপন্ন) উপরি (ভূমিতে স্থিত) তড়াগের জলদ্বারা প্লাবিত বা পূরিত হইতে পারিবে না। (পরে নিবিষ্ট ) উপরি (ভূমিতে অবস্থিত) তড়াগ, (পূর্বসিদ্ধ ) নীচ (ভূমিতে স্থিত) তড়াগে জলপ্রবাহের ক্ষতির বাধা উৎপাদন করিতে পারিবে না। কিন্তু, সেই নীচস্থিত তড়াগ যদি গত তিন বৎসর যাবৎ কৃষিকর্মে জলদ্বারা সহায়তা না করিয়া থাকে, তাহা হইলে এই বিধি খাটিবে না ( অর্থাৎ নীচ তড়াগে জলপূরের স্রাব বারিত হইতে পারে)। এই বিধির অতিক্রমকারীর উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। এবং দণ্ডরূপে অপরাধীর তড়াগ হইতে জল সরাইয়া দিতে পারা যাইবে । যে সেতুবন্ধ গত পাঁচ বৎসর পর্যন্ত উপরতকর্মা রহিয়াছে (অর্থাৎ কোনও ক্যাদি কার্যে ব্যবহৃত হয় নাই ), সেই সেতুবন্ধে স্বামিত্ব লুপ্ত বা নষ্ট হইবে । কিন্তু, যদি কোনও আপদের (পরচক্রের আক্রমণাদির) জন্য ইহা উপেক্ষিত রহিয়া থাকে, তাহা হইলে ইহার স্বামিত্ব লােপ পাইবে না। যদি কোন ব্যক্তি তড়াগ ও সেতুবন্ধের নৃতন নির্মাণ করে, তাহা হইলে সে পাঁচ বৎসরব্যাপী পরিহার বা করমােক্ষ ভােগ করিতে পারিবে। আর যদি ( পূর্বতন তড়াগাদি) ভগ্ন হইয়া গেলে বা পরিত্যক্ত হইলে, কেহ সে-গুলির নব সংস্কার করে, তাহা হইলে সেই সংস্কারক চারি বৎসরের জন্য পরিহার বা করমােক্ষ ভােগ করিতে পারিবে। তৃণস্তদাদির ছেদনাদিদ্বারা স্থলাদির নবপ্রবর্তনহেতু তিন বৎসরের জন্য পরিহার বা করমােক্ষ কেহ ভােগ করিতে পারিবে। কোন স্থলপ্রদেশের স্বামিত্বের আধান রাখা হইলে, বা ইহার বিক্রয় করা হইলে, আধান-রক্ষক বা ক্রেতা দুই বৎসরের জন্য পরিহার বা করমােক্ষ ভােগ করিতে পারিবে। যে-সব কেদার ( শালিধান্যাদির ক্ষেত্র ), আরাম ( বাগান) ও ষণ্ডবাপ (কদলীপ্রভৃতির বাপান), খাত হইতে প্রবর্তিত জল, নদীর জল ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩৯ নদীসেতুবন্ধের জল, কিংবা তড়াগের জলদ্বারা নিম্পাদিতশস্ত হয়, তাহা অধিকশস্যপ্রকার-নিম্পাদক ও অধিকভাগদায়কের নিকট, অথবা অন্য কোন কর্মণ্য কৃষকের নিকট যথােপকারভাবে (অর্থাৎ উৎপন্ন ফলােদয়ের যথাযথ ভাগদানের চুক্তিতে ) (ক্যাদির জন্য ) দেওয়া যাইতে পারে। যাহারা কোন ক্ষেত্রাদি সম্বন্ধে প্রয়ােপভোক্তা (অর্থাৎ ইহা খরিদ করিয়া উপভােগকারী ), বা অবক্রয়ােপতােক্তা ( অর্থাৎ ক্ষেত্ৰ ফলযুক্ত হউক বা না হউক, এতাবৎ ফল ক্ষেত্রস্বামীকে নিয়তই দিবে এই চুক্তিতে উপভােগকারী ), বা অধুপতােক্তা ( অর্থাৎ ক্ষেত্রাদি বন্ধক রাখিয়া উপভােগ- কারী), বা গােপনােক্তা (অর্থাৎ ক্ষেত্রে উৎপন্ন শস্যের ভাগ বা অংশ- বিশেষদানের চুক্তিতে উপভােগকারী), বা নিষ্টোপভােক্তা ( অর্থাৎ যতখানি ভাগ পারিবে ততখানি দিবে—এই চুক্তিতে উপভােগকারী), —তাহারা ক্ষেত্র তড়াগাদির উপঘাতাদির প্রতিবিধান করিবে। যদি তাহারা (উপধাতাদির) প্রতীকার না করে, তাহা হইলে তাহারা ক্ষতির মূল্যপরিমাণের দ্বিগুণ অর্থদণ্ড দিবে। নিজের বার বা পৰ্য্যায় উপস্থিত না হইলেও, যে-ব্যক্তি সেতু হইতে (ক্ষেত্রাদি সেকের জন্য ) জল খুলিয়া নিবে, তাহার ৬ পণ দণ্ড হইবে; এবং অন্যের বার বা পৰ্য্যায় উপস্থিত হইলেও, যে-ব্যক্তি তাহাকে প্রমাদবশতঃ জল নিতে বাধা দিবে তাহারও সেই (৬ পণ ) দণ্ডই হইবে । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্ৰে ধৰ্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে বাস্তুকের অন্তর্গত বাস্তুবিক্রয়-নামক নবম অধ্যায় ( আদি হইতে ৬৬ অধ্যায়) সমাপ্ত। ;

·; দশম অধ্যায় ৬১ম-৬২ম প্রকরণ-বাস্তুক; তদন্তর্গত বিবীত ও ক্ষেত্রপথের হিংসা এবং সময় বা নিয়মের অকরণ (কৃষি) কর্মের উপযােগী পূর্বাবৃত্ত জলমার্গরােধকারীর এবং নূতন করিয়া অনুচিত তদ্রুপ জলমার্গনিৰ্মাণকারীর উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। যে পুরুষ পরের ভূমিতে সেতু (জলবন্ধ ), কুপ, পুণ্যস্থান, চৈত্য ও দেবগৃহ নির্মাণ করাইবে, বা পূৰ্বানুবৃত্ত (অর্থাৎ পূর্বপুরুষরা ধৰ্ম্মার্থে বিসৃষ্ট ) ধৰ্ম্মসেতু ( অর্থাৎ সেতুকূপাদি) বন্ধক রাখিবে বা বিক্রয় করিবে, কিংবা ইহার আধান ও বিক্রয় করাইবে, তাহার উপর মধ্যমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে ; এবং ইহার সাক্ষীদিগকে উত্তমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। কিন্তু, সেই সব সেতুকূপাদি ভাঙ্গিয়া যাওয়ায় যদি মালিককর্তৃক পরিত্যক্ত হইয়া থাকে, তাহা হইলে তৎসম্বন্ধে এই বিধি খাটিবে না। ( কোন সেতুকূপাদির) মালিক না থাকিলে, গ্রামবাসীরা বা (অগ্রামবাসী) পুণ্যশীল ব্যক্তিরা সে-গুলির সংস্কার করাইতে পারিবেন। রাস্তার প্রমাণ কতখানি হওয়া উচিত এই বিষয়টি দুর্গনিবেশ-প্রকরণে ( দ্বিতীয় অধিকরণের চতুর্থ অধ্যায়ে ) ব্যাখ্যাত হইয়াছে। কোন ব্যক্তি ক্ষুদ্রপশু ও মনুষের জন্য ব্যবহৃত পথ রােধ করিলে, তাহাকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। (গবাশ্বাদি) মহাপশুর পথ রােধ করিলে, তাহাকে২৪ পণ দও দিতে হইবে। হস্তী ও ক্ষেত্রের পথ রােধ করিলে, তাহাকে ৫৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। সেতু ও বনের পথ রােধ করিলে তাহার উপর ৬০০ পণ দণ্ড বিহিত হইবে । শ্মশান ও গ্রামের পথ রােধ করিলে, তাহার ২০০ পণ দণ্ড হইবে। দ্রোণমুখের পথ রােধ করিলে, তাহার দণ্ড হইবে ৫০০ পণ। স্থানীয়, রাষ্ট্র ও বিবীতের পথ (মতান্তরে, স্থানীয় ও রাষ্ট্রে বা জনপদে নিবেশিত বিবীতের পথ—এইরূপ ব্যাখ্যা) বােধ করিলে, তাহার উপর ১০ ০০ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। যদি উক্ত সব পথের অতিকর্ষণ ঘটায় ( অর্থাৎ রাস্তাগুলির একদেশ অপহরুণ করিয়া ইহাদের প্রমাণ কমাইয়া ফেলে) তাহা হইলে (অপরাধীর উপর ) পূর্বোক্ত ·২৬৮ কোটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৫ দণ্ডসমূহের চতুর্থাংশ দণ্ড বিহিত হইবে। এবং সেই সব পথে কৃষিকাৰ্য্য করাইলে পূর্বোক্ত দণ্ডসমূহই বিহিত হইবে। বীজবপনসময়ে যদি কোন ক্ষেত্ৰস্বামী তাহার ক্ষেত্র (কোন কৰ্ষককে কৃষিকার্যের জন্য ) অর্পণ না করে, কিংবা কেহ যদি ক্ষেত্ৰ কৰ্ষণ করিবে বলিয়া স্বীকার করিয়াও ক্ষেত্র ত্যাগ করে, তাহা হইলে এইরূপ অপরাধীর ১২ পণ দণ্ড হইবে। কিন্তু, যদি এই ক্ষেত্রের অনৰ্পণ ও ত্যাগ) (ক্ষেত্রের ) কোনরূপ দোষ, উপনিপাত (রাজা বা চৌরাদির উপদ্রব ) ও অবিষহ্য বিষয়ের (মহা- বােগাদির) কারণে ঘটিয়া থাকে, তাহা হইলে উক্ত দণ্ড বিহিত হইবে না। যাহারা করদায়ক, তাহারা অন্য করদায়কের নিকটই (নিজ ক্ষেত্রাদির ) আধান ও বিক্রয় করিতে পারিবে। যাহারা ব্ৰহ্মদেয়ের (অর্থাৎ ব্রাহ্মণভােগ্য ক্ষেত্রাদির) ভােগ করেন, তাহারা অপর ব্রহ্মদেয় ভােগকারীর নিকট ( তথাবিধ ক্ষেত্রাদির) আধানও বিক্রয় করিতে পারিবে। এই বিধির ব্যতিক্রমে, তাহাদিগকে প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। যে করদায়ী পুরুষ অকরদায়ী গ্রামে ( নিবাসার্থ) প্রবেশ করে, তাহাকেও উক্ত দণ্ড (অর্থাৎ প্রথমসাহসদণ্ড) দিতে হইবে। আর যদি (সেই করদায়ী পুরুষ) করদায়ী গ্রামে ( নিবাসার্থ) প্রবেশ করে, তাহা হইলে (নিবাসের) গৃহ ব্যতীত, অন্য সব দ্রব্যে (ধান্যচতুষ্পদাদিতে) তাহার প্রকাশ্য বা স্বামিত্ব অক্ষুন্ন থাকিতে পারিবে। কিন্তু, উচিত বুঝিলে (ক্ষেত্ৰ-বিক্রেতা) তাহাকে গৃহও দিতে পারে। যদি কেহ তাহার অনাদেয় (অর্থাৎ অসংস্কৃত) ক্ষেত্রাদি অকৃষ্ট অবস্থায় রাখে, তাহা হইলে অন্য ব্যক্তি (সেই ক্ষেত্রাদি ) পাঁচ বৎসর পর্যন্ত হয় উপভােগ করিয়া পূৰ্বস্বামীকে ফিরাইয়া দিতে পারিবে, কিন্তু, সেই ক্ষেত্রাদির সংস্কার জন্য সে (ব্যয়সাধ্য ) যে-সব প্রয়াস করিয়াছে, তাহার মূল্য (মালিকের নিকট হইতে) গ্রহণ করিতে পারিবে। ( ব্ৰহ্মদেয়ভােগী প্রভৃতি যাহারা) অকরদ, তাহার অন্যত্র বাস করিলেও ( নিজ নিজ ভূম্যাদির) ভােগস্বত্ব রক্ষা করিতে পারিবে। গ্রামের কাৰ্যজন্য যদি গ্রামিক (বা গ্রামমুখ্য) দেশান্তরে যাইতে বাধ্য হয়েন, তাহা হইলে (উপজীবিকার জন্য ) সেই গ্রামে বাসকারী লােকেরা পালা- ক্রমে তাঁহার অনুগমন করিবে। তাহারা যদি তাহার অনুগমন না করে, তাহা হইলে তাহাদিগের প্রত্যেককে প্রতিযােজনের জন্য ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে।

·৩১০] ধৰ্মীয় ২৬৯ যদি গ্রামিক বা গ্রামমুখ্য, চোর ও পরদাররত লােক ছাড়া অন্য লােককে গ্রাম হইতে তাড়াইয়া দেন, তাহা হইলে তাহাকে ২৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে এবং সেই অপরাধের জন্য গ্রামবাসীদিগের সকলকে মিলিয়াও উত্তমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। (গ্রামিকদ্বারা) গ্রাম হইতে নিষ্কাসিত ব্যক্তির, গ্রামে পুনঃ প্রবেশের দণ্ডবিধি, অধিগম বা পরগৃহাভিগমনবিষয়ে উক্ত দণ্ডবিধিদ্বারা বুঝিয়া লইতে হইবে। প্রত্যেক ১০০ ১০০ ধনুঃ-পরিমিত স্থানের পর পরই, শিলা বা দারুনির্শিত স্তম্ভদ্বারা গ্রামের চতুম্পার্শ্বে প্রাকার রচনা করাইতে হইবে। পশুদিগের সঞ্চার ও খাদনার্থ ( গ্রামবাসীরা) বিবীত (তৃণস্তম্বজলযুক্ত স্থান ), মালভূমি ( উন্নতভূমি) ও বনভূমি ব্যবহার করিতে পারিবে। ( বিবীধ্যক্ষেরা), বিবীতে ( চরিয়া) যে সব উষ্ট্র ও মহিষ তৃণাদি ভক্ষণের পর ( মালিকের ঘরে) ফিরিয়া যায় তাহাদের প্রত্যেকের বিবীত চরণমূল্যরূপে ৪ পণ করিয়া কর সংগ্রহ করিবেন। গরু, ঘােড়া ও গাধার জন্য ৪ পণ লইতে হইবে। (এবং) অন্যান্য ছােট পশুর জন্য ড পণ গৃহীত হইবে। যদি (উক্ত পশুগুলি বিবীতে) ভক্ষণ করিয়া সেখানেই বসিয়া থাকে, তাহা হইলে উক্ত দণ্ডেরই দ্বিগুণ (অর্থাৎ অর্ধ পণাদি) দণ্ড বিহিত হইবে। আর যদি পশুগুলি সেই বিবীতেই) বাস করে (অর্থাৎ রাত্রিতেও থাকে ), তাহা হইলে দণ্ডের পরিমাণ চতুগুণ হইবে। কিন্তু গ্রামদেবতার নামে ( কৃতােৎসর্গ ) বৃষ, বা যে-ধনুর প্রসবান্তে দশ দিবস অতিক্রান্ত হয় নাই সে ধনু, উক্ষা (বৃদ্ধ ষাঁড়) ও বীৰ্যসেচক বৃষসম্বন্ধে উক্ত দণ্ড বিহিত হইবে না। যদি কোন গৃহস্বামীর উষ্ট্ৰমহিষাদি পশু) অন্যের (ক্ষেত্রজাত) শস্য ভক্ষণ করে, তাহা হইলে সমগ্ৰ ক্ষেত্রে নিষ্পদ্যমান ফলের পরিমাণের পর্যালােচনা করিয়া কতখানি শস্যের হানি ঘটিয়াছে, তাহা নির্ণয় করার পরে হানির দ্বিগুণ (শস্য- মালিককে পশুমালিকের দ্বারা) দেওয়াইতে হইবে। ক্ষেত্ৰস্বামীকে না জানাইয়া যদি কেহ তাহার ক্ষেত্রে ( নিজ পশু) চরায়, তাহা হইলে তাহাকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। (আবার সেখানে) নিজ পশুকে একবারে ছাড়িয়া রাখিলে, তাহাকে ২৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। ক্ষেত্রপালকদিগের (উপরি উক্ত দোষ ঘটিলে) উক্ত দণ্ডসমূহের অর্থদণ্ড দিতে হইবে (মতান্তরে, ‘পালিনাং’—স্থলে 'বালানাং পাঠ সমীচীন বলিয়া ধৃত হয়, ·২৭ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১ তখন অর্থ এইরূপ হইবে—পশুগুলির বয়স যদি কম হয়)। সেই দণ্ডই ( অর্থাৎ শস্যভক্ষণের জন্য যে দণ্ড বিহিত আছে, সেই দণ্ডই) (কদলী প্রভৃতির) যণ্ড (ক্ষেত্র )-ভক্ষণেও বিহিত হইবে। বাট বা বৃতি (বেড়া) ভাঙ্গিয়া ক্ষেত্রে প্রবেশের জন্যও পূর্বোক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড বিহিত হইবে। গৃহ, খলভূমি ( ধন্যবপনের স্থান) ও ধানন্যর বলয় বা গােলারাশিতে অবস্থিত ধান্য ভক্ষণের জন্যও সেই দণ্ড (অর্থাৎ পূর্বোক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড) বিহিত হইবে। (উক্ত সর্ববিধ অবস্থাতেই ) নষ্ট ধান্যাদির (নিয়রূপ) প্রতীকারও (অর্থাৎ ক্ষতিপূরণ) বিধান করিতে হইবে। অভয়বনের মৃগেরা (অর্থাৎ যে-মৃগেরা এমন আশ্ৰমাদির বনে চরে যেখানে ইহারা প্রপীড়িত বা হতাহত হয় না। অন্যের ক্ষেত্রে ভক্ষণার্থ ধরা পড়িলে মৃগস্বামীকে জানাইয়া সেই মৃগদিগকে তেমনভাবে প্রতিষেধ বা বারণ করিতে হইবে, যাহাতে ইহারা কোনপ্রকার বধ বা অন্যপ্রকার আঘাত প্রাপ্ত না হয়। পশুসমূহকে রশ্মি বা রঞ্জু ও প্রতােদ ( চাবুক বা যষ্টি)-দ্বারা (শস্যভক্ষণাদি হইতে) বারিত করিতে হইবে। যদি অন্যপ্রকারে ইহাদিগের উপর হিংসা করা হয়, তাহা হইলে অপরাধীকে দণ্ডপাষ্য-প্রকরণে উক্ত দণ্ড ভােগ করিতে হইবে। কিন্তু, যেসব পশু বারণকারীর প্রতি আক্রমণার্থ উন্মুখ হয়, কিংবা পূর্বেও যে- সব পশু অন্যের হিংসা করিয়াছে বলিয়া দেখা বা জানা গিয়াছে, ইহাদিগকে সৰ্ব্ব- প্রকার ( অর্থাৎ বন্ধন ও অবরােধনাদি) উপায়দ্বারা দমিত করা যাইতে পারে। এই পর্যন্ত ক্ষেত্র ও পথের হানিবিষয়ক বিধি বর্ণিত হইল। যদি কোন কৰ্ষক বা কৃষক গ্রামজনসমুদায়ের কাৰ্য অঙ্গীকার করিয়া সেই কাৰ্য অনুষ্ঠান না করে, তাহা হইলে সমগ্র গ্রামই তাহার উপর বিহিত দণ্ডের অর্থাদি গ্রহণ করিবে (অর্থাৎ রাজসরকারে সেই দণ্ড জমা দেওয়া হইবে না)। যদি সেই কৰ্ষক সমুদায়কাৰ্য্য না করে, তাহা হইলে সে তাহার লভ্য কর্মবেতনের দ্বিগুণ দণ্ড দিবে , (সমুদায়কাৰ্য্যার্থে) যদি সে সকলের দেয় হিরণ্য (নগদ টাকা) বিচার করিয়া নিজের দেয় অংশ না দেয়, তাহা হইলে প্রত্যেকের দেয় অংশের দ্বিগুণ হিৰণ্য তাহাকে দগুরূপে দিতে হইবে; আবার প্রবহণে বা গােষ্ঠী। ভােনাদিতে ভক্ষ্য ও পেয় দ্রব্যের নিজ অংশ না দিলে তাহাকে দ্বিগুণ অংশ দিতে হইবে। গ্রামের সাৰ্বজনিক প্রেক্ষাতে (অর্থাৎ দর্শনযােগ্য নাটকাদিতে) যে ব্যক্তি তাহার নিজের দেয় অংশ (বা চাঁদা না দিবে, সে নিজের স্বজন লইয়া ·৩১০] ধর্মীয় ২৭১ সেই দৃশ্যাদি দেখিতে পারিবে না। যদি কেহ প্রচ্ছন্নভাবে থাকিয়া (গীতাদি) শ্রবণ করে, বা (নাটকাদি) দর্শন করে, এবং যদি কেহ সকলের হিতকর কাৰ্য্যে (স্বদেয়াংশ না দিয়া) প্রতিবন্ধ উৎপাদন করে, তাহা হইলে তাহাকে স্বদেয় অংশের দ্বিগুণ অর্থ দরূপে দিতে হইবে। যদি (গ্রামের) যে কোন এক ব্যক্তি সকলের হিতকর কোন কথা বলেন, । তাহা হইলে ( সকল সাময়িককেই) তাহার আজ্ঞা মানিয়া চলিতে হইবে। না মানিলে, অপরাধীর ১২ পণ দণ্ড হইবে। অথবা, সেই (সৰ্ব্বজনের হিতকথার ) বক্তাকে যদি (অন্য সাময়িকেরা ) একত্র মিলিত হইয়া উপহত বা হত করে, তাহা হইলে তাহাদিগের প্রত্যেকের উপর, উক্ত আজ্ঞার অকরণজনিত অপরাধে বিহিত দণ্ডের দ্বিগুণ (অর্থাৎ ২৪ পণ ) দণ্ড বিহিত হইবে । আর সাক্ষাৎ ঘা তকদিগের উপর সেই দণ্ডই অধিক পরিমাণে প্রযুজ্য হইবে। উক্ত সাময়িকগণের মধ্যে ব্রাহ্মণজাতীয় লােক হইতে আরম্ভ করিয়া তৎক্ৰমে, • অলঘ্যবচনত্বরূপ জ্যেষ্ঠতা নিয়মিত বা ব্যবস্থাপিত হওয়া উচিত। সাময়িকদিগের ( অর্থাৎ এক কার্যে মিলিত হইয়া কৰ্ম্মকারীদিগের) মধ্যে যাহারা ব্রাহ্মণ, তাঁহাদিগের মধ্যে যাহারা প্রবহণ বা প্রীতিভােজনাদি ক্রিয়াতে যােগদান করিতে অনিচ্ছুক, তাঁহারা (নিজদেয়াংশ) না-ও দিতে পারেন। (ইচ্ছা হইলে ) তাহারা নিজ অংশভার গ্রহণ করিতে (অর্থাৎ অর্থসাহায্যাদি দিতে পারেন। উক্ত বিধিদ্বারা দেশ, জাতি ও কুলসংঘের সময় বা নিয়মের উল্লম্বনের বিধিও ব্যাখ্যাত হইল বলিয়া বুঝিতে হইবে। যে-সব সাময়িকেরা (একত্র মিলিত হইয়া) দেশহিতকর সেতু (জলবন্ধ ), পথে একসঙ্গে (কোনও দেশহিতকর কাৰ্য্য করার জন্য ) সঞ্চরণ, গ্রামের শােভা ও (গ্রামের) রক্ষা বিধান করিবে, রাজা তাহাদিগের প্রিয় ও হিতাচরণ করিবেন । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে বাস্তুকের অন্তর্গত বিবীত ও ক্ষেত্রপথের হিংসা ও সময়ের বা নিয়মের অকরণ- নামক দশম অধ্যায় (আদি হইতে ৬৭ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·একাদশ অধ্যায় ৬৩শ প্রকরণ-ঋণগ্রহণ ১০০ পণ (ঋণ লইলে) ইহার মাসিক বৃদ্ধি বা সুদ ১৪ পণ স্থির হইলেই, ইহা ধৰ্ম্মসঙ্গত হইবে। (পণ্যাদির ক্রয়বিক্রয়) ব্যবহারের প্রয়ােজনে, বৃদ্ধি বা সুদ প্রতি একশত পণে মাসিক ৫ পণ হইতে পারে। কান্তার বা দুর্গমপথে যাহারা কারবারাদি করে, তাহাদের মধ্যে বৃদ্ধি বা সুদের হার পণশতে মাসিক ১০ পণ হইতে পারে। যাহারা সমুদ্রপথে যাতায়াত করিয়া কারবারাদি করে, তাহাদের মধ্যে বৃদ্ধি বা সুদের হার পণশতে মাসিক ২০ পণ হইতে পারে। কেহ যদি উক্ত বৃদ্ধি বা সুদের নির্দিষ্ট হারের অধিক বৃদ্ধি বা সুদ নেয়, বা অন্যকে তাহা লইতে প্রযােজিত করে, তাহা হইলে তাহার উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। এইরূপ সুদগ্রহণ-ব্যাপারে যাহারা সাক্ষী, তাহাদের প্রত্যেকের উপর প্রথমসাহসদণ্ডের অর্ধাংশ দণ্ডরূপে বিহিত হইবে। রাজা যদি ধনিক (উত্তমর্ণ ) ও পারণিক (অধমর্ণ )—এই উভয়ের যােগ ও ক্ষেমবহনে (ব্যসনাদি কারণবশতঃ ) অসমর্থ হয়েন, তাহা হইলে তাহারা পরস্পরের চরিত্র বা বৃত্ত বিচার করিয়া ঋণব্যবহার করিবে। বৃদ্ধির জন্য ধান্য প্রযুক্ত হইলে (অথাৎ কাহাকেও ধান্য ধার দেওয়া হইলে ), ইহার বৃদ্ধি বা সুদ শস্যনিষ্পত্তি বা শফলের পরিপাক হওয়া পর্যন্ত ২ অৰ্দ্ধগুণের অধিক হইতে পারিবে না ( অর্থাৎ ১ মণ ধান্য ঋণরূপে গ্রহণ করিলে ১২ মণ ধান্য শােধ দিতে হইবে ). তাহার পরে (অর্থাৎ শস্যনিষ্পত্তিকালের পরে) মূল- ধান্তের বৃদ্ধি বা হদ মূল্যদ্বারা (অর্থাৎ আসল ও সুদ একত্রিত ১৪ গুণে পরিণত হইলে ইহার মূল্য নির্ধারণ করিয়া তদুপরি ) নির্ধারিত হইয়া বাড়িবে (ধান্যের স্বরূপতঃ আর বৃদ্ধি গণিত হইবে না, ইহার মূল্যের উপর বৃদ্ধি ধৃত হইবে)। (যদি বিক্রীত ধান্যাদির নগদ মূল্য না দিয়া ক্রেতা ইহা মজুত রাখিয়া ক্রমশঃ বিক্রয় করিয়া দ্রব্যের মূল্য সুদসহ আদায় করিতে চাহে, এমত অবস্থায় ) প্রক্ষিপ্ত বা মজুত করিয়া রক্ষিত ধান্যের বৃদ্ধি বা সুদ উদয়ের (অর্থাৎ বিক্রয় হইতে প্রাপ্ত লাভের) অর্ধ পর্যন্ত ধরা যাইতে পারে। এই বৃদ্ধি যদি ( সময়ে পরিশােধিত না হইয়া) জমা অবস্থায় পতিত থাকে, তাহা হইলে ইহা প্রতিবর্ষে একবার সম্পূর্ণভাবে (হিসাবনিকাশদ্বারা) দেয় হইবে।

