·iv BUDDHIST TEXTS FRONI JAPAN. twelve times into Chinese The first, fifth, sixth, seventh, eighth, ninth, and tenth had been lost in China in A.D. 739, when the Khii-yuen.lu was compiled; so that there are now only five in existence in China and Japan It is true that none of these five Chinese translations agrees entirely with the Sanskrit text, as it was preserved in Nepal, and that they differ also considerably from each other. The following facts, however, are the same in all the translations, and agree also with the Sanskrit text.-viz. the scene of the dialogue is always placed at Ragagriha, on the mountain Gridhrakura, and the principal speakers are Bhagavat or Buddha, Ananda, and Maitreya The subject is the description of Sukhåvati, together with the history of Amitayus or Amitabha, beginning with his early stage when he was as yet a Bhikshu with the name of Dharmákara, at the time of the Tathigata Lokesvararåga According to the Thu-hi (No. 1487), a catalogue of the Chinese Tripitaka, compiled about A.D 664, and the X”-yuen-lu (No 1612), the following is a list of the twelve translations of the Larger Sukhavati. vydha :- (1) Wu-lidn-sheu-lin, Amitäyus-s@tra.' 2 fasc. Translated by An Shi-kio, A.D. 148-170, of the Eastern Hân dynasty", A.D. 25-220, (Tha-ki, fasc. I, ſol. 5b) Lost. of the Royal Asiatic Society, vol. Xu: part 16. (1880), PR. 168-186, and afterwards in my Selected E192ys, vol ti. PP. 343-363, without the text A fragmentary English translation of this Chinese translation, by the Rev 5 Beal, was given in his Catena of Baddhist Senptures, PP 379-333 A French translation, by Mt Ymarzoume and Yamats, with the Sansknt text, was published in the Annales du afusée Guimet, vol. it. (1891), PP 19-64 (1) Si1o-wu-lija-sheu-.:7, Lt. 'Small Amitiyus-stra.' fasciculus Translated by Curabbadra, of the earlier Sun dynasty, A.D. 420-479 It was lost already in AD 7, when the Kbis.yuen-lu (Yo 1495), a well known catalogue of the Chinese Topuske, as complet. See the Khal-yuen lu, fase 142, fol. 17 b ( Akad-sin-to 8-ba-t-sho sbeu-kin, lit. Sotra on the favour of all Duddhas and the base of the l'ute Land (Sukhavati' 11 leaves Translated by Hlouen-tbsang of Thu Cyrusty, A D. 018-907. No 19 This translation is somewhat longer that Kumirx'a'tc&u gives the names of the Buddhas of the four corners, beside those of the Buur quines and of the nadir and zenith According to the A'yuen lu (\.12 Ke 2, 14. zb}, this Chinese translanon is said to agree with the Tiberin transla: va; lo latter, see che Asiatic Researches, yol xx p. 419 ·S['&uratl. 14. (ai Wy-c16-ski-Is 'n-pua-Jan-ditt, 'Amitz-suddha-samyakim. Pulchaa Aftec My " Leuks. Min (Lolarakchi?). AD 14-15, of the kime dynaty s kfure (Thu-ti, faec !, fol. 41, *" tuen.112, faec i, fed 3s n ) lint of the five trandations still in 6X110CC Xo as of the Cluncec Triptika (il t.mi-tholi, Amita-asitra' 117x Hy i Klien, AD 313-353. of the t'u dyn24p, A.1 212-380 (Thu-d1, fasc , Sol 199, Syuen-tu, faces, fol 3! b) Second of the five translations still in existence Sa. 25 (1) Kuda-heulin, Amit ayus-tra' > fanc Hy Khi Sho (Sinclavamin). 252, of the l'et dynrey. A N 110-265 (Thuht, fac. 1, Col 17b, Asyven-la, 12°C !, fed 30b} Third of the five trane lations still in existence Ya 27 (51 Wa-148-2shin tsin-phin tan-Az1o-kish "Amita-suddha-sympaham. buddha3ra.' : fasc. By to Yen, AD) 757 of the same dynasty as before Thund, fase I, fol 18 a.) Lost (91 ll'u-MSA-shen-kin. 'Amitiyus-sacra 3 farc By Kw Fa-hu (Dhammaralshah AD 263–313. of the Westem Tsin dynasty, AD :$-10 Thư-S1, (a< 1, p1,31) Los! (:) Sin-wu-li3s-theu-kin, Sew Amstljus-sotra.' fasc. Ry Puddha. Whadra, A) 3y-dil, of the Eastern Tsin dynasty, A, D 317-420 (Tha-1, fasc , fol aib) Lost (8) Www.s-cher-d'-dan-tan-dan-die-kid 'Amayur-arhat-simyalcambuduha sutra Ry Au TaluA 419, of the same dynasty as before. (Thu-ki, fasc. 3. fol. 36 a.) Lost (y) Sin-wu-lon-chou-kun, Nes Amtiyus-s0173.' 2 faec By P10-yun, A.D 4-453. of the earlier Set dynasty, A D 420-79 (Thunki, f1cc 3. fol 19a) Lost (10) Sia-wu-lidn-show- A'New Amuiyur-satra' zfass By Dharma. mitra, AD 4:1-441, of the same dynasty as before. (lib-yuca-lu, fasc 14. fol. a) Lost (10) Wu-han-sleu-di-huul, 'Amitiyus-tathagata-parshad,' ... the Sutra spoken by Budha (1-shwa Aså understood) on the Tathigata Anittayus, at an assembly. 7 fasc. By Bodhiruti, a D. 693-713, of the This dynasty, A.D 618-907. (X* uen-lu, fasc. 3, fol 31 b) Fourth of the five innslations still in existence No 33 (5) (anc ·vi DUDDIIIST TEXTS FROM JAPAN, (12) Ta-shan-wu-lijn-sheu-kudi-yen-kiri. Mahiyanjmitigur.vydhastra.' 3 fasc. By ra-hhien, A.D. 982-1001, of the later Sun dynasty, A.D. 960-1980. (K”.yuen.lu, fasc. 4, fol. 11a) Tilth of the fire transla. tions still in existence. No. 863. None of these twelve Chincse titles reproduces the exact mcaning of the title of Sukliavati-vydha, or Amitabha-vydha; but on the contrary, almost all of them agree with the title Amitiyur-vyaha, or Amityussatra. For the above seven missing translations, scc the Khli-yuen-lu. fasc. 14, fol. 3 b seq. Besides the five translations, there is a work entitled T1-0-mi-tho-kin. lit. 'Large Amitäyus-sätra,' in two fasciculi, No. 203. It was compiled by a Chinese minister, Wan Zih-hhiu, in A.D. 1160–1162, under the Southern Sun dynasty, A.D. 1127-1280, and consists of extracts from four of the five translations, Nos, 25, 26, 27, and 863. The compiler, however, did not compare those translations with the Sanskrit text, but trusted simply to his own judgment, or to the spiritual help of Avalo kitesvara, for which, as he states in his preface, he had always prayed in the course of his compilation It is curious that he does not mention Bodhiruki's translation of the same Satra (No. 23. 5), which was made more than four centuries before, and is much better at least than No. 863, both in contents and composition. In the K'-yuen-lu (fasc. 1, fol 21 b), Bodhiruki's translation 19 said to agree with the Tibetan translation, which is mentioned in the Asiatic Researches, vol. xx. p. 408. If we examine carefully the five translations which are still in existence, we see that, besides their disagreement in minor and unimportant points, there were at least three different texts or copies of the text, differing from each other considerably. The first and second translations seem to have been made from nearly the same text, excepting that all the Gåthås are left out in the second translation. The third and fourth translations seem to have been taken from almost the same text, excepting that the third translation has several additional chapters, which are given in the first and second translations also. The fifth translation stands by itself. The exact relation of the Sanskrit text to the five translations may be seen from the following comparative table:

·SIXHAMA THITHA. TIT For They alak. EDTRIC s fare $x Tuxe rfax. tra Trets, fasc. STW TRAK 3 fase 1,1-18 AP 131-13 4592 A 69:13 AB.987-1001 Latinal war TYNA. «Sagharman Hy Pathak Ily I d-dhea + D-85 brede geh ng to) - 5* Cap 179 1-29 40 g 1,19-1 31 Stal1-6 31 4,24-** 23 511-'1,18-10 3:54. *4 in has to Raik malas buels, 16M tukas, vid nakas, 3 Bodhi attras with a in Lipan? Witry with a hoef account of II tref account Bolhas life as wrailar to that a attribute of in the 3rd trans be Buhsat #GE 1 IRL bh 347) $1 sbb . There 48-5 Ibaa. wedba 3:34 Pus- 54 Eur 36- 4 Bedd. bas has 1-42. 39 Bud- - Do o terrest-the sta jo retten 60-70 dhes verket al & luer, 10 int of of s lixes, sch 4-5 greases lize odsustang rerses of lach lipe Costing of Lipes, cuch of chancers cach lune coeproue Luxe coasistent of charrests kisting of 7 chus of 7 characters racters 10) 76-81 SOR U 10-01 8-36 Sbba U21-21) D-112 42-6-1 34 per 150 sm B 2. SED Spra-1-11011, 1*- Thish mlar CLAAS. Ranel muthisas. 21 35 proxyabidas 136-166 11,18b-16 11L 12-3* 13 TUIT verket of pes, verset, of lines ventes, of lues, cach line coa tach le con acº outstar Listing of 3 CA estarotta. of character Ion 18-19). facters nee 1291 16b-15 - 13 brios. - i-372-191 Tala9-391 11-15 bih - 197-19 - 32-30 13a iga ihe 14 dnast Wel 19 202. - 31on KES ng 1 15 IURE tarter + 5 x Ko the St. no pertant Aslat to bey Budhas keror Og the 14 pred 13 (5p 30-32 201-31 151) 6:- 332 30 Dia 3-5.5 16. 162 132-256 al OUT 33-301 IL 1 134-136. 312-314 37 21 4-12, 11, 4. 156-150 m, 16, 39 bytu 15b-192 42 11, isto 3340) $*-, 12-17294 444-338-348 t. ha Se-10a. 32-35 -12-01 191-10 36 A-0 . 71-78 (IF 17-4+*, -, -74 1981.74 basa ·RIST TITS TROV JAPAN - ter uit *** ftun TRIX 34Tx*** Jan 17 Tratt fixa 3rThus fax N ACT +R91-711 4D 94-100 tolli 2. Sahartman P'y Bothraki Dr Ahren hings ************ 11. 36-41 11, 10-11 36 2-3; le cu 4 1114 and Aile ti .*1*-b -34-5 IT HAW KW * * * * * * * Whiwa II b-132 ..11b be web-IL 61-6b 12b 13-2 .6 sabuiza. ..6-7. III, 14-16 aby. 35 7-a: 121 1b-3D TO verses of lines, tack Kane con Terses, of lines. Verses, of Loes, each le contach kue con sisting of scha Rsting of scha. sisting of 7 cha racters racters. ricters. 6-30 a dia. logue between bhagavat and Anh trai 1. 229-232. * 3b-4b II, 8 - 8-Bb. Tarm I L. 221-33. 11.34 11 the lates Shu Nuhi like WARE ik 8b. 8. 8 bob 88-36 wib.. 62-6h 14 the wil Web Kn With up the debeth; teke 1144MY netu rigtig hyu 9-13 94-65 5 ·SIXMATATU TONIA, ix ! 31 THAY K 2« Trakt trc tro Thailk fra TRAI fanc Iru Trin bu TERY + 14-16 4 12-13 Dior Hy lekarkable Py Advent Pauphimin Try Ex' 146 IAD Char aris by not go to IT II, sb n IL 1-1 Mehr 71 Durum PuMDEN 2.oddhas 2. d.thus 41 Try . 3o 33 Sitron 11 1 , 30 L-11), CI 111 #1 10 Tern, nollenes TIIVI ole lines terende Mimo raza line on tach line en arh lire to ting of che tego cha aces of 7kx Petra maria rters herry (6) IV #10 1T; 77) S.- *711) JO --- ." Among thic fue translatusts in existence, the thurd trans'atlas always lxes considered the best in Cmni and Sarun There are nunicrus commentaries on 1compilal by Chnger and bazar Buddhu griests wiser toclonged to various chose There is a third otrs on the deschism of Suhara's * innsaico Into Cluese twice, with the rime title as the loan hwan-wu-han-sieu-folin, Pit Husleabhashrla-m 11sur 6.14, Ulyana)-stra' Sometimes the menth character." omittou Hoch translation HCC made umile the cashire he's 1 : A 1), 420-479. Ivy' in Indians, mind Xala, 21 anul 1).m.my respectively Marniamitra's translation la ment kingin AD) 7.4 the K131-yuen-lu waspiled This translation by King13 (41424, 14) San. mere translation of the larger Sukhavath-1) ubat la 290 2. *)n) niin. ca's translation of the Smallur Suhlutf-3cha (a!«» A 11:21 Are called the Ilsree Sultas tallar l'urt Land 1.3n 7 AITA I Meither the Sanshrit tot nu toe Trietan translation in the Subhasart, franslafoss l Kala) asas, juriinip famous, b» ing conmentat on this seral ligman. The tille of this Satra may also liste lucen Swal. 11 Ugala k*** a minute account of moth the animate and atten, #lilch are to be melitatrufon chur Ilunin 0.16 71.1.76 are done into patron et de t) at that mati... Shaliun-2in lut Sets of the Satun Kurir The Thrre Sotras of the wean Martin ·BIDDIST TESTS FRONJAT.1, commonly calleet (1) Tin (1si-mirelon Store (ol twist (Kwan-gin) mp Solna of Neilata, ans! (1) Sinet (Pt 3& motor Small Satra llut aftlinnimh the Sulhisatisfifia arri. Tip porter'ırl;. th. I reme Sukhinati-13 dh1, *a* go widely uimi, tragesteitaniommemoration in China and Japın, all effort ferblainine 1,5 of the Singkritre. cither from Japon or from China or from Cores, bare further proveit vain, and on the hope of future succeea hae fyrrn very much place! I had a visit f1st year from a Chinese Weldhist, an excellent scholar, Yang Wen-hoci, who 1:24 devrieel the whole of he tur, in crin. nection with his friend Midnih ins (dicit in 1891). 1. 1 mow citition of the Chinese Tripitaka. Ilchtit travelled for thit purpinec during thirteen years, collecting alms to enable him to defray the expensc or his costly undertaking llc has published already mrore than 3300 volumes, and he thinks it will take him ton or twenty years more to finish his task. The Chinese Gouemment docs ont help him, a, few only among the officials now believe in Buddhism. Tie therefore follow 7. as he said, the old maxim of rathering the hairs from under the arm. pit of fores, and thus making a garment.' He publisher as much as he can with the alms he is able to collect. When I asked him whether in his travels from monastery to monastery he had ever met with any Sanskrit os Pili BISS., he told me that he had never seen any, and that there was at present hardly a single Chinese priest who knew Sanskrit. And when I inquired what he thought could have become of the Sanskrit MSS. which, as we know, were exported from India to China in very large numbers, from the first to at least the twelfth century, he replied that since the time of the Thang and Sung dynastics (A.D. 618-1280) several old pagodas had been burnt, and that the MSS. had most likely perished with them However, as Sanskrit MSS. had formerly been preserved in such places as Shen-si (the eighth of the eighteen provinces of modern China), Shan-si (the sixth). Ho-nan (the seventh), and Peking, he promised, after his return to his own country, to visit these Northern places, in order to ascertain whether any Sanskrit MSS. might still be discovered there. When all hope of new material had thus for the present, at least, to be surrendered, it became a question whether it would be possible or desirable to attempt to restore a text of the Larger Sukhavati-vyoha ·11 11 il SUXU.NAT). ITON u with the MSS. now at hand There are fic MSS, in Europe. onc at the Royal Asiatic Society in London (A), one in the Bodleian I.ibrary (11) anc at Cambridge (C), and tro at Paris (T and p)' Pour of these, A, B, C, and P, have been copied and carefully colo It hy Bunj iu Nanjio and Mr. Kasanan; onc, r, has been consulted in certain passages only, When I endeasured with these materials in scstorc a la t, I $min fund that the task was almost impossible. All theec MSS. come from *** and thc ume country, from Nepal, and in all difficult pesages they almost als uso share the same corruptions and omission, Intel out on a former occasion that these coruptions must use trept into the innuit tests of the Northern Buddhist literature at In un before the time when the Chinesc translations * d that some of these translations presurrec Hults we now find in our Mexalcsc MSS, but which we (antipirere to be worruption Thus wc rud in the Lalita-vistara (ed Calc p. 543.1.6).. Xahshur anityam adhruvan tatha srotaghranam gitari, #yaman i duhha anatma ani riktsrabhiasany 1A Here the metre buus that ac must omit fihrapi in the firet, and (3) man in the sand line They are additwns, and scry' natural add. the wind text But when we tahe I)ithara's translation, untuu scn-kin, which was made alxsut A. 1,1.5, wenu 's the tingue,' and Kays-01112, by and minit,' repre 1.tly the sime in the far later Tihatan creion VIP 527) after Uraha liad ashou Begavat var CITRUM (Sunsell, and claim for himself the names of htud told Nucllas answers bu mauvrsi gic, yegui Asrayaksl:>> AM 11tha dharnis fenoptrina hy ahami Nach sede uyumng in metre and master There is no 1.win and the finton of the Amerc ( It is that the Sanskrit text mudlare Ixente yula has a thi wnuc beingT110c #ho, like mc, duale scarla! the Selected 'tustu, 4545 C: 1 1 ·xii DIODIST TETTS FRO.I JAPAN deinction of all fracsics are to be known as Ginas; all evil dispositions hart bren conquered by me, therefore. O Upaka, 1 ani a Gini, 3 conqactor' llac, is there is no trace of the locative Upuka, o Upaka! in Drilon's translation; and, whatever the Chinese translator mry haic tatcmelin, it could hardly have been tenopaka gino hy aham. The fa* it tha: is rould be almost impossible to restore a correct zabis text of any single page of the Sukhisati-vyuha, if it were *4f-41 great rolurity of Buddhist phrasciny, and the consent Tecf the same merds and the same phrases. Taiteha pasażeas 41,1. 3. flere the MSS read.- A.C.TTTTTTTTTTTİFA1 im?TITEITHRINI r. TTTTTTTTTER 1!*- ----! igranty, and I believe, after readines t. I'm1-2 F $11, 11. 5-;, mnat chelure will agree that the R But, with 1.---'** ***?", more porticularly for dificult p«uages, the Hv' tern of greit 2415tuncc *......*** Trust very little we The Chinese trane. I'm try ** (**, acom t me to have (o "cscd, .13 art at anult enable them to malo Try therefore citliet p 489 them by, ir *****y. *7 me cis* a deck'silly #mn! T!". My ruined, after reading me of thuc +! thi76min the retu! tfa crnxcrsi (rof.!.»sf, thfirmat explain n.; al the latter *ht.n: ChA 1.17 :n! lice!! .' le tu (Blac 4 17 P . :(lar tini lotn are ... 31. 7 ·YT SEXUAIATI-TONA, Ixion in the family of the king of llastin ipurs, he writes. 'Because the Ling is a cunuch,' Xorking is said of this in the Sinskrit text, and wc can only suppose that the Clunce translator or his assistant misread wrt for or I therefore should krve preferred to give up the idea of publishing the Sanskrit text of the Sulhivatt-vyohi, at least for the present, loping that better MSS. might Atill bie drecovercu But my two pupils were cry anaious to carry bach with them to their own country a Sanskrit text of a work which is of the highest importance to their coreligionists un China and Japan The ?*o tcxts of the Suhbavatt-vydha, the smaller and the larger, and the Amitiyur-buddha-dhs ana-sútra, form together the whole foundation of their religion, while all the other canonical books of the Tripitaka possess in their eyes a secondary authority only That religion counts millions of followers in China and Japan It may be called a branch of Buddhism, but on some of the most essential points of religion it differs so widely from what ac are accustomed to understand by Buddhism, that much confusion would be avorded by assigning to it a different name altogether. Whereas the religion of Ceylon, Burmah, and Siam may well be called Huddhism, as being founded on the personal caching of Buddha Sakyamuns, there is another religion in China, Japan, and Corca, in which the Buddha Sakyamuni plays a very subordinate part, having only to proclaim the teaching of former Buddhas, As the highest object of this teaching is the attainment of Bodhi or Samyak-sambodhs, Bodhism might be a uscſul name to distinguish that religion from Buddhism. To this religion of Bodhism belongs the sect of the 'Pure Land,' and to this sect of the Jure Land' belong the two priests, who came to Oxford in 1879 to study Sanskrit with a special view of reading their sacred writings in the onginai Sanskrit, and testing the correctness of the various and considerably varying Chinese translations to which the members of the Shin-shiy sect have hitherto looked as their highest authorities in matters of faith They and their coreligionists knew, of course, that the fac Chincse translations of the Larger Sukhirati-vydha could not all be correct, but in order to know which of them was right in any particular placc, shey felt that it was absolutely necessary to have re. Course to the Sanskrit orginal, from which everyone professes to be talen. Under these circumstances I thought it night to do what could be ·xiy DUDDHIST TEXTS FROM JAPAN done it crder to publish a readable and, with the exception of a few corrupt pesages, a correct text of the larger Sukhivati-s-uha. I trust that, cren though far from perfect, this edition will be productie of some practical food in Japan and China, a hile I have no doubt that in Europe critical scholars will accord to it the same indulgence which every editio princeps has a right to claim, particularly in a branch of literature 1. crto alcost unexplored 71cfiri teri composed in this peculiar Buddhist Sanskrit, the Laliti. ***2, was published at Calcutta, in 1853-1877, by Rajendraisi Mitra Th. va foliored 17 1873 by the Kirandantyúha, published at Cal. autta ty Satyarat: Samsramt. 1: Este frattempt at a critical edition of a Sankrit Buddhist ker: asra?ety rigeef 13 publiching, with the help of SISS. from Japan. !!-18 tra-r101 #1h notes of the smaller Suhhivatl-vyuha! 7***!! by at abrement of the Meghasútra, with transl. Songs by Ne Ceal Dendall, in the Journal of the 1.7.15 anys Is it po! my er!on « the text of the Viralthediha, the 1)..." tarry SSS from Japin, in the Anecdoca 1). KAN F.1), kot 11: criminibution to this new brinch of + us the edun the Scharnstul publishcot in ****** ...nnt si me latter extracts published mo, tinut rx 40%, and I'cer, are all the LEŽ****** ***!ths 1.8tsafeand those who sve ??? Xisrof #17r, &* lorst themselve how uncertain **Orkide! . ttanland to carry on their wirk. svu tr**** **** **aernthin piti *c and the prestal ***2*111.**. Traitor justo contestet with *** / ses such with the help of *.:******!! MI (1.) J 17.1n, the ti ti tir **".'!', rekonst 1H, YR OC# ·SURATUITEN X talen very great liberties riik the MSS, kronirs *::* atrod! abate certainly what was the only poesible reading lada!« for these paras portions the assistance of the grammar nhich there by o roin l'arrean, is yet not without dcfizic rules Aother liberty Inve talen was to add numbers to the lurg song of names Rist in the metrical prtisnt the duties ac {xfraaier meinal Jualects of the Ruhest Sutras have seer far as we anak been studied grammatically by rative salire Fer Pas a force.cf Print dualests we have native frammanane who sells af a7 what they thought to be the contact forms Hut lof the stai su G3:53 Sulects we are left mazhout any such help The ISS ac atiten by ribes when thether they are learned or unleamo, da fuide them, whose ftrat templatio, they pre m'an 2575 discover Santint forms under trakat disuse of whicho kama what diplomatic acruracy meart nere Ict to clecih us w' at! could the very pulur and, as wme 298 Ven) **0973. letters the ancient MISS Ixfore them Burnoutasen'nithe .. Tripher invention of an ons has the t': A diusania, in care the Sami! Exfunny, to the amb ulls of the le::c77 of the ancient a*;*'x,' "See on this point the cellent remarks e N fear to the Intern to the Marave The fine line of klon nollr'la beri sareer Klant te Lands20 Sement to run Thc N WY $ ·xvi BUDDHIST TEXTS FROJ JAPAN, All I can pretend to have done in these so-called Gåthå-portions is, for all difficult passages, to have put the reader in possession of the evidence supplied by the four JSS, and to have given the rest as the MSS, the metre, and the grammar, so far as they are known, seemed to require. I make no secret of my own dissatisfaction with the little I have been able to do. Still a begioning has to be made, and the difficulties which we have to encounter in these editiones principes are alter all the same which the classical scholars of the fifteenth century had to face, and which they faced manfully. Many a corrupt passage had to be allowed to stand, and was repeated again and again in subsequent editions, till at last a wider knowledge of the literature and the greater critical ingenuity of later scholars have slowly purified our Greek and Latin texts It will be the same, I hope, with these texts, and I have little doubt that the Sanskrit scholars of the future will make allowarce for the difficulties which se, poor beginners, had to encounter, and be more sparing than certain classical scholars in their use of inepte and absurde, when hereafter they come to publish their cntical editions of these Sanskrit texts. If I have crred, it is, I believe, in having often allowed the readings of the MSS to remain, when it would have been easy to alter them. Thus on p.8, 1. 17, I have, on the strength of all the MISS retained årabhidhya, though it would have been easy to change it into drabhishy. In a language which allows such gerunds as kritvani, sunitva, stimuya, sunitva, sunitya, prapunitvi, gahitya, gahyal, buddhityt, karitya, kariyn, sthihiya, dadıya, dadis, etc.I thought that a termination dhyay representing the Vedic dhyai, might not be impossible; but I must confess that I have never met with an analogous form! On P-7,113. bhosishu is no doubt a very irregular form, but I left it, because we have the Pili ahosi, which would presuppose a possible Githi furt abhosish:k, instead of the more regular abhoshishuht. The use of s for sh we have in such words as uposaths, upanist (or upasist), etc." Os p. 8, 11, 1 lave kliphy, los gabya; st E futet, Da Dialect der CS:11, * Set Hibis, Sanskris Terty sol.si Pp113, 121; E Mer, De Dialect der Gill, A37 . Se c#, Surssent Terra. IL P-119, E. Ier, Der Dulert der Gailis, p. 29. • Sec Serur,lop.r.

·SLKUITATIITINA, Onr 19,1 + 1 have left timinik, even in the prose portion, RS corresponding to the Pali participle smino for $75. As we have the l'edre forma in cbhi frequently used in the Gatht portions, 1 huic hesitate to suppress the form ebhi, apparently a singular (lihc Latin ib»), in such puscagatalp 2,113; p 8,1 8. hcte can be no doubt that the Gatha dialect admits locatives in sm and sms, such as Ashamasmi and Ashrausmin, also girismi and grrismin. Sul occasionally the ISS are so consistent in writing kshanc 'smin, that one ſcars to correct it, although we actually find such phrases as kshamasmi lasmin. (Sachlharmapuntartha, bo ) The metre is often a great help in restoring thc text of the Gathi portions, but here again the license of lengthening short, and shortening long roucis, is aidently cry great, and it is by no means clcar, whether ne should always write a long slabic short, because it counts as a short, and sice versa. Thus on p 8,19,1 have solten bhavishy Imi, but on the same page, I 17, I hanc retained graga, though onc MS wnies gaga Again, on the same page, 17. the last syllable of sama. chitas is used short, though followed by ka On all these points I can speak with great hesitation only We want a far larger number of texts before *e can hope to arrive at sale conclusions But the more I see of this peculiar Sanskrit, the more I feci convinced that we have in it something rcally historical, a language not bent and fashioned according to the rules of grammatical schools, but a language such as it was really spoken in different parts of Indiz, before the Renaissance of Sansknt Literature, about 100 AD I look upon the Gatha portions, though far less gramatical, as decidedly older than the prase portions, and I think we can cicn now distinguish beta con at least tuo varicles of Gatha language, that of the story itself, gcacrally introduced by talredam udyats, and that of poetical portions intersperseu in the prose story! There is also a marked difference between the Gata dialect of the Maharastu and that of the Sulh313t-17.0h2, and *c shall probably not go far wtong, of ac ascribe these dialectic arctics to the different localities in which certain Buddhist schools took their origin in that case the dialect which he commonly call ralt, would hesise hare to be considered as an ancient local dialect, phonctically Ste Mutter. Der Dialect der Gathis, p 3.

