·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·ஸ்ரீ ஸ்ரீமதேராமாநுஜாய நம: ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாபலிகை. என்னும். ஸ்ரீ ஆளவந்தார் ஸ்தோத்திர பரதிபதவயாகயாநம். இஃது, ப்ரபநநஜநாக்ரேஸரரான ஸ்ரீ பெரியவாச்சான்பிள்ளை வயாகயாந்ததிற்கு இணங்க திருமலை - சங்கபுரம், ஸ்ரீமத் - உபய வரதாசாரியரா ல் ஸங்கிரஹிக்கப்பட்டு சென்னைச் சருவகலாசாலைத் தமிழத்தலைமைப்புலவா ம-ா-ள-ஸ்ரீ, கோ- இராசகோபாலபிள்ளையவர்களால் தமிழ பரிசோதிக்கப்பட்டு யநமதல. வகுளாபரணம் - வேங்கடாசாரியராலும் திருத்த இந்தகரந்த பிரதிகளை விதவான்களைப் பிரார்ததித்துப் பெற்றுப் பிரகடநஞ் செயயப் பெருமுயற்சி செய்தவரும் செங்கல்பட்டு டிஸ்டரிக்டு கோாட்டுவகீலும் ராமதாஸருமாகிய மாங்காடு- குப்புலாமிநாயுடு அவர்களாலும் விவேக்களாநிதி அச்சுக்கூடத்தில் பதிப்பிக்கப்பட்டது, ஸ்வபாது - வா) Registered Copyright. Madras. அவனைஓலைஓஓஓ

·**
RR
ஸ்ரீ
ஸ்ரீமதேராமாநுஜாய நம:
அகிலபாகவதோத்தமர்களுக்கு விஞ்ஞாபநம்.
ஸ்ரீஸேநாபதியாழ்வான் முக்யபரிஜநங்களில் ஒருவராகிய ஸ்ரீஸி
ஹ்மாநநருடைய அம்சாவதார மாயக் கலியுகத்தில் - சதகஎ- ஆவதான
தாது ஸம்வதஸரம் ஆடிமீ பெளர்ணவமி உத்திராட நட்சத்திரத்தில்
ஸ்ரீமந்நாதமுனிகள் குமாரரான ஈஸ்வரமுநிகளுக்குக குமாரராய்த்திரு
வவதரிதது, யமுனைத்துறைவர் என்னுந்திருநாமமுடைய ஸ்ரீயாமுனாசாா

·( ங ) யர் ஸகலவித்யாபாரங்கதராய, விதவஜ்ஜா கோலா ஹலனென்னுபவித வானைவாதத்தில் வென்று, அதற்குப் பந்தயமாயக் கிடைத்த அத்தராஜ் யத்தைப்பெற்று, அததேசததரசனுடைய மஹிஷியாலே மனமகிழந்து கொடுக்கப்பட்ட (ஆளவந்தார்) என்கிற திருநாமமுடையாராய், மஹோ ந்நததசையில் எழுந்தருளி யிருக்கையில், ஸ்ரீ மணக்கால் நம்பிகள் மூல மாய் ஸகலஸம் பிர தாயாரத் தங்களையும் லபித்து, விஷயவைராக்யத்தா லே ஸந்யஸிததுக்கொண்டு, ப்ரபந்தஜா ஸாாவபெளமராய்ககோயிலில் ஸித்தாந்த ப்ரவசநம் செய்து கொண்டு, ததவஹித புருஷார்த்தயாதாதமி யோபதேசத்தாலே மந்தமதிகளாகிய சேதநரை உஜ்ஜீவிப்பிககத திருவு ள்ள மாய், ஸர்வவேதாந்த ஸாரார்த்தங்களை ஸங்கிரஹிதது ஸ்தோத்திர மாக அருளிச்செய்தார். இதன் அத்தங்களைத்தமிழில் அச்சிட்டு ப்ரஸித்தப்படுத்துவதற் குக்காரணம்.- பரமகாருணிகனாகியபகவான் அஜ்ஞனான அடியேனிடத் தில் நிர்ஹேதுக கிருபை செயது சித்திரபானுவையாசிமீ உ அs சுக்கிரவாரமஇராத்திரி ஆரபதநட்ஹவுஸ் தவிபாஷியும், அடியேனுக்கு த்தோழருமான ம-----ஸ்ரீ - குமாரஸாமிநாயுடு கிருஹததில் ஸ்வப்நத் தில் அஸமதாசார்யரூபத்தாலே எழுந்தருளி அப்படிப்பட்ட ஸ்ரீஆளவந் தார் ஸ்தோத்திரத்தின் அர்த்தங்களைத் தமிழில் உபரியஸித்தருளினான். உடனே மஹாகு தூ ஹலத்துடன் இதை அடியேன் நித்யாநுப வம்பண்ணி உய்யும் வண்ணம், அவ்வாத்தங்களை உபதேசிக்க வேண்டு மென்று ஸத்ஸமபிரதாய வித்வான்களை ப்பார்ததித்ததன் பேரில் அவர் கள் ஸ்ரீபெரியவாச்சான்பிள்ளை அருளிசசெய்திருக்கின்ற வியாக்கியான த்திற்கிணங்க ஸ்ரீ ஆளவந்தார் ஸ்தோத்திரத்திறகு ப்ரதிபத வியாக்கியா னமாகக் செய்து ப்ரஸாதித்தனர் அதை எல்லோரு மெளிதிலுணாந் துயயுமபடி அச்சிடுவித்த னன். இந்தஸ்தோத்திரரத்நஸாரப்ரகாசிகையைப்பகவத்குணாநுபவ சீல ராகிய பரம பாகவதர்கள் எல்லோரும் திருவுள்ளம் பற்றி அடியேனது அபராதங்களைக்ஷமித்து அநுக்ரஹிக்க ப்ராாததிக்கின்றேன்..... இப்படிக்கி ஸ்ரீ பரமபாகவதர்களுடைய பாததூளியும், ராமதாசனுமாகிய மாங்காடு-குப்புஸாமிநாயுடு.

·శ్రీమ ర్యాము:నమున యేనమః, శ్రీరంగలక్ష్మణమునీక్ స్వగురూక్ ప్రణమ్య శ్రీశైలశంఖపుర రాఘవ సూరి సూనుః 1 అభ్యర్ధితో వరద రాజసుధీర్విన మై : శ్రీస్తోత్రరత్న వివృతింసుల భాంవిధ తే!! శ్రీకృష్ణ పొదవ్యాఖ్యా నసారాక్ సంగృహ్యని ర్మితే స్థలితానిసబ స్టోస్మిక్ క్షను ధ్వంకృసయాబుధాః!! -- அவதாரிகை. ஸாவேஸ்வரன், ஆழவாருக்குத் தன்னுடைய ஸவரூபரூபகுண விபூதிகளை மயாவறமதிநலமருளினனென்கிறபடியேநிர்ஹேதுக்கருபை யாலே தன்னைக காட்டிக் கொடுக்க, கொடுத்த ஜ்ஞானம பகதி ரூபாப ன்ன ஜ்ஞானமாகையாலே, பரபகதியுக்தராய்க்கொண்டு, பகவதகுணா னுபவத்தைப் பண்ணி, அதனுடைய விபாகதசையான பரஜ்ஞானம் பிற ந்து, அஃதடியாகப்பரமபக்தி பிறந்து, அதனாலே, "பரம்ஜ்யோதிருபஸம் பத்ய'' என்றும், பரமம்ஸாம்யமுபைதி” என்றும் தம்மையேயொக் கவருள் செய்வா'' என்றும், சொல்லுகிற படியே ஸ்வஸ்வ ரூபததைப் பெற்று, பார்யைக்கு அங்கபூஷணம் போலே ' வழுவிலாவடிமைசெ யய வேண்டும்'' என்றும், ''அவாவற்று வீடுபெற்ற'' என்றும் சொல் லுகிறபடியே ப்ராப்திபலமான கைங்காயத்தைப் பெற்ற ஆழ்வாருடை யத்ரவிடோபநிஷத் ரஹஸ்யத்தைப் பெரிய முதலியார், ஆழவாருடைய ப்ரஸாதத்தாலே லபித்து, பின்பு ஆசாராயோபதேச க்ரமததாலே, ஆள வந்தார் அந்தத்ரவிடோபநிஷத் ரஹஸ்யாத் தங்களைல பிதது, அதனைத் தாமனு ஸந்திதது, அவ்வனு ஸந்தானததால் பிறந்த ப்ரீதி உள்ளடங்கா மையாலே பரீவாஹாபேக்ஷை பிறக்கையாலும், ஸமஸாரிகள் துர்க்கதி யைக் கண்டு யிவாகள் இத்தை யிழக்கவொண்ணா தென்னும் க்ருபையா லும், ஸகலோப நிஷத ரஹஸ்யமாய் , துாஜ்ஞேயமான வாத்தத்தை ஸாவருமறியும்படியாக, இவா ஸ்தோத்தரமாக வெளியிடுகின்றா.... *

·-
ஸ்ரீமதேராமாநுஜாய நம:
.
அஸ்மத் - ருபரம்பராயை நம:
ஸ்ரீயாளவந்தார் திருவடிகளேசரணம்.
ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாயிகை.
தனியன்கள்.
శ్లో! స్వాదయన్ని హస ర్వేషాంత్రయ్య కార్థం సుదుగ్ధ హమ్ |
స్తోత్రయామాసయోగీష్ప్ర స్తంప వేయామునాహ్వయమ్ ? ,
ஸ்வாதயன்னி ஹஸர்வேஷாம் த்ரய்யந்தார்த்தம்ஸ துர்க்ரஹம்,
ஸ்தோத்ரயாமாஸயோகீந்த்ரஸ்தம்வந்தேயாமுநாஹ்வயம்.
தாத்பர்யம்.- எந்த மஹாநுபாவர் மிகவும் அறிவதற்கு அருமையா
ன வேதாந்தஸாரங்களைச் சங்கரஹித்து இந்த லீலாவிபூதியில் எல்லோ
ரும் எளிதில் உணர்ந்துய்யும்படி ஸ்தோத்ரரூபமாய்ச் செய்தருளினாரோ
அப்படிப்பட்ட பரமோபகாரரும், யாமுநாசாரியா என்னும் திருநாமம்
பெற்றவருமான ஸ்ரீயாளவந்தாருக்குத் தண்டம் சமர்ப்பிக்கின்றேன் .....
1 నమోనమోయామునాయయామునాయనమోనమః
నమోనమోయామునాయయామునాయనమోనమః||
நமோநமோயாமுயையாமுனாய நமோநம?,
நமோநமோயாமுனாயயாமுனாய நமோ நம:
தாத்பர்யம். - யாமுநாசாரிய ரென்னும் ஸ்ரீ ஆளவந்தாருக்கு மேலு
மேலும் தண்டம் ஸமாப்பிக்கின்றேன்.

·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாலிகை. ** ( 8 o $8. *** அவதாரிகை. ஆழ்வாருக்குப்பகவத் ப்ரஸாத மடியாகப்பிரந்த ஜ்ஞானத்தை ஆழ்வார் ப்ரஸாதத்தாலே பெற்று, தம்மளவிலே பாயவஸிககையன்றிக் கே, பின்புள்ளாருக்கும் உபகாரமாம்படி, இத்தாலந ஸ்தாபக ரான படியாலும், மணக்கால் நம்பி, பெரிய முதலியாருடைய தநம் இது, உம் முடைய பேற்றுக் கெல்லாம் அவருடைய திருவடிகளிலே ஸமபந்தமே என்கையாலும் ஸ்ரீயாளவந்தார் முதலிட்டு மூன்று லோகத்தாலே பெரிய முதலியாரை ஆப்ரயிக்கிறா. முதல் பலோகத்தில், ஒருவனைக் கவிபாடப்புக்கால், அவன் ஐ வாயத்தைச் சொல்லிக கவிபாடுமாப்போலே, வைஷ்ணவனுக்கு ஐய் வாயமான ஜ்ஞாந பகதி வைராகயங்களுடைய ப்ரகர்ஷததைச் சொல்லி ஸ்ரீமந்நாதமுனிகளை நமஸ்கரிக்கிறா. శ్లో! నమో చిన్యాద్భ తా క్లిష్ట జ్ఞాన వై రాగ్య రాశయే! నాథాయమునయే గాధ భగవర్భ క్తిసి వ్యే நமோசிந்த்யாத்புதாகலிஷ்ட ஜ்ஞானவைராக்யராசயே, நாதாய முந்யேகாத பகவத்பகதிஸிந்தவே. பதம் ப்ரதிபதம். ( అచి న్యాగ్భుతాక్లిష్ట జ్ఞానవై రాగ్య రాశయే ) (அசிந்தயாதபுதாக்லிஷ்ட ஜ்ஞானவைராக்யராயே) చిన్య அசிந்தய ஜ்ஞானாதிகராலும் மனத்தினால் அளவிட ககூடாதவைகளாயும் అద్భత அத்புத அறிந்தமட்டில் அநுஸந்தித்தாருக்கு ஆச சரியங்களாயும் అక్ష அகலிஷ்ட கேவலம் பகவத்ப்ரஸாத லப்தங்களாகை யாலேவருத்தமற்றிருப்பவையாயுமுள்ள ஜ்ஞாந ஆத்மா ஈஸ்வரனுக்கு அநந்யாாஹ சே ஷம் என்றும், அசிதஸ்வரூபம் தயா ஜ்யமென்றும் , ஈய்வரன் இவ்விரண் டுக்கும் நியந்தாவென்றும் அறிகையா கியததவத்ரயவிஷயமான ஜ்ஞாநம லை * 5 ·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாபலிகை. ) వైరాగ్య வைராக்ய இவவிலக்ஷண ஜ்ஞானததால் எமபெரு மானை யொழிந்த இதரவிஷய வைரா கயமும் ஆகிய இவற்றினுடைய రాశయే ராயே ராசியாயிருபபவரும் మునయే முநயே தயேயவஸ்துவை ஸாக்ஷாதகரித்து அவ னென்றே கிடக்கும் நெஞ்சுடையவ யவரும் { TFPxEP_KSS ) (அகாதபகவத்பகதிஸிந்தவே) ** அகாத நிலைக்கவொண்ணாத (அன்றிககே)ஸர்வே) ஸ்வரனுந்தானதில் புக்கமிழும்படியான భగవత్ பகவத * ஷாட்குணய பரிபூரணனான பரவா தேவவிஷயமான பகதி பகதிக்கு * ஸிந்தவே ல்போன்றவரும் ** நாதாய ஸ்ரீரங்கநாத னென்று திருநாமம் பெற்ற) வருமாகியஸ்ரீமந்நாதமுனிகள பொருட்டு నమః நமஸ்காரததை కు ర్వే குற்வே செய்கின்றேன். தாத்பர்யம்.- ஜ்ஞானாதிகராலும் இவ்வளவென்று அளவிடக் கூ டாத வையாயும், அறிந்தமட்டில் அறபுதங்களாயும வயாஸாதிகளைப் போலே ஸ்வயத்த ஸாதய தபஸ்ஸால வந்தவைகளனறிககே கலோ மன்றிப் பகவத் கடாக்ஷததினாலே வந்தவையாயும் இருக்கிற , ஆத்மா ஈய்வரனுக்கு அந்நயாரஹ சேஷமென்றும் அசித ஸ்வரூபம் தயாஜ்ய மென்றும் ஈவரன் இவ்விரண்டுக்கும் நியந்தாவென்றும் அறிகையா கட கமம் ஷாட்குண்யமாவது - ஜ்ஞாநம், சகதி, பலம், ஐய்வாயம், வீர் யம், தேஜஸ்ஸ.- இவற்றுள ஜ்ஞாநமாவது - என்றுமொக்க ஸாவவி ஷயப்பிரகாசகமாய் ஸவபரகாசமுமான குணவிசேஷம். -- சக்தியாவது- ஜகத ப்ரகிருதி பாவ மாதல, அகடிதகடநா ஸாமாததியமாதல.-- பல மாவது-ஜகதகாரணதவப்ரயுக்தப்ரம மன்றிககே யொழிகையாதல், ஸம ஸ்தவஸ்து தாரண ஸாமர்த்தியமாதல்.- ஐய்வாயமாவது- கர்ததுருதவ லக்ஷணமான ஸ்வாதந்திரியமாதல், ஸமஸ்தவஸ்து நியமன ஸாமாத்திய மாதல்.- வீரயமாவது-ஜகது பாதாநமாகா னிாககச்செயதேயும் ஸ்வரூப விகாரமன்றியிலேயொழியுமபடியான அவிகாரதை.- தேஜஸ்'ஸாவது- ஸஹகாரிநைரபேக்ஷ்யமாதல், பராபியவா ஸாமாததியமாகல.--- ·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாலிகை. கிய தத்வத்ரய விஷயமான ஜ்ஞானமும், இவ்விலக்ஷண ஜ்ஞாநத்தால் எமபெருமானை யொழிந்த இதர விஷயவைராக்யமும் ஆகிய இவற்றி றகு இருப்பிடமாயும், த்யேயவஸ் துவை ஸதாஸாக்ஷாதகரித்து அவ னென்றே கிடக்கும் கெஞ்சுடையவரும், ஸாவேச்வரனும் தானதில் புக்கமிழும்படி அகாதமாகிய, ஷாட்குண்ய பரிபூரண பரவாஸ் தேவ விஷய பக்திக்குக்கடல் போலே யிருப்பவரும் தம்முடைய பிதாவான ஈய்வா முனிகளால் ஸ்ரீரங்கநாதரென்று திருநாமம் சாத்தப் பெற்றவரு மாகிய ஸ்ரீமந் நாதமுனிகளுக்குத் தண்டம் ஸமாப்பிக்கின்றேன். அவதாரிகை.- இந்தல்லோகத்தில் ஸ்ரீ மந்நாத முனிகளுடைய பகவதவதார விஷய ஜ்ஞாந ப்ரகாஷததை அருளிசசெயது இன்ன மவர்க்கடியே னென்கிறார். శ్లో! త స్మైన మో మధుజిదశ్రీ నరోజతత్వ జానా ను రాగమహిమాతిశయా న్తసీమ్నే | నాథాయ నాథమునయే త్రపగత్ర చాపి నిశ్యంయ దీ యచ శౌశరణంషదీ నమ్? தஸ்மை மோமதுஜிதங்க்ரிஸரோஜதத்வ ஜ்ஞாநாநுராகமஹிமாதிராயாந்தஸீம்நே, நாதாயநாதமுனயேதரபரத்ரசாபி நிதயம்ய தீயசரணளாரணம்மதீயம். பதம். ப்ரதிபதம். అత్ర அத்ர நதலீலாவிபூதியிலும் పర్వదా பரத்ரசாபி ப்ராபயமான நித்யவிபூதியிலும் సత్యం நிதயம் இவ்வாத்மத்தவமுள்ள காலமத்தனையும் | యదీయచశా { யதீயசரணேௗ ) (గుదీయ ய தீய எந்தநாதமுனிகளுடையனவாயுள்ள சரணௌ திருவடிகள் மதீயம் அடியேனுடையவையான శరణం பலரணம் உபாயோ பேயங்களோ (அத்தன்மையா ன திருவடிகளை யுடையவரும்), మధుజి దశ సరోజతత్వజ్ఞా నాను రాగమహిమాతిశయా న్తసీమ్నే மதுஜிதங்கரி ஸரோஜத்தவஜ்ஞாநாநுராகமஹிமாதிரயாந்தமநே go ·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாலிகை. W தஸமை நம: మధుజిత్ மதுஜித விரோதிநிவாததகனான எம்பெருமானுடைய அசல் அங்க்ரிஸரோஜ விகாஸ'செவ்விகுளிர்சசிபரிமளமுதலிய வற்றிறகுத்தாமரையையொருபடி போலி யாகச் சொல்லலாமபடியான திருவடிகளில் తత్వజ్ఞాత தத்வஜ்ஞாந அவதாரவிஷய ஜ்ஞானமும ஆய்ரிதபா ரதந்தரிய விஷயஜ்ஞானமும் అనురాగ அநுராக அநுபவிததாலல்லது நிற்க வொண்ணாத) ப்ரேமமும் ஆகிய இவற்றினுடைய మహిమ மறிம மஹத்வத்தின் అతిశయ அதிசய உத்கர்ஷத்தினுடைய அக அந்தஸீம்தே ந முடிவே எல்லையாயிருப்பவரும் సాధాయ நாதாய நமக்கு ஸ்வாமியும் இத்தாபனத்திற்கு நாதனென்று மஹாதமாக்க எர் லேகொண்டாடப்பட்டவருமான அப்படிப்பட்ட నాథమునయే நாதமுநயே ஸ்ரீமந்நாதமுனிகள் பொருட்டு నమః தண்டம் ஸமாப்பிக்கின்றேன். தாத்பர்யம்.-- ஆபபரித விரோதி நிவர்த்தகனான எம்பெரு மானு டைய தாமரைமலாபோலழகியதும், போக்யமுமான திருவடியே மோ க்ஷத்திற்கு உபாயமும், அதுவே மோக்ஷதசையில் அநுபவிக்கத் தக்க உபேயமு மென்றும், ( அன்றிக்கே ) அவதாரவிஷயமாயும், ஆப்பரித பாரதந்த்ரிய விஷய மாயுமுள்ள தத்வஜ்ஞானம் அவனை யனுபவித்தா லல்லது நிற்கவொண்ணாத ப்ரேமம் ஆகிய இவற்றினுடைய மஹிமாதி பயத்திற்கு எல்லையாயிருப்பவரும், நமக்குஸ்வாமியாயும், இத்தர்ந்த திற்கு நாதனென்று மஹாதமாக்களாலே கொண்டாடப் பட்டவரும், யோகத்தினாலே ஸர்வஸாக்ஷாத்காரமுள்ள வருமாக எவர் இருக்கின்றா ரோ, எவருடைய திருவடிகளே இஹத்திலும் பரத்திலும் நமது ஆத்ம தத்வமுள்ள காலமத்தனையும் நமக்குச் சரணமாகின்றனவோ அப்படிப்ப ட்ட ஸ்ரீமந்நாதமுனிகளுக்கு அடியேன் தண்டம் ஸமாப்பிக்கின்றேன். அவதாரி ஆப்ரிதரை ஒருக்காலும் நழுவவிடாத அச்யுதவி ஷயஜ்ஞாநபகதிகள் தம்மளவில் பாயவஸியாதே, பகவத்விஷயத்திற்கு அபூமியான லீலாவிபூதியெங்கும் வெள்ளமிடும் படியான , ஸ்ரீமந்நாத முனிகளுடைய ஜ்ஞாநபக்தி ப்ரகருஷ்டதையைச் சொல்லி, பின்னை யுமவாக்கு அடியேனென்கிறார். ரிகை..

·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாபலிகை. శ్లో భూయోనమ్మో పరిమి తా మి తాచ్యుతభక్తితత్వ జ్ఞానామృతాబ్ధిపరివాహశు భైర్వచోభిః| లో కేబవతీర్ణ పరమార్థ సమగ్రభక్తి యోగాయ నాథమునయేయమినాంవరాయ !! பூயோநமோபரிமிதாச்யுத பக்திதத்வ ஜ்ஞாநாம்ருதாப்திபரிவாஹசுபைர்வசோபி:, லோகேவதீரணபரமார்த்த ஸமக்ரபக்தி யோகாயநாதமுநயேயமிநாம்வராய. பதம். ப்ரதிபதம், ( అపరిమి తాచ్యుతళ క్తితత్వ జ్ఞానామృతాబ్ధిపరివాహశుభైః ) { அபரிமிதாச்யுத பக்திதத்வ ஜ்ஞானாம்ருதாப்தி பரிவாஹ-பை:) అవరిమిత அபரிமித ஸம்ஸாரமெங்கும் வெள்ளமிடும்படி யெ ல்லையற்றுள்ள అచ్యుత அச்யுத ஆப்பரிதரையொருக்காலும் நழுவவிடாத ஸ்வாமியின் விஷயமான பக்தி பக்தியும் తత్వజ్ఞాన தத்வஜ்ஞான தத்வஜ்ஞானமுமாகிய అమృ తా அம்ருதாப்தி பாற்கடலினுடைய పరివాహ வெளிப் பட்டாலன்றி நிற்கமாட்டாமலி ) ருக்கிற ப்ரவாஹரூபமாய் ஸ்: சுருங்கச் சொல்லல் முதலிய வற்றால் மங் களமாயிருக்கிற వచోభిః வசோபி: ஸ்ரீஸ் கதிகளால் 3 லோகே பகவத்பக்திக்கு மேட்டுமடையான ஸம்) ஸாரத்திலே ( అవతీర్ల పరమార్థ సమగ్రభ క్తియోగాయ) அவதீர்ணபரமார்த்தஸமக்ரபக்தியோகாய அவதீர்ண ஈஸ்வராவதாரம் போலே ஸ்வயம் ப்ர யோஜனமாக அவதரித்ததாய் பரமார்த்த பரமப்ரயோஜன ரூபமாய் సమగ్ర ஸ்மக்ர ஸம்பூர்ணமுமாயிருக்கிற 009 12 3G பரிவாஹ U-பை: பே అ: తీర్ల వరమార్థ ·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாபலிகை. வராய நம: * புக்தியோகாய-பகதியோகததை யுடையவரும் యమినాం யமிநாம் ஸர்வேய்வானையல்ல தறியாத கரணங் களை யுடையவர்களுக்குள் వరాయ ம்ரேஷ்டருமான (அன்றிக்கே ) ஆதரி த்து வரிக்கத்தக்கவருமான கல் நாதமுனயே ஸ்ரீமந்நாதமுனிகள பொருட்டு భూయః பூயம் பலமுறை నమః பரணாமம் செய்கிறேன். தாத்பர்யம்.- ஆஸ்ரிதரக்ஷணத்தில் நின்றும் ஒருக்காலும் நழுவா தவனும் அன்றிககே கல்யாண குணங்களாலே குறைவற்றிருப்பவனுமா ன் அச்சுதன் விஷயத்தில் உண்டாகிய மஹத்தான பக்தி ததவஜ்ஞானங் களாகிய பாற்கடலானது உள்ளடங்காமல் மேலே பெருகியதுபோலே மதுரமான வாக்குகளாலே பரம ப்ரயோஜன ரூபமாயும், பரிபூாணமா யும் இருக்கிற பக்தியோகத்தை இவ்வுலகத்தில் பிரகாமிப்பித்தவரும் ஸ ர்வேஸ்வரனையல்ல தறியாத கரணங்களை யுடையவர்களுக்குத் தலைவரும் (அன்றிககே) அவாகள் ஆதரிக்கத்தக்க வருமான ஸ்ரீமந்நாதமுனிகளுக் கு மேலு மேலும் தண்டம் ஸமாப்பிக்கின்றேன். (B) அவதாரிகை.--- பெரிய முதலியார் ஜ்ஞாநத்திற்கு லோகப்ரிக்ர ஹமாத்ரமன்றிக்கே வேதவிதக்ரேஸாரான பராபராநுமதியாலே ப்ரா மாணிகத்வ முண்டென்று சொல்லி, க்ருஷ்ண ப்ராவண்யத் தாலும், லோகத்திற்குத் தத்வஜ்ஞாந மஹாநிதியை உபகரித்தமையாலும், பெரி யமுதலியாரோடு ஸ்வபாவைக்ய முடைய ஸ்ரீபராமா பகவானைநம ஸ்கரிக்கிறார்: శ్లో తత్వే నయశ్చిదచిదీశ్వరతత్స విభావ భోగాపవర్గతదుపొయగ తీరు దారః! సందర్శయన్ని రమి మీతపురాణరత్నమ్ త స్మైన మోము నివ రాయపరాశరా! 6 ததவேநயம்சிதசி தீர்வாதத்ஸ்வபாவ போகாபவற்கததுபாய கதீருதாரம், ஸம்தர்யைன் நிரமிமீத புராணரத்நம் தஸ்மைநமோமுனிவராயபராராராய. ... வா * பெரிய முதலியார் ஸ்ரீமந்நாதமுனிகள.

·ஸ்தோத்ராதா ஸாரப்ரகாமிகை. क யம் 96 பதம். ப்ரதிபதம். உதார: ப்ரதிப்ரயோஜநமன்றிக்கே ததவஜ்ஞாந மஹாநிதியை யுபகரிப்பவரான எந்தரிஷில்ரேஷ்டர் (చిదిచిదీశ్వరతత్స్వభావ భోగాపవర్గ తదుపాయగతీః ) ( சித சிதீவர ததஸ்வபாவ போகாபவற்க ததுபாயகதீ: ) சித பத்த முக்த நிதய ரூபேண மூன்று படி ப்பட்டிருக்கிற சேதநதத்வ ஸ்வரூபமும் அசித சுத்த ஸத்வ மிர ஸத்வ ஸதவ சூன்ய ரூபேண மூன்று படிப் பட்டிருக கிறஅசேதந்ததவ ஸ்வரூபமும் ఈశ్వర ஈஸ்வர இவ்விரண்டுக்கும் நியந்தாவான ஈய்வர தத்வ ஸ்வரூபமும் SASTS தத்ஸ்வபாவ அந்தத் தத்வத்திரயங்க ளுடைய ஸ்வபா) வங்களும் Px போக * இஹலோக பரலோகபோகங்களும் அபவற்க * ஆத்ம ப்ராப்தி பகவத ப்ராப்தி ரூப) மோக்ஷங்களும், తదు పొయ தது பாய அவற்றை அடைகிறதற்குரிய கர்மஜ்ஞா னபக்திப்ரபததிகளாகிய உபாயங்களும், x3: தூமார்சசிராதி மார்க்க விசேஷங்களும் என்னும் இவற்றை తత్వేస ததவேன யதார்த்தமாக Nos mE ஸமதாபயன் ஸம்சயவிபரியயங்களறத் தாமுணர்ந்தவ ராய் உணர்ந்தவைகளை உள்ளபடி அ றிவிப்பவராய் 238 0 புராணரத்தம ஸ்வரஸததை என்றுமொக்க ஒருவரால் அழிகக வொண்ணாததாய ரதநமபோ லே பொருளை விளக்குவதாய ஸங்கர ஹமாய ஆபத்ரக்ஷகமுமாயுள்ள ஸ்ரீ விஷணுபுராணத்தை నిరవి: మీత நிரமிமீத செய்தருளினாரோ అప వద్ద இஹலோக பரலோக போகங்களும ஆதமா நுபவமும். * பரிபூாண பரப்ரஹ்மா நுபவரூப மோக்ஷமும.

·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாலிகை. நம: தஸ்மை அப்படிப்பட்டவரும் ps முநிவராய ரிஷிரேஷ்டரும் AM பராபராய பரராகிய பாஹ்யமதஸ்தர்களை ப்ரமாண பாணங்களாலே ஹிம்ஸித்துப் பரம வேதமாாக்கததை ஸ்தாபித்ததினாலே பராசரரென்னுந் திருநாமம் பெற்ற வருமான மஹரிஷியின் பொருட்டு నమః ப்ரணாமததை కు ర్వే குற்வே செய்கின்றேன். தாத்பர்யம்.-- * பத்த முக்த நித்ய ரூபததினாலே மூன்று படிப் பட்டிருக்கிற சேதந்தத்வஸ்வரூபமும், சுத்த ஸத்வ மிட்ரஸ்தவ ஸத்வ சூந்ய ரூபத்தினாலே மூன்று படிப்பட்டிருக்கிற அசேதன ததவ ஸ்வ ரூபமும், இவ்விரண்டுக்கும் நியந்தாவான ஈய்வரததவ ஸ்வரூபமும், அந்தத் தத்வத்திரயங்களுடைய ஸ்வபாவங்களும், பிரஹ்மாதி பிபீலிகா ந்தமான பத்தசேதந வாக்கத்திற்குக் காம்மானுகுணமாக அனுபவிக்கத் தக்க சப்தாதி போகங்களும், ஆத்மப்ராப்தி பகவதப்ராப்தி ரூபமோக்ஷ ங்களும், அவற்றை அடைகிறதற்குரிய கர்மஜ்ஞானபக்தி ப்ரபததிகளா கிய உபாயங்களும, தூமார்ச் சிராதிமாாகக விசேஷங்களும் என்னும் இவை எல்லாவற்றையும் உள்ளபடி தெரிவிக்கத்திருவுள்ளம்பற்றி (புரா பி , நவம், புராணம்) என்று பழமையாயிருந்த போதிலும், அனுபவிப் பாருக்கு ரஸவிசேஷங்களாலே அப்போதுக்கப்போது நூதநமாகததோ ன்றுவதாய், ரத்தம் போலே பொருளை விளக்கு குவதாய் ஸங்க்ரஹமாய் பத ரக்ஷகமுமா யிருப்பதினாலே புராணரத்த மென்று ப்ரஸித்தமாயு ள்ள ஸ்ரீவிஷ்ணுபுராணத்தை அருளிச்செய்தவரும், ஸம்ஸாரிகள் பக்கல் ப்ரார்த்தனை யாதல், பிரயோஜனத்தை யாதல், நினையாமலே இவாகள் அநர்த்த பரிஹாரத்தையே பிரயோஜனமாக நினைத்து உபகரிததல்லது நிற்கமாட்டாத மேகம்போலே தத்வஜ்ஞான மஹாநிதியை உபகரித்த வரும், பரராகிய பாஹ்யமதஸ்தர்களை ப்ரமாணபாணங்களாலே ஹிம் பத்தர் - கர்மவராயரான ப்ரஹ்மாதி பிபீலிகாந்த சேதநா. முக்தர் - கர்மபந்தமற்றுப் பரமபதத்தைப் பெற்று ப்ரஹ்மானு பவம் பண்ணுமவர்.-- நித்யர் - அநந்தகருடாதி நித்யஸூரிகள. புத்தஸத்வமாவது - நித்யவிபூதி.- மிஸ்ஸத்வமாவது-ப்ர கிருதி.- த்வந்யமாவது. காலம்.

