·No text on this page.

·অথভাৰত মহর্ষি-শ্রীকৃষ্ণদ্বৈপায়নবেদব্যাস-প্রণীতম শান্তিপর্ব ৩২ দর্শনাচাৰ্য্য শ্ৰীমন্নীলকণ্ঠকৃতয়া ভারতভাদীপ- সমাখ্যয়া টীকয়া মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-মহাকবি-পদ্মভূষণেন শ্ৰীমদ হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্যেণ প্রণীতয়া ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়া টীকয়া তৎকৃত- বঙ্গানুবাদেন চ সহিত বিশ্ববাণীএক কলিকাতা-৭••••

·প্রথম প্রকাশঃ ১৩৪২ বঙ্গাব্দ
দ্বিতীয় সংস্করণঃ মাঘ, ১৩৬৬ বঙ্গাব্দ
প্রকাশক :
ব্রজকিশাের মণ্ডল
বিশ্ববাণী প্রকাশনী
৭৯/১বি, মহাত্মা গান্ধী রােড
কলিকাতা-৯
মুদ্ৰক ?
রবীন্দ্রনাথ ঘােষ
নিউ মানস প্রিন্টিং
১/বি, গােয়াবাগান স্ট্রীট,
কলিকাতা-৬

·নিবেদন •• করুণাময় পরমেশ্বরের করুণায় শান্তিপর্ব প্রকাশিত হইল; কিন্তু এই শান্তিপর্ব যেমন অতি বৃহৎ, তেমন ইহার প্রকাশে আমার অশান্তিও অতি বৃহৎই হইয়াছে। কারণ, শান্তি ক্রমশ প্রকাশিত হইতে থাকিল, ইউরােপীয় দ্বিতীয় মহাযুদ্ধের তীব্রতাও ক্রমশই বৃদ্ধি পাইতে লাগিল; তাহার ফলে সকল দ্রব্যের মূল্য এবং লােকজনের বেতন প্রভৃতিও সঙ্গে সঙ্গে বৃদ্ধি পাইতে লাগিল; সহসা বাজারে কাগজ একেবারে অপ্রাপ্য হইয়া গেল। তাহাতে বাধ্য হইয়াই পাঁচ বৎসর যাবৎ ছাপা বন্ধ রাখিতে হইল। তৎকালে অনেক গ্রাহক পরলােকগমন করিলেন, অনেকে বিভিন্ন স্থানে চলিয়া গেলেন এবং বহু গ্রাহক অসহিষ্ণু হইয়া মহাভারতের খণ্ড লওয়া বন্ধ করিলেন। সম্ভবতঃ পাঠকমহোদয়গণের জানা আছে যে, আমি একক এবং দরিদ্র ব্রাহ্মণ পণ্ডিত, কোন ধনী লোকও আমার পিছনে নাই; অথচ পূর্বোক্ত কারণে গ্রাহকগণপ্রদত্ত অর্থেরও অভাব ঘটিল এবং মুদ্রণব্যয়ও পূর্বাপেক্ষা পাচ ছয় গুণ বাড়িয়! গেল। এই সময়ে আমি বিষশ বিপদে পড়িলাম, অথচ অবশিষ্ট কতিপয় গ্রাহকের নিকট সঙ্গত অভিযোগ এবং মৃদু তিরস্কারও শুনিতে থাকিলাম। তখন আমার উপর নির্ভর করিয়া অদম্য উদ্যম সহকারে লেখা চালাইতে লাগিলাম এবং কাগজ পাইবার সম্ভব হইলে ব্রাহ্মণোচিত ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিয়া আবার ছাপাইতে আরম্ভ করিলাম। কিন্তু মুদ্রণব্যয় প্রায় চতুগুণ হইতে লাগিল, তাহাতে প্রতি খণ্ডের মূল্য এক টাকার স্থলে দেড় টাকা করা হইল। আশা করি গ্রাহকগণ ইহাতে অসষ্ট হইবেন না। মহাভারতের মধ্যে এই শান্তিপর্ব যেমন সর্বাপেক্ষা বৃহৎ,তেমনই সর্বাপেক্ষা অধিক বৈচিত্র্য। ময় এবং মানুষের প্রয়োজনীয়। কারণ, ইহাতে রাজনীতি, সমাজনীতি ও ধর্মনীতি প্রভৃতি সমস্ত নীতিই রহিয়াছে এবং অনভিমত দর্শনগুলির অভিমতও খণ্ডিত হইয়াছে। এই ক্ষেত্রে এই বিষয় আলোচনা করা একান্ত আবশ্যক যে, নাস্তিকদর্শন স্বয়ং বৃহস্পতির আবিস্কৃত বলিয়া উহাকে বাইম্পত্যদর্শনও বলা হয়। সুতরাং উহা অতি প্রাচীন। তারপর ত্রেতাযুগের সুপ্রসিদ্ধ রাজা দশরথের সহিত বৌদ্ধগণের আলাপ জাতকগ্রন্থে দেখিতে পাওয়া যায়। বেদান্তদর্শনের পিরভাষের টাকা ভাৰতী’ গ্রন্থে বাচস্পতি মি লিখিয়াছেন—“অনাদি- সিয়ং সম্প্রদায়। অতএব বৌদ্ধদর্শনও অত্যন্ত প্রাচীন; বিশেষতঃগৌতমের আয়, কণাদের বৈশেষিক, ফপিলের সাংখ্য এবং পতঞ্জলির যোগদর্শন পূর্ব পূর্ব যুগে আবির্ভূত বলিয়া বেদব্যাস অপেক্ষা যে প্রাচীন, তাহা নির্বিবাদে স্বীকার করিতে হইবে। তবে, বেদব্যাসেরই শিষ্য নৈমিনি ৰে পূৰ্বমীমাংসাদর্শন না করিয়াছেন, তাহা প্রাচীন না হইলেও বেদব্যাসের সমসাময়িক বলিবার পক্ষে কোন বাধা নাই। অতএব বেদব্যাস এই মহাভারতের নানা স্থানে যে নাকি- মতের মিলা ও আদিপর্বে প্রথম অধ্যায়ে মৃদু কমদ্রাক্ষাৎ বলিয়া ক্ষণকাখ্য

·বৌদ্ধ সন্ন্যাসীর এবং “সশ্রোলিয়ামবিহারপত্তন” বলিয়া বিহায়নামক বৌদ্ধমঠের উল্লেখ
করিয়াছেন; এই শান্তিপর্বে নাস্তিক, বৌদ্ধ, গায়, বৈশেষিক ও পূর্বমীমাংসা দর্শনের মত যে
খণ্ডন করিয়াছেন এবং সাংখ্য ও পাতঞ্জলদর্শনের মত সমর্থন করিয়াছেন, ইহার কোনটিই অসঙ্গত
নহে। আমি এই সমস্ত বিষয়ই এই শান্তিপর্বে উক্ত দর্শনগুলির খণ্ডন ও সমর্থন অবসরে আমার
ভারতকৌমুদী টাকায় সংক্ষিপ্তভাবে পৰ্যালোচনা করিয়াছি।
১৩৬৩ সাল, ১৩ই মাঘ।
বিনীত
কলিকাতা ইটালী,
হরিদাস দেবশর্মা।
৪১নং দেবলেন।
ইতি।
শান্তিপর্বের উপপ
পৃষ্ঠায়
০ ০ ০
০ ০ ০
০ ০ ০
৩০
উপপর্বের নাম
১। চার্বাকনিগ্রহপৰ
২। অভিষেচনিকপর্ব
৩। গৃহপ্রবিভাগপৰ্ব্ব
৪। রাজধৰ্ম্মপর্ব
৫। অপরূপ
৬। যোধপর্ব
০ ০ ০
০০ ০
০ ০ ০
১২২৫
৫০০

·পাঠক্রমে মহাভারতের বৃহৎ সূচিপত্র ৪০ শান্তিপর্ব পৃষ্ঠা পৃষ্ঠা শোক ••• ০ ০ ০ বিষয় পাণ্ডবগণ, বিহুর, ধৃতরাষ্ট্র ও ভরত বংশীয় স্ত্রীলোকেরা যুদ্ধে নিহত বগণের তপণ করিলেন তাহার পর পাণ্ডবেরা অশোচনিবৃত্তি অপেক্ষা করিয়া হস্তিনানগরের বাহিরে গঙ্গাতীরে একমাস বাস করিলেন তৎকালে যুধিষ্ঠিরের নিকট ঋষিগণের আগমন ও তাহাকে আশ্বাস দান নারদকর্তৃক যুধিষ্ঠিরকে बाराममान বন্ধুবধে যুধিষ্ঠিরের বিষয় সোণের নিকটে কর্ণের ব্ৰহ্মাস্ত্রশিক্ষার প্রার্থনা এবং কর্ণ সূতপুত্র বলিয়া দ্রোণকর্তৃক প্রত্যাখ্যান পরশুরামের নিকটে কর্ণের গমন ও তাহার শিষ্যত্ব গ্রহণ কর্ণকর্তৃক কোন ব্রাহ্মণের হোমধেনুবধ কর্ণের প্রতি ব্রাহ্মণের ভূচক্রগ্রাসের অভিশাপ ১০ ও ০ ০ ১৭ ২০ ০০০ ১৮ কর্ণের জোড়ে ৪ ফর্ণবধে যুধিষ্ঠিরের মস্তক রাখিয়া পরশুরামের শয়ন ও নিদ্রা, কীটকর্তৃক কর্ণের উবিদারণ, সেই রক্ত লাগায় পরশুরামের ১৩ নিদ্রাভঙ্গ এবং পরশুরামের দর্শনে কীটের মৃত্যু ও রাক্ষসত্বপ্রাপ্তি ১৮ রাক্ষসের প্রকৃত বৃত্তান্তকথন ও প্রস্থান ৪২ কর্ণের প্রতি পরশুরামের ক্রোধ ও অভিসম্পাত কর্ণ ও দুৰ্য্যোধনকর্তৃক চিত্রাঙ্গদ রাজার কারণ ••• ০ ০ ০ অনুতাপ ও কর্ণেয় জাতৃত্বকথনপ্রভৃতি ২১ ০ ০ ১২ কর্ণের চরণ কুন্তীর চরণের তুল্য ছিল কর্ণ এথমে প্রোণের নিকটে অস্ত্রশিক্ষা ০ ০ ০ ২০ २४ ০ ০ ০ ২৮ ১০ ·পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র २ লোকা ১০৭ ১১ঃ ২ ১ ১২৯ ০ ০ ৩ ০ ০ ০ ০ ১৩৭ ১৪৫ ১৩৮ বিষয় পৃষ্ঠা কর্ণকক যুদ্ধে জরাসন্ধের জয়, পরাসন্ধ কর্তৃক অঙ্গদেশ মালিনীনগরী কর্ণকে দান এবং দুর্যোধন কর্তৃক চম্পানগরী দান যুধিষ্ঠিরকে কুন্তীর অাখাসান অঙ্গ হইতে স্ত্রী লোকেরা গুপ্ত বিষয় প্রকাশ না করিয়া পারিবেন না এই বলিয়া কুন্তীর প্রতি যুধিষ্ঠিরের শাপ অর্জুনের নিকট যুধিষ্ঠিরের অনুতাপ এবং অর্জুনকে রাজা হইবার ও অনুরোধ করণ যুধিষ্ঠিরের প্রতি অর্জুনের প্রবোধ দান যুধিষ্ঠিরের বৈরাগ্য ও নিবৃত্তিমার্গে যাইবার ইচ্ছা প্রকাশ যুধিষ্ঠিরের প্রতি ভীমের কঠোর বাক্যপ্রয়ােগ ••• তপস্যার্থী কিশোর- বয়স্ক ব্রাহ্মণগণের প্রতি পক্ষিরূপী ইন্দ্রের উপদেশ যুধিষ্ঠিরের প্রতি নকুলের এবােধান যুধিষ্ঠিরের প্রতি সহ দেবের প্রযােধাব্য বিষয় যুধিষ্ঠিরের প্রতি দ্রৌপদীর তিরস্কারমুক্ত প্রবােধবাক্য, যুধিষ্ঠিরের প্রতি পুনরায় অর্জুনের প্রবোধবাক্য যুধিষ্ঠিরের প্রতি পুনরায় ভীমের প্রবােধবাক্য তীমের প্রতি যুধিষ্ঠিরের বাক্য সুশিষ্ঠিরের প্রতি অর্জনের জনকমহিষীর উপদেশকথন অর্জুনের প্রতি যুধিষ্ঠিরের উক্তি যুধিষ্ঠিরের প্রতি দেবস্থান- নামক মুনির বাক্য যুধিষ্ঠিরের প্রতি পুনরায় দেবস্থানের উক্তি যুধিষ্ঠিরের প্রতি পুনরায় অর্জুনের উক্তি যুধিষ্ঠিরের প্রতি বেদব্যাসের উপদেশ শখের ফল চুরি করায় লিখিতের দণ্ড ১ যুধিষ্ঠিরের প্রতি পুনরায় বেদব্যাসের উপদেশ হয়গ্রীবাজার উপাখ্যান সেনজিৎ রাজার উপাখ্যান অলনের প্রতি পুনরায় ২ বুধিষ্ঠিরের উক্তি যুধিষ্ঠিরের পুনরায় অনুতাপ যুধিষ্ঠিরের প্রতি পুনরায় ব্যাসের উপদেশ ৩৯ ১৭৩ ১ ৩ ১৭। ১৮ ৬২ ৮ १२ ১১২ ২০ ০ ০ ০ ০ ০ ০৪ ২১:

·পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র শোকা ৩১৬ ০ ০ ০ - ৩১ • এ বিষয় পৃষ্ঠা নকের প্রতি অখ- মুনির উপদেশ পুত্রশােকসন্তপ্ত হয়- রাজার প্রতি নারদ যে উপদেশ দিয়াছিলেন, কৃষ্ণকর্তৃক তাহার উল্লেখ রন্তিদেবের উপাখ্যানে চর্মতী নদীর উৎপত্তি মগরাজা খনন করাইয়া- ছিলেন বলিয়া সমুদ্রের নাম ‘সাগর হইয়াছে সৃঞ্জয়রাজার পুত্র সুবর্ণ জীবীর উপাখ্যান (এই উপাখ্যানের প্রথমেই নারদ মাতুল ও পৰ্বতমুনি ভাগিনেয়’ ইহা বলা হইয়াছে) নারদ সূঞ্জয়রাজার কষ্ট সুকুমারীর পাণিগ্রহণ করেন যুধিষ্ঠিরের প্রতি পুনরায় ব্যাসের উপদেশ যুধিষ্ঠিরের প্রতি পুনরায় ব্যাসের উপদেশ কতকগুলি প্রায়শ্চিত্তা- ধিকারীর উল্লেখ অকাৰ্য (প) কথন অাক্রমণকারীকে প্রত্যক্রমণ করিলে পাপ হয় না আততাবিধে দোষ নাই প্রাণহানিসভাস্থলে সুরাপান পুনঃ সংস্কার শোক বিষয় পৃষ্ঠা মাত্র প্রায়শ্চিত্ত २२२ ৫ জ্যেষ্ঠ সহোদর পতিত বা প্রব্রজিত হইলে তাহাকে ত্যাগ করিয়া কনিষ্ঠ বিবাহ করিলে ২৩৯ তাহার তাহাতে দোষ হয় না কিংবা পরভা। ১২১ বা তাহার আত্মীয়লােক মৈথুন প্রার্থনা করিলে তথৈন দোষ হয় না কতকগুলি গুরুতর পাপের ১৩ প্রায়শ্চিত্তকথন কাংস্যপাত্র শূদ্রোচ্ছিষ্ট- २१० ৪ পৃষ্ট, গবাতি ও উচ্ছিষ্টজলস্পৃষ্ট হইলে দূষিত হয় অশোচীর অয় বা বস্তু অখাদ্য এবং প্রসবাবধি দশ দিনের মধ্যে গরুর দুগ্ধ অপেয় ২১১ বামহস্তানীত অল্প ভােজন করিবে না ২১১ ১৪ দানের নিষিদ্ধ পাকথন ব্যাসকর্তৃক ভীমের ২ বিদ্যাদি গুণবর্ণনা ও তাঁহার নিকটে ধর্মোপদেশ শনিবার অনুরোধ শোকসন্তপ ত্যাগ ৩১২ ১৯ করিবার জন্য যুধিষ্ঠিরকে কৃষ্ণের অনুরোধ যুধিষ্ঠিরের হস্তিনায় প্রবেশ ০ ০ ০ ৩২ ৩৬ ০ ৩৪৭ ৪৫০ ·৪ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র পৃষ্ঠা ৩৭ - ৩৮ ৮ ৩৫৪ অ৮ atma বিষয় পৃষ্ঠাঃ ভীমের দুৰ্য্যোধন গৃহলাজ অর্জনের দুঃশাসন গৃহপ্রাপ্তি নকুলকে দুষণের গৃহ দান সহদেবের দুর্মুখগৃহ- প্রাপ্তি (১২ শ্লোকের ৪৫ ভারতকৌমুদীটীকায় যুধিষ্ঠিরের ধৃতরাষ্ট্রগৃহপ্রাপ্তি লিখিত হইয়াছে) ২ ভীমের নিকট সমস্ত বিষয়ের উপদেশ লইবার জন্য যুধিষ্ঠিরের ০ ৩ বিষয় কৃষ্ণ, ধৃতরাষ্ট্র ও কুখী প্রভৃতির যুধি- ঠিরাগমন নাগরিকগণকর্তৃক হস্তিনানগরের শোভা- সম্পাদন এবং নগরঘারে জলপূর্ণ কুস্থাপ হস্তিনার রাজপথের নিকটে পার্ক ছিল যুধিষ্ঠিরের প্রবেশে পুরবাসিগণের আমােদ যুধিষ্ঠিরের প্রতি চার্বাকে কটুক্তি ব্রাহ্মণগণের প্রতি যুধিষ্ঠিরের আক্ষেপবাক্য যুধিষ্ঠিরের প্রতি ৰাণগণের আশ্বাস দান ১২ নিকট কৃষ্ণের ৫০০ ৩৮ ৪১ ০০০ ৪০০ ০৮ রায়ণগণের ভেজে D •১ ৫ চার্বাকের মৃত্যু ৩৬৩ • ১৬ ৪২৩ ১১ অনুরােধ ভীষ্মের নিকটে যাইবার ৩০ একফের . নিকটে যুধিষ্ঠিরের অনুরোধ কষ্ণের রথযােজন। ৩৫ ভীমকর্তৃক কৃষ্ণের স্তব মৎশুপ্রভৃতি দশ- ২ অবতারের নমস্কার ১ অর্জনের নিকট ভগ ৰগীতাকথনের উল্লেখ নমো ব্ৰহ্মণ্যদের গোণিহিতায় , ইত্যাদি কে ভীষ্মোক্ত কৃষ্ণ ও সাত্যকির সহিত যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতির ভীমের নিকটে গমন চিরাচ্ছন্দের শ্লোক ১ যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতির ২ কুরুক্ষেত্রে উপথিতি কর্তৃক চার্বাকের পূর্ববৃত্তান্ত কথন যুধিষ্ঠিরের রাজ্যাভিষেক সকলেই পূৰ্বৰৎ থত রাষ্ট্রের অনুগত থাকিবে বলিয়া যুধিষ্ঠিরের অনুরোধ যুধিষ্ঠিরকর্তৃক ভীম- এভৃতি ব্যক্তিগণকে ভিন্ন ভিন্ন কাৰ্য্যে নিয়োগ যুধিষ্ঠির প্রভৃতিকর্তৃক ধুয়ে নিহতদিগের ০২০ ৩৭৪ ০৩ঃ ৩৭৪ ০৩। ১৩ ৩। ১১ যুধিষ্ঠির কর্তৃক কৃষ্ণেরস্তৰ ১৩ ·৫ কে ৪৬ ৪৬২ ০৩ ৭০ ৫৩৪ ১৭২ ১৪ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোক বিষয় পৃষ্ঠা পরশুরামের উৎপত্তি, ভীষ্ম ও কৃষ্ণের যুক্তিযুক্ত শিবের নিকট অস্ত্র- উক্তি ও প্রত্যুক্তি শিক্ষা ও বিক্রমকথন ৪৪১ ভীমের নিকট যুধিষ্ঠিরের তীমের নিকটে কৃষ্ণ ও রাজধৰ্ম্ম জিজ্ঞাসা যুধিষ্ঠিরের উপস্থিতি নমো ধৰ্ম্মায় মহতে’ ইত্যাদি ভীষ্মর নিকট কৃষ্ণের প্রশ্ন ও বলিয়া ভীষ্মের মঙ্গলাচরণ ধর্ব বলিবার প্রার্থনা ভীষ্মকর্তৃক রাজধৰ্ম্ম কথন ভীষ্মকর্তৃক কৃষ্ণকে দৃষতীনদীতে পাদপ্রক্ষালনাদি নমস্কার ও প্রার্থনা করার পরে সায়ংসন্ধ্যা কৃষ্ণ প্রভৃতির সেই উপস্থিতির করিয়া যুধিষ্ঠিরাদির দিন হইতে ছয় দিনমাত্র হস্তিনায় গমন ভীমের জীব থাকিবে প্রথমে রাজা বা তৎকৃত ভীষ্মকর্তৃক আপন দণ্ড ছিল না বেদনা কথন এবং যুধিষ্ঠিরকে ক্রমে লােকসমাজে উপদেশ দিবার জন্য বিশৃঙ্খলা উপস্থিত কৃষ্ণকেই অনুরােধ হইলে দেবগণ ব্ৰহ্মার কৃষ্ণকর্তৃক ভীষ্মকে শরণাপন্ন হন এবং বেদনাশ হইবার এবং ব্রহ্মা তাহাদিগকে চিত্ততার বরদান আশ্বস্ত করেন সন্ধ্যাকাল অসিল বলিয়া ক্রমে ব্রহ্মা একলক্ষ ঋষিগণের ও কৃষ্ণ প্রভৃতির অধ্যায়যুক্ত এক বৃহৎ ( ২ স্থানে স্থান গ্রন্থ (ব্রহ্মসংহিতা) প্রণয়ন রাত্রিশেষে কৃষ্ণ প্রভৃতির করেন, তাহার বিষয় গালোখান, নিত্যকাৰ্য্য বর্ণনা করণ ও মঙ্গলাচরণ প্রথমে মহাদেব সেই শাস্ত্র কৃষ্ণ ও যুধিষ্ঠির প্রভৃতির অধ্যয়ন করেন এবং দশ সহ পুনরায় ভীমের নিকট গমন••• অধ্যায়ে তাহার সংক্ষেপ করেন, কৃষ্ণকর্তৃক ভীষ্মের স্বাস্থ্যপ্রশ্ন তাহার নাম হয় বৈশালাক • এবং ভীমের স্বাস্থ্যখীকার ই সেই বৈশালাক্ষ ভীম ধৰ্ম্ম বলিলে তঁাহার যশ অধ্যয়ন করিয়া পঞ্চ সহস্র চিরদিন সর্বত্র প্রকাশিত থাকিবে ধ্যায়ে তাহার সংক্ষেপ এইরূপ উদ্দেশ্যে কৃষ্ণের ইহা করেন; তাহার নাম হয় ০ ০ ০ ৪৭৫ ০ ০ ০ ৪৮ ৫৩৮ ১৮ ৫৪১ ২১ ৪৮২ ৪ ০ ০ ৫৫; ৮০ ০ २५ ৫০ ·পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র ০০০ ৪ p fr বিষয় পৃষ্ঠা আবার বৃহস্পতি তিন সহৰ অধ্যায়ে তাহার সংক্ষেপ করেন,তাহার নাম হয় বাম্পত্যনীতি’ ৫৫ শুক্রাচার্য্য আর এক সহস্র অধ্যায়ে তাহার সংক্ষেপ • • • ৩ঃ করেন ৬৪০ ৩৪৭ ৪১ ৫ . . ৩৪১ ৪৮ ৪ ৬৫৪ ৬৫৪ ৬৫৫ কামকপ্রভৃতি মুনিরা তাহারও সংক্ষেপ করিয়া- ছিলেন দেবগণের প্রার্থনায় বিষ্ণু হইতে বিরজার উৎপত্তি সেই বিরজা হইতে কীৰ্ত্তিমান, কীৰ্ত্তিমান হইতে কম, কর্দশ হইতে অনঙ্গ এবং অঙ্গ হইতে বেণ উৎপন্ন হন বেণের দক্ষিণ উরুমন্থনে নিষাদের এবং দক্ষিণ হন্ত মন্থনে পৃথর উৎপত্তি হইয়াছিল পৃথর প্রতি দেবগণ ও ষিগণের উপদেশ পৃষ্ণরাজা পৃথিবীকে সমতল করেন পৃথর রাজ্যাভিষেক পৃথকর্তৃক পৃথিবীদোহন সবর্ণের ধর্ম কথন ব্রাহ্মণের ধর্মকথন ক্ষত্রিয়ের ধর্ম কথন বৈশ্যের ধর্মকথন শ্লোকঃ বিষয় পৃষ্ঠায় বিবিধ ধর্মকথন অরাজক রাজ্যের নিন্দা ৮৪ রাজার প্রতি সম্মান করা এবং তঁহাকে উপঢৌকন দেওয়া কর্তব্য ৮৫ রাজা না থাকিলে দোষ ও রাজা থাকিলে গুণকথন রাজার অগ্নিপ্রভৃতি পঞ্চরূপতাকথন রাজার নিন্দা, অনিষ্ট ও ৮৭ প্ৰব্য হরণ করিবে না সাধারণতঃ রাজার কর্তব্য নির্দেশ সৈন্যস্থাপনের স্থান ৮১ গুপ্তচরের লক্ষণ গুপ্তচরনিয়োগের স্থান পরের গুপ্তচর জানিবার স্থান সন্ধি করিবার পাকথন গোপনে আক্রমণ করিবার ব্যক্তি নির্দেশ ১১৪ প্রবল দুর্বলকে আক্রমণ করিলে দুর্বলের কর্তব্যকথন প্রবল ব্যক্তি আসিয়া লইতে না পরে এই জন্য শস্য দুর্গমধ্যে নিতে ১১ হইবে; তাহা না পারিলে তাহা ১৫ রাজা পােড়াইয়া কেনিবেন বা অন্যভাবে নষ্ট করিবেন এবং জল ২৯ দূষিত করিবেন দেববৃক্ষছেদন নিষেধ ও তাহার কারণ কথন ১৪ প্রাকর্তৃক আক্রমণের সম্ভাবনা ২৮ হইলে দুলহাজার কর্তব্য নির্দেশ ৫৫৭ ১৪ ৫৫৮ ১৯ ০০০ ৫০০ ৮০০ ১২৩ ৫ ০ ০ . ০ ০ ৮০০ পুত্রের ধর্মকথন ••• ৫৭৪ ৩৭ ৫৩ আমচতুষ্টয়ের ধর্মকথন কাৱধর্মের প্রশংসা দমদের ধর্মকথন রাজা সখানকথন ০ ০ ০ ৬১৪ ।

·| ০ ০ ৭৫১ ৩ ৭৭৫ ২১ O ৩৭১ ২ ৪০০০ ৬৯৩ ৬৯৮ ২ ৭৯৭ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় পৃষ্ঠা বিষয় পৃষ্ঠা নির্দেশ (এই প্রকরণে বন্দুক ও অবলম্বন করিবেন, কিন্তু সুর। কামনপ্রভৃতির ইঙ্গিত প্রভৃতি বিক্রয় করিবেন না ৭১ পাওয়া যায়) ৬৬৪ ৪৫ কাহার উপরে বিশ্বাস করিবে, সপ্তাঙ্গ, বড়,গুণ, ত্রিবর্গ ও পরম কাহার উপরেই বা অবিশ্বাস বিবর্গের উল্লেখ ৬৭০ ৩৭ করিবে তাহার নির্দেশ রাজা কালের কারণ ৮২ অলৌহনিৰ্ম্মিত শকথন রাজাই সত্যযুগাদির প্রবর্তক রাজার সহচর হওয়া অত্যন্ত ষট ত্রিংশৎপ্রকার গুণ বিপদের কারণ ৭৩ २४ অবলম্বনের উপদেশ রাজকর্মচারীরা গােপনে রাজার রাজার কর্তব্য নির্দেশ ৬৮৪ ধন হরণ বা অনিষ্ট করিতে ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের লাগিলে তাহা নিবারণের উৎপত্তি ও কর্মকথন উপায় নির্দেশ ৭৮৬ রাজপুরোহিতের কিরূপ লোককে কর্মচারী গুণ'নর্দেশ করা উচিত এবং কাহার সহিত ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের মেলনে মন্ত্রণ করা সত তাহা কান বৃদ্ধি এবং বিরোধে উভয়েরই সর্বদা মধুর বাক্য বলিলে ১. সকলেই বশীভূত হয় ৮১২ পুরোহিতের গুণে সুচুকুল- দূত অবধ্য এবং দূতের গুণ রাজার জয়কথন কথন ২১ প্রজার পুণ্য ও পাপের চতুর্থ- কাহারও উপর বিশ্বাস করিবে ভাগ রাজার উপরে যায় ৭১৬ না, কিন্তু বিশ্বাসের ভাব দেখাইবে ৮২২ পুনরায় যুধিষ্ঠিরের রাজ্যে • ছয় প্রকার দুর্গের কোন প্রকার বৈরাগ্য এবং ভীষ্মকর্তৃক দুর্গ নিয়ণ করিয়া তাহার তাহার নিবারণ ৭১৮ মধ্যে পুর নির্মাণপূর্বক তাহাতে উত্তম ও অধম ব্রাহ্মণকথন রাজা বাস করিবেন; তাহাতে আহ্বায়ক, দেবল, জ্যোতিষিক, যাহ। যাহা কৰ্তব্য, তাহার নির্দেশ গ্রামষাতক ও শববাহক ব্রাহ্মণ এখন যেমন গভর্ণর, কমিশনার, চাওালতুল্য १२७ ৯ ম্যাজিষ্ট্রেট, ডেপুটি ম্যাজিষ্ট্রেট, ধৰ্ম্মনিয়ন্তা রাজার রাজ্যে দারোগা, চৌকিদার নিয়ােগ আছে; কোন ভয় হয় না १०२ তেমন পূৰ্ব্ব কালেও সহস্ৰ গ্ৰমাধি- ব্রাহ্মণ জাপন বৃত্তিারা জীবিকা পতি, শতগ্রামধিপতি, বিংশতি- নির্ধাহ করিতে না পারিলে ক্ষত্রিয় গ্রামধিপতি, দশগ্রামধিপতি ও বৃত্তি, তাহাও না পাইলে বৈশবৃত্তি গ্রামধিপতি শাসকরূপে থাকিত ৮৩১ । ৫০০ ·। on ৩ ১৭২ ৩ঃ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় (माकाक বিষয় পৃষ্ঠাঃ माकड বর্তমান সময়ের স্থায় তৎকালেও বিভিন্ন দেশের সৈন্ত বিভিন্ন পরিদর্শক (ইনস্পেক্টর) প্রকার । নিয়ােগ হইত ৮৩৩ সৈন্যগণের লক্ষণ বিশেষে ক্ষমতা বণিক ও শিল্পীদের উপরে গুৰু বিশেষ (টকা নির্ধারণ ৮৩৪ জয়ের লক্ষণ প্রজাদের নিকট হইতে চাদা রাজা ক্ষেত্ৰ বুঝিয়া মৃদু ও উগ্র উভয়- অাদায়কথন ৮ রূপই হইবেন যে সকল বৃক্ষের ফল ভক্ষণ করা রাজার কপটব্যবহ.রের নির্দেশ • ১৭: যায়, তাহা ছেদন করবে না • ৮৫১ শত্রুর রাজ্যে কুটকৌশল প্রয়ােগ ••• ৯৮৫ ৪১ রাজা সর্বপ্রকারে ধার্মিক সম্পত্তিচুত লোকের সান্ত্বনা ••• হইবেন হস্তচ্যুত সম্পত্তি পুনরায়নের রাজা দুর্বলের প্রতি অবজ্ঞা না উপায়কথন করিয়া সর্বপ্রকারে তাহাকে সংঘবদ্ধতার গুণকথন রক্ষা করিবেন ৮৭০ মাতাপিতা ও গুরুজনের সেবা নানাবিধ রাজধৰ্ম্মকথন ৮৮২ প্রধান ধর্ম রাজার দৃঢ়মূল হইতে হইবে এবং মাতাপিতা ও গুরুর অবহেলা সেই দৃঢ়মূলত্বের লক্ষণ २ করায় গুরুতর দোষ ১২৮ ধর্মযুদ্ধের নিয়মকথন ১০৪ প্রধান গুরুকথন ১৭ কোন ব্রাহ্মণ অসয়া যুদ্ধ থামাইবার সত্য ও মিথ্যা বচনের নিয়ম ইচ্ছা করিলে, কোন পক্ষই মিথ্যা বলিবার বিষয় ১০৩১ २२ ১২ ৮৫৮ ১০০০ . ০ ০ ০ ০ ০ ০ ৭ ০ ০ ০ ১:৪ ৪ প্রতিশ্রুত দ্রব্য অবশ্য দাতব্য ••• ১৪০ ২: যুধ্যমান সহচরকে পরিত্যাগ করিয়া ১০৪০ যে পলায়ন করে, তাহার দণ্ড ০০০ • ১০ ৩ ২ ১২১ ৫০০০ ১২২ ২৮ শঠের দণ্ড করা আবশ্যক যাহারা বিপদ হইতে উত্তীর্ণ হন, তাহাদের উল্লেখ অন্তরে দুষ্ট এবং বাহিরে সুন্দর, অার অন্তরে সুন্দর ও বাহিরে এইরূপ লােক চিনিবার পক্ষে ব্যাঘ্র- গে।মায়ুর সংবাদ রাজা কিভাবে চলিলে সুখী হইতে পারেন তাহার উপদেশ প্রবল কর্তৃক আক্রান্ত হইলে দুর্বলের কি করা উচিত এই বিষয়ে ২৪ কথন ক্ষত্রিয়ের রোগে মৃত্যু নিকৃষ্ট ক্ষত্রিয়ের যুদ্ধে মৃত্যুই শ্রেষ্ঠ যুমৃত্যুর প্রশংসা উপলক্ষে ই ও অশরীষের সংবাদ যুদ্ধের সল ও স্থান নির্দেশ ধুদ্ধে পলায়ন করার দোযখন ••• যুদ্ধে অল্প সৈন্ত ও বহু সৈষ্ট হইলে কর্তব্য নির্দেশ २ ১৪ ১৫৪ ০ ০ ০ ০৮ সরিৎসাগর সংবাদ ·পৃষ্ঠা । • • ৪ . ০ ০ ০ ০ ০ ০ ০ ০ ০ ১ ১৭ patn পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শ্নোকাঙ্ক দুর্জন সজ্জনের নিন্দা করিলে সজ্জনের পীড়ন করিয়াও রাজার অর্থসংগ্রহ তাহ। সই করা উচিত ১৮০ করা কর্তব্য রাজার ভূতগণের স্বরূপনিরূপণ ১০৮৮ প্রবল কর্তৃক আক্রান্ত হইলে দুলের সকুলজাত লোককেই রজার ভৃত্য কর। কি কৰ্তব্য ১২২৭ উচিত এই প্রসঙ্গে এক মুনি ও প্রবল আসিয়া নিজের রাজ্য আক্রমণ কুকুরের সংবাদ করিয়া কিয়দংশ অধিকার করিলে চরিত্রের গুণে মানুষের উচ্চতা ও দুর্বলের কর্তব্য ১২২৮ •ীচত। অসৎপতিগ্ৰহ করিয়া সজ্জনকে দান রাজার কর্তব্যনিরূপণ ১১১৬ করিলে কোন দোষ হয় না ১২৩১ ৪ সক্ষেপে সারণ রাজধম- রাজার কোশবৃদ্ধি করা অবশ্য কথা ১১১৮ কৰ্তব্য :২৩৭ বিস্তৃতভাবে দণ্ডের বর্ণনা দগণেরও কর্তব্য নির্দেশ ১২৪১ দণ্ডের উৎপত্তিকথা কায়দর বৃত্তান্ত ও দস্যগণের ক্ষুপের উৎপত্তি ১১৫৬ কর্তব্য সম্বন্ধে কায়বদর দণ্ডের অন্তা ও তাহাতে উপদেশ ১২৪৭ সর্বত্র বিশৃঙ্খলা রাজার ধগ্রহণের নির্দেশ বিষ্ণুর দ শুরূপে আবির্ভাব ও পরিণামদর্শী, প্রত্যুৎপন্নমতি ও দণ্ডাতির উৎপত্তি ১:৫৮ দীর্ঘসূত্রী শকুল মৎস্যের বিভিন্ন ব্যক্তিকে বিভিন্ন সমাজের উপাখ্যান অধিপতিকরণ। ১৫৮ २१ রাজার সন্ধি ও বিগ্ৰহ করিবার ধর্ম, অর্থ ও কম—এই ত্রিবর্গের পক্ষে উপদেশ বহুশত্রুর আক্রমণ সম্ভব হইলে কেবল কামে প্রবৃত্ত লোকের প্রধান শত্রুর অাশ লওয়া উচিত দুরবস্থাপন ১১৭ এই বিষয়ে পশিতনামক মুষিক ও সৎ ভাবের গুণকগন ১৭৮ २० লোমশনামক বিড়ালের উপাখ্যান। ১২৬৫ সংসাব লাভের উপায় ১৮৫ কার্যসিদ্ধ হইলে প্রল “ত্রুকে আশার উৎপত্তি সম্বন্ধে সুমিত্র ও বিশ্বাস করা উচিত নহে ১৮৮ খাতের সংবাদ ১১১৮ অশ্বিস্ত ব্যক্তির উপর বিশ্বাস আকাক্ষার বৃত্তি নাই এই সম্বন্ধে করিবে না এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তির উপরেও গৌতম ও সমর সংবাদ ১২০৮ অত্যন্ত বিশ্বাস করিবে না-এই বন ও বক্ষ ই থাকিলে বিসয়ে ও রাজা ও পূজনী রাজার কর্তব্যনির্ণয় পাগণীর উপাখ্যান ১৩০৭ : অর্থ ভাব উপস্থি হলে প্রজা রাজার কুটীতি বিষয়ে কণিকমুনি ও ১৮ ২৪ এr ১২৫৬ D ৫০০০ ১১০০ ৩০ ৫০ ·০ ১ ৪১ ৫ ০ ০ ১৮ ৮৬ পাঠকুমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক বিষয় পৃষ্ঠা শক্রয় রাজার সংবাদ ১৩ এবং নিবৃত্তির কারণ ১৫৮ জীবন ফাইবার সম্ভব হইলে মানুষ নৃশংসের স্বভাববর্ণনা ১৫১৪ পাপকাৰ্য্য করিয়াও সেই জীবন সৎকার্যের জন্ট ব্রাহ্মণপ্রভৃতিকে রক্ষা করিবে—এই বিষয়ে মহর্ষি রাজার দান করা উচিত বিশ্বামিত্রের চাণ্ডালগৃহ পাচটা বিষয়ে মিথ্যা কথা বলিলে হইতে মৃত কুকুরের মাংস হরণের কোন দোষ হয় না উপাখ্যান ১৩৫৩ ১৪ গুরুতর পাপকথন ১৫২৬ যুধিষ্ঠিরের প্রতি ভীষ্মের নানাবিধ সাধারণ পাপ ও তাহার সদুপদেশ ১৩৭৭ প্রায়শ্চিত্তকথন ১৫২৮ গৃহস্থের পক্ষে ভাৰ্যার উপাদেয়তা ১৩৯৪ নকুলের প্রশ্নে তরবারির উৎপত্তি ও শরণাগত রক্ষার পক্ষে ব্যাধ ও তাহার অষ্টনামকথন ১৫৩৭ কপোতপক্ষীর উপাখ্যান ১৪০৪ পৃথু রাজা হইতে ধনুর উৎপত্তি ১৫৫৪ শরণাগত রক্ষার জন্য আত্মত্যাগ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মােক্ষ—এই করায় কপোত ও কপোতীর চতুৰ্বর্গের মধ্যে কোটা প্রধান এই বর্গারোহণ ১৪০৮ সম্বন্ধে বিভিন্ন মত ব্যাধের স্বর্গলাভ ১৪১১ বর্জনীয় দোষীদিগের গণনা ১৫৭০ পাপ করিয়া তাহার ক্ষয়ের জন্য গ্রহণীয় গুণদিগের নাম ১৫২ আবার পুণ্য করিলে সেই পাপ ক্ষয় কৃত ও মিত্রদ্রোহী কি প্রকার এইরূপ হয়—এই বিষয়ে ইন্দ্রোতমুনি ও যুধিষ্ঠিরের প্রশ্নে সুব্রাহ্মণ ও কুব্রাহ্মণের জনমেজয় রাজার উপাখ্যান ••• ১৪১৫ কথা এবং রাজধৰ্মনামে বকপক্ষী ও মৃত ব্যক্তি পুনরায় জীবিত হয় কুব্রাহ্মণের উপাখ্যান এবং উক্ত কি না—এই প্রশ্নে মৃত ব্রাহ্মণবালক কুব্রাহ্মণই কৃতগ্ন ১৫৭৪ সম্বন্ধে গৃধ্র ও শৃগালসংবাদ ১৪৩৬ ১ অন্যান্য মহাপাপের প্রায়শ্চিত্ত অাছে দুর্বল ব্যক্তি আত্মগরিমায় প্রবল কিন্তু কৃতাতা পাপের প্রায়শ্চিত্ত ব্যক্তিকে অবজ্ঞা করার পর প্রবল নাই ব্যক্তির অক্রিমণ আশঙ্কায় দুর্বলের কি মিত্রদ্রোহীর পাপের কথা কর্তব্য এই প্রশ্নে বায়ু ও শাল্মলী পুত্রশোকার্ত সেনজিৎ রাজার প্রতি ব্রাহ্মণের উপদেশ ১৬১২ লােভই সমস্ত পাপের কারণ ••• ১৪৭৯ ২ পিঙ্গলানী বেশ্যার উপপতির ইয়িমনই সর্বধর্মের কারণ ১ঃ১১ উপরে বৈরাগ্য হওয়ায় সুখে তপস্যার প্রশংসা ও ফল ১৪১ নি ১২ সত্যের লক্ষণ, প্রকার ও প্রশংসা ১৫২ মানুষ জীবনকালে কি ভাবে চলিবে কামক্রোধাদি দোষের প্রবৃত্তি এই বিষয়ে পিতা ও পুত্রের সংৰা ১৬৩১ ০ ০ ০ ১ ০ ০ ০ ৪০ ০ ০ ০ ০ বৃক্ষের উপাখ্যান ১৪৬৩ ১• 00 ও এ ·১৭৪৮ ৩৪ ১৭৫৪ ৪ ১৭৬৪ २ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোক ধনী অপেক্ষা নিধন শ্রেষ্ঠ এবং পত্তির উত্তর ১৭ঃঃ লাভ অপেক্ষা ত্যাগ উৎকৃষ্ট জীবাত্মা ও পরমাত্মার রূপ- এই বিষয়ে শম্পাক ব্রাহ্মণের কখন ১৬৪৩ २ ভরদ্বাজের প্রশ্নে ও ভৃগুর উত্তরে মনািমক এক ব্যক্তি ধনােপাৰ্জনার্থ পুনরায় ব্রহ্মার সৃষ্টির কথা দুইটা গোবৎস ক্রয় করিলে তাহারা ব্রাহ্মণাদি জাতিদের প্রথমে সকলেই যাইয়া এক উষ্ট্রের ঘাড়ে পড়িলে এক ব্রাহ্মণ জাতি ছিল, পরে ফানুসারে উঠু তাহাদিগকে হরণ করিতে বিভিন্ন জাতি হইয়াছে থাকিলে মস্কির বৈরাগ্য ১৬৫১ ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের লক্ষণ ও শাস্তিলাভ করিবার পক্ষে বােধ্যঋষি ও কাৰ্য্য ১৭৫১ যযাতিরাজার উপাখ্যান ভরদ্বাজ ও ভূগুর বাদানুবাদ সুখে বিচরণ করিবার পক্ষে সর্পবৃত্তি ব্রহ্মচর্য্যপ্রভৃতি ৪টি অাশ্রমের এক ব্রাহ্মণ ও অরাধিপতি পণ ১৭৭৪ প্রহলাদের উপাখ্যান পুণ্যময় দেশের বর্ণা ১৭৮৫ বুদ্ধির প্রশংসাবিষয়ে কপ বংশীয় সাচারের বর্ণনা ১৭১১ ব্রাহ্মণ এবং শৃগালরূপী ইন্দ্রের সঞ্জনের কর্তব্যকগন সংবাদ ১১ পঞ্চমহাভুতের ও দেহেৰিাদির প্রাণিগণ পূর্বজন্মকৃত কর্মের ফল উৎপত্তি এবং সম্পর্ককথন ১২ ইহজন্মে সেই সেই বয়সে ভােগ যােগর ধ্যানের প্রকারকথন ••• ১-২৩ জপ ও পের ফণকথন ১৮৩৩ সৃষ্টি বিষয়ে দেৰি ভৃগু ও ব্ৰহ্মাৰ সাধারণ জপের ফল খালাত ১৮৩১ রালের সংবাদ ১৭১২ জপের ফল সম্বন্ধে এক সাধু ব্রাহ্মণ ও বৃক্ষলতাপ্রভৃতি স্থাবর পদার্থের চৈত) ও ইক্ষাকু রাজার উপাখ্যান ১৮৫৭ দর্শনাদি সমস্ত ক্রিয়ারই অধিত্ব জীবাত্মার রূপ ও গতিবিধি সম্বন্ধে সমর্থন ১২১ মনু ও বৃহস্পতির সংবাদ কম প্রাণিগণের শরীরস্থিত পৃথিবীর ছায়াই চন্দ্রের কলঙ্ক •••• ১৭২৫ ১৯ মুক্তিলাভের উপায় ১১২১ দেহে প্রাণ প্রভৃতি পৰায়ুর ক্রিয়া ও পবিংশতিতই ভূতনামে জীবাত্মার স্থান অভিহিত কম প্রাণীর দেহে নাস্তিকের আয় যুধিষ্ঠিরের প্রশ্নে মাতা ভোগৰতী ও ৩রাজের নানা অনুপপত্তি পুণ নিবন্ধনের উপাখ্যান দন ১৭৩৭ ১ বরাগ্যকথন ১২ তৃণ্ডকর্তৃক তরাজেক্ত অনুপ দেবর্ষি নারদের অত দর্শন, ০ ০ ০ ১৭ ৩৩ ১ পঞ্চভূতের গুণবর্ণনা ০ ০ ০ ১৭৩২ २४ ০ pr০ 2 ·০ ০ ০ ০ ০ ০ ০ ০ ০ ৩ ৪১ ১৯৭৭ ৪৩ ২১৬ ৩ ০০০ २ ১২ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় পৃষ্ঠায় শ্লোকা বিষয় পৃষ্ঠাৰু শ্লোকা সেই কাই সাবিত্রী অর্থাৎ গায়ত্রী আগমণ ও প্রাধাক্ষ লাভ তাহা হইতে ঋক, যজু ও সামবেদের দেহই আত্মা ইত্যাদি নাস্তিক উৎপত্তি মতবাদ ২৪ নারায়ণের স্বরূপকথনপ্রসঙ্গে জগতের বৌদ্ধ মতবাদ ২১৩। সৃষ্টিকথন ১৯৬৭ ৩ বৌদ্ধ মতখণ্ডন ২১৩৯ দক্ষিণ ও উত্তর দেশের কতকগুলি দায় ও বৈশেষিকের মতথগুন ••• ২১৪১ জাতি নারায়ণকে মানে না জনক রাজার প্রশ্নে পঞ্চশিখের তত্ব- প্রজাপতিগণের নাম ২ বিষয়ে প্রত্যুত্তর বাদশ আদিত্যের নাম ১৯৮২ জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কর্মেন্দ্রিয় এবং এক- একাদশ রুদ্রের নাম ১৯৮২ ১৯ দশেন্দ্রিয় মনের কার্যকথন •••• २२ দেবগণের ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰক্তকথন ৪১ নিরূপণ ১৯৮৩ २४ মিখিলানগরী দগ্ধ হইতেছে দেখিয়াও কোন্ কোন্ ঋষি কোন্ কোন্ জনকরাজা বলিলেন-ইহাতে দিকে অাছেন তাহা কথন ১৯৮৪ আমার কিছুই দগ্ধ হইতেছে না ২১৩ নারায়ণের বরাহ অবতার ও মিথিলানগরী দগ্ধ হওয়ার কথা ২১৬৫ দেবলকন্যা সুবচ্চলার বিবাহ ২১৭০ নারায়ণের রূপকথন এবং পৃথিবী শব্দ ও অর্থের স্বরূপকথন এবং জীব ও প্রভৃতির কারণ উল্লেখ ১৯৯৪ ব্ৰহ্মসম্বন্ধে নানা কথা ২১৮ মৃত্যুকালে স্মরণীয় মন্ত্রের উল্লেখ দমগুণের লক্ষণ ও তাহার ফল ••• নারায়ণের পর মন্ত্র কথন ৮০ তপস্যার লক্ষণ এবং কেবল ঋতুলে নারায়ণ ও গরুড়ের পরস্পর বরদান ও ভাৰ্যাগামী পুরুষও ব্রহ্মচারী বলিয়া বরগ্রহণ এবং গরুড়ের বৈকর্ণপুরী দর্শন ও অভিহিত হন ২২৪ দর্পচূর্ণ অমাংসভোজী ও বিঘসাশী শব্দের রুশিষ্যসংবাদে দেহেন্দ্রিয়াদির অর্থকথন २२० বর্ণনা २.१७ ৩ ই ও এহলাদের সংবাদে তত্ত্বজ্ঞানের জরায়ু, অজ, ঘেদজ ও উদ্ভিজ্জ এই উপাকথন ২২০৭ চতুধি প্রাণী ২৫৬ ই ও বনির সংবাদে কালের স্বরূপ ও জগতের সৃষ্টি ও সংসারের বর্ণনা ২০৫০ ২ প্রবকথন ২২৩০ গতকথন ১১০১ বলির দেহ হইতে লীদেবীর প্রকৃতি ও পুরুষের সাধ্য ও বৈধৰ্ম্ম- আবির্ভাব এবং তাহার স্থানচতুষ্টয়ে প্রভৃতি কথন ২১১ বাসের নিয়ম ২২২ তপনিরূপণ ২:১৪ ১৪ ও নমুচিসংবাদে বিপৎকালে রবি জনকের সার পশিখার কর্তব্যনিরূপণ 3ra • ২০১০ २ in २.२.

·২৪৭r २८ ২৪৭৮ pE ২৪৮৩ २४. ১২ • • ২৪০৫ ১ ৩ ৪ spre sunn ১ ৩ ৭ পাঠকমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় পৃষ্ঠা শোকা বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা পুনরায় ই ও বলির সংবাদে কালের জীবাত্মার পরিমাণ ও থাকিবার প্রভাবকথন ২২৬১ লক্ষ্মী ও ইন্দ্রের সংবাদে ধার্মিকের ব্ৰহ্মজ্ঞ ভিক্ষুর প্রশংসা গৃহেই লক্ষ্মীর বাস ২২৮৭ মােক্ষশাস্ত্রই মধ্যে শ্রেষ্ঠ জৈগীষব্য মুনি ও অসিতদেবল মুনির পাঞ্চভৌতিক দেহের উৎপত্তি ••• সংবাদে মুক্তির উপায়কথন ••• ২৩১১ স্পর্শভৃতি বায়ু প্রভৃতির গুণ ••• ২৪১৩ উগ্রসেনের নিকটে কৃষ্ণকর্তৃক নারদের সত্তাদিগুণের কাৰ্য গুণবর্ণনা এবং নারদকর্তৃক অলৌহ কাৰ্যের অনুভব তিন প্রকার ••• ২৪৯৭ নিৰ্ম্মিত অস্বকথন ২৩২৪ বুদ্ধি ইন্দ্রিয়ের আকার ধারণ করে ২৪১৯ পুত্র শুকদেব ও পিতা বেদব্যাসের সধ্বশ্রেষ্ঠ ধর্মকথন সংবাদে সাংখ্যদর্শনাক্তক্রমে প্রকৃতি ও প্রকৃত ব্রাহ্মণের লক্ষণ পুরুষের বর্ণনা-প্রকৃতি হইতে মহত্তাদির শস্পর্শ প্রভৃতির উৎপত্তি ও উৎপত্তি, সত্যাদি চারিযুগের পরিমাণ স্থিতির স্থান তাহার সন্ধি ও সন্ধাংশ, উক্ত চারি জীবাত্মার অধিষ্ঠানস্থান- যুগের ধর্ম, কলাকাষ্ঠাদির পরিমাণ, লিঙ্গদেহ পক্ষ, মাস, ঋতু, অয়ন ও বৎসর কালবৃক্ষস্বরূপ এবং তাহার বর্ণ বর্ণনা, এহ্মার দিনরাত্রিবিভাগ, পৃথিবী প্রভৃতি পঞ্চভূতের পঞ্চাশটি কালের ঈশ্বরত্বকথনপ্রভৃতি ২৩৬ গুণ ২৫৪২ শুকদেবের নিকট বেদব্যাসকর্তৃক মহাপ্রলয়ের বর্ণনা ২৩৬৬ ব্রহ্মার লােকসংহারের আদেশে ব্রাহ্মণের ধর্মকথন এবং ব্রাহ্মণকে দান মৃত্যুদেবীর প্রতিবাদ ২৫৫৭ করির ফল কীর্তন ২৩৭৩ ৮ মৃতু।দেবীর ধেমুকতীর্থে গমন ও মুক্তির উপায় বর্ণন এবং সাংখ্য ও তপস্থা পাতালের মত প্রদর্শন ২৩৮৮ ১ মৃত্যু।দেবীর গবিন্দুসকল জবাদি- চতুর্ধিধ প্রাণী-তন্মধ্যে উত্তম ও অধম রোগরূপে পরিণত হইয়াছিল ৭৮ এবং সংক্ষেপে যুগধর্মকথন ধর্যের লক্ষণ, আচার পরম ধর্ম ও লিঙ্গদেহ নিরূপণ ২০২২ ধর্মসম্বন্ধে বিস্মৃত সমালোচনা যােগীর কর্তব্যনির্দেশ २४२ ধর্মসম্বন্ধে যুধিষ্ঠিরের বিস্তৃত কর্ম ও কর্রত্যাগের কথা এবং সমালোচনা ২৫৭১ গেনিরূপণ २80- বসন্ধে ব্রা কালি ও বৈ) চৰ্যথভৃতি চারিটি শ্রম- তুলাধারের উপাখ্যান ও ধর্থকথন সমালোচনা ২৫৮১ বিস ও বিলাশীর রূপকথন ••• ২৪৫৬ সর্বপ্রকারেই গােবরে অবতা ২৬৪ •••• ২৫৩৭ pr ০ ০ ০ ১৩ মৃত্যুর উৎপত্তি ০ ১ ৪৫ • • • ৮০ ২৪৪ ৪ ২৫৮ ২০১৮ ১৩ ১৭ ·১৪ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র ০ ০ ০ ১ পুত্র ০ ০ ০ ০৫০ p০০০ ০০০০ ৬১ ২ ০ ০ ০ ০ ০ ৭ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোক বিষয় পৃষ্ঠায় শ্লোকা জাজলি ও তুলাধারের ধর্মসম্বন্ধে পথ অবলম্বন ২৭০ নানা কথা কোন পিতা এবং পুত্রের সংবাদে মহর্ষি গৌতমের চিরকারীর মৃত্যুর কাৰ্যবৰ্ণনা এবং কর্তব্য বিষয় উপাখ্যান ২৬৩৫ নিৰূপণ ২৭৬৪ পুত্রের নিকটে পিতাই পরম গুরু ও ব্ৰহ্মলাভের উপায়কথন २११२ পরম ধৰ্ম্মরূপ ২৬৩৯ ১৭ যুধিষ্ঠিরের নিকট ভীষ্ম কর্তৃক মুক্তি পিত। প ইত্যাদি শ্লোক ২৬৪০ লাভের কথা ২৭৮১ মাতৃস্বরূপ বর্ণনা ২৬৪১ পরস্পর তত্ত্বকথায় প্রবৃত্ত শুক্র ও ইন্দ্রের সহিত অহল্যার ব্যভিচারে বৃত্রাসুরের নিকটে সৎকুমারের গুরুতর দোষাভাব ২৬৪৪ আগমন, বিষ্ণুর মাহাত্মকথন এবং সমস্ত কাৰ্যই বিবেচনাপূর্বক বৃত্রাশরের প্রাণত্যাগ ২৭৩ করার প্রশংসা ২৬৫২ কৃষ্ণ, নারায়ণের অষ্টমাংশ ২৮১১ মৎসেন ও সত্যবানের সংবাদে মুধিষ্ঠিরের নরকগমনেদ্বেগে ভীষ্মকর্তৃক বধদণ্ডবিষয়ে নানাকথা ২৬৫৪ অাখাসদান ২৮১৩ ৬৪ কপিল ও গােশরীরবিষ্ট সুমিরশ্মির ইন্দ্র ও বৃত্রাসুরের যুদ্ধ এবং ইকর্তৃক সংবাদে গৃহস্থধৰ্ম্মের প্রশংসা ১ বৃত্রাসুর বধ ২৮১৬ প্রকৃত ব্রাহ্মণের লক্ষণ ২৬৮৮ বুলারের দেহ হইতে ব্ৰহ্মহত্যার পূৰ্ব্বকালে একই জমি ছিল; পরে আবির্ভাব ও ইন্দ্রকে আক্রমণ ২৮২৫ তাহ। চারিভাগে বিভক্ত করা ব্রহ্মার আদেশে ব্ৰহ্মহত্যার ইন্দ্রের ২৭০৭ দেহ হইতে নির্গম এবং অগ্নিপ্রভৃতি বহুলোক উপাসনা করে বলিয়া চারিকার বন্ধুতে সেই ব্ৰহ্মহত্যার সকল দেবতাই ব্যতিব্যস্ত আছেন। অবস্থান ২২। অতএব আমি এমন কোন দেবতার মদেবকর্তৃক দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস, জ্বরের উপাসনা করিব, যাহার কেহ উপাসক উৎপত্তি এবং বিভিন্ন বস্তুতে বিভিন্ন নাই, ইহা ভাবিয়া এই ব্রাহ্মণের প্রকারে জারের প্রকাশ ২৮৩৭ কুওধার নামক মেঘের উপাসনা ও বিকৃতভাবে দক্ষযজ্ঞের বর্ণনা, ধংস ও বলাত ২৭১। বীরভদ্রের উৎপত্তি ২৮৪৮ অহিংসা পরম ধৰ্ম্ম এই সম্বন্ধে উবৃত্তি দক্ষোক্ত শিবের স্তব, শিবকর্তৃক দক্ষকে ব্রাহ্মণের উপাখ্যান ২৭২১ বরদান এবং এই তব পাঠের ও মৰ্ম্মের ফলকথন ও তাহার উপায় ২৭৩৫ এবণের ফল ২ মুক্তির উপায়কথন ২৭০১ २ পুনরায় অধ্যাত্মবিষয়ে দেবল ও নারদের কথায় দেহতত্ত••• ২৭৪৬ বর্ণনা এবং সাৰিকাদি- ভাবকথন ২১২ জনকরাজার কথায় মাণ্ডব্যের মুক্তি bn ২৪ ০ ০০৫ ২ ০ ০ ০ ·৫০০ ৩০৩ ৩৮৩ ৫০০ ৪ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকা নারদ ও সমজের সংবাদে দুঃখ ও হংস ও সাধ্যগণের সংবাদে উগতি- মৃত্যুনিবৃত্তির উপায়নিদ্ধারণ ২০১৪ ২ লাভের উপায় নারদ ও গালবের সংবাদে মঙ্গললাভের সাংখ্য ও যােগদর্শনের কথা এবং উপায়বর্ণনা ২০২১ যোগের প্রভাববর্ণনা সগররাজা ও অরিষ্টনেমির সংবাদে যােগীর খাদ্য প্রভৃতি নির্দেশ ৩৩৪ নিঃসঙ্গতাই মুক্তির উপায় বলিয়া সংসারকে সমুদ্র বলিয়া বর্ণনা এবং নির্দেশ ২১৩৫ পরব্রহ্মলাভের উপায়কথন ভৃগুর পুৱ উশনার শুক্ৰত্বলাভের সাংখ্যজ্ঞানের উৎকর্ষ ১৯ উপাখ্যান ২৯৪৭ বশিষ্ঠ ও কালরাজার সংবাদে অক্ষর, রাজর্ষি জাকের নিকটে ব্ৰহ্মর্ষি ক্ষর ও পঞ্চবিংশতি তত্ত্বের উল্লেখ•• ৩৯৯ পরাশরের নানাবিধ ধর্মকথন ••• অজ্ঞানী পুরুষের নানা অবস্থা উৎকৃষ্ট বর্ণ হইতে নিকৃষ্ট বর্ণের কথন উৎপত্তির কারণ পুরুষ হইতে সন্তানের যে যে অংশ ব্ৰহ্মার মুখ হইতে ব্রাহ্মণ, বাহু হইতে এবং স্ত্রী হইতে সন্তানের যে যে অংশ ক্ষত্রিয়, উরু হইতে বৈশ্য এবং চরণ উৎপন্ন হয়, তাহার উল্লেখ ৩১৩১ হইতে শূদ্রের উৎপত্তি গুণসকল প্রকৃতির কিন্তু পুরুষ বর্ণসঙ্করের কথন নিগুণ ৩১৩৬ বিভিন্ন গোএের উৎপত্তিকথন এবং যোগের লক্ষণ ও যােগীর কর্তব্য••• ৩১৪৬ চারিটি মূলগোত্রের নির্দেশ ৩০০০ ১৭ সাংখ্যদর্শনের চতুর্বিংশতি তত্ত্ব ও ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের বিশেষ বিশেষ পুরুষের লক্ষণ এবং পুরুষের মুক্তি- ধর্মকথ- কথন २१ তেরটি সাধারণ ধৰ্ম্ম ২৩ বিদ্যা ও অবিদ্যা, ক্ষর ও অক্ষর ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য, এই তিনবর্ণ নিরূপণ, পুরুষের স্বরূপ প্রকাশ এবং দ্বিজাতি পরব্রহ্ম ও মুক্তির কথা ১ শুদ্রের ধর্মনির্দেশ জনবংশীয় বসুমান্ রাজ!কে ভৃগুবংশীয় মাতা অপেক্ষা পিতাকে প্রধান গুরু একজন ঋষির সদুপদেশ ৩১৯৪ বলিয়া নির্দেশ ৩০১১ জক ও যাজ্ঞবল্ক্যসংবাদে পুনরায় অপমৃত্যুনিরূপণ ২৬ প্রকৃতিওভৃতি সমূহের পুণ্য ও পাপভেদে প্রাণনির্গমের প্রকাশ ৩২১ স্থানভেদ ৩০১ ২৮ প্রকৃতি ও ব্রহ্মার দিন ও রাত্রির মৃত্যুকালে গৃহ হইতে বহিস্কার কর। পরিমাণ এবং ইন্দ্রিয়ের মধ্যে গনের প্রভৃতি নির্দেশ ৩০২ প্রাধান্যকথা ৩২৮ ধর্মাচরণ ও ত্যাগই মঙ্গলের কারণ ৩০২৪ প্রলয়ের বর্ণ ৩২১ঃ ২ ৭ ০ ০ ০ ০০০ ০ ০ ০ ৩০০৬ ০ ০ ০ ৫০ . ০) ·পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র ০০ ৩৩৮০ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোক অধ্যাত্ম, অধিভৃত ও অসিদৈবতের বর্ণনা ৩২১৮ প্রকৃতির কায্য ও গুণবর্ণনা ৩২২১ ৩৩৮৪ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোক নরকের সংক্ষিপ্ত বর্ণ যুধিষ্ঠিরের নিকট শীষ্মকর্তৃক পাপ ও পুণ্য কবে ফল প্রকাশ ভীষ্মকর্তৃক শুকদেবের জন্মবৃত্তান্ত কখন ৩৩৯১ ১০ মুক্তির উপর জাণিবার জন্য মিথিলা জনকরাজার নিকট যাবার উদ্দেশে ৪১ psc. = ৩০ sup ১ সাংস জনের স্বরূপকপ ৩২১৮ যোগস্বরূপবর্ণ। ৩২৩৪ দেহের স্থানবিশেমদার। ণত্যাগে স্থানবিশেষ প্রাপ্তি ७२४२ মৃত্যুর লক্ষণকগণ ৩২৪ ৪ যাজ্ঞবল্ককর্তৃক সূর্যের উপাসনা এবং যাজ্ঞবল্ক্যকে সূর্বের বরদান ও যাজ্ঞবল্ক। কর্তৃক শপথব্রাহ্মণ রচনা ৩২৪ ? যজ্ঞকের নিকটে গন্ধর্ব বিশ্বাবসুর বেদব্যাসের অাদেশ এবং শকদেবের তথায় গমন ৩S • শুকদেবের জনক সাক্ষাৎকাব ও ১ জনক কর্তৃক শুকদেবের ' অর্থ••০০ ৩৪১ শুকদেবেব প•ি জনকরাজার ৩৪১৩ অাগম ও প্রশ্ন এ যা বন্ধের উত্তরদান জীবাত্মা ও পরমাত্মার এককগণ মোক্ষেপেদেশ জনকরাজার নিকট হইতে শুক se দেবের স্থান ৩২২ ১ এব তত্ত্বজ্ঞানকে মুক্তির উপায় বলি। এর্ণনা ৩২৬৭ ৮ ০ ০ ০ কার্তিকর শক্তি অস্ত্র ল ও গ - প্রকাশ এবং বিষ্ণুকর্তৃক বাম সেই শক্তি সঞ্চালন সেই শক্তি উত্তোলন করতে যাইয়া প্রহলাদের মৃচ্ছ। ৩৪২ শিবের পক্ষ বেদব্যাসের চারিজন শিষ্যাকে ৬০০ । ৩৪১৬ ২ ০ ১০৪ বেদাধাপণ ७१२१ ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণ ব্রহ্মার মুখপ্রভৃতি হই উৎপন্ন ৩২৭৬ যজ্ঞ চলিয়া গেলে জনকরাজার ক্রিয়াকলাপের বর্ণনা ৩২৭৮ যুধিষ্ঠিরকে তত্ত্বজ্ঞানভের উপদেশ ৩২৮০ জনক ও পঞ্চশিখমুরি সংবাদে জন্ম ও মৃত্যুর অৰিাৰ্যতা প্রকাশ ৩২৮৩ রাজর্ষি জক ও সন্ন্যাসিনী সুলতার সংবাদে মুক্তির পন্থঃ নির্দেশ এবং বিচারে জনকের পরাজয় ৩২৮৭ কপিল ও আরিসংবাদে বিস্তৃতভাবে সাংখ্যদর্শনে।ক্ত তত্ত্বসমূহের এবং তথায় শুকদেবের উপস্থিতি...৩৪২৭ ress বেদব্যাসকর্তৃক শুকদেবকেও অধ্যাপন ৩৪২৮ বেদব্যাসকর্তৃক শিষ্যগণের প্রতি আদেশ এ শিষ্যগণের মর্ত্যে আগমন ও শাস্ত্র প্রচার ৩৪৩০ ধ্যানস্থ বেদব্যাস ও শুকদেবের নিকট নারদের আগমন এবং সেদপাঠের জয় অনুরোধ বিভিন্ন প্রকার পায়ুর বিভিন্ন নাম ৩৪৩৮ ০.০০ ৪১ কখন ৩৩৪৬ s০০ পিতা বেদব্যাসকর্তৃক পুত্র শুকদেবকে অসাধারণ ধর্মোপদেশ এবং স্বর্গ ও ২৮ ·পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র ১৭ পৃষ্ঠা শ্লোকাঙ্ক শুকদেবের প্রতি নারদের বহুবিধ সদুপদেশ এবং জীবের দশ দশা বর্ণ- ৩৭৪৮ নারদ ও বেদব্যাসের নিকট হতে শুকদেবের প্রস্থা- ৩১৮৩ শুকদেবের যোগ প্রভাব প্রকাশ-হার ফলে সুমেরু ও হিমালয়ের সংযুক্ত দুইটি শৃঙ্গের পুনরায় বিভক্ত হওয়া এবং শুক- দেবের তন্মধ্যে প্রবেশ ও নির্গম ৩৪৮৪ বেদব্যাসকর্তৃক শুকদেকের অনুসরণ ও সম্বোধন এবং শুকদশের প্রত্যুত্তর ৩৪৯৫ বেদব্যাসের নিকটে মহাদেবের আগমণ ১ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোক শব্দের অর্থ লইয়া দেবীণ ও ঋষিগণের বিবাদ, তথায় উপবিচর রাজার উপস্থিতি এবং তঁাহার দেবপক্ষাবলম্বনপূর্ধক “অজ শব্দের অর্থ ছাগপশু” এইরূপ অর্থকর। ঐরূপ পক্ষপাত করার উপবিরের প্রতি ঋষিগণের শাপ, উপরিচরের ভূমিবিরে প্রবেশ এবং পা হইতে নারায়ণের আদেশে গরুড়- কর্তৃক উপরির রাজার উদ্ধার ৩৫৩৯ রদের শ্বেদ্বী! গমন, নারায়ণের স্বল এবং গলে- মৃত্তিত নারায়ণের নাবদ সপি’নে উপস্থিতি ভবান বিষ্ণুকর্তৃক নাকে দর্শদান এবং রি বিভূ৭ি৭। এবং বর- প্রভৃতি গ• {রের কথা বিষ্ণুকর্তৃক উক্ত উপাখ্যানের প্রশংসা এবং পরম্পরারূপে উক্ত উপাখ্যানের ৩ OSS. ৩৫ ৪৮ ৮ ৫০০ ৩৫৮১ প্রচার সৌতির নিকট শেনিকের প্রশ্ন এবং সৌতির বিস্তৃতভাবে উওর দা। এই প্রসঙ্গ ১ ভাগ গ্রহণ ও দানের এ পদবসকে আখাগদান •র, নারায়ণ, হরি ও কৃষ্ণ এই চারটি নাম ধারণ করিয়া গবে ৮রি ওজপে ভবান্ বিষ্ণুর জন্ম গ্রহণ নর ও নারায়ণের বদরিকাশ্রমে পশু এবং নারদের সেই গাশ্রমে উপস্থিতি, মনে মনে সমালোচনা এবং তাঁহাদের সাক্ষাৎকার ৩৫০২ নারায়ণের নিকট নারদের প্রশ্ন এবং নারায়ণের উত্তরে তঁহাদের উপাস্য দেবতার প্রকাশ ও একবিংশ প্রজাপ'তর নামকথন বদরিকাশ হইতে •রুদের শ্বেদ্বীপে প্রস্থান, তত্য লোকদিগের বর্ণনা ৩৫১৩ উপরচর রাজার উপাখ্যান, শাস্ত্র কৰ্তা:দর নাম ও তঁাহাদের সহিত স্বয়ং নারায়ণের আলোচনা উপরিচর বাজার যজ্ঞ, তত্রত্য বৃহস্পতির প্রতি এক ৩, দ্বিত ও লিত মুনর পূপবৃত্তাকথন ৩৫২৬ দেবরাজ ইন্দ্রের মর্ত্যলোকে আসিয়া যজ্ঞানুষ্ঠান, সেই জ্ঞে লেদা অe” • • • ৩৮৭ নারায়ণ হইতে ব্রহ্ম ও রর উৎপত্তি ৩৬১৫ শিব ও নারায়ণের একত্বক ৩৬৭ নর ও নারায়ণের যথাক্রমে অর্জুন ও কৃষ্ণরূপে মনুষ.দহধারণ নারায়ণশব্দের ব্যুৎপত্তি বাসুদেবশব্দের বুৎপত্তি বিষ্ণুশব্দের বুৎপওি দামোদর, পৃশ্নিগর্ভ ও কেশব নদের ব্যুৎপত্তি বৃহস্পতির রমণার্থ উতথ্যপীর নিকট ১৮ ০ eb ৩৬২২ ৩৯ ৩২২ ১১ ·১৬ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র ৪৬ ৪০০ ১০০ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোক। গমন, তাহাতে তঁাহার গর্ভস্থ সন্তানের আপত্তি, সেই সন্তানের প্রতি বৃহস্পতির অভিশাপ, সেই অভিশাপে অন্ধ অবস্থায় সে সন্তানের জন্ম এবং কেশব নাম জপে সেই সন্তান দীর্ঘতমার দৃষ্টিশক্তিশা ৩৬২৪ প্রলয়কালের বর্ণনা ৩৬২৮ গরমপুরুষের সুনযুগল হইতে অগ্নি ও চন্দ্রের উৎপত্তি ৩৬৩০ প্রথমে ব্রাহ্মণের সৃষ্টি, পরে ক্ষত্রিয়ের ৩৬ত ব্রাহ্মণের উৎকর্ষ ব্রাহ্মণমুখে অন্নদান-অগ্নিতে হোমের তুল্য ব্রাহ্মণ অন্য সমস্ত প্রাণী অপেক্ষা ১২ বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোক ইন্দ্রের নিকটে গমন ৩৬৪১ ইন্দ্ৰকর্তৃক শচীকে কৌশলোপদেশ এবং শচীর নহুষের নিকট গমন ••• মহর্ষিগণবাহিত বাহনে আরোহণ করিয়া নহুষের শচীর উদ্দেশে গমণ-আরম্ভ ও চরণধার। আগস্ত্যের মস্তকস্পর্শ এবং অগস্ত্যকর্তৃক নহুষকে সর্প হওয়ার অভিশাপ ৩৬৫২ শচীর ইসমীপে গমন, ইন্দ্রের মানস- সরােবর হইতে বৃহস্পতির নিকট আগমন, অশ্বমেধযজ্ঞের অনুষ্ঠান এবং স্ত্রী, অগ্নি, গো ও বৃক্ষকে ব্রহ্মহত্যা বণ্টন এবং পুনরায় দেবরাজত্ব- প্রাপ্তি বিষ্ণুর বক্ষে ঐবৎসচিহ্নের কাৰণ কথন ১৮৫ অগ্নি সড়ক হওয়ার কারণ•••• অদিতির প্রতি বুধের অভিসম্পাত ৩৬৫৬ চন্দ্রের প্রতি দক্ষের অভিশাপ ও ৫০০ ৩৬৩৩ ৪ ৩৩৫৪ ৭৮ ৩৮৩৪ ৪৬ લઈ ১১ . . ৩৬৫৭ চন্ত্রের ক্ষয়রোগ সৃষ্ট। প্রজাপতির পুত্র বিশ্বকাপের বিবরণ ৩৬৩ ইন্দ্রের দীচমুণির নিকট গমন ও তঁাহার অস্থিপ্রার্থনা এবং দীচকর্তৃক প্রাণত্যাগপুর্বক অস্থিদান ৩৬১১ দধীচের অস্থিত্বারা বনিৰ্মাণ, তা যারা বিশ্বরূপের বধ ও শরীরমন্থন এবং সেই শরীর হইতে বৃষাসুরের উৎপত্তি ও সমুদ্রের জল লবণাক্ত হওয়ার ২৩২ কারণ বিষ্ণুর হৃষীকেশাদি নামের কারণ কন ৩৬৪৬ অথর্ববেদের বিষা-চিকিৎসা, যুদ্ধ, নীতি, অভচার ও গান ৩৬৭১ ২৮৫ শিবের সহিত যুদ্ধে নারায়ণের ০০০০ ৩৬৭৩ ২৯৪ ব্রাহ্মণপুত্র বৃত্রারকে বধ করায় মহাপাপ মূর্তিমান হইয়া ইন্দ্রকে আক্রমণ করতে যাওয়ায় ইন্দ্রের পলায়ন ও মানসসরোবরে যাইয়া পদ্মের মৃণালের ভিতরে প্রবেশ নহুষের দেবরাজপদে অধিষ্ঠান ও ভোগ করিবার অ শচীর নিকট গমন•••• ৩৬৪৭ শচীর ছলনা, দুর্গার আরাধনা এবং নারদের পুনরায় বদরিকাশ্রমে গমন এবং নর ও নারায়ণের সহিত নানা ৩৬৪ ৩০ ১২৮ পিতৃগণের পিণ্ডসংজ্ঞা লাভের কারণ ৩০২ ·পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র ৫২ বিষয় পৃষ্ঠাঃ খোকা বিষয় পৃষ্ঠা শ্লোকায় মহাপ্রলয় ও ব্রহ্মার উৎপত্তি সাংৰামতে পুরুষ বই এবং বেদান্ত ৩৭১৪ মতে পুরুষ এক ৩৭৮ মধু ও কৈটভের উৎপত্তি, বেদ হরণ ও ব্রহ্মা হইতে শিবের উৎপত্তি ৩৭৭১ তাহা লইয়াপাতালে প্রবেশ ৩০ ৩৭১৬ ব্রহ্মার বিরাট পুরুষ বর্ণনা ৩৭৭ ২ঃ নারায়ণের হয়শিয়ামূর্তি ধারণ, পাতাল অনিরুদ্ধ, প্রম, সৰুণ ও বাসুদেবরূপ হইতে বেদ আনয়ন, ক্রমে নাগরাজের বৃহচতুষ্টয়যুক্ত সেই বিরাট পুরুষ••• ৩৭৭৮ ৩৮ নিজমূর্তি ধারণ, মধু এবং কৈটভের পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়, পঞ্চ তন্মত্র, পই প্রাণ, সহিত যুদ্ধ ও তাহাদিগকে বধ ••• মন ও বুদ্ধি-এই সপ্তদশ তরূপ নারায়ণের রূপ বর্ণনা ৩৭২৮ লিঙ্গদেহ আশ্রিত জীবাত্মা ৩৭৭১ ভক্তিধৰ্ম্ম সত্যযুগে উৎপন্ন ৩৩০ রের প্রশ্নে ভীষ্মকর্তৃক ই ও নারদ সাত্বিক ব্যক্তিরই মুক্তিলাভ ৩৭৪৬ সংবাদে গৃহস্থ ও অতিথি ব্রাহ্মণের সুম, জৈমিনি, পৈল ও বৈশম্পায়ন- ব্যবহার বর্ণনা ৩৭৮৩ এই চারিজন এবং পুত্র শুকদেব—এই অতিথি ব্রাহ্মণের নাগরাজ ভবনে গমন, পচন বেদব্যাসের শিষ্য গোমতীতীরে অবস্থান, কতিপয় দিনের বেদব্যাসের নারাণপুত্রত্ব পরে নাগরাজের সন্দর্শন, নাগরাজের নিকট কথন আশ্চর্য্য প্রবণ এবং এক উবৃত্তি ব্রাহ্মণের বেদ, সাংখ্য ও যােগশা চিরন্তন ৩৭৬৭ ২ অত্যা কথা শ্রবণ ৩৭১২ পাঠক্রমে শান্তিপর্বের বৃহৎ সূচিপত্র। ৩৭৫৪ ·শান্তিপর্বের অধ্যায় ও শ্লোকসংখ্যা মহর্ষি বেদব্যাস (আদিপরের দ্বিতীয় অধ্যায়ে শান্তিপর্বের অধ্যায় ও শ্লোকসংখ্যা নিম্নরূপ গণনা করিয়াছে “দ্বাদশপ নির্দিষ্টমেতৎ প্রজ্ঞজনপ্রিয়। অত্র পণি বিজ্ঞেয়মধ্যায়নং শতয়ম ॥৩২৯ ত্রিংশচ্চৈব তথাধ্যায় নব চৈব তপােধন।। চতুর্দশ সহস্রাণি তথা সপ্ত শতানি চ ॥৩৩• সপ্ত শ্লোকান্তথৈবা পারাশয্যেণ ধীমতা।” ইহার পৰ্য্য-এই শান্তিপর্ধ্বে বেদব্যাস তিন শত উনচল্লিশটী অধ্যায় এবং চৌদ্দ হাজার সাত শসাতটী শ্লোক বলিয়াছেন। মধ্যায়সংখ্যা শ্লোকসংখ্যা 'অধ্যায়সংখ্য। খোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা গোকসংখ্যা ০৪ • res ৪৩ ৪৪ ২৯ ৪৭ २८ ৪৮ ০০০০ = = = ২১ ৩৪ ৩৪ চ ? . ০ ০ ১২ ৪৩ s ৩৭ ৪১ ৩৭ ১০ ১৪ ত ser ৩০ = = ০ ০ ০ ৪০ ৪১ ০০০০ ২৮ ২৮ ৩৭ ১১ ৩৪ ৩৮ ৪৩ ৪৪ ৭৩ ৭৪ ১০ 82 ৪৫ ৪৬ ২১ ০ ০ ০ ৭৬ res ১৪১ ও ৬ ২। ১৭ ১৮ ৭৭ ৭ ৪ ০ ০ ০ ০ ৪১ ৪ ৪১ ০ ০ ০ ১৪ ৮০ san ৫০ ১৮ ৩৪ ০০০০ A o o o o ১১ ৪৭ ও ৫ + ০ ০ - ২৪ ০ ০ ০ - ৮৫ ০ ০ ০ ২. • ০ ০ ০ ৫০০ ১৪ঃ ৮ ০ ০ ০ * ; ss En ০০ ৪৪ ১•• ১২৮৭ ১২২ ·শান্তিপর্বের অধ্যায় ও খোকসংখ্যা অধ্যায়সংখ্যা লােকসংখ্যা অধ্যায় সংখ্যা সংবা ০ ০ ০ rp০০ ১৩ ২৭ ২ ১৮ ১০ ১৫ ০০ ০ app ১৫ s ১৪ ১৪১ pu ৫ ০ ০ ০০০০ ৭৮ ১৮ ১৬ sun App ১৭ ১৮৮ ১৮৯ per ১৪২ ১৩ ১৪৪ ১৪৫ ১৪৬ ১৪৭ ১৪৮ ১৪১ ১৫০ ১৯২ ১২ ৩ sr ১৯৪ ২৪ ২৮ - ১•ঃ tes . ১১৭ ১১৮ ১১১ ২০০ ৩৪ ০ ১০ ১৪ p ১৫ ১৫৫ • = = ০০০ ২২ ১০ ২০২ ০৮০ ০ ০ ০ ০৪০ ১৫৮ ২১ ২৪ ৭৮ ৮ ২৪ ১৩ ১১৪ ২৬ ০ ০ ০ ৮০ ৪০০০ ১২ २०॥ ০ ০ ০ ১১। ১১৮ ১৩০ •••• ২১১ ২১ ২১৩ ১৬৭ ২১ঃ ০ ০ ০ ৩৮ ১২ ২১। এs ২১ ২০ ১৭ E০০ ৫ ১৭০ ১৭৫ ১২ ০ ০ ২২২ ০০০ ১৭। ১১ ৭৮ ও porn १२8 ২৪ . . . ssc ০ ০ ০ ২৪ ০ ০ ০ ৪৬ ৮০০০ ১৩ ০ ০ ০ ১৮১ ১৮১ ১ ০ ০ ০ २२५ । • • = Ag4s ·२२ শান্তিপর্বের অধ্যায় ও গােকসংখ্যা मशविमान मीकमरा बाबमा माकमा माबिमाया। माकमा २२० ... ... .... ... R २७१ .... २8 0.8 .... .... २०२ (o ... 80 .... 8" २१० २१ ১১২ 808 .... २१५ २२ ७० २१२ 8 २७७ .... 8 .... ... २०१ A.९ २१8 २१५ २७. २७० .... ৩১২ .... २8. ... २११ ৩১৪ .... ..२ २१५ 80 28 २१२ २४७ ... .... २१ २. २२ AD २88 ... २." ... 89 Ala 8.8 २४. २४ A ७0 AR GA8 8 .... ७२. 8. २81 ... २ २८8 ... ৩২১ २81 ... २७ ২৮৫ ७२२ २8 .... ২৮) 80 :: २.. २१ .... ७२8 8 8 AAR .... २२ CAR .... ১১২ ... .... 8२ ... २.8 २१ २. ... ... 89 ७२५ .... २०२ .... ... .... 48 ... 82 ... ২৯৪ "8 ७७" 88 २ .... ... ७७२ ... ... ७ १. 800 48 .... ... २ .... 80 .... २७8 .... ... 48 २६ ... ~....." -...--- ~...... . १७" जन-••+१+१.२+riv+s७.०+२०७४+ १७२७+१७५+२00७-18१.१ ·মহাভারতম শান্তিপৰ্ব্ব ( ১। চার্বাক'নুগ্রহপৰ্ব।) * প্রথমােহধ্যায়। নারায়ণং নমস্কৃত্য নরঞ্চৈব নরােত্তমম্। দেবীং সরস্বতীঞ্চৈব ততত জয়মুদীরয়েৎ * অথাদিপৰ্বণঃ পর্বসংগ্রহাধ্যায়ে “ঐষীকং পর্ব চোদ্দিষ্ট অত উদ্ধং মুদারুণ। জলপ্ৰদানিক পৰ্ব স্বীবিলাপস্ততঃ পরম্ । শ্রাদ্ধপৰ্ব ততো জ্ঞেয়ং কুরূণামৌদ্ধদেহিক। চার্বাকনিগ্রহঃ পর্ব রক্ষসস ব্রহ্মরূপিণঃ ॥ আভিষেচনিক পৰ্ব্ব ধৰ্ম্মরাজস্য ধীমত। প্রবিভাগগা গৃহাণাঞ্চ পৰ্বোক্ত তদনন্তরম্। শান্তিপর্ব ততো যত্র রাজধৰ্ম্মানুশাসন। আপদ্ধশ্চ পৰ্বোত্তং মােক্ষধৰ্ম্মস্ততঃ পরম্। শুকাভিগমনং ব্ৰহ্মপ্রশ্নানুশাসন। প্রাদুর্ভাবশ্চ দুৰ্বাসং-সংবাদশ্চৈব মায়য়া ॥” ইত্যনেন চার্বাকনিগ্রহাভিযেচনিকগৃহপ্রবিভাগাখানাং এয়াণামুপপৰ্বণাং স্ত্রীপর্বণ্যেব স্থিতিঃ প্রতীয়তে। এভ্যঃ পরং “শান্তিপর্ব তততা যত্র রাজধৰ্ম্মানুশাসন” ইত্যভিধানাৎ; অথ চ স্ত্রীপৰ্বণি কস্মিন্নপি পুস্তকে তদুপপৰ্বত্ৰয়ং ন দৃশ্যতে ; দৃশ্যতে তু শান্তিপৰ্বণঃ প্রারম্ভাৎ কিয়দূরে, অথচ প্রায়ণ সর্বেদেব পুস্তকে শান্তিপৰ্বণঃ প্রারম্ভ এব ‘রাজধৰ্ম্মপৰ্ব’ ইতি লিখিতং দৃশ্যতে। কিঞ্চাদিপৰ্বণঃ পর্বসংগ্ৰহাধ্যায় এব স্থানান্তরে “...এতদেকাদশ পর্ব শােকবৈব্যকারক। প্রণীতং সজ্জনমনে। বৈব্যাপ্রবর্তকম্। সপ্তবিংশতিরধ্যায়ঃ পণ্যস্মিন্ প্রকীর্তিতা। শ্লোকসপ্তশতী চাপি পঞ্চসপ্ততিসংযুতা। সংখ্যয়া ভারতাখ্যানমুক্তং ব্যাসেন ধীমতা। অতঃপরং শান্তিপৰ্ব দ্বাদশ বুদ্ধিবর্ধন। যত্ৰ নিৰ্বেদমাপন্নো ধৰ্ম্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ। ঘাতয়িত্ব পিতৃন্ ভ্রাতৃ পুত্র সম্বন্ধি- মাতুলা।” ইত্যনেন স্ত্রীপৰ্বণঃ শ্লোকাধ্যায়সংখ্যাকীৰ্ত্তনেন তৎপৰ্বসমাপ্তিসূচনাৎ চার্বাকনিগ্রহাদ্যপ- পৰ্বত্ৰস্যৈব শান্তিপর্বণি প্রথমে স্থিতি প্রতীয়তে ; ইঞ্চ পৰ্ব্বসংগ্ৰহাধ্যায়বিভিন্নস্থান্থােদ্বিয় ·২ মহাভারতে শান্তি- বৈশম্পায়ন উবাচ। কৃতােদকাস্তে সুহৃদাং সর্বেষাং পাণ্ডু-না। বিদুয়াে ধৃতরাষ্ট্ৰশ্চ সৰ্বাশ্চ ভরতস্ক্রিয়ঃ ॥ তত্র তে সুমহাত্মাননা নবস পাণ্ডুনন্দনাঃ। শৌচং নির্বৰ্ত্তয়িষ্যন্তো মাসমাত্রং বহিঃ পুরাৎ ॥২॥ ভারতকৌমুদী অসারে সংসারে বিষমবিষয়ে দুর্জনজনে প্রভৃতে ভূতে বা বহুবিধপনে কোহপি হি জন। ন শক্তঃ সংসক্ত সমভৰিতুং শান্তিমুচিতাং যদি ত্যাদীশ ! ত্বচ্চরণনলিনধ্যানবিমুখ । গৃহিণী তে মহাশক্তিঃ পুত্র শক্তিধরশ্চ তে। স্বয়ঞ্চাসীমশক্তিং মলুক্তৌ কিং ন শক্তিমান। অণ স্ত্রীপর্নান্তিমশ্লোকচিতং নিখিলজ্ঞানবিজ্ঞানাকরং সংসারিণামশেষকল্যাণকরং শান্তিপৰ্ব্বা- রভতে বৈশম্পায়ন উবাচ। কােদকা ইতি। তে পানন্দনা যুধিষ্ঠিরাদয়। বিদুরে ধৃতরাষ্ট্র সৰ্ব্ব ভরতস্বিয়শ্চ, সর্বেষাং সুহৃদাং ভ্রাতৃত্ব পিতৃত্ব-পত্ৰ-সৈন্য-সেনাপতিত্বাদিনা সম্বন্ধেন সৌহার্দবং নিহতমৃতানাং জনানা, কৃনি উদকানি উদকেন তর্পণানি যৈন্তে তাদৃশ অসন্নিতি শেষ। তত্র শূদ্রে। বিদুর গােপজাতীয়ানাং শুদ্ৰাণাং নারায়ণসৈন্তানাদকঞ্চকার। ভরতস্বিয় যথাসম্ভবং পতিপিত্রাদীনামুদকঞ্চরিত্যুপপত্তিঃ ॥১॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—সেই পাণ্ডবেরা, বিদুর, ধৃতরাষ্ট্র ও ভরতবংশীয়গণের স্ত্রীগণ সমস্ত সুহৃদগণের উদ্দেশে তর্পণ করিলেন ॥১॥ বিরােধ। বহুতরপুস্তকস্থশান্তিপৰ্ব্বপ্রাথমিক-“রাজধৰ্ম্মপৰ্ব” ইত্যুক্তিবিরোধ। তৎসমর্থনীলকণ্ঠা বিরােধ। তদত্ৰ কিং সমাধানমিতি চেৎ সত্য, পর্বসংগ্রহধ্যায়গতদ্বিতীয়ােক্তিৱেব সমীচীন। সৰ্বেৰেব পুস্তকে তৎসামঞ্জস্যদর্শনাৎ। তেন চ তত্ৰত্যপ্রথমােক্তে পাঠক্রমার্থক্রমস্য বলবজয়া “শান্তিপর্ব তততা যত্র রাজধৰ্ম্মানুশাসন। চার্বাকনিগ্রহঃ পৰ্ব্ব রক্ষসসা ব্ৰহ্মরূপিণঃ।” ইত্যেংক্ৰমেণ বিন্যাসে। বিজ্ঞেয়। “অগ্নিহােত্রং জুহােতি, যবাগ্‌ং পচতি” ইত্যাদৌ “যবাগৃং পচতি, অগ্নিহােত্র জুহােতি” ইত্যাদিবিন্যাসবৎ। এবঞ্চ সতি শান্তিপর্বণি ১। চার্বাকনিগ্রহপৰ্ব, ২। আভিষেচ- নিকপর্ব, ৩। গৃহবিভাগপর্ব, ৪। রাজধৰ্ম্মপৰ্ব, ৫। আপদ্ধর্মপর্ব, ৬। মােক্ষধর্মপ, । শুকব্রহ্মসংবাদপর্ব, ৮। দুর্বাসঃ প্রাদুর্ভাবমায়াসংবাদ ইত্যষ্ঠানামুপপৰ্বণাং স্থিতিঃ পৰ্যবস্থতি। তবে চামাতির্যথাস্থানং প্রদর্শয়িষ্যতে। বহুদেব পুস্তকে শান্তিপর্বণি প্রথম এব যৎ “রাজধপ” ইতি লিখিতং দৃশ্যতে তদনার্ষাল্লিপিকর প্রমাদ এব মন্তব্য। নীলকণ্ঠেন তু পর্বসংগ্ৰহাধ্যায়ে সভায়মনালােচ্যৈব তথা সমর্থিতমিতি সুধাভিঃ পৰ্যালােচনীয়। (১) কােদক হেদাং-বা নি।

·পর্বণি প্রথমােহধ্যায়ঃ। এ es ভারতকৌমুদী তত্রতি। তত্র গঙ্গাতীরে, শৌচং মাসাতিক্রমেণশৌচনিবৃত্ত শুদ্ধি, নিবষিয়ে নিষ্পদয়িসান্তঃ, পুরাং হস্তিনানগরা। তত্র গােপতয়া শূদ্ৰজাতীয়ানাং নারায়ণসৈন্যানাং কেঞ্চিৎ যুদ্ধারস্তুদিনাৎ তদ্বাদশদিনে বিশেষেণাহতানাং তস্মিন্তু নবিংশদিনে মৃতানাং ক্ষতেন মৃতহেপি সপ্তাহ পরং মৃত্যৎ “ক্ষতেন মিয়তে বস্তু তশৌচং ভবেদি। আসপ্তাহাত্রিরাত্রং স্যাচ্চশবাত্ৰমত পরম্। ইতি শুদ্ধিতত্ত্বধৃতস্মৃত্যা “শুধধ্যদ্বিপ্ৰে। দশাহেন দ্বাদশাহেন ভূমিপঃ। বৈশ্যঃ পঞ্চদশাহেন শূদ্রে মাসেন শুধতি ॥” ইতি মনুবচনেন চ শূদ্রাণাং মাসাশৌচবিধানাং সামান্থসৈন্যস্থাপি জ্ঞাতে শুদ্ধে রাজ্ঞঃ প্রতীক্ষণীয়ত্বাদিতাশয়ঃ । ন চ নীলকণ্ঠোক্ত পন্থা অপি মীচীন ইতি বাচা, তভাগীরথীতীরে অবস্থানদিনাবধিকমাসপ্রতীতে স্বাভাবিকতা যুদ্ধাৰম্ভদিনাবধি মাসপ্রতীতেরসম্ভব, কিঞ্চ সৌপ্তিকে পশুবদ্ধতানামপি ক্ষতেন মৃত্বাক্তশুদ্ধিবৃতত্যা ৱািত্রাশৌচস্যৈ বাচনিকত্ব “ক্ষতপদং বােগব্যতিরিক্তহেতুপরম” ইতি তত্র স্মাৰ্তনাভিধানাচ্চ ॥ ভারতভাদীপঃ শ্রীগণেশায় নমঃ। শ্রীমদগােপালমানম্য লক্ষ্মণপদাগ। নীলকণ্ঠ। ভাৰদীপ; কৃকত শান্তিপর্বণি । যৎসাধনেযু রুচ্যর্থমিতিহাসােয়মীরিতঃ। ধৰ্মার্থকামমোক্ষপ্ত সমাগত্র নিরূপিতাঃ । ধৰ্ম্মাদিত্রয়মকামকরণপ্রীত্যর্থমিত্যক। ধীশুদ্ধিক্রতুজনার্থকতয়া মুক্তথমিতুত্তমাঃ । এতংপাণ্ডবধাৰ্তরাষ্ট্ৰচরিতৰাখামিষাদ্দর্শিতং যেনাসৌ নিজক জাতহৃদয়ং মহাং দদাবাদবাৎ । তত্র তাবচ্ছান্তে রাজধম্মপদ্ধৰ্ম্মমােক্ষধৰ্ম্মাখ্যাঃ কাণ্ডায় ক্রমেণ বিশ্বস্যপন্ন বিরক্ত চোপকারাভেহিতং প্রাথমাং রাজধৰ্ম্মাণাম। রাজশাশ্চাত্ৰ প্রকরণ “রাজা রঞ্জনকাম্যয়েতি বক্ষ্যমাণনির্বচনানুসারেণ, সমানপ্রকরণে “সা রঞ্জয়তি প্রজা" ইতি মনুক্তে: “অথাতে নৃপতেধৰ্ম্মং বক্ষ্যামি হিতকামায়েতি বৃদ্ধপরাশবেণাপি বর্ণসাধারণনৃপতিশব্দ প্রয়ােগাচ্চ যঃ প্রজারঞ্জনং কৰােতি স এব বােধ। স চ ক্ষত্রিয়ােহক্ষত্রিয়ে বা “উখানেন সদা পুত্রে”তাদিন। বক্ষ্যমাণানুখানাদী ধম্মাতিষ্ঠে। তত্রাপি যঃ কামলােভাদিহীনেহিত্যান্তনির্ধ্বগ্ন কেবলং প্রজা পালনং ধম্মমাত্রং কাময়তে স এব বাজাই ইতি যুধিষ্ঠিরাদ ইবনে প্রথম নিরূপয়তি- কতোদকাস্তে সুহৃদামিতাদিনা নাে ধম্মায় মহতে ইত্যতঃ প্রাক্তনেন গ্ৰছেন। কৃতোদকা; কৃতপ্রেততর্পণা, সুহৃদামিত্যনেনৈব দুয্যোধনাদীনামপি গ্রহণ, “মরণাস্তানি বৈরাণীতি ব্যয়েন তেষামপীদানীং সুহৃৎ !১। তত্র গঙ্গাতীরে পুরাঘহিমাসমাত্রবাসস্থ প্রয়োজন নং কচিচ্ছদ্মযুদ্ধং কৃতং তজ্জমূদোষ নিরণেন শুদ্ধিসম্পাদন, তদেতদুং-শৌচং নিবয়িষ্যন্ত ইতি। ন ত্বত্র শাবাশৌচশুদ্ধিমাস মালেণেতি বিবক্ষিত, “দশাহাচ্ছধ্যতে বিপ্রাে দ্বাদশাহেন ভূপতি। বৈশ্যঃ পঞ্চদশাহেন শূদ্রো মাসেন শুধতি। ইতি মনুবাক্যবিরােধা। ন চৈতে শুদ্ৰা বেন মাসশৌচং কুযু:। কিঞ্চ “উদ্যত হবে শত্রৈধর্মহতস্য চ। সদ্যঃ সন্তিতে যথাশৌচমিতি স্থিতিরিতি সংগ্রামহতানাং সপিণ্ডা সদ্য এব শুধ্যস্তীত্যুক্তং মনুন। তেন দাদশাহমপি নৈমাশৌচং মাস দূরণে নিরস্ত ইতি প্রতীয়তে। যা সৌপ্তিকে পশুবদ্ধতানাং সুহৃদাং দ্বাদশাহমাশৌচমস্তি তেন যুদ্ধদিনেষ্টাদশাহপর্যন্ত প্রত্যহ মাশৌচপ্রাপ্তি সদ্যঃ শুজিস্টাদিনে প্রাপ্তাশৌচ দ্বাদশাহেন নিবৃত্তিরিতি মাসং শৌচসম্পাদনােক্তি ·৪ মহাভারতে শান্তি- কৃতােদকন্তু রাজানং ধৰ্ম্মপুত্ৰং যুধিষ্ঠিরম্। অভিজগ্মমহাত্মানঃ সিদ্ধা ব্ৰহ্মর্ষিসত্তমাঃ || দ্বৈপায়নাে নারদশ্চ দেবশ্চ মহানৃষিঃ। দেবস্থানশ্চ কথশ্চ তেষাং শিষ্যাশ্চ সত্তমাঃ ॥৪৷৷ অন্যে চ বেদবিদ্বাংসঃ কৃতজ্ঞা দ্বিজাতয়ঃ। গৃহস্থাঃ স্নাতকাঃ সন্তো দদৃশু কুরুসত্তমম্ ॥৫৷৷ (যুগ্মক) তেহভিগম্য মহাত্মানং পূজিতাশ্চ যথাবিধি। আসনেষু মহাহেঁযু বিবিশুস্তে মহর্ষয়ঃ ॥৬৷৷ প্রতিগৃহ ততঃ পূজাং তৎকালসদৃশীং তদ।। পযু পাস মথান্যায়ং পরিবাৰ্য যুধিষ্ঠিরম্ ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী কৃতেতি। কৃতােদকং কৃতর্পণম্ । সিদ্ধাঃ তপস্যয়া নিষ্পশ্নেষ্ট প্রভাবা ৷ দৈপেতি। দ্বৈপায়ন বেদব্যাসঃ। সত্তমাঃ সাধুশ্রেষ্ঠা। কৃতজ্ঞঃ সম্পাদিতনা। স্নাতক অকৃতবিবাহ। কুরুসত্তমং কৌরবশ্রেষ্ঠং যুধিষ্ঠিরম্ ॥৪-৫|| ত ইতি। পূজিতা যুধিষ্ঠিরেণৈব। মহাহেষু মহামূল্যে, বিবি শুরুপবিষ্টা ॥ প্রীতি ততো যুধিষ্ঠিরা, তৎকালসদৃশীং তৎসময়ােপযুক্তাং রাজ্ঞোহতরা স্বল্পোপচার।- -- মিত্যর্থঃ ॥৭। ভারতভাদীপঃ যুজ্যতে ॥২-৪| বেদবিদ্বাংসে বেদার্থবিদ, কৃতজ্ঞ। বেদোক্তাচারনিষ্ঠা, স্নাতক ব্রহ্মচারিণ, সন্তাভয়দক্ষিণাপ্রদা সন্ন্যাসিনঃ ॥৫ || তে রাজ্ঞভিগম্য প্রত্যুপগম্য নমস্কারাদিনা পূৰ্ব্বং পূজিত মহাত্মা পাণ্ডবেরা সকলেরই শুদ্ধি (অশোচনিবৃত্তি) সম্পন্ন করিবেন বলিয়া রাজধানীর বাহিরে সেই গঙ্গাতীরেই একমাস অবস্থান করিলেন ॥২॥ ধৰ্ম্মপুত্র রাজা যুধিষ্ঠির তৰ্পণ করিয়া সেই স্থানে অবস্থান করিতে লাগিলে, তপঃসিদ্ধ মহাত্মা ব্ৰহ্মর্ষিশ্রেষ্ঠেরা তাহার নিকট আগমন করিলেন ৷৩৷৷ ক্রমে মহর্ষি বেদব্যাস, নারদ, দেবল, দেবস্থান ও কং এবং তাহাদের প্রধান শিষ্যেরা, অন্যান্য বেদবি, লব্ধজ্ঞান ব্রাহ্মণগণ, গৃহস্থগণ ও ব্রহ্মচারিগণ আসিয়া কৌরবশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠিরের সহিত সাক্ষাৎ করিলেন ॥৪-৫৷ সেই মহর্ষিরা ও ব্রাহ্মণেরা যুধিষ্ঠিরের নিকটে যাইয়া যথাবিধানে সম্মানিত হইয়া, মহামূল্য আসনে উপবেশন করিলেন ৷৬৷৷ পরে তাহারা যুধিষ্ঠিরের নিকট হইতে তৎকালােচিত পূজা গ্রহণ করিয়া, তাহাকে পরিবেষ্টনপূৰ্ব্বক যুক্তিযুক্তবাক্যে আশ্বস্ত করিতে লাগিলেন ॥৭ ·পণি প্রথমােহধ্যায়। পুণ্যে ভাগীরথীতীরে শােকব্যাকুলচেতসম্। অশ্বিাসয়ন্তো রাজেন্দ্রং বিঃ শতসহস্ৰশঃ ||৮|| নারদব্রবীৎ কালে ধৰ্ম্মপুত্ৰং যুধিষ্ঠির। সম্ভাষ) মুনিভি, সার্ফং কৃষ্ণদ্বৈপায়দিভিঃ ॥৯|| ভবত বাহুবীর্যেণ প্ৰসাদাঝাবস্য চ। জিতেয়াবনিঃ কৃৎস্না ধৰ্ম্মেণ চ যুধিষ্ঠির ! |১০| দিষ্ট্যা মুক্তাঃ স্থ সংগ্রামাদশ্লোভয়ঙ্করা। ক্ষত্ৰধৰ্ম্মরতশ্চাপি কশ্চিন্মােদসি পাণ্ডব ! ॥১১৷৷ কচ্চিচ্চ নিহতমিত্রঃ প্রণাসি সুহৃদো নৃপ !। কচ্চিঞ্ছিয়মিমাং প্রাপ্য ন ত্বাং শােকঃ প্ৰবাধতে ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী পূণ্য ইত। আশ্বাসয়ম্ভ আসনি শেষ, রাজেন্দ্র যুধিষ্ঠিরম্ ॥৮৷৷ নারদ ইতি। কালে তস্মিন সময়ে। সম্ভাষণং বক্তব্যনিৰ্দ্ধাৰণামিতি ভাব; ॥ || ভলতেতি। বাহুবীর্ষেণ অর্জুনাদীনা। কৃৎস্ন। নিখিল ॥১ •| দিষ্টোতি। দিষ্টা ভাগেন। কচিং এতদবদিতুমিচ্ছামীত্যর্থঃ ॥১১|| কচ্চিদিতি। নিহত৷ অমিত্রা; শত্ৰবে। যেন সঃ। প্ৰবাধতে পীড়য়তি ॥১২ ভারতভাদীপঃ সন্ত আসনে বিপি শুরিতি সম্বন্ধ ॥ পৃজামৰ্ঘদিকাং পরিবাৰ্য্য পযুপিসন পরিত উপবিষ্ট, তভাৰ আৰ্মঃ ! আশ্বাসয়ন্ত হেত শত প্রত্যয়; আশ্বাসনা; পযু পাসন্নিত্যৰ্থঃ ॥৮|| কালেহবসরে সম্ভামৈত কারী || ভবত ইতি ষষ্ঠপাঠে পূর্বমধৰ্ম্মেণাক্রান্তা সতীয়মবনিরিদানীং তুলেন মাধবলসহানে সস্মােণ ক'। জিতা, যুবাভাং খলনাশে বৃত সতি ধম্মঃ পারভূদিত্যৰ্থঃ ॥১] দিষ্ট ভাগেন, কচ্চিদিতি কামবেদনে, অনেন কণ: তব মােদ সুহৃংখ্ৰীণনং বিপােক ক্রমে শত শত ও সহস্র সহস্র ব্রাহ্মণ সেই পবিত্র গঙ্গাতীরে আসিয়া, শশাকাকুল- চিত্ত যুধিষ্ঠিরকে আশ্বস্ত করিতে থাকিলেন ॥৮॥ তখন নারদ বেদব্যাসপ্রভৃতি মুনিগণের সহিত আলোচনা করিয়া ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠিরকে বলিতে লাগিলেন ৷ ‘যুধিষ্ঠির! তুমি আপনাদের বাহুবলে ও কৃষ্ণের অনুগ্রহে ধৰ্ম্ম অনুসারেই এই সমগ্র পৃথিবী জয় করিয়াছ ॥১ •| পাণ্ডুনন্দন! তােমরা ভাগ্যবশত এই ভয়ঙ্কর যুদ্ধ হইতে মুক্তিলাভ করিয়াছ এবং তুমি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মে নিরত আছি; এখন আনন্দ অনুভব করিতেছ ও? ॥১১ ১) পর্গ কহনীয্যে - নি। (১১) দিষ্ট মুক্তস্তুপি বঙ্গ বদ্ধ সে।।

·ম মহাভারতে যুধিষ্ঠির উবাচ। বিজিতেয়ং মহী কৃৎস্না কৃষ্ণবাহুবলায়াৎ। ব্রাহ্মণানাং প্রসাদেন ভীমার্জনবলেন চ ॥১৩৷৷ ইদং মম মহদুঃখং বৰ্ত্ততে হৃদি নিত্যদা। কৃত্বা জাতিক্ষয়মিমং মহান্তং ঘােরদর্শনম্ ॥১৪৷ সৌভদ্রং দ্রৌপদেয়াংশ্চ ঘাতয়িত্ব। সুতা প্রিয়া। জয়ােহয়মজয়াকাররা ভগবন্! প্রতিভাতি মে |১৫| (যুগ্মক) কিং শু বক্ষ্যতি বাষ্ণেয়ী বধূৰ্মে মধুসূদন। দ্বারকাবাসিনী কৃষ্ণামিতঃ প্রতিগতং হরিম্ ॥১৬|| ভারতকৌমুদী বিজিতেতি। কৃষ্ণস্যাসাধারণ বাহুবলং পাণ্ডবপক্ষ এব স্থিতমিতি বিপক্ষ ভােংপরিতি বঃ |১৩|| ইমিতি। নিত।দ। সর্বদা। সৌভদ্রমভিমম্, দ্রৌপদেয়া দ্রৌপদ্যাঃ পুত্রান ১৪-১৫। কিমিতি। বাফেয়ী বৃষ্ণিবংশসস্তৃত। সুভদ্রা। মারকাবাসিনী সর্ব স্ত্রী, কৃষ্ণাং নিহতসপুৱা দ্রে’পদীং লক্ষীত্যতি শেষ। তত্রত। সৰ্ব। এব কৃষ্ণমেবাপরধাস্পদীকরিষ্যম্ভীতি ভাৰঃ ॥১১ ভারতভাবদীপ কামরমানাং পৃচ্ছামাত্যৰ্থঃ ॥১১-১৫| কিং ব্যতীতি। বধূ কনিষ্ঠভ্রাতৃভায্যাত্বা মুভূত বাফেয়ী সুভদ্রা মে মাং প্রতি কিছু ব্যতি, রাজ্যলােভন ত্বয়া মংপুলো ঘাতিত ইতি বক্ষাতোবেতি ভাৰ। তথা মধুসূদনং হরিমিততা দ্বারকা প্রতি গতং সম্ভং প্রতি বাসিনী অম্মজ্জয়শ্রবণােৎসুক। দ্বারকা দ্বারকাবাসিজনসমূহঃ কিং শু বক্ষতীতি সম্বন্ধ। খলহ। স্বজনপীড়াপহ ঈশ্বরেণ ত্বয় সাধু রাজা! তুমি শত্রুগণকে সংহার করিয়াছ, এখন আত্মীয়গণকে সন্তুষ্ট করিতেছ ত? এইভাবে এই সম্পদ লাভ করার পরে শােক আসিয়া তােমাকে উৎপীড়িত করিতেছে না ত? ॥১২ যুধিষ্ঠির বলিলেন--“দেবর্ষি ! আমি কৃষ্ণের বাহুবল, ব্রাহ্মণগণের অনুগ্রহ এবং ভীম ও অর্জুনের বাহুবলে এই পৃথিবী জয় করিয়াছি॥১৩৷৷ ভগবন্! আমার মনে সর্বদাই এই গুরুতর দুঃখ জাগিতেছে; এই ভীষণ জাতিয় করিয়া এবং অভিমন্যু ও দ্রৌপদীর প্রিয়পুত্রগণকে নিহত করাইয়া এই যে জয়লাভ করিয়াছি, ইহা যেন পরাজয় বলিয়াই বােধ হইতেছে ॥১৪-১৫। হায়! এই মধুসুদন কৃষ্ণ এস্থান হইতে দ্বারকানগরে ফিরিয়া গেলে বধ, সুভদ্রা ও দ্বারকাবাসিনী অন্যান্য নারী ইহাকে কি বলিবেন ॥১৬৷৷ (১৪):::মহাং লােভকারিত—পি বঙ্গ বন্ধ সাে।

·পর্বণি প্রথমােহধ্যায়ঃ। ৭ দ্রৌপদী হতপুত্ৰেয়ং কৃপণা হতবান্ধব। অস্মৃৎপ্রিয়হিতে যুক্তা ভূয়ঃ পীড়য়তীব মাম্ ॥১৭ ইদমন্যচ্চ ভগবন্! যত্ত্বাং বক্ষ্যামি নারদ !। মন্ত্রসংবরণেনাস্মি কুন্তা দুঃখেন যােজিতঃ |১৮|| যঃ স নাগাযুতবলাে লােকেহপ্রতিরথাে রণে। সিংহখেলগতিধীমান্ ঘৃণী দাতা যততঃ ॥১৯৷ আশ্রয়াে ধার্তরাষ্ট্ৰাণাং মানী তীপরাক্রম। অমর্ষী নিত্যসংরম্ভী ক্ষেপ্তাক রণে রণে ॥২॥ শীঘ্রাস্ত্রশ্চিযােধী চ কৃতী চাদ্ভুতবিক্ৰমঃ । গূঢ়োংপন্ন সুতঃ কুন্ত্য। ভ্রাম্মাকমসৌ কিল |২১| (বিশেষক) ভারতকৌমুদী দ্রৌপদীতি। কৃপণ। শােককাতরা। যুক্ত। নিরত। ১৭ ইদমিতি। মন্ত্রসংবরণেন মন্ত্রবদ গুপ্তকণোৎপত্তিবৃত্তান্তগােপনেন ॥১৮ য ইতি। নাগাযুতস্য দশসহস্ৰহস্তিনাং বলমিব বলং যস্য সঃ। সিংহবে খেলেন খেলয়া গতির্যস্য সঃ, ঘৃণী দয়ালঃ, যতক্ৰত আদরেণ পালিতশাস্ত্রীয় নিয়মঃ। অমর্ষী অসহিষ্ণু, নিত্যসংরী সৰ্ব্বদা কোপস্বভাবঃ, ক্ষেপ্ত। পরাজয়কারী। কৃতী যুদ্ধনিপুণঃ। গৃং গুপ্তং সপা স্যাক্তণ: উৎপন্নঃ ১৯-২১|| ভারতভাবদীপঃ স্বীয়ঃ সৌভদ্র কথং ঘাতিত ইতি বক্ষ্যত্যেৰেতি ভাব। এতচ্চ কৃষ্ণস্য মধুসূদনং হরিমিতি বিশেষণয়সামর্গাদেব লভতে |১৬| যতো হতপুত্র। হতবান্ধবাত কৃপণ দীনাতিদুঃখিতা ইত্যর্থ। প্রিয়ং সুখকর, হিতং পথ্য, প্রিয়ঞ্চ তদ্ধিতঞ্চ তস্মিথে যুক্ত। সন্না ॥১৭ মন্ত্রসংববণেন গূঢ়োংপন্ন স্যাম্মদভ্রাতুঃ কর্ণস্যাপ্রকাশেন ॥১৮! তদেহ ত্রিভিযঃ স ইতি। সিংহবে খেলে। যুদ্ধক্রীড়া গতিমঞ্চ যস্য স তথা, ঘৃণী দয়ালু।১৯|| অমর্ষী পরােকর্ষাসহিষ্ণু, নিত্যসংরী সদ। ক্রোধবান সৰ্বল আমাদের প্রিয় ও হিতকার্যে নিরত এই দ্রুপন্দিনী পুত্রগণ ও বন্ধুগণ নিহত হওয়ায়, সর্বদা শােকে আকুল থাকিয়া আরও আমাকে পীড়িত করিতেছেন।১৭ ভগবন্ নারদ! আমি এই আর একটা কথা আপনাকে বলিতেছি—মাতা কুন্তীদেবী কর্ণের উৎপত্তিবৃত্তান্ত গােপন করিয়া আমাকে গুরুতর দুঃখিত করিয়াছেন ।১৮ সেই যাহার দশসহ হস্তীর তুলা দৈহিক বল ছিল এবং যিনি জগতে অপ্রতির, সিংহের ন্যায় সখেলগতি, বুদ্ধিমান, দয়ালু, দাতা, যথাবিধানে শাস্ত্রোক্তনিয়মপালন- (১৯) সিংহদর্শগতিসীমান্-পি। যঃ স নাগাযুতপ্রাণ। সিংহবিক্রাগামী চ চিকাশী নতৱতনি। { ·৮ মহাভারতে শান্তি- তােয়কৰ্ম্মণি তং কুন্তী কথয়ামাস সূৰ্যজম্। পুত্ৰং সৰ্বগুণােপেতমবকীর্ণ জলে পুরা ॥২২৷৷ মঞ্জুয়াং সমাধায় গঙ্গাতস্রাতস্তমজ্জয়ৎ। যং সূতপুত্ৰং লােকোহয়ং রাধেয়ং চাভ্যমন্তত ॥২৩৷৷ স জ্যেষ্ঠপুত্রঃ কুত্যা বৈ ভ্রাতাকঞ্চ মাতৃজঃ। অজানা ময়া ভ্রাতা রাজ্যলুনে ঘাতিতঃ ॥২৪৷৷ তম্মে দহতি গাত্রাণি তুলরাশিমিবানলঃ। ন হি তং বেদ পার্থোপি ভ্রাতরং শ্বেতবাহন |২৫| নাহং ন ভীমাে ন যমৌ স ত্বশ্মান্ বেদ সুব্রতঃ। গতা কিল পৃথা তস্য সকাশমিতি নঃ তম্ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী তােয়েতি। তােয়কৰ্ম্মণি মংক্রিয়মাণতৰ্পণকালে। অবকীর্ণং কলঙ্কনিবারণার্থং বিক্ষিপ্তম্ ॥২২৷৷ ননু কুত্ৰ সংস্থাপ্যাবকীর্ণ ইত্যাহ মঞ্জুষায়ামিতি। রাধেয়ং রাধাগৰ্ভজম্ ॥২৩ স ইতি। কেবলায়াং মাতরি জাত ইতি মাতৃজ। অজানতা তস্য ভ্রাতৃত্বমিতি শেষ |২৪|| তদিতি। তদ্বাতন। বেদ জানাতি স্ম। শ্বেতবাহনােহৰ্জ্জুনঃ ॥২৫|| কারী, ধার্তরাষ্ট্রগণের আশ্রয়, অভিমানী, তীক্ষ্ণপরাক্রমশালী, অসহিষ্ণু, সর্বদা কোপনস্বভাব, প্রত্যেক যুদ্ধে আমাদের পরাজয়কারী, দ্রুত অস্ত্র নিক্ষেপী, চিত্রযােধী, যুদ্ধনিপুণ এবং অদ্ভুতবিক্ৰমযুক্ত ছিলেন। সেই কর্ণ গােপনে কুন্তীদেবীর গর্ভে উৎপন্ন হইয়াছিলেন; সুতরাং তিনি আমাদের ভ্রাতাই ছিলেন ॥১৯-২১৷৷ আমি যখন তৰ্পণ করি, সেই সময়ে মাতা কুন্তীদেবী বলিয়াছেন যে, ‘সৰ্বগুণসম্পন্ন কর্ণ সূৰ্য্য হইতে আমার গর্ভে উৎপন্ন হইয়াছিলেন; আমি পুৰ্বে উহাকে জলে নিক্ষেপ করিয়াছিলাম ॥২২৷ মাতৃদেবী তাহাকে মঞ্জুষাতে (পেট্রার ভিতরে) রাখিয়া গঙ্গার স্রোতে ভাসাইয়া দিয়াছিলেন; সমস্ত লােকই যাহাকে রাধার গর্ভজাত সূতপুত্র বলিয়া মনে করিত ৷২৩৷৷ তিনি কুন্তীর জ্যেষ্ঠপুত্র এবং আমাদের কেবল মাতৃজাত ভ্রাতা ছিলেন; কিন্তু আমি এই বৃত্তান্ত না জানিয়া রাজ্যলােভী হইয়া যুদ্ধে সেই ভ্রাতাকে বধ করাইয়াছি ॥২৪৷ অগ্নি যেমন তুলরাশি দগ্ধ করে, সেইরূপ কর্ণকে বধ করানই আমার গাত্ৰ দগ্ধ করিতেছে; পৃথানন্দন অৰ্জ্জুনও তাহাকে ভ্রাতা বলিয়া জানিতেন না ॥২৫ (২৪)•••অজানতা ময়া সংখ্যে—নি।

·৯ কামা ভঙ্গ ধ্বণি প্রথমােহধ্যায়ঃ অস্মাকং শমকামা বৈ ত্বঞ্চ পুত্রো মমেত্যখ । পৃথায়া ন কৃতঃ কামনে চাপি মহাত্মনা ॥২৭৷৷ (যুগ্মকম্) অপি পশ্চাদিদং মাতৰ্য্যবােচদিতি নঃ শ্ৰতম্। ন হি শ্যাম্যহং ত্যক্তং নৃপং দুর্যোধনং রণে ॥২৮৷৷ অনাৰ্যত্বং নৃশংসত্বং কৃতত্বঞ্চ মে ভবেৎ। যুধিষ্ঠিরেণ সন্ধিং হি যদি কুৰ্যাং মতে তব ॥২৯৷৷ ভীততা রণে শ্বেতবাহাদিতি মাং মংস্যতে জনঃ। সােহহং নির্জিত্য সমরে বিজয়ং সহকেশবম্ ॥৩০৷৷ সন্ধাস্যে ধৰ্ম্মপুত্রেণ পশ্চাদিতি চ সােহব্রবীৎ। তমুবাচ কিল পৃথা পুনঃ পৃথুলবক্ষসম ॥৩১৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী নেতি। যমৌ নকুলসহদেবো। স কর্ণস্তু বেদ ভ্রাতৃত্বেন জানাতি স্ম। মপক্ষাবলম্বনেন শাস্ত্যভিলাষিণী। ত্বঞ্চ মম পুত্র ইত্যব্রবীদিতি শেষ। তেন কর্ণেন ॥২৬-২৭ অপীতি। মাতরি কুন্তা ইত্যবােচৎ কর্ণঃ ॥২৮ অনাৰ্যমিতি। অনাৰ্যত্বং নীচজন। সন্ধিং ভ্রাতৃসৌহার্দেন সলম্ ॥২৯|| ভীত ইতি। শ্বেতবাহৎ শ্বেতাশ্বদৰ্জ্জুনাৎ। বিজয়মৰ্জুন। সন্ধাস্যে সন্ধিং করিষ্যামি। পৃথা কুন্তীদেবী, পৃথুলবক্ষসং বিশালােরস্ক ॥৩০-৩১ ভারতবদীপঃ ॥২০-২১৷৷ পুত্রং অস্যেতি শেষঃ। অবকীর্ণং ত্যক্ত ॥২২-২৩ মাতুজো মাতৃসম্বন্ধেন ॥২৪|| খেতবাহনােহর্জুনঃ ॥২৫-২৬৷ পাণ্ডববৎ ত্বঞ্চ পুত্রো মমেত্যব্রবীদিতি শেন। কামোহভিলষিত ॥২.৭ মাতরি মাতরং প্রত্যবােচং কর্ণ ইতি শেষ। নোহভিঃ শ্ৰতম্ ॥২৮-২৯ নৃশংসতুং সঙ্কটে মিত্ৰত্যাগাদিয়ত্বং কৃতমত্বপকর্তৃপকারিত্বঞ্চ প্রসিদ্ধমিতােহনাৰ্যত্বমেব স্পষ্টীকরােত আমি, ভীমসেন, নকুল এবং সহদেব আমরা কেহই কর্ণকে ভ্রাতা বলিয়া জানিতাম না; কিন্তু সেই সদাচারী কর্ণ আমাদিগকে ভ্রাতা বলিয়া জানিতেন। পরে একদা কুন্তীদেবী আমাদের মঙ্গল কামনা করিয়া কর্ণের নিকটে গমন করিয়াছিলেন এবং বলিয়াছিলেন যে, কর্ণ । তুমি আমার পুত্র। (অতএব তুমি যুধিষ্ঠিরের পক্ষ অবলম্বন কর)। কিন্তু সেই মহাত্মাও কুন্তীদেবীর সেই অভিলাষ পূর্ণ করেন নাই ॥২৬-২৭ আমরা শুনিয়াছি—তাহার পর কর্ণ মাতৃদেবীর নিকট বলিয়াছিলেন যে, ‘মা! আমি যুদ্ধে রাজা দুৰ্য্যোধনকে ত্যাগ করিতে পারিব না ॥২৮৷ মা! আপনার মত অনুসারে আমি যদি এখন যুধিষ্ঠিরের সহিত সন্ধি করি, তাহা হইলে আমার নীচজনতা, নৃশংসতা ও কৃতঘ্নতা করা হয় ॥২৯৷ ·১০ মহাভারতে শান্তি- চতুর্ণামভয়ং দেহি কামং যুধ্যস্ব ফাল্গুনম। সােহবীন্মাতরং ধীমান বেপমানাং কৃতাঞ্জলিঃ ॥৩২|| প্রাপ্তান্ বিষহাংশ্চতুরাে ন হনিষ্টামি তে সুতান। পঞ্চৈব হি সুতা দেবি! ভবিষ্যন্তি তব ধ্রুবাঃ ॥৩৩৷৷ সার্জুনা বা হতে কর্ণে সকর্ণা বা হতেইৰ্জ্জুনে। তং পুত্ৰগৃদ্ধিনী ভূয়াে মাতা পুত্ৰমথাব্রবীৎ ॥৩৪৷ ভ্রাতৃণাং স্বস্তি কুর্কী যেং স্বস্তি চিকীর্ষসি। এবমুক্ত। কিল পৃথা বিজ্যোপষযৌ গৃহা ॥৩৫৷ ভারতকৌমুদী চতুর্ণামিতি। চতুর্ণা অর্জুনভিন্নানাং মংপুত্ৰাণা, কামং যথেষ্ট, ফাল্গুনমজ্জনম্ ॥৩২। প্রাপ্তানিতি। প্রাপ্তা ময়া রণে লন্ধান, বিষহ্যান্ বিশেষেণ হস্তুং শক্যান্, চতুরঃ অর্জুনেরা চতুসংখ্যকা। অনভিন্নশ্চারঃ অহং অর্জুনাে বেতি চৈক ইতি পঞ্চ ৷৷ পঞ্চেতি বিবৃণােতি সার্জনেতি। পুত্ৰগৃদ্ধিনী পুত্ররক্ষাভিলাষিণী, মাতা কুন্তী, পুত্ৰং কৰ্ণম্ ॥৩৪৷ এবং ‘আমি যুদ্ধে অর্জুন হইতে ভীত হইয়াছি এইরূপ লোকে মনে করিবে; অতএব আমি যুদ্ধে কৃষ্ণের সহিত অর্জুনকে জয় করিয়া পরে যুধিষ্ঠিরের সহিত সন্ধি করিব। এই কথাও কর্ণ বলিলেন। তখন কুন্তীদেবী পুনরায় সেই বিশালবক্ষ। কর্ণকে কহিলেন—৩০-৩১৷৷ তবে তুমি অর্জুন ভিন্ন আমার অপর চারিটী পুত্রকে অভয় দান কর এবং অর্জুনের সহিত ইচ্ছানুসারে যুদ্ধ কর” এই কথা বলিয়া মা কুন্তীদেবী (কর্ণ কি বলেন এই উদ্বেগে) কঁপিতে লাগিলেন ; তখন বুদ্ধিমান্ কর্ণ কৃতাঞ্জলি হইয়া সেই মাতৃদেবীকে বলিলেন—৩২৷ ‘দেবি! আমি যুদ্ধে অর্জুন ভিন্ন আপনার অপর চারিটী পুত্রকে পাইলেও এবং তাহাদিগকে পরাজয় করিতে পারিলেও তাহাদিগকে বধ করিব না ; অতএব আপনার পাঁচটা পুত্ৰই থাকিয়া যাইবে ॥৩৩| যুদ্ধে কর্ণ নিহত হইলে অর্জুন থাকিয়া যাইবেন, আবার অর্জুন নিহত হইলে কর্ণ বাঁচিয়া থাকিবেন। (অতএব অৰ্জ্জুনকে লইয়া বা কর্ণকে লইয়া আপনার পাঁচ পুত্ৰই থাকিবে)। তখন পুত্ররক্ষার্থিনী মাতা কুন্তীদেবী পুনরায় সেই পুত্র কর্ণকে বলিলেন—৩৪৷৷ ‘কর্ণ! তুমি যুদ্ধে যে যে ভ্রাতার মঙ্গল করিবার ইচ্ছা কর, সেই সেই ভ্রাতার মঙ্গলই করিবে। এইরূপ বলিয়া কুন্তীদেবী কর্ণকে পরিত্যাগ করিয়া গৃহে চলিয়া গেলেন ॥৩৫|| ·পর্বণি প্রথমােহধ্যায়ঃ। সেহৰ্জ্জুনেন হতাে বীনাে ভ্ৰাত্রা ভ্রাতা সহােদরঃ। ন চৈব বিবৃত মন্ত্র পৃথায়াস্তস্য বা বিভাে! |৩৬৷ অথ শুররা মহেষাসঃ পার্থেনাজো নিপাতিতঃ। অহং ত্বজ্ঞাসিষং পশ্চাৎ স্বসােদৰ্য্যং দ্বিজোত্তম! ॥৩৭|| পূৰ্বজং ভ্রাতরং কর্ণং পৃথায়া বচনাৎ প্রভাে!। তেন মে দূয়তে তীব্ৰং হৃদয়ং ভ্রাতৃঘাতিনঃ ॥৩৮৷৷ (যুগ্মকম) কর্ণাৰ্জ্জুনসহায়ােহহং জয়েয়মপি বাসবম। সভায়াং ক্লিশ্যমান ধার্তরাষ্ট্রেদুরাত্মভিঃ ||৩৯৷৷ সহসােৎপতিতঃ ক্রোধঃ কর্ণং দৃষ্টা প্রশমতি। যদা হস্ত গিরাে রূক্ষাঃ শৃণােমি কটুকোদয়াঃ ॥৪০৷ সভায়াং গদতে দূতে দুৰ্য্যোধনহিতৈষিণঃ। তদা নশ্যতি মে রােষঃ পাদৌ তস্য নিরীক্ষ্য হ ॥৪১| (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী ভ্রাতৃণামিতি। স্বস্তি মঙ্গল, “স্বস্ত্যাশী:জেমপুণ্যাদৌ” ইত্যারঃ। চিকসি কৰ্ত্ত মিচ্ছসি ॥৩৫। স ইতি। মন্ত্রে মন্ত্রবৎ গুপ্তে। জননীপুত্ৰভাব, বিবৃতঃ প্রকাশিত তয়েতি শেষঃ ॥৩৬ অথেতি। মহেসাে মহাধনুর্ধরঃ কর্ণ, পার্থেনাৰ্জ্জুনেন। স্বসসাদৰ্যং নিজসহােদর। পূর্লজমগ্রজম্, পৃথায়াঃ কুন্তীদেব্যা। দূয়তে শশাকেন সন্তপ্যতে ॥৩৭-৩৮। কর্ণেতি। কর্ণার্জুনৌ সহায়ে যস্য সঃ, বাসবমি। উৎপতিত উখিতঃ। প্রশামতি নিবৰ্ত্ততে রক্তসম্পাদিত্যাশয়ঃ । কটুকোদরী দুঃশ্রবাঃ। গদতঃ কর্ণস্য ॥৩৯-৪১৷৷ ভারতভাদীপঃ ভীত ইতি। বিজয়মৰ্জ্জুন ॥৩০|| পৃথুলবক্ষসং কপাটবক্ষসম্ ॥৩১! বেপমানামৰ্জ্জুননাশভাতা ॥৩২|| বিষহান্ বশগান্ ॥৩ পুত্ৰগৃদ্ধিনী পুত্রলােভবতী ॥১৷৷ বিজ্য কর্ণমিতি শেষঃ ॥৩৫-৩৭|| দূরতে ভগবন্! ভ্রাতা আর্জুন যুদ্ধে সেই সহােদর ভ্রাতা কর্ণকে নিপাতিত করিয়াছেন ; কিন্তু পূর্বে কুন্তীদেবী তাঁহার ও কর্ণের যে সম্বন্ধ ছিল, তাহা প্রকাশ করেন নাই ॥৩৬ প্রভাবশালী ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! প্রথমে তান সেই মহাধনুর্দ্ধর বীরকে যুদ্ধে নিপাতিত করিয়াছেন; পরে আমি কইর বাক্য অনুসারে জানিয়াছি যে, কর্ণ আমাদের তা গ্রজ সহােদর ভ্রাতা ছিলেন। সেই জন্যই আমি ভ্রাতৃঘাতী হইয়াছি বলিয়া আনার হৃদয় গুরুতর অনুতপ্ত হইতেছে ॥৩৭-৩৮ হায়! কর্ণ ও অর্জুন আমার সহায় থাকিলে আমি ইন্দ্রকেও জয় করিতে পারিতাম। সেই দূতসভায় দুরাত্মা ধার্তরাষ্ট্রের। যখন আমার ক্লেশ উৎপাদন (৩৬) ন চৈষ বিতে। মন্ত্র—পি, ন চৈব নিঃসহ মন্ত্রঃ- ‘ন। । •• ·১২ মহাভারতে কুত্যা হি সদৃশো পাদৌ কর্ণস্যেতি মতির্মম। সাদৃশ্যহেতুমন্বিচ্ছ পৃথায়ান্তস্য চৈব হ। কারণং নাধিগচ্ছামি কঞ্চিদপি চিন্তায় ॥৪২৷৷ কথং নু তস্য সংগ্রামে পৃথিবী চক্ৰমগ্ৰসৎ। কথং নু শপে। ভ্রাতা মে তত্ত্বং বক্ত মিহাহঁসি ॥৪৩ শ্রোতুমিচ্ছামি ভগবন! তত্তঃ সৰ্ব্বং যথাতথ। ভবান, হি সৰ্ব্ববিদ্বিদ্বাল্লেকে বেদ কৃতাকৃতম, ॥৪৪৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে কর্ণাভিজ্ঞানে প্রথমােহধ্যায়ঃ || d ভারতকৌমুদী কুন্তা ইতি। অম্বিচ্ছন্ অন্বিষ্য। নাধিগচ্ছামি নাববুধ্যে স্ম। ষঢ়পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪ ২|| কথমিতি। চক্রং রথস্য। ভ্রাতা কর্ণঃ ॥৪৩ শ্রোতুমিতি। বিদ্বান্ তত্ত্বজ্ঞানী। বেদ জানাতি, ককৃতং লােকৈরিতি শেষঃ ॥৪৪। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়ং শান্তিপণি চার্বাকনিগ্রহে প্রথমােহধ্যায়ঃ || ভারতভাবদীপঃ উপহপ তে ॥৩৮-৪২। কারণং সাদৃশ্যহেতােন্তর্জস্য জ্ঞাপক, কথং নু ইতস্তুতপ্রশ্নে, চক্রং রথচক্রম্ ||৪ ৩ সর্ববিত্তে হেতু-বিদ্বানিতি। আত্মজ্ঞ ইফ। অতএব কৃতং কাৰ্যমকৃতং কারণঞ্চ বেদ জানাতি ॥৪৪|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাদীপে প্রথমােহধ্যায়ঃ ॥১৷৷ করিতেছিল ; তখন হঠাৎ আমার ক্রোধ জন্মিয়াছিল ; কিন্তু আবার কর্ণকে দেখিয়াই—তাহা নিবৃত্তি পাইয়াছিল। তার পর, সেই দূতসভায় দুর্যোধনের হিতৈষী কর্ণ যখন আমাকে অশ্রাব্য ও রূক্ষ বাক্য সকল বলিতেছিলেন এবং আমি শুনিতে ছিলাম, তখন কর্ণের চরণযুগল দেখিয়াই আমার সেই ক্রোধ নিবৃত্তি পাইয়া- ছিল ॥৩৯-৪১৷ আমার ধারণা ছিল যে, কর্ণের চরণযুগল কুন্তীদেবীর চরণযুগলের তুল্যরূপ ছিল ; কিন্তু কুন্তীদেবী ও কর্ণের চরণযুগলের সাদৃশ্যের কারণ কি ইহা অন্বেষণ এবং চিন্তা করিয়াও তাহা আমি তৎকালে কোন প্রকারে বুঝিতে পারি নাই ॥৪২ দেবর্ষি ! যুদ্ধের সময়ে পৃথিবী কর্ণের রথচক্র গ্রাস করিয়াছিলেন কেন? এবং কর্ণের প্রতি অভিশাপই বা হইয়াছিল কেন, তাই আপনি বলুন॥৪৩৷৷ ·দ্বিতীয়ােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। স এবমুক্তস্তু মুনির্নারদো বদতাং বরঃ। কথয়ামাস তৎ সৰ্ব্বং যথা শপ্তঃ স সূতজঃ ॥১৷ নারদ উবাচ। এবমেতন্মহাবাহে ! যথা বদসি ভারত!। ন কর্ণাজ্জনয়ােঃ কিঞ্চিদবিষহং ভবেন্দ্ৰণে ২৷৷ @হমেত দেবানাং কথয়িষ্যামি তেইনঘ !। তন্নিবােধ মহাবাহে ! যথাবৃত্তমিদং পুরা ॥ ক্ষত্ৰং স্বর্গং কথং গচ্ছেচ্ছস্ত্রপূতমিতি প্রভাে !। সঘর্ষজননস্তস্মাৎ কন্যাগর্ভে বিনিৰ্মিতঃ ||৪|| ভারতকৌমুদী স ইতি। উক্তো যুধিষ্ঠিরেণ পৃষ্ট। সূতজঃ সূতপুত্রঃ কর্ণঃ ॥১॥ এবমিতি। এবমেতৎ সত্যমিত্যর্থ। অবিষহং বিশেষেণ সাধয়িতুমণকম্ ॥২৷৷ গুহমিতি। দেবানামপি গুহম্ অতিশয়েন গােপনীয়মিত্যর্থ। নিবােধ শৃণু ॥আ ভগবন্! আমি এই বিষয়টা আপনার নিকট হইতে যথাযথভাবে শুনিতে ইচ্ছ। করি। কারণ, আপনি সর্বজ্ঞ, তত্ত্বজ্ঞানী এবং জগতে লােকের কৃত ও অকৃত সমস্ত বিষয়ই জানেন’ ॥৪৪৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে, বাগ্বিশ্রেষ্ঠ নারদমুনি—যে কারণে কর্ণের প্রতি অভিশাপ হইয়াছিল, সেই সমস্ত বৃত্তান্ত বলিতে লাগিলেন ॥১॥ নারদ বলিলেন—“মহাবাহু ভরতনন্দন! তুমি যাহা বলিলে, তাহা সত্য। কর্ণ ও অর্জুন মিলিত হইলে যুদ্ধে তাহাদের শক্তির অসাধ্য কোন বিষয়ই থাকিত ২ নিস্পাপ মহাবাহু। দেবগণের নিকটেও গােপনীয় এই বিষয়টা আমি তােমার নিকট বলিব। যে কারণে পূৰ্বে ইহা ঘটিয়াছিল, তাহা তুমি আমার নিকট এবং কর । (৩):::তে নৃপ!-বা নি। (৪).. কাগর্ভে বিসজ্জিত-বা নি।

·১৪ মহাভারতে t , স বালস্তেজ যুক্ত সূতপুত্ৰত্বগতঃ। চকারাঙ্গিরসশ্রেষ্ঠাদ্ধনুৰ্বেদং গুয়ােস্তদা ||৫|| স বলং ভীমসেনস্য ফাঙ্কনস্য চ লাঘবম। বুদ্ধিঞ্চ তব রাজেন্দ্র ! যময়াের্বিয়ং তদা ৷৬৷৷ সখ্যঞ্চ বাসুদেবেন বাল্যে গাণ্ডীবধনঃ। প্রজানামনুরাগঞ্চ চিন্তয়ানাে ব্যহত ||৭৷৷ (যুগ্মকম) স সখ্যমকবরাদ্বাল্যে রাজ্ঞা দুর্যোধনেন চ। যুভিনিত্যসংদ্বিষ্টো দৈবাচ্চাপি স্বভাবতঃ ||৷৷ ভারতকৌমুদী ক্ষত্রমিতি। সজঘর্ষনননা যুদ্ধহেতুভূতঃ, কায়া কন্যাবস্থাপন্নীয়া কুন্ত্যাঃ গর্ভ কন্যাগ। বিনিম্মিতো বিধাত্র! |৪| স ইতি। স কুন্ত্যাঃ কাদশায়াং জাতে। জলে বিসৃষ্ট, সূতপুত্ৰত্বং সূতজাতীয়স্যাধিরথস্য লাভেন তৎপুত্রত্ব, আগত প্রাপ্তঃ সন্। চকার শিশিক্ষে, আঙ্গিরসশ্রেষ্ঠদ্রোণাৎ |৫|| ফন স্য অর্জুন, লাঘবং দ্রুতক্ষেপণােগ্যতা। যময়াের্নকুলসহদেবয়ােঃ। বাসুদেবেন সহ। প্রজনামনুরাগং ত্বয়ীত শেষ। বদহহ ঈর্ষানলেন ॥৬-৭|| স ইতি। দুর্যোধনেন সহ। সংধিঃঃ সম্যক্‌বিষেবিষয়ীকৃত। স্বভাবতঃ স্বম্বব্যবহারা ||৮|| ভারতভাবদীপ স এবমিতি। উক্ত পৃষ্টঃ ॥১॥ “কর্ণার্জুনসহায়য়াহহং জয়েয়মপি বাসব”মিত্যুক্তমনুমােদতে এবমেহদিতি ॥২৷ তহি কিমর্থং দেবৈরনয়োর্বৈবমুৎপাদিতমিত্যাশঙ্কাহ---গুহমিতি ॥ ক্ষত্রমিতি। সৰ্বজননে৷ বৈরাগ্ন; দ্দীপক কাগর্ভে। দেবৈঃ ক্ষত্রস্য স্বর্গমনায় নির্মিত ইত্যর্থ |৪|| চারাধীতবা, অঙ্গিরসাং শ্রেষ্ঠাদদ্রোণাৎ ॥৫-৭৷ দৈবাচ্চাপি স্বভাবত ইতি। দৈবাদ্দেবানাং সঙ্কল্পাৎ পূর্বোক্তাৎ, রাজা! ক্ষত্রিয়েরা অস্ত্রসংস্পর্শে পবিত্র হইয়া কি প্রকারে স্বর্গে গমন করিতে পারে, ইহা ভাবিয়া বিধাতা সঘর্ষের উৎপাদক কুন্তীদেবীর কন্যা অবস্থায় গর্ভ সৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥৪॥ সেই তেজস্বী বালক ক্ৰমে সূতপুত্র হইয়া ভরদ্বাজগােত্ৰশ্রেষ্ঠ দ্রোণাচার্যের নিকট ধনুর্বেদ শিক্ষা করিয়াছিল ॥৫॥ রাজশ্রেষ্ঠ। কালক্রমে সেই কর্ণ হােমার বুদ্ধি, ভীমের বাহুবল, অর্জুনের ক্ষেপে যোগ্যতা, নকুল ও সহদেবের বিনয়, বাল্যকালেই কৃষ্ণের সহিত অর্জুনের সখি এবং তােমার উপরে প্রজাগণের অনুরাগের বিষয় চিন্তা করিতে থাকিয়া ঈর্ষানলে দগ্ধ হইতেন ॥৬-৭ (৫).. চকাবাঙ্গিরসঃ শ্রেষ্ঠাং-- বলেন। ৮) ৪ সপ:নগাল্যে—পি।

·পর্বণি দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ। সর্বাধিকমথালক্ষ্য ধনুর্বেদে ধনঞ্জয়ম। দ্রোণং রহস্যুপগম্য কর্ণো বচনমব্রবীৎ ॥৯৷৷ ব্ৰহ্মাস্ত্রং বেত্তমিচ্ছামি সরহস্যনিবর্তনম। অর্জুনেন সমং চাহং যুধ্যেয়মিতি মে মতিঃ ॥১০ সমঃ শিষ্যেৰু বঃ মেহঃ পুত্রে চৈব তথা ধ্রুব। ত্বপ্রসাদা মাং ক্ৰয়ুরকৃতাস্ত্রং বিচক্ষণাঃ ॥১১৷৷ দ্রোণস্তথােক্তঃ কর্ণেনি সাক্ষেপঃ ফাঙ্কন প্রতি। দৌরাত্মঞ্চৈব কর্ণস্য বিদিত্বা তমুবাচ হ|১২|| ভারতকৌমুদী সৰ্বেতি। সৰ্বাধিকং সৰ্ব্বেভ্য এব দ্রোণশিষ্যেভ্যঃ শ্রেষ্ঠীভূতম্। বহসি নির্জনে ॥৯॥ ব্রহ্মেতি। রহর্মৈাদ্যপায়ৈঃ নিবর্তনেন উপসংহারেণ চ সহেতি তং। মতিরিচ্ছা |১৩|| স্বস্মিন্ তৎপ্রদানে যুক্তিমাহ সম ইতি। সমঃ সমান। অকৃতাম্ অশিক্ষিতসৰ্বাস্তুম্ ॥১১৷৷ দ্রোণ ইতি। আক্ষেপেণ কর্ণস্যৈৰ নিন্দয়া সহেতি সঃ, ফাল্গুনমন্জনং প্রতি। দৌরাত্মং বিদ্বেষম্ ॥১২|| ভারতভাদীপঃ স্বভাবতঃ “বীৰ্য্যাধিকে। নীচকুলো দুঃসজেন সমধিতঃ। মহাজনৈঃ স্পর্ধমানো হন্তি রাষ্ট্রং সরাজকম্।” ইতি শ্লোকোক্তাৎ ॥৮-৯৷৷ ব্ৰহ্মাস্ত্রমিতি। রহস্যং তৎপ্রসাদনবিধির্নিবর্তনমুপসংহারস্তাভ্যাং সহিত যুধিষ্ঠির ! কর্ণ বাল্যকালেই রাজা দুর্যোধনের সহিত সখি করিয়াছিলেন এবং তােমরা দৈববশতঃ ও উহার স্বভাবে উহাকে সর্বদা বিদ্বেষ করিতে ॥৮|| ক্রমে অর্জুনকে ধনুর্বেদে সর্বশ্রেষ্ঠ দেখিয়া কর্ণ একদা নির্জনে স্রোণের নিকটে যাইয়া এই কথা বলিলেন+৯৷ ‘আচাৰ্য। মন্ত্র ও নির্মাণের উপায় এবং উপসংহারের সহিত ব্রহ্মা আমি শিক্ষা করিতে ইচ্ছা করি। কারণ, আমি অর্জুনের সহিত যুদ্ধ করিব, ইহাই আমার ইচ্ছা ॥১॥ আচাৰ্য। আপনাদের স্নেহ নিশ্চয়ই সমস্ত শিষ্য ও পুত্রের প্রতি সমানই থাকে। আর আপনার অনুগ্রহে অস্ত্রবিশারদেরা আমাকে ‘অশিক্ষিত সৰ্বাস্তু’ না বলেন’ ॥১১ কর্ণ সেইরূপ বলিলে, দ্ৰোণ অর্জুনের প্রতি কর্ণের দারুণ বিদ্বেষ আছে জানিয়া নিন্দার সহিত তাঁহাকে বলিলেন+১২৷ (১) বিধিমথালনি। (১০)..ভবেয়মিতি মে মতি-বা নি।

·মহাভারতে ব্ৰহ্মাস্ত্রং ব্রাহ্মণণা বিদ্যাথাচ্চরিত্ৰতঃ। ক্ষত্রিয়াে বা তপস্বী যাে নান্যো বিদ্যাৎ কথন।১ ইব্যুক্তোহঙ্গিরসাং শ্রেষ্ঠমামল্ক প্রতিপূজ্য চ। জগাম সহসা রামং মহেন্দ্রং পর্বতং প্রতি ॥১৪৷৷ স তু রামমুপাগম্য শিরসাভিপ্রণম্য চ। ব্রাহ্মণাে ভার্গবােহশ্মীতি গৌরবেণাভ্যগচ্ছত |১৫|| রামস্তং প্রতিজগ্ৰাহ পৃষ্ট। গােত্রাদি সৰ্ব্বশঃ। উষ্যতাং স্বাগতঞ্চেতি প্রতিমাংশ্চাভশম্ ॥১৬৷ তত্র কর্ণস্য বসততা মহেন্দ্রে স্বর্গসমিতে। গন্ধর্বৈ রাক্ষসৈৰ্যক্ষৈর্দেবৈশ্যাসীৎ সমাগমঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী ব্ৰহ্মেতি। চরিতব্রত অনুষ্ঠিতশাস্ত্রোক্তনিয়মঃ। তপস্বী বৈধক্লেশকারী। বিদ্যাৎ জানীয়াৎ ॥১৩ ইতীতি। অঙ্গিরসাং শ্রেষ্ঠ অঙ্গিরকুলােপানাং ভরদ্বাজগােত্রাণা, আম অনুজ্ঞাপ্য ॥১৪|| স ইতি। ভার্গবা ভৃগুবংশােৎপন্ন। এতেনাত্মনো রামস্য জ্ঞাতিত্বমুদঘােষিতম্ ॥১৫|| রাম ইতি। উদ্যতাং স্থীয়তা, স্বাগতং সুখেনাগমনং কিমু ইত্যুক্তৃেতি শেষ, প্রতিমা তিজ্ঞানাৎ ॥১৬|| তত্ৰেতি। মহেন্দ্রে পর্বতে। সমাগম সম্মেলনম্ ॥১৭|| যথানিয়মে ব্রতচারী ব্রাহ্মণ অথবা তপস্বী ক্ষত্রিয়ই কেবল ব্ৰহ্মাস্ত্র শিক্ষা করিতে পারেন। কিন্তু অন্য জাতি কোন প্রকারেই পারে না ॥১৩ দ্রোণ এইরূপ বলিলে, কর্ণ সেই ভরদ্বাজগােত্ৰশ্রেষ্ঠ দ্রোণকে প্রণাম করিয়া এবং তাঁহার অনুমতি লইয়া, সত্বরই সত্বরই মহেন্দ্ৰপৰ্বতবাসী পরশুরামের নিকট গমন করিলেন ॥১৪৷ ক্রমে কর্ণ পরশুরামের নিকটে উপস্থিত হইয়া, মস্তকদ্বারা তাঁহাকে প্রণাম করিয়া—“আমি ভৃগুবংশীয় ব্রাহ্মণ” এই কথা বলিয়া তাঁহাকে গুরুত্বে বরণ করিবার অভিপ্রায় করিলেন।১৫। তখন পরশুরাম কর্ণের গােত্ৰপ্ৰভৃতি সমস্ত বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়া তাঁহাকে গ্রহণ করিলেন এবং অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া বলিলেন-বৎস! কুশলে তােমার আগমন হইয়াছে ত? তুমি এইখানেই থাক’ ॥১৬ (১৫) গৌরবেণাভ্যবতৰা নি। (১৬)... উক্ত আগতঞ্চেতি—পি বল বন্ধ সাে। (১৭)•••সিন্মিতে-পি নি।

·পর্বণি দ্বিতীয়ােহধ্যায়। ১৭ স তম্বেস্ত্রমকয়ােভৃগুশ্রেষ্ঠাথাবিধি। প্রিয়শ্চাভবদত্যর্থং দেবদানবরক্ষসাম্ ॥১৮৷৷ স কদাচিৎ সমুদ্রান্তে বিচরমাশ্রমান্তিকে। একঃ খড়গধনুষ্পণিঃ পরিচক্রাম সূৰ্যজ, ॥১৯৷৷ সােহয়িহােপ্রসক্তস্য কস্যচিব্রহ্মবাদিনঃ। জঘানাজ্ঞানতঃ পার্থ ! হােমধেনুং যদৃচ্ছয়া ॥২॥ তদজ্ঞানকৃতং মত্বা ব্রাহ্মণায় বেদয়ৎ। কর্ণঃ প্রসাদয়ংশ্চৈনমিদমিত্যব্ৰবীদ্বচঃ ॥২১৷ অবুদ্ধিপূৰ্ব্বং ভগবন্! ধেনুরেষা হত। তব। ময়। তত্র প্রসাদঞ্চ কুরুষেতি পুনঃ পুনঃ ||২২| ভারতকৌমুদী স ইতি। ইংং প্রাধান্তেন বাণশিক্ষাম, অস্ব অন্যান্য সুশিক্ষাঞ্চ । ইষুণা যুক্তমম ইব শাকপাথিবাদিৱান্মধ্যপদলোপী সমাসঃ ॥১৮। স ইতি। সমুদ্রান্তে দক্ষিণসমুদ্ৰান্তিকে, অশ্ৰমান্তিক কস্যচিন্তা নস্য স্পীপে। ১৯ | স ইতি। ব্রহ্মবাদিনো বেদবক্তব্ৰাহ্মণস্য। যদৃচ্ছ। ঈশ্ববচ্ছয়', ন পুনঃ স্বেচ্ছায়েত্যাশয়ঃ ।২ •| তদিতি। প্রসাদ অনুনয়েন প্রসন্ন কুন্। ইতি ইন ॥২১। ভাবতভাবলীপঃ সবহস্যনিবর্তনম্ ॥১০-১২৷ বসুমত। ত্বং ও বহ্মক্ষ, এবান্ন বিদ্যার্থ ইতর্থঃ ॥১৩-১৪৷৷ গুরুবেব পিতত্যভিসন্ধাযাহ-ব্রাহ্মণে। ভাবে।হাতি ॥১৫ --১৮৷৷ সমুদ্রান্তে দক্ষিণসমুদ্রসমীপে তদবধি কর্ণ স্বৰ্গতুল্য সেই মহেন্দ্ৰপৰ্বতে বাস করিতে লাগিলেন। ক্রমে গন্ধৰ্ব্ব, রাক্ষস, যক্ষ ও দেবগণের সহিত তাহাব সম্মেলন হইতে লাগিল ॥১৭ কর্ণ সেইভাবে সেইখানে বাস করিতে থাকিয়া পশুবামেব নিকটে যথাবিধানে বাণ ও অন্যান্য অস্ত্র শিক্ষা কবিতে লাগিলেন। তৎকালে তিনি দেব, দানব ও রাক্ষস- গণের বিশেষ প্রীতির পাত্র হইয়া উঠিলেন ॥১৮৷ পরে একদা কর্ণ তরবারি ও ধনু ধাবণ করিয়া দক্ষিণসমুজের উপকূলে কোন আশ্রমের নিকটে একাকী বিচরণ কবিতে লাগিলেন ॥১৯৷৷ পৃথানন্দন! তখন কর্ণ ঈশ্ববেচ্ছাক্রমে অগ্নিহােত্রী ও বেদবক্তা কোন ব্রাহ্মণের একটী হােমধেনুকে অজ্ঞানতঃ হত্যা করিয়া ফেলিলেন।২০ তখন কর্ণ সেই ব্রাহ্মণের নিকটে যাইয়া জানাইলেন যে—‘ভগবন্! আমি অজ্ঞানতঃ এই কাৰ্য্য করিয়া ফেলিয়াছি’ এবং উহাকে প্রসন্ন কবিবার ইচ্ছায় এইরূপ বলিলেন—২১৷৷ ·মহাভারতে তং স বিহব্রবীৎ ক্রুদ্ধে বাচা নির্ভসয়বি। দুরাচার! বধাহং ফল, প্রাপ্তহি দুৰ্ম্মতে! |২৩৷৷ যেন বিম্পর্ধসে নিত্যং যর্থং ঘটসেহনিশ। যুধ্যতন্তেন তে পাপ! ভূমিশ্চং এসিষতি ॥২৪|| ততশ্চক্রে মহীস্তে মূৰ্ধানং তে বিচেষ্টতঃ। পাতয়িষতি বিক্রম্য শত্ৰুৰ্গচ্ছ নরাধম ! |২৫|| যথেয়ং গৌহ মূঢ়! এমতেন ত্বয়া মম। প্রমত্তস্য তথারাতি শিৱস্তে পাতয়িষতি ২৬|| ভারতকৌমুদী অবুদ্ধীতি। প্রসাদং ক্ষময়া অনুগ্ৰহম্ ॥২২। তমিতি। বধার্থে। হােমধেনুবধাধযােগ্যঃ। ফলং হােমধেষধ ॥২৩ তৎ ফলমেবাহ যেনেতি। যথং যজয়ার্থ, ঘটসে চেষ্টসে। তেন সহ। চএ থ ॥|| তত ইতি। বিচেষ্টতঃ তক্ৰমৃদ্ধৰ্ত্তং চেষ্টমনি তে মূৰ্দ্ধানং স্লিা পাতয়িষতি ॥২॥ যথেতি। প্রমনে অবধানরহিতেন। প্রমত্ত চক্রোন্তোলনে প্রবৃত্তাদাবধানরহিত ॥২৬ ‘ভগবন্! আমি অজ্ঞানতঃ আপনার এই হােমধেনুটী বধ করিয়া ফেলিয়াছি। অতএব আপনি আমার প্রতি প্রসন্ন হউন এই কথা তিনি বার বার বলিয়া- ছিলেন ॥২২৷৷ তখন সেই ব্রাহ্মণ কুদ্ধ হইয়া বাক্যদ্বারা কর্ণকে তিরস্কার করিতে থাকিয়া এই কথা বলিলেন—“দুরাচার! দুর্মতি! তুমি বধের যােগ্য, অতএব তুমি হােমধেনু হত্যার ফল ভােগ কর।২৩ পাপাত্মা! তুই সর্বদা যাহার সহিত স্পর্ধা করিয়া থাকিস এবং সর্বদা যাহাকে জয় করিবার জন্য চেষ্টা করি, তাহার সহিত তুই যখন যুদ্ধ করিতে থাকিবি, তখন সেই রণভূমি তাের রথের চক্র গ্রাস করিবে ॥২৪৷ নরাধম ! তাহার পর তুই যখন সেই রথচক্র উত্তোলন করিবার জন্য চেষ্টা করিতে থাকিৰি, তখন তাের সেই শত্রু বিক্ৰম প্ৰকাশ করিয়া তাের মস্তকচ্ছেদন করিবে। তুই এখন চলিয়া যা ॥২৫। মূখ! তুই অনবধানতাবশতঃ আমার এই হােমধেনুটা যেমন নিপাতিত করিয়াছিস, তেমন তুই যখন অনবধান থাকিবি, তখন তাের সেই শক্ত তাের মস্তকটা নিপাতিত করিবে’ ॥২৬৷৷ (২০): মূর্ধান তে বিচেতসঃ—পি বঙ্গ বন্ধ সাে।

·পণি দ্বিতীয়ােহধ্যায়। শপ্তঃ প্রসাদয়ামাস কর্ণং দ্বিজসত্তমম্। গােভিধনৈশ্য রত্নেশ্চ স চৈনং পুনরব্রবীৎ ॥২৭৷৷ ন হি মেহব্যাহৃতং কুৰ্য্যাৎ সৰ্বলােকোহপি কেবলম। গঙ্গ বা তিষ্ঠ বা যা কাৰ্যং তে তৎ সমাচর ॥২৮|| ইব্যুক্তো ব্রাহ্মণেনাথ কর্ণো দৈন্যাদধােমুখ। রামমভ্যগমদ্ভীতস্তদেব মনসা স্মরন ২৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে কর্ণপকথনে দ্বিতীয়োহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী শপ্ত ইতি। প্রসাদমাস প্রসঙ্গীক মিযে। স দ্বিজস'ন ।১৭ ন হীতি। সৰ্ব্বলেকোহপি মে ময়া অব্যাহৃত উক্তবচনামুক্তমিস মিথভূমিত্যর্ণ। কেবল মুখ্যম্ ॥২৮|| ইতীতি। দৈন্যাৎ বিষাদাৎ। তৎ অভিশাপবাক্যম || ইতি মহামহােপাধ্যায় ভারতাচাৰ্য্য-শ্রীহবিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যনিবচিতষাং মহাভাবটীকায়াং ভাবতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপণি চার্বাকনিগ্রহে দ্বিতীযাহধ্যায়ঃ || ২৭|| ভারতভাদীপঃ ॥১৯৷ হােমপেং কর্ণপৰ্বোক্তদিশা বৎসধ এবাৰ ধেনুৰধাে জ্ঞেস, ২ ০ মে ব্যাহতমিতি শেষঃ। অব্যাহতমক্তং তদন্যখেতৰ্থঃ। নেদমব্যহমিতি পাঠঃ সুগমঃ। কেবল তুফী, শখ। স্যাথা যন্তে কাৰ্যং তা সমাচবোম্বয়ঃ ২৮-২৯|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠয়ে ভাবতাবদীপে দ্বিতীয়েসায়। সেই ব্রাহ্মণ কর্ণকে এইরূপ অভিসম্পাত করিলে, কর্ণ গরু, ধন ও রত্ন দিবার অঙ্গীকার করিয়া সেই ব্রাহ্মণকে প্রসন্ন করিবার চেষ্টা করিতে লাগিলেন। সেই ব্রাহ্মণ পুনরায় কর্ণকে বলিলেন—২৭৷ ‘সমস্ত লােক একত্র হইয়াও আমার কথার অন্যথা করিতে পারিবে না। অতএব তুই এখন যা, অথবা থাক্‌, কিংবা তাের যাহা কর্তব্য, তাহা কর’ ॥২৮৷৷ ব্রাহ্মণ এইরূপ বলিলে, কর্ণ বিষাদে অধােমুখ ও ভীত হইয়া মনে মনে সেই বিষয়ই চিন্তা করিতে থাকিয়া পরশুরামের নিকট চলিয়া গেলেন’ ॥২৯৷ (২৮) যs সমাচর নি।

·তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ। নারদ উবাচ। কর্ণস্য বাহুবীর্যেণ প্রণয়েন দমেন চ। তুতােষ ভৃগুশাদুলো গুরুশুক্ৰষয়া তথা ৷৷ তস্মৈ স বিধিবৎ কৃৎস্নং ব্ৰহ্মাস্ত্রং সনিবর্তনম্। প্রােবাচাখিলমব্য গ্রং তপস্বী তপস্বিনে ॥২॥ বিদিতাস্ত্রস্ততঃ কর্ণো রমমানােহশ্রমে ভূগােঃ । চকার বৈ ধনুর্বেদে যত্নমস্তুতবিক্রমঃ ॥গ৷ ততঃ কদাচিদ্ৰাস্তু চরম্নাশ্রমমন্তিকাৎ। কর্ণেন সহিতে ধীমানুপবাসেন কর্শিতঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী কর্ণস্থেতি। প্রণয়ন ভক্ত্যা, দমেন ইন্দ্রিয়দমনেন। ভৃগুশানূলে। ভৃগুবংশুশ্রেষ্ঠঃ পরশুরামঃ ।। তন্ম। ইতি। কৃৎস্নম্ অঙ্গ প্রত্যঙ্গসহিত, সনিবর্তনম্ উপসংহারােপায়সহিত। অব। ঐ ধীরভাবেন, তপস্বিনে কর্ণীয় ॥ বিদিতেত। রমমণি আনন্দেনাবতিষ্ঠমান। অত্র সৰিা || তত ইতি। কশিতঃ ক্লিষ্টে ভূব ॥৪॥ ভার তােবদীপঃ কাস্তেতি। প্রশ্রয়েণে পাতেহরাগেণ, দামেনেন্দ্রিয়জয়েন ॥১। কৃৎস্নং সরহস্যং ন তু মন্ত্রমাত্র, অখলমঙ্গপ্রত্যঙ্গদেবতারানসহম, অব্যগ্রং যথা স্থা, তপন্থী একাগ্রচিত্তঃ ॥২॥ অশ্রমে নারদ বলিলেন—“কর্ণের বাহুবল, ভক্তি, ইন্দ্রিয়দমন ও শুশ্রুষার গুণে ভৃগুবংশ- শ্রেষ্ঠ পরশুরাম সন্তুষ্ট হইলেন ৷১৷৷ সুতরাং তপস্বী পরশুরাম তপস্বী কর্ণকে তাঙ্গ ও প্রত্যঙ্গের সহিত উপসংহারের উপায়যুক্ত সমগ্ৰ ব্ৰহ্মাস্ত্র ধীর-স্থিরভাবে ও যথাবিধানে শিক্ষা দিলেন ॥২॥ অদ্ভুতবিক্রমশালী কর্ণ ব্ৰহ্মাস্ত্র শিক্ষা করিয়া আনন্দিত হইয়। গুরুর আশ্রমে থাকিয়া ধনুর্বেদ শিক্ষায় বিশেষ যত্ন করিতে লাগিলেন ৷৩৷ তাহার পর কোন সময়ে উপবাসক্লিষ্ট জ্ঞানী. পরশুরাম কর্ণের সহিত আশ্রমের নিকটে বিচরণ করিতে থাকিলেন ॥৪৷৷ (১).. প্রশ্রয়ে দমেন চ—বা সে নি।

·তৃতীয়ােহধ্যায়। সুধাপ জামদগ্ন্যস্তু বিশ্রম্ভোৎপম্নসৌহৃদয়। কর্ণস্যোৎসঙ্গ আধায় শিরঃ ক্লান্তমনাঃ গুরুঃ ॥৫৷৷ অথ ক্রিমিঃ শ্লেষ্মমেদোমাংসশােণিতভােজন। দারুণণা দারুণস্পর্শঃ কর্ণস্যাভ্যাসমাগতঃ ॥৬৷৷ স স্যোরুমথাসাদ্য বিভেদ রুধিরাশন। ন চৈনমশকৎ ক্ষেপ্তং হং বাপি গুরাের্ভয়াৎ |৭|| সন্দশ্যমানস্তু তথা কৃমিণা তেন ভারত !। গুরােঃ প্রবােধনাশঙ্কী তমুপৈক্ষত সূৰ্যজঃ |৮|| কর্ণস্তু বেদনাং ধৈৰ্য্যাদসহাং বিনিগৃহ তাম্। অকম্পয়শ্নব্যথয়ন ধারয়ামাস ভার্গবম্ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী সুদাপেতি। বিশ্রম্ভেণ এষ শুশ্ৰষুরেবেতি বিশ্বাসেন উৎপন্নং সৌহৃদং যস্য সঃ। উৎসঙ্গে ক্রোড়ে, আধায় সংস্থাপ্য। ক্লান্তমনাশুচিস্তাবশাদিতি ভাৰঃ || অথেতি। ক্রিমিঃ কীটবিশেষঃ। অভ্যাসং সমীপম্ ॥৬৷ স ইতি। বিভেদ বিদারয়ামাস, রুধিরাশনে রক্তপায়ী। ক্ষেপ্ত অপসাররিতুম্ ॥ শ্বেতি। মানে দশনৈৰ্ভিদ্যমান। প্রবোধনং জাগরণমাশঙ্কত ইতি স, উপেক্ষত ত্যকবান ||৮|| কর্ণ ইতি। বিনিগৃহ সহিহ। অব্যথয়ন্ কৃমিম। ভার্গবং রামম্ ॥ন | •• কর্ণের উপরে পরশুরামের শুশ্রুষাকারী বলিয়া বিশ্বাস ছিল এবং তাহাতে তাহার কর্ণের উপরে বিশেষ স্নেহও জন্মিয়াছিল ; সুতরাং পরশুরাম তত্ত্বচিন্তায় ক্লান্তচিত্ত হইয়া কর্ণের ক্রোড়ের উপরে মস্তকটী রাখিয়া নিদ্রিত হইয়া পড়িলেন।৫। তাহার পর ভীষণমূর্তি, ভীষণস্পশ এবং শ্লেষ্মা, মেদ, মাংস ও রক্তভােঙ্গী একটা কীট কর্ণের নিকটে আসিল ॥৬ রক্তপায়ী সেই কীটটা কর্ণের নিকটে আসিয়া তাহার উরু বিদীর্ণ করিল; কিন্তু কর্ণ গুরুর নিদ্রাভঙ্গের ভয়ে সেই কীটটাকে তাড়াইয়া দিতে বা হত্যা করিতে পারিলেন না।৭৷ ভরতনন্দন! সেই কীটটা দংশন করিতে লাগিলেও কর্ণ গুরুদেবের নিদ্রাভঙ্গ হইবে এই আশঙ্কা করিয়া সেটাকে উপেক্ষা করিতে লাগিলেন ॥৮॥ ৩ (৬) অথ কৃমিঃ অভ্যাশমাগত—পি বঙ্গ বর্জ্য বা সে। (৮) সমানােহপি-গুরােঃ প্রবােধমাশঙ্ক-পি, প্রবােধনাকাঙ্ক্ষীবা নি।

·২২ মহাভারতে শান্তি যদা স রুধিরেণাঙ্গং পরিস্পষ্টং ভৃগুহঃ। তদানুধ্যত তেজস্বী সন্ত্রস্তশ্চেদমব্রবীৎ ॥১০ | অহােৎস্মশুচিতাং প্রাপ্তঃ কিমিদং ক্ৰিয়তে সয়া। কথয়স্ব ভয়ং ত্যক্ত। যাথাতথ্যমিদং মম ॥১১৷৷ তস্য কর্ণস্তদাচষ্ট কৃমিণ পরিভক্ষণম্। দর্শ রামস্তঞ্চাপি কৃমিং শুকরসমিভম্ ॥১২৷৷ অষ্টপাদং তীক্ষ্ণদংষ্ট্র সূচীভিরিব সংবৃত। রােমভিঃ সমিরুদ্ধাঙ্গমলকং নাম নামতঃ ॥১৩ (যুগ্মক) স দৃষ্টমাত্রে। রামেণ ক্রিমিঃ প্রাণানবাজং। তস্মিম্নেবাজি ক্লিন্নস্তদদ্ভুতমিবাভবৎ |১৪|| ভারতকৌমুদী যনেতি। ভূগহে। ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠো রামঃ। অবুধ্যত জাগরিতবান্ ॥১ •| অহহ ইতি। অশুচিতা অপবিত্রত্বং প্রাপ্ত, পরকীয়রক্তস্পর্শাদিতি ভাবঃ ॥১১ তস্তেতি। শূকরসন্নিভং বরাহসদৃশাকার। তীক্ষ্ণ দংষ্ট্রা দন্তশ্রেণির্যস্য তম্। সন্ধিরুন্ধাঙ্গং ভয়াৎ ১ স্কোচিতগাত্রম্ ॥১২-১৩ স ইতি। অবসৃজং রামস্যৈৰ রােমদৃষ্ট। অত্যজৎ। অজি রক্তে ॥১৪। ভারতভাদীপঃ শ্রমবর্জিতে আশ্রমে ইত্যৰ্থঃ ॥৩-s| বিন্তো বিশ্বাসঃ ॥৫ – ক্ষেপ্ত দুরীক, ভয়ান্নিদ্রাভঙ্গভয়াৎ ||—১২৷ সূচীভিৱিব তীক্ষৈ রোমতিঃ সংবৃত, সমিরুদ্ধাঙ্গং সেন সঙ্কুচিতাঙ্গ, নাম প্রসিদ্ধ নামতে নান্না ১৩ অসুজি শােণিতে ॥১৪৷৷ বিশ্বরূপঃ কামরূপী, করালবা কর্ণ ধৈৰ্যবশতঃ সেই অসহ বেদনাকে সহ্য করিয়া গুরুর অঙ্গ সঞ্চালিত বা কীটকে ব্যথিত না করিয়া রামের মস্তকটী যথাস্থানে ধারণই করিতে লাগিলেন ॥৯৷৷ যখন কর্ণের রক্ত নির্গত হইয়া রামের অঙ্গ স্পর্শ করিল, তখন তেজস্বী রাম জাগিয়া উঠিলেন এবং সন্ত্রস্ত হইয়া এই কথা বলিলেন—১০ || হায়! আমি অপবিত্র হইয়াছি ; তুমি এ কি করিতেছ ; তুমি ভয় পরিত্যাগ করিয়া আমার নিকটে যথাযথভাবে এই ঘটনাটা বল ত ? ॥১১ তখন কর্ণ রামের নিকটে বলিলেন যে—এই কীটটা আমাকে দংশন করিয়াছে। তখন রাম সেই কীটটাকে দেখিতে পাইলেন—তাহার আকার শূকরের তুল্য, আটখানা পা, দাতগুলি তীক্ষ্ণ এবং সূচীর ন্যায় রােমে তাহার অঙ্গ আবৃত ছিল এবং সে ভয়ে সমস্ত অঙ্গ সঙ্কুচিত করিয়াছিল ; তাহার নাম—“অলক ॥১২-১৩ (১২)..সুকরসংস্থিতবা নি। কর্ণ ! ;

·পর্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ । ততােহন্তরীক্ষে দশে বিশ্বরূপঃ করালবান। রাক্ষসসা লােহিতগ্রীবঃ কৃষ্ণাঙ্গো মেঘবাহনঃ ॥১৫|| স রামং প্রাঞ্জলির্ভূত্বা বভাষে পূর্ণমানসঃ। স্বস্তি তে ভৃগুশীদূল ! গমিযেহহং যথাগতম্ ॥১৬৷৷ মােক্ষিতে নরকাদম্মাদ্ভবতা মুনিসত্তম!। ভদ্রং বাস্তু বন্দে ত্বাং প্রিয়ং মে ভবতা কৃতম্ ॥১৭|| তমুবাচ মহাবাহুৰ্জামদগ্ন্যঃ প্রতাপবান। কন্তুং কস্মাচ্চ নরকং প্রতিপম্নো ব্রবীহি তৎ |১৮|| সােহবীদহমাসং প্রাগদংশাে নাম মহাসুরঃ। পুরা দেবযুগে তাত! ভৃগােস্তুল্যবয়া ইব ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী ই ইতি এবং সর্ব প্রকার রূপং যস্য স সর্ববিধরূপধারণক্ষম ইত্যর্থ, করালবন पहनी .... ত। পূর্ণ মানসং পুনঃ স্বদেহ প্রাপ্তিসঙ্কল্পে। যস্য সঃ। মেক্ষিত। নকাং নরকরূপকৃমিদেহভোগাং। ভদ্রং শুভম |১৭|| মতি। নরকং নরকরূপং কৃমিদেহম, প্রতিপয় প্রাপঃ, বীহি রূহি !১৮: স ইতি। মহাসুর হত তনুর ইতি বিরোধানে। অতএব রাক্ষস ইতি প্রাক্তন সই ন বিরোধ। দেবযুগে সত্যযুগে, অতএব ‘হে তাত! বৎসে’তি সম্বােধনং সচ্ছত। ভৃগােলবয়া ইব ১৯ রান দর্শন করিবামাত্রই সেই রক্তসিক্ত কৃমি প্রাণ পরিত্যাগ করিল ; তাহা যেন অদ্ভুত বলিয়া বােধ হইল ॥১৪৷ তদনন্তর রাম ও কর্ণ দেখিলেন—কামরূপী, ভীষণমূর্তি, রক্তবর্ণকণ্ঠ ও কৃষ্ণবর্ণ দেহ এক রাক্ষস আকাশে মেঘের উপরে অবস্থান করিতেছে ॥১৫৷ সেই রাক্ষস অভিলাষ পূর্ণ হওয়ায় কৃতাঞ্জলি হইয়া রামকে বলিলেন—“ভৃগুবংশ- শ্রেষ্ঠ ! আপনার মঙ্গল হউক, আমি যেন হইতে আসিয়াছিলাম, সেইস্থানেই চলিলাম ॥১৬৷৷ মুনিশ্রেষ্ঠ ! আপনি আমাকে এই নরক হইতে মুক্ত করিয়াছেন ; আপনার মঙ্গল হউক, আপনাকে নমস্কার করি, আপনি আমার প্রিয়কার্য করিয়াছেন ৷১৭৷৷ তখন মহাবাহু ও প্রতাপশালী রাম সেই রাক্ষসকে বলিলেন—“তুমি কে ? কি জন্যই বা এই নরকে পতিত হইয়াছিলে, তাহা আমাকে বল’ |১৮|| স্ব ও মলমন্তু ৩ (১৭) তে সিজিপি বা নি। (১৯) ভূগােস্তু সময় ইবনি।

·२४ মহাভারতে সােহহং ভূগােঃ সুদয়িতাং ভাৰ্যামপহরং বলাৎ। মহর্ষেরভিশাপেন ক্রিমিভূতােহপতং ভুবি ||২৩|| অব্রবীদ্ধি স মাং ক্রুদ্ধস্তব পূৰ্ব্বপিতামহঃ। মূত্ৰশ্লেশনঃ পাপ! নিরয়ং প্রতিপৎস্যসে ॥২৷৷ শাপস্যান্তো ভবেদূব্রহ্মম্নিত্যেবং তমথাব্রুব। ভবিতা ভার্গবাদ্ৰামাদিতি মমব্রবীভূঃ ||২২|| সোহহমেনাং গতিং প্রাপ্তে। যথা ন কুশলং তথা। ত্বয়া সাধধা! সমাগম্য বিমুক্ত পাপযােনিতঃ ||২৩৷৷ এবমুক্ত। নমস্কৃত্য যথৌ রামং মহাসুরঃ। রামঃ কৃর্ণস্তু সক্রোধমিদং বচনমব্রবীৎ |২৪|| ভারতকৌমুদী স ইতি। সুদয়িতাং প্রিয়তমা। মহর্ষেভৃগোরে |২৩|| অব্রবীদিতি। তব পূৰ্ব্বপিতামহঃ প্রপিতামহঃ। প্রতিপসে প্রাঙ্গ্যসি ॥২১৷৷ শাপস্যেতি । পাপস্যান্তো ভবেদিতি কাকু, মামুনয়াং ভবেৎ কিমিত্যর্থ। ভার্গবাৎ মদবংথাৎ |২২|| স ইতি। এনাং গতিং কৃমিরূপতাম্। সমাগম্য মিলি, পাপযােনিতঃ কৃমিরূপাৎ ॥২৩ তখন সেই রাক্ষস বলিল-বংস রাম! আমি পূৰ্বে দেবগণের অত্যন্তবিরোধী ‘দংশনামক রাক্ষস ছিলাম ; পূর্বে সেই সত্যযুগে আমি যেন আপনার প্রপিতামহ ভৃগুর সমবয়স্ক ছিলাম ॥১৯৷৷ সেই রাক্ষস আমি বলপূৰ্ব্বক ভৃগুর প্রিয়তমা ভাৰ্য্যাকে অপহরণ করিতে থাকিয়া সেই মহর্ষিরই অভিশাপে কীট হইয়া ভূতলে পতিত হইয়াছিলাম ॥২০৷৷ আপনার প্রপিতামহ সেই ভৃগু ক্রুদ্ধ হইয়া আমাকে বলিয়াছিলেন যে, “পাপাত্মা ! তুই মূত্র ও শ্লেষ্মভােজী কীট হইয়া নরকদুঃখ ভােগ করিবি’ ॥২১৷৷ ব্রাহ্মণ ! আমার পক্ষে আপনার এই অভিশাপের অবসান হইবে কি? আমি এইরূপ সেই ভৃগুকে বলিয়াছিলাম। তখন ভৃগু আনাকে বলিয়াছিলেন যে, ‘আমারই বংশসস্তুত রাম হইতে এই অভিশাপের অবসান হইবে’ ॥২২৷৷ যাহাতে কোনরূপ মঙ্গল লাভ করা যায় না, সেইরূপ এই কৃমি অবস্থা আমি ভৃগুর অভিশাপে প্রাপ্ত হইয়াছিলাম ; কিন্তু সাধু রাম ! আজ আপনার সহিত মিলিত হইয়া সেই পাপযােনি হইতে মুক্ত হইলাম’ ॥২৩ (২২) পাপস্যান্তো-ব বদ্ধ সাে।

·পর্বণি তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ। ২৫ অতিদুঃখমিদং মূঢ় ! ন জাং ব্রাহ্মণঃ সহেৎ। ক্ষত্রিয়স্যেব তে ধৈৰ্য্যং কাময় সত্যচ্যতাম, ॥২৫৷৷ তমুবাচ ততঃ কর্ণঃ শাপাদৃভীতঃ প্রসাদয়। ব্ৰহ্মক্ষান্তরে জাতং সূতং মাং বিদ্ধি ভার্গব ! |২৬|| রাধেরঃ কর্ণ ইতি মাং প্রবদন্তি জনা ভুবি। প্রসাদং কুরু মে ব্রহ্মম্নস্ত্রােস্য ভাবি ! ||২৭৷৷ পিতা গুরুর্ন সন্দেহে বেদবিন্যাপ্রঃ প্রভু। অতাে ভাব ইত্যুক্তং ময়া গােত্রং তবান্তিকে ॥২৮|| ভারতকৌমুদী এবমিতি। মহাসুয়ো দেবানামত,বিরােধী, স রাক্ষসে। কংশঃ। সক্রোধ প্রতারণ:- জানাৎ |২৪|| অতীতি। ইদং কমিদংশনজনিত, জাতু কদাচিৎ, সহেৎ সােঢ়ং শকুয়াং। কামছা মদিচ্ছ , স্ত্রীবর্ষ ॥২৫|| তমিতি। ব্ৰহ্মক্ষান্তরে ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়য়োর্মধ্যে। বিব্ধি জনহি।২৬। রাধেয় ইতি। রাধাস্তদাখ্যায়ঃ সূহজাইয়াধিরথপত্নী অপতমিত রাধেয়ঃ ॥২৭৷৷ নম্ন তদা ব্রাহ্মণো ভাগবােহশ্মীতি সর্বথা মিথ্যে কথং ইত্যাই পিতেতি। প্রভু তপঃপ্রভাববা, বেদবিদ্যাপ্রদ গুরুরাচার্য: পিতব ইত্যর্থে সন্দেহে না। “উৎপাদকব্রহ্মাতে:- গরীয়ান্ ব্ৰহ্মঃ পিত।” ইতি মনুবচনাৰ ব্ৰহ্মসুদানে তদীয়বেদাত্মকব্রহ্মানন্য ভাবিং “ভাবিনি ভারতভাবদীপঃ ভাষণৰূপৰা মেঘবাহনে। মেঘে পরিস্থঃ ॥১৫-১৮ দেবযুগে সত্যযুগে ॥১৯-২২৷৷ নকুলমভদ্রম্ i২৩-২৪|| কমিয়া স্বরসেন ॥২৫|| ব্রহ্মক্ষত্ৰয়োরস্তরেহ'ত্র জাত, দোহ-ইং মাং বিদ্ধতি দেবগণের অত্যন্তবিরােধী সেই রাক্ষস এইরূপ বলিয়া রামকে নমস্কার করিয়া চলিয়া গেল। পরে রান ক্রোধের সহিত কর্ণকে এই কথা বলিলেন—২৪। ‘মূঢ় কর্ণ! ব্রাহ্মণ কখনও এইরূপ দারুণ বেদনা সহ্য করিতে পারেন না; কিন্তু তােমার এই ধৈর্য্যটা ক্ষত্রিয়ের ন্যায়ই দেখিতেছি; অতএব তুমি আমার ইচ্ছানুসারে সত্য বিষয় বল’ |২৫|| তখন কর্ণ রানের অভিশাপের ভয়ে ভীত হইয়া তাহাকে প্রসন্ন করিবার ইচ্ছ। করিয়া বলিলেন-“ভৃগুনন্দন! আপনি অবগত হন যে, আমি ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের মধ্যবর্তী সূতজাতিতে জন্ম গ্রহণ করিয়াছি ॥২৬৷৷ জগতের লােক আমাকে রাধার পুত্র কর্ণ বলে। ভৃগুনন ব্রাহ্মণ ! আমি ব্ৰহ্মাস্ত্র লাভ করিবার লােভে আসিয়াছি, আপনি আমার উপরে তানুগ্রহ করুন ॥২৭। ৪ ·মহাভারতে তমুবাচ ভৃগুশ্রেষ্ঠঃ সরােষঃ প্রহসবি। ভূমৌ নিপতিতং দীনং বেপমানং কৃতাঞ্জলি ॥২৯৷ যম্মাম্মিথ্যোপচরিতাে হস্ত্রলােভাদিহ ত্বয়া। তম্মদেত তে মূঢ়! ব্ৰহ্মাস্ত্রং প্রতিভাস্যতি ॥৩॥ অন্যত্র বধকালাত্তে সদৃশে ন সমীয়ুষঃ। অব্রাহ্মণে ন হি ব্ৰহ্ম চিরং তিষ্ঠেৎ কদাচন ॥৩১৷ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী ভূতবদুপচার” ইতি ব্যায়াৎ ভাবী গুরুবান্ মম পিতৈবেতি ভবানিবাহমপি ব্রাহ্মণে ভাগবগােত্রশ্চেতি ভাবঃ ॥২৮|| তমিতি। প্রহসমিব উক্তযুক্তিস্রবণেন কৌতুকোয়াদিতি ভাবঃ। দীনং পাপভয়েন কাতরম্ ॥২৯|| যম্মাদিতি। উপচবিতে ব্যবহৃতঃ। সদৃশেন আত্মতুল্যন শত্রুণ সহ সমীযুষাে যুদ্ধে মিলিত তে তব বধকালাদন্যত্র কালে ন প্রতিভাস্যতি মনসি নােপস্থাতি ; বধকালে তু প্রতিভাত্যে- বেত্যর্থ। অতত মত্ত প্রাপ্তমিদমস্ত্রং তে নিলমেব ভবিষ্যতি, বধকালাদন্যত্র কালে স্মরণাভাবাৎ বধকালে তুম্মবহেপি ক্ষেপসাধকসন্নিধানেন ক্ষেপসম্ভবাদিতি ভাৰঃ। অতএব হি মহীশুরথ চক্রোত্তোলনকালরূপৰধকালে ব্রহ্মাসুস্থতাবপি ভূতলবর্ভিন কর্ণস্য ক্ষেপসাধকরথমধ্যস্থধনুরাসন্নিধানাৎ ন তৎ ক্ষেপযোগ্যতাসীৎ। অন্যত্রাপি কর্ণন্য ব্রহ্মাক্ষেপােন শায়তে। অথবা সদৃশেনেতি পদদ্বয়, তম সদৃশে শবৌ সমীযুষাে যুদ্ধে সংযোগ প্রাপ্ত তে তব বধকালাদন্যত্র কালে এতদ্ব্ৰহ্মাস্ত্রং ন প্রতিভাতি ইতি ন, অপি তু বধকালাদন্যত্র কালে প্রতিভাত্যেক, বধকালে তু ন প্রতিভাতীতি ভারতভাবদীপঃ ২৬-২৭ কথং তহিঁ ব্রাহ্মণে ভার্গবােহশ্মীতি মিথ্যাবচনং ত্বয়ােক্তমিত্যত আহ–পিতা গুকবিতি ॥২৮-২৯|| তস্মাদিতি। হে মূঢ়! তে তব বধকালদিন্যত্র ব্রহ্মাস্ত্রং ন প্রতিভাতীতি ন কিন্তু বধকাল এব ন প্রতিভাতি, কালান্তরে তু প্রতিভাস্থত্যেব্যের্থ, ইত্যুত্তরেণ সম্বন্ধ ॥৩|| বেদবিদ্যাপ্রদাতা ও প্রভাববান্ গুরু মানুষের পিতাই বটেন, ইহাতে কোন সন্দেহ অতএব আমি আপনার নিকটে পূৰ্ব্বে বলিয়াছিলাম যে, ‘আমি ব্রাহ্মণ ভৃগুগােত্র’ ॥২৮|| এই কথা বলিয়াই কর্ণ (শাপের ভয়ে) কপিতে থাকিয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া ভূতলে নিপতিত হইলেন। তখন ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ রাম হাসিতে থাকিয়াই যেন ক্রোধের সহিত তাহাকে বলিলেন—২৯৷ "; ;মি ব্ৰহ্মাস্ত্র লাভের লোভে আমার নিকটে যখন মিথ্যা ব্যবহার করিয়াছ ; তখন অন্য সময়ে এই ব্রহ্মাস্ত্র তােমার মনে পড়িবে বটে; কিন্তু তুমি যখন (৩১) • ন হি ব্ৰহ্ম ধ্রুবং তিষ্ঠেৎপি বঙ্গ বন্ধ বা সে। নাই।

·পৰ্বাণ তৃতীয়ােহধ্যায়। ২৭ গচ্ছেদানীং ন তে স্থানমনৃতস্যেহ বিদ্যুতে। ন ত্বয়া সদৃশশা যুদ্ধে ভবিতা ক্ষত্রিয়াে ভুবি ||৩২/ এবমুক্তঃ স রামেণ ন্যায়েনােপজগাম হ। দুৰ্য্যোধনমুপাগম্য কৃতাস্ত্রোংশ্মীতি চাব্রবীৎ ॥৩৩৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে কর্ণাস্ত্রপ্রাপ্তির্নাম তৃতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী নীলকণ্ঠেসমান এবাৰ্থঃ । ন প্রতিস্য তীত্যর্থে যুক্তিমাহ অব্রাহ্মণ ইতি। অব্রাহ্মণে ব্রাহ্মণভিল্পে জন ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মাস্ত্র প্রয়োগসাপকে বেদ কদাচনাপি চিব ন হি তিষ্ঠেৎ, বধকালে তু তিষ্ঠেদেবেতি ভাবঃ ॥৩০-৩১|| গচ্ছেতি। অমৃতস্য সত্যবহিতস্য মিথ্যাবাদিন ইত্যর্থ। অন্য সুশিক্ষায়ঃ পৰিচৰ্য্যায়া ফলমাহ নেতি ॥৩২] এবমিতি। ন্যাযেন অভিবাদনাগৌচিত্যেন। কৃতাস্থ শিক্ষিতাস্ত্রঃ || ইতি মহামহােপাধ্যায় ভাবতাচাৰ্য্য শ্রীহবিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিবচিয়াং মহাভাবটীকায়াং ভাবতকৌমুদীসমাখ্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে তৃতীযযাহধ্যাযঃ || ভারতবদীপঃ সদৃশেহৰ্জ্জুনাদৌ শূবে তে পুবতঃ স্থিতে সমীযুষাে যুধ্যমান। “সমিতাজিসমিদযুধ” ইতি সংপূৰ্বস্ত ইণে। যুদ্ধার্থত্বদর্শনাৎ। ধ্রুবং মবণাবধি ন তিষ্ঠেৎ, ব্ৰহ্ম ব্রহ্মাস্ত্রম্ ॥৩১-৩২৷৷ গায়েনাভিবন্দনাদি- পূৰ্বকমুপজগাম ইষ্টং দেশমিতি শেষঃ ॥৩৩৷ ইতি শান্তিপর্বণি নৈসকষ্ঠীয়ে ভাবহতাবদীপে তৃতীয়ােহধ্যাষঃ ॥ T যুদ্ধে নিজের তুল্য শত্রুর সহিত মিলিত হইবে, সেই বধের সময়ে তােমার ইহা মনে পড়িবে না। কারণ, ব্রাহ্মণ ভিন্ন অন্য জাতীয় লােকের উপরে ব্রহ্মাস্ত্র প্রয়ােগ- সাধক বেদ কখন চিরকাল থাকে না ॥৩০-৩১ তুমি এখন যাও, আমার এই আশ্রমে মিথ্যাবাদীর স্থান হয় না। কিন্তু এই জগতে কোন ক্ষত্রিয়ই তােমার তুল্য যােদ্ধা হইবে না’ ॥৩২৷ রাম এইরূপ বলিলে, কর্ণ স্যায় অনুসারে রামকে প্রণাম করিয়া সেস্থান হইতে চলিয়া আসিলেন এবং ক্রমে দুৰ্য্যোধনের নিকটে আসিয়া বলিলেন-“আমি সমস্ত অস্ত্র শিক্ষা করিয়া আসিয়াছি ॥৩৩ ·চতুর্থোহধ্যায়ঃ। নারদ উবাচ। কর্ণস্তু সমবাপ্যেবস্ত্রং ভার্গবনন্দনা। দুৰ্যোপনেন সহিতো মুমুদে ভরতভ! |১|| তত কদাচিদ্রাজনি সমাজগাঃ স্বয়ংবরে। কলিঙ্গবিষয়ে রাজ! রাশ্চিত্রাঙ্গদস্য চ ॥২॥ শ্রীমদ্রাজপুরং নাম নগরং তত্র ভারত!। রাজান শতশস্তত্র কন্যার্থে সমুপাগমন্ত৷ ত্ব৷ দুৰ্যোপনস্তত্র সমেতান্ সৰ্ব্বপার্থিবান। রথেন কাঞ্চনাঙ্গেন কর্ণেন সহিতে যে ॥৪|| ততঃ স্বয়ংবরে তস্মিন্ নানাদৈশ্য মহারথাঃ। সমাজগুবৃর্পতয়ঃ কন্যার্থে নৃপসত্তম ! ||৫|| ভারতকৌমুদী ক ইতি। ভূগােরপ তমিতি ভাবে জনদস্য নঃ পুস্তস্মাৎ। মুমুদে আননন্দ | তত ইতি। কলিঙ্গবিষয়ে কলিঙ্গদেশে। চিত্রাঙ্গদস্য রং কন্যারা ইতি শেষঃ ॥২॥ ঐতি। শ্ৰমং সমৃদ্ধিমং। কার্গে চিত্রদলভার্থে ॥৩} ঙ্গেতি। কাঞ্চননামিনিতি কাঞ্চনানি স্বর্ণময়ানি অঙ্গানি ত্রিবেণুপ্রভূতয়ােহবয়ব। যস্য নে। তত ইতি। নানা বহু দেশে ভবা ইতি নানাদোঃ ॥৫॥ নারদ বলিলেন—“ভরশ্রেষ্ঠ। কর্ণ এইভাবে পরশুরামের নিকট অস্ত্র লাভ করিয়া যাইয়া দুর্যোধনের সহিত মিলিত হইয়া আনন্দ তানুভব করিতে থাকিলেন ॥১॥ রাজা ! তাহার পর কোন সময়ে কলিঙ্গদেশে চিত্রাঙ্গদরাজার কন্যার স্বয়ংবরে রাজারা আগমন করিলেন ॥২॥ ভরতনদন! সেই কলিঙ্গদেশে রাজপুরনামে সমৃদ্ধিশালী একটা নগর আছে। শত শত রাজা কন্যা লাভ করিবার ভিলাষে সে রাজপুরে আগমন করিলেন ৷৩৷৷ তখন দুর্যোধন সমস্ত রাজা সেস্থানে আগমন করিয়াছেন শুনিয়া কর্ণের সহিত নিলিত হইয়া স্বর্ণয় রথে আরোহণ করিয়া সেস্থানে গমন করিলেন ॥৪ ·চতুর্থোহধ্যায়ঃ । শিশুপালাে জরাসন্ধো ভীষ্মকে বক্র এব চ। কপােতনােমা নীলঞ্চ রুক্মী চ দৃঢ়বিক্রমঃ ॥৷৷ সুগালশ্চ মহারাজ স্ত্রীরাজ্যাধিপতিশ্চ যঃ। অশােকঃ শতধ চ ভােজো বীরশ্চ নামতঃ ৭৷৷ এতে চান্যে চ বহবাে দক্ষিণাং দিশমাশ্রিতাঃ। স্লেচ্ছাশ্চাৰ্য্যাশ্চ রাজানঃ প্রাচোদীচ্যাস্তথৈব চ ॥৮৷৷ কাঞ্চনাঙ্গদিনঃ সৰ্ব্বে শুদ্ধজান্ধুনদপ্রভাঃ । সৰ্বে ভাস্বরদেহাশ্চ ব্যাঘ্রাইব বললাৎকটাঃ ॥৯l (কলাপক) ততঃ সমুপবিষ্টে তেষু রাজ ভারত!। বিবেশ রঙ্গং সা কন্যা ধাত্রীবর্ষবরান্বিতা |১০|| ততঃ সংশ্রাব্যমাণেষু রাজাং নামসু ভারত !। অত্যক্ৰামৰ্দ্ধাৰ্তরাষ্ট্রং সা কন্যা বরবর্ণিনী ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী শিখিতি। দৃঢ়বিক্রম অধষশক্তিঃ। নামতে নাম। আৰ্য্যা আর্যজাতীয়া। কাঞ্চনাদিনঃ স্বর্ণময়াদধারিণঃ। শুদ্ধজাম্বনদপ্রভা নির্দোষস্বর্ণকান্তয়ঃ। বলেন উৎকট। মত্তঃ অসিন্ ॥৮-৯। তত ইতি। বর্ষবরৈ রক্ষকৈর্নপুংসকৈরম্বিতা, “ষটো বর্ষবরঃ” ইতমরঃ। ধাত্রী উপমাতা চ ॥১ • তত ইতি। সংশ্রাব্যমাণেষু ধাত্রা। ধাৰ্তরাষ্ট্রং দুর্যোধন, বরবর্ণিনী উত্তমাঙ্গনা ॥১১। রাজশ্রেষ্ঠ। তদনন্তর নানাদেশীয় মহা তদনন্তর নানাদেশীয় মহারথ রাজগণ কন্যালাভ করিবার জন্য সেই স্বয়ংবরসভায় উপস্থিত হইলেন ॥৫॥ শিশুপাল, জরাসন্ধ, ভীষ্মক, বক্র, কপােতরোমা, নীল, মহাবিক্রমশালী রুক্মী, যিনি স্ত্রীরাজ্যের অধিপতি সেই মহারাজ সুগাল, অশােক, শতধা, ভােজদেশীয় বীর- ইহার এবং দক্ষিণদেশীয় অন্য বহুতর রাজা এবং পূর্বদেশীয় ও উত্তরদেশীয় ফ্লেচ্ছ ও আৰ্য্যবংশসত রাজারা আগমন করিলেন। তাঁহারা সকলেই স্বর্ণময় কেষুরধারী, নিৰ্মল স্বর্ণের ন্যায় গৌরকান্তি, উজ্জ্বল দেহ এবং ব্যাঘ্রের ন্যায় বলমদে মত্ত ছিলেন ভরতনন্দন! তাহার পর রাজারা উপবেশন করিলে, নপুংসকগণের সহিত সেই কন্যাট ও তাহার ধাত্রী সভাতে প্রবেশ করিল ॥১৩|| ভরতনন্দন। পরে ধাত্রী রাজগণের নাম শুনাইতে লাগিলে, সেই সৰ্বাঙ্গসুন্দরী কাটী দুৰ্য্যোধনকে অতিক্রম করিয়া চলিল ॥১১৷ (৮)•••ম্নেচ্ছাচাৰ্য্যাশ্চ রাজানঃ-বঙ্গ বন্ধ সাে।

·মহাভারতে শাতি- দুৰ্য্যোধনস্থ কৌরবো নামৰ্ষয়ত লঙ্ঘন। প্রত্যষেধচ্চ তাং কন্যামসৎকৃত্য নরাধিপান্ ॥১২ স বীৰ্য্যমদমত্তত্বম্ভীষ্মদ্রোণাবুপাশিতঃ। রথমবােপ্য তাং কন্যামাজুহাব নরাধিপান্ ॥১৩৷৷ তমন্বগাথী খড়গী বদ্ধগােধাঙ্গুলিত্রবান। কর্ণঃ শস্ত্রভৃতং শ্রেষ্ঠ পৃষ্ঠতঃ পুরুষর্ষভ! |১৪৷৷ ততে বিমর্দঃ সুমহান রাজ্ঞামাসীদ্যুযুৎসতাম। সমুহতাং তত্রাণি রথ যােজয়মপি |১৫|| তেংভ্যধাবম্ভ সংক্রুদ্ধাঃ কর্ণদুৰ্য্যোধনাভো। শরবর্ষাণি মুঞ্চন্তো মেঘাঃ পর্বয়ােরিব ||১৬|| কর্ণস্তেমাশাপমেকৈকেন শরেণ হ। ধংযি চ শরব্রাতা পাতয়ামাস ভূতলে |১৭|| ভারতকৌমুদী দুয়োপন ইতি। নাময়ত নাসহত, ঘনং সাতিক্রম। অসৎকৃত্য অবজ্ঞায় ॥১২|| স ইতি। ভীষ্মদ্রোণৌ দেশস্থাপি, উপশিতে মনসাবলম্বমান। আজুহাব যুদ্ধায় ॥১|| তমিতি। বকে ধৃত গেধাঙ্গুলিত্রে চমত্মহারণাঙ্গুলাবরণে অস্য ও ইতি সঃ ॥১৪|| তত ইতি। বিমদ্দো নিবিড়ত, যুযুৎসতাং যােদ্ধ মিচ্ছ তাম্। সমুহতাং দধতাম্ ॥১৫|| তত ইতি। মুঞ্চন্ত কুৰ্বন্ত, মেঘ। বারিবর্ষণীতি গম্যতে ॥১৬ কর্ণ ইতি। আপতামগিচ্ছতা। শরাণাং রাতান্ সমূহান্ ॥১৭ তখন কৌরবনন্দন দুৰ্য্যোধন সেই অতিক্রম করা সহ্য করিলেন না; তিনি অন্যান্য রাজাকে অবজ্ঞা করিয়া সেই কন্যাটীকে চলিয়া যাইতে নিষেধ করিলেন ॥১২৷ ভীষ্মদ্রোণাশ্রিত দুর্যোধন আপন বলমদে মত্ততানিবন্ধন সেই কন্যাটীকে রথে তুলিয়া লইয়া রাজগণকে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করিলেন ॥১৩ নরশ্রেষ্ঠ! তখন তরবারি, হস্তাবরণ ও অঙ্গুলিত্রধারী, রথারােহী এবং অস্ত্রধারি-- শ্রেষ্ঠ কর্ণ তাহার অনুগমন করিলেন ॥১৪। তৎকালে রাজার। যুদ্ধার্থী হইয়া বৰ্ম ধারণ ও রথ যােজন করিতে লাগিলে, তাহাদের গুরুতর সমর্দ ঠেঠেসি) হইতে লাগিল ॥১৫। ক্রমে মেঘগণ যেমন দুইটা পর্বতের উপরে জল বর্ষণ করে, সেইরূপ রাজারা কর্ণ ও দুর্যোধনের উপরে বাণ বর্ষণ করিতে করিতে তাঁহাদের দিকে ধাবিত হইলেন।১৬৷৷ (১৩).••কামাজহার নরাধিপপি বঙ্গ বদ্ধ বা সাে।

·পর্বণি চতুর্থোহধ্যায়। ততাে বিধনুষঃ কাংশ্চিৎ কাংশ্চিদুঘতকাৰ্ম্মকান্। কাংশ্চিৎজত বাণান্ রথশক্তিগদান্ত |১৮|| লাঘবাদাকুলীকৃত্য কর্ণঃ প্রহরতাং বরঃ । হতসূতাংশ্চ ভূয়িষ্ঠানবজিগ্যে নরাধিপান ॥১৯৷ (যুগ্মকম) তে স্বয়ং বাহয়তোহশ্বান মাহি বাহীতি বাদিন। ব্যপেয়ুস্তে রণং হিত্বা রাজানো ভয়মানসা ||২৩|| দুৰ্য্যোধনস্তু কর্ণেন পাল্যমানােহভ্যয়াদা। হৃষ্টঃ কন্যামুপাদায় নগরং নাগসাত্ময়ম, ॥২১৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে কর্ণপকথনে চতুর্থোহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী তত ইতি। বিধনুষচ্ছিন্নধনুষ্কা। উৎসৃজতে নিক্ষিপ। যােগ্যাং। হতা সূতাঃ সারথয়াে যেং তা, ভূয়িষ্ঠা বহুলা, অবজিগ্যে জিগায় ॥১৮-১৯ ত ইতি। বাহয়ন্তশ্চালয়, সূতানাং হতবাৎ। ব্যপেয়ু রণাঙ্গনাদপসঃ ॥২॥ দুৰ্য্যোধন ইতি। পাল্যমানো বক্ষ্যমাণঃ। নাগসাস্বয়ং হস্তিনাখ্যম্ ॥২১|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চাঝাকনিগ্রহে চতুর্থোহধ্যায়ঃ || ভারতভাবদীপঃ কর্ণ সমবাপ্যৈবমিত্যধ্যায়ঃ স্পষ্টার্থঃ ॥১৷৷ বিষয়ে দেশে ॥২-৯|| বর্ষবরঃ ষণ্ট |১০-১৯|| ব্যপেয়ুবপগতাঃ ॥২০-২১৷৷ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে চতুর্থোহধ্যায়ঃ ॥৪|| -- ৭ L লাঘবৎ আত্মননা দ্রুতক্ষেপ সেই রাজারা আসিতে লাগিলে, কর্ণ এক একটী বাণদ্বারা তাহাদের ধনু ও বাণগুলি ছেদন করিয়া করিয়া ভূতলে নিপাতিত করিতে লাগিলেন ৷১৭ তাহার পর অনেক রাজার ধনু ছিন্ন হইয়া গেল, অনেকে ধনু উত্তোলন করিতে থাকিলেন, বহু রাজা বাণ, রথশক্তি ও গদা নিক্ষেপ করিতে লাগিলেন, অনেক রাজার সারথিরা নিহত হইল; এইভাবে বীরশ্রেষ্ঠ কর্ণ নিজের লঘুহতাবশতঃ সেই রাজগণকে বিহ্বল করিয়া পরাজয় করিলেন ॥১৮-১৯৷ তখন সেই রাজারা ভগ্নমনােরথ হইয়া যা যা এইরূপ বলিয়া নিজেরাই ঘােড়া- গুলিকে চালাইতে থাকিয়া রণস্থল পরিত্যাগ করিয়া পলায়ন করিলেন ॥২০। * - (১৮)•••কাংশ্চিচ্চোঘহত বাণা—পি বঙ্গ বন্ধ সস।

·পঞ্চমােহধ্যায়। নারদ উবাচ। আবিষ্কৃতবলং কর্ণং ত্বা রাজা স মাগধঃ। আয়দ্বৈরথেনাজো জরাসন্ধো মহীপতিঃ |৷৷ তয়ােঃ সমভবদযুদ্ধং দিব্যাস্ত্রবিদুষােঘঁয়ােঃ যুধি নানাপ্রহরণৈরন্যোন্যমভিবৰ্ষততঃ ||২৷৷ ক্ষীণবাণৌ বিধনুষৌ ভগ্নখড়েী মহীং গতো। বাহুভিঃ সমসজ্জেমুভাবপি বলান্বিতে ॥৩৷৷ বাহুকণ্টকযুদ্ধেন তস্য কর্ণোহথ যুধ্যতঃ। বিভেদ সন্ধিং দেহস্য জরয়াশ্লেষিতস্য হি ॥৪|| ভারতকৌমুদী আবিরিতি। আবিষ্কৃতবলং কলিঙ্গরাজকন্যাম্বয়ংবরে প্রকাশিতশক্তি, মাগধাে মাগধাধিপতিঃ ॥১॥ তয়ােরিতি। দিব্যানি অলৌকিকানি অস্ত্রাণি বিত্ত ইতি দিব্যাস্ত্রবিদ্বাংষৌ তয়ােঃ ॥২॥ ক্ষণেতি। মহীং গতৌ স্বম্বরথং বিহায় ভূলেহাতীণৌ। সমসক্রেতাং সম্মিলিতো ॥ ভারতভাবদীপ আবিষ্কৃতেতি ॥১-৩ বাহকণ্টকযুদ্ধেন বাহুকণ্টকং কেতকপত্রং তদ্ব্যত্র বলিনা দুৰ্বলস শরীরং পাট্যতে তদ্বাহুকণ্টকং নাম যুদ্ধ। যথােক--“একাং জং পদাক্রম্য পরামুদ্যম পাটাতে। তদনন্তর কর্ণ দুৰ্য্যোধনকে রক্ষা করিতে থাকিলে, দুর্যোধন সেই কন্যাটীকে লইয়া আনন্দিত হইয়া হস্তিনানগরের দিকে প্রস্থান করিলেন’ ॥২১। নারদ বলিলেন—ক কলিঙ্গরাজকন্যার স্বয়ংবরে শক্তি প্রকাশ করিয়াছেন শুনিয়া, মগধাধিপতি রাজা জরাসন্ধ দ্বৈরথযুদ্ধে কর্ণকে আহ্বান করিলেন ॥১॥ পরে দিব্যাস্ত্রবিৎ কর্ণ ও জরাসন্ধ পরস্পর পরস্পরের উপরে নানা অস্ত্র প্রয়ােগ করিতে থাকিলে তাহাদের দারুণ যুদ্ধ হইতে লাগিল ॥২॥ ক্রমে তাহাদের বাণ সকল নিঃশেষ হইল, তরবারি ভাঙ্গিয়া গেল এবং ধনু বিনষ্ট হইল ; তখন বলশালী ভঁহারা দুইজনই রথ হইতে ভূতলে অবতীর্ণ হইলেন এবং বাহুযুদ্ধ করিতে আরম্ভ করিলেন । (৩)..ভাবতিলাম্বিতো—নি।

·পঞ্চমােহধ্যায়ঃ। স বিকারং শরীরস্য দৃষ্ট। নৃপতিরাত্মনঃ। প্রীতােহশ্মীত্যব্রবীৎ কর্ণং বৈরমুৎস্যজ্য দূরতঃ ॥৫|| প্রীতা দদৌ স কণায় মালিনীং নগরীমথ। অঙ্গেযু নরশাদূল ! স রাজাসীৎ সপত্নজিৎ ॥৬৷৷ পালয়ামাস চম্পাঞ্চ কর্ণঃ পরবাৰ্দন। দুৰ্য্যোধনস্যামুমতে বাপি বিদিতং তথা ॥৭|| এবং শস্ত্রপ্রতাপেন প্রথিতঃ সোহভবৎ ক্ষিতে। বৃদ্ধিতার্থং সুরেন্দ্রেণ ভিক্ষিতে বর্মকুণ্ডলে ||৮|| স দিব্যে সহজে প্রাদাৎ কুণ্ডলে পরমার্সিতে। সহজং কবচঞ্চাপি মােহিতো দেবমায়য়া ||৯|| ভারতকৌমুদী বাহিতি। বাহুকণ্টকযুদ্ধমাহ নীলকণ্ঠধৃত বচন-“একাং জঘাং পদক্রম্য পরামূদ্যম্য পাট্যতে। কেতকীপত্ৰবচ্ছ ক্ৰযুদ্ধং তদ্বাহুকণ্টক।” জরয়া রাক্ষস্যা আশ্লেষিতস্য সংযােজিতস্য |৪|| স ইতি। বিকারং বিশ্লেষারম্ভ। দূরতঃ অপসরশ্নিতি শেষঃ ॥৫। প্রত্যেতি। অঙ্গে অঙ্গদেশে। স জরাসন্ধ, সপত্নজিৎ শবিজয়ী ॥ পালয়েতি। চম্পং নাম নগরী। দুর্যোধনস্য চম্পা অপ্যধিপতেরিত্যাশয় ৭ এবমিতি। ত্বদ্ধিতার্থং তৎ তস্মাৎ হিতার্থ অর্জুনস্যেতি শেষ, ভিক্ষিতে যাচিতঃ কর্ণঃ ॥৮৷৷ জরাসন্ধ বাহুযুদ্ধ করিতে লাগিলে, কর্ণ বাহুকণ্টকযুদ্ধে জরারাক্ষসীসংযযাজিত জরাসন্ধদেহের সন্ধিস্থান দ্বিধাবিভক্ত করিতে প্রবৃত্ত হইলেন ॥s/ তখন জরাসন্ধরাজ। আপন দেহের বিকার উপস্থিত হইতেছে দেখিয়া দূরে সরিয়া যাইয়া শত্রুতা পরিত্যাগ করিয়া কর্ণকে বলিলেন—“আমি সন্তুষ্ট হইয়াছি’ ॥৫॥ নরশ্রেষ্ঠ ! তাহার পর জরাসন্ধ কর্ণকে প্রীতিপূৰ্ব্বক অঙ্গদেশস্থ মালিনীনগরী দান করিলেন। কারণ, জরাসন্ধ শত্ৰুবিজয়ী ছিলেন (পূৰ্ব্বে শত্রুগণকে জয় করিয়া মালিনীনগরী অধিকার করিয়াছিলেন।) ॥৬া৷ রাজা! পরে শবিজয়ী কর্ণ দুর্যোধনের অনুমতিক্রমে চম্পানগরীও পালন করিতে লাগিলেন। তাহা তােমারও জানা আছে ॥৭॥ এইভাবে কর্ণ আপন অস্ত্রের প্রভাবে পৃথিবীতে বীর বলিয়া প্রসিদ্ধি লাভ করিলেন; সেই জন্যই ইন্দ্ৰ আসিয়া অর্জুনের হিতের জন্য কর্ণের নিকটে তাহার বর্ম ও কুণ্ডল প্রার্থনা করিলেন ৷৮৷৷ (৮)...ভিক্ষেতে—পি। • ৫ ·৩৪ মহাভারতে বিমুক্তঃ কুণ্ডভ্যাঞ্চ সহজেন চ বর্মণ। নিহত বিজয়েনাজৌ বাসুদেবস্য পশ্যতঃ |১০| ব্রাহ্মণস্যাভিশাপেন রামস্য চ মহাত্মনঃ। কুত্যাশ্চ বরদানেন মায়য়া চ শতক্রতােঃ ||১|| ভীষ্মবমানাৎ সংখ্যায়াং রথানামৰ্ধকীৰ্ত্তনাৎ। শল্যান্তেজোবধাচ্চাপি বাসুদেবনয়েন চ |১২|| রুদ্রস্য দেবরাজস্য যমস্য বরুণস্য চ। কুবেরদ্রোণয়ােশ্চৈব কৃপস্য চ মহাত্মনঃ ॥১৷ অস্ত্রাণি দিব্যান্যাদায় যুধি গাণ্ডীববন্বনা। হতো বৈকৰ্ত্তনঃ কর্ণো দিবাকরসমদ্যুতিঃ ||১৪|৷ (কলাপকম) এবং শপ্তস্তব ভাতা বহুভিশ্চাপি বঞ্চিত। ন শোচ্যঃ পুরুষব্যা! যুদ্ধে হি নিধনং গতঃ ॥১৫|| ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চাৰ্ব্বাকনিগ্রহে কবীৰ্য্যকথনং নাম পঞ্চমােহধ্যায়ঃ ॥৷ ভারতকৌমুদী > ইতি। স কর্ণ, দিলে অলৌকিকে, সহজে আজন্মসিদ্ধে, পৰমাচ্চিতে অত্যাদৃত । বিমুক্ত ইতি। বিজয়েনার্জনেন। বনিবৰ্তকৰ্ম্মকবচাষাবাদের কর্ণস্য বধ ইত্যাশনঃ ॥১॥ ব্রাহ্মণসোতি। অভিশাপেন গুনে। মায়া কবচকুণ্ডলহৰণা। সংখ্যায়িং রপাতিরথাদীনা, অন্ধকীৰ্ত্তন। আত্মবিশ্বাস। বাসুদেবস্য নয়েন নীতি প্রয়োগেণ রথচক্রাত্তোলনকালে অনায় অসুক্ষেপেপিদেশদানেনে তখ:। কদস্য পশুপ। দিব্যানি স্বগীয়াণি অলৌকিকানি চ ॥১১-১৪|| তখন কর্ণ দেবতার নায়ায় মােহিত হইয়া অত্যন্ত আদরের বস্তু ও অলৌকিক স্বাভাবিক কুণ্ডল দুইটী এবং বর্মটী ইন্দ্রকে দান করিলেন ।৯। কর্ণ স্বাভাবিক কুণ্ডল দুইটা ও বর্মী পরিত্যাগ করিয়াছিলেন বলিয়াই অর্জুন যুদ্ধে কর্ণকে বধ করিতে পারিয়াছেন ॥১০ রুদ্র, ইন্দ্র, যম, বরুণ, কুবের, দ্রোণ ও মহাত্মা কৃপের নিকট হইতে পাশুপ- প্রভৃতি অস্ত্র লাভ করিয়া অৰ্জ্জুন—সেই ভীষণ যুদ্ধে পূর্বোক্ত ব্রাহ্মণের ও মহাত্মা পরশুরামের অভিশাপে, কুন্তীর নিকট প্রতিজ্ঞা করায়, মায়ার প্রভাবে ইন্দ্ৰকর্তৃক কবচ ও কুণ্ডল হরণ করায়, ভীষ্মকে তাপমান করার জন্য তিনি রথাতিরথসংখ্যা করিবার সময়ে অর্ধরথ বলিয়া উল্লেখ করায়, শল্যকর্তৃক তেজোহানি করায় এবং কষ্ণের নীতিপ্রয়ােগে সূর্যের ন্যায় তেজস্বী কর্ণকে বধ করিতে পারিয়াছেন।১১-১৪ ১):পসদ্ধানুকীৰ্তনাৎ-পিঙ্গল সে। (১৫) : যুদ্ধে নিধনং গতা-পি বঙ্গ অর্ধ বা সাে। ।

·যগোহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। এতাবদু। দেবর্ষিবিররাম স নারদ। যুধিষ্ঠিরস্তু রাজর্ষির্দধ্যৌ শােকপরিপ্লতঃ ॥১॥ তং দীনমনসং বীরমধােবদনমাতুরম্। নিঃশ্বসন্তং যথা নাগং পৰ্য্যশ্রনয়নং তথা ॥২॥ কুন্তী শোকপরীতাঙ্গী দুঃখােপহতচেতনা। অব্রবীন্মধুরাভাষা কালে বচনমর্থবৎ ॥গ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী এবমিতি। শপ্তে। ব্রাহ্মণজামদগ্নভ্যাম, প্রতি কর্ণ:, বহুদিরাদ। হি না |১৫|| ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচায্যবিবচিতায়; মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়াং শান্তিপূৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে পঞ্চমোহন। s এতাবদিতি। দধৌ কর্ণধস্থ নিরামনাশতাং চিন্তয়মাস, শোকেন পরপ্ন ও আকুল; '১'। তমিতি। দীনমনসং কাতরচিত্ত। নাগং সর্প, পর সমন্ত অশ্রু যয়ােস্ত নয়নে যস্য তম। শােকেন পরীতাঙ্গী ব্যাপ্তচিত্ততয়ৈব বাপ্তগাত্রী। মধুর অভাষা সর্দৈৰ ৰাণী যস্থা: স২ - ৩। ভারতভাবদীপঃ কেতকীপত্রবচ্ছযুদ্ধং তাৎকণ্টকম্ ।” ইতি। জরাসন্ধসা সম্বন্ধী সে দেহস্তস। সন্ধ, ভি ||| বিকারং পাটনরূপম্ ॥৫ --১১৷৷ রথসাদ্ধানুকীৰ্ত্তনচ্ছাচ্চ তেজোবধাদিত সম্বন্ধ ॥১১ --১৭|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাৰদীপে পঞ্চমােহধ্যায়ঃ ||| পুরুষশ্রেষ্ঠ ! তােনার ভ্রাতা কর্ণের প্রতি সেই ব্রাহ্মণ ও পরশুরাম অভিসম্পাত দিয়াছিলেন এবং অনেকেই তাঁহাকে বঞ্চনা করিয়াছিলেন। তা’র পর, তিনি যুদ্ধেই নিহত হইয়াছেন; সুতরাং তাহার জন্য শােক করা উচিত নহে ॥১৫। বৈশম্পায়ন বলিলেন—দেবর্ষি নারদ এই পর্যন্ত বলিয়া বিরত হইলেন এবং রাজর্ষি যুধিষ্ঠির শােকে আকুল হইয়া চিন্তা করিতে লাগিলেন ॥১॥ বীর হইলেও তৎকালে যুধিষ্ঠিরের চিত্ত শশাকে কাতর ও পীড়িত হইতেছিল এবং তাঁহার নয়নযুগল হইতে অশ্রুজল পড়িতেছিল; আর তিনি অখােবদন হইয়া সর্পের (১) • শােকোহমাতুর—পি বঙ্গ বন্ধ সাে। ;

·শান্তি মহাভারতে যুধিষ্ঠির! মহাবাহে ! নৈনং শােচিতুমহসি। জহি শােকং মহাপ্রাজ্ঞ ! শৃণু চেদং বচো গম ॥৪৷৷ যাচিতঃ স ময়া পূৰ্ব্বং ভ্রাতা জ্ঞাপয়িং তব | ভাস্করেণ চ দেবেন পিত্রা ধর্মভৃতাং বর ! |৫|| যদ্বাচ্যং হিতকামেন সুহৃদাং ভূতিমিচ্ছতা। তথা দিবাকরেণােক্ত স্বপ্নান্তে মম চাগ্রতঃ ||৬|| ন চৈনমশকদূভানুরহং বা স্নেহকারণে। পুরা প্রত্যনুনেতুং বা নেতুং বাপেকতা ত্বয়া ৭। ভারতকৌমুদী বুধতি। এনং কর্ণন, জহি পরিহর ॥ মাচিত ইতি। হে ধৰ্ম্মত বৰ : ঘুষ্মকং কর্ণস্য ব, পিত্র। ভাস্করণ সূগ্যে দেবেন চ স্বপ্নে অনুরুদ্ধ ইতি শেষ। ময়। পূর্বং স ব ভ্রাতা কর্ণ, পতিতুং যুগ্নাকং পরস্পরং সৌলা প্রদয়িতুং বাচিত প্রার্থিতঃ ॥৫। যদিতি। ভূতি সম্পদমিচ্ছ। চ। উক্ত; কর্ণ; ভ্রাতৃসৌহ পালয়িতুমিতি শেষ। স্বপ্ন কর্ণ বৈ । নেতি। এনং কর্ণ, ভা; সূয্য, স্নেহকারণৈঃ একতাং প্রতি স্নেহরূপকরণ প্রদর্শনৈঃ ৭ ভারতভাবদীপঃ এতদুক্তৃেতি। দধৌ ভ্রাতৃবধং দোষং চিন্তিতবান্ ॥১ পয্যনয়নং পরিতোহব্যাপ্তনয়নম ২। মধুরা আভাসা ভাসণং বস্যা; সা তথা এনং কর্ণ ৪ নাতিতঃ প্রবর্তিতওব তুভ্যং ভ্ৰাত্রা তুঃ কৰ্ম্ম কনিষ্ঠানাং পবিপালনং জ্ঞাপয়িত হয়। সৌভাত্র যুধিষ্ঠিরাদিভ প্রদর্শনীয়মিত্যভ্যথিত ন্যায় নিশ্বাস ত্যাগ করিতেছিলেন। সেই সময়ে শােকাকুলা ও দুঃখিতচিত্তা মধুরভাষিণী কুন্তী যুধিষ্ঠিরের প্রতি উপযুক্ত বাক্যই বলিলেন—২৩৷৷ ‘মহাবাহু ! মহাপ্রাজ্ঞ ! যুধিষ্ঠির ! তুমি কর্ণের জন্য শােক করিতে পার না ; অতএব শােক পরিত্যাগ কর, আমার এই কথা শুন—৪৷ ধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ! তােমাদের পিতা সূৰ্যদেবের অনুরােধে পূৰ্ব্বে আমি কর্ণের নিকট এইরূপ প্রার্থনা করিয়াছিলাম যে, কর্ণ ! তুমি তােমার ভ্রাতাদের সহিত ভ্রাতৃসৌহার্দ দেখাও ॥৫৷৷ তার পর একদিন কর্ণ স্বপ্নে দেখিয়াছিলেন যে, সূৰ্য্য যেন আমার সম্মুখেই কর্ণের নিকটে আসিয়া আত্মীয়ের হিত ও সমৃদ্ধিকাণী বন্ধুর ন্যায় কর্ণকে বলিতেছেন—“কর্ণ । তুমি তােমার ভ্রাতাদের সহিত সৌহার্দ কর’ ॥৬- (ক) যাতিতভ্রাং-পি বঙ্গ বন্ধ বা সে।

·পর্বণি যষ্ঠোহধ্যায়। ততঃ কালপরীতঃ স বৈরদ্ধেরণে রতঃ। প্রতীপকারী ঘুষ্মকমিতি চোপেক্ষিতে ময়া || ইত্যুক্তো ধৰ্ম্মরাজস্তু মাত্রা বাষ্পাকুলেক্ষণঃ। উবাচ বাক্যং ধর্মাত্মা শােকব্যাকুললোচনঃ ॥৯॥ ভবতা গুঢ়মন্ত্ৰত্বাৎ পীড়িতোহম্মীত্যুবাচ তাম্। শশাপ চ মহাতেজাঃ সৰ্বলোকের যােনিত। ন গুহং ধারয়িম্ভীত্যেবং দুঃখসমন্বিত |১০| স রাজ। পুত্রপৌত্রাণাং সম্বন্ধিসুহৃদাং তথা। স্মরদ্বিগ্নহৃদয়ে বভূববদ্বিগ্নচেতনঃ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। কালেন ৰীত প্ৰৰিত, স কর । প্রাপকালী প্রতিকুলকাৰ্য্যকারী, উপেক্ষিতদুপদেশে ৮। তীতি। শোকেন ব্যাকুলে বিশেষবিলে লোচনে যস্য স1৯। তলতেতি। মজাদ গুপ্তকর্ণসম্পর্ক। মহাতেজঃ তপঃপ্রভাব। গুহ; গােপনী বিষয়ং ন ধারয়্যিন্তি স্মিয়ে। গোপয়িত্বং ন শন্তি, অপি ? প্রকাশয়িষ্যদােবেতা। ষটপাদোহয়ং শ্লোক ॥১৩|| ভারতভাদীপঃ ইতি ॥৫- প্রত্যনতুং শময়িত্ব ও কালপরীতে মৃত্যুগ্রঃ, উদ্ধরণ শত্রণাং নিঃশেষনাশে নােন্মলনে ॥৮-১০| স রাজেতি। কৰ্ম্মণি ষষ্ঠী। উদ্বিগ্নহৃদয় উদ্বিগ্নচেতনে! ভূল। “ধ্যায়তীৰ কিন্তু আমি বা সূৰ্য্যদেব মেহরূপ হেতু দেখাইয়াও কর্ণকে শান্ত করিতে পারি নাই, কিংবা তােমার সহিত তাহার ঐক্যস্থাপন করিতে সমর্থ হই নাই ॥৭ তাহার পর কর্ণ কাল প্রযুক্ত হইয়া শত্রুতা উদ্ধারে নিরত হইলেন এবং তােমাদের প্রতিকূল কাৰ্য্য করিতে লাগিলেন; তখন আমিও তাহাকে উপেক্ষা করিলাম’ ॥৮॥ কুন্তী এই কথা বলিলে, ধৰ্মাত্মা যুধিষ্ঠিরের নয়নযুগল অশ্রুজলে পরিপূর্ণ হইয়া গেল এবং শশাকে বিহবল হইয়া পড়িল ; তখন। শনি এই কথা বলিলেন—৯৷ ‘মা! আপনি এই বিষয় গােপন করিয়াছেন । লিয়া, আমার গুরুতর দুঃখপীড়া উৎপাদন করিয়াছেন এবং মহাতেজা ও দুঃখিতচিত্ত যুধিষ্ঠির সমগ্র জগতের স্ত্রীলােক- গণের প্রতি এই অভিসম্পাত করিলেন যে, ‘অদ্য হইতে স্ত্রীলােকেরা গােপনীয় বিষয় গােপন রাখিতে পারিবে না’ (নিজেরাই প্রকাশ করিবে।) ১০। (৯):::শােকব্যাকুলতেক্রিয়ঃ—পি বঙ্গ বন্ধ সাে। (১০) ভৰত্যা গুঢ়মন্ত্রজাঞ্চিতঃ ন্ম তদা — নি। •• s ·মহাভারতে ততঃ শােকপরীতা সধুম ই পাব। নির্বেদমগমীমা রাজা সাপপীড়িতঃ ॥১২ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে যুধিষ্ঠিরস্য স্ত্রীশাপে ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ ॥ সপ্তােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। যুধিষ্ঠিরস্তু ধৰ্মাত্মা শােকব্যাকুলচেতন। শুশোচ দুঃখসন্তপ্তঃ স্মৃত্ব। কর্ণং মহারথম্ ॥১৷৷ আবিষ্টো দুঃখশােকাভ্যাং নিঃশ্বসংশ্চ পুনঃ পুনঃ। দৃষ্টানমুবাচেদং বচনং শােককর্ষিতঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। ষ্ঠীরং কম্মণি। উল্পিচেতনঃ অস্থিববুদ্ধি ॥১১ তত ইতি। শােকেন পৰীত ব্যাপ্তচিত্ত। নিৰ্বেদমাত্মগনি, ভ্রাতৃবধাদিতি তাবঃ ॥১২। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে যষ্ঠোহধ্যায়ঃ ॥ === বুখীতি। শশাকেন ব্যাকুলা বিশেষবিহবলা চেতনা বুদ্ধি সঃ। দুঃখৈবভিমপ্রভৃতিশােকৈ: সপ্তঃ ॥১॥ ভারতবীপ লোভীব” ইতি এতেঃ বুৱে ধ্যাত্যাং চেতনােহপি ধ্যাতীবেত্যাদির ॥১১৷ নিৰ্বেদং বাজাদৌ বৈশ্যম্ ॥১২ ইতি শাবিপণি নৈকগয়ে ভারতবদীপে যঠোৎস্যায় ॥ ক্রমে পু পৌত্ত, সুহৃ ও বন্ধুগণকে স্মরণ করিতে থাকায় যুধিষ্ঠিরের মন ও বুদ্ধি অহির হইয়া পড়িল ১১ তাহার পর ধূমাকুল অগ্নির ন্যায় শােকালচিত্ত বুদ্ধিমান্ রাজা যুধিষ্ঠির সম্ভাপে পড়িত হইয়া আত্মগ্লানি অনুভব করিতে লাগিলেন।১২ (১২).. রাজ্যে সভাপীড়িত-বা নি। (২) : শােকত—বল বন্ধ বা সে নি।

·সমােবা। যুধিষ্ঠির উবাচ। যদূভৈক্ষ্যমাচরিয়াম বৃষ্ণন্ধকপুরে বন্ধু। জাতীক্ষিপুরুষান কৃত্বা নেমা প্রাপ্যাম দুর্গতি ৷৷ অমিত্রা ন সমৃর্ধ বৃতার্থাঃ কুরবঃ কিল। আত্মানমাত্মনা হত্যা কিং ধৰ্ম্মফলমাঃ মঃ 8 ধিগস্তু ক্ষাত্ৰমাচারং ধিগন্তু বলপপৗরুষ। ধিগমষং যেনেমামাপদং গমিতা বয়ম্ N৫। ভারতকৌমুদী আবি ইতি। দুঃখং পুত্রাদিবিয়ােগকষ্ট, শােফ তেষাং গুণস্মরণং ভ্যা, শশাকেন নিহতকগুণন্মরণেন কষিতে খৃষ্টচিত্ত। উদ্ধতভাবং ভীমং প্রত্যুকে কটুশ্রবণশঙ্কা, নকুলসহদেবো প্রত্যুকে চ অবজ্ঞা স্যাদিতি শান্তভাবমৰ্জ্জুনং প্রত্যেবাহ ইত্যভিপ্রায়েশােক দৃষ্টান্জনমিতি ॥২॥ যদিতি। যদ্যদি, ভৈক্ষ্যং ভিক্ষা। দুর্গতিং শোকাদিতাং দুরবস্থা ।তা৷ অমিত্রা ইতি। অমিত্রা ইদানীমপি স্থিতাঃ শত্ৰব, সমৃদ্ধার্থাঃ কুরুবংশধ্বংসাৎ সম্পয়ােনা, বৃর্ধা বিনষ্টাদতীতপ্রয়ােজন। জ্ঞাতিননমাত্মহত্যেবেত্যাহ আত্মনমিতি। ধৰ্ম্মফলং পর্গং কিমাণুমঃ অপি তু নেত্যর্থ। জ্ঞাতিবধপাপাদেবত্যাশয়ঃ ॥৪৷৷ শিগিতি। আচারং জ্ঞাতিবধাদিরূপ, বলং শক্তিস্তদযুক্তং পৌষমধ্যবসায়। মধ্যপদলােপী সমাস। অমং ক্রোধ, যেন ক্ষাত্ৰাচারাদিনা, আপদং শােকবৈব্য, গমিতা প্রাপিতাঃ ॥৫॥ ভারতভাদীপঃ যুধিষ্ঠির ইতি ॥১॥ দুঃখং দেহেলিয়াদীনাং তাপঃ, শােকস্তৎকৃতং বৈকল্য, তাভ্যামাবিষ্টো ব্যাপ্ত, কর্শিতঃ কশীকৃতঃ ॥২॥ যদ্যদি ভৈক্ষ্যমাচীর্ণং স্যাত্তহি জ্ঞাতিবধাজ্জাত দুর্গতিন প্রাপ্তা স্টাদিত্যর্থ। লিনিমিত্তে লুঙ ক্রিয়াতিপতো ॥ যতো বয়ং বৃত্তাখাঃ সংক্ষিপ্তপুরুষাখাঃ জ্ঞাতিবধেন হতভাগ্যাস ততো হেতাের্নোহাকমমিত্রা সমৃদ্ধার্থ। ইত্যর্থ। জ্ঞাতিবধোপ,স্মাকং ধৰ্ম্মবধ এবেত্যাশাহ- বৈশম্পায়ন বলিলেন—শােকাকুলচিত্ত ও দুঃখসন্তপ্ত ধর্মাত্মা যুধিষ্ঠির মহারং কর্ণকে স্মরণ করিয়া শােকই করিতে লাগিলেন ॥১৷৷ ক্রমে দুঃখিত, শােকাকুল ও শােকে মথিতচিত্ত যুধিষ্ঠির অর্জুনের দিকে দৃষ্টিপাত করিয়া বার বার নিশ্বাস ত্যাগ করিতে থাকিয়া এই সকল কথা বলিতে লাগিলেন।২ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“অর্জুন! আমরা যদি দ্বারকায় থাকিয়া ভিক্ষা করি, তাহা হইলে জ্ঞাতিবধ করিয়া এই দুরবস্থা প্রাপ্ত হইতাম না ॥৩॥ আমাদের বর্তমান শত্রুদের প্রয়ােজন সম্পন্ন হইয়াছে এবং কৌরবগণের প্রয়ােজ অতীত হইয়া গিয়াছে ; আমরা আপনারাই আপনাদিগকে বধ করিয়া কোন্ ধর্ম পাইব ॥৪॥ (৫). বলমৌসনি।

·৪০ মহাভারতে শান্তি- সাধু ক্ষমা দমঃ শৌচং বৈরাগ্যঞ্চাপ্যমৎসরঃ। অহিংসা সত্যবচনং নিত্যানি বনচারিণাম্ ॥৬৷৷ বয়ন্ত লােভাযােহাচ্চ দম্ভং মানঞ্চ সংশ্ৰিতাঃ। ইমামবস্থাং সংপ্রাপ্তা রাজ্যলেশবুভুক্ষয়া ॥৭৷ ত্রৈলােক্যশ্যাপি রাজ্যেন না কশ্চিৎ প্রহর্ষয়ে। বান্ধবাহিতা দৃষ্ট। পৃথিব্যাং বিজয়ৈমিণঃ ||৮|| তে বয়ং পৃথিবীহেতােরবধ্যা পৃথিবীশ্বরা। সংপরিত্যজ্য জীবামাে হীনার্থা হতবান্ধবাঃ |৯|| ভারতকৌমুদী সাধ্বিতি। সাধু ক্ষাত্রাচারাদিভ্য এতৎ সং সৎ, দম ইন্দ্রিয়দমন, অমৎসরঃ অভদ্বেষ- রাহিত্যম্। এতানি বনচারিণা নিত্যনি সাধুহৃদেব । অতএব ক্ষাত্রাচারদিপরিহারেণ ক্ষমাদ্যা- শ্রয়ণমেব শেষ ইতি ভাব | বয়মিতি। দং ব্যাজম, মনিং বলগ। রাজ্যলেশস্য স্বল্পস্যৈব রাজ্যস্ত বুভুক্ষয় ভােগেচ্ছয় ৷৷ কৈমতিকন্যায়মনুস্মৃত্যাহ ত্রৈলােক্যশ্নেতি। রাজেন বিজয়ৈষিণ ইতি বান্ধববিশেষণম্। রাজ্যলাভনন্দাপেয়াশােকস্যেৰ সৰ্বৰ্থতিরেকাদিতি ভাবঃ ॥৮ ভারতভাৰদীপঃ আত্মনিমিতি। ধৰ্ম্মফলং বশঃস্বর্গে। কিমপুমঃ উভয়মপি নাস্তীত্যগঃ ॥৪৷ সত্যপি শাসুদৃষ্টে ফলে বীভৎসত্বান্দ্যি এবং ধর্ম ইত্যাহ- বিগিতি। বলং সহায়দি, পৌরুষং পরাক্রম, অমর্ষ ক্রোধ, যেন আচারাদিনা, আপদং শোকম্ ॥৫॥ তহি কে ধৰ্ম্ম শ্রেষ্ঠ ইত্যত অহ–সাব্বিতি। ক্ষমাদিকমেৰ শ্রেষ্ঠমিত্যর্থঃ ॥৬-৭ ন যুদ্ধে জয়শ্চেদ্রাজ্যলাভে। মৃত্যুশ্চেৎ স্বর্গলাভ ইভৱলোকহিতং যুদ্ধমিত্যা- রাজত্বদানেন। ক্ষত্রিয়ের আচারে ধিক্‌, আমাদের শক্তি ও পুরুষকারে ধিক্ এবং আমাদের ক্রোধেও ধিক্‌, যেগুলির ফলে আমরা এই বিপদে পড়িয়াছি ॥৫॥ ক্ষমা, ইন্দ্রিয়দমন, পবিত্রতা, বিষয়বৈরাগ্য, পরশ্রীকাতর না হওয়া, হিংসা না করা এবং সত্যবাক্য বলা—এইগুলি বনবাসীরা সৰ্বল করিয়া থাকেন । সুতরাং এইগুলিই ভাল ॥৬॥ আমরা সামান্য রাজ্য ভােগ করিবার ইচ্ছায় লােভ ও মােহবশতঃ ছল ও গর্ব আশ্রয় করিয়া এই অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছি ॥৭॥ আমরা বর্তমান সময়ে পৃথিবী জয়াভিলাষী বন্ধুগণকে নিহত দেখিতেছি ; সুতরাং এই অবস্থায় কোন ব্যক্তি ত্রিভুবনের রাজত্ব দান করিয়াও আমাদিগকে আনন্দিত করিতে পারে না ॥৮॥ (৭): ৰাজ্যলাভবুভুসয়াব বন্ধ সো, রাজ্যক্লেশবুভুয়া-ৰা নি।

·পর্বণি সপ্তােহধ্যায়ঃ। ৪১ আমিষে গৃধ্যমানানামশুভং বৈ শুনানিব। আমিষঞ্চৈব নাে হীষ্টমামিষস্য বিবর্জনম্ ॥১০ ন পৃথিব্যা সকলয়া ন সুবর্ণন্য রাশিভিঃ। ন গজাশ্বেন সর্বেণ তে ত্যাজ্য য ইমে হতাঃ ॥১৷৷ কামমন্তপরীতাস্তে ক্রোধহর্ষসমন্বিতাঃ। মৃত্যুযনং সমারুহ গত বৈবস্বতক্ষয়ম্ ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী ত ইতি। অধ্যান্ বীরাদেব। হীনাগাস্ত্যক্তপ্রয়ােজনাঃ, বান্ধবৈঃ সহ ভােগস্যৈবানন্দহেতু মিত্যাশয়ঃ ॥৯|| আমিষ ইতি। আমিষে মাংসে মৃধমানানা অভিকাঙ্ক্ষতাং শুনাং কুকুরাণামিব নঃ অকম্ অশুভমাবিভূতমিতি শেযঃ। লােকৈীপ্রহারাদিব শােকৈন্তীব্রপ্রহারাদিত্যভিপ্রায়। অতএবাম্মাকস্ আমিষং নাে ন ইষ্ট, অপি তু আমিষঙ্গ বিবর্জনমেবেষ্ট। তথা চ রাজ্যলাভে দারুণপােকপ্রহার- প্রাপ্ত্যপেক্ষা রাজ্যপরিত্যাগ এবাস্মাকং শেরানাসীদিতি ভাবঃ ॥১৩|| নেতি। ন ত্যাজ্যা এতৎসৰ্ববিনিময়েনাপি, তেষাং বান্ধবানামেব মূল্যাতিরেকাদিত্যাশয়ঃ ॥১১৷৷ তে পুনর্বান্ধব ন নিবত্তেরন্নিত্যাহ কামেতি। কামো জয়েচ্ছা, ম; সহায়ভাবদৈন্যং ভ্যাং পরীত ব্যাপ্ত। বৈবস্বতক্ষয়ং যমালয়ম্ ॥১২৷ ভারতভাবদীপঃ ফ্যাদ্যং নিরস্ততি-ত্রৈলােক্যশ্যেতি ॥৮-৯৷ হীনার্থত্বমেবাহ—আমিষমিতি। আমিষে রাজ্যনিমিত্তে অশুভং জ্ঞাতিদ্রোহাখ্যং শুনামিবেতরেষাং ভবতি নাে হম্মাকং কামিষঞ্চামিষস্য বিবৰ্জনঞ্চেতি দ্বয়মপীষ্টম্ ॥১০|| এতদেব বিভজতে-ন পৃথিবব্যতি। পৃথিব্যারােমিষস্য বর্জনমিষ্টং বন্ধুরূপং আমরা রাজ্যলাভের জন্য অবধ্য রাজগণকে পরিত্যাগ করিয়া জীবন ধারণ করিতেছি। অথচ আমাদের বন্ধুগণ নিহত হইয়াছেন বলিয়া আমাদের জীবন ধারণে কোন প্রয়ােজন নাই ॥৯৷৷ কুকুর মাংসের লােভে ছুটিলে, মানুষ যেমন প্রহার করে বলিয়া সে কুকুরের অমঙ্গলই হয়; সুতরাং তাহার পক্ষে মাংসের লােভ করা উচিত নহে; কিন্তু সে মাংস ত্যাগ করাই উচিত। সেইরূপ আমরা রাজ্যের লােভে ধাবিত হইয়াছিলাম, তাহাতে বন্ধুগণ নিহত হওয়ায় দারুণ শােক উপস্থিত হইয়া আমাদিগকে প্রহারই করিতেছে ; সুতরাং আমাদের অমঙ্গলই হইতেছে, অতএব আমাদেরও রাজ্যলাভ অভীষ্ট না হওয়াই উচিত ছিল এবং তাহার লােভ ত্যাগ করাই সঙ্গত ছিল ॥১০| এই যাহারা নিহত হইয়াছেন—সমগ্র পৃথিবী, রাশি রাশি সুবর্ণ এবং সমস্ত হস্তী অশ্বের বিনিময়েও ইহারা পরিত্যাগের যোগ্য নহেন ॥১১৷ (১১).••ন গবাখেন—পি বঙ্গ বন্ধ বা সাে। •• ·৪। মহাভারতে শান্তি বহুকল্যাণসংযুক্তানিচ্ছন্তি পিতরঃ সুতান। তপসা ব্রহ্মচর্যেণ সত্যেন চ তিতিক্ষয়া ॥১৩ উপবাসৈন্তজ্যোভিব্রতকৌতুকমঙ্গলৈ। লভন্তে মাতরাে গর্ভাংস্তাম্মাসা দশ বিভ্রতি ॥১৪৷৷ যদি স্বস্তি প্রদায়ন্তে জাতা জীবন্তি বা ঘদি। সম্ভাবিত। জাতবলাতে দর্যদি নঃ সুখম্। ইহ চামুত্র চৈবেতি কৃপণাঃ ফলহেতবঃ ॥১৫ তাসময়ং সমুদ্যােগো নিবৃত্তঃ কেবলােফলঃ। বদাসাং নিহত পুত্ৰা যুবানো মৃষ্টকুণ্ডলা |১৬|| ভারতকৌমুদী অভিঃ খলু ৩ষা বধেন তৎপিতৃণমপি ক্ষতি কৃতত্যাহ বঘিতি। তিতিক্ষা ক্ষময় ॥১৩৷৷ তেষাং বধেন বন্মতৃণমপি দারুণং বেদনাং দর্শয়তি উপেতি। ইজ্যাভিষাগৈরাহ্মণ- সম্পাদিতৈঃ ১৪ মদীতি। স্বস্তি মঙ্গলেন। জাতবলা: সুখসম্পাদনে উৎপন্নসামর্থাঃ। ইহ লােকে, অমুত্র পরলোকে। ফলে ঐহিকপারত্রিকসুখে হেতবঃ কামনয়। কারণীভূত, তাদৃশমুখাভিলাষিণ্যে জন্য ইতাঃ, কৃপণাঃ কাতরান্তিীতি শেষ। বটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৫|| ভারতভাবদীপঃ জামিসমিষ্টমেণ, বন্ধ নামথে সং ত্যাজমিত্যর্থঃ ॥১১| কামেতি। মৃত্যুবানং মৃত্যুমাৰ্গ, যুদ্ধে মৃতানাং স্বর্গোহপি নাস্তি, কিন্তু কামাদ্দাক্রান্তকারক এবীত্যর্থঃ ॥১২| এবং হি নৃণাং পাপহতানাং নরকং চাপপাদ্য ইতসম্বন্দিনীং শোক বুৎপাদয়তি বহুকল্যাণেত্যাদিনা ॥১ ব্ৰতানি গৗরীব্রতাদীনি, হায়! আশা, অবসাদ, ক্রোধ ও আনন্দসমন্বিত সেই মহাত্মারা মৃত্যুর যিনে আরােহণ করিয়া যমালয়ে চলিয়া গিয়াছেন ॥১২৷ তা’র পর, পিতৃলােকেরা তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, সত্য ও সহিষ্ণুতাদ্বারা বহুবিধ মঙ্গলযুক্ত সন্তান কামনা করেন। (সুতরাং এই প্রিয়গণকে বধ করায় ইহাদের পিতৃলােক- দিগকেও আমরা নিরাশ করিয়াছি) ॥১৩ জননীরা উপবাস, যজ্ঞ, ত্ৰত ও মাঙ্গলিক কৌতুকাদি আচরণ করিয়া গর্ভ লাভ করেন এবং তাহা দশমাস পর্যন্ত উদরে ধারণ করিয়া থাকেন ॥১৪। ‘যদি ভালয় ভালয় জন্মে এবং জন্মিয়া যদি বাঁচিয়া থাকে, আবার বাঁচিয়া থাকিয়া যদি বলবান্ হয় এবং বলবান্ হইয়া ইহলােকে ও পরলােকে যদি আমাদের সুখসম্পাদন করিতে পারে এইরূপ ফল কামনা করিতে থাকিয়া জননীরা কাতর হইয়া থাকেন।১৫।

·পর্বণি সপ্তমােধ্যায়। ৪৩ অভুক্ত। পার্থিবান্ ভােগাণান্তনপহায় চ। পিতৃভভ্যা দেবতাভ্যশ্চ গত বৈবস্বতক্ষয়ম্ ॥১৭ যদৈষাম! পিতরে জাতকামাবুভাৰপি। সঞ্জাতধনরত্নেঘু তদৈব নিহত নৃপা |১৮|| সংযুক্তাঃ কামমভ্যাং ক্রোধামৰ্ষসমন্বিতা | ন তে জন্মফলং কিঞ্চিদূভােক্তাররা জাতু কহিঁচিৎ ॥১৯৷৷ পাঞ্চালনাং কুরূণাঞ্চ হতা এব হি যেংহতাঃ। নচেৎ সৰ্বায়ং লােকঃ পশ্যেৎ স্বেনৈব কৰ্ম্মণ ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী তাসমিতি। তাসাং মাতৃণা, সমুদযোগ আশা, অফলো নিবৃত্তঃ সঞ্জাত। মৃষ্টকুণ্ডলাঃ পরিষ্কৃতকর্ণকুণ্ডলাঃ ॥১৬ অনুক্তৃেতি। আসাং পুত্রা ইত্যসুবৰ্ত্ততে, পার্থিবান্ শচন্দনবতাদিসম্বন্ধিন। সন্তানো পাদনেন পিতৃভ্য ঋণনি, যজ্ঞেন চ দেবতাভ্য ঋণানি অনপহার অপরিশােধ্য ॥১৭ আসাং কুন্তীং সম্বোধ্য ব্রবীতি দেতি। এষাং নৃপাণা, হে অঙ্গ ! মত! পিতরে মাতাপিতরে। সঞ্জাতনি এভ্য এবোপন্নানি যানি ধনরত্নানি তেষু ॥১৮|| সংযুক্ত৷ ইতি। কামাে ভোগাভিলাষ, মর্ভোগাভাবে দৈঞ্চ ভ্যাম্। জন্মফলং ভােগাদি। জাতু কদাচিৎ, কহিঁচিৎ কুত্রাপি স্থানে, ন লােক্তারঃ অকাল এব মরণা |১৯| অথ কেচিদ্বালবৃদ্ধা জীবন্তীতি কুতস্তবায়মীদৃশ: শােক ইত্যাহ পাঞ্চালানমিতি। পাঞ্চালনা কুরূণাঞ্চ মধ্যে যে বালা বৃদ্ধাশ্চ অহতা অস্মিন্ যুদ্ধে অবিনাশিস্তিষ্ঠন্তি তেহপি হতা হতকল্প এব ভারতভাদীপ কৌতুকানি দুর্গোৎসবাদীনি, মঙ্গলানি লক্ষ্মীনারায়ণশিলাদীনি তৈঃ ॥১১-১৭ অনপহায় অপরিহৃতা, অনবদায়েতি পাঠে অপরিশোধ্য, পিতৃভ্য ইতি ষষ্ঠ্যর্থে চতুর্থী ॥১৮ যদৈমিতি। অর্জুনেন সহ বদরুপি সন্নিহিতাং মাতরমুক্তার্থসংবাদায় সমােধতি---হে অন্ধতি। - পিতয়ৌ মাতাপিতরৌ হায়! তাঁহাদের এই প্রবল আশা একেবারেই নিল হইয়া গিয়াছে। যেহেতু ইহাদের পরিমার্জিত কুণ্ডলধারী পুত্রের যৌবনকালেই নিহত হইয়াছেন ॥১৬৷৷ তা’র পর, ইহাদের পুত্রেরা পার্থিব ভােগ না করিয়া এবং পিতৃঋণ ও দেবঋণ শােধ না দিয়াই যমালয়ে চলিয়া গিয়াছেন ১৭ মা! এই রাজগণের পিতা ও মাতারা যখনই ইহাদের অর্জিত ধন ও রঙ্গের কামনা করিতেছিলেন, তখনই ইহারা নিহত হইয়াছেন ॥১৮ হায়! অভিলাষ, অবসাদ, ক্রোধ ও অসহিষ্ণুতাশালী সেই রাজারা কখনও কোন স্থানেও অগ্রহণের কোন ফলই ভােগ করিলেন না ॥১৯৷ (১৮)ক্ষাত কবি-বা নি, সাতবরপেযু—পি নি।

·৪৪ মহাভারতে শান্তি বয়মেবাস্য লোকত বিনাশে কারাং মৃতঃ। ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্ৰেযু তৎ সৰ্ব্বং প্রতিপৎস্যতি ॥২.৯৷৷ সদৈব নিকৃতিপ্ৰজ্ঞাে দ্বেষ্টা মায়ােপজীবন। মিথ্যাবিনীতঃ সততমম্মাধনপকারি ॥২২৷৷ ভারতকৌমুদী হি :িন্তি, বালান মাশরভাব। বৃদ্ধানাঞ্চ শােকবৈব্যাদিতি ভাব। চেদি, অয়ং লােক, ন হতো ন ভরং তা সেনৈৰ কৰ্ম্মণ। গতপস্য।দিন। সাং স্বর্গং পশ্যেৎ দ্রষ্টং শকুয়াৎ। সম্মুখযুদ্ধে হতা স্বর্গলাভসম্ভবেহপি ইহলোকে শোলাভে ন জাত এব জীবনে ? মাগাদিকৰ্ম্মণ। বােলাভঃ স্বর্গলাভ উভয়মে ভবেদিতিতেষাং জীবনমেৰ শ্ৰেয় ইতি ভাৰঃ ২ ৩ পর্যলোচ্যায়াপৱাপনে সমর্থতি বয়মিত। অন্য লোকস্য বিনাশে বয়মের কারণং স্মৃত। ৰাজ্যভায় যুদ্ধ প্রবৃত্তা। প্রতিপস্থতি পর্গসিত ভবিষ্যত প্রথমে তৈরের দুরাচরণাৎ। ইদ মহদেব দুঃখকারণমিত্যাশয়ঃ ॥২১। অ ত্বনদৃশঃ সৎপথবৰ্ত্তী সন্ কথং যুদ্ধে প্রবৃত্ত অসীবিত্যাহ সদেতি। অনুপরিঘপি অস্মা সদৈব, নিকৃতী শাঠ্য এক প্রজ্ঞা যুদ্ধিস্য সঃ, দ্বেষ্ট। বিদেষকারী, মায়াং ছলমেৰ উপজীবতীতি সং, সততং মিথ্যাবিনীতঃ বহিবিনয়কারী অস্ত্র উদ্ধত এ আসী ; সর্বত্র দুর্যোধন ইতি শেষ। অতএব স্মাকং যুদ্ধং বিনা কা গতিরাসাদিত্যাশয়ঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ গান্ধাৱীধৃতরাষ্ট্রে দৈব জাতকামৌ তদৈব তে নৃপা দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতরো হতাঃ ॥১৯৷৷ সংযুক্তা ইতি। কামােহথস্থাভিলাসঃ, ন,দলাভে দৈন্য, ক্রোধঃ কামপ্রতিবন্ধে সত্যত্যুত্তপ্ততা, হর্ষো লাভে সতি অত্যুৎফুল্লতা, তৈরসমঞ্জস, হস্পপাঠেহসমঞ্জস ইতি সারা; শব্দ। বিষম৷ যে পুরুষান্তে জয়ফলং ভমে? স্বাস্থ বা জয়েন যৎ ফলং ন্ন ভোক্তারো ন ভোক্ষ্যন্তি। জাতু কদাচিজ্জীবনে মরণে বা কৰ্হিচিৎ কচিদ্দেশে ইহ রত্র বা ২ | নঃ যে হান্তে স্বর্ণ ভােক্ষ্যন্ততেশঙ্কাহ-পাঞ্চালনা- নে হতান্তে হত এব ন তু স্বৰ্গং গতাঃ, কামাদ্যপেতদিত্যুহেতো। এবং ন চেদপহন্ত স্বেনৈব কৰ্ম্মণ। নিমিত্তেন স্বৰ্গতাংস্তান্ পন্নে চ পতি, লোকায়তমতমাশিতেক্তম্ ॥১॥ তং সং বিনাশকারণহুং প্রতিপংতি পৰ্যৰস্ততি। বরং রাজ্যলোভানিশে অবান্তরকাণং মুখাং পাঞ্চালগণ ও কৌরবগণের মধ্যে যাহারা নিহত হয় নাই, তাহারাও নিহত তুল্যই হইয়া রহিয়াছে। হায়! সেই বীরেরা যদি নিহত না হইতেন, তাহা হইলে হার! আপন আপন সৎকর্মের গুণেই সমস্ত স্বৰ্গই দেখিতে পাইতেন ॥২॥ আমরাই এই লোকগুলির বিনাশের প্রতি যথার্থ কারণ ; কিন্তু ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রগণের উপরে এই দোষ পৰ্য্যবসিত হইবে ॥২১৷ আমরা কোন অপকার না করিলেও আমাদের উপরে সর্বদাই দুর্যোধনের (২১) ধৃতরাষ্ট্র পুত্রেণ নিকৃতিপ্ৰতিসংযুতা-বা নি। (২২).. বিষেজীবি—বা নি। মিতি।

·পর্বণি সপ্তমােহধ্যায়ঃ। ৪৫ ন সকামা বয়ং তে চ ন চাম্মাভি তৈর্জিত। ন তৈভুক্তেয়মবনির্ন নাৰ্য্যো গীতবাদিতম্ ॥২৩৷৷ নামাত্যসুহৃদাং বাক্যং ন চ তবতাং শ্ৰতম্। ন রত্নানি পরার্ফ্যানি ন ভূর্ন দ্রবিণাগমঃ ॥২৪৷৷ অদূদ্বেষেণ সন্তপ্তঃ সুখং ন স্মােহ বিন্দতি। ঋদ্ধিমম্মা তাং দৃষ্ট। বিবর্ণো হরিণঃ কৃশঃ ॥২৫|| ভারতকৌমুদী যুদ্ধে নােভয়পক্ষেৎপি দোষমাহ নেতি। বয়ং পাণ্ডব ন সকাম যুদ্ধে জয়লাভেইপি ন পূর্ণমনােরবা ন জাত প্ৰায়েণ বান্ধবানাং নিহতত্বাৎ, তে দুৰ্য্যোধনদিয় ন সকাম জাত পরাজয়াৎ। অস্মাভিন জিতং বান্ধবণকেন জয়ােল্লাসাভাবাং, তৈদুৰ্য্যোধনাদিভিশ্চ ন জিতং সাক্ষাৎ পরাজয়। অথ তৈযুদ্ধাৎ পূর্বং রাজ্যাদিভোগঃ কৃত ইত্যাহ নাৰ্য্যঃ স্ত্রিয়ে! ন ভুক্তা, গীতবাদিতঞ্চন ভুক্তমিত্যর্থঃ। যুদ্ধসম্ভাবনয়া সৰ্ব্বদৈবেদ্বেগেন ভোগামােদাভাবাদিতি ভাবঃ ॥২ কিঞ্চাপরমাহ নেতি। অমাত্যসুহৃদাং বাক্যং ন, শতবতাং শাস্ত্রজ্ঞানামপি বাকা ন তং দুর্যোধনেনেতি শেষ তদ্বাক্যশ্রবণে তু ন যুদ্ধং ভবেদিত্যভিপ্রায়। পরাক্কানি উত্তমানি রত্নানি ন ভুক্তানি, ভূ পৃথিবী ন ভুক্তা, দ্রবিণাগমঃ আগতমন্তবিধং ধনঞ্চ ন ভুক্তম্ ; দুর্যোধনেনেতি শেযঃ। ভােগেহপি সৰ্ব্বদা যুদ্ধসম্ভাবনয়া উদ্বেগতিরেকেণ তত্তদলােগামােদাভাবদিত্যাশয়ঃ । ৪|| সম্মিক্তাৰ্থে হেতুমাহ অস্মদিতি। ন বিদাতি স্ম ন লেভে দুৰ্য্যোধন। তাং রাজসূয়কালীনা ঋদ্ধিং সম্পদ, হরিণঃ পাণ্ডুবর্ণ, কৃশ জাতে দুর্যোধনঃ ॥২৫। ভারতভাবদীপঃ কারণং ত্বশ্রদ্ৰাজ্যপহাৱাৎ ধার্তরাষ্ট্র। এবেতি ভাবঃ ॥২২৷৷ দেহ-সদৈবত্যাদিন। নির্বিচনং তল্পিষ্ঠৈব প্রজ্ঞা সস্তেতি নিকৃতিপ্রজ্ঞ, মায়য়া কপটদূতাদিনােপজীবনং যস্য সঃ, তথা মিথ্যাবিনীত ধৃতরাষ্ট্র এবত্র গ্রাহঃ সৰ্বমূল্যাৎ ॥২ কা৷ যুধ্যতাং লেকদ্বয়ং নাশমুপপাদ্যোপসংহরত্যৰ্ধেন-ন সকাম শঠতার বুদ্ধি হইত এবং তিনি আমাদের উপরে বিদ্বেষ ও ছলপ্রয়ােগ করিতেন ; আর বাহিরে বিনয় দেখাইতেন ॥২২৷ আমাদের অভিলাষও পূর্ণ হয় নাই ; আবার দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতিরও অভিলাষ সফল হয় নাই এবং আমরাও জয় করিতে পারি নাই, আবার তাহারাও জয় করিতে পারেন নাই। প্রকৃতপক্ষে দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি এই রাজ্য, রমণী, গীত ও বাদ্য ভােগ করিতেও পারেন নাই ॥২৩৷৷ দুৰ্য্যোধন অমাত্য, সুহৃৎ ও শাস্ত্রজ্ঞদিগের বাক্য শশানেন নাই এবং উত্তম রত্ন, রাজ্য ও ধন ভােগ করেন নাই ॥২৪৷ (২৪)•••ন দানি-সাে।

·৬ মহাভারতে ধৃতরাষ্ট্র নৃপতিঃ সৌবলেন নিবেদিত। তং পিতা পুত্ৰগৃদ্ধিদ্বাদ মেনেনয়ে স্থিতঃ ॥২৬৷ অনপেবৈ পিতরং গাঙ্গেয়ং বিদুরং তথা। অসংশয়ং ক্ষয়ং রাজা যবৈবাহং তথা গতঃ ॥২৭ অনিয়ম্যাচিং লুব্ধং পুত্রং কামবশানুগম্। যশসঃ পতিতাে দীপ্তাঘাতয়িত্ব সহােদরা ॥২৮৷৷ ভারতকৌমুদী, ধৃতরাষ্ট্রস্যপি দোষমাহ ধৃতেতি। সৌবলেন শকুনিনা, নৃপতিতরাষ্ট্র, নিবেদিতত দূতক্রীড়ার্থ বিজ্ঞাপিত। তত পিতা ধৃতরাষ্ট্র, পুত্রস্ত গৃদ্ধিৎ মেহাতিরেকেণ পক্ষপাতিত্বাৎ, অনয়ে দুনীতৌ, স্থিতঃ সন্, তং দূতিক্রীড়াব্যাপারম মেনে। স এব সৰ্বার্থলমিতি ভাবঃ ॥২৬ তৎপরবর্ভিসন্ধিভদোষফলমাহ অনুপেক্ষ্যেতি। অনুপেক্ষ্য অবজ্ঞায়, পিতরং ধৃত্য, গাঙ্গেয়ং ভীম। রাজা দুৰ্য্যোধনাে যথা যুদ্ধে ক্ষয়ং গতঃ, তথা অহমপি যুদ্ধে ক্ষয়মেব গতঃ ॥২৭ সন্ধিভঙ্গেন ধৃতরাষ্ট্রপক্ষে দোষাতিরেকমাহ অনিয়মেতি। ধৃতরাষ্ট্র, অশুচিঈৰ্যান্বেষকালুষাদপবিত্র- চিত্ত, লুব্ধং রাজ্যলােভিন, কামবশানুগং স্বেচ্ছাচারিণঞ্চ, পুত্রং দুৰ্য্যোধন অনিয়ম দুর্নয়াদনিবার্য। তস্য পুত্ৰ সহােদর ন কেবলং তং পুত্রম্ অন্যানপি পুত্ৰানিত্যৰ্থঃ, যুদ্ধে ঘাতয়িত্ব, দীপ্তাদুজ্জ্বলাৎ, যশস, পতিতে৷ ভ্ৰষ্ট। অয়মেব ধৃতরাষ্ট্র মহান্ দোষ ইতি ভাবঃ ২৮৷ ভারতবদীপ? ইতি ॥২৪৷৷ তবতাং পণ্ডিতানা। রত্নানীত্যাদৌ ভুক্তানীত্যাদির্যথলিঙ্গং শেষঃ ॥২৫|| তত্র হেতুরদিতি। হরিণঃ পাণ্ডুরঃ ॥২৬-২৭ তথাগতো বুদ্ধমুনিঃ ক্ষণিকবুদ্ধিরিতি যাবৎ। দুৰ্য্যোধন আমাদের প্রতি বিদ্বেষবশতঃ কোন সুখই লাভ করেন নাই; তার পর, রাজসূয়যজ্ঞের সময়ে আমাদের সেই সমৃদ্ধি দেখিয়া বিবর্ণ (অর্থাৎ পাণ্ডুবর্ণ) ও কৃশ হইয়া গিয়াছিলেন ॥২৫৷ প্রথমে শকুনি যাইয়া রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে পাশাখেলার বিষয় জানাইয়াছিলেন ; তখন ধৃতরাষ্ট্র পুত্রের পক্ষপাতবশতঃ দুর্নীতির অনুসরণ করিয়া সেই পাশাখেলার অনুমতি দিয়াছিলেন ॥২॥ দুৰ্য্যোধন কৃষ্ণের সন্ধিপ্রস্তাবের সময়ে ধৃতরাষ্ট্র, ভীষ্ম ও বিহুরকে অগ্রাহ্য করিয়া পরে যুদ্ধে নিজে যেমন ক্ষয় পাইয়াছেন, আমিও তেমনই সেই যুদ্ধের ফলে ক্ষয় পাইয়াছি, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২৭ সেই সময়ে ঈর্ষাষেকলুষিতচিত্ত, রাজ্যলােভী ও স্বেচ্ছাচারী পুত্র দুৰ্য্যোধনকে নিবারণ না করিয়া রাজা ধৃতরাষ্ট্র পরিশেষে সেই দুৰ্য্যোধনকে ওতাহার সহােদরদিগকে যুদ্ধে বধ করাইয়া, উজ্জ্বল যশ হইতে বিচ্যুত হইয়াছেন ॥২৮৷ (২৬)...নয়ে স্থিত—পি বা নি। (২৮)...পতিতাে যশসল দীন্তা-লাে। •• ·সপ্তমােধ্যায়। ৪৭. ইমৌ হি বৃন্ধেী শােকায়ো এক্ষিপ্য স সুযােধন। অস্মৃৎপ্ৰৰেষসংযুক্তঃ পাপবুদ্ধিঃ সদৈব হি ॥২৯৷ কো হি বন্ধুঃ কুলীনঃ সংস্তথা ক্ৰয়াৎ সুহৃজ্জনে। যথাসাববাক্যং যুযুৎসুঃ কৃসন্নিধৌ ॥৩॥ আত্মননা হি বয়ং দোষাঘিনষ্টাঃ শাশ্বতীঃ সমা। প্রদহন্তো দিশঃ সৰ্বা সুরা ইব তেজসা ॥৩৷ সােহস্মাকং বৈরপুরুষাে দুর্মতিঃ প্ৰগ্ৰহং গতঃ। দুৰ্য্যোধনকৃতে হেতৎ কুলং নাে বিনিপাতিতম্। অবধ্যানাং বধং কৃত্বা লােকে প্রাপ্তাঃ স্ম বাচ্যতাম্ ॥৩২৷ ভারতকৌমুদী ইমাবিতি। বৃন্ধেী মাতাপিতরে, সদৈব পপিবুদ্ধি সুযোধন, দিবং গত ইতি শেষঃ ২৯| সন্ধিভকালে দুর্বোধনব্যবহারমাহ ক ইতি। কুলীনঃ সংকুলােৎপন্ন। বথা ‘যুদ্ধং বিনাময়। সূচ্যগ্ৰপরিমিতস্থানমপি ন দেয় ইতি বাক্যম্ অসৌ দুৰ্য্যোধন, যুযুৎসুর্যোদ্ধ মিছু ॥৩০ দুৰ্য্যোধনস্ত তাদৃশেক্তোদৃশাচরণস্য চ ফলমাহ আত্মন ইতি। বয়ম্ উভয়পক্ষা এব, আত্মননা দোষাৎ রাজ্যলােভেন সন্ধিভঙ্গা যুদ্ধকৰণাচ্চ, তেজসা অগ্নিনা, ভায়া ধনজনাদিপূর্ণতয়া উজ্জ্বল। সর্বা দিশ, প্রদহ ইৰ সৰ্ববীরবিনাশনাদিতি ভাব। শাশ্বতীঃ সমাঃ চিরায়ৈবেত্যর্থ, বিনষ্টাঃ ॥৩১৷৷ স ইতি। বৈরপুরুষশ্চিরশত্রুঘটকো জন, প্রগ্রহং বন্ধন, চিরনিন্দাপাশেন বেষ্টনমিত্যর্থ। দুৰ্য্যোধনকৃতে দুর্যোধননিমিত্ত, ন অস্মাক, বিনিপাতিতমম্মাভিরেব। বাচ্যতাং নিলাম্। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩ | ভারতভাদীপ বথাইমনবস্থিতবুদ্ধিস্তথা ধৃতরাষ্ট্ৰোহপীত্যর্থঃ ॥২৮৷৷ এতৎ ফলমাহ-অনিয়ম্যেতি ॥২৯৷ প্রক্ষিপ্য গত ইতি শেষ ॥৩॥ যুযুৎসুর্যোদ্ধকাম, বাক্যমশ্বন্দ্বেষেণ পাণ্ডব নষ্টা ইত্যবংরূপম্ ॥১॥ তদেবাৰ্থত সর্বদাই আমাদের বিদ্বেষী এবং পাপবুদ্ধি দুৰ্য্যোধনও পরিশেষে বৃদ্ধ পিতামাতাকে শােকানলে নিক্ষেপ করিয়া নিজেও স্বর্গে চলিয়া গিয়াছেন ॥২৯৷ দুৰ্য্যোধন যুদ্ধার্থী হইয়া সেই সন্ধিপ্রস্তাবের সময়ে কৃষ্ণের নিকট যেরূপ কথা বলিয়াছিলেন, কোন্ বন্ধু সকুলে উৎপন্ন হইয়া অপর বন্ধুর নিকটে সেরূপ কথা বলিতে পারে ? ৩০৷ হায়! আমরা আপন আপন দোষেই অগ্নিদ্বারা উজ্জল সমস্ত দিক্ দগ্ধ করিয়াই যেন চিরকালের জন্য বিনষ্ট হইয়াছি।৩১ (৩১)•••ভারা ইব তেলাপি বা সাে।

·৪৮ মহাভারতে मांस কুলস্যাস্যান্তকরণং দুর্মতিং পাপপূরুষ। রাজা রাষ্ট্ৰেশ্বরং কৃত্বা ধৃতরাষ্ট্ৰোহ শোচতি ॥৩৩৷ হতাঃ শূরাঃ কৃতং পাপং বিষয়ঃ স্বে৷ বিনাশিতঃ | হত্বা নাে বিগতত মঃ শােকো মাং দারয়ত্যয়ম্ ॥৩৷৷ ধনঞ্জয় ! কৃতং পাপং কল্যাণেনােপহন্যতে। খ্যাপনেনানুতাপেন দানেন তপসাপি বা ॥৩৫|| নিবৃত্ত্যা তীর্থগমনাচ্ছ্বতিস্মৃতিজপেন বা । ত্যাগবাংশ্চ পুনঃ পাপং নালং কমিতি শ্রুতিঃ ॥৩৬৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী কুলস্থেতি। অন্তকরণং ধ্বংসজনক দুৰ্য্যোধনম্ ॥৩৩ হতা ইতি। কৃতং পাপং গুরুজনাদিবাৎ, বিষটে দেশ রাজ্যমিতি যাবৎ, স্ব স্বকীয়, বিনাশিত দুর্যোধনেনেতি শেষঃ। তঞ্চ দুৰ্য্যোধনং হত্বা, নঃঅস্মাক ম ক্রোধে বিগতঃ ; কিন্তু সাম্প্রতময়ং শােক: মাং দারয়তি, তেনৈকতর পক্ষেপি ন সৰ্ব্বথা সুখীতি ভাবঃ ॥৩৪। ধনঞ্জয়েতি। অম্মভিঃ কৃতং পাপং ভীষ্মনিপাতাদিক, কল্যাণেন কৃষ্ণভক্ত্যাদিপুণ্যেন। নিবৃত্ত্যা বিষয়বৈরাগ্যেণ, তিস্মৃতীনাং তত্রত্যমন্ত্ৰণাং জপেন বা। তাগবান্ বিষয়বৈরাগ্যবান্, নালং ন সমর্থঃ ॥৩৫ -৩৬|| ভারতবদীপঃ আই—অষ্মন ইতি। দুয্যোধনেংপুপচাৱাদাপদপ্রয়ােগ, আত্মনাে দুর্যোধনস্ত ॥৩২৷৷ প্ৰগ্ৰহং দৃঢ়বন্ধনং গতঃ প্রাপ্ত, নােস্মাভিঃ ॥৩৷ অধ্যানামবধ্যকল্পানাং ভীষ্মদীনাং গুরুত্বাদ্বা বর্ধনহণা ॥৩৪| বিষয় আমিষ ৩৫| নোহস্মাকং সৰ্বেষাং মনুঃ ক্রোধস্তান্ হত্বা বিগত মাং হেকং শােকো রুন্ধতি রুশদ্ধি, নােয়তীতি বক্তব্যে রুন্ধয়তীতি প্রয়োগো বক্তবৈব্যং সূচয়তি। কল্যাণে- আমাদের সহিত চিরকাল শত্রুতাকারী ও দুবুদ্ধি সেই দুৰ্য্যোধন নিন্দাপাশে বদ্ধ হইয়া চলিয়া গিয়াছেন। হায়! দুর্যোধনের জন্যই আমাদের এই বংশটা নিপাতিত হইয়াছে এবং আমরাও অবধ্য বীরগণকে বধ করিয়া জগতে নিন্দনীয় হইয়াছি ॥৩২৷৷ ওদিকে রাজা ধৃতরাষ্ট্রও এই বংশনাশক, দুবুদ্ধি ও পাপাত্মা দুর্যোধনকে এই রাজ্যের অধীশ্বর করিয়াই আজ শােক করিতেছেন ॥৩৩ বীরগণ নিহত হইয়াছেন, দুর্যোধন পাপ করিয়াছে এবং আপন রাজ্য হারাইয়াছে; আবার তাহাকে বধ করিয়া আমাদের ক্রোধ গিয়াছে, কিন্তু এই শোক আমাকে বিদীর্ণ করিতেছে ॥৩৪। অর্জুন! কেহ কোন পাপকরিলে, তাহাপুণ্য করা, প্রকাশ করা, অনুতাপ, দান, (৩৪):শােকো মাং ফয়ত্যয়—পি বঙ্গ বন্ধ বান্ধয়ত্যসৌ-সস। - - ·পর্কনি সমােহধ্যায়। ৪১ ত্যাগবান্ জন্মমরণে নাগ্নেতীতি শ্রুতির্য। প্রাপ্তব। কৃতমতিব্র হ্ম সম্পদতে তদা ||৩৭ স ধনঞ্জয় ! নিদ্বন্দ্বে। মুনিজ্ঞানসমন্বিতঃ। বনমান বঃ সৰ্বান্ গম্যিামি পরন্তপ ! ॥৩৮|| ন হি বৃংসতমাে ধৰ্ম্মঃ শক্যঃ প্রাপ্ত মিতি প্রতি। পরি গ্রহব তমে প্রত্যক্ষমরিসূদন ! ॥৩৯৷ ময়া নিস্টং পাপং হি পরি গ্রহাভী। জম্মনয়নিমিত্তঞ্চ প্রাপ্তং শক্যমিতি শ্রুতিঃ ॥৪ •| ভারতকৌমুদী ত্যাগবানিতি। ত্যাগবান্ বিষয়বৈরাগ্যবান্ জন। প্রাপ্তব। মুক্তিমার্গ, কৃতমতিঃ সম্পাদিততত্ত্বজ্ঞান, সম্পদ্যতে লভতে ৩৭ ইদানীং ব্যভিপ্রায়মাহ স ইতি। নিৰ্গতে৷ দ্বাদিতি নিদ্বন্দ্ব: শীতগ্ৰীদিবিরােধিদ্বদুঃখসহিষ্ণু, মুনিরাবিষয়কমননবান্। আমন্ত্র অনুজ্ঞাপ্য ॥৩৮। অথ গাহস্থ্য তব কা ক্ষতিরিত্যাহ ন হীতি। পরিগ্রহ কলত্রবতা গৃহস্থেন জনেনেত্যর্থ। “পরিগ্রহঃ কত্রে চ মূল্যস্বীকারয়য়ারপি” ইতি মেদিনী। কৃতমঃ সৰ্ববিধ ধর্মঃ প্রাপ্তং ন হি শক। শমিত্ৰাদিসম্পাবশ্যম্ভাবাদিত্যাশয়ঃ । তৎ কৃৎস্নতমধৰ্ম্মপ্রাপ্ত্যশকত্বং মে প্রত্যক্ষ। দুৰ্য্যোধনাদীনাং শক্ৰণাং বিরাটাদীনাং মিত্ৰণাঞ্চ যথাসম্ভবং সম্পর্কে মে অপরিহার্য এবাসীদিতি সর্ববিধধৰ্ম্মার্জনমসম্ভবমেৰেতি ভাবঃ ॥৩৯|| ভারতভাবদীপঃ নােপকারেণ ॥৩৫| নিবৃত্ত্যা ত্যাগেন ॥৩৬৷৷ এতেষু ত্যাগমেব প্রশংসতি-ত্যাগবানিতি। তিঃ- “ত্যাগেনৈকে অমৃতত্বমানশু”রিতি। যদা যদাহ। তস্মাৎ প্রাপ্তবয়। লব্ধযােগমার্গঃ, কৃতমতিঃ শ্রবণমননাদিনাহং ব্ৰহ্মাশ্মীতি নিশ্চিতবুদ্ধি ব্ৰহ্ম অখণ্ডানন্দং সম্পদ্যতে ঐক্যেন প্রাপ্নোতি৷৩৭ সইতি। এবং ত্যাগফলং জানমহং নির্বঃ পরিগ্রহশূন্যঃ মুনির্ধাননিষ্ঠ জ্ঞানেন ব্রহ্মাত্মৈক্যবিষয়ে সমন্বিত তপস্যা, বিষয়বৈরাগ্য, তীর্থগমন এবং বেদমন্ত্র ও স্মৃতিমন্ত্র জপদ্বারা বিনষ্ট হয়। বিষয়- বিরাগী লােক পুনরায় পাপ করিতে পারে না, ইহা আমাদের শুনা আছে ॥৩৫-৩৬৷৷ শ্রুতিতে আছে যে—ত্যাগী লােক জন্ম ও মৃত্যুর দুঃখ ভােগ করে না এবং মুক্তির পথ লাভ করে। ক্রমে সে তত্ত্বজ্ঞানী হইয়া পরব্রহ্মে লীন হয় ॥৩৭ শসস্তাপক অৰ্জ্জুন! সুতরাং আমি তােমাদের সকলের নিকট অনুমতি লইয়া দ্বন্দ্বদুঃখসহিষ্ণু, মুনি ও তত্ত্বজ্ঞানলি হইয়া বনেই যাইব ॥৩৮৷৷ শত্রুদমনকারী অর্জুন! সাংসারিক মানুষ সর্ব প্রকার ধর্ম লাভ করিতে পারে , ইহা আমার শুনা আছে এবং তাহা আমার প্রত্যক্ষও হইয়াছে ॥৩৯৷৷ (৪) ময়া সৃন্তু পাপং হিসাে। . ৭ ·মহাভারতে স পরিগ্ৰহমুৎসুক্য কৃৎস্নং রাজ্যং মুখানি । গমিষ্যামি বিনিমুক্তো বিশােকো নির্মম কঞ্চিৎ ৷৷ প্রশাধি অমিমামুব্বীং ক্ষেং নিহতকণ্টকম। ন মর্থোস্তি রাজ্যেন ভােগৈর্বা ফুলন। ২ এবছুক্ত। বচনং কুজো যুধিষ্ঠিরঃ।. উপারমত্ততঃ পার্থ কনীয়া ত্যভাষত ॥৪ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে যুধিষ্ঠিরপরিদেবনং নাম সওমােহধ্যায় || ভারতকৌমুদী সৰ্বার্থমূলং গৃহস্ত নৈসর্গিকং পাপং দর্শয়তি ময়েতি। পরিগ্রইং রাজগ্রাহকরাদিঘীকার, অভীপ্সতা ময়া জন্মক্ষয়নিমিত্তং জন্মমৃত্যুকরণীভূত, নিসৃষ্টং নৈসর্গিকং পাপং প্রাপ্তং শ্য, ইতি তিঃ জ্ঞানিতত্যা মে শ্রবণং জাত। অতাে মে গার্হস্থ্যং ত্যাজ্যমেৰেতি ভাব ॥৪ | ইদানীং পুনঃ স্বমতমাহ স ইতি। পরিগ্রহং পরিজন। বিনিমুক্ত সাংসারিকব্যাপারাৎ। নিৰ্ম্মমাে বিষয়নিস্পৃহঃ, কচিদিদানীমনিৰ্দ্ধারিতে কুত্রাপি তপােৰনে ॥৪১৷৷ নম্ন তহি কো নাম রাজ্যশাসনং করিষ্যতীত্যাহ প্রশাখীতি। উব্বীং পৃথিবী, নিহতণ্টফাং হতশত্রুম্। অতএব ক্ষেমাং মঙ্গলময়ী। অর্থঃ প্রয়ােজনম্ ॥৪২ এতাবদিতি। উপারমৎ ব্যরৎ, কনীয়া পার্থঃ পৃথাপুত্ৰোহন ॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে সপ্তমােধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ ভবিতুমিছু ॥৩৮ সমম্বিতঃ সন্ বা বনং গম্যিামি, কৃৎমাে ধৰ্ম্মো যােগেনাত্মদর্শন। যাহ যাজ্ঞবল্ক্যঃ-“ইজ্যাচারদমােহহিংসাদানস্বাধ্যায়কৰ্ম্মণা। অয়ত্ত পরমম ধৰ্ম্মো যদ্যােগেনাত্মদর্শন।” ইতি। কৃৎস্নতমাে ধৰ্ম্মস্তু পাৰ্যন্তিকং জীবমুক্তিসুখম্ ॥৩৯| পরিগ্রহবতা গৃহস্থেন নহি প্রাপ্ত ক্যম্ ; এতেন যাজ্ঞবল্ক্যাদিবৎ অত্যাপি বিধৎসম্যাসেংধিকাররা দণিতঃ। পরিগ্রহসবে দোষ ময়েতি। পরিগ্রহাৎ পাপকারণং তত জন্মদিহেতাের্মোহ পুনঃ প্রাপ্তিরিত্যর্থ। অত্র প্রতি আরও আমার শুনা আছে যে, আমি বা আমার মত সাংসারিক লােক জন্ম মৃত্যুর কারণ স্বাভাবিক পাপ অর্জন করিবারই যােগ্য হয় ॥৪॥ অতএব আমি সমস্ত পরিজন, রাজ্য ও মুখ পরিত্যাগ করিয়া বিষয় হইতে মুক্ত, শােকবিহীন ও মমতাশূন্য হইয়া কোন পােবনে যাইব ॥৪১৷ কৌরবনন্দন! তুমি নিষ্কণ্টক ও মঙ্গলময় এই রাজ্য শাসন কর। बामात्र রাজ্যে ও বিষয়ভােগে কোন প্রয়ােজন নাই ॥৪২৷ (৪২).••প্রশাসধ্বমিমামুব্বীং—পি নি।

·অষ্টমােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। অথৰ্জ্জুন উবাচেদমধিক্ষিপ্ত ইবামী। অভিনীততরং বাক্যং দৃঢ়বাদপরাক্রমঃ ॥১৷৷ দর্শয়মৈন্দ্রিরাত্মানমুগ্ৰমুগ্ৰপরাক্রমঃ। স্ময়মানাে মহাতেজাঃ কিণী পরিসংলিহন ॥২৷৷ (যুগ্মক) অৰ্জ্জুন উবাচ। অহো দুঃখমহাে কৃচ্ছুমহে বৈব্যমুত্তমম্। যৎ কৃত্বামানুষং কর্ম ত্যজেথাঃ শ্রিয়মুতমা ৷৷ ভারতকৌমুদী অথেতি। অথ দৃঢৌ দৃঢ়ত্বদখণ্ডনীয়ৌ বাদপরাক্রমৌ বাক্যবিক্রমে য স উগ্ৰপরাক্রমাে মহাতেজাস্ট, ইন্দ্রস্যাপত্যমৈত্রিরন্জন অধিক্ষিপ্তস্তিরস্কৃত ইব, অক্ষমী অসহিষ্ণুঃ সন্, আত্মানং স্বরূপ উগ্রং দর্শয়, সৃণিী ওষ্ঠপ্রান্তৌ পরিসংলিহন্ সময় পরিষ্প্রশন্ স্ময়মান ঈষদ্ধসংশ্চ সন্, ইদম্ অভিনীততরং রূপকাভিনয়বেলায়ামিব গৰ্বপ্ৰকাশকং বাক্যমুবাচ ॥১-২|| ভারতভাবদীপ “তবে ভয়ং বিদুষােহমম্বান” তদেব ব্ৰহ্ম ভয়হর্বিদুষােহপ্যমনস্ত ধ্যানশূন্যষ্যেতি শ্ৰত্যর্থঃ ॥৪ | ফলিতমাহ—স ইতি। গমিষ্যামি নির্বিক্ষেপেণ ধ্যানসিদ্ধার্থ, কচিদিতি অজ্ঞানদেশত্বং দর্শিত ॥৪১-৪৩ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তমােহধ্যায়ঃ ॥৭! কুরুরাজ যুধিষ্ঠির এই পর্যন্ত বলিয়া বিরত হইলেন। তাহার পর কুন্তীর কনিষ্ঠ পুত্র অন বলিতে লাগিলেন ॥৪৩ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, দৃঢ় ও ভীষণবিক্রমশালী এবং মহাতেজা ইন্দ্রনন্দন অন তিরস্কৃত ব্যক্তির ন্যায় অসহিষ্ণু হইয়া আপন আকৃতিটাকে ভীষণ করিয়া রসনাম্বার ওষ্ঠপ্রান্তযুগল লেহন করিতে থাকিয়া ঈষৎ হাস্য করত অনিকাশীৰ বীর ব্যক্তির ন্যায় অত্যন্ত গর্বপ্রকাশক বাক্য বলিতে লাগিলেন ॥১-২৷ (১) দশম স তদাত্মান-পি বা সে।•••ণীপি সাে।

