·પ્રકાશ
પ્રચાર વિભાગ,
બા શું સાહિત્યમાઘ,
- ર શર (રાજસ્થાન)
સવમર સુરક્ષિત
વિજ્ય, ચાપ
પ્રચાધ્યક્ષ
માં પાન વઘ
ચી મ ની
જમનાપાન જેન
વીષ્ણ મિટિગ ૧ ,
વર્ધા

·અનુક્રમ
મ્પટિ |
૧
૬
વાર્ષિક અધિવેશન
સ્વાગત ભારણ
અણુત્રની સઘની સ્થાપના
મુનિ શ્રી નથજીનું ભારણ
૧૪
શુભ સંદેશ
૧૫
૧૬
૨૩
૩૩
સંક્ષિપ્ત વાર્ષિક વિતરણ
બાચાર્યશ્રીનું ભાષણ
બતપ્રહણ સંસ્કાર
બીજા ભાષણે
(૧) જીવનનું નસર્ગિ મા !
(ર) પ્રતરાત્માનું મહાજાગરણ
(-) એક વ્યક્તિની શક્તિ
આચાર્યશ્રીના આશીવા,
પરિશિષ્ટ ૧ અણુવ્રત અને નિયમો
પરિશિષ્ટ - શુભેચ્છાના સંદેશાઓ
પરિશિષ્ટ ૩ અણુમતી ન ઘનું અનગ વિશન
૪
૪૩.
૪૭
૫

·આચાર્ય શ્રી તુલસી દ્વારા ૨૫ષ્ટીકરણ આ વ્રતી સઘન અબ ધમાં કેવું સ્પષ્ટિકરણ આવશ્યક છે આ સધ લખપનિ કોડપતિ મારવાડીઓના જીવન ઉત્થાનની જ સસ્થા છે એ માન્યતા બરાબર નથી મધનો ઉદેશ વ્યાપક છે તે કોઈ પણ જાતિ ધર્મ દેશ અને વર્ગ ભેટ વિના માનવમાનને નૈતિક ધોરણને ઊી ચુ લાવવા ઈચ્છે છે એના નિયમો વ્યાપારીઓના જીવનમાં દાખલ થયેલી. નદીઓને જે રીતે વિરોધ રે છે તે જ રીતે મજૂર ખેતી અને રાજ્ય ધિકારી આદિ બધા વર્ગના મનુષ્યોમા દાખન થયેની બદીઓનો વિધિ કરે છે આ પ્રસંગ પર “પ્રતી થનારા ૬૨૧ અણુનીઓ મા પણ બિન ભિન પ્રાન્ત ધર્મ તથા વર્ગના લોકો છે એ વાત સાચી છે કે તેમાં મારવાડી વ્યાપારીઓ વધારે છે ત્યાગ એક વર્ષ ને માટે જ કેમ ? એ બાબતમાં પણ લોકોમાં કેટલીક ગેરસમજ છે એથી શ કા કરવામાં આવે છે કે વર્ષ પછી કદાચ આ ત્યાગનું પ્રમાણ વધારી દેવામાં આવે એમાં વાસ્તવિક સ્થિતિ એ છે કે અાવતીઓ તો આજીવન વ્રત પાનનનો સ૮૫છીને જ સ ધમાં દાખલ થયા છે પરંતુ મે અણુવતી સાધના જે નિયમ નકી કર્યા છે તે જીવનમાં ક્યા સુધી વધાર્યું છે તેનો અનુભવ લેવા માટે જ આ પ્રથમ અવસર પર માત્ર એક વર્ષના ત્યાગ કરાવ્યા છેએક વર્ષની મુ ત અનતીઓની ચકાસણી માટે નહિ પણ અપૂરતી સાધના નિયમોની ચકાસણી માટે છે ભારતીય સંસ્કૃતિ પ્રમાણે પ્રતિજ્ઞાઓમાં પરિવર્તન થઈ શકતું નથી તેથી આ અવસર પર જો હું ફક્ત ૮૮ નિયમ નો આજીવન ત્યાગ કરાવી દે, તો પછી એમા સશોધન કરવાને માટે તત્ર રહેત નહિ અને હજી એમાં કશોધનની આવશ્યકતા હુ માનુ છુ તેથી આ પ્રથમ નસ રાપર માત્ર એક વર્ષના ત્યાગ કરાવવામાં આવ્યા છે ·દિન અણુવતીન્સ નું પહેલું વાર્ષિક અધિવેશન લીમા ૩૦ એપ્રિત રવિવારના બીજા પહેરે ભારે ઉત્સાહથી શાંત અને ગળી વાતાવરણમાં * કઇ પણ આજનની સતાને આધાર જનતા અને દશમાં નારી તેની પ્રતિક્રિયા પર હવો છે દેશના વિશિષ્ટ મહાપુરૂ અને સમાચાર પત્રો એ પ્રતિક્રિયાના સૂચક છે અધિવેશન માટે આવેલા સદાઓ અને પ્રાપ્ત થયેલી શુભ અને પથી દેશના વિશિષ્ટ મહાપુરૂષોના દકિદુને ખ્યાલ આવી શકે છે તથા સમાચાર પત્રોમાં કલી દેશવ્યાપી જવાથી તેમના અભિપ્રાયની જાણ થાય છે એ બને સાથે અવલ કરતા મધ પ્રત્યે પોતાના દેશને લેમ્બત કે છે, તેની ઝાખી કરી શકે છે. મધના સથાપક આચાર્ય શ્રી કુનમી જયપુથી અનવર બનપુર આગળ, મથુરા, વૃદાવન, કેસ, પાવર આદિ સ્થાનની ૩૫૦ માનની પગપાળા યાત્રા ક ના અપધાર્યા તેને મુખ્ય ઉદેશ રસ્તામાં ગામે ગામની જનતાને સત્ય અને અહિંસાનો સંદેશ આપવાને, નીતિમય ઇનની હાકલ કાને અને ધર્મમય જીવન ગાળવાને આદેશ આપવાને તેઓશ્રીએ આ એપ્રિની સવારે અહીં પધાતા જ પિતાના ભાભા એ ઘોષણા કરી હતી કે–* અહિસા કાને નહિ પણ વીરાને ધર્મ છે અને વીજ તેને પૂર્ણ પ્રચાર કરી શકે છે જનતામા બાપેલી કનિબદીઓને મિકવવા માટે આજે અહિંસાને સાર્વજનિક પ્રચર આવશ્યક છે એ ભવનાથી પ્રેરાઈને દિલ્લી આ છુ “કહેવા કષ્ના કરવુ હલુ ” એ નિહાંનમા વધારે નાનું છે મને ખાતરી છે કે સ્થાનિક જનતા ને જનાના પ્રતિનિધિનાઓ ·[૨] અહિંસાના સાર્વજનિક પ્રચારમાં મને પૂરો સાથ આપશે. જયપુરમાં રેરાન ગજેન્દ્ર બાબુના પૂછવાથી મે ૧૬ હતુ કે મેથી વાર સાધુ સાખીઓની સાથે સવની એ પૂર્ણ તાકત દુ અહિંસા અને વિશ્વમતીના પ્રવારમા વિશિષ્ટ રીતે કામે લગાડવા ચાહું એ Cશ્ય દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખીને આજે અહી આવ્યો છુ આ મિનન અથવા ઉદ્યની પૂર્તિ માટે અણુવતી સઘનું પ્રથમ વા અધિવેશન પણ આચાર્યશ્રીના દિલીના કાર્યક્રમનુ એક નિશ્ચિત અગ હતુ એની તૈયારીઓ બ, જી કરવામાં આવી. એથી એને માટે ન તો યોગ્ય પ્રચાર થઈ શક્યો ન તો આમ ત્રણે સમયસર મોનો શ યા વણું ખગ વિશિષ્ટ મહાનુભાવો અમને ઠપશે સન્યો ? તેઓને અમાસ આમ ના સમયસર મળ્યું ન હતું અને કેટલાકોએ આમ ન મળવા છતા તે એવું મોડુ હતુ કે પોતાનો સમય અન્ય કાર્યક્રમમાં આપી દીધો હતો તેથી અહીં આવી શમ્યા નહિ વળી એ જોઇને અમને બે પુજે છે કે કેટલાક મહાનુભાવોને અમારી આમ ગણો ૩૦ મી એપ્રિલ પછી મળ્યા છે ત્યારે અધિવેશનની પૂર્ણાતિ થઈ 41 હની આમ છતા જે કૃપાપનો અને સંદેશાઓ અમને પ્રાપ્ત થયા છે તે અત્ય ત આશાજન ઉત્સાહ અને જૂર્તિ ય છે એથી સવ અને તેના કાર્યક્રમની ઉપયોગિતા પર સારો પ્રકાર પડે છે તેમાં ના કેટ યાક પરિશિષ્ટ ૨' માં જોઈ શકાશે સમાચાર પત્રોમાં થયેલી ચર્ચા પવિશેષ cત્સાહ - તિ ય અને આશા છે વીમા સને એ અનુભવ થયો કે મહાત્મા ગાધી પછી જનતાના જીવનની અને તેના દૈનિક વ્યવહારની સન ભાષામાં સીવી અને સાકર વાત કરનારા જે અન્ય કો મહાત્મા રોય તો તે આચાર્ય શ્રી તુલસી છે તેમની તપશુદ્ધ વાતમાં જે સ્વાભાવિક આવ્યું છે તેથી જનના સજમ જમ નમુ બની ગઈ સમાચા અને પર પગનેનો સુંદર પ્રભાવ પાયો જયા ચારે બાજુ અનીતિ વાઈ

·ગઈ છે ત્યા આચાર શ્રી તુલસીને આ દપર અભિનવ આતા સર્વક
પ્રાણ પ્રવામાં આવ્યો ત્રિીની બહારના સમાચાર પત્રોમાં પગ
આ વાયશ્રીને તપશો તથા ભાવ અને તેમાં પ્રષ્ટ કરવામાં આવેલા
વિચા નુ સ્વાગત રવામા આ યુ ૧ લી એપ્રિને આચાર્યશ્રીએ
કે સપા બે પત્રો અને પા પ્રતિનિધિઓને પતેલી મુના ન
આપવાની કૃપા કરી હતી. તે વખતે વોને આવાન હિન્દી ઇનિ-
હિન્દુસ્તાને” લખ્યુ હતુ કે—
૧૬૪ અહિંસ નિકેશમા પગળા પ્રવાસ કરતા ગામ
આમ મને અહિંસા ધર્મનો પ્રચાર તા નેનિ- ભૂમિકાને ડાચે લાવવાના
કામમાં લાગી ગયેલા છે આ સૈનિકે ' જે તે પ થી’ અભ્યાના
સાસુ અને સાવીએ છે કે જે માત્માથી છુ લઈને વિવાર
અાપવાનું
નત વારણ કે તે સામાન્ય જનતામાં મ વિધર્મનો પ્રચાર
કરી રહ્યા છે
તરાપથી સન્માન નેતા આચાર્યશ્રી તુ નમીએ આજ સાય
બને ૫ પ્રતિનિધિઓની સમક્ષ દન સૂચને બાપતા એ - યુ હતું
જનતાનું નિ થાન વાના થી ગત વર્ષમાં આવતી ના
નામની એ- સસ્થા સ્થાપવામાં આવી છે તેના મુખ્ય Cશો એ છે
[૧] જાતિ વ દે અને ધર્મને બે ભાવ રાખ્યા વિના માનવ
માત્રને સયમ મા તરફ આ વા
[] મનુ અને અહિંસા
સત્ય, અચૌર, બ્રહ્મચય
બને અપગ્રહ
બીતાની ઉપાસનાને વ્રતી બનાવવા
[3] આધ્યાત્મિક્તાના પ્રચાર માં પ્રસ્થ જીવનના વિશે ને
ઉ૬ લાવું
[૪] અહિંસાના પ્રચારક વિશ્વમત્રી અને મિતાનિ ?

·આગામી ૩૦મી એપ્રિલે રિલીમા અવની સઘનુ વાવિ અધિ- શિન ભાગે આચાર્યસ્ત્રી તુલસી કે જેઓને તાબ તેરા પથના પ્રતિશીલ અને પ્રતિકારી નેતા ગણાય છે, તેથી એ લાક ની પટપર બેસી પબાને જનતામા મવમ અને ચારિત્રનું વાતાવરનું ઉત્પન્ન થવા માટે અનુરોધ કર્યો એમની બંને બાજુ તેગપથી સાધુ અને સાધ્વીઓ વિરાજમાન હતા એમના મુખ પર સફેદ વસ્ત્રની પછી (મુનીઓ) ખાધેની હતી નાચાર્ય શ્રી નમીએ વઘાગમા જ માધ્યમિક નિ વિના કેવા ભૌતિક ઉન્નતિ માનવતાની કવિતાનો વિનાશમાગે છે આજના નીતિ વિહીન જીવને માનવને પતનની ચરમ સીમા પર લાવીને મૂકી દીધો છે નેતિકતાની સહાયથીજ માનવતાની પ્રતિષ્ઠા હોઈ શકે છે તેથી આજના પ્રત્યેક રાજનૈતિક નેતા સાર્વજનિક કાર્યકતા અને ધર્મ- ચાર્યનું પ્રથમ કાવ્ય એ છે કે જનતાના ની ગએલા નૈનિક ધબ્બો કરે લાવવાનો વિના વિવ એ પ્રયત્ન કરવો એ આવે, ન4િ ધોગ જ બધા સુધારાઓનુ મત છે' મુંબ ના સુપ્રસિદ્ધ ગવાદી નિ ફી પ્રેમ ના પોતાના મુખ ડ પર સ્વાર્થોની વિરુદ્ધ મધુઓની યુદ્ધ ધોવા ના મથાળા ની મહત્વપૂર્ણ સમાચાર પ્રમ ક્યા હતા તેમાં લખ્યું હતું કે તત્રી કાર્યક્રમના સ્ત્રાસ્ત્રથી સન છત થઈને વેત શુભ વસ્ત્રધારી અમે સાધુ ભારતના ગામ ગામમાં ય જશે અને વાર્થ અભિમાન તથા ઈધ્યાની વિરુદ્ધ યુદ્ધ કશે આ ધરીને ના આચાર્ય તુતમીએ [ લીની એક પત્ર પરિષ માં એ વાત જાહેર કરી કે એમનો તે સ્ત્રી વિક્રમ એવી દથિી બનાવવામાં આવ્યો છે કે જેનાથી જનતાનુ નિ COાન થાય અને તે દ્વારા દેશની વી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ થાય છે જેનાર તેરાપથીઓને નવમા ખાચ દેશની ·[૫] જનનામા સ્વાર્થ અભિમાન અને પર્યાની વધી રહેલી દુભાવના મટે એ. પ્રકટ - આચાર્યશ્રીએ કહ્યું કે ધર્મમાં પણ બે માની બાબર અને ગાઈએ મળ વાયા છે તયા એ વિચાવું પણ મુશ્કેલ થઇ પ ડ છે કે કોણ ને સુધારી શકશે અને દુનિયા મા મટમાથી કેવી રીતે પાર તરી શકશે ? તેમણે - આ ન કરો'ની એક નાની - નવાર કરી છે જેમાં જણાયુ છે કે અન્ય જાતિ તથા પર બાક્રમણ ન કરે અવનની મૂભૂત આવશ્યતાઓથી વધારે આ પ્રક ન કરો અમન અને માસનો ઉપયોગ ન કરે આત્મરક્ષા માટે પણ કે પ્રાણીની હિંસા ન કરે અપ્રતિ મિથુનમાં ન ફસાઓ વર્તમાન શિક્ષા પ્રણાલીમાં સુવા રે સયમ અને બ્રહ્મચર્થ્યનો તાલીમ લે જીવનમાં અપાત્મિક નો વિકાસ કરે” છે કે ઉપરના સમાચારમા આચાર્ય શ્રોના તેમૂવી કાર્યક્રમનું પ્રનિપાન જેટએ તે રીતે કરવામાં આવ્યું નથી તે પણ એનાથી એ ખાસ જરૂર આવે છે કે તેઓશ્રીના -લી પવાવાનું અને પોતાના વિચાર પ્રકટ કરવાનું કેવું દેહવ્યાપી સ્વાગત કવ્વામાં આવ્યું મામને ‘હિંદુ' પત્રમાં પd આ આશાના સમાચાર પ્રાપ્ત થઈ હતી સમાચાર પમાં અવની માના પહેલા અધિવેરાનની ચર્ચા પણ ઘણી થઈ બધા પત્રોમાં મુખ્ય સમાચાર તરીકે આ ર્ષક રીતે તેને અગ્રસ્થાન આપવામાં આવ્યું એ બધાને સંગ્રહ કરવામાં આવી નો ખાસું એક દળદાર પુસ્તક તૈયાર થાય એની ચર્ચા ઈડ અને અમેરિકાના સમાચાર પત્રોમાં ૫ વિશિષ્ટ રીતે થઈ છે. દિવીમા રહેવા અને વિદેશી પોના ખબરપત્રીઓ અને પ્રતિનિધિઓ આચાર્યશ્રીને ખામ મળવા માટે આવવા લાગ્યા અને તેમના પ્રત્યેનું આકર્ષણ દિનપ્રતિદિન વાનુજ ગાયુ ખરા તરીકે ન્યુયાઈ (અમેરિકા) ના સુપ્રસિદ્ધ સાપ્તાહિક “ટાઈમ'ના ૧૫ મી મેના અધ્યા “એટમિક સ” (અણુવ્રત) ના મથાળા નીચે આ સમાચારે પ્રકટ થતા જણાવ્યુ હતુ કે- ·[૬] અન્ય અનેક સ્થાનેની કેટલી વનિઓની માફક એ દુબળો પાતળું, હિંગ અને ચમની આવળે ભારતવામી જગતની વર્તમાન સ્થિનિની ઘણી ચિંતા કરે છે તે ૩૪ વર્ષની વયના આચાર્ય તુલસી છે કે જે તે પ થી ન સમાજના આચાર્યું છે આ સમાજ એક ધામ સમુ ય છે જે અહિંસામાં પૂરેપૂરો માને છે શ્રી તુનીગમ- એ મને ૧૯૪૯ મા અડ્ડનની સ ધ નામની એ- સસ્થા થાપેલી છે તેના સભ્ય ૧૪૮ પ્રતિજ્ઞાઓ લે છે, જે પ્રતિવર્ષ કમશ વૃદ્ધિ પામે છે ગયા સપ્તાહમાં સંપે એવી પણ કરી છે કે એના સભ્યોની સ ખ્યા ૭૫ પરથી ૨૫ હજાર સુધી પહોચી છે એમાં અનેક વખપતિ કરોડપતિઓ પણ છે સપના મ ડ૫માં શ્રી તુલસીરામને અનેક શિ વાન, પીળી અને વાદળી પાઘડીઓ પહેરીને એ થયો કે જ્યા તેથી પિતે એક ચા મચ પર વિરાજમાન થયા હતા એ- શિષ્ય ૧૪૮ પ્રતિજ્ઞાઓ બધાની સમક્ષ વાચી સંભળાવી + માં શ્રી તુ નસીરામજીએ લી ચા પૂરે પૂછ્યું કે કેમ તમને આ પ્રતિજ્ઞાઓ જનતાએ ઉત્તર આપ્યો કે હા અમે બધા એમાં આ મત એ પ્રતિજ્ઞાઓમાં લખ્યું છે કે લાચ લઈશું નહિ અને આપીશુ પા નહિ જુડ રેશનકાર્ડ બનાવીશું નહિ. ટીકીટ બિના મુખારી રીશું નહિ છોટા હાથ નુ બનાવીશું નહિ આત્મહત્યા કરીશું નહિ દૂધમાં પાણી અને આટામા કેઈ બનાવી પાર્થ “નવીશુ ની કઈ કુમારિ ના વિવાહ સબ ધી જુઠું બોલીશું નહિ આધળી ઠરીને દેખતી રહીશુ નહિ વગેરે સમસ્ત ભારતને આ પ્રતિજ્ઞાઓ આપી રહ્યા પછી શ્રી તુલસીરામજી બાળના જગતને પણ આ પ્રતિજ્ઞાઓ આપવાની ધારણા રાખે છે બા સમાચારમાં કેટલું કબ્રમપૂર્ણ પણ કપાયુ છે ૫ હજારની પણુતનીઓની નદિ પરતુ તેચી જનાના તર નિયમો

·[૭]
ની નાની છ પરતુ સમાચાગ્યા તે બને ભેગી કરી નાખેની
છે અણુનતીઓની સંખ્યા ૬૧ ની છે જેમાના બધા બપતિ કે
રિપનિ પણ નથી આ રીતે જ ઘના અધિવેશનની ચચા સમુ,પાન્ના
એવા સમાચાર મા થઈ છે કે જેઓ ભારત સબંધી 'ઈ ચર્ચા
ભાગ્યેજ છે કે
સ્વદેશના કેટલાક સમાચારપત્રોની ચચા કમી પણ અનાસગિક
નહિ ગણાય
ગાવીવાદી વિચારધારાના ખાસ પિષ શ્રી કિશોર કાન
મશરૂવાળાનું ધ્યાન પણ આ તો આ પૈત થયુ તેમણે “હરિજન'માં
અણબન કીર્ષક એક લામા લેખમાં એની ચર્ચા કરી છે એને જે
સાર એમના “હરિજનસેવક' ના ર૦ મી મે ના અમ્મા મશિન થયો
છે, તે અહીં જુ કરીએ છીએ તેઓ લખે છે કે--
જૈનોમા તેરાપથી નામનો એક સમય છે જેનધર્મના
સિદ્ધાન્તની બાબતમાં તેની માન્યતા અને દૃષ્ટિ અનિમ સ્વરૂપના છે
તેના અનુયાયીઓની સંખ્યા નાખ-બે નખની કહેવાય તેમાં મને
ભાગે જપૂતાનાનો વેપારી વર્ગ છે
શ્રી તુનસી નામે એક પ્રભાવશાળી વ્યક્તિ હાલમાં તે પછીના
આચાર્ય એ છે જનતામાં યુદ્ધ પછી નૈતિક પતન થયું છે તેમાં
ના બજાર, મોધવારી વગેરે અપ્રમાણિક્તા માટે વેપારી વર્ગ મુખ્યત્વે
જવાબદાર છે તેથી છેલ્લા કેટલાક વખતથી શ્રી કુનમીજી આ નેતિ
પતન પ્રત્યે સામાન્યપણે જનતાનો અને ખાસ કરીને તેમના અનુયાયી
એને આત્મા જાગૃત રવા પાછળ પિતાનું ધ્યાન માપી શ્વા છે
તવિક દૃષ્ટિએ જન સિદ્ધતિની સંપૂર્ણ સિદ્ધિ માટે સમારી
જીવનના સપૂર્ણ સંસાર ત્યાગની અપેક્ષા રહે છે પરતુ
પર તુ મોટા ભાગના
માણો માટે ત્યાગ શ ય નથી તેથી તમારી માણસને ધર્મમા ખિત
થવાનું સળગ્યા માટે “અદ્વત”ની પદ્ધતિ યોજાઈ છે :
'અણુવ્રત
એને ત્રનું મર્યાતિ પાન કરતા આગળ વિવું માને કે એક

·આવા માસને અહિંસા કે અપમિટમાં શ્રદ્ધા છે, પરંતુ એનું મ પૂર્ણ ૫ ન કરવાની શક્તિ નથી અણનની પદ્ધતિ પ્રમાણે તે કમર પાનમ' આગળ વડે એ મા બધે કે અમુક પ્રકારની દિશા તે નહીં એ કે અમુક હથી વવારે કે અમુક રીતે ધનનું ઉપાર્જન નહીં કરે ત્રને અ_વન કહે છે એક વખતે તેમાં છે તથા પ્રચલિત હતી એમ જણાય છે જનતામાં આ તેને રી પ્રિય કરવા માટે આચાર્ય મુનસીએ એણુવ્રતી સધ નામની એક સંસ્થાની સ્થાપના કરી છે તેમાં જાતિ વર્ણ, દેશ, ધર્મ કે સ્ત્રીપુર ના ભેદભાવ વિના હરકોઇ દાખલ થઈ શકે સત્ય, અહિંસા બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ સાધના આત્મચિંતન વગેરે ઘનુ અમુક જજે પ ન થાય તે માટે નિયમોપનિયમ બનાવ્યા 'મા' નિયમ એવા સ્પષ્ટ છે કે સૌ કોઈ પાસેથી એના પાનની અપેક્ષા રાખવામાં આવે કેટલાકને હજુ વધારે કડક કરવાની જરૂર ગણાય પરંતુ હકીક્ત એ છે કે યુદ્ધ પછી માણસ સમાજ પ્રત્યેના પિતાના સ્તનના પાવનમાં ઘણે પછાત પડ્યો છે તેથી પર ફરજોને પણ નત તરીકે ગણાવવી પડે છે જે કે દરેક ધનના અનુયાયીઓ માટે આ રસ ધ ખુ વો રાખવામાં અાવ્યો છે અને અસિા સિવાયના બીજા વ્રતના નિયમો સામાજિક અને સામાયિક દૃષ્ટિથી ઘડાયા છે પર તુ અહિંસા વ્રતના નિવમે એક ધાર્મિક સંપ્રદાયની ચુસ્ત દષ્ટિથી ઘડાય છે ખરા તરીકે રાદ્ધ શાકાહાર ચાહે તેટલે ઈષ્ટ હોય તો એ હિં મા પણ માનજેન અને વૈષ્ણવના અમુક નાના વર્ગ સિવાય બીજાઓ ઈ ડા, માસ અને માથાને આહાર કે એની સાથે સળાવે છે છે.વાની પ્રતિજ્ઞા લેવા તૈયાર થાય એ પ્રમાણે જ રામને ઉપયોગ અને તેના વેપારની વાત છે (એ લોધવા જેવી વાત છે કે તેમા મોતી અને ખેતીના વેપારને નિધિ કા નથી તેમાં બે રેશમ જેટલી જ જીવહિંસા સમાયેલી છે અને એને વ્યાપાર જૈનોમા વા૫ છે ) ·પ્રતિના નિયમોની વિગત જવા દેતા અપ્રામાણિક અને યુદ્ધ મન વહેવાર સામે જનતાને આમાં જાગૃત કરવાને આ પ્રવાસ પ્રશસનીય છે મે માસના પહેલા આ વાડિયામાં અછુત્રની સ ાની પહેલી સભા મળી હતી, અને એવા સમાચાર મળ્યા છે કે પાચમે જેટલા વેપારીઓએ સવના નિયમોપનિયમ પ્રમાણે તેના પાનની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી હું આશા રાખુ કુ કે પ્રતિજ્ઞા કરનારાઓ વનના શઅને દાનું પાલન કરો અને સમગ્ર સમાજનું નતિ વોરણ ઊંચે ઉડાવવા માટે પ્રેરણા રૂપ નીવડશે (ચાવતી સઘન વધારે માહિતી જોઈતી હોય તેને મત્રી આ શું સાહિત્ય સર સર ર રાહ (રાજસ્થાન) ને -લખવું આ ઉદાર સહાનુભૂતિપૂર્ણ ચર્ચામા શ્રી મળવાતાએ કેટલીક એવી વાતો લખેલી છે કે જેનું સ્પષ્ટીકરણ યુ આવશ્યક છે અહિંસાના નિયમ માસ હારના પૂર્ણ ત્યાગ અને વિશુદ્ધ સાહારના વિવાદમાં તેઓને પથને દષ્ટિદેણુની છાપ પડી છે અને તેમણે એને જેન અને વૈષ્ણવોની નાની સંખ્યા સિવાય બીજાને માટે અત્યવહાર બનાવી છે અમે તેમને ખાતરી આપીએ છીએ કે આ નિયમોમા નથી તો કોઈ સામયિ દષ્ટિબિંદુ કે નથી તે કોઈ સામાયિક આગ્ર પશ્ચિમમાં પણ એ વિચારધારા જોરથી આગળ વધી રહી છે કે મનુષ્યનું વિશુદ્ધ ભોજન શામહાર જ છે, કે જે માસ મળ તથા ઈડા આથી હિત પૂર્ણ નિરામિષ હેવું જોઈએ' અહિંસાની દૃષ્ટિએ ભજનના સબવમાં આ આદર્શ જ વ્યવહાર હોઈ શકે છે એમ મખમમાગની વ્યવસ્થા સામાન્ય રૂપથી કરી બધા નહિ મહાત્મા ગાવીની દષ્ટિ પણ એજ રેશમ અને રેશમ ઉદ્યોગ અથવા વ્યાપારને નહિ પર તુ અત્યારે તે તેના પ્રયોગ અથવા વ્યવહારને જ વાત કરાવે છે મોતીઓના વ્યવહારને, રેશમના વ્યવહારની માહ- વર્જિત કરાવવાની સચના વિચારણીય છે, આચાર્યશ્રીનું તે તમે માન છે અત્યારે પ્રવે- પરતું ·[ ૧૮ ] નન ! ગણ વદને બધા તત. મશ વધારે અને વધારે પાલન કરવું અને પ્રાવ છે એથી ને નિયમને અત્યારે વધારે કડક બનાવી શકાય નહિ કે જેને તેઓ તા સમજે છે પર તુને ટીના રહેવાના નથી પ્રતિવર્ષ તેની ચ મિણી થશે અને ન્યતા મુજબ તેને ક કે બનાવવામાં આવશે એક બાજુ શ્રી મથવા નિકમેને એ ક. બનાવવાની વાત કરે છે અને બીજી બાજુ તેના ઢીલાપણની ફરિયા છે કે એમની નાય દષ્ટિ માટે અમે અત્યત આભારી છીએ Tલીન હિંદુસ્તાન ટાઈમ્સ' ની સમાજની આવૃત્તિમા કાનની સાથે મધની ચર્ચા જણાયુ હતું કે- ચમારો યુગ હજી અમાપ્ત એ નથી ચારે બાજુ ફેલાયેલા એ ધામાં અમને લ્હી ખાતે આશાનુ એક કિરણ દેખાય છે જ્યારે સ કો પાપી એક જ પ્રભાતમાં ધર્માત્મા બની જાય છે, ત્યાર નિરાશાવાદ - કરીને અમારે સતયુગના આગમનને વધવુ પડે છે ઇતિહાસમાં એવા ઉદાહરણે તે મળે છે કે જયારે એક યા બીજા પમાં સેવા સ્ત્રી કે પુરુષ વર્ષો પછી પણ ૮ નિયથી પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને તેનાથી પીઠ કરવી પગ ઉડી ગયા હોય તેમણે એવું અતિગત રીત કરવું છે કઈ સંસ્થા અથવા સમાજના સભ્ય તરીકે નહિ જીવનની પવિત્રતાને માટે થયે ની આ સામુહિક જાગૃનિ એક એવી ઘટના છે જે ભાગ્યે જ જોવામાં આવે છે ત્યારે શરાબી પણ સામુહિ. સધરૂપમા શરાબને છેડી દે છે, ત્યારે કુએ પણ એ ત્ર થઈને સભ્ય નાગરિક બનવાનો નિશ્ચય કરે છે અને અનુવન પિમ પર તેના વ્યાપારીઓ પણ એકત્ર થઇને સાઈથી જીવન ગાળવાનું આદોલન શરૂ કરે છે, ત્યારે એનાથી પ્રભાવિત કણ નહિ થાય ? વર્ષમાં બધા વિમો તે એવા હૈના નથી કે જેમા સચ્ચાઈ અને ભવાઈને એન્ન કરીને દુનિયાને માટે તેનું પ્ર શન ભરી શપથ

·[૧૧]
નથી નેતિ સુધારખાને મર જે સામરિક માનવામાં આવે,
ત ૫ જનતાનું ધ્યાન ખેચાવું જોઈએ અને તેની પ્રામા વી
જોઈએ ગવા સિવારે જે કો કિઓએ ભવિષ્ય માં કાયા
બાજાર પર બા નર ન વાની ગભીર પતિના ગ્રહગ કરી છે અને
તિ ચીન જેમા માતાના જીવનને એ નવા અધ્યાય લખે છે, તેઓ
મામ ગ્રાહકના ધન્યવા ના જ નદિ પણ સમસ્ત નાગરિના ધન્યવા ના
બધિન છે તેઓએ બા મતતિલા આચાર્ય તુલસીની સામે
અતી મને પ્રથમ વા અધિવેશન સમયે ગ્રહણ કરેલી છે આ
નવની સ્થાપ્ના માનવ જીવનની બધી બદીઓમાથી મુક્ત થવાને માટે.
કવામાં આવી છે નવા પ્ર ની મેરીઓ પર વિજય મેળવવા માટે
જે બા સમિતિ અથવા સામૂહિક દેવન શરૂ .વામાં આવ્યું છે,
એની ગીતાને ખ્યાન તે એ વિસ્મયજન ઘટનાથી આવે છે કે
આચાર્ય તુનમી કે જેઓ બે સગન અથવા આવનનું માગ છે,
તેઓ અપૂતાનાના તાત મે ની પર પગે ચાલીને ડિ-હીની પાક
સડર પર પરાવ્યા છે કે જેથી તેઓ આ સ વિના ચા આ
નિહા 4 પ્રચાર કરી શકે
- નાના બ40 નિક “દિ દુસ્તાન -4 તા ૨ જી
મેને બકમાં લખ્યુ હતુ કે વગભગ ૫૦૦ લખપતિ અને કરા પતિએ
કે જેમાનો માટે ભાગ માગ્યાડી છે, તેમને કહેવા મુજબ એવી પ્રતિજ્ઞા
કરી છે કે નતા બાજાર માઘ પ માં મેળસેળ અને અસત્ય આચરણ
અને અનિ વ્યવહાર તેઓ પોતાના વ્યાપાર રોજગારમાં કમે
નહિ આ દેશના વેપાર-ધંધામાં અસત્ય આચરણ ખૂબ જે ઉપર
છે, તેથી સમાજ જીવનમા રી રહેલી નીનિનું સરળ છે તરી
જવાનો ભય Cબ થયો છે, તે પ્રસંગે કેટલાક વ્યાપારીઓનુ-વ્યાપાર
ધધામા અસવ આચરણ નહિ કરવાનુ–આ આદોલન દેશભરમાં
સ્વમ્ય વા વાર–વે ને જન્મ આપી શકશે
આ દિશામાં અવની.