·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. ... ஸிததுப் பரமவேத மார்க்கத்தை ஸ்தாபிதததினாலே (பராபரர்) என் னுந் திருநாமம் பெற்றவருமான மஹரிஷியின் பொருட்டுத் தண்டம் ஸமர்ப்பிக்கின்றேன். (ச) அவதாரிகை.-- இந்தஜ்ஞாநம் ஸர்வாதிகாரமாம்படி த்ராவிடமான ப்ரஹ்ம ஸம்ஹிதையை அருளிச்செய்கையாலும், ஸ்ரீமந்நாத முனிகளு க்கு ஆழ்வாாதிருவடிகள்ஜ்ஞானோத்பாதக மாகையாலும், இந்தமஹோ பகாரங்களை நினைத்து ஆழ்வார் திருவடிகளிலே சரணம் புகுகிறார்.... * శ్లో॥ మా తాపితా యువతయ స్తనయావిభూతి స్సర్వంయ దేవనియ మేనమద స్వయానామ్ | ఆద్యస్యనఃకులప తేర్వకుళాభిరామం శ్రీమ త్తదణ్ణి యుగళంప్రణమామి మూర్ధ్నా ! மாதா பிதாயுவதயஸ்தநயாவிபூதி ஸ்ஸாவம்யதேவநியமேநமதன்வயானாம், ஆதயஸ்ய குலபதேர்வகுளாபிராமம் ஸ்ரீமத்ததங்க்ரியுகளம்ப்ரணமாமிமூாத்னா பதம். ப்ரதிபதம், UsTO மதந்வயாநாம் வித்யையாலும், ஜன்மத்தாலும் என் ) வம்பு ஸம்பந்திகளுக்கு) ass எந்த ஸ்ரீபாதயுகளமே నియమేన நியமோ எக்காலத்திலும் (ம் మాతా ப்ரியத்தையே வேண்டியிருக்கும் மாதாவு பிதா நலததை வேண்டுவோனாகிய தந்தையும் యువతయః யுவதயம் மனத்திற்கு இனியரான ஸ்திரீகளும் (ம் తనయాః தநயா: பக்குவதசையில்பாதுகாக்கும்புதராகளு విభూతిః விபூதி: இவ்வெல்லா வற்றையும் நன்றாககும் செல்வமும் సర్వం ஸர்வம் மற்றெல்லாநலமும் ஆகின்றனவோ ఆద్యస్య ஆத்யஸ்ய ப்ரதமாசாரயரும் నః కులపతేః ந8 குலபதே: ஸ்திரீகளுக்குப் பர்த்ரு குலமே குல மாகிறாப்போல ஸ்ரீமந்நாதமுனிஸம் ப்ரதாயஸ்தாகளான நம்முடைய குல த்திறகுக் கோதரமுனிவருமான நம் மாழ்வாருடையனவாயும் [தேவ மாதா ·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாலிகை, வாயும் SSYுல் வகுளாபிராமம்- திருமகிழ் மாலையாலே அழகுள்ளன? శ్రీమత్ ஸ்ரீமத் ஸ்ரீவைஷ்ணவ தேஜஸ்ஸோடு நித்ய மும் கூடினவையாயும் பேசிமுடிக்க வொண்ணாத மஹிமை யுள்ளனவாயும் விளங்கு கின்றன வோ அப்படிப்பட்ட ஆJaxeo அங்கிரியுகளம்- திருவடியிணையை మూర్ధ్నా மூர்த்னா பயிரஸினாலே ప్రణమామి ப்ரணமாமி தண்டம் ஸமாப்பிக்கின்றேன். தாத்பர்யம்.-- ஸ்திரீகளுக்குப்பர்த்ருகுலமே குலமாகிறாப்போல ஸ்ரீ மந்நாத முனி ஸம்ப்ரதாயஸ்தாகளான நமமுடைய குலத திற்குக கோதர ரிஷியும், பூர்வாசார்யாகளுக்கு முந்தினவருமான நமமாழ்வாரு டையனவாயும், ஸ்ரீ வைஷ்ணவ தேஜஸோடு நித்யமுங் கூடினவையா யும் திருமகிழ்மாலையாலே அழகுள்ளனவாயும், இஹத்திலும், பரத்தி லும் நமக்கும், நம்முடைய குலத்தாருக்கும் , ப்ரியததையே வேண்டியி ருக்கும் மாதாவும், நலத்தைவேண்டுவோனாகியதந்தையும், மனத்துக்கு னியரான ஸ்திரீகளும், பக்குவதசையில் பாதுகாக்கும் புத்திராகளும், இவ்வெல்லா வறறையும் நன்றாக்கும செல்வமும், மறறெலலா நலங்களு மாவனவாயுள்ள திருவடிகளிரண்டையும், பயிரஸ்ஸினாலே தண்டம் ஸ மாப்பிக்கின்றேன். அவதாரிகை.- இப்படி உபகாரகர்களான ஆழ்வாராதிகளை ஸ்து தித்து ப்ரதமோபகாரகனாயும் ஸ்துதிப்ரியனாயுமுள்ள ஸ்ரீயப்பதியைஸ் துதிப்பது ஆசார்யர் களுக்கு ப்ரியமாகையால் ஸ்தோத்ரத்தில் மேற் சொல்லப்புகுகிற உடாயோபேயங்களை ஸங்கிரஹித்துககொண்டு பகவ தஸ்தோத்திரத்திலே இழிகிறா. * exts : 3(1888%yspeena, న్నసన్మ నోరథ పథన్సకలస్స మేతి | స్తోష్యామినఃకులధ నంకుల దైవతంత త్పాదారవిస్టమర విన్దవిలోచ నన్య ॥ யன்மூர்த்திமேச்ருதிசிரஸ்ஸ - சயாதியஸ்மின் அஸ்மன்மனோரதபதஸ்ஸகலஸ்ஸமேதி, ... ..

·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாலிகை. மே మూర్ధ్ని ஸ்தோஷ்யாமிர குலதநம்குலதைவதந்தத் பாதாரவிந்தமரவிந்தவிலோசனஸ்ய பதம். ப்ரதிபதம், యత్ யத் எந்தத் திருவடியிணை நீசனான என்னுடைய மூர்த்தி சிரஸிலும் శ్రుతిశీరస్సుచ ஸ்ருதியிரஸ் நித்யங்களும் நிர்த்தோஷங்களுமாகிய (ஸச வேதாந்தங்களிலும் பாதி ஸௌலப்யத்தினாலே வேற்றுமை யில் லாமல் விளங்கு கின்றவோ ME யஸ்மின் எந்தத் திருவடியில் సకల ஸகலம் ஸமஸ்தமாயுள்ள ( 98438: ) ( அஸ்மந்மனோரதபத: ) அஸ்மத நம்முடைய MS8438: மனோரதபத: ஆபையின்வழியானது வமேதி அழகிதாகச் சேருகின்றதோ నఃకులధనం ந: குலதநம் நம் குலத்திற்கு அயத்நஸிதத தநமாயும் కులదైవతం குலதைவதம் நம் குலத்தாருக்கு ஆஸ்ரயிக்கத் தக்க) தைவமுமாய் 9883 3 அரவிந்தவிலோ)ுரிபோக்யமான திருக்கண்களி (నస్య (சநஸ்ய னழகையுடைய ஸர்வேஸ்வர னுடையதுமாய் அப்படிப்பட்ட, பெருமை யுடையதான పొదార విన్దం பாதாரவிந்தம் திருவடித்தாமரையை స్తోష్యామి ஸ்தோஷ்யாமி ஸ்தோத்திரம் பண்ணுகின்றேன். தாத்பர்யம்.- எந்தத்திருவடித்தாமரை நித்யங்களும் நீர்த்தோஷ ங்களுமான வேதாந்தங்களில் விளங்குவது போல நீசனான அடியேனு டைய பயிரஸிலும் ஸௌலப்ய குணத்தினாலே அந்த காரத்தில் தீபம் போல விளங்கா நிற்கின்றதோ, இம்மை மறுமைக் குரிய நம்முடைய மனோரதங்களெல்லாம் எதில் அழகியதாய்ச் சேருகின்றதோ அப்படிப் பட்டதாயும், அயத்தளித்தமாய் ஆபத்தில் ரக்ஷகமாய் நித்ய போக்யமு மாகிய குலதனமாயும், இத்தனத்தைத் தருமதாய் நம்குலத்தாருக்குவகு த்ததைவமாயும் விளங்குகின்ற, ருசிஜனகமாய், ஸரி போக்ய மான தத் ·ச ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாபலிகை. D.. திருக்கண்களி னழகை யுடைய ஸாவேய்வானது பாதார விந்தத்தை ஸ்தோத்திரம் பண்ணுகின்றேன். (சு) அவதாரிகை.- விதி சிவ ஸநகாதிகள் கரையிலேநின்று அழுந்து கிறவிஷயத்தைப் பரிசசேதிததுப் புகழ இழிந்தேனெனத தம்மைக்ஷே பித்து, யுத்தத்திலே உத்யுக்தனான அாஜனன் நிவ்ருத்தனானாப் போ லேஸ்தோத்ரத்தில் நின்றும் நிவ்ருத்தராகிறார். శ్లో! తవ్వే నయస్య మహిమార్లవశీక రాజు శ్శక్యోనమాతుమపిశర్వపి తామహాద్యైః క గుంతదీయమహిమ స్తుతిముద్య తాయ మహ్యంన మోస్తుకవయే నిరపత్రపాయ | ததவேநயஸ்யமஹிமார்ணவ ரீகராணு: சகயோநமாதுமபியாவபிதாமஹாத்யை:, காதும்ததீயமஹிமஸ்து திமுதயதாய மஹ்யமநமோஸ்துகவயே நிரபதரபாய பதம். ப்ரதிபாதம், యస్య யஸ்ய அநந்தகுணகனாக ப்ரஸிததனான எந்த ஸாவேவானுடைய మహిమార్లవశీక రాణు: ) (மஹிமார்ணவஸ்ரீகராணு: ) మహిమారవ மஹிமார்ணவ - குண ஸமுதரததினுடைய கராணு: திவலையில் அத்யல்பமான அம்பமும் | శర్వపి తామహాద్యైరపి ) ( பாவபிதாமஹாத்யைாபி ) ஒS ஜ்ஞானாதிகனான ருதரனும் పితామహ பிதாமஹ அவனையோதுவித்த ப்ரஹ்மாவும ఆ ద్యైరపీ ஆத்யைரபி பிரஹ்ம பாவனையே யுள்ள ஸநகாதி) யாகளும் ஆகிய இவாகளாலும்) తత్వేన தத்வேன ஸ்வரூபரூபாதிகளிருந்தபடியே మాతుం மாதும் மனத்தினாலும் மொழியினாலும் பரிச நாக்ய: சக்யமன்றோ சேதிக்கவும் తదీయమహిమ సుతిం ( ததீயமஹிமஸ்துதிம் ) శీక రాణుః பலாவ సశక్యః ·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாபலிகை. కర్తుం ఉద్య తాయ நிற நம తదీయమహిమ ததீயமஹி அப்படிப் பட்ட ஸாவேய்வரனது பெருமையினுடைய సుతిం ஸ்துதிம் ஸ்தோத்திரத்தை காதும் செய்வதற்கு உத்யதாய உத்யோகித்தவனும் నిరపక్షపా நிரபத்ரபாய நாம் புகழுகை ஸாவேர்வரனுக்கு ககேடாமென்றுநாணமில்லாதவனும், கவயே ஏகாம்பாததையுமஸ்துதிக்கச்சக்தியற் றிருக்க சசெயதேயும் அதை ஸர்வ ப்ரகாரத்தாலும் ஸ்துதிக்க மனோ ரதித்தவனும் మహ్యం மஹ்யம ஸாஹஸம் செய்யத்துணிந்தவனும ஆ. నమః நமஸ்காரம் ன எனக்கு అస్తు அஸ்து ஆகக்கடவது. தாதபாயம் .- எல்லா நூற்பொருள்களையும் உணாந்தருத்திரனுக் கும், அவனுக்கு ஆசார்யனாயக கர்மப்ரஹ் மபாவனையுள்ளபிரஹ்மாவுக் கும, பிரஹ் மபாவனையொன்றுமேயுள்ள ஸநகாதியாகளுக்கும், மற்றெ ல்லாருக்கும ஹிதததைச்சொல்லும் வேதங்களுக்கும், எவனுடைய பெ ருமையின்கடற்றிவலையணுவும் உள்ளபடி மனத்தினாலும் வாக்கினாலும் அளவிடக் கூடாததோ, அந்த எம்பெருமானுடைய மஹிமையை உள் ளளவும சொலலிவிடுகையன்றிககே இல்லாததையும் சொல்லி ஸ்துதிக கத்தொடங்கினவனும், நாம்புகழுகை ஸர்வேச்வரனுக்கு நிறக்கேடாமெ ன்று நாணமில்லாதவனும், ஏகாம்சத்தையும் ஸ்துதிக்கச் சக்தியற்றிருக கசசெயதேயும் அதைஸர்வப்ரகாரததாலும் ஸ்துதிக்கமைேரதிதது ஸா ஹஸம் செய்யத் துணிந்தவனு மாகிய எனக்கு நமஸ்காரம். (எ) அவதாரிகை.-- ஜ்ஞானாதிகரும் தந்தம் ஜ்ஞான சக்தியாதிகளள வும் புகழந்தார்கள் நாம் ஸ்துதிப் பிரியனாகையால் உமக்கும் அவ்வளவு புகழுகைக்கு விரோத மில்லை என்று ஈசவரன் தானே மூட்ட ஸமா ஹிதராகிறார். శ్లో! యర్వాశ్రమావధియ థామతివాప్యశక్త సౌమ్యేవ మేపఖలు తే_పి సదా స్తువ నః! వేదాశ్చతుర్ముఖముఖ ముఖాశ్చ మహార్ణవా కోమజ్జతోరణుకులాచలయోర్వి శేష.!! ... -- --- 18 வா ·ஸ்தோதரரத்நஸாரப்ரகாமிகை. యద్వా யத்வாரமாவதியதா மதிவாப்ய பாக்த: ஸ்தெளம்யேவமேவகலுதேபிஸதாஸ்து வந்த, வேதாய்சதுர்முகமுகாசமஹாாணவாந்த: கோமஜ்ஜதோரணுகுலாசலயோாவிபேஷ.. பதம். பரதிபதம். யத்வா முன்பு ஸ்தோத்திரஞ் செய்யச் சக்த னல்லே னென்று நான் நிவருதத னானேன் அங்கனன்றிக்கே అశక్తోపి அபயக்தோபி உள்ளபடியறிகைக்கும் சொலலுகைக கும் அபாகதனேயாகிலும் శ్రమావధి ரமாவதி இளைப்பெல்லையாகவாதல் corு யதாமதிவா ஜ்ஞானமெல்லையாகவாதல் సౌమి ஸ்தெளமி ஸ்துதிக்கின்றேன் தேபி த்யாஜ்யோபாதேயங்களைப் பிரிககைக் கும்த்யாஜ்யததைவிட்டு உபாதேய ததிலே அவகாஹிககைககும டியா னஜ்ஞாநசகதிகளால் மிகுந்துள்ள సదా స్తువన్త ஸதாஸ்த்துவந்த - ஸர்வகாலத்திலும் ஸ்துதிசெய்கின்ற వేదాః வேதா வேதங்களும் చతుర్ముఖము சதுர்முகமு த்விபரார்ததகாலாவதிகரான பாஹ்ம { 7 (காய்ச ருத்திராகளும் அதிகாரா வஸாநத்த ளவுமஸ்துதிக்கின்ற ஸநகாதிகளும் ஏவமேவகலு ஜ்ஞாந பாகதியாதிக ளினளவேயன் றோஸ்துதிக்கின்றனா (ஆகையால் எனக்கும் அவர்களுக்கும் உள்ள படிபேசமாடடாமையிலே வாசியி ல்லை எதுபோலே யெனனில) మహాగహ నః மஹாாணவாந்த: பெருங்கடலினுளளே మజ్జతో மஜ்ஜதோ: அமிழாநிறகின்ற అణుకులాచల அணுகுலாச அணுவுக்கும் குலபாவதததிறகும் ( (லயோ: విశేషః ஒன்றுக்கொன்று அதிசயமானது எது ( இல்லை ) தாத்பாயம்.-- அடியேன் எம்பெருமானுடைய ஸ்வரூபாதிகளை உ ளளபடி அறிகைக்கும் சொல்லுகைக்கும் அங்கதனேயாகிலும் இளைய ఏవమేవ ఖలు మహాగ விமேஷ: -- ·கா ஸ்தோதரரதநஸாரப்ரகாலிகை. பெல்லையாகவாதல், ஜ்ஞான மெல்லையாகவாதல், ஸ்துதிக்கின்றேன். த்யாஜ்யோபாதேயங்களைப் பிரிக்கைக்கும் த்யாஜ்யத்தைவிட்டு உபாதே யத்திலே அவகாஹிக்கைக்கும் அடியான ஜ்ஞானசக்திகளால் மிகுந்து ள்ளவையாய ஸாவகாலத்திலும் ஸ்துதி செய்கின்ற வேதங்களும், தவி பரார்த்தகாலம் ஆயுளுள்ள பிரஹ்மருத்ரர்களும் அதிகாராவஸாநத்தள வும் ஸ்துதிக்கின்ற ஸநகாதியர்களும் ஜ்ஞான சகதிகளின்ளவேயன்றோ ஸ்துதிக்கின்றனா ஆகையால் எனக்கும் அவர்களுக்கும் உள்ளபடி பே சமாட்டாமையிலே வாசியில்லை எதுபோலே என்னில் பெருங் கடலி னடுவில் அமிழாநிற்கின்ற அணுவினோடு குலாசலத்திற்கு என்ன வி சேஷமிருக்கின்றது. (அ) அவதாரிகை.- ப்ரஹ்மாதிகளினும் எனக்கு ஸ்தோதரத்தி விழி கைக்கு அதிக ஹேது உண்டென்கிறார். శ్లో చ్చైవ శక్త్యతిశయేనన తే సుకంవ్యః స్తో తాపితు స్తుతికృతేన పరిశ్రమేణ! తత్రశ్రమస్తసులభోమమ మగ్గబుద్ధే రిత్యుద్య మో-యముచితో మమ చాబ్జ నేత్ర | கிஞ்சைஷசக்த்யதிசயே நந்தேனு கம்ப்ய: ஸ்தோதாபிதுஸ்துதிக்ருதேநபரிச்ரமேண, தத்ரச்ரமஸ்துஸ் லபோமமமந்தபுத்தே: இதயுதயமோயமுசிதோமமசாபஜநேத்ர. பதம். ப்ரதிபதம், కించ கிஞ்ச பின்னும் పషః ஏஷ: உன்விஷயத்தில் ஆபிமுக்யததினாலே ஸமஸாரிகளில் விலக்ஷணனாகி స్తోతా வாய பெற்றதற்குப் பயனிது வென்று உன்னைஸ்துதிப்பவன் * சக்த்ய திசயேக ஸாமர்த்யாதி சயத்தினாலே (நம்மைஸ் துதிக்கமிக்கவல்லவனென்பதினால்) உனக்கு నాను కంప్యః நா நுகம்ப்ய: தயை செய்யத்தக்க பாத்திரனல்லன் அபிது எதனாலெ நீ கருணைசெய்வதெனின் ஸ்தோதா * 194 தே 4 ·ஸ்தோதரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. స్తుతికృతేన ஸலப்: இந்த மமச எனக்கே ஸ்துதிக்ருதே - உன்னை ஸ்துதிக்கையிலே மிகுந்தவிரு ப்பங்கொண்டு அதுக்கீடான சகதி யில்லாமையாலே புகழவுந் தவிரவு மாட்டாமையினால் உண்டாகின்ற పరిశ్రమేణ பரிரமேண இளைப்பாலே (நீ இரங்குவது) తత్ర தத்ர அாத்தம் இப்படியாய் நின்ற விடததில் మగ్గబుద్ధే மந்தபுத்தே: அல்பபுத்தியுடையேனாகிய మమతు மமது எனககே శ్రమః ஸ்ரம: ஸ்ரமம் సులభః குறைவற உண்டா யிருக்கின்றது இந்தக் காரணத்தால் அப்ஜநேத) நிரவிகரமாக ஸ்தோத்திரததைத் தலை ககட்டுமபடி கடாக்ஷிக்கவல்ல அ ழகிய திருக்கண்களையுடையவனே ( நீகடாக்ஷிததருளினால்) అయం அயம் ఉద్యమః உதயம்: ஸ்தோத்திரத்தொடக்கமானது మమచ உசித: தக்கது. தாத்பர்யம். - ஓப்ரபுவே! வாய்பெற்றதர்க்கு ப்ரயோஜனமிதுவெ ன்று உன்னை ஸ்துதிப்பவனை இவன்ஸ்துதிக்க வல்லவனென்று நீதயை பண்ணுகிறதில்லை பின்னை எதனாலேயென்றால் உன்னை ஸ்துதிக்கையி லே அதிக விருப்புக் கொண்டு அதர்க்கீடான சகதி யில்லாமையாலே புகழவுந்தவிரவுமாட்டாமையால் அவன் படுமிளைப்பைக்கண்டு நீ தயை பண்ணுகின்றாய இப்படியாகுமிடத்தில் அல்பஜ்ஞானமுடைய அடியே னுக்கே பரமம் குறைவற உண்டாயிருக்கின்றது இந்தக்காரணத்தால் நீர் விகநமாகஸ்தோத்திரத்தைத் தலைக்கட்டும்படி கடாக்ஷிக்கவல்ல அழகிய திருக்கண்களையுடையவனே! நீ கடாக்ஷித்தருளினால் இந்த ஸ்தோததிரத் தாடகக மானது எனக்கேதக்கது. (கூ) அவதாரிகை.- இப்படி ஸ்தோத்ராக்ஷேபஸமா தானத்தைப்பண் ணி , ஈய்வரனுடைய சரண்யதைக் குறுப்பான பகவத்பரத்வததை, மே லஞ்சுலோகத்தாலே அருளிச்செய்கிறார், இதில், முதல் பலோகத்தாலே, ஸத்ப்ரஹ்மாதிஸாமான்ய வாசி சப்தங்களாலே ஜகத்காரணமாக ப்ரதி பாதிக்கப்படுகிறான் நாராயண ெ ·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாமிகை, னென்று, கதிஸாமான்யநயாயததாலேகாரணவாக்யவிஷயமான பரதவ ததை அருளிச்செய்கிறார்.... శ్లో నా వేకు సేయదిత తో భువనాన్యమూని నాలంప్రభోభవితు మేవకుతః ప్రవృత్తి:1 ఏవరిని సర్గ సుహృదిత్వయి సర్వజన్తో స్స్వామిన్న చిత్రమిదమాశ్రితవత్సలత్వమ్ || நாவேக்ஷஸேயதித்தோபுவநாந்யமூதி நாலம்ப்ரபோபவிதுமேவகுத:ப்ரவ்ருத்தி:, எவமநிஸாக ஸஹ்ருதிதவயிஸாவஜந்தோ: ஸ்வாமின்னசித்ரமிதமாரிதவத்ஸலத்வம் பதம். பிரதிபதம். ங்க நாவேக்ஷஸே அசித கல்பரான சேதனரைப் பற்றி (யதி ஆதியில் நீஸங்கற்பிக்காவிட்டால் தத: பின்பு అమూని அமூரி போகமோக்ஷங்களை ஸாதித்துக் கொ ளளுகைக்கு உபயுகதங்களாகிய) భువనాని புவநாநி பதினான்கு லோகங்களும் భవితుమేవ பவிதுமேவ உண்டாவதற்கே a நாலம் பாக்தி உள்ளன அல்ல ప్రవృత్తి, ப்ரவ்ருத்தி: இவ்வுலகங்களுக்கு ப்ரவ்ருத்தி யானது కుతః குத: உன் கடாக்ஷ பலமன்றி வேறு எதனால் உண்டாகும், ப்ரபோ ஜகத காரணதவத்தினால் வந்த ஐம் வர்ய முள்ளவனே సర్వజంతోః ஸாவஜந்தோ: ப்ரஹமாதி ஸர்வஜந்துவுக்கும் ఏవం இப்படி கரணகளேபரங்களைக கொடு ) த்துக் குறைதீர்த்த PS8ay நிஸாகசுஹ்ருதி-அகாரணஸஹ்ருத்தான త్వయి தவயி உன்பக்கல் స్వామి ஸ்வாமின் ஸர்வபேஷியான ஸ்ரீயப்பதியே ఇదం உன் ஸ்தோத்திரத்தைச் சொல்லவல்ல னாம்படி செயய) ప్రభో ஏவம் இதம் ·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாமிகை. ( 48353osso ) ( ஆஸ்ரிதவத்ஸலத்வம ) அ85 ஆப்ரித என்பக்கல் உண்டான వత్సలత్వం வத்ஸலதவம் வாச்சல்யமானது నచిత్రం நசிதரம் உனக்காச்சரியமோ தாத்பர்யம்.- அநாதிகாலம் பண்ணிப்போந்த அபராதங்களைப் பாராதே அவற்றின் துாககதியைப்பாாததுகருபாபரதநத்ரனாகி அசிதக லபரான சேதனரைப்பற்றி ஆதியில் நீ சங்கறபிககா விட்டால போக மோக்ஷங்களை ஸாதித்துக் கொள்ளுகைக்கு உபயுகதங்களாகிய பதினா ன்குலோகங்களும் உண்டாகவேமாட்டா. ஒஜகதகாரண தவததினாலவந்த ஐய்வாயமுள்ளவனே! உனசங்கற்பமொழிய உணடாகமாட்டாத இவ வுலகங்களுக்கு ப்ரவிரத்தி நிவாத்தி முதலியவை உன் கடாக்ஷ பலமனறி வேறு எதனால் உண்டாகும். தன்னையொழிந்த ஸகல சேதனாசேதனம் களையும் அநநயாாஹ பேஷமாக உடையவனே! ப்ரஹ்மாதி ஸ்தா வராந்தமான ஸாவஜந்துவுக்கும்காணகளேபரங்களைக்கொடுததுக குறை தீர்தத அகாரணஸஹ்ருத்தான உன்பக்கல் அவாவமன ஸகோசரமா ன உன் ஸ்தோத்திரத்தைச் சொல்லத்தக்கவனாகும்படி யென்விஷயத்தி ல்உணடான வாசசல்யமானது ஆசசாயமோ, (க0) அவதாரிகை.- கீழ்கதி ஸாமான்யந்யாயத்தாலே, நாராயணனே ஸாவஸ்மாதபரனென்றது, இதில், விசேஷவாசியான சிவசமப்வாதிவா க்யங்களாலும் ப்ரதிபாதிக்கப் படுகிறான் நாராயணனேயென் வேதாந்தவ்யாக்யாநமாய், அநந்ய பரமான நாராயணானுவாக ஸித்தமா னபாகவதபரத்வத்தை அருளிச்செயகிறார்... శ్లో॥ స్వాభావికా నవధికాతిశ యేశితృత్వం నారాయణత్వయిన మృవ్యతి వై దిక:క:! బ్రహ్మాశీవశ్శతమఖః పరమస్వ రాడి త్యే తే_పియస్య మహిమార్లవ విభ్రష స్తే! ஸ்வாபாவிகா நவதிகாதிசயேசித்ருதவம் நாராயணத்வயிநம்ருஷ்யதிவைதிக:க:, ப்ரஹ்மாசிவப்பு தமக:பரமஸ்வராடித் யேதேபியஸ்யமஹிமார்ணவவிப்ருஷ ஸ்தே. ... று எலாவ ·ஸ்தோதராதா ஸாரப்ரகாலிகை, நாராயண ( பதம. ப்ரதிபதம் cise ஸாவாதாரபூதனாய், ஸர்வாந்தர்யாமி யாய், ஸாவஸ்மாத்பரனாய், ஸாவ ஸலபனாய், ஸமஸ்தகல்யாணகு ணாதமகனாய, ஸாவருக்கும்பேஷி யாய, ப்ராப்ய ப்ராபக பூதனான ஸ்ரீயப்பதியே త్వయి தவயி ஸர்வாதிகனான உன்பக்கல் ( స్వాభావికొనవధికాతిశయేశితృత్వం) ( ஸவாபாவிகாநவதிகாதிலயே மித்ருத்வம் ) స్వాభావిక ஸ்வாபாவிக ஸ்வபாவஸித்தமாய అనవధి కాతిశ அநவதிகாதி நிரவதிகமான அதியாயத்தை உடைய (ய தான &83,850 ஈசிதருத்வம் உபயவிபூதி ஸாம்ராஜ்யததை வைதிக: வேதாரததததை அறிந்த எவன் నమృష్యతి பொறாதே யொழிகின்றான் బ్రహ్మా சதுாமுகனும் சிவ: ருத்ரனும் శతమఖి பாதமக: இந்திரனும் పరమః ப்ரஹ்மாதிகளினும் உயர்ந்த స్వరాట్ ஸ்வராட் முக்தாத்மாவும் ஈஸ்வர ரென ப்ரமாணங்களால் புகழப் ஏதேபி இவர்களும் (படுகின்ற யஸ்ய ஸர்வவேதாந்தப்ரஸித்தனான உன்னுடைய ( మహిమార్లవవిశ్రుషః | (மஹிமார்ணவ விப்ருஷ: ) మహిమాగవ மஹிமார்ணவ - கடல் போன்ற மஹிமையிலே విప్రుషః ஒரு பிந்துமாதரமே யான மஹிமை யுடையவரா கின்றார்களோ தாத்பர்யம்.--- ஸர்வாதாரபூதனாய், ஸாவாந்தர்யாமியாய், ஸர்வஸ் மாத்பரனாய், ஸர்வஸலபனாய், ஸமஸ்தகல்யாணகுணாத்மகனாய, ஸாவ ருக்கும் சேஷியாய் , ப்ராப்யப்ராபகபூதனான ஓஸ்ரீயப்பதியே! பிரமனும் நம்ருஷ்யதி ப்ரஹ்மா பரம்: యస్య தே விபருஷ ·சு ஸ்தோதாரதாஸ ரபரகாலிகை. ** P. சிவனும், இந்திரனும், கர்மபந்த மில்லாமையினாலும், யாவும் அறியவ ல்லபேரறிவு உடைமையினாலுமபிரஹ்மாதிகளினும் உயாநதமுகதாத்மா வும் இவாகள் எல்லாரும் எந்த உன்னுடைய கடல்போன்ற மஹிமையி லேஒருசிறு துளியைப்போன்றமஹிமையுடையவராகிறாாகளோ, அப்ப டிப்பட்ட மஹிமையுடையவனாய, வேதாந்தங்களில் ஸாவாதிகனாகத் து ணிந்து சொல்லப்படுமவனாய, இவவாத்மாவுக்கு வகுத்தவனுமாயிருக்கிற உன்பக்கல் ஸ்பாவ ஸித்தமாயத தனக்கு மேற்பட்ட யாதொரு அதிசய மில்லாதபடி எல்லாவற்றிலு முயாந்ததான உன்னுடைய உபய விபூதி ஸாம்ராஜ்யத்தை வேதத்தின் பொருளை அறிந்திருக்கிற எவன்பொ றாதே யொழிகின்றான். (கக) அவதாரிகை.- பாஹ்யமதஸ்தாகளுக்கும் ஸம்சயிக்கத்தகாதவை களாயத தனித்தனியே பூரணமாய் அஸாதாரணங்களான ஸ்ரீயப்பதித்வா திசிநஹங்களினாலே பகவதபரதவததை அருளிசசெயகிறா. కళ్ళ యః పరిమసశ్వసమాశ్రయఃకః కఃపుణారీక నయనః పురుషోత్తమఃక:! క స్యాయు తాయుతశతైక కలాంశకాశే విశ్వం విచిత్ర చిదచిత విభాగవృత్తమ్ || கரீப்ரிய பரமஸத்வஸமாப்ரய: க: க:புண்டரீகநபா புருஷோத்தமாக, கஸ்யாயுதாயுதபாதைக்கலாமசகாமசே வில்வம்விசிதரசிதசிதப்ரவிபாகவ்ருத்தம் பதம். பரதிபதம், ஸ்ரீய: நித்யமுக்த பிர ஹமசிவேந்திராதி ஸ கலசேதனருந் தந்த முடைய ஸ்வ ரூப ஸ்திதயாதிகளுக காகப் பற்ற வேண்டிய மேன்மை யுடைய பெ ரியபிராட்டியாருக்கும ஸ் தன்னுடை ஸ்வரூபஸ்திதயாதி களுக காக ஆஸ்ரயிககத தகக மேன்மை யுடையவன் உன்னைக் காட்டிலும் எவனுளன் పరమసత్వ స பரமஸத்வஸ சுதத ஸ்தவ ஸ்வரூபமான விக்ரஹா ) (INTUVTWE திகளையுடையவன் 00 ·ஸ்தோதரரதாஸா ரப்பகாலிகை. 00 5: - అయుత ஏக்கலா உன்னைக்காட்டிலும் எவனுளன் S385 ms:- புண்டரீகநயா - ஸர்வேய்வ ரதவத்திற்கு ப்ரகாபாக மாய்ததாமரை மலர்போன்ற திரு ககண்களையுடையவன் உன்னைக்காட்டிலும் எவனுளன் 3&T 30 : புருஷோத்தம்:-பதத முகத நிதய பேத்ததை யுடைய) புருஷாகளினும உததமன்) உன்னைக் காட்டிலும எவனுளன் కస్య கஸ்ய உன்னைகக்கட்டிலும் வேறு எவன்ஸங்க ற்பத்தினுடைய (ஸ்வரூபத்தினுடைய) ( అయు తొయుత శతైకకలాంశ కాం శే ( அயுதாயுதபாதைக்கலாம்பகாம்பே ) அயுத் பதினாயிரம்பங்கில் అయుత அயுத பங்கின் பதினாயிரத தொன்றாகிய பாத நூறு பாகத்தில் ఏకకలా ஒருகலையினது அம்சக ஒருசிறிய அம்சத்தினுடைய அமரேய ஒரு பாகத்தில் ( విచిత్ర చిదచిత వి భాగవృత్తమ్ ) ( விசித்ரசிதசித் ப்ரவிபாகவ்ருத்தம் } విచిత్ర விசிதா காமவசத்தால் அடைந்த சதுர்விதசரீ ரங்களாலும், தத போகயாதிகளா லும, அதயந்தமபின்னமான ஆகா சாதிகளாலும விசிதரமாயிருக்கிற சிதசித் சேதனாசேதனங்களுடைய ప్రవిభాగ பரவிபாக விபாகத்தால் வ்ருத்தம் வாத்திக்கின்ற (தோ విశ్వం வில்வம் ப்ரபஞ்ச மானது (அடங்கி யிருக்கின்ற தாத்பர்யம்.- நித்யமுக்த பிரஹ்ம சிவேந்திராதிஸகல சேதனர் களும் தந்தமுடைய ஸ்வரூபஸ்திதயாதிகளுக்காகப் பற்றவேண்டிய மே ன்மையுடைய பிராட்டியும் தன் ஸ்வரூபஸ்தித்யாதிகளுக்காகப்பற்றவே ண்டிய மேன்மையுடையவனும், சுத்த ஸத்வமயமான விக்ரஹாதிகளை யு டையவனும், ஆப்ரிதா நுகரஹத்திற்கும் ஸாவேஸ்வரத்வத்திற்கும் ப்ர காசகமாய்த் தாமரைமலாபோலழகிய திருக்கண்களையுடையவனும், பத் అంతే 53 ·ஸ்தோத்ராத்தஸாரப்ரகாலிகை. தன் முக்தன் நித்யன் என்கிற புருஷர்களைக்காட்டினும் உத்தமனும், உன் னைக்காட்டிலும்யாவனுளன்? உன்னைக்காட்டிலும் வேறு எவன்ஸ்வரூபஸ ஙகற்பங்களுடைய பதினாயிரத்தின் ஒரு பங்கின்பதினாயிரமான அம்சத்தி ன் தாமசத்தின் ஒருகலையினுடைய ஒரு அம்சத்திலும் சிறிய ஒரு அம் சததில் சேதநம அசேதகம் என்று சொல்லப்பட்டதாயக்கர் மவசததால டைந்த பாப்தாதி விஷய போக்யங்களாலும் சக்ஷராதி போகோபகர ணங்களாலும் போகஸ்தானங்களாகிய சதுர்த புவநங்களாலும் தேவ மநுஷ்யாதி ஸமஸ்த தேஹங்களாலும், விசிதரமான இந்த ப்ரபஞ்ச மெல்லாம் அடங்கியிருக்கின்றன...' (கஉ) அவதாரிகை.- இதிஹாஸபுராண கரமத்தாலே ப்ரஹ்ம சிவாதி கள ஜீவாகள் என்பதையும், பகவதபரத்வத்தையு மருளிசசெய்கிறா. శ్లో! వేదా పహారగురు పాతక దైత్య పీడా ద్యావద్వి మోచ నమహిష్ట ఫలప్రదానై 81 కోస్యః ప్రజాపశుపతీ పరి పాతిక స్య పాదోదకేన సశివన్స్వశిరోధృతేన || வேதாபஹாரகுருபாதகதைதயபீடா த்யாபவிமோசனமஹிஷ்டபலப்ரதாநைg> கோந்ய ப்ரஜாபசுபதீபரிபாதிகஸ்ய பாதோதகே நஸசிவஸ்வசிரோத்ருதோ. பதம். ப்ரதிபதம். ( వేదా పహార గురు పాతక దైత్యపీడా ద్యాప్వ మోచ నమహిష్ట ఫలప్రదా నై" ) ( வேதாபஹார குருபாதகதைத்ய பீடா த்யாபத்விமோசன மஹிஷ்டபலப்ரதானை: } வேதங்களுக்கு అసహార அபஹா மதுகைடபாகளால் வந்த அபஹாரம் 88 குருபாதக தன் பிதாவும் குருவுமான பிரஹ்மா வின் தலையை யறுதததினால் வந்த 2350 தைத்ய பீடாதி த்ரிபுராசுாதுர்வாஸ ச்சாப ஹிரணய ராவணாதிகளால் வந்த பீடை ஆகி ய இவை முதலான 83 ஆபத்விமோசந -ஆபத்தில் நின்றும் விடுவிககையாலும் வேத UTLILD ·ஸ்தோதாரத்தஸாரபரகாலிகை. | ప్రజాపశుపతీ எவனுடைய ஸ: 3 மஹிஷ்டபல தன்னையாராதிதததினாலே லோகமட (ப்ரதானை: ங்கஈய்வரரென்று கொண்டாடும்படி யானபதங்களைக் கொடுககையாலும ப்ரஜாபசுபதீ ப்ரஹ்ம ருத்திராகளை అన్యః அநயம் உன்னைக்காட்டிலும் வேறாயிருக்கும் எவன் పరిపాతి பரிபாதி ரக்ஷிக்கின்றான் *g365 ஸ்வலிரோதரு தனசிரஸ்ஸினாலேதரிக்கப் பட்டிருக்கிற (தோ కస్య கஸ்ய పాదోదకేన பாதோதகோ ஸ்ரீபாத தீர்ததமான கஙகையினாலே அந்த சிவன் பரிவ: பரிசுததனானான். தாத்பர்யம்.- பிரமன்மதுகைடபர்களால் வேதங்களைப்பறிகொடு ததபோது அவனையும், லோக்குருவும் பிதாவுமானப்ரஹ்மாவின் தலை யைத துர்மானத்தினாலறுத்துப் பாதகனான பசுபதியையும் ப்ரஹ்ம கபாலவி மோசனாதிகளாலே ரக்ஷிததுத தலையறுப்புண்டப்ரஹ்மாவை யும ஜீவிக்கும்படிபண்ணி, அந்த காஸான், வ்ருகன், த்ரிபுராதிகள், ஹிரண்யராவணாதிகள் இவா முதலான அஸ்--ரராலே நேரிட்ட பீடை யையும் போக்கி இவர்களுக்குத் தன்னையாராதிதத்தினாலே லோகமடங்க பாய்வரரென்று கொண்டாடும் படியான பதங்களையும், ஸ்ருஷ்டி ஸம் ஹாரத்தொழிலையும், உயர்ந்த ஐய்வாயத்தையும் கொடுத்தது ரக்ஷிததவன் உன்னைக்காட்டிலும் எவனுளன்? உன்னினும் வேறு எவனுடைய ஸ்ரீ பாததீர்ததமான கங்கையை விரலில் தரித்து அந்த சசிவன் பரி சத்தனானான்.'' (கங) அவதாரிகை.- ப்ரமாணா நுகூல தாக்க ரூபந்யாயத்தாலே கீழச் சொன்ன பரத்வததை முடிக்கிறார். శ్లో॥ కస్యోద రేహరవిరించిముఃఖఃప్రపంచః కోరడ తీమ మజు నిష్ట చకన్య నా భేః | క్రాన్వానిగీర్యపునరుధిరతిత్వదన్యః కః కేన వైష పరవానితిశక్యశ జ ! கஸ்யோதரேஹாவிரிஞ்சிமுக ப்ரபஞ்ச: கோரக்ஷ தீமமஜனிஷ்டசகஸ்யநாபே, ·ஸ்தோதரரத்தஸாரப்ரகாமிகை. இமம் எவனுடைய నా: అజనిష్టచ త్వదన్యః : கராந்தவா நிகீரயபுநருத்கிரதிதவதநய: க:கேநவைஷபரவானி திசகயசஙக:. பதம். ப்ரதிபதம். హరవిరించిము ஹரவிரிஞ்சி ப்ரஹ்மருத்ராதியான (முக: ప్రవంచః ப்ரபஞ்ச: ப்ரபஞ்சமானது (மஹாப்ரளயததிலே కస్య கஸ்ய யாருடைய உதரே வயிற்றிலே அடங்கியிருக்கிறது ఇమమ్ இந்த ப்ரபஞசததை க: எவன் రకుతి ரக்ஷிக்கின்றான் కస్య கஸ்ய நாபே: நாபியினின்று அஜஷ்டச உண்ட பாயிற்று தவதந்ய: உன்னினும அந்யனான எவன் కాంత్వా க்ராந்தவா திரிவிக்ரமனாக அளந்து ப்ரளயத்தில் விழுங்கி వునః பு மீளவும் க88 உத்கிரதி உமிழகிறான் - கேநவா நின்னினும் வேறு எவனாலே S: ஏஷம் இந்த ப்ரபஞ்சமானது పరవానితి பரவாநிதி பராதீனமாயிருக்கிறதென்று శక్యశంకు பாக்யபாங்க ஸந்தேஹிககததககதாயிருக்கின்றது. தாத்பர்யம். - பிரமன் சிவன் முதலான சேதநர்களும் அவாகளு க்கு போக்ய போகோபகரண போகஸ்தானங்களாகப் பரிணமிததிருக் கிற அசேததங்களுமாயுள்ள இந்த ப்ரபஞச மெல்லாம மஹா ப்ரளயத் தில் எவன் வயிற்றில் அடங்கியிருக்கின்றன. மஹாப்ரளயத்திலே அவி பக்தமாய்க்கிடக்கும் ப்ரபஞ்சம் யாருடைய குக்ஷியினின்றும் உத்பன்ன மாயிற்று. எவன் இதைரக்ஷிக்கின்றான். எவன் இவ்வுலகத்தை அளந்தும் விழுங்கியும் உமிழ்கின்றான். இப்படி உனக்கே சேஷபூதமான சேதனா சேதநரூப ப்ரபஞ்சமானது உன்னைக்காட்டிலும் வேறு எவனுக்காவது ஸ்வாதீனமென்று ஸநதேஹிக்க இடமிருக்கின்றதா, (கச) నిగీర్య ·ஸ்தோதரரதாஸாரப்ரகாமிகை. . ( அவதாரிகை.--- இப்படி ஸர்வேஸ்வரன்த்ரட ப்ரமாண லித்தனா யிருக்க ஆஸ்ரபரகிருதிகளான சிலர் அவனை இழக்கிறார்களே என்று அவாகளிழவுக்கு வெறுக்கிறார்..... శ్లో! త్వాంశీల రూపచరి త్రైః పరమప్రకృష్ట సత్వే నసాత్వి కతయు యాప్రబలైశ్చ శాస్త్రి ప్రఖ్యాత దైవవరమార్గవిదాం వపరమార్థవిదాంమ తైశ్చ నై వాసుర ప్రకృత యః ప్రభవంతీ బోర్డుమ్ || த்வா மசீலரூபசரிதை பரமப்ரக்ருஷ்ட ஸதவேநலாத்விகதயா பாபலைய்சசாஸ்தரை:, ப்ரகயாததைவ பரமார்ததவிதாமமதைச நைவாலாப்ரகருதய ப்ரபவந்தி போததும் பதம். ப்ரதிபதம. { $833858 ) { பலரூபசரிதை: ) ஸ்ரீல ஸௌல்யகுணம் அபராகருதமான திவ்யமங்களவிக்ரஹம் చరితైః சரிதை: அதிமாநுஷ சரித்திரங்கள் ஆகிய இ , పరమవ్రకృష్ణ సత్వేన ) ( பரமப்ரகாஷ்டஸதவேந ) 380 S3 பரமப்ரகாஷ்ட - ரஜஸ்தமஸ்ஸக்கள கலவாமல் ரேஷ்டமாய సత్వేన ஸத்வேன் சுத்தஸத்வமயமான நித்யவிபூதி யோ ) கத்தாலும సౌశ్వకతయా ஸாத்விகதயா ஸாதவிக்கற்பத்தில் சொல்லுகையாலே ప్రబలై : ப்ரபலை: ப்ரபலங்களான శాస్త్రి பலாஸதரைய்ச-பாஸ்தரங்களாலும் ( ప్రఖ్యాత దైవ పరమార్థవిదాం ) பரக்யாததைவ பரமார்ததவிதாம்) ప్రఖ్యాత ப்ரக்யாத தைவபரமார்த்த-தேவதாபாரமாரத்யததை రూప ரூப வைகளாலும் ப்ரஸிததமான ·ஸ்தோதாரத்தஸாரப்ரகாலிகை. ఆసుర ప్రకృత (W: విదాం விதாம் அறிந்தவாகளான பராசராதிகளுடைய மதைய்ச ஸித்தாந்தங்களாலும் ஆஸ்ரப்ரக்ரு தாமஸஸ்வபாவராகியசிலர் ( தய: త్వాం தவாம் ஸர்வாதிகனாய இவ்வாத்மாகக ளுக்கு வகுத்தசேஷியான உன்னை బోద్దు మేవ போத்துமேவ அறிந்துகொளளுகைககே నప్రభవంతి நப்பவந்தி ஸமாததரல்லா தாதபர்யம்.-- ஓஸ்ரீயப்பதியே! ஸாவாதிகனாயிருந்தும் தாழ்ந்தவ ரோடு இடைவிடாமல் கலந்திருக்கை யாகிற ஸௌலய குணததினா லும் , அப்ராகிருத திவ்யமங்களவிகரஹத்தினாலும், அதிமாநுஷசரித்தி ரங்களாலும், சுத்த ஸ்தவமயமான நிதய விபூதி யோகத்தாலும், வேதத் தில் ஸாதவிகருக்கு ஹிதததைச சொல்லுகின்ற ஜஞான பாகத்தாலும், ஸாத்விக கறபத்தில் சொல்லுகையாலே ப்ரபலங்களான பலாஸ்திரங்க ளாலும் . ப்ரஸித்தமான பரதேவதாபாரமாரதயததை அறிந்திருக்கின்ற ஸ்ரீ பராசராதிகளுடைய மதங்களாலும், ஆஸ் - பரகிருதிகளான சில நிரப்பாக்யாகள உன்னை அறியமாடடாாகள. (கரு) அவதாரிகை.- உன்னை ஸ்த்ப்ரகிருதிகளான சில மஹாதமாக்கள காணப் பெறுகிறாாக ளென்று அதைத் தமபேறாக நினைத்து ஆநந் --- திக்கிறார். - శ్లో| ఉల్లంఘిత త్రివిధ సీమ సమాతిశాయి సంభావనంతవ పరిబ్రఢిమ స్వభావం! మాయాబ లేనిభవ తాపినిగూహ్యమాసం పశ్యని కేచిదనిశంత్వద సన్య భావాః || உல்லங்கித்தரிவிதவீமலைமாதிசாயி வலம்பாவனந்தவபரிப்ரடிமஸவபாவம். மாயாபலேநபவதாபிரிகூஹ்யமானம பசயந்திகேசித நிசமதவதநநய பாவா: பதம். பாதிபதம். க்கல் (3) உல்லங்கிததரி தரிவித பரிசசேத மற்றதாய் ஸமாநா ధసీమసమా விதஸீமஸ திகவஸ்து உண்டென்கிற நினை తిశాయిసం மாதியாயி வையுங்கடந்துள்ள భావనం இலம்பாவரும் ·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாலிகை. தவ உன்னுடைய పరిబ్రథిను స్వ பரிப்ரடிமஸ் ப்ரபுத்வத்தை ( భావం (வபாவம் మాయాబలేన மாயாபலோ உன் ஸ்வரூபத்தை மறைக்கும் ருதி பலத் భవతా பவதா உன்னாலும் నిగూహ్య మా நிகூஹ்ய மா மறைக்கப்பட்டதே யாகிலும் ( கை (நமபி (ு: త్వదనన్య ధ த்வதநந்ய பா உன்னையொழிய வேறுபோஷியையும் (வாம் உபாயோ பேயங்களையும் அறியாத கேசித் ஸத்ப்ரக்ருதிகளானசிலமஹாத்மாக்கள் అనిశం அநியாம் ஸர்வகாலத்திலும் పశ్యంతి பய்யந்தி உள்ளபடி காண்கிறார்கள். தாத்பர்யம்.-- ஸர்வதேசவ்யாபி யாகையாலே தேசத்தினால் பரிச் சேதிக்கக்கூடாததாய், நித்யமாகையாலே காலத்தினால் பரிச் சேதிக்கக் கூடாததாய்த் தனக்குச் சமமான வஸ்து யில்லாமையாலே வஸ்துவினா ல் பரிச்சேதிக்கக் கூடாததுமாய், ஸமானாதி கரஹிதமான உன்னுடைய ப்ரபுத்வ மானது திவ்ய விகரஹததை இதரவலஜாதீய மாக்கும் உன் னுடைய ஆச்சரிய சகதி யோகத்தாலும் உன்னாலும் மறைக்கப்பட்டதே யாகிலும் அதை உன்னை யொழிய வேறு நினைவில்லாதவர்களாய், உன் னையொழிய உபாயோபேயங்களை யறியாதவர்களாயுள்ள ஸத்ப்ரகிருதி களாகிய சில மஹாதமாககள் ஸாவ காலத்திலும் உள்ளபடி காணாநின் றார்கள். (கசு) அவதாரிகை.-- கீழ் வர்வேவரனென்று ப்ரதிபாதித்த ஸ்ரீ மந்நாறாயணனுக்குச சேஷபூதமான வஸ்துக்களை விஸ்தரிததருளிச செய்கிறார். మణాన్తరగోచరఫ్చయత్ దశోత్త రాణ్యావరణానియానిచ! గుణాఃప్రధానంపురుషః వరంవదం పరాత్పరంబ్రహ్మచ తేవిభూతయః! யதண்டமண்டாந்தரகோசரஞ்சயத் தசொததராண்யாவரணாறியாநிச. ..க యదణముణా ·ஸதோதிரத்தஸாரபரகாலிகை. విజ్ఞాంతరగో (380 (E குணா:ப்ரதாநம்புருஷ பரம்பதம பராதபரமப்ரஹ்மசதெவிபூதய- பதம். பரதிபதம். யத் எந்த అణమ్ அண்டம் பதினான்குலோகங்களடங்கிய அண்டஸ் యచ్చ யச்ச எந்த (மூகம் அண்டாந்தர அண்டாதிய த்ரிலோகேஸ்வர திக் { கோசரம் பால நரபதி ப்ரமுகமாய் ஸ்தாவா ஜங்கம் ஸவரூபமாய் அண்டத்து ளடங்கியவை యానిచ யாநிச எந்த దశో తరాణి தபேலாத்தரா மேன்மேலும் தகுணிதங்க ளான அண்டாவரணங்கள் ஸத்வாதி குணங்கள் ప్రధానం ப்ரதாநம் விகாரமடையாத ப்ரகிருதிப்ரதோம் புருஷம் பத்த சேதநவாக்கம் పరంపదమ్ பரம்பதம் பரமபதம் పరాత్పరమ్ பராத்பரம் ப்ரஹ்மா திகளினும் முக்தரினும் பர) ரான நித்யர் బ్రహ్మచ ப்ரஹ்மச சுத்த ஸத்வமயமாய் ப்பரஞ்சோதிர மயமாய் ஸௌந்தாயாதி கல்யாண குணோபேதமான திவயமங்கள வி க்ரஹம் ஆகிய அவை எல்லாம் உனக்கு విభూతయః சேஷவஸ்துவாகாநின்றன. தாத்பர்யம்.-- ஓஸ்ரீ யப்பதியே! பதினான்கு லோகங்களடங்கிய அண்டவலமுகமும் அண்டாதிபதிகளும் திரிலோ கேஸ்வரரும் திக்பா லகர்களும் நரபதிகளும் ஸதாவரஜங்கம ஸ்வரூபமாய் அவ்வண்டத்து ள்ளடங்கிய வஸ்துக்களும் மென்மேலும் பதின்மடங்கு அதிகமான அ ண்டத்தின் வலப்தாவரணங்களும் வத்வாதி குணங்களும் ப்ரகிருதியும் பதத சேதந லமஷ்டியும் பரமபதமும் ப்ரஹ்மாதிகளினும் முகதரினு ம் விலக்ஷணரான நித்யரும் சுத்த ஸத்வமயமாய் பரஞ்சோதி ஸ்வரூப விபூதய: அண்டா வரணங்களாவன அப்பு, தேயு, வாயு, ஆகாசம், அஹங்காரம், மஹத்தத்வம், கார்யோன் முகமான ப்ரகிருத்யம்சம்.