·মহাভারতে শান্তি- শক্র হত্বা মহং লব্ধ। স্বৰ্ম্মেগােপপাদিতাম্। এবংবিধং কৰং সৰ্ব্বং ত্যজেৰা বুদ্ধিলাঘবাং ॥৪৷৷ ক্লীব হি কুততা রাজ্যং দীর্ঘসূত্রস্ত বা পুনঃ। কিমর্থঞ্চ মহীপা-দানবধীঃ ক্রোধমুচ্ছিতঃ ॥৫॥ যাে হাজিজীবিষেদ্ভৈক্ষ্যং কৰ্ম্মণ বৈ কেনচিৎ। সমারম্ভা যুভূষেত হতস্বস্তিরকিঞ্চন। সৰ্বলােকেষু বিখ্যাতত ন পুত্ৰপশুসংহিতঃ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী অহে। ইতি। বিষাদে অহােশব্দত্রয়ম্। বৈব্যং বিহবলতা। অমানুষং মানুষৈরসাধ্য, য়িং সাদম্ | শর্জনিতি। স্বধৰ্ম্মেণ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মেণ, উপপাদিতা উপস্থাপিতাম্ ॥৪॥ ক্লীবস্তেতি। ক্লীব তেজঃশূন্যন্য। কিমর্থমবধীঃ ইদানীমেব লব্ধরাজ্যত্যাগে কর্তব্যে সতীতি ভাবঃ || ভিক্ষাবৃত্তৌ দোষমাহ য ইতি। অকিঞ্চনো নিষ, অতএব হতং স্বয়মেব নাশিতং স্বস্তি সাংসারিকমঙ্গলং যেন স তাদৃশ যে জন, ভৈক্ষ্যং ভিক্ষা, আজিজীবিষেৎ জীবিকানির্বাহােপিয়ং কমিচ্ছে; কিন্তু কেনচিদপি কৰ্ম্মণা, সমারভ্যন্ত ইতি সমারম্ভা ধনাদিসম্পদস্তা, নৈব, বুভূষেত ভবিতুং প্রাপ্ত মিচ্ছেৎ; স জনঃ সৰ্ব্বলােকে বিখ্যাত, পুত্রে উপলক্ষণাৎ পরিজনৈঃ পশুভিঃ গবাদিভিশ্চ সংহিতঃ সমন্বিতাে ন ভবেৎ ধনাভাবৎ। বৃষেতেতি “ভূপ্রাপ্তাবাত্মনেপদী বা” ইত্যঙ্গ সনি প্রয়ােগ। পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৮ ভারতভাবদীপঃ অথার্জন ইতি। দৃঢ়ো যুক্তিশক্তপেতৌ বাদপরাক্রমাবুক্তিবিক্ৰমৌ যস্য স তথা ॥১-২ অমানুষমিতি চ্ছেদঃ ॥ দুঃখং স্বজনবধাৎ, কৃচ্ছং পরবীরজয়াৎ, বৈব্যং মৌঢ্যং ধৰ্ম্মল ত্যাগ- দিত্যাহ--শর্জনিতি। শন্ শাতয়িতূন পরা হত্বা প্রবিণাশ্য শত্রু শাতয়িতব্যান্ স্বীয়ান্ হত্বা ঘাতয়িত্বেতি চ দ্বয়ােৱেকেন বাক্যেন সংগ্রহ ॥৪॥ ক্লীবশ্য স্বীয়বধে কাতর, দীর্ঘসূত্রস্ত পবধে অলস ; এবং চেন্মহীপালানুভয়পক্ষীয়ান্ কিমর্থমবধীরতােহপি ক্লীবােহসীত্যর্থঃ ॥৫॥ এতদেব অর্জুন বলিলেন—“হায়! কি দুঃখ, কি কষ্ট, কি গুরুতর বিহ্বলতা? যেহেতু আপনি অলৌকিক কাৰ্য্য করিয়া উৎকৃষ্ট সম্পদ ত্যাগ করিবেন৷৩৷৷ আপনি নিজ ধর্ম অনুসারে শত্ৰু সংহারপূর্বক রাজ্য লাভ করিয়া, এখন বুদ্ধির লঘুতাবশতঃ এইরূপ সমস্ত কেন ত্যাগ করিবেন ॥৪ অথবা নপুংসক বা দীর্ঘসূতের রাজ্য হইবে কি করিয়া । যাহা হউক, আপনি ক্রোধে অধীর হইয়া রাজগণকে বধ করিলেন কেন? (৩)•••নৈব কঙ্গচিৎ বন্ধ বা সে নি। • ·পর্বনি অষ্টমােহধ্যায়ঃ ) কাপালীং নৃপ! পাপিষ্ঠাং বৃত্তিমাসাঃ জীবতঃ। সন্ত্যজ্য রাজ্যমৃদ্ধং তে লােকোহয়ং কিং বদিতি ॥৭॥ সৰ্বারম্ভা সমুৎস্যজ্য হতস্বস্তিরকিঞ্চনঃ। কস্মারাশংসসে ভৈক্ষ্যং কং প্রাকৃতবৎ প্রভাে৷ |৮|| অস্মিন্ রাজকুলে জাতত জিহ্বা কৃৎস্নাং বসুন্ধরা। ধৰ্মার্থাবখিলৌহিত্বা বনং মৌচাৎ প্রতিষ্ঠসে ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী দৃশস্য ভিক্ষাবৃত্তৌ লােকনিলামেবাহ কাপালীমিতি। হে নৃপ! ঋদ্ধং সমৃদ্ধিযুক্তং রাজ্যং সন্ত্যজ্য, পাপিষ্ঠাং নীচা, কপালস্য ভিক্ষাপাত্ৰত্যেয়মিতি কাপালী তা, বৃত্তিং ব্যবসায়, আসা আশ্রিতা, জীবত, তে তব সম্বন্ধে, অয়ং লোক কিং বদিষতি নিলামেব করিষ্যতীত্যর্থঃ ॥৭॥ সৰ্ব্বেতি। হে প্রভা! সৰ্বারস্তান্ সম্পদুপায়ীভূতান্ সৰ্বোগমা, সমুৎস্যজ্য পরিত্যজ্য হতস্বস্তি রকিঞ্চনশ্চ সন্, কস্মাৎ প্রাকৃতবৎ নীচজনবৎ, ভৈক্ষ্যং কম, আশংসসে ইচ্ছসি ॥৮॥ অম্মিন্নিতি। মৌট্যাৎ চিত্তবৈব্যাৎ, প্রতিষ্ঠসে প্রস্থাতুমিচ্ছসি ॥৯৷৷ ভারতভাবদীপঃ দরিদ্রঃ অতএব ক্ৰমাৎ সর্বলোকে ন বিখ্যাতঃ পুত্ৰপগুসংহিতঃ পুত্রাদিভিরাষ্টিশ্চ ন ভবতি স ভৈক্ষম্ আজিজীবিষেং উপজীবিতুমিচ্ছেৎ স কৰ্ম্মণ। পৌরুষেণ কস্যচিদপি পরস্য সমারভ্যস্ত ইতি সমারম্ভা অর্থাস্তান্নৈব বুভূষেত নৈব প্রাপ্ত মিচ্ছেৎ; বস্তু প্রাপ্তকল্যাণ সম্পন্নঃ খ্যাতঃ পুত্ৰাদ্যাশ্লিষ্ট পৌরুষেণার্থ লন্ধ। ভৈক্ষ্যেণ জীবিতুমিচ্ছলীতি বিপর্যস্তবুদ্ধিরীতি ভাবঃ ॥ কাপালীং ভিক্ষাপাত্র- বতীমিমাং বৃত্তিং জীবিকামাসাঙ্গ রাজ্যং সন্ত্যজ্য জীবতস্তে ইতি সম্বন্ধঃ ॥৭|| সৰ্বারম্ভা সৰ্বার্থাত্ স্পষ্টয়তি--যে হীতি। সার্ধশ্লোকো বাক্যম। হি প্রসিদ্ধং যঃ পুমান হতস্বস্তিষ্টকল্যাণঃ অনিন যে লােক দরিদ্র ও মঙ্গলশূন্য হইয়া ভিক্ষাবৃত্তিকেই জীবিকা করে, কিন্তু কোন কর্মদ্বারাই ধনসম্পদ লাভ করিবার ইচ্ছা করে না, সে লােক সমস্ত লােকসমাজে বিখ্যাত হয় না এবং পরিজন ও পশুপ্রভৃতিও লাভ করিতে পারে না ৷৬৷৷ রাজা ! আপনি যদি এই সমৃদ্ধিযুক্ত রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া হাতে ভিক্ষাপাত্র লইয়া ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বনপূর্বক জীবন ধারণ করিতে থাকেন, তবে এই জগতের লােক আপনাকে কি বলিবে ॥৭॥ প্রভু! আপনি সমস্ত উদ্যম পরিত্যাগ করিয়া নির্ধন ও মঙ্গলশূন্য হইয়া নীচ ললাকের ন্যায় ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিবার ইচ্ছা করিতেছেন কেন ॥৮॥ আপনি এই রাজবংশে জমিয়া, সমগ্র পৃথিবী জয় করিয়া, এখন ধর্ম ও অর্থ পরিত্যাগপূৰ্ব্বক বনে যাইবার ইচ্ছা করিতেছেন কেন ॥৯৷ (১): বনং মৌখ্যাৎ প্রতিষ্ঠসেবঙ্গ বন্ধ বা সস।

·৫৪ মহাভারতে শান্তি - 1 / যীমানি হৰীষীহ বিমথিযন্ত্যসাধ। ততা বিহীণানি প্রাপ্তং ত্বমেব কিষি।১০ আকিঞ্চ মুনীনাঞ্চ ইতি বৈ নহুষােইব্রবীৎ। কৃষ নৃশংস হধনে ধিগধনতামিহ ॥১১৷ অশ্বত্তনষীণাং হি বিদ্যতে বেদ তদ্ভবা। যং দ্বিম ধর্মমিত্যাহুধনাদেষ এবতে ॥১২ ভারতকৌমুদী রাজ্ঞন্তে রাজ্যপালনে দোষহ যদীতি। অসাধবব জনাঃ, ভষতা বিপ্ৰহণানি পরিত্যক্তানি, ইনি হৰীষি যজ্ঞাগ্নৌ হবনীয়ানি দ্রব্যাণি রাজ্যমিত্যর্থঃ যদি বিমথিষ্যন্তি বিক্রম্য হরিষ্যতি, তদা কিৰিষং পাপং কর্তৃ, ভ্রামে প্রাপ্ত ভবেৎ। সতি সম্ভবে ক্ষত্রিয় রাজ্যপালনে ধ্রুব এব দোষ ইতি ভাবঃ ॥১•| ধনুমেব ত্ৰিবৰ্গসাধনমিত্যাশয়েনাহ আকিমিতি। নহুষাে রাজা, ধনাভাৰ অধনং তক্ষি অগস্ত্যশাপাদাত্মনঃ সর্পরূপসময়ে নির্ধনতাবস্থায়, নৃশংসং ভীমসেনাক্রমণরূপং জুরং কৰ্ম্ম কৃত্বা, পরং নিৰ্বেদাবস্থায়াম্ ইত্যব্রবীৎ। মুনীনা, অকিঞ্চন ভাব আকিঞ্চ, নির্ধনমুপপদ্যতে, সথা নিস্পৃহত্বাদিতি ভাব। কিন্তু ইহংসারিক জনে অধতাং ধিগস্ত, সৰ্ব্বদা ধনলভ্যৰম্ভ প্রমােনাদিত্যাশয়ঃ ॥১১৷ ধৰমে ধৰ্মাৰ্জনমূলমিত্যাহ অশ্বশুনমিতি। ঋষীণাং হি, শু পরশ্মিহনি বৰ্তত ইতি শস্তন, ন খন্ডন অখন্ডন, যৎ বৰ্তমানদিন এব তিষ্ঠেৎ ভােগা পুনঃ পরদিনে তাদৃশত্যল্পং ধনমিত্যর্থ যিতে ; তদ্ভবনপি বে জানাতি। অতাে ধনাভাবে তবাপি ধৰ্ম্মে ন স্থাদিতি ভাবঃ ॥১২ ভারতভাদীপ ধৰ্মাদী, প্রাকৃতবঢ়বৎ ॥৮-৯৷৷ ধৰ্ম্মহানিং বুৎপাদয়তি--যদীতি। অস্মাকং রাজ্যেহনধিকার অধিকারিণস্তবৈব ধৰ্মলােপজং কিন্বিষং ভবতীত্যর্থঃ ॥১॥ অর্থস্তু ধৰ্ম্মাদীনাং চতুর্ণামপি মূলমিতি সর্বথা স ন ত্যাজ্য ইত্যাহ—আকিঞ্চমিত্যাদি। “আকিঞ্চং মুনীনাঞ্চ রাজ্যাদপ্যধিকং মত।” ইতি যদ্বাক্যং তদুদ্দিশ্য নহুষাে রাজা অধনতামিহ ধিগন্ধিত্যব্রবীৎ। অধনে ধনাভাবে নিমিত্তে সত্যগস্ত্যশাপাৎ সপীবদশায়াং নৃশংসং নির্দয়ং ভীমসেনাদিমনুষগ্রাসরূপং কৰ্ম্ম কৃত্ব দায়িং পাপহেতুানিন্দিতবানিত্যৰ্থঃ ॥১১| এতদপি ঋষীণামেবােচিতং ন জ্ঞামিত্যাহ- আপনি পরিত্যাগ করিয়া যাওয়ায় অসৎ লােকেরা যদি এই রাজ্য হরণ করিয়া এপালন না করে, তাহা হইলে পাপ আসিয়া আপনাতেই বৰ্তিবে ॥১০| রাজা নহুষ যখন অগস্ত্যের অভিসম্পাতে সর্প হইয়াছিলেন, তখন তাঁহার ধন ছিল না; সেই অবস্থায় তিনি নৃশংসভাবে ভীমসেনকে আক্রমণ করিয়া পরে বলিয়াছিলেন—মুনিগণেরই নির্ধন শােভা পায়, কিন্তু সাধারণ লােকের নহে; সুতরাং আমি সেই নিৰ্ধনতার নিন্দা করি’ ॥১১ ·অষ্টমােধ্যায়। ধৰ্ম্মং সংহরতে তম ধন ইরতি যস্য স। হ্রিয়মাণে ধনে রাজন! বয়ং কস্য মেমহি ॥১॥ অভিশং এপশ্যন্তি দরিদ্রং পার্শ্বত স্থিত। দারিদ্র্যং পাতকং লােকে ন তচ্ছসিতুমহসি ॥১৪|| পতিতঃ শােচতে রাজন! নির্ধনশ্চাপি শােচতে। বিশেষং নাধিগচ্ছামি পতিতস্যাধনস্য চ ॥১৫৷৷ অর্থেভ্যো হি বিবৃদ্ধেভ্যঃ সংভূতেভ্যস্ততস্ততঃ। ক্রিয়াঃ সৰ্বাঃ প্রবর্তন্তে পৰ্বতেভ্য, ইপগঃ ॥১৬৷৷ -- ভারতকৌমুদী ধনস্যৈবাত্যহিঁতত্বমাহ ধৰ্ম্মমিতি। স পরাক্রমী জন, যস্য ধনং হরতি তস্য ধৰ্ম্মং সংহরতে ধনস্ত ধর্মমূলং। কিঞ্চ হে রাজন্ ! অস্মাকং ধনে কেনচিৎ হ্রিয়মাণে সতি বয়মপি কস্য জনস্য সম্বন্ধে ক্ষমেমহি ক্ষমাং কুৰ্ম্ম। বয়ং দুর্যোধনে ক্ষমাং ন কৃতবম্ভ ইত্যাশয়ঃ ॥১৩ দারিদ্রমেব নিতি অভীতি। সৰ্ব্ব এব লােকা, পাশ্বতঃ স্থিতং দরিদ্র, অভিশস্তম্ অপবাদ গ্ৰমিব পশ্যন্তি। পাতকং পাপমি, শংসিতুং স্তোতুম্ ॥১৪৷৷ লােকে পৃথগজন ইৰ নিধনে অবজ্ঞাভাজনমেবেত্যাহ পতিত ইতি। পতিতঃ অন্ত্যজ, শােচতে স্বজাতি, নির্ধনঃ শােচতে নিৰ্ধনতাম্ ॥১৫|| ভারতভাদীপঃ অশ্বশুনমিতি। বয়মেবাস্য লােক বিনাশে কারণং স্মৃত ইতি বহুক্তং তত্রাহ—যং মিমিতাদি ১২ বষং ক্ষত্রিয়া, কত ভাতুঃ পিতুৰ্ব্বা অপরাধ ক্ষমেমহি ন কস্যাপীত্যর্থঃ ॥১৩ ক্ষমায়াং যে ধন কল্য থাকে না, সেই ধন ঋষিদের পক্ষেই সম্ভবপর হয়, তাহা আপনি জানেন। মনীষীরা এই যাহাকে ধর্ম বলেন, ইহা ধন হইতে সম্পন্ন হয় ॥১২৷ রাজা! পরাক্রমশালী লােক যাহার ধন হরণ করে, তাহার ধর্মই বিনষ্ট করে। (দেখুন) আমাদের ধন হরণ করিতে লাগিলে, আমরা কাহাকে ক্ষমা করিয়া থাকি? ॥১৩ মানুষ পার্শ্ববর্তী দরিদ্রকে অপবাদগ্রস্তের ন্যায় দেখিয়া থাকে। অতএব জগতে দারিদ্র্য একটা পাতক; সুতরাং আপনি তাহার প্রশংসা করিতে পারেন না ॥১৪৷ রাজা। নীচজাতি শােক করে এবং নির্ধন ব্যক্তিও শােক করে ; অতএব আমি নীচজাতির ও নির্ধন ব্যক্তির কোন বৈষম্য আছে বলিয়া মনে করি না ॥১৫। ; (১৩)•••ধনং হাতি যত যপি নি। (১৪)..-দরিদ্রং পাতকং লােকে-পি বঙ্গ বন্ধ সাে। (১৫) পতিতঃ শােচ্যতে রাজন্ !শােচ্যতে—পি নি।

·মহাভারতে শান্তি অর্থাদ্ধৰ্ম্মশ্চ কামশ্চ স্বর্গ শ্চৈব নাধিপ।। প্রাণযাত্রাপি লােক বিনা হর্থং ন সিধ্যতি ॥১৭৷ অর্থেন হি বিহীন পুরুষস্যাল্পমেধসঃ। বিচ্ছিন্তে ক্রিয়াঃ সৰ্বা গ্রীষ্মে কুসরিত যথা ॥৮|| যস্যার্থান্তস্য মিত্রাণি যস্যাৰ্ধান্তস্য বান্ধবাঃ। যস্যার্থাঃ স পুমাল্লেকে যস্যার্থাঃ স চ পণ্ডিতঃ ॥১৯৷৷ অধনেনার্থকামেন নাৰ্থঃ শক্যো বিধিৎসিতুম। অর্থেরৰ্থা নিবধ্যন্তে গজৈরিব মহাগজাঃ ॥২০৷৷ ভারতকৌমুদী ধনানাং সৰ্বকাৰ্য্যমূলত্বং সমর্থতি অর্থেভ্য ইতি। অর্থেভ্যো ধনেভ্য, সংভৃতেভ্য অর্জিতেভ্যঃ। অপগা নস্থঃ ॥১৬|| অর্থাদিতি। অর্থজাতাদ্ধৰ্ম্মাদেব স্বর্গে। ভবতীতি শেষ। প্রাণবাত্রা প্রাণরক্ষণম্ ॥১৭|| অর্থেনেতি। অল্প মেধা বুদ্ধিৰ্যশ্য তস্য। অতএব হি অর্থবিহীনতেতি ভাবঃ ॥১৮|| যস্থেতি। অর্থ। ধনানি সন্তীতি শেষ। মিত্রাণি সম্পদ্যন্ত ইত্যাদিযথাসম্ভবমুহম্ ॥১৯৷ অধনেনেতি। অধনেন জনেন অর্থকামেন কিমপি প্রয়ােজনং ভাবয় সত। স অর্থ প্রয়ােজনং বিধিৎসিতুং বিধাতুমিমপি কৰ্ত্তং ন শক্যঃ। কুত ইত্যাহ অর্থরিতি। অথৈনৈ, অর্থা: প্রয়ােজনানি গজৈর্মহাগজ। ইব নিবধ্যন্তে সাধ্যন্তে গৃহন্তে চ ॥২৩|| ; পৰ্বত হইতে যেমন নদী সকল আবির্ভূত হয়, সেইরূপ নানাস্থান হইতে অর্জিত ও ক্রমে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত অর্থ হইতে সমস্ত কার্য সম্পন্ন হয় ॥১৬৷৷ নরনাথ! এক অর্থ হইতে ধৰ্ম্ম, কাম ও স্বর্ণ হইয়া থাকে ; আর অর্থ না থাকিলে মানুষের প্রাণযাত্রাও সম্পন্ন হয় না ॥১৭ গ্রীষ্মকালে কুৎসিত নদীগুলি যেমন স্থানে স্থানে বিচ্ছিন্ন হইয়া যায়; সেইরূপ অর্থবিহীন অল্পবুদ্ধি মানুষের সমস্ত কাৰ্যই বিচ্ছিন্ন হইয়া যায় (অসিদ্ধ থাকিয়া যায়) ॥১৮|| যাহার ধন থাকে, তাহার মিত্র আসিয়া উপস্থিত হয় ; যাহার ধন থাকে, তাহার বন্ধুও জুঠিতে থাকে; যাহার ধন থাকে, জগতে সেই উল্লেখযােগ্য পুরুষ হয় এবং যাহার ধন থাকে, সে মুখ হইলেও পণ্ডিত হয়।১৯৷ নির্ধন লােকের মনে কোন বিষয় উপস্থিত হইলে সে তাহা সম্পাদন করিবার ইচ্ছাও করিতে পারে না। মানুষ যেমন হস্তীদ্বারাই বিশাল হস্তী ধরে, সেইরূপ অর্থারাই অর্থ (প্রয়ােজন) সম্পাদন করে ॥২॥ ;

·পর্বণি অষ্টমােহধ্যায়। ধর্মঃ কামশ্চ স্বৰ্গশ্চ হর্ষঃ ক্রোধঃ শ্রুতং দমঃ। অর্থাদেনি সৰ্বাণি প্রবর্তন্তে নরাধিপ! ॥২১৷৷ ধনাৎ কুলং প্রভবতি ধনাদ্ধৰ্ম্মঃ প্রবর্ধতে। নাধনস্যাস্ত্যয়ং লােকো ন পরঃ পুরুষােত্তম ! |২২|| নাধনাে ধৰ্ম্মকৃত্যানি যথাবদ তিষ্ঠতি। ধনাদ্ধি ধর্মঃ সুবতি শৈলাদভি নদী যথা ॥২॥ যঃ কৃশার্থঃ কৃশগবঃ কৃশভৃত্যঃ কৃশাতিথি। স বৈ রাজন! কৃশা নাম ন শরীরকৃশঃ কৃশঃ ॥২৪৷৷ অবেক্ষস্ব যথাস্যায়ং পশ্য দেবাসুরং যথা। রাজন্ ! কিমন্যজজ্ঞাতীনাং বধাদৃধ্যন্তি দেবতাঃ ॥২৫৷ ভারতকৌমুদী ধর্ম ইতি। তং শাস্ত্রজ্ঞান, দম ইন্দ্রিয়দমনম্। অর্থাভাবে চৌৰ্য্যাদিপ্রবৃত্তিঃ স্থাদিত্যাশয়ঃ ॥২১ ধনাদিতি। কুলং কুলস্যোৎকর্ষঃ। অয়ং লােকো নাস্তি ন সুখকর ইত্যর্থঃ। পরে লােক স্বর্গো নাস্তি ॥২২৷৷ ভবদুদ্দেশ্যো ধৰ্ম্মোহপি ধদেব সিধ্যতীত্যাহ নেতি। সুবতি প্ৰবৰ্ত্ততে। অভি অভিমুখম্ ॥২৩|| য ইতি। কৃশঃ অল্পঃ অর্থে। ধনং যস্য সঃ। ভারতভাবদীপঃ দোষমাহ—অভিশস্তমিতি। অভিশস্তবদিত্যর্থ। শংসিতুং প্রশংসিতুম্ ॥১৪-১৬৷ প্রাণেতি। মুমুক্ষুণাং প্রাণযাত্ৰাপ্যর্থাধীনেতি মমক্ষোপ্যর্থদেব ভবতীত্যাশয়ঃ ॥১৭-২৩|| কণার্থ নরনাথ! ধৰ্ম্ম, কাম, স্বর্গ, আনন্দ, ক্রোধ, শাস্ত্রজ্ঞান ও ইন্দ্রিয়দমন এ সমস্তই অর্থ হইতে নিষ্পন্ন হয় ॥২১৷ নরশ্রেষ্ঠ! ধন হইতে কুলের উৎকর্ষ হয় এবং ধন হইতে ধৰ্ম্ম বৃদ্ধি পায় ; কিন্তু ধনহীন লােকের ইহলােকও নাই এবং পরলােকও নাই ॥২২৷ নির্ধন লােক যথাযথভাবে ধৰ্ম্মকাৰ্য করিতে পারে না। অতএব নদী যেমন পৰ্বত হইতে সম্মুখের দিকে প্রবাহিত হয়, সেইরূপ ধন হইতেই ধৰ্ম্মকাৰ্য্য প্রবৃত্ত হইয়া থাকে॥২৩ রাজা! যাহার ধন কশ (অল্প, গরু কশ, ভৃত্য কৃশ এবং অতিথি কৃশ, সেই লােকই বাস্তবিক কৃশ; কিন্তু যাহার কেবল শরীর কৃশ, সে কৃশ নহে ॥২৪৷৷ (২২)••ন পরং পুরুষােত্তম!—পি বঙ্গ বন্ধ সাে। (২৫)•••বধাদ্দীব্যন্তি দেবতা—পি,•••গৃধ্যন্তি দেবতা—বঙ্গ বদ্ধ সস। এবং ২৪। ৮ ·৫৮ মহাভারতে ন চেদ্ধর্তব্যমন্তস্য কথং তদ্ধৰ্ম্মমারভেৎ । এতাবানেব বেদেষু নিশ্চয়ঃ কবিভিঃ কৃতঃ ॥২৬ অধ্যেতব্যা ত্রয়ী নিত্যং ভবিতব্যং বিপশ্চিত। সর্বথা ধনমাহাৰ্য্যং যষ্টব্যঞ্চাপি যত্নতঃ ॥২৭ দ্রোহাদ্দেবৈরবাপ্তানি দিবি স্থানানি সর্বশঃ। দ্রোহৎ কিমন্যজজ্ঞাতীনাং গৃধ্যন্তে যেন দেবতাঃ ॥২৮৷৷ ইতি দেবা ব্যবসিতা বেদবাদাশ্চ শাশ্বতাঃ। অধীয়ন্তেহধ্যাপয়ন্তে যজন্তে যাজয়ন্তি চ ॥২৯৷৷ , , , , ভারতকৌমুদী অথ জ্ঞাতিবধ এব মাং তপতীতাহ অবেতি। দেবাসুরং যুদ্ধ। অন্যৎ কিং ব্ৰবীমীতি শেষঃ। জ্ঞাহীনা এককশ্যপপুত্রত্বেন স্বজনানামসুরাণা, ঋধ্যন্তি বর্ধন্তে স্ম |২৫|| তথাপি জ্ঞাতিবধে পাপমেবেত্যাহ নেতি। চেদদি, রাজ্ঞা অন্যন্য ধনং ন হৰ্তব্যং স্যাৎ, তত্তদা স রাজা কথং ধৰ্ম্মম্ অরভেং কুৰ্য্যাৎ ধনাভাবৎ কথমপি নেত্যর্থ। তথা চ “ক্ষত্রিয়াণাং বিজিত” ইতি বেদবােধিততা যুদ্ধে জ্ঞাতীনাং বধে ক্ষত্রিয়াণাং ন পাপমিতি ভাবঃ ॥২৬৷৷ গৃহস্থদ্বিজানাং কৰ্তব্যান্যাহ অধ্যেতব্যেতি। ত্রয়ী বেদ। বিপশ্চিত তদনুশীলনাৎ পণ্ডিতেন। সৰ্বথা যাজনসংগ্রামবাণিজ্যাদিভিঃ, আহাৰ্যম্ অর্জিতব্যম্ ॥২৭ অবস্থাবিশেষে জ্ঞাতিদ্রোহেইপি ন পাপমিত্যাহ দ্ৰোহাদিতি। দ্রোহৎ পরাপকাৎ। অন্য কিং ব্ৰবীমীতি শেষ। গৃধ্যন্তে সমৃদ্ধিং কাময়ন্তে স্ম, যেন দ্রোহেণ ॥২৮৷ ভারতভাদীপঃ ক্ষীণার্থঃ ॥২৪৷ যক্তং জ্ঞাতনাং পরস্পরং যুদ্ধে হতানাং হস্তৃণাঞ্চ শ্রেয় নাস্তীতি তচ্ছিষ্টাচার- দর্শনেন দূষয়তি--অবেক্ষম্বেত্যাদিনা ॥২৫। অন্য পরস্য ধনং চেম হর্তব্যং উত্তহি রাজা কথং রাজা! দেখুন এবং যথানিয়মে দেবাসুরের যুদ্ধ পর্যালােচনা করুন; অন্য কি বলিব, দেবতারা জ্ঞাতিবধ করিয়াই সমৃদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন ॥২৫৷ রাজা যদি অন্যের ধন হরণ না করেন, তাহা হইলে তিনি কি করিয়া ধৰ্মকাৰ্য্য করিবেন; বেদে মনীষীরা এইরূপই নিশ্চয় করিয়া গিয়াছেন ॥২৬৷৷ দ্বিজাতি প্রত্যহ বেদ অধ্যয়ন করিবেন, অধ্যয়ন করিয়া পণ্ডিত হইবেন, সর্ব প্রকার উপায়ে ধন উপার্জন করিবেন এবং যত্নপূৰ্ব্বক যজ্ঞ করিবেন ॥২৭ দেবতারা পরের অপকার করিয়াই স্বর্গে সমস্ত স্থান লাভ করিয়াছেন। পরের অপকার ব্যতীত তাঁহাদের অন্য উপায়ের কথা আর কি বলিব ; যেহেতু দেবতা জ্ঞাতিদের অপকার করিয়াই সমৃদ্ধি লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়াছিলেন ॥২৮৷ (২৮):: গলেবৈরপ্তানি.পি।

·অষ্টমােহধ্যায়ঃ কৃৎস্নং দেব তয়োে যদপ্যাদদতেহষ্ণতঃ। ন পশ্যামােহনপকৃতং ধনং কিঞ্চিৎ কচিদ্বয়ম্ ॥ এবমেব হি রাজানাে জয়ন্তি পৃথিবীমিমা। জিত্বা মমেয়ং ব্রুবতে পুত্ৰা ইব পিতুর্থনম্। রাজর্ষয়ােহপি তে স্বর্গা ধৰ্ম্মো হেষাং নিরুচ্যতে ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী অর্থাৰ্জনে দৃষ্টান্তং শাস্ত্রং লােকব্যবহারঞ্চ দৰ্শয়তি ইতীতি। ইতি ইখ, ব্যবসিত। দ্রোহদিনা ধনমর্জিতুং প্রবৃত্তা, বেদবাদাঃ “ক্ষত্রিয়াণাং বিজিত” ইতি বেদবাক্যানি, শাশ্বতা নিত্যাঃ, ব্রাহ্মণৈঃ শাহ্মণ্যধীয়ন্তে অধ্যাপনার্থ, তে চ অধ্যাপয়ন্তে ধনার্থ, “যাজনধ্যাপনপ্রতিগ্ৰহৈব্রাহ্মণে ধনমর্জয়েৎ” ইতি মৃতেঃ, ব্রাহ্মণাদয়াে ধনৈবেব যজন্তে, ব্রাহ্মণা ধনার্থমেব যাজয়ন্তি চ ২৯ পরাপকারীভাবে রাজ্ঞামর্জনমেব ন সম্ভবতীত্যাহ কৃৎমিতি। রাজানঃ অন্যতঃ অমৃৎ জনাৎ যৎ আদতে গৃহুন্তি, তদেব তেষাং কৃৎস্নং ধন, তদেব চ শেয়ে মঙ্গলসাধন। ন বিদ্যতে অপকৃত অপকারাে যস্মিন্ তৎ. দক্ষিণদানেন, করসমর্পণন, মূল্যদানাদিনা চ যজমানাদীনাং ব্যয়াবশ্যম্ভাবনাপ- কারাবন্তাবাদিতি ভাবঃ ॥৩|| সর্বেষামেব রাজ্জমাচারমাহ এবমিতি। এবমেব পরাপকারং কৃবৈ। ইয়ং পৃথিবী। পুত্ৰা মৃতস্য পিতুর্ধমাদায় যথেদং ধনমস্মকমিতি ব্রুবতে তদ্বদিত্যর্থ। যুদ্ধেন পরধনহরণম্ এষাং রাজ্ঞা ধৰ্ম্মো নিরুচ্যতে মঘাদিভিনিয়েনাভিধীয়তে। তথা চ মনুঃ-“সপ্ত বিত্তাগমা ধৰ্ম্মা দায়াে লাভঃ ক্রয়াে জয়” ইত্যাদি। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩১ ভারতবদীপ ধর্মমাচরে তস্য বৃত্ত্যন্তভাবান্ন কথঞ্চিদিত্যর্থঃ ॥২৬ আহাৰ্য্যং স্বধৰ্ম্মেণার্জনীয়, ত চ প্রয়োজনং যমিত্যুক্ত ২৭-২৯| নং পদ্ৰব্যাপহারে দোষােহস্তীত্যাশঙ্কাহ-কৃৎমিতি। যদেব ধনং রাজানােহন্যতঃ পরম্মাদাদদতে তদেব তেষাং শ্রেয় শ্রেয়স্করমথা অপকৃতমপকারবর্জিতং ধনং রাজ্জং নাস্তবত্যর্থ। যজ্ঞার্থং পশুবীজাদিবধাদিব পৰদ্ৰব্যাপহারাদপি রাজ্ঞাং ন দোষােহন্তীতি ভাবঃ এইভাবে দেবতারা পরের অপকার প্রভৃতি করিয়া ধন উপার্জনে প্রবৃত্ত হইয়া- ছিলেন। ক্ষত্রিয়ের পক্ষে এ বিষয়ে নিত্য বেদবাক্যও রহিয়াছে। তার পর, ব্রাহ্মণেরা অধ্যাপনার উদ্দেশে অধ্যয়ন করেন এবং ধন উপার্জন করিবার জন্য অধ্যাপনা করেন; ধনদ্বারা যজ্ঞ করেন এবং ধনের জন্যই যাজন করিয়া থাকেন ॥২৯ রাজারা অন্যান্যের নিকট হইতে যে ধন আনয়ন করেন, তাঁহাদের সেই ধনই সমস্ত ধন এবং তাহাই তাঁহাদের মঙ্গল সম্পাদন করে। পরের অপকার করা হয় নাই— অথচ ধন আসিয়াছে, এমন কোন ধনই আমরা কোথাও দেখিতে পাই না ॥৩•| রাজারা এইভাবেই এই পৃথিবী জয় করেন এবং পিতার মৃত্যুর পরে পুত্রেরা যেমন তাহার ধন পাইয়া বলে যে, ইহা আমাদের ধন', সেইরূপ সেই রাজারাও ·শান্তি . মহাভারতে যথৈব পূর্ণাদুদধে সন্দৰ্য্যাপাের দিশােদশ। এবং রাজকুলাদ্বিতং পৃথিবীং প্রতিতিষ্ঠতি ||৩২ অসীদিয়ং দিলীপ নৃগস্য নহুষস্য চ। অম্বরীষস্য মান্ধাতু পৃথিবী সা ত্বয়ি স্থিতা ॥৩৷৷ স ত্বাং দ্রব্যময়াে যজ্ঞঃ সপ্তঃ সৰ্ব্বদক্ষিণঃ। তং চেন্ন যজসে রাজন্ ! প্রাপ্তং রাজ্যকিল্বিষম্ ॥৩৪৷৷ যেষাং রাজাশ্বমেধেন যজতে দক্ষিণাবতা। উপেত্য তথ্যাবভৃথে পূতাঃ সর্বে ভবন্তি তে ॥৩৫। ভারতকৌমুদী রাজানো জয়েন পরধনান্যপহৃত্য পুনঃ পরেভ্যো দদতীত্যাহ যথেতি। সুন্দন্তি নদীরূপেণ প্রবহস্তি, আপােজলানি। রাজকুলাৎ রাজগৃহাৎ, বিত্তং ধন, পৃথিবীং পৃথিবীস্থা লােকান্ প্রাপ্য, প্রতিতিষ্ঠতি দক্ষিণাদানদিন নানাভাবেন গত্বেতি ভাবঃ ॥৩| ফলিতমাহ আসীদিতি। স্থিতা ইদানীমিতি শেষঃ ॥৩৩ স ইতি। দ্রব্যময়য় দ্রব্যদানরূপঃ, সংপ্রাপ্ত উপস্থিত। যজশে অনুষ্ঠিসি, রাজ্যে রাজত্বসম্বন্ধে কিন্বিষং পাপং প্রাপ্ত, “অহরহদৰ্থাৎ” ইতি তেঃ ॥৩৪|| যেযামিতি। অবথে সমাপ্ত্যনন্তরকৰ্ত্তব্যস্নানে ॥৩৫। ভারতভাবদীপ ৩০-~৩১নিরুচ্যতে উৎকৃষ্টবেন কীৰ্ত্ততে, স্যন্তি প্রস্রবন্তি ॥৩২-৩৪|| কি পরবিত্তাপহারােত পবােদ্ধরণার্থ এলেত্যাহ--যেমিতি। যেষাং মালিকানাং প্রজাদীনাঞ্চ দ্ৰব্যাপহর্তা রাজা যজতে বলেন যে, এই পৃথিবী আমার। সে রাজর্ষিরাও স্বর্গ হইতে ভ্রষ্ট হন না। কারণ, ধর্মশাস্ত্রকারেরা পর ধন গ্রহণ করাই রাজাদের ধর্ম বলিয়াছেন ॥৩১ তা’র পর, জল যেমন পূর্ণ সমুদ্র হইতে নদীরূপে দশ দিকে গমন করে ; সেইরূপ ধন রাজগৃহ হইতে নির্গত হইয়া পৃথিবীর সমস্ত লােকের গৃহে যাইয়া অবস্থান করে ॥৩২ এই পৃথিবী পূৰ্বে দিলীপ, নৃগ, নহুষ, অম্বরীষ এবং মান্ধাতার ছিল। এখন সেই পৃথিবী আপনার উপর আসিয়া রহিয়াছে ॥৩৩ রাজা! অতএব বর্তমান সময় সর্বপ্রকার দক্ষিণাযুক্ত দ্রব্যদানরূপ যজ্ঞ আপনার কর্তব্য হইতেছে; আপনি যদি এখন তাহা না করে, তাহা হইলে আপনার রাজত্ব সম্বন্ধে পাপ হইবে ॥৩৪৷ যাহাদের রাজা প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত অশ্বমেধ যজ্ঞ করেন, সেই প্রজারা আসিয়া সেই যজ্ঞের সমাপ্তিকালকৰ্তব্য স্নানে পবিত্র হইয়া থাকে॥৩৫।

·পর্বণি অষ্টমােহধ্যায়। বিশ্বরূপাে মহাদেবঃ সর্বমেধে মহামখে। জুহাব সৰ্ব্বভূতানি তথৈবাত্মানমাত্মনা ॥৩৬৷৷ শাশ্বতােবয়ং ভূতিপথে নাস্তান্তমমুশুম। মহান দাশরখঃ পন্থা মা রাজন! কুপথং গমঃ ॥৩৭৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে অর্জুনবাক্যে অষ্টমােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী অন্যত্র কা কথা স্বয়ং শিবেনাপি সৰ্ব্বহিংসৈব কতেত্যাহ বিশ্বেতি। বিশ্বরূপঃ সৰ্বমূর্তি, সর্বে মেধ্যন্তে হিংস্তন্তে অম্মিমিতি সর্বমেধস্তস্মিন্ ॥৩ ন কেবলময়ং হিংসাত্মকো যজ্ঞঃ শিবেনুষ্ঠিতঃ, অপি তু মর্ত্যে মহাজনেনাপত্যাহ শাশ্বত ইতি। ভূতেঃ সম্পদঃ পন্থাল্লাভহেতুরিতি ভৃতিপথ, অয়ং হিংসাসাধ্যো যজ্ঞঃ, শাশ্বতঃ সনাতন; কিঞ্চ মহান্ প্রশস্ত দশরথেন ভগবদবতাররামপিত্রা আচরিত ইতি দশরথ, পন্থাঃ সমৃদ্ধিলাভহেতু। অতএব অস্য হিংসাসাধ্যমজ্ঞস্য অন্তং ন অনুশুশ্রম। অতএব হে রাজন্ ! ত্বং মা কুপথং গমঃ ক্ষত্রিয়পক্ষে কুৎসিতাং ভিক্ষাবৃত্তিং নাচর ॥৩৭}} ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে অষ্টমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ তে সৰ্বে তদবভূতে তা ভবন্তীত্যন্বয়ঃ ॥৩৫৷৷ বিশ্বরূপ ইতি। “ব্ৰহ্মণে ব্রাহ্মণমালভত” ইত্যাদিশাত্মাৎ ব্রাহ্মণাদীনাং ভূতানাঞ্চ স্বদেহ চ হােমাে যজ্ঞার্থং ক্ৰিয়তে, অত্র কিয়া দ্ৰব্যাপাের ইতি ভাব ৩৬। এবমনাদিরনন্তশ্চায়ং যজ্ঞিয়ঃ পন্থা ইত্যাহ-শাশ্বত ইতি। দশরথঃ-এক পশু, বৌ পত্নীযজমানো, এয়ে বেদাঃ, চত্বর ঋত্বিজ ইতি; দশ রথা প্রচরন্তি যস্মিন স দশরথঃ স এব দশরথঃ ॥৩৭ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে অষ্টমােহধ্যায়ঃ ||৮ সৰ্বমূৰ্ত্তি মহাদেব সর্বমেধনামক মহাযজ্ঞে সমস্ত প্রাণিদ্বারা হােম করিয়াছিলেন এবং পরিশেষে নিজেই নিজের দেহটীকে পৰ্যন্ত সেই যজ্ঞাগ্নিতে নিক্ষেপ করিয়া- ছিলেন ॥৩৬৷ সমৃদ্ধি লাভের উপায় এই হিংসাসাধ্য যজ্ঞ চিরকাল চলিয়া আসিতেছে এবং সমৃদ্ধি লাভের প্রশস্ত উপায় স্বরূপ এই যজ্ঞ দশরথরাজাও করিয়া গিয়াছেন। আমরা ইহার অন্ত শুনিতে পাই নাই। অতএব রাজা! আপনি ইহা ত্যাগ করিয়া কুপথে যাইবেন না’ ॥৩৭ (৩৭): মহান্ দেবরখঃ পন্থা•••পি, মহাজনপথং গন্তা•• নি।

·নবমােহধ্যায়ঃ। পর মম বচনং যুধিষ্ঠির উবাচ। মুহূর্ত তাবদেকাগ্রো মনঃ শ্রোত্রেইন্তরাত্মনি। ধারয়মপি তচ্ছু,ত্বা রােচেত বচনং মম ॥১৷৷ সাধুগম্যমহং মার্গং ন জাতু ত্বৎকৃতে পুনঃ। গচ্ছেয়ং তদৃগমিষ্যামি হিত্বা গ্রাম্যসুখাত ২৷৷ ক্ষ্যেশ্চৈকাকিনা গম্যঃ পন্থাঃ কোহস্তীতি পৃচ্ছ মা। অথবা নেচ্ছসি অষ্টমপৃচ্ছন্নপি মে শৃণু ॥ ভারতকৌমুদী বিক্ষিপ্তচিত্ততয়ৈব নিজোক্তৌ বৈমনমিত্যবধাৰ্য্য তদীয়রুচ্যুৎপাদনার্থমৈকাগ্র্যমুপদিশতি মুহূর্তমিতি। হে অর্জুন! ত্বং মুহূর্ত কিয়ন্তং কালং মনঃ, শ্রোত্রে মদবাক্যশ্রবণসাধনে কর্ণে, অন্তরাত্মনি হৃদয়পদ্মে চ, ধারয়পি স্থাপন্নেব সন্, একাগ্রো ভবেতি শেষ। ত্ব, তৎ তুভ্যং রােচেত। অন্যথা শ্রবণে কেবলং তৎপ্রতিবাদমেব কুৰ্য্যা ইতি ভাবঃ ॥১॥ সনির্বন্ধমাহ সাধ্বিতি। হে অর্জুন! অহং গ্রাম্যসুখানি গার্হস্থ্যসুখানি, হিত্বা পরিত্যজ্য, সাভিমং মার্গং নিবৃত্তিপথমেব, গমিষ্যামি; কিন্তু ত্বৎকৃতে তবানুরােধেনেত্য, পুনর্জাতু কাচিপি তৎ গার্হস্থ্যং ন গচ্ছেয়ম্ ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ মুহূর্তমিতি। মপি মক্তং নিবৃত্তিমার্গমপি — মুহূর্তমন্তরাত্মনি হৃদয়পুণ্ডরীকে মন শ্রোত্রে বাহাভ্যন্তরকরণে ধারয় স্থিরীকুৰ্ব্বংস্তাবদাদাবোগ্রো ভবেতি শেষ। পশ্চান্মম বচনং তুভ্যং ঝেচেত চয়ে ভবেৎ। অন্তর্মুখস্বৈ নিবৃত্তিমার্গ ইষ্টো ন বহির্মুখস্যেতি ভাব। শ্রোত্রেহস্তরিতি সর্ষিঃ ॥১॥ সাধ্বিতি। উত অপি গ্রামাসুখানি হিত্বা সাধুগম্যং মার্গং গচ্ছেয়ং ন পুনত্বতে যুধিষ্ঠির বলিলেন—“অৰ্জ্জুন! তুমি নিজের মনকে কর্ণ ও হৃৎপদ্মে স্থাপন করিয়া আমার ঝাক্য এৰণে একাগ্রচিত্ত হও; তাহার পরেই আমার বাক্য শুনিয়া তাহাতে তােমার সতি হইবে ॥১॥ আমি সাংসারিক সুখ পরিত্যাগ করিয়া সজ্জনের গন্তব্য নিবৃত্তিপথেই যাক; কিন্তু তােমার অনুরোধে আর কখনও গৃহে গমন করিব না ॥২॥ (১) মুহূর্তং তাবদব্যগ্রো মপি, চেতে বচন মন—নি। (২)•••সাগমনি।

·নবমােহধ্যায়। হিত্বা গ্রাম্যমুখাচারং তপ্যমাননা মহত্তপঃ। অরণ্যে ফলমূলাশী চরিষ্যামি মৃগৈঃ সহ ॥৪॥ জুনােহমিং যথাকালমুভো কালাবুপম্পৃশ। কৃশ পরিমিতাহারশ্চৰ্ম্মচীরজটাধরঃ ॥৫॥ শীতবাতাতপসহঃ ক্ষুৎপিপাসাশ্রমক্ষমঃ। তপ বিধিদৃষ্টেন শরীরমুপশােষয় ॥৬৷৷ মনঃকর্ণসুখা নিত্যং শৃথচ্চাবচা গিরঃ। মুদিতামরণ্যে বসতাং মৃগপক্ষিণাম্ ॥৭ আজি পেশলা গন্ধা ফুল্লানাং বৃক্ষবীরুধা। নানারূপান্ বনে পন্ রমণীয়ান্ বনৌকসঃ ||৮|| ভারতকৌমুদী পথ কোসৌ মার্গ ইত্যাহ ম্যে ইতি। হে অর্জুন! হে অর্জুন! একাকিনা কয়া গম ক্ষেম্যো মাঙ্গল্যশ্চ কঃ পন্থা অস্তি, ইতি মাং পৃচ্ছ। অথবা যদি প্ৰষ্টং নেচ্ছসি, তথাপি মে সকাশাৎ ৷৷ তং পন্থানমেবাহ হিন্বেতি। তপ্যমানঃ অতিষ্ঠ। ফলানি মূলানি চ অতি ভীতি * || তদ্বনবাসধর্মানাহ পঞ্চভিঃ কুলকেন জুহান ইতি। অগ্নিং জুনঃ অগ্নৌ হােমং কুৰ্ব্ব অগ্নিহােত্ৰম তিষ্ঠন্নিত্যর্থ। যথাকলং সায়ং প্রাশ্চ“সায়ংপ্রাতজুহাত” ইতি তে; উভৌ কালো প্রাতঃসায়ংকালে প্রাপ্য উপস্পৃশ মানং কুন্ ; চৰ্ম্ম কৃষ্ণাজিনং চারং কৌপীনং জটাঞ্চ ধরতীতি । উক্তং শত্বং প্রতি হেক্নাহ শীতেতি। তপসা বৈধপবাসাদিনা। উচ্চাবচা নানাবিধা, এখন তুমি আমার নিকট প্রশ্ন করিতে পার যে, আপনি একাকী যাইতে পারেন, অথচ মঙ্গলময় হয়, এমন কোন্ পথ আছে। অথবা তুমি যদি উহা প্রশ্ন করিতে ইচ্ছা নাও কর ; তথাপি উহ। আমার নিকট শ্রবণ কর ৷৷ আমি সাংসারিক সুখ ও আচার পরিত্যাগ করিয়া ফলমূলাশী হইয়া গুরুতর তপস্যা করিতে থাকিয়া মৃগগণের সহিত বনে বিচরণ করিব ॥৪॥ আমি বনে যাইয়া যথাসময়ে অগ্নিতে হােম করিব, সায়ংকালে ও প্রাতকালে স্নান করিব, পরিমিত আহার করিব, কৃষ্ণমৃগের চর্ম, কৌপীন ও জটা ধারণ কৰিব ; শীত, বায়ু, রৌদ্র, ক্ষুধা, পিপাসা ও পরিশ্রমসহিষ্ণু হইব, বিধিবিহিত তপস্যাদ্ধারা শরীর শুরু করিতে থাকিয়া কৃশ হইয়া যাইব, স্বষ্টচিত্ত বনচারী পশুশক্ষিগণের নানাবিধ রব শুনিব ও সর্বদা তাহা শুনিয়া মন ও কর্ণের আনন্দ জন্মইতে থাকিব ; (৬)•••শরীর পাশাধ-বঙ্গ বন্ধ সাে। (৭)•••দতাং মৃগপক্ষিণাপি নি।

·৬৪ মহাভারতে শান্তি বানপ্রস্থজনস্যাপি দর্শনং কুলবাসিনা। নাপ্রিয়াণ্যাচরিষ্যামি কিং পুনগ্রামবাসিনাম্ ॥৯৷৷ (কুলক) একান্তশীলী বিমৃশ পকাপকেন বর্তয়। পিতৃ দেবাংশ্চ বনে বাগভিরদ্ভিশ্চ তৰ্পয়ন্৷৷ এবারণ্যশাস্ত্রাণামুগ্ৰমুগ্ৰতরং বিধি। সেবমানঃ প্রতীক্ষিষ্যে দেহস্যা সমাপনম্ ॥১১৷ (যুগ্মক) অথবৈকোহহমেকাহমেকৈকস্মিন বনস্পতো। চর ভৈক্ষ্যং মুনিমুণ্ডঃ পয়িয্যে কলেবরম্ ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী গিয়ে রব, মৃগপক্ষিণাং পশুপক্ষিণা। পেশলান্ মনােহরা, ফুল্লানাং প্রস্ফুটিতপুণ, বৃক্ষবীরুধাং তরুলতানা। বনৌকসসা বনবাসিনঃ প্রাণিন। বানপ্রস্থজন, কুলবাসিনা গৃহস্থানামপি চ জানাং দর্শনমেবাচরিস্যামি। কিন্তুপ্রিয়াণি নাচরিষ্যামি ; কিং পুনগ্রামবাসিং বাধাদীনাম্ অপ্রিয়াণ্যাচরিষ্যামি নেত্যর্থঃ ॥৫-৯৷৷ পুনযুগ্মকেন বনবাসকারানেবাহ একান্তেতি। একান্তং নৈকদেশং শীলয়তি অধিতিষ্ঠতীতি স, বিমৃশ পরমাত্মানং ধ্যায়, পানি অপানি চ ফলানি তেন, সমাহারদ্ববৈদ্ভাব। বৰ্ত্তয় জীবিকাং নির্বাহয় বনে বনজাতফলমূলেন, বাগভিস্তববাক্যৈ, অদ্ভিজলৈ তৰ্পয়ন্ সন্তোষ। আরণ্যশাস্ত্রাণাং বানপ্রস্থবিষয়কশ্বতীনা, উগ্ৰমুগ্ৰতরং ক্রমিকভীষণ, বিধিং বিধিবিহিতং কর্ম, সেবনঃ অতিষ্ঠ, সমাপনমবসানম্ ॥১০-১১ ভারতভাদীপঃ জাতুতদ্ৰাজ্যং গমিষ্যামি স্বীকরিষ্যামি ॥২৷৷ রাজ্যমেব সাধুগমম্যা মার্গ ইতি চেত্তাহ-ক্ষ্যে ইতি ॥ তত্র তাবদ্ধনধৰ্ম্মাননুষ্ঠাশ্যামীত্যাহ—হিত্বেত্যাদিনা ॥৪–৭ পেশলা ম্যান্ ॥৮-১১॥ যতেধৰ্ম্মানুষ্ঠান পুষ্পসমন্বিত তরুলতার মনােহর গন্ধ আঘ্রাণ করিব; বনমধ্যে নানাবিধ রমণীয় প্রাণিগণকে দেখিতে থাকিব ; বানপ্রস্থ ও গৃহস্থগণের সহিত সাক্ষাতই করিব; কিন্তু তাঁহাদের অপ্রিয়াচরণ করিব না; এমন কি ব্যাধগণেরও অপ্রিয়াচরণ করিব না ॥৫-৯৷ আমি বনের একপ্রান্তে বাস করিব, পরমাত্মার ধ্যান করিব, পৰু ও অপ ফল ভক্ষণ করিয়া জীবন ধারণ করিব এবং বন্য ফলমূল, স্তব ও জলদ্বারা পিতৃগণ ও দেবগণের তৰ্পণ করিব, এইভাবে বানপ্রস্থশাস্ত্রবিহিত ক্রমিক ভীষণ ও ভীষণতর কাৰ্য্যগুলির অনুষ্ঠান করিতে থাকিয়া এই দেহাবসানের প্রতীক্ষা করিতে থাকিব ॥১০-১১ (৯): কুলবাসি.পি নি।

·গর্বণি মবমােহধ্যায়। ৬৫ পাংশুভিঃ সমভিচ্ছন্নঃ শূন্যাগারপ্রতিশ্রয়ঃ। বৃক্ষমূলনিকেতো বা ত্যক্তসৰ্ব্বপ্রিয়াপ্রিয়ঃ ॥১৩৷৷ ন শােচন্ন প্রহৃষ্যংশ্চ তুল্যনিন্দাত্মসংস্তুতিঃ। নিরাশীর্নিৰ্ম্মমাে ভূত্ব। নিৰ্বন্দ্বে নিষ্পরিগ্রহঃ ॥১৪|| আত্মারামঃ প্রসন্নত্ম জড়ান্ধবধিরাকৃতিঃ। অকুৰ্ব্বাণঃ পরৈঃ কাঞ্চিৎ সংবিদং জাতু কৈরপি |১৫|| জঙ্গমাজঙ্গমা সৰ্বানবিহিংসংশ্চতুর্বিধা। প্রজাঃ সৰ্ব্বাঃ স্বধৰ্ম্মস্থাঃ সমঃ প্রাণভৃত প্রতি ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী প্রকারান্তরমাহ অথববতি। অথবা মুনিৰ্মননবান্, মুণ্ডে মুণ্ডিতমস্তক, এক এককাহ, একাহম্ একৈকাহ একৈকস্মিন্ বনস্পতো তরে, ভৈক্ষ্যং তৎফুলভিক্ষা, চর কুৰ্ব্বন্ স, কলেবরং ক্ষপয়িষে পাতয়্যিামি ॥১২। অথৈকাদশভিঃ শ্লোকৈঃ কুলকেন তপঃপ্রকারান্তরীণ্যাহ পাংশুভিরতি। পাংশুভিধু লিভি, সমভিচ্ছন্নঃ অপসারণবাদাবৃতসৰ্বদেহঃ, শূন্যমাগারং গৃহমেব প্রতিশ্রয় আশ্রয়াে যস্য সঃ, বৃক্ষমূলমেব নিকেতো গৃহং যস্য সঃ, ত্যক্তানি সৰ্বাণি প্রিয়াণি অপ্রিয়াণি চ বস্তুনি যেন সঃ। তুলে নিন্দা আত্মনঃ সংস্তুতিঃ প্রশংসা চ তে যস্য সঃ, নিরাশী; সৰ্বাশার হত, নিৰ্গতে ৰাৎ শীতােষ্ণাদিদ্বন্দ্বদুঃখাদিতি নিদ্বন্দ্ব, নিষ্পরিগ্রহঃ প্রতিগ্রহশূন্য, আত্মবে আরমতি মােদত ইতি আত্মারামঃ, প্রসাত্মা রাগন্বেষাদিশূন্যতয়া নিৰ্ম্মলচত্ত, জড়ঃ সৰ্ব্বক্রিয়ায়ামক্ষমঃ অন্ধো দৃষ্টিশক্তিহীন বধিরঃ শ্রবণশক্তিশূন্যশ্চ তেষামাকৃতিরিব আকৃতী রূপং যস্য স বাহক্রিয়া-রূপদর্শন- শশ্রবণরহিত ইত্যর্থ ; জাতু কদাচিৎ, কৈরপি পরৈঃ সহ, কাঞ্চিৎ সংবিদ আলপমকুৰ্ব্বাণ, চতুর্বিধা জরায়ুজাণ্ডজম্বেদজোদ্ভিজ্জা প্রজা জনা, সমঃ সমানববহারী, বে-দ্ববেন্দ্ৰিয়েষু সুসংযত অথবা, আমি মুনি ও মুণ্ডিতমস্তক হইয়া এক এক দিন এক একটী বৃক্ষের নিকটে তাহার ফল ভিক্ষা করিয়া করিয়া, একাকী বিচরণ করিতে থাকিয়া দেহপাত করিব।১২৷৷ আমার দেহ ধুলিতে আবৃত থাকিবে, শূন্যগৃহই বাসস্থান হইবে, অথবা কোন বৃক্ষের মূলই আশ্রয় হইবে, প্রীতিকর ও অপ্রীতিকর সমস্ত বস্তুই ত্যাগ করিব, কাহার জন্য শােক করিব না, কোন বস্তু উপস্থিত হওয়ায় আনন্দিত হইব না, আমার নিন্দা ও প্রশংসা সমান হইবে, কোন বস্তুর আশা করিব না, কোন বিষয়ে মমতা থাকিবে না, শীত ও গ্রীষ্ম প্রভৃতি দ্বন্দ্বদুঃখ সহ্য করিব, কাহার নিকট কিছু প্রতিগ্ৰহ করিব না, নিজেতেই নিজে সন্তুষ্ট থাকিব, রাঙ্গদ্বোদশূন্য হইয়া নির্মলচিত্ত হইব, জড়ের ন্যায় বাহিরের সমস্ত কাৰ্য্য পরিত্যাগ করিব, অন্ধের ন্যায় বাহিরের রূপ দেখিব না, বধিরের তুল্য কোন শব্দ শুনিব না, কোন সময়েই ·মহাভারতে শান্তি ন চাপ্যবহস কঞ্চি কুৰ্ব্ব কুটীঃ কচিৎ। প্রসন্নবদনাে নিত্যং সর্বেন্দ্রিয়সুসংযতঃ ॥১৭ অপৃচ্ছন কস্যচিন্মার্গং প্রজম্নেব কেনচিৎ। ন দেশং ন দিশং কাঞ্চিদূগন্তুমিচ্ছ বিশেষতঃ ॥১৮|| গমনে নিরপেক্ষ পশ্চাদনবলােকয়। ঋজু প্রণিহিতাে গচ্ছংস্ত্রসস্থাবরবর্তকঃ ॥১৯৷৷ স্বভাবস্তু প্রয়াত্যগ্ৰে প্ৰভবন্ত্যশনাপি। দ্বানি চ বিরুদ্ধানি তানি সৰ্বাণ্যচিন্তয়ন্ ॥২|| ভারতকৌমুদী স্বৈরব্যবহারশূন্য, কস্যচিৎ সমীপে, কেনচিজ্জনেন সহ, নিরপেক্ষ উদ্দেশ্যবিহীন, ঋজু সরলচিত্ত, প্রণিহিত পরমাত্মনি প্রণিহিতচিত্ত, সান্ জঙ্গমা স্থাবরাংশ্চ বর্জয়তীতি সঃ, জীবানাং স্বভাবঃ অগ্রে প্রয়াতি অতস্তস্বভাবপ্রভাদেব জীবানা অশনানি ভােজনানি প্রভবন্তি প্ৰবৰ্ততে, দ্বন্দ্বানি শীতােষ্ণাদানি, পরস্পর বিরুদ্ধানি, অচিন্তয় অগ্রাহীকুৰ্ব্ব, জাতুচিৎ কদাচিৎ, পূৰ্বস্মিন্ গৃহে, ভারতভাবদীপঃ প্রতিজানীতে—অর্থবেহি ॥১২-১৪| আত্মারামে যােগেনাত্মবে রমমাণ, প্রসন্নত্মি শুদ্ধসত্ত্ব, কেচিম্নিমিত্তেন সংবিদং সংবাদমকুৰ্ব্বাণঃ কৃত্যাভাবৎ ॥১৫৷৷ চতুবিধা জঙ্গমস্ত জরায়ুজাণ্ডজস্বেদজ- ভেদেন ত্রৈবিধ্যাৎ, স্বধৰ্ম্মস্থাঃ প্রাণভূত ইন্দ্রিয়পােষকাশ্চ প্রজাঃ প্রতি সম ইত্যম্বয়ঃ ॥১৬-১৭ কেনচিন্মাণে ॥১৮৷ এবং যত্যশ্ৰমধৰ্ম্মানুষ্কাত্যাশ্ৰমধৰ্ম্মমাহ—ঋজুরিতি। কামক্রোধাদিশূন্য প্রণিহিন্তোহন্তমুখ, এতীতি সং ভয়াদিধৰ্ম্মকং লিঙ্গশরীরং মরণকালেহত্রৈব তিষ্ঠতীতি স্থাবরং স্কুলশরীরং তয়ােব, সুসূক্ষ্মশরীরাভিমানশূন্য ইত্যৰ্থঃ ॥১৯৷ এবংরূপস্য কথং দেহযাত্রা নির্বাহ ইত্যাশঙ্ক্যাই—স্বভাব দেহাদীনাং পূৰ্ব্বসংস্কারঃ কটবেষ্টনবৎ প্রারব্ধকৰ্ম্মেপস্থাপিতদেহনির্ধাহাৰ্থমগ্র ব্রজতি পুরস্কৃত ভবতি ; নম্বেবং সুষুপ্তাবপি যাত্রা কোন ব্যক্তির সহিতই কোন আলাপও করিব না, স্থাবরই হউক, কিংবা জঙ্গমই হউক, জরায়ুজ, অণ্ডজ, স্বেদজ ও উদ্ভিজ্জ এই চতুবিধ প্রাণীরই হিংসা করিব না, স্বধৰ্ম্মস্থ সমস্ত মনুষ্যগণের উপরে এবং অন্যান্য প্রাণিগণের উপরেও আমার সমান ব্যবহারই চলিতে থাকিবে, কাহাকেও উপহাস করিব না, কোন ব্যক্তিকেই কুটী দেখাইব না, আমার মুখখানি সর্বদাই প্রসন্ন থাকিবে এবং সমস্ত ইন্দ্রিয়ই অত্যন্ত সংযত রহিবে, কাহার সহিত যাইতে থাকিব বটে, কিন্তু তাহারও নিকট পথের কথা জিজ্ঞাসা করিব না; বিশেষভাবে কোন দেশে বা দিকে গমন করিতে ইচ্ছা করিব না, আমার গমনের উদ্দেশ্য থাকিবে না, যাইবার সময় পিছনের দিকে চাহিব না, সর্বদা সরল চিত্ত থাকিব, সর্বদা পরমাত্মাতে মন নিবিষ্ট থাকিবে, (১৯) স্ত্রীসংস্থপরিবর্জক-নি। (২০): দ্বানি চ নিরুদ্ধানি...পি বঙ্গ বন্ধ। ইতি। স্বভাবে ;

·পর্বণি নবমােহধ্যায়ঃ । ৬৭ অল্পং বা স্বাদু বা ভােজ্যং পূৰ্বালাভে ন জাতুচিৎ। অন্যপি চরল্লভমলাভে সপ্ত পূরয় ॥২১৷৷ বিধূমে ন্যস্তমুষলে ব্যঙ্গারে ভুবনে। অতীতপাত্রসঞ্চারে কালে বিগতভিক্ষুকে ॥২২|| এককালং চর ভৈক্ষ্যং ত্ৰীনথ দ্বে চ পঞ্চ বা। স্নেহপাশং বিমুচ্যাহং চরিস্যামি মহীমিমাম্ ॥২ (কুলক) ভারতকৌমুদী অলাভে খাদ্যপ্রাপ্তৌ অন্যেপি গৃহে, লভ্যতে ইতি লাভে ভৈক্ষ্যং ৩, চর কুর্ব, ত্রাপ্যলাভে পুনরপি সপ্ত গৃহাণি, গচ্ছন্ অল্পং বা স্বাদু বা খাদ্য উদরে পূরয় অগ্নিনির্ধণাৎ বিগতো ধূমাে যস্মিন্ তত্র বিধূমে, ন্যস্তং কার্যসমাপ্তেন্ত্যক্তং মুষলং যত্র তস্মিন, বিগত পাকশালাত অপহৃত অঙ্গারা যস্মিন্ তত্র, ভুবন্তো জনা যস্মিন্ তত্র, অতীতঃ পাত্ৰাণাং ভােঙ্গনভাজনানাং সঞ্চার আনয়নাপনয়নাদি ক্রিয়া যস্মিন্ তত্র, বিগতা ভিক্ষাং প্রাপ্য প্রস্থিত। ভিক্ষুক। যস্মিন্ তত্র চ কালে, দিব পঞ্চমবামাৰ্ধাৎ পরমিত্যর্থ, এককালং তস্মিন্নেবৈককালে দে গৃহদ্বয়ং ত্ৰী গৃহান্ পঞ্চ বা গৃহান্ গত্বেতি শেষ, ভৈক্ষ্যং চর, স্নেহপাশং সৰ্ব্বত্র প্রণয়বন্ধন, বিমুচ্য চ্ছিত্বা ইমাং মহীং চর্যিামি ॥১৩-২৩৷৷ ভারতভাবদীপঃ স্যাদিত্যাশঙ্কাহ—প্ৰভব্যশনাপতি। ও সুপ্ত: শিশু স্তনং পিবতি সংস্কারদার্টাৎ এবং দেহদ্বয়াভিমানীননাহহমপি ভোজনাদিকং করিষ্যামীত্যর্থ। দ্বাদিমু যানি বিরুদ্ধাপ- মানাল্পভােজাদীনি তান্তচন্তয়ন্ ॥২ •| পূৰ্বালাভেন পূৰ্ব্বস্মিন্ গৃহেইলাভেন হেতুনা জাতু কদাচিদম্বপি গৃহেষু লাভং লব্ধশ্নং চর ভক্ষয়ন্॥২১| ভৈক্ষ্যকালমাহ—বিধূমে ইতি। গৃহে ইতি শেষ ॥২ ২৷৷ শ্ৰীন্ গৃহান্ ॥২৩ জিজীবিষুবদ্ধনদিসংগ্রহ, মুমূর্ষকদন্নদিত্যাগম্ ॥২ ৪৷ বাসী যাইবার সময়ে কোন স্থাবর বা জঙ্গমের উপরে আসক্ত হইব না, প্রাণিগণের স্বভাব অগ্ৰে অগ্রে যাইতে থাকে বলিয়া, তাহাদের ভােজন করিতে হয় এবং শীত ও গ্রীষ্ম- প্রভৃতি দুই দুই পদার্থ পরস্পর বিরুদ্ধ ; আমি সেই সমস্তগুলিকেই গ্রাহ্য করিব না, কোন সময়ে যদি পূৰ্ব্বগৃহে ভিক্ষা না পাই; তবে অন্য গৃহে যাইয়া ভিক্ষা করিব, সেখানেও ভিক্ষা না পাইলে আরও সাত ঘরে ভিক্ষা করিয়া অল্পই পাই কিংবা সুস্বাদু খাদ্যই পাই, তাহাদ্বারাই উদর পূরণ করিব, যে সময় অগ্নি নির্বাণ হওয়ায় ধূম থাকে না, যে সময়ে গৃহস্থেরা মুষল ফেলিয়া রাখে, যে সময়ে গৃহস্থেরা রন্ধনগৃহ হইতে অঙ্গার সরাইয়া ফেলে, যে সময়ে গৃহস্থের ঘরের সকল লােক ভােজন শেষ করে, যে সময়ে ভােজনস্থানে ভােজনের পাত্র আর আননেওয়া হয় না এবং যে সময়ে ভিক্ষুকেরা ভিক্ষা লইয়া চলিয়া যায়, সেই একমাত্র সময়ে আমি গৃহহগণের দুই, তিন, বা পাঁচ বাড়ীতে যাইয়া ভিক্ষা করিব; এইভাবে সকলেরই স্নেহপাশ ছেদন করিয়া এই পৃথিবীতে বিচরণ করিব ॥১৩–২৩৷৷ যথা • ·মহাভারতে শান্তি - a অলাভে সতি বা লাভে সমদর্শী মহাতপাঃ। ন জিজীবিষুবৎ কিঞ্চি মুমুর্মুদাচর। জীবিতং মরণঞ্চৈব নাভিনন্দন্ন চ দ্বিষন্ ॥২৪ বাস্যৈকং তক্ষতে বাহুং চন্দনেনৈকমুক্ষতঃ। নাকল্যাণং ন কল্যাণং চিন্তয়ন্ন ভয়ােস্তয়ােঃ |২৫|| যাঃ কাশ্চিজ্জীবতা শক্যাঃ কম্যুদয়ক্রিয়া। সৰ্বাস্তাঃ সমভিত্যজ্য নিমেষাদিব্যবস্থিতঃ |২৬|| তেষু নিত্যমসক্তশ্চ ত্যক্তসর্বেন্দ্ৰিয়ক্রিয়ঃ । অপরিত্যক্তসঙ্কল্পঃ সুনির্ণিাত্মকল্মষঃ ॥২৭৷৷ বিমুক্তঃ সৰ্ব্বসঙ্গেভ্যো ব্যতীতঃ সৰ্ববাগুরাঃ । ন বশে কস্যচিত্তিষ্ঠ সধৰ্ম্মা মাতরিশ্বনঃ ॥২৮৷৷ বীতরাগশ্চরম্নেবং তুষ্টিং প্রাপস্যামি শাশ্বতীম্। তৃষ্ণয়া হি মহৎ পাপমজ্ঞানাদস্মি কারিতঃ |২৯৷ (কুলক) ভারতকৌমুদী পুনঃ ষড়ভিঃ শ্লোকৈঃ কুলকেন তপঃপ্রকারমেবাহ অলাভ ইতি। সমদশী বিযাদানশূন্য ইতি ভাবঃ। জীবিতুমিছুরিবেতি জিজীবিষুব। ষট্‌পাদঃ শ্লোক। বাস্য কারুব্যবহাৰ্যাস্ত্রবিশেষেণ একং বাহুং ক্ষতত্বিা চ্ছিা তনুকুৰ্ব্বততা জনস্য, অকল্যাণং দারুণবেদনাজনিতমমঙ্গল, চলনেন একং বাহুম্ উতঃ সিঞ্চতত জনস্য কল্যাণমপি চ ন চিন্তয়, অভুদয়ক্রিয়াঃ সাংসারিকোম্নতিসাধকানি কাৰ্যাণি, নিমেষাদিযু কেবলম্বাভাবিকনয়ননিমেষপানভােজনাদিষু কৰ্ম্মষেব ব্যবস্থিতে বিদ্যমান, কেবলানি তাবে কুৰ্বন্নিত্যর্থ, অন্যথা শরীররক্ষা ন স্টাদিত্যাশয়। তেঘপি পানভােজনাদিকাৰ্যেযু, নিত্য অসক্তঃ অব্যাপৃত, ত্যক্তাঃ সর্বেষামিন্দ্রিয়াণাং ক্রিয়া শব্দগ্রহণদয়ে যেন সঃ, ন পরিত্যক্ত সঙ্কল্লো মুক্তিবিষয়ক মনােবৃত্তিনে সঃ, সুনির্ণিক্তানি তপসা সম্যক্ প্ৰক্ষালিতানি আত্মনঃ কষাণি যেন স, ব্যতীতা অতিক্রান্তাঃ সৰ্ব। বাগুরা মমতাপাশা, “বাগুরা মৃগবন্ধনী” ইত্যরঃ। মাতবিশ্বনাে বায়ােঃ, সমান ধৰ্ম্মো যস্য স সধৰ্ম্মা বায়ুরিব সর্বত্র গচ্ছপি নির্লিপ্ত ভবন্নিত্যর্থ। বীত পরিত্যক্তো রাগাে বিষয়াভিলাষে যেন সঃ, শাশ্বতীং সদানী, তৃষ্ণয়া লােভেন, মহৎ পাপ জ্ঞাতিবধাদিকম্ ॥২৪-২৯} ভারতভাবদীপঃ তক্ষায়ুধং তয়া |২৫|| যা ইতি। নিমেষােন্মেষাশনপানাদিশারীরনিৰ্বাহমাত্ৰকৰ্ম্মবস্থিত ইত্যর্থ |২৩| তেহপি কৰ্ম্ম অসক্ত, অপরিত্যক্তো নিত্যং বশীকৃত সঙ্কল্লো মনক্রিয়া যেন দৃঢ়মনা ইত্যর্থ। নাস্তি পরিত্যক্তঃ সঙ্কল্লো যম্মাদ ইতি বা। সুনির্ণিাত্মকল্মষঃ সম্যক্ দূরীকৃতধীমলঃ ॥২৭৷ বাগুরা উদ্দেশ্য বস্তু পাইলেও আনন্দ হইবে না, না পাইলেও দুঃখ হইবে না; এইভাবে সমদর্শী হইয়া গুরুতর তপস্যা করিব, জীবনার্থী লোকের ন্যায় কিংবা মুমূর্ষ ব্যক্তির ।

·পণি নবমােহধ্যায়ঃ । ৬৯ কুশলাকুশলান্যেকে কৃত্বা কৰ্ম্মাণি মানবাঃ। কাৰ্যকারণসংশ্লিষ্টং স্বজনং নাম বিভ্রতি ॥৩০|| আয়ুষােহন্তে প্রহায়েদং ক্ষীণপ্রাণং কলেবরম্। প্রতিগৃহাতি তৎ পাপং কৰ্ত কৰ্ম্মফলং হি তং ||৩১৷৷ ভারতকৌমুদী কুশলেতি। কুশলানি সৎ প্রতিগ্ৰহদীনি, অকুশলানি চেয্যাদীনি চ কাব্যাণি পাকাদীনি কারণানি পরিণয়াদীনি তৈঃ সংশ্লিষ্ট সম্বদ্ধম, স্বজন: ভাষাদিপরি, বিলতি পুষ্ণ, তে ও মুটা এবেত্যাশয়ঃ || অত তে স্বজনং বিভু, তেন ক হানিবতাহ অনুস ইতি। জীব, অস, মন্ত অবসানে, ইদং ক্ষীণপ্রাণং কলেরব; প্রহায় পরিত্যজ, তং পাপ অশুভকুৰ্ম্মফল পশুমোদিক, প্রতিগাতি। হি যস্মাৎ, তস্যৈৰ কৰ্ত্ত,শুদেব কৰ্ম্মফলম্ ॥১১৷৷ ভারতভাবদীপঃ স্নেহপাশান্ ॥২৮| চিকীর্ষিতমাহ--বীতরাগ ইতি ॥২৯|| একে মূঢ়; কাকারণসংশ্লিষ্টং স্বাখেন নিমিত্তভৃতেন সংলগ্নং রুঙ্গাদিকং বিভ্রতাত্মাপকাকবেন পুষ্ণন্তি! অথচ শতিঃ—“ন বা অবে পত্যুঃ কামায় পতিঃ প্রিয়ো ভবতাত্মনস্তু কামায় পতি; প্রিয়ো ভবতি" | ০৷ অনাত্মীয়ে- তুল্য কোন আচরণই করিব না, জীবনকেও অভিনন্দন করিব না, কিংবা মরণের উপরেও বিদ্বেষ করিব না, বাইস দিয়া কাটিয়া কাটিয়া একখানি হাতকে ছােট করিলে যে কষ্ট হয়, কিংবা একখানি হাতে চন্দন মাখাইলে যে সুখ হয়, তাহার কোনটীরই চিন্তা করিব না, মানুষ জীবিত থাকিয়া যে কোন উন্নতিসাধক কার্য্য করিতে পারে, সে সমস্তই পরিত্যাগ করিয়া কেবল নয়নের নিমেষপাত, পান ও ভোজনপ্রভৃতি কাৰ্য্যই করিতে থাকিব ; অথচ সেই কাৰ্যগুলিতে সর্বদাই অনাসক্ত থাকিব, সমস্ত ইন্দ্রিয়ের কাৰ্য্য পরিত্যাগ করিব, অথচ মুক্তির সঙ্কল্প ত্যাগ করিব না ; নিজের পাপ সকল ভাল করিয়া ধুইয়া ফেলিব, সর্বপ্রকার সংসর্গ সংসর্গ তাগ করিব, সকল মমতাবন্ধন অতিক্রম করিব, কাহারও বশে থাকিব না, বায়ুব ন্যায় সর্বত্র যাইব, অথচ কোথাও আবদ্ধ হইব না এবং বিষয়াভিলাষ পরিত্যাগ এইভাবে বিচরণ করিতে থাকিয়া চিরস্থায়ী সন্তোষ লাভ করিব। হায় ! জ্ঞানবশত লােভ আমাকে গুরুতর পাপ করাইয়াছে ॥২৪-২৯। কতকগুলি মানুষ সৎকাৰ্য্য ও সৎকাৰ্য্য করিয়া নানা কার্যকারণসম্বন্ধ পরিজন- গণের ভরণপােষণ করিয়া থাকে ।৩০ | জীব আয়ুঃশেষে প্রাণহীন এই দেহ ত্যাগ করিয়া পূর্বকৃত সেই পাপ গ্রহণ করে। কারণ, সেই কর্মকারীর সেই কন্মের সেই ফল ॥৩১। করিব ; (৩১! • পিয়ং }ি 7 ·৭০ মহাভারতে এবং সংসারচক্রেস্মিন্ ব্যাবিদ্ধে রথচক্রবৎ। সমেতি ভূতগ্রামােয়ং ভূতগ্রামেণ কাৰ্যবান্ ॥৩২} জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিবেদনাভিরভিত। অপারমিব চাম্বং সংসারং ত্যজতঃ সুখম্‌ ॥৩৩৷ দিবঃ পতৎসু দেবেষ্ণু স্থানেভ্যশ্চ মহর্ষিযু। কো হি নাম ভবেনার্থী ভবেৎ কারণতত্ত্ববিৎ ॥৩৪|| ভারতকৌমুদী তাদৃশকর্মণঃ ফলং প্রায়েণৈব প্রাগপতীতাহ এবমিতি। ব্যাবিন্ধে অনবরত ঘূর্ণিতে, কাৰ্যবান্ প্রাক্তনকৰ্ম্মানুরূপকাৰ্য্যকারী, অয়ং ভূতগ্রামঃ প্রাণিসমূহঃ, ভূতগ্রামেণ অপরেণ প্রাণিসমূহেন স্ত্রীপুত্ৰাদিরূপেণ সহ, সমেতি মিলিতে৷ ভবতি। তথা চ নাদুঃখমনুভবতীতি ভাবঃ ॥৩২|| অথৈতখহানে কঃ খলু উপায় ইত্যাহ জন্মেতি। অভিদ্রতম্ উপদ্রুত। অপারমসীমমি স্থিত, অস্বস্থ অস্বাস্থ্যাগার, ত্যঙ্গতে। মুক্তিলাভেন ॥৩৩ অথ সংসারস্যেদৃশাবস্থা বর্ণনে কো হেতুরিত্যাহ দিব ইতি। দেবেষু দিবঃ স্বৰ্গাৎ, মহর্ষি মরীচ্যাদিষু চ স্বস্থানে পতংসু সৎসু, “তে তং ভুক্কা স্বর্গলােকং বিশালং, ক্ষণে পুণ্যে মর্ত্যলোেক বিশস্তি” ইতি স্মৃতেরিতি ভাব। কারণতত্ত্ববিৎ কৰ্ম্মরূপহেতুস্বরূপাভিজ্ঞ, কো হি নাম জন, ভবেন জন্মনা, অর্গীভবেৎ পুনর্জন্ম প্রার্থয়েতেত্যর্থ, অপি তু কোহপি ন, নানাদুঃখসন্তবাদিতি ভাবঃ ॥৩৪|| ভারতভাদীপ ঘাত্মীয়বুন্যা তৎপপাষণার্থং কৃতং কৰ্ম্ম তু মরণান্তেহপি ন মুঞ্চতীত্যাহ—আয়ুষ ইতি ॥৩১। ব্যাবিদ্ধে ভ্রাম্যমাণে সমেত সংযােগমেতি ॥৩২ অস্বস্থমাত্মধ্যাসং বিনা রক্ষ্মাং ভুজঙ্গবদবিদ্যমানম্ ॥৩৩ ঐহিকাৰ্থানাং ত্যাগে সুখমুক্তামুষ্মিকাণামপি ত্যাগে তদস্তীত্যাহ—দিব ইতি। তবেন স্বর্গৈশ্বর্ষেণ, কারণমবিদ্যা তাস্তং দুঃখময়ত্বং তদ্বিৎ [৩৪| কৃত্বা হীতি। বিবিধং সামদ্যপায়বদ্বিবিধলক্ষণং নানাবিধকপটাদিরূপং কৰ্ম্ম কৃত্বা স্বলৈঃ পার্থিবৈ ক্ষুদ্ররাজভিনৃপতির্মহারাজো বধ্যতে, কারণৈঃ এইভাবে এই সংসারচক্র রথচক্রের ন্যায় অনবরত ঘুরিতে থাকিলে, এই প্রাণি সমূহ পূৰ্ব্ব কৰ্ম্মানুরূপ কাৰ্য্যকারী হইয়া অপর প্রাণিসমূহের সহিত মিলিত হয় ॥৩২। জন্ম, মৃত্যু, জরা, ব্যাধি ও নানা দুঃখের উপদ্রবযুক্ত এবং অসীমের ন্যায় ও অস্বাস্থ্য ভবনের ন্যায় অবস্থিত এই সংসারকে যে ত্যাগ করিতে পারে, তাহারই নির্মল সুখ হয় ॥ দেবতারা স্ব হইতে পতিত হইতেছেন এবং মহর্ষিরাও আপন আপন স্থান হইতে বিচ্যুত হইয়া যাইতেছেন—ইহা দেখিয়া প্রাক্তন কর্মরূপ কারণতত্ত্বজ্ঞ কোন লােক পুনরায় জন্ম লাভের জন্য প্রার্থী হয় ॥৩৪৷ (৩). বেদনাতিপতম পি।

·পর্বণি নমােহধ্যায়। {১ কৃত্বা হি বিবিধং কৰ্ম্ম তত্তদ্বিবিধলক্ষণ। পার্থিবৈপতিঃ স্বল্পৈঃ কারশৈরেব বধ্যতে ॥৩৫ | তস্মাৎ প্রজ্ঞামৃতমিদং চিরাং প্রত্যুপস্থিত। তৎ প্রাপ্য প্রার্থয়ে স্থানমব্যয়ং শাশ্বতং ধ্রুবম্ ॥৩৬|| এতয়া সন্ততং ধৃত্যা চরম্নেবংএকারয়। জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিবেদনাভিরভিদ্রতম্। দেহং সংস্থাপয়িষ্যামি নির্ভয়ং মার্গমাস্থিত ৩৭৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে যুধিষ্ঠিরবাক্যে নবমােহধ্যায়ঃ ॥৷৷ ভারতকৌমুদী মাদৃশানাং রাজ্জন্তু বন্ধঃ সর্বথা সম্ভবপর এবেত্যাহ কৃত্বেতি। নৃপতি, বিবিধলক্ষণং নানাপ্রকার, তত্তৎ সামদানাদিরূপং বিবিধং কৰ্ম্ম কৃত্বা, পার্থিৰৈ একমাত্ৰভূসম্বন্ধিভি, স্বল্পেরেব কারণেরবধ্য- বধাদিভিঃ, বধ্যতে বন্ধো ভবতি। তস্য মুক্তিপ্ত সুদূরপরাহতৈবেতি ভাৰঃ ॥৩৫ তাদিতি। প্রজ্ঞা যথার্থবুদ্ধি, অমৃতং মুক্তিযুদুপযােগিনীত্যর্থ। তৎ প্রজ্ঞামৃতং প্রাপ্য, অব্যয়মবিনশ্বর, শাশ্বত সনাতন পরব্রহ্মণ ইদমিতি শাশ্বত, ধ্রুবং নিশ্চিত অসংদিগ্ধসত্তাক মিত্যর্থঃ ; স্থানং মােক্ষপাদং প্রার্থয়ে॥৩|| ইদানীং নিবঢ়ং সঙ্কল্পমাহ এতয়েতি। এতয়া মুক্তিবিষয়য়া, ধৃত্যা ধৈর্যেণ দৃঢ়সঙ্কল্পেত্যের্থ। অতিদ্রুত উপদ্রুত। সংস্থাপয়্যিামি পাতয়িষ্যামি। নিভয়ং পুনঃ পতনাদিভরহিতম, “ন স পুনরাবৰ্ত্ততে” ইতি তেঃ। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে নবমােহধ্যায়ঃ || ভারতভাবদীপঃ স্বাপমানাদিভিহেঁতুভিঃ, বহবাে মিলিত্ব একং মহান্তং মুন্তীত্যর্থঃ ॥৩৫ || যজ্ঞঃখময়ং ক্ষয়িষ্ণু চ ঐশ্বৰ্য্যং তস্মাৎ স্থানং মােক্ষম অব্যয়মপক্ষয়শূন্যং শাশ্বতমনাদি, ধ্রুবং সদৈকরূপম্ ॥৩৬৷ সংস্থাপয়িষ্যামি সমাপয়্যিামি ॥৩৭ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে নবমােহধ্যায়ঃ |৯| তারপর, রাজা নানাপ্রকার সেই সেই বহুবিধ কাৰ্য্য করিয়া পার্থিব স্বল্প কারণেই বদ্ধ হইয়া পড়েন ॥৩৫ অতএব চিরকালের পর এই মােক্ষোপযােগিনী বুদ্ধি আমার আবির্ভূত হইয়াছে। আজ আমি তাহা পাইয়া অবিনশ্বর ও নিশ্চিত সেই ব্ৰহ্মপদ লাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছি।৩৬৷৷ (৫) তবিধস্ত চ লক্ষণম পি। (৩৬) :ং প্রাপ্য প্রায় স্থান--বঙ্গ বদ্ধ সে।

·দশমােহধ্যায়ঃ।
ভীম উবাচ।
শ্রোত্রিয়বে তে রাজন্ ! মন্দকস্যাবিপশ্চিতঃ।
অনুবাহকতা বুদ্ধির্নৈা তত্ত্বাৰ্থদর্শিনী ॥৷৷
আলস্যে কৃতচিত্তস্য রাজধৰ্ম্মানসূয়তঃ।
বিনাশে ধার্তরাষ্ট্রাণাং কিং ফলং ভরতভ! ॥২॥
ক্ষমানুকম্পা কারুণ্যমানৃশংস্যং ন বিদ্যুতে।
ক্ষাত্ৰমাচরতাে মাগমপি বন্ধোস্তুদন্তরে ॥
ভারতকৌমুদী
শ্রোত্রিয়ঋেতি। শ্রোত্রিয়স্য বিভ্রাহ্মণবে, মন্দক কুৎসিতমূঢ়, অবিপশ্চিত অপণ্ডিত।
অনুবাকেন নিত্যবেদপাঠেন, তত্ত্বাৰ্থং যথার্থং বিষয়ং ব্যক্তিভেদেন কৰ্ম্মভেদং দর্শয়তীতি সা।
শােত্রিয়মাহ দেবল—“একাং শাখাং সকাং বা ষড় ভিররৈধীত্য বা। যটকৰ্ম্মনিরতাে বিপ্রঃ
শ্রেত্রিয়াে নাম ধৰ্ম্মবিৎ ॥”
মূঢ়ত্বদিক সমর্থতি আলস্য ইতি। আলস্যে নিজ্জিত্বে। অসূয়ত দোষাবিষ্কারস্থানানি
কুৰ্বতঃ। ধার্তরাষ্ট্ৰাণাং বিনাশে কিং ফল, বৈরাগ্যেণ রাজ্যবৈমুখ্যে সতীত্যর্থঃ ॥২॥
মেতি। হে রাজন! ক্ষাত্ৰং মার্গমাচরতঃ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মং পাময়তে জনস্য, বন্ধোরপি
সুহৃদোহপি উপরি, ক্ষমা, অনুকম্পা দয়া, কারুণ্যং শােক, আনৃশংস্যম্ অনৈষ্ঠুৰ্য্যঞ্চ ন বিদ্যতে।
প্রয়ােজনে সতীতি ভাব। কিন্তু ত্বদন্তরে তব মনসি, শত্রারপুপরি এত ক্ষমাদিকং কথং বিগত
ইতি শেষ। অতং ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মবিরুদ্ধমেবাচরিতুমিচ্ছসীতি ভাব।
ত্বদন্তর ইত্যত
বহুপদানুবপি ন নূনপদতাদোষ, প্রত্যুত গুণ এব ; বিষাদাক্ষেপমগ্নস্ত ভীমসেনস্য
উক্তিরূপা। “উক্তবানন্দমগ্লাদে: স্যাননপদ গুণ” ইতি সাহিত্যদর্পণাৎ ॥
এই প্রকার এই দৃঢ়সঙ্কল্প লইয়া নির্ভয় পথ অবলম্বন করিয়া বিচরণ করিতে
থাকিয়া, আমি জন্ম, মৃত্যু, জরা, ব্যাধি ও বেদনার উপদ্রবযুক্ত এই দেহ পাত
করিব’ ॥৩৭৷
পরং
ভীমসেন বলিলেন—“রাজা! আপনি অতিমূঢ় এবং অপণ্ডিত ; সুতরাং
নিত্য বেদপাঠই বেদবি ব্রাহ্মণের বুদ্ধির ন্যায় আপনার বুদ্ধিটাকে একেবারে বিনষ্ট
করিয়া দিয়াছে। অতএব এ বুদ্ধি আর প্রকৃত বিষয় বুঝিতেছে না ॥১॥
ভরতশ্রেষ্ঠ! আপনি নিষ্কৰ্ম্মা হইয়া থাকিবার ইচ্ছা করিতেছেন; সেই জন্যই
রাজধৰ্ম্মের উপরে দোষারােপ করিতেছেন। এইরূপ করিবারই যদি আপনার ইচ্ছা
ছিল; তাহা হইলে ধার্তরাষ্ট্রগণকে বধ করায় কি ফল হইল ॥২॥

·দশমোহধ্যায়। বদীমাং ভবতাে-বুদ্ধিং বিদ্যাম বয়মীদৃশী। শস্ত্রং নৈবাগ্রহীঘাম নাবধ্যিাম কঞ্চন ॥৪৷৷ ভৈক্ষ্যমেবাচরিয়াম শরীরস্তাবিমোক্ষণাৎ। ন চেদং দারুণং যুদ্ধমভবিষ্যহীক্ষিতাম্ ॥৫॥ প্রাণস্যামিদং সৰ্ব্বমিতি বৈ কবয়ে। বিদুঃ। স্থাবরং জঙ্গমঞ্চৈব সৰ্ব্বং প্রাণ ভােজনম্ ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী যদীতি। বিদ্যার পূর্বমজ্ঞস্যাম ॥৪|| ভৈক্ষমিতি। আবিমােণাৎ ত্যাগপৰ্য্যন্ত, তথা চ সতীতি শেষঃ ॥৫॥ প্রাণঙ্গেতি। ইদং দৃশ্যমানং সং বস্তু, প্রাণো বলমাস্তাতি প্রাণে বলবান্ পুরুষ, অর্শ আদিবাদৎ। অন্নম্ অবদ্ভোগ্য, ইতি কৰয়ত্বজ্ঞা জনা বির্জনন্তি। অতএব স্থাবরং জঙ্গমঞ্চ সৰ্ব্বং বস্তু প্রাণস্থ বলবতঃ পুরুষ, ভুজ্যত ইতি ভোজনং ভোগ্য। অত বলবতস্থবাপি সর্বমেবেদং ভোগ্য, ভোগশ্চ পরপীড়ামন্তরেণ ন সম্ভবতীতি তৎপীড়ায়াং কঃ শোক কথং বা বৈরাগ্যমিতি ভাবঃ ॥ ভার ভাবদীপঃ শ্ৰোত্ৰিয়স্থেতি। শ্রোত্রিয়স্থ বেদপাঠক, মন্দবাদে বিপশ্চিতেহর্থজ্ঞানশূন্য স্য, অনুৰাকেন নিত্য- পাঠেনহত নষ্টা ॥১॥ আলস্য এব নতু পরমার্থে কৃতচিত্তস্থ তব ॥২॥ বদন্তরে ত্বত্তাহ ৩-৫ প্রাণ প্রাণবতে বলিষ্ঠদেং সর্বমমিবান্নং ভোগ্য, “বীরভোগা বসুন্ধরা” ইতি স্মৃতে; অতএব তস্বৈ ভােজ্যতে পাল্যতে ইতি ব্যুৎপত্তা পালনীয়মিদ। যদ্যপেতং প্রাণোপাসনাপ্রকরণে শতং তথাপি মহারাজ! প্রয়ােজন উপস্থিত হইলে, বন্ধুজনের উপরেও ক্ষত্রিয়ের ক্ষমা, দয়া, শােক এবং অনৃশংসতা থাকে না; কিন্তু শত্রুগণের উপরেও আপনার এই ক্ষমা- প্রভৃতি হইল কেন? ॥৩৷৷ রাজা! আমরা পূৰ্ব্বে যদি আপনার এইরূপ বুদ্ধি হইবে জানিতে পারিতাম ; তাহা হইলে অস্ত্র ধারও করিতাম না এবং কোন ব্যক্তিকে বধ করিতাম না। এবং দেহত্যাগপৰ্য্যন্ত ভিক্ষাই করিতাম ; তাহা হইলে অার রাজাদের এইরূপ দারুণ যুদ্ধ হইত না ॥৫॥ তত্ত্বজ্ঞ লােকেরা বলেন যে, জগতের এই সমস্ত বস্তুই বলবানের ভােগ্য ; অতএব অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে যে, স্থাবরই হউক বা জঙ্গই হউক, সমস্ত বস্তুই বলবানের ভােগ্য ॥৬৷৷ (৪) • নৈব গ্রহী্যামাে নাবধিাম করুন—নি। (৬) প্রাণস্থাথমিদং...পি নি।

·৭৪ মহাভারতে শান্তি আদদান চেদ্ৰাজ্যং যে কেচিৎ পরিপন্থিন। হন্তব্যাস্ত ইতি প্ৰাজ্ঞা ক্ষত্ৰধৰ্ম্মবিদো বিদুঃ ॥৭। তে সদোষ হতাম্মাভী রাজ্যশ্য পরিপন্থিন। তা হত্বা ভুক্ষ, ধৰ্ম্মেণ যুধিষ্ঠির! মহীমিমা |৮|| যথা হি পুরুষঃ খাত্বা কূপমপ্রাপ্য চোদক। পঙ্কদিগ্ধো নিবৰ্ত্তেত কম্মেদং নস্তখােপমম্ ॥৯৷৷ যথারুহ মহাবৃক্ষপহৃত্য ততাে মধু। অশ্য নিধনং গচ্ছেৎ কৰ্ম্মেদং নস্তােপমম্ ॥১•৷৷ যথেতি। ভারতকে অথাস্তাং পরপীড়া গুরুজনপীড়ন নিতমেব দোষাবহমিতাহ আদদানস্থেতি। রাজ্যমাদদান জনস্য সম্বন্ধে, যে কেচিৎ গুরবে বা তদ্ভিন্ন। বা জনাঃ, পরিপন্থিনাে বিবােধিনাে ভবেয়ুঃ ॥৭॥ তাদৃশস্য নির্দোষত্যাপি হননে দোষাভাবে সদোষহননস্য নির্দোষত্বন্তু সুতরাং সিদ্ধমিত্যাহ ত ইতি। তে ধার্তরাষ্ট্র, সদোষা অম্মান্ প্রতি সাপরাধা ; হতাভিরিতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরার্ষঃ। ধৰ্ম্মেণ ন্যায়েন ॥৮ যথেতি। খাত্বা খনি। পঙ্কদিগ্ধ: কর্দমলিপ্তগাত্র, ইদং যুদ্ধ, তথা তদুপমা যস্য তৎ। তথা চ যুদ্ধং কৃত্বা রাজ্যমপ্রাপ্য, কেবল। মনেদুঃখপ্রাপ্তিরেস্মাকং ত্বয়া রাজ্যাগ্রহণ ইতি ভাবঃ ॥৯॥ অপ্রাশ্য তন্মধ্বপী। অত্রাপি পূৰ্ব্ববদেব ভাবঃ ॥১•৷ ভারতভাবদীপঃ সৰ্বস্যাত্মার্থত্বমিত্যংশেন পাম্যাদুদাহৃতম্ ॥৬-৭ হতাশ্মভিরিতি সন্ধিরার্ষ। তান্ ধৰ্ম্মেণ হত্বা নিম্ন ত্বং রাজ্যং ভুজ্জ। “হরেন্থেভভ্যাহপি দৃশ্যত” ইতি কনি, অনুনাসিকলােপাে হ্রস্বস্থেতি তুক রাজ্য গ্রহণ করিতে প্রবৃত্ত হইলে, যদি যে কোন ব্যক্তি বিরােধী হয়, তাহ হইলে তাহাকেই বধ করিতে হইবে, ইহা ক্ষত্ৰধৰ্ম্মজ্ঞ পণ্ডিতেরা বলিয়া থাকেন ॥৭৷৷ সেই ধার্তরাষ্ট্রের। এক দিকে যেমন আমাদের নিকট অপরাধী ছিল, অপর দিকেও তেমন আমাদের রাজ্য গ্রহণের বিষয়ে বিরােধী হইয়াছিল ; অতএব রাজা। আপনি তাহাদিগকে বধ করিয়াছেন, এখন ধৰ্ম্ম অনুসারে এই পৃথিবী ভােগ করুন ॥৮॥ যেমন মানুষ কূপ খনন করিয়া তাহাতে জল না পাইয়া, কেবল কর্দমলিগাত্র হইয়া নিবৃত্তি পায়; আমাদের এই কাৰ্যটাও সেইরূপ হইতে চলিয়াছে ॥৯ এবং মানুষ যেমন কোন উচ্চ বৃক্ষে আরােহণ করিয়া, তাহা হইতে মধু আহরণ- পূৰ্ব্বক তাহা পান না করিয়াই মৃত্যুমুখে পতিত হয় ; আমাদের এই কাৰ্যটাও সেইরূপই হইতে বসিয়াছে ॥১ || (৭) অবদান. • 'বঙ্গ বদ্ধ।

·গর্বণ দশমােহধ্যায়। ৭৫ যথেতি। যথা মহাসধ্বানমাশিয়া পুরুষঃ পতন। স নিরাশশা নিবৰ্তেত কৰ্ম্মৈতন্নস্তখােপমম্ ॥১১৷ যথা শক্র ঘাতয়িত্বা পুরুষঃ কুরুনন্দন!। আত্মানং ঘাতয়েং পশ্চাৎ কৰ্ম্মেদং নস্তথাবিধ ॥১২৷৷ যথায়ং ক্ষুধিত লব্ধ। ন ভুঞ্জীত যদৃচ্ছয়া। কামীব কামিনীং লব্ধ। কম্মেদং নস্তথােপমম্ ॥১৩৷৷ বয়মেবাত্ৰ গৰ্হা হি যদ্বয়ং মচেতসম্। ত্বং রাজনুগচ্ছামমা জ্যেষ্ঠোহয়মিতি ভারত! ॥১৪৷৷ বয়ং হি বাহুবলিনঃ কৃতবিদ্যা মনস্বিনঃ। ক্লীবন্ত বাক্যে তিষ্ঠামাে যথৈবাশয়স্তথা |১৫|| ভারতকৌমুদী যথেতি। মহান্তং দীর্ঘ, অধ্বানং পন্থান, আশয়া কস্থাপি বস্তুনে৷ লিপয়া, পতন্ গচ্ছন্। স পুরুষ, নিরাশদ্বস্থলভাভবাদপূর্ণমনোরথঃ ॥১১৷ তব প্ৰব্ৰজ্যেমত্মহত্যব, কর্তব্যাকরণাদিতি ভাবঃ ॥১২|| যথেতি। যদৃচ্ছয়া ঈশ্বরচ্ছ। ইৰ যথা, কামী কামিনীং লব্ধ ন ভুঞ্জীতেতি সম্বন্ধঃ ॥১৩ তহিঁ ভবন্তঃ কথং মামনুবন্ত ইত্যাহ বয়মিতি। মচেতসং মূঢ়ম্ ॥১৪। বয়মিতি। কৃতবিদ্যা অধীতযুদ্ধশাস্ত্র। ক্লীবস্য নপুংসক তদ্বন্নিস্তেজস ইত্যর্থ। অশক্তয়ঃ কিমপি কৰ্ত্তমশাঃ ॥১৫। কোন মানুষ যেমন কোন বস্তু লাভ করিবার ইচ্ছায় দীর্ঘপথ অতিক্রম করিয়া পরে নিরাশ হইয়া ফিরিয়া আইসে, আমাদের এই কাৰ্য্যটাও তেমনই হইতে চলিয়াছে ॥১১। কৌরবনন্দন! কোন মানুষ যেমন প্রথমে শত্ৰু সংহার করিয়া পরে আত্মহত্যা করে, আমাদের এই কাৰ্যটাও তেমনই হইতে বসিয়াছে ॥১২। ক্ষুধার্ত মানুষ যেমন অন্ন লাভ করিয়াও ঈশ্বরেচ্ছাবশতঃ তাহা ভােজন করে না ; কিংবা কোন কামী পুরুষ যেমন কোন কামিনীকে লাভ করিয়াও তাহার সম্ভোগ করে না ; আমাদের এই কাৰ্যটাও তেমনই হইতে চলিয়াছে ॥১৩৷৷ ভরতনন্দন রাজা! এ বিষয়ে আমরাই নিন্দনীয়; যেহেতু আপনি আমাদের জ্যেষ্ঠভ্রাতা বলিয়া মূঢ়চিত্ত আপনার অনুসরণ করিয়া আসিতেছি।১৪৷ আমরা বাহুবলশালী, কৃতবিদ্য ও প্রশস্তচিত্ত হইয়াও অসমর্থ ব্যক্তিদিগের স্যায় একটা ক্লীবের আদেশের অধীন হইয়া রহিয়াছি ॥১৫। (১৩)••"ভুয়াদ্যদৃচ্ছয়া:বঙ্গ বদ্ধ নি।

·৭৬ মহাভারতে শান্তি অগতীকগতীনস্মন্ নষ্টার্থানর্থসিদ্ধয়ে। কথং বৈ নানুপশেয়ুর্জনা পশ্যত যাদৃশ |৬|| আপৎকালে হি সন্ন্যাসঃ কৰ্তব্য ইতি শিষ্যতে। জরয়াভিপরীতেন শত্রুভিংসিতেন বা ॥১৭ স্মাদিহ কৃপ্রজ্ঞস্ত্যগিং ন পরিচক্ষতে। ধৰ্ম্মব্যতিক্ৰমঞ্চৈব মন্তন্তে সূক্ষদর্শিনঃ ॥১৮|| ভারতকৌমুদী অধুন: দয়া সয়েমের স্মাক; লোকনিন্দ, ভবিষ্যত,তাহ অতীকেনি। জনা ঔদাসীনা . *ক। অর্থঃ কীরক। নিষ্পত্তনে আলোচরন্ত; সন্ত ইতি শেষ, অগতকানাং নিরবলম্বনানাং নানা গান অবলম্বনস্ব!নপ, নষ্টো লুপ্ত: অর্থ প্রয়ােজন নেই তা অস্মা, কথং ন অনুপ]; নাগর ন মালেয়ে, অপি তু সমালােচমেয়ুরেব্যের্থ। হে উপস্থিত। জনাঃ । যাদৃশং যথ। ভূত, মমেদ বচন সত্য মিথ্য। বেতি তাৎপর্যম, তৎ পশ্যত যুয়মালােচয়ত। অতীকেতি দঘি মার্য ১ : নঃ মুস্মাকমােকো রাজ ও করে তু, অই সন্ন্যাসমের করিষে। এবঞ্চ সতি সর্বমেব সুস্থিতং শুদিতাহ আণদিতি। শিস্যত শাস্বৈরুপদিত। অভিপরীতেন সৰ্ব্বখাক্রান্তে, ব্যংসিতেন ধ্বংসিতেন জনেন বা ॥ || তস্মাদিতি। কৃতজ্ঞা সম্পাদিতজ্ঞান পণ্ডিত, ত্যাগ উক্তভিয়ে জনে সন্ন্যাস, ন পৃবিচক্ষতে কর্তবয়া নেপদশন্তি,১৮| ভারতভাদীপঃ 1.9 এথ, তন প্রকারেণাপময়ত ইতি তথােপমম্ ॥৯-১০ পতন্ গচ্ছন ॥১১-১৪৷ অশক্তয় শক্তিহীন ১৫ অগতীকগত ননাথরক্ষকা দৈৰ্ঘমার্ষ। ঈদৃশানপি নষ্টার্থান্ দৃষ্টা জনা ইতরেহপি তাকিয়ে কথং নানুপশেয়ূরপি তু আলোচয়েয়ুরে ; এতৎ যাদৃশং মম বচনং তাদৃশং পশ্যত মুক্তমবুক্তং বেতি পরীক্ষয়ত্যের্থ। সমখৈ, স্বার্থসিদ্ধার্থ যতিতব্যমেবেতি তাবঃ ॥১৬ নমু সন্ন্যাস এ নঃ শেয়ানি, এত অহ—আপদিতি। ব্যংসিতেন দুর্গতিং প্রাপিতেন ॥১৭ ইহ যেনো তাগং ভৈক্ষং চরন মুনিমুও ইক্তবিধং সন্ন্যাসং ন পরিচতে ন প্রশংসন্তি; তত্র হেতু-ধম্মেতি। “মুখজানাময়ং ধৰ্ম্মো বৈষ্ণবং লিঙ্গধারণম্। বাহুজাতোরুজাতানাং নায়ং ধর্মে। বিধীয়তে।" ইতি স্মৃতেঃ ক্ষত্রিয় মৌণ্ডাদিকং নিষিদ্ধ, তস্যাচরণে ধৰ্ম্মব্যতিক্রমােহভেবেতি ভাবঃ ॥১৮ অন্যান্য লােকেরা আপনাদের কার্যসিদ্ধির জন্য আলােচনা করিতে প্রবৃত্ত হইয়া, ‘পাণ্ডবেরা অগতির গতি, অথ চ তাঁহাদের কাৰ্য্য নষ্ট হইয়া গিয়াছে এই কথা বলিয়া আমাদের আলােচনা করিবে না কি ? হে উপস্থিত জনগণ ! আপনারা আলােচনা করিয়া দেখুন, আমার কথা সত্য কিনা ॥১৬ শাস্ত্রের উপদেশ আছে যে, আপৎ কালে, কিংবা অত্যন্ত বৃদ্ধ হইলে, অথবা শত্রুরা সমস্ত সম্পদ নষ্ট করিয়া ফেলিলেই মানুষ সন্ন্যাস অবলম্বন করিবে ॥১৭ ।

·পর্বণি দশমােহধ্যায়। ৭৭ · কথং তস্মাৎ সমুৎপন্নস্তন্নিষ্ঠাস্তদুপাশ্রয়া। তদেব নিন্দাং ভাবেষুর্ধাতা তত্র ন গহতে ॥১৯৷৷ শিয়া বিহীনৈরধনৈর্নাস্তিকৈ সম্প্রবর্তিত। বেদবাদস্য বিজ্ঞানং সত্যাভ্যাসমিনৃতম্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী অথ হিংসাত্মকং শত্ৰাৰ্ম্মং ন পুনঃ পালয়িতুমিচ্ছামীত্যাহ কথমিতি। তস্মাৎ হিংসােদ্দেশাদেব সমুৎপন্নাঃ, তন্নিষ্টা হিংসায়ামের নিরাঃ, সা হিংসৈব উপায়াে জীবনাবলম্বনং যেষাং তে চ, ক্ষত্রিয়াঃ সিংহাদয়শ্চ, ইৎ হিংসনমেব কথং নিন্দাং নিন্দাজনক ভাবেয়ঃ, অপি তু কথমপিন্যের্থ। “সহজং কৰ্ম্ম কৌন্তেয় ! সদোষমপি ন ত্যজেং” ইতি ঘৃতেরিতি ভাব। তত্র তজ্জাতেশুদ্ধিংসাবৃত্তৌ, ধতা সৃষ্টিকর্তাপি, ন গহতে ননিন্দ্যতে, তত তৎকৰ্ম্মানুসারিসৃষ্টিনিয়মাদিত্যাশয়ঃ ॥১৯ অথ ক্ষত্রিয়স্য মে সন্ন্যাসসা বেদবােধিত ইত্যাশ্রয়ণীয় এৰেত্যাহ শিয়েতি। শিয়া রাজ্যসম্পদ বিহীনৈঃ কিঞ্চ অধনৈঃ নিঃষৈঃ নাস্তিকৈরিব স্বার্থমাত্রসাধনপ্ৰবণৈর্জনৈঃ, সত্য: অভ্যাস আবৃত্তির্যন্ত তৎ সত্যতয়া পুনঃ পুনরভিহিতমিব্যর্থ ; অমৃতম্ অযুক্তিকত্বাৎ মিথ্যা, বেদবাদস্থ “অথ পরিব্রাড় মুণ্ডা বিবর্ণবাসা” ইত্যাদি, ভরতাদিক্ষত্রিয়স্যাপি সন্ন্যাসবোধকবৈদিকভূতাবাদস্থ বিজ্ঞানম অর্থনিরূপণ, সম্প্রবর্তিতং লােকেষু স্বশ্রেণীবৃদ্ধর্থং প্রচারিত, অতন্তৎ কূটবুদ্ধিপ্রণােদিতয়া ন সমীচীনমিতি ক্ষত্রিয়স্থ সন্ন্যাসস নাস্থ্যৰেতি ভাবঃ ॥২ •|| ভারতভাদীপ ননু হিংস্রোহয়ং গাত্রধৰ্ম্মো নিন্দ্য এবেত্যাশঙ্কাহ—কথমিতি। হিংসাৰ্থমুৎপন্ন। হিংস্রযােনৌ জাত হিংসৈকজীবনাসুদেব তবে হিংস্রধর্মস্য নিন্দাং কথং ভাষেয়ু, কথং বা তত্র ধাত তস্য ধৰ্ম্মন্য সুষ্ট। ন গহতে ন নিন্দ্যতে; ধাতৃবিহিতরাং সহজত্বাচ্চ নাসৌ ধৰ্ম্মো নিন্দ্য ইত্যর্থ। যদাহ ভগবান্ “সদোষমপি কৌন্তেয় ! সহজং কৰ্ম্ম ন ত্যজে” ইতি ॥১৯|| কথং তহি জাবালােপনিষদি “অথ পরিব্রাড়, মুণ্ডে বিবর্ণবাসা” ইত্যুপক্রম্য “ভরসৈকতপ্ৰভৃতয়ােহদুন্মত্তা উন্মত্তবদাচরন্ত” ইতি ভরতাদীনাং ক্ষত্রিযাণা মেণ্ডমুন্মত্তৰ্য্যা চ য়তে ইত্যাশঙ্কাহ-শিয়েতি। ঋচঃ সামানি যজংষি সা হি শ্রীমৃত সত" ইতি তে শিয়া এয্যা বিদ্যবিহীনৈ; অধনৈশ্লা বিহীনৈঃ ইদমত সম্প্রবর্তিতং বেদয়তীতি বেদো বিধিস্তস্য দোহাদৎসম্বন্ধি বিজ্ঞান, সন্ন্যাসবিধিস্তুত্যর্থ ভরতাদিকীর্তনং প্রজাপতিবপেৎখননদৰ্থবাদে। নই তবতা মৌণ্ডে ক্ষত্রিয়াধিকার সিধ্যতীতি অতএব রাজা। শাস্ত্রজ্ঞ ও সূক্ষ্মদশী লােকেরা আপনার ন্যায় লোকের সন্ন্যাস কর্তব্য বলেন না; বিশেষতঃ উহা ধর্মেরই ব্যতিক্রম বলিয়া থাকেন ॥১৮ তা’র পর, হিংসা করার জন্যই উৎপন্ন, হিংসা কাৰ্য্যেই নিরত এবং হিংসাদ্বারাই জীবিকানিৰ্বাহকারী লােকেরা কি করিয়া সেই হিংসাকে নিন্দনীয় বলিয়া ভাবিতে পারে এবং তাহাদের হিংসাবৃত্তিবিধানকারী বিধাতাকেও তাহার নিন্দা করে না ॥১৯ সর্বপ্রকার সমৃদ্ধিশূন্য এমন কি একেবারে নিঃস্ব নাস্তিকের ন্যায় কতকগুলি (২০): সংপ্রদশিত—পি। = --- ·৩৮ মহাভারতে শান্তি- • • • • শকন্তু মৌনমাস্থায় বিভ্রতাত্মানমাত্মনা। ধর্মচ্ছন্ন সমাস্থায় চ্যবিতুং ন তু জীবিতুম্ ॥২১৷৷ শক্যং পুনররণ্যে সুখমেকেন জীবিতুম। অবিভ্রতা পুত্রপৌত্রা দেবীনতিথী পিতৃন্ ॥২২|| নেমে মৃগাঃ স্বর্গজিতােন বরাহা ন পক্ষিণঃ। অথানে প্রকারেণ পুণ্যমাহন তং জনাঃ ॥২৷৷ ভারতকৌমুদী অনধিকপূর্ধমপি যুদ্ধরত তে কপটযােগ এবামিত্যাক্ষিপতি শক্যমিতি। আত্মনা স্বয়মব, আত্মনিং দেহ, বিভ্রতা ধারয়তা ত্বয়া, মৌমাস্থায় আশ্ৰিত্য, ধর্মচ্ছদ্ম কপটযােগাচার, সমাস্থায় অবলম্ব্য চ, চ্যবিতুং মর্ত্যলােকাচ্চতো ভবিতু, পরলােকং গমেবেত্যর্থ: শ্য, ন তু জীবিতুমপি শক আহারাসম্ভবাদিতি ভাবঃ ॥২১ কাপুরুষপক্ষে পক্ষান্তরমাহ শক্যমিতি। একেন তুয়া। অবিত্রতা অন্নচ্ছাদনাদিনা পােষণ মকুৰ্বতা ॥২২ অথারণ্যবাস এব পুণ্যজনক ইত্যাহ নেতি। স্বর্গজিত কেবলবনবাসনিবন্ধনপুণ্যে স্বর্গীধিকারিণ। অনে যোগাদ্যনুষ্ঠানেন, কিন্তু জনা মনস্বিনাে লােকা, তং কেবলবনবাস, পুণ্যং নাহুঃ ॥২৩ ভারতভাদীপঃ ভাবঃ ॥২॥ যৎ তু ঋজুঃ প্রণিহিত গচ্ছন্নত্যতাশ্রম উক্তং দূষয়তি-শ্যং দ্বিতি। আত্মানং দেহমাত্মনা স্বেনৈব বিব্রতা নিশ্চলং স্থাপয়তা ধৰ্ম্মচ্ছদ্ম কপটযােগ আস্থায় চ্যবিতুং মমেব শক্যং ন জীবিতু, কেবলং প্রণিধানেন শরীরশাে ভবেদিত্যর্থঃ ॥২১। যত্ত স্বভাৰস্তু ব্ৰত্যগ্রে ইতি সুপ্তৰালকস্তনপানবদেহযাত্রাসিদ্ধি| তাং দূষয়তি দ্বাভ্যাং—পক্যং পুনরিতি। পুত্ৰাদ্যভরণেন পশুসামেন চ তত্রাপি দোষোতীত্যর্থঃ ॥২২ অথেত্যতঃ শব্দার্থে। তমেকচরমনে প্রকারেণ একচৰ্যাং বিনা ন পুণ্যং শ্রেয়াংসমাহুঃ, সা মৃগেইপ্যস্তীতি ন তয়ােবিশেষ ইতি ভাবঃ ॥২৩ লােক আপনাদের দল বাড়াইবার জন্যই ক্ষত্রিয়ের পক্ষে সন্ন্যাসবিধায়ক বেদবাক্যকে অবলম্বন করিয়া সত্যের ন্যায় মিথ্যা মত প্রচার করিয়াছে ॥২॥ রাজা! আপনি নিজেই নিজের ভরণপােষণ করিতে থাকিয়া মৌন ও কপট ধর্মাচরণ অবলম্বন করিয়া মরিতে পারবেন বটে, কিন্তু বাঁচিতে পারিবেন না ॥২১৷ অথবা, আপনি পুত্র ও পৌত্রপ্রভৃতির ভরণপােষণ এবং দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ ও অতিথিগণের সেবা না করিয়া একাকী বনে জীবন ধারণ করিতেও পারেন ॥২২০ এই হরিণগণ, বরাহগণ ও পক্ষিগণ কেবল বনে বাস করিয়াই স্বর্গলাভের (২৩)•••অথানেন প্রকারেণ পুণেনাহুৰ্জিতান্ জনাপি,পুণ্যমাহুন তে জনানি।

·পণি দশমােহধ্যায়ঃ। যদি সন্ন্যাসতঃ সিদ্ধিং রাজা কশ্চিদবাপ্ন য়াৎ। পর্বতাশ্চ মাশ্চৈব ক্ষিপ্রং সিদ্ধিমবায়ুঃ ॥২৪৷৷ এতে হি নিত্যসন্ন্যাসা দৃশ্যন্তে নিরুপদ্রবাঃ। অপরি গ্রহবন্তশ্চ সততং ব্রহ্মচারিণঃ |২৫|| অথ চেদাত্মভাগ্যেষু নান্যেষাং সিদ্ধিমতে। তস্মাৎ কৰ্ম্মৈৰ কৰ্তব্যং নাস্তি সিদ্ধিরকর্মণঃ ॥২॥ ঔদকাঃ গৃষ্টয়শ্চৈব জন্তবঃ সিদ্ধিমাপুয়ুঃ। তোেমাত্মৈব ভৰ্তব্যো নান্যঃ কশ্চন বিদ্যতে ॥২৭ ভারতকৌমুদী যােগনুষ্ঠানাভাবে সিদ্ধাভাবমাহ যদতি। সন্ন্যাসতঃ কেবলরাজরাজধানীত্যাগতঃ ॥২৪ কৰ্মাতাবে কেবলসন্নাসাদিনা সিদ্ধিন ভবতীত্যাহ এত ইতি। এতে পর্বতপাদপাদষঃ, নিত্য সন্ন্যাসঃ সৰ্বত্যাগগা যেং তে। অপরিগ্রহবন্তঃ কুতােহপি প্রতিগ্ৰহমকুৰ্বন্তঃ ২৫ সিদ্ধৌ কৰ্ম্মৈব কারণমিত্যাহ অথেতি। অথ, আত্মভাগ্যেযু, উক্ত্যাদিমাত্রস্বকৰ্ম্ম সৎসু পুরুষশ্চেৎ, অন্বেষাং তপস্বিপ্ৰভৃতীনাং সিদ্ধি, ন অশ্নতে ন লভতে। কৰ্ম্ম ধ্যানজপাদিকম্ ॥২৬ কেবলাহােদরভরণেন সিন্ধিসম্ভবে মৎস্যমৃগাদীনামপি সিদ্ধি স্থাদিত্যাহ উদকা ইতি। ঔদকেষু জলেষু বসন্তীতি ঔদকা মৎস্যা, গৃষ্টয়ঃ সকৃৎপ্রসূতা গাবশ, জন্তবঃ অপরে পশুপক্ষি প্রভূতয়শ্চ। কথং সিদ্ধিমাপুয়ুরিত্যাহ তেষামিতি ॥২৭ ভারতভাদীপঃ সন্ন্যাসযুক্তমেকাকিত্বমপি নিরস্থতি দ্বাভ্যাং—যদীতি ॥২৪-২৫ নমু পশ্বাদয়ঃ কর্মযােনয়ে৷ ন ভবন্তি কিন্তু পূর্বকৃতমেব তে ভজন্তে অহ কৰ্ম্মাৰিকৃতঃ প্রযত্নেন ধ্রুবং পদং গ্যামীতি চেত্তাহ–অথ অধিকারী হয় না। কারণ, সেই স্বাধিকারজনক পুণ্য অন্য প্রকারেই হইয়া থাকে, কিন্তু মুনস্বী লােকেরা কেবল বনবাসকে পুণ্যজনক বলেন না ॥২৩ কোন রাজা যদি কেবল রাজ্য ও রাজধানী পরিত্যাগ করিয়াই সিদ্ধি লাভ করিতেন; তাহা হইলে, এই পৰ্বতগণ এবং বৃক্ষগণও সিদ্ধি লাভ করিত ॥২৪। কারণ, এই পৰ্বতগণ এবং বৃক্ষগণেরও সৰ্ব্বদাই সন্ন্যাস দেখা যায়, ইহাদের কোন উপদ্রব নাই, ইহারা কাহার নিকট কিছু প্রতিগ্রহ করে না এবং সর্বদাই ব্রহ্মচারী থাকে ॥২৫৷ তার পর, কেবল উক্তবিধ সন্ন্যাসপ্রভৃতি থাকিলেই মানুষ অন্যান্য যােগীর বা তপস্বীর সিদ্ধি যদি লাভ করিতে না পারে ; তবে তাহার জপ ও তপস্যাপ্রভৃতি কাৰ্য্য করিতেই হইবে। সে সকল কর্ম না করিলে কাহারও সিদ্ধি লাভ হয় না ॥২৬ (২৬)•••আত্মতভাগ্যেষু সিদ্ধিমাঃ তেপি, সিদ্ধিমাঃ তে•••বঙ্গ বন্ধ সাে। (২৭)..সৃষ্টয়শ্চৈব—পি বঙ্গ বন্ধ। •• ·মহাভারতে শক্তি- অবেক্ষস্ব যথা স্বৈঃ স্বৈ কর্মভিব্যাপৃতং জগৎ। তন্মাৎ কৰ্ম্মৈৰ কৰ্তব্যং নাস্তি সিদ্ধিরকম্মণঃ ॥২৮ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ভীমবাক্যে দশমােহধ্যায়ঃ || একাদশােহধ্যায়ঃ। অৰ্জ্জুন উবাচ। অত্রৈবােদাহরম্ভাসমিতিহাসং পুরাতন। তাপসৈঃ সহ সংবাদং শস্য ভরতৰ্ষভ! |৷৷ . ভারতকৌমুদী কর্মপণ ব্যাপিতৃমাহ অবেতি। জগজ্জগদ্ধাসিপ্রাণিমাত্রম্ ॥২৮|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-প্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে দশমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপ চেদিতি। আত্মভাগ্যেষু স্বসম্পৎস্যষ্টেং সিদ্ধিং পরকৰ্ম্মার্জিতং ফলং নাতে কিন্তু স্বকৰ্মার্জিত মেবাতে, তহি কৰৈ কুর্বিত্যর্থ। সিদ্ধির্মোক্ষঃ ॥২৬ নম্ন মুমুক্ষণাং দেহভরণব্যতিরিক্ত কম্ম নাপেক্ষিতমিত্যত অহি-ঔদকা ইতি। উদকে ভবা মীনাদয়, সৃষ্টয়ঃ স্থাবরান্তেমপ্যাত্মৈব দেহ এব ভৰ্তব্যো নাঙ্ক ইতি তেহপি মুচোর ॥২৭. লােকদৃষ্ট্যাপি কৰ্ম্মৈব কর্তব্যমিত্যাহ অনেক্ষম্বেতি ॥২৮ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে দশমােহধ্যায় ১০ এবং আত্মরণ করিলেই যদি সিদ্ধি লাভ হইত, তাহা হইলে মৎস্য, গাে ও অন্যান্য জন্তুগণ সিদ্ধি লাভ করিত। কারণ, তাহাদের কেবল আত্মভরণই করিতে হয়, অন্য কাহারও ভরণ করিতে হয় না ॥২৭৷ রাজা! আপনি দেখুন যে, এই জগতের সকল প্রাণীই আপন আপন কর্মে ব্যাপৃত রহিয়াছে। অতএব কৰ্ম্ম করিতেই হইবে; কর্ম না করিলে সিদ্ধি লাভ হয় না ॥২৮ ·পর্বণি একাদশােহধ্যায়ঃ। ৮১ কেচিদহান পরিত্যজ্য বনভ্যাগমন্ দ্বিজা। অজাতশ্মশ্রবাে মন্দাঃ কুলে জাতাঃ প্রবব্রজুঃ ॥২|| ধৰ্ম্মোহয়মিতি মম্বনাঃ সমৃদ্ধা ব্রহ্মচারিণঃ। ত্যক্ত ভ্রাতৃ পিতৃশ্চৈব তানিন্দ্রোহকৃপায়ত ॥ (যুগ্মক) তানাবভাষে ভগবান্ পক্ষী ভূত্ব হিরন্ময়। সুদুষ্করং মনুষ্যেশ্চ যৎ কৃতং বিঘসাশিভিঃ ॥৪॥ পুণ্যং ভবতি কম্মেদং প্রশস্তঞ্চৈব জীবিত। সিদ্ধার্থান্তে গতিং মুখ্যাং প্রাপ্ত। ধৰ্ম্ম পরায়ণাঃ |৫|| ভারতকৌমুদী অত্রেতি। অত্রৈব বিষয়ে। “ইতিহাসঃ পুরাবৃত্ত” ইত্যমত্মােকাপি সত্যা, অত্ৰেতিহাসপদং বৃত্তান্তমাত্ৰপর। তেন চ পুরাতনমিত্যুপপদ্যতে !১৷৷ কেচিদিতি। অজাতশ্মশ্ৰবঃ কিশােরবয়স্কতয়া অনুৎপন্ন মুখলােমান, মন্দা মূঢ়াঃ। সমৃদ্ধ। ধনসম্পন্ন। অপি। অকৃপায়ত দয়াস্পদীভূতানকরেৎ ॥২-৩ তানিতি। ভগবান্ মাহাত্ম্যবান্ ইন্দ্র, হিরন্ময়ঃ স্বর্ণময়। বিঘসাশিভিঃ ব্রহ্মচারিয়া গুরুভুক্তশেষভেজিভিযুভিঃ, যদিদং বনগমন। “অমৃতং বিঘসাে যজ্ঞশেষভােজনশেষয়ে ইতামর ॥৪॥ পুণ্যমিতি। পুণ্যং পুণ,জনক। সিদ্ধার্থ। যুঃমিতি শেষঃ ৫ ভারতভাবদীপ এবং সন্নাস শেয়ানিতি ধৰ্ম্মস্য পক্ষ, গার্হস্থঃং শ্রেয় ইতি ভীমস্ত পক্ষ। তত্ৰাস্য শ্রৈষ্ঠ মহানধিকারিকৃতসন্ন সাপেক্ষ। গার্হস্থ্যমে শ্রেয় ইত্যাখায়িকানুখেন সমর্থনৰ্জ্জুন উবাচ অত্ৰৈবেত্যাদিনা ॥১॥ প্রবব্ৰ পুনগৃহং প্রতি নগন্তমিত প্রকর্পেণ গত ইত্যর্থঃ ॥২-৩ অর্জুন বলিলেন—‘ভরতশ্রেষ্ঠ! মনস্বীরা এই বিষয়েই কতকগুলি তপস্বীর সহিত ইন্দ্রের আলাপরূপ এই প্রাচীন বৃত্তান্ত উল্লেখ করেন। পূৰ্বকালে কতকগুলি সকুলজাত, অজাতশ্মশ্র ও মূঢ় ব্রহ্মচারী ব্রাহ্মণকুমার ধনসম্পন্ন হইয়াও পিতা, মাতা ও ভ্রাতাদিগকে পরিত্যাগ করিয়া, ইহাই ধৰ্ম্ম এইরূপ ভাবিয়া গৃহ হইতে বনে গমন করিয়াছিলেন এবং প্রব্রজ্যা অবলম্বন করিবেন বলিয়া ভাবিয়াছিলেন। তখন ইন্দ্র তাঁহাদের প্রতি দয়া করিলেন ।২-৩ ভগবান্ ইন্দ্র একটা স্বর্ণময় পক্ষী হইয়া তাহাদিগকে বলিলেন—“আপনারা ( ব্রহ্মচারী বলিয়া) গুরুর প্রসাদভােজী হইয়া যে কাৰ্য করিয়াছেন তাহা মনুষ মধ্যে অতি দুর ॥৪॥ •• ১১ ·২ মহাভারতে শক্তি- ঋষয় উচু। অহােবয়ং শকুনির্বিঘসাশা প্রশংসতি। অম্মান নূনময়ং শান্তি বয়ঞ্চ বিঘসাশিনঃ ৬ শকুনিরুবাচ । নাহং যুম্মান প্রশংসামি পঙ্কদিগ্ধান রজস্বলান। উচ্ছিষ্টভােজিনাে মন্দানন্যে বৈ বিঘসাশিনঃ ॥৭ ঋষয় উঁচু। ইদং শ্রেয়ঃ পরমিতি বয়মেবাভপাম্মহে। শকুনে! ক্ৰহি যচ্ছুেয়াে ভূশং তে শ্রদ্ধামহে ॥৮|| ভারতকৌমুদী অহে। ইতি। অহহাবতেতি বিস্ময়ানন্দয়ােঃ। অয়ং শকুনিঃ পক্ষী, বিঘসন্ গুন্ডুকার- শিষ্ট অন্তি আদন্তীতি বিঘসাশাস্তা প্রশংসতি। শাস্তি তামেব প্রশংসা জ্ঞাপয়তি যেন হি বরং তে বিঘসাশিন ॥ নেতি। পঙ্কৈ কর্দমৈঃ দিগ্ধান্ আগমনকালে চরণয়াের্লিপ্তা, রজস্বলান্ ধূলিচ্ছদেহান। উচ্ছিষ্টভেজিনন গুরুক্তাবশিষ্টভােজিন। অন্যে যুগ্নভিন্ন বিঘসাশিনে গুরুগৃহে তিষ্ঠ এব গুরুক্তাবশিষ্টভােজিন এব মে প্রশস্তা ইত্যর্থঃ ॥৭॥ ভারতভাদীপ বিঘসাশিভিৰ্মহাযজ্ঞবশিষ্টভেজিভি ॥৪-৫৷৷ শাস্তি জ্ঞাপয়তি, বিগতত ঘসােহং যস্য তদন্নং বিঘসং শীর্ণতৃণপণফলাদিক, তদনশীলাস্থ বয়মেবাতে বিঘসাশিনঃ শ্রেয়াংসঃ স্ম ইতি মেনিরে ইত্যর্থঃ ॥ পঙ্কদিগ্ধান্ রজস্বলানিত্যাগকস্বাভাবিকদোষযুক্তত্বমুক্তং কমেণ, উচ্ছিষ্টভােজিন ইতি প্রাণে আপনাদের এই কাৰ্য পুণ্যজনক হইবে, আপনাদের জীবনও প্রশস্ত। আপনাদের উদ্দেশ্যও সিদ্ধ হইবে, পরে আপনার। উত্তম গতিও লাভ করিবেন। যেহেতু আপনারা ধর্মপরায়ণ হইয়াছেন’ ॥৫॥ ঋষিকুমারেরা বলিলেন—“কি আশ্চর্য! এই পক্ষীটা গুরূচ্ছিষ্টভােজী ব্রহ্মচারী- দিগকে প্রশংসা করিতেছে এবং নিশ্চয়ই এ আমাদিগকে সেই প্রশংসা জানাইতেছে। কেন না, আমরাই ত গুরূচ্ছিষ্টভােজী ॥৬ পক্ষী বলিল—“আমি তােমাদের প্রশংসা করিতেছি না। কারণ, তােমাদের চরণ কর্দমলিপ্ত এবং গাত্র ধূলিচ্ছন্ন ; তবে তােমরা গুরূচ্ছিষ্টভােজী বট, কিন্তু মূঢ় ; সুতরাং অন্য গুরূচ্ছিষ্টভােজীরাই আমার প্রশংসনীয়’ ॥৭॥ (৮): বয়মেমমংহি-বা নি।

·বণি একাদশোহধ্যায়ঃ। শকুনিরুবাচ। যদি মাং নাভিশঙ্কং বিভজ্যাত্মানমাত্মনা। ততোহহং বঃ প্রবক্ষ্যামি যাখাতথং হিত বচঃ ৯৷৷ ঋষয় উচু। শৃণুমন্তে বচস্তাত! পন্থানাে বিদিতাস্তব। নিয়ােগে চৈৰ ধৰ্ম্মাত্ম! ~তুমিচ্ছাম শাধি নঃ ॥১৩|| শকুনিরুবাচ। চতুষ্পদাং গৌঃ প্রবরী লােহানং কাঞ্চনং বরম্। শব্দানাং প্রবাে মন্ত্রো ব্রাহ্মণাে দ্বিপদাং বরঃ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী ইদমিতি। ইদং বনবাসিত্বং পরমত্যন্তং শ্রেয়ঃ অস্মাকং মঙ্গলকরমিতি হেতাে অভপাম্মহে তশ্রেয়া। এদ্দধামহে বাক্যং বিশ্বসিমঃ ॥৮॥ যদীতি। অভিশং প্রতারকদেনেতি শেষ, তা আত্মনা বুয়ুমের আত্মানং বিভ বক্তৃত্বে কত প্রকত্বেত্যর্থ ৯। শুনুন ইতি। পনাে ধৰ্মমার্গা। নিযােগে তবাদেশে, শাখি উপদিশ ॥১• অথ গৃহস্থাশ্রমস্য প্রাধান্যং প্রতিপাদয়িষন্ তৎপঠিতব্যমন্ত্র প্রাধান্তং প্রতিপাদয়তি চতুরিতি। লােহানাং সর্বেষাং তৈজসানা, “সৰ্বঞ্চ তৈজসং লৌহ” ইত্যমর। দ্বিপদাং মনুষ্যাণম্ ॥১১ ভারতভাবদীপঃ তৃণপর্ষনি মৃগকীটপচ্ছিষ্টানি ভবন্তি তন্তোজিনাে মান্ মূঢ়ান্ ॥৭॥ তে তব ব ইতি শেষ ৮ বানােহলা বক্তা শঙ্কিতাঙ্গো এন্তাত্মেতত্যাত্মবায় বিভাগে বিষমভাগায় যদি ঋষিকুমারেরা বলিলেন—এই বনবাস করাই আমাদের পক্ষে অত্যন্ত মঙ্গলজনক; তাই আমরা তাহা করিতেই প্রবৃত্ত হইয়াছি। কিন্তু পক্ষী। আমাদের পক্ষে যাহা ভাল, তাহা তুমি বল ; আমরা তােমার বাক্যে অত্যন্ত বিশ্বাস করি’ ॥৮ পক্ষী বলিল—কুমারগণ! তােমরা যদি আমাকে প্রতারক বলিয়া আশঙ্কা না কর, তাহা হইলে আমি নিজেই নিজেকে উপদেষ্টার স্থানে বসাইয়া যথাযথভাবে তােমাদের হিতকর বাক্য বলিব ॥৯॥ ঋষিকুমারেরা বলিলেন—মাননীয় পক্ষী! আমরা তােমার কথা শুনিব, সমস্ত ধপথই তােমার জানা আছে। অতএব ধর্মাত্মা। আমরা তােমার আদেশের অধীন হইয়া থাকিব, তুমি আমাদিগকে উপদেশ দাও’ ॥১॥ (১)..যখতথং হিতং বচ,বন্ধ সাে।

·৮৪ মহাভারতে শান্তি মন্ত্রোহয়ং জাতকর্মাদিব্রাহ্মণস্য বিধয়তে। জীবতােহপি যথাকালং শাননিধনান্তকঃ ॥১২ কৰ্ম্মাণি বৈদিকান্য স্বর্গঃ পন্থামুক্তমঃ। অথ সৰ্বাণি কৰ্ম্মাণি মন্ত্ৰসিদ্ধানি চক্ষতে ॥১ আমায়দৃঢ়বাদীনি তথা সিদ্ধিরিহেষতে। মাসার্ফমাসা ঋতব আদিত্যশশিরকম্ ॥১৪|| ভারতকৌমুদী মন্ত্র ইতি। জাতকৰ্ম্ম নাম সংস্কারবিশেষ এবাদি । শ্মশানং শ্মশানে দাহ, নিধনং মৃত্যুশ্চ অন্তে যস্য সঃ। পাঠক্রমার্থক্রমস্য বলবত্ত্বাৎ পূৰ্ব্বং নিধন, পরঞ্চ শানমন্তব্য। শ্মশানপদং শ্মশানক্রিয়াশূন্যসাসিব্যাবৃত্ত,র্থম্ ॥১২৷৷ অথ জাতকাদিকসংস্কার কথং ক্ৰিয়ত ইত্যাহ কৰ্ম্মাণীতি। কৰ্ম্মাণি জাতকৰ্ম্মাদীনি, স্বর্গঃ বগজনক, ন বিদ্যতে উত্তমে। যম্মাৎ সঃ। চক্ষতে মুনহাে বস্তি ॥১৩৷৷ অথ জাতকৰ্ম্মাদানি কৰ্ম্মাণি কিং প্রমাণকানত্যাহ আমায়েতি। আমায় বেদ। এব দৃঢ়বাদিনাে যেং তানি জাতকৰ্ম্মাদীনি কৰ্ম্মাণি, তথা তৈরেৰ কৰ্ম্মভি সিদ্ধিঃ স্বর্গলাভাদিনিষ্পত্তি, ইষতে লােক। “উপসশ্চিরিত্ব। মামগ্নিহােত্রং জুহােতি” ইতি শ্ৰত্যা মাসাত্মককালে বিহিতা অগ্নিহােত্রবিশে মাস মাসসাধ্যায়, অৰ্ধমাস অর্ধমাসসাধ্যা “মাসি মাস্পরপক্ষা শ্রেয়া ভারতভাবদীপ ধূৰ্তা ন ভবিষ্যত্যের্থঃ ॥৯॥ পস্থান শ্রেয়ােমার্গাঃ ॥১০-১১৷ মন্ত্রে মন্ত্রোক্তসংস্কারঃ, শশানেতিপদং যতিনিধনব্যাবৃত্তার্থ ১২। কৰ্ম্মাণি স্বৰ্গঃ পন্থা ইতি ন চেত্তহি কথং মে মৎসমক্ষং মর্থং বা কৰ্ম্মাণি চক্রিরে প্রাঞ্চ অর্গার্থিন ইতি শেষ। অতস্তানি স্বর্গণেৰেতি ভাব। মন্ত্ৰসিদ্ধানি মস্ত্রৈ প্রকাশিতনি ॥১৩ আয়ানমিতি। দৃঢ়বাদী দৃঢ়নিশ্চয়ঃ পুমা যথাত্মানমিতি এতি, গুণাভাব আঃ। যদ্দেবতারূপং জানীতে অনুমহমশ্মি সাধ শিব ইতি তথৈবহ লােকে শাস্ত্রে বা সিদ্ধিত্তদেবতা- তাদাত্মারূপা ইষ্যতে ; “তং বথা যথোপাসতে থেত: প্ৰেত্য ভবন্তি” ইতি এতে, অথাগমাে “যা যাং দেবতাং নিরাহ স্যাস্যাস্তান্থাব্যমমুভবতি” ইতি স্মৃতি। তত্র কতিওকারা সিপিরিত্যত পক্ষী বলিল—চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে গরুই শ্রেষ্ঠ, তৈজস বস্তুর মধ্যে স্বর্ণই উত্তম, শব্দের মধ্যে মন্ত্রই প্রধান, আর দ্বিপদ প্রাণীর মধ্যে ব্রাহ্মণই শ্রেষ্ঠ ॥১১৷ জীবিত ব্রাহ্মণের পক্ষে যথানিয়মে জাতকৰ্ম্ম হইতে আরম্ভ করিয়া মৃত্যু ও শ্মশানে দহপৰ্য্যন্ত এই মন্ত্র বিহিত রহিয়াছে ॥১২৷ বেদোক্ত কৰ্ম সকল ব্রাহ্মণের পক্ষে সর্বশ্রেষ্ঠ স্বগজনক পথ। তার পর, মুনির বলেন-মন্ত্ৰদ্বারাই সমস্ত কাৰ্য্য নিষ্পন্ন হয়॥১৩ (১২), শ্মশাননিধনাদিভিঃ—পি বঙ্গ বন্ধ বা সে। (১৩)•••কথং মে সর্বকৰ্ম্মাণি মসিদ্ধানি চক্রিয়ে–পি বঙ্গ বন্ধ বা সাে। (১৪) আত্মানং দৃঢ়বাদীভিপি বঙ্গ বন্ধ বা সে ·ব্রিণি একাদশােহধ্যায়। ঈহন্তে সৰ্বনি তদিদং কর্মসংজ্ঞিত। সিদ্ধিক্ষেত্ৰমিদং পুণ্যময়মেবাশ্রমাে মহান্ ১৫৷ অৰ যে কৰ্ম্ম নিন্তো মনুষ্যাঃ কাপথং গতাঃ। মুঢ়ানামহীনানাং তেষামেনস্তু বিদ্যুতে |১৬|| ভারতকৌমুদী ইতি মৃত্যুক্তাঃ শ্ৰদ্ধরূপাঃ পিতৃগাং, ঋতব ঋতুকালসাধ্যাঃ “শরসন্তয়ােকেচিৎ নব্যজ্ঞং প্রচক্ষতে। ধাপাকবশাদন্যে শ্যামাপাে বনিনঃ মৃতঃ।” ইতি ঘৃত্যুক্তনবশষ্ট্যোদয়, আদিত্য আদিত.দর্শন কালৎসাধ্যঃ “সায়ংপ্রাতজুহােতি” ইতি শ্ৰত্যুক্ত অগ্নিহােত্রবিশেষঃ শশী চন্দ্ৰস্তদুপলক্ষিতকালে। রাত্রিশুত্ৰ কৰ্তব্যং গ্রহণস্নানাদি, তারকা নক্ষত্রাণি তদ্বিশেষকৰ্ত্তব্যানি মঘাশ্ৰাদ্ধাদীনি “পিতর স্পৃহায়ন্তন্নমঃকা মঘাসু চ” ইতি ঘৃত্যুক্তানি। মাসেত্যাদৌ ব্যক্তিভেদাহুবচন ইতরেতর আদিতে,তাদৌ তু সমাহারকবাবঃ ॥১৪৷৷ ঈহন্ত ইতি। ঈহন্তে স্বৰ্গাদিসাধনায় কর্তৃং চেইন্তে, সৰ্ব্বভূতানি যথাসম্ভবং সৰ্বে বর্ণাঃ, তদিদং সর্বং কর্মসংজ্ঞিত। ইদং গার্হস্থ্য, পুণ্যং পুণ্যজনক, অতএব সিদ্ধিক্ষেত্রং স্বর্গাদিনিষ্পত্তিস্থান, অয়ং গার্হস্থ্যখ্য আশ্রম এব মহান্ অন্যেষামাশ্রমাণামুপজীব্যত্বাৎ ॥১৫। সতি সম্ভবে গাহস্থমপায় মূঢ়তয়া সন্ন্যাসমাশ্রয়তাং দোষমাহ অথেতি। কৰ্ম্ম অতিথিসেবাদি ভারতভাবদীপঃ আমাসেতি। মাদিভিৰ্মাসৈঃ শুক্লরমাসৈঃ শিশিরাদিভিঋতুভিস্টাদিত্যমার্গপ্রাপ্তিরূপা একা সিদ্ধিঃ ক্রমমুক্তস্থানভূতব্ৰহ্মলােকবাপ্তিফা। তথা শ্রবণাদিভিৰ্মাসৈঃ কৃষ্ণেরদ্ধমাসৈবর্ষাদিভি- ঋতুভিঃ শশিমার্গ প্রাপ্তিরূপা দ্বিতীয়া সিদ্ধিঃ পুনরাবৃত্তিস্থানভূস্বর্গলােকাবাপ্তিফল। তথা মার্গম্বয়ানপেক্ষা আধ্যাত্মিকমাধিভৌতিকং বা বিমুক্তমুপসীনানাং দেহান্তে তারকব্রহ্মবাপ্তিরূপা তৃতীয় সদ্যোমুক্তিলা। তথা চ তয়ঃ-“স এত ব্ৰহ্ম গময়তি ন স পুনরাবৰ্ত্ততে” ইতি। তথা “এতমেবাব্বানং পুনর্নিবৰ্ত্তত” ইতি। তথা “অত্র হি জন্তোঃ প্রাণেষুক্ৰমমাণেষু রুদ্ৰস্তারকং ব্রহ্ম ব্যাচষ্টে যেনাসাবমৃর্তীভূত্বা মােক্ষীভবতি” ইতি চ ক্রমেণ জ্ঞেয়াঃ ॥১৪|| ঈহন্ত ইতি। তদিদমাদিত্যশশিতারকাত্মকং সিদ্ধিত্ৰয়ং কর্মসংক্তিতং কর্মফলত্বেনাভিহিতমীহন্তে কাময়তে সর্বভূতানি। তম্মাৎ কৰ্ম্মাধিকারস্থানং গার্হস্থ্যমেব সিদ্ধিক্ষেত্রং পুণ্যশ্চায়মামাে মহংশ্চ ॥১৫ বেদেই এই কর্মের কথা দৃঢ়ভাবে উক্ত রহিয়াছে ; সুতরাং সেই কর্মদ্বারাই মানুষ স্বর্গপ্রভৃতি নিষ্পন্ন করিবার ইচ্ছা করে। এদিকে মাসসাধ্য, পক্ষসাধ্য, ঋতুসাধ্য, দিবসসাধ্য, রাত্রিসাধ্য ও নক্ষত্রসাধ্য যাগ আছে॥১৪৷ সমস্ত বই যথাসম্ভব ঐ সকল যাগ করিয়া স্বর্গপ্রভৃতি সম্পাদন করিবার চেষ্টা করে। এই যাগপ্রভৃতির কাৰ্য্যের নামই–কর্ম’। সুতরাং এই গৃহস্থাশ্রম পুণ্যজনক, ইহাই সিকিলাতের স্থান এবং এই আশ্রমই অন্যান্য আশ্রমের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥১৫ ৪ ·মহাখতে দেববংশান পিতৃবংশান বংশাংশ্চ শাখা। স্য মুঢ়া ৰওঁতে ততাে যাতশুচী প#১৭ এতঘােহস্তু তপােযুক্ত কলামীত্যুষিচোদিত। তন্মধ্যাবসতপস্বিত্বমিহােচ্যতে ॥১৮ ••• ভারতকৌমুদী গৃহস্থকাৰ্য্য। কাপ সন্ত্রাসরূপকুমাৰ্গ। মূঢ়ানাং শাস্ত্ৰতবােধ বিচিত্রনা, অর্থহীনানাং পরিক্ষাদিসসকারণশানা, এনঃ পাপম্ ॥১৬ তৎপাপফলমাহ দেবেতি। দেবানাং বংশান্ সমূহান্। “পুংসি বংশঃ কুলে বেশে পৃষ্ঠাৰবৰ্গৱো” ইতি মেদিনী। এবমত্র। শাশ্বতা তত্তংসেয়াং নিত্যশুভফলজনক। অচীন পথঃ কৃষিকীটাদিযােনীন্ ॥১৭ তহি কিমাকং কর্তব্যমিত্যাহ এতদিতি। হে কুমাঃ! যিভিচাদিতমুপদিষ্ট, ব কিং যুক্তং স্যায্য এতৎ গার্হস্থ্যাচরণরূপং তপঃ, বো মুক, ইতি প্রকর্ষেণ, দামি উপৰিমি। তৎ ঋষিচোদিদেব তৎ গার্হস্থ্যরূপ তপঃ, অধ্যাৰসত আশ্রয়তে অনন্ত তপথিম্ ইহ জগত্যুচ্যতে ॥১৮ ভারতীপ অথা দোষমাহ-অথেতি। নিন্দন্তে নিলাম কয় কাপথং ত্বং ত্যাগমার্গং যে গতাষােমেন প% বিদ্যুতে ১৬ আশিশিতারকাখ্যসিদ্ধিত্তয়ানাদরে দুর্মতি দেবেতি। বংশ ব শক্সিপির্কোপোলা; দেববংশাে দেবযানমাৰ্গ, তথা বিং স্থিান, বংশে জন্ধাবাপ্তি। তপ্রাপ্ত পায়বহুত্বাৎ প্রত্যেক বহুবচন। এবং তাগেনা সূযিযানিং যান্তি। প্রীতি দৈমাৰম্ ॥১৭ এত কৰ্ম ৰ মাকস্তু তা [স উপাসনা চা বিবিধ, অধ্যামফিঞ্চ। তত্র গেংদ্দৌ বিড়ম্বিকাপ র অখস্য শেখ শি ইদিন বিহ্যিা, আদ্যা বিমুক্রোপালন, “সােহৰিক্ত উপায় ইপ “কমান্ত স্থাং ঝে ঘ্রাণস্য চ ৰ সন্ধিঃ” ইত্যাদি বিহিত। এতেন দ্বিবিধাপাসনা কর্মসূচ্চিতৈব কৰেতি মুর্শিত। কিস্তৃতমেতৎ কৰ্ম্ম দামীতি ঋষিণা মন্ত্রেণ চোৰি। তথা তার পর, যে সকল মানুষ গৃহস্থকার্য্যের নিন্দা করিয়া অধ্যায্যভাবে সাবলম্বরূপ কুপথে গমন করে; সন্ন্যাসের প্রকৃতকারবিহীন সেই মূঢ়গণের ই হয় ১৩ নিত্যশুভফলদাতা কোণ, পিতৃগণ ও ব্রাহ্মণগণের পূজা অপি করিয়া মূঢ় কােনাে ক্যালে ও ৪ তাহার পর হার। অপবিত্র শবে গমন করে (অর্থাৎ কমি টানি যােনিতে জন্মগ্রহণ করে)।১৭ ১) ••ৰান্ততপথ বা সাে। (১৮)::: তখনং গতিপভে••পি বল বা সে।

·। একশোহধ্যায়। দেববংশ বংশান পিতৃবংশাংশ্চ শাতা। সংৰিভজ্য রােশ্চৰ্যাং তৰৈ দুরমুচ্যতে ১৯ দেবা বৈ দুষ্করং তপ্ত। বিভূতিং পরমং গতঃ। তগাহমুদ্ধেঢ়ং দুরং এব্ৰৰীমি ক ২ তপ শ্রেষ্ঠ এজানাং হি মূলমেত শক্ত। কুটুবিধিমানেন যস্মিন্ সর্বং প্রতিষ্ঠিত ২১ ভারতকৌমুদী অথ তপােনাম দুরং গার্হস্থ্য ও কিং দুরত্বমিত্যাহ দেৰেতি। দেবেত্যাদৌ পূর্বদেব ব্যাখ্যান। সংবিভজা কালবিভাগেন প্রপূজ্য, গুয়ােশ্চৰ্যং সেবাঞ্চ, যথাকলং বিধান্বেতি শেষ। যগার্হস্থ্যরূপ তপশ্চরণং তথৈ দুষ্করমুচ্যতে ॥১৯৷ উক্তার্থে উদাহরণমাহ দেব ইতি। বিভূতিং সম্পদ, গত৷ গাস্থ্যেনৈব প্রাধা। উছমবলম্বিতুম ॥২॥ তপ ইতি। প্রজানাং জনানা, এতগার্হস্থ্যরূপ, মূলং সম্পদ কারণম্। কুটুবিধি পুত্রপৌত্রাদিপরিজনভরণপােষণবিধানেন, সৰ্বমপরামত্ৰয়ম্ ॥২১ ভারতভাদীপ চেবাক্যং কৰ্ম্মকাণ্ডে—“দেহি মে দদামি ত” ইতি। দেবতােদ্দেশেন দ্রব্যত্যাগরূপং তুভ্যং চাহ পুত্রপশুবৰ্গাদিকং ফলং দাস্তামীতি মন্ত্ৰার্থ। যাদেবং তাত্র তত্র মার্গে ব্যবস্থা নিষ্ঠাপূর্বকাস্থিতিদেব তপস্বিনাং তপ উচ্যতে, নাৎ কায়শােণাদি ॥১৮ দেবেতি। অঙ্গোপান্তি বা কেবলং বা বিমুক্তোপাস্তিযুক্ত বা দেববংশাদিশৰােপলক্ষিত করে শক্তি বিত্য পরস্পয়াবিলােযেন দিননাড়ীবিভাগেন নিত্যং ক্রিয়মাণং দুরং দুঃসাধ্যমুচ্যতে বিড়ি, ইমেব কর্তব্যশিতি ভাবঃ ॥১৯ এতদেব পরকৃত্যা প্রতিদেবা ইতি ॥২• তপঃ ক প্রনাম মূলমতঃ শ্রেষ্ঠং যতােহনেন চ্ছান্দোগ্যদৃষ্টেন কুটুথ্যবিধি কুটুথে শুচৌ দেশে আধ্যামখীয়ান কুমারগণ! আমি এখন তােমাদিগকে ঋষিগণােপদিষ্ট, বাস্তবিক ও ব্যায়সঙ্গত এই গার্হস্থ্যরূপ তপস্যার উপদেশ দিতেছি। এই জগতে এই গার্হস্থ্যাবলম্বী লােক দিগকেই তপস্বী বলে ॥১৮৷ যথাসময়ে গুরুষ এবং ভিন্ন ভিন্ন সময়ে নিত্যশুভফলজনক দেবগণ, পিতৃগণ ব্রাহ্মণগণের পূজা করিয়া যে গৃহস্থধর্মের অনুষ্ঠান করা হয়, তাহাকেই দুষ্কর তপস্যা বলে।১৯ দেবতারা দুফর তপস্যা করিয়া গৃহহুধৰ্ম্মরাই উত্তম সম্পদ লাভ করিয়াছেন। অতএব কুমারগণ। আমি তােমাদিগকে সেই গৃহস্থধর্ম অবলম্বন কৰিবার এই উপদেশ দিতেছি ॥২॥ (২০):দুকর ••ৰ বৰ্থ নি।

·১৮ মহাভারতে r s = = এতবিদুত্তপাে বি দ্বাতীত বিমৎসৱাঃ। তাদূতং মধ্যমন্তু লােকে তপ উচ্যতে ॥২২৷ দুরাধপদঞ্চৈব গচ্ছত্তি বিঘসাশিনঃ। সায়ংপ্রাতর্বিভজ্যাং সুকুটুষে যথাবিধি ॥২৩৷৷ দাতিথিভ্যো দেবেভ্যঃ পিতৃভ্যঃ স্বজনায় চ। অবশিষ্টানি যেহশ্নতি তানাহর্বিঘসা শনঃ ॥২৪|| উম্মা অধর্মমাস্থায় সুতাঃ সত্যবাদিন। লােক গুরবাে ভূত্ব তে ভবস্ত্যনুপস্কতাঃ ॥২৫৷৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। ঘাতীতঃ শীতাতপাদিঃখাতিক্রান্তা, বিমৎসর অন্যসুখদ্বেষরহিতাঃ। তাহস্থরূপাত্তমাত্তপসঃ, মধ্যমং ব্রহ্মচৰ্যাদিত্রয়ম্ ॥২২| দুধৰ্ষেতি। সায়ংপদং রাত্ৰিপরং প্রাতঃপদঞ্চ দিনপরম্। তেন দিনে রাত্রে চ, যথাবিধি, কুটুম্বে স্বকীয়পুত্ৰকলাদিপরিজনবর্গে, অন্নং বিভজ্য পৃথক পৃথক্ কৃত্য দত্ত্বা, বিধসং তভুক্তাব- শিষ্টম অন্তি খাদম্ভীতি তে তাদৃশ গৃহস্থা, দুধর্ষপদং দুর্লভস্থানং ব্ৰহ্মলােকাদিক, গছন্তি ॥২৩ অথ কে নাম বিবসাশিন ইত্যাহ দত্তেতি। অন্তি ভক্ষন্তি ॥২৪ ভারতভাবলীপঃ ইত্যাদি যস্মিন্ গৃহকৰ্ম্মণি সৰ্ব্বং প্রতিষ্ঠিত। তথা চ সূত্ৰ-“কক্সবা গৃহিণােপসংহার” ইতি। সর্বেষামামাণাং ধৰ্ম্ম। গৃহে এব সন্তি ন ত্বত্ৰেতি হেতােচ্ছান্দোগ্যে কুটুম্ব ইত্যাদি গৃহিণৈব বিদ্যাপসংহারঃ কৃত ইতি সুত্ৰাৰ্থঃ ॥২১৷ ব্ৰতং ব্ৰহ্মচৰ্যাপেতমধ্যয়নং মধ্যমঞ্চ ভদ্রহিত যাদি চ তপঃশব্দেনােচ্যতে ॥২২ তমােদ্বিতীয়ং স্তেীতি দুরাধৰ্ষেতি। বিবসাশিপদং ব্যাচষ্টে ব্রহ্মচর্য্য, বানপ্রস্থ ও প্রব্রজ্যা এই তিনটী আশ্রমই যাহাতে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে ; সেই পুত্ৰকলাদির ভরণপােষণস্বরূপ গৃহস্থাশ্রমই উত্তম তপস্যা এবং সর্বপ্রকার সমৃদ্ধির কারণ, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২১৷ দ্বন্দ্বহঃখসহিষ্ণু ও বিদ্বেষবিহীন মুনিরা এই গৃহস্থধর্ম পালন করাকেই উত্তম তপস্যা বলিয়া উল্লেখ করেন, আর তদ্ভিন্ন ব্রহ্মচর্য, বানপ্রস্থ ও প্রব্রজ্যা এই তিনটা পালন করাকে মধ্যম তলা বলিয়া থাকেন ॥২২৷ যাহারা দিনে ও রাত্রিতে যথাবিধানে বিভক্ত করিয়া করিয়া পুত্ৰকত্ৰপ্ৰভৃতি পরিজনদিগকে অন্ন দানপূর্বক তদবশিষ্ট অন্ন ভােজন করেন; সেই গৃহস্থেরা দুর্লভ স্বর্গে গমন করিয়া থাকেন ॥২৩ (২২)•••এতদানিমধ্যে তুনি।

·পধৰণি একাদশােহ্যায়। ত্রিদিবং প্রাপ্য শস্য স্বর্গলােকে বিমসয়া। বসতি শাশ্বতা বৰ্বান জনা দুরকারিণঃ ॥২৬ অর্শন উবাচ। ততন্তে তচঃ ত্বা ধৰ্ম্মর্থসহিত হিত। উৎসৃজ্য নাস্তিকমতিং গার্হস্থ্যং ধৰ্ম্মমাত্রিতাঃ ॥২৭৷ তমপি দুর্ধর্ব! ধৈৰ্যমাল্য শাশ্বত। প্রশাধি পৃথিবীং কৃৎস্নাং হতামিত্ৰাং নরাধিপ! ২৮ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে অর্জুনবাক্যে ঋষিশকুনিসংবাদে একাদশোহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী তন্মাদিতি। স্বধর্মং গৃহস্থাচার, সুব্ৰতা সমগনুষ্ঠিতগৃহস্থনিয়াঃ। গুরব উপদেষ্টায়। তা স্বধর্মে সংশয়ঃহিঃ |২৫|| ত্রিদিবমিতি। বিমৎসর অশুভদ্বেষরহিতা। শাশ্বতা বহুনিত্যর্থ, দুরং গৃহস্থধর্মং কুৰীতি তে ॥২॥ তত ইতি। নাস্তিকমতি গার্হস্থ্য ধৰ্মো নাম্ভীতি বুদ্ধিম্ ॥২৭ তন্মদিতি। শাতং চিরকালীন। ইতামিত্ৰাং বিনাশিতশত্রুম্ ॥২৮|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে একাদশােহধ্যায়ঃ ॥ ; যাহারা অতিথি, দেবতা, পিতৃলােক ও পরিজনদিগকে অল্প দান করিয়া তদবশিষ্ট ভােজন করেন ; তাহাদিগকেই ‘ বিসাশী’ বলে ২৪ অতএব মানুষ গৃহস্থধর্ম অবলম্বনপূর্বক যথানিয়মে সেই ধর্মের নিয়ম পালন করিয়া সত্যবাদী ও সংশয়বিহীন হইয়া সমস্ত লােকের উপদেষ্টা হইতে পারে ২৫ দুষ্কর গৃহস্থধর্ম পালনকারী ও বিদ্বেষবিহীন লােকেরা ইন্দ্রের স্বর্গলােকে গমন করিয়া, তাহাতে বহু বৎসর বাস করিতে সমর্থ হয় ॥২৬৷৷ অর্জুন বলিলেন—তাহার পর সেই ঋষিকুমারেরা ইন্দ্রের সেই ধৰ্মাৰ্থযুক্ত ও হিতজনক বাক্য শুনিয়া গৃহস্থাশ্রমে ধৰ্ম নাই এইরূপ পূর্ববর্তী বুদ্ধি পরিত্যাগ করিয়া গৃহস্থাশ্রমই অবলম্বন করিলেন।২৭ (২৭) নাতীত গাইং সমুপাশ্ৰিতাপ বঙ্গ বন্ধ বা। (২৮) তাপ সর্বজ্ঞ !•••বঙ্গ বা নি।

·দ্বাদশােহধ্যায়।
উবাচ।
বৈশম্পায়ন উবাচ।
অজুন বচঃ শ্ৰৱা নকুলাে বাক্যমব্রবীৎ।
রাজানমভিসংক্ষ্যে সর্বধর্মভৃতাং বরম্ ॥
অনুরুধ্য মহাপ্রাজ্ঞাে ভ্রাতুশ্চিমরিন্দম।।
ঝুঢ়ারস্কো মহাবাহুস্তাম্রাস্যো মিতভাষিত ॥২॥ (যুগ
নকুল
বিশাখয়ূপে দেবানাং সর্বেষামগ্নয়শ্চিতাঃ।
তবিদ্ধি মহারাজ! দেবাঃ কৰ্ম্মফলে স্থিতাঃ ৷৷
ভারতকৌমুদী
অর্জনস্থেতি। রাজানং যুধিষ্ঠির। অনুরুধ্য অনুসৃত্য, ভ্রাতুর্ভীমন্ত অর্জুন চ।
বিশালকঠিন উনাে বক্ষে য সঃ, তাম্রান্তে। বিষাদেন মলিনতাম্রবন্মলিনবদন, শিগৰিতা
লবাদী ॥১-
ভারতভাদীপ
সমিতি-সার্জেন ॥২৩-২৪। অনুপস্কৃতা নিঃসংশয়াঃ ॥২৫-২৬ তত ইতি। তে তরুণাঃ
সন্ন্যাসচিকীর্ষবঃ উৎজ্য নাস্তীতি গতাঃ আমান্তরে সিদ্ধিান্তীতি তদুৎস্যজ্য গ ইতি যােজ্যম্ ॥২৭
ফতিমাহম্মাদিতি ২৮
ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একাদশাহধ্যায়ঃ ॥১১
এবমৰ্জ্জুনবাক্যাৎ কৰ্ম্মণামবশ্যকর্তব্যত্বে সিদ্ধে সঙ্গং কর্তৃত্বভিমানং ফলাঞ্চ ত্যা তানি
কৰ্তব্যানীতি নকুলবাক্যেন প্রতিপাদম্বিয়ারভতে-অর্জুনত্যোদি ॥১॥ তাম্রাজ্যে দুঃখেন বিবর্ণ
অতএব হে দুর্ধর্ষ নরনাথ ! আপনিও চিরকালের জন্য ধৈৰ্যা অবলম্বন করিয়া,
এই নিষ্কণ্টক সমগ্র পৃথিবী শাসন করিতে থাকুন’ ॥২৮৷
বৈশম্পায়ন বলিলেন—শত্রুদমনকারী রাজা! বিশালকঠিন বক্ষা, মহাপ্রাক্ত
ও মিতভাষী নকুল অর্জুনের সেই কথা শুনিয়া মলিনবদন হইয়া সর্বধর্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ
যুধিষ্ঠিরের দিকে চাহিয়া এবং ভীম ও অর্জুনের চিত্তের অনুসরণ করিয়া এই সকল
কথা বলিতে লাগিলেন ॥১-২

·দৰেধ্যায়। অনাস্তিানাং ভূতানাং প্রাণদাঃ পিতশ্চ যে। তেহপি কৰ্মৈৰ কুৰ্ব্বত্তি বিধিং সক্ষ্যে পার্থিব ! ॥৪৷৷ বেদবাদাপবিন্তু তা বিদ্ধি শাস্তিকা। ন হি বেদোক্তমুৎসূজ্য বিঃ সর্বেষু কৰ্ম্ম ॥৫॥ দেৱযানেন নাক পৃষ্ঠমাগ্নোতি ভারত।। অত্যাশ্ৰমানয়ং সৰ্বানিত্যাহুর্বেদনিশ্চমাঃ ॥৬৷৷ (যুগ্মক) ভাৱকৌমুদী দেবপি কর্ষণ এব ফলমিত্যা বিশাখেতি। বিশাখযুপে তদখ্যে স্থানে, সর্বেষাং দেবানা, অগ্নয়াে যজ্ঞব, চিতাঃ ঋত্বিগতি পূৰ্বমাতা, অদ্যাপি তত্র তেষা ইষ্টকলািনি বিষ্ণু ইহি তাব। দেবাঃ কৰ্ম্মফলে স্থিতাঃ তেষাং দেবমপি তৎকণামেৰ ফলমিত্যর্থ ৷৷ শিয়ােছপি কর্ম কুন্তীত্যাহ অনাস্তিকানামিতি। ন আস্তিকা অনাস্তিকা মূঢ়তয়া কৰ্ম্মফলমতি বােজ মশাস্তাদৃশানামণি ভূতানাং গবাদীনাং প্রাণিনা, প্রাণদা বৃষ্টিজননদ্বারা ঘাসানিলেন প্রাণকা যে পিত। কুবতি উনােরােত্তমস্থানলাভায় অনুষ্ঠিন্তি। তেষাং তৎপ্রাণদান- শলিপি কমবেত্যাণ ॥ বেসোহপি কৰ্ম্মৈব বিধাতীতাহ বেদেতি। যে কিল সতি সম্ভবে কম্ম বিহায় সন্ন্যাসমাখতে তা বদস্য বাদা “প্রতিতিষ্ঠন্তি হ বৈ । এত রাত্রীরুপন্তি” ইত্যাদীনি বাক্যানি অপবিষ্কার কিন্ত্যক্তা যৈস্তান্ ভূশনাস্তিকান্ বিদ্ধি জানীহি, অতমপি তাদৃশশা নাস্তিকো ন ভবতি ভাব। বিঃ সর্বেষু কর্মসু কৃতিসাধ্যেৰু পানভােনাদিষু মধ্যে, বেদোক্তং যজ্ঞাদিকং কৰ্ম্ম উৎসৃজ্য বিহায়, কত স্বৰ্গ পৃষ্ঠমুপরিদেশ, ন হি আগ্নেতি লং শক্কোতি, অপি তু কৰ্মণৈবাগতীত্যর্থ ভারতভাবদীপঃ মূখঃ ॥২॥ বিশাখশূপে ক্ষেত্রবিশেষে দেবানাং দেবৈঃ অগ্নয়ােহন্থািগার্থানি স্থগিলানি চিতা ইষ্টকাৰী অচিত অধ্যাপি দৃশ্যন্তে, তেন দেবত্বাপি কর্মফলমেবেত্যর্থ। কণা “পিতৃলােকো বিদ্যা দেবলোক ইতি তেচাশিতবিদ্যাবলাহ্মলােকং গতা যে তেই দেবাঃ। তথাগ্নে কেবলকণা একে বে তে পিতৰ ইতি বােধ্য ॥ অনাস্তিকানামাস্তিক্যানামপি, পাঠান্তরে স্পষ্টোং। প্রাণদা বৃদ্বারা অপ্রদাঃ “অং ই প্রাণ” ইতি এতে। বিধিমগিং বা অকাময়ত্বেত্যাদি নকুল বলিলেন—মহারাজ! পূর্বকালে দেবপুরােহিতগণ বিনামূল্পনামক ইসমত বেগণের যত সম্পাদন করিবার জন্য অগ্নি চয়ন করিয়াছিলেন। অতএব আপনি অবগত হউন যে, দেবগণের দেবত্বও কর্মেরই ফল ॥৩ মা ময় কম, যে পিতৃলােকগণ কৃষ্টিকারা প্রভৃতি উপান করিয়া সুচিহীনতৃতি প্রাণিগণেরও প্রাণ দান করিয়া থাকেন; সেই পিতৃক গণ বিধিয় প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া কমই করিয়া থাকেন । (৩)•••নানিমান সর্বাশি। •• ·৯২ মহাভারতে তি- ব্রাহ্মণাঃ শ্ৰতিসম্পন্নাস্তামিবােধ নরাধিপ!। বিস্তানি ধৰ্মলানি মুখ্যেবাহজ৷৷৷ কৃতাত্মা স মহারাজ! স বৈ ত্যাগী মৃত নর। অনবেক্ষ্য সুখাদানং তথৈবাের্জং প্রতিষ্ঠিত। আত্মত্যাগী মহারাজ! স ত্যাগী তাপসস মতঃ ॥৮|| ভারতকৌমুদী অতয়াপি বেদবিদব্রাহ্মণঃ সৰ্ব্বথৈবানুসৰ্ত্তব্য ইত্যাশয়ঃ । অসং গৃহস্থাশ্রমঃ অন্যান্ সৰ্বান্ আশ্ৰমান্ ব্রহ্মচৰ্যাদী, অতি অধিকজননেনাতিক্রান্তস্থিত ইতি বেদে নিশ্চয় যেষাং তে তাদৃশ জনা, আহঃ, অতন্মতমপি ত্বয়া গ্রাহমেবেতি ভাবঃ ॥৫-৬ গৃহস্থপক্ষে দানমেকং প্রধানং ধৰ্ম্মমাহ ব্রাহ্মণ ইতি। হে নরাধিপ! যে ব্রাহ্মণ, ক্ষতি সম্পন্ন বেদজ্ঞানযুক্তা, তা, নিবােধ জানাহি। যে হি ধর্মুলানি বিত্তানি ধনানি, কতুমুখ্যেযু প্রধানযজ্ঞেষু অবাজন্ ব্যতর “অহরহদদ্যাৎ” ইতি তেরিতি ভাবঃ ॥৭॥ তাগিত্বলাভ দুস্কর এবেত্যাহ কৃতাত্মতি। কৃতাত্মা রাগন্বেষাদিত্যাগেন শােধিতচিত্ত। খলু সুখাদানম্ আত্মনঃ সুখভােগ অনবেক্ষ্য, তথ! ত্যাগেনৈব উদ্ধং ব্রহ্মলােকালিমুদ্দিশ্য প্রতিষ্ঠিত। আত্মত্যাগী পরিজনমুখসম্পাদনায় আত্মসুখত্যাগী। ঘটুগাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৮॥ ভারতভাবদীপঃ অগ্ন্যাদিৰ কৰ্ম্মসাধ্যত্বজ্ঞাপকম্ ॥৪৷৷ বেদবাদোপবিদ্ধস্ত্যক্তো নৈস্তান্ ॥৫॥ দেবযানেন মার্গেণ, পৃষ্ঠমুপরিভাগং ব্রহ্মলােকমিত্যর্থঃ। অয়ং গৃহাশ্রমঃ সৰ্বানাশ্ৰমান্ অতি অতিক্রান্তস্তেভ্যঃ শ্রেষ্ঠ ইত্যর্থঃ ॥ তান্ ব্রাহ্মণা গত্বা নিবােধ বুধ্যস্ব, অবাজ সমাপরন্ ॥৭॥ কৃতাত্মা জিতচিত্ত অহং- মহারাজ! সম্ভব থাকিলেও যাহারা কর্ম ত্যাগ করিয়া সন্ন্যাস অবলম্বন করে, আপনি তাহাদিগকে বেদবাক্য পরিত্যাগী অত্যন্ত নাস্তিক বলিয়া অবগত হউন। ততনন্দন! বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ সমস্ত কর্মের মধ্যে বেদোক্ত কর্ম পরিত্যাগ করিয়া দেবযানে স্বর্গে যাইতে পারেন না। বিশেষতঃ বেদবিশ্বাসী লােকেরা এই গৃহস্থাশ্রমকে সমস্ত আশ্রমের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলিয়া থাকেন ॥৫-৬ নরনাথ! যে সকল ব্রাহ্মণ বেদজ্ঞানসম্পন্ন, আপনি তাঁহাদিগকে জানিয়া রাখুন। যাঁহারা ন্যায়াজিত ধন উত্তম যজ্ঞে বিতরণ করিয়াছেন, তাঁহারাই বেদজ্ঞান সম্পন্ন ॥৭॥ মহারাজ! যে লােক নিজের সুখভােগের প্রতি অপেক্ষা না করিয়া ত্যাগই উলােকে যাইবার জন্য কোন আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত হন, সেই লােক, শশাধিতচিত্ত ও ত্যাগী। মহারাজ। মহারাজ। যে লােক, নিজের সুখত্যাগী, সেই ত্যাগীই তপশী ॥ (৮)• তামশঃ প্রভো!—পি বঙ্গ বন্ধু বা সস ·পর্বণি দ্বাদশােহধ্যায়। ৯৩ অনিকেত পরিপতন বৃক্ষমূলায়াে মুনিঃ। অযাচকঃ সদা যােগী স ত্যাগী পার্থ ! ভিক্ষুক || ক্রোধহর্ষাবনাদৃত্য পৈশুন্যঞ্চ বিশেষতঃ। বিপ্রাে বেদানধীতে যঃ স ত্যাগী গুরুপূজকঃ ॥১০ আশ্ৰমাংস্তুলয়া সৰ্বান্ ধৃতানাহুর্মনীষিণঃ। একতশ্চ ত্রয়াে রাজন! গৃহস্থাশ্রম একতঃ ॥১১৷৷ সমীক্ষ্য তুলয়া পার্থ ! কামং অঞ্চ ভারত !। অয়ং পন্থা মহষীণামিয়ং লােকবিদাং গতিঃ ॥১২৷ ভারতকৌমুদী ত্যাগিং ভিক্ষুকমাহ তৎস্বরূপত্যাগায় অনিকেত ইতি। অনিকেতত গৃহশু, পরিপতন সমস্তাদগচ্ছন্ ॥৯॥ ক্রোধেতি। অনাদৃত্য অবজ্ঞয়া পরিহায়, পৈশুৎ খলতাম্। বিপ্র ইত্যনেনা, ক্ষত্রিয়াদীনা- অধিকারাে নাম্ভীতি সূচিতম্ ॥১৩|| কিঞ্চ গার্হস্থ্য প্রাধান্যমাহ আশ্রমানিতি। তুলয়া বৃতান্ গুণপরীক্ষার্থমিতি ভাবঃ। রাজ! একত একাং দিশি ত্রয়ে ব্রহ্মচৰ্য্যাদয়গা আশ্ৰমাঃ ॥১১ ইতােহপি গৃহস্থাশ্রমঃ শ্রেষ্ঠ ইত্যাহ সমীক্ষ্যেতি। তুলয়া তুলনয়। তথা চ অন্যান্যাশ্রমে কেবল ভারতবদীপঃ মমাভিমানশূন্ট ইত্যর্থ। স ত্যাগী সাত্ত্বিক ইতি শেষ। সুখাদানং গার্হস্থ্যসুখভােগ, উঞ্জং বদৌ প্রতিষ্ঠিত নিষ্ঠাবান্ সন্য আত্মত্যাগী স তামস মত। “অনধীত্য দ্বিজো দেবাননুৎপাত সুতানপি। অনিষ্ট। শক্তিতে যজ্ঞর্মোমিচ্ছন্ পতত্যধ ॥” ইতি মক্তভিজ্ঞত্বাত্তমসােয়ং ত্যাগীতি ভাবঃ ॥৮৷৷ পরিপতন্ ভিক্ষাৰ্থ পৰ্যটন্, যতােহপাচক, যােগী নিরুদ্ধসৰ্ববৃত্তির্ভিক্ষুক ইতি। যাাধৰ্মা ব্রাহ্মণঃ স্মৃতঃ। সােয়ং ব্রাহ্মণকল্লো ধর্মঃ শুভোংপি প্রজাপরিপালনক্লেশাহেণ ক্ষত্রিয়েণ আতি ইতি রাজসাদ্দোষমূল। তথা চ শ্রুতিঃ—“যদা বৈ ক্ষত্রিয়ায় পাপং ভবতি ব্রাহ্মণকল্লোহ পৃথানন্দন! যিনি গৃহ পরিত্যাগ করিয়া পৰ্যটন করেন, কদাচিৎ,বৃক্ষমূলে মৌনী হইয়া অবস্থিত হন, কাহারও নিকট কোন বস্তু প্রার্থনা করেন না এবং সর্বদা যােগ্যাভাসে নিরত থাকেন, সেই ত্যাগীই ভিক্ষুক ॥৯৷৷ যিনি ক্রোধ ও হর্ষ এবং বিশেষভাবে খলত্ব পরিত্যাগ করিয়া বেদ অধ্যয়ন করেন; সেই ত্যাগী ব্ৰাহ্মণ গুরুপূজক বলিয়া অভিহিত হন।১০। রাজা। জ্ঞানীরা বলেন—চারিট আশ্রমকেই তুলাদণ্ডে তুলিয়া দেওয়া হইয়াছিল, তখন ব্রহ্মচর্য, বানপ্রস্থ ও প্রব্রজ্যা এই তিনটা আশ্রম এক দিকে এবং একমাত্র গৃহস্থাশ্রম অন্য দিকে দেওয়ায় সমান হইয়াছিল।১১ (১••••পার্থ। উচ্যতে—পি বল বর্ষ বা সাে।

·১ঃ মহাভারতে শান্তি ইতি যঃ কুরুতে ভাবং স ত্যাগী পুরুষভ!। ন যঃ পরিত্যজ্য গৃহান বনমেতি বিমুঢ়বৎ ॥১৩৷৷ যদা কামা সমীক্ষেত ধর্মবেতংসিকো নরঃ। অথৈনং মৃত্যুপাশেন কণ্ঠে বন্ধুতি মৃত্যুরাট ॥১৪৷৷ অভিমানকৃতং কর্ম নৈতৎ ফলবদুচ্যতে। ত্যাগযুক্তং মহারাজ! সর্বমেব মহাফলম্ ॥১৫) ভারতকৌমুদী স্বর্গ এব, গৃহস্থাশ্রমে তু কাম কামপুরণং স্বর্গঃস্বজনকো ধৰ্মশ্চ ইত্যুভয়ং সমীক্ষ্য স্থিতানাং লােকবিদায় জগদবস্থাভিজ্ঞানা। মহর্ষীণা অয়ং গৃহস্থাশ্রম এব পন্থ। জীবনযাত্রামার্গ, ইয়ং গতিরবলম্বন- ॥১২ ইতীতি। ভাৰং কৰ্ম্মফলত্যাগাভিপ্রায়। অতম্ভে কৰ্ম্মফললিষ্পায়াং সত্যাং কেবলগৃহত্যাগেন ন ত্যাগিমিতি ভাবঃ ॥১৩। কামনাশত্বে বনবাসে বিপজ্জনক এবেত্যাহ বদেতি। যদা, ধৰ্ম্ম এব বিতংসদ বণিং তেন চরতীতি ধৰ্মবৈসিকো ধৰ্ম্মজী নর, কামান্ কাম্যলিঃ, সমীক্ষেত প্রতীক্ষেত। মৃত্যুরাট যঃ ॥১৪া ভারতভাদীপ প্রজায়ামাজায়তে” ইতি মা ভূবং যাচকো ভিক্ষুক | “সংশ্যেৎ সৰ্বকৰ্ম্মাণি বেদং তুন পরিত্যজেৎ। নিয়ত বেদমভ্যস্থ পুত্ৰৈশ্বৰ্য্যে সুখং বসেৎ ॥” ইতি মং বেদাসমকা ভ্রাতৃজ্যে নিবৎকামীত্যাশাহ-ক্রোধেতি। বিপ্র ইত্যনেনায়মপি ধৰ্মো ব্রাহ্মস্তৈব বিহিতােহধিকামিতি দশিত। নােয়ং ত্যাগগা রাজস এব পূর্ববদিতি সিদ্ধম্ ॥১-১১৷ সৰীক্ষ্যেতি। আশ্রয়ে * এন্তি ন কামঃ গার্হস্থ্য তুভয়মন্তীত্যমেব মার্গো গতিত্যের্থঃ ॥১২৷ ইতি আৰখকযেং ভরতনলন মহারাজ! ব্রহ্মচর্য্য, বানপ্রস্থ ও প্রব্রজ্যারূপ তিনটী আমে কেবল ই হয়, আর গৃহস্থাশ্রমে ধৰ্ম ও কাম উভয়ই হইয়া থাকে, এইরুপ তুলনামূলক পৰ্যালােচনারা নির্ণয় করিয়া লােকতজ্ঞ মহর্ষিগণের এই গৃহস্থাশ্রমই জীবনযাত্রার পথ হইয়াছিল এবং এই আশ্রমই তাঁহাৱা অবলম্বন করিয়াছিলেন ১২ পুরুশ্রেষ্ঠ! যে লােক এই ভাবে কৰ্ম্মফল ত্যাগের অভিপ্রায় করে, তিনিই ত্যাগী, কিন্তু যিনি মূঢ়ের স্থায় গৃহ ত্যাগ করিয়া বনে গমন করেন, তিনি প্রকৃত তা নহে ১৩ এমবী লোক যখন কাম্য ৰন্তু লাভের অপেক্ষা করে, তখন রুম মৃত্যু তাহার গলদেশ বন্ধন করেন।১৪ (১৩) ন পরিত্যজ্যবা নি।

·শাখায়। শষাে মন্ত বৈং সত্যং শৌচমখার্জ। যা খ্যাতি ধর্ম নিত্যমার্বো বিধিঃ গতঃ ॥ পিতৃদেবাতিতে সময়কােং শস্যতে। এ ২ি মহারাজ! বিবর্গঃ কেবল ফলম॥১৭৷৷ এতনি বর্তমান বিধৌ বিএনিষেবিতে। ত্যাগিন এতহে নােস্থিতিৰিতে কচি |১৮| ভারতকৌমুদী নম্বং কামং বিহায়ৈব বনং যিম্মীত্যাহ অভীতি। অহং ক্ষত্রিযাে রাজা চৈতৎকাে- মীত্যহঙ্কারঃ অভিমানতেন কৃতম্। ত্যাগযুক্তং তদমিত্যাগেন সম্পন্নম্ ॥১৫ নম্ন ঋষয়ােহপি কিমতিমানং তকৈৰ কৰ্ম্ম কুন্তীতাই শম ইতি। শম অরিজিয়নিগ্রহ, দমাে বহিরিন্দ্রিয়দমন, আর্জবং সরলতা। ধৃতিঃ সন্তোষধারণ, আর্য ঋষিসম্বন্ধী, বিধিস্তপশ্চরণ। তথা চশমণাদেব তেমভিমানত্যাগ ইত্যাশয়ঃ ॥১৬ গার্হস্থ্যমেব তৌতি পিত্রিতি। অত্র গৃহস্থাশ্রমে, পিতৃদেবাতিথীনাং কৃতে নিমিত্ত, সমার শ্ৰাদ্ধপূজাসেবায়ােজন, শস্থতে ধৰ্ম্মকামার্থজনকতয়া শুয়তে। তদেবাহ অত্রতি। এয়াণাং ধর্ম- কামাখানাং বর্গঃ সমূহৎপ্রাপ্তি, কেবলং মুখ্যং ফলম্ ॥১৭ এতম্মিয়িতি। বিদ্ভিবিপ্রৈনিষেবিতদেবায় প্রাধামিতি ভবঃ। প্রস্তস্য সম্পদ বিস্তৃতি প্রাপ্ত, উচ্ছিক্তিরুচ্ছেদঃ শুভাদভ্রংশ ইত্যর্থঃ ॥১৮ ভারতভাবদীপঃ মমেতি ভাবং কৃত্বা যঃ সফলোহিত কৰােতি স ত্যাগী না ইত্যর্থঃ ॥১৩৷ বনেহপি কামশরণং চেৎ পতত্যেবেত্যাহ-যদেতি। ধৰ্মবৈতংসিকো ধৰ্মধ্বজী ॥১৪৷ অভিমান কৰ্ত্তাহমিত্যেবংরূপতেন কৃতং কৰ্ম্মফসব গতিপ্রদং ন ত্যাগযুক্তভিমানত্যাগােপেতম্ ॥১৫ আর্ষ ঋষীণাং হিতঃ ॥১৬ মহারাজ! জ্ঞানীরা বলেন-অভিমানকৃত কর্ম চরম ফল উৎপাদন করে না আর অভিমান ত্যাগ করিয়া যে কৰ্ম্ম করা হয়, তাহা গুরুতর ফল উৎপাদন করে ॥১৫ শম, দম, ধৈৰ্য, সত্য, শুচিতা, সরলত, যজ্ঞ, সন্তোষ ও ধর্ম—এইগুলি সর্বদাই ঋষিগণে বিমান থাকে।১ মহারাজ! এই গৃহস্থাশ্রমে পিতৃলােক, দেবতা ও অতিথিদিগের নিমিত্ত যে এপ্রভৃতির আয়ােজন করা হ, তাহা বিশেষ প্রশস্ত এবং এই গৃহস্থাশ্রমেই ধর্ম, অর্থ ও কামপ্রাপ্তি প্রধান ফল ॥১৭৷ ব্রাহ্মণসেবিত এই গৃহস্থাশ্রমে থাকিয়া যিনি ত্যাগী হন ও উন্নতি লাভ করেন, তাঁহার কখনও উচেছদ হয় না ॥১৮ (১৮)•••বিধাবতিবেধিতে বর্ষ সস ·১৬ মহাভারতে অদ্বৈ প্রজা রাজন। প্রজাপতিরকল্মষঃ। মাং যক্ষ্যস্তীতি ধর্মাত্মা যজৈবিবিধদক্ষিণঃ ॥১৯ বীরুধশ্চৈব বৃক্ষাংশ্চ যজ্ঞার্থং বৈ তথৌষধী। পশুংশ্চৈব তথা মমধ্যান যজ্ঞার্থানি হবীংষি চ ॥২॥ (যুগ্মকম) গৃহস্থামিণস্ত যজ্ঞকৰ্ম্মাবিনােক। তদূগার্হস্থ্যমেবেহ দুরং দুর্লভ তথা ॥২॥ তৎ সংপ্রাপ্য গৃহস্থা যে পশুধনান্বিতাঃ। ন যজন্তে মহারাজ ! শাশ্বতং তেষু কিন্বিষম্ ॥২২ স্বাধ্যায় ঋষয়ে জ্ঞানযজ্ঞাস্তথাহপরে। অথাপরে মহাযজ্ঞা মনবে বিততে ॥২৩ ভারতকৌমুদী গৃহস্থামাে যজ্ঞস্থানমিত্যুচ্যতে, যজ্ঞস্য তু কিং প্রয়ােজনমিত্যাহ অজদিতি। প্রজা পােকা, প্রজাপতিসন্তোষ এব যজ্ঞপ্রয়ােজনমিতি ভাবঃ। যজ্ঞসাধনাপি প্রজাপতিরেসূদিত্যাহ বীরুষ ইতি। বীরুধ লতা, ঔষধীধ্যানাদিঃ। মেখ্যা যজ্ঞে ছেদনীয়ান্ ॥১৯-২০ গৃহস্থেতি। তচ্চ গার্হস্থ্যং যজ্ঞকর্মণঃ অবিরােধকং ব্রহ্মচর্য্যাদ্যাশ্রমবৎ অপ্রতিকুল, ব্রহ্মচর্যা- দ্যামাদিষু যজ্ঞসাধনদ্রব্যসম্ভারাসম্ভবাৎ অত্র তু তৎসৰ্বসম্ভবাদিতি ভাবঃ ॥২১। ঈদৃশং গৃহস্থালমং বিহায় তব সন্ন্যাসামগ্রহণে পাপমেব ভবেদিতাহ তদিতি। শাশ্বতং ধ্রুব, কিধিষং পাপ, কর্তব্যাকরণাদিত্যাশয়ঃ ॥২২|| অথ নিঃস্বানাং গৃহস্থানাং তদ্যজ্ঞকরণং কথং সম্ভবতীত্যাহ স্বাধ্যায়েতি। আধ্যায়ে বােদপাঠ এব যজ্ঞে যেষাং তে, জ্ঞানমেব যজ্ঞে যেষাং তে, অপরে যােগিন। অপরে বেদজ্ঞযােগিভি। গৃহস্থা, মনবে ধ্যানরূপান্ মহাযজ্ঞ, বিশ্বতে বিস্তারেণ কুৰ্বস্তি ॥২৩ রাজা! নিস্পাপ ও ধর্মাত্মা প্রজাপতি—‘লােকেরা নানাবিধ দক্ষিণাযুক্তযজ্ঞদ্বারা আমার পূজা করিবে এইরূপ আশা করিয়াই সমস্ত মানুষ এবং সেই যজ্ঞসম্পাদনের নিমিত্ত বৃক্ষ, লতা, শস্য, ছেদনীয় পশু ও হবি সৃষ্টি করিয়াছিলেন।১৯-২০ গৃহস্থাশ্রমীর সেই গার্হস্থ্যাচরণ যজ্ঞকার্যের অবিরােধী। অতএব সেই গার্হস্থ্য- ধর্ম মানুষের পক্ষে দুষ্করও বটে, দুল্লভও বটে ।২১ মহারাজ! যে সকল গৃহস্থ পশু, ধান্য ও ধনসমন্বিত হইয়া এবং সেই সম। যজ্ঞীয় দ্রব্য পাইয়াও যজ্ঞ করে না, তাহাদের নিত্যই পাপ হইতে থাকে ॥২২। কতকগুলি ঋষির বেদপাঠরূপ যজ্ঞই চলিতে থাকে, অন্যান্য ঋষির জ্ঞানরূপ যজ্ঞ হইতে থাকে এবং অনেক ঋষি মনে মনেই ধ্যানরূপ মহাযজ্ঞ করিতে থাকেন ॥২৩ (২১)..যজ্ঞক বিনােক বর্জ সাে, যজ্ঞকর্মবিরােধিতমনি ·পর্বণি বাঁদশােহধ্যায়ঃ। ১৭. এবং মনঃসমাধানং মার্গমাতিষ্ঠতাে নৃপ ! দ্বিজাতেব্রহ্মভূতস্য স্পৃহয়ন্তি দিবৌকসঃ ॥২৪৷ স রত্নানি বিচিত্রাণি সংহৃতানি ততস্ততঃ। মখেনভিসন্ত্যজ্য নাস্তিক্যমভিজল্পসি ॥২৫ কুটুম্বমাস্থিতে ত্যাগং ন পশ্যামি নরাধিপ!। রাজসূয়াশ্বমেধে্যু সর্বমেধেষু বা পুনঃ ॥২৬৷৷ যে চান্যে ক্ৰতবস্তাত ! ব্রাহ্মণেরতিপূজিতা। তৈজস্ব মহীপাল ! শক্রো দেবপতির্যথা ॥২'। ভারতকৌমুদী ঈদৃশগৃহস্থান্ ভৌতি এবমিতি। মনঃসমাধানং ব্ৰহ্মণি সমাহিতচিত্তস্বরূপ, আতিষ্ঠত আশ্রয়তঃ। দ্বিজাতেব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বৈশ্যানা, ব্রহ্মভূত “ব্রহ্মবিব্রহ্মব ভবতি” ইতি তেঃ প্রায়েণ ব্ৰহ্মত্বং প্রাপ্ত। অতত গৃহস্থাশ্রমে সন্ন্যাসিকৰ্ম্মণাং ধ্যানাদীনামপি সম্ভবৎ অবৈ প্রাধান্থমিত্যাশয়ঃ ॥২৪|| ইদানীং সন্ন্যাসগ্রহণে কর্তব্যাকরণাৎ তব নাস্তিকমেব ভবেদিত্যাহ স ইতি। সংষতানি আনীতানি। নাস্তিক্যন্তু পাপনিয়াের কারণমিতি ভাবঃ ॥২৫ তব কুত্রাপি ত্যাগে ন দৃশ্যত ইত্যাহ কুটুম্বমিতি। কুটুম্বং পােত্ব, আস্থিতে আশিতে কলাদিপরিজনে, ত্যাগং পােষণাদিব্যয়ম্ ॥২৬|| ইদানীং কর্তব্যমাহ য ইতি। ব্রাহ্মণৈব্রহ্মনিরৈপি ঋষিভিঃ ॥২৭ ভারতবদীপঃ গাস্থ্যে ॥১৭ ইহ বিধৌ প্রস্তস্ত নিষ্ঠাবতঃ ॥১৮-২০ তচ্চ কৰ্ম গৃহস্থাশ্রমণে বিবােধকং নিগড়দ্ধিশেষেণ রােধকম্ ॥২১৷৷ এতত্ত্যাগে দোষমাহ-তদিতি ॥২২|| অপরে যােগিন, মহাযজ্ঞ। নিতি বহুবচনং বিতর্কবিচাদ্যবান্তরযােগভেদাপেক্ষম্ ॥২৩-২৪| ত্রিপি যজ্ঞেদ্যোহতীতকাল, উপস্থিতং মধ্যমমূল্পঘ্যান্ত্যস্য বাৰ্তাং কুৰ্ব্বতন্তে নাস্তিক্যং স্পষ্টমিত্যাহ—স ইতি ॥২৫|| পূর্ব বেসন্ন্যাসেহপি তবাধিকারো নাতীতুম্, ইদানীং বেদসন্নাস এব ন সম্ভবতীত্যৰ্ধেনাহ রাজা! এইভাবে যে দ্বিজাতি মনঃসমাধানরূপ পথে চলিতে থাকিয়া সাক্ষাৎ ব্ৰহ্মস্বরূপ হইয়া উঠেন, দেবতারাও তাহার উপরে স্পৃহা করেন ॥২৪ মহারাজ! আপনি নানা রাজার নিকট হইতে বিচিত্র রত্ন সকল আনয়ন করিয়া সেইগুলিদ্বারা যজ্ঞ না করিয়া এখন সন্ন্যাসী হইবার প্রস্তাব করায় আপনি নাস্তিকতার কথাই বলিতেছেন ॥২৫। নরনাথ! পােয্যবর্গের ভরণপােষণ এবং রাজসূয়, অশ্বমেধ ও সৰ্বমেধ যজ্ঞে আপনার কোন ব্যয়ইত দেখিতেছিনা ॥২৬ মাননীয় মহারাজ! ব্ৰহ্মনিষ্ঠ লােকেরাও যে সকল যজ্ঞ করিয়াছেন, আপনি দেবরাজের ন্যায় সেই সকল যজ্ঞ করুন ॥২৭৷ ·মহাভারতে । । । । । রাজ্ঞঃ প্ৰমাদদোষেণ দভিঃ পরিমুষতাম। অশরণ্যঃ প্রজানাং যঃ স রাজা কলিরুচ্যতে ॥২৮|| অশ্বান্ গাশ্চৈব দাসীশ্চ করেণুশ্চ স্বলঙ্কতাঃ। গ্রামান্ জনপদাংশ্চৈব ক্ষেত্রাণি চ গৃহাণি চ|২৯ অপ্রদায় দ্বিজাতিভ্যো মাৎসৰ্য্যাবিষ্টচেতসঃ। বয়ং তে রাজকলয়াে ভবিষ্যাম বিশাংপতে ! ॥৩৷ (যুগ্মকম) অদাতায়ােহশরণ্যাশ্চ রাজকিল্বিষভাগিন । দুঃখানামেব ভােক্তারাে ন সুখানাং কদাচন ॥৩১৷৷ অনিষ্ট। চ মহাযজ্ঞেরকৃত্বা চ পিতৃস্বধা। তীর্থের্ষনভিসংপ্লত্য প্রব্রজিষসি চেৎ প্রভাে! ॥৩২৷ ভারতকৌমুদী রাজ্যাশাসনে রাজ্ঞাে দোষমাহ রাজ্ঞ ইতি। প্রমাদদোষেণ অনবধানতাদোষেণ, পরিমুষ্যতা পরিমুষমাণানাম্ অপস্রিয়মাণধনানামিত্যর্থ। অশরণ্য অরক্ষক, কলিঃ 'কলিপুরুষবৎ পাপী, এবঞ্চ রাজ্যশাসনমকৃত্বা বনগমনে ভবন্তমপি লােকাঃ কলিমেব বক্ষ্যস্তীতি ভাবঃ ২৮ বনগমনে ন কেবলং ভবান্ দোষী, বয়মপি দোষিণাে ভবিষ্যাম ইত্যাহ অশ্বানিতি। করেণুহস্তিনী অপ্রদায় ত্বয়া হৈােস্মাকমপি বনগমনাবশ্যম্ভাবাদিত্যাশয়ঃ । অতএব মাৎস্যৰ্য্যেণ অশুভদ্বেষে আবিষ্টচেতস আক্রান্তচিত্তা। রাজ্ঞঃ কলয়ে রাজকলয়ঃ কলিরূপরাজপুরুষা ইত্যর্থঃ ॥২৯-৩০ অথাস্তাং তাদৃশাপবাদঃ শােকাভাবাদযুস্মাকং সুখ ভবেদেবেত্যাহ অদাতার ইতি। অশরণ্য রক্ষণীয়ানামরক্ষকা। তােক্তাররা ভবেয়ুঃ ॥৩১৷৷ অথ নাস্তু যুম্মাকং সুখং মম তু সুখং ভবিষ্যতত্যবেত্যাহ অনিষ্টেতি। অনিষ্ট। যজনমকৃত্বা ভারতভাদীপ কুটুম্বমিতি। কুত্র তহি ত্যাগং পসীত্যত আহ—রাজসুয়েতি ॥২৬৷৷ ফলিতমাই—যে চেতি ॥২৭ প্রমাদো রাজ্যকরণ, পরিমুশতাং লুপমানানাম্ ॥২৮-২৯ মাৎসৰ্যং বন্ধুদ্ৰোহ, দানাভাবেন কলি রাজার অনবধানতাবশতঃ দস্যুরা যখন প্রজাদের ধন অপহরণ করিতে থাকে, তখনও যে রাজা সেই প্রজাদিগকে রক্ষা না করেন, লােকে তাঁহাকে কলিপুরুষ বলে ॥২৮৷৷ নরনাথ ! সুসজ্জিত তাশ্ব, গরু, দাসী, হস্তিনী, গ্রাম, দেশ, ক্ষেত্র ও গৃহ ব্রাহ্মণ গণকে দান না করিয়া পরশ্রীকাতর থাকিয়া আমরাও আপনার সাহচৰ্যবশত কলিপুরুষই হইব ॥২৯-৩০। অদাতা, অরক্ষক ও রাজার পাপভাগী মানুষেরা দুঃখভােগই করে; কিন্তু কখন সুখভােগ করিতে পারে না ॥৩॥ (৩১)...দোষাণামেব তােক্তারঃবঙ্গ বন্ধ।

·পর্বণি দ্বাদশোহধ্যায়। ১৯ ছিন্নভ্রমিব গন্তাসি বিলয়ং মারুতেরিতম্। লােকয়ােভয়াের্ভষ্টো হন্তরালে ব্যবস্থিতঃ ॥৩৩ (যুগ্মক) অন্তর্বহিশ্চ যৎ কিঞ্চিদ্মনােব্যাসঙ্গকারক। পরিত্যজ্য ভবেৎ ত্যাগী ন হিত্বা প্রতিতিষ্ঠতি ॥৩৪|| এতস্মিন্ বর্তমান বিধবপ্রতিষেধিতে। ব্রাহ্মণস্য মহারাজ! নােচ্ছিত্তিবিষ্যতে কচিৎ ॥৩৫৷৷ নিহত্য শত্রুংস্তর সমৃদ্ধান্ শক্রো যথা দৈত্যবলানি সংখ্যে। কঃ পার্থ ! শােচেরিতঃ স্বধৰ্ম্মে পূৰ্বৈঃ স্মৃতে পার্থিব ! শিষ্টজুষ্টে ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী পিতৃণাং স্বধাং স্বধাপদপ্রযুক্তং শ্রাদ্ধ। অনভিসংপুত্য অাত্বা। ছিন্নাত্ৰং স্বসম্বাদ্বিচ্ছিন্নো মেঘঃ। মারুতেরিতং বায়ুচালিতম্। ভ্ৰষ্টঃ সুখাৎ, ইহ লােকাদজ্ঞাদ্যকরণেন পরলােকাচ্চ তদুপযােগিধৰ্ম্মা- ভাবেননতি ভাবঃ ॥৩২-৩৩ পােত্যাগায় গৃহত্যাগমাত্রেণ সন্ন্যাসী ন ভবেদিত্যাহ অন্তরিতি। অন্তর্মনােব্যাসঙ্গকারক অহঙ্কার, বহির্মনােব্যাসঙ্গকারকঞ্চ ধনাদিক, যৎ কিঞ্চিদ্বস্তু, পরিত্যজ্য ত্যাগী সন্ন্যাসী ভবেৎ ; কিন্তু হি কেবলং গৃহং পরিত্যজ্য যঃ প্রতিতিষ্ঠতি বনে গত্বাবতিষ্ঠতে স ত্যাগী ন ভবেৎ। ভবানপ্যহার ত্যক্ত মশকাতয়া সন্ন্যাসী ন ভবেদেববতি ভাবঃ ॥৩৪|| কিং তহি ময়া কৰ্তব্যমিত্যাহ এতম্মিগ্নিতি। অপ্রতিষেধিতে কেনাপি শাস্ত্রেণ অনিষিদ্ধে, এতস্মিন্ বিধৌ গৃহস্থাশ্রমে, বর্তমান ব্রাহ্মণস্য ব্ৰহ্মনিষ্ঠ জনস্য, কচিৎ ইহলােকে পরলােকে বা উিিতরুচ্ছেদো অংশ ইতি যাবৎ, ন বিদ্যতে ॥৩৫|| শােকোহপি তে নােচিত ইত্যাহ নিহতত্যতি। তরসা বলেন। পূৰ্মৈঘাদিভিঃ, স্মৃতে অশ্বতাবভিহিতে, অতএব শিষ্টৈ শাস্ত্রানুসারিভিজুষ্টে সেবিতে ॥৩৬ মহারাজ! আপনি যদি মহাযজ্ঞ, পিতৃশ্রাদ্ধ ও তীর্থস্নানপ্রভৃতি না করিয়াই প্রব্রজ্যা অবলম্বন করেন, তাহা হইলে বায়ুচালিত ও সচ্যুত মেঘের ন্যায় লয়ই পাইবেন এবং ইহলােক ও পরলােক উভয় লােকেরই সুখ হইতে ভ্রষ্ট হইয়া মধ্যস্থানে থাকিবেন ॥৩২-৩৩ ভিতরের ও বাহিরের যে কিছু মনের আসক্তিকারক বস্তু পরিত্যাগ করিয়াই মানুষ সন্ন্যাসী হইতে পারে; কিন্তু কেবল গৃহত্যাগ করিয়া বনে যাইয়া বাস করিলেই সন্ন্যাসী হয় না ॥৩৪৷ মহারাজ! শাস্ত্রে অনিষিদ্ধ এই গৃহস্থাশ্রমে যে ব্ৰহ্মনিষ্ঠ হইয়া থাকে, তাহার কোথাও উচ্ছেদ হয় না ॥৩৫৷৷ (৩)•••বিনিযেবিতে•••নি ·মহাভারতে শান্তি- ক্ষাত্রেণ ধৰ্ম্মেণ পরাক্রমে জিহ্বা মহীং মন্ত্রবিদ্ভ্যঃ প্রদায়। নাকস্য পৃষ্ঠেহপি নরেন্দ্র ! গান শােচিতব্যং ভবতাদ্য পার্থ ! ॥৩৭৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে নকুলবাক্যে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ •৷৷ ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ। সহদেব উবাচ। ন বাহং দ্রব্যমুৎস্যজ্য সিদ্ধির্ভবতি ভারত !! শারীরং দ্রব্যমুৎস্যজ্য সিদ্ধির্ভবতি বা ন বা ॥৷৷ ভারতকৌমুদী অথ গার্হস্থ্য ময়া কিং লৰূমিত্যাহ গাত্রেণেতি। মন্ত্রবিদ্ভ্যোব্রাহ্মণেভ্য। নাক স্বর্গ, গন্ত গমিষতি ॥৩৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাবতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভাৰতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে দ্বাদশােহধ্যাযঃ ॥ • নেতি। বাহং দ্রব্যং গৃহাদি, সিদ্ধিঃ সন্ন্যাসনিষ্পত্তি। শারীরং দ্রব্যং মনস্তদীয়ং কামমিত্যর্থ ; তথাহেপি সংসারিণাে দ্রব্যস্যেব কামস্থাপি সদাতৎ দ্রব্যত্বেপিচার। কামত্যাগ স্থায়িত্বে সিদ্ধি অস্থায়িত্বে তু পুনৰ্গাৰ্হস্থ্যপ্রবেশাদসিদ্ধি। অত উক্তং বা ন বেতি। তেন চ কামদেব ত্যঙ্গেতি ভাবঃ ॥১॥ ভারতভাদীপ স্বরূপা এব বয়ং জাতা ইত্যর্থ ॥৩০--৩২৷ অন্তরালে পিশাচযােনৌ৩৩ অন্তৰ্য্যাসঙ্গঃ অহং জ্ঞাতা দাতা কর্তা হর্তা ইত্যাদিবাত্মপূজা, বহিৰ্য্যাসঙ্গ: পুত্ৰপাদিপূজা, তয়াের কারক মুল, অহঙ্কারমমকারো ত্যবৈ ত্যাগী ভবে তু যে গৃহং হিবা প্রতিতিষ্ঠতি স ইত্যর্থঃ ॥৩৪-৩৭ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকীয়ে ভারতবদীপে দ্বাদশােহধ্যায়ঃ ॥১২|| পৃথানন্দন রাজা! কোন ব্যক্তি শাস্ত্রকারনির্দিষ্ট ও শিষ্টজনসেবিত আপন ধর্মে থাকিয়া—ইন্দ্র যেমন দৈত্যসৈন্য সংহার করিয়াছিলেন, সেইরূপ যুদ্ধে বলপূর্বক প্রবল শত্ৰু সংহার করিয়া পরে শােক করে ? ॥৩ পৃথানন্দন রাজা! আপনি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম অনুসারে পরাক্রমের গুণে পৃথিবী জয় করিয়া এবং ব্রাহ্মণদিগকে উপযুক্ত বস্তু প্রদান করিয়া পরিশেষে স্বর্গলোকে গমন করিবেন; অতএব আপনি এখন আর শােক করিবেন না’ ॥৩৭ (১) ন রাজ্যং দ্রব্যমূৎজ্যপি।

·পর্বণি ১০১ ত্ৰয়ােদশােহধ্যায়। বাহদ্রব্যবিমুক্তস্য শারীরেনুধ্যতঃ। যাে ধৰ্ম্মো যৎ সুখং বা স্যাদ্দিষং তথাস্তু নঃ ॥২॥ শারীরং দ্রব্যমুৎস্জ্য পৃথিবীমনুশাসতঃ। মাে ধৰ্ম্মো যৎ সুখং বা স্যাং সুহৃদাং তত্তথাস্তু নঃ ॥ যে ধম: ভারতকে অথ কামত্যাগাভাবে কথমসিদ্ধিরিত্যাহ বাহেত। বাহ্যদ্রব্যবিমুক্তস্য গৃহাদিকং ততঃ, অথচ শারীরেষু শরীবসম্বন্ধিযু পুত্ৰকলত্রধনাদিম, অনুগধত আকাঙ্ক ঃ সকামস্য জনস্ত্যের্থ। যে ধর্মঃ পুণ্য, যং সুখং বা সৃৎ, নঃ অস্মাক, দ্বিষং শক্ৰণামেব, শুভসং তথা পূর্ণমস্তু। তথা চ কামসত্ত্বে সন্নাসাসিদ্ধেঃ গার্হস্থ্যতাগাচ্চ অনামিয়া পাপ, কামাসিদ্ধেঃখঞ্চেতি ভাবঃ ॥২॥ গৃহস্থাশমেহপি কামত্যাগে ধৰ্ম্ম সুখ শাদিতাহ শাবীরমিতি, প্রাগুক্তব্যাখ্যানাং শারীর দ্রব্যং কাম উৎসৃজ, সন্ধ্যাবন্দনাদিবৎ কর্তব্যবিধয়া পৃথিবমনুশাসতো জনস্য, ফলাভিসন্ধানায়ককামাভাবানন্মক্ষেপিযোগি পুণ্য, সুশাসনজনিত প্রজাসুখদর্শনজাতঞ্চ সুখং স্যা, নঃ অস্মাক, সুহৃদ, দু ভয় তথা অস্থ। তথা চ কামং বিহায় কর্তব্যবিধয়া পৃথিবীমে শাধীত্যাশয়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ ন বাহমিতি। অহঙ্কাবমনকারো তক্তব্যাবিত্যুক্ত, তত্রত্যাগে সৰ্বব্যবহাবােচ্ছেদঃ স্যাদিতি মমকার এব তাজ্য ইত্যেতদর্থমবায় অরওতে। তত্র দ্রব্যং মমকাবাস্পদং দ্বিবিধ, বাহ ব্যাবহারিক, শাবীবং শরীরে ভবং মনঃকল্পিতঞ্চ। যথোক্ত—“ঘটৌ মৃন্মযধীময়ৌ” ইতি। তথা চ শ্ৰতিবিদুষ। বিদেহকৈবল্যকালে বাহ্যদ্রব্যস্ত স্বকাবণে লয়ং দর্শয়তি—“গতা কলাঃ পঞ্চদশ প্রতিষ্ঠ।” ইতি। কলাঃ প্রাণমনঃপ্রভূতয়া, প্রতিষ্ঠা; উপাদানকাবণানি প্রতি গতা, তথা ইমাঃ সােড়শকলা পুরুষায়ণাঃ পুরুষং প্রাপ৷াস্তং যম্ভীতি মনঃকল্পিতানাং কলানাং পুরুষে লয়ং দর্শয়তি। শারীরমেব দ্রব্যং বন্ধনমূলং ন বাহমিতি বাহত্যাগে ব্যর্থ। শারীরদ্রব্যত্যাগেহপি শ্যাঞ্চল্যাৎ পুনৰুপাদানে সিদ্ধিন ভবতীতি ন বেত্যনেন উক্ত। তেন দৃঢ়ত্যাগ এব সিদ্দিকৃদিভুক্ত। সহদেব বলিলেন—‘ভরতনন্দন! বাহিরের বস্তু পরিত্যাগ করিয়াই মানুষের সন্ন্যাসসিদ্ধি হয় না; কিন্তু ভিতরের বস্তু অর্থাৎ কামনা পরিত্যাগ করিলে পর সিদ্ধি হইতেও পারে, নাও হইতে পারে ॥১॥ যে লােক বাহিরের বস্তু পরিত্যাগ করে, অথচ ভিতরের বস্তুতে (কামনায়) আসক্ত থাকে ; তাহার যে ধৰ্ম্ম বা সুখ হয়, তাহা আমাদের শত্রুগণের পূর্ণরূপে অতঃ হউক ॥২॥ আর যিনি কামনা পরিত্যাগ করিয়া পৃথিবী শাসন করেন, তঁাহার যে ধর্ম বা সুখ হয়, তাহা আমাদের সুহৃদ্‌গণের হউক ॥৩৷৷ (২) রাজদ্রব্যবিমুক্ত': পি। ৩ ·মহাভারতে শান্তি- দ্বক্ষরস্তু ভবেম্মুত্যুঝুঁক্ষরং ব্ৰহ্ম শাশ্বত। মমেতি চ ভবেম্মুত্যুর্ন মমেতি চ শাশ্বতম্ ॥৪৷৷ ব্ৰহ্মমৃত্যু তততা রাজত্মষ্ণেব সমাশিতে। অদৃশ্যমানৌ ভূতানি যােজয়েতামসংশয়ম্ ॥৫৷৷ অবিনাশােহস্য সত্ত্বস্য নিয়তে যদি ভারত!। হত্বা শরীরং ভূতানাং ন হিংসাং প্রতিপৎস্যতে ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী মমকাৱােহপি কামদেবনমলমিতি সেহপি তাজা ইত্যাহ দ্যক্ষর ইতি। “ন ক্ষতি ন চলতীতি প্রধানদক্ষরং স্বর উচ্যতে” ইতি কাবৃত্তে দুর্গসিংহ। তথা 5 দ্বাক্ষরঃ মমেতি দ্বিস্বরযুক্তশব্দপৰ্যায়াে মমকার, মৃত্নস্তত্ত্বজ্ঞানপ্রতিবন্ধকতয় মৃত্যুজনকো ভবেৎ। রং ন মমমতি বিস্বরযুক্তশব্দপৰ্য্যায়ঃ অমমকারঃ, শাশ্বতং নিত্যং বেঙ্গ। তত্ত্বজ্ঞানানুকূলতয়া মৃত্যু প্রতিবন্ধন শাশ্বব্রহ্ম প্রাপকং মুক্তিজনকং ভবেদিত্যর্থ। এতদের ব্যাচষ্টে মমেনীতি। মমমতি দ্ব্যক্ষরং মৃত্যু’জনক; ন মমেতি চ ক্ষরং শাশ্বতং নিত্যং ব্রহ্ম তৎ প্রাপকং ভবেৎ। গৃহস্থাশ্রম এ তিন কামৰমকারমপি পরিহরেত্যভিপ্রায় ৪ নম্বসৌ মৃত্যুকরণীভূত মমকারঃ মুক্তিকারণ-ভূতঃ অমনকার জীবানা কথং জাত ইত্যাহ ব্রহ্মতি। হে রাজন্ ! ততাে জন্ম পরম, ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মপ্রতিপাদকং জ্ঞানঞ্চ মৃত্যুমৃত্যুঘটকমজ্ঞান তৌ অদৃশ্যমানৌ, আত্মনি জীবদেহ এব সমাশিতে সন্তো, ভূতানি প্রাণিনঃ, অসংশয়ং যােজয়েং যোগাদৌ যুদ্ধাদৌ চ প্রবর্তয়েম্। নামমকারাে জায়মাননা মােগাদৌ প্রয়তি, অজ্ঞানান্মম- কারাে জায়মানো যুদ্ধাদের নােজাতীতি ভবঃ ॥৫॥ অথ যথা তথা কহি, হিংসাসম্পদ ত্যাৎ কেনাপি গৃহাশমে. নাঙ্গীকরণ ইত্যাহ অবিনাশ ইতি। সঙ্গ জীরূপস্য দ্রব্য, অবিনাশে যদি নিমতা নিশ্চিত; ; “তত্বমসি” ইতি জীব বহ্মণােৱৈকা- 'প্রতিপাদকলাকাৎ “ন হতে হনুমানে শরীরে” ই বাক্যতে ভাৰঃ। প্রতিপৎস্থতে গৃহস্থঃ ভাগ্যতি; নাশসম্ভং শরীরনাশস্য ? কাউচ্ছেদনপােকিঞ্চিৎকরুত্বাদিত্যাশয়ঃ । ভারতভাদীপঃ অক্ষরযোজনাস্পষ্ট: --~-৩; মমে স্বীকার ননমেতি পরিত্যাগশ্চ এতো মৃত্যুশাশ্বতো সংসার মােয়ােমূলে ইত্যর্থ: ॥ মুনি বুদ্ধি, ভূতানি শাসুকন, তথা চ কেচিৎ কৰ্ত্তা নিত্য ইতি দুই অক্ষর মৃত্যুর কারণ হয়, আর তিন তাক্ষর সনাতন ব্রহ্মপ্রাপ্তির হেতু হইয়া থাকে। মম’ অর্থাৎ মমকার মৃত্যুর কারণ হয়, আর “ন মম” অর্থাৎ মমকার পরিত্যাগ ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির কারণ হইয়া থাকে।৪ রাজা! তার পর, জ্ঞান ও অজ্ঞান অলক্ষিতভাবে জীবদেহে থাকিয়া জীবগণকে ভিন্ন ভিন্ন কার্যে নিযুক্ত করিতেছে, এবিষয় কোন সন্দেহ নাই ॥৫॥ (৫): যােধয়েমসংশয়মপি বঙ্গ বন্ধ।

·এয়ােদশােহধ্যায়ঃ। অথাপি চ সহােৎপত্তিঃ সত্ত্ব প্রলয়স্তথা। নষ্টে শরীরে নষ্টং স্যাথা চ স্যাৎ ক্রিয়াপথঃ ॥৭৷৷ তম্মদেকান্তমুৎস্যজ্য পূৰ্বৈঃ পূৰ্বতরৈশ্চ যঃ। পন্থা নিষেবিতঃ সদ্ভিঃ স নিষেব্যো বিজানতা ||৮|| স্বায়ম্ভুবেন মনুনা তথাশ্চৈক্রবর্তিভিঃ। যদ্বয়ং হধমঃ পন্থাঃ কস্মাত্তৈস্তৈর্নিষেবিতঃ || ভারতকৌমুদী অথ “নৈবাত্মা পারলৌকিক" ইতি নাস্তিকমত লক্ষীকৃত্য তদ্বিপ্রতিপত্তিং দর্শয়তি অথেতি। অথেতি পক্ষান্তরং সূচতি। ই শরীবেণ সার্জমের সত্ত্বস্ত জীব উৎপত্তিঃ, তথা প্রলয়ো ধ্বংস, নাস্তিকমতানুসালেণাঙ্গাক্রিয়েতি শেষ। এবং শরীরে নষ্ট ৎ সতুং জীবাহপি নষ্টমের দিচ্যেত, তদ ক্রিয়াপ পারলৌকিক-ফলসম্পাদকগাদ্যানপদ্ধতি, বৃথা : নিল এব স্যাৎ। তন্মতে পাবলৌকিকাত্মাবেন ফলভোগসম্ভবাদিত্যাশঃ ! প্রাচীনাচারং প্রমাণয়ন্নাহ তম্মাদিতি। তস্মাৎ নাস্তিকমতস্য বেদবিরুদ্ধ জাদসৌক্তিক কাচ্চ, একান্তং বনবাসস্থ তীব্ৰমাহমুংসৃজ, পূর্বেরপূর্বপুৰুমৈ, পূৰ্বতমৈঘাদিভি। পন্থ গৃহস্থাশমঃ । বিজান নাম্বং যুক্তিঞ্চ নিশেষতে বুধ্যমানেন ত্বয়া || উক্তমেবার্থং স্পষ্টয়তি দ্বাভ্যাং স্বায়ম্ববেনতি। চক্ৰবৰ্ত্তিভিঃ সার্বভৌমৈঃ ॥৯ ভরতনন্দন ! তার পর, এই জীবাত্মার বিনাশ হয় না ইহা যদি যুক্তি ও প্রমাণ- দ্বারা নিশ্চিত হইয়া থাকে ; তাহা হইলে মানুষ প্রাণিগণের শরীর বিনাশ করিয়া হিংসাদোষ প্রাপ্ত হইতে পারে না ॥৬৷৷ তার পর, আপনি যদি নাস্তিকের মত অনুসারে বলেন যে, শরীরের সহিতই জীবাত্মার উৎপত্তি হয় এবং শরীরের সহিতই জীবাত্মার ধ্বংস হইয়া থাকে, তাহ। হইলে অবশ্যই বলিতে হইবে যে, শরীর নষ্ট হইলে জীবাত্মাও নষ্টই হইয়া যায় এইরূপ বলিলে, পারলৌকিক ফলজনক বেদোক্ত যাগদি ক্রিয়াপদ্ধতিও নিল-ইহা অবশ্যই বলিতে হইবে ।৭৷৷ মহারাজ ! আপনি শাস্ত্র ও যুক্তি বিশেষভাবেই জানেন; অতএব আমাদের পূৰ্বপুরুষগণ এবং তদপেক্ষাও প্রাচীনগণ যে পদ্ধতির সেবা করিয়া গিয়াছেন; বনবাসের প্রতি তীব্র আগ্রহ পরিত্যাগ করিয়া আপনারও সেই পদ্ধতিই সেবা করা • • উচিত । মহারাজ! এই গৃহস্থপৰ্ম্মাচরণ যদি নিকৃষ্টই হইত তাহা হইলে, স্বায়ম্ভবনু ও অন্যান্য রাজচক্রবর্তীর। এই গৃহস্থধৰ্ম্মের আচরণ করিয়া গিয়াছেন কেন ॥9 ·১০৪ মহাভারতে শান্তি কৃতত্ৰেতাদিযুক্তানি গুণবন্তি চ ভারত! যুগানি বহুশন্তৈশ্চ ভুক্তেয়মবনী নৃপ! ॥১॥ লাপি পৃথিবীং কৃৎস্নাং সহস্থাবরজঙ্গমা। ন ভুঙক্তে যাে নৃপঃ সম্যক্ বিফলং তস্য জীবিতম্ ॥১১৷ অথবা বসততা রাজ! বনে বনে জীবতঃ। দ্রব্যে শস্য মমতা মৃত্যোরাস্যে স বৰ্ততে ॥১২৷৷ বাহান্তরঞ্চ ভূতানাং স্বভাবং পশ্য ভারত !। যে তু পশ্যন্তি তদ্ভূতং মুচ্যন্তে তে মহাভয়াৎ ॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী কতেতি। কৃতং সত্যযুগ, গুণবন্তি জ্ঞানযজ্ঞাদিযুক্তানি। যুগানি যাবৎ ॥১ | গার্হস্থ্যাকরণে কো দোষ ইত্যাহ লকেতি। কৃৎস্নামখিলাম্ ॥১১। পক্ষান্তরে বনবাসেহপি দোষমাহ অথবেতি। বনে বনজাতেন ফলমূলাদিনা, দল্যেষু ধনাদিযু। আস্তে মুখে, মমকারসনে বন্ধাবশ্যম্ভাবাদিতি ভবঃ ॥১২। অথ বনবাসে কিং মুক্তিরেব নাস্তীত্যাহ বাহেতি। বাহস্বভাব পানভােনাদি, আন্তর- স্বভাবশ্য রাগদ্বেষাদি, ভূতানাং প্রাণিনা, পশ্য পৰ্যালােচয়। তদুভয়সত্বে কুত্রাপি ন মুক্তিরিত্যাশয়। তহি কেন মুক্তি স্বাদিতাহ য ইতি। তদ্ভুতং সত্যং ব্রহ্ম, মহাভয়াদ্বন্ধাৎ। “তরতি শােক- মাত্মবিৎ” ইতি তেরিতি ভাবঃ ॥১৩ ভারতভাদীপঃ কেচিনিত্য ইতি ॥৫॥ তত্রাদ্যে দোষাভাবমই—অবিনাশ ইতি ॥৷ সত্ত্বস্থ কর্তৃত্বধৰ্ম্মবত্যা বুদ্ধে ॥৭॥ দ্বিতীয়ে কৃতহানাদিদোষ ইত্যাহ—তস্মাদিতি। স্মাৎ করনাশে মােক্ষাভাবব নাশে দেহাত্মবাদ- প্রসঙ্গস্তম্মদেকান্তমন্যতরং নিশ্চয়ং ত্যক্ত প্রাচাং পস্থাশুন্মিথ্যাত্বপক্ষ এবাদৰ্ত্তব্য। তেন কল্পিত শারীরদ্রব্যস্ত স্বপ্নস্তেব ত্যাগগা যুজ্যতে ইত্যাশয়বানাই—তম্মাদিতি ॥৮-১০৷ নিষ্ফলং বাহদ্রব্যত্যাগং কৃরদ্ৰব্যত্যাগমকুৰ্ব্ব মুঢ় এবেত্যাহ দ্বাভাং-লব্ধপীতি ॥১১৷ তহ্য ভয়দ্রব্যত্যাগ ভরতনন্দন রাজা! সেই সকল মহাপুরুষ গুগশালী সত্য-ত্ৰেতাপ্রভৃতি বহুযুগ পৰ্য্যন্তই এই পৃথিবী ভােগ করিয়া গিয়াছেন।১০ যে রাজা স্থাবর ও জঙ্গমের সহিত সমগ্র পৃথিবী লাভ করিয়াও ভােগ করেন না, তাহার জীবনই নিস্ফল ॥১১৷ অথবা রাজা! যে লোেক বনে গমন করিয়া বন্য ফল-মূলাদিদ্বারা জীবন বারণ করেন, অথচ ধনজনাদির উপরে মমতা রাখেন, তিনি মৃত্যুর মুখেই বিদ্যমান থাকেন ।১২ (৯-১০) ইদং শ্লোকম্বয়ং—পি বঙ্গ বদ্ধ নাস্তি ·পর্বণি ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ। ভবান্ পিতা ভবান্ ভ্রাতা ভবা মাতা ভবান্ গুরু। দুঃখপ্রলাপানাৰ্ত্তস্য তন্মে ত্বং ক্ষন্তুমহসি ॥১৪৷৷ তথ্যং বা যদি বাতথ্যং মন্ময়েতৎ প্রভাষিতম্। তদ্বিদ্ধি পৃথিবীপাল! ভক্ত্যা ভরতসত্তম ! ॥১৫৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে সহদেববাক্যে এয়ােদশোহধ্যায়ঃ ॥৷৷ ভারতকৌমুদী অথ জাতীবধৃষ্টতাং প্রকটয়সীতাহ ভবানিতি। অৰ্তত্য তব বনবাসেচ্ছাশ্রবণেন পীড়িত ॥১৪|| তথ্যমিতি। তথ্যং সত্যম, অতথ্য মিথ্যা। ভক্ত্যা উক্তমিতি শেষঃ ॥১৫|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভরতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিমান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়ং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে ত্রয়ােদশােহধ্যায়ঃ ॥ || ভারতবদীপ শ্রেয়ানিত্যাশাহবাহেতি। ভূতানাং বাহমাভ্যন্তরঞ্চ যয়ং তৎ সং এবং অন্য প্রত্যগাত্মননা ভাবং সত্তাং পশু জানীহি, তদাত্মব্যতিরিক্তং নাতীত্যর্থ। যথা চ সুতিঃ-“আত্মৈবেদং সর্ব” যে তু পুমাংসস্তদাত্মরূপং ভূতং নিত্যসিদ্ধং পশ্যন্তি, বৃত্তমিতি পাঠেইপি স এবার্থ। তে মহতো ভয়াদুভদ্রব্যসঙ্গজাৎ সংসারাখুচ্যন্তে; কল্পিতঙ্গ মরীচিকোকবে ত্যাগ কর্তব্যো ন স্বরূপতস্তম্ভ নিত্যনিবৃত্তকাদিতি ভাবঃ ॥১৩-১৪৷ ভক্ত্যব ভাষিতং ন তু জ্ঞানগৰ্বেণ ॥১৫|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে এয়ােদশােহধ্যায়ঃ ॥১৩ ভরতনন্দন! প্রাণিগণের বাহিরের ও ভিতরের স্বভাব পৰ্যালােচনা করুন। (তাহা থাকিলে মুক্তি হইতে পারে না।) কিন্তু যাহারা যােগ ও তপস্যার বলে সেই পরব্রহ্মের সাক্ষাৎকার লাভ করিতে পারেন, তাহারাই বন্ধনের মহাভয় হইতে মুক্ত হইতে সমর্থ হন ॥১৩ মহারাজ! আপনি আমাদের পিতা, আপনি আমাদের ভ্রাতা, আপনি আমাদের মাতা এবং আপনি আমাদের গুরু। অতএব আমি দুঃখিত হইয়া যে সকল প্রলাপ করিলাম, তাহা আপনি ক্ষমা করুন ॥১৪৷ ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা! সত্যই হউক বা মিথ্যাই হউক, আমি এই যাহা বলিয়াছি তাহা আপনার প্রতি ভক্তিবশতই বলিয়াছি, ইহা আপনি অবগত হউন’ ॥১৫৷ ১৪ ·চতুর্দশােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। অব্যাহতি কৌন্তেয়ে ধর্মরাজে যুধিষ্ঠিরে। ভ্রাতৃণাং ব্রুবতাং তাংস্তান্ বিবিধান বেদনিশ্চয়ান্ ॥১৷৷ মহাভিজনসম্পন্না শ্ৰীমত্যায়তলােচনা। অভ্যভাষত রাজেন্দ্র ! দ্রৌপদী যােষিতাং বরা ॥২॥ (যুগ্মক আসীনম্বষভং রাজ্ঞাং ভ্রাতৃভিঃ পরিবারিতম্। সিংহশার্দুলসদৃশৈবারণৈরিব যূথপম্ ॥ অভিমানবতী নিত্যং বিশেষেণ যুধিষ্ঠিরে। লালিত সততং রাজা ধৰ্ম্মজ্ঞা ধৰ্ম্মদর্শিনী ॥৪॥ আমন্ত্র বিপুলশ্রোণী সাম্না পরমবনা। ভর্তারমভিসংক্ষ্যে তত বচনমব্রবীৎ |৫| (বিশেষক) ভারতকৌমুদী অব্যাহরতীতি। অব্যাহতি অব্ৰুবতি। ভ্রাতৃণামিত্যনাদরে ষষ্ঠ। বেদেন নিশ্চয়াে যেষাং তা বেদোক্ততা নিশ্চির্থা বাদানিত্যর্থ। মহান্ অভিননা বুদ্ধিমত্তা খ্যাতিনে সম্পন্ন, শামতী কান্তিশালিনী ॥১-২ আসানমিতি। আসীনমুপবিষ্ট, ঋষভং শ্রেষ্ঠ। বারণহস্তিভিঃ , পরিবারিত, যুথপং হস্তিযূথপতিমিব স্থিত। লালিত আদরেণ পালিতা, রাজ্ঞ যুধিষ্ঠিরণ, বিপুলশ্রোণী বৃহন্নিতম্ব, সামা সাবাক্যেন, পরমবনা অতীবমধুরেণ। ভরং যুধিষ্ঠির ॥৩৫। বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজশ্রেষ্ঠ জনমেজয় ! ভীমসেনপ্রভৃতি ভ্রাতারা বেদানুমােদিত নানাবিধ বিষয় বলিলেও কুন্তীনন্দন ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির কোন কথা না বলিলে, (নীরব হইয়া থাকিলে) বুদ্ধিমতী বলিয়া বিখ্যাত, দীর্ঘনয়না ও নারীশ্রেষ্ঠ শ্ৰীমতী দ্রৌপদী যুধিষ্ঠিরের প্রতি বলিতে লাগিলেন ॥১-২৷ তৎকালে যুধিষ্ঠির উপবেশন করিয়া রহিয়াছিলেন এবং হস্তিগণ যেমন হস্তি- যুথপতিকে পরিবেষ্টন করিয়া অবস্থান করে, সেইরূপ সিংহব্যাসদৃশ ভীমসেন- প্রভৃতি ভ্রাতৃগণ সেই রাজশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠিরকে পরিবেষ্টন করিয়া অবস্থান করিতেছিলেন। যুধিষ্ঠিরকর্তৃক আদরের সহিত সর্বদা লালিতা এবং তাহারই প্রতি বিশেষভাবে ·১৭ চতুর্দশােহধ্যায়। দ্রৌপদ্যুবাচ ইমে তে ভ্রাতরঃ পার্থ । শুষ্যন্তে স্তোকক ইব। বাবাশ্যমানাস্তিষ্ঠন্তি ন চৈনানভিনন্দসে ৷৬৷৷ নন্দয়ৈতান্মহারাজ! মানিব মহাদ্বিপান। উপপম্নেন বাক্যেন সততং দুঃখভাগিন ॥৭৷৷ কথং দ্বৈতবনে রাজ! পূৰ্বমুক্ত তথা বচঃ। ভানেতা স্ম সহিতা শীতােতাতপাৰ্দিতা ॥৮৷৷ বয়ং দুৰ্য্যোধনং হত্বা মৃধে তােক্ষ্যাম মেদিনীম্। সম্পূর্ণাং সৰ্ব্বকামানামাহবে বিজয়ৈষিণঃ ॥৯৷৷ বিরথাংশ্চ রান কৃত্বা নিহত্য চ মহাগজান্। সংস্তীৰ্য্য চ রথৈভূমিং সসাদিভিররিন্দমাঃ! |•| ভারতকৌমুদী ইম ইতি। স্তোককাশ্চাতকাঃ পক্ষিণ ইব শুষ্যন্তে পিপাসয়া হতাশতয়া চ শুকণ্ঠা ভবন্তি। বাবামা মেঘং প্রতি ভবন্তং প্রতি চ পুনঃ পুনঃ শায়মানা বন্তো ক্ৰবস্তশ্চেত্যর্থ। ন চ অভিনন্দসে মেঘে জলদানেনেব অভীষ্টোত্তরদানেন নানয়সি ॥ নলয়েতি। উপপনে যুক্তিযুক্তেন, সততং বনবসদিনা চিরম্ ॥৭ কথমিতি। সহিত মিলিতা। তথা কীগ বচ ইত্যাহ বয়মিত্যাদি শ্লোকত্রয়। বিজয়ৈষিণে। অভিমানকারিণী, ধৰ্ম্মজ্ঞা, ধৰ্ম্মদর্শিনী ও বিশালনিতম্বা দ্রৌপদী যুধিষ্ঠিরের প্রতিই দৃষ্টিপাত ও সম্বােধন করিয়া পরে সুমধুর সাবাক্যে বলিতে লাগিলেন ॥৩-৫৷ দ্রৌপদী বলিলেন—পৃথানন্দন! চাতকপক্ষিগণ যেন জল পিপাসায় শুকক হয় এবং বার বার রব করিতে থাকে ; সেইরপ আপনার এই ভ্রাতারা হতাশ- নিবন্ধন শুকণ্ঠ হইয়াছেন এবং বার বার নানাবিধ কথা বলিতেছেন; অথচ আপনি উপযুক্ত উত্তর দিয়া ইহাদিগকে আনন্দিত করিতেছেন না ॥৬৷ মহারাজ! আপনি যুক্তিযুক্ত উত্তর দান করিয়া মত্ত মহাহস্তিগণের ন্যায় অবস্থিত এবং চিরদুঃখভাগী আপনার এই ভ্রাতৃগণকে আনন্দিত করুন। রাজা! আপনি পূৰ্বে দ্বৈতবনে সম্মিলিত ও শীতবায়ুপীড়িত এই ভ্রাতৃগণকে সেইরূপ বাক্য বলিয়া—অর্থাৎ ভ্রাতৃগণ ! আমরা জয়াভিলাষী হইয়া যুদ্ধে দুৰ্য্যোধনকে বধ করিয়া সমস্ত কাম্য বস্তুতে পরিপূর্ণ এই পৃথিবী ভােগ করিব। হে শত্রু দমনকারিগণ! রথিগণকে রথবিহীন, মহাহস্তিগণকে বিনাশ এবং অশ্বারােহিগণের সহিত রথসমূহদ্বারা সমরভূমিকে আচ্ছাদন করিয়া (যুদ্ধে জয়লাভের পরে) তােমরা ·ܗܘܠ মহাভারতে শান্তি- যজং বিবিধৈর্যজ্ঞৈ সমৃদ্ধরাপ্তদক্ষিণে। বনবাসকৃতং দুঃখং ভবিষ্যতি সুখায় বঃ ॥১১৷৷ ইত্যেনেবমুক্ত ত্বং স্বয়ং ধর্মভৃতাং বর !। কথম পুনর্বীর! বিনিহংসি মনাংসি নঃ ॥১২ (কুলক) ন ক্লীবাে বসুধাং ভুক্তে ন ক্লীবাে ধনমতে। ন ক্লীবন্ত গৃহে পুত্ৰা মৎস্যঃ পঙ্ক ইবাসতে ॥১৩ নদণ্ড ক্ষত্রিয়াে ভাতি নাদণ্ডে ভূমিমন্দুতে। নাদণ্ডস্য প্রজা রাজ্ঞঃ সুখং বিন্দন্তি ভারত! ॥১৪৷৷ মিত্ৰত৷ সৰ্ব্বভূতেষু দানমধ্যয়নং তপঃ। ব্রাহ্মণশৈব ধৰ্ম্ম স্যান্ন রাজ্ঞাে রাজসত্তম ! ॥১৫৷৷ ভারতকৌমুদী বয়মিতি সম্বন্ধ। সৰ্বকামানাং সৰ্বাভীষ্টবস্তুভিঃ, সম্পূর্ণা। “করণে পূতৃপ্ত্যর্থস্য চ” ইতি করণে ষষ্ঠী। সংস্তীৰ্য্য আচ্ছাদ্য। সাদিভিরশ্বারোহিভিঃ সহেতি তৈঃ। যজতাং দেবান্ পূজয়তাম্। আপ্তদক্ষিণৈঃ প্রচুরদক্ষিণৈঃ। বিনিহংসি বনবাসেচ্ছাপ্রকাশেন খেদয়সি ॥৮-১২। শােকাদিকাতরতা পরিহায় তেজস্বী সন্ পুরুষাে ভবেত্যাহ শ্লোকজাতেন নেতি। ক্লীবো নিস্তেজা জন। নাতে ন ভুনক্তি পরৈহরণাবশ্যম্ভাবৎ। আসতে অবতিষ্ঠন্তে ১৩ নেতি। দণ্ডো বীর্ষেণ দমন। বিন্দন্তি লভন্তে দস্যুতস্করাদ্যাবির্ভাবৎ ॥১৪|| ভারতভাদীপ অব্যাহতি বক্তব্যাভাবান্ন তু ক্রোধামৌখ্যাদ্বা ১-৪৷ সামা সাবাদেন, বনা রমণীয়য়ন || স্তোককাশ্চাতকা, বাবাশ্যমানঃ পুনঃ পুনঃ ক্রলতঃ ॥৬৷ উপপনে যুক্তিযুক্তেন ॥৭৮ সর্বকামানাং যখন প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত মহাসমারােহসম্পন্ন নানাবিধ যজ্ঞ করিবে, তখন তােমাদের এই বনবাসের দুঃখ সুখের জন্যই হইবে। ধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ বীর! আপনি নিজেই ভ্রাতৃগণকে এইরূপ বলিয়া আজ আবার বনবাসের ইচ্ছা প্রকাশ করিয়া আমাদের মনকে একেবারে বিষাদসাগরে ডুবাইয়া দিতেছেন কেন? ॥৮–১২। তেজোবিহীন মানুষ রাজ্য বা ধন ভােগ করিতে পারে না এবং কমে যেমন মৎস্য থাকে না; তেমন তেজোহীন পুরুষের গৃহে পুত্র থাকে না ॥১৩৷৷ ভরতনন্দন! দমন করিতে অসমর্থ ক্ষত্রিয় শােভা পায় না, দমন করিতে অসমর্থ ব্যক্তি ভূমি ভােগ করিতে পারে না এবং দণ্ড দানে অসমর্থ রাজার প্রজারা সুখশান্তি লাভ করে না ॥১৪৷ রাজশ্রেষ্ঠ! সমস্ত প্রাণীর প্রতি সৌহার্দ, দান, অধ্যয়ন ও তপস্যা—এইগুলি ব্রাহ্মণের ধর্ম ; কিন্তু রাজার নহে।১৫৷ ·পধ্বণি চতুর্দশােহধ্যায়। অসতাং প্রতিষেধশ্চ সতাঞ্চ পরিপালন। এষ রাজাং পরাে ধর্মঃ সমরে চাপলায়নম্ ॥১৬৷ যস্মিন্ ক্ষমা চ ক্রোধশ্চ দানাদানে ভয়াভয়ে। নিগ্রহানুগ্রহে চোভে স বৈ ধৰ্ম্মবিদুচ্যতে ॥১৭ ন এতেন ন দানেন ন সাতেন ন চেজয়া। ত্বয়েয়ং পৃথিবী লক্কা ন সঙ্কোচেন চাপুত ॥১৮|| যদ্বমমিত্রাণাং তথা বীৰ্যসমুদ্যতম্। হত্যশ্বরথসম্পন্নং ব্রিভিরঙ্গৈরনুত্তমম্ ॥১৯৷৷ রক্ষিতং দ্রোণকর্ণাভ্যামশ্বত্থাম্না কৃপেণ চ। তত্ত্বয়া নিহতং বীর! তস্মাদ্ভু, বসুন্ধরাম্ ॥২•৷৷ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী মিত্রতেতি। সূৰ্ব্বভূতেষু মিত্ৰতা করণে রাজ্ঞঃ শত্রুপ্রাবল্যমেব স্যাদিতি ভাবঃ ॥১৫|| অসমিতি। প্রতিষেধ তদীয়াসকাৰ্য্যকরণে বাধাদানম্ ॥১৬৷৷ বম্মিমিতি। দানং পারিতােষিকার্পণ আদানং বলেন দুষ্টাগ্রহণঞ্চ তে। নেতি। তেন শাস্ত্রজ্ঞানেন, সাম্বেন সায়া, ইজ্যা বাগেন। সঙ্কোচেন প্রার্থনাকার্য্যে। শৌর্যেণ লব্ধ। পৃথিবী শেষোণৈব পাল্যমিত্যাশয়ঃ ॥১৮৷ তদেবাহ যুগাকেন দিতি। অমিত্রাণাং দুৰ্য্যোধনাদিশােণাম্। তথা তাদৃশেনাসাধারণেন বীর্যেণ সমুদ্যতং যোদ্ধ,মুছুক্ত হস্তীত্যাদিকং পদাতিমপুপলক্ষণম্। ত্রিভিরঙ্গৈঃ প্রভাবােসাহম- জাতাভিঃ তিভিঃ শক্তিভিঃ, ন বিদ্যতে উত্তমং যত্তং। ভুজ, বীর্যেণৈব পালয় ১৯-২•| দুষ্টের দমন, শিষ্টের পালন এবং যুদ্ধে পলায়ন না করা—এইগুলি রাজার প্রধান ধর্ম ॥১৬৷৷ যে রাজার ক্ষমাও থাকে, ক্রোধও থাকে, যিনি পারিতােষিকও দেন, দণ্ড (জরিমানা) আদায়ও করেন, যিনি ভয়ও উৎপাদন করেন, অভয় দানও করেন এবং যিনি নিগ্রহ ও তানুগ্ৰহ উভয়ই করেন, সেই রাজাকেই রাজধৰ্ম্মজ্ঞ বলে ॥১৭ মহারাজ ! শাস্ত্রজ্ঞান, দান, কোমল বাক্য, যজ্ঞ কিংবা যাাদ্বারা আপনি এই পৃথিবী লাভ করেন নাই ॥১৮৷ বীর! হস্তী, অশ্ব, রথ ও পদাতিযুক্ত, প্রভুশক্তি, মন্ত্রশক্তি ও উৎসাহশক্তিদ্বারা সৰ্বশ্রেষ্ঠ এবং সেইরূপ অসাধারণ বীরত্বসহকারে যুদ্ধ করিতে উদ্যত সেই যে শত্রুসৈন্য ছিল; আর ভীষ্ম, দ্রোণ, কর্ণ, অশ্বত্থামা ও কৃপপ্রভৃতি যাহা রক্ষা করিতেন, আপনি তাহাই বিধ্বস্ত, করিয়াছেন; অতএব আপনি সেই জয়লব্ধ রাজ্য ভােগ স রাজা |১৭|| ; করুন ॥১৯২০ ·মহাভারতে শাও- জম্বুদ্বীপে। মহারাজ! নানাজনপদৈঘ্নত। হয়। পুরুশদ ! ন দিত: প্রভা ! |২১|| জম্বুদ্বপেন সদৃশ ক্রৌপদ্বীপে নরাধপ! ধরেণ মহামেরোর্দনে মৃদিয়া |২২|| ক্রৌঞ্চদ্বীপেন সদৃশং শাকদ্বীপে। নরাধিপ!। পূৰ্বেণ তু মহামেরােদণ্ডন মৃদিতত্ত্বয়া |২৩|| উত্তরেণ মহামেরোঃ শাকদ্বীপেন সম্মিত। ভদ্রাশঃ পুরুনব্যাত্ৰ ! দণ্ডে মৃদিয়া |২৪|| দ্বীপাঞ্চ সান্তা নানাজনপদায়াঃ। বিগাহ সাগরং বীর! দণ্ডেন মৃদিয়া ॥২৫|| ভারতকৌমুদী অধিকৃতরাজ্যপরিমাণমত জপ ইতি। দণ্ডন দশক্তবলেনেত্যর্থ, মৃদিতেন মর্দনেন ধর্ষণেনায়ীকৃত ২১ জদীপেনেতি। অপল পশ্চিমদিগবিভাগেন স্থিতঃ ॥২২ | ক্রৌঞ্চেতি। পূর্বে পূৰ্ব্বদিগবিভাগেন স্থিতঃ ॥২৷৷ উত্তরেণতি। সম্মিতঃ সদৃশ। ভদ্ৰাখাে নাম দ্বীপঃ ॥২ ৪|| দ্বীপা ইতি। অন্তরীপৈঃ উভয়দ্বীপমধ্য দ্বিীপে সহেতিতে। বিগাহ অতিক্রম্য ॥২৫ ভারতভাদীপঃ সরৈর্থৈঃ ॥৯-১২। ক্লীবােহধীরঃ ॥১৩-১৫ || প্রতিষেধাে দখো রাজ্যামিৰ্বাসনং বা ॥১৬ দামাদানঞ্চ তে ॥১৭ সঙ্কোচেন যায় ॥১৮ ত্রিভিরগৈস্তিভিঃ শক্তিভিঃ ; তাশ্চ প্রভুক্তিমন্ত্র- প্রভাবশালী পুরুষশ্রেষ্ঠ মহারাজ ! আপনি দণ্ডশক্তিদ্বারা নানাজনপদযুক্ত জম্বুদ্বীপ অধিকার করিয়াছেন ॥২১। নরনাথ ! আপনি দণ্ডশক্তিদ্বারা সেই জম্বুদ্বীপের তুল্য মহামেরুর পশ্চিমদিকে অবস্থিত ক্রৌঞ্চদ্বীপ আয়ত্ত করিয়াছেন ॥২২৷ রাজা! আপনি দণ্ডশক্তিদ্বারাই মহামেরুর পূৰ্ব্বদিকে অবস্থিত সেই ক্রৌঞ্চ- দ্বীপের তুল্য শাকদ্বীপ, নিজের অধীনে আনয়ন করিয়াছেন।২৩ পুরুষশ্রেষ্ঠ! আপনি দণ্ডশক্তিদ্বারাই নহামেরুর উত্তরদিকে অবস্থিত সেই শাকদ্বীপেরই সদৃশ ভদ্রাশ্বদ্বীপে আধিপত্য স্থাপন করিয়াছেন ॥২৪ বীর! আপনি সমুদ্র অতিক্রম করিয়া ক্ষাত্রশক্তিদ্বারা মধ্যবর্তী দ্বীপসমূহের সহিত নানাজনপদযুক্ত অন্যান্য বহু দ্বীপও জয় করিয়াছেন ॥২৫৷ (২১): নানাপাথুতপি। • ·পর্বণি চতুর্দশােহধ্যায়ঃ। ১১১ এতান্তপ্রতিমেয়ানি কৃত্বা কৰ্ম্মাণি ভারত !। ন প্রীয়সে মহারাজ! পূজ্যমাননা দ্বিজাতিভিঃ ॥২॥ স ত্বং ভ্রাতৃনিমা দৃষ্টা প্রতিনন্দস্ব ভারত !! ঋষভাবি সংমত্তান্ গজোনিব ২৭। অমরপ্রতিমাঃ সর্বে শত্রুসহ পরন্তপ । একৈকোহপি সুখায়ৈং মা স্যাদিতি সে মতিঃ ॥২৮ কিং পুনঃ পুরুষব্যাঘ্র ! পতয়ে নে নরর্ষভা। সমস্তানীন্দ্রিয়াণীব শরীর বিচেস্টনে ॥২৯|| অমৃতং নাবীচ্ছঃ সৰ্ব্বজ্ঞ সর্বদশিনী। যুধিষ্ঠিরাং পাঞ্চালি ! সুখে ধাত্যনুভমে ॥৩০| হত্বা রাজসহস্রাণি বন্যাশুপরাক্রম। তদ্ব্যর্থং সম্প্রপশ্যামি মােহাত্তব জনাধিপ! ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী এনীতি। অপ্রতিমেয়ানি অতুলনীয়।নি। পূজামান প্রমানঃ স ইতি। প্রতিনন্দ বীরত্বপ্রশংসয়া আনন্দ। উজ্জিতান উত্তেজিতান্ ॥২৭ অমরেতি। অমরপ্রতিমা দেবতুল্যাঃ। শুক্র সহন্ত ইতি শসাহা, কৰ্ম্মণ্যণ, ॥২৮। কিমিতি। মে সুখায় ন রিতি শেষ। বিচেষ্টনে ক্রিয়াকরণে ॥২৯ | অমৃতমিতি। শ্বঃ কুন্তী। ধস্থতি স্থাপমিতি, ন বিদ্যতে উত্তমং স্মাওস্মিন্ ॥৩০ | ভরতনন্দন মহারাজ! আপনি এই সকল অতুলনীয় কাৰ্য্য করিয়া, ব্রাহ্মণগণ- কর্তৃক প্রশংসিত হইতেছেন ; তথাপি প্রীতিলাভ করিতেছেন না ! ॥২৬৷৷ ভরতনন্দন! মত্ত বৃষগণের তুল্য এবং উত্তেজিত হস্তিযুথের সদৃশ এই ভ্রাতৃগণকে দেখিয়া আপনি প্রত্যভিনন্দন করুন ॥২৭৷৷ ইহারা সকলেই দেবতার তুল্য শত্রুগণকে সহ্য করিতে পারেন এবং শত্রুগণকে সন্তপ্ত করিতেও সমর্থ হন, ইহাদের মধ্যে এক একজনও আমার সুখসম্পাদন করিতে পারেন, ইহাই আমার ধারণা ॥২৮৷ নরশ্রেষ্ঠ! ইন্দ্রিয়গণ যেমন সমবেত হইয়া, শরীরক্রিয়া সম্পাদনে সমর্থ হয়, সেইরূপ আমার এই নরশ্রেষ্ঠ পতিগণ কি সমবেত হইয়া আমার সুখসম্পাদনে সমর্থ হইবেন না? ॥২৯৷৷ সর্বজ্ঞা ও সর্বদশিনী আমার শ্ব কুন্তীদেবী মিথ্যাকথা বলেন নাই যে পাঞ্চালনন্দিনি! যুধিষ্ঠির তােমাকে অসাধারণ সুখে স্থাপন করিবেন’ ॥৩০৷ (২৮)•••একোহপি হি...পি বঙ্গ বন্ধ সে।

·। ১১২ মহাভারতে শান্তি-- যেমুন্মত্তকে জ্যেষ্ঠঃ সর্বে তেহপ্যমুসারিণঃ। তবােম্মাদাম্মহারাজ! সােম্মাদাঃ সৰ্বপাণ্ডবাঃ ॥৩২৷৷ যদি হি অ্যারনুন্মত্তা ভ্রাতরন্তে নরাধিপ!। বদ্ধা ত্বাং নাস্তিকৈ সৰ্দ্ধং প্রশসেয়ুবসুন্ধরাম্ ॥৩৷৷ কুরুতে মূঢ় এবং হি যঃ শ্রেয়াে নাধিগচ্ছতি। ধূপৈরঞ্জনযােগশ্চ নকৰ্ম্মভিরেব চ ॥৩৪৷৷ উম্মত্তিরপনেতব্যা তব রাজ! যদৃচ্ছয়া। তেষজৈঃ স চিকিৎস্যঃ স্যান্য উন্মার্গেণ গচ্ছতি ॥৩৫৷৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী হত্বেতি। আশু অবিলম্বিত পরাক্রমম। যস্য সঃ। ব্যর্থং লব্ধরাজ্যত্যাগাং |৩১। বেষমিতি। উন্মত্তকঃ কুৎসিততা বিকৃতমকি। সৰ্ব্বে কনিষ্ঠা ॥৩২| অথাহমুন্মত্তো ভবিতুমহামি, ভ্রাতরস্তু কথমিত্যাহ যদীতি। নাস্তিকৈরঙ্গৈস্তাদৃশৈর্জনৈঃ ॥৩৩৷ তহীদানীং কঃ প্রতীকার ইত্যাহ কুরুত ইতি। মূঢ় উন্মাদেন বিকৃতচিত্ত, শ্রেয় আত্মমঙ্গল। ধুপৈরঞ্জনৈশ্চ আয়ুর্বেদোক্তৈরৌষধৈ, নস্যকৰ্ম্মভিঃ নাসিকরা মস্তকে প্রবেশনীয়ৈঃ। উম্মত্তিরুম্মাদরােগ। অথ উন্মাদাভাবে পি উন্মার্গগামিতয়া ত্বং চিকিৎসনীয় এবেত্যাহ ভেষজৈরিতি। ভেজষৈ- রৌষধৈঃ ॥৩৪-৩৫। নরনাথ ! আপনি অতিদ্রুত পরাক্রম প্ৰকাশপূৰ্ব্বক বহুসহস্র রাজাকে বধ করিয়া যে জয়লাভ করিয়াছেন, এখন আপনার মােহবশতঃ সে জয়লাভ ব্যর্থ হইতেই বসিয়াছে দেখিতেছি।৩১৷ যাহাদের জ্যেষ্ঠভ্রাতা উন্মত্ত হয়, তাহাদের কনিষ্ঠভ্রাতারা সকলেও তাহারই অনুসরণ করে ; সুতরাং মহারাজ ! আপনার উন্মত্ততাবশতঃ অন্য সকল পাণ্ডবই উন্মত্ত হইয়াছেন (দেখিতেছি) ॥৩২৷৷ নরনাথ ! আপনার ভ্রাতারাও যদি উম্মত্ত না হইতেন, তাহা হইলে অন্যান্য নাস্তিকগণের সহিত আপনাকে বন্ধন করিয়া (এক জায়গায় ফেলিয়া রাখিয়া) হারাই রাজ্য শাসন করিতেন ॥৩৩ যে লােক নিজের মঙ্গল বােঝে না, সেই মূঢ় লােকই এইরূপ কাৰ্য করে; সুতরাং রাজা! আপনি মােহবশতঃ সেইরূপ উন্মাদনােগগ্রস্তই হইয়াছেন। অতএব নাসিকাদ্বারা গ্রহণযােগ্য ধূপ ও অঞ্জনরূপ ঔষধদ্বারা আপনার সেই উন্মাদনােগের প্রতীকার করা উচিত। তার পর, যে লােক উৎপথগামী হয়, ঔষধদ্বারা তাহারও চিকিৎসা করা কর্তব্য ॥৩৪-৩৫। (৩৫) অত্র পূর্বাং পি বঙ্গ বন্ধ সাে নাস্তি।

·পৰণি চতুর্দশােহধ্যায়। সাহং সর্বাধ লােকে স্ত্রীণাং ভরসা।। তথা বিনিকৃত পুৱৈৰ্যাহমিচ্ছামি জীবিতুম্ ॥৩৬৷৷ এতেষাং যতমানানাং ন মমংঘ বচনং মৃষা। ত্ব সৰ্বাং মহীং ত্যক্ত। কুরুষে স্বয়মাপদম্ ॥৩৭৷৷ যথাস্তাং সম্মতো রাজাং পৃথিব্যাং রাজসত্তমৌ। মান্ধাতা চাম্বরীষশ্চ তথা রাজ! বিরাজসে ॥৩৮৷ প্রশাধি পৃথিবীং দেবীং প্রজা ধৰ্ম্মেণ পালয়ন। সপৰ্বতবনদ্বীপাং মা রাজ! বিমনা ভব ॥৩৯|| ভারতকৌমুদী তবেদৃভাবে মপি মরণমেবােচিতমিত্যাহ সেতি। বিনিকৃত। পরিত্যক্তা ॥৩৬|| এতেষামিতি। যতমানানাং বনবাসাৎ ত্বং নিবৰ্ত্তয়িং যত্নপরায়ণানা, এতেষাং ভীমাদীনা, মে মম চ, বচন, তুমি মুঢ়ত্ববাক্যং ন মৃষা। কথং ন মৃষেত্যাহ ত্বমিতি। কুরুষে বনবাসেন, আপদমাত্মন ||৩৭|| স্কুবাক্যে রুচ্যুৎপদিনাৰ্থং ভৌতি যথেতি। আস্তাম্ অভূতাম্। তথা রাজ্ঞং সম্মতত্বে ॥৩৮|| ভারতভাবদীপ শক্তিরুৎসাহশক্তিস্তাভিরদুত্তমং শ্রেষ্ঠ ॥১৯-২১। অধরেণ পশ্চিমতঃ ॥২২৷ ক্রৌঞ্চদ্বীপাদিবশীকরণ সিদ্ধদ্বারা রাজসুয়ে ॥২৩-৩৩ নস্যকৰ্ম্ম নাম্বার ভেষজগ্রহণ, নষ্টেতি পাঠে নষ্টাঃ প্রেতাস্তদ্বাধা- নিবৃত্তর্থৈ রক্ষাবন্ধনাদিভিঃ কৰ্ম্মভিঃ ॥৩৪-৩৬ এতে এতাননাদৃত্য ॥৩৭-৪০ | ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥১৪৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! যে আমি পুত্রহীন হইয়াও জীবন ধারণ করিবার ইচ্ছ। করিতেছি, সেই আমি স্ত্রীলােকদিগের মধ্যে সর্বপ্রকারেই অধম ॥৩৬ ইহারা এবং আমি, আপনাকে বনবাস হইতে নিবৃত্ত করিবার চেষ্টা করিতেছি ; এই উপক্রমে আমরা যে আপনাকে মােহাবিষ্ট বলিতেছি, আমাদের সে কথা মিথ্যা নহে। কারণ, আপনি সমগ্র পৃথিবী ত্যাগ করিয়া নিজেই নিজের বিপদ ডাকিয়া আনিতেছেন ॥৩৭|| রাজা! পূৰ্ব্বকালে রাজশ্রেষ্ঠ মান্ধাতা ও অম্বরীষ যেমন নানাগুণে অন্যান্য রাজার প্রিয় ছিলেন, আপনিও সেইরূপই তাঁহাদের প্রিয় হইয়া বিরাজ করিতে- ছেন ॥৩৮|| অতএব রাজা! আপনি ধর্ম অনুসারে প্রজা পালন করিতে থাকিয়া পৰ্বত, বন ও দ্বীপের সহিত সমগ্র পৃথিবী শাসন করুন; কিন্তু শােকে বিকল চিত্ত হইবেন ॥৩৯৷ ;

·১১৪ মহাভারতে শান্তি- জস্ব বিবিধৈর্যজ্ঞৈথুধম্বারীন প্রয়চ্ছ । ধনানি ভােগা বাসাংসি দ্বিজাতিভ্যো নৃপােত্তম ! ৪০৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে দ্রৌপদীবাক্যে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ।। পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। যাজ্ঞসেন্যা বচঃ শ্রুত্ব পুনরেবাৰ্জ্জুনােহব্রবীৎ। অনুমান্য মহাবাহুং জ্যেষ্ঠ ভ্রাতরমচ্যুতম্॥২৷৷ অর্জুন উবাচ। দণ্ড শান্তি প্রজা সৰ্বা দণ্ড এবাভিরক্ষতি। দণ্ডঃ সুপ্তেষু জাগত্তি দণ্ডং ধম্মং বিদুষুধাঃ ॥২॥ ভারতকৌমুদী তৎ কিমিদানীং কর্তব্যমিত্যাহ প্রণাধীতি। বিমনা শােকদিনা বিকৃতচিত্ত ॥৩৯| যজুৰেতি । যজস্ব দেবান্ পূজয়স্ব। প্রয়চ্ছ প্রদেহি ॥৪ • ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে দ্রৌপদীবাক্যে চতুর্দশােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ যাজ্ঞেতি। অনুমান্য গৌরবাস্পদীকৃত্য, জ্যেষ্ঠ যুধিষ্ঠির, অচ্যুতং কৃতসঙ্কদষ্টস্ ॥১॥ দণ্ড ইতি। দণ্ডা রাজ্ঞাে দমনশক্তি। অভিরতি শত্রুভ আত্মানং প্রজাশ্চেতি শেষ। সুপেযু সুপ্তবদসতর্কেপি রাজ, জাগত্তি সতর্ক ইব তিষ্ঠতি। অতএব হি শবে মনসা বিদ্রোহিণ্য প্রজাশ্চ ন প্রবর্তন্ত ইতি ভাব। ধৰ্ম্মং ধৰ্ম্মরক্ষক, দুষ্টনিগ্রহেণ শিষ্টােনাদিত্যাশয়ঃ ॥২॥ রাজশ্রেষ্ঠ! আপনি রাজ্য শাসন করিতে আরম্ভ করিয়া নানাবিধ যজ্ঞ করুন, শত্রুগণের সহিত যুদ্ধ করুন এবং ব্রাহ্মণগণকে ধন, ভােগ্য বস্তু ও বস্ত্র দান করুন’॥৪ বৈশম্পায়ন বলিলেন—দ্রৌপদীর কথা শুনিয়াও যুধিষ্ঠির যখন আপন সঙ্কল্প হইতে বিচ্যুত হইলেন না, তখন অৰ্জ্জুন সেই জ্যেষ্ঠভ্রাতার গৌরব রক্ষা করিয়াই পুনরায় বলিতে লাগিলেন ॥১॥ (১) ভ্রাতরমীশ্বরম-বা নি।

·পর্বণি ১১৫ পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ। দণ্ড সংরক্ষতে ধৰ্ম্মং তথৈবার্থং জনাধিপ!। কামং সংরক্ষতে দণ্ডস্ত্রিবর্গো দণ্ড উচ্যতে ॥ দণ্ডন রক্ষতে ধান্যং ধনং দণ্ডেন রক্ষতে। এবং বিদ্বমুপাদৎস্ব ভাবং পশষ লৌকিকম্ ॥৪৷৷ রাজদণ্ডভয়াদেকে নরাঃ পাপং ন কুৰ্বতে। যমদভয়াদেকে পরলােকভয়াদপি ||৫|| পরম্পরভয়াদেকে পাপাঃ পাপং ন কুৰ্বতে। এবং সাংসিদ্ধিকে লােকে সৰ্ব্বং দণ্ডে প্রতিষ্ঠিত ৷৷৷ ভারতকৌমুদী দণ্ড ইতি। কামম ভাবিষয়ম, ত্রিবর্গ উক্তবিরক্ষক ॥ দণ্ডনেতি। হে বিদ! সর্ববিষয়াভিজ্ঞ ! দণ্ডন ন্যা, পান্থং রক্ষতে কৃষকেণ গবাদিভ্য, দণ্ডন নষ্ট বা দমনশত বা ধনং বক্ষতে গৃহস্থেন দতঙ্গবাদিভ্যঃ। ইতি লৌকিকং ভালং স্বভাবং প দ ন রক্ষাকারণমিতি পর্যালােয়। পঞ্চ উপাদৎ রাজ্যৱক্ষার্থং দগুমের গৃহাণ ৪ অপ মম দণ্ডগ্রহণে কিং কলমিত্যাহ রাজেতি। পাপং পরব্যহরণাদিজ। দৃষ্টান্থপ্ৰদৰ্শনায়াহ নমেতি। মদ গুমেব নিবৃণোতি পরেতি। পরলোকভয়াৎ নরকপাতভয়াৎ |৫|| ভারতভাদীপঃ যজ্ঞসেন্ত। বচ হতি ॥১॥ নদণ্ড ক্ষত্রিয়ে। ভাতীতি দ্রৌপদ্যক্তিমুপবৃংহতি দণ্ড ইতি ॥২-৩ উপাধৎ দণ্ডমিতি শেষ। লৌকিকং ভাল লােক্যবহারং প প ; যা শােভন- অর্জুন বলিলেন—“মহারাজ! দণ্ডই (রাজার দমন শক্তিই) প্রজা শাসন করে, দই সর্বপ্রকারে রক্ষা করে এবং রাজারা ঘুমাইয়া পড়িলেও তাহাদের দণ্ড জাগিয়াই থাকে। অতএব জ্ঞানীরা দণ্ডকে ধর্মের কারণ বলিয়া মনে করেন ॥২॥ নরনাথ! দণ্ড ধর্ম রক্ষা করে, দণ্ড অর্থ রক্ষা করে এবং দণ্ড কাগকেও রক্ষা অতএব দণ্ডকে ত্রিবর্গ রক্ষক বলা হয়। সর্ববিষয়াভিজ্ঞ রাজা! কৃষক দণ্ডদ্বারাই ধান্য রক্ষা করে, এবং গৃহস্থ দণ্ডদ্বারাই ধন রক্ষা করে। এই সকল লৌকিকভাব আপনি পর্যালােচনা করুন। তার পর, সেই দণ্ড গ্রহণ করুন ॥৪॥ অনেক মানুষ যেমন যমদণ্ডের ভয়ে অর্থাৎ পরলােকে নরকে পতিত হওয়ার ভয়ে পাপ করে না, সেইরূপ অনেক মানুষই রাজদণ্ডের ভয়ে পাপ করে ন॥ (৪)•••এতদ্বিামপাদায়—সা নি, এবং বিহু পাপং বং—পি। (৫! • পাপ পাপং ন কুকাতে িব বদ্ধ না সে।

·১১৬ মহাভারতে শান্তি- দণ্ডস্যৈব ভয়দেকে ন খাদন্তি পরম্পর। অন্ধে তমসি মজ্ঞেয়ুর্যদি দণ্ডো ন পালয়েৎ ॥৭৷৷ যম্মাদদাস্তান্ দময়ত্যশিষ্টান্ দণ্ডয়ত্যপি। দমনাদ্দণ্ডনাচ্চৈব তস্মাদ্দণ্ডং বিদুবু ধাঃ || বাচি দণ্ডো ব্রাহ্মণানাং ক্ষত্রিয়াণাং ভুজার্পণ। ধনদণ্ডাঃ স্মৃত বৈশ্যা নির্দণ্ডঃ শুদ্র উচ্যতে ॥৯৷৷ অসম্মােহায় মানামর্থসংরক্ষণায় চ। মৰ্যাদা স্থাপিতা লােকে দণ্ডসংজ্ঞা বিশাংপতে !॥১০৷৷ ভারতকৌমুদী পরস্পরেতি। এবং সাংসিদ্ধিকে ইথং স্বভাবসিদ্ধব্যবহারে, সৰ্ব্বং ন্যায়াচরণম্ ॥৬৷৷ দণ্ডতি। খাদন্তি নিম্নন্তি। অন্ধে অন্ধং করণে, তমসি অন্ধকারে, অনায্যব্যবহার ইত্যর্থঃ ॥৭|| দণ্ডশব্দস্ত বুৎপত্তিমাহ যম্মাদিতি। অদাস্তান্ অনিন্দ্রিয়দমনশীলা, অশিষ্টান্ শাস্তুশাসনা- গ্রাহিণ। দমনাৎ খীকরণীৎ, দণ্ডনং দোষিণে ধনাদানাৎ ॥৮ অথ কস্য কে দণ্ড ইত্যাহ বাচীতি। ব্রাহ্মণানাং বাচি অভিশাপবাক্যে দণ্ড পরদমনশক্তিবৰ্ততে, ক্ষত্রিয়াণাং ভুজার্পণং পরে বাহুবলপ্রয়ােগ এব দণ্ড। ধনমেব দণ্ড পরদমনহেতুৰ্বেষাং তে, নিদণ্ডে দমনশক্তিশূন্থঃ কেবলদাস্ত এবাধিকারাদিতি ভাবঃ || ভারতভাদীপ শাসাবলৌকিক তং ভাবং শাকৈগম্যমানন্দায়ানমন্তদৃষ্টা পশ্য বহিস্ট দণ্ডমুপধৎসু, তেন সহদেববকোহর্থঃ প্রদর্শিতাে ভবতি ॥৪-৫ সাংসিদ্ধিকে পশুবদণ্ডাৰ্হস্বভাবে ॥৬৭ দণ্ড- শব্দার্থমাহ—যম্মাদিতি। দময়তি তাড়নাদিনা দণ্ডয়তি বিত্তমপহরতি ॥৮॥ ভুজ্যত ইতি ভুজং ভক্তং তন্মাত্ৰাৰ্পণং বেতনপ্রদানমিত্যর্থ। দানং রাজ্ঞে দ্রব্যার্পণ। নিদণ্ডে দামেব কায়েম কতকগুলি পাপিষ্ঠ লোক পরস্পরের ভয়ে পাপ কাৰ্য্য করে না; জগতে এইরূপ অবস্থাই চলিতেছে। অতএব সমস্ত ন্যায়াচরণই এক দণ্ডের উপরে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে ৷৬৷ অনেক লােক দণ্ডের ভয়েই পরস্পর হিংসা করে না; (সুতরাং বলিতে হইবে) দণ্ড যদি লােকদিগকে পালন না করে, তবে সমস্ত লােকই গাঢ় অন্ধকারের মধ্যে মগ্ন হইয়া যায় ॥৭৷ যেহেতু দুর্দান্ত লােকদিগকে দমন করে এবং অশিষ্ট লােকলিগের দণ্ড করে ; সেই দমন ও দণ্ডন হেতুবশতই দমনশক্তিকে দণ্ড বলে ॥৮৷ সেই দমন শক্তি ব্রাহ্মণের বাক্যে থাকে, ক্ষত্রিয়ের বাহুবলপ্রয়ােগে অবস্থান করে, এবং বৈশ্যের ধনের উপরে বিদ্যমান থাকে; কিন্তু শূদ্রের দমন শক্তিই থাকে না ॥

·পর্বণি পদশোহধ্যায়। ১১৭ যত্র শ্যামাে লােহিতাকে দণ্ডশ্চতি সূথতঃ। প্রজাতত্র ন মুহস্তি নেতা চেৎ সাধু পশ্যতি ॥১১৷৷ ব্রহ্মচারী গৃহস্থ বানপ্রসূশ্য ভিক্ষুকঃ। দণ্ডস্যৈব ভয়াদতে মনুষ্যা বনি স্থিতাঃ ॥১২ নাভীতে যজতে রাজমাভীতে দাতুমিচ্ছতি। নাভীতঃ পুরুষঃ কশ্চিৎ সময়ে তুমিচ্ছতি ॥১৩৷ নাচ্ছিা পরমর্মাণি নাকৃত্বা কৰ্ম্ম দুষ্কর। নাহত্বা মৎস্যঘাতীব প্রাপ্লেতি মহতীং শিয়ম্ ॥১৪|| ভারতকৌমুদী অসমােহায়েতি। ম্যানাং রাণীম্ অসম্মােহায় সমােজদুস্কাৰ্যনিবারণায়। মৰ্যাদা সীমা ॥•|| দণ্ড, পুরুষরূপতয়া বৰ্ণয়শ্নহ যত্ৰেতি। শ্যামঃ শ্যামবর্ণ, তমস এব নিবাৰ্যতয়া তত্র প্রবেশাৎ, লােহিতাক্ষঃ স্বপতনস্থানং প্রতি ক্রুদ্ধদ্বাৎ, সূতত দুষ্টশাসনায় সম্যগুদযুক্ত। ন মুহস্তি মােহেন দুফাৰ্যং ন কুৰ্বস্তি, নেতা দণ্ডদাতা নায়ক, সাধু সমীচীনম্ ॥১১৷৷ ব্রহ্মেতি। বত্মনি সৎপথে। অন্যথা সৰ্ব এসৎপথে চ্যাতিষ্ঠেয়ুরিতি ভাবঃ ॥১২। নেতি। পরলােকাদভীতাে ন যজতে, অপি তু ভীত এব যজত ইত্যর্থ। এবং পরত্র। অতীতে দৎ, সময়ে সদাচারে ॥১৩|| নেতি। মৎস্যঘাতী যথা নিরপরাধানপি মৎস্যা হন্তি, তথা শ্ৰলিজনো নিরপরাধানপি জনান্ হন্যাৎ। তথা চ তয়া তথৈব কৃতা শােক কর্তব্য ইত্যাশয়ঃ ॥১৪৷ ভারতভাদীপ ত্ব দণ্ডোস্তি, “শূদ্ৰন্তু কায়েদাস্য”মিতি মনুক্তে। এতচ্চাৱাপরাধে জ্ঞেয়ম্ ॥৯—১০ | খামাে দৃঢ়াভিঘাতেন দণ্ডস্যাজনকাৎ, লােহিতাগো দয়িতু ক্রোধাতিশয়াৎ, সুস্থতঃ সুতরা- নরনাথ! মানুষের মােহবশতঃ দুস্কাৰ্য্য নিবারণের জন্য এবং লােকের অর্থ রক্ষা করিবার নিমিত্ত বিধাতা দণ্ডনামে মৰ্যাদা স্থাপন করিয়া রাখিয়াছেন ॥১•| শ্যামবর্ণ ও রক্তনয়ন দণ্ড দুর্জনদিগের দমনের জন্য উদ্যত থাকিয়া যে দেশে বিচরণ করে, সে দেশের নায়ক যদি ন্যায়দর্শী হন, তাহা হইলে আর প্রজারা মােহের প্রভাবে হায্য করে না ॥১১ ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বানপ্রস্থ ও ভিক্ষুক-ইহারা সকলেই দণ্ডের ভয়ে সৎপথে থাকে।১২ রাজা। কেহই পরলােকের ভয় না করিয়া যজ্ঞ করে না, কোন ব্যক্তিই পরলােক হইতে ভীত না হইয়া দান করিবার ইচ্ছা করে না এবং কোন লােকই ইহলােক বা পরলােকের ভয় না করিয়া সৎপথে থাকিতে অভিলাষী হয় না ॥১৩ 10 ·১১৮ নেতি। মহেন্দ্রো মহৈশ্বৰ্য- মহাভারতে নাতঃ কীৰ্ত্তিরস্তীহ ন বিত্তং ন পুনঃ প্রজাঃ। ইন্ট্রো বৃত্ৰবধেনৈব মহেন্দ্রঃ সমপদ্যত। মাহেন্দ্রঞ্চ গৃহং লেভে লােকানাং চেশ্বরােহভবৎ ॥১৫৷ য এব দেবা হারাল্লেকোহéয়তে ভূশম্। হন্তা রুদ্ৰস্তথা স্কন্দ শক্ৰোহথিরুণাে যমঃ ॥১৬|| হন্তা কলিস্তথা বায়ুত্যুর্বৈশ্রবণে রবিঃ। বসবাে মরুতঃ সাধ্যা বিশ্বেদেবাশ্চ ভারত! |১| এতান্ দেবানুমস্যন্তি প্রতাপপ্রণতা জনাঃ। ন ব্ৰহ্মাণং ন ধাতারং ন পূষাণং কথঞ্চন ॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী অনুতঃ পরমহিংসততা জনস্য। উক্তমর্থং সমর্থয়তি ইন্দ্র ইতি পালী, সমপগত সমভবৎ। মাহেলং গৃহম্ অমরাবতী, লােকানাং ত্রিভুনেশ্বাস্য। ষট্‌পাদঃ ॥৫॥ অথ তথাত্বেহপি হিংসাকারিণি সং সুণৈব সাদিত্যর্থে বৈপরীত্যমেবাহ ব ইতি। হন্তার অনুরাণা। রুদ্রঃ প্রলয়কালে ভূতানাং হন্তা, স্কন্দারকাসুৱাদীনাং হন্তা, শক্রো বৃত্রাসুরাদীনাং হন্তা, বরুণঃ কেঞ্চিদসুরাণাং হন্তা, যমঃ প্রাণিমাত্রস্তৈব হন্তা ॥১৬ হন্তেতি। কালঃ সময়, বৈশ্রবণঃ কুবেরঃ ॥১৭ এতানিতি।: একান্ পরহস্কৃনেব। ব্রহ্মাদী ন নমস্যন্তি প্রতাপাভাবেন পরহস্তৃত্বাভাবাদিতি ভাবঃ ॥১৮৷৷ পরের মর্মচ্ছেদ না করিয়া, দুষ্কর কাৰ্য্য সাধন না করিয়া এবং মৎস্যঘাতীর ন্যায় অন্যকে বধ না করিয়া, কেহই বিশেষ সমৃদ্ধি লাভ করিতে পারে না ॥১৪৷ যিনি হিংসা না করেন—এই জগতে তাহার কীৰ্ত্তি হয় না, ধন হয় না এবং প্রজাও হয় না। ইন্দ্রও বৃত্রাসুরকে বধ করিয়াই মহেন্দ্র হইয়াছিলেন, অমরাবতী নগরী লাভ করিয়াছিলেন এবং ত্রিভুবনের অধীশ্বর হইয়াছিলেন ॥১৫৷৷ তা’র পর, যে দেবতারাই অসুরদিগকে বধ করিয়াছিলেন, মানুষ সেই দেবতাদেরই বিশেষভাবে পূজা করে। রুদ্রদেব প্রলয়কালে প্রাণিমাত্রকেই সংহার করেন, কার্তিক তারকাসুরপ্রভৃতিকে বধ করিয়াছিলেন এবং ইন্দ্র, অগ্নি ও বরুণদেব অন্যান্য অসুরদিগকে বিনাশ করিয়াছিলেন; আর যম ত সকলকেই সংহার করেন ॥১৬৷ তা’র পর, ভরতনন্দন! কাল, বায়ু, মৃত্যু, কুবের, সূৰ্য, বসুগণ, মরুগণ, সাধ্যগণ এবং বিশ্বেদেবগণ-ইহারা প্রত্যেকেই অন্যকে সংহার করিয়াছেন ও করেন।১৭৷ মানুষ এই সকল দেবতার প্রতাপে অবনত হইয়া এই সকল দেবতাকেই নমস্কার (১৫) শেষপাদ পি ব ব বা সে নান্তি।

·পর্বণি : পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ। ১১৯ মধ্যস্থান সৰ্ব্বভূতেষু দাস্তান্ শমপরায়ণান। জন্তে মানৰা কেচিং প্রশান্তা সর্বকৰ্ম্ম ॥১৯৷৷ ন হি পশ্যামি জীবন্তং লােকে কঞ্চিদহিংসয়া। সত্ত্বে সত্ত্বা হি জীবন্তি দুর্বলৈবলবত্তরাঃ ॥২•|| নকুলাে মূষিকানত্তি বিড়ালাে নকুলং তথা। বিড়ালমত্তি শ্ব রাজন্ ! শ্বানং ব্যালমৃগস্তথা ॥২১৷৷ তানভি পুরুষঃ সৰ্বান্ পন্য ধৰ্ম্মো যথাগতঃ। প্রাণস্যামিদং সৰ্ব্বং জঙ্গমং স্থাবরঞ্চ যৎ |২২|| ভারতকৌমুদী অথ বহ্মানীন্ কেহপি ন পূজয়ন্তীত্যহ নধ্যস্থানিতি। সৰ্ব্বভূতেষু সৰ্ব্বপ্রাণিষ, মধ্যস্থান হন উদাসীনা, দাস্তান্ বহিরিদিমনশালা, “মপরায়ণান অন্তনিলিয়নিগ্রহবাপৃতান বহ্মাদী। প্রশান্তা শমগুণান্বিত এল। পূজপূজকয়ে সাধাদিত্য শিয়ঃ ॥১৯ | ন হীতি। সর্জেন্তুহিরিণাদিভি, সত্ত্ব। জল; সিংহাদঃ | | উক্তমেবা দৃষ্টান্তেন স্পষ্টয়তি না ইতি। অত্তি খাদতি। শাবনুঃ কুকুরঃ, ব্যালগে বাঘবিশেষ; ॥২১] নিতি। তান্ নকলাদা, সনেব জন্ত, পুৰুমে মগষবিশেষ, ধৰ্ম্ম; প্রাণিস্বভাব: খাদ্য- খাদকবরূপ। প। আগাত সাদিকাল দেবে। * ছি; রক্ষণােপর ইতি তাং- পৰ্য্যম্ ॥২২ | অন্ন, ; করে; কিন্তু কোন প্রকারেই পরহিংসাশূন্য ব্রহ্মা, পাতা ও পূষাকে নমস্কার করে ॥১৮ ব্ৰহ্মাদি দেবতারা সমস্ত প্রাণীর হত্যা বিষয়েই উদাসীন এবং বাহরিন্দ্রিয় ও অন্তরিন্দ্রিয়’দমনে ব্যাপৃত থাকেন। এই জন্যই সমস্ত কার্যে শান্তস্বভাবসম্পন্ন কতকগুলি মানুষ ঐ ব্ৰহ্মাদি দেবগণের পূজা করে ॥১৯৷ এই জগতে কোন প্রাণীকেই হিংসা না করিয়া জীবন ধারণ করিতে দেখি না। প্রবল জন্তুগণ দুর্বল জন্তুগণদ্বারাই জীবন ধারণ করে ॥২॥ রাজা! নকুল (বেজী-নেউল ) মূষিকগণকে ভোজন করে, আবার বিড়াল সেই নকুলকে ভক্ষণ করে এবং বন্য কুকুর বিড়ালকে ভক্ষণ করে, আবার চিতাবাঘ সেই বন কুকুরকে খায় ॥২১৷ দেশবিশেষের মানুষ আবার সেই সমস্ত জন্তুকেই ভক্ষণ করে। অতএব রাজা! এই খাদ্যখাদক ভাব সেই সৃষ্টির প্রথম সময় হইতেই যে ভাবে চলিয়া আসিতেছে, (২২) পশ্য কালো যথা গত—পি বঙ্গ বন্ধ বা সাে।

·মহাভারতে বিধানং দৈববিহিতং তত্র বিদ্বান্ ন মুহতি। যথা সৃষ্টোহসি রাজেন্দ্র। তথা ভবিতুমহসি ॥২৩৷৷ বিনীতক্ৰোধহর্ষা হি মন্দা বনমুপাশ্রিতাঃ। বিনা বধং ন কুৰ্বস্তি তাপসাঃ প্রাণপনম্॥২৪|| উদকে বহবঃ প্রাণাঃ পৃথিব্যাঞ্চ ফলেষু চ। ন চ কশ্চিম তা হন্তি কিমৎ প্রাণপন ॥২৫৷৷ সূক্ষমযােনীনি ভূতানি তর্কগম্যানি কানিচিৎ। পক্ষণােহপি নিপাতেন যেষাং স্যাৎ স্কন্ধপৰ্যয়ঃ ॥২৬৷ ভারতকৌমুদী বিধানমিতি। বিধান খাদ্যখাদকদিস্বভাবযুক্তা সৃষ্টি। যথা হিংসাশ্বভাবক ক্ষত্রিয়তয়া ২৩ অথাহিংসত্বমেব বনবাসস্থ প্রধানং ফলমিত্যাহ বিনীতেতি। বিনীতে চিত্তাদপসারিতে ক্রোধহর্ষে। যৈন্তে, মলা মুঢ়াঃ। বধং প্রাণিহিংসা, ন কুৰ্বস্তি কৰ্ত্তং ন শকুন্তি, প্রাণযাপনং জীবনযাপন |২৪|| নঃ কথং তত্রাপি হিংসা স্যাদিত্যাহ উদক ইতি। প্রাণা অতিক্ষুদ্রপ্রাণিনঃ সন্তি। অঞ্চৎ অথা ॥২৫|| অথ দৃষ্টাদৃষ্টে উদকাদীনি গ্রাণি যথা প্রাণিহিংসা ন দিতাহ সূক্ষ্মতি। সুক্ষ্মা যােয়য়া যেং তানি অতিসূহ্মাণীত্যর্থ। অতএব দুষ্টং ন শক্যানীতি ভাবঃ। ভূতানি প্রাণিনঃ, নয় তেষামন্তিত্বে কিং প্রমাণমিত্যাহ তর্কেতি। তর্কগম্যানি অস্তিত্বেনানুমানগ্রাহাণি। পহ্মণকু- ভারতভাবদীপঃ মুণ্ঠত, সাধু যথাপরাধম্ ॥১১-১৩| মহতীমিলােকাদি, মৎস্যঘাতীবেত্যনপকারিণামপি বধ কাৰ্য্য ইত্যত্র দৃষ্টান্তঃ ॥১৪-২ ব্যালমৃগশ্চিত্ৰব্যাঃ ॥২১-২২৷ যথা সৃষ্ট শৌৰ্যং তেজো ধৃতির্দাক্ষ্যমিত্যাক্তস্বভাবঃ ক্ষত্রিয়ঃ সৃষ্টোহসি ধাত্রা ॥২৩ বিনীতাবপনীতৌ ক্রোধহর্ষেী যৈন্তে তাহা আপনি পৰ্যালােলাচনা করুন। এই জগতে যে কিছু স্থাবর ও জঙ্গম আছে, সে সমস্তই প্রাণের অন্ন (অর্থাৎ প্রাণিগণের খাদ্য) ॥২২৷ এই খাদ্যখাদকস্বভাবযুক্ত সৃষ্টি প্রাণিগণের আপন আপন অদৃষ্টকৃত ; সুতরাং সে বিষয়ে বুদ্ধিমান্ লােক মােহিত হন না। অতএব রাজশ্রেষ্ঠ। বিধাতা আপনাকে যেরূপে সৃষ্টি করিয়াছেন, আপনার সেইরূপ হওয়াই উচিত ॥২৩ মূঢ় তপস্বীরা বনে যাইয়া ক্রোধহষপ্রভৃতি চিত্তের দোষ পরিত্যাগ করিয়াও হিংসা- ব্যতীত জীবনযাপন করিতে পারেন না ॥২৪৷ জলে, ভূমিতে ও ফলে বহুতর প্রাণী বাস করে, কিন্তু কোন ব্যক্তি সেগুলিকে বধ করে না, এমন নহে। কারণ, অন্যপ্রকারে জীবনযাপন সম্ভবপর হয় না ॥২৫ ;