·[ 1
“સ ના આચાર્ય તુલસીએ જ પહેલ કરી છે
તને માટે તેઓ વન્યવાદને
ખન્નાના સુપ્રસિદ્ધ નિક માન બઝા પનિબ એ “નતન
સ થયુગ ના પરીખ્યો એ લા અગ્રલેખ વખત જતાવ્યુ હતુ કે-
તે શું વિયુગનું અવસાન થયું છે. સત્યયુગ કરી પ્રગટવાને
છે કે નવી દિલ્હી થી ના ૩૦ મી એપ્રિલને જ એ સમાચાર મા પડે
છે કે મારવાડી સમાજના ના લખપતિ અને પતિ લોકોએ
એની પ્રતિજ્ઞા બી છે કે તેઓ કરી પળ બે નર ને નહિ બે ચાર
નહિ પરતુ છ લાખ રતિ-કરોડપતિઓએ એવું વચન આપ્યું છે કે
તેઓ કે છે પણ પ્રેમ ને મળી બાર | નહિ. એની પાછળ
ઈતિહાસ છે તોજન છે અને તેના પર આચાર્ય તુનમી છે કે જેમને
માનવ જાતિની સમસ્ત બીઓની મૂળ ખાવાને માટે એક
આવનની રાબાન કરી એના સમર્થનમાં આ પ્રતિન એ.
લેવાઈ છે.
માનવ જાતિના અભાગમાં દુનીતિ અને કાળા બજા જે ભાગ
ભજવ્યો છે તેને છેવટે આ ગો ગતિ- પનિઓએ જાહેરમાં
સ્વીકારે છે એ છ ના નામે પ્રગટ થયા હતા તો ઠીક હતુ તેઓ
કાળા બજાર કો નહિ જુરેશન કાર્ડ બનાવશે નદિ જુગાર ખેશે.
નહિ જમીન મકાન ના વાવ બેન સામગ્રી, ઘી તેને મેં
આ તથા દૂધ વેચના કોઈ એક વસ્તુ નહિ તથા '
નનને અસત્ય આચરાનો આર લેશે નહિ તેઓએ
વાર પણ
વાબજાર ક્યા હતા કે નહિ કોઈ વાર માલની સેળભળ કરી હતી કે
નહિ અથવા અસત્ય આચરણ શું હતું? નદિ તેની અમને ખબર
નથી આ ગતિનાઓમા એ સ ધી કાઈ થતું નથી કે મારામાં
જ નહિ પરતુ સાયાણું વેપારીઓમાં પણ આ બીઓ ના ની છે
કાળાબજાર અને સેળભેળ ને દેશવ્યાપી બદી બની ગઈ છે નાના

·વ્યાપારીઓ એવું કહે છે કે પહેલા મને પા વખપતિ પતિ બની
જવા દે પછી અમે પણ માનવ જાતિની સુધારણા માટે પ્રાયચત્ત
કરી લઈશુ
મળાબજાર કરીશ નહિ, મેળભેળ કરીશું નહિ”-એ બધા
નિર્ણય ઘણા નું ર છે પર તુ એને જે વ્યવહારમાં લાવવા હોય તે
તે માટે નું પશ્વિન પગ પ્રવું પડશે એ માટે પહેલા પાપની
કબુ વાત કરવી આવશ્યક છે એનું જ નામ પ્રાયશ્ચિત છે મનુષ્ય
ગમે તે પાપ અને કળામણો કેમ ન હોય પણ અવનના અંતિમ
ભાગમાં વિશેષ કરીને વિન્ની જાગૃનિ થતા અને પ્રાયશ્ચિત્ત ગ્રહણ
નગ્ન તેને ચરિનની શુદ્ધિ થઈ જાય છે સરદાર પટેલે ીિ સમજૂતીના
સબતમાં સદિલેકને મનુચની અસર હેલી મનુષ્યતા પર વિશ્વાસ
રાખવાને સત્તાના ભાષણમાં શ આપ્યો હતો કે માણસે પહેરી
ગમે તેવું કાં ન થયું છે, પરતુ મૃત્યુશા પર પણ તે પ્રાયશ્ચિત્ત કરી
શકે છે-એ પર પર વિશ્વાસ રાખવા જોઈએ
હમણા બેડ ગમષ્ણ મિયાએ પણ એક જહેમત બહાર પાળ
છે એને સ એ ઠકે ૧૯૨૦ થી ૧૯૩૦ સુધી મારી વાવ થામાં
હુ પ્રસિદ્ધ
સન ને નખને યોગે અનુસાર અનેક વાર મારા
લગુરી રુ પૂ. પિતા વળી જ નથી. લખાણ પડી નહિ
હોવાથી તેને જવાનુ બસ જરી ન હતું એમાથી ઘણા લેણદારા
આજે વિત નથી એ બધુ યા
એ બધુ યા કરતા મારા હૃદય ભારે બની જાય
છે કે જેને હળ કરવા માટે મિની મહાયતા અર્થે હું પાચ
વાબ પિપા દાનમાં આપી રહ્યો છું આ ઇન પ્રાયશ્ચિત્તમ છે.
એ ગામ માટે નિમુખ થયેલી સમિતિને દરેક મહિને રૂપિ પિચીશ
હજાર આપીશ ગુગી મા તે રો તફની છે નિર્વામિને જે
સુખનો અનુભવ થશે તેનાથી લગ રીના આત્માને શાનિ થશે
પીવા નાપામા જે તે રી રેય તેને માટે સાર્વજનિ
પથી કાશ્ચિત 4 અને પૈસા આપીવાને પાપના વિનાશને મુખ્ય

·[૧૪] - ય કે ‘હીમાં વખપનિ પતિ મા વાડી આ પ્રતિન ગ્રહણ કરી છે તેમાં પ્રત પાપને વીર શ્વામા આવ્યો ની પાપ નથી કહું તે પ્રતિ લેવાની આવશ્યતા પણ ન હતી તો પછી એન કન્ય 2 વીમા જે મારવાડીઓએ પ્રતિજ્ઞા લીધી છેતે સિવાય દેશમાં બીજાઓને આવી પ્રતિજ્ઞાઓ લેવાની જરૂર નથી તે વાતમાં ખરખર 1ઈ તથ્ય નથી વાળા જાર અને મેળસેળ કરના ! મારવાડી ને ઉપ તિ બીન ૫ વણું છે છના એ વાત સાચી છે કે વ્યાપા ના ક્ષનમાં મા વાીિઓને પ્રભાવ વિગેપ છે તેમાથી જે મે લખપતિ -1.પતિ પણ નાબજાર' મેળભેળ નહિ કરે, તો ચા વધ ઘામાં અત્યયુગના મ ડાબુ થી અમે આચાર્ય તુલસી મહારાજને સવિનય બનાવ વા માગીએ કી છે કે તેઓ અલ રા નગરીમાં પધારે અને એક હજાર ઘવાળાઓને એની પ્રતિના ચરણ કરાવકે તેને દૂધમાં ૧૮ બળપમે નથા બનાવની 41મા મા ભેળવીને તેને સાચા ધ તરીકે અપાવવાની કેરણી કરશે નહિ. માત્ર એક વર્ષ માટે ના પ્રતિજ્ઞા લેવાને જે તે વખ્તવિક પાવન ગાવવામાં આવશે તો તેથી લાખો લેના તન, આત્મા કંપ માણ થઈ શકશે બધા લખ વનિ રે પતિ નવી હજ ભા રાઓનું સ્થાન છે. સમાજભા ઈ મી નથી તેથી સરસિયામાં મિડીનું તેલ ભેળવવાની, ઘીમાં ચી મેળવવાની અને ઓડુ આપવાની સમસ્યા છે ત્તાના 1 નરમા એશ્લી વિ ટકે બે ર માં લીની મત ચુ નવા છતા પુરી એકર 4 13 જવાનો પ્રસ છે કે ચિત-- 1 વાર જ આ રો આવી ના 'ટલીયે સમસ્યા એ છે ! મનને બગાડી અષ્ટમય નાની ૪ મહાત્મા તેમ સ યતા અસિા સત્ય, ધન આ ઉપ થી કાળાબ ન બને મળશે . નામ સ. ય યા ન આ વાવ મન બને

·[૧૫]
તુતમી મહે ય માનવજાતિની બનીઓને ૨ પાના આદેનનમાં સલ
થઈને જે વેપારીઓને સત્યનિક બનાવી શકે મહાસભાવાદી અને
બીનમહાસભાવાદી સામાન્ય જનતામાં તથા સરકારી અધિરીઓમાં
ફેલાએના અસત્ય આચશે અને નીતિને ર કરી શકે તે મહાત્માજીના
સ્વપ્ન મુજબનું ગમગજ્ય પૂર્ણ સ્વરૂપમાં પ્રગટ થશે ધીમા લખપતિ
કરોડપતિઓએ આત્મહત્યા ન કરવાની પણ પ્રતિજ્ઞા લીધી છે આત્મહત્યા
મહાપાપ તે છે પણ તેનો પ્રતિના ને લેવા ના પu આ મહા
પ્રત નહિ તે અમને વિશ્વાસ છે ”
સમાચાપની આ ચર્ચામાં કેટલીક શ્રમમૂત અને અત્યુનિવાળી
વાત પણ રાખ થઈ ગઈ છે મેનુ મુખ્ય કારણ એ છે તમારી
પૂરેપૂરી માહિતી મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે નથી વાની સમાચાર પ્રેમ
સસ્થાઓએ જે સમાચાર મળ્યા, ને પણ વિશેષ શ્રમનુ કાર બની
ગયા સવના વા અધિવેશનમાં તે રામ મા પાડીઓની નખ્યા
વિરોધ હતી છે અને હજાર સ્ત્રી પુરુષે તે ખાસ એ અધિવેશન માટે જ
હાર ગામથી આવ્યા હતા એમની વેશભૂષા જ પ્રકારની હાર છે
એમની બેગર પાપડીઓ નગ્ન જ લોકોનું ધ્યાન પિનાના ન
આ લે છે અને એ એક બ્રાન વાણું–બી. ના લો’ના મનમાં
ઘર કરી ગઈ છે કે પ્રત્યે મારવાડી વ્યાપારી જાય છે અને તે લખપતિ
કે પતિ હેવ છે તથા એમનું મન ના બાર કે નફાખોરીને વિના
ચાલી રાતું નથી તેથી જે તે વ્યક્તિઓએ તે દિવસે અણનતી
બનવાનો નિશ્ચય કર્યો છે ને મારવાડી માની લેવામાં આવ્યા અને
તે ક બ નિ કે રોડપતિ કે તે નિરાધાર અનુમાન કરવામાં આવ્યું
વળી પ્રતિજ્ઞાઓમાં કાળા બજાર ન માને, નફાખેળ ન વાને,
વાચ રૂશ્વત ન લેવા આપને મળીને ને બનેલી વસ્તુઓના
બનાવવાનો જે ઉaખ કરવામાં આવે તે બે ધાને વારે .
કના એક સમાચાર પત્રોમાં જે સમાચાર પ્રગટ થયા તેમાં મોટા

·ભાગે ને લખપતિ દિપનિ માર વાડીઓનો જે c૩ખ કરવામા આવ્યો સમાચાર આપનારાઓ એ વાત પણ ભૂલી ગયા કે કસા અણુવત લેનારાઓમાં કેટલીક મયિતાઓ પણ હતી અને વ્યાપારીઓ સિવાય એમાં સાધારણ જનતા પણ ઓછી ન હતી પ્રાય બધા વગના કે એમાં સામેલ હતા રાજ્યના અધિકારીઓ પાક લેખક તથા એવા અન્ય વો કે જે કદાચ મારવા-નિવાસી અથવા મારવાડી હોય તેટલા જ કારણે તેમને લખપતિ -પતિ કેમ કહી શકાય? આ બ્રાનિ ને લીધે જ કેટલાક સમાચાર પત્રોએ તેના પર કટાક્ષ કર્યો છે અને આ આખા આયોજન પર સ દેહ તથા અવિશ્વાસ શો છે હ તથા અવિશ્વાસ તે દૂર કરી શકાય છે અને તે ધીરે ધીરે દૂર પણ થર્ટ જશે બગ અને કટાક્ષ કરનાર લોકો ત્યારે અણુત્રની ધનું નક્કર જાય છે ત્યારે એમનુ દિમાગ અને સાફ થઈ જશે પરિસ્થિતિની એ બર કવા માટે એટલુ જણાવી દેવુ આવશ્યક છે કે બધા અણુવતીઓ નથી તો મારવાથી કે નથી વખપતિ બો. પતિ આ તે જનતા માટેનું દેન છે જે સર્વ સપારણના પક્તિગત અને સાર્વજનિક જીવનનું ધામણ કરુ રામનાની દિશામાં કામ આવે એક સુનિશ્ચિત પ્રયત્ન છે કે જેની પાછળ એક શક્તિના રૂપમાં આચાર્ય શ્રી તુલસી જેવા મહાન સાધક ઉનેવા છે અને અણુવતીઓની પ! પ્રાય એક વર્ષની અનુભવપૂણ સાધના રહેલી છે બીજો મમ એ વાતને લીધે લાવા પામ્યો કે આ પ્રતિજ્ઞાઓ એક જ ન ને માટે કેમ લેવામાં આવી ? શ્નાર સમાચારપત્રો એના પર બેગ પણ કરે છે. તેઓ કહે છે કે એ પણ મભવિત છે , બીજા ૧ આ પ્રતિજ્ઞામાં કાઈ વધારો ન થાય અથવા એ વ પછી વ્યાપારી કોડે શે કે કમાન રીની નીતિથી કોઈ પણ લાભ થઇ કે છે કે નહિ અને તેને વ્યા વધાનુ સાધન બનાવી શકાય છે કે નહિ ? આવા સદેહ આશકે બાક્ષર ન ચામાં ઉચા, પવિત્રમાં પવિત્ર અને ·[ ૧૭ ] મહાનમાં મહાન કાર્યના સબ ધમાં પગુ કરી શકાય. આ સંદરના મૂળમાં પશુ મોટી બ્રાનિ એ જ છે કે આ સંઘ વ્યાપારીઓની જ એક સસ્થા છે અને તેનું મુખ્ય લક્ષ્ય વ્યાપારીઓની ભવનની સુધારણા છે, એમ માની લેવામાં આવ્યુ છે આ એક બ્રાતિ બીજી અનેક જાતિઓનું કારણ બની ગર્ષ છે જે દેલનનો પ્રારભ સમM અથવા સંસ્થાના રૂપમાં કરવામાં આપે છે, તે એક વર્ષ પછી બંધ થઇ જશે તેવી શકા કરવી નિષ્પક છે અને વ્યક્તિગત હાનિ લાભનું સ્થાન મગન અથવા સસ્થામા ગણ હોય છે અન્યથા તે ન ન કે સંસ્થા પ્રગતિ કરી શMી નથી એક વર્ષની મુદત નક્કી કરવાનું કારણ આચાર્યશ્રીએ પોતે અનેક વાર સ્પષ્ટ કર્યું છે એક પત્ર પરિષ માં પણ તેઓશ્રીએ કહ્યુ હતુ કે સાધને એક વર્ષ અનુભવ કરવા માટે મળી જાય છે તેમાં તે પિતાની ખાત્રી કે કમજોરીને પારખી શકે છે સસ્થાને પિતાના સભ્યોના અનુભવને લાભ મળી શકે છે અને આવશ્યકતા તથા અનુભવ પ્રમાણે પ્રતિજ્ઞાઓ તથા તેમાં ઉચિન પશ્વિન કરી શકે કઈ પણ પરીક્ષણ કે પ્રગની સફરના તથા વિતા પર દૃષ્ટિ રાખવી આવશ્યક છે, દેશ બન પાનનું પ્રશ્ન રાખવુ પણ આવશ્ય છે સ ધનું જે સ બ માનવના ક્રિયાશીવ તથા પ્રગતિશીન ઇવન સાથે સબંધ ઘરાવે છે તેનું કેઈપણું વિધાન છે તને કોઇ પણ નિયમે પત્થર જેવા જડ નેઈ શક્તા નથી તેમાં નરપશની પણ જરૂર છે એ વર્ષની મુક્ત એસા માટે રાખવામાં આવી છે કે તે જીવનની ક્રિયા અને પ્રગતિની સૂચક છે પાછળ રહેવાને પ્રશ્ન તો સાધને માટે પે જ થતો નથી કાચ કોઈ પોતાની કમજોરીનો શિકાર બની પણ જાય છે તેથી શુ આટલા લે છે નિત્ય મરણ પામે છે તેથી જગતનો વ્યવહાર દ્ી બ૮ ૫ યો ખરો ? જગત પ્રગતિની છે અતિશીન મરથ એ પણ જમતના પ્રવારની માફક આગળ વધતી ખરેખર અછુતી મવ પણ એવી જ અચ્છા છ ·[ ૧૮ ] એ ભૂલવું ન જોઈએ કે પ્રત્યેક સંસ્થા સગાન, અદેતનકમિશન ને ત્રણ સ્થિતિમાંથી પસાર થવું પડે છે તે સ્થિતિઓ છે–ઉપેક્ષા, મજાક અને વિરે એમાથી પાર તરાય તે સફળતા પ્રાપ્ત થાય છે ઘણુ સમય સુધી દરેક સંસ્થા સંગ ન તથા દેતનની ઉપેક્ષા કરવામાં આવે છે કે તેને નકામા સમજીને તેના તરફ નજર પણ ના મતા. નથી જયારે તે વધવા અને ફેલાવા લાગે ત્યારે તેની મજાક કે ઠેકડી કરવામાં આવે છે બધા તેના તરફ આગળી ચોધે છે પર તુ ત્યારે પણ તેની પ્રગતિ આલુ ૨હતા તેને વિરોધ મામા આવે છે, તેના પર અણઘટતા આક્ષેપો કરવામા આવે છે તેના સંબંધમાં બ્રમ વાવવામા આવે છે અને તેના માટે જૂઠે પ્રચાર પણ કરવામા આવે છે વિરાધના બધા ઉપ પ્રમે લગાવામાં આવે છે ધીર, વીર સાહસી, કૃતનિશ્ચય અને દસ કલ્પી જયારે આ બધા વિરોધને વિનો માનીને હસતા ખેતતા પિતાના માર્ગ પર આગળ વધતા જાય છે ત્યારે સફરતા તેનુ સહર્ષ સ્વાગત કરે છે ત્યારે બીજા લે પણ તેનું સ્વાગત, અભિનદન અને અનુરણ ગ્વા લાગી જાય છે સમાજ સુધારણા માટે કરવામાં આવેલા બધા પ્રગનિરીના આદેલનો અને માનવ કાયાકલ્પ કરનારી બધી કાતિઓનો ઇતિહાસ એજ છે આ બધા માથી એ કે વતા અો તેમને પસાર થવું પડે છે આવતી સ ધ પિતાની પ્રારંભિક અવસ્થામાં છે ખચિન તે ઉપેક્ષા કરવા ય સ્થિતિમાં તે નથી જ તેની કેટલી મજક અને વિરોધ કરવાનું પણ શરૂ થઈ ગયું છે એનો અર્થ એ નથી કે અમે સકતાની સમીપ પહોચી ગયા છીએ, એવી બધી બ્રાન્ત ધારણાઓમાથી અમારે યત્નપૂર્વક બચવાનુ છે આત્મવ ચના બધાથી વધારે ભયાનક અભિશાપ છે અણવતીએ તો એનાથી ખાસ બચવું જોઈએ આ કમનો વખ નદી એટલા માટે કરવામા આવ્યો છે કે આપણે પિની ઉપે, માકકે વિધથી ગમતુ એ નહિ અષવતીને

·[૧૯]
વર્ગ ખુલા પગે ત વારની ધાર પર ચાલવા જે છે એરિસ્ટોટલને
ને પા પીવડાવવામા આવ્યો હતો ઇશુને શૂલી પર લટકાવવામા
પાવ્યો હત મહમ્મદ સાહેબને અતિ બીપણ વિરોધનો સામનો કરવા
છો હતો આપણું ગષ્ટપિતા ગાધીને પ્રાર્થના સ્થમા જ રામનામનું
મગ , તા કરતા ગોળીનું નિશાન બનાવવામાં આવ્યા
આ યુગના
પાટના મેટા અહિસાન ઉપાસને પણ હિંસાનો શિમર બનવું પડવું
તેની સાથે આપણે એ પણ “નવુ ન જોઈએ કે આ બધા મહા
રુષની સાધનાને નષ્ટ કરના મેટા ભાગે તેમ્ના પિતાનાજ
અનુયાયીઓ હતા “ઘમ ઘવિના' ધાર્મિક લે વિના
મેં હી રાક નથી જે આચરણમાં જ માવ થઈ ને રહી કે છે,
તેને થિીઓમાં પાનામા, મદિરોમા કે મઠમા સજયકે છવીન બનાવીને
ખી - લય ખરે છે અડુતી સવના ત્રને અને પ્રતિજ્ઞાઓનો સબ વ
-રણ આપણું જીવન અને આચરણની સાથે છે બેઈ પણ વિધિ
એનો વાળ સરખે વાગે કરી શખ્તાર થી પરંતુ આપણુ અગ્નિમાં
નાની સખી બનકે કમજારી હશે તે એને ત્યારે ઠેર લાગવાનું કારણ
મળશે
ઘણાભાગે એક પ્રશ્ન એ પણ પૂછવામાં આવે છે કે આ અણનતો
ગ્રહણ કરનારાઓના જીવન પર શું અને કેવી અસર થાય છે ? આ
પ્રશ્ન પૂછનારા સજજને પરિશિષ્ટ (૩) માં આપેલી અણુવતી સ ધની
અતર અધિવેશનની કાર્યવાહી અને આચાર્યશ્રીનું વાર્ષિક અધિવેશનમાં
અપાતુ ભારણ જરા ધ્યાનથી વાચવાની કૃપા કરે એનાથી તેનું
ટનુ સમાધાન જરૂર જ થઈ જ પતુ અત્રના યથાર્થ પાલનથી
વનમાં થનાર પરિવતન તે રેકને માટે પિતાના અત રણમાં અદભવ
ક વાનો વિષય છે તે વર્ણન લેખન કે દર્શનનો વિષય પણ નથી તેથી
આ મનો બગબર cત્તર તે આ વ્રતનુ યથાથ ૫ વન બીને પોતાન
૨ત કરણથી જ પ્રાપ્ત કરી દઈએ

·[૨]
એ વાત વધારે એમ કહેવામાં આવે છે કે આચાર્ય શ્રીતુનસીને
અણુવ્રત-સાધના સાપ કહેવા તે ખેટુ છે આચાર્યશ્રીએ અણુ
વ્રતની શોધ કરવાનો કે એને નવીન આતના રૂપમાં જગતની સામે
રજૂ કરવાનો દાવો ક્યારે પણ કર્યો નથી બીજા કોએ પણ એ વિષે
એવું કહ્યું નથી
સત્ય અને અહિંસાનો સિદ્ધાન્ત મહાત્મા ગાધીની
અગાઉ પણ વિદ્યમાન કહે પરંતુ એનો જે પ્રોગ તેમના પિતાના
અને આપણું જીવન પર “સત્યાગ્રહ અને “અહિંસાત્મક અગ”
ના આવિષ્કર સ્વરૂપે કરવામા આવ્યો તે ખરેખર જ નવીન હિતે
એ રીતે આચાર્ય શ્રીનુવસીનુ અપુરતી સ ના નામથી કરવામાં
આવતુ સંગઠન અને તેના દ્વારા દરેક મનુન્યના જીવનના અતિ ઉત્થાનને
માટે પ્રખ્યામાં આવનારે વગ પણ જરૂર નવીન છે કાતિકારી પ્રો.
આવી રીતે જ નવીન હોય છે અને આવીજ રીતે નવીન ઇતિહાસ
નિર્માણ કરે છે આશા રાખવી જોઈએ કે અરુદાની સઘનો આ પ્રોગ
પણ એક નવીન ઇતિહાસનું નિર્માણ કરવામાં સફન થશે
અણુકાની સાધના પ્રથમ અધિવેશનનું આ વિવરણ અમને આશા
છે કે અનેક શ્વાતિઓ અને ખેતી માન્યતાઓને દૂર કરવામાં સહાયક
થઈ શકશે એનાથી સઘનો પરિચય મેળવવામાં જોઇતી સાયના
મળી રહેશે અને બીમાર કરીને ક યાણ માર્ગના પથિક
બનવા માટે પણ આ વિવરણ અને પ્રેરણું તથા સાયના
આપી શઓ
જે ભાઈબહેને આ મં િધમાં વધારે જાવા ઇચ્છના હેાય અને
વિશેષ સાત્યિનું અધ્યયન કન્ના ચાહતા તેઓ “આદર્શ સાહિત્ય
સ ધ ન બજાર,લી ના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરવાની કૃપા કરે
દિલ્લી
સત્યય વિઘાનકાર
વાગત મ ત્રી
૩ જુન શનિગર