·xvisi BUDDHIST TEXTS FROM JAPAX. far more corrupt than the Gathå dialects, but grammatically far more perfect, owing chiefly, I believe, to the scientific grammatical treatment which it received in India itself from a very carly time. I have only to add that the credit, and likewise the responsibility, for the accurate collation of the four MSS. of the Sukhåvati-vyöha belongs to my friend and pupil, Mr Bunyiu Nanjio. To him is also due the translation of the Chinese version of the Gåthå portions occurring in the Sukhavati-vydha, printed with the Chinese text, at the end of this cdition, pp. 79-91. For the sake of students in Japan and China, and chiefly for the benefit of the members of the Shin-shiu sect, I have added the text of the Smaller Sukhåvati-vydha, which, though printed in the Journal of the Royal Asiatic Society, is difficult to obtain in those distant countries A short account of the Shin-shiu Sect, or, as it is called in China, the Sect of the Pure Land,' i.e. Sukhåvati, from the pen of Mr. Bunyiu Nanjio, will show the true importance of the texts here published in the history of religious thought, and prove, I hope, acceptable to European students of religion to whom hitherto this important branch of Buddhism or Bodhist has been but little known. HISTORY OF THE 'PURE-LAND' SECT, IN CHINA AND JAPAN. In China, this sect dates from the fourth century In A.D 381 there was a priest named Hwul-yuen, a disciple of Tao-an, who founded a monastery on the Lu-shan or the Lu hill. Afterwards be had another monastery built on the cast of the bill, where he had a pond dug, 101 which he planted a white lotus. The twelve leaves of the lotus flower were made to turn according to the waves, and this was used for dividing the day and the night into portions of six hours each. Here Hwuiyuen with his fellow-believers practised his religion, meditating on Amitiyus. After a time there came together one hundred and twenty. three men, who embraced the same belief. llwui-yuen at once installed the images of the 'Three Holy Beings of the Western Quarter,' namely, Buddha Amitiyus or Amitabha, and the two Bodhisattvas Avalokitesvara ·SUKNAPATI IT'HA. XIX and Mahisthamaprapta Thus hic established his school which ne called 'o-len-sho, or White Lotus School One of his friends composed a prayer, and others srote hymns on the Buddhanusmrita-amidhi, or the meditation called intense thought on Buddha Amiz.iyue,' wishing to be born in his l'ure Land after death Ilwul-yuen sent some of his disciples to India and collected some Sanskrit texts Ile also introduced many Sutras and Vinaya werke from other parts of China. He touted Buddhabhadra, and trans'a ed snmc Sanshrit texts with form These were not haucer, thic *orks containing the description of Sukhisatt lic himself wrote a treatise on the nature of Dharma, in which he asserted the stemity of Xinina This treatise is said to have been approved by Kumaragisa, en wash contemporary. Inui-yucn died in A D 4181 Besides the Smulier Sukhasati-vy-Gha, Kumiryna frarslated, about AD 405 Napirguna's Darbhômi-sibh1618-sistra. Rof the Chinese Tripitaka. In the ninth of the 35 chapters of the Stotra lifir guna explains the doctrine of Amityus auf Amitabha as taught Bucha in both the large and amall texts of the Subhanatin yuba, 23(1135 25, 27. 863 (Large), 199, 200 (mmall) Agirruna (lun-ahu, or ki: Is therefore lonke upon as the first patriarch: after Rudella on tal this doctrine, though there was Anabela before him in Intia , quotes a Sotra which accoud to be the Sultanathula Ania woth - Mahayana-stadellistpida sistra' Aug 114, 1: Malit translated into Chinese till AD) 553 In his work alone montarci (chap y of XM HIRS) Armina inirana duccs a famous sinile, when lr 1 These are innumeraberite forms of the law of Bulella, just as there are pathe in their difficult or cas) To travel toy land in fut paulful, hurt! water by ship is peruano ylic way of the Himbenattias text. Lary Sense are practising (relife nuntcntia) l'antly ! An}" are able to attain to the state of Rut rufurnin: *,'' (Ausamy!! means of the candy geactice us Log Carth (in Am 1310 In A 519. Bulurudi franslated Aston treating in the "han-sandalian, MO 1424 lax film IN I am the fifr and is of nine me the 1st atten abg, and No sin room wielve the list, ·xviii BUDDHIST TEXTS FROM JAPAX. far more corrupt than the Gatha dialects, but grammatically far more perfect, oking chiefly, I believe, to the scientific grammatical treatment which it received in India itself from a very early time. I have only to add that the credit, and likewise the responsibility, for the accurate collation of the four MSS of the Sukhavati-vyoha belongs ta my friend and pupil, Ms. Bunyiu Nanjio. To him is also due the translation of the Chinese version of the Gåthi portions occurring in the Sukhavati-vyuha, printed with the Chinese text, at the end of this edition. pp 79-91. For the sake of students in Japan and China, and chiefly for the Lxcoefit of the members of the Shin-shiu sect, I have added the text of the Smaller Sulhivati-vdha, which, though printed in the Journal of the Royal Asatic Sxciety, is difficult to obtain in those distant countries. A stort account of the Shin-shiu Sect, or, as it is called Sest of the Pure Land,' ic. Sukhavati, from the pen of Mr. Hunyai Vzajn, m2!! saw the truc importance of the texts here published in the yang ef religiour thought, and prove, I hope, acceptabic to European o'rt of religion to whom hitherto this important branch of Buddhism Tintas been but little known, China, the In AD 341 HISTORY ON THE PURE-LAND' SECT, IN CHINA ASD JAPAN 3x C7 4,141 sec: dates from the fourth century 2xry #35 a ;rret comes 11 wwi.yuen, a disciple of Tan-an, who founde? *18*7 tr Lu-san or the Lu hill. Afterwards he had another *FETI: 6 the cast of the hill, where he had a pond dus, la The twelve leaves of the lotus flower **** mine !.***-:t the waves, and this was used for dividinos CAS:t into porting of six hours each SH..!! wala'c.19 gtact.ind his relyen, meditation on "Setmaples: coming yether one hundred and twenty: ..sira te sud, llwui-yuen at once installent - frs'T'sel! is Prinses the extern Quister, nimely. 18,15:15, a tretto !", saltvas Arsitesviri Hlete 11 wut- ·SI* KATITI TENA and Mahisthamipript? Thus he established his school, which wa called Po-ken-sho, or White-Lotus School One of his friends composed a prayer, and others wrote hymns on the Buddhinum-samadhi, or the meditation called intense thought on Buddha Amstzus,' wishing to be born in his l'urs Land after death 11nui-yuen sent some of his disciples to India and collected some Sanskrit texts, lle also afroduced many Sotras and l'inaya woshs from other parts of China lle inated Buddhabhadra, and translated some Sanskrit tarts with him. These were not, how i Cr, the works containing the description of Sullivati lic himself wrote a treatise on the nature of Dhurms, in which he asserted the cternity of Nordea This treatise is said to have been approved by Kumaragha, who was his contemporary liuur-yuen died in A D 410! Besides the smaller Sulh3rati-vyha, Kumariva translated, about A n. 405. Nigir una's Dasabhami-sibhash3 - sastra, No. 1180 of the Chinese Tripitaka in the ninth of the 35 chapters of this Sastra, Nagarfuna explains the doctrine of Amity us or Amitabha, as taught by Buddha in both the large and small texts of the Sukhavati-vyuha, Nos, 23(5) 25, 25, 27,853 (largc), 199, 200 (small). Nagarjun.1 (Lun-shu, or Rru-tu) is therefore looked upon as the first patriarch after Buddha sa teaching this doctrine; though there was an aghosha before him in India, who quotes a Sutra which seems to be the Sulhisati-vdha Asvaghosha s work - Mahayana-sraddhotpid.3 -sastra, Nor. 1249, 1250 - was not translated into Chinese NAD 553 In Jus work above mentioned (chap 9 of Xo nisa). Kagituna intro duces a famous simile, when he says. 'There are innumerable gates or forms of the Law of Buddha, just as there are paths in the world either difficult or casy. To trase by land on foot is painful, but to cross the water by ship is pleasant. The Ray of the Bodhisattvas is the same Sonic are practising (religious austenice) diligently with pain, others arc able to attain to the state of “not returning agun (Arnartya) by means of the casy practice, v12 by faith (in Amicáyus)'' In A D 579, Bodhiruk translated a short treatise on the Sukhavati- Klo-at-lahan, S. 1499 fas foi a seg Tuan-thusban bheals, fasc. 2, . For the life and works of Xiztrgund, see the Tsithe shad Ahua la, lasci, 421bseg, and No. 3 in Appendix 1 of by Catalogue of the Buddhist Troula d2 I seg

·EIDDHIST TEXTS FROJ JAF.1X,
syuha, written by Vasuburndhu (Thien-tsin, or Ten-cin)! It is entitled
Aprindyrs-sitra-sistroha or Amitiyus-sutra-upadesa,' No. 1204. On
accrunt of the authorship of this treatise, Vasubandhu is lookcu upon as
< «ccord patriarch in teaching the doctrine of Amit.lyus or Amitibhi.
It w** this Bouthirutinho blamed the Chinese priest Thin-luan
(1) rankihen the latter asked him whether there w.33 in the Law of
1'.?? 2 way of having a long life and even escaping from death.
Txistened Thin-Inån the Sun of the Sixteen kinds or cit.l.
11: Ion Salvatila 198 translated A.D. 124,--and explained to
1 7275 leims the Sun only, can be frecul from all troubler
9-! is a very lor: lie a l.le of immensurable or incomparable
7?-.1117thez nrote a commentary on Vasubindhu s treative
pl5. **7 9:52, in which he qules Xarles una a word already
''lle a'r cweetl my verser in praise of Amilyun
**!! S':*
?! irra Thin-1.111 Don-run) the
pr. poemarche of t're the brine of Amt.lyure, scurtha
"TH, DES!, the fourth pitand the Shirt
I'' ,' h 18 outleton ut ducuntatrin CINTA
1.).s fullencel the erumple « Thin.
you ****, Amin, repeating the name of 1919
1.1/}, the fifth patrand or the
*** Bir NT fits with a thug jrtrins, and
into his live wurke otomci
. ! Hol Walit ishten In the
1. tee (htrte puterul. this war
*..ar sin tur luar fenol
# Imenys the mr

·SUKHAR171.17tu. XXC the patriarchs'. The schools of Thien-thvi and Shin continue to hold the doctrinc of Amit.lyus in China, though in a somen hat different way In Japan, the principal sect of the doctrine of the l'ure Land' dates from the twelfth century of the Christian cra But long before that date this doctrine was known there. In A D 640 the third Chinesc translation of the Large Sulhávatt-vydha now in existence was lectured on by a priest named lc-on, in the presence of the Emperor 218-mci! In ad 774 a nun, who was called by the official title of Klu- 70, and who died in her thirty-nınth ycar, is said to have been a believer in this doctrine In A D. 97: a priest, Kuja by name, ho dicu in his scientieth car, and is said to have been a son of the Emperor Dai-go (reigned from 1.D 898 to 930), taught this doctrine to the people in Kwote, then the Imperial capital! There is still a certain number of his followers there, who from time to time assemble in a small temple, in which his statuc is installed, within the large temple, Roku-laramitsu-21 (Sha/-piramita- Vhara), in Kieto In A.D 1017 another cacher, Gen-slun, also called Yc-slun, died in his seventy-sixth y car lic was a priest of the 1cn-dar scct, but truly followed the orthodox doctrine of Anutiyus, agrching with the opinions of the Chinese priest Shin-tdo (Zen-ds), the with patnarch of the Sun shu In A.D 984-985 he wrote a work cnulled W6--10) Orthu, or Collection of Important information on the doctrine of going to be born in Suhhavati On account of the authorship of this useful book he is considered to be the sixth patriarch of this doctrine, according to the Shin-shiu. About a century later, there were tho priests, 10-kwan and Riv-nin, the former died in A.n, 1111, and the latter in 1133". Y luan left a work entitled IY 210-u-in, or. Ten Causes for going to be born in Sul nasari' Rio.nin founded his sect in A D 1127 Ils scct is called after its principle, Yu-dz0-nen-butsu, or 'Circulation of thc Hent of Remembenng Buddha Amtäyus or repeating his name,' that is to wy, See the Tsin thu shat hhven-11, or Records of Memoirs of the Sages and 111 Men of the l'ure Land Sert, compiled by Phat Talithsın, in A V. 6783, and its continuations, by two others, about A 1859 See the Nshon-sho-kl, and Kolu-she-naku, fasc , fut 4b "Nutsu 38 dzu 1, fasc. 5, fulgo • ibu, fol 44.

·BUDDHIST TEITS FRONI JAPAN. then one repeats the name of Amitiyus--(Na-mu-a-mi-da-butsu, i.c. Namo 'mitiyushe or 'mitabhaya Buddhiya for another or others, both will cqually receive the favour of Buddha. This is one of the eleven different Baddhist sects in Japan at the present day. The principal sect of the doctrine of the Pure Land' was first estabhshed in Japan by Gen-ku, who had the other name H&-nen, in A.D 1174, when he was forty-two years of age He was formerly a priest of the Ten. dar sect, and discovered this doctrine in the works of the Chinese teacher Shin-tão (Zen-do), after repeated and careful examinations, to which hc is said to have been led by the work of Gen-shin, the sixth patríarch. After his discovery, he left the Ten-dai sect, and taught the people this practical doctrine. He had more than 380 disciples, among whom thcre ncre many distinguished priests He wrote a work at the request of his disciplc l'en-shto, a retired prime minister. In this work he quotes several authorities, and adds many important notes. He also compiled a corrimentary on the Threc Sutras of the Purc-Land sect. His writings, Ewth in Chinesc and Japıncse, are numerous His sect was so flourishing, that many priesis of other powerful old sects were very much afraid fest thar cu sects would perish Tlicy conscquently accused him as a false tracher and in his seventy-fifth year, AN 1207, Gen-ku was exiled to the nince «Town, in the Shu-kobu or Four-l'rovincc island. But he was Art free and called back to Kintu In A D 120 In the following spring 1-1,?wing ehty years of age. There are many works on the life of forml. lennthe Last of the seven patriarchs, according to the Shin. 47 ***, **"shed by his greatest disciple Shin-ran, thirteen years luthernhof Gen-ku. 2361 (s.ki's death, however, some of his other disciples founded terrests, alih tinate bow la existence under the name ****<tdim,or Sect of the lurc Land.' The founders of these **** **** *****, of the h'ın.deichs, or Sect of the Western Island, *le!*!; **, SH., the Sei-tin-hy, or Sect of the Westem }'n deri 11 A.D. 1334, and Slid-kw in 1947, "Oh!•¢d the principal sect of the doctrine of P.H...?! 109 were alt forentsen after his F.:HTAL 1:14, Lc. the unseerth year from his death, his *{usenar & hlzt.

·SIXMAVATI-TTIA. Xv greatest disciple, Shin-ran, establishał his sect, with the view of main trining the principles of his tracker Gen-ku. Shin-ran called his sect Zih dischin-shtu, or True Sect of the l'ure Land, now shortened into Sho-thių, or Truc Sect In the same year he compiled a work, collecting numerous maxims and adding short but important notcs. Slun-ran was born in the noble family of Hino in Kito, in AD 1173 In his ninth year, A 1181, he became a priest of the Ten-dai secl, which he left in his tacnty-ninth yeur, AD 1:01 Then he became a disciple of Gen-ku, and shared the misfortune of the latter in his thirty-fifth y car, AD 1207, n hen he was cu led to the province of Ict.gi l'ine years after he was set free, and he travelled through the north-castem provinces during twenty years preaching the doctrine of the Purc Land lica in his fifty second scar when he established his sect After that he trofe several books, both in Chinese and Japanesc, in which he firmly establishicu his system of trachung faith and morality cqually, while prohibiting sinctly all kinds of superstitious practices. In A D 1252, Shin-ran died. when he was minety cars of age Before and after his death, 1224 ditsciples and descendents (as he #35 a married prest) 1131c constantly func to dillerent places and made thc Truc Sect of the Pure Land knons to the people. There are many works on the lifc of Sharan There is another and still later sect of this doctrinc of the l'ure Land, called Zu-shiu, or Sect such psforms worship az fixed timcs- $13 times in a day and Asght. It was founded by the Japanese priest Irren, in A 1), 126, kho died in 1289? Besides the abovc four sects, vit Vu-d2d-nen-butsu-shuu, Zu-staru, Shin-chiu, and 71-shro, there is another sixt called Ten-J: (Thico-th.. in Chinese sound, which also holds the doctrine of the Pure Lanil,'while in the six remaining Nuddhist sects, still existing in Japan, this doctrine " generally not taught The following (no tables will show the result of the religious ccnsus of 1880 with the dates of the establishment of the closen Buddhist sects in Japan The number of the Shinto temples and of the preachers and students proſessing the Shsato faith, das been added for the sake of companion The Shinto tçmples in Japan are numerous, but the number of reand students is comparatively small "Bytta o cru: ".

·X.kiv BUDDHIST TEXTS FROJI LIPAN, 1. SHIXTOIST AND BUDDHIST TEJIPLES (YASHIRO AND TERA RESPECTIVELY) IN JAPAX. SECT. DATE INTER, TOTAL. Shinta 186,702 1. Hossa 41 First established about AD 660, but included in the Shingon from AD 1872 to 1897 A D. 803 816 » 1127 1174, or atout 1220 1191 - 1224 1227 1133 1276 7. Ten dan 3. Sbin-gon 4. Yo-dz0-ben butsu! 5. Zu-doi. 6. Rin-zu. → Shin sho 8. Sro 9. Xilaren 10. Zi-stat 11. 9-baku 1 72,158 12,928 362 8,314 6,155 19,208 14,33+ 4.970 525 577 PP 1614 re on. 3, 4. 6. 7. 10 are the sects among which the doctrine of the Pure Land 15 y or party taarht. ? SIINTOIST AND PUDDITIST PREACHERS AND STUDENTS. SICT. thi HK STL DENTS. مرام Female TIO 1 Wale Female 1,4931 68 TOTIL. 1,561 594 803 60 71 826 1,973 1,237 795 12,477 18 18 8 418 157 129 2,198 2,600 34677 12,091 5,124 3 093 1,413 5,19. 3,790 610 7% B 30 477 103 99 103 07 $7.99 17918 ·AUQURCHAND GHAIRODAN, JAIN LIBRARY. Moholla Marotian Ward. Bikanir, ॥ सुखायतीव्यूहः॥ ओँ नमो रत्नपयाय' । आँ नमः श्रीसर्वयुद्धयोघिसंलेभ्यः । नमो दशदिगनंतापर्यंतलोकधातुमतिष्टितेभ्यः सर्वयुधयोधिस- स्वार्यावकप्रत्येकयुद्धेभ्योऽतीतानागतप्रत्युत्पन्नेभ्यः। नमोऽमि- नाभाय । नमोऽचिंत्यगुणांतरात्मने नमोऽमितांभाय जिनाय ते मुने। सुखावती यामि ते चानुकंपया । सुखावती कनकपिचिपकाननां। मनोरमां सुगतमुत्तरलंकृतां ॥ तपाययं प्रपितयशस्य धीमतः । प्रयामि तां यहुमणिरत्नसंचयां ॥ एवं मया श्रुतं । एकस्मिन्समये भगवान राजगृहे' विहरति गफूटपर्पते महता भिक्षुसंपेन सार्प दागिता भिष्टा- सहसैः सरहनिः शीणायवैनि:शेरुपितपद्भिः सम्यगाना- सुचिमुक्तचिसः परीचित्तः परिधीणभपसंयोजनेरनुमानस- कपिविजितपहिस्तमदमपमानः सुविमुक्तचितः सुपिमुक्तम- 'rdोनिमाणे. गुपासामने A.C गुमने R. गुराने 10B only Ikken out in A k out in l. रानु! नगरे पापायोमA पर्या "परीR.ACP परिष RA.CMR. rnu Bाषाम एनसम. एमएc. B ·2 ॥ सुखायतीव्यूहः ॥ निमहानार्गः पदभिर्वशीभूतैरएविमीमथ्यायिभित्रलप्रनिरभि- जानामिनः स्थविरमहाश्रावकः । तद्यथा । ज्ञातकौंडिन्येन चावनितारच वाप्पेणच महानामाच भद्रजिताच यशोदे- येन च विमलेन ७ च सुबाहुनाच पूर्णमैत्रायणीपुत्रेण एचो. मपित्ताकाश्यपेन१० च नदीकाश्यपेन११च गयाकाश्यमेन १२ च कुमारकाग्यपेन१३च महाकाश्यपेन १४च शारिपुत्रेण१५च' महामोगल्यायनेन१६च महाकौटिल्येनं१७च महाकफिलेना घ महाचुंदन१९चानिरुपेन२०च नंदिकेन२१च कंपिलेनं२२च मनिना२३च रेवतेन०४च सदिरपनिकै २५च चकुलेनरच मागतनामलामोपरानाच पारापणिफेन२९च पकेनं३०च भाग१५ नंदन ३२च राहुलेन३३चायुप्मतांनदेन च३४ । भाभिमानानिमः म्यविरमहायावरणं पुलं स्यामा farmiregमरिगोमं यदिदमामुमतमानंदं । ममेय. Fari पीपीधिमधमंडामयः ॥१॥ पर समापमानागंद रायामागनादेकांसमुतगमग कृत्वा म पमिया प्रतिक्षाय येन भगयालेनजिलि rrrrinापता विमन्नानि तव भगत ट्रिमाणि marसायमा भ ·॥ सुगायतीव्यूहः ॥ परिएपपिपः पर्यवदातो मुगवणेः पीतनिभासः। तथापि माम नारदं वनदं' पांदु परिणरं पर्यवदातं पीतनिभासं एपमेय भगवतो विप्रमचानीट्रियाणि परिणुदो मुरापर्णः पर्यवदानन्य- विषणपीतनिभामः।तपापि नाम भगपनांयूनदसुवर्णनिको दोण मारेग फारांतपामिना' पोकामुरोन' संप्रवेश्य गुप- रिणिष्टितः पादुकंचल उपरिणिधितो तीच परिशुदो भपति पर्यपदातः पीतनिभासः एपमेय भगवतो पिप्रसवानीट्रियाणि परिगुयो मुपपर्णः पर्यपदातम्शपिपर्णः पीननिभासः । न रालु पुनरहं भगपचभिजानामीतः पूर्वतरमेवं पिप्रसवानि नपागत- स्पैदिपाएपेवं परिगुर मुरापर्ण पर्यपदातं एपिपर्ण पीतनिभासं। तम्ब भगपचे भपति पुरविहारेण पताध तथागतो पिहरति जिनपिहारेण सततापिहारण महानागविहारेण यताद्य तपा- गतो पिहरति सतीतानागत प्रत्युत्पन्नान्या तपागतानहतः सम्य- फ्संपुगत्तमनुस्मरतीति।एपमुक्त भगवानासुमंतमानंदमेतदयो- पनामापुसायानंदकिं पुनस्ले देवताएतमर्थमारोचयंत्युत्ताहो बुद्धा भगवंतापतेन प्रत्युत्पवमीमांसाज्ञानेनप्रजानासीति एवमुक्त आयुष्मानानंदो भगपंतमेतदवोचत्। न मे भगपन्देवता एतम- मारोचति नापि युश भगवंतः अप तहिं मे भगवंस्तेनैव मत्यात्ममीमांसाज्ञानेनैवं भपति चुराविहारेणाद्य तथागतो विह- । बमdeestant xnमनी 'मुगल Juun. जामिना..n.cमी. निArc. Seehowerer.

·॥ सुखायतीप्यूहः॥ रति जिनविहारेण सर्वज्ञताविहारेण वताद्य तथागती विहरत्य. तीतानागतप्रत्युत्पवान्या युद्धान्भगवतः समनुस्मरतीति। एवमुक्ते भगवानायुमंतमानंदमेतदवोचत् । साधु साध्वानंदोदारः खलु त उन्मिजो भट्रिका मीमांसा कल्याणं प्रतिभानं बहुजनहिताय त्वमानंद प्रतिपन्नी बहुजनसुखाय लोकानुकंपाय महतो जनका. यस्यार्थाय हिताय सुखाय देवानां च मनुष्याणं च यस्त्वं तथा गतमय परिप्रष्टव्यं मन्यसे । एवमेव भगवत्स्वानंदस्तथागतेपहत्सु सम्यक्संबुद्धेधप्रमेयेसंख्येयेयु ज्ञानदर्शनमुपसंहरेन्न तथागतस्य ज्ञानमुपहन्येत । तत्कस्य हेतोः । अप्रतिहत्तहेतुनानदर्शनो ह्यानंद तथागतज्ञान आकांक्षान्नानंद तथागत एकपिंडमातेन कल्पं वा तिष्ठेत्कल्पतं वा कल्पसहसं वा कल्पशतसहस्रं वा यावत्कल्प- कोटीनियुतशतसहस्रं वा ततो वोतरि तिष्ठेत् न च भागत- स्येंद्रियाण्युपनश्येयुन मुखवर्णस्यान्यथात्वं भवेनापि च्यविवर्ण उपहन्येत । तत्कस्य हेतोः । तथा ह्यानंद तथागतः समाधिमुख- पारमिताप्राप्तासम्यक्संबुद्धानामानंद लोके सुदुर्लभः प्रादुर्भावः। तद्यथौटुंवरपुष्पाणां लोके प्रादुर्भावः मुदुर्लभोभवति एवमेवानंद तथागतानामर्थकामानां हितैपिणामनुकंपकानां महाकरुणाप्र- तिपन्नानां सुदुर्लभः प्रादुर्भावः । अपि तु खल्लानंद तथागत. स्यैव सोऽनुभावो यस्त्वं सर्वलोकाचार्याणां सत्यानां लोके प्रादुर्भावाम योधिसत्यानां महासलानामर्याय तथागतमेतम from RTR To Pd deest in C. B, and fagn stands in P. only. . dcest in C.B 'अनुभार.P. निभार निभाया, यय?

·S । मुगायतीप्यूहः । परिमायं मन्यसे मेन यानंद गणु साधु च मधु च मनसिपुरू। भाषियेऽसे । एवं भगपन्नित्यायुप्मानानंदी भगवतः प्रत्य- धोपीत् ॥२॥ भगवानानंदमेतदवोचत् । भूतपूर्वमानंदातीतेऽपनीतोऽसं. बये फल्येऽसंग्सेमारे विपुलेऽप्रमेयेऽपित्ये यदासीन फालेन तेन समयेन दीपंफरो नाम पागतोऽहम्सम्ययसंयुधो लोक उपादि। दीपंकरस्मानंद परेण परतरं रमतामयाचाम तपा. गती अभूत् । तस्स परेण परतरं३प्रभाकरो नाम मागतोऽभूत् । तस्य परेण परतरं४चंदनगंभो नाम तपागतोऽभूत् । तस्य परेण परतरंपसुमेरुफल्पो नाम तपागतोऽभूत् । एवं चंदनोईनाम चिमलाननो नाम अनुपलिलो नाम पिमलप्रभो नाम नागाभिभूनाम१०मूगेदनी नामगिरिराजपोपोनाम१२ मेस- फूटी नाम१३ सुपर्णप्रभो नाम१४ ज्योतिष्प्रभो नाम१५पर्य- निभासो नाम१६यसपोपी नाम१७चंदाभिभूनामा नूयंघोपो' नाम१९मुफकुमुममतिमंहितमभी नाम२०ीफूटी नाम२१सा- गरपरयुधिविमोदिताभिती नाम२२परप्रभो नामर३महागंधा राजनिभीसो नाम२४प्यपगतसिलमलमतियोयी नाम२५शूर- फूटी नाम६रणंजही नाम२७महागुणधरयुधिमामाभिज्ञो नाम २४चंद्रमूर्यजिसीकरणो नाम२९उसार्विदूर्यनिभीसोनाम३०चित- धारासिंफुमुमिताभ्युमती नाम३१पुप्मावतीवनराजसंकुमुमि. HITRA ! मालिक मागाभिभू hn. kranti * C Inserto apimu. . TORE..

·8 ॥ सुपायतीप्यूहः ॥ सिलदोयामाह्या अतोऽधिकालं ॥३॥ अथ बुद्धवला अनंतनेजा। प्रापति सर्वदिशा नरेंद्रराजा । तथ अहु युद्ध भवि धर्मस्वामी। जरामरणात्मजां प्रमोचयेयं ॥४॥ दानशमयशीलधांतिवीर्य। ध्यानसमाधितश्चैव अयश्रेष्ठ । अहु प्रतां समाददामि। बुद्ध भविष्यमि सर्वसत्ववाता ॥५॥ बुद्धशतसहस्रकोट्यनेका। यथरिव वालिक गंगया अनंता । सर्वत अहु पूजयिय नाथां। शियवरबोधिगवेयको अतुल्यां ॥६॥ गंगारजसमानलोकधातूं । तब भूयोऽगरि ये अनंतशेषाः । सर्वत प्रभ मुंचयिष्य तथा। इति एतादृश वीर्यमारभिध्य ॥७॥ दोच मम उदारु सयश्रेष्ठी। वरमिह मली संस्कृतेऽस्मिं'। - यो भिशल.. जोशीपार, चतो प्रिपार C. अभिपाt? लाP. बतA.C. भारतA C.P. 'ममापितये A.C.P. * A. B. C. ? गंगBCE. Rea frá B, C, Several syllaner are wanting: we <spest wee reference to the Dodhimandala ·. १ । सुखापतीव्यूहः । असदृश निचाणधातुसीय। तय' असलातया विशोधयिष्ये ॥६॥ दादिगत समागतानि सत्ताः । तर गता सुए मे दिशति दिन । युद्ध मम प्रमाणु अब मिली। अपितषपीपलं जनेमि छदं ॥९॥ दादिगालोकविदसंगज्ञानी।। मद मम चित प्रजानयंतितेऽपि। अविचिगतु अहं सदा वसेयं । प्रणिधिरलं न मुनर्विवर्तयिष्ये ॥ १०॥४॥ अप खल्लानंद स धमाकरो भिशुम्तं भगवंतं लोफेश्वरराज तमाग संमुखमाभिगांधाभिरभिष्टुत्यतत्वोचत् । अहमस्मि भग- वचनुत्तरां सम्यक्संपोधिमभिसंयोधुकामः । पुनः पुनरनुसरयां सम्यक्संयोधी चितमुत्मादयामि परिणामयामि। तस्य मे भग पायाला तथा धर्म देशयतु यथाहं दिममनुतरां सम्यक्संवो. धिमभिसंयुध्येमा असमसमस्तथागतो लोकेभवेयं तांश्च भगवा- नाकारान्परिकीर्तिमन यरहं युदोषस्य गुणव्यूहसंपदं परिगृल्ली- यां ॥ एवमुक्त सानंद भगालोफेवरराजस्तभागतस्तं भिक्षुमे- तदवोचत् । तेन हि त्वं भिष्यो स्वयमेव युद्धक्षेत्रगुणालंकारव्यूह- मंपदं परिगहो। सोऽयोचत् । नाहं भगतामहेयं । अपि तु भगवानेय।भापखान्येषां तथागतानां युद्धक्षेत्रगुणप्यूहालंकार- HVRAC भापस देवा भासस.पां ·S । सुखावतीव्यूहः । खिलदोयानाला अतोऽधिकालं ॥३॥ अथ बुद्धयला' अनंततेजा। मतपति सर्वदिशा नरेंद्रराजा । तथ अहु युद्ध भवि' धर्मस्वामी। जरामरणाग्रजां प्रमोचयेयं ॥४॥ दानशमथशीलधांतिवीर्य । ध्यानसमाधितश्चैव' अयथेष्टां'। एमि अहु घतां समाददामि। बुद्ध भविष्पमि सर्वसत्चबाता ॥५॥ वुद्धशतसहस्रकोट्यनेका। यथरिव बालिक गंगया अनंता। सर्वत अहु पूजयिय नाथां। शिववरवोधिगवेपको अतुल्यां ॥६॥ गंगारजसमानलोकधातूं। तन भूयोऽतरि ये अनंतक्षेत्राः । सर्वत प्रभ मुंचयिष्य तत्रा। इति एतादृश वीर्यमारभिध्य ॥७॥ होच मम उदारू अयश्रेष्टो। वरमिह मली संस्कृतेऽस्मि। हो शिवालं , सो टोपारं P. तो निपार C. अभिपा? पतA,C. भवितA.C.P. 'ममापितोय A C.P. EAR.CP गंगा BC.P. AF FF B.C. Several syllables are wanting. " erçert wat reference to the Badhtmandalı गगी.