·পঞ্চাশে। গ্রামামিজ্জম মুনয়ে বিগতক্ৰোধমংসরাঃ। বনে ধৰ্মাণাে দৃশ্যন্তে পরিমােহিতাঃ ॥২৭ ভূমিং ভিষেধীচ্ছিা বৃক্ষাদীনজান পশু। মনুস্তান্ততে যজ্ঞান্তুে স্বৰ্গং প্রাপ্ত বন্তি চ ॥২৮ দণ্ডনীত্যাং প্রণীতায়াং সৰ্বে সিদ্ধান্তপক্ৰমাঃ । কৌন্তেয় ! সৰ্বভূতানাং তত্র মে নাস্তি সংশয়ঃ ॥২৯৷৷ দণ্ডশ্চম ভবেল্লাকে বিনশ্যেয়ুরিমাঃ জাঃ। জলে মৎস্যানিবাভক্ষ্য দুর্বল বলবত্তরাং |৩|| ভারতকৌমুদী লোয়ােহপি নিপাতেন আঘাতেন, স্কৰূপৰ্যায়ঃ শরীরনাশঃ স্যাং। “কন্ধঃ স্যান্থপতাবংসে সম্পরায়- সমুহয়াের। কায়ে তরুপ্রকাণ্ডে চ ভদ্রাদো ছন্দসে ভিদি। ইতি মেদিনী। তেষাং বধ- পৰিহাৰ্য্য এবেতি ভাবঃ ॥২া অহং বনং গবৈ গার্হস্থ্য কর্তব্যং মুনিবিশেষাণাং তপ। দর্শনাদিত্যাহ গ্রামাদিতি। কুটুম্ব- ধর্মাণঃ স্বজনপােষণাচারা গৃহস্থা ইত্যর্থ। তত্রাপি গহস্থ্যে গ্রামাদীনাং কোংপরাধ ইত্যাশয়ঃ ॥২৭৷৷ গ্রামাদৌ গৃহস্থামে হিংসাসত্বেহপি স্বর্গে ভবত্যেবেত্যাহ ভূমিমিতি। ওষধীতা, অজান্ পক্ষিণঃ। অম্বতে বিস্তারেণ কুৰ্বস্তি, স্বর্গং প্রাবন্তি বৈধহিংসায়াং পাপাদিত্যাশয়ঃ ২৮। ক্ষত্রিয় দণ্ডপ্রয়ােগে ফলমাহ দণ্ডতি। দণ্ডনীত্যাং দমনশক্তিকৌশলে, প্রণীতায়াং প্রযুক্তায়া, উপক্রমা আরম্ভাঃ ॥২৯|| দস্যোপকারিত্বমেবাহ দণ্ড ইতি। দুৰ্বলা জনা, বলবত্তরা জনাঃ ॥৩০ এমন কতকগুলি অতিসূক্ষ্মপ্রাণী আছে, যেগুলির অস্তিত্ব কেবল অনুমানদ্বারাই জানা যায়। সেগুলি নয়নের ললামের আঘাতেও বিনষ্ট হয় ॥২৬৷৷ সর্বতােভাবে মােহাবিষ্ট কতকগুলি মুনি গ্রাম হইতে নির্গত হইয়া বনে যাইয়া ক্রোধ ও বিদ্বেষ পরিত্যাগ করিয়া স্বজনবর্গের ভরণপােষণ করেন ॥২৭৷ মানুষেরা গ্রামে থাকিয়াও ভূমি ভেদ, লতা ছেদ এবং পশুপক্ষী বধ করিয়া, মহাসমারােহে যজ্ঞ করে ; পরিশেষে তাহারা স্বর্গেও যায় ॥২৮৷ কুন্তীনন্দন! দণ্ডনীতি প্রয়ােগ করিলে সমস্ত লােকের সকল কাৰ্যই সিদ্ধ হয়, এ বিষয়ে আমার কোন সন্দেহ নাই ॥২৯৷ মহারাজ! জগতে যদি দণ্ড না থাকিত, তবে এই সমস্ত লােকই বিনষ্ট হইয়া যাইত। কারণ, জলে প্রবল মৎস্যগণ যেমন দুর্বল মৎস্যদিগকে ভক্ষণ করে, সেইরূপ প্রবল লােকেরা দুর্বল লােকদিগকে ভক্ষণ করিয়া ফেলিত ॥৩০| ১৬ ·১২২ মহাভারতে শান্তি- সত্যঞ্চেদং ব্ৰহ্মণা পূৰ্বমুক্তং দণ্ড প্রজা রক্ষতি সাধু নীতঃ। শ্যায়য়শ্চ এতিশাম্য ভীতাঃ সর্জিত দণ্ডভয়ালতি ॥৩১৷৷ অন্ধং তম ইবেদং স্যাম প্রায়ত কিঞ্চন। দগুশ্চেম ভবেল্লোকে বিভজন সাধ্বসাধুনী ॥৩২৷৷ যেহপি সংভিন্নমৰ্যাদা নাস্তিক বেদনিন্দকাঃ । তেহপি ভােগায় কল্পন্তে দণ্ডেনাশু নিপীড়িতাঃ ॥৩৩ সৰ্বো দণ্ডজিততা লােকো দুল্লভভা হি শুচিৰ্জন। দস্য হি ভয়াপ্তীতে ভােগায়ৈব প্রকল্পতে ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী সত্যমিতি। সাধু সম্যক্‌, নীতঃ প্রণীতঃ প্রযুক্ত ইতি যাবৎ। প্রতিশাম্য অল্পীভূষ, সন্তজিতা- পূর্বকফুৎকাবাশযাঃ ৩১ অন্ধমিতি। সাধু দানাক্ষিকাৰ্য্য, অসাধু চ চৌৰ্য্যাদ্যসৎকাৰ্য, তে বিভক্ত ওয়াের্বিভাগেন পবাবতিবাবে প্রতিপাদষত্মিহর্গ,। তদা ইদং সং জগৎ অন্ধ অন্ধং কৰণ, তমস্তমসা- বৃতমিব স্যাৎ ৩২। পাপিনােহপি দশুভয়াদেব সদ্ব্যবহবঃ সন্ত সুখং লভ ইত্যাহ য ইতি। সংভিন্নমৰ্য্যাদা নাস্তিক্যবাদেন ভগ্নলোকাচাবাঃ। দণ্ডেন বাজ্ঞো দমনেন। সৰ্ব্ব ইতি। দণ্ডন জিতে বাজ্ঞ সৎপথ প্রবর্তনাব আত্তীকৃতঃ। তহি কিং নির্দোষে লােক এ নান্তি ইত্যাহ দুলভ ইতি। শুচিঃ পবিলে নির্দেশ *,। তােগাষ সংপপন সুখভিষি ॥৩৪|| ভারতবদীপঃ মাঃ ক্ষত্রিযাঃ ॥২৪-২৫|| স্কন্ধপৰ্যমে দেহস্য বিপর্যযঃ ॥ ১-২৮ ততো দণ্ডযুত নীতি দগুনীতিস্তস্যাং প্রণীতাযাং প্রবর্তিতায়াম্ ॥২৯৷ অভ্যন্ ভক্ষসেযুঃ ৩০ | সজ্জিতা ফুৎকাবে পুৰ্ব্বে ব্রহ্মা এই কথা সত্যই বলিয়াছিলেন যে, ‘সম্যক্ প্রযুক্ত দণ্ড লােকদিগকে রক্ষা করে। মহারাজ ! আপনি পৰ্যালােচনা করিয়া দেখুন-অগ্নি নির্বাণ প্রায় হইয়া, তজ্জনের সহিত ফুৎকার পাইয়া দণ্ডের ভয়ে জ্বলিয়া উঠে ॥৩১৷ সৎ ও অসৎকার্য্যের বিভাগকারী দণ্ড যদি জগতে না থাকিত, তাহা হইলে এই সমগ্র জগতই গাঢ় অন্ধকারে আবৃত হইয়া যাইত, কিছুই জানা যাইত না ॥৩২। যে সকল নাস্তিক আপন আপন মতপ্রকাশের প্রভাবে লােকের বৈদিক আচার নষ্ট করিতে উদ্যত হয় এবং বেদের নিন্দা করিয়া বেড়ায়, তাহারাও দণ্ডের ভয়ে ভীত হইয়া সজ্জনগণের ন্যায় সুখশান্তি ভােগ করিতে সমর্থ হয়।৩৩ (৩১) সত্যং বতেদং পশ্যায়ঃ পূতিমাংস—পি নি।

·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ। চাতুর্বমোদায় সুনীতিকরণায় চ। দণ্ডে বিধাত্রা বিহিতে ধৰ্ম্মাথোঁ ভুবি রক্ষিতুম্ ॥৩৫|| যদি দণ্ডায় বিভ্যেয়ুয়াংসি শ্বাপদানি চ। অদ্যুঃ পশূ মনুষাংশ্চ সজ্ঞার্থানি হবংসি চ ॥৩৬ ন ব্রহ্মচাৰ্য্যধীয়ীত কল্যাণীং ন দুহেত গাম্। ন কন্যোদহনং গচ্ছেদদি দণ্ডে ন পালয়েৎ ॥৩৭৷৷ বিগুলােপঃ প্ৰবৰ্তেত ভিদ্যের সর্বসেতবঃ। মমত্বং ন প্রজানীয়ুর্যদি দণ্ডো ন পালয়েৎ ॥৩৮|| ভারতকৌমুদী অথ দণ্ডোহাং কুত অগিত ইত্যাহ চাতুবিতি। চাতুর্বর্ণা মােদা দুষ্টনিগ্রহশিষ্টাংগ্ৰহাভ্যাং রাহ্মণাদীনাং চতুর্ণামে বর্ণনামানন্দজননী, সুনীতিকবণাস সমাজ সুশৃঙ্খলাস্থাপনাস চ ॥৩৫|| যদীতি। বিভ্যেযুৰ্বিৰীযু, বাংসি পক্ষিণঃ, শ্বাপদানি হিংস্র জন্তুৰঃ। অধ্যক্ষষেয়ঃ ॥ নেতি। অধীষীত বেদান্ অধ্যযস্ত কষ্টসাধ্যত্বাৎ, কল্যাণাং শান্তামপি গাং গােপােন দুহেত গবৈৰ তাড়নাৎ। কপি উদ্বহন ন গচ্ছেৎ নাঙ্গীকুৰ্যাৎ পিতৃগ্যহতাগাবখােবাৎ, ন পালসেৎ তত্তৎ কাৰ্যে ন প্রবর্তষেৎ ৩৭ বিগিতি। বিশ্ব সমন্তাৎ, লােপ শিশুপ্রভৃতীনাং বিনাশ, সসেতবঃ সর্বনিমা। মমত্ব বৎসাদি ন প্রজানেযুর্গবাদষঃ ॥৩৮। ভারতভাবদীপঃ ৩১-৩২ | তােগাষ পালনায় মর্যাদায় ইতি শেষঃ ॥৩৩-৩১|| সুনীতিনানাস বিনয় প্রাপণাম ৩৫-৩৬। কল্যাণীমপত্যবতীং ন দুহে লােক উদহনং ন গচ্ছেৎ কিন্তু ব্যভিচবেদে ৩৭ বিখগলোপঃ সর্বোচ্ছেদ, সেতবে মৰ্যাদা, মমত্বং পবিচ্ছিন্নং ন জানীযুঃ স র্বত্র মমত্ব সমস্ত লােকই দণ্ডের আয়ত্ত, নির্দোষ লােক জগতে দুর্লভ; কিন্তু দুষ্টলােক দণ্ডের ভয়ে ভীত হইয়া সাধুলােকের ন্যায়ই সুখ ভােগ করিতে পারে ॥৩৪। ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিবর্ণের আনন্দ এবং সমাজের সুশৃঙ্খলা স্থাপন করার জন্য, বিধা জগতে ধৰ্মার্থ রক্ষা করিবার নিমিত্ত, এই দণ্ড সৃষ্টি করিয়াছেন।৩৫৷ হিংস্র পশু ও পক্ষিগণ যদি দণ্ডের ভয় না করিত, তাহা হইলে তাহারা যজ্ঞের প, মানুষ ও ঘৃতপ্রভৃতি ভক্ষণ করিয়া ফেলিত ॥৩৬৷৷ দণ্ড যদি সেই সেই কাৰ্যে প্রবৃত্ত না করিত, তাহা হইলে ব্রহ্মচারী অধ্যয়ন করিত না, দোহনকারী শাত গরুকেও দোহন করিতে পারিত না এবং কন্যা বিবাহে স্বীকৃত হইত না ॥৩৭৷ (৩৫)•• মনীতিনয়নায়—পি বল বন্ধ:লাে। (৩৭).. নকল্যং দুহতে চ গৌঃ- নি।

·১২৪ মহাভারতে ন সংবৎসরসত্রাণি তিষ্ঠেয়ুরকুতােভয়া। বিধিবদ্দক্ষিণাবন্তি যদি দণ্ডে ন পালয়েৎ ॥৩৯ চরেয়ুনাশ্রমে ধৰ্মং যথােক্ত বিধিমাশ্রিতা। ন বিদ্যাং প্রাপ্তয়াৎ কশ্চিদূযদি দখো ন পালয়েৎ ||৪|| ন চোষ্ট্ৰা ন বলীবর্দা নাশ্বাশ্বতরগৰ্দ। যুক্তা বহেয়ৰ্যানানি যদি দণ্ডো ন পালয়েৎ ॥৪১ প্রেয়া বচনং কুখ্যান বালাে জাতু কহিচিৎ। তিষ্ঠেৎ পিতুমতে ধৰ্ম্মে যদি দণ্ডো ন পালয়েৎ ॥৪২|| দণ্ডে স্থিতাঃ প্রজাঃ সৰ্ব্বা ভয়ং দণ্ডে বিদুবু ধাঃ। দণ্ডে স্বর্গো মনুষ্যাণাং লােকোহয়ং সুপ্রতিষ্ঠিতঃ ॥৪৩ ভারতকৌমুদী নেতি। সংবৎসরসত্রাণি বর্ষব্যাপিনে। যজ্ঞ, অকুতােভয়া ইতি ক্লীবত্বসম্ভবে পুংমার্ষ ॥৩৯৷ চরেয়ুরিতি। চরেঃ কুযু:, আশ্রিত ব্রহ্মচাৰ্যাদয়ঃ। প্রাপ্ত সম্মানম্ ॥৪॥ নেতি। বলীবর্দা পুঙ্গবাঃ। যানানি শকটাদীনি ॥৪১ নেতি। প্রেষা দাস, বচনং প্রভারাদেশ, বালঃ পুত্র, কহিচিং কম্মিংশ্চিৎ স্থানে ॥৪২। দণ্ড ইতি। স্থিতা ন্যায্যরীত্যা। স্বর্গঃ পাপৰিবৰ্তনাৎ, সুপ্রতিষ্ঠিতঃ সুশৃঙ্খলাপ্রাপ্তে ॥৪৩ দণ্ড যদি রক্ষা না করিত, তাহা হইলে সকলদিকের শিশুপ্রভৃতি বিনষ্ট হইত, সমস্ত শৃঙ্খলা লোপ পাইয়া যাইত এবং গােপ্রভৃতি বৎসপ্রভৃতির উপরে আপনাদের মমতা বুঝিত না ॥৩৮৷৷ দণ্ড যদি রক্ষা না করিত, তাহা হইলে বৎসরসাধ্য ও প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞ সকল অকুতােভয়ে নির্বাহিত হইত না ॥৩৯৷৷ দণ্ড যদি রক্ষা না করিত, তাহা হইলে ব্রহ্মচারিপ্রভৃতি যথােক্তবিধানে ধর্মাচরণ করিত না এবং কোন বিদ্বাও সম্মান পাইতেন না ॥৪॥ দণ্ড যদি রক্ষা না করিত, তাহা হইলে রথশকটাদিতে যুক্ত উষ্ট্র, বৃষ, অশ্ব, অশ্বতর ও গর্দভ সেই রথশকটপ্রভৃতি বহন করিত না ॥৪১। দণ্ড যদি দমন না করিত, তাহা হইলে ভৃত্য প্রভুর আদেশ পালন করিত না এবং বালকপুত্র কখনও কোন স্থানে পিতার মতে চলিত না, কিংবা ধর্মে থাকিত না ॥৪২। সমস্ত লােকই দণ্ডের ভয়ে সুনিয়মে রহিয়াছে, সকলেই দণ্ডের ভয় করে, দণ্ডের গুণে মানুষের স্বর্গ হয় এবং দণ্ডের উপরেই জগৎটা প্রতিষ্ঠিত আছে ॥৪ (৪২) •• ন তিদেযুবতী ধৰ্ম্মে-পি বল বন্ধ বা।

·পর্বণি পঞ্চপাধ্যায়। নত্র কূটং পাপং ৰা বখনা বাপি দৃশ্যতে। যত্র দণ্ডঃ সুবিহিতশ্চরত্যরিবিনাশনঃ ॥৪৪৷ হবিঃ শ্বা পুলিহেদৃষ্ট। দগুশ্চেমােদ্যতাে ভবেৎ। হরেৎ কাকঃ পুরােডাশং যদি দণ্ডো ন পালয়েৎ ॥৪৫|| যদীদং ধৰ্মত রাজ্যং বিহিতং যধৰ্ম্মত। কাৰ্য্যস্তত্র ন শােকো বৈ ভুক্ষ ভােগা যজস্ব চ ॥৪৬৷৷ সুখেন ধম্মং শ্ৰীমন্তশ্চরন্তি শুচিবাসস। সংবসন্তঃ প্রিয়ৈদারৈভুজানাশ্চামুতমম্ ॥৪৭৷ অর্থে সৰ্বে সমারম্ভাঃ সমায়ত্তা ন সংশয়। সচ দণ্ডে সমায়ত্তঃ পশ্য দণ্ডস্য গৌরব ॥৪৮ ভারতকৌমুদী নেতি। কূটং ছলম্। চরতি লােকসমাজে প্রবর্ততে ৪৪ হবিরিতি। হবিগ্বদিঃ, শা কুকুর, প্রলিহেৎ রসনয়া স্বদেত। পুরেং যজ্ঞীয়- পিষ্টকবিশেষম্ ॥৪ ৫|| ইদানীং কৰ্তব্যমাহ যদীতি। বিহিতং বিধাত্রা বেতি শেষ। ভােগা গার্হস্থ্যসুখানি ॥৪৬ দৃষ্টান্তমাহ সুখেনেতি। শুচিবাসসঃ পবিত্রবাঃ। প্রিয়ৈদারৈঃ সহ ॥৪৭ অর্থ ইতি। সমারভ্যন্ত ইতি সমারভাঃ কাৰ্যাণি, অর্থে অর্থ, সমায়ত্তা সম্যক্ অধীনাঃ ॥৪৮৷৷ শত্রুনাশক দণ্ড যথানিয়মে প্রযুক্ত হইয়া যে লােকসমাজে বিচরণ করে, সেখানে হল, পাপ বা বঞ্চনা দেখা যায় না ॥৪৪৷ দণ্ড যদি উত্তোলিত না থাকিত, তাহা হইলে কুকুর যজ্ঞের মৃতপ্রভৃতি দেখিয়াই তাহা লেহন করিত এবং দণ্ড যদি রক্ষা না করিত, তাহা হইলে কাক যজ্ঞের পিষ্টক হরণ করিত ॥৪৫। মহারাজ! ধৰ্ম্মতই হউক, আর অধৰ্ম্মতই হউক, বিধাতা এই রাজ্যটী আনিয়া আপনার হাতে তুলিয়া দিয়াছেন, এই অবস্থায় আপনার শােক করা উচিত নহে; ভােগ এবং যজ্ঞ করিতে থাকুন ॥৪৬ সমৃদ্ধিশালী লােকেরা প্রিয়তমা ভাৰ্যার সহিত বাস এবং উত্তমায় তাে করিতে থাকিয়া, যথা সময়ে পবিত্র বস্ত্র ধারণ করিয়া সুখে ধর্মাচরণ করে ৪৭ স্ত কাৰ্যই অর্থের অধীন, এবিষয়ে কাহারও সন্দেহ নাই; নেই। আবার দণ্ডের অধীন। অতএব দণ্ডের গুরুত্বটা দেখুন (৫) হবিঃ খাপি লিহেদৃষ্টা—পি বল বন্ধ বা সে।

·মহাভারতে শান্তি- লােকযাত্ৰাৰ্থমেবেহ ধর্মপ্রবচনং কৃতম্। অহিংসাহসাধুহিংসেতি শ্রেয়া ধৰ্ম্মপরিগ্রহ ॥৪৯৷৷ নাত্যন্তং গুণবৎ কিঞ্চি চাপ্যত্যন্তনিগুণ। উভয়ং সর্বকার্য্যেষু দৃশ্যতে সাধ্বসাধু চ ॥৫০৷ পশুনাং বৃষণং ছিত্বা ততাে ভিন্দন্তি মস্তকম্। বহন্তি বহবাে ভারা বন্তি দময়ন্তি চ ॥৫১৷৷ । ভারতকৌমুদী লােকেতি। লােক যাত্রা জীবননাপনং তদর্থং সুখেন তন্নিাহাৰ্থ, ধৰ্ম্মস্ত প্রবচনং নিরূপণ, কৃতং মুনিভি। কিং নাম তৎ প্রবচনমিত্যাহ অহিংসেতি। “মা হিংস্যাৎ সর্বভূতানি” ইতি শুতেঃ সৰ্বত্রৈব অহিংসা কর্তব্যেত্যর্থ। তহি তস্করাদিপি কিং ন হিংসা কর্তব্যেত্যাহ অসাধ্বিতি। অসাধুনাং তঙ্কবাদীনাং হিংসা কওঁব্যৈব। তদোক্তশ্রুতিবিরােধ ইত্যাশাই শ্রেয়ানিতি। ধৰ্ম্মস্ত তস্করেতরললাকোপারনিবন্ধনপুণ্য পরিগ্রহহ গ্রহণ, শেয়া। তথা চ একস্য তস্কর হিংসায়াং বহুনাং গৃহস্থানামুপকারঃ স্যাদিতি তস্করহিংসা কৰ্ত্তব্যৈব; উক্তশ্রুতৌ সৰ্ব্বা ইতি তু দুষ্টভিপরমিতি ভাবঃ ॥৪৯৷ অথােক্তবিষয়ে তঙ্ক দণ্ডনান্যেষামুপকার, তস্কর ত্বপকার এবেত্যাহ নেতি। কিঞ্চিদপি: কাৰ্য অত্যন্তং সর্বথা ন গুণবৎ নােকষযুক্তং ভবিতুমর্হতি; ন চাপি অত্যন্তনিগুণং সর্বথা দুষ্টং ভবিতুমর্হতি। তথা চ সৰ্বকাৰ্যেমু সাধু অসাধু চ উভয়মপি দৃশ্যতে; যজ্ঞদৌ ঋত্বিজা শাস্ত্যাদ্য- ভবাৎ, ব্ৰহ্মহত্যায়ামপি তদ্রিপােরানন্দপ্রত্যক্ষকরণাচ্চেতি ভাবঃ ॥৫০ | লােকৈঃ স্বার্থসাধনার্থং কেবলােহপি পরাপকাব এব ক্ৰিয়ত ইত্যর্থে দৃষ্টান্তমাহ পশুনামিতি। বহৰে জনাঃ পশূনাং বৃষাদীনা, বৃষণমণ্ডকোষ, ছিড়া, ততন্তে, মস্তকং মস্তকস্থদ্বয়, ভিস্তি বৃদ্ধিনিবৃত্তয়ে শলাকয়া বিদারয়ন্তি। পরঞ্চ তে পশবাে ভারা বহুন্তি, তাংশ্চ গােষ্ঠাদৌ বন্তি, ভারতভাদীপ কুৰ্য্যাদিতার্থ ॥৩৮৷ তিষ্ঠেয়ুরতিষ্ঠেয়ুঃ ॥৩৯ আশ্রিত। আমিণঃ ৪০-৪৮৷ গােষ্ঠপ্রবিষ্ট- ব্যাঘ্রাদেহিংসা গবামেব হিংসা ভবতি। অত এতয়াের্মধ্যে ধস্ত পরিগ্রহ আত্রাণং শেয়া মুনিরা লােকের সুনিয়মে জীবনযাপন করিবার জন্যই স্মৃতিশাস্ত্রে ধৰ্ম্মের নিরূপণ করিয়া গিয়াছেন। তঁাহারা বলিয়াছেন যে-কাহারও হিংসা করিবে না এবং তাহারাই ইহাও বলিয়াছেন যে, অসতের হিংসা করিবে। ইহার মধ্যে যেটা শ্রেষ্ঠ ধর্ম, তাহা গ্রহণ করিবে ॥৪৯ কোন কাৰ্যেই সমস্ত গুণ থাকে না, আবার কোন কাৰ্যেই সমস্ত দোষ হয় না। সকল কাৰ্য্যেই ভাল ও মন্দ দুই দেখা যায় ৫০ (৫১) ••ততে তিন্তি নস তা—নি।

·পর্বণি পঞ্চদশােহধ্যায়। ১২৭ এবং পৰ্য্যাকুলে লােকে বিতথৈর্জঞ্জরীতে। তৈস্ত্যৈায়ৈৰ্মহারাজ! পুরাণং ধৰ্ম্মমাচর ॥৫২৷৷ যজ দেহি প্ৰজা রক্ষ ধৰ্ম্মং সমনুপালয়। অমিত্রান জহি কৌন্তেয় ! মিত্রাণি পরিপালয় ॥৫৩|| মা চ তে নিয়তঃ শক্র মন্তর্ভবতু পার্থিব ।। ন তত্র কিষিং কিঞ্চিদ্ধস্তুৰ্ভবতি ভারত! ॥৫৪|| আততায়ী হি যাে হাদাততায়িনমাগতম্। ন তেন জ্বণহা স স্যাম্মস্তং মদ্যুমাচ্ছতি ॥৫৫৷৷ ভারতকৌমুদী যানবহনকালে দময়স্তি চ। ইমে স এব পশনামপকারাঃ। অপি পরা হত্বা যৎ রাজ্যং হৃত ভন্ন দোষায়েতি ভাবঃ ॥৫১৷৷ রাজ্যশাসনায়ারুণদ্ধি এবমিতি। এবং বিতগৈ তত্তপশ্বাদিপক্ষে মিথ্যাভূতৈঃ বৃষণঃ ছদাদিভিঃ কাৰ্যে, লােকে জগতি, পৰ্যাকুলে অস্থিরীকৃত দুঃখেন জৰ্জৰীকৃতে চ সতি। তৈশুৈশ্চিরনৈনায়ৈ রীতিভিঃ, পুরাণং চিরন্তনমেব, ধৰ্ম্ম, আচর, শক্রন্ হতবানসি, ইদানীং রাজ্যং শাৰীতি ভাবঃ ॥৫২ গৃহস্থকর্তব্যকরণায় তান্যাহ যজেতি। অমিত্রা শন্ ॥৫৩ স্বজনৰধ এবং নিতরাং ক্লিশ্নাতীত্যাহ মেতি। ম্যদৈন্য। হস্তু শক্ৰণামিতি শেষঃ ॥৫৪ কথং হরপি কিস্বিং ন ভবতীত্যাহ আততায়াতি। “অগ্নিদো গরদশ্চৈব শস্ত্রণিধনাপহঃ। কেদারাপহারী চ ষড়ে আততায়িনঃ॥” ইতি ভগবদগীতাটীকায়াং এধরমী। আহ ভারতবদীপ মকং ভিন্দন্তি শৃবৃদ্ধিৰ্মা ভূদিতি। নস্তকানিতি পাঠে নাসিকাঃ ॥৫১৷ জৰ্জৰীকৃতে দণ্ডেন তদভাবে ভারবহনাদিকাৰ্যং ন স্যাদত পুরাণমেব ধর্মমাচর। ন ত্বত্র প্রবাহায়াতং হিংসাদি- বহু লােকই বৃষের অণ্ডকোষ ছেদন করিয়া তাহার দুইটা শৃঙ্গকে বিদীর্ণ করিয়া দেয়, সেইগুলিকে দিয়া ভার বহন করায় এবং সেগুলিকে গােষ্ঠে বন্ধন করিয়া রাখে ও শকট বহন করিবার সময়ে প্রহার করে ॥৫১৷ মহারাজ! এইরূপ মিথ্যা ব্যবহারে জগৎটা আকুল হইয়া চলিতেছে এবং দুঃখে জর্জরীভূত হইতেছে। অতএব আপনি সেই সেই প্রাচীন রীতি অনুসারে প্রাচীন ধর্মাচরণই করুন।৫২ কুন্তীনন্দন! আপনি যজ্ঞ করুন, দান করুন, প্রজা রক্ষা করুন এবং ধর্ম পালন করুন, শত্ৰু সংহার করুন এবং মিত্রদিগকে রক্ষা করুন ॥৫৩ রাজা! আপনি শত্ৰু সংহার করিয়াছেন বলিয়া আপনার যেন দৈন্য উপস্থিত হয় । কারণ, ভরতনন্দন। শত্রুবধে হন্তার কোন পাপই হইতে পারে না ॥৫৪ (৪) • কওঁ ভবতি ভারত-ব বা সে। T৪৯–৫ || ·মহাভারতে অবধ্যঃ সৰ্ব্বভূতানামন্তরাত্মান সংশয়ঃ । অবধ্যে চাত্মনি কথং বধো ভবতি কস্যচিৎ ॥৫৬৷৷ যথা হি পুরুষঃ শালাং পুনঃ সংপ্রবিশেঃবা। এবং জীব শরীরাণি তানি তানি প্রপদ্যতে ॥৫৭ দেহান্ পুরাণীনুৎস্জ্য নবান্ সম্প্রতিপদ্যতে। এবং মৃত্যুমুখং প্ৰাহুর্জনা যে তত্ত্বদর্শিনঃ ॥৫৮৷৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে অর্জুনবাক্যে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী অপকারায় বিস্তৃতাভিপ্রায়ঃ সন্ এতীতি আততায়ী, যে জন, আগত আততায়িনং পাণি আততায়ীতি কীৰ্ত্তব হন্যাৎ; তেন হননেন, স জন, জণহা জ্বণঘাতীব পাপী নস্যাৎ। নিচে জ্বণ হননে যথা পাপী তথা সচেষ্ট শপাণেহননে পাপী ন স্যাদিত্যর্থ। কথং ন দিত্যাহ ময়িতি। মঃ আগতিক্রোধ এব তং হসম্বন্ধিনং মনুং ক্রোধ, আচ্ছতি প্রাপগতি জনয়তীত্যর্থ। নিজক্রোধেন হস্ত ক্রোধস্য উৎপাদনয়া তত্রাততায়িন এবাপরাদ্ধকাদিতি ভাবঃ ॥৫৫ অথ বধােহপি কস্যাপি ন স্যাদিত্যাহ অবধ্য ইতি। বধ্যঃ কশ্চিদপি। তথা চ-“নায়ং হন্তি ন হতে” ইতি ঘৃতেরাত্মনাে বধ্যভাবাৎ মৃত দেহদাহ ইব শরীরমাত্ৰনাশে পাপাসম্ভবাৎ কম্মিপি তব ন দোষ ইত্যাশয়ঃ ॥৫|| অথ দেহনাশে তদাত্মক গচ্ছতি ইত্যাহ যথেতি। শালাং গৃহং পুরাতনাং বিহায়েতি ণে ॥৫৭|| ভারতবীপ দোষমবেধেতি ভাবঃ ॥৫২-৫৩ মর্দৈম্ ॥৫ s| আততায়ী শপাণি, মনু ক্রোধ, মং ক্রোধমৰ্ছতি আ সর্বত ঋচ্ছতি প্রাগােতি, মনুঃ কর্তা “নাহং কৰ্ত্তেতি তেতত্র ন জণহা তবতীত্যর্থঃ ॥৫৫ বস্তুতত্ত্ববধ্য এব আত্মা দেহস্তু শালাবদনাত্মা তেন দেহেন দেহে নিহতে না হস্ত বা বখধ্যা বেত্যাহ—অবধ্য ইত্যাদি ॥৬-৫৮|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে পঞ্চদশােহধ্যায়ঃ ॥১৫) যে লােক আগত অস্ত্রধারী শত্রুকে অস্ত্রধারী শত্রু বলিয়া বধ করে, তাহার তাহাতে নিশ্চেষ্ট –ণহত্যার ন্যায় পাপ হয় না। কারণ, উক্ত স্থলে সেই অস্ত্রধারীর ক্রোধই হন্তার ক্রোধ উৎপাদন করিয়া থাকে ॥৫৫। এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই যে, সমস্ত প্রাণীরই আত্মা অবধ্য ; সুতরাং আত্মা অবধ্য হইলে সে আত্ম কাহার বধ্য হইতে পারে? ॥৫৬ যেমন মানুষ পুরাতন গৃহ পরিত্যাগ করিয়া নূতন গৃহে প্রবেশ করে, সেই জীবাত্মা পুরাতন শরীর পরিত্যাগ করিয়া নূতন শরীরে প্রবেশ করে ॥৫৭ ·ঘােড়শােহধ্যায় বৈশম্পায়ন উবাচ। অনন্য বচঃ শ্ৰদ্ধা ভীমসেনােইত্যমৰ্ষণ। ধৈৰ্য্যমান্থায় তেজস্বী জ্যেষ্ঠং ভ্রাতরমব্রবীৎ।। রাজন্ ! বিদিতধৰ্ম্মোহসি ন তেহত্যবিদিতং কচিৎ। উপশিক্ষাম তে বৃভং সদৈব ন চ শরুম |২|| ন বক্ষ্যামি ন বক্ষ্যামীত্যেবং মে মনসি স্থিত। অতিদুঃখাত্ত, বক্ষ্যামি তন্নিবােধ জনাধিপ! |আ ভারতকৌমুদী উমেবার্থং স্কুটাৱেতি দেহানিতি। মৃত্যুমুখং মৃত্যুরূপম্ ॥৫৮। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাধ্যায় শান্তিপর্বণি চার্পাকনিগ্রহে অর্জুনক্যে পঞ্চদশোহধ্যায়ঃ ।। অঞ্জনস্থেতি। অত্যমৰ্ষণঃ অতীবকোপন। অস্থায় অবলম্ব ॥১॥ রাজমিতি। অতএব উপশিক্ষাম উপশিক্ষরিতুমিচ্ছামঃ, বৃত্তং ধৰ্ম্মবৃত্তান্তম্ ।। নেতি। অতিদুখাৎ বয়া বনবাসেচ্ছজ্ঞাপনজনিতৎ। নিবােধ শৃণু ৩ যাহারা তদশী, তাঁহারা বলেন যে-জীবাত্মা পুরাতন দেহ পরিত্যাগ করিয়া যে নূতন দেহ প্রাপ্ত হয়, তাহার নামই মৃত্যু ॥৫৮ বৈশম্পায়ন বলিলেন-আতিকোপনম্বভাব ও তেজস্বী ভীমসেন, অর্জুনের বাকা শুনিয়া ধৈৰ্য্য অবলম্বন করিয়া, জ্যেষ্ঠভ্রা যুধিষ্ঠিরকে বলিতে লাগিলেন+১ ‘রাজা! আপনি সমস্ত ধর্মই জানেন, কোন বিষয়ই আপনার অবিদিত নাই। অতএব আমি আপনাকে কোন কোন বিষয় শিক্ষা দিব ভাবি, কিন্তু তাহাতে সমর্থ হই না ॥২॥ নরনাথ! বলিব না বলিব না এইরূপ ভাবিয়াছিলাম বটে, কিন্তু অত্যন্তদুঃখ- বশতঃ বলিব; যাহা বলিব, তাহা আপনি শ্রবণ করুন। (১)...ধৈৰ্য্যমান্থায় তং কােষ্ঠং ভ্রাতা ভ্রাতরমব্রবীৎবা নি। ১৭ ·মহাভারতে ভবতঃ সংপ্রমােহেন সর্বং সংশয়িত কৃতম্। বিবত্ব নঃ প্রামবলত্বং তথৈব চ ॥৪৷৷ কথং হি রাজা লােক সর্বশাস্ত্রবিশারদ। মােহমাপঘসে দৈন্যাদ্ধা কাপুরুষস্ত ॥৫॥ আগতিশ্চ গতিশ্চৈব লােক্য বিদিতা তৰ। আয়ত্যাঞ্চ তদায়ে চ ন তেহস্ত্যবিদিতং প্রভাে৷ ॥ এবং গতে মহারাজ! রাজ্যং প্রতি জনাধিপ! হেতুমন্ত বক্ষ্যামি তমিহৈকমনাঃ শৃণু ॥ বিবিধাে জায়তে ব্যাধিঃ শারীরাে মানসস্তথা। পরম্পরং তয়াের্জন্ম নিং নােপলভ্যতে ॥ ভারতকৌমুদী ভবত ইতি। সংপ্রমােহেন সংপ্রমােহজনিতবনবাসেচ্ছয়, সংশয়িতং ‘তয়া সাং বনং গচ্ছামি রাজধাগাং তিষ্ঠামি বা ইতি সন্দেহাপম্। তহিঁ সংশয়াপন্ন বাক্যে কে বিশ্বাস ইত্যাহ বিবমিতি ॥ কথমিতি। আপসে প্রাগপ্লসি, দৈন্যাৎ শােককাতরৎ ॥৫॥ আগতিরিতি। আগতির্মর্ত্যলােকে আগমন, গতিরস্মাৎ প্রস্থান। আয়ত্যামুত্তরকালে : এবমিতি। গতে স্থিতে, রাজ্যং প্রতি রাজত্ববিষয়ে। হেতুমাৰং কেবলং গ্রহণকারণম্ ॥৭|| ভারতবদীপঃ অর্জুনস্থেতি। নমু দেহচ্ছোলাতুল্যস্তহিঁ তৎপীড়য়া কঃ পীডতে ইত্যাশঙ্ক্য মন এব পীড্যতে নাব্বেতি বক্তমমধ্যায়ঃ ॥১॥ ন চ শরুম কমিতি শেষঃ ॥২-৫া আয়ত্যামুত্তরকালে, তদাৰে বস্তু মানকালে, অগতিৰ্মাৰ্গ, গতি সম্মাঃ ॥ রাজ্যং প্রতি হেতুং রাজ্য আপনার এই মােহে আমার সমস্তই সন্দেহাপম্ন করিয়া ফেলিয়াছে; তথাপি আমি সন্দেহে আকুল হই নাই কিংবা দুর্বল হইয়া পড়ি নাই ॥৪॥ আপনি সর্বশাস্ত্রবিশারদ এবং জগতের রাজা হইয়া কাপুরুষের ন্যায় শােক- কাতরতাবশতঃ কেন মােহপ্রাপ্ত হইতেছেন ॥৫॥ রাজা! লােকের ইহলােকে আগমন এবং ইহলােক হইতে প্রস্থান, এই দুইই আপনার জানা আছে। আর বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কালের কোন বিষয়ই আপনার অবিদিত নাই ॥৬ মহারাজ নরনাথ ! এইরূপ হইলে আমি রাজত্ববিষয়ে কেবল হেতুটা বলিব। আপনি একাগ্রচিত্ত হইয়া তাহা শ্রবণ করুন। (৬) অগতিশ্চ গতিশ্চৈবঙ্গ বন্ধ বা সস। •• ·পণি ষােড়শােহধ্যায়ঃ । ১৩১ শারীরাঙ্খায়তে ব্যাধিৰ্মানসে নাত্ৰ সংশয়ঃ । মানসাজ্জায়তে ব্যাধি শারীর ইতি নিশ্চয় || শারীরং মানসং দুঃখং যােহতীতমনুশােচতি। দুঃখেন লভতে দুঃখং দ্বাবনথ চ বিন্দতি ॥১০ শীতােষ্ণে চৈব বায়ুশ্চ ত্রয়ঃ শারীরজা গুণাঃ। তেষাং গুণানাং সাম্যং যদাহুঃ স্বস্থলক্ষণম্ ॥১৷৷ তেষামন্যতমােদ্রেকে বিধানমুপদিশ্যতে। উষ্ণেন বাধ্যতে শীতং শীতেনােষ্ণং প্রবাধ্যতে। উভাভ্যাং বাধ্যতে বায়ুবিধানমিদমুচ্যতে ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী দ্বিবিধ ইতি। নিদ্বন্দম্ অযুগ, নােপলভ্যতে ন দৃশ্যতে, শারারং বিনা মানস, মানসং বিন শারীর ব্যাধিন দৃশ্যত ইত্যর্থঃ ॥৮ উক্তমর্থমেব বিবৃণােতি শারীরাদিতি। শারীরাৎ ব্যাধে। মানসে ব্যাধি ॥৯॥ শারীরমিতি। দুঃখেন পূৰ্ব্বদুঃখানুভবেন, দুঃখং নুতন। দৌ তদুভয়দুঃখরূপে ॥১॥ শীতেতি। শীতং শ্লেষ্ম, উষ্ণঞ্চ পিত্ত। সাম্যং সমানভাবেনারস্থিতিঃ ॥১॥ তেযামিতি। তেষাং বায়ুপিত্তকফানা, অন্যতম একতমস্য, উদ্রেকে আধিক্যে সতি, বিধানং প্রতীকারকরণ, উপদিতে চিকিৎসকৈর্বাধিসম্ভবাৎ। বাধ্যতে দমাতে। পাদোংয়ং শ্লোকঃ ॥১২। ভারতবদীপঃ কর্তং যুক্তি ॥৭|| দেহমনসী দুঃখাশ্রয়ে ন ত্বত্মেতি জ্ঞাত্বা সুখেন রাজা কবমিতি তাৎপৰ্য। নির্ধং শরীরং বিনা ব্যাধিনাকি মনােবিনা আধিনাতীত্যর্থঃ ॥৮-১০ শীতােফে শারীরিক ও মানসিক এই দুই প্রকার রােগ জন্মে, সে উভয়েরই পরস্পর একদা জন্ম হয়; কিন্তু কোনটাকে ছাড়িয়া কোনটাকে হইতে দেখা যায় না ॥৮॥ শারীরিক বােগ হইতে মানসিক রােগ হয়, আবার মানসিক রােগ হইতেও শারীরিক রােগ জমে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই, ইহাই নিশ্চয় ॥৯॥ যে লােক অতীত শারীরিক ও মানসিক দুঃখ স্মরণ করিয়া শােক করে, সে লােক, একটা দুঃখের উপরে আর একটা দুঃখ অনুভব করে অর্থাৎ একদাই দুইটা অনর্থ ভোগ করিতে থাকে ॥১৩ বায়ু, পিত্ত ও কফ এই তিনটা শরীরের গুণ, এই তিনটার যে সমান ভাবে অবস্থিতি, তাহাই সুস্থতার লক্ষণ ॥১১ (৯) শরীয়াজায়তে ব্যাধি,মানসামায়তে বাপিপি বল বন্ধ সাে। (১২) তৃতীয়াং পি ব ব বা সাে নান্তি। ;

·মহাভারতে সং রম ইতি মানসাঃ স্নাে গুণাঃ। তেষাং গুণানাং সাম্যং যতদাহুঃ স্বলক্ষণম্ ॥১৷ তেমন্যতমােদ্রেকে বিধানপদিশ্যতে। হর্ষেণ বাধ্যতে শােকো হর্ষঃ শােকেন বাধ্যতে। উভাভ্যাং বাধ্যতে মােহাে বিধানমিদমুচ্যতে ॥১৪৷৷ কশ্চিৎ সুখে বর্তমানে দুঃখস্য স্মৰ্ত্তমিতি। কশ্চিদুঃখে বর্তমান সুখস্য অৰ্ত্ত মিচ্ছতি ॥১৫|| ভারতকৌমুদী মানসিক স্বাস্থ্যমাহ সমিতি। এতগুণত্রয়সম্যস্য প্রকৃতিরূপহেপি সর্বত্যৈৰ পদার্থ প্রকৃতিবিকাররূপকাৎ মনসােহপি তদবিকারত্নপতয়া সাদিগুণত্রয়বন্তং বেদিতব্য। লক্ষণ মানসং স্বাস্থ্যরূপম্ ॥১৩ মানসিকরােগং শুচ্চিকিৎসাঞ্চাহ তেষামিতি। তেষাং গুণানা, অন্যতম উদ্রেকে আধিক্যে সতি। হর্ষেণ সাত্বিকেন, শােকো রাজসিক। মােহন্তামসিক। পাদোয়ং শ্লোকঃ ॥১৪। কশিদিতি। দুঃখস্থেতি “স্মৃত্যৰ্থ কর্মণি” ইতি কর্মণি ষষ্ঠী ॥১৫ ভারতভাদীপ ককপিত্তে, বায়ুৰ্বাতঃ ॥১১৷ বিধানং চিকিৎসা, উষ্ণেন দ্রব্যেণ ১২-১৪৷ কশ্চিদিতি। কশ্চিন্মঢ়ো দিব্যাদি থকালে নষ্টং পুত্ৰাদি স্মন্ শােকেন হর্ষ বাধতে। কশ্চিন্দ্রপকালেংতী সুখং রহর্ষেণ সেই তিনটা গুণের মধ্যে কোন একটার বৃদ্ধি হইলেই চিকিৎসকেরা তাহার প্রতীকার করিবার উপদেশ দিয়া থাকেন। পিত্ত কফকে দমন করে, কফ পিত্তকে খর্ব রাখে এবং কফ ও পিত্ত এই দুইই বায়ুর উপশম করে; চিকিৎসকেরা ইহার নামই ‘প্রতীকার’ বলেন।১২ স, রজ ও তম এই তিনটা গুণ মনেও থাকে; সেই তিনটা গুণের যে সমানভাবে অবস্থিতি, তাহাকেই মনের স্বাস্থ্য বলে ॥১৩ সেই তিনটা গুণের মধ্যে কোন একটীর বৃদ্ধি হইলে, তাহার প্রতীকার করা উচিত, ইহাই শান্তকারের উপদেশ দিয়াছেন। আনন্দে শােক তিরােহিত হয়, আবার শশাকে আনন্দ দূরীভূত হইয়া যায় এবং আনন্দ ও শােক এই দুয়েরই প্রভাবে মােহ বিনষ্ট হইয়া থাকে; ইহাকেই মনের রােগের প্রতীকার কিংবা চিকিৎসা বলে ॥১৪ কোন ব্যক্তি সুখ অনুভব করিতে থাকিয়া দুঃখ স্মরণ করে, আবার কোন ব্যক্তি দুঃখে পড়িয়া সুখের স্মরণ করে ॥১৫। (১৪)..-তৃতীয়াং পি বঙ্গ বন্ধ বা সে নাস্তি।

·পণি ঘােড়শোহধ্যায়ঃ। স ফ ন দুঃখী দুঃখস্য ন সুখী চ মুখস্য বা। নাদুঃখী দুঃখভাগস্য নামুখী চ সুখস্য চ ॥১৬৷ স্মৰ্ত্তমহসি কৌরব্য ! দিষ্টং হি বলবতরম্। অথবা তে স্বভাবােইয়ং যেন পার্থিব ! ক্লিসে॥১৭৷৷ (যুক) দৃষ্ট। সভাগং কৃষ্ণামেকবস্ত্রাং রজস্বলাম্। মিষং পাণ্ডুপুত্ৰাণাং ন ত স্মৰ্ত্তমহঁসি॥১৮৷৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। স ত্বং দুঃখী সন্, দুঃখস্য স্মং নাহঁসি, দুঃখানুভবকালে দুঃখস্মরণস্যাসম্ভবাৎ গনুভূতস্য পদার্থ বুদ্ধাবুপস্থিতেৱেব স্মরণপদার্থত্বাদিতি ভাৰঃ। সুখী বা সন্ সুখস্ত ন স্ম মহসি। পূর্ববাবঃ। পক্ষান্তরমাহ নেতি। অদুঃখী সুখী সন্, দুঃখভাগ দুঃখলেশস্যাপি ন স্ম মহসি দুঃখলেশস্মণেনাপি অনুভূয়মানসুখস্য ব্যাঘাত। অসুখী দুঃখী চ সন্, সুখস্য চ স্মং নাহঁসি, তদাগমাভাবেন স্মরণস্য নিস্ফলত্বা। অথ যদি চিত্তবৃত্তের্বৈচিত্ৰাং সুখভােগকালে দুঃখ দুঃখভােগকালে সুখস্থ বা স্বমেব স্মরণমাপ্যতীত্যাহ দিষ্টমিতি। দিষ্টং হি দৈবমেব বলবত্তরম্। তথা চ সুগভােগকালে স্বয়মাগতদুঃখস্মরণেন তৎসুখভোগব্যাঘাত, দুঃখভােগকালে বা স্বয়মাগতমুখস্মরণেন তদন্তঃব্যাণাতো ভবেৎ, দা তন্তু, দুর্দৈবসুদৈববশাদেব ভবেদিতি ভা। তচ্চিত্তবৃদ্ভেৰ্ব্বৈচিত্র্যাদেব পক্ষান্তরমাহ অপাবেতি। ক্লিসে যুদ্ধজয়েন সুখানুভবকালেহপি শশাকেন দুঃখগমাদিতি ভাবঃ ॥১৬-১ || নিহতনামাত্মীয়ত্বশ্মরণে তেষামত্যাচারে।হপি স্মর্তব্য হত্যাহ দৃষ্টেতি। সাগং দুঃশাসনা- কণেন, কৃষ্ণং দ্রৌপদী। মিষং পশুতা, ন ত স্ম মহসীতি কাকুঃ ॥১৮! ভারতবদীপ শেকিং বাধতে। ইদমুভর দেহাভিমানবিষয়ম্ ॥১৫। বৃন্তু শারীরমানসাভ্যামন্য কালক্রয়েপি ন দুঃখী ন ৰা সুপী। অতদুভয়স্মরণানাং সুখকালে দুঃখং দুঃখকালে সুখং বা অং নাহঁসি, অথাপি চেৎ স্মরসি তহি দৈৰমে বলীয় ইত্যাহ সাদ্ধেন—স ইতি ১৬ অথ তে তব দেহাদিসঘায়ু- কৌরবনন্দন! কিন্তু আপনি দুঃখে থাকিয়াই সেই দুঃখ স্মরণ করিতে পারেন না, আবার সুখ অনুভব করিতে থাকিয়া সেই সুখেরই স্মরণ করিতে সমর্থ হন না; কিংবা সুখ অনুভব করিতে থাকিয়া দুঃখের লেশও স্মরণ করিতে পারেন না এবং দুঃখে পড়িয়া সুখের স্মরণ করিতে সমর্থ হন না। অথবা এবিষয়ে দৈবই প্রবল ; কিংবা রাজা! আপনি যাহাতে কষ্টভোগ করিতেছেন, এইটাই আপনার স্বভাব ॥১৬-১৭ মহারাজ! একবস্ত্র। ও রজস্বলা দ্রৌপদী পাণ্ডবগণের সমক্ষেই যে সভায় আগমন করিয়াছিলেন, তাহা দেখিয়া এখন কি তাহাও আপনার মনে পড়ে না ?১৮৷৷ (১৬)•••ন দুঃখী সুখজাত ন সুখী দুঃখজস্য বাপি বল বন্ধ বা সে। (১৭) • যেন পার্থিব তুসে নি। ii ·১৩৪ মহাভারতে শান্তি প্রব্রাজন নগরাদজিনৈশ্চ বিবাসন। মহারণ্যনিবাসশ্চ ন তস্য স্মৰ্ত্তমহসি ॥১৯৷৷ জটামুরাৎ পরিক্লেশং চিত্রসেনেন চাহব। সৈন্ধবাচ্চ পরিক্লেশং কথং বিস্মৃতবানসি ॥২ •৷৷ পুনরজ্ঞাতচৰ্য্যায়াং কীচকেন পদা বধ। দ্রৌপদ্যা রাজপুত্র্যাশ্চ কথং বিস্মৃতবানসি ॥২১৷৷ নচ্চ তে দ্রোণভীষ্মভ্যাং যুদ্ধাসীদরিন্দম !। মনসৈকেন যােদ্ধব্যং তত্তে যুদ্ধমুপস্থিত ॥২২৷৷ বত্র নাস্তি শরৈঃ কাৰ্যং ন মিত্রের্ন চ বন্ধুভিঃ । আত্মনৈকেন যােদ্ধব্যং তত্তে যুদ্ধমুপস্থিতম্ ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী প্ৰেতি। প্রব্রাজন নিষ্কাশন, অজিনৈমৃগচর্মভিঃ, বিবাসনং পরিপাপনম্ ॥১৯|| জটেতি। চিত্রসেনেন রূণে সহ। সৈন্ধবাহ সিরাজা জয়দ্রথাৎ |২৩|| পুনরিতি। অজ্ঞাতচৰ্য্যায়াম অজ্ঞাতবাসকালে, বধমাঘাতম্ ॥২১|| পূৰ্ব্বং মহাবীরা জিত্বেদানীং দুর্ধলেন সহ যুদ্ধে পরাজয়ে। লজ্জাকব এবেত্যাহ যদিতি। বদ্যাদৃশ, দ্রোণভীষ্মভ্যা; মহাবীরভ্যামিতি ভাব। একেন মনসা দুৰ্বলন স্বকীয়েন চিত্তেন সহ, তত্তাদৃম্ ॥২২। যত্রতি। শবৈরিত্যস্বমাত্রোপলক্ষণ, কাগং কিমপি কৰ্তব্য। আত্মনা বুদ্ধ্যা, তৎ মনসা সহ প্রবৃত্ত |২৩|| ভারতভাবদীপঃ মানিনঃ স্বভাব এবেতি চেৎ কিং দ্রৌপদীকেশাদিকং ঃখং ন স্মমহস্যপি তু অস্তেবেত্যাহ–অথ বেত্যাদিনা ॥১৭-২১| বচ্চ যথা চ তে দ্রোণভীষ্মভ্যামাত্মতুল্যাভ্যাং সহ যুদ্ধমাসীত্তত্তথা তে তব তা’র পর, রাজধানী হইতে আমাদের নির্বাসন, মৃগচর্ম ধারণ এবং মহাবনে বাস করান, এ সমস্তও কি আপনি স্মরণ করেন না ?॥১৯৷৷ মহারাজ! জটামুরকর্তৃক কষ্টদান, চিত্রসেন গন্ধর্বের সহিত যুদ্ধ এবং জয়দ্ৰথ- কর্তৃক দ্রৌপদী হরণ—এইগুলি আপনি বিস্মৃত হইতেছেন কেন? ॥২॥ আবার অজ্ঞাতবাসের সময়ে কীচক যে রাজনন্দিনী দ্রৌপদীকে পদাঘাত করিয়া- ছিল, তাহাই বা ভুলিয়া যাইতেছেন কেন ? ॥২১। শত্রুদমনকারী মহারাজ! পূৰ্ব্বে মহ'বীর ভীষ্ম ও দ্রোণ এই দুই জনের সহিত আপনার যে প্রকার যুদ্ধ হইয়াছিল, আজ এক মনের সহিত যুদ্ধ করিতে হইবে বলিয়া সেই প্রকার যুদ্ধই আপনার অদ্য আবার উপস্থিত হইয়াছে ॥২২৷ ·পর্বণি ১৩৫ সােড়শােহধ্যায়ঃ । তম্মিন্ন নির্জিতে যুদ্ধে প্রাণান যদি বিমােক্ষ্যসে। অন্যং দেহং সমাস্থায় ততভৈরপি যােৎস্যসে ॥২৪|| তন্মাদছৈব গন্তব্যং যুধ্যস্ব ভরতৰ্ষত !। পরমব্যক্তরূপস্য ব্যক্তং ত্যক্ত। স্বকৰ্ম্মভিঃ |২৫|| তস্মিম নিজিতে যুদ্ধে কামবস্থাং গমিষ্যসি। এতজ্জিত্ব মহারাজ! কৃতকৃতত্যা ভবিষ্যসি ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী তম্মিতি। তস্মিন্ মনসা সহ প্রবৃত্তে। তেঃ শকতিঃ অতন্ত যুদ্ধস্য চিরকালীনত্বাৎ তত্র চ বিপক্ষনাশবিশুম্ভাবৎ শােকোহপি চিরকালীন এর হাদি কুত্রানন্দ কর্তা ইতি সাম্প্রতমেস শােক পরিহৰ্তব্য ইতি ভাবঃ |২৪|| তম্মাদিতি। হে ভরতভ! ব্যক্তং দৃশ্যাৎস্পষ্টরূপং বহিঃশত্রুং তক্তা, স্বকৰ্ম্মভিঃ যুক্তিতকাদ- ভাবনরূপঃ সহায়তুল্যৈ স্বকার্ঘ্যৈঃ করণৈঃ, অদ্যৈৰ পর, অব্যক্তরূপ নিরাকাতয়া অস্পষ্টস্বরূপ মনসঃ, উদ্দেশে ইতি শেষ গন্তব্যম, তেন চ মনসা সহ যুধ্যস্থ। অন্য জয়ে সর্লেষমেল মঙ্গলমিতি ভাবঃ ॥২৫|| তম্মিয়িতি। তস্মিন মনসা সহ প্রবৃত্তে। কতকৃত্য কর্তব্যকরণবশ্যম্ভাবৎ :২ || ভারতবদীপঃ চাত্মসমেন মনসা একেন যোদ্ধব্যমুপস্থিতমিতি বাজনা। দেণদিবন্মনােহপি স্বত্তোহনুদিত্যাশয়। একেন নির্বিকল্লাবনোত্মমনোনাশো ভবতীত্যগ: ১০--২৩৷ তন্মিনসি বাসনতন্তুসন্তানরূপে অনির্জিতে সতি দেহান্তরেহপি পূৰ্ব্বসংস্কাৱাত্তৰ মুধাতস্ত যুদ্ধপ্রাপ্তিরনিবার্সেতাহম্মিন্নিতি ॥ ১|| তম্মাদিতি। বস্মদেবং তস্মাদদ্যৈৰ স্বকৰ্ম্মভিমাথষ্টাগৈৰ্ব্বং স্থলশরীরং ত্যাব'রূপস্য মনস: পরং শক্ৰভূতমৈকাত্মং গন্তব্যং প্রাপ্তবমি, অতাে যুধা মনােজয়া; সমুদ্ধে ভবেত্যর্থঃ ॥২ ৫ যে যুদ্ধে অস্ত্র, মিত্র ও বন্ধুগণদ্বারা কোন কাৰ্য্য হয় না এবং যে যুদ্ধ এক বুদ্ধিদ্বারাই করিতে হয়, আজ আপনার সেই যুদ্ধ (মনের সহিত যুদ্ধ) উপস্থিত হইয়াছে ॥২৩৷৷ সেই যুদ্ধে জয় হইতে না হইতেই আপনি যদি প্রাণ ত্যাগ করেন, তবে অন্য দেহ ধারণ করিয়া আবারও সেই শত্রুদের সহিত যুদ্ধ করিতে হইবে ২৪। অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ! দৃশ্যমান সাকার শত্রুগণকে পরিত্যাগ করিয়া, নিরাকার মনের সহিত যুদ্ধের উদ্দেশে অদ্যই আপনার গমন করা উচিত এবং যুক্তি ও তর্কপ্রভৃতি কাৰ্য্যদ্বারা সেই মনের সহিত অদ্যই যুদ্ধ করুন ॥২৫৷ মহারাজ! মনের সহিত যুদ্ধে জয় না করিতে পারিলে আপনার কি অবস্থা অতএব আপনি মনের সহিত যুদ্ধে জয় লাভ করিয়া কৃতকার্য হইবেন ॥২৬৷৷ হইবে। (২৫?...পরমবরূপ ব্যক্তমাং-পি।

·মহাভারতে এতাং বুদ্ধিং বিনিশ্চিত্য ভূতানামগতি গতিম্। পিতৃপৈতামহে বৃতে শাধি রাজ্যং যথােচিতম্ ॥২৭ দিষ্ট্যা দুৰ্য্যোধনঃ পাপাে নিহতঃ সানুগগা যুধি। দ্রৌপছাঃ কেশপাশস্য দিষ্টা ত্বং পদবীং গতঃ ॥২৮|| যজস্ব বাজিমেধেন বিধিবদ্দক্ষিণাবতা। বয়ং তে কিরাঃ পার্থ ! বাসুদেবশ্চ বীর্যবান্ ॥২৯ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ভীমসেনবাক্যে ষােড়শোহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী । এতামুক্তপ্রকারা, বিনিশ্চিত্য নিশ্চয়য়নাবলম্ব, আগতিং জন্ম, গতিং মৃত্যুতে। বিনিশ্চিত্য নিশ্চয়েনাবগম্য, জন্ম মৃত্যুশ্চ দেহম্মৈবেত্যবধাৰ্য্যেত্যর্থ। বৃত্তে রীত্যাম্ ॥২৭ দিষ্ট্যেতি। দিষ্টা ভাগ্যেন। পদবীং দুঃশাসনুহাদিব যুদ্ধাক্তিম্॥২৮। বজষ্পেতি। বাজিমেধেন অশ্বমেধেন। অপ তত্রাকো দিগবিজয়ঃ কথং ভবেদিতাহ বয়মিতি। কিয়া প্রেষাঃ। অতএব তবাদেশেনৈব বয়ং দিশে। বিজ্যোমহ ইতি ভাবঃ ॥২৯|| ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যয়াং শান্তিপণ চার্বাকনিগ্রহে যােড়শোহধ্যায়ঃ || ভারতভাবদীপ তস্মিনসি, কামবহুম্ অব চ্যামিত্যর্থ। এতন্মনঃ ॥২ তাং মননদেহাভ্যামশ্চাত্মেত্যেবরূপা। ভূতানামাগতিং গতিঞ্চ মনসা তাদাত্মােন কৃতামধ্যে তদপহায় হর্ষশােকবিমুক্ত সন্ রাজ্য কুর্বিত্যর্থঃ ॥২৭-২৯|| ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে যােড়শােহধ্যায়ঃ ॥১|| আপনি পূর্বোক্ত প্রকার বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া এবং প্রাণিগণের জন্ম ও মৃত্যু নিশ্চিতরূপে জানিয়া পিতৃপিতামহের রীতি অনুসারে ন্যায্যভাবে রাজ্য শাসন করিতে থাকুন ॥২৭৷ ভাগ্যবশতই পাপাত্মা দুৰ্য্যোধন অনুচরগণের সহিত নিহত হইয়াছে এবং পুৰ্ব্বে যেমন দ্রৌপদীর কেশপাশ দুঃশাসনের হস্ত হইতে মুক্ত হইয়াছিল ; সেইরূপ আপনিও ভাগ্যবশতই যুদ্ধ হইতে মুক্ত হইয়াছেন ॥২৮৷ পৃথানন্দন! আপনি এখন প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত অশ্বমেধযজ্ঞ করুন। বলবান্ কৃষ্ণ এবং আমরা ত আপনার ভৃত্যরাপে রহিয়াছিই ২৯ (২৮).: দ্রৌপস্থাঃ কেশপক্ষ দিষ্টা তে পদবীং গতা-পি নি। • ·সপ্তদশােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। অসন্তোষ প্রমাদণ্ট মদো রাগােহপ্রশান্ততা। বলং মােহােহভিমানশ্চাদ্বেগশ্চৈব সৰ্ব্বশঃ ॥১॥ এভিঃ পাপভিরাবিষ্টো রাজ্যং ত্বমভিকাঙক্ষসে। নিরামিষাে বিনিমুক্ত প্রশান্তঃ সুমুখী ভব ॥২|| (যুগ্নক) য ইমামখিলাং ভূমিং শিতাদেকো মহীপতিঃ। তস্যারমেকং বৈ কিমিদং ত্বং প্রশংসসি ॥৷৷ নাহ্ন পূরয়িং শক্যাং ন মাসৈৰ্ভৱতৰ্ষত!। অপূৰ্যাং পূরয়মিচ্ছামায়ুষাপি ন শরুয়াৎ |৪|| ভারতকৌমুদী অসন্তোষ ইতি। প্রমাদে। লোকানাং গুণদোষানুসন্ধানাদাবনবধানতা, মদো ধনাদিমত্তা, রাগে বিষয়াভিলাষ, অপ্রশান্ত কোপন। মােহশ্চিত্তবৈক্লব্যেন কর্তব্যব্যতিক্রমঃ, সর্বশঃ শত্র- প্রভৃতিভ্যঃ। পাপভি পাপজনকৈর্দোষৈঃ। আমিষমুকটা বিষয়বসনা তদরহিতে নিরামিষ, বিনিমুক্তো ভােগৎ, প্রশান্ত ইন্দ্রিয়বৃত্ত পরমবান্ ॥১-২। য ইতি। শিয়াৎ পলিয়েৎ। একমেবােদরং ন পুনরনেকং বেন ভােগাবিক্যং স্থাদিতি ভবঃ নম্বিচ্ছাপূরণমেব ভােগ ইতি চেত্তাহ নেতি। অহ্ন একেন দিবসেন। ইচ্ছাপূরণমসম্ভবমেবেতি নিষ্কর্ষঃ |৪|| ভারতভাবদীপঃ অসন্তোষ ইতি। মনস্তাদাত্মাং তত্ত্বা হর্যবিদিশূন্যে রাজ্যং যজ্ঞাংশ্চ কুত্যুিক্ত, হত্র ত্যাগে। বাঙমাত্রেণ ন ভবতি কিন্তু মনােনিরোধেন, স চ সন্তোষৈকাগ্রবিনয়বৈরাগ্যশান্তিধৈৰ্য্যবিবেকাহঙ্কার যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভীম ! অসন্তোষ, অনবধানতা, মত্ততা, বিষয়াভিলাষ, ক্রোধ, বল, মােহ, অভিমান এবং শত্ৰুপ্রভৃতি হইতে উদ্বেগ এই সকল পাপজনক দোষে আবিষ্ট হইয়া তুমি রাজত্ব করিবার ইচ্ছা করিতেছ। অতএব তুনি বলবিষয়বসনা- শূন্য, ভােগে নিলিপ্ত এবং জিতেন্দ্রিয় হইয়া অত্যন্ত সুখী হও ১-২। যিনি একচ্ছত্র রাজা হইয়া এই সমগ্র পৃথিবী শাসন করেন, তাহারও একটী ভিন্ন অনেক উদর থাকে না; তবে তুমি এই রাজত্বের প্রশংসা করিতেছ কেন (১)...বলং মোহােহতিমান..পি বঙ্গ বন্ধ। , ১৮ ·১৩৮ মহাভারতে শান্তি- যথেদ্ধঃ প্রজ্বলতঃরসদ্ধিঃ প্রশমিতি। অল্পাহারতয়া ত্বয়িং শময়েদর্যমুখিতম্ ॥৫|| আমােদরকৃতপ্রাজ্ঞ করোতি বিশসং বহু। জয়োদরং পৃথিব্যা তে শ্রেয়ে নির্জিতয়া জিতম্ ॥৬৷৷ মানুষ কামভােগাংস্বমৈশ্বৰ্য্যঞ্চ প্রশংসসি। অভােগিনেহিবলাশ্চৈব শান্তি স্থানানুত্তমম্ ॥৭৷৷ যােগ ক্ষোশ্চ রাষ্ট্রস্ট ধর্মাধম্মে ত্বয়ি স্থিতে। মুচ্যস্ব মহতো ভারাভ্যাগমেবাভিসংশয় ॥৮|| ভারতকৌমুদী নথেতি। ইদ্ধঃ কাইলাভেন প্রদীপ্ত, অসমিঃ কাঠাভাবেন ক্ষীণ। তথা বমিতি শেষঃ। অরাহারতা! ক্রমেণ উদ্যমুদরস্থম্ ॥৫|| আয়তি। অপ্রাজ্ঞো মূখে। জন, অয়ন এর উদরকৃত উদরপূরণনিমিত্ত, বহু বিশসং বিশসনং হিংসাং করােতি। অতএব ততুদরং জয় বশী কুক যেন তৎপূরণায় প্রবৃত্তির্ন দিতি ভাবঃ। নিজিয়া পৃথিব্যা পৃথিবীপেক্ষত্যের্থ; তদরং জিতং তে শ্রেয়ঃ কল্যাণসাধক। তস্যৈাব মুক্তিপথবাদিতাশয় || মানুষানিতি। কাম্যন্ত ইতি কম। বিষয়াস্তেং ভােগে যেং তান, ঐশ্বৰ্যং সম্পদ। অবলাপচরণেন দুর্বলতা। আচ্ছা আবৃত্তিমন্ত, দ্বিতীয়াস্তু অনাবৃত্তঃ ইতি ভাবঃ ॥৭॥ ভারতভাবদীপঃ তাগিদ্বেগাদিনা সাব্যঃ, রজঃং বসন্তোস দিমত কর্তব্যমত রাজাকাঙ্ক্ষী বৃথপাণ্ডিত্যং মা কুরু কিন্তু রাজ্য ত্যক্তা সন্তোষাদিনিই এ ভবেত শ্লোকার্থঃ ॥১-s|| ইদ্ধঃ প্রদীপ্তঃ ॥৫॥ শ্রেয়স পবলোকজয়েনৈব পৃথিবী জিতা ভবতীতি তে তব জিতং জয় একস্তাতি ভাবঃ ॥৷ অবলাপ:শাঃ ভরতশ্রেষ্ঠ ভীম! একদিনে কিংবা বহুমাসেও এই অপূরণীয় ইচ্ছাকে পূরণ করা যায় না; এমন কি জীবনের শেষদিন পর্যন্ত বিশেষ চেষ্টা করিয়াও কোন ব্যক্তিই এই ইচ্ছাকে পূর্ণ করিতে পারে না ॥৪॥ অগ্নি যেমন দাহ্য বস্তু পাইয়া জ্বলিতে থাকে, আবার দাহ্য বস্তুর অভাবেই নিবিয়া যায়, সেইরূপ তুমি ক্রমে অল্প আহার দিয়া দিয়া এই উদরাগ্নিকে নিবাইয়া দাও ॥৫॥ ভীম ! মূখ লোক নিজের উদরের জন্যই বহুতর হিংসা করে। অতএব তুমি সেই উদরটীকে জয় কর। কারণ, সেই উদর জয় পৃথিবী জয় অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ ॥৬৷৷ ভীম! তুমি ত বিষয়ভােগী মানুষগণের এবং তাহাদের সম্পদের প্রশংসা কর অথচ ভােগবিহীন ও দুৰ্বল দেহ সন্ন্যাসীরাই সর্বশ্রেষ্ঠ স্থানে গমন করেন ॥৭॥ (৫)•••অল্পাহারতয়াগিং ত্বং—নি। (৬) আত্মেদরকৃত জ্ঞপি বঙ্গ বন্ধ বা, করোতি বিঘসং বহু-বঙ্গ বৰ্ধ, করােতি বিষম বহু-পি বা। (৮) মুচ্যস্ব মহতো ভাবৎ—বঙ্গ বন্ধ। *** ·পর্বণি সপ্তদশােহধ্যায়ঃ । একোদরকৃতে ব্যাঘ্রঃ করােতি বিশসং বহু। তমহেপজীবন্তি মন্দবেগতরা মৃগাং |৯৷৷ বিষয়া প্রতিসংগৃহ সন্ন্যাসে কুরুতে মতি। ন চ তু্যন্তি রাজানঃ পশ্য বুদ্ধ্যন্তরং যথা ॥১০৷৷ পাহারৈরশ্বকুদৈন্তোলুখলিকৈস্তথা। অভক্ষৈায়ুভক্ষৈশ্চ তুৈরয়ং নরকে। জিতঃ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী যােগ ইতি। অনাগতস্যানয়নং যােগ, আগতস্য রক্ষণঞ্চ ক্ষেমে ব্যাপার। চ গাস্থ্যে ত্বয়ি ধৰ্ম্মাধম্মৌ ভবেতাম্। অতএব তৎভন্নরূপান্মহতা ভারাৎ মুচ্যম্ব নিম্নতি প্রাপ্নহি, ত্যাগং সন্নাস, যেন মুক্তিৰ্ভবেদিত্যাশয়ঃ [৮। একেতি। বিশসং প্রাণিহিংসাম্। মন্দবেগতরা দুৰ্বলতয়া অল্পবেগা, মৃগাঃ পশবঃ, তং ব্যাগমুপজীবন্তি, তদধিকৃতবনসাং। তথা চ রাজা ব্যাবং, প্রজা পশুবৎ; তেমুভয়োেমপি বিষয়াভিলাষপূরণাশকত্বৎ দুঃখিম্। অতএব তাগমেবাশয়, যেন দুঃখং ন দিতি ভাবঃ ॥৯৷৷ বিষয়ানিতি। প্রতিসংগৃহ পরিহায়, সন্ন্যাসে সত্যাগে। বিষয়পরিহাণমেব কুত ইত্যাহ ন চেতি। ন চ তুন্তি বহুলভাগেনাপি। সন্ন্যাসিনস্ত ভােগাবেহপি স্বত এব তুষ্যন্তি। অতএব তয়ােবুদ্ধান্তরং বুদ্ধিবৈষম৷ং পশ্য |১৩| ভোগিসন্ন্যাসিনাে পার্থক্যং প্রদর্শন্ সন্ন্যাসিন উৎকর্ষমাহ পত্রতি। পাহারৈঃ পর্ণভেজিভি, অশ্ম পাষাণে কয়ন্তি নির্মোদনেন বালাদী বিতুষীকুন্তাতি তৈরশ্নকুটৈ, দন্তা এর উলখলানি ধাদীনাং পিতুশীকরণসাধনানি বোং তৈঃ। অপো জলানি ভক্ষয়ম্ভীতি তৈঃ। অতো নরকনিবৃত্তয়ে সন্ন্যাসমেবায়েতি ভবঃ ॥১১। ভারতভাবদীপঃ {1} অলব্ধলাভে যেগাে লব্ধসংরক্ষণক্ষমশুভসং ধম্মাধর্মাত্মকসংসাররূপান্মহয়ং তস্মাচ্যস্থ মুক্তো ভব ॥৮॥ কতি। ব্যাস্ত্ৰ ইৰ স্বার্থপর এব রাজা, অতো বধ্যতে, পারাং ত্বস্থানুষঙ্গিকং ন মােচয়িতুং ক্ষমমিতি ভাবঃ ॥৯॥ বিষয়ানিতি। বহিরর্থাংস্ত্যক্তা শান্ত সন্ন্যাসী সম্ন বধ্যত ইব্যুক্ত ভীম! রাজ্যলাভ ও রাজ্যরক্ষা এবং ধর্ম ও আধৰ্ম্ম তােমাতে রহিয়াছে। অতএব তুমি সেই গুরুতর ভার হইতে নিষ্কৃতি লাভ কর, একমাত্র সন্ন্যাসই অবলম্বন কর ॥৮৷ দেখ—ব্যাঘ্র একটা উদরের জন্য বহু হিংসা করে; অথ চ অপর দুর্বল পশুগণ তাহাকে লক্ষ্য করিয়াই বনে থাকিয়া জীবন ধারণ করে ॥৯॥ সাধুগণ বিষয় পরিত্যাগ করিয়া সন্ন্যাসের ইচ্ছা করেন। কেন না, রাজারা কিছুতেই সন্তুষ্ট হন না, আর সন্ন্যাসীরা স্বভাবতই সন্তুষ্ট থাকেন; সুতরাং ইহাদের উভয়ের বুদ্ধির বৈষম্য দেখ ॥১০ | (৯) মন্দা লােভরশা মৃগা-পি বঙ্গবদ্ধ বা সাে। (১০) সন্ন্যাসং কুৰ্বতে যদি-বঙ্গ বন্ধ সাে।

·১৪০ মহাভারতে শান্তি- যমিং বসুধাং কৃৎস্নাং প্রশাসেদখিলাং নৃপঃ। তুল্যাশ্মকাঞ্চনাে যশ্চ স কৃতার্থে ন পার্থিবঃ ॥১২৷৷ সঙ্কল্পে নিরারম্ভো নিরাশাে নিৰ্ম্মমাে ভব। অশােকং স্থানমাতিষ্ঠ ইহ চামুত্ৰ চাব্যয়ম্ ॥১৩৷ নিরামিষা ন শােচন্তি শােচন্তি ত্বামিষৈষিণ। রিত্যজ্যামিষং সৰ্ব্বং মৃধাবাদাৎ প্রমােক্ষ্যসে ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী রাজ্ঞ্যাগিনশ্চ বৈষম্যং দর্শয়তি ব ইতি। অখিলাং নিষ্কন্টকামিতি ন পৌনরুক্ত। তুল্যে সমানে এব অকাঞ্চনে প্রস্তরসুবর্ণে যস্য সঃ। কৃতার্থ ত্যাগিয়া মুক্তিপথারূঢ়ত্বাৎ, পার্থিব স নৃপস্থ ন কৃতার্থ রাগিতয়া দুঃখুবাহুল্যs |১২|| অতএবােপদিশতি সঙ্কল্পেদ্ধিতি। সঙ্কল্পে সঙ্কল্পবিষয়ে ধনজনাদিযু, নিরারম্ভস্তত্তদর্জনায় নিরুদ্যােগ, নিরাশ অপ্রাপ্যেযু, নিৰ্ম্মমঃ প্রাপ্তেম্ভ। স্থানমাত্মজ্ঞপদ, আতিষ্ঠ আশ্রয় “তরতি শােকমায়বিৎ” ইতি তে। ইহ লোকে, অমুত্র.পরলোকে চ, অব্যয়মবিনশ্বরম্ ॥১৩ নিরিতি। নিরামিষ। আমিষবল্লোভনীয়বিষয়শূন্য। আমিণি আমিষবশ্লোভনীয় বিষয়া ইচ্ছন্তীতি তে। আমিষং বিষন্ন, মৃমাৰাদাং মিথ্যাবচনাৎ, প্রমােক্ষ্যসে সর্ববিষয়ত্যাগে মিথ্যাবচন- প্রয়ােজনস্যৈবাভাদিতি ভাবঃ ॥১৪। ভারতভাদীপঃ তদ্বুদ্ধ্যন্তরং বুদ্ধেৰিপৰ্যয়াে যথা তথা পশ্য জানীহি ॥১৩| এবং চেৎ পাহারাদিকং মুনয়ােন কুযূরিতি দ্বয়ােঃ শ্লোকগাের্ভাবঃ ॥১১-১৩মনসৈব ত্যাগঃ কাৰ্য্য ইত্যেতরিস্থতি—নিরামিষ। ইতি। সেই সন্ন্যাসীরা তরুলতার পত্রমাত্র ভক্ষণ করিয়া, পাষাণে আঘাতপূৰ্ব্বক ধান্যের তণ্ডুল বাহির করিয়া, দরূপ উদূখলদ্বারা ধান্যকে তুবিহীন করিয়া, জলমাত্র পান করিয়া এবং কেবল বায়ু ভক্ষণ করিয়া এই নরককে জয় করিয়াছেন ॥১১৷ যে রাজা এই নিষ্কন্টক সমগ্র পৃথিবী শাসন করেন এবং যাহার নিকটে প্রস্তর ও সুবৰ্ণ এই উভয়ই সমান থাকে, তাহাদের মধ্যে সেই সমদশীই কৃতার্থ; কিন্তু সে রাজা কৃতার্থ নহেন।১২৷ অভীষ্টবিষয়ে নিরুদ্যম, আশাবিহীন ও মমতাশূন্য হও এবং ইহলােকে ও পরলােকে অবিনশ্বর ও শােকবিহীন স্থানে যাইবার চেষ্টা কর॥১৩ বিষয়াসঙ্গবিহীন লােকেরা শােক করেন না, আর বিষয়াভিলাষী লােকেরাই শােক করিয়া থাকেন। অতএব সমস্ত বিষয়সঙ্গ পরিত্যাগ করিয়া মিথ্যাবাক্য হইতে মুক্তি পাইবে॥১৪৷ (১৩)•••নিরাশীনির্মমম ভব—পি নি। (১৪)•••শােচসি ত্বং কিমামিয—পি বঙ্গ বন্ধ সে।

·ৰ্বিণি সপ্তদশােহধ্যায়ঃ। ১৪১ পস্থানৌ পিতৃযানশ্চ দেবযানশ্চ বিতে। ঈজানাঃ পিতৃনেন দেবযানেন মােক্ষিণঃ ॥১৫|| তপসা ব্রহ্মচর্যেণ স্বাধ্যায়েন মহর্ষয়ঃ। বিমুচ্য দেহাংস্তে যান্তি মৃত্যোরবিষয়ং গতাঃ ॥১৬৷ আমিষং বন্ধনং লােকে কর্মেহােক্তং তথামিষ। তাভ্যাং বিমুক্তঃ পাপাভ্যাং পদমাগ্নেতি তৎপরম্ ॥১৭৷ অপি গাথাং পুরা গীতাং জনকেন বদন্ত্যত। নিদ্বনে বিমুক্তেন মােক্ষং সমনুপশ্যতা ॥১৮ ভারতকৌমুদী যজস্বেত্যাদিকং পূৰ্বমুক্তং প্রতিবদতি পন্থানাবিতি। ঈজানা যজমানাঃ, পিতৃযানেন পথা গচ্ছন্তি পুনরাবৰ্ত্তন্তে চ, মেক্ষিণে মােগানিস্ত দেবযানেন পথা গচ্ছত্তি, ন পুনরাবর্তন্তে চ॥১৫|| তপসেতি। স্বাধ্যায়েন বেদপাঠেন। মৃত্যোর্যমস্যাবিষয়ং গতাঃ সন্তো ব্রহ্মলােকং যান্তি ॥১ আমিষমিতি। বন্ধনং বন্ধকারণং বিষয়াসঙ্গঃ, কৰ্ম্ম কাম্যকাৰ্যম্। ভ্যাং বিষয়াসঙ্গকৰ্ম্মরূপভ্যা- মামিষাভ্যাম্। পদং মুক্তিম্ ॥১৭৷৷ মহাজনমতােল্লেখেন স্বমতং সমর্থয়তি অপীতি। গাথাং গানবৎ সৰ্বাদরণীয়াং বাচম্, বদন্তি ইদানীমপি লােকা ইতি শেষ। নিনে শীতাতপাদিদ্বন্দ্বদুঃখার্গিতেন তাদৃশং দ্বন্দ্বদুঃখং সহিষ্ণু- নেত্যর্থ, বিমুক্তেন বিশেষতো জীবনে, মােক্ষং নিৰ্বাণ, সমনুপশ্যতো তত্ত্বদৃষ্ট্যা প্রত্যক্ষী- কুৰ্বতা ॥১৮|| ভারতভাবদীপঃ অত আত্মানং ত্যাগ্নতি বদন মৃষাবাদী ভবসীত্যর্থঃ ॥১৪। ঈজানা বর্ণাশ্রমাভিমানিনঃ গত ইতি শেষ। মেক্ষিণে। নিঃসঙ্গাঃ ॥১৫-১৬|| বন্ধনং রাজ্যসভাভ্যামামিষাভ্যাম্ ॥১৭ যত্ত • পিতৃযান ও দেবযাননামে দুইটী পথ আছে ; তাহার মধ্যে যজ্ঞকারীরা পিতৃযান- পথে গমন করেন, আর মােক্ষার্থীরা দেবযানপথে গমন করিয়া থাকেন।১৫। মহর্ষিরা দেহ ত্যাগ করিয়া তপস্যা, ব্রহ্মচর্য্য ও বেদপাঠের ফলে যমালয়ে না যাইয়া একেবারে ব্রহ্মলােকেই চলিয়া যান ॥১৬৷৷ জ্ঞানীরা দুইপ্রকার আমিষ বলিয়াছেন—তাহার মধ্যে এক বিষয়াসক্তি, দ্বিতীয় কাম্য। পাপজনক সেই দ্বিবিধ আমিষ পরিত্যাগ করিয়া সাধুজনেরা সেই পরমপদ লাভ করেন।১৭৷৷ দ্বন্দ্বদুঃখসহিষ্ণু, জীবন্মুক্ত ও নির্বাণপথদশী জনকরাজা পূর্বে যে গাথা গাহিয়া গিয়াছেন, তাহা বর্তমান সময়েও লােকেরা বলিয়া থাকে—১৮|| ·১৪২ মহাভারতে শান্তি E অনন্তং বত মে বিত্তং যস্য মে নাস্তি কিঞ্চন। মিথিলায়াং প্রদীপ্তায়াং ন মে কিঞ্চিৎ প্রদহতে |১৯|| প্রজ্ঞাপ্রাসাদমারুহ অশােচ্যা শোচতো জনান। জগতীস্থানিবাদ্রিস্থাে মন্দবুদ্ধি চেক্ষতে ||২০| দৃশ্যং পশ্যতি যঃ পশ্যন্ স চক্ষুষ্মন্ স বুদ্ধিমান। অজ্ঞাতনাঞ্চ বিজ্ঞানাং সংবােধাদ্বুদ্ধিরুচ্যতে ॥২১৷৷ ভারতকৌমুদী কাসৌ গাথেতাহ অনন্তমিতি। বিত্তং ধন, বস্তুতস্ব যস্য মে কিঞ্চনাপি বিত্তং নাস্তি, অম্মৎপদবাচ্যস্যায়নে। বিত্তসম্পর্কভাবাদিতি ভাবঃ। অতএব মিথিলায়াং মম নগৰ্য্যাম, প্রদীপ্তায়াম্ অগ্নিনা দগ্ধায়াং সত্যামপি, মে কিঞ্চিদপি ন দহাতে তৎসম্পর্কভাবাদে ॥১৯| স্বজনবধেন তদাত্মীয়ান্ শােচতে দৃষ্ট।পি তে শােকানুদয়ৎ প্রত্যুতানন্দপ্রকাশাৎ ত্বং ন প্রশস্ত বুদ্ধিরিত্যধিক্ষিপতি প্রজ্ঞেতি। মন্দবুদ্ধিজন, অদ্রিস্থঃ পর্বতস্থিতে জন, জগতীস্থান্ ভূলস্থিতা জনানিব, আত্মনাে নাশাভবাদশােচানপি জনা, শােচতদাত্মীয়া জনা, প্রজ্ঞা স্যুদিরেব প্রাসাদস্তমারুহ, ন চ নৈব, ঈক্ষতে দ্রষ্টং ন শক্লোতি ; মন্দবুদ্ধিতয়া তথ্য প্রজ্ঞাপ্রাসাদাঝােহণা- ক্যবাদেৰেতি ভাবঃ ॥২০ || অথ কথমহং মন্দবুদ্ধিরিত্যাহ দৃশ্যমিতি। অজ্ঞাতানাম্ অদৃষ্ঠানামনগতানাঞ্চ, বিজ্ঞানার্শনাৎ, দৃষ্টিশ্চক্ষুরিতি শেষ। তথা চ ত্বং দৃশ্যস্ত শােস্যাদর্শনাৎ ন চক্ষুষ্ম, ন বা বুদ্ধিমানিত্যাশয়ঃ ॥২১৷৷ ভারতবদীপঃ পিতৃপৈতামহং রাজ্যমিত্যুক্তং তত্রাপি স্বাসঙ্গং দর্শয়াত-অপি গাথামিতি ॥১৮-১৯| যক্তং দিষ্টা দুৰ্য্যোধনো হত ইতি তাহ—প্রজ্ঞেতি। মন্দাদেব প্রজ্ঞা প্রাসাদমাবােঢ়মশক্ত। অশােচ্যান্ স্বৰ্গতা দুৰ্য্যোধনাদী শোচতস্তদারদীয় পশ্যসি। পরদুঃখেন সুখীভবনূর্থোহসীতি ভাবঃ ॥২ •| কগুহি বুদ্ধিমানিত্যত আহ—দৃশ্যমিতি। দৃশ্যং ভ্রষ্টং মােগ্যং কৰ্তব্যমকৰ্তব্যঞ্চ। অজ্ঞাতং জ্ঞাপয়তি ‘আমার ধনসম্পত্তির সীমা নাই, অথচ আমার কিছুই নাই। অতএব এই মিথিলানগরী দগ্ধ হইয়া গেলেও, আমার কিছুই দগ্ধ হয় না ॥১৯৷ পৰ্ব্বতস্থিত লােক যেমন ভূতলস্থিত লােকদিগকে দেখিতে পায়, মন্দবুদ্ধি লােক তেমন সদবুদ্ধিরূপ অট্টালিকার উপরে আরােহণ করিয়া শােকাৰ্ত্ত লােকদিগকে দেখিতে পায় না ॥২০৷৷ যে লােক দর্শন করিতে প্রবৃত্ত হইয়া, দর্শনযােগ্য বস্তু দর্শন করিতে পারে, সেই লােকই চক্ষুষ্মন্ এবং বুদ্ধিমান্। অদৃষ্ট বস্তুর দর্শন করে বলিয়া দৃষ্টি অর্থাৎ চক্ষু এবং অজ্ঞাত বস্তু জানে বলিয়া জ্ঞান অর্থাৎ বুদ্ধি বলে ॥২১৷ (২০)•••প্রজ্ঞাপ্রাসাদমারুহ ন শােচেচ্ছােচতে জনান। জাতীয়স্থাইথবাহদ্রিন্থে মন্দবুদ্ধিন চেক্ষতে-বা নি। L ·পৰ্ব্বণি সপ্তদশােহধ্যায়। ১৪৩ যস্তু বাচং বিজানাতি বহুমানমিয়াৎ স বৈ। ব্ৰহ্মভাবপন্নানাং বৈদ্যানাং ভারিতাত্মনাম্ ॥২২৷৷ যদা ভূপৃথগভাবমেকস্থমনুপশ্যতি। তত এব চ বিস্তারং ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে তদা ॥২ তে জনাস্তাং গতিং যান্তি নাবিদ্বাংদেহিল্পচেতসঃ । নাবুদ্ধয়ো নাতপসঃ সৰ্ব্বং বুদ্ধে প্রতিষ্ঠিত ॥২৪৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চাৰ্ব্বাকনিগ্রহে যুধিষ্ঠিরবাক্যে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী অহস্তু মন্দবুদ্ধি, কো নাম বুদ্ধিমানিত্যাহ য ইতি। নো জন, বিদ্যামহাতি বৈদ্য। বিদ্যাবন্তষো অতএব ভাবিতাত্মনাং মৈত্ৰাদিভনিয়া শােধিতচিত্তান, অতএব চ ব্রহ্মভাবপ্রপানাং প্রায়েণ ব্ৰহ্মত্বপ্রাপ্তানাং জনানা, চম্ “অনন্তং বত মে বিত্ত” ইত্যাদি প্রাগুক্তবাগর্থ, বিজাতি স বৈ স এব জনঃ, বহুমান, ইয়াৎ বুদ্ধিমত্তয়া প্রাপ্ত য়াৎ ২২। বুদিমন্তমেব লক্ষতি মদেতি। যদা বুদ্ধিমান্ জন, ভূতানাং ক্ষিত্যাদীনা, পৃথগভাবং পার্থক্য নানাত্বমপি, একস্থং কেবলব্ৰহ্মনিষ্ঠং বুদবুদাং সমুদ্রস্থানিব, অনুপতি। তদা তত এর সমনুদর্শনাৎ, বিস্তারং বিশাল, ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে প্রাপ্নোতি ॥২৷৷ ভারতভাবদীপঃ তস্য কর্তব্যমকর্তৃব্যত্বং বা সম্বােধয়তি সমনিশ্চায়য়তি সা বুদ্ধিদ্বান্ বুদ্ধিমান্ !২১৷ সত্ত্বেতাং বৃদ্ধি ত্যত্যুক্তং তত্রাহ—য ইতি। বস্তু বৈদ্যনাং বিদ্যাবতং বাচং বিজানাতি ন তু তদর্থং স ত্বদৃিশে বহুমামিয়াৎ। 'গুরূন্যপদেষ্ট, যােগ্যমাত্মানং মন্থতে ন তু তত্ত্বং ! বিলতি ॥২২|৷ কহিঁ তত্ত্বং বিন্দতীত্যত আহ-যদেতি। যদা যস্মিন্ কালে ভূতানাং বিয়দাদীনাং পৃথগৃভাবং নানা মেকস্থ একস্মিন্নায়নি পবসন্নং বিলীনমিতি যাবৎ। ঘটশরাবাদীনামিব মৃন্মামনুপশ্যতি শাস্ত্রাচার্যোপদেশমনুধ্যানেন সাক্ষাৎ করাতি তথা তৎ একস্মাদেব বিস্তারমুৎপত্তি পশ্যতি তদা ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে তত্ত্বং বিতি ॥২৩ তে বুদ্ধিমন্তন্যাং গতিং ব্রহ্মসম্পত্তিং যান্তি ন ত্বাদৃশ বিদ্বাংসঃ শাস্ত্রমাত্রাভিজ্ঞাঃ, যতােইল্পচেতসঃ মন্দবুদ্ধগয়া বহির্মুখ। ইত্যর্থ। কথং তহিঁ বুদ্ধিমন্তো ভবন্তীত্যত আহ--নাবুদ্ধয়ো নাপস ইতি। যে অতপসসা ন তে অবুদ্ধয়ে ন তপসৈৰ বুদ্ধি প্রাপ্যত ইত্যর্থঃ ॥২৪। ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥১৭ যে লােক বিদ্বান্, শুদ্ধচিত্ত এবং প্রায় ব্ৰহ্মত্বপ্রাপ্ত লােকদিগের বাক্যের অর্থ বিশেষভাবে বুঝিতে পারে, সেই লােকই বুদ্ধিমান্ বলিয়া প্রচুর সম্মান লাভ করে ॥২২। যখন মানুষ নানাপদার্থকে এক ব্রহ্মেই স্থিত বলিয়া দেখিতে পায়, তখন সেই দর্শন নিবন্ধনই বিশাল ব্ৰহ্মত্বলাভ করে ২৩ ·অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। তৃষ্ণীদ্ভুতন্তু রাজানং পুনরেবাৰ্জ্জুনােহব্রবীৎ। সন্তপ্তঃ শোকদুঃখভ্যাং রাজবাকুশল্যপীড়িতঃ ॥১৷৷ অৰ্জ্জুন উবাচ। কথয়ন্তি পুরাবৃত্তমিতিহাসমিমং জনাঃ। বিদেহরাজ্ঞঃ সংবাদং ভাৰ্য্যয়া সহ ভারত! |২|| উৎসৃজ্য রাজ্যং ভিক্ষার্থং কৃতবুদ্ধিং নরেশ্বর। বিদেহরাজমহিষী দুঃখিতা প্রত্যভাষত ॥গ৷ ভারতকৌমুদী বুদ্ধিং প্রশংসন্ বুদ্ধিমন্তমেব প্রশংসতি ত ইতি । তে বুদ্ধিমন্ত, গতিং ব্ৰহ্মভাবম্ ॥২৪|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে সপ্তদশােহধ্যায়ঃ ॥ ক্ষ্ণীমিতি। রাজ্ঞাে যুধিষ্ঠির বাল্যেন বৈরাগ্যসূচকবাক্যরূপশনা পীড়িতঃ ॥১॥ কথয়ন্তীতি। পুরাবৃত্তমিত্যনেন ইতিহাসমিত্যস্তৈবার্থং স্পষ্টীচকারেতি ন পুনরুক্তিদোষঃ ॥২॥ উৎসৃজ্যেতি। নরেশ্বরং বিদেহরাজ জনকম্ ॥৩ সেই বুদ্ধিমান্ লােকেরাই ব্ৰহ্মত্ব লাভ করেন; কিন্তু অবিদ্বান্ অল্পচেতা, অবুদ্ধি ও অতপস্বী লােকেরা সে ব্ৰহ্মলাভ করিতে পারে না। কারণ, জগতের সমস্তই এক বুদ্ধির উপরে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে’ ॥২৪৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—যুধিষ্ঠির পূর্বপ্রকার বাক্য সকল বলিয়া নীরব হইলে, শশাকে ও দুঃখে সন্তপ্ত এবং যুধিষ্ঠিরেরই বাক্যশল্যে পীড়িত হইয়া অৰ্জ্জুন পুনরায় বলিতে লাগিলেন।১ অর্জুন বলিলেন-“ভরতনন্দন। লােকেরা ভাৰ্যার সহিত বিদেহরাজ জনকের সংবাদরূপ এই ইতিহাস অর্থাৎ প্রাচীন বৃত্তান্ত অদ্যাপি বলিয়া থাকে ॥২॥ কোন সময়ে বিদেহদেশের রাজা জনক রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিবার সঙ্কল্প করিলে, তাঁহার মহিষী দুঃখিত হইয়া বলিয়াছিলেন-৩ ·অষ্টাদশােহধ্যায়। ১৪৫ ধন্যপত্যং মিত্রাণি রত্নানি বিবিধানি চ। পস্থানং পাৰনং হিন্যা জনকো মৌঢ্যমাতিঃ ॥৪॥ তং দদর্শ প্রিয়া ভাৰ্য্যা ভৈক্ষবৃত্তিমকিঞ্চন। ধানামুষ্টি পাসীনং নিরীহং গতমৎসরম্ ॥৫॥ তমুবাচ সমাগত্য ভর্তারমকুতােভয়। ক্রুদ্ধা মনস্বিনী ভাৰ্য্যা বিবিক্তে হেতুমদ্বচঃ ॥৬৷৷ কখমুৎস্যজ্য রাজ্যং স্বং ধনধান্যসমন্বিতম্। কাপালীং বৃতিস্থায় ধামুষ্টিমুপাসসে ॥৭ ভারতকৌমুদী ধনানীতি। পাবনং পন্থানং যজ্ঞাদিনা পাপনাশকং গার্হস্থ্য, মৌট্যং বিচিত্ততাম্ ॥৪৷৷ তমিতি। অকিঞ্চনং নিঃস্ব। উপাসীনমাদরেণ প্রার্থয়ন্ত, নিবাহং রাজ্যশাসনে নিশ্চেষ্ট, গতমৎসরং তিরােহিতরাজশুভদ্বেষম্ ॥৫ || তমিতি। অকুতােভয়ং যথা স্যাত্তথা উবাচ। বিবিক্তে নির্জনস্থানে, হেতুমমুক্তিযুক্ত ৷৷৷ কথমিতি। কপাল ভিক্ষাপাত্রস্যেয়মিতি কাপালী তা, ধান্তেতি শস্যমাত্রাপলক্ষণ, উপাসসে প্রাপ্ত মাকাসি। বিকরণলােপাভাব আৰ্ষ: ৭|| ভারতভাদীপঃ তুফীতমিতি ॥১॥ বু্যর্থং তপােহনুষ্ঠাতুং বনমেব শেয় ইত্যুক্ত, তত্র কম্মণৈব হি সংসিদি- মাস্থিত জনকায় ইত্যুক্তে গৃহেপি চিত্তশুদ্ধিকর, যজ্ঞাদিকং পােস্তাত্যাখ্যায়িকামুখেন প্রতিপাদয়িন উচ—কথয়ন্তীতি ॥২-৩ পাবকং যজ্ঞাদিদ্বাবা শােধক ॥৪॥৷ ধান তৃষ্টযবাঃ, তৎকালে জনকরাজা ধন, সন্তান, মিত্র, নানাবিধ রত্ন এবং পবিত্র গৃহস্থধর্ম পরিত্যাগ করিয়া মােহাবিষ্ট হইতে বসিয়াছিলেন ॥৪॥ কম তাঁহার প্রিয়মহিষী দেখিলেন—জনকরাজা ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিতেছেন, সঙ্গে কোন অর্থসম্বল গ্রহণ করেন নাই, দ্বারে দ্বারে এক এক মুট খই চাহিবার ইচ্ছা করিয়াছেন, রাজ্যশাসনে তাহার ইচ্ছা নাই এবং বিরুদ্ধ রাজাদের উপরেও কোন বিধে নাই ॥৫৷ তখন উদারচেতা সেই মহিষী কুদ্ধ হইয়া নির্জনে আসিয়া ভর্তা জনকের নিকটে নির্ভয়ে যুক্তিযুক্ত বাক্য সকল বলিতে লাগিলেন—৬৷৷ রাজা। আপনি ধনধান্তসমন্বিত রাজ্য পরিত্যাগপূর্বক ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিয়া এক এক মুষ্টি শস্যের লিপ্সা করিতেছেন কেন॥৭৷ (৪) ধনাপত্যং দারাংশ্চমৌমাস্থিতপি,•••পস্থানং পাবকং•••বঙ্গ বদ্ধ। (1) ধানামুষ্টি তে বর-পি বল বন্ধ।

·১৪৬ মহাভারতে শান্তি- প্রতিজ্ঞা তেহথা রাজন! বিচেষ্টা চান্যথা তব। যদ্রাজ্যং মহদুৎস্জ্য অল্পে তুসি পার্থিব ! |৮|| নৈতেনাতিথয়াে রাজন! দেবর্ষিপিতরস্কৃথা। অদ্য শক্যায়া ভর্ল্ডং মােঘস্তেহয়ং পরিশ্রমঃ ॥৯৷৷ দেবতাতিথিভিশ্চৈব পিতৃভিশ্চৈব পার্থিব !। সর্বৈরেতৈঃ পরিত্যক্তঃ পরিব্রজসি নিষ্ক্রিয়ঃ ॥১০৷৷ যং তৈবিদবৃদ্ধানাং ব্রাহ্মণানাং সহস্রশঃ। ভর্তা ভূত্বা চ লােস্য সােহদ তৈভৃতিমিচ্ছসি ॥১১৷৷ ং ভারতকৌমুদী প্রতিজ্ঞেতি প্রতিজ্ঞা বাজং কৰিষাৰ্মীত্যবধারণম্, বিচেষ্টা ক্রিয়া ॥৮॥ নেতি। এতেন ভিক্ষাব্যবহাবেণ। ভক্ট্রং সেবিতু, মােথাে ব্যর্থঃ ॥৯॥ দেবতেতি। পবিত্যক্ত তেষাং সেভাবেন সম্পাভাবাদিতি ভবঃ ॥১৭ | য ইতি। আষীক্ষিকী দগুনীতিঃ এয়ীরূপান্ত্রিসস্র বিদ্যা বিদম্ভীতি ত্রৈবিদ্যা তে বৃদ্ধাশ্চেতি তোেম্। ভৃতিং ভরণ, তেভ্য এব ভিক্ষাগ্রহণস্যাবশ্যকত্বাদিত্যাশয়ঃ ॥১১। ভারতবদীপ নিরীহং বিতৃষ্ণম্ ॥৫॥ হেতুমদযুক্তিযুক্ত ॥৷ ন তে বরাে ন তে ত্বয়া বৰণীয়ঃ ॥৭ প্রতিজ্ঞা সৰ্বসঙ্গং ত্যক্ষ্যামীত্যেবংরূপ, স্বল্লেনাপি কুণ্ডিকাদিসংগ্রহেণ নষ্টেত্যর্থঃ ॥৮৷ এতেন পানামুষ্টি ॥৯৷৷ পৃথিবীপালক রাজা! আপনার প্রতিজ্ঞা ছিল এক প্রকার, এখন কাৰ্য্য হইতে চলিয়াছে অন্য প্রকার ; যেহেতু আপনি বিশাল রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া অল্পেতে সন্তুষ্ট হইতে বসিয়াছেন ॥৮ মহারাজ ! আপনি এই ভিক্ষাবৃত্তিদ্বারা এখন আর পূর্বের ন্যায় দেবগণ, ঋষিগণ, পিতৃগণ ও অতিথিগণকে ভরণ করিতে সমর্থ হইবেন না; সুতরাং আপনার এই ভিক্ষাবৃত্তির পরিশ্রমই ব্যর্থ হইয়া যাইবে ॥৯॥ কি আশ্চর্য্য! রাজা! আপনি দেবগণ, পিতৃগণ, অতিথিগণ ও এই সকল দরিদ্রগণকর্তৃক পরিত্যক্ত হইয়া নিষ্ক্রিয় অবস্থায় প্রব্রজ্যা অবলম্বন করিতে বসিয়াছেন ॥১০ তা’র পর বিশেষ আশ্চৰ্য্য এই যে, যে আপনি ত্রিবিধ বিদ্যার অধিকারী ও বৃদ্ধ সহস্র সহস্র ব্রাহ্মণকে এবং অন্যান্য লােককে ভরণ করিতেন; সেই আপনি আজ তাহাদের নিকট হইতে ভরণ কামনা করিতেছেন।১১। ; ; (১১) সৌহদ্যাৰৈতিমিচ্ছসিপি।

·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ। ১৪৭ শিয়ং হিত্ব প্রদীপ্তাং ত্বং শ্ববৎ সংপ্রতিবীক্ষসে। অপুত্র জননী তেহদ্য কৌশল্যা চাপতিয়া ॥১২৷ আশ্রিতা ধৰ্ম্মকামাত্ত্বাং ক্ষত্রিয়াঃ প্যুপিসতে। ত্বদাশামভিকাক্ষন্তঃ কৃপণাঃ ফলহেতুকাঃ ॥১ তাংশ্চ ত্বং বিফলান কুৰ্বন কং নু লােকং গম্যিসি। রাজ। সংশয়িতে মােক্ষে পরতন্ত্রে দেহিষ্ণু৷১৪৷৷ নৈব তেহস্তি পরাে লােকো নাপর পাপকম্মণ। ধৰ্মান্ দারা পরিত্যজ্য যমিচ্ছসি জীবিতুম্ ॥১৫|| ভারতকৌমুদী প্রিয়মিতি। শিং রাজ্যসম্পদ, প্রদীপুমুজ্জ্বলাম্, শ্ববৎ বুকুব ইব, সংপ্রতিবীক্ষসে কাতবদৃষ্টা দাতৃ অবলােকয়সি। অপুত্ৰা পুত্ৰসম্বলহীনা, কৌশল্যা কোশলৰাজতন্য ভাৰ্য্যা চাহম, অপতি বিধবেব জাল ত্বয়া প্রব্রজিতেন কবণেন ॥১২|| আশ্রিতা ইতি। ত্বৎ ত্বত্ত আশা আবিষয়ং বেতনাদিম্, কৃপণা দীনা, ফলং স্বজন- ভরণমেব হেতু অভিকাঙ্ক্ষাকারণং যেষাং তে ॥৩৷ তানিতি। বিফলান্ ব্যর্থকামান্। সংশয়িতে তৎকাবণীভূতত্ত্বজ্ঞানং ভবে বেতি সংশয়াদিতি ভাবঃ। তত্ত্বজ্ঞানস্যাপি সংশযঃ কথমিত্যাহ পবেতি। পবতশ্রেষু কৰ্ম্মাধীনেষু, তত্ত্বজ্ঞানায় প্রবৃত্তস্থাপি প্রাক্তনকর্মবণাৎ সর্বথা তভ্রংশসম্ভবাদিত্যাশয়ঃ ॥১৪|| নেতি। নাপর এষঃ। অথ পাপকৰ্ম্মত্বমেব কুত ইত্যাহ ধৰ্ম্মানিতি। ধৰ্মান্ ধৰ্ম্মাদনপেতা “অপতিতা ত্যাগিনশ্চ পতিতাঃ” ইতি গােতমবচনাদিত্যাশয়ঃ ॥১৫|| আপনি উজ্জ্বল রাজলক্ষ্মীকে পরিত্যাগ করিয়া কুকুরের ন্যায় দাতৃগণের মুখে দিকে কাতর দৃষ্টিপাত করিতে চলিয়াছেন। হায়, আপনি প্রব্রজ্যা অবলম্বন করিলে, আপনার জননী পুত্রসম্বলবিহীন হইবেন এবং কোশলরাজনন্দিনী আমিও বিধবার ন্যায় হইয়া যাইব।১২ আপনার আশ্রিত দরিদ্র ও ধৰ্মার্থ ক্ষত্রিয়েরা পরিজনগণের ভরণপােষণের জন্য আপনার নিকট বেতন পাইবার আশা করিয়া আপনার সেবা করিতেছেন ॥১৩৷৷ রাজা। সমস্ত প্রাণীই প্রাক্তন কৰ্ম্মের অধীন; সুতরাং মুক্তি সংশয়াপন্ন অর্থাৎ অনুকূল প্রাক্তন কৰ্ম্ম থাকিলে মুক্তি হইতে পারে ; আবার অনুকূল কৰ্ম্ম না থাকিলে মুক্তি নাও হইতে পারে। এমন অবস্থায় আপনি সেই আশ্রিত লােকদিগকে বিফল- মনােরথ করিয়া কোন্ লােকে যাইবেন বলুন দেখি ।।১৪৷ (১২): সম্প্রতি বীক্ষসে•• বঙ্গ বন্ধ নি। (১৩) স্বামিনং ধৰ্মকানা: পি, অমী চ ধৰ্ম্মফামা বল বর। •• ·১৪৮ মহাভারতে শান্তি- জো গন্ধানলঙ্কারা বাসাংসি বিবিধানি চ। কিমর্থমভিসন্ত্যজ্য পরিব্রজসি নিষ্ক্রিয়ঃ ॥১৬ নিপানং সর্বভূতানাং ভূত্বা ত্বং পাবনং মহৎ। আঢ্যো বনস্পতিত্বা সােহন্যাংং পর্যােসসে |১৭|| খাদন্তি হস্তিনং ন্যাসৈঃ ক্ৰব্যাদা বহবােহপ্ত। বহবঃ কৃময়শ্চৈব কিং পুনামনর্থম্ ॥১৮ য ইমাং কুণ্ডিকাং ভিশ্যাত্রিবিষ্টৰূঞ্চ যাে হয়েৎ। বাসশ্চাপি হরেতস্মিন্ কথং তে মানসং ভবেৎ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী সুজ ইতি। সুজো মালা। নিক্ৰিয়ঃ গৃহস্থকর্মশূন্য, জড় ইতি তু ধ্বতে ॥১৬ নিপানমিতি। নিপীষতে জলমম্মিলিতি নিপিনং জলাশয় দেবায়ণীয় ইত্যর্থ। আঢ্য ফসসম্পন্ন, বনস্পতিবৃক্ষঃ তৎ সৰ্বাদবণীয ইতি তাৎপৰ্য্যম্ ॥১৭ খাদম্ভীতি। গাসৈঃ চলনতাড়নাদিসমস্তক্রিয়াপরিত্যাগৈ, ক্ৰব্যাদা মাংসভােজিনাে অস্তব। অনর্থকং তদ্বদেব নিষ্ক্রিয়ম্ ॥১৮ ভারতভাদীপ যতাে নিষ্ক্রিয়ােত দেবতাদিভিঃ পবিত্যক্ত সয়েব পবিব্রজসি ॥১৩| তৃতিং ধােদরভরণম্ ॥১১-১২|| ফলহেতুকাঃ ফলার্থিনঃ ॥১৩ পবতন্ত্রেঘদৃষ্টাধীনেষু ॥১৪-১৬ নিপীয়তেহস্মিন্ স্বেচ্ছয়া গােভিজলমিতি নিপানমাহাব, কুপােপান্তস্থক্ষুদ্ৰজলাশয় ইতি যাবৎ, তদ্বভূত্ব তথা আঢ্য ফলবান্ পক্ষিণামায় ভূত্বা অন্যান্ উদবার্থং কথং পর্যপাসসে ॥১৭ হন্তিনমপি ন্যাসৈঃ সৰ্ব্বকৰ্মত্যাগৈরুপেতং ব্যাদা যে আপনি ধৰ্মপত্নীকে পরিত্যাগ করিয়া জীবন ধারণের ইচ্ছা করিতেছেন; সেই আপনি নিশ্চয়ই পাপকারী। অতএব আপনার ইহলােকও নাই, পরলােকও নাই।১৫। বাজা! আপনি মাল্য, গন্ধ, অলঙ্কার ও নানাবিধ বস্তু পরিত্যাগ করিয়া নিক্রিয় হইয়া কেন প্রব্রজ্যা অবলম্বন করিতেছেন ॥১৬ আপনি এযাবৎ পবিত্র ও বিশাল সৰ্ব্বভূতের জলাশয় হইয়া (জলাশয়ের ন্যায় সর্বথা আশ্রয়ণীয় হইয়া) এবং ফলসম্পন্ন বৃক্ষ হইয়া রহিয়াছিলেন; এখন আপনি অন্যের উপাসনা করিতে চলিয়াছেন ॥১৭ হস্তীও যদি সকল ক্রিয়া পরিত্যাগ করে তাহা হইলে, বহুতর মাংসভােজী জন্তু এবং বহুতর কৃমি তাহার মাংস ভক্ষণ করে ; তাহাতে আপনি সেই হস্তীর প্রায়ই একেবারে নিষ্ক্রিয় হইয়া রহিলে, সেই জন্তুগণ যে আপনাকে ভক্ষণ করিবেনা এবিষয়ে আর বলিব কি॥১৮ (১৯) ত্রিবিষ্ট তে হরেৎ•• পি।

·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়। ১৪৯ যত্বয়ং সৰ্বমুৎস্জ্য ধানানুষ্টেবগ্রহঃ। যদানেন সমং সর্বং কিমিদং হবসীদসে ॥২০ ধানামুষ্টেরিহার্থশ্চেৎ প্রতিজ্ঞা তে বিনতি। কা বাহং তব কো মে ত্বং ক তে ময্যগ্রহঃ ॥২ ভারতকৌমুদী য ইতি। যঃ সন্ন্যাসাম, ইমাং কুণ্ডিকাং কমণ্ডলুমপি, ভিল্যাৎ বিচ্ছিদ্য গৃত্নীয়াৎ; যশ্চ সন্ন্যাসাম, ত্রিবিষ্টং বৈপালাশবৈণবরূপত্রিদণ্ডমপি, হরেৎ আৰুষ গৃহীয়াৎ; বাস পরিধান- যােগ্যং বমপি হরেৎ। তস্মিন্ সন্ন্যাসামে, তে তব মানসং গ্রহণসঙ্কল্প, কথং ভবেৎ। কথমপি নেত্যর্থঃ ॥১৯ য ইতি। অবগৃহতে প্রতিগৃহত ইত্যবহাে গ্রহণ। যদা যদি, অননন পানামুষ্টি, সর্বং রাজ্যাদিক, সমং সমানমিতাচ্যতে, তা কিমি, অবসীদসে রাজ্যগ্রহণে অসমে অবসি; পানামুষ্টিরাজ্যময়ঃ সমত্বে বহুনামনুরােধেন রাজ্যগ্রহণমেব তববাচিতমিতি ভাবঃ ॥২॥ নেতি। অর্থস্তব প্রয়ােজন। প্রতিজ্ঞা অহং তে পতিঃ খ মম পত্নীতি পরিণয়কালীনং তদীয়ং দৃঢ়ং বচন। প্রতিজ্ঞাবিনাশে হেতুমাহ কেতি। তব প্রব্রজ্যায়াম্ ॥২১|| ভারতভাবদীপ মাংসাদাঃ খাদন্তি, অনর্থকং সৰ্বপুরুষাৰ্থহীনম্ ॥১৮ য ইমামিতি। ত্রিবিষ্টং ত্রিদণ্ড ॥১৯৷ অবসীয়সে মধ্যবসি, অনেন ধানামুষ্টি সৰ্ব্বং রাজ্যাদিক সমং সঙ্গিবিশেষাৎ ২• ইহাৰ্থ ইতি। জীবনার্থং বাহমপ্যর্থং ত্যক্ত মশক্ত কথমান্তরা দেহেন্দ্ৰিয়াদীংত্যক্ষ্যসি। তথা চ সৰ্বসঙ্গ ত্যাগপ্রতিজ্ঞা ব্যর্থৈব কিং তহি সৰ্বসঙ্গত্যাগরূপমত আহকা বেতি। দেহেলিয়মনােবুদ্ধি বিষাণাং ত্যাগে শুদ্ধচিত্ৰস্ত তবাহঞ্চ তাদৃশী কা মম ত্বঞ্চ ক। ন হসঙ্গচিয়ােমােঃ পরস্পর যে সন্ন্যাসশ্রম এই দণ্ড, কমণ্ডলু ও পরিধানের বস্ত্ৰপৰ্যন্ত হরণ করে, (অর্থাৎ পরিত্যাগ করায় সেই সন্ন্যাসাশ্রমে প্রবেশ করিবার ইচ্ছা আপনার হইবে কি প্রকারে ॥১৯ আপনি সমস্ত পরিত্যাগ করিয়া এই যে একমুট খই লইবার জন্য চলিয়াছেন এটা কি। তার পর, আপনি যদি বলেন যে, আমার নিকটে রাজ্যপ্রভৃতি সমস্ত বস্তুই এই ইমুটের সমান ; তাহা হইলে আপনি রাজ্য গ্রহণ করিতে অবস হইতেছেন কেন? ॥২• বর্তমান সময়ে আমার একমুট খইরই প্রয়ােজন একথা যদি আপনি বলেন তাহা হইলে, আমি বলিব আপনার প্রতিজ্ঞা বিনষ্ট হইল। (আপনি বিবাহের সময় প্রতিজ্ঞা করিয়াছিলেন যে, আমি তােমার পতি এবং তুমি আমার পঙ্গী; সুতরাং আমি তােমার ভরণপােষণ করিব আপনার এই প্রতিজ্ঞা বিনষ্ট হইয়া গেল। কারণ, (২)••ীসে বঙ্গ বন্ধ· কিমি মন দীতে—নি। 12 ·১৫০ মহাভারতে শান্তি- প্রশাধি পৃথিবীং রাজন! যদি তেহনুগ্রহ ভবেৎ। প্রাসাদং শয়নং যানং বাসাংস্যাভরণানি চ ॥২২ শিয়া বিহীনৈরধনৈস্ত্যক্তমিত্রৈরকিঞ্চনৈঃ। সৌখিকৈ সংভৃত যােহথঃ স সংত্যজতি কিং নু তম্ ॥২৩ যােহত্যন্তং প্রতিগৃহ্বীয়াদ্যশ্চ দদ্যাৎ সদৈব হি। তয়ােমরং বিদ্ধি শ্রেয়াংস্তাভ্যাংক উচ্যতে ॥২৪৷৷ s, www ত্য ভারতকৌমুদী তহিঁ কিমিদানীং ময়া কর্তব্যমিত্যাহ প্ৰধীতি। অনুগ্রহহ ময়ি। শয়নং শ্যাম সর্বত্র, গৃহাণেতি শেষঃ ॥২২|| তবেদানীং রাজ্যাদিত্যাগগা বিড়ম্বনামাত্ৰমেবেত্যাহ শ্রিয়েতি। শিয়া কান্তা, ত্যক্তানি মিত্রাণি যৈন্তৈ, অকিঞ্চনৈঃ সৰ্বসম্বল।ৈ সৌখিকৈ সন্ন্যাসেনৈব সুখসংস্ষ্টৈজনৈঃ, যাের্থ কৌপীনমাত্র বস্তু, সংভূতে ধৃতঃ স্যাৎ, তমর্থম, স ভবা, কিন্তু সংত্যজতি। ভূমিদানীমিদং পূর্ণং বসমিব রাজমপি গৃহাণতি ভাবঃ ॥২৩৷ অথাস্তাং তাবৎ, রাজ্যভিক্ষাগ্রহণয়ােগ্ৰহণবিশেষাভিমামেব গৃহামীত্যাহ য ইতি। সৰ্ব্বদা, অন্তরং ভেদ, ভ্যাং ওয়াের্মধ্যে, কঃ কতর, শ্রেয়া উচ্যতে লােকৈ। তথা চ গ্রহীত্র- পেরুয়া দাতুবে প্রাধান্যাৎ স দাতা ভবিতুং রাজ্যমেব গৃহাণত্যাশয়ঃ ২৪ ভারতভাদীপ সম্বন্ধোন্তি ভেদকোপাধেরভাবাৎ, এবং সতি ময়ি কস্ট তেংগ্রহহ নকশ্চিদিত্যর্থঃ ॥২১ এবমস তব রাজ্যং কুৰ্বতে যথাকথঞ্চিৎ পিরকাবসানপৰ্যং দেহং ধারয়তঃ কুণ্ডিকাষ্ঠপেক্ষা রাজ্যমে মঙ্গলমনুগ্রাহকমিত্যাহ-প্ৰশাধীত্যাদি ॥২২৷ সৌখিকৈ পরমসুখার্থিভিঃ সন্ন্যাসিভিঃ সস্তৃতানা কুণ্ডিকাদী বীক্ষ্য যঃ স্বয়মপি তথা কনােতি স কিং নু তদ্ৰাজ্যাদিকং ত্যজত্যপি তুনৈব ত্যজতি, কিন্তু চিত পরিগ্রহং ত্যা দৈবােপহতবমুচিতং পরিগ্রহান্তরমেব করােতীত্যসঙ্গমস্ত দুভমিত্যর্থঃ ॥২৩ আপনি সন্ন্যাস গ্রহণ করিলে, আমি আপনার কে, আপনিই বা আমার কে এবং আমার প্রতি আপনার অনুগ্রহই বা কি হইল ॥২১৷ রাজা। আপনার যদি আমার প্রতি অনুগ্রহ হয়, তাহা হইলে আপনি পৃথিবী শাসন করুন এবং প্রাসাদ, শয্যা, যান, বস্ত্র ও আভরণ গ্রহণ করুন ২২ তার পর, আমি সন্ন্যাসী হইয়া সুখী হইব এইরূপ ভাবিয়া যাহারা বিলাসদ্রব্য, ধন, মিত্র, এমন কি সমস্ত সম্বল পরিত্যাগ করিয়া কৌপীনমাত্র ধারণ করেন ; আপনি সে কৌপীন পরিত্যাগ করিতেছেন কেন? ॥২৩ (২২) যত্র তে•••প্রাসাদে নি। (২৩)•••সৌখিকৈ সংভূতানাথান যঃ সজতিকিতৎ••• পিৰ বৰ্ক।

·পর্বণি অষ্টাদশােহধ্যায়। ১৫১ সদৈব যাচমানেষু তথা দম্ভান্বিতেষু চ। এতেষু দক্ষিণা দত্তা দাবায়াবিব দুহুতম্ ॥২৫৷ জাতববদা যথা রাজন্থৈ বােপশামতি। সদৈব যাচমাননা হি তথা শাম্যতি বৈ দ্বিজঃ ॥২৬৷৷ সতাং বৈ দদতােহঞ্চ লােকেহস্মিন প্রকৃতি বা। ন চেদ্ৰাজা ভবেদ্দাতা কুতঃ র্মোকাঙিক্ষণঃ ॥২॥ অন্নদগৃহস্থা লােকেহস্মিন্ ভিক্ষবস্তত এব চ। অমাৎ প্রাণঃ প্রভবতি অমদঃ প্রাণদো ভবেৎ ॥২৮|| ভারতকৌমুদী অভিমানাধিতে ত্বয়ি দানমপি লােকানাং নিলমেব ভবিষ্যতীত্যাহ সদেতি। সদৈব যাচমানে ভবাদৃশেযু, দম্ভাম্বিতেষু অভিমানযুক্তেযু। দক্ষিণা দক্ষিণাবদবদেয়া ভিক্ষা, দাবাগ্নৌ অসংস্কৃতে বনবহৌ, দুহুতম্ অমন্ত্রকতয়া দুষ্টভাবেন ক্ষিপ্তং ধৃতমিব নিষ্ফলং ভবেদিতি শেষঃ ॥২৫|| সদা যাচমানত্বমেব কুত ইত্যাহ জাতেতি। জাতবেদা বহ্নির্যথা, কাঠমদ। নৈবোপশামতি, তথা দাতারং নিঃস্বমকৃত্ব, যাচমাননা দ্বিজো ভিক্ষুর্নৈবােপশামতি ॥২৬৷ ইতােহপি ভবতাে গার্হস্থ্যমেবােচিতমিত্যাহ সমিতি। অস্মিন্ লােকে, দদত জনস্যায় হি, সতাং সাধুনাং ভিক্ষুণাম, ধ্রুব প্ৰকৃতিৰ্জীবিকাশ্বভাব। অন্যথা তেষামন্ত্রসংগ্ৰহাসম্ভবাদিতি ভাবঃ। অতএবাহ ন চেদিতি। রাজৈতি গৃহস্থমাত্রাপলক্ষণ। মােকাঙ্কিণণা ভিক্ষবঃ ॥২৭ অথ রাজৈব কথমন্নং দদাতীত্যাহ অন্নাদিতি। অম্মি ললাকে, অন্নাদাসাদেব গৃহস্থা ভবন্তি ; ততস্তম্মাৎ অন্নাদালাভাদেব ভিবো ভবন্তি, প্রাণে জীবনম্ অন্নৎ প্রভবতি তিষ্ঠতি; অতএব অমদ প্রাণদে ভবেৎ ॥২৮|| যিনি সর্বদা প্রতিগ্রহ করেন এবং যিনি সর্বদা দান করিয়া থাকেন; আপনি তাঁহাদের ভেদ অবগত হউন দেখি এবং ললাকেই বা তাহাদের মধ্যে কাহাকে শ্রেষ্ঠ বলে ? ॥২৪৷ সর্বদা প্রার্থনাকারী ও অভিমানী এই সকল ভিক্ষুদিগকে ভিক্ষা দান করিলে, তাহা দাবাগিতে নিক্ষিপ্ত আহুতির ন্যায় নিষ্ফল হইয়া যায় ॥২৫৷ রাজা। অগ্নি যেমন কাষ্ঠ দগ্ধ না করিয়া নির্বাণ প্রাপ্ত হয় না; তেমন সর্বদা প্রার্থনাকারী ভিক্ষুক গৃহস্থকে নিঃস্ব না করিয়া নিবৃত্তি পায় না ॥২৬ একথা নিশ্চয় যে, দাতার অন্নই সাধু-সন্ন্যাসীদিগের জীবন রক্ষার উপায়। রাজা (গৃহস্থ) যদি দাতা না হন, তাহা হইলে, মানুষ মােক্ষার্থী ভিক্ষু হইবে কেন ? ২৭ এই জগতে গৃহে অন্ন থাকে বলিয়াই মানুষ গৃহস্থ হয়; আবার গৃহস্থের নিকট হইতে অল্পলাভ করে বলিয়াই মানুষ ভিক্ষু হইয়া থাকে এবং অন্ন হইতেই মানুষের প্রাণ থাকে। অতএব যিনি অন্ন দান করেন, তিনি প্রাণই দান করেন ২৮ ·মহাভারতে শান্তি- গৃহস্থেত্যোহপি নিমুক্তা গৃহস্থানে সশিতাঃ। এভব প্রতিষ্ঠা দাস্তা বিলন্ত আসতে ॥২৯৷ ত্যাগায় ভিক্ষুকং বিশ্যা মৌঢ্যাঙ্গ চ যাচনাৎ। ঋজু যাের্থং ত্যজতি তং মুক্তং বিদ্ধি ভিক্ষুকম্ ॥৩|| অসঃ সবগচ্ছত্মিঃসঙ্গে মুক্তবন্ধন। সমঃ শবৌ চ মিত্রে চ স বৈ মুক্তো মহীপতে। [৩১৷৷ পরিব্রজন্তি দানাং মুণ্ডাঃ কায়বাসসঃ। সিতা বহুবিধৈ পাশৈঃ সঞ্চিন্তো বৃথামিষ ॥৩২৷৷ ভারতকৌমুদী ইতােহপি গাৰ্হস্থ্য প্রাধান্তমিত্যাহ গৃহেতি। গৃহস্থেভ্যো গৃহস্থাশ্রমেভ্যঃ, নিমুক্ত নিঃসৃত। প্রভবং যােগববির্ভাব, প্রতিষ্ঠাং শােকসমাজেগৌরব, দান্তা ইন্দ্রিয়দমনশীলা, বিন্তো লভমান, আসতে তিষ্ঠন্তি ॥২৯|| ডিকুলাভো দুকর এবেত্যাহ ত্যাগাদিতি। মৌঢ্যাৎ গার্হস্থ্য বিচিত্ততয়া বনবাসাৎ। ঋজু সরলঃ ধর্মজিবরূপকৌটিল্যহীন ইত্যর্থ। অর্থং ধনাদিকম্ ॥৩|| আসক্ত ইতি। অসক্তে বিষয়েলগচিত্ত, সববিষয়েস ইব অন্যথা দেহধারণমেব ন দিতি ভাবঃ। মুক্তবনাে মমতাহীন। মুক্তো মুক্তিপথারূঢ়ো ভিক্ষুবতি ॥৩১। ভিক্ষোবর্জনায় ধর্মধ্বজিত্বমেবাহ পরীতি। দানার্থং দাতুর্দানসম্পাদনার্থ। সিতা বন্ধা বহুবিধৈর্যশঃপ্রতিষ্ঠা কানাদিকাপে। আমিষং তেষাং মাংসমিব লােভনীয়ং ধনম্ ॥৩২৷৷ ভারতভাদীপঃ এতদেবাই-য ইতি ॥২৪া সদৈব যাচান পরিব্রাট ॥২৫|| স চ ক্লেশান্ দঞ্চৈবােপম্যত্যগ্নি- ৰদিত্যাহ-জাতেতি ॥২৬ এত গৃহস্থাধীনমিত্যাহ–সমিতি। সতাং সন্ন্যাসিনাং প্রকৃতিজীবনম জিতেন্দ্রিয় ভিক্ষুগণ গৃহস্থাশ্রম হইতে বাহির হইয়া এবং গৃহস্থদিগকেই আশ্রয় করিয়া যােগপ্রভাব ও লােকসমাজে গৌরব লাভ করিতে থাকিয়া অবস্থান করেন ॥২৯৷ মহারাজ। কেবল ত্যাগ, বনবাস ও ভিক্ষাদ্বারা ভিক্ষুক হইবে ইহা জানিবেন না। যিনি সরল চিত্তে ধনজনাদি পরিত্যাগ করেন, তিনিই মুক্তিপথারূঢ় ভিক্ষুক ইহা অবগত হউন ॥৩০ রাজা। যিনি বিষয়ে অনাসক্ত হইয়াও আসক্তের ন্যায় বিচরণ করেন, কাহারও সহিত সংসর্গ করেন না, সর্বত্র মমতাশূন্য থাকেন এবং শক্ত ও মিত্রের প্রতি সমানদশী হন; তিনিই মুক্তিপ্রথারূঢ় ভিক্ষুক ॥৩১৷ বহু ধর্মবলী মস্তক মুণ্ডন ও গৈরিক বস্ত্র ধারণ করিয়া, বহুবিধ মমতাপাশে বদ্ধ (২৯) ন চেৰৰোত•••পি। (৩): ভিক্ষুকং বিদ্যাৎ•• ব ব নি।

·গণি অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ। ত্রয়ী নাম বার্তাঞ্চ ত্যক্ত। পুত্ৰা ব্ৰজন্তি যে। ত্রিবিষ্ট বাস প্রতিগৃহ্ত্যযুয়ঃ ॥৷৷ অনিষ্কষায়ে কায়মীহার্থমিতি বিদ্ধি তম। ধর্মধ্বজানাং মুণ্ডানাং বৃত্ত্যর্থমিতি মে মতিঃ ॥৩৪৷ কাষায়ৈরজিনৈশ্চীরৈয়াম্মুণ্ডা জটাধরান। বিভ্রৎ সাধূন্মহারাজ! জয় লােকান জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥৩৫|| ভারতকৌমুদী ধর্মধ্বজিত্বপ্রকারবিশেষমাহ ত্রয়ীমিতি। এয়ীং বেদবিদ্যা, নামেতি কুৎসায়াম্। বার্তামর্থ- নীতিবিদ্যা, পুত্ৰানিতি ধনজনাপলক্ষণ। জন্তি গৃহৎ। ত্রিবিষ্টং ত্ৰিদণ্ড। বাসঃ কাষীয়ব, প্রতিগৃন্তি গৃহস্থেত্যো ধনসংগ্ৰহাৰ্থ, তেহপি ধর্মধ্বজিবাদবুদ্ধয় এব ॥৩৩ রাগাদিসত্বে বৃথা কায়াদিধাবণমেব ধর্মধ্বজিইমিত্যাহ অনিবিতি। অনির্গত কয়েভ্যো রাগাদিভ্য ইতি অনিফয়স্তস্তি রাগাদিযুক্তে জনে, কায়ং গৈরিকবসনধারণ, ঈর্থং. যশঃ সংগ্ৰহাৰ্থ। ইতি প্রকারেণ তং ধর্মধ্বনিং বিদ্ধি। অপি চ তৎকাষায়, মুণ্ডানাং মুণ্ডিতমন্তকানা, তেষাং ধৰ্ম্মলিনাম, বৃত্ত্যর্থং নির্দিষ্টরূপেণ গৃহস্থেভ্যো ধনলাভার্থম্ ॥৩৪৷ গাহন্থোপি সাধুভরণপুণ্যেন ধ্রুবমেব স্বর্গন্তে ভবিষ্যতীত্যাহ কাষায়ৈরিতি। চিরৈঃ কৌপীনৈ- বিশিষ্টা। বিভ্রৎ পুষ্ণ, লােকান্ স্বর্গা। ঈদৃশাচরণেংপি জিতেন্দ্রিয়ভাবে স্বর্গো ন দিতি ভাব ॥৩৫|| হইয়া, মিথ্যা উপায়ে ধন সঞ্চয় করিতে থাকিয়া, গৃহস্থদিগকে দান করাইবার জন্য পরিব্রাজক হয় ॥৩২৷৷ যাহারা বেদবিদ্যা, অর্থনীতিবিদ্যা ও ধনপুত্ৰাদি পরিত্যাগ কবিয়া পরিব্রাজক হয় এবং ত্ৰিদণ্ড ও গৈরিকবস্ত্র ধারণ করে ; রাগন্বেষাদি থাকায় তাহারাই বুদ্ধিশূন্য বলিয়া অভিহিত হয় ॥৩৩৷৷ রাজা। রাগদ্বেষপ্রভৃতি থাকা অবস্থায় যে গৈরিকবস্ত্র ধারণ করা—তাহা যশপ্রভৃতি কিছু লাভ করিবার জন্য ইহা জানিয়া রাখুন। আর আমার ধারণা এই যে, উহা মুণ্ডিতমস্তক ধৰ্মধ্বজীদিগের গৃহস্থগণের নিকট হইতে নির্দিষ্ট কোন বৃত্তি লাভের জন্য ॥৩৪৷৷ মহারাজ। আপনি জিতেন্দ্রিয় হইয়া গৈরিকব, মৃগচর্ম, কিংবা কৌপীনধারী অথবা বিবস্ত্র, মুণ্ডিতমস্তক বা জটাধারী সাধুলােকদিগের ভরণপােষণ করিতে থাকিয়া অলোক জয় করুন ॥৩৫ (৩৪) কৃত্যাখমিতি-পি।

·১৫৪ মহাভারতে শান্তি-- অ্যাপেয়ানি গুৰ্বৰ্থং তুনপি সুদক্ষিণান। দদাত্যহরহঃ পূর্বং কো দু ধৰ্ম্মরতন্ততঃ ||৩৬ অর্জুন উবাচ। তত্ত্বজ্ঞাে জনকো রাজা লােকেম্মিমিতি গীয়তে। সােহপ্যাসীমােহসম্পয়াে মা মােহবশমগাঃ ॥৩৭৷৷ এবং ধর্মমমুক্রান্তাঃ সদা দানতপঃপঃ। আনৃশংস্যগুণােপেতাঃ কামক্রোধবিবর্জিতাঃ ॥৩৮|| প্রজানাং পালনে যুক্তা দমমুত্তমমাস্থিতাঃ। ইষ্টান্ লােকানবাষ্প্যামাে গুরুবৃদ্ধোপচায়িনঃ ॥৩৯৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী অথ গাস্থ্যে প্রকারান্তরেণ ধৰ্ম্মো ভবে বেত্যাহ অগ্নীতি। অগ্ন্যাধেয়ানি হােমায়ান্মিস্থাপনানি, গুরূণামর্থং প্রয়ােজন, ক্রতু যাগা কুৰ্ব্বগ্নিতি শেষঃ। পূৰ্ব্বং প্রথম, “সৰ্ব্বং দানমুথং কাৰ্যম” ইতি তেঃ ॥৩৬ ইখং পুরাবৃত্তমুক্তৃেদানীমনুরুশজি তত্ত্বজ্ঞ ইতি। অনকজয়িনমপি মােহ জন্মেত্যাশঃ ॥৩৭ এবমিতি। অনুক্ৰান্তা অনুসরন্তঃ। আনৃশংস্যগুলােপেতা দয়াদাক্ষিণ্যশালিন। যুক্তা নিরতা, দমম্ ইন্দ্রিয়দমন। গুন্ বৃাংশ্চ উপচিন্তি উপদেশগ্ৰহণায় সংগৃত্বস্তীতি তে তাদৃশ সন্তঃ ॥৩৮-৩৯৷ ভারতভাবদীপ ২৭-৩০| জুত্বমেবাহ—অসক্ত ইতি ॥৩১৷ দানার্থং দানং প্রাপ্ত সিত বদ্ধ পাশৈৰ্মঠো মে ভূয়াৎ শিষ্যো মে ভূয়ান্মাননা মে ভূয়াদিত্যাদিভিঃ আমিষং ধনং মঠপুস্তকাথম্ ॥৩২— অনিফয়ে রাগাদিদোষবর্জনাভাবে ॥৩৪| সাধুন্নিষায়ান্ ॥৩৫৪৭|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবীপে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥১৮৷৷ যে গৃহস্থ প্রত্যহ প্রথমে দান করেন, পরে হােমের জন্য অগ্নিস্থাপন, গুরুজনের প্রয়ােজনসাধন এবং বহুদক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন, তাঁহা অপেক্ষা কে ধার্মিক হইতে পারে? ॥৩৬৷৷ অর্জুন বলিলেন—“মহারাজ! এই জগতে সকলেই বলে যে, জনকরাজা তত্ত্বজ্ঞানী ছিলেন; অথচ তিনিও মােহাবিষ্ট হইয়াছিলেন। অতএব আপনিও সেরূপ মােহাবিষ্ট হইবেন না।৩৭ আমরা এইভাবে গৃহস্থ হইয়া, ধর্মের অনুসরণ করিতে থাকিয়া দান, তপস্যা, দয়া ও দাক্ষিণ্যযুক্ত, কামক্রোধশূন্য, প্রজাপালনে নিত, অত্যন্ত ইন্দ্ৰিয়মৰশীল এবং গুরুজন ও বৃদ্ধজনের উপদেশ শ্রবণে তৎপুর হইয়া অভীষ্ট স্বর্ণ লাভ করিব ॥৩৮-৩৯ (৬)::তু সপশুদক্ষিণা-পি সাে। (৩৯)•••দানমুশস্থিতাপি বল বন্ধ বা সাে।

·ঊনবিংশােহধ্যায়। দেবতাতিথিভূতানাং নির্বপন্তো যথাবিধি। স্থানমিষ্টমবাষ্প্যামাে ব্ৰহ্মণ্যাঃ সত্যবাদিনঃ ॥৪॥ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে অর্জুনবাক্যে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥ উনবিংশােহধ্যায় যুধিষ্ঠির উবাচ। বেদাহং তাত। শাস্ত্রাণি অপরাণি পরাণি চ। উভয়ং বেদবচনং কুরু কৰ্ম্ম ত্যজেতি চ ৷৷ আকুলানি চ শাস্ত্রাণি হেতুভিশ্চিন্তিতানি চ। নিশ্চয়শ্চৈব যাে মন্ত্রে বেদাহং তং যথাবিধি ॥২॥ ভারতকৌমুদী দেবতেতি। ভূতানি প্রাণিন, নির্বপন্তো যথাসম্ভবং দদত। ব্ৰহ্মণ্যা বেদহিতাঃ সন্তঃ ॥৪|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে অষ্টাদশােহধ্যায়ঃ ॥ বেদেতি। পরাণি পরব্রহ্মবিষয়াণি উপনিষদাদীনি, অপরাণি তদভিয়ানি মৃত্যাদীনি। কর্ম কু, কর্ম ত্যর ইতি চ উভয়ং দ্বিবিধং বেদবচনমন্তীতি শেষঃ। ইখ তদধিকারিভেনির্ণয়ে দুকর এবেতি ভাব। “কুয়েবেহ কৰ্ম্মাণি জিজীবিষেচ্ছতং সমা” ইতি কর্মকরণবােধকং বেদবচন, “ত্যতৈৰ হি তজ্ঞেয় ইতি চ কৰ্মত্যাগবোধকং বেদবচনম্ ॥১৷৷ ভারতবীপ অন্তঃসত্বং ত্যা বহিঃ কৰ্ম্ম কুর্ধিত্যুক্তং দূষয় যুধিষ্ঠির উবাচবেদেতি। অপরাণি ধর্মশাস্ত্রাণি পরাণি ব্যাণি “কুয়েবেহ কৰ্ম্মাণি জিজীবিষেজ্জতং সমা” ইতি “ত্যজতৈব হি তজজ্ঞেয়” ইতি আর আমরা বেদের হিতসাধক ও সত্যবাদী হইয়া এবং যথাবিধানে দেবতা, অতিথি ও অন্যান্য প্রাণীদিগকে যথাযােগ্য বস্তু দান করিতে থাকিয়া পরিশেষে অভীষ্ট স্থান লাভ করিব ॥৪॥ উর বলিলেন—বৎস অর্জুন! আমি অধ্যাত্মশাস্ত্র ও অন্যান্য শাস্ত্র সমস্তই জানি। কিন্তু দুইপ্রকার বেদবাক্য আছে। যথা-কৰ্ম কর এবং কর্ম ত্যাগ কর॥১৷ ·মহাভারতে - **৭ AAAAA/ \ এ setween ত্বস্তু কেবলশাস্ত্রজ্ঞা বীরতসমন্বিতঃ। শাস্ত্রার্থং তত্ত্বতাে গন্তং ন সমর্থঃ কথঞ্চন ॥ শাস্ত্ৰাৰ্থসূক্ষদর্শী যাে ধর্মনিশ্চয়কোবিদ। তেনাপ্যেং ন বাচ্যোহয়ং যদি ধৰ্মং প্রপশ্যসি ॥৪৷৷ ভ্রাতৃসৌহৃদমাস্থায় যদুক্তং বচনং ত্বয়া। ন্যায্যং যুক্তঞ্চ কৌন্তেয়। প্রীতােহহং তেন তেহর্জুন! ||৫| যুদ্ধধৰ্ম্মেযু সর্বেষু ক্রিয়াণাং নৈপুণেষু চ। ন ত্বয়া সদৃশঃ কশ্চিত্ৰিষু লােকে বিদ্যতে ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী আকুলানীতি। আকুলানি মতভেদাদাকুলীকৃতানি, হেতুভিযুক্তিভিঃ। ময়ে মণীয়াং তার্থালােচনায়ামিত্যর্থঃ ॥২৷৷ আত্মনা সহাৰ্জ্জুন বৈষম্যং দর্শয়তি ত্বমিতি। তত্ত্বতো যথার্থতঃ ॥ শাস্ত্ৰেতি। ধর্মনিশ্চয় কোবিদো বিচক্ষণঃ। অয়ং গার্হস্থ্যধৰ্ম্মো ন বাচ্যো মৎকৰ্তব্যতয়া নেপদে ॥৪৷ বস্তুতঃ খয়ম…নাে ন ধর্মানভিজ্ঞ, কিন্তু ভ্রাতৃসৌহার্দাদেবেতি ব্রবীত্যবেত্যাহ ভ্ৰাত্ৰিতি। আস্থায় আশ্রিত |৫|| বিষয়ান্তরে প্রশংসয়াহ যুদ্ধেতি। নৈপুণে দক্ষতায়াম্ ॥৬৷৷ ভারতবদীপ “কুরু কৰ্ম ত্যজ” ইতি চ শাম্বয়ং বেদ জানে ৷ তয়ােনিশ্চয়মপ্যহং বেদ। “বিবিদিষন্তি যজ্ঞে দানেন” ইত্যাদিশুতেরাত্মবেদনেচ্ছাপৰ্য্যন্তং কৰ্ম্মবিষয়ঃ ॥২॥ “এতমেব প্ৰব্ৰাজিনােলােকমিচ্ছ প্রত্ৰজন্তি” ইতি “ইজােত্তরং প্রব্রজ্যা” ইতি কৰ্ম্মতত্ত্যাগতত্যাৰ্যবস্থাজানংং মুখখালীত্যাহ-ত্বং বহুতর মতভেদ থাকায় শাস্ত্র সকল আকুল (অমীমাংষ্য) হইয়া রহিয়াছে; কিন্তু আমি যুক্তিদ্বারা সেগুলির আলােচনা করিয়াছি। অতএব সেই আলােচনায় যে নিশ্চয় হইয়াছিল, আমি তাহা যথানিয়মে জানিয়াছি॥২॥ কিন্তু তুমি কেবল শাস্ত্রই জান এবং বীরের নিয়মপদ্ধতি লইয়াই রহিয়াছ। অতএব তুমি কোন প্রকারেই যথার্থভাবে শাস্ত্ৰাৰ্থ বুঝিতে সমর্থ হও নাই। তুমি যদি শাস্ত্রার্থের সূক্ষ্মদর্শী এবং বেদার্থনিশ্চয়ে বিচক্ষণ হইতে এবং ধৰ্ম বুঝিতে পারিতে, তাহা হইলে আমাকে আর এরূপ বলিতে না ॥৪॥ কুন্তীনন্দন অৰ্জুন! তুমি ভ্রাতৃসৌহার্দ অবলম্বন করিয়া ন্যায় ও যুক্তিসঙ্গত যে সকল কথা বলিয়াছ, তাহাতে আমি সন্তুষ্ট হইয়াছি। (৩) ২ কেবলমসুজাে বীরতসমম্বিতঃ—পি বঙ্গ বন্ধ বা সাে। (৪) শার্থতত্ত্বদশী যাে—নি।

·পর্বণি ঊনবিংশােহধ্যায়। ১৫৭ ধর্মং সূক্ষমতরং বাচ্যং তত্র দুতরং হুয়া। ধনঞ্জয়। ন মে বুদ্ধিমভিশঙ্কিতুমহসি ॥৭ যুদ্ধশাস্ত্রবিদেব ত্বং ন বৃদ্ধাঃ সেবিতায়া। সংক্ষিপ্তবিস্তরবিদাং ন তেষাং বেসি নিশ্চয় ॥৮|| তপস্ত্যাগগা বিধিরিতি নিশ্চয়স্তাত! ধীমতা। রং পরং জ্যায় এষামিতি নঃ শ্রেয়সী মতিঃ ॥৯৷৷ যত্ত্বেতন্মসে পার্থ ! ন জ্যায়ােহস্তি ধনাদিতি। তত্র তে বৰ্ত্তয়্যিামি যথা নৈতৎ প্রধানতঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী ধর্মমিতি। সূক্ষ্মতরং সূক্ষ্মতরতয় দুর্বোধ, তত্র ধর্মবিষয়ে, ত্বয়া স্কুলবুদ্ধিনা, দুতরং দুঃখেনৈবাবগাহনং কর্তব্য। অভিশঙ্কিতু মপি তদবদ্ধ ন শক্যমিত্যাশঙ্কিতু নাসি বৃসেনাৎ |৭ অথ ময়া কথং দুতরমিত্যাহ যুদ্ধেতি। সেবিতা উপদেশগ্ৰহণায়। তেষাং বৃনাম্ ॥৮॥ কন্তহি বৃদ্ধানাং নিশ্চয় ইত্যাহ তপ ইতি। তপঃ কৃচ্ছ_চান্দ্রায়ণাদি, ত্যাগ সন্ন্যাসঃ, ন বিধাত ইত্যবিধিব্রহ্ম, ব্ৰহ্মজ্ঞানমিত্যর্থ। জ্যায় শ্রেষ্ঠ, শ্রেয়সী বৃদ্ধোপদেশজাতত্বাৎ শ্রেষ্ঠা। এযু নিকৃষ্টমপি তপাে গার্হস্থ্যাৎকৃষ্টমিতি ভয়াশ্রয়ণীয়মিত্যাশয়ঃ ॥৯॥ গার্হস্থ্যস্ত প্রাধান্তং প্রতিবদতি যদিতি। বৰ্ত্তয়িষ্যামি সমর্থমিন্যামি, এতদ্ধন, ন প্রধানতঃ ন প্রধানম্ ॥১•|| সমস্ত যুদ্ধধৰ্ম্মে ও কাৰ্যদক্ষতায় তােমার তুল্য লােক ত্রিভুবনে কেহই নাই ॥৬ অর্জুন। অত্যন্ত সূক্ষ্ম বলিয়া ধৰ্ম্মকে দুয়ে বলিতে হইবে। কিন্তু সে বিষয়ে তােমার প্রবেশ করা দুষ্কর। তার পর, আমি বুঝিয়াছি কি না এইরূপে তুমি আমার বুদ্ধির উপরেও আশঙ্কা করিতে পার না ॥৭॥ তুমি কেবল যুদ্ধশাস্ত্রই জান, উপদেশ লইবার জন্য বৃদ্ধসেবাও কর নাই; সুতরাং ধৰ্ম্মসম্বন্ধে সংক্ষেপ ও বিস্তরাভিজ্ঞ সেই বৃদ্ধগণের নির্ণয়ও জানিতে পার নাই ॥৮ বৎস। জ্ঞানিগণ এইরূপ নিশ্চয় করিয়াছেন যে, তপস্যা, সন্ন্যাস ও ব্রহ্মজ্ঞান- এই তিনটীর মধ্যে পর পরটাই শ্রেষ্ঠ। আমাদের এই ধারণাও শ্রেষ্ঠ ॥৯॥ পৃথানন্দন। ধন (গৃহস্থাশ্রম) হইতে কোনটাই শ্রেষ্ঠ নহে, তুমি যে এইরূপ মনে কর, সে বিষয়ে আমি দেখাইয়া দিব যে, ধন প্রধান নহে।১০ - (৭) ধৰ্ম্মম্মত যাচং: বুদ্ধিমতিশতুিমহসি—নি। (৮):: সমাসবিস্তরবিদাং—নি। (৯)•••পরম্পরং জ্যায় এষামবঙ্গ বন্ধ নি। (১০) যবেতন্মসে পার্থ। বর্ণ।

·মহাভারতে তপঃস্বাধ্যায়শীলা হি দৃশ্যন্তে ধাৰ্মিকা জনাঃ। ঋষয়স্তপসা যুক্তা যেষাং লােকাঃ সনাতনাঃ ॥১॥ অজাতশত্রবাে ধীরাধান্যে বনবাসিনঃ। অরণ্যে বহবশ্চৈব স্বাধ্যায়েন দিবং গতাঃ ॥১২৷ উত্তরেণ তু পস্থানমাৰ্য্যা বিষয়নিগ্রহাৎ। অবুদ্ধিজং তমস্ত্যক্ত। লােকাংত্যাগবতাং গতাঃ ॥১৩৷৷ দক্ষিণেন ভূ পন্থানং যং ভাস্বয়ং প্রচক্ষতে। এতে ক্রিয়াবতাং লােকা যে শ্মশানানি ভেজিরে ॥১৪৷৷ --- ৩ - ভারতকৌমুদী দৃষ্টান্তেন তত্তনমাহ তপ ইতি। সনাতনাশ্চিরস্থায়িনঃ ॥১১ অজাতেতি। অজাতশত্রব ইত্যনেন দ্বেষাদিয়াহিত্যং সুচিত। স্বাধ্যায়েন বৈদিকমন্বজপেন ॥১২৷ উত্তরেণেতি। আৰ্যাঃ সাধবদ জনা, বিষয়াণাং সচন্দনবনিতাদীনাং নিগ্রহাৎ পরিত্যাগাৎ। অবুদ্ধিজং তমো মােহ, ত্যক্তা, উত্তরেণ পস্থান উত্তরা পথেন, ত্যাগবং সন্ন্যাসিনা, গম্যান্ সােকান্ ব্ৰহ্মলােকং গতাঃ ॥১৩ দক্ষিণেনেতি। যে জনা, শশানানি ভেজিরে প্রাপুতা ইত্যর্থ। এতেন জাতা গৃহশ্চেতি গম্যতে। তেষাং ক্রিয়াবতাং পানভােনাদিরূপশরীরযাত্রানিৰ্বাহককৰ্মবতা, প্রাপ্যা লােকা যমলােকা ভবন্তি। অথ কেন পথা তে তত্র গচ্ছন্তীত্যাহ—যং ভাস্বন্তং নিন্দিতদীপ্তিযুক্ত নয় প্রচক্ষতে, দক্ষিণেন পন্থানং তেন ধুমনাখেন দক্ষিণা পথেন তে তত্র গচ্ছন্তীত্যর্থঃ ॥১৪৷৷ ভারতভাবদীপঃ বিত্যাদিনা ॥৩—এ ধৰ্মং ধর্মপ্রতিপাদক, তত্র বিষয়ে, দুতরং দুরবগাহম্ ॥৭৮৷ কহি নিত্যত আহ—পইতি। অবধিরনিদৃং ব্ৰহ্ম ॥৯-১০|| এতেষু তপাে বিভজতে—তপইতি ॥১১৷ অরণ্য ইতি। অতিজবং অপােহপি ধনাজায়ঃ কিমু ত্যাগবিধিরিতি ভাবঃ ॥১২৷ ত্যাগমাহ উত্তরেণেতি ॥১৩ শ্মশানীতি ক্রিয়াবতাং জন্মমরণসম্বন্ধো দুর্বার ইতি ত্যাগ এব কর্তব্য ইতি ধার্মিক লােকদিগকে তপস্যা ও বেদপাঠ করিতেই দেখা যায় এবং যাঁহাদের সনাতন ব্রহ্মলােকপ্রাপ্তি হইয়া থাকে, সেই ঋষিরাও তপস্যাই করিয়া থাকেন ॥১১ অন! রাগদ্বেষদিবিহীন জ্ঞানিগণ, তদ্ভিন্ন বানপ্রস্থাএমিগণ এবং অন্যও বহুতর সন্ন্যাসিগণ বেদোক্ত মন্ত্রজপের প্রভাবে স্বর্গে গমন করিয়াছেন।১২ সাধুগণ অনবনিতাপ্রভৃতি ভােগ্য বিষয় এবং অজ্ঞানজাত মােহ পরিত্যাগ করিয়া উত্তরাপথে দেবযানে) সন্ন্যাসিগণের গম্য ব্ৰহ্মলােকে গমন করিয়াছেন॥১৩ জন্ম ও মৃত্যুশালী গৃহগণ পান ও ভােজনপ্রভৃতি কৰ্মমাত্র করিতে থাকিয়া পরিশেষে দক্ষিপথে (ধূমনে) যমলােকে গমন করিয়া থাকে।১৪ ·পর্বণি উনবিংশােহধ্যায়। অনির্দো গতিঃ সা তু যাং প্রপশ্যন্তি মােক্ষিণ । ত্যাগঃ প্রধানেষ্টঃ স তু দুঃখং প্রবেদিতুম্ ॥১৫|| অনুসৃত্য তু শাস্ত্রাণি কবয়ঃ সমবস্থিত। অপীহ স্যাপীহ স্যাৎ সারাসারদিদৃক্ষয়া ॥১৬৷৷ বেদবাদানতিক্রম্য শাস্ত্রাণারণ্যকানি চ। বিপাট্য কদলীস্তম্ভং সারং দদৃশিরে ন তে ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী অনিরিতি। অনির্দেশ্যা ইদন্তয়া নির্দেষ্ট মশকা। মােক্ষিণে জানিন। ত্যাগ সন্ন্যাস প্রধান ইষ্টঃ প্রধানেষ্ট, বিসর্গলােপেহপি সন্ধির্ষ, স ত ত্যাগ, দুঃখং যথা স্যাত্তথাপি, প্রবেদিতুং জ্ঞাতু, বয়ান শক্য ইতি শেষ, ভিন্নবিষয়াভিনিবেশাদিতি ভাবঃ ॥১৫|| অস্থিতি। কবয়ঃ অনুসন্ধিৎসব বিদ্বাংসঃ, ইহ গার্হস্থ্যমার্গে সারঃ প্রধানপুরুষার্থে মােক্ষঃ স্যাৎ অপি কি, অথবা ইহ সন্ন্যাসমার্গে স মােক্ষঃ স্যাৎ অপি কি, অথবা ইহ গার্হস্থ্যমার্গে সায়রা মােক, অসার স্বর্গো বা স্যাৎ অপি কিম্, ইহ সন্ন্যাসমার্গে সারাে মােক্ষ অসায় স্বর্গো বা স্যাৎ অপি কি, ইতি সারাসারদিদৃক্ষয়া প্রধানাপ্রধানপৰ্যালােচনেচ্ছয়া, শাস্ত্রণি অনুসৃত্য সমবস্থিত বিচারয়িং পূৰ্ব্বং বিদ্যমান আস ॥১৬|| ভারতভাবদীপ দণিত ॥১৪| অবিধিমাহ-অনির্দেশ্যেতি। গতির্মোক্ষ প্রত্যগানন্দরূপঃ তম্মন্ধেতােস্তাভায়েত্যর্থ। যােগশ্চিত্তবৃত্তিনিরােধ ; স প্রধান তদিষ্টশ্চ প্রধানেষ্ট, যােগেনৈব ব্ৰহ্ম প্রাপ:তে নাথেত্যর্থ। যদাহ দক্ষঃ-“সংবেদ্যং হি তব্ৰহ্ম কুমারী স্ত্রীমুখং যথা। অযােগী নৈব জানাতি জাত্যন্ধো বৈ যথা ঘটম্।” ইতি। সতু দুঃখং প্রবেদিতুং তুভ্যং জ্ঞাপতুিমশকস্তব তত্রাধিকারাদিত্যর্থঃ ॥১৫| অপিৰ্বার্থে, ইহ বা সারােহন্তীহ বেতি এবমিহ বাসার ইহ বেতি শাস্ত্ৰণ্যলােক কয়ঃ সামুপা- দায়াসারং পরিত্যজ্য সমবস্থিতা সম্যঙনিশ্চয়বন্তো জাতা ইত্যর্থঃ ॥১৬৷ আরণ্যকানি বেদাস্তান্ ॥১৭ জ্ঞানীরা যে ব্ৰহ্মপদার্থ সাক্ষাৎ করিয়া থাকেন, তাহা অনির্বচনীয় এবং সে এলাভ সন্ন্যাসেই হইয়া থাকে। অতএব সন্ন্যাসই শ্রেষ্ঠ আশ্রম। কিন্তু অর্জুন। তুমি সে বিষয়ে সম্পূর্ণ অনধিকারী বলিয়া তাহা জানিতে অক্ষম ॥১৫। গার্হস্থ্যধর্মে মুক্তি হয় কিংবা সন্ন্যাসধৰ্ম্মে মুক্তি হয় ? অথবা গৃহস্থাশ্রম প্রধান, না সন্ন্যাসাম প্রধান—এইরূপ প্রধান ও অপ্রধান পৰ্যালােচনা করিবার ইচ্ছা করিয়া জ্ঞানিগণ সমস্ত শাস্ত্র অনুসরণপূর্বক বিচার করিতে প্রবৃত্ত হইয়া আসিতেছেন।১৬ সেই জ্ঞানীরা সমস্ত বেদবাক্য ও উপনিষদ বিশেষভাবে পৰ্যালােচনা করিয়া- মানুষ যেমন কদলীবৃক্ষ বিপাটিত করিয়া তাহার মধ্যে কোন সার দেখিতে পায় না, সেইরূপ জগৎপক্ষে কোন সারই দেখিতে পান নাই॥১৭৷ (১৫) তস্মযােগঃ প্রধানেষ্টং•••ব বন্ধ। (১৬) অত্য তু শাণিপি বল বন্ধ।

·২ । ARAW • মহাভারতে শান্তি- অথৈকান্তদাসেন শরীরে পাঞ্চভৌতিকে। ইচ্ছাৰেষসমাযুক্তমাত্মানং প্ৰাহুরিঙ্গিতৈঃ ॥১৮ অগ্রাহং চক্ষুধা সূক্ষমনির্দেঞ্চ তদৃগিরা। কৰ্ম্মহেপুরস্কারং ভূতেষু পরিবর্ততে ১৯৷৷ কল্যাণগোচরং কৃত্বা মনস্তৃষ্ণাং নিগৃহ চ। কর্মসন্ততিমুৎস্যজ্য স্যামিরালম্বনঃ সুখী |২০| ভারতকৌমুদী অথ কথং তে ব্ৰহ্মণ্যেব সারসিন্ধান্তং দধির ইত্যাহ বেদেতি। তে কবয়ঃ, বেদবাদা আরণ্যকানি শাণি বৃহদারণ্যকাণীরুপনিষদ, অতিক্রম্য পৰ্যালােচনয়া উত্তীৰ্য্য। কদলীস্তম্ভং বিপাট্য যথা সারং ন পশ্যন্তি লােকা, তথা জগৎপ্রপঞ্চেমু সারং স্থিরাংশ উৎকৃষ্টং বস্তু বা ন দদৃশিরে দ। অতএব তে ব্ৰহ্মণ্যেব পর্যবসিতসারস্বসিদ্ধান্তা আসন্নিতি ভাবঃ ॥১৭ “মহেশ্বরেষ্টো” ইতি ধ্রুবতা নৈয়ায়িকেন বৈশেষিকেণ চ যদিচ্ছাদিগুণবমীশ্বরষ্যাভিহিত, তদাক্ষিপতি অথেতি। অথ কেচিম্নৈয়ায়িকা বৈশেষিকা, একান্তব্যুাসেন জড়চিপতয়া অত্যন্ত পার্থক্যেন ; ইঙ্গিতৈঃ “অহং সুখী, মমমং ভবতু ইত্যাদিভিভঙ্গীভিঃ প্রমাণৈঃ, পাঞ্চভৌতিকে শরীরে। ইচ্ছদ্বেষসমাযুমাত্মানং প্রাঃ। বস্তুত তন্ন সমীচীন, “সাক্ষী চেতাঃ কেবলো নিগুণ” ইত্যাদিতিবিমােধাৎ সাংখ্যসিদ্ধান্তে ইচ্ছান্বেষাদীনাং বুন্ধেরেব-গুণদিত্যাশয়ঃ ॥১৮|| তৰ অসিমাহ অগ্রাহমিতি। সুক্ষ্মদেব চক্ষুষ। অগ্রাহ, রূপাদ্যভাবাদেব গিরা বাচাপি, অনির্দে, কৰ্মণাং পানভােজনাদীনাং যজ্ঞাদীনাঞ্চ হেতু প্রবৃত্তিকারণীভূত যা অবিদ্যা তাং পুরু কৰােতি সাংসারিকাদো ব্যবহারে অগ্রেসরীকরােতীতি তাদৃশ, তৎ সুক্ষ্মং “তত্ত্বমসি” ইতি তেজীবরূপং ব্ৰক্ষ, ভূতেষু প্রাণিষু, পরিবর্ততে অতিষ্টতে, “অশব্দমস্পর্শমরূপমব্যয়” “যতে বাচো নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ” “অজামেকং লােহিতশুরুষ্ণাং বর্ষীঃ প্রজাঃ সৃজমানাং সরূপঃ ইত্যাদিতিভ্য ইতি ভাবঃ ॥১৯ ভারতবদীপ একাং জনবর্জিত,তদাসেন ত্যাগেন কেচিচ্ছরীরে স্থিতমাত্মনমিচ্ছাদিমন্তং প্রাঃ। মমেদং ভূয়াদিত্যাদিভিরিঙ্গিতৈর্ণিদৈঃ ॥১৮ এবং পরমতমুপ সিদ্ধান্তহ-অগ্রাহমিতি। কুষাং সমনকৈশ্চক্ষুদিভিরগ্রাহং যত সূক্ষ্ম গিরা বানিৰ্দেশ্য। কর্মহেতুয়বিতা তয়ৈব পুরস্কারে ব্রাহ্মণগাংহং গৃহস্থেংহমিতি চকুৰ্বাগণােচরং যস্য তৎসুমমেব বিপরিবর্ততে জীবরূপেণাতীত্যর্থ কতকগুলি পণ্ডিত ভঙ্গক্রমে যুক্তিপ্রমাণ দেখাইয়া জড় ও চিন্ময়ের অত্যন্ত পার্থক্য অনুসারে পাঞ্চভৌতিক দেহে ইচ্ছা ও দ্বেষাদিযুক্ত জীব রহিয়াছেন, এইরূপ বলিয়া থাকেন ।১৮ বাস্তবিকপক্ষে সেই সূক্ষ্ম জীবাত্মা সমস্ত প্রাণীতেই আছে, তাহার রূপ না থাকায় তাহাকে চোখে দেখা যায় না এবং বাক্যরাও তাহার স্বরূপ নির্ণয় করা সম্ভবপর হয় ; কিন্তু প্রাণিগণ অবিদ্যার প্রভাবেই কৰ্ম্ম করিয়া থাকে।১৯৷ ·পর্বণি উনবিংশাহধ্যায়। অস্মিয়েবং সূক্ষগম্যে মার্গে সত্তির্নিষেবিতে। কথমর্থমনর্থাঢ্যমৰ্জ্জুন। ত্বং প্রশংসসি ॥২॥ পূৰ্ব্বশাস্ত্রবিদোহপ্যেবং জনাঃ পশ্যন্তি ভারত ।। ক্রিয়া নিরতা নিত্যং দানে যজ্ঞে চ কৰ্ম্মণি ॥২২৷ ভবন্তি সুদুরাবর্তা হেমন্তোহপি পণ্ডিতাঃ। দৃঢ়পূর্বে স্মৃতা মূঢ়া নৈতদন্তীতি বাদিনঃ ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী ইতােহপি সন্ন্যাস এব কর্তব্য ইত্যাহ কল্যাণেতি। মুমুকুৰ্মানুষ, তৃষ্ণা বিষয়ভােগলালসাং নিগৃহ সর্বথা দময়িত্ব, কর্মসন্ততিং বাগাদিক্রিয়াকলাপ, উৎসূক্ষ্য, মনঃ, কল্যাণং সর্বমঙ্গলময়ং ব্ৰহ্মৈব, গােয়র বিষয়ে যস্য তত্তাদৃশং কৃত্বা চ, নিরালম্বনাে ধনজনাবলম্বনশূন্যঃ সন্, আনন্দময়- তাদাত্মলাভাৎ সুখী স্যাৎ। এত সন্ন্যাস এব সম্ভবতি, ন গার্হস্থ্য ইত্যভিপ্রায় ২০ গার্হস্থ্যকিপতি অম্মিল্পিতি। সূক্ষ্ম বৈ গম্যং যেন তস্মিন্, মার্গে সন্ন্যাসপথে সতি॥২১৷ জ্ঞানিযু কা কথা কৰ্ম্মিণােহপি নাৰ্থ প্রশংসন্তীত্যাহ পূৰ্বেতি। হে ভারত! ক্রিয়া অতিথিসেবাদি, দানে, যজ্ঞে, কৰ্ম্মণি চ নিরতা ব্যাপৃতা, পূর্বে চ তে শাবিশ্চেতি তে তাদৃশ জানা যযাতিপ্ৰভৃতয়ােহপি, এবম্ অর্থমনর্থমূলতয়া পশ্যন্তি পৰ্যালােচয়ন্তি স্ম। তথা চ যযাতিঃ- “যৎ পৃথিব্যাং ব্রীহিযবং হিরণ্যং পশবঃ খ্রিয়। নালমেক কামায় ইতি মত্ব। শমং ব্ৰজেং।” ॥২২৷ নাস্তিকমতমুপাক্ষিপতি ভবন্তীতি। এতন্মরণাৎ পর, জীবস্তিত্বং নাস্তীতি বাদিন; অতএব মূঢ়া বিকৃতচিত্তা, দৃঢ়স্তম্মতে দৃঢ়বিশ্বাসাশ্চ পূর্বে প্রাচীনাশ্চেতি তে হেতুমস্তো যুক্তিতর্কাদি- মঃ পণ্ডিতা অপি, সুদুরে অস্মাৎ সিদ্ধান্তাদতিদূরে আবর্তন্তে অতিষ্ঠ ইতি তে তাদৃশা ভবন্তি শ। তথা চ নাস্তিকমত—“ন স্বর্গো নাপবর্গো বা নৈবাত্মা পারলৌকিক। নৈব বর্ণাশ্রমাদীনাং ক্রিয়াশ্চ ফলদায়িকাঃ ॥” পণ্ডিতত্বেহুপি মূঢ়তয়া তেষাং মতমগ্রাহমিতি ভাবঃ ॥২৩৷ ভারতভাবদীপ |১৯| কল্যাণগােচরমাত্মান্মুখ, নিরালম্বনাে নিরহঙ্কারঃ ॥২০ সূক্ষগম্যে সূক্ষ্ম বুদ্ধ্যা গম্যে সচি নিষেবিতেহরহং ত্যাগরূপে সতি কথং বাহতমানর্থান্ উপাদেয়ত্বে প্রশংসসি ॥২১৷ পূৰ্ব্বশাস্ত্রবিদ মানুষ বিষয়লালসা পরিত্যাগ করিয়া, সমস্ত কাৰ্য ছাড়িয়া দিয়া, মনটীকে সেই মঙ্গলময় পরমাত্মাতে নিবিষ্ট রাখিয়া এবং ধনজনপ্রভৃতির অবলম্বন শূন্য হইয়া সুখী হইতে পারে।২ অর্জুন। সজ্জনসেবিত ব্ৰহ্মপ্রাপক এই সন্ন্যাসপথ থাকিতে তুমি কেন অনর্থসঙ্কুল অর্থের প্রশংসা করিতেছ ২১ ভরতনন্দন! অতিথিসেবা, দান ও যজ্ঞপ্রভৃতি কার্যে ব্যাপৃত প্রাচীন শাস্ত্রজ্ঞ লােকেরাও এইরূপই পৰ্যালােচনা করিয়া গিয়াছেন ॥২২৷ (২৩), দৃঢ়পূৰ্বৰূতাঃ পি।

·মহাভারতে অমৃতস্যাবমন্তাররা বক্তাররা জনসংসদি। চরন্তি বসুধাং কৃৎসাং বাবদূকা বহুশ্রুতাঃ ॥২৪ পার্থ ! যা বিজানীমঃ কস্তান্ জ্ঞাতুমিহাৰ্হতি। এবং প্রাজ্ঞাঃ তাশ্চাপি মহান্তঃ শাস্ত্রবিত্তমাঃ ॥২৫|| তপসা মহদাগােতি বুদ্ধ্যা বৈ বিন্দুতে মহৎ। ত্যাগেন সুখমাগ্নেতি সদা কৌন্তেয় ! তত্ত্ববিৎ ॥২৬৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে যুধিষ্ঠিরবাক্যে উনবিংশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী অথ কথমহেপি গার্হস্থ্যং প্রশংসন্তীত্যাহ অন্তস্তেতি। অমৃতস্য মিথ্যাভূত নাস্তিকমত অবমস্তারঃ অবজ্ঞারঃ, জনসংসদি বক্তার, বহুশ্রুতা বহুশাস্ত্রজ্ঞাঃ কেচিজ্জনাঃ, বাদুকা গার্হস্থ্য প্রাধান্য পুনঃ পুনৰ্বদন্ততি তে তাদৃশ সন্তঃ, কৃত্যাং বসুধাং চরন্তি। স্বার্থপৰায়ণতয়া তেষাং বচনমপ্য গ্রাহমিত্যাশয়ঃ ॥২৪|| অজ্ঞানাক্ষিপতি পার্থেতি। হে পার্থ ! বয়ং যা গার্হস্থ্যসন্ন্যাসয়ােস্তারতম্যসূচকান্ অৰ্থান, ন বিজানীমঃ, ভীমসেনাদিরূপঃ কোহন্যো জনঃ, ইহ জগতি তলে জ্ঞাতুমর্হতি। প্রাজ্ঞ লােকতত্ত্বজ্ঞান, তাঃ তবৃদ্ধোপদেশা, মহান্তঃ শাস্ত্রবিত্তমা এবং বয়মিব বিজানীতি শেষঃ। অতস্তম্মতমেব গ্রাহমিত্যভিপ্রায়ঃ ॥২৫|| ভারতভাবদীপ কর্মকাণ্ডবিদোহপি এবমর্থমনর্থনে পশ্যন্তি কিমুত জ্ঞানিনঃ ॥২২৷ দুরাবর্তা দুঃখেনাপি সিদ্ধান্ত গ্রাহয়িতুশকা, দৃঢ়ঃ পূৰ্বঃ প্রাগভাবীয়ঃ সংস্কারে যেষাং তে দৃঢ়পূৰ্বে। বহুব্রীহাবপ্যাষী সৰ্ব্বনাম ॥২৩-২৪| হে পার্থ ! যৎ যা লৌকিকানপ্যর্থন্ন বয়ং বিজানীমস্তান্ ইতরঃ কো জ্ঞাতুমর্হতি ন মৃত্যুর পরে আর জীব থাকে না এইরূপ মতবাদী, যুক্তিতর্কাবলম্বী, উক্ত মতে দৃঢ়বিশ্বাসী, প্রাচীন কতকগুলি পণ্ডিত লােকও উক্ত সিদ্ধান্তের বহুদুরে অবস্থান করিয়া গিয়াছেন ॥২৩৷৷ তা’র পর, উক্ত নাস্তিকমত মিথ্যা বলিয়া তাহার অবজ্ঞাকারী, বহুশাস্ত্রজ্ঞ এবং গার্হস্থ্যের প্রাধান্যবাদী অনেক লােকই জনসভায় বক্তৃতা দিতে থাকিয়া সমগ্র পৃথিবী বিচরণ করেন ॥২৪৷ অর্জুন। আমরা যে বিষয় জানি না, কোন্ সাধারণ লােক সে বিষয় জানিতে পারে। তার পর, আমি যাহা বলিলাম, লােকতত্ত্বজ্ঞ, বৃদ্ধোপদেশবিৎ এবং শাস্ত্রজ্ঞ শ্রেষ্ঠ মহাজনেরাও এইরূপই বলিয়া থাকেন ॥২৫ • (২৫)•••প্রাজ্ঞান সতশাপি মহত শাস্ত্রবিত্তমা—পি।

·বিংশােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। অস্মিন বাক্যান্তরে বক্তা দেবস্থাননা মহাতপাঃ। অভিনীততরং বাক্যমিত্যুবাচ যুধিষ্ঠিরম্ ॥১॥ দেবস্থান উবাচ। যদ্বচঃ ফানেনােক্তং ন,জ্যায়ােহস্তি ধনাদিতি। অত্র তে বৰ্ত্তয়িযামি তদেকান্তমনাঃ শৃণু ॥২|| ভারতকৌমুদী ইদানীং অমতমুপসংহতি তপসেতি। হে কৌন্তেয় ! তত্ত্ববিৎ আমাণাং তারতম্যে যথার্থবি- জন, তপসা মহৎ সৰ্ব্বাপেক্ষ বৃহদ্ৰব্ৰহ্ম আগােতি; বুদ্ধ্যা তত্ত্বজ্ঞানেন তন্মহৎ বিলতে লভতে ; ত্যাগেন সন্ন্যাসেন, সুখমানন্দময়ং ব্রহ্ম আপােতি; অত এষামন্যতম পন্থা উপাদেয়াে ন গাৰ্হস্থ্যমিতি শেষঃ ॥২|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ অম্মিন্নিতি। বাক্যস্ত অন্তরে অবসরে, উপাসনাতিরেকাৎ দেবৈঃ স্থীয়তে অস্মিশ্নিতি দেবস্থাননা নাম ঋষিবিশেষ। অভিনীততরং সৰ্ব্বতােভবেনাতিশয়েন চ যুক্তিং প্রাপিততরম্ ॥১॥ ভারতভাদীপ কোহপি যথা এবং প্রাজ্ঞা অপি অম্মাকমঞ্চে দুয়ো ইত্যর্থঃ ॥২৫ মহদ্বৈরাগ্যং মহৎ পরং ব্রহ্ম তত্ববিং তপ-আদীনামেব ॥২৬৷৷ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে উনবিংশােহধ্যায়ঃ ॥১৯৷৷ কুন্তীনন্দন! তত্ত্বজ্ঞ মানুষ তপস্যার বলে পরব্রহ্ম লাভ করেন; তত্ত্বজ্ঞানের প্রভাবেও সেই পরব্রহ্ম লাভ করিয়া থাকেন এবং সন্ন্যাসদ্বারাও সেই আনন্দময় ব্রহ্ম প্রাপ্ত হন ॥২৬৷৷ • বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজা জনমেজয়! যুধিষ্ঠিরের এই সকল বাক্যাবসানে বক্তা ও মহাতপা মহর্ষি দেবস্থান যুধিষ্ঠিরকে এইরূপ অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত বাক্য বলিতে লাগিলেন।১ (২)•••একাগ্ৰমনা—পি।

·১৬৪ মহাভারতে অজাতশব্রো! ধর্মেণ কৃৎস্না তে বসুধা জিতা। তাং জিহ্বা চ বৃথা রাজ। ন পরিত্যক্ত মহসি ॥ চতুষ্পদী হি নিঃশ্রেণী ব্ৰহ্মণ্যেব প্রতিষ্ঠিত। তাং ক্রমেণ মহাবাহহ! যথাবজ্জয় পার্থিব ! || তস্মাৎ পার্থ ! মহাযজ্ঞজস্ব বহুদক্ষিণে। স্বাধ্যায়যজ্ঞ ঋষয়ে জ্ঞানজ্ঞাপরে ॥ ভারতকৌমুদী যদিতি। ফানেনাৰ্জ্জুনেন, জ্যায় শ্রেষ্ঠ। বৰ্ত্তয়িষ্যামি সমর্থকং বাক্যং প্রবর্তয়িামি বক্ষ্যামীত্যর্থ। একান্তমনা একাগ্রচিত্তঃ ॥২॥ অজাতেতি। হে অজাতশত্রা ! যুধিষ্ঠির !, তে ত্বয়া। বৃথা নিফারণম্ ॥ চতুরিতি। ব্ৰহ্মণ্যেব পরমাত্মবে আবােহণয়েতি শেষ, চবি পদানি আশ্রমচতুষ্টয়রূপাণি উপর্যুপরিতনানি স্থানানি যস্যাং সা, নিঃশ্রেণী সােপান, প্রতিষ্ঠিত বিধাত্রৈব স্থাপিতা। জয় আয়ত্তীকুরু। “আরােহণং স্যাৎ সােপানং নিঃশ্রেণিধিরােহিণী” ইত্যমর || তম্মাদিতি। স্বাধ্যায়গা বেদপাঠ এব যজ্ঞে যেষাং তে; যজ্ঞপদমত্র দেবতাপ্রসাদকব্যাপার বিশেষপর, ঋষিভ্যত্বয়ি বৈষম্যাৎ ত্বং বহুদক্ষিণেরেব যজন্বেত্যাশয়ঃ ॥৫॥ ভারতভাবদীপ অস্মিন্ বাক্যান্তৰে বক্তেত্যাদিনা “দণ্ড এব হি রাজেন্দ্র ! ক্ষত্ৰধৰ্ম্মো ন মুণ্ডনমিত্যন্তেন গ্রনােত্ম- বিবিদিষােৎপত্তেঃ পূৰ্ব্বং কৰ্ম্মাণি কর্তব্যানি পশ্চাত্ত্যাজ্যানীতি যুধিষ্ঠিবমতং ব্রাহ্মণবিষয়ং ন তু ক্ষত্রিয়বিষয়মিতি প্রতিপাদ্যতে। বাক্যাস্তবে বাক্যাবসরে, অভিনীততবং যুক্তিমত্তরম্ ॥১- চতুষ্পদী চতুরাশ্রমী ॥৪॥ মেবাই-স্বাধ্যায়েতি। ক্রমাব্রহ্মচারিতিগৃহস্থবানপ্রস্থান বুধ্যত্যের্থ দেবস্থান বলিলেন-“যুধিষ্ঠির! এই জগতে ধন হইতে শ্রেষ্ঠ বস্তু নাই এইরূপ অর্জুন যে বাক্য বলিয়াছেন, এবিষয়ে আমি উহার সমর্থক বাক্যই বলিব। তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া তাহা শ্রবণ কর ॥২॥ অজাতশত্রু রাজা। তুমি ধর্ম অনুসারে সমগ্র পৃথিবী জয় করিয়াছ; তাহা জয় করিয়া এখন বিনা কারণে উহা পরিত্যাগ করিতে পার না ॥৩ মহাবাহু রাজা। পরব্রহ্মে আরােহণ করিবার জন্যই বিধাতা চারিটী আমস্বরূপ চারিটা সিড়িযুক্ত একটা সােপান নিৰ্মাণ করিয়া রাখিয়াছেন। তুমি যথানিয়মে ক্রমে ক্রমে সেই সােপানটীকে আয়ত্ত কর ॥৪॥ অতএব পৃথানন্দন! তুমি গৃহস্থ থাকিয়া প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত মহাযজ্ঞসমূহদ্বারা এখন দেবগণের অর্চনা করিতে থাক। তবে অনেক ঋষিই বেদপাঠরূপ যজ্ঞ করেন, অন্যান্য ঋষিরাই আবার জ্ঞান করিয়া থাকেন। (৪)• কণ্যের প্রতিষ্ঠিত পি।

·১৬৫ • পর্বণি বিংশােহধ্যায়ঃ। কৰ্ম্মনিষ্ঠাংশ্চ বুধ্যেথাস্তুপােনিষ্ঠাংশ্চ পার্থিব ।। বৈখানসানাং কৌন্তেয় ! বচনং ক্ৰয়তে তথা ॥৬৷৷ ঈহেত ধনুহেতাের্যস্তস্যানীহা গরীয়সী। ভুয়ান্ দোষাে হি বৰ্দ্ধেত যন্তং ধৰ্ম্মমুপায়েৎ ॥৭৷৷ কৃৎস্নাঞ্চ ধনসংহারং কুৰ্ব্বন্তি বিধিকারণাৎ। আত্মানং দূষিতত বুদ্ধ্যা ভ্রূণহত্যাং ন যুধ্যতে ॥৮|| ভারতকৌমুদী নম্বপরেপি কিং যজ্ঞাদিকৰ্ম্মনিত সন্তীত্যাহ কৰ্ম্মেতি। কৰ্ম্মনিষ্ঠাত্ কাংশ্চিৎ যজ্ঞাদি- কৰ্মনির, তপােনিষ্ঠাংশ্চ বৈধােপবাসাদিব্যাপৃতাংশ্চ বুধ্যেথা অস্তিত্বেন জানীয়া। কিঞ্চ বৈখানসানা বানপ্রস্থানাঞ্চ বচন অস্তিত্বে প্রবাদঃ, শ্ৰয়তে যুগ্মভিঃ, এতে ত্রিবিধা এব লােকা সন্তীতি ভাব || কেবলভােগায় ধনার্জন দোষায়েত্যাহ ঈহেতেতি। যাে জন, ধনহেতাে কেবলতভাগায় ধনার্জনার্থ, ঈহেত চেষ্টেত, তস্য জনস্য, অনীহা নিশ্চেষ্টতয়া স্থিতিরের গরয়সী শ্রেষ্ঠা; যা জন, তং ধৰ্ম্ম, কেবলভােগায় ধনার্জনরূপমাচার, উপায়েৎ; তস্য ভূষান্ দোষাে হি বন্ধেত ; সুগণিকাদিসেবনসম্ভবাদিত্যাশয়ঃ ॥৭॥ অথ কথং ভূয়ান্ দোষাে বন্ধেতেত্যাহ কৃৎমিতি। কেচিৎ বিধিকারণাৎ দুর্দৈববশাদেব, কৃৎস্নং সর্ব, ধনানাং সংহারং ব্যয়ং সর্বধনব্যয়মিত্যর্থঃ ; সুরাপানার্থং কুৰ্বস্তি। উক্তমর্থং সমর্থয়াহ আত্মাণমিতি। তথা চ কুসংসৰ্গাদিনা দৃষিততা জন স্বয়া বুদ্ধা, প্রাণহত্যাং দ্রুণহত্যাকারিণমিব আত্মান, তদুষ্কৰ্ম্মবশাৎ পতিততয়া ন বুধ্যতে ॥৮|| ভারতভাবদীপঃ ৫| বৈখানসানাং হৈরণ্যগর্ভাণাম্ ॥ ধনং হেতু কারণং যস্য তপ্ত যজ্ঞদের্যজ্ঞাদ্যর্থ ঈহেত ধনং তস্যানীহৈব গরীয়সী। “প্রক্ষালনাদ্ধি পঙ্ক দূরাদস্পৰ্শনং বব” ইতি ন্যায়াত্তমিমং পরধর্মং যঃ ক্ষত্রিয় উপায়েত স দূষেতেত্যাহ—ভূয়ানিতি ॥৭৷ চো হেতো। যম্মাঘিধিকারণাৎ যজ্ঞার্থং ধনসংহারং ধনসঞ্চয় আত্মানুমিতি বুদ্ধ্যা দুষিত আত্মানং দেহং তদ্বৎ প্রিয়ং ধনং বা অনীতে অযােগ্যায় কৰ্ম্মণে কুন্তীনন্দন রাজা! কতকগুলি লােক আছেন, তাহারা কেবল যজ্ঞই করেন ; অন্য অনেক লােক আছেন, তাঁহারা কেবল তপস্যাই করিয়া থাকেন, আবার তােমরা এ প্রবাদ শুনিয়া থাকিবে যে, বানপ্রস্থাশ্রমীও বহুতর রহিয়াছেন ॥৬॥ যে ব্যক্তি কেবল ভােগের জন্য ধন উপার্জনের চেষ্টা করে, তাহার সে চেষ্টা না করাই ভাল। কারণ, কেবল ভােগর জন্য যে ধন উপার্জন করে, তাহার প্রচুর দোষ জন্সিতে পারে ॥৭॥ কেন না, বহুলােকই দূরদৃষ্টবশতঃ দুফাৰ্যেই সমস্ত ধন ব্যয় করিয়া থাকে। (৮) কৃচ্ছাচ্চ দ্রব্যসংহারং•••বধকারণৎ•••তৃষিততা বুদ্ধl•• পি, তৃষিততা বুদ্ধানি। 15 ·মহাভারতে শান্তি- অনহতে যদ্দদাতি ন দদাতি যদহঁতে। অৰ্হানহাপরিজ্ঞানাদ্দানধৰ্ম্মোহপি দুষ্করঃ ॥ যজ্ঞায় সৃস্টানি ধনানি ধাত্রা যজ্ঞােদ্দিষ্টঃ পুরুষাে রক্ষিতা চ। তস্মাৎ সর্বং যজ্ঞ এবােপযােজ্যং ধনং ততােহনন্তর এব কামঃ ॥১০|| যজ্ঞৈরিন্দ্রো বিবিধৈ রত্নবদ্ভিদেবান্ সৰ্বানত্যয়াদৃভূরিতেজাঃ। তেনেন্দ্ৰত্বং প্রাপ্য বিভ্রাজতেহসৌ তস্মযজ্ঞে সর্বমেবােপযােজ্যম্।১১ ভারতকৌমুদী সতি ধনে কদাচিদ্দানমপি দোষায়েত্যাহ অনহত ইতি। অনতে অযােগ্যপাত্ৰায়, অহঁতে যােগ্যপাত্রায়। তদুভয়মপি দোষায়েতি শেষ, অবােগ্যপাত্ৰকদানস্য সুরাপানাদিপ্রযােজকত্বসস্তবাৎ যােগ্যপিত্ৰকাদানে চ “অহরহৰ্দদাতি” ইতি বিধিপরিহারা। কিঞ্চ অহং যােগ্যং পাত্রম্ অন- মযােগ্যপাত্ৰঞ্চ তয়ােরপরিজ্ঞানাৎ অপরিচিততয়া সৰ্বথা জ্ঞাতুমশকাৎ, দানধৰ্ম্মোহপি দুস্কর || যজ্ঞস্যোৎকৰ্ষমাহ যজ্ঞায়েতি। পুরুষাে যজ্ঞেশ্বরে নারায়ণঃ। সৰ্ব্বং ধন, উপযােজ্যং নিযােম্ ॥১৩|| গাস্থ্যেন যজ্ঞসম্ভবাে যজ্ঞেন চ প্রাধান্যলাভ ইত্যর্থে দৃষ্টান্তমাহ চতুর্ভি। যজ্ঞৈরিতি। রত্নবষ্টি- দানাৰ্থকরত্নঘুক্তৈ, অত্যয়াৎ প্রাধান্যে লাভে নাত্যক্রামৎ। ভূরিতেজাঃ সন্। ইন্দ্ৰত্বং পরমেশ্বৰ্যবত্ত্ব, সর্বমেব ধন, উপযােজ্যং প্রযােজ্য। অতএব তে গার্হস্থ্যমেবাবলম্বনীয়মিতি ভাবঃ ॥১১৷ ভারতবদীপ সমৰ্পয়তি যােগ্যায় চ ন স আত্মদ্রোহজাং হৃণহত্যাং ন বুধ্যতে। সার্ক ॥৮৷৷ দানধৰ্ম্ম শুদ্ধিধর্ম, দৈপশােধনে ইত্যঙ্গ রূপ। পক্ষে স্পষ্টোহৰ্থঃ ॥৯॥ যজ্ঞােদ্দিষ্টো যজ্ঞার্থমেব আজ্ঞপ্তো বেদেন, কারণ, দুষ্টসংসর্গদূষিত লােক প্রাণহত্যাকারীর ন্যায় আপনাকে পতিত বলিয়া বুঝিতে পারে না ॥৮॥ আর, অযােগ্য পাত্রে যে দান করা হয় এবং যােগ্য পাত্রে যে দান না করা হয়; এই দুই দোষের কারণ। তার পর, যােগ্য পাত্র ও অযােগ্য পাত্র চিনিতে পারা যায় না বলিয়া দানধৰ্ম্ম করাও দুষ্কর ॥৯॥ বিধাতা যজ্ঞ করিবার জন্যই ধন সৃষ্টি করিয়াছেন এবং যজ্ঞের উদ্দেশ্যপুরুষ নারায়ণ রক্ষা করিয়া থাকেন। অতএব যজ্ঞেই সমস্ত ধন নিয়ােগ করা উচিত, তাহার পর অভীষ্ট পূরণ করা কর্তব্য।১০ ইন্দ্র রত্নসমন্বিত নানাবিধ যজ্ঞ করিয়া, অত্যন্ত তেজস্বী হইয়া, সমস্ত দেবতাকে অতিক্রম করিয়াছিলেন দেবগণের রাজা হইয়াছিলেন); সেই জন্যই তিনি উত্তম ঐশ্বৰ্য্য লাভ করিয়াছিলেন। অতএব যজ্ঞে সমস্ত ধন নিয়ােগ করাই গৃহস্থের কর্তব্য ॥১১৷ (১১)•••তদষজ্ঞে সর্বমেবােপজ-বঙ্গ বন্ধ।

·১৬৭ পর্বণি বিংশোহধ্যায়ঃ। মহাদেবঃ সৰ্ব্বযজ্ঞে মহাত্মা হুত্বাত্মানং দেবদেবব বহুব। বিশ্বাল্লেকান ব্যাপ্য বিষ্টভ্য কীৰ্ত্তা বিরাজতে দ্যুতিমান কৃত্তিবাসাঃ ॥১২৷৷ আবিক্ষিতঃ পার্থিবােহসে মরুও ঋদ্ধা শক্ৰং যােহজয়দেবরাজ। যজ্ঞে যস্য শ্ৰীঃ স্বয়ং সন্নিবিষ্টা যস্মিন্ ভাণ্ডং কাঞ্চনং সৰ্ব্বমাসীৎ ॥১৩৷৷ হরিশ্চন্দ্ৰঃ পার্থিবেন্দ্ৰঃ শ্রুতন্তে যজ্ঞৈরিষ্ট। পুণ্যভাগবীতশােক। ঋদ্ধা শক্ৰং যােহজয়নুষঃ সংস্তস্মাদ্যজ্ঞে সৰ্বমেবােপযােজ্যম্ ॥১৪৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে দেবস্থানবাক্যে বিংশােহধ্যায়ঃ ॥৷৷ ভারতকৌমুদী মহেতি। সৰ্ব্বযজ্ঞে সর্বস্বানযুক্তষজ্ঞে। বিষ্টভ্য আশ্ৰিত্য ॥১২|| আবিক্ষিত ইতি। অবিক্ষিতােহপত্যমিত্যাবিক্ষিত, ঋদ্ধ্যা বলসম্পদ। শ্রীলক্ষ্মী, কাঞ্চনং স্বর্ণময়ম্ ॥১৩ হরিশ্চন্দ্র ইতি। তে ত্বয়া, ইষ্ট দেবান্ পূজয়িত্ব, বীতশােস্ত্যক্তাতাপশ্চাসীৎ। ঋন্ধ্যা বলসম্পদা ॥১৪|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকার ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ যজ্ঞসৃষ্ট ইতি পাঠে যজ্ঞার্থমেব সৃষ্ট, অনন্তরঃ সন্নিহিতঃ। যজ্ঞাদেব সৰ্বকামাবাপ্তির্ভবতীতি ভাবঃ ১০-১২ ভাণ্ডমুপকরণং পাত্রাদি ॥১৩-১৪ ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে বিংশােহধ্যায়ঃ ॥২॥ • মহাত্মা ও কৃত্তিবাসা মহাদেব সর্বস্বানযুক্ত যজ্ঞে দেহটীকে পর্যন্ত অগ্নিতে হােম করিয়া দেবদেব হইয়াছিলেন ; আর কীর্তিদ্বারা সমগ্র জগৎ ব্যাপ্ত করিয়া এবং তেজস্বী হইয়া সমগ্র জগৎ আশ্রয়পূর্বক বিরাজ করিতেছেন ॥১২৷ অবিক্ষিতের পুত্র মরুত্তনামে এক রাজা ছিলেন; যিনি বলসমৃদ্ধিদ্বারা দেবরাজ ইন্দ্রকে পৰ্যন্ত জয় করিয়াছিলেন এবং যাহার যজ্ঞে স্বয়ং লক্ষ্মীদেবী মূর্তিমতী হইয়া উপস্থিত ছিলেন। সেই মরুত্তের যজ্ঞে সমস্ত পাত্রই স্বর্ণময় ছিল ॥১৩৷ যুধিষ্ঠির! তুমি শুনিয়াছ যে, হরিশ্চন্দ্ৰনামে এক শ্রেষ্ঠ রাজা ছিলেন, তিনি নানাবিধ যজ্ঞ করিয়া পুণ্যবান্ ও অনুতাপশূন্য হইয়াছিলেন। যিনি মনুষ্য হইয়াও বলসমৃদ্ধির গুণে ইন্দ্রকে পৰ্যন্ত জয় করিয়াছিলেন। অতএব যজ্ঞে সমস্ত ধন নিয়ােগ করাই গৃহস্থের উচিত’ ॥১৪৷ ·একবিংশােহধ্যায়। দেবস্থান উবাচ। অত্রৈবােদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। ইন্দ্রেণ সময়ে পৃষ্টে যদুবাচ বৃহস্পতিঃ ॥১৷৷ সন্তোষাে বৈ স্বৰ্গতমঃ সন্তোষঃ পরমং সুখম্। তুষ্টের্ন কিঞ্চিৎ পরতঃ সা সম্যক্ প্রতিতিষ্ঠতি ॥১॥ যদা সংহরতে কামান কূৰ্ম্মোহঙ্গানীব সৰ্ব্বশঃ । তদাত্মজ্যোতিরচিরাৎ স্বাত্মবে প্রসীদতি ॥ ন বিভেতি যদা চায়ং যদা চাআন্ন বিভ্যতি। কামদ্বেষো চ জয়তি তদাত্মানঞ্চ পশ্যতি ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী অত্ৰেতি। অত্ৰেতিহাসপদং বৃত্তান্তমাত্ৰপরমিতি ন পুনরুক্তিঃ। এবমত্র ॥১॥ সন্তোষ ইতি। স্বৰ্গতম উত্তমস্বর্গতুল্য। সম্যক্ চিত্তং ব্যাপ্যেত্যর্থঃ ॥২॥ যদেতি। সংহরতে সঙ্কুচতি। প্রসীদতি নিৰ্ম্মলভাবে প্রকাশতে ॥ নেতি। অয়ং মানুষ। বিভ্যতি অন্যে। তদা সর্বথা সাধুত্বলাভকালে ॥৪॥ ভারতভাবদীপঃ অত্রৈব ক্ষত্রিয়স্য বৈখানসধৰ্ম্মাশ্রয়ণং দোষঃ পালনগদানাদিকং গুণ ইত্যম্মিয়র্থে এব ॥১॥ অসন্তুষ্টো হি রাজা প্রজাঃ পীড়য়ত্যতঃ সন্তোষমেব স্তোঁতি-সন্তোষ ইতি। সা তুষ্টিঃ ॥২॥ সম্যক প্রতিতিষ্ঠতি যেন তদাহ—যদেতি। যদা প্রসীদতি তদা তুষ্টি প্রতিতিষ্ঠতীতি সম্বন্ধ। কদা প্রসীদতি যদা কামা জাগ্ৰদাদিবিষয়া সংহরতে আত্মনি প্রবিলাপয়তি তদাত্মজ্যোতিঃ স্বয়ংজ্যোতি- দেবস্থান বলিলেন-“যুধিষ্ঠির! কোন সময় ইন্দ্র প্রশ্ন করিলে, বৃহস্পতি যাহা বলিয়াছিলেন ; মহাজনেরা এই বিষয়েই সেই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥১॥ সন্তোষ উত্তম স্বর্গের তুল্য, সন্তোষই পরম সুখ এবং সন্তোষ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ কিছুই নাই। কেন না, সেই সন্তোষ চিত্ত ব্যাপিয়া অবস্থান করে ॥২॥ কচ্ছপ যেমন সমস্ত অঙ্গ সঙ্কুচিত করে, সেইরূপ মানুষ যখন সমস্ত কামনা সঙ্কুচিত করিতে পারে, তখন অচিরকাল মধ্যেই তাহার চিত্তে ব্ৰহ্মজ্যোতি নির্মলভাবে প্রকাশ পাইয়া থাকে ।৩ (২)...অর্গসমনি।

·একৰিশােহধ্যায়। যদাসৌ সৰ্ব্বভূতানাং ন হতি ন কাতি। কৰ্ম্মণা মনসা বাচা ব্ৰহ্ম সম্পদতে তদা ॥৫|| এবং কৌন্তেয়। ভূতানি তং তং ধৰ্মং তথা তথা। তদাত্মনা প্রপশ্যন্তি তস্মাদ্বধ্য ভারত। || অন্যে সাম প্রশংসন্তি ব্যায়ামমপরে জনাঃ। নৈকং ন চাপরং কেচিদুভয়ঞ্চ তথাপরে ॥৭৷ ৭ = 5 * ভারতকৌমুদী দেতি। অসৌ মানুষ, কাক্ষতি কিঞ্চিদপি। সম্পদ্যতে প্রাপগাতি ॥৫॥ এবমিতি। হে কৌন্তেয়! ভারত! ভূতানি মানুষ, তং তং ধৰ্ম্মং রাগন্বেষাদিপরিত্যাগরূপাং চিত্তনৈৰ্ম্মল্যসম্পাদিকাং বৃত্তি, তথা তথা গাস্থ্যেন, ব্রহ্মচর্যাঘন্যতমরূপেণ বা অনুষ্ঠিীতি শেষ। তদা আত্মনৈব, প্রপশ্যন্তি ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎ কুন্তি, তন্মাৎ বুধ্য কতম আশ্রম শেয়ানিত্যাত্মনৈবাব- ধারয়। আশ্রম অকিঞ্চিৎকর রাগদ্বেষাদিত্যাগেন চিত্তনৈৰ্ম্মল্যসম্পাদনমেব ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকার- কারণমিতি গার্হস্থ্যাবলম্বনেহপি ন তে কিঞ্চিৎ পরিহীয়ত ইতি ভাবঃ ॥৬ দ্রোহদিত্যাগবৈ মুখ্যপ্রয়ােজনসাধকতয়া মতভেদেন বিষয়বিশেষপ্রশস্তিরকিঞ্চিৎকরৈবেত্যাহ ষড়ভি। অন্য ইতি। সাম সন্তোষকরং বাক্য, ব্যায়ামং যুদ্ধশ্রম। একমাং সাম কেচি ভারতভাবদীপ রাত্মা স্বাত্মবে অস্বরূপে এব প্রসীদতি দ্রদর্শনেন দৃশ্যাদিভেদদর্শনরূপং মলং ত্যজতি ॥৩৷ ন বিভেতি দ্বিতীয়াভাবাৎ, অন্ন বিভ্যতি অশ্য নিক্ৰিয়ত্বৎ সমাধৌ, ব্যুত্থানে তু কামক্রোধৌ জয়তি ॥৪॥ যদা কালে ॥৫॥ এবমিতি। ভূতানি অধিকারিজীব যথা যথা যেন যেন প্রকারেণ যদ্যৎ কৰ্ম্ম যজ্ঞা- দিকং বা সগুণােপাসনং নিগুপােপাসনং বা সাঙ্গং ব্যঙ্গং বা করােতি তত্তৎ কৰ্ম্ম তথা তথা তেন তেন প্রকারেণ ফলাত্মনা আবির্ভূত আত্মনা আনুভবেন পশ্যন্তি। এতেন “তং যথা যথােপিসতে তথথত প্ৰেত্য ভবতি” ইতি তেরখো দর্শিতঃ। তস্মাৎ সৰ্বেভ্যো ভূতেভ্যা ভয়ং দদদ্ভয়ং বিত্যভয়ং দয়ং বিলতীতি বুধ্য। সম্যক্ প্রজাপালনেন কমপ্যভয়ং প্রাপ্নহীতি ভাবঃ ॥৬ অঞ্চ ইতি। মানুষ যখন কাহা হইতেও ভয় করে না, অন্য কেহও তাহা হইতে ভীত হয় না এবং সে কাম ও বিদ্বেষ জয় করিতে পারে, তখন সে আত্মদর্শন করিতে সমর্থ হয় ॥৪॥ যখন মানুষ মন, বাক্য ও কর্মদ্বারা কোন প্রাণীরই অপকার করে না এবং কিছুই কামনা করে না; তখনই সে ব্ৰহ্মলাভ করে॥৫॥ ভরতনন্দন যুধিষ্ঠির! মানুষ এইভাবে ব্রহ্মচর্য্যপ্রভৃতির মধ্যে যে কোন একটা আম অবলম্বন করিয়া যখন রাগন্বেষাদি পরিত্যাগ করিতে পারে, তখন সে নিজেই এক সাক্ষাৎকার করিতে সমর্থ হয়। অতএব তুমি নিজেই কোন্ আশ্রম ভাল, তাহা স্থির কর ॥ (৩)••ত কৰ্ম্ম তথা তথা•••পি। ২২ ·১৭০ মহাভারতে শান্তি- যজ্ঞমেব প্রশংসন্তি সম্যাসমপরে জনাঃ। দানমেকে প্রশংসন্তি কেচিচ্চৈৰ প্ৰতিগ্ৰহম্ কেচিৎ সর্বং পরিত্যজ্য তৃষ্ণীং ধ্যায়ন্ত আসতে। রাজ্যমেকে প্রশংসন্তি প্ৰজানাং পরিপালনম্ ॥১|| হত্বা ছিত্ত্বা চ ভিত্ত্বা চ কেচিদেকাশীলিন। এতৎ সৰ্ব্বং সমালােক্য বুধানামেষ নিশ্চয়ঃ |১৩|| ভারতকৌমুদী প্রশংসন্তি; কেচিচ্চ অপরং দ্বিতীয় ব্যায়ামং ন প্রশংসন্তি, তথা অপরে উভয়ং সাম যুদ্ধঞ্চেতি দ্বয়মেব ন প্রশংসন্তি। ইমে তু চতুর্ণামুপায়ানাং মধ্যে দানভেদাবেব প্রশংসন্তীতি ভাবঃ ॥ যজ্ঞমিতি। যজ্ঞদানপ্রতিগ্ৰহাণমনুষ্ঠানে গাৰ্হস্থ্যমেবায়ণীয়মিতি ভাবঃ !৮ কেচিদিতি। ধ্যায়ন্ত ইষ্টদেবতামিতি শেষ, আসতে অবতিষ্ঠন্তে ॥৯॥ হত্বেতি। কেচিৎ একান্তং নির্জনদেশং শীয়ন্তি পরাবলােকনপরিহারামাশয়ন্তীতি তে তাদৃশ দস্যবঃ। গৃহস্থান্ হত্বা ছিত্ত্বা চ ভিত্ত্বা তদ্রব্যহরণমেব প্রশান্তীতি শেষ। এতন্মতবৈষম্যম্ ॥১৩|| ভারতবদীপ সাম প্রীতি, ব্যায়ামং যত্ন, অপরে একং ধ্যানং ন প্রশংসন্তি ইতি নাপি তু প্রশংসস্তি এব ; উভয়ং সামব্যামৌ একস্তৈব অবস্থাভেদেন প্রশংসন্তি। অপরে তথৈব প্রশংসন্তি গুপাত্তমেকং জ্ঞেয়ম্ ॥৭॥ পঞ্চাপপ্যতান্ পক্ষান্ বিবৃণােতি-যজ্ঞেতি ত্রিভিঃ। যজ্ঞসন্ন্যাসদানৈর্দেবসৰ্ব্বভূতবিপ্রাণাং প্রতিভবতি, প্রতিগ্ৰহং প্রজাভ্যো যজমানেভ্যা বা দ্রব্যাদানং ব্যায়ামরূপং মন্দাঃ প্রশংসন্তি ॥৮॥ সর্বপরিত্যাগেন বেকং কেচিৎ। রাজ্যমেকে ইত্যাদিপাদয়েণ সামব্যায়ামাবেকস্যৈবাহ॥৯॥ অত্যং পক্ষমাহ- - অনেকে সাবাদের প্রশংসা করে এবং বহুলােক যুদ্ধের প্রশংসা করিয়া থাকে, আবার কতকগুলি লােক সাবাদের প্রশংসা করে না, অন্য লােকেরা যুদ্ধকে ভাল বলে না এবং বহুলােকই সাবাদ ও যুদ্ধ এই দুইটারই প্রশংসা করে না। একশ্রেণীর লােক যজ্ঞের প্রশংসা করে, অন্য শ্রেণীর লােক সন্ন্যাসের প্রশংসা করিয়া থাকে, অনেকে দানকে ভাল বলে এবং বহুলােক প্রতিগ্রহকে উত্তম বলিয়া থাকে ॥৮|| তা’র পর, অনেক লােক অন্য সমস্ত পরিত্যাগ করিয়া এক ইষ্টদেবতার ধ্যান করিতে থাকিয়া অবস্থান করে, আবার একশ্রেণীর লােক প্রজাপালনরূপ রাজত্বে প্রশংসা করিয়া থাকে ৷ ( কি আশ্চর্য্য!) নির্জনস্থানস্থায়ী কতকগুলি লােক (দশ-ডাকাত) বলে যে, গৃহস্থগণকে বধ, ছেদ ও ভেদ করিয়া তাহাদের দ্ৰব্য হরণ করাই ভাল। এই সমস্ত মতভেদ পর্যালােচনা করিয়া জ্ঞানিগণ এইরূপ নির্ণয় করিয়াছেন—১০ ·ধ্বণি একবিংশােহধ্যায়। ১৭১ অদ্রোহেণৈব ভূতানাং যাে ধর্মঃ স সতাং মতঃ। অদ্রোহঃ সত্যবচনং সংবিভাগগা দয়া দমঃ ॥১৷৷ প্রজনঃ স্বেযু দারেযু মাৰ্দবং হ্রীরচাপল। এবং ধর্মং প্রধানেষ্টং মনুঃ স্বায়ম্ভুবােইব্রবীৎ ॥১২ (যুগ্মক) তম্মদেতৎ প্রযত্নেন কৌন্তেয় ! প্রতিপালয়। যাে হি রাজ্যে স্থিতঃ শশ্বদ্বশী তুল্যপ্রিয়াপ্রিয়ঃ ॥১৩৷ ক্ষত্রিয়াে যশিষ্টাশী রাজা শাস্ত্রার্থতত্ত্ববিৎ। অসাধুনিগ্রহরতঃ সাধুনাং প্রগ্রহে রতঃ ॥১৪|| ধৰ্ম্মবত্মনি সংস্থাপ্য প্রজা বৰ্তেত ধৰ্ম্মতঃ। পুত্রসংক্রমিত বনে বনে বত্তয়ন্ ॥১৫|| বিধানমামাণাং বৈ কুৰ্য্যাৎ কৰ্ম্মণ্যততিঃ। য এবং বৰ্ততে রাজা স রাজা নিশ্চিতঃ ॥১৬৷৷ (কলাপক) ভারতকৌমুদী কোহসৌ নিশ্চয় ইত্যাহ দাভ্যাম্। 'অদ্রোহেণেতি। ভূতানাং প্রাণিনাম, অদ্রোহেণ অনপকারেণৈব, যাে ধৰ্ম আচরিত শৃৎ, স এ শ্রেয়ঃসাধনতয়া সতাং মত। সংবিভাগে। বথাকালং সংবিভজ্যাদিদান, দম ইন্দ্রিয়দমন। প্রজনঃ সন্তানজনন, মাৰ্দবং সৰ্ব্বত্রৈব কোমলতা, হীঃ অকাৰ্য্যকরণে লজ্জা, অচাপলং চাঞ্চল্যেনাকাৰ্যাকরণ। প্রধানেন প্রধান্থেন ইং প্রধানেষ্ট। অত্রামচিন্তা নাম্ভীতি ভাবঃ ॥১১-১২ তম্মাদিতি। এতৎ অদ্রোহাদিক, প্রতিপালয় যত্র কুত্ৰাপ্যাশ্রমে বসন্নিত্যাশয়ঃ । শৎ সর্বদা, বশী জিতেন্দ্রিয়ঃ, তুল্যে প্রিয়াপ্রিয়ে বঙ্গ সঃ। যস্য শিষ্ট অবশিষ্ট অশ্নাতীতি যজ্ঞশিষ্টাশী। প্ৰগ্ৰহে অনুগ্রহে। স্বয়মপি ধৰ্ম্মতঃ ধৰ্ম্মে বৰ্তেত। পুত্রে সংক্রমিতা সঞ্চারিতা শ্রী রাজলক্ষ্মীর্ষেন সঃ, বনে ফলমূলাদিনা, বর্তয় জীবিকাং নির্বাহয়। বিধানং শাস্ত্রীয়বিধি অনুসরমিতি শেষ, আমাণাং যােগ্যানি কৰ্ম্মণি, অতন্দ্রিতঃ অলসঃ স, কুৰ্যাৎ। পুত্রে শ্রীসংক্রমণাসম্ভবৎ তবেদানীং গার্হস্থ্যমেবােচিতমিতি ভাবঃ ॥১৩-১৬ পরের হিংসা না করিয়া যে ধর্ম অনুষ্ঠিত হয়, তাহাই সজ্জনসম্মত ধর্ম। স্বায়ম্ভব মনু বলিয়াছেন-“পরের অপকার না করা, সত্যবাক্য বলা, বিভাগ করিয়া যথাকালে ক্ষুধার্তকে অন্ন দান করা, দয়া, ইন্দ্রিয়দমন, আপন পঞ্জীর গর্ভে সন্তান উৎপাদন, কোমল ব্যবহার, অকাৰ্য্যকরণে লজ্জা এবং চপলতা না করা—এইগুলিতে যে ধৰ্ম্ম হয়, তাহাই প্রধান ধর্ম ॥১১-১২ (১২)•••প্রজনং বেষ্ণু দারেষুবঙ্গ বন্ধ নি। (১৬)...বিধিন শ্রমণেনৈব...পি,•••বিধি শ্রাবণেনৈব বঙ্গ বন্ধ।

·১৭২ মহাভারতে তস্যায়ঞ্চ পরশ্চৈব লােকঃ স্যাৎ সফলােদয়। নিৰ্বাণং হি সুদুষ্প্রাপ্যং বহুবিঞ্চ মে মতম্ ॥১৭৷ এবং ধর্মমনুক্ৰান্তাঃ সত্যদানতপঃপঃ। আনৃশংস্যগুণৈযুক্তাঃ কামক্রোধবিবর্জিতাঃ ॥১৮ প্রজানাং পালনে যুক্তা ধৰ্ম্মমুত্তমমাস্থিতাঃ। গােব্ৰাহ্মণার্থে যুধ্যন্ত প্রাপ্তা গতিমমুত্তমম্ ॥১৯৷৷ (যুগ্মকম) এবং রুদ্রাঃ সবসবস্তথাদিত্যাঃ পরন্তপ ।। সাধ্যা রাজর্ষিসঙ্শ্চ ধর্মমেতং সমাশ্রিতাঃ। অপ্রমত্তান্ততঃ স্বর্গং প্রাপ্তাঃ পুণ্যৈঃ স্বকৰ্মভিঃ ॥২০ ইতি শ্ৰমহাভারতে শতসাহং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে দেবস্থানবাক্যে একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥|| ভারতকৌমুদী তস্থেতি। সফল উদয় প্রাপ্তিস্য সঃ, আশানুরূপমুখাদিলাদিতি ভাব। সুপ্রাপ্য অতিদুঃসাধ্যজ্ঞানসাধ্যবাদিত্যাশয়ঃ ॥১৭ এবমিতি। অনুক্ৰান্তা অনুসরস্ত। আনৃশংস্যং দয়া। যুক্তা নির। গতিং স্থান, ন বিদ্যতে উত্তমা যস্যাস্তাম্ ॥১৮-১৯ অতএব কুন্তীনন্দন! তুমি যত্নপূৰ্ব্বক এইগুলি প্রতিপালন কর। যে রাজা রাজ্যে অভিষিক্ত হইয়া সর্বদা জিতেন্দ্রিয়, প্রিয় ও অপ্রিয় প্রাপ্তিতে সমানচিত্ত, সজ্জনপালক, যজ্ঞাবশিষ্টভােজী, শাস্ত্ৰাৰ্থ ও লােকতত্ত্বজ্ঞ, দুষ্ট নিগ্রহ ও শিষ্টামুগ্ৰহেনিরত থাকিয়া প্রজাগণকে ধৰ্ম্মপথে স্থাপিত করিয়া নিজেও ধর্মপথেই থাকেন এবং যে রাজা পরে পুত্রের উপরে রাজ্যের ভার অর্পণ করিয়া বনে যাইয়া বন্য ফলমূলাদিদ্বারা জীবন ধারণ করিতে থাকিয়া, শাস্ত্রবিধি অনুসারে আশ্রমের যােগ্য কাৰ্য করেন; তিনিই জ্ঞানিগণনিশ্চিত ধর্ম পালন করেন।১৩-১৬ সেই রাজার ইহলােক ও পরলােক দুই লােকই সফল হয়। তার পর, আমার ধারণা এই যে, নির্বাণ মুক্তি অতি দুর্লভ। কেন না, তাহাতে বহুতর বিন্ন উপস্থিত হয় ॥১৭ এই ভাবে প্রাচীন অনেক রাজা ধর্মের অনুসরণ করিতে থাকিয়া সত্য, দান ও তপস্যাপরায়ণ, দয়াদাক্ষিণ্যপ্রভৃতি গুণসমন্বিত, কামক্রোধবিহীন এবং প্রজা পালনে নিরত হইয়া, গাে ও ব্রাহ্মণের নিমিত্ত যুদ্ধ করিয়া—এই সকল অসাধারণ ধর্মের বলে সর্বোত্তম গতি লাভ করিয়াছেন।১৮-১৯ ·দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। অস্মিম্নেবান্তরে বাক্যং পুনরেবাৰ্জ্জুনােহব্রবীৎ। নির্বিয়মনসং জ্যেষ্ঠমিদং ভ্রাতরমচ্যুতম্ ॥১ ক্ষত্ৰধৰ্ম্মেণ ধৰ্ম্মজ্ঞ। প্রাপ্য রাজ্যং সুদুর্লভ। জিদা চারী নরশ্রেষ্ঠ। তপ্যতে কিং ভৃশং ভবান্ ॥২॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। বসুভি: সহেতি সবসবঃ। অপ্রমত্তা ধৰ্মানুষ্ঠানে সাবধানাঃ, অতমপি গৃহস্থাশ্রমে তিঠন্নেবেদৃশং ধৰ্মমাচরেতি ভাবঃ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২॥ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ অম্মিমিতি। অন্তরে অবসরে। নিৰ্বিম্ অবধ্যবধাদিন। আবমাননাযুক্তং মনাে যস্য ত, জ্যেষ্ঠ যুধিষ্ঠির, অচ্যুতং তদানীমপি বনবাসসঙ্কল্লাদষ্টম্ ॥১। ক্ষত্রেতি। ক্ষত্ৰধৰ্ম্মেণ ন্যায়যুদ্ধেন। তপ্যতে শােকানলেন ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ কেচিদেকান্তশীলিন ॥১০| সিদ্ধান্তহ—অদ্রোহেণেতি !১১ প্রজনং পুত্রোৎপাদন, প্রধান চাসৌ ইষ্টশ্চেতি সমাসস্তম্ ॥১২-১৩ প্রগ্রহে সংগ্রহে ॥১৪-১৫ শ্রাবণেন শাস্ত্রবণ- দ্বিহিতেন ॥১৬-২|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২১ শত্রুদমনকারী রাজা! রুদ্রগণ, বসুগণ, আদিত্যগণ, সাধ্যগণ এবং রাজর্ষিগণ অবহিত হইয়া এই ধর্মের অনুষ্ঠান করিয়া পরিশেষে আপন আপন পণ্যময় সেই সকল কর্মের বলে স্বর্গ লাভ করিয়াছেন’ ॥২০ বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহর্ষি দেবস্থান এই সকল বাক্য বলিলেও যুধিষ্ঠিরের মনের গ্লানি গেল না এবং তিনি বনবাসের সঙ্কল্প হইতেও বিচ্যুত হইলেন না। ইহা দেখিয়া সেই অবসরে অর্জুন পুনরায় সেই জ্যেষ্ঠভ্রাতাকে বলিতে লাগিলেন+১ ধৰ্ম্মজ্ঞ নরশ্রেষ্ঠ! আপনি ক্ষত্রিয়ধর্ম অনুসারে যুদ্ধে শক্তগণকে জয় করিয়া, অতিদুর্লভ রাজ্য হাতে পাইয়া, এখন গুরুতর অনুতপ্ত হইতেছেন কেন? ২ ·১৭৪ মহাভারতে শান্তি- ক্ষত্রিয়াণাং মহারাজ! সংগ্রামে নিধনং মতম্। বিশিষ্টং বহুভির্যজ্ঞৈঃ ক্ষত্ৰধর্মমনুস্মর ॥৩৷৷ ব্রাহ্মণানাং তপভ্যাগঃ প্ৰেত্য ধর্মবিধিঃ স্মৃতঃ। ক্ষত্রিয়াণাঞ্চ নিধনং সংগ্ৰামবিহিতং প্রভো! |৪|| ক্ষত্রধৰ্ম্মো মহারৌদ্রঃ শাস্ত্ৰনিত্য ইতি স্মৃতঃ। বধশ্চ ভরতশ্রেষ্ঠ। কালে শস্ত্ৰেণ সংযুগে ॥৫|| ব্রাহ্মণস্যাপি চেদ্রাজ! ক্ষত্ৰধৰ্মেণ বৰ্তত। প্রশস্তং জীবিতং লােকে ক্ষত্ৰং হি ব্ৰহ্মসম্ভবম্ ॥৬৷ ভারতকৌমুদী ক্ষত্রিয়াণমিতি। বিশিষ্টং প্রধানীকৃত, অতন্ত শােকোন কর্তব্য ইতি ভাবঃ ॥৩ ব্রাহ্মণামিতি। ত্যাগঃ সন্ন্যাসঃ, প্ৰেত্য পরলোকে তাপকারায়েত্যর্থ ; ধর্মং বিদধাতাতি ধর্মবিধিঃ। ক্ষত্রিয়াণাঞ্চ ধর্মবিধিরিত্যনুষঙ্গঃ ॥৪|| নেদং নিধনমপ্যশাস্ত্রীয়মিত্যাহ ক্ষত্রেতি। শাস্ত্ৰেণ নিত্যঃ ক্ষত্রিয়পক্ষে নিত্যতয়া বিহিত। বধ ভবতি ; অস্তদর্থঃ শােকো নিকারণ এৰেতি ভাবঃ ॥৫|| অথ ব্রাহ্মণস্য দ্রোণস্য বধে নিতরাং মাং দহতীত্যাহ ব্রাহ্মণস্থেতি। হে রাজন্ ! ধৰ্ম্মেণ বৰ্ততে বর্তমান যুদ্ধং কুৰ্ব্বত ইত্যর্থ, ব্রাহ্মণস্থাপি চেদুধে ভবেৎ; তদা স বধ, তৎ জীবিতঞ্চে- ভয়মপি লােকে প্রশস্তম্। যেন হি ক্ষত্রং ব্রহ্মসম্ভবং ব্রাহ্মণাপন্ন। তথা চ যুদ্ধে ক্ষত্রিয়নিধন প্রশস্ততা তদুৎপাদক ব্রাহ্মণস্যাপি নিধনং প্রশস্তমেব। “ব্ৰহ্মহত্যা সুরাপান”মিত্যাদিম্মুতে মহাপাতকতিস্তু ব্রাহ্মণধর্মে বর্তমান ব্রাহ্মণ বধ এবেতি দ্রোণবধেহপি নানুতাপঃ কর্তব্য ইত্যাশয়ঃ ॥ মহারাজ! আপনি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম স্মরণ করুন। ক্ষত্রিয়গণের যুদ্ধে মৃত্যু যে বহুতর যজ্ঞ অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ ॥৩ রাজা! ব্রাহ্মণগণের তপস্যা ও সন্ন্যাসই পারলৌকিক ফলজনক ধৰ্ম্ম ; আর ক্ষত্রিয়গণের যুদ্ধে মৃত্যুই পারলৌকিক ফলজনক ধৰ্ম্ম ॥৪৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। অতিভীষণ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম ক্ষত্রিয়গণের পক্ষে শাস্ত্রে নিত্যরূপে বিহিত রহিয়াছে; আবার যুদ্ধে যথাকালে ক্ষত্রিয়গণের বধও সম্পূর্ণ সম্ভবপর হইয়া থাকে ॥৫॥ রাজা ! ব্রাহ্মণও যদি ক্ষত্রিয়ধর্মে বিদ্যমান থাকেন তাহা হইলে, তাহারও যুদ্ধে বধ এবং জীবন জগতে প্রশস্ত বলিয়াই কথিত হইয়া থাকে। কেন না, ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হইতেই উৎপন্ন ॥ (৩)•••এনিত্য ইতি কৃত—পি নি।

·পর্বণি দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ। ১৭৫ ন ত্যাগগা ন পুনর্যজ্ঞাে ন তপে মনুজেশ্বর !। ক্ষত্রিয়স্য বিধীয়ন্তে ন পরম্বােপজীবন || স ভবান্ সৰ্ব্বধৰ্ম্মজাে ধর্মাত্মা ভরতৰ্ষত! রাজা মনীষী নিপুণণা লােকে দৃষ্টাপরাবরঃ ॥ ত্যা সন্তাপজং শোকং দংশিত ভব কৰ্ম্মণি। ক্ষত্রিয়স্য বিশেষেণ হৃদয়ং বসমিভম্ ॥৯৷৷ জিত্বারী ক্ষত্ৰধৰ্ম্মেণ প্রাপ্য রাজ্যমকণ্টকম্। বিজিতাত্মা মনুয্যেন্দ্র! যজ্ঞদানপরে ভব |১০| ইন্দ্রো বৈ ব্ৰহ্মণঃ পুত্ৰঃ ক্ষত্রিয়ঃ কৰ্ম্মণাভবৎ। আতীনাং পাপবৃত্তীনাং জঘান নবতীর্নব ॥১৷৷ ভচ্চাস্য কৰ্ম্ম পূজ্যঞ্চ প্রশস্যঞ্চ বিশাংপতে !। তেনেতং সমাপেদে দেবানামিতি নঃ শ্ৰতম্ ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। বিধীয়ন্তে প্রশস্ত্যেন, অপি তু যুদ্ধমেব প্রাশস্তেন বিধীয়ত ইত্যর্থ ; পরস্মাৎ জনাৎ স্বেন স্বাস্পদীকতেন যক্ষালব্ধধনেন উপজীবঞ্চ ন ॥৭ স ইতি। নিপুণঃ সৰ্বকাৰ্যদক্ষ, দৃষ্টে পরাবরে উত্তমাধমৌ ধম্মে যেন সঃ ॥৮৷ ত্যক্তৃেতি। সন্তাপাৎ আত্মীয়বধঃখা জায় ইতি ত, দংশিতঃ সজ্জিতঃ ॥ জিত্বেতি। বিজিতাত্মা বিশেষেণ জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥১০| দৃষ্টাকেন যুধিষ্ঠিরমাশ্বাসমতি ইন্দ্র ইতি। ব্ৰহ্মণাে ব্রাহ্মণস্য কশ্যপ। জাতীনাং দৈত্যদানবান, নব নবর্তী দশাধিকাষ্টৌ শতানি ॥১১|| তদিতি। ইং পরমেশ্বৰ্য্যবত্ব, সমাপেদে প্রাপ |১২| নরনাথ ! ক্ষত্রিয়ের পক্ষে সন্ন্যাস, যজ্ঞ, তপস্যা কিংবা ভিক্ষা প্রশস্তরূপে বিহিত নহে ॥৭৷৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! আপনি সমস্ত ধর্ম জানেন। ধৰ্মাত্মা, রাজা, বুদ্ধিমান্, সর্বকাৰ্যদক্ষ এবং জগতে কোন্ ধৰ্ম্ম উত্তম বা কোন ধর্ম অধম তাহাও অবগত আছেন ॥৮॥ আপনি আত্মীয়বধ-দুঃখজনিত শােক পরিত্যাগ করিয়া রাজকার্যে সজ্জিত হউন। বিশেষতঃ ক্ষত্রিয়ের হৃদয় বজের তুল্যই দৃঢ় হইয়া থাকে ৷ মনুষশ্রেষ্ঠ! আপনি ক্ষত্রিয় ধর্ম অনুসারে শত্রু জয় ও নিষ্কণ্টক রাজ্য লাভ করিয়া সম্প্রতি জিতেন্দ্রিয় হইয়া যজ্ঞ ও দান করিতে থাকুন।১০ | ইন্দ্র ব্রাহ্মণের পুত্র হইয়াও কাৰ্যদ্বারা ক্ষত্রিয় হইয়াছিলেন। কেন না, তিনি আটশত দশজন পাপাচারী জ্ঞাতিকে বধ করিয়াছিলেন ১১ ·মহাভারতে সক যজ্ঞৰ্মহারাজ। যজস্ব বহুদক্ষিণৈঃ। যথৈবেস্ত্রো মনুষ্যে। চিরায় বিগতজ্বরঃ ॥১৩৷৷ মা ত্বমেবং গতে কিঞ্চিচ্ছােচেথাঃ ক্ষত্রিয়ভ ।। গন্তে ক্ষত্ৰধৰ্ম্মেণ শস্ত্রপূতাঃ পরাং গতিম্ ॥১৪৷৷ ভবিতব্যং তথা তচ্চ যদুবৃত্তং ভরতভ ।। দিষ্টং হি রাজশাদূল ! ন শক্যমতিবৰ্ত্তিতুম্ ॥১৫৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে অর্জুনবাক্যে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥•|| ভারতকৌমুদী স ইতি। যজৰ দেবান্ পূজয়। বিগতত জ্বরঃ শসস্তাপাে যস্য সঃ ॥১৩ মেতি। গতে ভাবে ঈদৃশ্যামবস্থায়ামিত্যর্থ। শােকাকরণে কারণমাহ গতা ইতি ॥১৪৷ দৈবাদেব তে হতা ইত্যতােহপি শােকোন কর্তব্য ইত্যাহ ভবিতব্যমিতি। বৃত্তং জাত। দিষ্টং দৈবম্ ॥১৫|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপ অম্মিয়িতি। অচ্যুতং ধৰ্মাৎ ॥১-আ ত্যাগঃ সন্ন্যাসঃ ॥৪— যজ্ঞ আত্মযজ্ঞঃ সমাধিরিতি যাবৎ ॥৭-৮ দংশিতঃ সন্ধ, বিজয়ং ধৰ্মসংহিতমিতি পাঠ প্রশংসীত্যধ্যাহারঃ ৯-১০| ব্ৰহ্মণঃ কশ্যপস্য নবতীর্নব দশাধিকং শতাষ্টকম্ ॥১॥ ইন্দ্ৰত্বমৈশ্বৰ্য্যম্ ॥১২-১৫ ইতি শান্তিপৰ্ব্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২২ নরনাথ ! ইন্দ্রের সেই কাৰ্য গৌরবেরও বটে, প্রশংসারও বটে। কারণ, তিনি সেই কাৰ্য্যদ্বারাই দেবগণের মধ্যে পরম ঐশ্বর্যশালী হইয়াছেন, ইহা আমাদের শুনা আছে।১২ নরশ্রেষ্ঠ মহারাজ। ইন্দ্র যেমন চিরকালের জন্য শত্রুসন্তাপশূন্য হইয়া প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত বহু যজ্ঞ করিয়াছিলেন, আপনিও তেমন চিরকালের জন্য শসন্তাপশূন্য হইয়াছেন, এখন প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত বহুতর যজ্ঞ করুন ॥১৩ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। এই অবস্থায় আপনি আর শােক করিবেন না। কারণ, সেই দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি ক্ষত্রিয়ধর্ম অনুসারে অস্ত্রম্পর্শে পবিত্র হইয়া পরমগতি লাভ করিয়াছেন।১৪ ভরতশ্রেষ্ঠ। রাজধান। যাহা ঘটিয়াছে, দৈবই সেইরূপ ছিল; সুতরাং কেহই দৈবকে অতিক্রম করিতে সমর্থ হয় না।১৫ (১৩) স যজ্ঞে মহারাজ!-বঙ্গ বন্ধু সে।

·ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তস্তু কৌন্তেয়াে গুড়াকেশেন পাণ্ডবঃ। নােবা কিঞ্চিৎ কৌরব্য। ততে দ্বৈপায়নােহব্রবীৎ |১|| ব্যাস উবাচ। বীভৎসােবচনং সৌম্য! সত্যমেদযুধিষ্ঠির!। শাস্ত্রদৃষ্টঃ পরাে ধৰ্মঃ স্মৃত গার্হস্থ্য আশ্রমঃ ॥২॥ স্বধৰ্ম্মং চর ধৰ্ম্মজ্ঞ। যথাশাস্ত্রং যথাবিধি। নহি গার্হস্থ্যমুৎস্যজ্য তবারণ্যং বিধীয়তে ॥ গৃহস্থং হি সদা দেবাঃ পিতরােহতিথয়স্তথা। ভৃত্যাশ্চৈবােপজীবন্তি তান ভর মহীপতে! [৪৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। কৌন্তেয়য়া যুধিষ্ঠির, গুড়াকা নিদ্রা তা ঈশশা নিয়ন্তা, পূর্বং তপােহবস্থায় জতনিদ্ৰোহৰ্জ্জুনস্তেন্যেথঃ। দ্বৈপায়নাে বেদব্যাসঃ ॥১॥ বীভৎসােরিতি। বীভৎসােৰ্জ্জুন। ধৰ্ম্মো ধৰ্ম্মজনকঃ ॥২৷ ন সন্ন্যাসেহপি স্বধর্মাচরণং সম্ভবতীত্যাহ নীতি। নহি বিধীয়তে অম্মি ভারাপণাসম্ভবৎ ॥ গৃহস্থমিতি। ভৃত্যা ভরণীয়া আত্মীয়াঃ ॥৪॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—কৌরবনন্দন জনমেজয়! অর্জুন এইরূপ বলিলে, পাণ্ডু নন্দন যুধিষ্ঠির কোন কথাই বলিলেন না; তাহার পর বেদব্যাস বলিতে লাগিলেন ॥১॥ বেদব্যাস বলিলেন-সৌম্য যুধিষ্ঠির। অর্জুনের এই সকল কথা সত্য। শাস্ত্রে দেখা গিয়াছে যে, গৃহস্থাশ্রম পরম ধৰ্ম্মজনক ॥২॥ ধৰ্ম্মজ্ঞ! তুমি শাস্ত্র অনুসারে যথাবিধানে আপন ধর্মের আচরণ করিতে থাক। কারণ, তােমার পক্ষে গৃহস্থাশ্রম পরিত্যাগ করিয়া বনবাসের বিধান নাই ॥৩॥ রাজা। দেবগণ, পিতৃগণ, অতিথিগণ ও আত্মীয়গণের গৃহস্থই উপজীব্য। অতএব তুমি তাহাদের ভরণ কর ॥৪॥ (১)•••নােবচ কিঞ্চিৎ কৌরব্যস্তততা—বঙ্গ বন্ধ বা সে নি। (২)...স্থিতে গার্হস্থ্যমশ্রিত বঙ্গ বন্ধ বা সাে। (৩) ধৰ্ম্মং পরধর্ম-ব বন্ধ বা সস। স্বেতি।

·১৭৮ মহাভারতে বয়াংসি পশ্চৈব ভূতানি চ জনাধিপ!। গৃহস্থৈরবধান্তে তম্মাচ্ছুেষ্ঠো গৃহাশ্রমী ॥৫॥ সােহয়ং চতুর্ণামেতেষামাশ্ৰমাণাং দুরাচর। তং চরা বিধিং পার্থ ! দুশ্চরং দুর্বলেন্দ্রিয় ॥ বেদজ্ঞান তে কৃৎস্নং তপশ্চাচরিতং মহৎ। পিতৃপৈতামং রাজ্যং ধুৰ্য্যবধােঢ়মসি ॥৭৷৷ তপাে যজ্ঞঃ মা বিদ্যা ভৈক্ষ্যমিন্দ্রিয়সংযমঃ। ধ্যানমেকালত্বং তুর্দিানঞ্চ শক্তিতঃ ॥৮৷ ব্রাহ্মণানাং মহারাজ! চেষ্টা সংসিদ্ধিকারিকা। ক্ষত্রিয়াণান্তু বক্ষ্যামি তবাপি বিদিতং পুনঃ ॥৯৷৷ (যুগ্মক) যজ্ঞে বিদ্যা সমুখানমসন্তোষঃ শ্রিয়ং প্রতি। দণ্ডধারণমুগ্ৰত্বং প্রজানাং পরিপালনম্ ॥১০৷ ভারতকৌমুদী বংসীতি। বয়াংসি পক্ষিণ, ভূতানি অঙ্গে চ প্রাণিক। অবধাৰ্যন্তে পুষন্তে ॥৫॥ স ইতি। সােয়ং গৃহস্থা, দুঃখেন আচৰ্যত ইতি দুরাচর ॥৬৷৷ বেদেতি। বেদজ্ঞানং জাতমিতি শেষ, আচরিতং বনবাসকালে। ধুবৎ ভারবাহীব ॥ তপ ইতি। বিদ্যা শাস্ত্রবিষয়া। একান্তশীলত্বং নির্জনসেবিত্বম্। চেষ্টা তপঃপ্রভৃতীনাং সাধন। বক্ষ্যামি চেষ্টানীতি শেষ। তথাপি পুনশুৎ সৰ্ব্বং বিদিতমত্যেবেতি শেষ ॥৮-৯ নরনাথ! গৃহস্থেরাই পশুগণ, পক্ষিগণ ও অন্যান্য প্রাণিগণের ভরণপােষণ করিয়া থাকেন। অতএব চারিপ্রকার আশ্রমীর মধ্যে গৃহস্থাশ্রমই শ্রেষ্ঠ ॥৫॥ পৃথানন্দন! চারিটী আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থাশ্রমের নিয়ম পালন করাই দুষ্কর। দুর্বল ইন্দ্রিয়গণের পক্ষে দুকর সেই গৃহস্থাশ্রমের নিয়মই তুমি পালন কর ৷৬৷ তােমার সমস্ত বেদজ্ঞানই জন্মিয়াছে এবং তুমি গুরুতর তপস্যাও করিয়াহ ; এখন অপর ভারবাহীর ন্যায় পৈতৃক রাজ্যভার বহন কর॥৭॥ মহারাজ! তপস্যা, যজ্ঞ, ক্ষমা, শাস্ত্রবিদ্যা, ভিক্ষা, ইন্দ্রিয়দমন, ধ্যান, নির্জনে অবস্থান, সন্তোষ এবং শক্তি অনুসারে দান—এইগুলির চেষ্টা করা ব্রাহ্মণের পক্ষে সিদ্ধিকারক। ক্ষত্রিয়দের পক্ষে সিদ্ধিকারক বিষয় সকল বলিব; কিন্তু তাহা তােমারও জানা আছে ॥৮৯ (৮)...খ্যান বিদ্যা সমুখানং সােবক শিয়ং প্রতি ইতি পাদধিকং নি,তুষ্টি বই ব।

·পণি আমােবিংশােহধ্যায়। ১৭৯ ২। • - - + + + L বেদজ্ঞানং তথা কৃৎস্নং তপঃ সুচরিতং তথা। দ্রবিলােপাৰ্জনং ভূরি পাত্রে চ প্রতিপাদন ৷১১৷৷ এতানি রাজাং কৰ্ম্মাণি সুকৃতানি বিশাংপতে।। ইমং লােকমমুঞ্চৈব সাধয়ন্তীতি নঃ তম্ ॥১২ (বিশেষকম) এষাং জ্যায়স্তু কৌন্তেয় ! দণ্ডধারণমুচ্যতে। বলং হি ক্ষত্রিয়ে নিত্যং বলে দণ্ডঃ সমাহিতঃ ॥১৩ এতা বিদ্যাঃ ক্ষত্রিয়াণাং রাজ! সংসিদ্ধিকারিকা। অপি গাথামিমাং চাপি বৃহস্পতিরগায়ত ॥১৪৷ ভূমিরেতো নিগিরতি সর্পো বিলশয়ানিব। রাজানং চাবিরােদ্ধারং ব্রাহ্মণং চাপ্রবাসিনম্ ॥১৫|| ভারতকৌমুদী যজ্ঞ ইতি। সমুআনং শত্রুদমনােযােগ, শিয়ং সম্পদং প্রতি অসন্তোষ উত্তরােত্তরশ্রীবৃদ্ধিকাম- নেত্যর্থ। দ্রবিণ ধন উপার্জন। প্রতিপাদনং দান। সুকৃতানি পুণ্যজনকানি। অমুং পর, সায়ন্তি উৎকর্ষেণ জনয়ন্তি ॥১০-১২ এমিতি। জ্যায়ঃ শ্রেষ্ঠ। সমাহিতঃ প্রতিষ্ঠিতঃ ॥১৩ এতা ইতি। গাথাং গানবপ্রচারযােগ্যাং বাচম্ ॥১৪|| ভূমিনিতি। নিগিরতি গ্রসতি, বিলেষু গর্তে শেরতে অতিষ্ঠ ইতি বিলশয়া মুকিস্তান্। অবিরােদ্ধরং দুর্বলত্বাং শান্তিপ্রিয়াঘা শত্ৰুভি সহ বিৰােধশ্যাকৰ্ত্তা, অপ্রবাসিনং ধনাঞ্জনায় ভারতভাদীপঃ এবমুক্ত ইতি ॥১॥ গার্হস্থ্যং গৃহস্থাং গার্হস্থ্যম্ ॥২|| তব ক্ষত্রিয়বাদণ্যং সন্ন্যাস [৩-৫|| দুর্বলানি জিতানি চ তানি ইন্দ্রিয়াণি তৈ॥৬-৭ বিদ্যা আত্মনােহসঙ্গত্বজ্ঞান, জ্ঞানং শাস্ত্রবিষয় নরনাথ! যজ্ঞ, শাস্ত্রবিদ্যা, শত্রুদমনের উদ্যােগ, লব্ধসম্পদের প্রতি অসন্তোষ, (উত্তরােত্তর বৃদ্ধি কামনা) রাজদণ্ড ধারণ, উগ্রতা, প্রজাপালন, সমস্ত বেদজ্ঞান,সম্যক তপস্যাচরণ, প্রচুর ধন উপার্জন এবং সৎপাত্রে দান—এইগুলি ক্ষত্রিয়ের পক্ষে পুণ্যজনক। আর আমাদের শুনা আছে যে, এই কাৰ্যগুলি ইহলােকে ও পরলােকে ক্ষত্রিয়গণের উৎকর্ষ সম্পাদন করে ॥১০-১২ কুন্তীনন্দন! এই যজ্ঞপ্রভৃতির মধ্যে রাজদণ্ড ধারণই রাজাদের প্রধান কাৰ্য্য। সর্বদাই ক্ষত্রিয়ের বল থাকে, দণ্ড আবার সেই বলের উপরে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে ॥১৩ রাজা। এই বিদ্যাগুলিই ক্ষত্রিয়দের সিদ্ধি সম্পাদন করে। স্বয়ং বৃহস্পতিও এই গাটা গাহিয়াছিলেন+১৪৷ (১৩) একেটা ক্ষত্রিয়াণাংপি বা নি।

·মহাভারতে শান্তি- সুদ্যুশ্চাপি রাজর্ষিঃ শ্ৰয়তে দণ্ডধারণা। প্রাপ্তবান পরমাং সিদ্ধিং দক্ষ প্রাচেতসাে যথা ॥১৬৷৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। ভগবন্! কৰ্ম্মণা কেন সুদ্যুম্নে বসুধাধিপঃ। সংসিদ্ধিং পরমাং প্রাপ্তঃ শ্রোতুমিচ্ছামি তং নৃপম্ ॥১৭৷৷ ব্যাস উবাচ। অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। শশ্চ লিখিতশ্চাস্তাং ভ্রাতরে সংশিতব্রতো ॥১৮৷৷ তয়ােরাবসথাবাস্তাং রমণীয়ে পৃথক পৃথক্‌। নিত্যপুষ্পফলৈ ক্ষৈরুপেতো বহুদাম ॥১৯৷ ততঃ কদাচিল্লিখিতঃ শঙ্খস্যাশ্রমমাগতঃ। যদৃচ্ছয়াথ শঙ্খেহপি নিষ্ক্রান্তাহভবদাশ্ৰমাৎ ॥২॥ ভারতকৌমুদী বিদেশে অগস্তার। রাজ্ঞে রাজ্যস্ত শত্ৰুভিরণাবশ্যম্ভাবৎ ব্রাহ্মণস্য চ খাদ্যাভাবেনৈব মরণসন্তবাৎ লােপ এব ধ্রুব ইতি ভাবঃ ॥১৫|| উদাহরতি সুদ্যম ইতি। সুমাে নাম। সিদ্ধিমুন্নতি, প্রাচেতসঃ প্রচেতসঃ পুত্রঃ ॥১৬৷ ভগবমিতি। হে ভগবন্! যােগবলেন প্রাপ্তাণিমাদ্যৈশ্বৰ্য্য! মাহাত্মশালি বা ॥১৭ অত্রেতি। সংশিতং তদানীং সর্বৈরেব স্বতং ব্রত উপবাসাদিশাস্ত্রবিহিতনিয়মাে যয়ােস্তৌ ॥১৮৷৷ তয়ােরিতি। আবসথৌ আমৌ। বাহুদাং নাম নদী, অনু লক্ষীকৃত্য তৎসন্নিধাবিত্যর্থঃ ॥১৯| তত ইতি। যদৃচ্ছয়া ঈশ্বরেচ্ছয়া, বিশেষ প্রয়ােজনাভাবেনতি তাৎপৰ্যম্ ॥২॥ ‘যে রাজা শত্রুদের সহিত বিরােধ না করেন এবং যে ব্রাহ্মণ বিদেশে না যান, সর্প যেমন মূষিকগণকে গ্রাস করে, সেইরূপ পৃথিবী সেই রাজাকে ও সেই ব্রাহ্মণকে গ্রাস করে’ ॥১৫ আমরা শুনিয়া আসিতেছি যে, প্রচেতার পুত্র দক্ষের ন্যায় রাজর্ষি সুমও দণ্ড ধারণের প্রণে উত্তম সিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন ১৬ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“ভগবন্! সুরাজা কোন্ কর্মদ্বারা পরমসিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন, সেই রাজার বৃত্তান্ত আমি শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥১৭ বেদব্যাস বলিলেন-মনস্বীরা এই বিষয়েই এই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন। পূর্বকালে প্রশস্ততপরায়ণ শখ ও লিখিতনামে দুইটা ভ্রাতা ছিলেন ১৮ বাহুদানদীর নিকটে পৃথক পৃথক ভাবে তাহাদের দুইটা সুন্দর আশ্রম ছিল; তাহাতে সর্বদা ফলপুপসমন্বিত বহুতর বৃক্ষ বিরাজ করিত ॥১৯ ·পর্বণি এয়ােবিংশােহধ্যায়। ১৮১ সােহভিগম্যাশ্ৰমং ভ্রাতুঃ শঙ্খস্য লিখিতন্তদা। ফলানি পাতয়ামাস সম্যকপরিণত ॥২১৷৷ তাপাদায় বিভ্রা ভক্ষয়ামাস স দ্বিজঃ। তম্মিংশ্চ ভক্ষয়ত্যেব শঙ্খেহপ্যাশ্রমমাগতঃ ॥২২৷৷ ভক্ষয়ন্তন্তু তং দৃষ্ট। শঙ্খে ভ্রাতরমব্রবীৎ। কুতঃ ফলান্যবাপ্তানি হেতুনা কেন খাদসি ॥২৩৷৷ সােহবীদূভ্রাতরং জ্যেষ্ঠমুপমৃত্যাভিবাদ্য চ। ইত এব গৃহীতানি ময়েতি প্রহসমিব ॥২৪৷৷ তমব্রবীত্তথা শঙ্খস্তীব্ররােষসমন্বিতঃ। স্তেয়ং ত্বয়া কৃমিদং ফলান্যাদদতা স্বয়ম্ ॥ ৫|| ভারতকৌমুদী স ইতি। পরিণতানি পরিপানি। উতশব্দঃ পাদপূরণে ॥২১ তানিতি। বিশ্রহ্মো বিশ্বস্তচিত্ত, ভ্রাতৃস্বামিকম্নিরুদ্বেগচিত্ত ইত্যর্থঃ ॥২২। ভক্ষয়ন্তমিতি। ক্রমপ্রতিগ্ৰহাতরাভাবে খাদনমসঙ্গতমেবেতি ভাবঃ ॥২৩ স ইতি। ইতে। ভবদাশ্রমাদেব ॥২৪। তমিতি স্তেয়ং চৌৰ্য্যম্। স্বয়ং স্বামিনাে মনুমতিমন্তরেণ্যের্থঃ ॥২৫। ভারতভাদীপঃ ৮-১৪া বিলশয়া মূষিকা, অপ্রবাসিনং গৃহাদিসঙ্গিনম্ ॥১৫—১৮ বাহুদাং নদীমনু তৎসমীপে ১৯-২১ বিশ্রন্ধে। মমৈবৈতানীতি নিশ্চয়বান্ ॥২২-২৪| ইদং ভক্ষণং কৃতম্ ॥২৫ ক্রমে কোন সময়ে লিখিত শঙ্খের আশ্রমে গমন করিয়াছিলেন। তখন শঙ্খও ঈশ্বরেন্থাক্রমে সেই আশ্রম হইতে বাহির হইয়া গিয়াছিলেন ॥২০। তখন লিখিত ভ্রাতা শখের আশ্রমে যাইয়া ভিন্ন ভিন্ন বৃক্ষ হইতে সম্যক পরিপক্ক বহুতর ফল পাড়িয়া লইলেন ॥২১৷ ক্রমে সেই লিখিত কোন একস্থানে বসিয়া নিরুদ্বেগচিত্তে সেই ফলগুলি ভক্ষণ করিতে লাগিলেন। তিনি ফল ভক্ষণ করিতেছিলেন, এমন সময়ে শঙ্খ আসিয়া সেই আশ্রমে উপস্থিত হইলেন ॥২২৷ শঙ্খ লিখিতকে ফল ভক্ষণ করিতে দেখিয়া বলিলেন-“তুমি এ ফলগুলি কোথা হইতে পাইলে এবং কি কারণেই বা এগুলি ভক্ষণ করিতেছ’ ॥২৩ তখন লিখিত শখের নিকটে যাইয়া তাহাকে অভিবাদন করিয়া হাসিতে হাসিতেই যেন বলিলেন-“আমি এই আশ্রম হইতেই এই ফলগুলি লইয়াছি’ ॥২৪ (২১)••ভ্রাতুঙ্গক্রমল্লিখিতদানি, ফলানি খাতয়ামাস—পি নি। 14 ·মহাভারতে Are গচ্ছ রাজানমাসাদ স্বকৰ্ম্ম কথয় বৈ। অদত্তাদানমেবং হি কৃতং পার্থিবসতম ! ॥২৬৷৷ স্তেনং মাং ত্বং বিদিত্বা চ স্বধর্ম মনুপালয়। শীঘ্রংধারয় চোরস্য.মম দণ্ডং নরাধিপ! ॥২৭ ইব্যুক্ত বচনাৎ সুক্ষং স নরাধিপ। অভ্যগচ্ছ মহাবাহো! লিখিতঃ সংশিতব্ৰতঃ ॥২৮ সুদ্যুম্নত্বপালেভ্যঃ শ্রুত্বা লিখিতমাগতম। অভ্যগচ্ছৎ সহামাত্যঃ প্যামেব জনেশ্বরঃ ॥২॥ তমব্রবীৎ সমাগম্য স রাজা ধৰ্ম্মবিত্তমম্। কিমাগমনমাচ, ভগবন্! কৃতমেব তৎ ||৩|| ভারতকৌমুদী গচ্ছেতি । কিং কথশামীত্যাহ অদত্তেতি। অদত্তা মূল্যমিতি শেষ, আদানং পবকীয়দ্রব্যগ্রহণ, এবমিখং কৃতম্ ॥২॥ শুেনমিতি। স্তেনং চৌব। স্বধৰ্ম্মং বাজাচাবম্। ধাব্য অবধায় নির্দিশেতি যাবৎ ॥২৭ ইতীতি। তস্য শঙ্খস্য। সংশিতব্ৰতঃ সৰ্বসুখ্যাতশাস্ত্রীনিয়মঃ ॥২৮ সুদ্যুম্ন ইতি। অন্তং ভবনপ্রান্তদেশং পালয়ন্তীতি তেভ্যো দৌবাবিকেভ্যঃ ॥২৯|| তমিতি। ধৰ্ম্মবিত্তমং লিখিতম্। কৃতমেব ময়া সম্পাদিতমেবেতি জানীহীতি শেষঃ ॥৩|| তখন শঙ্খ অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া লিখিতকে বলিলেন—“তুমি আমার অনুমতি না লইয়া নিজেই যে ফলগুলি গ্রহণ করিয়াছ, ইহাতে তােমার চুরি করা হইয়াছে ২৫৷ অতএব যাও, রাজার নিকট যাইয়া বল যে, রাজশ্রেষ্ঠ! আমি মূল্য না দিয়া এইভাবে পরকীয় দ্রব্য গ্রহণ করিয়াছি॥২৬৷৷ সুতরাং নরনাথ! আপনি আমাকে চোব বলিয়া অবগত হইয়া আপন রাজধৰ্ম পালন করুন ; আমি চোর, সব আমাব দণ্ডবিধান করুন ॥২৭৷ মহাবাহু যুধিষ্ঠির! শঙ্খ এইরূপ বলিলে, প্রশস্তব্ৰতশালী লিখিত শখের বাক্য অনুসারে মৃত্যুম্নরাজার অভিমুখে গমন করিলেন ॥২৮ ‘লিখিত আসিয়াছেন' এই কথা দ্বারপালগণের নিকট শুনিয়া সুহয়রা অমাত্যগণের সহিত পাচারেই লিখিতের নিকট গমন করিলেন ॥২৯ সুদ্যমরাজা লিখিতের নিকট উপস্থিত হইয়া সেই ধর্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ লিখিতকে বলিলেন-“ভগবন্! আপনি কি জন্য আগমন করিয়াছেন, তাহা বলুন এবং অবগত হউন যে, আমি তাহা করিয়াছি ॥৩০ (২৯) মুহমল্লা দ্বারপালেভ্য—পি।

·পর্বণি ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ। এবমুক্তঃ স বিপর্ষিঃ সুমমিদমব্রবীৎ। প্রতিশ্রুত্য করিষেতি ত্বা তৎ কমহসি ॥৩১৷ অনিষ্টানি গুরুণা ফলানি মনুজৰ্ষভ!। ভক্ষিতানি মহারাজ! তত্র মাং শাধি মা চিরম্ ॥৩২ সুন্ন উবাচ। প্রমাণং চেম্মতাে রাজা ভবতাে দণ্ডধারণে। অনুজ্ঞায়ামপি তথা হেতুঃ স্যাদ্ব্ৰাহ্মণৰ্ষভ! |৩|| স ভবানভ্যনুজ্ঞাতঃ শুচিকৰ্ম্ম। মহাব্ৰতঃ। ক্রহি কামানতােহাংস্কৃং করিষ্যামি হি তে বচঃ ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। ঐ করিষে ইতি প্রতিশ্রুত্য। অন্যথা মমাশ্বাসো ন দিতি ভাবঃ করিষ্য ইতি সন্ধিরার্ষ ॥৩১ অনীতি। অনিষ্টানি আদানি, গুরু জ্যেষ্ঠভ্রাত্র শঙ্খেন। ভক্ষিতানি অতএব প্রত্যর্পণা- সম্ভব ইতি ভাবঃ ॥৩২। প্রমাণমিতি। প্রমাণম্ অসন্দিগ্ধঃ কর্তা। হেতু প্রমাণ, অনুজ্ঞায়াং নির্দোষত্বেনানুমতো ॥৩ স ইতি। শুচি পবিত্ৰং কৰ্ম্ম ফলগ্ৰহণং যস্য সঃ। ননু পরকীয়দ্রব্যগ্রহণে চৌৰ্য্যাপাৎ পাপে সতি কথং মে শুচিকর্মমিত্যাহ মহাব্ৰত ইতি। সত্যপি তস্মিন্ পাপে মহাব্রতেনৈব উন্নাশ ইতি ভাবঃ। কামান্ অভীষ্টবিষয়ান্ ॥৩৪৷৷ সুহামরাজা এইরূপ বলিলে, ব্ৰহ্মর্ষি লিখিত ভঁহাকে বলিলেন--মহারাজ। আপনি আমার বাক্য শুনিয়া তাহা সম্পাদন করিব এইরূপ প্রতিশ্রুতি দিয়া পরে তাহা করুন ॥৩১৷ নরনাথ মহারাজ! আমার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা আমাকে ফল দান করেন নাই, তথাপি আমি তাঁহার সেই ফল ভক্ষণ করিয়াছি। সেই বিষয়ে আপনি আমার দণ্ড করুন, বিলম্ব করিবেন না’ ॥৩২। সহমরাজা বলিলেন-‘ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! আপনাকে দণ্ড দিবার পক্ষে রাজা যদি প্রমাণ হন, তাহা হইলে আপনার নির্দোষিতার অনুমােদনপক্ষেও রাজাই প্রমাণ হউন ॥৩৩ অতএব আমি অনুমােদন করিতেছি যে, আপনার সেই কাৰ্যে কোন পাপ হয় নাই। কারণ, আপনি মহাব্ৰতশালী; সুতরাং আপনি এতভিন্ন অন্য যে অভীষ্ট বিষয় চান, তাহা বলুন, আমি আপনার সেই বাক্য রক্ষা করিব’ ॥৩৪। ;

·১৮৪ মহাভারতে শান্তি- ব্যাস উবাচ। স চ্ছন্দ্যমাননা ব্ৰহ্মষিং পার্থিবেন মহাত্মনা। নান্যং স বরয়ামাস তস্মাদ্দণ্ডাতে বরম্ ॥৩৫ ততঃ স পৃথিবীপালাে লিখিতস্য মহাত্মনঃ। করে প্রচ্ছেদয়ামাস ধৃতদণ্ডো জগাম সঃ ॥৩৬৷৷ স গত্বা ভ্রাতরং শঙ্খমাৰ্তরূপােহব্রবীদিদম্। ধৃতদণ্ড দুবুদ্ধের্ভবাংশুৎ ক্ষমহতি ॥৩৭৷৷ শঙ্খ উবাচ। ন কুপে তব ধৰ্ম্মজ্ঞ ! ন ত্বং দূষয়সে মম। ধৰ্ম্মস্তু তে ব্যতিক্রান্তস্ততন্তে নিষ্কৃতিঃ কৃতা ॥৩৮৷৷ ভারতকৌমুদী চ্ছন্দ্যমানো দণ্ডব্যতিরিক্তবরগ্রহণায়ারদ্ধমান। ঋতে বিনা ॥৩৫|| ৩৩ ইতি। যােগপ্রভাবাদেব পুনঃ করে ভবিষ্যত ইত্যবধাৰ্যৈৰ প্ৰচ্ছেদয়ামাস i৬ স ইতি। ধৃতদণ্ডস্থ রাজা বিহিতদমস্ত মম, তৎ তদীয়ফলগ্রহণম্ ॥৩৭ নেতি। ন কুপ্যে ত্বয় ফলগ্ৰহণাৎ ন কুপ্যামি। দূষয়সে কিমপি দ্রব্যম্ ॥৩৮ ভারতভাদীপ হে পার্থিবসত্তম! ময়া অদত্তাদানং কতমিত্যস্মৈ রাজ্ঞে কথয়স্থেতি সম্বন্ধঃ ॥২৬-২৮৷ অন্তপালেভ্যো দ্বারপালেভ্যঃ ॥২৯-৩০|| করিষ ইতি সন্ধিরার্ষ ॥৩১ অনিষ্টান্যদানি, গুরুণ। জ্যেষ্ঠভ্রাত্ৰা ॥৩২ | যথা দণ্ডধারণে রাজা প্রমাণ, তথামুজ্ঞায়াংহেতুঃ প্রমাণম্ ॥৩৩ শুচিকৰ্ম্মা মদনুজ্ঞয়ৈব শােধিতদোষ। শ্ৰতকৰ্ম্মেতি পাঠে শ্রাবিতকৰ্ম্মা কীৰ্ত্তনেনাপি দোষে নতীত্যর্থঃ ॥৩৪-৩৭ মম মাং ময়া বা ন বেদব্যাস বলিলেন—“মহাত্মা সুদ্যুম্নরাজা অন্য বর গ্রহণ করিবার জন্য অনুরােধ করিলেও ব্রহ্মর্ষি লিখিত সেই দণ্ড ব্যতীত অন্য বর গ্রহণ করিতে চাহিলেন না ॥৩৫। তাহার পর দ্যুম্নরাজা মহাত্মা লিখিতের হস্তদ্বয় ছেদন করাইলেন। এইরূপে দণ্ড গ্রহণ করিয়া লিখিত সেস্থান হইতে চলিয়া গেলেন ॥৩৬৷৷ ক্রমে লিখিত সেই পীড়িত অবস্থায় ভ্রাতা শঙ্খের নিকটে উপস্থিত হইয়া এই কথা বলিলেন—আৰ্য্য! আমার বুদ্ধি দূষিত হইয়াছিল, তাহাতেই দুফাৰ্য করিয়াছিলাম, এখন তাহার জন্য দণ্ড গ্রহণ করিয়াছি, আপনিও ক্ষমা করুন’ ॥৩৭ শঙ্খ বলিলেন—“ধৰ্ম্মজ্ঞ ! আমি তােমার প্রতি ক্রুদ্ধ হই নাই। কেন না, তুমি আমার কোন অনিষ্ট কর নাই। তুমি ধৰ্ম্মের অতিক্রম করিয়াছিলে, তাহাতেই আমি তােমার নিষ্কৃতির উপায় করিয়াছি।৩৮।

·পধ্বনি এয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ । ১৮৫ ত্বং গত্বা বাহুদাং শীঘ্রং তপয়স্ব যথাবিধি। দেবান্ ঋষী পিতৃংশ্চৈব মা চাধৰ্ম্মে মনঃ কৃথাঃ ॥৩৯ll তস্য তদ্বচনং ত্বা শঙ্খস্য লিখিতস্তদা। অবগাহপগাং পুণ্যামুদকাৰ্থং প্রচক্রমে ॥৪|| প্রাদুরাস্তাং ততস্তস্য করে জলজসম্নিভৌ। ততঃ স বিস্মিত ভ্রাতুর্দৰ্শয়ামাস তৌ করো ॥৪১৷৷ ততস্তমব্রবীচ্ছঙ্খস্তপসেদং কৃতং ময়া। মা চ তেহত্ৰ বিশঙ্কাভূদ্বৈত্র বিধীয়তে |৪২|| লিখিত উবাচ। কিন্তু নাহং ত্বয়া পূতঃ পূৰ্বমেব মহাদ্যুতে!। যস্য তে তপস বীৰ্যমীদৃশং দ্বিজসত্তম! ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী ত্বমিতি। বাহুদাং নাম নদীম্। অধৰ্ম্মে মনো মা চ কৃথাঃ হস্তাভাবাত্তৰ্পণাকরণেনেতি ভাবঃ ॥৩৯|| তষ্ণেতি। আপগাং নদীং বাহুদা, উদকাৰ্থং পিত্রাদিভ্য উদকদানার্থং তর্পণার্থমিতি যাবৎ ?9 || প্রাদুরিতি। প্রাদুরান্তা আবিভূতৌ, জলজসন্নিভৌ পদ্মতুল্যে ৪১৷ তত ইতি। বিশঙ্কা বিস্ময়, বিধীয়তে প্রমাণত্বেনাদীয়তে। ধীঙ অাদানে ইত্যঙ্গ কণ প্রয়ােগঃ ॥৪২। কিস্তৃিতি। পূতশৌৰ্যপাপামুক্ত, পূৰ্ব্বং রাজদণ্ডাৎ প্রাক্ ॥৪৩ লিখিত! তুমি সত্বর বাহুদানদীতে যাইয়া যথাবিধানে দেবগণ, ঋষিগণ ও পিতৃগণের তর্পণ কর ; অধৰ্ম্মের দিকে মন দিও না’ ॥৩৯৷৷ তখন লিখিত শঙ্খের সেই বাক্য শুনিয়া পবিত্র বাহুদানদীতে অবগাহন করিয়া তৰ্পণ করিবার উপক্রম করিলেন ॥৪॥ তদনন্তর পদ্মের তুল্য, তাঁহার দুইখানি হাত আবির্ভূত হইল; পরে তিনি বিস্ময়াপন্ন হইয়া ভ্রাতা শখের নিকটে যাইয়া তাঁহাকে সেই হাত দুইখানি দেখাইলেন ॥৪১। তৎপরে শঙ্খ লিখিতকে বলিলেন—“আমি তপস্যার প্রভাবে ইহা করিয়াছি ; সুতরাং এই বিষয়ে যেন তােমার বিস্ময় হয় না। এ বিষয়ে দৈবই প্রমাণ’ ॥৪২। লিখিত বলিলেন—‘মহাতেজা ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। যে আপনার এইরূপ তপস্যার প্রভাব, সেই আপনি রাজদণ্ডের পূর্বেই আমাকে এই চৌৰ্য পাপ হইতে মুক্ত করিলেন ত ॥৪৩ ২৪ ·১৮৬ মহাভারতে শঙ্খ উবাচ। এবমেতন্ময়া কাৰ্য্যং নাহং দণ্ডধরব। সচ পূতত নরপতিঞ্চাপি পিতৃভিঃ সহ ॥৪৪৷৷ ব্যাস উবাচ। স রাজা পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ। শ্রেয়া বৈ তেন কৰ্ম্মণা। প্রাপ্তবান পরমাং সিদ্ধিং দক্ষ প্রাচেতসাে যথা ॥৪৫| এষ ধর্মঃ ক্ষত্রিয়াণাং প্রজানাং পরিপালন। উৎপথেলভ্যা মহারাজ! মা স্ম শােকে মনঃ কৃথাঃ ॥৪৬৷৷ ভাতুরস্য হিতং বাক্যং শৃণু ধৰ্ম্মজ্ঞসত্তম!। দণ্ড এব হি রাজেন্দ্র! ক্ষত্ৰধৰ্ম্মো ন মুণ্ডন ॥৪৭৷৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে ব্যাসবাক্যে ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী এবমিতি। এতৎ তে চৌৰ্যপাপানােচন, কাৰ্যং তপসা কৰ্ত্ত শক্যমাসী, দণ্ডধরে দণ্ডবিধাতা ॥৪৪| স ইতি। স সুম, শ্রেয়া সমৃদ্ধ্যা শ্রেষ্ঠ, তেন লিখিত দণ্ডদানেন, পরেণ পাপনাশনেনাত্মনে- হপি পাপনাশাদিত্যাশয়ঃ। প্রাচেতসঃ প্রচেতসঃ পুত্রঃ ॥৪ ৫|| এষ ইতি। উৎপথ্যে শাস্ত্ৰগর্হিতমার্গেভ্য, শােকং বিহায় তদ্ৰাজ্যমেব পরিপালয়েতি ভাবঃ ॥৪৬। ভারতভাদীপ দূষয়সে, তে ত্বয়া, নিষ্কৃতি প্রায়শ্চিত্ত ॥৩৮-৩৯৷৷ উদস্যর্থং প্রয়ােজনমাচমনাদি কমিতি শেষ ॥৪০-৪৬ আখ্যায়িকাতাৎপৰ্যমাহদও ইতি ॥৪৭ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্রয়ােবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৩ শঙ্খ বলিলেন-“বৎস! আমি এরূপ করিতে পারিতাম বটে; কিন্তু আমি ত তােমার দণ্ডদানের কর্তা নহি। তােমাকে ঐরূপ দণ্ড দান করিয়া সেই সুদ্যুম্নরাজাও পবিত্র হইয়াছেন, তুমিও পিতৃলােকদের সহিত পবিত্র হইয়াছ’ ॥৪৪৷ বেদব্যাস বলিলেন—‘পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ ! সুম্নরাজা সেই কর্মের ফলে শ্রেষ্ঠতা লাভ করিয়া, প্রচেতার পুত্র দক্ষের ন্যায় পরমসিদ্ধি (পরিশেষে উত্তমগতি) লাভ করিয়াছিলেন ॥৪৫৷ মহারাজ ! শাস্ত্রনিন্দিত পথ হইতে প্রজাগণকে রক্ষা করাই ক্ষত্রিয়গণের ধর্ম ; সুতরাং তুমি শশাকে মন দিও না (রাজত্ব কর) ॥৪৬ •

·চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ।
বৈশম্পায়ন উবাচ।
পুনরেব মহর্ষিস্তং কৃষ্ণদ্বৈপায়নাে মুনিঃ।
অজাতশত্ৰুং কৌন্তেয়মিদং বচনমব্রবীৎ॥১৷৷
অরণ্যে বসতাং তাত! ভ্রাতৃণাং তে মনস্বিনা।
মনােরখা মহারাজ! যে তত্রাস যুধিষ্ঠির! ॥২॥
তানিসে ভরতশ্রেষ্ঠ! প্রাপ্তবস্তু মহারথাঃ।
প্রশাধি পৃথিবীং পার্থ ! যযাতিরিব নাহুষঃ ॥গ৷ (যুগ্মক)
অরণ্যে দুঃখবসতিরনুভূতা তপস্বিভিঃ।
দুঃখস্যান্তে নরব্যাঘ্র ! সুখানুভবন্তু বৈ ॥৪৷
ভারতকৌমুদী
ভ্রাতুরিতি। অস্যাজ্জনস্য। মুণ্ডনং মস্তক, তেন চ সন্ন্যাসঃ সূচিতঃ ॥৪৭।
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং
ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে ত্রয়ােবিংশােহধ্যায় ||
পুনরিতি। মম্নদ্রষ্টা ঋষিঃ, তত্ত্বমননবাংশ্চ মুনিরিত্যুভয়াের্ভেদঃ। অজাতশত্ৰুং যুধিষ্ঠিরম্ ॥১
অরণ্য ইতি। মনস্বিনাং প্রশস্তমনসাম্। ইমে ভ্রাতর। নাহুযষা নহুষপুত্রঃ ॥২-৩
অরণ্য ইতি। দুঃখেন বসতিঃ স্থিতিঃ, তপস্বিভিদীনৈভ্রাতৃভিঃ ॥৪॥
ধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ রাজধান! তুমি ভ্রাতা অৰ্জ্জুনের হিতবাক শ্রবণ কর। দণ্ড ধারণ
করাই ক্ষত্রিয়ের ধৰ্ম্ম, কিন্তু মস্তকমুণ্ডন করা নহে ॥৪৭
বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহর্ষি ও মুনি বেদব্যাস পুনরায় কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠিরকে এই
কথা বলিলেন—১
‘বৎস! মহারাজ যুধিষ্ঠির। বনে বাস করিবার সময়ে তােমার প্রশস্তহৃদয়
ভ্রাতৃগণের যে সকল বিষয়ে অভিলাষ হইত, বর্তমান সময় ইহারা সেই সকল বিষয়
লাভ করুন। অতএব পৃথানন্দন! তুমি নহুষের পুত্র যযাতির ন্যায় পৃথিবী শাসন
নরশ্রেষ্ঠ ! তােমার ভ্রাতারা দীন-হীনভাবে বনবাসের দুঃখ অনুভব করিয়া
'আসিয়াছে। সেই দুঃখের অবসানে এখন সুখ অনুভব কর ॥৪॥

·sbob- মহাভারতে শান্তি- NaA ধৰ্মমর্থঞ্চ কামঞ্চ ভ্রাতৃভিঃ সহ ভারত! অনুভূয় ততঃ পশ্চাৎ প্রস্থাতাসি বিশাংপতে । ॥৫৷৷ অথিনাঞ্চ পিতৃণাঞ্চ দেবনাঞ্চ ভারত!। অনৃণ্যং গচ্ছ কৌন্তেয় । তৎ সৰ্ব্বঞ্চ করিষ্যসি |৬|| সর্বমেধাশ্বমেধাভ্যাং যজস্ব কুরুনন্দন !। ততঃ পশ্চান্মহারাজ! গমিষসি পরাং গতিম্ ॥৭ ভ্রাংশ্চ সৰ্বান্ তুভিঃ সংযােজ্য বহুদক্ষিণে। সম্প্রপ্তঃ কীর্তিমতুলাং পাণ্ডবেয় ! ভবিষসি ॥৮৷৷ বিধ্বস্তে পুরুষব্যাঘ্র । বচনং কুরুসত্তম !। শৃণুধৈবং যথা কুৰ্ব্ব ন ধর্মাচ্চবসে নৃপ ! |৯৷ ভারতকৌমুদী ধমিতি। কাম্যত ইতি কাম, অভীষ্টবিষয়স্তম। প্রস্থাতা পবলােকম্ ॥৫॥ অর্থিনামিতি। অৰ্থিনাং যাচকানাং দানেন, পিতৃণাং শ্রাদ্ধেন, দেবনাঞ্চ পূজনেন ৷৷ সব্বেতি। সর্বমেবাশ্বমেধ যজ্ঞবিশেষৌ তাভাম, যজস্ব দেবান্ পূজ্য ॥৭॥ লানিতি। সােজ্য কর্তৃতা ব্যাপাৰ্য।" নিদ্ম ইতি। বচন, “হিংসাবহুলং গার্হস্থ্যং কং নেচ্ছামী”তি বক্তব্যং বাক্যম্ ॥৯৷৷ ভাবতভাদীপ পুনবেবতি ॥১॥ অব ইতি। বাজ্য, কর্তব্যমিত্যু, ভ্রাত্ৰাদীনামাণ্যার্থমপি তৎ কর্তব্য- তাহ–অবণ্য ইত্যাদি ॥২-৮|| বচনং হিসাপ্রধানঃ ক্ষত্রধর্মে। মে মাল্কিত্যেবংরূপ, হে ভবতনন্দন নবনাথ! তুমি শ্রাতাদেব সহিত মিলিত হইয়া ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম অনুভব কবি, পবে পবলােকে প্রস্থান কবিবে॥৫॥ ভবতনন্দন যুধিষ্ঠিব! তুমি এখন দান কবিয়া প্রার্থীদের, শ্রাদ্ধ করিয়া পিতৃ লােকেব এব পূজা কবি দেবতাদেব ঋণ পবিশােধ কর। গৃহস্থাশ্রমে তুমি এই সমস্তই কবিতে পাবিবে ॥৬৷৷ কেবিবনদন মহাবাজ ! এখন ক্রমশ: সর্বমেধ ও অশ্বমেধ যজ্ঞ কর ; তাহার পাবে পৰাগত লাভ কবিবে॥৭৷৷ পাণ্ডুনন্দন! তুমি তােমার ভ্রাতৃগণকে প্রচুর দক্ষিণাযুক্ত নানাবিধ যজ্ঞে ব্যাপৃত কাইযা অতুলনীয কীর্তি লাভ করিবে ॥৮॥ নবশ্রেষ্ট কেবিব প্রধান বাজা! ইহাব পরে তুমি যে কথা বলিবে, তাহা আমি বুঝিতেছি। তুমি যাহা কবিয়া ধর্মচ্যুত হইবে না, তাহা আমার নিকট শ্রবণ কর। (৬) অতীন, পিতণাঞ্চ ‘প, ততং স্বর্গং গমিসি—নি।

·পর্বণি ১১৯ চতুর্বিংশোহধ্যায়। আদদান বিজয়ং নিগ্রহঞ্চ যুধিষ্ঠির ।। সমানং ধৰ্ম্মকুশলাঃ স্থাপয়ন্তি নরেশ্বর ! |১০| দেশকালপ্রতীক্ষী যাে দস্যুন্ময়তে নৃপ। শাস্ত্রজাং বুদ্ধিমান্থায় যুজ্যতে নৈনসা হি সঃ ॥১১৷ আদায় বলিষড় ভাগং যাে রাষ্ট্রং নাভিরক্ষতি। প্রতিগৃহ্যাতি তৎ পাপং চতুর্থাংশেন ভূমিপঃ ॥১২|| নিবােধ চ যথা তিষ্ঠ ধর্মান্স চ্যবতে নৃপঃ। নিগ্রহাদ্ধৰ্মশাস্ত্রাণামনুরুধ্যমপেতভীঃ ॥১৩ ভারতকৌমুদী আদদানস্তেতি। আদদানুস্য লভমান, নিগ্রহং পরাজয়ম্। সমানং তদুভয়ম্ ॥১৩|| গার্হস্থ্যহপি হিংসা পরিহং শক্যা স্যাদিত্যাহ দেশেতি। ময়তে ক্ষমতে, ন হিনস্তীত্যর্থ। জাং “মা হিংস্যাৎ সা ভূহানি” ইতি শ্রুপি ॥১॥ রাজ্যশাসনিয়মমাহ আদায়েতি। বলি; *5ভাগ উৎপন্নশাদীনাং ষষ্ঠভাগশ্চেতি তম, আদায় প্রজাভ্যো গৃহী। তাসাং প্রজানাং পাপম্ ॥১২৷৷ নিবােধেতি। নৃপঃ যথা তিষ্ঠ ধৰ্ম্মান্ন চ্যৰতে প্রতি তথা নিবােধ শৃণু। অপেতভীর্নিভয় স, ধর্মশাস্ত্রাণাং নিগ্রহাদতিক্রমাৎ, অনুকধ্য স্বেচ্ছ কারুভক্ষণাদি কৰ্ম্ম কুৰ্ব্ব ধর্মাচ্চবতে ইত্যবৃত্তিঃ ॥১৩ ভারতভাবদীপ কুরুসত্তম! |৯|৷ আদান পবস্থাপহৰ্ত্ত: সমানধর্মঃ অবিষমম ধৰ্ম্মস্তত্র কুশলা স্থাপয়ন্তি অবশ্যকর্তব্যতয়া ব্যবস্থাপয়স্তি, হে নরেশ্বব! নবেশ্বমিতি পাঠান্তরে বিজয়াদিকং কমিতি শেষঃ |১০|| ময়তে রাজা যুধিষ্ঠির! ধর্মনিরূপণনিপুণ লােকেরা জয় বা পরাজয় লাভ করিয়া সে দুইটাকেই সমানভাবে স্থাপন করিয়া থাকেন।১৷ যে রাজা শাস্ত্র প্রতিপাদিত বুদ্ধি অবলম্বন করিয়া দেশ ও কালের প্রতীক্ষা করিতে থাকিয়া দস্যগণের উপরেও ক্ষমা করেন, তিনি হিংসাপাপে লিপ্ত হন না ॥১১ যে রাজা প্রজাগণের নিকট হইতে কররূপে (খাজনা হিসাবে) উৎপন্ন দ্রব্যের ষষ্ঠভাগ গ্রহণ করিয়া রাজ্য রক্ষা করেন না; সেই রাজা প্রজাদের পাপের একচতুর্থাংশ গ্রহণ করেন ॥১২ যুধিষ্ঠির! রাজা যে ভাবে থাকিয়া ধৰ্ম্মচ্যুত হন না, তাহা তুমি শ্রবণ কর। কিন্তু তিনি নির্ভয় চিত্তে ধর্মশাস্ত্র লঙ্ঘন করিয়া স্বেচ্ছাচারী হইয়া কাৰ্য করিতে থাকিলে ধর্মভ্রষ্ট হন ॥১৩ (১০) সমানধৰ্ম্মকুশলাঃ বঙ্গ বর্জ্য নি। (১২) চতুর্থাংশেন ভূমিপ!—পি বঙ্গ বন্ধ। ;

·১৯০ মহাভারতে শান্তি-- কামক্রোধাবনামৃত পিতেব সমদর্শন। শাস্ত্রজাং বুদ্ধিমান্থায় যুজ্যতে নৈনসা হি সঃ ॥১৪৷ দৈবেনাভ্যাহত রাজা কৰ্ম্মকালে মহাদ্যুতে।। ন সাধয়তি যৎ কর্ম ন তত্ৰাহুরতিক্রম্ ॥১৫|:- তরসা বুদ্ধিপূৰ্ব্বং বা নিগ্রাহা এব শত্ৰবঃ। পাপৈঃ সহ ন সন্দধ্যাদ্ৰাজ্যং পুণ্যঞ্চ কারয়েৎ ॥১১|| শূরাশ্চাৰ্য্যাশ্চ সৎকাৰ্য্যা বিদ্বাংসশ্চ যুধিষ্ঠির!। গােমিনাে ধনিনশ্চৈব পরিপাল্যা বিশেষতঃ ॥১৭ ব্যবহারেষু ধৰ্ম্মেযু যােক্তব্যাশ্চ বহুশ্রুতাঃ । প্রমাণজ্ঞ মহীপাল ! ন্যায়শাস্ত্রাবলম্বিনঃ |১৮|| ভারতকৌমুদী কামেতি। সমদর্শনঃ শত্রী মিত্রে চ। এনসা পাপেন ॥১৪৷৷ দৈবেনেতি। সাধয়তি সাধয়িতুং ন শক্কোতি। অতিক্রমং কর্তব্যলঘনম্ ॥১৫|| তরসেতি। তরসা বলেন। নিগ্রাহ দময়িতব্যা। পাপৈঃ পাপাচারৈঃ শত্ৰুভিঃ ॥১৬|| শূরা ইতি। আৰ্যাঃ সজ্জনাঃ। গােমিনাে গােমঃ ॥১৭ ব্যবহারেথিতি। ব্যবহারেষু বিবাদনির্ণয়েষু। ন্যায়ং শাস্ত্র অবলম্বন্ত ইতি তে ॥১৮|| ভারতভাবদীপঃ দনপি ন হন্তি, এনসা তজ্জেন পাপেন ॥১১-১২৷৷ আতিষ্ঠন্নিতি চ্ছেদঃ | ধর্মশাস্ত্রাণাং নিগ্রহাদতি- লঘনাজ্জাদধৰ্ম্মাদ্ধেতােশ্চ্যবতে তানি অনুরুধ্যপেতভীশ্চ ভবতি ॥১৩-১৬ গাং বাচং মিমতে পিতা যেমন পুত্রগণের উপরে সমদশী হন, সেইরূপ রাজা শাস্ত্রজ্ঞান অবলম্বন পূৰ্ব্বক কাম ও ক্রোধকে অগ্রাহ্য করিয়া শত্রু ও মিত্রের উপরে সমদর্শী হইলে তিনি পাপভাগী হন না ॥১৪৷৷ মহাতেজা যুধিষ্ঠির! রাজা কৰ্ম্ম করিবার সময়ে দৈবকর্তৃক প্রতিহত হইয়া কাৰ্য্য সাধন করিতে যে পারেন না, তাহাকে কর্তব্য লঘন বলে না ॥১৫৷ রাজা বুঝিয়া শুনিয়া বলপূর্বক শত্রুগণকে দমন করিবেনই, পাপাচারী শত্রুগণের সহিত সন্ধি করিবেন না এবং রাজত্ব ও পুণ্যকাৰ্য্য করিবেন।১৬৷ যুধিষ্ঠির! রাজা বীরপুরুষ, সজ্জন ও বিদ্বাদিগের সম্মান করিবেন এবং বিশেষ ভাবে পশুশালী ও ধনাঢ্যদিগকে পালন করিবেন ॥১৭৷ রাজা! নরপতি বিবাদবিচারে ও ধৰ্ম্মকাৰ্যে বহুদর্শী, সাক্ষ্যপ্রমাণবি এবং স্যায় ও শাস্ত্রানুবর্তী লােকদিগকে নিযুক্ত করিবেন ॥১৮ ·পর্বণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ । ১৯১ বেদার্থতত্ত্ববিদ্ৰাজ! তর্কশাস্ত্রবহুশ্রুতাঃ। মন্ত্রে চ ব্যবহারে চ নিয়ােক্তব্য বিজানতা॥১৯৷ তর্কশাস্ত্ৰকৃত বুদ্ধিৰ্ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰকৃতা চ যা। দণ্ডনীতিকৃত চৈব ত্রৈলােক্যমপি সাধয়েৎ ॥২০৷৷ নিযােজা বেদতত্ত্বজ্ঞা যজ্ঞকর্মসু পার্থিব !! বেদজ্ঞ যে চ শাস্ত্রজ্ঞান্তে চ রাজন! সুযুদ্ধয়ঃ ॥২॥ আন্বীক্ষিকীত্রয়ীবার্তা দণ্ডনীতিষু পারগাঃ। তে তু সৰ্বত্ৰ বােক্তব্যাস্তে চ বুদ্ধেঃ পরং গতাঃ ॥২২৷৷ গুণযুক্তেহপি নৈকস্মিন্ বিশ্বসেত বিচক্ষণঃ । অরক্ষিতা দুর্বিনীতাে মানী স্তক্কোহভ্যসূয়কঃ। এনসা যুজ্যতে রাজা দুর্দান্ত ইতি চোচ্যতে ॥২৩ ভারতকৌমুদী বেদেতি। তর্কশাস্ত্রে বহু বিশেষজ্ঞ। বিজানত ত্বয়া |১৯|| উক্তার্থে যুক্তিহ তর্কেতি। সাধয়েৎ আয়ত্তীকুৰ্যাৎ |২৩|| নিষােঙ্গ্যা ইতি। সুবুদ্ধয়ঃ সৰ্বেঘেষ কাৰ্য্যেষু তীক্ষবুদ্ধয়াে ভবন্তি ॥২১। আন্ধীক্ষিকাতি। আম্বাক্ষিক তর্কবিদ্যা এয়ী বেদাঃ বাৰ্তা দৌত্যবিষয়ঃ দণ্ডনীতিশ্চ তা। সর্বত্র ব্যবহারাদৌ। তেষাং নিয়ােগে যুক্তিমাহ ত ইতি ॥২২|| গুণেতি। ন বিশ্বসেত একস্য বিপক্ষাংকোচগ্রহণেন তৎপক্ষাবলম্বনসম্ভবাৎ; অতএব সহৰ এ গুণযুক্ত মন্ত্রণাদৌ নিয়ােক্তব্যা ইতি ভাব। অরক্ষিত প্রজানামরক্ষক, দুর্বিনীতে। বিনাশূন্যঃ, মানা অহঙ্কারী, স্তন্ধো নিষ্ক্রিয়ঃ, অভ্যসূয়কঃ পরদোষাবিস্কারক। এনসা পাপেন। ষট্‌পাদঃ ॥২৩ বেদার্থতত্ত্বজ্ঞ রাজা! তুমি বিশেষজ্ঞ হইয়াছ; সুতরাং তুমি মন্ত্রণ। ও বিবাদনির্ণয় ব্যাপারে তর্কশাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ লােকদিগকেই নিযুক্ত করিবে ॥১৯৷৷ তর্কশাস্ত্র, ধর্মশাস্ত্র এবং দণ্ডনীতি পৰ্যালােচনা করায় মানুষের যে বুদ্ধি উৎপন্ন হয়, সে বুদ্ধি ত্রিভুবনকেও আয়ত্তে আনিতে পারে ॥২॥ রাজা! তুমি যজ্ঞকার্যে বেদবি ও যজ্ঞতত্ত্বজ্ঞ লােকদিগকে নিযুক্ত করিবে। নরনাথ! যাহারা বেদ ও অন্যান্য শাস্ত্র জানেন, তাহাদের বুদ্ধি অত্যন্ত তীক্ষ্ণ হইয়া থাকে ॥২১ আর তর্কশাস্ত্র, বেদ, দৌত্য বিষয় ও দণ্ডনীতি বিষয়ে পারদর্শী লােকদিগকেই সমস্ত কার্যে নিযুক্ত করিবে। কারণ, তাঁহারা বুদ্ধির উৎকর্ষ লাভ করিয়া থাকেন ॥২২ (১৯) ইতঃপ্রভৃতি চরঃ শ্লোকাঃ পি বঙ্গ বদ্ধ ন সন্তি ;

·মহাভারতে শান্তি- যে রক্ষ্যমাণা হীয়ন্তে দৈবেনভ্যাহত নৃপ!। তস্করৈশ্চাপি হীয়ন্তে সর্বং তদ্রাজকিন্দ্বিষম্ ॥২৪৷৷ সুমন্ত্রিতে সুনীতে চ সৰ্ব্বতশ্চোপপাদিতে। পৌরুষে কৰ্ম্মণি কৃতে নাস্ত্যধৰ্ম্মো যুধিষ্ঠির ! ॥<| বিচ্ছিদ্যন্তে সমারাঃ সিধ্যন্তে চাপি দৈবতঃ। কৃতে পুরুষকারে তু নৈনঃ স্মৃতি পার্থিবম্ ॥২৬|| অত্র তে রাজশাদূল! বৰ্ত্তয়িযে কথামিমা। যদ্বৃত্তং পূৰ্ব্বরাজর্ষেহয়গ্রীবস্য পাণ্ডব! ২৭ শােন হত্বা হতস্যাজৌ শূরাক্লিষ্টকৰ্ম্মণঃ। অসহায়স্য সংগ্রামে নির্জিতস্য যুধিষ্ঠির ! ২৮৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী য ইতি। যে রাজ্যবাসিনাে জনাঃ, রাজা রক্ষ্যমাণ অপি হীয়ন্তে অতিবৃষ্টাদিনা শস্যাদিনাশেন নিঃস্ব ভবন্তি। রাজকিৰিবং রাজ্ঞঃ পাপ। স্বস্ত্যয়নাদিনা দৈবানুপশমনাৎ তস্করানিবারণাচ্চেতি ভাবঃ ॥২ ৪|| সুমন্ত্রিত ইতি। সুনীতে যথাযথনীতি প্রয়ােগসাধিতে। পৌরুষে পুরুষকারসাধ্যে। কণাদিবধে নাস্থ্যধৰ্ম্ম ইত্যাশয়ঃ ॥২৫|| বীতি। বিচ্ছিদ্যন্তে বিনশ্যন্তি, সমারাঃ ক্রিয়াঃ। এনঃ পাপম্ ॥২ অত্রেতি। বৰ্ত্তয়িষে উদাহরিমি। বৃত্তং জাত, হয়গ্রীবস্য তদাখ্যশ্য। অক্লিষ্টং ক্লেশশূন্য কৰ্ম্ম য ত ॥২৭-২৮ ভারতভাবদীপ বিচারয়ন্তি তে গােমিনাে ব্ৰহ্মকৰ্ম্মকাণ্ডাৰ্থবিদো ব্রাহ্মণ, গােমন্তো বা ধনিনো বৈশ্যাঃ ॥১৭-২২। স্তব্ধেমান্যানমায় অভ্যসূয়কো গুণেষু দোষদৃষ্টিঃ ॥২৩ যে জনাঃ, দৈবেন আবষণাদিনা ॥২৪|| এক ব্যক্তি গুণযুক্ত হইলেও বিচক্ষণ লােক তাহার উপরে বিশ্বাস করিবেন না। যে রাজা প্রজাগণকে রক্ষা করেন না, বিনয়শূন্য, অভিমানী ও নিষ্ক্রিয় হন এবং পরের দোষ আবিষ্কার করেন, সেই রাজা পাপী হন এবং সকলেই তাঁহাকে দুর্দান্ত বলে ॥২ যে সকল প্রজা দৈবের প্রতিকূলতাবশতঃ ক্ষতিগ্রস্ত হয়, কিংবা দস্য- তস্করের উপদ্রবে নিঃস্ব হইয়া যায়, সে সমস্তই রাজার পাপ ২৪ যুধিষ্ঠির! বিশেষ মন্ত্রণাপূৰ্ব্বক আরব্ধ, সম্যক্ নীতিপ্রয়ােগে ও সর্বোদ্যমে সম্পাদিত পুরুষকারসাধ্য কৰ্ম করিলে কোন অধৰ্ম হয় না ॥২৫। পুরুষকার করিলে পর দৈব প্রতিকূল হইলে কাৰ্য্য নষ্ট হয়, আর দৈব অনুকুল হইলে কাৰ্য্য সিদ্ধ হইয়া থাকে। ইহাতে রাজার কোন পাপম্পৰ্শ হয় না ॥২৬ রাজা!