·અણુવ્રતી-સંઘ પડે, વાર્ષિક આવેશન પ્રાવ દેવમા સવત્ર ફેલાયેલી-અનૈતિક્તા ભ્રષ્ટાચાર અને લાચ રૂવનની બદી આના-કાયાગ્ની વિરુદ્ધ તે એ ખૂહીન ક્રાંતિની જોર પર લતી હતી કે જેને હું ગમે તે દિવસે ટી શહેરના મુખ્ય માર્વજનિક ન ટીન હેનમાં થયે વાવૃક્ષના નાનછા બીજને વાવવા સમાન છે ગભીર અને વાત અનુ નિ જે ૮૮ નિશ્ચયથી કરવામાં આવ્યું, તે જે રમ પડી શક્યુ તે એમાં દેવાનો પ્રયાકલ્પ કશ્વાની કચડ જતિ દેલી છે વ્યકિતની દષ્ટિને આ તર્મુખી બનાવીને તેને આત્મચિંતન અને અમે પરીક્ષણમાં નિમગ્ન નારી આ પ્રવૃત્તિ સાત રવા નાં પિતાની અ ર અતિપ્રચુડ અતિ ધરાવે છે એનું દિવ્ય સ્વરૂપ એની ગલીનાથી આકી શ ાય છે આ ભવ્ય સમારોહ તે દિવસે ૩મી એપ્રિલ રવિવારને જ દિવીના ટાઉનહેરમાં આવતી સઘન પ્રથમ વાર્ષિક અધિવેશનના રૂપમાં એને સસ્થાપક આચાર્ય શ્રી તુલસીના નેતૃત્વ અને સક્ષણ નીચે આશાતીત સતાની સાથે થયે દિલીની બની સખ્ત ગરમીમાં પણ હાજર રહેલી સાત થી આઠ હજર વનિઓએ પહેલેથી દેવ સુધી બધી યવાહીમાં પૂરે પૂરી શાતિથી ભાગ લીધે ચાંદની ચોકમાં આવેલા દિલી મ્યુનિસિપાટીના ટાઉન હોલની પાછળના ભાગમાં એક સાદે મ.૫ બનાવવામા આવ્યો હ તે માનવમેદનીથી ઉભરાઈ ગયે બાચાર્યશ્રી તુનમી લગભગ સવા વાગે પધાર્યા ટાટન હેવ તરફના એ- ઊી ચા આસન પર તેઓ વિરાજમાન થયા તેઓની બરાબર સામે પત્રકારો અને દિલીની વિશિષ્ટ વ્યક્તિઓને બેસવાની ગ વણ હતી ડાબી બાજું ·[] મહિલાઓને બેસવાની બાપા ની જેમાં અમુક પ્રકારના મહિષાઓ પણ સામેલ હતી સાધુ સંતો અને મનીઓ પણ ઘણી મેં સિંખ્યામાં હાથ ના બધી હાજરી સન થી આઠ જજના આરે હતી ભજન હજાર ઝીપુર બહાથો પધા હતા. દિલ્લીની જનને અને ખ| માણસે એ બધી કાર્યવાહીમાં ભળીનાથી ભાગ લીધે બિપિ સ દેવ ના વાતાવ અત્યત શાન અને ગભીર રઘુ અધિવેયન સાર્વજનિ સમારોહનું સ્વરૂપ આપ ના પમિક અમારા જે ગ બી તા છવાયેલી હતીઆચાર્યશ્રી તથા મધુસતિ અને ખીર હાજરીમા અધિવેશનને અત્યંત ગભીર, શાંત અને પાર્મિક સ્વરૂપ પ્રા થયુ હતુ કઈ પણ ધાર્મિક સમારે આ પ્રકા—ા વાતાવમા આટ- શાતિથી થયાને આ અવસર અપૂર્વ હતો તે દશ્ય ખરેખર જેવા છે હતુ કે જ્યારે દાજ મહેતા અવનીએ આચાર્યશ્રીની મા - થઈને પ્રતિજ્ઞાઓ રહણ કરી મુનિયો નગરાજએ અદિમા મ અસ્તેય બ્રહ્મચર્ય અને અપરિમલ સ બ ધી પ્રતિજ્ઞાઓ અથશ બર- વાચી અને પાચે વાર અણુવતીઓએ ઉભા થઈને પ્રતિ મણું કરી અધિવેશન પ્રારંભ દેઢ વાગ્યાના સુમારે આચાર્યશ્રીએ અધિવેશન શરૂ થક છે શું ખી નમસ્કાર મિત્રના ઉચ્ચારણુની સાથે મ ગલ તેઓથી નીચેના પણ બન્યા અને તેનો ભાવ પણ પ્રશ્ન . વ્યા પે મ ગાયન णमो अरिहताण। णमो सिद्धाण । F

·[2]
णमो आयरियाण।
णमो उबझायाण।
णमो लोग सव्वसाहूण।
सिद्धाण णम्मो विन्या, सनयाण च भावओ।
अत्यधम्मगइ तथ, अणुसिटुिं सुणेह मे।
चत्वारि भगल 1 अरिहता मगल । सिद्धा मगल ।
साहू मगल।
फेवली-पनत्तो धम्मो मगल॥
बुद्धस्त्वमेव विधार्चितनुद्धिचोधात्
त्व शकरोअसे मुक्नत्रयशकरस्यात् ।
धाताऽसि धीरशियमार्गविधेविधानात्
व्यक्त त्वमेव भगवन् पुरुपोत्तमोऽसि ।।
तुभ्य नमत्रिभुवनातिहराय नाथ,
तुभ्य नम नितितरामलभूषणाय ।
तुभ्य नमखिनगन' परमेश्वराय,
तुभ्य नमो जिनमोदधिशोषणाय ।।
एव णाणिणो सार जाहिंसह किंचण ।
अहिंसा समय चेव, ण्यावन्त वियाणिया
જ્ઞાનીની જ્ઞાનપ્રાપ્તિ સાર એ છે કે કેની હિંસા પવી નહિ
અહિંસાનો એજ માર્ગ એકમાત્ર વિજ્ઞાન છે
गगो य दोसो घीअ यम्मरी,
कम्म च मोहापभव वदन्ति ।
कम्म च जाई मरणम्स मृल,
दकर घजाई मरण वयन्ति ॥
2.

·રાગ અને દ્વેષ, એ બે કર્મના બીજ છે કમ મેથી પેશ થાય છે
જન્મમૃત્યુનું ખૂન કર્મ છે
જન્મ મૃત્યુને દુખ કહેવાય છે
दुक्प ह्य जस्म न होइ मोहो,
मोहो हओ जस्स न होइ तपहा ।
तण्हा हया जस्स न होइ लोहो,
लोहो हो जस्स न किंचणाई ।।
તેનું દુખ હણાય છે જેને મેહ નથી તેને મેહ હણાય છે,
જેને તૃષ્ણ નથી તેની તૃષ્ણા હવાઈ છે. જેને લેભ નથી તેનો
લે હણ છે, જેને કોઈ પણ પ્રકારની આસક્તિ નથી
इम च मे अस्थि इभ च नत्थि,
इम च मे विश्चभिम अकिञ्च ।
त एवमेव लालप्पमाण,
हरा हरति त्ति कह पम्पओ।।
આ મારું છે, આ મારુ નથી આ મારે કરવાનું છે, આ મારે
કરવાનું નથી એવી એની ક પનાઓ કરતા કાન લઈ જાય છે, ત્યા
પ્રમ કેવી રીતે કરાય?
वियाणिया दुक्यविवड्दण धण,
ममत्तबध च महाभयावह ।
मुहावह धम्मधुर अणुत्तर,
પાલિ ગાય મદ્ ll
એમ સમજે કે-ધન દુખને વધાષ્ના છે, મમત્વ બંધન મહા
ભય કર છે ધમ જ સુખ અને સર્વશ્રેષ્ઠ છે, મહાન છે અને નિર્વાણુનો
ઉપાય છે તેનો સ્વીકાર કરશે

·[૫
न त अरी कण्ठछेत्ता करेइ
ज से करे अप्पणिया दुरपा !
से नाहिय मच्यु मुह तुपत्ते
पच्छारगुतावेण दयाविहूणो ।
જેવો અનર્થ કો કરનારા શત્રુ નથી કતે, તેવો અનર્થ પિતાની
દુવતિઓ કરે છે. મૃત્યુના મુખમાં જઈ પાના એનું ભાન થાય છે
પછી દયાહીન પુ પશ્ચાત્તાપ કરે છે
अप्पाहु सलु समय रक्सियचो,
मचिदिपहिं सुममाहिएहिं ।
अरक्खिओ जाइ पह ग्वेद,
मुरक्खिओ सम्वदुहाण मुचई।।
આત્માની સતત રક્ષા કરી જેઈએ એનો ઉપાય ઈયિોની
સમાધિ છે અરક્ષિત આત્મા જન્મ મરણ્યની વૃદ્ધિ કરે છે અને સુરક્ષિત
આત્મા સર્વ દુબેમાથી મુક્ત થાય છે
પ્રાર્થના
આ મગ પર સતીઓએ નીચેની પ્રાર્થના કરી
સ નખ જાતકે તુમહી,
ભગવાન વિશ્રામ છે
તુમ અનવ અરૂ૫ અરજ છે
નાકે તાણ હે
તુમ સર્વદશ સમદર્શી
સતત નિઝમ હે

·તુમ હે તનીક સમતા કે,
Rવમએ પરે
અમે બી સમતાકે પ્રતિ,
નિળ ઉનામ છે,
મતપક્ષ વિવતિ તુમ હૈ,
ધવ સત્ય હે પ્રભો
તુમ સત્યમેવક તે ઉર
હડમ ક કામ હો
ગાદિદાર જેતા,
સબકે દ્રશ્ન
વિધિ હરિ-હર જિનમ કુભી
ચાહે હિર નામ છે
મુનિ શ્રીનાથમન એ અધિવેશન નક્કી થયેલે કિમ વાચી
સ ભળાવ્યો
માગત-ભાણ
હિન્દીના યશસ્વી પત્રકાર શ્રીસત્યદવ વિદ્યાવકારે ગબ્બીર અને
થિગ્ય મા સ્વાગત ભાવણ વાવ્યું તેમણે કહ્યું કે-
પૂજ્ય આચાર્યશ્રી સન્તસ્તછ અણુવ્રતી ભાઈ બહેનો અને
અન્ય પશ્વિત સત જો 1
આપનું સ્વાગત કરતા પહે ના આ બપરની સંખ્ત ગરમીમાં
બાપને અહીં આવવા માટે જે તકલીફ આવી છે, તેના માટે
આપની પાસે ક્ષમા માગવા ઈચ્છ છું દિલ્લીના બાર કેટલા
ગરમ હોય છે તેને સામાન્ય ખ્યાલ હોવા છતાં, અમે એ કલ્પના
ન કરી શખ્યા કે બેત્રણ દિવસમાં જ ગમ્મીને પ્રપ આટલે

·બધો વધી જશે આ ગમ્મીને જેના કેટલાક સજ્જનોએ સૂચવ્યું
કે અધિવેશન મુલતવી રાખવું અને તેના સમયમાં ફેરફાર કરો
પર તુ અણુવતીને માટે એ શોભાસ્પદ ન હતું કે તેઓ પિતાને
પહેલા જ સાર્વજનિ ઘન કે સકલ્પમાં કુદરતથી હારી જાય અને
સમય અથવા વસમા રિફર કરે અમે વિચાર કર્યો કે અણુવ્રતીઓને
આપણે જે અગ્નિપરીક્ષામાં મૂક્વાના છે તેને પ્રારભ ભને અણુ-
રૂપમાં જ થાય છતા શા માટે પૂર્વજના મુજબ જ ન કરે?
વળા જે ભાઇબહેને આ અધિવેરાનને માટે જ દૂર દૂર થી પધાર્યા,
છે તેમની અગવ નો વિચાર પણ ક રઅમને પૂર્ણ વિશ્વાસ
છે કે આ બધા અને બહાથ્થી પધારેલા ભાઈબહેને ગરમીના
ઉપવને, ઉતાગની અગવડને ખવાવવાની મુશ્કેલીને અને આવવા
જવાની તબ્લીકને ભૂલી જશે આ આશા અને વિશ્વાસ્થી હું
આપ બધાનું કોઈક વાગત કરું છું
મારે સકેચ
જ્યારે મને ખ્યાલન મલી થવા ઉપરાંત સ્વાગત ભાન વાની
જવાબદારી સોપવામાં આવી, ત્યારે મને સકેચ થયો અને હું ભારે
મુજવણમાં પડી ગયે અવતી સઘને પહેલે પિરિયા ગયા
જયપુર ગયે ત્યારે થશે તે મધની પશ્ચિય પુનિક હું
એ જ સામે જોઈ ગયોપછી મેં એનું અધ્યયન પણ કર્યું તે
જ વખતે હું સઘ તરફ આકર્ષિત થ દ સ ઘના આ અધિવેશનની.
ચર્ચા થતા એને ય ગમ બનાવવા માટે ફરી એક વાર હું એનું વાચન
કરી ને આપણા દેશ અને દેશવાસીઓ માટે એની આવશ્યક્તાનો
અનુભવ દુ પર જ કરી ચૂઓ હતું તેથી મારા સંકોચ અને
મઝવણને દૂર થતા બહુ વાર ન લાગી એટલે મારા સાથીઓને
નિર્મને મે આતા ગણીને માથે ચઢાવ્યો પરંતુ સ્વાગતનું કામ
કઈ ખમલી નથી મહારાજ યુધિટિના રાજતિલ પ્રસંગે સ્વાગતનું,

·અલૌકિક
[૮]
કામ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને પવામાં આવ્યુ હતુ એમના જેવી
વિદ્વતા, થતા, અનુભવ, કાર્યકુશળતા અને બધાથી વવારે તે
ગુણ
અને અલૌકિક વ્યક્તિ ૫ જેનામાં નથી તે સ્વાગત
ભાર તથા તેની જવાબદારી કેવી રીતે પાડી દે છે પરતુ એ વાતનો
મને પરમ સતોષ છે કે અણુવ્રતી સ વ એવા માધ્યમોની સંસ્થા છે કે
-જેઓ જીવનમાં વધારેમાં વધારે સ્વાવલ બી બનવાની ઈચછા રાખે છે,
જે દુનિયાને ભારરૂપ ન થતા બીજાનો ભાર પિતાના ખભા પર
ઉઠાવવાને ચાહે છે, અને જેઓ દુનિયાની પાસેથી એણમાં ઓછુ
લઈને તેને વધારેમાં વધારે આપવાની સાધના અગેની તૈયારીમાં
જોડાઈ જવાને ઈરછે છે એવા ભાઈ બહેનોના સ્વાગતનો ભાર
અને જવાબ રી હેઈ જ શુ શકે ?
કાતિધરી-સ્વરુપ
અરૂતી સઘ એક સંસ્થા સગન, આદનન અને યોજના છે,
કે જેની આગળ આજના લેકચારને દેખતા કાતિમરી’ વિરપણું
વિના સંકોચે વિના સંદરે લગાડી શકે તેમ છે મમાં કમ મારે
આકણ તે એના એ કાતિપરી વરૂપને લીધે જ થયું છે
સામયિકના અન સસ્પટાવવામાં જ નહિ
પર તુ ધર્મ કર્મના
આજકાલના રૂપર ગમા મને જરા જેટલીયે શ્રદ્ધા ને વિશ્વાસ નથી
મારા મિત્રો છુટથી મને ‘નાસ્તિક” કહી રહ્યા છે તેથી આ સંઘમાં
- જોડાય તે અંગે તેમાના કેટલાને આશ્ચર્ય સંદેહ અને અવિશ્વાસ
પણ છે કે ના થડા દિવસે મા એ મેટા સરપરી અધિ ારીએ મને
પૂછ્યું કે તમે પણ શું એ સમયના છે ?' એમને તરત જ ઉત્તર
આ કે હુ બધા સમયનો છુ અથવા બધા કેઈ પણ સપ્રયને
નથી જે કઈ બધા સમ મા સમાન રૂપથી છે તેને જે માને
છે તે બધા સત ને સ્વીકારવાને વિા કરી શકે છે અને
જે કઈ એક બીજાથી વિરુદ્ધ છે, તેને નહીં માન નામનો બધા તિરસ્કાર

·[૮]
સમાજમાં કાતિ કરવાની આકાંક્ષા રાખનારાઓ માટે
આ નિરર જ સહુથી મેટ પુરસ્કાર છે તેથી એવા ક્રાતિકારીઓએ
એ લેપવાદને અમૃત માનીને પિતાના લય પર અડગ રહીને, સ્વીકૃત
માર્ગ પર આગળ જ વધ્યા કરવું જોઈએ
નક્રર સસ્થા
મને એમાં જરા પણ સંદેહ ક શ કા નથી કે અણુબોબ અને.
હાઈજિન બેબના આ જમાનામાં અણવતી સઘ જેવી એક નજર
સસ્થાની વાવસ્થતા માત્ર આપણું દેશને જ નહિ, પરંતુ બે મહાવૃદ્ધોના
ભીષણ આવાતથી અત્યત ઘવાયેના વિશ્વની સમસ્ત દુખી જનતાને.
બધા સમ છે અને ધર્મમાં જે કઈ શ્રેષ્ઠતમ મારા તવ
છે, તેને સમાવેશ સઘની લગભગ ૯૦ પ્રતિજ્ઞાઓ અથવા સૂત્રોમાં થઈ
જાય છે આ સૂત્રને માનવ જીવનની એની રૂપરેખા કહી શકાય તેમ છે
કે જેનો સીધર બધા ધર્મો, સપ્ર , વગે, જાતિઓ દેશે અને
રાષ્ટ્રના કે કોઈ પણ કે સંકેચ વિના કરી શકે છે
પણ છે
પૂર્વ અને પશ્ચિમની દષ્ટિ
ભાઈઓ અને બહેનો!
પૂર્વ અને પશ્ચિમની દષ્ટિમાં સહુથી મેં મૌગિક તફાવત એ
છે કે પ્રથમની દૃષ્ટિ અને 1 છે, જ્યારે બીજાની દૃષ્ટિ બહિરગ છે
આ બીજ પ્રશ્ન લેકે બધી સમસ્યાઓને બાહ્ય દૃષ્ટિએ જ જુએ છે
અમેરિઅને પિતાની રક્ષા માટે આટલાન્ટિક મહાસાગરના આ નિારે
યુરોપનામા બિદી કમી આવશ્યક જણાય છે. બીજી બાજુ તે
પ્રભાત અને હિંદી મહાસાગરમાં મથકે જમાવવાનું આવશ્યક સમજે છે
તેને એ વાતની ચિંતા કે શી ? નથી કે તેમાં કેવા નાના મોટા
બીજા દેશ કી.ની મર- ચગદાઈ જશે બે મહાયુદ્ધોમા લાખ

·[ ૧૦ ] માનવનું બનિ ન આપ્યા પછી પણ આ લેકા , શીખ્યા નથી તેઓ પિતાના એ જ માર્ગ પર અતિ ગતિએ નિરતર ચાલે જ જય છે વિનાશની નામા નહી અને કણિમા વિષ્ણુ શેના દિય કપાવનારા સમાચાર મગજના સ દેશ રૂપે રચાર મામે સાભળવામાં આવે છે રૂઝ ટ ચર્ચિલ સ્ટેનિન ૦િ, મુમોનિની, જો અને તેમના જેટલા પણ સાથીઓ છે તે બધા ઈશ્વર, ધર્મ અને શાતિના નામે જ આ બધુ કષ્ના હતા આજે ૫. તેવા નામે જ બધુ કેમ ચાલી રહ્યું છે અને અણબના ગર્ભમાંથી વિશ્વશાંતિને જન્મ આપવાનો પ્રયત્ન થઈ રહ્યો છે પર તુ આજે ૫/ મનુને ઈશ્વર ધર્મ અને શાનિથી તેમ જ દૂર છે કે જેને તે વિશ્વયુદ્ધમાં અને તેની પહેલા અને પામની વિચારધારા અને જી. જુદા પા યુદ્ધવિષયક ધિની માફળ નિ સ્વાનું મુખ્ય કા એ છે મનુષ્યની અર પાછા રહલી મત્તાને ન જણાતા તેને બહા થી ઇજેશન મારવાનો પ્રય ન એમના પ્રયત્નનું પ્રેમ વ્યક્તિ કે તેનો આત્મા નથી પરતુ સમાજ અથવા સમષ્ટિ છે કે જેની આગળ બેન્વિનું નથી તે કઈ અસ્તિત્વ ક નથી કેાઈ મા ત્વ આજે સમષ્ટિનું સ્થાન પણ રાષ્ટ્ર લઈ લીધુ છે. આ રાષ્ટ્રવા ૫૭––જેમાં વ્યકિત માન તપ બને અને ગોળીઓનો ખેરાક બની ગઈ છે—ટલુ બી નું રૂપ ધા શું કરી રહ્યો છે ? જે ઈર્ષો દ્રય વૈમનસ્ય તથા મધુબ માન અમુક વ્યક્તિ પૂરતા મર્યાન્તિ હતા, તે વ્યાપી બની ગયા છે એનું પરિણામ એ આ યુ છે કે ઘાત પ્રતિવાન અને હિંસા પ્રતિહિંસામાં પડી ગયે આજ મનુષ્ય પોતાના હાથે જ પિતાના વિનાશની ચિંતા ચવા લાગી ગયો છે અને આશ્ચર્ય તો એ છે કે આ મૂર્મિતાપૂર્ણ વિનારાને કવન માની લેવામાં આવ્યુ છે યુદ્ધમ શાતિ અને વિનાશમાં ન માનના બિમના મનને સુખ અને શાંતિ પારે કેમ બો બતાથી મળી શકે ?

·[૧૧] આપની માન્યતા આપણી માન્યતા પત્રમની આ માન્યતાથી સર્વથા ભિન્ન છે આપણે એમ માનીએ છીએ કે પ્રત્યેક મનુષ્યના હદયમાં માનના છુપાયેલી છે જે પશુના મનુષ્યના સર્વ અગ પર છવાઈ જવા છે છે, તેનો પ્રતિકાર આ મહાનતાને જાગૃત કરવાથી જ થઈ શકે છે તેથી આપ, બધા ધર્મો, બધા સમ છે બધા ધમાચાર્યો અને બધા મહાપુ મનુષ્યની આ સ્વાભાવિ માનતાને જાગૃત કરવા પ્રયત્ન કરે છે “ઉઠે જાગે અને છતાને પ્રાપ્ત રો” ની પણું ભવત દુનિયામાં ત્યારથી સભળાઈ રહી છે ત્યારથી આ સૃષ્ટિમાં મનુષ્ય પિતાની આ વાડી છે ? કપના તે કરી કે નિવ જણાતા અણુમા પ્રવ મચાવનારી ભયજ શક્તિને જગાડનાર માનવ આત્મામાં કેટલી પ્રચંડ શક્તિ કેટલી તેજસ્વિતા અને કેટલી મહાનતા છુપાત્ર રહેલી હશે ? આ અણુવતી સઘ એ શક્તિને જગાડવાનો એ વિનમ્ર પ્રયાસ કરવાનું કહે છે જે અણુ અને હાઇડ્રોજનની શક્તિને લગતી શોધખોળેને વિજ્ઞાનના જગતમાં મહાન કાતિનું નામ આપી શકાય છે તે આત્માની આ અભુત શકિતને જાગૃત કરનારા અને મનુષ્યની આ રીતે શુદ્ધિ કઝારા પ્રયત્નને ક્રાંતિ અને પ્રબત કાતિ નું નામ કેમ ન આપી શકાય ? અણુવતી સઘ આ દૃષ્ટિથી એક મહાન કાતિકારી પ્રાગ છે માનવની મહાનતાને ઢાકી દેવાનો પ્રયત્ન કરનારી પાતાનો એક સમાન અને સુનિશ્ચિત પ્રતિબર છે અનતિકતા તરફ લઈ જનારા ઘોર અંધકારને દૂર કરનારે એક દિવ્ય પ્રકાશ છે અનાચાર અથવા શ્રષ્ટાચારના ઊંખા મા ઊંધા મેઢે ગબડી પાડનારી કુપ્રવૃત્તિઓથી બચવાનો સીને માર્ગ બતાવનારી એક સસ્પ ટચેતાવણી છે વિશ્વને કાયાકલ્પ પ્રત્યેક મનુષ્યનો આત્મા જ્યારે આ રીતે જાગી Cશે, ત્યારે સમાજ, રાખ તથા વિશ્વનો કયાક ૫ થઈ જશે તેવી આ નાના સરખા પ્રયત્નમાં ·[૧] વિશ્વનો કાપા ૫ ઘવાની મહાન શયતા છુપાયેલી છે આપ આજની કલ્પનાઓનું સ્વરૂપ નાનું હૈઈ શકે છે, પણ તેનાથી તેને પ્રયત્નોનું આવતી કાલે આવનાર પરિણામ આપણું તે કલ્પના કરતા સેકડેગુણ હજારગણું વધારે મોટુ વિશાત અને વ્યાપક હશે તેમ કઈ રાક નથી આ શ્રદ્ધા, વિશ્વાસ અને આશાથી આપણે આપણું આ પ્રયત્નમાં નવેસરથી મુળ પડવાનું છે એ જ આપણ આ અધિવેશનનું લક્ષ્ય છે બાહ્ય બંધનની અસફળતા એક વખત એવો હતો કે જ્યારે વ્યક્તિ પર ધર્મ અને સમાજ વ્યવસ્થાનો અકુશ બહુ કડક હને આજે રાષ્ટ્રનો અકુશ ચારે બાજુ ફેલા છે સરકારી કાયદાઓને બધી બીમારીઓની ગમાણ વા માનનારાઓની આખે પિતાના દેશની આજની સ્થિતિથી ઉડી જવી જાઈએ રાજનીતિમાં મહાત્મા ગાંધીના સત્ય અને અહિંસાના મહાન પ્રગને હસી કાનારાઓએ અને સ્વરાજ્ય મળી જતા સરકારી બયદા- એની જાદુઈ લાકડીથી સર્વ મઈ ચપટી વગાડીને કરી લેવાની ખાઈ કરનારાઓએ પણ આજે એ જોઈ લીધું છે કે સરકારી કાય એ સંખ્યામાં જેટલા વધતા જાય છે અને નિયત્રણમા જેટતા કરી બનતા જાય છે તેવાજ પ્રમાણમાં અનીતિ કાનાબાજાર પ્રષ્ટાચાર, લાચરૂશ્વત અને અનાચાર વધી રહ્યો છે ધર્મના બે ધનો અને સમાજની વ્યવસ્થા શિધિત પડી જતા અને સરકારી કાયદાઓનું દેવાળુ ની ળતા માત્ર એક જ માર્ગ બાકી રહ્યો છે કે પ્રત્યેક વ્યક્તિ પિતાને માટે કાઈક બધા વસ્થા, મર્યાદા અથવા નિયત્રણ સ્વીકાર કરે અને સચ્ચાઈ તથા ઈમાન શરીથી એનું પાન કરે અણુવતી સઘની સ્થાપનામાં આ જ મૂતભૂત tવ છે. પ્રત્યેક અણનતી પિતાને સાલી છે, અય શિષ્ય અને ગુરૂ પણું છે સ મારી મનુષ્યમાં આ સહજ અને સ્વાભાવિક ભાવના જાગૃત કમી એજ એની સધનું

·[૧]
સા અને સગાનના રૂપમાં સહુથી મોટું કામ છે એના માટે જ
અહિંસા સત્ય અસ્તેય, બ્રહ્મ અને અપરિગ્રહના વ્રત પાનનની
નિરા જે ત્રિત કવન દેવું જોઈએ, તે આ જગ્યા અને સંગઠનને
મૂળભૂત આધાર છે
ની ઉપયોગિતા
આપણા લેક્શાહી પિતાના માટે સમથિનિપક્ષ આદઈને
સ્વીકાર કર્યો છે તેના એ આદર્શને પુષ્ટ કરવા માટે એવી સંસ્થાઓ
અને સગનોની ખાસ આવશ્યક્તા છે જે સમયની સકીર્ણતા,
અનુકરતા અને અહિષ્ણુતાથી તન હિત હે આપણે આ
સન્યાનું સ્વરૂપ એવુ જ છે
જ છે સર્વે ધર્મો સમ , વર્ગો અને
શ્રેણીના લે માટે એનો માર્ગ ખુલે છે આજે પણ એમાં
બધા કે સામે છે તેથી છીપનાપ્રધાન પ્રવૃત્તિ ન હોવા છતા
આ સવ રાષ્ટ્રના શનિ અને બનમાં અભિવૃદ્ધિ કરનાર છે. રાષ્ટ્રીય
દષ્ટિએ પણ એની દીપવોગિતા નિર્વિવાદ છે
કેટલાકને એ વાતનો વાધે છે કે એક ખાસ સમયના
આચાય જ એના નાયક મ છે ? તેઓને એમાં સામખિાની
ગધ આવી રહી છે તે બધી એટતુ જ જણાવવાનું કે આચાર્યશ્રીના
વિચાર અને પમ સામવિખાની કથા જરા પણ નથી તેઓ
એને નિર તર વિરોધ ી રહ્યા છે આથાર્વથીએ પોતે જ આ
સસ્થાને અસામાયિક આદર આવ્યો છે તેમાં તે તેરા ૫થને પt
એક કદીય ન ગણના એ કાતિ માની ક્યા છે તેઓ એને મારા
પથ ન કહેતા તેના પથ એ ભગવાનનો કે માનવને પણ કહે છે
તેથી એવી ઈ આકારે સ ન કરવા નો છે સુવાન
કૃષ્ણને પગુ છેવટે અર્જુનને કહેવું પડયું હતું 'मामे शरण नन
તે “મર મા ને સબંતા કે સામ વિવતા દેખાતી નથી
નમો બા લાગ્યા અને અગનના આ રૂપમા શુ કે સમ