·৩১১] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৭৩ বহুদিন প্রবাসে থাকিয়া, বা জড়ভাবাপন্ন হইয়া, কেহ ঋণ শােধ না করিতে পারিলে—( অনেক দিন পরে তাহা শশাধিত হইলেও ) সেই অধমর্ণ মূল্যের ( আসল ধান্যাদিমূল্যের) দ্বিগুণ পর্যন্ত দিতে বাধ্য থাকিবে। যে ব্যক্তি (পূৰ্বে) সুদের কথা নির্ণয় না করিয়া সুদপ্রাপ্তি সাধন করিতে চায়, বা (কম সুদের কথা নির্ধারিত করিয়াও পরে) সুদের হার বাড়াইতে চায় বা সুদমিশ্রিত করিয়া মূল্য বা আসল টাকার কথা অধমর্ণকে শুনাইয়া দেয়, সেই উত্তমর্ণ ব্যক্তির উপর মূলধনের চতুগুণ দণ্ড বিহিত হইবে। ( অল্প ধার দিয়া, অধিক দেওয়া-রূপ) তুচ্ছ কথা সাক্ষিদ্বারা শাবিত হইলে, সেই সাক্ষীর উপর (শ্রাব্যমাণ) অভূত ( মিথ্যাভূত) ধনের চতুগুণ দণ্ড বিহিত হইবে। এই দণ্ডের তিন ভাগ আদায়কারী (অধমর্ণ ) দিতে বাধ্য থাকিবে এবং অবশিষ্ট এক ভাগ প্রদানকারী ( উত্তমর্ণ ) দিতে বাধ্য থাকিবে। কোন বালক (অর্থাৎ অপ্রাপ্তব্যবহার বালক) যদি (দ্বাদশবর্ষাদি) দীর্ঘ- কালব্যাপী যজ্ঞে, কিংবা ব্যাধির আক্রমণে, অথবা গুরুকুলে (অধ্যয়নার্থ) উপরুদ্ধ থাকে, কিংবা কোন লােক (বালক না হইয়াও) যদি অসার (অর্থাৎ লােকযাত্রায় অশিক্ষিত ; মতান্তরে, নিঃস্ব ) হয়, তাহা হইলে তাহাদের উপর পতিত ঋণ বৃদ্ধি বা সুদের যােগ্য হইবে না। ঋণ ( অধমর্ণ-কর্তৃক সম্পূর্ণভাবে ) মুচ্যমান হইলেও, যদি উত্তমর্ণ তাহা গ্রহণ না করে, তাহা হইলে সেই উত্তমর্ণের উপর ১২ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। যদি কোন কারণবশতঃ উত্তমর্ণ সেই ঋণ শশাধিত বলিয়া গ্রহণ না করে, তাহা হইলে সেই ঋণের টাকা বুদ্ধি বা সুদশূন্য অবস্থায় অন্য কোন (হেয় বা মধ্যস্থ ) ব্যক্তির নিকট গচ্ছিত থাকিবে। যদি উত্তমর্ণ বা ধনিক দশ বৎসর পর্যন্ত নিজদত্ত ঋণ উপেক্ষা করিয়া থাকে, তাহা হইলে (অধমর্ণের নিকট হইতে) সেই ঋণ আদায় করার অধিকার তাহার আর থাকিবে না; কিন্তু, যদি এই ঋণের ধন কোন বালক, বৃদ্ধ, ব্যাধিগ্রস্ত, বিপদগ্রস্ত, প্রবাসে গত, দেশত্যাগী ও রাজ্যবিভ্রম বা রাজ্যবিপ্লবগ্রস্ত ব্যক্তিদিগের প্রাপ্য হয়, তাহা হইলে তাহারা দশ বৎসর অতীত হইয়া গেলেও সেই ধন আদায় করিতে পারিবে। মৃত (অধমর্ণ ) ব্যক্তির পুত্রগণ পিতার ঋণ (সুদ সহ আসল ধন) শােধ দিতে বাধ্য হইবেক। অথবা, মৃতব্যক্তির সম্পত্তি যে-সব দায়ভাগীরা লাভ ভরিবে তাহারা, এবং যাহারা সেই ঋণের সহগ্রাহী (অর্থাৎ যাহারা নিজ নিজ দায়িত্বে একত্র হইয়া ঋণ গ্রহণ করিয়াছে। তাহারা, কিংবা যাহারা ঋণের ধনের ১৮ ·২৭৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১১ জন্য প্রতিভূ (জামীন) তাহারা—ঋণ শােধ দিতে বাধ্য হইবেক। (ঋণশােধ- বিষয়ে) অন্য কোন প্রকার প্রতিভাব্য (অর্থাৎ জামীন হওয়া) খাটিবে না। বালকের প্রতিভাব্য অসার বা বলহীন বলিয়া বিবেচ্য। কিন্তু, যে ঋণের পরিশােধ-জন্য কোন স্থানবিশেষ বা কালবিশেষের নির্দেশ নাই, মৃত ব্যক্তির সম্পত্তিগ্রহণকারী পুত্র, পৌত্র বা অন্য জায়াদ তাহা দিতে বাধ্য থাকিবে। কেহ ( কাহারও পক্ষে ) জীবনবিষয়ে, বিবাহবিষয়ে (অর্থাৎ স্ত্রীধনাদি- বিষয়ে) ও ভূমিবিষয়ে (অর্থাৎ ভূমির ক্রয়বিক্রয়বিষয়ে ), দেশ ও কালবিশেষের অনির্দেশ সহকারে জামীনের কাৰ্য্য গ্রহণ করিলে, (তাহার অভাবে ) তাহার পুত্র ও পৌত্রগণ (সর্বদা ও সৰ্ব্বত্র পরিশােধ-জন্য) তাহা (সেই প্রতিভাব্য) রক্ষা করিতে বাধ্য থাকিবে। কোন ধারণিক বা অধমর্ণ একাধিক ব্যক্তির নিকট ঋণ করিয়া থাকিলে তাহার বিরুদ্ধে দুইজন ধনিক বা উত্তমর্ণ যুগপৎ অভিযােগ করিতে পারিবে না; কিন্তু অধমর্ণ যদি বিদেশে প্রস্থান করে, তাহা হইলে এই বিধি খাটিবে না ( অর্থাৎ তাহার বিরুদ্ধে দুইজন উত্তমর্ণ একসমষে অভিযােগ করিতে পারিবে )। বহু প্রকার ঋণসমবায়ে গৃহীত ঋণের পৌৰ্ব্বাপৰ্য্য অনুসারে অধমর্ণ ইহা শোধ করিবে, অথবা সর্বাগ্রে রাজার ও শ্ৰেত্ৰিয় ব্রাহ্মণের প্রাপ্য ঋণ শােধ করিবে। স্বামী ও স্ত্রী, পিতা ও পুত্র, এবং অবিভক্ত (অর্থাৎ একান্নবর্তী) ভ্রাতৃগণ— ইহাদের পরস্পরকৃত ঋণ অসাধ্য (অর্থাৎ ইহা ব্যবহারদ্বারা নির্ণীত হওয়ার যােগ্য নহে)। কৃষকেরা ও রাজপুরুষেরা স্ব স্ব কর্ম করার সময়ে (কৃত ঋণের জন্য ) গ্রহণযােগ্য বা গ্রেপ্তারযােগ্য নহে। পতির ঋণশােধের জন্য যে স্ত্রী অঙ্গীকার করে মাই সেই স্ত্রও পতির ঋণের জন্য গ্রেপ্তারযােগ্যা নহে; কিন্তু, (স্ত্রীপ্রধান) গােপালক ও অর্থলীতিক (কৃষিকর্মে সিদ্ধ সীতা-ফলের অর্ধগী ) লােকের স্ত্রীরা (পতির ঋণশােধ অঙ্গীকার না করিলেও) গ্রহণযােগ্যা বা গ্রেপ্তারযােগ্যা হইতে পারিবে। আবার স্বীকৃত ঋণের প্রতিবিধান না করিয়া, পতি যদি প্রবাসে চলিয়া যায়, তাহা হইলে সেই পুরুষ (ঋণশােধের অঙ্গীকারে আবদ্ধ না থাকিলেও) গ্রহণ যােগ্য বা গ্রেপ্তারযােগ্য হইতে পারিবে। (অধমর্ণ, উত্তমর্ণবর্ণিত ঋণ ) স্বীকার করিলে, নির্ণয়ের উত্তম উপায় সিদ্ধ হইল—মনে করা যাইবে। কিন্তু, ঋণ অধমর্ণকর্তৃক অস্বীকৃত হইলে, সাক্ষীরাই ·; ৩১১] ধর্মীয় ২৭৫ বিবাদনির্ণয়ের প্রমাণ বলিয়া বিবেচ্য ; কিন্তু, সাক্ষীরা বিশ্বাসাই ও (বাহ ও আভ্যন্তর) শৌচযুক্ত, এবং (বাদী ও প্রতিবাদীর?) অনুমত লােক হওয়া চাই এবং তাহারা সংখ্যায় কমপক্ষে তিনজন থাকিবেই। ঋণসম্বন্ধে নির্ণয়জন উভয় পক্ষের অনুমত দুই জন সাক্ষীও প্রমাণ হইতে পারে; কিন্তু কখনই কেবল একজন সাক্ষী প্রমাণ বলিয়া গৃহীত হওয়ার যােগ্য নহে। (সাক্ষ্যদানসম্বন্ধে ) শ্যালক, সহায়ক, অম্বর্থী (অর্থীর বা অভিযােক্তার অনুজীবী ), ধনিক (উত্তমর্ণ ), বৈরী (শত্রু), ন্যঙ্গ ( অঙ্গহীন), ও (পূর্বে রাজদণ্ডে দণ্ডিত ব্যক্তি অনুপযুক্ত (অর্থাৎ ইহারা সাক্ষ্যদানে প্রতিষিদ্ধ)। ( পিতা, পুত্র ও অবিভক্ত ভ্রাতারা) যাহারা ব্যবহারের অনুপযুক্ত বলিয়া পূৰ্বে নির্দিষ্ট হইয়াছে, তাহারা (মতান্তরে ব্যাখ্যা “সাক্ষীরা বিশ্বাসযােগ্য, শুচি ও অনুমত জন হইবে”—এইভাবে পূৰ্ববর্ণিত ব্যক্তিরাও যদি ব্যবহারসম্বন্ধে অনভিজ্ঞ হয়, তাহা হইলে তাহারা) এবং রাজা, শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণ, গ্রামভৃতক ( সমগ্র গ্রামের বেতনােপজীবী), কুষ্ঠরােগগ্রস্ত, ব্ৰণাক্রান্ত, পতিত, চণ্ডাল, কুৎসিত কৰ্ম্মকারী, অন্ধ, বধির, মূক ও অহংবাদী (অহংকারী ব্যক্তি ; মতান্তরে ব্যাখ্যা “আমি সাক্ষ্য দিব বলিয়া যে স্বয়ং আগত”), স্ত্রীলােক ও রাজপুরুষেরা সাক্ষ্যদানবিষয়ে প্রতিষিদ্ধ লােক। কিন্তু, ইহারা নিজ নিজ বর্গের (ব্যবহার- নির্ণয়ে) সাক্ষী হইতে পারিবে। পারু, স্তেয় (চুরি) ও সংগ্রহণে ( স্ত্রীলােকের উপর ব্যভিচারে ), বৈরী (শত্রু), শ্যালক ও সহায়ক ছাড়া অবশিষ্ট সকলেই সাক্ষী হইতে পারিবে। রহস্যব্যবহারে (গুপ্ত মামলায়) একটি মাত্র স্ত্রীলােক বা একটি মাত্র পুরুষও সাক্ষী হইতে পারিবে, কিংবা একটি উপশ্রোতা (অর্থাৎ সমীপস্থিতিবশতঃ যে বিষয়টা নিজে শুনিয়াছে) ও একটি উপদ্রষ্টা (অর্থাৎ যে হঠাৎ বিষয়টা দেখিয়া ফেলিয়াছে) সাক্ষী হইতে পারিবে; কিন্তু, রাজা ও তাপস এই ব্যাপারে সাক্ষ্য দিতে পারিবেন না। নিগ্রহের ভয় না থাকায়, (স্বেচ্ছায়) স্বামী ভৃত্যের পক্ষে, ঋত্বিক ও আচার্য্য শিষের পক্ষে, ও পিতামাতা পুত্রের পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারিবেন। আবার এই স্বামিপ্রভৃতির পক্ষে ভৃত্যপ্রভৃতিও তাহা করিতে পারিবে। ইহাদিগের পরস্পরের মধ্যে অভিযােগ উপস্থিত হইলে, যদি উত্তমেরা (অর্থাৎ স্বামিপ্রভৃতি) অভিযােগে পরাজিত হয়েন, তাহা হইলে তাহারা পরাজিত ধরে দশগুণ (অবর বা অধমদিগকে) দিতে বাধ্য হইবেন; এবং যদি অবর বা অধমেরা ·২৭৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [১১ (অর্থাৎ ভৃত্যপ্রভৃতি) অভিযােগে পরাজিত হয়, তাহা হইলে তাহারা পরাজিত ধনের পাঁচগুণ (উত্তমদিগকে) দিতে বাধ্য হইবে। এই পর্যন্ত সাক্ষীর অধিকার ব্যাখ্যাত হইল। সাক্ষীদিগকে ব্রাহ্মণ, জলকলশ ও অগ্নির সকাশে উপস্থাপিত করিতে হইবে। সেই স্থানে ব্রাহ্মণ-সাক্ষীকে এইরূপ বলিতে হইবে, যথা,—“সত্য কথা বলিবে”। রাজন্য (বা ক্ষত্রিয়) ও বৈশ্য-সাক্ষীকে বলিতে হইবে, যথা- “অন্যথাবাদে, অর্থাৎ যদি সত্য কথা না বল, (তাহা হইলে) তােমার ইষ্ট ( যজ্ঞাদি )-ফল ও খাতাদিখননের ফল লাভ করিতে পারি বে না এবং ( ভবিষ্যতে) তােমাকে ভিক্ষার্থী হইয়া ভিক্ষাপাত্র হস্তে লইয়া শকুলে যাইতে হইবে।” এবং শূদ্র-সাক্ষীকে বলিতে হইবে, যথা,-“তােমার জন্ম হইতে মরণ পৰ্যন্ত সময়মধ্যে তুমি যে পুণ্যকর্মজনিত ফল অর্জন করিতে আশা কর, তাহা রাজা প্রাপ্ত হইবেন এবং রাজার যত পাপ, তাহা তােমাকে স্পর্শ করিবে। ( অসত্যকথনে) দণ্ডও অনুযায়ী বা কালান্তরভাবী হইবেই। যথাদৃষ্ট ও যথাত বিষয় (এখন লুক্কায়িত থাকিলেও) পরে জানতে পারা যাইবে। তােমরা সকলে একত্র মন্ত্রণা বা পরামর্শ করিয়া সত্যকে উদ্ধার কর।” তাহারা যদি সাত দিন সময়ের মধ্যে সত্য উদ্ধার করিতে না পারে, তাহা হইলে সেই সপ্তাহের পরে (প্রতিদিনের জন্য ?) তাহাদিগের উপর ১২ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। তিন পক্ষ অতীত হইয়া গেলে তাহাদিগকে অভিযােগন্দ্রব্য (অর্থাৎ দণ্ডসহিত অভিযােগের বিষয়ীভূত ধনাদি) দিতে হইবে। সাক্ষীদিগের মধ্যে ভেদ, বা অনন্যান্যের বচনে বিসংবাদ, উপস্থিত হইলে, যে পক্ষে অধিকসংখ্যক শুচি ও অনুমত সাক্ষীরা মত দিবে, সেই পক্ষে ব্যবহারের জয় নির্ণীত হইবে। উভয় পক্ষের সাক্ষীদিগের কথাতে গুণসাম্য লক্ষিত হইলে, উভয়-সম কোন মধ্য প্রকার বা উপায় অবলম্বিত হইবে। ইহাও সম্ভব- পর না হইলে, বিসংবাদিত দ্রব্য (অর্থাদি) রাজা স্বয়ং অধিকার করিবেন। অভিযােক্তা যে ধনের জন্য অভিযােগ আনে, সাক্ষীরা যদি তদপেক্ষায় কম ধনের বিষয় বলে, তাহা হইলে যতখানি অতিরিক্ত ধন সে দাবী করে ইহার পাঁচ (?) গুণ রাজাকে দিতে সে বাধ্য হইবে। আর যদি সাক্ষীরা তৎপ্রার্থিত ধনের অপেক্ষায় অধিক ধনের বিষয় বলে, তাহা হইলে অতিরিক্ত ধন রাজা অধিকার করিবেন। অভিযােক্তার মুখতায় লেখক যদি (ঋণগ্রহণকালে) অন্যথা শ্রবণ করিয়া থাকে, অথবা, সে অন্যথা লিখিয়া থাকে, অথবা লেখকের ·৩১১] ধর্মীয় ২৭৭ কাহারও বন্ধুমরণাদি-জনিত শশাকে চিত্তের অন্যথা অভিনিবেশ হইয়া থাকে, তাহা হইলে এই সব বিষয় সম্যক্ বিবেচনা করিয়া সাক্ষীর বাক্যে প্রত্যয় স্থাপন করিয়া ব্যবহার নির্ণীত হইবে। উশনাঃ বা শুক্রাচার্যের মতাবলম্বীরা মনে করেন যে ( অভিযােগ-বিষয়ে ) কেবল নিজ মুখতার দরুণ সাক্ষীরা পৃথক পৃথক ভাবে প্রশ্নের উত্তরের সময়ে, দেশ, কাল ও কাৰ্যসম্বন্ধে বচনবিসংবাদ ঘটাইলে, তাহাদের উপর প্রথম, মধ্যম ও উত্তম- সাহসদণ্ড প্রযুক্ত হইতে পারিবে। যদি কুট সাক্ষীরা ( অর্থাৎ কপট সাক্ষীরা) অর্থ-সন্ধে অসত্য কল্পনা করিয়া বলে, কিংবা সত্য অর্থকে নষ্ট করিয়া (অর্থাৎ হীন করিয়া) বলে, তাহা হইলে তাহাদিগকে কল্পিত ও নাশিত অর্থের দশগুণ দণ্ড দিতে হইবে—ইহা মনুর মতাবলম্বীরা মনে করেন। মূর্খতাবশতঃ যাহারা (সাক্ষ্যদানে) বিসংবাদ ঘটাইবে, তাহাদিগের উপর বিচিত্র বধদণ্ড বিহিত হইবে—ইহা বৃহস্পতির মতাবলম্বীরা মনে করেন। ( কিন্তু, ) কৌটিল্য উক্ত মতগুলি সমর্থন করেন না। কারণ, (তাহার মতে) যে সব সাক্ষী ধ্রুব (বা নিশ্চিত বিষয়ে বক্তা) তাহারাই (আদালতে) শ্রুত হওয়ার যােগ্য ( ধ্রুবং হি সাক্ষিভিঃ শ্রোতব্য”—এইরূপ পাঠান্তরে ব্যাখ্যা “সাক্ষীরা নিশ্চিত সত্য কথাই শুনিয়া থাকিবে”)। যদি তাহারা সত্য শুনিয়া থাকিলেও (আদালতে) অনুপস্থিত হয় (উক্ত পাঠান্তানুসারে ব্যাখ্যা—“যদি তাহারা ঠিকভাবে বিষয় না শুনিয়া থাকে”), তাহা হইলে তাহাদিগের উপর ২৪ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। আর যাহারা অব সাক্ষী তাহাদিগকে তদগ্ধ অর্থাৎ ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। যাহারা দেশ ও কাল সম্বন্ধে বেশী দূরে অবস্থিত নহে, এমন ব্যক্তিদিগকে ( অভিযােক্তা) সাক্ষ্যকাৰ্যে আনিবে। আর যাহারা দূরে অবস্থিত, অথবা ( সমীপস্থ হইলেও) আহূত হইয়া অনাগত, তেমন ব্যক্তিদিগকেও বিবাক বা ন্যায়াধীশের আজ্ঞানুসারে (সে) সাক্ষ্য দিতে আনাইতে পারিবে । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে ঋণগ্রহণ-নামক একাদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৬৮ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·দ্বাদশ অধ্যায় ৬৪ম প্রকরণ—উপনিধিবিষয়ক ঋণশােধের যে ব্যবস্থা পুর্বে অভিহিত হইয়াছে, উপনিধি (ন্যাস বা নিক্ষেপ অর্থাৎ শিলমােহরযুক্ত বস্ত্রাদিতে আবদ্ধ বস্তু)-সম্বন্ধেও সেই ব্যবস্থা বুঝিতে হইবে। নিম্নবর্ণিত বিভিন্নপ্রকার বিপদ হইতে স্বয়ং ত্ৰাণ পাইয়াও, উপনিধি- রক্ষককে উপনিধি প্রত্যর্পণ করিতে হইবে না,—যথা, শত্রুসৈন্য ও আটবিকগণদ্বারা দুর্গ ও রাষ্ট্রের বিলােপ ঘটিলে, অথবা প্রতিরােধকারী চোরডাকাতদ্বারা গ্রামের সার্থ বা বণিকসংঘ ও ব্রজের (পশুব্রাতের) বিলােপ ঘটিলে, চক্রের ( রাজ্যের কিংবা সেনার) নাশ (অথবা, আভ্যন্তরিক ষড়যন্ত্রে নাশ) ঘটিলে, গ্রামমধ্যে অগ্নি বা জলপ্লাবনের বাধা ঘটিলে, (অগ্ন্যাদিতে) অনিহাৰ্য্য দ্রব্য ব্যতীত নিহাৰ্য্য ( বাহিরে আনিয়া রক্ষার যােগ্য ) কূপ্যাদি দ্রব্য কতক অংশে বাঁচাইতে পারিয়া কিঞ্চিৎ মােচন করিতে না পারিলে, এবং তৎতৎ দ্রব্যনিচয় অগ্নির আলাদ্বারা বেষ্টিত হইলে (অর্থাৎ এইপ্রকার অবস্থাবিশেষে উপনিধি প্রত্যর্পণ না করিলেও দোষের হইবে না)। (দ্রব্যম্বামীর অনুমতি ব্যতিরেকে) উপনিধিরক্ষক যদি উপনিধি ভােগ করে, তাহা হইলে সে দেশ ও কালের অনুরূপ, ভােগজনিত বেতন বা মূল্য (দ্রব্যস্বামীকে) দিতে বাধ্য থাকিবে। এবং সেই অপরাধে ১২ পণ দণ্ডও তাহাকে (রাজদ্বারে ) দিতে হইবে। কিন্তু, উপনিহিত দ্রব্যের উপভােগজন্য ইহা নষ্ট হইলে (হারাইয়া গেলে) এবং বিনষ্ট হুইলে (সম্পূর্ণ নাশপ্রাপ্ত হইলে), ভােত্তাকে উপনিধি ফিরাইয়া দিতে হইবে। এবং ( অভিযােগ উপস্থাপিত হইলে) তাহাকে ২৪ পণ দণ্ডও দিতে হইবে। অন্য কোন কারণে উপনিধি অন্যস্থানে চলিয়া গেলেও, তাহাকে অনুরূপ (অর্থাৎ, ২৪ পণ ) দণ্ড দিতে হইবে। উপনিধিরক্ষক যদি মারা যায়, বা আপদগ্রস্ত হয়, তাহা হইলে (দ্রব্যস্বামীর পক্ষে ) আর উপনিধি ফিরাইয়া পাওয়ার অভিযােগ চলিবে না। যদি (উপনিধিরক্ষক) উপনিধির আধান, বিক্রয় বা অপলাপ করে, তাহা হইলে তাহাকে উপনিহিত দ্রব্যের মূল্যের ঃ অংশ দিতে হইবে (গণপতি শাস্ত্রীর মতে অনুবাদ—“উপনিধাতাকে উপনিহিত দ্রব্যমূল্যের চতুগুণ উপনিধিরক্ষক দিতে বাধ্য হইবে এবং ইহারই অংশ রাজদ্বারে দগুরূপে দিতে হইবে”)। কিন্তু, ·৩১২] ধর্মীয় ২৭৯ উপনিধির বিনিময় বা অন্যত্র সংক্রমণ করিলে, তাহাকে উপনিহিত দ্রব্যের মূল্যের সমান অর্থদণ্ড দিতে হইবে। উক্ত (উপনিধিবিষয়ক) বিধানদ্বার, আধির প্রণাশ, উপভােগ, বিক্রয়, আধান ও (বিনিময়াদিদ্বারা) অপহরণও ব্যাখ্যাত হইল বুঝিতে হইবে (অর্থাৎ উপনিধি ও আধিসম্বন্ধে উক্ত বিধানগুলি সমানভাবে প্রযােজ্য)। ( আধিক্ষকের) উপকারে আসিতে পারে এমন আহিত দ্রব্য ( যথা গবাদি ) নষ্ট হইতে পারিবে না ( অর্থাৎ বিনিময়ে প্রদত্ত ধন ফিরাইয়া পাইলে ধনিক তাহা আধাতাকে ফেরত দিতে বাধ্য থাকিবে)। এই উপকারযুক্ত আধির মূল্য (সুদদ্বারা) বর্ধিত হইবে না। আর, উপভােগরূপ উপকারশূন্য আধি অপ্রত্যর্পণীয়ও থাকিয়া যাইতে পারে এবং ইহার মূল্যও বাড়িতে পারে, কিন্তু, | উপভােগের ) অনুজ্ঞা ও অনুমতি থাকিলে, ইহার মূল্য (সুদদ্বারা) বাড়িবে (অর্থাৎ অনুমতিসত্ত্বেও যদি ধনিক আধি ভােগ না করে, তাহা হইলে সে দোষ তাহার)। ( আধি ফেরত নেওয়ার জন্য ) অধমর্ণ উপস্থিত হইলে, যদি উত্তমর্ণ বা ধনিক তাহা প্রত্যর্পণ না করে, তাহা হইলে তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। অথবা যদি ধনপ্রযােক্তা উত্তমর্ণ (গৃহে) উপস্থিত না থাকে, তাহা হইলে অধমর্ণ আধির নিয়মূল্য গ্রামবৃদ্ধদিগের নিকট গচ্ছিত রাখিয়া আধি ফিরাইয়া লইতে পারিবে। অথবা, ( আধির বিক্রয়দ্বারা লব্ধ মূল্য দিয়া, উত্তমর্ণ হইতে আধি মুক্ত করিতে অভিলাষী হইলে অধমর্ণ) সেই আধি (ফেরত না পাইলে ), তাহা বিনাবৃদ্ধিতে (অর্থাৎ সুদ বন্ধ করিয়া) তৎকালে প্রচলিত মূল্যে আধির মূল্য নির্ধারিত করিয়া তাহার (সেই উত্তমর্ণের) নিকটই রাখিতে পারে। অথবা, আধির নাশ ও বিনাশ (ক্ষয় ) যাহাতে না হয়, তাহার ব্যবস্থা করিয়া আধি রক্ষিত থাকিতে পারে। অথবা, (উত্তমর্ণ ) আধির বিনাশভয়ে ধারণক বা আধাতার সন্নিধানেই, ধৰ্ম্মস্থদিগের অনুজ্ঞা লইয়া উচ্চমূল্যে ( আধি) বিক্রয় করিতে পারে। অথবা, (উত্তমর্ণ ) আধিপাল-নামক রাজ-কর্মচারীর প্রত্যয় উৎপাদন করিয়া অর্থাৎ তাহার অনুমতি লইয়াও ( আধি বিক্রয় করিতে পারে)। কিন্তু, (ভূমিবৃক্ষাদিরূপ) স্থাবর সম্পত্তির আধি, ( আধিগ্রাহক) নিজের (কৰ্ষণাদি ) পরিশ্রমদ্বারা ভােগ করিতে পারে, অথবা, আধাতার আমারা আধি হইতে নিষ্পন্ন ফলও ভােগ করিতে পারে। (উত্তমর্ণ ) আধিকে যদি কোন ·২৮০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১২ ব্যাপারে প্রক্ষিপ্ত করিয়া তাহা হইতে বৃদ্ধিরূপ মূল্য পায়, তাহা হইলে সেই লাভ- সহকারে উপভুজ্যমান আধি, তাহার নিজ প্রযুক্ত মূল্য ক্ষয় না করিয়া, অর্থাৎ নিজের প্রযুক্ত ধন আদায় করিয়া, (অধমর্ণকে) প্রত্যর্পণ করিবে। ( অধষর্ণের) বিনা অনুমতিতে আধির উপভােগকারী (উত্তমর্ণ ) আধি হইতে উৎপন্ন মূল্য বা লাভসহিত আজীবরূপে উপভুজ্যমান আধি আধাতাকে প্রত্যর্পণ করিবে এবং রাজদ্বারে অপরাধ জন্য দণ্ডও দিবে। আধিসম্বন্ধে অবশিষ্ট বা অনুক্ত বিধান উপনিধিবিধান হইতেই জ্ঞাতব্য বিবেচিত হইবে। এতদ্বারা আদেশ ও অধিও ব্যাখ্যাত হইল ( এক নির্দিষ্ট জনকে কোন দ্রব্য দেওয়ার জন্য আদেশ থাকিলে, অন্যের নিকট যদি তাহা দেওয়া হয়, তাহা হইলে ইহার পারিভাষিক নাম আদেশ; এবং কোন দ্রব্য একজনের নিকট কিছুকালের জন্য রাখিয়া, ইহা অন্য লােকদ্বারা ফেরত চাহিলে, ইহার নাম হয় অম্বাধি)। অন্যধি হস্তে লইয়া কোনও লােক যদি নির্দিষ্ট স্থানে পৌছিবার আগে সার্থ বা বণিকৃসংঘের সহিত, চোরগণদ্বারা মুষিত হইয়া পরিত্যক্ত হয়, তাহা হইলে সেই লােক অন্যধি প্রত্যর্পণ না-ও করিতে পারিবে। অথবা, যদি অধিহস্ত লােকটি পথের মধ্যেই মৃত হয়, তাহা হইলে তাহার দায়ভাগী ( পুত্রাদি) সেই অম্বাধি প্রত্যর্পণ না-ও করিতে পারিবে। আদেশ ও অম্বাধি- সম্বন্ধে অনুক্ত বিধান সকল উপনিধিবিধান হইতে জ্ঞাতব্য বলিয়া বিবেচিত হইবে। ( নিজের প্রয়ােজনে) কেহ কাহারও নিকট হইতে কোন বস্তু চাহিয়া নিলে, কিংবা ইহা ভাড়া নিলে সেই বস্তুটি যেমন নিয়াছে তেমনই তাহাকে ফেরত দিতে হইবে । প্রদত্ত বস্তুটি যদি দেশ ও কালের উপরােধবশতঃ, অথবা, কোন দোষ ও উপনিপাত ( দৈবী আপদ) বশতঃ হারাইয়া যায়, বা একেবারে বিনষ্ট হয়, তাহা হইলে তাহা আর ফেরত দিতে হইবে না। এই বিষয়ের অবশিষ্ট বিধান উপনিধির বিধানের সমান বলিয়া বিবেচ্য হইবে। সম্প্রতি খুচরা ভাবে দ্রব্যবিক্রয়ের ব্যাপারীদিগের বিষয় বলা হইতেছে। খুচরা ব্যাপারীরা দেশ ও কালানুসারে (মাল) বিক্রয় করিতে প্রবৃত্ত হইয়া মালের যথােৎপন্ন মূল্য ও কিছু লাভ (পণ্যস্বামীকে) দিবে। এই বিষয়ের অবশিষ্ট নিয়ম উপনিধির নিয়মের সমান বুঝিতে হইবে। দেশ ৪ কালের অতিক্রমবশতঃ মালের মূল্য কম হওয়ায় ক্ষতি হইলে বৈয়াপৃত্যকয়ে (খুচরা বিক্রেতারা) মাল বুঝিয়া পাইবার সময়ের যে অর্থ ·৩১২] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৮১ (মূল্যহার) ছিল তদনুসারেই মালের মূল্য ও উদয় (লাভ) (পণ্যস্বামীকে) দিবে। (পণ্যস্বামী) মাল বিক্রয়ের যে অর্ঘ ( মূল্যের হার) নির্দিষ্ট করিয়া দিবে, তদনুসারে মাল বিক্রয় করিলে, (বৈয়াপৃত্যকরেরা) উভয় অর্থ, অর্থাৎ মূল্য ও উদয়, নিজে পাইবে না, (তাহার) মালের মূল্যই কেবল (পণ্যস্বামীকে) দিবে ( অর্থাৎ কেবল লাভটা স্বয়ং নিবে)। যদি মালের অর্থ বা দর পড়িয়া যায় বলিয়া হানি বা লােকসান হয়, তাহা হইলে সেই কম দরেই, তাহারা মালের মূল্যও পণ্যস্বামীকে কম দিবে। সংব্যবহারিকেরা (অর্থাৎ যাহারা পরপণ্যের ক্রয় ও বিক্রয় করিয়া জীবিকা অর্জন করে তাহারা) যদি বিশ্বাসভাজন হয় এবং রাজারা প্রতিষিদ্ধ হয়, তাহা হইলে কোনও দোষের জন্য, বা আকস্মিক বিপদবশতঃ পণ্য নষ্ট হইলে ( অর্থাৎ হারাইয়া গেলে ), বা একেবারে নষ্ট হইলে, তাহাদিগকে পণ্যের মূল্য (পণ্যস্বামীকে) না দিলেও চলিবে। কিন্তু, দেশান্তরে বা কালান্তরে বিক্রয়ার্থ অর্পিত পণ্যসমূহের মূল্য ও উদয় (লাভ), (কালপরিবানিমিত্ত ) ক্ষয় ও ( কর্মকরাদির ভক্তবেতনাদিনিমিত্ত) পরিব্যয় হিসাব করিয়া (অর্থাৎ তদ্ব্যতিরিক্ত উদয় গণনা করিয়া), তাহারা পণ্যস্বামীকে দিতে বাধ্য থাকিবে। নানাপ্রকার পণ্যের সময়-(একত্রীকরণ-) দ্বারা কারবার করিলে সেই সমস্ত পণ্যের প্রত্যেকটির বিক্রয়লব্ধ লাভাংশ (পণ্যস্বামীকে) তাহারা দিতে বাধ্য থাকিবে। বৈয়াপৃত্যকদিগের বিক্রয়সম্বন্ধে অবশিষ্ট বিধান উপনিধিবিধানদ্বারা ব্যাখ্যাত বুঝিতে হইবে। এতদ্বারা বৈয়াপৃত্যবিক্রয় ব্যাখ্যাত হইল। নিক্ষেপও (অর্থাৎ অলঙ্কারাদির নির্মাণাৰ্থ কারুর নিকট নিক্ষিপ্যমাণ স্বর্ণাদিও) উপনিধিদ্বারা ব্যাখ্যাত হইবে। একজন যে দ্রব্য নিক্ষেপরূপে (কোন কারুপ্রভৃতিকে) দিয়াছে, তাহা যদি (সেই কারুপ্রভৃতি) অপর একজনকে অর্পণ করে, তাহা হইলে তাহাকে সেই দ্রব্যহানি পূরণ করিতে হইবে (অর্থাৎ মূল নিক্ষেপ্তাকে সে তাহা পুনরায় দিতে বাধ্য থাকিবে)। নিক্ষেপের অপহরণ ঘটিলে, (কারুপ্রভৃতির) পূৰ্ব অপদান (চরিত্র) ও নিক্ষেপ্তার (সুজন) প্রমাণরূপে পৰ্যালােচনা করিয়া সেই বিষয় নির্ণয় করিতে হইবে। কারণ, কারুগণ অশুচি বা সত্যহীন এবং তাহাদের নিকট যে নিক্ষেপ রাখা হয়, সে- বিষয়ে তাহারা কোন সাক্ষী বা লেখ্য প্রমাণরূপে রাখে না। সাল্কাদিরহিত কোন নিক্ষেপ কোন কারুদ্বারা অপলপিত হইলে, সেই কারুর বিষয় গৃঢ়ভাবে }} ·২৮২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১২ গৃহভিত্তিতে লুক্কায়িত সাক্ষীদিগকে নিক্ষেপ্ত রহস্য উদঘাটন করিয়া জানাইয়া দিবে, অথবা, বনান্তে মদ্যগগাষ্ঠী রচনায় বিশ্বাস উৎপাদন করিয়া তাহাদিগকে সেই কারুর অপলাপ জানাইয়া দিবে। অথবা, কোনও বিজনস্থানে কোন বৃদ্ধ, ব্যাধিগ্রস্ত বা বৈদেহক (বণিক) সেই কারুর হন্তে চিহ্নবিশেষযুক্ত দ্রব্য নিক্ষেপরূপে রাখিয়া চলিয়া যাইবে। (তৎপর) তাহার কথানুসারে তাহার পুত্র বা ভাতা কারুসমীপে আসিয়া সেই নিক্ষেপ ফেরত চাহিবে। যদি সে ইহা দেয়, তাহা হইলে তাহাকে শুচি বলিয়া বিবেচিত হইবে। অন্যথা তাহাকে সেই নিক্ষেপ (নিক্ষেপ্ত হস্তে ) প্রত্যর্পণ করিতে হইবে, এবং রাজসরকারে চুরিদণ্ডও দিতে হইবে। অথবা, কোন শ্রদ্ধেয় ব্যক্তি প্রব্রজ্যা বা সন্ন্যাস গ্রহণে অভিমুখ হইয়া চিহ্নযুক্ত কোন দ্রব্য তাহার (কার) হস্তে নিক্ষেপরূপে রাখিয়া প্রস্থান করিবেন। তৎপর কিছুকাল পরে সেই ব্যক্তি আসিয়া সেই দ্রব্য ফেরত চাহিবেন। যদি (কারু) তাহাকে সেই দ্রব্য প্রত্যর্পণ করে, তাহা হইলে সে শুচি, অন্যথা তাহাকে নিক্ষেপও ফেরত দিতে হইবে, এবং (রাজসরকারে) তাহাকে চুরিদণ্ডও দিতে হইবে। অথবা, সেই ব্যক্তি নিজের চিহ্নকৃত দ্রব্যসহ তাহাকে (কারুকে) প্রত্যানীত করিবেন (অর্থাৎ তাহাকে গ্রেপ্তার করাইবেন)। অথবা, মূখপ্রায় কোন লােক রাত্রিতে ( রত্নাদি) কোন সায়দ্রব্য, রাজার নিকট অর্পণ করার অভিলাষী (পুলিশ) কর্মচারীর ভয়ে ভীত হইয়া, তাহার (কাকর) হস্তে নিক্ষেপরূপে রাখিয়া চলিয়া যাইবে। সেই লোক রাজদায়ীর আকাঙ্ক্ষিত সার দ্রব্যের উপহার না দেওয়ায়, বা অন্য কোন কারণে কারাগারে আবদ্ধ হইয়া নিক্ষিপ্ত দ্রব্য চাহিবে। যদি সে (কারু) তাহা ফিরাইয়া দেয়, তাহা হইলে তাহাকে শুচি মনে করা যাইতে পারে, অন্যথা তাহাকে নিক্ষেপ ফেরত দিতে হইবে এবং স্তেয়দণ্ড (রাজসরকারে) দিতে হইবে। ( নিক্ষিপ্ত প্রব্যের ও নিক্ষেপগ্ৰাহিক কারুর সম্বন্ধে) অভিজ্ঞানপ্রদর্শন পূর্বক, তাহার (কারুর) গৃহে অবস্থিত ( তৎপুত্ৰাদি) জনের নিকট, পূর্বোক্ত উভয় দ্রব্য (অর্থাৎ প্রব্রজিতের কৃত-লক্ষণ দ্রব্য এবং বালিশপ্রায় লােকের সার দ্রব্য) চাহিতে হইবে। এই দুই দ্রব্যের অন্যতরীর অপ্রত্যর্পণে পূর্বোক্ত দণ্ড তাহাকেও (কারু-পুত্ৰাদিকেও) দিতে হইবে (অর্থাৎ নিক্ষেপ ও স্তেয়দণ্ড দিতে হইবে । (ধর্ম) তাহার (কারুর) উপভুজ্যমান দ্রব্যসমূহের আগম (প্রাপ্তির মূল হেতু) জিজ্ঞাসা করিবেন। এবং তাহাকে সেই দ্রব্যের ব্যবহারের সত্যাসত্য অনুমান করিতে হইবে এবং অভিযােক্তার আর্থিক সামর্থ্যও বিচার করিতে ·৩১৩] ধর্মীয় ২৮৩ হইবে। ইহাদ্বারা (অর্থাৎ নিক্ষেপের অপলাপসম্বন্ধীয় বিধানদ্বারা) গােপনে ক্রিয়মাণ সমবায়ের (মিলিতব্যবহারের, যথা ঋণদান-গন্ধিৰ্ববিবাহ দির) অপলাপেও সত্যাসত্য নির্ণয়ের উপায় বুঝিতে হইবে। অতএব, যে কোনও ব্যক্তি নিজ ও পর পুরুষের সহিত কোন কাৰ্যব্যবহারে, কাৰ্যটিকে সাক্ষিযুক্ত ও আচ্ছন্ন ( অলুক্কায়িত অবস্থায়, দেশ ও কালো এবং সংখ্যা ও বর্ণের পরিচয়সহকারে সম্যক রূপে কথনদ্বারা বর্ণিত করিবেন । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিক রণে ঔপনিধিক-নামক দ্বাদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৬৯ অধ্যায়) সমাপ্ত। এয়ােদশ অধ্যায় ৬৫ম প্রকরণদাস ও কর্মকরবিষয়ক বিধি পেটের দায়ে যে জন কাহার ও দাস হইয়াছে—তাহাকে ছাড়া অন্য কোন আৰ্যজীবিত অপ্রাপ্তব্যবহার (অর্থাৎ নাবালক) শূদ্রকে যদি তাহার কোন স্বজন ( আত্মীয় লােক) (অন্যের নিকট) বিক্রয় করে বা বন্ধক রাখে, তাহা হইলে সেই স্বজনের ১২ পণ দণ্ড হইবে। সেই প্রকার কোন বৈশ্যকে তেমন করিলে, সেই স্বজনের তৎ-দ্বিগুণ অর্থাৎ ২৪ পণ দণ্ড হইবে। সেই প্রকার কোন ক্ষত্রিয়কে তেমন করিলে, সেই সুজনের তৎ-ত্রিগুণ অর্থাৎ ৩৬ পণ দণ্ড হইবে। সেই প্রকার কোন ব্রাহ্মণকে তেমন করিলে, সেই স্বজনের তচ্চতুগুণ অর্থাৎ ৪৮ পণ দণ্ড হইবে। বিক্রয়কারী বা আধানকারী লােকটি ( স্বজন না হইয়া ) পরজন হইলে, (সেইরূপ অপরাধে) তাহার উপর যথাক্রমে প্রথম, মধ্যম বা উত্তমসাহসদণ্ড, কিংবা বধদণ্ড বিহিত হইবে। আর যে ব্যক্তি (তেমন শূদ্ৰাদিকে) ক্রয় করে বা নিজের নিকট বন্ধক রাখে, বা এই কাৰ্য্যে সাক্ষী থাকে তাহারও উপর উক্ত সাহসদণ্ড বা বধদণ্ড বিহিত হইবে। মেচ্ছ (অনাৰ্য) জাতির লােক নিজের সন্তান বিক্রয় করিলে বা বন্ধক রাখিলে, তাহার কোন দোষ হইবে না। কিন্তু, আৰ্য জনের দাসভাব হইতে পারে না (অর্থাৎ আৰ্য কখনই দাস হইতে পারিবে না)। অথবা, স্বকুলের বন্ধন-প্রাপ্তির সম্ভাবনায় (অর্থাৎ এই কচ্ছপ্রাপ্তিতে) এবং ·২৮৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৩ বহুসংখ্যক আর্ষের আপদ উপস্থিত হইলে, আৰ্য জনকেও বন্ধক রাখা যাইতে পারে। কিন্তু, বন্ধক ছাড়াইবার জন্য প্রয়ােজনীয় অর্থ পাইলে (অর্থাৎ ধনিকের ধন প্রত্যর্পণ করার সুযােগ আসিলে) আহিতপূর্ব বালককে, অথবা স্বয়ং আধীভাব স্বীকার করিয়া সহায়তাদাতা অবালককে প্রথমতঃ নিক্রয়মূল্য দিয়া ছাড়াইয়া লইতে হইবে। যে ব্যক্তি ( ধনাদি গ্রহণ করিয়া অন্যের নিকট) নিজেকে আধিস্বরূপ রাখিয়াছে, সে একবার মাত্র অপসৃত হইলেই, তাহার দাসভাব হইতে সে মুক্তি পাইবে (তাহার জীবন পর্যন্ত সে দাসই থাকিবে’—এইরূপ অনুবাদ সমীচীন মনে হয় না)। যে ব্যক্তি অন্যদ্বারা আহিত বা আধিতে আবদ্ধ আছে সে দুইবার (ধনিক হইতে) অপসৃত হইলে দাসভাবমুক্ত হইবে। উক্ত আত্মধাতা ( অর্থাৎ নিজকে নিজে আধানকারী ) ও অন্যদ্বারা আহিতক—উভয়েই যদি অন্য দেশের দিকে চলিয়া যায়, তাহা হইলে উভয়েই দাসভাবমূক্ত বলিয়া বিবেচিত হইবে। ( স্বামীর ) বিত্ত যে দাস অপহরণ করিবে, তাহাকে, আৰ্য্যের দ্রব্য অপহরণ- কারী (সাধারণ) চোরের উপর প্রযােজ্য দণ্ডের অর্ধদণ্ড দিতে হইবে। (আধি- গ্রাহকের অধিকার হইতে) নিষ্পতিত (পলাতক), প্রেত (মৃত) ও ( মদ্যতাদিতে) ব্যসনযুক্ত দাসের মূল্য আধাতাকে (ফিরাইয়া দিতে হইবে (অর্থাৎ এই মূল্য আধাতা আধিগ্রাহককে দিবে)। যদি কোন আধিগ্রাহক আহিত দাসদ্বারা প্রেত (মৃতজনের) দেহ, মল, মূত্ৰ বা উচ্ছিষ্ট গ্রহণ করায় (বা উঠায়) এবং আহিত স্ত্রীলােকদ্বারা (সে) বিবঙ্গ পুরুষকে স্নান করায়, বা তাহাদের উপর দণ্ডপাত করায়, বা তাহাদিগের উপর ব্যভিচারজমিত উপভােগ সাধন করে, তাহা হইলে সেই আধিগ্রাহক আর তাহার বন্ধক রাখা জন্য দেয় মূল্য পাইবে না, অর্থাৎ এইরূপ দোষ তাহার প্রতি দেয় মূল্যকে নাশ করিবে। যদি এইপ্রকার দুর্ব্যবহার (আহিতা) ধাত্রী, পরিচারিকা (শুশ্ৰষাকারিণী ), অগীতিকা (কৃষিকৰ্ম্ম-সিদ্ধ ফলের অর্ধভাগিনী ) ও উপচারিকার (বীজনাদি উপচাকর্মে নিযুক্ত খ্রীদিগের) উপর আচরিত হয় ; তাহা হইলে ইহা (অর্থাৎ সেই দুর্ব্যবহার ) তাহাদিগের (দাসীভাব হইতে) মােক্ষের কারণ হইবে। কোন উপচারক যদি কোন আহি দাসীতে) সন্তান উৎপাদন করে, তাহা হইলে তাহার (কাৰ্য্য হইতে) অপসারণ (স্বতঃ) সিদ্ধ হইবে।