·পণি চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ । যৎ কর্ম বৈ নিগ্রহে শত্রবাণাং যোেগশ্চাগ্রঃ পালনে মানবানা। কৃত্বা কৰ্ম্ম প্রাপ্য কীর্তি স যুদ্ধাদ্বাজি গ্রীবাে মােতে দেবলােকে ॥২৯৷ সন্ত্যক্তাত্মা সমরেন্থাততায়ী শস্ত্রৈন্থিমো দ্যুভির্বধ্যমান। অশ্বগ্রীব কৰ্মশীলে। মহাত্মা সংসিদ্ধার্থো মােদতে স্বর্গলােকে ॥৩০|| ধনুপে রশন জ্য। শরঃ শ্রু বা খড়েগা রুধিরং যত্র চাজ্য। রথো বেদী কামজো যুদ্ধময়িশ্চাতুর্থোত্ৰং চতুরো বাজিমুখ্যাঃ ॥৩১ হুত্বা তস্মিন্ যজ্ঞবাবধারীন পাপাকে রাজসিংহস্তৱস্বী। প্রাণান্ হুত্ব চাবভৃথে রণে সবাজিগ্রীবে মোদতে দেবলােকে৷৩২(যুগ্নক) ভারতকৌমুদী বদিতি। বােগ উপায়। তৎ কখযোগ। বাজিগ্রীবে। হয়গ্রীবঃ ॥২৯| সমিতি। সন্ত্যক্তা পরিত্যক্তজীবন, আততায়া সুপাণি, দস্যভিদসু্যৎ অন্যায়যুদ্ধকারিভি শভিঃ। সংসিদ্ধে। যুদ্ধে মরণালিম্পন্নঃ অর্থঃ পুণ্যলাভরূপং প্রয়োজনং যস্য সঃ ॥ || ধনুরিতি। “মুখং তব কুরঙ্গাক্ষি। সরােজমিতি নাথা” ইতি দর্পণােদাহরণবদ সমাসাভাবে- পি রূপকং জ্ঞেয়। ঘূপঃ পশুবন্ধনকাম্, জ্যা ধগুণঃ, রশন। পশুবন্ধনরঙ্কু, স্র হোমপাত্র- বিশেষ ; বেহপি হোমপাত্রবিশেষ, আজং ধৃত। বেদী পরিভুত ভূমিঃ, যুদ্ধং কামজঃ যােবানামিচ্ছাজাত অগ্নি; চতুরত্বার, বাশকষ্যোত্বমর্ষ। বাজিমুখা অশ্বশ্রেষ্টঃ, চাতুহোত্র হোতা তন্ত্রধারকঃ ব্রহ্মা সদস্যশ্চেতি চত্বর ঋত্বিজঃ। তস্মিন্ যুদ্ধরূপে। তরী বলবান্। অবণে যজ্ঞাস্তিমমানরূপে ॥৩১-৩২|| ভারতভাবদীপ মন্ত্রনীতিসহায়দ্যাপেতে পুরুষকারে কৃতেহপি যদি জনা হায়ন্তে নিয়ন্তে বা হি রাহেম নাস্তীত্যর্থ; ২৫-২৭ শত্রম্ হত্বপ্রাপ্য তত; ত্রে সকাশাদা হতঙ্গ বধং প্রাপ্ত, 'তত্র হেতুৱসহায়স্থেতি রাজশ্রেষ্ঠ পাণ্ডুনন্দন যুধিষ্ঠির ! পূৰ্ব্বকালে হয়গ্ৰীবনামে এক রাজযি ছিলেন। তিনি বীর ও অক্লেশে কাৰ্য্যকারী ছিলেন; কিন্তু পরিশেষে যুদ্ধে শত্ৰুদিগকে সংহার করিয়া ক্রমে নিঃসহায় ও পরাজিত হইয়া যুদ্ধে নিহত হইয়াছিলেন। তাহার উপাখ্যানটী আমি তােমার নিকট বলিব ॥২৭-২৮। শত্রুগণকে দমন করিতে হইলে যে কাৰ্য্য করিতে হয় এবং প্রজাগণকে পালন করিবার পক্ষে যাহা প্রধান উপায় তাহা করিয়া এবং যুদ্ধে অতুলনীয় কীৰ্ত্তির অধিকারী হইয়া হয়গ্রীবরাজা স্বর্গে যাইয়া আনন্দ অনুভব করিতেছেন ॥২৯৷ দ্যর ন্যায় অন্যায় যুদ্ধকারী শত্রুগণ, অস্ত্রদ্বারা আঘাত করিয়া অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ছিন্নভিন্ন করিলে, কৰ্মশীল, মহাত্মা ও অস্ত্রধারী হয়গ্রীব নিস্পন্নপ্রয়ােজন হইয়া যুদ্ধে প্রাণ ত্যাগ করিয়া স্বর্গলােকে যাইয়া আনন্দ অনুভব করিতেছেন ॥৩০ ২৫ ·১৯৪ মহাভারতে শান্তি- রাষ্ট্রং রক্ষন বুদ্ধিপূৰ্ব্বং নয়েন সন্ত্যক্তাত্মা যজ্ঞশীলাে মহাত্মা। সর্বাল্লোঁকান্ ব্যাপ্য কীৰ্ত্তা মনস্বী বাজিগ্রীবাে মােদতে দেবলােকে ॥৩৩|| দৈবীং সিদ্ধিং মানুষীং দণ্ডনীতিং যােগন্যাসৈঃ পালয়িত্ব মুহী। তস্মাদ্ৰাজা ধর্মশীলাে মহাত্মা বাজিগ্রীবাে মােদতে দেবলােকে ॥৩৪|| বিদ্বাস্ত্যাগী শ্ৰদ্ধানঃ কৃতজ্ঞস্ত্যক্ত। লােকং মানুষং কৰ্ম্ম কৃত্বা। মেধাবিনাং বিদুষাং সম্মতানাং তত্যজাং লােকমাক্রম্য রাজা ||৩৫৷৷ সম্যগবেদান্ প্রাপ্য শাস্ত্ৰাণ্যধীত্য সম্যগরাজ্যং পালয়িত্বা মহাত্মা। চাতুবর্ণং স্থাপয়িত্বা স্বধৰ্ম্মে বাজিগ্ৰীৰৰ মােদতে দেবলােকে৷৩৬৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী রাষ্ট্রমিতি। নয়েন নীত্যা, সন্ত্যক্তা পরিত্যক্তজীবন ॥৩৩ দৈবীমিতি। যোগাশ্চিত্তবৃত্তিনিবােধা যুদ্ধাপায়া, ন্যাসাঃ দানানি সৈন্যবিদ্যাসা তৈ; যথাক্ৰমং দৈবীং সিদ্ধিং ধৰ্ম্ম, মানুষীং দণ্ডনীতিং শক্ৰণাই দমনকৌশলম্ ॥৩৪|| বিদ্বানিতি। ত্যাগী দাতা, শ্ৰদ্ধানঃ শাস্বার্থে দৃঢ়বিশ্বাসী “শ্রদ্ধা শার্থে দৃঢ়প্রত্যয়ঃ ইতি প্রায়শ্চিত্ততত্ত্বে স্মার্ত। কৃতজ্ঞ; অকৃতােপকারস্মর্তা; মানুষং লােকমিতি সম্বন্ধ ; কৰ্ম্ম রাজ্য পালনযজ্ঞাদিক। সম্মতানাং লােকপ্রিয়াণা ; মুত্যজাং মৃনা, লােকং স্বর্গ, আক্রম্য অতীত্য। চাতুৰ্বর্ণং ব্রাহ্মণাদীংশ্চতুরাে বর্ণান্ ॥৩৫-৬ ভারতভাবদীপ যৎ কৰ্ম্ম কৰ্তব্যং তৎ কম্ম কৃত্বেতি সম্বন্ধঃ ॥২৯-৩০| কামজঃ ক্রোধে যুদ্ধমূলভূতােইগ্নি, চাতুর্যোং ব্রহ্মাদ্যা ঋত্বিজঃ, চতুরত্বারঃ ॥৩১-৩২| সন্ত্যক্তাত্মা ত্যাহার ৩৩|| যােগ যে যুদ্ধযজ্ঞে ধনু ছিল—যুপকাষ্ঠ, তাহার গুণ ছিল—পশুবন্ধন রঞ্জু, বাণ ছিল— (কুশী), খঙ্গ ছিল—ব (কোশা), রক্ত ছিল-ঘৃত, রথ ছিল—বেদী (হােমস্থান), যুদ্ধ ছিল—স্বেচ্ছাজাত অগ্নি এবং চারিটা উত্তম অশ্ব ছিল—হােতা, তন্ত্রধার, ব্ৰহ্মা ও সদস্য ; বলবান্ ও রাজশ্রেষ্ঠ হয়গ্রীব সেই যুদ্ধরূপ যজ্ঞাগ্নিতে প্রথমে শত্রুগণকে এবং পরে আপন প্রাণটীকে আহুতি দিয়া পাপ হইতে মুক্ত এবং যুদ্ধসমাপ্তিরূপ যজ্ঞান্তিম- স্নানে পবিত্র হইয়া স্বর্গে যাইয়া আমােদ করিতেছেন ॥৩১-৩২ যজ্ঞশীল, মহাত্মা ও প্রশস্তহৃদয় হয়গ্রীব প্রথমে নীতিকৌশলে বুদ্ধিপূৰ্ব্বক রাজা রক্ষা এবং পরে কীর্তিদ্বারা সমস্ত লােক ব্যাপ্ত ও প্রাণ ত্যাগ করিয়া দেবলােকে যাইয়া আমােদ করিতেছেন ॥৩৩ ধৰ্ম্মশীল ও মহাত্মা রাজা হয়গ্রীব যােগ ও দানের গুণে ধর্মোপান এবং যুদ্ধ- প্রভৃতির উপায় ও সৈন্যবিন্যাসদ্বারা শক্তগণের দমন এবং পৃথিবী পালন করিয়া, সেই ধৰ্ম্মের গুণে পরিশেষে স্বর্গে যাইয়া আনন্দ অনুভব করিতেছেন ৩৪। ॥২৮ ·পর্বণি চতুর্বিংশোহধ্যায়। জিঘা সংগ্রামান্ পালয়িত্ব প্রজা সােমং পীত্বা তর্পয়িত্ব দ্বিজাগ্ৰান্। যুক্ত্যা দণ্ডং ধায়িত্ব প্রজানাং যুদ্ধে ক্ষীণণা মােদতে দেবলােকে ॥৩৭৷৷ বৃতং যস্য শ্লাঘনীয়ং মনুষাঃ সন্তো বিঘাংসােহহয়ন্ত্যণীয়। স্বর্গং জিহ্বা বীরলােকানবাপ্য সিদ্ধিং প্রাপ্তঃ পুণ্যকীর্তিমহাত্মা ॥৩৮ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ব্যাসবাক্যে চতুব্বিংশােহধ্যায়ঃ ॥৷৷ । ভারতকৌমুদী জিত্বেতি। তর্পয়িত্ব দানেন সন্তোষ্য। যুক্ত্যা ন্যায়েন। ক্ষীণণা নষ্টঃ ॥৩৭৷ বৃত্তমিতি। বৃত্তং চরিত্র। অহস্তি পূজবন্তি প্রশংসন্তি। জিহ্বা পুণ্যেনায়ত্তীকৃত্য। যুধিষ্ঠির গাহনে তদ্রুপগুয়ে নিদর্শনমিদম্ ॥৩৮৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়া ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ ।। ভারতভাবদীপ ক্রিয়ায়ামুৎসাহাে াসা অভিমানত্যাগাস্তৈযুক্তাং দৈবীং সিদ্ধিং যজ্ঞাদিক্রিয়ামন্যদীয়াং মানুষী সিদ্ধি দণ্ডনীতিং মহীরু পালয়িত্বেতি যােজনা; স্বয়ঞ্চ যজ্ঞশীলঃ ॥৩৪|| মানুষং লােকমিতি সম্বন্ধ। তদুত্যজাং প্ৰগাদৌ ॥৩৫-৩৮৷৷ ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে চতুর্বিংশােহধ্যায়ঃ ॥১৪|| বিদ্বান্, দাতা, শাস্ত্রে দৃঢ়বিশ্বাসী, কৃতজ্ঞ ও মহাত্মা রাজা হয়গ্রীব বেদ ও অন্যান্য শাস্ত্র অধ্যয়ন, সমীচীনভাবে রাজ্য পালন, যজ্ঞপ্রভৃতি সৎকাৰ্য্য এবং ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চাৰিটী বর্ণকে আপন আপন ধৰ্ম্মে স্থাপন করিয়া মর্ত্যলােক ত্যাগপূর্বক মেধাবী, বুদ্ধিমান্ ও লােকপ্রিয় মৃত লােকদিগের প্রাপ্য লােক সকল অতিক্রম করিয়া দেবলােকে যাইয়া আনন্দ অনুভব করিতেছেন ॥৩৫-৩৬৷৷ হয়গ্রীব যুদ্ধে জয় লাভ, প্রজা পালন, সােমরস পান, ব্রাহ্মণগণের সন্তোষ এবং প্রজাদের মধ্যে ন্যায় অনুসারে দণ্ড বিধান করিয়া যুদ্ধে নিহত হইয়া পরে স্বর্গলােকে আমােদ করিতেছেন ৩৭ সচ্চরিত্র ও বিদ্বান্ মানুষেরা যাহার শ্লাঘনীয় ও মাননীয় চরিত্রের প্রশংসা করিয়া থাকেন; সেই পুণ্যকীর্তি ও মহাত্মা হয়ঞ্জীব স্বর্গ ও বীরলােক প্রাপ্ত হইয়া আপন সৎকার্যে সফলতা লাভ করিয়া গিয়াছেন’ ॥৩৮ ·পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ । 4. A r বৈশম্পায়ন উবাচ। দ্বৈপায়নবচঃ শ্রুত্ব কুপিতে চ ধনঞ্জয়ে। ব্যাসমাম কৌন্তেয়ঃ প্রত্যুবাচ যুধিষ্ঠিরঃ ॥১॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। ন পার্থিবমিদং রাজ্যং ন ভােগাশ্চ পৃথগুবিধাঃ। প্রণয়ন্তি মনন মেহদ শােকো মাং দারয়ত্যয়ম্ ॥২৷৷ ত্বা বীরবিহীনানামপুত্ৰাণাঞ্চ যােষিতাম্। পরিদেবমানানাং শান্তিং নােপলভে মুনে! ৷৩৷৷ ইত্যুক্ত প্রত্যুবাচেদং ব্যাসােযােগবিদাং বরঃ। যুধিষ্ঠিরং মহাপ্রাজ্ঞাে ধৰ্ম্মজ্ঞাে বেদপারগঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী দ্বৈপায়নেতি। কুপিতে ঐতিহাসিকরাজচরিত্ৰৰণাৎ যুধিষ্ঠিরস্য তু তদন্যথা দর্শনাদিত্যাশয়ঃ । আম সম্বোধ্য ॥১॥ নেতি। সম্ভাব্যমানসুখাপেক্ষয় প্রত্যক্ষশােকদুঃখাতিরেক এব মে বৈরাগ্যহেতুৰিতি ভাবঃ ॥২॥ শ্রুত্বেতি। বীরৈঃ স্বামিভিৰ্বিহানানা, যােফিতা বিলাপমিতি শেষঃ ॥ ইতীতি। লােগবিদা; বরজেন ভাবিরাজ্যগ্রহণজ্ঞানাঃ গ্ৰাহণায়ােযােগঃ, মহাপ্রাজ্ঞতয়া লাকৌশলাতিশয়ঃ, ধৰ্ম্মজ্ঞতা তগ্রাহণেইপি ন স্বধৰ্ম্মহানি, বেদপারগতয়া চ তক্ত্যজ্ঞাদিলােভ প্রবর্তনসম্ভব ইত্যেতে ভাবাঃ ।। বৈশম্পায়ন বলিলেন—অৰ্জ্জুন বেদব্যাসের কথা শুনিয়া ক্রুদ্ধ হইলে, কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির বেদব্যাসকে সম্বােধন করিয়া প্রত্যুত্তর করিলেন ॥১॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“মহর্ষি ! এই পার্থিব রাজত্ব এবং নানাবিধ ভােগ আজ আমার মনের সন্তোষ জন্মাইতে পারিবে না। কারণ, শােক আমার হৃদয় বিদীর্ণ করিতেছে ॥২॥ মুনি! পতিপুত্রবিহীনা বিলাপকারিণী মহিলাদিগের বিলাপ শুনিয়া আমি শাস্তিই পাইতেছি না। যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে, যােগিশ্রেষ্ঠ, মহাপ্রাজ্ঞ, ধর্মবি ও বেদপারদর্শী বেদব্যাস প্রত্যুত্তর করিলেন ॥৪॥ (২) • শােকো মাং কত্যয়-পি বঙ্গ বন্ধ।

·। পঞ্চবিংশােহধ্যায়। ব্যাস উবাচ। ন কৰ্ম্মণা লভ্যতে চেজ্যয়া বা নাপ্যন্তি দাতা পুরুষ কশ্চিৎ। পৰ্য্যায়যােগািিহতং বিধাত্রা কালেন সৰ্ব্বং লভতে মনুষ্যঃ ॥৫|| ন বুদ্ধিশাস্ত্রাধ্যয়নেন শক্যং প্রাপ্ত বিশেষং মনুজৈরকালে। মুখোহপি চাগ্নেতি কদাচিদা কালাে হি কাৰ্যং প্রতি নিৰ্বিশেষঃ ||৬|| নাভূতিকালেযু ফলং দদন্তি শিল্পানি মন্ত্রাশ্চ তথৌষধানি। তাবে কালেন সমাহিতানি সিধ্যন্তি বর্ধন্তি চ ভূতিকালে ॥৭! ভারতকৌমুদী নেতি। কৰ্ম্মণ। রাজাপালদিনা, ইজায়া যাগেন বা কেনাপি কিমপি মুখাদিকং তৎক্ষণা লভ্যতে ; কিঞ্চ কশ্চিদপি পুরুষ পুত্রদেদাতা নাস্তি ন ভবিমর্থতি। বিধাত্ৰা পৰ্যায়যােগা কালক্ৰমাৎ, বিহিতং সুখাদিকং সৰ্ব্ব, মনুষ্যঃ কালেন লভতে। তথা চ যােষিতঃ পতীন্ পুত্রা বা শতচেষ্টয়াপি লং ন শকুয়ঃ, তথা মপি তেষাং দাত ভৰিতুং নাহঁসি। অস্তব বনগমনেন কি ফলমিত্যাশয়ঃ ॥৫॥ নেতি। মনুজৈঃ বুদ্ধা যং পাধ্যয়নং তেন, অকালে বিগতঃ শেষে যস্য তদ্ধিশেষং প্রচুরং ধনং প্রাপ্তং ন শক্য। মূখোঁহপি কদাচিৎ অর্থাত্ ধনানি আগ্নেতি প্রাপ্তং শক্লোতি ; তথাহি কালঃ, কাৰ্যং প্রতি ধনলাদিবিষয়ে নিৰ্বিশেষঃ বিত্বমূখাদিভেদশূন্য, বিধংসং মুখঞ্চ প্রতি সমানমেব প্ৰবৰ্তত ইত্যর্থঃ। অতয়া সন্ন্যাসেহপি স কাল এব প্রতীক্ষণীয় ইতি ভাবঃ ॥৬৷ নেতি। শিল্পানি কারুকার্যাণি, মন্ত্ৰা গায়ত্রাদয়, তথা ঔষধানি চ, অভূতিকালেষু অসম্পৎসময়ে ফলং ন দদন্তি ন জনয়ন্তি। নকারলােপাভাব আর্ষঃ। সমাহিতনি বিহিনি, তাতেব শিল্পাদীনি, ভারতভাবদীপঃ দ্বৈপায়নেতি। কুপিতে রাজ্যকারণ ॥১॥ রুন্ধতি শােকোপহতো গুরূণাং বন্ধ নাং বা বাক্য ন শৃণােতীতি ভাবঃ ॥২। বীরবিহীনানাং পতিহীনানাম্ ॥১৩–৪৷ ন লভ্যতে বীরো হতবীরাভিীর পত্নীভিত্যি। নাপি ভ্যঃ কশ্চিৎ পতিং দাতুং সমর্থেহীত্যর্থ। কালেন লভতে ন ত্বকালে বেদব্যাস বলিলেন—“লৌকিককাৰ্য্য বা দৈবকাৰ্য্যদ্বারা তৎক্ষণাৎ কেহ কিছু লাভ করিতে পারে না, কিংবা কোন মানুষ কোন মানুষের অকালে সুখদুঃখাদি দান করিতে সমর্থ হয় না; কিন্তু বিধাতা কালক্রমে সমস্ত বিধান করেন, মানুষও কালেই সমস্ত লাভ করে ॥৫৷৷ মানুষ বুদ্ধি অনুসারে শাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়াও অসময়ে প্রচুর ধন লাভ করিতে সমর্থ হয় না, আবার মূখও কোন সময়ে প্রচুর ধন লাভ করিয়া থাকে। অতএব কালই নানুষের কাৰ্যসিদ্ধি বিষয়ে নিৰ্বিশেষভাবে প্রবৃত্ত হয় ॥৬৷৷ (৬) ন বুদ্ধিশক্ত্যাহধ্যয়নেন শক্যং"কাসে হি সৰ্ব্বং পুরুষ দাতা-বা নি। (৭) ন দুরকান ফলং দদাতিবা নি। ; 15 ·১৯৮ মহাভারতে কালেন শীঘ্রাঃ প্রবহন্তি বাতাঃ কালেন বৃষ্টির্জলদানুপৈতি। কালেন পােেৎপলবলং চ কালেন পুষ্পন্তি বনেষু বৃক্ষাঃ ॥৮|| কালেন কৃষ্ণাশ্চ সিতাশ্চ রাঃ কালেন চন্দ্র পরিপূর্ণবিষঃ। নাকালঃ পুষ্পফলং মাণাং নাকালবেগাঃ সরিতাে বহন্তি ॥৯৷৷ নাকালমত্তাঃ খগপন্নগাশ্চ মৃগদ্বিপাং শৈলমহামৃগাশ্চ। নাকালঃ স্ত্রী ভবন্তি গর্ভ৷ নায়ান্ত্যকালে শিশিরােষ্ণবর্ষাঃ ॥১৩৷৷ নাকালতে খ্রিয়তে জায়তে বা নাকালতাে ব্যাহরতে চ বালঃ। নাকালত যৌবনমভপৈতি নাকালতো রােহতি বীজমুপ্তম্ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী কালেন সিধ্যন্তি ফলং জনয়িতুমারভন্তে, ভূতিকালে সম্পংসময়ে চ বর্ধন্তি বর্ধন্তে বাহুল্যেন ফলং জনয়ন্তীত্যর্থ। পূর্ধবদেব ভাবঃ ॥৭|| কালেনেতি। জলদান্ মমঘা। পদ্মোপলবৎ ভবতি, পুষ্পষি পুষ্পাৎপাদয়ন্তি ॥৮॥ কালেনেতি। সিতাঃ শুভ্রাঃ। অকালতঃ অকালে, অকালে বেগাে যাসাং তা || নেতি। অকালমত্তা ন ভবন্তীতি শেষঃ। এবমন্যত্র। মৃগাঃ পশৰশ্চ, দ্বিপা গজাশ্চ তে। পশুষু দ্বিপীনাং প্রাধান্থজ্ঞাপনার্থং তে পৃথগুপাদানং গােবৃন্যায়াৎ। শৈলানাং মহামৃগা বৃহৎশবঃ শর ভাদয়ঃ ॥১ ০ || নেতি। বাহরতে বাচং বক্তমাভতে। উপ্তং ভূমৌ রােপিতম্ ॥১১৷৷ শিল্পকাৰ্য, মন্ত্র এবং ঔষধ অসম্পদের সময়ে ফল উৎপাদন করে না, আবার সেইগুলিই যথাকালে ফল উৎপাদন করিতে আরম্ভ করে এবং সম্পদের সময়ে প্রচুর পরিমাণে ফল উৎপাদন করে।৭৷ বায়ু কালে বেগে বহিয়া থাকে, মেঘ যথাকালে জল বর্ষণ করে, যথাসময়ে জলে পদ্ম ও উৎপল উৎপন্ন হয় এবং যথাকালেই বনে বৃক্ষ সকল পুস্পান্বিত হইয়া থাকে ॥৮ রাত্রি সকল ভিন্ন ভিন্ন কালে কৃষ্ণবর্ণ ও শুক্লবর্ণ হয়, চন্দ্র যথা সময়েই পূর্ণমণ্ডল হইয়া থাকে, অকালে বৃক্ষের পুষ্প ও ফল উৎপন্ন হয় না এবং অকালে নদী সকল বেগে, বহিত হইতে পারে না ॥৯॥ পক্ষী, সর্প, পশু, হস্তী ও পার্বত্য বিশাল জন্তুগণ অকালে মত্ত হয় না, অকালে স্ত্রীলোেকদের গর্ভ হইতে পারে না এবং অসময়ে শীত, গ্রীষ্ম ও বর্ষা আসে না ॥১৩|| অকালে কেহই জন্মে না, বা মরে না, অকালে বালক কথা বলিতে পারে না, অসময়ে যৌবন উপস্থিত হয় না এবং রােপিত বীজ হইতে অকালে অঙ্কুর উৎপন্ন হইতে পারে না ॥১১৷ (১০): শৈলমৃগা লােকে বঙ্গ বর্জ্য নি।

·পর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়। ১৯৯ নাকালতাে ভানুরুপৈতি যােগং নাকালতােহস্তং গিরিমভপৈতি। নাকালতত বর্ধতে হীয়তে চ চন্দ্রঃ সমুদ্ৰোহপি মহােৰ্মিমালী ॥১২|| অত্ৰাপদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। গীতং রাজ্ঞা সেনজিতা দুঃখাৰ্ত্তেন যুধিষ্ঠির ! ॥১৩ সর্বানেবৈষ পৰ্য্যায়ে মৰ্ত্তান্ স্পৃশতি দুঃসহঃ। কালেন পরিপকা হি ম্রিয়ন্তে সৰ্বপার্থিবাঃ ॥১৪|| সুন্তি চান্যারা রাজন্ ! তানপ্যন্যে তথা রাঃ। সংজ্ঞৈষা লৌকিকী রাজন! ন হিনস্তি ন হন্যতে ॥১৫|| হস্তীতি মন্ততে কশ্চিম হন্তীত্যপি চাপরঃ। স্বভাবতস্তু নিয়তৌ ভূতানাং প্রভবাপ্যয়ে ১৬ ভারতকৌমুদী নেতি। যােগ উদয়াচলসংযোগ ; অভপৈতি ভানুৱেব। মহতী উম্মিমালা তরঙ্গশ্রেণিরত্যা- কীতি সঃ ॥১২। অলেতি। অত্রাপি অস্মিয়েব বিষয়ে। গীতং গানবং প্রচারিতম্ ॥১-৩৷৷ সৰ্বানিতি। পৰ্যায়ঃ ক্রমিকাবস্থা। পরিপকাঃ পরিণতবয়স: সন্তঃ ॥১৪। সন্তীতি। সংজ্ঞা নামমাত্র; ন হিনন্তি কোহপি কমপি ন হস্তি, ন ব হাতে কেনাপিকোহপীতি শেষ, আত্মননা নিষ্ক্রিয়তয়া নিত্যতয়া চ হননকর্তৃত্বকৰ্ম্মাভাবা |১৫|| হস্তীতি। কশ্চিন্নাস্তিক, দেহহননেন তদাত্মানমপি হন্তীতি মতে ; “অত্র চত্বারি ভূতানি ভারতভাদীপঃ হতাসাং পতিলাভকালােহতীত ইতি ন তাঃ শােচ্যাঃ ॥৫॥৷ বিশেষং বিগতং শেষমাস্তি তদ্বিশেষং পুত্ৰাদিক ॥৬ দদন্তি দদতে ॥৭-১১৷ অস্তং গিরিং ভানুরভুপৈতি ॥১২। সেনজিতা পুত্ৰশােক- কতদুঃখৰ্তেন ॥১৩ পৰ্যায়ঃ কালগতিঃ ॥১৪৷৷ ন হিনস্তি ন হন্যতে হনন কর্তা কৰ্ম্ম বা ন ভবতি, •• • • • সূৰ্য্য অকালে উদয়াচলে বা অস্তাচলে যায় না এবং চন্দ্র ও মহাতরঙ্গশ্রেণীযুক্ত সমুদ্র অকালে বৃদ্ধি বা হ্রাস পায় না ॥১২৷৷ যুধিষ্ঠির। এই বিষয়েই দুঃখাৰ্ত্ত সেনজিতরাজার প্রচারিত এই প্রাচীন বৃত্তান্তটী মনীরা উল্লেখ করিয়া থাকেন-১৩ এই দুঃসহ ক্রমিক অবস্থা সমস্ত প্রাণীরই উপস্থিত হইয়া থাকে; যেমন রাজারা কালক্রমে বৃদ্ধ হইয়া মৃত্যুমুখে পতিত হন।১৪ রাজা। মানুষ অপর মানুষকে বধ করে, আবার অন্য মানুষ তাহাকে সংহার করে, এটা একটা লৌকিক কথা মাত্র। কারণ, কেহ কাহাকেও বধ করে না, কিংবা অন্যকর্তৃক নিহত হয় না ॥১৫ ;

·মহাভারতে শান্তি- নষ্টে ধনে বা দারে বা পুত্রে পিতরি বা মৃতে। অহাে দুঃখমিতি ধ্যায় দুঃখস্যাপচিতিং চরেৎ ॥১৭ স কিং শােচসি মুঢ়ঃ সন্ শােচান কিনুশােচসি।. পশ্য দুঃখেযু দুঃখানি ভয়েষু চ ভয়াশ্যপি |১৮| ভারতকৌমুদী ভূমিকাৰ্য্যনলানিলা। চতুর্ভঃ খলু ভূতেভ্যশ্চৈতন্যপজায়তে।” ইতি বদত। তেন চিতো জন্ম তন্মত্যোরপঙ্গীকারাদিতি ভাৰঃ। অপরান্তিক, দেহহননেপি তদাত্মানং ন হন্তি হং ন কোতি, “নায় হন্তি ন হন্যতে" ইতি তেরাত্মননা নিত্যদিত্যাশয়ঃ । তদুমমমই ভূতানাং প্রাণিনা, তঙ্কেহানামিত্য, প্ৰভবাপ্যয়ৌ উৎপত্তিনশৌ, স্বভাবত নিয়তৌ কালে নিশ্চিতৌ ॥১৬ নষ্ট ইতি। ইতি ধায় চিন্তা, অপচিতি হানি, চরেং কুৰ্যাৎ, তদধ্যানেনৈসেতি ভাঃ ॥১৭ স ইতি। শােচসি মৃত পুত্ৰাদী স্মরসি, অনুপােচসি অনুতপ্যসে। পুত্ৰাদিমরণা ঃখে চাতে তচ্ছাকাৎ পুনঃ খান জয়ন্তে; মেষ জাতেষু চ তৎস্মরণেন পুনর্ভয়াংপদ্যন্তে : অশ্চ শােকয়ে ন কার্যে; ইত্যাশয়ঃ ॥১৮|| ভারতভাদীপঃ তে কাত্মবাদে দেহাত্মতাদর্শ তাকিকলােকায়তিকমতো ক্রমেণ নির৫ে ॥১৫। কচিত্তার্কিক, অপরঃ সংখাঃ স্বভাবতচিং; সত্তাত ভূতানাং দেহাঘাকারাণাং প্রভপায়ৌ উৎপত্তিনাশৌ নিয়তো; আত্মা ন কর্তা নাপাক। কিন্তু স্বসত্তামাত্ৰেণ মহাদ তরঙ্গাণাং মরীচয় ই ভাননুৎপত্তিবিনাশয়ে। হেলিতি = ১৬ মে'ঢ্যাং প্যায়শ্নেৰাপচিতি প্রতীকার চরশ্ন ত্বধ্যায় ॥১ বা শোচন শোকাক্রান্তা ভালবধবা দুহিত্র তুল্যা, দুঃখে, শোকজে মনস্তাপে, দুখানি শিরাড়নাদানি; কেহ (নাস্তিক) মনে করেন—মানুষ মানুষের দেহ নাশ করায় তাহার আত্মাকেও নাশ করে। আবার অপর কেহ (আস্তিক) ধারণা করেন-মানুষ মানুষের দেহ নাশ করিলেও আত্মাকে নাশ করিতে পারে না। সে যাহা হউক, এবিষয়ে উভয়েরই এক মত যে) প্রাণিদেহের উৎপত্তি ও বিনাশ যথাকালে স্বভাবতই নির্দিষ্ট ভাবে চলিতেছে ॥১৬৷৷ ধন নষ্ট হইলে, কিংবা পিতা, পুত্র ও কলত্ৰ মরিয়া গেলে হায়! কি দুঃখ’ এইরূপ চিন্তা করিতে থাকিয়া মানুষ সে দুঃখকেই বৃদ্ধি করিতে থাকে। সুতরাং তাহার চিন্তা করিয়াই তাহার ক্ষয় করিবে ॥১৭ ওরে মূঢ় মানুষ ! তুই মৃত আত্মীয়ের স্মরণ করিস্ কেন? কি জন্যই বা হাদের জন্য অনুতাপ করিস? আলােচনা করিয়া দেখমৃত ব্যক্তিদিগের জন্য শােক করিতে থাকিলে দুঃখের উপরে দুঃখ হয় এবং ভয়ের কারণ ভাবিতে লাগিলে, ভয়ের উপরে ভয় উপস্থিত হইয়া থাকে ।১৮ ·পর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ । আত্মপি চায়ং ন মম সৰ্বাপি পৃথিবী মম। যথা মম তথান্বেষামিতি পশ্যম্ন মুহতি ॥১৯। শােকস্থানসহস্রাণি হর্ষস্থানশতানি চ। দিবসে দিবসে মূঢ়মাবিশন্তি ন পণ্ডিতম্ ॥২•| এবমেতানি কালেন প্রিয়দ্বেষাণি ভাগ। জীবেযু পরিবর্তন্তে দুঃখানি চ সুখানি চ ॥২১৷৷ দুঃখমেবাস্তি ন.সুখং তস্মাত্তদুপলভ্যতে। তৃষ্ণাৰ্ত্তিপ্ৰভবং দুঃখং দুঃখাৰ্ত্তিপ্ৰভবং সুখ ॥২২৷৷ ভারতকৌমুদী অথ শােকয়াকরণােপায়ঃ ক ইত্যাহ আত্মেতি। পৃথিবী মমেত্যাপি নেতনুষজতে। ইত্যাহ পেতি। “ব্যাপী নিত্যঃ সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা” ইতি তেরিতি তৃতীয়পদভাবঃ ॥১৯|| শোকেতি। শোকানাং স্থানসহস্রাণি বিষয়সমূহঃ। এবমন্যত্র ॥২ •৷ এবামতি। প্রিয়াণি দেয়াণ্যপ্রিয়াণীতি প্রিয়দ্বেষাণি ॥২১- দুঃখমিতি। অস্মিন্ খলু সংসারে দুঃখমেব বহুমস্তি, ন তু তথা সুখ, তস্মাদ্দপবাহু, তখমেব উপলভ্যতে অনুভূন্নতে ; স্বসূরাং মুদগভূমৌ নৃদগদিতি ভাল। নন্য দুঃখমেল বা কুত ইহ তুষ্ণেতি। তৃষ্ণয়া বিষয়াভিলাযেণ, যা আত্তিঃ অশান্তি, তস্যাঃ ওভততি তং তাদৃশ; প। অতএব তৃষ্ণাবাহুল্যাৎ দুঃখবাহুল্যমিত্যাশয়। দুঃখস্য যা আৰ্ত্তি সত্ত্বাবির্ভাব দিন ভারতভাদীপঃ খাদেদ্বিগুণাকরণ; মৃঢ়কামিতার্থঃ ॥১৮ মােহনিবৃত্তেরবধিমাহ—আত্মেতি। অয়ং ব্যবহারিক অষ্মা অহংপ্রত্যয়বিষয়ঃ সােহপি মম স্বরূপং ন মত্তঃ পৃথভূতত্বাৎ, সর্প পৃথিবীতি সর্প-প্রপঞ্চোগ শক্ষণ, সর্লং বা মমৈব স্বরূপং যথাহং সৰ্বশ্মাদতঃ সাত্মা চ থাহেপীতাহ- যুগে। মাত্মতত্ত্বং পন্ন মুহতীত্যর্থ। তথা চ তিঃ—“তরতি শোকাবৎ” ইতি ॥১৯-~-২০ মান প্রিয়াণি তান্তের কালে দুঃখানি ভবন্তি যানি দ্ব্যোণি তাৰে সুখানি, তস্মাদাহজড়স্থ ওড়ননি দুঃখমেব মােহাৎ সুখবৰিভাতীত্যর্থঃ ॥২১৷ তৃষ্ণায় যাবিনবস্থিতচিত্ততা তজ্জং দুঃখ, এই আত্মাটীও এক আমার নহে এবং এই পৃথিবীটাও এক আমার নহে। কারণ, এই আত্মা ও পৃথিবী যেমন আমার, তেমন অন্যের। এরূপ পৰ্যালোচনা করিলে আর মানুষের মােহ উপস্থিত হয় না ॥১৯৷ সহস্র সহস্র শশাকের বিষয় এবং শত শত আনন্দের বিষয় প্রত্যহই মৃঢ় ব্যক্তির উপস্থিত হইয়া থাকে; কিন্তু পণ্ডিতের নহে ॥২॥ এইভাবে এই সকল প্রিয় ও অপ্রিয় সুখ ও দুঃখ যথাকালে ভাগে ভাগে মানুষের উপস্থিত হইয়া থাকে ॥২১৷ ·২০২ মহাভারতে শান্তি- সুখস্যানন্তরং দুঃখং দুঃখস্যানন্তরং সুখম্। ন নিত্যং লভতে দুঃখং ন নিত্যং লভতে সুখম্।২৩ সুখমেব হি দুঃশান্তং কদাচিদুঃখতঃ সুখম্। তদেতদ্বয়ং জহাদূ ইচ্ছেচ্ছাশ্বতং সুখম্‌ ॥২৪৷ যম্নিমিত্তে। ভবেচ্ছােকস্তাপাে বা দুঃখমূচ্ছিতঃ। আয়াসসা বাপি যমূলস্তদেকাঙ্গমপি ত্যজেৎ |২৫| সুখং বা যদি বা দুঃখং প্রিয়ং বা যদি বাপ্রিয়। প্রাপ্তং প্রাপ্তমুপাসীত হৃদয়েনাপরাজিতঃ ॥২৬৷৷ ভারতকৌমুদী উপমর্দস্তস্মাৎ প্রভবতি তত্তাদৃশং সুখ, তেন চ সাবির্ভাবস্য কাদাচিৎকতয় সুখমপি কাদাচিৎক- মেবেত্যভিপ্রায় ২২ অৰৈ ফলিতামাহ সুখস্থেতি। অতএবাহ নেতি ॥২৩ সুখমিতি। দুঃখস্য অন্তম্ অবসানজাত, দুঃখত পরম্। এতদ্বয়ং চক্রবৎ পরিবর্তনশীলং সাংসারিকং সুখদুঃখদ্বয়ম্, জহং ত্যজেং, শাশ্বতং নিত্যং মােক্ষরূপম্ ॥২৪৷ যদিতি। দুঃখেন মূচ্ছিতো বর্ধিত। তেষামেকাঙ্গ একমংশমপি ত্যজেৎ ॥২৫|| সুখমিতি। উপাসীত সেবেত, ন পুনন্তেন পীড্যতে, তদর্থমুকটং চেষ্টেত বেতি ভাব। অপরাজিতস্তেন দুঃখেন সুখেন বা অনভিভূতঃ সম্ ॥২৬ ভারতভাবদীপ দুঃখস্যার্তিবিনাশস্তজ্জং সুখম্ ॥২২৷৷ সন্ততেয়ং সুখদুঃখধারেত্যতাজ্যৈবেত্যাহ—সুখস্যেত্যাদি। ২৩-২৪| দুঃখমূচ্ছিতঃ দুঃখেন বর্জিতঃ, একাঙ্গমপি সর্পদষ্টাঙ্গুষ্ঠবৎ ত্যজেৎ কিমুত বাহং রাজানীতি এই সংসারে দুঃখই প্রচুর, কিন্তু সুখ প্রচুর নহে; সেই জন্যই দুঃখের অনুভবই অধিক হইয়া থাকে। তাহার মধ্যে বিষয়বাসনায় দুঃখ জন্মে, আর দুঃখ নাশের পরে সুখ হয় ॥২২৷ সুখের পরে দুঃখ এবং দুঃখের পরে সুখ উপস্থিত হয়। অতএব সর্বদা দুঃখ- ভােগও হয় না এবং সর্বদা সুখভােগও হয় না ॥২৩৷ কোন সময়ে দুঃখের অবসানে সুখ উপস্থিত হয়, আবার কোন সময়ে সুখের পরে দুঃখ আগমন করে। অতএব যিনি নিত্য সুখ কামনা করিবেন, তিনি যেন এই সাংসারিক সুখ ও দুঃখ দুইটাকেই ত্যাগ করেন ॥২৪৷ যে জন্য দুঃখবর্ধিত শােক বা সন্তাপ এবং যে জন্য আয়াস উপস্থিত হইবে, তাহা সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করিবে ॥২৫। (২৫) সুখানুভবং দুঃখং দুঃখান্তপ্রভবং সুখ ইত্যধিকং বঙ্গ বন্ধ নি।

·- - - - পধ্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়। ঈষদপ্যঙ্গ! দারাণাং পুত্ৰাণামাচর প্রিয়। ততত জ্ঞাস্যসি কঃ কস্ত কেন বা কথমেব চ ॥২৭৷ যে চ মুঢ়তমা লােকে যে চ বুদ্ধেঃ পরং গতাঃ। ত এব মুখমেধন্তে মধ্যমঃ ক্লিপ্ততে জনঃ ॥২৮ ইত্যব্রবীন্মহাপ্রাজ্ঞাে যুধিষ্ঠির ! স সেনজিৎ। পরাবরজাে লােস্য ধৰ্ম্মবিৎ সুখদুঃখবিৎ ॥২৯৷৷ পরদুঃখেন দুঃখী যাে ন স জাতু সুখী ভবেৎ। দুঃখানাং হি ক্ষয়াে নাস্তি জায়তে হপরাৎ পরম্ ॥৩|| ভারতকৌমুদী ঈষদিতি। অঙ্গেতি সম্বােধনে। কে জন, কস্ত জনস্য, কেন কৰ্ম্মণ, কথং কেন প্রকারেণ, আত্মীয়ে জাতন্তজজ্ঞাস্তসি। প্রিয়াচরণেনাত্মীয়ঃ অপ্রিয়াচরণেন চ শত্ৰুরিত্যাচরণভেদাবস্থাভেদ ইত্যুভয়মপি হেয়মিত্যাশয়ঃ ॥২৭ ইহ খলু বিদ্যাদিনা ত্রিবিধা লােক। উত্তম মধ্যমােহধমশ্চেতি। তেষামুত্তম সংশয়ানুদয়াৎ সত্যপি সংশয়ে অয়মেব তর্ণিয়াদভদয়ে নির্বাধ এব। অধমস্তান্ধবিশ্বাসিতয়া সংশয়ানুদয়াদেব সিদ্ধি। মধ্যম তু নানাসংশয়াকুলতয়া তন্নির্ণয়ানহঁতয়া চ কর্মণি কেবলং কষ্টমেবেত্যাহ য ইতি। সুখমনায়াসং যথা শ্যাথা, এধন্তে বর্ধন্তে ॥২৮ ইতীতি। লােস্য মধ্যে পরাবরজ্ঞ উৎকৰ্ষাপকষজ্ঞ ॥২৯। ভারতভাদীপ ভাবঃ ॥২৫| হৃদয়েন শােকমুলেন ॥২৬ প্রিয়মাচর কুৰ্ব্ব কেন হেতুনা কথং কেন প্রকারেণ কস্ত সম্বন্ধীতি জ্ঞাসি ॥২৭ মূঢ়তমা প্রমুঞ্চনরবজ্জড়াঃ, বুদ্ধে পরং ব্রহ্ম গতাঃ প্রাপ্তাঃ, অতত্বমধাস্তু ন মানুষ স্বাধীন থাকিয়া সুখ ও দুঃখ এবং প্রিয় ও অপ্রিয় যেমন যেমন উপস্থিত হইবে, হৃদয়দ্বারা তেমন তেমন সে সকল অনুভব করিবে। (অর্থাৎ দুঃখ বা অপ্রিয় নিবৃত্তির কিংবা সুখপ্রাপ্তির নিমিত্ত বিশেষ চেষ্টা করিবে না) ॥২৬৷ হে মুঢ় মানুষ! তুমি প্রথমে পুত্র বা কলত্রের অল্প একটু প্রিয় আচরণ করিবে, তাহার পরেই বেশ বুঝিতে পারিবে যে, কোন্ ব্যক্তি কি কারণে এবং কোন্ প্রকারে কাহার প্রিয় বা আত্মীয় হয় ॥২৭ জগতে যাহারা অতি মূখ এবং যাহারা বিদ্যার পার গিয়াছেন, তাঁহারাই অনায়াসে অভ্যুদয় লাভ করেন; আর মাধ্যমিক লােকেরা কষ্ট পায়’ ॥২৮ যুধিষ্ঠির। লােকের উৎকর্ষ, অপকর্ষ, স্বভাব ও সুখ-দুঃখে অভিজ্ঞ এবং মহাপ্রাজ্ঞ সেনজিতাজা এইরূপ বলিয়া গিয়াছেন ২৯ (৩) যেন দুঃখেন যে দুখী...পি বঙ্গ বন্ধ।

·২০৪ মহাভারতে সুখঞ্চ দুঃখ ভবাভবৌ চ লাভালাভে মরণং জীবিতঞ্চ। পৰ্যায়তঃ সৰ্ব্বমবাপ্নবন্তি তস্মাদ্ধীরে। নৈব হৃয্যেম শােচেৎ ॥৩১৷৷ দীক্ষাং রাং সংযুগে ধৰ্ম্মমাহুর্যোগং রাজ্যে দণ্ডনীতিঞ্চ সম্যক্‌। বিত্যাগং দক্ষিণাঞ্চৈব যজ্ঞে সম্যগদানং পাবনানীতি বিদ্যাৎ ॥৩২|| রক্ষন্ রাজ্যং বুদ্ধিপূৰ্ব্বং নয়েন সন্ত্যক্তাত্মা যজ্ঞশীলে মহাত্মা। সৰ্বান লোকান্ ধৰ্ম্মদৃষ্ট্যা চরংশ্চাপূৰ্দ্ধং দেহামোদতে দেবলােকে ॥৩৷৷ ভারতকৌমুদী পরেতি। জাতু কদাচিৎ। হি যক্ষ্মাৎ, অপরাৎ একস্মাদ্দ থাৎ পরমথং জায়তে। অতঃ খলু, ত্বং বিধবানাং দুঃখেন দুঃখী সন্ চিরদুঃখী ন ভবেত্যাশয়ঃ ॥৩৭|| সুখমিতি। ভবাভবৌ সম্পদ্বিপদৌ। পৰ্যায়তঃ ক্রমেণ ॥৩১ দীক্ষামিতি। রাজ্জং সংযুগে যুদ্ধে, দীক্ষারম্ভ, ধর্মং পুণ্যমাহুঃ ; রাজ্যে সমগদণ্ডনীতিঞ্চ গোগং চিত্তবৃত্তিনিরাধমাহু; সঙ্গে দক্ষিণাঞ্চ বিত্যাগং সর্বস্বত্যাগং সন্ন্যাসং দানঞ্চাহুঃ পণ্ডিতাঃ । অতএব ইতেতানি ক্ষিদানি কৰ্ম্মাণি, রাজ্ঞাং পাবনানি বিদ্যৎ সৰ্ব্ব এব জনীয়া। অতত্ত্ব, :হস্থ্যমেবাশিত: দীনেব কুরুথেতি ভাবঃ ॥৩২। রাজ্ঞে গার্হস্থন সিদ্ধিমাহ চতুতিঃ। রন্নিতি। নয়েন সুনীত্যা, সন্ত্যক্ত আত্মা স্বসুখমাত্ৰ- নযত্নে যেন সঃ। উব্ধ পর, দেহান্দেহত্যাগ [৩৩] যে লােক পরের দুঃখে দুঃখী হয়, সে কখনও সুখী হইতে পারে না। কারণ, দুঃখের শেষ নাই। কেন না, এক দুঃখের পরে আবার অন্য দুঃখ উপস্থিত হয় ॥৩০। সুখ, দুঃখ, সম্পদ, বিপদ, লাভ, অলাভ, জীবন ও মরণ এই সমস্তই মানুষ ক্রমশঃ ৩নুভব করে। অতএব বুদ্ধিমান্ লােক অভীষ্ট লাভ করিয়াও আনন্দিত হইবেন না এবং অনিষ্ট উপস্থিত হইলেও শােক করিবেন না ॥৩১। পণ্ডিতেরা বলেন—যুদ্ধে প্রবৃত্ত হওয়াই রাজাদের পুণ্যকাৰ্য্য আরম্ভ করা ; রাজ্যমধ্যে যথাযথভাবে দণ্ডনীতি প্রয়োগ করাই তঁাহাদের যােগাভ্যাস করা এবং যজ্ঞে দক্ষিণা দান করাই সন্ন্যাস ও দান; অতএব এই কাৰ্যগুলিই রাজাদের পবিত্রতা জনক ইহা জানিবে ॥৩২। রাজা বিশেষ বিবেচনা করিয়া সুনীতি প্রয়ােগপূর্বক রাজ্য রক্ষা করিতে থাকিয়া কেবল নিজের সুখসাধনের চেষ্টা না করিয়া যজ্ঞশীল ও প্রশস্ত চিত্ত হইয়া, ধর্ম দৃষ্টিতে সকল লােকের সহিত সদ্ব্যবহার করিয়া, দেহত্যাগের পর স্বর্গে যাইয়া আনন্দ অনুভব করিয়া থাকেন ॥৩৩ (৩২)•••রাজ্ঞঃ সংযুগে যুকমাহু: দন, মপি, নগ্ধ সে। বিত্তত্যাগে দক্ষিণাঞ্চ••• পি ব ব ।

·পর্বণি পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ। জিত্ব। সংগ্রাম পালয়িত্ব চ রাষ্ট্রং সােমং পীত্বা বর্ধয়িত্ব প্রজাস্ট। যুক্ত্যা দণ্ডং ধারয়িত্ব জানাং যুদ্ধে ক্ষীণণা মােদতে দেবলােকে ॥৩॥ সম্যগবেদান্ প্রাপ্য শাস্ত্ৰাণ্যধীত্য সমগরাজ্যং পালয়িত্ব চ রাজা। চাতুৰ্ব্বং স্থাপয়িত্বা স্বধৰ্ম্মে পূতাত্ম বৈ মােদতে দেবলােকে ॥৩৫|| যস্য বৃত্তং নমস্যন্তি স্বর্গস্থত্যাপি মানবাঃ। পৌরজানপামাত্যাঃ স রাজা রাজসত্তমঃ ॥৩৬|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে সেনজিদুপাখ্যানে পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ ॥৷৷ ভারতকৌমুদী জিত্বেতি। সােম; যজ্ঞীয়সসামরস। যুক্ত্যা যুক্ত্যনুসারেণ। ক্ষীণণা মৃত সন্ ॥৩৪। সমগিতি। বেদান্ শিক্ষা বেদজ্ঞাননি। চাতুৰ্বণং ব্রাহ্মণাদীংতুরে বর্ণান্ ॥৩৫|| যস্তেতি। বৃত্তং চরিত্র, নমঙ্গন্তি গৌরবেণ প্রশংসন্তি ॥৩৬ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাধ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ -ওঃ- ভারতভাবদীপঃ ভবসি মধ্যমােহপি মা ভূরিত্যর্থঃ ॥২৮-২৯ যেন তৃষ্ণাদিনিমিত্তেন ॥৩০|| ভবভবৌ ঐশ্বৰ্য্যানৈশ্বর্য্যে ৩১) দীক্ষামিতি। রা েযাগযােগসন্ন্যাসীরা যুদ্ধং পালনং ক্রতে বিত্যাগশ্চেতি বাস্য পাবনানীত্যর্থঃ ॥৩২| স্তক্তাত্মা নিরহঙ্কার ৩৩-৩৬! ইতি শান্তিপর্বণি নৈশকঠীয়ে ভারতভাবদাপে পঞ্চবিংশােহধ্যায়ঃ |২৫|| রাজা যুদ্ধ জয়, রাজ্য পালন, যজ্ঞে সােমরস পান, প্রজাদের উন্নতি সাধন এবং যুক্তি অনুসারে প্রজাদের মধ্যে দণ্ড বিধান করিয়া, পরিশেষে যুদ্ধে নিহত হইয়া স্বর্গে যাইয়া আমােদ করেন ॥৩৪ রাজা বেদ ও অন্যান্য শাস্ত্র অধ্যয়ন, সমীচীনভাবে রাজ্য পালন এবং ব্রাহ্মণ- প্রভৃতি চারিটী বর্ণকে আপন আপন ধৰ্ম্মে স্থাপন করিয়া পরিশেযে পবিত্র হইয়া স্বর্গে যাইয়া আনন্দ উপভােগ করিতে থাকেন।৩৫। যে রাজা স্বর্গে গমন করিলেও সাধারণ মানুষ, পুরবাসী ও দেশবাসী লােক এবং অমাত্যগণ গৌরবের সহিত তাহার চরিত্রের প্রশংসা করেন; সেই রাজাই রাজাদের মধ্যে উত্তম’ ॥৩৬ ;

·ষড় বিংশােহধ্যায়ঃ। গ বৈশম্পায়ন উবাচ। অস্মিমেব প্রকরণে ধনঞ্জয়মুদারধীঃ। অভিনীততরং বাক্যমিত্যুবাচ যুধিষ্ঠিরঃ ॥ যদেতন্মন্যসে পার্থ ! ন জ্যায়ােহস্তি ধনাদিতি। ন স্বর্গো ন সুখং নার্থে নিৰ্দ্ধনস্থেতি তন্মযা ॥২॥ স্বাধ্যায়যজ্ঞসংসিদ্ধা দৃশ্যন্তে বহবে। জনাঃ। তপােরতাশ্চ মুনয়াে যেষাং লােকাঃ সনাতনাঃ ॥ ঋষীণাং সময়ং শশুষে রক্ষন্তি ধনঞ্জয় !। আশ্রিতাঃ সৰ্ব্বধৰ্ম্মজ্ঞা দেবাস্তান ব্রাহ্মণান্ বিদুঃ ॥4| ভারতকৌমুদী অম্মিন্নিতি। প্রকরণে প্রস্তাবে। অভিনীততরমতীবযুক্তিযুক্ত ॥১৷৷ যদিতি। জ্যায়ঃ শ্রেষ্ঠ। উক্তার্থে হেতুমাহ নেতি। নার্থো নাভীষ্টপ্রয়ােজনসিদ্ধিঃ ॥২॥ কথং মৃষেত্যাহ স্বাধ্যায়েতি। স্বাধ্যায় বেদপাঠো যজ্ঞাশ্চ তৈঃ সংসিদ্ধ লাভীষ্টা। লােকা বর্গাঃ, সনাতনাশ্চিরন্তনাঃ ॥ ঋষীণামিতি। সময়মাচার, শশ্বৎ সর্বদা! আশ্রিতা সন্ন্যাস। ব্রাহ্মণ ব্রহ্মোপাসনাত- পরান; অতত মপি সন্ন্যাস এবাবলম্বনীয় ইতি ভাবঃ ॥৪॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহারাজ জনমেজয়। এই প্রস্তাব চলিতে লাগিলে, মহাবুদ্ধি যুধিষ্ঠির অর্জুনকে এই বিশেষ যুক্তিযুক্ত বাক্য কহিলেন—॥১॥ ‘পৃথানন্দন! নিৰ্দ্ধন লােকের স্বর্গ হয় না, সুখ হয় না এবং কোন প্রয়ােজনই সিদ্ধ হয় না; সুতরাং ধন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ বস্তু কিছুই নাই তুমি যে এইরূপ ধারণা কর, তাহা মিথ্যা ॥২॥ কারণ, যাঁহাদের চিরস্থায়ী স্বর্গ হয়, সেইরূপ বেদপাঠ ও যজ্ঞের গুণে সিদ্ধিপ্রাপ্ত বহুতর লােককে এবং তপস্যা নিরত বহুতর মুনিকে দেখিতে পাওয়া যায় ॥৩৷৷ অর্জুন! যাহারা সন্ন্যাসী হইয়া সমস্ত ধৰ্ম্ম জানিয়া সর্বদা ঋষিদের আচার পালন করেন, দেবতারা তাঁহাদিগকেই ব্রাহ্মণ বলিয়া জানেন ॥ * অয়মধ্যায়ে দাক্ষিণাত্যপুস্তকবিশেষে নাস্তি।

·ষড় বিংশোহধ্যায়ঃ । २०१ স্বাধ্যায়নিষ্ঠান হি ঋষীন জ্ঞাননিষ্ঠাংস্তখাপরান। যুধ্যেথা সততঞ্চাপি ধর্মনিষ্ঠা ধনঞ্জয় ! ॥৫৷৷ আননিষ্ঠেযু কাৰ্য্যাণি প্রতিষ্ঠাপ্যানি পাণ্ডব!। বৈখানসানাং বচনং যথা নাে বিদিতং প্রভো! ॥৬৷৷ অজাশ্চ পৃশ্নয়শ্চৈব সিকতাশ্চৈব ভারত।। অরুণাঃ কেতবশ্চৈব স্বাধ্যায়েন দিবং গতাঃ ॥৭ অবাপৈতানি কৰ্ম্মাণি বেদোক্তানি ধনঞ্জয় !। দানমধ্যয়নং যজ্ঞাে নিগ্ৰহশ্চৈব দুষ্করঃ ॥৮ দক্ষিণেন চ পন্থানমৰ্য্যমে যে দিবং গতাঃ। এতান ক্রিয়াবতাং লােকানুক্তবান্ পূৰ্ব্বমপ্যহম্ ॥৯॥ (যুগ্মকম) ভারতকে অথ ঋষয়ঃ কীদৃশা ইত্যাই স্বাধ্যায়েতি। ধর্মনিষ্ঠা জপযজ্ঞাদিনিরন্ ॥৫॥ জ্ঞানেতি। জ্ঞাননিষুে জ্ঞানার্জননিরতে, কাৰ্যাণ মন্ত্রণাদয়াে ব্যাপার, প্রতিষ্ঠাপ্যানি রাজ্জ; বৈখানসানাং বনবাসিনাং মুনীনা, বচনমুক্তবিধ ॥ অঙ্গ। ইতি। অজাদয়স্তাবৎ ঋষিশ্রেণিভেদা। স্বাধ্যায়েন বেদপাঠেন ॥৭॥ অবাপ্যেতি। এতানি দানাদীনি। নিগ্রহ ইন্দ্রিয়দমন। অৰ্যম সূৰ্য্যস্ত, দক্ষিণেন পন্থানম্ অদূরদক্ষিণদিগৰ্ত্তিন মার্গেণ। ক্রিয়াবতাং দানাদিমতা, এত লােকান্ স্বর্গান্ ॥৮-৯ ভারতভাবদীপঃ অস্মিন্নেবেতি ॥১-৩৷ সময়মধ্যয়নসম্প্রদায়বিচ্ছেদ, আশ্রিতা আশ্রমিণঃ ব্রহ্মচারিণ ইত্যর্থঃ ॥৪-৫| কাৰ্যাণি রাজকাৰ্যাণ প্রতিষ্ঠাপ্যানি তদ্বচসানুষ্টয়ানীত্যর্থ। তথা হিন্দুধর্মাধর্ম- নির্ণয়ার্থ পর্ষদমুপক্রম্য “একে বাধ্যাত্মবিত্তমঃ” ইতি স্মরন্তি, পর্ষনে বরণীয় ইতি শেষ। কব্যানীতি পাঠে পিত্রাণি হীংষি জ্ঞাননিষ্ঠেভ্য এব দেয়ানীত্যর্থঃ। জ্ঞাননিষুে ক্যানি প্রতিপাদ্যানীত্যের অর্জুন! তুমি সর্বদাই জানিবে যে, ঋষিদের মধ্যে অনেকে বেদপাঠে নিরত রহিয়াছেন, অনেকে জ্ঞানার্জনে ব্যাপৃত আছেন, আবার অনেকে ধৰ্ম্মোপার্জনে প্রবৃত্ত রহিয়াছেন ॥৫॥ প্রভাবশালী অর্জুন। বনবাসী ঋষিগণের যেরূপ বাক্য আমরা অবগত আছি, তাহাতে বলিতে পারি যে, রাজকাৰ্য সকল জ্ঞাননিষ্ঠ ঋষিদের উপরে অর্পণ করা রাজার উচিত ॥৬॥ ভরতনন্দন! অজ, পৃশি, সিকত, অরুণ ও কেতুনামধারী ঋষিরা বেদমন্ত্র জপ করিয়াই স্বর্গে গিয়াছেন। (৮)...নিগ্রহশ্চৈব দুগ্ৰহব বদ্ধ বা সস নি।

·২০১ মহাভারতে শান্তি--- উত্তরেণ তু পন্থানং নিয়মাদৃং প্রপশ্যসি।.. এতে যাগবতাং লােকা ভাস্তি পার্থ ! সনাতনাঃ ॥১০| তত্রোত্তরাং গতিং পার্থ ! প্রশংসন্তি পুরাবিদ। সন্তোষাৎ সৰ্বমাপ্নোতি সন্তোষঃ পরমং সুখম্ ॥১১৷৷ তুষ্টের্ন কিঞ্চিৎ পরমং সা সম্যক্ প্রতিতিষ্ঠতি বিনীতক্ৰোধহর্ষস্য সততং সিদ্ধিরুত্তমা |১২|| অত্ৰাপদাহরন্তীমাং গাথাং গীতাং যযাতিনা। যােহভিপ্রেত্যাহরেৎ কামান কৰ্মোইঙ্গানীব সৰ্ব্বশঃ ॥১৩|| যদা চায়ং ন বিভেতি যদা চাস্মাম বিভ্যতি। যদা নেচ্ছতি ন দ্বেষ্টি ব্ৰহ্ম সম্পতে তদা ॥১৪ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী উত্তরণেতি। উত্তরেণ পন্থানম্ অৰ্যম এবাদূরােত্তরদিঘূৰ্ত্তিন মার্গেণ। তেন পথ গম্য। ইতি শেষঃ ॥১• তত্ৰেতি। তত্র তয়োদক্ষিণােত্তৰয়াের্গত্যোর্মধ্যে। সৰ্বমুক্তগত্যাদিকম্ ॥১১ তুষ্টেরিতি। সা তুষ্টি, বিনীতৌ চিত্তাদপসারিতে ক্রোবহর্যৌ যেন ওস্ত জনস্ক সম্যক প্রতিতিষ্ঠতি। তথা উত্তম। সিদ্ধি উত্তমসিদ্ধেঃ কারণং পববৈরাগ্যাদুৎপন্ন কাদিতি ভবঃ ॥১২। ভারতভাদীপ বৈখানসানাং বানপ্রস্থানাং বচনম্ ॥ অজাদয়গা বালখিল্যবদৃষীণাং গণবিশেষাঃ ॥৭-৮|৷ এত রূপা, ক্রিয়াবতং কম্মিণা ॥ | উত্তরণ উত্তরতস্থিতম্ ॥১০৷৷ গতিদিপাধিকমাহ—সন্তো ইতি। সন্তোষঃ পরং বৈরাগ্যং পরমং সুখং কৈবল্যম্ ॥১১ সা তুষ্টি; পরমবৈরাগ্যাভিনা উত্তম। অর্জুন! দান, বেদাধ্যয়ন, যজ্ঞ ও দুষ্কর ইন্দ্রিয়ানন এই সকল বেদোক্ত কর্ম করিয়া যাহারা সূর্যের দক্ষিণদিবৰ্ত্তী পথে স্বর্গে গিয়াছেন, আমি পূৰ্বেও দানাদিশীল ঋবিদিগের স্বর্গের কথা বলিয়াছি ॥৮-৯৷ পৃথানন্দন! তুমি সূর্যের উত্তর দিকে যে নিয়ত পথটী দেখিতেছ, এই পথে যাগশীল লােকদিগের গম্য সনাতন লােক সকল এই প্রকাশ পাইতেছে ॥১০ পৃথানন্দন! ইতিহাসজ্ঞ লােকেরা সেই দুইটী পথের মধ্যে উত্তর পথটীরই প্রশংসা করেন। সে যাহা হউক, মানুষ সন্তোষের গুণে সকলই লাভ করে এবং সন্তোই পরম সুখের কারণ ॥১১৷ পরম বৈরাগ্যের পরে উৎপন্ন সেই সন্তোষ অপেক্ষা উত্তম কিছুই নাই, যিনি ক্রোধ ও হর্ষ দূর করিতে পারেন, তাঁহার চিত্তেই সেই সন্তোষ সৰ্ব্বদ। দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সেই সন্তোষই পরম সিদ্ধির কারণ ॥১২।

·অনেতি। পর্ষণ বড় বিংশোহধ্যায়। ২৯ যদান ভাবং কুরুতে সর্বভূতেষু পাপ। কণা মনসা বাচা ব্রহ্ম সম্পদ্যতে তা ॥১৫ বিনীতমানমােহশ্চ বহুসঙ্গবিবর্জিতঃ। তদাত্মজ্যোতিষঃ সাধােনির্বাণমুপপদ্যতে ॥১৬ ইদন্ত শৃণু মে পার্থ ! ধ্রুবতঃ সংযতেন্দ্রিয়ঃ । ধৰ্ম্মমতে বৃত্তমন্যে ধনমীহস্তি চাপরে ॥১৭৷ ধনহেতাের্য ঈহেত তস্যানীহা গরীয়সী। ভুয়ান দোষে। হি বিস্ত যশ্চ ধৰ্ম্মস্তদায়ঃ ॥১৮|| ভারতকৌমুদী অত্র উত্তমসিদ্ধিবিষয়ে, উদাহরস্তি তত্ত্বজ্ঞা লােকা, গাথাং গানবৎ প্রচারবােগ্যাং বাচ, গীতাং সান্ধশ্লোকত্রয়োেক্তাম্। অভিপ্রেত্য মুক্তি, আহরেৎ সঙ্কোচরেৎ। ন বিভেতি কচ্চিদপি, ন বিভাতি অঙ্গে লােকা। নেচ্ছতি ঐহিকং কিঞ্চিদপি, ন দেষ্টি কফিপি, সম্পতে প্রীপগাতি ॥১৩-১৪। ঘদেতি। ভাবং হিংসাভিপ্রায়, পাপকং পাপজনকম্ ॥১৫ নিনীতেতি। পত্র দেতি দর্শনাৎ পূৰ্ব্বত্র যদোহম্। বিনীতৌ চিত্তাদপসারিতৌ মানমােহো গহঙ্কারমােহৌ যেন সঃ, তদ! আত্মা সজীব এব জ্যোতিঃ পরং ব্রহ্ম য ত জীবহ্মৈকাং প্রাপ্ত হ্যর্থ ॥১৬ ইদমিতি। সংযতেন্দ্রিয় একাগ্রচিত্ত। বৃত্ত চরিত্র, ঈহন্তি সংগ্ৰহিত্যু চেষ্টন্তে ১৭ পূর্বে যযাতি যে বাক্য প্রচার করিয়াছিলেন, তত্ত্বজ্ঞ লােকেরা এই পরম সিদ্ধি লাভের বিষয়ে তাহার উল্লেখ করিয়া থাকেন—কুৰ্ম্ম যেমন সমস্ত অঙ্গ সঙ্কুচিত করে । সেইরূপ যে লোেক মুক্তি ইচ্ছা করিয়া সমস্ত কামনা সঙ্কুচিত করে এবং যখন কাহার ভয় করে না, কিছু ইচ্ছা করে না ও কাহার উপরেও দ্বেষ করে না, কিংবা কাহার ভয়ের কারণ হয় না; তখন সেই লােক পরব্রহ্ম লাভ করে॥১৩-১৪ মানুষ যখন কৰ্ম্ম, মন ও বাক্যদ্বারা সমস্ত প্রাণীর উপরেই পাপজনক হিংসার অভিপ্রায় করে না; তখন সে, পরব্রহ্ম লাভ করিতে পারে ॥১৫। যখন মানুষ আপন চিত্ত হইতে ক্রোধ ও হর্ষ দূর করিতে পারে এবং বহু লােকের সংসর্গ ত্যাগ করিতে সমর্থ হয়; তখন সেই সাধুর আত্মাতে পরব্রহ্ম প্রকাশ পান, সেই সময়েই তাঁহার নিৰ্বাগমুক্তি হইয়া যায় ॥১৬ পৃথানন্দন! আমি বলিতেছি, তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া আমার এই কথা শােন। অনেকে ধৰ্ম্মার্জনের চেষ্টা করে, বহু লােক ভাল আচরণ করিবার যত্ন করে এবং অপর লােকেরা ধন সংগ্রহ করিবার ইচ্ছা করে ॥১৭ ২৭ ·মহাভারতে প্রত্যক্ষমনুপশ্যামি মপি দ্রষ্টমহসি। বননং বলনীয়ানামহমানেন দুষ্কর।১৯| যে বিত্তমভিপদ্যতে সম্যকৃত্বং তেষু দুর্লভ। হতঃ প্রৈতি তৎ প্রায় প্রতিকূলং যথাতথ ॥২॥ বস্তু সংভিন্নঃ স্যাদ্বীতশােকয়াে নরঃ। অক্সেন তৃষিতত হন প্রাণহত্যাং ন বুধ্যতে ॥২১৷ ভারতকৌমুদী ধনেতি। ঈহেত চেষ্টেত, অনীহা নিশ্চেষ্টতা। বিস্ত ধনস্ত, তদায়াে ধনমূলঃ ॥১৮ প্রত্যক্ষমিতি। বর্জনীয়ানাং কামক্রোধাদােম, ঈহমানেন ধার্থ চেষ্টমানেন জনেন ॥১৯ য ইতি। যে জনা, বিত্ত ধন, অভিপদ্যন্তে প্রাপ্তবন্তি; তেষু জনেষু, সমকং সর্বন্যায়- বত্তি, দুর্লভ। যেন হি তদবিত্ত, হতঃ পরাপকারং কুর্বত এব জন প্রতি আগচ্ছতি ; আগত তৎ যথাতথং দ্যতদিয়ােৎপাদনেন, প্রতিকুলং ধনিনঃ অসুস্থতাজনকং ভবতি ; ইতি তত্ত্বজ্ঞাঃ প্রাঃ। অতএব ধনং ধিগিতি ভাবঃ ॥২॥ য ইতি। যাে নর, সংভিন্নং নষ্টং বৃত্তং সচ্চরিত্রং যশ্য সঃ, তথা বীতে ত্যক্তে শােকভয়ে যেন স তাদৃশ স্যাৎ। স এব নর, অপ্পেন ধনেন, তৃষিতঃ স, অল্পমেব ধনং লিষ্পমান ইত্যর্থ, হন পরাপকারং কুর্ব, আত্মনা ক্রিয়মাণাং গুরুতরপাপহেতু জণহত্যামপি ন বুধ্যতে অকর্তব্যতয়া ন নাতি ॥২১ ভারতভাদীপ সিদ্ধিবিনীতক্রোধহস্য ক্রোধাদিজয়িনঃ সম্যক প্রতিষ্ঠিতি ইতর তু নেত্যৰ্থঃ ॥১২-১৫। আত্মজ্যোতিষ আত্মজ্ঞস্য, নির্বাণং মােক্ষঃ ॥১৬৷ বৃত্তং শীলম, ঈহন্তি ঈহন্তে ॥১৭ ধনহেতাের্মায় বিদ্যার্জনে ইতি শেষ। তদায়াে ধৰ্ম্মো যজ্ঞাদিস্তম্মিপি ভূয়ান্ দোষােহ॥ি১৮ ঈহমানেন ধনার্থিনা ॥১৯|| সমকং সাধুকর্ম হতঃদ্রোহযুকানেব তদ্ধনং ৫ৈতিন দ্ৰোহানিতি প্ৰাহু, হিংসাং বিনা ধনপ্রাপ্তিস্তত্যর্থ। প্রাপ্তমপি যথাযথং সর্বথা প্রতিকুল; নানাভয়হেতু ॥২॥ সংভিন্ন যে লােক ধনােপার্জনের জন্য চেষ্টা করে, তাহার সে চেষ্টা না করাই ভাল। কারণ, ধনের বহুতর দোষ এবং কেবল সেই ধনের গুণেই যে ধৰ্ম হয়, তাহারও অনেক দোষ ॥১॥ অর্জুন! আমি প্রত্যক্ষ দেখিতেছি, তুমিও দেখিতে পার—যে লােক ধনন- পার্জনের জন্য চেষ্টা করে, তাহার পক্ষে বর্জনীয় কাম ও ক্রোধপ্রভৃতির বর্জন করা হর হইয়া পড়ে।১৯ তত্ত্বজ্ঞ লােকেরা বলেন—যাহারা ধনী হয়, তাহাদের মধ্যে স্যায়বর্তিতা লাভ করা ফর। আর যে লােক পরের অপকার করে, তাহার ঘরেই ধন আসে এবং সেই ধন দষ-তক্ষরাদির ভয় জন্মাইতে থাকিয়া ধনীর প্রতিকুলতাই আচরণ করিতে থাকে।

·পর্বণি বড়। বিংশােধ্যায়। দুষ্যদতে ভৃত্যা নিত্যং দ্যভয়াদিব। দুল্ল ভঞ্চ ধনং প্রাপ্য ভূশং দানুতপ্যতে ॥২২৷ অধঃ কস্য কিং বাচ্যে বিমুক্তঃ সর্বশঃ সুখী। দেবমুপগৃহৈব ধনেন ন সুখী ভবেৎ ॥২৩৷৷ LA ভারতকৌমুদী দুন্তীতি। কিঞ্চেতি চার্থ। দুর্লভং ধনং প্রাপ্য স্থিতস্য পুরুষ, ব্যয়কুণ্ঠাবশাৎ বেতনাদিক- মদদত সত, তস্য ভৃত্যা’, নিত্যং দুষ্যন্ত দুই ভবন্তি তমেব বিদ্বিষীতার্থ; অপি চাসৌ পুরুষ, কদাচিৎ ভূতেভ্যো বেতনাদিক দত্ত্ব', দ্য ভয়াদিব তৃণমমুতপতে ॥২২। দারিং প্রশংসতি অধন ইতি। অনো দরিদ্রে। জন, কঙ্গ জন কিং বাচ্যে দানযজ্ঞস্থভাবে ইপি কেন কিং বক্ত শকঃ স্যাং অপি তু কিমপি নেত্যর্থ। কিঞ্চ বিমুক্তো দতঙ্কর।দিভয়াদিতি শেষ; অতএব সর্বশঃ সুখী স্যাৎ। কোহপি জন, দেবং দেবশ্বমিকং দ্রব্য, উপগৃহেব গৃহীত্বেব, ধনেন ন সুখী ভবেৎ ॥২৩ ভারতভাদীপ সঙ্কীর্ণতাব, বীতং গতং ভাবিপােকজং ভয়ং যক্ষ্মৎ স বীতশােকভয়, অল্লেন ধনেন হেতু তৃষিততৃষ্ণাবান্ সন্ হংন্তেন দ্রোহেণ জায়মানাং ব্রহ্মহত্যাং ন বুধ্যতে, লােভী অল্পার্থেহপি ব্ৰক্ষ- হত্যামর্জয়তীত্যর্থঃ ॥২১ দুর্লভং ধনং প্রাপ্যানুকূলেভভ্যাহপি ভৃত্যেভ্যো দা ভিয়াদিব শমনুতপ্যত ইতি সম্বন্ধ। বিত্তব্যয়ে মহঃখং ভৰতীত্যর্থঃ ॥২২ দেবং তথা “ত্রৈবার্ষিাধি- কাম্নো যঃ সহি সােমং পিবেজিং। প্রাক্ সৌমিকীঃ ক্রিয়াঃ কুৰ্য্যাদ্যস্যায় বার্ষিকং ভবেৎ” ॥ ইতি স্বতেমপি সঞ্চিতং ধনং দেবশ্বমেব তাপপসংগৃহ দেবেভ্যোহদবে ন তেন তাবতাপি সুখী ভবেৎ যাহার সচ্চরিত্র থাকে না এবং যে লোেক শােক ও ভয় পরিত্যাগ করিয়াছে, সেই লােকই অল্পমাত্ৰ ধনের জন্যও পরের অপকার করিতে প্রবৃত্ত হইয়া, জ্বণহত্যা করিয়াও তাহাতে যে গুরুতর পাপ হইয়াছে, ইহা পৰ্যন্ত বােঝে না ॥২১ মানুষ দুর্লভ ধন লাভ করিয়া ব্যয়ে কুণ্ঠিত হইয়া ভৃত্যগণকে পর্যন্ত বেতন দান করে না; তাহাতে ভূত্যেরা সর্বদাই তাহার বিদ্বেষী হইয়া থাকে এবং সেই ধনী ভৃত্যদিগকে কোন সময়ে বেতন দিয়াও মানুষ যেমন দত্যুভয়ে অনুতপ্ত হয়, সেইরূপ গুরুতর অনুতপ্ত হইতে থাকে ॥২২। অর্জুন। আর নির্ধন লােক দান ও যজ্ঞপ্রভৃতি না করিলেও তাহাকে কেহই কিছু বলিতে পারে না এবং সে দ-তস্করাদির ভয় হইতেও বিমুক্ত হইয়া সৰ্ব্বদাই সুখী থাকে; কিন্তু মানুষ যেমন দেবম্বামিক ব্য গ্রহণ করিয়া সুখী হয় না, তেমন ধনধারা কেহই সুখী হয় না ॥২৩ (২২) হাত•• বা নি।

·২১ মহাভারতে অত্র গাথাং যজ্ঞগীতাং কীত্তয়ন্তি পুরাবিদ। ত্রয়ীমুপাশ্রিতাং লােকে যজ্ঞসংস্তারিকা ২৪ সজ্ঞায় সৃষ্টানি ধনানি ধাত্রা যজ্ঞায় সৃষ্ট পুরুষে রক্ষিতা চ। তস্মাৎ সর্বং যজ্ঞ এবােপযােজ্যং ধনংন কামায় হিং প্রশস্তম্ ॥২৫ এতস্যার্থে চ কৌন্তেয় । ধনং ধনবতং বর।। পাতা দদাতি মৰ্তেভ্যো যজ্ঞার্থমিতি বিদ্ধি তৎ ॥২৬ তন্মধ্যন্তি পুরুষা নহি তৎ কস্যচিব। শ্ৰধানস্ততে লােকে দদ্যাজৈব যজেত চ ॥২৭ ভারতকৌমুদী আত্ৰেতি। পুয়াবিল ইতিহাসজ্ঞা জনা, লােকে, যজ্ঞ সংস্তবকারিকাং প্রশংসাকারিণী, অতএব লােকে জনৈরুপালিং এয়ীং বেদমিব, যজ্ঞে গীতাম্ ঋত্বিগভিঃ পঠিতাম, গাথা অক্ত বিষয়ে কীত্তয়তি ২৪ কাসৌ গাথেত্যাহ যজ্ঞায়েতি। রক্ষিতা তেষাং ধনানা। উপযােজ্যং নিষােজ্য, কামায় কাম্যসম্পাদনায়, এবং সতি তনং হিতং হিতসাধকং প্রশস্তক স্যাৎ; ধর্মসাধককাদিত্যাশঃ ২৫। অথ ধাত্রা কথমেবং অষ্টমিত্যাহ এততি। হে ধনবতাং বর! বিজয়িতয়া ধনিশ্রেষ্ঠ। যার্থং ন তু কাম্যসম্পাদনার্থমিত্যর্থঃ ২৬ তনং কুত্র নিযােজ্যমিত্যাহ তন্মাদিতি। তদ্ধন, ধ্রুবং চিরস্থায়ি ॥২৭ ভারতভাদীপ কিন্তু “লাভালােভঃ প্রবর্ততে” ইতি ন্যায়েন তৃষ্ণাধিক্যাথমেবানুভবতীত্যর্থঃ ॥২৩ গাথাং বৈদিকজনে সজ্ঞপ্রতিষ্ঠাকরী ॥২৪ তামাই-যজ্ঞায়েতি ২৫ এতদ্ধনং স্বার্থে চাদ্যজ্ঞার্থেংপি ২৬ তম্মাদিতি। ধনৰামাং তস্যাপি নারীত্যর্থ। তথা চ তিঃ-“মা গৃধঃ কস্যানিম ইতি। ফলিতাহ-- যজ্ঞের প্রশংসাকারী এবং জগতে সকলেরই অবলম্বিত, বেদের ন্যায় যজ্ঞে ঋদ্বিগণের কীৰ্তিত একটা গাথা ইতিহাসজ্ঞেরা এই বিষয়ে কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন ২৪ ‘বিধাতা যজ্ঞের জন্যই ধন সৃষ্টি করিয়াছেন এবং যজ্ঞ সম্পাদনের জন্যই মানুষকে সেই ধনের রক্ষক করিয়া উৎপাদন করিয়াছেন। অতএব সেই সমস্ত ধনই যজ্ঞে নিযুক্ত করিবে; কিন্তু বিলাসবাসনা পূর্ণ করিবার জন্য নহে। এমন হইলেই সেই ধন বাস্তবিক হিতসাধক হইবে এবং লােকে তাহার প্রশংসা করিবে ॥২৫৷ খনিশ্রেষ্ঠ অর্জন। এই জন্যই বিধাতা মানুষগণকে ধন দিয়া থাকেন; সুতরাং তুমি জানিয়া রাখ যে, ধন যজ্ঞেরই জন্য ॥২৬ অতএব মানুষ জানে যে, কাহার সে ধন চিরস্থায়ী নহে; সুতরাং মানুষ শ্রদ্ধাশালী হইয়া সেই ধন দান করিবে এবং সেই ধন যজ্ঞ করিবে ২৭ (২৪) তত্র গাথাং যজ্ঞসংরকারিকাবদ্ধ নি। (২৬) এতৎ স্বার্থে বা নি।

·কণি বড় বিংশােহধ্যায়। ২১৩ লব্ধ ত্যাগমিত্যাহু ভােগং ন চ সংক্ষয়। তস্য কিং সঞ্চয়েনা কাৰ্য্যে জ্যায়সি তিষ্ঠতি ॥২৮ যে স্বধাদপেতেভ্যঃ প্রয়ঙ্গস্ত্যল্পবুদ্ধয়ঃ। শতং বর্ষাণি তে প্ৰেত্য পুরীষং ভুঞ্জতে জনাঃ ॥২৯ অনৰ্হতে যদ্দদাতি ন দদাতি যদহঁতে। অৰ্হানহাপরিজ্ঞানাদ্দানধৰ্ম্মোহপি দুষ্করঃ ||৩|| লানামপি বিজ্ঞানাং বােন্ধব্যে দ্বাবতিক্রমে। অপাত্রে প্রতিপত্তিশ্চ পাত্রে চাপ্রতিপাদনা ॥৩১ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে যুধিষ্ঠিরবাক্যে ষড় বিংশােহধ্যায়ঃ ॥•|| ভারতকৌমুদী শৱস্থেতি। লস্য প্রতিদিন স্বাস্পদীকৃত ধন, ত্যাগং দান, সংক্ষয়ং বহিসাহদিনা নাশ। তহি সাবধানেন সঞ্চয় এব. ক্রিয়মিত্যাহ স্তেতি। তস্য ধন, অর্থ প্রয়ােজন, লােকান্তরে অসহগমনাৎ ; কাৰ্য্যে দানাদে ২৮ অপাত্রে দানদোষমাহ য ইতি। অপেতেভ্যো ভ্রষ্টেভ্যঃ। প্রচ্ছন্তি ধনং দতি। প্রেত পরলােকং গ, পুরীষং বিষ্ঠা ॥২৯ অহঁত ইতি। অনহতে অযোগ্যপাত্রায়, অহঁতে যােগ্যপাত্রায়। তদুভয়মপি দোষায়েতি শেষ। 'অযােগ্যপিত্রকান অসৎকাৰ্যপ্রযোজকত্বং যােগােত্রায় দানাভাবে চ ‘অহরহদাৎ ইতি নিত্যবিধিপরিত্যাগেন প্রত্যবায়ােদয়াদিতি ভাবঃ। অহনৰ্হাপরিজ্ঞানাৎ যােগাযােগ্যত্ব পরিচয়াৎ ৩০ •• তজ্ঞেরা বলেন—লুব্ধ ধন দানই করিবে; কিন্তু ভোগ করিবে না, বা তাহা নষ্ট করিয়া ফেলিবে না। প্রধান কাৰ্য্য দানাদি বিদ্যমান থাকিতে সে ধন সঞ্চয় করাই বা প্রয়ােজন কি ॥২৮ যে সকল অল্পবুদ্ধি লােক স্বধৰ্ম্মশ্রষ্ট লােকদিগকে ধন দান করে, তাহারা পরলােকে গমন করিয়া একশত বৎসর যাবৎ নরকে থাকিয়া বিষ্ঠা ভােজন করে ॥২৯ আর মানুষ অযােগ্য পাত্রে যে দান করে এবং যােগ্য পাত্রে যে দান না করে, সে দুইটাই তাহার দোষ উৎপাদন করে; কিন্তু পাত্রের যােগ্য ও অযােগ্যত্ব বুঝা যায় না বলিয়া কানধর্ম করাও দুষ্কর ॥৩০ (২৮) ন চ সংস-পি। (৩১) লানাং দ্রব্যসাতানামপি। 15 ·সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ যুধিষ্ঠির উবাচ। অভিমন্তৌ হতে বালে দ্রৌপদ্যান্তনয়ে চ। ধৃষ্টদ্যুম্নে বিরাটে চ দ্রুপদে চ মহীপতৌ ॥ বৃষসেনে চ ধৰ্ম্মজ্ঞে ধৃষ্টকেতো তু পার্থিবে। তথাষুে নরেন্দ্রে নানাদেশ্যে সংযুগে ॥২॥ ন চ মুঞ্চতি মাং শােকো জ্ঞাতিঘাতিনমাতুর। রাজ্যকামুকমত্যুগ্ৰং স্ববংশােচ্ছেদকারিণম্ ॥গ (বিশেষক) যাঙ্কে ক্রীড়মানেন ময়া বৈ পরিবর্তিত। স ময়া রাজ্যলুদ্ধেন গাঙ্গেয়াে যুধি পাতিতঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী লামিতি। বিত্তানাং ধনানাম, অতিক্রমৌ কর্তব্যতালনয়। প্রতিপত্তিঃ সমর্পণ, প্রতিপাদনা অসমর্পণম্ ॥৩১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে যড়বিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভীতি। দ্রৌপদ্যানয়ে প্রতিবিন্ধাদি সৌপ্তিকে অশ্বত্থামা হতেষু। নানাদেতে বহুলেশােৎপয়েষু। আতুরং শােকাৰ্তম্ ॥১-৩ ভারতভাদীপ এখান ইতি ॥২৭ ইত্যাহুঃ প্রশস্তমাহুরিত্যর্থঃ। কাৰ্যে ত্যাগরূপে ॥২৮ অপাত্রে ধনং ন মিত্যাহ- ইতি ॥২১-৩১ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাদীপে ষড়বিংশােহধায়ঃ ॥২৬ লব্ধ ধন বিষয়েও দুই প্রকার কর্তব্যতা লঙ্ঘন হইতে পারে। এক–অপাত্রে দান করা এবং দ্বিতীয়পাত্রে দান না করা।৩১ যুধিষ্ঠির বলিলেন—বালক অভিমন্যু, দ্রৌপদীর পুত্রগণ, ধৃষ্টদ্যুম্ন, রাজা বিরাট ও পদ, কর্ণের পুত্র বসেন, ধৰ্ম্মজ্ঞ রাজা ধৃষ্টকেতু এবং নানাদেশীয় অন্যান্য রাজগণ নিহত হওয়ায় শােক আমাকে ত্যাগ করিতেছে না। হায়! আমি জ্ঞাতিহা, শােকা, রাজস্বকামী, অতিভীষণ প্রকৃতি ও নিজ বংশের উচ্ছেদকারী হইয়া পলিমাহি।১৩ ·1 সপ্তবিংশােহধ্যায়। যদা হেনং বিঘূ স্তমপশ্যং পার্থসায়কৈ। কম্পমানং যথা বজৈর প্রেক্ষ্যমাণং শিখণ্ডিনা || জী:সিংহমিব প্রাংশুং নরসিংহং পিতামহম্। কাৰ্যমাণং শরৈবৃষ্ট। ভূশং মে ব্যথিতং মনঃ ॥ (যুগ্মক) প্রাঙ্মুখং সীমানঞ্চ রথে পররথারুজ। ঘূ মানং বংশলং তদা মে কশ্মলােহভবৎ ॥৭॥ যঃ স বাণধনুপাণিৰ্যোধয়ামাস ভার্গবন্। বন্যহানি কৌরব্যঃ কুরুক্ষেত্রে মহাধে ॥৮॥ সমেতং পার্থিবং ক্ষত্রং বারাণস্যাং নদীমুতঃ। কন্যাৰ্থমায়দ্বীনরা রথেনৈকেন সংযুগে |৯| যেন চো গ্ৰায়ুধো রাজ চক্রবর্তী দুরাসদ। দগ্ধশ্চাস্ত্রপ্রতাপেন স ময়া যুধি ঘাতিতঃ [১০] (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী যস্তেতি। অঙ্কে ক্রোড়ে, পরিবর্তিত নিশরীরমাবতি। গাঙ্গেয়ে: ভীষ্মঃ ॥৪॥ যদেতি। পার্থসায়কৈরéনবাণৈঃ। প্রাংশুনুন্নতদেহ। কামান ব্যাপমান ৫-৬ প্রাঙমুখমিতি। সীমানং প্রহারেণীবসন্ন, পররথা আৰুজতি নাতি তম্। ঘূর্ণমান পিতামহং যদাহমপমিত্যনুবৃত্তি : কলো দুঃখেন মােহঃ ॥৭ য ইতি। ভার্গব অনুরােধেনাগতং পরশুরাম। নদীতে ভস্মঃ ! কন্যার্থ অম্বভূতানাং তিসণাং কন্যাং হরণার্থ। উগ্ৰায়ুধে নাম, চক্রবর্ত্তী সার্বভৌম :-: আমি বাল্যকালে যাহার ক্রোড়ের উপরে নিজ শরীরটা পরিবর্তিত করিয়াছি ; হায়! আমি রাজ্যলুব্ধ হইয়া যুদ্ধে সেই গঙ্গানন্দন ভীষ্মদেবকে নিপাতিত করিয়াছি ॥৪॥ যখন পিতামহ ভীষ্মদেব বজ্রের ন্যায় অর্জুনের বাণে ঘুরিতেছিলেন, কঁপিতেছিলেন এবং শিখণ্ডী কেবল দেখিয়েছিলেন, এই অবস্থায় আমি তাহাকে দেখিয়াছিলাম। পরে আবার অর্জুনের বাণে বাণে জরাজীর্ণ সিংহের ন্যায় সেই উন্নত দেহ নরসিংহ পিতামহের দেহ ব্যাপ্ত হইয়া যাইতেছিল, ইহাও দর্শন করিয়াছিলাম। তখন আমার হৃদয় গুরুতর বেদনায় বিদীর্ণ হইতেছিল ॥৫-৬ হায়! আমি যখন দেখিয়াছিলান, বিপক্ষরথবিজয়ী ভীষ্মদেব অর্জনের প্রহারে ঘুরিতে থাকিয়া অবসন্ন ও পুমুখ হইয়া রথের উপরে পর্বতের ন্যায় পতিত হইলেন, তখন আমার মােহ উপস্থিত হইয়াছিল ॥৭॥ (৩)•••জীর্ণসিংহমিৰ প্ৰাজ্ঞনি।

·মহাভারতে শান্তি- স্বয়ং মৃত্যুং বক্ষ্যমাণঃ পাঞ্চাল্যং যঃ শিখণ্ডিন। ন বাণৈঃ পাতােমাস সােহৰ্জ্জুনেন নিপাতিতঃ ॥১১৷ যদৈনং পতিতং ভূমাবপত্যং রুধিয়ােক্ষিম। তদৈবাবিশদত্যুণগ্রা জ্বরাে মাং মুনিসত্তম! |১২|| যেন সংবর্ধিতা বালা যেন স্ম পরিরক্ষিতাঃ। স ময়া রাজ্যলুব্ধেন পাপেন গুরুঘাতিনা। অল্পকালস্য রাজ্যস্ত কৃতে মূঢ়েন ঘাতিতঃ ॥১৩৷৷ আচাৰ্য্যশ্চ মহেষাসঃ সর্বপাৰিবপূজিতঃ। অভিগম্য রণে মিথ্যা পাপেতে সুতং প্রতি ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী সমিতি। স্বয়ম্ আত্মনঃ, মৃতুং মৃত্যুকারণ, বক্ষ্যমাণ আসীৎ ॥১১৪ যদেতি। আরো দুঃখানলসন্তাপ। হে মুনিসত্তম। দ্বৈপায়ন ! ১২। যেনেতি। বালা বয়ম্। কৃতে নিমিত্তেন। ঘটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৩ আচাৰ্য ইতি। আচাৰ্য্যো গুরুৰ্মোণ, মহান্ ইসাে ধনুর্যস্য সঃ। পাপেন ময়া, তমভিগম্য সুতং তৎপুত্ৰমশ্বমানং প্রতি, অশ্বত্থামা হত ইতি মিথ্যোক্তঃ ॥১৪ কুরুবংশীয় মহাবীর সেই যিনি ধনু ও বাণ ধারণ করিয়া কুরুক্ষেত্রে মহাযুদ্ধে বহুদিন পর্যন্ত পরশুরামের সহিত যুদ্ধ করিয়াছিলেন; যেভীষ্ম কাশীনগরে অস্বাপ্রভৃতি তিনটা কন্যাকে হবণ করিবার নিমিত্ত একমাত্র রথে থাকিয়াই সমাগত সমস্ত ক্ষত্রিয়- রাজাকে যুদ্ধে আহ্বান করিয়াছিলেন এবং যিনি অস্ত্রের প্রতাপে রাজচক্রবর্তী দুর্ধর্ষ উগ্ৰায়ুধকে দগ্ধ করিয়াছিলেন। হায়! আমি সেই ভীষ্মদেবকে যুদ্ধে নিপাতিত করিয়াছি ॥৮-১০ ‘পাঞ্চালরাজপুত্র শিখণ্ডীর হস্তে আমার মৃত্যু হইবে এইরূপ বলিয়া যিনি সেই শিখণ্ডীকে বাগদ্বারা বধ করেন নাই; সেই ভীষ্মদেবকে অর্জুন নিপাতিত করিয়া- হেন ১১ মুনিশ্রেষ্ঠ! আমি যখন দেখিয়াছিলাম, ভীষ্মদেব রক্তসিক্ত দেহে ভূতলে নিপতিত হইলেন; তখনই আমার অতিভয়ঙ্কর দুঃখসন্তাপ উপস্থিত হইয়াছিল ১২ হায়! যিনি বাল্য অবস্থায় আমাদিগকে সুরক্ষিত ও পরিবর্ধিত করিয়াছিলেন, গুরুহত্যাকারী, পাপাত্মা ও রাজ্যলােভ আমি অল্পকালস্থায়ী রাজত্বলাভের নিমিত্ত সেই ভীষ্মদেবকে যুদ্ধে নিহত করাইয়াছি ॥১৩ • ; . ---- --- (১১) স্বয়ং মৃত্যুং ক্ষমাণঃ বঙ্গ বন্ধ নি।

·পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ। ২১৭ তন্মে দহতি গাত্রাণি যন্মাং গুরুরভাষত। সত্যমাখ্যাহি রাজংং যদি জীবতি মে সুতঃ |১৫|| সত্যমামৰ্ষয় বিপ্রাে ময়ি তৎ পরিপৃষ্টবান। কুঞ্জরং চান্তরং কৃত্বা মিথোপচরিতং ময়া ॥১৬৷৷ সুভশং রাজ্যজুৰূেন পাপেন গুরুঘাতিনা। সত্যকথুকমুন্ম,চ্য ময়া স গুরুরাহবে ॥১৭ অশ্বত্থামা হত ইতি নিরুক্তঃ কুঞ্জরে হতে। কাল্লোকাংস্তু গম্যিামি কৃত্বা কৰ্ম্ম সুদুষ্করম্ ॥১৮ (যুগ্মকম্) অঘাতয়ঞ্চ যৎ কর্ণং সমরেপলায়িন। জ্যেষ্ঠভ্রাতরমত্যুগ্রঃ কে মত্তঃ পাপকৃত্তমঃ ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী তদিতি। ওরুদ্ৰোণঃ। আখ্যাহি ধ্রুহি, সুতোহশ্বথামা |১৫|| সত্যমিতি। আমৰ্ষয় অন্বিষ্যত্। কুঞ্জরং নিহতমশ্বখামাখ, গম, অন্তরং মধ্যবর্তিনম্ ॥১৬ সুভূশমিতি। সত্যস্য কধুকমাবরণ, কুঞ্চরে অশ্বথামনামি ॥১৭-১৮ অঘাতয়মিতি। জ্যেষ্ঠভ্রাতরং জ্যেষ্ঠভ্রাতৃত্বেনেদানীমবগত। ম3ে: মমাপেক্ষয়া ॥১৯৷৷ হায়! আমি পাপাত্মা ; সুতরাং সমস্ত রাজার সম্মানভাজন ও মহাধনুর্ধর দ্রোণাচার্যের সম্মুখে উপস্থিত হইয়া আমি তাহার পুত্রের বিষয়ে মিথ্যা কথা বলিয়াছি।১৪৷৷ গুরুদেব দ্রোণ তৎকালে আমাকে বলিয়াছিলেন যে, ‘রাজশ্রেষ্ঠ! তুমি সত্য বল, আমার পুত্র অশ্বখাম। বাঁচিয়া আছে কি না। তাহার সেই কথা আমার সমস্ত অঙ্গ দগ্ধ করিতেছে ॥১৫৷৷ ব্রাহ্মণ সত্য জানিবার জন্য আমার নিকট সেইরূপ জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন। হায়! আমি কিন্তু একটা হাতীকে মাঝখানে রাখিয়া মিথ্যা কথা বলিয়াছিলান ॥১৬ গুরুতর রাজ্যলােভী, পাপাত্মা ও গুরুহত্যাকারী আমি সত্যের আবরণ খুলিয়া ফেলিয়া, অশ্বত্থামনামক একটা হাতী নিহত হওয়ায়, সেই যুদ্ধমধ্যে গুরুদেবকে বলিয়াছিলাম যে, ‘অশ্বখানা নিহত হইয়াছেন। সুতরাং সজ্জনের দুষ্কর কার্য করিয়া আমি কোন্ লােকে যাইব ॥১৭-১৮ আমি অতিভয়ঙ্কর স্বভাবের লােক ; তাই যুদ্ধে অপলায়নকারী জ্যেষ্ঠভ্রাতা কর্ণকে বধ করাইয়াছি। অতএব আনা অপেক্ষা গুরুতর পাপকারী কে আছে।১৯ ; (১৮)•••ময়ােক্তঃ কুঞ্জরে হতে:::পি বঙ্গ বদ্ধ সাে। ২ ·২১৮ মহাভারতে শান্তি- অভিমঞ্চ যালং জাতং সিংহমিবাদ্বিযু। প্রবেশমহং লুক্কো বাহিনীং দ্রোণপালিতাম ॥২॥ তদাপ্রভৃতি বীভৎসুং ন শক্লোমি নিরীক্ষিতুম। কৃষ্ণঞ্চ পুণ্ডরীকাক্ষং কিল্বিষী ক্ৰণহ যথা ॥২১(যুগ্মকম) দ্রৌপদীঞ্চাপি দুঃখার্তাং পঞ্চপুৱৈৰ্বিনাকৃতাম। শােচামি পৃথিবীং হীনাং পঞ্চভিঃ পর্বতৈরিব |২২|| সােহহমাগস্করঃ পাপঃ পৃথিবীনাশকারক। আসীন এবমেবেদং শােষয়িয্যে কলেবরম্ ॥২৩৷৷ প্রায়ােপবিষ্টং জানীধ্বমথ মাং গুরুঘাতিন। জাতিধন্যাপি যথা ন ভবেয়ং কুলাকৃৎ ॥২৪৷৷ ন ভােক্ষ্যে ন চ পানীয়মুপযােক্ষ্যে কথঞ্চন। শােষয়িয্যে প্রিয়া প্রাণানিহম্মােহহং তপােধনাঃ! |২৫|| ভারতকৌমুদী অভীতি। লুব্ধে রাজ্যলােভী। বীভৎসুমৰ্জ্জুন। জ্বহা গর্ভহত্যাকারী ॥২০-২১ দ্রৌপদীমিতি। বিনাকৃতাং বিরহিতা। পঞ্চভিঃ পর্বতৈহীনাং পৃথিবীমিবেতি সম্বন্ধঃ ॥২২ স ইতি। আগস্কঃ অপরাধকারী। আসীন উপবিষ্ট, শােফয়িষে অনাহারেণ ॥২ প্রায়েতি। প্রায়ােপবিষ্টং মরণং যাবদাসীন। জাতিষু জন্ম ॥২৪|| নেতি। উপযােক্ষ্যে পাস্যামি। দেহশােষণেনৈব প্রাণশােষণমিত্যাশয়ঃ ॥২॥ তা’র পর, আমি রাজ্যলােভী হইয়া যখন পর্বতজাত সিংহশিশুর স্যায় বালক অভিমন্যুকে দ্রোণরক্ষিত কৌরবসৈন্যমধ্যে প্রবেশ করাইয়াছিলাম ; তদবধি জ্বণ হত্যাকারী পাপীর ন্যায় আমি অর্জুন ও পুণ্ডরীকাক্ষ কৃষ্ণের প্রতি দৃষ্টিপাতও করিতে পারিতেছি না ॥২০-২১৷ পঞ্চ পৰ্বতবিহীন পৃথিবীর ন্যায় পঞ্চ পুত্রবিহীন দুঃখার্তা দ্রৌপদীর জন্যও আমার গুরুতর শােক চলিতেছে ॥২২ সুত্রাং আমি সকলের নিকটেই অপরাধী, পৃথিবী নাশকারী ও পাপী বলিয়া এই ভাবেই উপবিষ্ট থাকিয়া এই শরীর শুষ্ক করিব ॥২৩ আপনারা সকলেই অবগত হউন, যাহাতে আমি অত্যন্ত জলেও বংশ নাশকারী হই, সেই জন্য এই প্রয়ােপবেশন করিলাম। হায়, আমি গুরুহত্যাও করিয়াছি।২৪ (২২) দ্রৌপদীখাপ্যখানি।

·পর্বণি সপ্তবিংশােহধ্যায়। যথেষ্ট গম্যতাং কামমনুজানে প্রসাধ্য বঃ। সৰ্বে মামনুজানীত ত্যক্ষ্যামীদং কলেবরম্ ॥২৬৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। তমেবংবাদিনং পার্থং বন্ধুশশাকেন বিলম্। মৈমমিত্যৰবীদ্ব্যাসাে নিগৃহ মুনিসত্তমঃ ॥২৭৷৷ ব্যাস উবাচ। অতিবেলং মহারাজ! ন শােকং কর্তৃমহসি। পুনরুন্তু বক্ষ্যামি দিষ্টমেতদিতি প্রভাে! |২৮৷ সংযােগা বিয়ােগাশ্চ জাতানাং প্রাণিনাং ধ্রুব। বুদা ইব তােয়েষু ভবন্তি ন ভবন্তি চ ॥২৯৷৷ সৰ্বে ক্ষয়ান্তা নিচয়াঃ পতনাস্তাঃ সমুচ্চুয়াঃ। সংযােগা বিয়ােগাত্তা মরণান্তং হি জীবিত ॥৩০| ভারতকৌমুদী যথেষ্টমিতি। কামং পৰ্যাপ্তমেবাজানে। অনুজানীত মরণায়। গার্হস্থ্য ঘুণােদয়াৎ সন্ন্যাসে চ সর্বৈনিষেধাৎ শােকাক্ষেপতঃ কল্পান্তমিদমিতি বােধ্যম্ ॥২৬ তমিতি। পার্থ পৃথাপুত্রং যুধিষ্ঠির। মৈমং প্রায়ােপবেশনং কুরুষেতি শেষঃ ॥২৭ অতীতি। অতিবেলমতিমাত্র। পুনরুক্তং পুনৰ্বার, দিষ্টং দৈবম্ ॥২৮|| সংঘােগা ইতি। বিপ্রয়ােগা বিচ্ছেদা। বুদ্বুদ জলস্ফোটাঃ ॥২৯ হে তপষিগণ! আমি ভােজন করিব না, বা কোন কারণে জল পানও করিব না; এইখানে থাকিয়াই আপন প্রিয় প্রাণকে শুষ্ক করিব ॥২৫৷ আপনারা ইচ্ছানুসারে যাইতে পারেন, আমি আপনাদিগকে প্রসন্ন করিয়া পূর্ণ মাত্রায় অনুমতি করিতেছি। আপনারাও এই বিষয়ে আমাকে অনুমতি করুন যে, আমি এই দেহ ত্যাগ করিব’ ॥২৬ বৈশম্পায়ন বলিলেন—যুধিষ্ঠির আত্মীয়গণের শােকে আকুল হইয়া এইরূপ বলিতে লাগিলে, মুনিশ্রেষ্ঠ বেদব্যাস বাধা দিয়া তাঁহাকে বলিলেন—এইরূপ করিও না ২৭ বেদব্যাস বলিলেন—প্রভাবশালী মহারাজ! তুমি এবিষয়ে গুরুতর শােক করিতে পার না। কারণ, পুনরায় তােমাকে বলিতেছি—এটা দৈবের কাৰ্য ॥২৮ প্রাণিগণের জীবনে সযােগ ও বিয়ােগ অবশ্যই হইয়া থাকে, তবে তাহা জলের বুদের ন্যায় কখনও হয়, আবার কখনও নাও হয় ॥২৯৷ ·২২০ মহাভারতে সুখং দুঃখান্তমালং দাক্ষ্যং দুঃখং সুখােদয়। ভূতিঃ শ্ৰীতিঃ কীর্তিক্ষে বসতি নালসে!৩১৷ নালং সুখায় সুহৃদো নালং দুঃখায় শত্ৰবঃ। ন চ প্রজ্ঞালমর্থেভ্যো ন সুখেতভ্যাহপ্যলং ধনম্ ॥৩২৷৷ যথা সৃষ্টোহসি কৌন্তেয় ! ধাত্ৰা কৰ্ম্ম তৎ কুরু। অত এব হি সিদ্ধিন্তে নেশং হাত্মনাে নৃপ! ||৩৩৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ব্যাসবাক্যে সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ |•|| * ভারতকৌমুদী সৰ্ব্ব ইতি। ক্ষয় এৰ অন্তো যেষাং তে, নিচয়া উৎপত্তয়ঃ, সমুদুয়া উন্নতয়ঃ ॥৩|| সুখমিতি। আলস্যং নিষ্ক্রিয়ত্ব, তদানীং সুখজনকমপি দুঃখাস্তমিত্যনুষঙ্গ। দাক্ষ্যং কর্ম-:. পাটবং তৎকালে দুঃখং শ্ৰমাদিনা দুঃখজনকমপি, অস্তিমে সুখস্য উদয়াে যম্মাক্তাদৃশম্। নম্বলিস্টে তদানীং সুখসত্ত্বে পরস্মিন্ দুঃখসম্ভবেহুপি “বরমদ্য কপােতঃ খাে ময়ূরাদিতি ন্যায়েনালমেবায়ণীয়- মিত্যাহ ভূতিরিতি। ভূতিঃ সম্পং, শ্ৰী: শােভা, শ্ৰীঃ অকাৰ্য্যকরণে লজ্জা, ধৃতিধৈৰ্য্যম্ ॥৩১৷ নেতি। অলং সমর্থঃ। প্রজ্ঞা বুদ্ধিৰিত্যের্থ, অর্থেভ্যো ধনেভ্যঃ ॥৩২। ভারতভাবদীপ অভিমন্যাবিতি ॥১॥ বৃষসেনে কর্ণে, পাঠান্তরে বসুষেণােহপি স এব ॥২-৬ পররথাজং পররথানাং পীড়কম্ ॥৭-১৫। আমর্ষনিশ্চিঘন্ ॥১৬-২৭ অতিবেলমত্যর্থম্ ॥২৮-৩|| আলস্যং তৎকালে সুখমপি দুঃখাস্ত, দাক্ষ্যং তৎকালে দুঃখমপি সুখােদয়। ভূতিরণিমাদিঃ ॥৩১-৩২। অতএব কৰ্ম্মভ্য এব, কৰ্ম্মণাং ত্যাগে ত্বং নেশাে ন প্রভু ॥৩৩ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৭ সমস্ত উৎপত্তিরই পরিণামে নাশ, সকল উন্নতিরই পরিশেষে পতন, নিখিল সংযােগেরই অন্তিমে বিয়ােগ এবং সমস্ত জীবনেরই অন্তিমে মরণ হইয়া থাকে ॥৩০ সমস্ত সুখেরই পরিণামে দুঃখ, আলস্য করিবার সময়ে সুখ হইলেও পরিশেষে দুঃখ এবং কর্মপটুতা প্রকাশ করিবার সময়ে দুঃখ হইলেও অবসানে সুখ হইয়া থাকে। তা’র পর, সম্পদ, শােভা, লজ্জা, ধৈৰ্য্য ও কীৰ্তি কৰ্ম্মপটু লােকেই থাকে; কিন্তু অলসে থাকে না ॥৩১। বন্ধুলােকেরাও সুখ জন্মাইতে পারে না, শত্রুরাও দুঃখ উৎপাদন করিতে সমর্থ হয় , বিদ্যাও ধন দিতে পারে না এবং ধনও সুখ জন্মাইতে সমর্থ হয় না ॥৩২। (৩২) ন চ প্রজ্ঞামর্থেভ্যঃ...পি বঙ্গ বন্ধ। (৩):কর্মশাে নৃপ!-পিকণা•• বঙ্গ বন্ধ। *•••যড়বিংশােহধ্যায় নি।

·অষ্টাবিংশােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। জ্ঞাতিশােকাভিতপ্তস্য প্রাণান্যুৎসিসূক্ষতঃ। জ্যেষ্ঠ পাণ্ডুপুত্ৰস্য ব্যাসঃ শােকমপানুদৎ ॥১॥ ব্যাস উবাচ। অত্রাপদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতন। অগীতং নরব্যাঘ্র ! তন্নিবােধ যুধিষ্ঠির! |২|| অশ্মানং ব্রাহ্মণং প্রাজ্ঞং বৈদেহে জনকে। নৃপঃ। সংশয়ং পরিপপ্ৰচ্ছ দুঃখশােকসমন্বিতঃ || ভারতকৌমুদী যথেতি। কর্মসু যদ্যৎ কর্মোদ্দেশে। অতএব তত্তৎ কর্মকরণাদেব, সিদ্ধিরভীষ্টনিষ্পত্তির্ভবেৎ কিন্তু মাত্মনঃ পরিচালনে নেশা ন সমর্থে। ভবে, অতং জীবন্ গার্হস্থ্যমেব কুৰ্ব্বিতি ভাব ॥৩৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চাৰ্ব্বাকনিগ্রহে সপ্তবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ জ্ঞাতীতি। অ্যুৎসিসৃক্ষত অভস্রষ্টং সর্বথা ত্যক্তমিচ্ছতঃ। অপানুদৎ অপসারয়ৎ ॥১॥ অত্ৰেতি। অন্মনা তদখ্যেন ব্রাহ্মণেন, গীতমুক্ত, নিবােধ শৃণু ॥২॥ অশানমিতি। বৈদেহাে বিদেহদেশাধিপতি। সংশয়ং সংশয়িতবিষয়ম্ ॥৩৷৷ কুন্তীনন্দন রাজা! বিধাতা যে যে কাৰ্য্য করাইবার উদ্দেশে তােমাকে সৃষ্টি করিয়াছেন, তুমি সেই সেই কাৰ্য্য করিয়া যাও, তাহাতেই তােমার অভীষ্ট সিদ্ধি হইবে; কিন্তু তুমি নিজে নিজেকে পরিচালন করিবার প্রভু নহ’ ॥৩৩ বৈশম্পায়ন বলিলেন—যুধিষ্ঠির জ্ঞাতিশােকে সন্তপ্ত হইয়া প্রাণ পরিত্যাগ করিবার ইচ্ছা করিলে, বেদব্যাস তঁাহার শােক অপসারিত করিলেন ॥১॥ বেদব্যাস বলিলেন—“নরশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির! অশ্মনামে এক ব্রাহ্মণ পূর্বকালে যাহা বলিয়াছিলেন, তত্ত্বজ্ঞেরা এই উপক্রমে সেই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন। তুমি তাহা শ্রবণ কর ॥২॥ (১)•••প্রাণনিষ্ঠাংস্ত্যজ্যিতনি।

·২২২ মহাভারতে জনক উবাচ। আগমে যদি বাপায়ে জ্ঞাতীনাং দ্রবিণস্য চ। নরেণ প্রতিপক্তব্যং কল্যাণং কথমিচ্ছতা ॥৪৷৷ অশােবা। উৎপম্নমিমমাত্মানং নরস্যানন্তরং ততঃ। তানি তানুবর্তন্তে দুঃখানি চ সুখানি চ |৫|| তেষামন্যপরাপতৌ যদদেবােপপদ্যতে। তদস্য চেতনামা হরত্যভ্রমিবানিলঃ ॥ অভিজাতােহস্মি সিদ্ধোহস্মি নাস্মি কেবলমানুষ। ইত্যেভিহেতুভিস্তস্য ত্রিভিশ্চিত্তং প্রসিচ্যতে ॥৭ ভারতকৌমুদী আগম ইতি। আগমে উৎপতৌ, অপায়ে নাশে, দ্রবিণস্য ধনস্য। কল্যাণং সুখমিছতা নরেণ, কথং কেন প্রকারেণ, রাগেণ বিরাগেণ তাঁটস্থেন বা প্রতিপন্তব্যং তৎ সুখং লব্যম্ ॥৪৷ উৎপন্সমিতি। নরস্তেতি প্রাণিমাত্রাপলক্ষণম্। আত্মানং শরীর, তত অনন্তরং জন্মনঃ পরমেবেত্যর্থ; নি তানি প্রাক্তনকৰ্ম্মজনিতানি, দুঃখানি চ সুখানি চ, অনুবর্তন্তে অনুসন্তি ॥ তেমিতি। তেষাং সুখদুঃখানাং মধ্যে, অন্য অন্যতরস্ত সুখ দুঃখ বা, পাপতে উপস্থিতৌ সম্ভব্যা, যদ্যদেব উপপদ্যতে সুখং বা দুঃখং বা উপস্থিতং ভবতি। তৎ অশ্য নয়, অনিলাে বায়ু, অভ্রং মেঘমিব, আশু শীঘ্র, চেতনাং চিত্ত, হরতি স্থানান্তরং নয়তি অভিভবতি চ ॥ ভারতবদীপঃ জ্ঞাতীতি। অদ্যুৎসিৎক্ষতস্ত্যক্ত মিচ্ছতঃ ॥১-আ কল্যাণমিচ্ছতা সুখাদিকং কথং প্রতিপত্তব্যং কেন প্রকারেণেষ্টত্বেনানিষ্টত্বেনােদাসীনবেন বা জ্ঞাতব্যম্ ॥৪| আত্মানং দেহমুৎপন্নমঃ অনন্তর- একদা অশ্মনামে এক বিদ্বান ব্রাহ্মণ বিদেহাধিপতি জনকের নিকটে উপস্থিত হইলে, দুঃখশােকসমন্বিত জনক তঁাহার নিকট সন্দিগ্ধ বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন। জনক বলিলেন-“জ্ঞাতি ও ধন জন্মিলে বা নষ্ট হইলে, মুখাভিলাষী মানুষ কি প্রকারে সেই সুখ লাভ করিবে’ ॥৪॥ অশ্মা (অশ্মনামক সেই ব্রাহ্মণ) বলিলেন—মহারাজ। জন্মিবার পরেই পূর্ব জাজিত কর্মের ফলস্বরূপ সুখ ও দুঃখ প্রাণিগণের সেই দেহে আসিয়া উপস্থিত হইতে থাকে ৫ সুখ ও দুঃখের মধ্যে যখন একটা না একটা উপস্থিত হইবেই হইবে, তখন যে যেটাই উপস্থিত হউক না কেন, সেই সেইটাই বায়ু যেমন মেঘ হরণ করে, সেইরূপ মানুষের চিত্ত হরণ করিতে থাকে।

·পর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ। সংপ্রসক্তমনা ভােগ বিজ্য পিতৃসঞ্চিতা। পরিক্ষীণঃ পরনামাদানং সাধু মন্ততে || তমতিক্রান্তমৰ্য্যাদমাদদানমসাম্প্রতম। প্রতিষেধন্তি রাজানাে লুক্কা মৃগমিবেযুভিঃ ॥৯৷৷ যে চ বিংশতিবর্ষা বা ত্রিংশদ্বর্ষাশ্চ মানবাঃ। পরেণ তে বর্ষশতায় ভবিষ্যন্তি পার্থিব ! |১০| ভারতকৌমুদী অভীতি। অভিজাত সৎকুলােৎপন্নঃ, সিদ্ধো নিপন্নকাৰ্য, কেবলে। নিশ্চাসৌ মানুষশ্চেতি স তাদৃশ নাস্মি, অপি তু অসাধারণগুণশালী মামুযযাহস্মি। হেতুভিরভিমানৈঃ, প্রসিচ্যতে আন্ত্রক্রিয়তে সন্তোষত ইত্যর্থ। উপযুক্তবস্তেবৈতং ॥৭॥ সম্প্রতি। সংপ্রসক্তমনা ভোগে ভূশাসক্তচিত্ত, ভুজ্যন্ত ইতি ভোগা ধনানি তান্। পরিক্ষীণণা নষ্টসৰ্বস্ব, পরশ্বানাং পরধনান, আদানং চৌৰ্যাদিনা গ্রহণমপি ॥৮ তমিতি। অতিক্রান্তা চৌৰ্য্যাদিনা লঘি মৰ্যাদা শাস্ত্রবিধিৰ্মেন তম, অসাম্প্রতমযুক্তং যথা ব্যাথা আদানং পরং গৃহন্ত। লুক্কা ব্যাধা, ইষুভির্বাণৈঃ ॥৯॥ য ইতি। যে তত্তদ্বয়সি চৌৰ্য্যাদ্যসৎকাৰ্য্যমান্ত ইতি শেষ। তে বর্ধশতাৎ, পরেণ পর, ন ভবিষ্যন্তি ন স্থান্তি অপি তু রাজদণ্ডাদিন। তৎপূৰ্বমেব খ্রিয়ন্ত ইত্যর্থ। যদা কিল ভীষ্মবালীকাদয় ইব মানব। অতিদীর্ঘজীবিন আসন্; তদানীন্তন্যবেয়মুক্তিঃ ॥১ ভারতভাবদীপঃ মব্যবধানেনৈব দেহভাবপ্রাপ্তে সুখাদৌ হর্ষবিষাদৌ ন কুব্বীত কিন্তু উদাসীতৈবেতি ভাবঃ ॥৫-৬ প্রসিচ্যতে ক্লিং থং ভবতীত্যর্থঃ ॥৭ ভােগান্ ভােগ্যার্থান্ ধনাদী বিজ ভােগেন নটনৰ্তকাদি- দ্বারা ব্যয়ীত্য আদানং চৌং সাধু হিতম্ ॥৮৷ অসাম্প্রমযুক্তং যথা স্যাত্তথা ইষুভিঃ প্রতিষেধস্তি মন্তীত্যর্থ। লুৱা ব্যাধাঃ ॥৯॥ যে চোরাস্তে পরেণ বিংশত্যাদিবৰ্ষাদূর্ধং বর্ষশতাৎ শতবর্ষপৰ্য্যন্তং ন কমে যথাকালে ‘আমি সকুলে উৎপন্ন হইয়াছি, আমার কাৰ্য্য নিষ্পন্ন হইয়াছে এবং আমি সাধারণ মানুষ নহি এইরূপ তিন প্রকার অভিমানে মানুষের চিত্ত সন্তুষ্ট হইতে থাকে। ক্রমে মানুষ ভােগে আসক্তচিত্ত হইয়া পিতৃসঞ্চিত ধন সকল উড়াইয়া দিয়া একেবারে দরিদ্র হইয়া অসদুপায়ে পরদ্রব্য হরণকে ভাল বলিয়া মনে করিতে থাকে ॥ তাহার পর, মানুষ যখন অসদুপায়ে পরস্ব হরণ করিতে থাকিয়া শাস্ত্রবিধি লঙ্ঘন করিতে থাকে, তখন ব্যাধ যেমন বাণদ্বারা পশুকে চলিয়া যাইতে বাধা দেয়, সেইরূপ রাজারা দ্বারা তাহাকে অসৎপথে চলিতে বাধা দেন ॥৯॥ রাজা। বিংশতিবয়স্ক কিংবা বিংশবষবয়স্ক যে সকল মানুষ অসদুপায়ে ·২২৪ মহাভারতে শান্তি-- তেষাং পরমদুঃখানাং বুদ্ধ্যা ভৈষজ্যমাচরেৎ। সৰ্ব্বপ্রাণভৃতাং বৃত্তং প্ৰেমাণতন্ততঃ j১১|| মানসানাং পুনর্যোনিদুঃখানাং চিত্তবিভ্রমঃ। অনিষ্টোপনিপাত বা তৃতীয়ং নােপপদ্যতে ॥১২৷৷ এবমেনি দুঃখানি তানি নীহ মানব। বিবিধপবর্তন্তে তথা সংস্পর্শজাপি ॥১৩৷৷ জরামৃত্যু হি ভূতানাং খাদিতারে বৃকাবিব। বলিনাং দুৰ্বলানাঞ্চ হ্রস্বানাং মহমপি ॥১৪|| ভারতকৌমুদী তেষামিতি। তেষাং দুবৃত্তানা, ভৈষজ্যং প্রতীকার, আচরেৎ রাজা বা বৃদ্ধো বা দণ্ডোপ- দেশাদিভিঃ কুৰ্যাৎ। বৃত্তং চরিত্রম্ ॥১১ মানসানামিতি। চিত্ত বিমঃ অকৰ্ত্তব্যে কৰ্তববুদ্ধি, অনিষ্ট পুত্রশাদে, উপনিপাত উপস্থিতিৰ্বা, এতদ্বয়মেব মানসানাং মনােবৰ্ত্তিনাং দুঃখানা, যােনিঃ কারণ। তৃতীয় তদ্দখানাং কারণ, নােপপছতে ন সম্ভবতি; অযােং সর্বেষামেবায়ােরন্তঃপাতাদিতি ভাবঃ ॥১২ এবমিতি। উপবৰ্ত্তন্তে প্রাপ্তবন্তি। সংস্পর্শজানি সংসর্গজাতানি॥১৩|| জরেতি। খাদিতারে ক্ষীণীকৰ্ত্তায়ো নাশমিরৌ চ, বৃকৌ ব্যাঘ্রবিশেষে ॥১৪|| ভারতভাবদীপ ভবিষন্তি ন জীবিষ্যন্তি, চৌর্য্যপ্রসক্তাঃ সদ্য এব মাৰ্য্যন্ত ইত্যর্থঃ ॥১৭- তেষাং দারিদ্র্যোখানাং ভৈষজ্যং প্রতীকার। তমেবাই-সৰ্বেতি। “দুঃখে দুঃথাধিকান্ পশ্যেৎ সুখে পশ্যেৎ সুখাধিকা। আত্মানং হশােকাভ্যাং শত্রুভ্যামিব নাপয়েৎ ॥” ইতি ভাবঃ ॥১১৷ বিভ্ৰমম বিপৰ্যাসঃ, অনিষ্টেহপীঃবুদ্ধিৰিষ্টে পদ্রব্য হরণ করিতে আরম্ভ করে, তাহারা একশত বৎসরের পরে আর জীবিত থাকে না।১০ তৎকালে রাজা কিংবা বৃদ্ধলােক নানাস্থানে প্রাণিগণের চরিত্র দেখিয়া আপন আপন বুদ্ধি অনুসারে দণ্ড ও উপদেশাদিদ্বারা সেই দুবৃত্তগণের সেই সকল গুরুতর দুঃখগুলির প্রতীকার করিতে থাকেন।১১ চিত্তের ভ্রম কিংবা কোন অনিষ্টের উপস্থিতি—এই দুইটী ব্যতীত মানসিক দুঃখের তৃতীয় কোন কারণ সম্ভবপর হইতে পারে না।১২। এইভাবে এই সকল নানাবিধ দুঃখ এবং সংসজাত দুঃখ ক্রমে ক্রমে আসিয়া মানুষকে আজমণ কমে ॥১৩ প্রাণীরা সবাই হউক বা দুর্বলই হউক এবং দীর্ঘই হউক বাখৰ্বই হউক, জরা ও মৃত্যু যথাসময়ে দুইটা ব্যাক্সের ন্যায় আসিয়া তাহাদিগকে ভক্ষণ করে ॥১৪৷ ·পণি অষ্টাবিংশােধ্যায়। ন কশ্চিজ্জাতিক্রামেজ্জরামৃত্যু হি মানব। অপি সাগরপৰ্যাং বিজিত্যেমাং বসুন্ধরা। সুখং বা যদি বা দুঃখং ভূতানাং প্যুপস্থিত। প্রাপ্তব্যমবশৈঃ সৰ্ব্বং পরিহারাে ন বিদ্যতে ॥১৬৷ পূৰ্বে বয়সি মধ্যে বাপুত্তরে বা নাধিপ।। অবর্জনীয়াস্তেহা বৈ কাঙ্ক্ষিতা যে ততােহথা ॥১৭৷৷ অপ্রিয়ৈঃ সহ সংযােগাে বিপ্রযােগশ্চ সুপ্রিয়ৈঃ। অর্থানথে সুখং দুঃখং বিধানমনুবর্ততে ॥১৮ প্রাদুর্ভাবশ্চ ভূতানাং দেহত্যাগস্তথৈব চ। প্রাপ্তিৰ্য্যায়ামযােগশ্চ সৰ্বমেতৎ প্রতিষ্ঠিত ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী নেতি। জাতু কদাচিৎ, অতিক্রামেৎ নিবৰ্ত্তয়িতুং শকুয়াৎ ॥১৫ সুখমিতি। প্রাপ্তব্যং ভক্তব্য অবশৈরস্বাধীনৈ, পরিহাস্তদানীমেব তয়ােনিবৃত্ত পায়ঃ ॥১৬ পূৰ্ব্ব ইতি। যে জামণাদয়, কাকিতাঃ সর্বৈরেব নিবর্তয়িতুমিষ্টাঃ, তে অর্থাঃ জরামরণাদয়ো বিষয়াঃ, অবর্জনীয় অনিবৰ্ত্তনীয়া এব ভবন্তি ; প্রত্যুত ততাে জরামরণাদিভ্য, অন্যথা অপ্রকা, অকাক্ষিতাঃ জৈব্যলােপাদয় এবাপতম্ভীতি শেষঃ ॥১৭ অপ্রিয়ৈরিতি। অর্থানখৌ সম্পদ্বিপদৌ, বিধীয়ত ইতি বিধানং জন্মিনম্ ॥১৮ ভারতভাদীপ চানিষ্টবুদ্ধিরিতি অনিষ্টং পুত্রশােকাদি তৎপ্রাপ্তিৰ্বা॥১২৷ সংস্পর্শজানি বিষয়সহজানি ॥১৩-১৫ প্রাপ্তব্যং ভােব্যম্ ॥১৬| তেহর্থ জরাদয়ঃ পদার্থঃ ততােহথাজরাদিরূপেণ যে মনুষ্যস্য কাঙ্ক্ষিত কোন মানুষ সমুদ্রপৰ্যন্ত এই পৃথিবী জয় করিতে পারিয়াও জরা ও মৃত্যুকে কখনই অতিক্রম করিতে পারে না ॥১৫ সুখই হউক বা দুঃখই হউক, প্রাণিগণের যেমন যেমন উপস্থিত হইবে, তেমন তেমন তাহারা অবশ থাকিয়া তাহা অনুভব করিবে। কেন না, প্রাণিগণের ইচ্ছায় তাহার কোনটারও নিবৃত্তি হয় না ॥১৬ রাজা! মানুষ যেগুলির নিবৃত্তি কামনা করে, সেই জরা ও মৃত্যুপ্রভৃতি প্রথম বয়সে, মধ্যম বয়সে, কিংবা শেষ বয়সে সেগুলি আসিয়াই পড়ে; কিন্তু তাহাদের নিবৃত্তি করা যায় না; প্রত্যুত সেগুলির ক্রিয়া সকল আপনা আপনি উপস্থিত হইতে থাকে ॥১৭] অপ্রিয়ের সহিত সংযােগ, অত্যন্ত প্রিয়ের সহিত বিয়ােগ, সম্পদ, বিপদ, সুখ ও দুঃখ এইগুলি স্বভাবতই প্রাণিগণের উপস্থিত হইয়া থাকে।১৮ ;

·মহাভারতে শান্তি- গন্ধবৰ্ণরসম্পৰ্শ। নিবর্তন্তে স্বভাবতঃ। তথৈব সুখদুঃখানি বিধানমনুবর্ততে ২০৷৷ আসনং শয়নং যানমুখানং পানভােজন। নিয়তং সৰ্ব্বভূতানাং কালেনৈব ভবত ॥২১৷৷ বৈদ্যাশ্চাপ্যাতুরাঃ সন্তি বলবন্তশ্চ দুৰ্বলাঃ। শ্ৰীমন্তশ্চাপরে ষণ্ডা বিচিত্রঃ কালপৰ্যয়ঃ ॥২২৷৷ কুলে জন্ম তথা বীৰ্য্যােরােগ্যং রূপমেব চ। সৌভাগ্যমুপভােগশ্চভবিতব্যেন লভ্যতে ॥২৩৷ - ভারতকৌমুদী প্রারিতি। প্রাপ্তি প্রিয়াপ্রিয়য়ােঃ, ব্যায়ামযােগঃ কাৰ্যেষু পরিশ্রমঃ ॥১৯৷৷ গন্ধেতি। বর্ণো রূপ, অত্র শােহপি বেদিতব্যঃ সাধাৎ, নিবৰ্ত্তন্তে কালে আগত্যেতি শেষ। বিধীয়ত ইতি বিধানং প্রাণী, অনুবর্ততে ক্ৰমেণানুভবতি ॥২|| আসনমিতি। নিয়তং স্বভাবনির্দিষ্ট। উতেতি পাদপূরণে ॥২১৷ বৈদ্য ইতি। বৈদ্যাশ্চিকিৎসকাঃ, আতুরা রােগিণ। শ্ৰীমন্তঃ পুরুষশােভাব, ষণ্ডা বিশ্রীকাঃ ক্লীবাঃ, কাল পর্যময় গতিরবস্থেতি যাবৎ ॥২২ কুল ইতি। কুলে সংশে, বীৰ্যং বল। ভবিতব্যেন ভাদৃষ্টেন ॥২৩ ভারতভাদীপ ইষ্টাঃ ॥১৭ বিধানদৃষ্ট ॥১৮৷ প্রাপ্তিলাভে ব্যায়ামঃ শ্রমঃ অলাভ ইতি যাবৎ, তয়াের্যোগ, প্রতিষ্ঠিতং বিধানমিত্যনুষ্যতে ॥১৯৷৷ গন্ধেতি। ফলস্থা গন্ধাদয় নিবৰ্ত্তন্তে পূর্বে পূর্বে উত্তরে উৎপত্তি, মৃত্যু, প্রিয় ও অপ্রিয়ের প্রাপ্তি এবং কাৰ্য সাধনের পরিশ্রম এগুলি প্রাণিগণের উপরে প্রতিষ্ঠিতই রহিয়াছে ॥১৯৷ শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ—এগুলি আসিয়া আসিয়া নিবৃত্তি পায় এবং প্রাণীরা সেইভাবেই সুখ ও দুঃখের অনুসসণ করে ২০ সমস্ত প্রাণীরই যথাকালে উপবেশন, শয়ন, গমন, উত্থান, পান ও ভােজন এইগুলি নিয়তভাবে হইয়া থাকে॥২১৷ নােগী ও চিকিৎসক, প্রবল ও দুর্বল এবং সুশ্রী পুরুষ ও বিশ্রী নপুংসক জগতে রহিয়াছে; অতএব কালের গতি বিচিত্রই বটে ॥২২ সকুলে জন্ম, বল, আনােগ্য, সৌন্দৰ্য, সৌভাগ্য ও সুখসম্ভোগ এইগুলি মানুষ দৈবশতই লাভ করিয়া থাকে ২৩ (২) বিবিধাবর্ধতে-পি।

·পর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। সন্তি পুত্ৰাঃ সুবহবাে দরিদ্রাণামনিস্তাম্। নাস্তি পুত্রঃ সমৃদ্ধানাং বিচিত্রং বিধিচেষ্টিতম্ ॥২৪৷৷ ব্যাধিরগির্জলং শস্ত্রং বুভুক্ষাশ্চাপদো বিষ। জ্বরশ্চ মরণং জন্তোরুচ্চা পতনং তথা। নির্মাণে যস্য যদ্দিষ্টং তেন গচ্ছতি সেতুনা ॥২৫ দৃশ্যতে নাপ্যতিক্রামম নিষ্ক্রান্তোহথবা পুনঃ। দৃশ্যতে চাপ্যতিক্রম নিগ্রাহােহথবা পুনঃ ॥২৬৷৷ দৃশ্যতে হি যুবৈবেহ বিন বসুমান নরঃ। দরিদ্রশ্চ পরিক্লিষ্টঃ শতবর্ষো জরান্বিতঃ ॥২৭ ভারতকৌমুদী সন্তীতি। অনিচ্ছতাং পুত্রানেব। বিধেশ্চেষ্টিতং কাৰ্যম্ ॥২৪৷৷ ব্যাধিরিতি। বুভুক্ষা ক্ষুধা। অরঃ শােকাদিসন্তাপঃ। নির্মাণে সৃষ্টো, দিষ্টং দৈবং ফলজননােম্মুখী ভবতীত্যর্থ; সেতু পথা ব্যাখ্যাতমাস্থয়েতি তাৎপৰ্যম, গচ্ছতি স জন্তু। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥২৫৷৷ দৃত ইতি। কোহপি জন্তুদৈবাৎ আগতা তান্ ব্যাধ্যাদী অতিক্রামন্ ন দৃশ্যতে ; ন পুনরথবা তেভ্যো নিষ্ক্রান্তশ্চ দৈবশ্যাতিপ্রবণত্বাদিতি ভাব। অথবা পুরনিগ্রাহঃ তপস্যাতিরেকাৎ প্রবলেপি দৈবেনাদমনীয় জনঃ, তা ব্যাখ্যাদী অতিক্রামপি দৃশ্যতে চ ॥২৬ অত্র যুবাপদ অপূর্ণবয়স্কব্যক্তিমাত্রাপলক্ষণম্। বসুমান্ ধনবান্ ॥২৭ ভারতভাদীপ উত্তরে উপযান্তি তথৈব সুখাদীপ্ৰত্যাখ্যেয়ানি অনুসৃত্য বৰ্ত্ততে বিদ্বান্ ॥২০-২৪। বুভুক্ষাঃ সুপ্রভৃতয়ঃ ॥২৫া নির্মাণেইদৃষ্টে সেতু কর্মমৰ্য্যাদয় অতিক্রামতিপাপ্যনিষ্কান্তো ন দৃশ্যতে, কিন্তু দৃশ্যত ইতি। দরিদ্রের পুত্র কামনা করে না; তথাপি তাহাদের বহুতর পুত্র হয়। আবার ধনাঢ্যরা বহু পুত্র কামনা করে; অথচ তাহাদের পুত্র হয় না। অতএব বিধাতার কাৰ্য্য বিচিত্র ॥২৪৷৷ রােগ, অগ্নি, জল, অস্ত্র, ক্ষুধা, বিপদ, বিষ, শােকাদিসন্তাপ, উচ্চস্থান হইতে পতন ও মরণ এইগুলি প্রাণিমাত্রেরই আসিয়া থাকে ; তবে যাহার যেরূপ অদৃষ্ট, সে সেই পথে গমন করে ২৫ কিন্তু দেখা যায়—কেহ এইগুলি অতিক্রম করিতে পারিতেছে না; কিংবা পূর্বেও অতিক্রম করিতে পারে নাই। আবার প্রবল তপস্যার গুণে দৈবের অদমনীয় কোন কোন প্রাণীকে এই গুলি অতিক্রম করিতেও দেখা যায় ॥২৬৷ (২৫) আপদং বিষজ্ঞে গচ্ছত্তি হেতুনা-পি ·২২৮ মহাভারতে শান্তি- অকিঞ্চনা দৃশ্যন্তে পুরুষাশ্চিরজীবিনঃ। সমৃদ্ধে চ কুলে জাতা বিনশ্যন্তি পতঙ্গবৎ ॥২৮ প্রায়েণ শ্রীমতাং লােকে ডােক্ত শক্তি বিদ্যুতে। কাষ্ঠাপি হি জীৰ্য্যন্তে দরিদ্রাণাঞ্চ সৰ্ব্বশঃ ॥২৯৷৷ অহমেতৎ করােমীতি মতে কালননাদিতঃ। যদিষ্টমসন্তোষান্দুরাত্মা পাপমাচরেৎ ॥৩০|| মৃগয়াক্ষাঃ স্ত্রিয়ঃ পানং প্রসঙ্গ নিন্দিতা যুধৈঃ। দৃশ্যন্তে পুরুষাশ্চাত্ৰ সম্প্ৰযুক্তা বহুশ্রতাঃ ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী উক্তমেবার্থং পুনরেব ভ্যন্তরেণাহ অকিঞ্চনা ইতি। অকিঞ্চনা নিঃস্বাঃ ২৮ প্রায়েণেতি। শ্ৰীমতাং সমৃদ্ধিমতা, ভােক্তং শক্তি। বিদ্যতে মােগাদিনা সৰ্বথৈবাক্ষম দেহত্বাদিতি ভাব। জীৰ্যন্তে সংগ্রহােপযােগিধনাভাবান্ধুপ্যন্তে, ভােগসামর্থে সত্যপীত্যাশয়ঃ ॥২৯| অহমিতি। দুরাত্মা লােভাতিরেকাষিতচিত্তে জন, কালেন নােদিত প্রেরিত সন, অহমেতৎ করােমতি মস্থতে। পবঞ্চ লােকে যদ্যৎ পাপমপাপং বা কৰ্ম তষ্টেং স্যাৎ, অসন্তোষাৎ লহেপীষ্টে সন্তোষামুদয়াৎ, পাপং চৌৰ্যাদিমপ্যাচরেৎ ॥৩|| মৃগয়েতি। মৃগয়া পশুহিংসা, অক্ষা দূতক্রীড়া, খ্রিয়ো নিষিদ্ধন্ত্রীসম্ভোগা; পানং সুরায়া, প্রসঙ্গা অসৎসংসর্গাশ্চ। অত্র এষু মৃগয়াদিযু, সম্প্ৰযুতাঃ সম্যক্ প্রকর্ষেণ ব্যাপৃতা, বহুকতা বহুশাস্ত্রজ্ঞ অপি ॥৩১ এই জগতে ধনী লােকও যৌবনবয়সে মরিয়া যায়; আবার সর্বপ্রকারে ক্লেশভােগী দরিদ্র লােকও জরাজীর্ণ হইয়া শতবৎসর বাঁচিয়া থাকে, ইহা দেখা যায় ২৭ আরও দেখিতে পাই—নিঃস্ব লােকেরা চিরজীবী হয় এবং সমৃদ্ধিযুক্তগৃহে জন্মিয়াও মানুষ অকালে পতঙ্গের ন্যায় মরিয়া যায় ॥২৮ জগতে প্রায় ধনী লােকেরই ভােগের শক্তি থাকে না; আবার দরিদ্রদিগের ঘরে কাষ্ঠ পৰ্য্যন্তও শূন্য হইয়া যায় (অর্থাৎ ভােগের কিছুই থাকে না) ॥২৯ প্রথমে দুর্জনেরা কালপ্রেরিত হইয়া‘আমি ইহা করিব’ এইরূপ মনে করে, তাহার পর ভাল বা মন্দ যাহা যাহাই তাহার অভীষ্ট হয়, তাহা পাপজনক হইলেও অসন্তোষবশতঃ সে তাহা করিয়া ফেলে ॥৩০ মৃগয়া, ন্যূতক্রীড়া, নিষিদ্ধ স্ত্রীসম্ভোগ, সুরাপান ও অসৎসংসর্গ-এইগুলিকে পণ্ডিতেরা নিন্দা করিয়া থাকিলেও বহুশাস্ত্রজ্ঞ লােকদিগকেও ঐ সকল ব্যাপারে প্রবৃত্ত হইতে দেখা যায় ॥৩১ (৩)কালচোদিত • দূরত্মা•• পি।

·পর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ। ইতি কালেন সৰ্বার্থানীতিনীস্পিতানিহ। স্পৃশন্তি সৰ্ব্বভূতানি নিমিত্তং নােপলভ্যতে ॥২॥ বায়ুমাকাশময়িঞ্চ চন্দ্রাদিত্যাবহঃক্ষপে। জ্যোতীংষি সরিতঃ শৈলান্ কঃ করােতি বিভৰ্ত্তি চ ॥৩৩|| শীতমুষ্ণং তথাবর্ষং কালেন পরিবর্ততে। এবমেব মনুষাণাং সুখদুঃখে নরভ ! ॥৩৪|| নৌষধানি ন মন্ত্রাশ্চ ন হােমা ন পুনর্জপাঃ। ত্রায়ন্তে মৃত্যুনােপেতং জরয়া চাপি মানবম্ ॥৩৫। যথা কাষ্ঠঞ্চ কাষ্ঠঞ্চ সমেয়াতাং মহােদধৌ। সমেত্য চ ব্যপেয়াতাং তদ্বভূতসমাগমঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী ইতাতি। সৰ্বার্থান্ সর্ববিষয়া। শন্তি প্রাপ্ত,ন্তি। নিমিত্তং তৎকাবণম ॥৩২। বাযুমিতি। অহ,ক্ষপে দিনবাণী। জ্যোতীংণি নক্ষত্রাণি, ক কবাের বি পি চ ঈশ্বৰ এর সৰ্ব্বং কবােতি বিভৰ্তি চেতি ভাব |৩|| শহমিতি। এবমেব কালেন পবিবর্তেতে ইত্যর্থ ॥৩6| নেতি। উপেতমাক্রান্তম্ ॥৩৫|| যথেতি। কাষ্ঠং পূৰ্বস্যা দিশ আগতমেকং শুদং দা, কাষ্টং পশ্চিমা দিশ আগতম, শুধ, দারু, সমেতাং বায়াের্জলস্য বা বেগাৎ পরস্পব মিলিতে ভবেতাম্ , সমেত মিণি৷ চ ব্যপে তা, বহুস্থানং বাপুতাম, অন্যেষামপি তথৈবাগমাদিতি ভাব। ভূতানাং পাণিনাম, সমাগম সম্মেলন, ভবতি ॥৩|| '। যথা ; ভারতভাবলীপঃ পাপেন সদ্যো বধ্যত এব কশ্চিত্ত নিগ্রাহহা ন ভবতাত্যপি দৃশ্যতে ॥২৬-৩০ | প্রসঙ্গ যুদ্ধবিধাদাদশঃ অত্র মৃগয়াদৌ ॥৩১৷ ইহ নিমিত্তং নােপলভামহ কিস্বদৃষ্টনিমিত্তমের দিত্যর্থ: ৩২। এইরূপে সমস্ত প্রাণীই অভীষ্ট ও অনভীষ্ট সমস্ত বিষয়ই প্রাপ্ত হইয়া থাকে; কিন্তু সেই প্রাপ্তির কোন কারণ প্রত্যক্ষ দেখিতে পাওয়া যায় না ॥৩২। বায়ু, আকাশ, অগ্নি, চন্দ্র, সূৰ্য্য, দিন, রাত্রি, নক্ষত্র, নদী ও পৰ্বত এই পদার্থ- গুলিকে কে সৃষ্টি করে, কেই বা রক্ষা করে ? (অবশ্যই বলিতে হইবে যে, ঈশ্বরই সৃষ্টি করেন, ঈশ্বরই রক্ষা করেন; সুতরাং সমস্তই ঈশ্বর করেন) ৩৩ নরকােষ্ঠ। শীত, গ্রীষ্ম ও বর্ষা যেমন কালে পরিবর্তিত হয়, সেইরূপ মানুষেব সুখ ও দুঃখ কালে পরিবর্তিত হইয়া থাকে ॥৩৪। মানুষ জরা বা মৃত্যুকর্তৃক আক্রান্ত হইলে, ঔষধ, মন্ত্র, হােম বা জপ ইহার কোনটাই তাহাকে রক্ষা করিতে পারে না ॥৩৫। ; 17 ·মহাভারতে যে চৈব পুরুষাঃ স্ত্রীভিগীতবারুৈপস্থিতাঃ। যে চানাথাঃ পরান্নদাঃ কালস্তেষু সমক্রিয়ঃ ॥৩৭৷৷ মাতাপিতৃসহস্রাণি পুত্ৰদারশতানি চ। সংসারেমুভূতানি কস্য তে কস্য বা বয়ম্ ॥৩৮|| নৈবাস্য কশ্চিদ্ভবিতা নায়ং ভবতি কস্যচিৎ। পথি সঙ্গমেবেদং দারবন্ধুসুজ্জনৈঃ ॥৩৯৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। স্ত্রীভিঃ সহ, উপস্থিত ধনিত্য উপস্থিতামােদা ভবন্তি। অনাথা আত্মীযশূন্যা, পবস্ত অন্নমদন্তি ভক্ষসন্ততি তে তাদৃশাস্তিষ্ঠন্তি ; কৰ্মণ্যণ। সমাঃ সমানা ক্রিযাঃ সুখদুঃখােপস্থাপনাদয়ো ব্যাপাবা যস্য স তাদৃশশা ভবতি ॥৩৭ মাতেতি। সংসাবেষু জন্মজন্ম। দেহমাত্ৰকৃতাঃ সম্পর্ক ইত্যাশঃ ॥৩৮৷৷ নেতি। ভবিতা চিবসম্পকী। এবমত্র। পথি সংসাবমার্গে, সঙ্গতং সম্মেলন ॥৩৯| ভারতভাবদীপঃ বাযাদিবীশকৃতত্বাদবিনাশ্য এবং দুঃখমপীত্যাহ-বাঘুমিত্যাদিনা ॥৩৩-৩৬৷ উপস্থিতাঃ সেবিতা, কালাে মৃত্যুঃ ৩৭-৩৮৷ পথি মার্গে অদ্যৈবিবেহ দাবাদিভিঃ সঙ্গতং জ্ঞেয়ম্ ॥৩৯|| স্থাপষেদ্বিচাবে মহাসমুদ্রে যেমন প্রথমে একখানি কাষ্ঠ অন্য একখানি কাষ্ঠেব সহিত মিলিত হয়, পরে সেই দুইখানি কাষ্ঠ অন্যান্য বহু কাষ্ঠের সহযােগে সমুদ্রের বহু স্থান ব্যাপ্ত করে ; সেইরূপই এই সংসারে প্রথমে দুইটী প্রাণীর সম্মেলন হয়, পরে তাহারা অন্যান্য বহু প্রাণীর সহযােগে জগতের বহু স্থান ব্যাপ্ত করিয়া থাকে ॥৩৬৷ যে সকল মানুষ ধনী বলিয়া স্ত্রীলােকদিগকে লইয়া গান ও বাদ্যদ্বারা আমােদ করে এবং দরিদ্র আত্মীয়স্বজনশূন্য যে সকল লোেক পরের অম্ন ভােজন কবিয়া কষ্টে জীবনযাপন করে, কাল সেই উভয়বিধ লোকের উপরেই সমান ক্রিয়া করিয়া থাকে ॥৩৭৷ আমরা এই জগতে বিভিন্ন জন্মে সহস্র সহস্র মা ও পিতাকে এবং শত শত পুত্র ও কলত্রকে প্রত্যক্ষ করিয়াছি। (পরে জানিয়াছি) তাঁহারা কাহার, আমরাই বা কাহার ॥৩৮ ফলতঃ কোন ব্যক্তিই এই ব্যক্তির চিরসম্পর্কী হইবে না, আবার এই ব্যক্তিও কোন ব্যক্তিরই চিরসম্পর্কী হইতেছে না; কিন্তু ভাৰ্যা, বন্ধু ও সুহৃদবর্গের সহিত পথে সম্মেলন মাত্র হইতেছে ॥৩৯৷ (৩৭) যে চ নিষ্পষৈক্ত নি।

·পর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। কাসে ক চ গম্যিামি কো অহং কিমিহাগতঃ। কস্মাৎ কিমমুশােচেয়মিত্যেবং স্থাপয়েন্মনঃ ॥৪॥ অনিত্যে প্রিয়সংবাসে সংসারে চক্রবগতো। পথি সঙ্গতমেবৈতভ্রাতা মাতা পিতা সখা ॥৪১৷৷ ন দৃষ্টপূৰ্ব্বং প্রত্যক্ষং পরলােকং বিদুষুধাঃ। আগমাংনতিক্রম্য শ্রদ্ধাতব্যং বুভূষতা ॥৪২৷ কুব্বীত পিতৃদৈবত্যং ধৰ্ম্মাণি চ সমাচরেৎ। যজেচ্চ বিদ্বান্ বিধিবত্রিবঞ্চপ্যােচরেৎ ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী ৰু কস্মিন্ স্থানে আসে তিষ্ঠামি। ইত্যেবং বিকল্পে ॥৪॥ অনিত্য ইতি। প্রিয়াণাং সংবাসঃ সহবাসন্তস্মিন্ চক্ৰবৰ্গতিঃ পবিবর্তনশীলতা যস্য তস্মিন্ । এতৎ সঙ্গত সম্মেলন, পথীব, ভ্রাদয়ঃ সর্বে পথীব কিয়ং কালং মিলস্তীত্যর্থ, ॥৪১| নেতি। প্রত্যক্ষং ন দৃষ্টপূৰ্বমিতি সাপেক্ষেৎপি সমাসে গমকত্বাৎ। আগমা শাণি, শ্রদ্ধাতব্যং পরলােকে বিশ্বসিতব্য, বুভষতা ভবিতুং সুখং প্রাপ্ত মিচ্ছতা জনেন ॥৪২| কুব্বীতেতি। পিদৈৰত্যং শ্রদ্ধপূজাদিকং কৰ্ম, ধৰ্মাণি ধৰ্মাদনপোনি, দানব্রতাদীনি কর্মণি। ত্ৰিবৰ্গং ধৰ্মার্থকামান, উপাচরেৎ সেবেত ॥৪৩৷৷ ভারতবদীপ ইতি শেষ ॥৪০-৪১ এবমিষ্টবিয়ােগে শােকোন কাৰ্য ইত্যুকৃামুত্র নবকপাতভয়াদপি শােকো নকাৰ্য্য ইত্যাহন দৃষ্টপূৰ্ব্বমিত্যাদি। আগমৈকগমঃ পবলােক আগমে চ যুদ্ধে শত্রুঘাতিনাং স ৩ আমি কোথায় আছি ও কোথায় যাইব এবং আমি কে, কি জন্যই বা এখানে আসিয়াছি, কি জন্যই বা কাহার উদ্দেশে শােক করিতেছি ; এইভাবে মানুষ আপনার মনকে নানা বিকল্পে স্থাপন করিবে ॥৪॥ প্রণয়ীদিগের সহবাস অনিত্য এবং সংসার চক্রের ন্যায় পরিবর্তনশীল ; সুতরাং পথে যেমন পথিকগণের সম্মেলন ক্ষণস্থায়ী হয়, সেইরূপ ভ্রাতা, মা, পিতা ও সখার সহিত এই সম্মেলনও ক্ষণস্থায়ী হইয়া থাকে ॥৪১ পণ্ডিতেরাও জানেন যে, কেহই পূৰ্বে পরলােককে প্রত্যক্ষ দেখে নাই; সুতরাং সেই পরলােকে সুখাভিলাষী মানুষ শাস্ত্র অনুসারে পরলােকে বিশ্বাস করিবে ॥৪২। বুদ্ধিমান মানুষ পিতৃকাৰ্য, দেবকাৰ্য, ধর্মসঙ্গত দান ও ব্ৰতপ্রভৃতি কাৰ্য, এবং ধর্ম, অর্থ ও কামসেবন যথাবিধানে করিতে থাকিবে ॥৪৩ ; যন্ত (৪).. কিমিহস্থিত বঙ্গ বন্ধ নি।

·মহাভারতে শান্তি- সমিমজ্জেজ্জগদিদং গম্ভীরে কালসাগরে। জরামৃত্যুমহাগ্ৰাহে ন কশ্চিদববুধ্যতে ॥৪৪|| আয়ুৰ্বেদমধীয়ানাঃ কেবলং সপরিগ্রহাঃ। দৃশ্যন্তে বহবাে বৈদ্য ব্যাধিভিঃ সমভিপ্লতাঃ ॥৪৫|| তে পিবন্তঃ কষায়াংশ্চ সপীংষি বিবিধানি চ। ন মৃত্যুমতিবর্তন্তে বেলামিব মহােদধিঃ ॥৪৬৷৷ রসায়নবিদশ্চৈব সুপ্রযুক্তরসায়না। দৃশ্যন্তে জরয়া ভয়া নগা নাগৈরিবােত্তমৈঃ ॥৪৭৷৷ তথৈব তপসােপেতাঃ স্বাধ্যায়াভ্যসনে রতাঃ। দাতারাে যজ্ঞশীলাশ্চ ন তরন্তি জরান্তকৌ ॥৪৮|| ভারতকৌমুদী সমিতি। জমৃত্যু এব মহান্তৌ গ্রাহে জলজন্তুবিশেষৌ যত্র তস্মিন্ ॥৪৪ আয়ুরিতি। পরিগ্রহৈঃ কলত্রৈঃ সহেতি সপরিগ্রহাঃ। সমভি আক্রান্ত প্রতীকারে- পায়মাত্ৰজ্ঞানেন ন খলু লােক বিপদো মুচ্যন্তে; অপি তু প্রতীকারকরণেনৈবেতি ভাবঃ ॥৪৫ প্রতীকারকরণেহপি ন সর্বত্র বিপদো মুক্তিরিত্যাহ ত ইতি। তে বােগগ্রস্ত বৈদ্যা, কষা ঔষধবিশেষা, সর্পীংষি ঔষধরূপাণি ঘৃতানি। বেলাং তীর ॥৪৬|| রসেতি। রসসা বীৰ্য্যম্ অয়তে দেহে আগচ্ছত্যনেনেতি রসায়নং জরাব্যাধিনিবর্তক ঔষধ বিশেষশুদ্বিদ, যজ্জরাব্যাধিবিধ্বংসিভেষজং তদ্রসায়ন” ইতি চরকোক্তে। সুপ্ৰযুক্তং সম্যক সেবিতং রসায়নং যৈন্তে তাদৃশাঃ সন্তোৎপি উত্তমৈনাগৈৰ্গজৈঃ, নগা পৰ্বত ইব জরয়া ভয়া নষ্টদেহস্বাস্থ্যা আমর্দিতাশ্চ দৃশ্যন্তে। দৈবাদৌষধবৈগুণ্যাদ্বেতি ভাবঃ ॥৪৭ তথেতি। স্বাধ্যায়ানাং বেদানা অভ্যসনে অভ্যাসে। জরাস্তকৌ বার্ধকমৃত্যু ॥৪৮৷৷ কাল একটা সমুদ্র ; তাহাতে জরা ও মৃত্যুনামে ভীষণ জলজন্তু অবস্থান করে ; সেই কালসমুদ্রে এই জগৎ মগ্ন হইয়া যাইবে। ইহা কোন ব্যক্তি বােঝে না ॥৪৪। আয়ুৰ্বেদাধ্যায়ী বহুতর বৈদ্যকেই সপরিবারে রােগাক্রান্ত হইতে দেখা যায় ॥৪৫। মহাসমুদ্র যেমন তাহার তীরকে অতিক্রম করিতে পারে না; তেমন সেই বৈদ্যেরা রসায়ন ঔষধ এবং নানাবিধ ধৃত পান করিয়াও মৃত্যুকে অতিক্রম করিতে পারেন ॥৪৬ রসায়ন (ঔষধবিশেষ জানে) এবং যথানিয়মে সেই রসায়ন সেবন করিয়াছে এইরূপ বহুতর লােককেও উত্তম হস্তিভগ্ন পর্বতসমূহের ন্যায় জরার প্রভাবে ভগ্নস্বাস্থ্য হইতে দেখা যায় ॥৪৭ ·পণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। অপ রায়। যথ নহানি নিবর্তন্তে ন সা ন পুনঃ সমা। জাতানাং সৰ্ব্বভূতানাং ন পক্ষা ন পুনঃ পঃ ॥৪৯|| সােহয়ং বিপুলমধ্বানং কালেন ধ্রুবমধ্রুবঃ। নয়ােহবশ সমতভ্যেতি সৰ্ব্বভূতনিষেবিতম্ ॥৫ •|| দেহে বা জীবােেহভ্যেতি জীবো বাভ্যেতি দেহতঃ। পথি সঙ্গমেবৈদ্দারৈরন্যৈশ্চ বন্ধুভিঃ ॥৫১৷৷ নায়মত্যন্তসংবাসাে লভ্যতে জাতু কেনচিৎ। অপি স্বেন শরীরেণ কিমুতানে কেনচিৎ ॥৫২৷ ভারতকৌমুদী নীতি। অহানি দিনানি, সমা বৎসরাঃ। অতএব পুনর্যৌবনাগমনাশা নাম্ভীতি ভাবঃ ॥৪৯৷৷ অধ্বনিং জীবনপথ। ধ্রুবং নিশ্চিত, অধ্রুব অচিরস্থায়ী ॥৫০ দেহ ইতি। জীবতো ব্রহ্মাঙিয়াং জীবাত্মননা বা অভ্যেতি উংপদ্যতে; “জন্মাদ্যশু যত” ইতি বেদান্তসূত্ৰাৎ “যতাে বা ইমানি ভূতানি জান্তে” ইতি শ্ৰতেশ্চ। জীব। জীবচৈতনুং বা, দেহতো দেহাৎ, অভ্যেতি উৎপঙ্গতে, “চতুর্ভ থলু ভূতেভ্যশ্চৈতমুপজায়তে ইতি চাক্কাকদর্শনাৎ। তথা বা ভবত্বিতি ভাবঃ। পথি গর্মার্গে পথিকান্তরৈরিব, দারৈরবৈভিশ্চ সহ, এতৎ সঙ্গত সম্মেলন, ক্ষণিকমিত্যভিপ্রায়ঃ ॥৫১। ভারতভাবদীপ নতীতি ন দৃষ্টমতে বৃথৈব তে শোক ইত্যৰ্থঃ ॥২॥ ধৰ্ম্মাণি ধৰ্ম্মবহানি ॥৪ ৩-৪ নাগ গজাঃ, উত্তমৈবলিঃৈ ॥৪৭-৪৯৷ অধ্বানং সংসারমার্গ, অবশ ইতি চ্ছেদঃ ॥৫॥ অভ্যেতাবির্ভবতি, নিত্যাত্মপক্ষে জীবদেহােৎপত্তিরনিত্যাত্মপক্ষে দেহজ্জীববাৎত্তিা ভবতু সর্বথ। দারাদিসঙ্গম সেইরূপই তপঃসনন্বিত, বেদপাঠে নিরত, দাতা এবং যজ্ঞশীল লােকেরাও জরা ও মৃত্যুকে অতিক্রম করিতে পারেন না ৪৪৮ উৎপন্ন সমস্ত প্রাণীরই গত দিন, রাত্রি, পক্ষ, মাস ও বৎসর আর ফিরিয়া আসে না ॥৪৯ এই সেই অচিরস্থায়ী মানুষ অবশ হইয়াই যে পথে সমস্ত প্রাণী চলিয়া থাকে ; কালনির্দিষ্ট সেই বিশাল জীবন পথে চলিতেছে ॥৫ • আস্তিক বলেন—এই দেহ জীবব্ৰহ্ম হইতে উৎপন্ন হয়, আবার নাস্তিক বলেন- এই জীবচৈতন্য দেহ হইতে উৎপন্ন হইয়া থাকে। (সে যাহা হউক,) পথে যেমন পথিকের অপর পথিকগণের সহিত অল্পকালের জন্য সম্মেলন হয়, সেইরূপ সংসারে মানুষের পুত্র ও কলত্রপ্রভৃতির সহিত অল্পকালের জন্যই সম্মেলন হইয়া থাকে ॥৫১। (১)•••পথি সমমতেতি•••বঙ্গ বন্ধ।

·২৩৪ মহাভারতে কমু তেই পিতা রাজ। ক নু হে পিতামহাঃ। ন ত্বং পশ্যসি তানদ্ধ ন ত্বং পশ্যন্তি তেহনঘ! ॥৫৩ ন চৈব পুরুষাে দ্রষ্টা স্বর্গ নরকস্য চ। আগমস্তু সতাং চক্ষু পতে! তমিহচর ॥৫৪৷ চরিতব্রহ্মচর্য্যো হি প্রজায়েত যজেত চ। পিতৃদেবমনুষ্যামামৃণাদনসূয়কঃ ॥৫৫৷৷ স যজ্ঞশীলঃ প্রজনে নিবিষ্টঃ প্রাগব্রহ্মচারী প্রবিবিক্তচক্ষু। আরাধয়েং স্বর্গমিমঞ্চ লােকং পরঞ্চ মুক্ত। হদয়ব্যলকম্ ॥৫৬৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। অন্তসংবাসঃ চিরস্থায়ী সহবাস, জাতু কদাচিৎ। অনে পুদিনা ॥২॥ উকার্থে প্রমাণনাহ কেতি। পিতামহঃ পিতৃপিলাদয়ঃ ॥ নেতি। আগৰঃ শা, চক্ষুষ্মরূপঃ অলৌকিকার্য প্রদর্শক ইত্যর্থঃ ॥৫৪। চয়িতেতি। অনসূয়কঃ পরদাষাৰিফার সন্, আনৃণাৎ আমৃণ্যমুদখেতি ব্যবলোপে লখনী। প্রজায়েত ভাৰ্যায়। গর্ভে পুত্ররূপেণাৎপতে। তত্র পুত্রোৎপাদনেন পিতৃণা, যজনেন চ দেবমনুষ্যাণামাণ্য, মনুষ্যাণী যক্ষ্মীয়াতােনাদিনেতি ভাবঃ ॥৫৫ ভারতবদীপ পাসমতুল্য এব্যের্থঃ ॥৫১৷ সংবাসঃ সহাবস্থানম্ ॥৫২-৫৪| প্ৰায়েত পুদিনুৎপাদয়ে, আমৃণাদ্ধেতোঃ ॥৫॥ প্রজনে প্রজোৎপাদনে হৃদয়ব্যলীকং হৃংহুময়িং শােকমনৃতং বা মমধ্যাসং এই জগতে কোন প্রাণীই কখনই পুত্ৰকলত্রাদির সহিত চিরস্থায়ী সম্মেলন লাভ করে না। এমন কি নিজের দেহের সহিতই চিরস্থায়ী সম্মান লাভ করে না, তাহাতে অন্যান্য বন্ধুগণের সহিত সম্মেলনের কথা কি বলিব ॥৫২। নিষ্পাপ রাজা! আজ আপনার সেই পিতা কোথায় এবং আপনার সেই পিতামহেরাই বা কোথায়? আজ আপনি তাহাদিগকে দেখিতে পাইতেছেন না এবং তাঁহারাও আপনাকে দেখিতেছেন না ॥৫॥ রাজা! মানুষ স্বর্গ বা নরক এই চর্মচক্ষুদ্বারা দেখিতে পায় না; কিন্তু শাস্ত্রই সজনের অলৌকিকাৰ্থপ্রদর্শক প্রকৃত চকু। অতএব আপনি সেই শাস্ত্রের অনুসরণ ; করুন ৫৪০ মানুষ ব্ৰহ্মচৰ্য্যাচরণ করিয়া, পরের দনুসন্ধান বর্জিত হইয়া পিতৃলােক, দেবালােক ও মনুষ্যপােকদিগের ঋণ পরিশােধ করিবার উদ্দেশে সন্তান উৎপাদন ও যজ্ঞ করিবে ৫৫ (৫) পিতৃদেবীণা-পি।

·পর্বণি অষ্টাবিংশােহধ্যায়। ২৩ সমং হি ধর্মং চরতে নৃপস্য দ্রব্যাণি চাভ্যাহরতে যথাবৎ। প্রবৃত্ত যশােহভিৰদ্ধতে সর্বেষু লােকেষু চরাচরেষু ॥৫৭ ইত্যেমাস্তায় বিদেহরাজো বাক্যং সমগ্ৰং পরিপূর্ণহেতু। অশ্মান বিশুদ্ধবুদ্ধমে হং স্বং প্রতিশান্তশােক |৫|| তথা ত্বমপ্যচ্যুত! মুঞ্চ শােকমুত্তিষ্ঠ শক্রোপন! হর্ষনেহি। ক্ষাত্রেণ ধৰ্ম্মেণ মহী জিতা তেতাং ভুক্ষ, কুন্তীসুত! মামংস্থাঃ ॥৫৯৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ব্যাসবাক্যে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥• • • – ভারতকৌমুদী স ইতি। স প্রাগব্ৰহ্মচারী চরিত্যচৰ্য্যঃ পুরুষঃ, প্রজনে সন্তানােৎপাদনে নিবিষ্ট আগ্রহাতি, প্রবিবিক্তে পরদারদর্শনাদিত্যাগেন পুতে চক্ষুষী য স তাদৃশঃ সন্, হৃদয়স্য ব্যলীকম্ অমৃত, বর্গম ইমং লােঞ্চ স্বৰ্গশাম্ ঐহিকং সুখঞ্চেত্যর্থঃ ; মুক্ত যজ্ঞশীল স, পরং সর্বশ্রেষ্ঠং এ আরাধয়েৎ ॥ সমমিত। সমং সমানং মিত্র শত্রে চ সমানত্মানং যথা ব্যক্ত ধৰ্ম্মং চরত, যথাৎ দ্রব্যাণি করপাণি ধনানি, অাহত প্রজাভ্য অদিদত; প্রবৃত্ত রাজ্যশাসনে পাতা নৃপ ॥ ৭ ইতীতি। আজ্ঞায় সম্যগাকর্ণা, পরিপূর্ণ হেতুযুক্তিত্র তৎ। অনং প্রাগুক্ত তথ্য ব্রাহ্মণ, আমন্ত্র অনুজ্ঞাপ। প্রতিশান্তা নিবৃত্তঃ শােকে! যস্য সঃ ৮ মানুষ প্রথমে ব্ৰহ্মচৰ্য্যাচরণ করিয়া পরে সন্তান উৎপাদনে অভিনিবিষ্ট হইয়া নয়ন দুইটীকে পবিত্র রাখিয়া মন হইতে নিথ্যা, স্বর্গলাভের আশা ও ঐহিক সুখলালসা হাড়িয়া দিয়া যজ্ঞশীল হইয়া একমাত্র পরব্রহ্মের আরাধনা করিতে থাকিবে ॥৫৬ রাজা যদি যথানিয়মে প্রজাদের নিকট হইতে কর গ্রহণ, ন্যায় অনুসারে রাজ্য শাসন এবং মিত্র ও শত্রুর উপরে সমান জ্ঞান রাখিয়া ধর্মাচরণ করিতে থাকেন, তাহা হইলে তাহার যশ চরাচর সমগ্র জগতে বৃদ্ধি পাইতে থাকে’ ॥৫৭। নির্মলবুদ্ধি বিদেহদেশের রাজা জনক এইরূপ যুক্তপূর্ণ অশ্মর বাক্য সকল শ্রবণ করিয়া শােকশুন্য হইয়া, অল্ডার অনুমতি লইয়া আপন গৃহের ভিতরে চলিয়া গেনেন ॥৫॥ হে ইন্দ্ৰতুল্য ধর্মনিষ্ঠ কুন্তীনন্দন! তুমিও সেই জনকরাজার ন্যায় শােক পরিত্যাগ কর, গাত্রোখান কর এবং হৃষ্টচিত্ত হও। তুমি ক্ষত্রিয় ধর্ম অনুসারে পৃথিবী জয় করিয়াছ। সুতরাং এখন তা ভােগ কর। কিন্তু তাহার অবজ্ঞা করিও না ॥৫৯৪ (৭) সং••প্রচ•••নি। •••সপ্তবিংশােংখ্যায় নি।

·উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। অব্যাহতি রাজেন্দ্রে ধর্মপুত্রে যুধিষ্ঠিরে। গুড়াকেশাে হৃষীকেশমভ্যভাষত পাণ্ডবঃ ॥১৷৷ অৰ্জ্জুন উবাচ। জাতিশােকাভিস্যুপ্তো ধৰ্ম্মপুত্ৰঃ পরন্তপঃ। এষ শােকার্ণবে মগ্নস্তমাশ্বাসয় মাধব ! ॥২॥ সৰ্বে স্ম তে সংশয়তাঃ পুনরেব জনার্দন! অন্য শােকং মহাবাহে ! শয়তুমহসি || ভারতকৌমুদী ইদানীং বিবক্ষিতমখমাহ তথেতি। তথা বিদেহরাজবদেব, হে অচ্যুত ! ধৰ্ম্মাদভ্রষ্ট ! তে ত্বয়া মা অবমংস্থা তাং পৃথিবীং নাবজানাহি ॥৪ ৯} ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচা-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপণ চার্বাকনিগ্রহে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥ অব্যাহরতাতি। অব্যাহতি দিপ্যবদতি সতি। গুড়কা নিদ্রা তা ঈশশা নিয়ন্ত। অস্বাভায় তপশ্চয়ানে জিতনি ত্যর্থঃ অর্জুন, হৃাকা মায়া তথ্য। ঈশং নিয়ন্তারং বৃষ্ণ। অন্যান্ অশক্ত অবলোক সর্বশক্তিমন্তং কৃষ্ণমনুরণপি জ্ঞাতাতি! পরন্তপ শসস্তাপী ॥২ সর্ব ইতি। সংশয়তা রাজস্থিতৌ সলিখা, অস্ত বনগমনে সর্বেষামেব সাহচৰ্যসম্ভবাদিতি ভাবঃ ৩য় চৰত ॥৫৭-৫৮|| ভারতভাদীপ মুক্তা স্বর্গমিমঞ্চ লােকং পরং পরমাত্মানং বা আরাধয়েৎ ॥৫৬|| সাং রাগন্বেষবর্জং যথা তথা ধর্ম হে অচুতেতি স্বধৰ্ম্মা চুহসীত্যর্থ। তে জয়া ॥৫৯ ইতি শান্তিপণি নৈলকয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টাবিংশােহধ্যায়ঃ ॥২৮ বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজশ্রেষ্ঠ ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির সেই সময়েও কিছু না বলিতে, পাণ্ডুনন্দন অৰ্জ্জুন কৃষ্ণকে কহিলেন ॥১॥ অর্জুন বলিলেন-“কৃষ্ণ! এই শত্ৰুসন্তাপী ধৰ্ম্মনন্দন জ্ঞাতিশােকে সন্তপ্ত এবং অন্যান্য শােকাৰ্ণবে মগ্ন হইয়া পড়িয়াছেন। অতএব তুমি উহাকে আশ্বস্ত কর ॥২॥ (৩)শােকং মহাপ্রাজ্ঞ।•••নি।

·উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ। २७१ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তস্তু গােবিন্দো বিজয়েন মহাত্মনা। পৰ্যবৰ্ত্তত রাজানং পুণ্ডরীকেক্ষণােহচ্যুত |৪|| অনতিক্ৰমণীয়াে হি ধৰ্ম্মরাজস্য কেশবঃ। বাল্যাং প্রভৃতি গােবিন্দঃ প্রীত্যা চাভ্যধিকোহর্জুনা |৫|| সংগৃহ মহাবাহুভুজং চন্দনভূষিত। শৈলস্তম্ভোপমং শোরিরুবাচাভিবিনােদয় ৷৬৷৷ শুশুভে বদনং তস্য সুদংষ্ট্রং চারুলােচন। ব্যাকোশমিব বিস্পষ্টং পদ্মং সূৰ্য্য ইবােদিতে ।। বাসুদেব উবাচ। মা কৃথাঃ পুরুষব্যাঘ্র! শােকং ত্বং গাত্রশােষক। নহি তে সুলভ ভূয়াে যে হতাস্মিন্ রণাজিরে |৮|| ভারতকৌমুদী এবমিতি। বিজয়েনাৰ্জ্জুনেন। পৰ্যবৰ্ত্তত অভিমুখেহিঃবৎ ৪! অনতীতি। হি যৎ। অতএব তং প্রত্যনুরােধ ইত্যাশয়ঃ ॥ সংপ্রতি। ভুজং যুধিষ্ঠির। শৌরিঃ কৃষ্ণঃ। অভিবিনােদয় সৰ্বথৈবনয় ॥ শুভ ইতি। তঙ্গ শৌরে, শােভনা দংষ্ট্রা দন্তশ্রেণির্যস্ত তৎ। ব্যাকোশং স্ফুটিতম্ ॥৭॥ ভারতভাবদীপ অব্যাহতি হেত্ববেহপি শােকো বাধতে ইতি বিস্ময়ান্সেনমাস্থিতে ১-২ তে বয়স্ক ‘ৰ্যবৰ্তত অভিমুখােহভূৎ ৪৫ ভুজং রাজ্ঞ, সম্প্ৰগৃহ হস্তে ধৃত্ব ॥৬ ব্যাকোশং বিকসিতম্ ॥৭ মহাবাহু জনার্দন! উহার এই শােকে আমরা সকলেই পুনরায় সংশয়াপন্ন হইয়া পড়িয়াছি। অতএব তুমি উহার শােক দূর কর’ ॥৩॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহাত্মা অর্জুন এইরূপ বলিলে, পুণ্ডরীকাক্ষ ও অচ্যুত কৃষ্ণ যুধিষ্ঠিরের অভিমুখ হইয়া বসিলেন ॥৪॥ বাল্যকাল হইতেই কৃষ্ণের অনুরােধ যুধিষ্ঠিরের অলঙ্ঘনীয় ছিল; বিশেষতঃ কৃষ্ণ অর্জুন অপেক্ষাও যুধিষ্ঠিরের অধিক প্রিয় ছিলেন ॥৫৮ মহাবাহু কৃষ্ণ চন্দনভূষিত ও প্রস্তরস্তম্ভসদৃশ যুধিষ্ঠিরের বাহু ধারণ করিয়া এবং তাহাকে আনন্দিত করিতে থাকিয়া বলিতে লাগিলেন ॥৬॥ তৎকালে কৃষ্ণের সুন্দর দন্তশ্রেণী ও সুন্দর ননযুক্ত মুখমণ্ডলটী সূর্য উদয় পাইলে, একুটিত ও সুস্পষ্ট পদ্মের ন্যায় শােভা পাইতে লাগিল। (৬)•••উবাচতি বিনােদন নি। । • ·মহাভারতে far স্বপ্নলা যথা লাভা বিতথাঃ প্রতিবােধনে। এবং তে ক্ষত্রিয়া রাজ। যে ব্যতীতা মহারণে ॥৯৷৷ সৰ্বেংপ্যভিমুখাঃ শুরা বিজিতা রণশােভিন। নৈং কশ্চিং পৃষ্ঠতে বা পলায়ন বাপি পাতিতঃ ॥১৩ ত্যায়নঃ প্রাণান যুদ্ধ বীরা মহাধে। শস্ত্রপূত দিবং প্রাপ্ত ন তাঞ্ছোচিতুমহসি ॥১১৷ ক্ষত্ৰধৰ্ম্মরতা শুরা বেদববদাঙ্গপারগাঃ। প্রাপ্ত বীরগতিং পুণ্যাং তান্ ন শােচিতুমহসি। মৃতা মহানুভাবাংস্কং ত্বৈব পৃথিবীপতী ॥১২। ভারতকৌমুদী মেতি। নহি সুলভঃ কস্যচিদ্যােগপ্রভাবাতু কদাচিন্নভ্যা অপীতি ভাব। হতাস্থিনিতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধির্ষঃ ॥ পেতি। লভ্যস্ত ইতি লাভ ধনাদিয়া, বিতথা মিথ্যা, প্রতিবােধনে জাগরণে ॥ সর্ব ইতি। পৃষ্ঠতঃ পৃষ্ঠে প্রহারেণ, পলায়ন্ পলায়মানঃ ॥১॥ সৰ্ব্ব ইতি। যুদ্ধ যুদ্ধং কৃত্ব। আত্মীয়ানাং দুঃস্থ এব শােকো ন্যায্য ইতি ভাবঃ ॥১১ কত্রেতি। মহান্ অনুভাবঃ প্রভাবে যেষাং তান্। ষট্‌দোহয়ং শ্লোকঃ ॥১২। কৃষ্ণ বলিলেন—“পুরুষশ্রেষ্ঠ! আপনি আর দেহশােষক শােক করিবেন না। কারণ, এই রণাঙ্গনে যাহারা নিহত হইয়াছেন, তঁহাদিগকে আর অনায়াসে পাওয়া যাইবে না ॥ রাজা। স্বপ্নলব্ধ ধন যেমন জাগরণের সময়ে মিথ্যা হইয়া যায়; সেইরূপ মহাযুদ্ধে যে সকল ক্ষত্রিয় নিহত হইয়া চলিয়া গিয়াছেন, বর্তমান সময় তাহারাও মিথ্যা হইয়াই পড়িয়াছেন ॥৯॥ আমরা সমরশােভ সমস্ত বীরকেই সম্মুখ যুদ্ধে জয় করিয়াছি; কিন্তু তাহাদের মধ্যে কোন ব্যক্তিই পৃষ্ঠে প্রহারদ্বারা কিংবা পলায়ন করিবার সময় নিপাতিত হন নাই। সকলেই মহাযুদ্ধে যুদ্ধ ও আপন আপন প্রাণ ত্যাগ করিয়া অস্ত্র প্রহারে পবিত্র হইয়া স্বর্গে চলিয়া গিয়াছেন; সুতরাং আপনি তাহাদের জন্য শােক করিতে পারেন না ১১ মহারাজ। ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মে নিরত ও বেদববদাঙ্গপারদর্শী বীরেরা পুণ্যজনিত বীরগতি লাভ করিয়াছেন। সেই মহানুভাব রাজারা মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াই, আপনি শােক করিতে পারেন না।১২ ·পণি উনত্রিংশােহধ্যায়। অত্রৈবােদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন। সৃঞ্জয়ং পুত্ৰশােকাত্তং যথায়ং নারদোহব্রবীৎ॥১৩ নারদ উবাচ। সুখদুঃখেরইং ত্বঞ্চ প্রজাঃ সৰ্বাশ্য সৃঞ্জয় !। অবিমুক্তা মরিষামন্তত্র কা পরিদেবনা ॥১৪|| মহাভাগ্যং পুরা রাজ্ঞং কীৰ্ত্তমানং ময় শৃণু। গজাবধানং নৃপতে! ততাে দুঃখং প্রহাস্যতি ॥৫ মৃতা মহানুভাবাংতুং দ্বৈব পৃথিবীপতীন। শমমানয় সন্তাপং শৃণু বিস্তরশশ্চ মে। জুগ্রহাভিশমনমায়ুবৰ্ধনমুত্তমম্ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী ত্রেত। ইতিহাসং বৃত্তান্তমিতি প্রাগপুক্ত, উদাহরন্ত অবসরজ্ঞাঃ ॥১৩ সুখেত। প্রয়া অঞ্জ জনাঃ। অবিমুকা অত্যক্তা, পরদেবনা শােকবিলাপঃ ১৪৪ মহেতি। গচ্ছ প্রাহি, অবধানং শ্রবণং প্রতি মনােসােগ, প্রহাসি ত্যক্ষ্যসি ॥১৫ অনিতি। শমং নিবৃত্তি। কুগ্রহাণং বাদীনাং তৎসংচিতদোষাণাম, উপশমন নিবৰ্ত্তক। উমমমং বৃত্তান্ত। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৬ ভারতভাদীপ হতাঃ অস্মিন্ সন্ধিয়াৰ্যঃ ৮ লাঃ অর্থঃ ॥১-১১া মৃন্মহানুভাবান্ া তা বন্ধ শােচিতু নাইসীতি সম্বন্ধঃ ॥১২৷ সৃঞ্জয় পুৰঃ সহদেবস্য শােকেনা, সহদেবায় সার্জয়ায়েতি ব্রাহ্মণাৎ ১৩ অবমুক্তা ইতি মরণেইপি মুখাদেবিয়ােগাে নাগীতি প্রায়ােপবেশন ব্যর্থমিতি ভাব। নারদ পুত্রশােকার্ত সৃঞ্জয়কে যাহা বলিয়াছিলেন, এইস্থানে অবসরজ্ঞের সেই প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিতে পারেন।১৩ নারদ বলিয়াছিলেন--সুয়! আমি, তুমি ও অন্যান্য লােকেরা সুখে বা দুঃখে জড়িত থাকিয়াই মরিব ; তাহাতে শােকবিলাপের কি আছে।১৪ ল। আমি প্রাচীন রাজগণের মহাভাগ্যের বিষয়বলিতেছি,আপনি শ্রবণ করুন, তাহার পরে আপনি শােকদুঃখ ত্যাগ করিতে পারিবেন; অতএব আপনি অবহিত ১৫l মহাভাব রাগণ মরিয়া গিয়াছেন নিয়া আপনি আপনার শােকসভাপ নিতি করুন। আপনি আমার নিকট বিস্তরক্ৰমে শ্রবণ করুন; এই উত্তম বৃত্তান্তটা এৰণ করিলে কুগ্রহসূচিত দোষ নিবৃত্তি পায় এবং আয়ু বৃদ্ধি হয়।

·২৪
মহাভারতে
শান্তি-
অগ্ৰমাণাং ক্ষিতিভুজামুপাদানং মনােহর।
আবিক্ষিতং মরুঞ্চ মৃতং সঞ্জয়! শুশ্রম ॥১৭৷৷
যস্য সোঃ সবরুণা বৃহস্পতিপুরােগমাঃ ।
দেবা বিশ্বজো রাজ্ঞাে যজ্ঞমীয়ুমহাত্মনঃ ॥১৮
যঃ স্পৰ্ধয়ানয়ঙ্ক্ৰং দেবরাজং পুরন্দর।
শপ্রিয়ৈৰী যং বিদ্বান্ প্রত্যাচষ্ট বৃহস্পতিঃ।
সংবর্তে যাজয়ামাস যবীয়ান্ স বৃহস্পতেঃ ॥১৯৷৷
যস্মিন্ প্রশাসতি মহীং নৃপতৌ রাজসত্তম!।
অকৃষ্টপচ্যা পৃথিবী বিবভৌ চৈত্যমালিনী ॥২০ |
আবিক্ষিতস্য বৈ সত্রে বিশ্বে দেবাঃ সভাসদ।
মরুত পরিবেষ্টারঃ সাধাশ্চাসন মহাত্মনঃ ॥২১।
ভারতকৌমুদী
অগ্রিমাণামিতি। উপাদীয়তে অগ্ৰে গৃহত ইত্যুপাদানমগ্রগণ্যম্। আবিক্ষিতং অবিক্ষিত
পুত্র, মরুত্তং নাম রাজানম্ ॥১৭||
যস্তেতি। বিশ্বং বিশ্বমঙ্গলং সৃজতীতি তস্য। ঈয়ুঃ সাক্ষাসেবাগ্ম : ১৮৷
য ইতি। প্রত্যাচষ্ট যাজনে প্রত্যাখ্যাতবান্। যবীয়া কনিষ্ঠে ভ্রাতা। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৯
যস্মিন্নিত। কষ্টে ক্ষেত্রে পচন্তে পানি ভবন্তীতি কৃষ্টপচানি ন বিদ্যন্তে কৃষ্টপচ্যানিশস্থানি যস্যাং
সা, অকৃষ্টয়ামপি ভূমৌ স্বয়মুৎপন্নপত্যের্থ। “কৃষ্টপচ্যকুপ্যে সংজ্ঞায়াম্” ইতি নিপাত।
চৈত্যমালিনী বহুতরদেবপূজাগায়নশালিনী ২৩
আবিক্ষিতস্যেতি। আবিক্ষতস্য অবিক্ষিত পুত্র মরুত্ত, সত্রে তস্মিন্ যজ্ঞে ॥২১৷
সৃঞ্জয়! প্রাচীন রাজগণের অগ্রগণ্য, মনােহর স্বভাব, অবিক্ষিতের পুত্র মরুও
মরিয়াছিলেন শুনিয়াছি ॥১৭৷
ইন্দ্র ও বরুণের সহিত দেবতারা বৃহস্পতিকে অগ্রবর্তী করিয়া জগতের মঙ্গলকারক
ও মহাত্মা যে মরুরাজার যজ্ঞে আগমন করিয়াছিলেন ॥১৮৷৷
যে মরুভরাজা স্পাপূর্বক দেবরাজ পুরন্দর ইন্দ্রকে যজ্ঞে আনয়ন করিয়াছিলেন
এবং ইন্দ্রের হিতৈষী ও বিদ্বান্ বৃহস্পতি যাহার যজ্ঞে পৌরােহিত্য করিতে অস্বীকার
করিয়াছিলেন; তার পর, বৃহস্পতিরই কনিষ্ঠভ্রাতা সংবৰ্ত্ত যাহার যজ্ঞে পৌরােহিত্য
করিয়াছিলেন।১৯৷
রাজশ্রেষ্ঠ! যে মরুরাজা পৃথিবী শাসন করিতে থাকিলে, পৃথিবীর ক্ষেত্রসমূহ
কণ না করিলেও খাদ্য প্রভৃতি শস্য সকল নিজে উৎপন্ন হইত এবং পাকিত ;
আর স্থানে স্থানে দেবালয়প্রভৃতি পুণ্যায়তন বিরাজ কয়িত ॥২॥

·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। ২৪১ স ইতি মরুগণা মরুত্তস্য যৎসােমমপিবংস্তদা। দেবা মনুষান গন্ধৰ্বানত্যরিচ্যন্ত দক্ষিণাঃ ॥২২ স চেন্মমার সৃঞ্জয়! চতুর্ভদ্রতরস্কয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥২৩ সুহােত্ৰং চৈবাতিথিনং মৃতং সৃঞ্জয় ! শুশ্রম। যস্মৈ হিরণ্যং ববৃষে মঘবা পরিবৎসর ॥২৪৷৷ সত্যনামা বসুমতী যং প্রাপ্যাসীন্দ্রনাধিপ। হিরণ্যমবহমদস্তস্মিন্ জনপদেশ্বরে ॥২৫|| ভারতকৌমুদী মরুদিতি। মরুতাং দেবানাং গুণ। মরুগণা। যন্ত যজ্ঞস্য সােমং সােমরসম্। অত্যরিচ্যস্ত অত্যক্রাম দক্ষিণাস্ত যজ্ঞস্য ॥২২ ত্বয়া ত্বদপেক্ষয়া চতুষু সামদানভেদদওেষু ভদ্রতরঃ অতীবোৎকৃষ্ট। পুত্ৰাৎ ত্বদীয়া, পুণ্যতরঃ অধিকপুণ্যশালী, ততো যদ্যনুতাপাে ন স্যাদিতি শেষঃ ॥২৩ সুহােত্ৰমিতি। অতিথয়ং অস্ত্র সন্তীতি ত, ব্রীহদিত্বাদি। হিরণ্যং স্বর্ণম্ ॥২৪| সত্যেতি। সত্যনামা ধনাতিরেকাদ্যথার্থনাঃী, বসুনি ধনানি অত্যাঃ সন্তীতি বসুমতী ॥২৫ ভারতভাবদীপঃ ১ ৪ মহাভাগ্যং মাহাত্ম্যম্ ॥১৫-১৬৷ উপাদানমুপাদাতুং শ্রোতুং যােগ্যম্ ॥১৭ ঈয়ুং প্রত্যক্ষমগতবস্ত ১৮৷ যাগং মা কুৰ্ব্বিতি প্রত্যাচঃ প্রত্যাখ্যাতবান্ ॥১৯~~২৩|| “মরুত: পরিবেষ্টারো মরুতস্যাবসন গৃহে। আবিক্ষিতস্য কানপ্রের্বিশ্বেদেবাঃ সভাসদ।” ইতি তেরর্থং দর্শয়তি—আৰিক্ষিতষ্যেতি ॥২১। সেই মহাত্মা মরুরাজার যজ্ঞে সমস্ত দেবতা আসিয়া সভাসদ হইয়াছিলেন এবং উনপঞ্চাশৎ বায়ু ও সাধ্যগণ পরিবেশন করিয়াছিলেন ॥২১৷ তৎকালে দেবগণ মরুরাজার যে যজ্ঞে সােমরস পান করিয়াছিলেন; সেই যজ্ঞের দক্ষিণা সমস্ত দেবযজ্ঞ, গন্ধযজ্ঞ ও মনুষ্যযজ্ঞের দক্ষিণাকে অতিক্রম করিয়াছিল ॥২২। সৃঞ্জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী সেই মরুরাজা যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতেও যদি কাহার অনুতাপ না হইয়া থাকে ; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ॥২৩ সৃঞ্জয়! অতিথিসৎকারপ্রিয় সুহােত্ররাজাও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি, ইন্দ্র যাহার উদ্দেশে এক বৎসর যাবৎ স্বর্ণবৃষ্টি করিয়াছিলেন ॥২৪৷ বসুমতী যে রাজাকে পাইয়া সার্থকনামী হইয়াছিল। সেই রাজা যখন রাজ্য শাসন করিতেন, তৎকালে নদী সকল স্বর্ণ বহন করিত ॥২৫৷ (২৪) সুহােৰং চেদ্বৈ মিথিলং যম্মিপি, দ্বৈতিথিনং:- নি।যস্মিন্ হিরণ্যং বঙ্গ বন্ধ।

·282 মহাভারতে কূৰ্মান কর্কটকান নান মকরা শিশুকানপি। নদীদ্বপাতয়াজ! মঘবা লােকপূজিতঃ ২৬৷৷ হিরণ্যান্ পতিতান দৃষ্ট। মৎস্য মকরকচ্ছপ। সহ শােহথ শতশস্ততােহন্সয়দখােহতিথিঃ ॥২৭৷ তদ্ধিরণ্যমপৰ্য্যন্তমাবৃত্তং কুরুজাঙ্গলে। ঈজানাে বিততে যজ্ঞে ব্রাহ্মণেভ্যঃ সমাপয়ৎ ॥২৮|| স চেন্মমার সৃঞ্জয় ! চতুর্ভদ্রতরত্বয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥২৯৷৷ অদক্ষিণমজানং চেত্য সংশাম্য মা শুচঃ। অঙ্গং বৃহদ্রথঞ্চৈব মৃতং সৃঞ্জয় ! শুশ্রম ॥৩০৷ ভারতকৌমুদী কুৰ্ম্মানিতি। নান্ কুম্ভীরা। অপাতয়ৎ স্বর্ণময়ীকৃত্বেতি ভাবঃ ॥২৬৷ হিরণ্যানিতি। হিরণ্যা হিরন্ময়া। অস্ময়ৎ বিশ্বতােহভবৎ, অতিথিঃ অতিথিপ্রিয় সুহােত্র ২৭ তদিতি। অপৰ্যন্তমসীম, আবৃত্তমানয়নেনাগত। ঈজানাে যজমানঃ সুহােতঃ ॥২৮৷৷ স ইতি। স সুহােত্র। অন্যৎ সর্বং পূৰ্ব্ববৎ ॥২৯৷৷ ভারতভাদীপ অত্যরিচ্যন্ত এভভ্যা যা দক্ষিণা দত্তাস্তৈর্বোচ্‌মশকা জাতা ইত্যর্থঃ ॥২২৷ চতুর্ভদ্রতরঃ চত্বারি ধৰ্ম্মজ্ঞানবৈরাগ্যৈশ্বৰ্য্যাখ্যানি ভদ্ৰাণি যস্মিন্ স চতুর্ভদ্র, ত্বয়া অবধিভূতেন তােহতিশয়েন চতুর্ভদ্র ইত্যর্থঃ ॥২৩-২৯৷ চেত্য চেতনাবান্ ভব জানীহীত্যর্থ। সংশাম্য জ্ঞাত্ব শাস্তো ভবেত্যর্থঃ ॥৩| রাজা জগৎপূজিত ইন্দ্র সুহােত্ররাজার রাজত্বকালে নদী সমূহের মধ্যে স্বর্ণময় কচ্ছপ, কর্কট, কুম্ভীর, মকর ও শিশু সকল নিক্ষেপ করিতেন ॥২৬৷ নদীসমূহ মধ্যে শত শতসহস্র সহস্র স্বর্ণময় মৎস্য, মকর ও কচ্ছপপ্রভৃতি পতিত দেখিয়া অতিথিপ্রিয় স্বয়ং সুহােত্ররাজাই বিস্ময়াপন্ন হইতেন ॥২৭ সেই অসীম স্বর্ণ কুরুজাঙ্গলদেশে আনয়ন করিয়া বিশাল যজ্ঞে প্রবৃত্ত হইয়া সুহােত্ররাজা সেই স্বর্ণ সমূহ ব্রাহ্মণগণকে দান করিয়াছিলেন ॥২৮৷ সৃঞ্জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী সেই সুহােত্ররাজা যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহার অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ॥২১৷ (২৯) হৈরণ্যানি। (৩০) অদাক্ষিণ্যমানঞ্চৈনং•••পি। চৈত্য•••নি।

·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ২৪৩ যঃ সহস্রং সহস্রাণাং শ্বেতাশ্বনবাহজৎ। সহস্রঞ্চ সহস্রাণাং কন্যা হেমপরিষ্কতাঃ ॥৩৷ ঈজানাে বিততে যজ্ঞে দক্ষিণামত্যকালয়ৎ। যঃ সহস্রং সহস্রাণাং গজানাং পদ্মমালিনা ॥৩২৷৷ ঈজানাে বিততে যজ্ঞে দক্ষিণামত্যকালয়ৎ। শতং শতসহস্রাণি বৃষাণাং হেমমালিনা ॥৩:|| গবাং সহানুচরং দক্ষিণামত্যকালয়ৎ। অঙ্গস্য যজমানস্য তদা বিষ্ণুপদে গিরো। অমাদিন্দ্রঃ সােমেন দক্ষিণাভিৰ্বিজাতয়ঃ ॥৩৪৷৷ ভারতকৌমুদী অদক্ষিণমিতি। হে সৃঞ্জয়! অদক্ষিণম্ আত্মনঃ পুত্র, অজানং যজ্ঞমকৃতবস্ত, অতএব দক্ষিণায়া অদাতার, এত্য অবগত্য, সংশাম্য সম্যক্ শাস্তো ভব, মা শুচঃ শােকং ন কুরু। অঙ্গ অঙ্গরাজ, বৃহদ্রথম, মৃতং শুশ্রুম ॥৩॥ য ইতি। সহস্রাণাং সহস্রং দশলক্ষসংখ্যকান্। অবাজৎ ব্যতরৎ। সহস্রাণাং সহস্রং দশলক্ষসংখ্যাঃ, হেমপরিষ্কতাঃ স্বর্ণভূষিতাঃ, কন্যাশ্চাবাজৎ ॥৩১৷ ঈজান ইতি। ঈজানাে যজমান, বিততে বিশালে যজ্ঞে, পদ্মমালিনাং স্বর্ণপদ্মমালাযুক্তানাং গজানা, সহস্রাণাং সহস্রং দশলক্ষরূপান্ দক্ষিণা, অত্যকালয়ৎ অর্পয়ৎ ॥৩২। ঈজান ইতি। শতং শতসহস্রাণি কোটিসংখ্যারূপমিত্যর্থঃ ॥৩৩ গবামিতি। সহস্রস্ত অনুচর অনুগামিন, তাবৎসংখ্যমেব বৃষমিত্যর্থ। বিষ্ণুপদে তদখ্যে। সােমেন সােমরসপানেন। দ্বিজাতয়াে ব্রাহ্মণান্ড, দক্ষিণাভি, অমান্থ আনন্দ। ষট্‌পাদঃ ৩৪৷ সৃঞ্জয় ! তােমার পুত্র যজ্ঞ করে নাই, কিংবা তাহার দক্ষিণা দানও করে নাই। ইহা বুঝিয়া তুমি তাহার জন্য শােক করিও না, শান্ত হও। তার পর, অঙ্গরাজ বহদ্রথ মরিয়া গিয়াছেন, ইহা আমরা শুনিয়াছি ॥৩০| যিনি দশলক্ষ শ্বেতবর্ণ অশ্ব এবং স্বর্ণালঙ্কত দশলক্ষ কন্যা দান করিয়াছিলেন।৩১৷ যিনি বিশাল যজ্ঞে প্রবৃত্ত হইয়া স্বর্ণপদ্মমালাধারী দশলক্ষ হস্তী দক্ষিণাস্বরূপ দান করিয়াছিলেন।৩২৷ যিনি বিস্তৃত যজ্ঞে প্রবৃত্ত হইয়া এক কোটি স্বর্ণমালাধারী বৃষ দক্ষিণা দিয়া- ছিলেন ॥৩৩ এবং সেই যজ্ঞে যিনি এক সহস্ৰ ধেনুর অনুগামী একসহ বৃষও দক্ষিণা দান করিয়াছিলেন। তৎকালে অঙ্গরাজ বৃহদ্রথ বিষ্ণুপদনামক পৰ্বতে যজ্ঞ করিতে থাকিলে, (৩২)•••গজানামতিপদ্মিনা—পিবঙ্গ বন্ধ।

·২৪৪ মহাভারতে যস্য যজ্ঞেযু রাজেন্দ্র! শতসংখ্যেষু বৈ পুরা। দেবান মনুষ্যান গন্ধৰ্বানত্যরিচ্যন্ত দক্ষিণাঃ ৩৫৷৷ ন জাতত জনিত নান্যঃ পুমান যঃ সম্প্রদাস্ততি। যদঙ্গঃ প্ৰদদৌ বিত্তং সােমসংস্থাগু সপ্ত॥৩৬|| স চেন্মমার সৃঞ্জয়! চতুর্ভদ্রতরস্কয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥৩৭৷৷ শিবিমেশীনরঞ্চৈব মৃতং সৃঞ্জয় ! শুশ্রুম। য ইমাং পৃথিবীং সৰ্বাং চৰ্ম্মবৎ সমবেষ্টয়ৎ ॥৮|| মহতা রথঘােষেণ পৃথিবীমনুনাদয়। একচ্ছত্রাং মহীং চক্রে জৈত্রেণৈকরথেন যঃ |৯| ভারতকৌমুদী যস্তেতি। দেবাদীনাং যজ্ঞদক্ষিণা ইত্যর্থ, অত্যরিচ্যন্ত অত্যক্রাম ॥৩৫। নেতি। জনিতা উৎপৎস্যতে। সােমসংস্থাসু সােমরসস্থিতিযুক্তেষু যাগে। তে চ সপ্তােগা বথা~-অগ্নিষ্টোমঃ, অত্যগ্নিষ্টোমঃ, উথ্য, যােড়শী, বাজপেয়ঃ, অতির, আপ্তোৰ্যামশ্চেতি ॥৩৬ স ইতি। প্রাগব্যাখ্যামিদম্ ॥৩৭|| শিবিমিতি। উশীনরাপত্যমিত্যোশীনরিস্তম্। চৰ্ম্মবৎ চৰ্ম্মণব জয় প্রয়াণেন ॥৩৮|| মহতেতি। একমেবাত্মনাে রাজ্ঞশুত্রং যস্যাং তা, জৈত্রেণ জয়শলেন ॥৩৯| ইন্দ্র তাহার সােমরস পান করিয়া মত হইয়াছিলেন এবং ব্রাহ্মণেরা সেই সকল দক্ষিণা লাভ করিয়া আনন্দে মাতিয়া উঠিয়াছিলেন ।৩৪। যে অঙ্গরাজের শতসংখ্যক যজ্ঞেরই দক্ষিণা সমস্ত দেবযজ্ঞ, গন্ধর্বজ্ঞ ও মনুষ্যযজ্ঞের দক্ষিণ অপেক্ষা অতিরিক্ত হইয়াছিল ॥৩৫৷ অঙ্গরাজ বৃহদ্রথ সােমরসযুক্ত সাতটী যজ্ঞে যে পরিমাণ ধন দান করিয়াছিলেন, সেই পরিমাণ ধন দান যে করিতে পারে, তেমন কোন লােক জন্মগ্রহণ করে নাই বা করিবে না ॥৩৬৷ সৃঞ্জয়। তােমা অপেক্ষা যিনি সাম, দান, ভেদও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিকপুণ্যশালী ছিলেন ; সেই অঙ্গরাজ বৃহদ্রথ যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহার জন্য যদি কেহ অনুতাপ না করিয়া থাকে, তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ৩৭ সৃঞ্জয়। উশীনরের পুত্র শিবিও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি। যিনি চৰ্মতুল্য বিজয়প্রস্থানদ্বারা সমগ্র পৃথিবীটাকে বেষ্টন করিয়াছিলেন ॥৩৮ ;

·পর্বণি ২৪৫ উনত্রিংশােহধ্যায়। যাবদস্য গবাশ্ব স্যাদারণ্যৈঃ পশুভিঃ সহ। তাবতীঃ প্রদদৌ গাঃ স শিবিরৌশনরােধ্বরে ॥৪০ | ন বােঢ়ারং ধুরং তস্য কঞ্চিত্মেনে প্রজাপতিঃ ন ভূতং ন ভবিষ্যঞ্চ সৰ্বরাজ সৃঞ্জয়।। অন্যত্রোশীনরাচ্ছৈব্যাদ্ৰাজর্ষেরিন্দ্রবিক্ৰমাৎ ৪১৷৷ স চেন্মমার সৃঞ্জয়। চতুর্ভদ্রতরস্তুয়া। অদক্ষিণমযজ্বানং মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥৪২৷৷ ভরতঞ্চৈব দৌষ্মন্তিং মৃতং সৃঞ্জয়! শুশ্রম। শাকুন্তলং মহাত্মানং ভূরিদ্রবিণসঞ্চয় ॥৪৩৷৷ যােহবৎ ত্রিশতং চাশ্বান্ দেবেভত্যা যমুনাম। সরস্বতীং বিংশতিষ্ঠু গঙ্গামনু চতুর্দশ ॥৪৪|| ভারতকৌমুদী যাবদিতি। গাবশ্য অশ্বাশ্চেতি গবাশ্ব, পশুভিহরিণাদিভিঃ ॥৪ •|| নেতি। ধুরং শাসনভার, প্রজাপতিরপতি শিবিঃ। অত্র অঞ্চ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪১। স ইতি। পূৰ্ব্বং বিবৃতমেতৎ [৪২|| ভরতমিতি। দৌষ্মন্তিং দুষ্মন্তপুত্ৰ। ভূরিবিণানাং ধনানাং সঞ্চয়ো যস্য তম্ ॥৪৩৷ য ইতি। অবৎ যজ্ঞে চ্ছেদনার্থ। অনু লক্ষীকৃত্য যমুনাতীর ইত্যর্থঃ ॥৪৪৷৷ ; যিনি বিশাল রথশব্দদ্বারা পৃথিবীকে নিনাদিত করিতে থাকিয়া, একমাত্র বিজয়ী রথদ্বারা সেই পৃথিবীটাকে একচ্ছত্ৰা করিয়াছিলেন ॥৩৯৷ শিবিরাজার বন্যপশুগণের সহিত যতগুলি গরু ও ঘােড়া ছিল ; উশীনরনন্দন শিবি যজ্ঞে ততগুলি গরু দক্ষিণা দিয়াছিলেন ॥৪॥ সৃঞ্জয়। উশীনর পুত্র, ইন্দ্রের তুল্য বিক্রমশালী, রাজর্ষি আপনি ভিন্ন ভূত ও ভবিষ্যৎ অন্য কোন রাজাকেই নিজের ভার বহন করিবার যােগ্য বলিয়া শিবি মনে করিতেন না ॥৪১ সঞ্জয়। তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী শিবিরাজা যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কেহ অনুতাপ না করিয়া থাকে । তবে অযজ্ঞকারী ও অদক্ষিণাদাতা তােমার পুত্রের জন্য তুমি অনুতাপ করিতে পার না ॥৪২ জয়। বহু ধন সঞ্চয়কারী ও মহাত্মা দুষ্মন্তের পুত্র ও শকুন্তলার গর্ভজাত ভরতাজা মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি ৪৩ 15 ·২৪৬ মহাভারতে শান্তি- অশ্বমেধসহস্রেণ রাজসূয়শতেন । ইষ্টবান্ স মহাতেজা দৌষ্মন্তিৰ্ভৱতঃ পুরা ॥৪৫|| ভরতন্য মহৎ কর্ম সৰ্বরাজ পার্থিবাঃ। খং মা ইব বাহুভ্যাং নানুগন্তমশন্ ॥৪৬৷৷ পরং সহাযাে বদ্ধা হয়া বেদীর্বিতত্য চ। সহস্রং যত্র পদ্মনাং কণায় ভরতাে দদৌ ॥৪৭৷৷ স চেন্মমার সৃঞ্জয়! চতুর্ভদ্রতরত্ত্বয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥৪৮৷ ভারতকৌমুদী অশ্বেতি। ইষ্টবান্ বজনং কতবান্ ॥৪৫ ভরতন্তেতি। খমাকাশ, মৰ্ত্তা মানুষা, অনুগমনুকৰ্তম্ ॥৪|| রমিতি। বেদীঃ যজ্ঞীয়াঃ পরিষ্কতা ভূমৗঃ, বিতত্য বিস্তারেণ বিধায় ॥৪৭ স ইতি। পূৰ্বমেবাস্য ব্যাখ্যানং কৃতম্ ॥৪৮|| ভারতবদীপঃ অবস্জদ্যজ্ঞার্থমুৎসৃষ্টবান্ ॥৩১৷ অত্যকালয়ৎ দত্তবান্ ॥৩২-৩৫ সপ্ত অগ্নিষ্টোমমহত্যগ্রিষ্টোম উথ্যঃ ষােড়শী বাজপেয়ােহতিরাত্ৰ আপ্তোৰ্যাম ইতি সপ্তসােমসংস্থাস্তা ॥৩৬-৪৫ “ভরত মহাকৰ্ম্ম ন পূর্বে নাপরে জনাঃ। দিবং মর্ত্য ইব হস্তাভ্যাং নােদাপুঃ পঞ্চ মানবা।” ইতি তেরর্থং যিনি দেবগণের প্রীতি উদ্দেশে যমুনা নদীর তীরে তিনশতটী, সরস্বতী নদীর তীরে কুড়িটী এবং গঙ্গানদীর তীরে চৌদ্দটী অশ্বমেধের অশ্ব বন্ধন করিয়াছিলেন ॥৪৪। দুষ্মন্তের পুত্র সেই মহাতেজা ভরত পূৰ্ব্বকালে সহস্র অশ্বমেধ এবং শত রাজসূয় যজ্ঞ করিয়াছিলেন ॥৪৫। মানুষ যেমন বাহুযুগলদ্বারা আকাশে গমন করিতে সমর্থ হয় না; তেমন তৎ- কালীন রাজারা সমস্ত রাজার মধ্যে সেই ভরতরাজার মহৎ কাৰ্য্যের অনুকরণ করিতে সমর্থ হন নাই ॥৪৬ যেমন ভরতরাজা সহস্রেরও অধিক অশ্ব বন্ধন করিয়া এবং বিস্তরক্ৰমে যজ্ঞীয় বেদী নিৰ্মাণ করিয়া সহ পদ্মসংখ্যক ধন (বহুতর ধন) মহর্ষি কথকে দক্ষিণাস্বরূপ দিয়াছিলেন ॥৪৭ সৃঞ্জয়। তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী সেই ভরতাজা যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কেহ অনুতাপ না করিয়া থাকে, তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ॥৪৮ ·পর্বণি २४१ উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ। রামং দাশরথিঞ্চৈব মৃতং সৃঞ্জয় ! শুশ্রম। যােহম্বকম্পত বৈ নিত্যং প্রজাঃ পুত্ৰানিবৌৰসান ॥৪৯৷৷ বিধবা যস্য বিষয়ে নানাথাঃ কাশ্চনভব। সদৈবাসীৎ পিতৃসমােরামাে রাজ্যং যন্বশাৎ ॥৫ •| কালবষী চ পর্জন্তঃ শস্যানি সমপাদয়ৎ। নিত্যং সুভিক্ষমেবাসীদ্রামে রাজ্যং প্রশাসতি ॥৫১। প্রাণিনাে না, মজ্জতি নান্যথা পাবকোইদহৎ। রুজাভয়ং ন তত্রাসীদ্রামে রাজ্যং প্রশাসতি ॥৫২৷৷ আসন বর্ষসহত্ৰিণ্যথা বর্ষসহকাঃ । অরােগাঃ সৰ্বসিদ্ধার্থ রামে রাজ্যং প্রশাসতি ॥৫৩৷৷ ভারতকৌমুদী রামমিতি। দাশরথিমিতি বিশেষণং জামদগ্ন্যাদিব্যাবৃত্ত্যর্থ। অল্পকম্পত অদ্যত ॥৪৯| বিধবা ইতি। বিষয়ে দেশে রাজ্যে, অনাথ রক্ষকন্যা, কান স্বিযঃ। স্বীণামবৈধব্যে বামস্ত ধার্শ্বিকত্ব, অনাথত্বে চ পিতৃসমত্বমেব হেতুরিত্যাশয়ঃ ॥৫|| কালেতি। কালবর্ষী যথাকালে বারিবর্ষণকারী, পর্জন্তা মেঃ। সমপাদযৎ অজনযৎ ॥৫১৷৷ প্রাণিন ইতি। অল্প জলেষ, অন্যথা জর মরণব্যতিরেকেণ। জাভয়ং বােগভীতিঃ ॥৫২। আসমিতি। বর্ষসহশ্ৰিণ্যঃ সহস্রবৎসরজীবিন্যঃ স্ত্রিয়ঃ তথা পুকন্যাশ্চ বর্ষসহষকা। 'অরোগা মৃত্যুকালভিন্নকালে, সৰ্ব্ব এব সিদ্ধা নিষ্পন্নঃ অর্থাঃ প্রয়ােজনানি যেষাং তে ॥৫৩ ; দশরথের পুত্র রামও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি; যিনি সর্বদাই ঔরস পুত্রদের ন্যায় প্রজাদের উপরে দয়া করিতেন ॥৪৯৷ অসাধারণ ধাৰ্মিক রামচন্দ্র প্রজাদের পিতার তুল্য থাকিয়া যখন রাজ্য শাসন করিতেন; তখন তঁাহার রাজ্যে কোন স্ত্রীলােকই বিধবা বা অনাথা হইত না ॥৫০। রামচন্দ্র রাজ্য শাসন করিতে থাকিলে, মেঘ যথাসময়ে বারি বর্ষণ করিয়া সৰ্ব্ব- প্রকার শস্য উৎপাদন করিত এবং সর্বদাই সকলের ঘরে অনায়াসে ভিক্ষা মিলিত ॥৫১৷৷ রামচন্দ্র রাজ্য শাসন করিতে থাকিলে, তাঁহার রাজ্যে প্রাণীরা জলে পড়িয়া মরিত , মৃত্যু না হইলে অগ্নিতে দগ্ধ হইত না এবং কোন রােগের ভয়ও ছিল না ॥৫২৷৷ রামচন্দ্র রাজ্য শাসন করিতে থাকিলে, স্ত্রী ও পুরুষ সকলেই নীরােগ হইয়া সহবৎসর পর্যন্ত জীবিত থাকিত এবং তাহাদের সমস্ত প্রয়ােজনই নিষ্পন্ন হইত ॥৫৩ (৫২) • নর্থে পাবকঃ •ন ব্যালতাে ভং চাসীদ্রামে নি।

·২৪৮ মহাভারতে শান্তি- নান্যোন্যেন বিবাদোহৎ স্ত্রীণামপি কুততা মৃণাম। ধৰ্ম্মনিত্যাঃ প্রজাশ্চাস রামে রাজ্যং প্রশাসতি ॥৫৪৷৷ সন্তুষ্টাঃ সর্বসিদ্ধার্থ নির্ভয়াঃ স্বৈরচারিণঃ। নরাঃ সত্যব্রতাশ্চাসন রামে রাজ্য প্রশাসতি ॥৫৫|| নিত্যপুষ্পফলাশ্চৈব পাদপা নিরুপদ্রবাঃ। সৰ্বা দ্রোণদুঘা গাবাে রামে রাজ্যং প্রশাসতি ৫৬ স চতুর্দশ বর্ষাণি বনে প্রােষ্য মহাতপাঃ। দশাশ্বমেধান্ জারূথ্যানাজহার নিরর্গলা ॥৫৭৷ ভারতকৌমুদী নেতি। নৃণাং পুরুষাণা। ধর্ম এব নিত্যো নিত্যানুঠেয়ে যাসাং তাঃ ॥৫৪ সন্তুষ্টা ইতি। স্বৈরচারিগণা ধর্মবিষয়ে স্বচ্ছন্দবৰ্ত্তিন। “মনস্বচ্ছন্দয়াে স্বৈর” ইত্যমঃ ॥৫৫। নিতেতি। দ্রোণং পরিমাণবিশেষং কলসং বা দুহস্তি দুগ্ধেন পূরয়ন্তীতি তা। তথা চ “চতুব্রিীহিভিজা গুঞ্জা পঞ্চ পলং ভবেৎ। পলং প্রকুঞ্চকং মুষ্টিঃ কুড়বগুচতুষ্টয়ম্। চত্বর কুড়বাঃ প্রশ্চতুঃপ্রমথাটক। অষ্টাঢ়কে বেদ্ৰোণঃ—” ইত্যমবকোষটীকায়াং রঘুনাথ। দ্রোণদুঘ। ইতি “দুহেঃ কো ঘশ্চ” ইতি দুহেঃ প্রত্যযােহস্য ঘশ্চ ॥৫৬৷ স ইতি। ভােষ্য প্রবাসং কৃত্বা। জাহ্মথ্যা প্রশস্তা নির্গলা নির্বাধান্ ॥৫৭৷৷ ভারতবদীপঃ সংগৃতি-ভরতষ্যেতি ॥৪৬ বদ্বান্ হয়ানিতি পাঠ। বং সংখ্যাবিশেষােহবুদপৰ্যায়। “যস্মিন্ সহস্রং ব্রাহ্মণ। বদ্বাে গা বিভেজিরে”ইতি তেঃ ॥৪৭-৫২৷ বৰ্যসহশ্ৰিণ্যঃ খ্রিয়ঃ, বর্ষসহকাঃ পুরুষা ॥৫৩-৫৫ দ্রোণঘাঃ দ্রোণপৰিমিতং ক্ষীবং দুহস্তি তা, দ্রোণঃ কলশ ইত্যেকে ॥৫৬৷ জারূথ্যা রামচন্দ্র রাজ্য শাসন করিতে থাকিলে, স্ত্রীলােকদের মধ্যেও পরস্পর বিবাদ হইত না, পুরুষদের মধ্যে আর হইবে কি করিয়া এবং প্রজারা সর্বদাই ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করিত ॥৫৪৷ রামচন্দ্র রাজ্য শাসন করিতে থাকিলে, প্রজাদের সমস্ত প্রয়ােজন অনায়াসে নিষ্পন্ন হইত এবং তাহারা সন্তুষ্ট চিত্তে থাকিত, ইচ্ছানুসারে নির্ভয়ে ধৰ্ম্মকাৰ্য্য করিত, আর তাহারা নির্ভয়ে চলিত ও সত্যপরায়ণ ছিল ॥৫৫। রামচন্দ্র রাজ্য শাসন করিতে থাকিলে, সৰ্ব্বদাই বৃক্ষ ও লতার ফুল ও ফল জন্মিত এবং সেগুলির কোন উপদ্রব হইত না, আর সকল গাভীই প্রচুর পরিমাণে দুর্থ দান করিত ॥৫৬ রামচন্দ্র বিশেষ তপস্বী হইয়া চতুর্দশ বৎসর বনে বাস করিয়া, (অযােধ্যায় ফিরিয়া আসিয়া রাজ্যে অভিষিক্ত হইয়া) অবাধে সর্বজনপ্রশংসিত দশটী অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করিয়াছিলেন ॥৫৭ ·পণি উনলিংশােহধ্যায়। যুবা শ্যামাে লােহিতাক্ষো মাতঙ্গ ইব যুথপঃ। আজাদুবাহুঃ সুমুখঃ সিংহস্কন্ধে মহাভুজঃ ॥৫৮|| দশবর্ষসহাস্রণি দশবর্ষশতানি চ। অযােধ্যাধিপতিত্ব রামে। রাজ্যমকারয়ৎ ॥৫৯৷৷ (যুগ্মকম) স চেম্মমার সৃঞ্জয় ! চতুর্ভদ্রতরত্বয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥৬|| ভগীরথষ্ণ রাজানং মৃতং সৃঞ্জয়। শুশ্রম। যস্যেন্দ্রো বিততে যজ্ঞে সােমং পীত্ব মদোৎকটঃ ॥৬॥ অরাণাং সহস্রাণি বহুনি সুরসমঃ। অজয়দ্বাহুবীর্যেণ ভগবান্ পাকশাসনঃ ॥২॥ (বুগ্নক) যঃ সহস্রং সহস্রাণাং কন্যা হেমবিভূষিতাঃ। ঈজানাে বিততে যজ্ঞে দক্ষিণামত্যকালয়ৎ ||৬৩|| ভারতকৌমুদী মুবেতি। যুথং স্বজনসমূহং পাতি ক্ষতীতি সঃ। অকারয়দিতি স্বার্থে ই॥৫৮-৫৯ স ইতি। পূৰ্বমেবেদং ব্যাখ্যাতম্ ॥ ভগীতি। বিততে বিশালে, মদোকটো মদমত্তঃ সন্। ভগবান্ ঐশ্বর্যবান্ ॥৬১-৬২। য ইতি। সহস্রাণাং সহস্রং দশলক্ষসংখ্যাঃ। ঈজানাে যজমান, বিততে বিশালে, অত্যকালয় ব্যতরৎ | ৩ যুবা, শ্যামবর্ণ, রক্তনয়ন, হস্তীর ন্যায় স্বজনগণপালক, আজানুলম্বিত বাহু, সুন্দর মুখ ও মহাবাহু রামচন্দ্র অযযাধ্যার রাজা হইয়া একাদশ সহস্র বৎসর যাবৎ রাজত্ব করিয়াছিলেন ৫৮-৫৯ সৃঞ্জয়। তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা পুণ্যশালী সেই রামচন্দ্রও যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কেহ অনুতাপ না করিয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ৬• সৃঞ্জয়। রাজা ভগীরথও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি। দেবশ্রেষ্ঠ ও পাকদৈত্য- নিহন্তা ভগবান্ ইন্দ্র যাহার বিশাল যজ্ঞে সােমরস পান করিয়া মদমত্ত হইয়া, যুদ্ধে বাহুবলে বহুসহ অর জয় করিয়াছিলেন ॥৬১-৬২ যে ভগীরথ বিশাল যজ্ঞে প্রবৃত্ত হইয়া স্বর্ণভূষিত দশলক্ষ কন্যাকে দক্ষিণারূপে দান করিয়াছিলেন ॥৬৩ ·২৫০ মহাভারতে শান্তি- সৰ্বা রথগতাঃ কন্যা রথাঃ সর্বে চতুথুজ। শতং শতং রথে নাগাঃ পদ্মিনাে হেমমালিনঃ ৬৪৷৷ সহস্ৰমশ্বা একৈকং হস্তিনং পৃষ্ঠতােহম্বয়ুঃ। গং সহস্রমহেশ্বে সহস্রং গব্যজাবিক ॥৬৫|| উপরে নিবসততা যস্যাকে নিষসাদ হ। গঙ্গা ভাগীরথী তম্মাদুৰ্বশী চাভবৎ পুরা ॥৬৬|| ভূরিদক্ষিণমিকিং যজমানং ভগীরথম। ত্রিলােকপথগা গঙ্গা দুহিতৃত্বমুপেয়ুষী ॥৬৭৷৷ ভারতকৌমুদী সৰ্বা ইতি। একৈকস্মিন্ রথে একৈকা কন্যা ইত্যেবংরূপেণ সৰ্ব্বাঃ কন্যা রথগতা আসত্যি। চতুর্ভিরশ্বৈযুঞ্জীতি চতুর্যজঃ। শতং শতমিতি বীদর্শনাৎ রথ ইত্যাপি বীপ্সাবগন্তব্যা, পদ্মিন পদ্মমালাযুক্তাঃ ॥৬৪৷৷ সহস্রমিতি। গবাং সহস্রং সহস্র, গবি একৈকন্যা, সহস্রং সহস্রম্ অজাহাগাশ্চ অবয়াে মেষাশ্চ তৎ, অম্বয়াদিতি বচনবিপরিণামেনাবৃত্তিঃ ॥৬৫| উপপতি। উপহারে যজ্ঞানসমীপে, অঙ্কে ক্রোড়ে, গঙ্গা নিষদ উপবিবেশ। উরে বাসে যস্যাঃ স উৰ্বশী পৃষােদরাদিবাৎ হ্রস্বদয়ঃ ॥৬৬৷৷ ভূরিতি। ইক্ষাকুং তদ্বংশজম্। ত্রয়াণাং লােকানাং ঐ পথে গচ্ছতীতি সা। উপেয়ুবী প্রাপ্তাশীৎ॥৬৭৷৷ ভারতবদীপঃ ত্যা ত্রিগুণদক্ষিণানিত্যশ্যে, নির্গলানবারিতদ্বারা ॥৫৭-৬৩৷ চতুর্যজশ্চতুরশ্বাঃ ॥৬৪-৬৫ উপরে সমীপে, অঙ্কে উরে নিষাদ আসাঞ্চক্রে, তম্মযােগাৎ সা উর্বশী উরৌ বাসাে যস্যাঃ সা এক একটা রথে এক একটী কন্যা ছিল, এইভাবে তৎকালে সকল কন্যাই রথে আরােহণ করিয়াছিল। তাহার প্রত্যেক রথেই চারিটা করিয়া ঘােড়া যােজিত ছিল; আবার পদ্মপুষ্পের মালা ও স্বর্ণের মালাধারী একশত করিয়া হস্তী প্রত্যেক রথের সঙ্গে ছিল ॥৬৪ আবার এক একটী হাতীর পিছনে এক হাজার করিয়া ঘােড় চলিতেছিল এবং প্রত্যেক অশ্বের পিছনে এক হাজার করিয়া গরু ছিল এবং প্রত্যেক গরুর পিছনে এক এক হাজার করিয়া ছাগ ও মেষ ছিল ॥৬৫ যজ্ঞবেদীর নিকটে অবস্থান করিবার সময়ে যে ভগীরথের ক্রোড়ে গঙ্গাদেবী উপবেশন করিয়াছিলেন এবং তৎকালে তাহাতেই. তিনি ভাগীরথী ও উর্বশী এই দুই নামে প্রসিদ্ধ হইয়াছিলেন ॥৬৬ ·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। ২৫১ স চেন্মমার সৃঞ্জয়। চতুর্ভদ্রতরত্বয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥৬৮|| দিলীপঞ্চ মহাত্মানং মৃতং সৃঞ্জয়! শুশ্রম। যস্য কৰ্ম্মাণি ভূরীণি কথয়ন্তি দ্বিজাতয়ঃ ॥৬৯৷৷ য ইমাং বসুসম্পূর্ণাং বসুধাং বসুধাধিপঃ। দদৌ তস্মিন্ মহাযজ্ঞে ব্রাহ্মণেভ্যঃ সমাহিত ৭ || যস্যেহ যজমান যজ্ঞে যজ্ঞে পুরােহিত। সহস্রং বারণা হৈমন্ দক্ষিণামত্যকালয়ৎ ॥৭৷৷ যস্য যজ্ঞে মহানাসীদপঃ শ্রীমান্ হিরন্ময়। তং দেবাঃ কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বাণাঃ শক্ৰজ্যেষ্ঠা উপায়।৭২ ভারতকৌমুদী স ইতি। প্রাগবিবৃতমেতৎ ॥৬৮|| দিলীপমিতি। কর্মণি যজ্ঞদানাদীনি ॥৬৯| ব ইতি। বসুভিধনৈঃ সম্পূর্ণা । সমাহিতে দানায় কৃতমনােযােগঃ ॥৭ | যস্থেতি। বারণা গজান, হৈমা স্বময়া, অত্যকালয়ৎ অগ্ন্যুৎ ॥৭১ বস্থেতি। শ্রীমান্ শােভাবান্। শত্রু ইন্দ্রো জ্যেষ্ঠ শ্রেষ্ঠো শেষাং তে ॥৭২। ত্রিলােকপথগামিনী গঙ্গাদেবী যজ্ঞে প্রচুর দক্ষিণাদাত ও ইক্ষাকুবংশসস্তৃত যে ভগীরথকে প্রাপ্ত হইয়া তৎকালে তাহার কন্যাত্ব লাভ করিয়াছিলেন ॥৬৭৷ তােনা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী. সেই ভগীরথও যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহার অনুতাপ না হইয়া থাকে ; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ॥৬৮৷৷ সৃঞ্জয়! মহাত্মা দিলীপও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি। ব্রাহ্মণেরা অদ্যাপি যাহার প্রচুর সৎকর্মের উপাখ্যান বলিয়া থাকেন ॥৬৯৷ যে দিলীপরাজ একাগ্রচিত্ত হইয়া সেই মহাযজ্ঞে এই ধনসম্পূর্ণ পৃথিবীটাকে ভাগ ভাগ করিয়া ব্রাহ্মণগণকে দান করিয়াছিলেন ॥৭ দিলীপরাজা যজ্ঞে প্রবৃত্ত হইলে, পুরােহিত প্রত্যেক যজ্ঞেই স্বর্ণময় সহস্র হস্তী দক্ষিণারূপে লাভ করিয়াছিলেন।৭১। যে দিলীপরাজার যজ্ঞে স্বর্ণময় বিশাল একটা যুপ প্রােথিত হইয়াছিল ; ইন্দ্র- সৃঞ্জয় ! (৭২)•••শক্ৰজ্যেষ্ঠ উপাসনি।

·মহাভারতে চলে যস্য সৌবর্ণে তস্মিন্ যুপে হিরন্ময়ে। নতুর্দেবগন্ধৰ্ব্বাঃ ষটসহস্রাণি সপ্তধা ॥৭৩৷৷ অবায়ত্ৰ বীণাং মধ্যে বিশ্বাবসুঃ স্বয়ম। সর্বভূতান্তমন্ত মম বাদয়তীত্যয়ম্ ॥৭৪৷৷ এতদ্ৰাজ্ঞাে দিলীপ রাজানাে নানুচক্রিরে। যশ্যে হেমসংছমাঃ পথি মত্তাঃ শ্ম শেরতে ॥৭৫৷৷ রাজানং শতধানং দিলীপং সত্যবাদিন। যেহপশ্যন সুমহাত্মানং তেহপি স্বর্গজিতাে নরাঃ ॥৭৬ এয়ঃ শব্দা ন জীৰ্যতে দিলীপ নিবেশনে। স্বাধ্যায়ঘােষাে জ্যাঘােযাে দীয়তামিতি বৈ ত্রয়ঃ ॥৭৭৷৷ ভারতকৌমুদী চষাল ইতি। চষালে যুপপাপবিবেষ্টনে। “চলাে যুপকটক” ইত্যমঃ। সপ্তধা সপ্তবায়ান্ ॥৭৩ অবদয়দিতি। বিশ্বাবসুর্নাম শ্রেষ্ঠো গর্ব। মম নৃত্যার্থমেৰেতি শেষঃ ॥৭৪৷ এতদিতি। অন্তে রাজান, নানুচক্রিবে অনুকর্তং ন শেকু। ইভা গজাঃ ॥৭৫ রাজানমিতি। শতং বহুলানি ধনুংষি যস্ত তম্। স্বর্গজিত বর্গলাভাধিকারিণ আ দিলীপন্যসাধারণধাৰ্ম্মিকতয়া তেমপি সমধিকধৰ্মলাদিতি ভবঃ ॥৭৬ এয় ইতি। ন জীৰ্যন্তে ন বিমন্তি স্ম। বাধ্যায়ঘােযাে বেদপাঠধ্বনিঃ৭৭ ভারতভাবদীপ ইতি যােগাৎ। উৰ্বসীতাপেক্ষিতে স্বত্বং বর্ণবিপৰ্যয় পৃষােদরাদিত্বাৎ জ্ঞেয়ঃ ॥৬৬–৭২ সপ্তধা সপ্তশ্বরানুসারোেবাদয়দিতি সম্বন্ধ ॥৭৩ মম পুরত ইতি শেষ। মাং লক্ষ্যীকৃত্যেত্যৰ্থঃ ॥৭৪-৭৫ প্রভৃতি দেবতারা নানাবিধ কার্য সম্পাদন করিতে থাকিয়া সেই যুপটাকে আশ্রয় করিয়াছিলেন।৭২। যে যজ্ঞে স্বর্ণময় সেই যুপের উপরিস্থ স্বর্ণময় বিশাল বেষ্টনের উপরে থাকিয়া ষটুসহস্র দেবতা ও গন্ধৰ্ব্ব সাতবার নৃত্য করিয়াছিলেন ৭৩ গন্ধৰ্বশ্রেষ্ঠ স্বয়ং বিশ্বাবসু এই বেষ্টনের মধ্যস্থানে থাকিয়া বীণা বাদন করিতে- ছিলেন; তখন প্রত্যেকেই মনে করিতেছিলেন যে, ইনি আমার নৃত্যের অনুকুলেই না বাদন করিতেছেন।৭৪ অন্যান্য রাজা দিলীপরাজার এই যজ্ঞের অনুকরণ করিতে সমর্থ হন নাই। দিলীপরাজার মহাস্যগণ স্বর্ণালঙ্কারে ভূষিত হইয়া পথে শয়ন করিয়া থাকিত ॥৭৫ যে সকল মানুষ বহুতর ধনুঃসমৃদ্ধিসম্পন্ন, সত্যবাদী ও মহাত্মা রাজা দিলীপকে একবার মাত্র দর্শন করিত, তাহারাও লাভের অধিকারী হইয়া যাইত।৭৬ ·ধ্বণি উনবিংশোহধ্যায়। স চেন্মমার সৃঞ্জয়! চতুৰ্ভতরয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ৭৮ মান্ধাতারং যৌবনাশ্ব মৃতং সৃঞ্জয়। শুশ্রম। যং দেবা মরুততা গর্ভং পিতৃঃ পার্বাদপাহর ৭৯ সমৃদ্ধো যুবনাশ্বস্য জঠরে যাে মহাত্মনঃ। পৃষদাজ্যোবঃ শ্রীমাংস্ত্রিলােকবিজয়ী নৃপঃ ॥৮॥ যং দৃষ্ট। পিতুরুৎসঙ্গে শয়ানং দেবরূপিণ। অন্যোন্যমব্রুবন্ দেবাঃ কময়ং বাস্যতীতি বৈ ॥৮ ভারতকৌমুদী স ইতি। পূৰ্বমেব ব্যাখ্যামিদম্ ॥৭৮ মান্ধাতারমিতি। যৌবনাশ্বং যুবনাশ্বস্ত পুত্র। মরুতে বায়ুপ্রভৃতয়ে দেবা, পিতুর্মুবাশ্বত, পাশ্বাৎ পার্শ্ব বিদাৰ্য, যং ভাবি মান্ধাতৃরূপং গর্ভ, অপহরন্ নিসারয়। পুর কিল ঘুখো ভ্রমণ পুত্ৰযাগ হবিঃ স্বয়মেব পিবন্ গর্ভমধারয়দিতি প্রসিদ্ধি ॥৭৯|| সমৃদ্ধ ইতি। সমৃদ্ধো বৃদ্ধিং প্রাপ্ত। পৃষদাজ্যাৎ দধিবিন্দুমিশ্ৰিতাৎ ঘৃতাহুম্ভবতীতি সঃ, শ্রীমান্ 'রাজলক্ষ্মীবান্ ॥৮॥ ভারতবদীপ শতধশ্বানং শত অনন্তা সহতে ধনুর্ঘশ্য তং শতধন, মধ্যমপদলােপী সমাসঃ ॥৭৬-৭৯৷৷ পৃষদাজ্যং দধিমিশ্রমাজা, কস্যচিদর্থে পুত্রোৎপাদনায় নির্মিতং তদবনাখেন পীত তৎ রেতােৰুধিযােগং •• মহারাজ দিলীপের ভবনে বেদপাঠের শব্দ, ধনুর গুণের শব্দ এবং দাও দাও ইত্যাকার শব্দ এই তিন প্রকার শব্দ কোন সময়েই বিরত হইত না ॥৭৭ সৃঞ্জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভভদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিকপুণ্যশালী সেই দিলীপও যদি মরিয়া গিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ।৭৮ সৃঞ্জয়! যুবনাশের পুত্র মান্ধাতাও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি। বায়ুপ্রভৃতি দেবতারা পিতা যুবনাশের পার্শ্বদেশ বিদারণ করিয়া যে গর্ভটিকে বাহির করিয়া- ছিলেন।৭৯ দখিবিলুমিশ্রিত ধৃত হইতে উৎপন্ন হইয়া যে গর্ভটী মহাত্মা পিতা যুবনাশের উদরে বৃদ্ধি পাইয়াছিল এবং যিনি পরবর্তী কালে রাজলক্ষ্মীসম্পন্ন ও ত্রিভুবনবিজয়ী রাজা হইয়াছিলেন ।

·২৫৪ মহাভারতে শান্তি মামেব ধাতীত্যেবমিন্দ্রোহথাভপপদ্যত। মান্ধাতেতি ততস্তস্য নাম চক্রে শতক্রতুঃ ॥২॥ ততস্তু পয়সাে ধারাং পুষ্টিহেতাের্মহাত্মনঃ। তস্যান্তে যৌবনাশ্ব পাণিরিন্দ্রস্য চাবৎ |৮৩৷ তং পিব পাণিমিন্দ্রস্য শতমা ব্যবৰ্ধত। স আসীদ্বাদশসমাে দ্বাদশাহেন পার্থিবঃ [৮৪|| তমিমং পৃথিবী সৰ্বা একাহ্ন সমপদ্যত। ধর্মাত্মানং মহাত্মানং শরমিন্দ্রসমং যুধি ॥৮৫|| যশ্চাঙ্গারন্তু নৃপতিং মরুমসিতং গয়ম্। অঙ্গং বৃহদ্রথঞ্চৈব মান্ধাতা সমরেহজয়ৎ ॥৮৬৷৷ ভারতকৌমুদী যমিতি। উৎসঙ্গে ক্রোড়ে। অসং বালক, কং জনং কস্য জনস্য শুন্যং দুগ্ধমিত্যর্থ, ধাস্ততি পস্থতি, মাতৃগর্ভে জন্মাভাবাদিতি ভাব। “ধেটুপা পানে" ইত্যস্ত ওপযোগঃ ॥৮১৷৷ মামিতি। অভপপদ্যত স্বীকৃতবান্। মাং ধাতা পানকৰ্ত্তেতি বুৎপত্তেঃ ।৮২। তত ইতি। পাস দুগ্ধস্ত। অস্যে মুখে, যৌবনাশ্ব মান্ধাতু, অবৎ অক্ষরৎ ॥৮৩ তমিতি। স পার্থিবে। মান্ধাত, ইন্দ্রস্য তং পাণিং পিব, অফা একৈকেন দিবসেন, মাতৃস্তন্য পানেন যাবদ্বালো বর্ধতে, তদপেক্ষয়া শতং শতগুণ, ব্যবধত; ইন্দ্রপাণেরেব গুণাদিত্যাশ। অতএবাসৌ দ্বাদশাহেন দ্বাদশভিদিবসৈরেব, দ্বাদশসমম দ্বাদশবর্ষবষবালকতুল্য আসীৎ॥৮৪৷৷ তমিতি। সমপন্থত স্বামিনে প্রাপােৎ। ইন্দ্রানুগ্রহাদেবেতি ভাবঃ ॥৮৫|| ভারতভাদীপঃ বিনাপি তদুদরে গর্ভোংভবৎ। স পিতুঃ পার্শ্ব ভিত্ত্বা নিঃসাবিতে দেবেরিশাখায়িকাৰ্থোত্র সূচিতঃ ॥৮০-৮৩ অহা একেন শতং পানি ব্যবৰ্ধত, দ্বাদশসমম দ্বাদশৰ্ষতুল্য; দ্বাদশশতপ- দেবতারা পিতার ক্রোড়ে দেবরূপী যে বালকটীকে শয়িত দেখিয়া পরস্পর বলিয়াছিলেন যে, এই বালকটী কাহার স্তন্য দুগ্ধ পান করিবে’ ॥৮১৷ তাহার পর ইন্দ্র স্বীকার করিলেন যে, এই বালকটী আনা হইতে নিঃসৃত দুগ্ধই পান করিবে এবং ইন্দ্র এই জন্যই তাহার নাম করিলেন—মান্ধাতা ॥৮২৷ তৎপরে ইন্দ্রের হস্তেই পুষ্টির জন্য সেই মহাত্মা গান্ধার মুখে দুগ্ধের ধারা নিঃসৃত করিতে লাগিল ॥৮৩ মান্ধা ইন্দ্রের সেই হস্ত পান করিতে থাকিয়া এক এক দিনে মাতৃস্তন্য পান- কারী বালক অপেক্ষা শতগুণ করিয়া বৃদ্ধি পাইতে লাগিলেন। অতএব তিনি বার দিনেই বারবৎসর বয়স্ক বালকের ন্যায় হইয়া পড়িলেন ॥৮৪৷ ·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। যৌবনাখো যদাঙ্গারং সমরে প্রত্যযুধ্যত। বিস্ফারৈধনুষাে দেবা ছৌরভেদীতি মেনিরে |৮৭৷৷ যত্র সূৰ্য্য উদেতি স্ম যত্র চ প্রতিতিষ্ঠতি। সর্বং তদূযৌবনাশ্ব মান্ধাতুঃ ক্ষেত্ৰমুচ্যতে ॥৮৮৷৷ অশ্বমেধশতেনেষ্ট। রাজসূয়শতেন চ। অদদদ্রোহিতা মৎস্যান্ ব্রাহ্মণেভ্যো বিশাংপতে। ৮৯৷৷ হৈরণ্যান্ যােজনােৎসেধানযুতান শতযােজনান। অতিরিক্তান্ দ্বিজাতিভত্যা ব্যভজম্নিতরে জনাঃ ॥৯০৷৷ (যুগ্মক) স চেন্মমার সৃঞ্জয়! চতুভদ্রতরত্তয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥৯১৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। অঙ্গাবাদীনি রাজ্ঞং নামানি। অঙ্গমঙ্গবাজম্ ॥৮৬|| যৌবেতি। যৌবনাখো মান্ধাতা। বিস্ফাবৈষ্টঙ্কাবৈঃ, দ্যোঃ স্বর্গঃ, অভেদি বিদীর্ণা এ৮৭ যত্ৰেতি। যত্র উদয়াচলে। যত্র অস্তাচলে ॥৮৮ অশ্বেতি। ইষ্ট। দেবপূজনং কৃত্বা। হৈবণ্যান্ স্বর্ণময়া, যােজনােৎসে একযােজনােচ্চা, শতযােজনা শতযােজনদীর্ঘা। অতিৰিক্তা অযুতাধিকা, দ্বিজাতিভ্যঃ ক্ষত্রিয়বৈশ্যেভ্যঃ যজ্ঞবৃতে- ব্রাহ্মণভ্যো বা, তে চ বৃতেভ্য ইতরে জনা ব্রাহ্মণা, ব্যভজ বিভজ্য নীতবস্তঃ ॥৮৯-৯০ এই সমগ্র পৃথিবীটা একদিনেই ধৰ্মাত্মা, মহাত্মা, বীর ও যুদ্ধে ইন্দ্রের তুল্য সেই মান্ধাতাকে অধিপতিরূপে পাইয়াছিল ॥৮৫। যে মান্ধাতা যুদ্ধে অঙ্গার, মকত্ত, অসিত, গয় ও অঙ্গরাজ বহদ্রথকে জয় করিয়াছিলেন ॥৮৬ মান্ধাতা যখন রণাঙ্গনে অঙ্গাররাজার সহিত যুদ্ধ করিতেছিলেন; তখন তাঁহার ধনুষ্টঙ্কারে স্বর্গলােক যেন বিদীর্ণ হইতেছে বলিয়া দেবতারা মনে করিতেছিলেন ॥৮৭ সূৰ্য্য যে স্থানে উদিত হন এবং যে স্থানে অস্তমিত হইয়া থাকেন; সেই হইতে সেই পৰ্য্যন্ত সমগ্ৰ স্থানগুলিকেই যুবনাশপুত্র মান্ধাতার ক্ষেত্র বলা হয় ॥৮৮ নরনাথ! মান্ধাতা শত অশ্বমেধ এবং শত রাজসূয় যজ্ঞ করিয়া, তাহার দক্ষিণ- রূপে ঋত্বিক ব্রাহ্মণদিগকে একযােজন উচ্চ এবং শতযােজন দীর্ঘ দশ সহস্র স্বর্ণময় রােহিমৎস্য দান করিয়াছিলেন; আর তদতিরিক্ত সেইরূপ কতকগুলি মহিত মৎস্য অন্যান্য ব্রাহ্মণকে বিতরণ করিয়াছিলেন। তখন তঁাহারা সেইগুলিকে ভাগ ভাগ করিয়া লইয়াছিলেন ॥৮৯-৯০ (৯০), অযুতান্ দশযােজন-বঙ্গ বন্ধ নি। ;

·মহাভারতে শান্তি- যযাতিং নাহুষবে মৃতং সঞ্জয়! শুশ্রম। য ইমাং পৃথিবীং কৃৎস্নাং বিজিত্য সহসাগরাম্ ॥৯২৷৷ শমাপাতেনাভ্যতীয়াঘেদীভিশ্চিয়ন মহীম। ঈজানঃ তুভিমুখ্যঃ পৰ্যগচ্ছন্বসুন্ধরা ॥৯৩৷৷ (যুগ্মক) ইষ্ট। ক্রতুসহস্রেণ বাজপেয়শতেন চ। তপয়ামাস বিদ্ৰোংস্ক্রিভিঃ কাঞ্চনপর্বতৈঃ ॥৯৪৷৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। অষ্ণ বিবরণং গদ্রষ্টব্যম্ ॥৯১৷ যযাতিমিতি। নাহুষং নহুষপুত্র। শম্যাপাতেন বেগেন ঘূর্ণনপূর্বকষ্টিনিক্ষেপেণ বেগেন ঘূর্ণয়িত্ব ষষ্টৌ নিক্ষিপ্তাং সা যাদবরং পততি তাবত্তাবরেণ্যের্থ, বেদীভিঃ, চিত্রয়ন্ মহী অভ্যতীয়াৎ অত্যক্রমৎ। তথা চ মার্কণ্ডেয়পুরাণম—“ভ্রাময়িত্ব বহুগুণং যষ্টিঃ ক্ষিপ্ত সমাপুয়াৎ। ভুবঃ প্রদেশ যাবৎ শ্যাপাতঃ স উচ্যতে ।” ঈজানাে যজমান, পৰ্যগচ্ছৎ প্রান্তসীমাপৰ্যন্ত মগৎ |৯২-৯ ইষ্টেতি। ইষ্ট। যজনং কৃত্বা, তুনাং বাজপেয়ভিন্নানাং যাগানাং সহস্রেণ ॥৯৪ ভারতবদীপঃ তুলিতে বাবৎ। এবানে প্রায়েণ পৰু পুৰুষস্ত ভায়রা ভবতি [৮৪-৮৬ অভেদি ভিয়া ৮৭-৮৮ মৎস্যা হৈরণ্যানিতি সম্বন্ধ ॥৮৯-৯২| শম্যা স্কুলবু কাষ্ঠদণ্ড, স বলবত ক্ষিপ্তে যাবরং পতেত্তাবান্ দেশঃ শম্যাপিত, তাবতান্তরেণ পুরঃ পুরাে যজ্ঞবেদীং কুর্বাণাে বসুন্ধরা সৃঞ্জয়। তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিকপুণ্যশালী সেই মান্ধাতাও যদি মরিয়া গিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ৯১ সূয়। নহুষের পুত্র যযাতি মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি। যিনি সমুদ্রপৰ্য্যন্ত এই সমগ্র পৃথিবীটাকে জয় করিয়া আপন ভবন হইতে সবেগে একটী যষ্টি নিক্ষেপ করিয়া করিয়া তাহার পতনের প্রত্যেকস্থানে এক একটা যজ্ঞবেদী নিৰ্মাণারা ভূমিগুলিকে বিচিত্র করিয়া করিয়া একেবারুেপৃথিবীর প্রান্তসীমায় উপস্থিত হইয়াছিলেন এবং এইভাবে প্রধান যজ্ঞ করিতে করিতে পৃথিবীর শেষ সীমায় গমন করিয়া- ছিলেন ॥১২-১৩ রাজা যযাতি এইভাবে শত বাজপেয় যজ্ঞ এবং অন্যান্য প্রধান সহ যজ্ঞ করিয়া, তিনটা স্বর্ণময় পর্বত প্রদানপূর্বক ব্রাহ্মণগণকে সন্তুষ্ট করিয়াছিলেন ॥৯৪ ·। পর্বণি উনত্রিশােহধ্যায়। ব্যঢ়েনারযুদ্ধে হত্বা দৈতেয়দান। ব্যভজৎ পৃথিবীং কৃৎস্নাং যযাতির্নযাত্মজঃ ৯৫ অন্তে্যু পুত্ৰা নিক্ষিপ্য যদুপুরােগমান। পুরুং রাজ্যেহভিষিচ্যাথ সদারঃ বিশদ্বনম্ ॥৯৬৷৷ স চেন্মমার সৃঞ্জয় ! চতুর্ভদ্রতরয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥৯৭৷ অম্বরীষঞ্চ নাভাগিং মৃতং সৃঞ্জয় ! শুশ্রম। যং প্রজা বৰ্বিরে পুণ্যং গােপ্তারং নৃপসত্তমম্ ॥৯৮৷ যঃ সহস্রং সহস্রাণাং রাজ্ঞামযুতযাজিনা। ঈজানাে বিততে যজ্ঞে ব্রাহ্মণেভ্যত্বমত ॥৯৯৷৷ ভারতকৌমুদী ব্যুনেতি। বৃটেন রচিতকূহেন, অসুরাণাং যুদ্ধেন। ব্যভজং বিভজ্য পুত্রেলভ্যা ব্যতরৎ ॥৯॥ অন্তেষিতি। অন্তে্যু পৃথিব্যা: বিভিন্ন প্রান্তদেশে, নিক্ষিপ্য শাসকবেন সন্দ্বেষ || স ইতি। পূৰ্বমেব ব্যাখ্যামিদম্ ।৯৭ অন্বেতি। নাভাগিং নাগপুত্র। গােপ্তারং রক্ষক।৯৮ ভারতভাবদীপ পৰ্যগচ্ছৎ পরিত্যজ্য সমুদ্রতীরং প্রাপ্ত ইত্যর্থঃ ॥৯৩-৯৪৷ ব্যভজৎ পুত্রেভ্যো দত্তবান ॥৯৫ যদুস্থ্যরস্তুৰ্ব্বসুশ্চ তান্ যদুপুরােগমান্ ॥৯৬–৯৮৷ যাজিনাং যজনাং রাজ্জং সহং ব্রাহ্মণেভ্যঃ ক্রমে নহুষনন্দন যযাতি অসুরযুদ্ধে আপন সৈন্যগণকে বহরূপে সন্নিবেশপূর্বক দৈত্য ও দানবগণকে জয় করিয়া এবং সমগ্র পৃথিবীটাকে বিভক্ত করিয়া ভিন্ন ভিন্ন স্থানে পুত্রগণকে শাসকরূপে স্থাপন করিয়াছিলেন ॥৯৫। যদু, হ্য, অনু ও তুর্ব এই চারিটিী পুত্রকে পৃথিবীর চারিপ্রান্তে শাসকরূপে প্রেরণ করিয়া এবং কনিষ্ঠ পুত্র পুরুকে সাম্রাজ্যে অভিষিক্ত করিয়া যযাতি ভাৰ্যার সহিত তপােবনে প্রবেশ করিয়াছিলেন ॥৯৬ সৃঞ্জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী সেই যযাতিও . যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ১৭ হয়। নাভাগের পুত্র অম্বরীষও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি। প্রতারা যে পুণ্যাত্মা ও রাজশ্রেষ্ঠকে রক্ষকরূপে বরণ করিয়াছিল ॥৯৮ (১৯): ব্রাহ্মণেভ্য সমাহিত-পি,মুসংহিতঃ বন্ধ। ৩৩) ·মহাভারতে শাও- নৈতৎ পূৰ্বে জনাশ্চর্ন করিষ্যন্তি চাপরে। ইত্যম্বরীষং নাভাগিমন্বমোদন্ত দক্ষিণাঃ ॥১৫|| শতং রাজসহস্রাণি শতং রাজশতানি চ। সর্বেশ্বমেধেরীজানান্তেইৰয়ুদক্ষিণায়নম্ ॥১১৷ স চেন্মমার সৃঞ্জয়! চতুর্ভদ্রতরস্কয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥১২৷৷ শশবিন্দুং চৈত্ররথং মৃতং সৃঞ্জয় ! শুশ্রম। যস্য ভাৰ্য্যাসহস্রাণাং শতমাসীন্মহাত্মনঃ ॥১০৩ প্রাপ্তব ভারতকৌমুদী য ইতি। সহস্রাণাং সহস্রং দশ লক্ষাণি, অযুতযাজিনাং দশসহস্রষজ্ঞকারিণাম্। ঈজাননা যমান, অমত দক্ষিণারূপেণ দেয়তয়েতি শেষঃ ॥৯৯| নেতি। অম্বরীষং প্রশংসন্ত ইতি শেষ, অমােন্ত ব্রাহ্মণঃ ॥১০ | শতমিতি। ঈজানা যজমানাঃ, অম্বয়ুঃ দক্ষিণায়নং দক্ষিণাত্বম্ ॥১০১ স ইতি। পূৰ্বমেবা বিবরণং দ্রষ্টব্যম্ ॥১০২|| শশেতি। চৈত্ররথং চিত্ররথপুত্র। ভাৰ্য্যাসহস্রাণাং শতং লক্ষসংখ্যা ভাৰ্যাঃ ॥১৩ ভারতভাদীপ ব্রাহ্মণানামাতিথ্যার্থ অযুত যােজিতবা নৃপা দাস্তে যােজিতবানিত্যর্থ ॥৯৯৷৷ দক্ষিণা দাক্ষ্যযুক্তাঃ সৰ্ব্বে রাজানােহশ্বরীষযজ্ঞেযু বিপ্রদাস্তং কুৰ্ব্বাণা অশ্বমেধলভাগিত্বাত্তাজিন সন্ত অৱীষমাহাত্ম্যাক্ষিণায়ন অনু পশ্চাৎ অযুর্গতা। উত্তরায়ণমার্গেণ হিরণ্যগর্ভলােক প্রাপ্ত। যে অম্বরীষরাজা বিশাল যজ্ঞে দশলক্ষ যজ্ঞকারী রাজাকে দক্ষিণারূপেদান করিবেন বলিয়া মনে করিয়াছিলেন ॥৯৯৷ পূর্বে এইরূপ ব্যাপার লােকেরা করে নাই, ভবিষ্যতেও অন্যেরা করিতে পারিবে না এইরূপে ব্রাহ্মণের নাভাগের পুত্র অম্বরীষকে প্রশংসা করিতে থাকিয়া সেইরূপ দক্ষিণা দানেরই অনুমােদন করিয়াছিলেন ॥১০০। একলক্ষ দশসহ অশ্বমেধযজ্ঞকারী রাজাও অম্বরীষের সেই যজ্ঞের দক্ষিণা হইতে স্বীকার করিয়াছিলেন ॥১০১ সৃঞ্জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী অম্বরীষও যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি-তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ১০২ • ·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। ২৫৯ সহস্ৰন্তু সহস্রাণাং যস্যাসন্ শাশবিন্দবাঃ। হিরণ্যকবচাঃ সর্বে সৰ্বে চোত্তমধুম্বিনঃ ॥১০৪|| শতং কন্যা রাজপুত্ৰমেকৈকং পৃথগম্বয়ুঃ। কন্যাং কন্যাং শতং নাগা নাগং নাগং শতং রথাঃ ॥১৫৷৷ রথে রথে শতং চাশ্বা দেশজা হেমমালিনঃ। অশ্বে অশ্বে শতং গাবাে গাং গাং তদ্বজাবিক ॥১০৬ এতদ্ধনমপৰ্যন্তমশ্বমেধে মহাখে। শশবিন্দুমহারাজ! ব্রাহ্মণেভ্যো হমন্তত ॥১০৭৷৷ স চেন্মমার সৃঞ্জয় ! চতুর্ভদ্রতরস্কয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥১০৮|| ভারতকৌমুদী সহশ্রমিতি। সহস্রাণাং সহস্রং দশলক্ষসংখ্যকা, শশবিন্দবাঃ পুত্রাঃ। হিরণ্যকবচা স্বর্ণময়বৰ্মাণঃ ॥১০৪ শতমিতি। অম্বয়ুরম্বচ্ছন্। নাগা গজাঃ ॥১০৫| রথ ইতি। দেশজাঃ কাহােজাদিদেশােৎপন্ন। অজাচ্ছাগাশ্চ অবয়াে মেষশ তৎ ॥১৬|| এতদিতি! অপৰ্যন্তমীন। অন্তত দক্ষিণরূপেণ দেয়তয়েতি শেষঃ ॥১৭ স ইতি। পূৰ্বমেব বিবৃতমেতৎ ॥১৮ সৃঞ্জয়! চিত্ররথের পুত্র শশবিন্দুও মৃত্যুমুখে পতিত হইয়াছেন শুনিয়াছি ; যে মহাত্মার একলক্ষ ভাৰ্য্যা ছিল ১০৩ যে শশবিন্দুর দশলক্ষ পুত্র ছিল এবং তাহারা সকলেই স্বর্ণময় বর্মধারী ও উত্তম ধনুৰ্দর ছিল ॥১০৪ এক এক শ’ কন্যা পৃথক্ পৃথক্‌ ভাবে এক একটী রাজপুত্রের অনুসরণ করিত ; আবার এক এক শ’ হাতী এক একটী কন্যার এবং এক এক শ রথ এক একটা হাতীর অনুগমন করিত ॥১০৫৷ তা’র পর, এক এক রথে এক এক শ স্বর্ণমালাধারী সুদেশ জাত অশ্ব চলিত ; আবার এক একটী অশ্বের সঙ্গে এক এক শ করিয়া গরু যাইত এবং প্রত্যেক গরুর সঙ্গে এক এক শ’ ছাগ ও মেষ গমন করিত ॥১০৬৷ মহারাজ সৃঞ্জয়! রাজা শশবিন্দু মহাযজ্ঞ অশ্বমেধে এই অসংখ্য ধন দক্ষিণারূপে ব্রাহ্মণগণকে দান করিবেন বলিয়া মনে করিয়াছিলেন ॥১০৭ (১৬)গৰাং তদাবিক—পি বঙ্গ বন্ধ বা সে।

·মহাভারতে । গয়ং চামুৰ্তরজসং মৃতং শুশ্রম সৃঞ্জয় ।। যঃ স বর্ষশতং রাজা হুতশিষ্টাশনােহভবৎ ॥১০৯৷৷ যস্মৈ বহির্বরং প্রাদাততে বৰে বা গয়ঃ। দততা মেহক্ষয়ং বিত্তং ধর্মে শ্রদ্ধা চ বদ্ধতাম্ ॥১১০|| মনাে মে রমতাং সত্যে ত্বৎপ্ৰসাদাছুতাশন!। লেভে চ কামংস্তান সর্বান্ পাবকাদিতি নঃ শ্ৰতম্ ॥১১১৷ দর্শে চ পূর্ণমাসে চ চাতুর্মাস্য পুনঃ পুনঃ। অজয়মেধেন সহস্রং পরিবৎসরান্ ॥১১২ ভারতকৌমুদী গয়মিতি। আমূৰ্ত্তরজসম্ অমূৰ্তরজসঃ পুত্র। হুতাৎ হােমাৎ 'শিষ্টম অবশিষ্টং হবিংশ অতীতি সঃ ॥১৯৷ যম্মা ইতি। বিত্তং ধন, শ্রদ্ধা দৃঢ়বিশ্বাসঃ ॥১১০ মন ইতি। কাম্যন্ত ইতি কামা অভীষ্টা বরাস্তা, নঃ অস্মাকম্ ॥১১১ দর্শ ইতি। দর্শে অমাবস্যায়া, পূর্ণমাসে পূর্ণিমায়া, চাতুর্মাস্য চাতুর্মাস্যব্রতকালে আষাঢ় শুরুদ্বাদশীপ্রভৃতিকার্তিকপূর্ণিমাপৰ্যন্তকালে প্রতিদিনমিত্যর্থঃ ॥১১২৷৷ সৃঞ্জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষাও অধিক পুণ্যশালী সেই শশবিন্দুও যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতেও যদি কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ॥১৮ ঞ্জয়! অমূৰ্ত্তরজার পুত্র গয়ও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি; সেই যে রাজা গয় শত বৎসর পর্যন্ত যজ্ঞের হােমাবশিষ্ট হবি ভােজন করিয়াছিলেন ॥১০৯ স্বয়ং অগ্নিদেব যে গয়রাজাকে বর দিতে চাহিয়াছিলেন এবং সেই গয়রাজাও বর লইয়াছিলেন যে, ‘অগ্নিদেব! আমি অনবরত দান করিতে থাকিলেও, আমার ধন যেন ক্ষয়পায়না এবং ধর্মে যেন দৃঢ়বিশ্বাস বৃদ্ধি পায় ॥১১০ আর হুতাশন! আপনার অনুগ্রহে আমার মন যেন সর্বদা সত্যে নিরত থাকে, তখন গয়রাজা অগ্নিদেবের নিকট সেই সমস্ত বরই লাভ করিয়াছিলেন, ইহা আমাদের শুনা আছে॥১১১ গয়রাজা সহস্র বৎসর পর্যন্ত প্রত্যেক অমাবস্যা, পূর্ণিমা ও চাতুর্মাস্য ব্রতের তিথিতে বার বার অশ্বমেধ যজ্ঞ করিয়াছিলেন ১১২ (১১০) হতে যােয়ং বিংবঙ্গ বন্ধ বা, দততা মেয়ে মা ভূৰ্মেনি। (১১২) দশক পৌণমাসঞ্চ•••পি, দর্শন পূর্ণসেন চাতুর্মাঃৈ• নি। • ·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। শতং গবাং সহস্রাণি শতমশ্বশতানি চ। উখায়ােখায় বৈ প্রাদাৎ সহস্রং পরিবৎসরান্ ॥১১৩ তপয়ামাস সােমেন দেবান্ বিত্তৈজিানপি। পিতৃ স্বধাভিঃ কামৈশ্চ স্ক্রিয়ঃ স্বাঃ পুরুষর্ষভ! ১১৪৷৷ সৌবণীং পৃথিবীং কৃত্বা দশব্যামাং দ্বিরায়তা। দক্ষিণামদদদ্ৰাজা বাজিমেছে মহাক্ৰতো ॥১১৫|| যাবত্যঃ সিকতা রাজ! গঙ্গায়াং পুরুষর্ষভ!। তাবতীরেব গাঃ প্রাদাদামুৰ্তরজমাে গয়ঃ ॥১১৬৷৷ স চেন্মমার সৃঞ্জয়! চতুর্ভদ্রতরস্তুয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥১১৭৷৷ SA ভারতকৌমুদী শতমিতি। উখায়ােখায় প্রতিদিনমেবেত্যর্থঃ ॥১১৩|| তর্পেতি। সােমেন যজ্ঞীয়সােমরসেন, বিত্তের্ধনৈঃ, স্বধাভিঃ শ্রদ্ধায়ান্নৈ ॥১১৪। সৌবণীমিতি। দশব্যাম বিস্তৃতহস্তদ্বয়মধ্যপরিমাণানি যস্যাস্তা, দ্বিরায়াং ব্যায়বিস্তৃতা, “ব্যামাে বাবােঃ সরয়ােস্তয়ােস্তিৰ্য্যগন্তর” ইত্যমঃ ॥১১৫|| যাবত্য ইতি। সিকতা বালুকা। অমূৰ্ত্তরজসােহপত্যমিতি আমূৰ্ত্তরজসঃ ॥১১৬৷ অঙ্গ বিবরণং গদ্রষ্টব্যম্ ॥১১৭ ভারতভাদীপ ইত্যর্থঃ ॥১০১-১০ শাশবিন্দবাঃ শশবিলোঃ পুত্রাঃ ॥১০৪-১০৯৷৷ দুদতে দান; কুত, অয় সুবৰ্ণং তদেব বিত্ত অক্ষয়ং সৎ বদ্ধতা, মে ক্ষয়মিতি পাঠনাঃ ॥১১০-১১৪ বামং ব্যায়তহস্ত- গয়রাজা সহস্র বৎসর পর্যন্ত প্রতিদিন শয্যা হইতে গাত্রোত্থান করিয়া করিয়া লক্ষ গরু ও দশসহ অশ্ব দান করিয়াছিলেন ॥১১৩ পুরুষশ্রেষ্ঠ সঞ্জয়! গয়রাজা সােমরসদ্বারা দেবগণকে, ধনদ্বারা ব্রাহ্মণগণকে, শ্রাদ্ধদ্বারা পিতৃলােকদিগকে এবং কামদ্বারা আপন স্ত্রীদিগকে সন্তুষ্ট করিতেন ॥১১৪ গয়রাজা স্বর্ণদ্বারা পঞ্চাশৎ হস্ত দীর্ঘ ও দশহস্ত বিস্তৃত একটী পৃথিবী নিৰ্মাণ করিয়া তাহা মহাযজ্ঞ অশ্বমেধের দক্ষিণারূপে দান করিয়াছিলেন ॥১১৫ পুরুষশ্রেষ্ঠ রাজা। গঙ্গানদীতে যতগুলি বালি আছে, ততগুলি গরু অমূৰ্ত্তরজার পুত্ত গয়রাজা দান করিয়াছিলেন ॥১১৬ • হয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী সেই গয়রাজারও যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি 1 ·৬২ মহাভারতে শান্তি- রন্তিদেবঞ্চ সাত্যং মৃতং সৃঞ্জয় ! শুশ্রম। সম্যােরাধ্য যঃ শারং লেভে মহাতপাঃ ॥১১৮|| অমঞ্চ নাে বহু ভববদতিথীংশ্চ লভেমহি। শ্রদ্ধা চ নােমা ব্যগমম্মা চ যাচি কঞ্চন ॥১১৯৷৷ উপাতিষ্ঠন্ত পশবঃ স্বয়ং তং সংশিতব্রত। গ্রাম্যারণ্যা মহাত্মানং রন্তিদেবং যশস্বিনম্ ॥১২০ মহানদী চৰ্ম্মরাশেরুৎক্লেদাৎ সহজে যতঃ। ততশ্চৰ্ম্মণতীত্যেবং বিখ্যাত সা মহানদী ॥১২৷ ভারতকৌমুদী বন্তীতি। সাতস্যাপত্যমিত সাকৃত্যস্ত, অত্র ভূষণার্থবিবক্ষণাৎ “সুড় ভূষণে সম্প্যুপ”দিতি ন মুড়াগমঃ ॥১১৮|| এদ্ধিমত্মানুরূপাং তদ্রপ্রার্থনামাহ অনুমিতি। নঃ 'অস্মাক, বহু প্রচুরম্ ॥১১৯|| উপেতি। সংশিতব্রতং প্রশংসাযােগ্যব্রতচারিণম্। গ্রাম্যাঃ পশবােগবাদয়ঃ, আরণ্যাঃ পবশ্য মৃগাদয়ঃ ॥১০ || মহেতি। চর্মশে যজ্ঞহানাং পশূনাং চৰ্ম্মপুঞ্জস্য, উৎক্লেদাৎ ঘনীভূতক্তনির্গতজলাৎ, সহজে রন্তিদেবেন সৃষ্টা ॥১২১|| ভারতবদীপঃ প্রমাণং ইস্তোন্মিত, দশব্যামাং পঞ্চাশদ্ধশুবিস্তারা, দ্বিরায়াং শতহস্তদার্ঘাম্ ॥১১৫-১১৯ উপান্তি পিতৃকাথ্যে মাং নিজের মাং, নিযােজয়েতি ॥১২০ | তেষাং মাৰিতানাং পশূনাং চৰ্ম্মরাশেঃ কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ॥১১৭ সৃঞ্জয়! সঙ্কতের পুত্র রন্তিদেবও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি। যে মহাতপা রন্তিদেব যথানিয়মে আরাধনা করিয়া ইন্দ্রের নিকট বর লাভ করিয়াছিলেন।১১৮|| ‘আমার অন্ন যেন প্রচুর হয়, বহু তর অতিথি যেন লাভ করি, ধৰ্ম্মকাৰ্য্যে আমার দৃঢ়বিশ্বাস যেন তিরােহিত হয় না এবং আমি যেন কাহারও নিকট কিছু প্রার্থনা করি ’ ॥১১৯ গ্রাম্য ও বন্য পশুগণ যথাবিধি ব্রতচারী ও যশস্বী মহাত্মা রন্তিদেবের নিকট নিজেরাই আসিয়া উপস্থিত হইত ॥১২০ মহারাজ রন্তিদেব যজ্ঞনিহত পশুগণের চর্মরাশির রক্তের জল হইতে একটা মহানদী যে হেতু সৃষ্টি করিয়াছিলেন, সেই হেতু সেই মহানদীটার নাম হইয়াছিল— ‘ চতী’ ১২১ ·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। ব্রাহ্মণেভভ্যা দদৌ নিন্দা সদসি প্রততে নৃপঃ। তুভ্যং নিষ্কং তুভ্যং নিমিতি ক্রোশক্তি বৈ দ্বিজাঃ ॥১২২ শহস্রং তুষ্যমিত্যুক্ত। ব্রাহ্মণ সংপ্রপদ্যতে। অদাহাৰ্য্যোপকরণং দ্রব্যোপকরণঞ্চ যৎ ॥১২৩ ঘটাঃ পাত্রঃ কটাহানি স্থাল্যশ্চ পিঠরাণি চ। নাসীৎ কিঞ্চিদসৌবং রন্তিদেবস্য ধীমতঃ ॥১২৪ (যুগ্ধক) সাঙ্কতে রন্তিদেবস্য যাং রাত্ৰিমবসন গৃহে। আলভ্যস্ত শতং গাবঃ সহস্রাণি চ বিংশতিঃ ১২৫|| ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণেভ্য ইতি। নিষ্কান্ প্রত্যেকতঃ অষ্টাধিকশতসুবর্ণা, সদসি যজ্ঞসভায়া, প্রততে বিস্তৃত নৃপােরন্তিদেব। তুভ্যং নিষ্কং দদামি ইতি নৃপেণ পৃষ্টে ঈদৃশান্ অল্পান্ সুবর্ণান্ ন গৃহ্বামি ইতি দ্বিজা ক্রোন্তি উচ্চৈবন্তি স্ম ॥১২২। সহস্রমিতি। পরঞ্চ তুভ্যং সহস্রং নিস্কান্ দামীত্যুক্ত ব্রাহ্মণ সংপ্রপদ্যতে গৃহীতৃত্বে লভতে স্ম রন্তিদেব। অহাৰ্য্যস্ত শ্রদ্ধবিশেষ উপকরণং দ্রোণাদি, “যৎ শ্রাদ্ধং কৰ্ম্মণামাদো যা চান্তে দক্ষিণ ভবেৎ। অমাবশ্যা; দ্বিতীয়ং যৎ অগ্নাহাৰ্য্যং বিদুবু ধাঃ।” ইতি কাত্যায়নস্মৃতিঃ। দ্রব্যায়াদে উপকরণং পাত্র। পিঠরাণি পীঠানি॥১২৩-১২৪৷৷ সান্ধুতেরিতি। সঙ্কতস্থাপত্যমিতি সাস্কৃতিস্তম্ভ “ইণতঃ ইতি ইণ। অবসন্ অতিথয়ঃ । আলভ্যন্ত মাংসাৰ্থমহন্ত তস্যাং রাাবিত্যর্থ। কলীতরযুগে গােমাংসভক্ষণরীতিরস ভারতভাদীপঃ উৎক্লেদাৎ সারদ্রৰাৎ ॥১২১৷ তুভ্যমিতি। নিফং নিষ্কশতম্। “শতং তুভ্যং শতং তুভ্যমিতি স্মৈৰ প্ৰতামতী”তি মন্ত্রণা। তুভ্যং নিষ্কশতং দদামীতি ক্রোশন্ত্যেব দ্বিজাঃ ন তু কশ্চিদ্যাতি ১২২ সহস্রং তুষ্যমিত্যুত্ত্বা তু ব্রাহ্মণ প্রতিহীন প্রপদ্যতে প্রাপ্লেতি ॥১২৩ পিঠরাণি রাজা রন্তিদেব বিস্তৃত যজ্ঞসভায় প্রত্যেক ব্রাহ্মণকে একশত আটটী করিয়া সুবর্ণ (মােহর) দান করিবার ইচ্ছা করিয়া আপনাকে একশত আটটা সুবর্ণ দান করি? ‘আপনাকে একশত আটটা সুবর্ণ দান করি? এইরূপ বলিলে, ব্রাহ্মণেরা উচ্চস্বরে বলিয়াছিলেন—“আমরা ঐরূপ অল্প অল্প সুবর্ণ লইব না ॥১২২৷ তাহার পর, রাজা রন্তিদেব ‘আপনাদের প্রত্যেককে একসহস্র করিয়া সুবর্ণ দান করিব’ এই কথা বলিয়া তৎপ্রতিগ্রহসম্মত ব্রাহ্মণগণকে পাইয়াছিলেন। ধীমান্ রন্তিদেবের পিতৃশ্রাদ্ধের ডােঙা, অনুপাত, ঘট, বাটী, কড়া, হাড়ী ও পিড়ি ইহার কোনটাই অসুবর্ণ নির্মিত ছিল না ॥১২৩-১২৪৷৷ (১২২)''তুভ্যং তুভ্যং নিমিতিনি।