·॥ सुपायतीव्यूहः । पसदृश निपाणधानुसौख्यं । तथ' सससनया विशोधयिये ।। दादिगत समागतानि सत्ताः । तप गता सुप मे दिशंति धिमं । युद्ध मम प्रमाणु अप गिधी। अपितषवीर्यवलं जनेमि छंदं ॥९॥ दादिलोकपिदसंगज्ञानी। सद मम चित प्रजानयंति तेऽपि । अविचिगतु अहं सदा वसेयं । प्रणिधिपलं न पुनर्विवर्तयिये ॥१०॥४॥ अप खलानंद स धर्माकरो भिस्तं भगवंतं लोकेश्वरराज तपागतं संमुखमाभिगोयाभिरभिष्टुत्येतदवोचत् । अहमस्मि भग- पचनुसरां सम्यक्संबोधिमभिसंयोयुकामः । पुनः पुनरनुत्तरायां सम्यक्संयोधी चिप्समुत्पादयामि परिणामयामि। तस्य मे भग- पाञ्चास्ता तपा धर्म देशयतु यथाहं शिममनुतरां सम्यक्संवी- भिमभिसंयुध्येयं। असमसमस्तथागतो लोकेभवेयं। तांश्च भगया- नाकारान्परिकीर्नयतु मेरहं युयोपस्य गुणव्यूहसंपदं परिगृही- यां ॥ एवमुक्त भानंद भगर्योलोकेश्वरराजस्तथागतस्तं भिष्ठुमे- तदवोचत् । तेन हि त्वं भिधो स्वयमेव बुधशेषगुणालंकारव्यूह- संपदं परिगृहलीध । सोऽवोचत् । नाहं भगवस्तासहेयं । अपि तु गवानेवाभापवान्येपां' तथागतानां युद्धक्षेत्रगुणप्यूहालंकार- भाषिAC भारसा ८ भासतायो । [I] ·S ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ खिलदोपाञ्जाह्या अतोऽधिकालं ॥३॥ अथ वुद्धयला' अनंततेजा। प्रतपति सर्वदिशा नरेंद्रराजा । तथ अहु युद्ध भवि' धर्मस्वामी। जरामरणात्मजां प्रमोचयेयं ॥४॥ दानशमपशीलधांतिवीर्य। ध्यानसमाधितश्चैव' अयथेष्टां एभि अहु यतां समाददामि। बुद्ध भविष्यमि सर्वसत्वचाता ॥५॥ युधशतसहस्रकोट्यनेफा। पपरिव पालिक गंगया अनंता । सर्वत अह पूजयिष्य नाथा । शिवयरवोधिगयेयको अतुल्यां ॥६॥ गंगारजसमानलोफयातूं । नप भृयोमरि ये अनंतोषाः। मयंत प्रभ मुंचयिण तमा। प्रति एतादृत वीर्यमारभिध्य ॥७॥ वेष मम उदार अपडेटो। परमिट मली मंस्मृतेऽम्मिं । mte. पाt? माशिम...P. te Br Meveral oy'lad we wantDg. ** HAPP MA ·9 ॥ सुखापतीव्यूहः ॥ समदृश निर्माणधातुसीयं । तथा पसलतया पिशोधयिये ।। दशादिगा समागतानि सस्ताः । तप गता सुख मे दिशंति शिनं । युध मम प्रमाणु अप शिक्षी। अपितषयीर्यवलं जनेमि छंदं ॥९॥ दशदिगलोकपिदसंगज्ञानी। सद मम चित प्रजानयंति तेऽपि। अविचिगत अहं सदा वसेयं । प्रणिधिपलं न पुनर्विवर्तयिष्ये ॥१०॥४॥ अम सलानंद स धमाकरो भिक्षुरतं भगवंतं लोकेश्वरराज तपागतं संमुखमाभिर्गापाभिरभिष्टुत्येतदवोचत् । अहमस्मि भग- पचनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयोमुकामः । पुनः पुनरनुत्तरायां सम्यक्संयोधी चितमुत्पादयामि परिणामयामि। तस्य मे भग- पाञ्चान्ता तथा धर्म देशयतु यपाहं क्षिप्रमनुत्तरां सम्यक्संवी. धिमभिसंयुध्येयं । असमसमस्तथागती लोके भवेय। तांश्व भगवा- नाकारान्परिकीर्तयतु परहं युदोषस्य गुणव्यूहसंपदं परिगृही. यां ॥ एवमुक्त भानंद भगवाँलोकेश्वरराजस्तभागजस्तं भिठुमे- तदवोचत् । तेन हि त्वं भिक्षो स्वयमेव बुधक्षेषगुणालंकारव्यूह- संपदं परिगृहीच । सोऽवोचत । नाहं भगवस्तासहेयं । अपितु भगवानेवाभापखान्येषां तथागतानां युद्धक्षेत्रगुणप्यूहालंकार- भाषा भाषा भाखसाधन

·༈ * ༢: .
ཚེ, ༈ ༌ པ འི ་ ཝཀྐ ༣ ༽ སྶ༔
དཾ ས པ སྶ fས་ཙཔས པསཾ
མཨ ཨཱཡཀཾ
ཡོན་ཤཱཀྐབསྶ་པ
་པས
+ལསཨབྷཱཡཀཾ .:4ཡག་ཤཱཀུནསཱཀ པུས་
ཁ ཙྩཡ སྨཝ་མཱནཨ: # པཱབ; | uftr པཎཾཨ ཀtft.
ཨཔྤཡྻ ཨབཝཙབསགཡསs:ཝཱ 411
ཚ ཝ ཨཱཝ་ཝཱ་ ༩ སཾ༌ཝ: 3:ཁ;jxཀft ཝཱ་
ཐཨ• ;rrསཝ ས༌11:1
{་
༢
༩
， t
༢
བའི
•f
།
， ༣，
ཟླ

·11 ॥ सुखापतीप्यूहः ॥ एयमुक्त शानंद स लोकेश्वरराजस्तपागतस्तं भित्रुमेतदवोचत् । तेन हि भिक्षो भाषस्वानुमोदते तथागतः । अयं कालो भिधो प्रमोदय पर्पदं हर्षे जनय सिंहनादं नद यं श्रुत्वा बोधिसत्ता महासत्ता एतर्सनागतेऽधन्येवंरूपाणि युद्धक्षेषगुणसंपत्तिमणि- धिस्यानानि परियहीपंति' ॥ अपानंद स धर्माफरो भिष्ठस्तस्यां वेलामां भगवंतमेतदवोचत् । तेन हि शृणोतु मे भगवान्ये मम प्रणिधानपिशेपाः । यचा मेऽनुप्तरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुद्ध- स्याचिंत्यगुणालंकारष्यूहसमन्यागतं नघुयो भविपति ॥७॥ ॥१॥ सचेन्मे भगवंस्तस्मिन्युरक्षेचे निरयो पा तिर्यग्योनिया प्रेतविषयो वासुरो वा कायो' भन्मा तावदहमनुत्तरां सम्यक्सं- योधिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥२॥ सचेन्मे भगवंस्तस्य तप युद्धोधे येसत्ताः प्रत्याजाता भवे. सुस्ते पुनस्ततध्युत्वा निरयं वा तिर्यग्योनिं या प्रेतविषयं यासुरं वा कार्य' प्रपतेयुमा तावदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं । ॥३॥ सचेन्मे भगस्लम युरोने ये सवाः प्रत्याजातास्ते च सर्व नैकवणीः स्युर्यदिदं सुवर्णयणी मा तायदहमनुतरां सम्यक्सं. घोधिमभिसंयुध्येयं ।। ॥४॥ सचेन्मे भगवंस्तस्मिन्बुद्धक्षेत्रे देवानां च मनुपाणां च Pr.and CM परिपूरपxि. A and n परिगृही, c. परिमोश. परिहित, 'पारोवामुरपायो A. I Cषमुरो चामुरका . पामुणे and so generally. पामुरका..n. पापमुपास .c Seebap. 13 The reference to the Amure is let out in three of the Chinese traslatwins in both placet. Surus or Derm could! hardly be mentioned here with Arun See, however, the ath Phutham C 2 ·। । मुभावतीहः । मंच चुवा वयं सामरं परिपूरपिपाम इति । सपानंद म लोंगरराजसमागतोऽहसम्बक्संयुयस्तस्य भिशीराम मा परिमी वर्षकोटीमेका तिपुरकोटीनिमुतशतसहसाग बुगाभरपरमपदं साभारां सोहेगा सनिदंग संमका- निगमो हितमनुकंपफोऽनुकंपामुपादाय सुरदोषानु- कार मनु महागा मंजन मिला । परिपूर्णांधत्वारिं- सगरमागतम्यापुस्प्रमाणं ॥५॥ remi मेरो मिनेपामेकानीतिरको HATTITHI बोरगारम पदमाः मा Trime nो लगानम्म मागाम्म' " for TETTET म्यरतोति कापा. * *** খ গগগগগৃহায়গা ....यरितjir aft. torrmun k, gk IITTोपनिन तगागीन * PRIYAngan पतिः प्रमिता '...! पुरापनि गिना W * **** ****wiper ma fua vilien ++ +/raEAT गृहोपदिति Pr- . Akhn ·॥ सुखापतीप्यूहः । ॥९सचेन्मे भगवंस्तस्मिन्युद्धक्षेचे ये सत्या प्रत्याजायरंस्ते सर्व न परचिन्तज्ञानकोविदा भवेयुरंतशो चुरोपकोटीनिमुत्त- शतसहमपीपचानामपि सत्यानां चित्तचरितपरिज्ञानतया मा नावदहमनुसरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं ।। ॥१०॥ सचेन्मे भगवंतस्मिन्युचोचे ये ससाःमयाजायरलेपां फाचित्परिपहसंजोत्पधेतांतश: स्वशरीरेऽपि मा तायदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं । ॥ ११॥ सचेन्मे भगवंतस्मिन्युरोभे ये सलाः प्रत्याजायरंस्ते स न नियताः स्युर्यदिदं सम्यके' यायन्महापरिनिर्वाणे मा नापदहमनुसरां सम्यक्संयोपिमभिसंयुध्येयं । ॥१२॥ सचेन्मे भगवंस्तस्मिन्युयशेधेऽनुतरां सम्यक्संबोधिम- भिसंयुधस्य कधिसत्वः यायकाणां गणनामधिगच्छेदंतगस्त्रि- साहनमहासाहसपोपन्ना अपि सर्पसत्याः प्रत्येकयुधभूताः कल्यकोटीनियुतगतसहसमभिरणयंतो मा तायदमनुतरां सम्यक्संयोधिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥ १३॥ सन्म भगवंस्तस्मिन्युयधोऽनुप्तरां मम्यासंयोधि- मभिसंयुगस्य प्रमाणिकी मै प्रभा भवेदंतशो युददोपकोटरीनियु- जगतसहसप्रमाणेनापि' मा तावदहमनुभरां मम्यरसंबोधिम- भिसंयुध्येयं ॥ ॥१४॥ सचेन्मे भगवचनुसरां सम्यरसंबोधिमभिसंयुयस्म IReematternsrans मानेमापि मानापि Bानावि.

·12 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ नानात्वं प्रज्ञायेतान्यच नाम संवृतिव्यवहारमाना देवमनुष्या इति संख्यागणनातोमा तावदहमनुत्तरी सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं। ॥५॥ सचेन्मे भगवंस्तस्मिन्युयटीचे ये मन्याः प्रत्याजातास्ते च सर्वे नर्दिवगितामरमपारमिताप्राप्ता भवेयुरंतश एकचित्त- क्षणलवेन बुद्धक्षेत्रकोटीनियुतशतसहस्रातिक्रमणतयापि मा नावदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥६॥ सचेन्मे भगवंस्तस्मिन्बुद्धघोचे ये सत्ताः प्रायाजाता भवेयुस्ते च सर्वे जातिस्मरा न स्युरंतशः कल्पकोटोनियुतशत- सहस्रानुस्मरणतयापि मा तावदहमनन्तरां सम्यक्संबोधिमभि- संबुध्येयं । ॥७॥ सचेन्मे भगवंस्तस्मिन्बुद्धष्टोवे ये सलाः प्रत्याजायेरंस्ते सर्वे न दिव्यस्य चापो' लामिनो भवेयुरंतशो लोकधातुकोटी- नियुतशतसहस्रदर्शनतयामि मा तावदहमनुत्तरां सम्यक्संबोधि- मभिसंयुध्येयं । ॥८॥ सचेन्मे भगवंतस्मिन्बुद्धक्षेत्रे ये सवाः प्रत्याजायरस्ते सर्व न दिव्यस्य थोत्रस्य लामिनो भवेयुरंतशो वुद्धक्षेत्रकोटी- नियुतशतसहस्रादपि युगपत्सधर्मश्रवणतया मा तावदहमनुत्तरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं । 'हायते . प्रभापत् A. प्रशापयत् B प्रयत् 'मंत्रवृष्टि , महि मंcि * The Prandhács with regard to the divyan kakshua is place by A. D. in chap.s. betweea पागम्य and पादो, beginning with the words म्मरणतयापि and erung on to लागिनो भषेमुः. Iat.and r.the Prarubina tanda bere in its night Place.

·॥ मुगारतीय ॥१९॥ मन्मे भगपबोधिप्राम्याप्रमेयामरखेयेषु युरोपे मचा मम माम धुलाम मुस्योरे चितं प्रेरयेमुरुपपामे मलमूलानि च परिणामयेमुम्ने तप बुद्धशोथे नोपपोरपंतगो दाभिधिमोपादपरिवतः म्यापयितानार्यकारिणः' समर्मप्रति- होपापरणकृतांच मत्तान्मा मापदहमनुारां सम्पपसंमोपिमभि. मयुमेयं ॥२०॥ मन्मे भगवन्योधिप्रामस्य त युरोपे ये सत्ताः प्रत्याजाता भयेमुने मर्च नेकजातिप्रतियताः स्युरनुमरामां सम्पमंचोपी स्थापयिता प्रणिधानपिनेपास्तेपामेय चोधि- समानां महासालानां महासंनाहं संनदानां सर्वलोकार्पसं. सुधानां सर्पलोकाभियुकानां मर्पलोफपरिनिर्माणाभियुक्तानां मर्यलोकपातुपु पोधिसतपयर्या चरितुकामानांसर्वसुदानां संयंत- कामानां गंगानदीपालुकासमान्सत्सायनुतरामां सम्पपसंयोधी प्रतिधापकानां भृयषोपरिचाभिमुग्णानां समंतभद्रचर्यानियो- तानां मा तापदहमनुसरां सम्पपसंपोधिमभिसंयुध्येयं ।। ॥२१॥ सचेन्मे भगायोधिमातस्य तप युरोपे ये वोधिसत्वाः प्रत्याजाता भवेयुम्ते सर्प एफपुरोभलेनान्यानि युवक्षेपाणि गत्वा यहनि पुगतानि पहूनि पुरसहसाणि यहूनि युधशतसहस्राणि पट्टीचुदकोटी फोटोनियुतगतसहस्राणि नोपति- Tromfeito Triton out in P de Chulden pellavnuangkan yta r ct A. TY BI A. and I repeat 19. •RMi A mr. mam ·14 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ तस्मिन्युधक्षेत्रे सत्तानां प्रमाणीकृतमायुप्रमाणं भवेदन्यत्र प्रणि- धानवशेन मा तावदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंवुध्येयं । ॥१५॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्रापस्यायुप्पमाणं' पर्यतीकृतं भवे. दंतशः कल्पकोटीनियुतशतसहस्रगणनयापि मा तावदहमनुतरां सम्यक्संवीधिमभिसंयुध्येयं । ॥१६॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तस्मिन्युद्धक्षेचे सल्लाना- मकुशलस्य नामधेयमपि भवेन्मा तावदहमनुतरां सम्यक्संवो- धिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥१७॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य नाप्रमेयेषु वुद्धक्षेत्रेधप्रमे यासंख्येया बुद्धा भगवंतो नामधेयं परिकीतयेयुर्न वर्ण भापेरन प्रशंसामभ्युदीरयेरन समुदीरयेयुमी' नावदहमनुतरांसम्यक्संवी- धिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥१॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य ये सस्ता अन्येषु लोकधा- तुमनुतरायां सम्यक्संवोधौ चितमुत्पाद्य मम नामधेयं श्रुत्वा प्रसवचिन्ता मामनुस्मरेयुस्तेषां चेदहं मरणकालसमये प्रत्युप- स्थिते' भिष्टासंपपरिवृतः पुरस्कृतो न पुरतस्लिप्टेयं यदिदं चित्ता- विधेपताय मा तावदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं । hand Beauen ther पापुममा Ins. मनाना प्रभागमायुषमा भदन्या नाना। मरेमे भगायोधिप्राम्पापुष्पमा. न से मापन। भारेन A, B. C. म पर भाषण !. म प्रशंमाम पुदीरये मुः। प्रशंमानपुदीरयेन गौA.B ter.) C.(ne. रवट म प्रमानन्दौत्रन् । मनुदौरपुः । Pc. B.LA ·Fা। ২। tra frerশ সুৰ 1, ফাষ্ট না খাবি না eণ খtfitti {tert; textr's tits rrrraখামাrি. । 1 ts fests খ ম য চা: * ১২ মামলা: নুিমানা นะรรพณ์ gps truyะตูหราฯ จำรง লা লা লা লা মাধ- া বাগালিগা নোগিন তা খামখানায় কান লালা লালাখামাখা মাখা {ালা রেখে যোনি না পা লাভrn rষখানুম এ যা ৭ ২ fuখ সুখে মাখা গামা শাইখ লাগি মুখোলি না লি যুগেলি হল ধুয়ােলি মনি শংকা ঘঘোষ ঘোনিনা বলি- 1 M, 18+illiews ।www.ran ruf bar ৩। " ও ৭, ৮ ।

·6 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ रन्सर्वसुखोपधनिस्तदिदं युद्धानुभावेन मा तापदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥२२॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तत्र युद्धक्षेचे बोधिसत्वा यथारूपैराकारैराकांशेयुः कुशलमूलान्यवरोपयितुं यदिदं सुव. न वा रजतेन वा मणिमुक्तावैडूर्यशंखशिलामवाडस्फटिकमु- सारगखलोहितमुक्ताश्मगभौदिभिवान्यतमान्यतमः सर्वे रनवी सर्वगंधपुष्पमाल्यविलेपनधूपचूर्णचीवरच्छन्त्रध्वजपताकामदी- पैवी सर्वनृत्यगीतवाद्यैवी नेपां च तथारूपा आहाराः सह चित्तोत्मादान प्रादुर्भवेयुमा तावदहमनुतरां सम्यक्संवोधिमभि- संबुध्येयं ॥ ॥ २३॥ 'सचेन्मे भगवन्वोधिप्राप्तस्य तब वुद्धक्षेचे ये सत्ताः प्रत्याजाता भवेयुस्ते सर्वे न सर्वज्ञतासहगतां धर्मकयां कथयेयुमी नावदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंबुध्येयं ॥ ॥२४॥ सचेन्मे भगवन्वोधिप्राप्तस्य तत्र युद्धक्षेत्रे ये बोधिसत्ता एवं चित्तमुत्पादयेयुर्यदिहैववयं लोकधातौ स्थित्वाप्रमेयासंख्येषु युरोचेपु वुद्धान्भगवतः सत्कुर्याम गुरुकुर्याम मानयेम पूजयेम यदिदंचीवरपिंडपावशयनासनगानप्रत्ययभैषज्यपरिष्कारैः पुप्प- धूपदीपगंधमात्यविलेपनचूर्णचीवरच्छत्वध्वजपताकाभिनीना- विधनृत्यगीतवाद्ये रत्नवरिति नेपां च बुधा भगवंतः सहचि- M - LAB leare out till नुन सम्परसंबोyि etc. ut in उत्पण्यु A. उत्ययपुः B. उत्पधुर . The aid परिकार: B. -- ·॥ सुगापतोहः । गोपादान प्रतिगालीयुर्यदिदमनुकंपामुपादाय मा नापदहम- नुमरा सम्पपसंमोभिमभिसंयुध्येयं ॥ १२५॥ सरेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य नप युनोचे ये चोधि- सपा प्रत्यामाता भवेयुम्ले म न नारायणपजसंहतात्मभा- चम्पामतिलमा भयेमा तापदहमनुप्तरां सम्यक्संबोधिमभि- संयुध्येयं ॥२६॥ सचेन्मे भगवायोधिप्राप्तस्य तप युद्धधोपे यः कधि- ससोऽलंकारस्य वर्णपर्यंतमुनीयादतगो दिप्येनापि चधुपि. वर्णमेपरिभृतीदं सुरक्षेचमिति' नानावर्णतां जानीयामा नापदहमनुतरां सम्यरसंबोधिमभिसंयुध्येयं ॥ १२॥ सरेन्मे भगपन्योधिमाप्तस्य तघ युरोपे यः सर्वप. रीतकुगलमूलो चोधिसलोसोऽतशी योजनगतोपितमुदारपणे पोधिवृदां न मंजानीयान्मा तापदहमनुत्तरो सम्यक्संयोधिमभि- संयुध्येयं ॥ ॥२८॥ सचेन्मे भगवायोधिमाप्तस्य तम युनायो कस्यचित्सव- स्योद्देशी या स्वाभ्यायो पा फर्तयः स्थाच ते सर्व प्रतिसंविमाना भयेसुमी नायदहमनुतरां सम्परसंबोधिमभिसंयुध्येयं ।। ॥२९॥ सचेन्मे भगवन्योधिमासस्य नेयं प्रभासरं मधुरोध भवेद्यप समंतादप्रमेयासंखयाचित्यातुल्यापरिमाणानि युरो- पी हरिमादि पुस्पति परिसिरि पुरयमिति . पपिहिदि मिलि c.r. [ill...] D ·18 ॥ सुखावतीव्यूहः । पाणि संदृश्येरन्' तद्यथापि नाम परिमृष्ट शादर्गमंडले मुगल मंडलं मा नायदहमनुत्तरां सम्यक्र्मयोधिमभिमंयुष्येयं । ॥३०॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तर युटोचे धरणीत- लमुपादाय याचदंतरीमाद्देवमनुष्यविपयातिझांतस्याभिजातस्य धूपस्य तथागतयोधिसत्वपूजामत्यहस्य सर्वरत्नमयानि नानामु- रभिगंधयटिकाशतसहस्राणि सदा निधूपितान्येव न स्युमा ता- वदहमनुतरां सम्यक्संयोधिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥३१॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्रामस्य तब युरोचे न सदाभिम- वृष्टान्येव सुगंधिनानारत्नपुप्पवपीणि सदा प्रवादिताश्च मनोन- स्वरा वाद्यमेघा न स्युमी तावदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभि- संवुध्येयं ॥ ॥३२॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य ये सत्ता अप्रमेयासंख्या- चिंत्यातुल्येषु लोकधातुप्पाभया' स्फुटा भवेयुस्ते सर्व न देवमनु- प्यसमतिक्रांतेन सुखेन समन्वागता भवेयुमी तावदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥३३॥ सचेन्मे भगवन्वोधिप्राप्तस्य समंतादप्रमेयाचिंत्या- तुल्यापरिमाणेषु वुद्धक्षेचेषु वोधिसत्वा महासत्वा मम नामधेयं श्रुत्वा तच्छ्वणसहगनेन कुशलेन जातिव्यतिवृत्ता संतो न धार- णीमतिलया भवेमुयावरोधिमंडपर्यंतमिति मा तावदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं ॥ 'मंदम्पते A. मंदृश्यते B. संदृश्यन् ( संदृम्पल . सायिात्सपाया मुना भरेषुः. Presda सप्रमेयासंस्थे-

·19
॥ सुखापतीप्यूहः ॥
॥३४॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य समंतादप्रमेयासलेगा.
चिंत्यातुल्यापरिमाणेपु पुरोधेपु याः स्त्रियो मम नामधेयं धुत्ता
प्रमादं संजनयेयुर्योधिचितं नोत्पादयेयुः स्त्रीभावं च न विजु-
गुसेरम जातिप्रतिवृताः समानाः सचेद्वितीयं स्त्रीभायं प्रति.
लभेरन्मा नापदहमनुसरां सम्परसंबोधिमभिसंयुध्येयं ॥
॥३५॥ सचेमे भगपन्योधिप्राप्तस्य समंताद्दा दिक्षप्रमेया-
संख्याचिंत्यातुल्यापरिमाणेषु युद्धक्षेषेषु ये पोधिससा मम
नामधेयं युवा प्रणिपत्य पंचमंडलनमस्कारेण संदिपते ते
पोधिसत्तची चरंतो न सदेयकेन लोकेन सक्रियरन्मा ताप.
दहमनुप्तरां सम्परसंबोधिमभिसंयुध्यमं ॥
॥३६॥ सरेन्मे भगपन्योधिमास्य फस्यचिमोमिलस्य ची.
परधापनंशोपएसीपनरंजनकर्म कर्म भरनेव नपार्मिजा-
तचीवररनिः प्रावृतमेवालानं संजानीयुः सहरिमोत्पादामपा.
गतानुज्ञातमी तापदहमनुपरां सम्यक्संयोपिमभिसंयुध्येयं ।
॥३७॥ मचेन्मे भगायोधिप्राप्तस्य तर पुरोपे महोपमाः
सत्ता नपिधं सुखं प्रतिलभेम्नाभापि नाम निप्परिदार
स्थाहतो भिधोस्तृतीयध्यानसमापनस्ल मा तारदहमनुमरी
सम्परसंबोधिमभिसंयुध्येयं ।
॥३॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्रामस्य तप युरोप वे सोधिमालाः
সন্মানান হমান যুগ যুলকানােকালেমা
HTTAR. माएं
RAR.PRAY. te

·20 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ रूपं नानारत्नवृष्टोभ्यो न संजनयेयुमा तावदहमनुतरां सम्यक्स- वीधिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥३९॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य मम नामधेयं श्रुत्वान्य. युद्धक्षेत्रोपपन्ना बोधिसत्ला इंद्रियवलवैकल्यं गच्छेयुमी तावद- हमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं ।। ॥४०॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तदन्ययुद्धक्षेवस्थाने बोधि- सत्ता मम नामधेर्यसहश्रवणान्न सुविभक्तवती नाम समाधि प्रतिलभेरन्यत्र समाधौ स्थित्वा वोधिसत्वा एकदाणव्यंतिहारेणा- प्रमेमासंख्येयाचिंत्यातुल्यापरिमाणान्युमाभगवतः पश्यंति स चपां समाधिरंतरा विप्रणश्येन्मा तावदहमनुतरां सम्यक्संबोधि. मभिमंयुध्येयं ॥ ॥४१॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तदन्येषु युद्धोत्रेषु' मम नामधेयं श्रुत्वा तप्पणसहगतेन' कुगलमूलेन सत्या नाभिः जानफुलोमपत्तिं प्रतिलभेरन्यायोधिपतं मा तावदहमनुसरां मन्चपमंपोधिभिसंयुध्येयं ॥ ॥४२॥ मन्में भगवन्योधिप्राप्तस्य तदन्येषु युरोप ये बोधि. मया मम नामपेयं श्रुता तप्रावणंकुगलमूलेन यावदोधिमयत ने म बोधिमन्नांनीतिप्रामोद्यकुशलमृलसमवधानगता न भयेमी तावदहमनुमरां मम्यमयोधिमभिमंध्येयं ।। . EP गय.. BC.r गायनां B ... दान rera : " माधोin out पालो। • ·॥ मुखापतीच्यूहः ।। ॥४३॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य सहनामधेयश्रवणातदन्येषु लोकधातुपु पोधितसा न समंतानुगतं नाम समाधि प्रतिलभे- रम्पर स्थित्वा योधिप्तला एकटाणव्यतिहारेणाप्रमेयासंख्येया- चिंत्यातुल्यापरिमाणान्युगभगवतः सकुति स चैपां समाधि- रंगरा विप्रणश्येद्यायदोधिमंडपर्यत मा तावदहमनुतरां सम्यक्सं. पोधिमभिसंयुध्येयं । ॥४४॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्रातस्य तप युरोभे ये ससाः प्रत्याजाताभयेयुस्ले यथारूपां धर्मदेशनामाकांदायुःश्रोतुं तयारूपां सहचित्तोत्पादान शृणुयुमी तापदहमनुतरां सम्यक्सवोपिमभि- संयुध्येयं ॥ ॥४॥ सचेन्मे भगपन्योधिप्राप्तस्य तम युरोपे' तदन्येषु बुदोषेषु ये च' बोधिसत्ता मम नामधेयं शृणुयुम्ने सहनामधे. मथवणानपिपर्तिका भवेयुरनुमरायाः मम्यक्मंचोधेमी तापद- हमनुभरां सम्यक्सपोधिमभिसंयुध्येयं । ॥४६॥ सचेन्मे भगपन्योधिप्रामस्य युबमानुपोषेषु है योधिसत्वा मम नामधेयं शृणुमुस्ते सहनामयणपणामप. मधिनीयतृतीयाः शांतीः प्रतिलभेरपपिपर्तिफा भवेयुयुधधर्म- संपेभ्यो मा तापदहमनुप्सरा परसंबोधिमभिमंपुष्पेयं अप पलानंद म धमाकरो भिरिमानेपान्प्रति- Thiu thuwwana (45) ho let out in ' 'reAnyms. Yage A.BCrano Tiandat. PARER .