·[૧૪]
રવી ન જોઈએ અને તેને સમ બનાવવામાં પિતાનો પૂરો મહાર
આપવો જોઈએ
ફરી એક વાર આપ બવાનું હાઈક સ્વાગત કરૂ છું
અણુવ્રતી-સવની સ્થાપનાનું મહત્વ
મુનિશ્રી નથજીનું ભારણ
સ્વાગત ભાલણપી અણવતી સઘની સ્થાપનાનું મહત્ત્વ દર્શવતા
મુનિ શ્રી નાથમનજીએ પોતાના ગ્રાહી મર્મસ્પશી ભાષણમાં
અણશકિતના યુગમાં અણુવતી સ યની સ્થાપના એક મહત્વ
પૂર્ણ ઘટના છે, એ ભૌતિકતા પર અધ્યાત્મનો વિજય છે. માનવ જુ ૫
શું છે સગડનો જાતિઓ અને વર્ગમા રહેને આવે છે ત્યારે જ્યારે
જેની આવશ્યકતા હોય છે ત્યારે ત્યારે તે જ સમૂહ બને છે. બે દિવસ
આગળ કે પાટી આ સઘનું સ્વરૂપ રાઋતિક છે છતા એનું વર્તમાન
સ્વરૂપ સામયિ આવશ્યશ્તાનું પરિણામ છે અનેતિકતાથી ઉજિત
માનવને સ્વર ધીમો અને ઠડે પડી ગયો છે શ્રદ્ધા અને તેમનો મેળ
થો નથી કથની અને કરણીમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ જેટલું અને
સત્ય માન જ્ઞાન વિનોદ જ રહી ગયું છે શુષ્ક તર્કવાના
બાડામાં હદય વિલીન થઈ ગયું છે ભારતીય તત્વવિદોએ કહ્યુ છે કે
સત્યની શોધ અને આચરણ એ પૂર્વમાર્ગ છે જ્ઞાન પાગળુ છે કમ
આધ) શ્રદ્ધાને મસ્તક હેતુ નથી જ્ઞાનને ય પૂર્ણ બનવુ લેપ
તે બધાને સમન્વય કરીને ચારો ચાવનારો શમી જવાને ઈરો
નથી એને ફક્ત એક દિશા કે સકન જોઈએ
તે તમને આપે છે. સેકડો વ્યકિતઓ ચાવવાને તૈયાર થા છે
મૃઓએ ભૌતિક દુનિયાને મગમગાટમાં રહેવા હતા, જે દસક પ
કર્યો છે તે માટે તેઓ ધન્યવાને પાત્ર છે

·[૧૫] ૬ ઈકુ છું કે આ પ્રવૃત્તિ દૃષ્ટિકોણમાં પરિવર્તન લાવે -ષ્ટિી છે એથી જીવન સુવતુ નથી સુવાના કેઈ બાહ્ય વસ્તુ નથી તે આત્માની અતર ગ પ્રવૃત્તિ છે કાર્ય ૬ ભાવનાની માં ! તેડી શકતું નથી કે કહે છે કે બુરા એ બહુ વધી ગઈ છે ગયુ પણ છે પરંતુ તે છેવા ? એ પણ વિચાર્યું હશે ? જડમાં કોઈ સુર Sઈ શક્તી નથી જે ભવાઈ કરવાનું જાણતા નથી તે બુરાઈ પગ કેવી રીતે કરે? ભાઈ અને બુરાઇનું યત્ર બીજને માનવા એ ભૂત છે તેથી આપણા ઋષિઓએ “વિત્રણ ” “પને પિતાને જ જુઓ અને સુધાર' એ ઉપચ આપે અણવતી સત્રનો આધાશ્વત એજ છે એને સમઝ લેવાથી દુનિયાની કોઈ સમસ્યા મુકવી શકશે નહિ એવા મને વિશ્વાસ છે શુભ-અદેશ વાગત મની શ્રી સર્વ વિવાન તારે અધિવેશન આવેલા કે અશાઓ સ ાવતા કવું કે આપણે અધિવેશનનું કાળ આ સ્વરૂપમાં જલદી શરૂ કરી શકતા નહિ. સ્વાગત સમિતિ તરફથી નિમ ત્રણે માનવામાં બહુ વિન ન થઈ ગ આપણા બા પ્રવાન પતિ વાકાને ને એ આપણુ પર બે પત્ર પાઠવ્યા છે અને બને પનોમાં સમયના અભાવથી હાજર રહેવાની તથા વિસ્તૃત સંદેશો મોકલવાની અનિ ઋટ કરી છે. આચાર્યશ્રી બે દિવસ પહેરા જ મષ્ટ્રપતિની વિનતિથી ગવર્મેન્ટ હાઉસમાં પધાર્યા હતા, જ્યા રાષ્ટ્રપતિ ડોકટર રાજેન્દ્રપ્રસાદજીની સાથે અને વિષયો પર અને ખાસ કરીને અણુવત-માની બાબતમાં પણ વાર્તાલાપ થયો રાષ્ટ્રપતિ આ સવ પ્રત્યે ઘણી અભિરુચિ ધરાવે છે તેઓએ સદ્યનની આશા રાખતા એ અભિપ્રાય ન કર્યો કે પ્રચા , ઉપદેશ અને સહિષ્ણનાથી તેઓનો સદ દૂર કરે કે જેઓને આમાં મળશું સાપ્રવિક્તા નજરે પડે છે અને અમે શિક્ષા મત મૌનના અદ્ભુત iાના અર્જુન કમ આજ સાહેલને ત્યાં ગયા હતા.

·[ ૧૮ ]
મહાસન
તે પણ
શિક્ષાપ્રેમી પ્રો હુમા કમીને પણ મળવાનું થયું
કારોબારીની બેઠક તથા અન્યના મુરજો તેઓએ અહી પધાની.
અતિ જાહેર કરી
અમને કેટલાક સંદેશાઓ પ્રાપ્ત થયા છે
ને બીજા પ્રાપ્ત થશે એવી આશા છે તે બધા આ૫ અધિવેશનના
રાતમાં વાવી શકશે શ્રીયુત રાજગોપાલાચારી, મુંબઈના ગવર્નર
રાજા મહારાજસિંહ, વડા પ્રધાન શ્રી કાન ગગાધર એ. ઓરિસાન.
તત્કાલીન વડા પ્રધાન શ્રી હરિકૃષ્ણ મહેતાભ, શતિનિકેતનના થી
ગુથાત મન નથા અન્ય સજનોના સદિશાઓ તેમણે વાચી
સ ભજીયા
પ્રાપ્ત થયેલા બધા સદશાઓ આ વિવરણના છેડે પશિષ્ટ
આપે છે
સંક્ષિપ્ત વાર્ષિક કાર્ય વિવ!
મુનિની નથમલજી સ્વામીએ સઘની પ્રગતિનો નીચે જણાવે.
હેવાર વાચી સભળાએ
સંવત ૧૮૯૩ ના ભાદરવા માસમાં જ્યારે આચાર્ય શ્રી રસીના
ખબે થી ન માનર પથ સંસ્થાના આચાર્ય નો ભાર
બેને આજે, ત્યારથી તેઓનુ વયક્તિ જીવન જીવનમાં પdટાને
ગયુ બાવીસ વર્ષના એ નવયુવાન હેવાના કારણે તેઓના.
વિચારમાં નવીનતમ કાર્યક્રમ અને કાર્ય કરવામા અભિનવ ચેતના
અને અભિનવ નિ હતી ફલ એ આવ્યું કે છેડા જ વર્ષોમાં
લખ મનુના હય પર તેમના અફર ભાવની ખાઓ અતિ થઇ
અનીતિના વેર અધમર તરફ જઈ રહેલી જનતા એકાએ પ્રકાશ
જ દચિર થવા લાગો જુદા જુદા પ્રાને અનેક વિખ્યાત
વિચારક પર તેઓની સામે પિતાના વિચારો રજૂ કરવા લા થા
આજે ભા નની જનતાનું જે નેતિ પતન થઈ ગ્યું કે તેને કી
*

·સાથીઓએ ઉભા થઈને શાનવુથી મકવ44 -૬ અને ૨
[૧૦]
બટાવવા માટે કોઈ જીવત પ્રયત્ન કરવાની આવશ્યનું છેએના
માટે દેશના ધમાચાયો વધારેમાં વધારે જવાબર છે બાજના યુગની.
ગગ જોતા આ સંબંધમા ને ધમાચાર્યોની પાસેથી વધારે આશા
રાખવામાં આવે છે કે જેઓ સામ વિસ્તાથી તન અને સાર્વજનિક
ત્તિના પૂર પોષક હોય માપમાં અમને આવશ્યક બધી શક્તિ
મને પૂરેપૂરો સમન્વય દેખાય છે તેથી આપ ઈ વ્યવથ યોજનાથી
જનતાના વનમાં ધરમૂળનો રફાર કરવાનો પ્રયત્ન કરે”
આ રચનાઓથી પ્રેરાઈ વિ. સ૨૦૦૩ મા નેતિ નિમા
છે. તરસૂની કાર્યક્રમ જનતાને માટે તૈયાર કરવામા આવે. એક
ના પ્રયત્ન પછી લગભગ ત્રીસ હજાર વ્યક્તિઓ એ તેર નિમેન
દવી પર કયો આ સુંદર પરિણામ જ જનતાની સુકુમ આખુ
(નૈનિતા) નું પ્રતી હતું 5 જે આચાર્યવરે આ થિભા -
ભતા બાસુ હતું
આ રીતે પિતાના વર્ષના અનુના આલ પ ક
અનની બરના નિયમ તાપનિયમોની સંખના કરી વિનર -
ફાગણ શુદિ ૨ ને ગજ સર ર શહેર (રાજસ્થાન) મ એની ,
માં આવી
સ્થાપનાનામાને,
પ્રાન કરવાનો મગન અવસર અને
કા ૫ પર
વિમાન હતા
એ બાજુ 3 : જૈ શ્રીજી
બાજુ સાધ્વી સમાજ ગભીર મુદ્રામા ખ હરે. 3
નાથ બહારથી આવેલા હારે ત્રીપુએ અય તે. ખાન
લગાવીને તેમનો પવિત્ર સંદેશ સાભળવાને અસ્ત્રી ૮. 42
ન ચ પિતા
જ છું
બા આચાર્યવર પિતાની ગભર વ૬ ૧નો

·[૧૮] કર્યો તેઓ શ્રીએ પોતાના ભા માં અદાણી ની આવા વદેશ્ય અને તેની રૂપરેખા પર વિસ્તૃત પ્રબ પાડે તે હું દાન અણુવતી-ધ અને મધુવ્રત 'પુસ્તિકાના ઠ ૯ પર છપાયે છ ઉઘાન ભાબ પછી પહલે ગાયબ કાયમ મ મ મ પન નય સમાપ્ત થયે બીજે કાર્યક્રમ સવારના લગભગ નવ વા છે - ક જેમ વિધાન અને અરૂનત, જે હજી સુધી અનાશિના હતા તે વાની સ બનાવવામાં આવ્યા તેની સુગમતા, કનિતા અને નવીનતા વગેરેને લીધ માં હર્ષ, ભય, કુતુડન, જિજ્ઞાસા આદિ જુન જુએ ભારે અને જુ જી નો જા ઉક થઈ રવો એ પ્રમાણે બીજે કાય ક્રમ પૂરો થશે તીને કાર્યક્રમ મધ્યાહ્નના ૧ વાગ્યે શ થશે તાપ નેમી પડી રહ્યો હતે છતા જનતા ઉતરી પર પ્રતિનાઓ પ્રહણ કરવાનું કામ શરૂ થયું નેતાની કઠિનતાને જે ઘણા ખરા અવલેનનું માનવુ એમ થયુ હતુ કે આ જાતના કાન તેનું પાન કરનારા તો હજારોની સંખ્યામાથી પાચ દશ બા જ નીતશે પરંતુ તેમા નામ જાહેર કરવાનો આઆઈશ્રીનો આદેશ થયો કે એક એમ કરતા ૭૫ વ્યકિતઓ અણુવતી બનવા માટે ઉભી થઈ પહેલા પ્રસગે જ પ્રાપ્ત થયેલી આ આશાતીત બનતા અણુવ્રતી સ ધની ૬ જવા ભવિષ્યની સૂચક હતી આચાયવરે તેઓને સાતસથી ભરપૂર હદયસ્પર્શ પવિત્ર સંદેશ આપ્યો અને બાર માસ સુધી નિયમ ઉપનિયમના પાનની પ્રતિકાએ ગ્રહણ કરાવી અગણિત નરનારીઓના જય સાથે ઉધાન સમારેલ આનદપૂર્વક સમાપ્ત થયો પછી બે દિવસ સુધી અનેક વક્તાઓના અણુવ્રત સબધી ભાગ થતા રહ્યા અને જનતાને યથોચિત પ્રમશ મળતો રહ્યો

·જેન્દ્રપ્રસાદે એમા વિવારે નવ વી નાઓ .
*
આ વર્ષે દેશરને મેં જે-જેજ. 8 ધુખ શ્રી
જયપ્રકાશ નારાય, રા ટીવ વ* -4 ની નવતર
અને જ્ઞાતિવાદી સમેત* *
થોને રાખવામાં આવી. 2 છે ને નીર
વિશિષ્ટ વિચાર' આગાંવ , જેમની સામે :
મુશકેલીઓ નડાને ૯૩૨૪ કરુ થઈન"
[૧
વ્યકિતઓ બની બનવાને એક 2 -
ત્યારે પણ લોકોની માગણી , - - - - -
કરવામાં આવતુ
નિય 7
કરનારાઓના નામ લખી લદ ૯ - અન્ય
દસ, કેમ વીસ અને અન્ય જ હ૮.
આ પ્રકારના આયોજનો - ૮ + 4 : ૮ જ
ફેકપુર અને જયપુર વગે૪૮. દ ધ નથી. -"-
વરનું શુભાગમન થયુ
પિતાના જીવનની અનેક જુ: કર // - -
- આયોજનમાં સાચ.જે એ કે અને
તા અને પિતાના - - - -
વાળી પડતી હતી દિધા - - * - દર.
જુદા જુ. સાર્વજનિક - - - નાના
કારખા પર પ્રમખ છે જે ન ખ ખાને
જનતાએ સર્વત્ર અછત રૂ . એ .
શ્રમ અને સરના¥મ ,
#

·છે
[૨૦]
એનું ઘિાટન ફાગણ માસમાં થયું કે જ્યારે આયા મે કરે
શિવ સાધુ સાધ્વીઓ માર માસમાં જ તેઓશ્રી આદેશ અનુસાર
જુ જુ પ્રાતમાં વિહાર કરી ચૂક્યા હતા તેથી ભાવન જિન
ભિન્ન ભાગોમાં વિચન્નારા સાધુનાખીઓને પ્રચાર માટે આ નવા
કાર્યક્રમ આપી શકે નહિ
બીજુ આચાર્યવનું ગયુ વ મેટા
ભાગે વિહારમા જ પસાર થયુ
તેથી સમયના અભાવ એ તે
પ્રચાર ન થાય તે સ્વાભાવિક હતુ એક કાવુ એ પU હતું કે આ
જના જનતાને માટે તન નરી હની બધા નિયમથી વાકેફ થવું
અને તેમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે આજના આ અનૈનિક વાતાવરણમાં વનને
ધડવું એ એવુ મુશ્કેન ન દનું હવે જ્યારે જનતાને અવની મધને
પૂર પશ્ચિય મળી ગયો છે, ત્યારે એને પ્રચાર દેશના ખૂણેખામાં
થઈ રહ્યો છેમાર્ગમાં થતી નાતરે ધીમે ધીમે દૂર થી ના છે અને
આશા છે કે આગામી વર્ષનું પરિણામ વર્ષ સુદર આવશે અને અર્જુનની
એની ખ્યા મેડમાથી સહસ્ત્રોની બની જશે
કેળવણી
આચાર્યશ્રીએ અખતીઓને ગાવા માટે યથાવસર પ્રયત્નો મ
છે તે માટે કેટલાક ખાસ પ્રસંગે યોજ્વામાં આવ્યા હતા
ખા પ્રસોએ આવતીઓ આચાર્યશ્રીની સમક્ષ પિને અનુભવેલી
ત્રુટિઓને cલેખ કરતા અને આચાર્યશ્રી તેમને નિયમમાં સુદઢ હવા
માટે સાવધાન કરના એ સિવાય તેમણે બીજી પણ અનેક પ્રકારની
સામયિક શિક્ષા આપવામાં આવતી, જેના લીધે તેઓ પોતાના જીવનને
ઉત્તરોત્તર વિકાસોન્મુખ કરવાની પ્રેરણા મેળવતા એનું પરિણામ સ્વંયા
અતિજનક સુિ છે
બા પ્રકારની પ્રસ છે સરદાર શર તનમાં
જે ફત્તપુ જયપુર વગેરેમાં મળીને નવ વાર જરા

·[૧]
જીવન પર અસર
લેકીને એ પણ એક જિજ્ઞાસા હોય છે કે cસ દમાં સામેલ
થયા બાદ એકત્રિત થયેલી વ્યકિતઓના જીવન પર શું અસર થાય છે?
એનો સી ઉત્તર એ છે કે વ્યાપાર કરનારાઓએ આ સઘમાં આવીને
કાળાબજાર કરવાના છેડી દીધા છેરાજ્યાધિકારીઓએ લાચ રૂશવત
લેવાનું છેરી દીધુ છે અને વિવિધ વ્યસનવા ના જોકેએ પિતાના લાંબા
સમયના વ્યસનોને છેડી દીધા છેએથી વધારે અસર શું થઈ શકે તેમણે
બધા જનિક રીતસર પિતાના જીવનમાં ઉતારવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે તેમા
ખાસ ઉખનીય વાત એ છે કે કેટલીયે વ્યકિતઓએ હજારોની સભા
સમર પિનાના જીવનનું સિંહાવાન કર્યું છે અને કરેલા પાપનો
પશ્ચાત્તાપ કર્યો છે
સ ખ્યા
હવે કેટલાક એવા આકાઓ આપવામા આવે છે કે જેનાથી
અણુનતી સઘની વ્યાખ્યા તથા સાર્વજનિખાને પરિચય મળી જશે
સભ્યોની કુલ સંખ્યા-૫૦૮
તેમાં પુરૂ---૦૩
બીઓ-- ૧૫
પ્રાતવાર જોઇએ તે મા સ ધમાં નીચેના માટેની વ્યકિતઓ
સામે છે
પાન, દિધી દત્તર પ્રદેશ, બિહાર, ઓરિસ્સા બગાળ રાજસ્થાન,
મધ્યભાત અને મુંબઈ
ધર્મ અને સંપ્રદાયની દૃષ્ટિએ જોઈએ તે આ સઘમા નીચેનો
અમને સમ ય માનનારાઓ સામે છે

·[ ]
જેન, બવ, આર્યસમાજ હિન્દુ અને મુસતમાન વગેની દષ્ટિએ
તે તેમાં નીચેના વગો સામેન છે
(૧) વ્યાપારી વર્ગ શરાણી, અપs •
એનું ચાકડી અને ગત
ધ છે કાર
(૯) અધિકારી વર્ગ પ્રકુન, મુનસફ નાયાધીશ, પ્રાત અધિકારી
(ક) વગેરે
() અન્ય વર્ગ વળા, શિક્ષક
ટ, પાના ન પ પર

·આચાર્યશ્રીનું ભાષણ અન્ય ત વાન અને ભીર વાતાવરણમા- જેમા મેથે પડે ને ને અરજ પણ મભળાય-આચાર્ય શ્રીનસીએ પિતાની ઉ વાટન– બાઘાની જબાન કી ભાષણ શું ? એ તે સિંહની ગર્જના હતી મનુષ્યને પતનના પથે દોરી જનારી અનૈતિક્તાને નતિનો રાહ રેખા નારી નિતિક્તાની જે હાપ્ત હતી સસારને વિનાશના મુખમાં ઘશ્વના આધુનિક વિજ્ઞાન સામે શાશ્વત ધર્મનો પ્રચડ પર હતો જનતામુખીના મુખ પર માથું રાખીને સુઈ રહેવા ગાફેલ જગતને માટે. પ્રાત મલીન સુર્યને વ્ય નાશનું એક ઉત્તમ વુિં હતું અને માલાગાસ્ના ભથક તેફાનમા રાહ ભૂલી ગયેલા જહાજોના જગી કાક અને સાચવી રહેલા કર્ણધાર માટે પ્રશનો એ રથ હતો તેથી, આખું ભારણ અપૂર્વ શાતિથી માત્રમ્ ધ બનીને સાંભળવામાં આવ્યુ અને તેનો પ્રભાવ નાઓના હૃદયમા બહુ ઊંડે પ. ભાવણ મૌખિક જ હતું પતુ અહી તે બવમને માટે લખાયેલું અને પ્રાચિન જાયેલ ભાગા બાપવામાં આવે છે કે જેના આધારે તે મૌખિ ભાષણ આપવામાં આવ્યું હતુ આ પુ તે ભવ્ય ભાવ બુદ્ધિનું ફન છે તત્વચિંતન અને દેહનો સાર છે, વન વા આ જ તીર શનશાસ્ત્રોનો નિ . છે એ- વિના શોમાં युद्धे फड तत्त्वविचारण च, नेहम्य सार प्रत्यारणश्च । ર સારમાં પ્રાણીઓ અને તે છે છતા આ બને સુંદર સમ- જે માન છે, તે બીજી કઈ વનમા

·જૈન, વેબગુર, આર્યસમાજ દિ દુ અને મુરૂનાન વગાની દષ્ટિએ
તો તેમાં નીચેના વગો સામેલ છે
(૧) વ્યાપારી વર્ગ શશી, બપ, , મોનું ચાદી અને વેતન
ઘધક નામ
(-) અધિકારી વર્ગ કકુન, મુનસ નાધીશ, પ્રાત અધિરી
(કોટ) વરે
(૩) અન્ય વર્ગ પળ, શિક્ષાટ, પાન સ વગેરે

·આચાર્યશ્રીનું ભાષણ અશ્વત શાંત અને ગબીર વાતાવરણમકે જેમાં મેચ પડે તેમ તેનો અવાજ પણ્ સભળા-ભાચાર્ય શ્રી રસીએ પિતાના ઉદઘાટન બારણની શરૂઆત કરી ભાગ શું ? એ તે સિંહની ગર્જના હતી મનુષ્યને પતનના પથે દેરી જનારી અનૈતિકતાને ઉતિનો રાવ “ખા નારી નિખાની જોરર હાપ્ત હતી સસારને વિનાશના મુખમાં. ઘનના આધુનિક વિઝાન સામે શાશ્વત પર્મનો પ્રચડ પર હા જમાનામુખીના મુખ પર માથું રાખીને સુઈ રહેલા ગાફેલ જગનને માટે પ્રાત મલીન સૂર્યના દિવ્ય પ્રકાશનું એક સ્વર ગિણ હતુ અને મામાના ભથક તેફામ ગઢ ભૂલી ગયેના જહાજના જ ગી કફ લોને સાચવી રહેલા કર્ણધાર માટે પ્રકારનો એક ગ્ય હતું તેથી આખુ ભાષણ અપૂર શાતિથી માત્રમુધ બનીને સાંભળવામાં આ યુ અને તેનો પ્રભાવ નાના હ યમાં બહુ ઊંડેપો ભાગ મૌખિક જ હનું પતુ અહી તે અવસરને માટે લખાયેતુ અને પ્રકાશિત કરાયેલ ભાષણ આપવામા આવે કે જેના આધારે તે મૌખિક ભાષણ આપવામાં અયુ હતુ આ તે ભચ ભાવનું 'બુદ્ધિનું ફન છે તત્વચિંતન અને દેહનો માર છે, વ્રત ધારણ આ ભારતીય નશાનો નિચે છે એ કવિના શોમાં કહીએ ત - युद्धे पल तत्त्वविचारण ध, તે સાર ગ્રતયાણ| સ સામા પ્રાણીઓ અને તે છે ના આ બને. છના આ બનેનો સુર સમવય- જેવા માનવજીવનમાં થયો છે તેવો બીજી કઈ વનમા ચ st

·નના
[૪]
માનવના હારીરમા બક્ષમતા છે અને સાથે સાથે બુદ્ધિમળ પણ
ભારતીય નિકાના સ્વરમાં એજ વાળી ગુ જ “ રાજ્યને છે અને
તેને મનમાં ઉના તેના સ્વરૂપે જ્ઞાનવા અને દિપાવા ને પ્રચાર
ચ ભગવાન મહાવીર બે પ્રકારની પ્રજ્ઞા બતાવી-જ્ઞાન અને કન્યાખ્યાન
તા કે બ૩ ૨ જા અને તુ ના હતુઓને કે પ્રાણીમાત્ર
સુખના અભિરાવી છે કે દુખ ચાતુ નથી સુખ આ માનો ધર્મ છે
તે બહારથી આવતુ નથી અંતમાં તેના સુખ બાહ્ય વસ્તુઓના
બારણુથી ઢંકાયેલું - ગાયેલું છે તેને ઓળખવા માટ–અગમાં
લાવવા માટે આપણી મત્યોધક તપવીઓને એ ઉપાય બતાવ્યો
જેને આપણે ધર્મ કહેવા લાગ્યા અને આજે પણ “ી રહ્યા છીએ
મનું સ્વરૂપ
“ મા માં ”-ધર્મ ઉ, મ ન
છે તેનું સ્વરુપ છે-અહિંસા સ યમ અને તપા આ નિવેણીના
પાવા સગમમાં મનુષ્યને મનવાન સુખનો નાભ થાય છે
માન્યતાના આધાર પર અસખ્ય નર-નારીઓએ મુક રૂટ ને
ખાઇને તથા મઢાવ્યા કપડા પહેરીને પગ તે માનદ માણો કે જે
વિશ્વસમ્રટને પણ મળી શને નથી સમ્રાટ તે બબિન તપસ્વીઓના
ચ ની રજ માટે તરસતા અને તેમના સુખભવની નરના
આત્મજ્ઞાનના પ્રમોશની સામે ભૌતિ વિજ્ઞાનનું નત્રિ જેડીન
જાય છે
સમયનું ચક્ર ફરી રહ્યું છે તેમા આરોહ અવરેલ ઉતાર ચઢાણ
અવશ્ય થાય છે એ ચક ઘૂમ્ય અને ભૂતવિજ્ઞાન પર આવ્યું
આત્મા
અને ધર્મ ઉપર દર આવ્યા ન રહી. ઘણું ખરા બુદ્ધિવાદીઓ ધર્મને
તવ શ ણ અને અત્યાચારનો અખાડા સિદ્ધ કરવાને CAપાસ
તમા સિબ પ્રશિષ્યોએ પણ એજ ગગ આલાપ્યો વિશ્વનું મંદિર,
છક ઝાખુ ની ગ;

·આવા સ્વપ્ના છે જીવનની એક એતિક વિજ્ઞાનને સ મ = નરસંહારની ભૂમિમાં લગભગ પચી છે વિતનની દરિને આપણે રસ્થ બુદ્ધિથી ધર્મ અને દર્ય વિનાનો પુત્રના મક સુખાનો અર્થ તથા વન પેરુ પક્ષને માટે હમ ની [૨૫] મનુ બાચરણ ન રવુ તે એ વન છે, આચાણ કરવું તે બીજી વાત છે અને તેને બારી પાડવે એ વીજ વાત છે કારનો દુરુપયોગ કરવાથી ટામેટા અન્યાય થવા અને થઈ શકે છે પણ નથી એ સિદ્ધ થતું થી કે ધર્મ ખરાબ છે શ્રાપ ધર્મના નામ પણ થઈ રહેલી ઠગાઈઓના પિ નથી પરતુ સાથે સાથે ધર્મ ની રેલી સંપત્તિની સાથે ચે કાવાનુ પણ ઈચ્છા નથી. પર્ષિ વિશે બગે ભગવાન મહાવીરની અતિ વેગા શી રમેહ- "थिस तु पीय तह पाटकूड, हणाई सत्य उइ समहौर। सो व धम्मो विषयोररनो, हगाइ घेपाल इन विषयो । અવધિથી ગ્રહ કનુ શસ્ત્ર અને દાત કેર જેવું ઘનક છત્ર જ વાત, ધર્મ પણ થઈ શકે છે કે જયારે તમે તમારા જ લાલસાને ઉતરત મચે છે ધાર્મિક તીથી જ નહe આજનું વિજ્ઞાન પિતાને બુદ્ધિજીવી' માનવાનો ભાવ ન બને તે અનુરાધ છે કે તેઓ પાછું વાળને જુએ તિબેન છે તે પગ વા નમે દર્ટ જોઇ છે વિજ્ઞાનને અમલ કરી શકે તેમ છે એનો પતિ ને પાત્ર છે અભ્યાસ કરવો જોઈએ --- અનુપર કહી શક ન જણ ન ગ છે પ્રમ