·২৬৪ শান্তি- মহাভারতে তত্র স্ম সূদাঃ ক্রোশন্তি সুষ্টমণিকুণ্ডলাঃ। সূপং ভূমিষ্ঠমশীধ্বং নাছ মাংসং যথা পুরা ॥১২৬৷৷ স চেন্মমার সৃঞ্জয়! চতুর্ভদ্রতরস্কয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥১২। সরঞ্চ মহাত্মানং মৃতং শুশ্রম সৃঞ্জয়।। ঐকিং পুরুষব্যাতিমানুষবিক্ৰমম্ ॥১২৮ ষষ্টিঃ পুত্রসহস্রাণি যং যান্তমজম্মিরে। নক্ষত্ররাজং বর্ষান্তে ব্যভ্রে জ্যোতির্গণা ইব ॥১২৯৷৷ যেন হি ভারতকৌমুদী শ্ৰেত্ৰিয়ায়াভ্যাগতায় মহােক্ষং বা মহাজং বা নির্বপন্তি” ইত্যাদিম্মুতে। এতচ্চাম্মাভিত্তররামচরিত- টীকায়াং বিরেণাললাচিতম্ ॥১২৫৷৷ তত্ৰেতি। তত্র রাত্রে, সুদাঃ পাচকা ক্রোশন্তি উচ্চৈবদন্তি স্ম; সুমৃষ্টানি সম্যক পরিষ্কতানি মণিকুলানি যেষাং তে। ভূয়িষ্টং বহুল, অশ্লীধ্বং হে অতিথয়! যুয়ং খাদত। পুরা পূৰ্ব্বং যথা প্রচুরং মাংসমাসীৎ, অদ্য তথা ন, একশতাধিকবিংশতিসহস্ৰমাত্ৰাণাং গবাং হননাদিতি ভাবঃ ॥১২৬|| স ইতি। পূৰ্ব্বং ব্যাখ্যাতমেতৎ ॥১২৭ সগরমিতি। ঐকিম্ ইক্ষাকুবংশােব, অতিমানুষঃ অলৌকিকো বিক্রমে যস্য তম্ ॥১২৮ যষ্টিরিতি। অনুজগিরে অনুজম্মু। নক্ষত্ররাজং চম, বর্ষান্তে শরদি, বলে তিরােহিতমেধে; জ্যোতিষাং নক্ষত্ৰাণাং গণাঃ ॥১২৯|| সষ্কৃতের পুত্র রন্তিদেবের ভবনে যে রাত্রিতে অতিথিরা ভােজনের জন্য বাস করিত; সেই রাত্রিতে মাংসের জন্য এক শতাধিক বিংশতিসহগগা বধ করা হইত ॥১২৫৷ তাহাতেও সেই রাত্রিতে পরিমার্জিত মণিময় কুণ্ডলধারী পাচকেরা ভােজনকালে অতিথিদের নিকটে উচ্চস্বরে বলিয়া বেড়াইত যে, ‘হে অতিথিগণ। আজ আপনারা প্রচুর পরিমাণে ডাল খান; কারণ, আজ আর পূর্বের ন্যায় অধিক মাংস নাই’ ॥১২৬ সৃঞ্জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী সেই রন্তিদেবও যদি মরিয়া গিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ।১২৭ সৃঞ্জয়। ইক্ষাকুবংশসস্তৃত, অলৌকিকবিক্রমশালী, পুরুষশ্রেষ্ঠ ও মহাত্মা সগরও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি ॥১২৮ ·উন্নতিশােধ্যায়। একচ্ছত্র মহী যস্য প্রতাপাদভবৎ পুরা। যােহশ্বমেধসহস্রেণ তৰ্পয়ামাস দেবতাঃ ॥১৩০ যঃ প্রাদাৎ কনকন্তু প্রাসাদ সর্বকাঞ্চন। পূর্ণং পদ্মলাক্ষীণাং স্ত্ৰীণাং শয়নসঙ্কুলম্ ॥১৩া দ্বিজাতিতত্যাহনুরূপেভ্যঃ কামাংশ্চ বিবিধা বন্ধু। যস্যাদেশেন তদ্বিতং ব্যভজ দ্বিজাতয়ঃ ॥১৩২ খানয়ামাস যঃ কোপাৎ পৃথিবীং সাগরাঙ্কিতাম। যশ্য নান্না সমুদ্র সাগরত্বমুপাগতঃ ॥১৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী একেতি। তপাস সন্তোষামাস ॥১৩|| য ইতি। সর্বেঘবয়ষে কাঞ্চনং সৌবণ। পদ্মদলানীর অক্ষীণি সাং তাসা, “করণে পুণ্ড্যর্থত চ ইতি করণে ষষ্ঠ। শনৈঃ শয্যাভিঃ সঙ্কুলং ব্যাথম্ ॥১৩১ বিলাতিভ্য ইতি। অনুরূপভ্য আত্মবদেব শ্রেষ্ঠেভ্যঃ, কামানভীষ্টান্ প্রাদাদিত্যবৃত্তি। বিং ধন, ব্যভস্ত বিভজ্য নীতবস্তঃ ॥১৩২। নয়াসেতি। কোপাৎ জলাত্বনিবন্ধনাৎ, সাগরাঙ্কিং প্রান্তে সমুদ্রচিহ্নিত, অতএব মধ্যে মধ্যে অপরান্ সমুদ্ৰান্ খানয়ামাস। সাগরং সাগরখ্যত্ব।১৩৩|| ভারতবদীপঃ বিততমুখানি দারুপাত্রাণি ॥১২৪-১২৫ নাস্থ মাংসং পযাত্রাপযােগ প্রাগুক্তত্বাৎ ॥১২৬-১২৭ ঐকাকমিক্ষাকুবংশজম্ ॥১২৮-১৩১৷ আদেশে আজ্ঞয়, তদ্বিত্তং স্বর্ণপ্রাসাদরূপম্ ॥১৩২-১৩৪ শরৎকালে মেঘশূন্য আকাশে চন্দ্র গমন করিতে লাগিলে, নক্ষত্রগণ যেমন তাঁহার অনুগমন করে; সেইরূপ যে সগররাজা গমন করিতে লাগিলে, তাহার যষ্টিসহস্র পুত্র তাঁহার অনুগমন করিত ॥১২৯৷ সেই পূর্বকালে সমগ্র পৃথিবী যাহার প্রতাপে একচ্ছত্ৰা হইয়াছিল এবং যিনিসহ অশ্বমেধযজ্ঞরা দেবতাদের সন্তোষবিধান করিয়াছিলেন ॥১৩০ যিনি এমন একটা অট্টালিকা দান করিয়াছিলেন, যাহার স্তম্ভগুলি ও অন্যান্য সমস্ত অবয়ব স্বর্ণময় ছিল এবং যাহা পদ্মনয়না রক্ষীগণে ও সুন্দর সুন্দর শয্যায় পরিপূর্ণ ছিল॥১৩১ এবং সগররাজা নিজের অনুরূপ ব্রাহ্মণগণকে অন্যও নানাবিধ অভীষ্ট বস্তু দান করিয়াছিলেন; আর যাহার আদেশে ব্রাহ্মণেরা সেই অট্টালিকাটীকে বিভক্ত করিয়া লইয়াছিলেন।১৩২ যিনি কোপবশতঃ প্রান্তে সমুদ্ৰাঙ্কিত পৃথিবীকে মধ্যে মধ্যে খনন করাইয়াছিলেন এবং সমুদ্র সকল যাহার নাম অনুসারে সাগর’ এই নাম ধারণ করিয়াছিল ।১৩৩ ৩৪ ·মহাভারতে স চেম্মমার সৃঞ্জয়। চতুর্ভদ্রতরত্বয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥১৩৪৷৷ রাজানঞ্চ পৃথুং বৈং মৃতং শুশ্রম সৃঞ্জয় ।। মমভ্যষিঞ্চ সদ্ভুয় মহারণ্যে মহর্ষয়ঃ ॥১৩৫|| প্রথয়িষতি বৈ লােকান্ পৃথুরিত্যেব শব্দিতঃ। ক্ষতাদ্যাে বৈ ত্ৰায়তীতি স তস্মাৎ ক্ষত্রিয়ঃ মৃতঃ ॥১৩৬৷ পৃথুং বৈন্যং প্রজা দৃষ্ট। রক্তাঃ স্মেতি যদব্রুবন। ততাে রাজেতি নামান্য অনুরাগাজায়ত ॥১৩৭৷৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। বিবরণমস্ত প্রাগভ্রষ্টব্যম্ ॥১৩৪|| রাজানমিতি। বৈষ্ণং বেনপুত্র। সয় মিলিত্ব।১৩৫|| নম্ন তস্য পৃথুনামত্বে কিং কারণমিত্যাহ প্রথেতি। স বেনপুত্রঃ, লােকান্ প্রজা, প্রথয়িতি সুশাসনেন ধৰ্মাদিনা পৃথুন্ মহতঃ করিষ্যতীতি প্রথয়িষতি, অতঃ পৃথুরিত্যেবনা, শব্দিতে মুনিভি- রাখ্যাত। ক্ষাৎ পরাবদারণাৎ, ব্রায়তি ত্ৰায়ত ইতি ক্ষত্রিয়ঃ । কােত্যর্থেনন্তস্য পৃথুশত্য “রশব্দ ঋতলঘােৰ্যঞ্জনাদে” ইত্যনেন পূ ইতি ঋকারস্য রম্। ক্ষত্রিয় ইতি তু পৃষােদরাদিবাৎ সাধু। ভাবিরপ্যেমেব কিরাতাক্ষ্মনীয়ে বুৎপাদয়ামাস--“স ক্ষত্রিয়াণসহঃ সতাং যঃ” ইতি ॥১৩৬ অথ তস্য রাজেত্যুপাব্যুেৎপত্তিাহ পৃথুমিতি। রক্ত বয়স্মিনুরক্তাঃ স্মঃ, বিসর্গলােপেইপি সন্ধিরা। তথা চ প্রজা রঞ্জয়তীতি রাজা। অয়মপি পৃষােদরাদিবাৎ সাধু। অতএব রঘুবংশে কালিদাসােহপ্যাহ স্ম—“রাজা প্রকৃতিরঞ্জনাৎ” ইতি ॥১৩৭ সৃঞ্জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী সেই সগররাজাও যদি মরিয়া গিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ॥১৩৪৷৷ সৃঞ্জয়! বেনরাজার পুত্র পৃথুরাজাও মরিয়া গিয়াছেন শুনিয়াছি। মহর্ষিরা মিলিত হইয়া যে পৃথুকে মহাবনমধ্যে রাজ্যে অভিষিক্ত করিয়াছিলেন ॥১৩৫। যিনি রাজ্যে অভিষিক্ত হইয়া সুশাসনের গুণে প্রজাগণকে পৃথু অর্থাৎ প্রধান করিতে পারিবেন বলিয়া পূৰ্বেই সেই মহর্ষিগণপ্রদত্ত ‘পৃথু এই নাম ধারণ করিয়াছিলেন এবং দুৰ্বলগণকে প্রবলের আক্রমণ হইতে রক্ষা করিবেন বলিয়া ক্ষত্রিয়’নামে অভিহিত হইয়াছিলেন ॥১৩৬৷৷ প্রজারা বেনের পুত্র পৃথুকে দেখিয়াই যখন বলিয়াছিল—“আমরা ইহার প্রতি অনুরক্ত হইয়াছি তখনই সেই প্রজাদের অনুরাগবশতঃ পৃথুর উপাধি হইয়াছিল ‘রাজা’ ॥১৩৭৷ ·পর্বণি উনত্রিংশােহধ্যায়। অকৃষ্টপচ্যা পৃথিবী পুটকে পুটকে মধু। সৰ্বা দ্রোণদু গাবাে বৈন্যস্যাসন প্রশাসতঃ ॥১৩৮|| অনােগাঃ সৰ্বসিদ্ধার্থ মনুষ্যা অকুতােভয়াঃ। যথাভিকামমবস ক্ষেত্রে চ গৃহেষু চ ॥১৩৯৷৷ আপস্তস্তম্ভিরে চান্য সমুদ্রমভিযাস্ততঃ। সরিতশ্চামুদীৰ্য্যন্ত ধ্বজভঙ্গশ্চ নাভবৎ ॥১৪•৷৷ হৈরণ্যাংস্ক্রিনলােৎসেধান্ পৰ্বতানেকবিংশতি। ব্রাহ্মণেভ্যো দদৌ রাজা যােহশ্বমেধে মহামখে ॥১৪১ ভারতকৌমুদী অকৃষ্টেতি। অকৃষ্টপচেতি প্ৰাগবিবৃত, পুটকে পুটকে কোষে কোষে। দ্রোণঘা ইত্যপি পূৰ্ব্বং ব্যাখ্যাত, বৈষ্ণস্য বেনপুত্রস্ত পৃথােঃ ॥১৩৮ অয়ােগা ইতি। সর্বেণ প্রকারেণ সিদ্ধা নিষ্পন্ন। অর্থাঃ প্রয়ােজনানি যেষাং তে ॥১৩৯ আপ ইতি। আপাে জানি তস্তম্ভিরে স্তব্ধা নিশ্চলা বভূবু। অনুদীৰ্য্যন্ত উদীর্ণ। উত্তরঙ্গা নাভব, জস্য রথকেততঃ বৃক্ষশাখাদিন ভঙ্গশ্চ নাভবৎ। সর্বত্র পৃথথার্দৈবানুকুল্যাদিতি ভাবঃ ॥১৪ | হৈরণ্যানিতি। হৈরণ্যান্ স্বর্ণময়া, পঞ্চহস্তপরিমিতােদণ্ডবিশেষে নল ইতিলৌকিকী পরিভাষা। তথা চ নিলোৎসেধান্ পঞ্চদশহন্তোচ্চান্ ॥১৪:৷৷ ভারতভাবদীপ তৈমূঃ বেনপুত্র, মহারণে দণ্ডকারণ্যে ১৩৫-১৩৭ পুটকে পুটকে পত্রে পত্রে ইতি প্রাঞ্চ ১৩-১৪০): ত্রিণোংসেধান্ “নঃ কিচতুঃশত”মিতি পাঠং প্রকল্প ব্যাখায়তে প্রাচীনৈঃ। পৃথরাজা যখন রাজ্য শাসন করিতেন, তখন পৃথিবীর ক্ষেত্র সকল কর্ষণ না করিলেও সর্বপ্রকার শস্যই নিজে নিজে উৎপন্ন হইয়া পাকিয়া থাকিত, প্রত্যেক মধু- চক্রেই মধু জন্মিত এবং সকল গরুই কলস পূর্ণ করিয়া দুধ দিত ॥১৩৮৷৷ সমস্ত মানুষই গৃহে এবং ক্ষেত্রে (মাঠে) অকুতােভয়ে ও ইচ্ছানুসারে বাস করিত, তাহাদের কোন রােগ হইত না এবং সমস্ত প্রয়ােজনই সর্বপ্রকারে নিষ্পন্ন হইত ॥১৩৯ পৃথজা যখন সমুদ্রাভিমুখে রথে গমন করিতেন, তখন সমুদ্রের জল স্তব্ধ হইয়া থাকিত, নদীসমূহে তরঙ্গ উঠিত না এবং তাঁহার রথের ধ্বজ কোথাও ভগ্ন হইত ॥১৪•| যে পৃথুরাজা নিজের মহাযজ্ঞ অশ্বমেধে দক্ষিণারূপে ব্রাহ্মণগণকে পঞ্চদশ হস্ত উচ্চ একুশটা স্বর্ণময় পর্বত দান করিয়াছিলেন ।১৪১ ·২৬০ মহাভারতে । স চেন্মমার সৃঞ্জয়। চতুৰ্ভতরয়া। পুত্ৰাৎ পুণ্যতরশ্চৈব মা পুত্ৰমনুতপ্যথাঃ ॥১৪২ কিংবা তৃষ্ণীং ধ্যায়সে সৃঞ্জয়! ত্বং ন মে রাজন! বাচমিমাংশৃণােষি। ন চেমােঘং বিলপ্তং মমেদং পথ্যং মুমূৰ্ষোরিব সুপ্রযুক্ত ॥১৪। সৃঞ্জয় উবাচ। শৃণােমি তে নারদ! বাচমেনাং বিচিত্রার্থাং জমিব পুণ্যগন্ধা। রাজর্ষীণাং পুণ্যকৃতাং মহাত্মনাং কীৰ্ত্তা যুক্তানাং শােকনিনাশনার্থাম্ ॥১৪৪৷৷ ন তে মােঘং বিলপ্তং মহর্ষে! দৃষ্টে বাহং নারদ! ত্বাং বিশােক। শুশ্রষে তে বচনং ব্রহ্মবাদিমন্তে তৃপ্যাম্যমৃতবে পানাৎ ॥১৪৫|| ভারতকৌমুদী অন্য ব্যাখ্যানং প্রাগভ্রষ্টব্যম্ ॥১৪২৷ ইখং নিদর্শনমুল্লিখ্য নারদ এবাহ কিমিতি। মােঘং ব্যর্থ, বিপ্রলপ্তং বিএলপিত। প্রযুক্তমেবােদাহরণবৃন্দম্ ॥১৪৩ শৃণােমীতি। এজং পুষ্পমালামিবাদৰণীয়ামিতি শেষঃ ॥১৪৪ নেতি। বিপ্রলপ্তং বিশেষেণ প্রলপিত। বিশশাকো জাত ইতি শেষ। যে শ্রোতু- মিছামি, হে ব্ৰহ্মবাদিন্ ! বেদবক্ত! অন্তে শ্রবণাৎ পরম্ ॥১৪৫ জয়! তােমা অপেক্ষা সাম, দান, ভেদ ও দণ্ডে সমধিক নিপুণ এবং তােমার পুত্র অপেক্ষা অধিক পুণ্যশালী সেই পৃথুরাজাও যদি মরিয়া থাকেন এবং তাহাতে যদি কাহারও অনুতাপ না হইয়া থাকে; তবে তুমি তােমার পুত্রের জন্য অনুতাপ করিতে পার না ॥১৪২ রাজা সৃঞ্জয়! তুমি নীরব হইয়া কি চিন্তা করিতেছ? আমার বাক্য কি শুনিতেছ না। আমি যদি এই সকল প্রলাপ বাক্য না বলিয়া থাকি (তবে তোমার ইহা শােনাই উচিত। কেন না, মুমূর্য ব্যক্তিকে যেমন পথ্য দেওয়া হয়, সেইরূপ আমি তােমার নিকট এই সকল উদাহরণ যথাযথ ভাবেই দিয়াছি ॥১৪৩ সৃঞ্জয় বলিলেন—“মহর্ষি নারদ! পবিত্র সৌরভযুক্ত পুষ্পমালা যেমন আদরণীয়; তেমন আদরণীয়, বিচিত্রার্থসমন্বিত এবং পুণ্যবান্, মহাত্মা ও কীর্তিমান্ রাজর্ষিগণের উপাখ্যানরূপ ও শােকনাশক আপনার এই সকল বাক্য আমি শুনিয়াছি।১৪৪ মহর্ষি! আপনি অনর্থক বলিয়া ব্যর্থ প্রয়াস করেন নাই। আমি কিন্তু আপনাকে দেখিয়াই পুনরায় পুত্রলাভের আশায় শােকবিহীন হইয়াছি। হে বেদবক্তা নারদ! আমি আপনার বাক্য শুনিতেই ইচ্ছা করি। কারণ, দেবতারা যেমন (৪৫):: শুষতন্তে:বঙ্গ বন্ধ। ;

·২৯ পর্বণি উনত্রিশােহধ্যায়। অমােঘদর্শি! মম চেৎ প্রসাদং সন্তাপদগ্ধস্য বিভাে। প্রকুৰ্যাঃ। তস্য সঞ্জীবনমঘ মে স্যাতব প্রসাদাৎ সুতসঙ্গম |১৪|| নারদ উবাচ। যন্তে পুত্ৰো গমিতােহয়ং বিজাতঃ স্বর্ণষ্ঠীবী যমদাৎ পর্বতন্তে। পুন তে পুত্রমহং দদামি হিরণ্যভং বর্ষসহণিঞ্চ ॥১৪৭ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ষােড়শরাজোপাখ্যানে উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥•|| ভারতকৌমুদী অমােদেতি। অমােঘ অব্যর্থ দশে দর্শনমস্তাভীতি স তৎসম্বােধন। প্রসাদমগ্ৰহ ১৪৬ য ইতি। গমিতে দৈবেন প্রাণনাশং প্রাপিতঃ, বিজাতত ধৃষ্টঃ “ধৃষ্টে তৃষ্ণগবিজাত ইত্যম। স্বর্ণং ষ্ঠীৰতি মুন্নিরতীতি স্বর্ণষ্ঠীবী, অদাৎ বরত্বেন, পর্বতাে নাম মুনি। হিরণ্যনাভং পুত্রং তমেব হিরণ্যভং নাম। এতেষাং বৃত্তান্তানাং দ্রোণপৰ্বণক্তত্বেংপি নেদং পৌনরুক্ত্যং প্রসঙ্গভেদাৎ। কাদাচিৎকন্তদ্বিরােধ কল্পভেদেন বৃত্তান্তভেদাঙ্গীকারাৎ পরিহৰ্তব্যঃ ॥১৪৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে উনত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতবদীপ বস্তুতন্তু নল ইত্যত্র ছান্দস বর্ণলােপঃ ॥১৪১-১৪২৷ বিপ্রলপ্তং বিপ্রলপিতম্ ॥১৪৩–১৪৪ বিােকো জাত ইতি শেষ। ৪৫–১৪৬| গমিতাে মৃতঃ, বিজাত গুণবান্ ॥১৪৭ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে উনবিংশােহধ্যায় ॥২৯৷৷ অমৃত পানের পরে তৃপ্তিলাভ করেন, আমিও তেমন আপনার বাক্য শ্রবণের পরে তৃপ্তি লাভ করিয়াছি ॥১৪৫৷ মহর্ষি! আপনার দর্শন অব্যর্থ। তপঃপ্রভাবশালী দেবর্ষি! আমি শােক- সন্তাপে দগ্ধ হইতেছি, এই অবস্থায় আপনি যদি আমার উপরে অনুগ্রহ করেন তাহা হইলে, আপনার অনুগ্রহে অধ্যই আমার সেই পুত্রটা পুনরায় জীবিত হউক এবং আমারও সেই পুত্রের সহিত পুনরায় সম্মেলন হউক।১৪৬ নারদ বলিলেন—“রাজা! পৰ্বমুনি তােমাকে যে পুত্ৰটী দিয়াছিলেন এবং ‘স্বর্ণষ্ঠবী’নামে তােমার যে ধৃষ্ট পুত্রটা পরলােকে গমন করিয়াছে; পুনরায় আমি তােমার সেই পুত্রটাই দান করিতেছি, এখন হইতে তাহার নাম হইবে—“হিরণ্যনাত এবং সে সহবৎসর জীবিত থাকিবে ১৪৭ (১৪৭) বিজেনি,•••শমিতােরং বিতনি। অষ্টাবিংশধ্যায় নি। • এs ·ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। স কথং কাঞ্চনষ্ঠীবী সৃঞ্জয় সুতােহভবৎ। পর্বতেন কিমর্থং বা দত্তনে মমার চ ৷৷৷ যদা বর্ষসহস্ৰায়ুস্তদা ভবতি মানবঃ। কথমপ্রাপ্তকৌমারঃ সৃঞ্জয় সুতাে মৃতঃ ॥২৷৷ উতাহাে নামমাত্ৰং বৈ সুবর্ণষ্ঠীবিনােহভবৎ। কথং বা কাঞ্চনষ্ঠীবীতত্যতদিচ্ছামি বেদিতুম্ ॥৷৷ বাসুদেব উবাচ। # অত্র তে বৰ্ত্তয়্যিামি যথাবৃত্তং জনেশ্বর !। নারদঃ পৰ্বতশ্চৈব দ্বাৰ্বষী লােকসত্তমৌ ॥৪৷৷ মাতুলাে ভাগিনেয়শ্চ দেবলােকাদিহাগতো। বিহুৰ্ত্তকামৌ সংপ্রীত্যা মানুষে পুরা বিভাে! |৫|| ভারতকৌমুদী স ইতি। কাঞ্চনং স্বর্ণং বতি নিরস্ততি আবিষ্করোতীতি সঃ। পৰ্বতেন মুনিনা ॥১॥ যতি। যদা যত। ন প্রাপ্তং কৌমারং পঞ্চবর্ষবয়ােহপি যেন সঃ। “কৌমারং পঞ্চমাকান্ত পৌগণ্ডং দশমাবধি। কৈশােরমাপঞ্চদশাযৌবন ততঃ পরম্॥” ইতি শ্রীমদ্ভাগবতটীকায়াং এধরমী ॥২॥ উতেতি। নামমাত্রং কাঞ্চনষ্ঠীবীতি কেবলং নামৈব দরিদ্র জগদীশনামবৎ ন পুনস্তদর্থসত্তা- পত্যর্থ। কথং বা অর্থতােহপি কাঞ্চনষ্ঠীবী স আসীৎ ॥৩ যুধিষ্ঠির বলিলেন—কৃষ্ণ ! সেই সুবর্ণষ্ঠীবী কিরূপে সৃঞ্জয়রাজার পুত্র হইয়াছিল, কি জন্যই বা সেই পৰ্বতমুনি সেইরূপ বর দিয়াছিলেন এবং কেনই বা সেই সুবর্ণষ্ঠীবী অকালে মৃত্যুমুখে পতিত হইয়াছিল?॥১॥ যখন সেই সময়ে মানুষ সহস্র বৎসর আয়ু পাইত; তখন সৃঞ্জয়ের সেই পুত্র পঞ্চম বৎসর বয়স না পাইয়াই কেন মরিয়াছিল? ॥২॥ সৃঞ্জয়রাজার সেই পুত্ৰটী কেবল নামেই সুবর্ণষ্ঠবী ছিল ? না বস্তুতই অবর্ণষ্ঠাবী ছিল ; ইহা আমি জানিতে ইচ্ছা করি’ ॥৩॥ শ্রীকৃষ্ণ.উবাচ। বঙ্গ বন্ধ নি। ;

·ত্রিংশােহধ্যায়। ২৭১ হবিঃপবিত্রভােজ্যেন দেবতােজ্যেন চৈব হি। নারদো মাতুলস্তত্ৰ ভাগিনেয়শ্চ পৰ্বতঃ |৷৷ (বিশেষক) তাবুভে তপসােপেতাববনীতলচারিণৌ। ভুজানো মানুষ ভােগা যথাবৎ পৰ্য্যধাবতাম্ ॥৭৷৷ প্রীতিমতো মুদা যুক্তৌ সময়ঞ্চৈব চক্র। যাে ভবেদ্ধ দি সঙ্কল্পঃ শুভং বা যদি বাশুভম্ ॥৮|| অন্যোন্যস্য চ আখ্যেয়ে মৃষা শাােেহন্যথা ভবেৎ। তৌ তথেতি প্রতিজ্ঞায় মহর্ষী লােকপূজিতে ॥৯৷৷ সৃঞ্জয়ং শ্বৈত্যমভ্যেত্য রাজানমিদমুচতুঃ। আবাং ভবতি বৎস্যাবঃ কঞ্চিৎ কালং হিতায় তে|১০|| (বিশেষক) ভারতকৌমুদ অত্ৰেতি। বর্তয়িষ্যামি বাক্যেনােপস্থাপয়্যিামি, বৃত্তং বৃত্তান্তমতিক্রমেতি যথাবৃত্ত। হবিঘ্নতমেব পবিত্র ভােজ্যং তেন, দেবভােজ্যেন অমৃতেন চ বিহকামৌ বিচরিতুমিচ্ছ, ॥৪-৬ তাবিতি। ভােগান্ অন্নদী। পৰ্য্যধাবতাং সমন্তাৎ ব্যচরতাম্ ॥৭ প্রতীতি। ঐতিমস্তৌ পরস্পরপ্রিয়তাযুক্তো, সময়ং নিয়ম। আখ্যেয়ে বক্তব্য, মৃষা মিথ্যা আখ্যানে অন্যথা আখ্যানে চ, আখ্যার প্রতি অপরস্য শাপে ভবেৎ। শ্বেতাপত্যং শৈত্যম্ । ভবতি ভবগৃহে ॥৮-১|| কৃষ্ণ বলিলেন-নরনাথ। আমি আপনার নিকট এই অবসরে সেই বৃত্তান্তটা যথাযথভাবে বলিব। রাজা! কোন সময়ে মাতুল ও ভাগিনেয় নারদ ও পৰ্বত এই দুইজন জগতের শ্রেষ্ঠ ঋষি পবিত্র ধৃত ও অমৃত খাদ্য সঙ্গে লইয়া এই মনুষ্যলােকে মনুষ্যমধ্যে প্রতিবশতঃ বিচরণ করিবার জন্য দেবলােক হইতে আসিয়াছিলেন। তাহাদের মধ্যে নারদ ছিলেন মাতুল, আর পর্বত ছিলেন ভাগিনেয় ॥৪-৬ সেই দুইজন তপস্বী ভূতলে বিচরণ ও মনুষের ভােজ ভােজন করিতে থাকিয়া নানাস্থানে গমন করিতে লাগিলেন। ক্রমে তাঁহারা আনন্দিত হইয়া প্রণয়সহকারে এই নিয়ম করিলেন—‘আমাদের দুই জনেরই মনে যে সঙ্কল্প হইবে, কিংবা শুভ বা অশুভ হইবে, তাহা আমরা পরস্পরের নিকট বলিব। যদি মিথ্যা বলি, বা অন্যপ্রকার বলি তাহা হইলে, সেই মিথ্যাবাদী বা অন্যথাবাদীর উপরে অপরের অভিসম্পাত করা চলিবে। তাহাই হউক এইরূপে সেই জগৎপূজিত মহর্ষিরা প্রতিজ্ঞা করিয়া খেতাজার পুত্র সৃঞ্জয়রাজার নিকটে যাইয়া ·মহাভারতে যথাবৎ পৃথিবীপাল ! আবয়ােঃ এশীতব। তথেতি কৃত্বা রাজা তো সৎকৃত্যোপচচার হ॥১১৷ ততঃ কদাচিতো রাজা মহাত্মানো অপােধনে। অব্রবীৎ পরমপ্রীতঃ সুতেয়ং দেবরূপিণী ॥১২৷৷ একৈব মম কন্যেষা যুবাং পরিস্থিতি। দর্শনীয়ানবদ্যাঙ্গী শীলবৃত্তসমা হতা। সুকুমারী কুমারী চ পদ্মকিঞ্জসুপ্রভা ॥১৩ পরমং সৌম্যমিত্যুক্তং তাভ্যাং রাজা শশাস তাম্। কন্যে ! বিপ্রাপচর দেববৎ পিতৃবচ্চ হ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী যথাবদিতি। প্রগুণীভব আবমােনুরােধক্ষণেনানুকুলে ভব ॥১১|| তত ইতি। দেবরূপিণী দেবলােকদেবীরূপিণী ॥১২ একেতি। অনবদ্যালী অনিন্দ্যগাত্রী, শীলেন সৎভাবে বৃত্তেন সদ্ব্যবহারেণ চ সমাহিত ভবতাের পরিচৰ্য্যায়াং কৃতমনােযােগা। সুকুমারী তদাখ্যা, কুমারী অজাতপরিণয়, পদ্মকিঙ্গবৎ লােভনা প্রভা যস্যাঃ সা। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১৩৷ পরমমিতি। সৌম্যং শােভনং জাত, শশাস উপদিদেশ ॥১৪ এই কথা বলিলেন—রাজা! আমরা আপনারই হিতের জন্য আপনার গৃহে কিছুকাল বাস করিব ॥৮-১০ রাজা। আপনি যথানিয়মে আমাদের অনুকূল হউন। তাহা হইবে এই কথা বলিয়া সৃঞ্জয়রাজা আদর করিয়া তাহাদিগকে বসাইলেন ॥১১৷ তাহার পর, কোন সময়ে রাজা সঞ্জয় অত্যন্ত সন্তুষ্টচিত্তে সেই তপস্বী দুই জনকে বলিলেন-“এই দেবীরূপিণী আমার তনয়া ॥১২৷ আমার এই একটাই কন্যা, এ আপনাদের পরিচর্যা করিবে। ইহার আকৃতি সুদৃশ্য, কোন অঙ্গই নিন্দনীয় নহে; স্বভাব ও ব্যবহার ভাল, এখনও বিবাহ হয় নাই, বর্ণ পদ্মের কোষের তুল্য এবং নাম সুকুমারী; এ মনােযােগের সহিত আপনাদের পরিচর্যা করিবে।১৩ তখন নারদ ও পৰ্বত বলিলেন-“খুব ভাল হইল’, পরে সৃঞ্জয় সেই কন্যাটীকে উপদেশ দিলেন যে, বৎস! তুমি পিতার ন্যায় এবং দেবতার ন্যায় এই ব্রাহ্মণ দুইটায় পরিচর্যা কর।১৪ (১২)•••ৰণিপি বা ব।

·পর্বণি २१० ত্রিংশােহধ্যায়। সা তু কন্যা তথে্যুক্ত। পিতরং ধৰ্মচারিণী। যথানির্দেশং রাজ্ঞস্তো সৎকৃত্যোপচচার হ॥১৫ তস্যান্তেনােপচারেণ রূপেণাপ্রতিযেন চ। নারদং হৃচ্ছয়স্তৃর্ণং সহসৈভ্যপদ্যত ॥১৬ বধে হি ততস্তস্য হৃদি কামাে মহাত্মনঃ। যথা শুরু পক্ষত্য প্রবৃভৌ চন্দ্ৰমাঃ শনৈঃ ॥১৭ ন চ তং ভাগিনেয়ায় পৰ্বতায় মহাত্মনে। শশংস হৃচ্ছয়ং তীব্রং ব্রীড়মানঃ স ধৰ্ম্মবিৎ ॥১৮৷৷ তপসা চেঙ্গিতৈশ্চৈব পৰ্বতােহথ বুবােধ তম্। কামার্তং নারদং ক্রুদ্ধঃ শশাপৈনং ততত ভূশম্ ॥১৯৷৷ ••• ভারতকৌমুদী সেতি। নির্দেশমাদেশমনতিক্রম্যেতি যথানির্দেশ। উপচচার সিষেবে |১৫|| তা ইতি। হৃদি শেত ইতি হৃচ্ছয়ঃ কামঃ, সহসা অতর্কিতভাবেন ॥১৬ তস্য নারদস্য। প্রবৃত্তো আরম্ভে ॥১৭ নেতি। শশংস কথয়ামাস, হৃচ্ছয়ং কাম, ব্রীড়মানো লজ্জমানঃ ॥১৮ তপসেতি। তপসা ধ্যানেন, ইঙ্গিতৈঃ কটাক্ষবীক্ষণাদিভিঃ ॥১৯৷ ববধ ইতি। ‘তাহাই হইবে’ এই কথা পিতা সৃঞ্জয়কে বলিয়া ধৰ্মচারিণী সেই কন্যাটী রাজা সৃঞ্জয়ের আদেশ অনুসারে বিশেষ আদর করিয়া নারদ ও পর্বতের পরিচর্যা করিতে লাগিল ॥১৫। সেই কন্যাটীর সেইরূপ পরিচৰ্য্যায় এবং তাহার অতুলনীয় রূপলাবণ্যের গুণে অতর্কিতভাবে সত্বরই নারদের মনে কামের আবির্ভাব হইল ॥১৬৷৷ তাহার পর শুক্লপক্ষ উপস্থিত হইলে, চন্দ্র যেমন ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায়; সেইরূপ মহাত্মা নারদের কামপ্রবৃত্তি ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পাইতে লাগিল।১৭ কিন্তু ধর্মজ্ঞ নারদ লজ্জাবশতঃ সেই তীব্র কামবেগ ভাগিনেয় মহাত্মা পর্বতের নিকট বলিলেন না ॥১৮৷ কিন্তু পৰ্বতমুনি নিজে তপােবলে ও নারদের ভঙ্গী দর্শনে তাহার সে কামবেগ বুঝিতে পারিলেন; তাহার পর পর্বতমুনি ক্রুদ্ধ হইয়া নারদকে গুরুতর অভিসম্পাত করিলেন-বলিলেন) ॥১৯৷ •• (১৬)...সহসৈবাপত-পি। (১৮)•••শশংস মন্মথং::নি।

·২৭৪ মহাভারতে শান্তি- কৃত্বা সময়মব্যগ্রো ভবা বৈ সহিত ময়া। যাে ভবেদি সঙ্কল্পঃ শুভভ বা যদি বাশুভঃ ॥২॥ অন্যোন্য স আখ্যেয় ইতি তদ্বৈ মৃষা কৃতম্। ভবতা বচনং ব্ৰহ্মংস্তম্মদেষ শপাম্যহম্ ॥২১৷৷ (যুগ্মক) নহি কামং প্ৰবৰ্ত্তন্তং ভবানচষ্ট মে পুরা। সুকুমাৰ্যাং কুমাৰ্যাং হি তস্মান্নৈষ ক্ষমাম্যহম্ ॥২২|| ব্রহ্মচারী গুরুম্মাপস্বী ব্রাহ্মণশ্চ সন্। অকামীঃ সময়ভ্রংশমাবাভ্যাং যঃ কৃতত মিথঃ ॥২৩৷৷ শস্প্যে তস্মাৎ সুসংক্রুদ্ধো ভবন্তং তং নিবােধ মে। সুকুমারী চ তে ভাৰ্য্যা ভবিষ্যতি ন সংশয়ঃ ॥২৪৷৷ যুগ্ধক) বানরঞ্চৈব তে রূপং বিবাহৎ প্রভৃতি প্রভাে!। সংদ্রক্ষ্যন্তি নরাশ্চাত্যে স্বরূপেণ বিনাকৃতম্ ॥২৫|| ভারতকৌমুদী কৃত্বেতি। সময়ং নিয়ম, অব্যগ্রঃ সুচিত্ত এব। অথ ক সময় ইত্যাহ য ইতি মৃষ| কৃতং ময়ি স্বকামবিকারাকথাৎ ॥২০-২১|| নহাতি। প্ৰবৰ্ত্তন্তং চিত্তে আবির্ভবস্তম্। সুকুমাৰ্যাং তদাখ্যায়াম্ ॥২২ ব্রহ্মেতি। গুরুর্মাতুলঃ। সময়ভ্রংশং স্বকৃতনিয়মভঙ্গ। নিবােধ শৃণু ॥২৩-২৪|| বানরমিতি। বানরদেমিতি বানর। বিনাকৃতং বিরহিতম্ ॥২৫ ‘আমাদের হৃদয়ে ভাল বা মন্দ যেরূপ সঙ্কল্পই কেন হউক না, আমরা তাহা পরস্পরের নিকট বলিব; আপনি সুস্থচিত্তে আমার সহিত এইরূপ নিয়ম করিয়া এখন তাহা মিথ্যা করিয়াছেন; অতএব ব্রাহ্মণ! এই আমি আপনাকে অভিসম্পাত করিতেছি।২০-২১৷ মাতুল! কুমারী সুকুমারীর প্রতি আপনার যে কাম আবির্ভূত হইয়াছিল, তাহা আপনি পূর্বে আমাকে বলেন নাই; অতএব আমি আপনাকে ক্ষমা করিব না ॥২২৷ আমরা পূর্বে যে পরস্পর নিয়ম করিয়াছিলাম, আপনি ব্রহ্মচারী, মাতুল, তপস্বী এবং ব্রাহ্মণ হইয়াও তাহা যখন ভগ্ন করিয়াছেন; তখন আমি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া যে অভিসম্পাত করিব, তাহা আপনি আমার নিকট শ্রবণ করুন; সুকুমারী যে আপনার ভাৰ্য্যা হইবে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২৩-২৪৷৷ (২৫) বানরঞ্চৈব তে কন্যা- পি, বানরঞ্চ তে কন্যা...নি,স্বরূপেণ বিনাশনম্ব বন্ধ। ;

·পর্বণি ত্রিংশােহধ্যায়। ২৭৫ স তদ্বাক্যন্তু বিজ্ঞায় নারদঃ পৰ্বতং তথা। অশপত্তমপি ক্রোধাভাগিনেয়ং স মাতুলঃ ॥২৬৷৷ তপসা ব্রহ্মচর্য্যেণ সত্যেন চ দমেন চ। যুক্তোহপি নিত্যধৰ্ম্মশ্চ ন বৈ স্বৰ্গমবাসি ॥২৭৷৷ তো তু শপ্ত। ভৃশং ক্রুদ্ধে পরস্পরমমর্ষণৌ। প্রতিজম্মতুরন্যোন্যং ক্রুদ্ধাবিব গজোত্তমৌ ॥২৮|| পৰ্বতঃ পৃথিবীং কৃৎস্নাং বিচচার মহামতি। পূজ্যমাননা যথাস্যায়ং তেজস স্কেন ভারত! ২৯ অথ তামলভৎ কন্যাং নারদ সৃঞ্জয়াত্মজা। ধৰ্ম্মেণ বিবরঃ সুকুমারীমনিন্দিতাম্ ॥৩০| সা তু কন্যা যথাশাপং নারদং তং দদর্শ হ। পাণিগ্রহণমন্ত্রাণাং নিয়ােগাদেব নারদুম্ ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী স ইতি। বিজ্ঞায় আকৰ্ণ, পর্বতং মুনিম্ ॥২১৬। তপসেতি। দমেন ইন্দ্রিয়দমনেন। নিত্য ধৰ্ম্মে। ধর্মাচরণং সহ সঃ ॥২ || তাবিতি। অমর্ষণৌ অসহিষ্ণুচিত্তে। প্রতিজম্মতুর্যথেষ্টং স্থানম্ ॥২৮|| পৰ্বত ইতি। পূজ্যমনঃ পৃথিবীস্থৈর্জনৈরিতি শেষঃ ॥২৯|| অথেতি। অলৰং ভাৰ্য্যারূপেণালভত। সুকুমারীং নাম ॥৩০|| প্রভাবশালী ব্রাহ্মণ ! তােমার বিবাহের পর হইতে সকল লােকেই তােমাকে দেখিবে যে, তােমার বানরের রূপ হইয়াছে, নিজের রূপ আর নাই॥২৫। সেই মাতুল নারদ পৰ্বতের সেই কথা শুনিয়া ক্রোধবশতঃ ভাগিনেয় পৰ্বতকেও অভিসম্পাত করিলেন—২৬৷৷ ‘পর্বত! তুমি তপস্যা, ব্রহ্মচর্য্য, সত্য ও জিতেন্দ্রিয়শালী হইয়াও এবং সর্বদা ধৰ্মচারী থাকিয়াও আর স্বর্গে যাইতে পারিবে না ॥২৭ ক্রুদ্ধ ও অসহিষ্ণুচিত্ত নারদ এবং পৰ্বতমুনি এইরূপ পরস্পর অভিসম্পাত করিয়া, ক্রুদ্ধ দুইটা উত্তম হস্তীর ন্যায় পরস্পর বিভিন্নস্থানে গমন করিলেন ॥২৮৷ ভরতনন্দন! ক্রমে মহামতি পৰ্বত সমগ্র পৃথিবীতে বিচরণ করিতে লাগিলেন ; তৎকালে পৃথিবীর লােকেরা তাঁহার তেজে তাঁহার প্রতি সম্মান করিতে থাকিল ॥২৯৷৷ তাহার পর, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ নারদ ধর্ম অনুসারে সেই অনিন্দ্যসুন্দরী সৃঞ্জয়নন্দিনী সুকুমারীকে ভাৰ্যারূপে লাভ করিলেন ॥৩০ ·২৭৬ মহাভারতে শান্তি- সুকুমারী চ দেবর্ষিং বানরপ্রতিমানন। নৈবাবমত তদা প্রীতিমত্যেব চাভবৎ ॥৩২৷৷ উপতন্থে চ ভর্তারং ন চান্যং মনসাপ্যগাৎ. দেবং মুনিং বা যক্ষং বা পতিত্বে পতিবৎসলা ॥৩৩৷ ততঃ কদাচিদ্ভগবান্ পর্বতােহনুচচার হ। বনং বিরহিতং কিঞ্চিত্তাপশ্যৎ স নারদম্ ॥৩৪৷৷ ততােহভিবাদ পােবাচ নারদং পর্বতস্তদা। ভবা প্রসাদং কুরুৎ স্বৰ্গদেশায় মে প্রভাে! |৫| তমুবাচ ততত দৃষ্ট। পৰ্বতং নারদস্তথা। কৃতাঞ্জলিমুপাসীনং দীনং দীনতরঃ স্বয়ম্ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী সেতি। শাপমতিক্রম্যেতি যথাশাপং পর্বতশাপাদ্বানররূপমপীত্যর্থ। পাণিগ্রহণমন্ত্রাণান্ “অঘােরচক্ষুরপতিঘ্নী” ইত্যাদীনাং নিয়ােগাদেব দদর্শন পুনশুৎসৌন্দৰ্য্যাদিত্যাশয়ঃ ॥৩১ তৎ কিং বানরদর্শনেন তা ঘৃশৈবাসীদিত্যাহ সুকুমারীতি। পতিব্রতাপাদিত্যাশয়ঃ ॥৩২|| উপেতি। উপতন্থে উপাসাঞ্চক্রে। পূর্ধবদেব ভাবঃ ॥৩থা তত ইতি। বিরহিতং মানুষান্তরবিহীনম্ ॥৩৪|| তত ইতি। প্রসাদং ময্যদুগ্রহ, কুরুৎ করােতু, স্বৰ্গদেশায় স্বর্গলােকগমনায় ৩৫৷ তমিতি। উপাসীনমনুনয়ন্ত, দীনং কাতরম্ ॥৩৬৷৷ কিন্তু সেই সুকুমারী পাণিগ্রহণ মন্ত্রের অর্থ অনুসরণ করিয়াই পৰ্বতমুনির অভিশাপে বানররূপ প্রাপ্ত নারদকে দর্শন করিলেন ॥৩১৷ তৎকালে সুকুমারী বানরবদন নারদকে দেখিয়া, অবজ্ঞা ত করিলেনই না, বরং প্রীতিমতীই হইলেন ॥৩২৷ পতিবৎসলা সুকুমারী ভর্তা নারদেরই সেবা করিতে লাগিলেন; কিন্তু মনে মনেও পতিরূপে অন্য কোন দেবতা, মুনি কিংবা যক্ষকে ভাবেন নাই ॥৩৩৷৷ তাহার পর, কোন সময়ে ভগবান্ পৰ্বতমুনি কোন মনুষ্যবিহীন বনমধ্যে বিচরণ করিতেছিলেন, এমন সময়ে নারদমুনিকে দর্শন করিলেন ॥৩৪৷ তাহার পর, পৰ্বতমুনি তখনই যাইয়া নারদকে অভিবাদন করিয়া বলিলেন— ‘প্রভাবশালী মাতুল! পুনরায় স্বর্গলােকে গমন করিবার জন্য আপনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন ॥৩৫৷৷ (৩৫)অর্গাদেব বদ্ধ নি।

·পর্বণি ২৭৭ ত্রিংশােহধ্যায়। ত্বয়াহং প্রথমং শপ্তো বানরং ভবিষসি। ইত্যুক্তেন ময়া পশ্চাঙ্গুত্বমপি মৎসৱাৎ ॥৩৭|| অদ্যপ্রভৃতি বৈ বাসং স্বর্গে নাবাষ্প্যসীতি বৈ। তব নৈতদ্ধি সদৃশং পুত্ৰস্থানে হি মে ভবান ॥৩৮|| নিবৰ্তয়েতাং তে শাপাবন্যোন্যেন তদা মুনী। সমৃদ্ধং তদা দৃষ্ট। নারদং দেবরূপিণ৯৷৷ সুকুমারী প্রদুদ্ৰাব পরপত্যভিশঙ্কয়া। তাং পর্বতন্তত দৃষ্টা প্ৰদ্ৰবন্তীমনিন্দিতাম্ ॥৪॥ অব্রবীত্তব ভৰ্ভৈব নাত্ৰ কাৰ্য্যা বিচারণা। ঋষিঃ পরমধর্মাত্মা নারদো ভগবান্ প্রভুঃ ॥৪ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী ত্বয়েতি। মৎসৱাৎ দ্বেষাৎ। অতত্ত্বমেব প্রথমং তং শাপমপসারয় পশাদহপসায়্যিামীতি ভাবঃ ॥৩৭|| অস্থেতি। এতৎ মাং প্রতি শাপদান, পুত্রস্থানে বৰ্ত্ততে ভাগিনেয়াৎ ॥৩৮। নীতি। নিবর্তষেতামিত্যড়াগমাভাব আর্ষঃ। শ্ৰীসমৃদ্ধং মানুষকান্তিসম্পন্ন। প্রস্রাব তস্মাৎ স্থানাৎ অপসসার। প্রভুপঃপ্রভাবশালী ॥৩৯-৪১। পৰ্বতমুনি সেইভাবে কৃতাঞ্জলি ও কাতর হইয়া অনুনয় করিতে লাগিলে, নারদ তাঁহাকে দেখিয়া নিজেও অত্যন্ত দুঃখিত হইয়া বলিলেন—৩৬৷৷ ‘পর্বত! “তুমি বানর হইবে’ এই কথা বলিয়া তুমিই প্রথমে আমাকে অভি- সম্পাত করিয়াছিলে ; পরে আমিও তােমাকে বিদ্বেষবশত অভিসম্পাত করিয়াছি—৩৭৷ ‘আজ হইতে তুমি স্বর্গে বাস করিতে পারিবে না। আমার প্রতি এইরূপ অভিসম্পাত করা তােমার উচিত হয় নাই। কারণ, তুমি আমার পুত্রস্থানীয়’ ॥৩৮ তখন সেই নারদ ও পৰ্বতমুনি পরস্পর শাপের নিবৃত্তি করিলেন। পরে সুকুমারী নারদের মানুকৃতি দেখিয়া পরপুরুষ আশঙ্কা করিয়া বেগে সে স্থান হইতে অপসৃত হইতে লাগিলেন। সেই সময় পৰ্বতমুনি অনিন্দ্যসুন্দরী সুকুমারীকে অপসৃত হইতে দেখিয়া বলিলেন—“ইনি তােমার ভর্তাই বটেন, এবিষয়ে তুমি কোন আশঙ্কা করিও না। ইনি পরম ধৰ্মাত্মা ও তপঃপ্রভাবশালী ভগবান নারদ ঋষি’ ॥৩৯-৪১ (৮):: নৈতবিসদৃশব বন্ধ নি। (৪০)•••প্রাবন্তীম পি। ০

·২৭৮
মহাভারতে
তবৈবাভেগ্নহৃদয়াে মা তেহভূদত্ৰ সংশয়ঃ ।
সানুনীতা বহুবিধং পর্বতেন মহাত্মনা ॥৪২।
শাপদোষঞ্চ তং ভর্ত্তঃ শ্রুত্বা প্রকৃতিমাগতা।
পর্বতােহথ যযৌ স্বর্গং নারদোহভ্যগমগৃহান ॥৪৩৷৷ (যুগ্মকম্)
বাসুদেব উবাচ।
প্রত্যক্ষকর্তা সৰ্বস্ত নারদো ভগবানৃষিঃ।
এষ বক্ষ্যতি তে পৃষ্টো যথাবৃতং নরােত্তম ! |৪৪৷৷
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি
চার্বাকনিগ্রহে নারদপৰ্বতােপাখ্যানে ত্রিংশােহধ্যায়ঃ || *
ভারতকৌমুদী
তবেতি।
অভেদ্যং কেনাপ্যবিচ্ছেদনীয়ং হৃদয়ং যৎ সঃ। “মম চিত্তম চিত্ততেহ” ইতি
মলিঙ্গাদিতি ভাবঃ। প্রকৃতিং সুস্থতাম্ ॥৪২-৪৩
প্রত্যক্ষেতি। সর্বস্ত সুবর্ণষ্ঠীবিবৃত্তান্ত। তে ত্বয়া ॥৪৪||
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং
ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।।
ভারতভাবদীপ
স ইতি ॥১- হবিঃপবিত্রভােজ্যেন লালম্নেন, দেবতােজ্যেন ঘৃতেন, তভ্যাং বিহণ্ডুকামাবিতি
সম্বন্ধ ॥৬-১০ প্রণীভবানুকুলাে ভব ॥১১-১৩৷ সুকুমারী নাম, সৌম্যমুত্তমম্ ॥১৪-২১।
প্ৰবৰ্ত্তন্তং প্রবৰ্তমানম্ ॥২২|| তে ত্বম্ ॥২৩–৪৪||
ইতি শান্তিপর্বণি নৈলগীয়ে ভারতবদীপে ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩০|
দেবি। ইনি তােমারই অভেদ্যহৃদয় পতি এবিষয়ে তােমার যেন কোন সন্দেহ হয়
। মহাত্মা পৰ্বত ক্রমে বহুবিধ অনুনয় করিলে, সুকুমারী সেই শাপের বৃত্তান্ত
শুনিয়া প্রকৃতিস্থ হইলেন। পর্বতমুনি স্বর্গে চলিয়া গেলেন, নারদও নিজ গৃহের
অভিমুখে গমন করিলেন’ ॥৪২-৪৩
কৃষ্ণ বলিলেন-“নরশ্রেষ্ঠ। ভগবান্ নারদমুনি সেই সমস্ত বৃত্তান্তই প্রত্যক্ষ করিয়া-
ছিলেন। অতএব আপনি জিজ্ঞাসা করিলে, যথাৎ বৃত্তান্ত বলিবেন ॥৪৪৷
উনলিংশােধ্যায় নি

·একত্রিংশােহধ্যায়।
বৈশম্পায়ন উবাচ।
ততাে রাজা পাণ্ডুসুতো নারদং প্রত্যভাষত।
ভগবন্! শ্রোতুমিচ্ছামি সুবর্ণ ছবিসম্ভবম্ ॥১৷৷
এবমুক্তস্তু স মুনিধৰ্ম্মরাজেন নারদ।
আচচক্ষে যথাবৃত্তং সুবর্ণ ষ্ঠীবিনং প্রতি ॥২৷৷
নারদ উবাচ।
এবমেতন্মহাবাহাে ! যথায়ং কেশবােহব্রবীৎ।
কাৰ্য্যস্যাস্য তু যচ্ছেষং তত্তে বক্ষ্যামি পৃচ্ছতঃ |৷
অহঞ্চ পৰ্বতশ্চৈব স্বস্ত্রীয়ো মে মহামুনিঃ।
বস্তুকামাবভিগতে সৃঞ্জয়ং জয়তাং বরম্ ॥৪৷৷
তত্রাবাং পূজিতে তেন বিধিদৃষ্টেন কণা।
সর্বকামৈঃ সুবিহিতে নিবসাবােহস্য বেনি ||
ভারতকৌমুদী
তত ইতি। সুবর্ণষ্ঠীবিনস্তদাখ্যশ্য সৃঞ্জয়পুত্রস্য সম্ভবমুৎপত্তি। এতেন তদানীং বিশেষেণৈব
যুধিষ্ঠির শােকলাঘবং সঞ্জাতমিতি প্রত্যেতব্যম্ ॥১॥
এবমিতি। বৃত্তং বৃত্তান্তমতিক্রম্যেতি যথাবৃত্ত ॥২॥
এবমিতি। কাৰ্য্যস্ত বৃত্তান্ত, শেষবশিষ্টো ভাগঃ ॥
অহমিতি। স্বীয় ভাগিনেয়। বস্তুকামৌ স্থাতুমিচ্ছ, ॥৪॥
বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর, রাজা যুধিষ্ঠির নারদকে কহিলেন—“ভগব।
আমি আপনার নিকট সুবর্ণষ্ঠীবীর উৎপত্তি বৃত্তান্ত শুনিতে ইচ্ছা করি’ ॥১৪
যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে, দেবর্ষি নারদ সুবর্ণষ্ঠীবীর বৃত্তান্ত বলিতে আরম্ভ করি-
লেন।২৷
নারদ বলিলেন-“মহাবাহু যুধিষ্ঠির! এই কৃষ্ণ যাহা বলিলেন, এই বৃত্তান্ত
এইরূপই বটে; তবে এই বৃত্তান্তের যাহা অবশিষ্ট আছে, তাহা আমি তােমার নিকট
বলিব ॥৩॥
আমি এবং আমার ভাগিনেয় মহর্ষি পর্বত আমরা দুইজন বাস করিবার ইচ্ছায়
বিজয়িশ্রেষ্ঠ সৃঞ্জয়রাজার ভবনে গমন করিয়াছিলাম ॥৪॥

·৮০ মহাভারতে শান্তি- ব্যতিক্রান্ত বর্ষা সময়ে গমন চ। পর্বতাে মামুবাচেদং কালে বচনমর্থবৎ ॥ আবামস্য নরেন্দ্রস্য গৃহে পরমপুজিতে। উযিতো সময়ে ব্ৰহ্মংস্তদ্বিচিন্তয় সাম্প্ৰতম্ ॥৭৷ ততােহহমবং রাজ। পৰ্বতং শুভদর্শন। সর্বমেতত্ত্বয়ি বিভাে। ভাগিনেয়ােপপদ্যতে ॥৮|| বরেণ ছন্দ্যতাং রাজা লভতাং যদ্যদিচ্ছতি। আবয়ােস্তপসা সিদ্ধিং প্রাপােতু যদি মন্তসে ||৯৷৷ তত আয় রাজানং সৃঞ্জয়ং জয়তাং বরম। পর্বতােহনুমতাে বাক্যমুবাচ কুরুপুঙ্গব ! |১০৷৷ ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। সৰ্ব্বকামৈঃ সৰ্বাভীষ্টসম্পাদনৈঃ, সুবিহিতৌ সমাদৃতৌ ॥৫॥ ব্যতীতি। কালে তৎকালােচিত, অর্থবৎ যুক্তিযুক্তঞ্চ। আবামিতি। উষিতৌ কতবাসৌ। সাম্প্ৰতম্ আবছাের্যক্তং কর্তব্য। তত ইতি। এতৎ সুখবাসক্রিয়করণ। উপপদ্যতে সম্ভবতি ॥৮৷৷ বরেণেতি। ছন্দ্যতাং বৰ্ধতা, রাজা সৃঞ্জয়ঃ। সিদ্ধিং সর্বেষামেবাভীষ্টানম্ ॥৯॥ তত ইতি। অনুমতাে ময়ানুজ্ঞাতঃ ॥১৭|| তখন সৃঞ্জয়রাজা শাস্ত্রদৃষ্ট নিয়ম অনুসারে আমাদের সম্মান করিলেন এবং সমস্ত অভীষ্ট পূরণ করিয়া সমাদর করিতে লাগিলেন। এইভাবে আমরা উহার বাড়ীতে বাস করিতে লাগিলাম ॥৫॥ ক্রমে বর্ষাকাল অতীত হইলে, আমাদের প্রস্থান করিবার সময়ে পর্বত আমাকে তৎকালােচিত যুক্তিযুক্ত বাক্য বলিলেন— ব্রাহ্মণ। আমরা এই রাজার গৃহে অত্যন্ত সম্মানিত হইয়া বাস করিয়াছি। সুতরাং বর্তমান সময়ে আমাদের যুক্তিযুক্ত কর্তব্য বিষয় চিন্তা করুন’ ॥৭॥ রাজা। তাহার পর আমি সৌম্যমূর্তি পর্বতকে বলিলাম—প্রভাবশালী দেবর্ষি । এ সমস্তই তােমাতে সম্ভবপর হইতে পারে ॥ পর্বত | বর দান করিয়া সঞ্জয় রাজার উন্নতি বিধান কর। তিনি যাহা যাহা ইচ্ছা করেন তাহাই লাভ করুন; অথবা তুমি যদি মনে কর তাহা হইলে, তিনি আমাদের তপােবলে সর্বাভীষ্ট সিদ্ধি লাভ করুন। কৌরবশ্রেষ্ঠ। তদনন্তর পর্বত আমার অনুমতি ক্রমে বিজয়িশ্রেষ্ঠ সৃঞ্জয় রাজাকে আহবানপূর্বক আনয়ন করিয়া এইকথা বলিলেন-১০ •• ·পর্বণি একত্রিশােহধ্যায়। প্রীতে ঘষা নৃপ ! সৎকারৈবদাৰ্জবসস্তুতে। আৰাভ্যামভ্যনুজ্ঞাতাে বরং নৃবর! চিত্তয়॥১১৷৷ দেবানামবিহিংসায়াং যদুভবেম্মানুষরুম। গৃহাণ মহারাজ! পূজাহো নৌ মতাে ভবান।১২ ঞ্জয় উবাচ। এতে ভবন্তো যদি মে কৃতমেতাবত মম। এষ এব পরে লাভভা নিৰ্বতে মে মহাফলঃ ১ তমেৰংবাদিন ভূয়ঃ পৰ্বতঃ প্রত্যভাষত। ব্ৰণী রাজন! সঙ্কল্পং যত্তে হৃদি চিরং স্থিতম্ ॥১৪৷৷ সঞ্জয় উবাচ। অভীপ্সমি সুতং বীরং বীর্যবন্তং দৃঢ়তম্। আয়ুষ্মন্তং মহাভাগং দেবরাজসমদ্যুতিম্ ॥১৫ ভারতকৌমুদী হাৰিতি। ভবত আজবেন সরলতা সংভূতৈর্জনিতৈঃ ॥১১ দেবানামিতি। অবিহিংসায়াং হিংসাং বিনেত্যর্থ, মানুষ ক্ষমং ষােগ্যম। পূজাহে নারদ শশুৎ মপি চ মাতুলশুদিতি ভাব। নৌ আমােঃ ॥১২। প্রতাবিতি। এবতা অভীষ্টবদানপ্রযত্নেন, তমম্। নিবৃত্তে নিষ্পঃ ॥১W তমিতি। সঙ্কল্পং সঙ্কল্পবিষয়ীভূতম্ ॥১৪|| নরশ্রেষ্ঠ রাজা! আপনার সরলতানিবন্ধন সৎকারে আমরা প্রীতিলাভ করিয়াছি। অতএব আপনি আমাদের অনুমতিক্রমে কি বর লইবেন তাহা চিন্তা ; মহারাজ! আপনি আমাদের সম্মানের যােগ্য ; অতএব দেবগণের হিংসাব্যতীত যাহা মানুষের যােগ্য সেই বর আপনি গ্রহণ করুন’ ॥১২। জয় বলিলেন—“আপনারা যদি আমার উপর সন্তুষ্ট হইয়া থাকেন তাহা হইলে, এত করিবার আর প্রয়ােজন কি? আপনাদের সন্তোষই যে আমার পক্ষে মহাফলজনক মহালাত ॥১৩ জয়রাজা এইরূপ বলিতে লাগিলে, পর্বতমুনিপুনরায় তাহাকে বলিলেন-“রাজা! চিরকাল আপনার মনে যে বিষয় রহিয়াছে তাহাই আপনি আমাদের নিকট বররূপে এছা করুন ১৪ (১২)•••ন ভৰোৱক্ষয় বদ্ধ, ন ভবেশ্যানুষে মনি। (১৪) শৃণু রান্। R•••নি। • শিত্যপুকে মহা পাঠছে।

·২৮২ মহাভারতে শান্তি- পৰ্বত উবাচ। ভবিষ্যত্যেষ তে কামাে ন য়ুষ্মন্ ভবিষতি। দেবরাজাভিভূত্যর্থং সঙ্কল্লো হেষ তে হৃদি ॥১৬ খ্যাতঃ সুবর্ণ ষ্ঠীবীতি পুত্ৰস্তব ভবিষতি। রক্ষ্যশ্চ দেবরাজাৎ স দেবরাজসমদ্যুতিঃ ॥১॥ তচ্ছুত্ব সৃঞ্জয়াে বাক্যং পর্বতস্য মহাত্মনঃ। প্রসাদয়ামাস তদা নৈতদেবং ভবেদিতি ॥১৮|| আয়ুষ্মন্মে ভবেৎ পুত্ৰো ভবতস্তপসা মুনে!। ন চ তং পর্বতঃ কিঞ্চিদুবাচেন্দ্ৰব্যপেক্ষয়া ॥১৯৷৷ তমহং নৃপতিং দীনমব্রুবং পুনরেব চ। স্মৰ্ত্তব্যোহস্মি মহারাজ! দর্শয়িষ্যামি তে সুতম্ ॥২০৷৷ ভারতকৌমুদী অতীতি। বীরং যুদ্ধনিপুণ, দৃঢ়তমনিবাৰ্যযুদ্ধোদ্যমম্ ॥১৫৷ ভবিষ্যতীতি। কাম্যত ইতি কামঃ, আয়ুষ্মন্ দীর্ঘায়ুঃ। কথং নায়ুষ্মন্ ভবিষ্যতীত্যাহ দেবেতি। যেন হি দেববাজস্য অভিভূত্যর্থ পবাভবার্থ, তে হৃদি এষ সঙ্কল্লো জাতঃ ॥১৬ খ্যাত ইতি। বক্ষ্য রক্ষনীয়ঃ, অন্যথা বিদ্বেষিদেববাজাৎ তস্যানিষ্টসম্ভব ইত্যাশঃ ॥১৭ তদিতি। এতৎ তব বরদান, এবং ভবিপুত্রস্ত অল্পাযুস্কতাসূচকং ন ভবেৎ। ৮ আয়ুষ্মনিতি। ইন্দ্রস্য ব্যপেক্ষয়া অনিষ্টাশঙ্কয়া, আত্মন ইন্দ্র প্রজাপাদিত্যাশয়ঃ ॥১৯৷৷ সৃঞ্জয় বলিলেন—“দেবর্ষি। বীর, বলবান, দৃঢাধ্যবসায়ী, দীর্ঘায়ু, বিশেষভাগ্যবান এবং ইন্দ্রের তুল্য তেজস্বী একটী পুত্র আমি কামনা করি’ ॥১৫। পর্বতমুনি বলিলেন—“রাজা। আপনার এই অভিলাষ পূর্ণ হইবে বটে; কিন্তু সে দীর্ঘায়ু হইবে না। কারণ, ইন্দ্রকে পরাভূত করিবার জন্যই আপনার মনে এই সঙ্কল্প হইয়াছে ১৬ মহারাজ! সুবর্ণষ্ঠীবী’ এইনামে বিখ্যাত আপনার একটা পুত্র হইবে; কিন্তু দেবরাজের ন্যায় তেজস্বী সেই পুত্ৰটীকে সর্বদাই আপনি সাবধানে দেবরাজ হইতে রক্ষা করিবেন’ ॥১৭ মহাত্মা পর্বতের সেই বাক্য শুনিয়া সৃঞ্জয়রাজা অনুনয়সহকারে পর্বতমুনিকে বলিলেন-“আপনার বরদানটা যেন এরূপ হয় না (আমার সেই পুত্র যেন অৱায়ু হয় না) ১ মুনি। আপনার তপস্যার প্রভাবে আমার পুত্র যেন দীর্ঘায়ু হয়। কিন্তু পর্বত মুনি ইন্দ্রের অপেক্ষায় তখন সৃঞ্জয়রাজাকে কিছুই বললেন না।১৯ ·পর্বনি একত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ২-৩ অহং তে দয়িতং পুত্ৰং প্রেতরাজবং গতম। পুনর্দাস্তামি তপং মা শুচঃ পৃথিবীপতে! ॥২১৷৷ এবমুক্ত।তু নৃপতিং প্রয়াতৌ ঘাে যথেতি। সৃঞ্জয়শ্চ যথাকামং প্রবিবেশ স্বমন্দিরম্ ॥২২। সৃঞ্জয়াথ রাজর্ষেঃ কম্মিংশ্চিৎ কালপৰ্যয়ে। জজ্ঞে পুত্রো মহাবীৰ্যস্তেজসা প্রজ্বলম্নিব।২৩|| বধে স যথাকলং সরসীব মহােৎপল। বভূব কাঞ্চনষ্ঠীবী যথার্থং নাম তস্য তৎ ॥২৪৷৷ তদদ্ভুততমং লােকে পথে কুরুসত্তম!! বুবুধে উচ্চ দেবেন্দ্রো বরদানং মহর্ষিতঃ ॥২৫|| ভারতকৌমুদী তমিতি। অহং নাবদ। অহং নাৰদঃ। স্মর্তব্য পুত্রস্ত বিপৎকালে ২ •|| উক্তমেবর্থিং বিবৃথন্নাহ অহমিতি। প্রেতরাজবং গতং মৃতমপি ॥২:। এবমিতি। স্ব আবাং নাবদপৰ্বতে ॥২২। সৃঞ্জয়ঙ্গেতি। কাল পৰ্যযে অতিক্রমে। জজ্ঞে জাতঃ, মহাবীৰ্য্যো ভাবী ॥২৩ বধ ইতি। সরসি জলাশয়ে, মহোৎপলং পদ্মম্। যথার্থং কাঞ্চনাবির্ভাবনাৎ ॥২৪৷৷ পথে প্রথিতং বভূব। মহর্ষিতে মহর্ষে পৰ্বতস্য |২৫| তদিতি। কিন্তু আমি পুনরায় সেই কাতরচিত্ত সৃঞ্জয়রাজাকে বলিলাম—মহারাজ। আপনি পুত্রের বিপদ সময় আমাকে স্মরণ করিবেন। আমি আপনার সেই পুত্রকেই আবার দেখাইব ॥২॥ •• রাজা! আপনার সেই প্রিয়পুত্র যমালয়ে গমন করিলেও আমি পুনরায় তাহাকে সেইরূপেই দান করিব। আপনি শােক করিবেন না’ ॥২১৷ রাজা সৃঞ্জয়কে এইরূপ বলিয়া, আমরা স্ব স্ব অভীষ্ট স্থানে চলিয়া গেলাম ; সৃঞ্জয়ও ইচ্ছানুসারে আপন ভবনে যাইয়া প্রবেশ করিলেন ॥২২৷ তাহার পর কিছুকাল অতীত হইলে, রাজর্ষি সৃঞ্জয়ের মহাবল একটী পুত্র জন্ম- গ্রহণ করিল এবং সে তৎকালেই যেন তেজে জ্বলিতে লাগিল ॥২৩ সেই পুত্ৰটী যথাসময়ে জলাশয়স্থ পদ্মের ন্যায় বৃদ্ধি পাইতে লাগিল এবং তাহার কাঞ্চনষ্ঠাবী এই নামটাও যথার্থই হইতে থাকিল ॥২৪৷৷ কৌরবশ্রেষ্ঠ! সেই গুরুতর অদ্ভুত ব্যাপার জগতে বিখ্যাত হইয়া পড়িল এবং দেবরাজ ইন্দ্রও বুঝিলেন যে, ইহা মহর্ষি পৰ্ব্বতের বরদানেরই প্রভাব ॥২৫।

·২৪ মহাভারতে ততঃ স্বাভিভবাঙীতত বৃহস্পতিমতে স্থিত। কুমারস্তান্তরপ্ৰেক্ষী বব বলবৃত্ৰহা ॥২৬৷৷ চোদয়ামাস তদ্বজুং দিব্যাস্ত্ৰং মূর্তিমৎস্থিত। ব্যাম্রো ভূত্বা জহীমং ত্বং রাজপুত্রমিতি প্রভাে! ২৭৷ প্রবৃদ্ধঃ কিল বীর্যেণ মামেযােহভিভবিষতি। সঞ্জয়স্য সুতে বজ্র ! যখনং পর্বতােহব্রবীৎ ॥২৮|| এবমুক্তস্তু শক্রেণ বজঃ পরপুরঞ্জয়ঃ। কুমারমন্তরপ্ৰেক্ষী নিত্যমেবাপদ্যত ॥২৯৷৷ সৃঞ্জয়ােহপি সুতং প্রাপ্য দেবরাজসমদ্যুতিম্। হৃষ্টঃ সান্তঃপুরাে রাজা বননিতত্যা বহু হ॥৩•| ভারতকৌমুদী তত ইতি। কুমারস্ত কাঞ্চনষ্ঠীবিন, অন্তরপ্ৰেক্ষী রাধেষী ॥২৬৷৷ চোদয়েতি। চোদয়ামাস প্রেরয়ামাস। মুমিনুকারবৎ ॥২৭ অস্য হননে কিং কারণমিত্যাহ প্রবৃদ্ধ ইতি। তৎ পর্বতবচনঞ্চ “দেবজাতিত্যং সকলো হেষ তে হৃদি” । ইতি প্রাক্তনরূপম্ ॥২৮ এবমিতি। পরপুরঞ্জয়াে বিপক্ষনগরবিজয়ী। অথত অসৎ ॥২১|| সঞ্জয় ইতি। অন্তঃপুরেণ অন্তঃপুরস্থয়া ভাৰ্যয় সহেতি সান্তাপুর। নং বনবিহার এব নিত্যং যস্য স॥৩০ •• তদনন্তর বলার ও বৃত্রাসুরহস্তা ইন্দ্র নিজের পরাবের ভয়েভীত হইয়া, বৃহস্পতির মত অনুসরণ করিয়া কুমার কাঞ্চনষ্ঠীবীর রন্ধ্র অনুসন্ধান করিতে লাগিলেন ৷২৬ রাজা। ক্রমে ইন্দ্র তাঁহার বজ্রকে আহ্বান করিলেন, বজ্রও মানুষের আকারে আসিয়া তাহার সম্মুখে দাড়াইল ; তখন ইন্দ্র তাহাকে এই বলিয়া প্রেরণ করিলেন যে, ‘ব তুমি যাও, যাইয়া ব্যাঘ্র হইয়া এই রাজপুত্র কাঞ্চনষ্ঠাবীকে বধ কর। ব! দেবর্ষি পর্বত যেমন বলিয়াছিলেন, তেমন এই সৃঞ্জয়রাজার পুত্র বৃদ্ধি পাইয়া শক্তির প্রভাবে আমাকে পরাভূত করিবে’ ॥২৮। ইন্দ্র এইরূপ বলিলে, বিপক্ষনগরবিজয়ী বস্তু ছিদ্রান্বেষণ করিতে থাকিয়া সর্বদাই রাজকুমার, কাঞ্চনষ্ঠীবীর অনুসরণ করিতে লাগিল ॥২৯ সঞ্জয়রাজাও ইন্দ্রের তুল্য তেজখী পুত্ৰ লাভ করিয়া, আনন্দিত হইয়া ভাৰ্য্যার সহিত যাইয়া সর্বদা বনবিহার করিতে লাগিলেন ৩০ (৩০):ৰাপুরে রাজা বনিতত্যা বকুব হ—পি।

·পণি একবিংশােধ্যায়। ততে ভাগীরথীতীরে কদাচিমির্জনে বনে। ধাত্রীন্বিতীয়াে ৰালঃ স ক্রীড়া পৰ্য্যধাৰত ॥৩॥ পঞ্চবৰ্ষকদেশীয়াে বালাে নাগেন্দ্রবিক্রম। সহসােৎপতিতং ব্যাঘ্রমাসসাদ মহাবলম্ ॥২|| স বালনে নিম্পিষ্টো বেপমানাে নৃপাত্মজঃ। ব্যঃ পপাত মেদিন্যাং ততাে ধাত্রী বিচুকুশে ॥৩৩৷ হত্বা ও রাজপুত্রং স তত্রৈবান্তরধীয়ত। শার্দলাে দেবরাজ মায়য়ান্তর্হিতস্তদা॥৩৪৷৷ ধাত্তা নিনদং শ্রদ্বা রুদত্যাঃ পরমাত্রবৎ। অভ্যধাবত তং দেশং স্বয়মেব মহীপতিঃ ॥৫ ভারতকৌমুদী তত ইতি। ধাত্রী দ্বিতীয় মশু সঃ। পৰ্য্যধাবত ইতস্তততা দ্রুতং ব্যচরৎ ॥৩১ পঞ্চেতি। পঞ্চবৰ্ষকদেশীয়ঃ পঞ্চভ্যো বৎসয়েভ ঈষনবয়ফ, নাগেশ্য গজেন্দ্র বিক্রম ইব বিক্রমাে য সঃ। আসসাদ প্ৰাপ ৩২। স ইতি। বিগতা অসব প্রাণী যস্য স ব্যঃ। বিচুকুশে জনান্তরমুচ্চৈরাজহাব ॥ হবেতি। অথ ব্যাস্ত কথমন্তর্ধনশক্তিরিত্যাহ শাদ্দল ইতি ॥৩৪ ধাত্রা ইতি। মহাঁপতিঃ সঞ্জয়ঃ ৩৫৷ তাহার পর কোন সময়ে সেই বালকটী কেবল ধাত্রীর সঙ্গে থাকিয়া গঙ্গাতীরে নির্জন বনমধ্যে প্রবেশ করিয়া, খেলা করিবার জন্য নানাদিকে ছুটাছুটা করিতে লাগিল ॥৩১ তৎকালে সেই বালকটীর পাঁচবৎসরের কম বয়স হইলেও মহাহস্তীর তুলা বিক্রম হইয়াছিল। সেই অবস্থায় মহাবল একটা ব্যা হঠাৎ আসিয়া সেই বালকটার উপরে লাফাইয়া পড়িল।৩২। ব্যায় পতিত হইয়া ভূতলে নিষ্পেষণ করিলে, সেই বালক রাজপুত্রটা ছটফট করিতে থাকিয়া প্রাণবিহীন হইয়া ভূমিতে পতিত হইল। তখন ধাত্রী উচ্চস্বরে অঙ্খলােকদিগকে ডাকিতে লাগিল ॥৩৩ ব্যায় রাজপুত্রকে বধ করিয়া সেইস্থানেই অন্তহিত হইল। কারণ, দেবরায় মায়ার প্রভাবে সেই ব্যান্যের অন্তধানের শক্তি ছিল ৩৪ ওদিকে নােদনপ্রবৃত্ত ধাত্রীর গুরুতর পড়িতার ন্যায় চীৎকার শুনিয়া রাজা সুর নিজেই সেইস্থানে ছুটিয়া আসিলেন।৩৫ ·মহাভারতে স দদর্শ শয়ানং তং গতানুং পীতশােণিত। কুমারং বিগতানন্দং নিশাকরমিব চুতম্॥৩৬ স তমুৎসঙ্গমােরােপ্য পরিপীড়িতমানসঃ। পুত্ৰং রুধিরসংসিক্তং পৰ্য্যদেবয়দাতুরঃ |৩৭|| ততস্তা মাতরস্তস্য রুদত্যঃ শােককর্ষিতাঃ। অভ্যধাবস্ত তং দেশং যত্র রাজা স সৃঞ্জয়ঃ ॥৩৮ ততঃ স রাজা সম্মার মামেব গতমানসঃ। তদাহং চিন্তিতং জ্ঞাত্বা গতবাংস্তস্য দর্শনম্ ॥৩৯৷৷ ময়ৈতানি চ বাক্যানি শ্রাবিতঃ শােকলালস। যানি তে যদুবীরেণ কথিতানি মহীপতে ! |৪|| ভারতকৌমুদী স ইতি। গতানুং নির্গতপ্রাণ, ব্যাঘ্ৰেণ পীতং শােণিতং বক্তং যস্য তম্ ॥৬॥ স ইতি। উৎসং ক্রোড়ম্। পৰ্য্যদেবয়ৎ ব্যলপৎ ৩৭ তত ইতি। তস্য কাঞ্চনষ্ঠীবিন, শশাকেন কর্ষিতা আকুলীকৃতচিত্তাঃ ॥৩৮৷ তত ইতি। মাং নবদম্। গতং প্রাপ্তং মানসং পুত্রজীবনাশা যেন সঃ ৩৯ ময়েতি। শােকেন লালসঃ অস্থিব, “লালসে। লােলযায়ে ইতি হেমচন্দ্র। যানি “সুখদুঃথৈবহং ত্বঞ্চ প্রজাঃ সৰ্বাশ্চ সৃঞ্জয়।” ইত্যাদীনি পূর্বমুক্তানি ॥৪০ | সৃঞ্জয় যাইয়া দেখিলেনবালকটী আকাশচ্যুত চবে ন্যায় ভূতলে শয়ন করিয়া রহিয়াছে। তাহার প্রাণ চলিয়া গিয়াছে, ব্যাঘ্র রক্ত পান করিয়াছে এবং সে আনন্দের খেলা আর নাই ॥৩৬৷৷ তখন সৃঞ্জয় শােকে আকূল ও পীড়িত হইয়া, রক্তাক্তদেহ বালকটাকে কোলে তুলিয়া লইয়া বিলাপ করিতে লাগিলেন।৩৭৷ তাহার পর রাজা সৃঞ্জয় যেস্থানে ছিলেন, সেইস্থানে সেই বালকটীর মাতারা শােকালচিত্তে নােদন করিতে করিতে ছুটিয়া আসিলেন ॥৩৮ তাহার পর সৃঞ্জয় আমার পূর্ববাক্য অনুসারে পুত্রের জীবনের আশা করিয়া আমাকেই স্মরণ করিলেন এবং তিনি আমাকে চিন্তা করিতেছেন জানিয়া তখনই আমি যাইয়া তাহার দৃষ্টিপথে উপস্থিত হইলাম ॥৩৯- (৩৯), মাগতমানস পি, চিন্তনং •• ব ব নি। (৪) বন্ধ নি। (৪) সময়তানি বাক্যানি•••পি।

·পৰ্বণ একত্রিংশােহধ্যায়। ২৮৭ সঞ্জীবিতশ্চাপি পুনর্বাসবামুমতে তদা। ভবিতব্যং তথা উচ্চ ন তক্যমতােহন্যথা ॥৪১৷ তত উৰ্দ্ধং কুমারস্তু স্বর্ণ ষ্ঠীবী মহাযশা। চিত্তং প্রসাদয়ামাস পিতুর্মাতুশ্চ বীৰ্য্যবান॥৪২|| কারয়ামাস রাজ্যঞ্চ পিতরি স্বৰ্গতে নৃপ।। বর্ষাণাং শতমেকঞ্চ সহস্রং ভীমবিক্রমঃ ॥৪৩৷৷ তত ঈজে মহাযজ্ঞবহুভিভূরিদক্ষিণে তপয়ামাস দেবাংশ্চ পিতৃংশ্চৈব মহাদ্যুতিঃ ॥৪৪৷ উৎপাদ্য চ বহু পুত্রান কুলসন্তানকারিণঃ। কালেন মহতা রাজ। কালধৰ্ম্মমুপেযিবান ॥৪৫|| ভারতকৌমুদী সমিতি। বাসবশ্য ই অনুমতে মদনুবােধাদমতো সত্যা। অথ তহি কথং ও মরণমেব জাতমিত্যাহ ভীতি। দৈব প্রাবল্যাদিত্যাশয়ঃ ৪১ তত ইতি। উৰ্দ্ধং পরম্। মহাযশা পুনর্জীবনদাভাদেবেতি ভাবঃ ॥৪২। কারয়েতি। কারয়ামাসেতি স্বার্থে ইন্। পিতরি সৃঞ্জয়ে ॥৪॥ তত ইতি। ঈজে যজনকার। মহাদ্যুতিঃ কাঞ্চনষ্ঠীবী ॥৪৪৷ উৎপাদ্যেতি। কুলস্য বংশস্য সন্তানং বিস্তারং কুৰ্বন্তীতি তা। কালধৰ্ম্মং মৃত্যুম, উপেষিবান্ প্রাপ্তবান ॥৪৫|| ; রাজা যুধিষ্ঠির ! অব্যবহিত পূৰ্ব্বে কৃষ্ণ তােমার নিকট যে সকল কথা বলিয়াছেন; আমি তৎকালে সেই সকল কথাই শশাকে অস্থিরচিত্ত সৃঞ্জয়কে শুনাইলাম ॥৪•| তখন আমার অনুরােধে ইন্দ্রের অনুমতিক্রমে সেই বালকটী পুনরায় জীবনলাভ করিল; তবে দৈববশতঃ সেইভাবে তাহার মৃত্যু হওয়া নির্দিষ্ট ছিল। সুতরাং মানুষ তাহার অন্যরূপ করিতে পারিত না ॥৪১ তাহার পর পুনরায় জীবিত মহাযশা ও বলবান কাঞ্চনষ্ঠীবী পিতা ও মাতার মন আনন্দিত করিল ॥৪২৷ রাজা! পিতা সৃঞ্জয় স্বর্গলােকে গমন করিলে, ভয়ঙ্করবিক্রমশালী কাঞ্চনষ্ঠীবী একহাজার একশ’ একবৎসর রাজত্ব করিলেন ॥৪৩ তন্মধ্যে মহাতেজা কাঞ্চনষ্ঠীবী প্রচুরদক্ষিণাযুক্ত বহুতর মহাযজ্ঞ করিলেন এবং পূজা ও শ্রদ্ধপ্রভৃতিদ্বারা দেবলােক ও পিতৃলােকগণের তৃপ্তি সাধন করিলেন ॥৪৪।

·মহাভারতে স ত্বং রাজেন্দ্র। সাতং শােকমন নিবর্তয়। যথা বাং কেশবঃ প্রাহ ব্যাসল্ট সুমহাতপাঃ ॥ পিতৃপৈতামহং রাজ্যমাস্থায় ধুমুহ। ইষ্ট। পুণ্যেমহাযজ্ঞেরিষ্ট লােকমবাসি ॥৪৭ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে স্বর্ণবিসম্ভবােপাখ্যানে একত্রিংশােহধ্যায়ঃ • • দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। তুঙ্কীতন্তু রাজানং শােচমানং যুধিষ্ঠির। তপস্বী ধর্মতত্ত্বজ্ঞঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়নােহব্রবীৎ॥১॥ ভারতকৌমুদী জিজ্ঞাসিতমুপসংহ পদিতি স ইতি। সাত স্বনবিনা ॥৪৬ পিত্রিতি। আস্থার গৃহীৰা, ধুরং শাসনভার। ইষ্ট। যনং । অত্রাপি পূর্বোক্ত বিরােধ করভেদাঙ্গীকারাৎ পরিহৰ্তব্যঃ ৪৭। ইতি মহামহােপাধ্যায়-তাচাৰ্য-হরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিয়াং মহাভারতটীকা ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে একত্রিংশােধ্যায়। ভারতভাদীপ তত ইতি ॥১- সাত কল্যাণম্ ॥৭-১১ দেবনামিতি। যেন নেপীড়ন মতি তদৃণং বরং গৃহাণেতি ভাৰঃ ॥১২-৪৭ ইতি শান্তিপর্বণি শৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবীপে একবিংশাংখায় ৩১ রাজা! কাঞ্চনষ্ঠীবী ফ্রমে বংশবৃদ্ধিকারী বহু পুত্র উৎপাদন করিয়া দীর্ঘকাল দীৰিত থাকিয়া পরলােকে গমন করিলেন ১৪৫ রাজশ্রেষ্ঠ! কৃষ্ণ ও মহাতপা বেদব্যাস তােমাকে যেরূপ বলিলেন ; তুমি সেইকালে এই আত্মীয়স্বজনের শােক নিবৃত্তি কর ॥৪৬ এখন তুমি পৈতৃক রাজ্য গ্রহণ করিয়া তাহার শাসনভার বহন কর; এম পুণ্যজনক বহুত করিয়া পরিশেৰে অভীষ্ট লাভ করিবে ॥৪৭ নি। ===== ·পর্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়। ব্যাস উবাচ। প্রজানাং পালনং ধৰ্ম্মো রাজাং রাজীবলােচন!। ধর্মঃ প্রমাণং লােকস নিত্যং ধর্মানুবর্তিনঃ ॥২॥ অনুষ্ঠিস্ব তদ্ৰাজন। পিতৃপৈতামহং পদ। ব্রাহ্মণেষু তপে ধৰ্ম্মঃ স নিত্যো বেদনিশ্চিতঃ ॥ তৎপ্রমাণং ব্রাহ্মণানাং শাশ্বতং ভরতভ!। তস্য ধর্মস্য কৃৎস্পন্য ক্ষত্রিয়ঃ পরিরক্ষিতা ॥৪॥ যঃ স্বয়ং প্রতিহস্তি স্ম শাসনং বিষয়ে রতঃ। স বাহুভ্যাং বিনিগ্রাহাে লােকযাত্রাবিঘাতকঃ ॥৫|| প্রমাণমপ্রমাণং যঃ কুৰ্য্যামােহবশং গতঃ। ভূতত্যা বা যদি বা পুৰস্তপস্বী বাথ কশ্চন ॥৬৷৷ ভারতকৌমুদী তৃষ্ণীমিতি। তদানীমপি তাদৃগবস্থাদর্শনেনানুমিতশােকাপনােনায়াবীদিতি ভাবঃ ॥১॥ প্রজানামিতি। হে রাজীবলােচন! পদ্মনয়ন। যুধিষ্ঠির!। প্রমাণং প্রমাণতয়া গ্রাহঃ ॥২॥ অগ্বিতি। অতি অবলম্বন্ধ। নমু তপােহনুষ্ঠানে কো দোষ ইত্যাহ ব্রাহ্মণেদিতি ॥৩ তৎ তপঃ প্রমাণং প্রমাজ্ঞানজনকশাত্মবােধিততয়া গ্রাম্ ॥৪॥ য ইতি। প্রতিহস্তি ত্যাগেন নিস্ফলং করােতি। শিষ্যতে অনেনেতি শাসনং শাস্ত্র। বাহুভ্যাং বাহােন, বিনিগ্রাহহ বন্ধনেন রাজা দণ্ডনীয়। যেন খসে পােকযাত্রাবিঘাতক সমাজশৃঙ্খলা- বিনাশক, অতন্তবাপি শালঘনে দণ্ড প্রসঙ্গতীতি ভাব || বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজা যুধিষ্ঠির তখন নীরব হইয়া শােক করিতে লাগিলে, তপস্বী ও ধর্মতত্ত্বজ্ঞ বেদব্যাস বলিতে থাকিলেন ॥১॥ বেদব্যাস বলিলেন-“পদ্মনয়ন যুধিষ্ঠির! প্রজাপালন করাই রাজাদের ধর্ম ; আবার ধর্মানুবর্তী লােকের সর্বদাই ধর্ম অনুসরণ করা কর্তব্য ॥২॥ অতএব রাজা! তুমি পৈতৃক পদ অবলম্বন কর। তপস্যা ব্রাহ্মণেরই ধৰ্ম ; সেই ধৰ্ম আবার তাহার পক্ষে বেনির্দিষ্ট বলিয়া চিরাচরণীয় ॥৩ অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ। বেদবােধিত বলিয়া সেই তপস্যা ব্রাহ্মণগণের নিত্যানুষ্ঠেয়; আর ক্ষত্রিয় সেই সমস্ত ধর্মের রক্ষক ॥৪॥ যে লােক বিষয়ে নিরত থাকিয়া সেই শাস্ত্র লঙ্ঘন করে, সে, সমাজে শৃঙ্খলা নষ্ট করে বলিয়া রাজা তাহার বাহুবন্ধনপূর্বক দণ্ড করিবেন৷ ভূত্যই হউক, পুত্ৰই হউক কিংবা তপস্বীই হউক, যে লােক মােহের বশীভূত হইয়া প্রমাণকে অপ্রমাণ করে ; রাজা সমস্ত উপায়ে সেই পাপাত্মাদিগের দণ্ড করিবেন তদিতি।

·২৯০ মহাভারতে পাপা সর্বৈরুপায়েস্তা নিয়চ্ছেচ্ছাতয়ীত বা। ততােহথা বর্তমানে রাজা প্রাণপাতি কিল্বিষম্ ॥৭৪ (যুগ্মকম) ধৰ্মং বিনশ্যমানং হি যাে ন রক্ষেৎ স ধৰ্মহা। তে ত্বয়া ধৰ্মহন্তাররা নিহতঃ সপদানুগাঃ ॥ স্বধৰ্ম্মে বর্তমানং কিং নু শােচসি পাণ্ডব !। রাজা হি হাদ্দদ্বাচ্চ প্রজা রক্ষেচ্চ ধৰ্ম্মতঃ ॥৯৷৷ যুধিষ্ঠির উবাচ। ন তেহভিশঙ্কে বচনং যদূব্রবীষি তপােধন।। অপরােক্ষে হি তে ধৰ্মঃ সর্বধর্মবিদাং বর ! ॥১০৷৷ ময়া ত্ববধ্য বহবাে ঘাতিতা রাজ্যকারণা। তানি কৰ্ম্মাণি মে ব্ৰহ্মন্ ! দহস্তি চ পচন্তি চ॥১১৷ ভারতকৌমুদী প্রমাণমিতি। অপ্রমাণ অপ্রমাণবৎ লতি। নিয়চ্ছেৎ দময়েৎ, শাতীত অপরাধগুরুত্বে হস্যাদ্বা রাজা। পূৰ্ব্ববদেব ভাবঃ ॥৬-৭|| ধর্মমিতি। বিনমানং বিনন্তম্। ধর্মহা ধৰ্মহন্তা। তে দুৰ্য্যোধনায়ঃ ॥৮|| বেতি। হ্যাৎ ধর্মবিরােধিন, দাৎ পাত্রেভ্যঃ ॥৯॥ নেতি। অভিশঙ্কে সংশয়ে। সংশয়াভাবে হেতুমাহ অপরােক্ষ ইতি। অপরােক্ষ প্রত্যক্ষঃ ॥১•| ময়েতি। অবধ্যা ভীষ্মদ্রোণাদয়। দহস্তি ভষ্মীকুৰ্বস্তীব, পচন্তি মজ্জপৰ্যন্তং তাপয়ন্তীব ॥১১ • কিংবা অপরাধ গুরুতর হইলে একেবারে বধই করিবেন। রাজা ইহার অন্যভাবে চলিলে পাপভাগী হইয়া থাকেন ॥৬-৭৷ ধর্ম বিনষ্ট হইতে থাকিলে, যে-সে ধৰ্ম্মকে রক্ষা না করে, সে ধর্মহত্যাই হয়। অতএব তুমি অনুচরবর্গের সহিত সেই ধৰ্মহন্তাদিগকেই বধ করিয়াছ ॥৮॥ পাণ্ডুনন্দন। তুমি আপন ধৰ্ম্মেই রহিয়াছ; সুতরাং কেন শােক করিতেছ। কারণ, রাজা ধর্মহন্তাদিগকে বধ করিবেন, সৎপাত্রে দান করিবেন এবং ন্যায় অনুসারে প্রজা পালন করিবেন’ ॥৯॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-হে সৰ্ব্বধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ তপােধন। আপনি যাহা বলিতেছেন, সে বাক্যের উপরে আমার কোন সংশয়ই হইতেছে না। কারণ, ধৰ্ম আপনার প্রত্যক্ষ হইয়া রহিয়াছে।১•| (৭) .বাতীত বা::-পি।

·পধ্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ২৯১ * * * * * * * ব্যাস উবাচ। ঈশ্বরে বা ভবেৎ কর্তা পুরুষাে বাপি ভারত ।। হঠো বা বৰ্ত্ততে লােকে কর্মজং বা ফলং মৃতম্ ॥১২) ঈশ্বরেণ নিযুক্তো হি সাধ্বসাধু চ ভারত!। কুরুতে পুরুষঃ কৰ্ম্ম ফলমীশ্বরগামি তৎ ॥১৩৷ যথা হি পুরুষচ্ছিন্দ্যাক্ষং পরশুনা বনে। ছেরে ভবেৎ পাপং পরশাের্ন কথঞ্চন |১৪|| অথবা তদুপাদানাৎ প্রাপ্তয়াৎ কর্মণঃ ফল। দণ্ডশস্ত্ৰকৃতং পাপং পুরুষে তম বিদ্যতে ॥১৫৷৷ ভারতকৌমুদী ঈশ্বর ইতি। ঈশ্বরে বা কর্তা পূৰ্ব্বকৰ্ম্মানুসারেণ প্রযােজকো ভবেৎ, পুরুষাে বা সাক্ষাৎ কর্তা ভবেৎ। হঠঃ অবিমৃশ্যকারিত্বম্। কৰ্মীভূত ফলং নানাদিপ্রাপ্তিঃ কর্মজং প্রাক্তনাৎ কৰ্মণে জাতং বা স্মৃত ইতি চত্বরঃ কল্পাঃ ॥১২ তত্র প্রথমকল্পে প্রবােধয়তি ঈশ্বরেণেতি। ভৃত্যক্রিয়ায়াং যথা ফলং স্বামিগামি তদ্বদীশ্বরগামি। অতন্তে নাস্তি দোষ ইতি ভাবঃ ॥১৩ উত্তার্থে দৃষ্টান্তমাহ যথেতি। পাপং ভবেৎ ছদনেন তজ্জীবননাশাৎ। কথঞ্চনাপি পরশাের পাপং ন ভবেদিতি সম্বন্ধ। পুরুষপ্রযুক্ততয়া তথ্যাবশত্বাদিত্যাশয় : ৪|| ভারতবদীপঃ তৃষ্ণীতমিতি ॥১-২৷ তত্তস্মাদ্ধৰ্ম্মমনুতিষ্ঠস্ব পদং পালয়েতি চ সম্বন্ধ ॥৩৬ শতয়ীত মায়েৎ ॥৭-১• মে মাং দন্তি হৃদয়ং পচন্তি শরীরং শােষয়ন্তি ॥১১৷৷ ময়া বহবে ঘাতিতা ইত্যুক্তং তৎ কিং হননক্রিয়ায়ং তব প্রযােজ্যকর্তৃত্বং প্রযোজককর্তৃত্বং বা বধ্যস্য চ কৰ্ম্মত্বং বা প্রাকৃতকৰ্ম্মফলতােক্তৃত্বং বেতি বিকল্পানাহ-ঈশ্বর ইতি ॥১২ নাদ্য ইত্যাহ-ঈশ্বরেণেতি। কিন্তু, ব্রাহ্মণ ! আমি রাজত্বের জন্য বহুতর অবধ্যকে বধ করিয়াছি, সেই কাৰ্য- গুলিই আমাকে যেন দগ্ধ করিতেছে এবং যেন অন্তস্তল পৰ্য্যন্ত সন্তপ্ত করিতেছে ॥১১৷ বেদব্যাস বলিলেন—ভরতনন্দন। ঈশ্বর কর্তা হইতে পারেন, কিংবা পুরুষও কর্তা হইতে পারে, অথবা হঠকারিতা হইতে পারে বা অপরের কর্মের ফল ফলিতে পারে ।১২ ভরতনন্দন। মানুষ ঈশ্বরপ্রযুক্ত হইয়া যে ভাল বা মন্দ কাৰ্য করে ; তাহার ফল ঈশ্বরের উপরে যায়॥১৩ যেমন মানুষ কুঠারদ্বারা বনমধ্যে বৃক্ষ ছছদন করে, তাহাতে সেই ছেদনকর্তারই পাপ হয়; কিন্তু কোন প্রকারেই কুঠারের পাপ হয় না ॥১৪।

·মহাভারতে শান্তি- ন চৈতদিষ্টং কৌন্তেয় ! যদনে কৃতং ফল। প্রাগ্নয়াদিতি যচ্চ ঈশ্বরে তন্নিবেশয়॥১৬৷৷ অথাপি পুরুষঃ কৰ্ত্তা কর্মণােঃ শুভপাপয়াের। ন পরাে বিদ্যতে তম্মদেবমেতদ্রুভং কৃতম্ ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী অথ পরলােরচেতনত্বেনাত্মনঃ প্রবৃত্ত্যসম্ভবাৎ পাপং ন স্যাদিত্যাশয়েন দ্বিতীয়কল্পে প্রবােধয়তি অথবেতি। অথবা, প্রযােজকক পত্রমানয়েত্যাদিষ্টঃ প্রযােজ্যকর্তা তস্য জীবতত বৃক্ষ উপাদাৎ পানয়নয়ৈৰ সামীপেন সম্যক খণ্ডনাৎ, কৰ্ম্মণশু খণ্ডনস্য, ফলং পাপ, প্রাপুয়াৎ; কিন্তু দণ্ডেন শস্ত্ৰেণ বা কৃতং প্রযুক্ত, তৎ খণ্ডননিবন্ধনং পাপ, পুরুষে প্রযােজককরি, ন বিদ্যুতে। পত্র- নয়নাংশ এব তত প্রয়ােগাৎ খণ্ডনে চ প্রযােজ্য স্বয়ং প্রবৃত্তে। এবঞ্চ শন্ জয়েতি বয়াদিষ্টেন প্রযােজেন বন্ধনতে অসম্ভবেংপি বধেন সম্পাদিতং পাপং বমি ন বিদ্যুত ইতি ভাবঃ ॥১৫|| অথ ময়ৈব বহব এব বীরা সাক্ষাহিতা ইত্যর্থে তৃতীয়কল্পে প্রবােধয়তি ন চেতি। হে কৌন্তেয়। এত চেষ্ট, যৎ অন্যেন কৃতং ফলং পুণ্যং পাপং বা অন্য প্রাপুয়া, ইতি নিয়মাে যস্মাৎ তস্মাৎ তৎ পুণ্যপাপাত্মকং ফল, ঈশ্বরে নিবেশয় অর্প “য়া হৃষীকেশ! হৃদি স্থিতেন যথা নিযুক্তোহম্মি তথা কমােমি” ইতি গায়েন তস্যৈব সর্বপ্রযােজ 'ৎ পুণ্যপাপাধ্যাঞ্চ তস্য বৃদ্ধিত্যসম্ভবৎ তেনৈব তে নিপাপাবশ্যম্ভাবাদিত্যাশয়ঃ ॥১৬ ননু তহিঁ সৰ্ব্ব এব পাপী তস্মিন্ পাপসমর্পণেন নিপাপঃ স্যাদিত্যাশয়েন চতুর্থকল্পে প্রবােধয়তি অথাপতি। অথাপি পুরুষঃ, শুভপাপয়ােঃ পুণ্যপপিজনকয়াের কৰ্ম্মণণাঃ, কওঁ তৎ ফলভােক্তাপি ভারতভাবদীপ পরশােরিব পরযােজ্যষ্ঠ তব হস্তৃত্বং নাস্তীত্যর্থঃ ॥১৩–১৪া পরযােজোহপ্যহং পরশাের প্ৰষােতাস্মি ন তু পরশুবদচেতনােহশ্মীতি মম পাপসম্বন্ধোহত্যেবেত্যাই—অথবতি। প্রায়াৎ পরােহ্নপাদাতা। এবং তহি যেন পরশােদণ্ড শাস্ত্রং পরশুশ্চ কৃতমেব পাপং কর্তৃ নাপুয়াত্তস্য প্রথমপ্রযােজ্যাৎ, পুরুষে উপাদাতৰি তয় বিদ্যতে তস্য জঘন্যত্বাৎ ॥১৫| ন চেতি। যদি চৈতন্সেষ্ট এতৎ কিং যদনে প্রহ। কৃতং পাপং তস্য ফলং শাস্ত্ৰকৰ্তা আপুদিতি। তহি জঘষােজ্যে ত্বব্যপি পাপাতাবাদীশ্বরে এব তমিবেশয় ॥১৬ অথাপীতি। যদা পুরুষ এব কৰ্ত্তা পর ঈশ্বরে অথবা পত্ৰ আনয়ন কর এইরূপ কেহ আদেশ করিলে পর, অন্য কেহ যদি পত্র আনয়ন করিবার জন্য বৃক্ষ ছেদনই করে, তবে সেই কার্যের ফল সেই ছেদনকৰ্তাই ভােগ করিবে; কিন্তু দণ্ড বা অস্ত্রদ্বারা সেই জীবিত বৃক্ষের ছছদননিবন্ধন পাপ পূর্বোক্ত প্রযােজককর্তার উপরে বৰ্তিবে না ॥১৫ কুন্তীনন্দন! ইহা কেহই মনে করে না যে, অন্যলােক পুণ্য বা পাপ করিয়াছে, তাহার ফল পাইবে অন্যলােক। অতএব সর্বপ্রযােজককর্তা ঈশ্বরের উপরে তােমার এই কর্মের ফল তুমি সমর্পণ কর।১৬ ;

·পধ্বণি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ। নহি কশ্চিৎ কচিদ্রাজ! দিষ্টং প্রতিনিবৰ্ত্ততে। দণ্ডশস্ত্ৰকৃতং পাপং পুরুষে তন্ন বিদ্যতে ॥১৮|| যদি বা মন্তসে রাজ! শুভমেকং প্রতিষ্ঠিত। এবমপ্যশুভং কৰ্ম্ম ন ভূতং ন ভবিষ্যতি ।১৯৷৷ ভারতকৌমুদী স এব, কিন্তু পরঃ ফলভোক্তা ন বিদ্যতে; তস্মান্নিয়মাং এবং যুদ্ধেন এতদ্বীরহনন, স্বয়। শুভমেব কৃত। তৈীরৈহি পূর্বজন্মনি স্বহননোপযােগি পাপকৰ্ম্মরণাৎ ত্বয়া চ হননেন তৎপাপক্ষপণা- দিত্যাশয়ঃ ॥১৭ কিঞ্চ দৈবাদেব তবেয়ং স্বজনবধপ্রবৃত্তিরিতি নাস্তি দোষ ইত্যাহ নহাতি। হে রাজন্ ! কশ্চিদপি জন, কচিৎ কদাচিদপি, দিষ্টং দৈবং প্রতি দৈবে ফলজননাম্মুেখীভূতে সতীত্যর্থ ; নহি নিবৰ্ত্ততে পাপাদপাপাদী কাৰ্য্যাৎ নিবৰ্ত্তিতুং নহি শকোতি দৈবেনৈব প্রসহ প্রবর্তনাৎ। তত্তস্মাৎ দণ্ডায় শত্রুদমনায় যৎ শস্ত্রং তেন কৃতম্ অধ্যবধাদিনা সম্পাদিতং পাপ, পুরুষে হন্তরি, ন বিদ্যতে ॥১৮|| অম্মাভিস্তু তে রাজ্যলাভ এব সর্বথা শুভা জাত ইতি মতে, তত্র বাপি চেৎ সম্মতিপত্তি তাহ যদীতি। একং রাজ্যোপাদান। এমপি, স্বজনহননাদিরূপ অশুভং কৰ্ম্ম, ন ভূইং পরহননেহপি বা ন ভবিষ্যতি, তল্লাভে কৰ্তব্যে তদ্ধননস্যাবশ্যকত্বদিতি ভাবঃ ॥১৯| ভারতভাদীপ নাস্তি তস্মাদপি হোেস্কৃয়া এতচ্ছুভমেব কৃতম্ ॥১৭|| যত কশি দপি দিষ্টং প্রত্যদৃষ্ট প্রতিকূলে। ভূত্বাবশ্যম্ভাবি: কৰ্ম্মণঃ সকাশান্ন নিবৰ্ততে, দৈব দুঃত্বদিতি ভবঃ। নমু দিষ্টমপি জন্মান্তরীয়ঃ স্বহৈবাপরাধ ইত্যাশঙ্কাহ-দণ্ডতি। পূৰ্বপূৰ্ব্বাপরাধস্তোত্তরোত্তরহেতুত্বমিত্যনাদিদিদানীন্তন কর্নাপরাধােহস্তীত্যতঃ প্রাচীনকর্তা দণ্ডশকৃদিৰ ন পর্যনুযােজ্য ইতি ভাবঃ।১৮৷ তৃতীয় পক্ষ দূষয়তি-প্রতিষ্ঠিতং নিশ্চিতং যথা স্যাত্তথা যদি পুরুষং হতং হননক্রিয়ায়াঃ কৰ্ম্মীভূতমেব মন্তসে, তহি অথবা, যে মানুষ পুণ্য ও পাপ কাৰ্য করে, সেই মানুষই সেই কৰ্ম্মের শুভ বা অশুভ ফল পায়; কিন্তু অন্য মানুষ নহে। অতএব তুমি এই যুদ্ধে স্বজনবিনাশ করিয়া ভাল কাৰ্য্যই করিয়াছ। (কেন না, সেই স্বজনগণ তাহাদের কর্মের ফলেই মরিয়াছে)॥১৭ রাজা! দৈব ফল জমাইতে আরম্ভ করিলে, কোন মানুষই কোন সময়েই কাৰ্য হইতে নিবৃত্তি পাইতে পারে না। অতএব শত্রু দমনের জন্য অস্ত্রদ্বারা সম্পাদিত পাপ হন্তা পুরুষের হয় না। (যে হেতু সেই নিহত মানুষ তাহার দৈববশতঃ নিহত হইতেই যুদ্ধে আসিয়া থাকে)।১৮৷ রাজা! তা’র পর, তুমি যদি মনে কর যে, এই যুদ্ধে একমাত্র রাজ্যলাভই শুভ al ·২৯৪ মহাভারতে শান্তি- অথাভিপত্তিলোকস্য কর্তব্য পুণ্যােপয়ােঃ। অভিপমিদং লােকে রাজ্ঞামুদ্ধতদণ্ডন ॥২০৷৷ তথাপি লােকে কৰ্ম্মাণি সমাবর্ত্যন্তি ভারত!। শুভাশুভফলং চৈতে প্রাপ্ত বন্তীতি মে মতিঃ ॥২১৷৷ এবমপ্যশুভং কৰ্ম্ম কৰ্ম্মণস্তৎফলাত্মক। ত্যজ ত্বং রাজশাৰ্দল! মৈবং শোকে মনঃ কৃথাঃ ॥২২|| ভারতকৌমুদী কিঞ্চ তাদৃশস্য শক্তিমতঃ পক্ষে রাজ্যগ্রহণমবমেব কর্তব্যমিত্যাহ অথেতি। অথ শক্তিমত পুণ্যপাপয়ােলোক, অভিপত্তির্ন্যায্যব্যবহারঃ, কৰ্ত্তবা পুণ্যাচরণে পুরস্কার পাপাচরণে চ তিরস্কারঃ কর্তব্য ইত্যর্থ। অতএব লােকে জগতি, উদ্ধতানাম্ অধ্যায়গর্বিতানাং জানাং দণ্ডন, রাজ্ঞা- মভিপং যুক্ত; অতন্তে দুৰ্য্যোধনাদিবধে যুক্ত এব জাত ইত্যাশয়ঃ |২৩|| পক্ষান্তরমাহ তথেতি। তথাপি অপি চেত্যর্থ। কৰ্ম্মাণি শুভাশুভরূপাণি, সমাবন্তি পুরুষাণাং স্বয়মেৰাপতন্তি। তত এব চৈতে পুরুষাঃ শুভাশুভফলং প্রাপ্ত বন্তি। ইখঞ্চ দুৰ্য্যোধনা- দীনমন্যায্যাচরণাৎ যুদ্ধমুপস্থিত, তত্র প্রবৃত্তেন চ ত্বয়া জয়েন শুভমেব প্রাপ্তমিতি ভাবঃ২১৷ নং রাজ্যলাভেন শুভে জাতেহপি স্বজনবধেন ততো গরীয়ানবাগুলাে জাত ইত্যাই এবমিতি। এমপি রাজ্যলাভেন শুভে জাতেহপি কৰ্মণাে যুদ্ধস্য, ফলাত্মকং ফলরূপম, অশুভং কৰ্ম্ম স্বজনশােচনং ত্যজ। পরত্রাপি এবং শােকে মনাে মা কৃথাঃ তস্য নিস্ফলত্বাদিত্যভিপ্রায় ২২ ভারতভাদীপ স্বভাববাদিস্তে ভূতভাব্যশুভাবাদবৃথৈব শোক ইত্যৰ্থঃ ॥১৯৷ চতুর্থপক্ষমাহ-অথেতি। পুণ্য- পাপয়াের সুখদুঃখয়ােঃ অভিপত্তিরুপপত্তি কর্তব্য সাচ ধর্মাধর্মাবম্ভরেণন ঘটতে, তৌ চশাকৈগম্যা- বিতি চেদ্ৰাজ্ঞামুদ্ধতদণ্ডনমুছতদমনং লােকে শাস্ত্রে চোপপন্নতরমিত্যর্থ !২ • অত্র শঙ্কতে—তথাপীতি। হইয়াছে ; তাহা হইলেও (আমি বলিব— তাহাতে কোন অশুভ কাৰ্য্যই হয় নাই বা হইবে না ॥১৯ অথবা, মানুষ ভাল মন্দ কাৰ্য্য করিলে, তাহার উপরে ন্যায্য ব্যবহার করা শক্তিশালীর কর্তব্য। অতএব জগতে উদ্ধত লােকের দণ্ড করা রাজাদের পক্ষে যুক্তি- সঙ্গত ২০ || ভরতনন্দন! তার পর, আমার এই ধারণা যে, জগতে মানুষের সম্মুখে শুভাশুভ কৰ্ম্ম আপনা আপনি উপস্থিত হয় এবং মানুষ তাহার শুভ ও অশুভরূপ ফল পাইয়া থাকে॥২১৷৷ রাজশ্রেষ্ঠ। যুদ্ধের ফলে তােমার রাজ্যলাভরূপ শুভ হইয়াছে, পক্ষান্তরে স্বজন- বধরূপ অশুভ হইয়া থাকিলেও তাহার শােক তুমি ত্যাগ কর। ভবিষ্যতেও শশাকের দিকে মন দিও না। (কারণ, শােক করায় কোন ফল নাই) ২২৷ ·ধ্বনি দ্বাত্রিংশােহধ্যায়। স্বধৰ্ম্মে বর্তমান সাপবাদেহপি ভারত !। এবমাত্মপরিত্যাগস্তব রাজন। ন শােভনঃ ॥২॥ বিহিতানি হি কৌন্তেয় ! প্রায়শ্চিত্তানি কৰ্ম্মণা। শরীরবাংস্তানি কুৰ্য্যাদশরীরঃ পরাভবেৎ ॥২৪|| তদ্ৰাজন। জীবমানং প্রায়শ্চিত্তং করিষ্যসি। প্রায়শ্চিত্তমকৃত্বা তু প্ৰেত্য তপ্তাসি ভারত! |২৫|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে প্রায়শ্চিতভপাখ্যানে দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ |•|| * ভারতকৌমুদী ননু নিষ্ঠুরতয়া ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম এব মে ন রােত ইত্যাহ অধৰ্ম্ম ইতি। হে ভারত! রাজন্ । সাপবাদেহপি নিষ্ঠুরতয়া নিন্দাযুক্তেপি, স্বধৰ্ম্মে ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মে, বর্তমান ক্ষত্রিয়জাতে জন্মলাভা- দেবাগত্যা তিতস্তব, এমনেন স্বজনবধেন হেতুনা, আত্মনঃ অবশ্য রাজত্বস্ত পরিত্যাগগা ন শােভন। জাতেঃ পরিত্যাগাসম্ভবাৎ প্রকৃতকাৰ্যকালে সৰ্ব্বথা নিষ্ঠুরাচরণাচ্চেতি ভাবঃ ॥২৩ অথ রাজ্যগ্রহণে কৃতাবধ্যবধপাপনাশং কথং ভবেদিতাহ বিহিতানীতি। বিহিতানি মঘাদিভিঃ । কৰ্ম্মণাম অবধ্যবধাদিকৰ্ম্মজনিতপাপানা। অশরীরঃ প্রায়শ্চিত্তাচরণাৎ পূর্বং ত্যক্তশরীরাে মৃত ইত্যৰ্থঃ ; পরাভবেৎ পাপেন গ্রতে। তথা চ রাজ্যং গৃহীত্ব তৎপাপক্ষয়ায় প্রায়শ্চিত্তং কুরুখেত্যাশয়ঃ ॥২৪| ভারতভাবদীপঃ যদ্যপ্যেবং তথাপি লােকে শাম্যমানে কৰ্ম্মাণি শুভাশুভানি চ সমাপত্যবােয়াস্তি ফলঞ্চ প্রচ্ছন্ত্যত মম প্রায়ােপবেশনমেব বরমিতি ভাবঃ ॥২১৷ সমাধিতে—এবমিতি। যৎ কৰ্ম্মণঃ পাপাদশুভফলাত্মকং পাপপ্রবৃত্তিরূপং কৰ্ম্ম ভবতি তৎ পাপমূলং কৰ্ম্ম ত্যজ ॥২২| সাপবাদে নিশ্যেহপি স্বধর্মে স্থিতস্য তে আত্মত্যাগে নােচিত ইত্যর্থঃ ॥২৩ নং তথাপি নিল্যাৎ কৰ্ম্মণঃ পাপং ভবতীত্যাশ্যাহ-বিহিনীতি ॥২৪-২৫|| ইতি-শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩২৷ ভরতনন্দন রাজা! তােমার ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম নিষ্ঠুর বলিয়া নিন্দিত হইলেও তাহাতেই তুমি রহিয়াছ ; সুতরাং এইভাবে তোমার রাজ্য পরিত্যাগ করা ভাল হইবে না ॥২৩ কুন্তীনদন। মনুপ্রভৃতি ধর্মশাস্ত্রকারেরা পাপের প্রায়শ্চিত্ত বিধান করিয়াছেন; সুতরাং জীবিত মানুষ পাপক্ষয়ের জন্য তাহা করে, আর সেই প্রায়শ্চিত্ত করিবার পূর্বে মৃত্যু হইলে, সেই পাপের ফলে দুঃখ পায় ॥২৪৷ * অত্র নি অধ্যায়সমাপ্তিনাস্তি।

·ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায় যুধিষ্ঠির উবাচ। হতাঃ পুত্রাশ্চ পৌত্রাশ্চ ভ্রাতরঃ পিতরস্তথা। শ্বশুরা গুরবশ্চৈব মাতুলাস্ট পিতামহাঃ ॥১৷৷ ক্ষত্রিয়াশ্চ মহাত্মনঃ সম্বন্ধিসুহৃদস্তথা। বয়স্যা ভাগিনেয়াশ্চ জ্ঞাতয়শ্চ পিতামহ ! ॥২॥ (যুগ্মকম্) বহবশ্য মনুষ্যেদ্রা নানাদেশসমাগতাঃ। ঘাতিতা রাজ্যলুনে ময়ৈকেন পিতামহ ! | ভারতকৌমুদী তচ্চ প্রায়শ্চিত্তবিলম্বেনৈব কর্তব্যমিত্যাহ দিতি। প্ৰেত্য পরলােকং গত্বা, তপ্তাসি পাপেন দুঃখং প্রান্স্যসি ॥২৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে দ্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ হতা ইতি। পুত্রা অভিমপ্রভৃত, পৌত্ৰা ঘটোৎকচপুত্ৰাঞ্জনপৰ্বাদয়, ভ্রাতরে দুর্যোধনাদয়, পিতরঃ পিতৃপৰ্য্যায়া ভূরিশ্রবঃপ্রভৃতয়। শ্বশুরা দ্রুপদাদয়, গুদে দ্রোণাদয়, মাতুলাঃ শল্যাদয়, পিতামহঃ সােমদাদয়। ক্ষত্রিয়া ভগদত্তাদয়, সম্বন্ধিননা ধষ্টদ্যুম্নদয়। সুহৃদশ্চেকিতানাদয়, বয়স্তা জলসন্ধাদয়, ভাগিনেয়া দূরসম্পর্ক অনুমান, জ্ঞাতয়ে লক্ষ্মণাদয়ঃ। হে পিতামহ ! পিতৃপিতঃ ! বেদব্যাস ! ১-২ বহব ইতি। মনুষ্যোঃ সুদক্ষিণাদয়। ঘাতিতা ভীমার্জনাদিভিঃ ॥ অতএব, রাজা! তুমি জীবিত থাকিয়া প্রায়শ্চিত্ত করিবে। আর প্রায়শ্চিত্ত না করিয়া পরলোকে গমন করিলে পাপের ফলে দুঃখ পাইবে’ ॥২৫৷ ইর বলিলেন—“পিতামহ। এই যুদ্ধে আমাদের পুত্র, পৌত্র, ভ্রাতা, পিতা, শ্বশুর, গুরু, মাতুল, পিতামহ, অন্যান্য মহাত্মা ক্ষত্রিয়, সম্বন্ধী, সুহৃদ, বয়স্য, ভাগিনেয় এবং জ্ঞাতিগণ নিহত হইয়াছেন ॥১-২ তা’র পর, পিতামহ। এক আমি রাজ্যলােভী হইয়া নানাদেশ হইতে সমাগত বহু রাজাকে বিনাশ করিয়াছি ॥৩॥ .

·ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। তাংও দৃশনিং ত্ব। ধর্মনিত্যান্ মহীক্ষিতঃ। অসৎ সােপা বারান্ কিং প্রাপ্ল্যামি তপােধন! ||৪|| দম্যনিশম্যাপি চিন্তয়ানঃ পুনঃ পুনঃ। হীনাং পার্থিবসিংহৈন্তৈঃ শ্রীমদ্ভিঃ পৃথিবীমিমাম্ ॥৫|| দৃষ্ট জ্ঞাতিবধং ঘােরং হতাংশ্চ শতশঃ পরান। কোটিশশ্চ নরানন্যা পরিতপ্যে পিতামহ ! |৷৷ কানু তাসাং বরস্ত্ৰীণামবস্থাদ্য ভবিষ্যতি । বিহীনানান্তু তনয়ৈঃ পতিভিভ্রাতৃভিস্তথা ॥৭৷ অম্মানন্তকরা ঘােরা পাণ্ডবান্ বৃষ্ণিসংহতা। আক্রোশন্ত্যঃ কৃশা দীনাঃ প্ৰপত্যিন্তি ভূতলে ||৮|| ভারতকৌমুদী গানিতি। মহীক্ষিতে নৃতীন্। সােমপান্ যজ্ঞে সােমরসপায়িনঃ ॥৪৷৷ দহামীতি। দামি শােকানলেন দহে। শ্ৰীমদ্ভী রাজলক্ষ্মীবদ্ভিঃ ॥৫॥ দৃষ্টেতি। কোটিশ ইতি বহুত্বমাত্ৰপর অষ্টাদশাক্ষৌহিণীমাত্রসৈন্যানং যুদ্ধাগমাৎ ॥৬# কেতি। বীণামুত্তমযােষিতাম্ ॥৭॥ অনিতি। অন্তকরা পুত্ৰাদিবধকারকা, বৃষ্ণিভিঃ কৃষ্ণাদিভিঃ সংহত মিলিত ॥৮॥ তপােধন। যাহারা যজ্ঞে বহুবার সােমরস পান করিয়াছিলেন এবং সর্বদা ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করিতেন, সেইরূপ সেই সকল বীর নৃপতিগণকে বধ করিয়া এখন আমি কি লাভ করিব ॥৪॥ হায়! রাজলক্ষ্মীসম্পন্ন সেই সকল প্রধান নৃপতিবিহীন এই পৃথিবীটার বিষয় বার বার চিন্তা করিয়া এখনও আমি সর্বদাই শােকানলে দগ্ধ হইতেছি ॥৫॥ পিতামহ! ভয়ঙ্কর জ্ঞাতিবিনাশ, অন্য শত শত লােকের সংহার এবং অপর বহুতর লােকের ধ্বংস দর্শন করিয়া আমি বড়ই অনুতপ্ত হইতেছি ॥৬৷৷ হায়! পতি, পুত্র ও ভ্রাতৃবিহীন সেই সকল উত্তম মহিলাগণের আজ কি দশা হইবে।৭৷ আমরা কৃষ্ণ ও সাত্যকির সহিত মিলিত হইয়া পতি ও পুত্রদিগকে বধ করিয়াছি বলিয়া শশাকে কাতর ও কৃশ সেই মহিলারা আমাদের উপরে আক্রোশ প্রকাশ করিতে থাকিয়া ভূতলে পতিত হইবেন ॥৮॥ (৭)...বিহীনানাং স্বতনয়ৈঃ...পি। ৮ ·২৯৮ মহাভারতে শান্তি- অপশ্যন্ত্যঃ পিতৃন্ ভ্রাতৃ পতী পুত্ৰাংশ্চ যােষিতঃ। ত্যক্ত। প্রাণান্ স্ত্রিয়ণ সর্বা গমিষ্যন্তি যমক্ষয়ম্ ॥৯৷৷ বৎসলত্বাদ্বিজশ্রেষ্ঠ । তত্র মে নাস্তি সংশয়ঃ । ব্যক্তং সৌক্ষম্যাচ্চ ধর্মস্য প্রাপ্ল্যামঃ স্ত্রীবধং বয়ম্ ॥১০৷ (যুগ্মকম) তে বয়ং সুহৃদো হত্বা কৃত্বা পাপমনন্তকম্। নরকে নিপতিঘামাে হধঃশিরস এব হ ॥১১৷ শরীরাণি বিমােক্ষ্যামস্তপসােগ্ৰেণ সম!। আশ্ৰমাণাং বিশেষং ত্বমথাচ, পিতামহ ! ॥১২৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। যুধিষ্ঠিরস্য তদ্বাক্যং ত্বা দ্বৈপায়নস্তদা। নিরীক্ষ্য নিপুণং বুদ্ধ্যা ঋষিঃ প্রােবাচ পাণ্ডবম্ ॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী অপশ্যন্ত্য ইতি। যােষিতে মৃতান্ স্বতনয়াদিরূপান্ তদ্দারা। যমস্ত ক্ষয়ং ভবন। বৎসল- ত্বাৎ পুত্ৰাদিস্নেহাৎ। ব্যক্তং স্পষ্ট, স্ত্রীবধং নিমিত্ততয়া স্ত্রীবধপাপস্ ॥৯-১০ ত ইতি। অনন্তকং খ্রীহত্যাকারিদপীতি ভাবঃ ॥১১ তহি কিং কমিচ্ছসীত্যাহ শরীরাণীতি। ভ্রাতৃণমপি সাহচৰ্য্যাবশ্যম্ভাবৎ তেষাং শরীরপেক্ষ বহুবচন। তপসা প্রায়শ্চিত্তরূপেণ ॥১২|| যুধীতি। নিরীক্ষা পর্যালােচ্য, নিপুণং সাবধানং যথা স্যাত্তথা ॥১৩ ভারতভাবদীপ হতা ইতি। হতাঃ পুত্ৰাশ্চেতি ॥১-১০ অনন্তকং প্রায়শ্চিত্তেরপ্যবিনাশুম্ ॥১১। শরীরাণীতি মম তু তপ এব প্রশস্তমিতি নিশ্চয়ােহস্তি তথাপি আমাণাং মধ্যে বিশেষং শ্রেষ্ঠমুক্তদোষনিবৰ্ত্তনক্ষম ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! সেই সকল মহিলা পতি, পুত্র, পিতা ও ভ্রাতাদিগকে না দেখিয়া তাহাদের স্নেহবশতঃ প্রাণত্যাগ করিয়া যে যমালয়ে গমন করিবেন, সে বিষয়ে আমার কোন সন্দেহ নাই; সুতরাং আমরা স্পষ্টতই ধৰ্ম্ম সুক্ষ্ম বলিয়া স্ত্রীহত্যার পাপভাগীও হইব ॥৯-১০ সেই আমরা বন্ধুগণের ও তাহাদের স্ত্রীদিগের বধনিবন্ধন অনন্ত পাপ করিয়া, নিশ্চয়ই যাইয়া অধোমুখ হইয়া নরকে নিপতিত হইব।১১। অতএব সাধুশ্রেষ্ঠ পিতামহ। আমরা ভীষণ তপস্যারূপ প্রায়শ্চিত্তদ্বারা দেহ ত্যাগ করিব। এখন আপনি আশ্রমগুলির বিশেষ অবস্থা বলুন।১২। (১১) যন্বয়ং•••বঙ্গ বদ্ধ। (১২) ইতঃপর.••একত্রিংশােহধ্যায় নি।

·পর্বণি ২৯৯ ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়। ব্যাস উবাচ। মা বিষাদং কৃথা রাজ! ক্ষত্ৰধৰ্ম্মমনুস্মরন। স্বধৰ্ম্মেণ হতা হেতে ক্ষত্রিয়াঃ ক্ষত্রিয়ভ! |১৪|| কাঙক্ষমাণাঃ শ্রিয়ং কৃৎস্নাং পৃথিব্যাঞ্চ মহদ্যশঃ। কৃতান্তবিধিসংযুক্তাঃ কালেন নিধনং গতাঃ ॥১৫|| ন ত্বং হন্তা ন ভীমােবয়ং নাৰ্জ্জুনাে ন যমাবপি। কালঃ পৰ্য্যায়ধৰ্ম্মেণ প্রাণানাদও দেহিনাম্ ॥১৬৷৷ ন তস্য মাতাপিতরো নানুগ্ৰাহহা হি কশ্চন। কম্ম সাক্ষী প্রজানাং যন্তেন কালেন সংহৃতাঃ |১৭|| * N১ - - - ভারতকৌমুদী মেতি। ধৰ্ম্মস্থ বিহিততয়া তৎকরণে ন পাপমিতি ভবঃ ॥১৪|| তেষাং শােচ্যত্বমপি নাস্তীত্যাহ কাঙ্কেতি। কৃতান্তবিধিসংযুক্তা দৈববিধানপ্রযুক্তাঃ ॥১৫|| ন বা যুমপরাধিন ইত্যাহ নেতি। যমৌ নকুলসহদেবো। পৰ্যায়ধৰ্ম্মেণ ক্রমনিয়মেন, আদত্ত অগ্ন্যুৎ, দেহিনাং বীরাণাং গজাশ্বাদীনাঞ্চ ॥১৬৷৷ অস্ব তথাপি তেষাং নিহতানাং স্বজনপােষণে ব্যয়বহুল্যমিত্যাহ নেতি। তস্য নিহত, নানুগ্ৰাহঃ পােষণেন। উক্তার্থে হেতুমাহ কৰ্ম্মেতি। সংহৃত। নাশিতাঃ ॥১৭৷ ভারতভাবদীপঃ মাচক্ষেত্যর্থঃ ॥১২-১৪৷ কৃতান্তবিধিঃ পরপ্রাণহরণং তেন সংযুক্তা, স্বাপরাধেনৈব হতা ইত্যর্থ বস্তুতস্তু তেমপি স্বাতন্ত্রং নাম্ভীত্যাহন ত্বমিতি। পৰ্য্যায়ধৰ্ম্মেণ মরণবিধিনা আদত্ত বৈশম্পায়ন বলিলেন—তখন মহর্ষি বেদব্যাস যুধিষ্ঠিরের বাক্য শুনিয়া নিপুণ- ভাবে মনে মনে পৰ্যালােচনা করিয়া তাহাকে বলিলেন ॥১৩ বেদব্যাস বলিলেন-“রাজা! তুমি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম স্মরণ করিয়া বিষাদ করিও । কারণ, ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! তুমি আপন ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম অনুসারেই এই ক্ষত্রিয়গণকে নিহত করিয়াছ ॥১৪৷ সেই ক্ষত্রিয়ের সমস্ত সম্পদ ও পৃথিবীতে মহাযশ লাভ করিবার ইচ্ছা করিয়াই দৈববিধান প্রযুক্ত হইয়া কালকর্তৃক নিহত হইয়াছেন ॥১৫। রাজা! তুমি ভীমসেন, অর্জুন, নকুল কিংবা সহদেব কেহই তাহাদিগকে বধ কর নাই; কিন্তু কালই ক্রমনিয়মে সেই প্রাণিগণের প্রাণ লইয়াছেন ॥১৬৷৷ তার পর, সেই নিহত বীরগণের পিতা, মাতা বা অন্য কোন আত্মীয়কে অনুগ্রহপূর্বক তােমার ভরণ পােষণ করিবারও কোন প্রয়ােজন নাই। কেন না, যিনি মনুষ্যগণের কর্মের সাক্ষী, সেই কালই তাহাদিগকে সংহার করিয়াছেন ॥১৭৷ ·মহাভারতে শান্তি- হেতুমামিদং তস্য বিহিতং ভরতভ!। যদ্ধন্তি ভূতৈভূতানি তদস্য রূপমৈশ্বরম্ ॥১৮|| কর্মসূত্ৰাত্মকং বিদ্ধি সাক্ষিণং শুভপাপয়াের। সুখদুঃখগুণােদকং কালং কালফলপ্ৰদম্ ॥১৯| তেমপি মহাবাহে ! কৰ্ম্মাণি পরিচিন্তয়। বিনাশহেতুকানি ত্বং যৈস্তে কালবশং গতাঃ |২৩|| ভারতকৌমুদী ননু তথাপ্যহমেব তেষাং মৃত্যো নিমিত্তমিত্যাহ হেত্বিতি। ইদং যুদ্ধ, তস্য ক্ষত্রিয়াণাং মৃত্যো, হেতুমাত্রং ত্বয়া বিহিতম্। তথা চ মানুষে ভূতৈঃ প্রাণিভিঃ করণৈঃ ভূতানি অন্যান্ প্রাণিনঃ মং হন্তি, তং হননং অষ্য হন্তু, ঐশ্বরং রূপ ঈশ্বর প্রকারঃ, ঈশ্বর এব তত্তামুকার সন্ হন্তীত্যর্থ। অতএব ঈশ্ববস্যৈব সাক্ষাঙ্গননকর্তৃত্বাং নাস্তি তব দোষঃ, নিমিত্ততা দোষস্তু প্রায়শ্চিত্তপিনেয় ইতি ভাবঃ ॥১৮|| ইথং কালশক্তিমুক্ত তৎস্বরূপমাহ কৰ্ম্মেতি। হে রাজন্ ! ত্বং কাল, কৰ্ম্ম যজ্ঞাদিরূপং চৌর্য্যাদিরূপঞ্চ কাৰ্য্যম, সূত্ৰং সূচক আত্মনি স্বরূপে যস্য তন্, শুভপাপয়াের পুণ্যপাপকর্মণাে, সাক্ষিণং দ্রষ্টার, জীবনাং সুখদুঃখগুণাবেব উদকে উত্তরফলে যস্মিন্ তম্ কালে বিভিন্নসময়ে ফং জীবানাং সম্পদং বিপদঞ্চ প্রদদাতীতি তং তাদৃশঞ্চ বিদ্ধি জানীহি। অত আত্মানং হেতুং মমানেনপি ত্বয়া শোকো ন কর্তব্য ইতি ভাবঃ |১৯|| ইতশ্চ শােকোন কাৰ্য্য ইত্যাহ তেষামিতি। তেষাং দুৰ্য্যোধনাদীনাম্ ॥২০ ভারতভাবদীপঃ গৃহীতবান্ ॥১৮--: 11 হেতুমাত্রং নিমিত্তমাত্ৰমিদং যুদ্ধ, তস্য তেন, অস্মৈ যস্য, ঐশ্বরং নিয়ন্ত্ব |১৮|| কৰ্ম্মৈ-সূত্রং বন্ধনং তদাত্মকং তৎপ্রধান, ঈশ্বরােহপি কৰ্ম্মানুসারেণ ফলং দদন্ন বৈষম্য- ভরতশ্রেষ্ঠ। ঘটাইয়াছ বলিয়া সেই বীরগণের মৃত্যুর নিমিত্তমাত্র ঘটাইয়াছ। কারণ, মানুষ যে অন্য প্রাণিগণদ্বারা অন্য প্রাণিগণকে বধ করে, সেটা তাহার ঈশ্বরেরই রূপ (ঈশ্বরই মানুষের রূপ ধারণ করিয়া অন্যদ্বারা অন্যকে বধ করেন) ॥১৮ রাজা! তুমি অবগত হও যে, কাল জীবের পুণ্যকর্ম ও পাপকর্মের সাক্ষী, সেই কৰ্ম্ম অনুসারে তাহার পরবর্তী সুখ ও দুঃখ উৎপাদন করেন এবং যথাকালে সম্পদ ও বিপদ জন্মাইয়া থাকেন ॥১৯৷৷ মহাবাহু যুধিষ্ঠির! তুমি সেই দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতিরও বিনাশের হেতুভূত কর্ম সকলের চিন্তা কর ; যে কর্মের ফলে তাহারা মৃত্যুমুখে পতিত হইয়াছেন ॥২॥ (১৮), তস্মৈ বঙ্গ বন্ধ নি। তুমি যুদ্ধ ·পর্বণি বয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ৩০১ আত্মনশ্চ বিজানীহি নিয়তব্ৰতশীলতা। যদা ত্বমীদৃশং কৰ্ম্ম বিধিনাক্রম্য কারিতঃ ॥২১৷৷ ত্ববে বিহিতং যন্ত্রং যথা চেষ্টয়িতুর্বশে। কৰ্ম্মণা কালযুক্তেন তথেদং ভ্রাম্যতে জগৎ |২২|| পুরুষ হি দৃষ্টেমামুৎপত্তিমনিমিত্ততঃ। যদৃচ্ছয়া বিনাশঞ্চ শােকহর্যাবনর্থকো ॥২৩৷৷ ভারতকৌমুদী অথ তথাপ্যহমেব তেষাং নাশকৰ্তেত্যাহ আত্মন ইতি। নিয়তব্ৰতশীলতাং নিয়মেনৈব ধৰ্ম্মপরায়ণত্ব। বিধি দৈবেন, আক্রম্য বলেনায়ত্তীকৃত্য, যদা যত, কারিতঃ, উতঃ শােকে। ন কর্তব্য ইত্যর্থঃ ॥২১৷৷ অথ মানুষ কথৰ্মীদৃশং বিধিবশতমাগোত্রত্যাহ তুতি। বা শিল্পিনা, বিহিতং যন্ত্র চক্রাদি, যথা চেষ্টয়িতুঃ চালয়িতুঃ কুললাদেশে বৰ্ত্ততে, অতএব তেন তদন্ত্রং ভ্রাম্যত ইত্যর্থ। তথা জীববাহতেন কালযুক্তেন কালস হতেন কৰ্ম্মণা, ইদং জরৎ, ভ্রাম্যতে। পূর্বাদ্ধে যথাশব্দ- সাদিবশক সম্ভাবনায়াম্ ॥২২ ইতশ্চ শােকোন কাৰ্য্য ইত্যাহ পুরষস্থতি। অনিমিত্ততঃ ঘটাদীনাং দণ্ডাদিবন্নিমিত্তকারণ- ব্যতিরেকেণাপি। যদৃচ্ছয়া ঈশ্বরেচ্ছয় ॥২৩ ভারতভাবদীপঃ নৈর্ঘণ্যদোষৌ জতীত্যর্থ। কালং কৰ্ম্মাপি কাল এবেত্যর্থঃ ॥১৯-২০ | আত্মন ইতি। শান্তস্যাপি তব হিংস্ৰে কৰ্ম্মণি প্রবৃত্তিরিতি কালৈৈবতন্মাহাত্মমিত্যর্থঃ ॥২১-২২| পুরুষঙ্গেতি। তুমি নিজের বিষয়েও অবগত হও যে, তুমি সৰ্ব্বদাই ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে নিরত আছ ; তথাপি দৈবই বলপূৰ্ব্বক তােমাকে আয়ত্ত করিয়া তােমাদ্বারা স্বজনবিনাশ করাইয়াছে ॥২১৷ প্রথমে শিল্পী চক্রপ্রভৃতি যন্ত্র নির্মাণ করে ; তাহার পর সেই চক্রপ্রভৃতি যন্ত্র কুম্ভকারপ্রভৃতি পরিচালকের বশীভূত হয়, তখন সেই চক্রপ্রভৃতি কুম্ভকারপ্রভৃতির চেষ্টায় যেমন ঘুরিতে থাকে ; তেমন প্রাণিগণ প্রথমে কৰ্ম্ম করে, পরে কাল তাহার পরিচালক হয়, তখন প্রাণিগণ সেই কর্মের প্রভাবে ঘুরিতে থাকে ॥২২। বিনা কারণে প্রাণিগণের এই উৎপত্তি এবং ঈশ্বরের ইচ্ছায় বিনাশ হয় ইহা দেখিয়া আনন্দ ও শােক করা অনর্থক ॥২৩ (২১): নিয়তব্ৰতশীলতা—বঙ্গ বন্ধ, যতব্রতমুপশীলতা-পি। (২২) • চেষ্টতে জগৎ-বঙ্গ বদ্ধ।

·৩০২ মহাভারতে শান্তি- - ব্যলীকমপি যত্ত্বত্র চিত্তবৈতংসিকং তব। তদর্থমিষ্যতে রাজন্ ! প্রায়শ্চিত্তং তদাচর ॥২৪৷৷ ইদন্ত শ্ৰয়তে পার্থ ! যুদ্ধে দেবাসুরে পুরা। অসুরা ভ্রাতরাে জ্যেষ্ঠা দেবাশ্চাপি যবীয়সঃ |২৫|| তেমপি এনিমিত্তং মহানাসীৎ সমুচ্চুয়ঃ। যুদ্ধং বর্ষসহস্রাণি দ্বাত্রিংশদভবৎ কিল |২৬|| একার্ণবাং মহীং কৃত্বা রুধিরেণ পরিপ্লতাম্। জনু দৈত্যাংস্তথা দেবাস্ত্রিদিবং চাভিলেভিরে ॥২৭৷৷ ভারতকৌমুদী অথ যথা তথাস্তু, মম চিত্তন্তু কুতােহপি ন প্রসাদতীত্যাহ ব্যলীকমিতি। হে রাজন্ ! অত্র স্বজনবিনাশে, তব যৎ চিত্ত বৈতংসিকং শােকপিঞ্জরে বন্ধনােপায়ভূত, ব্যলীকম্ অপ্রিয়মপি পাপাশঝায়। জাতমিতি শেষ । তদর্থং তন্নিবৃত্ত্যর্থ। “ব্যলীকপ্রিয়েনৃতে” ইত্যম। “বিতংসো বন্ধনােপায়ে মৃগাণাং পক্ষিণামপি। তেমপি চ বিশ্বাসহেততঃ প্রাবরণেইপি চ।” ইতি বিশ্বঃ ॥২৪|| যুধিষ্ঠির শােকলাঘবসম্পাদনার্থং জগদভ্যহিতানামপি স্বজনবধদৃষ্টান্তমাহ ইদমিতি। জ্যেষ্ঠ। কশ্যপ জ্যেষ্ঠভাযাদিতি জাত, যবীয়সে যবীয়াংসঃ কনিষ্ঠ ভ্রাতর, তৎ কনিষ্ঠভাৰ্যায়- মদি ত্যামুৎপন্নাৎ। প্রবৃত্তা আসন্নিতি শেষ ॥২৫|| তেষামিতি। এনিমিত্তং সম্পত্তিনিবন্ধন, সমুচ্ছয়য় বিবাদঃ |২৬|| একেতি। পরিপ্ল,তাং পরিপূর্ণ। ত্রিদিবং স্বর্গম্ ॥২৭ ভারতভাদীপ উৎপণ্ডিবদবিনাশােহপি যাচ্ছিক এবেতি ভাবঃ ॥২৩৷ ব্যলীকমনৃত, চিত্তবৈতংসিকং চিত্তবন্ধন, তদর্থং তন্নিবৃত্ত্যর্থ, মৃভূতমপি হস্তৃত্বদিকং যদি সত্যমিতি মন্তসে তহি প্রায়শ্চিত্তং কুর্বিত্যর্থঃ ॥২৪৷৷ রাজা! তথাপি এই বিষয়ে তােমার চিত্তের আকুলতাজনক যে অপ্রীতি চলিতেছে, তাহা নিবৃত্তির জন্য তুমি প্রায়শ্চিত্ত কর-ইহা আমি ইচ্ছা করি। অতএব তুমি তাহাই করিও ॥২৪৷ পৃথানন্দন! ইহা শুনা যায় যে, জ্যেষ্ঠভ্রাতা অসুরেরা এবং কনিষ্ঠভ্রাতা দেবতারা পূর্বকালে দেবারযুদ্ধনাম যুদ্ধে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন ॥২৫। তাহাদেরও সম্পত্তির নিমিত্ত গুরুতর বিবাদ উপস্থিত হইয়াছিল ; তাহাতে তঁাহারা বত্রিশহাজার বৎসর যাবৎ যুদ্ধ করিয়াছিলেন ॥২৬৷ ক্রমে দেবতারা রক্তদ্বারা পৃথিবীতে একটা মাত্র সমুদ্র করিয়া অসুরগণকে সংহার করিয়াছিলেন এবং স্বর্গরাজ্য লাভ করিয়াছিলেন ॥২৭ ·৩০৩ পৰ্ব্বণি ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । তথৈব পৃথিবীং লব্ধ। ব্রাহ্মণা বেদপারগাঃ। সংশ্ৰিত দানবানাং ;ৈ সাহাং দর্পােেহিতাঃ ॥২৮|| শালাকা ইতি খ্যাতাস্ত্রিযু লােকে ভারত !। অষ্টাশীতিসহস্রাণি তে চাপি বিবুধৈৰ্হতাঃ ॥২॥ (যুগ্ধক) ধৰ্ম্মব্যুচ্ছিত্তিমিচ্ছন্তো যেহধৰ্ম্ম প্রবর্তকা। হন্তব্যাস্তে দুরাত্মাননা দেবৈত্যৈা ইবােল্বণাঃ ॥৩০ একং হত্বা যদি কুলে শিষ্টানাং স্যদনাময়। কুলং হত্বা চ রাষ্ট্রে চ ন তন্বতভাপঘাতকম্ ॥৩১৷৷ অধৰ্ম্মরূপপা ধম্মে হি কশ্চিদন্তি নরাধিপ!। ধৰ্ম্মশ্চাধৰ্ম্মরূপােহস্তি তচ্চ জ্ঞেয়ং বিপশ্চিত ॥৩২৷ ভারতকৌমুদী অথ ময়া দ্রোণঘাতনেন ব্রহ্মহত্যাপি কারিতেতত্রাপি দেবনামেব দৃষ্টান্তমাহ যুগ্মকেন তথেতি। সংশ্ৰিতা দানবানেব, সাহাৰ্থ সাহায্যার্থ। শালবৃকাঃ কুকুরাঃ পরাশ্রয়সাধৰ্ম্মাদিতি ভাবঃ ॥২৮-২৯৷৷ ধৰ্ম্মেতি। ধর্মস্য বুচ্ছিত্তিং বিশেষেণচ্ছেদ। উণা উদ্ধতাঃ [৩০] একমিতি। একং জন, কুলে বংশে, শিষ্টানাং শাস্ত্রানুসারিণাং ধাৰ্মিকাণা, অমিয় উপদ্রবস্যাভাব ইত্যনাময়। অভাবার্থে অব্যয়ীভাবঃ। রাষ্ট্রে চ অনাময়ং স্যাদিতি সম্বন্ধ। তদ্ধনন, বৃত্তস্য সিদ্ধ ধর্মস্য উপঘাতকং নস্যাৎ বহুনামুপকারাৎ। অতো ধার্তরাষ্ট্রকুলহননেহপি রাষ্ট্ৰোপকারজননাৎ ন তে দোষ ইতি ভাবঃ ॥৩১ ভারতভাবদীপঃ যবীয়সঃ যবীয়াংসঃ ॥২৫৷ সমুচ্চয়াে বিবােধ ॥২৬-২৭। সংশ্ৰিতা: সন্ধাঃ, সাহাৰ্থ সাহায্যার্থ ॥২৮-২৯৷ অধৰ্ম্মস্থেতি চ্ছেদ ॥৩০|| রাষ্ট্ৰেহনাময়ং স্যাহি তদেক কুলস্য বা হননং বৃন্তোপ- ভরতনন্দন! তৎকালে ত্রিভুবনে শালবৃকনামে বিখ্যাত অষ্টাশীতি সহস্র বেদপারদশী ব্রাহ্মণ পৃথিবী লাভ করিয়া দর্পে মােহিত হইয়া সাহায্য করিবার জন্য অসুরগণের পক্ষ অবলম্বন করিয়াছিলেন; সুতরাং তখন দেবতারা তাহাদিগকেও বধ করিয়াছিলেন ॥২৮-২৯৷৷ তা’র পর, দেবতারা যেমন উদ্ধতস্বভাব দৈত্যগণকে বধ করিয়াছিলেন, সেইরূপ যে দুরাত্মারা অধর্ম প্রবর্তিত করিতে থাকিয়া ধর্মের উচ্ছেদ কামনা করে, তাহা- দিগকেও বধ করা সজ্জনগণের অবশ্য কর্তব্য ॥৩০। একজনকে বধ করিলে যদি সেই বংশের ধাৰ্মিকগণের উপদ্রব নিবৃত্তি পায় কিংবা একটা বংশকেই বিনষ্ট করায় রাজ্যের উৎপাত তিরােহিত হয়, তবে তাহা করিলে ধর্ম নষ্ট হয় না ॥৩১ ।

·৩০৪ মহাভারতে তস্মাৎ সংস্তম্ভয়াত্মানং রানসি পাণ্ডব !। দেবৈঃ পূৰ্ব্বগতং মার্গমনুতােহমি ভারত! [৩৩ নহীদৃশগমিষ্যন্তি নরক পাণ্ডবভ!। ভ্রাতৃনাশ্বাসয়ৈতাংত্ত্বং সুহৃদশ্চ পরন্তপ ! ||৩৪|| যাে হি পাপসমারম্ভে কাৰ্যে তদ্ভাবভাবিতঃ । কুপি তথৈব স্যাৎ কৃত্বা চ নিরপত্ৰপঃ ॥৩৫|| তস্মিংস্তৎ কলুষং সর্বং সমাপ্তমিতি শব্দিত। প্রায়শ্চিত্তং ন তস্যাস্তি হ্রাসসা বা পাপকর্মণঃ ||৩৬৷ (যুগ্মকম্) ভারতকৌমুদী ননু হননং নামাধৰ্ম্ম স কর্থং ধৰ্ম্মো ভবিতুহঁতীত্যাহ অধৰ্ম্মেতি। পূৰ্বশ্লোকেন একহননাদি রধৰ্ম্মোহপি ধর্মঃ বহুনামুপকারাদ্দর্শিতঃ। দানমানাদিন দ্যসৎকারশ্চ ধৰ্ম্মোহপি অধৰ্ম্মরূপ এব বহুনামপকারামুকূল্যাৎ। বিপশ্চিতা বিবেকনিপুণেন ॥৩২|| তম্মাদিতি। সংয়ে স্থিরীকুরু, বান্ উক্তং দেবাসুরবৃত্তান্তম্ ॥৩৩ অথ যদি নাম নিহত নরকং যান্তি তহিঁ তৎকারণমপি বয়মেবেতি মহদেব দুঃখমিত্যাহ নহীতি। ঈদৃশ যুদ্ধনিহতঃ ক্ষত্রিয়া। যুদ্ধবধস্ত তেষাং ধৰ্মত্বাৎ ॥৩৪|| তহিঁ কিং পাপকাৰ্য্যে পাপমেব ন দিতাহ য ইতি। কাৰ্যে কর্তব্যে, তদ্ভাবেন চৌং পাপমিতি জানামি, তথাপি তৎকবােমীত্যভিপ্রায়েণ ভাবিতে বিশিষ্ট। তথৈব চৌৰ্যাদিকমে, নিরপত্রপো নির্লজ্জ। সমাপ্তং সম্পূর্ণং জাত, শব্দিতং ধর্মশাস্ত্রকারৈক্ত। প্রায়শ্চিত্তং নাভীতি কেষাঞ্চিত। “মা ভুক্তং ক্ষীয়তে কৰ্ম্ম” ইতি তৈরভিধানাৎ। অন্যেষাং মতে তু জ্ঞানকৃত- পাপেহপি প্রায়শ্চিত্তমন্ত্যেব “স্যাত্বকামকৃতে যন্তু দ্বিগুণং বুদ্ধিপূৰ্বকে” ইতি স্মৃতেঃ ॥৩৫-৩৬৷ ভারতভাদীপঃ ঘাতকং ধৰ্মনাশকং ন ভবতি ॥৩॥ অধৰ্ম্মরূপে। ধৰ্ম্মবদ্ভাতি, ধৰ্ম্মো যথা! শালবৃকাখ্যব্রাহ্মণবধ; ধর্মাধর্মঃ যথা কর্ণপৰ্বোক্তসত্যবাদিনঃ চোরেভ্যঃ কার্প টিকমার্গং প্রদর্শিতঃ ॥৩২-৩৪৷ তদ্ভাব- নরনাথ ! অধৰ্ম্মরূপও ধৰ্ম্ম আছে, আবার ধৰ্ম্মরূপও অধৰ্ম্ম আছে ; তাহা বিবেকনিপুণ লােক বিবেচনা করিয়া বুঝিয়া লইবেন ॥৩২ অতএব ভরতনন্দন যুধিষ্ঠির। তুমি আপনাকে স্থির কর ; তুমি আমার নিকট দেবাসুরের বৃত্তান্ত শুনিলে ত ; সুতরাং পূৰ্বে দেবতারা যে পথে গিয়াছেন, পরে তুমি সেই পথেই গমন করিয়াছ ॥৩৩য় পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ। এইরূপ ক্ষত্রিয়েরা নরকে যাইবেন না। অতএব শসস্তাপক। তুমিই তােমার ভ্রাতৃগণকে ও বন্ধুগণকে আশ্বস্ত কর ॥৩৪৷ পাপকর্ম কর্তব্য হইলে, যে লােক জানিয়া শুনিয়া ‘আমি ইহা করিব’ এইরূপ ·শি ত্রয়ন্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ত্বং দু শুক্লাভিজাতীয়ঃ পরদোষেণ কারিত। অনিমানঃ কর্মেদং কৃত্বা চ পরিতপ্যসে ||৩৭ অশ্বমেধ মহাযজ্ঞঃ প্রায়শ্চিত্তমুদাহৃত। তমাহর মহারাজ! বিপাপ মৈবং ভবিষ্যসি ||৮| মরুদ্ভিঃ সহ জিহ্বারীন ভগবান পাকশাসনঃ। একৈকং ক্রমান্ধত্য শতকৃত্বঃ শতক্রমা ধূতপাপ মা জিতস্বগো লােকান্ প্রাপ্য সুখােদয়া। মরুগণতঃ শক্তঃ শুশুভে ভাসয় দিশঃ ॥৪০ ভারতকৌমুদী কিঞ্চাত্র তবাপরাঘােহপি নাতীত্যাহ বমিতি। শুক্লাভিজাতীয়য়া ঘেষান্তভাবেন নির্মলভাব, পরেষাং দুৰ্য্যোধনাদীনাং দোষেণৈব। ইদং স্বজনহনন !৩৭ আস্তাং তাবৎ। এতৎপাপপ্রায়শ্চিত্ত ক্ৰহীতাহ অশ্বেতি। আর অতিষ্ঠ ॥৩৮৷৷ উকার্থে উদাহরণমাহ মরুদ্ভিরিতি। মরুদ্ভিদেবৈঃ। পাকসন ইচ্ছ। আহত্য অনুষ্ঠায়, শতকৃত্বঃ শতং বারান্ যাবৎ, শতং ক্ৰতবে যষ্ঠেতি ব্যুৎপত্তা শতক্রতুরভবৎ ॥৯॥ ধুতেতি। ধূতস্তৈঃ ক্রতুভিরেব নাশিতঃ পাপ পাপং যস্য সঃ। সুহানামুদন্ধে যে তান্। মরুতাং দেবানাং গণৈঃ রাজবেন বৃতঃ ॥৪ | ভারতভাবদীপঃ তাৰিতঃ পাপভাবনাং গতঃ, কুৰ্ব্ব পাপমিতি বৰ্ততে ॥৩৫ তস্মিক্সিতি। তাপশ্চাত্তাপিনাে নিলজ প্রায়শ্চিত্ত বা তেন পাপহ্রাসসা বা নাম্ভীত্যর্থঃ ॥৩৬ পরদোষেণ দুৰ্য্যোধনদোষেণ অভিপ্রায় লইয়া সেই পাপকাৰ্য করে কিংবা করিয়া নিল জই থাকে; সেই ব্যক্তিতেই সেই পাপ পূর্ণভাবে প্রবৃত্ত হয়, ইহাই ধর্মশাস্ত্রকারগণ বলিয়াছেন। সেই পাপকাৰ্য্যেরই প্রায়শ্চিত্ত বা হ্রাস নাই ॥৩৫-৩৬৷৷ রাজা। তুমি নিৰ্ম্মলস্বভাব বলিয়া এরূপ কাৰ্য্য করিবার ইচ্ছা কর নাই ; কিন্তু দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতির দোষেই তােমাকে একাৰ্য্য করাইয়াছে। অথচ এই কাৰ্য্য করি এখন পরিত্তপ্ত হইতেছ ৩৭ মহরি। মহর্ষি মহাযজ্ঞ অশ্বমেধকে এই জাতীয় পাপের প্রায়শ্চিত্ত বলিয়াছেন; সুতরাং তুমি তাহারই অনুষ্ঠান কর, তাহাতেই পাপবিহীন হইবে ॥৩৮ গুগৰ ইন্দ্র দেবগণের সহিত মিলিত হইয়া শত্রুগণকে জয় করিয়া এক একটা অমে একশত যজ্ঞের অনুষ্ঠানপূর্বক ‘শতক্রতু’ হইয়াছেন ৩৯৷ (৩৯)•••স ভবানব বন্ধ। ;

·মহাভারতে স্বর্গে লােকে মহীয়স্তমপ্লয়ােভিঃ শচীপতিম্। ঋষয়ঃ পযু পাসন্তে দেবাশ্চ বিঘুধেশ্বরম্ ॥৪১ সেয়ং ভ্রামনুসংপ্রাপ্তা বিক্রমেণ বসুন্ধরা। নিজিতাশ্চ মহীপাল বিক্রমেণ ত্বয়ানঘ! ॥৪২৷৷ তেষাং পুরাণি রাষ্ট্রাণি গত্বা রাজন! সুহৃবৃতঃ। ভ্রাতৃ পুত্ৰাংশ্চ পৌত্রাংশ্চ স্বে স্বে রাজ্যেভিষেচয় ॥৪৩৷৷ বালানপি চ গর্ভস্থান্ সানে সমুদাচরম্। রঞ্জয় প্রকৃতীঃ সৰ্ব্বাঃ পরিপাহি বসুন্ধরা ॥৪৪|| কুমারাে নাস্তি যেষাঞ্চ কন্যাস্তত্রাভিষেচয়। কামাশয়ে হি স্ত্রীবর্গঃ শােকমেবং প্রহাসি ॥৪৫|| ভারতকৌমুদী স্বর্গ ইতি। মহীয়ন্তং মহীয্যমানং স্তয়মানমিত্যর্থঃ ॥৪১। সেতি। অমুসংপ্রাপ্ত যুদ্ধাৎ পরমাগতা ॥৪২। তেষামিতি। তেষাং নিহতানাং মহীপালানা। ভ্ৰাত্ৰাদী তেষামেব ॥৪৩ বালানিতি। সানে সামবাকেন, সমুদাচরন্ আশ্বাসয়। প্রকৃতীঃ প্রজাঃ ॥৪৪|| কুমার ইতি। কুমার পুত্র। কামাে বিষয়ভােগাভিলাষ আশয়ে চেতসি যস্য সঃ। এবং করণেন হতবীরশ্রীমপি শােকাপগমাদিত্যাশয়ঃ ৪৫} তাহাতেই স্বৰ্গবিজয়ী ইন্দ্র পাপবিহীন ও দেবগণকর্তৃক রাজত্বপদে বৃত হইয়া, সুখী লােক লাভ করিয়া, তেজে সমস্ত দিক্‌ উদ্ভাসিত করিতে থাকিয়া শােভা পাইয়াছিলেন ॥৪ • তৎকালে স্বর্গলােকে অপ্সরারা ইন্দ্রের স্তব করিয়াছিল এবং অদ্যাপি দেবতার ও ঋষিরা দেবরাজ বলিয়া তাহার উপাসনা করিয়া থাকেন ॥৪১। নিস্পাপ রাজা! তােমার বিক্রমের গুণে এখন এই সেই পৃথিবী তোমার হাতে আসিয়াছে এবং বিক্রমের ফলে তুমি রাজগণকেও জয় করিয়াছ ॥৪২। অতএব রাজা। তুমি এখন বন্ধুগণে পরিবেষ্টিত হইয়া সেই সকল রাজার রাজ্যে ও নগরে গমন করিয়া, যথাসম্ভব তঁহাদেরই ভ্রাতৃগণ, পুত্রগণ ও পৌত্রগণকে স্ব স্ব রাজ্য অভিষিক্ত করাও ॥৪৩ রাজা! সেই নিহত বীরগণের যদি বালকপুত্র কিংবা স্ত্রীগণের গর্ভস্থ সন্তান থাকে, তাহা হইলেও তুমি মধুরবাক্যে তাহাদিগকে আশ্বস্ত এবং সর্বপ্রকার প্রজাগণকে অনুরক্ত করিতে থাকিয়া পৃথিবী পালন কর॥৪৪৷৷ ·৩০৭ পধ্বনি ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । এবমাশ্বাসনং কৃত্বা সৰ্বরাষ্ট্রে ভারত !। যজস্ব বাজিমেধেন যথেন্দ্রো বিজয়ী পুরা ॥৪৬ অশােচ্যাস্তে মহাত্মানঃ ক্ষত্রিয়াঃ ক্ষত্রিয়ভ!। স্বকৰ্মভিগতা নাশং কৃতান্তবলমােহিতাঃ ॥৪৭৷৷ অবাপ্তঃ ক্ষত্ৰধৰ্ম্মন্তে রাজ্যং প্রাপ্তমকণ্টকম্ । রক্ষস্ব ধর্মং কৌন্তেয় ! শ্রেয়া যঃ প্ৰেত্য ভারত! ॥৪৮৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে প্রায়শ্চিতেপাখ্যানে ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী এবমিতি। বাজিমেধেনাশ্বমেধেন, বিজয়ী অসুরাণমিতি শেষঃ ৪৬|| অশােচ্য। ইতি। কৃতান্তবলেন দৈব প্রভাবেণ মােহিতাঃ, তত এব চ যুদ্ধাগমাদিতি ভাব; ॥5 || অবাপ্ত ইতি। তে ত্বয়া। শ্রেয়া শ্রেয়স্কর, প্ৰেত্য পরলোকে ॥৪৮। ইতি মহামহােপাধ্যায-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভাৰতটীকান্না ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্ব্বণি চার্বাকনিগ্রহে ক্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপঃ ৩৭-৪০ মহীয়ন্তং মহীয়মানম্ ॥৪১-৪২| হতনাথানাং খ্রীণাং শশাকেন মম দোষােহনন্ত ইত্যুক্ত, তাই-তেষামিতি ॥৪৩-৪৪৷৷ কামাঃ আশেরতেহস্মিন্ কামাশয়ঃ পূর্ণকাম ইত্যর্থঃ ॥৪৫-৪৮ ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ত্রয়স্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৩ যে নিহত বীরগণের পুত্র নাই–কন্যা আছে, সে স্থলে তাহাদের সেই কন্যাগণকেই রাজ্যে অভিষিক্ত কর। কারণ, স্ত্রীগণের হৃদয়ে ভােগলালসা প্রবল থাকে। এইরূপ করিলেই তুমি শােক পরিত্যাগ করিতে পারিবে ॥৪৫। ভরতনন্দন! তুমি এইভাবে রাজ্যের সমস্ত লােককে আশ্বস্ত করিয়া, পূৰ্ব্বকালে অসুরবিজয়ী ইন্দ্র যেমন করিয়াছিলেন, তেমন অশ্বমেধ যজ্ঞ কর॥৪৬৷৷ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। সেই মহাত্মা ক্ষত্রিয়ের দৈবের প্রভাবে মােহিত হইয়া বিনষ্ট হইয়াছেন। সুতরাং তাঁহাদের জন্য শােক করা উচিত নহে ॥৪৭৷৷ ভরতনন্দন! কুন্তীপুত্র! তুমি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম রক্ষা করিয়াছ এবং নিষ্কণ্টক রাজ্য হাতে পাইয়াছ। এখন তুমি ধৰ্ম্ম রক্ষা করিতে থাক ; যে ধৰ্ম্ম পরলােকে মঙ্গলকর হইয়া থাকে’ ॥৪৮৷ ..বাত্রিংশােহধ্যায় নি।

·চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। কানি কৃহে কৰ্ম্মাণি প্রায়শ্চিত্ত্বীয়তে নমঃ। কিং কৃত্বা মুচ্যতে তত্র তন্মে ক্ৰহি পিতামহ !১৷৷ ব্যাস উবাচ। অকুৰ্ব্ব বিহিতং কৰ্ম্ম প্রতিষিদ্ধানি চাচরন। প্রায়শ্চিত্তীয়তে হেবং নরাে মিথ্যানুবর্তয়ন ॥২॥ সূৰ্য্যোেভদিতাে যশ্চ ব্রহ্মচারী ভবত। তথা সূৰ্য্যাভিনিম্মুক্তঃ কুখী শ্যাবদপি || ভারতকৌমুদী কানীতি। প্রায়শ্চিত্তীয়তে প্রায়শ্চিত্তবদাচরতি প্রায়শিতাহে ভবতীত্যর্থঃ ॥১|| অকুৰ্বগ্নিতি। বিহিতং নিত্যনৈমিত্তিকবিধয়া, প্রতিষিদ্ধানি চ স্বরূপেণ বেদৈধর্মশাস্ত্রাদিভি। মিথ্যানুবর্তয় ইন্দ্রিয়াণি বিষয়ে কামেন প্ৰবৰ্ত্তয়ন্ অকুন্ বিহিতং কর্ম নিষিদ্ধ সমাচরন্। প্রসংশ্চেলিয়াথেষু প্রায়শ্চিত্তীয়তে নঃ ॥” ইতি স্মৃত্যেকবাক্যত্বাৎ |২|| ভারতভাবদীপ কানি কৃত্বেতি। প্রায়শ্চিত্তীয়তে প্রায়শ্চিত্তেংধিক্ৰিয়তে ॥১॥ মিথ্যানুবর্তয় কাপট্যং চরু ॥২॥৷ সূৰ্যেপাদিতঃ যস্মিন্ শয়ানে সতি সূৰ্যোংদেতীত্যর্থঃ। অভিনিমুক্তো যস্মিন্ শয়ানে সতি ৰ্য্যোই গতীত্যর্থ। “অব্যাধি চেৎ অপমাদিতত্যাহভদিয়া” ইত্যাদিত্যু প্রায়শ্চিত্তং স কুৰ্যাদিত্যর্থ। কুনখী খাবদয়িতি চ “স্বর্ণহারী তু কুনখ সুপ স্তাবক” ইতি কবিপাকে জন্মান্তরী দোষতাপি সূৰ্য্যাশসংবাদদাবুপদিষ্টং প্রায়শ্চিত্ত কর্তব্যযি৷৩৷ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“পিতামহ। মানুষ কোন্ কোন্ কাৰ্য করিয়া প্রায়শ্চিত্ত করিবার যােগ্য হয় এবং কি করিয়াই বা সেই সেই পাপ হইতে মুক্ত হইতে পারে, তাহ আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥১॥ বেদব্যাস বলিলেন-“যুধিষ্ঠির ! মানুষ বেদ বা ধর্মশাস্ত্রবিহিত কাৰ্য্য না করিয়া কিংবা সেই সকল শাস্ত্রনিষিদ্ধ কাৰ্য্য করিয়া, অথবা ইচ্ছানুসারে ইমিতভাগ্য বিষয়ে প্রবৃত্ত হইয়া প্রায়শ্চিত্ত করিবার যােগ্য হয় ॥২॥ (২).. মিথ্যানুকীয়"পি।

·খ্যিায়। পলিখিস্তি পরিতো ব্ৰহ্মগে য কুৎসক। দিধিষপণতি স্যাগ্রেদিধিরে চ +8 অবকীর্ণী ভকেশ ভকেশ দ্বিজাতিৰধকত। অতীর্থে ব্রাহ্মণত্যাগী তীর্থে চাপ্রতিপাদক || ভারতকৌমুদ অখাইভিঃ কুলকেন কাংশ্চিৎ প্রায়শ্চিত্তাহানাহ সুৰ্যেণেতি। উতশব্দঃ পাদপুরণে। যাে ব্রহ্মচারী, সূৰ্যেভূদিততা ভবতি সুৰ্যোদয়কালেহপি নিদ্রিত এব তিতীত্যর্থ। সুৰ্যেণ অভি- নিক পূৰ্যাস্তকাল এব চ নিদ্রিতাে ভবতীতি তাৎপৰ্য। অত্র ব্রহ্মচারীত্যনেন গৃহস্য তাদৃগাচরণেইপি ন দৃগদোষ ইতি সূচিত। কুখী স্বভাবত এব সঙ্কুচিতনখ, শ্যাবাঃ স্বভাবতঃ করুণ দ য স খাবদ। বহুব্রীহে দন্তশস্য দাদেশ। “সুবর্ণহারী কৌনখ্যং ফ্র ক” ইতি অদ্ধিততা স্মৃতি। পরিবিত্তিঃ পরিবেদন, পরিবে পরিকেনকর্তা। অষ্টে সহােদরে অকৃতবিবাহে অগ্নিগ্রহণে চ কনিষ্ঠসহােদর বিবাহকরণমগ্ৰিগ্ৰহণ পরি কেন, এতদ্যোপলক্ষণম্ “জেক্টেইনির্বিষ্টে কনীয়া নবিশ পরিবেত্তা ভবতি পরিঝিয়ে কােন পৰিবেদনীয়া কক্ষ পরিদায়ী দাতা পরিকা যাজকন্তে সৰ্বে পতিতা” ইত্যুহতততে। কয়ে ব্রাহ্মণহত্যাকারী, ইদমপুপলক্ষণ। “ব্ৰহ্মহত্যা সুরাপানং স্তেয়ং গুবলেনা। মকি পাতা সংসৰ্গাপি তৈঃ সহ।” ইতি মনুবচনাৎ। কুৎসকো বেনিক “নাকি বেনিক” ইতি ময়েকবাক্যৎ। যা সদ্বিবাহে জাতে পুনরপি বিবাহে ভবতি সা না দিধিষ, তা উপপতিঃ পুনর্বিবাহকর্তা। তদ্বিবাহসিদ্ধতয়া তৎসদ্যোক্তা ন পতিঃ অপি তু আর এবেত্যাশয়েনােপপত্তিরিত্যুক্ত। সকৃদ্বিবাহিতায়াঃ পুনর্বিবাহকারী যদি ব্রাহ্মণঃ স্যাৎ তদাসাবগ্রেদিধিযুরুচ্যতে। তথা চামঃ-“পুন দিধিরূঢ়া দ্বিস্তস্যা দিধিঃ পতি। স ? বিজোইগ্রেদিধিযু।” ইমপি বাগদত্তাদীনাপল। “বাচা দত্ত। মনােদত্তা যা চ পাণিগৃহীতিকা। উর্শিতা যা চ সা সৰ্জা দিবি তা” ইতি সূতেঃ। এতেন নীলব্যাখ্যার ক্ষে মৎ। অবকী গাম ব্রহ্মচারী “অবকীণী ভবেগ চায় তু যােতি।” ইতি প্রায়তিতে দ্বিজাতিকে যুদ্ধ বিনা ক্ষত্রিয়বৈশ্যহল্প ক্ষয় প্রাৎ, ইপি ভারতবদীপ অনু জেয়ে উড়বান্ কনিষ্ঠ পরিবেত্তা, পরিবিত্তিঃ পূৰ্বজ; জ্যেষ্ঠায়ামায়াং কনিষ্ঠাবগঞ্জে দিবি. দিধিপপতি কনিষ্ঠাবিবাহােত্তরং জ্যেষ্ঠামুঢ়বান্ ॥৪৷ অবকীর্ণী নব্রত, অর্থে যে কারী, সূৰ্যোদয়কালে নিক্রিত থাকে কিংবা দুৰ্যাকাকে নিয়; যাল নেখরােগ কিংবা স্বভাৰতঃ দন্ত সকল কৃষ্ণ কর্ণ থাকে; নির্দোষ ) সহােদরের বিবাহ না হইতে কনিষ্ঠ সহােদরের বিবাহ করা (এমন ক্ষেত্রে জ্যেষ্ঠ ও (৩)••াক••নি।

·মহাভারতে এতৎপ্রকরণে গ্ৰামযাজী চ 'কৌন্তেয় ! মাংসস্য পরিবিক্রয়ী। যশ্চাগীনপৰিধ্যেত তথৈব ব্ৰহ্মবিক্রয়ী ॥ . গুরুস্ত্রীবকো যশ্চ পূর্বঃ পূর্বস্তু গর্হিত। বৃথাপশুসমালম্ভী গৃহদাহ কারকঃ ॥৭॥ অনৃতেনােপবর্তী চ প্রতিষেদ্ধা গুন্নেস্তখা। স্বদস্যপহর্তা চ পরদত্তনিরােধকঃ ॥৮॥ বাগ দঞ্চ মনােদত্তং ধারাদঞ্চ যাে হরেৎ। পাকভেদেন তােক্তা চ ভুঞ্জনস্যাপ্যনাদরঃ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী যুদ্ধব্যতিরেকেণ শূদ্ৰহাদীনামুপলক্ষণম্। অতীর্থে অপবিত্ৰদেশে, ত্যাগী দাতা, ব্রাহ্মণ ইত্যুপ- লক্ষণ, তীর্থে চ অপ্রতিপাদক অদাতা। গ্রামজী গ্রামস্থবহুতরলােকানাং যাজক, মাংস পরিবিক্রয়ী চ ব্রাহ্মণ ইত্যাবৃত্তি। “চিকিৎসক দেবলকা মাংসবিক্রয়ণস্তথা। বিপণন চ জীবন্তো বর্জ্যাঃ সুহব্যকব্যয়াে” ইতি মনুবচনাৎ।: অগ্নী নিত্যাগ্নিহােত্রবিধয়া গৃহীতা, অপবিধ্যেত ইচ্ছয়া পরিত্যজেৎ, ব্ৰহ্মবিক্রয়ী বেতনগ্রহণেন বেদাধ্যাপক। গুরুস্ত্রিমাের্বধকে হস্তা। পূর্ব পূৰ্বো মুস্তরৈতিপাতকাদিক্ৰমেণণাক্ত পূর্ব পূৰ্ব্ব, গহিতঃ অধিকনিন্দিত। ধােক্তেযু পূৰ্ব্বস্ত পূৰ্বাধিকগহিতত্বে ব্রহ্মপেক্ষ সূৰ্য্যোদয়কালনিজ্জিত অধিকগহিতত্ব প্রসজ্যেত। বৃথাপশুসমালম্ভী দেবপূজাদিব্যতিরেকেণ পশুহস্তা। অনৃতেনােপবর্তী মিথ্যাব্যবহারী, ভারতবদীপঃ অপাত্রে ত্যাগী দাতা ॥৪ | গ্রামঘাতী সমূহহস্তা। যাজীতি পাঠান্তর। মাংসস্তেতি নৃপশ্বাদে, অপবিপধ্যত ত্যজেং। ব্ৰহ্মবিক্রয়ী ভৃতকাধ্যাপক। রাজবিক্রয়তি পাঠে সােমবিক্রয়ী। কনিষ্ঠ দুইই পাপী ;) যে ব্ৰহ্মহত্যাকারী, যে বেদের নিন্দা করে, ( দিধিযু) যে ব্যক্তি বিবাহিত স্ত্রীকে আবার বিবাহ করে, (অগ্রেদিধিষু) যে ব্রাহ্মণ বিবাহিত স্ত্রীকে পুনরায় বিবাহ করে, যে ব্রহ্মচারী স্ত্রীসংসর্গ করে, যে লােক যুদ্ধব্যতিরেকে ক্ষত্রিয় বা বৈশ্যপ্রভৃতি বধ করে, যে ব্রাহ্মণ অপবিত্র স্থানে দান করেন, তীর্থে দান করেন না, গ্রামের বহুতর লােকের যাজন করেন, মাংস বিক্রয় করেন, গৃহীত অগ্নি ত্যাগ করেন ও বেতন লইয়া বেদ পড়ান, যে লােক গুরুহত্যা বা স্ত্রীহত্যা করে, অন্যান্য মুনিকর্তৃক অভিহিত অতিপাতকিপ্রভৃতির মধ্যে পূর্ব পূৰ্ব্ব পাপী অধিক গহিত। দেবপূজাদিব্যতিরেকে পশুবধকারী, গৃহদাহী, মিথ্যাবহারী, অধ্যাপনার (৬)•••গ্ৰামতী:..পি (৭) . শুদ্ৰন্ত্রীবকে যবনদাহ কারক:নি। (৮) অন্য দ্বিতীয়ার্ধাবধিশার্ধশ্লোকৰয়ং পি বল বন্ধ নান্তি।•••প্রতিবােদ্ধ গুয়ােখা•••পি বঙ্গ বন্ধ। •• ব বন্ধ।

·পর্বণি চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়। সজনৈঃ কলহঞ্চৈব আশ্রিতানামরক্ষণ। এনােংসি সৰ্বাণি যুক্রান্তসময়শ্চ যঃ ॥১• (কুলক) অকাৰ্য্যাণি ত বক্ষ্যামি যানি তানি নিবােধ মে। লােকবেদবিরুদ্ধানি তাকোগ্ৰমনাঃ শৃণু ॥১১৷৷ স্বধর্মস্য পরিত্যাগঃ পরধর্মস্য চ ক্রিয়া। অযাজ্যযাজনঞ্চৈব তথাভস্য ভক্ষণম্ ॥১১ শরণাগতস্যাগে ভৃত্যস্যাভরণং তথা। রসানাং বিক্রয়শ্চাপি তিৰ্য্যগ যােনিবধস্তথা ॥১৷ আধানাদীনি কৰ্ম্মাণি শক্তিমান কররাতি যঃ। অপ্রচ্ছংশ্চ সৰ্বাণি নিত্যদেয়ানি ভারত। ১৪|| ভারতকৌমুদী প্রতিযেদ্ধা অধ্যাপনাদৌ। পরদত্তস্থ ধনালেঃ নিরােধকে। ভােগব্যাঘাতক। ধারদত্ত ঋণভাবেন নিক্ষেপভাবেন চ দত্ত। পাকভেদেন একম্মিন্নেব গৃহে স্বার্থপাকান্তরেণ, ভূঞ্জান অতিথ্যাদে। এনাংসি পাপানি। বুৎক্ৰান্তসময় ভগ্নশপথঃ ॥৩-১|| অকার্যাণীতি। অকাৰ্য্যাণি নিষিদ্ধকৰ্ম্মণি। নিবােধ অবগচ্ছ ॥১১|| অধৰ্ম্মেতি। ক্রিয়া গ্রহণ। ভৃত্য ভরণীয় কলত্রাদে। রসানাং দ্রবপদার্থানাং সুদীনা, তির্যগ যােনীনাং মনুষ্যেতর প্রাণিনাং বধাে দেবপূজাদিং বিনা হত্যা। আধানাদীনি শৰ্যায়া গর্ভজননপ্রভৃতীনি। নিত্যদেয়ানি অন্নাদীনি। ব্রাহ্মণস্ব অভিমৰ্শনং হরণম্ ॥১২-১৫। ভারতভাবদীপ “রাজানমাপ্যায়তি” ইত্যাদৌ সােমে রাজশব্দশ্ৰবণাৎ ॥৬-১১| অভ্যস্ত লণ্ডনাদেঃ || ২| রসানাং বণগুড়াদীনাম্ ॥১৩ নিত্যদেয়ানি গােগ্রাসাদীনি ॥১৪ দক্ষিণানাং প্রতিশ্রুতানাম্ ॥১৫ বিবদতে সময়ে গুরুর নিষেধাবী, নিজত্তাপহারী, পরবৃত্তভােগে বাধাকারী, যে বাগদত্ত, মনােদত্ত ও ঋণ বা গচ্ছিতভাবে দত্ত দ্রব্যের হরণকারী, একই গৃহে উৎকৃষ্ট বস্তু পৃথক ভাবে পাক করিয়া ভােজনকারী, ভেজনকালে অতিথিপ্রভৃতির প্রতি অবজ্ঞাকারী, স্বজনগণের সহিত কলহকারী, আশ্ৰিতব্যক্তির অরক্ষাকারী, এবং শপথভঙ্গকারী—এই সমস্তই পাপ বলিয়া গণ্য করা হয় ॥৩-১০ | যুধিষ্ঠির! আমি লােকবিরুদ্ধ ও বেদবিরুদ্ধ যে সকল কার্যের কথা বলিব, তাহা তুমি একাগ্রচিত্তে শ্রবণ কর এবং আমার নিকট বুঝিয়া লও ॥১১৷ ভরতনন্দন! ধর্ম ত্যাগ ও পরধর্ম গ্রহণ, অযাজ্য যাজন, অভক্ষ্য ভক্ষণ, শরণাগত ত্যাগ, ভরণীয় ব্যক্তিগণের অভরণ, সুপ্রভৃতি বিক্রয়, পশু-পলিব, ·মাগমতে দক্ষিণানামদান ব্রাহ্মণস্বাভিমশন। সর্বাণ্যেতান্তকাৰ্যাণি প্ৰাহুধর্মবিদো জনাঃ ॥১৫ (কলাপক) পিত্রা বিবদতে পুত্ৰো যশ্চ স্যাগুরুতঃ। অজায়ন নরব্যাঘ্র! অবত্যধার্মিকে নরঃ ॥১৬৷ উত্তান্যেতানি কৰ্ম্মাণি বিস্তরণেতরেণ চ। যানি কুমকুৰ্ব্বংশ্চ প্রায়শ্চিত্তীয়তে নরঃ ॥১৭৷ এতাবে তু কৰ্ম্মাণি ক্রিয়মাণানি মানবে। যে যে নিমিত্তে লিপ্যন্তেহথ তা শৃণু ॥১৮ প্রগৃহশস্ত্রমায়াতমপি বেদান্তগং রণে। জিঘাংসন্তং জিঘাংসীয়াম তেন ব্রহ্মহ। ভবেৎ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী পিত্রেতি। গুরুতরগাে শুরুভাৰ্যাগামী।• অপ্রজান্ ভাৰ্যায়। গর্ভমানয়ন্ থাকালে তৎসংসাৰ্বত্যিৰ্থঃ ॥১৬|| উজানীতি। বিস্তরেণ “সূণােদিত” ইত্যাদি, ইতরেণ সংক্ষেপেণ “অকুন্ বিহিতং কর্ম” ইত্যাদি। যানি প্রতিষিদ্ধানি কুন্, যানি নিত্যতয়া বিহিতানি চাকুৰ্ব্ব।১৭|| এনীতি। নলিপ্যন্তে মানবাঃ পাপৈরিতি শেষঃ ॥১৮৷ ভারতবদীপ খনা পিত্রা সহ কলহং করােতি। অপ্ৰজায়ন্ ধৰ্ম্মপাং কালে মৈথুনকুন্ ॥১৬ ইতয়েণ সংক্ষেপেণ ॥১৭ এতানি বধৰ্ম্মস্য পরিত্যাগ ইত্যাদীনি কৰ্ম্মাণি ক্রিয়মাণানি যে মানবাঃ উপজীবন্ত ইতি শেষ ॥১৮ জিঘাংসী হমিচ্ছাবা, ইয়াৎ গচ্ছেৎ ॥১৯৷ মত্রো মন্নরকার্যীয়মমা নম যৈ লােক সমর্থ হইয়াও গর্ভাধানপ্রভৃতি সংস্কারকাৰ্য্য না করে এবং নিত্য দাতব্য এব্য দান না করে, দক্ষিণা দান না করা ও ব্রাহ্মণ দ্রব্য হরণ—এই সকল কার্যকে ধর্ম লােকেরা অকাৰ্য বলিয়া থাকেন।১২-১৫ নরশ্রেষ্ঠ। যে পুত্র পিতার সহিত বিবাদ করে, যে গুরুপত্নী গমন করে এবং যে লােক, যথাকালে ভাৰ্য্যাসংসর্গ না করে, সেই সকল লােকই অধাৰ্মিক ॥১৬ যুধিষ্ঠির! মানুষ যে সকল নিষিদ্ধ কাৰ্য্য করিয়া বা বিহিত কাৰ্য্য না করিয়া প্রায়শ্চিত্তের যােগ্য হয়, এই সেই সকল কর্ম আমি সংক্ষেপে ও বিক্রমে বলিলাম ॥১৭ মানুষ এই সকল কর্ম করে ; তার পর, যে যে কারণে হার পাপে লিপ্ত হয় না; রাবণ কর ১৮ •• ·পর্বণি চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়। ইতি চাপ্যত্র কৌন্তেয় । মন্ত্রো বেদেষু পঠ্যতে। বেদপ্রমাণবিহিতং ধর্মঞ্চ প্রবীমি তে ॥২০৷ অপেতং ব্রাহ্মণং বৃত্তান্যাে হাদাততায়িন। ন তেন ব্রহ্মহা স স্যান্মন্যুন্মমৃচ্ছতি ॥২১৷৷ প্রাণাত্যয়ে তথা জ্ঞানাদাচরন্মদিরামপি। আদেশিতে ধৰ্ম্মপরৈঃ পুনঃ সংস্কারমহতি ॥২২৷৷ ভারতকৌমুদী প্রগৃহেতি। বেদান্তগং ব্রাহ্মণমপি। জিংসং হস্থমিচ্ছ। জিঘাংসা হস্তমিচ্ছাস্তান্তীতি জিঘাংসী স স ইয়াং তদভিমুখং গচ্ছেৎ; হাচ্চাপি। “আততায়িনমায়ন্তং হন্যাদেবাবিচারয়” ইতি মনুবচনাদিতি ভাব। এতেন দ্রোণবধেহপি ন পপি, তত্র পাপতি “অশ্বত্থামা হত” ইতি মিথ্যোক্কেরেবেতি বােধ্যম্ ॥১৯} উক্তার্থে বেদপ্রমাণং দর্শয়িতুমাহ ইতীতি। মন্ত্রে মন্ত্রগুপ্তো বিষয়ঃ ॥২॥ অপেতমিতি। যাে জন, বৃত্তাৎ ব্রাহ্মণকাৰ্যাৎ, অপেতং ভ্রষ্ট, আততায়িন অগ্নিলা- প্রভৃতিরূপং ব্রাহ্মণমপি হন্যাৎ, স জন, তেন হননেন, ব্রহ্মহা ব্ৰহ্মহত্যাজনিতপাপভা নস্যাৎ। তত্র যুক্তিমাহ ময়রিতি। মস্ত ব্রাহ্মণ ক্রোধ এব তস্য হনং ক্রোধ, ঋচ্ছতি প্রাগােতি জনয়তীত্যর্থ। তথা চ তত্র ক্রোধ এব স্বজনিতপক্ৰোধদ্বারা সংহভীতি নাস্তি পরস্থ দোষ ইতি ভাবঃ। বৃদপেতমিতনেন বৃত্তবব্রাহ্মণাততায়িত্বেহপি তদ্ধননে পাপমস্ত্যেবতি সুচিত। অতএব “পাপমেবায়েদস্মন্ হত্বৈনাততায়িনঃ ইতি গীতায়ামুক্ত। ঈদৃশসাক্ষান্বেদাভাবেওপি তদর্থসঙ্কলনেনাভিহিতমিতি জ্ঞেয়ম্ ॥২১ | ভারতবদীপঃ ইত্যাদিবে স্বাহেত্যন্তঃ ॥২॥ মঃ ক্রোধঃ তন্মং শতত্রাঃ ক্রোধং প্রতি ঋচ্ছতি গচ্ছতি, ক্রোধ এব তং প্রতীপীভূয় পরশরীরদ্বারা হন্তীত্যর্থ ॥২১| অসাধ্যয়ােগাদিনা প্রাণাত্যয়ে উপস্থিতে বেদপারদশী ব্রাহ্মণও যদি বধ করিবার ইচ্ছায় অস্ত্র ধারণ করিয়া যুদ্ধে আসিতে থাকে; তাহা হইলে, মানুষ বধ করিবার ইচ্ছা করিয়াই তাহার অভিমুখে যাইবে এবং সম্ভব হইলে বধও কৃরিবে; তাহাতে তাহার ব্রহ্মহত্যার পাপ হইবে না ॥১৯ কুন্তীনন্দন! এই বিষয়ে বেদেও একটী বাক্য আমরা পড়িয়া থাকি ; সুতরাং সেই বেদপ্রমাণবিহিত ধৰ্ম্মও আমি তােমার নিকট বলিতেছি—২০ যে লােক অধর্মভ্রষ্ট আততায়ী ব্রাহ্মণকে হত্যা করে, তাহাতে সে লােক ব্ৰহ্মহত্যা পাপে লিপ্ত হয় না। কারণ, সেই ব্রাহ্মণের ক্রোধই হন্তার ক্রোধ উৎপাদন করে। এইরূপ স্থলে আপনার ক্রোধই পরের ক্ৰোধ জন্মাইয়া তাহারা আপনাকে বধ করে) ॥২১ ৪০ ·৩১৪ মহাভারতে শান্তি এততে সৰ্বমাখ্যাতং কৌন্তেয়াভক্ষ্যভক্ষণ। প্রায়শ্চিত্তবিধানেন সর্বমেতেন শুধ্যতি ॥২॥ গুরুতন্সং হি গুৰ্ব্বং ন দূষয়তি মানব। উদ্দালকঃ শ্বেতকেতুং নয়ামাস শিষ্যতঃ ॥২৪ স্তেয়ং কুৰ্ব্বংশ্চ গুৰ্বৰ্থমাপৎ ন নিষিধ্যতে। বহুশঃ কামকারেণ ন চ্যেঃ সম্প্ৰবৰ্ততে ॥২৫৷ অন্যত্র ব্রাহ্মণস্বেভ্য আদদানাে ন দুতি। স্বয়মপাশিতা যশ্চ ন স পাপে লিপ্যতে ॥২৬৷ ভারতকৌমুদী জ্ঞানতোহপি সুরাপানে মহাপাপং প্রতিপ্ৰসূতে প্রাণেতি। প্রাণানামত্যয়ে ঔষধাশুনানিবাৰ্য- রোগাদিনা গমনসম্ভবে, ধর্মপরৈর্বৈাদিভিঃ, আদেশিত উপদিষ্টো জন, তথা জ্ঞানাদপি, মদিরাং সুরামপি, আচরন্ পিব পুনঃ সংস্কারমুপনয়ন, অতি প্রায়শ্চিত্তরূপেণ পাগোতি, খ্রীশূদ্রাদে সামান্যপ্রায়শ্চিত্ত। “উপনয়নং চান্দ্রায়ণসম” ইতি প্রায়শ্চিত্তবিবেকে শূলপাণি। অতএব “ব্রাহ্মণ সুরাং পীত্ব। অগ্নিবর্ণাং সুরাং পিবেৎ। তয়া সকায়ে নির্দগ্ধে মুচ্যতে কিৰিষাত্ততঃ। ইতি মনমরণাত্মকমহাপাপপ্রায়শ্চিত্ত প্রাপ্তাবপি সংস্কারমাণে পতিপ্ৰসব ইতি সুধাতির্বিভাব্যম্ ॥২২। এতদিতি। অভ্যভক্ষণমিতি প্রাগুক্তপাপকৰ্ম্মমাত্রোপলক্ষণম্ ॥২৩ গুৰ্বিতি। গুরুতং গুরুভার্যাগমন, গুৰ্বৰ্থ গুরূদ্দেশ্যসাধক। এত্ত কলীরপর, দত্তৌরসেতরেযান্ত পুত্ৰত্বে পরিগ্রহঃ” ইত্যাদ্বাহতত্ত্বতকলিবর্জ্যবচনেন কলৗ দত্তকৌরস- পুত্ৰভিন্নক্ষেত্ৰজাদিপুত্রকরণনিষেধাৎ ২৪|| স্তেয়মিতি। কুৰ্ব্ব শিষঃ, আপৎসু গুয়াের্জীবনযাত্রানিৰ্বাহাসম্ভবেষু। যঃ শিষঃ, কামকারেণ স্বেচ্ছয়া, বহুশঃ স্তেয়েষু ন সংপ্ৰবৰ্ত্ততে ॥২৫|| প্রাণ যাইবার সময়ে ধর্মপরায়ণ চিকিৎসকের আদেশে যে লােক জানিয়া শুনিয়াও সুরা পান করে, পুনরায় উপনয়ন সংস্কার করিলেই তাহার সে পাপ নষ্ট হয় ॥২২৷ কুন্তীনন্দন! তােমার নিকট অভ্যভক্ষণপ্রভৃতি সমস্ত পাপের কথা বলিলাম; যথােক্ত প্রায়শ্চিত্ত করিলে সমস্ত পাপই বিনষ্ট হয় ২৩ গুরুর জন্য গুরুর ভাৰ্যাগমন করিলে তাহাতে মানুষের পাপ হয় না। ইহার উদাহরণ-মহর্ষি উদ্দালক নিজ ভাৰ্যার গর্ভে শিষ হইতে পুত্র শ্বেতকেতুকে উৎপাদন করিয়াছিলেন ॥২৪ যে লােক নিজের ইচ্ছা অনুসারে বহুবার চৌৰ্য্যকাৰ্যে প্রবৃত্ত হয় না, সে লােক যদি বিপদের সময়ে গুরুর জন্য চুরি করে, তবে তাহাতে তাহার দোষ হয় না ॥২৫।

·পণি তুঞ্জিংলােখধ্যায়। প্রাণত্রাণেহনৃতং বাচ্যমাত্মননা বা পরস্য চ বার্থে স্ত্রী চৈব স্যাঘিবাহকরণেষু চ ২৭ নাওঁতে ব্রতং স্বপ্নে শুক্রমােক্ষে কথঞ্চন। আজ্যহােমঃ সমিন্ধেহয়ে প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়তে ॥২৮৷ পারিবিত্যং তু পতিতে নাস্তি প্রব্রজিতে তথা। ভিক্ষিতে পারদাৰ্যঞ্চ তদ্ধর্মস্য ন দূষকম্ ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী অঞ্চত্রেতি। ব্রাহ্মণৰেভ্যো ব্রাহ্মণব্যেভ্য, অত্র অন্যং, আদানঃ স্তেষবিধয়া গৃঃ অপ্রীশিতা তচ্চোরিতব্যাডােক্তা ॥২ || প্রাণেতি। অমৃতং মিথ্যাবাক্যম্। স্বীষু নৰ্মবিধয়া ২৭ নেতি। নাবৰ্ত্ততে ন লভ্যতে, ব্রতং ব্রহ্মচাদিক। আজহােমাে মহাব্যাহৃতিভিঃ, সমিদ্ধে সংস্কারবিধা প্রজ্বলিতে। এতেন তত্র কিঞ্চিৎ পাপং জাত এবেতি সুচিতম্ ॥২৮৷ পরিবেদনদোষাদিপ্রতিপ্ৰসবমাহ পৰীতি। অকৃতবিবাহগাধানে জ্যেষ্ঠ সহােদবে পতিতে তথা প্রব্রজিতে চ সতি, কনিষ্ঠসহােদবস্য বিবাহেন অগ্ন্যাধানেন বা, পাৰিবিত্ত্যং পরিবেদনদোষে নাস্তি। এতচোপলক্ষণম্ “দেশান্তস্থীবৈকবৃষণানসহােদবা” ইত্যাদাহতত্ত্বধৃতবচনাৎ। ভিক্ষিতে পরভাৰ্যয় তদাত্মীযেন বা তস্মৈথুনে প্রার্থিতে সতি, পাবদা তৎপৰভাৰ্যাগমন, তথ্য গত, ধৰ্ম্মত ভাৰ্যাগমনমাত্ৰব্ৰত, দূষকং ন ভবতি। অতএব সত্যবত্যাদিভিভিক্ষিতে বিচিত্র বীৰ্য্যভাষ্যাগমনে ব্যাসত্যাপি ন দোষ ইতি ভবঃ ॥২৯৷ ভারতবদীপ জীবনার্থং মদিরামপি আচব পিব ধৰ্ম্মপরৈঃ চিকিৎসকৈ আদেশিত উপদিষ্টঃ ২২-২৩ গুর্থ গুৰ্ব্বাজ্ঞয়া ॥২৪-২৭৷ ব্ৰতং নাবতে পুনৰুপৰ্যনং ন কর্তব্যমিত্যর্থ। আজহোম “পুনৰ্মামৈত্বিন্দ্ৰিয়”মিতি মন্ত্রেণ ॥২৮ পতিতে জ্যেষ্ঠভ্রাতরি, ভিক্ষিতে ধৰ্মার্থমপি বেতঃ সিঞ্চেতি যে ব্যক্তি নিজে ভােগ করিবে না, সে যদি ব্রাহ্মণব্যব্যতীত অন্যের দ্রব্য চুরি করে, তাহাতে সে পাপে লিপ্ত হয় না, কিংবা দোষীও হয় না ॥২৬ নিজেরই হউক বা পরেরই হউক, প্রাণরক্ষার জন্য মিথ্যা কথা বলা যাইতে পারে এবং গুরুর জন্য, হাসপরিহাসের সময়ে স্ত্রীলােকের নিকট ও বিবাহব্যাপারে মিথা কথা বলা যায় ॥২৭৷ স্বপ্নে শুক্র স্বলন হইলে, কোন প্রকারেই ব্রতভঙ্গ হয় না। তবে যেটুকু পাপ হয়, তাহার ক্ষয়ের জন্য প্রজ্বলিত অগ্নিতে ঘৃতদ্বারা মহাব্যাহৃতি হােমরূপ প্রায়শ্চিত্ত করিবে ।২৮ অকৃতবিবাহ বা অকৃতাশ্মিগ্রহণ জ্যেষ্ঠ সহােদর পতিত হইলে কিংবা জ্যা ·৩১৬ মহাভারতে ৫. . ৬। বৃথা পশুসমালম্ভং নৈব কুৰ্য্যায় কায়েৎ। অনুগ্রহঃ পশুনাং হি সংস্কারে বিধিননাদিতঃ H•|| অনহেঁ ব্রাহ্মণে দত্তমজ্ঞানাত্তম দূষক। সৎকারাণাং তথা তীর্থে নিত্যং বা প্রতিপাদন। স্ক্রিয়াস্তথাপচারিণ্যা নিষ্কৃতিঃ স্যাদদূষিকা। অপি সা পূয়তে তেন ন তু ভর্তা প্ৰদুষ্যতি ॥৩২ ভারতকৌমুদী বৃথেতি। বৃথা পশুসমালম্ভং প্রাক্ষণাদিসংস্কারব্যতিরেকেণ ছাগাদিপশুচ্ছেদন। “সংস্কৃত্য বিধিবদলি” ইত্যাদি বিধিনা, উদিত উক্তঃ, সংস্কারঃ প্রেক্ষণাদিঃ, পশূনামনুগ্রহ, স্বৰ্গজনকৎ “বলিপ্রদো বলিশ্চৈব যাজকশ্চৈব যাে বিজঃ। এয়ঃ স্বৰ্গং ধ্রুবং যান্তি দেবীবরপ্রসাদত।” ইতি দুর্গোৎসবপ্রকরণবচনাৎ। অতএব তাদৃশপশুসমালম্ভং কুৰ্যাৎ কায়েশ্চেতি ভাবঃ ॥৩॥ অপাত্রে দান প্রতিপ্ৰসূতে অনই ইতি। অনুহে পাতিত্যাদিনা অযােগ্যে, দত্তং দান। তীর্থে, অনহে ব্রাহ্মণ এব, সৎকারাণাং দানমাদীনা, নিত্যং প্রতিপাদনং করণং বা তথা ন দূষকমিত্যর্থ। তত্র প্রায়েণ সাহ্মণানাং দুর্লভত্বাদিত্যাশয়ঃ ॥৩১৷ স্ট্রিয়া ইতি। অপচারিণা ব্যভিচারিণা স্বিয়া, নিষ্কৃতিবহিষ্করণম্। অদূষিকা বহিষ্কৰ্ত্ত- দোষজনক। স্যাৎ। যেন হি, তেন বহিস্করণেন, কষ্টকররূপাৎ প্রায়শ্চিত্তরূপেণতশয়, সা স্ত্রী অপি, পূয়তে পাপহীনা ভবতি, তথাত্বে তু তদ্ভৰ্ত্তাপি ন প্ৰদুষ্যতি তৎসংসর্গাসম্ভবাদিতি ভাবঃ ৩২|| ভারতভাবলীপ খ্রিয়া প্রার্থিতে সতি ॥২৯৷ বৃথা শ্রাদ্ধাদিনিমিত্ত বিনা, সংস্কারঃ পাবি। “যাে যজেতাৰ মেধেন মাসি মাসি শত সমঃ। মাংসানি চ ন খাদেত দ্বষমেতৎ সমং বৃত”মিতি সূতেঃ ॥৩॥ তীর্থে সৎকারাণামজ্ঞানাদপ্রতিপাদনমপি ন দূষকম্ ॥৩১ অপচারিণ্য ব্যভিচারিণ্যা, নিষ্কৃতি অবলম্বন করিলে, কনিষ্ঠ সহােদরের বিবাহে পরিবেদন দোষ হয় না এবং পরস্ত্রী বা তাহার আত্মীয় তাহার মৈথুন প্রার্থনা করিলে, তাহার সঙ্গে মৈথুন করিলে পুরুষের ধৰ্ম্ম নষ্ট করে না ॥২৯ মানুষ প্রােক্ষণাদি না করিয়া পশুবধ করিবে না বা করাইবে না। কিন্তু শাস্ত্রোক্ত প্ৰােণাদি সংস্কার,পশুর পক্ষে অনুগ্রহ ॥৩০। জানিয়া অযােগ্য ব্রাহ্মণকে যে দান করা হয়, তাহাতে কোন দোষ হয় না, কিংবা তীর্থে সেই অযােগ্য ব্রাহ্মণকে সর্বদা দানাদি করিলেও দোষ হইবে না ॥ কেহ যদি ব্যভিচারিণী স্ত্রীকে গৃহ হইতে বহিস্কৃত করে, তাহাতে তাহার দোৰ তীর্থে চাপ্রতিপাদন—পি। (৩২) প্রিয়থাপচারিণ্যা••প্রদুতে-পি।

·পর্বণি চতুংিশােহধ্যায়। ১৭ তত্ত্বং ত্বা তু সােম বিক্রয়ঃ স্যাদদোষবা। অসমর্থ ভৃত্যন্ত বিসর্গঃ স্যাদদোষবান্ ॥৩৩ বনদাহাে গবামর্থে ক্রিয়মাণে ন দূষকঃ। উক্তাতােনি কৰ্ম্মাণি যানি কুর্কম দুষ্যতি ॥৩৪৷৷ প্রায়শ্চিত্তানি বক্ষ্যামি বিস্তরেণৈব ভারত। যানি কৃত্বা নরঃ পূতত ভবিষ্যতি নরাধিপ! [৩৫] ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে প্রায়শ্চিত্ত্বীয়ে চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী তত্ত্বমিতি। তত্ত্বং যজ্ঞার্থোহয়ং সােম ইতি যাথার্থ্য, সােমস্ত সােমরস। অসমর্থ ভক্ত মশক্ত স্বামিন, ভৃত্যস্য অবতরণীয়স্থাপি পুত্ৰকলাদেঃ, বিসর্গস্ত্যাগঃ ॥৩৩ বনেতি। অর্থে বিচরণাদিস্থাননিৰ্মাণার্থে ॥৩৪৷৷ প্রায় ইতি। “পাপক্ষয়মাত্রসাধনত্বেন বিধিবােধিতং কৰ্ম্ম প্রায়শ্চিত্ত” ইতি আক্তঃ শূলপাণি। পূতঃ পাপয়েণ পবিত্রঃ ॥৩৫|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপ ধিকরণং দাসীবদচ্ছাদনমাত্রেণ দূরস্থাপনং তয়া সহ রতিভােজদিবৰ্জনং চেত্যর্থঃ ॥৩২ সােম তত্ত্ব অনেন তৃপ্ত দেবা মনুষ্যান্ কামৈরভিবর্ষীতি লােকদ্বয়ােপকারণকোহয়ং সােম ইতি ॥৩৩-৩৫। ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুস্ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৪৷৷ হয় না। কারণ, তাহাতে সেই স্ত্রীরও পাপ ক্ষয় হয় এবং তাহার ভর্তারও তৎসংসর্গ- নিবন্ধন দোষ হইতে পারে না ॥৩২ ক্রেতার উদ্দেশ্য বুঝিয়া সােম বিক্রয় করিলে, তাহাতে দোষ হয় না এবং ভরণীয় ব্যক্তিকে ভরণ করিতে না পারিলে, তাহাকে ত্যাগ করিলেও ভর্তার কোন দোষ হইতে পারে না ৩৩ গােপ্রচারের জন্য বন দন্ধ করিলে, তাহাতেও কোন দোষ হয় না। কাৰ্যগুলি করিলে দোষ হয় না, এই সেই সকল কাৰ্য বলিলাম ॥৩৪৷ ভরতনন্দন নরনাথ! মানুষ যে প্রায়শ্চিত্ত করিয়া পবিত্র হয়, আমি সেই সকল প্রায়শ্চিত্তের কথা এখন বিস্তরক্ৰমে বলিব ॥৩৫৷ যে ••এক্সিংশােধ্যায় নি।

·পঞ্চত্রিংশোহধ্যায়। ব্যাস উবাচ। তপসা কৰ্মণ চৈব প্রদানেন চ ভারত !। পুনতি পাপং পুরুষঃ পুনশ্চেম প্রবর্ততে ॥১॥ এককালন্তু ভুঞ্জীত চর ভৈক্ষ্যং স্বকৰ্ম্মকৃৎ। কপালপাণিঃ খট্টাঙ্গী ব্রহ্মচারী সদোখিতঃ ॥২৷৷ অনসূয়ুরধঃশায়ী কৰ্ম্ম লােকে প্রকাশয়। "দ্বৈাদশভির্বর্ষৈব্রহ্মহা বিপ্রমুচ্যতে ॥ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী তপসেতি। তপসা বৈধপবাসরূপপরাকাদিনা, কৰ্মণ বেদপাঠাদিনা। পুনাতি নাশয়তি, পুনশেৎ পাপে ন প্রবর্ততে তদা পপং পুনাতি। পূৰ্ব্বকৃতপ্রায়শ্চিত্তেন পুনঃ করিষ্যমাণস্য পাপ ক্ষয়ে ন ভবেৎ, তথাত্বে পুনরপি প্রায়শ্চিত্তং করণীয়মিত্যর্থঃ ॥১॥ অজ্ঞানরুতব্ৰহ্মহত্যপাপপ্রায়শ্চিত্তমাহ দ্বাভ্যা; যুগকেন একেতি। এককালং দিবা নং না। স্বককৃং স্বজাতিবিহিতনিত্যকৰ্ম্মানুষ্ঠায়ী। কপালং ভিক্ষাপাত্রং পাণৌ যস্য সং, খটাঙ্গী খটাপাদারী। সদা উখিতে ভক্ষার্থমুদযােগী । কৰ্ম্ম ব্রহ্মহত্যাকাৰ্য, লােকে প্রকাশ পাপনেন পাপনাশং |২|| ভারতভাদীপঃ সাধারণানি প্রায়শ্চিত্তানি তাবদাহ—তপসেতি। তপসা কৃচ্ছচান্দ্রায়ণাদিনা। কৰ্ম্মণ যজ্ঞাদিনা। প্রদানেন গবাদীনাহ্। পুনাতি শােধতি ॥১॥ স্বকৰ্ম্মন্দাসাদিরহিতঃ ॥২॥ কৰ্ম্ম ব্ৰহ্মহত্যা ॥ বেদব্যাস বলিলেন—‘ভরতনন্দন। মানুষ তপস্যা, বেদপাঠপ্রভৃতি কাৰ্য্য ও শাস্ত্রবিহিত দানদ্বারা পাপ ক্ষয় করিতে পারে; কিন্তু সে যদি আবার পাপে প্রবৃত্ত না হয়। (আবার পাপে প্রবৃত্ত হইলে, আবারও প্রায়শ্চিত্ত করিতে হইবে) ॥১॥ ব্ৰহ্মহত্যাকারী লােক, সন্ধ্যাবন্দনাদি নিত্য কাৰ্য্য করিতে থাকিয়া, এক হাতে একটা খাটের পায়া ও অপর হাতে একটা ভিক্ষাপাত্র লইয়া সর্বদা ব্রহ্মচারী ও উদ্যােগী থাকিয়া, কাহারও দোষ আবিষ্কার না করিয়া, ভিক্ষা করতঃ দিনে বা রাত্রিতে একবার মাত্র ভােজন করিবে, ভূতলে শয়ন করিয়া নিদ্রা যাইবে এবং (১); পূতশ্চেম প্রবর্তয়েৎ—পি, পূতশ্চেম প্রবর্ততে—নি। (২) এককাল ভুনঃ...পি। • ·পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। লক্ষ্যঃ শস্ত্রভৃং বা দ্বিদুষামিয়াত্মনঃ। প্রাস্যেদাত্মানময়ে বা সমিদ্ধে ত্রিবাশিরাঃ ॥৪॥ জপ বাস্যতমং বেদং যােজনানাং শতং ব্ৰজেৎ। সর্বং বা বেদবিদে ব্রাহ্মণায়ােপপাদয়েৎ ॥৫৷৷ ধনং বা জীবনায়লং গৃহং বা সপরিচ্ছদ। মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যায় গােপ্তা গােব্ৰাহ্মণস্য চ |৬|| ষড় ভিীর্ষেঃ কৃঞ্ছভােজী ব্ৰহ্মহা পূয়তে নরঃ। মাসে মাসে সমশ্মংস্তু ত্রিভির্ষেঃ প্রমুচ্যতে ॥৭॥ ভারতকৌমুদী জ্ঞানকৃতব্রহ্মহত্যাপাপে বিকানাহ শ্লোকজাতেন লক্ষ্য ইতি। লক্ষ্যঃ শাঘাত, বিদুষাং তৎপাপবিদা আত্মন। আস্যেৎ নিক্ষিপেৎ ॥৪॥ জপমিতি। জপ পঠন্, বেদং বেদসংহিতা। উপপাদয়েৎ দাৎ |৫|| ধনমিতি। জীবনায় সম্প্রদানপাত্রস্ত যাবজ্জীবং জীবনযাত্রনির্ধাহােপযােগিব্যয়নিৰ্বাহায়, অলং সমর্থ, ধনং বা, সপরিচ্ছদং মঞ্জষাপ্রভৃতিসমেতং গৃহং বা, বেদবিদে ব্রাহ্মণায় উপপাদয়ে- দিত্যনুবৃত্তি। গােপ্ত প্রাণসঙ্কটে রক্ষিতা ॥৬৷ ষড় ভিরিতি। কৃচ্ছে প্রাজাপত্যব্রতবিধয়া ভুক্ত ইতি কৃচ্চভােজী। প্রাজাপত্যমাই প্রায়শ্চিত্ততত্ত্বধূতং বচন—“ইং প্রাত্যহং সায়ং ত্র্যহমাদবাচিত। ইং পরন্তু নান্নীয়াৎ ভারতভাবদীপ লক্ষ্য ইতি কামকারবিষয়ে বিদুষং প্রায়শ্চিত্তাপদেষ্ঠুণা আত্মনাে বা ইচ্ছয়া বৈষ্যে সতি অকামতাহ-ব্রিরিতাদিনা ॥৪৷৷ অবাকশিরাঃ যৎ কঞ্চিদ্ধেদং জপ যােজনানাং শতং ব্রিজে লােক দেখিলেই তাহার নিকট নিজের দুস্কৰ্ম প্ৰকাশ করিবে। এইভাবে বার বৎসর পূর্ণ হইলে সেই ব্রহ্মহত্যার পাপ হইতে মুক্ত হইবে ॥২-৩ ব্ৰহ্মহত্যাকারী তৎপাপাভিজ্ঞ লােকের ও নিজের ইচ্ছা অনুসারে অস্ত্রধারী লােকের অস্ত্রাঘাতের লক্ষ্য হইবে, অথবা অধােমস্তক হইয়া প্রজ্বলিত অগ্নিতে তিন বার দেহ নিক্ষেপ করিবে।৪৷ কিংবা কোন একখানি বেদগ্রস্থ পাঠ করিতে থাকিয়া একশত যোজন গমন করিবে, অথবা সৰ্বস্ব বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণকে দান করিবে ॥৫॥ একজনের যাবজ্জীবন জীবনযাত্রা নির্ধাহােপযােগী ধন কিংবা পরিচ্ছদের (আসবাবের) সহিত একখানি বাটা দান করিবে; তাহা হইলেই ব্ৰহ্মহত্যার পাপ হইতে মুক্ত হইবে। অথবা প্রাণসঙ্কটে গগ কিংবা ব্রাহ্মণকে রক্ষা করিলেও ব্ৰহ্মহত্যার পাপ হইতে মুক্তি পাইবে ৷৬৷ ·মহাভারতে नारि- সংবৎসরেণ মাসালী পূয়তে নাত্ৰ সংশয়। তথৈবােপবসন্ রাজন! স্বল্লেনাপি প্রপূয়তে ॥৮|| না চাশ্বমেধেন পূয়তে না সংশয়ঃ । যে চাপ্যবভৃথাঃ কেচিদেবংবিধা নরাঃ ॥৯|| তে সৰ্ব্বে ধূতপাপ মানাে ভবন্তীতি পরা শ্রুতিঃ। ব্রাহ্মণার্থেহততা যুদ্ধে মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যয়। ১০ (যুগ্মকম) ভারতকৌমুদী প্রাজাপত্যং চর বিজঃ।” এতেন বর্ষে ত্রিংশৎ প্রাজাপত্যানীতি তৎ ষড়গুণনেনাশীত্যধিকশত- প্রাজাপত্যানি ভবন্তি। মাসে মাসে সমশ্ন পরাকব্রতবিষয়া ভুঞ্জান, একৈকমাসে একৈকং পরাকং কুমিত্যর্থ। পরাকব্ৰতমাহ তত্রৈব—“তাত্মনােহপ্রমত্ত দ্বাদশাহনভােজন। পরাকো নাম কচ্ছেংয়ং সর্বপাপাপনােদন।” এত “ষড় ভির্বর্ষৈঃ কৃচ্ছচারী ব্ৰহ্মহা তু বিশুবতি। মাসি মাসি পরাকে ত্রিভিবর্ষৈব্যপােহতি ॥” ইতি প্রায়শ্চিত্তবিবেকবৃতবচনৈকবাক্যতয়া বিবৃতং ॥ে সংবৎসরেণেতি। মাসে অশ্নাতীতি মাসাশী একৈকস্মিন্ মাসে একৈকবারভােজীত্যর্থ। নখেতাবত স্বল্পকালেন কথং শুন্ধিরিত্যাহ থেতি। উপবাসাতিরেকাৎ স্বল্লেনাপি কালেন জিরিত্যাশয়ঃ ৮ তুনেতি। ক্রতু যজ্ঞেন। অবভূথে ত্যজ্ঞসমাপ্তৌ মাতাঃ। ধূতপাপানাে নাশিত- পাপা। তি—“তরতি পাপনং তরতি ব্রহ্মহত্যাং যােহশ্বমেধেন যজতে” ॥৯-১০ ভারতভাবদীপঃ শতয়যােজনং পদচারেণ তীর্থযাত্রায়াং বেদং জপচ্যত ইত্যর্থঃ ॥৫-৬ কৃচ্ছভােজী রীত্যা সাতত্যেন ভুজান। “হং প্রাত্যহং সায়ং হমাদচিত। হং পর নাশীয়া”দিতি বিধি একৈক কৃচ্ছে দ্বাদশদিনাত্মকো জ্ঞেয়। মাসে মাসে ইতি তস্যৈবাতিদেশ; সপ্তাহ প্রাতঃ সপ্তাহং সায়ং সপ্তাহমযাচিতং সপ্তাহমনশনং বিষমেষু মাসে স এবাটাহমেণ সমেষু মাসে প্রকার এবং বষয়মিতি দ্বিতীয় ॥৭ মাসাণীতি মাসং সামং মাসং প্রতিাসচিত ব্রহ্মহত্যাকারী মানুষ ছয় বৎসর যাবৎ প্রাজাপত্যব্রত করিলে কিংবা তিনবৎসর পৰ্যন্ত এক এক মাসে এক একটী পরাকব্রত করিলে, ব্ৰহ্মহত্যার পাপ হইতে মুক্ত হয়। (প্রাজাপত্যব্রত ও পরাকত টীকায় লিখিত হইল) ॥৭৷ ব্ৰহ্মহত্যাকারী প্রত্যেক মাসে এক একবার মাত্র ভােজন করিলে, এক বৎসরেই সে ব্ৰহ্মহত্যার পাপ হইতে মুক্ত হইতে পারে। রাজা! সেইরূপ অধিক উপবাস করিলে, অল্পকাল মধ্যে পাপ হইতে মুক্ত হওয়া যুক্তিসঙ্গত ॥৮॥ ব্রহ্মহত্যাকারী অশ্বমেধযজ্ঞ করিয়াও ব্ৰহ্মহত্যার পাপ হইতে মুক্ত হয়।

·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। গং শতসহস্ৰন্তু পাত্ৰেভ্যঃ প্রতিপাদয়েৎ। ব্ৰহ্মহা বিপ্রমুচ্যেত সর্বপাপেভ্য এব চ ॥১১ কপিলানাং সহস্রাণি যাে দাৎ পঞ্চবিংশতি। দোগ্ধীণাং স চ পাপেভ্যঃ সৰ্বেভ্যো বিপ্ৰমুচ্যতে ॥১২৷৷ গােসহস্রং সবৎসানাং দোগ্ধীণাং প্রাণসংশয়ে। সাধুভ্যো বৈ দরিদ্রেভ্যো দত্ত্বা মুচ্যেত কিল্বিষাৎ ॥১৷৷ শতং বৈ যন্তু কামােজা ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছতি। নিয়তেভ্যা মহীপাল ! সচ পাপাৎ প্রমুচ্যতে ॥১৪৷৷ মনােরথং তু যাে দদ্যাদেকম্মা অপি ভারত! ন কীৰ্ত্তয়েত দত্ত্বা যঃ স চ পাপাৎ প্রমুচ্যতে ॥১৫|| ভারতকৌমুদী গবামিতি। শতসহস্রং লক্ষম। প্রতিপাদয়েৎ দদ্যাৎ ॥১১ কপিলামিতি। কপিলানাং স্বর্ণবর্ণানা। দোগ্ধীণাং বহুক্ষীরাণম্ ॥১২|| গবিতি। সবৎসানাং দোগ্ধীণামিত্যনয়াের্গবিত্যেকদেশেইম্বয় আর্ষঃ ॥১৩ শতমিতি। কাােেজা কৰােজদেশীয়া অশ্বান্। নিয়তেভ্যো ব্রতপরায়ণেভ্যঃ ॥১৪৷ ভারতভাবদীপঃ মাসমুপবাস ইতি ক্রমেণ বর্ষং বা নয়েৎ, মাসাদধিকেন স্বল্লেনাপি কালেনােপবসন্ জমাত্রেণ বৰ্তয় মুচ্যতে ॥৮৷ সৰ্ব্বং পাপনিং তরতি “তরতি ব্রহ্মহত্যাং যােহশ্বমেধেন যজত” ইতি তিঃ এইরূপ ব্ৰহ্মহত্যাকারী যে কোন মানুষই সেই যজ্ঞ সমাপ্তিকালীন তদীয় জলে স্নান করিয়া সমস্ত পাপ বিনষ্ট করিতে পারে, এইরূপই বেদবাক্য রহিয়াছে। (সে বেদবাক্য টীকায় লিখিত হইল)। অথবা ব্রাহ্মণকে রক্ষা করিবার জন্যও যুদ্ধে নিহত হইলে, ব্ৰহ্মহত্যার পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥৯-১০ কিংবা ব্ৰহ্মহত্যাকারী একলক্ষ গরু উপযুক্ত পাত্রদিগকে দান করিলে ব্ৰহ্মহত্যার পাপ হইতে এবং অন্যান্য সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হইতেও পারে ॥১১৷ যে লােক, পঞ্চবিংশতি সহস্র স্বর্ণবর্ণা ও বহুক্ষীরা গো দান করে, সেই লােক সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় ১২ মানুষ প্রাণ সংশয়ের সময়ে দরিদ্র সাধুদিগকে সবৎসা ও বহুদুগ্ধা সহস্র গাে দান করিয়া সকল পাপ হইতে মুক্ত হইয়া থাকে ॥১৩ রাজা। যে লােক, ব্ৰতপরায়ণ ব্রাহ্মণদিগকে কম্বােজদেশীয় একশত অশ্ব দান করে, সেই লােক, সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয় ॥১৪। ৪১ ·৩২২ মহাভারতে শান্তি- সুরাপানং সৎ কৃত্বা যােহয়িবর্ণাং সুরাং পিবেৎ। স পাবয়্যথানমিহ লােকে পরত্র চ ॥১৬ মরুপ্রপাতং প্রপতন জলনং বা সমাবিশন। মহাপ্রস্থানমাতিষ্ঠ মুচ্যতে সৰ্ব্বকিন্দ্বিষৈঃ ॥১৭ বৃহস্পতিসবেনেষ্ট। সুরাপাে ব্রাহ্মণঃ পুনঃ। সমিতিং ব্রাহ্মণাে গচ্ছেদিতি বৈ ব্ৰহ্মণঃ শ্ৰক্তি ॥১৮ ভূমিপ্রদানং কুৰ্য্যাদযঃ সুরাং পীত্ব বিমৎসরঃ। পুনর্ন চ পিবোজ। সংস্কৃতঃ স চ শুধ্যতি ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী মন ইতি। মনােরথং যৎকিঞ্চিদভীষ্টং বস্তু, একস্মৈ পাায়াপি ॥১৫|| সুরেতি। অগ্নিবর্ণা অগ্নিসন্তাপেনৈব প্রায়শ্চিত্তরূপতয়া কষ্টপ্রাপ্ত্যাবশ্যকত্বাৎ ॥১৬ মৰ্বিতি। মরৌ জলশূন্যস্থানে প্রপাতঃ পতনং যস্মিন্ কর্মণি তদ্যথা তথা, প্রপতন অত্যুচ্চদেবাৎ; অলনং প্রজ্বলিতমগ্নি। মহাপ্রস্থানং পদচাবেণ কেদারপপেন চ হিমালয়ানােহণ, আতিষ্ঠ কুম্ ॥১৭ বৃহস্পতীতি। বৃহস্পতিসবেন তদাখখ্যন যজ্ঞেন, ইছু। দেবপূজনং কৃত্বা। স ব্রাহ্মণ, ব্ৰহ্মণে ব্রাহ্মণ, সমিতিং সমাজং গচ্ছেৎ তদ্ব্যবহাৰ্য্য এব ভবেৎ ॥১৮|| ভূমীতি। বিমৎসরঃ পরশুভদ্বেষশূন্য। সংস্কৃত পুনরুপনয়নসংস্কারং প্রাপ্তঃ ॥১৯৷৷ ভারতবদীপঃ ৯-১কাৰােজা জাত্যা কযুদেশজান্ ॥১৪৷ মনােরথং বাতিং গৃহক্ষেত্রাদি ॥১৫-১৬ মরুপ্রপাতং নির্জলদেশে পৰ্বতাগ্ৰাৎ পতন, মহাপ্রস্থানং কেদারে হিমবদাবােহণম্ ॥১৭ সমিতি ভরতনন্দন! যে লােক, একটী পাত্রকেও তাহার অভীষ্ট বস্তু দান করে এবং যে লােক, দান করিয়া তাহার কীৰ্ত্তন না করে, সেই সেই লােকও পাপ হইতে হয়।১৫। যে মানুষ একবার মাত্র সুরা পান করিয়া অগ্নিবর্ণা (অত্যন্ত উত্তপ্ত) সুরা পান করে, সে মানুষ ইহলােকে ও পরলােকে আপনাকে পবিত্র করে ॥১৬ মানুষ অত্যুচ্চ স্থান হইতে জলশূন্য স্থানে পতিত হইয়া কিংবা প্রজ্বলিত অগ্নির মধ্যে প্রবেশ করিয়া অথবা পাচারে কেদারপথে মহাপ্রস্থান করিতে থাকিয়া সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হয়।১৭ সুপায়ী ব্রাহ্মণ বৃহস্পতিবনামক যজ্ঞ করিয়া ব্রাহ্মণসমাজে ব্যবহার্য হইতে পারিবে এইরূপ শ্রুতি রহিয়াছে॥১৮৷ (১৬)•••ােংগিবর্ণাং পিৰেজিপি।

·পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। গুরুতল্পী শিলাং তপ্তময়সীমভিসংবিশেৎ। অবকৃত্যাত্মনঃ শেফং প্রজেদূর্ষদর্শনঃ ॥২৭|| শরীর বিমােক্ষেণ মুচ্যতে কর্মশােহণ্ডভাৎ। কর্মভ্যো বিপ্রমুচ্যন্তে যতাঃ সংবৎসরং খ্রিয়ঃ ॥২॥ মহাব্রতং চরেদূস্তু দদ্যাৎ সর্বস্বমেব তু। গুৰ্বৰ্থে বা হততা যুদ্ধে স মুচ্যেৎ কৰ্ম্মােহশুভাৎ |২২| ভারতকৌমুদী গুৰ্বিতি। গুরুতল্পী গুরুপত্নীগামী, শিলা অগ্নিজালয়া জলপ্রায়ং কঞ্চিৎ প্রস্তর তথৈব তপ্ত আয়সীং সৌহময়ীর স্ত্রীপ্রতিকৃতিং বা, অভিসংবিশেৎ সর্বতােভাবেনালিঙ্গেৎ, অথবা আত্মনঃ শেফং লিঙ্গ, অবকৃত্য চ্ছিা, উৰ্দ্ধদর্শনঃ সন্ প্ৰব্ৰজেৎ ধাবেৎ। তাদৃশেনান্যতমকৰ্মণৈব মরণেন স শুধ্যতীত্যাশয়ঃ ॥২॥ শরীরস্তেতি। বিমােক্ষেণ যথা তথা বাতিকষ্টকরেণ ত্যাগেন, অশুৎ গুরুতরপাপজনকাৎ, পুরুষঃ। তাদৃশগুরুতরপাপকারিণঃ খ্রিয়স্তু, সংবৎসর যাবৎ যতাঃ সংযতাহারেন্দ্রিয়া সত্য, কৰ্ম্মভ্যো গুরুতরপাপজনকেভ্য, বিপ্রমুচ্যন্তে ॥২১৷৷ মহাব্রতমিতি। মহাব্রতং নৈষ্ঠিকব্রহ্মচাদিক ॥২২। ভারতভাদীপঃ গচ্ছেদিত্যস্য নিষ্পপঃ সন্ ব্ৰহ্মণঃ সভামারােঢ়, যােগ্যো ভবতীত্যর্থঃ ॥১৮-১৯| শেফং শিশ্ন ২০৷ যাত্যাহারবিহার, যুক্তেৰেব পাপেষু সৎসু মুচ্যন্তে ॥২১৷ মহাব্রতং মাসমাত্রং রাজা! যে গােক সুরা পান করিয়া পরশ্রীকাতর না হইয়া সেই পাপ ক্ষয়ের জন্য ভূমি দান করে, অথচ আবার সুরা পান করে না, সেই লােক পুনরায় উপনয়ন- সংস্কারে সংস্কৃত হইয়া শুদ্ধ হয়।১৯৷ গুরুপত্নীগামী লােক অগ্নির জ্বালায় জাজ্বল্যমান কোন শিলা কিংবা সেইরূপই লৌহময়ী স্ত্রী-প্রতিমূর্তি সর্বতােভাবে আলিঙ্গন করিবে অথবা নিজের লিঙ্গচ্ছেদন করিয়া উৰ্দ্ধদৃষ্টি হইয়া বেগে কোন দিকে গমন করিবে। (ইহার কোন প্রকারে মৃত্যু হইলেই সেই পাপ হইতে মুক্ত হইবে) ॥২॥ পুরুষ গুরুতর পাপ করিয়া অতিকষ্টকরভাবে দেহ ত্যাগ করিলে, সেই গুরুতর পাপ হইতে মুক্ত হয় ; আর স্ত্রীলােকেরা সেইরূপ পাপ করিয়া এবং এক বৎসর যাবৎ সংযতাহার ও সংযতেন্দ্রিয় থাকিয়া সেই পাপকর্ম হইতে মুক্ত হইয়া থাকে ॥২১ যে লােক যাবজ্জীবন ব্রহ্মচর্যব্রত করে কিংবা সর্বস্ব দান করে, অথবা গুরুর জন্য যুদ্ধে নিহত হয়, সেই লােক পাপকর্ম হইতে মুক্ত হয় ॥২২ (২১) ••য সংবৎসরং•••ব বন্ধ।

·৩২৪ মহাভারতে অনৃতেনােপবর্তী চেৎ প্রতিবােদ্ধ। গুয়ােখা। উপহৃত্য প্রিয়ং তস্মৈ তস্মাৎ পাপাৎ প্রমুচ্যতে ॥২৷ অবকীর্ণনিমিত্তন্তু ব্ৰহ্মহত্যাব্রতং চরেৎ। গাের্মবাসাঃ যগ্মসাংস্তথা মুচ্যেত কিম্বিৎ ॥২৪৷৷ পরদারাপহারী তু পরস্যাপহরন্ বসু। সংবৎসরং ব্ৰতী ভূত্ব তথা মুচ্যেত কিন্বিষাৎ ॥২৫৷৷ ধনস্তু যস্যাপহরেত্তস্মৈ দদ্যাৎ সমং বসু। বিবিধেনাভপায়েন তদা মুচ্যেত কিল্বিষাৎ |২৬|| কৃচ্ছ্বদ্বাদশরাত্রেণ সংযতাত্মা ব্রতে স্থিত। পরিবেত্তা ভবেৎ পূতঃ পরিবিত্তিস্তথৈব চ ॥২৭৷ ভারতকৌমুদী অনৃতেনেতি। অমৃতেন মিথ্যাভাষণেন, গুয়ােপবর্তী প্রতারক, তথা প্রতিবােদ্ধা অমৃতেনৈব সৎকায্যামিরােধক। প্রিয়ং প্রীতিকরং দ্রব্যম্ ॥২৩৷৷ অবেতি। অবকীর্ণ ভাবে প্রত্যয়ান্ততয়া ব্রহ্মচারিণে। যােষিগমনং তদেব নিমিত্তং যস্য অত্র ব্রহ্মপদং সর্বথানিকৃষ্টব্রাহ্মণপর, এবঞ্চ ন পূর্বোক্তবিয়ােধ। গােচৰ্ম্মবাসা অবকাণী ॥২৪|| পরেতি। ব ধন। তুচ্চাতিবহুলং জ্ঞেয়, প্রায়শ্চিত্তাধিক্যাং। ব্ৰতী কী ২৫ ধনহরণে প্রায়শ্চিত্তবিকল্পমাহ ধনমিতি। বসু ধন। বিবিধেন সামাদিনা |২৬|| কৃচ্ছাদিতি। কৃচ্চাৎ প্রাগুক্তলক্ষণাৎ পকাৎ, এতে ব্রহ্মচর্য্যে। পরিবেও অকৃত- শিষ্ণ মিথ্যা বলিয়া গুরুকে প্রতারণা করিলে কিংবা মিথ্যাভাবে গুরুকে তাঁহার অভীষ্ট কাৰ্যে বাধা দিলে, সেই গুরুকে তাহার প্রীতিকর কোন বস্তু উপহার দান করিয়া সেই পাপ হইতে মুক্ত হইতে পারে ॥২৩৷৷ ব্ৰহ্মচারী স্ত্রীগমন করিয়া সেই পাপ ক্ষয়ের জন্য অতিনিকৃষ্ট ব্ৰহ্মহত্যার প্রায়শ্চিত্ত করিবে। অর্থাৎ গাের্ম পরিধান করিয়া ছয় মাস অতিক্রম করিবে, তাহাতেই সেই মুক্ত পদারাপহারী ও প্রচুর পরধনাপহারী লােক এক বৎসর যাবৎ প্রাজাপত্যব্রত করিয়া সেই পাপ হইতে মুক্ত হইবে ॥২৫৷ অথবা যাহার ধন অপহরণ করিবে, তাহাকে নানাবিধ উপায়ে সেই পরিমাণ ধন দান করিবে; তাহা হইলেই পাপ হইতে (২৪) অবকীর্ণিনিমিত্ত •পি বঙ্গ বন্ধ। পাপ হইতে হইবে ॥২৪৷৷ হইবে ॥২৬৷ ·পর্বণি ৩২৫ পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। নিবেশ্যস্ত পুনস্তেন সদা তারয়তা পিতৃন। ন তু স্ত্রিয়া ভবেদ্দোষাে ন তু সা তেন লিপ্যতে ॥২৮। ভােজনং হন্তরা শুঙ্কং চাতুর্যাস্যে বিধীয়তে। স্ত্রিয়স্তেন প্ৰশুধ্যন্তি ইতি ধৰ্ম্মবিদো বিদুঃ ॥২৯৷৷ স্ক্রিয়াশঙ্কিতাঃ পাপে নােপগম্যা বিজানতা। রজ তা বিশুধ্যন্তে ভস্মনা ভাজনং যথা ॥ ভারতকৌমুদী বিবাহগ্ন্যাধানে জ্যেষ্ঠে কৃতবিবাহান্নাধানঃ কনিষ্ঠ, পরিবিত্তিস্তাদৃশশা জ্যেষ্ঠ। অত্র প্রায়শ্চিত্ত- বিবেকবিরােধে বিষয়ভেদকল্পনয়া পরিহার্যঃ ॥২৭ নিবেমিতি। তেন কনিষ্ঠন, পিতৃন তারয়তা শ্রাদ্ধাদিনা উদ্ধারয়তা তৎ কামেনেত্যর্থ, পুনর্নিবেশ্যং নিৰ্ব্বেং কন্যান্তরং বিবাহমিতি তাৎপৰ্য্য, অন্যথা অনামিয়া শ্রদ্ধাদ্যনধিকার এব দিতি ভাৰঃ। স্ত্রিয়াশুৎ পরিণীতায়াস্তু দোষাে ন ভবেৎ, তেন পতিকৃতেন পাপেনাপি, ন লিপ্যতে অবিদিতবিষয়ত্বদস্বাতন্ত্রাচ্চ ॥২৮|| ভােজনমিতি। চাতুৰ্ম্মান্তে ব্রতে, অন্তরা তন্মসচতুষ্টয়মধ্যে, স্বীণাং শুদং গুড়ামিষাদিবর্জিত যথােক্তং ভােজনং বিধীয়তে। প্ৰশুধ্যন্তি মহাপাপিসংসৰ্গাদিপাপে ॥২ || ভারতভাবদীপঃ জলস্যাপি ত্যাগঃ ॥২২-২৬ কৃচ্ছাদিতি। এতচ্চ জ্যেশ্যাপি দারাগ্নিহােত্রে করণানন্তরং দ্রষ্টব্যম ॥২ ৭|| তেন কনিষ্ঠেন নিবে বিবাহান্তরং কর্তব্য, অন্যথা শুদ্ধির্নাস্তীত্যর্থঃ ॥১৮ অন্তরাভোজনং ধারণা পারণৱতেন মাসচতুষ্টতেন শুষ্যন্তি মহাপাপযােগে ॥২৯৷ অন্যত্র তু (জ্যেষ্ঠসহােদর বিবাহ বা অগ্নিগ্রহণ না করিলে, কনিষ্ঠসহােদর যদি বিবাহ বা অগ্নিগ্রহণ করে তাহা হইলে, সেই কনিষ্ঠসহােদরের নাম পরিবেত্তা এবং সেই জ্যেষ্ঠ- সহােদরের নাম পরিবৃত্তি হয়।) পরিবেত্তা ও পরিবিত্তি সংযত থাকিয়া দ্বাদশাহব্যাপী পরাকৰত করিয়া সেই পরিবেদন দোষ হইতে মুক্ত হয় ॥২৭৷ তাদৃশ কনিষ্ঠসহােদর পিতৃলােকের উদ্ধার কামনা করিয়া পুনরায় বিবাহ করিবে; কিন্তু ঐ ব্যাপারে সেই স্ত্রীর কোন দোষ হয় না কিংবা তাহার পতির পাপে সে লিপ্ত হয় না ॥২৮ স্ত্রীলােকদিগের মহাপাপিসংসর্গপ্রভৃতি ঘটিলে, তাহারা চাতুর্মাস্যব্রতমধ্যে গুড় ও আমিষবজিত ভােজন করিয়া শুদ্ধ হইতে পারিবেন ॥২৯৷ (২৮)•••তারয়তে পিতৃ••পি বঙ্গ বদ্ধ নি। (২৯) চাতুর্মাস্যংবিধীয়তে•••পি। (৩০).. পাপা নেপগম্যা বিজানতা...পি বঙ্গ বন্ধ 4 ·মহাভারতে শান্তি- পাদজোচ্ছিষ্টকাংস্যং যদ্গবাঘ্রাতমথাপি বা। গণ্ডুষােচ্ছিষ্টমপি বা বিশুধ্যেদ্দশভিন্তু তৎ ॥৩১৷ চতুষ্পৎ সকলাে ধৰ্ম্মো ব্রাহ্মণস্য বিধীয়তে। পাদাবকৃষ্টো রাজন্যে তথা ধৰ্ম্মো বিধীয়তে ॥৩২|| তথা বৈশ্যে চ শূদ্রে চ পাদঃ পাদো বিধীয়তে। বিদ্যাদেবংবিধেনৈং গুরুলাঘবনিশ্চয় ॥৩৩|| ভারতকৌমুদী স্ক্রিয় ইতি। পাপে ব্যভিচারে, আশঙ্কিতাঃ সম্ভাবিতাঃ খ্রিয়ঃ, বিজানতা পত্যা, নােপগমাঃ। রজসা পুনরপি রজোদর্শনেন। তৎপপে স্থিরনিশ্চয়াস্তু যথােক্তপ্রায়শ্চিত্তেনেতি ভাবঃ ॥৩০|| পাদজেতি। পাদজস্য শূদ্র, উচ্ছিষ্টং যত্র তচ্চ তৎ কাংস্যং ভাজনঞ্চেতি তৎ, গবাঘ্রাতমপি কাংস্যমেব, গণ্ডযােচ্ছিষ্ট উচ্ছিষ্টমুখপ্রক্ষালনজলাধারীভূতমপি কাংস্যমেব পাত্রং প্রকরণ, দশভিৰ্শিনৈঃ ॥৩১|| চতুদিতি। তপঃ সত্যং যাগােহধ্যয়নঞ্চেতি চত্বরঃ পাদা যস্য সঃ। পাদেন একপাদেন তপসা অবকৃষ্টো নিঃ, রাজন্যে ক্ষত্রিয়ে। অথবা চতুষ্পৎ পূর্ণঃ ॥৩২ তথেতি। পাদঃ পাদো নূন বৈশ্যে দ্বিপাৎ শূদ্রে চৈকপাদিত্যর্থ। এবংবিধেন বিধানেন, এষাং চতুর্ণং বর্ণানাং মধ্যে, শূদ্ৰাদারভ্য একৈকপাদেন গৌরবং ব্রাহ্মণাদারভ্য চ একৈকপাদেন লাঘবম্ ॥৩৩ ভারতভাদীপঃ সদ্ব্যভিচারমাত্রে মানসিক বা আহ—স্ত্রিয় ইতি ॥৩০| প্রসঙ্গাদ্ভাজনশুদ্ধিমাহ—পাদজেতি। শূদ্র উচ্ছিষ্টং কাংস্যং পাত্ৰ তথা তদেব গবাঘ্রাতং তথা গণ্ডষপাত্রং ব্রাহ্মণত্যাপি পূতানি দশভিঃ শােধনৈঃ শুধ্যন্তি। তানি চ পঞ্চগবেন মৃত্তোয়ৈর্ভস্মনাম্নেন বহ্নিনেতি ॥৩১-৩২৷ বিধীয়তে পা স্ত্রীলােকের ব্যভিচার পাপের আশঙ্কা হইলে, অভিজ্ঞ পতি তাহার সংসর্গ করিবে না; কিন্তু তৈজসপত্র যেমন ভস্মদ্বারা শুদ্ধ হয়, তেমন সেই স্ত্রীলােক পুনরায় রজঃক্ষরণেই শুদ্ধ হইবে ॥৩॥ কাংস্যপাত্রে শূদ্রের উচ্ছিষ্ট সংস্পর্শ হইলে কিংবা গুরু তাহা আম্রাণ করিলে অথবা তাহাতে উচ্ছিষ্টমুখপ্রক্ষালনের জল ফেলিলে, সেই কাংস্যপাত্র দশদিনে শুদ্ধ হইবে ।৩১ ব্রাহ্মণের পক্ষে পূর্ণ চারিপাদ ধৰ্ম্ম এবং ক্ষত্রিয়ের পক্ষে ত্রিপাদ ধৰ্ম্ম বিহিত হইয়াছে॥৩২৷৷ (৩১) উদক্যোচ্ছিষ্টকাংশং বা...পি ·পর্বণি ৩২৭ পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। তিগযােনিবধং কৃত্বা মাংচ্ছিত্বেতরান বন। ত্রিরাত্রং বায়ুভক্ষঃ স্যাৎ কৰ্ম্ম চ প্ৰথয়ন্নরঃ |৪|| অগম্যাগমনে রাজ! প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়তে। আবস্ত্রেণ ষগ্নাসা বিহাৰ্যং ভস্মশায়িনা ॥৩৫|| এষ এব তু সৰ্বেষামকাৰ্যাণাং বিধিৰ্ভবেৎ। ব্ৰহ্মণণাক্তেন বিধি দৃষ্টান্তাগমহেতুভিঃ ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী তিগিতি। তিৰ্য্যগ যােনিবধং গবাশ্বাদিভিন্নপশুপক্ষিবধ, ইতরা অশ্বথাদিভিন্না। বায়ুভক্ষ উপবাসীত্যর্থ, কৰ্ম্ম তত্তদ্বধরূপম্ ॥৩৪|| সাধাৰণাগম্যাগমনপ্রায়শ্চিত্তমাহ অগম্যেতি। বিহাৰ্য্য বিচরণীয়ম্ ॥৩৫। এষ ইতি। এয এবংপ্রকারঃ, বিধিঃ প্রায়শ্চিত্ত। ব্ৰহ্মণণাক্তন বৈদিকেন, দৃষ্টান্তঃ সদৃশ মুদাহরণম্ আগমঃ স্মৃত্যাদিশাস্বং হেতুযুক্তি তৈঃ। এষামন্যতমা ভাবে অন্যতমপ্রমাণেন প্র নিরূপণীয়মিতি ভাবঃ ॥৩৬|| ভারতভাবদীপ পাদঃ পাদোপকৃষ্ট ইত্যর্থ। বৈশস্য দ্বিপাদঃ শূদ্র পাদমাত্রঃ ধৰ্ম্মঃ শৌচাদিঃ, প্রায়শ্চিত্তাদেরধিক বিধানাৎ ॥৩৩-৩৫|| এষ ইতি। ভস্মসাহচৰ্য্যাচ্ছতরুদ্ৰীয়জলপাইপ্যত্র দ্রষ্টব্যঃ। যদাহ বৃদ্ধশাতাতপঃ- “মদ্যং পীত্বা গুরুদারাংশ্চ গা স্তেয়ং কৃত্বা ব্রহ্মহতাঞ্চ কৃত্বা। ভস্মাচ্ছন্নে ভস্মশয্যাং শয়ানাে রুদ্রাধ্যায়ী মুচ্যতে সর্বপাপৈঃ॥” ইতি। পাপানাং গৌরবলাঘবানুসারেণ দীক্ষা সংবৎসরং যাসং ত্রিমাসং মাসং দ্বাদশাহমিতি যথাযােগ্যং জ্ঞেয়া। তত্র যথা কুষ্মাণ্ডহােমে যে যােনৌ রেতঃ সিঞ্চতীতি পাৰদাৰ্যং প্রকৃত্য বৰ্ষমাসচতুর্বিংশতিরাত্ৰদ্বাদশত্ৰষড় রাত্রিরাত্রপক্ষ। উক্তাঃ। যাবদেনো দীক্ষামুপৈতীতি চ পাপনুসারিত্বং দীক্ষায়ামুক্তং তদৃষ্টান্তেন সর্বত্র বোধ্য। দৃষ্টান্তভূতে য আগমস্তত্ৰোক্তৈহেঁতুভি- আর, বৈশ্যের দ্বিপাদ এবং শূদ্রের একপাদ ধৰ্ম্মের বিধান আছে ; এইরূপ বিধান অনুসারেই ইহাদের মধ্যে শূদ্র হইতে উপরের দিকে এক এক পাদ অধিক গুরুত্ব এবং ব্রাহ্মণ হইতে নীচের দিকে এক এক পাদ লঘুত্ব জানিবে ॥৩৩|| মানুষ ক্ষুদ্র পশু-পক্ষি-বধ কিংবা বহুতর ক্ষুদ্র বৃক্ষ ছেদন করিয়া, নিজের সেই সেই কৰ্ম্ম প্রকাশ করিতে থাকিয়া, তিন দিন উপবাস করিলেই শুদ্ধ হইবে ।৩৪। রাজা। মানুষ সাধারণ অগম্যা গমন করিয়া ছয় মাস যাবৎ আর্দ্রবস্ত্রে বিচরণ এবং ভস্মের উপরে শয়ন করিবে ॥৩৫। সমস্ত অকাৰ্য্যেরই এইরূপ প্রায়শ্চিত্ত হইবে এবং বেদবাক্য, দৃষ্টান্ত, ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও শক্তি অনুসারে সেই প্রায়শ্চিত্ত নিরূপণ করিবে ॥৩৬৷৷ ·৩২৮ মহাভারতে শান্তি- সাবিত্রীমপ্যধায়ান শুচৌ দেশে মিশনঃ। অহিংস্রোহমলকোহজল্পো মুচ্যতে সর্বকিন্দ্বিষৈঃ ॥৩৭|| অহঃসু সততং তিষ্ঠেদভ্যাকাশং নিশাং স্বপন। ৱিরহ্নি ব্রির্নিশায়াঞ্চ সবাস জলমাবিশেৎ ॥৩৮|| স্ত্রীশূদ্রং পতিতঞ্চাপি নাভিভাযষতান্বিতঃ। পাপাস্যজ্ঞানতঃ কৃত্বা মুচ্যেদেবং ব্ৰতত দ্বিজঃ ॥৩৯৷৷ (যুগ্নক) শুভাশুভফলং প্ৰেত্য লভতে ভূতসাক্ষিক। অতিরিচ্যেত যাে যত্র তৎ কা লভতে ফলম্ ॥৪৩৷৷ তস্মাদ্দীনেন তপসা কৰ্ম্মণা চ ফলং শুভ। বয়েদশুভং কৃত্বা যথা স্যাতিরেকবান্ ॥৪১৷৷ ভারতকৌমুদী সাবিত্রীমিতি। শুচৌ পবিত্ৰদেশে স্থি, মিশন শুদ্ধমিতভােক্তা, অহিংসে হিংসাশূন্য, অমলকঃ অমূঢ়, অজল্পঃ অসংবদ্ধপ্রজাপরহিতশ্চ সন্, সাবিত্রীং গায়ত্রী, অধীয়াননা জপ ॥৩৭ সামান্যপাপপ্রায়শ্চিত্তমাহ অহবিতি। অভ্যাকাশং গগনাভিমুখ। ত্রিঃ শ্রী বারান্। এবংব্রত ঈদৃশৱতাচাবী। অত্র পাপতারতম্যেন দিনমাসাদিকালবিশেষাে জ্ঞেয়ঃ ॥৩৮-৩৯|| শুভেতি। প্ৰেত্য পরলােকে ভূতানি ক্ষিতাদীনি সাক্ষীণি যস্য তৎ। যাে ব্যাপার: পুণ্যক পাপকর্ম বা, যত্র জনে, অতিবিচ্যেত অধিকে ভবেৎ, কর্তা স জনঃ, তৎকৰ্ম্মানুরূপং ফলং লভতে ; অধিকপুণ্যকারী অধিকং সুখ অধিকপাপকারী চাধিকং দুঃখং লভ ইত্যর্থঃ ॥৪৩|| ভারতভাবদীপ যাবদেন ইত্যাগৈঃ ॥৩৷৷ মন্দ এব মন্দক: বাগদ্বেষনাপমানশূন্য, অজল্প ইতি চ্ছেদঃ ॥৩৭ তিষ্ঠেদিত্যুপবেশনাদেৰ্য্যাবৃত্তি। অভ্যাকাশং নিবারণে স্থণ্ডিলাদৌ। অহঃসু ইতি বহুবচনাদিনাপি মানুষ পবিত্রস্থানে থাকিয়া মিতভােজী, হিংসাশূন্য ও মােহশূন্য হইয়া, অসংবদ্ধ বাক্য না বলিয়া গায়ত্রী জপ করিতে থাকিয়া সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত হইবে।৩৭৷ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য না জানিয়া পাপ করিয়া ব্রতচারী হইয়া দিনের বেলায় আকাশের দিকে চাহিয়া থাকিবেন, রাত্রিতে শয়ন করিবেন, দিনে তিনবার ও রাত্রিতে তিনবার বস্ত্রের সহিত জলমগ্ন হইবেন এবং স্ত্রী, শূদ্র ও পতিত ব্যক্তির সহিত আলাপ করিবেন না। ইহা হইলেই তঁাহারা সেই পাপ হইতে মুক্ত হইবেন ॥৩৮-৩৯৷ মানুষ যেরূপ কাৰ্যই কেন করুক না, পৃথিবী, জল, চন্দ্র, সূৰ্য্য, বায়ু ও আকাশ সেই কার্যের সাক্ষী থাকে এবং পরলােকে তাহার শুভ বা অশুভ ফল ভােগ করে। যে ব্যক্তির যে কায় অতিরিক্ত হয়, সেই ব্যক্তি সেই কার্যের অনুরূপ ফল লাভ করে ॥s • ·পৰ্ব্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ৩২৯ কুৰ্য্যাচ্ছভানি কৰ্ম্মাণি নিবর্তে পাপকর্মণঃ। দদ্যাম্নিত্যঞ্চ বিত্তানি তথা মুচ্যেত কিল্বিষাৎ ॥৪১|| অনুরূপং হি পাপস্য প্রায়শ্চিত্তনুদাহৃত। মহাপাতকবর্জন্তু প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়তে ॥৪৩৷৷ ভক্ষাভক্ষে চাষুে বাচ্যাবাচ্যে তথৈব চ। অজ্ঞানজ্ঞানয়াে রাজ! বিহিতান্তনুজানতঃ ॥৪৪৷৷ জানতা তু কৃতং পাপং গুরু সৰ্ব্বং ভবত। অজ্ঞানাৎ স্বল্পকে দোষঃ প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়তে ॥৪৫|| শক্যতে বিধিনা পাপং যথােক্তেন ব্যপােহিতু। আস্তিকে শ্ৰদ্দধানে চ বিধিরেষ বিধীয়তে ॥৪৬৷৷ ভারতকৌমুদী তম্মাদিতি। কৰ্ম্মণ যাগাদিনা, অতিবেকবান্ শুভাধিক্যবান্ ॥৪ | কুৰ্য্যাদিতি। বিস্তানি ধনানি, কিন্বিষাৎ পূর্বকৃতপাপাৎ ॥৪২। অস্থিতি। মহাপাতকবজ্জং তত্র তু মবণং তদ্বৈকল্পিকং যাবজ্জীবং যথােক্তভক্ষ্যাদিকং বা প্রায়শ্চিত্তং ন পুনরুক্ততাদিমিতি ভাবঃ ॥৪৩৷ ভক্ষ্যেতি। বিহিতানি প্রতিনি, অনুজানতো ভক্ষ্যত্বদিজ্ঞানবতঃ। তত্র স্বরূপতত ভক্ষ্যত্বেহপি পবান্নাদেঃ পিতৃমবণাদৌ ভক্ষণে, স্বৰূপতঃ অক্ষ)স্য কলগার্ভেক্ষণে, দোষ বাচ্যত্বেপি মাতুদ্বচনে, অবাচ্যস্থ অলীকদোষ বচনে চ প্রায়শ্চিত্তং জ্ঞেষম্ ॥৪৪। জানতেতি। “স্যাকামকৃতে যত্ত, বিশুণং বুদ্ধিপূর্বকে” ইতি মৃতে অজ্ঞানকৃতপাপা জ্ঞানকৃতপাপে দ্বিগুণং প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়ত ইত্যর্থঃ ॥৪৫|| অতএব মানুষ পাপ করিয়াও যাহাতে অতিরিক্ত মঙ্গল লাভ করিতে পারে, সেই ভাবে দান, তপস্যা ও যজ্ঞপ্রভৃতি কাৰ্য্যদ্বারা পুণ্য বৃদ্ধি করিবে ॥৪১। শুভ কাৰ্য্য করিবে, পাপ কাৰ্য্য হইতে নিবৃত্ত থাকিবে এবং প্রত্যহ ধন দান করিবে, এইরূপ করিলেই পাপ হইতে মুক্ত হইবে ॥৪২৷৷ যুধিষ্ঠির! আমি তােমার নিকট পাপের অনুরূপ প্রায়শ্চিত্ত বলিলাম। কিন্তু মহাপাপ ভিন্ন অন্য পাপে এই সকল প্রায়শ্চিত্ত করিবে ॥৪৩ রাজা! অভিজ্ঞ লােকের পক্ষে ভক্ষ্য ও অভক্ষ্য, বাচ্য ও অবাচ্য এবং জ্ঞান ও অজ্ঞান বিষয়ে বিহিত প্রায়শ্চিত্ত বলা হইল ॥৪৪৷ জ্ঞানকৃত পাপগুরুতর হয় এবং অজ্ঞানকৃত পাপ তদপেক্ষা অল্প হইয়া থাকে। অতএব প্রায়শ্চিত্তও তাহার অনুরূপই বিহিত আছে ॥৪৫। ৪২ ·মহাভারতে শান্তি- নাস্তিকাশ্রদ্ধানেষু পুরুষেষু, কদাচন। দম্ভদ্বেষপ্রধানেষু বিধিৱেষ ন শিষ্যতে ॥৪৭৷৷ শিষ্টাচারশ্চ দিষ্টশ্চ ধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মাভৃতাংবর!। সেবিতব্যো নরব্যাঘ্র ! প্রেত্যেহ চ হিতেন৷ ॥৪৮|| স রাজন্ ! মােক্ষ্যসে পাপাত্তেন পূর্ণেন হেতুনা। ত্রাণার্থং বা বধে তেষামথবা নৃপকৰ্ম্মণা ॥৪৯৷৷ অথবা তে ঘৃণা কাচিৎ প্রায়শ্চিত্তং চরিষ্যসি। মা চৈবানাৰ্যজুষ্টেন মৃত্যুনা নিধনং গমঃ ॥৫৩|| ভারতকৌমুদী শক্যত ইতি। বিধীয়ত ইতি বিধিঃ প্রায়শ্চিত্তং তেন, ব্যপােহিতুং নাশমিতু। অত্র থাক্তেত্যেনেন প্রাযশ্চিত্তবিবেকাদিধুতস্পৃত্যন্তবানুসরণমুপদিষ্ট। তত্তদ্বিবােধ বিষয়ভেদাদি- কল্পনয়া পৰিহাৰ্যঃ ॥৪৬|| নাস্তিকেতি। দম্ভোভিমানঃ দ্বেষ প্রধানে যেষাং তেষু, শিষ্যতে উপদিশুতে ॥৪৭ শিষ্টেতি। দিষ্ট: শাম্রাপদিষ্টো বিধিঃ। প্ৰেত্য পবলােকে ॥৪৮|| ইদানীং শ্ৰকৃতমাহ স ইতি। ত্রাণার্থত্মরক্ষার্থং বা নৃপকৰ্ম্মণা বাজোচিতেন যুদ্ধেন, তেষাং দুয্যোধনাদীনাং বধে বৎ পাপমাশঙ্কিত, তস্মাৎ পাপাৎ, তেন পূর্ণেন হেতুনা অশ্বমেধাত্মক- প্রায়শ্চিত্তেন, স ত্বং মােক্ষ্যসে॥৪৯|| অথবেতি। ঘৃণা তেষাং বধে পাপানিশ্চয়াদেবাত্মগ্লানির্জাতা, প্রায়শ্চিত্ত অশ্বমেধভিয়মে যথােক্ত প্রায়শ্চিত্তদ্বারা পাপ নাশ করিতে পারা যায়। কিন্তু আস্তিক অথচ ধৰ্ম্মে ও শাস্ত্রে বিশ্বাসী লােকদিগের পক্ষেই এই সকল প্রায়শ্চিত্ত বিধান করা হইয়াছে ॥৪৬৷৷ যাহারা নাস্তিক, যাহারা ধৰ্ম্মে ও শাস্ত্রে অবিশ্বাসী এবং যাহাদের সমস্ত চিত্তবৃত্তির মধ্যে অহঙ্কার ও বিদ্বেষই অধিক, তাহাদের পক্ষে এই সকল প্রায়শ্চিত্ত বিহিত হয় নাই ॥৪৭ নরশ্রেষ্ঠ ! ধৰ্ম্মজ্ঞপ্রধান! ইহলােক ও পরলােকে হিতৈষী মানুষ শিষ্টাচার ও শাস্ত্রোপদিষ্ট ধর্মের সেবা করিবেন ॥৪৮ রাজা! তুমি ত আত্মরক্ষার জন্য অথবা রাজোচিত কাৰ্যারা দুৰ্য্যোধন- প্রভৃতির বধ করিয়াছ, ইহাতেও যদি পাপ হইয়াছে বলিয়া আশঙ্কা কর ; তবে সেই অশ্বমেধরূপ পূর্ণ প্রায়শ্চিত্তদ্বারা সেই পাপ হইতে মুক্ত হইতে পারিবে ॥৪৯৷৷ (৪৯)• প্রাণার্থং বা ধনেনৈং•• পি বল বন্ধ।

·৩৩১ পর্বণি পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তো ভগবতা ধৰ্ম্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ। চিয়িত্ব মুহূর্তে প্রত্যুবাচ তপােধনম্ ॥৫৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে প্রায়শ্চিত্তীয়ে পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী শাস্ত্রোক্তং পৃথক পৃথক। কিন্তু অনাৰ্যজুনে অসজ্জনসেবিতেন মৃত্যুনা, নিধনং লােপ, মা গম ॥৫|| এবমিতি। ভগবতা মাহাত্ম্যশালিনা বেদব্যাসেন ॥৫১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভাৰতকৌমুদীসমাধ্যায়ং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপ পাপানুসাবেণ বরাণামাং গণনা কল্পনীযা ॥৩৮-৩৯৷৷ যত্র পুণ্যে পাপে ব্যতিরিচ্যেত যোধিকো ভবতি স ইতরেণেতরদভিভূতিবিক্তস্য ফলং ভুক্ত ইত্যর্থঃ ॥৪০-৪২। ব্ৰতাদিরূপং প্রায়শ্চিত্তং মহাপাতকর্ডং জ্ঞেয়ম্ ॥৪ ই-৫১। ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে পঞ্চত্রিংশােহধ্যায়ঃ ৩৫। অথবা যুধিষ্ঠির! সেই দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতির বধে পাপ হইয়াছে বলিয়া তােমার যদি বাস্তবিকই কোন আত্মগ্লানি জন্মিয়া থাকে ; তবে তুমি পরে শাস্ত্রোক্ত পৃথক্‌ পৃথক্‌ প্রায়শ্চিত্তই করিবে। তথাপি তুমি অসজ্জনসেবিত মৃত্যুকে বরণ করিয়া জগৎ হইতে অন্তর্হিত হইও না’ ॥৫ •৷৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন-ভগবান্ বেদব্যাস এইরূপ বলিলে, ধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠির মুহূর্তকাল চিন্তা করিয়া বেদব্যাসকে এই প্রকার বলিতে লাগিলেন ॥৫১ চতুস্বিংশােহধ্যায় নি।

·ষট ত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।
যুধিষ্ঠির উবাচ।
কিং ভক্ষ্যং চাপ্যভক্ষ্যঞ্চ কিঞ্চ দেয়ং প্রশস্ততে।
কিঞ্চ পাত্রপাত্রং বা তন্মে ক্ৰহি পিতামহ ! ||
ব্যাস উবাচ।
অত্রাপুদাহরীমমিতিহাসং পুরাতন।
সিদ্ধানাঞ্চৈব সংবাদং মনােশ্চৈব প্রজাপতেঃ ॥২৷৷
ঋষয়স্তু ব্রতপঃ সমাগম্য পুরা বিভুম।
ধর্মং পপ্রচ্ছুরাসীনমাদিকালে প্রজাপতিম্।
কখমমং কথং পাত্রং দানমধ্যয়নং তপঃ।
কাৰ্যাকাৰ্যঞ্চ যৎ সর্বং শংস বৈ ত্বং প্রজাপতে! |৪||
তৈরেবমুক্তো ভগবান মনুঃ স্বায়ম্ভুবােহব্রবীৎ।
শুশ্রুষধ্বং যথাবৃত্তং ধর্মং ব্যাসসমাসতঃ ॥৫||
ভারতকৌমুদী
কিমিতি। কিং দ্রব্যম্। পাত্রং সম্প্রদানম্ ॥১৷৷
অতেতি। ইতিহাসং বৃত্তান্ত, পুরাতনপদপ্রয়ােগ পুনঃ পুরাবৃত্ত ॥২॥
ঋষয় ইতি। বিভুং তপঃপ্রভাবশালিনম্। আসীনমুপবিষ্ট।
কথমিতি। কথং কিম, পাত্রং সম্প্রদান। শংস রূহি ॥৪||
যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ! কোন্ বস্তু খাদ্য, কোন্ বস্তু অখাদ্য, কোন
বস্তুই বা দানে প্রশস্ত ? আর কোন্ ব্যক্তি দানের পাত্র, কোন্ ব্যক্তিই বা দানের
অপাত্র, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন? ॥১॥
বেদব্যাস বলিলেন—যুধিষ্ঠির! তপঃসিদ্ধ মহর্ষিগণ ও প্রজাপতি মনুর সংবাদ-
রূপ প্রাচীন বৃত্তান্ত এই বিষয়ে মনস্বীরা উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২॥
পূৰ্ব্বকালে একদা ব্রতপরায়ণ ঋষিরা উপস্থিত হইয়া প্রভাবশালী উপবিষ্ট স্বায়ম্ভব-
মনুর নিকট ধর্মের বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন—তা
‘প্রজাপতি। অন্ন কি? দানের পাত্র কে ? দান কি? অধ্যয়ন কি?
তপস্যা কি? এবং যাহা কর্তব্য ও যাহা অকর্তব্য, সেই সমস্তই আপনি বলুন’ ॥৪॥

·ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ । অনাদেশে জপেপাহােম উপবাসস্তথৈব চ। আত্মজ্ঞানং পুণ্যনছো যত্র প্রায়শ্চ তৎপরাঃ ॥৬৷৷ অনাদিষ্টং তথৈতানি পুণ্যানি ধরণীভৃতঃ। সুবর্ণপ্রাশনমপি রত্নাদিনমেব চ ॥৭৷৷ দেবস্থানাভিগমনমাজ্যপ্রাশনমেব চ। এতানি মেধ্যং পুরুষং কুৰ্ব্বাশু ন সংশয়ঃ ॥৮॥ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী তৈরিতি শুশ্রুষধং শ্রোতুমিচ্ছত। ব্যাসে বিস্তরঃ সমাসঃ সংক্ষেপশ্চ ভ্যাম্ ॥ || পৃষ্টং বক্তমুপক্ৰমমাণে। মনুঃ প্রথম ধৰ্ম্মসামান্যহেতুয়া পবিত্রতামেবাহ ত্রিভিবিশেষকেণ অনাদেশ ইতি। অনাদেশে বিশেষতঃ পবিত্রতাহেতেনুক্তো, যত্র দেশে পুণ্যন প্রবন্তি, প্রায় বাহুল্যেনৈব, তৎপরঃ পুণ্যকৰ্ম্মপরায়ণ। লােকাস্ট নিবসন্তি, তত্র দেশে, জপ, হােম, উপবাসঃ, আত্মজ্ঞানং ব্রহ্মজ্ঞানভ্যসনম, অনাদিষ্টং বিশেষতোহমুক্তং বিষ্ণুপূজাদি, এতানি পুণ্যানি কৰ্ম্মাণি, ধরণীভৃতঃ পুণ্যা এব গিয়ে বিন্ধ্যাদয়গমনমিত্যর্থ, সুবর্ণাশনং স্বর্ণস্পৃষ্টজলপান, রত্নাদিনং প্রবালাদিরত্নসৰ্বেষধাদিযুক্ত জলে স্নান, এতনি কৰ্ম্মাণি চ পুরুষং মেধ্যং পবিত্র কুৰ্বস্তি ॥৬-৮|| ভারতভাদীপঃ কিং ভক্ষ্যমিতি ॥১-২|| প্রজাপতি মনুম্ ॥৩৷৷ কথং কেন প্রকাবেণ অনুমদনীয়ং কিংদ্রব্যকং কৰ্তব্যমিত্যৰ্থঃ ॥S ব্যাসে। বিস্তরঃ ৫৷ অনাদেশে বিশেষতোহমুক্তে দোষে যত্র দেশে তৎপরঃ জপাদিপরা প্রায় বহুশ সন্তি সােহপি গন্ধাদিবং পাবন ইত্যর্থ। যত্ৰোপায়া ইতি পাঠে স্পষ্টোহৰ্থঃ ॥ তথা জপাদিবং পুণ্যান্যে তানি লক্ষ্যমাণানি। ধরণীভৃতঃ পৰ্বতা ব্ৰহ্মগিরিপ্রভূতয়া, মহর্ষিরা এইরূপ বলিলে, স্বায়ম্ভুবমনু বলিলেন-‘মহর্ষিগণ ! আপনারা আমার নিকট সংক্ষেপে ও বিস্তরক্ৰমে ধৰ্ম্ম শ্রবণ করুন ॥৫॥ যে ক্ষেত্রে বিশেষভাবে পবিত্রতা লাভের কারণ উক্ত না থাকে, সেই ক্ষেত্রে যে দেশে পবিত্র নদী সকল প্রবাহিত হইতে থাকে এবং অধিক সংখ্যকই ধর্মপরায়ণ লােক বাস করে, সেই দেশে ইষ্টমন্ত্র জপ, হােম, উপবাস, ব্ৰহ্মচিন্তা ও বিশেষভাবে অনুক্ত বিষ্ণুপূজাপ্রভৃতি পুণ্য কাৰ্য্য এবং পুণ্য পৰ্বতে গমন, স্বর্ণপৃষ্ট জল পান, রত্ন ও সৰ্বোধিযুক্ত জলে স্নান, দেবতায়তনে গমন ও ঘৃত ভােজন-এই সকল কর্ম মানুষকে পবিত্র করে, এবিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥৬৮ (৬)•••আত্মজ্ঞানং পুণ্যনথো যঃ প্রায়শ্চিত্ততৎপরঃ। দিষ্টামন্ততানি পুণ্যানি পুণ্যাশ্চ ধরণী- তৃতঃ -পি।

·৩৩৪ মহাভারতে শান্তি- ন গর্বেণ ভবেৎ প্রাজ্ঞঃ কদাচিদপি মানবঃ। দীর্ঘমায়ুরথেচ্ছ হি ত্রিরাত্ৰষ্ণোষ্ণপাে ভবেৎ ॥৯॥ অদত্তথ্যানুপাদানং দানমধ্যয়নং তপঃ। অহিংসা সত্যমক্রোধ ইজ্যা ধৰ্ম্মস্য লক্ষণম্ ॥১• স এব ধর্মঃ সােহধৰ্ম্মো দেশকালে প্রতিষ্ঠিত। আদানমনৃতং হিংসা ধৰ্ম্মো হাবস্থিকঃ মৃতঃ ॥১১৷৷ দ্বিবিধৌ চাপুভাবেতে ধর্মাধর্মে বিজানতাম্। অপ্রবৃত্তিঃ প্রবৃত্তিশ্চ দ্বৈবিধ্যং লােকবেদয়ােঃ ॥১২৷ ভারতকৌমুদী ধৰ্ম্মার্জনার্থং আয়ুসনিবৃত্তয়ে তবৰ্ধনায় চোপায়মাহ নেতি। প্রাজ্ঞো মানব, প্রাজ্ঞো মানব, কদাচিদপি গর্বেণ যুক্তো ন ভবেৎ; উষ্ণপ ঈষদুষ্ণক্ষীরপায়ী, ত্রিরাত্রমিতি মাসমধ্য ইত্যর্থঃ ॥৯॥ ধৰ্ম্মস্বরূপমাই অদখেতি। অদত্তানুপাদানং চৌৰ্যাকরণম্। ইজ্যা যাগঃ ॥১৭|| নরামবস্থাবিশেষে ধৰ্ম্মোহপ্যধৰ্ম্মরূপতা, অধৰ্ম্মোহপি চ ধৰ্ম্মরূপং ভজত ইত্যাহ স ইতি। স প্রাগুক্তপ্রকার এব ধর্মঃ সুস্থকালে, পুনর্বিপৎকালে স এবাধৰ্ম্মঃ। এবং দেশােহপূহঃ। অধৰ্ম্ম ধৰ্মৰূপতাং স্পষ্টয়তি আদানমিতি। আদানমদস্য গ্রহণং চৌমিত্যর্থ, অমৃতং মিথ্যা হিংসা চ, আবস্থিক অবস্থাবিশেষেণ সংসৃষ্টে ধর্মঃ স্মৃতঃ। তথা চ প্রাণসংশয়কালে চৌৰ্যাদয়ে ধৰ্ম্ম। এব ভবন্তি ॥১১ ভারতবদীপঃ আদিপদাৎ সুবর্ণানাদি অনাদিষ্টং প্রায়শ্চিত্তং সামান্থমিত্যর্থঃ ॥৭-৮ গর্বেণ যুক্তো ন ভবেৎ পূজ্যং নাবগণয়েৎ, অবগণনে তু ত্রিরাত্রমুষ্ণপাে ভবেদিতি তপ্তকৃচ্ছং ধর্মশাস্ত্রোক্তং কুৰ্য্যাদিত্যর্থ। ভবেদিত্যত্র পিবেদিতি পাঠং প্রকল্প সুরামিত্যধ্যাহৃত্য সুরাং ন পিবেৎ। পানে তৃষ্ণপাে ভবেৎ সুরামেবােষ্ণাং কৃত্ব পিবেদিতি কেচিৎ |৯|| তপঃ উপবাসাদি ॥১॥ আদানং স্তেয়, আবস্থিকোহবস্থাবিশেষে ভব; প্রাণত্যয়াদাবধৰ্ম্মন্যাপি স্তেয়াদেধৰ্ম্মত্বং ধর্মপ্যন্তেয়াদেরধৰ্ম্ম- মিত্যর্থঃ ॥১১ বৈদিকে প্রবৃত্ত্যপ্রবৃত্তী মর্ত্যত্বামৃতত্বপদে লৌকিকো তু তে শুভে চেষ্টুভফলে বুদ্ধিমান্ মানুষ কখনও গর্বিত হইবে না এবং দীর্ঘায়ু লাভ করিবার ইচ্ছায় অন্ততঃ মাসের মধ্যে তিন দিন ঈষদুষ্ণ দুগ্ধ পান করিবে ॥৯॥ চৌৰ্য্য না করা, দান, অধ্যয়ন, তপস্যা, হিংসা না করা, সত্য ব্যবহার ও ক্রোধ বন-এইগুলি ধর্মের লক্ষণ ॥১॥ দেশ এবং কাল অনুসারে সেই চুরি না করা প্রভৃতি ধর্মও হয়, আবার অধৰ্ম্মও হয়; কেন না, বিপদের সময়ে চুরি করা, মিথ্যা বলা, কিংবা হিংসা করা প্রভৃতি ধর্মই হইয়া থাকে।১১ ·পর্বণি ৩৫ ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ । অপ্ৰবৃত্তেরমত্বং মৰ্তত্বং কৰ্ম্মণ ফলম্ । অশুভাশুভং বিদাছুভস্য শুভমেব চ। এতয়ােশ্চোতয়ােঃ স্যতাং শুভাশুভতয়া তথা ॥১৩ দৈবঞ্চ দৈবসংযুক্তং প্রাণশ্চ প্রাণদশ্চ হ। অপেক্ষাপূৰ্ব্বকরণদিশুভানাং শুভং ফলম্ ॥১৪৷৷ ভারতকৌমুদী দ্বিবিধাবিতি। দ্বিবিধৌ কদাচিদ্ধৰ্ম্মোহপ্যধৰ্ম্মরূপঃ কদাচিচ্চাধৰ্ম্মোহপি ধৰ্ম্মরূপ ইতি দ্বিপ্রকারে। বিজানতাং প্রাজ্ঞানা। তলাধৰ্ম্মে অপ্রবৃত্তি ধৰ্ম্মে চ প্রবৃত্তিঃ ইতি দ্বৈবিধ্যমপি লোেকবেদয়ােত সিদ্ধম্ ॥১২ অপ্রবৃত্তেরিতি। ত্যাধৰ্ম্মে অপ্রবৃত্তে ফলম্ অমৰ্তত্বমমরত্ব, মৰ্তত্বং মরণধৰ্ম্মকত্বন্তু কৰ্ম্মণঃ অধৰ্ম্মকাৰ্য্যস্ত প্রবৃত্তে ফলম, অশুভস্য পাপকর্মণ: ফলমশুভ, শুভস্য পুণ্যকর্মণঃ ফলন্তু শুভং বিদ্যাৎ। কিঞ্চ এতয়ােভয়ােরপি কৰ্ম্মণেরবস্থাবিশেষে শুভাশুভতয়া ফলে স্যাম্। তথা চ খাদ্যাভাবা প্রাণসংশয়কালে ধৰ্ম্মরূপমপি ঢৌৰ্যাকরণং মরণরূপমেবাশুভং ফলং জনয়তি, তথা অধৰ্ম্মরূপাপি স্বামতো ব্যাম্বস্ত হিংসা জীবনরূপং শুভং ফলমেব প্রতিপাদয়তি। ষট্‌পাদো- হয়ং শ্লোকঃ ১৩ দৈবমিতি। দৈবং বজ্রপাতাদিদৈবভয়, দৈবসংযুক্তং মহামারীপ্রভৃতিদৈবভয়সংযুক্তং স্থান, প্রাণ আত্মজীবন, প্রাণদঃ পিত্রাদি, এতেষাং চতুর্ণা অপেক্ষাপূৰ্ব্বকরণাৎ অশুভানামপি কৰ্ম্মণা, শুভমেব ফলং ভবেৎ। তথা চ বহির্বজ্রপাতসম্ভবে স্বপ্রাণরক্ষাপেক্ষয়া গৃহস্থব্যাহত্যয় শুভমেব ফলং ভবতি। এবমদপুহম্ ॥১৪৷ ভারতভাবদীপঃ অশুভে চেদশুভফলে ইত্যাহ দ্বাভ্যাং—দ্বিবিধাবিতি ॥১২। এতয়ােলৌকিক্যোঃ ফলে অপি কারণরূপে ইত্যর্থঃ ॥১৩৷ দৈবযুক্তং শাস্ত্রীয়ং কৰ্ম্ম, প্রাণো জীবন, এতেষাং চতুর্ণামপেক্ষাপূৰ্বং যৎকিঞ্চিৎ ক্রিয়তে তহশুভানাং নীচানামপি পুংসাং তস্য ফলং শুভং ভবতি ॥১৪|| উর্জমিতি। ধর্ম ও অধর্ম এই দুইটীর প্রত্যেকটীই উক্ত প্রকারে দুই প্রকার হয় ; তা’র পর, প্রাজ্ঞ লােকদিগের ধর্মে প্রবৃত্তি ও অধৰ্ম্মে অপ্রবৃত্তি হওয়া বেদে ও লােকসমাজে প্রসিদ্ধই আছে।১২৷ মানুষ জানিবে যে, অধৰ্ম্মে অপ্রবৃত্তির ফল অমরত্ব, আর অধর্মে প্রবৃত্তির ফল- মরণ ; এইরূপ অশুভকর্মের ফল অশুভ এবং শুভকর্মের ফল শুভ। এই পুণ্যকর্ম ও পাপকর্মের বিপরীত ফলও অবস্থাবিশেষে হইয়া থাকে॥১৩ দৈবভয়, দৈবােৎপাতযুক্ত স্থান, প্রাণ ও প্রাণদাতা এই চারিটীর অপেক্ষাপূর্বক অশুভ কাৰ্য্য করিলেও তাহার শুভফলই হইয়া থাকে ॥১৪।

·== মহাভারতে শান্তি-- । উদ্ধং ভবতি সন্দেহাদিহ দৃষ্টাৰ্থমেব চ। অপেক্ষাপূৰ্ব্বকরণাৎ প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়তে |১৫|| ক্রোধমােহকৃতে চৈব দৃষ্টান্তাগমহেতুভিঃ। শরীরাণামুপক্লেশাে মনসশ্চ প্রিয়াপ্রিয়ে। তদৌষধৈশ্চ মন্ত্রৈণ্ট প্রায়শ্চিতেশ্চ শাম্যতি ॥১৬৷৷ উপবাসমেকরাত্রং দণ্ডোৎসর্গে নরাধিপঃ। বিশুধ্যেদাত্মশুদ্ধ্যর্থং ত্রিরাত্ৰন্তু পুরােহিতঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী উর্দমিতি। সন্দেহাৎ প্রাণসংশয়াৎ, উৰ্দ্ধং পরং তং বিনেত্যর্থঃ, ভবতি ব্যাঘ্রাদিহিংসায়াং পাপমেবেতি শেষ। দৃষ্টার্থং তৃপ্ত্যাদিলাভার্থং ফলচৌৰ্যাদিকঞ্চ পাপজনকমেব ভবতি, অতস্তয়াে- অপেক্ষাপূৰ্ব্বকরণাৎ আমােদতৃপ্তাপেক্ষয়া বিধানাৎ তৎপাপক্ষয়াৰ্থং প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়তে ॥১৫|| ক্রোধেতি। মনসঃ, প্রিয়ং প্রীতিকরং হিংসহননাদি অপ্রিয়মপ্রীতিকর মৃগশাবকবধাদি তপে, ক্রোধমােহাভ্যাং কৃতে পাপে, দৃষ্টান্তঃ অনুরূপস্থলদর্শনম্ ‘আগমঃ শাস্ত্ৰং হেতু ক্তিশ্চ তৈঃ, যথাসম্ভবমেষমতমেন দ্বাভ্যাং সর্বৈা, শরীরাণামুপক্লেশ উপবাসাদিরূপং প্রায়শ্চিত্তং কাৰ্যম্। কিঞ্চ ঔষধস্তিক্তাদিভিঃ, মস্থৈর্গায়ত্রাদিভিঃ, প্রায়শ্চিত্তে তৎপাপং শামতি। ঘটুপাদ শ্লোকঃ ॥১৩|| উপেতি। নরাধিপঃ ক্ষত্রিয়, ক্রোধমােহকৃতে দণ্ডোৎসর্গে অযথা দণ্ডদানে, একরামুপসং কৃত্বা বিশুল্যেৎ, পুরােহিতো ব্রাহ্মণস্তু, আত্মশুদ্ধ্যর্থং ত্রিরাত্রমুপসং কৃত্বা বিশুধ্যেৎ। বৈশ্যশূদ্রয়ােস্ত্র প্রাণায়ামদিকপমেব দৃশপাপপ্রায়শ্চিত্তমিতি বোধ্যম্ ॥১৭ ভারতভাবদীপঃ সত্যপি সন্দেহে বল্লোকবিগানপরিহরার্থং কৃতং নিত্যাদি যচ্চ কেবলং দৃষ্টার্থং কৃতং নােদি তস্লোভয়ত্ৰাপি |১৫| ক্রোধাদিনা যন্মনসঃ প্রিয়মপ্রিয়ং কৃতং তত্র দৃষ্টান্তাগমহেতুভিঃ পূৰ্বোক্তৈ- যাবদেন ইত্যাদ্যৈ প্রমাণেৰ্দেহ শশাষণমুপবাসাদিকং প্রায়শ্চিত্তং কর্তব্য। ঔষধৈহবিষ্যাশনৈঃ আর প্রাণ সংশয় না থাকিলে, কেবল আমােদর জন্য প্রাণিহিংসা করিলে এবং কেবল রসনার তৃপ্তির জন্য হিংসা করিলে, সেই আমােদ ও তৃপ্তির অপেক্ষায় হিংসা করা বশতঃ পাপ হয় বলিয়া সেই সকল ক্ষেত্রে প্রায়শ্চিত্ত বিহিত হইয়াছে ॥১৫। মনের প্রীতিকরই হউক কিংবা অপ্রীতিকরই হউক, ক্রোধ বা মােহদ্বারা পাপ করিলে, দৃষ্টান্ত, শাস্ত্র ও যুক্তি অনুসারে দেহের ক্লেশদায়ক উপবাসপ্রভৃতি প্রায়শ্চিত্ত করিবে অথবা দেহের ক্লেশদায়ক তিক্তপ্রভৃতি ঔষধ সেবন, গায়ত্রীপ্রভৃতি মন্ত্র জপ এবং যথােক্ত প্রায়শ্চিত্তে সেই পাপ বিনষ্ট হয় ॥১৬ (১৫)...সন্দেহাদিহাদিষ্টার্থমেব চ •••নি। - ·পর্বণি ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । ৩৩৭ ক্ষয়ং শােকং প্রকুৰ্ব্বাণাে ন খ্রিয়েত যদা নরঃ। শাস্ত্রাদিভিরুপাবিষ্টস্ত্রিরাত্রং তত্র নির্দিশেৎ ॥১৮ জাতিশ্রেণ্যধিবাসানাং কুলধৰ্ম্মাংশ্চ সৰ্ব্বতঃ। বর্জয়ন্তি চ যে ধম্মং তেষাং ধৰ্ম্মো ন বিদ্যতে ॥১৯৷ দশ বা বেদশাস্ত্রজ্ঞাস্ত্রয়য়া বা ধৰ্মপাঠকাঃ । যদূয়ুঃ কাৰ্য্য উৎপন্নে স ধর্মে ধৰ্ম সংশয়ে |২৩|| ভারতকৌমুদী ক্ষয়মিতি। নরো যদা পুত্রাদিনশে শােকং প্রকুৰ্ব্বাণঃ, ক্ষয়মাত্মনােহপি নাশমুদ্দিশ্য, উদ্বন্ধনা- পায়ে প্রবৃত্তোহপি ন ফ্রিয়েত, তত্র ভদা শাস্ত্রাদিভিঃ প্রাগুক্তদৃষ্টান্তাগমহেতুভিঃ, উপবিষ্ট অধিকৃতঃ স ত্রিরাত্রমুপবাসং তন্মরণােম প্রায়শ্চিত্তরূপং নিদ্দিশেদাচরেৎ। ইদন্তু স্বল্পাৎ উন্মত্তাদেঃ প্রায়শ্চিত্তং সুস্থ তু প্রায়শ্চিত্তবিবেকাদিতৈঃ শাস্ত্রস্তরৈরধিকং প্রায়শ্চিত্তং জ্ঞেয়ম্ ॥১৮। জাতীতি। যে, জাতিব্রাহ্মণবাদি শ্ৰেণীবৈদিক্যাদি অধিবাসঃ প্রতিবেশী তেষাং ধৰ্ম্মা, সৰ্ব্বত কুলধৰ্ম্মাংশ্চ, ধৰ্ম্মং শাস্ত্রোক্তং দানাদিক, বর্জয়ন্তি, তেষাম্‌ অন্যজাত্যাদিধৰ্ম্মগ্রহণেপি ধৰ্ম্মে ন বিদ্যতে। অপি তু পাপমেব ভবতীত্যাশয়ঃ ॥১৯|| অথ ধৰ্মসংশয়স্থলে কস্যোপদেশে গ্রাহ ইত্যাহ দশেতি। বেদান্ তদিতরাণি চ শাস্বাণ জানীতি তে, ধর্মপাঠক। ধৰ্ম্মশাস্ত্রজ্ঞ। তত্র সামান্যজ্ঞবে দশবিশেষজ্ঞত্বে তু এয় ইতি ব্যবস্থিত বিকল্পঃ ॥২০৷৷ ভারতভাদীপঃ মস্ত্ৰৈ পবিত্ৰজপৈঃ চাদন্যদপি তীর্থাটনমাদিভিযুৎ পাপং শাম্যতীতি সাৰ্দ্ধম্ ॥১৬-১৭ পুত্ৰাদিমরণনিমিত্তমাত্মবধার্থং প্রবৃত্তো ন খ্রিয়েত চেৎ ত্রিরাত্রমুপবাসং চরেৎ ॥১৮৷ জাতি- ব্রাহ্মণাদি, শ্রেণী গৃহস্থাদীনাং পঙক্তি, অধিবাসে জন্মভূমিঃ, জাত্যাদিধর্মাশ্চ যে বর্জয়ন্তি তেষা ধর্ম প্রায়শ্চিত্তাদিম্বরূপো ন বিদ্যতে ॥১৯। পাঠকাঃ শােধকা: বিচারকা ইতি যাবৎ। রাজা প্রজার উপরে অযথা দণ্ড দান করিলে, আত্মশুদ্ধির জন্য এক রাত্র উপবাস করিবেন; আর ব্রাহ্মণ কাহারও উপরে অযথা দণ্ড দান করিলে, আত্মশুদ্ধির জন্য ত্রিরাত্র উপবাস করিবেন ॥১৭ অপ্রকৃতিস্থ মানুষ পুত্ৰপ্ৰভৃতির মৃত্যু হইলে, শােক করিতে থাকিয়া আত্মহত্যা করিতে প্রবৃত্ত হইয়াও যদি মরিতে না পারে তাহা হইলে, দৃষ্টান্ত, শাস্ত্র বা যুক্তি অনুসারে ত্রিরাত্র উপবাস করিবে ॥১৮ যাহারা নিজের জাতি, নিজের শ্রেণী ও নিজের প্রতিবেশীদের ধর্ম, সর্বপ্রকার কুলধৰ্ম্ম এবং শাস্ত্রোক্ত দানাদিধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করে, ধর্মান্তর গ্রহণেও তাহাদের কোন ধৰ্ম হয় না ॥১৯৷ ক্ষয়; কাব্যে ৪৩ ·৩৮ মহাভারতে শান্তি অনান মৃত্তিকা চৈব তথা ক্ষুদ্রপিপীলিকাঃ। শ্লেস্মাতকস্তথা বিরভক্ষ্যং বিষমেব চ ॥২॥ অভক্ষ্যা ব্রাহ্মণমৎস্যঃ শল্কৈর্যে বৈ বিবর্জিত। চতুষ্পৎ কচ্ছপাদন্যে মণ্ডকা জলজাশ্চ যে ॥২২৷ ভাসা হংসা সুপর্ণাশ্চ চক্রবাকাঃ বা বকাঃ। কাকো মদ্গুশ্চ গৃধ্রুশ্চ শ্যেনােলুকস্তথৈব চ ॥২৩৷৷ ব্যাদা দংণিঃ সৰ্বে চতুষ্পৎ পক্ষিণশ্চ যে। ঘেষাং চোভয়তাে দন্তাশ্চতুর্দংষ্ট্রাশ্চ সৰ্ব্বশঃ ॥২৪৷৷ এড়কাঞ্চ খােষ্ট্ৰীণাং সূতিকানাং গবামপি। মানুষীণাং মৃগীণাঞ্চ ন পিবেদূব্রাহ্মণঃ পয়ঃ ॥২৫ ভারতকৌমুদী ইদানীং পৃষ্টান্তভক্ষ্যাণ্যাহ অনছানিতি। অনড়ান্ বৃষ। শ্লেষ্মাতক কীট। বিপৈরিতি জাতিমাত্রোপলক্ষণম্ ॥২১|| অভ্যা ইতি। কচ্ছপপদং ছাগমৃগাদীতরপর, মণ্ডকা ভেকাঃ ॥২২৷৷ ভাসা ইতি। সুপর্ণাঃ স্বর্ণবর্ণপক্ষা। প্লঃ পক্ষিবিশেষাঃ ॥২৩ ক্রব্যাদা ইতি। ক্ৰব্যাদা মাংসভােজিনঃ কুকু রায়, দংণিণা বৃহদন্তশালিনঃ শুকাদয়ঃ। উভয়তে দস্তা অশ্বাদয়ঃ ॥২৪|| কোন কাৰ্য্য হইয়া পড়িলে তখন আবার ধর্ম সন্দেহ উপস্থিত হইলে, বেদ বা তদ্ভিন্ন শাস্ত্রোক্ত দশ জন কিংবা ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ তিন জন যাহা বলিবেন, তাহাকেই ধর্ম বলিয়া জানিবে ॥২॥ মানুষ—বৃষ, মৃত্তিকা, পিপীলিকা, কীট ও বিষ ভক্ষণ করিবে না ॥২১। শঙ্ক-আইস) বিহীন মৎস্য, কচ্ছপ ও ছাগাদি ভিন্ন চতুষ্পদ জন্তু এবং জল- জাত ভেক, এইগুলি ব্রাহ্মণের অখাদ্য ॥২২ ভাস, হংস, স্বর্ণবর্ণ পক্ষী, চক্রবাক, গুড়গুড়, বক, কাক, পানিকৌড়ি, শকুন, শেন ও পেচক এই সকল পক্ষী অভক্ষ্য ॥২৩৷৷ মাংসভােজী ও বৃহৎ দন্তশালী জন্তু, চতুষ্পদ পক্ষী, দুইদিকে দন্তশালী ও চতুর্দন্ত- শালী জন্তু অখাদ্য ॥২৪৷৷ মেষী ও ছাগীপ্রভৃতি স্ত্রী-পশু অভক্ষ্য এবং গর্দভী ও উষ্ট্র প্রসবের পর দশ দিনের মধ্যবর্তিনী গাে, মানুষী ও হরিণীর দুগ্ধ পান করিবে না ॥২৫ (২১) অনুষ্ণা মৃত্তিকা: নি। (২৫)••থডােষ্ট্ৰাণাং•••নি।