·F. ஸ்தோதரர நாஸாரபரகாலிகை. ... ... மாய் வெலௗநதாய ஸௌகுமாாயாதி கலயாண ணா பேதமான திவ யமங்கள விகரஹமும் உனக்கே சரீரமாக நின்று சேஷ பூதங்களா கின்றன. (கஎ) அவதாரிகை.--- கீழாரண்யனுடைய உதகாஷம் சொல்லி உபயவிபூதி நாதனை நம்மால் கிட்டலாமோ வென்று கூசாதபடி ஆப்ரி தருக்கு இழியுந்துறையான கல்யாணகுணங்களிலே பன்னிரண்டு ணங்களை அருளிச செயகிறார். శ్లో॥ వశీవ దాన్యోగుణవానృజుళ్ళు చి దుగ్ధయాళుక్ష్మ ధుర స్థిర స్సమః! కృతీకృష్ణజ్ఞస్త్వమనిస్వ భావత స్పష సక్ ల్యాణగుణామృతోదధిః| வசீவதான்யோகுணவான்ருஜ-ம் --சி: மருதுாதயானாமதுரஸ்திரஸ்ஸம:, க்ருதீக்ருதஜ்ஞஸ்த்வமஸிஸ்வபாவத: ஸமஸ்தகல்யாணகுணாம்ருதோததி:. பதம், ப்ரதிபதம். వశీ வரீ ஸகலத்தையும் தன்வசத்திலே நடத்தி வர்ததிப்பவனும் (அன்றிககே) அநு கூலர் விஷயத்திலேதாழ நிற்பவனும் వదాస్య வதாந்ய: ப்ரியவசந்ததோடு தன்னையும் தன்னு டை மையையும் ஆஸ்ரிதருக்குக் கொடுப்பவனும m குணவான் தான் உயர்ந்தவனாயிருந்தும் தாழ்ந்த வரோடு கலந்திருககையாகிர ஸௗ சீலய குணமுடையவனும் ருஜs ஆஸ்ரிதர் விஷயத்தில் மனோவாககா யங்களாலே ஏகரூட பனும் (அன்றி க்கே)ஆப்ரிதருடைய இச்சைக்கு அநுகுணமாக வாததிப் பவனும் ப்ரதிப்ரயோஜன மன்றிக்கே உபகரி ககும் பாவசுத்தியை யுடைய வ னும் (அன்றிககே) நித்யஸமஸாரி யைத தன் ஸம்பந்தத்தாலே நிதய ஸுரிக ளோடொரு கோவையா ககவல்ல பாவநனும ·ஸதோதாரத்தஸாரப்ரகாமினக. 9 3 oo వృదుః ம்ருது: ஆப்ரிதர் வில்லேஷத்தில் ஆற்றமா) ட்டாதவனும், దయాళుః தயாளு ஆப்ரிதா துக்கததை ஸஹிககாதவனும் మధురః மதுரம் ஆஸ்ரிதருக்கு போக்யவஸ்துவும ஸதிர: ஆப்பரித ரக்ஷணத்தில் நிலையுடையவ னும் (அனறிக்கே) ஆப்பரிதாபராதங் களால் அவிக்ருதனாயிருப்பவனும் Ka: ஸம ஆஸ்ரயிக்குமிடத்தில் ஜாதிகுண முத லிய பேதததைப்பாராமல ஸாவ பூதங்களுக்கும் ஸபனும். கருதீ ஆஸ்ரித ருடைய காாயததைத்தானே முடிக்குமவனும் 55" க்ருதஜ்ஞம் ஆப்ரிதா விஷயத்தில் தான எல்லா உபகாரததைச் செயதும அவா கள செயத அல்போப காரததை யே பெரிதாக நினைத திருப்பவ. னும், (அன்றிக்கே) அவாகள் தி றத்தில் தான் செய்யப் பெறாதகு றையை நினைத திருப்ப வனுமான త్వమ్ த்வம் స్వభావతః ஸ்வபாவதம் ( సమ స్తకల్యాణగుణామృతోదధిః ) ( ஸமஸ்தகல்யாண குணாமருதோததி: ) సమస్త ஸமஸ்த அபோஷமாயிருக்கிர కల్యాణగుణ கல்யாணகுண கல்யாணகுணங்களுக்கு மூல Ss4: அமருதோததி:- அமருத ஸாகரமபோலே அநுபவி ககவிழிந்தாருக்குக்கரைகாண வொ ண்ணாதவனுமபரமபோகயமாகவும் ஆகின்றாய தாதபாயம்.-- ஸகலத்தையும் தன்வசததிலேவைத்து நடதது கிறவ னும், ( அன்றிககே ) அநுகூலா விஷயத்தில் தாழநிறபவனும, ப்ரியவ சனத்தோடு தன்னையும் தன்னுடை மையையும் ஆப்பரிதருக்குக் கொடு ப்பவனும், தான் ஸாவாதிகனாயிருந்தும், தாழ்ந்தவரோடு கலந்திருக் கையாகிற வௌசீல்ய குண முடையவனும் , ஆப்ரிதா விஷயத்த மனோவாககாயங்களாலே ஏகரூபனும் ( அன்றிககே ) ஆஸ்ரிதருடைய இச்சைக்கு அநுகுணமாக யிருப்பவனும் , ப்ரதிப்ரயோஜா மன்றிக்கே ஸஹஜமாகவே அஸி ல் ·ஸ்தோதரர தநஸாரப்ரகாமிகை. உபகரிக்கும் பாவசுத்தியுடையவனும், ( அன்றிக்கே) நித்யவலம்வாரி யைத தன்வலம்பந்தத்தாலே நித்யரிகளோடொரு கோவையாககவ ல்லபாவனனும், ஆஸ்ரிதர்விலேஷத்தில்ஆற்றமாட்டாதவனும், ஆரி தாதுக்கத்தை ஸஹிக்காதவனும், ஆஸ்ரிதருக்கு உபாயதசையிலும் போக தசையிலும் போக்யவஸ்துவா யிருப்பவனும், அந்தரங்கர் விலக்கிலும் ஆப்பரிதரைக் கைவிடாமல் ரக்ஷிப்பவனும், (அன்றிக்கே ) ஆப்ரிதாப ராதங்களால் அவிகருதனா யிருப்பவனும், ஆப்ரயிக்கு மிடத்தில் ஜாதி குண முதலிய பேதததைப் பாராமல் வர்வஸமனும், ஆப்பரிதருடைய காாயத்தை யெல்லாம் தானே முடிக்குமவனும், ஆப்ரிதாவிஷயத்தில் தான் எல்லா உபகாரததைச் செய்தும் அவர்கள் செயத அல்போபகா ரத்தையே பெரிதாக நினைத்திருப்பவனும், (அன்றிக்கே) அவர்கள் றத்தில் தான் செய்யப் பெறாத குறைவை நினைத் திருப்பவனுமான நீ வஹஜமாகவே விலகலமான கல்யாண குணங்களுக்கும் ஆப்ரயமான rரமாகரம் போலே அநுபவிக்க விழிந்தாருக்குக் கரைகாணவொண் ணாதவனும், நிரதிபாய போக்யமாகவும் ஆகின்றாய் (கஅ) அவதாரிகை.-- இக்குணங்களுக்கு வலங்க்யை யில்லாதது போல ஒரோகுணங்களுக்கு அவதியில்லை என்கிறார். ఉపర్యుపర్యబ్జభ్పు, ఏపూరుషాక్ ప్రకల్ప , తేయేశతమిత్యను క్రమాత్ | గిక స్త్వదే కై కగుణావధీప్సయా సదాస్థి తానోద్యము తోని శేర తే! உபர்யுபர்யப்ஜபுவோபிபூருஷான் ப்ரகல்ப்யதேயோதமித்யனுக்ரமாத், கிரஸ்த்வதேகைககுணாவதீப்லயா வலதாஸ்திதாநோதயமதோதிசேரதே. பதம். ப்ரதிபதம். అబభ్రువోపి அப்ஜபுவோபி சதுர்முகனுக்கும் ఉపర్యుపరి உபர்யுபரி மேலேமேலே 5ல தேயேசதமிதி தேயே சதமென்று வேதத்தில் சொல்லு அநுக்ரமாத் க்ரமத்தாலே పూరుషాక్ பூருஷான் மநுஷ்யகந்தர்வாதியாகப்ரஹமாவின ளவாக புருஷாக? 1 అనుక్రమాత్ ·ஸ்தோதரரத்தஸாரப்ரகாலிகை, *** * *. காகவே உண்டாகின்றன. வேத விதிகள் உன்னை அநந்ய ப்ரயோஜன ராய் ஆய்ரயிததிருககிற வாகளுடைய கமபீரமானமந்ததை அநுஸரித திருக்கின்றன, (உய) அவதாரிகை. இதுக்கு முன்பு ப்ராப்யமான எமபெருமானு டைய ஸ்வரூபம் சொல்லி, இதில் ப்ராப்தாவான சேதந ஸ்வரூபத்தைச சொல்லுகிறது ...... శ్లో! నమోన మో వాఙ్మనసాతి భూమయే నమోనమోవాజ్మ న సై కభూమయే! నమోన మోన స్ట్రీమహావిభూతయే న పెళాన మోస్ఛదయై కసిన్ద వే ! நமோ நமோவா நமன ஸாதிபூமடே நமோ நமோவாஙமனஸைகபூமயே நமோநமோநந்தமஹாவிபூதயே நமோநமோநநததயைகஸிந்தவே. பதம். ப்ரதிபதம. వాజ్మ నసాతి வாங்மநஸாதி ஜ்ஞானாதிகரும ஸவயதாததாலறியப் (பூமயே புக்கால அவாகளுடைய வாக்குக்கும் மனத்துக்கும் விஷயமாகாத உனக்கு నమోనమః நமோநம: மேலுமேலுந்தண்டம் ஸமாப்பிக்கிறேன் நீகாட்டக காண்பாருடைய வாக்குக் (கபூமயே கும்மனத்துக்குமநிலமான உனக்கு నమోనమః நமோநம: மேலுமேலுந்தண்டம் ஸமர்ப்பிக்கிறேன் అన నమహావి அநந்தமஹா அபரிச சேத்யமான உபய விபூதியு ? భూతయే (விபூதயே டையனான உனக்கு సమోనమః நமோநம: மேலுமேலுந்தணடம்ஸமாப்பிக்கிறேன అన నదయైక அநந்ததயைக் உனனை வாக்குகள் குக்கும் மனத்திறகும வி { ஸிந்தவே ஷயமாகசசெய்யும் பரமதயைக்கு ஒரு கடல்போன்ற உனக்கு నమోనమః தமோநம: மேலுமேலுந்தண்டம் ஸமாப்பிக்கிறேன் தாத்பாயம். - எத்தனை யேனும் ஜ்ஞாநாதிகரும ஸ்வயத்னததால் அறியப்புக்கால் அவாகளுக்கு வாக்குக்கும் மனத்திற்கும் எட்டாதவனா ய், நீ காட்டக் காண்பாருடைய வாக்குக்கும் மனத்திற்கும் நிலமாயிருக்கி (భూమయే வாஙமனஸை వాజ్మన సైక ( భూమయే அட ( సింధవే ·ஸதோதரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. ... றவனாய, இவ்வளவென்று பரிச்சேதிகக வொண்தை உபயவ பூதி ஸாம ராஜ்யததை யுடையவனாய், உன்னைவாங்மனஸ-க்களுக்கு விஷயமாமப டிப் பண்ணும பரம தயைக்கு ஒரு கடல் போன்றவனுமான உனக்கு மேலும் மேலும் தண்டம் ஸமாப்பிக்கின்றேன். (உக) அவதாரிகை. - தமமுடைய அதிகாரததைச சொல்லிக் கொண்டு ப்ரஸ்துதமான ப்ரபததியை ப்ரயோகிக்கிறா. శ్లో! నధర్మ నిష్ణోస్మి న చాత్మ వేదీ నభ క్తిమాం స్త స్వచ్చరణారవినే. అకిఇ్చనోన స్యగతిశ్శరణ్య త్వత్పాదమూలం శరణం ప్రపద్యే! நதாமரிஷ்டோஸ்மிநசாத்மவேதீ நபகதி மாம்ஸ்த்வச்சரணாரவிந்தே அகிஞசனோனனயகதில்லரண்ய தவதபாதமூலமசரணமப்ரபதயே. பதம். ப்ரதிபதம. 14, நதர்ம நிஷ்டோ உன் திருவடிகளைப் பெறுகைக்குஹே (ஸமி துவாக வேண்டுமபடியானகாமயோ கததில நிஷ்டையுடையேனல்லேன் నచాత్మవేదీ நசாதமவேதீ ஜ்ஞாநயோகமுடையேனல்லேன் 35%858 தவசசரணர இவவாதமாவுக்கு நாதனாயுள்ள உன் (விந்தே னுடையநிரதிசயபோக்யமான திருவடிகளில் నభక్తిమాక్ நபகதிமான் அநவரதபகதியுடையேனல்லேன் అకించను அகிஞ்சந இவை இல்லையென்று அநுதாபம் இ வைஉண்டாவதற்குறுப்பான ஆத்ம குணம் அதிகாரம் சகதிவாஞ்சைமு தலானவற்றையுடையேனல்லேன் అనన్యగతిః அநநயகதி: உன்னைவிடவேறுகதியுடையேனல்லேன் శరణ్య பலரண்ய தமபக்கல்கைம முதலில்லாதார்க்குச்ச ரணவரணார்ஹனானஸ்வாமியே త్వత్పాదమూ த்வதபாதமூ தேவாதிருவடிகளை ( విందే (லம் 38033 பரணம்ப்ரப விரோதிநிவிர்ததி பூர்வகமான கைங் { தயே காயஸித்திக்கு உபாயமாக அத்ய வஸிக்கிறேன்) ·ஸதோதரத்தஸாரப்ரகாமிகை. கஎ ப ... தாதபாயம்.- உன் திருவடிகளை ப்ராபிக்கைக்கு ஹேதுவான கர்மயோகத் தில் நிஷ்டையுடையே னலலேன்-கர்மயோகா நுஷ்டானத் தாலேக்ஷணபாபனானவனுக்கன்றோ ஆத்மதர்சனம் கைக்கூடுவது. அப் படிப்பட்ட ஜ்ஞான யோகமுடையேனல்லேன்-இவ்வாதமாவுக்கு நாத னாயுள்ள உன்னுடைய நிரதிசய போகயமான திருவடிகளில் பகதியோ கமுடையேனல்லேன் - இவற்றில் ஒன்று மில்லையென்றும் அநுதாபம், இவை யுண்டாகைக் குறுப்பான ஆத்ம குணம் அதிகாரம், சகதி வாஞ சாதிகள், இவற்றையுடையே னல்லேன், இப்படி நம்மைக்கிட்டுகைக்கு க்கைம் முதலில்லையாகில் புறம்பே ரக்ஷகராயிருப்பாா பக்கலிலே போ னாலோவென்னில் (உன்னைவிட்டொன்று மாற்றகிறகின்றிலேன்) என் கிறபடியே அடியேனுக்குப் புறம்பொருபுகலில்லை. ஓ ஸாவாரண்யனா னஸ்வாமியே! தேவா திருவடிகளை விரோதி நிவிாததி பூர்வகமானகை ஙகாய விததிககி உபாயமாக அதயவஸிக்கிறேன்... (உஉ) அவதாரிகை.- அநுகூலங்களில்லையென்று வெறுக்க வேண்டா- உண்டான யோகயதையும் அழிக்க வற்றான நிஷித்தாநுஷ்டானமில் லையாகில் நன்மைகளை உண்டாக்கிப் புருஷார்த்தங்களை ததருகிறோமென் று பகவதபிப்ராயமாக ப்ரதிகூலங்களாலே பூர்ணனென்கிறார். శ్లో! నల్షితంకర్మ తద స్తిలో కే సహస్రశోయన్న మయావ్యధాయి! సోహంవిపాకావన రేముకున్ద క్రగ్జామి సమ త్యగతి స్తవాగే! நநிந்திதம்கர்மததஸ்திலோகே ஸஹஸ்ரசோயன்னமயாவ்யதாயி, ஸோ ஹம்விபாகாவஸரேமுகுந்த கரந்தாமிஸமபரதயகதிஸ்தவாக்ரே. பதம். ப்ரதிபதம. సహస్రశః ஸஹஸ்ரா: ஆயிரம் விதமாக யத నిన్షితంకగ్మ நிந்திதமகர்ம அதிபாதக மஹாபாதகாதி துஷ்கர்ம எந்த மானது మయా மயா என்னாலே பண்ணப்படாதது నవ్యధాయి நவ்யதாயி ·ஸ்தோதரரதநஸாரப்ரகாலிகை. இலலை முன்பே தத அந்தப்பாதகமானது லோகே சாஸ்திரத்திலும் நாஸ்தி సోహం ஸோஹம் அப்படி நிஷித்தங்களை அநுஷ்டித்து ப்ராயச்சித்தத்திலும் இழியாதிரு ககிற நான ass13 விபாகாவஸரே-அவை பக்வமாயப்பலததைததர உப க்ரமித்த தசையிலே) ముకుంద முகுந்த ஓ முக்திபூமிப்ரதனானஸ்வாமியே UX : அகதி: வேறுகதி யில்லாதவனாகி தவ தேவரீருடைய அ அகரே సంప్రతి ஸமப்ரதி இப்பொழுது క్రందామి க்ரந்தாமி கூப்பிடாநின்றேன். தாதபாயம்.-- பலமுறை என்னால் பண்ணப்படாதவையான அதி பாதக மஹாபாதகம் முதலான துஷ் கர்மங்கள் பலாஸ்திரத்திலுமில்லை. அப்படி நிஷித்தங்களை அநுஷ்டித்து ப்ராயச்சித்தங்களிலும் இழியாதே தப்பசசெய்தோ மென்கிற அநுதாபமு மின்றிக்கே இருக்கிற நான் அ ந்தப்பாபங்கள் பரிபாகத்தை அடைந்து கோரமானபலத்தைத்தர உடகா மிதத போது ஓ முகுந்தனே! உன்னை விட வேறு கதியில்லாதவ னாகி இந்த ஸமயத்திலே உன் முன்பே கூப்பிடா நின்றேன் ..... (உங) அவதாரிகை.-. எனக்குத் தேவரைலபிக்கை பெறாப் பேறானாற் போலே யன்றோ தேவருடைய கிருபைக்கும் என்னுடைய லாபமென் கிறாா. శ్లో నిమజ్జతోన నభవార్ణవాస్త శ్చిరాయ మేకూలమివా సిలబ్ధః! త్వయాపిలబ్ధం భగవన్ని దానీ మనుత్తమం పాత్రమిదండయాయాః! நிமஜ்ஜதோநந்தபவார்ணவாந்த ஸ்சிராயமேகூலமிவாஸிலப்த:, த்வயாபிலப்தம்பகவந்நிதானீ மனுத்தமம்பாதரமிதம்தயாயா:.