·20 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ रूपं नानारत्नवृक्षोभ्यो न संजनयेयुमी तावदहमनुत्तरां सम्यक्स- बोधिमभिसंयुध्येयं । ॥३९॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य मम नामधेयं श्रुत्वान्य- घुद्धोत्रोमपन्ना वोधिसत्या इंद्रियवल वैकल्यं गच्छेयुमी तावद- हमनुतरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं । ॥४०॥ सचेन्मे भगवन्वोधिप्रामस्य तदन्यवुद्धोवस्थाने वोधि- सस्ता मम नामधेयसहश्रवणान्न सुविभनवती नाम समाधि प्रतिलभेरन्यत्र समाधौ स्थित्वा वीधिसला एकदाणव्यंतिहारेणा- प्रमेयासंख्याचिंत्यातुल्यापरिमाणान्वुद्धाभगवतः पश्यति स चैपां समाधिरंतरा विप्रणश्येन्मा तावदहमनुतरां सम्यक्संबोधि- मभिसंध्येयं ॥ ॥४१॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तदन्येषु बुद्धटोचेपु' मम नामधेयं श्रुत्वा तच्छ्वणसहगतेन' कुशलमूलेन सल्ला नाभि- जातकुलोपपत्तिं प्रतिलभेरन्यायद्योधिपयतं मा तावदहमनुत्तरां सम्यक्संबोधिमभिसंयुध्येयं ॥ ॥४२॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तदन्येषु युद्धोचेपु ये पोधि- समा मम नामधेयं श्रुत्वा तच्छ्रुवर्णकुगलमूलेन मायद्योधिपर्यंत ते सर्व बोधिसत्वचर्याप्रीतिप्रामोद्यकुगलमूलसमवधानगता न भवेयुमी तावदहमनुतरां सम्यक्संयोधिमभिसंयुध्येयं ।। . भाA BCP. थपथAB.Cr. पदव्येषु नरोktt out HCP. गोत्र B.C.P. पान A 'परालो ज्ञानेन .. rrer. Bare c. .

·21 ॥ सुखापत्तीव्यूहः ॥ ॥४३॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य सहनामधेयश्रवणातदन्येषु लोकधातुपु योधिसत्ला न समंतानुगतं नाम समाधि प्रतिलभे- रन्यच स्थिवा बोधिसत्ता एकक्षणव्यतिहारेणाप्रमेयासंख्येया- चिंत्यातुल्यापरिमाणान्युद्धाभगवतः सत्कुर्वति स चैषां समाधि- रंतरा विप्रणश्येद्यायदोधिमंडपर्यतं मा तावदहमनुतरां सम्यक्सं. सोधिमभिसंयुध्येयं । ॥४४॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तच युद्धक्षेषे ये सत्ताः प्रत्याजाताभवेयुस्ते यथारूपाधर्मदेशनामाकांक्षेयुः श्रोतुं तपारूमां सहचिनोत्पादाच शृणुयुमी नापदहमनुतरां सम्यक्संबोधिमभि- संयुध्येयं ॥ ॥४५॥ सचेन्मे भगवन्योधिप्राप्तस्य तम युक्छेथे' तदन्येषु सुरक्षेषेषु ये च पोधिसता मम नामधेयं शृणुयुम्ने सहनामधे. यश्रवणाबविवर्तिका भवेयुरनुप्सरायाः सम्यक्संवोधेमी तापद- हमनुतरां सम्यक्संयोधिमभिसंयुध्येयं । ॥४६॥ सचेन्मे भगपन्योधिप्रामस्य बुद्धशास्तुयुदोषेपु ने वोधिसत्वा मम नामधेयं शृणुयुस्ते सहनामपेयश्रपणात्मम- मधितीयतृतीयाः शांतीः प्रतिलभेरचबिपर्तिका भयेमुधर्म- संपेभ्यो मा तापदहमनुतरां सम्यक्संयोधिमभिसंयुध्येयं अप पत्वानंद स धमाकरो भिटुरिमानेवरूपान्प्रधि- To nidhana (42let out in t. . मशYAR. Tशामा अगाई ABC.Piromisndat. 'AN पोल DAREP?

·22 ॥ सुगावतीरः ॥ धानविगेपाचिदिग्य तस्यां चलायो गुगानुभागमा गामा अभापत॥ सचि मि. विनिरनवरूपा। परमणिधान सियागमोधिमानो'। माह सिय गचंद्र' सतसारो। दगवलपारि' अतुल्यदक्षिणीयः॥१॥ सचि मिसियन टोन एयरूपं । यहु अध नानंप्रभूतंदिपवितं । सुखित नरक येय' दुःसप्राप्तो। माह सिया रलान राजा' ॥२॥ सचि मि उमगतस्य पोधिमंड। ददिशि प्रमजि नामधेयु क्षिप्रं" । पृथु वहय अनंतयुरोचा। माह सिया पलमानु लोकनायः ॥३॥ सचि सु अहु रमेय कामभोगां । स्मृतिमतिया गतिया" विहीनु संतः । 1 #fa fa B. After this tro ayllables are wanting in all the JSS, but one S. of the Bibliothèque Nationale at Paris reads rfa, which may be meant for 2017 or WTA, only that the first Ayllable ought to be abort 21. BP., which may also be PUTR I written too closely माह मियढघेन्द्र A C. 'चन्द्र B मा मियतगवेन्द्र P. दशवलम्पनि P. बहुधनाना'c gislett out aAB 1.चिन्नं CP वये य? 'मोहे मिय रवान राना... रवीनगरराना P मोह सिय प्लान पना B रनोन राना. रत्नान, जनान. "न Reems to be wantel. ॥ गतिया left out in & B ; vee Lal Fist. p. 84, 135 . 6 ·. 23 ॥ सुगावतीप्यूहः ॥ अतुलगिय समेयमान' घोधि । माह सिया पलप्रानु' गास्त लोफे ॥४॥ पिपुलमभ तुल्पनर नाथ । दिशि पिदिशि स्फुरि सर्वयुद्धदोषा। राग प्रशमि सर्वदोपमोहां। नरफगतिस्मि' मशामि धूमकेतुं ॥4॥ जनिर सुरुचिरं विशालने। विनिय सर्वनराण संधकारं। अपनिय मन अक्षणानशेषां"। उपनमि स्वर्गगताननंततेजां" ॥६॥ न तपति नभ" चंद्रसूर्याभा। मणिगण समिप्रभा न देवतानां। अभिभवति नरेंद्र आम सा । पुरिमचरि परिणु साचरिता ॥७॥ पुरुषयरु निधान दुःखितानां । दिशि विदिशासुन" अस्ति एयरूमः"। मानाA.B.C.F.Itd.rshameto. मास सिया पले मा ANCP लोको A.N. शामल लोcarr beng ten out. .त्याने ABC... CिP. पिEिAn • पेश R... घरात, naerter. 'पूम Cr. गुना .fmoc. "पिपू. A.Ber. "Rukttoot laAR पिनर मुरथयाना A अपय अपलर मुन सपनामशे. सपरिप गुन बधामोcle usy hearaliya. नरोगों A.B मनोन » deest C A संसः। सपा:Cr, . "

·༔ ཊ
ས ས སོ !
སོ༌ཝཱཙཱའ: # : 1
= ཝi། སྨ|
ཡཾཔ་ ཀྐསྨོསྶ}}
at 44-1---4-མ•
menine in tanto
ཚ༤ ཨཱལ༔ ན པཝ བསགས »
t iatiiiti 1, ༔ -ཆ མི },» ༈
-+
，
1
•
w༣
༦

·25 " सुगापतीप्यूहः ॥ एवंरुपमानंद मणिधानसंपदा स एमीफरो भिधायाधिसत्यो महामात्यः समन्यागतोऽभूत् । एपंरूपया चानंद मणिधानसंप. दाल्पफा बोधिसत्ताः समन्यागताः । अस्पफानां रूपाणां प्रणिधीना' लोके प्रादुर्भावो भवति । परीतानां न पुनः सर्वशी नाति ॥ स गलु पुनरानंद धर्माफरो भिक्षुस्लस्म भगवतो लोके परराजस्व नपागतस्य पुरतः सदेयफस्य लोकस्य' समारफस्य समलफस्य मधमणमामणिफाया' मजायाः सदेवमानुपासुरायाः पुरत इमानेरुपान्प्रणिधानपिशेपानिदिश्य यथाभूतप्रतिज्ञा- प्रतिपक्षिप्रतिष्ठितोऽभूत् । स इमामेवंरूपां युरक्षेपपरिधि युपशेषमाहात्म्य युधशेषोदारतां समुदानयन्योधिसत्तचर्या चर- चममेयासंख्याचिंत्यातल्यामापापरिमाणानभिलायानि वर्ष- फोटोनिमुतमतसहस्राणि न जातु कामप्यापादविहिंसापितकान पितर्फिनपाच जानु फामप्यापादपिहिंसासंज्ञामुत्मादितवान जात रूपगंधरसस्पष्टप्यसंज्ञामुत्पादितवान् । स दहरमनोहर एव सुरती'ऽभूसुषसंयासोऽपियासनजातीयः सुभगःसुपोषोऽस्येच्छः संतुष्टः प्रपिपितोऽदुष्टोऽमूढोऽशंको' जिलोऽशठोऽमायावी मुखिलोमः प्रिपालापो नित्याभियुक्तः शुक्रधर्मपर्यष्टौ सुनि- दिमधुरः सर्यसवानामधीय महामणिधानं समुदानितपान IrAFटामा रा. दिपिना मानचिनार, लोप not 9 SEARC आप्रनिगाया. frofiAD FHary.czornfriyer. 'मुगो RCr. युरोप दो..R. tiacar .. निहाKABC ·26 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ बुद्धधर्मसंघाचार्योपाध्यायकल्याणमित्रसगीरवी नित्यनिधी यो धिसत्वचर्यायामा यो मार्दवोऽकुहकोऽनिलपको गुणवान्पूर्व- गमः सर्वकुशलधर्मसमादापनताय शून्यतानिमित्तामणिहितान- भिसंस्कारानुत्पादविहारैर्निर्माणः स्वारक्षितवाक्यश्चाभूत।बोधि- सलचया चरन्स यहाकोसृष्टमात्मपरीभयव्यापादाय' संवर्तने तथाविधं त्यक्ता यदाकर्म स्वपरोभयहितसुखसंवर्तकं तदेवाभि- प्रयुक्तवान् । एवं व संप्रजानोऽभूद्यद्रामनगरनिगमजनपद- राष्ट्रराजधानीववतरन्न जातु रूमशब्दगंधरसस्पष्टव्यधर्मेशनुनी- तोऽभूत् ॥ अप्रतिहतः स बोधिसत्तचर्यायां चरन्स्वयं च दान- पारमितायामचरत्परांश्च तत्रैव समादापितवान स्वयं च शील- शांतिवीर्यध्यानप्रज्ञापारमितास्वचरत्परांश्च तचैव समादापित- वान् । नथारूपाणि च कुशलमूलानि समुदानीतवान् यः' समन्वागतो यच यत्रोपपद्यते तब तत्रास्यानेकानि निधानको. टोनियुतशतसहस्राणि धरण्याः मादुर्भवति ॥ तेन बोधिसत्वचा चरता तावदप्रमेयासंख्येयानि सत्यकोटीनियुतशतसहस्राण्यनुत- रायां सम्यक्संवोधौ प्रतिष्ठापितानि येषां न सुकरं वाकर्मणा पर्यंतमधिगंतुं । तापदप्रमेयासंख्येया बुद्धा भगवंतः सत्कृता प्याराधायABC. में निलपको suss जामृष्ट साम° in all MSS, पापाय 'संप्रमाना P. संमनानतोऽभूत् A B C. It probably was originally रंच प्रमानोभ ee Pali sampagino. in all 3158 Creads लपामियोपारमिहावीपारमिताभ्यानपारमिताप्रज्ञा', 'पत A. बर: B. पापा. • 1 left out in C. 'मःA. Bc ·27 ।। सुखावतीप्यूहः ।। गुरुकृता मानिताः पूजिताधीवरपिंडपापशयनासनग्लानप्रत्यय- भैपज्यपरिकारः सर्वसुखोपपानस्पर्शविहरिः प्रतिपादिताः' । यावंतः समाः घेष्टिगृहपत्यमान्यधाभिममायणमहागालकुलेषु प्रतिष्ठापितास्तेषां न सुफरी पाममनिर्देशन पयतोऽधिगंतुं । एवंजांयूदीपेश्वराय मतिष्ठापिताधापतित्वे लोकपालवे शक्रये सुमामत्वे सुतुपितले सुनिर्मितत्वे पशपतित्वे देवराजने महानत्मत्वे च महापिताः । तापदप्रमेयासंख्या युदा भगवंतः सत्कृता गुरुकृता मानिताः पूजिता धर्मचक्रप्रपतना चापीटा येषां न सुफरी माधर्मनिर्देशेन पर्यतोऽधिगंतुं ॥ स एवंरूपं कुगलं समु. दानयद्यदस्य योधिसत्सचयो चरतोऽप्रमेयासंख्याचिंत्यातुल्या- मायापरिमाणानभिलायानि फल्पको निमुतन्तसहस्राणि सुरभिर्दिष्पातिक्रांतचंदनगंधो मुखात्मवाति स्म। सर्वलोमपेभ्य उपलगंधी याति स्म । सर्वलोकाभिरूपवाभूमासादिको दर्ग- नीयः परमशुभवर्णपुप्फरतया समन्यागतः लक्षणव्यंजनसमलं- पनेनात्मभापेन तस्य सर्वरनालंकाराः सर्वपस्वचीपरामिनिही. रा: सर्वपुष्पधूपगंधमात्यपिलेपनपनपताफाभिनिहाराः सर्पपाथसंगीन्यभिनिहाराध सर्पलोमक्रयेभ्यः पाणितलाभ्यां प निधति स्म। सपानपानसाधभोज्यलेषरमाभिनिहाराःमयों- पभोगपरिभोगामिनिहाराष पाणितलाभ्यां प्रस्तः मादुर्भांति twit..... पॉtraitsc.r IntMLATATAoviderent Mos ARMER • भर पा . itain.

·28 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ स्म । इति हि सर्वपरिष्कारवशिताप्राप्तः स आनंद धमाकरी भिटुरभूत्पूर्व वोधिसत्वचा चरन् ॥१०॥ एवमुक्त आयुष्मानानंदो भगवंतमेतदवोचत् । किं पुनर्भगवन्स धमाकरो भिक्षुवाधिसलो महासतीऽनुतरां सम्यक्संबोधिमभि- संयुष्यातीतः परिनिर्वृत उताहोऽनभिसंवुद्धोऽथ प्रत्युत्पन्नो अभिसंयुद्ध एतहि तिष्ठति प्रियते यापयति धर्म च देशयति । भगवानाह । न खलु पुनरानंद स तथागतोऽतीतो नानागतः। अपि त्वेव' सतपागतोऽहन्सम्यक्संबोधिमभिसंयुद्ध एतहि ति- एति प्रियते यापयति धर्म च देशयति पश्चिमायां दिशीतो कोटी. नियुतगतसहसतमे च युरोचे सुखावत्या लोकपातावमिताभी नाम तथागतोऽहन्सम्यक्संयुद्धोऽपरिमाणधिसः परिवृतः पुरस्तीनतः प्रापकरनंतया युबटोरसंपदा समन्यागतः ॥११॥ अमिता चाम्प प्रभा सम्य' न सुकरं प्रमाणपर्यंतमपिगंतु. मिति युरोपगतानीति युरोपमहस्राणीयंति युदष्टोचात- मायामोति युरोपकोटीनीति' युद्धष्टोपकोटीगतानीयंति पुस्रोपटरीमहयागीति सुबष्टोपकोटीगतसहस्राणीयंति सुख- पैरोटीनियुतगतमदयागि म्फुरिता तिटतीति । अपि तु 'गल पुनानंद मंदिन पूर्वम्यां दिशि गंगानदीयालुकोपमानि" irrel निनाBE ब...B . Thtratimrainine ·29 । सुगायतीव्यूहः । যুৎফীনিরামছুয়াঘি বলা হয় মাৰীমিনাল प्रभया सदा' म्फुटरानि । एवं दक्षिणपशिमोसरासप अप दिग्यिदिन फेफम्यां दिगि समंतागंगानदीपालुकोपमानि' 'मापपुष्टोपफोटीनियुतगतमहसाणि तस्य भगवतोऽमिताभस्य प्रभया सदा परिस्फुटानि 'स्यापयित्वा युगभगवतः "पूर्वणि- भानाधिटानेन में याममभयकपिपिचतुःपंचदपिंगतिपिंगा- सारिपंचायोजनम्भमा योजनगतप्रभया योजनसहसमभया' मोजनमतसहसम्ममा मापदनेकयोजनकोटीनियुतशासहस्रम- भया या लोक" स्फुरित्या तिरंति। नाल्यानंदोममोपन्यासी येन आप तस्यामिताभस्म तपागतस्य मभायाः प्रमाणमुगृहीतं । नटनेनानंद पर्यायेण स तपागतोऽमिताभ इत्युच्यतेऽमितप्रभो ऽमितप्रभासोऽसमामपभोऽसंगतप्रभः प्रभागियोत्सृष्टप्रभः सदि- प्पमणिमभोऽप्रतिहतरश्मिरागमभो राजनीयममा प्रेमणीयमभः प्रमोदनीयम्भः संगमनीयमभ उपोषणीयमभी निबंधनीयप्र. भोऽतिवीर्यप्रभोऽतुत्यमभोऽभिभूमनरेंदामूनट्रमभः श्रांतसंच. दुमूर्यजिवीकरणमभोऽभिभूयलोकपालसमशुदायासमहे. पाचोरोयो समरिदिपु धिभोग्नुभ Teeg PRIL चिमनुपिरिपु . पापोरान हि मनुष. हिमाभिA.ICE. ARC म्यापिता. 'पूमाdard incrktore पूरै. The point is repeated hc inich put in A. "मानो सारमो. c. शा. पुष R.GRS A. hit means for मेरेदारही Fae the wner at alrur LALYI.P.56 "" "प्राममधमनियोकाराप्रभो . MIRRinty artics पपेटूनमूमेनिया In outAD पिया ·30 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ श्वरसर्वदेवजिलीकरणप्रभ इत्युच्यते ॥ सा चार्यप्रभा विमला विपुला कायसुखसंजननी चिनीहिल्यकरणी देवासुरनागयटार्ग- पर्वगरुडमहोरगकिंनरमनुयामनुष्याणां प्रीतिप्रामोद्यसुखकरणी कुण्लाशयानां सत्यानां' कल्यकुशलमिमिणेवद्धिप्रामोद्यकरणी येऽन्येषप्यनंतापर्यतेपु वुद्धक्षेत्र।अनेन चानंद पर्यायेण तथागतः परिपूर्ण कल्यं भाप्येतस्यामिताभस्य तथागतस्य नाम कर्मामादाय प्रभामारभ्य न च शनोति गुणपर्यंतमधिगंतुं तस्याः प्रभायाः तथागतस्य वैशारद्यानुपछेदी भवेत्। तत्कस्य हेतोः। उभयमप्ये- तदानंदाप्रमेयमसंख्येयमचिंत्यापर्यंतं यदिदं तस्य भगवतोऽमि- ताभस्य तथागतस्य प्रभागुणविभूतिः तथागतस्य चानुन्नरं प्रज्ञाप्रतिभानं ॥१२॥ तस्य खलु पुनरानंदामिताभस्य तथागतस्याप्रमेयः श्रा- वकसंघो" यस्य न सुकरं प्रमाणमुद्गृहीतुमियत्यः श्रावककोट्य इति श्रावककोटीशतानीति थावककोटीसहस्राणीयंति था. वककोटीगतसहस्राणीयंति कंकराणीयंति विवराणीयंति नयु. 4P. left out in B. लो P. 3 left out in A. * मनुष्यमनुथानां A. •मलानां c.: left out inA.D. मत्वां P. बित्सकुशलमिमि- Writa कपकुमलमिभिनेपहि. बसशमिमिति B. घत्सालमिमिनेहि Sock; could it be puters? 'पेशारमोनोपछेदो A. B. C. पेशारधोपळेदो . ..सि.BC.P. चियापर्यत । मेया ACP मेयर "संपा। 18 TREA. इसम:C.P, इपमा पारडया out in B "इति चासोटी- wir left out in P. "पिराधि..B. विराति रिम्पलानिr.See LAL.P16.

·31 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ तानीयत्ययुत्तानीयंत्यशोभ्याणीयंतो विवाहा इयंति स्रोतांसीयं त्योजांसी यंत्यप्रमेयाणीयंत्यसंखयानीयंत्यगण्यानीयंत्यतुल्यानी. अंत्यचिंत्यानीति तद्यमानंद'भिक्षुमजित्यायन शाधिपगिताप्राप्तः साकांधान्तिसाहसमहासाहमलोकपाती याति तारारूमाणि तानिसपीएयेफरापिदिने नागरेण गणयेत् एवंरूमाणां चर्दिमता कोटीनियुतशतसहसं भवेत् ते च पपंकोटीनियुतशतसहसमनन्य- कर्मणामिताभस्य पागतस्य प्रपमधावकसंनिपातं गणमेयुः एभिर्गणयदिः मततमोऽपि भागोन गणितोभयेसहसतमोऽपि शतसहसतमोऽपि सायकलामयुपमामयुपनिनामपि नगणि- तो भवेत् ॥ तद्यपानंद महासमुद्राधतुराशीतियोजनसहस्राण्या- वेधेन तिर्यगप्रमेयाकश्चिदेव मुरुषः शतधा भिवया पालाप- फोटकमुदकपिदुमभ्युन्सिपेत् तति मन्यस आनंद फतमोऽष बहुतरः यो या शतधा भित्रया वालायकोग्याभ्युन्धिाम' एक उदकविंदुर्यो या "महासमुद्रेऽम्धोऽवशिष्ट इति । भानंद साह योजनसहसमपि तापमगवन्महासमुद्रस्य परी भकिमंग पुनः माता भित्रया वालायकोटयोन्दिरम एक उदफपिंदुभिगपानाह। RHITAR tout at forneat in En गोल गयो । नगरेप गणे. गोमc. भगो DR. MAR.C.P महाभER AR.C जानिय मिमापिANCr. Y the vamlainsts,N35.110.41(Mandalaat 'गोदान A. MC नपाएर भूEिAR.C . xि WOMETRINA माR TE rwacादोशमा 16 ·॥ सुखावतीव्यूहः ॥ तद्यथा स एफपिंदुरियंततः स प्रथमसन्निपातोऽभूत् । तैमौहल्या. यनसदृशर्भिष्टुभिर्गणयनिस्तेन वर्पकोटीनियुतशतसहस्रेण गणितं भवेत् यथा महाममुद्रेऽप्स्कंधोऽवशिष्ट एवमगणितं द्रष्टव्यं । कः पुनयादो द्वितीयतृतीयादीनां श्रावकसंनिपातानां । एवम- नंतापर्यंतस्तस्य भगवतः श्रावकसंघो योऽप्रमेयासंख्येय इत्येव मंसां गच्छति ॥१३॥ अपरिमितं चानंद तस्य भगवतोऽमिताभस्य तथागतम्या मुःप्रमाणं यस्य न' मुकरं प्रमाणमधिगंतुमियंति वा कन्यगता- नीति या कल्पसहस्राणीयंति वा कन्यशतसहस्राणीयत्यो या पन्चफोरन दयंति या कन्यकोटीगतानीति या कन्यकोटीमर मागीति या कल्पकोटीगतसहसाणीयति वा कम्पकोटोनिमुः नतमसापीति । समतानंदापरिमितमेव तम्य भगवत प्रमाला । न स तपागतोऽमितायुरित्युच्यते पानी लोमपाती कल्पगणनाप्रनाप्तिसंकेतस्तथा माप्रत दा. परामार भगतोऽमितामुपम्नयागतस्योत्पयस्यानुसरा सन्य- पमिनिमंपुरम्य ॥१४॥ PI मल पुनरानंद भगतोऽमिताभम्य लोशारदा पम्मीता घमा घ मुभिक्षा । यथा च AM 1 ·33 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ पहुदेवमनुपाकीणी चतम सत्वानंद लोकशाती न निरमा: संति न निर्यग्योनिन प्रेतविषयो नासुराः काया नादाणोय- पत्तयाः । न च तानि नानि लोके मचरति यानि सुखावत्यां लोकपाती विद्यते ॥१५॥ सा खत्वानंद सुखावती लोकधातुः सुरभिनानागंपसमीरिता नानामुप्पफलसमृदा रलवृष्ठासमलंकृता तपागताभिनिर्मित. मनोज्ञसरनानादिजसंघनिपविता । चानंद रलवृक्षा नाना- वर्णा अनेकवणी अनेकशतसहसवर्णाः । संति तब रानवृष्टारः सुवर्णयोः सुवर्णमयाः । संति रूपवणी रूप्यमयाः' । संति पैडूर्यवर्ण पैडूर्यममाः । संति स्फटिकवणीः स्फटिकमयाः । मंति मुसारगत्ववणी मुसारगत्वमयाः । संति लोहितमुक्ताय लो. हितमुक्तामयाः। संन्यश्मगर्भवो शरमगर्भमया: संति फैचिड्डयो रनियोः सुवर्णस्य रूपस्य च । 'संति पयाणां रानानां सुवर्णस्य रूपस्य पैदूर्यस्य च । संति चतुरणी रानानां मुवर्णस रूपस्य वैदूर्यस्य स्फटिकस्य च । मंहि पंचाना रलानां सुपर्णस्य रूपन्य पहूर्यस्य स्फटिकस्म मुसारगलस्य च । संति पणां रानानां सुवर्णस्य रूपस्य पैदूर्यम्य स्फटिकस्य मुसारगत्यस्य लोहित- मुक्तायाथ । संति समानां रानानां सुवर्णस्य रूपस्य पैदूर्यस्य स्फटिफस्य मुसारगत्वस्य लोहितमुक्ताया मगर्भस्य च *7* MISS comarily very intereen yo and site, and time, but on the wavle preponderate. frosh vetett. EhLft out AR.C मानी out jaA.AC. ।

·॥ सुखावतीव्यूहः ॥
सप्तमस्य ॥ तपानंद सुवर्णमयानां वृक्षाणां' सुवर्णमयानि
मूलस्कंधविटपशाखापत्चपुष्पाणि फलानि रूपमयाणिारूप्यम.
याणां वृक्षाणां रूयमयाण्येव मूलस्कंधविटपशाखापत्त्रपुष्पाणि
फलानि चैदूर्यमयाणि । वैडूर्यमयाणां वृक्षाणां पैडूर्यमयाणि
मूलस्कंधविटपशाखापत्रपुष्पाणि फलानि स्फटिकमयानि ।
• स्फटिकमयानां वृक्षाणां स्फटिकमयान्येव मूलकंधविटपशाखा-
पचपुप्पाणि फलानि च मुसारगत्वमयानि । मुसारगलमयानां
पृष्टाणां मुसारगसमयान्येव मूलस्कंधविटपशाखापत्रपुष्पाणि
फलानि च लोहितमुक्तामयानि। लोहितमुक्तामयानां' वृक्षाणां
लोहितमुक्तामयान्येव मूलस्कंधविटपशाखापत्रपुष्पाणि फलानि
'चाग्मगर्भमयाणिभरमगर्भमयाणां वृक्षाणामरमगर्भमयाण्येय
मृलसंधपिटमगागापचपुष्पाणि फलानि च सुवर्णमयानि ॥
पाचिदानंद पृटाणा' सुवर्णमयानि मूलानि रूपमयाः संधा
गममा पिटपाः म्फटिकममाः गामा मुमारगत्वमयानि
पानि लोहितमुकाममानि पुष्पाएपग्मगर्भमयाणि फलानि।
चिदानंद पृथापा पमयागि मूलानि पट्टयमयाः संधा:
म्यरमा पिटमा मुमारगत्यममाः गागा लोहितमुक्कामयानि
पसारमममानि पुष्माणि मुवर्णममानि फलानि। फेर्या.
houkartuntunity
arat Net trinathrartent, but thokatreen protrai
माना Has Titml