·পবণি W৩৯ ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়ঃ । প্রেতাং সূতিকাঞ্চ যচ্চ কিঞ্চিদনির্দশ। অভােজ্যঞ্চাপ্যপেয়ঞ্চ ধেনাের্দুগ্ধমনির্দশম্ ॥২৬৷ রাজাম্নং তেজ আদত্তে শুদ্ৰাং ব্রহ্মবসম্। আয়ুঃ সুবর্ণকারামবীরায়াশ্চ যােষিতঃ ॥২৭৷৷ বিষ্ঠা বাৰ্ধ যিকস্যাং গণিকায়মথেন্দ্রিয়। মৃত্যন্তি যে চোপপতিং স্ত্রীজিতামঞ্চ সর্বশঃ ॥২৮৷৷ ভারতকৌমুদী এড়কা ইতি। এড়কা মেষ। ইদন্তু স্ত্রীপশুমাত্রোপলক্ষণম্। সুতিকানাং প্রসবানন্ত- দশদিনান্তৰ্ত্তিনীনা “অজ। গাব মহিষ ব্রাহ্মণী চ প্রসূতিকা। শুধ্যন্তি দিবসৈরেব দশভিনত্র সংশয়ঃ ॥” ইতি শুদ্ধিতত্ত্বধৃতবচনাৎ ২৫ প্রেতেতি। প্রেতাত্মং মরণশৌচিনাম, সুতিকায়ং জননাশৌচিনাম, যচ্চ কিঞ্চিদস্তু অনির্দশং ন নির্গতং দশভ্যো দিনেভ্য ইতি তৎ। দশপদঞ্চ তত্তদশৌচকালপর। অনির্দশ প্রসবাবধিদশদিনমধ্যবর্তি ধেনােগাপেয়ম্ ॥২৬৷ ব্রাহ্মণপক্ষে তত্তদন্নভােজনে দোষমাহ রাজেতি। রাজাং ক্ষত্রিয়াং কর্তৃ, তেজো মানসং বল, আদতে নাশয়তি, ব্ৰহ্মবচ্চসং তপঃপ্রভাব। অবীরায়া নিষ্পতিসুতায়াঃ ॥২৭৷৷ বিষ্ঠেতি। বার্থ যিক ধনবৃদ্ধিজীবিন, অন্ন, বিষ্ঠা বিষ্ঠাতুল্য, গণিকা, যে চ জন। ভাৰ্য্যাণমুপপতিং মৃষ্যন্তি সহন্তে তেষামন্ন, স্ত্রীজিতানাং পুরুষাণাময়ঞ্চ, ইন্দ্রিয়ং শুক্রতুল্য, এতৎ সর্বমভোজ্যমিত্যর্থ। “শুক্রং তেজোরেসী চ বীজবীৰ্যেন্দ্রিয়াণি চ” ইত্যমঃ ॥২৮৷৷ ভারতভাবদীপ প্রায়শ্চিত্তনিমিত্তে দোষে ॥২॥ অভক্ষ্যানাহ চতুর্ভিঃ—অনড়ানিতি ॥২১-২৪ এড়কা মেষী, সূতিকানামনির্দশানা। ২৫। অভােজ্যং পায়সায়ন্তর্গতম্॥ ২৬ ॥ অবীরায়া পতিপুত্রহীনায়াঃ ॥ ২৭। মরণশৌচীর অন্ন, জননাশৌচীর অ এবং অশৌচশালী লােকের যে কোন খাদ্য বস্তু, সে সমস্তই অভােজ্য; আর প্রসবাবধি দশ দিনের মধ্যে ধেনুর দুগ্ধ অপেয় ॥২৬৷৷ ক্ষত্রিয়ের অল্প ভক্ষণ করিলে ব্রাহ্মণের মানসিক বল নষ্ট হয়, শূদ্রের অল্প ভােজন করিলে ব্রাহ্মণের তপস্যার প্রভাব তিরােহিত হইয়া যায় এবং সুবর্ণকার ও পতিপুত্র- বিহীনা নারীর অন্ন ভক্ষণ করিলে, ব্রাহ্মণের আয়ু হ্রাস পায় ॥২৭ যাহারা সুদখাের তাহাদের অন্ন বিষ্ঠার তুল্য এবং বেশ্যার অল্প, ব্যভিচারিণী স্ত্রীর পতির অন্ন ও স্ত্রীজিত পুরুষের অল্প শুক্রের তুল্য (অর্থাৎ ইহাদের অল্প অভ্য) ২৮ ·৩৪০ মহাভারতে শান্তি- d দীক্ষিতস্য কদৰ্য্যস্য ক্রতুবিক্ৰয়িকস্য চ। তক্ষশ্চৰ্ম্মাবকৰ্ত্তশ্চ পুংশ্চল্যা রজস্য চ ॥২৯|| চিকিৎসকস যচ্চান্নমতােজ্যং রক্ষিণস্তথা। গণগ্ৰামাভিশস্তানাং রঙ্গস্ত্রীজীবিনীং তথা ॥৩০|| (যুগাক) পরিবিত্তীনাং পুংসাং চ বন্দিদ্যুতবিদাং তথা। বামহস্তাহৃতঞ্চান্নং শুষ্কং প্যুষিতঞ্চ যৎ। সুরানুগতমুচ্ছিষ্টমভােজ্যং শেষিতঞ্চ যৎ ॥৩১৷৷ ভারতকৌমুদী দীক্ষিতঙ্গেতি। দীক্ষিত অগ্নীষােমাগপ্রবৃত্তস্য বপাহােমাৎ পূৰ্ব্ব, কদৰ্য্য চৰ্বথা নিন্দিত, ক্রতুবিক্ৰয়িকস্থ যজ্ঞসাধকসােম বিক্রয়ণ, তক্ষঃ কারােত, চৰ্মাবকর্তৃশ্চর্মকারস্য, পুংশ্চল্য। ব্যভিচারিণ্যাঃ, রজকস্য স্বনামপ্রসিদ্ধ, চিকিৎসক ভিষজঃ, রক্ষিণে। নগররক্ষক, গণেন প্রবাসিন। লোকসমূহেন গ্রামেণ গ্রামবাসিনা জনেন চ অভিশস্তানাং তিরস্কৃতানা, রঙ্গীভিটাভিঃ রঙ্গসম্পাদনায় প্রেরিতনিজভাৰ্য্যাভি। জীবম্ভীতি তেষাঞ্চ যদম্, উচ্চপ্যভােজ্যম্ ॥২৯-৩০। পরীতি। পরিবিত্তীনাং প্রাগুক্তপরিবেদনদোষবতা, বন্দিনঃ স্তুতিপাঠকা: দূতবিদ। দূতিনিপুণবেন তদাসক্তাশ্চ তেষাম্ ; বামহস্তেন আহতমানীত, শুদ্ধমনুষ্ণ, প্যুষিতং পূৰ্ব্ব দিনাদৌ পঞ্চ যদ, সুরানুগতং মদ্যশৃষ্ট, উচ্ছিষ্টং ভুক্তাবশিষ্ট, শেষিতং সৰ্বশেষতয়া রক্ষিত, চামভােজ্যম্। পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৩১। ভারতভাদীপঃ ইন্দ্রিয়ং শুক্র, গণিকাদিত্রয়াণামম্ ॥ ২৮। দীক্ষিত অগ্নীষােমীয়বপাহােমাৎ প্রাঙ ন ভােক্তব্য, কদৰ্য্যো ধনব্যয়ভয়াদ্ভোগত্যাগহীনঃ ॥২৯ রক্ষিণে। গ্রামপালক সীমাদিরক্ষিণাে বা ॥৩০-৩১ বসাহােমের পূর্বে যজ্ঞপ্রবৃত্ত লােকের অন্ন, ঘৃণিত লােকের অন্ন, সােমবিক্রয়ীর অন্ন, কাঠের মিস্ত্রীর অনু, চৰ্ম্মকারের অন্ন, ব্যভিচারিণী স্ত্রীর অন্ন, রজকের অন্ন, চিকিৎসকের অন্ন, নগররক্ষীর অন্ন, ভিন্নস্থানীয় লােকনিন্দিত ও গ্রামস্থ লোেক- নিন্দিত ব্যক্তির অন্ন এবং নিজভাৰ্যাদ্বারা রঙ্গসম্পাদনকারীর অন্ন ভােজন করিবে না ॥২৯-৩০ পরিবেদনদোষযুক্ত পুরুষদিগের, (পরিবেদন দোষ পুৰ্ব্বে বলা হইয়াছে, ) স্তুতিপাঠকদিগের ও দূতাসক্ত লােকদিগের অন্ন, বামহস্তানীত অল্প, অত্যন্ত শীতল অয়, পযুষিত অন্ন, সুস্পৃষ্ট অন্ন, উচ্ছিষ্ট অন্ন এবং সর্বশেষ অবশিষ্ট যে অল্প, তাহা ভােজন করিবে না ॥৩১৷ (৩১) পরিবিত্তিকানাং•••পি।

·পর্বণি ৩৪১ ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়। পিষ্টস্ চেক্ষুশাকানাং বিকারাঃ পয়সস্তথা। সক্তধানাকরম্ভাশ্চ নােপভােগ্যাশ্চিরস্থিতাঃ |২|| পায়সং কৃরং মাংসমপূপাশ্চ বৃথকৃতাঃ। অপেয়াশ্চাপ্যভক্ষ্যাশ্চ ব্রাহ্মণগৃহমেধিভিঃ ॥৩৩৷৷ দেবা ঋষী মনুষ্যাংশ্চ পিতৃ গৃহাশ্চ দেবতাঃ। পূজয়িত্ব ততঃ পশ্চাদগৃহস্থাে ভােত্তমহতি ॥৩৪৷৷ যথা প্রব্রজিতত ভিক্ষুস্তথৈব স্বে গৃহে বসে। এবংবৃত্তঃ প্রিয়র্দারৈঃ সংবসন্ ধৰ্ম্মমায়াৎ ॥৩৫|| -- * ---4 4 4 * * * ভারতকৌমুদী পিষ্টস্থেতি। পিষ্ট পূপস্য, ইক্ষুশাকানাঞ্চ পয়সা দুগ্ধত্য চ বিকারা বিকৃতাবস্থাগ্রপ্তানি পিষ্টকালীনীত্যর্থ, সক্তবর্ণিতলাজাদয়ঃ ধানা তৃষ্টযবাঃ করম্ভা দধিমিশ্রিতসব তে, চিরস্থিত। বহুপূর্বকৃতা, নােপভােগ্যাঃ ৩২৷৷ পায়সমিতি। পায়সং প্রসিদ্ধ, কৃসরং তিলমিশ্রিতা, অপূপাঃ পিষ্টকানি, বৃথকৃতাঃ ভক্ষণার্থনির্মিতা। গৃহমেধিভিগৃহস্থঃ ॥ দেবানিতি। গৃহা গৃহস্থিতা। ডােক্ত মহঁতি পায়সাদীনি ৷৩৪। যথা বিষয়ানাসক্তভাবেন। এবংবৃত্তঃ অনাসক্তভাবেন বর্তমান ॥৩৫। ভারতভাবদীপঃ শেষিতং কুটুম্বয়াদাত্মার্থং রক্ষিতম্ ॥৩২| ধান। সৃষ্টযবাঃ, করম্ভা দধিসক্তবঃ, সত্ত্বাদীনাং বিকারা কসরং তিলমিশ্র ওদন, বৃথকৃতাঃ দেবতদ্দেশং বিনা কৃতাঃ ॥৩৩৷৷ চাৎ যথেতি। বিকৃত (পচা) পিষ্টক, ইক্ষু, শাক ও দুগ্ধ এবং বহুপূৰ্বে নির্মিত ছাতু, খই ও দধিযুক্ত ছাতু ভক্ষণ করিবে না ॥৩২। গৃহস্থ ব্রাহ্মণের কেবল আপনাদের জন্য নির্মিত পায়স, তিলমিশ্রিত অন্ন, মাংস ও পিষ্টক—এইগুলি পান বা ভােজন করিবেন না ৩৩ স্বস্থদেবতা, গৃহস্থদেবতা, ঋষিগণ, পিতৃগণ ও মনুষ্যগণের যথাসম্ভব পূজা ও সৎকার করিয়া গৃহস্থলােক উক্ত বস্তু সকল ভোজন করিতে পারে ॥৩৪৷৷ পরিব্রাজক ভিক্ষু যেমন বিষয়ে অনাসক্তভাবে বিচরণ করেন, গৃহস্থও সেইরূপ বিষয়ে অনাসক্তভাবে আপন গৃহে বাস করিবে। এইভাবে প্রিয়তমা ভাৰ্যার সহিত বাস করিতে থাকিয়া ধৰ্ম লাভ করিতে পারিবে ॥৩৫৷ (৩২)সক্ত ধানাকরভাণাং•••পি বঙ্গ বন্ধ, পিষ্টমাংসেঞ্চুশাকানামাবিকাজাপয়থা•••নি। 24 ·৩৪২ মহাভারতে । ৭৭ + নেতি। ন দদ্যাদ্যশসে দানং ন ভয়াগােপকারিণে। ন নৃত্যগীতশীলেষু হাসকেষু চ ধাৰ্মিকঃ ॥৩৬ ন মত্তে চৈব নােন্মত্তে ন স্তেনে ন চ কুৎসকে। ন বাঘীনে বিবর্ণে বা নাঙ্গহীনে ন বামনে ॥৩৭ ন দুর্জনে দৌকূলে বা ব্ৰতৈৰ্যো বা ন সংস্কৃতঃ। ন শ্ৰোত্ৰিয়ম্বতে দানং ব্রাহ্মণে ব্ৰহ্মবর্জিতে ||৮|| (যুগ্মক) অসম্যক্ চৈব মদ্দতমসম্যক্‌ চ প্রতিগ্ৰহঃ। উভয়ং স্যাদনৰ্থায় দাতুরাদারেব চ ॥৩৯৷৷ যথা খদিরমালম্ব শিলাং বাপ্যর্ণবং তরম্। মজ্জেত মজ্জতে তদ্বদ্দাতা যশ্চ প্রতিগ্ৰহী ॥৪|| ভারতকৌমুদী নেতি। ন দাৎ ধৰ্মার্থ ইতি ভাব। হাসকেষু নৰ্ম্মকারি ॥৩৬ তেনে চৌরে, কুৎসকে নিরর্থকপরনিন্দাকারিণি। বাগধীনে মূকে, বিবর্ণে কুষ্ঠ- বােগাদিন৷ বিতবর্ণে, বামনে খৰ্বে। দৌধুলে দুঃসংশােৎপন্নে, বতৈরুপনয়নাদিভিঃ। শ্রোয়িং বেদবিদং ব্রাহ্মণ, ঋতে বিনা, ব্ৰহ্মণ। তপসা বর্জিতে। অত্র তপস্বিনি শোত্রিয়ে দানবিধানাৎ মত্তাদৌ চ দাননিষেধাৎ ব্রাহ্মণবাদৌ দানে মাধ্যমিকং ফলমিতি বােধ্যম্ ॥৩৭-৩৮। অসম্যগিতি। প্রত্যুপকারলিপ্লাদিভিত্তিমেব অসম্যগ দত্ত। দাতুরুদ্দেশ্যসাধনায়ৈব গ্রহণ মসম্যক্‌প্রতিগ্রহ। আদাতুগ্রহীতুঃ ॥৩৯৷৷ যথেতি। খদিরং ভারবৎ কাম্। যে দাতা সন প্রতিগ্ৰহী ভবেৎ দত্তমেব দ্রব্যং গৃতীত্যর্থ, স মজ্জতে লােকনিন্দায়ামেব ময়ো ভবতি, নিরর্থকমেব তদ্দানমিত্যর্থঃ ॥৪ | ধার্মিক লোেক যশের নিমিত্ত কিংবা ভয়বশতঃ দান করিবেন না এবং উপকারী, নৃত্যগীতপরায়ণ ও হাস-কৌতুককারী লােককে দান করিবেন না ॥৩৬৷৷ মত্ত, উম্মত্ত, চৌর, পরনিন্দাকারী, মূক, বিকৃত বর্ণ, অঙ্গবিহীন, অতি খৰ্ব্ব, খল, দুস্কুল জাত, অনুপনীত, তপস্যা বিহীন ও শ্রোত্রিয় ভিন্ন অন্য ব্যক্তিকে দান করিবে ॥৩৭-৩৮ অসমীচীনভাবে যাহা দান করা হয় এবং অসমীচীনভাবে যাহা প্রতিগ্রহ করা হয়, দাতা ও গ্রহীতার সেই দুইটী কাৰ্য্যই নিস্ফল হইয়া থাকে ।৩৯৷ মানুষ যেমন খদির কাষ্ঠ বা প্রস্তর অবলম্বন করিয়া সমুদ্র তরণ করিতে প্রবৃত্ত হইয়া ডুবিয়া যায়, সেইরূপ যে বস্তু দান করা হয়, তাহাই আবার প্রতিগ্ৰহ করিয়া মানুষ লােকনিন্দায় ডুবিয়া পড়ে ॥৪॥ (••••মতৎ•••ব বদ্ধ নি।

·৩৪ত পর্বণি ষত্রিংশােহধ্যায়ঃ । কাষ্ঠেরাথৈ বহ্নিরুপন্তীর্ণো ন দীপ্যতে। তপস্বাধ্যায়চারিত্ৰৈৱেবং হীনঃ প্রতিগ্ৰহী ॥৪॥ কপালে যদ্বাপঃ সঃ শ্বদৃতো চ যথা পয়ঃ। আশ্রয়স্থানদোষেণ বৃত্তহীনে তথা শ্ৰতম্ ॥৪২|| নির্মন্ত্রেী নিবৃতে য স্যাদশাস্ত্রজ্ঞাহনসূয়কঃ। অনুক্রোশাৎ প্রদাতব্যং হীনেৱব্ৰতিকেষু চ ||৪৩৷৷ ন বৈ দেয়মনুক্রোশাদ্দীনায়াপগুণায় ভু। আপ্তাচরিত ইত্যব ধর্ম ইতত্যব বা পুনঃ ॥৪৪৷৷ ভারতকৌমুদী কাষ্ঠৈরিতি। উপস্তীর্ণ আবৃতঃ, ন দীপ্যতে ন জলতি ন শােভতে চ ॥৪১ কপাল ইতি। আপে। জলানি, কপালে মস্তকাস্থি, যদ্বদায়দোষেণ দূষিতাঃ , পয়ে দুগ্ধং জলং বা, শ্বদৃতৌ কুকুরচর্মময়কোষে যদ্বদ্ধা আশ্রয়দোষেণ দূষিতং স্যাৎ, তথা বৃত্তহীনে তপশ্চারিত্রশূন্যে জনে, আশ্রয়দোষেণ, তং শাস্বজ্ঞান, দূষিতং স্যাৎ, অতস্তস্মৈ ন দাতব্যমিতি আৰ; ॥৪২ নিরিতি। নিবৃতত্তপশ্চারিত্রহীন, অনসূয়ক পদোষানাবিস্কারক। অনুক্রোণাৎ দমাত, হীনেযু নীচজাতি, অব্ৰতিকেষু শাস্ত্রীয়নিয়মশুন্যে উচ্চজাতীয়েষু দরিদ্রেম্বপি ॥৪৷ ভারতভাবদীপ পেয়াঃ পীযূষাদয়ঃ ॥৩৪-৩৬৷ হাসকে পরিহাসপরেষু ভণ্ডেযু ॥৩৭৷ বাগঘীনে মূকে মুখে বা ॥৩৮-৪১ শ্বদৃতৌ শুনকচর্শময়ে কোশে ॥৪২৷ অনসূয়কে গুণেষু দোষারােপমকুৰ্ব্ব, অনুক্রোশায়য়া ॥৪ আধাচরিত ইষ্টকারীতি বুদ্ধ্যা ধৰ্ম্মবুদ্ধ্যা বা নির্মন্ত্রে ন দেয়মিত্যাহন বা আকাষ্ঠাবৃত অগ্নি যেমন দীপ্তি পায় না, তেমন তপস্যা, অধ্যয়ন ও চরিত্রবিহীন প্রতিগ্ৰহাৰ্থী লােকও শােভা পায় না ॥৪১। মাথার খুলিতে জল কিংবা কুকুরের চামরার ভিতরে দুধ বা রাখিলে, তাহা যেমন আশ্রয়ের দোষে দূষিত হয়; তেমন তপস্যা ও চরিত্রবিহীন লােকের শাস্ত্রজ্ঞান আশ্রয়ের দোষে দূষিত হইয়া থাকে ॥৪২। যে লােক মন্ত্র জানে না, তপস্বী বা চরিত্রবান্ও নহে এবং কোন শাস্ত্রজ্ঞও নহে, সে লােক যদি পরের দোষ কীৰ্ত্তন না করে, তাহা হইলে দয়া করিয়া তাহাকে দান করা উচিত; আর হীনজাতীয় দরিদ্র এবং . উচ্চজাতীয় ব্রতবিহীন দরিদ্রকেও দান করা সঙ্গত ॥৪৩ (৪২)•••শতৌ চ•••পি। (৪৪) • দীনায়াণেপি:: পি, দীর্তাতুকেপি-বঙ্গ বন্ধ।

·৩৪৪ মহাভারতে শান্তি- নিকারণং ঘৃতং দং ব্রাহ্মণে ব্ৰহ্মবর্জিতে। ন ফলেৎ পাত্রদোষেণ ন চাৱস্তি বিচারণা ॥৪৫|| যথা দারুময়ে হন্তী যথা চৰ্ম্মময়াে মৃগঃ। ব্রাহ্মণশানধীয়ানস্ক্রয়ন্তে নাম বিভ্রতি ॥৪৬৷৷ যথা য6োহফলঃ স্ত্রী যথা গৌর্গবি চাফল। শকুনির্বাপ্যপক্ষঃ স্যার্মিন্ত্রো ব্রাহ্মণস্তথা ॥৪৭ গ্রামে। ধান্যৈথা শুন্যে যথা কূপশ্চ নির্জলঃ। যথা হুতমনগ্নৌ চ তথৈব স্যামিরাকৃতো ॥৪৮ ভারতকৌমুদী নেতি। দীনায়াপি অপগুণায় অপকৃষ্টগুণশালিনে চৌরপ্রভৃতয়ে ন দেয়। কথং ন দেয়মিত্যাহ আপ্তেতি। অয়ং পন্থাঃ, আপ্তৈর্বিশ্বমুৈনিভিরাচরিতঃ; পুনর্ব। ইত্যেৰ ধৰ্ম্মে। ন্যায়, অন্যথা তস্য চৌৰ্য্যসাহায্যমেব কৃতং স্যাদিত্যাশয়ঃ ৪৪# নিরিতি। ব্ৰহ্মবর্জিতে বেদহীনে। অত্র ঈদৃশে ব্রাহ্মণে, বিচারণা দান ॥৪৫|| যথেতি। দ্বৌ তাদৃশৌ হস্তিমৃগৌ এক ব্রাহ্মণ ইতি ত্রয়ঃ, নাম তত্তৎ সংজ্ঞামাত্র, বিভ্রতি ধারয়ন্তি ন তু তত্তৎ কাৰ্যং কর্তৃং শবন্তীত্যর্থঃ ॥৪॥ ষণ্টঃ ক্লীবঃ। গৌরিত্যুপলক্ষণং স্ত্রী স্ত্রিয়া। শকুনি পক্ষী ॥৪৭|| গ্রাম ইতি। তথৈব নিস্ফলং স্যাৎ দানমিতি শেষ, নিরাকৃতৌ মুখে ॥৪৮|| বথেতি। •• মানুষ দরিদ্র হইয়াও যদি চৌৰ্য্যাদি দোষে দূষিত হয়; তবে তাহাকে দয়া করিয়াও দান করিবে না। কারণ, প্রাচীন বিশ্বস্ত লােকেরা এইরূপ ব্যবহারই করিয়া গিয়াছেন এবং ইহাই ন্যায়সঙ্গত নিয়ম ॥৪৪৷ শাস্ত্রজ্ঞানবিহীন ব্রাহ্মণকে দান করা নিরর্থক। কেন না, সে দান পাত্রের দোষে কোন ফল উৎপাদন করে না। এবিষয়ে কোন বিচার করাই উচিত নহে ॥৪৫। কাষ্ঠময় হস্তী, চৰ্ম্মময় মৃগ এবং শাস্ত্রজ্ঞানবিহীন ব্রাহ্মণ—এই ত্রিবিধ প্রাণীই কেবল নামমাত্র ধারণ করে ॥৪৬ নপুংসক যেমন নারীর পক্ষে, ধেনু যেমন অপর ধেনুর পক্ষে এবং পক্ষবিহীন বিহ যেমন উড্ডয়নের পক্ষে নিস্ফল; সেইরূপ মন্ত্রবিহীন ব্রাহ্মণ দাতার পক্ষে নিল ॥৪৭ ধাশূন্য গ্রাম, জলশূন্য কূপ এবং অগ্নিভিন্ন স্থানে আহুতি যেমন নিরর্থক ; সেইরূপ মূখে দান নিরর্থক ॥৪৮ (৪৫), ভবেপালদোষেণ:পি বঙ্গ বন্ধ। (৪৮) গ্রামবাং যথা :"বঙ্গ বন্ধ, গ্রামস্থান নি।

·৩৪৫ পর্বণি ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ । দেবতানাং পিতৃণাঞ্চ হব্যকব্যবিনাশক। শত্রুরর্থহয়রা মুখে ন লােকান্ প্রাপ্ত মহতি ॥৪৯৷৷ এতত্তে কথিতং সং যথাবৃত্তং যুধিষ্ঠির !। সমাসেন মহদ্ধ্যেতজ্রোতব্যং ভরতৰ্ষভ ! |৫|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ব্যাসবাক্যে ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥• * ভারতকৌমুদী দেবতানামিতি দেবদেয়ং দ্রব্যং হব্যং পিতৃদেয়ং দ্রব্যঞ্চ কব্যং দর্শনমাত্রেণৈব তয়ােবিনাশক। নিন্দার্থবাদমাত্ৰমিদ। এবতে। মূখ, পিত্ৰাদেৱৰ্থহরঃ কেবখানেনার্থনাশকঃ অতএব চ শত্রু, লােকান্ অৰ্গা, প্রাপ্তং নাতি পুণ্যার্জনসম্ভবাৎ। “গায়ত্রীরহিতত্বং মুখমিতি স্মার্ত, “স্বার্থ- গায়ত্রীরহিতত্বং মূখ”মিতি চ রুদ্রধরঃ ॥৪৯|| এতদিতি। বৃত্তং জাত। সমাসেন সংক্ষেপেণ, মহৎ প্রশস্তম্ ॥৫০৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায়ঃ || ভারতভাবদীপঃ ইতি ॥৪৪ অত্রৈব হেতুমাহ-নিফারণমিতি। নিস্কারণং নিষ্ফল, দোষেণ যুক্ত ইতি শেষ ॥৪৫-৪৭ নিরাকৃতৌ মূখে ॥s৮-৫০ | ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ষটত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৬৷৷ মূখলােক কেবল দর্শনমাত্রেই দেবতার দ্রব্য ও পিতৃলােকের দ্রব্য নষ্ট করে এবং ভােজন করিয়া অর্থ ক্ষয় করে বলিয়া অভিভাবকের শস্বরূপ হয় ; আর সে স্বর্গেও গমন করিতে পারে না ॥৪৯ ভরতশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির! এই তােমার নিকট আমি সংক্ষেপে যথাবৎ সমস্ত বৃত্তান্ত বলিলাম। এই প্রশস্ত বৃত্তান্ত সকলেরই শ্রবণ করা উচিত’ ॥৫ | পঞ্চত্রিংশােহধ্যায় নি। ৪৪ ·সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। যুধিষ্ঠির উবাচ। শ্রোতুমিচ্ছামি ভগব! বিস্তরেণ মহামুনে!। রাজধৰ্ম্মান্ দ্বিজশ্রেষ্ঠ! চাকুণ্যস্য চাখিলান ॥১॥ আপৎসু চ যথা নীতিঃ প্রণেতব্যা দ্বিজোত্তম।। ধৰ্ম্মমাল্য পন্থানং বিজয়েয়ং কথং মহীম্ ॥২॥ প্রায়শ্চিত্তকথা হে ভক্ষাভক্ষ্যসমম্বিতা। কৌতূহলালুপ্রবণা হর্ষং জনয়তীব মে ॥ ধৰ্মচৰ্য্যা চ রাজ্যঞ্চ নিত্যমেব বিরুধ্যতে। এবং মুহতি মে চেতশ্চিয়ান নিত্যশঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী শ্রোতুমিতি। চাতুৰ্বর্ণ ব্রাহ্মণাদীনাং চতুর্ণাং বর্ণানাম্ ॥১॥ আপস্থিতি। প্রণেতব্যা কর্তব্য। মপি শ্রোতুমিচ্ছামীত্যবৃত্তিঃ ॥২॥ প্রায় ইতি। এষা ত্বয়ােক্তা। কৌতুহল অনুপ্রবণা অনুকুলা জনিকেত্যর্থঃ ॥ ধৰ্ম্মেতি। পরােপকারবহুলা ধৰ্মচৰ্যা, পরাপকারবহুলঞ্চ রাজ্যমিতি পরম্পরবৈরূপ্যাৎ বিরুধ্যত ইতি ভাব, অতএব চ মে রাজধৰ্মজিজ্ঞাসেত্যায়ঃ ॥৪ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ভগবন্! ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। মহামুনি। আমি আপনার নিকট সমস্ত রাজধৰ্ম্ম এবং ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিটী বর্ণের সকল ধর্ম বিস্তরক্ৰমে শুনিতে ইচ্ছ করি ॥১॥ এবং ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! বিপদের সময়ে যে প্রকার নীতি অবলম্বন করা উচিত; আর কোন ভাবে ধর্মসঙ্গত পথ অবলম্বন করিয়া পৃথিবী জয় করিতে পারি, তাহাও শুনিতে ইচ্ছা করি ॥২॥ আপনার এই ভক্ষাভক্ষ্যযুক্ত ও কৌতুকবৰ্ধক প্রায়শ্চিত্তকথা, আমার যেন আনন্দ জন্মাইতেছে। এদিকে ধর্মাচরণ ও রাজত্বকরণ এই দুইটা বিষয় সর্বদাই পরস্পর বিরুদ্ধ ; এইরূপ চিন্তা করিতে থাকায় সর্বদাই আমার মন মুগ্ধ হইয়া থাকে’ ॥৪॥ (২)••• ধমালক্ষ...পি বঙ্গ বন্ধ। (৩)•••ভক্ষাভক্ষ্যবিবর্জিত কৌতুহলাতু এবং••• পি,•••ভক্ষাভক্যবিবর্জিতা বঙ্গ বন্ধ।

·এ এ এ সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। ৩৭ বৈশম্পায়ন উবাচ। তমুবাচ মহারাজ! ব্যাসে বেদবিদাং বরঃ। নারদং সমভিপ্রেক্ষ্য সর্বজ্ঞানাং পুরাতন ॥৫॥ শ্রোতুমিচ্ছসি চেদ্ধৰ্ম্মং নিখিলেন নরাধিপ!। প্রৈহি ভীষ্মং মহাবাহে ! বৃদ্ধং কুরুপিতামহম্ ॥৬৷৷ স তে ধৰ্ম্মরহস্যেষু সংশয়ান মনসি স্থিতান। ছেত্তা ভাগীরথীপুত্রঃ সৰ্বজ্ঞঃ সৰ্বধৰ্ম্মবি। জনয়ামাস যং দেবী দিব্যা ত্ৰিপথগা নদী। সাক্ষাদ্দদর্শ যাে দেবা সৰ্বানিপুনরাগমান্ ॥৮॥ বৃহস্পতিপুরােগাং দেবর্ষীনসকৃৎ প্রভু। তােষয়িতােপচারেণ রাজনীতিমধাতবান ৷৷ উশনা বেদ যজ্ঞাস্ত্রং যচ্চ দেবগুরুজিঃ। তচ্চ সর্বং সবৈয়াখ্যং প্রাপ্তবান কুরুসতমঃ ॥১• ভারতকৌমুদী তমিতি। নারদাভিপ্রেক্ষণং বক্তব্যবিষয়ে নয়নভঙ্গ্যা তদনুমােনলাভার্থ ॥৫॥ তুমিতি। নিখিলেন সর্বেণ প্রকারেণ। প্রৈহি উপগচ্ছ ॥ ধৰ্ম্মজ্ঞানলাভার্থং শরশয্যাগতভীমান্তিকগমনপ্রবােচনায় তদভিজ্ঞতাং বর্ণরতি শ্লোকজাতেন স ইতি। ধর্ম এব রহস্যানি গুপ্তবিষয়াস্তেযু। ছেত্তা অপনেস্যতি ॥৭ জনয়ামাসেতি। দিব্যা স্বর্গীয়া, ত্রিপথগা গঙ্গা ॥৮॥ বৃহস্পতীতি। প্রভুব্রহ্মচর্য্যপ্রভাবশালী। উপচারেণ পরিচৰ্য্যয়া ॥৯॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—মহারাজ! তখন বেদজ্ঞশ্রেষ্ঠ বেদব্যাস সর্বজ্ঞদিগের মধ্যে প্রাচীন নারদের দিকে দৃষ্টিপাত করিয়া যুধিষ্ঠিরকে বলিলেন—৫৷ মহাবাহু নরনাথ! তুমি যদি সর্বপ্রকার ধর্ম শুনিতে ইচ্ছা কর, তাহা হইলে, তােমাদের পিতামহ, কুরুবৃদ্ধ ভীষ্মের নিকটে গমন কর ॥৬ সর্বজ্ঞ ও সর্বধর্মবি সেই গঙ্গানন্দন ভীষ্ম সমস্ত গুপ্ত ধর্মবিষয়ে তােমার মনের সকল সংশয় ছেদন করিবেন ॥৭॥ স্বনদী গঙ্গাদেবী যাহাকে প্রসব করিয়াছিলেন এবং যিনি প্রত্যক্ষভাবে ইন্দ্র প্রভৃতি সমস্ত দেবতাকে দর্শন করিয়াছেন ॥৮ ব্রহ্মচর্যভাবশালী যে ভীষ্ম, পরিচর্যার গুণে বৃহস্পতিপ্রভৃতি দেবর্ষিগণকে বিশেষভাবে সন্তুষ্ট করিয়া, রাজনীতি অধ্যয়ন করিয়াছিলেন ॥৯॥ (১••••ঃ ধং•••ব বন্ধ,••স চ ধর্মং••নি।

·৩৪৮ মহাভারতে শান্তি- ভার্গবাচ্চ্যবনাচ্চাপি বেদানঙ্গোপবৃংহিতা। প্রতিপেদে মহাবাহুৰ্বশিষ্ঠাচ্চরিতব্ৰতঃ ॥১১ পিতামহসুতং জ্যেষ্ঠং কুমার দীপ্ততেজসম্। অধ্যাত্মগতিতত্ত্বজ্ঞমুপাশিক্ষত যঃ পুরা ॥১২৷ মার্কণ্ডেয়মুখাৎ কৃৎস্নং যতিধৰ্ম্মমবাপ্তবান্। রামাদস্ত্রাণি শক্ৰাচ্চ প্রাপ্তবান পুরুষর্ষভঃ ॥১৩৷৷ মৃত্যুরাত্মেচ্ছয়া যস্য জাতস্য মনুজেপি। তথাপত্যস্য সতঃ পুণ্যশ্লোকা দিবি তাঃ |১৪|| যস্য ব্ৰহ্মৰ্ষয়ঃ পুণ্যা নিত্যমাস সভাসদ। যস্য নাবিদিতং কিঞ্চিজজ্ঞানযজ্ঞেষু বিদ্যতে ॥১৫|| ভারতকৌমুদী উশনেতি। উশনা শুক্র। সবৈয়াখ্যং ব্যাখ্যয়া সহিতম্ ॥১০| ভার্গবাদিতি। ভার্গবাৎ তৃগুপুত্ৰাৎ, অজ্যৈাকরণাদিভিঃ উপবৃংহিতা বর্জিতা। প্রতিপেদে লেভে, চরিতব্ৰশ্চিরমনুষ্ঠিতব্রহ্মচর্যে। ভীষ্মঃ ॥১:| পিতেতি । পিতামহসুতং ব্ৰহ্মণ পুত্র, কুমারং সনৎকুমার। অধ্যাত্মগতিতত্ত্বজ্ঞং পরমাত্মা- দ্যবস্থাযাথার্থবিদ, উপ লক্ষ্যীকৃত্য উপেতত্যত্যৰ্থঃ ॥১২। মার্কণ্ডেয়েতি। যতিধৰ্ম্মং ব্রহ্মচর্যাচার। রামাজামদগ্ন্যাৎ ॥১৩|| মৃত্যুরিতি। পুণ্যশ্লোকঃ পবিত্রশাংসি, দিবি পিতৃলোেকাদো। নিঃসন্তান পিতৃলােকাদা- বনধিকারেংপি ব্রহ্মচাদিপ্রভাবৎ তৎসম্ভব ইতি ভাবঃ । ৪|| ব্রাহ্মণ শুক্রাচাৰ্য ও বৃহস্পতি যে সকল শাস্ত্র জানেন, কৌরবশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম ব্যাখ্যার সহিত সেই সমস্ত শাস্ত্রই অবগত হইয়াছেন ॥১৭। চিরব্রহ্মচারী ও মহাবাহু ভীষ্ম ভৃগুর পুত্র চ্যবন ও বশিষ্ঠের নিকটে ব্যাকরণ- প্রভৃতি সমস্ত অঙ্গশাস্ত্রের সহিত সকল বেদ অধ্যয়ন করিয়াছিলেন ॥১১৷ যিনি পূৰ্বে ব্রহ্মার জ্যেষ্ঠপুত্র, ব্ৰহ্মতত্ত্বজ্ঞ ও মহাতেজা সনৎকুমারের নিকট উপস্থিত হইয়া ব্ৰহ্মতত্ত্ব শিক্ষা করিয়াছিলেন ॥১২৷৷ পুরুষশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম মহর্ষি মার্কণ্ডেয়ের মুখে সমস্ত যতিধৰ্ম্ম শুনিয়াছিলেন এবং পরশুরাম ও ইন্দ্রের নিকটে অস্ত্র শিক্ষা করিয়াছিলেন ॥১৩৷৷ মনুষ্যমধ্যে জন্মিয়া থাকিলেও নিজের ইচ্ছা অনুসারেই যাহার মৃত্যু নির্দিষ্ট রহিয়াছে এবং সন্তান না জন্মিয়া থাকিলেও পিতৃলােকে যাহার পবিত্র যশ শুনা যায় ॥১৪ ·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ। ৩৪৯ স তে বক্ষ্যতি ধৰ্ম্মজ্ঞঃ সূক্ষধৰ্মার্থতত্ত্ববিৎ। তমলত্যহি পুরা প্রাণান্ স বিমুঞ্চতি ধৰ্ম্মবিৎ ॥১৬৷৷ (যুগ্নক) এবমুক্তস্তু কৌন্তেয়াে দীর্ঘপ্রাজ্ঞাে মহামতিঃ। উবাচ বদতাং শ্রেষ্ঠং ব্যাসং সত্যবতীসুতম্ ॥১৭ যুধিষ্ঠির উবাচ। বৈশসং সুমহৎ কৃত্বা জ্ঞাতীনাং রােমহর্ষণম্। আগস্কৃৎ সৰ্ব্বলােক পৃথিবীনাশকারকঃ ॥১৮|| ঘাতয়িত্বা তমেবাজৌ ছলেনাজিহ্মযােধিনম্। উপসংষ্ট মহামি তমহং কেন হেতুনা ॥১৯৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী যস্তেতি। জ্ঞানাবে যজ্ঞাস্তদ্বন্দেবসন্তোষকাস্তে। পুরা অনধিকাগামিনি কালে, “নিকটা- গামিকে পুরা” ইতামরঃ ॥১৫-১৬৷৷ এবমিতি। কৌন্তেয়া যুধিষ্ঠির, দীর্ঘপ্রাজ্ঞাে মহাবিচক্ষণঃ ॥১৭ বৈশসমিতি। বৈশসং হিংসাম্। আগস্কৃৎ অপরাধকারী। তং ভীষ্মম্, ছলেন শিখণ্ডিন পুৱােস্থাপনব্যাজেন, অজিহ্মযােধিনম্ অকূটযােদ্ধার ॥১৮-১৯৷৷ ভারতভাবদীপ শ্রোতুমিতি ॥১-২| ভক্ষাভক্ষাবিবর্জিতা উপবাসাত্মিকা কৌতুহলেন প্রসঙ্গেনাপ্রবণা অভিমুখা ॥৩–৫৷ প্রৈহি প্রয়াহি ॥৬-৯৷ সবৈয়াখ্যং ব্যাখ্যাসহিতম্ ॥১০-১৫৷ বিমুফতি বিমােক্ষ্যতি, পুরা ততঃ ॥ .৬-১৭ বৈশসং বিনাশম্ ॥১৮৷ উপসম্প্ৰষ্টমুপাগত্য সমপ্রম্ পুণ্যবান্ ব্রহ্মর্ষিরা সর্বদাই যাহার সভাস ছিলেন এবং জ্ঞান বিষয়ে ধরিতে গেলে যাহার অজ্ঞাত কিছুই নাই ; ধৰ্ম্মজ্ঞ ও সূক্ষ্মধৰ্মার্থতত্ত্ববিদ সেই ভীষ্ম তােমার নিকট সমস্ত ধৰ্ম্ম বলিবেন। অতএব তুমি সত্বর তাহার নিকট গমন কর। কেন না, সেই ধৰ্ম্মজ্ঞ ভীষ্ম অনধিক পরেই প্রাণ ত্যাগ করিবেন’ ॥১৫-১৬ বেদব্যাস এইরূপ বলিলে, মহাপ্রাজ্ঞ ও মহাবুদ্ধি যুধিষ্ঠির সেই বাগ্নিশ্রেষ্ঠ সত্যবতীনন্দন বেদব্যাসকে বলিলেন ॥১৭ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ভগবন্! আমি নিঃশেষভাবে রােমহর্ষজনক জ্ঞাতিসংহার করিয়া এবং পৃথিবীর সর্বনাশক হইয়া, সকল লােকের নিকটেই অপরাধী হইয়া পড়িয়াছি। তার পরে আবার পিতামহ ভীষ্মদেব সরলভাবে যুদ্ধ করিতেছিলেন, সেই অবস্থাতেই আমি ছল করিয়া তাহাকে নিপাতিত করাইয়াছি। এই অবস্থায় আমি কোন্ মুখে যাইয়া তাহার নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা করিব’ ॥১৮-১৯ (১৭)•••দীর্ঘপ্রজ্ঞাে মহামতি • বঙ্গ নি।

·মহাভারতে শান্তি- বৈশম্পায়ন উবাচ। ততন্তং নৃপতিশ্রেষ্ঠং চাতুবৰ্ণহিতেশ্লয়া। পুনরাহ মহাৰাহুদুশ্রেষ্ঠে মহামতিঃ ॥২৩ বাসুদেব উবাচ। নেদানীমতিনিৰ্বন্ধং শােকে ত্বং কৰ্ত্তমহসি। যদাহ ভগবান্ ব্যাসন্তৎ কুরুত্ব নৃপােতম! ২১৷৷ ব্রাহ্মণাত্তাং মহাবাহে ! ভাতর মহৌজসঃ। পর্জন্তমিব ঘৰ্ম্মান্তে নাথমানা উপাসতে ॥২২ হতশিষ্টাশ্চ রাজানঃ কৃৎস্নং চৈব সমাগত। চাতুৰ্বৰ্ণং মহারাজ! রাষ্ট্রং তে কুরুজাঙ্গল ॥২৩ প্রিয়ার্থমপি চৈতেষাং ব্রাহ্মণানাং মহাত্মনাম। নিয়ােগাদ চ গুয়ােৰ্যাসস্যামিততেজসঃ ॥২৪৷৷ সুহৃদামস্মদাদীনাং দ্রৌপদ্যাশ্চ পরন্তপ !। কুরু প্রিয়মমিত্রম! লােস্য চ হিতং কুরু ॥২৫৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী তত ইতি। চাতুৰ্বস্ত ব্রাহ্মণাদিবর্ণচতুষ্টয় হিতেগয়া। যদুশ্রেষ্ঠঃ কৃষ্ণঃ ॥২৩|| নেতি। অতিনি অত্যন্তনাগ্রহ, শশাকে শােকনিবন্ধনবনগমনে ॥২১ ব্রাহ্মণা ইতি। পঙ্গং মে, ঘর্মান্তে গ্রীষ্মকালাবসানে, নাথমানা সুখমাশংসন্ত, উপিসতে पश्नबसिर२॥ হতেতি। হতশিষ্টা হতাৰশিষ্টাঃ। কুরুজালং তদাখ্যম্ ॥২৩ প্রিয়েতি। নিমােগাদাদেশৎ। হে অমিত্র। শত্রুনাশক! ॥২৪-২৫। বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর মহামতি কৃষ্ণ ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণেরই হিত কামনা করিয়া পুনরায় যুধিষ্ঠিরকে কহিলেন ॥২॥ কৃষ্ণ বলিলেন—রাজশ্রেষ্ঠ। আপনি এখন আর শােকবশত বনগমনে বিশেষ আগ্ৰহ করিতে পারেন না; ভগবান্ বেদব্যাস যাহা বলিলেন, আপনি তাহাই মহাবাহু। মানুষ যেমন গ্রীষ্মকাল অতীত হইলে, শান্তি কামনা করিয়া মেঘের উপাসনা করে; সেইরূপ ব্রাহ্মণেরা এবং মহাতেজা ভ্রাতারা সুখ লাভের আশা করিয়া আপনার উপাসনা করিতেছেন ২২ মহারাজ! হতাবশিষ্ট রাজারা ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিবর্ণ এবং কুরুজাঙ্গলবাসী সমস্ত প্রজা আসিয়াছেন ॥২৩ ·পণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তঃ স কৃষ্ণেন রাজা রাজীবলােচনঃ। হিতার্থং সৰ্ব্বলােক সমুহে মহামনাঃ ॥২৬৷৷ সােহনুনীতাে নরব্যা! বিষ্টবসা স্বয়ম্। দ্বৈপায়নেন চ তথা দেবস্থানেন জিষ্ণুনা ॥২৭ এতৈশ্চান্যৈশ্চ বহুভিরসুনীতাে যুধিষ্ঠিরঃ। ব্যাজহান্মানসং দুঃখং সন্তাপ মহাযশাঃ ॥২॥ (যুগকম) শতবাক্যঃ শ্রুতনিধিঃ শ্ৰতব্যবিশারদঃ । ব্যবস্য মনসঃ শান্তিমগচ্ছৎ পাণ্ডুনন্দনঃ ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। রাজীবলােচনঃ পদ্মনয়ন। সমুস্থৌ সভাতঃ ॥২৬৷৷ স ইতি। বিষ্টরবসা কৃষ্ণেন। দেবস্থানেন তাপখ্যন মুনিনা, জিষ্ণুনা অনেন; ইদ- মুপলক্ষণং ভীমাদিভিপি। ব্যাজহাদত্যজৎ ॥২৭-২৮ তেতি। তনিধিঃ শাজ্ঞানসাগর, তেষু শ্ৰব্য নীতিশাস্ত্রদিষু বিশারদো বিচক্ষণ। ব্যবস্থা কর্তব্যমবধা ॥২৯|| ভারতভাদীপঃ ॥১৯-২১। নাথান যাচমানা উপাসত ইত্যুত্তরত্রাপি যােজ্যম্ ॥২২-২৬৷ বিষ্টরবসা বিষ্ণুনা ॥২৭ সন্তাপং শারীরং তাপম্ ॥২৮ বাক্যানি বেদাবয়বাঃ। নিধিস্তদর্থবিচারগ্রন্থে মীমাংসা। অন্যপি যচ তং শব্যং নীতিশাস্ত্রাদি তত্র বিশারদ উহাপােহকুশলঃ। ব্যবস্ত শসস্তাপকারী শত্রুনাশক মহারাজ! অমিততেজা ও গুরুজন বেদব্যাসের আদেশে এই মহাত্মা ব্রাহ্মণগণের প্রীতির জন্য অম্মদাদি সুহৃগণের ও দ্রৌপদী দেবীর প্রতি উৎপাদনের নিমিত্ত আপনি জগতের হিতসাধন করুন’ ॥২৪-২৫। বৈশম্পায়ন বলিলেন—কৃষ্ণ এইরূপ বলিলে, পদ্মনয়ন ও উদারচেতা রাজা যুধিষ্ঠির সমস্ত লােকের হিতের জন্য গাত্রোখান করিলেন ॥২৬৷৷ নরশ্রেষ্ঠ জনমেজয়। স্বয়ং কৃষ্ণ, বেদব্যাস, দেবস্থান, ভীমপ্রভৃতি ভ্রাতৃগণ এবং অন্যান্য বহুলােক অনুনয় করিলে, মহাযশা যুধিষ্ঠির মনের দুঃখ ও সন্তাপ পরিত্যাগ করিলেন ॥২৭-২৮ শাস্ত্রজ্ঞানের সাগর ও অধীতনীতিশাস্ত্রবিশারদ যুধিষ্ঠির বেদব্যাসপ্রভৃতির বাক্য শুনিয়া কর্তব্য স্থির করিয়া মনে শান্তি লাভ করিলেন ॥২৯৷ (২৯)...খতাব্যবিশার•••নি।

·মহাভারতে শান্তি- স তৈঃ পরিবৃতো রাজা নক্ষত্ররিব চন্দ্ৰমাঃ । ধৃতরাষ্ট্রং পুরস্কৃত্য স্বপূরং পবিবেশ হ॥৩% || প্রবিবিক্ষুঃ স ধৰ্ম্মজ্ঞঃ কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। অর্জয়ামাস দেবাংশ্চ ব্রাহ্মণাংশ্চ সহস্রশঃ ॥৩১|| ততে নবং রথং শুভ্রং কম্বলাজিনসংবৃতম্। যুক্তং ঘােড়শভিশ্বৈঃ পাণ্ডুরৈঃ শুভলক্ষণৈঃ ॥৩২|| মন্ত্রৈরভ্যচ্চিতং পুণ্যস্তয়মানশ্চ বন্দিভিঃ । আরুবােহ যথা দেবঃ সােমােহমৃতময়ং রথম্ ॥৩৩৷৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী স ইতি। পরিবৃত পরিবেষ্টিত। পুরস্কৃত্য অগ্রসরীকৃত্য ॥৩॥ প্রেতি। প্রবিবিক্ষুঃ প্রবেষ্ট মিছু। অৰ্চয়ামাস স্বামিরূপেণ নবপ্রবেশারম্ভা ৩১ তত ইতি। পাণ্ডুরৈঃ শু।ৈ অমৃতময়ং পীযুষপ্রচুরম্ ॥৩২-৩৩৷৷ ভারতভাবদীপঃ কৰ্তব্যমর্থং নিশ্চিত্য ॥২৯-৩১ তত ইতি। গােভিলীবর্দৈ, এতস্মালিঙ্গাগম্যতে যৎ পুরপ্রবেশে প্রণমং গােরথেন প্রবেষ্টব্যমিতি। মন্ত্রলিঙ্গাদপোতগম্যতে। “সং গােভিরাঙ্গিরসে নক্ষত্রমাণো ভগ ইবেদৰ্য্যমণং নিনায়। জনং মিত্রো ন দম্পতী অনী বৃহম্পতে বাজয়া বিবাজে।” অর্থ-হে বৃহস্পতে! বৃহস্পতিতুল্য! হে পুরােহিত! আঙ্গিরসে। বৃহস্পতিঃ গােভিব্ষৈঃ রথমিত্যৰ্থাৎ সংনক্ষমাণঃ রথস্য সংনহনং করিষ্য যকারলােপ আর্ষঃ। অৰ্যমাণং দেবং ভগ ইব ষড় বিধমৈশ্বৰ্য্যমিব নিনার প্রাপিতবা, তত্র দৃষ্টান্ত জনে ইতি। নকার উপমার্থে। যথা জনে লোকে মিত্রঃ স দম্পতী অনুক্তি অন্যান্যসম্বন্ধে সকররাতি এবং নগরগতামৈশ্বৰ্য্যলক্ষ্মীং পরিণ্যে গােরথেন নগবং প্রবেশয়েদ্রাজানং পুরােহিত। এবং জয়লক্ষ্মীং পরিণেষ্যমশ্বরথেন আজিং প্রবিশেদিত্যাহ-বাজয়েতি। আজো সংগ্রামে অশূনশ্বান্ রথে যুঞ্জ বাজয় গময় যজমনাং চন্দ্র যেমন নক্ষত্রসমূহে পরিবেষ্টিত হন; সেইরূপ যুধিষ্ঠিরও সুহৃগণে পরি- বেষ্টিত হইয়া, ধৃতরাষ্ট্রকে অগ্রবর্তী করিয়া হস্তিনানগরে প্রবেশ করিয়াছিলেন ॥৩০। ধৰ্ম্মজ্ঞ কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির হস্তিনানগরে প্রবেশ করিবার ইচ্ছা করিয়া দেবগণের ও সহস্র সহস্র ব্রাহ্মণের পূজা করিলেন ॥৩১৷ তাহার পর কম্বলে ও মৃগচর্মে পরিবেষ্টিত এবং নূতন ও শুভ্রবর্ণ একখানি রথ প্রস্তুত করা হইল ; তাহাতে শুভ্রবর্ণ ও শুভলক্ষণ যােলটী ঘােড় সংযুক্ত করিল। ক্রমে ব্রাহ্মণেরা পবিত্র মন্ত্রদ্বারা সেই রথখানিকে অভিমন্ত্রিত করিলেন এবং স্তুতি পাঠকেরা স্তব করিতে লাগিল সেই অবস্থায় চন্দ্র যেমন অমৃতময় রথে আরােহণ করেন, সেইরূপ মহারাজ যুধিষ্ঠির সেই রথে আরােহণ করিলেন ॥৩২-৩৩ ;

·৩৫৩ পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। জগ্রাহ রশ্মী কৌন্তেয়াে ভীমাে ভীমপরাক্রমঃ। অর্জুন পাণ্ডুরং ছত্ৰং ধারয়ামাস ভানুমৎ৩৪৷ প্রিয়মাণঞ্চ তচ্ছত্রং পাণ্ডুরং রাজমূর্ধ্বনি। শুশুতে তারকাকীর্ণং সিমভ্ৰমিম্বরে ॥৩৫|| চামরব্যজনে স্বস্য বীরৌ জগৃহতুদা। চন্দ্ররশ্মিপ্রভে শুভ্রে মাদ্ৰীপুত্রাবলতে ॥৩৬৷৷ তে পঞ্চ রথস্থায় ভ্রাতরঃ সমলঙ্কতাঃ। ভূতানীব সমস্তানি রাজন! দদৃশিরে তদা ॥৩৭৷৷ আস্থায় তু রথং শুভ্রং যুক্তমশ্বৈৰ্মননাজবৈঃ। অম্বয়াৎ পৃষ্ঠতত রাজ! যুযুৎসুঃ পাণ্ডবা গ্রজম্ ॥৮|| ভারতকৌমুদী জাহেতি। রশ্মী অশ্বরজ্জ। ভানুমং উজ্জ্বল ॥৩৪ খ্রিয়েতি। তারকাকীর্ণং নক্ষত্রখচিত, অভ্রং মেথঃ ॥৩৫৷৷ চামরেতি। চামরে এব ব্যজনে চামরব্যজনে, অস্ত যুধিষ্ঠিরস্ত ॥৩৬ ত ইতি। সমস্তানি পঞ্চ, ভূতানি ক্ষিত্যাদীনি, দদৃশিরে তত্ৰত্যৈজনৈঃ ॥৩৭ ভারতবদীপঃ জয়লক্ষ্মীং পরিণেতুমিত্যর্থদনুষঞ্জনীয়ম্ ॥৩২|| অমৃতময়ং দেবতাময় ॥৩৩-৩৪] তারকান্তারা ততুল্যাহ্নপ্রান্তস্থমৌক্তিকগুচ্ছাশ্চ ॥৩৫-৩৬ যথা দেহরথাে ভূতপঞ্চকময় এবং সােহপি তখন ভীষণপরাক্রমশালী কুন্তীনন্দন ভীমসেন অশ্বগুলির মুখরঞ্জু গ্রহণ করিলেন এবং অর্জুন একটা শুভ্রবর্ণ উজ্জল ছত্র যুধিষ্ঠিরের মস্তকের উপরে ধারণ করিলেন ॥৩৪৷ অন যুধিষ্ঠিরের মন্তকের উপরে সেই শুভ্রবর্ণ ছত্রটা ধারণ করিলে, আকাশে নক্ষত্রখচিত শুভ্রবর্ণ মেঘ যেমন শােভা পায়, সেইরূপ সেই ছত্রটা শােভা পাইতে লাগিল ॥৩৫ বীর নকুল ও সহদেব অলঙ্কৃত ও চন্দ্রকিরণের ন্যায় শুভ্রবর্ণ দুইটী চামর ধারণ করিয়া যুধিষ্ঠিরের দুই পার্শ্বে দাড়াইলেন।৩৬৷৷ রাজা জনমেজয়। সমস্ত অলঙ্কারে অলঙ্কত সেই পঞ্চভ্রাত যখন রথে আরােহণ করিয়া হস্তিনানগরাভিমুখে গমন করিতে লাগিলেন; তখন তত্রত্য লােকেরা ক্ষিতিপ্রভৃতি পঞ্চ মহাভুতের ন্যায় তাহাদিগকে দেখিতে লাগিল ॥৩৭৷ রাজা! যুযুৎসু মনের ন্যায় বেগবান্ চারিটা অশযুক্ত ও শুভ্রবর্ণ রথে আরােহণ করিয়া, যুধিষ্ঠিরের পশ্চাৎ পশ্চাৎ গমন করিতে লাগিলেন ৩৮ (৩৫):খমুনি.পি ••তারকারা সিতা ই চারেনি। ৪৫ ·৩৫৪ মহাভারতে শান্তি, রথং হেমময়ং শুভ্রং শৈব্যসুগ্রীবযােজিত। সহ সাত্যকিনা কৃষ্ণঃ সমাস্থায়াম্বয়াৎ কুরূম্ ॥৩৯৷৷ নরযানেন তু জ্যেষ্ঠঃ পিতা পার্থ ভারত!। অগ্রতে ধৰ্ম্মরাজ গান্ধারীসহিত যযৌ ॥৪॥ কুরুস্ত্রিয়শ্চ তাঃ সৰ্ব্বাঃ কুন্তী কৃষ্ণা তথৈব চ। যানৈরুচ্চাবচৈর্জগুবিদুরেণ পুরস্কতাঃ ॥৪১৷৷ ততাে রথাশ্চ বহুলা নাগাশ্বসমলঙ্কতাঃ। পাদাতাশ্চ হয়াশ্চৈব পৃষ্ঠতঃ সমনুব্রজ ॥৪২৷৷ ততে বৈতালিকৈঃ সূতৈর্মাগধৈশ্চ সুভাষিতৈঃ। স্তয়মানাে যঘৌ রাজা নগরং নাগসাবয়ম্ ॥৪৩৷৷ ভারতকৌমুদী আস্থায়েতি। যুযুৎসুর্নাম ধৃতরাষ্ট্র বৈশায়াং জাতঃ পুত্রঃ ॥৩৮৷৷ রথমিতি। হেমময়ং স্বর্ণখচিত। অতএব রজতনিৰ্ম্মিততয়া শুভ্রমিত্যুপপদ্যতে, শৈব। সুগ্রীবাভ্যাং তদাখ্যাভ্যামশ্বাভাং যােজিত ॥৩৯| নয়েতি। নরনং মানুষােঢ়া শিবিকা তয়া, জ্যেষ্ঠঃ পিতা ধৃতরাষ্ট্র ॥৪ | কুৰ্বিতি। কৃষ্ণা দ্রৌপদী। উচ্চাবচৈর্নানাবিধৈ, পুরস্কৃতাঃ সম্মুখগা কৃতাঃ ॥৪ ১। তত ইতি। নাগা গজাঃ। পাদাতাঃ পদাতিসমূহঃ, হয়া অশ্বারােহিণঃ ॥৪২৷ তত ইতি। গানেন স্তুতিকরা বৈতালিকাঃ, ছন্দোবদ্ধপদৈঃ স্তুতিকরা সূতা, গদ্যৈঃ স্কৃতিকরাশ্চ মাগধাস্তৈ। নাগসায়ং হস্তিনাখ্যম্ ॥৪৩ কৃষ্ণ সাত্যকির সহিত সম্মিলিত হইয়া, শৈব্য ও সুগ্রীব নামক দুইটী অশ্বযুক্ত, স্বর্ণখচিত ও শুভ্রবর্ণ রথে উঠিয়া কৌরবগণের পিছনে পিছনে যাইতে থাকিলেন।৩৯৷ ভরতনন্দন! যুধিষ্ঠিরের জ্যেষ্ঠতাত ধৃতরাষ্ট্র গান্ধারীর সহিত মিলিত হইয়া, নরযানে আরােহণ করিয়া (পাল্কিতে উঠিয়া, যুধিষ্ঠিরের অগ্রে অগ্রে গমন করিতে লাগিলেন ॥৪॥ এবং কৌরবস্ত্রীগণ, কুন্তী ও দ্রৌপদী নানাবিধ যানে আরােহণ করিয়া গমন করিতে থাকিলেন ; আর বিদুর হাদের পিছনে পিছনে চলিলেন ॥৪১৷ তৎপরে হস্তী, অশ্ব, অলঙ্কৃত রথ, পদাতিগণ ও অশ্বারােহিগণ সকলের পিছনে যাইতে থাকিল ।৪২। ক্রমে বৈতালিকগণ, সূতগণ ও মাগধগণ সুন্দর সুন্দর বাক্যে স্তব করিতে লাগিল; সেই অবস্থায় যুধিষ্ঠির হস্তিনানগরের দিকে গমন করিতে লাগিলেন ॥৪৩৷৷ • ·পর্বণি সপ্তত্রিংশােহধ্যায়। ৩৫৫ তৎ প্রয়াণং মহাবাহাের্বভূপ্রতিমং ভুবি। আকুলাকুলমুক্তৃষ্টং হৃষ্টপুষ্টজনাকুলম্ ॥৪৪৷৷ অভিযানে তু পার্থস্য নরৈনগরবাসিভিঃ । নগরং রাজমার্গাশ্চ যথাবৎ সমলঙ্কতাঃ ॥৪৫|| পারেণ চ মাল্যেন পতাকাভিশ্চ মেদিনী। সংস্কৃতত রাজমাগোহভূদ্রুপনৈশ্চ প্রধুপিতঃ ॥৪৬৷৷ অথ চুর্ণৈশ্চ গন্ধানাং নানাপুষ্পপ্রিয়ঙ্গুভিঃ। মাল্যদামভিরাসক্ত রাজবেশ্মভিসংবৃতম্ ॥৪৭|| কুম্ভাশ্চ নগরদ্বারি বারিপূর্ণ নব দৃঢ়াঃ। সিতাঃ সুমনসাে গৌরাঃ স্থাপিতাস্তত্র তত্র হ॥৪৮|| ভারতকৌমুদী অদিতি। মহাবাহােষুধিষ্ঠিরস্ত। উক্তৃষ্ট উচ্চৈঃ কোলাহলাস্পদীকৃতম্ ॥৪৪। অভীতি। অভিযানে অভিমুখাগমনে, পার্থস্য যুধিষ্ঠিরস্ত ॥৪৫ পাণ্ডুরেণেতি। মেদিনী নগরভূমিঃ সমলস্কৃতেত্যনুবৃত্তিঃ। সংস্কৃত পরিষ্কত, ধূপনৈঃ সৌরভ- করৈঃ ধূপগুরুপ্রভৃতিভিঃ ॥৪৬ অথেতি। প্রিয়নামা গন্ধদ্রব্যবিশেষ। মাল্যদামভিৰ্মালা ত্রৈঃ ॥৪৭ কুম্ভা ইতি। সিতা রজতময়তয়া শুভ্রা, সুমনসঃ পুষ্পমালাযুক্তা, কেচিচ্চ স্বর্ণময়তয়া গৌরাঃ ॥৪৮|| ভারতবদীপঃ রথ ভ্রাতৃপঞ্চকযুক্তঃ ॥৩৭ যুযুৎসুতরাষ্ট্রপুত্রঃ ॥৩৮-৩৯৷ নরযানং তখতরা ইতি ম্লেচ্ছ- ভাষায়াং প্রসিদ্ধ ন তু শিবিকা ॥৪০-৪৷ আকুলাকুলমতিসঙ্কুলং সম্মর্পবশাৎ ॥৪৪-৪৫ তখন লােকেরা ব্যতিব্যস্তভাবে উচ্চস্বরে কোলাহল করিতে লাগিল এবং হৃষ্টপুষ্ট লােক সকল সঙ্গে চলিল ; সুতরাং তৎকালে মহাবাহু যুধিষ্ঠিরের সেই রাজধানী প্রবেশটীর আর উপমা থাকিল না ॥৪৪৷ যুধিষ্ঠির হস্তিনানগরে প্রবেশ করিবেন বলিয়া সেই নগরবাসী লোকেরা সেই নগরীকে ও রাজপথগুলিকে পূর্বেই অলঙ্কৃত করিয়া রাখিয়াছিল ॥৪৫। শুভ্রবর্ণ পুষ্পমালা ও পতাকাদ্বারা নগরের ভূমি সকল অলঙ্কৃত করিয়াছিল, রাজ- পথগুলি পরিষ্কৃত করা হইয়াছিল এবং ধূপ ও অগুরুপ্রভৃতি গন্ধদ্রব্যদ্বারা সৌরভযুক্ত করিয়া রাখিয়াছিল ॥৪৬৷৷ তা’র পর, গন্ধদ্রব্য চূর্ণ, নানাবিধ পুষ্প ও প্রিয় বিন্যস্ত করিয়া এবং পুষ্পমাল্য- সমূহ লম্বিত করিয়া করিয়া রাজভবনটাকে সুসজ্জিত করিয়াছিল ॥৪৭৷ ·মহাভারতে শান্তি- তথা স্বলতদ্বারং নগরং পাওনন্দনঃ। স্তয়মানঃ শুভৈৰ্বাক্যৈঃ পবিবেশ সুহৃদূতঃ ||৪৯৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে যুধিষ্ঠিরস্ত হস্তিনাপুর প্রবেশে সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥ * অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। প্রবেশনে তু পার্থানাং জনানাং পুরবাসিনা। দিদৃক্ষণাং সহস্রাণি সমাজগুঃ সহস্রশঃ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী তথেতি। স্বলতানি দ্বারাণি যস্য তৎ ॥৪৯|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। প্রবেশন ইতি। পার্থানাং পাণ্ডবানা। দিদৃক্ষুণাং তদ্রষ্টুমিচ্ছ নাম্ ॥১॥ ভারতভাদীপঃ মালেন পুষ্পসমূহেন মেদিনী সমলস্কৃতেত্যনুষজতে। ধূপনৈঃ অগুরুপ্রভৃতিভিধূপবৈঃ ॥১৬-৪৭ সিতাঃ চুর্ণাদিন শুক্লীকৃতা, সুমনসঃ পুষ্পণি, গৌরাঃ শুক্লাঃ ॥৪৮-৪৯| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে সপ্তত্রিংশােহধ্যায়ঃ ॥৩৭|| আর বিভিন্ন নগরদ্বারে নূতন ও দৃঢ়, রজতময় ও স্বর্ণময় জলপূর্ণ কুম্ভ সকল স্থাপন করিয়া, সেগুলির উপরে নানাবিধ ফুলের মালা সাজাইয়া রাখিয়াছিল ॥৪৮৷৷ নগরবাসীরা সেইভাবে নগরের দ্বারগুলিকে সুশােভিত করিয়া রাখিলে এবং স্তুতিপাঠকেরা স্তুতিপাঠ করিতে লাগিলে, যুধিষ্ঠির সুহৃগণে পরিবেষ্টিত হইয়া হস্তিনানগরে প্রবেশ করিলেন ॥৪৯৷ (৪৯) যথা স্বলতং দ্বারংবঙ্গ নি। ..ষট্‌ত্রিংশােহধ্যায় নি।

·পর্বণি অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। ৩৫৭ স রাজমাগঃ শুশুভে সমলচত্বরঃ। যথা-চন্দ্রোদয়ে রাজন! বর্ধমানে মহােদধিঃ ॥২॥ গৃহাণি রাজমার্গেম্বু রত্নবন্তি মহান্তি চ। প্রাকম্পন্তীব ভারেণ স্ত্রীণাং পূর্ণানি ভারত! ॥ তাঃ শনৈলিব সত্ৰীড়ং প্রশশংসুযুধিষ্ঠিরম্। ভীমসেনজুনে চৈব মাদ্ৰীপুত্রৌ চ পাণ্ডবে ॥৪৷ পন্যা স্বমসি পাঞ্চালি ! যা ত্বং পুরুষসমান। উপতিষ্ঠসি কল্যাণ! মহষীনিব গৌতমী ।৫ তব কৰ্মাণ্যমােঘানি ব্রতচৰ্য্যা চ ভাবিনি।। ইতি কৃষ্ণাং মহারাজ ! প্রশশংসুদা স্ক্রিয়ঃ ||৬|| ভারতকৌমুদী স ইতি। সমলতানি পুষ্পমাল্যদিনা ভূষিতানি চত্বরাণি যস্য সঃ ॥২॥ গৃহাণীতি। স্বীণাং স্ত্রীভিঃ। “করণে পুস্তৃপ্তার্থ চ” ইতি করণে ষষ্ঠী । তা ইতি। শনৈঃচ্চস্বরৈঃ, সত্ৰীড়ং পুরুষেঃ শ্রবণসম্ভবাৎ সলজ্জমিব 1S তাসাং দ্রৌপদীপ্রশংসামনুবদতি ধন্থেতি। উপতিষ্ঠসি সেবসে। গৌতমী গৌতমবংশজা জটিনামী। তথা চাদিপৰ্ব্বণিয়তে হি পুরাণেপি জটিল নাম গৌতমী। ঋষীনধ্যাসিতবর্ত সপ্ত ধৰ্ম্মতৃতাং বর॥” ॥ তবেতি। কৰ্ম্মাণি পতিজয়লাভায় ভগবদারাধনানি ॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন—পাণ্ডবগণের হস্তিনা প্রবেশের সময়ে দর্শনার্থী সহস্র সহস্র লােক আসিয়া উপস্থিত হইল ॥১॥ রাজা! হস্তিনানগরের রাজপথগুলি পূৰ্বেই অলঙ্কৃত হইয়াছিল এবং সেগুলির পার্শ্ববর্তী চত্বর সকলও (পার্কগুলিও) সুসজ্জিত করিয়াছিল ; সুতরাং চন্দ্রোদয়কালে মহাসমুদ্র যেমন শােভা পায়, সেগুলিও সেইরূপ শােভা পাইতে লাগিল ॥২॥ ভরতনন্দন! রাজপথগুলির নিকটবর্তী রত্নখচিত ও স্ত্রীলােকে পরিপূর্ণ বিশাল বিশাল গৃহ সকল ভারবশতঃ যেন কম্পিত হইতে লাগিল ॥৩ সেই স্ত্রীলােকেরা অনুচ্চস্বরে লজ্জিতভাবেই যেন যুধিষ্ঠির, ভীম, অর্জুন, নকুল ও সহদেবের প্রশংসা করিতে থাকিল (এবং বলিতে লাগিল) ॥৪॥ ‘কল্যাণি। পাঞ্চালি! পূর্বকালে গৌতমবংশীয়া জটিল। যেমন ভাৰ্য্যারূপে সাত জন মহর্ষির সেবা করিতেন; সেইরূপ:যে তুমি ভাৰ্যারূপে পাঁচ জন পাণ্ডবের সেবা করিতেছ, সেই তুমি ধন্যাই বট ॥৫॥ (৩)•••প্রাকম্পহেব.পি বঙ্গ। ()•••ভামিনি!•• নি।

·৩৫ মহাভারতে প্রশংসাবচনৈস্তাসাং মিথঃশশ্চৈ ভারত ।। প্রতিজৈশ্চ তদা শব্দেঃ পুরমাসী সমাকুলম্ ॥৭৷ তমতীত্য যথাযুক্তং রাজমাগং যুধিষ্ঠির। অলকৃতং শােভমানমুপায়াদ্ৰাজবেহ ৷৷ ততঃ প্রকৃতয়ঃ সৰ্বাঃ পৌরা জানপান্তা। উচু কর্ণখা বাচঃ সমুপেত্য ততস্ততঃ |৯|| দিষ্টা জয়সি রাজেন্দ্র। শনিষুদন।। দিষ্টা রাজ্যং পুনঃ প্রাপ্তং ধৰ্ম্মেণ চ বলেন চ ॥১॥ ভব নং মহারাজ। রাজেহ শরদাং শতম্। প্রজাঃ পালয় ধৰ্ম্মেণ যথেস্ক্রিদিবং তথা ॥১১৷ ভারতকৌমুদী প্রশংসেতি। মিথঃশকৈ পরস্পরকোলাহলৈ। প্রতিলৈ ৰৈর্জয়াশীৰ্বাদাদিভিঃ ॥৭ তমিতি। যথাযুক্তং যথাসম্ভবপ্রণামাশীৰ্বাদসহিতং যথা তথা ॥৮॥ তত ইতি। প্রকৃত প্রজা। কর্ণসুখাঃ ঐতিকতয়া কর্ণসুখজনিকা ॥৯॥ তা বাচ এবাহ সিষ্ট্যেতি। দিষ্টা ভাগ্যে। হে শক্ৰণাং নিন! দমনকারক! •| ভবেতি। নঃ অনাক, শরদাং বৎসরাণাং শতং যাবৎ ॥১১| আর পতিপরায়ণ ! তােমার ঈশ্বর আরাধনা এবং তাচরণও অব্যর্থই হইয়াছে। মহারাজ। এইভাবে সেই স্ত্রীলােকেরা তখন দ্রৌপদীরও প্রশংসা করিতে থাকিল ৷৷ ভরতনন্দন! তৎকালে পুরবাসিনীগণের প্রশংসা বাক্যে, সমাগত লােকদিগের পরস্পর কোলাহলে এবং হর্ষধ্বনিতে নগরটা পরিপূর্ণ হইয়াছিল ॥৭॥ কমে যুধিষ্ঠির যথাসম্ভব প্রণাম ও আশীৰ্বাদ করিতে করিতে সেই রাজপথ অতিক্রম করিয়া, অলঙ্কৃত ও সুশােভন রাজভবনের নিকটে উপস্থিত হইলেন । তাহার পর প্রজারা, পুরোবাসীরা ও দেশবাসীরা সকলে নানাস্থান হইতে উপস্থিত হইয়া, শ্রুতিমধুর বাক্য সকল বলিতে লাগিল-৯ ‘শত্রুসূদন রাজশ্রেষ্ঠ! আপনি ভাগ্যবশত শত্রুগণকেও জয় করিয়াছেন এবং ভাগ্যবশতই বিক্ৰম প্ৰকাশ করিয়া ধৰ্ম অনুসারে পুনরায় রাজ্যলাভ করিয়াছেন।১০ মহারাজ। এখন আপনি শত বৎসর যাবৎ আমাদের রাজা হইয়া থাকুন এবং ইন্দ্র যেমন স্বর্গলােক পালন করেন, আপনিও তেমন ধর্ম অনুসারে প্রজা পালন করুন ১১ (১)•••পৌরনপথ•••পি।

·পণি অষ্টত্রিংশােধ্যায়। ৩৫৯ এবং রাজকুলারি মঙ্গলেরভিপূজিতঃ। আশীর্বাদা দ্বিজেক্তা প্রতিগৃহ সমস্ততঃ ॥১২ এবি ভবনং রাজা দেবরাজগৃহােপম। শ্রদ্ধাবিজয়সংযুক্তং রথাৎ পশ্চাদবাতরৎ ॥১৩ (যুগ্মকম) প্রবিত্যাভ্যন্তরং শ্ৰীমান দৈবতাভিগম্য চ। পূজয়ামাস রত্নেশ্চ গন্ধমাল্যৈ সর্বশঃ ॥১৪৷ নিশ্চক্রাম ততঃ শ্ৰীমান পুনরেব মহাযশাঃ। দর্শ ব্রাহ্মণাংশ্চৈব সােহভিরূপানবস্থিতান॥১৫|| স সংবৃতস্তদা বিলৈরাশীৰ্বাদবিবক্ষুভিঃ। শুশুভে বিমলশ্চন্দ্ৰস্তারাগণবৃতে যথা ॥১৬ তাংস্তু বৈ পূজয়ামাস কৌন্তেয়াে বিধিবদ্বিজা। ধৌম্যং গুরুং পুরস্কৃত্য জ্যেষ্ঠং পিতরমেব চ।১৭৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। মঙ্গলৈ স্বত্যাদিবাদৈঃ। এদ্ধা আত্মীয়তা বিশ্বাস বিজয়ঃ পুষ্পমাল্যাদিভি- বিয়ােত চ ভ্যাং সংযুক্ত ॥১২-১৩ প্রবিিেত। শ্রীমান্ রাজশােভাবা দৈবনি দেববিগ্রহান্ ॥১৪| নিরিতি। ততো দেবভবনাৎ। অভিরূপান্ বিদুষঃ ॥১৫ স ইতি। আশীর্বাদা বিবভিবক্ত মিভিঃ ॥১৬ এইভাবে রাজা যুধিষ্ঠির সকলের মাঙ্গলিক বাক্যে সংবর্ধিত হইয়া এবং সকল দিক হইতে ব্রাহ্মণগণের আশীর্বাদ গ্রহণ করিতে থাকিয়া, অমরাবতীর তুল্য জয়লক্ষ্মী- সম্পন্ন রাজভবনে প্রবেশ করিয়া, বিশ্বস্তচিত্তে রথ হইতে অবতরণ করিলেন ॥১২-১৩ তদনন্তর রাজশ্রীসম্পন্ন যুধি র অভ্যন্তরে প্রবেশ করিয়া, দেববিগ্রহের নিকটে যাইয়া সর্বপ্রকার রঙ্গ, গন্ধ ও মাল্যদ্বারা সেই দেববিগ্রহ সকলের পূজা করিলেন।১৪ কমে রাজসম্পন্ন ও মহাযশা যুধিষ্ঠির সেই দেবালয় হইতে নির্গত হইলেন এবং উপস্থিত পণ্ডিত ব্রাহ্মণগণকে দর্শন করিলেন।১৫ তৎকালে মুক্তির আশীর্বাদকারী সেই ব্রাহ্মণগণে পরিবেষ্টিত হইয়া, নক্ষত্রগণে পরিবেষ্টিত নির্মল চন্দ্রের ন্যায় শােভা পাইতে লাগিলেন।১৬ (১৩)••• বিজয়সং::নি।

·।
৩৬০
মহাভারতে
শান্তি।
সুমনোমােদকৈ তুৈহিরণ্যেন চ ভূরিণা।
গোভিস্ত্রৈণ্ড রাজেন্দ্র! বিবিধৈঃ কৃমিকোখকৈ |১৮|| (যুগ্নক)
ততঃ পুণ্যাহঘােষােভূদ্দিবং স্তবে ভারত।
সুহৃদাং প্রতিজননঃ পুণ্যঃ শ্রুতিসুখাবহঃ ॥১৯৷৷
হংসবষেদুষাং রাজন! দ্বিজানাং তত্র ভারতী।
শুবে বেদবিদুষাং পুষ্কলার্থপদারা ॥২০
ততত দুন্দুভিনির্ঘোষঃ শঙ্খনাঞ্চ মনােরমঃ।
জয়ং প্রবদতাং তত্র স্বনঃ প্রাদুরভূমপ! ॥২১
নিঃশব্দে চ স্থিতে তত্র ততাে বিপ্রজনে পুনঃ।
রাজানং ব্রাহ্মণচ্ছদ্ম চার্বাকো রাক্ষসােহব্রবীৎ ॥২২৷
ভারতকৌমুদী
তানিতি। জ্যেষ্ঠং পিতরং ধৃতরাষ্ট্র। সুমনাংসি কুসুমানি মােদকানি খাদ্যবিশেষাশ্চ তৈ,
হিরণ্যেন ধনেন, কৃমিকেভ্য ক্ষুদ্রকীটবিশেযেভ্য উপযুৎপত্তিযোং তৈ, ক্ষৌমৈরিত্যর্থঃ ॥১৭-১৮
তত ইতি। পুণ্যাহথােষঃ অয়ং পুণ্যো দিবস ইত্যেৰং শব্দ, স্তব্ধ। ব্যাপ্য ॥১৯৷
হংসবদিতি। হংসবৎ নেদুষাং নাদং কৃতবতা। নদধাতো কসুপ্রত্যয়ে রূপম্। ভারতী
বা। পুফলানি প্রচুরাণি অর্থপদক্ষিরাণি অভিধেয়চরণবর্ণা যস্যাঃ সা॥২০ |
তত ইতি। মনােরম স্বন ইতি পৰেণাম্বয়।
ভারতভাবদীপঃ
প্রবেশন ইতি ॥১-২| স্বীণাং স্ত্রীভিঃ ॥৩:৪। অভিরূপান্ মঙ্গলব্যপাণীন্ ॥১৫-১৭
কিমিচ্ছসি কিমিচ্ছসীতি পৃচ্ছদ্ভিত্যৈবিবিধৈর্গোবাদিদ্রবৈনিমন্ত্রয়ত্তিরিত্যর্থঃ ॥১৮ স্ত। ব্যাপ্য
রাজশ্রেষ্ঠ জনমেজয়! ক্রমে যুধিষ্ঠির পুরােহিত ধৌম্যকে ও জ্যেষ্ঠতাত ধৃতরাষ্ট্রকে
সম্মুখবর্তী করিয়া, পুষ্প, মােদক, প্রচুর ধন, গো ও ক্ষৌমবস্ত্রদ্বারা যথাযথভাবে সেই
ব্রাহ্মণগণের পূজা করিলেন ॥১৭-১৮
ভরতনন্দন! তাহার পর সুহৃজ্জনের আনন্দজনক, পবিত্র ও শ্রুতিমধুর পুণ্যাহ-
ধ্বনি আকাশমণ্ডলকে ব্যাপ্ত করিয়াই যেন উদ্ভুত হইতে লাগিল ॥১৯৷
রাজা! তৎকালে বেদবি ব্রাহ্মণগণ হংসের ন্যায় হর্ষগগ স্বরে যে সকল
প্রচুর অর্থবােধক, ছন্দোবদ্ধ ও মনােহরবর্ণ বাক্য বলিতে লাগিলেন, তাহা হত্ৰত্য
সকলেই শুনিতে লাগিল ॥২০
রাজা! তাহার পর মনােহর দুন্দুভিনি, শ শব্দ ও লােকমুখের জয়ধ্বনি
উখিত হইতে লাগিল ২১
(১৮)•••কিমিচ্ছকৈপি বঙ্গ বন্ধ। (২০) হংসববিদুষাং রাজা:::ভারতীম্পুর্থ-
পদারুপি বঙ্গ বন্ধ।
খুন শব্দঃ ॥২॥

·অষ্টত্রিশােহধ্যায়ঃ। তত্র দুৰ্য্যোধনসখা ভিক্ষুরূপেণ সংবৃতঃ। সাক্ষঃ শিখণ্ডী ত্ৰিদণ্ডী চ ধৃষ্টো বিগতসাধ্বসঃ ॥২৩৷ বৃতঃ সর্বৈস্তথা বিরাশীৰ্বাদবিবভিঃ। পরঃসহস্র রাজেন্দ্র! তপােনিয়মসংহিতৈঃ ৪২৪৷ স দুষ্টঃ পাপমাশংসুঃ পাণ্ডবানাং মহাত্মনাম। অনামবে তা বিংমুবাচ মহীপতিম ২৫ (বিশেষক) চার্বাক উবাচ। ইমে হুর্বিজাঃ সর্বে সরােপ্য বচো ময়ি। ধিগভবন্তং কুপতি জ্ঞাতিঘাতিনমস্তু বৈ ২ • " । । । ভারতকৌমুদী নিরিতি। ব্রাহ্মণদ্মা ছদ্মনা ব্রাহ্মণবেশধারী, চার্বাকো নাম ॥২২ তলেতি। দুৰ্য্যোধন সখা যস্য সঃ, ভিক্ষে রূপেণ বেশেন। অক্ষেণ জপমালয়া সহেতি সাক্ষ, শিখী শিখাবা, লিদণ্ডী বৈম্ববৈণৰপালাশগুয়ধারী, ধৃষ্টো নিঃসঙ্কোচঃ প্রগলভ ইতি যাবৎ, বিগতসাধ্বসসা নির্ভয়। আশীর্বাদা বিবভিক্ত মিছুভিঃ। সহস্রাৎ পরে ইতি পসহান্তৈঃ। পায়” ইতি সমুড়নিপাত। পাপমনিষ্ট, আশংসুরিচ্ছন্। অনাম গণপ্য ॥২৩-২৫|| ই ইতি। সমালােপ্য নিবে। এতদ্বচো নাহমেব ব্রবীমি, কিন্তু মখেনামী বিপ্র এব বদত্যর্থ। শিগস্থিতি সম্বন্ধ ॥২৬৷ তদনন্তর ব্রাহ্মণেরা নীরব হইয়া রহিলে, ব্রাহ্মণবেশধারী রাক্ষস চার্বাক যুধিষ্ঠিরকে বলিতে আরম্ভ করিল ॥২২। রাজশ্রেষ্ঠ জনমেজয়! দুৰ্য্যোধনের সখা, ভিক্ষুরূপধারী, জপমালাহস্ত, শিখাযুক্ত, দণ্ডপাণি, প্রগলভম্বভাব ও নির্ভয়চিত্ত সেই দুষ্ট চার্বাক, আশীৰ্বাদকারী, তপস্যা ও ব্ৰতশালী সহস্রাধিক ব্রাহ্মণে পরিবেষ্টিত হইয়া, মহাত্মা পাণ্ডবগণের অনিষ্ট করিবার ইচ্ছা করিয়া, সেই ব্রাহ্মণগণের অনুমতি না সইয়াই যুধিষ্ঠিরকে বলিতে লাগিল ২৩-২৫ চার্বাক বলিল—পাণ্ডুনন্দন! এই ব্রাহ্মণেরা সকলে আমার উপরে বাক্য স্থাপিত করিয়া বলিতেছেন, (আমার মুখে বলিতেছেন-“আপনি জ্ঞাতিহত্যাকারী ঘৃণিত রাজা; সুতরাং আপনাকে ধিক্ ॥২৬৷ - (২৩).. সাখ্যঃ শিখনি। (২৪)..পরং সহঃৈ...নিয়মসংবৃতৈ-পি বঙ্গ বন্ধ ৪৬ ·•••• মহাভারতে কিং তে রাজ্যেন কৌন্তেয়। কৃফেমং জাতিসয়ম্। ঘাতয়িত্বা গুরূংশ্চৈব মৃতং শ্রেয়াে ন জীবিত ২ি৭ ইতি তে বৈ বিজাঃ শ্ৰদ্ধা তস্য দুষ্ট রস। বিব্যথুশ্চকুণ্ডশ্চৈব তস্য বাক্যপ্ৰধর্ষিতাঃ ॥২৮ ততন্তে ব্রাহ্মণাঃ সর্বে স চ রাজা যুধিষ্ঠির। ব্রীড়িতাঃ পরমােদ্বিয়ামাস বিশাৎপতে। ২৯ যুধিষ্ঠির উবাচ। প্রসীদ ভবন্তো মে প্রণতস্যাভিযাচতঃ। প্রত্যাসাব্যসনিনং ন মাং ধিমহথ ॥৩॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। ততাে রাজ। ব্রাহ্মণান্তে সর্ব এব বিশাংপতে।। উচুষে দ্বিজোহকং এরস্তু তব পার্থিব। ৩১৷ ভারতকৌমুদী কিমিতি। গুরু ভীমদ্রোণাদী, মৃতং মরণ, জীবিতং জীবন ॥২৭৷ ইতীতি। সে রাক্ষস। চুশুরাক্রোশং চক্র, বাক্যেন প্রাগুনে “ইমে হুজি সর্বে সমালােপ্য বচো মৰি ইত্যলেন প্রধর্ষিতা আক্রান্ত ॥২৮ তত ইতি। খ্রীড়িত ললিতা সন্ত, আত্মকর্তৃত্বজ্ঞাপনাৎ যথার্থদোষখ্যাপনাঙ্গেতি আৰঃ ॥২৯ প্রতি। অভিযাচত ভবৎপ্রসাদমেব যাচমান। প্রত্যাস অতিনিকটবর্তি ব্যসনং বিপৎ মরণশাখীতি ত, যুগ্মভিবথার্থদোষস্তৈব প্রকাশায়াহং জীবিতুমিনীতি আঃ ॥৩॥ কুতীনন্দন। এইরূপ জ্ঞাতি ক্ষয় করিয়া এবং গুরুজনদিগকে বধ করাইয়া, আপনার রাজ্যদ্বারা কি হইবে। আপনার এখন মৃত্যুই ভাল জীবন নহে ॥২৭ তখন সেই ব্রাহ্মণেরা সকলেই সেই দুষ্ট রাক্ষসের এই প্রকার বাক্য শুনিয়া এবং তাহার পূর্বোক্ত বাক্যে আক্রান্ত হইয়া ব্যথিত হইলেন ও আক্রোশ প্রকাশ করিতে লাগিলেন ৷২৮ নরনাথ। তাহার পর সেই ব্রাহ্মণেরা সকলে ও সেই রাজা যুধিষ্ঠির লতি ও বিশেষ উদ্বিগ্ন হইয়া, কিছুকাল নীরব থাকিলেন।২৯৷ তৎপরে যুধিষ্ঠির বলিলেন-ব্রাহ্মণগণ! আমি অবনত হইয়া, আপনাদের প্রসঙ্গত প্রার্থনা করিতেছি। আপনারা আমার উপরে প্রসন্ন হউন। আমার মৃত্যু অতিনিকটবর্তী; সুতরাং আমার উপরে ধিকার দেওয়া আপনাদের উচিত নহে। (২৭) কি তেলাজিব। (৩১) খিনি। ।

·পণি অষ্টত্রিংশােহধ্যায়। জজ্ঞশ্চৈব মহাত্মনস্ততন্তং জ্ঞানচক্ষু। ব্রাহ্মণ বেদবিংসস্তপােভিৰ্বিমলীকৃতাঃ ॥৩২ ব্রাহ্মণা কচু। এষ দুৰ্য্যোধনসখা চার্বাকো নাম রাক্ষস। পরিব্রাজকরূপেণ হিতং তস্য চিকীর্ষতি ॥৩৩ ন বয়ং ক্ৰম ধৰ্মাত্মন। বেতু তে ভয়শীদৃশম। উপতিষ্ঠ কল্যাণং ভবন্তং ভ্রাতৃতিঃ সহ ॥৩৪|| বৈশম্পায়ন উবাচ। ততন্তে ব্রাহ্মণাঃ সর্বে হুঙ্কারৈঃ ক্রোধমূৰ্জিতা। নির্ভসয়ন্তঃ শুয়াে নিজমুঃ পাপরাক্ষস ৩৫ স পপাত বিনিদগ্ধস্তেজ ব্ৰহ্মবাদিনাম। মহেশনিনিদগ্ধঃ পাদােেহরবানিব ||৩৬|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। অকং সম্বন্ধীতি শেষ, জীবনেন রাজনীয়েব ॥৩১ অরিতি। অজ্ঞাতব, অং চার্বাক ॥৩২। এষ ইতি। তত দুৰ্য্যোধন, চিকীর্ষতি কমিচ্ছতি ॥৩ নেতি। ঐ ইতি বিসর্গলপাে হতাড়াগাভাবােবা । ব্যেতু অপগচ্ছতু। ও নিয়া ॥৩৪ তত ইতি। ক্রোধেন মূজিতা উত্তেজিতা। এ পবিত্র | বৈশম্পায়ন বলিলেন--রাজা নরনাথ। তদনন্তর সেই ব্রাহ্মণেরা সকলেই একযােগে বলিলেন—রাজা। এই ব্রাহ্মণটা আমাদের কেহই নহে। আপনি জীবন ধারণ করুন, আপনার রাজলক্ষীও চিরস্থায়িনী হউক ৩১ তাহার পর বেদবিদ্বান ও তপােবলে নির্মলচিত্ত সেই মহাত্মা ব্রাহ্মণের জ্ঞানদৃষ্টি এরা চার্বাককে চিনিতে পারিলেন ৩২ ব্রাহ্মণেরা বলিলেন-“মহারাজ! দুর্যোধনের সখা চার্বাকনামক এই রাত পরিব্রাজকরূপে দুৰ্য্যোধনেরই হিতসাধন করিবার ইচ্ছা করিতেছে ॥৩৩ থা। আমরা এরূপ কথা বলি নাই। অতএব আপনার এইরূপ নিন্দার তম তিরােহিত হউক এবং ভ্রাতৃগণের সহিত আপনার মঙ্গল হউক ৩৪ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর সেই পবিত্র ব্রাহ্মণেরা সকলে ফোধে উত্তেজিত হইয়া, ভৎসনা করিতে থাকি, হয় সেই পাপা মাসটাকে মারিয়া ফেলিলেন।৩৫ ·৩৬৪ মহাভারতে শান্তি- পূজিতাশ্চ যযুবিধা রাজানমভিনন্দ্য তম্। রাজা চ হৰ্ষমাপেদে পাণ্ডবঃ সমুহৃজ্জনঃ ||৩৭। ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে চার্বাকবধে অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ •৷ * উনচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। ততস্তত্র তু রাজানং তিষ্ঠং ভ্রাতৃভিঃ সহ। উবাচ দেবকীপুত্রঃ সৰ্ব্বদর্শী জনার্দনঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। ব্ৰহ্মবাদিনাং বেদবাদি। মহেন্দ্রাশনিন। ইন্দ্রবণে নিদগ্ধ, অঙ্কুরবানিবেতনেন চার্বাক জপমালাগাক্ষিপ্তম্ ॥৩৬ পূজিত ইতি। পূজিতা ন্যায্যকাৰ্যকৰণাৎ সর্বৈঃ সম্মানিতাঃ। আপেদে প্রাপ ॥১৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভাৰতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে অষ্টত্রিংশােহধ্যায়ঃ ।। তত ইতি। সর্বদশী ঈশ্বররূপদিত্যাশয়ঃ। জনার্দন কৃষ্ণঃ ॥১॥ ভারতবদীপ প্রত্যাসন্ন: সমীপস্থা ব্যসনিনশ্চিরদুঃখিনাে ভ্ৰাত্রাদয়ে যস্য তন্, ভ্ৰাত্রাদিদুঃখবিহারার্থং মমেদং রাজ্যকরণ, ন তু স্বমুখার্থমিত্যর্থঃ ॥৩০-৩১ জজ্ঞ জ্ঞাতবঃ ॥৩২-৩৭ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকগয়ে ভারতবদীপে অষ্টবিংশােহধ্যায়ঃ ||৮|| তখন ইন্দ্রের বদগ্ধ অঙ্কুরযুক্ত বৃক্ষের ন্যায় সেই রাক্ষসটা বেদবাদী ব্রাহ্মণগণের তেজে দগ্ধ হইয়া পতিত হইল ॥৩৬৷ তৎপরে সেই ব্রাহ্মণেরা বিশেষ সম্মানিত হইয়া, যুধিষ্ঠিরের অভিনন্দন করিয়া, যথাস্থানে প্রস্থান করিলেন এবং যুধিষ্ঠিরও সুহৃজ্জনের সহিত আনন্দিত হইলেন।৩৭ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তদনন্তর যুধিষ্ঠির ভ্রাতৃগণের সহিত সেইস্থানে অবস্থান করিতে লাগিলে, সৰ্ব্বদশী দেবকীনন্দন কৃষ্ণ তাঁহার নিকট বলিতে লাগিলেন।১ ...সপ্তত্রিংশােহধ্যায় নি।

·পর্বণি উনচরিশােহধ্যায়। বাসুদেব উবাচ। ব্রাহ্মণাস্তাত! লােকেহত্মিমর্দনীয়াঃ সদা মম। এতে ভূমিচরা দেবা বাগবিসাঃ সুপ্রমাদকাঃ ॥২॥ পুরা কৃতযুগে রাজ! চার্বাকো নাম রাক্ষসঃ। তপস্তেপে মহাবাহহ! বদৰ্যাং বহুবার্ষিক বরেণ চ্ছন্দ্যমান ব্ৰহ্মণা চ পুনঃ পুনঃ। অভয়ং সর্বভূতেভ্যো বরয়ামাস ভারত! |৪|| দ্বিজাবমানাদন্যত্র প্রাদারমনুত্তমম্। অভয়ং সর্বভূতেভ্যো দদৌ তস্মৈ জগৎপতিঃ ॥৫॥ স তু লৰূবরঃ পাপাে দেবানমিতবিক্রম। রাক্ষসস্তাপয়ামাস তীব্ৰকৰ্মা মহাবলঃ ॥ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ। ইতি। কথমনীয়া ইত্যাহ এত ইতি। ভূমিচরা পৃথিবীবাসিন, বাগেব বিষ, বিষবৎ বিদ্বিষ্টনাশিকা যেষাং তে, সুকরঃ প্রসাদো যেষাং তে ॥২। অথাস্তু নাম ব্রাহ্মণানাং তাদৃশঃ প্রভাব, রাক্ষস তু চার্বাক কথমীদৃশং সাহসমিত্যাহ পুরেতি। কৃতযুগে সত্যযুগে। বদৰ্যাং বদরিকাশ্রমে ৩ বরেণতি। ছন্দ্যমানঃ অনুরুধ্যমান। বরয়ামাস চার্বাক ইতি শেষঃ ॥৪৷৷ দ্বিজেতি। ন বিদ্যতে উত্তমং যত্ত। জগৎপতিব্রহ্মা ॥৫। স ইতি। তীব্ৰকৰ্ম্মা নিষ্ঠুরকাৰ্য্যকারী ॥ কৃষ্ণ বলিলেন—“মাননীয় রাজা! এই জগতে ব্রাহ্মণেরা সর্বদাই আমার পূজনীয়। কারণ, ইহারা পৃথিবীচারী দেবতাস্বরূপ এবং ইহাদের বাক্যই বিষ, আবার প্রসন্ন উৎপাদন করাও সহজ ॥২॥ মহাবাহু রাজা! পূর্বকালে সত্যযুগে এই রাক্ষস চার্বাক বদরিকাশ্রমে বহু- বৎসর যাবৎ তপস্যা করিয়াছিল ॥ ভরতনন্দন! তাহার পর ব্রহ্মা আসিয়া বর লইবার জন্য বার বার অনুরােধ করিলে, চার্বাক সমস্ত প্রাণী হইতেই নিজের অভয় বর প্রার্থনা করিয়াছিল ॥৪॥ তখন অপমানিত ব্ৰাহ্মণ ভিন্ন অপর সমস্ত প্রাণী হইতেই সর্বোত্তম অভয় বর তাহাকে ব্ৰহ্ম দান করিয়াছিলেন ॥৫॥ তৎপরে অসাধারণ বিক্রমশালী, নিষ্ঠুর কাৰ্য্যকারী, মহাল ও পাপাত্মা চার্বাক ব্ৰহ্মার নিকট সেই বর লাভ করিয়া, দেবগণকে সন্তপ্ত করিতে লাগিল ॥৬ ·মহাভারতে শান্তি- . ততাে দেবাঃ সমেতা ব্ৰহ্মণমিদমবন। বধায় বসন্তস্য বলৰিপ্ৰকৃতাস্তা ॥৭ তানুবাচ তততা দেবে বিহিতস্তৱ ৰৈ ময়া। যথাস্য ভবিতা মৃত্যুচিরেণতি ভারত! | রাজা দুৰ্য্যোধনাে নাম সখাস্য ভবিতা নৃয়। তন্য মেহববহেসে ব্রাহ্মনবমংসুতে || তত্রৈনং কৃষি বি বিকারএধর্ষিতা। ধ্যত্তি বাবলাঃ পাপং ততাে নাশং গমিষ্যতি ॥১৩|| স এষ নিহত শেতে ব্ৰহ্মদনে রাসঃ। চার্বাকো নৃপতিশ্রেষ্ঠ। মা ওচো ভরতষভ। ১১ হতান্তে ক্ষত্ৰধর্মেণ জ্ঞাতন্তৰ পাৰিব।। স্বৰ্গতাশ্চ মহাত্মাননা বীরাঃ ক্ষত্রিয়পুঙ্গবাঃ ॥১২ ভারতকৌমুদী তত ইতি। সমেতা সমুপগতা। বলেন বিপ্রকৃত উৎপীড়িতাঃ ॥ তানিতি। দেব ব্রহ্মা, বিহিত উপায় ইতি শেষ, তত্র বধে ॥ রাজেতি। ন্যু মমধ্যে। অসৌ চার্বাক ৷ তত্ৰেতি। রুধিতা কুয়া, বিপ্রকারেণ অবমানেন প্রধর্ষিতা আক্রান্ত ॥ স ইতি। ব্ৰক্ষনে ব্ৰাণকৃতদনে। মা ওচে ব্রাহ্মণবৎ পােকন কুরু॥১১ অথ তিশােকমেবাহ কৰােণাত্যাহ হত ইতি। গত বর্গং এখাঃ ॥১২ তাহার পর একদা দেবতারা সেই চার্বাক রাক্ষসের প্রভাবে নিপীড়িত হইয়া, ব্ৰহ্মার নিকটে যাইয়া, চার্বাকের বধের জঙ্গ এই কথাই বলিলেন ॥৭॥ ভরতনন্দন। তদনন্তর ব্রহ্মা দেবগণকে বলিলেন—যাহাতে অত্রিকাসমধ্যে চার্বাক নিহত হয়, সে বিষয়ে আমি উপায় করিয়াছি। মনুলােকে দুৰ্য্যোধননামে এক রাজা জলিবেন এবং তিনি চার্বাকের সখা হইবেন। কালক্রমে এই চার্বাক সেই দুর্যোধনের সৌহার্দষত্রে আবদ্ধ হইয়া, ব্রাহ্মণগণের অবমাননা করিবে। তখন বাকশক্তিসম্পন্ন ব্রাহ্মণেরা চার্বাকের অবজ্ঞায় কু হইয়া, তেলেই পাপাত্মাকে দ করিবেন; তাহাতেই চার্বাক বিনষ্ট হইবে।১•| ভরশ্রেষ্ঠ প্রধান। সেই চার্বাক রাক্ষসই এই ব্রাহ্মণের তেরে বিনষ্ট হইয়া শয়ন করিয়াছে। অতএব আপনি হত্যা হইয়াছে বলিয়া আকাশ করিবেন না ১১০ ;

·চারিংশোধ্যায়। ৩৬৭ সত্বমাতিষ্ঠ কাৰ্যাণি মা তে ভূগ্লানিরচ্যুত।। শক্র জহি প্ৰজা রক্ত দ্বিজাংশ পরিপূজয় ॥১৩ ইতি মহাভারতে শতসাহ্যাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি চার্বাকনিগ্রহে চার্বাকবরদানাদিকথনে উনচারিংশােহধ্যায়ঃ ॥|| • (২। অভিষেচনিক পর্ব। চরিংশােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। ততঃ কুন্তীত রাজা গতমন্তর্গতরঃ। কানে প্রাঙ মুখাে হৃষ্টো ন্যষীদৎ পরমাসনে ॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। আতিঠ অনুষ্ঠি, হে অচ্যুত! ধর্মাদষ্ট !॥১৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্যশ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি চার্বাকনিগ্রহে ঊনচত্বারিংশােহধ্যায় ॥ তত ইতি। গতমন্তিৰােহিতকৈ, গতরে বিনষ্টসাপ। উভয়ত্ৰাপি ব্যাসাদিকে- নাগাসাদিতি ভাব। কানে ব্যর্ণময়ে, যীহুপাবিশৎ ॥১॥ ভারতভাবলীপ তত ইতি ॥১-৭ বিহিত ময়া আক্তপ্ত ॥৮-১৩ ইতি শান্তিপর্বণি নৈকগয়ে ভারতবীপে উনলিংশােংখ্যায় ৩৯ রাজা। তার পর, আপনার সেই জাতিরা এবং ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ও বীর সেই মহারা ক্ষত্রিয়ধর্ম অনুসারে নিহত হইয়া স্বর্গে গমন করিয়াছেন।১২ অতএব ধার্মিকশ্রেষ্ঠ রাজা। আপনি এখন কর্তব্য কাৰ্যগুলির অনুষ্ঠান করিতে আরম্ভ করুন; আপনার যেন কোন গানি হয় না। আপনি এখন শক্তসংহার, প্রজাগণকে পালন এবং ব্রাহ্মণগণের সম্মান করিতে থাকুন।১৩ ফিশাখায় নি।

·মহাভারতে তমেবাভিমুখো পীঠে সুদীপ্তে কানে শুভে। সাত্যকিবাসুদেবশ্চ নিষীদতুরিন্দমৌ ॥২ মধ্যে কৃত্বা তু রাজানং ভীমসেনাৰ্জ্জুনাবুতে। নিষীতুমহাত্মানো শ্লয়াের্মাণপঠয়ােঃ ৩ দান্তে সিংহাসনে শুভ্রে জান্থনবিভূষিতে। পৃথাপি সহদেবেন সহাস্তে নকুলেন চ ॥৪ সুধৰ্ম্মা বিহুনাে ধৌমো ধৃতরাষ্ট্র কোরব। নিষেদুজ্বলনাকারেম্বাসনে পৃথক পৃথক ॥৫॥ যুযুৎসুঃ সঞ্জয়শ্চৈব গান্ধারী চ যশস্বিনী। ধৃতরাষ্ট্রে যততা রাজা ততঃ সর্বে সমাবিশন৷৬৷৷ তত্ৰোপবিষ্টো ধৰ্মাত্মা শ্বেতাঃ সুমনসােহস্পৃশৎ। স্বস্তিকানক্ষতা ভূমিং সুবর্ণং রজতং মণিম্ ॥৭ ভারতকৌমুদী তমিতি। সুদীপ্তে অত্যুজ্জ্বলে। নিষীদতুরুপৰিবিশতু। পৰৱক্ষায়াং সীদাদেশ আঃ ॥২॥ মধ্যে কৃত্বা দ্বমােঃ পার্শমােরিত্যর্থ। যােণমােন ॥ দান্ত ইতি। দান্তে হস্তিদন্তনিৰ্ম্মিতে, জানদৈঃ স্বর্ণবিভূষিতে ॥৪॥ সুধৰ্ম্মেতি। সুধৰ্ম্মা নাম দুৰ্য্যোধনপুরােহিত। অলনাকারেষু স্বর্ণময়াদগ্নিবর্ণেষু ॥৫॥ যুযুৎসুরিতি। যতাে যত্র, ততস্তত্র, সমাবিশ উপাবিশন্ ॥৬|| বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর যুধিষ্ঠির দৈন্যশূন্য, সন্তাপবিহীন ও আনন্দিত হইয়া, অতি উৎকৃষ্ট স্বর্ণময় আসনে পূৰ্বমুখে উপবেশন করিলেন ॥১॥ শত্রুদমনকারী কৃষ্ণ ও সাত্যকি যুধিষ্ঠিরের অভিমুখ হইয়া, শুভলক্ষণযুক্ত স্বর্ণময় অত্যুজ্জ্বল আসনে উপবিষ্ট হইলেন ॥২॥ মহাত্মা ভীমসেন ও অর্জুন যুধিষ্ঠিরকে মধ্যবর্তী করিয়া অর্থাৎ তাঁহার দুইপার্শ্বে মসৃণ ও মণিময় দুইখানি আসনে সমাসীন হইলেন ৷৩৷ কুন্তীদেবীও নকুল এবং সহদেবকে দুইপার্শ্বে রাখিয়া, একখানি গজদন্তময় শুভ্রবর্ণ ও স্বর্ণখচিত সিংহাসনের উপরে উপবেশন করিলেন ॥৪॥ দুর্যোধনের পুরােহিত সুধৰ্ম্মা, যুধিষ্ঠিরের পুরােহিত ধৌম্য, ধৃতরাষ্ট্র ও বিদুর ইহারা স্বর্ণময় ও অগ্নিবর্ণ ভিন্ন ভিন্ন আসনে উপবিষ্ট হইলেন ৷৷ যুযুৎসু, সঞ্জয় ও যশস্বিনী গান্ধারীধৃতরাষ্ট্র যে স্থানে উপবেশন করিয়াছিলেন, সেইস্থানে পৃথক পৃথক্‌ আসনে উপবেশন করিলেন ॥৬ (৪)••শয্যাসনে নি। মধ্য ইতি।

·পর্বণি চারিংশােহধ্যায়। ততঃ প্রকৃতয়ঃ সৰ্বাঃ পুরস্কৃত্য পুরােহিত। দদৃশ্যধৰ্ম্মরজানমাদায় বহু মঙ্গলম্ ॥৮॥ পৃথিবীঞ্চ সুবর্ণঞ্চ রত্নানি বিবিধানি চ। আভিষেচনিকং ভাণ্ডং সর্বসম্ভারসম্ভত || (যুগ্মক) কাঞ্চনৌদুম্বরাত্র রাজতাঃ পৃথিবময়া। পূর্ণকুম্ভাঃ সুমনসে লাজা বহীংষি গােরসাঃ ॥১॥ শমীপিপ্পলপালাশসমিধ মধুসর্পিষী। ⇒ব ঔদুম্বরঃ শঙ্খস্তথা হেমবিভূষিতঃ ॥১॥ (যুগ্ধক) দাশাহেঁণাভ্যনুজ্ঞাতন্ত। ধৌম্যঃ পুরােহিতঃ। প্রাগুদকৃপ্লবনে বেদীং লক্ষণেনােপলিখ্য চ ॥১॥ . . । L ভারতকৌমুদী তত্ৰেতি। সুমনসঃ পূণি, অশন্সলার্থমিতি ভাবঃ ॥৭॥ তত ইতি। প্রকৃতয়ঃ পুরবাসিনঃ “প্রকৃতয়ঃ পৌরাণাং শ্ৰেণয়ােহপি চ।” ইত্যময়। পুরােহিতং ধৌম্য। মঙ্গলং দ্রব্য। পৃথিবীং তীর্থমৃত্তিকা। ভাণ্ডং পাত্রম্ ॥৮-৯৷ কাঞ্চনেতি। কাঞ্চনাঃ স্বর্ণময়া ঔদুষরাস্তাম্ৰময়াশে তে, পৃথিবীময়া মৃন্ময়। সুমনসঃ পুণি, লাজা ভূষ্টযবাঃ, বহীংষি কুশা, গােরসা গােছানি। ঔদুরন্ত'এম। এতানি ব্যাণ্যানীতানীতি শেষঃ ॥১০-১১ ভারতভাদীপঃ ততঃ কুন্তীত ইতি। গতমবীতদৈন্য, গতজরো বীতশােক ॥১॥ নিষীতুরিতি নিষেদ রিত্যর্থে আর্থঃ ॥২-৩ দান্তে গজদন্তময়ে ॥৪৷৷ সুধৰ্ম্মা দুৰ্য্যোধনপুরােহিতঃ ॥৫-৬ স্বস্তিকা ধর্মাত্মা যুধিষ্ঠির সেই উত্তম আসনে উপবিষ্ট থাকিয়া, শ্বেতবর্ণ পুষ্প, স্বস্তিক, অক্ষত, তীর্থমৃত্তিকা, স্বর্ণ, রৌপ্য ও মণি স্পর্শ করিলেন ॥৭॥ তাহার পর পুরবাসীরা সকলে ধৌম্যপুরােহিতকে অগ্রবর্তী করিয়া, দধি ও দুৰ্ব্বাপ্রভৃতি নানাবিধ মাঙ্গলিকদ্রব্য, তীর্থমৃত্তিকা, সুবর্ণ, নানাবিধ রত্ন এবং সিন্দুর ও কলপ্রভৃতি দ্রব্যে পরিপূর্ণ আভিষেচনিকপাত্র লইয়া উপস্থিত হইয়া, যুধিষ্ঠিরকে দর্শন করিল ॥৮-৯৷ স্বর্ণময়, তাম্রময়, রৌপ্যময় ও মৃন্ময় কতকগুলি জলপূর্ণ কুম্ভ, পুষ্প, খই, কুশ, গােহ, শমী, অশ্বখ ও পলাশের সমি, মধু, ঘৃত, তাম্রময় ব এবং স্বর্ণভূষিত শৰ সেইস্থানে আনয়ন করা হইল ॥১০-১১ (১০)বহীংষি গােস:পি বল বন্ধ।

·৩৭ মহাভারতে ব্যামৰ্মোতরে ওঙ্গে সর্বতােভদ্র আসনে। দৃঢ়পাদপ্রতিষ্ঠানে হুতাশনসমন্ধিষি ॥১৩ উপবেশ্য মহাত্মানং কৃষ্ণা পাজাম। জুহাব পাবকং ধীমান বিধিমন্ত্ৰপুরস্কৃতম্ ॥১৪৷৷ (বিশেষ) তত উত্থায় দাশাহ শমাদায় পূজিতম। অভ্যসিঞ্চৎ পতিং পৃথ্যাঃ কুতীপুত্ৰং যুধিষ্ঠির ॥১৫৷ ধৃতরাষ্ট্র রাজর্ষিঃ সৰ্বাঃ প্রকৃতয়ন্তথা। অনুজ্ঞাতােহথ কৃষ্ণেন ভ্রাতৃভিঃ সহ পাণ্ডবঃ ॥১৬৷৷ পাঞ্চজন্যাভিষিক্তশ্চ রাজামুখােহভবৎ। ততােহ দয়ামাঃ পণনকদুদুভীন॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী দশাহেণেতি। দাহেণ কৃষ্ণেন। প্রাৰু পূর্ব উদ উত্তর প্রবনং ক্রনিং যস্য তক্ষি। দৃশে দেশে, প্লতে জাদিকং নিঃসত্যনেনেতি ব্যুৎপক্তে। “প্রাগাননাে ধনদদিগবদনাে- খৰাপিইতি তিথিততত্যা পূর্বমুখতয়া উত্তরমুখতা বা কর্মকারিপৰিষ্ট্রে ক্ষিপ্ত অনাদিক যথা পূর্বানুভৱস্যাং বা দিশি নিঃসরতি, ন তু কর্যকারিণ আসনাদিকমাত্ৰীকৰােতি, তর্থমেতৎ আগুদণবন জেষ। লক্ষণেন শাস্ত্রোপ্রমাণাদিস্বরূপেণ, কাখিদেদী উপলিখ্য নির্মায়, ব্যামচর্ম উত্তর উপায়ণং যস্য তন্সি, ওকে নির্মলে, সর্বতােভদ্রে তদখ্যে আসনে, দৃঢ় পাদেযু নিয়ে প্রতিষ্ঠানং স্থিতিস্য তক্ষি হতাশনসমা বর্ণময়দগিতুল্যা বিট প্রভা যন্ত অক্ষি, মহাত্মানং যুধিষ্ঠির, বিধি শাস্ত্রোক্তবিধানেন মজৈ পুরস্কৃতং স্থাপিত ॥১২-১৪ তত ইতি। দশা। অভ্যসিফৎ তচ্ছজলেন, পৃথাঃ পৃথিব্যাঃ ॥১৫৷ তেতি। প্রকৃত পুরবাসিন, তথা অভ্যসিফ। পাঞ্চজনে শখেন অভিষিক্ত, অমৃতং তাহার পর কৃষ্ণের অনুমতিক্রমে, জ্ঞানী ধৌম্যপুরােহিত-যে স্থানের পূর্বদিক ও উত্তরদিক একটু নিম ছিল, সেই স্থানে শাস্ত্রোক্ত লক্ষণযুক্ত একটা বেদী নিৰ্মাণ করিয়া, তাহার নিকটে সর্বতােভদ্ৰনামক একখানি নির্মল স্বর্ণময় আসনে মহাত্মা যুধিষ্ঠিরকে ও পদনন্দিন কাকে উপবেশন করাইয়া, সেই বেদীর উপরে মারা যথাবিধানে অলিগনপূর্বক হােম করিলেন। সেই সর্বতােঙ আসনখানির পায়াগুলি দৃঢ় লি, তাহার উপরে একখানি ব্যাচ পাতিত ছিল এবং অগ্নির ন্যায় সেই আসনের উল এত প্রকাশ পাইতেছিল ॥১২-১৪ তদনন্তর ক গাজোখান করিয়া, জলপূর্ণ উত্তম পাঞ্চজন্য শখ লইয়া, তাহার জলবায়া কুনীপুত্র রাজা যুধিষ্ঠিরকে অভিষিক্ত করিলেন।১৫। (১২)•••লবেননাপ্য চ•••পি•••এলবণের নি।

·পর্বণি চরিশোহধ্যায়। ৩৭১ ধৰ্ম্মরাজোহপি তৎ সর্বং প্রতিজীহ ধর্মতঃ পূজয়ামাস তাং6াপি বিধিরিদক্ষিণঃ ॥১ ততে মিকসহস্রেণ ব্রাহ্মণান স্বস্ত্যয়। বেদাধ্যয়নসম্পন্ ধৃতিশীলসমন্বিতন ১৯ তে প্রীতা ব্রাহ্মণা রাজন। স্বস্ত্যচুর্জয়মেব চ। হংসা ইব চ নর্দঃ প্রশশংসুযুধিষ্ঠির ২০ যুধিষ্ঠির! মহাবাহ! দিষ্টা জয়সি পাণ্ডব।। দিষ্টা স্বধর্মং আপ্তোহসি বিক্রমেণ মহাদ্যুতে। ॥২১ ভারতকৌমুদী যজ্ঞবশিষ্টদ্রব্যং মুখে য সঃ, যজ্ঞাবশিষ্টং এবং ভুক্তনিত্যর্থ, “সর্বগ্রাসায়াসমীয়াৎ ইতি তে। “অমৃত যজ্ঞশেষে স্যৎ” ইত্যাদি মেদিনী ॥১৬-১৭ ধর্মেতি। তৎ সৰ্ব্বং বৌমাদিদত্তমাশীপুপাদিক। তা খৌমাদী ॥১৮ তত ইতি। নিফসহশ্রেণ দানারসমূহদানেন। ধৃতিধৈৰ্যং শীল সচ্চরিত্রম্ ॥১৯৷ ত ইতি। নন্ত আনন্দেন গগদমাবিষ্ণুবন্ত ॥২॥ প্রশংসামবাহ যুখীতি। দিষ্ট্যা ভাগ্যে, জয়সি সর্বোৎকর্ষেণ বসে ॥২১ ক্রমে রাজর্ষি ধৃতরাষ্ট্র এবং পুরবাসীরা সকলেও সেইভাবে যুধিষ্ঠিরকে অভিষিক্ত করিলেন। তৎপরে কৃষ্ণের অনুমতিক্রমে পাঞ্চজন্য শখের বলে অভিষিক্ত রাজা যুধিষ্ঠির ভীমসেনপ্রভৃতি ভ্রাতৃগণের সহিত মিলিত হইয়া, শাস্ত্র অনুসারে সেই যজ্ঞশেষ দ্রব্য ভােজন করিলেন। তাহার পর, বাদ্যকারগণ পণব, আনক ও দুন্দুভি বাজাইতে লাগিল।১৬-১৭ ক্রমে ধৌম্যপ্রভৃতি ব্রাহ্মণেরা নিৰ্মাল্য দান করিলেন, যুধিষ্ঠিরও ন্যায় অনুসারে সে সমস্তই গ্রহণ করিলেন এবং প্রচুর দক্ষিণা দান করিয়া, যথাবিধানে সেই ব্রাহ্মণ গণের পূজা করিলেন ৷১৮ জনস্তর যুধিষ্ঠির এক একটা সুবর্ণ (মােহর) দান করিয়া, বেদাধ্যয়নসম্পন্ন এবং ধৈৰ্য্য ও সচ্চরিত্রসমন্বিত ব্রাহ্মণগণদ্বারা স্বস্তিবাচন করিলেন।১৯ রাজা। সেই ব্রাহ্মণেরা তখন আনন্দিত হইয়া, হংসগণের আয় অস্পষ্টস্বরে ব্যক্তি স্বতি এবং জয় হউক জয় হউক এইরূপ বলিলেন; আর যুধিষ্ঠিরকে প্রশংসা করিতে লাগিলেন+২• মহাতেজা, মহাবাহু, পানন যুধিষ্ঠির। ভাগ্যবশতঃ আপনি সর্বশ্রেষ্ঠ হইয়া দেন এবং ভাগ্যবশতই আপনি বিক্রমারা আপন ধর্ম লাভ করিয়াছেন ॥২১০ (১৯)••তি বাচনৰ ৰ।•••••নি।

·৩৭২ মহাভারতে দিষ্ট্য। গাণ্ডীবধশ্ব চ ভীমসেন পাণ্ডবঃ। ত্বঞ্চাপি কুশলী রাজন! মাদ্ৰীপুত্রে চ পাণ্ডবৌ ॥২২৷৷ মুক্ত বীরক্ষয়াত্ত সংগ্রামদ্বিজিতদ্বিষঃ। ক্ষিপ্রমুত্তরকাৰ্যানি কুরু সৰ্ব্বাণি ভারত! |২৩ ততঃ প্রীত্যাৰ্চিতঃ সদ্ভিধৰ্ম্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ। প্রতিপেদে মহদ্রাজ্যং সুহৃদ্ভিঃ সহ ভারত! ॥২৪৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্বণি আভিষেচনিকে যুধিষ্ঠিরাভিষেকে চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ |•|| * ভারতকৌমুদী দিষ্ট্যেতি। গাণ্ডীবধ অর্জন। কুশলী মঙ্গলবান্ ॥২২৷৷ কথং কুশলীত্যাহ মুক্তা ইতি। বীরাণাং ক্ষয়ে যস্মিন্ তৎ, বিজিতা দ্বিষঃ শত্রবাে যৈন্থে। উত্তরকাৰ্য্যাণি ইতঃপরকব্যানি কৰ্ম্মাণি ॥২৩ তত ইতি। সস্তিবিহুরাদিভিঃ। প্রতিপেদে লেভে। অদেমবধেয়-“অমাবস্যা মধ্যাহে নিহত শল্য এব চ। অমাবস্যা সন্ধ্যায়াং রাজা য্যোধনাে হতঃ ॥” ইতি ভারতসাবিত্রীবচনেন অমাবস্যায়াং সায়াহ্নে দুর্যোধনত্মোরুভঙ্গ; মমে মাসি শু{পক্ষে ৮ম : প্রবৃত্তং ভারতং যুদ্ধং নক্ষত্রে যমদৈবতে।” ইতি ভারতসাবিত্রবচনেন চ স মুখ্যচামানেনা গ্রহায়ণমাস আ:ৎ। এবঞ্চ তদমাবশ্যাদিনে নিশায়া- মশ্বখায়া সৌপ্তিকবধ, তৎপ্রভাতে স্ত্রীপর্দাক্তাৰিা পৰ্পণাদিক, পিন এ তৎপরং পেস- শুক্ল প্রতিপদি হস্তিনায়াময়ং যুধিষ্ঠিররাজ্যাভিষেক। ত; • ; যেধিইরাকার ইতি। ভাবততাবদীপঃ সর্বভেদ্ৰান্তঙ্কিতানি দেবতাপীঠানি।৭৮|| ভাণ্ডম্ উপকরণম্ ॥৯৷৷ ঔদুম্বরস্তাম্ৰময়াঃ ॥১৩|| উদুম্বকাঠময়ঃ বঃ ॥১১-১৬ অমৃতমুখঃ অত্যন্তং দর্শনীয়ঃ ॥১৭-২৪ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪ •| রাজা! ভাগ্যবশতই আপনি, ভীমসেন, অর্জুন, নকুল ও সহদেব মঙ্গল লাভ করিয়াছেন ॥২২৷৷ কেন না, ভরতনন্দন! আপনারা সমস্ত শত্ৰু সংহার করিয়া, সেই বীরক্ষয়জনক যুদ্ধ হইতে মুক্তি লাভ করিয়াছেন। এখন সত্বর পরকর্তব্য কাৰ্যগুলি করিতে থাকুন’ ॥২৩ (২৪) ••প্রত্যহিঃ...পি বঙ্গ বন্ধ। উনচরিংশােহধ্যায় নি।

·একচারিংশােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। প্রকৃতীনাঞ্চ তদ্বাক্যং দেশকালােগৃংহিতম্। শ্ৰুত্বা যুধিষ্ঠিরাে রাজাহখােত্তরং প্রত্যভাষত ॥১৷৷ ধন্যাঃ পাণ্ডুসুতা নূনং যেষাং ব্রাহ্মণপুঙ্গবাঃ। তথ্যান বাপ্যথবাতথ্যান গুণানাহুঃ সমাগতাঃ ॥২৷৷ অনুগ্ৰাহ বয়ং নূনং ভবতামিতি মে মতিঃ। যদেবং গুণসম্পন্নানস্মান ক্ৰথ বিমৎসঃ ॥ ভারতকৌমুদী এতচ্চাভিবঙ্গভাষাবিচিতে যুধিষ্ঠিরসময়নিরূপণগ্রন্থে বিস্তরেণ ভীষ্মপৰ্বণি সপ্তদশাধ্যায়দ্বিতীয়শ্লোক- টীকায়াঞ্চ সংক্ষেপেণ সপ্রমাণমভিহিতং দ্রষ্টব্যম্ ॥২৪|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি আভিষেচনিকে চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ প্রকৃতীনামিতি। প্রকৃতীনাং পুরবাসিনা, দেশকালাভ্যামুপবৃংহিতং যােগ্যতয়া পরিপুষ্ট ৷৷ ধন্যা ইতি। তথ্যান্ বিমানতয়া সত্যা, অতথ্যা অবিদ্যমানতা মিথ্যাভূতান্ ॥২॥ অদ্বিতি। বিগতত মৎসরঃ শুভদ্ধেযাে যেষাং তে ॥ ভরতনলন জনমেজয়। তাহার পর বিদুরপ্রভৃতি সজ্জনেরাও আনন্দিত হইয়া কে রাজসম্মানে সম্মানিত করিলেন। এইভাবে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির সুহৃগণের সহিত মিলিত হইয়া, বিশাল রাজ্য লাভ করিলেন ॥২৪৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তদনন্তর রাজা যুধিষ্ঠির পুরবাসিগণের দেশকালােচিত বাক্য শ্রবণ করিয়া, তাহার উত্তর বলিতে আরম্ভ করিলেন—১। সমাগত ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ যাহাদের সত্য বা মিথ্যা গুণ সকল বলিতেছেন, সেই পাথুপুত্রেরা নিশ্চয়ই ধন্য বটেন ॥২॥ আমার ধারণা যে, নিশ্চয়ই আমরা আপনাদের অনুগ্রহের পাত্র হইব। যেহেতু আপনারা বিৰেবিহীন হইয়া আমাদিগকে এইরূপ গুণসম্পন্ন বলিতেছেন ৩ (১) যুধিষ্ঠিরে রাজা সােহং-পি বল বন্ধ 25 ·৩৭৪ মহাভারতে শান্তি ধৃতরাষ্ট্রো মহারাজঃ পিতা নাে দৈবতং পর। শাসনেহস্য প্রিয়ে চৈব স্বেয়ং মৎপ্রিয়কাঙ্ক্ষিভিঃ ॥৪৷৷ এতদর্থং হি জীবামি কৃত্বা জ্ঞাতিবধং মহৎ। অশ্য শুশ্রুষণং কাৰ্যং ময়া নিত্যমতণি ॥৫॥ যদি চাহমমুগ্ৰাহ ভবতাং সুহৃদাং তথা। ধৃতরাষ্ট্রে যথাপূর্বং বৃত্তিং বৰ্ত্তিতুমথ ॥৬৷৷ এষ নাথাে হি জগতে। ভবতাঞ্চ ময়া সহ। অস্তৈব পৃথিবী কৃৎস্না পাণ্ডবাঃ সর্ব এব চ ॥৭|| এতন্মনসি কর্তব্যং ভর্বিচনং মম। অনুজ্ঞাপ্যাথ তা রাজা যথেষ্টং গম্যতামিতি ॥৮॥ পৌরজানপদান সর্বান্ বিস্জ্য কুরুনন্দনঃ। যৌবরাজ্যেন কৌন্তেয়ং ভীমসেনমযােজয়ৎ ॥৷৷ (যুগ্মকম) ; অতএব ভারতকৌমুদী ধতেতি। পিতা জ্যেষ্ঠতাত, নঃ অকম্ ॥৪॥ এতদিতি। মহৎ শুষণমিতি সম্বন্ধ, অতন্দ্রিণা অনলসেন ॥৫॥ যদীতি। বৃত্তিং ব্যবহার অনুসৃতত্যতি শেষঃ ॥ এষ ইতি। নাথথা রক্ষিত। কৃৎমা সমগ্রা ॥৭৷ এতদিতি। অনুজ্ঞাপ্য অনুমত্য। যৌবরাজ্যেনাযােজয়ৎ যুবরাজমকবােৎ ॥৮-৯৷ মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র আমাদের জ্যেষ্ঠতাত ; সুতরাং পরমদেবতাস্বরূপ। আমার প্রিয়কামী লােকেরা ইহার শাসনের অধীন থাকিয়া প্রিয়কাৰ্যে প্রবৃত্ত থাকিবেন ॥৪৷৷ আমি জ্ঞাতিবধ করিয়াও এই জন্যই জীবিত রহিয়াছি যে, আমি সর্বদা উদযােগী হইয়া বিশেষভাবে ইহার পরিচর্যা করিব ॥৫॥ সুহৃগণ। আমি যদি আপনাদের অনুগ্রহের পাত্র হই, তাহা হইলে আপনারা ধৃতরাষ্ট্রের সহিত পূর্বের ন্যায়ই ব্যবহার করিবেন ৷ পুরবাসিগণ! ইনি আমার সহিত আপনাদের সকলেরই অধিপতি; আর সমস্ত পাণ্ডব এবং সমগ্র পৃথিবীও ইহারই ॥৭ আপনারা সর্বদাই আমার এই বাক্য মনে রাখিবেন; এখন আপনার ইচ্ছা অনুসারে যাইতে পারেন। এইভাবে সমস্ত পুরবাসী ও দেশবাসী লােককে (৪):ধতরাষ্ট্রে মহারাজ পিতা মে দৈবতং পরবঙ্গ বন্ধ।

·পৰণি একচারিংশােহধ্যায়ঃ। মন্ত্রে চ নিশ্চয়ে চৈব ষাড় গুণ্যস্য চ চিন্তনে। বিদুরং বুদ্ধিসম্পন্ন প্রতিমান স সমাদিশৎ |১০| কৃতাতপরিজ্ঞানে তথায়ব্যয়চিন্তনে। সঞ্জয়ং যােজয়ামাস বৃদ্ধং সর্বগুণৈযুত ॥১১৷৷ বলস্য পরিমাণে চ ভক্তবেতনয়ােস্তথা। নকুলং ব্যাদিশাজা কৰ্মণাং চাম্ববেক্ষণে ॥১২৷৷ পরচক্ৰোপরাধে চ দুষ্টানাং চাবমর্দনে। যুধিষ্ঠির মহারাজ! ফানং ব্যাদিদেশ হ॥১৩ দ্বিজানাং দেবকাৰ্য্যেষু কাৰ্য্যেঘষে চৈব হ। ধৌম্যং পুরােধসাং শ্রেষ্ঠং নিত্যমেব সমাদিশৎ ॥১৪৷ ভারতকৌমুদী মন্ত্র ইতি। নিশ্চয়ে কর্তব্যনির্ধারণে, ষাড় গুণ্যে সন্ধ্যাদিষু যমু গুণেষু, “সন্ধি বিগ্রহে যানসনং ধৈমাশয়। বড় গুণা...” ইত্যমঃ ॥১০ কৃতেতি। কৃতাতপরিজ্ঞানে কর্তব্যকৰ্ম্মণাং মধ্য ইত্যর্থঃ ॥১১৷৷ বলতেতি। বল সৈন্য, ভক্তমং বেতন তয়ােঃ ॥১২ পরেতি। পরচক্র বিপক্ষরাজ্য অবরােধে। ফানমনম্ ॥১৩৷ দ্বিজামিতি। দেবকাৰ্যে, দ্বিজানাং কাৰ্যেযু, অষুে পিতৃকাৰ্যাদষু চ ॥১৪৷৷ অনুমতি করিয়া ও বিদায় দিয়া, যুধিষ্ঠির ভীমসেনকে যৌবরাজ্যে অভিষিক্ত করিলেন ॥৮-৯৷ কমে যুধিষ্ঠির আনন্দসহকারে বুদ্ধিমান বিদুরকে মন্ত্রণা, কর্তব্য নির্ধারণ, সন্ধি, বিগ্রহ, যুদ্ধযাত্রা, স্থিরভাবে অবস্থান, যুদ্ধ করা বা না করা এবং সহায় অবলম্বন করা-এই সমস্ত বিষয়ে নিযুক্ত (প্রধানমন্ত্রী) করিলেন।১০ কর্তব্য কাৰ্য্যগুলির মধ্যে কোনটা করা হইয়াছে, কোন্টা বা করা না হইয়াছে ইহা জানা এবং আয় ও ব্যয়ের তত্ত্বাবধান করা—এই সমস্ত বিষয়ে বৃদ্ধ ও সর্বগুণান্বিত সঞ্জয়কে নিযুক্ত করিলেন ॥১১৷ সৈন্যের সংখ্যা রাখা, তাহাদের খাদ্য ও বেতন দেওয়া এবং তাহাদের কাৰ্য্য পৰ্যবেক্ষণ করা এই সমস্ত কার্যে নকুলকে যুধিষ্ঠিরকে প্রধান কর্মচারী করিলেন ॥১২ মহারাজ! যুধিষ্ঠির, বিপক্ষ রাজ্যের অবরােধ ও দুষ্ট দমন—এই দুইটা কাৰ্য্যে অর্জুনকে নিযুক্ত করিলেন ॥১৩ দেবকাৰ্য, ব্রাহ্মণকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্যপ্রভৃতি অন্যান্য সৎকাৰ্য্য সম্পাদন করিবার বিষয়ে পুরােহিতশ্রেষ্ঠ ধৌম্যকে অধ্যক্ষ নির্বাচন করিলেন ১৪৷ ·- - ১৬, ৩৭৬ মহাভারতে সহদেবং সমীপস্থং নিত্যমেব সমাদিশৎ। তেন গােপো হি নৃপতিঃ সৰ্বাবলম্বা বিশাংপতে! |১৫|| যান যানমন্তদূযােগ্যাংশ্চ যে যেষিহ কর্ম। তাংস্তাংস্তেবে যুযুজে প্রীয়মাণাে মহীপতিঃ ॥১৬ বিদুরং সঞ্জয়ঞ্চৈব যুযুৎসুষ্ণ মহামতি। অব্রবীৎ পরবীরশ্নে ধর্মাত্মা ধৰ্ম্মবৎসলঃ ॥১৭ উত্থামােয় তৎ কাৰ্যমস্ত রাজ্ঞঃ পিতুর্মম। সর্বং ভবদ্ভিঃ কৰ্তব্যমপ্ৰমত্তৈৰ্যথাযথম্ ॥১৮ পৌরজানপদানাঞ্চ যানি কাৰ্য্যাণি সর্বশঃ। রাজানং সমনুজ্ঞাপ্য তানি কৰ্ম্মাণি ভাগশঃ ॥১৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি আভিষেচনিকে ভৗমাদিকৰ্ম্মনিয়ােগে একচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥• * ভারতকৌমুদী সহদেবমিতি। সমীপন্থং অসমীপে অবস্থানায়েত্যর্থ। গােপো রক্ষণীয়ঃ ॥১৫। যানিতি। অমৎ অমত। যুযুজে নিযুক্ত, মহীপতির্মুধিষ্ঠিরঃ ॥১৬ বিদুরমিতি। যুযুৎসুং নাম বৈশ্যাগর্ভেৎপন্নং ধৃতরাষ্ট্রপুত্রম্ ॥১৭ উত্থায়েতি। অস্ত যৎ প্রয়ােজনীয়ং কাৰ্য, তৎ সর্বং ভবত্তিরপ্ৰমত্তৈঃ কৰ্তব্যম্ ॥১৮ ভারতবদীপ প্রকৃতীনামিতি। তাক্যং দিষ্টা জয়সীত্যাদি। অন্তরং পশ্চাৎ ॥১-১৭ অন্তরং পচাৎ ॥১-১৭ যৎ অন্য কাষ্যং তচ্চ ভবভিঃ কর্তব্যমিত্যর্থঃ ॥১৮৷৷ রাজানং ধৃতরাষ্ট্র, অনুজ্ঞাপ্য তানি কাৰ্যাণি ব্যানীত্যর্থঃ ॥১৯ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠয়ে ভারতবদীপে একচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥১॥ নরনাথ। যুধিষ্ঠির, সহদেবকে সর্বদাই নিজের নিকটে থাকিবার জন্য আদেশ করিলেন। কারণ, সমস্ত অবস্থাতেই রাজা যুধিষ্ঠিরকে সহদেব রক্ষা করিতে থাকিবেন ॥১৫ যুধিষ্ঠির গ্রুমে যে যে লােককে যে যে কাৰ্যে যােগ্য বলিয়া মনে করিলেন, সেই সেই লােককে সেই সেই কাৰ্যে আনন্দসহকারে নিযুক্ত করিলেন।১৬ বিপক্ষবীরহত্যা, ধর্মাত্মা ও ধর্মবৎসল যুধিষ্ঠির মহামতি বিহুর, সঞ্জয় ও মুমুৎসুকে বলিলেন-১৭ ‘আমার জ্যেষ্ঠত এই বৃদ্ধ রাজার প্রয়ােজনীয় যে যে কাৰ্য্য উপস্থিত হইবে, অাপনা। প্রতিদিন উঠিয়া উঠিয়া অবহিত চিত্তে সেই সমস্ত কার্য সম্পাদন করিকেন ॥১৮ (১৯)•••তানি কাৰ্যাণি ভাগশ—পি,•••তানি কাৰ্যাপি ধর্মতঃ নি। •••ালিংশে- অ্যায় নি।

·চিরিংশােধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। ততে যুধিষ্ঠিরাে রাজা জ্ঞাতীনাং যে হত যুধি। শ্রাদ্ধানি কারয়ামাস তেষাং পৃথগুদারথীঃ ॥১॥ ধৃতরাষ্ট্রে। দদৌ রাজা পুত্ৰাণামৌদ্ধদেহিকম। সর্বকামগুলােপেতমগং গাশ্চ ধনানি চ। রত্নানি চ বিচিত্রাণি মহার্ঘাণি মহাযশাঃ ॥২৷৷ যুধিষ্ঠিরস্তু দ্রোণস্য কর্ণস্য চ মহাত্মনঃ ধৃষ্টদ্যুম্নভিমনুভ্যাং হৈড়িম্বস্য চ রক্ষসঃ ॥|| ভারতকৌমুদী পৌয়েতি । রাজানং ধতরাষ্ট্র, সমনুজ্ঞাপ্য, ভাগশস্তানি কৰ্ম্মাণি স্বয়মগ্রহীদিতি শেষঃ ॥১৯|| ইতি মহামহােপাখ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটাকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি আভিষেচনিকে একচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ তত ইতি। ততঃ পর, কাঞ্চিৎ কৃষ্ণেকাদামমাবস্যায়াং বা, অশৌচাগুৰিতীয়দিনানা- মতীতৎ অামেকস্যাং তিথৌ সর্বেষাং শ্রদ্ধনামকৰ্তব্য। অতএব স্বপণি যৎ কচিৎ কচিৎ শ্রাদ্ধকরণমভিহিতং তন্মুখ্যকলাভিপ্রায়েণ, শুদ্ধয়া দত্তমিতি বুৎপত্তা তর্পণাভিপ্রায়েণ ৰেতি জ্ঞেয়মিত্যবিনােখ। কারয়ামাস তত্তাধিকারিভিঃ। উদারধঃ প্রশস্তবুদ্ধি ॥১॥ ধতেতি। তেষাং পত্নীনাং মুখ্যাধিকারিত্বেংপি শােকাকুলফোক্ষাৎ পিতৈব দদাবিতি বোখ্যম। এবমঙ্গলাপি। মহাহণি মহামূল্যানি। ঘটুপাদেয়ং শ্লোকঃ ॥২॥ আর পুরবাসিগণ এবং দেশবাসিগণের যে সকল কাৰ্য্য করা আবশ্যক হইবে, রাজা ধৃতরাষ্ট্রের অনুমতি লইয়া, বিভিন্ন অংশের সেই সকল কাৰ্যই নিজে করিবেন বলিয়া যুধিষ্ঠির অঙ্গীকার করিলেন।১৯৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর উদারচেতা যুধিষ্ঠির-জ্ঞাতিদের মধ্যে যাহারা যুদ্ধে নিহত হইয়াছিলেন, পৃথক পৃথক ভাবে তাঁহাদের শ্রাদ্ধ করাইলেন ॥১॥ মহাযশা রাজা ধৃতরাষ্ট্র ইচ্ছানুরূপ সমস্ত দ্রব্যদ্বারা দুৰ্য্যোধনপ্রভৃতি পুত্রগণের শ্রাদ্ধ করিলেন এবং তাহাতে অল্প, গাে, ধন ও মহামূল্য বিচিত্র রক্ত সকল দান করিলেন ।২ - ·৩৭৮ মহাভারতে শান্তি- বিরাটপ্রভৃতীনাঞ্চ সুহৃদামুপকারিণাম। পদদ্রৌপদেয়ানাং দ্রৌপদ্যা সহিতে দদৌ ॥৪৷ (যুগ্নকম) ব্রাহ্মণানাং সহস্রাণি পৃথগেকৈকমুদ্দিশ। ধনৈ রত্নেশ্চ গােভিশ্চ বশ্চৈ সমতপয়ৎ ॥৫॥ যে চান্যে পৃথিবীপালা যেষাং নাস্তি সুহৃজ্জন। উদ্দিশ্যোদ্দিশ্য তেষাঞ্চ চক্রে রাজৌদ্ধদেহিক ॥৷৷ সভাঃ প্রপাশ্চ বিবিধাস্তােগানি চ পাণ্ডবঃ। সুহৃদাং কারয়ামাস সৰ্বেষামৌদ্ধদেহিকম।৭৷৷ স তেষামনৃণাে ভূত্বা গত্বা লােকেম্ববাচ্যতাম। কৃতকৃতত্যাহভদ্ৰাজা প্রজা ধৰ্ম্মেণ পালয়ন ॥ ভারতকৌমুদী মুধীতি। দ্রোণস্ত অশ্বখামে নিরুদ্দিষ্টতয়া দ্রোণপত্নীদ্বাবা। হৈড়িম্ব হিড়িমাপুত্র ঘটোৎকচ। দ্রৌপথেতি তস্যাস্তদানীং মুখ্যাধিকাবিদ্বাং ৩-৪৷৷ ব্রাহ্মণামিতি। একৈকং মৃত, উদ্দিন যুধিষ্ঠির এব || য ইতি। যে শল্যাদয়। রাজা যুধিষ্ঠির ॥৬৷ সভা ইতি। পাণ্ডবদা যুধিষ্ঠির, সৰ্ব্বেষাং সুহৃদা, ঔদ্ধদেহিকং তপাণি স্বর্গলােকপ্রাপাণি তত্তন্নামাঙ্কিতানীত্যর্থ, বিবি সভাঃ সভবনানি, প্রপাঃ পানীয়, তড়াগানি জলাশয়াং- শ্চৈনি কাররামাস। কৃতজ্ঞচিহ্নান্যেনীতি ভাবঃ ॥ স ইতি। অবাচ্যতাম্ অকৃতজ্ঞতাহেতুকনিন্দনীয়তাম্ ॥৮৷ যুধিষ্ঠির দ্রোণপত্নীদ্বারা দ্রোণের শ্রাদ্ধ করাইলেন এবং মহাত্মা কর্ণ, ধৃষ্টদ্যুম, অভিমন্যু, রাক্ষস ঘটোৎকচ ও বিরাটপ্রভৃতি উপকারী সুহৃগণের শ্রাদ্ধ নিজেই করিলেন; আর দ্রৌপদীর সহিত মিলিত হইয়া, দ্রৌপদীদ্বারা পদ ও পদের পুত্র গোত্রগণের শ্রাদ্ধ করাইলেন ॥৩৪। কমে যুধিষ্ঠির মৃত এক একজনকে উদ্দেশ্য করিয়া ধন, রত্ন, গাে ও বস্ত্র প্রদান পূর্বক এক এক সহস্র ব্রাহ্মণকে সন্তুষ্ট করিলেন ॥৫॥ অন্য যে সকল রাজা যুদ্ধে নিহত হইয়াছিলেন এবং যাহাদের সুহৃনে সে স্থানে ছিলেন না, যুধিষ্ঠির তাহাদের উদ্দেশে পৃথক পৃথকভাবে ঔদ্ধদেহিক কাৰ্য্য করিলেন৷৬৷ যুধিষ্ঠির যুদ্ধে নিহত সমস্ত সুহৃদগণের ঔদ্ধদেহিক কার্যকলাপ সম্পাদন করিয়া, (তাহাদেরই স্মরণার্থ তাঁহাদেরই নামাঙ্কিত করিয়া) স্থানে স্থানে সভাত, জলসত্র ও জলাশয় নির্মাণ করাইলেন। রাজা যুধিষ্ঠির এইভাবে সেই সুহৃগণের নিকটে অন্যণী হইয়া এবং লােকসমাজে ;

·পর্বণি দ্বিচারিংশােহধ্যায়। ৩৭৯ ধৃতরাষ্ট্রং যথাপূৰ্ব্বং গান্ধারীং বিদুরং তথা। সৰ্বাংশ্চ কৌরবান মান্যান ভৃত্যাংশ্চ সমপূজয়ৎ ॥৯৷৷ যাশ্চ তত্র স্ক্রিয়ঃ কাশ্চিতবীরা হতাত্মজাঃ। সর্বাস্তাঃ কোরবাে রাজা সম্পূজ্যপালয়ণী ॥১৷৷ দীনান্ধকৃপণাঞ্চ গৃহাচ্ছাদনভােজনৈঃ। আনৃশংস্যপরে রাজা চকারামুগ্ৰহং প্রভুঃ ॥১১৷৷ স বিজিত্য মহীং কৃৎস্নামাণ্যং প্রাপ্য বৈরিষু। নিঃসপত্নঃ সুখী রাজা বিজহার যুধিষ্ঠিরঃ ॥১২৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি আভিষেচনিকে শ্রাদ্ধক্রিয়ায়াং দ্বিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ || * ভারতকৌমুদী ধৃতেতি। সমপূজয়ৎ ভক্তাচ্ছাদনদানাদিভিঃ সম্মানিতবান্ ॥৯॥ যা ইতি। হতবীরা হতবীর ভর্তৃকাঃ। ঘৃণী দয়ালুঃ ॥১৩|| দীনেতি। কৃপণ বাধিৰ্য্যাদিন ধার্জনসম্ভবাৎ ব্যয়কুণ্ঠিতা। আনৃশংস্যপরঃ কৃপাবান্ ॥১১ স ইতি। আমৃণ্যং বৈরপ্রতিশােধ। নিঃসপত্ন নিঃশত্রুঃ ॥১২৷ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্ব্বণি আভিষেচনিকে দ্বিচারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতবদীপঃ ততো যুধিষ্ঠির ইতি ॥১৬৷ উদ্দিশ্যেতি। সভা ধৰ্মশালাঃ, তত্তয়ামাঙ্কিতানি সভাদীনি চক্রে ইয়মমুকস্য সভা ইয়মমুক সভেতি। এতেন সভাদিকরণাৎ সন্তানলং লভ্যতে ইতি গম্যতে ॥৭-১২|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বিচারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪২। নিন্দার অযােগ্যতা লাভ করিয়া, ধৰ্ম্ম অনুসারে প্রজা পালন করিতে থাকিয়া কৃতকার্য হইলেন ॥ আর তিনি পূর্বের ন্যায়ই ধৃতরাষ্ট্র, গান্ধারী, বিদুর, অন্যান্য মাননীয় কৌরবগণ ও প্রাচীন ভৃত্যগণের গৌরব করিতে লাগিলেন ॥৯॥ সেই যুদ্ধে যে সকল নারীর পতি ও পুত্রগণ নিহত হইয়াছিল, দয়ালু যুধিষ্ঠির, সেই সমস্ত নারীকেই গৌরবের সহিত পালন করিতে থাকিলেন।১০ দয়াশীল ও প্রভাবশালী রাজা যুধিষ্ঠির গৃহ, আচ্ছাদন ও অন্ন দান করিয়া, দরিদ্র, অন্ধ ও বধিরপ্রভৃতি লােকদিগের উপরে অনুগ্রহ প্রকাশ করিতে থাকিলেন ১১ •••একদারিংশােধ্যায়নি।

·(৩। গৃহপ্রবিভাগ পর্ব। )
ত্রিচারিংশােহধ্যায়ঃ ।
বৈশম্পায়ন উবাচ।
অভিষিক্তো মহাজ্ঞা রাজ্যং প্রাপ্য যুধিষ্ঠিরঃ।
দাশাহং পুণ্ডরীকাক্ষমুবাচ প্ৰাঞ্জলিঃ শুচিঃ ॥১॥
তব কৃষ্ণ! প্রসাদেন নয়েন চ বলেন ।
বুদ্ধ্যা চ যদুশার্দুল ! তথা বিক্রমণেন চ ॥২॥
পুনঃ প্রাপ্তমিদং রাজ্যং পিতৃপৈতামহং ময়া।
নমস্তে পুণ্ডরীকাক্ষ। পুনঃ পুনরিন্দম! | (যুগ্মক)
ত্বমেকমাহঃ পুরুষং ত্বমাহুঃ সাত্বতাং পতিম্।
নামভিত্ত্বাং বহুবিধৈঃ স্তুবন্তি প্ৰযতা দ্বিজাঃ ॥৪৷৷
ভারতকৌমুদী
অভীতি। দাশাহঁং তদ্বংশীয়, পুণ্ডরীকাক্ষং কৃষ্ণ, শুচিঃ পবিত্রচিত্তঃ ॥১॥
তবেতি। প্রসাদেন অনুগ্রহেণ, নয়েন নীত্যা। তে তুভ্য ২
ত্বামিতি। পুরি শরীরে শেতে অন্তরাত্মতয়া অবতিষ্ঠত ইতি পুরুষস্তম “একো বশী সর্বভূতান্ত-
রাত্মা” ইতি তে। অথচ সাত্বতাং তথংশীয়ানাম, পতিং মানুকৃষ্ণরূপেণ পালয়িতার।
বহুবিধৈ নারায়ণ-দামােদর-জনার্দনাদিভি, প্রযতা জিতেন্দ্রিয়াঃ ॥৪॥
এইভাবে রাজা যুধিষ্ঠির শত্রুগণের শত্রুতার প্রতিশােধ দিয়া সমগ্র পৃথিবী
জয় করিয়া, একেবারে নিষ্কন্ট ও সুখী হইয়া আমােদর সহিত কালযাপন করিতে
লাগিলেন।১২
বৈশম্পায়ন কহিলেন—মহাপ্রাজ্ঞ যুধিষ্ঠির রাজ্যে অভিষিক্ত হইয়া, যথার্থরূপে
রাজ্য লাভ করিয়া,পবিত্রচিত্তে ও কৃতাঞ্জলিপুটে দাশাহবংশীয় কৃষ্ণকে বলিলেন-১।
যদুবংশশ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ ! তােমারই অনুগ্রহ, নীতি, বল, বুদ্ধি ও বিক্রমের গুণে
আমি পুনরায় এই পৈতৃক রাজ্য লাভ করিয়াছি। অতএব হে শক্রমনকারী
পুণ্ডরীকাক্ষ। আমি বার বার তােমাকে নমস্কার করি ২-৩
নারায়ণ। জিতেন্দ্রিয় ব্রাহ্মণেরা তােমাকেই অদ্বিতীয় পুরুষ বলেন, আবার
তােমাকেই যদুপতি বলিয়া থাকেন এবং নারায়ণ, দমােদর ও জনপ্রভৃতি
নানাবিধ নামে তােমার স্তব করেন ॥৪॥

·চিনিংশােহধ্যায়। বিশ্বকৰ্ম্মন! নমস্তেহস্ত বিশ্বাত্ম। বিশ্বসম্ভব ।। বিষ্ণো! জিষ্ণো ! হরে কৃষ্ণ! বৈকুণ্ঠ। পুরুষােত্তম । ॥৫॥ অদিত্যাঃ সপ্তধা ত্বত্ত পুরাণে গর্ভতাং গতঃ। পৃশ্নিগর্ভমেবৈকস্ত্রিযুগং ত্বাং বদন্ত্যপি ॥ শুচিশ্রবা হৃষীকেশাে ঘৃতাহিংস উচ্যসে। ত্রিচক্ষুঃ শঙ্কুরেকং বিভুদামােদরােহপি চ ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী বিশ্বেতি। বিশ্বানি সর্বাণ্যেৰ কৰ্ম্মাণি য স স এষ কর্তা কারয়িতা” ইত্যাদিতে। দেবশিল্পিরূপ! বা। তথা চ ন্যায়কুসুমাঞ্জলিঃ-“যং কারৰােহপি বিশ্বকৰ্মত্যুপাসতে।” হে বিশ্বাত্ম! “একে বশী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা* ইতি তে। বিশ্বস্ত সৰ্বস্য সম্ভব উৎপত্তিস্মাৎ স তৎসম্বােধন “যতাে বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইতি তে। বিষ্ণো ! সর্বব্যাপিত্বাৎ “ঈশশা বাস্তমিদং সর্ব” ইতি তেঃ। জিষ্ণো ! জয়শীলত্বাৎ, হরে! ভক্তঃখহরণ, কৃষ্ণ ! ভক্তপাপকর্ষণাৎ, বৈকুণ্ঠ! তেজোময়তল্লোকস্বামিত্বাৎ, পুরুষােত্তম! সৰ্বপুরুষাভিভাবিত্বাৎ ॥৫॥ অদিত্য ইতি। পুরাণে শাস্ত্রে হৃয়ত ইতি শেষ, ত্বং সপ্তধা অদিত্যাঃ গৰ্ভতাং সন্তান, গত। তথা চ—সাক্ষাদদিত্যাং বামন, অদিতেরবতাররূপা দেবহুত্যনসুয়ারেণুকাকৌশল্যা সত্যবতী-দেবকীযু, কপিল-দত্তাত্রেয়-পরশুরাম-দাশরথিয়াম-দ্বৈপায়ন-কৃষ্ণাঃ সঞ্জাতা। কং পৃনে- দেবক্যাঃ, গর্ভঃ পুত্র কৃষ্ণ এব একো মুখ্যঃ পূর্ণরূপত্বাৎ অন্যেষাঞ্চাবতারাৎ “কৃষ্ণ ভগবান্ স্বয়” ইতি শ্রীমদ্ভাগবতাদিতি ভাবঃ। বা, ত্রয়াণাং সত্যতােদ্বাপাখ্যানাং যুগানাং সমাহার ইতি ত্রিযুগং তদ্রুপ, মুনময়া বদন্তি। ঈশ্বর কালরূপাৎ কলিযুগ কালরূপথেংপি পাপবাহুল্যে ঈশ্বরদারূপ্যাসম্ভবাদিত্যাশয়ঃ ॥৬॥ ভারতভাদীপ অভিষিক্ত ইতি ॥১-৩৷ পুরুষং সর্বশরীরশায়িন, সাত্বতা পাসকানাং পতি পালকম্ ॥৪॥ বিশ্বস্ত সম্ভবাে যােনি ॥ সপ্তধা বিষ্ণাগ্য আদিতত্যা বামনশ্চেতি দেধা অদিত্যমেব জন্ম। ততােহদিতে রূপান্তরেষু পৃমি প্রভৃতি ক্ৰমাৎ পৃস্নিগর্ভ। পরশুরাম, দাশথী রাম, যাদবো রামকৃষ্ণৌ চেতি সর্বেষু গর্ভে এক এব ত্বং ন তু প্ৰতিগৰ্ভং ভিন্ন। ত্ৰিষু বর্তমানাদযুগাৎ পূর্বে ভবং ত্রিযুগ। অন্তে তু ধৰ্ম্মজ্ঞানে বৈরাগ্যৈখর্ষে শ্ৰীযশসী চেতি ত্ৰীণি যুগ্লানি তদ্বমিত্যাহ। বিশ্বকর্মা। বিশ্বাত্ম। বিশ্বসম্ভব। বিষ্ণু। জিষ্ণু। হরি। কৃষ্ণ। বৈকুণ্ঠ। পুরুষােত্তম! তােমাকে নমস্কার করি ॥৫॥ নারায়ণ। তুমি অদিতি ও অদিতিরই অবতারস্বরূপা দেবহুতিপ্রভৃতির গর্ভে কপিলপ্রভৃতিরূপে সাত বার জন্ম গ্রহণ করিয়াছ। তাহার মধ্যে দেবকীর গর্ভে উৎপন্ন কৃষ্ণরূপ তুমিই সর্ব প্রধান এবং মুনিরা তােমাকে সত্য, ত্রেতা ও দ্বাপর এই তিন যুগ বলিয়া থাকেন ।

·মহাভারতে বরাহােহরির্বহদ্ভানুষভস্তাক্ষ্য লক্ষণঃ। অনীকসহঃ পুরুষঃ শিপিবিষ্ট উরুমঃ ॥ বরিষ্ঠ উগ্রসেনানীঃ সত্যো বাসনিগুহ। অচ্যুতস্ট্যাবনােহরীণাং সংস্কৃতির্বিকৃতিঃ | ভারতকৌমুদী শুচীতি। শুচি পৰিত্ৰং কত ইতি এবাে যশে যস্য স, হৃষীকা মায়া তস্যা ঈশা নিয়ন্তা, বৃতেন অচ্চিঃ শিখা যস্য স ঘূচ্চিবহ্নি, হংসা পরমাত্মা “হংসঃ শুচিসম্বসুররীক্ষাৎ” ইত্যাদি তে। খ্রীণি চক্ষংষি যস্য সঃ, শ্যুঃ সংহারকর্তা, বিষ্ণু সর্বব্যাপী, দাম চতুর্দশভুবনবন্ধনশৃঙ্খলা উদরে যস্য সঃ। অতএব মাথােংপ্যাহ স্ম—“জগন্তি যস্যাং সবিকাশমাসত” ॥৭৷৷ বরাহ ইতি। বরাহস্তৃতীয়াবতারাে ধরোদ্ধারী, বৃহন্তা ভাবঃ কিরণা যস্ত স তাদৃশ, অগ্নিঃ দেবানাং মুখরূপঃ “অগ্নিবৈ দেবানাং মুখ” ইতি তেঃ। বৃষভো বৃষরূপী চতুষ্পদ্ধৰ্ম, তাকে। গরুড় লক্ষণং ধ্বজচিহ্নং যস্য সঃ, অনীকং বিপক্ষসেনাং সহত ইতি অনীকসাহে দৈত্যাদি, পুরি শরীরে শেতে অবতিষ্ঠত ইতি পুৰুষঃ অন্তরাত্মা, অতএব শিপিৰু সৰ্বশরীরে বিষ্টঃ প্রবিষ্ট স্থিত, উবাে মহান্তঃ ক্রমা পাদবিক্ষেপা যস্য সঃ, বামনাবতারে ত্রিভিঃ পাদৈঃ সৰ্বাক্রমণাৎ ৮। বলিষ্ঠ ইতি। বরিষ্ঠঃ সর্বশ্রেষ্ঠ ব্ৰহ্মরূপহৃৎ, উগ্রসেনানী ভীষণসেনাপতিঃ সর্বত্র পরাব- কথাৎ, সতত্যা ব্ৰহ্মরূপাদেব “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ, বাজমং সমুতে সৰ্ব্বেত এব দদাতীতি বাসনিঃ জগৎপালকত্বাৎ, গৃহতি জগৎ সংবৃণােতীতি গুহঃ নামুপধাৎ ক, জীবরূপেণ সম্যক্ সৰ্ববরণাৎ, অচ্যুতঃ স্বসঙ্কল্পাদষ্টঃ সত্যসঙ্কল্পাৎ, অরীণাং শক্ৰণাং চ্যান সফাংশকারকঃ অসীমশক্তিকা, সংস্কৃতি সংস্কার স্বাশ্ৰিতানাং পাপমললােনাৎ, বিকৃতি জগৎপ্রপঞ্চপাে বিকার সর্বময়াৎ, “সর্বং খৰিদং ব্ৰহ্ম” ইতি তে, বৃষে সুগােপযােগী ত্রিপাদাসিধঃ বৃষভপদেন চতুষ্পদ্ধর্মস্য পূৰ্বমুক্তাৎ ॥৯৷ ভারতভাদীপঃ শুচিবাঃ পুণ্যকীর্তি। বৃশ্চির্যজ্ঞেশ্বর। হংসে ব্রাহ্মণােহপি গুরু। জীণি চংযি দর্শন- সাধনানি ত্যনুমানপ্রত্যক্ষাণি যস্মিন্ ॥৭ বৃহত্তা সূৰ্য। বৃষভাে ধর্ম। তালক্ষণে গরুড়ধ্বজঃ। অনীকাহঃ শত্রুসেনাবমী। শিপিবিষ্টঃ সর্বশরীঃপ্রবিষ্ট পুরুষাে জীবঃ ॥৮ বরিষ্ঠ উত্তম। বাসনি: অপ্রদ। গুইঃ দেবসেনানী। সংস্কৃতে বিদিরূপঃ। বিকৃত জনার্দন। মহর্ষিরা তােমাকে পুণ্যশ্লোক, মায়ানিয়া, অগ্নি ও হংস বলিয়া থাকেন এবং তুমিই ত্রিলােচন শ্যু, সর্বব্যাপী ও দামােদর। কেশব। তুমিই তৃতীয় অবতার বরাহ, মহাতেজা অগ্নি, বৃষরূপী চতুষ্পদ ধর্ম, গরুড়ধবজ, বিপক্ষসৈন্য সহকারী, সর্বশরীরপ্রবিষ্ট অন্তরাত্মা ও বিবিক্রম ॥৮ হৃষীকেশ। তুমি সর্বশ্রেষ্ঠ, ভীষণ সেনাপতি, সত্য, অন্নদাতা, সর্বদেহ সম্বন্ধ, অচ্যুত, শত্রুদমনকারী, সংস্কার, বিকার ও যুগােপযােগী ধর্ম ॥৯॥ (১)••সংকত••পি বা নি।

·T পরণি ত্রিচারিংশােধ্যায়। উৰ্দ্ধবন্ধু। ত্বমেবাদিষর্জো বৃষাকপি। সিন্ধুবিধৰ্ম্মন্ত্রিককুৎ ত্রিধামা ত্রিদিবাচ্যুতঃ ॥১॥ সম্রাড় বিরাট স্বরাট চৈব সুররাজো ভবােবঃ। বিভুতিভূঃ কৃষ্ণ কৃষ্ণবর্ক্স। ত্বমেব চ।১১৷ স্বিষ্টকৃভিষজাবঃ কপিলঞ্চ বামনঃ। যজ্ঞে ধ্রুবঃ পতঙ্গশ্চ যজ্ঞসেনত্বমুচ্যসে ॥১২৷৷ ভারতকৌমুদী উর্ধেতি। উৰ্দ্ধব। সর্বোচ্চমার্গঃ মােগাবস্থায়ামেব গম্যত্বাৎ, আদির্জগৎস্রষ্টা “তৎসৃষ্ট। তদেবানুপ্রাবিশৎ” ইতি তেঃ, বৃষাণমিং দৃভতি অসুরজয়েন দেবরাজপদে গ্রন্থাতীতি বৃষ, “বাসব বৃত্ৰহা বৃষা” ইত্যমর। বৃষাণমিমেব আকম্পয়তীতি বৃষাকপিরিহররূপঃ “হরবিষ্ণ বৃষাপী” ইত্যম। সিন্ধুঃ সমুদ্রঃ “আপাে নারায়ণঃ স্বয়” ইতি স্বতে, বিগত ধৰ্মা গুণ যন্ত স বিধৰ্ম পরমাত্মরূপত্বাৎ “সাক্ষী চেতাঃ কেবলল নিগুণ” ইতি তে, তিঃ ককুলে মহন্তপঃ সত্যলােকরূপাঃ স্কন্ধ য স ত্রিককুৎ বিরাড় রূপাৎ, ভীণি পশ্যিাগ্নিরূপাণি ধামানি তেজাংসি যত স ত্রিধামা, মহাতেজোময়াৎ, ত্রিদিবাৎ স্বর্গাৎ ট্যুতে মৎস্যাদিরূপেণ ভ্ৰষ্টঃ অবতীর্ণ ইতি যাবৎ ॥১•৷ সাড়িতি। সম্রাট সৰ্বাধীশ্বরবাৎ, বিরাট সহস্ৰশীর্ষাদিরূপঃ “সহস্ৰশীর্ষ পুরুষ” ইত্যাদি তে, স্বয়ং রাজত ইতি ধরাট চিন্ময়ৎ, সুররাজ ইন্দ্ররূপঃ মহৈশ্বৰ্যশালিথাৎ, ভবস্ত ভুবন উদ্ভবত্যম্মাদিত্যুম্ভবঃ কারণ, সৃষ্টিকর্তৃত্বাৎ, বিভু সৰ্বব্যাপী ঈশ্বররূপাৎ “ঈশা বাস্তমিদং সর্ব” ইতি তো, ভূর্নিত্যসত্তাত্মক ব্ৰহ্মরূপত্বাৎ, অতিশয়েন ভবতি উৎপছত ইতি অতিঃ বহুবতীর্ণ- জাৎ, কৃষ্ণো বাসুদেবঃ প্রত্যক্ষীভূত এব, কৃষ্ণবর্ক্স। অগ্নিঃ দেবমুখত্বাৎ “অগ্নিবৈ দেবানাং মুখ” ইতি তে ॥১১৷৷ খিষ্টকৃদিতি। খ্রিষ্টং ভক্তানাং শুভেচ্ছাং করােতি পূরয়তীতি ঘিষ্টকৃৎ ভক্তবৎসলত্বাৎ, ভারতৃবদীপ অমুলােমজবিলােমজাদিরূপঃ। বৃষ শ্রেষ্ঠ পরিব্রাড়দিরূপঃ ॥৯॥ ধর্ম যজ্ঞাদিরূপ। বৃষা ইং দৃভাতি শুভুতীতি বৃষদর্ভ ইন্দ্রদর্পহা। বৃষাকপিৰ্হরিহররূপী। সিন্ধুঃ সমুদ্র। বিধৰ্মো নিগুণ। ত্রিককুপ, কর্মযােগ্যপ্রাগুদগৈশানাদিদিরূপঃ। ত্রিধামা সূৰ্য্যাগ্নিপ্রভ। ত্রিদিবা- পীতাম্বর। তুমি উচ্চ পথ, জগতের আদি, স্বর্গরাজ্যে ইন্দ্রের স্থাপক, হরিহরাত্মা, সমু, নি, মহ, তব ও সত্যলােকরূপ স্কন্ধশালী, শশী, সূৰ্য্য ও অগ্নিস্বরূপ এবং মৎস্যদি অবতার ॥১• পুণ্ডরীকাক্ষ। তুমি সম্রাট, বিরাট, স্বরাট, ইন্দ্র, জগতের উৎপাদক, সর্বব্যাপী, লাম্বরূপ, সর্বদেবতা অপেক্ষা বহুতর অবতারস্বরূপ, কৃষ্ণ ও অগ্নি ১১ (১০) কত্রিদিবাচ্যুতঃ-পি বা নি।

·এ ও মহাভারতে শিখণ্ডী নহুষাে ববি ত্বং পুনঃ। সুৰকযজ্ঞশ্চ সুষেণাে দুন্দুভিস্তথা ॥১৩ গভস্তিনেমিঃ পদ্মঃ পুষ্করঃ পুষ্পধারণঃ। ঋভুর্বিভুঃ সৰ্বসূক্ষাশ্চারিত্রঞ্চৈব পঠসে।১৪ ভারতকৌমুদী ভিষজোঃ অবৈয়ােরশ্বিনীকুমারমােঃ আবতে উৎপগুতে যৎ স আবর্ত পিতা সূৰ্যঃ “সূৰ্য্য আত্মা জগততনুষ” ইতি এতে, কপিলাে নাম মুনি, বামনে নামাবতার। এতমােৰাখ্যান আমত্তাগবতে দ্রষ্টব্য। যজ্ঞঃ প্রসিদ্ধ, “যজ্ঞেন যজ্ঞমযজ দেবাঃ” ইতি তে, বৰ নিত্য ব্রহ্মরূপৎ, পতঙ্গঃ পক্ষী গরুড়। তদুপাখ্যানঞ্চাদিপর্বণি দ্রষ্টব্য। যজ্ঞ এব সেনা পাপবিজয়- সাধনং ষ স যজ্ঞসেন। এতদুপাখ্যান বনপণ্যসন্ধেয়ম্ ॥১২ শিখণ্ডীতি। শিখণ্ডং ময়ূরপুচ্ছমত্যান্তীতি শিখণ্ডী প্রত্যক্ষীভূতকৃষ্ণমূত্তে মস্তকমুকুটে ময়ূরপুচ্ছ- খারী, নহুষে নাম রাজা দেবানামপ্যাধিপত্যকরণেন সর্বপ্রাধান্যাৎ, বগ্নিঃ দেবমুখত্বাৎ, “অগ্নিৰৈ দেবানাং মুখ” ইতি তে। পুনরুক্তি দোষাবহ বর্ভক্তিমগ্নহৃৎ, দিবমরীক্ষং স্মৃতি বামনরূপে পালেনৈকেন ব্যায়ােতীতি দিব, পুনঃ অজো বিষ্ণুরিতি যাবৎ বিশ্বব্যাপিৎ পুনর্বষনা মুনিভিজে। দ্বিয়ে তু ভান্তরে” ইতি মেদিনী। সুবঃ অতিবিশালঃ ব্ৰহ্মৰূপৰাৎ “ ববৈশানরে শূলপাশৌচ গরুড়জে। বিশালে নকুলে পুংসি পিজলে ভিধেয়বৎ ॥” ইতি মেদিনী, উধৈর্মবিশেষৈঃ সাধ্যো যজ্ঞ উথষজ্ঞঃ “যজ্ঞেন যজ্ঞমযজন্ত দেবা” ইতি তে, শােন সেনা সেনের অগজসখিনী মায়া যত স, দুন্দুৰ্বিাস্থবিশেষঃ সৰ্বত্ৰজয়সূচকবাৎ ১৩ গভীতি। গভন্তিঃ কিরণঃ নেমৌ সুদর্শনচক্ৰপ্রাপ্তে ষ স অত্যুজ্জাসুদর্শনচক্রধারীত্য, এহেশােল পদ্মা লক্ষ্মীদেবী চাঙ্গান্তীতি পদ্মঃ অর্শ আদিঘাদৎ, পুষ্ণরং ব্ৰহ্মযােনিভূতং নাভিপন্ন মান্তীতি পুরঃ অত্ৰাপ্যর্শ আদিবাদৎ, পুষ্পধারণে বনপুপমালাধারী, ভুদেবঃ সর্বাপেক্ষা অধিকতিশালীতি যাবৎ “আদিত্য ভবােহা” ইত্যম, বিহুৰ্যাপী, সৰ্বেভ্যো কাদিভ্যোহপি সুন্মঃ “অপােরণীয়া” ইতি তো, চারিত্রং কালস্বভাব। তথা চ শিয়ােমণি দিকালৌ নেশরাতিরিজে” ॥১৪ বৈকুণ্ঠনাথ। তুমি ভক্তের আশাপূরণকারী, অশ্বিনীকুমারদ্বয়ের পিত, কপিল, বামন, যজ্ঞ, নিত্য, গরুড় ও যজ্ঞসেননামে অভিহিত ॥১২ মাধৰ। তুমি মস্তকে ময়ুরের পুচ্ছ ধারণ করিতে, পূর্বে নহুষরা ছিলে, সর্বদা অগ্নিরূপে বিচরণ করিয়া থাক, বামনরূপে একটা চরণবারা সমগ্র গগনমণ্ডল ব্যাপ্ত করিয়াছিলে ও বিষ্ণুরূপে সর্বত্র বিদ্যমান রহিয়াছ এবং তুমি অতি বিশাল, উথমসাধ্য যজ্ঞস্বরূপ, মহামায়াশালী ও দুন্দুভিমূর্তি ॥১৩৷৷ গােবিন্দ। তােমার সুদর্শনচক্রের প্রান্তভাগে উল কিরণরাশি প্রকাশ পাইতেছে তোমার দেহে অলৌকিক কান্তি রহিয়াছে ও বামভাগে লক্ষ্মীদেবী ·পর্বণি ত্রিচত্বারিংশােহধ্যায়। ৩৮৫ অম্ভোনিধিং ব্রহ্মা ত্বং পবিত্রং ধাম ধামবিৎ। হিরণ্যগর্ভং মাহুঃ স্বধা স্বাহা চ কেশবঃ ॥১৫| যােনিমস্য প্রলয়শ্চ কৃষ্ণ ! ত্বমেববদং সৃজসি বিশ্বমগ্রে। বিশ্বঞ্চেদং ত্বশে বিশ্বযােনে ! নমােহস্তু তে শাঙ্গ চক্রাসিপাণে! |১৬|| এবং স্তুত ধৰ্ম্মরাজেন কৃষ্ণঃ সভামধ্যে প্রতিমান পুরাক্ষঃ। তমভ্যনন্দদ্ভারতং পুষ্কলাভিৰ্বাগভির্জ্যেষ্ঠং পাণ্ডবং যাদবাগ্রঃ ||১৭|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্বণি গৃহপ্রবিভাগে বাসুদেবস্তুতে ত্ৰিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ * ভারতকৌমুদী অন্ত ইতি। অন্তেনিধিঃ সমুদ্রঃ “আপে নারায়ণং স্বয়ম্” ইতি স্মৃতেঃ, ব্রহ্মা প্রজাপতি, পবিত্রং ধাম আশ্রয় চিন্ময়াৎ, ধামবিৎ সৰ্বদেহজ্ঞঃ জীবরূপা, হিরণ্যগর্ভং ব্ৰহ্মাণ, স্বধা পিতৃদেয়মম্নং তত্ত্বপ্তিকারিত্বাৎ, “স্বধা বৈ পিতৃণম” ইতি তেঃ, স্বাহা দেবহবিদানং দেবপ্রীতি- জননাৎ “স্বাহা দেবহবিৰ্দানে” ইত্যময়ােক্তেঃ, কেশব: প্রত্যক্ষীভূতঃ কৃষ্ণশ্চ ॥১৫। যােনিরিতি। হে বিশ্বযােনে! সৰ্ব্বকারণ। মস্ত জগতে যােনি: কারণ, প্ৰলীয়তে অনেনেতি প্রলয়শ্চ, সংশপাতায়া পালকশ্চ। অতএব ত্বমেব ইদং বিশ্ব, অগ্রে আদৌ, সৃজসি স্রষ্টরপি স্রষ্টত্বৎ। অতএব ইদং বিশ্বং ত্বশে বৰ্ত্ততে। ততশ্চ হে শাঙ্গ চক্রাসিপাণে। তে তুভ্যং নমঃ ॥১৬৷৷ বিরাজ করিতেছেন, তােমার নাভিপদ্মে ব্রহ্মা জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন, তােমার বক্ষস্থলে বনফুলের মালা দুলিতেছে ও তােমার দেহের তেজ সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক এবং তুমি সৰ্বব্যাপী ও পরমাণু প্রভৃতি হইতেও সূক্ষ্ম ; আর মহর্ষিরা তােমাকে কালস্বরূপ বলিয়া থাকেন ॥১৪। জনার্দন! তুমি সমুদ্র, তুমি প্রজাপতি, তুমি জগতের পবিত্র আশ্রয় ও তুমি সকলেরই দেহের অবস্থা অবগত হইতেছ এবং মহর্ষিরা তােমাকে সৃষ্টিকর্তা বলেন ; আর তুমিই স্বাহা, তুমিই স্বধা ও তুমিই প্রত্যক্ষীভূত কৃষ্ণ ॥১৫। বিশ্বকারণ কৃষ্ণ। তুমি এই জগতের সৃষ্টিকর্তা, রক্ষাকর্তা ও নাশকর্তা। অতএব তুমিই এই জগৎটাকে প্রথমে সৃষ্টি করিয়াছিলে; সুতরাং এই জগৎটা তােমারই বশে রহিয়াছে। হে শাঙ্গ ধনু, সুদর্শনচক্র ও তরবারিধারী কৃষ্ণ ! তােমাকে আমি নমস্কার করি’ ॥১৬৷৷ ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির এই ভাবে সভামধ্যে স্তব করিলে, পদ্মনয়ন ও যদুবংশশ্রেষ্ঠ •• দ্বিচারিংশােহধ্যায় নি। ৪৯ ·চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। তত বিসর্জয়ামাস সর্বাস্তাঃ প্রকৃতপঃ। বিবিশুশ্চাত্যজ্ঞাতা যথা স্বানি গৃহাণি তে৷৷৷ ততত যুধিষ্ঠিরো রাজা ভীমং ভীমপরাক্রম। সায়মব্রবীণ্ড্রীমানজুং যমজো তথা ॥২॥ ভারতকৌমুদী এবমিতি। পুরাক্ষ পুণ্ডরীকনয়ন। অভ্যনন্দৎ প্রশংসৎ, ভারতং ভরতবংশম, পুষ্কলাতিঃ প্রচুরাতি, যাদবাগ্রে যদুবংশশ্রেষ্ঠঃ ॥১৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি গৃহপ্রবিভাগে ব্রিচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ তত ইতি। প্রকৃতী পুৰােবাসিনঃ। যথা যততা নৃপেণাভ্যনুজ্ঞাতা, ততন্তে পুরােরাসিন, পানি গৃহাণি, বিবিঃ ॥১॥ তত ইতি। সায়ন্ অনুনয়, শ্রীমান রাজশােভাবান, যমজৌ নকুলসহদেবৌ ॥২॥ ভারতভাবদীপ তােহবতীর্ণঃ ॥১৭ ভূঃ সত্তারূপ। অতিভূ অশরীরঃ ॥১১৷ ভিষজাব ভিষজে অশ্বিনৌ আবৰ্তত ইত্যাবর্তমাে পিতা সূৰ্যঃ। পতঙ্গো গরুড়ঃ ॥১২৷ বর্মহেশ্বরঃ। পুনর্বক্ষত্র- ভেদ। সুবঃ সুতরাং পিঙ্গলবণ ১৩ গভরির্কে নেমিঃ পরিধি স কালচঐরূপঃ ॥১৪-১৭ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকগয়ে ভারতভাবদীপে ত্রিচবারিংশােহধ্যায় ॥৪৩ কৃষ্ণ সন্তুষ্ট হইয়া, প্রচুর বাক্যদ্বারা ভরতবংশজাত জ্যেষ্ঠপাণ্ডব যুধিষ্ঠিরকে অভিনন্দিত করিলেন ১৭ বৈশম্পায়ন কহিলেন—তাহার পর যুধিষ্ঠির সেই সকল পুরবাসীকে বিদায় দিলেন; তখন তাহারা যুধিষ্ঠিরের অনুমতিক্রমে আপন আপন গৃহে যাইয়া প্রবেশ করিল ॥১॥ (১)..সর্বাঃ প্রতয়ে নৃপপি ব বর্জ ·চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৩৮৭ শভিবিবিধৈঃ শস্ত্ৰৈঃ ক্ষতদেহা মহারণে। শান্তা ভবন্তঃ সুভৃশং তাপিতাঃ শােকম্যুভিঃ ॥ অরণ্যে দুঃখবসতির্মৎকৃতে ভরতৰ্ষভাঃ!। ভবত্তিরমুভূতা হি যথা কুপুরুষৈস্তথা ॥৪॥ যথামুখং যথাজোষং জয়ােহমনুভূয়তা। বিশ্রান্তাল্পবিজ্ঞানান্ শ্বঃ সমেতাস্মি বঃ পুনঃ ॥৫|| ততাে দুৰ্য্যোধনগৃহং প্রাসাদৈরুপশােভিত। বহুরত্নসমাকীর্ণং দাসদাসীসমাকুলম্ ॥ ধৃতরাষ্ট্রাভ্যনুজ্ঞাতং ভ্ৰাত্রা দত্তং বৃকোদরঃ। প্রতিপেদে মহাবাহুর্মন্দিরং মঘবানিব ৭৷৷ (যুগ্মক) ভারতবদীপঃ শভিরিতি। স্বজননাশেন শােকা মন্তবে! দৈনি চ তৈঃ ॥ অরণ্য ইতি। মকৃতে মন্নিমিত্ত, দুঃখবসতিঃ কষ্টেন বাসঃ |৪| যথেতি। জোষং তুষ্ণীমনতিক্রম্যতি যজোষ। লব্ধং বিশিষ্টং জ্ঞানং প্রকৃতিস্থ বুদ্ধির্যৈস্তান্ খঃ পরদিনে, সমেতাম্মি স্যামি || । সমাকুলং ব্যাপ্ত। ভ্ৰাত্রা যুধিষ্ঠিরেণ। প্রতিপদে প্রাপ, মঘবান্ ইন্দ্রঃ ॥৬-৭ তদনন্তর রাজলক্ষ্মীসম্পন্ন যুধিষ্ঠির, ভীষণপরাক্রমশালী ভীমসেন, অর্জুন, নকুল ও সহদেবকে অনুনয় সহকারে বলিলেন—২ ‘বীরগণ ! শত্রুরা মহাযুদ্ধে নানাবিধ অস্ত্রদ্বারা তােমাদের দেহগুলিকে ক্ষতবিক্ষত করিয়াছে এবং তােমরা অত্যন্ত পরিশ্রান্ত হইয়াছ; বিশেষতঃ শােকে ও দৈন্যে সন্তপ্ত হইয়া পড়িয়াছ ॥৩ ভৱতশ্রেষ্ঠগণ! তােমরা আমারই জন্য কাপুরুষগণের ন্যায় বনমধ্যে কষ্টে বাস করিয়াছ ॥৪॥ বীরগণ! এখন তােমরা ইচ্ছা অনুসারে নীরব হইয়া, যথাসুখে এই জয় অনুভব কর। তা’র পর, তােমরা বিশ্রাম করিলে এবং বুদ্ধি প্রকৃতিস্থ হইলে, আগামী কল্য পুনরায় আমি তােমাদের সহিত মিলিত হইব’ ॥৫। তৎপরে ইন্দ্র যেমন মনােহর মন্দির লাভ করেন, সেইরূপ ধৃতরাষ্ট্রের অনুমতি ‘ক্রমে যুধিষ্ঠির দান করিলে, মহাবাহু ভীমসেন দুর্যোধনের বাটী লাভ করিলেন। সেই বাটাখানি বহুতর প্রাসাদে পরিশােভিত, বহুবিধ রত্নে পরিপূর্ণ এবং দাসদাসী- গণে পরিব্যাপ্ত ছিল ॥৬-৭৷ (৪) ••দুঃখবতী...পি বঙ্গ বন্ধ।

·Obrbow মহাভারতে শান্তি যথা দুৰ্য্যোধনগৃহং তথা দুঃশাসনস্ত তু। প্রাসাদমালাসংযুক্তং হেমতােরণভূষিত ॥ দাসদাসীসুসম্পূর্ণং প্রভূতধনধান্যবৎ। প্রতিপেদে মহাবাহুরজুনাে রাজশাসনাৎ ॥৯৷৷ (যুগ্মক) দুৰ্মৰ্ষণস্য ভবনং দুঃশাসনগৃহাম্বরম। কুবেরভবনপ্রখ্যং মণিহেমবিভূষিতম্ ॥১॥ নকুলায় বরাহায় কশিতায় মহাবনে। দদৌ প্রীতত মহারাজ ! ধৰ্ম্মপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ ॥১১৷ (যুগ্মক) দুর্মুখস্য চ বেশ্যং শ্রীমৎ কনকভূষণম্। পূর্ণপদ্মদক্ষীণাং স্ত্রীণাং শয়নসংকুলম্ ॥১২৷৷ প্রদদৌ সহদেবায় সন্ততং প্রিয়কারিণে। মুমুদে তচ্চ লাসৌ কৈলাশং ধনদো যথা ॥১৩ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী যথেতি। তােরণং বিবৃণােত্যমরটীকায়াং রঘুনাথঃ-“দ্বাগ্রে নিখাতস্তম্ভয়ােপরিনিবদ্ধং নানারত্নাদিময়ং ধনুরাকারং যক্ষ্যং তৎ তােরণ”। প্রতিপেদে প্রাপ ॥৮-৯৷৷ দুরিতি। দুর্ষণস্য ধৃতরাষ্ট্রপুত্র। বরাহয় উত্তমবস্তুপ্রাপ্তিযােগ্যায় বিলাসিত্বাৎ ॥১০-১১ দুরিতি। অগ্রং শ্রেষ্ঠ, শয়নসঙ্কুলং শয্যাব্যাপ্ত। ধনদ কুবের। স্বয়ং রাজা যুধিষ্ঠিরস্তু ধৃতরাষ্ট্রমতানুসারেণ রাজোচিতং ধৃতরাষ্ট্রভবনমেব জাহেতি মন্তব্যম্ ॥১২-১৩ মহাবাহু অর্জুন যুধিষ্ঠিরের আদেশক্রমে দুৰ্য্যোধনের বাড়ীরই তুল্য দুঃশাসনের বাড়ীখানি লাভ করিলেন। তাহাতে প্রাসাদশ্ৰেণী, স্বর্ণময় তােরণ, বহুতর দাস ও দাসী এবং প্রচুর ধন ও ধান্য ছিল ॥৮–৯৷৷ মহারাজ! ধৰ্মপুত্র যুধিষ্ঠির সন্তুষ্টচিত্তে নকুলকে দুঃশাসনের বাড়ী অপেক্ষাও উত্তম দুর্ষণের বাড়ীটী দান করিলেন। কেন না, বনবাসকালে নকুল গুরুতর দুঃখকষ্ট পাইয়াছিলেন; বিশেষতঃ তিনি বিলাসী বলিয়া উত্তম বস্তু পাইবার যােগ্যরূপে বিবেচিত হইয়াছিলেন। দুৰ্ম্মর্ষণের ঐ বাড়ীটী মণি ও সুবর্ণে ভূষিত থাকায় কুবেরের বাড়ীর তুল্য ছিল ॥১০-১১ ক্রমে যুধিষ্ঠির সর্বদা প্রিয়কাৰ্য্যকারী সহদেবকে দুখের বাড়ীটা দান করিলেন। সেই বাড়ীটা স্বর্ণে ভূষিত ছিল বলিয়া পরমশােভান্বিত ও সমস্ত বাড়ীর মধ্যেই উত্তম বলিয়া বিবেচিত হইত এবং তাহাতে পদ্মনয়না রমণীদিগের বহুতর শষ্যা বিন্যস্ত ছিল; সুতরাং কুবের কৈলাসপৰ্বত লাভ করিয়া যেমন আনন্দিত হইয়া- ছিলেন; তেমন সহদেবও ঐ বাড়ীটা লাভ করিয়া আনন্দিত হইলেন ॥১২-১৩

·৩৮৯
পর্বণি
চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ।
যুযুৎসুর্বিদুরশ্চৈব সঞ্জয়শ্চ বিশাংপতে ।।
সুধৰ্মা চৈব ধৌম্যশ্চ যথাস্বং জম্মুরালয়ান্ ॥১৪৷৷
সহ সাত্যাকনা শোরিরর্জুনস্য নিবেশন।
বিবেশ পুরুষব্যাম্রো ব্যাঘ্রো গিরিগুহামিব |১৫||
তত্র ভক্ষ্যাপানৈস্তে মুদিতাঃ সুখখাষিতাঃ।
সুখপ্রবুদ্ধা রাজানমুপতস্তুযুধিষ্ঠিরম্ ॥১৬৷৷
ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি
গৃহপ্রবিভাগে ভীমাদীনাং গৃহবিভাগে চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ || *
ভারতকৌমুদী
যুযুৎসুরিতি। সুধা নাম দুৰ্য্যোধনপুরােহিতঃ, স্বান্ স্বান্ অনতিক্রমেতি যথাস্বম |১৪||
সহেতি। শৌরিঃ কৃষ্ণঃ । বিবেশ সখিগৃহতয়া প্রেমাতিরেকাদিতি ভাৰঃ ॥১৫।
তলেতি। সুসুখেন অতিসুখেন উষিতাঃ কৃতবাসা। সুখেনৈব প্রবুদ্ধা জাগরিতাঃ ॥১৩৷৷
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচা-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং
ভারতকৌমুদীসমাখায়াং শান্তিপর্বণি গৃহপ্রবিভাগে চতুশ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ||
নরনাথ ! যুযুৎসু, সঞ্জয়, বিদুর, সুধৰ্ম্মা ও ধৌম্য—ইহারা আপন আপন গৃহে
গমন করিলেন ॥১৪।
ক্রমে বা যেমন পর্বতগুহায় প্রবেশ করে, সেইরূপ পুরুষব্যাঘ্ৰ কৃষ্ণ সাত্যকির
সহিত মিলিত হইয়া, অজুনের গৃহে প্রবেশ করিলেন ॥১৫।
সেই দিন অবশিষ্ট রাজারা সুস্বাদু তন্ন ও পানীয় গ্রহণ করিয়া, আনন্দিত হইয়া,
রাত্রিতে অতিসুখে নিদ্রা যাইয়া, প্রভাতকালে সুখের সহিতই জাগরিত হইয়া
যুধিষ্ঠিরের নিকট গমন করিলেন ॥১৬৷৷
(৪)•••যথা স্বান্ জয় রালয়া—পি বঙ্গ নি।
চিত্বারিংশােহধ্যায়ঃ পি।
27

·(৪। রাজধৰ্ম্ম পর্ব। )
পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়।
জনমেজয় উবাচ।
প্রাপ্য রাজ্যং মহাবাহুধৰ্ম্মপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ।
যদন্যদকররাদ্বিপ্র! তন্মে বমিহাহঁসি ॥১৷৷
ভগবান্ বা হৃষীকেশস্ত্রৈলােক্যশ্য পরো গুরু।
ঋষে ! যদকরােদ্বীরস্তষ্ট ব্যাখ্যাতুমহঁসি ॥২॥
বৈশম্পায়ন উবাচ।
শৃণু তত্ত্বেন রাজেন্দ্র! কীৰ্ত্তমানং ময়ানঘ!।
বাসুদেবং পুরস্কৃত্য যদকুৰ্ব্বত পাণ্ডবাঃ ॥৩৷
প্রাপ্য রাজ্যং মহারাজ! কুন্তীপুত্রে। যুধিষ্ঠিরঃ।
চাতুৰ্বৰ্ণং যথাযােগ্যং স্বে স্বে স্থানে বেশয়ৎ ॥৪৷৷
ভারতকৌমুদী
প্রাপ্যেতি। মহাবাহুনাং ভ্রাতৃণাং সাহায্যাদেবায়ং মহাবাহুরিতি ভাবঃ ॥১॥
ভগবানিতি। পরঃ শ্রেষ্ঠ, গুরু শিক্ষক। ব্যাখ্যাতুং বিশেষেণ বক্তম্ ॥২॥
শৃথিতি। তত্ত্বেন যাথাৰ্থেন, কীৰ্ত্তমানমুচ্যমান। পুরস্কৃত্য অগ্রসরীকৃত্য ॥৩
প্রাপ্যেতি। চাতুৰ্বৰ্ণং ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়-বৈশ্য-শূদ্রা স্থানে বৃত্তৌ ॥৪॥
জনমেজয় বলিলেন—“ব্রাহ্মণ ! মহাবাহু ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠির রাজ্য লাভ করিয়া
অন্য যাহা যাহা করিয়াছিলেন, তৎসমুদয় আপনি এখন আমার নিকট বলুন ॥১॥
ঋষি ! ত্রিভুবনের পরম গুরু ও বীর ভগবান্ কৃষ্ণও যাহা করিয়াছিলেন,
তাহাও আমার নিকট বলুন’ ॥২॥
বৈশম্পায়ন বলিলেন-নিস্পাপ রাজশ্রেষ্ঠ! পাণ্ডবগণ কৃষ্ণকে অগ্রবর্তী করিয়া
যাহা যাহা করিয়াছিলেন, আমি যথাযথভাবে তৎসমুদয় বলিতেছি ;আপনি শ্রবণ
করুন ।
মহারাজ! কুন্তীপুত্র যুধিষ্ঠির রাজ্য লাভ করিয়া, ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিটা বর্ণকেই
যথাযােগ্যভাবে আপন আপন বৃত্তিতে স্থাপন করিলেন ॥৪॥

·পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৩৯১ ব্রাহ্মণানাং সহস্রঞ্চ স্নাতকানাং মহাত্মনাম। সহস্রং নিমেকৈকং দাপয়ামাস পাণ্ডবঃ ॥৫৷৷ তথাজীবিনাে ভৃত্যান সংশ্ৰিতানতিথীনপি। কামৈঃ সন্তর্পয়ামাস কৃপণাংস্তককানপি |৬|| পুরােহিতায় ধৌম্যায় প্রাদাদযুতশঃ স গাঃ। ধনং সুবর্ণং রজতং বাসাংসি বিবিধাপি ॥৭৷৷ কৃপায় চ মহারাজ! গুরুবৃত্তিমবৰ্তত। বিদুরায় চ রাজাসৌ পূজাং চক্রে যতব্রতঃ || ভক্ষ্যাপানৈৰ্বিবিধৈবাসােভিঃ শয়নাসনৈঃ। সৰ্বান সন্তোষােমাস সংশ্ৰিতা দদতাং বরঃ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণামিতি। সহস্ৰমাহুয়েতি শেষ, স্নাতকানাং গৃহস্থানা, নিষ্কং সুবর্ণ, একৈকং ব্রাহ্মণমুদ্দিশ্য, পাণ্ডবে। যুধিষ্ঠিরঃ ॥৫৷৷ তথেতি। কামৈঃ কাম্যবস্তুদানৈঃ, কৃপণন নিঃস্বত্বাধ্যয়কুণ্ঠা, তর্ককা দৈবজ্ঞন্ ॥ পুরােহিতায়েতি। অযুতশােবযুতসংখ্যাঃ চিরসহচরত্বে প্রীত্যতিরেকাদিতি ভাৰঃ ॥৭ কৃপায়েতি। গুরুবৃত্তিং গুরুতয়া কর্তব্যং নির্দিষ্টদানং বিধায়েতি শেষঃ ॥৮৷৷ ভক্ষ্যেতি । ভ্যাদিদানৈরিত্যর্থ। সংশ্ৰিতা আশ্রিতা ॥৯॥ ধষ্ঠির প্রথমে এক সহস্র গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে আহ্বানপূর্বক আনয়ন করিয়া, তাঁহাদের প্রত্যেককে একসহস্র করিয়া সুবর্ণ (মােহর) দান করাইলেন ॥৫॥ পরে যুধিষ্ঠির অভীষ্ট বস্তু সকল দান করিয়া, উপজীবী, ভৃত্য, আশ্রিত, অতিথি, দরিদ্র ও দৈবজ্ঞদিগকে পরিতৃপ্ত করিলেন ৷৬৷ যুধিষ্ঠির ধৌম্যপুরােহিতকে বহু সহস্র গাে, ধন, স্বর্ণ, রৌপ্য ও নানাবিধ বস্ত্র দান করিলেন।৭৷৷ মহারাজ! সংযতচিত্ত যুধিষ্ঠির কৃপাচার্যকে গুরুর যােগ্য নির্দিষ্ট বৃত্তি দান করিতে থাকিলেন এবং বিদুরেও উপযুক্ত সম্মান করিতে লাগিলেন ॥৮৷ দাতৃশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির নানাবিধ সুস্বাদু অন্ন ও পানীয়, নানাবিধ বস্ত্র, শয্যা ও আসন দান করিয়া, সমস্ত অশ্ৰিতজনকে সন্তুষ্ট করিতে লাগিলেন ॥৯ (৬)•••তার্কিকানপিপি। (৮) কৃপয়া চ মহারাজ!: পি বঙ্গ।

·মহাভারতে শান্তি- * s = লব্ধপ্রশমনং কৃত্বা স রাজা রাজসত্তম।। যুযুৎসােৰ্ধাৰ্তরাষ্ট্রস্য পূজাং চক্রে মহাযশা |১০| ধৃতরাষ্ট্রায় তদ্ৰাজ্যং গান্ধাৰ্য্যৈ বিদুরায় চ। নিবেদ্য সুস্থবাজা সুখমান্তে যুধিষ্ঠিরঃ ॥১১। তথা সৰ্ব্বং স নগরং প্রসাদ ভরতভ!। বাসুদেবং মহাত্মানমভ্যগচ্ছৎ কৃতাঞ্জলিঃ ॥১২৷৷ ততাে মহতি পৰ্যঙ্কে মণিকাঞ্চনভূষিতে। দর্শ কৃষ্ণমাসীনং নীলমেঘসমদ্যুতিম্ ॥১৷৷ জাজ্বল্যমানং বপুষা দিব্যাভরণভূষিতম্। পীতকৌশেয়বসনং হেমেবােপগতং মণিম্ ॥১৪|| কৌস্তুভেনােরসিন্থেন মণিভিবিরাজিত। উদ্যততবােদয়ং শৈলং সূর্যেণাভিবিরাজিতম্ ॥১৫৷৷ (বিশেষকম) ভারতকৌমুদী লন্ধেতি। লব্ধ রাজ্যে প্রশমনং সুব্যবস্থানিবন্ধনাং শান্তি। পূজাং সম্মানম্ ॥১৩|| ধতেতি। সুস্থবন্নিরুদ্বেগ ইব। বস্তুতস্তু সামাদ্বপায়চিন্তনাদরে ব্যস্ত এবাসীদিতি ভাবঃ ॥১১৷ তথেতি। প্রসাদ্য দানমানাদিসৎকারৈঃ প্রসন্নীকৃত্য ॥১২ তত ইতি। আসীন পবিষ্ট। উপগতমৰ্দ্ধদেশে সমাবৃত, মণিং মরকত। উরসিন্থেন বক্ষঃস্থলবৰ্ত্তিনা। উদ্যতা উদয়মাণেন ॥১৩-১৫|| রাজশ্রেষ্ঠ। মহাযশা রাজা যুধিষ্ঠির নববিজিত রাজ্যের সর্বত্র শান্তি স্থাপন করিয়া, ধৃতরাষ্ট্রপুত্র যুযুৎসুর উপযুক্ত সম্মান করিলেন ॥১০। তৎপরে রাজা যুধিষ্ঠির ধৃতরাষ্ট্র, গান্ধারী ও বিদুরকে সেই রাজ্যটা নিবেদন করিয়া, সুস্থের ন্যায় কাল যাপন করিতে লাগিলেন ॥১১৷ ভরতশ্রেষ্ঠ। তৎপরে রাজা যুধিষ্ঠির সেইভাবে নারীকে প্রসন্ন করিয়া, একদা কৃতাঞ্জলি হইয়া মহাত্মা কৃষ্ণের নিকটে গমন করিলেন ॥১২৷ তাহার পর যুধিষ্ঠির যাইয়া দেখিলেন-নীলমেঘের ন্যায় নীলকান্তিসম্পন্ন কৃষ্ণ মণি ও স্বর্ণভূষিত বৃহৎ একখানি পৰ্যঙ্কের উপরে উপবিষ্ট রহিয়াছেন। তিনি তখন দিব্য অলঙ্কারে অলঙ্কত ছিলেন, দেহের তেজে যেন অলিতেছিলেন এবং পীতবর্ণ একখানি কৌশেয় বসন পরিধান করিয়াছিলেন; তাহাতে অর্ধভাগে স্বর্ণ- পট্টাবৃতমরকতমণিরায়তঁাহাকে দেখা যাইতেছিল; আর উজ্জ্বল কৌস্তুভমণি বক্ষস্থলে থাকিয়া তাঁহার সমস্ত অঙ্গ আলােকময় করিতেছিল; সুতরাং তৎকালে তিনি উদয়মান সূর্যের আলােকে আলােকময় উদয়পর্বতের ন্যায় দৃষ্টিগােচর হইতেছিলেন ॥১৩-১৫ • ·= = = = = ••• • • • • •াণ পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়। নৌপম্যং বিদ্যুতে তস্য ত্ৰিষু লােকে কিঞ্চন। সােহভিগম্য মহাত্মানং বিষ্ণুং পুরুষবিগ্রহ। উবাচ মধুরং রাজা স্মিতপূৰ্ব্বমিদং তদা॥১৬৷৷ সুখেন তে নিশা কচ্চিদ্বষ্টা বুদ্ধিমতাং বর।। কচ্চিজ জ্ঞানানি সৰ্বাণি প্ৰসমানি তবাচ্যুত ! ১৭৷৷ তথৈবােপশ্রিত দেবী বুদ্ধিবুদ্ধিমতাং বর !। বয়ং রাজ্যমনুপ্ৰাপ্তাঃ পৃথিবী চ বশে স্থিতা |১৮|| তব প্ৰসাদাদ্ভগবন্! ত্রিলােকগতিবিক্রম।। জয়ং প্রাপ্তা যশশ্চাগ্যং ন চ ধৰ্ম্মচ্যুতা বয়ম্ ॥১৯|| (যুগ্মক) তং তথা ভাষমাণন্তু ধৰ্ম্মরাজমরিন্দম। নােবাচ ভগবান্ কিঞ্চিদৃধ্যানমেবাষপদ্যত ॥২॥ ভারতকৌমুদী নেতি। পুরুষবিগ্রহং মানুমুত্তি। স্মিতপূৰ্ব্বং মহাস্যপূৰ্কক। ষট্‌পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৬|| সুখেনেতি। বুষ্টা প্রভাতা “বুষ্টং দিনে প্রভাতে চ ফলে পষুষিতেহপি চ” ইতি বিশ্ব। প্রসানি উদ্বেগাভাবান্নিলানি, কঞ্চিৎ ইতি বেদিতুমিচ্ছামীত্যর্থঃ ॥১৭ তথেতি। উপশ্রিত দ্বমাশ্রিতা। এয়াণাং লোকানাং গতিঃ শাক্তপায়াে যৎ স তাদৃশে বিক্রমাে যস্য-তৎসম্বােধনম্ ॥১৮-১৯ তমিতি। ভগবান কৃষ্ণ, অম্বপন্থত অতিষ্ঠৎ |২৩|| অতএব ত্রিভুবনে কোন পদার্থই তঁাহার উপমাস্থল ছিল না। তখন রাজা যুধিষ্ঠির মানুষমূৰ্ত্তি সেই মহাত্মা বিষ্ণুর নিকটে উপস্থিত হইয়া, ঈষৎ হাস্য করিয়া এই মধুর বাক্য বলিলেন—১৬৷ ‘বুদ্ধিমপ্রধান কৃষ্ণ! রাত্রিটী তােমার মুখে প্রভাত হইয়াছে ত? অচ্যুত। তােমার সমস্ত অনুভবই নির্মলভাবে হইতেছে ত? ॥১৭ বুদ্ধিমপ্রধান! তােমার শক্তিশালিনী বুদ্ধিটাও সেইরূপই নির্মলভাবে প্রকাশ পাইতেছে ত? ভগবন্! ত্রিভুবনের শান্তিবিধায়ক-বিক্রমশালী কৃষ্ণ! আমরা তােমারই অনুগ্রহে রাজ্য লাভ করিয়াছি; এমন কি সমগ্র পৃথিবীটাই আমাদের বশে আসিয়াছে এবং আমরা জয় ও উত্তম যশ লাভ করিয়াছি; অথচ ধর্মচ্যুত হই নাই॥১৮-১৯ শত্রুদমনকারী যুধিষ্ঠির সেইরূপ বলিতে লাগিলেও কৃষ্ণ কোন কথাই বলিলেননা, কেবল ধ্যানই করিতে লাগিলেন ॥২০ | (২০) ইতঃ পরং '...পথচত্বাত্রিংশােহধ্যায়ঃ বঙ্গ বন্ধ সাে নি।

·॥২১ ৩৯৪ মহাভারতে শান্তি- যুধিষ্ঠির উবাচ। কিমিদং পরমাশ্চৰ্যং ধ্যায়মিতবিক্ৰম ।। কচ্চিল্লোকত্রয়স্যাস্য স্বস্তি লােকপরায়ণ ! |২১| চতুর্থং ধ্যানমাৰ্গমালম্ব পুরুষর্ষভ !। অপান্তো যততা দেবস্তেন মে বিস্মিতং মনঃ |২২|| নিগৃহীত হি বায়ুস্তে পঞ্চকৰ্ম্মা শরীরগঃ । ইন্দ্রিয়াণি প্রসন্নানি মনসি স্থাপিতানি তে |২৩|| বাক্‌ চ সত্ত্বঞ্চ গােবিন্দ! বুদ্ধৌ সংবেশিনি তে। সৰ্বে চৈব গুণা দেব ! ক্ষেত্ৰজ্ঞে তে নিবেশিতাঃ ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী কিমিতি। পরমাশ্চৰ্য্য অবসরে করণাৎ জগতে ধেয়েন ত্বয়া বা করণাদিতি ভাব। স্বস্তি মঙ্গল, লােক পরায়ণ ! হিতসাধননিরত ত্বয়া বা কথমীদৃশমুচত ইত্যাহ চতুর্থামতি। হে পুরুষভ! দেবে। জগদ্ভিঃ ক্রীড়ানিরতত্ত্ব, চতুর্থং ধ্যানমাৰ্গং জাগ্রৎস্বপ্নসুষুপ্তিভিন্নাং ধ্যানাবস্থাম, আলষ্য যতঃ অপক্রান্তে দেহাদস্মর্গিতঃ, তেন হেতুনা, মে মনাে বিস্মিত। তথা চ-বেয়ং ন জাগ্ৰদবস্থা মদ্বাকোত্তদানাৎ, ন স্বপ্নাবস্থা তাদৃগ মুখভঙ্গ্যভাবাৎ, ন সুষুপ্ত্যবস্থা চ উপবিষ্টত্বাৎ, ইঞ্চ নীরবনিষ্পন্দতয়া চতুর্থ খধিয়মবস্থা; দেহে জীবস্থিতৌ তু ঈদৃশ্যবস্থা ন স্যাদিতি ভাবঃ ॥২২৷ কিঞ্চ নিগৃহীত ইতি। তে ত্বয়া, শরীরগঃ পঞ্চ প্রাণন-নিমগমন-মানস্থিত্যুৰ্দ্ধগমন-ব্যাপনাখানি কৰ্ম্মাণি যস্য স তাদৃশে। বায়ু, নিগৃহীতে নিরুদ্ধঃ। অপি চ তে ত্বয়া, প্রসন্নানি স্বচ্ছানি নির্দোষাণীত্যর্থ, ইন্দ্রিয়াণি কর্ণ-ত্বক-চক্ষুজিহ্বা-নাসিকারূপাণি, মনসি স্থাপিতানি প্রবেশিতনি তেষাং স্বশ্বকৰ্মভাবাদিত্যাশয়ঃ ॥২৩ ভারতভাবদীপঃ প্রাপ্যেতি ॥১-৫| তর্ককান্ প্রাশিকান্ ॥৬–৯|| লব্ধপ্রশমনং লব্ধ ধনাদেঃ যথােচিতমংশতঃ পাত্রে সমর্পণেন শাস্তিকম্ ॥১০-২১৷ চতুর্থং জাগ্রৎস্বল্পসুষুপ্তিভ্যঃ পরম্ আলখ্য যুধিষ্ঠির বলিলেন-“এটা কি গুরুতর আশ্চর্য ব্যাপার ! অমিতবিক্ৰম কৃষ্ণ। তুমি ধ্যান করিতেছ। লােকহিতপরায়ণ ! এই ত্রিভুবনের মঙ্গল ত? ২১। পুরুষশ্রেষ্ঠ। দেব! তুমি জাগ্রৎ, স্বপ্ন ও সুষুপ্তি ভিন্ন অন্য একটা ধ্যানের অবস্থা অবলম্বন করিয়া, যেহেতু এই দেহ হইতে নির্গত হইয়াছ; সেই হেতুই আমার মন বিস্ময়াপন্ন হইয়াছে ॥২২৷ মাধব! তুমি প্রাণনাদি পঞ্চবিধ কর্মকারী শরীরস্থ বায়ুকে নিরুদ্ধ করিয়াছ এবং তুমি নির্দোষ পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়কে মনের ভিতরে প্রবেশ করাইয়াছ ॥২৩ (২৪):-ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে নিবেশিতাঃ-বৰ্দ্ধ,দেবাঃ ক্ষেত্রজ্ঞ•••বঙ্গ নি।

·পর্বণি পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়। নেঙ্গন্তি তব রােমাণি স্থিরা বুদ্ধিস্তথা মনঃ। কাষ্ঠকুড্যশিলাভূতত নিরীহস্টাসি মাধব! ২৫৷ যথা দীপাে নিবাতন্থে। নিরিঙ্গো জ্বলতে পুরঃ। তথাসি ভগবন্! দেব! পাষাণ ইৰ নিশ্চলঃ ॥২৬৷৷ যদি শ্রোতুমিহাহমি ন রহস্যঞ্চ তে যদি। ছিন্ধি মে সংশয়ং দেব ! প্রপায়াভিযাচতে ॥২৭৷ ত্বং হি কৰ্ত্তা বিকৰ্ত্তা চ ক্ষরং চৈবাক্ষরঞ্চ হি। অনাদিনিধনশ্চাদ্যমেব পুরুষােত্তম ! ॥২৮৷৷ ভারতকৌমুদী কিঞ্চ বাগিতি। হে গােবিন্দ! বাগভাষা, সমধ্যবসায় ইন্দ্রিয়াণাং প্রবৃত্তিরিত্যর্থ, চকারান্মনশ্চৈতানি, বুদ্ধৌ সংবেশিতানি প্রবেশিতনি। অপি চ হে দেব ! , সৰ্ব্বে গুণ উপসর্জনীভূতানি হাদীনি কৰ্ম্মাণি, ক্ষেত্ৰজ্ঞে জীবাত্মনি, নিবেশিতাঃ। ইয়ং খলু সমাধ্যবস্থা বর্ণিত। ২৪|| নেতি। ইন্তি স্পন্দন্তে, কুড্যং ভিত্তি, ভূতস্তত্তং সদৃশ, নিরীহাে নিশ্চেষ্টঃ ॥২৫|| বথেতি। নিবাস্থে। বায়ুশূন্যস্থানস্থ, নিরিঙ্গো নিষ্পন্দঃ ॥২৬৷৷ রহস্যং গােপনীয়। প্ৰপন্নায় শবণগতায়, অভিযাচতে শুণম্ ॥২৭ ত্বমিতি। কর্তা জগত: সুষ্টা, বিকর্তা নাশয়িতা সংশপতায়াৎ পালয়িতা চ, ক্ষতি চলতীতি ক্ষরং জীবব্রহ্ম, ন ক্ষতি ন চলতীত্যক্ষরং পরং ব্রহ্ম “তত্ত্বমসি” ইতি তে জীবব্ৰহ্মাে- ভারতবদীপ অপক্রান্ত দেহত্ৰয়াৎ ২২। পঞ্চকৰ্ম্মা প্রাণনাদিকারী ॥২ সত্ত্বং মনঃ বাগুপলক্ষিতানীন্দ্রিয়াণি বুদ্ধৌ মহত্তত্বে, গুণাঃ শাদিগুণ ভাজো দেবাঃ শ্রোত্ৰাদীনি ইন্দ্রিয়াণি ॥২৪া নেঙ্গন্তি ন কম্পন্তে, দেব! গােবিন্দ! তুমি বাক্য ও ইন্দ্রিয়ব্যাপারগুলিকে বুদ্ধির ভিতরে প্রবেশ করাইয়াছ এবং হর্ষ ও বিষাদপ্রভৃতি ব্যাপারগুলিকে জীবাত্মার ভিতরে সন্নিবেশিত করিয়াছ ॥২৪৷ মাধব। তােমার রােম স্পন্দন হইতেছে না, বুদ্ধি ও মন স্থির হইয়া রহিয়াছে এবং তুমি কাষ্ঠ, ভিত্তি ও প্রস্তরের ন্যায় নিশ্চেষ্ট হইয়া রহিয়াছ ॥২৫৷ দেব ভগবন্! বায়ুশূন্যস্থানস্থিত প্রদীপ যেমন নিশ্চল হইয়া সম্মুখে জ্বলিতে থাকে ; তুমিও সেইরূপই আমার সম্মুখে পাষাণের তুল্য নিশ্চল হইয়া রহিয়াছ ॥২৬ দেব! আমি যদি শুনিবার যােগ্য হই এবং তােমার যদি গােপনীয় না হয়, তাহা হইলে, আমি শরণাগত হইয়া প্রার্থনা করিতেছি, তুমি প্রকৃত বিষয়টা প্রকাশ করিয়া, আমার সংশয় ছেদন কর ॥২৭ (২৬).. নিশ্চলে খােগনিশ্চয়াৎ•••নি। যদীতি। • ·মহাভারতে তৃৎপ্রপমায় ভক্তায় শিরসা প্রণতায় চ। ধ্যানস্যাস্য যথা তত্ত্বং হি ধর্মভৃতাং বর! ২৯৷৷ ততঃ ৰে গােচরে ন্যস্য মনােবুদ্ধীন্দ্রিয়াণি সঃ। স্মিতপূর্বমুবাচেদং ভগবান বাসবানুজঃ ||৩|| বাসুদেব উবাচ। শরতল্পগত ভীষ্মঃ শাম্যমিব হুতাশনঃ। মাং ধ্যাতি পুরুষব্যাস্ততাে মে তদূগতং মনঃ ॥৩১৷৷ যস্য জ্যাতলনির্ঘোষং বিস্ফুর্জিতমিশনে। ন সেহে দেবরাজোহপি তমস্মি মনসা গতঃ || ২|| যেনাভিজিত্য তরসা সমস্তং রাজমণ্ডল। উঢ়াস্তিস্ৰস্তু তাঃ কন্যামস্মি মনসা গতঃ ॥৩৩|| ভারতকৌমুদী রভেদাদিতি ভাবঃ। অনাদিনিধনাে জন্মমৃত্যুরহিতঃ, আঙ্গা আদিপুরুষঃ। অতাে মাদৃশশুৰ ভাবং বােন্ধং নাহঁতীত্যাশয়ঃ ॥২৮|| ত্বদিতি। ত্বপ্রপােয় ত্বমাত্রিতায়, যথা যৎ, তত্ত্বমূদ্দেশ্যম্ ॥২৯| স্বে স্বকীয়ে স্বকীয়ে, গােচরে বিষয়ে, সুস্থ ব্যাপাৰ্য। স্মিতপূৰ্ব্বং কৌতুকোয়াম্মদ- হাস্যপূৰ্বক, বাসবশ্য ইন্দ্রস্য অনুজো বামনাবতারে কনিষ্ঠে ভ্রাতা ॥৩৭|| শরেতি। শরতল্লগতে বাণশয্যাস্থিত, শাম্য নির্বাণং গচ্ছন্। ধ্যাতি ধ্যায়তি ॥৩১। যস্তেতি। জ্যাতলনির্ঘোষং ধনুগুণহস্তাপধ্বনিম, বিজিতং বিকটশম্ !৩২। পুরুষােত্তম! তুমি জগতের সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা ও সংহারকর্তা, তুমি জীবব্রহ্ম ও পরব্রহ্ম, তােমার আদিও নাই, অন্তও নাই এবং তুমিই আদিপুরুষ ॥২৮ অতএব ধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ! আমি তােমার ভক্ত, শরণাগত ও মস্তকদ্বারা প্রণত হইয়াছি; তােমার এই ধ্যানের যাহা উদ্দেশ্য, তাহা তুমি আমার নিকট বল’ ॥২৯৷ তাহার পর ভগবান্ কৃষ্ণ মন, বুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়গুলিকে আপন আপন বিষয়ে স্থাপন করিয়া, ঈষৎ হাস্যপূৰ্ব্বক বলিতে লাগিলেন।৩০। কৃষ্ণ বলিলেন—‘পুরুষশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম শরশয্যায় শয়িত অবস্থাতেই প্রদীপের ন্যায় ক্রমে নির্বাণােম্মুখ হইতে থাকিয়া আমাকে ধ্যান করিতেছেন। সেই জন্যই আমার মন তাহার নিকটে গিয়াছিল ॥৩১৷ স্বয়ং দেবরাজও বজের বিকট শব্দের ন্যায় যাহার ধনুণের ও হস্তাবরণের শব্দ সহ করিতে পারেন নাই। আমি মনে মনে তাঁহার নিকটেই গমন করিয়াছিলাম ৩২ (২৯)...স্মিতপূৰ্বায় বঙ্গ, ত্বং প্রপন্নায়নি।

·পর্বণি পঞ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৩৯৭ ত্রয়ােবিংশতিরাং যে যােয়ামাস ভাগব। ন চ রামেণ নিস্তীর্ণন্তমস্যি মনসা গতঃ ॥৩৪|| একীকৃতত্যন্দ্রিয়গ্রামং মনঃ সংষম্য মেধয়া। শরণং মামুপাগচ্ছত্ততে মে তগতং মনঃ ৩৫|| যং গঙ্গা গর্ভবিধিনা ধারয়ামাস পার্থিব !। বশিষ্ঠশিক্ষিতং তাত! তমস্মি মনসা গতঃ ॥৩৬৷৷ দিব্যাস্ত্রাণি মহাতেজা যে ধারয়তি বুদ্ধিমান। সাঙ্গাংশ্চ চতুরাে বেদান্ তমস্মি মনসা গতঃ ॥৩৭ রাম দয়িতং শিমং জামদগ্ন্য পাণ্ডব ।। আধারং সৰ্ব্ববিদ্যানাং তমম্মি মনসা গতঃ ॥৩৮|| ভারতকৌমুদী যেনেতি। তরসা বলেন। টা হৃ:, তা অধ্যাপিকালকাখ্যা; !৩৩ এয় ইতি। মােয়ামাস অত্যাখ্যানৰ্ণিমে, ২ান? ৭ম . ৩ :: : •একীতি। সংযম ব', মেধয় বুদ্ধ: স:: যমিতি। গর্ভবিপিন গর্ভকারে, 'ছেন শিক্ষিত মম || দিব্যেতি। অজ্যৈাকবণাদি; সহ স্থান, তানি চ প্রাগুক্তানি ৩৭ যিনি বলপূৰ্ব্বক সমস্ত রাগণকে জয় করিয়া, কাশীরাজের সেই টী কণাকে হরণ করিয়া আনিয়াছিলেন ; আনি মনে নে সেই ভীষ্মের নিকট গমন করিয়াছিলাম ॥৩৩৷৷ যিনি তেইশ দিন যাবং পরশুর’র সহিত যুদ্ধ কবিয়াছিলেন, অথচ তাহার নিকট পরাজিত হন নাই; গান । •ন সেই ভীষ্মের নিকটে গমন করিয়া- ছিলাম।৩৪। সেই ভীষ্ম ইন্দ্রিয়গুলিকে একত্র করিয়', কে বুদ্ধির সহিত সংযত রাখিয়া, আমার শরণাপন্ন হইয়াছিলেন; সেই জন্যই আমার নন তাহার নিকট গিয়াছিল ॥৩৫। মাননীয় রাজা! গঙ্গাদেবী সঁহাকে গর্ভে ধারণ করিয়াছিলেন এবং দেবর্ষি বশিষ্ঠ যাহাকে শাস্ত্র শিক্ষা দিয়াছিলেন। আমি মনে মনে তাহারই নিকট গমন করিয়াছিলাম।৩৬ যে মহাজো ও বুদ্ধিমান্ ভীষ্ম অলৌকিক অস্ত্র সকল এবং ব্যাকরণপ্রভৃতি অঙ্গ- শাস্ত্রের সহিত চারিটী বেদ অবগত আছেন; আমি মনে মনে তাহার নিকট গমন করিয়াছিলাম ॥৩৭৷ (৩৬) বায়য়ামাস ভারত ••গতােহস্মি মনসা নৃপ!•••নি। - • ;

·৩৯৮ মহাভারতে শান্তি-- স হি ভূতং ভবিষ্যচ্চ ভবচ্চ ভরতভ!। বেত্তি ধৰ্ম্মবিদাং শ্রেষ্ঠং তমস্মি মনসা গতঃ ॥৩৯৷৷ তস্মিন্ হি পুরুষব্যাঘ্ৰে কৰ্ম্মভিঃ স্বৈর্দিবং গতে। ভবিষ্যতি মহী পার্থ ! নষ্টচন্দ্রেব শৰ্বরী ॥৪॥ তদ্যুধিষ্ঠির ! গাঙ্গেয়ং ভীষ্মং ভীমপরাক্রম। অভিগমম্যাপসংগৃহ পৃচ্ছ যত্তে মনােগতম্ ॥৪১ চাতুর্বিং চাতুর্যোত্ৰং চাতুরাশ্রম্যমেব চ। রাজধৰ্মাংশ্চ নিখিলান পৃচ্ছৈনং পৃথিবীপতে ! ॥৪২৷৷ ভারতকৌমুদী রামস্থেতি। দম্বিতং প্রিয়ম্ ॥৩৮৷ স ইত। ভূমতীত, ভবৎ বৰ্তমানঞ্চ বস্তু। বেত্তি বুদ্ধিনৈপুণ্যাদেব জানাতি ॥৩৯। তস্মিন্নতি। নষ্টঃ অদর্শনং গতশ্চন্দ্রো যস্যাঃ সা, শর্বরী রাত্রি। অতএব তদৃশং প্ৰষ্টব্যং লােকান্তং দুভমেব 'ভবেদিতি ভাবঃ ॥৪ | তদিতি। উপসংহ উপযুক্তামুনয়ন প্রসন্নীকৃত্য ॥৪১৷ চাতুবিতি। চতসণাং বিদ্যানাম্ আম্বীক্ষিকীত্রয়ীবার্তাদণ্ডনীতীনাময় ইতি স ত, চতুর্ণাং হোত্রাণান্ উদিতামুদিতমধ্যাহ্নসায়ংকালীনানাং হােমানাময়মিতি স ত, চতুর্ণামাশ্রমানা রহ্মচর্য্য-গার্হস্থ্য-বানপ্রস্থ ভিক্ষুসমাখ্যানময়মিতি তম্। সৰ্ব্বত্র বিষয়মিতি শেষঃ ॥৪২। ভারতভাবদীপঃ নিরীহ নিশ্চেষ্ট |২৫| নিবিঙ্গ অচলঃ ॥২৬-২৯|| গােচরে স্বে স্বে স্থানে ॥৩০|| ধ্যাতি ধ্যায়তি ॥৩১~~-৪১। চতস্রে বিদ্যা ধৰ্মার্থকামমােক্ষবিদ্যাঃ সর্ববর্ণসাধারণাঃ, চাতুহে পানন্দন! যিনি জমদগ্নিপুত্র পরশুরামের প্রিয়শিষ্য ও সমস্ত বিদ্যার আধার ; আমি মনে মনে সেই ভীষ্মের নিকট গিয়াছিলাম ॥৩৮ ভরতশ্রেষ্ঠ! তিনি আপন বুদ্ধির গুণে ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান সমস্ত বিষয়ই বুঝিতে পারেন এবং ধৰ্ম্মজ্ঞশ্রেষ্ঠ ; সুতরাং আমি মনে মনে ভঁহার নিকট গমন করিয়াছিলাম ॥৩৯৷ পৃথানন্দন! সেই পুরুষশ্রেষ্ঠ আপন কৰ্ম্ম অনুসারে স্বর্গারােহণ করিলে, সমগ্র পৃথিবীটাই চন্দ্রবিহীন রাত্রির ন্যায় হইয়া পড়িবে ॥৪০| অতএব রাজা! ভীষণপরাক্রমশালী সেই ভীষ্মের নিকটে উপস্থিত হইয়া এবং তাঁহাকে প্রসন্ন করিয়া, আপনার মনে যাহা আছে, তাহা তাঁহার নিকট জিজ্ঞাসা ; করুন ॥৪১৷ মহারাজ! তর্ক, বেদ, বার্তা ও দণ্ডনীতি এই চারিটী শাস্ত্রের বিষয়, সূর্যের ·পর্বণি পঞ্চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । তমিস্তমিতে ভীষ্মে কৌরবাণাং ধুরন্ধরে। জ্ঞানান্তং গম্যিন্তি তস্মাত্ত্বাং চোদয়াম্যহম্ ॥৪৩৷ তত্বা বাসুদেবস্য তথ্যং বচনমুক্তমম্। সাশ্রুকণ্ঠঃ স ধৰ্ম্মজ্ঞা জনার্দনমুবাচ হ ॥৪৪ যদ্ভবানাহ ভীষ্মস্য প্রভাবং প্রতি মাধব!। তথা তমাত্র সন্দেহে বিদ্যতে মম মাধব ! ॥৪৫|| মহাভাগ্যঞ্চ ভীষ্মন্ত প্রভাবশ্চ মহাদ্যুতে।। শ্রুতং ময়া কথয়তাং ব্রাহ্মণানাং মহাত্মনাম্ ॥৪৬|| ভবাংশ্চ কৰ্ত্তা লােকানাং যদূব্রবীত্যরিসূদন!। তথা তদনভিধ্যেয়ং বাক্যং যাদবনন্দন! ॥৪৭৷ ভারতকৌমুদী তবৈব বা কপময়মনুরােধ ইত্যাহ ৩ম্মিশ্নিতি। চোদয়ামি প্ররয়ামি ॥৪৩৷ তদিতি। তথ্যং সত্যম। সাকণ্ঠঃ তগৈৰ ভীষ্ম নিপাতনেন শােকোয়াদিতি ভাবঃ ॥৪৪|| যদিতি। প্রভাবং ক্ষমতামুৎকর্ঘমিত্যৰ্থঃ! তথা সত্যম্ ॥৪৫|| মহেতি। মহাভাগ্যং মহাভাগত্বং মাহাত্ম্যুমিতি যাবৎ। ব্রাহ্মণানাং মুখs |৪৬৷৷ ভবানিতি। কর্তা নিয়ন্তা। অনভিধ্যেয়ং সদসত্তয়া ন বিচাৰ্যম্ ॥৪ | উদয়কাল, সূর্যের অনুদয়কাল, মধ্যাহ্নকাল ও সায়ংকালে বিহিত চতুৰ্ব্বিধ হােমের বিষয়, ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ ও ভিক্ষু এই চারিট আশ্রমের বিষয় এবং সমস্ত রাজধর্মের বিষয় ভঁহার নিকট যাইয়া জিজ্ঞাসা করুন ॥৪২৷৷ মহারাজ। কৌরবধুরন্ধর সেই ভীষ্ম অস্তমিত হইলে, সেরূপ জ্ঞানও অস্তমিতই হইবে; সেই জন্যই আপনাকে আমি তাহার নিকট প্রেরণ করিতেছি ॥৪৩ কৃষ্ণের সেই উত্তম ও সত্য বাক্য শুনিয়া, ধৰ্ম্মজ্ঞ যুধিষ্ঠির বাষ্পরুদ্ধ কণ্ঠ হইয়া কৃষ্ণকে বলিলেন-৪৪। ‘মাধব! তুমি ভীষ্মের প্রভাবের বিষয়ে যাহা বলিতেছ, সে সমস্তই সত্য ; এ বিষয়ে আমার কোন সন্দেহ নাই ॥৪৫৷ মহাতেজা কৃষ্ণ। মহাত্মা ব্রাহ্মণেরা ভীষ্মের মাহাত্ম্য ও প্রভাব বলিতেন, আর আমি যে সমস্তই শুনিতাম (এরূপ অনেক দিন গিয়াছে) ॥৪৬৷ যদুনন্দন! তুমি ত্রিভুবনের কর্তা, অতএব শত্রুদমন! তুমি যাহা বলি, ছ, সে সমস্তই সত্য; সুতরাং সে বিষয়ে আমার বিচার করিবার কিছু নাই ॥৪৭৷ (৪৩)•••জ্ঞানাগলীভবিষন্তিনি।

·মহাভারতে যদি হনুগ্ৰহবতী বুদ্ধিন্তে ময়ি মাধব !। ত্বম গ্রতঃ পুরস্কৃত ভীষ্মং স্যামহে বয়ম্ ॥৪৮|| আবৃত্তে ভগবত্যর্কে স হি লােকান্ গমিষতি। ত্বদ্দর্শনং মহাবাহো! তস্মাদহতি কৌরবঃ ॥৪৯ তব চাদ্যশ্য দেবস্য ক্ষরস্যৈবাক্ষরস্য চ। দর্শনং তস্য লাভঃ স্যাং হি ব্ৰহ্মময়াে নিধিঃ ॥৫|| বৈশম্পায়ন উবাচ। ত্বৈবং ধৰ্ম্মরাজস্য বচনং মধুসূদনঃ। পার্শ্বস্থং সাত্যকিং প্রাহ রথাে মে যুজ্যতামিতি ॥৫১৷৷ সাত্যকিত্ত্বাশু নিষ্ক্রম্য কেশবস্য সমীপতঃ। দারুকং প্রাহ কৃষ্ণস্য যুজ্যতাং রথ ইত্যুত ||৫২। ভারতকৌমুদী সদীতি। অতঃ প্রথমত, পুরস্কৃত অগ্রসরীকৃত্য, পুনস্তু ত্বাং বিনাপাত্যাশয়ঃ ॥৪৮ আবৃত্ত ইতি। ভগবতি মাহাত্মবতি, অর্কে সূৰ্যে, আবৃত্তে উত্তরায়ণং প্রাপ্ত সতি, স ভীষ্ম, লােকান্ স্বৰ্গা, গমিষতি। অতএব হে মহাবাহে ! স কৌরবো ভীমঃ, ত্বদর্শনং তব সাক্ষাৎ কার, প্রাপ্ত মহঁতি। ততঃ পরন্তু ন প্রাপ্ত দেবেতি ভাবঃ ॥৪৯। তবেতি। ক্ষয় জীবাত্মনঃ, অক্ষর পরমাত্মনশ্চ। লাভঃ সৰ্বথাভীষ্টাৎ। হি যম্মাৎ, ত্ব, ব্ৰহ্মময়য়া ব্ৰহ্মরূপঃ, নিধিদয়াসাগর। ব্রহ্মসাক্ষাৎকারামুক্তিরেব ভবেদিত্যাশয়ঃ ॥৫॥ শুত্বেতি। যুজ্যতাং সজ্জীক্ৰিয়তাম্ ॥৫১ মাধব ! তােমার যদি আমার উপরে অনুগ্রহ করিবারই ইচ্ছা থাকে ; তাহা হইলে, আমরা প্রথমে তােমাকেই অগ্রবর্তী করিয়া ভীষ্মের নিকটে যাইবার ইচ্ছা করি ॥৪৮। মহাবাহু কৃষ্ণ। ভগবান্ সূৰ্য্যদেব উত্তরায়ণে গমন করিলে, ভীষ্ম স্বর্গলােকে গমন করিবেন। অতএব ইতােমধ্যেই তিনি তােমার দর্শন লাভ করিবার যােগ্য ॥৪৯৷ কৃষ্ণ! তুমি আদিপুরুষ, জীবাত্মা ও পরমাত্মা এবং তুমি পরব্রহ্মস্বরূপ ও দয়ার সাগর। অতএব লােকান্তরে গমনের পূর্বে তােমার দর্শন লাভ করা তাহার পক্ষে গুরুতর লাভ’ ॥৫ •| বৈশম্পায়ন বলিলেন-তখন কৃষ্ণ যুধিষ্ঠিরের বাক্য শুনিয়াই পার্শ্ববর্তী সাত্যকিকে বলিলেন—“আমার রথ সজ্জিত কর ॥৫১ সাত্যকিও তৎক্ষণাৎ কৃষ্ণের নিকট হইতে নির্গত হইয়া যাইয়া দারুককে বলিলেন ‘কৃষ্ণের রথ সজ্জিত কর’ ॥৫২।

·পর্বণি পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪০১ স সাত্যকেরা বচো নিশম্য রথােতমং কাঞ্চনভূষিতাম্। মসারগময়ৈর্বিভঙ্গের্বিভূষিতং হেমনিবদ্ধচক্র ॥৫৩ দিবাকরাংশুপ্ৰভমাশুগামিনং বিচিত্ৰনানামণিভূষিতান্তর। নবােদিতং সূৰ্য্যমিব প্রতাপিনং বিচিত্ৰতাক্ষ্য ধ্বজিনং পতাকিনম্ ॥৫৪|| সুগ্রীবশৈব্যপ্রমুখেরাশ্বৈর্মনােজবৈঃ কাঞ্চনভূষিতাঙ্গৈ। সংযুক্তবেদয়দচ্যুতায় কৃতাঞ্জলিদারুকো রাজসিংহ! ॥৫৫৷ (বিশেষক) ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি রাজধর্মে পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী সাত্যকিরিতি। আশু সত্বর। দারুকং তদাখ্যং কৃষ্ণসারথিম্ ॥৫২| স ইতি। মসারা মরকতমণয়, গলবশ্চন্দ্রকান্তাঃ অঃ সুষ্যকান্তমণয় তন্ময়ৈ, বিভ-ৈ রবয়বৈঃ। প্রতাপিনং শক্ৰণাং সন্তাপক, বিচিত্রাক্ষধ্বজো গরুধ্বজোৎস্যাস্তীতি তম্। সুগ্রীবশৈব্যপ্ৰমুখৈঃ সুগ্রীবশৈব্যাখ,ঘোটকদ্বয় প্রভৃতিভিঃ, মনস ইব জব যেগগা ঘেষাং তৈঃ ॥৫৩-৫৫ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্ব্বাণ রাজধৰ্ম্মে পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপ ত্রৈবণিকানাং বিশেষধৰ্ম্মো যজ্ঞাদি ॥৪২-৪৬৷ অনভিধ্যেয়মবিচারণীয়ম্ ॥৪৭-৫২। স ইতি। মসারগত্বকৰ্ময়ৈর্বিভজৈঃ মসাররা এরকমণি: গলুশকান্তঃ অর্ক সূর্যকান্ত য়ৈবিভঙ্গৈ- বিস্তরৈঃ। বিটকৈরিতি পাঠে পক্ষুপবেশনস্থানৈঃ ॥৫৩-৫৫|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪৫|| রাজশ্রেষ্ঠ। তখন দারুক সাত্যকির বাক্য শুনিয়া সত্বরই দ্রুতগামী কৃষ্ণের উত্তম রথ সজ্জিত করিল। সেই রথখানির সমস্ত অবয়বই স্বর্ণ,মরকতমণি, চন্দ্রকান্তমণি ও সূৰ্য্যকান্তমণি সমূহে ভূষিত ছিল, তাহার চক্ৰচাৰিটা স্বর্ণপট্টে আবৃত ছিল ; সুতরাং সুর্যের ন্যায় তাহার প্রভা নির্গত হইতেছিল, সেই রথের মধ্যস্থলেও বিচিত্র বহুবিধ মণিতে পরিপূর্ণ ছিল, সে রথ নবােদিত সূর্যের তুল্য শত্রুগণকে সন্তপ্ত করিত, তাহাতে বিচিত্র গরুড়ধ্বজ উত্তোলিত ছিল, তাহাতে আবার পতাকা দুলিতে ছিল এবং মনের ন্যায় বেগগামী ও স্বর্ণভূষণে ভূষিত শৈব্য, সুগ্রীব, মেঘপুষ্প ও বলাহকনামক চারিটী উত্তম অশ্ব সেই রথে সংযােজিত হইয়াছিল। দারুক এইভাবে রথ সজিত করিয়া, কৃতাঞ্জলিপুটে তাহা কৃষ্ণকে জানাইল ॥৫৩-৫৫৷ :..চারিংশােংখ্যায়ঃ পি বল বন্ধ।

·ষট চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । জনমেজয় উবাচ। শরতন্সে শয়ানস্তু ভরতানাং পিতামহঃ । কথমুৎসৃষ্টবান দেহং কঞ্চ যােগমধারয়ৎ ॥ বৈশম্পায়ন উবাচ। শৃণুম্বাবহিততা রাজ! শুচিভূ ত্বা সমাহিত। ভীষ্মস্য কুরুশার্দুল ! দেহােৎসর্গং মহাত্মনঃ ॥২৷৷ নিবৃত্তমাত্রে ত্বয়নে উত্তরে বৈ দিবাকরে। সমাবেশয়দাত্মানমাত্মবে সমাহিতঃ || ভারতকৌমুদী শরেতি। ভরতানাং তদানীন্তনানাং ভরতবংশীয়ানাং যুধিষ্ঠিরদীনাম্। যােগমুপায়ম্ ॥১॥ শৃণুথেতি। অবহিত দৃঢ়ভাবেন শ্রবণেচ্ছু, শুচিঃ রাগদ্বেষাদিত্যাগেন পবিত্রচিত্ত, তথা সতি মহাজনস্বর্গারােহণশ্রবণেন পুণ্যলাভাবশ্যম্ভাব ইতি ভাবঃ। সমাহিত একাগ্রচিত্তঃ ॥২॥ নিবৃত্তেতি। অয়নে দক্ষিণায়নে, নিবৃত্তমাত্রে, দিবাকরে চ উত্তরে অয়নে গত ইতি শেষ, সমাহিতঃ সবিকল্পসমাধিমা ভীষ্মঃ, অত্মািনং স্বজীব, আত্মনি পরমাত্মবে সমাবেশয়ৎ সমযােজয়ৎ। অয়মেব যােগাে দেহত্যাগগাপায় আসীৎ “সংযােগােযােগ ইব্যুক্তো জীবাত্মপরমাত্মনাে” ইতি যােগিযাজ্ঞবল্ক্যবচনাদিত্যাশয়ঃ ॥ জনমেজয় বলিলেন—মহর্ষি । তদানীন্তন ভরতবংশীয়গণের পিতামহ ভীষ্ম কিভাবে দেহত্যাগ করিয়াছিলেন। সেই দেহত্যাগের কিরূপ উপায়ই বা অবলম্বন করিয়াছিলেন?॥১॥ বৈশম্পায়ন বলিলেন-কৌরবশ্রেষ্ঠ রাজা। আপনি বিশেষভাবে শ্রবণেচ্ছু এবং পবিত্র ও একাগ্রচিত্ত হইয়া, মহাত্মা ভীষ্মের দেহত্যাগ শ্রবণ করুন ॥২॥ দক্ষিণায়ন চলিয়া গেলে এবং সূৰ্য্য উত্তরায়নে গমন করিতে আরম্ভ করিলে, মহাত্মা ভীষ্ম একাগ্রচিত্ত হইয়া, আপন জীবাত্মাকে পরমাত্মাতে সংযুক্ত করিলেন ৪৩ (৩) প্রবৃত্তমাত্রে হয়নমুত্তরেণ দিবাকরে। শুক্লপক্ষস্য চাষ্টম্যাং মাঘমাস পার্থিব ।। প্রাজাপত্যে চ নক্ষত্রে মধ্য প্রাপ্তে দিবাকরে। সমাবেশয়দাত্মানমাত্মবে সমাহিতঃ ॥ ইতি দাক্ষিণাত্যকুম্ভঘােণপুস্তকপাঠ। এবঞ্চ সতি ভীষ্মপৰ্বসপ্তদশাধ্যায়গতদ্বিতীয়শ্লোকটীকায়া- মৎসিদ্ধান্তঃ সৰ্বথৈব সমীচীন ইতি সুধীভিষ্টব্য।

·৪ ০৩ ষটচত্বারিংশােহধ্যায়। বিকীর্ণাংশুরিবাদিত্যো ভীষ্মঃ শরশতৈশ্চিতঃ। শুশুভে লক্ষমা পরয়া বৃতত ব্রাহ্মণসত্তমৈঃ ॥৪৷৷ ব্যাসেন বেদবিদুষা নারদেন সুরর্ষিণা। দেবস্থানেন বাৎস্যেন তথাশ্মকসুমনা |৫|| তথা জৈমিনিনা চৈব পৈলেন চ মহাত্মনা। শাণ্ডিল্যদেবলাভ্যাঞ্চ মৈত্রেয়েণ চ ধীমতা ॥৬৷৷ অসিতেন বশিষ্ঠেন কৌশিকেন মহাত্মনা। হারীতলােমশাভ্যাঞ্চ তথাত্রেয়েণ ধীমতা ॥৭ (বিশেষক) বৃহস্পতিশ্চ শুক্রশ্চ চ্যবনশ্চ মহামুনিঃ। সনৎকুমারঃ কপিলাে বাল্মীকিস্তুম্বুরুঃ কুরুঃ |৮|| মৌদগলল্যা ভার্গবাে রামণবিন্দুমহামুনি। পিপপলাদোহথ বায়ুশ্চ সংবৰ্ত্তঃ পুলহঃ কচঃ ॥৯৷৷ কাশ্যপশ্চ পুলস্ত্যশ্চ ক্রতুদক্ষ পরাশরঃ । মরীচিরঙ্গিরাঃ কাশ্যো গৌতমাে গালবাে মুনিঃ ॥১০ ধৌমম্যা বিভাণ্ডে মাণ্ডব্যো পৌঃ কৃষ্ণানুভৌতিক। উল কঃ পরমম বিপ্ল মার্কণ্ডেয়াে মহামুনিঃ ॥১১ ভারতকৌমুদী বিকীর্ণেতি। বিকীর্ণা ইতস্ততত বিক্ষিপ্ত অংশব: কিরণ। যেন সঃ, চিতা ব্যাপ্ত। পরয়া উত্তময়া, লহ্ম্যা বীরশােভয়া, শুশুভে শরশতব্যাপ্তদেহাদিতি ভাবঃ |৪|| ব্যাসেনেতি। বেদবিদুষ। বেদজ্ঞন। ধীমতা জানিনা। কৌশিকেন বিশ্বামিত্রেণ। বৃত ইত্যবৃত্তিঃ ॥৫-৬|| তৎকালে ভীষ্মের সমস্ত অঙ্গ বাণসমূহে ব্যাপ্ত ছিল, তাহাতে তিনি নানাদিকে বিক্ষিপ্তকিরণ সূর্যের ন্যায় বিরাজ করিতেছিলেন এবং পরম বীরশােভায় শােভা পাইতেছিলেন ; আর শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণেরা তাহাকে পরিবেষ্টন করিয়া রহিয়াছিলেন ॥৪॥ বেদবিদ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, দেবর্ষি নারদ, দেবস্থান, বাৎস্য, অশক, সুমন্তু, জৈমিনি, মহাত্মা পৈল, শাণ্ডিল্য, দেবল, জ্ঞানী মৈত্রেয়, অসিত, বশিষ্ঠ, মহাত্মা বিশ্বামিত, হারীত, লােমশ এবং জ্ঞানী আত্রেয় আসিয়া ভীষ্মের সকল দিকে অবস্থান করিতেছিলেন ॥৫-৬ গ্রহগণ যেমন চন্দ্রকে পরিবেষ্টন করে, সেইরূপ বৃহস্পতি, শুক্র, মহর্ষি চ্যবন, সনৎকুমার, কপিল, বাল্মীকি, তুম্বুরু, কুরু, মৌদগল্য, পরশুরাম, মহর্ষি তৃণবিন্দু, ·৪০৪ মহাভারতে ভাস্করিঃ পূরণঃ কৃষ্ণঃ সূতঃ পরমধাৰ্মিক। এতৈশ্চান্যৈমুনিগণৈর্মহাভাগৈৰ্মহাত্মভিঃ। শ্রদ্ধাদমশমােপেতৈবৃতশ্চন্দ্র ইব গ্রহৈঃ ॥১২-(কুলক) ভীষ্মস্তু পুরুষব্যাঘ্ৰ কৰ্ম্মণা মনসা গিরা। শরতল্পগতঃ কৃষ্ণং দধ্যে প্রাঞ্জলিঃ শুচিঃ ॥১৩৷৷ স্বরেণ হৃষ্টপুষ্টেন তুষ্টাব মধুসূদন। যােগেশ্বরং পদ্মনাভং বিষ্ণুং জিষ্ণুং জগৎপতি।১৪৷৷ কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা বাগ বিদাং প্রবরঃ প্রভু। ভীষ্মঃ পরমধর্মাত্মা বাসুদেবমথাস্তুবৎ ॥১৫|| ভারতকৌমুদী বৃহস্পতিরিতি। তুগুরুঃ কুশ্চ মুনিবিশেষৌ। ভার্গবাে- ভৃগুবংশীয়ঃ । কাশ্যে নাম কশ্চিমুনি। কৃষ্ণানুভৗতিকোহপি কশ্চিনি। সূতঃ প্রসিদ্ধ পুরাণবক্তা। “শ্রদ্ধা শাস্ত্রার্থে দৃঢ় প্রত্যয়” ইতি প্রায়শ্চিত্ত তত্ত্বে মার্ত, দমে বহিরিন্দ্রিয়দমন, শমঃ অন্তরিন্দ্রিয়নিগ্ৰহশুৈরুপেতৈঃ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৭-১২। ভীষ্ম ইতি। কৰ্ম্মণ। মধ্যে মধ্যে কপালে করসংযােজনেন, গিরা বাচা সুবলিতি শেষঃ ॥১৩ স্বরেণেতি। হৃষ্টে ভাবে প্রত্যয়ান্ততয় হর্ষেণ, পুষ্ট স্বাভাবিক এব তেন |১৪|| কৃতেতি। প্রভুঃ শৌর্য্যপ্রভাবশালী ॥১৫। পিপ্পলাদ, বায়ু, সংবৰ্ত্ত, পুলহ, কচ, কাশ্যপ, পুলস্ত্য, ক্রতু, দক্ষ, পরাশর, মরীচি, অঙ্গিরা, কাশ্য, গৌতম, গলব, ধৌম্য, বিভাণ্ডক, মাণ্ডব্য, ধৌষ, কৃষ্ণানুভৌতিক, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ উলক, মহামুনি মার্কণ্ডেয়, ভাস্করি, পূরণ, কৃষ্ণ এবং পরমধার্মিক সূত—ইহারা, আর শ্রদ্ধাশীল ও জিতেন্দ্রিয় অন্যান্য মহাভাগ ও মহাত্মা মুনিরা আসিয়া ভীষ্মকে পরিবেষ্টন করিয়া রহিলেন ॥৮-১২ কিন্তু পুরুষশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম শরশয্যায় শয়িত অবস্থাতেই কৃতাঞ্জলি ও পবিত্রচিত্ত হইয়া, মধ্যে মধ্যে নমস্কার করিয়া এবং বাক্যদ্বারা স্তব করিতে থাকিয়া, মনে মনে কৃষ্ণকে ধ্যান করিতে লাগিলেন ॥১৩ এবং তিনি আনন্দনিবন্ধন স্বাভাবিক স্বরে যােগেশ্বর, পদ্মনাভ, জিষ্ণু, জগৎপতি ও মধুসূদন বিষ্ণুকে স্তব করিতে থাকিলেন, ॥১৪৷৷ বাগিশ্রেষ্ঠ, প্রভাবশালী ও পরমধর্মাত্মা ভীষ্ম কৃতাঞ্জলি লইয়া, কৃষ্ণের স্তব করিতে লাগিলেন।১৫।

·পর্বণি ৪০৫ ষট্‌চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ভীষ্ম উবাচ। আরিরাধয়িষুঃ কৃষ্ণং বাচং জিগদিশামি যাম্। তয়া ব্যাসসমাসিন্যা প্রীয়তাং পুরুষােত্তম! |১৬|| শুচিং শুচিপদং হংসং তৎপদং পরমেণ্ঠিনম্। মুক্তা সর্বাত্মনাত্মানং তং প্রপদ্যে প্রজাপতিম্ ॥১৭ অনান্তং পরং ব্রহ্ম ন দেবা নৰ্ষয়াে বিদুঃ। একোহয়ং বেদ ভগবান্ ধাতা নারায়ণণা হরিঃ |১৮|| ভারতকৌমুদী আরিরেতি। আরিরাধযিষ্ণু আবাধয়িতুমিচ্ছ, জিগদিষামি গদিতুমিচ্ছামি। ব্যাসে। বিস্ত সমাসঃ সংক্ষেপশ্চাখা অস্তীতি তয়া, প্রীয়তাং ত্বয়া ॥১৬ শুচিমিতি। শুচিং চিন্ময়ত মলাভাৰাৎ পবিত্র, শচীনাং নির্দোষণা যােগিনামেব পদং গমস্থান, হংসং ব্রহ্মভূতম্ “হংসঃ শুচিসৎ” ইত্যাদি শতে, তৎপদং “মা” ইত্যাদিতে তৎপদবাচ্যমখণ্ডং ব্ৰহ্ম, পৰমে সর্বোত্তম স্থানে বৈকুণ্ঠে তিষ্ঠতি তম, ১াত্মনা সর্বপ্রযত্নে যােগাবলম্বনেনেত্যর্থ, আত্মানং স্কুলবায়বীলিঙ্গরূপং দেহত্ৰম, মুক্তা পৰি জ্য, তং ওজাপতিম আদিকত্তার, প্রপদ্যে প্রাপগামি ইতি প্রার্থয় ইত্যাশয়ঃ ॥১৭। অনাদীতি। ন বিদুঃ “যতো বাচো নিবৰ্ত্তন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ ইতি এতে। জগৎপালয়িত, বেদ জানাতি “ব্ৰহ্মবিদ বৈ ভবতি” ইতি তেঃ ১৮|| ভারতভাদীপঃ শবতল্পে ইতি ॥১-১৫| আবিবাধয়িসঃ বস্তুতত্ত্বাবধাৰণপূৰ্ব্বকং ধ্যানমাবাধনং ৎ কমিঞ্জু জগদিমি বমিচ্ছামি ব্যাসসমাসিন্য বিশুবসংক্ষেপবত্যা॥১ তত্র সংক্ষেপমাহ-শুচিমিতি। শুচিং স্বতঃ পরততা বা দোষহীনম, শুচিপদং তাদৃশমের পদং প্রাপ্তিমাগো যােগে য তম, হংসং সৰ্বাতিগম্, তৎপদং তত্ত্বমীতিবাক্যে তৎপদার্থভূতমীশ্ববম, পবমেনিং হিবণ্যগর্ভম, ভীষ্ম বলিলেন—পুরুষােত্তম! আমি আপনার আরাধনা করিবার ইচ্ছা করিয়া, যে বাক্য বলিবার ইচ্ছা করিতেছি ; আপনি সেই সংক্ষিপ্ত ও বিস্তৃত বাক্যদ্বারা প্রীতিলাভ করুন ॥১৬৷৷ ভগবন্। আমি সর্বপ্রযত্নে দেহত্যাগ করিয়া, পবিত্র, পবিত্র যােগিগণের গম্যস্থান, ব্ৰহ্মস্বরূপ, “তৎ ত্বমসি” এই শ্রুতিবাক্যের তৎপদবাচ্য, বৈকুণ্ঠধামস্থিত সেই আদি- কর্তাকে যেন লাভ করিতে পারি ॥১৭ দেবগণ কিংবা ঋষিগণ প্রথমে আদি ও অন্তবিহীন পরব্রহ্মের বিষয় জানিতেন ; কিন্তু একমাত্র এই ভগবান, জগৎ পালয়ি, নারায়ণ হরিই জানিতেন ॥১৮ •• (১৬): প্ৰয়তাং পুরুষােতমপি বল নি।

·মহাভারতে শান্তি- নারায়ণাদৃষিগণাস্তথা সিদ্ধমহােরগা। দেবা দেবষয়শ্চৈব যং বিদুঃ পরমব্যয়ম্ ॥১৯৷৷ দেবদানবগন্ধৰ্ব্বা যক্ষরাক্ষসপন্নগাঃ। যং ন জানন্তি কো হেষ কুততা বা ভগবানিতি ॥২॥ যমাহুর্জগতঃ কোশং সম্মিংশ্চ নিহিতাঃ প্রজাঃ। যস্মিল্লেকাঃ ফুরন্ত্যেতে জালে শকুনয়াে যথা |২১৷৷ যস্মিন্ বিশ্বানি ভূতানি তিষ্ঠন্তি চ বিশন্তি চ। গুণভূতানি ভূতেশে সূত্রে মণিগণা ইব ॥২১|| যঞ্চ বিশ্বস্য কর্তারং জগতস্তস্তুষাং পতিম্। বদন্তি জগতােহধ্যক্ষমধ্যাত্মপরিচিন্তকাঃ ॥২:| ভাবতকৌমুদী নাবেতি। পবং সর্বশ্রেষ্ঠ, অব্যয়মবিনশ্ববম্ ॥১৯ দেবেতি।. ন জানন্তি নাৰায়ণােপদেশলা ভাৎ পূৰ্ব্বমিত্যাশয়ঃ । এষ পরমাত্মা, কুতঃ বুৰ তিষ্ঠতীতি শেষঃ ॥২৩|| যমিতি। কোশমাধবপাত, অতএব যস্মিন্ প্রজা জনাঃ, নিহিত। যেনৈব স্থাপিতাঃ। শকুনঃ পক্ষিণঃ। “তস্মিন্ লােকাঃ শ্রিতাঃ সর্বে” ইতি তেরিতি ভাবঃ ॥২১। বস্মিমিতি। বিশ্বনি সর্বাণি । গুণভূতানি উপর্জন।ভূতানি। ভূতশে লােকেশনে। “যতত বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জানি জীবন্তি নং ওয়ন্ত্যভিসংবিন্তি ব্ৰহ্ম তদ্বিজিজ্ঞাসস্ব” ইতি তেঃ ॥২২ বমিতি । তন্তুষাং স্থিতবতাম্। অধ্যক্ষং নিযম্ভাবম “স এষ কৰ্ত্তা কাৰয়িতা” ইতি তেঃ ॥২৩ তাহার পর দেবগণ, দেবর্ষিগণ, অন্য ঋষিগণ, সিদ্ধগণ ও মহানাগগণ নারায়ণ হইতে যে অবিনশ্বব পরব্রহ্মকে জানিয়াছিলেন ॥১৯ কিন্তু প্রথমে দেব, দানব, গন্ধৰ্ব্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও পন্নগগণ ‘ইনি কে? কোথায়ই বা ইনি থাকেন এইভাবে যাহাকে জানিতে পারেন নাই ॥২॥ বেদ যাহাকে জগতের আশ্রয় বলেন, যাহাতে সমস্ত লোেক স্থাপিত রহিয়াছে এবং পক্ষিগণ যেমন জালের মধ্যে বিচরণ কবে, তেমন যাহার মধ্যে এই সমস্ত লােক বিচবণ করিতেছে ॥২১। মণিগণ যেমন সূত্রে অবস্থান করে ও সংলগ্ন থাকে, তেমন যে জগদীশ্বরে এই অবশ সৰ্বগ্র ভূত অবস্থান করে ও প্রবেশ করে ॥২২ অধ্যাত্মবিষয়ের পর্যালোচক মহাত্মারা যাহাকে জগতের কর্তা, বিদ্যমান পদার্থ সমূহের অধীশ্বর এবং জগতের নিয়ন্তা বলিয়া থাকেন ॥২৩ ·পর্বণি ৪০৭ ঘটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । যস্মিন্ নিত্যে ততে তন্তৌ দৃঢ় গিব তিষ্ঠতি। সদসদ্গ্রথিতং বিশ্বং বিশ্বাঙ্গে বিশ্বকৰ্ম্মণি |২৪|| হরিং সহশিরসং সহচরণেক্ষণম্। সহস্রবাহুমুকুটং সহস্রবদনােজ্জ্বল ॥২৫|| প্ৰাহুর্নারায়ণং দেবং যং বিশ্ব পরায়ণ। অণীয়মণীয়াংসং স্থবিঞ্চ স্বীয়সা। গরীয়সাং গরিষ্ঠঞ্চ শ্রেষ্ঠঞ্চ শ্রেয়সামপি ॥২৬৷ (যুগক) যং বাক্যেনুবাকে নিষৎসূপনিষৎসু চ। গৃণন্তি সত্যকৰ্মাণং সত্যং সত্যেষু সামসু ৭|| ভারতকৌমুদী যম্মিন্নিতি। ততে বিস্তৃতে, স্র পুস্পমালা। সৎ নিত্যং জীবাদি অসদনিত্যং দেহাদি চ তাভ্যাং গ্রথিতং সম্ব, বিশ্বানি সৰ্ব্বাণ্যেব অঙ্গানি যস্য বিরাটপুরুষ তস্মিন্ বিশ্বং কৰ্ম্ম সৃষ্ট্যাদি কাৰ্যং যস্য তস্মিন্ ॥২৪৷৷ হরিমিতি। সহশিরাদেব সহস্রমুকুটমিত্যাশয়। “সহস্ৰশীর্ষাঃ পুরুষঃ সহস্রাক্ষ সহস্রপাৎ” ইতি তে। পরায়ণং পরমাশ্রয়। অণীয়সমতিসূক্ষ্মাণং মধ্যেহপি, অণীয়ংসমতিসূক্ষ্মতরম্ । স্থবিং চিরস্থিরম, সুবীয়সাং সুস্থিরাণাং মধ্যেহপি “অপােরণীয়া মহতো মহীয়া” “অজো নিত্য শাশ্বতেইয়ং পুরাণঃ” ইত্যাদিতে। ষটপদঃ শ্লোকঃ ॥২৫-২৬ যমিতি। উচ্যন্তে যজ্ঞদৌ পঠ্যন্ত ইতি বাকা মন্ত্রাস্তেষু, অনুচ্যন্তে মন্ত্রাবির্ভাবৎ পরং তেষাং বিনিয়ােগাদয়ে বােধ্যন্তে যৈন্তে অনুবক। বিধায়স্তেযু, নিষীদন্তি আপ্তপুরষাণাং মুখেধবতিঃন্ত ইতি ভারতভাবদীপঃ আত্মানং দেহত্ৰয়ম্ ॥১৭-২২ সদসৎ কাৰ্যং কারণঞ্চ ভ্যাং সূত্রান্তর্যামিভ্যাং গ্রথিত। বিশ্বমলেধিষ্ঠানভূতে যস্য তস্মিন্। বিশ্বং কৰ্ম্ম যস্মাৎ, “কে। হেবাঝাৎ” ইতি শ্রুতিঃ ॥২৩-২৬৷৷ বাকেষু মন্ত্রে সামান্যতঃ কৰ্ম্মপ্রকাশকে অনুবাকেষু মন্ত্ৰার্থবিবরণভূতেষু ব্রাহ্মণবাক্যে। নিষৎসু কৰ্ম্মাজান্তববদ্ধদেবতাদিজ্ঞানবাক্যেযু। উপনিষৎসু কেবলাত্মজ্ঞাপকবাক্যে। গৃণন্তি দৃঢ় ও বিস্তৃত সুত্রে যেমন পুষ্পশ্রেণী থাকে, তেমন নিত্য, বিস্তৃত, দৃঢ়, জগৎকর্তা ও জগতের অবয়বী যে পরব্রহ্মে নিত্য ও অনিত্য সংসৃষ্ট বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৰ্ব্বদা থাকে ॥২৪৷৷ বেদ যাহাকে সহস্ৰমস্তক, সহস্রমুকুট, সহস্রবদন, সহস্রনয়ন, সহস্রবাহু, সহচরণ, হরি, নারায়ণ, জগতের আশ্রয়, অতিসূল্পের মধ্যেও অতিসূক্ষ্মতর, স্থিরতরের মধ্যেও অতিস্থিরতর, গুরুতরের মধ্যেও অতিগুরুতর এবং শ্রেষ্ঠতরের মধ্যেও অতিশ্রষ্ঠতর বলেন ॥২৫-২৬৷৷ ·মহাভারতে শান্তি- চতুর্ভিশ্চতুরাত্মানং সত্ত্বস্থং সাত্বতাং পতিম্। যং দিব্যৈদেবমৰ্চন্তি গুহৈঃ পরমনামভিঃ ॥২৮|| যস্মিন্ নিত্যং তপস্তপ্তং যদঙ্গে তিষ্ঠতি। সৰ্বাত্মা সৰ্ববিৎ সৰ্ব্বঃ সৰ্বজ্ঞঃ সৰ্বভাবনঃ ॥২৯৷ যং দেবং দেবকী দেবী বসুদেবাদজীজন। ভৌমস্য ব্ৰহ্মণে গুপ্ত্যে দীপ্তমগ্নিমিবারণিঃ ॥৩০|| ভারতকৌমুদী নিষদো মুনিবাক্যাদীনি তা, উপনিষীদন্তি বােধকতয়া ব্ৰহ্মণঃ সমীপে তিস্তীতি উপনিষদো বেদান্ত- বাক্যানি তা চ, বেদতয়া সত্যেষু, সামসু উপলক্ষণতয়া বেদান্তরেষু চ, যং সত্যং ত্রিপি কালে- বিতথ, সত্যকৰ্ম্মাণং স্বপ্রকাশরূপসত্যক্রিয়ঞ্চ, গৃণন্তি উপাসকাঃ বস্তি ॥২৭ চতুভিরিতি। সাধকাং, দিব্যৈরলৌকিকৈ, গুহৈরজ্ঞানিযু গােপনীয়ৈঃ চতুর্ভিঃ পরমনামভিঃ ব্রহ্ম-জীব-মনােহহঙ্কারসংজ্ঞাভি, চত্বরতুবিধা আত্মনঃ বাসুদেব-সঙ্কৰ্ষণ-প্রদ্যুমানিরুদ্ধরূপাণি যস্য ত, সত্ত্বং বুদ্ধিনিষ্ঠ, সাত্বতাং তদ্বংশীয়ানাং পতি, যং দেব, অর্ডন্তি ॥২৮|| যস্মিষিতি। যস্মিন্ যদুদ্দেশে, মুনিভিনিত্যং তপস্তপ্তং সৎ, যস্য অঙ্গে চিত্তাদিযু, অতিষ্ঠতি উপতিষ্ঠতি, স সর্বেষামাত্মা জীব, সৰ্ব্বং বিনতে লভত ইতি সৰ্ববিৎ সৰ্বময়াৎ, সর্বঃ সৰ্বশ্বরূপ, “সর্বং খদিং ব্ৰহ্ম” ইতি শ্রুতে। ঈশ্বরভাবেন সর্বজ্ঞ, ব্ৰহ্মভাবেন চ সৰ্ব্বং ভাবতি উৎপাদয়- তীতি স তাদৃশ উচ্যতে ॥২৯ যমিতি। ভৌমস্ত পৃথিবীবৰ্ত্তিন, ব্ৰহ্মণে বেদ, গুপ্ত্যে রক্ষণায়, বৈদিকধৰ্ম্মরক্ষার্থমিত্যর্থ। ভারতভাদীপঃ ধ্যায়ন্তি সত্যমবাধিতম্। সত্যেধবাধিতার্থে। সামসু জ্যেষ্ঠসামাদিযু ॥২৭ চতুভিনামভি- বাসুদেবসঙ্কর্ষণ প্রদ্যুম্ননিরুদ্ধপৈঃ ক্ৰমাচ্চতুরাত্মানং ব্রহ্মজীবমনােহহঙ্কাররূপ, সত্ত্বং বুদ্ধাবভিব্যক্ত সাত্বতাং ভক্তানাং পতিম্ ॥২৮৷ নিত্যং তপঃ স্বধৰ্ম্মস্তদ্যস্মিন্ যৎপ্রত্যর্থ তপ্তং সদ্যদলেষু চিত্তেথতিষ্ঠতি উপতিষ্ঠতি। যশ্চ সৰ্বাত্মা তং প্রপথে ইতি সৰ্বেষাং যচ্ছসম্বন্ধানাং প্রথমে নাম্বয়। ঈশ্বরার্থমনুষ্টিততা ধর্মঃ স্বচিত্তশুদ্ধিদ্বারা স্বার্থ এব ভবতীত্যাশ্চৰ্যমিতি ভাবঃ ॥২৯| ভৌমং ব্ৰহ্ম বেদ। ব্রাহ্মণ যজ্ঞা ॥৩॥ অনন্যস্ত্যক্তভেদ আত্মানং প্রত্যমেব আত্মানং সর্বেশ্বর- উপাসক মহাত্মারা সত্য ও সত্যক্রিয়াকারী যে পরমাত্মাকে মন্ত্র, বিধি, মুনিবাক্য, উপনিষদ ও সত্য বেদবাক্যে স্তব করিয়া থাকেন ॥২৭ সাধকেরা অলৌকিক ও গােপনীয় বাসুদেব, সঙ্কৰ্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ—এই চারিটী উত্তম নামদ্বারা ব্ৰহ্ম, জীব, মন ও অহঙ্কার এই চারিপ্রকার রূপধারী এবং জ্ঞানগম্য যে যদুপতিকে পূজা করেন ॥২৮ মুনিরা যাহার উদ্দেশে তপস্যা করেন, আবার সেই তপস্যা যাহার মনে উপস্থিত হয়, তিনি সকলের আত্মা, সর্বময়, সর্বব্যাপী, সর্বজ্ঞ ও সর্বষ্টিকর্তা ॥২৯৷ ·পর্বণি ষটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪০৯ যমনতো ব্যপেশীরাত্মানং বীতকল্মষ। ইষ্টনন্ত্যায় গােবিন্দং পত্যায়ানমাত্মনি ॥৩১৷ অতিবান্বিন্দ্ৰকৰ্ম্মাণমতিসূৰ্য্যাগ্নতেজস। অতিবুদ্ধীন্দ্রিয়াত্মানং তং প্রপদ্যে প্রজাপতিম্ ॥৩২৷৷ (বিশেষক) পুরাণে পুরুষং প্রােক্তং ব্ৰহ্ম প্রােক্তং যুগাদিযু। ক্ষয়ে সঙ্কর্ষণং প্রাক্তং তমুপাস্যমুপাস্মহে ॥৩৩|| যমেকং বহুপাত্মানং প্রাদুর্ভূতমধােক্ষজম্। নান্যভক্তাঃ ক্রিয়াবন্তো যজন্তে সৰ্ব্বকামদম্ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী অরণিঃ অগ্ন্যুৎপাদকং কাষ্ঠ। ন বিদ্যতে অন্যো ধ্যেয়াে যস্য সঃ, ব্যপেত বিশেষৈণেবাপগতা আশীবিষয়াকাঙ্ক্ষা যস্য সঃ, তাদৃশ জনঃ, আত্মানং পরব্রহ্মরূপ, অতএব বীতকল্মষং সর্বত্র- নির্লিপ্ততয়া ত্যক্তপাপং গােবিন্দ, ইষ্ট আরাধ্য, অন্যায় অবিনশ্বরত্বায় মোক্ষায়েত্যর্থ, আত্মনি স্বস্মিশ্নেব জীবে, যমাত্মানং ব্রহ্মভূতং পশ্যতি; অতি অতিক্রান্তানি বায়ােরিস্য চ কৰ্ম্মাণি যেন তম্ ; অতি অতিক্রান্তে অগ্নিসূৰ্য্যয়ােরপি তেজসী যেন ত, অতি অতিক্রান্তা বুদ্ধিরিন্দ্রিয়াণি আত্ম। মনশ্চ তত্তৎ বিষয়ত যেন তম, তং প্রজাপতিং লােকনাথ, প্রপদ্যে শরণত্বেনাশ্রয়ে ॥৩০-৩২ পুরাণ ইতি। পুরাণে শাস্ত্রে, প্রােক্তং পুরুষ, যুগাদিষু প্রথমযুগারম্ভে, বেদেন প্রােক্তং ব্ৰহ্ম “যতে বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ইতি তে, ক্ষয়ে প্রলয়ে, মুনিভিঃ প্রােক্তং সম্যক কৰ্ষতি সাকুল্যেন সংহরতীতি সঙ্কৰ্ষণস্ত, সর্বৈরুপাষ্যং তং পরমাত্মান, উপাস্মহে ॥৩৩ ভারতভাবদীপঃ মাত্মনি হাদাকাশে দৃষ্টা সূক্ষ্মবুদ্ধ্যা ইষ্টেতি পাঠে যােগেন পশ্যতি, আন্যায় মােক্ষায় ॥৩১-৩২ | পুরাণে অতীতকল্পদিবিষয়ে পুরুষং পূর্ণ সৰ্বমস্মিন্নতীমন্ত্যেবেতিযােগৎ পুরুষ ইতি নাম, যুগাদিষু যুগারম্ভেযু বৃংহকত্বাৎ সৃষ্টেরেনং ব্রহ্মেত্যাহুঃ, ক্ষয়ে সর্বস্য সম্যকণাদয় সঙ্কৰ্ষণ ইত্যুক্তঃ অরণি (অগ্নি উৎপাদক কাষ্ঠ) যেমন উজ্জ্বল অগ্নি উৎপাদন করে ; তেমন দেবকী দেবী পৃথিবীতে বেদোক্ত ধৰ্ম্ম রক্ষা করিবার জন্য যে দেবকে বসুদেব হইতে উৎপাদন করিয়াছেন; অনন্য দেবতা ভক্ত ও নিষ্কাম মানুষ, পাপবিহীন পরমাত্ম- স্বরূপ যে গােবিন্দের উপাসনা করিয়া, মুক্তির জন্য আপনাতেই পরমাত্মদর্শন করেন; যিনি ইন্দ্র ও বায়ুর কৰ্ম্ম, অগ্নি ও সূর্যের তেজ এবং বুদ্ধি, মন ও ইন্দ্রিয়ের বিষয় অতিক্রম করিতেছেন, সেই লােকনাথ পরব্রহ্মের শরণাপন্ন হইতেছি ॥৩০-৩২৷ পুরাণশাস্ত্রে যাহাকে পুরুষ বলা হইয়াছে, আদি যুগারম্ভে বেদ যাহাকে ব্ৰহ্ম বলিয়াছেন এবং প্রলয়কালে জ্ঞানীরা যাঁহাকে সঙ্কৰ্ষণ বলিয়া থাকেন, সকলের উপাস্য সেই পরমাত্মার উপাসনা করি ॥৩৩ (৩২)..অতিসূৰ্যাতিতেজস পি বঙ্গ বন্ধ।

·৪১০ মহাভারতে শান্তি- ঋতমেকাক্ষরং ব্রহ্ম যত্তৎ সদসততঃ পরম্। অনাদিমধ্যপৰ্য্যন্তং ন দেবা নয়াে বিদুঃ ॥৩৫| যং সুরাসুরগন্ধৰ্ব্বাঃ সিদ্ধা ঋষিমহােরগা। প্রযতা নিত্যমৰ্চন্তি পরমং দুঃখভেষজম্ ॥৬৷৷ অনাদিনিধনং দেবমাত্মযােনিং সনাতন। অপ্রেক্ষ্যমনভিজ্ঞেয়ং হরিং নারায়ণং প্রভুম্ ॥৭॥ হিরণ্যবৰ্ণং যং গর্ভমদিতেদৈত্যনাশনম্ । একং দ্বাদশ জজ্ঞে তস্মৈ সূৰ্য্যাত্মনে নমঃ ॥৩৮৷ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী যমিতি। ন অন্বেষাং দেবানাং ভক্তা ইতি নান্যভক্তান্তদেকমাত্ৰভক্তা ইত্যর্থ, ক্রিয়াবন্তো ধ্যানজপাদিক্ৰিয়াশালিন জনাঃ, একমপি বহুধা প্রাদুর্ভূতম, “স ঐক্ষত বহুস্থাং প্রজায়েয়” ইতি তে, অধঃ অধাদ্বীনি অক্ষজানি ইন্দ্রিয়জাতানি জ্ঞানানি যস্য মতিক্রিয়, সর্বকামদঞ্চ যমাত্মানং পরং ব্রহ্ম, যজন্তে উপিসতে ॥৩৪|| ঋতমিতি। ঋতং সত্য, একাক্ষর ওমিত্যেকাক্ষরপ্রতিপাদ্যম “ত বাচক: প্রণবঃ” ইতি পাতঞ্জলসূত্ৰাৎ “ওমিত্যেকাক্ষরমুদগীথমুপাসীত” ইতি শ্রুতে, সৎ রজ্জ প্রভৃতি অসৎ তত্র সর্পাদি তয়ােভয়ােরপি পরং ভিন্ন, “ন সত্তন্নসতুচ্যতে” ইতি স্মৃতেঃ, ন বিদ্যতে আদিমধ্যপৰ্যন্ত শেষ যস্ত তচ্চ, যত্তৎ ব্ৰহ্ম, দেব ন বিদুঃ, ঋষয়শ্চ ন বিদুঃ ॥৩৫|| যমিতি। দুঃখ ভেষজনৌষধস্বরূপ। আত্মৈব যােনি: স্বপ্রকাশকারণং যস্য তম্। অপ্ৰেক্ষ্যমজ্ঞানিনা মশক, অনভিজ্ঞেয়মপ্যজ্ঞানিনা। হিরণ্যবৰ্ণং স্বর্ণবর্ণ, জজ্ঞে কশ্যপাে জনয়ামাস ॥৩৬-৩৮|| যিনি এক হইয়াও বহুপ্রকারে প্রাদুর্ভূত হইয়াছেন, যিনি সমস্ত ইন্দ্রিয়ের অবিষয়, যিনি সকল অভীষ্ট দান করিয়া থাকেন এবং অনন্য ভক্ত ও ধ্যানজপাদি ক্রিয়াশীল মহাত্মারা যে পরমাত্মার উপাসনা করেন ॥৩৪৷ সেই যিনি সত্যস্বরূপ, “ও” এই একাক্ষরের বাচ্য, যিনি সৎও নহেন, অসৎও নহেন এবং যাহার আদি নাই, মধ্য নাই, শেষও নাই; আর যে পরব্রহ্মকে দেবতারাও জানেন না, ঋষিরাও জানেন না ॥৩৫৷ দেব, দানব, গন্ধর্ব, সিদ্ধ, ঋষি ও মহানাগগণ সর্বদা সংযত থাকিয়া, দুঃখের পরম ঔষধস্বরূপ যে পরমাত্মার পূজা করিয়া থাকেন, যাহার আদি নাই, অন্ত নাই, যিনি আত্মযােনি, সনাতন, অজ্ঞানী লােকের অদৃশ্য ও অজ্ঞেয় এবং হরি, নারায়ণ ও প্রভাবশালী, আর কশ্যপপ্রজাপতি স্বর্ণবর্ণ ও দৈত্যনাশক অদিতিঃ যে গর্ভটা (৬)•••থভেষজমনি।

·পর্বণি ষটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৪১১ শুক্লে দেবা পিতৃন কৃষ্ণে তৰ্পয়ত্যতেন যঃ। যশ্চ রাজা দ্বিজাতীনাং তস্মৈ সােমাত্মনে নমঃ ॥৩৯৷৷ হুতাশনমুখর্দেবৈৰ্ধাৰ্য্যতে সকলং জগৎ। হবিঃ প্রথমভােক্তা যন্তস্মৈ হােত্মনে নমঃ ॥৪॥ মহতস্তমসঃ পারে পুরুষং হতিতেজস। যং জ্ঞাত্বা মৃত্যুমত্যেতি তস্মৈ জ্ঞেয়াত্মনে নমঃ ॥৪১৷৷ যং বৃহন্তং বৃহত্যুকৃথে যমগ্নে যং মহাধ্বরে। যং বিপ্রস গায়ন্তি তস্মৈ বেদাত্মনে নমঃ ॥৪২৷৷ ভারতকৌমুদী শুক্ল ইতি। শুকে কৃষ্ণে চ পক্ষে, অমৃতেন সুধয়া স্বধাখ্যানে চ ॥৩৯|| তেতি। হুতং ক্ষিপ্তং হবিঃ অশ্নাতি ভূক্ত ইতি হুতাশনাে বহ্নিরের মুখং যেং তৈঃ “অগ্নির্বৈ দেবানাং মুখ” ইতি তেঃ, ধাৰ্যতে রক্ষতে, অতএব যাে বহ্নি, হবি, প্রথমং দেবান্তরেভ্যঃ পূৰ্ব্ব, তােক্তা ইতি প্রথমভােক্তা, হােত্ৰাত্মনে হয়তে অস্মিয়িতি ছােত্রং তদেবাত্মা স্বরূপং যস্য তস্মৈ, অগ্নিরূপায় নমঃ ॥৪ ৩|| মহত ইতি। মহতস্তমসাে মহান্ধকারাদিব তমােগুণজনিৎ প্রবলজ্ঞানৎ, পারে দূরে অবস্থিতমিতি শেষ, সূৰ্যমিবাতিতেজস, যং পুরুষ, “অসঙ্গোহয়ং পুরুষঃ” ইতি তেগুণাদি- শূন্যতয়া চিন্ময়, জ্ঞাত্ব, মৃত্যু অত্যেতি মুমুফুরতিক্ৰামতি “তমেব বিদিতিমৃত্যুমেতি নান্য পন্থা স্থিতেহয়নায়” ইতি তেঃ, তস্মৈ জ্ঞেয়াত্মনে মেয়রূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৪১। ভারতভাবদীপ ৩| বহুধা ইন্দ্রাদিদেবতারূপেণ, নাভা: অনন্যভক্তাঃ ॥৩৪৷৷ শকুনয়াে হংসকারবাদ্যঃ ॥৩৫-৩৭ জজ্ঞে জনমাস ॥৩৮-৪০|| অতিতেজসং স্বয়ং জ্যোতিষ, জ্ঞেয়ানে ন তৃপাস্তানে ॥৪১ উৎপাদন করিয়াছিলেন এবং যাহা প্রথমে এক হইয়াও দ্বাদশসংখ্যক হইয়াছিল ; সেই সূৰ্য্যস্বরূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৩৬-৩৮ যিনি শুক্লপক্ষে অমৃতদ্বারা দেবগণকে এবং কৃষ্ণপক্ষে অন্নদ্বারা পিতৃগণকে পরিতৃপ্ত করিতেছেন ; আর যিনি ব্রাহ্মণগণের রাজা; সেই চন্দ্রস্বরূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৩৯৷ দেবতারা অগ্নিরূপ মুখদ্বারা হবি গ্রহণ করিয়া, সমস্ত জগৎ রক্ষা করেন। অতএব যিনি প্রথমে সেই হবি ভােজন করেন; সেই অগ্নিরূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪॥ মহাতেজা সূৰ্য্য যেমন গাঢ় অন্ধকারের দূরে থাকেন; তেমন যে মহাতেজা পুরুষ প্রবল অজ্ঞানের দুরে থাকেন এবং যাহাকে জানিয়া মােক্ষার্থিগণ মৃত্যুকে অতিক্রম করেন; সেই জ্ঞেয়স্বরূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪১৷৷ ;

·৪১২ মহাভারতে শান্তি- L।। ৭. । । । ঋগযজুঃসামধামাং দশৰ্দ্ধহবিরাত্মক। যং সপ্ততন্তুং তন্থন্তি তস্মৈ যজ্ঞাত্মনে নমঃ ॥৪৩৷ চতুর্ভিশ্চ চতুর্ভিশ্চ দ্বাভ্যাং পঞ্চভিরেব চ। হয়তে চ পুনর্ধাভ্যাং তস্মৈ হােমাত্মনে নমঃ ॥৪৪৷৷ ভারতকৌমুদী যমিতি। বিপ্ৰসভা, বৃহতি উথে তদখ্যে ঋষ্মন্ত্রবিশেষে, বৃহস্তং ব্রহ্মরূপং য, অগ্নৌ যজ্ঞাগ্নিপ্রণয়নকালে ঘ, মহাধ্বরে মহাযজ্ঞসম্পাদনকালে চ যম্, গায়ন্তি ঋগ যজুঃসামরূপতয়া পঠন্তি, তস্মৈ বেদাত্মনে নমঃ ॥৪২|| ঋগিতি। ঋগ যজুঃসামান্যেব ধামানি বাসস্থানতয়া গৃহাণি যস্য ত, দশাৰ্দ্ধানি লাজ দধিমিশ্রিত শক্ত-ঘৃত-পরোভাশরূপপিষ্টক-দুগ্ধরূপাণি পঞ্চ হীংযি হবনীয়দ্ৰব্যাণ্যেব আত্মনঃ স্বরূপাণি যস্য ত, সপ্ত গায়াদানি চ্ছন্দাংসি তন্তবঃ সূত্ৰাণীব ব্যাপার্ষাণি যত্র তং যজ্ঞ, তম্বন্তি ব্রাহ্মণ বিস্তারে- বাতিগুন্তি, তস্মৈ বঙ্গাত্মনে পরমাত্মনে নমঃ, “যজ্ঞেন যজ্ঞমজন্ত দেবাঃ” ইতি তেঃ ॥৪৩ চতুভিরতি। আশাৰঃ ইতি চতুভিরক্ষরৈঃ, অস্ত্র শ্রেষ’ ইতি চতুর্ভিক্ষরৈঃ, যজ’ ইতি দ্বাভ্যামরা ভা, ‘বে যজামহে ইতি পঞ্চভিরক্ষরৈশ্চ, পুনঃ ‘বষ’ ইতি দ্বাভ্যামক্ষরাভ্যাঞ্চ, হুয়তে ব্রাহ্মণৈস্ত্যাগরূপয়া নিষ্পদ্যতে, তস্মৈ হােমাত্মনে পরমাত্মনে নমঃ ॥৪৪| ভারতভাবদীপঃ উথে বহুচা, অগ্নো চয়নেহৰ্যবঃ ॥৪২। ঋগ যজুঃসামাবে ধামানি যস্য তম্। দশাৰ্দ্ধানি পঞ্চ ধানঃ করম্ভঃ পরিবাপ পুৱােঙাশ পয়শ্চেতি পঞ্চ হীংষি তদাত্মক। সপ্ততম্ভব ইব যােজনীয় গায়ত্রাদয়ে। যস্মিন্ তং সপ্ত তন্তুম্ ॥ চতু৬িরিতি। আশ্রাবয়েতি চতুরক্ষরম্ অস্ত্র শ্ৰেষড়িতি চতুরক্ষরং যজতি দ্ব্যক্ষরং যে যজামহে ইতি পঞ্চাক্ষরং দ্ব্যক্ষরো বষট কার ইতি সপ্তদশভিরক্ষরৈযো হয়তে তস্মৈ হেমানে নমঃ ॥ss। সুপর্ণা বেদপুরুষঃ, যযুরিতি যস্য নাম, ছন্দাংসি গায়াদীনি যস্য গাত্রাণি হস্তাদীনি, ত্রিবৃৎ ত্রিভিঋগসসামভিবত ইতি যােগাষজ্ঞ ব্রাহ্মণগণ উথনামক বৃহৎ ঋগবেদীয় মন্ত্রোচ্চারণ, অগ্নিপ্রণয়ন ও মহাযজ্ঞ। সম্পাদন করিবার সময়ে ব্রহ্মরূপ যে বেদ পাঠ করিয়া থাকেন, সেই বেদস্বরূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪২। যিনি ঋক, যজু ও সামবেদে প্রতিপাদ্যরূপে রহিয়াছেন, যিনি লাজপ্রভৃতি পঞ্চবিধ হবিস্বরূপ এবং ব্রাহ্মণেরা বিস্তারক্রমে যাহাকে সম্পাদন করেন, সেই যজ্ঞরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪৩ ‘আশ্রাবয়’ এই চারিটী অক্ষর, ‘অস্তু শ্ৰেীষট’এই চারিটী অক্ষর, যজ’ এই দুইটী অক্ষর, যে যজামহে এই পাঁচটী অক্ষর, আবার ‘বষট’ এই দুইটা অক্ষর, সাকল্যে এই সতরটী অক্ষরদ্বারা ব্রাহ্মণেরা যাহার অনুষ্ঠান করেন; সেই হােমরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪৪।

·পর্বণি ৪১৩ ষটচত্বারিংশােহধ্যায়। যঃ সুপর্ণো যজুর্নাম ছন্দোগাত্রস্ত্রিবৃচ্ছিরাঃ। রথযুরং বৃহৎসাম তস্মৈ স্তোত্ৰাত্মনে নমঃ ॥৪৫|| যঃ সহস্রসমে সত্রে জজ্ঞে বিশ্বসৃজামৃষিঃ। হিরণ্যপক্ষ শকুনিস্তস্মৈ হংসাত্মনে নমঃ ॥৪৬|| পাদাঙ্গং সন্ধিপৰ্ব্বাণং স্বরব্যঞ্জনভূষণম্। সমাহুরক্ষরং দিব্যং তস্মৈ বাগাত্মনে নমঃ ॥৪৭৷৷ য ভারতকৌমুদী য ইতি। সুপর্ণা গরুড়গুহা, যজুর্নাম, ছন্দাংসি গায়াদীবে গাণি হস্তপদাদী- ম্যাঙ্গানি যস্য সং, ত্রিভিঃ ঋগ যজুঃসামরূপৈৰ্মন্ত্ৰৈবৰ্ততে অনুষ্ঠেয়া ভৰতীতি ত্রিবৃদ্যজ্ঞঃ শিরো যস্য সঃ, রথস্তরং নামাংশবিশেষ, বৃহৎসাম নাম চাংশবিশেষ, তস্মৈ স্তোত্ৰাত্মনে “মহামাত্মানং প্রপঞ্চে” ইত্যাদিবৈদিকস্তবরূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৪৫৷ য ঋষিমন্ত্র প্রকাশকঃ পুরুষ, সহস্রং সমা বৎসর। যস্য তস্মিন্ সহস্রবৎসরব্যাপিনী- ত্যর্থ, বিশ্বসৃজাং প্রজাপতীনাম, সত্রে যজ্ঞে, হিরণ্যস্য স্বর্ণস্য পক্ষৌ য স তাদৃশ, শকুনি পক্ষী সন্, জজ্ঞে জাতবান্ আবিভূতবা, তস্মৈ হংসাত্মনে পরমাত্মনে নমঃ, “হংসঃ শুচিসম্বসু রন্তরীক্ষসৎ” ইত্যাদি তে ॥৪৬ পাদেতি। পদানাং সমূহ। ইতি পাদা এব অঙ্গানি হস্তপদাদীনি যস্য তম, সন্ধয়ঃ সন্ধি- ব্যঞ্জনসন্ধি-প্রকৃতিসন্ধানুস্বারসন্ধি-বিসর্গসন্ধিরূপাঃ পঞ্চ সংহিতাব্যাপারাঃ পৰ্বাণি অঙ্গুলাগ্রাণি যস্য তা, অকারাদয়ঃ স্বরাঃ ককারাদীনি ব্যঞ্জনানি চ ভূষণানি যস্য ত, যম্, দিবা পরম, ন ক্ষতি ন চলীত্যক্ষরং নিত্যং বর্ণসমূহ, “শব্দে নিতঃ সামান্বত্বে সতি বিশেষগুণাতরাসমানাধিকরণ-- বহিরিন্দ্রিয়গ্রাহৎ” ইতি তার্কিকোক্তো, মুনয় আহুঃ, তস্মৈ বাগানে “বাকা দিযােগ্যতা- কাজাসক্তিযুক্ত পদোচ্চয়ঃ” ইতি সাহিত্যদর্পণাদিলক্ষণলক্ষিতবাক্যস্বরূপায় পরমাত্মানে নমঃ, “চত্বারি শৃঙ্গাস্ত্ৰয়োহিত্য পাদা দ্বে শীর্ষে সপ্ত হস্তসন্ত্ৰিধা বন্ধো বৃষভাে ােেরীতি মাহা দেবাে মা আবিবেশ” ইতি তেঃ ॥৪৭৷ যিনি গরুড়ের ন্যায় বৃহৎ, যাহার নামযজু’, গায়ত্রীপ্রভৃতি ছন্দ যাহার অঙ্গ, যজ্ঞ যাহার মস্তক এবং যিনি রথম্ভর ও বৃহৎসাম নামে প্রসিদ্ধ ; সেই স্তোত্ররূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪৫৷৷ মন্ত্র প্রকাশক যে মহাত্মা প্রজাপতিগণের সহস্র বৎসরব্যাপী যজ্ঞে স্বর্ণময় পক্ষশালী পক্ষিরূপে আবির্ভূত হইয়াছিলেন; সেই হংসরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥১৬৷ পদসমূহ ঘঁহার অঙ্গ, স্বরসন্ধিপ্রভৃতি পঞ্চসন্ধি যাহার পঞ্চ অঙ্গুলির পঞ্চ পৰ্ব্ব, স্বর ও ব্যঞ্জন যাহার তালঙ্কার এবং মুনিরা যাহাকে পরম অক্ষর বলেন; সেই বাক্যরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪৭৷ •• ; (৪৬)•••সহস্রসবে:••তাক্ষ্যাত্মনে.পি নি।