·ஸ்தோதாரதநஸாரப்ரகாலிகை. a னே பதம. பரதிபதம். అనంత அநாத தரிவிதபரிசசேதரஹிதனே *Pos: பவாாணவா கரைகாண வொண்ணாத ஸம்ஸா ரார் (நத: ணவத்திலே cs சிராய அநாதிகாலமெல்லாம் నిమజతః நிமஜ்ஜத: அழுந்து கிறவனாய మే மே அழுந்து கையொழிய பரிஹாரமறி யாத எனக்கு கூலமிவ கரையைப்போலே లబొసి லப்தோஸி நீ அகப்பட்டாய భగవర్ பகவன் ஜ்ஞானாதிகுணபரிபூரண దయాయాః தயாயா: ரக்ஷயவிஷயமுண்டாகில் தான் உண் டாவதான தேவாதயைக்கு అను శమమ్ அநுத்தமம் உத்தமோத்தமான పాత్రం பாத்ரம் பாத்ரமாக ఇదం இதம இவ்வஸ்துவானது త్వయాపి தவயாபி தேவரீராலும் ఇదానీం இப்போது లబ్ధమ్ லப்தம் அடையப்பட்டது. தாதபர்யம்.-- ஓஅருந்தனே! (ஆவாரார் துணையென்றலை நீர்க்கட லுள்ளழுந்தும்) என்கிறபடியே ஸமஸாரஸமுததிரத திலே அநாதி காலமெல்லாம அழுந்துகிறவனாய் அழுந்துகை யொழியப்பரிஹாரமறி யாத வெனக்குக கரையகப்பட்டதுபோலே நீ அகப்பட்டாய். ஒ ஜ்ஞா னாதி குண பரிபூாணனே! ரக்ஷிய விஷயமுண்டாகில் தான் உணடாவ தான தேவாதயைக்கு உத்தமோததம பாததிரமாக இந்தவஸ்துவானது தேவராலும் லபிக்கப்பட்டது. (உ.ச) அவதாரிகை,- என்னுடைய அர்த்தத்தைப் பரிஹரிக்கச சொல் லுகின்றேனல்லேன் ஆயரிதருக்கு விஷயங்களால் வரும் பரிபவம் ரக்ஷ கனான தேவருக்குத் தேஜோ ஹா நி என்று அதைப்பரி ஹரிக்கச சொ ல்லுகின்றேனென்கிறார். శ్లో॥ అభూత పూర్వంమమ భావికిందా సర్వంస హేమే సహజంహిదుఃఖం! కిద్దుత్వద గ్రేశరణాగతానాం సరాభవోనాధన తేనురూపః॥ இதாநீம் *** ...

·ஸ்தோத்ராதாஸாரப்ரகாலிகை. அபூதபூர்வமமமபாவிகிமவா ஸர்வமஸஹேமேஸஹஜம்ஹிது: கம், கிந்துத்வதகரேசரணாகதானாம் பராபவோ நாதந்தேனுரூடம். பதம். ப்ரதிபதம். நரககர்ப்பவாஸஜனனமரணக்லேசாதி) களுக்காஸ்ரயியாய்ப் போந்த எனக்கு go-அபூதபூர்வம் முன்பு அநுபவிக்காததாய் பாவி இனி அநுபவிக்கவேண்டியதான து க்கமானது 30 கிம்வா ஒன்றுண்டோ సర్వం ஸர்வம் ஸமஸ்த துக்கத்தையும் ஸஹே ஸஹித்துக் கொள்ளுகிறேன் மே கர்மியான எனக்கு దుఃఖం துக்கம் காமபலமானதுக்கமானது సహజంహి ஸஹஜம்ஹி ஸஹஜமன்றோ కింతు ஆனால் பொறுக்கவெண்ணாத தொன்) றுண்டு (அதாவது) త్వద த்வதகரே ஸர்வரோஷியான உன் முன்பே பலரணாகதா உன்பக்கலந்யாஸதபரராயிருக்குயவர்க (ு (நாம் ளுக்கு పరాభవః சப்தாதி விஷயப்ராவண்யததால் வந்தப నాథ நாத ஸாவேஸ்வரனே (ரிபவம ஸர்வ பாபங்களையும் போக்குகிறே னென்று சரமஸ்லோகத்திலருளி ச்செய்த தேவருக்கு నానురూపః நாநுரூபா அநுரூபமன்று தாத்பர்யம்.-- நரககர்ப்பவாஸ ஜனனமரண க்லேசங்களுக்கே ஆ ஸ்ரயமான அடியேனுக்கு முன்பு அநுபவியாததாய் இனி அநுபவிக் க வேண்டியதான துக்கமொன்றுண்டோ அநாதிகாலம் கர்மியான என க்குக் காம்பலமானது:கமும் ஸஹஜ மன்றோ இவைகளை யெல்லாம் பொறுத்துக் கொள்ளுகிறேன். ஆனால் பொறுக்க வொண்ணாத தொன் று ண்டு அதாவது ஸாவரோஷியாய, யெங்கும் ஸன்னிஹிதனான தேவ 1 முன்பே உன்பக்கல் பாணாகதரா யிருககுமவர்கள் சப்தாதி விஷயப் பராபவம் ·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாலிகை. ** ராவண்யத்தால் பரிபவப் படும்படி விட்டிருப்பது ஓநாதனே! உனக்கு அநுரூபமன்று. உடமை நோவு படுவது உடையவனுககுத தகுதியோ. அவதாரிகை, தேவரீர் அடியேனை ரக்ஷியாமையால் வந்த தே ஜோஹாநியையும் பாராதே என்னைக் கைவிட்ட போதிலும் அகதிகனா ன நான் உன்னை விடுவதில்லை யென்று தம்முடைய மஹா விஸ்வாஸ' த்தை வெளியிடுகிறார்.... శ్లో॥ నిరాసక స్యాపిన తావదుళ్స హే మహేశహాతుంతవ పొదపఙ్కజమ్ | రుషానిగ స్తో పెశిశు స్తన స్థయో సజాతుమాతుశ్చరణే జిహాసతి !! நிராஸகஸ்யாபினதாவதுத்ஸஹே ஹசஹாதும் தவபாதபங்கஜம, ருஷானிரஸ்த்தோபிசிசுஸ்ததநந்தயோ நஜாதுமாது சரணௌஜிஹாஸதி பதம். ப்ரதிபதம். నిరాసకస్యాపి 3 ரோஸகஸ்யாபி ரக்ஷணம் ஸ்வரூபமாயிருக்கிற தேவர் நிஷ்கருணராயநிரஸிததபோதிலும తవ தவ தேவருடைய పాదపంకజం பாதபங்கஜம ரக்ஷகமுமாய்ப்ராப்தமுமாயப் போக்) யமுமான திருவடிகளை హాతుం விட்டு ஜீவிக்க நோதஸஹே ஸமாத்தனல்லேன் ( அஃதென்போல (தாவத் [வெனில்) మహేశ ஒநிருபாதிக நிரவாஹகனே! స్తనంధయః ஸ்தநந்தய: ஸ்தந்யத்தையே தாரகமாக வுடைய பலி: சிசுவானது ருஷா கோபத்தினாலே நிரஸ்தோபி தள்ளப்பட்டாலும் கோபித்த போதோடு ஆதரித்த போ தோடுவாசியற தாயாருடைய சரணௌ கால்களை ஹாதும் నోత్స హేల கன் 8ல் மாது:

·ஸ்தோதராத்தஸாரப்ரகாலிகை. *வக ஜிஹாஸதி கட்டிக்கொளளுமததனையொழியவிட சமமதிப்பதில்லை தாத்பர்யம்.--- ரக்ஷணம் ஸ்வரூபமா யிருக்கிற தேவா நிராஸகராக ப்ரஸங்கமில்லை; இப்படிப்பட்ட தேவர் நிஷ்கருணராய் என்னைத் தள் ளிவிட்ட போதிலும், தேவருடையரக்ஷகமாய ப்ராப்தமுமாய்ப்போகய (முமான திருவடிகளை விட்டு ஜீவிக்க ஸமர்த்தனல்லேன்; தேவாரக்ஷகர ன்றியிலே யொழிந்தாலும் புறம்பு போக்கில்லை ; ஓநிருபாதிக நிர்வாஹ கனே! நிருபாதிகமான பரிவும் ஸம்பந்தமும புறமபே யுண்டாய்ததேவ ரைவிட்டுப்போய உஜ்ஜீவிக்கவோ (அரிசினத்தா லீன்றதாயகற்றிடிலும் மற்றவள தன்னருள நினைந்தேயழுங்குழவியதுபோன்றிருந்தேன்) என் கிறபடியே ஸ்தநயததையே தாரகமாக வுடைய சிசுவானது தாயாலே கோபத்தினால் தள்ளப்பட்டதே யாகிலும் கோபித்த போதும் ஆதரித்த போதும் பேத மில்லாமல் அந்த மாதாவினது காலையே கட்டிக்கொள் ளுமத்தனையொழியப புறம்புபோகப்பார்க்குமோ... (உசு) அவதாரிகை.- எனக்கு வேறுகதி யில்லாமைபற்றியே உன்னை விடாமலிருப்பதன்று; உன்னுடைய போகயதை யிலேயழுந்தின மன ஸ்ஸும் வேறொன்றில் போகமாட்டாதென்கிறா. శ్లో! తవామృత స్యన్దిని పొదవంక జే నివేశి తాత్మాకథమస్యదిచ్ఛతి! స్థి తేర ని స్టేమకర స్థనిర్భ మధువ్రతో నేక్సురకంహివీక్షి, తే! தவாம்ருதஸ்யந்தினி பாதபங்கஜே நிவேசிதாத்மாகதமந்யதிச்சதி, ஸ்திதேரவிந்தேமகரந்தநிரப்பரே மதுவரதோநேக்ஷ-ரகம்ஹிவீக்ஷதே. ப்ரதிபதம். தேவருடைய అమృత స్యన్దిని மோக்ஷ ப்ரதமாய (ளிலே పందపాక జే பாதபங்கஜே ப்ராப்தமாயப்போகயமுமான திருவடிக P58 நிவெலிதாத்மா-தேவருடைய நிர்ஹேதுகமான ப்ர, ஸாதத்தாலே நிவேசிக்கப்பட்ட மனஸ்ஸானது பதம. తవ . தவ அமருதஸ்யந் ·ஸ்தோதரரத்நஸாரப்ரகாபலிகை. అన్యత్ அந்யத் உன்னைத்தவிரவேறுவிஷயத்தை కథమిచ్చతి கதமிச்சதி எப்படி இச்சிக்கும் ( அஃதென் போல మకరస్థ సిగ్భరే மகரந்தநிறபரே-மதுவாலே பூாணமாய் (வெனின்) அரவிந்தே மிருதுவானஸ்பர்சததையுடைய செந் தாமரையானது ஸ்திதேஸதி இருக்குமளவில் మధువ్రతః மதுவரதம் மதுவேஜீவனமானவண்டானது ఇక్షురకం இக்ஷ-ரகம் கிட்டுகையே அரிதாயக்கிட்டினால் நாக குநனைக்கப் போராதே யிருக்கிற முள்ளிப்பூவை நவீக்ஷதேஹி தான் சென்று பணியா தொழிகையன் றிககேகண்ணாலும் பாராதன்றோ தாதபாயம்.--பராப்தமாய் போக்யமுமான தேவருடையதேனே மலருந் திருப்பாதததிலே தேவருடைய நிர்ஹேதுகமான ப்ரஸாதத்தா லே நிவேசிக்கப்பட்ட மனஸ்ஸானது அபோகயமுமாய் அப்ராப்தமு மானஹேயவிஷயத்தை எப்படி இச்சிக்கும்; (அஃதென்போலவெனின்) ஸகஸ்பாசமாயமதுவாலே பூாணமான செந்தாமரையானது போக்தா க்களை யெதிர் பார்த்துக் கொண்டிருக்கையில் மதுவே ஜீவநமாக உடை ய வண்டானது கிட்டுகையே அரிதாய்க்கிட்டினால் நாக்குநனைக்கப்போ ராதே யிருக்கிற முள்ளிப் பூவிலே சென்று பணியுமோ அன்றிககே, க ண்ணால் தான் பாாககுமோ. (உ.எ) அவதாரிகை.-- விரோதி நிவ்ாத்திக்கும் அபிமத விததிக்கும் நீ, பண்ணிண ப்ரபததியொன்றுமே அமையுமோவென்ன, மனோவா க்கா ஙகள் மூன்றாலும் பண்ணின ப்ரபத்தி யெல்லாம் வேண்டுமோ காயிக மான அஞ்சலி யொன்றுமே, அமையாதோ வென்கிறார் ... శో! త్వదంఘి ముద్దిశ్యక దాపి కేనచిత్ యథాత ధావాది సకృత్కృతో, ஜூ వముస్లాత్యశుధాన్య శేషతః శుభానివు పాతినజాత హీయతే | தவதங்கரிமுத்திங்யகதாபிகேநசித யதாததாவாபிஸகருதகருதோஞ்ஜலில், ததைவமூஷ்ணாத்யசுபான்ய சேஷத: சுபானிபுஷ்ணாதிநஜாது ஹீயதே- ... .. త దైవము ·ஸ்டே தோதரரதாஸாரப்ரகாமிகை. ப்ரதிபதம். అ ఉద్దిశ్య அஞ்சலி: இ பதம். త్వదంఘిం தவதங்கிரிம் நிருபாதிக சேஷியான உன்னுடைய நிரதிசயபோகயமாய்ஸாவஸலப மானதிருவடிகளை உத்தியே உத்தேசித்து கதாபி எப்போதாகிலும் இசசைபிறந்தபோது కేనచిత్ கேநசித் த்ரைவாணிகத்வாதி நிர்பந்த மில்லா மல் எவனாலே யாவது యధాతధా யதாததாவாபி இந்த க்ரமமாகவும் இந்த நியமத்தோ (எல் டும் இந்தப் பலத்திற காகச் செய் யவேண்டு மென்கிற தில்லாமல் எவவித் தெமாயாவது సకృత్కృశః ஸகர்தகிருத: எந்நாளும் செய்யவேண்டுவு தில்லாமல் ஒருதரம் செய்யப்பட்டதாய ஸாவேஸ்வரனான உன்னையும் சடக் கென வசப்படுத்துவதான அஞ்சலிமுத்ரை ததைவ தேசாந்தர காலாந்தர தேஹாந்தரங்) களில் பலப்ரதானம பண்ணுகை, யாகிற விளம்பமில்லாமல் அப்போதோ அசுபாநி ஸகல பாபங்களையும అశేషతః அபேஷத: குவியலாக ముష్ణాతి முஷ்ணாதி களவு செய்தாப்போலே இவைபோன வழிதெரியாதபடி போக்குகிறது. శుభాని -பாகி இஷ்டங்களான பரபக்தி பரஜ்ஞான பரமபகதி தேசவிசேஷப்ராப்தி முதலானவையும் పుఫాతి புஷ்ணாதி போஷிக்கின்றது 53 5-நஜாது ஹீயதே-இததனையுங் கொடுத்தாலும் தான்கு றைகிறதில்லை தாத்பர்யம் .- நிருபாதிகசேஷியான உன்னுடைய போக்யமான திரு வடிடை உத்தேசித்து, இச்சைபிறந்தபோது காலமாய் த்ரைவர்ணிகத்வா தி நிர்பந்தமன்றிக்கே எந்தசசேதநனாலேயாவது ஒருநியமாதிகளுமில்லா லாமல் எப்படியாவது, எந்நாளும் செய்ய வேண்டுவதில்லாமல் ஒரே தரம் செய்யப்பட்டதாய் ஸாவேய்வரனான உன்னையும் சடக்கென வச ·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாலிகை, . ப்படுத்துவதான அஞ்சலி என்னும் முத்ரையானது தேசாந்தர காலாங் தர தேஹாந்தரங்களில் பலப்ரதானம பண்ணுகையாகிற விளம்ப மில் லாமல், அப்பொழுதேதான் ஒன்றுமே ஸர்வ ப்ராயச்சித்தமாய நின்று எல்லாப்பாபங்களையும் களவு செய்தாப்போலே இவைபோனவழி தெ ரியாதபடி போக்குகிறது இப்படி விரோதியைப்போக்குவ தன்றிக்கே இஷ்டங்களான பரபக்தி பரஜ்ஞான பரமபக்தி தேல விசேஷ ப்ராப் தி, பகவல்லாபதத்பலமான கைங்கரியங்களையும் கொடுத்தும் தான் ஒரு க்காலும் குறையாதிருக்கின்றது ..... (உஅ ) அவதாரிகை.. ஆயாஸாத்மகமான அஞ்சலி தான் வேண்டுமோ' விரோதி நிவ்ருத்தி பூாவகமாயப் பரமபதத்தைத்தரமானஸ ப்ரபத்தியே அமையுமென்கிறா... ப்ரபத்தி பலமான பரபகதியை அருளிச்செய்கிறாரென்னவுமாம். ஜூ | ఉదీర్ఘసంసారదవాశుశుక్షణం కణేని ర్వా వ్యపరాఇ్చ నిర్వృతం! ప్రయచ్ఛతిత్వచ్చరణారుణామ్బుజ ద్వయాను రాగామృత సిద్ధుశీకరః! உதீரணஸம்ஸாரதவாசுசுக்ஷணிம் க்ஷணேநநிரவ்யாப்யபராஞ்சனிர் வருதிம, ப்ரயச்சதிதவசசரணாருணாம்புஜ தவயானுராகாமருதஸிந்துசீகர: பதம். ப்ரதிபதம். ( త్వచ్చరణారుణాంబుజద్వయాను రాగామృత సింధుశీకరః ) ( தவச்சரணாருணாம்புஜதவயா நுராகாம்ருதஸிந்து ஸ்ரீ கா: ) (ய త్వత్ த்வத ப்ராப்தனாய்ஸலபனுமான உன்னுடை చరణారుణా சரணாருணாம் சிவநதனவாய மென்மைகுளிர்ச்சிபரி ( మ్బుజద్వయ (புஜத்வய மளங்க ளுள்ளனவாய் போக்யமு மான திருவடியிணையில் అనురాగ அநுராக அத்யவஸாயாத்மக ப்ரபத்தி ரூபருசி யாகிற (அன்றிக்கே) ப்ரபததிபல மாய், கைங்காயோப கரணமான பக்தியாகிற అమృత సింధు அம்ரதஸிந்து அமிர்தஸாகரத்திலே ·ஸ்தோதாரதாஸாரப்ரகாமிகை. ஒருதிவலை ) క్షణేన பராம sss: பீகா: ( ఉదీగ్ల సంసారదవా శుశురుణిం ) (உதீர்ணஸம்ஸாரதவாசுசுக்ஷணிம் ) உதீரண கிளர்ந்தெரிகிற సంసార ஸம்ஸார ஸம்ஸாரமாகிற దవాశుశుక్షుణిం தவாசுசுக்ஷணிம் - காட்டுத்தீயை க்ஷணேந க்ஷணப்பொழுதில் నిర్వాస్య நிரவாப்ய அவித்து వరాం மஹோனனதமான నిర్వృతించ நிரவருதிமச மோக்ஷஸ - கத்தையும் ప్రయళ్ళ ப்ரயச்சதி கொடாநிறகின்றன. தாத்பர்யம்.- ப்ராப்தனாய் ஸலபனான உன்னுடைய நிரதிசய போக்யமான திருவடிகளில் அநுராகமாகிற அமிர்த ஸாகரத்திலே ஒரு திவலை ஆத்மாவை அஸதகல்பமாக்கவல்லதாய்க் கிளாந்தெரிகிற ஸமஸா ரமென்னுங் காட்டுத் தீயை அப்போதே அவித்து ஒருதேச விசேஷத திலே ஆநந்த நிர்ப்பரனா யிருக்குமிருப்பை த்தாரா நிற்கிறது.... (உக) அவதாரிகை.- இப்படி விளம்பஹேதுவல்லாத வித்தோபாயத் தைப் பரிக்ரஹித்தவ ராகையாலே தவரையுண்டாகிக்கண்ணாலே காண் பதெப்பொழுதோ வென்கிறார்.... శ్లో: విలాసవిక్రాస్తపరావరాలయం సమన్యదా ర్తిక ప ణేకృతక్షణమ్ ! ధనంమదీయంతవ పాదపఙ్కజం కదానుసాక్షత్కరవాణిచకుషా : விலாசவிக்ராந்தபராவராலயம் நமஸ்யதாரத்திக்ஷபணேக்ருதக்ஷணம், தனமமதீயந்தவபாதபங்கஜம் கதானுஸாக்ஷாத்கரவாணிசக்ஷ ஷா. பதம். ப்ரதிபதம் . ( విలాసవిక్రాంతపరావరాలయం ) (விலாஸவிக்ராந்தபராவராலயம்) சைவிலாஸவிக் லீலையாக ஆக்ரமிக்கப்பட்டவையான (ராந்த ·ஸதோதரரதாஸாரப்ரகாபலிகை, (పరావరాల பராவராலயம தேவலோகத்தையும்மனுஷ்யாதிலோ) கத்தையுமுடையனவாய் ( యం సమ స్య దార్తిక పడే ) ఆ రిక్ష పడే ( நமஸ்யதார்த்திக்ஷபணே ) నమస్యత్ நமஸ்யத் ஆப்ரிதாகளுடைய ஆரததிக்ஷபணே - ஆரத்திகளைப்போக்குகையிலே క్వతక్షణం கருதக்ஷணம் ஸமயம் பார்த்துக்கொண்டிருப்பனவாய் మదీయంధనం மதீயமதநம் எனக்கு ப்ராப்யமுமாய ப்ராபகமு) மான தியாயுள்ள తవ தவ தேவருடைய పొదపంకజం பாதபங்கஜம் போகயமான திருவடிகளை కదాను கதாது எப்பொழுதோ చక్షుషా சக்ஷ ஷா விடாய்த்தகண்களாலே సాక్షత్కర ஸாக்ஷாதகர காணப்போகுறேன். ( వాణి ( வாணி ... தாத்பாயம். - த்ரிவிக்ரமனாயவ தரித்தகாலத்தில் உதகிர்ஷ்டரான தேவதைகளுடைய லோகங்களையும் தாழந்தவரான மனிதர் முதலானவ ர்களுடைய லோகங்களையும லீலையாக அளந்து விமுகரா யிருப்பவா த லையிலும் தானே மேல்விழுந்து சென்று வஸிஷ்ட சண்டாளவிபாகமின் றிக்கே திவய தூளி தானம் பண்ணித் தன்னை வணங்கினவாக ளுடைய ஆர்த்திகளைப் போக்குகையில் ஸமயம் பார்த்துக் கொண்டிருப்பவையா ய எனக்கு மஹா நிதியாய் போகயமாய ஸுலபமுமா யுள்ள உனது திருவடிகளைக் கண்டுவிடாய்த தீறவேணு மென்றிருக்கிற கண்களாலே எப்பொழுதோ காணப்போகிறேன்.... (கூய) அவதாரிகை.-- இதில் கண்ணாலே காணு மளவும் ஸஹிககமாட் டேன் உன் றிருவடிகளாலே யென் தலையை அலங்கரிக்க வேண்டு மென்கிறார் శ్లో॥ కదాపు నశృంఖర ధా జాకల్పక ధ్వజారవిందా జ్కుశవజ్రలాంఛనమ్ త్రివిక్రమత్వచ్చరణామ్భజద్వయం మదీయ మూర్థానముల కన్యతి. ... *.

·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாமிகை. శంఖ ரதாங்க சகரம் கதாபுனப்பாங்கரதாங்ககல்பக த்வஜாரவிந்தாங்குசவஜ்ரலாஞ்சனம், த்ரிவிக்ரமதவச்சரணாம்புஜத்வயம் மதீயமூர்ததானமலங்கரிஷ்யதி. பதம். ப்ரதிபதம். త్రివిక్రమ த்ரிவிக்ரம எல்லார்தலையிலும் திருவடிகளை அம) ர்த்தியருளினமஹோபகாரகனே) ( శంఖర ధాంగకల్ప కధ్వజార విందాం కుశవజ్రలా, ఛనం ) ( பசங்கரதாங்ககல்பகத்வஜாரவிந்தாங்குபவஜ்ரலாஞ்சநம் ) சங்க சங்கம் రథాంగ కల్పక கல்பக கல்பவிருக்ஷம் * த்வஜ த்வஜம் అరవింద அரவிந்த பத்மம் అంకుశ அங்கு அங்குசம் வஜ்ர வஜ்ராயுதம் లాంఛనం லாஞ்சநம் ஆகிய இவை முதலாய் உபய விபூதி ஸாமராஜ்யத்திற்கு ஸ சங்களா யுள்ள திவ்யரேகைகளை அடை త్వచ్చరణాం த்வச்சரணாம் தேவருடைய போக்யமான திருவடிக { బుజద్వయం (புஜதவயம் ளிரண்டும்) మదీయమూ மதீயமூற்தா இதுக்குப்ராப்தனான எனதுயிரஸ்ஸை ( நம் కాదావును கதாபுந: எப்பொழுதோ 90038383 அலங்கரிஷ்யதி - அலங்கரிக்கப்போகிறது. தாத்பர்யம். - ஸர்வேஸ்வரனுடைய ஐய்வர்ய ஸூசகமாய் என் தலைக்கு ஆபரணமான சங்கசக்ராதி திவ்யரேகைகளாலே அழகிதாய் கு ணாகுண நிரூபணம பண்ணாதே திருவடிகளில் வைலக்ஷண்யமும் பாரா தே எல்லார் தலையிலும் திரிவிக்ரமனான உன்னாலே வைக்கப் பட்டதாய் நிரதிசய போக்யமான உன் திருவடிகள் இதுக்குப்ராப்தனான என் தலை யை எப்பொழுதோ அலங்கரிக்கப் போகிறது. (ஙக) அவதாரிகை.- இந்த லோகம் முதல் ( பவந்தமேவ கலோகத்தளவும் பதினஞ்சு ஸ்லோகங்களாலே அவயவா பரணாயுத ம யாளமாக உடைய (TRO . *** ·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாபலிகை. *** -- ) Poபரிஜா பரிச்சேதங்களோடே சோததி யழகை அநுபவிதது, அவ் வநுபவததா லுண்டான ப்ரீதி மூலமான கைங்கரியததாலே உன்னை உகப்பிப்ப தெப்போ தென்கின்றார்..... இதில் திருவடிகளைத் தலையிலே வைக்கவமையுமோ வென்ன, அவ்வளவு போராதென்று ஸாமான்யசோபையை அனுபவிக்கின்றார். శ్లో॥ విరాజమానోజ్వల పీతవాససం స్మి తాత సీసూ నసమా మలచ్ఛ విం! నిమగ్న నాభింత ను మధ్యమున్నతం విశాలవశు స్థలశోభిలకు --మ్ || விராஜமானோஜ்வல பீதவாஸஸம ஸமிதாதஸன ஸமாமலசசவிம, நிமகன நாயி மதனுமத்யமுன்னதம் விசாலவக்ஷஸ்தலசோபிலக்ஷணம். பதம். பரதிபதம். విరాజమానోజ్వల పీతవాససం (விராஜமாநோஜ்வல பீதவாஸஸம் ) విరాజమాన விராஜமாக கறுதத்திருமேனி ஸம்பந்தத்தால் அழ கியதாய ఉజ్వల உஜ்வல திருவரைபூத்தாப்போலேதன்னுடை.. ய ரூபத்தால் உஜ்வலமாய் பொன்னிறமான వాసనం வாஸஸம் வஸ்திரத்தையுடையவனும் ( స్మి తాత సీసూన సమామలచ్ఛవిం ) { ஸ்மிதாதளீஸுஸமாமலச்சவிம் ) அலர்ந்திருக்கின்ற అత సీసూన அதௗஸந காயாம்பூவோடே సమ ஸரியாய అమలచ్చవం அமலசசவிம நிர்மலமான காந்தியுடையவனும் నిమగ్నసాభిం நிமகநநாபிம் ஸௌந்தாயவெள்ளம் சுழிததாப்போ லிருககிற திருநாபியுடையவனும், తనుమధ్యం தநுமதயம் சிற்றிடை யுடையவனும் உநந்தம் மஹோந்நதனாயிருப்பவனும் பீத ஸ்மித ம ఉత్నతం ·ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாலிகை. { Fes &S. 'లవ కుస్థల శోభిలక్షణం | (விசாலவக்ஷஸ்தல சோபிலக்ஷணம்) విశాల விசால விசாலமான వక్షస్థల வக்ஷஸ்தல திருமார்பிலே శోభి பேலாபி விளங்காநின்ற [னை లక్ష్మణం லக்ஷணம் ஸ்ரீவத்ஸ சிந்ஹமுடையவனுமான உன் தாத்பர்யம்.-- நீலமேகம்போலக் கறுத்த திருமேனி ஸம்பந்தத்தி னாலே யழகிதாய்த்திருவரை பூததாப்போல விளங்குவதுமாய், ஐய்வர்ய ஸ சகமுமாயுள்ள திவ்ய பீதாம்பரத்தையுடையவனாய், அலருகின்றபோ தே செவ்வியையுடைத்தான காயாம்பூப்போலே யிருக்கிற திருமேனி யுடையவனாய், ஸௌந்தர்யவெள்ளஞ்சுழித்தாற்போலேயிருக்கின்ற திரு நாபியையுடையவனாய், சிற்றிடையுடையவனாய், இவ்வடிவாலும் உடை யாலும், அழகாலும், ஸாவாதிகனா யிருக்கிற விருப்புத் தோற்றும்படி மஹோந்நதனாய், விசாலமான திருமார்பிலே விளங்கா நிற்பதான ஸ்ரீ வத்ஸ சிந்ஹமுடையவனாயுமுள்ள உன்னை. (கூஉ) அவதாரிகை.-- இதில் திருததோள்களில் சௌர்யவீர்யாதிகளையு வழகையு மநுபவிக்கின்றார். శ్లో! చకాసతంజ్యాకిణకర్కశైశ్ళ భైః చతుని రాజా నువీళమ్బిధిర్భు జై : ప్రియావతంసోత్పలక గభూషణ శధాల కాబద్ధ విమగ్రశంసిభిః ! சகாஸதம்ஜ்யாகிணகர்க்கசைம்பா பை: சதுர்ப்பிராஜானுவிளம்பிபிர்ப்புஜை:, ப்ரியாவதம்ஸோத்பலகர்ணபூஷண லதாலகாபந்தவிமர்த்தசமஸிபி: பதம். ப்ரதிபதம். { £g&es81-3: ) (ஜ்யாகிணகர்க்கரை : ) జ్యాకిణ ஜ்யாகிண ஸ்ரீசார்ங்கத்தின் நாணித் தழும் பாலே కర్కశైః கர்கபைல கடினங்களாய் ஆஸ்ரிதருக்கு மங்களகரங்களாய் மடை .. 81 . 53: பை:

·ஸ்தோதரரதாஸாரப்ரகாமிகை. (98 (பிபி: 2 விமாத நான்கான கை) ஆஜா நுவிளம் மஹாபுருஷ லக்ஷணமாக முழங்கா லளவு நீண்டனவாய் ( ప్రియావతంసోత్పలక ర్ణభూషణళ్ల థాళ కాబంధ విమర్ధశంసిభిః | ப்ரியாவதம்ஸோத்பலகர்ணபூஷணய்லதாளகா பந்தவிமர்தசம்ஸிபி : ) ప్రియా ப்ரியா பிராட்டியினது sSoF339 வதம்ஸோத்பல-திருசசெவிமலரான உதபலம் కర్ల భూషణ காணபூஷண் காணாபரணங்கள் * லதாளகாபந்த-ஸ்பாசததாலேதத்காலத்தில்கிஞ்சிதா குஞ்சிதமான திருக்குழறகற்றை విమగ ஆகிய இவற்றின் ஸம்மாதத்தை శంసీభిః சம்ஸிபி: கோட்சொல்லுமவையாய் చతుర్భిః சதுாபி: புஜைக் திருத்தோள்களினாலே చకాసతం சகாஸதம் விளங்காநிறபவனான உன்னை. தாத்பர்யம்.-- ஆஸ்ரித விரோதிகளை யழியச்செய்யும்போது, ஸ்ரீ பலாரங்க மென்னும் திவ்ய தனுவினுடைய நாணித்தழுமபை யுடை யனவாய் - ஆப்பரிதஸமிர்ததியே ப்ரயோ ஜநமாக உபகரிககையாலேசுப ஙகளாய், மஹா புருஷ ல. பக்ஷணமாக முழங்காலளவு நீண்டவையாய், பிராட்டியணையும் போது திருசசெவிமலரானகரு நெய்தல்களும் காணா பரணங் களும அவிழந்திருக்கிற பின்னல்களும உறுததினது தோற்று ம்படி ஸ -- குமாரங் களுமான நான்கு திருத் தோள்களாலே ப்ரகாசித் துக்கொண்டுமிருக்கிற உன்னை (ஙங) அவதாரிகை.-- திருத்தோள் களுக்குப் பிறகு திருக் கழுத்தையும் அதன்பிறகு திருமுகத்தில் ஸாமான்ய சோபையையும் அனுபவிக்கின்றார். శ్లో! ఉదగ్రపీ నాంసవీళబ్బకుణ్ణలా లకావళీ బంధురకమ్బు కంధరమ్ | ముఖథియాన్యక్కృత పూర్ణ నిమజలా మృతాంశుబింబామ్బురు ఘోజ్వల శ్రియమ్ || உதக்ரபீனாம்ஸவிளமபிகுண்டலா லகாவளீ பந்துரகம்புகந்தரம் முகப்ரியான்யகருதபூாணநிரம்மலா மருதாம்சுபிம்பாம்புருஹோஜ்வலரியம், ·ரு உ ஸ்தோத்ரரத்நஸாரப்ரகாலிகை. பதம். பரதிபதம். ( ఉదగ్రపీ వాంసవిళంబికుణ్ణలాల కావలీ బంధు కంబుకంధరం ) (உதக்ரபீநாம் ஸவிளம்பிகுண்டலாளகாவலீபந்து ரகம்புகந்தரம்) ఉద్య உதக் உயர்ந்தவையாய் பிங் பெருத்தவையுமான అంస அம்ஸ திருத்தோள்களிலே goa விளம்பி தாழ்ந்து தொங்குகின் ன்ற కుండల குண்டல திருக்குண்டலங்கள் అళ కావళీ அளகாவலீ அவ்வளவு தாழந்திருக்கிற திருக்குழ) ற்கறறை ஆகிய இவற்றாலே) బంధుర பந்துர சுந்தரமாய Soavso$80 கம்புகந்தாம் மூன்று ரேகைகளைப்பெற்றுச் சங்கம் போன்ற திருக்கழுததையுடையவனாய் ముఖశ్రియా முகப்ரியா முககாந்தியாலே ( న్యక్కృతపూర్ణ నిగ్మ లామృతాంశుబించాంబురు ఏజ్జ్వలశ్రియం ) (ந்யக்க்ர்தபூர்ணநிரமலாம்ருதாம்பு-பிம்பாம்புருஹோஜ்வலஸ்ரீயம்) స్యక్కృత நயக்காத தோற்பிக்கப்பட்டவையான పూర్ణ నిర్మల பூர்ணநிரமலா கலைகளாலே நிறைந்தும் களங்கமற்ற ம்ருதா துமான சந்திரமண்டலம் బింబ பிம்ப Dow& அமபுருஹோ அப்போதலர்ந்த தாமரைப்பூவினழகு జ్వలశ్రియం ஜ்வலஸ்ரீயம் ஆகிய இவறறையுடையவனான உன்னை தாதபர்யம்.- உயர்ந்து பெருத்திருக்கின்ற திருத்தோளி னளவு ந்தாழ்ந்து இரண்டாதிதயாகள் ஆபரண வுருவங் கொண்டு அலங்கரிக் கிறாப் போலுள்ள திருக்குண்டலங்களாலும், திருத்தோளளவு வரத் தாழந்த பின்னிட்ட கேப் பாரங்களாலும் அழகிதாய் மூன்றுரேகைக் ளைப் பெற்றுச் சங்கம் போன்ற திருக்கழுத்தை யுடையவனாய்த் தன்னு டைய பேரொளியினாலே பூாணசநதிரனுடைய ஒளியையும், அப்போ தலாந்த தாமரைப் பூவினழகையும தோறபிக்குந் திருமுகததையுடைய (கூச) அவதாரிகை.- இதில் திருமுகத்தில் அவயவ ஸௌந்தாயத்தினு டைய சோததியை ய நுபவிக்கின்றார்.... మృతాంశు உனனை. க -- .. ** * ·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாமிகை. 95 (ప్రబుద 30aws || ప్రబుద్ధము మూజచారులోచనం నవిభ్రమభూలతము జ్వలాధరమ్! శుచిస్మి తంకోమలగండమున్న సం లలాట పగ్యంత: లమ్బి'తాలకమ్ !! ப்ரபுத்தமுக்தாம்புஜசாருலோசனம ஸவிப்ரமபரூலதமுஜ்வலாதரம் சுசிஸ்மிதம் கோமலகண்டமுன்னஸம் லலாடபாயந்தவிலம்பிதாலகம் பதம். பிரதிபதம். ప్రబుద్ధముద్దాంబుజచా గాంబుజచారులోచనం ) ( ப்ரபுத்தமுக்தாம்புஜசாருலோசநம ) ப்ரபுத்த அலாந்ததாகி ముగ్ధ முகத செவ்வியுடையதான அம்புஜ தாமரைப்பூப்போலே ஸநதரமான లోచనం லோசநம் திருக்கணகளையுடையவனாய் ைஸவிப்ரமப்ரூ ஆஸ்ரிதர்பக்கல் ஆதரமெல்லாந்தோ ( லதம் றறும்படி நெறிததிருக்கும் புருவ ததை யுடையவனாய a80 உஜ்வலாதரம் மிக்கவழகமைந்த திருவதரத்தையுடை யவனாய் -சிஸ்மிதம் வெளுதத்திருமுறுவலையுடையவனாய S*xoto கோமள கண் ஸ குமாரமான கபோலங்களை யுடை (டம் யவனாய உநநஸம் உயர்ந்தநாஸிகையுடையவனாய் ( 9rboIegoseroiஓSO ) (லலாடபர்யந்தவிளம்பிதாளகம்) ress gos லலாடபர்யந்த திருநெற்றியளவும் విళంబిత விளம்பித தாழந்திருக்கின்ற அளகம் முன்னெற்றி மயிர்களை யுடையவனா யுள்ள உன்னை. தாதபர்யம்.-- ஆப்ரித ஸம்ஸ்லேஷத்தாலே யலர்வதாய், அலரத் தொடங்கின வளவா யிருக்கையாலே அழகிதாயத் தாமரை மலாபோன் ( 950 50ம், 80 ఉన్న సం ) ·ஸ்தோத்ரரதரஸாரப்ரகாலிகை. ... ற திருக்கண்களை யுடையவனாய, ஆஸ்ரிதா பக்கல் ஆதரமெல்லாந் தோ ற்றும் படி நெறித திருக்கும் புருவத்தை யுடையவனாய், மிகக வழகை யுடைய திருவதரத்தை யுடையவனாய், வெளுத்த திருமுறுவலும், அது பவிப்பார்க்கு ஆகர்ஷகமாய், ஸ - குமாரமான கபோலங்களு முடைய வனாய், திருநெற்றி யளவும் தாழந்து சுருண்டிருண்ட திருக குழலை யுடைய உன்னை. அவதாரிகை.-- இதில் ஆபரணா யுதாதிக ளுடைய சோததி யழ கை யனுபவிக்கின்றார். శ్లో॥ స్ఫురత్కిరీటాంగదహారకంరికా మణీంద్రకాళ్ళీగుణ నూపు రాదిభిః1 రథాంగశంఖాసిగదాధనుర్వరై లస తులస్యావనమాలయోజ్వలమ్ ! ஸ்புரதகிரீடாங்கதஹாரகண்டிகா மணீந்த்ரகாஞ்சீகுண நூபுராதிபி: ரதாங்கசங்காஸிகதாதனாவரை: லஸத்துலஸ்யாவனமாலயோஜ்வலம் . பதம். பிரதிபதம். [ స్ఫురత్కిరీటాంగదహార కంరి కామణీ ద్రకాంచీగుణనూపు రాదిభిః ) ( ஸ்புரதகிரீடாங்கதஹாரகண்டிகா மணீந்த்ரகாஞ்சீகுண நூபுராதிபி: ) ஸ்புரத்கிரீட திருமுடியிலே விளஙகாநின்ற திவ்யகிரீ அXs அங்கத் திருத்தோள்வளைகள் [டம் திவ்யஹாரம் కంఠికా கண்டிகா திருக்கழுததிலே விளங்காநின்ற முத்) துத்திருக்கட்டுவடம் మణీంద్ర மணீந்த்ர ஸ்ரீகௌஸ்துபம் కాంచీగుణ காஞ்சீகுண அரை நூற்பட்டிகை సూపుర நூபுர திருசசிலம்புகள் அகம் ஆதிபி: இவை முதலானபல திவ்யாபரணங்களா రథాంగశంఖాసిగ దాధనుర్వరైః ) ( ரதாங்கசங்காலிகதாதநுவரை: ) 8ox ரதாங்க திருச்சக்ரம் சங்கம் స్ఫరత్కీరీట ஹார [லும் 30 சங்க ·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாலிகை. அஸி ల సత్తుళస్యా வருமாலயா நாந்தகம் கதா கதை ధనుర్వరైః தநுர்வரை சாரங்கமென்னும் தநுஸ இவைமுத) லான திவ்யாயுதங்களாலும் லஸத்துளஸ்யா-திருத்துழாயினாலே அழகிதான వనమాలయా வநமாலையாலே ఉజ్వలం உஜ்வலம் விளங்காநின்றுள்ள உன்னை. தாத்பாயம்.- உபய விபூதி நாதத்வமாகிற ஐய்வாயததிற் கநுரூப மாய்த் திருமுடியிலே விளங்காநின்ற திருவபிஷேகத்தாலும் , ஸர்வாய் ரயமான திருத்தோள்களைப்பற்றி விளங்காநின்ற திருத்தோள்வளைகளா லும், திவ்யஹாரத்தாலும், திருக்கழுத்திலே விளங்கா நின்ற முத்துக் கண்டிகையாலும், நினக்கும் போகயமான ஸ்ரீகௌஸ்துபத்தினாலும் திருவரையிலே விளங்கா நின்ற அரை நூற் பட்டிகையாலும், திருவடிக ளைப் பற்றி விளங்கா நின்ற திருச்சிலம்புகளாலும், இன்னம் பலதிவ்யா பரணங்களாலும், இவ் வாபரணங்களோடு விகற்பிக்கலாம்படி சோபா வஹமான சங்க சக்ரகதாபலார்ங்காதி திவ்யாயுதங்களாலும் ஸாவைய்வ ர்ய ஸூசகமாய, திருவடிகளளவும் தாழந்து திருத்துழாயினாலே அழ கியதான வநமாலையாலும் விளங்காநின்ற உன்னை... (ஙசு ) அவதாரிகை.- மேலிரண்டு ஸ்லோகங்களாலே பிராட்டி யோடு சேர்த்தியை யநுபவிக்கின்றார். இதில் முதல் ஸ்லோகத்தாலே பிராட்டியி னுடைய மேன்மையை யும், இவள் பககல் பாய்வரனுக் குண்டானவ்யா மோஹத்தையும் அரு ளிசசெய்கின்றார். శ్లో! చకర్ణ యస్యాభవనంభుజాంతరం తవ ప్రియం ధామగదీయజన్మ భూః జగత్సమ స్తంయద పొంగ సంశ్రయం యదరమ మ్భోధీరమంధ్య బంధిచ || சகர்ததயஸ்யாபவனம் புஜாந்தரம் தவப்ரியம்தாமய தீயஜன்மபூ: ஜகதஸமஸ்தம்யதபாங்கஸம்ஸ்ரயம் யதர்த்தமம்போதிரமந்தய பந்திச. பதம். ப்ரதிபதம். తవ தவ தேவருடைய భుజాంతరం புஜாந்தரம் திருமாரபை ... ... * ·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. ( கடலானது యస్యా: யஸ்யா: எந்தப் பிராட்டிக்கு భవనం பவரும் கோயில்கட்டடமாக சகாத்த பண்ணியருளிறறோ Ads &3, யதீய ஜந்மபூ: யாவளொருத்தி அவதரித்த திருப்பா) ற் கடல் తవ தவ தேவருக்கு | Bc&oுல் ப்ரியந்தாம இனிதமருமிடமாயிற்றோ జగత్సమ స్తం ஜகத்ஸமஸ்தம் இவ்வுபய விபூதியும் was oxKo யதபாங்கஸம் யாவளொருத்தியினதுமந்த கடாக்ஷத் ((wo (ரயம தைப்பற்றியுண்டாயிருக்கின்றன்வோ యదగ్ధం யதர்ததம யாவளொருத்தியைப் பெறுகைக்கு అంభోధిః அம்போதி: అమంధి அமந்தி கடையப்பட்டதோ అబంధిచ அபந்திச கட்டவும பட்டதோ தாத்பாயம் - எந்தப் பெரிய பிராட்டி யாருக்குத தேவரீருடைய திருமார்பைக் கோயிற் கட்டடமாகப்பண்ணியருளிறறோ? யாவளொ த்தி அவதரித்த திருப்பாற கடல் தேவருக்கு இனிதமருமிடமாய்றறோ? இவ் வுபய விபூதியும் யாவளொருத்தி யினது கடாக்ஷலே சாத்தைப்பற் றியுண்டாயிருக்கின்றதோ? யாவளொருத்தியைப் பெறுகைக்குக் கடலை க்கடைந் தருளிற்றோ? யாவளொருத்தியினுடையபிரிவாற்றாமை யாலே கடலைக் கட்டி யருளிற்றோ... (ஙஎ) அவதாரிகை.- இதில் பிராட்டியினது நிரதிராய் போக்யதையை யும் உனக்கேற்குங்கோல மலர்ப்பாவை என்கிறபடியே அவனுக்கேயா யிருக்கிற இருப்பையு மனுபவிக்கின்றார். శ్లో! స్వవైశ్వరూ ప్యేణ సదానుభూతయా ప్యపూర్వవడ్విస్మ యమాదధానయా! గుణేనరూ పేణవిలాసచేష్ట తైః సదాతవై వోచిత యాతవక్రియా! ஸ்வவைஸ்வரூப்யேணஸ்தானு பூதயா ப்ய பூாவவத்விஸ்மயமாததானயா, குணேன ரூபேணவிலாஸசேஷ்ட்டிதை: ஸதாதவைவோசிதயா தவல்ரியா. *** * ** O ·கக ருஎ ஸ்தோதரரத்தஸாரப்ரகாபலிகை, ப்ரதிபதம். ஸவயdon (ப గుణేన நினக்கு ஸ்ரீயா స్వ. ஸாவவிகரஹத்தாலும் (ரூப்யேண సదా ஸதா ஸர்வகாலத்திலும் அsa3-அநுபூதயாபி அநுபவிககப்பட்டிருந்தபோதிலும் అపూర్వవత్ அபூாவவத் நிதயா பூாவமபோலே mo விஸ்மயம் ஆச்சரியத்தை ఆదధానయా ஆத்தாநயா பண்ணாநிறபவளாய குணே சீலாதிகுணங்களாலும் రూపేణ ரூபேண வடிவழகாலும் విలాస చెప్మి : விலாஸ சே திருவிளையாட்டுக்களாலும் அவதாரம் (ஷ்டிதை: முதலானவ்யாபாரங்களாலும் ஸதா பரவ்யூஹ விபவாதி ஸாவாவஸ்தைகளி தவைவ நினககே [லும் ఉచితయా உசிதயா தகுதியாயிருப்பவளாய் தவ శ్రియా அநந்யார்வைறயாயும் திவ்யஸம்பததா யுமிருப்பவளாய தாத்பர்யம்.-- ஸாவ பாக்தியான நீ ஸாவ விக்ரஹத்தாலும், ஸர் வகாலமும், ஸர்வ ப்ரகாரததாலும், அநுபவியா நின்றாலும், பரிசசே திக்கப் போகாத போக்யதை யுடையவளாகையாலே நிதயம் அபூர்வ மாய் ஆச்சரியம்பண்ணுமவளாய், வடிவழகாலும், சீலாதிகுணங்களாலு ம், திவ்யலீலைகளாலும், அவதாரம் முதலான திவ்ய சேஷ்டி தங்களாலு ம், பரவ்யூஹவிபவாதி ஸர்வாவஸ்தை களிலும், நினக்கே தகுந்தவளா யும், நினக்கே திவ்ய ஸம்பத்துமாயிருப்பவளாய. (ஙஅ ) அவதாரிகை.- இதில் பர்யங்க வித்யையில் சொல்லுகிறபடியே திருவநந்தாழ்வான் மடியிலே யெழுந்தருளி யிருக்கிற சோத்தியை அது பவிக்கின்றார். శ్లో తయా సహాసీనమనంత భోగిని ప్రకృష్ణ విజ్ఞానబలైకధామని, ఫణామణివ్రాతమయూఖమండల ప్రకాశమావోదరదివ్యధామ వి!

·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாபலிகை. ప్రాత தயா ஸஹாஸீமேநந்தபோகினி ப்ரகருஷ்ட்விஜ்ஞானபலைகா பணாமணிவ்ராதமயூகமண்டல ப்ரகாசமானோதரதிவ்யதாம நி. பதம். ப்ரதிபதம். ( 1358TAZSஈa) { ப்ரகர்ஷ்டவிஜ்ஞாநபலைகதாமநி ) ప్రకృష్ణ ப்ரக்ர்ஷ்ட உத்தமமான విజానబల விஜ்ஞாநபல ஜ்ஞாநசக்திகளுக்கு ఏకధామని ஏகதாமங் ஒரிருப்பிடமாய் (ఫణామణివ్రాతమయూఖమండల ప్రకాశమానోదర దివ్య ధామని ) பணாமணிவ்ராதமயூகமண்டலப்ரகாரமாநோதர திவ்யதாமரி) ఫణామణి பணாமணி தன்னுடைய பணாரத்தங்களினது வராத ஸமூஹங்களினுடைய வைஐை மயூகமண்டல காந்தி மண்டலத்தினாலே ప్రకాశమాన ப்ரகாசமாக ப்ரகாசியாநின்ற உதர நடுவிடமமைந்த దివ్యధామని திவயதாமதி திவ்யாந்தப்புரத்தை யுடையவனுமான esospXP அருந்தபோகிநி திருவகந்தாழ்வான் மீது తయా సహ தயாஸஹ அப்படிப்பட்ட பிராட்டியாரோடும் ఆసీనం வீற்றிருப்பவனாகிய உன்னை தாத்பர்யம்.- ஸாவேய்வானும் உகந்தருளும்படியான ஜ்ஞாக பாக்திகளுக்கு ஆப்ரயமாய்த் தன்னுடைய பணாமணிகளின் ஒளியாலே மணிவிளக்குப் போலே ஸ்ரீ வைகுண்டத்தில் திவ்ய விமாநத்தை ப்ரகா சப்படுத்திக கொண்டும் கைஙகா யாாததமான அனேக குணங்களையு டைய னாகையாலே அநநதனென்று ப்ரஸிததனான ஸ்ரீபேஷனுடைய மடியில் அப்படிப்பட்ட பிராட்டியோடு வீற்றிருப்பவனுமான உன்னை. அவதாரிகை.-- இதில் திருவந்தாழ்வானுடைய வ்ருத்தி விசேஷ ங்களை அநுபவிக்கின்றார். శ్లో॥ నివాసశయ్యామని పొదు కాంతుకో పధానవషాఢతపవారణాదిభిః| ஆஹீம் ** ·ஸ்தோதரரத்தஸாரப்ரகாபலிகை. (ருகூ 1 Uயயா ஆஸா பாதுகா శరీర భేదైస్తవ శేష తొంగ తైః యథోచితం శేష ఇతీరి తేజనై 81 நிவாஸசய்யாஸனபாதுகாமசுகோ பதானவர்ஷாத பவாரணாதிபி: சரீரபேதைஸ்தவசேஷதாங்கதை: யதோசிதம்சேஷ இதீரிதேஜறை: . பதம. ப்ரதிபதம். ( నివాసశయ్యాసన పాదుకాంశుకోపధానవత పవారణాదిభిః ) நிவாஸம்ய்யாஸநபாதுகாம்-கோபதாநவர்ஷாதபவாரணாதிபி:) నివాస நிவாஸ் எழுந்தருளியிருக்கிற திருமாளிகை శయ్యా கண்வளர்நதருளுகைக்குப்படுககை ఆసన சிங்காஸநம் పాదుకా மரவடி అంశుక அம்பாக திருப்பரிவட்டம் ఉపధాన உபதான புலகும் அணை Sு வாஷாதபவா மழையை வெயிலைப் போக்குவ தான ) சததிரம்) அகம் ஆகிய இவை முதலாய తవ தவ శేష తాం சேஷதாம கைங்கர்யத்தாலே அதிசயா வஹத்வத் கதை: அடைந்திருக்கிற [தை 38813: சரீரபேதை: கைஙகாயார்த்தமான அநேக சரீரங்களா యథోచితం யதோசிதம் உசிதப்படி (லே 27: நித்யஸ் ரிகளாலே శేష ఇతి சேஷ இதி சேஷனென்று ఈరితే ஈரிதே சொல்லப்பட்டவனான. தாத்பர்யம்.- நினக்கு எழுந்தருளி யிருக்கிற திருமாளிகையா யும், கண்வளாந் தருளுகைக்குப் படுககையாயும், இருந்தால் சிங்காசந மாயும், நின்றால்-மாவடியாயும், திருப்பரி வட்டமாயும், புல்கும அணை யாயும், மழைக்கும் வெயிலுக்கும் குடையாயும், காலோ சிதமான ஙகாயங்களுக்குத் தக்கவையாய நினககே கைங்காயங்களாலே அதி சயத்தை விளைக்கின்ற சரீர பேதங்களாலே மேஷத்வமே ஒருவடிவு ரண நினக்கு - க ஜரை:

·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாலிகை. . ச. உட கொண்டாப்போ லிருக்கையாலே நிதய வித்தாகளாலே சேஷனெ ன்று கொண்டாடப்பட்டவனான திருவநந்தாழ்வான்மீது வீற்றிருப்பவ னான உன்னை. (சாய்) அவதாரிகை.-- இதில் வாஹநத்வஜாதி ஸர்வவிர்த்திகளை யுடை யவராய் ார்வரனுக்கு அபிமதராயிருக்கிற பெரிய திருவடியோடு சே ர்த்தியை அனுபவிக்கின்றார். శ్లో దాసస్సఖావాహనమాసనంధ జో యస్తేవి తానం వ్యజనంత్రయీమయః। ఉపస్థితం తేనవురోగరుత్మ తా శ్వదంఘి నమ్మర్గణాజ్కు శోభినా || தாஸஸ்ஸகாவாஹனமாஸநம்த்வஜோ யஸதேவிதானம்வ்யஜனந்த்ரயீமய:, பஸ்திதம் தேநபுரோகருதமதா த்வங்கரிஸமமாததகிணாங்கசோபினா பதம். ப்ரதிபதம. கணயை: த்ரயீமய: வேதஸ்வரூபனான எந்தப்பெரிய திருவடி ககு దాసః தாஸனும సఖా தோழனும் వాహనం வாஹநம் வாஹனமும் ఆసనం ధ్వజ த்வஜ: விதாநம் மேற்கட்டியும் వ్యజనం வ்ய ஜநம் திருவாலவட்டமும் ஆகின்றானோ తన அப்படிப்பட்டவனும் ( త్వదంఘి సమ్మర్దక రకిణాంకశోభినా ) ( த்வதஙக்ரிஸம்மர்த்தகிணாம்கசோபிநா ) త్వవ த்வதங்கரி நின்னுடைய திருவடிகளினது ஸம்மாத நெருக்கத்தினாலுண்டான தழும்பாகிற we தே உனக தாஸ: ஸகா ஆஸநம் சிங்காஸநமும் கொடியும் தேந ( ·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாமிகை. గరుత్మతా உ.* *.. அம்க சின்னத்தினாலே శోభినా சோபிநா விளங்காநிறபவனுமான கருத்மதா பெரிய திருவடியாலே పురః திருமுன்பே நிலைக்கண்ணாடிபோலே ఉపస్థితం உபஸ்திதம் ஸேவிக்கப்பட்டவனுமான உன்னை தாத்பாயம், தன்னுடைய வயாபாரங்க ளெல்லா வற்றாலும் நினக்கு அதிசயத்தைப் பண்ணுமதாஸனும், தோழனும், ஆப்ரிதரு டைய ஆபத்துக்களிலே நின்னைக் கொண்டுவந்து சோக்கும வாஹா மும், ஸிம்ஹாஸநமும், நீ கிட்டுவதற்கு முன்னே எழுந்தருளுவதைத் தோற்று விக்கையாலே ஆஸ்ரிதருக்கு ப்ரீதி ஹேதுவான கொடியும், மேற்கட்டியும், நின்னை மேற்கொண்டு போம் போது சாமரங்கள் போ லே திருச்சிறகாலே மெல்லிய காற்றை யுண்டாக்கி இளைப் பாற்றுபவ னாயிருப்பவனும், வேதங்களை அவயவங்களாக உடையவனும், நின்னை மேற்கொண்டால் திருவடிகளாலே நெருக்கினதழும்பு தனக்குப்போக சின்ன மாகையாலே அதனாலே விளஙகா நிற்பவனு மானபெரிய தி ருவடியாலே திருமுன்பே நிலைக்கண்ணாடி போலே ஸேவிக்கப்பட்ட வனுமான உன்னை. (சக) அவதாரிகை.- இதில் உபயவிபூதிவிஷயமான தன்னுடைய ஸர் வபாரததையும், ஸர்வேஸ்வரன் இவன்பக்கலிலே வைத்துத்தானு மிவ னிட்டவழக்கா யிருக்கும்படியான ஸ்ரீஸேநாபதியாழவானுடைய தாஸ் யஸாம்ராஜ்யத்தை யநுபவிக்கின்றார். | త్వదీయభుక్తో జిత శేషభోజి నా త్వయాని సృష్టాత్మభ రేణయద్య రా! ప్రియేణ సేనా పతి నాస్య వేదితత్ తథానుజూ నంత ముదార వీక, థై !! த்வதீயபுக்தோச்சிதசேஷபோஜிநா த்வயாநிஸ்ருஷ்டாத்மபரேணயதயதா, பரியேணஸேநாபதி நாந்யவேதிதத் ததானுஜானந்தமுதாரவீக்ஷணை:. பதம். ப்ரதிபதம். ( త్వదీయభుక్తో జిత శేషభోజినా ) ( த்வதீய புக்தோச்சிதசேஷபோஜிபா ) ... **. --- ·சுஉ ஸ்தோதராத்தஸாரப்ரகாலிகை. தவதீய ప్రియే ds P త్వదీయ உன்னுடையதாய భుకో జిత புகதோசசித அமுதுசெயது கைவாங்கின செஷ போஜநபாதர சேஷமுமாயுள்ள ப்ரஸா భోజి నా போஜிநா புஜிப்பவனும் [தததை త్వయా த்வயா உன்னாலே నిసృష్టాత్మభ நிஸ்ரஷ்டாத்ம தன் பக்கலிலே வைக்கப்பட்ட உபய (3 (ரேண விபூதி ரூபமான பாரத்தையு டையவனும் பரியேண இஷ்டனுமான సేనాపతీనా ஸேநாபதிநா ஸேநாபதியாழவானாலே యత్ யத் எந்தக்காாயம் யதா யாதொருபடி న్యా వేది ங்யவேதி விண்ணப்பஞ்செய்யப்பட்டதோ அந்தக்காாயத்தை ததா அப்படிக்கே 853 2: உதாரவீக்ஷ ஸௌஹார்தா நுக்ரஹ பூர்ணமான க (ணை: டாக்ஷங்களாலோ అనుజానంతం அநுஜாநந்தம் அநுமதிபண்ணாநிற்பவனுமான உன்னை. தாத்பாயம்.-- நீ அமுது செய்து கைவாங்கினதாய் போஜநபாத்ர சேஷமான ப்ரஸாதத்தைப் புஜிப்பவனும், உன்னாலே தன் பக்கலி லே வைக்கப்பட்ட உபயவிபூதி ரூபமான பாரத்தையுடையவனும் இ ஷ்டனுமான ஸ்ரீ ஸேநாபதி யாழ்வானாலே எந்தக்கார்யம் எப்படிவி ணணப்பஞ் செய்யப்பட்டதோ, அந்தக்கார்யங்களை அப்படியே ஸௌ ஹாாதா நுகரஹ பூாணமான கடாக்ஷங்களாலே அநுமதிபண்ணா நிற்ப வனுமான உன்னை. (உ) அவதாரிகை.- இதில் நித்யஸூரிகளுடைய கைங்காய வலமிாத தியை அனுப பவிக்கின் எறார். శ్లో ! హతాఖిల క్లేశమలై స్స్వభావతః సదానుకూల్యైకర సై స్తవోచి తై :: గృహీతత త్తశ్పరిచార సాధనై : ని షేవ్యమాణ సచివై ర్యధోచితమ్ || ஹதாகிலக்லேசமலைஸ்வபாவத: ஸதா நுகூல்யைகரஸுைஸ்தவோசிதை:, .. ... 4. ..4 *த - -- ·ஸ்தோதரரதா ஸாரப்ரகாபலிகை. அகில எங்க ) நினக்கு கருஹீதத்தத்பரிசாரஸாதனை: நிஷேவயமாணமஸசிவைாயதோசிதம், பதம். ப்ரதிபதம். { 333: ) ( ஹதாகில கலேமலை; ) హత ஹத போக்கடிக்கப்பட்டவையான அ ஸ்மஸ்தமாயுள்ள క్లేశమలైః கலேசமலை அவித்யை முதலான கலேச மலங்களை யுடையவாகளும் స్వధావతః ஸ்வபாவத: இயற்கையாகவே ஸதா ஸர்வகாலமும் அல3885 ஆ.நுகூல்யை நீன திருவடிகளில் கைங்காயத்தையே (* (கரஸை: போகயமாக உடையவாகளும் తవ தவ ఉచితైః உசிதை: ஸ்வரூபரூப குணங்களாலே உசிதமா னவாகளும ( గ్రహీతత త్తత్పరిచారసాధనైః ) க்ரஹீததத்தத்பரிசாரஸாதனை: க்ரஹீத க்ரஹிததுக்கொள்ளப்பட்வையான தத்தத் அந்தந்த 3658T-பரிசாரஸாத கைங்காயோபகாணங்களான சத்ரசா) மராதிகளை உடையவாகளுமான సచివై ஸசிவை: நித்யஸுரிகளாலே యధోచితం யதோசிதம் ஸ்வரூபாநுரூபமாக sss-mo நிஷேவயமாணம் - ஸேவிக்கப்பட்டவனுமாகிய உன்னை. தாத்பர்யம்.- அவித்தை முதலான கலேசமலங்க ளற்றவர்களாய் உன் திருவடிகளில் ஸ்வரூபோசித கைங்கர்யத்தையே போகயமாக உ டையவாகளாய், ஸ்வரூபரூபா திகளாலே நினக்கு உசிதமானவர்களாய் கைங்காயோசிதமான சத்திரசாமராதிகளை ஆதராதிசயத்தாலே விடமா ட்டாமையாலே தரிததிருப்பவாகளுமான நிதய ஸூரிகளாலே வேலவி க்கப்பட்டிருக்கின்ற உன்னை, அவதாரிகை.-- இதில் பிராட்டியை நாகார வலங்களாலே உகப்பிக கும்படியை அனுபவிக்கவேண்டு மென்கின்றார். 'హీత (னை: *** ·நாநா ரஸபாவ ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாபலிகை, శ్లో! అపూర్వనా నార సభావ నిర్భర ప్రబుద్ధయా ముగ్ధవిదగ్ధలీలయా | క్షణాణువతి పపరాది కాలయా ప్రహర్షయంతమ్మహిషీంమహాభుజమ్ || அபூர்வநாநாரஸபாவநிர்ப்பர ப்ரபுத்தயாமுகத்தவிதக்த்தலீலயா க்ஷணாணுவத்க்ஷிப்தபராதிகாலயா ப்ரஹர்ஷயந்தமமஹிஷீம்மஹாபுஜம். பதம். ப்ரதிபதம். ( అపూర్వ నా నార సభావ నిర్భర ప్రబుద్ధయా ) ( அபூர்வநாநாரஸபாவநிர்ப்பரப்ரபுததயா ) అపూర్వ அபூர்வ முன்புகண்டறியாதனபோ லிருப்பவை வெகுவிதங்களாயுமுள்ள [யாய் రసభావ பலருங்காராதி ரஸங்களாலும் உத்ஸா) ஹாதிகளாலும் నిర్భర ప్రబుద్ధయా ப்ரபுத்தயா விரத்தியடைந்திருப்பதும் కణాణువక్ష పపరాది కాలయా) (க்ஷணாணுவத்க்ஷிப்தபராதிகாலயா ) క్షణాణు వత్ க்ஷணாணுவத் ஒருக்ஷணத்தில் ஏகதேசம் போலே க்ஷிப்த போகிடப்பட்ட - பராதிகாலயா பரம் பரார்த்தம் என்னுங் காலத்தை உடையதும் ( ముగ్ధవిదగ్ధ లీలయా ( முக்தவிதக்தலீலயா ) ముగ్ధ முக்த அழகியதும் విదగ சாதுாயமுள்ள தாயுமிருக்கிற லீலயா திருவிளையாட்டினாலே మహిషీం மஹிஷீம் பெரியபிராட்டியாரை (58cmoso ப்ரஹர்ஷயந்தம்-மிகவும் உகப்பிக்கிறவனும் మహాభుజం மஹாபுஜம் மஹாபுஜனுமான உன்னை தாத்பர்யம்.-- ப்ரதிக்ஷணமுமமுன்புகண்டறியாதனபோலிருப்ப வையாய், வெகுவிதங்களான ஸ்ருங்காராதி ரஸங்களாலும் உத்ஸாஹா அதிகமாய் విదడ్డ விதக்க లీలయా ·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாபலிகை. 4. ... ** திகளாலும், பரிபூரணமாய, ஒருக்ஷணத்தில் சிறிய அம்சம் போலே ப்ரஹ்மாயுஷ் காலங்களையும் போக்குவனவாய், அற்புதமாயுள்ள திவ்ய லீலைகளாலே பெரிய பிராட்டியாரை அணைத்து மிகவுமுகப்பிக்கு மவ னான உன்னை. (சச) அவதாரிகை - இதில் இப்படி பிராட்டியாரை உகப்பிக்கின்ற ரஸ் பாவங்களுக்குஆய்யமானவடிவையும், குணங்களையுமநு ஸந்திக்கின்றாா శ్లో! అచింత్యది వ్యాద్భుత నిత్యయావన స్వభావలావణ్య మయానుృతోదధిమ్ | శ్రియళ్ళీయంభ క్తజనైక జీవితం సమర్ధనూపత్సఖమధి: కల్పకమ్ !! அசிந்த்ய திவயாத்புத நிதயயௌவரு ஸவபாவலாவண்யமயாமருதோததிம், பரியய்ரியம்பக்தஜனைகஜீவிதம் ஸமாததமாபதஸகமாததிகல்பகம். பதம். ப்ரதிபதம். ( అచింత్య దివ్యాద్భత నిత్యయావనస్వభావలావణ్య మయామృతోదధిం ) ( அசிந்த்யதிவ்யாதபுத நிதயயௌவநஸ்பாவலாவண்யமயாமிரதோததிம் ) அ-8 அசிந்தய மனத்தினாலும் அளவிடக் கூடாததாய் దివ్య திவ்ய ப்ரகிருதி ஸம்பந்தமற்றதாய అద్భుత அதபுத அறிநதமட்டில் ஆசசர்யமாய் నిశ్య நித்யமுமான యావన யௌவங் யௌவநத்தையே స్వభావ ஸ்வபாவமாக உடையானாய் (ள లావణ్యమ லாவண்யமய திவ்ய லாவண்யத்தாலே ப்ரசுரமுமாயுள் 93 3 spo அமிரதோததிம-அமிாதஸாகரம்போன்றவனும் :ே ஸ்ரீய: பெரியபிராட்டியார்க்கு மங்களகானுமானவனும் நிதய ஸ்வபாவ శ్రియం ஸ்ரீயம் வடு (பகதஜனைகஜீவிதம ) భకజన பக்தஜன ஏகஜீவிதம் ஆஸ்ரிதஜகங்களுக்கு தாரகபோஷகபோக்ய பூதனும் ·ஸ்தோதரரதாஸாரப்ரகாலிகை. సమగ్గం ஸமாத்தம் ஆல்ரிதருக்கு ஸாதமிக்க ஸாத்மிக்க ததனனை அநுபவிககக கொடுக்க வல்லவனும்) ఆపత్సఖం ஆபதஸகம் ஆபதஸகனும் అకల్పకం அதிகல்பகம் அரததிகளுக்குக் கல்பக விருக்ஷத்தை ப்போலப்பரமோதாரனுமானஉன்னை) தாதபர்யம். - மனத்தினாலும் சிந்திக்கக்கூடாததாய், ப்ரகிருதிஸம் பந்த மற்றதாய், ஆச்சாயமாய், நிதயமாயு முள்ள யௌவந்ததையே ஸ்வபாவமாக உடையானாய, திவ்யலாவண்ய ப்ரசுரமான அமிரதஸா கரம போன்றவனும், பெரிய பிராட்டியாருக்கு மங்களகரனும், ஆய்ரி தருக்குத்தாரக போஷக போகயங்களா விருப்பவனும், அன்றிககே, ஆஸ்ரிதர் களையே தனக்குத்தாரக போஷக போகயங்க ளாக உடையவ னும், நிரதிசய போக்யனான தன்னை , ஸாத்மிக்க ஸாதமிக்க அனுபவிக் கும்படி ஆல்ரிதருக்குக் கொடுக்க வல்லவனும், ஆபத்தில் தோழனைப் போன்றவனும், அத்திகளுக்குத் தன்னையே கொடுத்தருளும் கல்பவி ருக்ஷமுமான உன்னை. அவதாரிகை - கீழ்ச் சொன்ன ஸ்வரூப ரூபகுண திகளால் பூர்ணனாய், நித்யவிபூதியிலே குறைவற வெழுந்தருளி யிருக்கின்ற நின் னைப் பாஹ்யமனோ ரதங்களைத் தவிர்ந்து நிதய கைங்கர்யத்தாலே உகப் பிப்பதென்றென்கிறார். శ్లో|| భవన్తమేవానుచరన్నిర నరం ప్రశాన్తని శ్శేషమనోరధా నరః! కదాహమైకాంతిక నిత్యకిజ్యరం ప్రహర్షయిష్యామీసనాధజీవితః!! பவந்தமேவானுசரந்திரந்தரம் ப்ரசாந்தநிம்போஷமநேரதாந்தர: கதாஹமைகாந்திகநித்யகிங்கர: ப்ரஹாஷயிஷ்யாமிஸநாதஜீவிதம். பதம். ப்ரதிபதம். భవన్తమేవ பவந்தமேவ கீழச்சொன்ன ஸ்வரூபரூப விபவங்க ளாலே பரிபூர்ணனான நின்னையே నిరంతరం நிரந்தரம் இடைவிடாமல் விபூதி ·ஸ்டே தோதாரதநஸாரப்ரகாமிகை. - అనుచరణ அநுசரன் அநுவாததித்தவனாய (3T ப்ரசாந்தமில் நின்னை யொழிந்த விஷயங்களில் Mு போஷமநோ மநோவ்யாபாரங்களை நிம்போஷ ரதாந்தர மாகத் தவிரந்தவனாய் అహం அஹம் ருசியொழிய உபாயமில்லாத நான் 9S939 ஐகாந்திக நித ஏகரூபமாய ஆதமதத்வமுள்ள கால (யகிஙகர: மத்தனையுமநுஷ்டிக்கத்தக்கதுமா ன கைங்காயத்தையே ஸ்வரூ ( 3oss: ( பமாக உடையவனாய సనాధజీవితః ஸநாதஜீவித: ஸபலமான ஸததையை உடையவனாய் கதா எப்பொழுது நின்னை ప్రహగ్గయి ப்ரஹர்ஷ்யி மிகவும உகப்பிககக்கட வேன், ( ప్యామి (ஷ்யாமி தாத்பர்யம். - இப்படி கீழச் சொன்ன ஸ்வரூப ரூபகுண விபவ ங்களாலே பரிபூர்ண னான நின்னையே இடைவிடாமல் அது ஸரித்துக கொண்டு, நின்னை யொழிந்த விஷயங்களில் மனோவ்யாபாரங்களை நீல் போஷமாக விட்டு, நின்னையல்லாத உபாயாந்தரங்களை அறியாதவனுமா ன நான், ஏக ரூபமாய், இவ்வாத்மதத்வ முள்ளகாலமத் தனையு மநுஷ் டிக்கத்தகக கைங்கர்யங்களைப் பெற்று ப்ரயோ ஜந்ததோடு கூடிய ஸத தையை உடையவனாகி, எப்பொழுதுநின்னைஉகப்பிக்கப்போகின்றேன். அவதாரிகை.- இதில் ப்ராப்யனான ஈஸ்வரனுடையவைலக்ஷண் யத்தையும், தமமுடைய பூர்வ விருத்தத்தையும் பார்தது விதியிவஸக காதிகளுடைய மனஸ்ஸ -க்கும் எட்டாததாய, அஸ்ப்ருஷ்டஸம்ஸாரக் ந்தரான நித்ய ஸரிகள் ஆசைப்படுமதான கைங்காயத்தை ஸம்ஸாரி யானவனாசைப்படுகையாவதென்? ராஜான்னம விஷ ஸம்ஸப்ருஷ்டமா வதே என்றுவளவேழுலகில் ஆழ்வாரைப்போலேதம்மை நிந்திக்கின்றாா శ్లో|| ధిగశుచిమవినీతంనిర్దయం మామలజ్జం పరమపురుష యోహంయోగివర్యాగ్రగణ్యైః! విధిశివ సనకాద్యైర్థ్యాతుమత్య న్త దూరం తవ పరిజనభావంకామయే కామవృత్తః!! திகசுசிமவி நீதம் நிரததயம்மாமலஜ்ஜம் பரமபுருஷயோ ஹம்யோகிவாயாகரகண்யை:, ·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாலிகை. அசிம் அso வி திசிவ ஸநகாதயைா தயாது மத்யந்ததூரம் தவபரிஜந பாவங்காமயேகாமவ்ருத்த: பதம். ப்ரதிபதம். అశుచిం அநாதியாகியதேஹ ஸம்பந்தததாலே அசுசியாய అవినీతం அவிநீதம் இவ்வாதமாவுக்குத்தேஹ ஸம்பந்தம் அசுசி ஹேதுவென்றறிகைக் கடி யான ஆசாாயஸேவை, யில்லாமை யாலே சிக்ஷிதனல்லாதவனாய నిదణయం நிர்தயம் விலக்ஷணபோகயமான பகவத தத்வ த்தைக்கிட்டித தூஷிக்கப் பார்த்த நிர்தயனாய் அலஜ்ஜம் நித்யஸுரிஸேவ்யனான எம்பெருமா னை நாமநுபவிக்கமேல்விழுகைஹாஸ் யமாகுமென்றுலஜ்ஜையில்லாதவனாய் மாம் இப்படி ஹேயகுண பூரணனான என்னை 5 நிந்திக்க வேண்டும் (ஏனென்றால்) పరమపురుష பரமபுருஷ ஓஸாவாதிகனான புருஷோத்தமனே కామవృత్తః காமவருத்தம் விஷயப்பரவணனாகி యోహం யோ ஹம் நீசனென்று பரலித்தனான நான் { 8-XSTYLXX SS ) { யோகிவர்யாகரகணயை: ) యోగివర్య யோகிவாய யோகிப்ரேஷ்டரில் அXX 35 அகரகண்யை; பரதமகணயரான ( 48555 ) ( விதிவஸநகாதயை: ) (வனும் విధిశివ விதிசிவ கர்மபாஹ்ம பாவனையுள்ள பிரமனும்சி సనకాద్యైః ஸநகாத்யை: ப்ரஹ்மபாவனையே யுள்ள ஸநகாதிக) ளும் ஆகிய இவாகளாலே) ధ్యాతుమపి த்யாதுமபி நினைக்கைக்கும TS 3680 அத்யந்ததூரம் மிகவும் தூரமாயுள்ள தவ தின்னுடைய పరిజనభావం பரிஜநபாவம் கைங்காயாம்ருதத்தை కామయే காமயே பெற்றல்லது தரிக்கமாட்டாமல் ஆசை ! ப்படுகின்றேன் 1 ) ·ஸ்தோத்ராத்த ஸாரப்ரகாபலிகை, S.. தாத்பர்யம்.- அநாதி யான தேஹ ஸம்பந்தத்தாலே அசுசியாய், இவ்வாத்மாவுக்குததேஹ ஸம்பந்தம அசுசி ஹேதுவென்றறிகைக கடி யான ஆசார்ய ஸேவை யில்லாமையாலே பரிக்ஷிதனல்லாதவனாய், அமி ழ்தத்தை விஷத்தாலே தூஷித்தாப் போலே விலக்ஷண போகயமான பகவத் தத்வத்தைத் தன் ஸம்பந்தத் தாலே தூஷிக்கின்ற நிர்தயனாய , நி த்ய ஸுரி ஸேவயனான ஸ்ரீயப்பதியை நிசனான நான நுபவிக்க மேல் விழுகைஹாஸ்பமாகுமென்று நாண மில்லாதவனுமான என்னை நிந்தி ககவேண்டும். ( ஏனென்றால் ) ஓ பரம புருஷனே! யோகியரேஷ்டரி ல்ப்ரதமகண்யரான கர்ம பிரஹம பாவனையுள்ள பிரமன் சிவன் இரு வர்களாலும், பிரஹ்ம பாவனையே யுளள ஸநகாதிகளாலும் மனத்தினா ல் நினைககைக்கும் மிகவும் தூரமாய், நிதய ஸூரிகள் ஆதரிக்கத்தக்கதா ன நின்னுடைய கைங்காயா மருதததை விஷய ப்ரவணனாய நீசனான அடியேன் ஆசைப்படுகின்றேனன்றோ. (சஎ) அவதாரிகை. - தம்முடைய அயோக்யதையைய நுஸந்தித்து, அக லப் பார்ததவர் ருசியின் மிகுதியாலே அகல மாட்டாதே கேவல கிரு பையாலே நீ என் பாபததைப் போககி விஷயீ கரித் தருளவேண்டு மென்கிறார். శ్లో || అపరాధ సహస్రభాజనం పతితం భీమభవార్ణవోద రే! అగతింశరణాగతంహరే కృపయా కేవలమాత్మ సాతురు!! அபராதஸ் ஹஸ்ரபாஜநம பதீதமபீமபவாரணவோதரே, அகதிமசரணாகதம் ஹரே கருபயாகேவலமாத்ம ஸாதகுரு பதம். ப்ரதிபதம். ( అవరాధ సహస్రభోజనం ) அபராதஸஹஸ்ரபாஜநம்) 03-அபராதஸஹஸ்ர அனேக மாயிரம் அபராதங்களுக்கு భాజనం பாஜநம் இருப்பிடமாய் భీమభవార్లవో பீமபவார்ண பயங்கரமாய்த் துஸ்தரமான ஸம்ஸார (வோதரே ஸமுத்திரததின் நடுவில் *.* ** ( ·எய் ஸ்தோதரரதநஸாரப்ரகாலிகை. ... ... பதிதம் ஸ்வகாமத்தால் தள்ளுண்டுவிழுந்தவனாய் DX&o அகதிம் உன்னையொழிய உபாயமற்றவனாய் శరణాగతం சரணாகதம் சரண மடைந்தேனென்று முறையிடு கின்ற என்னை ஹரே ஆஸ்ரித பாபநிவாததகனான ஸ்வாமியே ssssseo கருபயாகேவலம-ஸஹகாரமில்லாதக்ருடையாலே அ - ஆத்மஸாத்குரு-நமமுடையவனென்று விஷயீ கரித்த) ருள வேண்டும். தாத்பாயம். அநேகமாயிரம் அபராத பாதங்களுக்கு ஒரிருப்பிடமாய் ஜ்ஞானிகளுக்குப் பயங்கரமான ஸமஸார ஸமுததிரததி னடுவிலே ஸ் வகாமத்தால் தள்ளுண்டு விழுந்தவனாய, உன்னை யொழிய உபாயாந்தா மற்றவனாய், சரண மடைந்தே னென்று முறை யிடுகின்ற என்னை ஓ ஸ்ரிதபாப நிவாததகனான ஹரியே! கேவல கிருபையாலே நம்முடை யவனென்று அங்கீகரித்தருள வேண்டும்.... (சாஅ ) அவதாரிகை.- அபராதம் அதிகமான பின்பு சாஸ்திரிய மான ப்ராயச்சித்தங்களைச் செய்யாதே கேவலம் கி ருபையாலே ரக்ஷித் தருள வேண்டுமென்று நம்மை நிர்ப்பந்திக்கின்றதென்னென்று ஸாவேல்வா ன் கேட்டருளச் சாஸ்திரியா நுஷ்டானத்துக்குஜ் ஞாநமேயில்லை வேறு கதி யில்லாமையாலே உன்னை விடமாட்டேன் ஆனபின்பு க்ருபாகார்ய மான விபேஷகடாக்ஷமே எனக்கு உஜ்ஜீவநஹேது என்னாகின்றார். శ్లో!! అవి వేకఘనాంధది జ్ము బహుధా సంతతదుఃఖవషిణణి! భగవభవదుర్ధ నేపథః స్టలితం మామవలోకయాచ్యుత|| அவிவேக்கநாந்ததிங்முகே பகுதாஸந்ததது; கவாஷிணி, பகவநபவதுாத்தி நேபத : ஸ்கலிதம்மாமவலோகயாச்யுத. பதம். ப்ரதிபதம். { WESTO$Fav 3 ) { அவிவேக்கநாந்ததிங்முகே ) ·ஸ்தோதராத்தஸாரப்ரகாமிகை. 22. * [னே அவிவேக ஜீவபரவிவேகமில்லாமை, தேஹாத் ம விவேகமில்லாமை, த்யாஜ்யோ பாதேய விவேகமில்லாமை, பந்த விமோசா விவேகமில்லாமை ஆகி ய இவையாகிய ఘన மேகபடலங்களாலே అంధ அந்த மறைக்கப்பட்ட திஙமுகே உஜ்ஜீவநோபாய திககுகளையுடையதாய் బహుశా பஹுதா அநேகவிதமாக Sossssps ஸந்தத்துக்கவ இடை விடாமல் துக்கத்தை வாஷிப் (షిణణి (ராஷிணி பதான భవదుడినే பவதுதினே ஸம்ஸாரமாகிய யதுாதிநத்திலே పధః காம ஜ்ஞானாத்யு பாய மார்க்கங்களினின் సలితం ஸகலிதம் நழுவினவனான (றும் మాం மாம் என்னை భగవర్ பகவத் ஒஜ்ஞாநசக்தியாதிகளால் பூர்ணனானவ అచ్యుత அசயுத ஓ ஆப்ரிதரை ஒருவழியாலும் நசிகக் விட்டுக் கொடாதவனே) అవలోకయ அவலோகய ஸகல கலோமும் போமபடி கடா க்ஷிததருளவேண்டும்) தாத்பர்யம். - ஓஜ்ஞான சகதியாதிகளால் பூரணனான ஸ்வாமியே ஜீவபர விவேகமில்லாமை, தேஹாத்ம விவேக மில்லாமை, தயாஜ்யோ பாதேய விவேக மில்லாமை, பந்தவிமோசந விவேக மில்லாமை, இவை யாகிய மேகபடலங்களாலே மறைக்கப் பட்ட மனஸ்ஸை யுடையவனா கையாலே உஜ்ஜீவ நோபாயத்தில் திக்கு மாத்ரமும் தெரியாதபடி பண் ணுவதாய, இடைவிடாதே நாநாவித்துக்கத்தை வாஷிப்ப தான் ஸம்ஸா ரமென்னும் துர்தினத்திலே கர்மஜ்ஞான பக்தியாதி மார்க்கங்களி னின் றும் நழுவி யிருக்குமென்னை ஓஅச்சுதனே ! ஸகலகலேசமும் போம்படி கடாக்ஷித தருளவேண்டும் (சக) அவதாரிகை.-- நின் க்ருபையாலல்லது, வேறு கதி எனக்கில்லா தது போல நின் க்ருபைக்கு நானல்லது விஷயமில்லை இதனையிழவா தே கொள்ளுதி என்கிறாா. శ్లో|| సమృషా పరమార్ధ మేవ మే శృణువిజ్ఞాపన మేకమగ్రతః ·ஸ்தோத்ராத்த ஸாரப்ரகாபலிகை. பதம். నవృషా ஏகம் மே యది మేనదయివ్య సేతతః దయనీయ స్తవనాథదుర్ల భll நம்ருஷாபரமார்த்தமேவமே பருணுவிஜ்ஞாபநமேகமகரத: யதிமோதயிஷ்யஸேததோ தயநீயஸ்தவநாததால்லப் ப்ரதிபதம். நம்ருஷா லௌகிகா பக்கலிலே இரக்கம் பிறக் கைககுசசொல்லும் வார்த்தையை ப்போலே பொய்யன்று రమార్థమేవ பரமாற்தமேவ நின் திருமுன்பே செய்யுமிவ்விண்ணப் பமானது ஸதயமே) தனியாய் இதுக்குமேலாகச் சொல்லு) வதொருவாாததையுமில்லை இவ்விண்ணப்பத்தையே உஜ்ஜீவனோ பாயமாக நினைத்திருக்கிற என்னுடைய விஜ்ஞாபநம விண்ணப்பத்தை అగ్రతశృణు அகரதரு ஓ ணு முற்படக் கேட்டருளவேண்டும் மே நின்தயையினால் ரக்ஷ்யனான எனக்கு నదయివ్యసే நதயிஷ்யஸே தயைபண்ணதொழிவாயாயின் (யதி నాథ நாத ஒஸாபேஷியானவனே [ன்பு தத: நின்னைக்கிட்டின இவ்வஸ்துதப்பினால் பி தவ ரக்ஷிக்கத்தக்கவஸ்துவைத் தேடுகின்ற உனக்கு దయనీయః தயநீய: தயைபண்ணிரக்ஷிக்கத்தக்கவன் దుగ భః கிடைப்பதரிது தாத்பாயம். லௌகிக ரிடத்திலே இரக்கம் பிறக்கைக் காகச் சொல்லும் வார்த்தையைப் போலே பொய்யன்று. ஸாவஜ்ஞனானநின் திருமுன்பே செயயுமிவ விண்ணப்பமானது ஸத்யமே. இதற்கு மேலா கச்சொல்லுவதொருவார்த்தையுமில்லை இவ்விண்ணப்பமே உஜ்ஜீவனோ பாய மென்றிருக்கும் அடியேனுடைய விண்ணப்பத்தின்மேல் கார்யம் செயயினும செயயா தொழியினும் முற்படக் கேட்டருள வேண்டும், విజ్ఞాపనం (యది. துாலயம் ·கங் ஸ்தோதரரதநஸாரப்ரகாமிகை. எங். * அடி தயையினால் ரக்ஷியனான என் விஷயத்தில் நீதயை பண்ணா விட்டால நின்னைக்கிட்டின இவவஸ்துத்தப்பினால் பின்பு ஒநாதனே! ரக்ஷிக்கத்த க்க வஸ்துவைத்தேடுமவனான நினக்கு மஹாபராதியாய், நீயே ரக்ஷிக கும்படி அகதியாய் நிற்கிறவஸ்துக் கிடைப்பதரிது ...... (ருய) அவதாரிகை.-- இப்படி தயை பண்ணத்தக்கவனான அடியேனுக கும், தயாளுவான நினக்கும் முகயமான இஸ் ஸம்பந்தம் நினது க்ரு பையாலே யாயிற்று, ஆன பினபு இதைக கைவிடாதே ரக்ஷித் தரும் வேண்டு மென்கின்றார், శ్లో|| తదహంత్వదృ తేన నాధవాక్ మదృ తేత్వందయనీయవాన్నచ! విధిసెమీజాత మేతదన్వయం భగవష్ పాలయమాస్మ జీహపః!! ததஹம்தவதருதேநநாதவான் மதருதேதவமதய நீயவாநநச விதிநிரமமிதமேத்தந்வயம பகவநபாலயமா ஸமஜீறப.. பதம். பரதிபதம் . தத ஆதலால் தய நீயா நினக்குத துாலப்) மான பின்பு అహం அஹம் அபராதியாய் அநுதாபம் பிறந்த நான் தவத்ருதே என் துக்கததைப் பொறுக்க மாட்டா) த நின்னை யொழியர் ననాధవా நநாதவான் நாதனுடையேனல்லேன் மதருதே நின் தயையினால்ர க்ஷியனான என்னையொ త్వం த்வம் [ழிய దయనీయవా நீயவாந்நச தயை பண்ணத்தககவஸ்துவை உடை ( న్నచ யாயலலை விதிநிரமிதம் நின்னுடைய கேவல க்ருபையாலேவ நத தாய ఏతదన్వయం ஏத்தந்வயம் ஒருவரையொழியவொருவருக்குசசெ ல்லாத இம்முக்ய ஸமபந்தததை) pXSE பகவன் ஷாட்குண்யபூர்ணனே! త్వదృతే మదృతే தயா BARS, S.

·ஸ்தோத்ராதாஸாரப்ரகாரிகை. பாலய పొలయ ரக்ஷித்தருள வேண்டும் మాహ్మజీహపు மா ஸமஜீஹப:- கைவிட்டருளாதொழியவேண்டும். தாத்பாயம.- ஆதலால் தயைபணணததக்கவஸது நினககுத துா லபமான பின்பு, அபராதியாய அநுதாபம் பிறந்த எனக்கு என் துக்க த்தைப் பொறுக்கமாட்டாத நின்னை யொழியநாதனிலலை. தயைக்குப்பா த்ரமான என்னையொழிந்தாலும், நின்கருபைக்கு விஷயமில்லை. ஒருவ ரையொழிய ஒருவருக்குச் செல்லாத இமமுக்ய ஸம்பந்தம் நினனுடைய க்ருபையாலே வந்தது. ஜ்ஞானபாகதியாதிபூரணனான நினக்கு அறிவிக்க வேண்டுவதுண்டோ? இதை என்னுடைய பூாவாபராதததைப் பார்த்து க்கைவிடாமல் ரக்ஷித்தருள வேண்டும் . அவதாரிகை.- இதில் ஆத்மா நுரூப மாகவன்றோ, நம்முடைய ரக்ஷணமிருப்பது ; உமமுடைய ஸ்வரூபததை நம்பக்கலிலே நிஷகாஷித து ஸமர்ப்பியுமென்ன ; சிறப்பில் வீடென்கிற பாட்டின்படியே அதில் எனக்கு நிரப்பந்தமில்லை அஹம புததி போதயமான இவவா தம வஸ் து, நின் திருவடிகளிலே, என்னாலே ஸமர்ப்பிக்கப்பட்ட தென்கின்றாா. శ్లో || వపురాదిషుయోపికోపివా గుణతోసానియధాతధావిధి! తదయంతవ పాదపద్మ యోః అహను చ్యేవనుయా సమర్పితః!! வபுராதிஷ யோபிகோபிவா குணதோஸாநிய தாததாவித:, ததயம்தவபாதபத்மயோ: அஹமதயைவமயாஸமாப்பித: பதம். ப்ரதிபதம். వపురాదీషు வபுராதிஷ தேஹேந்திரிய மார ப்ராணபுத்திகளு க்குள் ஒன்று ஆதமஸவரூபமென் பாரும பாகிருதிக்குப் பரமாய ஜ் ஞாநாநந்தலக்ஷணமென்பாருமாய ஸ்வரூபத்தில் விப்ரதிபததி பண் ணுவாருண்டு இவற்றுள் As* யோபிகோபி ஏதேனு மொன்று ஸ்வரூபமாகவுடை (வா பனாயினும் 2 Cw ·ஸ்தோதரரதாஸாரப்ரகாலிகை. எதி அஸாநி மயா సమర్పిశః ME1 : குணத; அணுதவ, விபுகவ, சரீரபரிமாணதவ, நிதயதவ, அநிதயதவ, ஜஞாதருத வாதி குணங்களாலே Tஈயதாததாவித: எவ்வகைப் பட்டவனாயினும் ஆகக்கடவேன (அதில என்ககு ஒரு நிரப்பந்தமுமிலலை). ஆகையாலே அயம் நின்னாலே உள்ளபடி அறியப் பட்ட ஸ்வரூபததை உடைய அஹம அடியேன் தவ ரக்ஷகனான நினனுடைய పాదపద్మం : பாதபதமயோ: - போகயமான திருவடிகளில் அதயைவ இந்தக்ஷணத்தில் தானே அடியேனாலே ஸமாபித: ஸமாபபிககப்பட்டேன். தாதபாயம்.-- தேஹம், இந்திரியம், மனம், ப்ராணன், புத்தி, இவற்றுள ஒன்றே ஆதமஸ்வரூபமென்பாரும், பரகிருதியைக்காட்டில் வேறுபட்டதாய ஜ்ஞாநாநந்த லக்ஷண மென்பாருமாய இப்படி ஸ்வரூ பத்தில் விபரதிபத்தியுண்டாயிருந்ததேயாகிலும், அணுவென்றும் , எங் கும் வியாபித்தவனென்றும். சரீர பரிமாண னென்றும், அநித்யனென் றும், நித்யனென்றும, ஜ்ஞாதாவென்றும், சொல்லுகின்ற ஸ்வபாவங்க ளில், எவ்வகைப் பட்ட ஸவபாவ முடையவனாயினும அடியேனுக்கு ஒரு நிர்ப்பந்தமுமில்லை. ஆகையாலே நின்னால் உள்ளபடி யறியப்பட்ட இவவாதம ஸ்வ ரூபத்தை நினது போக்யமான திருவடி களிலே அடி யேன் இப்போதே ஸமாப்பிததேன். (ருஉ) அவதாரிகை.-- இப்படி ஆதம் ஸமாப்பணம பண்ணிண ஆளவ ந்தாரை ஸாவேவான் நீர் எவன் ஸொத்தை எவனுக்கு ஸமர்ப்பித்தீ ரென்ன நிரூபிததவிடத்து எனதாவியா வியும நீஎனதாவியாா? யானா? என்கிறபடியே உனதை நீயேஸ்வீகரிததனை. ஆதமஸமாப்பணமும், ஆ தமாபஹரமோபாதி என்று உனதான பொருளை எனககுசசேஷமாகப் பாவித்து ஸமாப்பித்தல் ஆதமாபஹாரத தோடொக்குமென்று அதற் காக அநுதாபப்படுகின்றா.... శ్లో|| మమనాథయద స్తీయోస్మ్యహం సకలంతద్ధిత వైవనూధవ!