·35 ॥ सुखापतीप्यूहः॥ दानंद वृक्षाणां पैटूर्यममाणि मूलानि स्फटिकमयाः स्कंधा सारगलमया पिटपा लोहितमुक्तामयाः शाखा अश्मगर्भमा णि पचाणि सुपर्णममानि पुष्पाणि रूपमयाणि फलानि । मांचिदानंद वृक्षाणां स्फटिकमयानि मूलानि मुसारगत्वमयाः पा लोहितमुक्तामया पिटपा अश्मगर्भमयाः शाखाः सुवर्ण- यानि पचाणि रूपमयाणि पुष्पाणि पैडूर्यमयाणि फलानि। चिदानंद वृक्षाणां मुसारगलमयानि मूलानि' लोहित. कामयाः स्कंधा भरमगर्भममा पिटपाः सुवर्णमयाः शाखा समयाणि पचाणि वैडूर्यमयाणि पुष्पाणि स्फटिकममानि लानि । केपांचिदानंद वृक्षाणां लोहितमुक्तामयानि मूला. मगर्भममाः 'स्कंधाः सुवर्णमया विटपा रूपममाः शाखा दूर्यमयाणि पत्ताणि स्फटिकमयानि पुष्पाणि मुसारगतम- नि फलानि । कपांचिदानंद वृक्षाणामश्मगर्भमयाणि मूलानि वर्णमयाः स्कंधा रूपमया पिटमा वैडूर्यममाः शाखाः स्फटिकम- नि पचाणि मुसारगलमानि पुष्पाणि लोहितमुक्तामयानि लानि ॥ फेयांचिदानंद वृक्षाणां सप्तरलमयानि मूलानि' रनमयाः स्कंधाः सप्तरलमया विटपाः सप्तरलमयाः शाखा: परलमयानि पक्षाणि सप्तरत्नमयानि पुष्पाणि सतरालमयानि लानि ॥ सर्वेषां चानंद तेयां वृक्षाणां मूलस्कंधविदपशाखा- चपुप्पफलानि मुखसंस्पानि सुगंधीनि । पातेन प्रेरिजेन' र मुलानि destinAB निमूलामिdetstar. From inमdिesins जोगतिमCRोतरोन ·॥ सुखावतीच्यूहः॥ सप्तमस्य' ॥ तत्रानंद सुवर्णमयानां वृक्षा' सुवर्णमयानि मूलस्कंधविटपशाखापत्रपुष्पाणि फलानि रुपममाणिारूयम- याणां वृक्षाणां रूपमयाण्येव मूलस्कंधविटपशाखापत्रपुष्पाणि फलानि वैदूर्यममाणि । बैदूर्यमयाणां वृक्षाणां पैडूर्यममाणि मूलस्कंधविटपशाखापत्रपुष्पाणि फलानि स्फटिकमयानि । म्फटिकमयानां वृक्षाणां स्फटिकमयान्येव मूलरूपपिटपशाखा: पचपुष्पाणि फलानि च मुसारगलमयानि । मुसारगलमयानां पृष्टाणां मुसारगत्वमयान्येव मूलस्कंधविटपशाखापत्रपुष्पाणि फलानि च लोहितमुक्तामयानि। लोहितमुक्तामयाना' पृटाणां लोहितमुकामयान्येव मृलसंधपिटपशाखापचपुष्पाणि फलानि 'चारमगर्भममागिासम्मगर्भममाणां वृक्षाणामश्मगर्भममाएपेय गलमंपिटपागापचपुष्पाणि फलानि च सुपर्णमयानि ॥ दिशादियानंद पधागा' मुवर्णमयानि मूलानि रूपमयाः स्तंपा हिगा पिटमाः म्फटिकमयाः गागा पलोहितगुलामयानि पुप्पामग्मगभंगयाणि फलानि। Prifeniद वाणां यमपाणि मुलानि बदमयाः धाः मा टिपा मुगारगलममाः गामा लोहितगुमागयानि HTRA मुष्पाणि मुवर्णमयानि फलानि । केपी- मुसारगलमयानि arr .....noon.orttha..in initel " *१ माatta Tant" ·35 ॥ सुखावतीगृहः । चिदानंद वृक्षाणां पैदूर्यमयाणि मूलानि स्फटिकमयाः स्कंधा मुसारगलमया पिटपा लोहितमुक्तामयाः गाण सामगर्भम- याणि पचाणि सुवर्णमयानि पुष्पाणि रुपमयाणि फलानि । केपांचिदानंद वृक्षाणां स्फटिकमयानि मूलानि मुमारगत्यममाः स्कंधा लोहितमुक्तामया पिटपा अग्मगर्भमयाः नामाः मुवर्ण- ममानि मचाणि रूपमयाणि पुष्पाणि पर्यमयारिए फलानि । केपांचिदानंद वृक्षाणां मुमारगलमयानि मूलानि' लोहित- मुक्कामयाः स्कंधा भरमगर्भमया पिटपाः सुपर्णममाः गामा মসয়ি মাবি বলযাযি যি যিফসযানি फलानि । केपांचिदानंद वृष्टाणां लोहितमुकामयानि मूला. न्यमगर्भमयाः 'स्कंपा सुपर्णमया चिटपा यमयाः जागा पटूर्यमपाणि पचाणि म्फटिफमयानि पुष्पाणि मुसारगत्यम- यानि फलानि फेपांचिदानंद वृक्षाणामग्मगर्भमयागि मूलानि सुवर्णमयाः स्कंधा रूपमया पिटपा पर्यममाःगमाः म्फटिफम- যানি ঘধি সুনামহানি মুখােরিতীবিনযুগয়ানি फलानि ॥ फेयांचिदानंद वृक्षाणां ममरानमयानि मूलागि' सारनमयाः स्कंधा: सप्तरलमया पिरपा: मपरानमा: : দলমনি অন্যান্য মুসলেমশালি দুলােয় মাসালাগালি फलानि ॥ मयां पानंद पां वृक्षाणां मृलास्टिपगा पचपुष्यफलानि मुगसम्मानि मुगंधीनि:पातेन प्ररितगए SAREErintent मलाindeeat ran wagain in.

·36 ॥ सुखावतीव्यूहः॥ तेपां वल्गुमनोजयोषी निश्वरत्यसेचनकोऽप्रतिकूलः श्रवणाय । एवंरूपैरानंद 'सप्तरत्नमयवृष्टीः संततं नडुक्षेत्रं समंताच कदलीस्कंधैः सप्तरलमये रत्नतालपंक्तिभिश्चानुपरिक्षिाप्तं सर्वतश्च हेमजालप्रतिच्छन्नं समंततश्च सर्वरलमयैः पौः संचवं ॥ संति तत्र पद्मान्ययोजनप्रमाणनि । संति योजनप्रमाणानि संति' दिचिचतुःपंचयोजनप्रमाणानि संति यावद्दशयोजनप्रमाणानि। सर्वतश्च रत्नपद्मात्यदिशद्ररिमकोटीगतसहस्राणि निश्चरंति।सर्व- नश्च रश्मिमुखात्यदिशबुधकोटीशर्तसहस्राणि निश्चरंति सुवर्णम- यवणेः कामानिंगमहापुरुषलदाणधरैयानि पूर्वस्यो दिश्यप मेयासंख्खेयासु लोकधातुपु गत्वा सत्वेभ्यो धमै देशयति । एवं दष्टिाणपश्चिमोतरासु दिवय ऊर्ध्वमनुविदिष्टु गतावरणे लोके उममेयासंख्येयाँसोकधानन्गतिंगत्वा सत्तेभ्यो धर्म देशयंति॥१६॥ तस्मिन्गल पुनरानंद युद्धष्टोचे सर्वशः कालपर्वता न संति सर्वतो रानपर्वताः सर्वशः सुमेरवः पर्वतराजाः' सर्वशश्चक्रपाडा महाचकवादाः' पर्वतराजाः । समंताच्च तदुपयोचं समं रमणीयं पापितलजातं नानाविपरनमणिचितभूमिभागं ॥ एवमुक्त . TK** ** to Tavant deent in B योजनपनामानि मंnि destin LET mdentiaC.. 'mdeest as cr meCunam Animatrapatrugthennxnn--100-1000-1000,000 .or •of the make suthirstirytha sth generahe गगना। पगमानः inा:ACT "font-A diamges ·॥ सुखापतीच्यूहः । सायुष्मानानंदो भगवंतमेतदवोचत् । ये च पुनस्से भगरंथातुर्म- हाराजकायिका देवाः सुमेरुपार्शनिपासिनस्वायम्बिंगा' पा' सुमेरुमूर्भि निवासिनले कुन प्रतिष्टिताः । भगवानाह । तन्किं मन्यस भानंद ये न इह सुमेरोः पर्वतराजस्योपरि मामा देवा- स्लुपिता या निर्माणरतयो वा परनिर्मितपरावर्तिनो या' यसकायिका वा' यसपुरोहिता या महायसणो या' यायदक- निष्टा पा' कुध ते प्रतिष्ठिता इति । आनंद साह । अचिंत्यो भगवकर्मणां पिपाकः कमाभिसंस्कारः। भगवानाह । लन्याव- सानदेहाचिंत्यः कर्मणां विपाकः फर्माभिसंस्कारो न सुदानां भगवतामचिंत्यं बुधाधिष्टानं कृतपुण्यानां च ससानामपरोपि. तकुगलमूलानां तपाचिंत्या पुण्या विभूतिः । सानंद" साह । न मेऽप भगवकाचिकांक्षा पा विमतिपी विचिकिमा पाापि तु सत्वहमनागतानां सत्तानां कांदाविमतिपिचिकित्सानिपी. हाय तपागतमेतम परिपृशामिाभगवानाहासाधु सामानंदवं ते फरणीयं ॥१॥ तस्यां सलानंद सुसापया लोकपाती नानाप्रकारा नमः प्रचरति । संतितम महानधो योजनपिनाराः। मंनि सामति गतिपिशवारिंशपंचायोजनपिस्तारा साहादायोजनाये। भा:" साधता नधः सुखवाहिन्यो नानामुरभिगवारिवाहिको जारmat •deest iat ·36 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ तेषां वल्गुमनोजयोपो निश्चरत्यसेचनकोऽप्रतिकूलः श्रवणाय । एवंरूपरानंद 'सप्तरलमयेटीः संततं तबुद्धक्षेत्रं समंताच्च कदलीस्कंधैः सप्तरलमये रनतालपंक्तिभिश्चानुपरिधिप्नं सर्वतश्च हेमजालप्रतिच्छन्नं समंततश्च सर्वरलमयैः पौः संछन्नं ॥ संति नत्र पद्मान्यर्धयोजनप्रमाणानि । संति योजनप्रमाणानि संति' दित्रिचतुःपंचयोजनप्रमाणानि संति यावशयोजनप्रमाणनि। सर्वतश्च रनपद्मात्पदिशश्मिकोटौशसहस्राणि निश्चरंति।सर्व- तश्च रश्मिमुखात्यदिशबुद्धकोटीशतसहस्राणि निश्चरंति सुवर्णम- यवर्णः कायद्धीचिंशद्महापुरुपलक्षणयानि पूर्वस्यां दिश्यमः मेयासंख्लेयासु लोकधातुपु गत्वा सत्वेभ्यो धर्म देशयति । एवं दष्टिाणपश्चिमोत्तरासु दियय ऊर्ध्वमनुविदिष्य गतावरणे लोके ऽप्रमेयासंख्येयाँलोकधानून्गतिंगवा' सल्लेभ्यो धर्मे देशयंति ॥१६॥ तस्मिन्सलु पुनरानंद युयष्टोचे सर्वशः कालपर्यंता न संति सर्वतो रानपर्वताः सर्वशः सुमेरयः पर्वतराजाः' सर्वशश्चक्रवाडा महाचम्यादाः' पर्वतराजाः' । समंताच तदुरदोचं समं रमणीयं पापितलजातं नानाविधानमणिचितभूमिभागं ॥ एवमुक्त . Tranaपायरपोजन deration योजनमायानि मेindeest in मोdentiaC.. deest in incr. The Chinese manenPareernethanumtenush-100-1000-1000,000. praditedin.ite !!! the smaller Hukbarelvam sth paragrafinh: firmनाना। 'मान rinar.AC.P " at furga B maratis, मारक ·। मुमायतीव्यूहः । आयुष्मानानंदो भगवंतमेतदवोचत । ये च पुनम्ने भगवंशानुम. हारानकायिका देवाः मुमेरुपानिपासिनत्रायम्बिंगा'या' सुमेरुमूभि निपासिनम्ने कुत्र प्रतिष्टिताः । भगवानाह । नति मन्यस आनंद मे त यह मुमेरोः पराजम्योपरि मामा देया. स्नुपिता या निमांगरतयो वा' परनिर्मितवगवतिनो वा' मानकायिका या प्रत्यपुरोहिता या महामायणी या सारटक- निष्ठा पा' पुष ने प्रतिष्टिता इति । शानंद धार | चिंचो भगयन्फर्मणां विपाकः फर्माभिमंकारः। भगवानारालसम्म यानंदहाचिंन्यः फर्मणां विपाकः पीमिमग्नागे न जुमान भगयतामचिंत्य युदाधिष्टानं कृतमुग्यानां च मवानामपि नकुगलमूलाना तयाधिया पुण्या विभूतिः । सानंद"ER मेष भगयकाचित्यमा या विमतिमा विधियाया तुगलमनागताना माघाना कांगायिगतिविधिषितानि. माय लयागतमेतमय परिपृच्छामिाभगवानाrmyादर से फरणीयं ॥१॥ सम्यो गम्बानंद गुगावा ली गानाsam ne मपति महानो मोजमविनाम প্রতিনিrিঘণ্ডাঙ্গায়নবি আষালাে, "माया नया गुपयाहियो गानाprnufterror पा' ·38 ॥ मुगावतीव्यूहः ॥ नानारललुदितपुप्पसंघातवाहिन्यो नानामधुरस्सरनियापाः । तासां चानंद कोटीगतसहस्रांगमंमयुक्तस्य दिव्यसंगीतिमंमूर्छि। नस्य' तृयस्य कुगलः संप्रवादितस्य तावन्मनोनयोपो निश्वरति' यथारूपस्तासां महानदीनां निर्योपो निश्वरति गंभीरोग्नेयो अविनेयोऽनेल' कर्णसुखो हृदयंगमः प्रेमणीयो यनगुमनोज्ञो ऽसेचनकोऽप्रतिकूलः श्रवणायानित्यं गांतमनात्मेति सुराश्रय रणीयो यस्तेषां सत्वानां श्रोत्रंट्रियाभासमागच्छति ॥ तासां खलु पुनरानंद महानदीनामुभयतस्तीराणि नानागंधरत्नवृष्टीः 'संत- तानि येभ्यो नानाशाखापचपुष्पमंजयोऽवलंबते' । तत्र ये सल्लास्तेयु नदीतीरेशाकांशांनि दिव्याभिरामरमणीयां रतिक्रीडां चानुभवितुं नेपां तब नदीधवतीणीनामाकांक्षातां गुल्फमा वारि संतिष्ठते । आकांक्षातां जानुमा कटिमानं कक्षमात्रमाकांदातां कर्णमा वारि संतिष्ठते दिव्याश्च रतयः प्रादुर्भवति । तत्र ये सचा आकांदति शीतं वारि भवविति तेयां शीतं वारि भवति । य आकांदांन्युष्णं भवविति नेपामुष्णं भवति । य आकांशांति शीतोष्णं भववित्ति नेपां शीतोष्णमेव तद्वारि भवत्यनुसुखं । ताश्य महानद्यो दिव्यतमालपत्रांगरुकालानुसारितगरोगसारचंदन- वरगंधवासियारिपरिपूणीः प्रवहति दिष्योत्पलपद्मकुमुदपुंडरीक- समुळितम्य A.C.P. समुर्तिस्य । * Cf. the umall Sukhårativpuha, 7th Paragraph, where he read: नापि नाम शारिपुत्र वोटिशतसहसोगिकम्य दिव्यस्य तूर्यस्य पाय: प्रवादितम्य पत्गुमनोश: शो निशति । नेल: A.B. उनल: C. खनाल, int for बने। खनिय B. सyि P. सम B. उपलंत्रने AC. परवले B. पलायने P. पचाout IBA B mdeestsa B.

·:0
॥ सुखापतीप्यूहः ।
सौगंधिकादिपुष्पसंदचा हंससारसकोचचक्रवाककारंडकगुकगा-
रिककोकिलकुणालकलपिकमयूरादिमनोनस्वरास्तपागताभि-
निर्मितपष्टिासंपनिपचितपुलिना धानुराष्ट्रोपगोभिताः 'मुपतीची
विकर्दमाः सुवर्णवालुकासंकोणः। तच यदा ते सत्या आकांशांति
फीदृशा असाफमभिप्रायाः परिपूर्यतामिति तदा तेपां
तादृण
एवाभिमाया' परिपूर्यते । यक्षासावानंद तम्य' पारिणी निषोपः
स मनोजो' निचरति येन सापसंदुरोधमभिनायते । ये च
सत्या नदीतीरेषु स्थिता साकांक्षांति मास्माकम गर घोदि.
यावभासमागविति तेषां न दिप्पस्थापि थोट्रिपम्मायभाम.
मागच्छति।' यय यपारूपं गरमाफांटाति यो म तपारपमेय
मनोवंशदं शृणोति । तद्यपा । पुबाएं धर्मगई मंपारं
'मुसीA Trin Entretmevin
airman ath rangarh. wher.rmit rगोMy: Arir nr
लुगामा भुप, myta tnes.
Arrrrr.hema..
MERAritree remer
FirmAC R. मी
MAIT.
मन शरं चोदाmaintarairmwaren.
RIAL Imahimatertamrarrrr.
Artismrrenticartrierrera
TRigमागetahistatkantierrorren.
amanmintofibeturyuulmathunita .:....
sy wetering the tent
sathedawmaintiatentistram.............
hernetrimathamarikshantim
Hennium Cermium" thoul.......-m

·40 ॥ सुखावतीप्यूहः॥ पारमिताशब्दं भूमिशहूं' वलशदं वैगारद्यशदमावेणिकयुद्ध- धर्मश, प्रतिसंविच्छन्दं शून्यतानिमिताप्रणिहितानभिसंस्का- राजातानुत्पादाभावनिरोधश शांतप्रशांतीपशांतं' महामवी- महाकरुणामहामुदितामहोपेक्षाशदमनुमतिकधर्मक्षांत्यभिषेक- भूमिमतिलंभशब्दं । थुत्योदारप्रीतिप्रामोद्यं प्रतिलभते विवेक- सहगतं विरागसहगतं शांतसहगतं निरोधसहगतं धर्मसहगतं यो- धिपरिनिष्पत्तिकुशलमूलसहगतं च ॥ सर्वशवानंद सुखावत्यां लोकधातावकुशल शब्दो नास्ति सर्वो नीवरणशब्दो नास्ति सर्वोऽपायदुर्गतिविनिपातशब्दो नास्ति सर्वशो दुःखशब्दो नास्ति । अदुःखासुखवेदनाशब्दोऽपि तावदानंद तब नास्ति कुतः पुनर्दुःखशब्दो भवियति । तदनेनानंद पर्यायेण सा लोकधातुः सुखावतीत्युच्यते संदिप्तेन न पुनर्विस्तरेण । कल्योऽयानंद परि- धार्य गच्छेत्सुखावत्या लोकधातोः सुखकारणेषु परिकीर्त्यभानेपु न वेव शक्यं तेषां सुखकारणानां पर्यंतमधिगंतुं ॥१८॥ तस्यां खलु पुनरानंद सुखावत्या लोकयाती ये सलाः प्रत्याजाताः प्रत्याजनियंते' सर्व त एवंरूपेण वर्णेन बलेन' स्थामारोहपरिणाहेनाधिपत्येन पुण्यसंचयेनातिप्णभिर्वस्त्रांभर- णोधानयिमानकुटागारपरिभोंगरेवंरूपशगंधरसस्पर्शपरिभो. 'प्रशंतप्रशांती AC P. शांताप्रांगो B. *अंदं शृणोति पुन गुनगुनारी . पुनर्नु.सं शब्दो । पुनदुःख दुसरादो. पुनःगुमशरो. . Jymoat in A B C of kent out in B. नीचर, Le Childers, Psh DPb AdSanा, B.C.P.पी वरेण B Deest in P ranA.Bc. पेन पिस्त्रा: मभित्र!

·॥ सुखापतीप्यूहः ।। गैरेचरुमेध संवरपि भोगपरिभोगैः समन्यागताः तद्यपापि' नाम देवाः परनिर्मितपशवर्तिनः ॥ न खलु पुनरानंद मुखापत्यां लोकपाती सवा सौदारिकरूपफाणीकाराहारमाहरति अपितु खलु पुनर्यभारूपमेयाहारमाकांति तपारूपमाहतमेव संजा- नंति' प्रीणितफाया भपंति प्रीणितमाना न तेषां भूयः काये प्रक्षेपः फरणीयः प्रीणितकायास्तथारूमाणि गंधजातान्या- कांदांति वेदशरेष' गंधजातिदिध्यस्तयुगक्षेनं सर्वमेव निऽपितं भवति । तम यस्तै गंधमामानुकामो भवति तस्य सर्पशी गंधर्वराज्ञो' पासना नसमुदाचरति । एवं ये यथारूपाणि गंध- ... .. तेषां . •साको क्षति नानावन्यनेकशतसहस्रवणनि तेषां तादृशरेव चीपर- रलेः सर्व तयुषक्षेत्र परिस्फुटं भवति । प्रावृतमेव चामानं संजानंति । यथारूपाण्याभरणान्याकांति नद्यया भोपाभर- गानि वा कर्णाभरणानि वा पीयाभरणानि पा हस्तपादाभर- गानि "या यदिदं मुकुटानि कुंडलानि फटककेयूराणि पासहारा रुचफहारा फर्णिका मुद्रिकाः स्वर्णसूपाणि मेपला: "स्वर्णसूधा- भोगपdिreetinc. मोदीjwC चोदारिबार पदाjिurier बाराहOAn.c. बारा Sta THRUIRST *संभामो ABC पारेर ARC. गया A.BP. Tumc दिAC मदिर. दि. "समृदिलानि A.B.C. मरभूपानी नालानि t ·12 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ णि जालानि मुक्ताजालानि सर्वरानजालानि स्वर्णरत्नकिंकि- णीजालानि तथारूपराभरणरनेकरलशतसहस्रमत्युग्नेः स्फुट तदुद्धक्षेत्रं पश्यंति यदिदमाभरणवृक्षावसक्तस्तैश्चाभरणरलंकृत- मात्मानं संजानंति ॥ ते यादृर्श' विमानमाकांधांति यवर्णलिंग- संस्थानं यावदारोहपरिणाहं नानारत्नमयनि,हशतसहस्रसमलं. कृतं नानादिव्यपुष्पसंस्तीर्ण चिचोपधानविन्यस्तपयक तादृशमेव विमानं तेषां पुरतः प्रादुर्भवति । तेषु मनोनितेषु विमानेषु सप्तसप्तासरसहस्रपरिवृताः' पुरस्कृता विहरंति क्रीडति रमने परिचारयति ॥१९॥ न च तत्र लोकधातौ देवानां वा मनुष्याणां वा नानाव- मस्त्यन्यत्र संवृतिव्यवहारेण देवमनुष्याविति संख्यां गच्छंति ॥ तद्य. थानंद राजश्चक्रवर्तिनः पुरतो मनुष्यहीनो मनुष्यप्रेतको न भासते न तमते न विरोचते 'न च भवति विशारदो न प्रभास्वरः एवमेव देवानां परनिर्मितवशवर्तिनां पुरतः शक्रो देवानामिंद्रो न भासते न तपते न विरोचते यदिदमुद्यानविमानवस्त्राभरणैरधिपत्येनद्या या 'प्रातिहार्येण वैश्वर्येण वानंद स खलु धर्माभिसमयेन धर्मपरिभोगेण वा । तत्रानंद यथा देवाः परिनिर्मितवशवर्तिन एवं सुखावत्यां लोकधातो मनुष्या द्रष्टव्याः ॥२०॥ . भाग A. P. पारदश B यादृशं . प उम्प्य A. गुण B.C दुष. निडा: A. B. C. Jr. P. + TEA B.CP Bodhiruki given the treaten. twa teng Pla-tbordid, i.e. 157, which would be better. * From 775 wift to knout la P • प्रहार्पण A.P प्रोतिभायण । प्रानिहाण ·॥ सुसायतीप्यूहः ॥ तस्यां खलु पुनरानंद मुगायत्यां लोकपाती पूर्वकाल समये मन्युपस्थिने' समंताधतुर्दिगमाकुलाः ममाकुला यायचो पांति । नेपां 'लवृक्षाणां चिपादनीयाबानायगाननेक- तांनानासुरभिदिप्यगंधपरिवामितान्योभमंति मंशोभतीरपंति समीरयंति यतो पनि पुष्पगतानि तम्या रानमां महाधिप्पा प्रपतंति मनोजगंधानि दर्शनीयानि । तच पुपमाटो समंतामापीरुपं संस्कृतमं भवति । तद्यपामि नाम पुरुषः फुगलः पृषिप्यां पुप्पसंम्तरं मग्नृणुयादुभाभ्यां पाणिभ्यां मनं रचयेसुचि दर्शनीयं एवमेय तटीय तः मुम्पेनीनागंधर्वाण: समंतासापीरूपं म्फुटं भवति । तानि च पुष्पजातानि गनि फाचिलिंदिपासुगमस्पान्योपम्पमापण मानि मिहिर पाटे चतुरंगुलमपनमंति उष्टिामे पादे चतुरंगुलमेवारगति निगरे पुनः पूर्वाफालममये तानि पुष्पाणि निरयापमंजीयन । पप तयटोपं विविक्तं रम्यं शुभं भवायपरिसिंहः पूर्वपुष्पः । मतः पुनरपि ममंतानुदिशं याययो पाहिये प्रयदनियति पुप्पाण्यभिप्रफिरति । यथा पूर्ण एवं मालमये संध्या रामा: प्रधर्म मामे गया सामं वधिमाए ॥ . hry Alter spalvi At TNI mmroker मापापा fortn wil प्रमाtreaturth hatreneutariuttarain tera nnn.... may metrenaxinanga मापान nd waan •yer भोपाय ·॥ सुखावतीप्यूहः ॥ वातादिनानागंधपरिवासितले ससाः स्पृष्टाः संत एवं सुस ममर्पिता भवंति तद्यपापि नाम निरोधसमापनो भिक्षुः ॥२१॥ तम्मिंश्चानंद युबटोने सर्वगोऽमिसूर्यचंद्रयहनधारताराम पानां तमोधकारस्य नामधेयप्रज्ञप्तिरपि नास्ति सो 'रामि दिवं प्रमतिरपि नास्त्यन्यन तथागतष्यपहारात सर्पशधाराम- परिपनंगा नाम्नि ॥२२॥ नम्मा गल पुनरानंद मुलापत्यां लोकपाती फाले दिय- दरमेशभिनयपति दिप्यानि सर्वचर्णिकानि कुसुमानि दिगि मालानि दिमं चंदनचूर्ण दिव्या उपनामाका स्त । दिमानि मणिकानि कुमुमानि दियानि Fruitfuो दियानिमालानि सीभरणान्यामागे fonायी दियाघापारमो नृत्यति ॥२३॥ mym: परोये ये ममा उपपमा गमय Ar: निमता: गम्यक याचिषण' । कम्य rrrrnो मार्ग प्रामिना दिदगान marivarAIR नापानंद पयायेण गा 2. Er: नित न पुनरिण। कापी १५ मा लाती मुभकारण पनि • May " ·॥ सुखावतीप्यूहः ॥ कीयमानेषु न च तेषां सुखकारणानां शक्यं पर्यतमधि- गंतुं ॥२४॥ अप खलु भगवांस्तस्यां पेलायामिमा गाथा' अभापत । सर्वेऽपि सत्ताः सुसिता भवेयुर्। विशुधज्ञानाः परमार्थकोविदाः। ने कल्पकोटीमय वापि चोरि। सुखावतीपणे प्रकाशयेयुः ॥१॥ क्षये फल्पकोटी पजे सुराथ। मुखापतीये न च वर्णसारः। क्षयं न गोमतिमा च नेपा। प्रकाशयंतान तु' वर्ण नानां ॥२॥ ये लोकधातू 'परमाणुसादृशां। छियेय भिद्येय रजश्व फुयात् । मागापाAB मागापा मागा. पोसgma अपात्र मुराया. पाल्पोरने मुण्ड गारोडीयाmr. * want to restore the metre, we might read Winningtre, tbmd ble sluset ould be boregular, or, allowing still greater metniral loaner, or may be contactura i bizt we de Adelskort may perish and the diamond wat using the kohaget u one nyllable, and ens trogllabic, गुरु:ACE. TER. Si meant for FTE, I WTC, or lo it meant for BTT:n ty! drest ia II. पनामा teen मानाwar. or TWIT to love let out in P. *Te मामा, wetailerDA Solan for reandruragu,lallut.PRIL " C.