·২৮৫ ৩১৩] ধৰ্ম্মীয় আহিতা ধাত্রীকে তাহার অনিচ্ছায় বশে আনিয়া (যে আধিগ্রাহক) তাহার উপর ব্যভিচার করিবে, তাহাকে প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। আর সেই ধাত্রী যদি ভর্তৃবশেও থাকে, তাহা হইলে ব্যভিচারকারীর উপর মধ্যমসাহসদণ্ড প্রদত্ত হইবে। যদি কোন আধিগ্রাহক আহিতা কন্যার উপর স্বয়ং ব্যভিচার করে, বা অন্যদ্বারা ব্যভিচার করায়, তাহা হইলে সে আর আধানের মূল্য ফেরত পাইবে না, বরং সেই কন্যাকে শুল্কস্বরূপ কিছু ধন দিতে সে বাধ্য হইবে এবং শুষ্ক মূল্যের দ্বিগুণ দণ্ডও (রাজসরকারে) তাহাকে দিতে হইবে। যে কোন (আৰ্য) ব্যক্তি নিজেকে বিক্রয় করিলেও ( অর্থাৎ নিজে দাসভাব ঘটাইলেও) তাহার সন্তানকে অৰ্য্য বলিয়া জানিতে হইবে। (আত্মবিক্রয়ী আৰ্য) স্বামিকার্যের ক্ষতি না করিয়া যদি স্বয়ং কিছু ধন উপার্জন করে, তাহা হইলে সে সেই ধন এবং তাহার পিতার সম্পত্তি (দায়াদরূপে ) লাভ করিতে পারিবে। এবং সে (দাসভাবের) মূল্য ফিরাইয়া দিতে পারিলে পুনৰ্বাৰ আৰ্যত্ব । প্রাপ্ত হইতে পারিবে। ইহাদ্বারা উদরদাস ও আহিতক-সম্বন্ধেও এই নিয়ম (অর্থাৎ আত্মােপার্জিত ধন, পিতৃদায়ের লাভ ও আৰ্যত্বের প্রত্যাপত্তি) খাটিবে বলিয়া বুঝিতে হইবে। আহিত ব্যক্তি আধিক্ষণ সময়ে যে মূল্য নিয়াছে ( অথবা, যে ধনপ্রত্যর্পণের চুক্তিতে সে আহিত হইয়াছে) তদনুসারে নিষ্ক্রয় বা মােক্ষমূল্য নির্ধারিত হইবে। (ধনদানে অশক্ত হইলে) যাহার উপর দণ্ড প্রণীত হইয়াছে, সে কৰ্ম্মদ্বারা দণ্ডমূল্য নির্যাতিত (শােধ ) করিতে পারিবে। আৰ্য্যাচারী যে ব্যক্তি যুদ্ধে বন্দী হইয়াছে, সে তাহার কৰ্ম্ম ও কালের অনুরূপ মূল্য দিয়া, বা তাহার বন্দী হওয়ার সময়ে যাহা খরচ হইয়াছে তাহার অর্ধমূল্য শােধ দিয়াই মুক্তিলাভ করিতে পারিবে। যে ব্যক্তি তাহার গৃহে জাত, দায়ে প্রাপ্ত, (অন্য কোনও ভাবে) লব্ধ ও ক্রীত- দাসগণের অন্যতমকে—যদি সে দাস বয়সে আট বৎসরের কম হয়, এবং বন্ধুহীন হয়—তাহার অনিচ্ছায় নীচ কৰ্ম্ম করাইবার জন্য বিদেশে বিক্রয় করে বা আধিভাবে রাখে এবং গর্ভবতী দাসীকে তাহার প্রসবশুশ্রষার দ্রব্যাদির প্রতিবিধান না করিয়া অন্যের নিকট বিক্রয় করে বা আধিতে রাখে, তাহার উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। যে ব্যক্তি এইরূপ দাস বা দাসীকে ক্রয় করিবে এবং যে এই কার্যের সহায়ক (সাক্ষী) হইবে, তাহাদিগের উপরও সেই দণ্ড (অর্থাৎ প্রথমসাহসদণ্ড) বিহিত হইবে।

·২৮৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৩ যে ব্যক্তি অনুরূপ নিক্ষয়-মূল্য পাইয়াও দাসকে আৰ্যত্ব লাভ করিতে দেয় না, তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। সে যদি অকারণে দাসকে না ছাড়িয়া দেয়, তাহা হইলে তাহার সংবােধ বা কারাবাসদণ্ড হইবে (অথবা সকলে একত্র হইয়া তাহাকে সংরুদ্ধ করিয়া তিরস্কার করিবে’—এইরূপ ব্যাখ্যাও হইতে পারে)। দাসের দ্রব্যে তাহার জ্ঞাতিরা দায়ভাগী হইবে। জ্ঞাতিদের কেহ না থাকিলে, দাসের প্রভুই তাহার সম্পত্তিতে অধিকারী হইবে। স্বামী যদি নিজ দাসীতে সন্তান উৎপাদন করে, তাহা হইলে সেই সন্তান ও তাহার মাতা—উভয়কেই দাসভাব হইতে মুক্ত বলিয়া জানিতে হইবে। যদি সেই দাসী, সন্তানের মাতা হইয়া সেই প্রভুর গৃহে আসক্তা থাকিয়া কুটুম্ববিষয়ক কাৰ্যা- দির চিন্তা করে ( অর্থাৎ প্রভুর গৃহে ভাৰ্য্যার মত সংসারকার্য করে), তাহা হইলে তাহার ভ্রাতা ও ভগিনী দানিমুক্ত বলিয়া বিবেচিত হইবে, (এস্থলে ‘মা’ শব্দ ‘ভ্রাতা’ শব্দাদির সঙ্গে অম্বিত হইলে এইরূপ ব্যাখ্যা হইবে—“যদি সেই দাসী সেই প্রভুর...... তাহা হইলে তাহার মাতা, ভ্রাতা•••••.”)। ( একবার বিক্রীত বা আহিত) দাস বা দালাকে নিয়-মূল্য দিয়া ফিরাইয়া লইয়া যদি কেহ তাহাকে পুনরায় বিক্রয় করে বা আধিতে রাখে, তাহা হইলে তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে; কিন্তু, সেই বিক্রীত দাস বা দাসী যদি নিজেকে পুনরায় বিক্রেতব্য বা আধাতব্য মনে করে, তাহা হইলে এই দোষ ঘটিবে না। এই পৰ্য্যন্ত দাবিধি ব্যাখ্যাত হইল। নিকটবর্তী লােকেরা (প্রতিবেশীরা) কৰ্ম্মকরের কার্যে নিযুক্তিবিষয় জানিয়া রাখিবে। (কর্মকর) যথাসম্ভাষিত (চুক্তিকৃত) বেতন প্রাপ্ত হইবে। যাহার বেতন পূর্ব হইতে অনির্ধারিত আছে, তাহার কর্ম ও কর্মকাল অনুসারে সে বেতন লাভ করিবে। অসংভাষিতবেতন কৰ্ষক (কর্মকর) নিজের উৎপন্ন শস্যের, গােপালক (গােয়ালা কর্মকর) নিজের উৎপন্ন দ্বতের ও বৈদেহক ( কর্মকর) কারবারের জন্য নিজের নির্মিত পণ্যের দশম (ঠ) ভাগ বেতনরূপে পাইবে। কিন্তু, (এই কৰ্ষকাদির) সম্ভাষিতবেতন হইলে যথাসম্ভাষিত (যথা- নির্ধারিত) বেতন পাইবে। কিন্তু, কারু, শিল্পী, কুশীলব (নটাদি), চিকিৎসক, বাগজীবন (যে কথকতা বা বাক-প্রয়ােগদ্বারা জীবিকা উপার্জন করে), পরিচারকাদি (কর্মকরেরা ) যাহারা অনির্দিষ্ট বেতনের আশা করিয়া কাৰ্য্য করিতে থাকিবে—তেমন বেতন পাইবে যেমন তজ্জাতীয় অন্যেরা সাধারণতঃ পাইয়া থাকে, অথবা যেমন তৎকৰ্ম্ম- ·৩১৩ ধৰ্ম্মস্থীয় ২৮৭ = কুশল (অর্থাৎ বিশেষজ্ঞরা) নির্ধারণ করিয়া দিবেন। (বেতনবিষয়ক বিবাদ উপস্থিত হইলে) সাক্ষীর প্রমাণানুসারে বেতন নির্ণীত হইবে হইবে সাক্ষীর অভাবে যেখানে সেইরূপ কর্ম করা হয়, সেখানে জিজ্ঞাসা করিতে হইবে (অর্থাৎ বেতন- সম্বন্ধে সেখানকার ব্যবস্থা জানিয়া বেতন ব্যবস্থা করিতে হইবে)। বেতন না দেওয়া হইলে, (নিযােক্তাকে) বেতনমূল্যের দশভাগ (ঠ) দণ্ড দিতে হইবে, অথবা ৬ পণ দণ্ড দিতে হইবে। বেতন লইয়া গিয়া ‘ইহা পাওয়া যায় নাই’ এরূপ কথনপর কর্মকরের ১২ পণ, অথবা বেতনের এক-পঞ্চমাংশ দণ্ডরূপে দিতে হইবে। নদীর প্রবাহ, অগ্নিজালা, চোর ও ব্যাল জন্তুদ্বারা উপরুদ্ধ হইয়া আপগ্রস্ত কোনও ব্যক্তি যদি নিজের সর্বস্ব, পুত্র, স্ত্রী ও নিজকে দেওয়ার প্রতিজ্ঞায় কোন রক্ষাকারীকে আহ্বান করিয়া তাহার দ্বারা বিপদ পার হইয়া যায়, তাহা হইলে সে রক্ষককে নিপুণজনদ্বারা নির্দিষ্ট বেতন দিবে। এইভাবে সর্বপ্রকার আর্ন্তজনের দানবিষয়ের অনুশয়বিধি ব্যাখ্যাত হইল বুঝিতে হইবে। চিহ্নাদিদ্বারা সঙ্গম বিভাবিত হইলে পুংলী (বেশ্যা) (উপভােগকারী) পুরুষ হইতে তাহার ভােগ (ভােগর জন্য চুক্তিকৃত ভৃতি) প্রাপ্ত হইবে। কিন্তু, যদি সে দুর্মতির বা অবিনয়ের বশে অতিমাত্র ভৃতি যাজ্ঞা করে, তাহা হইলে সে পাইবে না (চাহিলেও পরাজিত বা দণ্ডিত হইবে ) | ১ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে দাস ও কর্মকরবিষয়ক বিধি-নামক এয়ােদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৭০ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·চতুর্দশ অধ্যায় ৬৬ম প্রকরণ—কর্মকরবিধি ও সদ্ভূয়সমুখান যে ভৃতক (কর্মকর) বেতন পাইয়াও কৰ্ম্ম করে না, তাহাকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে এবং কাৰ্য্য না করার কারণ দেখাইতে না পারিলে তাহাকে সংরুদ্ধ করিয়া সেই কাজ করাইতে হইবে। কৰ্তব্য কৰ্ম্ম করিতে অশক্ত হইলে, অথবা, তাহার করণীয় কৰ্ম্ম কুৎসিত (নীচ) হইলে, অথবা, তাহার ব্যাধি বা কোনও বিপত্তি উপস্থিত হইলে, সে অনুশয় ( অর্থাৎ কর্ম না করার দোষ হইতে মুক্তি বা রেহাই) লাভ করিতে পারে, অথবা অন্য লােকদ্বারা নিজ কর্তব্য কৰ্ম্ম করাইয়া দিতে পারে। অথবা, ভর্তা সেই ভূতকেই খরচে তাহার কৰ্ম্ম (অন্য লােকদ্বারা) করাইয়া লইতে পারে । “আপনি অন্য লােকদ্বারা কৰ্ম্ম করাইবেন না, এবং আমিও অন্যের কাজ করিব না”—ভর্তা ও ভূতকের মধ্যে এইরূপ বাঁধাবাঁধি চুক্তি থাকিলে, ভর্তা যদি সেই কর্মকরদ্বারা কাৰ্য্য না করান এবং ভৃতকও যদি সেই কাৰ্য্য না করে, তাহা হইলে ভর্তারও ১২ পণ দণ্ড হইবে, ভূতকেরও ১২ পণ দণ্ড হইবে। ভর্তার কাৰ্য সমাপ্ত হইলে পর অন্যস্থানে কাৰ্য্য করার জন্য বেতন গ্রহণ করিলে, ভৃতক সেই কাৰ্য্য আর নিজের অনিচ্ছায় করিবে না অর্থাৎ স্বেচ্ছায় সেই কাৰ্য্য করিতে পারিবে। (চুক্তিমত) কৰ্ম্ম করিবার জন্য উপস্থিত কর্মকরদ্বারা (ভর্তা) যদি কৰ্ম্ম না করান, তাহা হইলে সেই কর্ম সেই কর্মকরদ্বারা কৃত হইয়াছে এইরূপ বুঝিতে হইবে। ইহাই পূৰ্বাচাৰ্যগণের (অথবা মদীয় আচার্যের) মত। কিন্তু, কৌটিল্য এই মত পােষণ করেন না। তাঁর মতে, কৃত কর্মের দরুণই বেতন হইতে পারে, অকৃত কর্মের জন্য বেতন হয় না। ভর্তা যদি কোন কর্মকরদ্বারা অল্প কর্ম করাইয়া অবশিষ্ট কৰ্ম্মও 'তাহার দ্বারা না করান, তাহা হইলেও সেই কৰ্ম্মকরের কর্ম কৃত হইয়াছে বুঝিতে হইবে। যদি কর্মকর নির্দিষ্ট দেশের ও নির্দিষ্ট সময়ের ব্যতিক্রম করিয়া কৰ্ম্ম করে, অথবা, যদি সে কর্মের অন্যথাভাব ঘটায়, তাহা হইলে (ভর্তা) নিজ ইচ্ছার বিরুদ্ধে সেই কৰ্ম্ম কৃত হইয়াছে বলিয়া তাহা অনুমােন না-ও করিতে পারেন। ভর্তার সম্ভাষিত বা কথিতরূপকর্ম না করিয়া যদি কর্মকর অতিরিক্ত কিছু করে, তাহা হইলে ভর্তা কর্মকরের সেই পরিশ্রম বৃথা ভাবিবেন না (অর্থাৎ সেই অধিক কর্মের জন্য ·৩১৪] ধৰ্মস্থীয় ২৮৯ তাহাকে যৎকিঞ্চিৎ বেতন দিবেন)। (এই স্থলে ‘ন মােঘং—পাঠস্থানে কেবল ‘মােঘং’ পাঠও দৃষ্ট হয়—তখন ব্যাখ্যা এইরূপ হইবে—“কৰ্ম্মকরের সেই পরিশ্রম ব্যর্থ বলিয়া গ্রহণ করিবেন” )। সংঘবদ্ধ ভৃতকদিগের সম্বন্ধেও উক্ত বিধিগুলি প্রযুক্ত হইবে (অন্য ব্যাখ্যা সংঘদ্বারা ভূত কর্মকরদিগের ইত্যাদি। কিন্তু, এই ব্যাখ্যা সমীচীন বােধ হয় না)। সংঘভৃতদিগের কম্মের আধি বা সমাপ্তির চুক্তি সাতদিন পর্যন্ত (অতিরিক্ত ভাবে ) থাকিতে পারে। তদনন্তর (অর্থাৎ সেই সাতদিনেও কৰ্ম্ম সমাপ্ত না হইলে) অন্য ভৃতকসংঘের নিকট ( ভর্তা) সেই কৰ্ম্ম উপস্থাপিত করিতে পারিবেন, এবং তারা কৰ্ম্ম-সমাপ্তি করাইতে পারিবেন। ভর্তার নিকট না । বলিয়া সংঘ তাহার কোন অবয়বকে (অর্থাৎ ভৃতককে) বৰ্জন করিতে পারিবে না, কিংবা কাহাকেও নৃতনভাবে আনিয়া উপস্থাপিত করিতে পারিবে না। যদি সংঘ এই নিয়মের অতিক্রম করে, তাহা হইলে ইহার উপর ২৪ পণ দণ্ড ধার্য হইবে। আর যে ভৃতক সংঘদ্বারা বজ্জিত বা পরিত্যক্ত হইয়াছে, তাহার উপর ইহার অর্ধ (১২ পণ ) দণ্ড ধাৰ্য্য হইবে। এই পর্যন্ত ভৃতক বা কর্মকরদিগের বিষয় বলা হইল। পূর্বোক্ত সংঘান্তভুক্ত ভূতকেরা, অথবা, যাহারা দল বা কোম্পানী করিয়া বাণিজ্যাদি করে তাহারা, পূৰ্ব্বকৃত চুক্তিতে কথিত বা নির্দিষ্ট হারে বেতন ভাগ করিয়া লইবে, কিংবা সমান অংশে তাহা ভাগ করিয়া লইবে। অথবা, কৃষকগণ ও বৈদেহকগণ, ( যথাক্রমে ) শস্যের অর্থাৎ ফসলের আরম্ভ হইতে অন্ত পর্যন্ত এবং পণ্যের উৎপত্তি (বা ক্রয়) হইতে অবসান (সম্পূর্ণ তৈয়ারী বা বিক্রয়) পর্যন্ত যে কর্মকর (সংঘের যে কোন একজন) উপস্থিত থাকিয়া কাজ করিয়া অবসাদ প্রাপ্ত হইয়াছে (গণপতি শাস্ত্রীর মতে ‘সন্ন’- ‘ব্যাধিত হইয়া পড়িয়াছে) তাহাকে তাহার দ্বারা কৃত কর্মের পরিমাণানুসারে অংশ দিবে। সেই সঃ কর্মকর যদি অন্য পুরুষদ্বারা নিজের কাৰ্য্য করায়, তাহা হইলে সে তাহাকে (সেই কর্মকরকে) তাহার প্রাপ্য সম্পূর্ণ অংশ দিবে। কিন্তু, উদ্ধত (প্রস্তুত ) পণ্য সংসিদ্ধ (বাণিজ্যার্থ ব্যবস্থাপিত ) হইলে, সন্ন কর্মকরকে তখনই তাহারা তাহার প্রাপ্য অংশ দিবে। কারণ, (বাণিজ্য) পথে সিদ্ধি ও অসিদ্ধি সমান ধরা যাইতে পারে ( অর্থাৎ বিক্রয়লব্ধ আয় সিদ্ধও হইতে পারে, অসিদ্ধও হইতে পারে)। (সদ্ভূয়সমুখানের) কর্ম আর হইলে, যদি কোন (কর্মকর) স্বস্থ থাকিয়াও ১৯ ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৪ অপক্রান্ত হয় (অর্থাৎ কর্ম ছাড়িয়া চলিয়া যায়), তাহা হইলে তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। অপক্রমবিষয়ে কোন কৰ্ম্মকরের স্বাচ্ছন্দ্য চলিবে না ( অর্থাৎ কর্ম ছাড়িয়া যাওয়া তাহার নিজের উপর নির্ভর করিবে না। যে ( কর্মকর) চুরি করিবে, তাহাকে (প্রথমতঃ ) অভয়-দানপূর্বক তদীয় ( সম্ভাষিত) অংশ প্রদানের স্বীকার করিয়া ধরিয়া আনাইতে হইবে এবং (সে যদি কাজ করে তাহা হইলে ) তাহাকে তাহার প্রাপ্তব্য অংশও দিতে হইবে এবং অভয়ও দিতে হইবে (ইহা কোম্পানী তাহাকে দিবে)। সে যদি পুনরায় চুরি করে, কিংবা অন্যত্র চলিয়া যায়, তাহা হইলে তাহার প্রবাসন (অর্থাৎ কোম্পানী হইতে বহিষ্করণ ) শাস্তি হইবে। কিন্তু, সেই কর্মকর (কোম্পানীর লােক) যদি কোন বড় অপরাধ করে, তাহা হইলে তাহার প্রতি দুবৎ আচরণ করিতে হইবে ( অর্থাৎ দুষ্যের প্রতি যে আচরণের বিধান আছে তদ্রুপ আচরণ তাহার প্রতি করিতে হইবে)। ( কোনও যজ্ঞের ) যাজকেরা ( ঋত্বিকেরা ) নিজ নিজ বিশিষ্ট কার্যের জন্য যাহা পাইবেন তাহা ব্যতীত যথাসম্ভাষিত (কাৰ্য-) বেতন সকলে সমানভাবে ভাগ করিয়া লইবেন। অগ্নিষ্টোমাদি যজ্ঞে দীক্ষাকাৰ্য্য সমাপন করিয়া কোন যাজক সন্ন (ব্যাধি প্রভৃতি জন্য কাৰ্যে অবসন্ন) হইয়া পড়িলে, তিনি নিজ অংশের পঞ্চম (৪) ভাগ পাইতে পারেন। ( এই সব যজ্ঞে) সােমবিক্রয়ের পরে ( ছাড়িয়া গেলে ), তিনি চতুর্থ (৪) ভাগ পাইবেন। মধ্যম উপসদের প্রবর্গোদ্বান-নামক ( যজ্ঞাঙ্গের) পরে, তিনি তৃতীয় (3) ভাগ পাইবেন। মধ্যোপসদনের পরে, তিনি অর্ধ (১) ভাগ পাইবেন। সুত্যাহে (সােমের অভিযবদিনে) প্রাতঃসবনের পরে, তিনি পাদহীন () ভাগ পাইবেন। মাধ্যদিন সবনের পরে, তিনি সম্পূর্ণ অংশ পাইবেন। কারণ, (এই মাধ্যন্দিন সবনের পরই) সব দক্ষিণা প্রাপ্তব্য হয়। বৃহস্পতিবন ছাড়া অন্যান্য প্রত্যেক সবনেই দক্ষিণ দেওয়া হয়। ইহার দ্বারা অহর্গণদক্ষিণাও ব্যাখ্যাত হইল বুঝিতে হইবে। সন্ন যাজকদিগের কর্ম অবশিষ্ট ভূতকেরা ( অবশিষ্ট দক্ষিণারূপ ভৃতি লইয়া) দশ অহােরাত্ৰ পৰ্য্যন্ত করিয়া দিবেন। অথবা, নিজের বিশ্বাসী অন্য যাজকেরা সেই অবশিষ্ট কৰ্ম্ম করিবেন। কিন্তু, যজ্ঞকর্মের অসমাপ্তির অবস্থায়, যজমান স্বয়ং সঃ (অর্থাৎ ব্যাধি- প্রভৃতি অবসাদগ্রস্ত ) হইয়া পড়িলে, ঋত্বিকেরাই কৰ্ম্ম সমাপ্ত করাইয়া দক্ষিণা গ্রহণ করিবেন। ( ·৩১৫] ধৰ্ম্মস্থীয় কিন্তু, যজ্ঞকর্ম অসমাপ্ত থাকিতে, যাজ্য ও যাজকের মধ্যে—একজন অপর জনকে ছাড়িয়া গেলে, অপরাধীকে পূৰ্বসাহসদণ্ড ভােগ করিতে হইবে। (উক্ত যজ্ঞাদি) কর্মে নিশ্চিতই দোষের উদয় হইতে পারে, এই কারণে (যজ্ঞকর্মে) যাজ্য ও যাজকগণের মধ্যে নিম্নলিখিত পুরুষদিগকে (পরস্পর ছাড়াইয়া দিলে) কোন দোষ হইবে না, যথা—যে (ব্রাহ্মণ ) পুরুষ শত গরু রাখিয়াও অগ্ন্যাধান করে না, যে পুরুষ হাজার গরু রাখিয়াও যজন করে না, যে সুরাপায়ী, যে শূদ্রাকে (ভাৰ্যারূপে ) ঘরে ভরণ করে, যে ব্রাহ্মণকে হত্যা করিয়াছে, যে গুরুতল্পগামী অর্থাৎ গুরুপত্নীতে ব্যভিচার করিয়াছে, সে অসতের নিকট হইতে (বা প্রতিষিদ্ধ দ্রব্যের) প্রতিগ্রহ লইতে আসক্ত, যে নিজে চোর, এবং যে কুৎসিত বা নিন্দিত যাজ্যের যাজক ॥ ১-২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে কর্মকরবিধি ও সয়- সনুখান-নামক চতুর্দশ অধ্যায় (আদি হইতে ৭১ অধ্যায়) সমাপ্ত। পঞ্চদশ অধ্যায় ৬৭ম প্রকরণ—বিক্রীত ও ক্রীত দ্রব্যসম্বন্ধে অশয় বা বিসংবাদ ( বিক্রেল) কোন পণ্য বিক্রয় করিয়া তাহা দিতে না চাহিলে, তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। কিন্তু, সেই পণ্য সম্বন্ধে কোনও দোষ’, বা ‘উপনিপাত’ উখিত হইলে, বা ইহা ‘অবিষহ হইলে, তাহার কোনও দণ্ড হইবে না। বিক্রীত পণ্যের কোনরূপ দোষ থাকিলেই ইহা ‘দোষ’ বলিয়া জ্ঞাত হইবে। (এই বিষয়ে) রাজা, চোর, অগ্নি ও জলনিমিত্তক কোন বাধা দৃষ্ট হইলে তাহাকে উপনিপাত বলা যায়। ( বিক্রীত পণ্যের ) অত্যধিক মাত্রায় গুণহীনতা থাকিলে, বা ইহা আর্বজন বা অস্বস্থমানস জনদ্বারা কৃত হইলে ইহা অবিষহ বলিয়া বর্ণিত হইতে পারে। বৈদেহক বা ক্রয়-বিক্রয়ের ব্যাপারীদিগের সন্ধন্ধে একদিন পর্যন্ত অনুশয় ধরা হইবে (অর্থাৎ এই বিষয়ে কোনও প্রকার বিসংবাদ উপস্থিত হইলে তাহা একদিনের মধ্যেই মিটাইতে হইবে)। কর্যকদিগের সম্বন্ধে তিন দিন অনুশয়ের মিয়াদ। গােরক্ষকদিগের পাঁচ দিন। বামিত্র (অর্থাৎ সঙ্কর জাতি) ·২৯২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৫ উত্তম বর্ণের পােকদিগের বৃত্তি বা জীবিকার হেতুভূত (ভূম্যাদি) দ্রব্যের বিক্রয়- সম্বন্ধে সাত দিন অনুশকালের ইয়ত্তা। সময়ের অতিপাত সহ্য করিতে পারিবে না এমন সব (পুষ্পক্ষীরাদি) পণ্যসম্বন্ধে ( বিলম্ব ঘটিলে ) ইহা অন্যস্থানে বিক্রীত হওয়ার যােগ্য থাকিবে না ইহা বিবেচনা করিয়া অবিবােধপূৰ্ব্বক অশয়কালের ইয়ত্তা নির্দেশ করিয়া দিতে হইবে। এই নিয়মের অতিক্রম করিলে, অপরাধীকে ২৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে, অথবা (বিয়ে) পণ্যের ১ঠ মূল্য দণ্ডরূপে দিতে হইবে। (ক্রেতা) কোনও পণ্যক্রয় করিয়া তাহা নিতে না চাহিলে, তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। কিন্তু, সেই পণ্যসম্বন্ধে কোনও ‘দোষ’ বা ‘উপনিপাত উথিত হইলে, বা ইহা ‘অবিষহ হইলে, তাহার কোনও দণ্ড হইবে না। বিক্রেতার সম্বন্ধে যেরূপ অনুশয় উল্লিখিত হইয়াছে, ক্রেতার সম্বন্ধেও সেরূপ অশয় ব্যবস্থাপিত বলিয়া বুঝিতে হইবে। ( চতুৰ্ব্বর্ণের মধ্যে) প্রথম তিন বর্ণের (অর্থাৎ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের ) বিবাহবিষয়ে পাণিগ্রহণবিধি পর্যন্ত অর্থাৎ পাণিগ্রহণের পূর্ব পর্যন্ত (কন্যাদান- সম্বন্ধে ) উপাবর্তন (অর্থাৎ বরকন্যার প্রত্যাহরণ ) সিদ্ধ হইতে পারে ( অর্থাৎ পাণিগ্রহণান্তে উপাবর্তন অসিদ্ধ হইবে)। আর শূদ্র সম্বন্ধে উপাবর্তন প্ৰকৰ্ম্ম বা প্রথম যােনিক্ষতির কাল পর্যন্ত ব্যবস্থিত হইতে পারে (অর্থাৎ প্রকৰ্ম্মের পরে উপাবর্তন অসিদ্ধ হইবে)। (প্রথম তিন বর্ণের লােকের মধ্যে) পাণিগ্রহণ হইয়া গেলেও স্ত্রী-পুরুষের প্রথম একত্র শয়নসময়ে কাহারও (যােনিক্ষতি বা ক্লীবদি) কোন দোষ লক্ষিত হইলে, উপাবর্তন সিদ্ধ হইতে পারে (অর্থাৎ বিবাহসম্বন্ধ ভগ্ন হইতে পারে )। কিন্তু, সন্তানের পিতা-মাতা হইলে তাহাদের উপাবর্তন ঘটিতে পারিবে না। উপশয়নবিষয়ে কন্যার কোনও দোষ থাকিলে, তাহা প্রকাশ না করিয়া কেহ যদি কন্যার বিবাহ দেয়, তাহা হইলে তাহাকে ৯৬ পণ দণ্ড দিতে হইবে এবং শুদ্ধ ও স্ত্রীধন তাহাকে ফিরাইয়া দিতে হইবে। আবার বরের কোন দোষ থাকিলে উহা প্রকাশ না করিয়া, কোন বয় বিবাহ করিলে তাহাকে দ্বিগুণ অর্থাৎ ১৯২ পণ দণ্ড দিতে হইবে এবং (বরপক্ষ ) যে শুল্ক ও স্ত্রীধন কন্যাকে দিয়াছে তাহা নষ্ট হইবে (অর্থাৎ তাহা আর বিবাহভজের পরে বরপক্ষ ফিরিয়া পাইবে না)। (দাসদাসী প্রভৃতি) দ্বিপদ ও চতুষ্পদ জন্তুর (বিক্রয়সময়ে) যদি কোন ·৩১৬] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৯৩ ব্যক্তি, ইহারা যে কুষ্ঠরােগাক্রান্ত ও অশুচি তাহা না জানাইয়া, বরং ইহারা উৎসাহ, স্বাস্থ্য ও শৌচসম্পন্ন এইরূপ আখ্যান করে, তাহা হইলে তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। চতুষ্পদ জন্তুদিগের উপাবর্তনের সময় তিন পক্ষ পৰ্যন্ত দেওয়া যাইতে পারে। আর মানুষের উপাবর্তনের সময় এক বৎসর পর্যন্ত দেওয়া যাইতে পারে। কারণ, সময়ের মধ্যেই ইহাদের শোচ ও অশৌচ (অর্থাৎ ইহাদের ভাল ও মন্দভাব) জানা যাইতে পারিবে। ধৰ্ম্মস্থগণ যাহাতে দাতা ও প্রতিগ্রহীতা উপহত না হয়, সেইরূপ ভাবেই দান ও ক্রয়বিষয়ে অনুশয়ের ব্যবস্থা করিবেন। ১। কোটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধৰ্ম্মস্থীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে বিক্রীত ও ক্রীতদ্রব্য- সম্বন্ধে অনুশয়-নামক পঞ্চদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৭২ অধ্যায়) সমাপ্ত। (ষাড়শ অধ্যায় ৬৮ম-৭ম প্রকরণ—প্রতিজ্ঞাত দ্রব্যের অদান, অস্বামিবিক্রয় ও স্বস্বামিসন্ধ দান করার জন্য প্রতিজ্ঞাত বস্তু না দেওয়া হইলে, সেই অপ্রদান, ঋণের অপ্রদানের সমান বিবেচিত হইবে (অর্থাৎ এই উভয় বিষয়ে নিয়ম সমান বুঝিতে হইবে)। ( কোন বস্তুর দান বিষয়ে) অনুশয় (বা বিবাদ বা মনােবাদ) উপস্থিত হইলে দত্ত বস্তু যদি অব্যবহাৰ্য্য (ব্যবহারের অযােগ্য ) হয়, তাহা হইলে ইহা একত্র ( একজনের নিকট ) রাখিতে হইবে। যদি কেহ তাহার সর্বস্ব, পুত্র-দার, এমন কি নিজকেও অন্যের নিকট দান করিয়া অনুশয়গ্রস্ত হয়, তাহা হইলে তাহাকে সেইসব বস্তু ফিরাইয়া দিতে হইবে। প্রতিগ্রহীতাদিগকে সাধু ব্যাক্ত মনে করিয়া কোন ধৰ্মার্থ দান প্রতিজ্ঞাত হইলে, তাহারা অসাধু প্রতিপন্ন হওয়ায় যদি অনুশয় উপস্থিত হয়, কিংবা সেই ধৰ্মদান’ ধর্মোপঘাতী কর্মে দেওয়া হইলে যদি অনুশয় উপস্থিত হয় তাহা হইলে এইরূপ ধৰ্মদান (একজনের নিকট রক্ষিত থাকিবে)। (আবার) যে ব্যক্তি উপকার করিতে পারিবে না, কিংবা যে ব্যক্তি অপকার করিতে পারে—এমন ·২৯৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র , [৩১৬ ব্যক্তির প্রতি অর্থদান প্রতিজ্ঞাত হইলে, যদি অনুশয় উপস্থিত হয়, তাহা হইলে এইপ্রকার অর্থদানও (একজনের নিকট রক্ষিত থাকিবে)। আবার অনৰ্হ বা অনুপযুক্ত ব্যক্তির প্রতি কোন কামদান' প্রতিজ্ঞাত হইলে, যদি অনুশয় উপস্থিত হয়, তাহা হইলে সেইপ্রকার কামদান (একজনের নিকট রক্ষিত থাকিবে)। যাহাতে (উক্তদানের অনুশয়সম্বন্ধে ) দাতা ও প্রতিগ্রহীতা উভয়ে উপহত বা হানিগ্রস্ত না হয়, সেইরূপভাবেই কুশল ধৰ্ম্মস্থ ব্যক্তিরা অনুশয়ের নির্ণয় করিবেন। দণ্ডের ভয়ে, নিন্দার ভয়ে, অথবা (রােগাদি) অনর্থের ভুয়ে যে 'ভয়দান’ করা হয়, তাহার প্রতিগ্রহীতা ও দাতা—উভয়ের প্রতি স্তেয়দণ্ড বিহিত হইবে। অপরের প্রতি হিংসা বা মারণাদিবিষয়ে যে রােষদান (ক্রোধপূর্বক দান ) দেওয়া হয়, ইহার প্রতিগ্রহীতা ও দাতার প্রতিও উক্ত দণ্ড বিহিত হইবে। কোনও বিষয়ে কেহ যদি দর্পসহকারে রাজকৃত দানেরও অধিক দান করে, এবং তাহা যদি কেহ পরিগ্রহ করে, তাহা হইলে দাতা ও পরিগ্রহীতা উভয়ের উপর উত্তমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। ( মৃত পিতার প্রতিভাব্য অর্থ (অর্থাৎ জামিন থাকার অর্থ ), কোনও বাকি দণ্ড, বাকি শুল্ক, অক্ষে বা জুয়াখেলায় হারিত অর্থ, সুরাপানকৃত ঋণের অর্থ এবং কামদানের অর্থ (অর্থাৎ নটনকাদিতে প্রতিশ্রুত অর্থ ) তাহার পুত্র বা দায়ভাগী অন্য কেহ, তাহার সম্পত্তির অধিকারী হইলেও, শােধ না করিবার কামনা করিলে, তাহা না-ও দিতে পারে। এই পর্যন্ত দানবিষয়ে প্রতিজ্ঞাত অর্থের অদানসম্বন্ধে ব্যাখ্যা করা হইল। অতঃপর অস্বামিকৃত বিক্রয়সম্বন্ধে (বিধান) বলা হইতেছে। কাহারও কোন দ্রব্য হারাইয়া গেলে বা অপহৃত হইলে যদি সেই দ্রব্যের স্বামী তাহা কাহারও নিকট দেখিতে পায়, তাহা হইলে সেই দ্রব্যস্বামী ধর্মস্থদ্বারা সেই লােককে ধরাইয়া দিবে। অথবা, দেশ ও কালের বাধা উপস্থিত হইলে ( দ্রব্য- স্বামী) স্বয়ং (সেই নষ্ট বা অপহৃত দ্রব্য) লইয়া (ধর্মস্থের নিকট) তাহা উপস্থাপিত করিবেন। ধৰ্মস্থ তখন সেই দ্রব্যস্বামীকে প্রশ্ন করিবেন-“তুমি ইহা কোথায় পাইয়াছ?” যদি (দ্রব্যস্বামী) সেই দ্ৰব্য প্রাপ্তির সব ক্ৰম ধৰ্মস্থ- সমীপে ঠিক করিয়া প্রদর্শন করে এবং যদি সেই দ্ৰবব্যর বিক্রেতা বলিয়া কাহাকেও প্রদর্শন না করে, তাহা হইলে সেই ব্য সেই স্বামীকে (অর্থাৎ ঠিক মালিককে ) সমৰ্পণ করিয়া (ধর্ম) তাহাকে মুক্তি দিবেন। কিন্তু,) যদি বিক্রেতা বলিয়া ·৩১৬] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৯৫ কাহাকেও দেখান হয়, তাহা হইলে সেই বিক্রেতাকে (নষ্ট বা অপহৃত দ্রব্যের ) মূল্য (দ্রব্যস্বামীকে) এবং স্তেয়দণ্ড (রাজাকে) দিতে হইবে। যদি সেই বিক্রেতা নিজের অপসরণের হেতু বিভাবিত করিতে পারে ( অর্থাৎ সে নিজে অন্য একজন বিক্রেতার নিকট হইতে সেই দ্রব্য খরিদ করিয়াছে বলিয়া নির্দেশ করিতে পারে), তাহা হইলে সে বিনা দণ্ডে মুক্তি পাইবে এবং যতক্ষণ পর্যন্ত প্রথম বিক্রেতার অপসার না পাওয়া যাইবে ততক্ষণ এই অনুসন্ধান চলিবে। অপসারের ক্ষয় লব্ধ হইলে অর্থাৎ সর্বপ্রথম বিক্রেতাকে পাওয়া গেলে, তাহাকেই সেই নষ্ট বা অপহৃত দ্রব্যের মূল্য ও স্তেয়দণ্ড দিতে হইবে। নষ্টদ্রব্যবিষয়ে (দ্রব্যমী ) যদি (লেখ ও সাক্ষ্যাদিদ্বারা) ইহার স্বত্ব সাব্যস্ত করে, তাহা হইলে সে ইহা ফিরিয়া পাইতে পারিবে । যদি ( দ্রব্যস্বামী) নষ্টদ্রব্যের স্বত্ব সিদ্ধ করিতে না পারে, তাহা হইলে তাহাকে দ্রব্যের মূল্যের এক - পঞ্চম (ক) অংশ দণ্ডরূপে দিতে হইবে। এবং সেই দ্ৰব্য ন্যায়ত রাজার । অধিকারে আসিবে। নষ্ট ও অপহৃত দ্রব্যবিষয়ে ধৰ্ম্মস্থের নিকট নিবেদন না করিয়াই যদি দ্রব্যস্বামী স্বয়ং ইহা ছিনাইয়া নেয়, তাহা হইলে তাহার উপর প্রথম সাহসদণ্ড বিহিত হইবে। কাহারও নষ্ট বা অপহৃত দ্রব্য পাওয়া গেলে উহা শুল্কস্থানে (শুল্ক আদায়ের অফিসে) রক্ষিত থাকিবে। তিন পক্ষকাল পর্যন্ত (অর্থাৎ ১১ মাস পর্য্যন্ত) ইহার অভিসার বা অনুগামী মালিককে না পাওয়া গেলে, ইহা রাজার প্রাপ্য হইবে, অথবা, দ্রব্যস্বামী ইহার স্বকরণ ধার্য্য করিতে পারিলে, ইহা সে প্রাপ্ত হইবে। ( দাসদাসীরূপ) দ্বিপদের মােচনাৰ্থ তংস্বামীকে ৫ পণ নিয়রূপে দিতে হইবে। একখুরবিশিষ্ট (অশ্বগর্দভাদি) জন্তুর জন্য ৪ পণ, গোমহিষের জন্য ২ পণ, ক্ষুদ্রপশুর জন্য পণ এবং রত্ন, সারদ্রব্য ও ফদ্রব্য কুপ্যের জন্য শতকরা ৫ পণ নিষ্ক্রয়মূল্য দিতে হইবে । শত্রুরাজচক্র ও আটবিক দ্বারা হৃত দ্রব্য প্রত্যানয়ন করিয়া রাজা তাহা যথাযথভাবে (দ্রব্যম্বামীকে) দিবেন। চোরদ্বারা হৃত দ্রব্য না পাওয়া গেলে, রাজা) তাহা প্রত্যায়ন করিতে অসমর্থ হইলে (তর্জাতীয়) নিজ দ্রব্য হইতে তাদৃশ একটি দ্রব্য লইয়া (দ্রব্যস্বামীকে) দিবেন। সেই দ্রব্য চোর গ্রাহী রাজ- পুরুষদ্বারা আহৃত হইলে রাজা তাহা প্রত্যানয়ন করিয়া দ্রব্যস্বামীকে দিবেন । অথবা, সেই দ্রব্যের বিনিময়ে ইহার মূল্য তাহাকে দিবেন।

·২৯৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৬ অথবা, শত্রুর দেশ হইতে বিক্রমপ্রদর্শনদ্বারা আনীত দ্রব্যসমূহ (সৈনিক- পুরুষ প্রভৃতি) রাজার আদেশ লাভ করিয়া ভােগ করিতে পারিবে, কিন্তু, সেই দ্রব্যগুলি আৰ্যজীবিত জন, দেব, ব্রাহ্মণ ও তপস্বিজনের ধন হইলে—সেগুলি অভুক্ত অবস্থায় তাহাদিগকে ফিরাইয়া দিতে হইবে। এই পর্যন্ত অস্বামিবিক্রয়- সম্বন্ধে বলা হইল। সম্প্রতি দ্রব্য ও দ্ৰব্যস্বামীর সম্বন্ধ নিরূপিত হইবে। ( কোনও দ্রব্যের স্বত্বসম্বন্ধে প্রমাণ এইরূপ হইবে)—দ্রব্যের স্বত্বনির্ণয়বিষয়ে দেশ বা সাক্ষ্য উচ্ছিন্ন হইলে—ইহার যথাযথ অবিচ্ছিন্ন ভােগই স্বামিত্বের প্রমাণ হইবে। যদি নিজের সম্পত্তি দশ বৎসর পর্যন্ত অন্যের ভূজ্যমান অবস্থায় থাকিলেও (তৎস্বামী) তাহা উপেক্ষা করে, তাহা হইলে সেই সম্পত্তিতে তাহার স্বত্বের হানি উপস্থিত হয়। কিন্তু, বালক, বৃদ্ধ, ব্যাধিগ্রস্ত, আপদগ্রস্ত ও প্রবাসে বাসকারী এবং যাহারা দেশত্যাগ করিতে বাধ্য হইয়াছে এবং যাহারা রাজ্যবিত্ৰমে (অর্থাৎ রাজ্যের কোন উপপ্লব বা বিপ্লবে) যােগ দিয়াছে তাহারা--(স্ব-স্ব দ্রব্যের ভােগ দশ বৎসর পর্যন্ত ছাড়িয়া গেলেও )—স্বকীয় সম্পত্তিতে উপেক্ষার ফলে স্বত্বহীন হইবে না। যদি কাহারও বাস্তু (ভূমি) বিশ বৎসর পর্যন্ত উপেক্ষিত থাকিয়া অন্যরা অবিছিন্নভাবে অধ্যুষিত হয়, তাহা আর সে (বাস্তুমী) ফিরিয়া পাইবার প্রার্থনা করিতে পারিবে না। ( বাস্তুম্বামীর ভাইবন্ধু ) জ্ঞাতিরা, শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণেরা ও পাষণ্ডগণ ( অন্যধর্মসম্প্রদায়ের লােকেরা )—রাজা সমীপবর্তী না থাকা অবস্থায়—অন্যের বাস্তুতে বাস করিলৈও ভােগবশতঃ তাহাতে স্বত্ব স্থাপন করিতে পারিবে না। আবার কোন ব্যক্তিই কোনও উপনিধি, আধি ( বন্ধুকে আবদ্ধ দ্রব্য), নিধি, নিক্ষেপ, স্ত্রীলােক, সীমা, রাজদ্রব্য ও শ্রোত্রিয়দ্রব্যে ভােগদ্বারা স্বত্ব স্থাপন করিতে পারিবে না। অমনিবাসীরা বা পাষণ্ডগণ পরস্পরের বাধা উৎপাদন না করিয়া বিস্তৃত খােলা জায়গায় বাস করিবেন। পরস্পরের মধ্যে অল্প বাধা উপস্থিত হইলেও ( সঁহারা) তাহা সহ্য করিবেন। অথবা, যিনি পূৰ্বাগত, তিনি( নবাগতকে) নিবাসস্থান পালাক্রমে ছাড়িয়া দিবেন। যিনি তাহা দিবেন না, তাঁহাকে (সেই স্থান হইতে) বহিষ্কৃত করা যাইতে পারিবে। বানপ্রস্থ, যতি (সন্ন্যাসী) ও ব্রহ্মচারীর সম্পত্তিতে যথাক্রমে তাহাদের ·৩১৭] ধৰ্ম্মস্থীয় ২৯৭ আচাৰ্য, শিষ্য ও ধর্মভ্রাতা বা সমানগুরুকুলবাসী অধিকারী হইবেন (অর্থাৎ আচাৰ্যাভাবে শিষ, শিষ্যাভাবে ধর্মভ্রাতা ইত্যাদিক্রমে)। ( বিকৃথাদিসম্বন্ধে ) বিবাদ উপস্থিত হইলে তাহাদের ( অর্থাৎ বানপ্রস্থাদির) কাহারও যত পণ (পরাজয়ে) দণ্ড বিহিত হইবে, তাহাকে তত রাত্রি পর্যন্ত উপবাস, অভিষেক (জান), অগ্নিকাৰ্য্য ( হােমাদি ) ও চান্দ্রায়ণাদি) মহাকৃচ্ছ ব্রত রাজার কল্যাণাৰ্থ করিতে হইবে। হিরণ্য ( নগদ টাকা) ও সুবর্ণ যাহাদের নাই সেই পাষণ্ডেরাই ( বিভিন্ন ধর্মসম্প্রদায়ভুক্ত লােকেরা) সাধু। তাহারা (পরাজিত হইলে) তাঁহাদের ধনের পরিমাণানুসারে উপবাসদ্বারা রাজার কল্যাণার্থ ধর্মোপাসনা করিবেন। কিন্তু, পারুষ (বক্ষ্যমাণ বাষ্পরুষ ও দণ্ডপারুয), স্তেয় (চুরি), সাহস ও ব্যভিচারের জন্য তাহারা মুক্তি পাইবেন । এইসব অপরাধে তাহাদের প্রতি যথােক্ত দণ্ড বিহিত হইবে। প্রব্রজ্যার ( সন্ন্যাসের) অবস্থাতে মিথ্যাচার ব্যক্তিদিগকে রাজা দণ্ডবিধানদ্বারা বারণ করিবেন। কারণ, ধৰ্ম্ম অধর্মদ্বারা উপহত এবং উপেক্ষিত হইলে ইহা শাসনকারী রাজাকে নষ্ট করে । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে প্রতিজ্ঞাত দ্রব্যের অদান, অস্বামিবিক্রয় ও সুস্বামিসম্বন্ধ-নামক ষােড়শ অধ্যায় (আদি হইতে ৭৩ অধ্যায়) সমাপ্ত। সপ্তদশ অধ্যায় ৭১ম প্রকরণ—সাহস সৰ্বসমক্ষে বলাৎকারসহকারে যে (অপহরণাদি) কৰ্ম্ম করা হয়, তাহার নাম সাহস। আর গােপনে যে প্রসভহরণাদি করা হয় ও পরকীয় দ্রব্যাদি হরণ করিয়া নিয়া যদি তাহার অপলাপ করা হয়—তাহা হইলে এই উভয়বিধ কর্ম তেয় বলিয়া কথিত হয়। রত্ন, (বহুমূল্য) সারবস্তু, ফবস্তু ও কুপ্যাদিসম্বন্ধে সাহস আচৰিত হইলে অপরাধীকে তৎতদ্রব্যের মূল্যের সমান দণ্ড দিতে হইবে ইহা আচাৰ্য মর মতাবলম্বীদের অভিপ্রায়। এই অবস্থায় অপরাধীকে তৎতদ্রব্যের মূল্যের ·২৯৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৭ ' দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হইবে—ইহা আচাৰ্য উণনাঃ বা শুক্রের মতাবলম্বীদিগের অভিপ্রায়। এবং এই অবস্থায় অপরাধানুসারে দণ্ড বিহিত হইবে ইহাই কৌটিল্যের মত। পুষ্প, ফল, শাক, মূল, কন্দ, পান্ন, চর্মভাণ্ড, বেণুভাণ্ড ও মৃন্ময় ভাণ্ডাদি ছােট ছোট দ্রব্যসম্বন্ধে সাহস অচরিত হইলে, অপরাধীর নিম্নে ১২ পণ ও উর্ধে ২৪ পণ পৰ্যন্ত দণ্ড হইতে পারে। কালায়স (লৌহ), কাষ্ঠ ও রজ্জ্বনিৰ্মিত দ্রব্য, ক্ষুদ্র পশু ও বস্ত্রাদি স্থূলক দ্রব্যসম্বন্ধে সাহস আচরিত হইলে, অপরাধীর নিম্নে ২৪ পণ ও উর্জে ৪৮ পণ পৰ্যন্ত দণ্ড হইতে পারে। আবার, তাম্রভাণ্ড, বৃত্তভাণ্ড (পিত্তলের ভাণ্ড), কাংসভাণ্ড, কাচভাণ্ড ও গজদন্তনির্মিত ভাণ্ড প্রভৃতি স্থূলক দ্রব্যসম্বন্ধে সাহস আচরিত হইলে, অপরাধীর নিঃ ৪৮ পা ও উন্ধে ৯৬ পা পর্যন্ত দণ্ড হইতে পারে। এই প্রকার দণ্ডের না মই পূৰ্ব্ব বা প্রথমসাহসদণ্ড। আবার বড় বড় পশু, মনুষ্য, ক্ষেত্র, গৃহ, হিরণ্য (নগদ টাকা ), স্বর্ণ ও সূক্ষ্মবস্ত্রাদি স্থূলক দ্রব্যসম্বন্ধে সাহস আচরিত হইলে, অপরাধীর নিম্নে ২০০ পণ ও উন্ধে ৫০০ পণ পৰ্যন্ত দণ্ড হইতে পারে । এই প্রকার দণ্ডের নাম মধ্যমসাহসদণ্ড। স্ত্রীলােক ও পুরুষকে যে ব্যক্তি জোর করিয়া বাঁধিবে, বা অন্যদ্বারা বাধাইবে, অথবা (রাজশাসনে) বদ্ধ লােককে মুক্ত করিবে, তাহার প্রতি নিম্নে ৫০০ পণ ও উর্ধে ২০০০ পণ পৰ্যন্ত দণ্ড বিহিত হইতে পারে। এই প্রকার দণ্ডের নাম উত্তমসাহসদণ্ড। এইগুলিই হইল পূৰ্বাচাৰ্যদিগের মত (অথবা কৌটিল্যের নিজ আচার্যের মত)। “আমি এইরূপ কাজ করিবই”—ইহা বলিয়া যে ব্যক্তি সাহস আচরণ করায়, তাহাকে দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হইবে। “যত টাকাই দরকার হইবে—এই কাৰ্য্যে ততই দিব”——ইহা বলিয়া যে ব্যক্তি সাহস-কৰ্ম্ম করায়, তাহাকে চতুগুণ দণ্ড দিতে হইবে। “এত টাকা নগদ দিব”-এই বলিয়া যে ব্যক্তি টাকার পরিমাণ নির্দেশ করিয়া সাহস-কৰ্ম করায়, তাহাকে তত টাকা এবং (তদতিরিক্ত উপযুক্ত) দণ্ডও দিতে হইবে। ইহা আচাৰ্য্য বৃহস্পতির মতাবলম্বীদিগের অভিপ্রায়ণ কিন্তু, কৌটিল্য নিজে মনে করেন যে, সেই ব্যক্তি ( সাহসকারয়িতা) যদি ·৩১৮] ধৰ্ম্মস্থীয় নিজের ক্রোধ, চিত্তবিভ্রম ও মদ- (অজ্ঞান-) বশতঃ ইহা করাইয়াছে বলিয়া ( ছলসহকারে ) সূচিত করে তাহা হইলে তাহার উপর উল্লিখিত সাহস- কৰ্ম্মকারীর সমানদণ্ড বিহিত করা হইবে। সর্বপ্রকার অর্থদণ্ডের বিধানেই শতকরা আটপণাত্মক রূপ-নামক অতিরিক্ত অর্থদণ্ড ( গ্রাহ্য ) বলিয়া জানিতে হইবে এবং একশত টাকার কম অর্থদণ্ডবিধানে শতকরা পাঁচপণাত্মক ব্যাজী-নামক অতিরিক্ত অর্থদণ্ড (গ্রাহ) বলিয়া জানিতে হইবে। ১ ॥ প্ৰজাদিগের দোষবাহুল্যে ও রাজগণের অভিপ্রায়ের দোষবশতঃ রূপ ও ব্যাজা কাল্পত হইলে, ইহা ধৰ্ম্মানুকূল নহে বলিয়া বুঝিতে হইবে। এইজন্য শাস্ত্রে প্রকত (অর্থাৎ যথাবিহিত ) দণ্ডই ধৰ্ম্মানুকূল বলিয়া বিবেচিত হইবে । ২। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে সাহস-নামক সপ্তদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৭৪ অধ্যায় ) সমাপ্ত । অষ্টাদশ অধ্যায় ৭২ম প্রকরণবাপারুষ্য বাক্‌পাষ্য তিন তিন প্রকার-উপবাদ ( অঙ্গবৈক্যাদি নির্দেশপূর্বক গালিবচন), কুৎসন ( পাগল ইত্যাদি বলিয়া নিন্দা) ও অভিভংসন ( বধাদির ভয়প্রদর্শন )। কাহারও শরীর, প্রকৃতি (স্বভাব বা ব্রাহ্মণাদি কুলে জন্ম ), শ্রুত ( বিদ্যাবত্ত! ), বৃত্তি (জীবিকা ) ও জনপদ ( জন্মের দেশ) অন্যের বাকৃপারুষের বিষয় হইতে পারে। তন্মধ্যে কাহারও শরীর লক্ষ্য করিয়া—এই ব্যক্তি কাণ ( একাক্ষ ), এই ব্যক্তি খঞ্জ’ ইত্যাদিরূপ অঙ্গবৈকল্য বর্তমান থাকিলে তদ্বিষয়ে অন্য কেহ যদি এইপ্রকার শরীরের উপবাদ প্রয়ােগ করে, তাহা হইলে তাহাকে ৩ পণ দণ্ড দিতে হইবে। যদি সে ব্যক্তি অপরের কাণত্বাদি বর্তমান না থাকিলেও মিথ্যা উপবাদ প্রয়ােগ করে, তাহা হইলে তাহাকে ৬ পণ দণ্ড দিতে হইবে। যদি কেহ অপর কোন কাণ ও খঞ্জাদি লােককে এই ব্যক্তি শােভননেত্র বা ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৮ শােভন দন্ত’—এইরূপ ব্যাজস্তুতি-সহকারে নিন্দা করে, তাহা হইলে তাহার উপর ১২ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। এই ব্যক্তি কুষ্ঠী (কুষ্ঠরােগী ), উন্মত্ত, বা ক্লীব’—এইরূপ উক্তিদ্বারা কেহ অপুর কাহারও কুৎসা রটাইলে, তাহারও সেই দণ্ড (অর্থাৎ ১২ পণ দণ্ড) হইবে। নিজের সমান মৰ্য্যাদার লােককে কেহ যদি ( শারীর বৈকল্যের ) সত্যত্ব বা মিথ্যাত্ব অবলম্বন করিয়া ব্যাজস্তুতি-সহকারে নিন্দা করে, তাহা হইলে তাহার উত্তরােত্তর ১২ পণ করিয়া বাড়াইয়া (অর্থাৎ ১২ পণ, ২৪ শ, ৩৬ পণ প্রভৃতি রীতিতে) দণ্ড বিধান করিতে হইবে। নিজের অপেক্ষায় বিশিষ্ট লােকের প্রতি এইরূপ ব্যবহারে অপরাধীর দণ্ড দ্বিগুণ হইবে। এবং নিজের অপেক্ষায় হীন লােকের প্রতি এইপ্রকার ব্যবহার করিলে তাহাকে অৰ্দ্ধদণ্ড দিতে হইবে। অন্যের স্ত্রীর প্রতি এই প্রকার ব্যবহার করিলে তাহার দণ্ড দ্বিগুণ হইবে। কিন্তু, এই কুৎসা প্রমাদ, মদ ও মােহাদিবশতঃ করিলে তাহার উপর অর্পদণ্ড বিহিত হইবে। কুষ্ঠ ও উন্মাদপীড়াবিষয়ে চিকিৎসক ও নিকটবর্তী লােকেরাই প্রমাণ। কাহারও ক্লীবত্বের প্রমাণ হইবে স্ত্রীলােক, মূত্রে ফেনাভাব ও জলে বির নিমজ্জন। প্রকৃতির (জাতির) উপবাদসম্বন্ধে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র ও অন্যাবসায়ীর (চণ্ডাল প্রভৃতির) মধ্যে পরবর্তী জাতির লোেক যদি পূর্ববর্তী জাতির লােকের নিন্দা করে অর্থাৎ অম্ভাবসায়ী শূদ্রের, শূদ্র বৈশ্যের, বৈশ ক্ষত্রিয়ের ও ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণের নিন্দা করে, তাহা হইলে সেই ক্রমেই তাহাদের তিন পণ ও তিন তিন পণ করিয়া বাড়াইয়া, দণ্ডের ব্যবস্থা করিতে হইবে (অর্থাৎ যথাক্রমে ৩ পণ, ৬ পণ, ৯ পণ ও ১২ পূণ দণ্ড হইবে )। আবার পূর্ববর্তী জাতির কেহ যদি পরবর্তী জাতির অন্য কাহাকে তদ্রুপ নিন্দা করে, (অর্থাৎ শূদ্র অম্ভাবসায়ীকে, বৈশ্য শত্রকে, ক্ষত্রিয় বৈশ্যকে ও ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়কে), তাহা হইলে যথাক্রমে দুই দুই পণ করিয়া দণ্ড কম হইবে (অর্থাৎ যথাক্রমে ৮ পণ, ৬ পণ, ৪ পণ ও ২ পণ দণ্ড হইবে)। এই ব্যক্তি কুব্রাহ্মণ ইত্যাদিরূপ নিন্দা করিলেও উপরি উক্ত রীতিতে অপরাধীর ( ব্রাহ্মণত্ব ইত্যাদি লক্ষ্য করিয়া) সেইরূপ দণ্ড ( অর্থাৎ ২ পণ ২ পণ করিয়া কমাইয়া দণ্ড) বিধান করিতে হইবে। ইহারা কেহ বাগজীবনদিগের শ্রতের ( বিদ্যার) উপবাদ করিলে, কারু ও কুশীলবদিগে বৃত্তির (জীবিকার) উপবাদ করিলে, এবং প্রাগ-ণক (পূর্ব- দেশস্থ হূণ জাতির) ও গান্ধার দেশবাসী প্রভৃতির জনপদ উদ্দেশ্য করিয়া ·৩১৮] ৩০১ উপবাদ করিলে, তাহাকেও প্রকৃতির উপবাদে বিহিত দণ্ড ভােগ করিতে হইবে ইহা ব্যাখ্যাত হইল। যে ব্যক্তি ‘আমি তােমাকে এইরূপ করিব (হাত-পা ভাঙ্গিয়া দিব ইত্যাদি প্রকার )—এইভাবে ব্যবহার করিবে বলিয়াও তাহা না করিয়া (কেবল) তর্জন করে, সে ব্যক্তি সেই কাৰ্য্য করিলে (দণ্ডপারুষ-প্রকারণে উক্ত ) যে দণ্ড পাইবার উপযুক্ত, তাহাকে সেই দণ্ডের অর্ধ দণ্ড দিতে হইবে। (উক্তরূপ পাদভঙ্গাদি- করণে ) অশক্ত হইয়া যদি সেই ব্যক্তি কোপ, মদ ও মােহবশতঃ এইরূপ করিবে বলিয়াছে, এই প্রকার হেতু দেখায়, তাহা হইলে তাহাকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। শত্রুতার ভাবপােষণকারী হইয়া কোন ব্যক্তি যদি (নিজের তর্জনানুসারে অপরের পাদভঙ্গাদি করণরূপ ) অপকার বিধান করিতে সমর্থও হয়, তাহা হইলে তাহাকে তাহার জীবিকার (আয়) অনুসারে দণ্ড দিতে হইবে (কেহ কেহ, এইরূপ ব্যাখ্যাও করেন—তাহাকে যাবজ্জীবন তজ্জিত লােকের রক্ষাৰ্থ জামিন দিতে হইবে)। কেহ যদি নিজ দেশ ও গ্রামের আক্রোশন (নিন্দা) করে, তাহা হইলে তাহাকে প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে; (নিজের) জাতি ও সংঘের নিন্দা করিলে তাহাকে মধ্যমসাহসদণ্ড দিতে হইবে; এবং দেবতা ও চৈত্যের (দেবায়তনের) নিন্দা করিলে, তাহাকে উত্তমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে বাকৃপাষ্য-নামক অষ্টাদশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৭৫ অধ্যায়) সমাপ্ত।

·ঊনবিংশ অধ্যায় ৭৩ম প্রকরণ—দণ্ডপারুফ কাহাকেও স্পর্শ-করণ, কাহারও উপর দণ্ডাদি উঠান ও কাহাকেও প্রহার- করণ—এই তিন প্রকার দণ্ডপাষ্য হইতে পারে। কাহারও নাভির নীচে স্থিত শরীরভাগের উপর হস্ত, পঙ্ক, ভস্ম ও ধুলিদ্বারা স্পর্শ করিলে, স্পর্শকারীর ৩ পণ দণ্ড হইবে। অপবিত্র হাদিদ্বারাই এবং পদদ্বারা ও নিষ্ঠীবন (থু-থু)-দ্বারা স্পর্শ করিলে, অপরাধীর ৬ পণ দণ্ড হইবে। বমন, মূত্র ও মলাদিদ্বারা স্পর্শ করিলে, তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। নাভির উপরে স্থিত শরীরভাগে উক্তরূপে দুম্বাৰ্য করিলে, অপরাধীর উক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড হইবে। এবং মাথার উপর সেইসব দুষ্টকাৰ্য্য করিলে, তাহার চতুগুণ দণ্ড হইবে। (উক্ত বিধি সমমর্যাদা-বিশিষ্ট লােকের প্রতি অপরাধে বুঝিতে হইবে)। যদি এইপ্রকার ব্যবহার বিশিষ্ট জনের প্রতি আচরিত হয়, তাহা হইলে অপরাধীর দ্বিগুণ দণ্ড হইবে। এবং হীন জনের প্রতি তদ্রুপ আচরণে অপরাধীকে অর্থদণ্ড দিতে হইবে। অপরের স্ত্রীর প্রতি এইরূপ অন্যায় আচরণ করিলে অপরাধীর দ্বিগুণ দণ্ড হইবে। কিন্তু প্রমাদ, মদমত্ততা বা মােহ-(অজ্ঞানত-) বশতঃ এইরূপ আচরণ করিলে, অপরাধীর প্রতি অৰ্দ্ধ দণ্ড প্রযুক্ত হইবে। যদি কেহ অন্য কাহার ও পাদ, বস্ত্র, হস্ত বা কেশ ধরিয়া টানে, তাহা হইলে সেই অপরাধীকে যথাক্রমে ৬ পণ, ১২ পণ, ১৮ পণ ও ২৪ পণ (অর্থাৎ যথােন্তর ৬ পণ করিয়া অধিক) দণ্ড দিতে হইবে। যদি একজন অন্য জনের উপর পীড়ন (অবমর্দন ), তাহাকে (হস্তদ্বারা) আবেষ্টন, (তাহার মুখাদিতে কলাদি) লেপন, তাহার (ভূম্যাদিতে) কর্ষণ বা তাহার শরীরে উঠিয়া উপবেশন করে, তাহা হইলে তাহার প্রতি প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। কেহ অপরকে ভূমির উপর পাতিত করিয়া অপক্রান্ত হইলে (পলাইয়া গেলে তাহার প্রতি প্রথমসাহসদণ্ডের অর্ধ দণ্ড বিহিত হইবে। শূদ্র ব্রাহ্মণের যে অঙ্গে অভিঘাত করিবে তাহার সেই অঙ্গ ছেদন করিয়া দিতে হইবে। সে (ব্রাহ্মণের উপর কোন) হস্তাদি উত্তোলন করিলে, তাহাকে (কটকশােবন অধিকরণে ) একাঙ্গধনিয়-নামক প্রকরণে উক্ত দণ্ড দিতে হইবে। (উত্থাপিত হাদিদ্বারা ব্রাহ্মণের ) অঙ্গ স্পর্শ করিলে অর্থ নিষ্ক্রয়- ·৩১৯] ধৰ্ম্মস্থীয় দণ্ড তাহাকে দিতে হইবে। ইহাদ্বারা চণ্ডাল ও অন্যান্য নীচ জাতিসম্বন্ধেও বিধি বুঝিয়া লইতে হইবে—এইরূপ ব্যাখ্যাত হইল। হস্তদ্বারা উদ্যমন করিলে, অপরাধীর উপর কমপক্ষে ৩ পণ ও উৰ্দ্ধপক্ষে ১২ পণ দণ্ড বিহিত হইতে পারে। পাদদ্বারা তাহা করিলে, দণ্ড দ্বিগুণ হইবে। ( কন্টকাদি) দুঃখেৎপাদক দ্রব্যদ্বারা তাহা করিলে প্রথমসাহসদণ্ড প্রযুক্ত হইবে। প্রাণ নাশের সম্ভাবনা ঘটাইতে পারে এমন দ্রব্যদ্বারা তাহা করিলে মধ্যমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। যদি কেহ কাষ্ঠ, লােষ্ট, পাষাণ, লোহিদণ্ড ও রজ্জ—এইসব দ্রব্যের যে কোনটি দ্বারা অন্যের শােণিতশূন্য দুঃখ উৎপাদন করে, তাহা হইলে তাহাকে ২৪ পণ দণ্ড দিতে হইবে। শশাণিত উৎপাদিত হইলে তাহার দ্বিগুণ (অর্থাৎ ৪৮ পণ ) দণ্ড হইবে, কিন্তু, সেই শােণিত (কুষ্টাদি) কোন দূষণীয় কারণে উৎপাদিত হইলে আর অপরাধীর দ্বিগুণ দণ্ড হইবে না। যে ব্যক্তি অন্য কাহাকে রক্তপাত ব্যতিরেকেও এমন ভাবে আঘাত করে যে, সে ( আহত ব্যক্তি ) প্রায় আধমরা হইয়া পড়ে; অথবা যে ব্যক্তি অন্যের হস্তপাদ সাকাইয়া দেয়, তাহার উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। এবং কাহারও হস্ত, পাদ ও দন্ত ভাঙ্গিয়া দিলে, কাহারও কৃর্ণ ও নাসা ছেদ করিলে, ও দুষ্ট ব্রণ ব্যতীত অন্য ব্রণ ফাটাইয়া দিলেও, তাহার উপর সেই দণ্ডই (অর্থাৎ প্রথমসাহসদণ্ডই ) প্রযুক্ত হইবে। আর উরু ও গ্রীবা ভাঙ্গিয়া দিলে, নেত্র ভেদ করিয়া দিলে, বা কথা বলা, শরীর সঞ্চালন ও ভােজনের উপরােধ ঘটাইলে, তাহাকে মধ্যমসাহসদণ্ড দিতে হইবে এবং সেই আহত ব্যক্তির নষ্ট শক্তি ফিরিয়া পাইয়া যথাবৎ কাঠে পটুতা লাভ না হওয়া পর্যন্ত অপরাধীকে শক্তির প্রত্যাপত্তির জন্ত সমস্ত ব্যয় বহন করিতে হইবে। আর যদি সেই আহত ব্যক্তি মারা যায়, তাহা হইলে অপরাধীকে কণ্টকশােধনবিধির অধীন করিতে হইবে। যদি মহাজন বা জনসমূহ একত্রিত হইয়া একজন ব্যক্তিকে মারে, তাহা হইলে তাহাদের প্রত্যেককে (একজনকে একজন মারিলে অপরাধীর প্রতি বিহিত দণ্ডের) দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হইবে। অনেককালের অতীত কলহ বা অতীতে সংঘটিত দুৰ্যে অপরাধীর সহিত যােগদান—এই দুই দোষ অভিযােগের বিষয়ীভূত হইবার যােগ্য নহে—ইহাই পূৰ্বাচাৰ্যদিগের বা কৌটিল্যের নিজ আচার্যের মত। কিন্তু, কৌটিল্যের ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩১৯ মতে অপরাধীর কোনও কালেই (দোষ হইতে) মোক্ষণ হইতে পারে না ( অর্থাৎ সে অভিযােগের বিষয়ীভূতই থাকে)। কলহবিষয়ে যে সর্বাগ্রে (রাজদ্বারে) আবেদন করিবে, তাহারই জয় হওয়া উচিত, কারণ, সে অন্যের অত্যাচার সহ্য করিতে না পারিয়াই (রাজদ্বারে ) দৌড়াইয়া আসিয়াছে। ইহাই পূৰ্বাচাৰ্যদিগের বা কৌটিল্যের নিজ অাচাৰ্য্যর মত। কিন্তু, কৌটিল্য মনে করেন যে, কেহ আগেই আসুক, বা পরেই আসুক অপরাধবিষয়ে সাক্ষিগণই প্রমাণ। সাক্ষী না থাকিলে, ঘতিদর্শনই প্রমাণ, অথবা (ঘাতদর্শনাভাবে) অন্যান্য লক্ষণ দ্বারাই তত্বনির্ণয় করিতে হইবে। কোনও ঘাতবিষয়ে অভিযােগ উপস্থিত হইলে প্রতিবাদীকে সেই দিনই জবাব দিতে হইবে, তাহা না দিলে, তাহার পরাজয় নির্দিষ্ট হইবে । দুই ব্যক্তির কলহ করা সময়ে, যদি অপর কেহ তাহাদের কোনও দ্রব্য অপহরণ করে, তাহা হইলে অপহরণকারীর দশ পণ দণ্ড হইবে। ( কলহকারীদিগের কেহ) যদি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র দ্ৰব্য নষ্ট করে, তাহা হইলে তাহাকে মালিকের সেই দ্রব্য দিতে হইবে এবং সেই দ্রব্যের মূল্য-পরিমিত অর্থদণ্ডও দিতে হইবে। আর (তদবস্থায় ) কোন স্থূল বা বড় দ্রব্য নষ্ট করিলে, তাহাকে মালিকের সেই দ্রব্য ও সেই দ্রব্যের মূল্যের দ্বিগুণ অর্থদণ্ড দিতে হইবে। আবার সে যদি কাহারও বস্তু, আভরণ, হিরণ্য (নগদ টাকা) ও সুবর্ণ নির্মিত ভাণ্ড বা জিনিষপত্র নষ্ট করে, তাহা হইলে তাহাকে মালিকের সেই সেই দ্রব্য ও প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। অন্যের গৃহকুড্য অভিঘাতরা নাড়িলে (অর্থাৎ ধাক্কা প্রভৃতি দ্বার। হেলাইলে) অপরাধীর ৩ পণ দণ্ড হইবে। ইহা ফেলিয়া দিলে বা ফাটাইলে, অপরাধীর ৬ পণ দণ্ড হইবে এবং তাহাকে সেই কুড্যের মেরামতাদি করিয়া দিতে হইবে। অন্যের বাড়ীতে কেহ যদি কোন দুঃখােৎপাদক দ্রব্য প্রক্ষেপ করে, তাহা হইলে তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। প্রাণবিয়ােগের ভয় যাহা হইতে সম্ভাবিত হইতে পারে এমন দ্রব্য প্রক্ষেপ করিলে, তাহার উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। যদি কেহ কাঠাদির ক্ষুদ্র পশুদিগের দুঃখ উৎপাদন করে, তাহা হইলে তাহাকে ১ পণ বা ২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। এই কাৰ্যে যদি শশাণিত উৎপাদিত হয়, তাহা হইলে তাহার দ্বিগুণ দণ্ড হইবে। কেহ যদি (গবাদি) বড় বড় পর ·৩২] ধৰ্মস্থীয় এইরূপ দুঃখ উৎপাদন করে, তাহা হইলে অপরাধীর উক্ত দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হইবে এবং সেই পশুগুলির চিকিৎসাদিদ্বারা স্বাস্থ্যলাভের খরচও তাহাকে বহন করিতে হইবে । নগরের উপবনস্থ পুষ্প, ফল ও ছায়াযুক্ত বনস্পতিসমূহের প্রবােহ (পল্লব ) ছেদ করিলে অপরাধীকে ৬ পণ দণ্ড দিতে হইবে। ইহাদের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র শাখা ছেদ করিলে, তাহাকে ১২ পণ দণ্ড দিতে হইবে। আর পীন (মােটা) শাখা ছেদন করিলে, তাহার ২৪ পণ দণ্ড হইবে। সেই সব বৃক্ষের স্কন্ধ ছেদ করিলে তাহার উপর প্রথমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। আবার বৃক্ষগুলিকে উম্মলিত করিলে তাহার উপর মধ্যমসাহসদণ্ড প্রযুক্ত হইবে। পুষ্প, ফল ও ছায়াযুক্ত গুল্ম ও লতার প্রবােহাদি ছেদন করিলে, অপরাধীকে উক্ত দণ্ডের অর্ধ দণ্ড দিতে হইবে। পুণ্যস্থান, তপােবন ও শ্মশানস্থ বৃক্ষসম্বন্ধেও প্রবােহাদি ছেদন ঘটাইলে, অপরাধীর তদ্রুপ দণ্ড ( অর্থাৎ অৰ্দ্ধ দণ্ড ) হইবে। সীমানির্ণয়ের বৃক্ষ, চৈত্যস্থিত বৃক্ষ, আলক্ষিত বা রাজকীয় বলিয়া চিহ্নিত বৃক্ষ এবং রাজবনস্থিত বৃক্ষসম্বন্ধে (উক্তরূপ অপরাধ করিলে ), অপরাধীকে উক্ত সেই সেই দণ্ডের দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হইবে। ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মস্থীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে দণ্ডপারুষ-নামক উনবিংশ অধ্যায় (আদি হইতে ৭৬ অধ্যায়) সমাপ্ত। বিংশ অধ্যায় ৭৪-৭৫ম-প্রকরণে—দূত ও সমায় এবং প্রকীর্ণ ঝ পরিশিষ্ট দূতাধ্যক্ষ একমুখ দ্যুতের ব্যবস্থা করিবেন অর্থাৎ কোনও এক নির্দিষ্ট স্থানেই জুয়ারীরা জুয়া খেলিতে পারিবে এরূপ ব্যবস্থা করিবেন। (নির্দিষ্ট স্থান ব্যতিরিক্ত) অন্য স্থানে জুয়া খেলায় প্রবৃত্ত লােকের ১২ পণ দণ্ড হইবে। নির্দিষ্ট স্থানে খেলা বসাইলে, যাহারা প্রচ্ছন্নভাবে চোরাদির জীবিকা অবলম্বন করে তাহাদিগকে চিনিয়া লওয়া সম্ভবপর হয়। দূতবিষয়ে অভিযােগ উপস্থিত হইলে, ( দূতে) জয়লাভকারীর উপর প্রথমসাহসদণ্ড এবং পরাজিতের উপর মধ্যমসাহসদণ্ড বিহিত হইবে। কারণ, এই মুখপায় (পরাজয়প্রাপ্ত) লােকটি জয়ের কামনা করিয়া পরাজয় সহ করিতে ·৩০৬ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩২০ পারিতেছে না। ইহাই পূৰ্বাচাৰ্যদিগের বা কৌটিল্যের নিজ আচার্যের মত। কিন্তু, কৌটিল্য এই মত পােষণ করেন না, কারণ, তিনি বলেন যে, পরাজিত ব্যক্তির উপর দ্বিগুণ দণ্ডের বিধান করিলে, কেহই (জেতার দোষ হইলেও) রাজসমীপে উপস্থিত হইবে না। কারণ, কিতবেরা বা জুয়ারীরা প্রায়ই কপট খেলা খেলে (সুতরাং পরাজিতের রাজসমীপে অভিযােগ করা ব্যতীত দুষ্ট জয়ীর হাত হইতে নিস্তার থাকিবে না)। কিতবদিগের কাৰ্যপৰ্যবেক্ষণকারী অধ্যক্ষের শুদ্ধ (কূটশূন্য ) কাকলী (কপর্দক) ও অক্ষ (পাশক ) রাখিবেন। (অধ্যক্ষ-স্থাপিত) কাকণী ও অক্ষ ছাড়া অন্য কাকণী ও অক্ষ কেহ যদি বদল করে, তাহা হইলে তাহার ১২ পণ দণ্ড হইবে। কপট খেলা ধরা পড়িলে, অপরাধীর প্রথমসাহসদণ্ড হইবে এবং তাহার জিত ধন ছিনিয়া নিতে হইবে। ( অক্ষাদির রেখাদি-সম্বন্ধে গােলমাল করিলে ) সেই বঞ্চনার জন্য তাহার উপর চুরিদণ্ডও প্রযােজ্য হইবে (ও তৎসঙ্গে প্রথম- সাহসদণ্ড বিহিত থাকিবেই ।। সরকারী দূতাধ্যক্ষ জিতধন ব্যক্তি হইতে শতকরা পাচ পণ হিসাবে অর্থাৎ জিতধনের ৮ অংশ আদায় করিবেন; এবং কাকণী ( কপর্দক), অক্ষ (পাশা), অরল ( চৰ্ম্মনির্মিত পাশা চালার ছক বিশেষ) ও শলাকা (হস্তিদন্তাদিময় গুটি বিশেষ) সরবরাহ করার ভাড়া, এবং জল ও খেলার স্থান করিয়া দেওয়ার খরচ আদায় করিবে। তিনি খেলার দ্রব্যসমূহের আধান (বন্ধক-রাখা কাৰ্য) ও বিক্রয় অনুমােদন করিবেন। তিনি যদি অক্ষদোষ, ভূমিদোষ ও হস্তচাতুর্যরূপ দোষের প্রতিষেধ না করেন, তাহা হইলে তাহাকে ( নিজের আদেয় দ্রব্যভাগের ) দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হইবে। ইহুদ্বারা সায়েও । অর্থাৎ মক্কমেষকুকুটাদির লড়াই দ্বারা জুয়া খেলাতেও) এইরূপ বিধান প্রবর্তিত থাকিবে—ইহা ব্যাখ্যাত হইল। কিন্তু, বিদ্যা ও শিল্পবিষয়ক সমান্বয়ে এইসব নিয়ম খাটিবে না। সম্প্রতি প্রকীর্ণ ( বিক্ষিপ্ত) বা পরিশিষ্ট-বিষয়ে বিধান বলা হইতেছে। যদি কোনও লােক কোনও বস্তু অপরের নিকট হইতে যাচিয়া নিয়া বা ভাড়া নিয়া; অথবা ইহা বন্ধক রাখিয়া, অথবা, ইহাদ্বারা অন্যবস্তু তৈয়ার করার জন্য ইহা নিক্ষেপরূপে রাখিয়া, নির্দিষ্ট দেশ ও সময়ে তাহা না দেয়, তাহা হইলে তাহাকে ১২ পণ দৃণ্ড দিতে হইবে। (রাত্রির নির্দিষ্ট) যামে ও (দিবসের নির্দিষ্ট ) ছায়ানালিকায় এক সমাগমের ব্যবস্থা থাকা সত্ত্বেও স্থান ও সময়ের অতিক্রম ·৩২] ধৰ্ম্মস্থীয় ৩০৭ করিলে, অতিক্রমকারীর ১২ পণ দণ্ড হইবে। ( ইহা সময়ের অনপাকর্ম প্রকরণের পরিশিষ্ট)। গুল্মদেয় ও তরদেরূপ শুল্ক ব্রাহ্মণের নিকট হইতে আদায়কারীর ১২ পণ দণ্ড হইবে। সম্মুখের বাড়ীর ও সংলগ্ন বাড়ীর ( শাোত্রিয়াদিকে) অতিক্রম করিয়া অন্যকে নিমন্ত্রণ করিলে নিমন্ত্রণকারীরও ১২ পণ দণ্ড হইবে। “যে ব্যক্তি সন্দিষ্ট ( অন্যকে দেওয়ার জন্য নির্দিষ্ট বা প্রতিশ্রুত ) বস্তু (তাহাকে) দেয় না, যে ব্যক্তি ভ্রাতার স্ত্রীকে হাত ধরিয়া ( শিষ্টতা) লঘন করে, যে ব্যক্তি অন্যের রক্ষিতা বেশ্যার নিকট যায়, যে ব্যক্তি অন্যের নিন্দার বিষয়ীভূত দ্রব্য ক্রয় করে, যে ব্যক্তি মুদ্রাযুক্ত (শিলমােহরযুক্ত ) গৃহ উদ্ভিন্ন করে ( বলপূর্বক খােলে ) এবং যে ব্যক্তি সামগণের ( প্রতিবেশিগণের ) ৪• কুলের বাধা উৎপাদন করে তাহাদিগের (তৎ অপরাধের জন্য ) ৪৮ পণ দণ্ড হইবে। যে জন কুলের নবী (মূলধন) নিয়া তাহার অপব্যয় করে, যে জন স্বচ্ছন্দে ( স্বতন্ত্রভাবে ) বাসকাম বিধবার উপর বলাৎকারসহকারে ব্যভিচার করে, যে জন নিজে চণ্ডাল হইয়া আৰ্য্য রমণীকে স্পর্শ করে, যে জন আপৎকালে নিকটবর্তী জনের সহায়তার জন্য অগ্রসর না হয়, যে জন বিনা কারণে (অন্যের নিকট ) ধাবন করে, এবং যে জন শাক্য (বৌদ্ধ ), আজীবিক (তন্নামক ধর্মসম্প্রদায় বিশেষের সভ্য ), বৃষল (শূদ্র) এবং প্রব্রজিতদিগকে (গার্হস্থধৰ্মত্যাগপূর্বক প্রব্রজ্যাগ্রহণকারীদিগকে ) (যজ্ঞাদি) দেবকাৰ্য্যে ও (শ্রদ্ধাদি) পিতৃকাৰ্য্যে ভােজন করায়—তাহাদিগের প্রত্যেকের উপর ১০০ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। যে ব্যক্তি (ধৰ্ম্মস্থগণদ্বারা) অনুজ্ঞাত না হইয়া কাহাকে শপথ করাইয়া কোন ব্যবহার বিষয়ে ) জিজ্ঞাসাবাদ করে, যে ব্যক্তি স্বয়ং অযুক্ত (অনধিকারী) হইয়া যুক্তের ( নিযুক্ত অধিকারীর) কৰ্ম্ম করে, যে ব্যক্তি ক্ষুদ্রপশু ও বৃষদিগের পুংস্ত নষ্ট করে, এবং যে ব্যক্তি ঔষধদ্বারা দাসীর গর্ভপাত ঘটায়—তাহাদিগের প্রত্যেকের উপর প্রথমসাহসদণ্ড প্রযুক্ত হইবে। পিতা ও পুত্র, স্বামী ও স্ত্রী, ভ্রাতা ও ভগিনী, মাতুল ও ভাগিনেয়, অথবা আচাৰ্য ও শিষ্য—ইহাদের পরস্পরের মধ্যে কেহ পতিত না হইলেও যদি অপর জন তাহাকে ত্যাগ করে, কিংবা (সাহায্যার্থ) সার্যের (শ্রেণীবদ্ধ বণিদিগের ) সহিত প্ৰস্থিত ব্যক্তিকে যদি কোন (সার্থমুখ্যাদি) গ্রামের মধ্যে ত্যাগ করে, তাহা হইলে তাহাদিগের প্রত্যেককে প্রথমসাহসদণ্ড দিতে হইবে এবং ( তাহাকে) দুর্গম অরণ্যে ত্যাগ করিলে অপরাধীকে মধ্যমসাহসদণ্ড দিতে হইবে।

·৩০৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র [৩২১ এবং কেহ যদি তাহাকে সেই কারণে (অরণ্যে ত্যাগনিমিত্ত ) ভয় দেখাইয়া মারিয়া পলাইয়া যায়, তাহা হইলে অপরাধীকে উত্তমসাহসদণ্ড দিতে হইবে। অন্যান্য সহযাত্রীদিগের প্রত্যেকের উপর ইহার অর্ধদণ্ড প্রযুক্ত হইবে। যে ব্যক্তি অন্য অবন্ধনীয় পুরুষকে বাঁধে বা অপরদ্বারা বাঁধায়, যে ব্যক্তি বন্ধন- বদ্ধকে মুক্তি দেয়, অথবা যে ব্যক্তি অপ্রাপ্তব্যবহার বালককে (না-বালককে) বাঁধে বা অপরাৱা বঁধায়--তাহাদিগের প্রত্যেকের উপর ১০০ পণ দণ্ড বিহিত হইবে। পুরুষের অপরাধের বৈশিষ্ট্য অনুসরণ করিয়া দণ্ডবৈশিষ্ট্য প্রযুক্ত হইবে। যে ব্যক্তি তীর্থকর (তীর্থস্থান বা জলাবতরণের স্থাপয়িতা, কিংবা জৈন তীর্থংকর?) তপস্বী, ব্যাধিগ্রস্ত, ক্ষুধায়, পিপাসায় বা পথগমনে ক্লান্ত, অন্য জনপদ হইতে আগত ও বহুবার দণ্ডভােগকারী এবং যে ব্যক্তি অকিঞ্চন ( নির্ধন)—তাহারা সকলেই অনুগ্রহের পাত্র বলিয়া বিবেচিত হওয়ার যােগ্য। যে সব দেব, ব্রাহ্মণ, তপস্বী, স্ত্রী, বালক, বৃদ্ধ ও ব্যাধিগ্রস্ত লােক অনাথ ( অর্থাৎ যাহাদের যােগমেচিন্তক নাই) এবং নিজ দুঃখনিবেদনের জন্য রাজ- দ্বারে অভিসরণ করিতে অক্ষম বা অনিচ্ছুক, ধৰ্ম্মস্থগণ (স্বয়ং) তাহাদের কাৰ্য পরিদর্শন করিবেন এবং তাহারা দেশ, কাল ও ভোগের ছল তুলিয়া অতিমাত্রায় তাহাদিগের (ধনাদির) হরণ করিবেন না ( অর্থাৎ তাহাদের কাৰ্য্য নষ্ট করিবেন না)। পুরুষেরা বিদ্যা, বুদ্ধি, পৌরুষ, কুল ও কর্মের অতিশয়বশতঃ, অর্থাৎ গৌরবা- ধিক্যবশতঃ, (রাজদ্বারে ধর্মস্থগণের) পূজা পাওয়ার যােগ্য । এইভাবে খন্থগণ ছল প্রয়ােগ না দেখাইয়া কাৰ্য্য সম্পাদন করিবেন- (তাহা হইলেই তাহারা) সকল বিষয়েই সমদর্শী হওয়ায় (সকলের) বিশ্বাস- পাত্র ও লােকের প্রিয় হইতে পারিবেন । ১। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্রে ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণে দূত ও সমায় এবং প্ৰকীৰ্ণ-নামক বিংশ অধ্যায় ( আদি হইতে ৭৭ অধ্যায়) সমাপ্ত। ধর্মীয়-নামক তৃতীয় অধিকরণ সমাপ্ত। শু ·শব্দনির্ঘণ্ট অংশবিভাগ ২৫২ অক্ষ ৩০৬ অক্ষণসঞ্চার ২২৭ অন্যধি ২৪৪, ২৮০ অনির্দেশবচন ২৪১ অনিষ্কাসিনী ২৩০ অনীক ৬৪, ৬৯, ২০৮, অক্ষপটল ৭৬, ৮৭ } অক্ষশালা ১২৬, ১২৯ ২১৩, ২১৪ অঙ্গীব (বৃক্ষ) ৫৬ অনুগ্রহ ৬৫, ২২০ অকান্তি ১০৭ অতীতবাবহার ২৩০ অথর্ববেদ ৮ অথমন্ত্র ২০ অদিতি ৪৬ অধমর্ণ ২৭৩, ২৭৯ অধিকরণ ৯৯, ১০১ অধিকরণী ১৩৯ অধিবিন্না ২৩৯ অধিমাস ৮৪, ১৬৭ অধিমাসক ৮৮ অধিষ্ঠান ৪১ অধীয়ান ২৪৬ অধপভােক্তা ২৬৬ অনন্তরজাতীয়া ২৫৭ অনুখান ৫৫ অকৃত (ক্ষেত্র) ৬৪ অনুনয় ১০৪ অনুবাসন ২০০ অকৃতা ৩০, অকৃষ্টপচ্য ২১৯ অনুমান ৩৮ অগস্ত্য ১৪ অনুমেয় ১৯ অনুশয় ২৮৮ ২৯১, ২৯২, ২৯৩ অশয়বিধি ২৮৭ অগ্নিজীবী ২২৫ অগ্নিদণ্ড ২২৫ অগ্নিশালা ২৬২ অগ্নিষ্টোম ২৯০ অগ্নি ২৬০ অনুপ ৬৮ অনন্তরা ২৫৪ অনেকমুখ ১৪৭ অপদান ১৭, ২৮১ অগুরু ১১৩ অপীল ২৮, ৪২, ১৪৯, ১৭০ অন্তপালদুর্গ ৬৩ আন্তর্বংশিক ২৭, ৫৯ অঙ্কুরগারকৃত (ব্যবহার) ২২৯ অপবৰ্ত্তক ১১০ অপবিদ্ধ ২৫৬ • অপরাজিতা ৭৭ অঙ্গবিদ্যা ২৬ অঙ্গুল ১৬২ অন্তরারম্ভশেষ ৮৫, ১৪১ অপরান্ত ৬৯, ১৭৬ অন্তরিকা ২৬০ অপশব্দ ১০৭ অন্তঃকোপ ৪৪ অপসৰ্প ২৯, ৩০, ৩৬, ৪৫ অজবি ১৪ অটবীপাল ৪২,৬৭, ১৪৯, ২১৬ অটালক ৭২ অণিম্বার ৭৪ অতট ১৯৭ অপসার ৭৯, ২৯৫ অপসারক ১১৭ অন্তঃপুর ৫৬ অন্তঃপুরভাজনী ১৫৯ অন্তঃপুরভাজনীয় ১৬ অস্তাবসায়ী ৪২ অপসারণ ১৩৫ অপহাব ৯৩ অভয় ৮৩ ১৩৯, ১৭৩, ২১ অতিচার ৭৪৩,২৪৩ অন্যজাত ৫, ১৪১ অপ্রতিহত ৭৭ ·৩১০ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র অপ্রাপ্তব্যবহার ৬৬, ২৩০ ০৮ অযােগব ২৫৭ আরাধ্যক্ষ ১১৯ অবক্রয় ২৬১ অরণাকৃত ২২৯ আকরিক ১২২ অবক্রয়ণ ২৬১ অরতি ১৬২ আকার ৩৭ অরল ৩০৬ আকাশযুদ্ধ ২১৬ আক্রন্দ ৪৪ অবক্রয়ােপতােক্তা ২৬৬ অবক্রীত ২৬১ অবক্রেতা ২৬১ অবগৃহীত ২৩১ অবঘাটক ১০৯ আখ্যাত ১০৩ আখ্যান ১০৪ আখ্যায়িকা ১৩ আগন্তু (লবণ) ১২৪ অবচ্ছেদন, ১৩৮ অবনিধান ১০০ অবন্তী ১৭৬ আচাৰ্য ৫৩, ৯৩, ২৫১, ২৫৪, অরিষ্ট ১৮২ অর্জুন ১৪ অর্থ ১৫, ৪৯, ২২৯ অর্থম ১০৩ অর্থদান ২৯৪ অর্থনা ১০৪ অর্থশাস্ত্র ১৩ অর্থসাধক ২৩৪ অর্থোপধ ২২ অৰ্ধকাকণী ১২৩ অর্পগুচ্ছ ১০৯ অর্ধপণ ১২৩ ২৮৮, ২৯৭, ৩০৩, ৩০৬ । আজীবিক ৩০৭ অবলেপ ১৩৫, ১৩৬ অবােত ৭৩ আজ্ঞা ১০৪ অবরুদ্ধ ৩২ আটবিক ২৮, ৩২, ৪৪ অবক্ষর ২৫৯, ২৬১ আঢ়ক ১৬০ অবস্তার ৯৩ অবশ্রাবণ ১০০ অর্ধমাণবক ১০৯ অবিষহ ২৯১ অবেদক ২৩১ অভয়বন ২৭৩ অর্ধমাষক ১২৩ অর্ধসীতিক ১৭৮, ২৭৪ অর্ধহায় ১০৯ অশ্ৰোত্ৰিয় ৪১ অশ্ব (সেনা) ৭৮ ৫৪ অধ্যক্ষ ২১ আণি ৭৩ আণিদ্বার ২৬০ আতিবাহিক ১৪৮, ২২১ আত্মধাতা ২৮৪ আত্মােপনিধান ১০৭ আত্যয়িক ৪১, আদেশ ২৫, ২৮০ আধি ২৭৯ আধিগ্রাহক ২৮৪ আধিপাল ২৭৯ আধিপুরুষ ২৩৩ আধিবেদনিক ২৩৮, ২৩৯, ২৪ আম্বীক্ষিকী ৭ আপতনীয় ৮৮ আপমিত্যক ১৪১ অশ্বিনীকুমার (দ্বয়) ৭৭ অভ্যবপত্তি ১০৪ অভিত্যক্ত ৭৯ অভিভৎসন ২৯৯ অভিযুক্ত ২৩২ অভিযােক্তা ২৩২ बसिर २७० অভুদ্ধাৰ্য ১৩৬ অশীধু ১৮৫ অম্বরীষ ১৪, ৭৩ অষষ্ঠ ২৫৭ অথক ১৭৬ অষ্টভাগপণ ১২৩ बामनिविहे २०० অসবর্ণা ২৫৪ অস্বামিবিক্রয় ২৯৩ অসিযুক্তি ১৫৫ অহৰ্গণদক্ষিণা ২৯ অহিভয় ৪৬ অমাত্য ১৯ আপরান্তক ১১৮ অমিত্রবল ২১৬ আবন্ধ্য ২৩৬ ১৫ আকর ৬৫ আবিক ১১৬ ·শব্দনির্ঘণ্ট ৩১১ আবেশনা ১৩৩ আভ্যন্তরও ১৭১ আম্ভি ৪৭ আহিত ৬৬, ২৮৪ আহিতক ২৩০ অহিতা ২৮০ ইঙ্গিত ৩৭ ইতিবৃত্ত ১৩ ইতিহাস ৮, ইন্দ্র ৩১, ৪০, ৪৭ ইন্দকাল ৭s উদাহরণ ১৩ উপকরণ ১৫৬, ২১৩ উপকণ্ঠী (তুলা) ১৩৫ উপাত (পুত্র) ২৫৬ উপজৰ ২০৭ উপজা ১৯৭ আয় ৮৫ আয়তিপ্রদর্শন ১০৬ আয়মান ( দ্রোণ) ১৬০ উজপি ৩২ আযম। ২১৩ উপদ্রষ্ট। ২৭৫ ইনকোশ ৭২ উপকিত (বহার ) ২১৯ উপনয়ন ১২ উপনিধি ২৭৮ আয়মানী (তুলা) ১৫৯ আয়শরীর ৮৩ আযুক্ত ১২৯ আয়ুধাগার ৭৮ আয়ুধাগারাধ্যক্ষ ১৫২ আরকূট ১২৩ আরম্ভ (দেশ) ২০৪ আরালিক ২৮ আরােহজ ১১৫ ইচ্ছন্দ ১০৯ ইন্দ্রজালবিদ্যা ১৬ ইন্দ্রনীল ১১১ ইন্দ্রিয়জয ১৩ উপনিপাত ২৯১, ২৯২ উপপ্রদান ১০৭ ইলানন্দন ১৪ উৎকব ১৪২ উৎকীর্ণিকা (তুলা) ১৩৫ উত্তমর্ণ ২৭৩, ২৭৯ উত্তমসাহসদণ্ড ৮০, ৯০, ১৩৪, আয্য ৩৬, ১৮২, ২৮৩, ২৮৫ ৩০৭ আৰ্যজন ১৮১ ১৭, ১৭৫, ১৮৫, ১৮, আয্যজীবিত ২৮৩, ১৯৬ ২০, ২১৭, ২২৭, ২৬৯, আৰ্যময্যাদা ১০ ২৮৩, ২৯৪, ২৯৮, ৩০১, উপবাদ ২৯৯ উপভােগ ৯৩ উপযুক্ত ৮০, ৯৬, ৯৮, ৯৯, উপশন ২৯২ উপশীর্ষক ১০৯ উপশ্রোতা ২৭৫ উপসর্গ ১০৩ উপসর্গপ্রমােক্ষ ৯২ উপন্দন ৭৩ উপস্থান ৫৩, ১৪১ উপহৃরকৃত (বাবর) ২২৯ উভয়বেতন ২৯, উর ৪৬ উল্লেখন ১৩৮ উশনাঃ ২৫২, ২৭৭, ২৯৮ উষ্ণশশাষণ ১৭৯ ৩০৮ উত্তরাধ্যক্ষ ১০১ আৰ্য্যা ৪৮ আয (বিবাহ) ২৩৫ আলীঢ়ত ২০৫ আশ্রম (চারি) ৯, ১১ আশ্ৰমধৰ্ম্ম ২৬ উত্তরায়ণ ১৬৬ ৪৩ উত্থান ৫২, ৫৪, ৫৫ উৎসঙ্গ ১৪০ উদরস্থান ২৬০ আসব ১৮২ উদােন ৭৩ আসার ৪৪ উদয় ৯৮ আর (বিবাহ) ২৩৫ আস্থাপ্য ২৩৭ আহরণীয় ৮৫ আহাৰ্যবুদ্ধি (পুত্র) ৪৮ আহিচ্ছত্ৰক ১১১ উদরদাস ২৮৫ উদ্বর্তন ১৭৪ উদাসীন (রাজা) ২৯ উদাস্থিত ২৪ উপালম্ভ ১০৪ উপবির্তন ২২, ২৯২, উর্দচয় (ব) ৭১ উর্মিমার্গ ২০৫ ·৩১২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র কারু ১৫৩ উর্ণা ১৭৩, ২০০ উর্ণাকারু ৭৬ করণীয় ৮৪ করপ্রতিকর ১৯৬ কণগ্রহণ ২৭২ করাল (রাজা) ১৪ কলমিতিকা ১১৬ কলা ১৬৫ কলিঙ্গ ৬৯ ঋগবেদ ৮ ঋত্বিক ৫৩, ২৯০ একমুখ ১২২, ১৪৫, ১৭৯, ৩০৫ একান্তরজাতীয়া (স্ত্রী) ২৫৭ ঐন্দ্রদ্বার ৭৭ ওষধিবর্গ ১৫১ কারণ ৫৭ কাদমিক ১০৮ কার্তান্তিক ৩২ কার্বটিক ৬১ কাকি ৯০ কার্মান্তিক ২৭, কালিকা ১১৫ কালিঙ্গ ১২৮ কালিক ১১৮ ৭৬ কল্পক ২৮ কং ১৬৩ ঔপবাহ ২১২ করূশ (দেশ) ৬৯ ঔপবাহক ২০৫ কর্মকর ৬৫,১৪৬, ২৮৬ কালােয়ক ১১৪ উপবেণুক ২০৫ ঔদক (দুর্গ) ৭০ কর্মকরবিধি ২৮৮ কর্মনিষদ্যা ৭৬ কৰ্ম্মসচিব ৪০ কৰ্মান্ত ২৩, ৩২, ৬৫, ৬৮, ৮৩, কাশিরাজ ৫৭ কাষ্ঠা ১৬৫ কাতুলা ১৬০ কাষ্ঠবাট ৮৩ ঔদনিক ২২৩ ঔদায্য ১০৩ ২২১ কাশিক ১১৮ কৰ ১৫৬ কাশ্যপ ১৭৯ ঔপচারিক ২১৪ ঔপশায়িক ২১৪ উপস্থায়িক ২১৪ উপায়নিক ১৪০ ক্রয়িম ১৪১ কাশী ১১৮ ক্ষত্ত ২৫৭ ক্ষত্রিয় ৯ কাকণী ১২৩, ৩০৬ কাচমণি ১১২ ক্ষত্ৰধৰ্ম্ম ২০ কি ১৮৩ কিরাত ৫৮ কাঞ্চনকারু ১২৯ উরস (পুত্র) ২৫৫ ঔনস ৮, ৪৩, ৮৯ কটনক ১১৭ কটুকবর্গ ১৪৩ কড়ঙ্গর ২১ কর্ণকুণ্ডক ২০০ কন্টকপ্রতিসর ৭৩ কণ্টকশােধন ২২, ২২০ কণ্ডোলী ১৪৬ কাঞ্চনিক (রস) ১১৯ কানীন ২৫৬ কানব (দেশ) ১১৫ কাপটিক ২২, ২৪ কাপিশায়ন ১৮৩ কিলাট ১৯৯ কিন্তু ১৬৩ ক্রিমিতান ১৪২, ১৭২, ১৭৫ ক্ৰতি (পুত্র) ২৫৬ কুকুটক ২৫৭ কট্টনশালা ২৬২ কুট্টনী ২৬০ কুট্টাক ১৭৬ কুটিম ৭৯ কদৰ্য্য ১০০ কাম ১৩ কদলী ১১৫ কামান ২৯৪ কথাপুর ৫৭ কমােপধা ২২ কুড্য ২৫৭ কর ৩১, ১৪৭ কাদেজ ২৪ কুড় ১৬০ . করুণ ৮,১২৯ কারণিক ৯০ কুন ২৯৯ ·শব্দনির্ঘণ্ট কুপ্য ৪৪, ১৫২ কোকিলসঞ্চারী ২০৬ গায়ন ২৮ কোশকার ১১৩ গার্হপত্য (ধনুঃ) ১৬৩ কোশনিহার ১৪১ গুচ্ছ ১০৯ কোষগৃহ ৭৮ গুণকৰ্ম ১২৯ গুসংকীৰ্ত্তন ১০৬ কুপগৃহ ৭৬, ৭৮ কুপাধ্যক্ষ ১৫০ কুম্ভ ১৬০ কুম্ভকুক্ষিক (ব) ৭১ কুমারপুর ৫৭ কুমারাধ্যক্ষ ৫৭ কুমারীপুর ৭৪ কুল (পরিমিত) ৭৭ কুলসংঘ ১৯, ২৭১ গুরুকুল ২৭৩ কোষ্ঠাগার ৭৮ কোষ্ঠাগারাধাক্ষ ১৪০ কৌট ১১০ কৌটিল্য ৭, ১১, ১৩, ১৮, ২৩, গুরুতল্পগামী ২৯১ গুম্মদেয় ১৪৮, ২২১ ৩৯, ৪৩, ৪৭, ৮৯, ৯৯, ১০৭ ২৪ ৪, ২৪৭, ২৫১, ২০৫, कुना। १० কুশিকা (তুলা) ১৩৫ কুশীলব ৬৭, ২৫৮ কুইক ৫৭ কুদ্ধবর্গ ৩৩ ২৭৭, ২৮, ২৯৮, ৩৩, ৩০৪ কৌণপদন্তু ১৭, ৪৬ কৌমারভৃত। ৪৭ কৌলেয় ১০৮ কৌশিক ৪৬ কৌশেয় ১১৮ কৌষ্ঠেয়ক ১৪০ ক্রৌঞ্চ ৫৬ ক্ষৌদ্র ১৪২ ক্ষৌম ১১৮ গুঢ়জ (পুত্র) ২৫৬ গৃহকপােত ২১৮ গৃহপতিক ২৪ গৃহপতি (বেশধারী) ২২০ গৃহবাস্তুক ২৫৭ গৃহস্থ (ধর্ম) ৯ ঘোপ ৬৪, ২১৯, ২২১ গােপুর ৭৪ গোরুত ৬৮, ১৬৪ গেশীর্ষ ১১৩ গৌড়িক ১২৭ ক্ষুদ্ৰক ৩ ক্ষুদ্রককৰ্ম্ম ১২৯ সুরকল্প ১৫৫ কুটমুদ্রা ২১৭ কূটযুদ্ধ ২১৬ কূর্চিকা ১৯৯ কুপাস ১৫৬ কৃতক্ষেত্র ৬৪ গ্রাম ৬৩ খনকযুদ্ধ ২১৬ গ্রামদেবতা ২৬৯ গ্রামবৃদ্ধ ৬৬ গ্রামভৃতক ২৭৫ গ্রামিক ২৪৪,২৬৮ গ্রামেরু (দেশ) ১১৩, ১১৪ p কৃত ৩৩, কৃষ্টপচ' ২১৯ ক্ল প্ত ৮৩, ১৯২ কেচলক ১১৬ খল ২৬৪, ২৭ খড়গী ১৫৬ খণ্ডটিত ২৬০ খারী ১৬০ খাটিক ৬১ গণিকা ধ্যক্ষ ১৮৭ গণিকামাতৃকা ১৭৩ গণ্ডিকা ১২৭ গর্ভসংস্থা ৫৬, ৫৭ গাঢ়পেটক ১৩৬ গান্ধর্ব বিবাহ) ২৩৫ গ্রৈনেয়ক ২১৩ দটিকা ১৬১ বন (কর্ম) ১৩৫ ঘনসুশীর (কর্ম) ১৩৫ কোর ৮২ কেদারভূমি ৭৭ ঘণ ১৯৯ ক্ষেত্রজ ২৫৫, ২৫৬ • যাণপিণাক ২০০ ক্ষেত্র ৪৯ চণ্ডাল ২৯, ২১৯, ২৩, ২৫৭ (कवी २०० ক্ষেপণক ১২৯ গান্ধার ৩০ • • ৩০৩, ৩০৭ ·৩১৪ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র চতুরন্তা (মহী) ২৩৪ জাগ্র ২২১ ত্ব কারু ১২৯ তসরু ১৫৫ চন্দন ১১৩ জনমেজয় (রাজা) ১৪ চন্দ্রশালা ৭৩ জম্ভকবিদ্যা ২৬ দাতিক ১০০ চন্দ্রোত্তরা ১১৫ জয়ন্ত ৭৭ তাপস ২৪ চমী ১৪৩ তাপসবন ৪৩ চরিত্র ২২০ জলসারণী ১৭৮ জাঙ্গলবিদ ২০৭ জাতদ্ৰোণিকা (শােভা) ২১১ চরিত্র (পদ) ২৩৩ চরিত্রানুগ্রহ ৯২ জানপদ ৩১ তাপী ১২৮ তাম্রধাতু ১২১ তাম্রপর্ণিক ১০৮ তার্ণস ১১৩ তালজ (রাজা) ১৪ চর্ম ১১৫ জানুভঞ্জনী ৭৩ চলযত্ন ১৫৪ জবিক ১১৩ চাতুরন্ত ১৪ জামদগ্না ১৪ 'তালাবচর ৭৬, ১৯১, ১৭৮ চান্দ্রমাস ১৬৬ জাম্বুনদ ১১৬ জালুথ (রাজা) ৫৭ জীবঞ্জীবক ৫৬, ১৮৬ জীবন্তী ৫৬ তিতল ২০৫ তিরােহিত ২২৯ ত্রিকচালী ২০৫ ত্রিপুটক ১০৮, ১৩৫ ত্রিপুটকাপসারিত ১৩৫ জোঙ্গ ১১৪ চাররাত্রি ২২৭ চারিত্র ৮৭ চার্ণেয় ১০৮ চালনিকা ১৪৬ চীনপট চীনসী ১১৬ চূর্ণর্বাস ৬১ চেদি ৬৯ চৈতা ৫৫, ৭৭, ২১৯, ২১২, ১১৮ জোক ১১৪ তীক্ষ ২৪, २१ জোনী ১৩৬ জ্যোতিষ ৯, ২০ তীক্ষধাতু ১২১ তীর্থকর ৩০৮ তুট ১৬৫ উমর ৮৫ ভােব ১৪ ২৬৭, ৩১, ৩০৫ চোদন (লখবিশেষ) ১০৪ ডিম্ব ৪৮ তপনীয় ১৩০ তপনীয়কারু ১২৯ তপ্তবাজী ১৬১ তুলা ১৫৮ তুরূপ ১১৩ তুষারপায়ন ১৭৯ তুৰ্য ৫৩ তৃণবাট ৮৩ চোরগ্রহ ৯২ তর ৮২, ১৯৫ চোররঙ্কু ২ চোররক্ষণ (কর) ২৮ চৌরেন্ধরণিক ২১৮ চৌল ১৬৯ ছায়াপৌরুষ ১৬২ তরয়ে ১৪৮ তৈলপণিক ১১৪ তৈবিদ্য ৫৪, ২৫১ দক্ষিণায়ন ১৬৬ তরলপ্রতিবন্ধ ১০৯ তরক ১৯৪ দত্ত ২৫৬ ওক ২৫৬ দণ্ড ৩১, ৩২, ১৬৪ ছায়ামান ৫২ ছন্দেবিটিতি ৯ জমবিষপৰ্য্যায় ১৫১ জাকরিক ৬৪ তব্ধ (-ভ্রামী) ১১২ অপধাতু ১২১ জয়ী ৭,৮ হঃ ক ১৩০ দণ্ডনীতি ৭, ৮, ২০ দপায় ১৮৯, ২৪১, ৩০২ ·শব্দনির্ঘণ্ট দণ্ডােল ২৮ দেবতাধ্যক্ষ ৮১ নক্তকৃত (ব্যবহার ) ২২৯ দেবদাসী ১৭৩ নক্ষত্রমালা ১০৯ দেবরখ ২১৫ নগরদেবতা ৭৬ দেবসভা ১১৩ দণ্ডপ্ৰকারিণী ১৭৩ দম্য (হস্তী) ২১১ দশগ্রামী ২১৯ দশবর্গিক ৬২ দশার্ণ ৬৯ দ্রবান্নবর্গ ১৪৩ নদ্ধবিগ্ধ ১৫৯ দেবসরােবর ১৯২ নবশস্য ১৮০ দেশক ২৩১ নলতুলা ১১৬ দ্বেষ ২৪, ২৪১, ২৪ নষ্ট (গােধন) ১৯৭ নক্ষত্রমাস ১৬৬ দৈব (বিবাহ) ২৩৫ দ্বৈপায়ন ১৪ নাগনপলি ৬৮ দ্রব্যবন ২৩, ৬৫, ৬৭, ২১৮ দাণ্ডক্য (রাজা) ১৪ দত্যুহ ১৮৬ দান ৩২, ৩৬ দোঙ্গ ১১৪ নাগরায় ২১২ নাগরিক ২৭,২২১ নাড়িকা ১৬৫ নান্দীবন্ধ ১৫৯ দ্রোণমুখ ৬৩, ২১৯ দৌবারিক ১৭ ধনিক ২৬২, ২৭২, ১৭৪, ২৭৯ দাপক ৯১, ৯৬ দায় ২৪৮ দায়ক্রম ২৪৮ ধনুঃ ১৬৩ নাধ্যক্ষ ১৯২, দায়ধৰ্ম্ম ২৫৮ নাভাগ ১3 ধনুগ্ৰহ ১৬২ ধনুমষ্টি ১৬২, দায়াদ ২৫১ নাম (পদ) ১০৩ দাস ১৪৬, ২৩, ২৮৪ ধরণ ১৫৭ নায়ক ২৭ দাসবিধি ২৮৬ ধৰ্ম্ম ১৫, ৪৯, ২৩৩ ধৰ্ম্মদান ২৯৩ নারােষ্ট্র ২০৬, ২১২ নালিকা ৫২, ১৬৩ দ্বার ৭৩ দ্বারাদেয় ১৭২ ধর্মোপধা ২১ দিগদেবতা ৭৭ দ্বিপিতুক ২৫৬ ধর্মশাস্ত্র ১৩ ধৰ্ম্মসেতু ১১৮ ধৰ্ম্মস্থ ২২৯, ২৯৪, ৩০৮ ধৰ্ম্মস্থীয় ২২, ২২৯ দুকুল ১১৭ দুর্গপাল ২৮ দুবুদ্ধি (পুত্র) ৪৮, ৪৯ দুর্যোধন ১৪ ধ্বজ ৪৬ ধাতুশাস্ত্র ১১৯ ন্যায় ২৩৪ নিকষপাষাণ ১২৮ নিক্ষেপ ২৮১ নিক্ষেপভাজন ৯১ নিক্ষেপ্তা ২৪ নিত্য (ব্যয় ) ৮৬ নিত্যাধিকার ১০২ নিত্যোৎপাদিক ৮৬ নিধাতৃক ৯১ নিধায়ক ৯৬ নিন্দা ১০৪ নিলু ২৩৯ নিপাত ১০৩ নিবন্ধক ৯১, ধান্যবর্গ ১৪২ দুত ৪২ দূতকর্ম ৪৪ দূতমুখ ৪২ मूछ २० ধারণক ২৭৯ ধারণিক ২২, ২৭৪ ধান (দুর্গ) ৭০ ধীসচিব ৪০ ধ্রুব (সাক্ষী) ২৭৭ দুতি দুতাধ্যক্ষ ৩০ দেবহুল ১০৯ ১৬ ধােরণ ২০৬ ·কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র পণ্যগৃহ ৭৮ ৩ নিবন্ধপুস্তক ৬৯, ৮৭,২১৮, ২২• পণমাত্রা ১২৩ পরির ১৬২ নিবর্তন ১৬৪ পণ্য ৪৪ পরিস্তোম ১১৬ নিবেশন ২৩৭ পরিহাপণ ৯৩ নিমযুদ্ধ ২১৬ পণ্যপত্তন ১৯৩ পরিহার ৬৫, ২১৯, ২২০ নিমিত্তশাস্ত্র ২০ পণ্যপত্তনচারিত্র ১৪৯ ২২১, ২৬৫ নিমেষ ১৬৫ পণ্যবাহুল্য ৯২ পরিহারক্ষয় ৯৩ নিয়ামক ১৯৩ পণ্যাধ্যক্ষ ১৪৭ পরীহার ১০৫ নিরুক্ত ৮ পতিত ২৫১ পরােক্ষ দোষ ২৩১, ২৩২ নিশ্রেণী ২৬১ পত্তন ৬৫, ১৯২ পরােক্ষ ২৩, নিষাদ ২৫৭ পত্তনাধ্যক্ষ ১৯২ পযুসিত ৮৫ নিয় ১৮৮ পথ্যদন ১৪৯ পল ১৫৭ নিঞ্জয়-মূল্য ২৮৪, ২৮৬, ২৯৫ পথ্যানুসরণ ২৪, ২৪৬ প্লবক ১৯০ নিপতন ২৪৪, ২৪৫ পত্ত্যধ্যক্ষ ২১৫, ২১৬ পামাংসিক ২২৩ নিজ্জামশুক ১৭১ পত্রো। ১১৮ পাণ্ড্যকবাটক ১০৮ নিঃশ্রেণী ২২৪ পদ ১০৩, ১৬২ পাদপণ ১২৩ নিষ্টার্থ ৪১ পদাতিক ৭৮ পাপেয় ২০৫ নিষ্টি ১০৫ পরপুরাভিযানিক ( রথ ) ২১৫ পারগ্রামিক ৫১ নিষ্টোপভােক্তা ২৬৬ পরস্পরােপকারসর্শন ১০৬ পরাশর ৩৮, ৪৬, ৮৯, ১৫৪, নিশ্রিংশ ১৫৫ পরাশর ১৭ নীচৈৰ্গত ২০৫ পরিক্ষেপ ৭৩ পারসমূদ্ৰক ১১০ নীবী ৮৪, ৮৬, ৯৩, পরিকুট্টন ১৩৮ পার্শ্ব (আয়) ৮৫, ১৪০ নবীগ্রাহক ১০১ পরিখা ৭১ পারিবেল্পী ১৩৫ নীবাজনা ২৪ পরিস ৭৪, ৮৩, ১২৫ পারিহীনিক ১৪০ নেপাল ১১৭, পরিণাহ ২৩, ২০৯ পালীক্ষিক (কর) ১২৪ নিগম ১৬৭ পরিদান ১০৫ পাণিক্য ১০৮ নৈমিত্তিক ৩২ পরিদেশ ১৬৪ পাষণ্ড ৪৩, ৫১, ৫৪, ৭৭, পক্ষিবাট ৮৩ পরিপূর্ণতা ১০৩ পঞ্চগ্রামী ২১৯ পরিবর্তক ১৪১ পাৰিকষ্মিক ৬৯ পঞ্চাঙ্গ ৩৯ পরিবর্তন ৯৪ পারায়ণ ২১৩ পবন ৬৯ পরিব্রাজক ৯ পারিকি (র) ২১৫ পটন ৮২ পরিব্রাজিকা ২২, ২৭ পারিহীণিক ৮৫ পদ ১৫৫ পরিমন ১৩৮ পারু ২৪, ২০১ পণ ১২৩ পরিমিতার্থ ০১ আকাম্য ২৬৮ ৩০৭ ২২৩, ২৯৬ ·শব্দনির্ঘণ্ট ৩১৭ পৃষতকার ১২৯ পেটক ১৩৬ পৈশাচ (বিবাহ) ২৩৬ পৌণ্ডক ১১৭ পৌঙ্কিা ১১৮ পৌতব ১৫৭ পৌবাধ্যক্ষ ১৩৪, ১৫৭ পৌনৰ্ভব ২৫৬ প্রতিভূ ২৭৪ প্রতিবন্ধ ৯৩ প্রতিবর্ণক ১৬৮ প্রতিলেখ ১০৬ প্রতিষেধ ১০৪ প্রতিষিদ্ধব্যবহার ২২৯, ২৪৩ পাবিগ্রহ ৪৪ পাৰ্বত ( দুর্গ) ৭০ পিঙ্ক ১৩৭, ১৩৮ পিণ্ডকর ১৪০ পিণ্ডারক ১৯৬ পিণ্ডন ১৭, ৩৯, পুণ্ড (দেশ) ১১৮ পুত্ৰবিভাগ ২৫৫ পুত্রিকা ২৫৫ পুত্রিকাপুত্র ২৫৫ পুনর্বিবাহ ২৩৯ পুনরুক্ত ১০৭ পুরমুখ্য ৪২, ১৪৯ ৪৬ প্রত্যক্ষ ২৩, ৩৮ প্রত্যাখ্যান ১০৪ পৌর ৩১ প্রত্যভিযােগ ২৩২ প্রতীবাপ ১২১ পৌরব্যবহারিক ২৭ পৌষ ১৬৩, ১৬৫ প্রবােদ ২৭০ প্রকর ১৮০ প্রততলী ৭২ প্রকৰ্ম্মমাস ১৬৬ প্রথমসাহসদণ্ড ৯০,৯১,১৩৪,১৮৯, পুরাণ ১৩ প্রকাণ্ডক ১০৯ ১৯৩, ১৯৮, ২০, ২১৭, ২২৬, প্রকাশযুদ্ধ ২১৬ ২২৭, ২৩৯,২৪৪, ২৪৫, ২৫৯, প্রক্রয় ১২২ ২৬১, ২৬৪, ২৬৫, ২৬৮, ২৭২, পুরাণচোর ২২২ পুরােহিত ২০, ২৭, ৫৩ পুলাক ২০, পুল্ক ২৫৮ পুষ্পট ৮০ প্রক্ৰয়ােপভােক্তা ২৬৬ ২৭৭, ২৮৫, ২৯৫, ২৯৮, ৩০১, প্রগ্রীব ৭৯, ২০২, ১০৮ প্রচার ৮৪, ৮৭, ২০০ পুস্পরথ ২১৫ পুষ্পভিকর্ণ ২৬ প্রচার সমৃদ্ধি ৯২ প্রজাপতি ১৭৯ ৩০১, ৩০৩, ৩০৫, ৩০৭ প্রদীপযান ২২৭ প্রদেষ্টা ২৭, ১২৪ প্রদেষ্ট, ২২০ প্রধান ৩৩ প্রধাবিতিকা ৭২ পুস্ত ৯০ প্রজ্ঞাপনা ১০৫ প্রণালী ২৬১ প্রহবণ ১৮৫ প্রপা ২১৯ প্রযাম ১৬০ প্রয়ােগ ৯৩ প্রয়োগ অত্যাদান ১৪১ প্রবর্গেদ্বাসন ২৯০ পুস্তভণ্ড ৮৯ পূর্ণ ৩১ পুতিকিট্ট ১৩৬ পুর্ণক ১১৪ পূর্ব ২০৫ পূর্বদেশীয় ৬৯ পূর্ধসাহসদণ্ড ২৯১, ২৯৮ পূৰ্বাচষ্য ২৩ পৃচ্ছ ১০৪ পৃষত ৫৬ পৃতকাচকর্ম ১৩০ প্রতিক্রয়কারী ১৬৯ প্রতিকুষ্ট ২৬৩ প্রতিক্রোশ ২৬৩ প্রতিক্ৰোষ্টা ২৬৩ প্রতিগণিকা ১৮৭ প্রতিগ্রহীতা ৯৬ প্রতিগ্রাহক ৯১ প্রতিচ্ছন্ন (শােভা) ২১০ প্রবহণ ২২, ২৭১ প্রবাল ১১২ প্রবাসন ২৯০ প্রবিষ্ট ৮৪ প্রবীর ২২২ প্রতিদূত ৯৫ ·৩১৮ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র প্রবেণ্ডক ১৭২ বন ৭০ বানলটী ২৬০ প্রব্রজিত ২৪, ১৯৪, ২৩, বার ২৬৬ বনায়ু ২০৪ বলাকা ৫৬ ৩০৭ বাৰক ১৬১ প্রব্রজিতা ১৭৩ বদ্ধ ২৪০ বারি ২১১ বারিকা ২০৬ প্রজ্যা ২৪ বন্ধন ২১৩ প্রশংসা ১০৪ বন্ধনাগার ৭৮, ৭৯ বারী ২১১ প্রশান্তা ২৭ বপ্র ৭১ বার্তা ৭, ১০ বাম্পত্য ৭, ৪৩, বাহিরিক ৭৮ ৮৯ প্রশােধ্য ৮৫ বরত্রা ১৭৫ প্রচোহী ১৯৭ প্রসন্না ১৮৩ বর্গ ১০৭ বর্জ ২৬২ বর্ণ ৯, ১১ বাহু ১৬৪ বাহুদীপুত্র ১৮ প্রসাধক ২৮ প্রন্তরধাতু ৮২, বর্ণক ১৭ সাবিহার ২৪১ প্রস্থ ১৬০ বর্তনী ৮২, ১৪৮, ১৭০, ০১৮ বাহা ১৭১ সব ১১৬ বর্ধমানক ১০৫ বাকি ২০৪ বাসগৃহ ৫৫ বলি ১৪০ বক্তবর্গ ১৫১ বাতিক ১৩৫ প্রাকার ৭১ প্রাণ-হুনক ৩০০ প্রাজাপত্য ১৬২, ২৩৫ প্রাড়,বিবাক ২৭৭ প্রাপ্তব্যবহার ২৫০ প্রতিভাব্য ২৭৪, ২৯৪ প্রাবৃত্তিক (লেখ) ১০৪ প্রামিত্যক ১৪১ প্ৰাজিত ১৪২ বন ২০৫ বল্লীবর্গ ১৫০ বিক্রয় ২৬২ বিক ২০৯, ২১, ২১২ বনুর ৭৭ নই ১৬০ বিক্রম ৪৬, বহুমুখ ১৮১ প্রাস ৫৯ কিপারুষ ১৮৯, ৪১, ৭৯৯ বিক্ষেপ ১৪৭ বিক্ষেপশেষ ৮৫ বিচিত্রবধ ৮১ বিজয়চ্ছল ১০৯ প্রেক্ষা ২২৭, ২৪২, ২৭০ বাক্য ১০৩ প্রৈয় ১১৫ সাগজীবন ২৮, ৫১, ৬৭, ১৯ ১৮৬, ৩০০ ফলকহার ১১০ ফুলবাট ৮২ বিন্তি ১৬২ বিনয় ১২ বাহক ১১৭, ১১৮ ফলাঃ ১৮৫ বিদূথ ৫৭ বাট ৭০ বাতব্যাধি ১৭, ৪৬ ফলাম্নবর্গ ১৪২ বিদেই ১৪ বিধা ১৪৫, ২০১, ২৪, ২০৯, ফ (দ্রব্য) ৮০ বাৎসক ১১৮ বু ৮, ১১২ বাপি ১৪ ২১০ বাদ ৯৭ বিনষ্ট ১৯৮ বিশমানা ২৩৭ বশিকপথ ৬৫, ৬৭,৭১, ৮৩ বানপ্রস্থ ৯, ৬৬, ২৯৬ ·শব্দনির্ঘণ্ট বিট, ১৬২ বিৰীত ২১৭, ২১৯, ২৬৪, ২৬৭, ব্রজবাসী ৩০ ব্রহ্মচারী ৯, ২৯৬ বৈজয়ন্ত ৭৭ বৈণ ২৫৮ বৈণব ১২৬ বৈদেহক ২৪, ১৬৯, ২২, ২২৩, ২৬৯ ব্রহ্মদেয় ৬৪, ২৬৮ ব্ৰহ্মারণ্য ৬৮, ২৬৪ ৪৬ ২৫৭, ২৮৯ ব্রাত্য ২৫৩, ২৫৭ বিবীতাধ্যক্ষ ২১৭ বিশালাক্ষ ১৬, ৩৮, বিশিখা ১২৬, ১৩৩ বিষবৈদ্য ৬০ বিষ্টি ৬৭, ৮৩, ৮৮, ১২৫, ১৪৬, বৈদেহব্যঞ্জন ৪৩ ব্রাহ্ম ২৩৫ ব্রাহ্মদ্বার ৭৭ ভক্ত ৫১, ১৪৮ ২১৯, ২২০ ভগ্নোৎসৃষ্টক ১৯৭ ভদ্ৰণীয় ১১৪ ভদ্রসেন ৫৭ বৈদ্য প্রত্যাখ্যাতসংস্থা ৫৬ বৈদ্যুত (ভস্ম) ৫৬ বৈদূৰ্য ১১০ বৈধয়ণ ১২৫, ১৪৭, ১৮৫ বৈবস্বত ৩১ বৈয়াপৃতাকর ২৮০ বৈয়াপত্যবিক্রয় ২৮১ বৈরস্ত্য ৫৭ বৈশণ ৭৭ ব্যতিকীর্ণমাংসা ২১১ বিসরঃ ১৯২ বিমী ১১৫ বিশ্রাবণ ১৩৬ বীজী ২৫৫ বীজোত্তরা ১৮৪ বুদ্ধিমান (পুত্র) ৮ ঝুষ্ট ৮৩, ৯১ ভয়দান ২৯৪ ভয়ােপধা ২২ ভৎসনা ১০৪ ভৰ্ম্ম ২৪০ ভৰ্ম্মণ্যা ২৪০ বৃত্ত ১৩ ব্যয় ৮৬ ভাগ ৮৩, ২০১ বৃত্তপুচ্ছা ১১৬ ব্যয়তায় ১৪১ বৃত্তি ২৩৬ ব্যয়শরীর ৮৩ বৃদ্ধি ২৭২ ব্যবহার ৮৭, ৯৩, ২২৯, ২৩৩ বুবল ৩০৭ ব্যবহারিক ১৬০ বৃষলী ২৭ ব্যবহারিকী ১৫৯ বৃষ্ণিসঙ্গ ১৪ ব্যাকরণ ৮ বৃহস্পতি ১, ৪৭, ১৭৭, ২৭৭, ২৯৮ ব্যাঘাত ১০৭ বৃহস্পতিবন ২৯০ ব্যাজী ৮৩, ৮৬, ১২৪, ১৪২, বুংহিত ২০৬ বেণুবর্গ ১৫০ ব্যধিত শেষ ৮৫, ১৪১ বেতন ৫১ বাধিসংস্থা ৫৬, ৫৭ বেতনােপগ্ৰাহিক ১৯৬ ব্যাম ১৬৩ বেদক ২৩১ ব্যামিশ্র ২৯১ ভাগদেব ৩১ ভাগানুপ্রবিষ্টক ১৯৭ ভাগেপভােক্তা ২৬৬ ভাজনী ১৫৯ ভাজনীয় (দ্রোণ) ১৬০ ভাটক ১৪৯ ভাণ্ডবাহিনী ৭৯ ভাণ্ডাগর ৭৬ ২৯৯ ভার ১৫৯ ভারদ্বাজ ১৬, ৩৮, ৪৫ ভিক্ষুকী ২৪, ২৮ ভিঙ্গিনী ১১৭ ভিণ্ডিােল ১৫৪ ভিন্নমস্তকা (তুলা) ১৩৫ ভীতবর্গ ৩৪ ভুশুণ্ডী ৭৫ বেল্লক ১৩৫ ব্যাল ২১৩ ব্রজ ৬৫, ৮১, ৮২ বেল্লকাপসারিত ১৩৬ বৈকুন্তক ১২২, ১৫২ ব্রজপৰ্য্যগ্ৰ ১৯৭ ·৩২। কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র মলমাস ১৬৭ মরক ১০৮ ভূমিগৃহ ৫৫ ভূমিচ্ছিদ্র ৬৮ ভূমিধাতু ৮২, ১২০ ভৃগু ১৪ মুহূৰ্ত্ত ১৬৫ মূকম্ষা ১৩৬ মূলহর ১০০ মহাজন ৩০৩ মূযা ১৩১, ১৩৬ ভূতক ৬৪ মহানস ৭৬, ১৮৮ মহানৌকা ১৯৩ মহাবিসী ১১৫ মৃগবন ৬৬ ভূতল ২১৬ মেকল ১৫৮ ভেদ , মহামাত্র ২২, ২৭, ৯০ মমদক ১৮২ মাগধ ২৫৩, ২৫৭ মৈরেয় ১৮৩ ভােগ ১৮৮, ২৮৭, ২৯৬ ভােজবংশীয় ১৪ মাগধিকা ১১৮ মােক্ষ ২৪ ভ্রম ২৫৯ মাতৃকা ১৮৮ মােহনগৃহ ৫৫ মগধ ১৫৮ মাৎস্যন্যায় ১৯, ৩১ মাধ্যদিন ২৯০ মৌখসম্বন্ধ ১০৬ মৌলবল ২১৬ মৌহুৰ্ত্তিক ৩২, ৫৩ মধুপৃষ্ঠ (ব) ৭৭ মণ্ডােগ্র ১৫৫ মণিধাতু ১২২ মণিসােপানক ১১০ মতি-সচিব ৪০ মৎস্যণ্ডিকা ১২০, ১৪২ মদিরা (দেবতা) ৭৭ মাধুর ১১৮ মাধুৰ্য ১০৩ মানব ৭, ৮৯ শ্লেচ্ছ ২৮৩ শ্লেচ্ছজাতীয় ২৯ যজুৰ্বেদ ৮ যতি ২৯৬ মানব্যাজা ১৪৮ মাস্রাব (বাজা) ১৬১ মার্গাত্মক ১১১ মাদ্বীক ১৪২ মানিবর্গ ৩৫ যমধ্য ১৬২ মধু ১৮৩ যম ৩১ মধ্যম ২৯ যমক ২০৫ মধ্যমরাষ্ট্রক ১১২ মালেক ১১০ ঘষ্টি ১১০ মধ্যমসাহাদণ্ড ৮, ১৩, ১৭৫, যানপাত্র ৫ ১৮৬,২২৭, ২৪৫,৬৭, মাষক (সিল্কা) ১০ মাহানসিক ৫৩, নাহিষক ১১৮ যানসিক ২০০ ২৭৭, ২৯৮,৩০১, ৩০৩, ৩০৫, ৩০৭ মাহেন্দ্র ১০৮ মধ্যোপসদন ২৯০ মিত্র ২৯ মিত্রবল ২১৬ যমিতুষ্য ২২৬ যুকামধ্য ১৬২ যুক্ত ৮৩, ৯৬ যুক্তপ্রতিষেধ ৯২ যুগপিঙ্গন ১৯৯ যুবরাজ ২৭ মনু ৩১, ২৭৭, ২৯৭ মগ্র ৩৭, ৩৮ মন্ত্রিপদ ২৩ মন্ত্রিপরিষদ ৪, ৫৩, ৬২ মন্ত্রিপরিষদধ্যক্ষ ২৮ যােগক্ষেম ৩১ মুণ্য ৭৮, ১০১ মুণ্ডকার ৭৪ মুদ্রা ৫৮, ১৬৮, ১৭০ মুদ্রাধ্যক্ষ ২১৭ মুঞ্চক (পুষ্প) ৫৬ মুষ্ঠি ৫ যােগপান ৪৮ যােগশায় ৮ মনে ৩৮ মন্ত্রী ১৮, ২৭, ৩৮ যােজন ১৬৪ ·শব্দনির্ঘণ্ট ২১ লক্ষণাধ্যক্ষ ৮১, ১২৩ যৌনসম্বন্ধ ১০৬ রঙ্গোপজীবিনী ১৯১ শাসন ৪৪, ১০২, ১০৭ লক্ষণশায় ২৬ রজু ১৬৩ সঙন ২০৬ সব ১৬৫ রজ্জভাণ্ড ১৫১ রজ্জ, ২ লবণবর্গ ১৪২ রত্নাবলী ১১০ লবরা ১১৭ রথ ৭৮ লয়ন ১১৯ রথাধ্যক্ষ ২১৫ শাসনহর (দূত) ৪১ শিক্য ১৫৮ শিক্ষা (বেদাঙ্গ) ৮ শিক্ষাতাড়ন ২৪৩ শিখামান ১৬১ শিব ৭৭ শিলাজিতু ১২০ শিল্পী ১৫৩ স্লিঙ্গিত ২০৬ শীতােদক (দেশ) ১১৩ শীর্ষক ১০৯ শুক্ৰবৰ্গ ১৪২ শুক্র (গ্রহ) ১৭৭ রথ্যা ৭৫, ২২৫ লাভ (ব্যয়) ৮৬ লাভােৎপাদিক (ব্যয়) ৮৬ লিঙ্গা ১৬২ লিপি ১২ রশ্মিকলাপ ১০৯ রসদ ২৪, ২৭ লুব্ধবর্গ ৩৪ রসধাতু ৮২ রাক্ষস (বিবাহ) ২৩৫ রাজনিবেশ ৭৬ লেখক ১০১ লােকষাত্রা ১১ রাজপুত্র ৫০ লােকায়ত ৮ শুক্রাচার্য্য ২৫২ রাজবল্লভ ৬৭, ৯ শুষ্কশা ১১৯, ১৭৬ শুল্কাধ্যক্ষ ১৬৭ লােহজালিকা ১৫৫ লােহধাতু (সংজ্ঞা) ১৫২ লোহাধ্যক্ষ ১২৩ লৌহিত্য ১১৪ শতন্নি ৭৫ শুশালা ১৬৭ শুৰাপসারিত ১৩৫ শূদ্র ৯ শত্রু (রাজা) ২৯ শম ১৬২ শৃঙ্গিবের ২০১ শৃঙ্গিশুক্তজ ১২৬ শেষ ৪৮, ৮৫ শরভঃতি ২০৫ শল ১৬২ শৈ ১৭৭ রাজশাসন ২৩৪ রাজর্ষি ১৫ রাজ্যবিত্রম ২৭৩, ২৯৬ রাবণ ১৪ রাষ্ট্র ১৪০ রাষ্ট্রমূখ্য ৪২, ১৪৯ রিথ ২৫০ রিভা ২৫৬ রূপ ১২৩, ১৩, ২৯৯ রূপদর্শক ৮০,১১, ১২৩ রূপদাসী ১৮৯ রূপাজীব ৫৮, ১৯১, ২২৩ রূপি ৩, ১২৪, ১২৫ প্যধাতু ১২• জামাৰক ১৫৭ রােচণী ১৪৬,২৬০ লেবান ২৪ শলাকা ৩০৬ শ্বপাক ২৫৮ শলাকাপ্রতিগ্রাহক ১৪৬ খে ৫৬ থেতরা ১৮ঃ শস্যসম্পদ ৯২ শাকবর্গ ১৪৩ গামিকা ১১৫ শাকল ১১৩ এমণ ৩০ এ ৭৭ শ্রেণিবল ২১৬ শাক্য ৩০৭ শাকুলা ১১৫ শাকুম্ভ ১২৬ শাসক ১৯৩ শ্ৰেত্ৰিয় ৫১, ৫৪, ৬৪, ১৮, ২৫১, ২৯৬ ·৩২২ কৌটিলীয় অর্থশাস্ত্র নাম ২, ৩৬, ১০৬ বড় (বেবি) ২০ ভগ ১৪০ সামবেদ ৮ সরিধান ১০০ मवामिनी ७० সন্নিবিষ্ট ২৫০ সবর্ণা ২৫৪ সভারাক ১১২ সামন্ত ২৫৯, ৬২, ৬৪, যষ্টাংশ ৩১ সমক ৭৪ সংক্ষেপ ১৪৭ সমকক্ষ্যা ২১১ সংখ্যান ১২ সমতলা ২১১ সংখ্যায়ক ৬৪ সংহণ ৬৩, ২২৯, ২৬১ সংঘ ৫১ সময় ২২৮, ২৬৭ সমবৃত্তা ১৫১ সম্পূটিকা ১১৭ সমাজ ৬২, ১৮৪ সমাহর্তা ২২, ২৭, ৮১, ২১৮, সংঘভৃত ২৮৯ সংঘাতা ১৩৫ সব ১০৭ ২২২ সংবৎসর ১৬৬ সমাধয় ৩০৫ সমিযােগ ২৫ সংবিৎ ৬৬ সংব্যবহারিক ২৮১ সমুদয় ৮১, ৯২ সমুদ্রপার ১১৪ সন ২১২ সংযানীয় ৭৫ সক ১০৩ সামন্তরাজ ৪৬ সামুর ১১৬ সামুলী ১১৬ সামেধিক ২৫ সারদারুবৰ্গ ১৫০ সার্থ ৫১, ১৭০,২৩০, ২৭৮, ২৮, ৩০৭ সার্থতিবাহ (কর) ২১৮ সাহস ২৯৭ সিথক ১০৮ সিদ্ধ ৮৪ সিন্ধু ২০৪ সিংহনিকা ১৪১ সিংহায়ত ২৬ সী ১৪০ সীতাত্যয় ১৭৩ সীতাদেবী ১৭৯ সীতাক্ষ ১৭৬ সীমাসেতু ২৬৩ সীসধাতু ১২১ সুত্যাহ ২৯০ সুবৰ্ণ ১৫৭ সুবর্ণকুড্য ১১৪ সুবৰ্ণপাক ৫০ সুবর্ণাধ্যক্ষ ১২৬ সুবৰ্ণমাষক ১৫৭ সুৰক্ষিকা ১৩৬ সরাধ্যক্ষ ১৮১ সুরাষ্ট্র ৬৯ সংযুহ ১৩৫ সংলিপ্তপক্ষা ২১১ সহ ২৬, ২৮ সংস্থা ২২২, ২৩৪ সংস্থান ৮৯ সকটুকক্ষা ১৩। সম্বন্ধোপাখ্যান ১০৬ সরিক ১৮৪ সতুসমুখান ২৮৮ সর্বতােভদ্র ১৫৩ সর্বত্রগ ১০৬ সহকাররা ১৮৪ সহগ্রাহী ২৭৩ সহজীবী ২৪৯ সহ ৪১ সহােঢ় (পুত্র) ২৫৬ সাক্ষী ২৭৫ সব ৬৬,২৫৮ সফার ২৮ সাত ৮ সঞ্জাতলােহিতা ২১০ সৰ২১৯ সত্ৰী ২১,২০,২৫,২৬, ৩১ সস্তলিকা ১১৭ সাংখ্য ৮ সাতিনা ১১৬ সন্ন ২৮,২৯০ সাপ্ত ১০৪ মধাতা২২, ২৭, ৭৮ সান্নায় ২০, ২১২ ·শনির্ঘট ত ২৫৭ সৌভিক ১৯০ সৌমিতিকা ১১৬ সৌরমাস ১৬৬ স্বর্ণভূমি ১১৪ সমি সম্বন্ধ ২৯৩ সূত্র ১১০ সূত্রাধ্যক্ষ ১৭৩ স্বাধায় ৫৩ না ১৮৭ কাবার ৬৯ স্রোতসীর ১০৮ ঙেয় ২৯৭ শ্রোবসম্বন্ধ ১০৬ হণি ১৭৯ সুনাধ্যক্ষ ১৮৫ সুৰ্য ১৭৭ সেতু ২৫৯ সেতুবন্ধ ৬৫, ৬৭, ২৫৯, ২৬২, খ্রীধন ২৩৬ খ্রীব্যবহারী ১৯০ খ্রীসংগ্রহ ২৪৬, ২৪৮ হলমুখ ১৫৪ ইন্তপূরণ ১৪২ স্থলব্যবহার ১৪৯ হস্তিশখ ৭৪ হস্তিপ্রচার ২১১ স্থলযুদ্ধ ২১৬ সেনানী ২১৪ সেনাপতি ২১, ২১৫,২১৬ হস্তিবন ২৩, ৬৫, ৬৭, ১১৮ সেনাভক্ত ১৪০ হ্যধ্যক্ষ ২০৮ স্থানিক ৬৪, ২২, ২২২ স্থানীয় ৬২, ৭৩, ২২৯, ২৬৭ স্থাবরবিষবর্গ ১৫১ স্থিতযন্ত্র ১৫৩ হস্তী ৭৮ সৈনাপত্যদ্বার ৭৭ সৈন্ধৰিকা ১৩১ হাটক ১২৬ সােপানক ১১০ মেই ১৪২ হারহুক ১৮৩ স্পষ্টত ১০৩ পৃক্তলা ১৫৪ সােমারণা ৬৮, ২৬৪ সৌবচ্চল ১৪২ সৌবর্ণকুন্ড্যক ১১৭, ১১৮ সৌণিক ১২৬, ১৬৩ হিমবৎ ( প্রদেশ) ১৭৭ হিরণ্য ৩১, ২২৮ হিরণে+পায়ন ৯৩ সারিত ১৩৬ স্ফটিক ১১১ ধাদান ২৫৪ সোবীর ১৪, ৫৭, ২০৫ স্বধাদায়ী ২৫৬ হাদীয় ১০৮