·[ 6 ]
વિકારોને બત થતા જોઈને તેનો નારો કરવાનું
જેઓને મૂછ્યું, તેઓ
આજે વિજ્ઞાનનો નાશ રવાનું પણ કાચ વિચારી શ્વા હશે શુ?
ધર્મની સરખામણીમાં આજે વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ ઘણે જ નીચા છે
થઈ રહ્યો છે એના ભનકર સ્વરૂપ અને ખતરનાક પર ગામેથી આખી
દુનિયા પિતાને મતના ભુખના પડેલી અનુભવી રહી છે
અષ્ટકોણથી અણનત
પાર્મિકેને માટે અવસર સુ ૨છે તેઓ
ભૂમિકાએ પોચીન
અહિંસા ધર્મની વિશ્વમીની ઘણાને બુર કરે અને હિંસક શક્તિઓને
ચેતવણી આપે ધાર્મિક કાઈ નાશ ગ્યાનું વિચારતા નથી તેમનું
લક્ષ્ય હાય છે--કુપગને અતે લાવો
આજના વિચારકે હિંસક
પ્રવૃત્તિઓ પર અહિંસાની હિમાયત કરી રહ્યા છે અમને વિશ્વાસ છે કે
અણુબેબથી ત્રાસી ઉઠેલા અણનતનું શરણ લેશે ભાથી
ભય વિવે છે, હિંસાથી હિંસ વધે છે, લેભથી લેભ વધે છે. તેના
પ્રતિમા માટે કે બીજે જ ઉપાય રોવે પડશે
આવી વ્યકિતઓની નૈતિક ભૂમિકા સરખી જ છે, તેવું નથી તે
પહેલા ન બન્યું કે નથી આજે તેની સંભાવના લે િચરિત
ભ્રષ્ટ થઈ ગયા–ને ચિંતાનો વિવલ છે જનતાનું કરિ બિન્દુ ભટ્ટ
તે વળી વધારે ચિંતાનો વિષય છે જે દષ્ટિબિંદુ સાચુ હેત,
તે ચકિત સુવાણામાં બહુ મુશ્કેલી પડતી નથી પણ તેનો અભાવ
હાલ તે સાચરની આશા કેવી ? मूल नारिल कुत साग्वा" એ
કહેવત તદ્દન સાચી છે * અહિંસ રાત અને અપરિગ્રહથી જ સ કટની
રેખાઓ ભૂમી શકાય છે, એટલું જ જે સમજવામાં આવી જાવ,
તે ૫છી સેકટ હેય શાનું ? જ્ઞાન ધરા પર હોય તો ચરિક વિકમ
થવામાં વખત લાગતો નથી સત્ય માર્ગ પર ચા ના પિન ની મેળે
લક્ષ્ય સુ પાવી જ
થઈ ગયુ

·આ માવસ્થખાને ખ્યાન' ખિીને એક વર્ષ મે મુહુમતી-
વિશ્વાસ રાખનારા પ્રત્યેક ધર્મ પક્ષ 1 ) વ અને દેશની
પુરો સ ના સભ્ય બનવાને અવે છે' સાઝ લયિક અને
કેમી ઝગડાઓની સમસ્યા આજની શિવ અને કીની એક છે.
વિશ્વનો ઘણો મોટો ભાગ એ બગીવ રે , આપવો પ્રાણીમાત્રની
સમાનતા પર વિશ્વાસ ઉત્પન્ન ક વનીક બીન દશ અને બીજી
વિચારા માટે માણસે વન કર્મ અને ૩ તથા માગને
કામમાં જન્મ લેવાથી મનુષ્ય મન ની શુને નથી ને
[૨૭]
મને એ કહેતા વો હર્ષ થાય છે કરિશ્ચમના ધાનિકેએ
- પિતાની દષ્ટિ ફેમી છે હવે તેમને એક ધર્મ પર એ છે કે આજે
- તેઓ વિજ્ઞાનને ભસ્માસુર મહુવા સુધી પહોચી ગયા છે તેમની
1 બાભરી દષ્ટિ ચરિત્ર વિસના તત્વાની વારે ચાહના તે ભરતને
ફરી એક વાર એ તક સાપડી છે કે જ્યારે તે પિતાના પુસખા ગૌવને
નવીન બનાવી શકે, નાની તિનપત્તિનો ઉપગ કરી શકે ભી
વિચા કે અનુ મૂયાખે છે
ત્યાગ અને મથમને આ બે
ભારતવાસીઓની સામે સદાયે ત્યા અને સયમને અક એને
છે અને આજે પણ છે
રિચાની અતિીય બુદ્ધિપ્રતિભા છે પરંતુ તેમને માટે સવિત
નથી
તેથી આપણે આચાએ જનમમ ધમ અને
અણની વ્યવસ્થા પણ કરી છે જે સર્વસને માટે સંભવીત
તયા અત્યંત આવશ્યક છે.
સઘની સ્થાપના કરી
વિધા પાગમી કામમાં આ રીતે કામ છે મા
માત્રની સુદ બ ભારતીય
સઘની સ્થાપના
સઘસવી માલિક છે કે જેનું સ્પષ્ટ
& t કરવા પડશે

·[૨૮] પ્રત્યેક ભારતવામીન એ દ્રવ્ય છે કે આ અણવને તેને સ્વીકાર કરે અને બીજાઓને પણ તેનો વીમર કશ્વાની પ્રેરણા ટરે, ભ્રમનિના હાલ સઘના નેતૃત્વનો ભાર મારા પર છે, તેનો અર્થ એ કાની જરૂર નથી ક સ ધના સભ્યોને તેરાપંથ સંપ્રદાયના સભ્ય બનવું છે.” કોઈ પણ ધર્મમા વિશ્વાસ રાખનાર આ સઘનો સભ્ય બની શકે છે, એ પહેલા સ્પષ્ટ કહેવાઈ ગયું છે, હમણા તેના નેતૃત્વનો ભાર એના માટે ઉપડે છે કે એની પ્રાભિક વ્યવસ્થા સુદ બની જાય, સામી ચેતનામાં નવજાતિ આવી જાય ૧૮મી કલમ અનુસાર ય સમય આવતા તેના નેતૃત્વની બીજી વ્યવસ્થા પણ કરી શકાય છે એ વ્યક્તિએ મને પૂછ્યું--અણુવતી સધન નિયમે મને ઘણા સારા લાગ્યા હું એ જવાને ઇચ્છું છું કે સધમાં દાખલૂ થના શુ આપને મારે મા ધર્માચા માનવા પડશે ? શુ વ ના કવી પશે ? મેં ઊત્તરમાં કહ્યું કે એ કાઈ જરૂરી નથી અને મને એની ભૂખ પણ નથી મે જનજીવનને હવે લાવવા માટે આ કાર્ય કર્યું છે અને તેમાં જ હુ સ તુટ ૧૦ મી કામમાં જણાવેલું પ્રાયવિત્ત આધ્યાત્મિક ૭ વિધિની સાથે સંબંધ ધરાવે છે આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં બાને માટે કોઈ સ્થાન નથી હ પરિવર્તન દ્વારા જ બધુ કરી શખ્યાનો સંભવ છે અનુશાસન (શિસ્ન) પિના કોઈ પણ સમાજ વત રહી શૉ નથી એ વાત નિર્વિવાદ સિદ્ધ છે તેથી આવતીઓએ સાધના નિયમ અને અનુશાસનનું પૂરી સાવધાનીથી પાલન કરવું પડશે સાધના નિમે તમે જેવા છે જીવનમાં ઉતાર્યા છે ઘણાખરા એક વર્ષ સુધી તેની સાધનરી ચૂક્યા છે એના પર પ્રમશ પાડું એની ઉપગિના મ ને સમજાવું છે તે વચગખશે

·તાનું પશ્ચિમ
ખા બધા અન્યાનું મળે છે કે થાક ની હત્યા કરે છે
અથવા તેમાં ભાગ લે છે, કેમ્પા મનને અા માને છે, તેમને
તિર કરે છે આ બધુ આપણ અનરમા છુપાઈ મેલી મૂત્માનું
પરિણામ છે તમે તમારા કને અસ્પૃશ્ય મળીને તેને નિક
નવાથી શું થવાનું પણ બીજું કઈ નહિ તે તેનાથી છુપાઈ
ગલી રતા પર ભારે પ્રદાત્ર થશે, અઠ ભાવ ધી જળ, જાતીય જીવનનું
એક બસે પ્રણ સમાપ્ત થશે. મનુએ બીજાને નીચ માન્યા
આથિ પર મનફાવતુ કષ પશુઓની બાબતમાં કઇ વિચાર્યું પણ
એને સમય જકા છે? શું વર્સેસ એમાથી તે જ નથી !
શિવાની પ્રતિક્રિયા થાય છેતમે બે શાશ્વત નિયમને કેમ ભૂલી જાઓ
છા ' બ મહત્યા કેટલું મોટું પાપ છે પરતુ આધ્યાત્મિક જાગતિના
અભાવે તે શાળ્યા સસ્તી બની રહી છે પરીક્ષામાં નિષ્ફળતા
મગી, કુટુંબમાં થોડા અણબનાવ થશે, બાપ માં મક બેટ લાવી,
કિંઈ નાની મુખ્ય સામે આવીને ઉભી રહી કે તરત આમજવાનો
હસ્તે લેવામાં આવી છ બ્રણ હત્યાનું કામ પણ મઈ એધુ થતું નથી
બતી બનવાનો અર્થ છે આ બુરાઇએથી બચવુ અહિં બgવામાં
ન પીવા માસ ન ખાવુ આગ ન લગાવી, ાિર ન ક, શળ
ન દેવી વગેરે અનેક નિયમ છે એ બધાની ઉપયોગિતા અત્યારે જ
તમને બના શકુ,એ શખ્ય લાગતું નથી.
વિશ્વની વ્યવસ્થાનો મૂળ આધાર સત્ય છે તેની આજે શું
સ્થિછિ ત નથી જણ તથી વિજ હું શું કરુંવાતવનમાં
૧ પતિને વાની મારીને જીવનની સાથે સબંધ બનારી
પ્રત્ય
અસત્ય છવાઇ ગયું છે ન્યાયાધીશ, પચ, વન,

·[૩૦] સાક્ષી અને ગૃહસ્ય ગમે તેને જુઓ અમયની મામા સત્યની માત્રા અદબ થઈ રહી છે જેના | ના જૂનો અમન થયું છે, તે ૬ ખનો અનુભવ કરે છે પશુ બીજના પ્રસગમાં પશે તે એ વાતને ભૂલી જાય છે જેની વસ્તુ એ છે કે તેને દુખ થાય છે પણ બીજાના અધેિ એને પચાવી પાડતી વખતે તે પિતાની સ્થિતિ વાત તે નથી કેવું સારું જે પ્રત્યેક ખોટુ કામ કના પહેલા માણસ પિતાની હાલતને કરણ બનાવી લે છે ? બ્રહ્મચર્યના વિષયમાં શું કહુ –કેટનુ કહુ શારીરિક માનસિક અને આધ્યાત્મિક રેક સ્થિતિને સ૮ અને સુવ્યવસ્થિત રાખવા માટે બ્રહ્મચર્ય આવશ્યક છે પૂર્ણ બ્રહ્મચર્ય કઠોર સાધના છે, છતા અહ્મચર્ય પર કાબુ રાખવો એ એકદમ જ છે અપ્રાકૃતિક મિથુન વેશ્યાવૃત્તિ આદિ દુષ્યવૃત્તિઓના કડવા ફળથી કાણ અજાણ છે? મનુષ્યમાં વિવાદ હેપ છે ભાગનુ તન હોય છે પણ સગ્રહ રાણામી સામે આવતા જ તે બધુ ભૂલાવી દે છે તેથી તે અન્યાયમાં પ્રવૃત્ત થાય છે અધિક પરિમથી સામાજિક જીવન બેજ વાળું બની ગયુ છે તરહ તરેહની કુએિનુ પિષણ કરવાને 1 માટે ધન કમાવાની ભાવના પ્રબળ બને છે અને તે માટે કાર્ય કે અબવ બધા ઉપાયોને અભાવવામાં આવે છે ‘કમી ક” એ ધર્મનો મૂળ મન છે બેગ સામગ્રીને વવાથ્વી એ નસ નથી ઈચ્છા મિત્રણની વદી પર બધા ઝવાઓ આપોઆપ સ્વાહા થઈ જાય છે શું હું એવી આશા છુ કે તમે બધા આ તરફ ધ્યાન આપને હું ઇચ્છું છું કે આ સઘમાં પ્રત્યેક વર્ગની દરેક વ્યક્તિ જોડાઈ જાય. જેના દ્વારે બઘાને માટે ખુવા રહે આ ભૌતિક વિજ્ઞાનના

·[૩૧]
તુરૂપયોગ અને સાપ્ર પ્તિાને તિલાંજલિ આપે એના દ્વારા દરેક
મનુષ્ય જીવનપથ પ્રશસ્ત બને એ ભાવના સાથે હુ માર
વજન્મ સમાપ્ત … છુ અને એ વિશ્વાસ રાખું છું કે પ્રત્યેક
ચકિત એને સમજશે, એનું મનન કરશે અને એને જવનમા નાખ્યા
જ પ્રયત્ન કરશે

·વ્રત-ગ્રહણગડાર
નવા સમાજનો પાયો
આચાર્યશ્રીને ભાગની અસર એટલી ઊંડી થઈ કે વાતાવરનું મુખ્ય
કાર્યક્રમને બરાબર અનુકળ બની ગયુ
વાતાવરણ અન્ય ત ગ બી અને
નિસ્તબ્ધ હોવા છતાં તેમાં અપૂર્વ ઉભાવ સમાયે હવે અણુવતી
એના ચહેરા ઉપર દઢતા અને સ્થિરતાનો ભાવ ઝળળ ને.
એમના હ ય પિતાની જવાબદારીનો અનુભવ કરી રહ્યા હતા
સચ્ચાઇ
અને ઈમાનદારી એમના વિશ્વાસને નવું જીવન અર્પણ કરી રહી હતી
ધ્રુવ અને પ્રલાના જેવી વીતા, ધીરતા અને ગ બીતા એમના
સક ૫માં સમાયેલી હતી જેમ ગુરુ ગેવિ મિહે પાચ પ્યાગઓ ને
અમૃતનું પાન કરાવીને મૃત્યુથી પણ ન ડગ્ના અને સર્વ પ્રકારની
સાંસારિક ખામીઓથી રહિત (ખાનિસ) ખાવાને માટે નવા સમાજનો
પાયે ના હો તેવુ જ કોઈ ભય આર્ષક અને મનગમ દશ્ય
ખડુ હતુ વર્તમાન
વર્તમાન યુગને જેના આચાર્ય શ્રી તુલસી વાસ્તવમાં
એ નવા સમાજને પાયે સર્વથા વિશુદ્ધ મતિક આધાર પર નાખી
રહ્યા હતા
શાંત વાતાવરણની નિસ્તબ્ધતાને પોતાના સ્થિર અને ગભીર
૬ અને નિશ્ચિત શોથી ભગ કરતા તેરાપથી મહાસભાના મુખ્ય મંત્રી
સમાજ ભૂષણ શ્રી છગમરછ ચોપડા બી એ બી એલે. આચાર્યશ્રીને
વત ગ્રહણ કરાવવા માટે વિનતિ તેમણે
ધુ જે આપણું
જીવનનું નિર્માણ કરનારા અહિંસા, સત્ય અસ્ત બ્રહ્મચર્ય તથા અપરિ
પ્રહના તે સાંપ્રદાયિક હોય તે અમને સામાયિક કહેવડાવવામાં પણ
કઈ શરમ કે સંકોચ નથી
પરંતુ આ બને તે મનુષ્યને અશ્વિન

·[૩૩]
- મનની મહાનતા પ્રત્યે લઈ જનારા વ્યાપક ગુણો છે આચાર્યશ્રીને
મારી પ્રાર્થના છે કે અમને આ વાત ખબર પડે અને આશિવા
આપે કે જેથી અમે તેને જીવનમાં પૂર તારી શકીએ
એ રીતે મહિલાઓ તરફથી શ્રીમની ભાગીરથીની દસાણીએ
નિત ન થે
આચાર્યશ્રીએ આ ઇત પ્રહણ નામ સ્ત્રી પુર ને અન્તર્મુખ થઈને
ધ્યાન ધરવાનો અને આગે કેટલીક મિનિટેની પૂર્ણ નિમ્નલ્પના
અને શાનિ પછી મુનિ શ્રી નગગજી સ્વામીએ અહિંસા, સત્ય અને
બ્રહ્મચર્ય તથા અપરિગ્રહને લગની અનિવાઓનું ક્રમશ વાચન કર્યું
અને કાન અને અવનીઓએ પા વાર ઉભા થઈને તે પ્રતિજ્ઞાને
પ્રહણ કરી આચાર્યશ્રીએ પાયે વાર તેમને મ ગ કરાવવાની મહાન
કૃપા કરી એ સુ ? મનહર અને યગ્રાહી દર્યને ખ્યાન તે નક્કે
જેનારને જ આપી શકે હાજર રહેલ નર-નારીઓ મનમુ ધ થઈને
આ બધુ દૃશ્ય જોઈ ગ્યા હતા
૧ી બીજા ભાગરો થાય
બીજા ભાણે
જીવનનુ નિદ માપ
સુપ્રર્મિઠ વિચાર, લેખક અને કથાકાર શ્રી જે.એ પિતાના
મનનીય મહત્વપૂર્ણ ભાવણમાં કહ્યું કે-
આ પ્રસંગે બોવના મને લજાનો અનુભવ થાય છે, લજા
સાથે દખ્ખન પનું અપૂરની સધમાં મારું નામ આપી શખ્યો નથી.
આપી શો હેત તે મારે થાન તેમના ભાવની હું પ્રશ સા કરું
છે.

·આ વાત અતિ
[૩૪]
છુ કે જેઓ પ્રતિજ્ઞા લઇને પુત્રી બન્યા છે તેનો માર્ગ સલ
િનથી તેમાં ખૂબ મુશ્કેલીઓ આવે છે તે મુસ્લીઓને તેઓ
પિતે જાણતા હશે પરતુ તે બધી તેઓ સામનો કરશે વાતથી
ચુત નહિ થઈએ એવે તેમણે નિશ્ચય કે
પ્રશસનીય છે. તેઓની ભાવના જોતા મને વિશ્વાસ છે કે તેમની
પ્રતિજ્ઞા તૂટશે નહિ પણ વૃદ્ધિ પામશે અને દેવાશે વળી આચાર્ય
તુલસીગણ એમની સાથે છે હું એમને જાણુ છુ એ મુજબ મને
વિશ્વાસ છે કે અણુવતી બધુઓને તેમના તરફથી પ્રતિજ્ઞાનું પાન.
થવામા શકિત અને પ્રેરણા મળતી રહેશે
આજની પરિસ્થિતિને સહુ જાણો છો
બ્રિજાચાર છેલ્લી હદે
પહે છે પૈસા કમાવાના માર્ગોમાં મર્યાદાનો વિચાર જ ભૂલાઈ જવાય
આ હાલત ખા મા પાડનારી છે, પરતુ ખા મા કોઈને પડવું નથી
શ્રી ગુલઝારીલાલ ન દા એક ઠરાવ આવ્યો હતો હુ કહી શકું છું કે
તેમાં જે કાર્યક્રમ હતો, તેનાથી આ અણુવતી સાધના આદેશ અને
નિયમે આગળ વધે છે આ વધારે વ્યાપક છે, એની ભૂમિમાં રાષ્ટ્રીય
થી આગળ ધાર્મિક છે
આત્માનું શાસન
બધાને અનુભવ થઈ રહ્યો છે કે આજે શ્રદ્ધા રીલી છે સિદ્ધાંત
તે લેકે સારી રીતે જાણે છે પણ વ્યવહારમાં તે વી રીતે મૂકી શકાય
તે માટે તેમનું મન ડગમગે છે તેથી વ્યવહાર પર અકુશ રહ્યો નથી
તેને નિર કુશ ચાવવા દેવામાં આવે છે બહારના ઉપાય એટલે
કાયદા
અને મતનો અકુશ ખરી બીમારીના ઈલાજમાં કામ લાગતો નથી
તેથી રોગ મટતું નથી પણ અસર જાય છે કાયદાથી બચવા માટે
૨૯ તરેહના ઉપાયે શેધી બઢવામાં આવે છે અને ખુદ પયપાલનની
જવાબદારી ઉઠાવનારા અધિકારીઓ તેમા મદદ કરે છે
અકુશ અતરને

·[૩૫]
જ કામ આવી શકે છે જે વે-છાએ ગ્રહણ કરે છે. એનું નામ
છે આમાનુશાસ્ન એ પદ્ધનિથી નૈતિકતાનું પ્રમાણ વધે છે અને બહારની
રોટોક ઓછી આવશ્યક જણાય છે
આજે અણનત ના લેકે આ દુનિયાના જ આઠમી છે
સિદ્ધાન્તી નહિ પ યવહારી બધા કામધ ધાવાળા છે ધણાખરા
ધનવાન છે અને મોટા વ્યાપારના માનિક છે તેઓ ને દુનિયાનો ત્યાગ
કાને નથી દુનિયામાં રહીને જ ચાલવાનું છે પરંતુ સાથે ધર્મને
પણ રાખવાનું છે અથવા કહે કે વર્મની સાથે એને હેતુથી દુનિયામા.
રહેવું છે નૈનિક માપથી જીવનને ગાળવુ છે નૈતિજ્ઞામા સ્વાર્થનો નાશ
નથી માત્ર તેને પરમાર્થને આધીન મુખવાની વેશ છે
નાની સૂની નથી બાદ મેળ છે કેટલી મા સ્વાર્થ પરમાર્થને પિતાને
આધીન રાખવાનો પ્રયત્ન કરે તે જોવાય છે
આ વાત
સખ્યા વિરુદ્ધ ગુણ
હાલમાં અણુવ્રતીઓની સંખ્યા માંથી પૈડી વધારે છે પરંતુ આ
દેશ તે બહુ મટે છે તેના સાગર મમ વિસ્તારમાં આ સંખ્યા ટીપા
જેવી ગણી શકાય છનાં એ ઠીક જ છે કે સંખ્યા પર વધારે ધ્યાન નથી
અપાયું જો ગુણ પર જ લક્ષ્ય હોય તે સંખ્યા નાની મેળે કથાની
મા પહેચી જાય છે મેં જોયું છે કે અતી-મધને તેટલે લોભ
સખ્યાન નથી કે જેટલે લેભ-આગ્રહ ગુણનો છે
સંખ્યાની આ પતા બહુ મોટા પરિણામે લાવી શકે છે
સખ્યાને વધારે મહત્વ આપનાર આજનું વિજ્ઞાન છે એક
ગણિત તેનો આત્મા છે તે મુખ્ય લક્ષ્ય પરિણામ પર જ રહે છે
તે દષ્ટિએ મોટા મોટા નકશાઓ બને છે પ્લાનો ઘડાય છે મશીનો
એકત્ર થાય છે અને કારખાનાઓ (ભા થાય છે તેના જેર પર
૬ પાન બહુ મેટા પાયે કુખ્યામાં આવે છે પર તુ-તેથી શાતિ
આ જાતની

·[૩૬]
અને સુખનની નિ ન થાય ખ? ના, એવું જ કેલ
તેમ જોવામાં આવતુ નથી–-ઈ શકાતું નથી બનિ જ આ
નથી પણ વાત છે—સહુ ય છે તેના સેવા અને ગુણસ્મા
આધાર પર માનવજાતિની સમસ્યાઓનો ઉકેલ થઈ શકે નરિ. અને
વિજ્ઞાન જે હિંસા અહિંસા જેવા છે અને વાનના પ્રત્યે બે જ
રાખીને ચાને છે તે સમાધાન અને શાનિને મ લાવી શકે એવી
કોઈ સ ભાવના નથી.
અહિંસક દર્શનની બોવ
તેથી જ મને વિયાગ્ય વર્ગ આજે કે પબ જનના
અપવા વિના એવા વિચાર કરવા લાગે છે કે આપણી માપ અથવા
મૂત્યની દષ્ટિ બદલવાની જરૂર છે કારણ કે આધુનિક અથવા
અને તેના બાકડા જીવન વિકાનમાં વધુ કામ આપી શકના ઊી.
તેમાથી તે સ્પર્ધા અને મજા આવશ્યક બનતા જ છે અને યુદ્ધ
પાછું ઠેરાવાને બને નજીક આવન જય છે
ખાન જેએ ને કેટલીક
સદીઓથી પાર્થ વિજ્ઞાનના આધારે પશ્ચિમનું જીવન ઉન્નતિ તરફ
જઈ રહ્યું છે પણ એ ઉન્નતિની આગળ યુદ્ધ અનિવાર્ય બનીને આવી
જ પહોચે છે એટએ ત્યાના વિચારને હવે એ સશય થવા
લાગે છે કે જેને આપણે સુનનિ માની રહ્યા છીએ તે ખરેખર
ઉન્નતિ છે કે અવનતિ તેમને આપતિ માની લીધેલી ઉન્નતિ
સાચી હતી એ શ્રદ્ધા પણું હવે ડગી ગઈ છે તેથી તેઓ બીજી કહાની
તપાસમાં છે. હવે તે એવા માર્ગની એવા ઉપાયની પ્રતિક્ષા થઈ
રહી છે કે જે એક જાતિને બીજી જાતિ સાથે એવા મુ બધથી જોડી
શકે કે જેનું પરિણામ અથડામણમાં ન આવતા સહકારમાં આવે
મ શયના સ્થાને સ્નેહ નમૃત થાય તાત્પ કે એક સર્વે થી અહિમા
દર્શનની આવશ્યકતા છે

·[૩૦] વમ અને કર્મ હમણા જ આપણી વચ્ચે ગાધી થઈ ગયા જેઓ સત્યની પ્રતિજ્ઞા અને અહિંસાનું સાધન લઈને ચાચા તેઓ લૌ િદષ્ટિએ પણ બીજા કરતા ઓછા સફળ નથી થયા સામાજિક અને રાષ્ટ્રીય પ્રશ્નોને તેમણે સત્ય અને અહિંસાની નીતિ દ્વારા cકેલ્યા છે તેમના જીવનકાળમા આપણને બધાને વા યુ કે સત્યનો આગ્રહ અને અહિંસાની સાધના સિદ્ધાંત કરતા વધારે તે વ્યાવહારિક છે ને શાજીત છે પરંતુ તેનાથી એ વધારે માનવી છે તેનો પગ તાકાત છે આજના જવાન બાજુએ રાખીને તેની બાધ થઈ શકે નહિ અને તેને બાજુએ રાખીન આજના પ્રશ્નોનું નિરાકરણ થઈ શકે નહિ સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર -જુદા પાવા એ ભય છે અને તેમાં જે અતર છે એથી તે શ્રદ્ધા અને પ્રયત્નોને વધારે બળ મળવું જોઈએ પર તુ લેકે માનવા લાગ્યા છે કે ગાધીજીનું જીવન તે એમના એની ખૂબી તે એમના જીવતા સુધી જ રહી હવે તે વાત આગળ ચાલવાની નથી. માને કે આપણને અધિકાર પ્રાપ્ત થયેલ છે, જેથી ગાધીજી આ શે મિઠાતિનું બડન છોડીને સાહિત્યમાં અનગ સુરક્ષિત રાખી દઈએ અને વ્યવહારમાં માત્ર વ્યવહારના નિયમોથી જ ચાવીઓ પર તુ વિચારમાં અને આચામાં આ શમા અને વ્યવહારમાં આવી ફાચર સારી નથી તેનાથી મન સમ્ર બને છે અને સાશયની હાલત પેદા થાય છે અને સશયાત્માને તે નાશ જ છે તેથી એની અખા અદ્દાની જરૂર છે જે જીવનને વહેચાયેલુ જુએ નહિ, વહે નહિ પરતુ સમગ્ર ભાવથી ગ્રહણ કરે અને તેને એનિત તથા સંયુક્ત કરે તેજ ધર્મ અને મર્મની ખાઈ પૂરાશે અને બન્ને એક બીજાના સાથે ગયુ પૂરક બનશે. અહી કાઈક તે જ દશ્ય જોઈ રહ્યો છું શ્રદ્ધાએ લોકોના દિનને ઉભરાયા છે અને તમને કેટલીક સ૮૫ની તક્તિ આપી છે સત્ય ·માત્ર [૩૮] અહિંસાને સામે રાખીને કેટલાક લે એ નિયમ લીધા છે કે તેઓ પિતાના વ્યાપામા અને વ્યવહારમાં સક્ષેપમા પિતાના કર્મને ધર્મની સાથે ચલાવી આ સ્વરૂપમાં ધર્મ નિ સદે રશ્ક થઈ શકે છે સિદ્ધાતમા તે નાસ્ત્રાર્થનો વિજય બની જાય છે આચરણમાં લાવીને દેખાડવું પડશે કે વૈયક્તિક અથવા સામૂહિક જીવનને ધર્મના આધારે જ ઘડીને કેવી રીતે ઉન્નત બનાવી શકાય છે ૬ માનવા ઈચ્છું છું કે આ જે પગલુ ભરવામાં આવ્યું છે, તે પહેલું હોય એના પરિણામે બીજુ ભરાશે પછી ત્રીજી અને એ રીતે શરૂ કરેલી યાત્રા વગર અધે જ આગળ વધતી જશે પહેલુ પગલુ જ મુશ્કેહૈય છે તેને માટે દષ્ટિને સ્થિર અને સપને મજબૂત ક પડે છે જે તે માગવુ પગલુ ન ઉપાડે તો પાછલું પગલુ વય બ ધનનું કારણ બની જાય છે પગલુ ભરીને ત્યાં જ સ્થિર થઈ જવુ એ થઈ ગતિ નથી ત્યાથી આગળ જ ચાવતા રહેવું જોઈએ બધી સ્થિતિનો સ્વીકાર ક પરતુ સ્થિતિથી બ રાઈ ન જવુ એ ધર્મ તથા ધાર્મિકનું લક્ષણ છે આશા રાખી શકાય કે અણુવ્રતી સ ધ ‘ થી શરૂ કરીને ત્યાં જ બી જશે નહિ, પણ તેનાથી આગળ વધશે આજે જીવનનું કે કે ધન બનેલું જણાય છે એવી ઘોષણ માત્રથી કામ ચાન નહિ પરતુ જા કેન્દ્ર છે ત્યાં અર્થાત આત્મામાં આત્મસ્વીકૃત ખેતિ શ્રમની થથાર્થ પ્રતિ કરવી પડશે અહિંસાએ આગળ આવીને શ્રમ અને ધનના કેયડા ઉકેરવો પડશે ઉત્પાદન અને વહેચણીની રીતને એવી રીતે ફેરવી નાખવી પડશે કે તે અહિંસાથી પ્રેરિત હોય અને અહિંસામાં જ પરિણામે જ્યા સુધી પાર્થને બદલે આત્મા કે દ્રનહિ બને સગઠિત સત્તાના કાય એને બદલે દરેકના અત કરણમાં ગહેલા નતિક નિયમો કે નહિ બને રાજાથી વધારે પ્રજા કેન્દ્ર નહિ બને અને ધનવાનને બદલે શ્રમવિઓમા તે 3 કનો અનુભવ નહિ થાય ત્યા કાઈ પણ ·[૩૯] સુધી સધનું અને અહિંસાનું કામ પૂરું થયું છે એમ માનવાનું કારણું નથી આટલુ કર્યા સિવાય વચ્ચે કોઈ સ્થળે વિશ્રાનિ લેવાની જરૂર નથી અરૂનની સ ધના આજના દર્યથી મારા બ વાય છે કે ગાધી એ જે કાર્ય અઘડ મુળ્યું તે હવે પૂરુ થશે આપણી દષ્ટિની મેળ ખામી એ છે કે આપણે સફળતાનું મૂલ્ય ગુણથી નહિ પણ પરિમાણ અને આથી જેવા ઈચ્છીએ છીએ ભૌતિક વિચાર અહિ આ જગાએ લાચાર છે મેં જોયું કે અહી સંખ્યા પર જો કે ધાન છે પણ ગુણ મહત્ત્વ વધારે છે સભ્ય ઢીના હોય, તે સેવાઓની મોટી સંખ્યા પણ શું કામની ચુસ્ત અને સમર્પિત છેડા પણ ઘણું ફળ લાવી શકે છે. દુનિયાદારીના કામમજ અગે જે પક્ષ રચાય છે તેમાં આ જ વસ્તુની. ભાર ખામી હોય છે તેમનું લક્ષ્ય સભ્યો કેણું છે? તેના પર નહિ પણ કેલા છે તેના પર રહે છે બધી સફતે સંખ્યામાં જ આ કામ છે અને ત્યારે સત્યને પણ સંખ્યામાં જ સમજી લેવામાં આવે છે આજની લેશાહીનો આધાર લગભગ એવો જ છે જેના મત વધારે તેની જ વસાવા અને લઘુમતીવાળાએ સદા એવી જ રકમ હેય. છે કે તેઓ જ્યારે બહુમતીવાળા બની જાય એટને તેઓનું કામ વિરોધ અને એ કામ જ સમાપ્ત થાય છે એવી લેાહી શરૂઆતથી જ અર્થહીન છે સખ્યાના બળ પર નભનારી લોકશાહી આજે બહુ સફળ_ હા એ સમયને વાર છે કે જયારે તેમા સ ખ્યાન સ્થાને સત્ય દાખલ થાય અને હાથ ઉચા કરનાર લેખકને બદલે હ યનું નતિત ખડ થાય તન ખડ થાય તે પિતાના કામકાજમા ધર્મનું તત્વ. દાખલ કવૂાથી બની શક્યું ત્યારે ઓછામાં ઓછામાન્ય અને અનાદરી- નહિ કેય અને તેમને કેઈ ભય રાખવાની જરૂર પણ નહિ હેય ત્યારે લધુમતીનો પ્રશ્ન એ મૂઝવનાર કેયડે નહિ હોય તે અવિશ્વસ્ત અને ભયભીત બનવાની હા તમા રહેશે નહિ અને બહુમતીવાળા જણાતી નથી