·46 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ अती बहू उत्तरि लोकधातु । पूरेत दानं रतनाहि' दद्यात् ॥३॥ नेता कलापि' उपमापि तस्य । पुण्यस्य भोंती पृथुलोकधातवः। ये लोकधानूय सुखावतीये। श्रुत्वैव नामं भवतीह पुण्यं ॥४॥ ततो बहू पुण्य' भवेत नेपां'। ये थद्धते जिनववनं सप्रज्ञाः। श्रद्धा हि मूलं जगतस्य प्राप्तये। तस्माधि श्रुत्वा विचिति" विनोदयेदिति ॥५॥ एवमप्रमेयगुणवर्णीनंद सुखावती लोकधातुः ॥२५॥ नस्य खलु पुनरानंद भगवतो"ऽमिताभस्य तथागतस्य दशसु दिवे कैकस्यां दिशि गंगानदीवालुकासमेषु वुद्धक्षेचेषु गंगानदी- वालुकासमा वुद्धा भगवंतो नामधेयं परिकीर्नयते वर्ण भापते . 'पुरनदानं नो A. पुरंतदान स्ना B पूरेनदानं न तनी c. पूरेन्तदानं रतनो P. कलापिA.B. P. त्यापिcs meant for कलापी. . TRY B ; deest in P. भीतीA.C. भोति BP. धातुष: B. धातवःc येA, B.C.P. One Expectator T. 'पुण्यं 'भवेत् नयाँ A. भरेत मां B. P. भवेत् । डेपो c. भरेय! चपरेA चपे C.P. 1० निनश्चम A.B मिनयन C. निनरल P. tdeest inP. "प्राये A.C. प्राय D. माथेर. माधिA. अस्माEिB.C जम्पादि ॥ विA.C.पि. दिति P. ॥षणेमा AB.C. लोकशातो: A.BC. it with left out in A. B. in . BC पी.

·॥ सुखापतीव्यूहः ।। मग प्रकारसंति गुणमुदीरयति । तत्कस्य हेतोः केचिसया- सस्य भगवतोऽमिताभस्य नामधेयं शृति युवा चांत एक- चिमोत्पादमयध्यानयेन प्रसादसहगतेन चितमुत्मादप्रति ते सर्वे पिपतिफतायां संन्यनुरायाः सम्यक्संबोधेः ॥२६॥ ये चानंद फेचिासत्तास्तं तपागतं पुनः सत्कारमनसिकरिपति पहपरिमित' कुगलमूलमपरोपपियंति वोधये चितं परिणाम्य तपच लोकपातायुपमतये प्रणिधास्यति नेपांसोऽमिताभस्तथा- गतोऽहंन्सम्यक्संगुको मरणकालसमये प्रत्युपस्थिते ऽनेकभिक्षु- गणपरिपृतः पुरस्कृतः स्थास्यति । ततस्ते से भगवंतं दृष्ट्वा प्रसन्न- चितापुताः संतस्तनय सुखापत्या लोकपातायुपपास्यते । यक्षा- नंदाकांत कुलपुनो पा फुलदुहिता या किमित्यहं दृष्ट एव धर्म तममिताभ तथागत' पश्येयमिति तेनानुतरायां सम्यक्संयोधी चितमुत्माद्याम्पाण्यातिसमतया संतत्या तस्मिन्बुधक्षेचे चितं संमेयोपपतये कुशलमूलानि च परिणामयितव्यानि ॥२७॥ ये पुनस् तपागतं न भूयो मनसिफरिपंति न च बहमरि- मितं फुगलमूलमभीक्ष्णमेपरोपनियंति" तेपा तादृशेनेव" सो अमिताभलपागतोऽहंन्सम्यक्संयुको पर्णसंस्थानारोहपरिणाहेन Froen Postmortnc. मोरे Bads पुर before करे. Could abeपुनःपुनमाबारे! परिमिति परपरिनिमि। परमिक TE रमि OutressmenitBINS •. पEAR.C. पाIAR.CP EEP. माझी। ABC Wingन .. मोम Cr. mp. Aafu Ltष) भने दो RCE ·50 ॥ सुखावतीयूहः ॥ बहुगंधपूटी' गृहीत्वा। नानावणे सुरभी मनोरमां। ओकिरति नरनायकोतमं। अमितायु नरदेवपूजितं ॥४॥ पूजित्व' वा ते बहुवोधिसत्वा । वंदित्व पादाममितम्भस्य । प्रदक्षिणीकृत्य वदंति चैवं। सहोऽद्भुतं शोभति युद्धक्षेत्रं ॥५॥ ते पुष्पपूटीहि पुनोकिति । उदपचिता अतुलाय मीनिये। काम प्रभापति पुरलनायके'। सम्मापि दो' सिय एवरूपं ॥६॥ ये पुष्पपूटा इति दिन तप। अंतमा मंस्मिहि योजनागतं। सलंकृतं गोभति चिपसतो"। छादने युबम्प समंतकायं ॥७॥ से योपिसवा तथ सत्करित्या। कर्ष करोंती इति तुट तथ। माई. .MA.BP. .RAP. Fem i wbts ont la P. TABC.P. •hraAmar NRBamc. A.C. hai. fitorate .rand quer.napurna ·51 सुखापतीप्यूहः सुलभ लाभाः खलु तेहि सत्तः येही युतं नाम नरोप्तमस्य ॥६॥ सस्मेहि' पी' लाभ सुलभपूर्वा । यदा गतास्य इम युद्धक्षेष। पश्याप स्वमोपम मैप कीदृशं । यत्कंत्पितं फल्पसहस्रशास्तुः ॥९॥ पच्याप युजा वर' पुण्यराशिः। परिवृतो शोभति योधिसत्वैः। अमिताभस्य आभा अमिता च तेजा। अमितं च आयूरंमितश्च संघः ॥१०॥ स्मित' करोती अमितायुनाथः पदिशैकोटीनयुतान अर्चिपां"। ये निधरिला मुखमंडलातः। स्फुरति क्षेपाणि सहस्रकोटीः" ॥११॥ सर्वसूरीः" पुनरेन्य तथ। मर्च च अस्तं गमि नायकस्य । . पि समा! • A, C và B पलAD परि. पर्णगो. ut. Long and short are dificult to distinguish, the "सस्मिA.R. सम्मिc मस्मिार. "B. ":R.RRCrdeest inA. "मुरी:A.C.. पोncr. 12 'शान .Scan ·53 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ देवा मनुष्या जनयंति प्रीतिं । अर्चिस्तदा अस्यमिदां विदित्वा ॥१२॥ उतिष्ठते बुद्धसुती महायशा। नाथ सो हि अवलोकितेश्वरः। को हेतुरव भगवं कः प्रत्ययो। येन स्मिनं कुर्वसि लोकनाथ ॥१३॥ तं व्याकरीही यत्र सोऽर्थकोविदो। हितानुकंपी बहुसत्लमोचकः । श्रुत्वेति वाचं परमां मनोरमां। उदयचित्ता भवियंति सवाः ॥१४॥ मे बोधिसत्वा बहुलोकधातुतः। सुखावती प्रस्थित वुद्धपश्यतां । ते श्रुत्वा प्रीतिं विपुलां जनेवा। क्षिमिमं क्षेच विलोकयेयुः ॥१५॥ आगत्य च" क्षेत्रमिदं उदारं। शुद्धीवलं प्रामुणि' क्षिप्रमेव । दिव्यं च चक्षुस्तभ श्रोच दिव्यं । जातिस्मराः पारमिकोविदाथ ॥१६॥ पिषिABC. पन्न. MP. 'चुत्वाति AP चुत B. गुता. धातुय:A.D.C. धानक. * Both before and must be ruined long. मिनि P. 'परममिपिदाच A. परमात्मा परमपदाच. परलायोपिदाचा.

·॥ सुखावतीव्यूहः ॥ अमितायु युद्धस्तद प्याकरोति। मम जयं प्रणिधि बभूव' पूर्व। फपं पि सत्ता श्रुणियानि नाम। पजेयु छोपं मम नित्यमेव ॥१७॥ स मे अयं प्रणिधि 'प्रपूर्ण गोभना। ससाथ एभि बहुलोकधातुतः। आगत्य धिमं मम तिकस्मि। अपवर्तिका' भोंनिह एफजातिया ॥१॥ तस्मा इतिह योधिसत्तः। ममापि क्षेपं सिय एवरूपं । अहं पि सधान्यहु मोचयेयं । नामेन' पोपेण ष' दर्शनेन ॥१९॥ स'शीमंगी परमाणरूपः। मुखापती गजतु लोकपातु। गत्वा च पूर्यममितम्भस्य। पूजेत युगान सहयफोटीः ॥२०॥ मुगान फोटी यहु पूयिता। पाटीयलेन पहु दोष गता। ACP पy. ranmedno- TA.KE. Anantr ·54 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ कृत्वान पूजां सुगतान' संतिके । भक्त्या गर्मियंति सुखावती त इति ॥२१॥३१॥ तस्य खलु पुनरानंदामितायुपस्तथागतस्याहंतः सम्यक्सं- बुद्धस्य चोधिवृष्टाः । स दश योजनशतान्युच्चस्त्वेनाप्टी योजनश- तान्यभिमलंचितशाखापत्रपलाशः पंचयोजनशतमूलारोहपरि- पाहः सदापत्रः सदापुप्पः सदाफलो नानावर्णोऽनेकशतसहस्र- वर्णो नानापन्नो' नानापुप्पो नानाफलो नानाविचित्रभूषण- समलंकृतश्चंद्रभासमणिरलपरिस्फुटः शक्राभिलपमणिरत्नवि- चित्रितश्चिंतामणिरलाकीर्णः सागरवरमणिरत्नसुविचिचितो दिव्यसमतिक्रांतः स्वर्णसूत्राभिप्रलंवितो रूचकहाररलहारवास- हारकटकहारलोहितमुक्ताहारनीलमुक्ताहारसिंहलतामेखलाक- लापरत्नसूचसर्वरत्नवस्नुशताभिविचिचितः स्वर्णजालमुक्ताजा- लसर्वरलिजालकिंकिणीजालततो' मकरस्वस्तिकनंद्यावर्तचंद्र- समलंकृतः किंकिणीमणिजालसौवर्णसर्वरनालंकारविभूपितो यमाशयसत्यविज्ञप्तिसमलंकृतश्च ॥ तस्य खलु पुनरानंद चोधि- वृटास्य वातसमीरितस्य यः शब्दो योपो निश्चरति सोऽपरिमा• काँहोकयानून्विज्ञापयति । तचानंद येषां सन्तानां स योधिवृक्षाः श्रोपावभासमागच्छति तेषां श्रोपरीगो न प्रतिकांक्षितय्यो A.B. ग्रमे c. MP. मानापशेdeest inc. • CATIT C. ATTREK deest in P. 'नौलमुभहार . R जानm:IA.C माल .. B. मात.mP पार्षददि detec. परखdeest ·55 ॥ सुपारतीप्यूहः ॥ यादोषिपर्यत । येपामप्रमेयासंख्सयाचित्यातुल्पामापापरिमा- रणानमिलाप्पानां सत्तानां स गोपिवृशाश्वाय भाभासमागच्छति नेपां चथरोगो न प्रतिकांक्षितप्यो यापयोधिपर्यंतं । ये खलु पुनरानंद सत्तास्ततो वोधिवृक्षा जिमंति पां यापमोधिमयेतं न जातु प्राणरोगः प्रतिकांक्षितव्यः। ये सत्तास्ततो पोधिवृक्षाफ- लान्यास्वादयति तेषां यापयोधिपर्यंत न जातु जिहारोगः पति- फाधितप्यः। ये सलामस्म बोधिवृक्षस्याभया स्फुटा भवंति तेषां यापहोधिपत न जातु फामरोगः प्रतिफोधितभ्यः। ये च खलु पुनरानंद सत्तास्तं पोधिवृदां धर्मतो निभ्याति तेषां तत उपादाय मारमोधिपर्यत न जातु चितविक्षेपः मतिकांक्षितष्यः। सर्वच ते सत्ताः सहदर्शनाप्तस्य बोधिवृक्षास्यविवर्तिकाः संतिते यदुतानुतरामाः सम्यक्संवोपः। तिमय शांतीः प्रतिलभते गदिदं पोषानुगामनुलोमिकीमनुत्पप्तिकधर्मशांतिं च तस्यैवामितायु- पस्तपागतस्य पूर्वप्रणिपानाधिष्ठानेन पूर्वजिनकृताधिकारतया पूर्वमणिधानपरिचर्यया च सुसमायया सुभावितयानूनाविक- लतया ॥३२॥ तव खलु पुनरानंद ये पोधिसत्ताः प्रत्याजाता: प्रत्याजायते मत्याजनियंते या सर्व त एकजातिमतियशास्तत एवानुतरां सम्यक्संयोधिमभिसंभोस्पते स्थापयिता प्रणिधानव' ये है । पिपलान्या शामनुलो A.B.C. घोषानुमा धनुसो : ANC freri wep 15 kg.

·8
ܚܰܝܕܚܚܐܺܝܫܶ ܫܚܚܺܚܺܚܺܫܺܖܕܼܝܿܪ ܛܐܺܙܝܺܚܳܐܘܝܳܨܶܫܬܪ ܐܨܐܪܐܩܪ
uitstehty tejtabala ka na
܀ ܢܫܗܢ ܚ ܨܕ 4ܛܐܢ ;t
.
£
x) ܘܬܗܙ ܙܙ ܀ ܙܙܙ \}
. ܙܝܺܐܙ' ܚܬ ܙfr
-
fruf'q» ?;
'14
4
:
8 'r
**
::
t
'
q| ܐ܀ * 1, , *+ ' ܟ PPP .' ܢܝ -'- ܕ
4
ܪ
•ܐ ܀
ܐ ܫ
܀
ܙ
܀

·57 ॥ सुखापतीप्यूहः ॥ वर्तमानेषु यदा युद्धानां भगवतां लोके मादुभीवो भवति । तपापि नाम ममैतहिं ॥३६॥ तस्मिन्सलु पुनरानंद वुरक्षेचे ये योधिसत्वाः प्रत्याजाताः म त एफपुरोभक्तनान्यालोकयानून्गत्वानेकानि चुदकोटीनियु- तशतसहस्राण्युपतिति यायदाकांति बुद्धानुभायनाते यमा- यपा चित्तमुत्पादपति एपमेयरूपः' पुप्पधूपदीपगंधमात्याय- लेमनपूर्णचीवरच्छपरजपताकापैजयंतीतूर्यसंगीतिवायः पूजा कुयोम इति नेपां सहचिसोत्पादातभारूपाणि च सर्पपूजाविधा. नानि पाणी प्रादुर्भवति । ते तः पुर्पयर्यावहारीस्तेषु युद्धेषु भगवान पूजां कुर्वतो यहपरिमाणामस्मेयं कुशलमुपचिन्यंति। सचेत्पु. नराकांदांत्यपंरूमाः पुष्पमूटाः पाण प्रादुर्भपतिति तेषां सह- चितोपादानानाय अनेकषण नानागंधा दियः पुष्पपटाः पाणी मादुर्भवंति । ते तस्तपारूपः पुष्पपूटस्तान्युद्धाभगवतो ऽयकिरत्यभ्यरित्यभिमफिरंति । तेषां च यः सपंपरीत पुर पूट उत्सृष्टः स दशयोजनपितरं पुष्पा प्रादुर्भमन्युमीतरीयो हितीये चानूसृष्टे न प्रपमो धरण्यां प्रपतति । संनि तर पुप्पयूटा य उामृष्टाः मतो पिंशतियोजनपिनाराणि पुप्पपासुपसत. रोक्ष प्रादुर्भांति । संति पिंगालारिंगपंचायोजनम्तिाराशि ETAmr • fromimntuk RAC सरा समा ·58 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ संति यावद्योजनशतसहस्र विस्ताराणि पुष्पच्छवाण्युपर्यंतरी प्रादुर्भवंति । तत्र य उदारं प्रौतिप्रामोद्यं संजनयंति उदार च चितोद्विल्यं प्रतिलभंते ते वहपरिमितमसंख्येयं कुगलमूलम- वरोप बहूनि च वुद्धकोटीनियुतशतसहस्राण्युपस्थायिकपूर्वीलेन पुनरपि सुखावत्या लोकधाती प्रतिष्टते तस्यैवामितायुपस्तथाग- नस्य पूर्वप्रणिधानाधिष्टानपरिग्रहेण पूर्वदत्तधर्मश्रवणेन पूर्वजि- नावरोपितकुशलमूलतया पूर्वप्रणिधानसमृद्धिपरिपूर्यात्मभूतया सुविभक्तभावितया' ॥३॥ तस्मिन्खलु पुनरानंद वुरक्षेचे ये सल्लाः प्रत्याजाताः सर्वे ते सर्वज्ञतासहगतामेव धर्मकयां कथयति । न च तत्र बुद्धक्षेत्रे सत्यानां काचित्परियहसंज्ञास्ति ते सर्वे च तदुर्धक्षेवमनुचंक्रमाणा अनुविचरंतो न रति नारतिमुत्पादयति प्रामंतश्चानंपेक्षा न च प्रझार्मति सापेक्षाः । सर्वसत्वेषामेव चितं नास्ति ॥ तब सल पुनरानंद मुमावत्या लोकधाती ये सत्साः प्रत्याजाता नास्ति नेपा. मन्यतमममंना नास्ति सकसंज्ञा नास्त्यसमसंज्ञा नास्ति विपहो नाम्नि विवादो नाम्नि विरोधः।समचित्ता'मैत्रचित्ता मृदुचिन्ताः विग्यचिताः कर्मण्यचिनाः प्रसवचिताः स्थिरचित्ता यिनीय. frofaaurakhout als. fitA matc. fall forrar 'मुरषायाममा. मुभित्रका मागिया BC मुशाPि और B. Arc. प्राचार ' मनमाया: An Elect der 4P नभA मान BP मामि भिc. InChiner pmenstruatimetalkinition "प्रमाnिdeetnAR मोB.

·52 ॥ मुखापतीप्यूहः ॥ रणचिता भाभितचित्ता अलुडितचिताः प्रज्ञापारमिताचा- चरणचिताधिताधारयुधिप्रविष्टाः सागरसमाः प्रज्ञया' मेरुसमा युद्धानेकगुणसंनिया योध्यंगसंगीत्या विमोडिता युदसंगीत्य- भियुक्ता मांसचक्षुः प्रविचिन्यंति दियं चक्षुरभिनिहरति प्रज्ञा- चार्गतिंगता धर्मचःपारगता' पुरचार्निष्पादयंती दर्शयतो द्योतयंतो पिस्तरेण प्रकाशसंतोऽसंगज्ञानमभिनिहरति । धातु- फसमनायामभियुफ़ा दांतचिताः शांतचिताः सर्वधर्मधातूपल- भिसमन्वागताः समुदयनिरुक्तिकुशला पर्मनिरुक्तिसमन्यागता हाराहारकुशला नयानयकुशलाः स्यानकुशला लोकिकीयु फपावनपेक्षा पिहरंति लोकोत्तराभिः कमाभिः सारं प्रत्ययंति। सर्वधर्मपष्टिकुशलाः सर्वधर्मप्रकृतिप्युपशमज्ञानविहारिणोऽनु- पलभगोचरा निम्किंचना निरुपादाना निश्चिंता निरूपपयो अनुपादाय सुविमुक्ता अनंगणा अपर्यस्यापिनोऽभिज्ञाखमूल- स्मायिनोऽसंगाचारिका सनपलीना गंभीरेषु धर्मेधभियुक्ता न संसोदति दुरनुयोधयुधज्ञानप्रवेशोता एकायनमार्गानुप्राप्ता निर्विचिकित्सास्तीर्णकर्षकमा अमरप्रत्ययज्ञाना अनधिमानिनः। सुमेरुसमा' नानाभ्युता सागरसमा युद्धक्षोभ्याः । चंद्रसूर्यप्र. भातिमाता मज्ञाभया पांडरसुगुलगुमशुभचिन्ततया च । उHA- प्रिया HTATE MIT.P. dreat aAI संगना, *शोA.R.Car. Tor compensona dehenmelind, arelallistesso साया: यो-या B. TE धो भाषोभ्या...

·॥ सुखावतीव्यूहः । हेमवर्णसगा संयभासनिभीसतया च। वसुंधरासदृशाः सर्वसन- गुभाशुभटामणतया। अप्सदृशाः' सर्वगमूलनिधावनमवाहए. नमा च । अग्रिराजसदृशाः सर्वधर्ममन्यनांकगनिर्दहनतया । वायुसदृगाः सर्वलोकासंजनतया। आकागसदृशाः सर्वधर्मन पिस्तमा मपंगगे निष्किंचनतया च । पद्मसदृशाः सपलोकानु पलिम्तमा । कालानुसारिमहामेघसदृशा धाभिगर्जनतया । महायटिममा धर्ममलिलाभिमवर्पणतया। शपभसदृशा महा- गणाभिभवनतमा।महानागसदृगाः परमसुदांत विसतमा। भद्रा पारानेग्मगाः मुपिनीततया । मिहमृगराजसदशा विक्रम गरपामधानतया।पयोपदमराजसदृशाः समतपरिमाणतया। नामः सर्गपरप्राधमनतया । गगणसदृगा सपरि- गरमीनारलतमा । महामयसमाः सर्यकुगलमूलधमाधि- Finar पशिगदगा धर्मनिचयम्यानतया । गति गाजामगांपाशादिविधमनतया । उदयरपुप्पसमा লিসামাবিলা বিগ্নিমান মিয়া। रिनिरालाः खतिमारभ्यबहला शनीपुंकाः परमंपन्य Efणा पायावत्या धर्मपर्यष्ट्या पदसंगा .hind MPA d ra 4 r बर ·ht ॥ सुखायतीप्यूहः ॥ भीलेन लाफराः श्रुतेन मंजुसरा महाधर्मदुंदुभिनिपिण महाधर्मभेरी परामंतो महाधर्मशंखमापूरयंतो महाधर्मध्वन- मुप्तापसंतो धमाकां प्रजालमंतः प्रज्ञाविलोकिनोऽममूदा निर्दोपाः शांतखिला गुया निरामगंधा अलुयाः संविभागरता मुक्तत्यागाः ममृतपाणयो दानसंविभागरता धमामिपाभ्यां दाने ऽमत्सरिणोऽसंसृष्टा उच्चस्तमानसा' पिरता पीरा परिपा पति- मंतो हीमंतः सुव्यूदसवा निगीदा: प्रामाभिज्ञाः मुरताः मुग- संपासा करा लोकप्रद्योता नापदागंतुं धीरा रागं नम:' কৰাঃ গাফফারা নিমনা নিমীয়া যিয়ামি हेतुबलिकाः प्रणिधानपलिका सजिमा प्रकुटिला ते ला. फोटीनियुतशतसहस्रापरोपितकुलमूला उपारितमानमा सगतरागोपमोहा: नुमः गुमापिमुक्ता जिनपलमाना लो. फमंडिता उसमज्ञानसमुदागता जिनमुतापिलोदिस्यममन्यागता: "মনা বিন্তা ভৱন্ত লে:" " रुपमा होमतो निमंतः स्मृतिमंती मतिमंतो' मतिमतः मज्ञाएकरमहरणा पुण्यवंतो पुतिमंती पपगापिला गल. होणाः स्मृतियुक्ताः शांतज्ञानालंभाग सानद सम्मिगुर. ranteedin a staraman MITRA faith #गे। •umfemAn varietorial mer Traholent thesentence kaner ·62 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ क्षेचे सत्ताः संदिप्तेन च। विस्तरेण पुनः सचेत्कल्पकोटीनि. युतशतसहस्रस्थितिकेनायायुष्यमाणेन तथागता निर्दिश्येरनैव शक्यं तेयां सत्पुरुषाणां गुणपर्यंतमधिगंतुं । न च तथागतस्य वैशारद्योपच्छेदो भवेत् । तत्कस्य हेतोः । उभयमप्येवानंदाचिंत्य- मतुल्यं यदिदं तेषां घोधिसत्वानां गुणास्तथागतस्य चानुत्तरं' प्रज्ञाप्रतिभानं ॥३॥ अपि चानंद उत्तिष्ठ पश्चान्मुखीभूत्वा पुष्पावकीणीजलौं प्रगृह्य प्रणिपत । एपा सा दिग्यव स भगवानमिताभस्तथागतो ऽहंन्सम्यक्संयुशस्तिष्ठति प्रियते यापयति धर्म च देशयति विरजो विगुदं यस्य तन्नामधेयमनावरणे दशदिशि लोके विघुटके फस्यां दिगि गंगानदीवालुकासमा वुधा भगवंतो वर्णयंति मनुवंति प्रशंसंत्यसकृदसकृदसंगवाचाप्रतिवापाः ॥ 'एयमुक्त सायुप्मानानंदी भगवंतमेतदवोचत् । इच्छाम्यहं भगवस्तममि- नाभममितप्रभममितायुपं तथागतमहतं सम्यक्संयुमं द्रष्टुं तांथ योपिमतान्महासन्लान्यहुपुरकोटीनिसुतगतसहस्रायरोपितकुश- लमूलान् । ममनंतरभाषितायुप्मतानंदनेयं या अप तावदेव मोऽमिताभम्नमागतोऽन्सम्यक्मंयुधः सपाणितलाप्तयारूपं रपिमं मामुंचद्यदिदं कोटीनियुतगतमहम्रतमं युयदोमं महता. .. INCP एमा, then the the client (7.wwe A+ Marrestmeaturtertattatuotientatimtonestunathore theMamiri AB.C. mp. meनंगा Primwant मंगा* : बाई मंगा सामान, सा t. jादी, •malentinentar ·63 । सुखापतीव्यूहः । यभासेन स्फुटमभृत् । न खलु पुनः समयेन सर्वर कोटीशत- सहसमुखशेषाणां ये केचिकालपर्वता या रलपर्यना का मेरु- महामेरुमुचिलिंदमहामुचिलिंदचक्रवाहमहाचक्रयाटा वा चि- तयो' या स्तंभा वा वृष्टागहनोद्यानविमानानि दिप्यमनुष्यकाणि तानि सारिण तस्य तथागतस्य तया प्रभयाभिनिर्मिनान्यभू. वन्समभिभूतानि । तथापि नाम पुरुयो प्याममारकेऽवितो द्वितीय पुरुष प्रत्ययेदोदादित्येऽभ्युक्त एवमेवाम्मिन्युयोषे भिष्टा- भिक्षुण्युपासकोपासिकांदेवनागयधाराष्ट्रासगंपासुरगटफिनर- महोरगमनुप्पामनुप्याश्च तस्यां वेलायामदापुस्तममिताभ नधा- गतमहतं सम्यक्संयुद्ध सुमेरुमिर पतराजं सर्वष्टोपाभ्युजतं मया दिगोऽभिभूय भासमानं नपंतं विरोचमानं विभाजमान संच महांत बोधिसत्वगणं च भिक्षुसंघं यदिदं युद्धानुभावन तम्या: प्रभायाः परिशुरात्तात् ॥ तद्यपेयं महापूर्षियकोदकजाता भयेशप न वृक्षा न पर्वता" न दीपा न तृणगुल्मीपधिपनम्पतयो न नदीखप्रपाताः प्रज्ञापयेरन अन्यभकार्णवीभृता महाधिका स्यात् एवमेव तस्मिन्पो नारन्यन्यत्किंचिमिंग या निमिर्म पान्यर्षिय यामप्रभाः प्रायफाले च योजनफोटीतमयमा frana TIÅR H. men and write outs . nderstand +ndment Nrmat ref Breatm dreamhARC +forgdratar "rwdernitP lmanyahunt dreetuR Teri mont. " e derat in टी.

·61 ॥ सुखावतीव्यूहः ॥ वोधिसत्वाः । स च भगवानमिताभम्तयागतोऽहंन्सम्यक्संयुद्धस्तं च श्रावकगणं तं च चोधिसत्वगणमभिभूय सी दिगः प्रभात सयन्संदृश्यते । तेन सत्सपि समयेन तस्यां सुखापत्यां लोकधाती वोधिसत्वाः थायकदेवमनुयाश्च सर्वे त इमां सहालोकधातुं शाक्यमुनिं च तथागतमहतं सम्यक्संयुदमर्हता भिसंयेन परि. वृतं पश्यति स्म धर्म देशयंतं ॥३९॥ तच खलु भगवानजितं वोधिसत्वं महासतमामंवयते स्म। पश्यसि त्वमजितामुम्मिन्वुद्धोत्रे गुणालंकारव्यूहसंपदं । उपरि- टावांतरीक्षा' आरामरमणीयान्युद्यानरमणीयानि नदीपुष्करि- णीरमणीयांनि नानारलपद्मोत्पलकुमुदपुंडरीकाकीणानिधि. स्ताञ्च धरणीतलभुपादाय मावदकनिष्ठभवनाद्गणतलं पुप्मा- भिकीर्णं पुप्पावलिसमुपशोभितं' नानारालम्वपंक्तिपरिस्फुटं तथागताभिनिर्मितनानाहिजसंघनिपेवितं । अजितो वोधिसत्व' आह । पश्यामि भगवन् । भगवानाह । पश्यसि पुनस्वमजित" एतानमरान्दिजसंघान्मर्वयुद्धष्टोत्रं वुद्धस्वरेणाभिविनापर्यंत येनते "योधिसत्वा नित्यमविरहिता युधानुस्मृत्या । "अजित माह । 'देशमनि . 'थे.AB.C.; 'पुपरीसम्मोनित A.B.C. पुष्पानिममुपनभितं P. •निहित A B C. निमृतं P. 1" पश्यसि पुनम्बनित drest in ABC. मन्दिनसपा सर्वपुषा पम्पयाभिविशपथनं A रानमन्दिनपान मस्चेशन पुरम्प शतानमरामन्तिमसंघ मर्दपुडयो गुडना c मा प्रतिवरमहिनसंघ मोरपेष परमानाभिज्ञापयम् P. It should beather for विशपयंटो यते. । 12 चिB. deest in P. मसA.C. मला B. सतपिर. Auteulgt deest in P. AB.C रोधिमndeest in P. परवानमत detat aA. "नि महारान instead of जिन ग्राह P.