·৪১৪ মহাভারতে শাফি- যজ্ঞাঙ্গো যাে বরাহো বৈ ভূত্বা গামুজ্জহার হ। লােকত্রয়হিতার্থায় তস্মৈ বীৰ্য্যাত্মনে নমঃ ॥৪৮৷৷ যঃ শেতে যোগমাস্থায় পৰ্যঙ্কে নাগভূমিতে। ফণাসহস্রাচিতে তস্মৈ নিদ্ৰাত্মনে নমঃ ॥৪৯৷৷ যন্তনােতি সতাং সেতুম্বতেনামৃতযােনিনা। ধৰ্মাৰ্থব্যবহারাঙ্গৈস্তস্মৈ সত্যাত্মনে নমঃ |৫|| ভারতকৌমুদী যজ্ঞা ইতি। যঃ, যজ্ঞাঙ্গো দেবতাত্বেন যজ্ঞসম্পাদক, বরাহস্তৃতীয়াবতারাে ভূত্ব, গাং পৃথিবী, উজ্জহার প্রলয়জলধেরুদ্ধ তবান্, লােকত্রয় হিতং হিতসাধনমেব অর্থ প্রয়ােজনং যস্য তস্মৈ, তস্মৈ বীৰ্য্যাত্মনে বলরূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৪৮|| য ইতি। যাে নারায়ণঃ, যােগং সমাধি, অস্থায়াবল্য, নাগ অনন্ত ভূষিতে তস্যৈব ফণাসহস্রেণ রচিতে পৰ্যঙ্কে, শেতে প্রলয়কালে নিদ্রাতি, তস্মৈ, নিদ্ৰা আত্মনি যস্য তস্মৈ নারায়ণায়, নমঃ ॥ য ইতি। যঃ, ঋতেন সর্বত্রৈব ফলজননাৎ সত্যেন, অমৃতস্য মােস্য যােনিন কারণভূতেন জ্ঞানেন, তথা ধৰ্মার্থা এব নিষ্কামধৰ্ম্মোদ্দেশ্যকা এব ব্যবহারা আচরণানি যেষাং তানি তাদৃশানি যানি অঙ্গানি যমনিয়মাদীনি তৈশ্চ, সতাং মুমুক্ষণাম, সেতুং ভবতরণমাৰ্গ, তনােতি বিস্তারেণ করােতি, মানুষাে দারুণা বংশৈশু নদীসেতুমিবেতি ভাব, তস্মৈ, সত্যাত্মনে সত্যরূপায় পরমাত্মনে নমঃ, “সত্যং জ্ঞানমানন্দং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ ॥৫০ ভারতভাদীপঃ স এব শিরাে যস্য, যস্য রপন্তরং বৃহচ্চ বৈকল্পিকং সাম প্রতিবাক্যম্ ॥৪৫ সহস্রসমে সহস্ৰসংবৎসরে সত্রে যজ্ঞে আবির্বভূব ॥৪৬৷৷ পাদাশ্চরণাঃ পদসমূহ। বাক্যানি বা অঙ্গানি হস্তাদীনি যস্য তং পাদাঙ্গ, সন্ধয়ঃ শাব্দিকপ্ৰসিদ্ধাঃ পাণাঙ্গুল্যাদিকাণ্ডানি। স্বরা অচঃ, ব্যঞ্জনানি হলঃ ॥৪৭-৪৯}} সেতুং তরণােপায়ং যােগধর্ম। ঋতেন বেদোক্তনােপায়েন, অমৃতযােনিনা মােক্ষহেতুনা। ধৰ্মার্থ এব ন ত্বকামাথে। ব্যবহারের বাগাদিপরিস্পস্তদাঙ্গানি তৈঃ, জিতেরিক্রিয়েরিত্যর্থঃ ॥৫৩ যিনি আদিযজ্ঞ বরাহ হইয়া, প্রলয়সমুদ্র হইতে পৃথিবীকে উত্তোলন করিয়া- ছিলেন, ত্রিভুবনের হিতকারী সেই বলরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪৮৷ যিনি প্রলয়কালে যােগ অবলম্বন করিয়া, অনন্তনাগের মণিভূষিত সহস্র ফণাদ্বারা নিৰ্মিত পৰ্যঙ্কের উপরে শয়ন করেন ; সেই নিদ্রিত নারায়ণরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৪৯৷ যিনি সত্য, মুক্তির কারণ, তত্ত্বজ্ঞান এবং নিষ্কাম ধর্মসাধক যমনিয়মাদি যােগাঙ্গ- (৫) যশ্চিননাতি• পিনি।

·* , পর্বণি ষট চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪১৫ যং পৃথগৃধৰ্ম্মচরণাঃ পৃথগধৰ্ম্মফলৈষিণঃ। পৃথগৃধর্শৈঃ সমৰ্চন্তি তস্মৈ ধর্মাত্মনে নমঃ ॥৫১৷ যতঃ সৰ্বে প্ৰসূয়ন্তে হনঙ্গাত্মাঙ্গদেহিনঃ। উন্মাদঃ সৰ্ব্বভূতানাং তস্মৈ কামাত্মনে নমঃ ॥৫২৷৷ যঞ্চ ব্যক্তমব্যক্তং বিচিৰন্তি মহর্ষয়ঃ । ক্ষেত্রে ক্ষেত্রজ্ঞমাসীনং তস্মৈ ক্ষেত্ৰাত্মনে নমঃ ॥৫॥ ভারতকৌমুদী যমিতি। পৃথগ ভিন্নভিন্নধর্মাচরণং ধৰ্ম্মানুষ্ঠান যেং তে, পৃথগ ভিন্নভিন্নানি ধৰ্ম্মফলানি শিবলােক প্রাপ্ত্যাদীনি ইচ্ছন্তীতি তে তাদৃশাশ্চ শৈব-শাক্তাদয়ো লােকা, পৃথগ ধৰ্ম্মভিন্নভিন্নাচারৈ, য, সমৰ্চন্তি, তস্মৈ, ধৰ্মাত্মনে পরমাত্মনে নমঃ ॥৫১৷ যত ইতি। যতো যৎ, অনঙ্গঃ কাম আত্মনি মনসি অঙ্গে উপস্থাদিষু চ শেষাং তে তাদৃশা দেহা এষাং সন্তীতি তে তথােক্তাঃ, সৰ্বে প্রাণিন, প্রসূন্তে উৎপন্তে, যশ, সৰ্ব্বভূতানাম, উন্মাদ উন্মত্ততাজনক, তস্মৈ, কামাত্মনে সৰ্ব্বভূতত্বৎ কামরূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৫২। যমিতি। মহর্ষয়, ব্যক্তে স্পষ্টীভূতে দেহে তিষ্ঠতীতি ব্যক্ত, অথচ স্বয়মব্যক্ত অতি সূক্ষ্মরূপত্বাদস্পষ্টীভূত, অতএব ক্ষেত্রে শরীরে, আসীনমবতিষ্ঠমান, যং ক্ষেত্রজ্ঞং জীবঞ্চ, বিচিন্তি দর্শনায়াম্ব্যিত্তি, তস্মৈ, ক্ষেত্রস্থ শরীর আত্মনে জীবরূপায় ব্ৰহ্মণে নমঃ। জীবব্ৰহ্মণপারভেদাৎ “তত্ত্বমসি” ইতি তেঃ ॥৫৩|| ভারতভাদীপ ধর্মৈঃ পাশুপতপঞ্চরাত্রাদিতন্ত্ৰোক্তৈঃ ॥৫১৷ অনঙ্গাত্মানি কামময়াঙ্গানি যস্য সােহঙ্গাত্মাঙ্গ স চাসৌ দেহী চ তস্যাঙ্গাত্মঙ্গদেহিনঃ ॥৫২| ব্যক্তং দেহান্তস্থ ক্ষেত্রে বুদ্ধৌ ॥৫৩ আত্মানং দ্বারা মােক্ষার্থীদিগের সংসারতরণের উপায় করিয়া থাকেন; সেই সত্যস্বরূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৫ | ভিন্ন ভিন্ন ধর্মানুষ্ঠানকারী এবং ভিন্ন ভিন্ন প্রকার ধৰ্ম্মফলাভিলাষী লােকেরা ভিন্ন ভিন্ন প্রকার আচরণে যাঁহার অর্চনা করে, সেই ধৰ্ম্মরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৫১৪ যাহাদের মনে কাম এবং সমস্ত অঙ্গেও কাম থাকে, সেইরূপ সমস্ত প্রাণী যাহা হইতে উৎপন্ন হয় এবং যিনি সমস্ত প্রাণীরই উন্মত্ততা জন্মাইয়া থাকেন; সেই কামরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৫২। যিনি সুস্পষ্ট পদার্থে থাকিয়াও নিজে অস্পষ্ট থাকেন; সুতরাং দেহে অবস্থান করিয়া, জীবরূপে বিরাজ করেন এবং মহর্ষিরা সেইরূপী যাহার অন্বেষণ করিয়া থাকেন; সেই জীবাত্মাকে নমস্কার করি ॥৫৩ (৫৩) ম; তম...নি।

·৪১৬ মহাভারতে শান্তি- যং ব্রিধানমাত্মস্থং বৃতং ষােড়শভি ণৈঃ । প্ৰাহুঃ সপ্তদশং সাস্থ্যস্তম্মৈ সাঙ্খ্যাত্মনে নমঃ ॥৫৪৷ যং বিনিদ্রা জিতশ্বাসাঃ সত্ত্বস্থাঃ সংযতেন্দ্রিয়াঃ জ্যোতিঃ পশ্যন্তি যুঞ্জনাস্তস্মৈ যােগাত্মনে নমঃ ॥৫৫] অপুণ্যপুণ্যোপরমে যং পুনর্ভবনির্ভয়া। শান্তা সন্ন্যাসিনাে যান্তি তস্মৈ মােক্ষাত্মনে নমঃ ॥৫৬৷৷ তম, ভারতকৌমুদী বমিতি। সাংখ্যাঃ সাংখ্যদর্শনাচাৰ্যাঃ কপিলাদয়ঃ, বাপাণিপায়ূপস্থরূপাণি পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্রিয়াণি পােত্ৰত্বকচক্ষুর্জিনাসিকারূপাণি পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি মনশ্চেত্যেকাদশেন্দ্রিয়াণি, ক্ষিতি-জলতেজো- বায়ুগগনরূপাণি পঞ্চ মহাভূতানি চেতি মিলিত্বা ঘােড়শভি, গুণৈঃ সােপসর্জনৈঃ পদার্থে, বৃতং পরিবেষ্টিত, ত্রিধা ত্রিভিঃ প্ৰকারৈঃ জাগ্ৰদবস্থায় বিশালপ্রকারেণ স্বপ্নাবস্থায়াং সূক্ষ্মপ্রকারেণ সুষুপ্তাবস্থায়াঞ্চ সুপ্তপ্ৰকারেণেত্যর্থ, আত্মনি দেহে তিতীতি কিঞ্চ শস্পর্শরূপরসগন্ধরূপাণি পঞ্চ তন্মাত্রাণি প্রাণাপানসমানােদানব্যানরূপাঃ পঞ্চ বায়বঃ পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়াণি মনােবুদ্ধিশ্চেতি সপ্তদশপদার্থময়ং লিঙ্গশরীরমেব সপ্তদশমিত্যনেনােক্তং তদ্ব্যাপিনমিত্যর্থ। তথা চ সাংখ্যসূত্র “সপ্তদশৈকং লিঙ্গম্।” য, আত্মনিং জৗবং প্রহুঃ ; তস্মৈ, সাংখ্যাত্মনে সংখ্যামতসিদ্ধায়, জীবব্ৰহ্মণে নমঃ। “তত্ত্বমসি” ইতি শ্রুতেরেবেতি ভাৰঃ ॥৫৪৷ যমিতি। সত্ত্বে কেবলসত্ত্বগুণে তিষ্ঠীতি তে, সংযতেন্দ্রিয়া, যুঞ্জানা যােগমভ্যস্তন্তো জনা, বিনিদ্রস্তিয়ােহিতনিদ্ৰা জিতশ্বাসাশ্চ সম্ভ, জ্যোতিন্তেজোময়, য, পশ্যন্তি ধ্যানেনাবিরত- মবলোকয়ন্তি, “তত্র প্রত্যয়ৈকতনতা ধ্যান” ইতি পাতঞ্জলসূত্রাৎ, তস্মৈ, যােগাত্মনে যােগলভ্যায় পরমানে নমঃ ॥৫৫। অপুণ্যেতি। শান্তা নিবৃতসৰ্ব্বকামা, অপুণ্যং পুণ্যবিরােধি পাপ, পুণ্যঞ্চ তয়ােয়ােরেব উপরমে জ্ঞানেন বিনাশে সতি, “নাগ্নিদগ্ধকৰ্ম্মাণ” ইতি মৃতেঃ, পুনর্ভবে পুনর্জন্মবিষয়ে নির্ভয়াশ্চ সিনি জাগ্ৰদবস্থায় বিশালরূপে, স্বপ্ন অবস্থায় সূক্ষ্মভাবে এবং সুষুপ্তি অবস্থায় সুপ্তরূপে দেহে অবস্থান করেন এবং পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয়, পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়, মন ও পঞ্চ মহাভূত—এই ষােড়শী অপ্রধান পদার্থে সর্বদা পরিবেষ্টিত থাকেন ; আর পঞ্চ তন্মাত্র, পঞ্চ বায়ু, পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধি—এই সপ্তদশ পদার্থময় লিঙ্গদেহ ব্যাপিয়া বিরাজ করেন; কপিলপ্রভৃতি সাংখ্যাচার্য্যেরা সেইরূপী যাহাকে জীবাত্মা বলেন, সাংখ্যমতসিদ্ধ সেই জীবাত্মাকে নমস্কার করি ॥৫৪৷ কেবল সত্ত্বগুণস্থ ও জিতেন্দ্রিয় মহাত্মারা যােগ করিতে থাকিয়া, নিদ্রা ও শ্বাস পরিত্যাগ করিয়া, যে জ্যোতির্ময় পদার্থকে ধ্যানে দর্শন করিতে থাকেন; সেই যােগলভ্য পরমাত্মাকে নমস্কার করি ৫৫ (৫৪) যং দৃগাত্মানমনি।

·পর্বণি চত্বারিংশােহধ্যায়। যস্যামিরাস্তং ছৌমূর্ধা খং নাভিশ্চরণৌ ক্ষিতিঃ। সূৰ্য্যশ্চক্ষুদ্দিশঃ শ্রোত্ৰে তস্মৈ লোকাত্মনে নমঃ ॥৫৭ যুগেদাবর্ততে যােগৈৰ্মাসয়নহায়নৈঃ। সর্গপ্রলয়য়ােঃ কর্তা তস্মৈ কালাত্মনে নমঃ ॥৫৮|| যােহসে যুগসহস্রান্তে প্রদীপ্তািির্বভাৰঃ। সংভক্ষয়তি ভূতানি তস্মৈ ঘােরাত্মনে নমঃ ॥৫৯৷৷ ভারতকৌমুদী “নস পুনরাবর্ততে” ইতি শুতে, সন্ন্যাসিনঃ সৰ্ব্বত্যাগিন: পুরুষঃ, যং পরমাত্মান, যান্তি প্রাবন্তি, “ব্রহ্মবিদব্রহ্মেব ভবতি” ইতি তে, তস্মৈ, মােফানে নিত্যমুক্তরূপায় পরমাত্মনে নমঃ। “ন নিত্যশুদ্ধবুদ্ধমুক্তভাবস্য তদ্যােগস্তদযােগাতে” ইতি সাংখ্যসূত্রেণ ব্ৰহ্মণো নিত্য- মুক্তজােজে ।৫ যঙ্গেতি। অগ্নিস্য, আং মুখ আহাৰ্য্যহবিগ্ৰহণা, গৌঃ স্বর্গ, যস্য মুগ্ধা মস্তক উপরিতনত্বাৎ, থমাকাম, যস্য নাভিঃ শিরঃপিদয়াের্মধ্যবর্তিত্বাৎ, ক্ষিতিঃ পৃথিবী, যস্য চরণে পাদৌ অধঃস্থত্বাৎ, সূৰ্যো যস্য চক্ষুঃ দর্শনহেতুৎ, দিশাে যস্য শ্রোত্রে কণৌ উপরিপাশ্ববর্তিাৎ, তন্মৈ, লােকাত্মনে জগন্মত্তয়ে পরমাত্মনে নমঃ ॥৫৭। যুগেথিতি। য, যুগে সত্যাদি, যােগৈঃ পরম্পরসংযােগৈরেব, মাসাশ্চৈাদয় ঋতবব বসন্তাদয়ঃ অয়নে দক্ষিণােত্তরে হায়না বৎসরাশ্চ তৈস্তত্তপৈঃ, আবৰ্ত্ততে পুনঃ পুনরাগচ্ছতি ; য, সর্গপ্রলয়য়াের সৃষ্টিসংহারয়ােঃ সংশপাতায়াৎ পালনস্ত চ কর্তা; তস্মৈ, কলাত্মনে কালরূপায় পরমাত্মনে না। “কালঃ সৃজতি ভূতানি কালঃ সংহরতে পুনঃ* ইতি মৃতেঃ ; “দিকালো নেশরাতিরিক্তৌ” ইতি তার্কিকসময়াচ্চ ॥৫৮ য ইতি। যােহসৌ, যুগসহস্রান্তে একৈকযুগসহস্রাবসানে, প্রদীং চ প্রজনিতশিথ, সমস্ত কামনাবিহীন সন্ন্যাসীরা তত্ত্বজ্ঞানের প্রভাবে পুণ্য ও পাপ উভয়ই বিনষ্ট হইয়া গেলে পুনর্জন্মের ভয়বিহীন হইয়া যাহাকে লাভ করেন; সেই নিত্যমুক্ত পরব্রহ্মকে নমস্কার করি ॥৫৬ অগ্নি যাহার মুখ, স্বর্গ যাহার মস্তক, আকাশ যাহার নাভি, পৃথিবী যাহার চরণ, সূৰ্য যাহার চক্ষু এবং দিক যাহার কর্ণ ; সেই জগন্মত্তি পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৫৭ যিনি সত্যপ্রভৃতি প্রত্যেক যুগে (পরস্পর সংযুক্ত) মাস, ঋতু, অয়ন ও বৎসররূপে বার বার আসিয়া থাকেন এবং সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন; সেই কালমূর্তি পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৫ (৭)•••দিশ তােমনি। ৫৩ ·৪১৮ মহাভারতে শান্তি- সংভক্ষ্য সৰ্ব্বভূতানি কৃত্বা চৈকার্ণবং জগৎ। বালঃ স্বপিতি যশ্চৈকস্তস্মৈ মায়াত্মনে নমঃ ॥৬০| সহশিরসে তস্মৈ পুরুষায়ামিতাত্মনে। চতুঃসমুদ্রপৰ্যায়যােগনিদ্ৰাত্মনে নমঃ ॥৬১৷৷ অজস্য নাভ্যাং সম্ভতং যস্মিন্ বিশ্বং প্রতিষ্ঠিত। পুষ্করে পুরাক্ষস্য তস্মৈ পদ্মত্মনে নমঃ ॥৬৯। ভারতকৌমুদী বিভাবসুরগ্নিঃ স, ভূতানি পৃথিব্যাদীনি, সংভক্ষতি দাহেন নাশয়তি ; তমৈ, ঘােরাত্মনে ভীষণ প্রলয়াগ্নিমূৰ্তয়ে পরমাত্মনে নমঃ ॥৫৯৷ সমিতি। যশ, সৰ্ব্বভূতানি, সংভক্ষ্য বিনাশ্য, জগৎ, একার্ণবম্ একমাত্ৰসমুদ্রং কৃত্বা চ, একো বালঃ শিশু সন্, স্বপিতি তত্রৈবর্ণবে তিষ্ঠতি; তস্মৈ, মাহাত্মনে মায়াময়ায় পরমাত্মনে ; नमः ॥७॥ সহস্রেতি। সহস্রং শিরাংসি যশ্যেতি তস্মৈ, “সহস্ৰশীর্ষ পুরুষঃ” ইতি তেঃ, অমিত আত্মা স্বরূপং যস্য তস্মৈ, “তস্মিন্ লােকাঃ শ্রিতাঃ সর্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন” ইতি তেঃ, চত্বারঃ সমুদ্রা এব পৰ্যায়াঃ সদৃশ যস্যাঃ সা তাদৃশী অতিমহতী মােগনি সমাধিনিবন্ধননিয়িস্থিতিরাত্মনি যস্য তস্মৈ, তস্মৈ, সুপ্রসিদ্ধায়, পুরুষায় নমঃ ॥১॥ অজস্থেতি। অজস্য জন্মরহিত, যস্য পুরাক্ষ পুণ্ডরীকাক্ষস্য নারায়ণ নাভ্যা, যৎ সমুৎপন্ন, যস্মিং পুরে, বিশ্বং জগৎ, প্রতিষ্ঠিতমন্তি, তস্মৈ, পদ্মং তৎপুষ্কর আত্মনি দেহে যস্ত তস্মৈ নারায়ণায় নমঃ ॥৬২৷৷ ভারতভাবদীপ চেতন। আত্মস্থং নিত্যং স্বরূপস্থিতমপি যােড়শভিগুণৈগুণকাৰ্য্যৈরেকাদশভিরিক্রিয়ৈঃ পঞ্চভি- ভূতৈ ত্রিধা জাগ্রৎস্বপ্নমুষুপ্তিদারতপ্ৰসুপ্তরূপৈৰ্বতম্ ॥৫৪-৫৯! তৎ পুষ্করং যস্য নাভ্যাং সস্তুত যস্মিন্ পুরে বিশ্বং প্রতিষ্ঠিত ॥৬॥ চতুর্ণাং সুপ্তত বিচ্ছিন্নােদারাণাং সমুদ্ৰাণাং কামানাং পৰ্যায়ঃ সর্বাত্মনা নির্গমনং যাঃ সা যােগনিদ্রা তদাত্মনে। “কামং সমুদ্রবিশে”তি মন্ত্রবর্ণাৎ ঐ যিনি এক এক সহস্র যুগের পরে প্রজ্বলিত অগ্নি হইয়া, সমস্ত ভূত দগ্ধ করিয়া থাকেন; সেই ভীষণ প্ৰলয়াগ্নিমূৰ্ত্তি পরব্রহ্মকে নমস্কার করি ॥৫৯৷ যিনি সমস্ত ভূত বিনষ্ট এবং সমগ্র জগৎকে একমাত্র সমুদ্র করিয়া, একটী বালক হইয়া, সেই সমুদ্রে অবস্থান করেন; সেই মায়াময় পরব্রহ্মকে নমস্কার করি ॥৬॥ সহস্র মস্তক, চারিটা সমুদ্রের ন্যায় অতিবিশাল যােগনিদ্রাশালী এবং অপরিসীম সেই পুরুষকে নমস্কার করি ॥৬১ জন্মবিহীন যে পুণ্ডরীকাক্ষ নারায়ণের নাভিদেশে যে পদ্ম জন্মিয়াছে এবং যে পদ্মে জগদ্ব্ৰহ্মাণ্ড রহিয়াছে; সেই পদ্মযুক্ত সেই নারায়ণকে নমস্কার করি।৬ (৬১)•••চতুঃসমুদ্রপসিনি। (৬২) অজস্য নাভাবধ্যেকং•••পুরং::নি।

·পর্বণি ৪১৯ ষট চত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। যস্য কেশে জীমূতা নদঃ সৰ্বাঙ্গসন্ধিযু । কুক্ষৌ সমুদ্রাশ্চত্বারস্তস্মৈ তােয়াত্মনে নমঃ ॥৬৩৷৷ যস্মাৎ সৰ্বাঃ প্রসূয়ন্তে সর্গপালনবিক্রিয়া। যস্মিংশ্চৈব প্ৰলীয়ন্তে তস্মৈ হেত্বাত্মনে নমঃ ॥৬৪ যাে নিষখো ভবেন্দ্ৰাত্রো দিবা ভবতি বিষ্ঠিতঃ। ইষ্টানিষ্টন্য চ দ্রষ্টা তস্মৈ দ্রষ্টাত্মনে নমঃ ॥৬৫|| অকুণ্ঠং সৰ্ব্বকাৰ্য্যেষু ধৰ্ম্মকাৰ্যার্থমুদ্যতম। বৈকুণ্ঠস্য চ যজ্রপং তস্মৈ কাৰ্য্যাত্মনে নমঃ ॥৬৬৷৷ ভারতকৌমুদী যস্তেতি। জীমূত জলদা, যস্য কেশেষ বিচন্তি, নষ্টঃ সৰ্ব্বেষামঙ্গানাং সন্ধিযু গুলফাদিষু প্রবহস্তি, চারঃ সমুদ্ৰা যস্য কুক্ষাবুদরে তিষ্ঠন্তি, তস্মৈ, তােয়াত্মনে জলময়ায় নারায়ণায় নমঃ ‘আপাে নারায়ণঃ স্বয়” ইতি স্মৃতেঃ ॥৬৩৷ যম্মাদিতি। সৰ্বাঃ সৰ্গপালনবিক্রিয়া সৃষ্টিরক্ষারূপবিকারাঃ, যস্মাৎ, প্রয়ন্তে উৎপছন্তে, তা যস্মিন্ প্ৰলীয়ন্তে লয়ং গচ্ছন্তি, তস্মৈ, হেত্বাত্মনে সকারণরূপায় পরব্রহ্মণে নমঃ, “যতত বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জাতানি জীবন্তি যৎ প্রয়ন্ত্যভিসংবিন্তি তদব্ৰহ্ম তদ্বিজিজ্ঞাস” ইতি তেঃ ॥৬৪|| য ইতি। যে রাত্রে, নিষগ্ন উপবিষ্টা ভবতি নিশ্চলৎ, দিবা দিবসে চ, বিষ্ঠিত দণ্ডায়- মানাে ভবতি ক্রিয়ােযােগাৎ, ইষ্টানিষ্ট পুণ্যপাপ কৰ্ম্মণ, দ্রষ্টা সাক্ষী, তস্মৈ, ভ্ৰষ্টাত্মনে সৰ্বসাক্ষিরূপায় পরমাত্মনে নমঃ “সাক্ষী চেতাঃ কেবলল নিশ্চ” ইতি তেঃ ৬৫৷৷ অকুণ্ঠমিতি। সৰ্বকাঘেঁষু অকুণ্ঠ অমং নিপুণমিত্যর্থ, ধৰ্ম্মকাৰ্যার্থং জগতি ধৰ্ম্মকাৰ্য্য- ভারতভাদীপ সমুদ্রঃ কামঃ ॥৬১-৬৪৷ রাত্রৌ সুষুপ্তৌ নিষঃ এব ন তু সুপ্ত সাক্ষীত্যর্থ ; দিবা জাগ্রৎস্বপ্নয়ে- বিষ্টিত কর্তৃরূপেণ তদ্বিপরীতেন স্থিত; বস্তুতস্তু দ্রষ্টা ন তু কৰ্ত্তা ॥৬৫| অকুণ্ঠমনিরুম্ ॥৬৬৷ যাহার কেশে মেঘ সকল বিচরণ করিতেছে, যাহার সমস্ত অঙ্গের সন্ধিদেশে নদী সকল প্রবাহিত হইতেছে এবং যাহার উদরের ভিতরে চারিটা সমুদ্র রহিয়াছে ; সেই জলময় নারায়ণকে নমস্কার করি ॥৬৩৷৷ যাহা হইতে সৃষ্টিও রক্ষা হইতেছে এবং যাহাতে প্রলয় হইয়া থাকে; সেই সৰ্ব্বকারণরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৬৪। যিনি রাত্রিতে উপবিষ্ট থাকেন, দিনে দণ্ডায়মান হন এবং সমস্ত পুণ্যকর্ম ও পাপকর্ম দর্শন করেন; সেই সর্বসাফিরূপ পরব্রহ্মকে নমস্কার করি ॥৬৫৷ (৬৪)•••সর্গপ্রলয়বিক্রিয়া বন্ধ নি। (৬), আকাৰ্য্যধর্মকাৰ্যার্থতঃ তপ নি।

·২০ মহাভারতে শাখি- ব্ৰহ্ম বক্তং ভুজো ক্ষত্ৰং কৃৎসমুরুদ্বয়ং বিশঃ। পাদৌ যস্যাশ্রিতাঃ শুদ্ৰান্তস্মৈ বর্ণাত্মনে নমঃ ॥৬৭ অপানেন্ধনময়াে রসপ্রাণবিবর্ধন। যা ধারয়তি ভূতানি তস্মৈ প্রাণাত্মনে নমঃ ॥৬৮|| প্রাণানাং ধারণাথায় যােহং ভুক্তে চতুর্বিধ। অন্ততঃ পচত্যমিস্তস্মৈ পাকাত্মনে নমঃ ॥৬৯৷ ভারতকৌমুদী স্থাপনার্থ, উচ্চতং সর্বদোযােগি, বৈকুণ্ঠস্য নারায়ণ, যৎ রূপং ভিন্নভিন্নাবতারঃ প্রবর্ততে, তস্মৈ, কাৰ্য্যমামুনি যস্য তস্মৈ অবতারাত্মনে নারায়ণায় নমঃ ॥৬৬ ব্রহ্মেতি। যস্য, বক্তং মুখ, ব্ৰহ্ম ব্রাহ্মণ, ভুজৌ বাহু, ক্ষত্রং ক্ষত্রিয়, কৃৎস্নং সৰ্ব্ব, উরুদ্বয়, বিশশা বৈশ্য, শূদ্রাশ্চ পদৌ আশ্রিতাঃ পাদদ্বয়ঞ্চ শূদ্র ইত্যর্থ, তস্মৈ, বর্ণাত্মনে উক্তচতুর্বর্ণরূপায় পরমাত্মনে নমঃ, “ব্রাহ্মণােহত মুখমাসীদ্বাহু রাজন্যঃ কৃতঃ। ঊরূ যদস্য তদ্বৈশ্যঃ পদ্যাং শূদ্রোহজাত।” ইতি তে ॥৬৭|| অন্নেতি। অম্নং পাঞ্চ ইন্ধনমিব রক্ষকদগ্নে কামিব তন্ময়, তন্নিষ্পন্ন, রসস্ত দেহধাতু- বিশেষ প্রাণ বলস্য চ বিবর্ধনশ্চ যঃ, ভূতানি প্রাণিনং, ধারয়তি রক্ষতি, তস্মৈ, প্রাণাত্মনে প্রাণবায়ুরূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৬৮ প্রাণানামিতি। অন্তভূত উদরাভ্যন্তরস্থঃ যঃ অগ্নি, প্রাণানাং ধারণাধ্যায়, চতুর্বিং চর্ব্য- চোষ্য-লেহ-পেয়রূপম, ভুঙক্তে আত্মসাৎ কৰােতি পচতি পরিণময়তি চ, তস্মৈ, পাকস্য আত্মা স্বরূপং যৎ তস্মৈ জঠরাগ্নিরূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৬৯|| ভারতভাবদীপ পঞ্চধা প্রাণাদিরূপেণ ॥৬৭ যুগেযু কৃদিযু আবৰ্ত্ততে মৎস্যদিরূপেণ, কিং কর্মবশােয়ং নেত্যাহ-যােগৈরিতি। যােগমায়াবলেন নটবদিত্যর্থঃ ॥৬৮-৭১ পদ্ধিরণ্যগর্ভাং পরে নারায়ণের যে রূপগুলি সমস্ত কাৰ্য্যে নিপুণ এবং জগতে ধৰ্ম্মস্থাপনের জন্য সর্বদা উদ্যত ; সেই সকল অবতাররূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥৬৬ যাঁহার মুখ-ব্রাহ্মণ, যাহার বাহুযুগল -ক্ষত্রিয়, যাহার উরুযুগল-বৈশ্য এবং যাহার পাদযুগল—শূদ্র ; সেই চতুর্বর্ণময় পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৬৭ অগ্নি যেমন কাষ্ঠ হইতে নিম্পন্ন হয়, তেমন যিনি অল্প ও পানীয় হইতে নিম্পন্ন হন, দেহের রস ও বল বৃদ্ধি করেন এবং প্রাণিগণকে রক্ষা করিয়া থাকেন; সেই প্রাণময় পরমাত্মাকে নমস্কার করি ।৬৮ যে জঠরাগ্নি প্রাণ ধারণের নিমিত্ত চর্ব্য, চোখ, লেহ ও পেয় এই চতুর্বিধ অয় (৬৭)••• করুং•• বঙ্গ বন্ধ নি।

·পর্বণি যত্বারিংশােহধ্যায়। ৪২১ বিষয়ে বর্তমানানাং যং তং বৈশেষিকৈগুণৈঃ। প্ৰাহুর্বিষয়গােপ্তারং তস্মৈ গােপ্তাত্মিনে নমঃ ॥৭|| অপ্রমেয়শরীরায় সর্বতাে বুদ্ধিচক্ষুষে। অপারপরিমাণায় তস্মৈ দিব্যাত্মনে নমঃ ॥৭॥ পরঃ কালাৎ পরাে যা পরঃ সদসতশ্চ যঃ। অনাদিরাদির্বিশ্বস্য তস্মৈ বিশ্বাত্মনে নমঃ ॥৭২|| বৈদ্যুতে জাঠরশ্চৈব পাবকঃ শুচিরেব চ। দহনঃ সর্বক্ষ্যাণাং তস্মৈ বহ্ন্যাত্মনে নমঃ ॥৭৩ ভারতকৌমুদী বিষয় ইতি। বিষয়ে শব্দস্পশাদৌ ভােগ্যে, বর্তমানানাং স্বভাবাদেব প্রবৃত্তানামিয়ািণা, অনাদরে ষষ্ঠীতি তাদৃশানীন্দ্রিয়াণনাদৃত্যেত্যর্থ, জ্ঞানিন, বৈশেষিকৈ সৰ্বাধিকৈ, গুণৈদয়াদাক্ষিণ্যা- দিভিঃ, যং ত, বিষয়গােস্তারং মুমুক্ষণাং তন্ময়তারক্ষিতার, প্ৰাহু, তস্মৈ, গােপ্তানে মােগোপায়রক্ষকরূপায় পরমানে নমঃ ॥৭•|| অপ্ৰমেয়েতি। অপ্রমেয় অবাত্মনসগােচরাৎ প্ৰমাতুমশকং শরীরং স্বরূপং যস্য তস্মৈ, সৰ্ব্বত সর্বত্রগামিনী বুদ্ধিচক্ষুষী যস্য তস্মৈ, সর্বজ্ঞায় সর্বদর্শিনে চেত্যর্থ, অপারমনস্তত্বদসীমং পরিমাণ যন্ত তস্মৈ, তস্যৈ, দিব্যানে অলৌকিকরূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৭১|| পর ইতি। কালাৎ পর উত্তম, যজ্ঞাদপি পর শ্রেষ্ঠ, সত্যিং পরমাগাদি অসদনিত্যং দ্বণুকাদি সদযুক্তসৎ সদসৎ শাকপার্থিবাদিমধ্যপদলােপী সমাসন্তস্থাপি পর উত্তমঃ, স্বয়মনাদি অথচ যাে বিশ্বদি, তস্মৈ, বিশ্বমানি যস্য তস্মৈ পরমাত্মনে নমঃ ॥৭২৷৷ ভারতভাদীপ মায়াবী, পরতরন্তু শুদ্ধ ॥৬৯|| বিষয়ে শ্রোতাদিগােচরে বর্তমানানা, অনাদরে ষষ্ঠী, তাননাদৃত্য বৈশেষিকৈগুণৈবিশেষজৈ রাগদ্বেধৈর্যং বিষয়গােপ্তারং প্ৰাহুঃ যত্র রাগমেবার্থং বাসনারূপেণ ভােজন করে এবং যথা সময়ে পরিপাক করিয়া থাকে, সেই পরিপাককারী জঠরাগ্নি- রূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৬৯ জ্ঞানীরা বলেন—সেই যিনি ইন্দ্রিয়গুলিকে অগ্রাহ্য করিয়া, নিজে দয়াদাক্ষিণ্য- প্রভৃতি বিশেষ গুণদ্বারা মানুষের তন্ময়তা রক্ষা করেন ; সেই মােঙ্গোপায়রক্ষক পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৭॥ যাহার স্বরূপ বাক্য ও মনের অগােচর, যাহার বুদ্ধি ও চক্ষু সৰ্বত্ৰ গমন করে এবং যাঁহার পরিমাণ অসীম, সেই অলৌকিকরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৭১ যিনি কাল, যজ্ঞ, সৎ ও অসৎ হইতে শ্রেষ্ঠ এবং নিজে অনাদি, অথচ জগতের আদি, সেই বিশ্বাত্মা পরব্রহ্মকে নমস্কার করি।৭২৷ (৭২)•••পাৎপরতর যপিবঙ্গ বন্ধ।

·মহাভারতে শান্তি- রসাতলগতঃ মাননতো ভগবান্ প্রভু। জগদ্ধারয়তে যােহসো তস্মৈ শেষাত্মনে নমঃ ॥৭৷৷ জ্বলনার্কেন্দুতারাং জ্যোতিষাং দিব্যমূৰ্ত্তিনাম। যন্তেজয়তি তেজাংসি তস্মৈ তেজাত্মনে নমঃ ॥৭৫৷ আত্মজ্ঞানমিং জ্ঞানং আত্বা পঞ্চবস্থিত। যং জ্ঞানেনাধিগচ্ছতি তস্মৈ জ্ঞানাত্মনে নমঃ ॥৭৬|| ভারতকৌমুদী বৈদ্যুত ইতি। য, বিদ্যুত অয়মিতি বৈদ্যুতঃ, জঠরস্তোরায়মিতি জাঠর, পাবক সৰ্ববৈ পদার্থ পবিত্রতাজনক, শুচিঃ স্বয়ঞ্চ পবিত্র, কিঞ্চ সর্ব ভক্ষ্যাণাং নিখিলদাহানাং কাষ্ঠাদীনা, দহনাে ভস্মীকারক, তমৈ বন্ধ্যাত্মনে অগ্নিরূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৭৩ রসৈতি। রসাতলগতঃ পৃথিব্যা অধঃস্থঃ পাতালস্থ ইত্যর্থ, শ্ৰীমন্ শক্তিসম্পত্তিমা অনন্ত সর্বধরাধারকাদম্মৎপক্ষে অসীমঃ, ভগবান্ ধরাধারকতয়ৈব মাহাত্ম্যবান্, প্রভু প্রভাবশালী, শেষাত্মনে বাসুকিরূপায় ॥৭৪|| অলনেতি। যঃ, অলনে বহ্নিঃ অৰ্কঃ সূৰ্য্য ইন্দুশ্চন্দ্র তারা নক্ষত্রাণি চ তাসা, দিব্যানি মূর্তানি আকার। এষাং সন্তীতি তেষা, জ্যোতিষামপরেষাং গ্রহাণাঞ্চ, তেজাংসি, তেজয়তি সন্ধুতি, তেজাত্মন ইতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরাঃ ॥৭৫|| আত্মেতি। ইমম্মাকং জ্ঞান, পঞ্চমু কেবলেষু শৰ-স্পর্শ-রূপ-রস-গন্ধেঘেব, অবস্থিত জ্ঞাত্বা তাদৃশজ্ঞান নিষ্ফলতা নিশ্চিত্যেত্যর্থ, আত্মজ্ঞানং ব্ৰহ্মবােধ, অভ্যস্তন্তো মহাত্মান ইতি শেষ, জ্ঞানেন তাদৃশব্ৰহ্মবােধেন, যমধিগচ্ছত্তি প্রাপ্তবন্তি, তস্মৈ, জ্ঞানাত্মনে পরব্রহ্মণে নর্ম, “সত্যং নমানন্দং ব্ৰহ্ম” ইতি তে ॥৭৬ যিনি বিদ্যুৎ ও উদরের অগ্নি, যিনি সমস্ত পদার্থের পবিত্রতাজনক ও স্বয়ং পবিত্র এবং যিনি সমস্ত দাহ্য বস্তুকে দগ্ধ করিয়া থাকেন ; সেই অগ্নিরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ।৭ ; শক্তি, মাহাত্ম ও প্রভাবশালী যে অনন্ত পাতালে থাকিয়া, সমগ্র পৃথিবী ধারণ করিতেছেন; সেই বাসুকিরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ।৭৪৷ যিনি অগ্নি, সূৰ্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রের এবং দিব্যমূর্তি অন্যান্য গ্রহগণের জেকে পরিবর্ধিত করেন, মহাতেজোরূপী সেই পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৭৫। ‘আমাদের এই জ্ঞান কেবল শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ—এই পাঁচটা বিষয়েই অবস্থান করে। সুতরাং উহা নিস্ফল’ এইরূপ বুঝিয়া মহাত্মারা ব্ৰহ্মজ্ঞান অভ্যাস করিতে থাকিয়া, সেই জ্ঞানরা যাহাকে লাভ করেন; সেই জ্ঞানরূপ পরব্রহ্মকে নমস্কার করি ॥৭৬ (৭৪) বিভু••ধর্মাত্মনে-পি বঙ্গ বন্ধ। (৭৫) অয়ং শ্লোক পি বঙ্গ বন্ধ নাতি।

·* * * • পর্বণি ষটচত্বারিংশােধ্যায়। ৪২৩ সাংবখ্যর্যোগৈর্বিনিশ্চিত্য সাধ্যেশ্চ পরমর্ষিভিঃ। যশ্য তু জ্ঞায়তে তত্ত্বং তস্মৈ গুহাত্মনে নমঃ ॥৭৭৷৷ জটিনে দণ্ডিনে নিত্যং লম্বােদরশরীরিণে। কমণ্ডলুনিষঙ্গায় তস্মৈ ব্ৰহ্মাত্মনে নমঃ ॥৭৮৷৷ শূলিনে ব্ৰিদশেশায় ত্র্যম্বকায় মহাত্মনে। ভস্মদিগ্বোলিঙ্গায় তস্মৈ রুদ্ৰাত্মনে নমঃ ॥৭৯৷৷ চন্দ্রাদ্ধকৃতশীর্ষায় ব্যালযজ্ঞােপবীতিনে। পিনাকশূলহস্তায় তস্মৈ উগ্ৰাত্মনে নমঃ ॥৮|| ভারতকৌমুদী সাংখ্যরিতি। পরমষিভিশ্চ, সাথ্যৈঃ পৰ্যালােচনানিপাদ্যৈ, সাংখ্যর্যোগেশ্চ তত্তচ্ছাস্ত্রজ্ঞানৈঃ, বিনিশ্চিত্য অসজোহয়ং পুরুষঃ” ইতি সাংখ্যসূত্রোক্তপ্রকারেণ “ক্লেশকর্মবিপাকাশয়ৈরপরামৃষ্টঃ পুরুষবিশেষ ঈশ্বর” ইতি যােগসুত্রোক্তপ্রকারেণ চ পুরুষতয়া ঈশ্বরতা চাবধাৰ্য্য, যশ্য তত্ত্বং যাথার্থং আয়তে, তমৈ, গুহানে গােপনীয়রূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৭৭ জটিন ইতি। কমণ্ডলুয়েব নিষঙ্গশুণীয়ো যস্য তস্মৈ, ধর্ফরে যথা তূণস্থিতৈবাণৈঃ শত্রু জয়তি, তথা যঃ কমণ্ডলুস্থজলৈঃ শন্ জয়তি তস্মৈ ইত্যর্থ, তস্মৈ, ব্ৰহ্মাত্মনে বিরিঞ্চিরূপায় পরমাত্মনে নমঃ ॥৭৮|| শুলিন ইতি। দিশেণায় দেবেশ্বরায়, শ্বকায় ত্রিলােচনায়। ভক্ষনা দিগ্ধে লিপ্তশ্চাসৌ উং দণ্ডায়মান লিঙ্গং শেফে য স চেতি তস্মৈ ৭৯৷ ভারতবদীপ মনসি রক্ষ সংসরতি ন তু সৰ্বমিত্যর্থঃ ॥৭০-৭১৷ অন্তর্ভূতােহঃপ্রবিষ্টঃ ॥৭২৷ দীপ্তাত্মনে নৃসিংহায় ॥৭৩-৭৫| আত্মেতি শাদিবিষয়কে যো বােধ স বিষয়মনন্তর্ভাব্য আত্মস্বরূপভূত- মেব জ্ঞানং যথােক্ত-পরাগর্থপ্ৰমেয়েষু যা ফলনে সঙ্গত। সংবিৎ সৈবে মেয়ােহথথা বেদান্তোক্তিপ্ৰমাণতঃ।” ইতি। ঈদৃশমেব যং জ্ঞানেন জ্ঞানসাধনবাক্যেন ॥৭৬ অপ্রমেয়মগােচয়ং শরীরং স্বরূপং ষষ্ঠ অনন্তমপারং পরিমেয়ং বিষয়জাতং যত্ৰ তস্মৈ ॥৭৭ কমণ্ডলুনিষঙ্গায় তজ্জলৈরেব মহর্ষিরা, পৰ্যালােচনাসাধ্য সাংখ্যশাস্ত্রজ্ঞান ও যােগশাস্ত্রজ্ঞানদ্বারা যাহার তত্ত্ব অবগত হন; সেই গুপ্তরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৭৭ যিনি সর্বদা দণ্ড ও জটা ধারণ করেন, যিনি লম্বােদর এবং যাহার কমণ্ডলুর জলই ধনুর্দ্ধরের তৃণস্থ বাণের তুল্য; সেই বিরিঞ্চিরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ।৭৮ যিনি শূলধারী, দেবদেব, বিলােচন, মহাত্মা, ভস্মলিপ্ত ও উর্জলিঙ্গ; সেই রুদ্ররূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ।৭৯ (৩) অয়ং শ্লোক পি বল বন্ধ নাস্তি। ;

·৪২৪ মহাভারতে যাে জাতাে বসুদেবেন দৈবক্যাং যদুনন্দনঃ। শঙ্খচক্রগদাপাণির্বাসুদেবাত্মনে নমঃ ॥ শিরঃকপালমালায় ব্যাঘ্রচর্শনিবাসিনে। ভস্মদিগ্ধশরীরায় তস্মৈ রুদ্ৰাত্মনে নমঃ ॥৮২ যাে মােহয়তি ভূতানি স্নেহপাশানুবন্ধনৈঃ। সর্গস্য রক্ষণার্থায় তস্মৈ মােহাত্মনে নমঃ ॥ চৈতন্যং সর্বতাে নিত্যং সর্বপ্রাণিহৃদি স্থিত। সৰ্বাতীততরং সূক্ষম তম্মৈ সূক্ষাত্মনে নমঃ ॥৮৪৷ পঞ্চভূতাত্মভূতায় ভূতাদিনিধনায় চ। অক্রোধদ্রোহমােহায় তস্মৈ শান্তাত্মনে নমঃ ॥৮৫|| ভারতকৌমুদী চন্দ্ৰেতি। চার্জেন কৃতং কৃতভূষণং শীর্ষং শিয়াে যস্য তস্মৈ, ব্যালঃ সর্প এব যজ্ঞােপবীত- মাস্তীতি তস্মৈ, পিনাকে ধনুঃ শূলঞ্চ হস্তে যস্য তস্থৈ, উগ্ৰাত্মনে ভীষণমূৰ্তয়ে শিবায় নমঃ ॥৮॥ য ইতি। শঙ্খচক্রগদাপাণিত্যিনেন নারায়ণত্ব অন্য সূচিতম্ ॥৮১ শির ইতি। শিরকপালানাং মন্তকাস্থাং মাল। যশ্য তস্মৈ, ব্যাঘ্রচর্ম নিবন্তে পরিদধাতীতি তস্মৈ, ভম্বনা দিগ্ধং লিপ্তং শরীরং যস্য তস্মৈ ॥৮২৷৷ য ইতি। ভূতানি প্রাণি। সর্গস্থ সূষ্টেঃ ॥৮৩৷৷ চৈতমিতি। নিত্যং ব্ৰহ্মৰূপত্বাৎ। সুষুপ্তৌ তু তমােবৃতং তিষ্ঠতীতি ভাবঃ ॥৮৪৷৷ যাঁহার মস্তকটী অর্ধচন্দ্রে ভূষিত, গলদেশে সর্পের যজ্ঞােপবীত এবং হস্তে পিনাকধনু ও শূল রহিয়াছে; সেই মহাদেবরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৮০ যিনি বসুদেবের ঔরসে ও দেবকীর গর্ভে জন্ম গ্রহণ করিয়া, যদুবংশের আনন্দ উৎপাদন করিতেছেন এবং যিনি শঙ্খ, চক্র, গদাধারী স্বয়ং নারায়ণস্বরূপ ; সেই কৃষ্ণরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৮॥ যিনি মস্তকাস্থির মালা ধারণ ও ব্যাচর্ম পরিধান করেন এবং যাহার শরীরটা ভস্মে লিপ্ত থাকে; সেই রুদ্ররূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৮২ যিনি সৃষ্টি রক্ষার জন্য স্নেহপাশের বন্ধনে প্রাণিগণকে মুগ্ধ করেন; সেই মােহরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৮৩ যিনি সর্বদা নিত্যচৈতন্যরূপে সমস্ত প্রাণীর হৃদয়ে থাকেন এবং সমস্ত পদার্থ হইতে অতীত ও সুশ্ন ; সেই সূত্মরূপ পরব্রহ্মকে নমস্কার করি ॥৮৪ (৮১, ৮২, ৮৪),ইমে শ্লোকাঃ পি বল বন্ধ ন সন্তি (৮৩)•••সর্বপাপায়বন্ধনৈ•সর্বশুনি ·পর্বণি ৪২৫ ঘটচত্বারিংশােহধ্যায়। যস্মিন্ সর্বং যতঃ সৰ্ব্বং যঃ সর্ব সর্বতশ্চ যঃ। যশ্চ সর্বময়াে দেবস্তম্মৈ সর্বাত্মনে নমঃ ॥৮৬৷৷ বিশ্বে চ মরুতশ্চৈব রুদ্রাদিত্যাশ্বিনাৰপি। বসবঃ সিন্ধসাধ্যাশ্চ তস্মৈ দেবাত্মনে নমঃ ॥৮৭ অব্যক্তং বুদ্ধহঙ্কারাে মনােবুদ্ধীন্দ্রিয়াণি চ। তন্মাত্রাণি বিশেষাশ্চ তস্মৈ তত্ত্বাত্মনে নমঃ ||৮৮|| * * * * ভারতকৌমুদী পঞ্চেতি। পঞ্চভূতানাং পাঞ্চভৌতিকদেহশালিনামাত্মভূতায় জীবরূপায়, ভূতানামাদিরুৎপত্তিঃ নিধনঞ্চ যৎ তস্মৈ, ন বিদ্যন্তে ক্রোধদ্রোহমােহ য তম্মৈ, তস্মৈ, শান্তানে সর্বনিবৃত্তরূপায় তুৱীৱব্ৰহ্মণে নমঃ “শান্তং শিবমদ্বৈতং তৃরীয়ং মন্তে স আত্ম। স ৰিজ্ঞেয়ঃ” ইতি তেঃ ॥৮৫ যম্মিয়িতি। যস্মিন্ সৰ্ব্বং জগৎ প্রতিষ্ঠিত, যত, সৰ্ব্বং জগৎপতে, য, সৰ্বঃ সর্বব্যাপী, য, সর্বতঃ সর্বত্র প্রতিভাতি, যে দেব, সর্বময়ঃ সৰ্বশ্বরূপঃ, তস্মৈ, সর্বাত্মনে পরমাত্মনে নমঃ। এঘর্থে তয়শ্চোক্তাঃ ॥৮৬ বিশ্ব ইতি। বিশ্বে দেবাঃ, মরুততা বায়ব, রুদ্রৈয়াদিত্যেশ্চ যুক্তৌ অশ্বিনাবিতি তৌ শাক- পার্থিবাদিতান্মধ্যপদলােপী সমাস। দেবাত্মনে দেবতাস্বরূপায় ॥৮৭ অব্যক্তমিতি। অব্যক্তং প্রকৃতি, বুদ্ধিমহত্বত্ব, তয়া যুক্ত অহঙ্কার ইতি সঃ, মধ্যপদলােপী সমাসঃ। মনঃ, বুদ্ধীন্দ্রিয়াণি, চকারাৎ কর্মেন্দ্রিয়াণি চ, তন্মাত্রাণি সম্পৰ্শরূপসগন্ধাখানি, বিশেষ পঞ্চ মহাভূতানি, তথৈ, তাত্মনে চতুর্বিংশতিতত্ত্বৰূপায় পরমাত্মনে নমঃ। তথা চোক্ত সাংখ্যপ্রবচন ভাষ্যে—“চতুর্বিংশতিতত্ত্বজ্ঞে য কুত্রাশ্রমে বসে। জটী মুণ্ডী শিখী বাপি মুচ্যতে নাত্ৰ সংশয়ঃ ।” ॥৮৮|| যিনি পাঞ্চভৌতিক দেহে জীবরূপে বিরাজ করেন, যাহা হইতে জগতের উৎপত্তি, স্থিতি ও প্রলয় হইয়া থাকে,এবং যাহার ক্রোধ, দ্রোহ ও মােহ নাই ; সেই তুরীয় ব্ৰহ্মকে নমস্কার করি ॥৮৫ সমগ্র জগৎ যাহাতে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে, সমগ্র জগৎ যাহা হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, যিনি সর্বব্যাপী, যিনি সর্বত্র বিদ্যমান আছেন এবং যে দেব সর্বস্বরূপ; সেই সর্বশ্বরূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৮৬ বিশ্বেদেবগণ, মরুগণ, একাদশ রুদ্র, বাদশ আদিত্য, দুই অশ্বিনীকুমার, অষ্টবসু, সিদ্ধগণ ও সাধ্যগণস্বরূপ যিনি; সেই দেবরূপ পরমাত্মাকে নমস্কার করি ৮৭ প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার, মন, পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়, পঞ্চ কর্মেন্দ্রিয়, পঞ্চ তত্র ও পঞ্চ মহাভূতরূপ যিনি; সেই চতুর্বিংশতিতরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৮৮ •• (৮৭, ৮৮, ৮৯) ইমে শ্লোকঃ পি বঙ্গ বন্ধ ন সন্তি। ৫৪ ·৪২৬ মহাভারতে শান্তি- ভূতং ভব্যং ভবিষ্যচ্চ ভূতাদিপ্ৰভব্যয়। যােহগ্রজঃ সৰ্ব্বভূতানাং তস্মৈ ভূতাত্মনে নমঃ ॥৮৯৷ যং হি সূক্ষং বিচিন্তি পরং সূক্ষাবিদো জনাঃ। সূক্ষ্মাৎ সূক্ষঞ্চ যদূব্রহ্ম তস্মৈ সূক্ষাত্মনে নমঃ ||৯|| মৎস্যো ভূত্বা বিরিঞ্চায় যেন বেদাঃ সমাহৃতাঃ। রসাতলগতঃ শীং তস্মৈ মৎস্যাত্মনে নমঃ ॥৯॥ মন্দরাত্রিতো যেন প্রাপ্তে হমৃতমন্থনে। অতিকর্কশদেহায় তস্মৈ কূৰ্মাত্মনে নমঃ ॥৯২৷৷ বরাহং রূপমাস্থায় মহীং সবনপর্বতাম্। উদ্ধরত্যেকাংণে তস্মৈ জোড়াত্মনে নমঃ |৯|| ভারতকৌমুদী ভূতমিতি। ভূতমতীত, ভব্যং বর্তমান, ভবিষ্যৎ ভাবী চ বস্তু, ভূতাদীনাং ফিত্যাদীনা, প্রবাে হেতুশাসৌ অব্যয়ােহবিনশ্বর সঃ, অগ্রজো জ্যেষ্ঠঃ, ভূতাত্মনে সৰ্ব্বভূতরূপায় পরমাত্মনে * * । । •• • নঃ ॥৮॥ • যমিতি। বিচিৰতি অম্ব্যিক্তি, সমব্যক্তাদিকমপি বিস্তীতি তে। আচাৰ্যাণাময়ং স্বভাব ষৎ, কিখিদ্বিশেষ প্রতিপাদনায়ৈব বাক্যারমারতন্ত ইতি পূর্বেণ সহায্যাপৌনক্যম। এবমত্র ॥৯॥ কমেণ ভগৰহেবরাদী বিশেষভাবান্ স্কৌতি মৎস্য ইতি। বিরিঞ্চায় ব্ৰহ্মণে, সমান্ধতা সমর্পিতাঃ ৯১৷ মরেতি। প্রাপ্তে উপস্থিতে। অতিকর্কশদেহা নিতান্তকঠিনশরীরায় ৯২১ যিনি ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানস্বরূপ, যিনি ভূতপ্রভৃতির হেতু, যিনি অবিনশ্বর এবং যিনি সমস্ত ভূতের জ্যেষ্ঠ ; সেই সৰ্ব্বভূতরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥৮৯৷ মুবি মহাত্মারা যে পরম সূক্ষ্ম পদার্থের অন্বেষণ করেন এবং যে ব্ৰহ্ম সূক্ষ্ম হইতেও অতিসূক্ষ্ম সেই সূক্ষ্মরূপী পরব্রহ্মকে নমস্কার করি।৯০ যিনি পাতালবর্তী মৎস্য হইয়া, সত্বরই ব্রহ্মাকে চারিটা বেদ উপহার দিয়াছিলেন, সেই মৎস্যরূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥৯১ সমুদ্র মন্থনের সময় উপস্থিত হইলে, যিনি কুৰ্ম্মরূপ ধারণপূর্বক পৃষ্ঠে মন্দর- পৰ্বত ধারণ করিয়াছিলেন; সেই অতিকঠিনদেহ কুৰ্ম্মরূপী নারায়কে নমস্কার করি।৯২ যিনি বরাহমূর্তি ধারণপূর্বক একটা দন্তদ্বারা বন ওপৰ্বতের সহিত এই পৃথিবীটাকে উত্তোলন করিয়াছিলেন; সেই বরাহমূর্তি নারায়ণকে নমস্কার করি ॥৯৩ (১০৯৪) মে মােকাঃ পি ব ব ন সত্তি। * ·পর্বণি ১২৭ ষটচত্বারিংশােহধ্যায়। নারসিংহপুঃ কৃত্বা সর্বলােকভয়ঙ্কর। হিরণ্যকশিপুং জয়ে তস্মৈ সিংহাত্মনে নমঃ ॥৯৪৷ পিজেক্ষণসটং যস্য রূপং দংষ্ট্রানখৈযুত। দানবেন্দ্রান্তকরণং তস্মৈ দৃপ্তাত্মনে নমঃ ॥৯৫|| যং ন দেবা ন গন্ধৰ্বা ন দৈত্যা ন চ দানবাঃ। ততাে হি বিজানন্তি তস্মৈ সূক্ষাত্মনে নমঃ ॥৯৬|| বামনং রূপমাস্থায় বলিং সংযম্য মায়য়া। ত্রৈলােক্যং জান্তবান্ যস্তু তস্মৈ ক্ৰাস্তাত্মনে নমঃ ॥৯৭ জমদগ্নিসুতাে ভূত্বা রামঃ শস্ত্রভৃতাং বরঃ। মহীং নিঃক্ষত্রিয়াং চক্রে তস্মৈ রামাত্মনে নমঃ ॥৯৮|| ভারতবদীপঃ বরাহমিতি। আস্থায় অবলম্ব, ক্রোড়াত্মনে শূকরমূৰ্ত্তরে ৯ নায়েতি। অপাে ভাগাে নরস্য উপরিভাগ সিংহস্যেখং নারসিংহপুঃ ৯৪ তন্নারসিংহপুরের বিশিষ্টি পিঙ্গেতি। পিঙ্গাঃ পিঙ্গলবর্ণাঃ ঈক্ষণে নয়নম্বয়ং সটা জটা যস্য তৎ। দৃপ্তাত্মনে দৰ্পাখিতরূপায় নরসিংহায়ৈব ॥৯৫|| যমিতি। তত্ত্বতো যাথার্থেন। সূত্মনে রূপায় ব্ৰহ্মণে ॥৯৬|| বামনমিতি। সংযম্য বদ্ধ। ক্রান্ত ত্ৰিতিঃ পাদৈৰ্য্যাপ্তবান, ক্ৰাস্তাত্মনে ত্রিবিক্রমরূপায় ॥৯৭ জমগ্নীতি। রামাত্মনে পরশুরামরূপায় নারায়ণায় ॥৯৮। • যিনি সমগ্র জগতের ভয়জনক নরসিংহরূপ ধারণ করিয়া, হিরণ্যকশিপুকে বধ করিয়াছিলেন; সেই নরসিংহমূর্তি নারায়ণকে নমস্কার করি ॥৯৪৷ যাহার নয়নযুগল ও জটা:সকল পিঙ্গলবর্ণ এবং দম্ভ ও নখ সমস্ত বিশাল ছিল, আর যিনি দানবশ্রেষ্ঠ হিরণ্যকশিপুকে সংহার করিয়াছিলেন; সেই দপান্বিতমূর্তি নরসিংহরূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ৯৫ দেবগণ, গন্ধৰ্ব্বগণ, দৈত্যগণ এবং দানবগণ যথার্থরূপে যাহাকে জানেন না; সেই সূরূপী পরব্রহ্মকে নমস্কার করি ॥৯৬ যিনি বামনরূপ ধারণপূর্বক মায়াবলে দৈত্যরাজ বলিকে বন্ধন করিয়া, তিন চরণে ত্রিভুবন আক্রমণ করিয়াছিলেন; সেই ত্রিবিক্রমরূপী নারায়ণকে নমস্কার ; করি ৯৭ (৯৫)•• দানখায়ুথপি বঙ্গ বন্ধ। (৯৬-৯৮, ১০১) ইমে শ্লোকা ণি ৰজ বন্ধ ন সন্তি।

·৪২৮ মহাভারতে শান্তি- ত্রিসপ্তকৃত্বো যঃ ক্ষত্ৰং ধৎক্রান্তগৌরবম। ক্রুদ্ধে নিয়ে সমরে তস্মৈ জৌৰ্য্যাত্মনে নমঃ ||৯৯|| বিভজ্য পঞ্চধাত্মানং বায়ুভূত্বা শরীরগঃ। যশ্চেষ্টয়তি ভূতানি তস্মৈ বাত্মনে নমঃ ॥১০০ রামমা দাশরথিভূত্বা পুলস্ত্যকুলনন্দন। জঘান রাবণং সংখ্যে তস্মৈ ক্ষত্ৰাত্মনে নমঃ ॥১০১ যো হলী মুসলী শ্রীমা নীলাম্বরধরঃ স্থিত। রামায় রোহিণেয়ায় তস্মৈ ভােগাত্মনে নমঃ ॥১০২|| ॥৯৯} ভারতবদীপ উক্তমর্থং বিশিষ্টি ত্রিরিতি। নিঃসপ্তকৃত্ব একবিংশতিবারান, ধৰ্ম্মেণ দুর্বিনয়ভাবেন যুক্রান্ত- মতিক্রান্তং গৌরবং ব্রাহ্মণােৎকর্ষে যেন তৎ। দ্ৰৌৰ্য্যং কুরত্বং হিংসাতিরেকামিদুরত্ব আত্মনি তমৈ বিভজ্যেতি। পঞ্চপা প্রাণাপনসমানােদানব্যাপ। চেষ্টয়তি নানাক্রিয়াং কারয়তি, ভূতানি প্রাণিনঃ ॥১০০ | রাম ইতি। পুলস্ত্যস্য দেবর্ষে কুলননং বংশানন্দজনক। সংখ্যে যুদ্ধে ॥১০১ য ইত। হলী হলধর, শ্রীমান্ শুভ্রকান্তিঃ। রৌহিশেয়ায় রােহিণাঃ পুত্ৰায়, ভােগাত্মনে অনন্তনাগদেহাবতারায় “ভােগঃ সুখে স্থাদিভূতাবহেশ্চ ফণকায়য়াে” ইত্যমঃ ১০২|| যিনি জমদগ্নির পুত্র অস্ত্রধারিশ্রেষ্ঠ পরশুরাম হইয়া, পৃথিবীকে নিঃক্ষত্রিয় করিয়া- ছিলেন; সেই পরশুরামরূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥৯৮ তৎকালে ক্ষত্রিয়েরা আপনাদের দুনিয়স্বভাবে ব্রাহ্মণগণের গৌরব অতিক্রম করিতেছিলেন, সেই জন্যই যিনি কুদ্ধ হইয়া, একুশবার যুদ্ধে ক্ষত্রিয়গণকে সংহার করিয়াছিলেন; সেই নিষ্ঠুরভাব পরশুরামরূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥৯৯৷ যিনি শরীরস্থ বায়ু হইয়া প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যানরূপে আপনাকে বিভক্ত করিয়া, প্রাণিগণকে নানাকাৰ্য করাইতেছেন; সেই বায়ুরূপী পরমাত্মাকে নমস্কার করি ॥১০০ যিনি দশরথের পুত্র রাম হইয়া, যুদ্ধে পুলস্ত্যবংশের আনজনক রাবণকে বধ করিয়াছিলেন ; সেই ক্ষত্রিয়রামরূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥১০১ যিনি হল ও মুসল ধারণ করেন এবং নীলবর্ণ বস্ত্র পরিধান করিয়া থাকেন । সেই রােহিণীনন্দন, শুভ্রকান্তি, অনন্তনাগাবতার বলরামকে নমস্কার করি ॥১২ (৯৯)...যশৈকে ধৰ্ম্মে বুক্রান্তিগৌরবাৎ•••জবান ক্ষত্রিয়ান্ সংখ্যে তন্ম ক্রোধাত্মনে নঃনি। (১০২-১০৮) ইমে শ্লোকাঃ পি বঙ্গ বদ্ধ ন সন্তি। ;

·৪২৯ বস্থিতি। পর্বণি যটচত্বারিংশােহধ্যায়। শখিনে চক্রিণে নিত্যং শার্জিণে পীতবাসসে। বনমালাধরায়ৈব তস্মৈ কৃষ্ণাত্মনে নমঃ ॥১০৩|| বসুদেবতঃ শ্রীমান জীড়িতো নন্দগােকুলে। কংস নিধনার্থায় তস্মৈ ক্রীড়াত্মনে নমঃ ॥১০৪৷৷ বাসুদেবত্বমাগম্য যদাৰ্বংশসমুদ্ভব। ভূভারহরণং চক্রে তস্মৈ কৃষ্ণাত্মনে নমঃ ॥১০৫|| সারথ্যমৰ্জুনষ্যজৌ কুৰ্বন গীতামৃতং দদৌ। লােকয়ােপকারায় তস্মৈ ব্ৰহ্মাত্মনে নমঃ ॥১০৬৷৷ দানবাংস্তু বশে কৃত্বা পুনর্বুদ্ধত্বমাগতঃ। সর্গ রক্ষণার্থায় তস্মৈ যুদ্ধাত্মনে নমঃ ॥১০৭|| ভারতকৌমুদী শঙ্খিন ইতি। শার্গিণে শামুগ্ধারিণে, বনমালাধরায় বন্যপুষ্পমালাধারণে ॥১৩ কংসস্য নিধনার্থায় জীড়িতে মল্লযুদ্ধক্রীড়াম্যবান্ ॥১০৪ বাষিতি। বাসুদেবত্বং বসুদেবপুত্রত্ব, আগম্য প্রাপ্য ॥১০৫) সারথ্যমিতি। ব্ৰহ্মাত্মনে পরব্রহ্মরূপিণে। এত শরশয্যায়াং পতনাৎ পরং কদাচিৎ সঞ্জয়- মুখাদাকর্ণ। ভীষ্মেনাভিহিতমিতি মন্তবমতো নানুপপত্তিঃ ॥১০৬ দানবানিতি। দানবান্ হিরণ্যাক্ষাদী, বংশে কৃত্বা বরাহাবতারাদিন, বুদ্ধত্বং শাক্যসিংহ, আগত প্রাপ্তে ভবিষতি। সর্গ সৃষ্টে, রক্ষণার্থায় অহিংসধৰ্ম্মপ্রচারেণ ॥১৭ যিনি সর্বদা শঙ্খ, চক্র ও শৃঙ্গনিৰ্মিত ধনু ধারণ করেন এবং পীতবর্ণ বস্ত্র পরিধান করিয়া থাকেন; সেই বনমালী, কৃষ্ণরূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥১০৩ যিনি বসুদেবের পুত্র হইয়া, কংসকে বধ করিবার জন্য নন্দের গােকুলে খেলাচ্ছলে যুদ্ধ অভ্যাস করিতেন; সেই লীলাময় খেলাকারী কৃষ্ণকে নমস্কার করি ॥১০৪ যিনি যদুবংশে বসুদেবের পুত্র হইয়া, শিশুপালপ্রভৃতিকে বধ করিয়া, ভূভার হরণ করিয়াছেন; সেই কৃষ্ণরূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥১০৫ যিনি যুদ্ধে অর্জুনের সারথ্য করিতে প্রবৃত্ত হইয়া, ত্রিভুবনের উপকার করিবার জন্য অনেকে গীতামৃত দান করিয়াছেন সেই পরব্রহ্মরূপী কৃষ্ণকে নমস্কার করি ১০৬ যিনি বরাহপ্রভৃতি অবতার হইয়া, হিরণ্যাক্ষপ্রভৃতি দানবগণকে বশীভূত করিয়া, অহিংসাধর্ম প্রচারদ্বারা সৃষ্টি রক্ষা করিবার জন্য পুনরায় বুদ্ধ হইবেন; সেই বুদ্ধরূণী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥১৭ ;

·৪৩০ মহাভারতে শান্তি- হনিষতি কলৌ প্রাপ্তে ম্লেচ্ছাংস্তুরগবাহন। ধর্মসংস্থাপকো যস্তু তস্মৈ কল্কাত্মনে নমঃ ॥১০৮|| তারাহুয়ে কালনেমিং হত্ব দানবপুঙ্গবম। দদৌ রাজ্যং মহেন্দ্রায় তস্মৈ সাংখ্যাত্মনে নমঃ ॥১০৯৷৷ যঃ সৰ্ব্বপ্রাণিনাং দেহে সাক্ষিভূতাে হবস্থিত। অক্ষরঃ ক্ষরমাণানাং তস্মৈ সাক্ষ্যাত্মনে নমঃ ॥১১০|| নমােহস্তু তে মহাদেব । নমস্তে ভক্তবৎসল!। সুব্রহ্মণ্য। নমস্তেহস্তু প্রসীদ পরমেশ্বর। ১১। অব্যক্তব্যক্তরূপেণ ব্যাপ্তং সর্বং ত্বয়া বিভাে!। নারায়ণং সহস্রাক্ষং সর্বপােকমহেশ্বরম্ ॥১১২ নম ইতি ভারতকৌমুদী হনিষতীতি। তুরগবাহনঃ অশ্বারােহী সন্। কন্ধ্যাত্মনে ককিরূপায় নারায়ণায়॥১০৮ তাৰেতি। তারাম্বয়ে তারকাসুরবংশে, জাতমিতি শেষঃ, সম্যক খ্যা প্রকথনমিতি সংখ্যা তা অয়মিতি সাংখ্যো বিষ্ণুরেব আত্মা স্বরূপং যত্ম তস্মৈ পরব্রহ্মণে। এতদুপাখ্যানং হরিবংশ- বিষ্ণুপুরাণাদৌ দ্রষ্টব্যম্ ॥১০৯| যু ইতি। সাক্ষিভূতাে দুরূপপ জীবঃ। ক্ষরমাণানাং নখরাণাং দেহেন্দ্ৰিয়াদীনাং মধ্যে, অক্ষরঃ অবিনাশী, সাক্ষ্যাত্মনে সাক্ষিরূপায় জীবব্ৰহ্মণে ॥১১০| | ব্ৰহ্ম বেদেষু সুসাধুরিতি সুব্ৰহ্মণ্যোহতীববৈদহিতকারী ॥১১১ কলিযুগ উপস্থিত হইলে, যিনি ধর্ম সংস্থাপন করিবার জন্য অশ্বে আরােহণ করিয়া, ম্লেচ্ছগণকে সংহার করিবেন; সেই কল্কিরূপী নারায়ণকে নমস্কার করি ॥১০৮ যিনি তারকাসুরবংশজাত দানবশ্রেষ্ঠ কালনেমিকে বধ করিয়া, ইন্দ্রকে রাজ্য দান করিয়াছিলেন; সেই বিষ্ণুরূপী পরব্রহ্মকে নমস্কার করি ॥১০৯ যিনি সমস্ত প্রাণীরই দেহের ভিতরে সাক্ষিরূপে অবস্থান করিতেছেন এবং যিনি নশ্বর দেহ ও ইন্দ্রিয়প্রভৃতির মধ্যে অনশ্বর ; সেই সাক্ষিরূপী জীবব্ৰহ্মকে নমস্কার করি।১১• মহাদেব। আপনাকে নমস্কার, ভক্তবৎসল। আপনাকে নমস্কার এবং বেদের অত্যন্ত হিতকারি। আপনাকে নমস্কার, পরমেশ্বর! আপনি আমার প্রতি প্রসন্ন হউন ১১১ (১৯-১১০) ইমোেকা পি বল বন্ধ ন সন্তি। (১১৩) অপবর্গস্থতাং••• পস্থিতনি।

·----- মং মনকঃ ॥১১৪-১৫ পৰ্ব্বণি ষট চত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৩১ হিরণ্যনাভং যজ্ঞাঈমমৃতং বিশ্বতােমুখ। সর্বদা সর্বকাৰ্য্যেষু নাস্তি তেষামমঙ্গলম্ ॥১১ (যুগ্মক) যেষাং হৃদি দেবেশে মঙ্গলায়তনং হরি। মঙ্গলং ভগবান বিষ্ণুমঙ্গলং মধুসূদনঃ ॥১১৪৷৷ মঙ্গলং পুণ্ডরীকাক্ষা মঙ্গলং গরুড়ধ্বজঃ। বিশ্বকৰ্ম্মন! নমস্তেহস্তু বিশ্বাত্ম! বিশ্বসম্ভব। ১১৫(যুগ্নক) অপবর্গস্থ। ভূতানাং পঞ্চানাং পরতঃ স্থিত। নমস্তে ত্ৰিষু লােকে নমস্তে পরতষুি ॥১১৬|| ভারতকৌমুদী অব্যক্তেতি। অব্যক্ত ব্ৰহ্মণো ব্যক্তরূপং সূৰ্যন্তেন “সূৰ্য্য আত্মা জগতষশ্চ” ইতি তেঃ। সহস্রাক্ষং সহস্রনয়ন “সহস্ৰশীর্ষ পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাৎ” ইতি তেঃ। হিরণ্যনাভং স্বর্ণময়নাভিকমলম, যজ্ঞাঙ্গং যজ্ঞসম্পাদকবহ্নিরূপ, অমৃতং নিত্যমুক্ত বিশ্বততমুখং সর্বদিগবর্তি- বদন। সর্বকাৰ্যেন্ত যে স্মনীতি শেষঃ ॥১১২-১১৩ যেযামিতি। মঙ্গলস্থ আয়তনমায়। অপেতি। হে অপবর্গস্থ! নিত্যমুক্ত! পরমাত্মন্! ত্ব, পঞ্চানাং ভূতানাং ফিত্যাদীনাম, পরতঃ পারে স্থিতঃ চিজ্জড়ভেদাৎ, ত্ৰিষু লােকে জগৎ, পরতঃ পরস্মৈ উত্তমায়, তে তুভ্যং নন, ত্ৰিষু কালেষু চ, পতন্তে নমঃ ॥১১৬ ভারতবদীপ বাণভূতৈর রান্নাতে ইত্যর্থঃ ॥৭৮-৮৪৷৷ ভূতাদেরহঙ্কারস্য নিধনং মরণং তস্যৈ ॥৮৫-১১৫ অপবর্গস্থ! নিত্যমুক্ত যতাে ভূতানাং ভূতেভ্যঃ পরতঃ স্থিতঃ। ত্ৰিষু লােকে তেভ্যঃ পরত প্রভু। আপনি ব্ৰহ্মময় সূৰ্য্যরূপে সমগ্ৰ জগৎ আলোকিত করিয়া থাকেন। যে সকল মহাত্মা সর্বদা সৰ্বকাৰ্য্যে সহস্রনয়ন, সমগ্র জগতের প্রধান নিয়ন্তা, স্বর্ণময়- নাভিযুক্ত, যজ্ঞসম্পাদক বহ্নিম্বরূপ, নিত্যমুক্ত ও সৰ্বদিগবর্তি-মুখশালী নারায়ণকে স্মরণ করেন, তাঁহাদের অমঙ্গল হয় না ॥১১২-১১৩ আর, যাহাদের হৃদয়ে দেবদেব, মঙ্গলের আধার হরি, মঙ্গলময় মধুসূদন, মঙ্গলময় পুণ্ডরীকাক্ষ, মঙ্গলময় গরুড়ধ্বজ ও মঙ্গলময় ভগবান্ বিষ্ণু অবস্থান করেন, তাঁহাদেরও অমঙ্গল হয় না। হে বিশ্বকর্ম! হে বিশ্বাত্ম! হে বিশ্বসম্ভব। আপনাকে নমস্কার করি ।১১৪-১১৫ হে নিত্যমুক্ত। আপনি পঞ্চভূত হইতে অত্যন্ত ভিন্ন, আর ত্রিভুবনের মধ্যে এবং ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—এই তিন কালে সর্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। অতএব আপনাকে নমস্কার করি ॥১১৬ ·৪৩ মহাভারতে গ. নমস্তে দি সৰ্বানু ত্বং হি সর্বময়াে নিধিঃ। নমস্তে ভগব! বিষ্ণো! লােকানাং প্রভপ্যয়! ॥১১৭৷ ত্বং হি কৰ্ত্তা হৃষীকেশ ! সংহৰ্ত্তা চাপরাজিতঃ। নহি পশ্যামি তে ভাবং দিব্যং হি ত্ৰি বত্ম সু॥১১৮) তচ্চ পশ্যামি তত্তেন যতে রূপং সনাতন। দিবং তে শিরসা ব্যাপ্তং প্যাং দেবী বসুন্ধরা। বিক্রমেণ ত্রয়াে লােকাঃ পুরুষােহসি সনাতনঃ ॥১১৯|| দিশে ভুজা রবিশ্চক্ষুবীর্যে শুক্রঃ প্রতিষ্ঠিত। সৎমার্গা নিরুদ্ধান্তে বায়ােরমিততেজসঃ ॥১২৩|| ব্যক্তাব্যক্তস্বরূপেণ ব্যাপ্তং সর্বং ত্বয়া বিভাে!। অব্যক্তং ব্রাহ্মণং রূপং ব্যক্তমেচ্চরাচরম্ ॥১২১৷ ভারতকৌমুদী নম ইতি। নিধিধনপাত্ৰবদাদরণীয়। হে প্রভৰাপ্যয় ! উৎপত্তিবিনাশকারণ! ॥১১৭ ত্বমিতি। ভাবমবস্থা, বত্ম জ্ঞানকর্মভক্তিমার্গেযু ॥১১৮|| তদিতি। পশ্যামি গুরূপদেশেন জানামি। দিবং স্বর্গ। যটুপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১১৯|| দিশ ইতি। শুক্রো ভার্গবঃ। সপ্ত প্রবহপরিবহাদয়, নিরুদ্ধার বিশালতয়া ॥১২০ ব্যক্তেতি। ব্যকাব্যক্তস্বরূপং স্বয়মেব পরার্কে বিবৃণােতি। ব্ৰহ্মণ ইদং ব্রাহ্মণম্ ॥১২১ হে ভগবন্! আপনি সর্বব্যাপী এবং ধননিধির ন্যায় সকলের আদরণীয়। অতএব আপনার সকল দিকে নমস্কার করি। বিষ্ণু! আপনি ত্রিভুবনের উৎপত্তি ও বিনাশের কারণ ; সুতরাং আপনাকে নমস্কার করি ॥১১৭৷ হৃষীকেশ! আপনি জগতের কর্তা ও সংহর্তা এবং সর্বত্র অপরাজিত। হায় ! জ্ঞান, কর্ম ও ভূক্তি এই তিনটা পথের কোন পথেই আমি আপনার দিব্যভাব দেখিতে পাই না।১১৮ তবে নারায়ণ! গুরুর উপদেশে আপনার সেই সনাতনরূপটী জানিতে পারি। আপনার মন্তকে স্বর্গলােক, চরণযুগলে পৃথিবী এবং বিক্রমে ত্রিভুবন ব্যাপ্ত হইয়া রহিয়াছে। অতএব আপনিই সেই সনাতন বিরাট পুরুষ ॥১১৯ দি সকল আপনার, বাহু, সূৰ্য্য আপনার চক্ষু এবং বীর্যে শুক্র রহিয়াছেন আর আপনি অমিততেজা বায়ুর প্রবহ ও নিহপ্রভৃতি সাতটা পথকে নিরুদ্ধ রাখিয়াছেন।১২ (১১৮)••ীকে তেন পামি তে দিব্যা ভাবাননি। (১২১) অমং শ্লোক দি ব বর্জ নাবি। •• ·পণি ষটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । অতসীপুষ্পসঙ্কাশং পীতবাসসমচ্যুতম্। যে নমস্যন্তি গােবিন্দং ন তেষাং বিদ্যুতে ভয়ম্ ॥১২ | একোহপি কৃষ্ণস্য কৃতপ্রণামাে দশাশ্বমেধাবভূপেন তুল্যঃ। দশাশ্বমেধী পুনরেতি জন্ম কৃষ্ণপ্রণামী ন পুনর্ভবায়॥১২৩ কৃষ্ণব্রতাঃ কৃষ্ণমনুস্মরতো রাত্রে চ কৃষ্ণং পুনরুখিতা যে। তে কৃষ্ণদেহাঃ প্রবিশন্তি কৃষ্ণমাজ্যং যথা মন্ত্রহুতং হুতাশে ॥১২৪|| নমাে নরকসন্ত্রাসরামণ্ডলকারিণে। সংসারনিম্নগাবৰ্ততরিকাষ্ঠায় বিষ্ণবে ॥১২৫|| ভারতকৌমুদী অতসীতি। অতসীপুষ্পসঙ্কাশং নীলাতসীপুষ্পসমানবর্ণম্ ॥১২২|| এক ইতি। দশানামশ্বমেধানাম্ অবথেন সমাপ্তিমানেন। কিঞ্চ এক কৃষ্ণপ্রণামমা দশাশ্বমেধেলভ্যাহপি শ্রেষ্ঠ ইত্যাহ দশেতি। পুনর্ভবায় পুনর্জন্মনে ন সম্পদ্যতে মুক্তিলাভাদিতি ভাবঃ ॥১২ কৃষ্ণেতি। কৃষ্ণ এব ব্ৰতং ব্রতবিষয় যেষাং তে, যে চ রাত্রে, পুনঃ প্রভাতে উখিতা সম্ভ, কৃষ্ণমনুস্মরন্তো ভবন্তীত্যর্থ, কৃষ্ণ দেহ ইব দেহে যেষাং তে তাদৃশা সম্ভ। হুতাণে অগ্নৌ ॥১২৪ • নম ইতি। নরকাদ্য সন্ত্রাস ভয়ং তস্মরক্ষামণ্ডলং ব্যালগ্রাহী রক্ষণার্থগােলরেখামিব রক্ষণসমূহং করােতীতি তস্মৈ, সংসার এব নিম্নগাবর্তো নদীজলভ্ৰমিস্তস্মিন্ তরিকাষ্ঠং তরণদারুভূত স্তস্মাৈ, বিষ্ণবে নমঃ ॥১২৪|| প্রভু! আপনি ব্যক্ত ও অব্যক্তরূপে এই চরাচর জগৎ ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছেন। আপনার পরব্রহ্মরূপ অব্যক্ত এবং চরাচররূপ ব্যক্ত ॥১২১ যাহারা, নীল অতসীপুষ্পের ন্যায় নীলবর্ণ, পীতবসন পরিধায়ী ও বীরত হইতে অষ্ট. গােবিন্দকে নমস্কার করেন; তাহাদের কোন ভয় থাকে না ॥১২২। কৃষ্ণের উদ্দেশে একটা মাত্র প্রণাম করিলেও তাহা দশটী অশ্বমেধযজ্ঞের তুল্য হইয়া থাকে। (দশটা অশ্বমেধের তুল্য কেন, তদপেক্ষাও অধিক। কারণ,) দশাশ্বমেধ- কারীর পুনরায় জন্ম গ্রহণ করিতে হয়; কিন্তু কৃষ্ণকে প্রণামকারীর পুনরায় জন্ম হয় না ॥১২৩ যাহারা কৃষ্ণকে স্মরণ করিতে থাকিয়া তাহার উদ্দেশে ব্রত করেন এবং রাত্রিতে ও প্রভাতকালে গাত্রোখান করিয়া, কৃষ্ণকে স্মাণ করেন; তাঁহারা-কৃষ্ণের দেহের ন্যায় দেহধারী হইয়া মন্ত্রপাঠপূর্বক নিক্ষিপ্ত ঘৃত যেমন অগ্নিতে প্রবেশ করে, সেইরূপ কৃষ্ণে প্রবেশ করিয়া থাকেন ॥১২৪৷ ;

·৪৩৪ মহাভারতে + C = . . . নমাে ব্ৰহ্মণ্যদেবায় গােৰাহ্মণহিতায় চ। জগদ্ধিতায় কৃষ্ণায় গােবিন্দায় নমাে নমঃ ॥১২৬৷৷ প্রাণকান্তারপাথেয়ং সংসারােচ্ছেদভেষজম। দুঃখশােকপরিত্রাণং হরিরিত্যক্ষদ্বয়ম্ ॥১২৭ নারায়ণঃ পরং ব্রহ্ম নারায়ণপরং তপঃ। নারায়ণঃ পরাে দেবঃ সর্বং নারায়ণঃ সদা ॥১২ যথা বিষ্ণুময়ং সত্যং যথা বিষ্ণুময়ং জগৎ। যথা বিষ্ণুময়ং সর্বং পাপ মে নশ্যতাং তথা ॥১২৯৷৷ ভারতকৌমুদী নম ইতি। ব্ৰহ্মভ্যো বেদেভ্যো রক্ষকতয়া সাধুরিতি ব্ৰহ্মণ্যশ্চাসৌ দেব পরমাত্মতয়া গােতনশ্চেতি তমৈ॥১২ প্রাণেতি। প্রাণে জীবনমেব কান্তারং মহারণ্যং দুর্গমপথাে বা তত্র পাথেয়ং মাগসলম, নােগরূপ সংসার উচ্ছেদে ভেষজমৌষধ, দুঃখশােকাভ্যাং পরিত্রায়তে অনেনেতি তঞ্চ।১২৭ নাৱেতি। নারায়ণপরং নারায়ণবিষয়মেব “সর্বদেবময়াে হরি” ইতি মৃতেঃ “যেংপ্যদেবতা- ভক্ত যজন্তে অজয়ান্বিতা। তেহপি মামেব কৌন্তেয় ! যজ্যবিধিপূর্বক ॥” ইতি গীতােক্তেশ্চ পর শ্রেষ্ঠ, সদা সর্বমেব নারায়ণঃ ব্রহ্মরূপবাৎ, “সৰ্ব্বং খবিদং এ” ইতি তেঃ ॥১২৮|| যথেতি। যথা, বিষ্ণুময়ং বিষ্ণুরূপ, সত্যং ব্ৰহ্ম, “সত্যং জ্ঞানমানলং ব্ৰহ্ম” ইতি তে, যথা চ বিষ্ণুময়ং বিষ্ণুরূপম, জগৎ, “সর্বং খৰিদং ব্ৰহ্ম” ইতি তেঃ, কিং বহুনা যথা বিষ্ণুময়ং সর্বং ব্রহ্মাণ্ড উতেরেব, তথা মে, পা পাপ, নশুতাং নতু। এতৎ সৰ্ব্বং যথা সত্যং গবৎসরৎ তথা মে পাপনাশােহপি সতত্যা ভবত্বিতি ভাবঃ ॥১২৯৷ যিনি মানুষকে নরকের ভয় হইতে রক্ষা করেন এবং যিনি সংসাররূপ নদীর আবর্ত হইতে তরণের কাষ্ঠস্বরূপ; সেই বিষ্ণুকে নমস্কার করি ॥১২৫৷ যিনি ব্ৰহ্মণ্যদেব, যিনি গাে ও ব্রাহ্মণগণের হিতকারী, এমন কি যিনি জগতেরই হিতসাধনতৎপর ; সেই কৃষ্ণ এবং গােবিন্দকে বার বার নমস্কার করি।১২৬ হরি এই দুইটা অক্ষর জীবনরূপ দুর্গমপথের পাথেয়স্বরূপ, সংসারনােগনাশের ঔষধের সমান এবং দুঃখ ও শােক হইতে রক্ষা কারক ॥১২৭ নারায়ণই পরব্রহ্ম, নারায়ণের উদ্দেশেই সমস্ত তপস্যা, নারায়ণই সর্বপ্রধান দেবতা এবং নারায়ণই সর্বদা সর্বময় ১২৮ বিষ্ণুই পরব্রহ্ম ইহা যেমন সত্য, সমগ্র জগৎ বিষ্ণুময় ইহা যেমন ধ্রুব এবং সমগ্র (১২৮) নারায়ণপরং ব্রহ্ম' নারায়ণপং দেবং সর্বং নারায়ণাত্মক-পি,'নারায়ণপর সত্যং•••নি। ;

·৪৫ ঘটচত্বারিংশােহধ্যায়। তথ্য যজ্ঞবরাহ বিফোরমিততেজস। -প্রণামং যেহপি কুন্তি তেমপি নমাে নমঃ ॥১৩৷৷ ত্বাং প্রপক্ষায় ভক্তায় গতিমিষ্টাং জিগীষবে। যয়েঃ পুণ্ডরীকাক্ষ। তদ্ধ্যায় সুনােম। ॥১৩১৷ ইতি বিদ্যাতপােযােনিরযােনির্বিষ্ণুরীড়িতঃ। বাগযজ্ঞেনার্চিতত দেবঃ প্রীয়তাং মে জনার্দনঃ ॥১৩২৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। এবছুক্ত। বচনং ভীষ্মস্তগতমানস। নম ইত্যেক কৃষ্ণায় প্রণামমকরােত্তদা ॥১৩৷৷ তম্মিপরতে বাক্যে ততন্তে ব্ৰহ্মবাদিন। ভীষ্মং বাগভিবাষ্পকণ্ঠাতমান… মহামতি ॥১৩৪|| ভারতকৌমুদী তস্তেতি । যজ্ঞে যজ্ঞেশ্বরে বরাহাে যজ্ঞবরাহ ॥১৩০ ত্বমিতি। প্ৰপন্নায় শরণত্বে প্রাপ্তায়, ভক্তায় মহম্, জিগীষবে জেতুং লমিচ্ছবে ॥১৩১ ইতীতি। বিদ্যায়াক্তজ্ঞান তপসস্ট যােনিবিষয়ত। কারণ, অযযানিরজ, ঈড়িত উক্ত স্তুত ইত্যর্থ, বাগবাক্যমেব যজ্ঞন্তেন, এতদবস্থায়ামন্যবিধযজ্ঞাসম্ভবাদিত্যাশয়ঃ ॥১৩২। এতাবদিতি। তং কৃষ্ণং গতং প্রাপ্তং মানসং মনাে যস্য সঃ ॥১৩৩৷৷ ব্ৰহ্মাণ্ডই বিষ্ণুময় ইহাও যেমন নিশ্চিত; তেমন আমার পাপনাশও নিশ্চিতই হউক।১২৯৷৷ সেই যজ্ঞবরাহ, অমিততেজা বিষ্ণুকে যাহার নমস্কার করেন; তাঁহাদিগকেও আমি বার বার নমস্কার করি ॥১৩০ দেবশ্রেষ্ঠ পুণ্ডরীকাক্ষ। আমি আপনার ভক্ত, আপনার শরণাপন্ন এবং সকলের অভীষ্ট গতি লাভ করিতে ইচ্ছা করিতেছি। অতএব আমার যাহাতে মঙ্গল হয়, আপনি সেই বিষয়ের চিন্তা করুন ॥১৩১৷ আমি এই ভাবে তত্ত্বজ্ঞান ও তপস্যার কারণ এবং জন্মবিহীন বিষ্ণুর স্তব করিলাম, আর বাক্যরূপ যজ্ঞদ্বারা তাঁহার অর্চনা করিলাম। অতএব সেই জনার্দন আমার প্রতি সন্তুষ্ট হউন।১৩২৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—ভীষ্ম এই পৰ্যন্ত বাক্য বলিয়া, তগতচিত্ত হইয়া, নম এই কথা বলিয়া কৃষ্ণকে নমস্কার করিলেন ॥১৩৩৷ •• (১৩৪)পগলা•••মহাদ্যুতিনি।

·৩৬ মহাভারতে তে স্তুবন্তশ্চ বিপ্রোঃ কেশবং পুরুষােতমম্। ভীষ্ম শনকৈঃ সর্বে এশশঃ পুনঃ পুনঃ ॥৩৫|| অভিগম্য তু যোগেন ভক্তিং ভীষ্ম মাধবঃ। ত্রৈলােক্যদর্শনজ্ঞানং দিব্যং দত্ত্বা যযৌ হরিঃ ॥১৩৬|| বিদিত্বা ভক্তিযােগন্তু ভীষ্ম পুরুষােতমঃ। সহসােখায় সংহৃষ্টো যানমেবান্ধপদ্যত|১৩৭|| কেশবঃ সাত্যকিশ্চৈব রথেনৈকে জগ্মতু। অপরেণ মহাত্মানো যুধিষ্ঠিরধনঞ্জয়ো ॥১৩৮ ভীমসেনাে যমে চোভে রথমেকং সমাস্থিতাঃ। কৃপাে যুযুৎসুঃ সূতশ্চ সঞ্জয়শ্চাপরং রথম্ ॥১৩৯|| ভারতকৌমুদী তম্মিলিতি। উপরতে বিরতে, ব্ৰহ্মবাদিননা বেদবাদিনাে মুনয়। আনé: প্ৰশশংসঃ ॥১৩৪। ত ইতি। শনকৈৰ্মং মল, উচ্চৈঃ প্রশংসায়াং মুমুর্ভোর্ভীম পীড়াসম্ভবাদিতি ভাবঃ ॥১৩৫ অভীতি। অভিগম্য জ্ঞাত্ব, যােগেন ধ্যানেন। দিব্যমলৌকিক ॥১৩৬ বিদিত্বেতি। পুরুষােত্তমঃ কৃষ্ণঃ। যানং রথ, অশ্বপত প্ৰাগেৎ ॥১৩৭ কেশব ইতি। অপরেণ রথেন ॥১৩ | ভারতভাবীপ বিদ্যমানায় তে বিষু কালেষু নমঃ ॥১১৬-১১৭ বসু বৰ্তমানাদিষু ॥১১৮) দিবং দ্যৌঃ ১১৯|| সপ্ত উপরিতনানি ছিদ্রাণি প্রবহাদয়ো বা সৰ্ব্বং ত্বয়ৈব ব্যাপ্তমিত্যর্থঃ ॥১২০-১৩৫ ভীয় জ্ঞানং ভীষ্মের সেই সকল বাক্য বিরত হইলে, সেই বেদবাদী মুনিরা বাষ্পরুদ্ধ কণ্ঠ হইয়া, উপযুক্ত বাক্যদ্বারা মহামতি ভীষ্মের প্রশংসা করিলেন ॥১৩৪ এবং সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠেরা পুরুষােম নারায়ণের স্তব করিতে থাকিয়া, ধীরে ধীরে সকলেই বার বার ভীষ্মের প্রশংসা করিতে লাগিলেন ॥১৩৫। এদিকে কৃষ্ণ যােগ প্রভাবে ভীষ্মের ভক্তির বিষয় জানিয়া, তঁাহাকে ত্রৈলােক্য দর্শন করিবার উপযােগী দিব্যজ্ঞান দান করিয়া, তাঁহার নিকটে গমন করিলেন ॥১৩৬ কৃষ্ণ ভীষ্মের সেই ভক্তিভাব জানিয়া, আনন্দিত হইয়া তৎক্ষণাৎ গাত্রোখান করিয়া, রথের নিকটে গমন করিলেন ॥১৩৭ পরে কৃষ্ণ ও সাত্যকি এক রথে এবং মহাত্মা যুধিষ্ঠির ও অর্জুন অন্য রথে আরােহণ করিয়া গমন করিতে লাগিলেন ॥১৩৮|| ·পর্বণি ষট চত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৩৭ তে রথৈনগরাকারেঃ প্রয়াতাঃ পুরুষভাঃ। নেমিঘেষেণ মহতা কম্পয়তো বসুন্ধরা ॥১৪০৷৷ ততাে গিরঃ পুরুষবাস্তবান্বিতা দ্বিজেরিতাঃ পথিষু মনাক্ স শুবে। কৃতাঞ্জলিং প্ৰণতমথাপরং জনং স কেশিহা মুদিতমনাভ্যনন্দত ॥১৪১৷৷ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বনি রাজধৰ্ম্মে ভীষ্মযুবরাজে ষটচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ |•|| ভারতকৌমুদী ভীমেতি। যমৌ নকুলসহদেবৌ। সুতন্তজ্জাতীয় সঞ্জয়ঃ ॥১৩৯ ত ইতি। নগরাকারৈবিশালৈঃ। নেমিছােষেণ চক্ৰপ্ৰাণকেন ॥১৪•| তত ইতি। দ্বিজৈব্রাহ্মণেরীরিত। উক্তঃ, মনা রথশাতিরেকদল্প অল্প, জনং লােকসমূহ, ১ প্রসিদ্ধ, কেশিহা কেশিনামকদানবহন্তা। পুরুষবর ইতি “শষসেম্বঘােষপরেষু বিসর্জনীয়” পক্ষে বিসর্গলােপ। মুদিতমনাভ্যনন্দতেতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরা। ইদং রুচিরাচ্ছন্দঃ ॥১৪১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্যশ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি রাজধৰ্ম্মে ষট্‌চত্বারিংশােহধ্যায় || ভারতভাদীপঃ দত্বা পুনঃ স্বদেহং প্রতি শয়নস্থানে যােবাগতবান্ তদা যুধিষ্ঠিরেণ চ প্রবােধিতঃ সমুখিত ইত্যর্থ ॥১৬ বিদিতা যােগবলেন জ্ঞাত্বা !১৩৭-১৪•|| অভ্যনন্দতেতি সন্ধিরার্ষ ॥১৪১৷৷ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ষট্‌চবারিংশােহধ্যায় ॥৪৬) ক্রমে ভীম, নকুল ও সহদেব এক রথে আরূঢ় হইলেন এবং কৃপাচার্য, যুযুৎসু ও সূতবংশীয় সঞ্জয় অপর রথে আরােহণ করিলেন ৷১৩৯ সেই পুরুষশ্রেষ্ঠেরা নগরতুল্য রথে আরােহণ করিয়া, বিশাল রথচক্রের শব্দে ভূমিতল কম্পিত করিতে থাকিয়া, ভীষ্মের নিকটে প্রস্থান করিলেন ॥১৪০ তৎকালে ব্রাহ্মণেরা পথের পার্কে থাকিয়া, কৃষ্ণের স্তুতিবাক্য বলিতে লাগিলেন এবং কৃষ্ণও রথশব্দের মধ্যে তাহা অল্প অল্প শুনিতে থাকিলেন। আর স্থানে স্থানে অন্য লােক সকল আসিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া, নমস্কার করিতে লাগিল; তখন কৃষ্ণও হৃষ্টচিত্তে তাহাদের অভিনন্দন করিতে লাগিলেন ॥১৪১ (১৪১)•••পখি সুমনা...পি বল বন্ধ, •••বেরিতাঃ • নি। * .••সপ্তচারিংশােহধ্যায়ঃ পি বল বং। •• 50

·সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ।
:
বৈশম্পায়ন উবাচ।
ততঃ স চ হৃষীকেশঃ স চ রাজা যুধিষ্ঠিরঃ।
কৃপাদয় তে সৰ্বে চত্বরঃ পাণ্ডবাশ্চ তে ॥
রথৈস্তৈনগ্রপ্ৰখ্যৈঃ পতাকাধ্বজশােভিতঃ।
যযুরাশু কুরুক্ষেত্ৰং বাজিভিঃ শীঘ্রগামিভিঃ ॥২৷৷ (যুগ্মক)
তেহবতীৰ্য কুরুক্ষেত্ৰং কেশমজ্জাস্থিসঙ্কুল।
দেহত্যাসঃ কৃতো যত্র ক্ষত্রিয়েস্তৈমহাত্মভিঃ ॥
গজাদেহাস্থিচয়ৈঃ পৰ্বতেরিব সঞ্চিত।
নরশীর্ষকপালৈশ্চ শঙ্খেরিব চ সৰ্ব্বশঃ ॥৪৷৷
চিতাসহঅৈর্নিচিতং বৰ্মশস্ত্রসমাকুল।
আপানভূমিং কাল তথা ভুক্তোজঝিতামিব ॥৫৷৷
ভূতসম্যানুচরিতং রক্ষোগণনিষেবিত।
পশ্যম্ভস্তে কুরুক্ষেত্ৰং যযুরাশু মহারথাঃ ৷৬৷৷ কলাপক)
ভারতকৌমুদী
তত ইতি। চত্বরে ভীমাদয়। নগরপ্রথ্যৈনগরতুল্যৈবৃহদ্ভিঃ ॥১-২।
ত ইতি। দেহত্যাসঃ প্রাণহীনশরীরক্ষেপঃ। সঞ্চিতং নির্মিত। শঙ্খেরিব শুভ্রাদিত্যাশয়।
নিচিতং ব্যাপ্ত। আদৌ ভুক্তা ব্যবহৃতা পশ্চাদুঝিতা ত্যক্তেতি তাম্। ভূতানাং মাংসভােজি-
প্রাণিনাং সজেন অনুচরিতং রণাবসানাৎ পরং তদানীমপি বিচরিতম্ ॥৩৬||
বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর কৃষ্ণ, রাজা যুধিষ্ঠির, ভীমসেনপ্রভৃতি অপর
চারি পাণ্ডব এবং কৃপপ্রভৃতি সকলে নগরের তুল্য বৃহৎ এবং পতাকা ও ধ্বজশােভিত
রথে আরােহণ করিয়া, দ্রুতগামী অশ্বগণের গুণে সত্বরই যাইয়া কুরুক্ষেত্রে
উপস্থিত হইলেন ॥১-২৷
মহাত্মা ক্ষত্রিয়েরা যে স্থানে দেহ রাখিয়াছিলেন, যে স্থানটা—কেশ, মজ্জা ও
অস্থিতে পরিপূর্ণ ছিল, পর্বতের ন্যায় হস্তী ও অশ্বের অস্থিসমূহে যেন নির্মিত
হইয়াছিল, শখের ন্যায় মানুষের মাথার খুলি ও সহস্র সহস্র চিতায় সকল দিকে
(৪)•••হংসেরিব চ•••নি। (৫) চিতাসহস্ৰপ্ৰচিতং•••পি বঙ্গ বন্ধ।

·৪৩৯ সঙচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । গচ্ছন্নেব মহাবাহুঃ সৰ্বদবনন্দনঃ। যুধিষ্ঠিরায় প্রােবাচ জামদগ্ন্যস্য বিক্ৰমম্ ॥৭৷৷ অমী রামদাঃ পঞ্চ দৃশ্যন্তে পার্থ ! দূরতঃ। তেষু সন্তপয়ামাস পিতৃন্ ক্ষত্রিয়শােণিতৈঃ ॥৮৷ ক্রিসপ্তকৃত্বে বসুধাং কৃত্বা নিঃক্ষত্রিয়াং পুরা। ইহেদানীং ততত রামঃ কৰ্ম্মণণা বিররাম হ॥৯|| যুধিষ্ঠির উবাচ। ত্রিঃসপ্তকৃত্বঃ পৃথিবী কৃতা নিঃক্ষত্রিয়া পুরা। রামেণেতি যদা ত্বমত্র মে সংশয়াে মহান্ ॥১০৷৷ ক্ষত্ৰবীজং যথা দগ্ধং রামেণ যদুপুঙ্গব !। কথং ভুয়ঃ সমুৎপত্তিঃ ক্ষত্ৰস্যামিবিক্রম! ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী গচ্ছগ্নিতি। সৰ্বান্ যাদবান্ নয়তি আমােদয়তীতি স কৃষ্ণঃ ॥৭॥ অমী ইতি। তেষু এষু, সন্তর্পয়ামাস জামদগ্ন্যো রাম ইতি শেষঃ ॥৮|| ত্রিরিতি। ত্রিসপ্তকৃত্ব একবিংশতিবারান্। কৰ্মণশুৎক্ষত্রিয়সংহারব্যাপারাৎ ॥৯॥ ত্রিনিতি। আখ ব্রবীষি। সংশয়াে বৰ্তত ইতি শেষঃ ॥১৩|| ব্যাপ্ত ছিল এবং বৰ্ম্মে ও অস্ত্রে পরিপূর্ণ ছিল ; সুতরাং যাহা প্রথমে ব্যবহৃত ও পরে পরিত্যক্ত যমের সুরাপানভূমির ন্যায় দৃষ্টিগােচর হইতেছিল, আর যে স্থানে রাক্ষসগণ ও মাংসভােজী জন্তুগণ তখনও বিচরণ করিতেছিল ; সেই কুরুক্ষেত্র দর্শন করিতে করিতে সেই মহারথেরা যাইতে লাগিলেন ॥৩-৬ সমস্ত যদুবংশের আনন্দজনক মহাবাহু কৃষ্ণ গমন করিতে করিতে যুধিষ্ঠিরের নিকটে পরশুরামের বিক্রমের বিষয় বলিলেন—॥৭॥ পৃথানন্দন! এই দূর হইতে ঐ পাঁচটী রামহ্রদ দেখা যাইতেছে। পরশুরাম ক্ষত্রিয়রক্তদ্বারা এই হ্রদগুলিতেই পিতৃলােকের তৰ্পণ করিয়াছিলেন ॥৮॥ পরশুরাম পূর্বকালে একুশবার পৃথিবীকে নিক্ষত্রিয় করিয়া, পরে এই স্থানেই সেই ক্ষত্রিয়সংহারব্যাপার হইতে বিরত হইয়াছিলেন’ ॥৯॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন-“কৃষ্ণ! পরশুরাম পূর্বকালে একুশবার পৃথিবীকে নিক্ষত্রিয় করিয়াছিলেন, এই কথা যে তুমি বলিতেছ ; এ বিষয়ে আমার গুরুতর সন্দেহ হইতেছে।১•| • (১০)••• যখ••• বর্ষ নি।

·৪৪০ মহাভারতে মহাত্মনা ভগবতা রামেণ যদুপুঙ্গব ।। কথমুৎসাদিতং ক্ষত্ৰ কথং বৃদ্ধিমুপাগতম |১২|| মহতা রথযুদ্ধেন কোটিশঃ ক্ষত্রিয়া হতাঃ । তথাচ্চ মহী কীর্ণা ক্ষত্রিয়েবদতাং বর। ১৩ কিমর্থং ভাগবেণেং ক্ষত্ৰমুৎসাদিতং পুরা। রামেণ যদুশার্দুল ! কুরুক্ষেত্রে মহাত্মনা |১৪|| এতন্মে ছিন্ধি বাষ্ণের! সংশয়ং তাক্ষ্যকেতন!। আগমাে হি পরঃ কৃষ্ণ ! ত্বতো নাে বাসবানুজ! |১৫|| বৈশম্পায়ন উবাচ। ততে ব্রজম্নেব গদাগ্ৰজঃ প্রভুঃ শশংস তস্মৈ নিখিলেন তত্ত্বতঃ। যুধিষ্ঠিরায়াপ্রতিমৌজসে তা যথাভবৎ ক্ষত্রিয়সঙ্কুলা মহী॥১৬|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধর্মে রামােপাখ্যানে সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী ক্ষত্ৰেতি। যথা যত, দগ্ধং ক্ষত্রিয়নাশেনৈব নাশিত। ভুয়ঃ পুনঃ ॥১১৷ মহেতি। উৎসাদিতং নিঃশেষেণ নাশিত। উপগতং তৎ ক্ষম্ ॥১২/ সামাঙ্গতঃ তমেবাহ মহতেতি। হতা রামেণ। কীর্ণ। ব্যাপ্ত কিমিতি! ভার্গবেণ ভৃগুবংশ্রেন, ক্ষয়ত ইতি ক্ষত্রং ক্ষত্রিয় ॥১৪। এতদিতি। হে তাকেতন। গরুড়ধ্বজ!। হে বসবাজ। সকা+দেব, নঃ অশ্বক পর শ্রেষ্ঠ, আগমম জ্ঞেয়জ্ঞানং জায়তে ॥১৫। অমিতবিক্রম যাদবশ্রেষ্ঠ! রাম যখন ক্ষত্রিয়ের বীজ একেবারে নষ্ট করিয়া- ছিলেন; তখন পুনরায় সেই ক্ষত্রিয়ের উৎপত্তি হইল কি প্রকারে? ১১। যদুবংশশ্রেষ্ঠ। মহাত্মা, ভগবান্ পরশুরাম কি কারণে ক্ষত্রিয়জাতিকে উৎস করিয়াছিলেন ? কি প্রকারেই সেই ক্ষত্রিয়জাতি আবার বৃদ্ধি পাইয়াছিল ? ১২। বাগ্বিশ্রেষ্ঠ! পরশুরাম রথযুদ্ধে কোটি কোটি ক্ষত্রিয়কে নিহত করিয়াছিলেন; তাহাতেই ক্ষত্রিয়ের দেহে রণভূমি ব্যাপ্ত হইয়াছিল ॥১৩ যদুবংশশ্রেষ্ঠ। ভৃগুবংশীয় মহাত্মা পরশুরাম কি জন্য পূর্বকালে এই কুরুক্ষেত্রে এই ক্ষত্রিয়জাতিকে উৎসল্প করিয়াছিলেন ? ॥১৪ বৃষ্টিনন্দন গরুড়বজ! তুমি আমার এই সংশয় ছেদন কর। কারণ, উপেন্দ্র। তােমা হইতেই আমাদের সমস্ত জ্ঞাতব্য বিষয়ের জ্ঞান হইয়া আসিতেছে ১৫ (১৬) ততত যথাবৎ..পি বল বন্ধ। অষ্টচরিংশােধ্যায়ঃ পি বল বন্ধ। উপেন্দ্র !

·অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । বাসুদেব উবাচ। শৃণু কৌন্তেয় ! রামস্য প্রভাবব। যে ময়া । মহর্ষীণাং কথয়তাং বিক্রমং তস্য জন্ম চ ॥১॥ যথা চ জামদয়েন কোটিশঃ ক্ষত্রিয়া হত। উদ্ভূতা রাজবংশেযু যে ভূয়াে ভারতে হতাঃ ॥২|| ভারতকৌমুদী তত ইতি। গদস্য তদাখস্ত যাদববিশেষত অগ্রজে৷ জ্যেষ্ঠভ্রাতা কৃষ্ণ। শশংস উবা, হতে ক্ষত্রিয়ৈ সঙ্কুল। ব্যাপ্ত ॥১৬, ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্ৰহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকাঃ ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্ব্বণি রাজধৰ্ম্মে সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ শৃথিতি। মহর্ষীণাং মুখাদিতি শেষ । তস্য রাম ॥১॥ যথেতি। যে ক্ষত্রিয়া উদ্ভূঃ, ভারতে যুষ্মাকমতীতে যুদ্ধে, ভূয়া পুনরপি যে হতাঃ তদুপাখ্যানং বক্ষ্যামাতি শেষঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ ততঃ স চেতি ॥১৭ সন্তর্পয়ামাস রাম ইত্যৰ্থাৎ এতেন শকুলবধা গ্লানিস্তে মাভূদিতি দর্শিতম্ ॥৮-১৪৷ আগমম বেদ, ত্বত্তস্বচনান্নে। পরঃ নাধিকঃ ॥১৫-১৬ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকীয়ে ভারতভাবদীপ সপ্তচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪ ৭ বৈশম্পায়ন বলিলেন-তদনন্তর প্রভাবশালী কৃষ্ণ সাইতে যাইতে অতুলনীয় বিক্রমশালী যুধিষ্ঠিরের নিকট—যে ভাবে নিহত ক্ষত্রিয়গণের দেহে কুরুক্ষেত্ৰভূমি ব্যাপ্ত হইয়াছিল, সেই উপাখ্যানটা পূর্ণভাবে যথাযথরূপে বলিতে লাগিলেন ॥১৬ কৃষ্ণ বলিলেন—“কুন্তীনন্দন! পূর্বে একদ। মহর্ষিরা বলিতেছিলেন, আমি তখন তাঁহাদের মুখ হইতে পরশুরামের যে প্রভাবের বিষয় শুনিয়াছিলাম তাহা এবং তাঁহার বিক্রম ও জন্মবৃত্তান্ত আপনি শ্রবণ করুন ॥১॥ পরশুরাম যে কারণে কোটি কোটি ক্ষত্রিয়কে নিহত করিয়াছিলেন; তার পরে (১)•••কারণং ত•••নি।

·৪৪২ মহাভারতে শান্তি জফোরজস্তু তনয়াে বলাকাশ্বস্তু তৎসুতঃ। কুশিকো নাম ধৰ্ম্মজ্ঞস্তস্য পুত্রো মহীপতে ! || অগ্মং তপঃ সমাতিষ্ঠৎ সহস্রাক্ষসমম ভুবি: পুত্রং লভেয়মজিতং ত্রিলােকেশ্বরমিত ॥৪৷৷ তমুগ্ৰতপসং দৃষ্ট। সহস্রাক্ষঃ পুরন্দরঃ। সমর্থং পুত্রজননে স্বয়মেবান্থপথত |৫|| পুত্রত্বমগমদ্রাজ! তস্য লােকেশ্বরেশ্বরঃ। গাধিনামাভবৎ পুত্রঃ কৌশিকঃ পাকশাসনঃ ॥৬|| তস্য কন্যাভদ্রাজ! নাম্না সত্যবতী প্রভাে।। তাং গাধিভৃগুপুত্ৰায় ঋচীকায় দদৌ প্রভুঃ ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী জহােরিতি। জহুর্নাম প্রসিদ্ধ এব তপস্বী। সৰ্ব্বত্র অভবদিতি শেষঃ ॥৩৷ অমিতি। অগ্রং শ্রেষ্ঠ, সমাতিষ্ঠৎ অম্বতিষ্ঠৎ, সহস্রাক্ষসম ইন্দ্রতুল্যঃ কুশিকঃ ॥৪॥ তমিতি। সমর্থং তপঃপ্রভাবেণৈব শক্ত, অম্বপগত উপগচ্ছৎ |৫|| পুত্রত্বমিতি। লােকেশ্বরেশ্বর ইন্দ্রঃ। কুশিকস্থাপত্যমিতি কৌশিকঃ ॥ তস্থেতি। তস্য গাধে। ঋচীকায় তদাখ্যায় ॥৭॥ আবার যাহারা রাজবংশে জন্মিয়াছিলেন, পরে আবার কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধে নিহত হইয়া- ছেন ; আমি তাহাদের সে সমস্ত বৃত্তান্তই বলিব ॥২॥ রাজা! জহ্নর পুত্র অজ, অজের পুত্র বলাকা এবং বলাকাশের পুত্র কুশিক। এই কুশিক যথা সময়ে বিশেষ ধৰ্ম্মজ্ঞ হইয়াছিলেন ॥৩৷৷ কালক্রমে কুশিক পৃথিবীতে ইন্দ্রের তুল্য প্রভাবশালী হইয়া, ‘আমি সকলের অপরাজেয় এবং ত্রিভুবনের মধ্যে প্রধান ঐশ্বর্যশালী একটী পুত্ৰ লাভ করিব’ এই কামনা করিয়া, গুরুতর তপস্যা করিয়াছিলেন ॥৪॥ কুশিকরাজা ভীষণ তপস্যা করিতেছেন; সুতরাং ইনি এই তপস্যার প্রভাবে আশানুরূপ পুত্র উৎপাদনে সমর্থ হইয়াছেন’ ইহা দেখিয়া সহস্রাক্ষ ইন্দ্র উপস্থিত হইলেন ॥৫॥ রাজা! ক্রমে দিপালগণের অধীশ্বর ইন্দ্র সেই কুশিকের পুত্রত্ব প্রাপ্ত হইলেন; সুতরাং ইন্দ্ৰই গাধি’নামে কুশিকের পুত্র হইয়াছিলেন ॥৬॥ প্রভাবশালী রাজা। তাহার পর সৈই গাধিরাজার সত্যবতী নামে একটী কন্যা ; (৭)•••সর্গীকায়ব, সাের্কীকায় বন্ধ।

·পৰ্ব্বাণ ৪৪ ) অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। তস্যাঃ প্রীতঃ স শৌচেন ভার্গবঃ কুরুনন্দন।। পুত্ৰার্থং এপয়ামাস চরুং গাধেস্তথৈব চ ॥৮|| আহযােবাচ তাং ভাৰ্য্যামৃচীকে ভার্গবস্তদা। উপযােজ্যশ্চরুরয়ং ত্বয়া মাত্ৰাপ্যয়ং তব |৯৷৷ তস্যা জনিষতে পুত্ৰো দীপ্তিমান ক্ষত্রিয়ভঃ। অজয্যঃ ক্ষত্রিয়ৈলোকে ক্ষত্রিয়ভসূদনঃ ॥১•|| তবাপি পুত্রং কল্যাণি ! ধৃতিমন্তং শমাত্মক। তপােহম্বিতং দ্বিজশ্রেষ্ঠং চরুরেষ বিধাশ্যতি ॥১৷৷ ইত্যেমুক্ত। তাং ভাৰ্য্যামূচীকে ভৃগুনন্দনঃ। তপস্যভিরতঃ মান্ জগামারণ্যমেব হি ॥১২৷৷ ! ভারতকৌমুদী তস্যা ইতি। শৌচেন পবিত্রতয়া, ভার্গব ঋচীক। শ্ৰপয়ামাস পাচয়ামাস, চরুং চরুদ্বয়ম্ ॥৮॥ আহয়েতি। উপযােজ্যো ভােব্য, অয়মঙ্গুল্যা নির্দিষ্ট, দ্বিতীয়ােহপ্যেম্ ॥৯৷ তস্যা ইতি। তস্যাস্তব মাতু, দীপ্তিমান্ তেজী। অজযয্যা জেতুমশক || তবেতি। ধৃতিমন্তং তপসি ধৈৰ্যশালিন, শমঃ অন্তরিন্দ্রিয়নিগ্রহ আত্মনি যস্য তম্ ॥১১৷৷ ইতীতি। শ্ৰীমন্ ব্রাহ্মণােচিতকান্তিমান্ ॥১২৷ উৎপন্ন হয়। গাধিরাজা সেই কন্যাটীকে ভৃগুর পুত্র ঋচীকের হস্তে সমর্পণ করিয়াছিলেন ॥৭॥ কৌরবনন্দন। ঋচীক সত্যবতীর পবিত্রতার গুণে সন্তুষ্ট হইয়া, তাঁহার পুত্রের জন্য এবং গাধিরও পুত্রের নিমিত্ত দুইটী চরু পাক করাইলেন ॥৮॥ তখন ভৃগুনন্দন ঋচীক ভাৰ্য্যা সেই সত্যবতীকে ডাকিয়া আনিয়া বলিলেন— ‘তুমি এই চরু ভক্ষণ করিবে, আর তােমার মাতা এই চরু ভক্ষণ করিবেন ॥৯॥ কল্যাণি। তােমার মাতা এই চরু ভক্ষণ করিলে, তাঁহার একটী তেজস্বী পুত্র জন্মিবে। সে নিজে ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ হইবে, জগতে কোন ক্ষত্রিয়ই তাহাকে জয় করিতে সমর্থ হইবে না; অথচ সেই সমস্ত ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠকে জয় করিবে।১০ কল্যাণি ! আর তুমি এই চরু ভক্ষণ করিলে, ইহা তােমারও এমন একটা পুত্র উৎপাদন করিবে যে, সে ধৈৰ্যশীল, জিতেন্দ্রিয়, তপস্বী ও ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ হইবে’ ॥১১৷ ব্রাহ্মণােচিতকান্তিসম্পন্ন ভৃগুনন্দন ঋচীক ভাৰ্য্যা সত্যবতীকে এইরূপ বলিয়া, তপস্যা করিবার উদ্দেশে বনে চলিয়া গেলেন ॥১২।

·৪৪৪ মহাভারতে শান্তি- এতস্মিয়েব কালে তু তীর্থযাত্রাপরে নৃপঃ। গাধিঃ সদারঃ সংপ্রাপ্ত ঋচীকন্যাশ্রমং প্রতি ॥১৩ চরুদ্বয়ং গৃহীত্ব চ রাজন্ ! সত্যবতী তদা। ভবাক্যং তদা ব্যগ্রা মাত্রে হৃষ্টা বেদয়ৎ ॥১৪৷৷ মাতা তু তস্যাঃ কৌন্তেয় ! দুহিত্রে স্বং চরুং দদৌ। তস্যাশ্চরুমথনাদাত্মসংস্থং চকার হ |১৫|| অথ সত্যবতী গর্ভং ক্ষত্রিয়াকরং তদা। ধারয়ামাস দীপ্তেন বপুষা ঘােরদর্শনম্ ॥১৬ তমূচীকন্তদা দৃষ্ট। তস্যা গর্ভগতং দ্বিজ। সোহবীভৃগুশাৰ্দলঃ স্বাং ভাৰ্যাং দেবরূপিণীম্ ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী এতম্মিন্নিতি। দাৱৈৰ্ভাৰ্য্যয়া সহেতি সদার, সংপ্রাপ্ত আগতঃ ॥১৩ চৰ্বিতি। চরুত্বয়ং চরুপাত্রদ্বয়ম্। ব্যগ্ৰা ভক্ষণায়াগ্রহবতী ॥১৪} মতেতি। স্বং স্বভাক্তাম। অজ্ঞানামাং, আত্মসংস্থং নিজোদরস্থ ॥১৫|| অথেতি। দীপ্তেন তেজস্বিনা, ঘােরদর্শনং ভীষণাকৃতিম্ ॥১৬ তমিতি। দৃষ্ট। যােগ প্রভাবেণাবলােকা, দ্বিজং ব্রাহ্মণমেব ॥১৭ ভারতভাবদীপঃ পৃথিত ॥১॥ ভারতে রহসংগ্রামে ৬ গাধেঃ পুত্ৰাৰ্থং তস্যশ্চ পুত্ৰার্থ চরুং চরুয়ম ॥৮|| উপযোগা। ভােজ্যে। ভােবঃ ॥৯-১৩ ব্যগ্র হর্ষেণৈব ॥১৪-১৭ ব্যংসিত - - - - - এই সময়েই তীর্থপৰ্যটননিরত গাধিরাজা ভাৰ্যার সহিত সেই ঋচীকের আশ্রমে আগমন করিলেন ॥১৩ রাজা! তখন সত্যবতী সেই চরু ভক্ষণে আগ্রহান্বিত হইয়া, চরুপাত্র দুইটা হাতে লইয়া, হৃষ্টচিত্তে মাতাকে ভর্তার বাক্য জানাইলেন ॥১৪ কিন্তু কুন্তীনন্দন! সত্যবতীর মাতা ভ্রমবশতঃ সত্যবতীকে নিজের চরু অর্পণ করিলেন এবং সত্যবতীর চরু নিজে ভক্ষণ করিলেন ॥১৫। তাহার পর সত্যবতী উজ্জলদেহে ভীষণাকৃতি ও ক্ষত্রিয়ান্তকারী গর্ভ ধারণ করিলেন ॥১৬৷৷ তাহার পর ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ ঋচীক আশ্রমে আসিয়া, ব্রাহ্মণই সত্যবতীর গর্ভে প্রবেশ করিয়াছেন ইহা জানিয়া, দেবরূপিণী:ভাৰ্য্যা সত্যবতীকে বলিলেন—১৭৷ (১৭) তামুচীক••অব্রবীৎ•••ব বন্ধ নি।

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । . ৪৪৫ মাত্রাসি ব্যংসিতা ভদ্রে! চরুব্যত্যাসহেতুনা। ভবিষ্যতি হি তে পুত্রঃ রকৰ্ম্মাত্যমৰ্ষণঃ ॥১৮|| বিশ্বং হি ব্ৰহ্ম সুমহচরে তব সমাহিত। ক্ষত্রবীৰ্য্যঞ্চ সকলং তব মাত্রে সমর্পিতম্ ॥১৯৷৷ বিপৰ্যয়েণ তে ভদ্রে ! নৈতদেবং ভবিষ্যতি। মাতুস্তে ব্রাহ্মণো ভূয়াত্তব চ ক্ষত্রিয়ঃ সুতঃ |; •৷৷ সৈবমুক্তা মহাভাগা ভত্র। সত্যবতী তদা। পপাত শিরসা তস্মৈ বেপন্তী চাব্রবীদিদম্ ॥২১৷৷ নাহেঁাহসি ভগবগ বক্তমেবংবিধং বচঃ। ব্রাহ্মণাপসদং পুত্ৰং প্র্যসীতি হি মাং প্রভাে! |২২|| ভারতকৌমুদী মাত্ৰেতি। ব্যংসিতা বঞ্চিতা, চয়াের্বাতাসে। ব্যতিক্রম এব হেতুনে। অমর্ষণ; অতিকোপন |১৮|| বিশ্বমিতি। বিশ্বং সৰ্ব্ব, ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মতেজঃ, সমাহিতং সমারােপিতম্ ॥১৯। বীতি। বিপর্যয়েণ চরুপরিবর্তনেন, এবং পূর্বোক্তপ্রকার। তহি কিং ভবেদিতাহ মাতুরিতি ॥২ সেতি। পপাত ভর্তুশ্চরণাপরি, তস্মৈ ভত্রে, বেপন্তী কম্পমানা ॥২১ নেতি। অহে যােগ্যো নাসি পুত্ৰত্বদেব। ব্রাহ্মণপসদং নিকৃষ্টব্রাহ্মণ ॥২২। ‘ভদ্রে। চরু পরিবর্তন করিয়া, তােমার মাতাই তােমাকে বঞ্চনা করিয়াছেন। অতএব অতিশয় কোপনস্বভাব এবং অত্যন্ত নিষ্ঠুরকাৰ্য্যকারী তােমার একটী পুত্র হইবে ।১৮ কল্যাণ! আমি তােমার চরুতে সমগ্র মহাব্ৰহ্মতেজ নিহিত করিয়াছিলাম এবং তােমার মাতার চরুতে সমস্ত ক্ষত্রিয়তেজ সমৰ্পণ করিয়াছিলাম ॥১৯৷ ভদ্রে! চরু পরিবর্তন করায় ইহা এরূপ হইবে না। তােমার মাতার হইবে ব্রাহ্মণ পুত্র, আর তােমার হইবে ক্ষত্রিয় পুত্র’ ॥২ •৷ ভর্তা ঋচীক এইরূপ বলিলে, মহাভাগা সত্যবতী তখন মস্তক অবনত করিয়া, ভর্তার চরণযুগলের উপরে পতিত হইলেন এবং কঁপিতে থাকিয়া বলিলেন—২১। ‘ভগব। প্রভাবসম্পন্ন! তুমি একটী পুত্ৰ লাভ করিবে, সেটা নিকৃষ্ট ব্রাহ্মণ হইবে’ এরূপ বাক্য আজ আপনি আমাকে বলিতে পারেন না ॥২২ (১৯) উৎপৎতে চ তে আতা ব্ৰহ্মভূতশুপাের। বিশ্বং হি ব্ৰহ্ম সুমহচরো তব সমাহিত। বঙ্গ।

·৪৪৬ মহাভারতে শান্তি-~- ঋচীক উবাচ। নৈষ সংকল্পিতঃ কামাে ময়া ভদ্রে! তথা ত্বয়ি। উগ্ৰকৰ্মা ভবেৎ পুত্ৰশ্চরুব্যত্যাযহেতুনা ॥২৷ সত্যবত্যুবাচ। ইচ্ছন্ লোেকানপি মুনে! সূজেথাঃ কিং পুনঃ সুতম্। শমাত্মকজুং পুত্ৰং দাতুমহসি মে প্রভাে! |২৪|৷ ঋচীক উবাচ। নােক্তপূৰ্ব্বং ময়া ভদ্রে! স্বৈরেপ্যনৃতং বচঃ। কিমুতায়িং সমাধায় মন্ত্রবচ্চসাধনে |২৫|| দৃষ্টমেতৎ পুরা ভদ্রে! জ্ঞাতঞ্চ তপসা ময়া। ব্রহ্মভূতং হি সকলং পিস্তব কুলং ভবেৎ ॥২৬|| ভারতকৌমুদী নেতি। কাম কাম পুত্র, এষ ঈদৃশশা ব্রাহ্মণপিসদ ইত্যর্থঃ ॥২৩ ইচ্ছান্নতি। লােকানপি নাপি, সৃজেখা যােগপ্রভাবেণ স্রষ্টং শকু রাঃ। শমাত্মকং শান্তভাব, ঋজুং সরলঞ্চ ॥২৪|| নেতি। স্বৈরেপি ইচ্ছাপূর্বকোপহসাদিপি, অমৃতং মিথ্যা ॥২৫। দৃষ্টমিতি। দৃষ্টং পৰ্যালােচিত, ব্রহ্মভূতং ব্রাহ্মণরূপম্ ॥২৬ ঋচীক বলিলেন-“ভদ্রে! তােমার এইরূপ পুত্রই হইবে এরূপ সঙ্কল্প আমি। করিয়াছিলাম না বটে; কিন্তু চরু পরিবর্তন করার জন্যই তােমার উগ্ৰকৰ্ম্মা পুত্র হইবে’ ॥২৩ সত্যবতী বলিলেন—মুনি! আপনি যদি ইচ্ছা করেন, তবে যােগের প্রভাবে ত্রিভুবনও সৃষ্টি করিতে পারেন; তাহাতে পুত্রের কথা আর কি বলিব। অতএব প্রভু! আপনি আমাকে একটী শান্ত ও সরল পুত্র দান করুন’ ॥২৪ ঋচীক বলিলেন—ভদ্রে! আমি পূৰ্বে ইচ্ছাপূৰ্ব্বক উপহাসপ্রভৃতির সময়েও মিথ্যা কথা বলি নাই। তাহাতে চরু সম্পাদন করিবার উদ্দেশে মন্ত্রপাঠপূর্বক অগ্নি স্থাপন করিয়া কি প্রকারে মিথ্যা কথা বলিব ॥২৫ ভদ্রে! আমি তপস্যার প্রভাবে পূর্বেই ইহা পৰ্যালােচনা করিয়া দেখিয়াছি এবং জানিতে পারিয়াছি যে, তােমার পিতার সমস্ত বংশটাই ব্ৰাহ্মণ হইয়া যাইবে।২৬ (২৫) নােক্তপূৰ্বামৃতং•••স্বৈরেখপি কদাচন.পি বঙ্গ বন্ধ ·পৰ্ব্বাণ অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৪৭ সত্যবত্যুবাচ । কামমেবং ভবেৎ পৌত্রো মমেহ তব চ প্রভো!। শমাত্মকমহং পুত্রং লভেয়ং জয়তাং বর ! ॥২৭ ঋচীক উবাচ। পুত্রে নাস্তি বিশেষাে মে পৌত্রে চ বরবৰ্ণিনি!। যথা ত্বয়ােক্তং বচনং তথা ভদ্রে। ভবিষতি ॥১৮|| বাসুদেব উবাচ। ততঃ সত্যবতী পুত্ৰং জনয়ামাস ভার্গব । তপস্যভিরতং শান্তং জমদগিং যতব্ৰতম্ ॥২৯|| বিশ্বামিত্ৰঞ্চ দায়দং গাধিঃ কুশিকনন্দন। প্ৰাপ ব্ৰহ্মর্ষিসমিতং বিশ্বেন ব্ৰহ্মণা যুতম্ ॥৩০৷৷ ভারতকৌমুদী কামমিতি। কামং যথেষ্টম, এবং তৎক্তরূপঃ ২৭ পুত্ৰ ইতি। বিশেষ ভেদো নাস্তি সমানপাৰ্বণাধিকারাৎ ॥২৮৷ তত ইতি। তপসীত্যাদৌ তু ভাবিনি ভূতবদুপচানর জ্ঞেয়ঃ। জম নিয়তমেব হবির্ভক্ষন অগ্নিশ্যেতি জমদগ্নিঃ “চমু-ছমু-জমু-ঝমু অনে” ইতি জমধাতাঃ শঙি রূপ। শান্তং শম গুণান্বিতম্ ॥২৯ বিশ্বেতি। বিশ্বস্ত সৰ্বস্ত মিত্রমিতি বিশ্বামিত্রস্ত। “স্য দীর্ঘ ইতি দীর্ঘ। দায়ং সংক্রান্তধন উত্তরাধিকাৰিতয়া আদত্ত ইতি দায়দঃ পুত্রস্ত, ব্ৰহ্মর্ষিণা সমিতং তুল্য, বিশ্বেন সর্বেণ, ব্ৰহ্মণ। ব্ৰহ্মতেজসা যুতম্ ॥৩|| সত্যবতী বলিলেন—প্রভাবশালী বিজয়িশ্রেষ্ঠ। আপনার এবং আমার বরং এইরূপ একটী পৌত্রই হউক; কিন্তু আমি যেন শান্তস্বভাব পুত্র লাভ করিতে •• পারি ২৭ ঋচীক বলিলেন—বরবৰ্ণিনি। আমার মতে পুত্রে ও পৌত্রে কোন ভেদ নাই। সে যাহা হউক, ভদ্রে। তুমি যাহা বলিলে সেইরূপই হইবে (তােমার পৌত্রই উগ্ৰকৰ্মা হইবে) ২৮ কৃষ্ণ বলিলেন—“তাহার পর সত্যবতী একটা পুত্ৰ প্রসব করিলেন। এম তাহার নাম হইল—জমদগ্নি'। সেই জমদগ্নি যথাকালে সর্বদা তপস্যায় নিরত, শাস্বভাব ও নিয়মিতভাবে সংযমী হইয়াছিলেন ॥২৯৷ (৩০)•••ষঃ প্রাপ্য ব্ৰহ্ম সমিতং বিশ্বৈব্রহ্মগুণৈর্ঘতমপি বঙ্গ,মং প্রাপ্য বন্ধ ·৪৪৮ মহাভারতে ঋচীকে জনয়ামাস জমদয়িং তপােনিধি। সোহপি পুত্ৰং হজনয়ং জমদগ্নিঃ সুদারুণ [৩১ সৰ্ববিদ্বান্তগং শ্রেষ্ঠং ধনুর্বে পারগ। রামং ক্ষত্রিয়হন্তারং প্রদীপ্তমিব পাবকম্ ॥৩২|| (যুগ্মক) তােষয়িত্ব মহাদেবং পৰ্বতে গন্ধমাদনে। অস্ত্রাণি বরয়ামাস পরশুঞ্চাতিতেজসম্ ॥৩৩৷৷ স তেনাকুণ্ঠধারেণ জ্বলিতানলবৰ্চসা। কুঠারেণামেয়েণ লােকেপ্রতিমােহভবৎ ||৩৪৷৷ এতস্মিয়েব কালে তু কৃতবীৰ্য্যাত্মজো বলী। অৰ্জ্জুনাে নাম তেজস্বী ক্ষত্রিয়াে হৈহয়াধিপঃ ৩৫ দত্তাত্রেয়প্রসাদেন রাজা বাহুসহস্রবান। চক্রবর্তী মহাতেজা বিপ্রাণামাশ্বমেধিকে ॥৩৬৷৷ ভারতকৌমুদী ঋচীক ইতি। সুদারুণ ক্ষত্রিয়হন্ত ত্বদেব। প্রদীপ্তং প্রজ্বলিত ॥৩১-৩২ তােষেতি। তােষয়িত্ব তপস।। বরয়ামাস বরবেন লেভে রাম [৩৩|| স ইতি। অকুণ্ঠা অনিবৃত্ত ধারা যস্য তেন। অপ্রমেয়েণ সংহারে অনির্দেশ্যেন ॥৩৪|| কুশিকনন্দন গাধিও একটা পুত্ৰ লাভ করিলেন। তাহার নাম হইল—‘বিশ্বামিত্র। সেই বিশ্বামিত্র যথাকালে সমস্ত ব্ৰহ্মতেজে তেজীয়া হইয়া, ব্ৰহ্মর্ষির তুল্যই হইয়াছিলেন ॥৩০| এইভাবে ঋচীক তপােনিধি জমদগ্নিকে উৎপাদন করিয়াছিলেন এবং সেই জমদগ্নিও কালক্রমে একটা পুত্র উৎপাদন করিয়াছিলেন। তাহার নাম হইয়াছিল— ‘রাম। সেই রাম যথাকালে সমস্ত বিদ্যার পারগামী বিশেষতঃ ধনুর্বেদে পারদর্শী, শ্রেষ্ঠ বীর, প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় তেজস্বী, অতিদারুণস্বভাব ওক্ষত্রিয়হন্তা হইয়া- ছিলেন ॥৩১-৩২৷ কমে রাম গন্ধমাদনপর্বতে যাইয়া, তীব্র তপস্যার গুণে মহাদেবকে সন্তুষ্ট করিয়া, তাঁহার নিকট হইতে নানাবিধ অস্ত্র ও একখানি মহাতেজা পরশু বররূপে লাভ করিয়াছিলেন ৩৩ তিনি সেই পরশুর গুণে তৎকালে জগতে অতুলনীয় বীর হইয়াছিলেন। কারণ, সেই পরশুর ধার কখনও কুণ্ঠিত হইত না এবং সর্বদাই প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় তাহার তেজ নির্গত হইত ; সুতরাং সে পরশুরও স্বরূপ নির্দেশ করা যাইত না ॥৩৪ ;

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ । ৪৪৯ দদৌ স পৃথিবীং সৰ্বাং সপ্তদ্বীপাং সপৰ্বতাম। স্ববাস্ত্রবলেজৌ জিহ্বা পরমধর্মবিৎ ॥৩৭ (বিশেষক) তৃষিতেন চ কৌন্তেয় ! ভিক্ষিতশ্চিত্ৰভানুনা। সহস্রবাহুর্বিক্ৰান্তঃ প্রাদাব্রিক্ষামথাংয়ে ৩৮ গ্রামান পুরাণি রাষ্ট্রাণি ঘােষাংশ্চৈব তু বীৰ্য্যবান। জজ্বাল তস্য বাণা গ্রাচ্চিত্রভানুর্দিষক্ষয় ॥৩৯৷৷ (যুগ্মকম) স তস্য পুরুষেন্দ্র প্রভাবে মহৌজসঃ । দদাহ কার্তবীর্য দ্য শৈলানথ বনস্পতী ॥৪॥ স শূন্যমাশ্ৰমং রম্যমাপবশ্য মহাত্মনঃ। দদাহ পবনেনেদ্ধশ্চিত্ৰভানুঃ সহৈহয়ঃ ॥৪১৷৷ আপবস্ত ততাে ােেচ্ছশাপাৰ্জ্জুনমচ্যুত ।। দগ্ধে শ্রমে মহাবাহহ! কাৰ্ত্তবীর্যেণ বীৰ্য্যবান ॥৪২। ভারতকৌমুদী এতস্মিন্নিতি। হৈহয়াধিপো হৈহয়বংশশ্রেষ্ঠ। চক্রবর্তী সাৰ্বভৌমঃ। বাহনামণাঞ্চ বলেন ॥৩-৩৭|| তৃষিতেনেতি। চিত্রভানা অগ্নিনা। সহস্রং বাহবাে যস্য সঃ অর্জুন। ঘােষান্ অভীরপল্লী। দিধা দগ্ধ মিচ্ছয়া ॥৩৮-৩৯| স ইতি। শৈলান্ পৰ্বতান, বনস্পতী বৃক্ষাংশ্চ ॥৪॥ স ইতি। আপবশ্য বশিষ্ঠ। ইদ্ধো জ্বলিতঃ, হৈহয়েন কাৰ্তৰীৰ্যেণ সহেতি সঃ ॥৪১ এই সময়েই হৈহয়াধিপতি, কৃতবীৰ্যরাজার পুত্র, ক্ষত্রিয়, মহাবীর ও পরমধৰ্ম্মজ্ঞ কার্তবীৰ্য্যাৰ্জ্জুনরাজা বাহুবলে ও অস্ত্রবলে বন, পৰ্বত ও সমুদ্রের সহিত সপ্তদ্বীপা পৃথিবী জয় করিয়া, তাহা অশ্বমেধযজ্ঞে ব্রাহ্মণদিগকে দান করিয়াছিলেন। তিনি দত্তাত্রেয়মুনির অনুগ্রহে সহস্রবাহু ও সার্বভৌম হইয়াছিলেন ॥৩৫-৩৭৷ কুন্তীনন্দন! তৎপরে কোন সময়ে ক্ষুধার্ত অগ্নিদেব আসিয়া প্রার্থনা করিলে, বিক্রমশালী কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুন তাঁহাকে (কোন বিপক্ষের) পুর, গ্রাম, রাজ্য ও গােপপল্লী সকল ভিক্ষাস্বরূপ দান করিলেন। তখন অগ্নি সেই সকল দগ্ধ করিবার ইচ্ছায় কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুনের বাণাগ্র হইতে জ্বলিয়া উঠিলেন ॥৩৮-৩৯৷ পুরুষশ্রেষ্ঠ ও মহাতেজা কাৰ্ত্তবীৰ্যাৰ্জ্জুনের প্রভাবে অগ্নি ক্রমে ক্রমে বৃক্ষ এবং পর্বতগুলিকেও দগ্ধ করিয়া ফেলিলেন ॥৪০ | অগ্নি কাৰ্তবীৰ্য্যাৰ্জ্জুনের প্রভাবে প্রজ্বলিত হইয়া, নিকটবর্তী মহাত্মা বশিষ্ঠের রক্ষকশূন্য সুন্দর আশ্রমটীকেও দগ্ধ করিলেন ॥৪১ ৫৭ ·৪৫০ মহাভারতে ত্বয়া ন বর্জিতং যম্মম্মমদং হি মহন। দগ্ধং তস্মাদ্রণে রামমাে বাহুংস্তে চ্ছেৎস্যতেহর্জুন! |৪| অৰ্জ্জুনস্তু মহাতেজা বলী নিত্যং শমাত্মক। ব্ৰহ্মণ্যশ্চ শরণ্যশ দাতা শুরশ্চ ভারত !। নাচিয়দা শাপং তেন দত্তং মহাত্মনা ॥৪৪৷ তস্য পুত্ৰাঃ সুবলিনঃ শাপেনাস পিতুর্বধে। নিমিত্তমবলিপ্তা বৈ নৃশংসাশ্চৈব সর্বদা ॥৪৫|| জমদয়েস্তু ধোন্তে বৎসমানিরচ্যুত !। অজ্ঞাতং কার্তবীর্যস্ত হৈহয়েন্দ্রস্য ধীমতঃ ॥৪৬|| তন্নিমিত্তমভূযুদ্ধং জমদগ্নেমহাত্মনঃ। ততােহৰ্জ্জুনস্থ বায়ূন স চিচ্ছেদ রুষিতােহনঘ! [৪৭৷৷ ভারতকৌমুদী আপব ইতি। হে অচ্যুত! ধৰ্ম্মাদষ্ট !। দগ্ধে শ্রমে ইত্যাকারলােপ আর্ষঃ ॥৪২। ত্বয়েতি। মহৎ প্রশস্তম, বনং অপােবন ॥৪ অর্জুন ইতি। শমাত্মক শান্তস্বভাব। ব্ৰহ্মণো ব্রাহ্মণানুকূলঃ। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪৪ তষেতি। তস্যাৰ্জ্জুন। নিমিত্তমাসন্নিতি সম্বন্ধ। অলিপ্ত গর্বিতাঃ ॥৪৫|| জমদগ্নেরিতি। ধেম্বা হােমধেনােত, তে কার্তবীৰ্যপুত্রা, হে অচ্যুত! ধৰ্মাদষ্ট ! ॥৪৬৷ মহাবাহু ধৰ্ম্মরাজ! কাৰ্ত্তবীৰ্যাৰ্জ্জুন আশ্রমটীকে দগ্ধ করিলে, তপঃপ্রভাবশালী বশিষ্ঠ ( উপস্থিত হইয়া, আশ্রমটীকে দগ্ধ দেখিয়) ক্রোধবশতঃ কাৰ্ত্তবীৰ্যাৰ্জ্জুনকে অভিসম্পাত করিলেন—৪২৷৷ ‘অর্জুন! তুমি যখন আমার এই উৎকৃষ্ট পােবনটীকেও ত্যাগ কর নাই, দগ্ধই করিয়াছ ; তখন পরশুরাম যুদ্ধে তােমার বাহুগুলি ছেদন করিবেন’ ॥৪৩ ভরতনন্দন! কাৰ্ত্তবীৰ্য্যাজুন যেমন মহাতেজা, বীর ও বলবান্ ছিলেন; তেমন শান্তভাব, ব্রাহ্মণের হিতৈষী, শরণাগত রক্ষক ও দাতা ছিলেন। সেই জন্যই তিনি তখন সেই বশিষ্ঠের শাপের কোন চিন্তা করেন নাই ॥৪৪। কিন্তু কার্তবীৰ্য্যাজুনের পুত্রেরাই বশিষ্ঠের শাপানুসারে পিতার বধের কারণ হইয়াছিল। কেন না, তাহারা যেমন অত্যন্ত বলবান্ ছিল; তেমন সৰ্ব্বদাই গর্বিত ও নৃশংস ছিল ॥৪৫ সুতরাং ধর্মরাজ। তাহারা বুদ্ধিমা. কার্তবীৰ্য্যাজুনের অজ্ঞাতভাবে জমদগ্নির হােমধেনুর বৎসটীকে হরণ করিয়া লইয়া গিয়াছিল ॥৪৬ (৪৭)•••তাংশি রামাে রুখিত—পি বঙ্গ বন্ধ। ;

·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৫১ তং ভ্রমন্তং তত বৎসং জামদগ্ন্যঃ স্বমাশ্রম। প্রত্যানয়ত রাজেন্দ্র! তেষামন্তঃপুরাৎ প্রভুঃ ॥৪৮৷৷ অৰ্জ্জুন সুতান্তে ও সদ্ভুয়াযুদ্ধয়স্তদা। গত্বাশ্রমমসংযুদ্ধা জমদগ্নেমহাত্মনঃ। অপাতয়ন্ত ভল্লাগ্ৰৈঃ শিরঃ কায়ান্নরাধিপ! |৪৯৷৷ সমিৎকুশার্থং রামস্য নির্যাতস্য যশস্বিনঃ। প্রত্যক্ষং রামমাতুশ্চ তথৈবাশ্রমবাসিনাম্ ॥৫০৷৷ (যুগ্মক) ত্বা রামস্তমঞ্চ ক্রুদ্ধঃ কালানলােপমঃ। ধনুর্বেদেহদ্বিতীয়াে হি দিব্যাঃৈ সমলতঃ ॥৫১৷৷ ভারতকৌমুদী তদিতি। স শাপলক্ষিতত রাম। ২ দন্তু সামান্যতত বিবরণমভিহিতম্ ॥৪৭ তমিতি। তেষাং কার্তবীৰ্যপুত্ৰাণা, প্রভুপােবলপ্রভাবশালী ॥৪৮|| অৰ্জনস্থেতি। স্থূয় মিলিত্বা, অবুদ্ধয়াে নির্বোধাঃ অসৰ্ব্বনাশাবােধৎ। অসংবৃদ্ধা ব্ৰহ্মহত্যা পাপং রামবিক্রমঞ্চাজ্ঞাত্ব। পাদঃ শ্লোকঃ। সমিৎকুশার্থং সমিৎকুশাহরণার্থম্ ॥৪৯-৫০ ভারতভাবদীপ বঞ্চিত ॥১৮-৩৭|| চিত্র ভাংনা অগ্নিনা ॥৩৮৷ বাণাগ্রা উদ্ভূত ইতি শেষঃ ॥৩৯-৪০ আপবস্ত বশিষ্ঠ ॥৪১। থে এমে আশ্রমে ॥৪২-৪৪|| পিতুর্বধে বধনিমিত্তমাস। নিস্পাপ রাজা! সেই জন্যই কাৰ্ত্তবীৰ্যাজুনের সহিত মহাত্মা জমদগ্নির যুদ্ধ হইয়াছিল এবং সেই যুদ্ধে পরশুরাম কুদ্ধ হইয়া, কার্তবীৰ্যাজুনের বাহুগুলি ছেদন করিয়াছিলেন ॥৪৭৷ রাজশ্রেষ্ঠ ! তাহার পর তপােবলপ্রভাবশালী পরশুরাম সেই কাৰ্ত্তবীৰ্য্যাজুন পুত্রগণের অন্তঃপুরে বিচরণকারী বৎসটীকে আপন আশ্রমে প্রত্যানয়ন করিয়াছিলেন ॥৪৮ : রাজা! যশস্বী পরশুরাম সমিধ ও কুশ আনয়ন করিবার জন্য আশ্রম হইতে নির্গত হইয়া গেলে, কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুনের সেই নির্বোধ পুত্রেরা মিলিত হইয়া মহাত্মা জমদগ্নির আশ্রমে গমন করিয়া, ব্রহ্মহত্যার পাপ ও পরশুরামের প্রভাব না জানিয়া, ভল্লাস্ত্ৰদ্বারা পরশুরামের মাতার সমক্ষেই জমদগ্নির দেহ হইতে মস্তকটী নিপাতিত করিল এবং আশ্রমবাসী অন্যান্য লােকেরও মস্তক ছেদন করিল ॥৪৯-৫০। (৫০) ইতঃপ্রভৃতি পুস্তক ভেদ এব পাঠভেদঃ ·৪৫২ মহাভারতে শান্তি- চন্দ্রবিষাৰ্দ্ধসঙ্কাশং পরশুং গৃহ ভার্গবঃ। ততঃ পিতৃবধামর্ষাদ্রামঃ পরমমস্যমান। নিঃক্ষত্রিয়াং প্রতিশ্রুত্য মহীং শস্ত্রমগৃহুত ॥৫২ (যুগ্মকম) ততঃ স ভৃগুশালঃ কার্তবীর্যস্য বীৰ্য্যবান। বিক্রম্য নিজঘানাশু পুত্রান পৌত্রাংশ্চ সৰ্ব্বশঃ ॥৫৩৷৷ স হৈহয়সহস্রাণি হত্বা পরমমন্যমান্। মহীং সাগরপৰ্য্যন্তাং চকার রুধিয়ােক্ষিতাম্ ॥৫৪|| স তথা সুমহাতেজাঃ কৃত্বা নিঃক্ষত্রিয়াং মহীম্। কৃয়া পরয়াবিষ্টো বনমেব জগাম হ॥৫৫|| ততাে বর্ষসহস্ৰেষু সমতীতেষু কে চিৎ। কোপং সংপ্রাপ্তবংস্তত্র প্রকৃত্যা কোপনঃ প্রভুঃ ॥৫৬|| ভারতকৌমুদী কত্বেতি। অর্থ বিষয়, কালানলােপম প্রলয়াগিতুল্যঃ সন্। গৃহ গৃহীত্ব। পিতৃবধেন যােহমর্ষ ক্রোধযুৎ, পরমমন্যমান্ অতীবদৈন্যাকুল। প্রতিশ্রুত্য প্রতিজ্ঞায়। যপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৫১-৫২৷৷ তত ইতি। ভৃগুলাে ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠে রামঃ ॥৫৩৷ স ইতি। হৈহয়ানাং তদ্বংশীয়ানাং সহস্রাণি, পরমমন্যুমান্ অতীব দ্ধঃ ॥৫ ৪। স ইতি। কৃপয়া তদানীং জীবৎসু বালবৃদ্ধক্ষত্রিয়েখিত্যাশৱঃ ॥৫৫) তাহার পর ধনুর্বেদে অদ্বিতীয় ও দিব্যাস্ত্রসমূহে সমলস্কৃত ভৃগুনন্দন রাম সেই পিতৃহত্যার বিষয় শুনিয়া ক্রোধে প্রলয়াগ্নির তুল্য হইয়া, অর্ধচন্দ্রের তুল্য পরশু ধারণপূর্বক সমগ্র পৃথিবীকে নিক্ষত্রিয় করিবার প্রতিজ্ঞা করিয়া, অন্যান্য অস্ত্রও ধারণ করিলেন। তৎকালে তিনি পিতৃবধের জন্য অত্যন্ত শােকাকুল ও দারুণ কুদ্ধ ছিলেন ॥৫১-৫২ তদনন্তর বলবান্ পরশুরাম বিক্রম প্রকাশ করিয়া, যুদ্ধে কার্তবীৰ্যাৰ্জ্জুনের সমস্ত পুত্র ও পৌত্রকে বিনাশ করিলেন ॥৫৩ ক্রমে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ পরশুরাম সহস্র সহস্ৰ হৈহয়বংশীয় বীরকে নিহত করিয়া, সমুদ্রপৰ্য্যন্ত সমগ্র পৃথিবীকে রক্তপ্লাবিত করিলেন ॥৫৪৷ পরে অতিমহাতেজা পরশুরাম সেইভাবে পৃথিবীকে ক্ষত্রিয়শূন্য করিয়া, অত্যন্ত কৃপাবিষ্ট হইয়া, তপস্যা করিবার জন্য বনেই চলিয়া গেলেন ॥৫৫। তাহার পর বহু বৎসর অতীত হইলে, কোপনস্বভাব পরশুরাম পুনরায় কুপিত হইলেন ॥৫৬ ·পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৫৩ বিশ্বামিত্রস্য পৌত্ৰস্তু রৈভ্যপুত্রো মহাতপাঃ। পরাবসুমহারাজ! ক্ষিপ্তাহ জনসংসদি ॥৫৭৷৷ যে তে যযাতিপতনে যজ্ঞে সন্তঃ সমাগতাঃ। প্রতৰ্দনপ্ৰভৃতয়াে রাম! কিং ক্ষত্রিয়া ন তে ॥৫৮|| মিথ্যাথতিজ্ঞে রাম ! ত্বং কখসে জনসংসদি। ভয়াৎ ক্ষত্রিয়ীরাণাং পর্বতং সমুপাশ্রিতঃ ॥৫৯|| সা পুনঃ ক্ষত্রিয়শতৈঃ পৃথিবী সৰ্ব্বতঃ স্তৃতা। পরাবসােবচঃ শ্রুত্বা শস্ত্রং জগ্রাহ ভার্গবঃ |৬|| তত যে ক্ষত্রিয়া রাজ। শতশস্তেন বর্জিতাঃ । তে বিবৃদ্ধা মহাবীৰ্যাঃ পৃথিবীপতয়ােহভবন ||৬১৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। প্রকৃত্যা স্বভাবেনৈব, প্রভুঃ তপােবলসম্পয়ঃ ॥৫৬ কথং কোপং প্রাপ্তবানিত্যাহ বিশ্বেতি। ক্ষিপ্ত। নিন্দিত্বা, আহ ব্ৰবাতি স্ম ॥৫৭ য ইতি । যতেঃ পতনে পুণ্যক্ষয়েণ স্বর্গাৎ পতনকালে, সন্তো যাজ্ঞিকতয়া সাধবঃ ॥৫৮। মিথ্যেতি। কখসে বীরত্বেনাত্মানং শ্লাঘসে ৫৯|| সেতি। স্তৃতা আচ্ছাদিতা। ভার্গবঃ পরশুরামঃ ॥৬০ তত ইতি। তেন রামেণ। বিবৃদ্ধা বয়স। সম্পদা চ বৃদ্ধিং প্রাপ্তা: সন্তঃ ॥৬:| ভারতভাদীপ নিমিত্তাছাপাদেব হেতােঃ ॥৪৫-৫৫! ক্ষেপং নিলামশক্তো রাম ইতি ॥৫৬-৫৮ মিথ্যাপ্রতিজ্ঞ সর্বেষাং ক্ষত্রিয়াণাং ধারণাৎ ॥৫৯৷ তৃতা ব্যাপ্ত, পং জগ্রাহ, তৎকাৰ্যং ক্ষত্রিয়াণমন্ত মহারাজ। তাহার কারণ এই যে, বিশ্বামিত্রের পৌত্র এবং রৈভ্যের পুত্র পরাবসু একদা লােকসভা মধ্যে পরশুরামকে নিন্দা করিয়া বলিয়াছিলেন—৫৭ ‘রাম। স্বর্গ হইতে যযাতির পতনের সময়ে যে যজ্ঞ হইয়াছিল, তাহাতে সেই যে প্রতৰ্দনপ্রভৃতি, সাধুগণ আগমন করিয়াছিলেন, তাহারা কি ক্ষত্রিয় ছিলেন ? ॥৫৮ রাম। তুমি মিথ্যাপ্রতিজ্ঞ হইয়াও লােকসমাজে আত্মশ্লাঘা করিয়া থাক ; অথচ ক্ষত্রিয়বীরগণের ভয়ে পৰ্বত আশ্রয় করিয়া রহিয়াছ ॥৫৯৷ এদিকে সেই পৃথিবী আবার শত শত ক্ষত্রিয়ে আবৃত হইয়া গিয়াছে। পরা- বসুর এই সকল কথা শুনিয়া, পরশুরাম পুনরায় অস্ত্র ধারণ করিলেন ॥৬০ রাজা! পূর্বে পরশুরাম যে শত শত ক্ষত্রিয়কে বর্জন করিয়াছিলেন; তাঁহার বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হইয়া, তৎকালে পুনরায় পৃথিবীর অধীশ্বর হইয়াছিলেন ॥৬১। ৪।

·৪৫৪ মহাভারতে শান্তি- স পুনস্তান জঘানাশু বালানপি নরাধিপ।। গর্ভস্তুৈ মহী ব্যাপ্ত পুনরেবাবদা ॥৬ || জাতং জাতং স গর্ভন্তু পুনরেব জঘান হ। অরংশ্চ সুতা কাংশ্চিত্তদা ক্ষত্রিয়যােষিতঃ ||৬৩|| ত্রিসপ্তকৃত্বঃ পৃথিবীং কৃত্বা নিক্ষত্রিয়াং প্রভু। দক্ষিণামশ্বমেধান্তে কশ্যপায়াদদত্ততঃ ||৬৪|| স ক্ষত্রিয়াণাং শেষার্থং করেণােদ্দিশ কশ্যপঃ। প্ৰগ্ৰহবত রাজংস্ততাে বাক্যমথাব্রবীৎ ॥৬৫|| গচ্ছ পারং সমুদ্রস্য দক্ষিণ মহামুনে।। ন তে মদ্বিষয়ে রাম! বস্তবমিহ কহিচিৎ ॥৬৬৷৷ পৃথিবী দক্ষিণা দত্তা বাজিমেধে মম ত্বয়া। পুনরাঃ পৃথিব্যা হি দাদাতুমনীশ্বরঃ ॥৬৭|| ভারতকৌমুদী স ইতি। স রামঃ। গর্ভস্থৈর্মাতৃকুক্ষিস্থিতৈঃ ক্ষত্রিয়ৈঃ ॥৬২ জাতমিতি। স পরশুরামঃ, পুনরেব পুনঃ পুনরেব ॥৬৩ ত্রিরিতি। ক্রিসপ্তকৃত্ব একবিংশতিবারান্। অশ্বমেধান্তে স্বকীয়স্যৈবাশ্বমেধস্যাবসানে ৬৪ ইতি। শেষার্থং হতাবশিষ্টরক্ষার্থ। এক হােমপাত্রবিশেষ প্রগ্রহবত গ্রহণশালিনা, করেণ হস্তেন, উদ্দিশ্য “ইমে ক্ষত্রিয়ায়। রক্ষণীয়া” ইতি নিৰ্দিশ্য ||৬৫|| গচ্ছেতি। মন্বিষয়ে মদীয়ে দেশে, ত্বয়া দত্তে ময়া চ গৃহীতে পৃথিবংশ ইত্যর্থঃ ॥৬৬|| পৃথিবীতি। আদাতুং গ্রহীতু, অনীশ্বরঃ অশক্তঃ ॥৬৭ নরনাথ! পরশুরাম পুনরায় সত্বরই বালক ক্ষত্রিয়গণকেও সংহার করিলেন। তাহার পর গর্ভস্থ ক্ষত্রিয়গণে পুনরায় পৃথিবী ব্যাপ্ত হইয়া গেল ॥৬২ তখন পরশুরাম ক্ষত্রিয়ন্ত্ৰীদিগের কোন পুত্ৰই না রাখিয়া, যে যে জন্মিতে লাগিল, বার বারই তাহাদিগকে বধ করিতে লাগিলেন ॥৬৩৷৷ তাহার পর প্রভাবশালী পরশুরাম পৃথিবীকে একুশ বার নিক্ষত্রিয় করিয়া, নিজের অশ্বমেধযজ্ঞের পরে সেই পৃথিবী কশ্যপকে দান করিলেন ॥৬৪। রাজা। তদনন্তর কশ্যপ হতাবশিষ্ট ক্ষত্রিয়গণকে রক্ষা করিবার জন্য হােমপাত্র- যুক্ত হস্তদ্বারা তাহাদিগকে নির্দেশ করিয়া রামকে বলিলেন—৬৫। ‘মহামুনি রাম! আপনি দক্ষিণসমুদ্রের পারে গমন করুন ; কোন সময়েই আপনি আমার দেশে আর বাস করিবেন না ॥৬৬৷ (৬৭) অয়ং শ্লোকঃ পি বল বন্ধ নাস্তি। স •• ·পৰ্ব্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়। ৪৫৫ ততঃ শূর্পারকং দেশং সাগরস্তম্ভ নির্মমে। সহসা জামদগ্ন্যস্য সােহপরান্তমহীতলম্ ॥৬৮|| কশ্যপস্তাং মহারাজ! প্রতিগৃহ বসুন্ধরা। কৃত্বা ব্রাহ্মণসংস্থাং বৈ প্রবিষ্টঃ সুমহদ্বনম্ ॥৬৯ ততঃ শূদ্রাশ্চ বৈশ্যাশ্চ যথাস্বৈরপ্রচারিণঃ। অবৰ্ত্তন্ত দ্বিজাগ্ৰাণাং দারেষু ভরতভ! ॥৭॥ অরাজকে জীবলােকে দুৰ্বলা বলবত্তরৈঃ। পীড্যন্তে নহি বিত্তেষু প্রভুত্বং কস্যচিত্তদা ॥৭১৷৷ ব্রাহ্মণ মদ্যপাঃ কেচিন্মখাঃ পণ্ডিতমানিনঃ। ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিয়া বৈশ্যাঃ শূদ্ৰাশ্চোৎপথগামিনঃ। পরস্পরং সমাশ্ৰিত্য ঘাতয়ন্ত্যপথস্থিতাঃ ॥৭২৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। ততঃ স সাগর, সহসা সত্বরমেব, তস্য জামদগ্ন্যস্যার্থে, অপরঞ্চ ত অন্তমহীতলং স্বগর্ভস্থভূতলভূতঞ্চেতি তৎ তাদৃশ, শূর্প আরক ইব আরক আকারো যস্য ও, তন্নামক, দেশং নিৰ্ম্মমে দ্বীপত্বেনােৎপাদয়ামাস ॥৬৮|| কশ্যপ ইতি। ব্রাহ্মণসংস্থাং ন্যাসেন ব্রাহ্মণসংস্থিতাম্ ॥৬৯ তত ইতি। যথারৈং যথেচ্ছং প্রচরীতি তে। দ্বিজাণাং ব্রাহ্মণানাম্ ॥৭৭ অরাজক ইতি। বিত্তেষু স্বধনেপি, প্রভুত্বং নহাসীৎ বলবত্তরভয়াৎ ॥৭১। আপনি অশ্বমেধযজ্ঞের দক্ষিণারূপে আমাকে পৃথিবী দান করিয়াছে। একবার দান করিয়া, আবার আপনি এই পৃথিবী গ্রহণ করিতে পারেন ন’ ॥৬৭৷ তদনন্তর সত্বরই পরশুরামের বাসের জন্য দক্ষিণসমুদ্র আপন জলধ্যে দ্বীপরূপে শূর্পারকনামে একটা দেশ উৎপাদন করিল ॥৬৮৷ মহারাজ! এদিকে কশ্যপ সেই পৃথিবী গ্রহণ করিয়া, পুনরায় তাহা ব্রাহ্মণ- গণের উপরে রাখিয়া তপস্যা করিবার জন্য গহন বনমধ্যে প্রবেশ কৰিলেন ॥৬৯৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! তাহার পর বৈশ্য ও শূদ্রের ইচ্ছা অনুসারে ব্রাহ্মণপত্নী গমন করিতে লাগিল ॥৭॥ সেই সময়ে মর্ত্যলোেক অরাজক হইয়া পড়িলে, প্রবল ললাবের দুর্বল লােক- দিগকে পীড়ন করিতে থাকিল এবং আপন ধনেও কোন ব্যক্তিরই প্রভুত্ব রহিল অতএব না ॥৭১৷৷ (৬৮), শূর্পাকরং••সম্রাসাৎ•••নি। (৬৯) প্রবিষ্টং সুমহঘনম্বঙ্গ। (৭১)•••বধ্যন্তে•••নি।

·৪৫৬ মহাভারতে স্বধর্মং ব্রাহ্মণাস্ত্যক্ত। পাষণ্ডত্বং সমাশ্রিতাঃ। চৌরিকানৃতমায়াশ্চ সৰ্বে চৈব প্রকুৰ্বতে ॥৭৩৷৷ স্বধৰ্ম্মস্থান দ্বিজান হত্বা তথাশ্রমনিবাসিনঃ। বৈশ্যাঃ সৎপথসংস্থাশ্চ শূদ্রা যে চৈব ধাৰ্মিকাঃ ॥৭৪৷৷ তা সর্বান্ ঘাতয়ন্তি স্ম দুরাচারাঃ সুনির্ভয়াঃ। যজ্ঞাধ্যয়নশীলাংশ্চ আশ্রমস্থাংশুপস্বিনঃ ॥৭৫) (যুগ্মকম) গােপালবৃনারীণাং নাশং কুৰ্বস্তি চাপরে। আশ্বীক্ষিকী ত্রয়ী বার্তা ন চ নীতিঃ প্রবর্ততে ॥৭৬৷ ব্রাত্যতাং সমনুপ্রাপ্তা বহববা হি দ্বিজাতয়ঃ। অধরােরাপচারেণ মেচ্ছতাশ্চ সৰ্ব্বশঃ ॥৭৭৷ ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণ। ইত। পণ্ডিতমাত্মানং মন্ত ইতি তে। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৭২। বেতি। পাষণ্ডত্বং গৈরিকবসনধারণাদিভিঃ প্রতারকত্বম্। চৌরিকং চৌর্যম্ অমৃত মিথ্যাব্যবহার, মায়া কুটকৌশলঞ্চ তাঃ, প্রকুৰ্বতে ॥৭৩ থেতি। দ্বিান্ ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়া। দুরাচারা দস্যু প্রভৃতয়ঃ ॥৭৪-৭৫ গােপালেত। আন্ধীক্ষিকা তর্কবিদ্যা অর্থশাখ, এরী বেদ, বার্তা নীতিশাস্ত্রঞ্চ ॥৭৬ ব্রাত্যতাতি। ব্রাত্যতাং যথাকল উপনয়নসংস্কারহীন। অধরােরাপচারেণ নীচোচ্চ ব্যতিক্রমেণ ॥৭॥ •• কতকগুলি ব্রাহ্মণ মদ্যপায়ী হইল, মূখেরা আপনাদিগকে পণ্ডিত বলিয়া মনে করিতে লাগল ; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রেরা উৎপথগামী হইয়া, অসদুপায়ে পরস্পরকে বনাশ করিতে লাগিল ॥৭২। ব্রাহ্মণো স্বধর্ম পরিত্যাগ করিয়া, পাষণ্ডবৃত্তি অবলম্বন করিলেন এবং সকলেই চুরি, মিথ্যা ব্যবহার ও প্রবঞ্চনা করিতে থাকিল ।৭৩ দুরাচার লােকেরা একেবারে নির্ভয়চিত্ত হইয়া, স্বধৰ্ম্মস্থ ও আশ্রমবাসী ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়গণকে সংহার করিয়া, সৎপথবৰ্তী বৈশ্যগণ, ধাৰ্মিক শূদ্রগণ এবং যজ্ঞ ও অধ্যয়নসম্পন্ন আশ্রমস্থ তপস্বীদিগকে বিনাশ করিতে লাগিল ॥৭৪-৭৫ অন্য কতকগুলি লােক গােপাল, বৃদ্ধ ও স্ত্রীদিগকে বধ করিতে থাকিল; কিন্তু তর্ক অর্থ, বেদ ওনীতিশাস্ত্র কোথাও আর অনুসৃত হইতে থাকিল না ॥৭৬ দ্বিজাতিরা যথা সময়ে উপনয়নসংস্কারে সংস্কৃত হইতে থাকিলেন না এবং উচ্চ ও নীচের ব্যতিক্রম হইতে থাকায় সকলেই ম্লেচ্ছ হইয়া উঠিল ॥৭৭ ·পণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। ৪৫৭ ততঃ কালেন পৃথিবী পীড্যমানা দুরাত্মভিঃ। বিপর্যয়েণ তেনাশু পবিবেশ রসাতলম্ ॥৭৮|| অবক্ষ্যমাণ বিধিবৎ ক্ষত্রিয়েধৰ্ম্মরক্ষিভিঃ । তাং দৃষ্ট। দ্রবতীং তত্র সন্ত্রাসাৎ স মহামনাঃ ॥৭৯ উরুণা ধারয়ামাস কশ্যপঃ পৃথিবীং ততঃ। ধৃত। তেনােরুণা যেন তেনােব্বীতি মহী স্মৃত ॥৮॥ (বিশেষক) রক্ষণার্থং সমুদ্দিশ্য যযাচে পৃথিবী তদা। প্রসঙ্গ কশ্যপং দেবী বরয়ামাস ভূমিপম্ ॥৮১ পৃথিব্যােচ। সন্তি ব্ৰহ্মন ! ময়। গুপ্তাঃ স্ত্রীধু ক্ষত্রিয়পুঙ্গবাঃ। হৈহয়ানাং কুলে জাতন্তে সংরক্ষন্তু মাং মুনে ! ॥৮২। অস্তি পৌরবদায়াদো বিদুরথসুতঃ প্রভাে!। ঋক্ষৈঃ সংবর্ধিতে বিপ্র ! ঋক্ষৰত্যথ পৰ্বতে ||৮৩৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। বিপর্যয়েণ ধৰ্ম্মব্যতিক্রমেণ। দ্রবতীং পলায়মান। উৰ্ব্বতি পৃষােদরাদিত্যা- দূকার হুম্বত্বম্ ॥৭৮-৮০ রক্ষণেতি। প্রসাদ্য অনুনয়েন প্রসন্নকৃত্য। ভূমিপং রাজানম্ ॥৮১৷ গুপ্ত। রক্ষিত, স্ত্রী, গর্ভে ॥৮২ ভারতভাবদীপ কৃতবান্ ॥৬০|| বজ্জিতাঃ অহতাঃ ৬১-৬১ প্রগ্রহবত। করেণেতি কপােষধ্বযু: সন্ কৰ্ম্মান্তর এব মাধ্যন্দিনসবনে দক্ষিণাকালে ইদমব্রবীদিতি তুচ্যতে ॥৬৫–৮৪| দ্বিজ, ক্ষত্রিয়ােহপি সন্তীতি। তাহার পর কালক্রমে ধৰ্ম্মরক্ষক ক্ষত্রিয়ের যথাবিধানে রক্ষা করিতে না থাকায় এবং দুরাত্মারা পীড়ন করিতে থাকায়, আর সেইরূপ ধর্মের বিপর্যায় প্রচলিত হওয়ায়, পৃথিবী রসাতলে প্রবেশ করিতে লাগিলেন। তখন পৃথিবী ভয়ে পলায়ন করিতেছেন দেখিয়া, মহামনা কশ্যপ তাঁহাকে উরুতে ধারণ করিলেন। কশ্যপ উরুতে ধারণ করিয়াছিলেন বলিয়াই তদবধি পৃথিবীকে ‘উব্বী’ বলে ।৭৮৮০ তখন পৃথিবীদেবী আত্মরক্ষার উদ্দেশে অনুনয়পূর্বক মহর্ষি কশ্যপকে প্রসন্ন করিয়া, তঁাহার নিকট রাজার প্রার্থনা করিলেন ॥৮১৷ পৃথিবী বলিলেন—“ব্ৰহ্মর্ষি ! আমি হৈহয়বংশীয় কতকগুলি ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠকে তাহাদের জননীর গর্ভে রক্ষা করিয়াছি; তঁাহারা আমাকে পালন করুন ॥৮২ ·৪৫৮ মহাভারতে শান্তি- তথানুকম্পমানেন যজনাথামিতোজা। পরাশরেণ দায়াদঃ সৌদাসস্যাভিরক্ষিতঃ ॥৮৪৷৷ সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি কুরুতে শূদ্রবত্তস্য স দ্বিজঃ | সৰ্বকন্মেত্যভিখ্যাতঃ স মাং রত্ন পার্থিবঃ ||৫|| শিবিপুত্রো মহাতেজা গােপতির্নাম নামতঃ। বনে সংবর্ধিতত গােভিঃ সােহভির মাং মুনে! |৮৬৷৷ প্রতৰ্দন পুত্ৰস্তু বৎসস নাম মহাবল। বৎসৈঃ সংবর্ধিতে গােষ্ঠে স মাং রক্ষন্তু পার্থিবঃ ॥৮৭|| দধিবাহনপৌত্ৰস্তু পুত্রো দিবিরথস্য চ। গুপ্তঃ স গৌতমেনাসীগঙ্গাকূলেহভিরক্ষিতঃ ॥৮৮|| ভারতকৌমুদী অস্তীতি। পৌরবদায়াদঃ পুরুবংশীয়ােত্তরাধিকারী। ঋকৈল্পকৈ ৮৩ তথেতি। অনুকম্পমানেন দয়মানেন, যজনা কৃতষজ্ঞেন। দায়াদঃ পুঃ ॥৮৪। সৰ্বেতি। সর্বকৰ্ম্মাণি পরিচৰ্যাদীনি, তস্য পরাশর, স সৌদাস দায়াদ, দ্বিজঃ ক্ষত্রিয় সপি ॥৮৫৷৷ শিবীতি। নাম প্রসিদ্ধ, নামতে নামা ॥৮৬|| প্ৰেতি। গােষ্ঠে গবাবস্থানদেশে “গােষ্ঠং গােস্থানক” ইত্যমর ॥৮৭ দধীতি। গুপ্তো বহসি স্থাপিতঃ, গঙ্গায়া: কূলে তীরে ॥৮৮|| •• প্রভাবশালী ব্রাহ্মণ ! পুরুবংশীয় বিদূরথের একটা পুত্রও আছে ; ঋক্ষবান্ পৰ্বতে ভল্লকেরা তাহাকে সংবর্ধিত করিয়াছে ॥৮৩৷৷ অমিততেজা ও যজ্ঞকারী মহর্ষি পরাশর দয়া করিয়া, সৌদাসের একটা পুত্রকেও রক্ষা করিয়াছেন ॥৮৪ সেই সৌদাসের পুত্র ক্ষত্রিয় হইয়াও শূদ্রের ন্যায় পরাশরের পরিচৰ্যাপ্রভৃতি সমস্ত কাৰ্য্য করিতেছে ; সেই জন্যই তাহার নাম হইয়াছে-গৰ্বকর্ম। তিনিও রাজা হইয়া আমাকে পালন করুন ॥৮৫। মুনি! গােগণ বনমধ্যে শিবির পুত্র মহাতেজা গােপতিকে রক্ষা করিয়াছে; সেই গােপতি রাজা হইয়া আমাকে রক্ষা করুন ॥৮৩৷৷ গগাবৎসগণ গােষ্ঠে প্রতন্দনের পুত্র মহাবল বৎসকে রক্ষা করিয়াছে; তিনি রাজা হইয়া আমাকে পালন করুন ৮৭ ; (৮৮) দধিবাহনপুত্ৰত পৌত্রো...নি।

·৪৫৯ == পর্বণি অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ। বৃহদ্রথাে মহাতেজা ভূরিভূতিপরিষ্কতঃ। গােলালৈমহাভাগগ গৃকূটেভিরক্ষিতঃ ॥৮৯৷ মরুভস্যাম্ববায়ে চ রক্ষিতাঃ ক্ষত্রিয়াত্মজাঃ। মরুৎপতিসমা বীর্যে সমুদ্রেণাভিরক্ষিতাঃ ॥৯০| এতে ক্ষত্রিয়দায়াদাত্র তত্র পরিঞতাঃ । দ্যোকারহেমকারাদিজাতিং নিত্যং সমাশ্রিতাঃ ॥৯১৷ যদি মামতিরক্ষন্তি ততঃ স্থাস্যামি নিশ্চলা। এতেষাং পিতরশ্চৈব তথৈব চ পিমহাঃ ॥৯২৷৷ মদর্থং নিহত যুদ্ধে রামেণাক্লিষ্টকৰ্ম্মণা। তেষামপচিতিশ্চৈব ময়া কাৰ্যা মহামুনে! ॥৯৩ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী বৃহনিতি। ভূরিভূতিনা তদখেন মুনিনা পরিষ্কৃত উপনয়নাদিনা সংস্কৃতঃ। গােলঙ্গলৈ বানরবিশেষৈ, গৃকূটে তদাখ্যে পৰ্বতে ॥৮৯| মরুষেতি। মরু রাজ্ঞ, আম্ববায়ে বংশে, রক্ষিতাঃ কেনাপি স্থাপিতাঃ ॥৯॥ এত ইতি। জ্যোকারাঃ স্বর্গতুল্যপ্রাসাদনিৰ্মাতারঃ হেমকারাঃ স্বর্ণালঙ্কারকারা, সমাশ্রিত রামভয়েনাত্মগােপনায়েতি ভাব। ততদা অপচিতিনিষ্কৃতিঃ ॥৯১-৯৩ গৌতম, দধিবাহনের পৌত্র ও দিবিরথের পুত্রকে গঙ্গাতীরে গােপনে রক্ষা করিয়া- ছিলেন; (তিনি রাজা হইয়া আমাকে রক্ষা করিতে থাকুন) ॥৮৮ মহর্ষি ভূরিভূতি মহাতেজা বৃহদ্রথের উপনয়নাদি সংস্কার করিয়াছেন এবং কৃষ্ণবর্ণ বানরগণ গৃধকূটপৰ্বতে সেই মহাভাগ বৃহদ্রথকে রক্ষা করিয়াছে।৮৯৷ কোন লােক মরুবংশে উৎপন্ন ক্ষত্রিয়পুত্রগণকে সমুদ্রতীরে নিয়া রাখিয়াছিল এবং সমুদ্রও তাহাদিগকে রক্ষা করিয়াছে। ভঁহারা এখন পরাক্রমে ইন্দ্রের তুল্য হইয়াছেন ॥৯•| আমি শুনিয়াছি—এই সকল ক্ষত্রিয়সন্তান সেই সেই স্থানে রহিয়াছেন এবং তঁাহারা পরশুরামের ভয়ে আত্মগােপন করিবার জন্য সর্বদাই সৌধকার ও স্বর্ণকারাদি জাতি অবলম্বনের ছল করিয়া কাল যাপন করিতেছেন। তঁাহারা যদি আমাকে রক্ষা করেন, তাহা হইলে আমি অচল হইয়া থাকিব। মহর্ষি! ইহাদের পিতৃগণ ও পিতামহগণ আমার জন্যই যুদ্ধে অক্লিষ্টকারী পরশুরামের হস্তে নিহত হইয়াছেন। অতএব আমি অবশ্যই তাঁহাদের উপকারের প্রত্যুপকার করিব ॥৯১-৯৩ ৯)•••সর্বতয়ঃ ••মত্ততা...পি। (৯১) • ব্যোকারহেমকারাদি.পি নি।

·৪৬০ মহাভারতে নহহং কাময়ে নিত্যমতিক্রান্তে রক্ষণ। বর্তমানেন বৰ্তেয়ং তৎ ক্ষিপ্রং সংবিধীয়তাম্ ॥৯৪৷৷ বাসুদেব উবাচ। ততঃ পৃথিব্য। নির্দিষ্টাংস্তান্ সমানীয় কশ্যপঃ। অভ্যষিঞ্চম্মহীপালা ক্ষত্রিয়া বীৰ্য্যসম্মতান্ ॥৯৫৷ তেষাং পুত্রাশ্চ পৌত্রাশ্চ যেষাং বংশাঃ প্রতিষ্ঠিত। এবমেতৎ পুরাবৃত্তং যম্মাং পৃচ্ছসি পাণ্ডব ! |৯| বৈশম্পায়ন উবাচ। এবং ব্রুবংস্তঞ্চ যদুপ্রবীনরা যুধিষ্ঠিরং ধর্মভৃতং বরিষ্ঠ। রথেন তেনশু যযৌ মহাত্মা দিশঃ প্রকাশ ভগবানিবাৰ্কঃ ॥৯৭৷৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপূর্ব রাজধৰ্ম্মে রামমাপাখ্যানে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥ ॥ •• ভারতকৌমুদী নীতি। অতিক্রান্তেন রাজগণেন। যেন, তেষাং পুনর্জীবনে প্রয়াসে; ভবতঃ কৰ্তব্য: স্যাদিতি ভাব। বর্তমানেন রাজগণেন, বয়েং রক্ষিত। তিষ্টয়ম্ ॥৯৪। তত ইতি। তা নাজপুত্ৰা। বীর্ষেণ সম্মতা সরৈব রাজত্বেনাভিমতান্ ॥৯৫ তেষামিতি। যেবাং হৈহয়াদীনাং বংশাঃ অধ্যাপি প্রতিষ্ঠিত, তেষাং পুত্রাশ্চ পৌত্রাশ্চ তদানীং রাজান অসমিত্যর্থ ৯ ৬|| মহষি ! অতীত রাজারাই আবার আসিয়া আমাকে রক্ষা করুন, ইহা আমি ইচ্ছা করি না; কিন্তু বর্তমান রাজপুত্রেরাই রাজা হইয়া, আমাকে রক্ষা করিতে থাকুন এবং আমিও সেই ভাবেই থাকি, ইহাই আমি ইচ্ছা করি। আপনি সত্বর তাহাই করুন’ ॥৯৪৷ কৃষ্ণ বলিলেন—তাহার পর মহর্ষি কশ্যপ পৃথিবীকর্তৃক নির্দিষ্ট বলপরাক্রমের গুণে সকলেরই অভিমত সেই রাজপুত্রগণকে আনয়ন করিয়া, তাহাদিগকে ভিন্ন ভিন্ন রাজ্যে অভিষিক্ত করিলেন ॥৯৫। সুতরাং অদ্যাপি যাহাদের বংশ রহিয়াছে, তাহাদেরই পুত্রগণ ও পৌত্রগণ তৎকালে রাজা হইয়াছিলেন। পাণ্ডুনন্দন! আপনি আমার নিকট যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন; আমি এই সেই প্রাচীন বৃত্তান্ত আপনার নিকট বলিলাম’ ॥৯৬ (৯৭)•••যপার্কো বিশন প্রভাভির্ভগবাংস্থিলােকী—নি। ...উনপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ পি বঙ্গ বদ্ধ।

·উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ।
বৈশম্পায়ন উবাচ।
ততে রামন্য তৎ কর্ম ত্বা রাজা যুধিষ্ঠিরঃ।
বিস্ময়ং পরমং গত্বা প্রত্যুবাচ জনার্দন।।
অহো ! রামস্য বাষ্ণেয় ! শক্রস্যেব মহাত্মনঃ।
বিক্রমে বসুধা যেন ক্রোধান্নিঃক্ষত্রিয়া কৃতা |২||
গােভিঃ সমুদ্রেণ তথা গোলাঙ্গলক্ষবানরৈঃ।
গুপ্ত৷ রামভয়ােদ্বিয়াঃ ক্ষত্রিয়াণাং কুলােদ্বহাঃ ॥
ভারতকৌমুদী
এবমিতি। যদুপ্রবীরঃ কৃষ্ণঃ। প্রকাশ প্রকাশ। ইনাে লােপ আৰ্যঃ ॥৯৭
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং
ভারতকৌমুদীসমাখায়াং শান্তিপৰ্বণি রাজধৰ্ম্মে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায় ||
তত ইতি। তৎ পৃথিবা নিঃক্ষত্রিয়ীকরণম্। গত্বা প্রাপ্য।
অহে। ইতি। হে বাফেয়! বৃষ্ণিবংশীয় ! কৃষ্ণ,
ভারতভাদীপঃ
॥৮৫-৯০ দ্যোতুল্যান্ বিচিত্র প্রাসাদাদী কুন্তি তে দ্যোকারাঃ শিরিন। জ্যাকারেতি
পাঠান্তরে স্পষ্টোৰ্থঃ ॥৯১-৯২৷৷ অপচিতিঃ আনৃণ্যার্থং পূজা ॥৯৩ নিত্যমতিক্রান্তেন ধর্মাতি-
ক্রমিণ। ৯৪-৯|| প্রকাশ প্রকাশ |৯৭
ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টচত্বারিংশােহধ্যায়ঃ ॥৪৮।
বৈশম্পায়ন বলিলেন-ভগবান্ সূৰ্য যেমন দিক সকল প্রকাশ করিতে করিতে
রথারােহণে গমন করেন; সেইরূপ মহাত্মা কৃষ্ণ ধার্মিকশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠিরকে এইরূপ
বলিতে বলিতে রথারােহণে গমন করিতে লাগিলেন ॥৯৭
বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর রাজা যুধিষ্ঠির পরশুরামের সেই কাৰ্য শুনিয়া,
অত্যন্ত বিস্ময়াপন্ন হইয়া, পুনরায় কৃষ্ণকে বলিলেন—॥১॥
‘কৃষ্ণ। দেবরাজ ইন্দ্রের তুল্যই মহাত্মা পরশুরামের বিক্রম বটে; যিনি ক্রোধ-
বশতঃ সমগ্র পৃথিবীকে নিক্ষত্রিয় করিয়াছিলেন ॥২॥

·৪৬২ মহাভারতে শান্তি- অহাে ! ধন্যো নৃলােকোহয়ং সভাগ্যশ্চ নরা ভুবি। যত্ৰ কৰ্ম্মেদৃশং ধম্মং দ্বিজেন কৃতমিত |৪|| কথয়ন্তে কথাং তাত! তাবচ্যুতযুধিষ্ঠিরো। জঋতুর্যত্র গাঙ্গেয়ঃ শরতল্পগতঃ প্রভুঃ ॥৫॥ ততন্তে দৃশুভীষ্মং শরপ্রস্তরশায়িন। স্বরশ্মিজালসংবীতসায়ংসূৰ্য্যসমপ্ৰভম্ ৷৬৷৷ উপাস্যমানং মুনিভির্দেবৈরিব শততুম্। দেশে পরমধৰ্ম্মিষ্ঠে নদীমােঘবতীমনু ॥৭ (ঋক) দুরাদেব সমালােক্য কৃষ্ণো রাজা চ ধর্মজঃ। চত্বরঃ পাণ্ডবাশ্চৈব তে চ শারদ্বতাদয়ঃ ॥৮৷৷ । ভারতকৌমুদী গােভিরিতি। গােলাঙ্গল বানরবিশেষ। ঋক্ষা ভল্লকা বানরাশ্চ সাধারণশুৈ। গুপ্ত রক্ষিতাঃ ॥৩॥ অহে৷ ইতি। ধং ধৰ্মাদনপেত, পিতৃবৈশােধন ন্যায্যত্বাদিতি ভাবঃ ৪|| কথয়ন্তাবিতি। কথাং নানােপাখ্যান, হে তাত ! বৎস! জনমেজয়! | | তত ইতি। শরপ্রস্তরে বাণাস্তরণে শেত ইতি তম্। স্বরশ্মিজালেন সংবীতে ব্যাপ্তো যঃ সায়ংসুৰ্যন্তৎসমপ্ৰভম্। অনু লক্ষীকৃত্য স্থিতে তত্তীররূপ ইত্যর্থঃ ॥৬-৭ গগ, সমুদ্র, কৃষ্ণবানর, ভল্লক ও সাধারণ বানরগণ পরশুরামের ভয়ে অস্থির ক্ষত্রিয়বংশধরগণকে রক্ষা করিয়াছিল ॥৩ এই মনুষলােক ধন্য এবং মনুষ্যেরাও ভাগ্যবান্ বটে। কারণ, যেখানে থাকিয়া এবং যাহাদের মধ্যে থাকিয়া, একজন ব্রাহ্মণ এইরূপ স্যায়সঙ্গত কাধ করিয়া- ছিলেন’ ॥৪॥ বৎস জনমেজয়। কৃষ্ণ ও যুধিষ্ঠির এইরূপ নানা বিষয়ের আলােচনা করিতে করিতে সেই স্থানে যাইয়া উপস্থিত হইলেন ; যে স্থানে প্রভাবশালী ভীষ্ম শরশয্যায় শয়িত রহিয়াছিলেন ॥৫॥ তদনন্তর তাহারা দেখিলেন—ওঘবতী নদীর তীরে পরম পবিত্রস্থানে শরশয্যার উপরে ভীষ্ম শয়ন করিয়া রহিয়াছেন; তৎকালে আপন রশ্মিসমূহে পরিব্যাপ্ত সায়ং- কালীন সুৰ্যের ন্যায় তিনি দৃষ্টিগােচর হইতে লাগিলেন ; আর দেবতারা যেমন ইন্দ্রের উপাসনা করেন, সেইরূপ মুনিরা ভীষ্মের উপাসনা করিতেছিলেন ॥৬-৭ (৫) তথাবৃতৌপি বল বন্ধ।

·পৰ্ব্বণি উনপঞ্চাশত্তমােধ্যায়ঃ। ৪৬৩ অবক্ষন্দ্যাথ বাহেভ্যঃ সংযম্য প্রচলং মনঃ। একীকৃত্যেন্দ্রিয়গ্রামমুপমহামুনী ॥৯ (যুগ্নক) অভিবাস্থ্য তু গােবিন্দঃ সাত্যকিস্তে চ পার্থিবাঃ। ব্যাসাদীনৃষিমুখ্যাংশ্চ গাঙ্গেয়নুপস্থিরে ॥১•|| তত বৃদ্ধং তথা দৃষ্ট। গাঙ্গেয়ং যদুকৌরবাঃ। পরিবাৰ্য ততঃ সৰ্বে নিযেদুঃ পুরুষর্ষভাঃ ॥১১৷৷ ততাে নিশাম্য গাঙ্গেয়ং শাম্যমানমিবানল। কিঞ্চিদ্দীনমনা ভীমিতি হােবা কেশবঃ ॥১২৷৷ কচ্চিজ্ঞানানি সৰ্বাণি প্রসমানি যথা পুরা। কচ্চিন্ন ব্যাকুলা চৈব বুদ্ধিন্তে বদতাং বর! |১৩|| ভারতকৌমুদী দুরাদিতি। শারদ্বতাদয়ঃ কৃপপ্রভূতয়ঃ । অবস্ক্য অবতীৰ্য, বাহেভ্যো রথ্যেঃ ॥৮-৯। অভীতি। গাঙ্গেয়ং ভীষ্মম্, উপস্থিরে উপজম্মুঃ ॥ তত ইতি। পরিবাৰ্য পরিবেষ্ট্য, নিষেদু উপবিবিশু ॥১১। তত ইতি। নিশাম্য অবলােক্য, শাম্যমান নিৰ্বাণং গচ্ছন্তম্ ॥১২। কচ্চিদিতি। কচ্চিদবেদিতুমিচ্ছামীত্যর্থ, প্রসন্নানি নির্মলানি॥১৩৷৷ কৃষ্ণ, যুধিষ্ঠির, অন্য পাণ্ডবেরা চারিজন এবং কৃপপ্রভৃতি সকলে দূর হইতেই দেখিয়া, আপন আপন রথ হইতে অবতীর্ণ হইয়া এবং মনকে সংযত অন্যান্য ইন্দ্রিয়গুলিকে বিষয়ান্তর হইতে নিবৃত্ত করিয়া, মহর্ষিগণের নিকটে উপস্থিত হইলেন ॥৮-৯ ক্রমে কৃষ্ণ, সাত্যকি ও যুধিষ্ঠির প্রভৃতি সকলেই ব্যাসাদি মহর্ষিগণকে অভিবাদন করিয়া, ভীষ্মের নিকটে গমন করিলেন ॥১॥ তাহার পর সেই পুরুষশ্রেষ্ঠ যাদব ও কৌরবগণ বৃদ্ধ ভীষ্মকে সেইরূপ দর্শন করিয়া, ভঁহাকে পরিবেষ্টনপূৰ্ব্বক উপবেশন করিলেন।১১। তদনন্তর নির্বাণােম্মুখ অগ্নির ন্যায় ভীষ্মকে দর্শন করিয়া, অল্প পরিমাণে কাতচিত্ত হইয়া, কৃষ্ণ এই সকল কথা বলিতে লাগিলেন—১২। বাগ্বিশ্রেষ্ঠ। আপনার সমস্ত জ্ঞানই পূর্বের ন্যায় নির্মল রহিয়াছে ? এবং আপনার বুদ্ধি আকুল হইয়া পড়ে নাই ত?॥১৩ (১১) তপাে বৃদ্ধিং তথা সৃষ্ট। গাঙ্গেয়ং যদুপুঙ্গব নি। (১২) ইতঃ পরং বাসুদেব পি বন্ধ। (১৩)•••যথাপুরনি। উবাচ।

·৪৬৪ মহাভারতে শান্তি- শরাভিঘাতদুঃখং কচ্চিত্ৰং ন দূয়তে। মানসাদপি দুঃখাদ্ধি শারীরং বলবত্তরম্ ॥১৪৷৷ বরদানাৎ পিঃ কামং ছন্দমৃত্যুরসি প্রভাে!। শান্তনেধৰ্ম্মনিত্যস্য ন ত্বেদিহ কারণম্ ॥১৫৷৷ সুসূক্ষোহপি তু দেহে বৈ শলল্যা জনয়তে রুজম। কিং পুনঃ শসংঘাতৈশ্চিত তব পার্থিব ! |১৬|| কামং নৈতত্তবাখ্যেয়ং প্রাণিনাং প্রভবাপ্যয়ো। উপদেষ্টং ভবান শক্তো দেবানামপি ভারত! |১৭|| ভারতকৌমুদী শরেতি। ন দুষতে ন প্যতে। শারীরং দুঃখম্ ॥১৪। ববেতি। ছলেন স্বেচ্ছায়েব মৃত্যুর্যশ্যেতি সঃ। অতএব, এতৎ শরাঘাতেন পতন, কারণং তব মৃত্যুহেতু ভৰিতুমহতী ত্যর্থঃ ॥১৫। সুন্ম ইতি। শল্যঃ শঙ্কু, রুজপতাপ। চিত ব্যাপ্ত ॥১॥ কামমিতি। হে ভারত! এতৎ শারীরং মানসঞ্চ দুঃখং মমাস্তীতি তব ন আখ্যেয়ং বক্তব্যং ন ভবিতুমর্হতি; যেন হি, ভবা, দেবানামপি সমীপে, প্রাণিনা, প্রভৰাপ্যয়ৌ উৎপত্তিবিনশো, ভারতভাদীপঃ তত ইতি ॥১-৪৷ তথাবৃত্তৌ তাদৃগগগাষ্ঠীপরৌ ॥৫-৮৷ অব্যাবহ বাহেভ্য ॥৯-১১৷ নিশাম্য আলােচ্য ॥১২-১৪ ছন্দমৃত্যু ইচ্ছামরণঃ এতচ্ছমৃত্যুতায়ার কারণ পিতােষণং মপি কিমুতাষােমিত্যৰ্থঃ ॥১৫-১৬৷ কামং এত যুক্তমিতি শেষ। সর্বজ্ঞস্যাপি বাণাঘাতে ক্ষতবিক্ষত দেহটাতে জ্বালা অনুভব করিতেছেন না ত? কারণ, মানসিক দুঃখ হইতে শারীরিক দুঃখ গুরুতর হইয়া থাকে॥১৪৷ হে প্রভাবশালী পুরুষ! আপনি আপনার পিতা ধর্মপরায়ণ শান্তনুর বরদানের গুণে সম্পূর্ণ ইচ্ছামৃত্যু হইয়াছেন। অতএব এই শরশয্যায় পতনই আপনার মৃত্যুর কারণ হইতে পারে না ॥১৫। তবে, ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! অতিসূক্ষ্ম একটা শঙ্কুও (সুচীও) দেহের ভিতরে প্রবেশ কনিয়া, যাতনা উৎপাদন করে ; তাহাতে শসমূহে ব্যাপ্তদেহের কথা আর কি বলিব ॥১৬ ভরতনন্দন! তথাপি আপনি আপনার এই যাতনার কথা বলিতে পারেন না। কারণ, আপনি দেবগণের নিকটেও প্রাণিগণের উৎপত্তি ও বিনাশের উপদেশ দিতে সমর্থ হন ॥১৭ (১৪) শাভিতিদুঃখাতে কচিগাত্র দুয়তে•••বঙ্গ বন্ধ ·পণি উনপঞ্চাশতমােধ্যায়। ৪৬৫ য ভূতং ভবিষ্যচ্চ ভবঙ্গ পুরুষভ। !। সৰ্ব্বং তজজ্ঞানবৃদ্ধস্য তব ভীষ্ম ! প্রতিষ্ঠিত ॥১৮ সংহারশ্চৈব ভূতানাং ধর্মস্য চ ফলােদয়ঃ। বিদিতন্তে মহাপ্রাজ্ঞ ! ত্বং হি ধর্মময়াে নিধিঃ ॥১৯৷ ত্বাং হি রাজ্যে স্থিতং স্ফীতে সমগ্ৰামৰােগিণম্। স্ত্রীসহত্রৈঃ পরিবৃতং পশ্যামীবােৰ্দ্ধরেতসম্ ॥২৩|| ঋতে শান্তনবাদ্ভীষ্মল্লিমু লােকে পার্থিবম্। সত্যধর্মান্মহাবীৰ্যাদ্রাদ্ধর্মৈকতৎপরাৎ | ১ মৃত্যুমাবাৰ্য তপসা শরসংস্তরশায়িন। নিসর্গভবং কঞ্চি চ তাতানুশুম ॥২২ (যুগ্ধক) ভারতকৌমুদী উপদেষ্টং শক্ত। তথা চ যঃ কিলােপদেশেন দেবানামপি দুঃখমপনেতুং শক্কোতি, তস্যাত্মদুঃখাপনয়নে ন পরাপেক্ষা দিতি ভাবঃ ॥১৭। যদিতি। ভবর্তমান। প্রতিষ্ঠিতং তব জ্ঞান এবেতি শেবঃ ॥১৮। সংহার ইতি। ভূতানাং প্রাণিনা। নিধিঃ সাগরঃ ॥১৯৷ দ্বামিতি। *তে সমৃদ্ধে, সমগ্রাণি অঙ্গানি মেহনাদীনি যস্য ও স্ত্রীসহপরিবৃতমপি উদ্ধরেতসং তং স্ত্রীসহস্ৰবৈমুখ্যাব্রহ্মচারিণমিব পশ্যামি ॥ ॥২ ঋত ইতি। ঋতে বিনা। আবাৰ্য প্রতিরুধ্য। নিসর্গাৎ স্ত্রীপুরুষসংসৰ্গশ্বভাবৎ প্রভবতি উৎপঙ্কত ইতি ত, বিরিঞ্চিসঙ্কল্পজাত সনৎকুমারাদিকন্তু অনুশুমৈবেতি ভাবঃ ॥২১-২২ পুরুষশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম! আপনি জ্ঞানবৃদ্ধ ; সুতরাং ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান সমস্ত বিষয়ই আপনার জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে।১৮|| হে মহাপ্রাজ্ঞ ! প্রাণিগণের বিনাশ ও ধর্মের ফলােদয় ইত্যাদি সমস্তই আপনার বিদিত আছে। অতএব আপনি ত জ্ঞানের সাগর ॥১৯ পুরুষশ্রেষ্ঠ! আপনার সমস্ত অঙ্গ সতেজ ছিল, অথচ কোন রােগ ছিল না ; সেই অবস্থাতেও আপনি সহ স্ত্রীলােকে পরিবেষ্টিত হইয়া, সমৃদ্ধ রাজ্যে থাকিতেন। তখনও আমি আপনাকে উৰ্দ্ধরেতার ন্যায়ই দেখিতাম ॥২॥ মাননীয় পুরুষশ্রেষ্ঠ! সত্যপরায়ণ, মহাবল, বীর ও ধৰ্ম্মতৎপর শান্তনুনন্দন এক ভীষ্ম ব্যতীত ত্রিভুবনেই অন্য কোন ক্ষত্রিয়ই যে তপস্যার প্রভাবে মৃত্যুকে নিবারণ করিয়া, শরশয্যার উপরে শয়ন করিয়া থাকিতে পারে, এরূপ আমরা শুনি নাই ॥২১-২২ (২১): লােকে পার্থিব !.পি বঙ্গ বন্ধ। (২২)...নিসর্গভবং কিঞ্চিৎ•••পি বঙ্গ।

·৪৬৬ মহাঅরতে সত্যে তপসি দানে চ যজ্ঞাধিকরণে তথা। ধনুর্বেদে চ বেদে চ নিত্যঞ্চৈবান্ববেক্ষণে ॥২৩ অনৃশংসং শুচিং দান্তং সর্বভূতহিতে রতম্। মহারথং ত্বংসদৃশং নকঞ্চিদনুশুশ্রম ॥২৪৷ (যুগক) কং হি দেবান সগন্ধৰ্বানন্ যক্ষরাক্ষসান। শক্তত্ত্বেকরথেনৈব বিজেতুং নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥২৫৷৷ স ত্বং ভীষ্ম। মহাবাহে ! বসূনং বাসবােপমঃ। নিত্যং বিঃৈ সমাখ্যাতে নবমােহনবমাে গুণৈঃ ॥২৬ অহঞ্চ ত্বাভিজানামি যং পুরুষসত্তম। দিশেহুপি বিখ্যাতত্ত্বং শক্ত্যা পুরুষােত্তমঃ ॥২৭ ভারতকৌমুদী সত্য ইতি। যজ্ঞস্যাধিকরণে বিষয়ে। অম্ববেক্ষণে রাজকাৰ্য্যপরিদর্শনে। দন্তমিশ্রিয়দমন- শীল ॥২৩-২৪|| ভূমিতি। শক্ত অসীঃ চিরং তথৈব বিক্রমপ্রকাশাদিতি ভাবঃ |২৫|| স ইতি। বাসবােপম ইন্দ্রতুল্য। অষ্টানাং বসুনাং নবমঃ তদতমাংশেন জাতদাৎ, তে তু স্বর্গে অষ্টো স্থিতাঃ ত্ব ভূতল ইতি নবম এবেতি ভাব। কিন্তু গুণৈঃ শৌর্যবীৰ্য্যাদিভিঃ, অনবম অপি তু তেষামাদিম এব ভৰিতুমহসীত্যাশয়ঃ ॥২৬ অহমিতি। বা ত্বা। বিশেষু দেবে। পুরুষােত্তমাে বিষ্ণুরিব ॥২৭ ভারতভাদীপ তবােপদেশে ন যুক্ত ইত্যর্থঃ ॥১৭৪ প্রতিষ্ঠিত, বুদ্ধাবিতি শেষঃ ১৮-১৯৷ পশ্যামবেতীবশাৎ প্রতিজ্ঞাতঃ পূৰ্ব্বমূৰ্দ্ধরেতত্বং নাসীদিতি ভাবঃ ॥১ • ভীষ্মতে মৃত্যুমাবাৰ্য স্থিত কিমপি মহাবীর। সত্য, তপস্যা, দান, যজ্ঞ, ধনুর্বেদ, অন্য বেদ এবং রাজকাৰ্য্য পর্যবেক্ষণ এই সমস্ত বিষয়ে আপনার তুল্য, অনৃশংস,পবিত্র, জিতেন্দ্রিয়, সর্বভূতহিতে নিরত ও মহারথ অন্য কোন লােক আছেন, এরূপও আমরা শুনি নাই ॥২৩-২৪ আপনি এক রথেই দেবতা, গন্ধর্ব, অসুর, যক্ষ ও রাক্ষসগণকে জয় করিতে পারিলে এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২৫। কৌরবশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম। ব্রাহ্মণেরা বলিয়াছেন—অাপনি ইন্দ্রের তুল্য, অব নবম এবং গুণের প্রভাবে তঁহাদের অনবম (আদিম) ॥২৬ আপনি যে পুরুষশ্রেষ্ঠ তাহা আমি জানি। আপনি দেবলােকেও বিখ্যাত এই শক্তিতে নারায়ণের তুল্য ॥২৭৷ ·L. । - - - পণি উনপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৪৬৭ মনুষ্যেষু মনুষ্যে। ন দৃষ্টো ন চ মে শ্রুতঃ। ভবতো বা গুণৈযুক্ত পৃথিব্যাং পুরুষঃ কচিৎ। ত্বং হি সর্বগুণে রাজন্ দেবানপ্যভিরিচ্যসে ॥২৮|| তপসা হি ভবান শক্তঃ স্রষ্টং লােকাংশ্চরাচরান। কিং পুনশ্চাত্মনােলােকানুত্তমানুতমৈঞ্চ ণৈঃ ॥২৯৷ তদস্য তপ্যমান জ্ঞাতীনাং সংক্ষয়েণ বৈ। জ্যেষ্ঠ পাণ্ডুপুত্ৰস্য শােকং ভীষ্ম ! ব্যপামুদ ॥৩০ | যে হি ধর্মঃ সমাখ্যাতাশ্চাতুৰ্বর্ণস্য ভারত!। চাতুরাশ্রমসংযুক্তাঃ সৰ্বে তে বিদিতাস্তব ॥৩১৷৷ চাতুর্বিগ্নে চ যে পােক্তাশ্চাতুর্যোত্রে চ ভারত।। যােগে সাংখ্যে চ নিয়তা যে চ ধৰ্ম্মাঃ সনাতনাঃ ॥২॥ চাতুর্বর্ণস্য যশ্চোক্তো ধৰ্ম্মো ন স্ম বিরুধ্যতে। সেব্যমানঃ সবৈয়াখ্যো গাঙ্গেয় । বিদিতস্তব ॥৩৩৷ (যুগ্নক) ভারকৌমুদী মযেথিতি। মে ময়া। বাশব্দ ইবার্থে। রান্ দীপ্যমান। ষঢ়পাদোহয়ং গােক ॥২৮ তপসতি। আত্মনঃ প্ৰাপ্যা, লােকান্ স্বর্গা ২৯ তদিতি। ব্যপামুদ অপসার ॥৩|| য ইতি। চতুর্ষ আশ্রমে কর্তব্যা ইতি তৈস্মৈঃ সংযুক্তাঃ ॥৩১। চাতুর্নিতি। চতসূণা আঘীক্ষিকীত্রীবার্তাদণ্ডনীতিসম্বন্ধিনীনাং বিদ্যানাং সমূহ ইতি তম্মি, চতুর্ণাং হােত্ৰাণাং হােমাত্মকযজ্ঞসম্পাদকানাং হেতৃতন্ত্রধারক-ব্ৰহ্মসদস্তানাং সমূহ ইতি তস্মিন, মনুষশ্রেষ্ঠ। আপনার ন্যায় গুন্ মানুষ এই পৃথিবীতে মনুষ্যসমাজে আমি দেখি নাই বা শুনিও নাই। কারণ, আপনি সমস্ত গুণে ভূষিত হইয়া, দেবগণকেও অতিক্রম করিয়াছেন ॥২৮ আপনি তপস্যার প্রভাবে চরাচর সমস্ত লােকই সৃষ্টি করিতে পারেন; তাহাতে নিজের জন্য উত্তম গুণে সর্বোত্তম লােক যে সৃষ্টি করিতে সমর্থ হন, সে বিষয়ে আর বক্তব্য আছে কি॥২৯৷ অতএব, দেবব্রত ভীষ্ম। জ্ঞাতিয়নিবন্ধন শােকানলে সন্তপ্ত এই যুধিষ্ঠিরের শােক আপনি দূর করুন ॥৩০ ভরতনন্দন। ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিটা বর্ণের যে ধর্ম শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছে এবং ব্রহ্মচর্য্যপ্রভৃতি চাৰিটী আশ্রমের যে ধর্ম শাস্ত্রে অভিহিত আছে; সে সমস্তই আপনার বিদিত রহিয়াছে ॥৩১ ;

·৪৬৮ মহাভারতে প্রতিলােমপ্রসূতানাং ম্লেচ্ছানাঞ্চৈব যঃ মৃতঃ। দেশজাতিকুলানা জানীষে ধলক্ষণম্ ॥৩৪৷৷ বেদোক্তে যশ্চ শিষ্টোক্তঃ সদৈব বিদিতস্তব। প্রবৃত্তশ্চ নিবৃত্তশ্চ স চাপি বিদিতস্তব ॥৩৫|| ইতিহাসপুরাণার্থাঃ কাৎনে বিদিতাস্তব। ধর্মশাস্ত্রঞ্চ সকলং নিত্যং মনসি তে স্থিত ৩৬ যে চ কেচন লােকেহত্মিমর্থঃ সংশয়কারকাঃ । তেষাং ছেত্তা নাস্তি লােকে ভূন্যঃ পুরুষভ! ৩৭ ভারতকৌমুদী যােগে যােগদর্শনে, সাঙ্খ্যে দর্শনে চ, নিয়তা নিরূপিতাঃ। চাতুবর্ণত এহ্মণাদীনাং চতুর্ণাং বর্ণানা। ব্যাখ্যা বিবরণব্যাপার এবেতি বৈখ্যঃ প্রজ্ঞাদিত্বাৎ স্বার্থে অণ। তেন সহেতি সবৈয়াখ্যঃ ॥৩২-৩৩ প্রতীতি। প্রতিলােমপ্রসূতানাং চাণ্ডালাদীনাম, যে ধর্মঃ ॥৩৪ বেদোক্ত ইতি। শিষ্টে: শামুসারিভিরুক্ত। প্রবৃত্তো তনযুৎপন্নঃ নিবৃত্ত চিরন্তন আসীৎ ইদানীং লুপ্ত। যে ধর্ম ইতি সর্বত্র শেষঃ ॥৩৫|| ইতীতি। ইতিহাসপুরাণয়াের্থ। বিষয়া, কাৎনে সাকল্যেন ॥৩৬ য ইতি। অর্থ বিষয়াঃ। ছেত্তা সংশয়াপনােদনেন নির্ণায়ক ॥৩৭ গঙ্গানন্দন! তর্কশাস্ত্র, বেদশাস্ত্র, অর্থশাস্ত্র ও নীতিশাস্ত্রে যে সকল ধৰ্ম্ম উক্ত আছে; হােতা, তন্ত্রধার, ব্রহ্মা ও সদস্য এই চতুর্বিধ যাজ্ঞিকের যে সমস্ত ধর্ম তাভিহিত হইয়াছে ; যে সকল ধৰ্ম্ম যােগদর্শন ও সাংখ্যদর্শনে নিরূপিত রহিয়াছে; যে ধৰ্ম্ম সল চিৰকাল সমাজে চলিয়া আসিতেছে এবং ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র এই চারিবর্ণের যে সমস্ত ধর্ম শাস্ত্রে উক্ত আছে; অথচ যে ধর্মগুলি পরস্পর বিরুদ্ধ হয় নাই; সেই সমস্ত ধর্মেরই সেবা করিয়া আসিতেছেন বলিয়া, ব্যাখ্যার সহিত তাহা সমস্তই আপনি জানেন ৩২-৩৩ প্রতিগােমসঙ্কর, ম্লেচ্ছ, দেশ, জাতি ও কুলের যে সকল ধর্ম আছে; তাহাও আপনি জানেন ॥৩৪া যে ধর্ম বেদে উক্ত হইয়াছে ; শিষ্টের যে সকল ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন ; যে ধর্ম নূতন উৎপন্ন হইয়াছে এবং যে ধর্ম পূর্বে ছিল, এখন লুপ্ত হইয়া গিয়াছে ; তাহাও আপনি অবগত আছেন। সমস্ত ইতিহাস ও সকল পুরণের বিষয়ই আপনি বিদিত আছেন এবং সমস্ত ধৰ্মশাই আপনার মনে রহিয়াছে ॥৩৬ । ; • •• ·পর্বণি পঞ্চাশতমােংখ্যায়। ৪৬৯ স পাওবেয়স্য মনঃ সমুখিতং নরেন্দ্র ! শােকং ব্যপকর্ষ মেধয়া। ভবদ্বিধা হু্যতমবুদ্ধিবিস্তরা বিমুহমান নরস্য শাস্তয়ে ||৩৮৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে কৃষ্ণবাক্যে উনপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ |•|• পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। বৈশম্পায়ন উবাচ। ত্বা তু বচনং ভীষ্মো বাসুদেবস্য ধীমতঃ। কিঞ্চিদুত্থাপ্য বদনং প্রাঞ্জলির্বাকমব্রবীৎ ॥১॥ ভারতকৌমুদী স ইতি। ব্যপক অপমুদ, মেধয়া বুন্ধ্যা ৩৮|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচার্য-হরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাণ্যবিরচিতায়াং মহাভারত টীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপণ রাজধৰ্ম্মে উনপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ ।। তেতি। উত্থাগ্য উত্তোল, প্রকৃষ্ট অঞ্জলিঃ কায়সংযােগে যত সঃ ১। ভারতবদীপ নিসর্গপ্রবং জনিমং সত্বং ন শুমতি বয়ে সম্বন্ধঃ ॥২১-২৫ বসুনামষ্টানমংশৈর্ঘটতাে নবমম গুণৈরনবম ২৬-৮ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকগয়ে ভারতবদীপে উনপঞ্চাশত্তমােহধায় :59 পুরুষশ্রেষ্ঠ! এই জগতে যে কিছু সংশয়ের বিষয় আছে, তাহার নির্ণয় করিবার লােক আপনি ভিন্ন তার কেহই নাই ॥৩৭। নরশ্রেষ্ঠ। সেই আপনি আপন বুদ্ধির গুণে যুধিষ্ঠিরের মনের শােক দূর করুন। কারণ, আপনার ন্যায় বুদ্ধিমান্ লােকেরাই মুগ্ধ মানুষদিগের শাস্তির কারণ হইয়া থাকেন’ ॥৩৮ বৈশম্পায়ন বলিলেন—ভীষ্ম বুদ্ধিমান্ কৃষ্ণের বাক্য শুনিয়া, মুখমণ্ডল কিছু উত্তোলন করিয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া, এই সকল কথা কহিলেন।১৷ ...পঞ্চাশােহধ্যায়’ পি বৰু বৰ্দ্ধ। (১)...কিঞ্চিদুখায়...পি,•••উন্নামবঙ্গ বন্ধ নি।

·৪৭ মহাভারতে ভীম উবাচ। নমস্তে ভগবন। কৃষ্ণ! লােকানাং এতবাপ্যয়।। ত্বং হি কর্তা হৃষীকেশ । সংহৰ্ত্তা চাজিত ॥২৷৷ বিশ্বকৰ্মন! নমস্তেহস্তু বিশ্বায়ন! বিশ্বসম্ভব! অপবর্গস্থ ! ভূতানাং পঞ্চানাং পরতঃ স্থিতঃ ॥ নমস্তে ত্ৰিযু লােকে নমস্তে পরতস্ক্রিয়। যােগশ্বর ! নমস্তেহস্তু ত্বং হি সর্বপরায়ণঃ ॥৪|| মৎসংশ্ৰিতং যদান্থ ত্বং বচঃ পুরুষসওম !। তেন পশ্যামি তে ভাবান দিব্যা হি ত্ৰিযু বক্স ॥৫|| তচ্চ পশ্যামি গােবিন্দ। যত্তে রূপং সনাতন। সপ্তমার্গা নিরুদ্ধান্তে বায়ােরমিততেজসঃ || ভারতকৌমুদী নম ইতি। প্রভবত্যম্মাদিতি প্রভবঃ অপপ্যতি লীয়তে অম্মিয়িতি অপায় তৎসম্বােধন। কুতভয়মিত্যাহ বৃমিতি। কর্তা লোকানাং অষ্টা, সংহর্তা চ, সংলপাতায়াৎ পালয়িতা চ ॥২॥ বিশ্বেতি। বিশ্বানি সর্বাণি কৰ্ম্মাণি যস্য সঃ, বিশ্বেষাং সম্ভবতন্মদিতি সম্ভব কারণ। হে অপবর্গ! নিত্যমুক্ত! ভূতানাং ফিত্যাদীনা, পরতো ভেদেন চিজ্জড়রূপাৎ ॥৩৷৷ নম ইতি। বিষু লােকে বিদ্যমানায়, পরতঃ পরমৈ, ত্ৰিষু সাদিগুণত্রয়ে ত্রিগুণাতীতাত্যের্থ। সর্বেষাং পরায়ণঃ পরমায় |৪|| মদিতি। আখ ব্ৰৰীষি। পশ্যামি জামি, ভাবান্ সত্তা, বসু লােকে॥ দিতি। মার্গাঃ প্রবহাদয়ঃ পন্থানঃ, তে ত্বয়া || ভীষ্ম বলিলেন—“ভগবন্! ত্রিভুবনের সৃষ্টি ও লয়ের কারণ। আপনাকে নমস্কার করি। হৃষীকেশ! আপনি জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহারের কর্তা এবং সর্বত্র অপরাজিত ॥২॥ বিশ্বকর্মা ! বিশ্বাত্মা। বিশ্বজনক। ও নিত্যমুক্ত কৃষ্ণ। আপনাকে নমস্কার করি। আপনি চিন্ময় বলিয়া পঞ্চভূত হইতে সম্পূর্ণ ভিন্ন ॥ যােগীশ্বর! আপনি ত্রিভুবনেই বিদ্যমান রহিয়াছেন এবং সর্বপ্রভৃতি তিন গুণের অতীত; আমি আপনাকে নমস্কার করি। আপনি সকলেরই পরম আশ্রয় ॥ পুরুষশ্রেষ্ঠ। আপনি আমার বিষয়ে যে সকল কথা বলিয়াছেন, তদনুসারেই আমি জানিতেছি যে, ত্রিজগতেই আপনার সা রহিয়াছে ৷ গােবিন্দ। আপনার যে বিরাট রূপ আছে, তাহাও আমি দেখিতেছি; আপনি সেইরূপে অমিততেজা বায়ুর সাতটা পথকেই নিরুদ্ধ করিয়া রহিয়াছে।

·পর্বল পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ৪৭১ দিবং তে শিরসা ব্যাপ্তং পদ্ভ্যাং দেবী বসুন্ধরা। দিশাে ভুজৌ রবিক্ষুবীর্যে শক্রঃ প্রতিষ্ঠিতঃ ॥৭ অতসীপুষ্পসঙ্কাশং পীতবাসসমচ্যুত। বপুহমিমীমস্তে মেঘবে সবিদ্যুতঃ ॥৮॥ ত্বৎপন্নয় ভক্তায় গতিমিষ্টাং জিগীষবে। যষ্ক্রেয়ঃ পুণ্ডরীকাক্ষ! তদ্ধ্যায় সুবােত্তম! ॥৯৷৷ বাসুদেব উবাচ। যতঃ খলু পরা ভক্তিৰ্মরি তে পুরুষর্ষভ!। ততো ময়া বপুর্দিব্যং ত্বয়ি রাজন্ ! প্রদর্শিত ॥১৩|| ভারতকৌমুদী দিবমিতি। দিবং গগন, “দিবং স্বর্গেহন্তরীক্ষে চ” ইতি বিশ্ব। ভুজো দিশাে ব্যাগুবন্তা- বিতি শেষ, চক্ষুশ্চক্ষুস্বরূপঃ, বীর্যে শক্তৌ শক্ত্যেত্যর্থ, শক্র ইন্দ্র, প্রতিষ্ঠিত স্বর্গে। সর্বত্র বিড় রূপাদিত্যাশয়ঃ ॥৭ অতলীতি। অতসীপুষ্পসঙ্কাশং শ্যামাতসীপুষ্পবর্ণ, পীতবাসসমিত্যদস্তত্বমা, অচ্যুত শৌৰ্য্যাভ্রষ্ট। অনুমিমৗম অবলােকয়ামঃ। সবিত ইত্যনেন পীতবাসসমিত্যস্য সাদৃশ্য সুচিতম্ ॥৮ দিতি। ত্বৎপন্নায় শরণতেন ত্বং প্রাপ্তায়। জিগীষবে জেতুমায়ত্তীকৰ্ত্ত মিচ্ছবে ॥৯॥ যত ইতি। পরা উত্তম। হে রাজন্ ! ক্ষত্রিয়পুঙ্গব !। এবমত্রাপি জ্ঞেয়ম্ ॥১•| দেব। আপনার মস্তক গগনমণ্ডলকে, চরণযুগল সমগ্র পৃথিবীকে ও বাহুযুগল সকল দিকে ব্যাপ্ত করিয়া রহিয়াছে; আর সূৰ্য্য আপনার চক্ষুস্বরূপ এবং ইন্দ্র আপনার শক্তির গুণেই স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছেন ॥৭॥ আপনার দেহটী (শ্যাম) অতসীপুষ্পের ন্যায় শ্যামবর্ণ, তাহাতে পীতবস্ত্র পরিধান করিয়াছেন; সুতরাং বিদ্যুৎসমন্বিত মেঘের ন্যায় আপনাকে আমি দেখিতেছি। আপনি কখনও বীরত্ৰত হইতে এষ্ট হন না। ভগবন্! আমি আপনার ভক্ত ও শরণাপন্ন এবং বর্তমান সময়ে আমি অভীষ্ট গতি লাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছি। অতএব হে দেবশ্রেষ্ঠ পুণ্ডরীকাক্ষ। আমার যাহাতে মঙ্গল হয়, সেই বিষয় আপনি চিন্তা করুন’ ॥৯॥ কৃষ্ণ বলিলেন-“পুরুষশ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয়প্রধান। যেহেতু আমার উপরে আপনার পরম ভক্তি রহিয়াছে; সেই হেতু আমি আপনাকে আমার অলৌকিক রূপ দেখাইয়াছি।১০ ৭)•••দিশাে তুজা বীর্যে শুক্রবঙ্গ নি। ৩ ·৪৭২ মহাভারতে শান্তি- নহতক্তায় রাজেন্দ্র! ভায়ানৃজবেন । দর্শয়াম্যহমাত্মানং ন চাশাস্তায় ভারত। ১১৷ ভবাংস্তু মম ভক্তশ্চ নিত্যং চার্জবমাতিঃ। দমে তপসি সত্যে চ দানে চ নিরতঃ শুচিঃ ॥১২৷৷ অহং ভীষ্ম। মাং দ্রষ্টং তপসা যেন পার্থিব !! তব হুপস্থিতা লােক। যেভভ্যা নাবর্ততে পুনঃ ॥১৩ পঞ্চাশতং ষট্‌ চ কুরু প্রবীর ! শেষং দিনানাং তব জীবিত। ততঃ শুভৈঃ কর্মফলােদয়ৈং সমেয়সে ভীষ্ম! বিমুচ্য দেহম ॥১৪|| ভারতকৌমুদী নীতি। অন্জবে অসলচিত্তায়। অন্যায় অজিতেন্দ্রিয়ায় ॥১১ ভবানিতি। আর্জবং সারল্যং প্রতারণাদিরাহিত্যমিত্যর্থ। দমে ইন্দ্রিয়দমনে ॥১২ অই ইতি। অহে। যােগ্যঃ। লােকাঃ গাঃ ॥১৩ পঞ্চেতি। হে কুরুপ্রবীর! ভীষ্ম। আলোচ্যানাং দিনানাং মধ্যে, পঞ্চাশতং পঞ্চাশৎসঙ্খ্যক দিনবৃন্দ, অতীতমিতি শেষ; তব জীবিতস্য অন্য, যড় দিনানি শেষং প্রাপ্তানি অবশিষ্টানি তিষ্ঠন্তি; ততঃ পর, ত্বং দেহং বিমুচ্য, শুভ কৰ্ম্মফলন্ত উদয়ৈরাবির্ভাবে, সমেবসে তবৈবাভীষ্ট- লােক প্রাপ্যসি। অত্রদং সঙ্কলনং জ্ঞেয়—“হেমন্তে প্রথমে মাসি শুক্লপক্ষে ব্রয়ােদশী। প্রবৃত্তং ভারতং যুদ্ধং নক্ষত্রে যমদৈবতে ॥” “অমাবস্যা সায়াহ্নে রাজা দুৰ্য্যোধনো হত।” ইত্যেতাভ্যাং ভারতসাবিত্রীবচনাভ্যাং মুখ্যচাাগ্রহায়ণমাস শুক্লপক্ষীয়ত্রয়ােদশীতঃ প্রভৃতি তসশৈবামাবস্যাং যাবদষ্টাদশ দিনানি যুদ্ধেনাতীতানি। “তত্র তে সুমহাননা বসন্ পাওনন্দনা শৌচং নিবয়িযন্তে। মাসমত্রিং বহিঃ পুরাৎ।* ইত্যেতচ্ছপিৰ্বণ এব প্রথমাধ্যায়দ্বিতীয়শ্লোকাৎ শুরুপ্রতিপাদ্যমাবস্যা ত্রিংশদিনাত্মকং পৌষমাসং যাবগঙ্গাতীরে সর্বেষামেবাবস্থান। তৎ পৌষমাসান্তিমদিন চ অমাবশ্যারূপয়া তত্র মুখ্যকালীনাং পতিতানা সর্বেষামেব জানাং করণং সর্বথা সম্ভবপর। এবঞ্চেভয়সমুদায়েন অষ্টচত্বারিংশদিনানি গনি। তদষ্টচবারিংশ মদিনশেষ এৰ পাণ্ডবাদীনাং হস্তিনাপ্রবেশশ্চার্বাকনিগ্রহ। তৎপরদিনে যুধিষ্ঠির রাজ্যাভিষেক ভরতনন্দন ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। যিনি আমার ভক্ত নহেন কিংবা ভক্ত হইয়াও সরল চিত্ত হইতে পারেন নাই, অথবা যিনি ইন্দ্রিয় জয় করিতে অসমর্থ ; তাহাকে আমি আমার এই রূপ দেখাই না ॥১১ আপনি আমার ভক্ত, সর্বদা সরল চিত্ত এবং ইন্দ্রিয়দমন, তপস্যা, সত্যপালন ও দানে নিয়ত; বিশেষতঃ সর্বদাই পবিত্র আছেন ১২ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ভায়। আপনি নিজের তপস্যার গুণে আমাকে দেখিবার যােগই বটেন। অতএব মানুষ যে সকল স্বর্গ হইতে ফিরিয়া আসে না, সেই সকল স্বৰ্গই আপনার উপস্থিত হইতেছে।১৩ ·পধ্বণি পঞ্চাশওমােধ্যায়। ৪৭৩ ; এতে হি দেব বসবাে বিমানান্যান্থায় সৰ্বে জ্বলিতায়িকাঃ। অন্তৰ্হিতাাং প্রতিপালয়ন্তি কাষ্ঠাং প্রপদ্যন্তমুদপতঙ্গম্ ॥১৫। ব্যবর্তমানে ভগবত্যুদীচীং সূর্য্যে জগৎকালবশং প্রপমে। গম্ভাসি লােকান পুরুষপ্রবীর। নাবর্ততে যানুপলভ্য বিদ্বান্ ॥১৬ ভারতকৌমুদী তৎপরদিনে চ গৃহপ্রৰিভাগাদিক, “ততাে মুহুর্তাদ্ভগবান্ সহস্রাংগুর্দিবাকরঃ। দহন্ বনমিবৈকান্তে প্রতীচ্যাং প্রত্যদৃত।” ইতি বক্ষ্যমাণপাধ্যায়ৰচনাৎ তদ্দিনস্তৈব চ শেষভাগে পাওবাদীনামেতৎ ভীমান্তিক আগমন। এবঞ্চ মূদ্ধারদিনাৎ তদ্দিনপৰ্যন্তং পঞ্চাশৎসংখ্যকং দিনমেবাতীতমিতি সুষ্ঠু সংগচ্ছতে। তৎপরদিনাবধি ষষ্ঠ দিন মুখ্যচামাঘশুক্লাষ্টমী, তত্রৈব চ ভীম স্বর্গারােহণ মিতি সৰ্ব্বং সুসমঞ্জস। ততশ্চ নীলকণ্ঠাক্তা বিপুলকষ্টকল্পনা হেয়া॥১৪|| এত ইতি। হে ভীম। এতে হি অলিতাগ্নিকল্প, বসবো দেবা, বিমানানি আস্থায় অরুহ, অন্তৰ্হিতা সাধারণেরদৃশ্য। এ তিন্তঃ, ত্বাং নেমিতি শেয, পতঙ্গং সূৰ্যম্ উদ উদীচী, কাষ্ঠাং দিশ, প্রপন্তং প্রপদ্যমান, প্রতিপালয়ন্তি প্রতীক্ষন্তে সূৰ্য্যরোয়ণং প্রতীক্ষপ্ত ইত্যর্থ; তত্রৈব ত্বত্যোরভীষ্টবাদিত্যাশয়। “পতঙ্গে পক্ষিসূৰ্যে চ” ইত্যমঃ ॥১৭ কথং প্রতিপালয়ন্তীত্যাহ ব্যবেতি। হে পুরুষপ্রবীর! জগতঃ কালবশং দিনমাসাদিকাল- বিশেষ প্রবর্তননিয়মাধীনতা, প্রপঞ্জে বিধাতুনিয়ােগাৎ প্রাপ্তে, অতএব সূৰ্যষ্ণোরায়ণমবশ্যম্ভাবীতি ভারতভাদীপ এহেতি ॥১৷৷ নমন্ত ইত্যাদয়ােহষ্টেী গােকা শুবরাজে ব্যাখ্যাতাঃ ॥২-১৩ পঞ্চাশতং য চেতি তব জীবিতসংবন্ধিং দিনানাং শেষং পঞ্চ ষট, চ পঞ্চবামাবর্তিতাঃ যড়িতি রীত্যা- বিংশদিতি জ্ঞেয়, তাবদেব আশ শতাবধি যদ্দিনানাং শতেন কর্তৃং শক্যং তত্রিংশতাপি কর্নং শ্যমিত্যর্থ। “অষ্টপঞ্চাশতং রঃ শনায় মে গতা” ইতি ভীমে ব্যতি। তত্র বিংশদত পরং শিষ্টা অষ্টাবিংশতিরিতঃ পূৰ্ব্বং ব্যতীতা। তথাহি ভীষ্ম শতশয়নানন্তরমষ্টে দিনানি যুদ্ধং ততাে দুৰ্য্যোধনাশৌচং যুযুৎসসা যােড়দিনানি তেন সহ পুরং প্রবিশং পাণ্ডবানামপি তাবন্তি দিনানি গনি। পঞ্চবিংশে সর্বেষাং শ্রদ্ধদানং বড় বিংশে পুরপ্রবেশ। সপ্তবিংশে কুরুপ্রবীর ভীষ্ম! যুদ্ধারদিন হইতে অদ্যপৰ্যন্ত পঞ্চাশ দিন অতীত হইতেছে। এখন আপনার জীবনের ছয়ট মাত্র দিন অবশিষ্ট রহিয়াছে। তাহার পরেই আপনি দেহ ত্যাগ করিয়া, শুভকর্মের ফলে আপনার অভীষ্টলােকে গমন করিবেন ॥১৪ প্রজ্বলিত অগ্নির আয় তেজস্বী এই বসুদেবতার বিমানে আরােহণ করিয়া, আকাশে অদৃশ্য থাকিয়া, আপনাকে লইয়া যাইবার জন্য সুর্যের উত্তরায়ণের প্রতীক্ষা করিতেছেন।১৫ (১৫)•••উপতা—নি।

·৪৭৪ মহাভারতে অমুঞ্চ লােকং ত্বয়ি ভীষ্ম। যাতে জ্ঞানানি ন্যস্ত্যখিলেন বীর ।। অতস্তু সৰ্বে তব সমিকৰ্ষং সমাগত ধৰ্মবিবেচনায় ॥১॥ তজ জ্ঞাতিশােকোপহতশ্রুতায় সত্যাভিসন্ধায় যুধিষ্ঠিরায়। প্রহি ধৰ্মাৰ্থসমাধিযুক্তং সত্যং বচোহাপনুদাশু শােক৷১৮৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে কৃষ্ণবাক্যে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী ভাব, ভগবতি সূৰ্য্যে উদীচীমুত্তরাং দিশ, ব্যবৰ্তমানে গভমানে সতি, বিদ্বান্ জ্ঞানী জন, যানুপলভ্য প্রাপ্য, নাবৰ্ত্ততে ন প্রতিনিবৰ্ত্ততে, তান্ লােকান্ অৰ্গা, গন্তাসি গমিসি। তস্যৈব বয়াপি প্রতীক্ষণাদিত্যাশয়ঃ ॥১৬৷৷ অমুমিতি। হে বীর ! ভীম! ত্বয়ি, অমুং পরং লােকম, যাতে সতি, জ্ঞানানি সর্ববিষয়- বোধ, অখিলেন প্রকারেণ, ন্যন্তি লােপং প্ৰাগ্যন্তি, তদাস্ত তব লােপাদিতি ভাব। অতঃ সর্বে যুধিষ্ঠিরাদয়ঃ, ধর্মস্য বিবেচনায় বিশেষবােধায়, তব সন্নিকর্ষং সমাপ, সমাগতাঃ ॥১৭ নমু যুধিষ্ঠিরাে লব্ধশাস্ত্রজ্ঞানােহপি কথং মত্তশুল্লিত ইত্যাহ তদিতি। তৎ তস্মাৎ, জ্ঞাতি- শশাকেন উপইতং নাশিতং তং শাস্ত্রজ্ঞানং যস্থ তস্মৈ, সত্য অভিসন্ধা সৰ্বপ্রতিজ্ঞ য তস্মৈ চ, যুধিষ্ঠিরায়, ধৰ্ম্মেণ অর্থেন সমাধিনা যােগেন চ যুক্তং সত্যং বচঃ প্রজ্বহি, অ শােক, আশু শীঘ্রম, অপমুদ অপসারয় চ ॥১৮ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি রাজধর্মে পঞ্চাশত্তমােধ্যায় ॥ ভারতভাদীপ রাজ্যাভিষেক। অষ্টাবিংশে প্রকৃতিসামাভদয়িকং দান। উনত্রিংশে ভীমং প্রত্যাগমন। তদ্দিনমারভ্য ত্রিংশদ্দিনানি শিষ্টানীতি জ্ঞেয়ম্ ॥১৪| প্রতিপালয়ন্তি প্রতীক্ষন্তে। পতঙ্গং সূর্য ॥১৫| কালবশং জগৎপন্নে প্রাপ্তে ক্ষেপ্তমিতি শেষঃ ॥১৬-১৮৷ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চাশত্তমােহধ্যায় ॥৫॥ পুরুষপ্রবীর। বিধাতার বিধান অনুসারে জগতের দিন ও মাসপ্রভৃতি কাল- প্রবর্তনকারী সূৰ্য্য উত্তরদিকে গমন করিতে আরম্ভ করিলে, আনিলােক যে লােকে গমন করিয়া আর ফিরিয়া আসেন না, আপনি সেই লােকে গমন করিবেন ॥১৬ বীর ভীষ্ম ! আপনি পরলােকে গমন করিলে, সমস্ত জ্ঞানই সর্বপ্রকারে নষ্ট অতএব যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতি সকলে বিশেষভাবে ধৰ্ম্ম জানিবার জন্য আপনার নিকট আগমন করিয়াছেন।১৭ (১৭)•••ত্বয়ি সঙ্গিকং::পি বল বন্ধ। •একপঞ্চাশােহধ্যায় পি ব বর্ণ। হইবে।

·একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ।
বৈশম্পায়ন উবাচ।
ততঃ কৃষ্ণস্য তদ্বাক্যং ধৰ্মাৰ্থসহিতং হিত।
শ্ৰত্বা শান্তনবাে ভীষ্মঃ প্রত্যুবাচ কৃতাঞ্জলিঃ ॥
ভীষ্ম উবাচ।
লােকনাথ! মহাবাহে ! শিব ! নারায়ণাচ্যুত !।
তব বাক্যমুপত্য হর্ষেণাস্মি পরিপ্লতঃ ॥২॥
কিঞ্চাহমভিধাস্যামি বাপতে! তব সন্নিধৌ।
যদা বাচোগতং সর্বং তব বাচি সমাহিতম্ ॥
যঙ্গ কিঞ্চিৎ কচিল্লোকে কর্তব্যং ক্রিয়তে চ যৎ।
ত্বতন্তমিঃসতং দেব! লােকে বুদ্ধিমততা হিতে |৪||
ভারতকৌমুদী
তত ইতি। ধৰ্মার্থসহিতং সূচকতয়া ধৰ্মার্থযুক্ত, হিতং হিতকরম্ ॥১॥
লােকেতি। লােকনাথ ! জগৎপালক!, শিব ! সৰ্বমঙ্গলকর!। পরিপ্লতে ব্যাপ্তঃ ॥২॥
কিমিতি। অভিধাস্যামি বক্ষ্যামি। যদা যতঃ, বাচোগতং বাগবিষয়ীভূতম, বাচি বেদরূপে
বাক্যে, সমাহিতং স্তম্ “তদেতন্মহত ভূতস্য নিশ্বসিতং যদঋগ্বেদ” ইত্যাদিতেঃ |
যদিতি। হে দেব! লােকে জগতি, হিতে হিতসাধনবিষয়ে, কচিৎ, যচ্চ কিঞ্চিৎ কাৰ্যং
পুরুষশ্রেষ্ঠ। জ্ঞাতিশােকে যুধিষ্ঠিরের শাস্ত্রজ্ঞান সকল লুপ্তপ্রায় হইয়া পড়িয়াছে ;
অথচ ইনি সত্যপ্রতিজ্ঞ। অতএব আপনি ইহার নিকটে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও সমাধি বিষয়ের
সত্য বাক্য সকল বলুন এবং সত্বরই উহার শােক দূর করুন’ ॥১৮
বৈশম্পায়ন বলিলেন—তদনন্তর কৃষ্ণের সেই ধৰ্মার্থযুক্ত ও হিতকর বাক্য সকল
শুনিয়া, শান্তনুনন্দন ভীষ্ম কৃতাঞ্জলি হইয়া প্রত্যুত্তর করিলেন ॥১॥
ভীষ্ম বলিলেন-জগন্নাথ। মহাবাহু। সর্বমঙ্গলকর। নারায়ণ! অদ্ভুত!
আপনার বাক্য শুনিয়া, আমি আনন্দে আপ্লুত হইয়াছি ॥২॥
বাকৃপতি। আমি আপনার নিকটে কি বলিব? যেহেতু বাক্যের সমস্ত বিষয়ই
আপনার বাক্যস্বরূপ বেদমধ্যে নিহিত রহিয়াছে ॥৩॥

·৪৭৬ মহাভারতে শান্তি- কথয়েদ্দেবলােকং যাে দেবরাজসমীপতঃ। ধর্মকামার্থমােক্ষাণাং সােহং ক্ৰয়াতবাগ্রত || শরাভিতাপাধ্যথিতং মনাে মে মধুসূদন।। গাত্রাণি চাবসীদন্তি ন চ বুদ্ধি প্রসীদতি ॥৬ ন চ মে প্রতিভা কাচিদন্তি কিঞ্চিৎ প্রভাষিতুম। পীড্যমানন্য গােবিন্দ । বিষানলসমৈঃ শরৈঃ ॥৭৷ বলং মে প্রজহাতীব প্রাণাঃ সরয়ন্তি চ। মৰ্মাণি পরিতপ্যন্তে ভ্রান্তচিন্তথা হহম || ভারতকৌমুদী কর্তব্য, যচ্চ কাৰ্যং ক্রিয়তে, তৎ সর্বমেব, বুদ্ধিমতত্ত্বত্ত, লােকে নিঃসৃত, তব সর্বকর্তৃত্বা- দিত্যাশয়ঃ ॥৪৷ কথয়েদিতি। দেবলােকং দেবলােক সর্বাবস্থা। অর্থং বিষয়। তথা চ—দেবরাজো দেবলোক সৰ্ব্বামেবাবস্থাং জানাতি, তথাপি যে নির্লজ্জতয়া তদন্তিক এব তাং বক্ত মহতি। স এব সর্বজ্ঞস্য তন্তিকে ধৰ্ম্মকামাখমােগাণাং বিষয়ং বক্তমহতীতি ভাবঃ ॥৫॥ শয়েতি। প্রসীদতি নিৰ্মলা ভবতি, অতএব তত্র ন কিঞ্চিৎ সুরতীতি ভাবঃ ॥৬॥ নেতি। প্রতি শক্তি। বিষানলসমেঃ তদ্বদেনাজনকৈ ||৭। বলমিতি। প্রজাতি দেহত্যজতি, সরয়ন্তি গন্তুং সম্যক ত্বরাং কুৰ্বস্তি |৮|| দেব! জগতে আপন হিতের জন্য যে কোন সময়ে যা কিছু জীবের কর্তব্য আছে এবং জীব যাহা কিছু করিতেছে; আপনি সর্বকর্তা ও সর্বজ্ঞ বলিয়া সে সমস্তই আপনা হইতে নির্গত হইয়াছে ॥৪॥ নারায়ণ ! যে লােক দেবরাজের নিকটে দেবলােকের অবস্থা বলিতে পারে ; সেই লােকই আপনার নিকটে ধৰ্ম, অর্থ, কাম ও মােক্ষের বিষয় বলিতে পারে ॥৫॥ মধুসূদন! বাণাঘাতের বেদনায় আমার মন আকুল হইয়া রহিয়াছে ; অঙ্গ সকল অবসন্ন হইয়া গিয়াছে এবং বুদ্ধি ফুর্তিও হইতেছে না ৷৬৷৷ গােবিন্দ। বিষ ও অগ্নির ন্যায় বেদনাকারী বাণের আঘাতে আমি দারুণ পীড় অনুভব করিতেছি। অতএব কোন বিষয় বলিতেই আমার কোন শক্তি নাই ॥৭॥ দেব ! আমার শরীর যেন বল ত্যাগ করিতেছে; প্রাণ যেন নির্গত হইবার জন্য ত্বরান্বিত হইয়াছে; সমস্ত মৰ্মই যেন পরিতপ্ত হইতেছে এক চিত্তে ভ্রম যেন আসিয়া পড়িয়াছে ॥৮ (৮)•••পরিতপতিব বন্ধ নি।

·পর্বণি একপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৪৭৭ দৌর্বল্যাৎ সজ্জতে বামে স কথং বক্তযুৎসহে। সাধু মে ত্বং প্রসীদ দাশাহ্কুলবর্ধন! |৯|| তৎ ক্ষমস্ব মহাবাহে ! ন য়াং কিঞ্চিদচ্যুত !। ত্বৎসমিধৌ চ সীদেদ্ধি বাচস্পতিরপি ব্রুবন্ ॥১•৷৷ ন দিশঃ সম্প্রজানামি নাকাশং ন চ মেদিনীম্। কেবলং তব বীর্যেণ তিষ্ঠামি মধুসূদন ! ॥১১৷৷ স্বয়মেব ভবাংশুম্মাদ্ধৰ্ম্মরাজস্য যদ্ধিতম্। তদূব্রবীত্বাশু সৰ্বেষামাগমানাং মাগমঃ ॥১২৷ কথং ত্বয়ি স্থিতে কৃষ্ণে শাশ্বতে লােককরি। প্রক্ৰয়াম্মদ্বিধঃ কশ্চিদ্গুরৌ শিষ্য ইব স্থিতে ॥১॥ বাসুদেব উবাচ। উপপমিদং বাক্যং কৌরবাণাং ধুরন্ধরে। মহাবীর্যে মহাসত্বে স্থিরে সার্থদর্শিনি |১৪|| ভারতকৌমুদী দৌর্বল্যাদিতি। সজ্জতে বিলীয়ত ইব, উৎসহে শক্রোমি। সাধু সম্যক্ ॥৯॥ তদিতি। জয়াং বক্তং শকুয়াম্। কিঞ্চ, সীদেৎ অক্ষমাে ভবেৎ ॥১৩|| নেতি। ন সজানামি অত্যবসাদাৎ। বীর্ষেণ প্রভাবেণ, তিষ্ঠামি জীবামি ॥১১ স্বয়মিতি। আগমানাং শাস্ত্ৰণাম, আগচ্ছন্ত্যম্মাদিত্যাগম আকরঃ ॥১২া কথমিতি। শাখতে নিত্যে। প্রােয়াৎ প্রবক্তং কুয়াং।১ আর দুর্বলতাবশতঃ আমার বাক্য যেন লয় পাইয়া যাইতেছে ; সুতরাং আমি কি করিয়া বলিতে সমর্থ হইব? হে দাশাইকুলবন্ধন! তথাপি আপনি আমার উপরে সম্যক্ প্রসন্নই থাকুন ॥৯॥ অতএব মহাবাহু! আপনি আমাকে ক্ষমা করুন; আমি কিছুই বলিতে সমর্থ হইব না। বিশেষতঃ স্বয়ং বৃহস্পতিও আপনার নিকটে বলিতে আরম্ভ করিয়া, অবসন্ন হইয়া পড়ে ॥১॥ মধুসূদন! আমি এখন আর দিক, আকাশ ও পৃথিবী চিনিতেছি না। তথাপি কেবল আপনার প্রভাবেই রহিয়াছি ॥১১ অতএব আপনি নিজেই ধৰ্ম্মরাজের যাহা হিতকর তাহা বলুন। কেন না, আপনি ত সমস্ত শাস্ত্রেরই আকর ॥১২৷ তার পর, কৃষ্ণ! চিরন্তন জগৎকর্তা আপনি থাকিতে, গুরু থাকিতে শিষের আয়, আমার তুল্য লােক কি করিয়া বলিতে সমর্থ হইবে’ ॥১৩ ·১৭৮ মহাভারতে শান্তি- যচ্চ মামা গাঙ্গেয়! বাণঘাতরুজং প্রতি। গৃহাণাত্র বরং ভীষ্ম । মৎপ্রসাদকৃতং প্রভাে! |১৫|| ন তে গ্লানি তে মূচ্ছ। ন দাহাে ন চ তে রুজা। প্রভবিষ্যন্তি গাঙ্গেয় ! ক্ষুৎপিপাসে ন চাপু্যত ॥১৬৷৷ জ্ঞানানি চ সমগ্রাণি প্রতিভাশ্যন্তি তেহনঘ!। ন চ তে কাচিদাসক্তিযুদ্ধে প্রাদুর্ভবিষ্যতি ॥১৭ সস্থঞ্চ মনাে নিত্যং তব ভীষ্ম ! ভবিষ্যতি। রজমােভ্যাং নির্মুক্ত ঘনৈমুক্ত ইবােড়রাট, ॥১৮|| যদৃচ্চ ধৰ্ম্মসংযুক্তমর্থযুক্তমথাপি চ। চিন্তয়্যিসি তত্ৰাগ্ৰা বুদ্ধিস্তব ভবিষ্যতি ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী উপেতি। উপপং যুক্তিযুক্ত। মহাসত্বে দৃঢাধ্যবসায়ে ॥১ ৪| যদিতি। আখ ব্রবীযি, বাণৈর্ঘাতস্য তাড়ন রুজং পীড়াম্ ॥১৫|| নেতি। রুজ। পীড়া। উতশব্দঃ পাদপূরণে ॥১৬৷৷ অনানীতি। প্রতিভাশুন্তি প্রকাশিষন্তে। আসক্তিবিষয়সম্বন্ধঃ ॥১৭ সমিতি। সত্বং সর্বপ্রকাশকসত্ত্বগুণস্থিত “সত্ত্বং লঘু প্রকাশক মিষ্ট” ইতি সাংখ্য- কারিকোক্তে। ঘনৈমেঘৈঃ, উড়রাট নক্ষত্ৰেশশ্চন্দ্ৰঃ ॥১৮৷ যদিতি। ধম্মসংযুক্তং ধৰ্ম্মসম্বন্ধং বস্তু, অর্থযুক্তং রাজ্যাদিবিষয়সম্বদ্ধম্ ॥১৯| কৃষ্ণ বলিলেন-“ভীষ্ম ! কুরুবংশের ধুরন্ধর, মহাবল, মহাধ্যবসায়, ধীর ও সৰ্ব্ব- বিষয়শী আপনাতে এইরূপ বাক্য যুক্তিযুক্তই বটে ॥১৪৷ প্রভাবশালী গঙ্গানন্দন ভীষ্ম ! বাণাঘাতের পীড়ার বিষয়ে আপনি আমার নিকট যাহা বলিতেছেন, সেই সম্বন্ধে আমার অনুগ্রহকৃত বর গ্রহণ করুন ॥১৫৷ গঙ্গানন্দন! গ্লানি, মূচ্ছা, সন্তাপ, কিংবা অন্যবিধ পীড়া, অথবা ক্ষুধা বা পিপাসা ইহার কোনটাই আপনার হইবে না ॥১৬ নিপাপ শান্তনুনন্দন! সমস্ত জ্ঞানই আপনার প্রকাশ পাইবে; অথচ অন্য কোন বিষয়েই আপনার বুদ্ধি সংসক্ত হইবে না॥১৭ ভীষ্ম ! আপনার মন মেঘমুক্ত চন্দ্রের ন্যায় রজোগুণ ও তমােণ মুক্ত হইয়া, কেবল সত্ত্বগুণস্থ হইবে ॥১৮ আপনি ধর্ম সম্বন্ধে কিংবা অর্থ সম্বন্ধে যাহা চিন্তা করিবেন, সেই সেই বিষয়েই আপনার প্রখর বুদ্ধি আবির্ভূত হইবে।১৯৷ (১৬)•••ন তাপােন চ•••নি। (১৭)..ন চ তে কচিদাসক্তিবুজিপি। • ·পধ্বণি একপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ । ৪৭১ ইমঞ্চ রাজশাৰ্দল! ভূতগ্রামং চতুৰ্বিধ। চক্ষুর্দিব্যং সমাশ্রিত দ্ৰক্ষ্যমিতবিক্ৰম ! ॥২॥ সংসরন্তং প্রজাজালং সংযুক্তো জ্ঞানচক্ষুষ। ভীষ্ম ! দ্রক্ষ্যসি তত্ত্বেন জলে মীন ইবানলে ॥২১৷৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। ততন্তে ব্যাসসহিতাঃ সৰ্ব্ব এব মহর্ষয়ঃ । ঋগযজুঃসামসহিতৈর্বচোভিঃ কৃষ্ণমাৰ্চয়ন ॥২২৷৷ ততঃ সৰ্বাৰ্তবং দিব্যং পুষ্পবর্ষং নভস্তলাৎ। পপাত যত্ৰ বাষ্ণেয়ঃ সগাঙ্গেয়ঃ সপাণ্ডবঃ ॥২॥ বাদিত্রাণি চ সৰ্বাণি জগুশ্চারসাং গণাঃ। ন চাহিতমনিষ্টঙ্ক কিঞ্চিত্র প্রদৃশ্যতে ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী ইমমিতি। হে রাজশাৰ্দল! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ!, ভূতগ্রামং প্রাণিসমূহ, চতুর্ধিধং জরায়ুজাণ্ডজ স্বেদজোদ্ভিজ্জরূপ। দিব্যমলৌকিকম্ ॥২॥ সমিতি। সংসরস্ত ইহামুত্র চ ব্ৰজন্ত, প্রজাঙ্গালং জীবসমৃহম্ ॥২১ তত ইতি। ঋগযজুঃসামভিঃ তত্তদন্তৰ্গতমন্ত্রৈঃ সহিতানি তৈঃ ॥২২৷ তত ইতি। সর্বেষু ঋতুষু ভবমিতি সৰ্বাৰ্তবম্। বাষ্ণেয়ঃ কৃষ্ণঃ ॥২৩৷ বাদিত্ৰাণীতি। বাদিত্ৰাণি দধ্বমুরিতি শেষঃ। প্রদৃশ্যতে স্ম তত্যৈঃ ॥২৪। অমিতবিক্ৰম ভীষ্ম। আপনি দিব্যচক্ষু লাভ করিয়া, এই চতুৰ্ব্বিধ প্রাণিসমূহ দেখিতে পাইবেন ॥২॥ ভীষ্ম। আপনি জ্ঞাননয়নসম্পন্ন হইয়া, নিৰ্ম্মল জলস্থ মৎস্যের ন্যায় ইহলােক ও পরলােকে গমনকারী এই জীবসমূহকে যথাযথভাবে দেখিতে পাইবেন’ ॥২১ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর সেই মহষিরা সকলেই বেদব্যাসের সহিত মিলিত হইয়া, ঋক্, যজু ও সামবেদের বিভিন্ন মন্ত্রযুক্ত বাক্যদ্বারা কৃষ্ণের স্তব করিলেন ॥২২৷৷ তদনন্তর ভীষ্ম ও পাণ্ডবগণের সহিত কৃষ্ণ যে স্থানে অবস্থান করিতেছিলেন, সেই স্থানে গগনমণ্ডল হইতে স্বর্গীয় সমস্ত ঋতুসমুৎপন্ন পুষ্পের বৃষ্টি হইতে লাগিল ॥২৩ এবং সর্ববিধ বাদ্য বাজিতে থাকিল ও অপ্সরারা গান করিতে লাগিল; কিন্তু তখন কোন অনিষ্ট বা অহিতকর লক্ষণ দেখা গেল না ॥২৪৷ (২১) চতুর্বিং প্রাালং::নি।

·মহাভারতে
শান্তি--
ববো শিব সুখে বায়ুঃ সৰ্বগন্ধবহঃ শুচিঃ।
শান্তায়াং দিশি শান্তাশ্চ প্রাদন্মগপক্ষিণঃ ॥২৫৷
ততাে মুহুর্তাদূভগবান সহস্রাংশুদিবাকর।
দহন বনমিবৈকান্তে প্রতীচ্যাং প্রত্যদৃশ্যত ॥২৬৷৷
ততত মহর্ষয়ঃ সর্বে সমুখায় জনার্দন।
ভীষ্মমামন্ত্রয়াঞ্চকু, রাজান যুধিষ্ঠির ॥২৭
ততঃ প্রণামমকরােৎ কেশবঃ সহপাণ্ডবঃ।
সাত্যকি সঞ্জয়শ্চৈব স চ শারদ্বতঃ কৃপঃ ॥২৮||
ততন্তে ধর্মনিরতাঃ সম্যক্ তৈভিপূজিতাঃ।
শঃ সমোম ইত্যুক্ত। যথেষ্টং ত্বরিত যযুঃ ॥২৯
তথৈবাম গাঙ্গেয়ং কেশবঃ পাণ্ডবাস্তথা।
প্রদক্ষিণমুপার্বত্য রথানারুরুহুঃ শুভান৷৩৷৷
ভারতকৌমুদী
ববাবিতি। শিববা মঙ্গলক, সুখ সুখজনক। শান্তামগ্রায়াম্ ॥২৫
তত ইতি। দহবি সন্ধ্যাকালীনতয়া অগ্নিবর্ণদিতি ভাবঃ ॥২৬
তত ইতি। আমােঞ্চকু সায়ং হাের্থং প্রস্থানীয় সম্বােধয়ামাঃ ॥২৭
তত ইতি। প্রণামং মহর্ষিভ্য। শারদ্বতঃ পরতঃ পুঃ ॥২৮
তত ইতি। তৈঃ কৃষ্ণাদিভিঃ। খ পরদিনে, কারিতাঃ সায়ং হােমার্থম্ ॥২৯
তথেতি। আম গমনানুমত্যর্থং সােধ্য। উপবৃত্য গত্বা [৩]
মঙ্গলময়, সুখজনক, সর্বসৌরভবাহী ও পবিত্র বায়ু বহিতে লাগিল এবং পত
পক্ষীরা শান্তস্বরে নির্মল দিক সকলে রব করিতে থাকিল ॥২৫৷
তাহার পর পশ্চিম দিকের একপ্রান্তে ভগবান্ সহস্রাংশু সূৰ্য্য যেন বন দগ্ধ
করিতেছেন—এইরূপ দেখা যাইতে লাগিল ২৬
তৎপরে মহর্ষিরা সকলেই গাত্রোখান করিয়া, কৃষ্ণ, ভীষ্ম ও রাজা যুধিষ্ঠিরকে
প্রস্থানকালীন সংবর্ধনা করিলেন ২৭
তদনন্তর কৃষ্ণ, পাণ্ডবগণ, সাত্যকি, সঞ্জয় ও শরদানের পুত্র কপ সেই মহর্ষিগণকে
প্রণাম করিলেন ২৮
কৃষ্ণপ্রভৃতি যথানিয়মে প্রণাম করিলে, ধৰ্মকাৰ্যে ব্যাপৃত সেই মহর্ষিরা কাল
আবার আসিব এই কথা বলি, সত্বর অভীষ্টস্থানে গমন করিলেন ২৯
সেইরূপই কৃষ্ণ ও পাণ্ডবগণ ভীমের অনুমতি লইয়া এবং তাঁহাকে প্রদক্ষিণ
কমিয়া, সুন্দর সুন্দর রথে আরােহণ করিলেন ॥৩॥

·পধ্বণি একপঞ্চাশতমােধ্যায়। ৪৮১ ততাে রথৈঃ কাঞ্চনচিত্রকূবরৈমহীধৱাভৈঃ সমদৈশ্চ দক্টিভিঃ। হয়ৈঃ সুপর্ণৈরিব চাশুগামিভি পদাতিভিশ্চাশরাসনাদিভিঃ ||৩. যযৌ থানাং পুরতে। হি সা চমুস্তথৈব পশ্চাদতিমাত্ৰসারিণী। পুরশ্চ পশ্চাদ্দ যথা মহানদী তক্ষবন্তং গিরিমেত্য নর্মদা ॥৩২৷৷ (যুগ্মকয়) ততঃ পুরস্তাভগবান্ নিশাকরঃ সমুথিতস্তামভিহর্ষয়ংশ্চমূম। দিবাকরাপীতর মহৌষধীঃ পুনঃ স্বকেনৈব গুণেন যােজয়ন॥৩॥ ততঃ পুরং সুরপুরসম্মিতি প্রবিশ্য তে যদুবৃষপাণ্ডবাস্তথা। যথােচিতান ভবনবরা সমাবিশ শ্ৰমান্বিতা মৃগপতয়ো গুহ ইব | ৪|| ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধর্মে যুধিষ্ঠিরাদীনাং পুরপ্রবেশে একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ |||| ভারতকৌমুদী তত ইতি। কাঞ্চনেন স্বর্ণনিবেশেন চিত্রাণি কুবরাণি দারুবিশেষ যেং তৈঃ, মহীধরাভৈঃ পৰ্ব্বতপ্রমাণৈঃ, সমদৈঃ মদজলযুক্তৈ। সুপর্ণগরুড়ে। আত্তানি গৃহীতানি শাসনাদীনি ধনুরাদী- সুস্রাণি যৈশুৈ। অতিমাত্রসারিণী অতিশয়তগামিনী। এত প্রাপ্য ॥৩১-৩২ তত ইতি। পুরস্কাগ্যুণাং সম্মুখদিশি। দিবাকরেণ সূৰ্যেণ আপীতঃ সম্যক শশাষিততা রসে প্রবাে যাসাং তা, মহৌষধীলতাদী, গুণেন বসেন যােজয়, রসময়ৎ ॥ তত ইতি। পুরং হস্তিনা, সুরপুরস্থ দেবনগরস্য সম্মিতা তুল্যা দ্যুতিঃ কান্তি তৎ। যদুবৃষে। যদুবংশশ্রেষ্ঠঃ কৃষ্ণঃ পাণ্ডবা তে। ভবনবরান গৃহশ্রেষ্ঠা। মৃগপতয় সিংহাঃ ॥৩৪ ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধর্মে একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায় || তদনন্তর তঁাহারা রথারােহণে গমন করিতে লাগিলেন। তখন অতিশয় দ্রুতগামিনী মহানদী নর্মদা যেমন বাপৰ্বতের সম্মুখে ও পশ্চাতে গমন করে; সেইরূপ সেই সেনা পাণ্ডবগণের সম্মুখে ও পশ্চাতে গমন করিতে লাগিল। সেই সৈন্যের মধ্যে স্বর্ণখচিত বিচিত্র কুবরগুলি (কাষ্ঠবিশেষগুলি) রথে রথে প্রকাশ পাইতে থাকিল, পর্বতপ্রমাণ ও মদস্রাবী হস্তিসকল, গরুড়ের ন্যায় দ্রুতগামী অশ্বসমূহ ও ধনুর্বাণপ্রভৃতি অস্ত্রধারী সৈন্যগণ সঙ্গে সঙ্গে বেগে চলিতে লাগিল ॥৩১-৩২ তখন তাহাদের সম্মুখের দিকে আকাশে চন্দ্র উদয় পাইলেন, তাহাতে সকলেই আনন্দিত হইলেন এবং সেই চন্দ্র সূৰ্য্যশেষিত তরুলতাপ্রভৃতিকে পুনরায় আপন আপন রসে সংযুক্ত করিতে থাকিলেন ॥৩৩ দিপশােহধ্যায়’•••ব বর্ষ নি।

·দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। ততঃ শয়নমাবি প্রমুগ্ধো মধুসূদনঃ। যামমাত্ৰাৰ্দ্ধশেয়াং যামিন্যাং প্রত্যযুধ্যত ৷৷ স ধ্যানপঞ্চমাবিশ্য সৰ্ব্বজ্ঞানানি মাধবঃ। অবলােক্য ততঃ পশ্চাদ্দধ্যৌ ব্ৰহ্ম সনাতন ॥২॥ ততঃ স্তুতিপুরাণজ্ঞা রক্তকণ্ঠাঃ সুশিক্ষিতাঃ। অস্তুব বিশ্বকৰ্মাণং বাসুদেবং প্রজাপতিম্ ॥৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। শয়নং শয্যাম্। যামমাত্ৰাৰ্দ্ধশেষাং প্রহরার্দমাত্রাবশিষ্টায়াম্ ॥১॥ স ইতি। সৰ্বজ্ঞানানি যথা সুস্তথা আবি আশ্রিত্য। অবলােক্য নাসিকাগ্রমিতি শেষ। সনাতন ব্রহ্ম দধ্যৌ চিন্তয়ামাস প্রাতঃকৃত্যং চকারেত্যর্থঃ ॥২॥ ভারতভাবদীপঃ তত ইতি ॥১-২ তে তবৈব বাক্যং তব সন্নিধৌ বাচোগতং বাচাং বিষয়ঃ সর্বোৎপি তব বাচি বেদে ॥ যচ্চেতি হিতে প্রিয়ে লোকে দেবলােকে ইহ পর চ তৎসং ত্রৈকালিকং ত্বতো নিস্তমিতি উক্তেহৰ্থে হেতুরুক্তঃ ॥৪-১ আসত্তিরবসন্নতা ॥১৭-২০ সংসর সংসরৎ ॥২১-৩৪|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে একপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫১ তাহার পর পরিশ্রান্ত কৃষ্ণ ও পাণ্ডবের দেবনগরের তুল্য হস্তিনানগরে প্রবেশ করিয়া, সিংহগণ যেমন গুহায় প্রবেশ করে, সেইরূপ আপন আপন ভবনে প্রবেশ করিলেন।৩৪৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর কৃষ্ণ শয্যার ভিতরে প্রবেশ করিয়া নিদ্রিত হইলেন এবং রাত্রি যামাৰ্দ্ধমাত্র অবশিষ্ট থাকিতে তঁাহার নিদ্রা ভঙ্গ হইল ॥১॥ তদনন্তর যাহাতে সমস্ত জ্ঞান উৎপন্ন হয়, সেইভাবে ধ্যান অবলম্বন করিয়া, তিনি নাসিকার অগ্ৰদেশ দেখিতে থাকিয়া, সনাতন ব্রহ্মের চিন্তা করিলেন ॥২ (১) ততঃ প্রবি ভবনং প্রশি•ে••ষামমাত্রবশেষাং•••নি। (৩) সুতা কাতিপুরাণজ্ঞাঃ• নি।

·দ্বিপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৪৮৩ পঠন্তি পাণিস্বনিকাঃn c৫ সায়না। শঙ্খনথ মৃদঙ্গাংশ্চ প্রবাদ্যন্তি সহস্রশঃ ॥৪॥ বীণাপণববেণুনাং স্বনশ্যাতিমনােরমঃ। প্রহাস ইব বিস্তীর্ণঃ শুবে তস্য বেশনঃ |৫|| ততাে যুধিষ্ঠিরস্যাপি রাজ্ঞাে মঙ্গলসংহিতাঃ। উচ্চেৰ্মধুরা বাচো গীতবাদিত্ৰনিঃস্বনাঃ ॥৬৷৷ তত উখায় দাশাহ স্নাতঃ প্রাঞ্জলিরচ্যুতঃ। জপ্ত। গুহ্যং মহাবাহুরমীনাশ্ৰিত্য তস্থিবান্ ॥৭|| ততঃ সহস্রং বিপ্রাণাং চতুর্বেদবিদাং তথা। গবাং সহস্রেণৈকৈকং বাচয়ামাস মাধবঃ ॥৮৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। সুতিং কৃষ্ণস্বৈ স্তবং পুরাণং পূৰ্ববৃত্তান্ত জানীতি তে, রক্তকণ্ঠা মধুরন্ধরা বন্দিন। বিশ্বকৰ্মাণং জগকর্তারম্ ॥৩ পঠন্তীতি। পাণিনিকাঃ করবাদম্বিতা, পঠন্তি সু স্তুতিশ্লোকানিতি শেষ ॥৪॥ বীণেতি। স্বনাে রব। প্রহাসঃ অট্টহাস্যধ্বনি || তত ইতি। মঙ্গলসংহিতা মাঙ্গলিকস্থতিযুক্তাঃ। উচ্চে উত্তঃ ॥৬৷ তত ইতি। দশাহঃ কৃষ্ণঃ । গুহং মন্ত্রং গায়ত্রীমিত্যর্থ। তস্থিবান্ প্ৰাতহোমায় ॥৭॥ তত ইতি। বাচয়ামাস স্বস্তিপ্রভৃতিকমিতি শেষঃ ॥৮৷৷ তৎপরে কৃষ্ণের স্তব ও পূৰ্ববৃত্তান্তে অভিজ্ঞ, মধুৰকণ্ঠ ও সুশিক্ষিত স্তুতিপাঠকেরা জগৎকর্তা ও প্রজাপতি কৃষ্ণের স্তব করিতে লাগিল ॥৩ অনেক লােক করতলধ্বনি করিয়া, কৃষ্ণের স্তুতিশ্লোক পাঠ করিতে থাকিল, বহু গাধক গান করিতে লাগিল এবং সহস্র সহস্র লােক শঙ্খ ও মৃদঙ্গ বাজাইতে থাকিল ॥৪॥ তৎকালে কৃষ্ণের সেই বাড়ীখানির বিস্তৃত হাস্যরবের ন্যায় বীণা, পণব ও বংশীর অতিমনােহর রব শুনা যাইতে লাগিল ॥৫॥ তাহার পর রাজা যুধিষ্ঠিরের বাড়ীতেও মাঙ্গলিক বাক্য, গান ও বাদ্যের ধ্বনি উখিত হইল ৷৬৷ তদনন্তর মহাবাহু কৃষ্ণ শয্যা হইতে উঠিয়া, স্নান করিয়া, হস্তযুগল সংযােজন পূর্বক গায়ত্রী জপ (প্রাতঃসন্ধ্যা) করিয়া, হােমাগ্নির নিকটে যাইয়া, প্রাতঃকালীয় হােম করিবার জন্য অবস্থান করিলেন ॥৭॥ তাহার পর কৃষ্ণ এক সহস্র গরুর মধ্যে এক একটা গরু প্রত্যেক চতুর্বেদবিদ ·৪৪ মহাভারতে শান্তি- মঙ্গলালম্ভনং কৃত্বা আত্মানমবলােক্য চ। আদর্শে বিমলে কৃষ্ণস্তুতঃ সাত্যকিমব্রবীৎ || গচ্ছ শৈনেয়! জানীহি গত্বা রাজনিবেশন। অপি সজ্জো মহাতেজা ভীষ্মং দ্রষ্টং যুধিষ্ঠিরঃ |১০| ততঃ কৃষ্ণস্য বচনাৎ সাত্যকিরিতাে যযৌ। উপগম্য চ রাজানং যুধিষ্ঠিরমভাষত ১১ যুক্তো রথবরাে রাজন! বাসুদেবস্য ধীমতঃ। সমীপমাপগেয়স্য প্রয়াস্থতি জনার্দনঃ ॥১২|| ভবৎপ্রতীক্ষঃ কৃষ্ণোহসৌ ধৰ্ম্মরাজ! মহাদ্যুতে।। যদানন্তরং কৃত্যং তদ্ভবা ক মহতি ॥১৩ এবমুক্ত প্রত্যুবাচ ধৰ্ম্মপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। যুজ্যতাং মে রখবরঃ ফাল্গুনাপ্রতিমদ্যুতে! |১৪|| ভারতকৌমুদী মঙ্গলেতি। মঙ্গলানাং দধিদূৰ্বাদিদ্রব্যাণামালম্ভনং স্পর্শ। আদর্শে দর্পণে ॥ গচ্ছেতি। হে শৈনেয় ! শিনে পৌত্র ! সাত্যকে!। অপীতি প্রশ্নে ১০ তত ইতি। ত্বরিতঃ প্রভােরাদেশস্য শীঘমেব পালনীয়বাদিত্যাশয়ঃ ॥১১ যুক্ত ইতি। যুক্তঃ অশ্বাদিভিঃ সংযুক্ত। আপগায়া না গঙ্গায় অপত্যমিত্যাপগেয়ে ভীমশু ॥১২। ভবদিতি। ভবন্তং প্রতীক্ষত ইতি ভবৎপ্রতীক্ষ। কৃত্যং কর্তব্যম্ ॥১৩ ব্রাহ্মণকে দান করিয়া, সেই এক সহস্র ব্রাহ্মণকে দিয়া স্বস্তি, ঋদ্ধি ও পুণ্যাহ পাঠ করাইলেন ॥৮॥ তৎপরে কৃষ্ণ দধি ও দূৰ্বাপ্রভৃতি মাঙ্গলিক দ্রব্য স্পর্শ করিয়া এবং নির্মল দর্পণে নিজের প্রতিবিম্ব দেখিয়া, পরে সাত্যকিকে বলিলেন—৯৷ ‘সাত্যকি! তুমি যুধিষ্ঠিরের গৃহে যাও; যাইয়া জান যে, যুধিষ্ঠির ভীষ্মের সহিত সাক্ষাৎ করিতে যাইবার জন্য প্রস্তুত হইয়াছেন কি না’ ॥১৩|| তদনন্তর সাত্যকি কৃষ্ণের বাক্য অনুসারে সত্বর যুধিষ্ঠিরের গৃহে গমন করিলেন এবং রাজা যুধিষ্ঠিরের নিকট যাইয়া বলিলেন—১১৷ ‘রাজা! ধীমান্ কৃষ্ণের উত্তম রথ সজ্জিত হইয়াছে। তিনি ভীমের নিকটে গমন করিবেন ॥১২ মহাতেজা ধৰ্ম্মরাজ! কৃষ্ণ এখন আপনার প্রতীক্ষা করিতেছেন। ইহার পরে আপনার যাহা কর্তব্য, তাহা আপনি করিতে পারেন।১৩ • ·পধ্বণি দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ৪৮৫ ন সৈনিকেশ্চ যাতব্যং যাস্যমাে বয়মেব হি। ন চ পীড়য়িতব্যো মে ভীষ্মে ধৰ্ম্মতৃতাং বরঃ |১৫|| অতঃ পুরসরাশ্চাপি নিবৰ্ত্তন্তু ধনঞ্জয় ।। অদ্যপ্রভৃতি গাঙ্গেয়ঃ পরং গুহং প্রবক্ষ্যতি । অততা নেচ্ছামি কৌন্তেয় ! পৃথগজনসমাগমস্ ॥১৬|| বৈশম্পায়ন উবাচ। স তদ্বাক্যমথাজ্ঞায় কুন্তীপুত্রো ধনঞ্জয়ঃ । যুক্তং রখবরং তম্মা আচচক্ষে নরর্ষভঃ ॥১৭ ততাে যুধিষ্ঠিরাে রাজা যমে ভীমার্জুনাবপি। ভূতানীব সমস্তানি ব্যুঃ কৃষ্ণনিবেশনম্ ॥১৮৷ আগচ্ছৎস্বথ কৃষ্ণোহপি পাণ্ডবেষু মহাত্ম। শৈনেয়সহিত ধীমান রথমেবান্থপছত ॥১৯) ভারতকৌমুদী এবমিতি। যুজ্যতামশ্বাদিভিরিতি শেষ। হে ফান! অর্জন! |১৪|| নেতি। সৈনিকৈ কথং ন যাতব্যমিত্যাহ ন চেতি। পীড়য়িতব্য উদ্বেজয়িতব্যঃ ॥১৫|| অত ইতি। পুর:সরা অগ্রগামিন সৈন্যা। গুহং গােপনীয়ং বিষন্নম। পাদঃ শ্লোকঃ ॥১৬|| স ইতি। আজ্ঞায় আকৰ্ণ। তস্মৈ যুধিষ্ঠিরায় ॥১৭ তত ইতি। মৌ যমজৌ নকুলসহদেবৌ। ভূতানি ক্ষিত্যাদীনি, সমস্তানি পঞ্চ॥১৮। আগচ্ছস্বিতি। শৈনেয়েন সাত্যকিনা সহিত। অম্বপদ্যত আরােহৎ |১৯|| সাত্যকি এইরূপ বলিলে, যুধিষ্ঠির অর্জুনকে কহিলেন—‘অমিততেজা অৰ্জ্জুন। আমার উত্তম রথখানিকে সজ্জিত কর ॥১৪। সৈন্যের। আমাদের সঙ্গে যাইবে না; কেবল আমরাই যাইব। কারণ, বহুলােক যাইয়া ধার্মিকশ্রেষ্ঠ ভীষ্মকে অস্থির করা উচিত নহে॥১৫। অতএব অর্জুন! আজ অগ্রগামী সৈন্যেরাও নিবৃত্ত থাকুক। কারণ, ভীষ্ম অদ্য হইতে আমাদের নিকটে পরম গােপনীয় বিষয় বলিবেন; সুতরাং কুন্তীনন্দন। সেখানে অন্য লােকের উপস্থিতি আমি ইচ্ছা করি না’ ॥১৬৷৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর নরশ্রেষ্ঠ কুন্তীনন্দন অৰ্জ্জুন, যুধিষ্ঠিরের সেই কথা শুনিয়া, তঁাহার উত্তম রথ সজ্জিত করিয়া আসিয়া, তাহা তাহার নিকটে বলিলেন ॥১৭ তদনন্তর রাজা যুধিষ্ঠির, ভীম, অর্জুন, নকুল ও সহদেব এই পঞ্চ ভ্রাতা ক্ষিতি প্রভৃতি পঞ্চ মহাভুতের ন্যায় মিলিত হইয়া, কৃষ্ণের ভবনে গমন করিলেন ॥১৮ 38 ·৪৬ মহাভারতে শান্তি- রথস্থাঃ সংবিদং কৃত্বা সুখাং পৃষ্টা চ শর্বরী। মেঘঘােষ রথবরৈঃ প্ৰযযুন্তে নষভাঃ ২০ বলাহকং মেঘপুষ্পং শৈব্যং সুগ্রীবমেব চ। দারুকশ্চোদয়ামাস বাসুদেবস্য বাজিনঃ ॥২১৷৷ তে হয় বাসুদেবস্য দারুকেণ প্রচোদিতাঃ। গাং খুরাগ্রৈস্তথা রাজ! লিখঃ প্রযুস্তদা |২২|| তে গ্রসন্ত ইবাকাশং বেগবন্তো মহাবলা। ক্ষেত্ৰং ধর্মস্য কৃৎস্য কুরুক্ষেত্রমবাতরম্ ॥২৩৷৷ ততে যযুত্র ভীষ্মঃ শরতল্পগতঃ প্রভু। আস্তে মহর্ষিভিঃ সার্ফং ব্রহ্মা দেবগণৈর্যথা ॥২৪৷ ভারতকৌমুদী রথস্থা ইতি। সংবিদং যথাযােগ্যাভিবাদনাদিনিয়মম, সুখাং সুখজনিকাম ॥২ বাহকমিতি। বলাহকাদীনি চত্বারি চতুর্ণাং কৃষ্ণস্যাশ্বানাং নামানি ॥২১৷ ত ইতি। প্রচোদিঃ প্রেরিতাঃ। গাং ভূমিম, লিখস্ত ক্ষুন্নীকুৰ্ব্বস্তঃ ॥২২|| ত ইতি। গ্রসন্তো ব্যাপ্তমুখত্বাৎ। ক্ষেত্ৰং স্থানম্ ॥২৩ তত ইতি। প্রভু শৌযাদিপ্রভাবশালী। আস্তে তিষ্ঠতি স্ম॥২৪ তাহার পর মহাত্মা পাণ্ডবেরা আসিতে লাগিলে, কৃষ্ণও সাত্যকির সহিত মিলিত হইয়া যাইয়া রথেই আরােহণ করিলেন ॥১৯৷ সেই নরশ্রেষ্ঠেরা রথে আরূঢ় হইয়া, পরস্পর অভিবাদনাদি করিয়া, রাত্রিটা সুখে গিয়াছে ত’? এইরূপ জিজ্ঞাসা করিতে থাকিয়া, মেঘের ন্যায় গম্ভীর শব্দকারী উত্তম রথে গমন করিতে লাগিলেন ॥২॥ তখন সারথি দারুক বাহক, মেঘপুষ্প, শৈব্য ও সুগ্রীব নামক কৃষ্ণের চারিটি অশ্বকে চালাইতে লাগিল ॥২১ রাজা! কৃষ্ণের সেই চারিটী অশ্বই দারুককর্তৃক চালিত হইয়া, খুরাগ্রদ্বারা ভূমি ক্ষুন্ন করিতে করিতে চলিতে থাকিল ॥২২ সেই মহাবল ও বেগবান্ অশ্বগুলি আকাশকে যেন গ্রাস করিতে থাকিয়া, সমস্ত ধৰ্ম্মেরই ক্ষেত্ৰ কুরুক্ষেত্রে যাইয়া উপস্থিত হইল ॥২৩৷৷ তাহার পর ব্রহ্মা যেমন দেবগণের সহিত অবস্থান করেন; সেইরূপ শরশয্যাগত প্রভাবশালী ভীষ্ম মহর্ষিগণের সহিত যে স্থানে অবস্থান করিতেছিলেন; সেই স্থানে যাইয়া তাহার উপস্থিত হইলেন ॥২৪৷ ·পর্বণি বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ৪৮৭ ততােহবতীৰ্য গােবিন্দো রথাৎ স চ যুধিষ্ঠিরঃ। ভীমাে গাণ্ডীবধা চ যমৌ সাত্যকিরেব চ। ঋষীনভ্যশ্চয়ামাসুঃ করানুদম্য দক্ষিণা ॥২৫৷৷ স তৈঃ পরিবৃত রাজা নক্ষত্ররিব চন্দ্রমা অভ্যাজগাম গাঙ্গেয়ং ব্রহ্মাণমিব বাসবঃ ॥২৬৷ শরতল্পে শয়ানং তমাদিত্যং পতিতং যথা। স দদর্শ মহাবাহুং ভয়াচ্চাগতসাধ্বসঃ ॥২৭৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি রাজধৰ্ম্মে শ্রীকৃষ্ণাদীনাং ভীষ্মসমীপগমনে দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ || ভারতকৌমুদী তত ইতি। অভ্যর্শয়ামামুঃ অৰ্যাপণেন। ষট পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥২৫৷ স ইতি। রাজা যুধিষ্ঠির। বাসৰ ইন্দ্রঃ ॥২৬ শরেতি। স যুধিষ্ঠির, ভন্ন স্বামের তদবস্থকরণেন ভীষ্মস্যৈৰ রোষভাতে, আগতসাধ্বস উপস্থিতনিজানিষ্টপাতভয়ঃ ॥২৭ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়া ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ || ভারতভাবদীপঃ তত ইতি ॥১৮ মঙ্গলানাং গবাদীনামালম্ভনং স্পর্শম্ ॥৯-২৭ ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫২ তদনন্তর কৃষ্ণ, যুধিষ্ঠির, ভীম, অর্জুন, নকুল, সহদেব ও সাত্যকি রথ হইতে অবতীর্ণ হইয়া, দক্ষিণ হস্ত উত্তোলনপূর্বক অর্ঘ্য নিক্ষেপ করিয়া, মহর্ষিগণের অর্চনা করিলেন ।২৫ কমে যুধিষ্ঠির নক্ষত্ৰপরিবেষ্টিত চন্দ্রের ন্যায় সেই স্বজনগণে পরিবেষ্টিত হইয়া, ইন্দ্র যেমন ব্রহ্মার নিকট উপস্থিত হন; সেইরূপ ভীষ্মের নিকটে উপস্থিত হইলেন ॥২৬৷৷ তখন যুধিষ্ঠির দেখিলেন—মহাবাহু ভীষ্ম আকাশ হইতে নিপতিত সূর্যের ন্যায় শরশয্যায় পতিত রহিয়াছেন। তখন ভীষ্মের রােষভয়ে যুধিষ্ঠিরের চিত্তে নিজের অনিষ্ট হইবার ভয় উপস্থিত হইল ॥২৭ ত্রিপঞ্চাশোহধ্যায়ঃ পি বঙ্গ বর্ধ।

·ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।
জনমেজয় উবাচ।
ধৰ্মাত্মনি মহাবীর্যে সত্যসন্ধে জিতাত্মনি।
দেবব্ৰতে মহাভাগে শরতল্পগতেহচ্যুতে ॥১৷৷
শয়নে বীরশয়নে ভীষ্মে শান্তনুনন্দনে।
গাঙ্গেয়ে পুরুষব্যাঘ্ৰে পাণ্ডবৈঃ পপাসিতে ॥২৷৷
কাঃ কথাঃ সমবৰ্ত্তন্ত তস্মিন্ বীরসমাগমে।
হতেষু সৰ্ব্বসৈন্যেষু তন্মে শংস মহামুনে! ॥আ (বিশেষকম)
বৈশম্পায়ন উবাচ ।
শরতল্লগতে ভীষ্মে কৌরবাণাং পিতামহে।
আজগুঋষয়ঃ সিদ্ধা নারদপ্রমুখ। নৃপ ! |৪৷৷
হতশিষ্টাশ্চ রাজানো যুধিষ্ঠিরপুরােগমাঃ ।
ধৃতরাষ্ট্ৰশ্চ কৃষ্ণশ্চ ভীমাৰ্জ্জুনমাস্তথা ॥৫॥ (যুগ্নক)
তেহভিগম্য মহাত্মাননা ভরতানাং পিতামহ।
অশােচন্ত গাঙ্গেয়মাদিত্যং পতিতং যথা ॥৬৷৷
ভারতকৌমুদী
ধর্মেতি। সত্যসন্ধে সত্যপ্রতিজ্ঞে, জিতত্মনি সংযতচিত্তে। দেবব্রতে দেবব্যপাসনানিয়তে,
অচ্যুতে সৎসঙ্কল্পদষ্টে। বীরশয়নে বীরােচিতশব্যায়াম্। শংস হি॥১-৩
শনেতি। কৌরবাণাং তদানীন্তনানাং যুধিষ্ঠিরাদীনা। ভীমশ্চ অর্জুনশ্চ যমৌ যমজো
নকুলসহদেবৌ চেতি তে ॥৪-৫
জনমেজয় বলিলেন—মহর্ষি ! ধর্মাত্মা, মহাবীর, সত্যপ্রতিজ্ঞ, সংযতচিত্ত, দেবব্রত,
মহাভাগ, সৎসঙ্কল্প হইতে অষ্ট, গঙ্গাগর্ভজাত, শান্তমুনন্দন ও পুরুষশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম
বীরােচিত শরশয্যায় শয়িত থাকিলে, সমস্ত সৈন্য নিহত হইয়া গেলে, পাণ্ডবেরা
তাহার সেবা করিতে লাগিলে এবং অন্যান্য বীরেরা উপস্থিত হইলে, কিরূপ কথা
হইতে লাগিল, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন’ ॥১৩৷
বৈশম্পায়ন বলিলেন—রাজা! কৌরপিতামহ ভীষ্ম শরশয্যায় শয়িত
থাকার সময়ে, নারদপ্রভৃতি সিদ্ধ মহর্ষিরা, যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতি হতাবশিষ্ট রাজারা, ধৃতরাষ্ট্র
কৃষ্ণ, ভীম, অর্জুন, নকুল ও সহদেব সেইস্থানে আগমন করিলেন ॥৪-৫

·ত্রিপঞ্চাশর্তমােহধ্যায়ঃ ।
৪৮৯
মুহূর্তমিব চ ধ্যাত্বা নারদো দেবদর্শনঃ।
উবাচ পাণ্ডবান্ সৰ্বান্ হতশিষ্টাংশ্চ পার্থিবান ॥৭॥
প্রাপ্তকালং সমাচক্ষে ভীষ্মেয়মনুযুজ্যতাম্।
অস্তমেতি হি গাঙ্গেয়াে ভানুমানিব ভারত! ॥৮॥
অয়ং প্রাণানুৎসিন্দুস্তং সৰ্বেহভ্যনুপৃচ্ছত।
কৃৎস্নান হি বিবিধান ধর্মাংশ্চাতুৰ্বর্ণস্য বেত্ত্যয়ম্ ॥৯॥
এষ বৃদ্ধঃ পরা লােকান্ সংগােতি তনুং ত্যজন্।
তং শীঘ্রমযুঞ্জীধ্বং সংশয়ান মনসি স্থিতান্ ॥১৩||
বৈশম্পায়ন উবাচ।
এবমুক্তে নারদেন ভীষ্মমীয়ুর্নরাধিপাঃ।
প্ৰষ্টং চাশকুবন্তন্তে বীক্ষাঞ্চঃ পরস্পরম্ ॥১১৷৷
ভারতকৌমুদী
ত ইতি। অশ্বশােন্ত আসন্নমরণনিয়াদিত্যাশয়ঃ ॥৬॥
মুহূর্তমিতি। দেব ইব দৃশ্যত ইতি দেবদর্শন।
ইতি দেবদর্শনঃ! হতেভ্যঃ শিষ্টান্ অবশিষ্টান্ ॥৭॥
প্রাপ্তেতি। প্রাপ্তকাল এতৎকালােচিত, সমাচক্ষে ব্রবীমি, অনুযুজ্যতাম্ অভীষ্টবিষয়ং
পৃচ্ছতাম্ ॥৮||
অয়মিতি। উৎসিসৃক্ষু উৎস্রষ্টং ত্যক্ত মিছু, সৰ্ব্বে যুম্ ॥৯॥
এষ ইতি। অনুযুঞ্জীং পৃচ্ছত, “প্রশ্নোহনুযােগ পৃচ্ছ। চ” ইত্যমর ॥১•|
এবমিতি। ঈয়ুরুপজগু। অশকুবন্তঃ স্বপক্ষীয়প্রহারেণৈব ভীষ্মস্য তদৰতয়া লজ্জাগমাৎ ॥১॥
সেই মহাত্মার নিকটবর্তী হইয়া, আকাশ হইতে নিপতিত সূর্যের ন্যায় ভরত-
পিতামহ ভীষ্মের বিষয়ে শোক করিতে লাগিলেন ৷৬৷৷
তখন দেবদর্শন নারদ কিয়ৎকাল চিন্তা করিয়া, সমস্ত পাণ্ডব ও হতাবশিষ্ট
রাজগণকে বলিলেন-৭
‘ভরতনন্দন যুধিষ্ঠির! আমি তােমাদের নিকট এই সময়ের উপযুক্ত কথা
বলিতেছি; তােমরা এই ভীষ্মের নিকট এখনই অভীষ্ট বিষয় জিজ্ঞাসা কর। কারণ,
ভীষ্ম সূর্যের ন্যায় অন্তে গমন করিতেছেন ॥৮
ভীষ্ম প্রাণ পরিত্যাগ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন। অতএব তােমরা সকলে
সত্বর উহার নিকট অভীষ্ট বিষয়ে প্রশ্ন কর । কেন না, ইনি ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারি
বর্ণেরই নানাবিধ সমস্ত ধৰ্ম্ম জানেন ॥৯॥
এই বৃদ্ধ দেহ ত্যাগ করিয়া পরলােকে গমন করিতেছেন। অতএব তােমরা
সত্বর উহার নিকট হৃদয়স্থিত সন্দিগ্ধ বিষয় সকল জিজ্ঞাসা কর’ ॥১॥

·৪৯০ মহাভারতে শান্তি- অখােবা হৃষীকেশং পাশুপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। নান্যস্তু দেবকীপুত্ৰচ্ছক্তঃ প্ৰষ্টং পিতামহ।১২ প্ৰব্যাহর যদুশ্রেষ্ঠ। ত্বমগ্ৰে মধুসূদন ! ত্বং হি নস্তাত! সৰ্বেষাং সর্বধৰ্ম্মবিদুত্তমঃ ॥১৩|| এবমুক্তঃ পাণ্ডবেন ভগবান কেশবস্তদা। অভিগম্য দুরাধষং অব্যাহারয়দচ্যুতঃ ॥১৪৷৷ বাসুদেব উবাচ। কচ্চিৎ সুখেন রজনী ব্যুষ্টা তে রাজসত্তম।। বিস্পষ্টলক্ষণা বুদ্ধিঃ কচ্চিচ্চোপস্থিতা তব ॥১৫|| কচ্চিজজ্ঞানানি সৰ্বাণি প্রতিভান্তি চ তেহনঘ।। ন গ্লায়তে চ হৃদয়ং ন চ তে ব্যাকুলং মনঃ ॥১৬৷৷ ভারতকৌমুদী অথেতি। অধ্যা ন শক্ত ভীষ্ম বিরাগসম্ভবাৎ, কৃষ্ণং প্রতি তু ভক্ত্যতিরেকাদিতি তাব ॥১২৷৷ প্রতি। অব্যাহর জিজ্ঞাস্যবিষয়ং প্রকর্ষেণ ক্ৰহি। নঃ অস্মাকং মধ্যে ॥১৩ এবমিতি। পাবেন যুধিষ্ঠিরেণ। দুধর্ষং ভীষ্ম, প্ৰব্যাহারয়ৎ প্রবাহারমুক্তিমকরােৎ ॥১৪ কচ্চিদিতি। হে রাজসত্তম। ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ !, রজনী সুখেন বৃষ্টা প্রভাতা কঞ্চিৎ ইতি বেদিতুমিচ্ছামীত্যর্থ। “কচিৎ কামপ্রবেদনে” ইত্যমর। বিস্পষ্টং তিরােহিতমােহমলং লক্ষণং পরূপং যস্যাঃ সা তাদৃশী তব বুদ্ধিশ্চ উপস্থিতা কঞ্চিৎ |১৫|| বৈশম্পায়ন বলিলেন-নারদ এইরূপ বলিলে, রাজারা ভীষ্মের নিকটে গমন করিলেন; কিন্তু তাহারা জিজ্ঞাসা করিতে অসমর্থ হইয়া, পরস্পরের প্রতি দৃষ্টিপাত করিতে লাগিলেন।১১ তাহার পর পাণ্ডুনন্দন যুধিষ্ঠির কৃষ্ণকে বলিলেন—‘কৃষ্ণ ভিন্ন অন্য কোন লোকই পিতামহের নিকট প্রশ্ন করিতে সমর্থ হইবেন না ॥১২। তুমিই প্রথমে জিজ্ঞাস্য বিষয় বল। কেন না, বৎস! তুমিই আমাদের সকলের মধ্যে বিশেষভাবে সমস্ত ধৰ্ম্ম জান॥১৩ যুধিষ্ঠির এইরূপ বলিলে, তখনই ভগবান্ অচ্যুত কৃষ্ণ দুদ্ধ ভীমের নিকটে উপস্থিত হইয়া বলিতে আরম্ভ করিলেন ॥১৪৷ কৃষ্ণ বলিলেন-ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। রাত্রিটী আপনার মুখে প্রভাত হইয়াছে ত? এবং বর্তমান সময়ে আপনার নির্মল বুদ্ধি প্রকাশ পাইতেছে ত? ১৫ (১২) ততাে বাচ•••ব,"নাস্থদেবকীপুৰ • নি। যদুশ্রেষ্ঠ মধুসূদন !