·[૪૦]
સંખ્યાના જોર પર નહિ તુ સેવાબળના આધાર પર શાસ્ત્રારૂઢ થશે
અર્થાત ત્યારે અહિંસા જીવનનું સાચુ મૂત્ય બનશે તેના વિનાની
લેકશાહી સા એક હથ્થુ સત્તાને આમ ત્રણ આપનારી છે
આજના સગામાં આત્મશ્રદ્ધાની ભારે ખામી છે દરેક જણ
સપત્તિ અને સત્તા તરફ દેડી રહે છે તે જગતને પકડવા માટે જાય
કે પણ જારે તે મૂડીમાં આવતુ નથી, ત્યારે કેરાઈ જાય છે
વત્વ ગુમાવીને બહાર રમે છે
એનુ કષ્ણાજનક દશ્ય ચારે બાજુ
જોઈ લેજે બહારની તૃષ્ણામાં અનરનું નરક લઈને આપણે મંગળ
વધી રહ્યા છીએ આમ યા પચી રોકાને ? સિવાય માતાને
એનો કે અત નથી આવા સમયે નહાવાળે પુરષ જે આમ તે
અશ્વિન અને સાધનથી દિન છે
પણ શ્રદ્ધાની સંપત્તિવાળા અને
શ્રદ્ધાળકથી બળવાન છે તે જ શાનિનો ભાગ બનાવી શકે છે
બની મઘમાં સામે થયેના બે ઓને તેમના આ સાહસિક
અને પવિત્ર બને છે વાટ અાપુ છું
અત-માતુ મહાજાગરણ
સ્વત ત્ર હિંદી પત્રકાર થી પિણ ત મિત્ર તર ગી” એ પાતાના
પ્રભાવશાળી ભા રણમાં કહ્યું કે-
અણુવતી સમાજના આ દીક્ષા મહોત્સવમાં આજે જે કઈ થઈ
રહ્યું છે તે એક નવી ચેતનાનું પ્રતીક છે તે ચેતના કેવળ આચાર્ય
તુલસીની પ્રેરણા છે કે જે મનુષ્યના નિત્ય જીવનમાં આત્મબળનો
માર્ગ દેખાડ્યો છે અJઘતના માર્ગને આપણે એ વ્યાવહારિક
રનમાર્ગ કહી શીએ કે જેમાં ગઈ પણ પતિ આત્મઠ્ઠા વડે
અસત સ સારામાં સન્માર્ગ પર ચાલવા! સાલસ પોતાની જાતે જ

·પર
એ
[૪૧]
કરી શકે અને પિતાની સાથે ચાલનારને પણ તે આપી શકે છે
અતીઓના નિયમે વાગ્યા છે જે નિયમો છે, તે નવા નથી
નવીનતા એ છે કે આચાર્ય તુનશી જેવા બે ધર્માચાર્ય સત્ય અહિંસા,
સહિધરૂના સભાવના, સ ાચાર આદિ ઉત્તમ ગુણોને માત્ર ઉપદેશની
વસ્તુ માનતા નથી તેમનામાએ તપસ્યા છે કે જેના વડે તેઓ આ
મન વન તક્ષનિક ચર્ચાનો એક ભાગ બનાવી દેવા ઇચ્છે
જે લે આજે અણુશનને ધારણ કરીને મસા માસાગરમા
બાચાર્ય તુલસી જેવા કશળ કર્ણધાની રાહબરી નીચે જીવનની.
પર સવાર થયા છે તેમનો ભૂતકાળ ગમે તે હેય પ, ભવિષ્યકાળ
વિ સ શપ જવળ છે આજે જે લેકેએ અગતનું બીડ
ઝડપ્યું છે, તેઓ એ નવા, મ ાચારી અને સહનશિલ ખુબ સમાજના
અગ્રણી છે
સામાજિ. ન્યાયની છે :
પરતુ આપ્યુ છે. નવા પથ નથી જે તે પય હેત તો આજે
આપણે જ જુ મને અને સંપ્રદાયોનો સંગમ અહી જોઈ શક્ત
નહિ અફવત નથી તે અપગ્રહ કે નથી બ્રહ્મચર્ય
તુલસીને ગૃથ્વી અને ગ્રામ્ય મર્યા ઓનો વિચાર કરીને શીવ સાત
નિયમની ચા ની છે જેથી મનુ મનુષ્યને અનુચિત લાભ ન
chવએક બીજાનું વર્ણન કરે કાળા બજારે ન કરવા વ્યાપારમાં
જૂઠુ ન બનવુ વગેરે એવી બાબત છે કે જેના પર અ કુશ રાખવાને
માટે કરવામાં આવતા સારી નથી ? કાનુને નકામા સાબીત થયા
આચાર્ય તુલસીએ કમજોરીના પુતરા સમાન મનુના તે સ્થાન
પર સામાજિક ન્યાયની -રણ કરી છે કે જેને આપણે અ તાત્મા
કીએ છીએ આ તરાત્માના આ વિવેક મકાજાગરણના ચોકીદાર
આચાર્ય તુલસીની નિષ્પ અને છ રહિત તપસ્યાનુ જ એ પરિણામ
છે કે જેને લીધે આજ થી વધારે મનુ વ્યકિતગત સામાજિક

·[૪૨]
પરિવારિક ચા વારિક આ જીવનના જુદા જુ !
ક્ષેમા સત્ય અને
અહિંસાના મૂતાધારને હયગમ બનાવીને ના બળ અને ઉત્સાહથે
–
ન્યાયુક્ત સમાજની રચનાને અમદૂત બની રહ્યા છે
વિવને જેમણે આવતી સઘના નિયમો દ્વારા પ્રાપ્ત છે છે,
બધા અવતી છે પછી ભલે તેઓ આજે આ દીક્ષાત સમારોહ
સામેલ ન હોય અણુવ્રત ગ્રહણ કરવા માટે નથી જરૂર આચાર્ય
કે નથી જ. સાક્ષીઓની અપ્રતીની આસ્થાનું કેન્દ્રબિંદુ આચ
અને વિચારમાં સત્ય અને અહિંસાનું પાવન છે અને તે પાવન
કે રાજનૈતિક ઉદેશથી નથી કે જેથી આત્મબળા સમાજ માં
સંસારની રચના થઈ શકે આ રીતે અવન યુગધર્મ છે
યુગધર્મને જે જાનવમાન અને સરળ શુદ્ધ રૂપમાં આચાર્ય તુવર
રજૂ કર્યો છે, તેમાં જ માનવજાતિ અને માનવપરિવાગ્ના સ્ન મનુન
ભવિષ્ય હેતુ છે
ઠિન પ્રકામ
પર તુ અણુની સવની મજન ઘણી છે ણ છે યુગવ
આહ્વાન પણ છે અને ચેતવણી પણ કે અમે જોયુ છે કે આ
Tહી નગરીમાં વર્તમાન યુગના અહિંસાના સહુથી મોટો પ્રચારક મહા
ગાધીનું ખૂન પ્રાર્થના સ્થળમાં વિના બે થયું હતુ
હિંસા
અહેસાની આ અથડામણ નેતાન અને સ્વપ્ન સ વર્ષની માફક સ
ચાલતી આવી છે હિમાએ આજ સુધીમાં જનની કોઈ પણ સમસ્ય
ઉકેમ ઓં નથી અને તેને બળ પર જે કઈ ઉકેતે કરવામાં ,
છે તે અસ્થાયી નિવડયા છે તેથી જ આજે અહિંસા અને
વ્યાવહારિક મન્ય ધરાવે છે માની આ પ્રચંડ દામિને બુઝ
માટે આજે બે વ્યક્તિઓએ આચાર્યશ્રીની સામે પ્રતિજ્ઞાઓ -
કરી છે તે બધાએ સમજવું જોઇએ કે અણુવન કેઈ ધાર્મિ.
પથમત તુ નથી તે તે સનન્ દાન આચરણ છે જે ની

·ઉપર લાવતુ ચા , જય છે આ સતત વન અ ચરણમાં અણુમતી જેટના ઉચે આવશે અને અત્રીના જીવનનું પતન કરીને સમાજમાં એ જે આદર્શ ઉપસિથત કરશે તે જ અણુવ્રતને સ્થાયી બનાવી -શળે એથી વિવેનું ભાતુ બાવીને સત્યમાં પરમ શ્રદ્ધા રાખનાર એવા મે વિશ્વાસીઓએ આજે એક પ્રતિજ્ઞા લીધી છેહવે તેમનું -જીવન સમાજ માટે છે સામાજિ- ન્યાય અને સામાજી મર્યાદાઓ રિયર કરવા માટે આ એક મહાન પ્રયોગ છે અને અJવતીઓનુ કર્તક- પાવન એ વાતનો નિશ્ચય કરશે કે આ દેશમાં સત્ય અને અહિંસા બને જવલ્યમાન છવન સત્ય છે (૩) એક વ્યક્તિની તિ બીમતી દુર્ભાગાક શાસ્ત્રીએ પિતાના સ ર અને સ્વાભાવિક ભાગમાં કહ્યું કે- મને છે શબ્દ બોલવાવા માટે જે સન્માન અને આદર દર્શાવવામા આવ્યા , તેના માટે હું આપને તથા આપના સઘને ધન્યવાદ આપુ છું મે આચાર્ય શ્રોતુ નમીમહારાજના દર્શન વ્યા અને તેમની સાથે કેટલીક વાતચીત કરવાનો પ્રયાગ મળના પ્રસ તા અનુજની આચાર્યશ્રીના ભન તથા અનુયાયી શ્રાવ શ્રાવિઓને અભિનદન આપું છું કે તેઓ આ જડવાદી અને ધર્મહિત જમાનામા આવા અદશ ચરિત્ર આચાથીનું નેતૃત્વ મેળવવાનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત કરી શખ્યા છે તેઓ જૈન ધર્મના ચુસ્ત તાપ થી એક યના અનુની હવા ના એટલા કાર અત કવાળા છે કે તેમને બીજા ઘર્મના વિરોધની ભાવના સ્પર્શ પણ કરી શકી નથી તેઓ બધા ધર્મ અને સન યના લોકોની સાથે પ્રેમ વર્તાના કરે છે અને તે દરમિયાન અન્ય ક, આચાર્યોમા જેમ પોતાના પથનેજ ઉચો માનો અને બીજા ·[૪] ધર્મ તથા માર્ગોની નિંદા કરની આદિ કઈ પણ પ્રકારની ભાવના રાખતા નથી કે પોતે જેન ન હોવા છતા આપની વચ્ચે એટલા માટે જ આવી પુ કે મારાજશ્રીના કથન મુજબ એમના અણુને પ્રહણ કરનાર અને આચરણમાં મુખ્તાર ન જ હોવા જોઈએ એ કઈ આગ્રહ નથી હું એમ માનું છું કે જેને આમના જ જેનો છે એવું નથી તિર્યકરોએ cપદેશે માર્ગ અનુસાર જેઓ પિતાના જીવનને નિયમબદ્ધ રાખવાને માટે તૈયાર હોય અને જેઓ તેમના પવિષ્ય માર્ગ પ્રત્યે ભક્તિ, સ્નેહ અને આદર ધરાવતા હોય, તેઓ બધા જ વાસ્તવિપ્નાએ જૈન છે, જેને કહેવરાવવાને થાય છે આજના હિંસાપ્રધાન યુગમા જૈન ધર્મનું સ્થાન અતિ ઉચુ છે આજનો યુગ એ ચાલી રહ્યો છે કે એક દેશ બીજા દેશની સાથે, એક પાડેથી બીજા પડેડીની સાથે અને એક ભાઈ બીજા ભાઈની સાથે ઝેશ્વર, વોક ઇર્ષ્યા અને શત્રુતાની ભાવના રાખે છે તથા એક બીજાને વિશ્વ સયા વિનાશ કરવાની અથવા એક બીજા ઉપર અત્યાચાર કરવાની પ્રકૃતિ ચલાવે છે આવા યુગમાં જૈનધર્મ એક જાજ્વલ્યમાન મશાનની માફક અધિકારમય જગત જીવદયા અહિંસા તથા ત્યાગમય જીવનને સદુપદેશ આપીને મનુષ્ય જીવનને માટે સાચો તથા cત્તમ માર્ગ બતાવે છે અને સન્માર્ગ તરફ દાવાની શક્તિ ધરાવે છે આ ધર્મના સહુથી મેમ તે પાચ છે (૧) સત્ય (૨) અહિંસા (-) બ્રહ્મ (૪) અસ્તેય તથા (૫) અપર આ પાચ ને એવા મોટા અને ઉપયોગી છે કે જે સમસ્ત ભારતના નન્નારીઓ તેને યથાશકિત મનસા વાચા કર્મણા પાલન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી છે તે સંભવ છે કે આપણા દેશ જરદી અભીષ્ટ ઉતિને ·[૪૫] પ્રાપ્ત થાય અને આજના વ્યથિત જગતને માટે એક આદર્શ સમાજ બની જાય. આ૫ બધાને અભિનંદન આપતાં મને હવે થાય છે કે આ વ્રતને મન-વચન કાયાથી બરાબર પાળનાર મૂર્તિમ ત ધર્માવતાર આચાર્ય શ્રી તુલસી મહારાજના નેતૃત્વ અને સાક્ષીત્વમાં આજે તમે રમકડાની સંખ્યામાં અણુવ્રત ગ્રહણ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી છે અને તેના પાલનનું આજીવન પણ લીધુ છે આ પવિત્ર તેનું પ્રતિકા પૂર્વક પાલન કરનારા નરનારી માત્ર પિતાના જીવનને જ નહિ, ૫ તુ પિતાના સમાજને પણ કૃતાર્થ કરશે અને તેને સુખ તથા શતિ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદગાર થશે આ મારી આશા જ નથી પણ દઢ વિશ્વાસ છે જે દેશમાં એક વ્યક્તિ પણ નેક, શાતિપ્રિય અને અહિંસા વતી હોય છે, તે તે દેશ કે ઉન્નત અને અપ્રગામી બની શકે છે, તેનું જવતત ઉદાહરણ આપણને સ્વર્ગીય મહાત્મા ગાંધીના જીવનમાથી મળે છે જે એક જ વ્યક્તિ સમામા ઘાત અને હિંસા પ્રિય નીકળી આવે તો કેટલી હાનિ પહોચાડે છેકેટલું પતન કરે છે, તેનુ ઉરહણનાથુરામ ગેસે છે કે જેનું કૃત્ય આપણે ભૂલી શકતા નથી તેથી આપણું દેશ, સમાજ અને દુનિયા માટે આ દિવસ શુભ છે કે જ્યારે એક વ્યક્તિ અહિંસા તથા સત્યને પવિત્ર માગ ચાણ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લેવાને એકત્ર થઈ છે આવા મગનમર્થમાં દિલ્હીના નાગરિકે હાજર થઈને આપને ધન્યવાદ આપે તેમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી જૈન ધર્મ તથા બીજા બધા ધર્મો પિતાના અનુયાયીઓને મ ાચારના માર્ગો ચલાવવાનો નિરતર પ્રયત્ન કરે છે પરંતુ કામ, ક્રોધ, લોભ, મેહ મદ માત્સર્યને વશ થઈ તે અનુયાયીઓ સ્વાર્થ સાધનની આશામાં પોતાના જીવનને બરબાદ કરે છે અને પિતાના ધર્મને પણું કપ્તિ કરે છે તેથી ·[૪૬]. તમેને માર એ જ આગ્રહ છે કે આચાર્યશ્રીએ અણુવાની જે દીક્ષા આપી છે તેના પાનનમા તમે ક્યારે પણ શિયિત ન થશે અને કઈ પણ વખતે એ વિચાર સુધા પણ આવવા ન દે કે એના પાલન વિના તમે સ્વાર્થ સાધના કરી શકશે તમારે સ્વાર્થ તે એ જ છે કે તમે સુખી થાઓ તમારે સમાજ સુખી થાય, તમારો દેશ સુખી થાય અને અણ કે મહાન સર્વ પ્રાણીમાત્ર સુખી થાય. આ ઉ એ સિદ્ધ થઈ શકે તે અહિંસા અને સત્યના માર્ગથી જ સિદ્ધ થઈ શકે છે કે એનાથી વિરુદ્ધ વર્તાને સુખી બનવાની ઇચ્છા કરતું હોય તો તે મૃગતૃષ્ણા છે વર, હિંસા છૂણા તથા વિહિન બીજે વાવીને તમે સુખ શાતિ કલ્યાણ તથા ઉન્નતિનું ફળ કેવી રીતે પામી શકે છે તેથી તમે લેકેએ આજે જે પ્રતિજ્ઞાઓ લીધી છે અને જે માર્ગનું અવલ બને વાનો નિવયો છે, તે ખચિત સર્વોત્કૃષ્ટ છે અને તમારા પરમ કર્તવ્ય છે કે તમે એના પર દતાથી કાયમ રહે શુભ અને કલ્યાણ કાર્યોમાં પ્રાય વિપ્ન આવે જ છે અને ઈશ્વર પિતાના ભક્તની દટનાની પરીક્ષા કરવા માટે અનેક પ્રભને મોકલે જ છે એમ ન કમાતા તમે અમપ્રતિજ્ઞ હે એ જ મારે તમને આગ્રહ હાજર રહેલી શ્રાવિકાઓ તથા બહેનોને મારે મુખ્ય આગ્રહ એ છે કે તેઓ ધર્મના માર્ગ પર અટવ રહે અને પોતાના કુટુંબને આચાર્ય શ્રીતુનસીજી મહારાજે બનાવેલા સન્માર્ગની સામગ્રી પીરસતી રહે છે પણ સમાજના જીવનને Gન્નત કરવામાં સ્ત્રીઓનું આચરણ તેની ધાર્મિક ચિ, તેના દ્વારે આવવામાં આવતુ કૌટુંબિક જીવન અને બાળકે તથા યુવાન પર પતે તેમને પ્રભાવ મુખ્ય ભાગ ભજવે છે તેથી આપણા શાસ્ત્રોમાં સામાજીક ધર્મની વ્યવસ્થા માટે સ્ત્રીઓને જીવન અને સરિન પર વિશેષ ધ્યાન અપાયેલું છે ભારતમાં આજે ત્રણ પ્રકારનું દુખ, સામાજીક દુર્વ્યવસ્થા તથા પતન જોવામાં આવે છેવળી પ્રમાણમાં ગમાર્ટ પણ વધારે છે, તેમ છતા બીજે દેશની અપેક્ષાએ ·[૪૭] સુખશાતિ વધારે જણાય છે, તેનું એક મુખ્ય કારણ એ છે કે આપણા દેશની સ્ત્રીઓ તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ વધારે સ ચારિણી, પતિવ્રતા અને ધમ પરાયણ ગહેલી છે તેથી બહેનો! જે વધારે ઉન્નતિ કરવી હોય - તમારે વધારે દ૯ અને ધર્મપરાયણ બનવું જોઈએ આચાર્યશ્રીના આશીર્વાદ આચાર્યશ્રીનુવમીએ અધિવેચનની સમાપ્તિ કરના અણુવ્રત ગ્રહણ ક ના નર-નારીઓને આશીર્વાદ આપ્યા તેઓશ્રીએ કહ્યું કે આજના આ પુનીત પ્રસંગે હું અણઘતી બધુઓ અને બહેનોને ખાસ સંદેશો આપુ છું કે તેઓ ક્રોધ, માન માયા, લોભ આદિ દુષ્પવૃત્તિઓથી પિતાને બચાવે અને બીજાઓને પણ એનાથી બચવાની પ્રેરણ કરે એ wવૃત્તિઓ ગુણોની હાનિ કઝારી છે ભગવાન મહાવીરના એ વાકને તમે મા યાનમાં રાખજે કે- उवसमेण हणे कोह, माणं मदविया जिणे। माया मञ्जव भावेण, रोहो संतोसओ निणे।। અથાત-વને શાંતિથી તે, માનને મૃદુતાથી તે, માયા અથવા ભચને સરળતાથી જતો અને તભને સતેજથી તેઓ આજે એક આધ્યાત્મિક નેતિક નિયત્રણમાં આવી ગયા તેમની જવાબદારી પણ અગે વધી ગઈ છે તેને તેઓએ સત્ય અને માનદારીથી સદ્ધ કરવાની છે હું તેમને આશીર્વા આપુ છું કે તેઓને યથેષ્ટ શક્તિ અને સાહસ પ્રાપ્ત થાઓ જેથી તેઓ સંગ્રામમાં જનારા વૈદ્ધાની માફક પિતાના લક્ષ્યને પ્રાપ્ત ખવામા વિજ્ય પ્રાપ્ત કરે અને સફળ થાય. બાજને આ દૂષિત અને વિકૃત વાતાવરણમાં સંભવ છે કે વ્રતપાસનમાં વિ અને વિપત્તિઓનો સામનો કરવો પડે હું ઈચ્છું છું કે બધા ભાઈબહેનો દના સાહસ પુરુષાર્થ અને શક્તિથી છાતીને મજબૂત કરીને અડગ બને. "

·[૪૮]
ત્યારબાદ મહાવીર પ્રભુના ચરણેમાં નીચેના ભજનથી શ્રદ્ધાજ4િ
અર્પણ કરવામાં આવી હાજર રહેવા બધા સ્ત્રી પુરોએ આચાર્ય શ્રીના
સ્વસ્મા પિતાનો સ્વર મેળવીને પ્રભુના કરી આચાર્ય શ્રી નસી
વિચિન એ વદના આ રહી
મહાવીર પ્રભુ કે ચમે, શ્રદ્ધાકે કુસુમ ચઢાયે દમ
ઉનકે આશે કે અપના, જીવન જ્યોતિ જગાયે હમ આ
તપ સંયમમય શુભ સાધન સે, આગષ્ય ચરણ આપના
બન મુક્ત વિકારસે સહસા, અને આત્મવિજય કર પાયે હમ
દઢ નિષ્ઠા નિયમ નિભાને મે, હે પ્રાણુ બસી પ્રણ પાને મે !
મજબૂત મનોબલ હો અસા, કાયરતા કભી ન લાયે હમ |
યશ-લેપતા પદવુપતા, ન સંત કબી વાર-વ્યથા !
નિષ્કામ સ્વર કલ્યાણ કામ જીવન અર્પણ કર પાયે હમ |
ગુવ ચરણમે લીન રહે નિભક ધમકી બાત બહેન
અવિચલ દિય સત્ય અહિંસાકા, દુનિયા કે સુપથ દિખાયે હમ છે
પ્રાણી પ્રાણુસહ મંત્રી સકે, ઈર્ભા મત્સર-અભિમાન તજે !
કદની કરની ઇન્સાર બના, તુલસી' તેરા પથ પાયે હમ |
છેવટે નીચેનું ગીત ગવાયા બાદ અત્યત cત્સાહપૂર્ણ વાતાવરણમાં
અધિવેશનની કાર્યવાહી સાડાચાર વાગે સમાપ્ત થઈ
હે હમારા જે વિરોધ, હમ ઉસે સમ વિદા
સત્ય સત્ય શોધ મે, તબ હી સફળતા પાયે ગે |
કષ્ટ સે નહી ઘબરાયે ગે on
સત્ય કા બહૈ અ ટ મૂડ આખિર ખૂઠ પૃષ્ઠ
દૂધ પાનીના નિમે, સત્ય સે દિખલાયેn
સાહસ સદા બહાથે ગે છે

·[૪૯]
દીપા કે કમોતે વાત, કયા વરણે તે ખુશ હાન
વાહ વાહ કામ ધ્યાન, માનવ દેખત સિર ડેરા
અપના હું કુ
તેરે જીવનક આકૃત મનાતા યહ નવ ભૂત !
દુખમ સુષમા યા સતયુગકી રચના હમ બતાવે :
કી ૪ ૨૬
કરે યાચના હમ સબ એક બટન આત્મબસ આ
સત્ય શિવ સુ- રમ’ બ હમ સાક્ષાત્મ કે :
વનનિ - 1
અભિન ન હો વાર વાર, અભિન ન હ ર ૮૮.
તુસી' તન મન ને 2 મે, ગુસ્વર : બુક 1

·૧
પરિશિષ્ટ (૧)
અણુનત
અણુવતી સાધના પહેલા વાર્ષિક અધિવેશનમાં જે પ્રતિજ્ઞા
લેવામાં આવી તે નીચે મુજબ છે
૧) અહિંસા વ્રત
અહિંસાના સબ ધમાં નીચે જણાવેલી પ્રતિજ્ઞાઓનું પાલન અર્થ
ઘતાને માટે અનિવાર્ય છે
ચાવતા ફરતા નિપધ પ્રાણીની સક૫ લક્ષ્ય અથવ
વિધિપૂર્વક હિંસા કરવી નહિ
કઈ ખાસ વ્યક્તિ કે ખાસ પક્ષની હત્યા કરવાને ઉદ્દેશ રાખનાર
મળ, પક્ષ કે સંસ્થાના સભ્ય બનવું નહિ તથા એમન
કાર્યોમાં ભાગ લે નહિ
વિદેશની બહાર બનેલા વસ્ત્ર પહેરવા કે ઓવા નહિ
અપવાદ–ખાસ સયોગમાં તથા વિદેશવાસમાં ઉપયુંકત નિષ્ઠ
લાગુ પડતું નથી
રિશમી અને તેના જેવા હિંસાજન વને પહેરવા તથા ઓ
નહિ
અપવાદ–વતગ્રહણ પૂર્વેના વચ્ચેની વપરાશમા ઉપરના બે
નિયમો બાધ નથી
૫ કઈ પણ વ્યકિતને અસ્પૃશ્ય માનીને તેનો તિરસ્પર કર નહિ
મેટ જમણવાર કરવા નહિ અને રાજકીય નિયમ હેય તે તે
CHઘન કરવું નહિ

·[૫૧]
નેવ-જ્યા પોતાના નજીકના સબંધીઓ અને બીજી આમત્રિત
વ્યક્તિઓ મળીને ૧૦૦ થી વધારેની સંખ્યા વિના
થાય, તેને મેટે જમણવાર ગવામાં આવશે
નિયમ નિષિદ્ધ જમણવારમાં ભજન કરવા જવું નહિ
૮ વિશ્વાસઘાત કરીને કોઈના હદયને આઘાત પહોચાડવો નહિ
કાય અને વ્યવહારિક દૃષ્ટિથી પશુઓ પર વધારે ભાર ભ.
પિતાના આશ્રિત એની ખાઘ પર વસ્તુઓનો કલુષિત ભાવનાથી
વિઓ, કર નહિ
૧૧ આશ્રિત અને અનાશ્રિત પ્રાણીઓ પ્રત્યેક વ્યવહાર પ્રકાર
વે નહિ
૧૨ ચિકિત્સાના કારણ સિવાય કોઈ પ્રાણીનો અગ વિચ્છેદ કરવું
નહિ તપના સળિયા કે બીજી કષ્ટદાય ઉપાયોથી ત્રિના
નિશાન કરવા નહિ
કોઈ પ્રાણને કઠોર બ ધનથી બધવુ નદિ,
બાત્મહત્યા કરવી નહિ
ભૂસુદન્યા કરવી નહિ
માસ-જેમા ઈડા, માસ, સરવ, ચરબી અને રકતનો પણ સમાવેશ
થાય છે—ખાવું નહિ
દારૂ પીવે નહિ
દારે માંસ, માલી તથા ઈડ આદિનો વ્યાપાર કો નહિ
૧૯
શિકાર કરે નદિ
૧૪
૧૫
૧૭
૧૮
આ પણ ન કર