·॥ सुखापतीयूहः ।। पश्यामि भगवन् । भगवानाह । पश्यसि पुनस्त्वमजिताभ युरोपेऽमून्सप्लान्योजनशतसहसिकेषु निमानेपभिरूदानंतरीप्टो ससकारान्झामंतः। अजित आह। पश्यामि भगमन ।भगवा- नाह । तत्किं मन्यसे ऽ जित' अस्ति किंचिदानावं देवानां पर- निर्मितपशपतिनां सुखापत्या लोकपाती मनुपाणां पा। अजित' आह । एकमयह भगवचानावं न समनुपश्यामि यापमहाधिका अप मुखापत्यां लोकपाती भनुप्याः । भगपानाह । पश्यसि पुनल्पमजित तप सुणापत्या लोकपातायेतेषां मनुष्याणामुदारेषु पानेषु' गीपासंग शाह । तद्यपामि नाम देवानामगि देवा यामा पा' पंचायोजनिफेषु या भोजनाति फेषु या पंचयोन. नशतिफेपु या पिमानेषु प्रविष्टाः' प्रीति रमंति' परियारति एपमेवाहं भगवचन" सुसावत्या लोकधानापतेपो मनुपाणा- मुदारेषु पनेषु गीपासं" पश्यामि ॥४०॥ संति पलु पुनरप भगपन्सला य सीपपादुकाः पोपु पकः मादुर्भवति । तत्कोऽप भगपन्हेतुः कः प्रत्ययो" यदन्ये गभाना मतिपसंति बन्ये पुनरोपपादुकाः पपु पयफः" मा यति । . बोलिमा that in 1 पपner मा. गो AC महा" ordeatni 1AI In orond to the host in C: HTAR Pr Fre" "रोपपा ने चोwivegerature Jamyrekaleyr indrint थ ·66 ॥ सुखावतीव्यूहः॥ भगवानाह । ये ऽजित वोधिसत्ला अन्येषु युद्धक्षेत्रेषु स्थिताः' सुखावत्यां लोकधातावुपपत्तये 'विचिकित्सामुत्पादयति तेन चितेन कुगलमूलान्यवरोपयंति 'नेपामच गभीवासो भवति । ये पुनर्निर्विचिकित्सामुत्पाद्य छिन्नकांक्षाः सुखावत्यां लोकधा- नायुपपतये कुगलमूलान्यपरोपयंति धुदानां भगवतामसंगज्ञा- नमेवाकल्पयंत्यभिधत्यधिमुच्यते त औपपादुकाः पद्मपु पर्यकैः प्रादुर्भवति । ये तेऽजित वोधिसत्ता महासल्ला अन्यत्र वुशो- पेपु स्थिताश्चितमुत्पादयंत्यमिताभस्य तथागतस्याहंतः सम्यक्सं- युदस्य दर्शनाय न पिचिकित्सामुत्पादयंति न कांदांत्यसंगं युद्ध- मानं संकुगलमूलं चाभियधति नेपामीपपाटुकानां पर्यकः 'प्रादुर्भूतानां मुहूर्तमाघेणेयरुपः कायो भवति तद्यथान्येषां चि- रोपपचानां मत्तानां ॥ पश्याजित प्रज्ञाविशेष' प्रज्ञाविमा प्रहापरिहाग्गिं प्रतापरीमतां यमु हिताय पंच वर्षगतानि' परि- हीपा भवंति बुझ्दर्शनादोधिसत्वदर्शनायर्मश्रवणाधर्मसंकपना. कुलमृलचायाः परिहीगा भवंति सकुशलमूलसंपतिभिः'। मदिदं पिचिकिगापतितः मंजामनसिकरिता तद्यमापि नामाजित राथमियम्य मृपाभिपिफम्य पंधनागारं भवेत्सर्वमीयर्ण पेम- है + Fragt tal ort in ' नयाhirritate Frm परोपमहामाला Montel 'मनमाना पुरी tr railer: प्रगानामाणीपा भानो im A B C ryhty P MrfrANP Fir. Satirat arti ·67 ॥ सुसावातीप्यूहः ।। प्रत्युममयमक्तपट्टेमाल्पदामफलामं नानारंगविभववितानं दूप- पट्टसंखचं नानापुष्पकुसुमाभिकीर्णमुदारपूपनिषूपितं प्रासा- दहम्यनिहंगयापेटिकातोरणपिचिपं समरलंकिंकिणीजाल- संध चतुरसं चतुःस्पूणे चतुर्धार चतुःसोपानं । तन तस्य स राज्ञः पुरः फेनचिदेव कृत्येन प्रक्षिष जांयूनदसुवर्णमगर्निगईयो भवति । तस्य च तर 'पर्यकः प्रज्ञप्तः स्यादनेगोनिकाम्तीर्ण- स्तूलिकापर्णकाम्तीर्णः फालिंगमापरणमत्यास्तरणसोसरपदच्छद उभयांतलोहितोपधानविधी दर्शनीयः । स तच नदाभिपणो पाभिसंपन्नो या भवेत् । बहु चास्यानेकविधं शुचि चिनीनं पानभोजनं तपोपनाम्येत । तति मन्यसेऽजितोदारस्तस्य राज- पुभस्य म परिभोगो भवेत् । अजित' साह । उदारो भगवन् । भगवानाह । तति मन्यसेऽजितामि त्यास्वादयेसच निशामयेच' तेन पा तुष्टिं विद्यात् । माह । नो हीदं भगवन अपि तु" सलु पुनर्यद्यपनीत्य" राज्ञा. तप बंधनागारे पक्षिप्तो भवेत्स तो मोक्षमेयाकांना अभिजातान्कुमारानमात्यास्थागाराधिनी असत्रपट Tutop-isa,homपरमात्पदान- लाये,No Burnout, LATips gat AC refun. अप नियह atter मरन,Path गुस्प A, RATOR परपुल स्पून . •rrors artich wing का testinr. निगमAC.r. निगमय। Maret inr: पनपनो मनाया पपपना नाम: PRINITRA ऐनामा रोगा- ateगा रोनगावापागाmr, x2

·॥ मुखावतीमूहः॥
गृरन्डीन्कोहराजांच पपयेय एनं ततो बंधनागारात्परिमोच.
दुः। विचापि भगवंतम्ब राजकुमारस्य तन पंधनागारे नाभि-
दिन परिमुच्ने सावन राजा प्रसादमुपदर्शयति।भगवानाह।
स्वगति देते गोधिसता पिचिकित्सापतिताः फुगलमू.
नापति कति चुरशानं किंचापि तेन सुमनामधपणेन
infमदारेगार मुमालयां लोकयातायुपपयोग
१ प प है: प्रादुर्भनति सपि तु पण
rriafनापि नेपो तमोद्यानपिमानशाः
kirturer नानि मेटामिाण प्रतिकुलं
rrrrr पुनः पंग वर्षगानि पिरहिता
*".inोपियनदर्शन' पाकथ्य
Prem Rai पीमिया । किंचापि हम
*urt'• त । शनि मल पुनः प्रा.
rer. ifi भो तती
-
-
marria
.ramyamargamatra
.

·69 ॥ सुगारतीयूहः । नियामत' निमः प्रमामत' ऊमपलिया । पश्यामित PE नाम पंचभियंपतनि युद्धकोटीनियुतगतसहसोप- पानांनि मरम्परिमाणामस्नेयाप्रमेयाणि च फुगलमूलान्य. चरोपमितप्पानिय पिचिकितसादोपेरण विनाशयतिापण्या- जित किमन्यात नाय' पोधिसताना पिचिकित्सा' संपर्तत निम्मामजित योधिसतनिर्षिचिकित्सधिमे चितमुत्पाद्य शिमं ममतहितमुगाधानाय सामध्यप्रतिलभाय सुसायन्यां लोसपातामुपपाये फुगलमूलानि परिणामयितयानि यस भगवानमिताभस्तथागतोऽहंन्सम्यक्संयुयः ॥४१॥ एकमुक्त जितो योधिसतो मगपंतमेतदवोचत् । किं पुनर्भ- गपन्नोधिमत्ता तो युदोभापरिणिप्पया अन्येषां पा" बुझनां भगवतामंतिकान्सुगावत्या लोकपातायुत्पत्स्यते । भगवानाह । इनो जित युरोपाहासप्तत्तिकोटीनियुतानि चोधिसत्वानां परिनिप्पमानि यानि मुखावत्या लोकभातायुपपास्यते परि- निष्पनानामपेयर्तिफानां ययुगकोटीनियुतगतसहस्राएपपरो- पितः फुगलमूलः कः पुनवादलतः परीततः कुगलमूले। armidratas RAR प्रशसcाया. छाएप ADथायुर decat in A, C. 4: insu31SS. ta at IS बिमले अपाय A. यो नापाय 1. मिहानाय CP. freोमरासर Hit माम A.C.P. मामा. deestant 11. RA.N.Cbe MNS constantly rur brterenनपुर and tनयुज, बोसो कोहि I dare preferred fast and it throughout the tent.

·70 ॥ सुखावतीव्यूहः॥ १दुप्पसहस्य तथागतस्यांतिकादष्टादशकोटीनियुतगतानि योधि- सत्यानां सुखावत्यां लोकधातावुपपन्स्यते । पूर्वोतरे दिभागे रत्नाकरी नाम तथागतो विहरति । तस्यांतिकान्त्रवतियोधि- सत्वकोट्यः सुखावत्या लोकधातावुपपास्यते । ३ज्योतिष्प्रभस्य तथागतस्यांतिकाहाविंशतियोधिसत्वकोट्यः सुखावत्या लोकधा. तावुपपास्यते । ४अमितप्रभस्य तथागतस्यांतिकात्पंचविंगति- वोधिसत्वकोट्यः सुखावत्या लोकधातायुपपत्स्यते । पलोकमदी- पस्य तथागतस्यांतिकात्यष्टिवोधिसत्वकोट्यः सुखावत्या लोक- धातावुपपत्स्यते । ६नागाभिभुवस्तथागतस्यांतिकाच्चतुःषष्टियो- धिसत्वकोट्यः सुखावत्या लोकधातावुपपास्यते । ७विरजःप्रभस्य तथागतस्यांतिकात्पंचविंशतिवीधिसत्वकोट्यः सुखावत्यां लोक- धातावुपपत्स्यते । सिंहस्य तथागतस्यांतिकात्योडशवोधिसत्व- कोट्यः सुखावत्यां लोकधातावुपपत्स्यते । ९सिंहस्य तथागत- स्यांतिकादष्टादशवोधिसत्वसहस्राणि सुखावत्या लोकधातावुप- पत्स्यते । १० श्रीकूटस्य तथागतस्यांतिकादेकाशीतिवोधिसत्वको- टीनियुतानि सुखावत्या लोकधातावुपपत्स्यते । ११नरेंद्रराजस्य तथागतस्यांतिकाद्दशयोधिसत्वकोटीनियुतानि सुखावत्यां लोक- धातायुपपत्स्यते । १२वलाभिवस्य नथागतस्यांतिकाद्वादशवोधि- सत्वसहस्राणि सुखावत्या लोकधातावुमपत्स्यते । १३पुष्पध्वजस्य 1 दुममहतम्या A. °म्म B C. दुप्पसहस्य P. 'सिंहस्य deest ar मरकोटयः महद्यापि B, probably बोरिमन्नबोधः or कोधिमचकोटौनियुतमहधाति । Probally itu left out; from Freifa to HRT TRYI left out in P ·। सुरसावतीप्यूहः । तथागतस्यांतिकात्चविंशतिवीर्यप्राप्ता योधिसत्वकोट्य एकम- स्थानस्थिता एफेनासाहेन नपर्तिरुत्पकोटीनियुतशतसहस्राणि मचान्मुखीकृत्य सुखावत्या लोकधातावुपपत्स्यते । १४चलना- सप्ततियोधिसत्वकोटाः सुखापत्या लोकयातायुमपत्स्यतेऽमिता- भस्य तपागतस्य दर्शनाय पंदनाय पर्युपासनाय परिपृच्छनाम परिमधीकरणाया रतेनाजित पयायेण परिपूर्णकल्पकोटीनिमुतं' नामयानि परिकीर्तयेयं नया तपागतानां येभ्यस्ते घोषिसत्ता' उपसंफार्मति सुखावत्या लोकपाती तममिताभ तथागतं एं बंदिनु पर्युपासितुं न शपथ पर्वतोऽधिगंतुं ४४२॥ पश्याजित कियासुलखलाभास्ते सत्ला येऽमिताभस्य तपा- गतस्याहंतः सम्यक्संरस्य नामधेयं श्रोति नामि ते ससा हीनाधिमुक्तिका भविष्यंति येऊनश एकचितप्रसादमपि तस्मिंस्त- भागलेऽभिलप्स्यंत अस्मिंश धर्मपाये। तस्मातजित आरो. चयामि वः प्रतिवेदयामि सदेपकस्य लोकस्य पुरतोऽस्य धर्म- पर्ययस्य थापणाम। पिसाहसमहासाहसममि लोकपातमप्रि- मामहे मात TAIT माल ना मानीcom 'पmgmta नचामुलायम ऐन orient etdeeetinAR Hymnius •पय Arata. धने पायो समेमे पोvिe. Jestin". Patterein.

·72 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ पूर्णमवगाह्यातिक्रमकचित्तोत्पादमपि प्रतिसारी न कर्तव्यः । तत्कस्य हेतोः। बोधिसत्वकोट्यो मजिताथवणादेपामेवंरूपाणां धर्मपर्यायाणां विवर्ततेऽनुत्तरायाः सम्यक्संवोधेः । तस्मादस्य धर्मपयीयस्याध्याशयेन श्रवणोद्रहणधारणार्थ पावाप्तये विस्त- रेण संप्रकाशाय' भावनार्थ च सुमहद्धीर्यमारव्ययं । अंतग एकरापिं दिनमप्येकगोदोहमारमयंतशः पुस्तकावरोपितं कृत्वा' सुलिखितो धारयितव्यः । शास्तृसंज्ञा च तत्रोपाध्याये 'कर्तव्ये- छति क्षिप्रमपरिमितान्ससानवधर्तिकत्वेऽनुतरायाः सम्यक्सं- वोधेः प्रतिष्ठापयितुं तच्च' तस्य भगवतोऽमिताभस्य तथागतस्य वुद्धक्षेत्र 'द्रष्टुमात्मनश्च विशिष्टां युदोषगुणालंकारव्यूहसंपदं परिग्रहीतुमिति ॥ अपि तु खत्वजितात्यर्थ सुलब्धलाभास्ते सत्ता अवरोपित्तकुशलमूलाः पूर्वजिनकृताधिकारा बुद्धाधिष्ठिताश्च भविष्यंति येपामनागतेऽध्वनि यावत्सद्धर्मविप्रलोये वर्तमान इम एवंरूपा" उदारा" धर्गपर्यायाः सर्ववुधसंवर्णिताः सर्व- बुद्धप्रशस्ताः सर्वयुद्धानुज्ञाता महतः सर्वज्ञज्ञानस्य क्षिप्रमाहा- चिनो A.C ग्रामचिनो B. क्रमेकचितो P. प्रकाशये -Muss, probably संप्रकाशनाय, as inp 'भुमहडीयमारपंच) 4. मुमहहोम्यंमालस। B (मा. मुमहहीपमारहय P. हा कृत्वा A C. हा कुत्ला B. है अपि कृत्वा P. कोया deest inP 'इति: A, B, C. इति P., may be meant for a locative referring to उपाध्याये, or for यति. 1 deest is C. A.D. हेनc. P. 'एं.. विमलापे A. विल्सपे B विलाप. विमलाय P. But at.vapratthedara, P.30, 1.14. भवियनागवान सहविमलोप वर्तमाने. मेरा A. B.C. पाः P. 15 1 deest in C महामहंतःA.C. जा। सहेजन 13 P., kanng ET.

·॥ सुखापतीप्यूहः ॥ रफाः श्रोपावभासमागभियंति ये श्रुत्वा चोदारनीतिमामोध' प्रतिलस्यंत उहीयंति धारयिति पाचयिनि पर्यापमंति परेभ्यो विस्तरेण संमफाशयिति भावनाभिरताघभविपत्तगी लिखित्वा मूजयियंति बहु' च ते पुण्यं प्रमयियंति यम्य न सुकरा संखा पर्नु ॥ इति यजित यत्तयागतन कर्तवं तं मा। युप्माभिरिदानी निर्मिचिकित्सायोगः करणीयःमा मंगरता. संगमनावरणं पुरानानं मा भृासाकारापरोपितरानमये संध. नागारे प्रपेगः । दुर्लभी यजित युरोमादो पुलंभा पमंदाना दुर्लभा क्षणसंपत् । साख्याता चाजित मया सर्वपलमूलपार• मितामामिः । सूर्यामदानीमभियुज्यत प्रतिपक्ष । जय माल पुनरजित धर्मपर्यायस्य महती मरीदनी परोमिालTETS पुरपायामनंतधानाय पराममिएप मा समागतान मिथप ॥४३॥ सधगलु पुन गवांस्तम्मा पोलासामिमा गापा THIERI न मे सकृत पुण्याना पवा" महि" ये तु से शुर सिदापी घोति पEnt fit.. . ref-hori Rand STAR Tur पाया मायो। । HEARN मामाला INTURE - ·72 ॥ सुखापतीप्यूहः ॥ पूर्णमवगाह्यातिक्रमकचिलोत्पादमपि प्रतिसारी न कर्तव्यः । तत्कस्य हेतोः । बोधिसत्वकोट्यो यजिताश्रवणादेपामेरूपाणां धर्मपर्यायाणां विवर्ततेऽनुत्तरायाः सम्यक्संवोधेः । तस्मादस्य धर्मपयायस्याथ्याशयेन श्रवणोहणधारणार्थ पयावाप्तये विस्त- रेण संप्रकाशाय' भावनार्थ च सुमहदीयमारव्यप्यं । अंतग एकरा दिनमयेकगोदीहमाघमयंतगः पुस्तकावरोपितं कृत्या' सुलिखितो धारयितयः । शास्तृसंज्ञा च तत्रोपाध्याये कर्तव्ये- च्छति क्षिप्रमपरिमितान्सत्वानववर्तिकत्वेऽनुतरायाः सम्यक्त- बोधेः प्रतिष्ठापयितुं तच्च तस्य भगवतोऽमिताभस्य तथागतस्य बुद्धक्षेत्रं 'द्रष्टुमात्मनश्च विशिष्टां बुद्धदोषगुणालंकारव्यूहसंपदं परिग्रहीतुमिति ॥ अपि तु खल्वजितात्यर्थे सुलग्यलाभास्ते सत्ला अवरोपित्तकुशलमूलाः पूर्वजिनकृताधिकारा बुद्धाधिष्ठिताश्च भविष्यंति येपामनागतेऽध्वनि यावत्सद्धर्मविप्रलोपे वर्तमान इम एवंरूपा" उदारा" धर्मपर्यायाः सर्वयुद्धसंवर्णिताः सर्व- युद्धप्रशस्ताः सर्ववुद्धानुज्ञाता महतः सर्वज्ञज्ञानस्य क्षिप्रमाहा. 1ऋषिलो A.C. मचिनो B. अमेधितो P. मंप्रबाशये 131SS , probably संप्रकाशनाप,Minp ' मुमहट्टीयमारप्वंयं। A. मुमहद्रीय॑मालमयं । B मा. मुमहहोपमारहय . *ता वा A.C. हां कुत्या B. ह अपि कृत्वा P. प्या deest in aff: A. B. C. FaA P., may be meant for a locative referring to उपाध्याय, or for य इचति. 1 deest in C. ने AB.नचc P. विमलाऐA. रिपत्यपे B. विमलापc. विप्रलाप्प P. But CLVaralledika, P.30,14: भविषंयनागनि सहमतिमलोपे वर्तमाने. मेपरपाA.B.C. 'पा: P. 11 tt decet is C. नामहः A.C. ना. स. B. HIP, learing महता.

·75 ॥ सुखावताष्यूहः ॥ अपांतरे नित ते भवेयुः। प्रकाशमाना पहुफल्पकोटीः। न च बुधज्ञानस्य प्रमाणु लभ्यते । नपा हि ज्ञानाध' जिनानां ॥७॥ तस्मावरः पंडित विद्वजातियः। यो मह्य वाक्यमभिश्रद्दधेय'। कृत्नां स साक्षाजिनंज्ञानमार्गान'। युधः प्रजानं ति' गिरामुदीरयेत् ॥६॥ कदाचि लभ्यति मनुष्पलाभः । कदाचि "युद्धान पि प्रादुर्भावः । शार्पप्रज्ञा सुचिरेण लभ्यते। तस्याप्राप्त जनयेत" वीर्य ॥९॥ य" ईदृशं" धर्म शुणिव श्रेष्ठां। लभ्यंति प्रीतिं सुगत स्मरंतः। ते मिपमस्माकमतीतमध्वनि। ये चापि योधाय"जनंति छंदमिति ॥१०॥४४॥ अस्मिन्सल पुनर्पर्मपर्याये भाषमाणे द्वादशनां सत्यनियु- नाच A. नान्यापर्य हानाप शनाप Sans-v-rvarv-- A.n .c.. .-..-वापर 'AC पुय यो समान 'माचिनि. मागान A R. मार्गागरार. 'TEAnc. TEP मान:AC मानी मा. FAR RCTRो। "TAC ". "ये मोशाप AC थेगापि पोशर ये पुरावार 11. L2 ·74 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ दृष्टो यैश्च हि संबुद्धो लोकनाथ प्रभंकरः। सगौरवैः श्रुतो धर्मः प्रीति प्राप्स्यति ते परां ॥२॥ न शक्त हीनेहि कुसीददृष्टिभिः । वुद्धान' धर्मेपु प्रसाद विदितुं। ये वुद्धोत्रेषु अकार्पि पूजा। चलोकनाधान चर्यासु शिष्टिापु ॥३॥ यथांधकारे पुरुषो ह्यचष्टुः ।। मार्ग न जाने कुतु संप्रकाशयेत् । सर्व तथा श्रावक वुद्धज्ञाने । अजानकाः किं पुनरद्य सत्ताः॥४॥ वुद्धो' हि वुद्धस्य गुणं प्रजानते । न देवनागासुरपक्षश्रावकाः। अनेकयुद्धान पि नो गती" यथो। वुद्धस्य ज्ञाने हि प्रकाश्यमाने ॥५॥ यदि सर्वसत्ताः समता" भवेयुः । विशुद्धज्ञाने" परमार्थकोविदाः। ने कल्यकोटीरथ वापि उत्तरे। नैकस्य युद्धस्य गुणान्कयेयुः ॥६॥ . शीद A. B.C सिदं P. 'पुढे C. पुEB TEP अपिचिंति पुममे A.C. THIB. गुपन P. लोA.AB लोc.लो. मापान B.P. मापान P. मं IAcutaP. "मागी. मभंडारा नP ना.,re thap" U From go to ममग ·77 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ प्राकंपत् । विविधानि च प्रानिहायोणि संदृश्यंते स्म । पृथिव्यां संस्कृतमभूत् दिप्यमानुप्पकानि च तूर्याणि संग्रवादितान्यभू. वन् । अनुमोदनाशप्टेन च मावदकनिष्टभवनं विज्ञप्तम. भृत् ॥४६॥ इदमवोचद्भगवानासमना अजितो वोधिसत्लो महासत्त सायुप्मांधानंदः सा च सर्वायती पर्पसदेवमानुपासुरगरुडगंधर्वच लोको भगवतो भापितमभ्यनंदनिति ॥४७॥ 'भगवतोऽमिताभस्य तथागतस्य सुखावतीगुणवर्णपरि- A C. . From here the text sa giren from A.; tho vanous readings will be seen below: भगपहोमिताभग्य सागरस्म मुलापतौगुणपरंपरिकीर्तन मोमिनामयेवापभूमिप्रवेशः। " भगहोमिनाभाय सपागतम्य मुगातोगुणपणे परिकौतन बोधिसावानामपेपार्यभूमिप्रवेशः। भगमोमिनाभम्य पागतस्य गुरु परिकीर्तनं पोमिनामपंपरीभूमिमशः। 1. भगतो मिताभस्यापागम्य गुन परिकीर्तनं पोसिमानामपेरभूमिश मिहाभाय परिपत: मुनावी महाभम्प परियो: मुगापतीपर C.अमिताभम्य परिषत: मुगावापृाः संपूर्णः। इति चौमदमिहाभस्य पागतस्य मुगा- P. चमिहाभम्य पहपलियत: मुलापतीपट. मपूर्ण ॥ ॥ इजि पो समितभस्य मुगा- A महापानमु समा ये मी हेतुप्रभाषा हेतु पासपागाः। महायानमूर मा ये धमी हेतुप्रभाग हेतुमा पागल . पतीपुर महायानमूममा... शुभम् । P. पोपट माम महापानमूष समान " A. अपया यो निपेपर चादि महा। । संवा १४ दि 1. होपदी यो निरोप वादि महापदणः। संपा ९५५ मिति व गु B. C. P.

·16 ॥ सुखावतीप्यूहः ॥ तकोटीनां विरजी विगतमलं धर्मपु' धर्मचक्षुर्विशुद्धं । चतुर्वि- शत्या कोटीनियुतगतफलं प्राप्नं । अष्टानां भिक्षुशतानामनुपा- दायाश्रयेभ्यश्चितानि विमुक्तानि । पंचविंशत्या योधिसत्वकोटी- भिरनुत्पत्तिकधर्मक्षांतिः प्रतिलया। देवमानुषिकायाश्च प्रजा- याश्यतारिंगत्कोटोनियुतगतसहस्राणामनुत्पन्नपूर्वाण्यनुत्तरामां सम्यक्संयोधी चिन्नान्युत्पन्नानि मुखावत्यां 'लोकयातायुपपत्तये च कुगलमूलान्यवरोपितानि भगवतोऽमिताभस्य तथागतस्य 'दर्गनकामतया । स च ते तत्रोपपद्यानुपूर्वण' मंजुस्वरा नाम नयागता अन्यपु लोकधतुपूपपत्स्यते । अगीतिश्च नियुतकोशी दीपंकर तमागते' लन्धटांतिका सवयतिका अनुत्तरामाः" मम्मम्मंगोपरमितायुपेय" नयागतेन" परिपाचिताः' पूर्वयो- पिमतपसी परंतम्नाय" मुगापत्यां लोकपातायुपपद्य पूर्वप्र. तिभानपाः परिपामिति ॥४५॥ तम्बां पेलायाममं पिसाहनमहासाम्रलोकधातुः पदिकार 13 .T... fhs 7 ani len outor 1 aur nembarrettrumptituali.net translaimejRI iraniनान प्रान। The Ruminine * transvalmithun nus anduatymar,". प्रमााचratml" भागात -red MP ·APPENDIX I. SANGHIAVARMAN'S CHINESF VERSION OF THE FOUR GATIAS IN THE SUXRIVATIVYOHA (CHARTERS 4, 9, 31, 41), WITH A LITERAL TRANSLITIOX 1, SANSKRIT Text, Chapter 4, pages 7-9 1. O thou of eminent and bright countcnance, whose power is endless. such a brightness as this is incompurable (in the world)! The brightness of the sun, moon, jewels, and pearls is all to be covered (as it were) just as a heap of black powder 2. The form of the Tathagata is without an equal in the world, and the great voice of the fully enlightenel onc reverberates in the ten quarters. Ilis virtue, knowledge, strength, meditation, wisdom, power, and good qualities are matchless, most excellent and 戒川精進三味恐成他無仍球阶希行 如來容孤起世無价正投大奇行流十方 日月光珠光强皆恐蒸那光环 光脫就成种标如是明只好书 rare Black powder'lols as if the Chinese translator haircarache mix for bhosi; see Vertalledili, 44.414

·78
॥ सुखावतीप्यूहः ।
कीर्तन चोधिसत्वानामवयंभूमिप्रवेशः। अमिताभस्य परिवर्तः
सुखावतीव्यूहमहायानसूचं समानं ॥
ये धी हेतुप्रभावा हेतुं तेषां तथागतः।
वदत्तेपां च यो निरोध एवं वादि महाश्रमणः ॥
A. पूर्वगभू । योमुगपरिमहानगरे मैत्रीपूरिमहाविहारे प्रोगकामदासपचापायैम्प
B
C.
.
मरिपूरमहाविहारया श्री
वजापा-
AR: मंमारमोपोतो मपापमुक्रमे मेने लियत गुर्भ
D.
Pritोलो
शुभ
-
::::.:.":"
.hU:421.
":"can Ward.