·எசு ஸ்தோதரரத்நஸார பரகாலிகை. நாத மம் నియత స్వమితి ప్రబుద్ధధీః అధనాకిన్ను సమర్పయామి తే!! மமநாதயதஸ்தியோஸமயஹம் ஸகலம்தத்திதவைவமாதவ, நியதஸ்வமிதிப்ரபுத்ததீ: அதவாகிந்நுஸமாப்பயாமிதே. பதம். பரதிபதம். ஓஸாவ ஸ்வாமியே! మమ அடியேனுக்கு யத் குணமாயும், விபூதியாயும், மமதா விஷ மாயுமுளளதுயாதொன்றோ అహం அதுக்கு ஆஸ்ரயமான நான் யோஸமி யாவரே తత్సకలం ததஸகலம ஒளபாதிகமாயும், ஸ்வாபாவிக மாயும் முள்ள அஃதெல்லாம మాధవ ஓஸ்ரீய பதியே தவைவஹி ஸாவசேஷியான உன்னுடையது அந் யனுக்குச் சேஷமன்று இப்படி ப்ர மாணங்களில் பரஸித்தமன்றோ Poss நியதஸ்வமிதி இப்படி உனக்கே ஸகலபதாரத் தங்க ளும் சேஷபூதங்க ளென்று ப்ரபுதததீ: தெரிந்த புததியையுடைய நான் అధవా அதவா முன்செயத வாதம ஸமாப்பணம ஆத மாபஹாரததோடொககுமாகில) அஹம் యోస్మి மாதவ తవై వహి ప్రబుద్ధధీః தே உனக்கு కిన్ను கிந்து எதனை సమర్పయామి ஸமர்ப்பயாமி ஸமர்ப்பிப்பேன். தாத்பர்யம்.- ஓ ஸர்வ ஸ்வாமியே! அடியேனுக்குக் குணமாயும் விபூதியாயுமுள்ளவஸ்துக்களும், அவற்றிற்கு ஆரயமாயுள்ள அடியே னும், இவை யெல்லாம் ஸ்ரீய: பதியாய, ஸாவ பேஷியான உனக்கே நிருபாதிக சேஷங்களன்றோ இப்படி தெரிந்துகொண்ட அடியேன் ஸ கலததையும போஷமாக உடைய உனக்கு எதை ஸமாப்பிப்பேன்(ருகூ) அவதாரிகை.-- நிர்ஹேதுக க்ருபையாலே ஆதமயாதாத்மியஜ்ஞா னத்தை யுணர்த்தினாப்போலே, இந்த ஜ்ஞானம் புருஷாாததோபயோ ·ஸ்தோதரரதாஸாரபரகாலிகை. எள கியாம்படி ஸ்தாநதரயோதித பரபகதியைத் தந்தருள வேண்டு மென் என்றார். .. ... నిత్యాం శ్లో || అవబోధిత హనీమాంయధా మయిని త్యాంభవదీయ తాంస్వయమ్ | కృపయైతదనన్యభోగ్యతాం భగవక్ భ క్తిమపీ ప్రయచ్ఛమే!! அவபோதிதவானி மாம்யதா மயிதேயாம்பவதீயதாமஸ்வயம், கருபயைத்தநந்யபோகயதாம் பகவநபகதிமபிப்ரயசசமே. பதம். ப்ரதிபதம். భగవణ பகவன் ஜ்ஞான சகத்யாக தி பூர்ணனான ஒஸ்வா మయి மயி என்பக்கலிலே [மியே நிதயாம நியதையான భవదీయ తాం பவதீயதாம் உன் விஷயமான சேஷதையை యధా யதா யாதொருபடி - அவபோதிதவாந - அறிவித்தனை తథా ததா "Sexosses--ஸ்மயமக்ருபயா-கேவலக்ரூபையாலே ఏశ దన స్వభో ஏத்தநந்யபோ இஃதொழிய வேறொன்றும் நெஞ்சுக் ( * (கயதாம குவிஷயமாகாதபடியிருக்கும்போ கயதையையுடைத்தான భక్తిమపి பகதிமபி பகதியையும மே அஜ்ஞனாய், அசக்தனாய ருசிமாத்ரமே யாயிருக்கிற எனக்கு ప్రయచ్ఛ ப்ரயச்ச தந்தருள வேண்டும். தாத்பர்யம்.--- ஜ்ஞான பாக்த்யாதி பரிபூாணனான ஸ்வாமியே! என் பக்கலிலே நியதமா யுள்ள உன் விஷயமான அநந்யாரஹ சேஷ தையை நீயே எப்படி தெரியப்படுததினையோ அப்படியே கேவலம கி ருபையாலே நிரதியை போகயமான பக்தியையும் அஜ்ஞனாய், அபக்த னாயருசிமாத்திரமேயாயிருக்கின்ற அடியேனுக்குத் தந்தருள வேண்டும்! அப்படிக்கே ·ஸ்தோதரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. . ... அவதாரிகை.- பகவத ப்ரஸாதததாலே வந்த பகதி வியோஷத் தாலே தச்சேஷதவத தளவிலே பாயவஸியாதேத்தீய போஷதவததை ப்ரார்த்திக்கின்றார். ஆழ்வார், கண்கள் சிவந்ததிலே, பகவத் சேஷதவததை அநும் வித்து, கருமாணிக்க மலையிலே, அநாயாாஹ சேஷத்வததை அநுஸா தித்து, அவ்வளவிலும் பாயவஸியாதே - நெடுமாற கடிமையிலே ததீ யசேஷத்வத்தை அநுஸந்தித்தாப்போலேயும், ததீய சேஷதவததையே ப்ரார்ததிக்கின்றார். శ్లో|| తవ దాస్యసుఖైక సంగినాం భవ నేష్వ స్వపికీటజన్మమే! ఇతరావస ధేషుమాస్మభూత్ అపీ మేజన్మచతును ఖాత్మ నా|| தவதாஸ்ய ஸ கைகஸங்கினாம் பவநேஷ்வஸ்த்வபிகீடஜன்மமே, இதராவஸதேஷ்-மாஸ்மபூத் அபிமேஜன்மசதுர்ம்முகாத்மனா, பதம். ப்ரதிபதம. தவ நின்னுடைய (ஈg soxT5) ( தாஸ்ய-கைகஸங்கிநாம் ) దాస్య సుఖ தாஸ்யஸ-க கைங்கர்ய ஸுகத்தில் ఏక సంగీనాం ஏகஸங்கி நாம் ஒன்றி லேயே ஆ ஸக்தி யுடையார்க ளான பரம் பாகவதாகளுடைய భవనేషు பவநேஷ திருமாளிகையில் కీటజన్మా పి கீடஜந்மாபி கருமியின் ஜநமமாகிலும் அடியேனுக்கு అసు அஸ்து டாகட்டும் 573 இதராவஸதேஷு-உன் கைங்கர்யரஸமறியாதே இரு) க்குமவாகள் இருப்பிடத்திலே ககம் -சதுர்முகாத்மநா- ஸ்ருஷ்டி கர்த்தாவான ப்ர்ஹ்மா ச) ரீரத்தாலே வரும் உண்ட ·ஸ்தோதரரதா ஸாரப்ரகாலிகை. கல் ஜந்மாபி మె ** ஜநாமும் கைங்காய ருசியுடைய அடியேனுக்கு మాస్మభూత్ மாஸ்மபூத் உண்டாகவே வேண்டா தாத்பர்யம்.- நின்னுடைய பரம போகயமான கைங்காய ஸு-க மொனறிலேயே ஆ ஸகதியுடையாரான பரம பாகவதருடைய திருமா ளிகையில் ஒரு கருமியாக ஜநிக்கு மதாகிலும் உண்டாக வேண்டும். அன் றிக்கே அப்படிப்பட்ட பாகவதா திருமாளிகை விட்டுத்தேசாந்தர சஞ் சார யோகயதையே யில்லாத கருமிஜநமமே அடியேனுக்கு உண்டாகட் டும். நின்னுடைய கைங்காயரஸமறியாதே யானென்றும் எனதென்றும் அஹங்கார மமகாரங்களை யுடையாா இருக்குமிடத்திலே ஸ்ருஷ்டிகாத் தாவான சதாமுகரூபமாகஜந்மம்வந்தாலும் அடியேனுக்குவேண்டா. அவதாரிகை.-- ஸ்ரீவைஷ்ணவ சருந்ததில் பிறக்கும் பிறப்பால் வந்த ஏற்ற மெல்லாம் வேண்டுமோ? அவாகள் கண்டாலு பேக்ஷியா தே நமமுடையவ னென்று விசேஷ கடாக்ஷம் பண்ணுகைக்கு அஹ னாம்படி பண்ணிய யருள தள வேண்டு மென்கின்றார். శ్లో || సకృత్త్వదాకారవిలోక నాశయా తృణీకృతాను త్తమభుక్తిముక్తిభిః | మహాత్మ బిర్మానువలోక్య తాంనయ ఈ శ్లేపి తేయద్విర సూతిదుస్సహః|| ஸகருதத்வதாகாரவிலோகநாசயா த்ருணீக்ருதாநுத்தமபுக்திமுகதிபி:, மஹாத்மபிர்மாமவலோக்யதாம் நய க்ஷணேபிதேயத்விரஹோதிதுஸ்ஸஹ: பதம. ப்ரதிபதம் . సకృత్ ஸகாத ஒரு முறை (త్వదా కారవిలోక నాశయా ) (த்வதாகாரவிலோகநாசயா ) SS தவத் நின்னுடைய W8 ஆகார திவ்யமங்கள விக்ரஹத்தினது విలోకన விலோக ஸாக்ஷாதகாரத்தில் ఆశయా ஆசயா ஆசையினால் ·అను తమ அடியேனை நய அய ஸ்தோதரரதா ஸாரப்ரகாலிகை. ( తృణీకృ తాను తమఛు కిము క్తిభిః ) (த்ரிணீக்ருதாநுத்தம புகதிமுகதிபி: ) తృణీకృత தாணீ கருத தரணமாகநினைக்கப்பட்ட அநுத்தம் ஸாவோததமமான புக்தி பரஹ்மாதிபோகத்தையும் ముక్తిభిః முகதிபி: மோக்ஷத்தையும்உடையாாகளாய் మహాత్మభిః மஹாத்மபி; மஹாநுபாவாகளுமான பாகவதாகளால் మాం மாம் மூ300 அவலோகயதாம-கடாக்ஷிக்கத்தக்கவனாம்படியை నయ ஸாவசகதியையுடைய நீ நிரவஹிக்க வே தே பரிபூாணனான நினககும (ண்டும் க3 ஒருக்ஷணப்பொழுதும் యద్విరహః யதவிரஹ: எநதப்பாகவதருடைய வில்லேஷமான அனை: அதிதுஸ்ஸஹ:-அதிது ஸ ஸஹமா யிருக்கின்றதோ (து தாத்பாயம். - ஒருநாள் காணவாராயே என்கிற படியே ஒருமு றை நீன்னுடைய திவ்ய மங்கள விகரஹததைக் காணவேண்டிய ஆசை யினாலே, ப்ரஹ்மாதிகளுடைய போகத்தையும், பரம புருஷாரததமா ன மோக்ஷததையும், த்ருணமாக நினைத்திருப்பவர்களும் அவாகளைப்பி ரிகையில் அவாப்தஸமஸ்தகாமனானநினக்கும் ஒருக்ஷணங்கூடஸஹிக்க க்கூடாமலிருக்கின்ற மஹிமையை யுடையாாகளுமான பரம பாகவதா கள அடியேனைக் கடாக்ஷிததருளும்படி ஸர்வபாக்தனான ஸ்வாமியேசெ ய்தருள வேண்டும் . (ருசு) அவதாரிகை. - கீழ சேஷத்வ காஷ்டையான ததீய பேஷத்வத் தை அநு ஸந்தித்தார். இதில் மேஷதவததுக்குப் புறம்பானவற்றில் அ ருசியைச் சொல்லி அவற்றைத் தவிரத்துத் தந்தருள வேண்டுமெ க்ஷணேபி ன்கின்றார். శ్లో|| న దేహంన ప్రాణాన్నచసుఖమ శేషాభిలషితం నచాత్మానం నాన్యత్కీనుపితవ శేషత్వ విభవాత్ | బహిర్భూతంనాధక్షణమపిస హేయాతుశతధా వినాశంతత్సత్యం మధుమధన విజ్ఞాపనమిదమ్ || நதேஹம்நபராணான்ன சஸ கமசேஷாபிலஷிதம் நசாத்மா நம நான்யதகிம்பிதவசேஷதவவிபவாத, ·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. న సహే நல { 80 నస హే பஹிர்ப்பூதம்நாதக்ஷணமபிஸஹேயா துசததா விநாமைத்தலதயமமது மதனவிஜ்ஞாபனமிதம். பதம். ப்ரதிபதம் . தவ நின்னுடைய శేషత్వవిభ சேஷதவவி சேஷதவமாகின்ற பெருமைக்கு (5 (பவாத் బహిర్భూతం பஹிபூதம் புறம்பாயுள்ள దేహం தேஹம் அந்தரங்கமான சரீரததையும நஸஹே வேண்டேன் ప్రాణాణ ப்ராணாந் தேஹாதிகளுக்குந் தாரகமான ப்ரா ணங்களையும் பதே பேஷதவத்திறகுப் புறம் பாகில் வே) ண்டேன்) అశేషాభిలషి அசேஷாபில் எல்லாருக்கும் ஆசைப்படத்தக்க (ஷிதம் సుఖమ్ ஸ கததையும் [டேன் நஸஹே சேஷதவததிறகுப் புறம்பாகில் வேண் ఆత్మానంచ ஆதமாநம்ச கீழ்ச்சொன்ன ஸகலத்துக்கும் ஆம் யமாய ஜ்ஞாத்ருதவாதிகளை யுடைய ஆத்மாவையும் நஸஹே சேஷத்வத்திற்குப் புறம்பாகில் வேண் అన్యత్ அநயத் பின்னும் வேறாயுள்ள [டேன கிபி ஒன்றையும் நஸஹே சேஷதவத்திற்குப் புறம் பாகில் வேண் நாத் ஒப்ரரப்தசேஷியானவனே! [டேன் క్షణమపి க்ஷணகாலமும் ஸஹிக்ககில்லேன் அவ்வஸதுக்கள் பாத்தா அநேகவிதமாய் వినాశం விநாபலம் நாரத்தை యాతు మధుమధన மதுமதக ఇదమ్ இந்த విజ్ఞాపనం விஜ்ஞாபநம விண்ணப்பமானது సత్యమ్ ஸத்யம் மெய்யானது. సన హే నసహే నాథ க்ஷணம்பி நஸஹே அடையட்டும் ஓமது வல தனனே! இதம் ·அஉ ஸ்தோதரரதா ஸாரப்பகாலிகை. *.. -- தாதபர்யம்.-- அஹமபி மானத்துக்கு அர ஹமா மபடி அந்தரங்க மான சரீரம, தேஹாதிகளுக்குந் தாரகமான ப்ராணன் கள, தேவா தி ஸகல சேதனரும் ஆசைப்படும் ஸகம், புதரமித்ரகள ராதிகள், கீழச சொன்ன ஸகலத்துக்கும் ஆஸ்ரயமாய், ஜ்ஞாத்ருத்வ காத்ருதவ ஙகளை யுடைய ஆதமா ஆகிய இவை எல்லாமும் ப்ராப்த சேஷியான நின் விஷயத்தில் போஷதவமாகின்ற பெருமைக்குப் புறம்பாகில் ஒரு க்ஷண காலமும் ஸஹிக்கமாட்டேன். இவை உருமாயந்து போகட்டும். ஓ மதுஸூதநனே ! இவ்விண்ணப்பமானது ஸதயமே. திருமுன்பே பொய சொன்னே னாகில் நினக்குப் பொய்யனான மது பட்டது படு கின்றேன். (நிஎ) அவதாரிகை.-- நிக்ரஹ ஹேதுவான பகவத பசாராதிகளுக்கிட மான ஸம் ஸாரத்தில் இப்படி கைங்காய விரோதிகள அஸஹ்யமாகி அவற்றில் அருசி பிறந்து அவற்றைப் போக்கியருள வேண்டுமென்று யோகிகளுக்கு துலபமான விதை அபேக்ஷிப்பாருண்டோ வென்ன அவதியிலலாத அசுபங்களையும் போக்கவல்ல நின்னுடைய கல்யாண குணங்களை நினைத்திருந்து அபேக்ஷிக்கின்றேனென்கின்றார். శ్లో|| దురంతస్యానా చేరపరిహరణీయ స్యమహతో నిహీనాచారోహంనృపశుర శుభస్యాస్పదమపి | దయాసింధోబంధోనిరవధిక వాత్సల్యజల ధే తవస్మారం స్మారంగుణగణమిచ్ఛామిగత భే || துரந்தஸ்யாநாதேரபரிஹரணீயஸ்யமஹதோ நிஹீ னாசாரோஹம்நருபசுரசுபஸ்யாஸ்பதம்பி , தயாஸிந்தோபந்தோநிரவதிகவாத்ஸல்ய ஜலதே தவஸ்மாரம்ஸ்மாரம்குணகணமிதீச்சாமிகதபீ:. ப்ரதிபதம். దురంతస్య துரந்தஸ்ய முடிவன்றிககேயிருப்பதாய் అనాదేవి அநாதே: ஆதியற்றதாய் 0385-8:3 அபரிஹாணீ ஸர்வசக்தனான நினக்கும் பிற்காலிக் ) ( cry (யஸ்ய கும்படி யிருப்பதாய் காலததவமுள்ளதததனையும் அநுபவி யாநின்றாலும் முடிவுகாணவொ ண்ணாததாயு முள்ள, பதம், மஹத:

·ஸ்தோத்ராதக ஸார பரகாகை. అశుభస్య அசுபஸய பாபத்திறது ఆస్పదం ஆஸ்பதம் இருப்பிடமாய் TTA: நிஹீராசா ர: விலக்ஷண தாமத்திலிழிகைக்கு யோ கயதை உண்டு பண்ணத்தக்க நித யகாமாநுஷ்டாந முதலான ஆசா ரத்தினாலே குறைந்தவனாய ந்ருபசு: மனிதனாயப் பிறந்தும் ஜ்ஞாந மில்லா மையாலே பசுவைப் போன்ற సృషశుః வனு மான ပင် பந்தோ அ. அஹம அடியேன் దయా సింధో தயாஸிந்தோ ஓ தயாநிதியே! ஓ நிருபாதிகபந்துவே! Pss 83. நிரவதிக வாச கரையில்லாத வாசசலயஸாகரமே! ( sa* (சல்ய ஜலதே தவ நின்னுடைய XOXO குணகணம் கலயாணகுணஸமூகத்தை స్మా గంస్మాగం ஸ்மா ( மலமாரம-நினைந்து நினைத்து XS: கதபி: என் பாபராபலியில் நின்றும் அஞ்சாதவ கீழச்சொன்னபடி ఇచ్ఛామి இச்சாமி பரமபுருஷார்ததததை இச்சிக்கின்றேன் தாதபர்யம். - ப்ராயச்சிததத்தாலாதல், அனுபவத்தாலாதல் முடிவு காணவொண்ணாததாய, ஸாவாகதியான நினக்கும்பரிஹரிக்க வொண ணாதபரிபாகத்தை யுடையதாய்க் காலதத்வ முளளதனையும் அநுபவியா நின்றாலும் மேல் வளருவதாயுமுள்ள அசுபமான கர்மத்திறகு ஓரிருப் பிடமாய விலக்ஷணமான தாமத்திலிழிகைக்கு யோகயதை உண்டு பண் ணத்தக்க நித்ய காமா நுஷ்டான முதலான ஆசாரமில்லாதவனாய் மநித னாயப் பிறந்தும் ஜ்ஞாந மில்லாமையாலே பசுவைப் போன்றவனுமான அடியேன ஓ பரமதயாநிதியே! ஓநிருபாதிக பந்துவே! கரை யில்லாத வாசசல்ய ஸாகரமே! நின்னுடைய திருக்கல்யாண குணங்களின் கூட்ட ததை நினைத்து நினைத்துததைாயமுண்டாகி யென்பாபராலியினின்றும் பயத்தை விட்டு இப்படிக்கு உன்னிடத்தில் பரமபுருஷார்த்தத்தை அ பேக்ஷிக்கின்றேன். (ருஅ) அவதாரிகை.-- இப்படி இசசிக் கின்றே னென்பது தான் உண் மையோவென்ன, மந்த புததியான எனக்கு விஷயாநு ரூபமான இச ·ஸ்தோத்ரா தாஸாரப்ரகாபலிகை. சை உண்டென்று திருமுன்பே விண்ணப்பஞ் செய்யப்போகாது. சாஸூசகமான எனது வசனததை அவலம்பிதது இச்சை மெய்யாம் படி என் மனஸ்ஸை புத தருள வேண்டு மென்கின்றாா. శ్లో || అనిచ్ఛన్న ప్యేవంయది పునరితీచ్చన్ని వరజ స్తమశ్చన్నశ్ఛద్మస్తుతివచనభాంగీ మరచయమ్ | తధాపీఠంరూపంవచనమవలంబ్యాపికృపయా త్వమే వైవంభూతంధరణిధర మేశిక్షయమనః|| அனிசசன்னப்யேவம்பதிபுனரிதீசசன்னிவரஜ ஸ்தமச்சந்நச்சதமஸ்துதிவசனபங்கீமரசயம, ததாபீத்தமரூபம்வசனமவலமப்யாபிக்ருபயா தவமெவைவம்பூதம்தரணிதரமேசிக்ஷயமனம் பதம. ப்ரதிபதம. ఏపంయది ஏவம்யதி இப்படி பேறறுககுச சரியாக అనిచ్ఛన్నది அநிசசந்நபி இசசிககாதவனே யாயினும் 83s ரஜஸ்தமங்ச ரஜோகுணதமோ குணங்களாலே ஸவ (ந்த: ரூபத்தை அறியாதநான் இச்சந்நிவ மெய்யான இசசையுடையவன் போல ஐ இப்படி *as3 சதமஸ்துதிவ கருததிரிமஸ்துதி வசநத்தை (rso8o (சநபங்கீம் అగచయం அரசயம் ஸாவஜ்ஞனான நீயுமமெய்யென்று ப்ர) மிக்கும்படி பண்ணினேன் తధాపి இப்படி தீயாஜ்யமான செயலைச்செ) யதேனாயினும் ఇశంరూపం இததம்ரூபம் இவ்வகைப்பட்ட வசநமாததிரத்தையே అవలంచ్యాపి அவலம்ப்யாபி பற்றாசாகக் கொண்டு కృపయా க்ருபயா க்ருபையாலே ధరణిధర தரணிதர பாதாளத்தில் விழுந்த பூமியை ஆபத் தேஹேதுவாக உத்தாரணம் பண் ணி யருளின ஸ்வாமியே! த்வமேவ அடிமை கொள்ளக்கடவ நீயே ఇచ్ఛన్ని వ ததாபி వచనం வசநம் త్వమేవ ·ஸ்தோதரரத்தஸாரபரகாபலிகை. ఏవంభూతం ஏவமபூதம் இப்படிகபடஸ்து திககுஹேதுவான మేమనః மேமந: எனமன ததை శిక్షయ பரிக்ஷய அடிமைக்கு அநுகூலமாம்படி பக்ஷி த்தருள வேண்டும் தாத்பர்யம்.- அந்யதாஜ்ஞான விபரீதஜ் ஞான ஹேதுகக ளான ரஜோகுணதமோ குணங்களாலே மறைக்கப்பட்டு , ஸ்வரூப ஜ்ஞானமி ல்லாத அடியேன் பரமபுருஷாாததத்திறகுச சரியான இச்சையில்லாத வனே யாகிலும், மெயயான இசசை யுடையவன் போல இந்தக்கப்பட மான ஸ்துதி வசந்ததைச செய்தேன். என்வசநத்தைப் பார்த்தால் ஸர் வஜ்ஞனான நீயும் மெய்யென்று ப்ரமிக்கும்படியா யிருக்கின்றது. ஆன போதிலும் இந்த ஸ்துதி வசந்ததையே ஒரு வ்யாஜமாக அவலம் பிதது ஆஸ்ரித தோஷததைப் பாராமல் தயாபர தநதிரனாகி அடிமை கொள்ளக்கடவ நீயே பாதாளத்தில் விழுந்த பூமியை ஆபத்தே ஹேது வாக உததரித்தது போலககபட ஸ்துதி ஹேதுவான என் மனஸ்ஸை தீமனங்கெடுத்தாயெனகின்றபடியே கைங்கர்யத்திரக்கு அநுகூல மாகும் படிக்ஷித தருளவேண்டும். (ருக) அவதாரிகை.-- இச்சையு மன்றிக்கே யிருக்க உகதி மாதரத்தைக் கொண்டு இசசையும் உண்டாக்கி ரக்ஷித்தருள வேண்டு மென்கின்றதே ன்னென்ன விட வொண்ணாத ஸம்பந்தத்தைச் சொல்லுகின்றார் .... .* శ్లో!!పి తాత్వంమా తాత్వండయితతనయ స్వంప్రియసుహృత్ త్వమేవత్వంమిత్రంగురురసిగతిశ్చాసిజగ తామ్ | త్వదీయ స్త్వద్భృత్య స్తవ పరిజన స్త్వధ తిరహం సపన్న శ్చైవంసత్యహమపిత వై వాసి హిభరః|| பிதாத்வம்மாதாத்வம் தயித்த நயஸ்த்வமப்ரியஸ் - ஹ்ருத் த்வமேவதவம்மிதரம்குருரஸிகதிசாஸி ஜகதாம், த்வதீயஸ்தவத்பருதய ஸ்தவபரிஜநஸ்தவதகதிரஹம் ப்ரபன்னசைவம்ஸத்ய ஹமபிதவைவா ஸ்மிஹிபர. பதம். பரதிபதம். 2XO ஜகதாம் பிதா த்மேவ இவ்வுபய விபூதிக்கும் ஹிதபரனான தநதையும் 3 త్వమేవ நீயே ·ஸ்தோத்ராதா ஸாரப்ரகாமிகை. கும் மாதா பரியத்தையே வேண்டியிருக்கும் மாதா త్వమేవ த்வமேவ [வும் கலை: தயித்தநய: இஷ்டனாய , நரகத்தினின்று ரக்ஷிக்கு புத்திரனும் త్వమేవ த்வமேவ நீயே (3wS பரியஸஹ் ஸர்வகாலத்திலும் சுபத்தையேகோரு (ருத கின்ற ஸ ஹ்ருதுவும் త్వమేవ த்வமேவ మిత్రం மித்ரம் ர ஹஸ்யங்களும் சொல் லுமபடியான மிதரனும. ஸகலமான త్వమేవ தவமேவ గురు: త్వమేవ గతీశ్చ త్వమేవ அன். அடியேன் త్వదీయః త్వద్భృత్యః తవ పరిజనః త్వద్గతిః ప్రపన్నశ్చ நின்ற நிலைகளிலே ஹிதோப தேசம் பண்ணும குருவும், த்மேவ நீயே கதிங்ச ப்ராப்யமும் ப்ராபகமும த்வமேவ அலி ஆகின்றாய அஹம் தவதீய: நினக்கே சேஷபூதன் த்வத்ப்ருதய; நினக்கு அதிசயததை விளைதது ஸ்வ ரூபமபெறும் ஸம்பந்தமுடையன தவபரிஜா: ஸர்வகைங்காயத்திறகும் அஹன் தவத்கதி: நின்னையே ப்ராப்யமாக உடையவன் ப்ரபன்னய்ச ப்ராப்யம பெறுகைக்கு நின்னையே) உபாயமாக அதயவஸிததவன் ஏவம்ஸதி இப்படி நீ ஸாவவிதபந்துவாயும் நா) ன அநதயகதியுமான பின்பு அஹமபி கபடஸ்துதியைச் செய்பவ னாயினும் ఏపం సతి అహమవ அடியேன்} பரம் அஸமி తవై వహి தவைவஹி நினககேயன்றோ భరః ஸாவப்ரகாரத்தாலும்ரக்ஷிக்கத்தக்கவனாக அம் ஆகின்றேன். தாத்பர்யம்.- இவ் வுபய விபூதிக்கும் ஹிதம் செய்கை யாலே பிதாவும் நீயே . ப்ரியததை வேண்டி யிருககையாலே மாதாவும் நீயே. நரகத்தையுங் தவிாததுக் கால விசேஷத்தில் ரக்ஷிககையாலே அபிமத புதரனும் நீயே. ஸர்வகாலத்திலும் சுபத்தையே வேண்டுகின்ற ஹரு ·ஸ்தோதரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. அஎ ககு *. துவும் நீயே. அர்ஜனன்ஸ பத்ரையினுடைய ஸ்வயம்வரத்தை நினக்கு அறிவித்துப் பயன்பெற்றாப்போலே ஸகலமானரஹஸ்யங்களையும் சொ ல்லிக கொள்ளும்படியான மிதரனும் நீயே. அஜ்ஞாநங்களைக் கழித்துஜ் ஞானோபதேசம்பண்ணுகின்றகுருவும் நீயே. புருஷாாததங்களுக்கு உபா யமும ஆகின்றாய். அடியேன்நினக்குச்சேஷபூதனும்.நினக்குப்போஷிக கத்தக்கவனும் , (அன்றிக்கே) நினக்கு அதிசயத்தைவிளைத்து ஸ்வரூபம் பெறும ஸமபந்தத்தையுடையவனும், நின்னுடைய ஸாவ கைங்காயத்து ம அர்ஹனாயும் நீயே ப்ராப்யமென்றிருப்பவனும், ப்ராப்யமபெறு கைக்கும் நின்னையே உபாயமாக அதயவஸித்தவனுமா யிருக்கின்றேன் இப்படி நீஸர்வவிதபந்துவுமாய் நான் வேறு கதியில்லாதவனுமான பின் பு கபடமான ஸ்துதி வசநத்தைச் செய்பவனாயினும் அடியேன் நினக் கேவர்வப்ரகாரத்தாலும் ரக்ஷிக்க வேண்டியவனாகின்றேன். (சுய) அவதாரிகை.-- நீரமஹாவம்பாத்தி லவதரித்தவரன்றோ? ஓரவலம் பமுமில்லாதாரைப்போல இங்ஙன்சொல்லுகின்ற தென்னென்ன, இவ் வம்பத்தில் பிறந்தேனேயாயினும் பாபப்ரசுரனாகையாலே ஸம்ஸாரத தில் அழுந்துகின்றேன் எடுத்தருள வேண்டுமென்கின்றார். శ్లో|| జని త్వాహంవం శేమహతిజగతిఖ్యాతయశ సాం శుచీనాంయుక్తానాంగుణపురుషతత్వస్థితిని దామ్! నిసర్గా దేవత్వచ్చరణక ను లై కాంతమన సాం అశోధః పాపాత్మాశరణదనిమజ్జామితమసి!! ஜனித்வா ஹம்வமசேமஹதிஜகதிக்யாதய சலாம் சுசீனாம்யுக்தானாம்குணபுருஷத்தவஸ்திவிதாம், நிலர்க்காதேவத்வச்சரணகமலைகாந்தமனவலாம் அதோத பாபாத்மாசரணதநிமஜ்ஜாமிதமஸி. பதம. ப்ரதியதம். சது ஸ்லாகாபர்யந்தமானபூமியிலே Ygsex கயாதயசஸாம் ப்ரஸித்தமான புகழை யுடையாாகளாய் శుచీనాం -சீநாம் எம்பெருமானையொழிந்தவேறுவிஷய ங்களில் போக்யதாகந்தரஹிதராயர் యుక్తానాం யுக்தரநாம் நின்னோடு நித்யயோகத்தை அபேக்ஷி) ப்பவாகளாய X ஜகதி ·ஸ்தோதாரதநஸாரபரகாயிகை. నిసగ్గా దేవ వంశే గుణపురుషత குணபுருஷத சிதசி தீவராகளுடையஸ்ரூபஸ்வபா త్వస్థితిని தவஸ்திதி வலம் பந்தங்களை அறிந்தவாகளாய் விதாம் நிலாகாதேவ ஸ்வபாவமாகவேஜநித்தது முதலாக ( త్వచ్చరణకమలై కొంతమనసాం ) ( தவச்சாணகமலைகாந்தமாவலாம் ) sss 80s: தவச்சரணகமல-நின்னுடையசரணாரவிந்தங்களிலே ఏకాంత ஏகாந்த நிலைநின்ற మనసాం மநஸாம் மனததை யுடையார்களுமானமஹாத் மாககளுடைய మహతి மஹதி லாவோததமமான வம்பேல திருவமயத்திலே జనిత్వా ஜநித்வா ஜநித்து పాపాతా பாபாத்மா பாபமே ம ஒருவடிவு கொண்டாப்போ லேயிருக்கின்ற அடியேன் శరణద சரணத் ஓமோக்ஷோபாயட்ரதனான ஸ்வாமியே తమసి தமஸி ப்ரக்ருதியிலே అధోధః அதோத: நீ எடுககநினைத்தாலும் கைககெட்டா தபடி ஆழத்தில் నిమజ్జామి நிமஜ்ஜாமி அமிழாநிற்கின்றேன் இன்னமும் தரை கண்டிலேன் தாத்பாயம்.-- சதுஸ்ஸாகரபாயந்தமான பூமியெங்கும் ப்ரஸிதத மான புகழையுடையார்களாய, நின்னையொழிந்த வேறு விஷயங்களில் போக்யதாகந்த ரஹிதாகளாய, நின்னோடு நித்யயோகத்தை அபேக்ஷி ப்பவர்களாய், சிதசி தீய்வரர்களுடைய ஸ்வரூபஸ்வபாவ ஸம்பந்தங்க ளை அறிந்தவர்களாய், ப்ரஜைஜநிததபோதே தாயமுலையிலே வாய்வை க்கு மாபோலே ஜநமாதியாக நின்னுடைய சரண கமலங்களில் நிலைநி ன்ற மநஸ்வைலயுடையாரக ளாயுமுள்ள மஹாதமாக்களுடைய திருவம் சத்தில்ஜரித்துப்பாபமே ஒருவடிவுக்கொண்டாப்போலிருக்கின்ற அடி யேன் ஒமோக்ஷோ பாய பரதனான ஸ்வாமியே! ப்ரகிருதியிலே நீ எடு க்கநினைத தாலும் கைககெட்டாத ஆழத்தில் அமிழாநின்றேன் இன்ன மும் தரைகண்டிலேன். (காக) அவதாரிகை.-- இவ்வமசத்தில் ஜந்மத்தையும் அஸத்தாக்க வல்ல பாபமுமககேதென்னபாபாதமாவென்கிறத்தைப்பறக்கப்பேசுகின்றா. ப .. ... .

·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. శ్లో || అమర్యాదఃముద్రశ్చలమతిర సూయాప్రసవభూః కృత ఘ్నోదుర్మానీ స్మర పరవశోవంచనపరః! నృశంసః పాపిష్ఠిక ధమహమీతోడు శిఖజల ధేశి అపారాదు తీర్ల స్తవపరిచ రేయంచరణయోః!! அமர்யாத க்ஷ தரப்சலமதிரஸுயாப்ரஸவபூ: க்ருதககோதுார் மாநீஸ்மரபரவசோவஞ்சநபா:, ந்ருசம்ஸ:பாபிஷ்ட கதமஹமிதோது:கஜலதே: அபாராதுததீரணஸ்தவபரிசரேயம்சரணயோ. பதம். ப்ரதிபதம். అమర్యాద அமாயாத: வேதமர்யாதையைத் தவிரந்தவனாயும் క్షుద్రః க்ஷதாம் நீசவிஷ்யங்களில் அதிசபலனாயும చలమతిః சலமதி: வேத ப்ரதிபாதய விஷயமே உத்தே யமென்று ஒருஜ்ஞாநாதிகன் சொல்லும் ஹிதவசநததில்நிலை ககாத புத்தியையுடையனாயும் అసూయాప్ర அஸ்யாப்ர பரகுணங்களிலே தோஷத்தை உண் ( సవభూః (ஸவபூ டாக்கும் அளயைக்கு உத்பத்தி ஸ்தாநமாயும க்ருதகா: உபகரித்த விஷயத்திலே அபகாரத் தைப்பண்ணுமவனும் இப்படி நிகருஷ்டனாயிருக்கச்செய்தே யும ஸாவோத் காஷ்டருக்குமேற் பட்டவனாகத் தன்னை நினைத்து பால்வரோ ஹமென்றிருப்பவனும் ஸ்மர பரவ: விஷயப்ராவண்யஹேதுவான காம னுக்குப் பரதந்தரனாயும், பகவதப் ராவண்யஹேதுவானாரைததாழநி னைத்து அநாத்தப்பட்டவனும் వంచనపరః வஞ்சபா: தனாய்வஞ்சிப்பவனும் నృశంసః நருபாம்ஸ. வில்வவித் திருப்பாரிடத்திலும் க்ரூ దుర్మా నీ துாமாநீ స్మర పరవశః పాపిష్ట: பாபத்தில் நிலை நின்றவனுமான பாபிஷ்டம் அஹம் அபாராத அடியேன் అపారాత్ கரைகாண வாண்ணாததான ·ஸ்தோதரரத்தஸாரப்ரகாலிகை. 23: இந்த 23:29: து கஜலதே: துக்கஸாகரத்தினின்றும் కధం கதம் எப்படி * 18: உத்தீரண : கரையேறினவனாகி தவ நின்னுடைய చరణయోః சரணயோ: திருவடிகளில் పరిచరేయమ్ பரிசரேயம் கைங்கர்யம்பண்ணப்போகின்றேன்.-- தாத்பர்யம்.- வேதத்திலும் ஸ்மிருதியிலும் சொல்லியிருக்கின்ற மாயாதையைத் தவிர்ந்தவனாயும், நீச விஷயங்களில் சபலனாயும, சாஸ் திரங்களாலும் ஜ்ஞானாதிகராலும் உபதேசிக்கப் பட்ட பொருள்களில் நிலைக்காத புத்தியுடையவனும், பெரியோர்களிடத்தில் குணத்தைக் கண் டு தோஷமாகச் சொல்லும் அஸ்யைக்கு உத்பத்தி ஸ்தானமாயும், இதரர்களாலும் நின்னாலும் செய்ததா யிருக்கின்ற உபகாரங்களை மறந்து அபகாரம் பண்ணுகின்றவனாயும், எல்லாவற்றிலும் தாழ்ந்தவனான நான் எல்லாவற்றிலும் உயாநதவன என்று எண்ணுகின்ற துர்மானியும், காம மோஹிதனாயும், பொருளாசையா ராலே அயலாரை வஞ்சிப்பது போல ஸாவஜ்ஞனானநின்னையும் வஞ்சனை செய்ய எண்ணுகிறவனும், நம்பினவ ர்களிடத்திலும் கொடியனாயும், பாபத்தில் நிலை நின்றவனுமான அடி யேன் கரைகாண வொண்ணாததாய்க்காமகரோத லோபமோஹமத மா ச்சர்யங்களாகிய அலைகளாலே பயங்கரமாயுள்ள இந்தத்துக்கஸாகரத்தி னின்றும் கரையேறிப் பரம் போகயமான உன் திருவடிகளில் உன் கரு ணையன்றி யெப்படி கைங்காயம் பண்ணப் போகின்றேன். (சுஉ) அவதாரிகை.- புத்தி பூர்வகமாகப் பண்ணின அபராதங்களைப் பொறுக்கப் போமோ வென்னக்காகாபராதத்தையும் சிசுபாலாபராதத் தையும் பொறுத்தருளின நினக்குப் பொறுக்க முடியாத துண்டோ வென்கின்றார். !! రఘువరయదభూ స్త్వం తాదృశోవాయసస్య ప్రణత ఇతిదయాళుర్యచ్చచైద్యస్యకృష్ణ ప్రతీభవమపరాద్ధర్ముగ్ధ సాయుజ్యదోభూః వదకీమపదమాగ స్తస్య తే స్తిక్ష మాయాః!! ரகுவரயதபூஸ்தவம்தாத்ருசோவாயஸஸ்ய ப்ரணத இதிதயாளுர்யச்சசைத்யஸ்யக்ருஷ்ண, ... *4. *SN -..