·----
[ પર]
૧ કસાઈનું કામ કરવું નહિ કાને સાકાર આપવો નહિ, અને
કસાઈ પણાનું કામ કઝારી. પનીના શેર લેવા નહિ
જન્મ, વિવાહ તહેવાર આદિ પ્રસંગોએ આતશબાજી કી નહિ
કે કરવામા સંમતિ આપતી નહિ
૨૩ તપસ્યા (ઉપવાસ) ના કારણે જમણવાર કર નહિ અને તે માટે
થતા જમણવારમાં ભજન કવ્વા માટે જવું નહિ
શક, જેઠાણી દેગણી તથા ન
આ સાથે તથા તેમના
બાળકે માથે દુન્યવહાર કરશે નહિ
૨૫ મરનારની પાછળ ખ્વિાજ તરીકે રોવું નહિ
ભાગ, ગાજે, ચરસ, તમાકુ જ આદિ ખાવા પીવા કે મુંધવાના
કામમા લે નહિ
૨૭ વિવાહ તથા હેળી આદિ પમા ગ ગીત અને ગાળી બનાવી
નહિ તથા અસ્લીલ વ્યવહાર કરવો નહિ
૧૮ હેળીના પર્વમા ગખ વગેરે ગત પાથે બીજા પર ફેકવા નહિ
૨૯ મનુષ્ય દ્વારા ખેચાતી રીક્ષામાં બેસવું નહિ
કઈ પણ પ્રકારના મૃત્યુજનમા જમવા માટે જવું નહિ
અપવાદ--શેક બતાવવા બીજા ગામમાં ગયેલી વ્યક્તિઓને આ
નિયમ લાગુ પડતો નથી
કોઠાદિ વશ કોઈને ગાળ દેવી નહિ
૩૨ લાભ કે દેશ વશ આગ લગાડવી નહિ
૩ ૦
૩૧
(૨) સત
સત્યના સબઘમાં નીચેની પ્રતિજ્ઞાઓનું પાવન અવતીઓને
માટે અનિવાર્ય છે

·૨
[૫૩]
૧ જમીન મકાન, પશુ પક્ષી, મોના ચાંદી, ધન ધાન્ય તથા ઘી તેને
આ વગેરે ખાદ્ય ૫ અથવા અન્ય કઈ વસ્તુની લે વેચ
કરતા તેના પ્રકર, માપ તેવ, સખ્યા વગેરે બાબતોમાં અસત્ય
બનવું નહિ
૨ સમજીબુઝીને ખોટા નિર્ણય રા ફેસ આવે નહિ
ઈિ વ્યક્તિ, મડળ, પક્ષ, અથવા ધર્મ વિશેષ પ્રત્યે આક્ષેપાત્મક
નીતિથી ભ્રાન્તિ લાવવી નહિ જડે આપ નહિ.
૪ ન્યાયાધિત અને પચ આદિની સમક્ષ અનર્થકારી અસત્ય સાક્ષી
આપવી નહિ
૫ કઈ વ્યક્તિ પાસેથી ખત અથવા દસ્તાવેજ લખાવ નહિ
જેમકે રૂપિયા ૧૦૦ આપીને ૨૦) નું ખત લખવવુ વગેરે
સ્વ અથવા ૫ કન્યા પુત્રના વિચાર આદિ વિષમા અસત્ય
બેવવું નહિ જેમ કેઇ આધળાને દેખતી અને કઈ સરચરિત્ર
ત્રને દુર્ચારિત્ર કહેવી
બેટે કેસ કરો નહિ કે કરવામાં સમતિ આપવી નહિ
૮ બેટે આપ કે કતક મૂવું નહિ
૯ વ્યક્તિગત સ્વાર્થ અથવા ષથી કાઈને મર્મ (ગુપ્ત વાત) ઉંવાડે
પા નહિ
કોઈને મિત્રભાવ દેખાડીને અનિષ્ટકારી સલાહ આપવી નહિ
ખાતરી આપીને કે બ ધન કરીને તેને નકાર કરે નહિ.
૧૨ બેટા ક્ત બનાવવા નહિ કે બનાવવાની સમતિ આપવી નહિ
-૧૩ જા રેશન બનાવવા નહિ.
૧૪ કેઇને ખેટુ પ્રમાણપત્ર આપવું નહિ
૧૫ ખાતે જાહેર ખબર કરવી નહિ.
૬
૧૦

·[૫૪].
૧
3
(૩) અર્થ વ્રત
અચૌર્યના સબ ધમ નીચે જાવેલી પ્રતિજ્ઞાઓનું પતન અણુ-
ઘતીઓને માટે અનિવાર્ય છે.
તાળું તેડીને, ભી ત વગેરેમાં ખાતર પાડીને, ગાઠી કે તીજોરી
બેલીને ધાડ પાડીને કે ખિસ્સ કાતરીને ઈ વસ્તુની ચોરી
કરવી નહિ
બીજાની પડેલી વસ્તુને વોર વૃત્તિથી લેવી નહિં
રાજ્યનિષિદ્ધ વસ્તુઓને વેપાર કરે નહિ
૪ મજ્યનિષિદ્ધ વસ્તુઓને બીજા દેશમાં લઈ જઈને અથવા બીજા
દેશમાથી લાવીને વેચવી નહિ.
૫ કઈ ચીજમાં ભેળસેળ કરીને કે નગ્લીને અસવ તરીકે ઓળખા-
વીને વેચવી નરિ (ભેળસેળ–જેમ કે દૂધમાં પાણી ઘીમાં
વેજીટેબલ અને આટામા સિંગોડાનો લોટ વગેરે નકલી ને અસભ
તરીકે ઓળખાવવા, જેમ કે કવર મોતીને સાસુ મેતી કહેવું )
લે વેચમા જ તેનામાપ કરવા નહિ
એક પ્રકારની વસ્તુ બતાવીને બીજા પ્રકારની વસ્તુ આપવી નહિ
સારા માલને શ્રાવ કાપવાની દાનતથી ખરાબ અથવા નુકશાન
વાગે ઠરાવ નહિ
૮ કઇ સંસ્થાના ટ્રસ્ટી અધિકારી કે કાર્યકર્તા વગેરે થઈને તેના
ધનમાલનું અપહરણ કે સ્વાથવશ અપ યય કરે નહિ.
ખે સિક્કાનો બનાવવી નહિ, તેમજ બનાવવાની સમિતિ
આપવી નહિ
૮
૧

·[૫૫]
ટિ વિના રે વે વગેરેમાં મુસાફરી કથ્વી નહિ નો ધઅમુક
રાજનૈતિક પક્ષની નીતિ અનુસાર તે પ્રશ્ના રાજનિયમનું
ઉલ્લઘન કરવું પડે તે પ્રતિજ્ઞાઓને બાધ આવશે નહિ
૧૨ કેઈસ માં ગાળો ખાવે નહિ
ચેરીની વસ્તુ ખરી | નહિ અને એને ચોરી કરવામાં સહાયતા
આપવી નહિ
૧૩
૧
૪
(૪) બ્રહ્મચર્થ નત
બ્રહ્મચર્યના સબ ધમાં નીચે જણાવેલી પ્રતિનાઓનું પાલન
અગતીઓ માટે અનિવાર્ય છે
વસ્યાગમન કે પરસ્ત્રીગમન કરવું નહિ
કોઈ પણ મનુ અપ્રાકૃતિથિનવુ નહિ
દિવસે સ ગ કર નહિ
૪૫ વર્ષની ઉમ્મર પછી વિવાહ કરવો નહિ
રાષ્ટ્રીય કાય એમ દર્શાવેલી વિવાહની ઉમ્મથી ઓછી ઉંમરે
વિવાહ કર નહિ
ત્યા શીતભ ગનો પ્રસંગ કે આશા જણાય, ત્યાં નોકરી કરવી
નહિ કે શહેવું નહિ
એશ્લી પત્રી સાથે એક જ ઓરડામાં રાત્રિ રાયન કરવું
નહિ
એબાપપુર સાથે ઉગ્યા જવું નહિ, રમવુ નહિ કે સીનેમાં
નહિ.
૯ વેસ્પાનુ નગાન ગવવું નહિ
૫
૮
વોરિમા જવું

·૧૧
[૫૬]
૧૦ વેસ્થાનું નૃત્ય જોવાના ઉદ્દેશથી તે માટે ના સમા ભમ
ભાગ લે નહિ
કેઈ સ્ત્રીને ફસાવીને, ધમકાવીને, ફીટાડીને કે લોભાવીને ની
સાથે વિવાહ કરવો નહિ
નોં-ઉપર બતાવેલા મહિલાઓના નિયમ પુજેને અને પુરુના નિયમો
મહિલાઓને લાગુ થાય છે
(૫) અપરિગ્રહ તત
અપરિગ્રહના સબ ધમાં નીચે જણાવેલી પ્રતિજ્ઞાનું પાલન
અડુબતીઓને માટે અનિવાર્ય છે.
વ્યાપાર અગે કાળાં બજાર ગ્યા નહિ
લાચ લેવા નહિ
૩ પહેરામણી આણ આદિ બીજાને ત્યા જેવા જવુ નહિ તથા
પિતાને મળેલી પહેરામણી વગેરે ગોઠવીને બીજાને બતાવવી
નહિ
* પિતાના લેભની ખાતર રાગીની ચિકિત્સા સ્વામી અનુચિત
વિલબ કરો નહિ
૬ એક દિવસમાં ખાવાપીવાની વસ્તુઓ ૩૧ થી વધારે વાપ
રવી નહિ
૬ રૂપિયા લઈને કન્યા પુર આદિને વિવાહ-સબંધ કરે નહિ
એ બીજાથી વધારે ઘરેણું પહેરવું નહિ
(આ નિયમ માત્ર પુરુષો માટે રામજવાનો છે )
વિટ, મત કે સાક્ષી આપવા માટે પૈસા માગો નહિ અને
આપવા પડ્યું
નહિ
૨

·[૫૭]
૯ જુગાર રમ નહિ
તપસ્યા (ઉપવાસ) અને આભૂષણ વગેરે લેવા નહિ
૧૧ દેષિત અને હલ રીતથી નોકરી ઈજા કે લાયસન્સ આદિ
મેળવવા નહિ.
હાટે રેસ્ટોરેન્ટ નો ઘ જો કરતાં માંસ માછલી, ઇડાં આદિનું
ખાણું તૈયાર કરવુ નહિ પીરસવું નહિ તથા પીવા માટે
દારૂ આપ નહિ
૧. ઘર-ભૂમિ, સેનું ચાદી, ધન ધાન્ય, દિપદ ચતુષ્પદ તથા ધરનો
સામાન અને પરચુરણ વસ્તુઓ આદિ પરિમહના પરિમાણ થી.
વધારે રાખવી નહિ–સ ઘરવી નહિ (પતે ધારેલું પમિાણ
સંઘ પ્રમુખને જણાવવું પડશે)
૧
ર
સાવના
દરેક વર્ષે એક અહિંસા દિવસ કાળ
દરેક મહિને એક ઉપવાસ કર
જે બની શકે તેમ.
હેય નહિ તે દરેક મહિને બે દિવસ એક વખતથી વધારે
વાર ખાવુ નહિ.
પ્રતિદિન ઓછામા ઓછુ ૧૫ મિનિટ આત્મચિંતન કરવુ
હરેક મહિને ઓછામાં ઓછું ૧૫ દિવસ બ્રહ્મચર્ય વ્રત પાળવું
અહિંસા દિવસનો કાર્યક્રમ
ઉપવાસ અવશ્ય કરે
કાઈ પણ મનુષ્ય, પશુ પક્ષી વગેરે પર સૌમાન્ય કે વધારે મહાર.
કર નહિ
પશુઓ પર સવારી કરવી નહિ
૪
૧

·[૫૮]
૮
૪ અસત્યમાત્રનો ત્યાગ કરે.
૫ પૂર્ણ બ્રહ્મચર્યનું પાન કરવુ
૬ કઈને કાલુ વેણુબહવુ નહિ.
પિતાના બચાવ માટે પણ હિંસાત્મ પ્રત્યાક્રમ, કવુ નહિ
એક કલાક સુધી આધ્યાત્મિક સ્વાધ્યાય કરે
૯ અધે કલાક આત્મચિંતન કરવું જેમાં વર્ષ દરમિયાન કરેલી
બેટી પ્રવૃત્તિઓ યાદ કરી આત્મનિકા કરી
પિતાના માતા પિતા ભાઈ તથા અન્ય કુટ બી અને પિતાના
નોકર તથા કામ કરનારાઓ વગેરે જેઓ નિરતર સપર્કમા
આવનાર છે તેમાંથી જે મળે તેમને સાક્ષાત અને ન મળે
તેમને પિતાની ભાવનાથી વભરમાં થયેના અસ વ્યવહાર માટે
અમારવા (ક્ષમા માગતી) અને તેમને પોતાના તરફથી ક્ષમા
આપની
ખાસ આપજન દ્વારા અહિંસા આદિ સિદ્ધાને અને શકય હેય
તે “ગણત્રની સાધનો પ્રચાર કરે
આત્મચિંતન
ભૌતિક સુખમાં આશકા થઈને આત્મતિના મુખ્ય પક્ષને
ભૂ તે નથી ?
રય પ્રશસા અને યુનિંદાથી પ્રસન્નતા તે નથી થઈ અને
સ્વનિ અને પર પ્રશ સાથી અપ્રસન્નતા તે નથી થઈ ?
પિતાના માટે જ પિતાના વખાણ તે નથી કર્યા ?
૪ કે ન જો પક્ષ લઇને ગડે નયી છે ? અને કેઈનું
અપમાન કરવાની કોશિશ તો નથી કરી ?
૫ કેઇની નિ નથી રી?
૧

·[૫૯]
કેની ઉન્નતિ અને ઐશ્વર્ય જોઈને ઈર્ષ્યા તે નથી કરી ?
બીજાની બરાબરી કરવા માટે મંતિમ વન થી ભ્રષ્ટ કરના
કામ તો નથી કર્યું ?
૮ કોઇની સાથે તોછડાઈ તો નથી વાપરી બેસવામા અમીન
શબ્દનો ઉપયોગ નથી કર્યો?
વડીલ અને વૃદ્ધોની અવહેલના કે તેમને અવિનય તે નથી કર્યો?
પિતાના માતાપિતા આદિ પૂજ્ય જનોના સન્માનમા કઈ અવિનય
તે નથી ડર્યો ?
૧. અવિના, ભૂવકે અપગવ થતા ક્ષમાયાચના કરી કે નહિ ?
૧૧ બાળક બાલિકાઓએ કહેવું ન માનતા તેમને નિયતાથી માર્યા
તે નથી ?
૧૨ જા બેલીને પોતાની ભૂલ છુપાવવાની કોશિશ તે નથી કરી?
૧૩ સ્વાર્થથી કે વિના સ્વાર્થે કોઇ ની વાતને પ્રચાર
નથી કર્યો?
૧૪ કોઇની કોઈ વસ્તુ ચેરી તે નથી?
૧૫ પરસ્ત્રીને પાપદષ્ટિથી તે નથી જોઈ? અથવા પરપુરુષને પાપ
દષ્ટિથી તે નથી જે
૧૬ અપ્રાકૃતિક મૈથુન તે નથી કયુ
ધન મેળવવા માટે વિશ્વાસઘાત આદિ અમાનચિત કામ તો
નથી કર્યું ?
૧૮
કોઈની સાથે કોઈ માનસિક વાચિક અને કાયિક હિંસા તે
નથી કરી ?
આજે અને કેત તે નથી અને મા તે કેમ, બેનાપર,
૧૭
કાય તા૨

·[ ૬૦ ] ૨૨ ૨૩ ૨૫ કો ને ઠગવાની કે ફસાવવાની કોશિશ તે નથી કરી ? ભાગ, ગાજે ચરસ આદિ નશાવાળી વસ્તુઓ વાપરી તો નથી પિતાના વિચાર સાથે સહમત ન થનારાઓને ઠેર તો નથી કર્યો ? જીભની લેલુપતાને લીધે વધારે ખાધુ પીધુ તે નથી ? ૨૪ ગજપે પાટ કેરમ વગેરે રમવામાં સમય બરબાદ તે નથી ? ઘરની કે પડેશની વ્યકિતઓ સાથે ઝગડો તે નથી કર્યો? ૨૬ કોઈ અનેતિક અથવા અપ્રિય કામમાં ભાગ તે નથી લીધે ૨૭ કોઈની સાથે વ્યકિતગત અથવા સમૂહરૂપમાં કોઈ કાવતરું કે દરે તે નથી કર્યો, જે દેશ સમાજ અને વગને અશાતિ પમાડવાની સાથે આત્માને પણ માનિ ઉપજાવે ? બેટ ખર્ચ તે નથી કર્યો? -- કાળા બાજારની કઈ વસ્તુ ખરીદી કે વેચી તો નથી ? જુગાર, સટ તેજીમદી વગેરે પ્રવૃત્તિ તો નથી કરી? અથવા તે સબ ધી કોઈને પ્રેરણું તે નથી આપી ? વિધવા સ્ત્રી આદિને અપશુખ માનીને તેનું દિલ તો નથી ૮ ૪ દુખાસુ 1 ૧ નારી સમાજ માટે ખાસ ઘરેણા વગેરે બનાવવા માટે પતિને હેરાન તે નથી કર્યો ? સાસુ, નણદ, જેઠાણી, દેરાણી આ બૈટુ બિક સ્વજનોની સાથે ઈર્થ દેવકે કહે તે નથી ?

·[૬૧]
૩
બે જ જેઠાણી નણ આદિ બીજના બાળકની સાથે દષ્ટિ
વ્યવહાર તે નથી ?
કે વિવવા બહેનન અપાથી અવમાન તે નથી કર્યું છે
૫ દેખાવ ગાર કે વિષયવાસનાઓમાં શક્તિ અને સમાને
અપવ્યય તે નથી ?
ભરમાં ખ્યા અનુચિત, અપ્રિય અને અવગુ પગ ખારા
ર્યો કર્યા છે અને મું શિખામણ ગ્રહણ કરી છે

·[૬૧ અ3
નિયમો
૧
આ સગાનનું નામ “અવની મવ' અને
દશ
કિ જાતિ, વર્ણ, દેશ ધર્મનો બે ન રાખતા માનવમાનને
ભયમના માર્ગે આગળ વધી
ખિી લેજોને અસિા સત્ય, અચાય ખન્ન વર્ષ અને અપરિબડના
વ્રત ધારણ કરવા
ગિ) આત્મિનાના પ્રચાર દ્વારા છાનમાં નિનાનુ છે ગ
ઉચ્ચ કરવું
૪
-
ધિ અહિંસાના પ્રચાર દ્વારા વિશ્વધુત્વ અને જગતિ.
પ્રસરાવવી
બા બઘમાં જોડાનાર વ્યક્તિ અપુરતી' કહેવાશે
સવમા કોઈને લેવાનો અધિકાર માન સંઘ પ્રમુખને રહે
અહિંસામાં શ્રદ્ધા રાખનાર કોઈ પણ ધર્મ દળ, જતિ વર્ગ જ
દશના સ્ત્રી પુરૂષ આ સાધના સભ્ય થઈ શબ્બે
૬ અણુવતિને સઘના નિયમો અને આજ્ઞાનું પાલન કરવું પડશે
સૌ સભ્ય પરસ્પર મનીભાવ રાખશે
૮ અણનિએ લીધેલી પ્રતિજ્ઞાઓને વ્રતરૂપે પાળવી પડશે
૮. બે અડુનનિ બીજા અવૃતિને નિયમ આરા અથવા પ્રતિના
ભ ગ કા જોશે તે તે તે વ્યક્તિને જાગૃત થવા કહેશે . ”
પ્રમુખને જણાવશે તે સિવાય પ્રચાર કરશે નહિ
દરેક અતિ સધે પ્રત્યે સભાવ અને વફાદારી રાખને જ
મધની નિંદા કશે નહિ અને કોઇએ કરેલી નિ ને ઉત્તેજન આ

·2 વર મહા સુ પાચમ અથવા નક્કિ કરેલી તીથીએ નક્કિ
એવા સ્થાને સપના સભ્યનું આ સતીઓનુ–સમેનન થશે
જેમાં ઘણુ ખરે દરેક સભ્ય હાજર રહેશે
દર પખવાડીએ ઓછામાં ઓછું એક વાર લીરેલી પ્રતિજ્ઞાઓનું
સ્મરણ મને લાગે દેજોની આતર સમિક્ષા કરી આ મ શુદ્ધિ
કરની ૫ છે
સભ્યોમાં પરસ્પર પ્રવાસ થઈ હેમ ને ૫દર દિવસની અર
ક્ષમાયાચના કરવી આ સભવિત ન બને તે સધપ્રમુખને જાણ
કરવી રહેશે
૧૪ કોઇ પણ નિયમમાં પીટકરણ સુધારણુ પશ્વિન બ>
ઉમેરવા વિ. સંઘ પ્રમુખ કશે જે સર્વ સભ્યોને માન્ય રહેશે
૧૫ આ સંધમાં જોડાનાર એક કે બે નિયમન પાળી શકે તેમ છે.
તે તે સંઘ પ્રમુખને ભુવશે અને તેને અને બીજા ખાસ નિને
સ્વિમરી સ ધમાં જોડાઈ શકો
૧૬ નદષ્ટિએ ૫ છતાં કદિ કોઈ અનિચ્છનીય કાર્ય અને તે તેના
પ્રાયશ્ચિત કરવું પડશે.
સાધના સર્વોપરી સ ચાલક અથવા સઘ પ્રમુખ તેમપથ સમાજ
વર્તમાન આચાર્ય રહેશે
૧૮ વેગ પરિસ્થિતિમાં સર્વ પ્રમુખ દ્વારા ત ઘના નેતૃત્વની બીક
વસ્થા કરી શકાશે
નિયમ આતા અથવા અનિતા ભયમનું પ્રાયશ્ચિત માપવાનો
અધિકાર ન ધના પ્રમુખને રહેશે
1s

·પરિશિષ્ટ (ર)
શુભેચ્છાના સદશા
અખની બરના પ્રથમ વાર્ષિક અધિવરાનને અગે પ્રાપ્ત થશે
સદેશાઓ નીચે મુજબ છે
વડા પ્રધાનની અસમર્થતા
ત્રિત મહે થી
તમેએ આચાર્ય થતુનમીના નેતૃત્વમાં થના અણુવ્રતી સઘન
પ્રથમ અધિવેતન અગે પાવને આમ ત્રણ નવા પ્રધાનને મળ્યો
ધન્યવાદ
નમયના અભાવ વડા પ્રધાન હાજર રહેવાને અશક્ત છે
ભવદીય
પ્રાખનાથ શાહી
પ્રાઈવેટ સેક્રેટરી
માનનીય વડા પ્રધાને
મતિ પુનરથાન
મુ માના ગવર્નર (ાજપાનો સર મહારાજસિંહે મા મને
નરેનો તાર મે ને કે
‘તિ પુનરુથાનના પવિત્ર કાર્યમાં અણદાતા રઘને સળના
શુભમનાઓ સર ૧ ૫ ઠવું છું
અભિનંદન
મુબઈના વડા પ્રધાન શ્રીયુત બાન ગગાધર ખેર મુબઈથી નીચે
નત બને તાર મોકલ્યા હતા

·[૬૩]
હુ (અણુવ્રતી સઘને અભિનંદન આપુ છું અને આશા રાખુ.
છું કે તે પોતાના કાર્યમાં સફલ થાય.”
સમાજ મહાલ્યાણ
મુબઈ ધારાસભાના અધ્યક્ષ શ્રી એસ રિડિયા તરફથી લખા
ચેના તા ૩૦મી એપ્રિલના પત્રમાં જણાવ્યુ હતુ કે
આચાર્ય શ્રી તુલસીજીની છત્રછાયામાં ૩૦ મી એપ્રિલે થનારા
અણુવ્રતી સંઘના વાર્ષિક અધિવેશન અંગેનું નિમણમુબઈ ધારાસભાના
અધ્યક્ષ માનનીય કે એસ ફિદિયાને મળ્યું ધન્યવાદ
“તેમને એ જાણીને હર્ષ થયો કે સાઈ અને સત્યની જીવન
પ્રણાલિકાને અપનાવનારા લોકોનો આ સઘ, વર્તમાન સગોમાં
ખાતરીપૂર્વક સમાજનું મહાકલ્યાણ કરશે તેઓ અધિવેશનને સફળતા
ઇઓ છે અને વિનતિ કરે છે કે તે ૯૦ પ્રતિજ્ઞાઓ કે જે સંઘના
નિયમો છે તેની એક નકલ તેમને સૂચના માટે મોકલવામાં આવે"
મધ્ય ભાગનું અનુસરણ
આસામના તત્કાલીન ગવર્નર અને આજના ભારત સરકારના
વ્યવસાય મત્રી શ્રીયુત થી પ્રકાશજીએ શિગથી ૪ થી મે ના પત્રમાં
લખ્યું હતું કે-
પ્રિય થી સત્યદેવજી,
તમારા ૨૭ મી એપ્રિલના પુત્ર માટે ધન્યવાદ જનતાના નતિ
પુનરુત્થાન માટે તમે જે રીતે કાર્ય કરવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે તેમા
હુ દિલચસ્પી લઉં છું તમારા કાર્યને સુ દર પ્રભાવ પડી રહ્યો છે-
તે જાણીને મને હર્ષ થયે મને આશા છે કે શપથ લેનારી વ્યકિતઓ
પિતાની વનિત્તાઓનુ પાત કરવાને શક્તિમાન નિકો

·હેય, તે દરેક મતે જીવનમાં આપણે મધમાગનું [૬૪] માનવ હજારની મયાદાને લક્ષમાં રાખવી એ ઘણું સારું છે હું માનું છું કે આપની પ્રતિજ્ઞાઓ એ વાતને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવી છે જે આપણે એવા આ શપથ એ કે જેનું પાલન કરવુ માનવ શનિની બહારનું આપણો ભય અને મુશ્કેલીઓનો અનુભવ થાય જે ઈચ્છીએ છીએ તે છે સામ, નિયમિતતા અને અનુશાસન (શિત) નહિ કે સર્વ નિધિ અથવા અત્યત કર રાગ આપણે જાણીએ છીએ કે કેટલા પ્રમાણે એ કારણે જ નિષ્ફળ ગયા છે તેમાં એવી પ્રતિજ્ઞા મેનુ નિર્માણ કરવામા આવ્યુ હતુ કે જેનું પાન કરવું એ સાધા મનુષ્યની શકિત બહારનું કામ અનુસરણ કરવું અને એ રીતે ભના ખૂણની વચ્ચે સમાવપણ યમ ૩િ સવોત્તમ છે મને કરવા માટે વન્ય તમારે, શ્રી પ્રકાશ ધનો અનુગ્રહ ઓરિસાના તત્કાલીન ૨. પ્રધાન અને આજના ભારત સબરના ઉદ્યોગ મતો થી દર મહાને કટકથી નીચેના આશયનો તાગ કર્યો હતો સમસ્ત સંસાર ખાસ કરીને ભારત સાનિ અને ઉન્નતિ ચાલે જે લેકે શાતિ અને ઉન્નતિને માટે ભત્ન કરી રહ્યા છે, તેઓ ઈશ્વરના અનુયદને પાત્ર છે પરમાત્મા તમારા પ્રયત્નોને સફળતા અર્પણ છે ! આશી ભારતના ભાગ પર જનરલ અને સરકારના ખાસ વાન શ્રી ગોપાલાચારી તરફથી તેમના મિત્રોએ જણાવ્યું હતું કે-

·ચી રાજગોપાલાચારી અણુવતી અને પિતાના આશીર્વાદ માણે
છે અને ધીમા થના એના પ્રથમ અધિવનની સફળતાની આશા
ખે છે તેમના અભિપ્રખ્ય થી જનતાને નનિ અને સાનિ.
Cની રકમ આ પહેતુ મલુ છે
ગવના ઉ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ
ને ને. (પ)ના એતચીએ પિતાના પત્રમાં જાન્યુ હતુ કે-
પ્રિત મહાશય,
તમારે ૨૦મી અપ્રિતનો પર મળ્યો
તમારા ઘના મૌગિક ઉદ્દ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવું છું
મહિ૭ને બમ (ક્રિાનિપ્રહ), સત્ય, ઈમાનદારી અને વિશ્વાસ
નાતા–એ એવા ગુ છે કે જેને આજ ની દુનિયામાં પૂનુ
પ્રોત્સાહન આપવામા આવતુ નથી
આ ગુનાના ચાર અને પ્રચાર ઉદેપી જે કાઈ આલિન
*વામાં આવે, ને માનવ સમાજને આભારને પાત્ર છે
આ ભાવનાથી પ્રેરાઈને હું તમારા સઘની ૮ ક પ્રકારની સફળતા
તમારો,
એ પી લેપિંગ
નેવર (ડર્ચ ના રાજદૂત
વિસ્તૃત પ્રયાગ્ની આવશ્યક્તા
વિના વાદ અને સુપ્રસિદ્ધ બનેતા શ્રી તારાચદ આર
ડી ગાજારાએ મુબઈથી આચાર્યશ્રીને એક પત્ર લખતા જણાવ્યું
પૂર્વ આચાર્ય
અપના સમ સબંધી સમાચાર જાણીને મને વો હર્ષ
બાવન વી મેં માપની એક તબ વા થી આપના વિચારે