·CITESC VERSION ti 6. There may be a hundred thou- 83nds of millions of Buddhas-immeasuralily grcat sages, whose number is as that of the sand of the Ganga To Worship all these Buddhas does not equal the secking for the way firmly and rightly without returning. There are the worlds of the Buddhas like the sand of the Gangå. These (Buddha -) countries are innumerabic and countless My light will shine over all these countries, thus my strength and power will be immeasurable. 8. May my country be the best (or all), when I become a Buddha, and the people thercin excellent, and the Bodhi - mandala surpassing others. May my country be just as (the state of) Nirvana, and without equal I will pity and deliver all (beings). 9. May those who come to be bom there from the ten quarters be pure and joyful, happy and at case, when they arrive in my country. May 而無等坐我會氛热一切十方來生心悦清净已到我图快樂安稳 M (111) ·BA APPENDLY I. 3. Deeply and clearly, well and intensely, he thinks of the law of the Buddhas, (incomprehensible) like the sea, and understands its depth and greatest profoundness, and reaches its Lottom, Bhagavat (i.e. honoured by the world) is ever free from ignorance, covetousness, and anger. 0 Hero, lihc a lion, whose spiritual virtue is immeasurable! 4. His merit is great and side, his nislom is deep and wonderful, and his iht and roserful form cause the universe to be shaken. May M. a Iud!ha just as the holy hing er the law, and deliver all brings from lists and death $. Ir yaparvity, equanimity, virtue, er?172 cm, sirerth, also in meditation ari、Ian erpor the les P's22.-31only those sous I shall lograr 21'47:1, the great felics of “tory Lifeir and an Tiety 如是三昧智慈将上吾得佛世行此版一切恐懼好作大安 願我作佛 聖法王 超度生死所不解脱 市地測应收恐怖地 人雄師子 神德無功勁西 大智然深妙光明成功人子 深節萨念佛法海第梁史究其诉应無明欲恐世小 be- ·CHIAVESE VERSION 3. if my name should not be heard all over the ten quarters, when I attain to the path of Buddha, may I not accomplish the perfect know. ledge. 4. May I Lecome the teacher of gods and men, having sought for the highest path, by gencrosity, deep and right meditation, pure wisdom and practising the pure practice (Brahmalary}. 5. The great light produced by the spiritual power of the Tathagata} shines over unlimited countries, and destroys the darkness of three kinds of defilements, and saves alt teings from misfortune. 6 Opening his eye of wisdom, ho (the Tathagata) destroys that dardness of ignorance like a blind man Shutting up all the cvil paths, le opens the gate of the good state. 可放智取成此长门网 州农惡拉近沒并处鬥 种力流大光普照路士的称{* C沈龙敌 強欲涼正心淨然修梵行心水打上赶公九人 我至成佛道名张起十力究克小所以就不以山红 • Tairah translate this terse as (skus 1 1.1 Sets object of desire, after I ka bame in order to a trenutek, fresh and soul3 not pract metu00 101 brut 18*1 *** Lim Chaneter (of men best passor Artek take and to to tar Wrd 1 ph ·名 APPENDIX 1. Buddha witness that this is my true realisation! I make prayer for that desire, full of strength and vigour. 10. May those Bhagavats of the ten quarters, whose wisdom is unimpeded, know always my thought and practice! Even if I abide in the midst of poisons and pains, I shall always practise strength (virya) and endariance (kshanti), and be free from rrgret. 諸苦海中我行精進忍終不悔 常令此尊知我心行假令身止 力精所欲十方世尊智悲無礙 幸佛信明是我與證發颜於彼 2 Sty, Keir Terr, Chapter 9. piges 22-24 1. If these prayers, surjussing the wur!!, which I hise made and ly I ll certainly attain to the me 14h, should not be fulfilled, * I 1.& l.cumill the perfect 带我: 我 济公版型 不思 竹北游世 背济带女势将不成正投 - 171 5. roe Lecore greit zir, py As to sir all te x, 3, 7:2; I rot ac. Irrickr.js', 执业上 我过 ·CHAVESE TERSION * G fit * E FIB All U 3. If my name should not be heard all over the ten quarters, when I attain to the path of Buddha, my I not accomplish the perfect knowledge. 4. May I become the teacher of gods and men, having sought for the liighest path, by gencrosity, dccp and right meditation, pure wisdom and practising the purc practice (Brahmakanya) great light produced by the spiritual power (of the Tathagata) shincs over unlimited countries, and destroys the darkness of three kinds of) defilements, and saves all beings from misfortune. 6. Opening his cyc of wisdom, he (the Tathaga) «estroys that darkness of ignorance like a blind man, Shutting up all the cril paths, he opens the gate of the good state 們彼智然眼成此仔仔似州热恋拉近拉萨处門 种力流大光背照無際主治除垢只沉积瓦 S. The DDB XE JE 1: • Rothiruh transla31 thus rere as follan: 'I l street starte olijert of desire, ehe I BA heme in order to rame toward the thing rath, and should not practix mellation antite may 1 D Interieure thanotert (of men whose passions are to be tamil) ani te ira. Estar and then ·84 APPENDIX I. 等威资功 施 尊 寶 足 其所得常城 顯為於醒 若三大助 越界十 果雄中方 大如 7. Having accomplished his actions, his powerful light is brilliant over the ten quarters; so that the sun and moon do not shine, and the light of the sky becomes invisible. 8. Opening the treasury of the law for the sake of a multitude, he widely distributes the jewels of merit; and in the midst of a large assembly, he constantly preaches the law as a lion roars. 9. Having worshipped all Buddhas, he has made the stocks of merit perfect. His prayers and wisdom having been perfect, he has become the hero of the three worlds. 10. Like Buddha, who is possessed of unimpeded wisdom, and understands and shines over everything, may I also be possessed of the power of action and wisdom, and equal this highest worthy. 11. If this prayer should ever be fulfilled, the great-thousand (world) would be moved, and the heavenly Leings in the shy would shower down the wonderful and precious flowers. 功林成滿足威曜班十方日月最巫师天光隱不現公眾開法規 安達 發 天不切 人照饰 现 當感人疼 市我是 珍功烈的 妙慧德法 華力本投 ·3 SAYARIT TEXT. Chapter 3?, rages 49-54. 2 Thus also in the south, west, north, achith, and nadir, and in the four corners (there are the same). The company of Bodhisattvas of . In the fourth and flth of the free.sese traslations which : istenie, la part is translated as 1 TSC, 25 H in Sanskrit who and second translations, these 13 verses are 2 cgether left out. those countries goes to see Buddha CHI.1751 17 AVO.Y. 达散步 比 » Bulilla sila in Ananda: When the Ilhil humihara smile Mire voss the whole earth mas haken in mix clificant ways, and alic lica in showerred this sonderful flemen over it, and there was music apuntaneously in the shy, in which this patsr was promlucru .Thou wilt certainly accomplish the highest pxTfect know letice' 发现 行税法比丘說此项 张天此 我空进货 There are Mululla-countries in the castorn quarter, the number of which curls the sind of the river Ganges. The company of Bodhisattvas of those countries goes to see Buddha Amutiyu. 夜市 土西 土方 若北 节 陸母吃他 职能职网 往上往其 拟收 纸亦無如 让我们 然提 Amitayu 书

·No text on this page.

·CHINESE VERSION 87 Si ti VI 245 ANT E + x E 32 : 8. Then this Loru Amitisti changes his countenance and smiles, and shines over the countries of the en quarters, producing innumcmble (rays on) light from his mouth. (Sec versc 11.) 9. Turning back his light, he causes it to turn round his body thirce times and to enter into this person) from the top of his head. All the assembly of gods and men are dancing with my (See verse 12.) 10 The noble-minded Avalokitctvara, making his cloak proper, touching the ground with his head, asks him, saying: 'Thy dost thou smile Pray, tell me thy thoughts' 11. The Bralima -voice (of Berele dha) is lxc thunder, and procluces * Wonderful ringing sound with eight different kinds of sound (saying): '/ shall give prophecy to the Bulli. Saltyas, anel tell thee nok into thou listen carefully! 13. 'I know thoroughly well the Wishes of those nole-minded ones who come from the ten quarters, that they seek for a jure and allomal Opuntry, and that, kitting mun Prophecy, they will lerome Bade! 斑叶無抵球劝容發欣父口出你光十分的比 似乎 on 26 fit L * ·APPENDIX I. as 13. Understanding all the dharmas as dreams, illusions, and ringingsounds, they will make their excellent prayers fulfilled, and certainly accomplish such a country as this. 14. 'Knowing the dharmas lightnings and shadows, they will accomplish the path of a Bodhisattva, and make the stocks of merit perfect, and having received prophecy, they will become Buddha. 15. Understanding the nature of all the dharmas as empty and without self, they simply seek for a pure Buddha-country, and will certainly accomplish such a country as this.' 16. The other Buddhas speak to their Bodhisattvas and cause them to go and see Buddha (Amitâyu) of Sukhåvati (saying): 'Hearing his law you should willingly receive and practise it, and quickly obtain the pure place (like Sukhávatt). 17. When you arrive at that pure and adorned country, you will at once obtain supernatural power, and certinly receive prophecy from the Lord Amitiyu, and attain to the state of being equal to Buddha 4." 疾得清淨處至彼盛净國便速得神通 必於無拉尊受記成等投 求淨佛土必成如是利諾佛告菩薩令现安發佛聞法樂受行 究竟菩薩道具諸功德本受決當作佛 通達諸法性一切空無我 招了一切法猶如夢幻碧游足諸妙願必成如是利织法如電影 於銀 作 * 120 L10, Lh equally enlightened. This term is generally explained with Flybace be who is trund by che birth only; see verse 18 in Sanskrit, ·CHINESE MERSTOLY 18. 'If beings, having heard his Āt" name, wish to be born in his country. 1t It FPE they will arrive there, through the 7 H * power of the former prayers of that Buddha (Amitäyu), and spontaneously attain to the state of " never return. ing again“ (Avaivartyal' 19. The Bodhisattias raise their prayers, and pray that their own country should have no difference (from Sulliászu). They think intensely of saving all leings and making their name to be heard in the ten quarters 20. Having worshipped a million of Tathagatas, and gone to their countries through their shijernatural power, and joyfully worshipymo them there, they (the Bolhisattvas) rotum lo the country or Sukidat! 4. SANIY Tiit, Chapter 4419,773-:5 1, men have no Alexch of merit, they are not alile a heas this Sutra. Those who are pur antrop the moral poters, are able to hear the right lax, 11 ·90 APPENDII I. 唯醫難 會 佛如以更 獨從信見 明生此世 了宣法尊 假:欲宿則 行世能 開見信 儲此 佛事 sa 具如’樂 誠 足來 2. Those who have formerly seen Bhagavat, are able to believe in this matter. They will hear and practise (this law) respectfully and without pride, and skip for great joy. 3. Those who are either proud, vicious, or neglectful, find it difficult to believe in this law. Those who have seen Buddhas in former life, willingly hear such a teaching as this. 4. Neither Sråvakas nor Bodhiare able to understand the holy thought (of Buddha), because it is just as if a man, blind from his binh, wishes to go to lead others. 5. The sea of wisdom of the Tathagata is deep and widē, unlımited and bottomless, so that neither Sravakas nor Pratyekabuddhas can measure it, but Buddha only understands it clearly. 6, 7. Let even all men, who may have perfectly attained to the Bouhi, and understood the sublime truth, king possessed of pure wisdom, think of the wisdom of Buddha for a million 唯佛獨明了假使一切人其足皆得道净悲知本空 億切思佛智 是奉 海教行 頭 底 薩喜 二英 乘能 理解 ·CHIYESE VERSION TRA'S Mi di 11 It fit ut'y k E 4 3 10 2. The Carro 1† 3.4 & til to si mohou 13.20 of kalpxs, and usc thcir utmost potrer in their specch and explanation, jet they will not know the unlimitexiness of Buddha's wisdom till the end of their life. Thus it is jxerfectly pure. 8. This life is very difficult to be obtained, and the appearance of Buddha in the world is also difficult to be met with, and men who have faith and wisdom are difficult (to le found); so that if they hear (this law). they must diligently scck for it. 9. If shey, having hcard the law, co not forget it, and having percened its deep meaning) respect it, and inving olitaincal (its essence) rejoice greatly. they are my good and intimate friches Therefore they ought to raise their own thoughts (for olitaining the limi). 10 lven if the world is full of fire, yet they ought crrizuly to pies thmugh it, and sech in firis the law. They will then certainly attain to the path of Butlulz, nnad kukly *715 (those who are in the stream of turg's and drank.

·APPENDIX II. THE SMALLER SUKHÂVATI-VYÖHA! ॥ नमः सर्वज्ञाय ॥ एवं मया श्रुतं । एफस्मिन्समये भगवाज्यावस्त्यां विहरति स्म जेतवनेऽनाथपिंडदस्यारामे महता भिक्षुसंघेन सार्धमत्रयो- दशभिर्मिशतैरभिज्ञानाभिज्ञातः स्यविरमहाश्रावकैः सवरहन्द्रिः। तद्यथा स्थविरेण च शारिपुत्रेण महामौद्गल्यायनेन च महाका- श्यपेन च महाकरिफणेन च महाकात्यायनेन च महाकौष्टिलेन च रेवतेन च शुद्धिपंथकेन च नदेन चानंदेन च राहुलेन च गवांपतिना च भरद्वाजेन च कालोदयिना च वक्कुलेग चानि. रुवेन च । एतश्चान्यैश्च संवहुलैमहाथावकः संबहुलैश्च बोधि- सत्तैमहासत्वैः । तद्यथा मंजुधिया. च कुमारभूतेनाजितेन च वोधिसत्वेन गंधहस्तिना च बोधिसत्वेन नित्योद्युक्तेन च बोधि- सल्लेनानिक्षिप्तधुरेण च बोधिसलेन। एतैश्चान्यैश्च संबहुलवाधि- ससमहासत्वैः। शक्रेण च देवानामिंद्रेण ब्रह्मणा च सहांपतिना। एतश्चान्यैश्च संबहुलैर्देवमुवनयुतशतसहसैः ॥१॥ See Journal of the Royal Asiatic Society, 1880, pp. 181-186, Selected Essays, rol. P.349.

·THE HILLSEt1TE,
-
-
ममानि पुग्वं नोटा नामकर
तर स्टो निको नानि दिनीनं मनोर
नाम्नि हैं पुनः परिमंग्रामनामा मागंन नि
धर्मगर्ष निवारयति । मपनि पुरानी
ममलयन हदायत
पुनरपर गम्पुिर तर यु तामांच टालना र
किंचिगीमालाना याग्निानां बगुमनोरा से निपाति।
গােবি ল গণি গাম্বিসমক্ষে
भार्यः मप्रवादिनम्य गुमर पो fraria Tr
गारिपुष नाघमालपीना चEिrtime
पातfrart गुनासोनि गया
गई शा युग: पाये Hfer urger
HfHEIR पानुपाति: पाय rifner | ratory
गुवा पटगगारंग grm ::
Mriter रिपुर Trermittforeti,
गोप्य मय गानु पुन: My AITRE Frienger
minare farmigarretera Tripy a omet:'ry*
गुगाindain Twifry AIEETrmer
przyplatſunfortyruarit
mfc, pprait etifique * 4 morir en reiniger gutten
it In rur timrrernet
समुहYaan min है.. १... "

·94 APPENDIX II रत्नस्य । तासु च पुष्करिणीय संति पद्मानि जातानि नीलानि नीलवर्णानि नीलनिभीसानि नीलनिदर्शनानि । पीतानि पीतवर्णानि पीतनिभीसानि पीतनिदर्शनानि । लोहितानि लोहितवणानि लोहितनिभीसानि लोहितनिदर्शनानि । अव- दातान्यवदातवीन्यवदातनिर्भासान्यवदाननिदर्शनानि। चित्रा- णि चित्रवर्णानि चिनिभीसानि चिनिदर्शनानि शकटचक्र- प्रमाणपरिणाहानि । एवंरूपः शारिपुष युद्धष्टोचगुणव्यूहः सम- लंकृतं तबुद्धक्षेत्रं ॥४॥ पुनरपरं शारिपुच तब बुद्धक्षेने नित्यप्रवादितानि दिव्यानि तूर्याणि सुवर्णवर्णा च महापृथिवी रमणीया। तत्र च बुद्धोत्रे चिप्कृत्वी राची भिष्कृत्वो दिवसस्य मुष्पवर्षे प्रवर्पति दिप्यानां मांदारवपुष्पाणां । तब ये सस्ता उपपन्नास्त एकेन पुरोभक्तेन कोटिशतसहस्रं वुद्धानां वंदंत्यन्याँल्लोकधातून्गत्वा । एकैकं च तथागतं कोटिशतसहस्राभिः, पुष्पवृष्टिभिरभ्यवकीर्य: पुनरपि तामेव लोकधातुमागच्छंति दिवाविहाराय । एवंरूपै शारिपुच बुधक्षेवगुणव्यूहः समलंकृतं तबुद्धघोचं ॥५॥ पुनरपरं शारिपुत्र तत्र युद्धक्षेचे संति हंसाः क्रौंचा मयूराश्च ने चिप्कृत्यो रात्री चिप्कृत्वो दिवसस्य संनिमत्य संगीतिं कुर्वति स्म स्वकस्वकानि च रूतानि प्रव्याहरति । तेषां प्रव्याहरतार्मि- द्रिययलयोध्यंगशदो निश्चरति । तब नेपां मनुष्याणां तं शब्दं श्रुत्वा युधमनसिकार उत्पद्यते धर्ममनसिकार उत्पद्यते संघमन- सिफार उत्पद्यते ॥ तत्किं मन्यसे शारिपुत्र तिर्यग्योनिगतास्ते - ·95 rur SMALLPx sexm.irail-Intra सत्याः । न पुनरेवं द्रएप्पं । तकस्मादेतोः । नामापि शारिपुर तर पुपोभे निरयाणां नास्ति तिरंग्योनीनां यमलोकस्य नास्ति । ते पुनः पक्षिसंघास्तेनामितायुपा तथागतेन निर्मिता धर्मशएं निधारयति । एवंरूपः शारिपुच चुदष्टोत्रगुणमूह: समलंकृतं तपुरक्षेपं ॥६॥ पुनरपरं गारिपुष तप चुपक्षेषे तासांच तालपंक्तीनां पांच किंकिणीजालानां याते रितानां यल्गुमनोज्ञः शम्दो निवरति । तद्यपापि नाम गारिपुप कोटिशतसहस्रांगिकस्य दिप्यस्य सूर्यस्य चार्यः संप्रवादितस्य पत्गुमनोज्ञः शदो निश्यरति एवमेव शारिपुर तासां च तालपंक्तीनां तेषां च किंकिणीजालानां पातेरितानां पत्गुमनोज्ञः गप्दो निधरति । तम तेषां मनुपाणां में शष्टं श्रुत्वा युगानुस्मृतिः काये संतिष्ठति धर्मानुस्मृतिः काये संतिराति संघानुस्मृत्तिः कार्य सतिष्ठति । एवंरूपैः शारिपुम युवशेषगप्पहः समलंकृतं तयुरोपं ।।७।। नाति मन्यसे शारिपुष फेन फारणेन स तथागतोऽमितामुनी- मोयते । तस्य खलु पुनः शारिपुम संभागतस्य नेषां च मनुष्या- णामपरिमितमामुःप्रमाणं । तेन फारणेन स जपागतोऽमिता. युनामीच्यते । तस्य च शारिपुष तथागतस्य देश कत्या अनुतरां सम्यक्संयोधिमभिसंयुषस्य ।। ततिं मन्यसे शारिपुम फेन कारणेन स तथागतोऽमिताभो नामोच्यते । तस्य पल पुनः शारिपुप तथागतस्याभाप्रतिहता सर्ययुदोभेम् । तेन फारणेन स तथागतोऽमिताभो नामो ·95 APPENDIX II. तस्य च शारिपुत्र तथागतस्याप्रमेयः श्रावकसंघो येषां न सुकरं प्रमाणमाख्यातुं शुद्धानामहतां । एवरूपः शारिपुष वुदक्षेत्रगुण- व्यूहः समलंकृतं तदुदोषं ॥९॥ पुनरपरं शारिपुष मेऽमितायुयस्तभागतस्य वुद्धक्षेचे सत्वा उपपन्नाः शुधा वोधिसत्ला अविनिवर्तनीया एकजातिप्रतिपदा- स्तेषां शारिपुत्र बोधिसत्वानां न सुकरं प्रमाणमाख्यातुमन्यना. प्रमेयासंख्येया इति संख्यां गछति ॥ तच खलु पुनः शारिपुष युदटोचे सत्तः प्रणिधानं कर्तव्यं । तत्कस्मातोः । यच हि नाम तपारूपः सत्पुरुषः सह समययानं भवति । नावरमाचकेण भारिपुम कुगलमूलेनामितायुपस्तथागतस्य युरोचे सत्ला उप- पर्यते । यः कथिचारिपुत्र कुलपुचो वा कुलदुहिता वा तस्य भगपतोऽमितायुपम्तयागतस्य नामधेयं श्रीपति श्रुत्वा च मन. मिकरिष्यति एफरापं या दिरामं वा पिराचं था चतूरानं या पंचरा या पदापं या सारामं यायिष्टिाप्तचिप्लो मणिकरिपति पदा म कुलपुभो वा कुलदुहिता या कालं करिष्यति तस्य कालं कुर्वतःमोमितामुम्नयागतः यावक्रमंघपरिवृती बोधिसत्वगण- पुरस्कृतः पुरतः म्याम्यति सोऽपिपर्यम्तचिसः कालं फरिपति च। म कालं कृत्वा तम्पयामितायुपमयागतस्य युददोषे मुगायत्यां लोस्पातापपम्पते। तम्मानहिं गारिपुष पदमयंपगं संपग्यमान एवं यदामि मन्य कुलपुषेण या कुलदुहिया या तम युरोपे चिन्नप्रणिधानं फतं.१०॥ नध्यापि नाम गारिपुष शहहिं तां परिकीतं यामि एयमेव ·97 TIL SMAI228 Slanitarnim. गारिपुम पूर्वमा दिग्यायोभ्यो नाम तागतो मेरुपजी नाम नपागतो महामेरुनाम तपागतो मेरुप्रभासो नाम तपागतो मंजुघजो नाम तथागत एवंममुगाः गारिपुष पूर्वस्यां दिशि गंगानदीपालुकोपमा पुधा भातः स्वफस्तकानि युदधोपाणि जिट्रियेण मंदायित्वा निर्वटनं कुर्वति । प्रतीयप यूयमिदम- चित्यगुणपरिकीर्तनं सर्वयुद्धपरियहं नाम धर्मपर्याय ॥११॥ एवं दष्टिाणस्यां दिशि चंद्रसूर्मप्रदीपो नाम तथागतो यश प्रभी नाम तपागतो महास्किंधो नाम तपागतो मेरुप्रदीपो नाम तपागतोऽनंतचीयों नाम तमागत एवंप्रमुखाः शरिपुर दक्षि- रणस्यां दिनि गंगानदीमालुफोपमा पुयश भगवंतः स्वफस्तकानि युरोपाणि जिहेंट्रियेण संचायित्वा निठनं कुर्वति । प्रती- सब यूपमिदमचिंन्यगुणपरिकीर्तनं सर्पयुमपरिपहं नाम धर्म- पायं ॥१२॥ एवं धिमायां दिग्यमितायुनाम तथागतोऽमितस्कंधो नाम तधागतोऽमितध्वजो नाम तथागती महामंभी नाम तथागतो महारत्नफेनुनीम तपागतः परग्मिप्रभो नाम तथागत एवंप्र. मुखाः शारिपुष पधिमायां दिशि गंगानदीपालुफोपमा युवा भगतः स्वकसकानि युरोपाणि जिहेंट्रियेण संवादयित्वा निर्वदनं कुपैति । प्रतीयथ यूयमिदमचिंत्यगुणपरिकीर्तनं सर्व- युद्धपरियहं नाम धर्मपपीयं ॥१३॥ एपमुत्तरायां दिशि महास्किंधो नाम तथागतो वैश्वानर- नियोपो नाम तथागतो दुंदुभिसरनिपोपो नाम तपागतो

·98
APPENDIX II.
दुप्प्रधर्षो नाम तथागत आदित्यसंभवो नाम तथागतो जलेनि.
प्रभो नाम तथागतः प्रभाकरो नाम तथागत एवंप्रमुखा गारि-
पुत्रोतरायां दिशि गंगानदीवालुकोपमा बुद्धा भगवंतः स्वकस्व-
कानि युद्धोचाणि जिहेंट्रियेण संच्छादयित्वा निठनं कुर्वति ।
प्रतीयथ यूयमिदमचिंत्यगुणपरिकीर्तनं सर्ववुद्धपरियहं नाम
धर्मपर्यायं ॥१४॥
एवमधस्तायां दिशि सिंहो नाम तथागतो यशो नाम तथा-
गती यशःप्रभासी नाम तथागतो धर्मो नाम तथागतो धर्मधरी
नाम तथागतो धर्मध्वजो नाम तथागत एवंप्रमुखाः शारिपुवा-
धस्तायां दिशि गंगानदीवालुकोपमा वुद्धा भगवंतः स्वकस्व-
कानि युद्धक्षेचाणि जिहेंट्रियेण संछादयित्वा निर्वेटनं कुवैति ।
प्रतीयथ यूयमिदमचिंत्यगुणपरिकीर्तनं सर्वयुद्धपरियहं नाम
धर्मपयायं ॥१५॥
एवमुपरिष्ठायां दिशि ब्रह्मयोपो नाम तथागतो जावरानो
नाम तथागत इंद्र केतुध्वजराजो नाम तथागतो गंधोतमो नाम
तथागतो गंधप्रभासो नाम तथागतो महार्चिस्कंधो नाम तथा.
गतो रत्नकुसुमसंपुष्पितगात्रो नाम नथागतः सालेंद्रराजो नाम
तथागतोरानोत्पलथीनीम तथागतःसर्वार्थदर्शो नाम तथागतः
सुमेरुफल्पो नाम तथागत एवंप्रमुखाः शारिपुत्रीपरिष्टायां दिशि
गंगानदीवालुकोपमा वुद्धा भगवंतः स्वकस्वकानि वुद्धष्टोवाणि
जिहेंद्रियेण संचादयित्वा निर्वेठनं कुर्वति । प्रतीयथ यूयमिदम-
चिंत्यगुणपरिकीर्तनं सर्ववुधपरियहं नाम धर्मपयीयं ॥१६॥

·99
TRESHur sexwitz.rtun
नति मन्यमे भारिपुर फेन कारणेनायं धर्मपयायः सर्वयुद्ध-
परियही नामीप्यते। ये फेचिजारिपुप कुलपुपा या कुलदुहितरो
पाम्य पर्मप्रयायव नामधेयं घोषंति नेपांच युद्धानां भगपतों
नामयं धारसिपंति स ने युष्परिग्रहीता भविपंत्यविनिवर्त-
नीयाप भविपत्यनुप्रायां सम्यक्संवोधी । तस्मातर्हि शारिपुष
प्रधानं मतीयप माकांक्षयच मम च तेषां च युद्धानां भग-
पतां। ये फेचिछारिपुष फुलपुमा पा कुलदुहिरो या तस्य
भगपतोऽमितायुपस्लपागतस्य पुजोषे चितमणिधानं फरिपंति
कृतं वा कुति पा सर्व तेऽपिनिवर्तनीया भविष्पंत्यनुमरायां
सम्परसंबोधी तप च युदोष उपपास्मन्युपपना पोपपति या।
तसाहि गरिपुम प्रारीः कुलपुपैः कुलदुहितभिष तप युद्धक्षेचे
चितप्रणिधिरूपादयितयः ॥१७॥
तद्यपि नाम गारिपुपाहमेतहिं तेषां बुद्धानां भगयत्तामे
दमचिंतागुणापरिफीर्तमामि एपने शारिपुम ममापि ने बुधा
भगवंत एपमचियगुणान्परिफोर्नेति। सुदुष्कार भगवता शाफ्ष-
मुनिना शाफ्यापिराजेन कृतं । सहाय लोकभानावनुतरां
सम्परसंबोधिमभिसंयुभ्य सर्पलोकपिप्रत्ययनीयो धर्मो देशितः
फस्परुपाये सत्तापाये दृष्टिकपाय सायुकपाये केशपाये॥१८॥
तन्ममापि शारिपुप परमदुष्करं सन्मया सहायां लोकपाता.
यनुपरां सम्पफ्संबोधिमभिसंयुध्य मयंलोमविप्रत्ययनीयो धर्मों
देशितः सप्लफपाये दृष्टिकपाये क्लेशफपाय आयुकपाये कल्पफ-
पामे ॥१९॥

·100 APPENDIN II. इदमवीचनगवानाप्तमनाः। आयुप्माज्यारिपुचस्ते च भिष्टा- यस्ते च योधिसत्वाः सदेवमानुपासुरगंधर्वश्च लोको भगवती भाषितमभ्यनंदन ॥२०॥ ॥ सुखावतीव्यूहो नाम महायानसूत्रं ॥

·No text on this page.