·తాదృశః ஆனாய என்பதுயாதொன்றோ ஸ்தோத்திரதந ஸாரப்ரகாமிகை. ப்ரதிபவமபராததுாமமுக்தஸாயுஜயதோபூ: வதகிமபதமாகஸ்தஸ்ய தேஸ்திக்ஷமாயா: பதம். ப்ரதிபதம். రఘువర ரகுவா சரணாகதரக்ஷணம் பண்ணிப் போந்த ரகுகுலத்தாருள உத்தமனானஸ்ரீராமா தாதருபா அப்படி மஹாபராதியான నాయసస్య வாயஸஸ்ய காகாஸ் ரன்விஷயத்தில் ప్రణత ఇతి ப்ரணத இதி விழுந்தவனைச் சரண மடைந்தானெ ன்று பாவித்து దయాళుః தயாளு, தயாளுவாக అభూరితియత్ அபூரிதியத் கருஷண ஓஸ்ரீகருஷணா ప్రతిభవం ப்ரதிபவம் ஜன்மந்தோறும் అపరాద్ధు அபராத்து : அபராதியாய் நின்ற చైద్యస్య சைதயஸ்ய பலியா-பாலனுக்கு సాయుజ్యదః ஸாயுஜ்யத: ஸாயுஜ்யத்தைக் கொடுத்தருளினவனாக 8&&5 அபூரிதியத் ஆனாய் என்பது யாதொன்றோ X முகத் க்ஷமாகுணத்தாலே ஆபரிதாபராதங்) களை அறியாதவன் போலிருப்பவனே తస్య தஸ்ய அப்படிப்பட்ட நின்னுடைய క్షమాయాః க்ஷமாயா: பொறுமைக்கு అవధం அபதம் இலக்காகாத ஆ: அபராதமானது கிமஸ்தி என்னவிருக்கின்றது S8 வத அருளிச்செய்யவேண்டும் தாதபாயம்.--- சரணகத ரக்ஷணம் பண்ணிப் போந்த ரகு குலத் தாருள் உத்தமனான ஸ்ரீராமா! அப்படி மஹாபராதியாகி ப்ரஹ்மா ஸ்திரத்திற்குப் பயந்து மூன்று லோகத்திலும் ஓடி வேறு கதியில்லாத வனாகித் திருமுன்பே வந்து விழுந்தகாகாசுரனை சசரண மடைந்தானெ ன்று பாவித்துப் பரமதயையினாலே ரக்ஷித்தருளினாயன்றோ? இந்தக்கா காசுரனிலும் கொடியனாய் ஜன்மந்தோறும் அபராதியான சிசுபாலனுக் கும் ஜன்மந்தோறும் ஆய்ரயித்தார் பெறும் பேறான ஸாயுஜ்யததையே ·ஸ்தோத்ரரத்தஸாரப்ரகாலிகை. . ஸ்ரீக்ருஷ்ணாவதாரத்தில் கொடுத்தருளினாய், க்ஷ இமையினா லே தாஸாகளு டைய அபராதங்களை அறியாதவன் போ லிருப்பவனே! அப்படி க்ஷமா நிதியான உன்பொறுமைக்கு விஷயமாகாத அபராத மிருககின்றதோ: ஸாவஜ்ஞனான நினக்கு மறுமாற்ற மில்லை க்ஷமைக்கு விஷயமாக்கியரு ளவேண்டும். (சுகூ) அவதாரிகை.- ஸ்வதந்தரரான நாம் சிலாதிறத்தில் ஒன்றைச் செ ய்தோமென்றால் இதுவே மாயாதையாகக்கடவதோவென்ன, கடல்கரை யிலே ஆப்ரித ஸாமான்யத்திலே நீ பண்ணின ப்ரதிஜ்ஞை யென்னை யொருவனை யொழியவோ வென்கின்றா. శ్లో || ననుప్రపన్నస్సకృ డేవనాథ తనాహమస్మీతిచయాచమానః! తవానుకంప్యస్మృరతః ప్రతిజ్ఞం మ దేకవజ 0కిమీదంవ్రతం తే|| நநுப்ரபந்நஸ்ஸகருதேவநாத தவா ஹமஸ்மீதிசயாசமாந8, தவா நுகமப்ய ஸ்மரத ப்ரதிஜஞாம் மதேகவாஜ்ஜமகிமிதமவரதந்தே. பதம். ப்ரதிபதம். ஸக்ருதேவ ஒரு தரமே ప్రపన్న ப்ரபக்கம் ப்ரபத்தியைப் பண்ணினவனாய் ననునాథ நதுநாத ஓநிருபாதிகசேஷியானஸ்ரீயப்பதியே தவ நினக்கே சேஷபூதனாக ಅಸ್ತಿತಿ அஸ்மீதி ஆகின்றேனென்று சன்யாசமாநல்ச ப்ராரத்தியாநிற்பவனுமான అహం அஹம் அடியேன் ప్రతజ్ఞం ப்ரதிஜ்ஞாம் தென்கடற்கரையில் ராமாவதாரத்தில்) செய்தருளியிருக்கிறப்ரதிஜ்ஞையை ஸ்மரத: ஸ்மரியாநின்ற தவ అనుకంవ్యః அநுகமப்ய: அநுக்ரஹபாதரமாக்கத்தக்கவன் ஸாவபூதஸமனும் ஸதய ஸங்கற்பனுமா ன நின்னுடைய సకృదేవ స్మరతః நினக்கு தே ·ஸ்தோத்ரரதநஸாரப்ரகாபலிகை. இதம். ... ఇదం இந்த వ్రతం வ்ரதம ஸாவரக்ஷணஸங்கற்பமானது Mass8oso மதேகவர்ஜம் அடியே னொருவனை யொழிந்திருக்கு (கிம் மோ? இன்னானையொழிய என்று விசேஷிததால லன்றோ அடியே னிழக்கவேண்டுவது. தாத்பர்யம்.-- ஒநிருபாதிக சேஷியான ஸ்ரீயப்பதியே! ஸ்ரீ ராமா வதாரத்தில் தென்கடற்கரையில் (என்னைச் சரணமடைந்த சகல பிராணி களுக்கும் அபயப்ரதானம் பண்ணுகின்றேன், இது என்விரதம் ) என் ன்று எல்லாரு மறியச் செய்திருக்கிற ப்ரதிஜ்ஞையை ஸத்ய ஸங்கற்ப னான நீ நினைத்து ஒருதிறம நின்னைச் சரணமடைந்து, நினக்கே நித்ய கிங்கரனாகின்றேனென்று யாசிக்கின்ற அடியேனிடத்தில் தயை பண் ணவேண்டும், என் ஒருவனை ததவிர மற்ற ப்ராணிகளுக்காகவா அன்று நீ அபயப்ரதான விரதத்தை பரதிஜ்ஞை செய்தது. (சுச) அவதாரிகை.-- நீ (ராமோத்விரநாபிபாஷதே) என் கிரஸங்கற்ப த்தை த்தவிரந்தாயேயாகிலும், ஸ்ரீமந்நாதமுனிகளோடு , விதயையாலும், ஜன்மத்தாலும் உண்டான ஸம்பந்தத்தையே பார்த்தருளி யென்னுடை ய நன்மை தீமைகளைப் பாராதே விஷயீகரிக்க வேண்டுமென்ன, அதுக் குக்கண்ணழிவு இல்லாமையாலே அப்படியே செயகின்றோமென்று ஸ வேல்வான் அநுமதிபண்ண, தாம அநுமதி பெற்றாராய் ஸதோததிர ததைத் தலைக்கட்டுகின்றார். శ్లో: అకృత్రిమత్వచ్చరణారవిన్ద ప్రేమప్రకషాణ వధిమాత్మ వంతమ్|| పితామహంనాధమునింవిలోక్య ప్రసీదముద్వృత్తము చింతయి త్వా! அக்ருத்ரிமத்வச்சரணாரவிந்த ப்ரேமப்ரகர்ஷாவதிமாத்மவந்தம், பிதாமஹம்நாதமுனிம்விலோக்ய ப்ரஷீதமத்வ்ருத்தமசிந்தயிதவா - பதம். ப்ரதிபதம். ( అకృతీ మత్వచ్చరణారవింద పేష ప్రకషాణ వధిం ) ( அகிரத்திரிமதவசசாணாரவிந்தப்ரேமப்ரகாஷாவதிம் ) *..

·ஸ்தோதரரதநஸாபரகாலிகை. 8 అకృత్రిమ அகிர்த்ரிம ஸ்பாவயித்தமாயுள்ள త్వచ్చరణా தவசசரணார நினது போகயமான சரரை விந்த (విన్దప్రేమ (விந்தப்ரேம் பகதியினுடைய ప్రకషణ பாகர்ஷ அதிசயததிறகு అవధిం அவதிம எல்லை நிலமாயிருப்பவரும ఆశ్మవంతం ஆத்மவந்தம் ஆத்மயாதாதமய ஜ்ஞாந முடையவரும் పీతామహం பிதாமஹம் விதயையாலுமஜநமத்தாலும் அடியே னுக்குப்பாடடனாருமான నాధమునిం நாதமுநிம் ஸ்ரீமந்நாதமுனிகளை విలోక్య விலோக்ய கடாக்ஷிதது మద్వృత్తం மதவ்ருததம் அடியேனது சரித்திரத்தை அ wS அசிந்தயித்வா எண்ணாமல் ప్రసీద ப்ரஸீத ப்ரஸன்னனாகி அபராதங்களைப் பொ) றுத்தருள வேண்டும். தாத்பர்யம்.-- ஓ ஸ்ரீயப்பதியே! ஆஸ்ரிதருக்கு இழியுந்துறை யாய்ப்போக்யமுமான நின்சரணார விந்தங்களில் ஸ்வாபாவிகமான பக் திவிசேஷத்தையுடையாரும், ஆதமயாதா தமய ஜ்ஞாநமுடையவரும், மந த்தைஜயித்தவரும், அடியேனுக்கு விததையாலும் ஜன்மத்தாலும் பாட் டனாருமான ஸ்ரீரங்கநாதமுங்களென்று திருநாமம் பெற்ற ஸ்ரீமந்நாதமு நிகளைப் பார்த்து அடியேனுடைய சரித்திரங்களை மனத்தில் எண்ணாமல் அடியேனுக்கு நீ ப்ரஸன்னனாகி அபராதங்களைப் பொறுத் தருளவே ண்டும். ... ... ... శ్లో|| యత్ప దాంభోరుహధ్యానవిధ్వస్తా శేషకల్మషః| వస్తు తాముపయాతోహంయాను నేయంనమామితమ్ || யத்பதாம் போருஹதயானவித்வஸ்தா சேஷகல்மஷம், வஸ்துதாமுபயாதோஹமயாமுநேயமநமாமிதம். தாத்பர்யம்.-- எந்தம ஹா நுபாவருடையதாமரைமலர்போலப்போ க்யமான திருவடிகளை தயாநிதது அதனாலே ஸகல பாபங்களும் போக ப்பெற்று ஆதமயாதாத்மிய ஜ்ஞாந்ததினாலே ஸத்தையைப் பெற்றேனோ அப்படிப்பட்ட யமுனைத்துறைவா என்கின்ற ஸ்ரீ ஆளவந்தாரைத்தண் டம் ஸமர்ப்பிக்கின்றேன், ஸ்ரீ ஆளவந்தாா திருவடிகளேபாரணம்.

·ஸ்ரீமதேராமாநுஜாய நம: ஸ்ரீஆளவந்தாாஸ்தோதிர வ்யாகயாநததில் ஸ்ரீபெரியவாச்சான் பிள்ளை உதாஹரித்தருளிய பரமாண வசநங்களின் ஸங்கிரஹம். க ... 2.- ங. - (நம: ) அஹமபிநமமபகவத ஏவா ஹமஸ்மி, ( ஜ்ஞாந ) தத்ஜ் ஞாந மஜ்ஞாந மதோநயது கதம், விதயாந்யா சில்ப நைபுணம், ( வைராகய ) வேண்டேன் மனைவாழககையை, (முநயே) நவி வேதாததமநோகாத்ரம் பஸ்யந்தபிநதாஷ்டவான், (பக்தி) ஸ்நே ஹபூாவமநுத்யாநம பகதிரிதயபிதீயதே. (ததவஜ்ஞாந)ஜந்மகர்மசமேதிவயம் ஏவம் யோவேததிதத்வத:- த்யகதவாதேஹம்பு நாஜந்மநைதியாமேதிஸோரஜா நதஸ்ய தீரா: பரிஜாநந்தி யோடும் - யதவி நாபரதம் த்வாஞ்ச சத்துருக்கஞ்சா பிமாந்த பவேன்மமஸ் - கமகிஞ்சித்ப ஸ்மஸாத்குருதாம்சிகீ (பூயோநம:) புநங்சநம:- நமோ நமஸ்தே. ( அசயுத ) ஆர்ந்த புகழச்சுதன் - நமன்றமாக்கரு நஞ்சினையச்சுதன்றன்னை ...... (ய: ) ஸஹோவாசவயாஸ: பாராசர்யம். (சித்) பராசரம். ஆத்மாசுததோ க்ஷரப்பாநதோ நிர்க்குண: ப்ரகிருதே: பர:- ப்ரவிரத்யபசயௌநாஸ்ய ஏகஸ்யாகில ஜந்துஷ. (அசித்)விகார ஜநநீமஜ்ஞாமி த்யுபநிஷத் - பராசர - த்ரிகுணம ததஜகத்யோ நிரநாதி ப்ரபவாப்யயம் ! அக்ஷயயமித்யாதி (ராய்வர : ) பரா சர:- பரமாதமாச ஸாவேஷாமாதார: பரமேஸ்வர 81 விஷணு நாமா ஸவேதேஷ- வேதாநதேஷ -சகீயதே | பரஃபராணாம் ப ரம: பரமாத்மாத்ம ஸமஸ்தித: | ரூபவர்ணாதி நிரதேசவிசேஷ ண விவர்ஜித || ஸாவதாரஸௌ ஸமஸ்தஞ்சவஸ்தயத்ரேதி வை யத: | ததஸ் ஸவாஸதேவேதி விதவத்பி பரிபட்யதே! இத்யா தி. (ததஸ்வபாவ) பராசா:- ப்ரதாநஞ்சபு மாஞ்சைவ ஸாவபூ தாதம்பூதயா விஷணுசக்த்யாமஹாபுத்தே வருத்தெளஸம்பர யதர்மிணௌ|| இத்யாதி. (அபவாக்க) பராசர:- யோகிநாமம் ருதம் ஸ்தாநம் ஸ்வாதம ஸந்தோஷகாரிணாம் ததஸ்ய த்ரிவித ஸ்யாபி துக்கஜாதஸ்ய என்று துடங்கி - நிரஸ்தாதிச யாஹலாத ஸ்-கபாவைகலக்ஷணா பேஷஜம் பகவத்ப்ராப்தி: ஏகாநதாத்தி யந்திகீமதா!! இத்யாதி....

·ப்ரமாணவசநஸங்கிரஹம், சு. - ... . ... .1. க0. - கக. - (அரவிந்தவிலோசநஸ்ய) ஜிதந்தே புண்டரீகாக்ஷ - தன்பால் பணிந்தவென்பால் எம்பிரான் தடங்கண்கள் - தாமரைக் கண் ணனை விண்ணோர பரவுந்தலை மகனை. (யஸ்ய) யதாரத்தாநிஜலதேரஸங்க்யேயாநிபுத்ரக ததாகுணாஹ் யநந்தஸ்யா ப்யஸங்க்யேயா மஹாத்மந: அ. - ( (தே) யதோவாசோநிவர்த்தந்தே! தத்விப்ராஸோவிபந்யவ. * (அப்ஜநேதா) அவலோகநதாநோபூயோமாம்பரிபாலய | உன் தாமரைக் கண்களால் நோக்காய் - செந்தாமரைக் கண்ணொடும் மறப்பற வென்னுள்ளே மன்னினான். (நாவேக்ஷஸேயதி) ததைக்ஷ தபஹ-ஸ்யாம் ப்ரஜாயேயேதி. (பவிதுமேவநாலம்) கோஹ்யேவாந்யாத்க: பராண்யாத நததஸ்தி விநாயத்ஸ்யாத்மயா பூதஞ் சராசரம்.... (நாராயண) நாராயணோ ஜகத்ஸர்வம் ஸாககாலே ப்ரஜாபதே பராத பிபரப்பசாஸௌ தஸ்மாந் நாஸ்திபராதபர - ஏதத்ஜ்ஞாந் ம்பரம்தாநம் யோகங்சைவ பரஸ்ததா | பரஸ்பரவிருத்தாாததை: கிமந்யைல்ராஸ்த்ரவிஸ்தரை:- நாராயண: பரஞ்ஜ்யோதி ஸ்த த்வம் நாராயண பர - ஆலோட்ய ஸாவபாாஸ்த்ராணி விசாரயச புந:புந: | இதமேகம்ஸ்-- நிஷ்பந்தம்தயேயோ நாராயணஸ்ஸதா || ஸத்யம் ஸதயம் புநஸ்ஸதய முத்ருதய புஜமுச்யதே | வேத பலா ஸ்திராத் பரம்நா ஸ்திநதைவம் கேசவாதபரம் ததவமஜிஜ்ஞா ஸமாநாநாம் ஹேதுபிஸ்ஸர்வதோமுகை: தத்வமேகோமஹா யோகீ ஹரி நாராயண ஸ்மிருத: || ( நமருஷ்யதிவைதிக:க; ) ய : புத்ர: பிதரம் தவேஷ்டிதம் விதத்யாதய ரேதஸம் யோ விஷ்ணும் ஸததம் தவேஷ்டி தமவித்யாதந்தயரேதஸம்! விஷ்ணு பகதிவிஹீநோயஸ் ஸர்வ சாஸ்த்ராாததவேத்யபி ப்ராஹ்ம ண்யம் தஸ்யநபவேத்தஸ்யோதபத்திர நிரூப்யதாம். ( மஹிமா ரணவ விப்ருஷ) ஸப்ரஹ்மாஸசிவஸ்ஸேந்த்ர - ஏக ஏவஜகதஸ் வாமீ சகதிமாநச்யுத: ப்ரபு: ததமபலாப்பக்திமந்தோந்யேப்ரம ஹோலாநாதயஸ்ஸ ராம். கஉ - ( ஸ்ரீய : ) ஈய்வரீம் ஸாவபூதாநாம் - அஸ்யோநாஜகதோ விஷ்ணுபத்நீ - (பரமஸத்வஸமாஸ்ரயம் ) மஹான் ப்ரபுர்வை புருஷஸ் ஸத்வஸ்யைஷ ப்ரவாத்தகம்! ஆதித்ய வாணம் தமஸ: பரஸ்தாத், ஹிரண்யகர்ப்போரஜஸாதமஸாசா பிசங்கரஃ ஸத்வே ·ப்ரமாணவசகஸங்கிர ஹம் - . ரீகநய நஸாவகோ விஷ்ணுஸ் ஸாவாதமாஸதஸநமய: || (புண்ட ந:) தஸ்யயதாகப்யாஸ்ம புண்டரீகமேவமக்ஷிணீ, தாயாயளி ககின்ற தண்டாமரைக கண்ணா (புருஷோத்தம: ) யஸ்மாத் க்ஷரமதீதோஹ மக்ஷராதபி சோததம்: 1 அதோஸ்மிலோகே வேதேசப்ரதிக: புருஷோததம ! (கஸ்யாயுதாயுத) பாதோஸ்ய விஸ்வா பூதாநி - யஸ்யாயுதாயுதாமசாமசே வில்வாக்தி ரியம ஸ்திதா மேரோரிவாஸாய ஸயைததபரமமாண்ட மகிலமமுதே மயிஸாவமிதம பரோதம்ஸ தரேமணிகணா இவா ( வேதாபஹார ) ததோஹ்ருதேஷ - வேதேஷ ப்ரஹ்மா ணம்கசமலோவிசத | ததோவசாமீசாநமப்ரஹ்மாவேதைாவிநா கருத: || ப்ரஹ்மா | வேதாமே பரமமசக்ஷ : வேதாமேபரமம் தநம் வேதாமேபரமமதாமவேதாமே பரஹ்மசோததமம் - ததோ வேதாஹ்ருதா ஸஸாவே தாநவாபயாமபலாதிதா | அந்தகா ரா இமேஜாதா லோகா வேதைாவிவாஜிதா: 1 வேதாதருதேஹி கிமகுாயாம லோகாந்வைஸாஷடு முத்யத: ! அஹோபத மஹ ததுக்கமவேதநாசநஜம்மம் ப்ராபதமது நோதிஹ்ருதயமதீவ்ர லோகாமய ஸ்த்வயம | கோஹி போகாாணவே மகநம் மாமி ஹாதய ஸமுத்தரேத | ஏதஸ்மிந்நாதரேராஜன் தேவோ ஹய பலிரோதர / ஜகராஹவேதாநகிலான் ரஸாதலகதாநஹரிப்ரா தாச்சப்ரஹமணேராஜந்ததஸ்ஸவாம்பரகிருதிம்யயேௗ ததஸ் தயோாவதேநா-வேதாபஹரணேநச | சோகாபாய நமசகரே ப்ரஹ்மண: புருஷோததம. இத்யாதி. (குருபாதக) ஸ்ரீமாத ஸ்யே தேவீம் ப்ரதி - ருதர: ததகரோதபரீதேநஸம் ரகதநய நேநச | வாமாங்குஷ்டநகாகரேணசிந்நமதஸ்யமிரோமயா.|| ப்ர ஹ்மா ! யஸ்மாதநபராதஸ்ய சிரசிந்தம்த்வயாமம | தஸமாச சாபஸமாவிஷட, கபாலீதவம் பவிஷ்யஸி பாஹ்மஹாகுபி தோ பூதவா சரநதீர்ததாரி பூதலே | ததோஹம் கதவானதேவி ஹிமவந்தம்சிலோசசயம் | தத்ரநாராயணப்ரீமாந்மயாபிக்ஷாம பரயாசித : ததஸ்தேநஸ்வகம் பாரசவம் நகாகரேணவிதாரிதம் மஹதீஸ்ரவதீதாரா தஸ்யாகதஸ்ய நிஸ்ருத. | விஷ்ணுப்ரஸா தாத்ஸரோணி கபாலந்தத்ஸ ஹஸ்ர தா | ஸ்புடிதம் பஹ- தாயாதம் ஸ்வப்நலப்தம்த நமயதா - இத்யாதி. ததஸ்ஸபாங்கரோ தேவஸ்தவந்தகைராகுலீகருதம் | ஜகாமபாணம் தேவம் வாஸ்- தேவமஜம் விபும் | ததஸ்ஸபகவான் விஷ்ணு ஸ்ஸ்ருஷ்டவான் - ·கஅ ப்ரமாண வசநஸங்கிரஹம். சுஷ்கரேவதீம | ஸாபபௌ ஸகலம் தேஷா மந்தகாநாமஸ் வருக க்ஷணாத். (மஹிஷ்டடலப்ரதானை :) யுககோடி ஸஹஸ்ராணி விஷ்ணுமாராத்யபதம்பூ: | புநஸ்தரைலோகயதாத்ருதவம் ப்ரா ப்தவாநிதிய்ரும | ப்ரஹ்மாதயஸ்வரா ஸ்லர்வே விஷ் ணுமாராத்யதேபுரா . ஸ்வம்ஸ்வம்பத மநுப்ராப்தா: கேசவஸ்ய ப்ரஸாதத: | ஏவமேஷாம்வ ராணாஞ்சாஸராணாஞ்சாபிஸர் வ: || பயாபயங்கர: கிருஷ்ண: ஸாவ லோகேஸ்வர: ப்ாபு:. ( கஸ்யபாதோதகோவசிவ: ) த்ரவீபூதஸ் ததாதாமோ ஹரிபக த்யாம ஹாமுநே | க்ரஹீதவா தர்மபா நீயம் பாதமநாதஸ்ய துஷ் டயே க்ஷாளிதம் பரயாபகதயாபாதயாரக்யாதிபிராசிதம் ததம் புபதிதமத்ருஷ்ட்வா ததாரசிரஸாஹரம் பாவநாரததமஜடாமத் யேயோகயோஸ்மீத்யவதாரணாத வாஷாயுதாயுதபஹூந்தமு மோசததாஹா : நலந்திகழசடையான் முடிக்கொன்றை மலரும் நாரணன் பாதத்துழாயுங்கலந்திழி புனல். ( கஸ்யோதரே ) வலதேவவேலாமயே தமக்ர ஆவதே தம ஏ கீபவதி பரஹ்மாதிஷ ப்ரலீநேஷ - நஷ்டேலோகே சராசரே! தவம் பலவேப்ராப்தே ப்ரநேப்ரகிருதெளம் ஹாங் ஏகஸ்தி ஷட திவில்வாதமா வலது நாராயணப்ரபு:. ( கோரக்ஷதி ) ஹி பாலாவலாமாதய மிருதேஸ்ர்வேஸ்வரம் ஹரிம் | நலமபதா மல மாஹாரே விபதாமவிநிவாததநே | வலமாததோதருயதேகம் சித்தமவிநாபுருஷோததமம். ( அஜஷ்டசகஸ்ய நாபே: ) மஹா பாரதே மார்க்கண்டேய வலமாக்யாதே ! ஸ்ருஜதஸ்தஸ்ய தேவ ஸ்யபதமம்வர்ய ஸமப்ரபம | நாப்யாமவிநி ஸ்ருதமதஸ்ய தத் ரோதபநந: பிதாமஹ:- ஸபாண வைகுணடலமவாதே.-- யதததபத்மமபூத்பூரவம் ததர ப்ரஹ்மாவயஜாயத ப்ரஹ்மண சாபி ஸமபூதப்பவ இத்யவதார்யதாம! சிவாத்ஸ்கந்தஸ்வம பபூவ ஏத்தஸ்ருஷ்டி சதுஷ்டயம். (ரூப) ஹிரண்மய: புருஷோதரும்யதே | தஸ்யயதாக ப்யா வலம்புண்டரீகமேவமக்ஷிணீ நபூதவலங்கவம்ஸ்தாநோதேஹோ ஸ்யபாமாத்மந: நதஸ்யபராகிருதாமூாததிரமாமவமேதோஸ்தி ஸமபவா இத்யாதி (பரமலதவமாஸ்ரய:க: ) க்ஷயந்த மஸ் யரஜஸபேராகே - தமலை பரஸ்தாத் - ஸ்வஸத்தாதாரகம் ஸதவம்மி ரஸதவாத்விலக்ஷணம் - (ஸாத்விகதயாப்ரபலை:) ஸம்கீர்ணா ஸ்தாமஸால்சைவராஜஸா ஸ்ஸாத்விகாஸ்ததா 1 கல்பாய்சதுர் ... கடு. - ·கஎ. ப்ரமாணவசாஸங்கிரஹம். விதாப்ரோக்தா: ப்ராஹ்மணோதிவஸாத்யயே! யஸ்மின்கல்பேது யதப்ரோகதம் புராணமபாஹ்மணாபுரா தஸ்யதஸ்யதுமா ஹாத் மியம் தத்ஸ்வரூபேணவாண்யதே அகநேப்பாவஸ்யமாஹாத்மி யம தாமஸேஷ ப்ரகீரதயதே ராஜஸேஷசமாஹாதமய மதி கமப்ரஹ்மணோவிது:"ஸம்கீரணேஷ ஸரஸ்வதயா பித்ரூணாம் சநிகதயதே ஸாத்விகேஷ்வதகலபேஷ் - மாஹாதம்யமதிகம ஹரே: || தேஷ்வேவயோகஸமஸிததா கமிஷயாதிபரங்கதிம். (ஆஸரபரகிருதய:) தவிவிதோ பூதஸாகோயம் தைவஆஸுர ஏவச ! விஷ்ணுபகதிபரோதைவோவிபரீதஸததா ஸர:.... * யாதண்டம்) அண்டாநாம் து ஸஹஸ்ராணாம ஸஹஸராண்யயுதா நிச ! ஈதருசாநாமததாததர கோடிகோடயயுதாநிச, ( அண்டாந் தரகோசரம்) ஆப்ரஹ்மஸதம்பபாயாதாஜகதந்தாவயவஸதிதா: பராணி காமஜநித ஸமஸாரவசவாததி: . (தசோதராண்யா வரணாநி ) தசோததரேணபயஸாமைதரேயாண்ட மசததவருதம் ஸாவோமபுபரிதாநோஸௌ வாஹிநாவேஷ்டிதோபஹி: | வந் ஹிங்சவாயுநாவாயாமைதரேய பஸாவருதா.-- இதயாதி. (பா ம்பதம்) ஹிரண்மயேபரேலோகே இதயாரபய - ஜ்யோதிஷாம் ஜ்யோதி ஸ்தத்யதாதமவிதோவிது: தரிபாதஸயா மாதமதிவி யதர பூாவேஸாத்யாஸ்ஸந்திதேவா: - அதயாககாநல தீப்தம தத் ஸ்தாநம் விஷ்ணோரமஹாதமா: ஸ்வயைவபாபயாராஜந்துஷ் பரேக்ஷம் தேவதா நவை: ! ததரகதவாபுநாநேமம்லோகமாயாந் திபாரத, இதயாதி (பாஹ்மச) ஸபரஸ்ஸாவசக தீநாம் பரஹ் மணஸ் ஸமருந்தரம் மூாத்தம்பாஹமத்தோபி ததபிரியதரமரூ பம்ய ததயத்புதம் - ( தேவிபூதய; ) விபூதயோ ஹரேரேதா:ஜக தஸ்ஸ்ருஷ்டி ஹேதவ யாநிமூாததாந்யமூாததாநி யாநயத்ராந் யதாவா கவசித் ! ஸந்திவைவஸ்து ஜாதாநி தாநி ஸாவாணிதத்வ பு: தத்ஸாவம்வை ஹரேஸ்தது: | இதயாதி.... சுஅ.-- ( வசீ) ஸாவஸ்யவசீஸாவஸ்யோந:- ஜகதவசேவாதததேதம கருஷ்ணஸ்ய ஸசராசரம் (வசீ ) இமௌஸ்மமுநிசாரத்தூலகிம கரௌ ஸமுபஸ்திதௌ | ஆஜ்ஞாபய யதேஷ்டம்வைபாஸநம் காவாவகிம்||ஆஜ்ஞாபயமஹாபாஹோப்ரூஹியததேவிவக்ஷிதம்! ஸ்வயமேவஹரிரவவரேவிபாடாதாவநேஜநம 11 (வதாந்ய ) பரிய வாக்தாநலசவதாநய: பரிகீரத்தித: | ஸஸர்வாநாததிநோத் ருஷ்ட்வாஸமேத்ய பரிநந்தியச (குணவாந்) கோநவஸமிந்ஸாம் ...

·NT பாமாணவசாஸங்கிரஹம். ப்ரதமலோகே என்று தொடங்கி- இக்ஷ்வாகுவம்சப்ரபவராமோ நாமஜனைபருத பபூவகுணவத்தர: (ரு) யஜ்ஜாதீயோயா தருலோயத் ஸவபாவ ஸதஜ்ஜாதீய ஸதாதருபஸ்ததஸ்வபாவ: ததவைததாஸ்து கதமோயம ஹோ ஸவடாவோ-யாவா நயதாவிதகு ணோ பஜதேபவந்தம தாவா நஸ்ததாவிதகுண ஸ்தததீருவருத்தி: ஸமய்லிஷ்ய ஸிதவமி ஹதோ ஸமாந்தாமா. (சுசி:) யோர்த்தே சுசிஸ்ஸ ஹிசுசி: நம்ருத்வாரிபுசிப்பு-சி:"பாவகஸ்ஸாவலோ காநாம த்வமேவரகுநாதா ! ( மருது: ) கைவதம்சாந்த மசகாந்த கீடாக்கஸரீஸ்ருபாகராகவோபகயே தகாதராத்தவத்கதேநாந்தரா தமநா - நஜீ வேயம்க்ஷணமபி விநாதாமஸிதேக்ஷணாம். (தயாளு :) வ்ய ஸநேஷ-மநுஷ்யாணாம ! பருாமபவதிதுக்கித: || (மதுர) ரஸோவைஸ், இத்யாதி. (ஸ்திர) மிதரபாவேநஸம ப்ராபதம நத்யஜேயம்கதஞசந அபயமஸாவபூதேபய : ததாமயேத்தவிரு தமமம . என்னடியாரது செயயாா - செயதாரேல நன்றுசெ யதார். (ஸல் ) ஸமோ ஹமஸாவபூதேஷ ஈடுமெடுப்பு மிலீசன், கொளகை கொளாமையிலாதான், (கருதீ) அபிஷிச யசலங்காயாம ராக்ஷஸேந்தரம விபீஷணம் | கிருத க்ருதயஸ்த தாராம: விஜவர பரமுமோதஹ (கருதஜ்ஞம்) அவிஜ்ஞாதா ஸஹஸராமசு- சிரஸாயாசதஸதஸ்யவச நமநகருதம்மயா கோவி ந்தேதியதாகாந்தத கருஷ்ணாமாம தவாரகாஸ்திகம் ருணமப்ர வருத்தமிவமே ஹ்ருதயாந்நாபஸர்பதி I ( குணாமிாதோததி: ) இஷக்ஷயா நநிவாததநதே நாந்தரிக்ஷ விதிக்ஷயாத் ! மதிக்ஷயா ன்னிவாததந்தோ கோவிந்த தகுணக்ஷயாத். (அந்நயகதி; ) உன்னைவிட்டொன்று மாற்ற கிற்கின்றிலேன் - (சரணம்) உபாயேகருஹரக்ஷிதரோ?. - ( ப்ரபதயே ) அஹிர புதந்ய ஸம்ஹிதாயாம் அநேனைவப்ரபநநஸ்ய பகவந்தம் ஸநா தநம் | தஸ்யா நுபந்தா பாபமாக ஸ்ஸாவே நயந்திததக்ஷணாத கருதாநயநேந ஸர்வாணி தபாமஸிதபதாமவர | ஸாவேதீாததா ஸ்ஸாவயஜஞா : ஸாவதாகாநி ததக்ஷணாத் ! க்ருதாந்யநோ மோ க்ஷச தஸ்யஹஸதேநஸமபாய. ஸ்ரீ ஆளவந்தார் திருவடிகளேமரணம். எம்பெருமானார் திருவடிகளே பாரணம். உஉ - ..

·No text on this page.