·[૬૬]
ઉટ છે અને પ્રયત્ન ઉત્તમ છે પરંતુ હું એક વિનમ્ર સુચ Pr
તે એ કે આપણે બધા સાથે ઉદ્દેશો એના માટે જ
અધૂ રહી જાય છે કે એના માટે પૂરતું અને તીવ્ર પ્રચાર કરવામા
ખાવતે નથી
દાખલા તરીકે ધૂમ્રપાનને વિરોધ કરનારાઓ કોર્ટ
કોઈવાર એનો વિરોધ કરે છે, જ્યારે તમાકુને વેપારી અને પ્રચાર
નિતર ચાલુ રાખે છે કે જેનું વર્ણન કરવું શક્ય નથી દરેક વખતે
એના પ્રચારમાં એના વિભિન્ન માનની પ્રશ સા કરતા અને ગાતા બજાવતા
ગલી ગલીમાં ઘુમી રહ્યા હોય છે
તેથી હુ નમ્રતાપૂર્વક નિવેદન કરીશ જે આપ આપના પ્રેમમાં
સફળ થવા ઈકતા છે તે આપ ભારત અને પાસ્તિાનની બવી.
ભાષાઓમાં લાખોની સંખ્યામા પુસ્તિકાઓ તથા હસ્તપને પ્રગટ કરે
અને આ બંને દેશોના બાળને મત વહે
કેના અનુવાદ કવ્વામા હુ આપને મદદ રૂપ થવા તૈયાર છું
આપનો,
તારાચદ આર ડી ગાજ
એમ એ બી ડી
ઉદરા પ્રશસ્ત અને પવિત્ર
બજાજવાડી વર્ષથી શ્રી મશરૂવાલાએ લખ્યું તુ
શ્રી મ તીજી
આપનું અમિત્રનું મળ્યું,
આપના ઉો પ્રશસ્ત અને પવિત્ર છે હુ આશા ગy
છે કે આપ અને જેનો અને બીજાઓમા પણ અણુવનનું કમળ
અવિધિ પ્રમાણમાથી શ્વાને cત્સાહપ કરી
આપને,
કિરિનાન મશરૂવાર

·[૬]
સખ્યા નહિ પણ ગુણ
મહાત્મા ગાંધી અને દેશભકત શેઠ જમનાના બજાજના સાથી
શ્રીમાન શ્રીકૃષ્ણદાસજી જાએ બાજવાડીથી લખ્યું કે--
ભાઈ શ્રી સત્યવિજી,
અષુદાની સઘની બાબતમાં તમારો તારીખ ૨૫-૫૦ ને
પન મને આજે મળ્યો એક મહિનાથી હું અહી ગેરહાજર હવે
કાન જ આયો છુ આ સંઘ સાબ ધી કેટલુંક મેં વર્તમાનપત્રમાં
પણ વાચ્યું છે સાધના સભ્યોની સંખ્યા કરતા ગુણ પર વિશેષ ધ્યાન
રાખવું જોઈએ
તમાકુ અને તમામ વરવાળાઓનું સ્વાસ્થ સારું હશે
તમારે,
શ્રીકૃષ્ણદાસ જ
જવાનું કલ્યાણ
શાંતિનિકેતન બેતપુરના આચાર્ય ગુરુદવાત વિકે મુબઈથી
ત્રિય મંત્રી
સોમ નમસ્કાર તમારો તા. ૨૫-૦-૫૦
તમારે તા- ૨૫-૦-૫૦ ની કુપાત્ર પતિ-
તિન થઈને અહી મળે છે તેની સાથે એક નમન “અણુવતી સ ધ
અને પૂત્રતી’ની પણ મળી છે બને તે માટે ધન્યવાદ
તમારા સ ધનું અધિવેશન જે દિડી ખાતે મળવાનું છે તેની
મફળતા માટે પ્રાર્થના કરે છુ ભાગ સઘના શુભ કામથી જગતનું
ત્યાણ થાઓ, એવી મારી આશા છે
ભવદીય,
ગુરદયાલ મલિક

·[૬૮]
ઉત્તમ યોજના
અખિન ભાદ્વીય સામાન્ય પશ્વિના બયાવથ નિમવ ઘાટ
હીથી શ્રી પાત્રીજી મહારાજે લખ્યું હતું કે-
અUાતી સ ધની યોજના ઘણી cત્તમ છે”
ઉત્તમ કામ
પાબ પ્રાતીય મહાસભા સમિતિના પ્રધાન અને ભારતીય સમ ના.
સભ્ય જ્ઞાન ગુમુખસિહ મુસાફરે એ પત્રમાં લખ્યુ હતુ કે—
"એ સાંભળીને હુ ઘો ખુશ થશે છું કે આચાર્યશ્રી સુનસી
જનતાનું નૈતિક ધરણ ઊચું લાવવા યત્ન કરી રહ્યા છે એ સબ ધમા
તેઓએ ૩૦ મી એપ્રિલે દિ મહીમા એક અધિવેશન પણ રાખ્યું છે..
મારે કાર્યક્રમ બહાર જવાનો ન દાન તે આ પ્રસગમાં સામેલ થઈને
ઘણે ખુશ થાત આચાર્યશ્રીએ એ ઘણા ઉત્તમ કામનું બીરૂ ઝડપ્યું
હુ તમામ લેને વિનતિ કરુ છુ કે તેઓ આ અધિવેશનમાં સામેલ
થાય અને લાભ ”
સાથેનો સંઘ
ની ભાગ્ન જેન મહામનના અધ્યક્ષ શ્રી વુિભ સછ ગાએ
વર્ધાથી લખ્યુ હતુ કે—
પ્રિય શ્રી પન્નાલાજી,
તમારો પત્ર મા મારી હાર્દિક દરિબ એ છે કે હું અરૂનની
સ ધના સમેલનમાં હાજર રહું આજે ત્રિપાઠીને તાર પણ મને
મે અચલસિંહને તે મતલબનો તાર પણ કર્યો છે પરંતુ આગરાવાળા
ન માને અને મને ઉતારી લે તે હું લાચાર છું ભાઈ પુનમચ દછ રાક
અસ્વસ્થ છે તેઓ આગર જનાર નથી જે તેઓ મને તારી નહિ
લે તે ૨જી મે એ અવશ્ય આવીશ ત્યારે આપની મુલાકાત જરૂર કરો-
જે તુ ન આવી શકુ ને મારે નીચેનો સંદેશ સંભળાવી દે

·ધર્મને સ્મરણ છવાની ગોખી જવાની કે મનુ નમાવવાની જ
વસ્તુ ન રાખનાદેનિક જીવનમાં કામ આવે તેવો બનાવવાનો છે ત્યારે જ
એના દ્વારા આત્મવિમસ સાધી શકાશે. નહિ તો તે ખાઈપીને સુખી
રહેનારા લોકોને સાત્વિક મનોવિનો અથવા દેખાવ બની જાય છે
અણુવ્રતીન્સ બની જતા ધર્મને જીવનમાં ઉતારવ્વા માટે થઈ રહી છે
તેથી એને હુ માધોને મધ માનું છું મારા જે સાધક સાધનામા
આગળ વધનાર સ ના અધિવેશનની સફલતાને માટે ભગવાનને પ્રાર્થના
જ પી શકે તેને કહ્યું કહેવાનું કે દશ આપવાનો અધિકાર નથી
બ્રિભાસના નામ
દેશનું મેતિ- વોરણ
આ વાર્ય ચેનસુખ મછ જૈન, પ્રિન્સીપાલ જૈન સમૃત લેજ
જયપુથી લખે છે કે--
શ્રીમાન સત્યવછ વિઘાન કાર !
અણુવ્રતી સાધના પ્રથમ અધિવેશનની નિમ ત્રણ પ્રાપ્ત
ધન્યવાદ છે એની સૂફળતાને ઈચ્છું છું ખરેખર આવા
સઘની આ વખતે ઘણી જરૂર છે દશનુ નૈતિક ધરખુ નીચે પડી
હ્યું છે તેને ઉપર લાવવા માટે આ સ ધ કે પ્રયત્ન સળ
થઈ શકે છે
આપને
ચનસુખદાસ
નીચે જણાવેલા મહાનુભાવોના પ પણ મજા હતા—
શ્રી માવહ કર અધ્યક્ષ ભારતીય પામેટ
ભારતના મુખ્ય મેનાપતિ
શ્રી કે સ થામ મિનિસ્ટર, ભાન સરકાર
cપનિવેશ મત્રી, ભાન કરાર
૧
ર
રે

·પ
છે.
૮
[૭૦]
ભારતમાં રહેલા સિનના એવચી
ભારતમાં રહેલા અમેરિકાના એલચી
ભારતમાં રહેતા પાકિસ્તાનના એલચી
અર્થ ઉદ્યોગ અને પુણ્વદા મની, વિહાર
શ્રીમતી મૃદુલા સારાભાઈ
શ્રી સ્વામિનાવ વર્મા, જયપુર
શેઠ પુનમચદાકા, નાગપુર
શ્રીયુત શ્રીકૃષ્ણસિહ વડા પ્રધાન, વિહાર
ભારતમાં રહેતા વિયેતના એલચી
ભારતમાં રહેતા કેનેડાના હાઈ કમિશ્નર
૯
१४

·પરિશિષ્ટ (8)
અણનતી સઘનું અતરગ અવિવેશન
(અનગઅધિવેશનની આ સંક્ષિપ્ત કાર્યવાહી અહીં એવા
માટે પ્રકટ કરવામાં આવે છે કે અણછાને મળું ફરનારના જીવન પર
એનો કેવો પ્રભાવ પડે છે, તે જાણી રાકીય
એ દર્દિઓ આ વિવરણ
ખાસ ઉપગી છે )
અણુવતી સઘનુ એક અરગ અધિવેશન વૈશાખ શુદિ બાસને
રાજ મહયું આ અધિવેશનનું મુખ્ય પ્રયોજન એ હતું કે આચાર્યશ્રી
સાવનાકાલના અનુભવોથી માહિતગાર થાય તેઓ શ્રી અશુઘનીઓને
ભવિષ્યનું માર્ગદર્શન કરાવી શકે તથા અણુવ્રતી સ ઘ અગેનું પિનાનુ
વિશિષ્ટ દષ્ટિ બિંદુ રજૂ કરી શકે આ પ્રસંગે અણબૂતીઓ અને
અણુવ્રત લેવાની ભાવના રાખનારી વ્યક્તિઓને જ હાજર રહેવા દેવામાં
અાવ્યા હતા
લગભગ બે વાગે આચાર્યશ્રીનું શુભાગમન થયુ આવતીએ
કે નાક વખતથી તેમના આગમનની રાહ પૂરેપૂરી આતુરતાથી જોઈ
રહા હતા. મગલાચરણના તરીકે અમર ગાન ગાવામાં આવ્યું
સિંહાલન
ત્યાર પછી આચાર્યશ્રીની સૂચના મૂજબ મુનિથી નગરાજજી
સ્વામીએ પ્રારંભિક ભાષણ આપ્યું તેમણે જણાવ્યુ કે ગયા વર્ષે
ફાગણ શુદિ ત્રીજના દિવસે આચાર્યશ્રીના કરકમથી સઘની સ્થાપન
થઈ અને એ આન દની વાત છે કે આજ સુધીમાં તેમાં પાંચ સો
જેટલી વ્યક્તિઓ દાખલ થઈ ચૂકી છે શ્રધેન આચાર્યશ્રીના આદેશ
અનુસાર આપ બધાને અણુવન અને તેની પરિભાષા સમજાવવાનો અવસર
મને યથાસમય પ્રાપ્ત થતો રહ્યો છે

·પર તુ મને એમ લાગે
[ કર 3
પ્રત્યક્ષ અનુભવની વાત કહું તે આજના સામાજિક વાતાવરણુમાં
કેટલા નિયમનું પાલન અતિ ધન જેણુય છે તેથી જ આજે
ત્રની સાધનને પ્રસને અનેક જાતની સૂચનાઓ આપી રહી છે
આચાર્યશ્રી તેના પર બરાબર ધ્યાન આપશે
છે કે એમાની કેટલીક સૂચનાઓ અગન અગવડ અને અનુકૂળતા
ની
દષ્ટિએ વામા આવી છે તેથી આપ બધાને મારી ભરામણ
જે કાઈ વિચાર કરવામા આવે તે વ્યક્તિગત હિતની દૃષ્ટિએ ન કરના
સ ધની દષ્ટિએ કરવામાં આવે તમે એ વિચાર ન કશે કે જે
આ નિયમે આવા ને આવા જ રહેશે તે હુ અપુત્રની બની શકીશ
નહિ. આ નિયમે સ યને માટે આવી છે કે નહિ, તે દષ્ટિબિંદુથી
વિચાર કરશે તે સંભવ છે કે નિયમોમાં વધારે અપવા કરવાની કે
સુગમના લાવવાની જરૂર તમને નહિ જણાય હું આશા રાખું છું
આજે તમે આચાર્યશ્રી ની સમક્ષ પૂર્ણ ઉત્સાહ અને આત્મબળનો પરિચય
આપશે
આચાર્યશ્રીનું ભાષણ
આચાર્યશ્રીએ શાન અને ગબીર મુથી ભાશનો પ્રારભ કર્યો
અણુવતી ભાઈઓ અને બહેનો !
હવે સાધનાનો સમય સમાપ્ત થઈ ચે ય છે તમે જે નિગમની
સાધના કેટલાક વખતથી કરતા આવ્યા છે તે કાલથી વાગના રૂપમાં
-આપના જીવનમાં ઉતારવાની રહેશે ત્યાગનું મહત્વ આપ બધા જાણે
છે અને માન છે ગમે તેવી વિષમ સ્થિતિ સામે આવી જાય, પગ
ત્યાગને તેડવાનો વિચાર કરવો જોઈએ નહિ * ત્યાગનું મહાત્મા
પણ અનેક ગણ અધિક છે આર્ય સરકૃતિમા
માનસિક બલા નથી
ત્યાગના સબંધમાં વિચારવાનું માત્ર
સ ધના નિયમે, જે મોટી
ન

·[ 3 ] રાખીને બનાવવામા આવ્યા છે, તેની પ્રતિજ્ઞાઓ વન માટે એક છે આખી : અમુ મું પર્વન? હું માનું છું કે તે સારમાં ક્ષણે ક્ષણે અનેક પશ્વિતનો થઈ રહ્યા છે, તેમાં કે આજના યુગમાં કેટલાક નિયમો આજે સહજ સાધ્ય હોય, ને બીજા વખતે સામાજિ વનમાં માત્ર અમાણ જ નહિ પરંતુ અસાધ્ય પણ બની કરેલા ત્યાગમાં વૃદ્ધિને સંભવ છે, દાસ નહિ. એથી માગ વિના મુલ્મ એ ય ગાયકે આ પ્રથમ અવસર પર બધા નિયમન ત્યાગ માત્ર એક વર્ષ માટે જ કરાવવા અને પછી તેને વ્યાવહારિકતાની. કમી પર કસી છે એનું તાત્પર્ય એ નથી કે વર્ષ પછી તમે વિનિબ રૂપમાં સ્વત્ર થઈ જશે અને આગળ પર ત્યાગ પ્રહણ કરશે ક નદિ તમારે બવાએ એ વિચાર કરીને આગળ વધવાનું છે કે સ ધન પણ નિયમો હેય તેનું વાવ4 પાવન કરવું અને મારું એ વિચારવાનું છે નિયમે કયા સુધી વ્યવહાર્થ છે વર્ષ પછી નિયમન બાબતમા ફરી વિચાર કરવાને માટે - ત્વતત્ર રહીશ બોજ જે વાત મારે કહેવાની છે, તે એ છે કે આ બુર યા દેખાવને માટે અણુવતી બનવાનું નથી અણુની થવાનો અય આત્મ- શ્રેરણાથી સથમ ત આગળ વધવાનો છે ઘણા ભાગે લેકે નિવમેને અથવા પરિભાષાઓને ખેચતાણને કવનમાં ઉતારવાનો પ્રયત્ન કર્યા કરે છે એ યોગ્ય નથી. આવશ્યક તે એ છે કે જીવનને ગગ બલીને વય નિયમને અનુકુડી બની જવું જે તમે એમ ચાહના. છે કે અમે જેમ થી વા છીએ, તેમજ સ્ત્રીઓ અને અણુત્રની પણ બનીએ તે એ કેમ થઈ જશે ? સંખ્યાને મોટું નથી નિયમ મુમ્બઈ અત્રની સાધમા દાખ+ કમ્પાની જ્વાબ કરી. મગ ઉપર છે અને મને ખ્યાનો મોહ નથી નાની સંખ્યાનો ભય થી શ્રુ છુ અવનીઓ ભરે છે. બને, પણ

·સાધુઓ ભારતવન
પણી વ્યક્તિઓ જે
[૪]
ચિન આ ને બરાબર વન બને ને જમા ન કરે,
તે જ મારો ખાસ પ્રયત્ન છે અપુત્રની નામમાત્રના બનાવવા નથી,
પણ ખરેખા બનાવવા છે સાધુ સઘની જવાબદારી માગ પર છે
બધા સાધુઓની દેખરેખ માર ખવી પડે છે
ખૂણે ખૂણામાં જાય છે ત્યાં જે કોઈ સાધુ કઇ પણ ભૂવ કરીને
પાટે આવતા પ્રાયશ્ચિત્ત પદ્ધતિ મુજબ તેને દડદેવામાં આવે છે તે જ
નિયમ અણુવતીઓ માટે પડ્યું છે તમે એમ ન સમજતા કે તે
ભાત પડીમાં રાખવા માટે જ છે ઈ પણ ને કેઈ અવની
પનનમાં ત્રુટિ કરશે તે સંભવ છે કે જનપર પીએ તે માગ સુધી
અવશ્ય આવી પહોચશે તે પ્રસંગે મારુ નુ વ્ય એ છે કે તપાસ
બા ઉપવાસ વગેરેના રૂપમાં આધ્યાત્મિક પ્રાચિન આપવું તેની
ચેતવણી હુ આજ થી જ બધાને આપી દઉ છું
જામા વખત સુધી અણની સાધના કરી ચુકી છે તેમને ત્યાગ
કો પડશે જેઓ પિતાને ત્યાગને અનુકૂળ પૂરેપૂરા ન બનાવી શકે
તેઓ પોતે જ વિચાર કરી લે તેમણે શુ કશ્વાનું હા, સ ધનની
બાબતમા એટતુ તે ઉપયુ આવશ્યક સમજુ છું કે જેઓ ત્યાગ લેવાનો
સક ૫રી ચૂક્યા છે અથવા કરે છે તેઓ સામાનુસાર આજે જ
ત્યાગ લેવા માટે તૈયાર નથી પણ તેઓ ત્યાગ લેવાની ચેમ્સ મુક્ત
બતાવીને તેટલા સમય સુધી પિતાનું નામ સાધનામાં રાખવી શકે છે
આ વર્ષે નવેસરથી આવતી સ ધમાં દાખ4 થનાગ, ઇછે તે, એક
વર્ષે સાધનામાં રહી શકે છે
ભાષણની વચ્ચે વચ્ચે આચાર્યશ્રી ઉક્ત વિપ પર આવતીઓના
વિચાર કેવા છે તે પ્રશ્નો પૂછીને જાણી લેતા હતા
એ વિચાર સાથે
પિતાના વિચારોનો સમન્વય કરીને તેમાંથી દરેક સમસ્યાને નિર્ણયના
તકે પહેચાતા હતા એખ અને જનન વચ્ચેનો આ માર્ગ
ધ સહ જણ હતા

·આ રીતે અને મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નો પર પ્રકાશ ફેકનાં છે?
આચાર્યશ્રીએ જણાયુ કે હવે હું એ જાણવા ઈચ્છું છું કે તમે ઘણું
દિવસથી સાધના કરી રહ્યા છે અણનતન, પાન કરી રહ્યા છે
તે એ વિષયમાં તમારા અનુભવે કેવા પ્રકારની છે ? તમારા જીવનમાં
ઈ મહત્ત્વનું પરિવર્તન થયું કે નહિ ?
અગત અનુભવે
આ પરથી કેટનાક અણાતીઓએ ઉભા થઈને પિતાને થયેના
અનુભવ પષિ સંભળાવ્યા, જે વાસ્તવિક રીતે અણની
સફળતાને ઘાતક હતા તેમાથી કેટલાક અહીં રજૂ કરવામાં આવે છે
એ ભાઈએ કહ્યું “અણુવ્રતાની સાધના કર્યા પછી
સામાજિ. જીવનમાં કેટલી મુશ્કેલીઓનો અનુભવ થયે પણ મારા
નિયામાં હું દ રહ્યો એનું ફળ અને સારા મળ્યું
મામ એક
તદન નજીકના સબધી મારું નામ પિતાને એક કેસમાં સાક્ષી
રૂપે લખાવવાને ઈ ના હતા મે કહ્યું “નામ લખાવવું હોય
તા લખા
તેમાં કાંઈ હરખ નથી
પણ હું અણુવતી તેને
નિયમ મુજ અસત્ય સાક્ષી આપીશ નહિ. સત્ય સાક્ષીથી એનું
અમ પતે તેમ ન હતું, તેથી તેણે મારા પર પણ દબાણ કર્યું
પર તુ મારા નિયમમાં હું દ. વો આથી જે કે કુટુંબીઓ
નારાજ થયા પણું મને ઘણું આત્મબળ પ્રાપ્ત થયું
એ રીતે બીજા એક પ્રસંગે સાફી આપવાને માટે હુ મા
ગ અને સાક્ષી આપી ન્યાયાધીશે જાણ્યું કે આ અન્નતી છે, એટલે
મારી સાક્ષીને સાચી માનીને તે મુજબ જ ફેસને આડે હવે આપ
વિચાર કરો કે અણુવતો લીધે દુનિયામાં આપણી કેટલી વાખ વધી
છે અને વધળે આપ પણ આપણુ વર્તન શાખ મુજબ રાખવું
એ ત્યારે તે સ્થિર બનશે વધારેમાં અણીએ કહ્યું આચાર્યવ!
એ મારી દષ્ટિથી બધા નિયમનું વિધિવત્ પાનને કહ્યું છે
તા

·બt [૭૪] એચિત આઈને બરાબર ઝીલનારા બને. તે જ મારું પરમ લક્ષ્ય છે, તે જ મારે ખાસ પ્રયત્ન છે અતીઓ નામમાત્રને બનાવવા નથી પણ ખરેખર બનાવવા છે સાધુ સઘની જવાબદારી માને પર છે બધા સાધુઓની દેખરેખ મારે રાખવી પડે છે. સાધુઓ ભારતવર્ષના ખૂણે ખૂણામાં જવું છે ત્યા છે કેઈ સાધુ કાઈ પડ ભૂલ ને પાઠ આવતા પ્રાયશ્ચિત્ત પદ્ધતિ મુબ તેને દડ દેવામાં આવે છે તે જ નિયમ અણુવતીઓ માટે પણ છે તમે એમ ન સમજતા કે તે માત્ર ચોપડીમાં રાખવા માટે જ છે કોઈ પણ સ્થળે કેઈ અણુવતી પાતનમા ગુરિ કરશે તે સંભવ છે કે જનપર પરાએ તે માગ સુધી અવશ્ય આવી પહેચશે તે પ્રસંગે માકર્ણ એ હરો કે એ તપાસ ઉપવાસ વગેરેના રૂપમાં આધ્યાત્મિ પ્રાયન આપવું તેની ચેનવણી હુ આજ થી જ બધાને આપી દઉ છુ ઘણી વ્યક્તિઓ જે લાંબા વખત સુધી અણની સાધના કરી ચુકી છે, તેમને ત્યાગ ક પશે જેઓ પિતાને તેમને અનુકૂળ પૂરેપૂરા ન બનાવી શકે તેઓ પોતે જ વિચાર કરી લે કે તેમણે શું કરવાનું છે. બાબતમાં એટલું તે હું પણ આવશ્યક સમજુ છું કે જેઓ ત્યાગ લેવાનો સંકલ્પ કરી ચૂકયા છે અથવા કરે છે તેઓ સગાનુસાર આજે જ ત્યાગ લેવાને માટે તૈયાર નથી પણ તેઓ ત્યાગ લેવાની ચોમ્સ મુત બતાવીને તેવા સમય સુધી પિતાનું નામ સાધનામાં રાખી શકે છે આ વર્ષે નવેસરથી અણુવતી સ ધમાં ખન થનાગ, ઇછે તે બે વર્ષે સાધનામાં રહી શકે છે ભાષણની વચ્ચે વચ્ચે આચાર્યશ્રી ઉન વિષ પર આવતીઓના વિચાર એવા છે તે પ્રશ્નો પૂછીને જાણી લેતા હતા એ વિચાર સાથે પિતાના વિચારેનો સમન્વય કરીને તેમાંથી દરેક સમસ્યાને નિર્ણયના તલ પહોચાડતા હતા એખ ને અને જતન વચ્ચેનો આ માર્ગ ધણ સુદ જણને તે હા, સાધનાની ·મમ ૫ને તેમ ન હતું. તેથી વિશે જ જે ઇ6 બાજુ . નારાજ થયા પણ મને ઘણું આત્મબળ આખ . એ રીતે બીજા એક પ્રસી ફી અને માટે ૬, મારી સાક્ષીને સાચી માનીને તે મુજબ જ ઉકે. એ હવે જ વિચાર કર્થ કે અણુવ્રતને લીધે ના” બની કેટલી રૂા. છે અને વધશે આપણે પણ સારું ન બ જે એ ત્યારે તે સ્થિર બનો વધ મેં મારી દીટથી બધા નિયમનું રદ્ધન આ રીતે અમદાવપૂર્ણ પ્રશ્નો પણ પ્રાણ ફેકનાં છે. આચાર્યશ્રીએ જણાવ્યું કે હવે હું એ જાણવા ઈચ્છું છું કે તમે જ દિવસથી સાધના કરી રહ્યા છે-અણન, પન્ન કરી રા છે, તા એ વિષયમા તમારા અનુભવે કેવા પ્રકારના છે? તમારા કામ ઈ મહત્વનું પરિવર્તન થયું કે નહિ ? અગત અનુભવે આ પથ્થી 'મા અણુકાતીઓએ ભને - ક અનુભવ પરિવને સભળાવ્યા, જે રવિ ને કી સફળતાના ઘત હતા હતા તેમાથી કેવા મહી જવા રવેર એક ભાઈએ કહ્યું અડ્ડી મળે છે પછી સામાજિક જીવનમાં કેટલીક મુશ્કેલીઓનો ૬ કછ મા નિયામ હું દર એનું ફળ મળે મા એક તદ્દન નજીકના સબધી માર નામ દાન. એ કે અલી રૂપે લખાવવાને ઈચ્છતા હતા મેં તે લખા તેમ કાઈ હરખ નથી, પણ પૂરી દેશને નિયમ મુજબ અસત્ય સાફ આપી ને વીથી એનું પર તુ મારા નિયમમા હુ દ ઘો. આ છે ૨ ગયો અને સાક્ષી આપી ન્યાયાધી. મેં ધુ “ત્ર લાવવું છે •ીન અવની છે, ·93 1 જ્યારે હુ છે આ ને સાધનાના કોઇ પણ નિયમને પૂરી રીતે પાળી શકયો ન હોઉં તે બનવા જોગ છે માટે આપશ્રી મને જે ધર્ટ પ્રથચિત્ત ફવિશે, તેને હું સર્વ સ્વી રે રીશ એ- બીન અણુવતીએ કહ્યું પુ બાલી છું અડતી થ ન હો ત્યારે બ, સાદાઈથી વચ્ચેથી ગાળે ખાઈ જતો હતો પરંતુ સાધનાનો વીર કયા પછી મે એ પણ વસ— અક પશુ વાર ગાળે ખાધો નથી તેથી મારી આવ તેથી મારી આવ જરૂર ઘટી છ પણ આત્મતિપ ખૂર મળ્યો છે, તે એથી વળગી રહ્યો છું એક ભાઈએ ધુ સામાજિ સ્થિતિ નિકમે પ્રતિકૂળ છે તો પા થડ અણવતીઓને લીધે તેમાં ભારે અસર પડતી હોય તેમ જણાય છે ઘણા બે થના મેર જન સમાર -નર ના સ બધી અણનીઓને સામેલ કરવા ખાતર જ નિલમબદ્ધ ૧ની 14 અથાત બસો ચા માણસોની જગાએ માત્ર ૨૨ " ૫ જે રાજકીય નિયમ હેય તેટલી જ પતિઓ પૂરને તે મકાન છે. જે શહેરને રહીન છું, ત્યાં અણુનતી હોવાના કારણે બધા મવારમાં સામેવ થઈ શો નથી જનતાએ વાર મા હાજર ન રહેવાનું મરણ જગ્યું ત્યારે તેણે અણથી સન અને તેના સ્વિમેનુ ર્દિક સ્વાતિ મ્ ત્યાર પછી એક અતીએ કહ્યું કે મે મારી માં ભાગ ન લેવાનું સહુથી વધારે ફળ તે મે અનુભવ્યુ છે મારી તક્ત નgષ્ના રબધીને ત્યા વિવાહ તે બીજા ગામ જન ગ5. સોગવસાત મારે પણ જનની સાથે જવું પડયું * ધા ના જાતજનના ભજન કરતા મારા એન્કાની સીધીસાધી ભાઈ જુ બનતી કે કે વાર મિ છે ! મારતા જોયુ અણુવતી બનવાનું ફળ નિવાઈ આથી જે શકે છે, પણ ખાઈ ળના થી હવે એક વસ્ત્ર ચાર્યું છે

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.