·৪৯১ পর্বণি ত্রিপঞ্চাশতমােধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। দাহে মােহঃ শ্ৰমশ্চৈব ক্লমাে গ্লানিস্তথা রুজা। তৰ প্ৰসাদাঘাষ্ণেয়। সদ্য প্রতিগতানি মে ১৭ যষ্ঠ ভূতং ভবিষচ্চ ভবচ্চ পরমদ্যুতে !। তৎ সৰ্বমনুপশ্যামি পাণৌ ফলমিবার্পিতম্ ॥১৮ বেদোক্তাশ্চৈব যে ধৰ্ম্মা বেদান্তাধিগতাশ্চ যে। তা সৰ্বান্ সংপ্রপশ্যামি বরদানাত্তবাচ্যুত ! |১৯|| শিষ্টেশ্চ ধৰ্ম্মো যঃ প্রােক্তঃ স চ মে হৃদি বৰ্ত্ততে। দেশজাতিকুলানাঞ্চ ধর্মজ্ঞােহস্মি জনার্দন! ||২৩|| ভারতকৌমুদী কচ্চিদিতি। প্রতিভাস্তি বস্তি। গায়তে বেদনয়া গ্লানিমমুভবতি ॥১৬ দাহ ইতি। দাহঃ শস্ত্র প্রহারসন্তাপঃ। প্রসাদাৎ পূর্বদিনকৃতদনুগ্ৰহৎ ॥১৭ যদিতি। ভূতমতীত, ভবর্তমানং বস্তু। অর্পিতং স্থাপিতম্ ॥১৮৷ বেদেতি। বেদান্তা উপনিষদঃ অধিগতা প্রাপ্তাঃ ॥১৯| শিষ্টৈরিতি। শিষ্ট শাস্ত্রবিধিচালিতৈঃ সাধুভিঃ ॥২॥ ভারতবদীপ ধর্মাত্মনীতি ॥১৭ সমাচক্ষে ব্রবীমি, অনুযুজ্যতাং পৃচ্ছতাম্ ॥৮-১১৷ ততঃ উবাচেতি চ্ছেদঃ ॥১২-১৩ অব্যাহারয়ৎ অবচয়ৎ ॥১৪-১৮। বেদোক্তা অগ্নিহােত্রাদয়, বেদান্তাধিগতা নিস্পাপ! আপনার সর্বজ্ঞান শূৰ্ত্তি হইতেছে ত? মনে কোন গ্লানি নাই ত? কিংবা আপনার মন কোন কারণে আকুল হয় নাই ত’ ॥১৬ ভীষ্ম বলিলেন—“বৃষ্টিনন্দন! গত কল্য আপনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করিয়া যে বর দিয়াছিলেন, তাহার ফলে আমার সন্তাপ, মােহ, শ্রম, ক্লান্তি, গ্লানি এবং অন্য প্রকার পীড়া—এ সমস্তই তৎক্ষণাৎ তিরােহিত হইয়াছিল ॥১৭ মহাতেজা ! বর্তমান সময়ে আমি হস্তস্থাপিত ফলের ন্যায় ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান যে কিছু বস্তু, সে সমস্তই প্রত্যক্ষ দেখিতেছি ॥১৮ অদ্ভুত! যে সকল ধৰ্ম্ম বেদে উক্ত হইয়াছে, কিংবা বেদান্তমধ্যে রহিয়াছে, আপনার বরের প্রভাবে সে সমস্তই আমি প্রত্যক্ষ দেখিতেছি।১৯৷ জনার্দন! শিষ্টের। যে ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন, তাহাও আমার মনে প্রকাশ পাইতেছে এবং সমস্ত দেশ, জাতি ও বংশের ধর্ম আমার মনে পড়িতেছে ॥২॥ (১৮), কলমিবাহিনি।

·৪৯২ মহাভারতে শাস্তি--- d চতুর্থাশ্রমধৰ্ম্মেযু যােহৰ্থঃ স চ হৃদি স্থিতঃ । রাজধৰ্ম্মাংশ্চ সকলনবগচ্ছামি কেশব! |২|| যচ্চ যত্র চ বক্তব্যং তদ্বক্ষ্যামি জনার্দন।। তব প্রসাদাদ্ধি শুভা মনে মে বুদ্ধিরাবিশৎ |২২|| যুবাশ্মি সমাবৃত্তদনুধ্যানবৃংহিতঃ। বক্তং শ্রেয়ঃ সমথোহস্মি ত্বৎপ্ৰসাদাজ্জনার্দন! |২৩|| স্বয়ং কিমর্থন্তু ভবান শ্রেয়াে • প্ৰাহ পাণ্ডব। কিন্তে বিবক্ষিতঞ্চাত্ৰ তদাশু বদ মাধব ! |২৪|| বাসুদেব উবাচ। যশসঃ শ্রেয়সশ্চৈব মূলং মাং বিদ্ধি কৌরব!। মত্তঃ সৰ্বেভিনিবৃত্তা ভাবাঃ সদসদাত্মকাঃ ॥২৫|| ভারতকৌমুদী চতুর্দিতি। চতুধু ব্রহ্মচর্য-গার্হস্থ্য-বানপ্রস্থ-সন্ন্যাসত্মকে। অর্থো বিষয়ঃ ॥২১। যদিতি। যত্র বিষয়ে। শুভা নিৰ্ম্মল, আবিশৎ সমবধাৎ ২২৷৷ যুবেতি। মাবৃত্তঃ সমর্থঃ সংবৃত্ত, ত্বদনুধ্যানেন বৃংহিতে বর্ধিতশক্তিঃ ॥২৩ স্বয়মিতি। প্রাহ ব্রবীতি। বিবতিং বক্ত মিষ্টম্ ॥২৪৷৷ যশস ইতি। অভিনিৰ্বত্তা অভিসম্পন্না, ভাবা জীবনামবস্থাঃ ॥২৫|| কেশব! ব্রহ্মচর্য্যপ্রভৃতি চারিটী আশ্রমধর্মে যে যে বিষয় আছে, সে সকলও আমার মনে উদিত হইতেছে এবং সমস্ত রাজধৰ্ম্মও আমার মনে প্রকাশ পাইতেছে ॥২১৷ জনার্দন! যে বিষয়ে যাহা বক্তব্য, সেই বিষয়েই তাহা আমি বলিব। কেন না, আপনার অনুগ্রহে নিৰ্ম্মল বুদ্ধি আমার হৃদয়ে প্রবেশ করিয়াছে ॥২২ জনার্দন! আপনাকে ধ্যান করিতে থাকায় আমার শক্তি বৃদ্ধি পাইয়াছে; সুতরাং আমি এখন যুবা পুরুষের ন্যায় হইয়াছি এবং আপনার অনুগ্রহে মঙ্গলের বিষয় বলিবার শক্তিও লাভ করিয়াছি ॥২৩৷ মাধব! আপনি নিজেই কেন পাণ্ডবগণের নিকট তাহাদের মঙ্গলের বিষয় বলেন না; অথবা আপনার যাহা বলিবার ইচ্ছা হইয়াছে, তাহা সত্বর বলুন’ ॥২৪ কৃষ্ণ বলিলেন-“কৌরবনন্দন। মানুষের যে সকল সশ ও মঙ্গল হয়, আমাকেই তাহার কারণ বলিয়া অবগত হউন এবং জীবের ভাল বা মন্দ সমস্ত অবস্থাই আমা হইতে হইয়া থাকে॥২৫। ;

·পর্বণি ত্তিপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৪৯৩ শীতাংশুশ্চন্দ্র ইব্যুক্তে লােকে কে বিস্ময়িষতি। তথৈব যশসা পূর্ণে ময়ি কে বিস্ময়িষ্যতি ॥২৬৷ আধেয় ময়া ভূয়াে যশস্তব মহাদ্যুতে।। ততাে মে বিপুলা বুদ্ধিবৃয়ি ভীষ্ম ! সমর্পিতা ॥২৭ যাবদ্ধি পৃথিবীপাল ! পৃথ্বীয়ং স্থাস্ততি ধ্ৰুবা। তাবত্তবাক্ষয়া কীর্তিলোকাননুচরিষ্যতি ॥২৮|| যচ্চ ত্বং বক্ষ্যসে ভীষ্ম। পাণ্ডবায়ানুপৃচ্ছতে। বেদপ্রবাদ ইবতে হাস্যতে বসুধাতলে ॥২৯৷ যশ্চৈতেন প্রমাণেন যােক্ষ্যত্যায়ানমাত্মনা। স ফলং সৰ্বপুণ্যানাং প্ৰেত্য চানুভবিষ্যতি ॥৩॥ এতৎ কারণাত্তীষ্ম! মতির্দিব্যা ময়া হি তে। দত্তা যশাে বিপ্রথয়েৎ কথং ভূয়স্তবেতি হ৷৷৷ ভারতকৌমুদী শীতেতি। চন্দ্র শীতাংশুত্বপ্রত্যক্ষীকরণীৎ কোহপি ন বিস্ময়িষ্যতীত্যর্থঃ ॥২৬ স্বয়ং কিমর্থমিত্যাদেরুত্তরমাহ আধেয়মিতি। আধেয়ং সম্পাদ্য। সমর্পিত মুখেনৈব কথায় ॥২৭|| যশঃসম্পাদনেন কিং ফলমিত্যাহ যাবদিতি। হে পৃথিবীপাল! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ! ॥২৮। যদিতি। পাণ্ডবায় যুধিষ্ঠিরায়। বেদপ্রবাদো বেদবাক্য, তে তব তাক্যম্ ॥২৯ য ইতি। এতেন ত্বাক্যরূপেণ, যােক্ষ্যতি মিশ্ৰীকরিষ্যতি। প্ৰেত্য পরলােকে ॥৩| এতম্মাদিতি। বিশেষেণ পৃথু বিশালং কুৰ্যাদিতি বিপ্রথয়েৎ ॥৩১ •• •• চন্দ্র শীতাংশু এইরূপ বলিলে, জগতে কোন্ ব্যক্তি বিস্মিত হইবে? সেইরূপ কেহ আমাকে যশে পরিপূর্ণ বলিলে, কোন্ ব্যক্তি বিস্মিত হইতে পারে ? ॥২৬ মহাতেজা ভীষ্ম ! আপনার প্রচুর যশ সম্পাদন করা আমার কর্তব্য; সেই জন্যই আপনাকে বক্তা করিতে আমার ইচ্ছা হইয়াছে ॥২৭৷ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! যতকাল পর্যন্ত এই পৃথিবী নিশ্চল হইয়া থাকিবে; তত কালই আপনার যশ জগতে বিচরণ করিবে ২৮ দেবব্রত। যুধিষ্ঠির জিজ্ঞাসা করিলে, তাহার উত্তরে আপনি যাহা বলিবেন, আপনার সেই বাক্য বেদবাক্যের ন্যায় পৃথিবীতে থাকিয়া যাইবে ॥২৯৷ যে লােক আপনার বাক্য সকল শ্রবণ করিবে, সে লােক পরলােকে যাইয়া, সমস্ত পুণ্যের ফল লাভ করিবে ৩০ ·৪৯৪ মহাভারতে শান্তি-- যাবদ্ধি প্রথতে লােকে পুরুষস্য যশাে ভুবি। তাবস্যায় কীৰ্ত্তিৰ্ভবতীতি বিনিশ্চিত ॥৩২৷৷ রাজানাে হতশিষ্টাং রাজমভিত আসতে । ধৰ্ম্মাননুয়ুযুক্ষন্তস্তেভ্যঃ প্ৰহি ভারত! |৩| ভবা হি বয়সা বৃদ্ধঃ চারদমান্বিতঃ । কুশলাে রাজধৰ্ম্মাণাং সর্ধেষামপরাশ্চ যে ॥৩৪৷৷ জন্মপ্রভৃতি তে কিঞ্চি জিনং ন দদর্শ হ। জ্ঞাতারং সর্বধৰ্ম্মাণাং ত্বাং বিদুঃ সৰ্বপার্থিবাঃ ॥৩৫|| তেভ্যঃ পিতেব পুত্রেভভ্যা রাজন! ব্রহি পরং নয়। ঋষয়শ্চৈব দেবাশ্চ ত্বয়া নিত্যমুপাসিতাঃ ॥৩৬|| ভারতকৌমুদী যাবদিতি। লােকে লােকসমাজে, প্রথতে প্রস্তং ভবতি ॥৩২। রাজান ইতি। হে রাজন! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ, বাম অভিতঃ সৰ্বতঃ “তলােভভিপরিসর্বৈঃ ইতি দ্বিতীয়া। আসতে উপবিশস্তি। অনুষুযুক্ষঃ অনুযােক্তং প্ৰষ্টমিচ্ছন্তঃ॥৩৩ ভবানিতি। তং জ্ঞানম আচার দম ইন্দ্রিয়দমনঞ্চ তৈরম্বিতঃ। অপর ধৰ্মা: ৩৪ জন্মেতি। বৃজিনং পাপ, দদর্শ কশ্চিদপি। বিহুৰ্জানন্তি ॥৩৫|| গঙ্গানন্দন! এই কারণে এবং আপনার যশ কি প্রকারে অত্যন্ত বিস্তৃত হয় ইহা ভাবিয়া, আমি আপনাকে অলৌকিক বুদ্ধি দান করিয়াছি ॥৩১৷ যে পর্যন্ত পৃথিবীতে মানুষের যশ লােকসমাজে বিস্তৃতভাবে হয়, সেই পৰ্যন্তই সেই পুরুষের অক্ষয় কীৰ্ত্তি হইয়া থাকে, ইহা নিশ্চয় ॥৩২। ভরতনন্দন! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। হতাবশিষ্ট রাজারা ধর্ম জিজ্ঞাসা করিবার জন্য আপনার সকল দিকে উপবেশন করিয়া রহিয়াছেন। অতএব আপনি তাহাদের নিকট ধর্ম বলুন।৩৩ কারণ, আপনি বয়ােবৃদ্ধ এবং শাস্ত্রজ্ঞান, সদাচার ও ইন্দ্রিয়দমনসম্পন্ন; বিশেষতঃ আপনি রাজধর্মে ও অন্যান্য ধর্মে অতান্ত নিপুণ ॥৩৪৷ কোন লােকই জন্মাবধি আপনার কোন পাপ দেখিতে পায় নাই; বিশেষত সকল রাজাই আপনাকে সর্বধর্মজ্ঞ বলিয়া জানেন ॥৩৫ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! পিতা যেমন পুত্রদের নিকট নীতি বলেন; তেমন আপনিও সেই রাজাদের নিকট নীতি বলুন। কারণ, আপনি চিরকালই নীতি শিক্ষার জন্য ঋষিগণ ও দেবগণের সেবা করিয়াছেন ॥৩৬ (৩২)...বিনিশ্চিতা—নি। (৩৫):"কবিজিনং::পি বা বন্ধ। ;

·পধ্বণি ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। ৪৯৫ তদ্বক্তব্যমেবেদং ত্বয়াবমশেষতঃ। ধৰ্ম্মং শুশ্রুষমাণেভ্যঃ পৃষ্টেন চ সতা পুনঃ ॥৩৭৷৷ বক্তব্যং বিদুষা চেতি ধৰ্ম্মমাহুর্মনীষিণঃ। অপ্রতিশ্রুবতঃ কষ্টো দোষাে হি ভবিতা প্রভাে! ৩৮|| তৎ পুত্ৰৈশ্চ পৌত্ৰৈশ্চ ধৰ্মান পৃষ্টান সনাতনান। বিদ্ব! জিজ্ঞাসমানৈং প্রক্ৰহি ভরতভ! [৩৯৷৷ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি রাজধৰ্ম্মে শ্রীকৃষ্ণবাক্যে ত্রিপঞ্চাশত্তমমাহধ্যায়ঃ ॥|| * ভারতকৌমুদী তেভ্য ইতি। নয়ং নীতি। উপাসিতা নীতিশিক্ষার্থং সেবিতাঃ ॥৩৬৷৷ তদিতি। শুষমাণেভ্য শ্রোতুমিচ্ছদ্ভ, ত্বয়া পৃষ্টেন সত ॥৩৭ বক্তব্যমিতি। ধৰ্মং নিয়ম। জানতােহপি অপ্রতিবতঃ পৃষ্টং বিষয়বদতত জনস্য, কষ্ট পরকষ্টজনকঃ ॥৩৮|| তম্মাদিতি। জিজ্ঞাসমানৈঃ মৰ্ম্ম জ্ঞাতুমিচ্ছদভিঃ ॥৩৯|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্ৰহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি রাজধর্মে ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতভাবদীপ শমদমসন্ন্যাসাদয়ঃ ॥১৯-২১ মে মম মন কৰ্ম্ম বুদ্ধিরাবিশৎ ২২-২৬ মে ময়া ২৭-৩১। যশ পরচিত্তচমৎকৃতিজনকে গুণৌ। কীৰ্ত্তি সধুতয়াহন্যৈ কথন ॥৩২|| অযুমুক্ষন্তঃ প্রঃমিচ্ছঃ ॥৩৩-৩৯৷ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ত্রিপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫৩ অতএব ইহারা ধৰ্ম্ম জানিবার জন্য আপনার নিকট প্রশ্ন করিলে, আপনার ইহাদের নিকট সেই ধৰ্ম্ম অবশ্য বক্তব্য ॥৩৭ প্রভাবশালী দেবব্রত। পণ্ডিতেরা এইরূপ নিয়ম বলিয়া থাকেন যে, মানুষ অভিজ্ঞ হইলে, তাঁহার নিকট যে যাহা জিজ্ঞাসা করিবে, তাহার তাহা বলিতেই কেন না, তিনি তাহা না বলিলে, তাঁহার পরকষ্টজনক দোষ হইবে ।৩৮ অতএব সৰ্বাভিজ্ঞ ভরতশ্রেষ্ঠ। আপনার এই সকল পুত্রস্থানীয় ও পৌত্র- স্থানীয় ব্যক্তিরা জানিবার ইচ্ছা করিয়া, আপনার নিকট সনাতন ধর্ম জিজ্ঞাসা করিলে পর, আপনি তাহা বিশেষভাবে বলিতে থাকুন।৩৯ (৮)•••দোষাে হি ভৰতি••পি। ••চতুঃপঞ্চাশােহধ্যায়ঃ পি বল বন্ধ। হইবে।

·চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ।
বৈশম্পায়ন উবাচ।
অথাব্ৰবীন্মহাতেজা বাক্যং কৌরবনন্দন ।
হত। ধৰ্ম্মান প্রবক্ষ্যামি দৃঢ় বাঙ্নসী মম।
তব প্ৰসাদাগােবিন্দ! ভূতাত্মা হসি শাশ্বতঃ ॥১৷৷
যুধিষ্ঠিরস্তু ধৰ্মাতা মাং ধৰ্ম্মাননুপৃচ্ছতু।
এবং প্রীতত ভবিষ্যামি ধৰ্মান্ বক্ষ্যামি চাখিলান্ ॥২॥
যস্মিন্ রাজভে জাতে ধৰ্ম্মায়নি মহাত্মনি।
অহৃষ্যষয়ঃ সর্বে স মাং পৃচ্ছতু পাণ্ডবঃ ॥
সর্বেষাং দীপ্তযশসাং কুরূণাং ধৰ্ম্মচারিণাম।
যস্য নাস্তি সমঃ কশ্চিৎ স মাং পৃচ্ছতু পাণ্ডবঃ |৪||
ভারতকৌমুদী
অথেতি। কৌরবননাে ভীষ্মঃ। হন্তেতি হর্ষে। প্রসাদাৎ প্রসাদেন বরদানা, দৃঢ়
সম্পূর্ণকাৰ্যক্ষমে। অথ তত্র কিং প্রমাণমিত্যাহ ভূতেতি। ভূতানাং প্রাণিনামাত্মা জীব,
শাশ্বত নিত্য, অতত্ত্বমপি তদৃঢ়ত্বং জানালীতি ভাব। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১॥
যুধীতি। প্রশ্নাভাবে বিষয়নিৰ্ণয়াসম্ভবা কথনাসম্ভব ইত্যাশয়ঃ ॥২॥
প্রশ্নানুমােদনব্যাজেন যুধিষ্ঠিরং প্রশংসতি শ্লোকজাতেন যস্মিমিতি। অন্য ধর্মানুসারেণৈব
রাজ্যশাসনসম্ভবাদিতি ভাব ||
বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর মহাতেজা ভীষ্ম এই কথা বলিলেন—“ভাল,
আমি ধর্ম বলিব। গােবিন্দ। আপনার অনুগ্রহে আমার বাগিন্দ্রিয় ও মন সম্পূর্ণ
কার্যক্ষম হইয়াছে; আপনি ত প্রাণিগণের জীবাত্মা ও নিত্য। (সুতরাং আপনিও
তাহা বুঝিতেছেন)।১
ধর্মাত্মা যুধিষ্ঠির আমার নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা করিতে থাকুন। এইরূপ হইলে,
আমি সন্তুষ্ট হইব এবং সমস্ত ধৰ্ম্ম বলিব ॥২॥
ধর্মাত্মা ও মহাত্মা যে রাজশ্রেষ্ঠ জন্মিবামাত্র সকল ঋষি আনন্দিত হইয়াছিলেন;
সেই যুধিষ্ঠিরই আমার নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা করুন ॥৩
যশস্বী ও ধৰ্মচারী সমস্ত কৌরবের মধ্যে কোন ব্যক্তি যাঁহার তুল্য ছিলেন না
বা নাই; সেই যুধিষ্ঠিরই আমার নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা করুন ॥৪॥

·৪৯৭ চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ধতির্দমাে ব্ৰহ্মচৰ্য্যং ক্ষমা ধৰ্ম্মশ্চ নিত্যদা। যস্মিমােজশ্চ তেজশ্চ স মাং পৃচ্ছতু পাণ্ডবঃ ॥৫|| সম্বন্ধিনােহতিথী ভৃত্যান্ সংশ্ৰিতাংশ্চৈব যাে ভূশম্। সম্মনয়তি সৎকৃত্য স মাং পৃচ্ছতু পাণ্ডবঃ ॥৬৷ সত্যং দানং তপঃ শৌৰ্য্যং শান্তিদাক্ষ্যমসমঃ। যস্মিম্নেতানি সৰ্বাণি স মাং পৃচ্ছতু পাণ্ডবঃ ॥৭॥ যাে ন কামান্ন সংরম্ভা ভয়ান্নার্থকারণা। কুৰ্য্যাদধৰ্ম্মং ধৰ্মাত্মা স মাং পৃচ্ছতু পাণ্ডবঃ ॥৮৷৷ সত্যনিত্যঃ ক্ষমানিত্যো জ্ঞাননিতত্যাহতিথিপ্রিয়। যাে দদাতি সং নিত্যং স মাং পৃচ্ছতু পাণ্ডবঃ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী সর্বেষামিতি। কুরূণাং মধ্যে। পাগুবাে যুধিষ্ঠিরঃ ॥৪॥ ধতিরিতি। ধৃতিধৈৰ্য, দম ইন্দ্রিয়দমন। ওজো দৈহিকং বল, তেজো মানসিকং এলম্ ॥৫ সম্বন্ধিন ইতি। সম্বন্ধিনঃ শ্যালকাদী। সংকৃত্য আদৃত্য ৷৬৷ সত্যমিতি। দাক্ষ্যং সর্বকাৰ্যনৈপুণ্যম, অসমঃ কায্যেধনাকুলতা ॥৭৷ য ইতি। সংরম্ভাং ক্রোধাৎ, অর্থকারণাৎ কিঞ্চিৎপ্রয়ােজননিমিত্তা ৮ সতত্যতি। সত্যমেব নিত্যং যস্য স ইত্যাদিবিগ্রহঃ। সং স্যঃ ॥ ভারতভাবদীপ অথেতি ॥ ভূতাত্মা প্রাণিনামন্তরাত্মাহসি তেন মমাভিপ্রায়ই বেৎসীতি ভাবঃ ॥২॥ প্রসঙ্গান্ধৰ্ম্মশ্রবণাধিকারিণং নিরূপয়তি যুধিষ্ঠিরস্তুতিব্যাজেন-যস্থিগ্নিত্যাদিনা ॥৩৫ সম্বন্ধী • যে যুধিষ্ঠিরে ধৈৰ্য, ইন্দ্রিয়দমন, ব্রহ্মচর্য, ক্ষমা, ধৰ্ম্ম, দৈহিক বল ও মানসিক বল সর্বদা বিদ্যমান রহিয়াছে ; সেই যুধিষ্ঠিরই আমার নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা করুন ॥৫। যে যুধিষ্ঠির সম্বন্ধী, অতিথি, ভৃত্য ও আশ্রিত ব্যক্তিগণকে আদরপূর্বক বিশেষ ভাবে সম্মানিত করিয়া থাকেন; সেই যুধিষ্ঠিরই আমার নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা করুন । যে যুধিষ্ঠিরে সত্য, দান, তপস্যা, বীরত্ব, শান্তি, নৈপুণ্য ও ধীরতা এই সমস্ত গুণ বিদ্যমান রহিয়াছে ; সেই যুধিষ্ঠিরই আমার নিকট ধর্ম বিষয়ে প্রশ্ন করুন ॥৭॥ যিনি কাম, ক্রোধ ও ভয়বশতঃ কিংবা অন্য কোন প্রয়ােজন সাধনের জন্য অধর্মাচরণ করেন না; সেই ধর্মাত্মা যুধিষ্ঠিরই আমার নিকটে প্রশ্ন করুন ॥৮৷ (৬)•••সম্বন্ধীতিথীন্••পি বঙ্গ বন্ধ।

·৪৯৮ মহাভারতে শান্তি- ইজ্যাধ্যয়ননিত্যশ্চ ধৰ্ম্মে চ নিরতঃ সদা। ক্ষান্তঃ তরহস্যশ্চ স মাং পৃচ্ছতু পাণ্ডবঃ ১|| বাসুদেব উবাচ। লজ্জয়া পরয়ােপেতত ধৰ্ম্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ। অভিশাপভয়াত্তীত ভবন্তং নােপসৰ্পতি ॥১১৷৷ লােক কদনং কৃত্বা লােকনাথাে বিশপতে।। অভিশাপভয়াত্তীততা ভবন্তং নােপসৰ্পতি |১২|| পূজ্যান্মান্যাংশ্চ ভাংশ্চ গুরূত্ সম্বন্ধিবান্ধবান। অর্ঘাহঁানিযুভিত্তিা ভবন্তং নােপসৰ্পতি ॥১৩৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ব্রাহ্মণানাং যথা ধৰ্ম্মো দানমধ্যয়নং তপঃ। ক্ষত্রিয়াণাং তথা কৃষ্ণ! সমরে দেহপাতন ১৪৷৷ ভারতকৌমুদী ইজ্যেতি। ইজ্যা যাগঃ অধ্যয়নং বেদানুশীলনঞ্চ নিত্যে যস্য সঃ। তরহস্যো জ্ঞাতন্ত্র- গূঢ়ার্থঃ ॥১৭ | লজ্জয়েতি। লজ্জয়া তদ্ব্যবহারেণৈব ভবতেদবস্থাপাতাদিতি ভাবঃ ॥১১|| লােকস্তেতি। কদনং মহামারী, লােকানাং নাথাে রক্ষিতা সপি ॥১২। পূজ্যানিতি। অর্ধাহান্ বিশেষসৎকারযোগ্যা, ইভিবাণৈঃ ॥১৩ যিনি সর্বদা সত্য ব্যবহার, ধর্মাচরণ ও জ্ঞানানুশীলন করিয়া থাকেন এবং যিনি অতিথিপ্রিয় ও সাধুদিগকে দান করেন; সেই যুধিষ্ঠিরই আমার নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা করুন ॥১॥ যিনি সর্বদা যাগ ও বেদানুশীলন করেন, ধর্মে নিরত থাকেন, ক্ষমাগুণশালী ও শাস্ত্রের গূঢ়তত্ব অবগত আছেন; সেই যুধিষ্ঠিরই আমার নিকট ধর্ম জিজ্ঞাসা করুন।১০ কৃষ্ণ বলিলেন-‘দেবব্রত! ধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠির অত্যন্ত লজ্জাবশতঃ এবং অতি শাপের ভয়ে আপনার নিকট উপস্থিত হইতেছেন না ॥১১ ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! যুধিষ্ঠির লােকের রক্ষক হইয়াও সেই লােকেরই মহামারী ঘটাইয়া অভিশাপের ভয়ে আপনার নিকট উপস্থিত হইতে পারিতেছেন না ॥১২ পূজনীয়, মাননীয়, ভক্ত, সৎকারযােগ্য গুরুজন, সম্বন্ধিজন ও বন্ধুজনকে বাণে বাণে বিদীর্ণ করিয়া, এখন যুধিষ্ঠির লজ্জাবশতঃ আপনার নিকটে আসিতে পারিতেছেন ’ ॥১৩ ·পর্বণি চতুঃপঞ্চাশতমােধ্যায়। ৪৯৯ পিতৃন্ পিতামহান্ ভ্রাতৃন গুরূ সম্বন্ধিবান্ধবান। মিথ্যাপ্রবৃত্তান্ যঃ সংখ্যে নিহাদ্ধৰ্ম্ম এব সঃ ॥১৫|| সময়ত্যাগিননা লুব্ধান্ গুরূপি চ কেশব!। নিহন্তি সময়ে পাপান ক্ষত্রিয়াে যঃ স ধৰ্ম্মবিৎ ॥১৬৷ যাে লােভায় সমীক্ষেত ধৰ্ম্মসেতুং সনাতন। নিহন্তি যস্তং সমরে ক্ষত্রিয়াে বৈ স ধৰ্ম্মবিৎ ॥১৭ লােহিলােদাং কেশতৃণাং গজশৈলাং ধ্বজমা। মহীং কয়রাতি যুদ্ধে ক্ষত্রিয়ে বঃ স ধর্মবিৎ ॥১৮ আহুতেন রণে নিত্যং যোদ্ধব্যং ক্ষত্ৰবন্ধুনা। ধৰ্মং স্বর্গঞ্চ লােক্যঞ্চ যুদ্ধং হি মনুরব্রবীৎ ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী মৎপাতনেনা কশ্চিদপি নাপরাধ ইত্যাহ ব্রাহ্মণামিতি। তপাে বৈধক্লেশঃ ॥১৪৷৷ অথ গুরুজনাদিবধে দুঃসহহ দোষ এবেত্যাহ পিতৃনিতি। মিথ্যাপ্রবৃত্তান্ অন্যায্যকাৰ্যো- তান্ ॥১৫) কিঞ্চ, সময়েতি। সময়ত্যাগিনঃ সদাচারবৰ্জকান্। অতত যুধিষ্ঠিরাে ধৰ্ম্মবিদেবেতি ভাবঃ ॥১৬৷৷ য ইতি। ধর্মসেতু উভয়লােকপথযােজকং ধৰ্ম্মম্। অতো দুৰ্য্যোধনাদিবধাদযুধিষ্ঠিরস্য ধৰ্ম্মবিত্র মেবেত্যাশয়ঃ ॥১৭|| অথ নিরপরাধনামপি বধা পাপমেব জাতমিত্যাহ লােহিতােদামিতি। লােহিত রক্তমেব উদকং জলং যস্যাং তাম, কেশ এব তৃণং যস্যাং তাম্, গজ এব শৈলে। যস্যাং তা, ধ্বজ এব মাে যস্যাং তঞ্চ।১৮|| ভীষ্ম বলিলেন—“কৃষ্ণ! দান, অধ্যয়ন ও তপস্যা যেমন বাহ্মণদের ধর্ম ; তেমন যুদ্ধে দেহ পাত করা ক্ষত্রিয়দের ধর্ম ॥১৪৷ পিতা, পিতামহ, ভ্রাত, গুরু, সম্বন্ধী ও অন্যান্য বন্ধুজনেরা অন্যায় কাৰ্যে প্রবৃত্ত হইলে, যিনি যুদ্ধে তাহাদিগকে বধ করেন। তিনি সেটা ধৰ্মই করেন ॥১৫ কেশব! যে ক্ষত্রিয়, সদাচারত্যাগী, লােভী ও পাপী গুরুজনকেও যুদ্ধে বধ করেন; তিনি ধৰ্ম্মজ্ঞই বটেন ॥১৬ যে লােক, লােভবশতঃ সনাতন ধর্মপথের প্রতি দৃষ্টিপাত করে না; যে ক্ষত্রিয় তাহাকে যুদ্ধে বধ করেন; তিনি ধর্মজ্ঞই বটেন ॥১৭ যে ক্ষত্রিয়, রণভূমিতে রক্তময় জলের স্রোত প্রবাহিত করেন, কেশরূপ তৃণ প্রস্ত করিয়া থাকেন, হস্তিরূপ পৰ্বত নিপাতিত করেন এবং ধ্বজৰূপ বৃক্ষ ধরাশায়ী করিয়া থাকেন; তিনি নিশ্চয়ই ধৰ্ম্মজ্ঞ ॥১৮ ; ;

·মহাভারতে বৈশম্পায়ন উবাচ। এবমুক্তস্তু ভীষ্মেণ ধর্মপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ। বিনীতবদুপাগম্য তন্থেী সন্দর্শনেহগ্ৰতঃ ॥২০ অথাস্য পদৌ জগ্রাহ ভীষ্মশ্চাপি ননদ তম্। মূৰ্দ্ধি চৈনমুপাম্ৰায় নিষীদেত্যব্রবীত্তদা ॥২॥ তমুবাচাথ গাঙ্গেয়াে বৃষভঃ সৰ্বধান্বিনা। মাং পৃচ্ছ তাত ! বিস্ৰৰূং মা ভৈং কুরুসত্তম ! |২২| ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে যুধিষ্ঠিরাশ্বাসনে চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ || * - --- AWA ••••• ভারতকৌমুদী আহূতেনেতি। ক্ষত্ৰবন্ধুনা সৎক্ষত্রিয়েণ। ধং ধৰ্মাদনপেত, স্বর্গং জনক, লােক- মৈহিসুখকর ॥১৯৷ এবমিতি। বিনীতবৎ শিষ্য ইব, সন্দর্শনে ভীষ্ম দৃষ্টিপথে ॥২॥ অথেতি। অন্য ভীম। ননন্দ আশিষ। নিষীদ উপবিশ ॥২১। তমিতি। বৃষভ শ্রেষ্ঠ। বিং সাখাসম্ ॥২২) ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতবদীপঃ সম্বন্ধিন ॥৬-১|| অভিশাপে লােগ্যতা ॥১১-১ গােত্রবধজাং গ্লানিং धार স্যাপনে ভীষ্ম উবাচ—ব্রাহ্মণামিতি ॥১৪-১৬৷ তং লেভিনম্ ॥১৭-২২। ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুঃপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫৪ কেহ যুদ্ধ করিবার জন্য আহ্বান করিলে, সৎক্ষত্রিয়ের অবশ্যই যুদ্ধ করা উচিত কারণ, মনু বলিয়াছেন—যুদ্ধ ক্ষত্রিয়ের পক্ষে ধর্মসঙ্গত, স্বৰ্গজনক এবং ইহলােকে মঙ্গলকারক’ ॥১৯৷ বৈশম্পায়ন বলিলেন—ভীষ্ম এইরূপ বলিলে, ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠির শিষের ন্যায় নিকটে যাইয়া ভীষ্মের দৃষ্টিপথের সম্মুখে দাড়াইলেন ॥২॥ তাহার পর যুধিষ্ঠির ভীষ্মের চরণযুগল ধারণ করিলেন। ভীম শুভাশীৰ্বাদ করিয়া, তাহাকে অভিনন্দিত করিলেন। তৎপরে ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরের মস্তক আগ্রাণ করিয়া বলিলেন—“উপবেশন কর’ ॥২১। '.. পঞ্চপঞ্চাশােহধ্যায়ঃ বঙ্গ বন্ধ নি।

·পঞ্চপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়। বৈশম্পায়ন উবাচ। প্রণিপত্য হৃষীকেশমভিবাদ্য পিতামহম। অনুমান্য গুরূন সর্বান্ পৰ্যপৃচ্ছদ্যুধিষ্ঠিরঃ ॥ যুধিষ্ঠির উবাচ। রাজ্ঞাং বৈ পরমাে ধৰ্ম্ম ইতি ধৰ্ম্মবিদো বিদুঃ। মহান্তমেতং ভারঞ্চ মন্যে তদহি পার্থিব ! ॥২|| রাজধৰ্মান্ বিশেষেণ কথয়স্ব পিতামহ !। সর্বস্য জীবলােক রাজধৰ্মঃ পরায়ণম্ ॥ ত্রিবর্গো হি সমাসক্তো রাজধৰ্ম্মেযু কৌরব!। মােক্ষধৰ্ম্মশ্চ বিস্পষ্টঃ সকলােহ সমাহিতঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী প্রণীতি। প্রণিপত্য আত্মননা বয়ােজ্যষ্ঠতয়া অভিভাষ্য। অনুমান্য নমস্কৃত্য ॥১॥ রাজ্ঞমিতি। এতং রাজধৰ্ম্মম্, ভারং তদ্বদহ। হে পার্থিব ! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ! ॥২॥ অথ কথমথ্যা ধর্মান্ বিহায় প্রথমং রাজধৰ্ম্মমেব পৃচ্ছসীতাহ রাজেতি। পরায়ণং পরমাশ্রয়, বনজনজীবনাদিক্ষণপ্রধানােপায়াদিতি ভাবঃ ॥ ক্রমে সর্বধনুর্ধরশ্রেষ্ঠ ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরকে কহিলেন—‘বৎস কুরুশ্রেষ্ঠ। তুমি আশ্বস্ত থাকিয়া আমার নিকট প্রশ্ন কর। কোন ভয় করিও না ॥২২। বৈশম্পায়ন বলিলেন—তদনন্তর যুধিষ্ঠির কৃষ্ণকে অভিভাষণ, ভীষ্মকে অভিবাদন এবং সমস্ত গুরুজনকে নমস্কার করিয়া, ভীষ্মের নিকট প্রশ্ন করিতে লাগিলেন ॥১॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন—“ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ। ধর্মজ্ঞের অবগত আছেন যে, সমস্ত ধৰ্ম্মের মধ্যে রাজধৰ্মই শ্রেষ্ঠ ; সুতরাং আমি এই রাজধৰ্ম্মকে গুরুতর ভার বলিয়াই মনে অতএব আপনি প্রথমে তাহাই বলুন ॥২॥ পিতামহ! আপনি বিশেষভাবে রাজধৰ্ম্ম বলুন। কেন না, রাজধৰ্ম্ম সমস্ত অবলােকেরই প্রধান অবলম্বন কৌরবনন্দন। ধর্ম, অর্থ ও কাম রাজধৰ্ম্মে সংসক্ত আছে এবং সুস্পষ্ট সমস্ত মােধও এই রাজধর্মেই নিহিত রহিয়াছে ॥৪॥ করি। :

·মহাভারতে যথা হিরন্ময়ােহস্য দ্বিরদস্যাঙ্কুশাে যথা। নরেন্দ্রধৰ্মো লােস্য তথা প্ৰগ্ৰহণং মৃতম্ ॥৫৷৷ তত্র চেৎ সমুহেত ধৰ্ম্মে রাজর্ষিসেবিতে। লােক সংস্থা ন ভবেৎ সর্বঞ্চ ব্যাকুলীভবেৎ ॥৬|| উদয় হি যথা সূৰ্য্যো নাশয়ত্যশুভং তমঃ। রাজধৰ্মান্তথা লােক্যাং নিক্ষিপত্যশুভাং গতিম্ ॥৭ তদগ্রে রাজধৰ্ম্মা হি মদর্থে ত্বং পিতামহ।। প্রহি ভরতশ্রেষ্ঠ। ত্বং হি ধর্মভৃতাং বরঃ || আগমশ্চ পরস্তুতঃ সর্বেষাং নঃ পরন্তপ ।। ভবন্তং হি পরং বুদ্ধে বাসুদেবােহভিমন্যতে ॥ ভারতকৌমুদী বির্গ ইতি। এয়াণাং ধৰ্মার্থকামানাং বর্গঃ সমুহঃ। সমাহিত্যে নিহিতঃ ॥৪॥ যথেতি। বস্ময়ে মুখরঞ্জব। প্রগ্রহণং বিপথগমনিবৰ্ত্তক ॥৫॥ কং প্রগ্রহণমিত্যাহ ততেতি। সমুহেত রাজা। ব্যাকুলীভবেৎ চৌরাত্যুৎপাতাৎ ॥ উদয়ন্ধিতি। লােক্যাং শােকসমূহবনী, গতিমবস্থাম্ ॥৭॥ তদিতি। মর্থে মম শিক্ষার্থে। ধর্মতাং সর্বধৰ্ম্মজ্ঞানাম্ ॥৮ ভারতবদীপ এশিপতেতি। গুরু কৃপব্যাসাদী পৰ্যপৃচ্ছৎ ধৰ্ম্মানিতি শেষঃ ॥১৷ ধৰ্ম প্ৰজাপাননাত্মক পর সর্বশ্রেষ্ঠ এতং ধর্মং ভারং দুর্বহং মন্সে +২ পরায়ণমাশয়ঃ । বিবগে ধার্থ কামাখকে রাজধর্মেযু দণ্ডনীতে সমাসক্ত সমাহিত ॥৪ প্রগ্রহণং নিয়ন্ত্রণম্ | সং মৰ্যাদাব্যবস্থা ॥ অলােকামপ্রকাশান্তিকামশুতাং গতিং নরকং নিক্ষিপন্তি দূরীকুন্তি। তথা চ পতি-রাতি কতদন্ত তথ্যন্তি মদিনা অনা। অর্থাৎ ততাে যান্তি অং সুতিনন মুখর (লাগাম) যেমন অশের এবং অঙ্কুশ যেমন হন্তীর বিপথগতির নিবর্তক ; সেইপ রাজধৰ্ম লােকের বিপথগতির নিবৰ্ত্তক ॥৫॥ রাজর্ষিসেবিত সেই রাজধর্মে রাজা যদি মােহিত হন তাহা হইলে, মানুষ থাকিতেই পারে না; এমন কি সমস্তই আকুল হইয়া পড়ে। সূৰ্য্য উদিত হইতে থাকিয়া যেমন অন্ধকার নষ্ট করেন; সেইরূপ রাজধ মানুষের অমল অবস্থা নষ্ট করিয়া থাকে। অতএব ভরতশ্রেষ্ঠ পিতামহ। আপনি আমার জন্য প্রথমেই রাজধ বিস্তৃত ভাবে বলুন। কারণ, আপনি ধর্মজ্ঞদিগের মধ্যে প্রধান ॥ (৫) নৰেত্রে লােগ..ব।

·ধ্বণি পথপঞ্চাশতমােধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। নমাে ধর্মায় মহতে নমঃ কৃষ্ণায় বেধসে। ব্রাহ্মণেভ্যো নমস্কৃত্য ধর্মান্ বক্ষ্যামি শাশ্বতা ॥১৩|| শৃণু কাৎম্যেন মং রাজধৰ্ম্মান যুধিষ্ঠির ।। নিরুচ্যমানামিয়তে যচ্চাদপি বাসি ॥১১৷৷ আদাবেব কুরুশ্রেষ্ঠ। রাজা রঞ্জনকাম্যয়া। দেবতানাং দ্বিজানাঞ্চ বৰ্তিতব্যং যথাবিধি ॥১॥ দৈবতাতক্ষয়িত্ব হি ব্রাহ্মণাংশ্চ কুরূহ!। আমৃণ্যং যাতি ধর্মস্য লােকেন চ সমৰ্চ্যতে ॥১॥ ভারতকৌমুদী আগম ইতি। আগম: শিক্ষাগ্রহণ। পরং শ্রেষ্ঠ, বুদ্ধৌ ধৰ্ম্মাদিজ্ঞানে ॥৯॥ ধৰ্মান্ বক্ষ মঙ্গলমারতি নম ইতি। মহতে সর্বশ্রেষ্ঠায়, সর্বধারণাৎ; বেধসে জগদ্বিখাত্রে। শাশ্বতাম্ সনাতনান্ ॥১॥ পৃথিতি। কাৎম্যেন সাকল্যেন। নিরুচ্যমানা ময়, নিয়তে নিয়মেনৈকাগ্রচিত্ত ১১ আদাবিতি। আদাবেব রাজকাৰ্যারম্ভ এব। রঞ্জনকাম্যয় সন্তোষবিধাননচ্ছয়া ॥২॥ অঞ্জনােপায়মাহ দৈবতানীতি। আমৃণ্যং কর্তব্যনিৰ্বাহম্। সমৰ্চতে রাজা ॥১৩ ভারতভাদীপ যথা।” ইতি ॥ অগ্রে ইতরেতভ্যা ধর্মেভ্যঃ পূৰ্বম্ ॥৮॥ পরঃ আগমঃ পরং মহং নােক বৃত্ত এব বিহিতমস্ত ॥৯॥ শাশ্বতা বেদপরম্পরাগতান্ ॥১০-১১৷ রঞ্জনকাম্যয়েতি যঃ কম্পি দক্ষত্রিয়ােহপি প্রজাপালনাধিকৃতন্তস্য রাজ্ঞােহয়ং ধৰ্ম্ম যদ্দেবদ্বিজাদিযু যথাবিধি অনুগ্ৰহবুদ্ধ্যা বর্তিতবমিতি ॥১২ যদ্ধলােপাদ্রাজে খণং ভবতি তবেচ্চনেন নশ্যতীত্যাহ-দৈবতানীতি। শসস্তাপক পিতামহ। আপনা হইতেই আমাদের সকলের শিক্ষা হইয়া আসিতেছে। বিশেষতঃ কৃষ্ণ আপনাকে সর্বধর্ম জ্ঞানে প্রধান বলিয়া মনে করেন। ভীষ্ম বলিলেন—“সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মকে নমস্কার, জগতের সৃষ্টিকৰ্মা কৃষ্ণকে নমস্কার এবং ব্রাহ্মণগণকে নমস্কার করিয়া, আমি সনাতন ধর্ম বলিব ॥১ যুধিষ্ঠির। আমি যথা নিয়মে সমস্ত রাজধৰ্ম্ম বলিতেছি। তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া তাহা শ্রবণ কর এবং অন্য যাহা শুনিতে ইচ্ছা কর, তাহাও শুনিতে পার ১১ কৌরবশ্রেষ্ঠ। রাজা প্রথমেই দেবগণ ও ব্রাহ্মণগণের সন্তোষ বিধানের জয়, শাস্ত্রোক্ত বিধানে কাৰ্য্য করিবেন।১২ (১২). নমিতা•••নি।

·৫০৪ মহাভারতে শান্তি- উত্থানেন সদা পুত্র ! প্রযতেথা যুধিষ্ঠির ।। নহু্যত্থানম্বতে দৈবং রাজ্ঞামর্থং প্রসাধয়েৎ ॥১৪|| সাধারণং দ্বয়ং হেতর্দৈবমুত্থানমেব চ। পৌরুষং হি পরং মধ্যে দৈবং নিশ্চিত্য মুহতে ॥১৫|| বিপন্নে চ সমারম্ভে সন্তাপং মাস্ম বৈ কৃথা। ঘটস্বৈবং সদাত্মানং রাজামেষ রাে নয়ঃ ॥১৬|| নহি সত্যাদৃতে কিঞ্চিদ্ৰাজ্ঞং বৈ সিদ্ধিকারণম্। সত্যে হি রাজা নিরতঃ প্ৰেত্য চেহ চ নন্দতি ॥১৭ ভারতকৌমুদী উখানেনেতি। উখানেন উদ্যােগেন পুরুষকারেণ্যের্থ, প্রযতেথা জয়ার্থ। দৈবং কেবলং প্রাক্তনকৰ্ম্ম, অর্থং চিকীর্ষিতং কাৰ্যম্ ॥১৪ সাধেতি। সাধারণং কাৰ্যসাধনে সমান। নিশ্চিত্য কাৰ্যসাধকতেন ॥১৫৷ বিপন্ন ইতি। বিপন্নে বিনষ্টে, সমারম্ভে পুরুষকারে। ঘটস্থ পুনঃ পুরুষকারে যােজয়স্ক ॥১৬|| ভারতবদীপ লােকে চ তত এর পূজ্যো ভবতীতি সংযোগান্তরম্ ॥১৩ উত্থানেন পুরুষকারেণ প্রযতেথা জয়ার্থে যত দৈবং প্রাগভবীয়ং কৰ্ম্ম দেবতারাধনাদিকং বা কেবলমুখানং বিনা ন রাজ্ঞমিষ্টমর্থং সাধয়েৎ ॥১৪৷ সাধারণং রথচক্রবৎ সমানং তত্রাপি পৌরুষং পরং শ্রেষ্ঠং দৃষ্টদ্বারাৎ দৈব ফলদ্বারা নিশ্চিত্য মুচ্যতে অকরণদোষৎ ফলাসিদ্ধৌ ফলসিদ্ধৌ তু দুংখাৎ মুচ্যতে ॥১৫|| বিপক্সে ইতি। ঘটশ্ব ঘটয় কৰ্ষকৎসকৃদযত্নবৈফল্যেহপি যতস্বৈবেত্যর্থঃ ॥১৩ ন হীতি। সত্যাৎ সামন্ত অপি বশে ভব্যথা বিশ্বাসাবাৎ স্বীয়া অপুদ্বিজন্তে ক্ষীণ। অপি পরে প্রাণপণেপি জিগীষন্ত কৌরবশ্রেষ্ঠ। রাজা দেবতা ও ব্রাহ্মণগণের পূজা করিয়া, তাঁহাদের নিকট অনুণী হইয়া থাকেন এবং তাহাতে লােকসমাজেও তাঁহার গৌরবই হইয়া থাকে ॥১৩ পুত্র যুধিষ্ঠির! তুমি সৰ্ব্বদাই পুরুষকার অবলম্বন করিয়া সমস্ত কাৰ্য করিবার চেষ্টা করিবে। কেন না, পুরুষকার ব্যতীত কেবল দৈব রাজার কোন কাৰ্যই সাধন করিতে পারে না ॥১৪৷ দৈব ও পুরুষকার এই দুইটাই কাৰ্যসিদ্ধির পক্ষে সমান বটে; কিন্তু তাহার মধ্যে আমি পুরুষকারকেই প্রধান মনে করি। কেন না, মানুষ কেবল দৈবকে কাৰ্য- সাধকরূপে নিশ্চয় করিয়া ভ্রমে পতিত হয় ॥১৫ যুধিষ্ঠির। তবে সেই পুরুষকার কোন কারণে বিনষ্ট হইলে, অনুতাপ করিও না। কাৰ্য সাধনের জন্য সর্বদাই পুরুষকার করিবে। ইহাই রাজাদের প্রধান নীতি ॥১৬৷৷ (১৬)•••ঘটতেবং••নি।

·পধ্বণি পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ৫০৫ ঋষীণামপি রাজেন্দ্র ! সত্যমেব পরং ধন। তথা রাজ্ঞাং পরং সত্যান্নান্যদ্বিশ্বাসকারণম্ ॥১৮|| গুণবান্ শীলবান্ দান্তো মৃদুধৰ্ম্মো জিতেন্দ্রিয়ঃ । সুদর্শঃ স্থললক্ষ্যশ্চ ন ভশ্যেত সদা শ্রিয়ঃ ॥১৯৷৷ আজবং সর্বকার্য্যেষু শ্রয়েথাঃ কুরুনন্দন!। পুনর্নয়বিচারেণ ত্রয়ীসংবরণে ন চ |২০| ভারতকৌমুদী নীতি। ঋতে বিনা। প্ৰেত্য পরলােকে ধৰ্মাৎ, ইহলোকে গৌরবাৎ ॥১৭ ঋষীণামিতি। বিশ্বাসকারণং প্রজানাং রাজান্তরাণাঞ্চ পুরো বিশ্বাসহেতুঃ ॥১৮|| গুণেতি। গুণবান্ দয়াদাক্ষিণ্যাদিমা, দান্ত; শান্তচিত্তঃ, ধৰ্ম্মো ধৰ্ম্মাদনপেত। সুখেন দৃশ্যত ইতি সুদর্শঃ অনুগ্রমূৰ্তিরিত্যর্থ, স্কুললক্ষ্য প্রচুরদাতা ॥১৯| আর্জবমিতি। আর্জবং সারল্যম্। পুনঃ কিন্তু, নয়বিচারেণ নীতিপৰ্যালোচনেন, জ্ঞায়তে যৎ, এয্যা: স্বরঞ্জং স্বমন্ত্রঃ কৌশলঞ্চেতি ত্রিতয় সংবরণে গােপনে, আর্জবং ন শ্রয়েথাঃ, তবে অনিষ্টপাতসন্তবাদিত্যাশয়ঃ ॥২ | ভারতবদীপঃ এবেতি শ্লোকদ্বয়াৰ্থঃ ॥১৭-১৮৷৷ গুণাঃ শৌর্যোদাৰ্যগাম্ভীৰ্যাদয়স্তদ্বা, শীলং সদাচারশুদ্বা দাস্তঃ অচপল, মৃদুয়াবা, ধৰ্ম্মো ধৰ্মাদনপেত, জিতেন্দ্রিয়ঃ জিতচিত্ত, সুদর্শঃ প্রসবক্ত, স্কুললক্ষ্য বহুপ্রদঃ ॥১৯ আর্জবমবক্রতা, নয়াে নীতি স্বরঞ্জগোপনং পররঞ্জাম্বেষণস্য ঘেন ক্রিয়মাণস্য পরেভ্যো গােপনং মন্ত্রগােপনং চেত্যাদি তযুক্তেন বিচারেণ উহাপােহেন সাধকবাধকোপন্যাসেন ক্রিয়মাণেন ত্রয়ীসংবরণে উক্তবিধাতিরূপে আর্জবং যথার্থভাষিঞ্চ ন শ্রয়েথাঃ ॥২৩ || উভম্বং সত্য ব্যতীত অপর কোন ব্যবহারই রাজাদের সেরূপ সিদ্ধির কারণ হয় না। রাজা সত্যে নিরত থাকিয়া, ইহলোক ও পরলােক উভয় লােকেই আনন্দ লাভ করিয়া থাকেন ॥১৭ রাজশ্রেষ্ঠ। ঋষিদেরও সত্যই পরম ধন এবং রাজাদেরও সত্য ব্যতীত অপর কোন ব্যবহারই লােকের বিশ্বাসের কারণ হয় না ॥১৮ গুণবান, চরিত্রবান, শান্তচিত্ত, কোমলম্বভাব, ধাৰ্মিক, জিতেন্দ্রিয়, শান্তমূর্তি ও প্রচুরদাতা রাজা কখনও রাজলক্ষ্মী হইতে বিচ্যুত হন না ॥১৯৷ কৌ.বনন্দন! তুমি সমস্ত কাৰ্যেই সরলতা অবলম্বন করিবে; কিন্তু নীতি পৰ্যালােচনাদ্বারা ইহাই স্থির হয় যে, নিজের বন্ধু, নিজের মন্ত্রণা ও নিজের কৌশল গােপন করিবার বিষয়ে সরলতা অবলম্বন করা উচিত নহে ॥২॥ (১৯)•••মৃদুধৰ্মো জিতেন্দ্রিয়ঃ•••পি বঙ্গ, মৃদুদণ্ডকনি। ৬৪ ·মহাভারতে set মৃদুর্দি রাজা সততং লঞ্জ্যো ভবতি সর্বশঃ। তীক্ষাঙ্গোদ্বিজতে লােকস্তম্মাদুভয়মাশ্রয় ॥২৷৷ অদ্যাশ্চৈব যে পুত্র ! বিপ্রাশ্চ দদং বর !। ভূতমেতৎ পরং লােকে ব্রাহ্মণাে নাম পাণ্ডব। ॥২২ মমুনা চৈব রাজেন্দ্র। গীতো শ্লোকে মহাত্মনা। ধৰ্ম্মেধু যে কৌরব্য। হৃদি তৌ কৰ্ত্তমহসি ॥২৩ অদ্ভোহযিব্রহ্মতঃ ক্ষত্ৰমশ্মনাে লােহমুখিতম। তেষাং সর্বত্রগং তেজঃ স্বাস্তু যােনিযু শাম্যতি ॥২৪|| অয়াে হন্তি যদান্মানমগিনা বারি হন্যতে। ব্ৰহ্ম চ ক্ষত্রিয়াে বেষ্টি তদা সীদন্তি তে ত্রয়ঃ ২৫ ভারতকৌমুদী তহি কিং সর্বত্রৈব মৃদুনা ভবিতব্যমিত্যাহ মৃদুরিতি। লজ অতিক্রমঃ ॥২১৷ তত্র তীক্ষকমপি ব্রাহ্মণেতরেদেব প্রযােজ্যমিত্যাহ অদণ্ড্যা ইতি। যে বিপ্রান্তে অদও ইতি সম্বন্ধ। অত্র অদণ্ড্যা ইতি দৈহিকমাত্ৰনিষেধঃ, “বপনং প্রবিণাদানং দেশান্নির্যাপনং তথা। এষ হি ব্ৰহ্মবন্ধ নাং বধাে নাগোহস্তি দৈহিকঃ।” ইতি স্বতে। অন্যথা দণ্ডসামান্থনিষেধে বিপ্রাণাং দুর্নয়নিবৃত্তিন স্মাৎ। অদ্যাত্বে হেতুমাহ ভূতমিতি। ভূতং প্রাণী, পরং সর্বশ্রেষ্ঠ সর্বদা সত্যশৌচাদিপরায়ণতাদিতি ভাবঃ ॥২২৷৷ উক্তার্থে আপ্তবাক্যমপি প্রমাণয়িতুমাহ মনুনেতি। ঘেষু স্বকীয়েষু রাজকীয়েভিতি যাবৎ, হৃদি কর্তৃং অৰ্ত্তম ॥২৩ অন্ত্য ইতি। অন্ত্যো জলাৎ, ব্ৰহ্মতো বিপ্রাৎ, অশনঃ পাষাণাৎ। তেমগ্ন্যাদীনাম, যােনিযু কারণেষু জলাদিযু ॥২৪|| সর্বদা কোমলস্বভাব রাজাকে সকলেই অতিক্রম করে ; আবার সর্বদা তী স্বভাব রাজা সকলেরই উদ্বেগের কারণ হন। অতএব তুমি ক্ষেত্র অনুসারে কোমল- স্বভাবও হইবে এবং তীক্ষ্ণস্বভাবও হইবে ॥২১৷ দাতৃশ্রেষ্ঠ পুত্র। যাহারা ব্রাহ্মণ, তাঁহাদের দৈহিক দণ্ড করিবে না। কারণ, পাতুনন্দন! জগতের মধ্যে ব্রাহ্মণই সর্বশ্রেষ্ঠ প্রাণী ॥২২। রাজশ্রেষ্ঠ। মহাত্মা মনু দুইটা শ্লোক বলিয়াছেন। কৌরবনন্দন। স্বকীয় রাজধৰ্ম্মবিষয়ে তুমি সেই দুইটী শ্লোক সর্বদা মনে করিতে পার ॥২৩ অগ্নি জল হইতে, ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হইতে এবং লৌহ প্রস্তর হইতে উৎপন্ন হইয়াছে। সেই অগ্নিপ্রভৃতির সর্বত্রগামী তেজ আপন আপন কারণেই নিবৃত্তি পাইয়া থাকে ২৪ (২২)•••বিঃ স্বঃ ব্রাহ্মণঃ নি। (২৫)•••খিরাপে নিহতি চ•••নি।

·পর্বণি পঞ্চপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৫০৭ এবং কৃত্বা মহারাজ! নমস্যা এব তে দ্বিজাঃ। ভেমং ব্ৰহ্ম দ্বিজশ্রেষ্ঠা ধরিয়ন্তি সমর্চিতাঃ ॥২৬৷৷ এবঞ্চৈব নরব্যা! লােকত্রয়বিঘাতকা। নিগ্রাহা এব সততং বাহুভ্যাং যে রীদৃশাঃ ||২৭ শ্লোকৌ চোশনসা গীতে পুরা তাত! মহর্ষিণা। তো নিবােধ মহারাজ! ত্বমেকামনা নৃপ ! ||২৮|| উদম্য শস্ত্রমায়ান্তমপি বেদাগং রণে। নিগৃহীয়াৎ স্বধৰ্ম্মেণ ধৰ্ম্মাপেক্ষী নরাধিপঃ ॥২৯৷ ভারতকৌমুদী উক্তমেবার্থং বিবৃণােতি অয় ইতি। যদা অয়াে লৌহং ক, অশানং পাষাণ, হন্তি ভক্তি, অগ্নিনা বারি হতে শােসতে, ক্ষত্রিয়, ব্ৰহ্ম ব্রাহ্মণং দ্বেষ্টি ; তা তে এয়ঃ লােহাগিক্ষত্রিয়া, সীদন্তি অপক্ষীয়ন্তে ॥২৫|| এবমিতি। এবং কৃত্বা অনেনৈব কারণেনেতার্থ। দ্বিজা ব্রাহ্মণাঃ। উক্তার্থে হেতুহ ভৌমমিতি। সমচিতাঃ ক্ষত্রিয়াদিভিদানমানাদিন সমাদৃতান্তে দ্বিজশ্রেষ্ঠাং, ভৌমং পৃথিবীসদ্বন্ধি, ব্রহ্ম বেদ, তদিহিতং কৰ্ম্ম চ ধারয়ন্তি ॥২৬ তহি তীক্ষ্ণতায়াঃ কুত্ৰ ফলমিত্যাহ এবমিতি। এবঞ্চ ইখং সত্যপি চ। যে ক্ষত্রিয়া, ঈদৃশ লােকয়স্য বিধাতকাঃ পাপাচরণেনিষ্টকারকাঃ সু, রাজ্ঞ বাহুভাং হত্যাভ্যামেৰ, সততং তে নিগ্রাহা দণ্ডনীয়া। বাহুভ্যামিতি দৈহিকদণ্ডমাত্ৰপরম্ ॥২৭। শ্লোকাবিতি। উশনসা শুক্ৰেণ, গীতে গানবৎপ্রচারিতৌ। নিবােধ শৃণু ॥২৮৷ উদ্যম্যেতি। বেদান্তগং বেদপারদনিং ব্রাহ্মণমপি, “আততায়িনমায়ামিত্যাগ্নেকবাক্যৎ ॥২৯। যখন লৌহ পাষাণ ভগ্ন করে, অগ্নি জল শুরু করে এবং ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণকে বিদ্বেষ করে ; তখন সেই লৌহ, অগ্নি ও ক্ষত্রিয় এই তিনটীই ক্ষয় পাইয়া থাকে ॥২৫। মহারাজ! এই কারণেই সেই ব্রাহ্মণেরা ক্ষত্রিয়গণের অবশ্যই নমস্য। বিশেষতঃ ক্ষত্রিয়েরা দান ও মানদ্বারা ব্রাহ্মণগণের আদর করিলে, তাহারা পৃথিবীর ব্রহ্ম-বেদ ধারণ করিতে পারেন এবং বেদোক্ত কৰ্ম সকলও সম্পাদন করিতে সমর্থ হন ২৬ নরশ্রেষ্ঠ । এইরূপ হইলেও ক্ষত্রিয়প্রভৃতি যে সকল জাতি এইরূপ পাপচারী হইয়া, ত্রিভুবনের অনিষ্ট করে ; রাজার পক্ষে নিজের হস্তদ্বারাই তাহাদের দণ্ড করা উচিত ॥২৭ বৎস মহারাজ! পূর্বকালে মহর্ষি শুক্রাচাৰ্য যে দুইটা শ্লোক বলিয়াছিলেন, তাহা তুমি একাগ্রচিত্তে আমার নিকট শ্রবণ কর ॥২৮ ·৫০৮ মহাভারতে শান্তি- বিনশ্যমানং ধম্মং হি নােহভিরক্ষেং স ধৰ্মবিৎ। ন তেন ধর্ম হা স স্যামস্তম্মমৃচ্ছতি ॥৩০| এবঞ্চৈৰ নরশ্রেষ্ঠ। রক্ষ্যা এব দ্বিজাতয়ঃ । সাপরাধানপি হি তান বিষয়ান্তে সমুৎস্জে |১|| অভিশস্তমণি হেমাং পীড়য়ে বিশাংপতে ।। ব্ৰহ্ময়ে গুরুতল্পে চ র্জণহত্যে তথৈব চ ॥৩২ ভারতকৌমুদী বিনখেতি। তেন আততায়িব্রাহ্মণবধেন, স নয়াধিপ, ধৰ্ম্মহা ধৰ্মনাশকো নস্যাৎ । উকার্থে হেতুমাহ মরিতি। মস্ত ব্রাহ্মণ ক্রোধ এব, তস্য হীরাধিপ, মং ক্রোধ, ঋচ্ছতি জনকতয়া প্ৰাপােতি জনয়তীত্যর্থ। তথা চ তত্র ক্রোধ এব জনিতপরক্রোধদ্বারা সংহতি নাশি পরশু দোষ ইতি ভাবঃ ॥৩০ অথ ব্রাহ্মণানাং দৈহিকদণ্ডত্যাকৰ্তব্যত্বে তেষাং শান্তিঃ কথং সাদিত্যাহ এবমিতি। বিষয়ান্তে স্বরাজদচ্চত্র ॥৩১ ভারতভাদীপ মৃদুত্বং তীক্ষ্ণত্বঞ্চ সমুচিতমাশ্রয় ১ তাপি তৈক্ষাপবাদমাহ-অদণ্ড্যা ইতি ॥২২-২৫। ভৌমং ব্রহ্ম বেদান্ যজ্ঞাংশ্চ ২৬ মার্দাপবাদমাই--এমিতি ॥২৭-২৮। স্বধৰ্ম্মেণ শােন্ত- মনেন নিগৃহীয়াদেব ন তু ইস্যাৎ ১৯ বিনমানমাততায়িদোষ তেন আততায়িনিগ্রহেণ অনিগ্রহে তু ধৰ্মহা স্যাদেব জীবহেস্য নিগ্রহে দুঃশকত্তোহ-মম্মমৃচ্ছতি। যদ। সূৰ্য্যাংশুতপ্তঃ স্ফটিকস্তুলপিণ্ডমুদ্দীপ্য তদূয়ণ। স্বয়ং নগুতি এবম্ আততায়িক্রোধােইমুদ্দীপ্য তারাত- তায়িনমেবায়দাহেন দহতি না হন্তুর্দাষ ইত্যর্থ || এবং চেতি। যথপেবং তথাপি দ্বিজাতয়ো ব্রাহ্মণ রক্ষা এব॥৩: অভিশশুং সসতা বা দোষেণ যুক্তং তথাখ্যাপিত ॥৩২|| ‘বেদপারদশী ব্রাহ্মণও যদি অস্ত্র উত্তোলন করিয়া আসিতে থাকেন; তাহা হইলে, ধর্মাপেক্ষী রাজা আপন ধর্ম অনুসারে তাহারও দণ্ড করিবেন ॥২৯ ধৰ্ম্ম নষ্ট হইতে লাগিলে, যিনি সর্বতােভাবে তাহা রক্ষা করেন, তিনিই ধৰ্ম্ম ; সুতরাং উক্তস্থলে ব্রাহ্মণকে হত্যা করিলেও রাজার ধর্মহানি হয় না। কারণ, সেই শস্ত্রধারী ব্রাহ্মণের ক্রোধই রাজার ক্রোধ উৎপাদন করিয়া থাকে ॥৩|| নরষ্ঠে । এইরূপ হইলেও ব্রাহ্মণদিগকে রক্ষাই করিতে হইবে। তাঁহারা প্রাণদণ্ডের উপযােগী অপরাধ করিলেও রাজা তাঁহাদিগকে আপন রাজ্য হইতে বহিস্কৃত করিয়া দিবেন ॥৩১। (৩২)..কপায়ীত••পি বঙ্গ বন্ধ।

·পর্বণি পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। রাজদ্বিষ্টে চ বিস্ত বিষয়ান্তে বিসর্জন। বিধীয়তে ন শারীরং দণ্ডমেষাং কদাচন ॥৩৩৷ (যুগ্মকম) দয়তাশ্চ নরান্তে র্ভক্তিমন্তো-দ্বিজেযু যে। ন কোষঃ পরমােহদ্যোহতি রাজ্ঞাং পুরুষসঞ্চয়াৎ ॥ ৪৷৷ দুর্গেষু চ মহারাজ! ষটসু যে শাস্ত্রনিশ্চিতাঃ। সৰ্ব্বদুর্গেযু মন্থন্তে নরদুর্গং সুদুস্তরম্ ॥৩৫|| তন্নিত্যং দয়া কাৰ্যা চাতুব্বর্ণে বিপশ্চিত। ধৰ্ম্মাত্মা সত্যবা চৈব রাজা রঞ্জয়তি প্রজা ॥৩৬|| ভারতকৌমুদী অভীতি। এষং ব্রাহ্মণানাং মধ্যে, অভিশস্তমপরাং ব্রাহ্মণমপি, দেহে প্রহারাদিনা ন পীড়য়েৎ। বিপ্রে ব্রহ্ময়ে, গুরুতল্পে গুরুভাৰ্যাগামিনি, জ্বণ গর্ভস্য হত্যা যম্মৎ তাদৃশে, রাজ্ঞো দ্বিষ্টে বিদ্বেষিণি চ সতি, তথ্য বিপ্রস্থ, বিধান্তে স্বদেশান্ত, বিসর্জন নির্বাসন ॥৩২-৩৩|| দয়িতা ইতি। যে নরা, দ্বিজেষু ব্রাহ্মণেষু, ভক্তিমন্তো ভবন্তি, তে নরা, দয়িতা লােকপ্রিয়াঃ যঃ। তথা চ, রাং পুরুষসঞ্চয়াৎ আনুকূল্যে নরসংগ্ৰহাৎ, অন্যঃ পরমঃ কোষাে ধনসংগ্রহস্থানং তথা চ, রাজ্ঞং ব্রাহ্মণভক্ততয়ৈব লােকপ্রিয়ত্ব, উচ্চ সৰ্বশ্রেষ্ঠমের সম্বলমিতি ভাবঃ ৩৪৷৷ অথ পুরুষসঞ্চয়েন কিং ফলমিত্যাহ দুর্গেথিতি। যে দুর্গাঃ ॥৩৫। তম্মাদিতি। বিপশ্চিত। বিদুষা রাজ্ঞ; রঞ্জয়তি স্বানুরক্তীকরােতি ॥৩৬|| নাস্তি। নরনাথ! ব্রাহ্মণগণের মধ্যে কোন ব্যক্তি অপরাধ করিলেও রাজা প্রহার করিয়া, তাঁহার দেহের পীড়া উৎপাদন করিবেন না। ব্রাহ্মণ ব্ৰহ্মহত্যা, গুরুপত্নী- গমন, দ্রুণহত্যা ও রাজার উপরে বিদ্বেষ করিলেও রাজা তাহার প্রাণদণ্ড করিবেন ; কিন্তু আপন রাজ্য হইতে বাহির করিয়া দিবেন। কেন না, কখনই ব্রাহ্মণ- গণের শারীরিক দণ্ড শাস্ত্রে বিহি হয় নাই ॥৩২-৩৩|| যে সকল মানুষ ব্রাহ্মণভক্ত হয়, তাহারা লােকপ্রিয় হইয়া থাকে ; সুতরাং নিজের অনুকূলে মানুষকে সংগ্রহ করা ভিন্ন রাজাদের অন্য কোন উত্তম কোষ • নাই ।৩৪। মহারাজ! যে সকল দুর্গ শাস্ত্রে নির্দিষ্ট রহিয়াছে, সেই ছয়প্রকার দুর্গের মধ্যেই নরদুর্গ অতি দুস্তর; ইহা মনম্বীরা মনে করেন ৩৫। অতএব বুদ্ধিমান্ রাজা সৰ্ব্বদাই ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিটা বর্ণের উপরে দয়া করিবেন। আর ধর্মাত্মা ও সত্যবাদী রাজা প্রজাগণকে নিজের প্রতি অনুরক্ত করিয়া থাকেন ॥৩৬ (৩৩)...বিষয়ান্তে বিবাসননি। (৩৪)..ন শােক পরমা তুহী রাজ্জং ভবতি সঞ্চয়াৎ—নি।

·মহাভারতে শালি- ন চ ক্ষান্তেন তে নিত্যং ভাব্যং পুত্ৰ ! সমস্ততঃ। অধৰ্ম্মো হি মৃদু রাজা ক্ষমাবানিব কুঞ্জরঃ ৩৭৷৷ বাম্পত্যে চ শস্ত্রে চ শ্লোকো নিগদিত পুরা। অম্মিয়র্থে মহারাজ ! তম্মে নিগদতঃ শৃণু ॥৩৮|| ক্ষমমণং নৃপং নিত্যং নীচঃ পরিভবেজ্জনঃ। হস্তিযস্তা গজবে শির এবারুরুক্ষতি ॥৩৯৷৷ তমৈব মৃদুর্নিত্যং তীক্ষো নৈব ভবেন্নপঃ। বসন্তৰ্ক ইব শ্রীমান্ ন শীতাে ন চ ঘৰ্ম্মদঃ ॥৪৭|| প্রত্যক্ষেণানুমানেন তথোপম্যাগমৈরপি। পরীক্ষান্তে মহারাজ! স্বে পরে চৈব নিত্যশঃ ॥৪১৷৷ ভারতকৌমুদী নেতি। গানে ক্ষমাবত। মৃদুঃ সর্বদা কোমলভাব ॥৩৭|| বার্হেতি। বাম্পত্যে বৃহস্পতিপ্রণীতে ॥৩৮৷ মেতি। পরিবেৎ অভিভবেৎ। হস্তিনাে যন্তা চালক। আরুতি আরােঢ় মিচ্ছতি ॥৩৯) তাদিতি। বসন্তকে বুসন্তকালীন সূৰ্যঃ। ঘৰ্ম্মদ উত্তাপকঃ ॥ও | প্রত্যক্ষেণেতি। ঔপম্যানি সাদৃশ্যবোধা আগম বিশ্বশুজনবাকানি চ তৈঃ ॥৪ ১। ভারতভাদীপ শারীরং কশােতাদিদ, ক্লীবর্ষ ॥৩৩ পুরুষসঞ্চয়াৎ ব্রাহ্মণ ভক্তাদিতি পূৰ্বাৰ্ধাৰ্থঃ ॥৩৪|| যটু মরুজলপৃথিবীবনপতনময়েষু ॥৩৫-৩৬ পুনর্দয়াপামাইন চেতি। সমত পুত্র! তুমি সর্বদাই সকল দিকেই ক্ষমাশীল হইবে না। কারণ, সর্বদা কোমল- স্বভাব রাজা ক্ষমাশীল হন্তীর ন্যায় অধম বলিয়া পরিগণিত হন ॥৩৭ মহারাজ! এই বিষয়েই পূর্বকালে বৃহস্পতি স্বকীয় নীতিশাস্ত্রে একটা শ্লোক বলিয়াছিলেন ; তাহা আমি বলিতেছি, শ্রবণ কর ৩৮ ‘দুর্বল লােকও সর্বদা ক্ষমাশীল রাজাকে লঘন করিয়া থাকে। তার পর, মাহুত যেমন হস্তীর মস্তকেই আরােহণ করিবার ইচ্ছা করে ; তেমন দুর্বল লােকও সর্বদা ক্ষমাশীল রাজার মস্তকেই আরােহণ করিবার ইচ্ছা করে’ ॥৩৯ অতএব রাজা সর্বদাই কোমল হইবেন না, আবার সর্বদাই তীক্ষ্ণও হইবেন না। কিন্তু রাজলক্ষ্মীসম্পন্ন রাজা বসন্তকালের সুর্যের ন্যায় না শীতল না তীক্ষ্ণ হইয়া থাকিবেন ॥৪॥ (৩৭)•••অধৰ্ম্মো হিবঙ্গ নি। (৪২)•••সঙ্কীর্ণং পরিবর্জয়েৎ•••ব।

·পপঞ্চাশত্তমােধ্যায়। ব্যসনানি চ সৰ্বাণি ত্যজেথা ভূরিদক্ষিণ!। ন চৈব ন প্রযুঞ্জীত সঙ্গস্তু পরিবর্জয় |৪|| লােক্য ব্যসনী নিত্যং পরিভূতত ভবতুত। উৰেজয়তি লােঞ্চ যােহতিদ্বেষী মহীপতিঃ ॥৪ | ভবিতব্যং সদা রাজ্ঞা গর্ভিণীসহধর্মিণা। কারণঞ্চ মহারাজ! শৃণু যেনেমুচ্যতে ॥৪৪৷৷ ভারতকৌমুদী ব্যসনানীতি। ভূরি প্রচুরা যজ্ঞাদীনাং দক্ষিণা যস্য তৎসম্বােধন। ব্যসনানি মধ্যাক্তা অষ্টাদশপ্রকারান্ দোষা। কিঞ্চ, সর্বথৈব ব্যসনানি ন প্রযুঞ্জীত ইত্যপি ন চ বিপক্ষজয়াদৌ সাহসাদের প্রযােজ্যৎ। তহি কিং তজামীত্যাহ সমিতি। সঙ্গং ব্যসনেসক্তি ॥৪২। ব্যসনে দোষমাহ লােকষেতি। লােক মধ্যে, পরিভূতকিরস্কৃতঃ ॥৪৩ ভীতি। গণ্যিাঃ স্ত্রিয়া সহ সমানো ধর্মোৎস্যাভীতি তেন ॥৪৪৷৷ ভারতভাবদীপঃ সৰ্ব্বজাতীয়েষু অধৰ্ম্মো ধর্মবিরােধী ॥৩৭-৩৮। গজস্য ক্ষমমাণ ৩৯-৪• প্রত্যদেণোপ- কারাপকারাদিনা অনুমানেন নেত্রবক্ত বিকারাদিনা। যথােক্ত—“নেত্রবক্ত বিকারেণ জায়তের্গত মন” ইতি। ঔপমপমানমন্যত্র কাৰ্য্যদর্শনেন আগমৈঃ শাদিনা সামুদ্রিকলক্ষণেন তে পুরুষাঃ পরীক্ষাঃ ॥৪১|| ব্যসনাপ্তাদশ। যথাহ মনুঃ-“মৃগয়ালো দিবার পরিবাদঃ খ্রিয়ে মদ। তৌকিং বৃথাপনং কামজো দশকে গণঃ।” তৌত্ৰিকং বাদ্যগীনৃত্যানি। “পৈং সাহসং দ্রোহ ঈর্ষার্থদূষণম্। বাগদণ্ড পারুং ক্রোধজোহপি গণােষ্টক৷” ইতি। তত্র চ স কষ্টতমানি। যথাহ—“পানমাঃ স্ত্রিয়শ্চৈব মৃগয়া চ যথাক্রম। এতৎ কষ্টতমং বিন্য- চতুং কামজে গণে। দণ্ডত্য পাতনং চৈব বাপারুন্যার্থদূষণে। ক্রোধজেপি গণে বিষাৎ কষ্টমেকিং সদা ।” ইতি ন প্রযুঞ্জীতেতি ন অপি তু সর্বদা শুরা জয়ায় প্রবােজৱেদেব সঙ্কীর্ণ প্রযুক্ত্যপ্ৰযুক্ত্যোঃ সঙ্করং সামা উপতে প্রয়ােগাে নান্তি অন্যত্র কুৰ্য্যাদেবেত্যর্থঃ ॥৪২৷৷ ব্যসনী মহারাজ! তুমি প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান ও বিশ্বস্তলােকের বাক্য অনুসারে স্বপক্ষীয় বা পরপক্ষীয় লােকদিগকে সর্বদা পরীক্ষা করিবে ॥৪১ প্রচুরদক্ষিণাদানকারী যুধিষ্ঠির! তুমি মৃগয়াপ্রভৃতি সমস্ত ব্যসনই পরিত্যাগ করিবে। তবে সাহসপ্রভৃতি ব্যসন একেবারে প্রয়ােগ করিবে না এমন নহে; কিন্তু সেগুলির প্রতি আসক্তি পরিত্যাগ করিবে ॥৪॥ যে রাজা ব্যসনী হন, তিনি লােকমধ্যেই লােকমুখে তিরস্কৃত হইয়া থাকেন এবং যে রাজা অত্যন্ত বিদ্বেষী হন, তিনি লােকের উদ্বেগ উৎপাদন করেন ॥৪৩ রাজা সর্বদাই গর্ভিণীর তুল্য স্বভাবসম্পন্ন হইবেন। মহারাজ! যে জঙ্গ একথা বলিলাম, তাহার কারণ শ্রবণ কর ॥৪৪ ·মহাভারতে শান্তি যথা হি গর্ভিণী হিত্ব। স্বং প্রিয়ং মনসােহনুগম্। গর্ভস্য হিতমাপত্তে তথা রাজাপ্যসংশয়ম্ ॥২৫|| বৰ্ত্তিব্যং কুরুশ্রেষ্ঠ। সদা ধৰ্ম্মানুবর্তিনা। স্বং প্রিয়ন্তু পরিত্যজ্য বল্লোকহিতং ভবেৎ ॥৪৬৷৷ (যুগ্মক) ন সন্ত্যাজ্যঞ্চ তে ধৈৰ্য্যং কদাচিদপি পাণ্ডব!। ধীরস্য স্পষ্টদণ্ডস্ ন ভয়ং বিদ্যুতে কচিৎ ॥৪৭৷৷ পরিহাসশ্চ ভৃত্যেস্তে নাত্যর্থং বদতাং বর !। কর্তব্যে। রাজশাৰ্দল! দোষমত্র হি মে শৃণু ॥৪৮৷৷ অবমন্যন্তি ভর্তারং সহপজীবিনঃ। স্বে স্থানে ন চ তিষ্ঠন্তি লজ্জয়ন্তি চ তদ্বচঃ ৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী যথেতি। হি হিতসাধন এ ত্যক্কা অনুগমনুকুলমপি। আধত্তে জনয়তি। যদষশ্লোকহিতং ভবেৎ তত্র তত্র বৰ্ত্তিব্যমিত্যর্থঃ ॥৪৫-৪৬ নেতি। উক্তার্থে হেতুমাহ ধীরস্তেতি। স্পষ্টঃ সর্ব প্রত্যক্ষ এব অপরাধিনাং দণ্ডে যশুন্য। এবঞ্চ সতি দণ্ডিতস্থাপি দ্বেষাদয়াৎ ভয়াভৰ ইতি ভাবঃ ॥৪৭ পরীতি। ভূত্যৈ সই, নাগর্থং কর্তব্য ইতি শেষ। অল্পস্তু কর্তব্যোহপীতাশয় ||৪৮ অবতি। সহর্ষং ভয়াভাবাং সানন্দমেব, উপজীবিননা ভৃত্যাঃ ॥৪৯৷ ভারতবদীপঃ মৃগয়াংক্ষা: স্বিল্পঃ পান তদান্। অতিদ্বেষা প্রজাদ্রোহপর ॥৪-৪৫ প্রিয়মিঃ ॥৪ | তে তা স্পষ্ট প্রখ্যাত। দণ্ড গরথহস্তিপুরুষাদিসমূহহ বস্য তন্য স্পষ্ট শুস্ক ॥৪৭-৪৮ কুরুশ্রেষ্ঠ! গণিী স্ত্রী যেমন মনের অনুকুল প্রিয় পতিকেও পরিত্যাগ করিয়া গর্ভেরই হিতসাধন করতে থাকে; সেইরূপ ধৰ্ম্মানুবর্তী রাজা নিজের প্রিয় কাৰ্য্য সকল পরিত্যাগ করিয়া, যাহা যাহা লােকের হিতকর, তাহাতেই সর্বদা প্রবৃত্ত থাকিবেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ করিও না ॥৪৫-৪৬ পানন্দন! তুমি কখনও ধৈৰ্য্য ত্যাগ করিবে না। কারণ, যে রাজা সর্বদ। ধীর থাকেন এবং স্পষ্টভাবে অপরাধীর দণ্ড করেন, তঁাহার কখনও ভয় উপস্থিত হয় না ॥৪৭ বাগ্বিশ্রেষ্ঠ রাজেন্দ্র! তুমি ভৃত্যগণের সহিত অধিক পরিহাস করিবে না। এ বিষয়ে যে দোষ হয়, তাহা শ্রবণ কর ॥৪৮ যাহাদের সহিত পরিহাস করা হয়, সেই ভূতেরা আনন্দের সহিতই প্রভুকে (৪৯)•••সহাপজীবিন...পি, ••সংঘর্ষাদুপজীবিন. বঙ্গ বন্ধ।

·পর্বণি পপঞ্চাশমােহধ্যায়। প্ৰেষমাণা বিকল্পন্তে গুহং চাপ্যনুযুঞ্জতে। অযাচ্যঞ্চৈব যাচন্তে ভােজ্যান্তাহারয়ন্তি চ ॥৫ •|| শ্যন্তি পরিদীপ্যন্তি ভূমিপায়াধিতষ্ঠতে। উৎকোচৈবঞ্চনাভিশ্চ কাৰ্য্যাণি সুন্তি চা তে ॥৫১৷৷ জর্জরং চা বিষয়ং কুৰ্বন্তি প্রতিরূপকৈঃ। স্ত্রীরক্ষিভিশ্চ সজ্জন্তে তুল্যবেশা ভবন্তি চ ॥৫২। ভারতকৌমুদী অধ্যায়শেষং যাব,দৌ রাজনি ভৃত্যান্য বিবিধা ব্যতিক্রমানাহ প্রেঘেতি। প্রেষণাঃ কাৰ্যেষু নিযােজামানা ভৃত্যা, বিকল্পন্তে গচ্ছামাে ন গচ্ছামো বিদাসতে, গুহং গােপনীয়মপি বিষয়, অনুযুতে জ্ঞাতুং সাহসৎ পৃচ্ছন্তি। মূল্যাতিরেকাৎ বাহুল্যাদ্বা অচ্যমপি বস্তু, স্পৰ্কয়ৈব যাচন্তে, রাজ্ঞাে ভােজাপি বস্তুনি, আহারয়ন্তি সাহসাৎ খাদন্তি চ ॥৫•| কুশীতি। তে তাদৃশ ভৃত্যা, অধিষ্ঠিতে রাজপদে বিদ্যমানায়াপি, ভূমিপায় রাজ্ঞে, ঐন্তি তিরস্কারং কুৰ্বস্তি, পরিদস্তি উত্তেজিত ভবন্তি। কিঞ্চ উৎকোচৈঞ্চনাভিশ্চ, অন্য ভূমিপ, কাৰ্যাণি চান্তি নাশয়ন্তি ॥১॥ জরমিতি। অপি চ তে ভৃত্যাঃ, প্রতিরূপকৈ রাজদেয়লেখ্যপত্রানুরূপে কৃত্রিমৈঃ লেথ্যপত্রৈঃ প্রাভাস্তানৈনিত্যর্থ, অস্ত রাজ্ঞো, বিষয়ং রাজ্য, জর্জরং প্রজায়ত্তীকরণেন জীর্ণ কুন্তি, রাষ্ট্র এব স্বীক্ষিভিঃ ক্লীবাদীভিঃ সহ, সজ্জন্তে তত্তৎশ্রীভােগায় মিলিত ভবন্তি, রাহুল্যবেশা ভবন্তি ॥৫২। ভারতভাদীপ সঘর্ষাৎ অতিসংশ্লেষাৎ |৪৯| বিকল্পতে কাৰ্য্যে সংশয়ং দর্শন্তি গুহং গােপ্যমপি ছিদ্রম্ অনুযুঞ্জতে প্রকটয়ন্তি ভোজ্যানি রাজ আহারয়ন্তি ভক্ষ স্তি ৫০ উৎকোচৈচাভিঃ বঞ্চনা অলীকগুণদোষাদি- প্রদর্শন অনুবিহন্তি বিনিয়ন্তি ॥১॥ প্রতিরূপকৈ কৃত্রিমেঃ শাসনপত্রে বিষয়ং দেশং জর্জরং অবজ্ঞা করে এবং আপন আপন স্থানে থাকে না। বিশেষতঃ, তাহার প্রভুর আদেশও লম্বন করিতে থাকে ॥৪৯ মৃদু রাজা ভৃত্যদিগকে কোন কাৰ্য্যে নিয়ােগ করিলে, ‘যাইতেও পারি না, যাইতেও পারি ইহা ভাবিয়া তাহারা উদাসীনই থাকে; গােপনীয় বিষয়ও রাজার নিকট জিজ্ঞাসা করে, অপ্রার্থনীয় বস্তু প্রার্থনা করে এবং রাজার খাদ্য আপনারা খায় ৫০ কোমলস্বভাব রাজা রাজপদে অধিষ্ঠিত থাকিলেও সেইরূপ ভৃত্যেরা তাঁহাকে তিরস্কার করে, তাহার উপরে উত্তেজিত হয় এবং উৎকোচ ( ঘুষ ) লইয়া কিংবা প্রতারণা করিয়া রাজার কাৰ্যই নষ্ট করে ॥৫১ (১)•কাৰ্যাণ্যবিন্তি চপি বঙ্গ বন্ধ।

·৫১৪ মহাভারতে বাতং নিষ্ঠীবনঞ্চৈব কুৰ্বতে চাস্য সন্নিধৌ। নিলজ্জা রাজশাৰ্দল! ব্যাহরস্তি চ'তৰচঃ ॥৫৩ হয়ং বা দস্তিনং বাপি রথং বা নৃপসওম !! . অধিনােস্ত্যবজ্ঞায় সহর্ষাঃ পার্থিবে মৃদৌ ॥৫৪৷৷ ইদং তে দুরং রাজমিদং তে দুষ্টচেষ্টিত। ইত্যেং সুহৃদো বাচং বদন্তে পরিষগতাঃ ॥৫৫|| ক্রুদ্ধে চাম্মি হসন্ত্যেব ন চ হৃষতি পূজিতা। সংঘর্ষশীলাশ্চ তদা ভবন্ত্যন্যোন্যকারণাৎ ॥৫৬|| ভারতকৌমুদী বাতমিতি; কিঞ্চ তে ভৃত্যা, নির্লজ্জ এব সম্ভ, অন্য রাজ্ঞ সন্নিধাবেব, বাতং কুৰ্বতে সশব্দং পায়ুবায়ুং নিঃসারয়ন্তি, নিষ্ঠাবন কুৰ্বতে সশব্দমেব মুখেন শ্লেষাদিকং পাতয়ন্তি; তচে। রাজমুখাদাকৃষ্ণ রাজ্ঞ এব বাক্য, ব্যাহরস্তি বদন্তি চ ৫৩ হয়মিতি। অবজ্ঞায় পার্থিবমেব, সহর্ষান্তে ভৃত্যাঃ ॥৫৪ ইমিতি। বদস্তে তাদৃশােক্ত্যা সৎকাহেপি বৈমত্যং জ্ঞাপয়ন্তীত্যর্থঃ ॥৫৫ কুদ্ধ ইতি। পূজিতা সম্মানিত অপি। সঘর্ষশীলা বিবাদম্বভাবাঃ ॥৫৬ ভারতভাবদীপঃ নিঃসারং স্ত্রীরক্ষিতিঃ সজ্জন্তে প্রতিং কুৰ্বস্তি অন্তঃপুরে প্রবেশমিচ্ছঃ #৫২| বাত জ্বাদিন। নিষ্ঠীবনং থুৎকারং তদ্বচঃ রাজবাক্যং গুমপি ললাকে ব্যাহরস্তি ॥৫৩ হলে পরিহাসশীলে তাদৃশ ভৃত্যেরা প্রজাবগকে কৃত্রিম লেখ্যপত্র (জাল দলিল) দিয়া রাজার রাজ্যটাকে জীর্ণ করিয়া ফেলে ; রাজার স্ত্রীরক্ষকদিগের সহিত মিলিত হয় এবং রাজারই তুল্য বেশ ধারণ করিতে থাকে ॥৫২। রাজশ্রেষ্ঠ! সেইরূপ ভৃত্যের নির্লজ্জ হইয়া রাজার নিকটেই সশব্দে পায়ুবায়ু নিঃসারণ করে, থুথু ফেলে এবং রাজার মুখ হইতে তাহার কথা টানিয়া লইয়া নিজেরাই তাহা বলিতে থাকে॥৫৩ রাজশ্রেষ্ঠ। রাজা কোমল হইলে, ভৃত্যেরা সেরাজাকে অবজ্ঞা করিয়া, আনন্দের সহিতই রাজার অশ্ব, হস্তী ও রথে আরােহণ করে ॥৫৪৷ রাজসভাস্থিত কৃত্রিম বন্ধুগণ এইরূপ বলিতে থাকে যে‘রাজা! এ কাৰ্য্য আপনার পক্ষে দুকর এবং এ কাৰ্য্য আপনার দূষিত কার্য’ ॥৫৫ (৫৪)•••হলে পার্থিৰে•••পি বঙ্গ বন্ধ। (৫৬)•••সংহষশীলাপি বঙ্গ বন্ধ, সুহৃদো নাম বতে••নি।

·পর্বণি পঞ্চপঞ্চশমােহধ্যায়। বিভ্রংসয়ন্তি মন্ত্র বিবৃতি চ দুষ্কৃতম্। লীলয়া চৈব কুন্তী সান্তন্য শাসন ॥৫৭৷ অলঙ্কারে ভােজ্য চ তথা মানামুলেপনে। হেলনানি নরব্যা! স্বস্তন্যোপশূণতঃ ॥৫া নিন্দন্তে স্বাধীকারা সন্ত্যজন্তে চ ভারত।। ন বৃত্ত্যা পরিতুষ্যন্তি রাজদেয়ং হরস্তি চ ৫৯৷৷ জীড়িতুং তেন চেচ্ছন্তি সসূত্রেণেব পক্ষিণা। অস্মৃৎপ্রণেয়াে রাজেতি লােকাংশ্চৈব বদন্ত্যত |৬|| ; ভারতকৌমুদী নীতি। বিংসয়স্তি প্রকটস্তি। লীলয়া অবহেলয়া ॥৫৭ অলঙ্কার ইতি। হেলনি অজ্ঞাঃ প্রকাশমতীতি শেষ। অস্থা নিরুদ্বেগ এব ॥৫৮|| নিলন্ত ইতি। অধীকারান্ পদানি। বৃত্তা বেতনাদিনা ॥৫৯৷৷ ক্রীড়িতুমিতি। তেন রাস্তা সহ। অশ্বাভিঃ প্রণেয়ঃ সর্বেদেব কার্যে পরিচালনীয়ঃ •| ভারতভাদীপঃ ৫৪-৫৮ শিশংসয়স্তি ভেদয়ন্তি ॥৫৭ হেলনানি কুৰ্ব্বতি শেষ। উপন্বত শৃগমদৃত্য, অস্থা: নির্ভয়াঃ ॥৫৮ রাজদেয়ং রাজভাগ ॥৫৯৷ কীড়িতং রাজ্ঞা সহ মৃগয়াদিক্রীড়াং কং মৃদু রাজা ক্রুদ্ধ হইলেও ভৃত্যেরা হাস্য করে ; সেই রাজা সম্মান করিলেও সে ভূতেরা আনন্দিত হয় না এবং সভার সময়ে তাহারা পরস্পর স্বার্থসাধনের নিমিত্ত বিবাদ করিতে থাকে ॥৫৬ ভৃত্যেরা রাজার গুপ্তমন্ত্রণা প্রকাশ করে, তাহার অন্যায় কাৰ্যগুলি প্রচার করিয়া থাকে এবং রাজার প্রতি অবজ্ঞাযুক্ত হইয়া, অবহেলার সহিতই তাহার আদেশ পালন করে ॥৫৭ নরশ্রেষ্ঠ। মৃত্ব রাজার অলঙ্কার, খাদ্য, স্নানীয় ও অনুলেপনের দ্রব্যগুলির বিষয়ে সেই ভৃত্যেরা নিরুদ্ধেগ থাকিয়াই রাজা শুনিতে পান, এমন ভাবে অবজ্ঞার কথা বলে ॥৫৮ তরতনন্দন! তাহারা আপন আপন পদগুলির নিন্দা করে, কোন কোন সময়ে আপনাদের ইচ্ছা অনুসারেই আপন আপন পদগুলিকে পরিত্যাগ করে, রাজদত্ত বেতনে সন্তুষ্ট হয় না এবং রাজা যাহা দিবেন, তাহা তাহার অনুমতি ব্যতীতই নিজেরাই গ্রহণ করে ৫১ (৫৮), খ্রিমাণে নরব্যা!•••বদ্ধ। (৯) নিত্যয়েবন্ধন কৃত্যা..।

·মহাভারতে এতে চৈবাপরে চৈব ঘেষাঃ প্রাদুর্ভবস্তৃত। নৃপতে মাৰ্দবােপেতে হলে চ যুধিষ্ঠির! ॥৬১ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি রাজধৰ্ম্মে ভীষ্মবাক্যে পঞ্চপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ |•|| * ষট পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ভীষ্ম উবাচ। নিত্যোদযুক্তেন বৈ রাজ্ঞা ভবিতব্যং যুধিষ্ঠির !! প্রশস্ততে ন রাজা হি নারীবােদমবজিতঃ ॥১৷৷ ভারতকৌমুদী এত ইতি। মান্দবে।পেতে কেবলকোমলতা পাপ্তে, হলে ভৃত্য সহ পরিহাসশীলে ॥৬১ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচায্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচার্য্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্ম পঞ্চপঞ্চাশত্তমহধ্যায়ঃ ॥ নিতেতি। নিত্যাদযুক্তেন সাদামশালিনা। উদ্যমস্যৈৰ সৰ্ব্বকাষ্যসিদ্ধিমূলৎ ॥১॥ ভারতভাবদীপ সমূত্ৰেণ বন্ধেন পক্ষিণ। স্পেনেন রাঙ্গো নিরােধক ইত্যর্থ। প্রণেয়ঃ শাঃ ॥৬॥ অপরে দারাপহারাদয়ঃ ॥১১৷৷ ইতি শান্তিপণি নৈলকীয়ে ভারতবদীপে পঞ্চপঞ্চাত্তমােহধ্যায়ঃ ॥৫৫) তাহার সূত্রবদ্ধ পক্ষীর ন্যায় সেই রাজার সহিত খেলা করিবার ইচ্ছা করে এবং লােকমধ্যে বলে যে—“রাজাকে ত আমরাই পরিচালনা করি’ ॥৬০ যুধিষ্ঠির! রাজা কোমল হইলে কিংবা ভূতাগণের সহিত হাস-পরিহাস করিলে, এই সকল দোষ এবং অন্য অনেক দােষ উপস্থিত হইয়া থাকে’ ॥৬১। ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির ! রাজা সর্বদাই উদ্যমী হইবেন। কারণ, অবলার স্যায় উদ্যমবিহীন রাজাকে কোন ব্যক্তিই প্রশংসা করে না ॥১॥ ষপঞ্চাশােধ্যায়—পি বঙ্গ বদ্ধ।

·পর্বণি টপঞ্চাশতমােহধ্যায়ঃ। ভগবানুশনা চাহ শ্লোকমত্র বিশাংপতে ।। তদিহৈমনা রাজন! গদতন্তং নিবােধ মে ॥২ বিমৌ এসতে ভূমিঃ সর্পো বিলশয়ানিব। রাজানং চাবিনােক্কারং ব্রাহ্মণং চাপ্রবাসিন ॥:| তদেতরশার্দুল ! হৃদি ত্বং কৰ্ত্তমহসি। সন্ধেয়ানভিসন্ধৎ বিরােধ্যাংশ্চ বিরােধয় ॥৪৷৷ সপ্তাঙ্গস্য চ রাজ্যস্ত বিপরীতং য আচরেৎ। গুরা যদি বা মিত্রং প্রতিহন্তব্য এব সঃ ॥৫|| মরুত্তেন হি রাজ্ঞা বৈ গীতঃ শ্লোকঃ পুরাতনঃ। রাজাধিকারে রাজেন্দ্র ! বৃহস্পতিমতে পুরা |৬|| ভারতকৌমুদী উক্তার্থে আপ্তবাক্যং প্রমাণয়িতুমাহ ভগবানিতি। উশনা শুক্রঃ ॥২॥ দ্বাবিতি। এসতে লয়ং নয়তি, বিলশান্ গৰ্ভস্থা মূষিকা। অবিরোদ্ধার উদ্যমশতয়া বিপক্ষে সহ বিরােধস্তাকর্তার। অপ্রবাসিনং ধনাৰ্জনায় প্রবাসস্যাকৰ্ত্তাম্ ॥ তদেতদিতি। সন্ধেয়া সন্ধিযােগ্যান্। উভয়ত্রাপি লােকানিতি শেষ ॥৪॥ অথ কো নাম বিরুদ্ধ ইত্যাহ সপ্তেতি। ৰাম্যমাত্যসুহৃৎকোষরাষ্ট্রদুর্গবনীতি সপ্ত অঙ্গানি যস্য তস্য, বিপরীতং বিরুদ্ধ ॥৫॥ ভারতভাবদীপ অবৈধ্যায় সুভূতস্যোত্তরে গ্রন্থে বৃত্তিরূপ। তত্র উত্থানেন যতেথা ইত্যুকৃ তদ্বিবৃণােতি, নিত্যতি ॥১॥ যৎ শ্লোক আহ তৎ তস্মাত্তং শ্লোকং নিবােধ ॥২॥ অবাসিনং দেবাধ্যয়নার্থং ব্রাহ্মণ যতিং বা ॥ বিরােধয় পর্বতাদৌ তেষাং বিশেষেণ রােধং কুরু ॥৪॥ সপ্ত স্বান্যমাতসুহৃৎকোষরাষ্ট্রদুর্গ- নরনাথ । ভগবান্ শুক্রাচাৰ্য এই বিষয়েই একটা শ্লোক বলিয়াছেন; আমি তাহা বলিতেছি, তুমি একাগ্রচিত্তে শ্রবণ কর ॥২॥ ‘সর্প যেমন গর্তস্থিত মূষিকগুলিকে গ্রাস করে ; সেইরূপ ভূমি, অবিরােধকারী রাজা এবং অবিদেশগামী ব্রাহ্মণ এই দুইজনকে গ্রাস করিয়া থাকে’ ॥৩॥ অতএব, নরশ্রেষ্ঠ! তুমি সর্বদাই এই বিষয়টা মনে রাখিতে পার। তাহাতেই তুমি সন্ধির যােগ্য রাজাদের সহিত সন্ধি করিবে এবং বিরােধের যােগ্য রাজাদের সঙ্গে বিরােধ করিবে ॥৪॥ তাহাতে এই দাড়াইল যে,) রাজা, অমাত্য, সুহৃৎ, কোষ, রাজ্য, দুর্গ ও সৈন্য এই সাতটী রাজত্বের অঙ্গ। যে কোন ব্যক্তি ইহার বিরুদ্ধাচরণ করিবে; সেই ব্যক্তি গুরু বা মিত্রই হউক, রাজা অবশ্যই তাহার প্রতিঘাত করিবেন ॥৫। ; 35 ·৫১৮ মহাভারতে শা-ি গুয়ােরপ্যবলিপ্তস্য কাৰ্যাকাৰ্য্যমজানতঃ । উৎপথপ্রতিপন্ন দণ্ডো ভবতি শাশ্বতঃ ॥৭॥ বাহােঃ পুত্রেণ রাজ্ঞা চ সগরেণ চ ধীমতা। অসমঞ্জা সুতাে জ্যেষ্ঠস্ত্যক্তঃ পৌরহিতৈষিণা ॥৮|| অসমঞ্জা সরযাং স পৌরাণাং বালকাম্প! ন্যাজ্জয়দতঃ পিত্রা নির্ভৎস্য স বিবাসিতঃ ॥৯৷ ঋষিণােদ্দালনােপি শ্বেতকেতুর্মহাতপাঃ। মিথ্যা বিলুপচরন্ সন্ত্যক্তো দয়িতঃ সুতঃ |১০| লােকরঞ্জনমেবত্র রাং ধর্মঃ সনাতনঃ। সত্যস্য রক্ষণঞ্চৈব ব্যবহারস্থ চার্জবম্ ॥১১৷৷ ভারতকৌমুদী গুরোঃ প্রতিঘাত ন্যায্যতাং দর্শয়িতুমাহ মরুত্তেনেতি। রাজাধিকারে রাজৰিযয়ে ॥৷৷ গুরােরিতি। অবলিপ্তস্য গতিস্য। উৎপথপ্রতিপন্ন অসংপথং প্রাপ্ত ॥৭|| ন কেবলং তাদৃশস্য গুনাের্দ, অপি তু তথাভৃহস্যা ত্মীয়স্থাপত্যর্থে ইতিহাসং প্রমাণযুতি দ্বাৰাং বাহেরিতি। অসমঞ্জ। নাম। ধীমাদেব সগরেণ তথা কৃতমিত্যায়ঃ ॥৮। অথাসমঞ্জস কোহপরাধ আসীদযেনাসৌ ত্যক্ত ইত্যাহ অসমঞ্জ! ইতি। সরাং নদ্যাম্ ॥৯} ঋষিণেতি। মিথ্যোপচর মিথ্যাভাষণেন প্রতারয়। দয়িতঃ প্রিয়ঃ ॥১॥ নমু পুত্রত্যাগােহপন্যায্য এবেত্যাহ লােকেতি। আর্জবং সরলতা ॥১১ রাজশ্রেষ্ঠ ! পূর্বকালে মরুরাজ বৃহস্পতির মত অনুসারে রাজাদের বিষয়ে একটী শ্লোক বলিয়া গিয়াছেন; (তাহা এই—) ॥৬ ‘গুরুও যদি গর্বিত হন, কর্তব্য বা অকর্তব্য না বােঝন, কিংবা উৎপথে চলিতে থাকেন; তাহা হইলে, তঁাহারও অবশ্যই দণ্ড করা উচিত। বাহুর পুত্র বুদ্ধিমান্ সগররাজা পুরবাসিবর্গের হিতের জন্য জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ অসমঞ্জাকে ত্যাগ করিয়াছিলেন ॥৮। রাজা! সেই অসমঞ্জ। পুরবাসিগণের অনেকগুলি বালককে সরযুনদীতে মগ্ন করাইয়াছিলেন; সেই জন্যই পিতা সগররাজা ভৎসনা করিয়া, তাঁহাকে নির্বাসিত করিয়াছিলেন ॥৯॥ মহাতপা শ্বেতকেতু বহু ব্রাহ্মণকে প্রতারণা করিয়াছিলেন। সেই জন্যই তাঁহার পিতা উদ্দালক ঋষি সেই প্রিয়পুত্র শ্বেতকেতুকে পরিত্যাগ করিয়াছিলেন।১০। এই জগতে প্রজা রঞ্জন, সত্য রক্ষা ও সরল ব্যবহার করা রাজাদের সনাতন ; ধৰ্ম্ম ॥১১ ·পর্বণি ষটপঞ্চাশমােহধ্যায়ঃ। ন হিংস্যাৎ পরবিানি দেয়ং কালে চ দাপয়েৎ। বিক্ৰান্তঃ সত্যবা ক্ষান্তে নৃপাে ন চলতে পথঃ ॥১২|| আত্মবাংশ্চ জিতক্রোধ শাস্ত্ৰাৰ্থকৃতনিশ্চয়। ধৰ্ম্মে চার্থে চ কামে চ মােক্ষে চ সততং রতঃ ॥১৷৷ এয্যা সংবৃতমন্ত্ৰশ্চ রাজা ভবিতুমহতি। বৃজিনঞ্চ নরেন্দ্রাণাং নান্যচ্চারক্ষণাৎ পরম্ ॥১৪৷৷ চাতুৰ্ব্বস্য ধর্মাশ্চ রক্ষিতব্যা মহীক্ষিতা। ধর্মসঙ্কররক্ষা চ রাজ্ঞং ধর্মঃ সনাতনঃ ॥১৫|| ক্ষা ভারতকৌমুদী নেতি। পরবিস্তানি প্রজাধনানি, দাপয়েৎ প্রজান্তরেণ বাধাদানে ভৃত্যদ্বারা। ক্ষমাশীল, পথে। ন্যায়মার্গাৎ ॥১২৷৷ আত্মবানিতি। আত্মবান্ প্রশস্তচেতাঃ, শাস্ত্রার্থে কৃতত নিশ্চয়াে বিশ্বাস যেন সঃ ॥১৩ য্যেতি। এয্যা প্রভাববাৎসাহমন্ত্ৰজাতশক্তিয়ং তয়া বিশিষ্ট, সংবৃতমন্ত্রে গুণমন্ত্রণ। অরক্ষণাৎ মন্ত্ৰাসংবরণাৎ, পরমধিকম, অন্যজিনমমঙ্গলং নাস্তি ॥১৪৷ চাতুরিতি। মহীক্ষিত রাজ্ঞা। ধৰ্ম্মাণাং সঙ্কর মিশ্রণ রক্ষা নিবারণম্ ॥১৫ ভারতভাদীপঃ বলানি অঙ্গানি যস্য তস্য সপ্তাঙ্গ বিপরীতং যস্য কস্যচিদপ্যঙ্গ প্রতিকূলম্ ॥৫-৬|| শাশ্বত অপ্রতি সমাধেয়ঃ পর্বতারােহণাদি রােঃ অন্যস্থ তু বধ এব ॥৭-১১৷ ন হিংগাৎ করার্থং ক্ষেত্রে ধান্যানি রুদ্ধ। বৃষ্টাদিনা ন নাশয়েৎ দেয়ং ভৃত্যানাং বেতন, বিক্রান্ত পরাক্রমী, ক্ষান্তঃ ক্ষমাবা, পথঃ শুভমাগাৎ |১২| আত্মবান্ জিতচিত্ত শাস্বার্থে কৃতনিশ্চয়ঃ নিঃসন্দেহঃ সততং নিত্যং পূর্বাহে ধৰ্মং মধ্যাহ্নের্থমপরাহ্ েকামমপররাত্রে যােগং চেতি নিত্যং সৰ্বানপি সেবেত ॥১৩ বৃজিনং সঙ্কট অরক্ষণান্মস্থাগােপন্যাস্তি ॥১৪|| ধর্মাণাং সঙ্করে ব্যত্যয়স্তম্মাৎ প্রজানাং রক্ষা ধর্মসঙ্কররক্ষা রাজা প্রজার ধন নষ্ট করিবেন না; যে প্রজাকে যাহা দিতে হয়, তাহাতে অপর কোন প্রজা বাধা দিলে, রাজপুরুষদ্বারা তাহা দেওয়াইবেন এবং বিক্রমী, সত্যবাদী ও ক্ষমাশীল হইবেন; আর সৎপথ হইতে বিচলিত হইবেন না ॥১২৷ রাজা উদারচেতা, ক্রোধজয়ী, শাস্ত্ৰার্থবিশ্বাসী এবং ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মমক্ষে সর্বদা নিরত হইবেন ॥১৩৷৷ যিনি প্রভাব, উৎসাহ ও মন্ত্রণাশক্তিসম্পন্ন হন এবং মন্ত্রণা গুপ্ত রাখিতে পারেন; তিনিই রাজা হইতে পারেন। মন্ত্রণা গােপন না রাখা অপেক্ষা রাজাদের অপর কোন গুরুতর অমঙ্গল হইতে পারে না ॥১৪৷ ; •• (১৪) এযাং সংবৃতমঞ্চ: বঙ্গ বন্ধ।

·মহাভারতে শান্তি নাবিশ্বসেচ্চ নৃপতি চাত্যর্থ বিশ্বসে। ঘাড়, গুণ্যগুণদোষাংশ্চ নিত্যং যুদ্ধ্যাবলােকয়েৎ ॥১৬৷ দ্বিটছিদ্রদশী নৃপতির্নিত্যমেব প্রশস্ততে। : ত্রিবর্গে বিদিতার্থশ্চ যুক্তফারােপধিশ্চ যঃ ॥১৭৷ ভারতকৌমুদী নেতি। নৃপতিঃ প্রজামাত্যাদিষু অত্যর্থং ন অবিশ্বসেৎ, অত্যর্থ ন বিশ্বসেৎ। অবিশ্বসেদিতি অভাৰাৰ্থ এব অ-শব্দ। তথা চ ত্রিকাগুশেষঃ-“নহি নাে অ ন মা মাশ্ম প্রতিষেধে প্রকীর্তিত”। সন্ধ্যায়ঃ ষড় গুণ। এব ষাড়,গুণ্যং চাতুর্বণাদিবৎ স্বার্থে যণ। তন্য গুণদোষা। “সন্ধি বিগ্রহে। যানমাসনং দ্বৈধমাশয়ঃ । ষড় গুণাঃ” ইত্যমঃ ॥১৬ দ্বিড়িতি। দ্বিষাং শক্ৰণাং ছিদ্রদশী রঞ্জজ্ঞ। ত্রিবর্গে ধৰ্মাৰ্থকমেষু, বিদিতার্থে জ্ঞাততত্ত্ব, যুক্তা নিযুক্তাঃ চার গুপ্তচরাঃ উপধয়স্থলানি চ যেন সঃ ॥১৭ ভারতভাবদীপঃ ১৫|| ন বিশ্বসেৎ চাৎ বিশ্বসেদপ্যাপ্তেযু তেধপত্যর্থং ন বিশ্বসেৎ ষাং গুণানাং ভাবঃ ষাড় গুণ্যং তে চ বলবতি স্থায়িনি যানিনঃ সন্ধি সমবলে বিগ্রহে যুদ্ধাদিঃ দুৰ্ব্বলে যানং তদীয়দুর্গাদ্যাক্রমণ এবং স্থামিনো বলবতি যামিন্যাসনং দুর্গাদাবেব স্বরক্ষণং মধ্যমে দ্বৈধীভাব অৰ্দেন দণ্ডেন দুর্গাশ্রয়ণমৰ্দ্ধেন পরেং ধান্যাদিনিবােধনং দুর্বলে সময় মিত্রান্তরমাত্যি তেন সহ যুদ্ধং কর্তব্য এতেষু কর্তব্যে গুণান্ জয়াবহান দোষান্ পরাজয়াবহাংশ্চার্থান্ কোষদাদিপৌলাদীন বুদ্ধা স্বয়মেব নিশ্চিমুয়াৎ ১৬ দ্বিষঃ শত্রোঃ সপ্ত রাজ্যাঙ্গেযু স্বপ্রবেশদ্বারশৈথিল্যং তৎ বিটুছিদ্রং এবং স্ব সপ্তসু রাজ্যাঙ্গেযু যৎপরপ্রবেশদ্বারশৈথিল্যং তৎপরচ্ছিদ্রং দ্বিটছিদ্রদশী স্মাৎ এতচ্চ স্বচ্ছিদ্রগােপনস্তাপুপ- লক্ষণ, ত্রিবর্গে ধৰ্ম্মাদৌ বিদিতার্থে জ্ঞাততত্ত্ব যুক্তশ্চার প্রচ্ছন্ন স্পশঃউপধিঃ পরকীয়নামমাত্যাদীনা- মৃৎকোচদানাদিনা ভেদনঞ্চ যেন স যুক্তচারোপধিঃ তত্র চারনিয়ােজনস্থানাজানি নীতিশাস্ত্রে-মন্ত্রী পুরােহিতশ্চৈব যুবরাজশ্চমূপতি। পঞ্চমম দ্বারপাল ষষ্ঠোহস্তৰ্বেশিকথা। কারাগারাধিকারী চ দ্রব্যসঞ্চয়কৃথা। কৃত্যাকৃত্যেন্ত চার্থানাং নবমাে বিনিযােজকঃ । প্রদেষ্টা নগরাধ্যক্ষ কাৰ্যনিৰ্মাণকৃৎ তথা ধর্মাধ্যক্ষ সভাধ্যঙ্গো দণ্ডপিলস্ত্রিপঞ্চম। ষােড়শো দুপাশ্চ তথা রাজা ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিবর্ণের ধর্ম রক্ষা করিবেন এবং কোন বর্ণেরই ধর্মসঙ্কর হয় তাহার প্রতি লক্ষ্য রাখিবেন; ইহাও রাজাদের সনাতন ধর্ম ॥১৫। রাজা কাহারও উপরে একেবারে অবিশ্বাস করিবেন না; আবার কাহার প্রতি অত্যন্ত বিশ্বাসও করিবেন না এবং আপন বুদ্ধি অনুসারে সন্ধি, বিগ্রহ, শত্রুর বিরুদ্ধে যাত্রা, স্থিরভাবে থাকা, একের আনুকূল্য ও অপরের প্রতিকূল্য করা প্রবলকর্তৃক আক্রমণের সম্ভাবনায় অন্য কোন বলবানের আশ্রয় লওয়া এই ছয়টা বিষয়ের গুণ ও দোষের বিবেচনা করিবেন১৬ (১৩) ন বিশ্বসেৎ••"বঙ্গ বন্ধু নি। (১৭): যুক্তাচালােপখিবন্ধ।

·-- পণি পঞ্চাশত্তমােধ্যায়। কোষন্যোপার্জনরতির্যমবৈশ্রবণােপমঃ। বেতা চদশবর্গস্য স্থানবৃদ্ধিয়াত্মনঃ ॥১৮|| অভূতানাং ভবো ভূতানামম্ববেক্ষকঃ। নৃপতিঃ সুমুখশ্চ স্যাৎ স্মিতপূৰ্বাভিষিতা |১৯|| উপাসিতা চ বৃদ্ধানাং জিততরিলােপ। সতাং বৃত্তে স্থিতমতিঃ সন্তোষাচারদর্শনঃ ||২৩|| ভারতকৌমুদী কোষস্থেতি। কোষ ধনাধারস্য, উপার্জনে পরিপূরণে রতিরাসক্তিস্য সঃ, যমবৈশ্রবণোপম ন্যায়বিচারে ধর্মরাজতুল্য, ধনে চ কুবেরসমান। অমাত্য-রাষ্ট্র-দুর্গ-কোষ-দণ্ডা ইতি স্বপক্ষে পঞ্চ পরপক্ষে চ ত এব পঞ্চেতি মিলিত্বা দশ তেষাং বৰ্গশ্য সমূহস্য বেত্তা যথাযথমৰগন্ত, স্থান পরমােঃ সমানত্ব বৃদ্ধি অশ্য পরস্থ বোপচয়, ক্ষয়ঃ স্বস্য পরস্য বা নুনত্বঞ্চ তে আত্মনঃ স্বরূপাণি যত তাদৃশস্য দশবর্গস্তেতি সম্বন্ধঃ ॥১৮|| অভূতানামিতি। অভূতানাং ভরণরহিতানা, ভূতানাং পিতৃপুত্রাদিভরণযুক্তানা, অবেক্ষক তৈর্ভিয়তে নবেতি পৰ্যবেক্ষক। সুমুখঃ ক্রোধাভাবস্থলে প্রসবদনঃ। স্মিতপূৰ্বাভিষিত। মৃদুহাস্যপূৰ্ব্বকবক্তা চ স্যাৎ, এবঞ্চ সতি লােকরঞ্জনং সিধ্যতীত্যাশয়ঃ ॥১৯|| ভারতবদীপঃ রাষ্ট্রাপালকঃ অটবীপালকান্তানি তীর্থস্তষ্টাদশৈব তু। চারা বিচারয়েত্তীর্থে আত্মন পরস্য চ। পাষণ্ডাদীনবিজ্ঞানগোমিতরেখপি। মন্ত্রিণং যুবরাজঞ্চ হি স্বেষু পুরােহিতম্।” ইতি যে রাজা নিজের ছিদ্র গুপ্ত রাখিয়া পরের ছিদ্র জানেন, ধর্ম, অর্থ ও কামের তত্ত্ব অবগত থাকেন, স্বপক্ষে ও পরপক্ষে গুপ্তচর নিয়ােগ করেন এবং বিপক্ষে ভেদ জন্মাইবার জন্য দুল প্রয়ােগ করিতে সমর্থ হন; সেই রাজাকে সর্বদাই সকলে প্রশংসা করে ১৭৫ রাজ। সর্বদাই কোষ পরিপূর্ণ রাখিতে ব্যাপৃত থাকিবেন, ন্যায়বিচারে ধর্মরাজ যমের তুল্য ও ধনে কুবেরের সমান হইবেন; আর নিজের অমাত্য, রাজ্য, কোষ, দুর্গ ও বল এবং বিপক্ষেরও অমাত্য, রাজ্য, কোষ, দুর্গ ও বল এই দশটা বিষয়ের মধ্যে কোন্ কোটা সমান, কোন্ পক্ষে কোন্ কোটীর বৃদ্ধি এবং কোন্ পক্ষে কোন কোটার ক্ষয় হইয়াছে বা হইতেছে কিংবা হইবে; এই সকল যথাযথভাবে অবগত থাকিবেন ॥১৮ যাহাদের ভরণপােষণ হইতেছে না, রাজা তাহাদের ভরণপােষণ করিবেন আবার যাহাদের ভরণপােষণ চলিতেছে, তাহাদেরও তাহা সুচারুরূপে চলিতেছে কিনা ইহা পৰ্যবেক্ষণ করিবেন। আর তিনি সর্বদাই প্রসবদন থাকিবেন এবং মৃদুহাস্য- পূর্বক কথা বলিবেন ॥১৯৷ (২০)•••সবে। •• ·মহাভারতে শান্তি- ন চাদদীত বিস্তানি সতাং হস্তাৎ কদাচন। অসত্ত্যশ্চ সমাদদ্যাৎ সদ্ভ্যন্তু প্রতিপাদয়েৎ ॥২১৷৷ স্বয়ং প্রহর্তা দাতা চ বাত্মা বশ্যসাধনঃ। কালে দাতা চ ভােক্তা চ শুদ্ধাচারস্তথৈব চ ॥২২৷৷ শূরান্ ভক্তানসংহাৰ্যান কুলে জাতানররাগিণঃ | শিষ্টান্ শিষ্টাভিসম্বন্ধান্ মানিনােহনবমানিনঃ ॥২৩৷৷ বিদ্যাবিদো লােকবিদঃ পরলােকাম্ববেক্ষকা। ধৰ্ম্মে চ নিরতা সাধূনচলানচলানিব ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী উপেতি। বৃদ্ধানামুপাসিতা তদুপদেশগ্ৰহণায় সেবক, জিততন্দ্রিরনলস, অলােলুপঃ অলােভী। বৃত্তে ব্যবহারে, প্রজানাং সন্তোষমাচার পশ্যতীত স তাদৃশে। রাজা ভবেৎ ॥২॥ নেতি। সমাদাৎ বলেনাপি বিত্তানি গৃত্নীয়াৎ, প্রতিপাদয়েৎ বিত্তানি দাৎ ॥২১৷ স্বয়মিতি। অপরাধিনাং স্বয়মপি প্রহর্তা, সাধুভ্যশ্চ স্বয়মপি দাতা, বাত্মা সংযতচিত্ত, বস্তানি সাধনানি সৈন্যানি যস্য সঃ ॥২২ সূরানিতি। অসংহাৰ্যান্ উৎকোচাদিনা পরৈরায়ত্তীক মক্যান্। শিষ্টান্ শাস্ত্রানুসারিণ, শিষ্টানেব পরিজনা অভিসংবর্ধন্তীতি তা মানিনস্তেজস্বিন, সতামনবমানিন। লােকান্ ভারতবদীপঃ ॥১৭ দশবর্গঃ-“অমাত্যরাষ্ট্রদুর্গাণি কেশােদণ্ড পঞ্চম” ইতি। প্রকৃতিপঞ্চকং স্বপক্ষে পরপক্ষে চেতি দশকে বর্গঃ । স চোয়ােঃ সাম্যং চেৎ স্থানং স্থিতিস্তৎকৰ্ত্তা স্যাধিকশ্চেয়িকত্তা পরস্যাধিকশ্চেৎ ক্ষয়কৰ্তা ॥১৮-২২৷৷ শূরা সহায়া কুৰ্যাদিতি তৃতীয়েনাঘয়। অসংহাৰ্যা পরৈর- রাজা উপদেশ লইবার জন্য বৃদ্ধলােকের সেবা করিবেন, আলস্যবিহীন ও লােভশূন্য হইবেন, সজ্জনের ব্যবহার দেখিবেন এবং প্রজাদের সন্তোষ আছে কিনা কিংবা তাহাদের কিরূপ আচার, তাহার অনুসন্ধান করিবেন ॥২॥ রাজা কখনও সজ্জনের ধন হরণ করিবেন না, বলপূর্বকও অসজ্জনের ধন হরণ করিবেন এবং সাধুদিগকে ধন দান করিবেন॥২১ রাজা ক্ষেত্রবিশেষে নিজেও অপরাধীকে প্রহার করিবেন এবং নিজেও সাধুকে দান করিবেন, সংযতচিত্ত হইবেন, সৈন্যগণকে বশীভূত রাখিবেন, উপযুক্ত সময়ে দান ও ভােগ করিবেন; আর শুদ্ধাচারী থাকিবেন ॥২২॥ যাহারা বীর ও ভক্ত, বিপক্ষ ঘূষ দিয়া যাহাদিগকে আয়ত্ত করিতে না পারে, যাহারা সকুলজাত, নীরােগ এবং নিজেরা শাস্ত্র অনুসারে চলিয়া, থাকেন, যাহাদের পরিজনেরাও শাস্ত্র অনুসারে চলিয়া থাকে, যাহারা তেজস্বী অথচ অন্যের অপমান (২২)•••রম্যসাধন••পি ব বর্ণ। • ·পর্বণি ষটপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। সহায়া সততং কুৰ্য্যাদ্ৰাজা ভূতিপরিষ্কৃতঃ। তৈশ্চ তুল্যো ভবেদ্ভোগৈচ্ছত্রমাত্ৰাজ্ঞয়াধিকঃ ॥২৫৷ (বিশেষকম্) প্রত্যক্ষা চ পরােক্ষা চ বৃত্তিশ্চাত্য ভবেৎ সমা। এবং কুৰ্বরেন্দ্রোহপি ন খেদমিহ বিতি ॥২৬৷৷ সৰ্বাভিশঙ্কী নৃপতির্যশ্চ সৰ্বহরে ভবেৎ। স ক্ষিপ্রমজুলুব্ধঃ স্বজনেনৈব বধ্যতে ॥২৭৷ শুচিস্তু পৃথিবীপালাে লােকচিত্রগ্রহে রতঃ। ন পতত্যরিভিগ্ৰস্তঃ পতিতশ্চাবতিষ্ঠতে ॥২৮ ভারতকৌমুদী লােকচরিত্রাণি বিদন্তীতি তে, পরেং লােকানাম্ অম্ববেক্ষকান্ প্রয়ােজনাপেক্ষিণঃ। অচলা পৰ্বতানিব, অচলান্ পরলােভনেনাপি স্থিরানেব। ভূতিপরিষ্কৃত সম্পত্তিশােভিতঃ। তৈঃ সহায়ৈঃ, ছত্রমত্ৰেণ যুক্তা আজ্ঞা তয়া। মধ্যপদলোপী সমাসঃ ॥২৩-২৫। প্রত্যক্ষেতি। বৃত্তি প্রজাসম্বন্ধিব্যবহারঃ। খেদং রাজ্যশাসনায়াসম্ ॥২৬৷ সৰ্বেতি। সৰ্বাননবাভিশঙ্কত ইতি সঃ, সৰ্বশ্বৎ শিষ্টাচ্ছষ্টাচ্চ হরতি অন্যায়েন ধনং গৃঙ্গাতীতি সঃ। অজু কপটী, বধ্যতে হন্যতে ॥২৭ শুচিরিতি। শুচিনির্দোষাচারঃ, লাকচিত্তানাং গ্রহে সদ্ব্যবহারেণাকর্ষণে। ন পততি উৎসম্নো ন ভবতি, গ্ৰস্ত আক্রান্ত, পতিত উৎসম প্ৰায়ােহপি, অবতিষ্টতে সহায়লাৎ ॥২৮৷৷ ভারতভাদীপঃ প্রতাৰ্যান্ শিষ্টাভিসম্বন্ধা শিষ্টপরিবারা অনবমানিনঃ অবমানং পরস্যাকুৰ্বতঃ ॥২৩৷ অচলা স্থিরা অচলানিব পৰ্বনিব ॥২৪| ছত্রমাণে সহিতায় আজ্ঞেদমিথং কুব্বিং নেতি তয়াধিকঃ অৎ সৰ্বং করেন না, যাহারা বিদ্বান্ ও লােকচরিত্রাভিজ্ঞ, যাহারা অন্য লােকের স্বার্থ পৰ্যবেক্ষণ করেন, যাহারা ধাম্মিক ও সচ্চরিত্র এবং যাহারা পর্বতের ন্যায় ধীর-স্থির থাকিতে সমর্থ, ঐশ্বৰ্যসম্পন্ন রাজা তাঁহাদিগকেই সহায় করিবেন। তাহার পর ভােগে তাহাদের তুল্যই হইবেন; কিন্তু কেবল রাজচ্ছত্র ও আদেশ এই দুইটা মাত্রই রাজার অধিক হইবে ॥২৩-২৫। সমক্ষেই হউক বা অসমক্ষেই হউক প্রজাদের উপরে রাজার সমান ব্যবহার হইবে। রাজা এইরূপ করিতে থাকিয়া, রাজ্যশাসনে কখনও কষ্ট অনুভব করেন না।২৬৷৷ যিনি সকলের উপরেই আশঙ্কা করেন এবং শিষ্ট বা দুষ্ট সকলের নিকট হইতেই অন্যায়ভাবে ধন লইয়া থাকেন; কপটস্বভাব ও লােভী সেই রাজাকে তাহার আত্মীয়েরাই বিনাশ করে ॥২৭৷ (২৫)'ভূতিপুরস্কৃতঃ: পি,''ভূতিপরিষ্কতা—নি।

·৫২৪ মহাভারতে = sc ) 2 = = = n এ * * * * * অক্রোধনাে হবসনী মৃদুদণ্ডে জিতেন্দ্রিয়ঃ । রাজা ভবতি ভূতানাং বিশাস্যো হিমবানির ২৯৷ প্রাজ্ঞস্ত্যাগগুলােপেতঃ পররন্ধেযু তৎপর। সুদর্শঃ সর্ববর্ণানাং নয়াপনয়বিতথা ॥৩০| ক্ষিপ্রকারী জিতক্রোধঃ সুপ্রসাদো মহামনা। অবােষপ্রকৃতিযুক্তঃ ক্রিয়াবানবিকখনঃ ॥৩১ আরব্ধান্তের কাৰ্যাণি পর্যবসিতানি চ। যস্য রাজ্ঞঃ প্ৰদৃশ্যন্তে স রাজা রাজসত্তমঃ ॥২॥ (বিশেষক) পুত্ৰা ইব পির্গেহে বিষয়ে যস্য মানবাঃ। নির্ভয়া বিচরিত্যন্তি স রাজা রাজসত্তমঃ ॥৩৩৷৷ ভারতকৌমুদী অক্রোধন ইতি। মৃদণ্ড অপরাধিষু, যথাসম্ভবকোমলদণ্ডকারী। ভূতানাং পােকানাং পশুনাঞ্চ ॥২৯৷ প্রাজ্ঞ ইতি। পরষুে পরচ্ছিদ্ৰজ্ঞানেষু। সুখেন দৃশ্যত ইতি সুদর্শ প্রসন্নমূৰ্ত্তি। নয়াপনয়বিৎ সুনীতিকুলীতিজ্ঞ। । সুখেন প্রসাতে সন্তোষত ইতি স। অনােবা ক্রোধহীনা প্রকৃতি অভাবে। যস্য সঃ, যুক্ত কর্তব্যে মনােযােগ, ক্রিয়াবা সৎকাৰ্যকারী, অবিকখন অনাত্মশ্লাঘাকর। সুপৰ্য্যবসিতানি সম্যক সমাপ্তানি। রাজ সত্তম শ্রেষ্ঠ ॥৩০-৩২ ভারতভাদীপ শূরৈঃ সমানং ভুঞ্জীত ॥২৫! ইয়ঞ্চ শরেষু রাজ্ঞো বৃত্তি প্রত্যক্ষাৎপরােক্ষা চ সমাভবেৎ সন্নিহিতে- সক্সিহিতেষু বা তুল্যা দিত্যর্থ ॥২৬৷ সৰ্বাভিশঙ্কী সৰ্বত্ৰাকৃতবিশ্বাস, সর্বহর সর্বস্বাপহারী, আর যিনি সর্বদা নির্দোষ ব্যবহার করেন এবং লােকচিত্তানুরঞ্জনে ব্যাপৃত থাকেন; সেই রাজা শত্ৰুকর্তৃক আক্রান্ত হইয়াও উৎসঃ হন না কিংবা উৎসর্গপ্রায় হইয়াও সহায় লাভ করিয়া থাকিয়া যান ॥২৮ অকোপনস্বভাব, ব্যসনবিহীন, যথাসম্ভব কোমলণ্ডকারী ও জিতেন্দ্রিয় রাজা হিমালয়পর্বতের ন্যায় লােকের বিশ্বাসের পাত্র হইয়া থাকেন ২৯ যিনি বিচক্ষণ, ত্যাগী, পরছিদ্রানুসন্ধানে তৎপর, সৌম্যমূর্তি এবং সমস্ত বর্ণেরই সুনীতি ও দুর্নীতি অবগত থাকেন, যিনি ক্ষিপ্রকারী, ক্রোধজয়ী ও প্রশস্তচিত্ত, যাহাকে অনায়াসে প্রসন্ন করা যায়, যিনি কোপনস্বভাব নহেন, সমস্ত কাৰ্যে মনোেযােগ হন এবং সংক্রিয়া করেন অথচ আত্মশ্লাঘা করেন না; আর যাহার আর কাৰ্যসকল সুন্দররূপে পরিপূর্ণ হইতে দেখা যায়; সেই রাজাই রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥৩০-৩২ (৩১)•••অরােগপ্রতিনি। (৩২)•••ন পৰ্য্যবসিতানি চ•••নি।

·পর্বণি ষপঞ্চাশতমােধ্যায়। অগুঢ়বিভবা যস্য পৌরা রাষ্ট্রনিবাসিনঃ। নয়াপনয়বেত্তারঃ স রাজা রাজসতমঃ ॥৩৪|| স্বকৰ্ম্মনিরতা যস্য জনা বিষয়বাসিনঃ। অসাতরতা দাস্তাঃ পাল্যােনা যথাবিধি ॥ ৫|| বথা নেয়া বিধেয়াশ্চ ন চ সঘর্ষশলিন বিষয়ে দারুচয়াে নরা যস্য স পার্থিবঃ ॥৩৬|| ন যস্য কূটং কপটং ন মায়া ন চ মৎসরঃ। বিষয়ে ভূমিপাল তস্য ধর্মঃ সনাতনঃ ॥৩৭ ভারতকৌমুদী পুত্ৰা ইতি। বিষয়ে রাজ্যে। নির্ভয়া দতস্কয়াদিভয়শূন্যাঃ ॥৩w অগূঢ়েতি। অগুটা দস্যুতস্করাভাবৎ অগুপ্তা বিভৰা ধনানি মৈস্তে ॥৩৪|| শ্বেতি। বিষয়বসিনে রাজ্যস্থিতা। অসতঘাতে পরম্পরানিষ্টাসাধনে ৩৫। বশ্যা ইতি। যস্ত রাজ্ঞে বিষয়ে রাজ্যে, নাঃ, বশ্যা রাজ্ঞে বশীভূতা, নেয়াঃ সৎপথ প্রাপয়িং যােগ্যাঃ, বিধেয়া রাজাদেশে স্থিঃ, ন চ সঘর্ষালিনঃ পরস্পকলহ, দানে রুচিরভিপ্রায়ো বেষাং তে তাদৃশাশ্চ ভবন্তি স এব পার্থিবাে রাজা ভবতি ॥৩৬] নেতি। কূটং কৌটিলাম, কপটং ছলম, মায়া অলীকৰাবহার, মৎসরঃ অন্য উদ্বেঃ ॥৩৭ ভারতভাদীপ অজুরতাপরাধনােপং যতো লুঃ ॥২৭-৩৪৷ অসঘাতরতাঃ সম্মাতে শরীরে প্রতিমন্তা ন ভবন্তি কিন্তু তৎসাধ্যে ধৰ্ম্মে এবেত্যৰ্থঃ ॥৩৫ নেয়াঃ বিনতুং যােগ্যাঃ সঃ পরাভিস্তচ্ছলিননা পুত্রেরা যেমন পিতার গৃহে নির্ভয়ে বিচরণ করে; তেমন মানুষ যে রাজার রাজ্যে নির্ভয়ে বিচরণ করে, সেই রাজাই রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥৩৩৷ যে রাজার রাজ্যে পুরবাসীরা ও দেশবাসীরা আপন আপন ধনসম্পদ লুকাইয়া রাখে না এবং সমস্ত সুনীতি ও দুর্নীতি অবগত থাকে; সেই রাজাই রাজাদের মধ্যে ; •• শ্রেষ্ঠ ৷৩৪ যে রাজার রাজ্যবাসী লােকেরা আপন আপন কর্মে নিরত থাকে, পরস্পর অনিষ্টসাধনে ব্যাপৃত হয় না, ইন্দ্রিয়গুলিকে বশীভূত রাখে এবং যথাবিধানে পালিত হইয়া থাকে; সেই রাজাই রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ॥৩৫। যে রাজার রাজ্যে মানুষেরা রাজার বশীভূত, সৎপথে চালনযােগ্য ও রাজার আদেশের অধীন হইয়া থাকে, পরস্পর বিবাদ করে না এবং দানে প্রবৃত্তশীল হয় ; সেই রাজাই বাস্তবিক রাজা ॥৩৬ (৩৬).•• বিনীতাশ্চ•••নি।

·মহাভারতে যঃ সৎকয়ােতি আনানি যশ্চ পৌরহিতে রতঃ। সতাং বানুগস্ত্যাগী স রাজা রাজ্যমৰ্হতি ॥৩৮ যস্য চারাশ্চ মন্ত্রাশ্চ নিত্যঞ্চৈব কৃতাকৃতাঃ। ন জ্ঞায়ন্তে হি রিপুভিঃ স রাজা রাজ্যমহতি ॥৩৯৷৷ শ্লোকশ্চায়ং পুরা গীতত ভাৰ্গবেণ মহাত্মনা। আখ্যানে রামচরিতে নৃপতিং প্রতি ভারত! ॥৪০৷৷ রাজানং প্রথমং বিশেত্ততে ভাৰ্যাং ততাে ধন। রাজ্যসতি লােস্য কুততা ভাৰ্য্যা কুততা ধনম্ ॥৪১৷৷ তদ্রাজ্যে রাজ্যকামানাং নান্যো ধৰ্মঃ সনাতনঃ। ঋতে রক্ষান্তু বিস্পষ্টাং রক্ষা লােক্য ধারিণী ॥৪২ ভারতকৌমুদী য ইতি। সৎকরােতি আদ্রিয়তে। জ্ঞানানীতি গুণমাত্রোপলক্ষণম্ ॥৮|| যস্তেতি। চারা গুপ্তচরাঃ। ককৃত ব্যাপারাঃ ॥৩৯|| শ্লোক ইতি। ভাবেণ ভৃগুপুত্রেণ শুক্রেণ। নৃপতিং প্রতি রাজসামাবিষয়ে ॥৪ | রাজানমিতি। বিলে প্রজা লভেত। কুততা ভাৰ্যা কুততা ধনং দভিহরণসম্ভবাৎ ॥৪১। তদিতি। রাজ্যকামানাং রাজভৃৈষিণাং ক্ষত্রিয়াণাম্। খাতে বিনা, ধারিণী রক্ষিকা ॥৪২|| ভারতবদীপঃ ন॥৩৬৷ কূটং দম্ভ, কপটমত, মৎসরঃ পরােৎকর্ষাসহিষ্ণুত্বম্ ॥৩৭ জ্ঞানানি জ্ঞানযুক্তা পণ্ডিত জ্ঞেয়ে স্বার্থে পরষ্ঠ হিতাবহে রতাে ন তু হিংসাময়ে। ত্যাগী দাতা ॥৩৮|| কৃত অপকৃত ইবেতি যে রাজার রাজ্যে প্রজাদের মধ্যে কুটিলতা, কপটতা, অলীক ব্যবহার ও পরশ্রীকাতরতা থাকে না; সেই রাজার ধর্মই সনাতন ধর্ম বলিয়া গণ্য হইয়া থাকে ॥৭॥ যিনি গুণের আদর করেন, পুরবাসিগণের হিতসাধনে নিতে থাকেন, সৎপথে চলেন ও ত্যাগী হন; সেই রাজাই রাজত্ব করিবার যােগ্য ॥৩৮ যাহার গুপ্তচর, মন্ত্রণা এবং কৃত ও অকৃত কাৰ্যগুলিকে বিপক্ষে জানিতে পারে না; সেই রাজাই চিরদিন রাজত্ব করিতে পারেন ॥৩৯ ভরতনন্দন! ভৃগুর পুত্র মহাত্মা শুক্রাচাৰ্য রাজার বিষয়ে রামচরিত্র উপাখ্যানে এই শ্লোকটা বলিয়াছেন—৪• ‘প্রজা প্রথমে রাজাকেই লাভ করে, তাহার পর ভাৰ্যা এবং তৎপরে ধন লাভ করিয়া থাকে। সুতরাং সেই রাজাই না থাকিলে, প্রজার ভাৰ্যা ও ধন লাভ হইবে কি করিয়া ৪১ (৩৮), জেয়ে পৌরহিতে বঙ্গ বন্ধ, শ্রেয়া পৌরহিতে, নি। (৩৯)••অর্গমস্থতিনি।

·পর্বণি ষটপঞ্চাশত্তমােংখ্যায়ঃ। প্রাচেতসেন মনুনা শ্লোকৌ চেমাবুদাতো। রাজধর্মেযু রাজেন্দ্র ! তাবিহৈকমনাঃ শৃণু ॥৪৩৷৷ ষড়ড়তা পুরুষাে জহাদ্ভিন্ন নামিবার্ণবে। অপ্ৰবক্তারমাচাৰ্যমনধীয়ানমৃত্বিজম্ ॥৪৪|| অরক্ষিতারং রাজানং ভাৰ্যাং চাপ্রিয়বাদিনী। গ্রামকামঞ্চ গােপালং বনকামঞ্চ নাপিতম্ ॥৪৫|| (যুগ্মকম) ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি রাজধৰ্ম্মে ভীষ্মবাক্যে ষট্‌পঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ ॥ ভারতকৌমুদী প্রাচেতসেনেতি। প্রাচেতসেন প্রচেতসঃপুত্রেণ। উদাহৃতৌ উক্তৌ ॥৪৩ যড়িতি। জহাৎ ত্যজেৎ, ভিন্নাং বিদীর্ণা। অপ্ৰবক্তার অবাকপটুম, অধীয়ানং বেদান। গ্রামকামং গ্রামে বাসার্থিন। তস্যাকৰ্ম্মণ্যতাং প্রতি হেতু গ্রামে বহুনামুপজীব্যানাং গবাং সর্বদা সঞ্চারাসম্ভব। বনকামিং বনবাসাথিন, তস্য নিষ্প্রয়ােজনকারণ দূরস্থত সৰ্ব্বদা ক্ষৌরাদ্যসম্ভবঃ ॥৪৪-৪৫। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে ষট্‌পঞ্চাশত্তমমধ্যায় || ভারতভাদীপ কৃতাতাঃ ॥৩৯-৪০| প্রথমং শ্রেষ্ঠ, অসত্যগুভে ॥৪১-৪২ রবৈ রাজ্ঞঃ কৰ্ম্ম তমকুৰ্ব্ব রাজা ত্যাজ্য ইত্যাহ—প্রাচেতস ইতি ॥৪৩-৪৫|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে পঞ্চাশোহধ্যায়ঃ ॥৫৬৷ রাজাভিলাষী ক্ষত্রিয়গণের রাজ্যমধ্যে সুস্পষ্ট প্রজারা ব্যতীত অন্য কোন সনাতন ধর্ম নাই। রাজকর্তৃক রক্ষাই প্রজা ধারণ করে ॥৪২। রাজশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির ! প্রচেতার পুত্র মনু, রাজধৰ্ম্মবিষয়ে এই দুইটা শ্লোক বলিয়াছেন। তাহা তুমি একাগ্রচিত্তে শ্রবণ কর+৪৩ ‘মানুষ যেমন সমুদ্রমধ্যে বিদীর্ণ নৌকা পরিত্যাগ করে ; সেইরূপ এই ছয়টাকেও পরিত্যাগ করিবে। যথা—অবাক্‌পটু আচার্য্য, অবেদাধ্যায়ী পুরােহিত, অরক্ষক রাজা, অপ্রিয়বাদিনী ভাৰ্যা, গ্রামবাসার্থী গােপাল ও বনবাসার্থ নাপিত’ ॥৪৪-৪৫। ; •••সপ্তপঞ্চাশােহধ্যায় পি বঙ্গ বন্ধ ·সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। এতত্তে রাজধৰ্ম্মাণাং নবনীতং যুধিষ্ঠির ।। বৃহস্পতিৰ্হি ভগবান নান্যং ধর্মং প্রশংসতি ॥১৷৷ বিশালাক্ষ ভগবান্ কাব্যশ্চৈব মহাতপাঃ। সহস্রাক্ষে মহেন্দ্ৰশ্চ তথা প্রাচেতসাে মনুঃ ॥২॥ ভরদ্বাজশ্চ ভগবাংস্তথা গৌরশিরা মুনিঃ। রাজশাস্ত্রপ্রণেতায়াে ব্ৰহ্মণ্যা ব্রহ্মবাদিনঃ ॥ রক্ষামেব প্রশংসন্তি ধর্মং ধর্মভৃতাং বর!। রাজ্ঞাং রাজীবতাম্ৰাক্ষ! সাধনঞ্চাত্ৰ মে শৃণু ॥৪৷৷ (বিশেষক) চার প্রণিধিশ্চৈব কালে দানমমৎসৱাৎ। যুক্ত্যাদানং ন চাদানমযােগেন যুধিষ্ঠির! ॥৫॥ A ভারতকৌমুদী এতদিতি। রাজধৰ্ম্মাণাং মধ্যে, এতটুবিধং প্রজারক্ষণমেব নবনীতং দুগত নবনীতমিব সার ॥১॥ বিশালতি। বিশালাক্ষা নাম মুনি, কাব্য: শুক্র। ব্ৰহ্মণ্যা রক্ষকতয়া বেদহিতকরা, ব্রহ্মবাদিনো বেদবক্তা। রাং প্রজানা। রাজীববৎ পদ্মৰ তাম্ৰে অক্ষিণী যস্য তৎ সােধন। অত্র প্রজারণে, সাধনং সিদ্ধ, পায়॥২-৪| ভীষ্ম বলিলেন-“যুধিষ্ঠির। তােমার নিকট এই যাহা বলিলাম, ইহাই রাজধর্মের নবনীত (দুগ্ধের ননীর ন্যায় রাজধৰ্ম্মের সার)। কারণ, ভগবান্ বৃহস্পতি রাজধর্মের মধ্যে এই প্রারক্ষণ ভিন্ন অন্য কোন ধর্মের প্রশংসা করেন না ॥১॥ ধার্মিকশ্রেষ্ঠ। ভগবান্ বিশালাক্ষ, মহাত,শুক্রাচার্য্য, সহস্রনয়ন ইন্দ্র, প্রচেতার পুত্র মনু, ভগবান্ ভরদ্বাজ ও গৌরশিমুনি, এই সকল বেদহিতৈষী, বেদবা ও রাজশাপ্রণেতা মহাত্মারা প্রজারারূপ রাজধর্মেরই প্রশংসা করিয়া থাকেন। বৎস পনয়ন! রাজাদের এই রাজধর্মের সিদ্ধির উপায়গুলি আমার নিকট এবণ কর ২-al (৫)••মূকা দান নি।

·সপ্তপঞ্চাশত্তমােধ্যায়ঃ। সতাং সংগ্ৰহণং শৌৰ্য্যং দাক্ষ্যং সত্যং প্রজাহিতম্। অনার্জবোর্ডবৈশ্য শত্রুপক্ষ ভেদন ৷৬৷৷ কেতনানাঞ্চ জীর্ণানামবেক্ষ চৈব সীতাম্। দ্বিবিধস্য চ দণ্ডন্য প্রয়ােগঃ কালচোদিতঃ ॥৭৷৷ সাধুনামপরিত্যাগঃ কুলীনানাঞ্চ ধারণম্। নিচয়শ্চ নিচেয়ানাং সেবা বুদ্ধিমতমপি ||৮৷৷ বলানাং হর্ষণং নিত্যং প্রজানামন্ববেক্ষণ। কাৰ্য্যেম্বভেদঃ কোষস্য তথৈব ঢ বিবর্ধন ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী চার ইতি। চারে গুপ্তচর, প্রণিধিঃ স্পষ্টীভূতশ্চর, কালে যথাসময়, দানং নির্দিষ্টবেতনাদি- সমর্পণ, যুক্তা গায়েন, অমৎসৱাৎ অবিচ্চে আদানং প্রজাভা করগ্রহণ, অযােগেন অন্যায়েন চ নাদানং প্রজাভ্যো ধনাদিগ্রহণম্ ॥৫। সমিতি। সংগ্ৰহণং স্বপক্ষে আনয়ন, দাক্ষ্যং শাসননৈপুণ্যম, প্রজানাং হিতং হিতসাধন, অনার্জবৈরসারল্যে, আর্জবৈঃ সারল্যৈ, শত্রুপক্ষস্য মধ্যে ভেদনং ভেদজনন ॥ কেতনানামিতি। কেতনানাং দেবগৃহপান্থনিসাদীনা, সীতাং রােগদারিদ্র্যদিনা অবসাদ প্রাপ্তবতাং জনানা, অবো সংস্কারার্থ পৰ্যবেক্ষণম্। দ্বিবিধস্ত দৈহিকার্থিক চ, কালেন চোদিত অসুস্থতঃ ॥ সাধুনামিতি। ধারণং পােষণ। নিচেয়াং সংগ্ৰহণীয়ানাং শানা, নিচয়ঃ সংগ্রহঃ ॥৮॥ .ভারতভাদীপ এতদিতি। এতদ্ৰ ক্ষণং নবনীতং নবনীতবং সর্বধর্মসারং ন্যায্যং গায়াদনপেতম্ ॥১-৩ রক্ষণে সাধনং যুক্তিম্ ॥৪॥ চারে গুপ্তস্পশঃ, প্রণিধিঃ প্রকটস্পশঃ, দানং ভক্তবেতনয়ােত যুক্তরাদান, অযােগেনা পারেন আদানং করগ্রহণং ন চ ॥৫-৬ কেতনানাং গৃহাদীনাং দ্বিবিধস্য শারীরদণ্ডোহদগুশ্চেতি ভেদাৎ ৭ নিচেয়ানাং সংগ্রহাণং ধান্যাদীনাং নিচয় সংগ্রহঃ ॥৮-৯৷ যুধিষ্ঠির। গুপ্তচর, প্রকাশ্যচর, যথা সময়ে ভৃত্য ও সৈন্যপ্রভৃতিকে বেতনাদি দান, স্থায় অনুসারে ও বিনা বিদ্বেষে প্রজাদের নিকট হইতে কর গ্রহণ এবং অন্যায়ভাবে কাহারও নিকট হইতে কিছুই গ্রহণ না করা ৪৫ সজ্জনদিগকে স্বপক্ষে আনয়ন করা, বীরত্ব, শাসননৈপুণ্য, সত্য ব্যবহার, প্রজাদের হিতসাধন করা এবং কুটিল ও সরল উপায়ে বিপক্ষমধ্যে ভেদ উৎপাদন করা ॥৬৷৷ জীর্ণ গৃহ ও অবসন্ন লােকদিগের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা এবং কাল অনুসারে দৈহিক ও ও. আথিক দণ্ড প্রয়ােগ করা। সাদিগকে পরিত্যাগ না করা, সকুলােৎপন্নদিগকে পােষণ করা, সঞ্চয়যােগ শস্য সঞ্চয় করা এবং বুদ্ধিমাদিগের সেবা করা ॥

·মহাভারতে পুরগুপ্তিরবিশ্বাসঃ পৌরসঙ্াতভেদন। অরিমধ্যস্থমিত্রাণাং যথাবচ্চাম্ববেক্ষণম্ ॥১০৷৷ উপজাপশ্চ ভৃত্যানামাত্মনঃ পুরদর্শন। অবিশ্বাস স্বয়ঞ্চৈব পরস্যাশ্বাসনং তথা ॥১১৷৷ নীতিধর্মানুসরণং নিত্যমুখানমেব চ। রিপূর্ণমনবজ্ঞানং নিত্যঞ্চান্যায্যবর্জনম্ ॥১২৷৷ উত্থানং হি নরেন্দ্রাণাং বৃহস্পতিরভাষত। রাজধৰ্ম্মস্য তন্মুলং শ্লোকাংশ্চাত্ৰ নিবােধ মে॥১৷৷ ভারতকৌমুদী বলানামিতি। বলানাং সৈন্তানাম, হর্ষণং পারিতােষিকদানাদিনা সন্তোষণম্ ; অম্ববেক্ষণ দুরবস্থাদুরীকরণায় পৰ্যবেক্ষণম্। অখেদঃ অক্লান্তিঃ ॥৯॥ পুরেতি। পুরগুপ্তিনগররক্ষা, অবিশ্বাসস দুর্জনেষু, পৌরাণাং কেনাপি কারণেন বিরােধীভূতানাং পুরবাসিনাং সঘাতস্য সংহতের্ভেদনম্ ॥১৭ | উপেতি। ভৃত্যানামমাত্যাদীনা, দুরভিসন্ধিনা সংহতিসম্ভবে উপজাপাে ভেদন। আত্মানঃ বয়মেব, পুরদর্শনং নগরপৰ্যবেক্ষণম্। অবিশ্বাসো ভৃত্যমাত্রে, অতএবাহ ভারবিনপি- “অশঙ্কিতাকারমুপৈতি শঙ্কিত।” পরস্য দুঃস্থত ॥১১৷ নীতীতি। উত্থানং সৰ্বকাৰ্যেষদযােগঃ। রিপূণাং ক্ষুদ্রাণামপি শক্ৰণাম্ ॥১২৷ উত্থানমিতি। অভাষত শ্রেষ্ঠতয়া। শ্লোকা বৃহস্পতিনৈবােকান্ ॥১৩ ভারতবদীপ অবিশ্বাসে যামিকাদীনামপি পৌরাণাং সাতস্য পরৈর্বাণিজ্যাদিচ্ছলেন বশীকৃতস্য ভেদনং বিংটন ॥১০ উপজাপঃ পরৈঃ ভৃত্যানাং ভেদন অবিশ্বাসে ভৃত্যানামেব ॥১১৷ উত্থানমুদযােগঃ অনাৰ্যং সৈন্যগণের সন্তোষ উৎপাদন, দুঃস্থপ্ৰজাদিগের পর্যবেক্ষণ, কাৰ্যে ক্লান্তিবােধ না করা এবং কোষ বৃদ্ধি করা ॥৯॥ নগর রক্ষা, দুর্জনের প্রতি অবিশ্বাস, পুরবাসীরা বিরােধী হইয়া মিলিত হইতে লাগিলে, তাহাদের মধ্যে ভেদ উৎপাদন এবং শক্ৰমধ্যবর্তী মিত্রগণের যথানিয়মে পৰ্যবেক্ষণ।১০ ভৃত্যেরা কোন দুরভিসন্ধিবশতঃ মিলিত হইতে থাকিলে, তাহাদের মধ্যে ভেদ উৎপাদন, নিজেরই নগরপরিদর্শন, ভৃত্যমাত্রের উপরেই বিশ্বাস না করা এবং নিজেই অন্য দুঃস্থব্যক্তিদিগকে আশস্ত করা।১১ নীতি ও ধর্মের অনুসরণ, সর্বদা উদযােগ, ক্ষুদ্র শত্রুর উপরেও অবজ্ঞা না করা এবং অন্যায্য কাৰ্য পরিত্যাগ করা ১২ ·পর্বণি সপ্তপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৫৩১ উত্থানেনামৃতং লব্ধমুখানেনাসুরা হতাঃ। উত্থানেন মহেন্দ্রেণ শ্রৈষ্ঠ্যং প্রাপ্তং দিবীহ চ ॥১৪|| উত্থানবীরঃ পুরুষো বাগবীরাধিতিষ্ঠতি। উত্থানবীরা বাগবীরা রময় উপিসতে ১৫|| উত্থানহীনাে রাজা হি বুদ্ধিমানপি নিত্যশঃ। প্রধৰ্ষণীয়ঃ শােণাং ভুজঙ্গ ইব নির্বিষঃ ॥১৬৷৷ ন চ শত্রুবজ্ঞেয়াে দুর্বলােহপি বলীয়সা। অল্লোহপি হি দহত্যগির্বিষমূল্পং হিনন্তি চ ॥১৭ একানােপি সদ্ভূতঃ শত্ৰুদুৰ্গমুপাশ্রিতঃ। সর্বং তাপয়তে দেশমপি রাজ্ঞঃ সমৃদ্ধিনঃ |১৮|| ভারতকৌমুদী উখানেনেতি। লং সমুদ্রমথনেন। ইহ মর্ত্যলােকে ॥১৪|| উখানেতি। উজানেন উদ্যমেনৈব বীর প্রবল ইত্যুথানবীর পুরুষঃ, বাচা বাক্যমত্রেণৈব বীরান প্রবল পুরুষা, অধিতিষ্ঠতি আয়ত্তীকৃত্য বৰ্ত্ততে। অতএব বাগবীরাঃ, উগানবীরা, রময় স্তুতিবাক্যাদিনা হয়, উপিসতে সেবন্তে। তত এব হি ত্বয়া বাগবীরত্বং পরিহায় উত্থানবীরেণৈব ভবিতব্যমিতি ভাবঃ ॥১৫|| উত্থানেতি। প্রধষণীয়ঃ অভিভবিতুং শকো ভবতি ॥১৬|| নেতি। অবজ্ঞেয়ঃ অবজ্ঞয়া পরিত্যজ্য। হিনতি প্রাণান্ নাশয়তি ॥১৭ বৃহস্পতি রাজগণের উদ্যমটাকে সর্বশ্রেষ্ঠ কর্তব্য বলিয়া থাকেন। কেন না, সেই উদ্যমই রাজধর্মের মূল। যুধিষ্ঠির ! এ বিষয়ে তিনি কয়েকটা শ্লোক বলিয়াছেন, তাহা তুমি আমার নিকট শ্রবণ কর-১৩ ইন্দ্ৰ উদ্যম করিয়াই সমুদ্রমন্থনপূর্বক মৃত লাভ করিয়াছিলেন, উদ্যম করিয়াই অসুরগণকে বিনাশ করিয়াছিলেন এবং উদ্যমের গুণেই স্বর্গে ও মর্ত্যে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করিয়াছেন ॥১৪৷ উদ্যমী বীরপুরুষ বাক্যমত্ৰে বীরপুরুষদিগকে অভিভূত করিয়া থাকেন। আর বাক্যমত্ৰে বীরপুরুষেরা স্তুতিবাক্যে আনন্দিত করিতে থাকিয়া উদ্যমী বীরপুরুষগণের সেবা করে ॥১৫৷৷ উদ্যমবিহীন রাজা বুদ্ধিমান্ হইয়াও বিষহীন সর্পের ন্যায় সর্বদাই শত্রুগণের হস্তে অভিভূত হইয়া থাকেন ॥১৬৷ বলবান্ রাজা দুর্বল শত্রুকেও অবজ্ঞা করিবেন না। কারণ, অল্প অগ্নিও এক করে এবং অল্প বিষও প্রাণ বিনাশ করিয়া থাকে ॥১৭৷ ·মহাভারতে শান্তি- রাজ্ঞাে রহস্যং যদ্বাক্যং জয়ার্থ লােকসংগ্রহঃ। হৃদি ঘচ্চাস্ত জিহ্মং স্যাৎ কারণেন চ যম্ভবেৎ ॥১৯৷৷ বচ্চা কাৰ্যং বৃজিনমাজবেনেই নির্জয়েৎ।. দন্তনার্থঞ্চ লােক ধৰ্মিষ্ঠামাচরেৎ ক্রিয়া ॥২॥ (যুগ্মকম) রাজ্যং হি সুমহত্তন্ত্র ধাৰ্যতে নাকৃতাত্মভিঃ। ন শক্যং মৃদুনা বােঢ় মায়াসস্থানমুত্তমম্ ॥২১৷ ভারতকৌমুদী একেতি। এক বৎ অঙ্কেতি তেন হস্ত্যশ্বরপদাৰ্তানাং চতুর্ণাং সেনানামতমেপি সন্থতো মিলিত। সমৃদ্ধিঃ চতুভিরব সেনাদৈঃ সম্পন্নস্যাপি ॥১৮ রাজ্ঞ ইতি। রাজ্ঞো যদ্ৰহস্তং গােপনীয়ং বাক্য, জর্থং যশ্চ লােকসংগ্রহঃ, অন্য রাজ্ঞে হৃদি, মচ জিহ্মং কুটিলং কূটাভিসন্ধিঃ স্যাৎ, কারণেন কেনাপি নিমিত্তেন, যদা যাে জনং ভবেৎ; অষ্ট রাজ্ঞে যচ্চ বৃজিনং পাপনকং ন্যায্যং কাৰ্যং ভবেৎ; আর্জবেন সারল্যপ্রকাশেন, ইহ সাধারণলােকে, নির্জয়েৎ রাজৈব তৎ সৰ্ব্বং গােপয়েৎ। অপি চ লোক দম্ভনার্থং সংগ্ৰহাৰ্থ, ধর্মিষ্ঠাং ধর্মনিকা, মাগাদিং ক্রিয়ামারেৎ ॥১৯-২০। রাজ্যমিতি। তন্ত্র প্রধানং বস্তু, অকৃতাত্মভিঃ অশিক্ষিতে রাজভিঃ। মৃদুনা রাজ্ঞা তদ্বামপি নক্যম্। অতএব তথ্য, তৎ উত্তমমায়াসস্থানং ক্লান্তিহেতু ॥২১। ভারতভাবদীপ হীনকৰ্ম্ম কদৰ্যাদি তর্জনম্ ॥১২-১৪া বাগবারা পণ্ডিতা উথানমেব মহৎপাণ্ডিত্যমিত্যর্থঃ ॥১৫- ১৭। একাঙ্গেন হন্তশ্বরথপাদানামন্যতমেপি সতঃ সম্পন্ন, সমৃদ্ধিন: সমৃদ্ধিমতঃ ॥১৮ ধীয়েন আ…বেন রাজ্ঞে যন্ত্রহস্য; বাক্যং বো বা জয়ার্থ লােকসংগ্রহে যচ্চা কারণেন শক্রয়াদিহেতু হস্তী, অশ্ব, রথ ও পদাতি এই চারিটী সেনাঙ্গের মধ্যে কোন একটা মাত্র অঙ্গ লইয়াও শত্রু যদি দুর্গ আশ্রয় করে, তাহা হইলে, সেই শত্রু সেনাঙ্গচতুষ্টয়সম্পন্ন রাজার দেশকেও উপদ্রুত করিতে পারে ॥১৮ রাজার যে কিছু গােপনীয় বাক্য, জয়লাভের জন্য যে লোকসংগ্রহ, মনে মনে যে সকল কূটাভিসন্ধি, কোন কারণে যে সকল আয়ােজন করা হয় এবং যে সকল অন্যায় কাৰ্য্য করা হইয়া থাকে, রাজা সরলতা প্রকাশ করিয়া, সে সমস্তই সাধারণ লােকের নিকট গােপন রাখিবেন। আর তিনি লােকমত সংগ্রহ করিবার জন্য ধর্ম কাৰ্য্য করিবেন ॥১৯-২০। রাজ্য একটা প্রধান বস্তু ; অশিক্ষিত রাজারা তাহা শাসন করিতে পারেননা। আর মৃদুরাজা সে রাজ্যভার বহন করিতেও সমর্থ হন না; প্রত্যুত তাহা তাঁহার পক্ষে গুরুতর আয়াসের স্থানই হইয়া থাকে ২১ (১৯)..কারণগুঞ্চ যম্ভবেৎ•••নি। (২০)•••মাদ্দবেনৈব ধাৰ্যতে রঞ্জনার্থ...নি। === ·পর্বণি সপ্তপঞ্চাশওমােহধ্যায়। রাজ্যং সৰ্বামিষং নিত্যং নার্জবেনেহ ধাৰ্যতে। তম্মাম্মিশ্রেণ সততং বৰ্তিতব্যং যুধিষ্ঠির ! |২২| যদ্বপ্যশ্য বিপত্তিঃ স্যাদ্ৰক্ষমাণ বৈ প্রজাঃ। সােহপ্য বিপুলাে ধৰ্ম্ম এবংবৃত্ত হি ভূমিপাঃ ॥২॥ এষ তে রাজধৰ্মাণাং লেশঃ সমনুবর্ণিতঃ। ভূয়স্তে যত্ৰ সন্দেহস্তদূহি কুরুসত্তম ! |২৪৷ বৈশম্পায়ন উবাচ। ততে ব্যাসশ্চ ভগবান্ দেবস্থানােহশ্ব এব চ। বাসুদেবঃ কৃপশ্চৈব সাত্যকিঃ সঞ্জয়স্তথা |২৫|| সাধু সাধ্বিতি সংহৃষ্টাঃ পুষ্প্যমাণৈরিবাননৈঃ। অস্তুবংশ্চ নরব্যাঘ্রং ভীষ্মং ধর্মভৃতাং বরম্ ॥২৬৷ (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী রাজ্যমিতি। নিত্যং সর্বেষামেবান্তিক আমিষং মাংসমি লোভনীয়মিতি সামিষ, রাজ্য, আর্জবেন কেবলেন সারলেন, ইহ জগতি, কোপি রাঙ্গন ধাতে রক্ষিতং ন শকাতে। মিশ্রেণ ক্ষেত্রানুসারতঃ সরলতাকুটিলভ্যাং যুক্তেন |২২|| যদীতি রক্ষ্যমাণ শক্তা রক্ষতঃ। এবংবৃত্ত। ঈদৃশচরিত্রাঃ ॥২৩ এষ ইতি। লেশ অল্পীয়ানংশ। ভূষঃ পুনঃ ॥২ ৪|| তত ইতি। অশ্বে নাম কচিলুন। পুষ্পমাণৈঃ বিক: 1.৫-২৬ ভারতভাদীপঃ জিং কপটং যচ্চ বৃজিনং হীনং কাৰ্য্য হংসর্বং সমীক্ষাদিতাহ- ভ; রাজ্ঞ ইতি ॥১৯ দম্ভনা সঘাতীর্থ।২০ অকৃতত্মিভিঃ বঃ ॥১। মিশ্রণ ক্রোধনাৰ্দবাভাম্ ॥১২-৩০ | ইতি শান্তিপণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারত দীপে সপ্তপঞ্চাশোহধ্যায়ঃ ৫৭ যুধিষ্ঠির। রাজ্যনামক বস্তুটী সকলের নিকটেই মাংসের ন্যায় সর্বদা লােভনীয়। অতএব উহা কেবল সরলতাদ্বারা রক্ষা করা যায় না। সুতরাং সরলতা ও কুটিলতা এই উভয় অবলম্বন করিয়াই রাজার চলিতে হইবে ॥২২। রাজা শক্তি অনুসারে প্রজাপালন করিতে থাকিলে, যদি কোন কারণে তাঁহার বিদ উপস্থিত হয়, তবে তাহাও তাঁহার বিপুল ধৰ্ম্ম । কারণ, রাজাদের চরিত্রই এইরূপ ॥২৩ কৌরবশ্রেষ্ঠ। এই আমি তােমার নিকট রাজধৰ্ম্মের অল্প অংশমাত্র বলিলাম। এখন তােমার যে বিষয়ে সন্দেহ রহিয়াছে, সেই বিষয় পুনরায় বল’ ২৪। (২)•••নিত্যমাজনেনেই...পি জনি। (৬).. পুমাণৈঃ বঙ্গ, দুষমণ: নি।

·৫৩৪ মহাভারতে ততাে দীনমনা ভীষ্মমুবাচ কুরুশত্তমঃ। নেত্ৰাভ্যামপূর্ণাভ্যাং পদৌ তস্য শনৈঃ শন॥২৭৷৷ শ্ব ইদানীং স্বসন্দেহং প্রবক্ষ্যামি পিতামহ ! | উপৈতি সবিতা হস্ত: রসমাপীয় পার্থিবম্ ॥২৮|| ততাে দ্বিজাতীনভিবাদ্য কেশবঃ কৃপশ্চ তে চৈব যুধিষ্ঠিরাদয়। প্রদক্ষিণীকৃত্য মহানদীসুতং তততা থানারুরুহুমুদান্বিতাঃ ॥২৯৷৷ দৃষদ্বতীঞ্চাপ্যবগাহ সুব্রতাঃ কৃতােদকার্থাঃ কৃতজপ্যমঙ্গলাঃ। উপাস্য সন্ধ্যাং বিধিবৎ পরন্তপাস্ততঃ পুরং তে বিবিশুৰ্গজায় ॥৩০/ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্বণি রাজধৰ্ম্মে যুধিষ্ঠিরাদিস্বস্থানগমনে সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ |•|| * ভারতকৌমুদী তত ইতি। দীনমনাঃ তাদৃশ মহাপুরুষস্য মুমূর্দশাদর্শনাদিতি ভাবঃ ॥২৭ শ ইতি। শঃ পরদিনে। রসং দ্রব, আপীয় সমগ্রং দিন যাবৎ শােষয়িত্ব, পার্থিবং পৃথিবীসম্বন্ধিন ॥২৮ তত ইতি। দ্বিজাতী ব্রাহ্মণা। মহানদীসুতং গঙ্গাপুত্রং ভীষ্মম্ ॥২৯। দৃষদ্বতীমিতি। সুব্রতা; প্রশস্তনিয়মা, যথাসম্ভবং কৃতমুদকার্থে জলপ্রয়ােজন পাদপ্রক্ষালনাদিকং যৈন্তে, কৃতং জপ্যমিষ্টমন্ত্রজপ এব মঙ্গলং যৈন্তে। গজায়ং হস্তিনাখ্যম্ ॥৩|| ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখায়াং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে সপ্তপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ || বৈশম্পায়ন বলিলেন-তদনন্তর ভগবান্ বেদব্যাস, দেবস্থান, অশ্ব, কৃষ্ণ, কৃপাচার্য্য, সাত্যকি ও সঞ্জয় ইহারা সকলেই অত্যন্ত আনন্দিত হইয়া প্রফুল্লবদনে ‘সাধু সাধু বলিয়া মনুষ্য প্রধান ও ধাম্মিকশ্রেষ্ঠ ভীষ্মের প্রশংসা করিলেন ॥২৫-২৬ তদনন্তর যুধিষ্ঠির বিষন্নচিত্তে ও অপূর্ণনয়নে ধীরে ধীরে ভীষ্মের চরণযুগল স্পর্শ করিয়া তাহাকে বলিলেন—২৭ ‘পিতামহ। আগামী কল্য আপনার নিকট নিজের সন্দেহের কথা বলিব। কারণ, সূৰ্য্য পৃথিবীর রস পান করিয়া এখন অস্তাচলে গমন করিতেছেন’ ॥২৮ তদনন্তর কৃষ্ণ, কৃপাচার্য এবং সেই যুধিষ্ঠিরপ্রভৃতি সকলে আনন্দিত হইয়া, ব্রাহ্মণগণকে অভিবাদনপূর্বক ভীষ্মকে প্রদক্ষিণ করিয়া, পরে ভিন্ন ভিন্ন রথে আরােহণ করিলেন ॥২৯৷ ...অষ্টপঞ্চাশােহধ্যায়। পি বঙ্গ বন্ধ।

·অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । বৈশম্পায়ন উবাচ। ততঃ কল্যং সমুখায় কৃতপূৰ্বাহিকক্রিয়াঃ। যযুস্তে নগরাকারৈরথৈ পাণ্ডবযাদবাঃ ॥১৷৷ প্রতিপদ্য কুরুক্ষেত্ৰং ভীষ্মমাসাদ্য চানঘ!। সুখাঞ্চ রজনীং পৃষ্ট। গাঙ্গেয়ং রথিনাং বরম্ ॥২৷৷ ব্যাসাদীনভিবাদাষী সৈৈস্তশ্চাভিনন্দিতাঃ । নিষেদুরভিতাে ভীষ্মং পরিবাৰ্য সমন্ততঃ ॥ (যুগ্মক) ততত রাজা মহাতেজা ধর্মরাজো যুধিষ্ঠিরঃ। অব্রবীৎ প্রাঞ্জলিভীষ্মং প্রতিপূজ্য যথাবিধি ॥৪! ভারতকৌমুদী কল্যং প্রভাতং প্রাপ্য ; কৃতাঃ পূৰ্বাক্যি প্রাতঃকৃত্যাদয়ঃ ক্রিয়া যৈন্তে ॥১॥ প্রতীতি। প্রতিপদ্য প্রাপ্য। সুখাং রজনীং রজনী সুখেন জাতা কিম্ ? ইতি পৃষ্টে ত্যর্থ: নিষেদু উপবিবি; অভিতঃ সৰ্ব্বত, পরিবাৰ্য পরিবেষ্ট্য ২-৩ তত ইতি। প্রতিপূজ্য নমস্কৃত্য ॥৪৷৷ তাহার পর সদাচাপরায়ণ ও শত্ৰুসন্তাপকারী সেই যুধিষ্ঠির প্রভৃতি দৃষদ্বতী নদীতে যথাসম্ভব হস্তপদপ্রক্ষালন, অবগাহন, মাঙ্গলিক ইষ্টমন্ত্র জপ এবং যথাবিধানে সায়ংসন্ধ্যা করিয়া, হস্তিনানগরে প্রবেশ করিলেন ॥৩০ | বৈশম্পায়ন বলিলেন—তদনন্তর সেই যাদবগণ ও পাণ্ডবগণ প্রভাতকালে শয্যা হইতে গাত্রোখান করিয়া, প্রাতঃকৃত্যাদি সমাপনপূর্বক নগরাকৃতি বৃহৎ বৃহৎ রথে আরােহণ করিয়া কুরুক্ষেত্রের দিকে গমন করিলেন ॥১॥ নিপাপ রাজা! কমে তাহারা কুরুক্ষেত্রে উপস্থিত হইয়া রথিশ্রেষ্ঠ ভীষ্মের নিকটে গমনপূর্বক তাঁহার প্রতি রাত্রিটা আপনার মুখে গিয়াছে ত? এইরূপ জিজ্ঞাসা করিয়া, ব্যাসপ্রভৃতি ঋষিগণকে অভিবাদন করিলেন; পরে তাঁহারাও হাদিগকে শুভাশীৰ্বাদে অভিনন্দিত করিলেন। তদনন্তর তাঁহারা সকল দিকে ভীষ্মকে পরিবেষ্টন করিয়া সকল দিকেই উপবেশন করিলেন ॥২-৩ ·মহাভারতে যুধিষ্ঠির উবাচ। ব এষ রাজন! রাজেতি শব্দশ্চরতি ভারত! কথমেষ সমুৎপন্নস্তম্মে জ্বহি পরন্তপ ! |৫|| তুল্যপাণিভুজ গ্রীবস্তুল্যবুদ্ধীন্দ্রিয়াত্মক। তুল্যদুঃখসুখাত্মা চ তুল্যপৃষ্ঠমুখােদরঃ ॥৬ তুল্যশুক্রাস্থিমজ্জা চ তুল্যমাংসাসূগেব চ। নিশ্বাদেচ্ছিাসতুল্যশ্চ তুল্যপ্রাণশরীরবান |৭|| সমানজন্মমরণঃ সমঃ সর্বৈগুণৈণা। বিশিষ্টযুদ্ধী শূরাংশ্চ কথমেকোহধিতিষ্ঠতি ॥৮ (বিশেষক) কথমেকো মহীং কৃৎস্নাং শূরবীরাৰ্য্যসঙ্কুলাম্। রক্ষত্যপি চ লােকশ্চ প্রসাদমভিবাঞ্ছতি ||৯৷৷ একস্ তু প্রসাদেন কৃৎমােলােক প্রসীদতি। ব্যাকুলে চাকুলঃ সৰ্বো ভবতীতি বিনিশ্চয়ঃ ॥১৭|| ভারতকৌমুদী য ইতি। হে রাজন্ ! ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ! চরতি লোকসমাজে ॥৫ তুলেতি। নৃণমপরে মণি, তুল্যা পাণী ভুজৌ গ্রীবা চ যস্য সঃ, তুল্যা বুদ্ধিরিন্দ্রিয়াণি আত্মা চ যস্য স, তুল্য। দুঃখং সুখমাত্মা মন যস্য সঃ। এবমন্যত্র। বিশিষ্টবুদ্ধী জনা অধিতিউতি উপৰিবৰ্ততে ॥৬-৮৷৷ কথমিতি। মনোবলসম্পন্না: শুরা দেহবলম্বিতশ্চ বীরাঃ আৰ্যাঃ সজ্জনা তৈঃ সঙ্কুলাং ব্যাপ্তাম্। রাজ্ঞ এব প্রাদমগ্রহম্ || তাহার পর, মহাতেজা ধর্মরাজ রাজা যুধিষ্ঠির যথাবিধানে ভীষ্মকে অভিবাদন করিয়া কৃতাঞ্জলি হইয়া তাঁহাকে বলিতে লাগিলেন ॥৪॥ যুধিষ্ঠির বলিলেন—শত্ৰুসন্তাপক ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ ভরতনন্দন! লােকসমাজে এই যে রাজা এই শব্দটী চলিতেছে, ইহা কি প্রকারে উৎপন্ন হইল, তাহা আপনি আমার নিকট বলুন ॥৫॥ হস্ত, বাহু, গ্রীবা, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয়, আত্মা, সুখ, দুঃখ, মন, পৃষ্ঠ, মুখ, উদর, শুক্র, অস্থি, মজা, মাংস, রক্ত, নিশ্বাস প্রশ্বাস, প্রাণ, শরীর, জন্ম, মৃত্যু এবং সমস্ত গুণ এইগুলি অন্যান্য মানুষের যেমন আছে ; রাজারও তেমনই থাকে। তথাপি এক সেই রাজা অন্যান্য বিশিষ্ট বুদ্ধি লােকওবীরগণের উপরে কি করিয়া অধিষ্ঠান করেন ॥৬-৮ একমাত্র রাজা শূর, বীর ও সজ্জনে পরিপূর্ণ সমগ্র পৃথিবী কি প্রকারে রক্ষা করেন। আবার সমস্ত লােকই কি জন্য তাঁহার অনুগ্রহ কামনা করে ॥৯ ·অষ্টপঞ্চাশতমােধ্যায়। এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং তবেন ভরতভ!। কৃৎস্নং তন্মে যতবং প্রহি বদতাংবর! ॥১ নৈতৎ কারণমন্সং হি ভবিষতি বিশাংপতে।। যদেকস্মিন্ জগৎ সর্বং দেবব্যাতি সম্বতিম্ ॥১২ ভীষ্ম উবাচ। নিয়তত্ত্বং নরব্যাঘ্র ! শৃং সৰ্বমশেষতঃ। যথা রাজ্যং সমুৎপন্নমাদৌ কৃতযুগেহভবৎ ॥১৩৷৷ নৈব রাজ্যং ন রাজাসী চ দণ্ডে ন দাণ্ডিক। ধৰ্মেণৈব প্রজাঃ সৰ্বা রক্ষন্তি স্ম পরস্পরম্ ॥১৪|| নেতি। ভারতকৌমুদী একস্মেতি। প্রসাদেন নিরুদ্বেগতয়া, প্রসীদতি নিরুদ্বেগস্তিতি ॥১• এতদিতি। তব্দেন যাথার্থন। যথাতত্ত্বং নিগুঢ়বিষয়মনতিক্রম্য ॥১১ এতস্থ রাজপ্রভাবশ্য কারণম্। দেববৎ দেবে ইব ॥১২|| নিয়ত ইতি। নিয়তঃ অস্মিন্ শ্রবণ এব বন্ধচিত্ত। রাজ্যং রাজত্বম্ ॥১৩৷ কৃত গাদিসময়ে দেশাবস্থামাহ নেতি। পাণ্ডিকে দণ্ডাহ: পাপী জনঃ ॥১৪ ভারতবদীপ ততঃ কল্যমিত্যধ্যায়গা দণ্ডনীতিশাস্য রাজ্ঞশ্চোৎপত্তিং বক্তং প্রবতে। কল্যং প্রাতঃ ১-৪॥ মানুষত্বে সমানেহপি কিং নিমিত্তেয়মেকম্মিল্পিগ্রহানুগ্রহশক্তিরিতি পৃচ্ছতি—য ইত্যাদি ॥৫-১৩ তা’র পর, ইহা কিন্তু নিশ্চয় যে, একমাত্র রাজ। নিরুদ্বেগ থাকিলে, সমস্ত লােকই নিরুদ্বেগ থাকে। আবার একমাত্র রাজা আকুল হইলে, সকল লােকই আকুল হইয়া পড়ে।১০ ভরতশ্রেষ্ঠ! ইহা আমি আপনার নিকট যথার্থরূপে শুনিতে ইচ্ছা করি। অতএব, বাগ্বিশ্রেষ্ঠ। আপনি যথাযথভাবে সেই সমস্ত বিষয় আমার নিকট বলুন ১১ নরনাথ! এই রাজপ্রভাবের অর কারণ হইবে না। যে হেতু, দেবতার ন্যায় এক রাজার নিকটে সমগ্র জগৎ অবনত থাকে ॥১২৷ ভীষ্ম বলিলেন-নরশ্রেষ্ঠ। সেই সত্যযুগের প্রথম সময়ে যেভাবে রাজয়ের আবির্ভাব হইয়াছিল ; তুমি একাগ্রচিত্ত হইয়া সেই সমস্ত বিষয় শ্রবণ কর।১৩ তৎকালে রাজা, রাজ্য, দণ্ড ও দণ্ডযোগ্য লােক ছিল না। কিন্তু সকল লােকই ধন্মের গুণে পরস্পরকে রক্ষা করিত ॥১৪৪ ·मराणा ৫৩৫ পাল্যােনাস্তবান্যেং নরা ধর্মেণ ভারত।। খেদং পরমুপাজগুস্ততস্তা মােহ আবিশৎ |১৫|| তে মােহশমাপ মনুজা মনুজর্ষভ!। এতিপতিবিমােহা ধৰ্ম্মন্তেষামনীনশৎ ॥১৬|| নষ্টায়াং প্রতিপতৌ চ মােহবা নরাস্তথা। লােভ বশমাপন্নঃ সর্বে ভরতসত্তম!॥১৭ অপ্রাপ্তস্যাভিমন্তু কুৰ্বতে মনুজান্ততঃ। কামাে নামাপরন্ত প্রত্যপদ্যত বৈ প্রভাে! |১৮|| ভারতকৌমুদী পাল্যেতি। খেদং ক্লান্তি, মােহঃ স্বার্থসাধনলালসাদিনা বিকৃতচিত্ততা ॥১৫। ত ইতি। প্রতিপত্তিবিমােহাৎ বুদ্ধিবৈকল্যাৎ। অনীনদিতি স্বার্থে ইন্নাঃ ॥১৬|| নষ্টায়ামিতি। প্রতিপত্তৌ ন্যায়বুজে। আপন্ন প্রাপ্তাঃ ॥১৭৷৷ অপ্রাপ্তঙ্গেতি। অপ্রাপ্ত ন্যায়েনাল বস্তু, অভিমম্ অধ্যায়েনাপি লিপ্স। অপরে দেষঃ, প্রত্যপত আবিরভবৎ ॥১৮|| ভারতবদীপঃ দণ্ডে দমন, দাণ্ডিকো দণ্ডপ্রণেতা ॥১৪। ধৰ্ম্মেণব নমু মাতৃবৎস্নেহেন ভৃত্যবদ্ধেতনেন বা খেদং মং মােহহ বৈচিত্ত্যম্ ॥১৫|| প্রতিপত্তিবিমােজ জ্ঞানলােপাৎ ॥১৬৷ প্রথমং জ্ঞানলােপশুতে মােহন্ততে লােভজা লােভান্বিষাভিলাষােহভিলষিতসংঘােগাদিলিয়প্রত্যাখ্য কামন্ততন্তদ্বিষয়ে রাগাে রাগাৎ ভরতনন্দন! তৎকালে লােক সকল ধর্মের গুণে পরস্পর রক্ষিত হইতে থাকিয়া, অত্যন্ত অসুবিধা ভােগ করিতে লাগিল। তদনন্তর তাহাদের মধ্যে চিত্তের বিকার উপস্থিত হইতে থাকিল ॥১৫৷ নরশ্রেষ্ঠ! সেই লােকেরা ক্রমশঃ অত্যন্ত চিত্তবিকারগ্রস্ত হইয়া পড়িল। তাহাতে তাহাদের ন্যায়বুদ্ধি লোপ পাইতে লাগিল; ক্রমে তাহাদের সে ধর্মও বিনষ্ট হইতে থাকিল ॥১৬৷ ভরতশ্রেষ্ঠ! ন্যায়বুদ্ধি বিনষ্ট হইলে, সেই সকল লােক ক্রমে মােহের বশীভূত হইয়া, লােভী হইতে লাগিল ॥১৭৷ রাজা। তদনন্তর মানুষেরা অন্যায় ভাবেও অলব্ধ বস্তু লাভ করিবার ইচ্ছা করিতে লাগিল। তখন কামনামে অপর একটা দোষ তাহাদের মধ্যে উপস্থিত হইতে থাকিল ॥১৮ ·পর্ষণ অষ্টপঞ্চাশতমােংখ্যায়। ৫৩৯ তাংস্তু কামৰশং প্রাপ্তান রাগাে নামাভিসংশ। রক্তাশ্চ নাভ্যজানস্ত কাৰ্যাকার্যে যুধিষ্ঠির! |১৯|| অগম্যাগমনঞ্চৈব বাচ্যাবাচ্যং তথৈব চ। ভক্ষাভক্ষ্য রাজেন্দ্র! দোষাদোষ নাত্যজন।২• বিপ্নতে নরলােকে বৈ ব্ৰহ্ম চৈব ননাশ হ। নাশাচ্চ ব্ৰহ্মণণা রাজন্ ! ধৰ্ম্মো নাশমথাগমৎ ॥২১৷ নষ্টে ব্ৰহ্মণি ধর্মে চ দেবাংহ্রাসঃ সমাবিশৎ। তে ব্ৰস্তা নরশাল ! ব্ৰহ্মাণং শরণং যযুঃ ॥২২|| প্রসছি ভগবন্তং তে দেবং লােকপিতামহম্। উচু প্রাঞ্জলয়ঃ সর্বে দুঃখবেগসমাহতাঃ ॥২৩৷৷ ভগবন্! নরনােকস্থং গ্রস্তং ব্ৰহ্ম সনাতন। লােভমােহাদিভিভাবৈস্ততে নাে ভয়মাবিশৎ ॥২৪৷৷ ভারতকৌমুদী তানিতি। রাগ উৎকটো বিষয়াভিলাষ। অভিসংস্পশদিত্যড়াগমাভাব আঃ। রক্ত গাধীনা। কাৰ্যাকাৰ্যে কর্তব্যাকর্তব্যে ॥১৯|| তদানীন্তনীমবস্থামাহ অগম্যেতি। নাত্যজ নিয়ামকাভাৰাৎ ॥২॥ বিপ্লত ইতি। বিপ্লতে সর্বথা বিশৃঙ্খলতা প্রাপ্তে, ব্ৰহ্ম বেদঃ ॥২১। নষ্ট ইতি। ব্রহ্মণি বেলে। ত্রাস উদ্বেগঃ ॥২২। প্রসাঙ্গেতি। লােকপিতামহং লােকানাং পিতুরপুৎপাদকত্বং ব্রহ্মাণম্ ॥২৩ তাহারা কামের বশীভূত হইয়া উঠিলে, রাগ আসিয়া তাহাদিগকে স্পর্শ করিল। পরে তাহারা রাগের বশীভূত হইয়া কৰ্তব্যাকৰ্ত্তব্য বুদ্ধি হারাইতে লাগিল ॥১৯ রাজশ্রেষ্ঠ। ক্রমে অগম্য গমন, বক্তব্য ও অবক্তব্য, খাদ্য ও অখাদ্য এবং দোষ ও অদোষ ইহার কোনটাই তাহারা ত্যাগ করিতে লাগিল না ॥২০। রাজা। এই ভাবে মত্তলােক বিশৃঙ্খল হইয়া পড়িলে, বেদ বিলুপ্ত হইল এবং বেদ বিলুপ্ত হইলে, ধৰ্ম্মও বিনষ্ট হইল ॥২১৷ নরশ্রেষ্ঠ। বেদ ও ধর্ম বিলুপ্ত হইলে, দেবগণের উদ্বেগ উপস্থিত হইল। সেই উদ্বিগ্ন দেবতারা যাইয়া ব্রহ্মার শরণাপন্ন হইলেন ॥২২৷ ক্রমে দেবতারা অভিবাদনপ্রভৃতিদ্বারা ভগবান্ লােকপিতামহ ব্রহ্মাকে প্রসন করিয়া, কৃতাঞ্জলি হইয়া দুঃখের আবেগে বলিতে লাগিলেন—২৩ ·৫৪০ মহাভারতে শান্তি- ব্ৰহ্মণশ্চ প্রণাশেন ধৰ্ম্মো ব্যনশদীশ্বর।। ততঃ স্ম সমতাং যাতা মর্ব্যৈস্ত্রিভুবনেশ্বর ! |২৫| অধধ বাম হি বয়ং নরাশুদ্ধপ্রবর্ষিণঃ। ক্রিয়াঝপরমাত্তেষাং তত গচ্ছাম সংশয়ম্ ॥২৬৷৷ অত্র নিঃশ্রেয়সং যম্নস্তব্ধ্যায় পিতামহ।। ত্বৎপ্রভাবসমুপােহসৌ স্বভাবাে নাে বিনশ্যতি ॥২৭ তানুবাচ সুরা সৰ্বান্ স্বয়ম্ভর্ভগবাংস্ততঃ। শ্রেয়ােহহং চিন্তয়্যিামি ব্যে বাে ভীঃ সুরভাঃ ! ॥২৮|| ভারতকৌমুদী ভগবমিতি। গ্রস্তং কালেন লুপ্তমিত্যর্থ, ব্রহ্ম বেদঃ। নঃ অম্মান্ ॥৪॥ ব্ৰহ্মণ ইতি। ব্ৰহ্মণে। বেদ। ততো বয়, সমতা: সাগাভাবেন দেবত্ব গ্রন্থাৎ ব্যতাম্ ॥২৫} অধ ইতি। বর্মাম মেথেন জানি, উর্দপ্রবর্ষিণ: যজ্ঞহবিষা। ক্রিয়াপরমাৎ যাগাজিলেপাৎ, তেষাং নরাণাম, সংশয়ং জীবনসন্দেহ ॥২৬|| অবেতি। নিঃশ্রেয়সং নিশ্চিতং শুভম। স্বভাবে দেবত্ব, নঃ অম্মাকম্ ॥২৭|| ভারতভাবদীপ কব্যাকৰ্তব্যপ্রতিপত্তিশূন্য হতঃ পুনর্মোহ ইত্যাদিচক্ৰমাহনায়ামিতি লিভিঃ ॥১৭-১৯৷৷ নাত্যজ দুষ্টমঞ্চ সৰ্ব্বং স্বীচরিত্যঃ ॥২ • ব্ৰহ্ম বেদ, ধৰ্ম্মো যজ্ঞঃ ২১-২৪। ম:ৈ সমতাং যাতাঃ স্ম স্বাহাঙ্গভাবেন ক্ষণীঃ স্ম ইত্যর্থঃ ॥২৫|| নর। যজমানা হবির্ধারাভিপ্রবর্ষিণ ততচামায়াম । ‘গবন! লােভ ও মােহপ্রভৃতি দোষের ফলে মর্ত্যলােকস্থ সনাতন বেদ বিলুপ্ত হইয়া গিয়াছে। তাহাতে আমাদের ভয় উপস্থিত হইয়াছে ॥২৪। ত্রিভুবনের অধীশ্বর ! বেদ লেপে ধৰ্ম্মেরও লােপ হইয়াছে ; তাহাতেই আমরা মনুষ্যদের সমান হইতে বসিয়াছি ॥২৫ কারণ, আমরা নীচের দিকে মেঘের জল বর্ষণ করিয়া থাকি; আবার মানুষেরাও উপরের দিকে যজ্ঞের হবি বর্ষণ করিয়া থাকে; কিন্তু বর্তমান সময়ে সেই মানুষদের যজ্ঞপ্রভৃতি কাৰ্য বিলুপ্ত হওয়ায়, আমাদের জীবনসংশয় উপস্থিত হইয়াছে ॥২৬ অতএব, পিতামহ। আমাদের যাহাতে মঙ্গল হয়, আপনি সেই বিষয় চিন্তা করুন। আপনার প্রভাবেই আমাদের এই দেবত্ব হইয়াছিল ; এখন তাহা বিনষ্ট হইতে বসিয়াছে ॥২৭ (২৫) ততঃ স্বসমতাং যাতা মান্তে ভুবনেশ্বর!—পি,•••মর্ব্যৈত্মিভুবনেশ্বরানি। (২৬) অধধ বর্ষেমহি...পি,ধ হি বর্ষামকব,অপােহভিবাস্ত: নি।

·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশতমােধ্যায়। ৫৪১ ততােহধ্যায়সহস্রাণাং শতঞ্চক্রে বুদ্ধিজ। যত্ৰ ধৰ্ম্মস্তধৈবার্থঃ কামশ্চৈবাভিবর্ণিতঃ ॥২৯৷ ত্রিবর্গ ইতি বিখ্যাতত গণ এষ স্বয়ম্ভবা। চতুর্থো মােক্ষ ইত্যে পৃথগৰ্থঃ পৃথগগুণঃ ॥৩০ || মােক্ষত্যাপি ত্ৰিগোহঃ বােক্ত সত্বং রজস্তমঃ। স্থানং বৃদ্ধি ক্ষয়শ্চৈব ত্ৰিবৰ্গশ্চৈব দণ্ডজ ॥৩১|| আত্মা দেশশ্চ কালশ্চাপু্যপায়াঃ কৃত্যমেব চ। সহায়াঃ কারণঞ্চৈব ষড় বর্গো নীতিজঃ মৃতঃ ॥৩২|| ভারতকৌমুদী গানিতি। স্বয়ম্ভুব্রহ্মা। বোতু অপগচ্ছতু, বো যুম্মাক, ভর্ভয়ম্ ॥২৮৷ তত ইতি। অধ্যায়সহস্রাণাং শতং লক্ষাধ্যায়যুক্তং কিমপি শাস্ত্রম্ ॥২৯ ব্রীতি। এ ধৰ্মার্থকামানাং গণ। পৃথগুণে ভিন্নপ্রকারঃ ৩০ মােগাস্তেতি। এয়াণাং প্রকারাণাং বর্গবির্গঃ জীবমুক্তিবিদেহমুক্তিনির্বাণমুক্তিশ্চেতি মােস্যাপি প্রকারত্রমিত্যর্থ। সবং রজম ইতি গুণত্রয়ঞ্চ প্রােক্ত। স্থানং সমানভাবেনাবস্থিতিৰ্বাগদাৎ, স্থানস্থদুষ্ট বৃহদ্দেশে নির্বাসনদণ্ডাৎ স্থান বৃদ্ধি, অপহৃতার্থাপেক্ষা অধিকাৰ্থদণ্ডাৎ চৌর ক্ষয়; অতএবামীষাং ত্রয়াণাং বর্গবির্গদগুজঃ প্রাক্তঃ ॥৩১ ভারতভাবদীপঃ ইত্যর্থঃ ॥২৬৷ নােস্মাকং স্বভাব ঐশ্বৰ্যসত্যসঙ্কল্পবাদিক ॥২৭-২৯ | পৃথগৰ্থবির্গফলাপেক্ষ বিপরীতফলঃ পৃথগুণবিৰ্গসাধনাপেক্ষয়। বিপরীতসাধনঃ ॥৩০। মােক্ষ ত্রিবর্গে৷ ধৰ্ম্মাদিরলো নিষ্কাম ধৰ্ম্মাদের্ভেদচ সদিগুণ প্রাধান্যনিমিত্ত ইত্যর্থ। দণ্ডা স্থানং সাম্যং বণিজং বৃদ্ধিস্তপস্বিনা তদনন্তর ভগবান্ ব্রহ্মা সেই সমস্ত দেবতাকে বলিলেন—'দেবশ্রেষ্ঠগণ । তােমাদের ভয় দূরীভূত হউক; আমি তােমাদের মঙ্গল চিন্তা করিব’ ২৮৷ তাহার পর ব্রহ্মা আপন বুদ্ধিবলে একলক্ষ অধ্যায়যুক্ত বিশাল একটী শাস্ত্র রচনা করিলেন। যে শাস্ত্রে ধর্ম, অর্থ, ও কাম বর্ণিত হইয়াছিল ॥২৯ ধর্ম, অর্থ ও কাম এই তিনটা পুরুষার্থের সমূহের নাম ত্রিবর্গ এবং চতুর্থ পুরুষার্থের নাম মােক্ষ। ইহার প্রকার ও প্রয়ােজন উক্ত ত্রিব হইতে ভিন্ন। এ সমস্তই ব্রহ্মা সেই শাস্ত্রে বর্ণনা করিয়াছিলেন ৩০ | মােক্ষেরও তিনটী ভেদ রহিয়াছে। যথা—জীবমুক্তি, বিদেহমুক্তি ও নির্বাণমুক্তি। গুণ তিনটী। যথাসত্ব, রজ ও তম এবং দণ্ড হইতেও তিনটী অবস্থার আবির্ভাব যথা-কাহার সমান ভাবে থাকা, কাহার বৃদ্ধি এবং কাহার ক্ষয়। ইও ব্রহ্মা বলিয়াছিলেন ॥৩১ ;

·৫৪২ মহাভারতে ত্রয়ী চান্ধীক্ষিক চৈব বার্তা চ ভরতভ!। দণ্ডনীতি বিপুলা বিদ্যাস্তত্ব নিদর্শিতাঃ ॥৩৩ অমাত্যরক্ষা প্রণিধী রাজপুন্য লক্ষণ। চারশ্চ বিবিধােপায়ঃ প্রণিধেয় পৃথগুবিধ |৪|৷ সামভেদঃ প্রদানঞ্চ তত দণ্ড পার্থিব ।। উপেক্ষা পঞ্চমী চাত্র কাম্যেন সমুদাহৃতা |৫|| (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী আত্মেতি। কৃত্যং কাৰ্য। নীতিজঃ ষণ্ণামাত্মাদীনাং বঃ, কারণং প্রজানামুতৌ হেতু। তথা চ—সৎসঙ্গেনাত্মনঃ, দুষ্টতরুলতাগপসারণেন দেশস্য, ধর্মাদ্যাচরণেন কালস্য, শিক্ষাদিনৈপুণ্যে- নােপায়ানা, বুদ্ধাদিগুণেন কৃত্য, সদ্ব্যবহারাদিনা চ সহায়নামুগ্নতি। এতৎ সৰ্ব্ববৈপরীত্যেন চাবনতি ॥৩২। এয়ীতি। এয়ী ঋগযজুঃসামবেদোক্তকৰ্ম্মনিচয়, আখীন্দিকী তর্ক বার্তা জীবিকানির্বাহহাপযােগী বৃত্তান্ত। দণ্ডনীতি রাজ্যশাসনিয়মঃ। তত্র শাস্ত্রে ॥৩৩ অমাত্যতি। প্রণিধিঃ প্রকাশ্যচর। চারে গুপ্তচর। প্রণিধেয়: কৰ্ম্মণি নিষােজ্য। সাম সানুনয়বচন, ভেদঃ পৃথককরণ, প্রদানমুপহাৱাদ্যৰ্পণ, দণ্ডে বলপ্রয়ােগেণ দমন। উপেক্ষা অত্র শতসহস্রাধ্যায়াত্মকে শাস্ত্রে, কাম্যেন সাকল্যেন ॥৩৪-৩৫|| ভারতবদীপঃ ক্ষয়শ্চোরাণাঞ্চ ভবতীত্যাহার্কেন—স্থানমিতি নীতিজা ষড়গুণনাহ-আত্মেতি। আত্মা চিত্তং নীতিবলাৎ প্রজানাং চিত্তং দুঃস্থিতমপি সুস্থিতং ভবতি দেশােহপি সুদেশশা ভবতি কলিপি কৃতং ভবতি। উপায়াঃ সাধনানি। কৃতং তিনিৰ্বৰ্ত্ত প্রয়ােজন। সহায় সুহৃদাদয়। এতে সৰ্বে বিকল অপি সকলা ভবন্তি। তত্র কারণং নীতিজং ষড় বর্গে। নীতিপ্রােত্তম্ভিতশ্চিত্যাদি- রিত্যর্থঃ ॥৩২৷ এয়ী কর্মকাণ্ড। আঘীক্ষিকী জ্ঞানকাণ্ড। বার্তা কৃষিবাণিজ্যাদিজীবিকাকাণ্ড। দণ্ডনীতিঃ পালনবিদ্য।। এতে ধৰ্ম্মাদয়স্তত্র ব্রহ্মকৃতশতসহস্রাধ্যায়ে শিতাঃ ॥ ভেদশৰুয়ামাত্যানামপি রক্ষা কর্তব্যা তদর্থং প্রণিধিগুপ্তারঃ স চ চারে। বিবিধােপায়ঃ ব্রহ্মচৰ্যাদিবেশধারী প্রণিধেয় পৃথবিধঃ একৈকস্মিন্ স্থানে পৃথকপৃথগবেশায়য় ইতি ॥৩৪৷ সামাদিচতুষ্টয়মুপেক্ষা চ পঞ্চমীত্যুপায়া আত্মা, দেশ, কাল, উপায়, কাৰ্য্য ও সহায় এই ছয়টীর উন্নতি বা অবনতি, নীতির গুণে হইয়া থাকে। ইহাও সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৩২ ভরশ্রেষ্ঠ! বেদবিদ্যা, তর্কবিদ্যা, জীবিকানির্বাহােপায়বিদ্যা এবং বিপুল দণ্ডনীতিবিদ্যা সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৩৩ রাজা! রাজকর্মচারী পালন, প্রকাশ্য চর, নাজপুত্রের লক্ষণ, গুপ্তচর, নানাবিধ কাৰ্য্যের উপায়, নানাপ্রকার ভৃত্য, সাম, দান, ভেদ ও দণ্ড এবং পঞ্চ উপায় উপেক্ষা এই সমস্তই সেই শাস্ত্রে উল্লিখিত হইয়াছিল ৩৪-৩৫।

·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশতমােহধ্যায়। মন্ত্র বর্ণিতঃ কৃৎসস্তথা ভেদার্থ এব চ। বিভ্ৰমশ্চৈব মন্ত্রস্ত সিদ্ধাসিদ্ধোশ্চ যৎ ফলম্ ॥৩৬৷ সন্ধিশ্চ ত্রিবিধ খ্যাত হীনাে মধ্যস্তখােত্তমঃ। ভয়সৎকারবিখ্যঃ কাৎস্যেন পরিবৰ্ণিতাঃ ॥ ৭ যাত্রা কালশ্চ চত্বরক্ট্রিবর্গস্য চ বিস্তরঃ। বিজয়ো ধৰ্ম্মযুক্তশ্চ তথার্থবিজয়শ্চ হ॥৩৮ আসুরশ্চৈব বিজয়স্তথা কাৎস্যেন বর্ণিতঃ। লক্ষণং পঞ্চবর্গস্য ত্রিবিধঞ্চাত্র বর্ণিতম্ ॥৩৯৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী মন্ত্র ইতি। মন্ত্র উদ্দেশ্যবিষয়ালােচন। ভেদস্যর্থঃ প্রয়ােজন। সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোৰ্মবৈ; যৎ ফলং তদপি তত্র বণিতমিতি শেষ ॥৩৬|| সন্ধিরিতি। হীনঃ অধম। ভয়েন কৃত সন্ধিহীন, সৎকারণ কৃত সন্ধিমধ্যম, বিত্তেন কৃতঃ সন্ধিরুম, এতা এবাখ্যা নামানি নেষাং তে তাদৃশাঃ সন্ধয়ঃ ॥৩৭ যালেতি। বাত্রা জয়ায় প্রয়াণম্, কালঃ অনুকূল প্রতিকূল সময়, চত্বরঃ পুরুষাৰ্থাঃ 'তত্র ত্রিবস্ত ধৰ্মার্থকামানা, ধৰ্ম্মযুক্তো বিজয়, অর্থেন কূটকৌশলপ্রয়ােগেণ বিজয়ঃ অধৰ্ম্মযুক্তবিজয় ইত্যর্থ। আসুরে মায়াযুক্ত। পঞ্চানাম্ অমাত্য-রাষ্ট্র-দুর্গ-বল-কোষাণাং বর্গস্থ সমূহ, ত্রিবিধমুক্তম- মধ্যমাধমরূপং লক্ষণম্ ॥৩৮-৩৯|| ভারতবদীপঃ ॥৩৫ বিমাে ভেদার্থে ॥৬ জয়েন সন্ধিহীন। সৎকারেণ মধ্যমঃ বিত্তগ্রহণেনােত্তমঃ। তন্দ্রয় সন্ধিকারণং বৰ্তিতম্ ॥৩৭ চত্বরে। মিত্রবৃদ্ধিকোশসঞ্চয় স্বস্ত মিত্ৰনাশঃ কোশহানিশ্চ পরস্থেতি ॥৩৮। সর্বপ্রকার মন্ত্রণা, ভেদ প্রয়ােগের প্রয়ােজন, মন্ত্রণার ভ্রম এবং মন্ত্রের সিদ্ধি ও অসিদ্ধির যে ফল, তাহা সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৩৬৷৷ উত্তম, মধ্যম ও অধম এই ত্রিবিধ সন্ধি। তাহার মধ্যে ধন লাভ করিয়া যে সন্ধি করা হয়, তাহা উত্তম সন্ধি ; সম্মান লাভ করিয়া যে সন্ধি করা হয়, তাহা মধ্যম সন্ধি এবং ভয়ে ভয়ে যে সন্ধি করা হয়, তাহা অধম সন্ধি । এই সকলও সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৩৭ বিজয় যাত্রা, অনুকুল ও প্রতিকূল কাল, ধর্ম, অর্থ, কাম ও মােক্ষ এই চতুর্বর্গ। তাহার মধ্যে প্রথম তিন বর্গের বিস্তার, ধৰ্ম্ম জয়, অধৰ্ম্ম জয় এবং আর জয় ইহাও ঐ (৩৭).. ত্রিবিধাভিখ্যো হীনা.••য়সৎকারবিভাখ্যং•••পরিবর্ণিত—বঙ্গ বদ্ধ নি। (৩৮) যাত্রা- কালাপি বন্ধ নি।

·৫৪৪ মহাভারতে প্রকাশশ্চাকাশশ্চ দণ্ডহিথ পরিশব্দিত। প্রকাশােহষ্টবিধস্তত্র গুহ বহুবিস্ত ॥৪॥ রথা নাগা হয়াশ্চৈব পাদাতাশ্চৈব পাণ্ডব।। বিষ্টিনাবশ্চরাশ্চৈব দেশিক ইতি চাষ্টমম্ ॥৪১ অজান্তেতানি কোরব্য ! প্রকাশানি বলস্য তু। জঙ্গমাজঙ্গমাশ্চোক্তাশ্চর্ণযােগা বিষাদয়ঃ ॥৪২ স্পর্শে চাভ্যবহাৰ্য্যে চাপুপাংশুর্বিবিধঃ মৃতঃ। অনির্মিত্ৰমুদাসীন ইত্যেতেহপ্যনুবর্ণিতাঃ ॥৪॥ ভারতকৌমুদী প্রকাশ ইতি দণ্ডঃ সৈন্য, “দণ্ডে সৈন্যাকপাশ্বগৌ” ইতি ত্ৰিকাণ্ডশেষঃ ॥৪ | তত্ৰাষ্টবিধা দানাহ রথা ইতি। বিষ্টি শস্যাদিবহনার্থং দারুপট্টবেষ্টনময়ং শকট, দেশিক মার্গাদ্যপদেষ্টায় ॥৪১|| অানীতি। অপ্রকাশদণ্ডনাহ জঙ্গমেতি। জঙ্গীবিষসর্পাদয়, অজমা দারুনবিষাদয়, বিষাদয়শ্চযােগা ঔষধবিশেষ ॥৪২ স্পর্শ ইতি। অভ্যবহাৰ্যে খাদ্যে, উপাংশুর প্রকাশ বিষচুর্ণাদিঃ। অরিঃ শত্রুপক্ষ, মিত্রং মুহুপক্ষ, উদাসীনতদুভয়ভিন্নপক্ষ ॥৪৩ ভারতভাদীপ আরো বিজয়ঃ সৌপ্তিকে গতঃ। পঞ্চবর্গোহমাত্যরাষ্ট্রদুর্গাণি বলং কোণশ্চ পঞ্চম। বিবিধমুম- মধ্যমাধমভেদেন ॥৩৯ দণ্ড সেনা। “দণ্ডোংস্ত্রী লগুড়ে পুমানিত্যুপক্রম্য “সৈন্তে কালে মানভেদে ইতি মেদিনী॥৪ | বিষ্টিবিষ্টিগৃহীত ভারবাহাঃ চরাশ্চারা দেশিক উপদেষ্টায়ে গুরবঃ ॥৪১ শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছিল। এই শাস্ত্রে অমাত্য, রাজ্য, দুর্গ, সৈন্য ও কোষ এই পাঁচটার উত্তম, মধ্যম ও অধম ভেদে বিবিধ লক্ষণ উক্ত হইয়াছিল ॥৩৮-৩৯ সেই শাস্ত্রে প্রকাশ্য ও গােপনীয় এই দুই প্রকার দণ্ড (দমনের উপায় সৈন্যপ্রভৃতি) বণিত হইয়াছিল। তাহার মধ্যে প্রকাশ্য দণ্ড অষ্টবিধ এবং গােপনীয় দণ্ড বহুবিধ কথিত হইয়াছিল ॥৪০ পাখুনন্দন! হস্তী, অশ্ব, রথ, পদাতি, শকট, নৌকা, চর এবং উপদেষ্টা এই অষ্টবিধ প্রকাশ্য দণ্ড ॥৪১ কৌরবনন্দন! এই অষ্টবিধ সৈন্যের প্রকাশ্য অঙ্গ। আর গােপনীয় অঙ্গ সঙ্গম সৰ্পপ্রভৃতি, অজঙ্গম কাষ্ঠময় বিষপ্রভৃতি এবং বিষপ্রভৃতি চুর্ণ ঔষধ বিশেষ ॥৪২ এই সকল গােপনীয় দণ্ড (বিপক্ষের দমন-সাধন বিষপ্রভৃতি) বিপক্ষের স্পর্শে ও খাদ্যে এবং অন্য বিবিধ দ্রব্যে ব্যবহৃত হইবার নির্দেশ ছিল। শত্রুপক্ষ, মিত্রপক্ষ ও উদাসীনপক্ষ এইগুলিও সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৪৩ ·পণি অষ্টপঞ্চাশতমােংখ্যায়। ৫৪৫, কৃৎস্না মার্গগুণাশ্চৈব তথা ভূমিগুণাশ্চ হ। আত্মরক্ষণমাশ্বাসঃ সৰ্গাণাং চান্ববেক্ষণম্ ॥88|| কল্পনা বিবিধাশ্চাপি নৃগরথবাজিনা। ব্যুহাশ্চ বিবিধাভিখ্যা বিচিত্ৰং যুদ্ধকৌশল ॥৪৫। উৎপাতাশ্চ নিপাতাশ্চ সুযুদ্ধং সুপলায়িত। শস্ত্রাণাং পালনং জ্ঞানং তথৈব ভরতভ! |৪৬৷৷ বলব্যসননির্মুক্তং তথৈব বলহর্ষণম্। পীড়া চাপদকালঞ্চ পত্তিজ্ঞানঞ্চ পাণ্ডব। ৪৭৷ তথা খাতবিধানঞ্চ যােগঃ সঞ্চার এব চ। চৌরৈরাটবিকৈশ্চোত্রেঃ পররাষ্ট্রস্য পীড়নম্ ॥৪৮ ভারতকৌমুদী কৃৎস্না ইতি। মার্গাণাং প্রয়াণপথনিং গুণ, ভূমে সমরস্থানস্য গুণাঃ। যােদ্ধ আত্মরক্ষণ, আসঃ সহায়ৈরুবেগনিবারণ, অর্গাণাং রথযন্ত্রাদিনিৰ্মাণানাম্ অম্ববেক্ষণং সমীচীনাসমীচীনতম্ব পরীণ ॥৪৪|| কল্পনা ইতি! কল্পনা বেশভূষাদয়ঃ। বিবিধ অভিখ্যাঃ সংজ্ঞা যেষাং তে ॥৪৫। উদিতি উৎপাতা উপদ্ৰবা, নিপাত ধ্বংসা। জ্ঞানং পরীক্ষণম্ ॥৪ বলেতি। বল সৈন্যস্য ব্যসনাৎ বিপদঃ নিমুক্তং নিস্তারঃ। ভাবে । আপদ অয়মিত্যাপদঃ ইমর্থে অণ। স চাসৌ কাশ্চেতি সঃ ॥৪৭|| ভারতবদীপ জমা মহাবৃশ্চিকাদিজা, অজমা রক্তশৃঙ্গিকাদয়ঃ ॥৪২৷৷ স্পর্শে বদৌ অভ্যবহাৰ্য্যেয়াদৌ উপাংশুরভিচারাদিরিতি বিবিধবা বিষযােগরূপাে দণ্ড ॥৪৩ মার্গগুণাঃ গ্রহনক্ষত্রাদিমার্গগুণাঃ। ভূমিগুণাতুরশীতিভূবলানি মামলােকানি আত্মরক্ষণং মাদিনা। সৰ্গাণাংরথাদিনিৰ্মাণানা ৪৪। ফলনাঃ বলদুষ্টিকর ঘােগা। বিবিধাভিখাশ্চক্রব্যুহক্রৌঞ্চব্যুহাদিনানানামান ॥৫॥ উৎপাতাঃ সর্বপ্রকার পথের গুণ, সমরভূমির গুণ, আত্মরক্ষা, আশ্বাস এবং রথযন্ত্রাদি নির্মাণের পরীক্ষাও সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৪৪ হস্তী, অশ, রথ ও পদাতির নানাবিধ বেশভূষা, বহুপ্রকার ব্যুহ এবং বিচিত্র যুদ্ধকৌশল সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৪৫ ভরতশ্রেষ্ঠ। উৎপাত, মহামারী, সম্যক যুদ্ধ, নৈপুণ্যসহকারে পলায়ন, অস্ত্র রক্ষা ও অস্ত্রের পরীক্ষা সেই শাস্ত্রে কথিত হইয়াছিল ॥৪৬৷ পানন্দন! বিপদ হইতে সৈন্যগণের উদ্ধার, সৈন্যগণের আনন্দ উৎপাদন, মােগ, বিপদের সময়ও পদাতিগণের পরীক্ষা সেই শাস্ত্রে অভিহিত হইয়াছিল ॥৪৭ (৭) বলবসনধুবঙ্গ বন্ধ নি। (৪৮) তথাখ্যাতবিধানঞ্চ•••বঙ্গ বন্ধ নি।

·৫৬. মহাভারতে অগ্নিদৈর্গরদৈশ্চৈব প্রতিরূপককারকৈঃ। শ্রেণিমুখোপজাপেন বীরুধচ্ছেদনেন চ ॥৪৯|| দূষণেন চ নাগানামাতঙ্কজননেন চ। আরাধনেন ভক্ত প্রত্যয়ােপার্জনেন চ ॥৫॥ (বিশেষকম) সপ্তাঙ্গস্য চ রাজ্যস্য হ্রাবৃদ্ধী সমঞ্জসম্। দূতসামর্থযােগাচ্চ রাষ্ট্রস্য চ বিবর্ধন ॥৫১৷৷ অরিমধ্যস্থমিত্ৰাণাং সম্যক্ চোক্তং প্রপঞ্চন। অবমর্দঃ প্রতীঘাতস্তথা চৈব বলীয়ম্ ॥৫২। ভারতকৌমুদী তথেতি। খাতবিধানং দুর্গ সমন্তাৎ পরিকরণম্। যােগঃ সহন। সঞ্চারঃ প্রয়াণম্। আটবিকৈ বনবসিভিদুৰ্দ্ধর্ষৈদভিঃ। গরদৈবিষদাভিঃ, প্রতিরূপককারকৈ কৃত্রিমপরাকৃতি- রিভিঃ। শ্রেণিমুখ্যানাং সন্তর্গতপ্রধানপুরুষাণামুপাপেন ভেদেন, বীরঃ শস্যতায়াঃ। নাগাং কুরসাণা, দূষণেন রােষাদিজননেন। ভক্তস্য বিপক্ষানুরক্তস্য জনস্য, আরাধনেন অনুনয়েন অনুনয়াদ্ভেদনেনেত্যৰ্থঃ, প্রত্যয় বিশ্বাসস্থ উপার্জনেন দুরভিসন্ধিনা সম্পাদনেন ॥৪৮-৫|| সপ্ততি। স্বাম্যমাত্যসুহৃৎকোষরাষ্ট্রদুর্গবলানি ইতি সপ্ত অঙ্গানি যস্য ত®, সমঞ্জসং সামেন স্থাপনঞ্চ। দূতসামর্থয়াের্যোগৎ সম্বন্ধাৎ ॥৫১| ভারতভাবদীপঃ গ্রহযুদ্ধাদয়াে ধূমকেত্বদয়। নিপাতা উল্কাপাতভূমিকম্পাদয়। শস্ত্রাণাং পালং তীক্ষ্ণীকরণ ৪৬| পীড়া চ আপদাং সমূহ আপদং তস্য কাল আপদকালঃ ॥৪৭ আখ্যাতমভিমন্ত্রিতদুন্দুভি ধ্বনিনা প্রয়াণাদিকথনং যােগঃ পতাকাদিমন্ত্রণাদি তয়ােঃ সঞ্চারঃ শ্রবণদর্শনাভ্যাং পরমােহন এতৎ সৰ্ব্বং তত্র উক্তমিতি সর্বত্র যােজ্যম্ ॥৪৮| গরদৈঃ বিষদৈ, প্রতিরূপকং প্রতিমা তৎকাৰকৈতার কাৰ্ম্মণকারিভিঃ কৌলিকৈ শ্রেণিমুখ্য বলাধ্যক্ষাদয়স্তেষামুপজাপাে ভেদনং তেল বীরুখস্থেনেন ধান্যান্যুচ্ছেদেন ॥৪৯৷ নাগাং দূষণং মস্তুতন্ত্রৌষধাদিন তেন প্রত্যয়ােপার্জনেন বিশ্বাসােৎপাদনেন দুর্গের সকল দিকে পরিখা নির্মাণ, সৈন্যগণের যুদ্ধসজ্জা ও জয়যাত্রা এবং চৌর, ভীষণ বনবাসী দম্ভ, অগ্নিদাতা, বিষদা, ছদ্মবেশী, এক একশ্রেণীর প্রধান প্রধান লােকদিগের মধ্যে ভেদ উৎপাদন, শস্যাদি ছেদন, রসর্পের নােযােৎপাদন, আতঙ্কের সৃষ্টি, অনুনয় করিয়া বিপক্ষানুরক্ত লােকদিগের মধ্যে ভােদ উৎপাদন এবং দুরভিসন্ধি করিয়া বিপক্ষের বিশ্বাস স্থাপনদ্বারা বিপক্ষ রাজ্যের মধ্যে গুরুতর অশান্তির সৃষ্টিও সেই শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছিল ॥৪৮-৫০ সপ্তাঙ্গ রাজ্যের হ্রাস, বৃদ্ধি ও সমানভাবে স্থাপন এবং দ্রুত ও শক্তিপ্রয়ােগে রাজ্যের বৃদ্ধি করা সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৫১ (৫১) কতসাম্যবােগাবর্ধ।

·অম্ববেক্ষণং বাসনে পর্বণি অষ্টপঞ্চাশতমােহধ্যায়। ৫৪৭ ব্যবহারঃ সুসূমশ্চ তথা কণ্টকশােধন। মাে ব্যায়ামযােগশ্চ ত্যাগগা দ্রব্যস্য সংগ্রহঃ ॥৫৩ অভূতানাঞ্চ ভরণং ভূতানাং চাম্ববেক্ষণম্। অর্থস্য কালে দানঞ্চ ব্যসনে চাপসঙ্গিতা ॥৫৪ তথা রাজগুণাশ্চৈব সেনাপতিগুণাশ্চ হ। কারণঞ্চ ত্ৰিবৰ্গশ্য গুণদোষান্তথৈব চ ॥৫৫|| দুশ্চেষ্টিতঞ্চ বিবিধং বৃত্তিশ্চৈবানুবর্তিনা। শঙ্কিতত্বঞ্চ সৰ্বস্য প্রমাদস্য চ বর্জনম্ ॥৫৬ ভারতকৌমুদী অরীতি। প্রপঞ্চনং বিস্তারঃ। অবমর্দো দমন, প্রতীঘাতে বাধাদানম্ ॥৫২। ব্যবেতি। ব্যবহারঃ প্ৰাড় বিবাক বিচারঃ। কণ্টকশােধনং ক্ষুদ্ৰশত্রুশমন। ব্যায়ামঃ শিক্ষানিমিত্তকায়াস, ত্যাগগা ব্যয়ঃ, দ্রব্যস্ত ধনস্য, সংগ্রহঃ সঞ্চয়ঃ ॥৫৩ অভূতানামিতি । অভূতানামাত্মীয়েররক্ষিতানাম্ । পৰ্যবেক্ষণম্। মৃগয়াদিদোষে, অপ্রসঙ্গিত অনাসক্ত ॥৪॥ তথেতি। ত্রিবর্ণ ধৰ্মার্থকামানা, কারণ সম্পাদনােপায়ঃ ॥৫৫|| দুরিতি। দুশ্চেষ্টিতং দুরাচার, বৃত্তিৰ্যবহার। সৰ্বস্যোপরি, শঙ্কিতত্ব; রাজ্ঞঃ। অতএবাহ ভারবি–“অশঙ্কিতাকারমুপৈতি শঙ্কিতঃ।” প্রমাদ অনবধানতায়াঃ ॥৫৬ ভারতভাবদীপ চ পররাষ্ট্র পীড়নমুক্তমিতি প্রপূর্বেণ সম্বন্ধঃ ॥৫০ সমঞ্জসং সমত্বম্ ॥৫১-৫২| কণ্টকশােধনং খলনামুলনং শ্রমে মল্লক্রীড়া ব্যায়ামযােগঃ আয়ুধপ্রয়ােগাভ্যাস ত্যাগগা দানম্ ॥৫৩ অপ্রসঙ্গিত। শমধ্যবর্তী মিত্রগণের বিস্তার এবং প্রবল শত্রুগণের দমন ও বাধা দান সেই শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছিল ॥৫২ বিচারকদিগের অতিসূক্ষ্ম বিচার, ক্ষুদ্র শত্রু নিবারণ, পরিশ্রম, ব্যায়াম এবং ধনের সঞ্চয় ও ব্যয় সেই শাস্ত্রে অভিহিত হইয়াছিল ॥৫৩ যাহাদের ভরণপােষণ চলে না, তাহাদের ভরণপােষণ করা, যাহাদের ভরণপােষণ চলে, তাহাদেরওঁ পৰ্যবেক্ষণ করা, যথাসময়ে ধন দান এবং প্রাগুক্ত অষ্টাদশপ্রকার ব্যসনে অনাসক্ততার বিষয়ও সেই শাস্ত্রে কথিত হইয়াছিল ॥৫৪। রাজার গুণ, সেনাপতির গুণ এবং ধর্ম, অর্থ ও কামের হেতু, গুণ ও দোষ সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৫৫ লােকের নানাপ্রকার দুশ্চেষ্টা, অনুবর্তী লােকদিগের ব্যবহার, সকলের উপরেই রাজার আশঙ্কা এবং অনবধানতা ত্যাগ করা, এই সমস্ত বিষয়ও সেই শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছিল ৫৬ ·৫ মহাভারতে অলব্ধলাভাে লহ্ম তথৈব চ বিবর্ধন। প্রদানঞ্চ বিবৃদ্ধস্য পাত্ৰেভ্যো বিধিবত্ততঃ ৫৭ বিসর্গোহর্থ ধৰ্মার্থং কামহেতুকমুচ্যতে। : চতুর্থং ব্যসনাঘাতে তথৈবাত্ৰানুবর্ণিতম্ ॥৫৮ ক্রোধজানি তথােগ্রাণি কামজানি তথৈব চ। দশােকানি কুরুশ্রেষ্ঠ! ব্যসনান্যত্র চৈব হ॥৫৯ মৃগয়াক্ষাতথা পানং স্ক্রিয়শ্চ ভরতৰ্ষভ।। কামজান্যাহুরাচাৰ্যাঃ প্রােজানীহ স্বয়ম্ভুবা ৬•| বাকৃপারুষ্যং তথােগ্ৰত্বং দণ্ডপারু্যমেব চ। আত্মনাে নিগ্রহত্যাগগা হর্থদূষণমেব চ ||৬১৷ * * * * * ভারতকৌমুদী অলৰূেতি। অলব্ধ ধন লাভঃ। বিবৃব্ধ ধনস্ত ॥৫৭|| বিসর্গ ইতি। বিসর্গো ব্যয়। কাম এব হেতুর্যস্মিন্ কর্মণি তদ্যথা তথা, কােকং পাক ইত্যাদিবৎ গৌণক্রিয়ায় অপি বিশেষণবাৎ কৰ্মত্বং নপুংসকত্বঞ্চ। ব্যসনেন বিপদ। আঘাতে পীড়নে সতি, অর্থশ চতুর্থং দান। অত্র চতুর্থমিত্যুপদানাৎ ঈদৃশং ব্যাখ্যানমবধেয়। প্রথমাের্থ ধৰ্ম্মার্থে ব্যয়ঃ, দ্বিতীয় কামার্থ, তৃতীয়ােরােগনিবারণার্থ, চতুর্থ বিপন্নিবৃত্তৰ্থ ইতি ॥৫৮৷৷ অথ কিং নাম ব্যসনং কতিবিধঞ্চ তদিত্যাহ ক্রোধেতি। অত্র শাস্ত্রে ॥৫৯ মৃগয়েতি। মৃগয়া পশুহিংসা, অক্ষা নানাবিধা দূতক্রীড়া, পানং সুরায় ৬০ ভারতভাবদীপ অসম্বন্ধঃ ॥৫৪ রাজগুণাঃ উখনাদয়, সেনাপতিগুণাঃ মৌলতাদয়ঃ ॥৫৫-৫৬ পাত্রেভ্য প্রদানং প্রথম ॥৪৭ বিসর্গ ইতি বিসর্গো দানং ধৰ্মার্থং যজ্ঞার্থ দ্বিতীয়ং কাম্যং তৃতীয় ব্যসনাঘাতে অলব্ধ অর্থের লাভ, লব্ধ অর্থের বৃদ্ধি করা এবং যথাবিধানে সৎপাত্রদিগকে বর্ধিত অর্থের প্রদানও সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৫৭ প্রথম ধৰ্ম্মার্থে ব্যয়, দ্বিতীয় কামাৰ্থে ব্যয়, তৃতীয় রােগনিবারণার্থে ব্যয় এবং চতুর্থ বিপৎপ্রতীকারার্থে ব্যয়ও সেই শাস্ত্রে কথিত হইয়াছিল ॥৫৮ কৌরবশ্রেষ্ঠ। সেই শাস্ত্রে ক্রোধজাত ভীষণ ছয় প্রকার এবং কামজাত কোমল চারি প্রকার ব্যসন অভিহিত হইয়াছিল ॥৫৯ ভরতশ্রেষ্ঠ। মৃগয়া, ক্রীড়া, সুরাপান ও স্ত্রীবিলাস এই চারি প্রকার ব্যসনকে আচাৰ্যেরা কোমল ব্যসন বলেন। ব্রহ্মা এইগুলিকেও সেই শতসহস্রাধ্যায়গ্রন্থে বলিয়াছিলেন ॥৬ ·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশতমােহধ্যায়ঃ। ৫৪৯ যন্ত্রাণি বিবিধান্তের ক্রিয়াস্তেষাঞ্চ বর্ণিতা। অবমৰ্দঃ প্রতীঘাতঃ কেতনাঞ্চ ভঞ্জনম্ ॥৬২৷৷ চৈত্যক্রমাবমৰ্দশ্চ রােধ: কৰ্ম্মানুশাসন। অপরােহথ বসনং তথােপায়াশ্চ বর্ণিতাঃ ॥৬৩ পণনকশঙ্খনাং ভেরীণাঞ্চ যুধিষ্ঠির ।। উপার্জনঞ্চ দ্রব্যাণাং পরিমৰ্দশ্চ তানি ষট ॥৬৪৷৷ শ্রীপতি। ভারতকৌমুদী বাগিতি। বাপারুস; নিষ্ঠুরােক্তিঃ, উগ্ৰত্বং ক্রোবােত্তেজনয়! ভণত্বম, দপারুন্য নিষ্ঠুরদও। আত্মনো নিগ্রহে বন্দনাদিন নির্যাতন, ত্যাগে গৃহাদে, অর্থ দূষণং লাদে নিপাতন, ইতি ক্রোধানি যড় ব্যসনানি। পূৰ্ব্বঞ্চ কামজানি চত্বাযুক্তানীতি দশ ব্যসনানি। মাষ্টাদশ বাসনানি তু যথাযথমেদেবস্তর্ভবতি ॥৮১। যন্ত্ৰাণীতি। বস্ত্রাণি বহুদ্ৰব্যঘটিতা অস্ত্রবিশেষ। অবমঃ শত্রুপীড়নম্ ॥১২) চৈত্যেতি। চৈতামাম আয়তনবৃক্ষভঞ্জন, বােধ নগরাঙ্গনরোধ, কৰ্ম্মণা; কৃষি শিদীনামনুশাসনমুপদেশঃ। অপঙ্কর রথাং চক্রাদিকা। “অশরো থেঙ্গে" ইতি বসনং গ্রামনগদৌ নিবাসপকার। “বস নিবাস” ই বুটি রূপম : উপা। জীবনযাত্রাঃ ৬৩ পণবেতি। পণবাদীনাং নিৰ্ম্মাণকৌশলমিতি শেষ । ব্যাণাং ধনান, পরিম*। বিনাশ, তিনি দ্রব্যাণি চ ষটু স্বর্ণ-রৌপ্য তাম-কাং পিত্তল-লৌহরূপাণি ৬৮|| ভারতভাবদীপ চতুর্থ ৫৮-৬০ পরিশেষাং বাপারুল্যাণীনি যক্রোধজানি আত্মনে নেহয় ১১ অম: পরচক্রেণ দেশদেঃ পীড়নম্ ॥৬২। কৰ্ম্মান্তঃ কৃষাদিফলং তত্রানুশাসনং রোধম, অলঙ্কার উপকরণানি, বসনং কবচাদিক, উপায়ান্তৰ্মিাণে যুক্তরঃ ॥৬৩। তানি দ্রব্যাণি য। মণঃ পশবঃ পৃথ। বাসে নিষ্ঠুর বাক্য, উগ্রতা, নিষ্ঠুর দণ্ড, আত্মনির্যাতন, গৃহপ্রভৃতি তাগ ও অর্থ নষ্ট করা এই ছয় প্রকার উগ্র ব্যসনও সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৬১। নানাবিধ যন্ত্রনির্মাণপ্রণালী, সেগুলির ক্রিয়া এবং শত্রুর দমন, বাধা দান ও গৃহ ভয় করা সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ৬২ শত্রুর যজ্ঞশালা প্রভৃতির নিকটবর্তী বৃক্ষ সকল ভগ্ন করা, শত্রুর গ্রামনগরাদির অবরােধ, কৃষি ও শিল্পদি কার্যের উপদেশ, রথের চক্রপ্রভৃতি অঙ্গ নির্মাণ, গ্রাম ও নগরপ্রভৃতিতে বাস করার প্রকার এবং জীবিকানির্বাহের নানাবিধ উপায় সেই শাস্তে কথিত হইয়াছিল ॥৬৩ (৩)•••থ নং•••পি,•••ব্যসনং••ব,•••বমনং••নি। ১ ·মহাভারতে লব্ধস্য চ প্রশমনং সতাঞ্চৈবাভিপূজন। বিদ্বত্তিরেকীভাবশ্য দানহােমবিধিজ্ঞতা [৬৫৷ মঙ্গলালম্ভনঞ্চৈব শরীর প্রতিক্রিয়া। আহারযােজনঞ্চৈব নিত্যমাস্তিক্যমেব চ ॥৬৬ একেন চ যথােখেয়ং সত্যত্বং মধুরা গিরঃ। উৎসবানাং সমাজানাং ক্রিয়াঃ কেতনজাস্তথা ॥৬৭ প্রত্যক্ষাশ্চ পরােক্ষাশ্চ সৰ্বাধিকরণেথ। বৃত্তের্ভরতশার্দুল ! নিত্যঞ্চৈবাম্ববেক্ষণম্ ॥৬৮৷৷ ভারতকৌমুদী লৰূস্থেতি। লস্থ পশ্বাদে, প্রশমনমুগ্ৰনিবারণম্ ॥৬৫। মঙ্গলেতি। মঙ্গপানামঃবিধমঙ্গলদ্ৰব্যাণা, আলম্ভনং স্পর্শ। “লোকেহস্মিন্ মঙ্গলাষ্টা ব্রাহ্মণণা গৌহুতাশন। হিরণ্যং সর্পিাদিত্য আপে। রাজা তথাষ্টমঃ।” ইতি স্মাৰ্ত্তৰ্ধতা স্মৃতি। প্রতিক্রিয়া অস্বাস্থ্যপ্রতীকার |৬| একেনেতি। একেন পুরুষেণৈব, যথা উথেরমুখাননুমতিঃ কর্তব্য স্যাৎ তৎপ্রকার ইতি শেষ। কেতনজা গৃহসম্বন্ধি, ক্রিয়া নিৰ্মাণকৌশলাদয়ঃ ॥৬৭ প্রত্যক্ষ। ইতি। প্রত্যক্ষ পরােক্ষাশ্চ প্রাড় বিবাককৃত যে বিচারাস্তেষা, সৰ্বাধিকরণেষু সৰ্ব্ববিচারালয়ে। বৃত্তেস্তত্ৰত্যরাজপুরুষাদিব্যবহার, অম্ববেক্ষণং রাজ্ঞঃ পৰ্য্যালােচন ॥৬৮। ভারতবদীপঃ দাস্যাদি কাঞ্চনমিতি ॥৬৪-৬৫ | মঙ্গলং স্বর্গাদিকং স্যালম্ভনং স্পর্শ প্রতিক্রিয়া অলঙ্করণম্ ॥৬৬ একশ্যপুখানপ্রকারঃ কেতনাঃ গৃহজাঃ ক্রিয়াঃ ধ্বজায়ােহণাদ্যাঃ ॥৬৭ অধিকরণেষু জনােপ যুধিষ্ঠির! পণব, আনক, শঙ্খ ও ভেরীপ্রভৃতি বাদ্য নির্মাণ, ধন উপার্জন, ধন ব্যয় এবং স্বর্ণ, রৌপ্য, তাম্র, কাংস্য, পিত্তল ও লৌহ এই ষড়বিধ ধনের বিষয় সেই শাস্ত্রে অভিহিত হইয়াছিল ॥৬৪ হস্তী ও অশ্বপ্রভৃতি লব্ধ পশুকে শিক্ষা দান, সজ্জনের সম্মান, বিদ্বাদিগের সহিত ঐকমত্য এবং দান ও হােমপ্রভৃতির বিধিবিধান, সেই শাস্ত্রে উল্লিখিত ছিল ॥৬৫ মাঙ্গলিক দ্রব্য স্পর্শ, শারীরিক অসুস্থতা নিবারণ, পান ও ভােজননিয়ম এবং সর্বদা আস্তিকতা এই সকল বিষয়ও সেই শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছিল ॥৬৬৷ মানুষ একাকীই যাহাতে উন্নতি লাভ করিতে পারে সেই উপায়, সত্য ব্যবহার, উৎসবে ও সমাজে মধুর বাক্য বলা এবং গৃহনির্মাণাদি কৌশলও সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৬৭

·পর্বণি
অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়।
অদণ্ড্যত্বঞ্চ বিণাং যুক্তা দণ্ডনিপাতন।
অনুজীবিস্বজাতিভ্যো গুণেভ্যশ্চ সমুদ্ভবঃ ॥৬৯৷৷
রক্ষণঞ্চৈব পৌরাণাং রাষ্ট্রস্য চ বিবর্ধন।
মণ্ডলস্থা চ যা চিন্তা রাজন! দ্বাদশরাজিকা |৭||
ভারতকৌমুদী
অদণ্ড্যত্বমিতি। অদণ্ড্যত্বং দৈহিকদণ্ডবর্জনম্ । অনুজীবিন আশ্রিতাঃ স্বজাতয়শ্চ তেভ্যঃ,
গুণেভ্যো বিদ্যাদিগুণবদ্ভ্যশ্চ, সমুদ্ভবাে দণ্ডস্য ভবেৎ ॥৬৯||
রক্ষণমিতি। মণ্ডলস্থা রাষ্ট্রগতা ; দ্বাদশভী রাজভিঃ সংসৃষ্টেতি দ্বাদশরাজিকা। দ্বাদশ রাজান
শিশুপালবধদ্বিতীয়ার্গে মল্লিনাথধৃতা যথা—“অরিমিত্রমরের্মিত্ৰং মিত্রমিত্ৰমতঃপরম্। তথারিমিত্রমিত্রঞ্চ
বিজিগীষােঃ পুরসরাঃ।
( পঞ্চেতি শেষ) পাষ্ণিগ্রাহাস্ততঃ পশ্চাদানস্তদনন্তরম্। অসারা-
বনয়ােশ্চৈব বিজিগীষােঙ পৃষ্ঠত ( পাষ্ণিগ্রাহাসার আক্রাসরশ্চেত্যৰ্থঃ । অত্র চত্বর ইতি
শেষ। এবং নব ভবন্তি। বিজিগীষুদশমঃ।) অরেশ্চ বিজিগীষােশ্চ মধ্যমম ভূম্যনস্তরঃ। অনুগ্রহে
সংহতয়ােঃ সমর্থো ব্যস্তয়ােৰধে। মণ্ডলদ্বহিরেতেষামুদাসীনে বলাধিক। ( ইতি মধ্যমােদাসীনাভ্যাং
সহ দ্বাদশ বেদিতব্যা}” ॥৭
ভারতভাবদীপঃ
বেশনস্থানেষু চত্বরাদিযু ॥৬৮৷ জাতিততা গুণতশ্চ সমুদ্ভবাে দণ্ড্যত্বম্ ॥৬৯৷ দ্বাদশনাং রাজ্ঞং সমুহে।
দ্বাদশরাজিকা মধ্যস্থ বিজিগীষােশ্চতুর্দিক্ষু চত্বরােহরয়ন্তেভভ্যাপরে চত্বারাে মিত্রাণি তেভ্যঃ পরে
ভরতশ্রেষ্ঠ! সমস্ত বিচারালয়ে যে সকল প্রত্যক্ষ ও পরােক্ষ বিচার হইয়া থাকে
এবং তত্ৰত্য রাজপুরুষগণের যে সমস্ত ব্যবহার হয়, রাজা সেই সমস্ত বিষয়েরই
প্রত্যহ পৰ্যালােচনা করিবেন, ইহাও সেই শাস্ত্রে বর্ণিত হইয়াছিল ॥৬৮
ব্রাহ্মণগণের দৈহিক দণ্ড করিবে না, যুক্তি অনুসারে অপরাধীদিগকে দণ্ড দান
করিবে এবং অনুজীবী, স্বজাতি ও বিদ্বাদিগেরও যােগ্য দণ্ড হইবে, এই সকল সেই
শাস্ত্রে লিখিত ছিল ॥৬৯
রাজা। পুরবাসিগণের রক্ষা ও রাজ্য বৃদ্ধি করা এবং দ্বাদশপ্রকার রাজার বিষয়ে,
রাজ্যসম্বন্ধে, যে চিন্তা হইতে পারে, তাহাও সেই শাস্ত্রে কথিত হইয়াছিল।
দ্বাদশপ্রকার রাজা যথা-১ শত্রু রাজা। ২ মিত্র রাজা। ৩ শত্রুর মিত্র রাজা।
৪ মিত্রের মিত্র রাজা। ৫ শত্রুর মিত্রের মিত্র রাজা। ৬ নিজের পৃষ্ঠদি হইতে
সাহায্যের জন্য স্বয়ং উপস্থিত রাজা। ৭ শত্রুর সাহায্যের জন্য তাহার পৃষ্ঠদিক্‌
হইতে স্বয়ং উপস্থিত রাজা। ৮ স্বপক্ষে আহুত রাজা। ৯ শত্রুপক্ষে আহুত রাজা।
১০ জয়াভিলাষী রাজা স্বয়ং। ১১ নিজের ও শত্ৰু উভয়ের মধ্যস্থ রাজা।
১২ সর্বাপেক্ষা প্রবলশক্তি উদাসীন রাজা ॥৭॥

·মহাভারতে দ্বাসপ্ততিবিধা চৈব শরীর প্রতিক্রিয়া। দেশজাতিকুলানাঞ্চ ধৰ্ম্মা সমনুবর্ণিতাঃ ॥৭১ ধৰ্মশ্চার্থশ্চ কামশ্চ মােশ্চাত্ৰানুবর্ণিতঃ। উপায়শ্চার্থলিপ্সা চ বিবিধ ভূরিদক্ষিণ ! [৭২৷৷ মূলকৰ্ম্মক্রিয়া চাত্র মায়াযােগশ্চ বর্ণিতঃ। দূষণং স্রোতসাঞ্চৈব বর্ণিতঞ্চ স্থিরাম্ভ ॥৭৷ যৈর্যৈরুপায়ৈলোকস্তু ন চলেদাৰ্যবৰ্মনঃ। তৎ সৰ্ব্বং রাজশাদুল ! নীতিশাস্ত্রেহভিবর্ণিতম্॥৭৪ এতৎ কৃত্বা শুভং শাস্ত্রং ততঃ স ভগবান্ প্রভু। দেবানুবাচ সংহৃষ্টঃ সৰ্বান্ শক্রপুরােগমান ॥৭৫|| উপকারায় লােগ ত্রিবস্থাপনায় চ। নবনীতং সরস্বত্যা বৃদ্ধিরেষা প্রভাবিত। ৭৬৷৷ ভারতকৌমুদী দেতি। প্রতিক্রিয়া চিকিৎসা ৭১ ধৰ্ম্ম ইতি। উপায়া ধৰ্ম্মার্জনাদীনাম্ ॥৭২ মূলেতি। মূলকৰ্ম্মাণি ধনকরণীভুতকৃধিবাণিজ্যাদীনি তেষাং ক্রিয়া প্রকার, মায়াযােগ কূটকৌশল। স্থিরম্ভসাং হ্রদাদিজানাম্ ॥৭৩ বৈরিতি। ন চলে ন ত্ৰশ্যে, আত্মন সংপথাৎ ৭৪। এতদিতি। প্রভু প্রভাবশালী ব্ৰক্ষা। শত্ৰুপুরােগমা ইন্দ্রপ্রভৃতী ॥৭৫} বাহাত্তর প্রকার শারীরিক চিকিৎসা এবং দেশ, জাতি ও কুলের ধর্ম সেই শাস্ত্রে বণিত হইয়াছিল ৭১ প্রচুরদক্ষিণাদাতা যুধিষ্ঠির! ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মােক্ষ এই চতুর্বর্গ, ধৰ্ম্মার্জন- প্রভৃতির উপায় এবং নানাবিধ অর্থলিপ্সা সেই শাস্ত্রে কথিত হইয়াছিল ॥৭২। কৃষি ও বাণিজ্য প্রভৃতির প্রকার, কূটকৌশল এবং শ্রোতােজল ও স্থির জলের দোষ সেই শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছিল ॥৭৩৷ রাজশ্রেষ্ঠ। মানুষ যে যে কারণে সৎপথ হইতে বিচ্যুত হয় না; সেই সমস্ত কারণই এই নীতিশাস্ত্রে ব্রহ্মা বর্ণনা করিয়াছিলেন ॥৭৪ প্রভাবশালী ভগবান্ ব্ৰহ্মা জগতের মঙ্গলকারী এই শাস্ত্র রচনা করিয়া, হৃষ্টচিত্ত হইয়া ইন্দ্রপ্রভৃতি সমস্ত দেবতাকে বলিয়াছিলেন—৭৫। (১) বিসমিতিশ্চৈব পােতা যা চ স্বয়বা...নি। (৭৬)•••এষা প্রভাষিতানি।

·পৰণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। দণ্ডেন সহি হে লােকরক্ষণকারিকা। নিগ্রহানুগ্রহরতা লােকাননুচরিষ্যতি ॥৭৭ দণ্ডেন নীয়তে চেদং দণ্ডং নয়তি বা পুনঃ। দণ্ডনীতিরিতি খ্যাত ব্রীন লােকানভিবৰ্ত্ততে ॥৭৮|| ষাড় গুণ্যগুণসারৈষা স্থাস্যত্যগ্ৰে মহাত্ম। ধৰ্মার্থকামমােক্ষাশ্চ সকল হত্ৰ শব্দিতাঃ ॥৭৯৷৷ ভারতকৌমুদী উপেতি। নবনীতং দুগ্ধস্ত নবনীতবং সারভূতা, প্রভাবিত মদানি প্রাদুর্ভাবিত ॥৭৬ দণ্ডেনেতি। দণ্ডে দণ্ডবিধিনা, এষা শতসহস্রাধ্যায়াত্মিকা ব্ৰহ্মসংহিতা। নিগ্রহানুগ্রহরতা দুষ্টশিষ্টয়ােলোকয়ােদমনােপকারবিধায়িনী ॥৭৭ অত্যঃ সংহিতায়া যৌগিকং নাম নির্বক্তি দণ্ডেনেতি। প্রভুনা দণ্ডেন ইদং জগৎ নীয়তে সৎপথায় প্রেষ্যতে যয়া সা দণ্ডনীতিঃ। অথবা পুনঃ প্রভু প্রজাসু, দণ্ডং নয়তি প্রণয়তি অনুয়েতি দণ্ডনীতিঃ ইতি না খ্যাত সতী, শ্রী লােকান্ অভিব্যাপ্য বৰ্ত্ততে চরিতীতি ভবিষ্যৎসামীপে বর্তমান ॥৭৮|| বাড়িতি। যন্নাং সন্ধিবিগ্রহদীনাং গুণানাং রাজ্ঞ উপসর্জনানাং গুণস্য উৎকর্ষ সারা সারত্বপ্রকাশিকা। অগ্রে সম্মুখে। শব্দি উত্তা। ষাড় গুণ্যেতি চাতুবর্ণাদিবৎ স্বার্থে যণ, ॥৭৯ ভারতভাবদীপ চত্বর উদাসীন। ইতি ॥৭° দ্বাসপ্ততিবিধ বৈদ্যশাস্ত্রপ্রসিদ্ধ প্রতিক্রিয়াসংস্কারঃ শৌচাত্যঙ্গাদিঃ ৭১ হে ভূরিদক্ষিণ ! ॥৭২| মুলকৰ্ম্মাণি কোশবৃদ্ধিকরাণি কৃষাদীনি তেষাং ক্রিয়াকরণ প্রকারঃ ॥৭৩-৭৭ ‘দেবগণ ! লােকের উপকারের নিমিত্ত এবং ধর্ম, অর্থ ও কামের সংস্থাপনের জন্য সরস্বতীদেবী আমার আত্মাতে সমস্ত বুদ্ধির সার এই বুদ্ধি প্রকাশিত করিয়া- ছিলেন।৭৬ দণ্ডবিধিসমন্বিত এই সংহিতা লােক রক্ষা, দুষ্টের নিগ্রহ ও শিষ্টের অনুগ্রহ করিতে থাকিয়া জগতে প্রচলিত হইবে ॥৭৭ প্রভু। এই শাস্ত্র অনুসারে দণ্ডদ্বারা এই জগৎকে সৎপথে পরিচালিত করিবেন, কিংবা প্রভু এই শাস্ত্র অনুসারে প্রজাদের মধ্যে দণ্ডবিধান করিবেন বলিয়া এই শাস্ত্রের নাম হইল দণ্ডনীতি। ইহা ক্রমশঃ ত্রিভুবনের সর্বত্রই প্রচলিত হইবে ॥৭৮ এই শাস্ত্র সন্ধি, বিগ্রহ, যুদ্ধযাত্রা, স্থিরভাবে থাকা, দ্বৈধভাব ও প্রবলের আশ্রয় লওয়া—এই ছয় গুণের উৎকর্ষের সার প্রকাশ করে বলিয়া, ইহাসৰ্ব্বদাই মহাত্মাদের সম্মুখে থাকিবে। বিশেষতঃ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মােক্ষ এই সমস্ত পুরুষার্থই এই শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছে ॥৭৯৷ ৭০ ·৫৫৪ মহাভারতে ততস্তাং ভগবান নীতিং পূৰ্ব্বং জগ্রাহ শঙ্করঃ। বহুরূপপ বিশালাক্ষঃ শিবঃ স্থাণুরুমাপতিঃ ||৮|| প্রজানায়ুযাে হ্রাসং বিজ্ঞায় ভগবান্ শিঃ। সঞ্চিক্ষেপ ততঃ শাস্ত্ৰং মহাৰ্থং ব্ৰহ্মণা কৃতম্ ॥৮১৷৷ বৈশালাক্ষমিতি প্রাক্তং তদিঃ প্ৰত্যপদ্যত। দশাধ্যায়সহস্রাণি সুব্ৰহ্মণ্যো মহাতপাঃ ॥৮২ ভগবানপি তচ্ছাস্ত্রং সঞ্চিক্ষেপ পুরন্দরঃ। সহঃৈ পঞ্চভিস্তাত! যদুক্তং বাহুদণ্ডকম্ ॥৮ অধ্যায়ানাং সহস্ৰৈস্তু ত্রিভিরেব বৃহস্পতিঃ। সঞ্চিক্ষেসেশ্বরাে বুদ্ধ্যা বাম্পত্যং তদুচ্যতে ॥৮৪৷৷ ভারতকৌমুদী তত ইতি। জগ্রাহ শিশিক্ষে। বিশালাক্ষা ভূয়ােদৰ্ণিাৎ ॥৮০ প্রজানামিতি। প্রজানাং জনানাম। অল্পায়ুস্য সুবিশালশাস্ত্রশিক্ষা দুষ্করেতি মত্ব সঞ্চিক্ষেপ সংক্ষিপ্তং চকার। মহান্ প্রশস্ত অর্থেহভিধেয়ং যস্য তৎ ৮১। শিবেন সংক্ষিপ্তস্থাপি তস্য নামাহ বৈশালাক্ষমিতি। বিশালাক্ষস্য শিবদেমিতি বৈশালাক্ষ। অতএব পূৰ্বশ্লোকে বিশালাক্ষ ইতি শিববিশেষণমুক্ত। প্রত্যপদ্যত শিবাদেব শিশিক্ষে। তৎসংক্ষেপে নিদর্শনমাহ দশেতি। দশাধ্যায়সহস্রাণি তাসমিতি শেষ। সুব্রহ্মণ্যঃ অতীববৈহিতকর, তত এব চ তৎ প্রত্যপন্থতেতি ভাবঃ ॥৮২৷৷ ভগবানিতি। তদ্বৈশালাক্ষং নাম। বহুনাং দণ্ডামিদমিতি তৎ ॥৮॥ অধ্যায়নামিতি। ঈশ্বরঃ সারসঙ্কলনে শক্তিমান্। বৃহস্পতি কৃতমিতি বাম্পত্যম্ ॥৮৪|| তাহার পর প্রথমেই বহুরূপী বিশালাক্ষ, শিব, স্থাণু ও উমাপতি ভগবান্ মহাদেব সেই দণ্ডনীতি শাস্ত্র শিক্ষা করিলেন ৷৮০ তদনন্তর ভগবান্ মহাদেব মানুষের আয়ু অল্প ইহা বুঝিয়া, ব্ৰহ্মপ্রণীত সেই উত্তম দণ্ডনীতি শাস্ত্রকে সংক্ষিপ্ত করিলেন ॥৮১ মহাদেবসংক্ষিপ্ত সেই শাস্ত্রের নাম হইল-বৈশালাক্ষ'। তাহাতে দশসহ অধ্যায় ছিল। বেদের হিতকারী ও মহাতপা ভগবান্ ইন্দ্র প্রথমে সেই বৈশালাক্ষ দণ্ডনীতি শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন ৮২ বৎস! ভগবান্ ইন্দ্রও আবার সেই বৈশালাক্ষ শাস্ত্রকে সংক্ষিপ্ত করিয়াছিলেন তাহাতে পঞ্চসহ অধ্যায় ছিল এবং তাহার নাম হইয়াছিল—“বাহুদক’ ॥৮৩ (৮৩)•••বাহুদস্তকম্ব বন্ধ নি।

·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশমােহধ্যায়। ৫৫৫ অধ্যায়ানাং সহস্রেণ কাব্যঃ সংক্ষেপতােইব্রবীৎ। তচ্ছাস্ত্রমমিতপ্রজ্ঞে যােগাচাৰ্যো মহাষণাঃ ॥৮৫|| এবং লােকানুরােধেন শাস্ত্ৰমেতন্মহর্ষিভিঃ। সংক্ষিপ্তমায়ুর্বিজ্ঞায় মর্ত্যানাং হ্রাসমেব চ |৮|| অথ দেবাঃ সমাগম্য বিষ্ণুমুচুঃ প্রজাপতিম্। একো বােহইতি মৰ্ত্তেষু শ্রৈষ্ঠ্যং বৈ তং সমাদিশ ॥৮৭ ততঃ সঞ্চিন্ত্য ভগবান্ দেবব নারায়ণঃ প্রভু। তৈজসং বৈ বিরজসং সহসৃজন্মানং সুতম্ ॥৮৮৷৷ ভারতকৌমুদী অধ্যায়ানামিতি। কাব্যঃ শুক্র, সংক্ষেপঃ সংক্ষিপ। অমিতপ্রজ্ঞঃ অসাধারণবুদ্ধি, যোগাচাৰ্য্যো যােগশাস্ত্রধ্যাপক। তৎশাস্তু শুক্রনীতিনামৈব প্রসিদ্ধমিতি প্রত্যেতম ॥৮৫|| এবমিতি। মহর্ষিভিঃ কামনকাদিভিঃ। ততােহপি সংক্ষিপ্তমিত্যর্থঃ ॥৮৬|| অথেতি। মর্ত্তেষু মানুষেধু মধ্যে, শ্রৈষ্ঠ শ্রেষ্ঠতাং প্রাপ্ত ম, সমাদিশ রূহি। তস্মিবে মৰ্তরাজ্যমারােপরিষ্যাম ইত্যাশনঃ ॥৮৭|| তত ইতি। তৈজসং স্বতেজসা সম্পাদিত, বিরজসং নাম ॥৮৮। ভারতবদীপঃ নীয়তে পুরুষার্থফলায় ইদং জগৎ দণ্ডং নয়তি প্রণয়তি অনয়া চেতি বা ॥৭৮-৮০|| সঞ্চিক্ষেপ সংক্ষিপ্তং কতবান্ ॥৮১ বৈশালাক্ষং বাহুদকং নাম্পত্যমিত্তবােত্তরসংক্ষিপ্তদণ্ডনীতিগ্রন্থনামানি তাহার পর সারসংগ্রহশক্তিশালী বৃহস্পতি আপন বুদ্ধির প্রভাবে সেই ই- প্রণীত নীতিশাস্ত্রকে তিন সহস্র অধ্যায়ে আরও সংক্ষিপ্ত করিলেন। তাহাকে বাম্পত্য- নীতি বলে ॥৮৪৷ তদনন্তর অসাধারণ বুদ্ধিমা, যােগশাস্ত্রের অধ্যাপক ও মহাযশা শুক্রাচাৰ্য্য আরও সংক্ষেপ করিয়া, এক সহস্র অধ্যায়ে সেই শাস্ত্র প্রণয়ন করিলেন (তাহাকে ‘শুক্রনীতি বলে) ॥৮৫। এইভাবে আবার কামকপ্রভৃতি মহর্ষির। ক্রমশঃ মানুষের আয়ু হ্রাস পাইতেছে দেখিয়া, তাহাদের অনুরােধে সেই শাস্ত্রকে আরও সংক্ষিপ্ত করিয়াছিলেন ॥৮৬৷৷ তাহার পর একদা দেবতারা যাইয়া প্রজাপতি বিষ্ণুকে বলিলেন—মানুষের মধ্যে যে একজন মানুষ সর্বশ্রেষ্ঠতা লাভ করিবার যােগ্য, আপনি তাহার নাম বলুন’ ॥৮৭ তৎকালে প্রভাবশালী নারায়ণদেব বিশেষ চিন্তা করিয়া, নিজের তেজদ্বারা ‘বিরজা নামে একটা মানসপুত্র সৃষ্টি করিলেন ৷৮৮ (৮৫)..সংক্ষেপ:বঙ্গ বদ্ধ নি। (৮৭).. মর্তেভ্যঃ••বঙ্গ বন্ধ নি। , ·মহাভারতে বিরজাস্তু মহাভাগঃ প্রভুত্বং ভুবি নৈস্থত। ন্যাসায়ৈবাভবদবুদ্ধি প্রণীতা তস্য পাণ্ডব ! |৮৯৷৷ কীর্তিমাংশুন্য পুত্রোহভূৎ সােহপি পঞ্চাতিগােহভবৎ। কর্দমস্ত তু সুতঃ সােহপ্যতপ্যম্মহত্তপঃ |৯|| প্রজাপতেঃ কর্দমস্ত ত্বনঙ্গো নাম বৈ সুতঃ। প্রজারক্ষয়িতা সাধুর্দণ্ডনীতিবিশারদ |৯১৷৷ অনঙ্গপুত্ৰোহতিবলাে নীতিমানভিগম্য বৈ। প্রতিপেদে মহারাজ্যমথেন্দ্রিয়বশােহভবৎ ||৯২|| মৃত্যোস্তু দুহিতা রাজ! সুনীথা নাম মানসী। প্রখ্যাত ত্রিয় লােকে যাসৌ বেণমজীজনৎ ॥৯৩ তং প্রজাসু বিধৰ্ম্মাণং রাগদ্বেষবশানুগম্। মন্ত্রপূতৈঃ কুশৈগ্নঋষয়ে ব্ৰহ্মবাদিনঃ ||৯৪৷ ভারতকৌমুদী বিরজা ইতি। ব্যাসায় সন্ন্যাসায়, প্রণীত। ভাগ্যেন প্রবর্তিতা ॥৮৯| কীৰ্ত্তিমানিতি। পঞ্চ শব্দ-স্পর্শ-রূপ-রস-গন্ধাখ্যা বিষয়া অতিগচ্ছতি অতিক্রম্য চলতীতি স বিষয়ভােগপরিহারেণ মুমুক্ষুরেবাবদিত্যর্থঃ ॥৯৩|| প্রজেতি। সৰ্বত্ৰ অভবদিতি শেষঃ ॥৯১ অঙ্গেতি। নীতিমান্ নাম, অভিগম্য রাজত্বমঙ্গীকৃত্য। প্রতিপদে প্রাপ ॥৯২৷৷ মৃত্যোরিতি। মানসী মনঃসঙ্কল্পজাতা। অজীজনীতিমতঃ ॥৯৩ কিন্তু পাণ্ডুনন্দন! মহাভাগ্যশালী সেই বিরজা পৃথিবীতে রাজত্ব করিতে ইচ্ছা করিলেন না। তাঁহার বুদ্ধি, ভাগ্যের ফলে সন্ন্যাসের দিকেই গেল ॥৮৯৷ সেই বিরজার কীর্তিমান্নামে একটী পুত্র হইয়াছিল। তিনিও বিষয়ভােগ পরিত্যাগ করিয়া, মুক্তিপথাবলম্বী হইয়াছিলেন। সেই কীর্তিমানের ‘কর্দম’-নামে একটী পুত্র জন্মিয়াছিল। তিনিও গুরুতর তপস্যায় ব্যাপৃত হইয়াছিলেন ॥৯॥ কিন্তু কর্দমপ্রজাপতির পুত্র অনঙ্গ কালক্রমে সাধু ও দণ্ডনীতিবিশারদ হইয়া প্রজা পালন করিতেন ॥৯১ অঙ্গের পুত্র মহাবল নীতিমান্ রাজত্ব করিতে স্বীকার করিয়া বিশাল রাজ্য গ্রহণ করিলেন; ক্রমে তিনি ইন্দ্রিয়পরায়ণ হইয়া গেলেন ৯২ রাজা! ওদিকে মৃত্যুর মানসী কন্যা সুনীথা রূপে ও গুণে ত্রিভুবনের বিখ্যাত হইয়াছিলেন। যিনি সেই নীতিমানের ঔরসে ‘বেণ’-নামক পুত্র উৎপাদন করিয়াছিলেন ৯৩ ·৫৫৭ ০ পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। মমন্থদ্দক্ষিণং চোরুমূষয়স্তস্য মন্ত্ৰতঃ। ততােহস্য বিকৃতত জজ্ঞে হ্রদাঙ্গঃ পুরুষাে ভুবি ॥৯৫|| দগ্ধস্থণাপ্রতীকাশাে রক্তাক্ষঃ কৃষ্ণমূৰ্দ্ধজঃ। নিমীদেত্যেমুচুস্তমৃষয়ে। ব্ৰহ্মবাদিনঃ ॥৯৬৷ (যুগ্নক) তআন্নিষাদাঃ সস্তৃতাঃ রাঃ শৈলবনাশ্ৰয়াঃ। যে চান্যে বিন্ধ্যনিলয়া ম্লেচ্ছাঃ শতসহস্রশঃ ॥৯৭ ভূয়ােহস্য দক্ষিণং পাণিং মমন্থন্তে স্তে মহর্ষয়ঃ। ততঃ পুরুষ উৎপন্নে রূপেণে ইবাপরঃ ॥৯৮ কবচী বদ্ধনিস্ত্রিংশঃ সশরঃ সশরাসনঃ। বেদবেদাঙ্গবিশ্চৈব ধনুর্বেদে চ পারগঃ ॥৯৯| (যুগ্নক) ভারতকৌমুদী তমিতি। অত্যাচারেণ বিগতো ধম্মা যস্য তম্। ব্রহ্মবাদিনো বেদবক্তারঃ ॥৯॥ মমন্থৱিতি। তস্য বেণ, মন্ত্ৰতঃ পুত্রোৎপাদনমান্ পঠিত্বা। দগ্ধ। যা সূণ। দারুময়স্তম্ভ তৎপ্রতীকাশশুল্য, রক্তাক্ষে। রক্তবর্ণনয়ন, কৃষ্ণমূৰ্দ্ধজঃ, কৃষ্ণবর্ণকেশঃ। নিষীদ উপবিশ ॥৯৫-৯৬ তম্মাদিতি। তস্মাৎ পুরুষাৎ, নিষাদা ব্যাধ্যাঃ। নিষীদেত্যভিধানদের তস্য তৎসন্তানানা নিষাদো নামেত্যাশায়। ম্লেচ্ছলক্ষণমাহ প্রায়শ্চিত্ততত্ত্ববৃত স্মৃতিঃ –“গােমাংসখাদকে যশ্চ বিরুং বহু ভাষতে। সৰ্বাচারবিহীনশ্চ ম্লেচ্ছ ইত্যভিধীয়তে।" ॥৯৭ ভূয় ইতি। অস্ত মৃতবেণ। বদ্ধনিসিংশঃ কটিবৃতকরবালঃ ॥৯৮-৯৯ কালক্রমে সেই বেণ রাজা হইয়া রাগ ও দ্বেষবশতঃ প্রজাদের উপর অত্যাচার করিতে থাকিয়া, ধৰ্ম পরিত্যাগ করিতে লাগিলে, বেদবক্তা ঋষিরা আসিয়া মন্ত্রপূত কুশদ্বার। সেই বেণকে বধ ক.িলেন ॥৯৪৷ পরে সেই ঋষিরাই মন্ত্র পাঠপূৰ্ব্বক বেণের দক্ষিণ উরু মন্থন করিতে লাগিলেন। তাহার পর বিকৃতাকার ও খর্বদেহ একটী পুরুষ সেই বেণের উরু হইতে উৎপন্ন হইল। সেই পুরুষের আকৃতি দগ্ধ কাষ্ঠস্তম্ভের ন্যায় কৃষ্ণবর্ণ, নয়নযুগল রক্তবর্ণ এবং কেশকলাপ কৃষ্ণবর্ণ হইয়াছিল। তখন সেই বেদবক্তা ঋষিরা তাহাকে বলিলেন- ‘নিষীদ’ অর্থাৎ ‘তুমি উপবেশন কর’ ॥৯৫-৯৬ ( ঋষিরা সেই পুরুষটীকে লক্ষ্য করিয়া ‘নিষীদ’ বলিয়াছিলেন বলিয়া, তাহার নাম হইয়াছিল—নিষীদ) তাহা হইতেই বন ও পৰ্বতবাসী নিষ্ঠুর প্রকৃতি নিষাদ (ব্যাধ) সকল উৎপন্ন হইয়াছিল এবং বিন্ধ্যপর্বতবাসী যে সকল লক্ষ লক্ষ ম্লেচ্ছ দেখা যায়, তাহারাও সেই পুরুষ হইতেই জন্মিয়াছিল ॥৯৭ সেই মহর্ষিরা পুনরায় মৃত বেণের দক্ষিণহস্ত মন্থন করিলেন; তখন তাহা হইতে ·মহাভারতে তং দণ্ডনীতি সকল শ্রিতা রাজ! নরােত্তমম্। ততস্তু প্রাঞ্জলির্বৈণ্যো মহষীংস্তানুবাচ হ॥১০০ সুসূক্ষমা মে সমুৎপন্না বুদ্ধিধৰ্মার্থদর্শিনী। অনয়া কিং ময়া কাৰ্যং তন্মে তত্তেন শংসত ॥১০৷৷ সম্মাং ভবন্তো বক্ষ্যন্তি কাৰ্যমৰ্থসমন্বিতম। তদহং বৈ করিষ্যামি না কাৰ্য্যা বিচারণা ॥১০২। তচুস্তত্র দেবান্তে তে চৈব পরমর্ষয়ঃ । নিয়ত যত্ৰ ধৰ্ম্মো বৈ তমশঙ্কঃ সমাচর ॥১০৩ প্রিয়াপিয়ে পরিত্যজ্য সমঃ সর্বেষু জন্তু। কামং ক্রোধঞ্চ লােভঞ্চ মাং চোৎস্জ্য দূরতঃ ॥১০৪৷৷ (যুগ্মক) যশ্চ ধৰ্ম্মাৎ প্রবিচলেল্লোকে কশ্চন মানবঃ। নিগ্রাহন্তে স্ববাহুভ্যাং শ্বদ্ধৰ্ম্মমবেক্ষতা |১৫|| ভারতকৌমুদী তমিতি। সকল ব্রহ্মাদিপ্রণীতা, শিতা কালক্রমেণ শিক্ষয়ােপগতা। বৈণ্যো বেণপুরঃ ॥১ ০ ০ || সুসূল্মেতি। কাৰ্যং কর্তব্য, তত্বেন মাথার্থেন, শংসত ৰূত ॥১০১ অদিতি। অর্থসমঙ্গিতং প্রয়ােজনযুক্তম ॥১০২। মিতি। নিয়তো নিশ্চিত, যত্র ব্যাপারে। সমঃ সমদর্শী ॥১০৩-১০৪া ; ৩ ৰূপে দ্বিতীয় ইন্দ্রের ন্যায় আর একটী পুরুষ উৎপন্ন হইল। তাহার দেহে বৰ্ম্ম, কটিদেশে তরবারি, দক্ষিণহস্তে বাণ ও বামহস্তে ধনু ছিল এবং সেই পুরুষটী বেদ ও বেদাঙ্গ জানিত ; আর ধনুর্বেদেও পারদর্শী ছিল ॥৯৮-৯৯ সমস্ত দণ্ডনীতি শাস্ত্রও সেই পুরুষটা জানিত। তদনন্তর সেই বেণপুত্র কৃতাঞ্জলি হইয়া সেই মহর্ষিগণকে বলিল-১০০ ‘মহর্ষিগণ! ধৰ্মার্থদশিনী অতিসূক্ষ্ম বুদ্ধি আমার উৎপন্ন হইয়াছে ; ইহাদ্বারা আমি কি করিব, তাহা আপনারা যথার্থ বলুন।১০১ আপনারা আমাকে প্রয়ােজনযুক্ত যে কার্যের কথা বলিবেন, আমি তাহাই করিব। সে বিষয়ে কোন বিচার করিব না’ ॥১০২। তখন সেই মহর্ষিরা ও দেবতারা সেই বেণপুত্রকে বলিলেন-“তুমি প্রিয়, অপ্রিয়, কাম, ক্রোধ, লােভ ও অভিমান দূরে পরিত্যাগ করিয়া এবং সমস্ত প্রাণীর প্রতিই সমদশী হইয়া-হাতে নিশ্চয়ই ধৰ্ম হয়, নিঃশঙ্কচিত্তে সেই কাৰ্য্যই করিতে থাক ॥১০৩-১০৪ ·পর্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। প্রতিজ্ঞাঞ্চাধিরােহ মনসা কৰ্ম্মণা গিরা। পালয়িাম্যহং ভৌমং ব্ৰহ্ম ইত্যেব চাসকৃৎ ॥১০৬৷৷ যশ্চাত্ৰ ধৰ্ম্মো নিত্যেক্তো দণ্ডনীতিব্যপাশ্রয়ঃ । তমশঙ্কঃ করিষ্যামি স্ববশশান কদাচন ॥১০৭ অদণ্ডা মে দ্বিজাশ্চেতি প্ৰতিজানীহি হে বিভাে !। লােঞ্চ সঙ্করাৎ কৃৎস্নং ত্রাতাশ্মীতি পরন্তপ !॥১৮|| বৈণ্যস্ততস্তানুবাচ দেবানৃষিপুরােগমান্। ব্রাহ্মণ মে মহাভাগা নমস্যাঃ পুরুষভা ! |১৯|| ভারতকৌমুদী য ইতি। নিগ্রাহো দমনীয়ঃ, তে ত্বয়া, শশ্বৎ সর্বদা ॥১০৫|| প্রতিজ্ঞামিতি। অধিবােহ কুরুত্যের্থ। ভৌমং পৃথিবীসম্বন্ধি, ব্ৰহ্ম বেদম্ ॥১০৬ কিঞ্চ প্রতিজ্ঞান্তরমাহ য ইতি। অবশ: স্বাধীন স্বেচ্ছানুসারীত্যর্থঃ ॥১০৭৷৷ অদণ্ড্যা ইতি। অদণ্ডা দেহে ন দণ্ডনীয়া পূৰ্ব্বৈকবাক্যত্বাৎ, দিজা ব্রাহ্মণ। অবৈধভিন্নজাতীয়যৌনসংসর্গেণ জাতিমিশ্রণাৎ, ত্রাতা রক্ষিতা ॥১৮ বৈণ্য ইতি। বৈণ্যে। বেণপুত্রঃ। নমস্যা এব ন পুনর্দেহেষু দণ্ডাঃ ॥১৩৯ ভারতবদীপঃ ॥৮২-৮৬ এবং শাস্ত্রোৎপত্তিমক্কা নৃপােৎপত্তিমাহ—অথেত্যাদি।৮৭-৮৯| পঞ্চতিগঃ বিষয়াতিগ: মুক্ত || অঙ্গ ইত্যঙ্গস্যৈব নামান্তরম্ ॥৯১-১০৬৷৷ অবশঃ স্বানীন্দ্রিয়াণি তদ্বশঃ ন কদাচন জগতে যে মানুষ ধর্ম ভ্রষ্ট হইবে, তুমি ধৰ্ম্মের দিকে দৃষ্টি রাখিয়া আপন বাহুবলে সেই মানুষকেই দমন করিবে।১০৫৷ এবং তুমি কায়মনােবাক্যে বার বার এই প্রতিজ্ঞা কর যে, আমি পৃথিবীতে বেদ রক্ষা করিব (বেদবিধান অনুসারে প্রজা পালন করিব ) ॥১০৬৷৷ আরও প্রতিজ্ঞা কর যে, দণ্ডনীতি শাস্ত্রে সর্বদা যাহাকে ধৰ্ম্ম বলা হইয়াছে, আমি নিঃশঙ্কচিত্তে সেই ধৰ্মই পালন করিব। কিন্তু কখনও স্বেচ্ছাচারী হইব ১০ ৭ শসস্তাপক রাজা! আপনি এই কথা বলিয়াও প্রতিজ্ঞা করুন যে, আমি ব্রাহ্মণগণের দৈহিক দণ্ড করিব না এবং সমস্ত নেককেই বর্ণসঙ্কর দোষ হইতে রক্ষা করিব ১০৮ তদনন্তর বেণপুত্র পৃথু সেই দেবগণ ও ঋষিগণকে বলিলেন-হে পুরুষশ্রেষ্ঠগণ । মহাভাগ ব্রাহ্মণেরা আমার নমস্তই হইবেন।১০৯৷ ·মহাভারতে শান্তি- এবমস্তৃিতি বৈণ্য তৈরুক্তো ব্ৰহ্মবাদিভিঃ । পুরােধাশ্চাভবও শুক্রো ব্ৰহ্মময়াে নিধিঃ ॥১১০ মন্ত্রিণে বালখিল্যাশ্চ সারস্বত্যো গণস্তথা। মহষির্ভগবান্ গগন্তস্য সাংবৎসরােহভবৎ ॥১১১৷ আত্মনাম ইত্যেব শ্রুতিরেষা পরা নৃষ্ণু। উৎপন্নৌ বন্দিনৌ চাস্য তৎপূৰ্বে। সূতমাগধে ॥১১২ তয়ােঃ প্রীতত দদৌ রাজা পৃথুবৈণ্যঃ প্রতাপবান। অনূপদেশং সূতায় মগধং মাগধায় চ ॥১১৩ সমতাং বনুধায়াশ্চ স সম্যগুপপাদিয়ৎ। বৈষম্যং হি পরং ভূমেরাসীদিতি চ নঃ তম্ ॥১১৪৷ ভারতকৌমুদী এবমিতি। পুরোধাঃ পুরােহিত। ব্রহ্মময়য়া বেদপ্রচুরঃ ॥১১০! মন্ত্ৰিণ ইতি। বালখিল্যা নাম ঋষয়ঃ, সারস্বতঃ সরস্বতীতীরবাসী মুনীনাং গণঃ। সাংবৎসর সংবৎসরব্যাপিশুভাশুভবক্তা গণক ॥১১১ আয়ুনেতি। আত্মনা ষেন অষ্টমাে বিষ্ণুতঃ অষ্টসংখ্যাপূরক পুরুষঃ, এষা শ্রুতিঃ কিংবদন্তি। তথা চ-বিষ্ণু, বিরজা, কীৰ্ত্তিমান্, কর্দম, অনঙ্গ, নীতিমা, বেণ, তৎপুত্রঃ পৃথুশ্চেতি। বন্দিনৌ স্তুতিপাঠকৌ, সূতমগধৌ স্বতিপ্রকারভেদেন দ্বিবিধৌ ॥১১২|| তয়ােরিতি। অনুপদেশং জলপ্রায়ং কঞ্চিদ্দেশ, “জল প্ৰায়মনূপং স্যাৎ” ইত্যমঃ ॥১১৩ সমতামিতি। স পৃথু, বসুধায়াঃ প্রায়েণোচ্চনীচতলায়াঃ ধরিত্রাঃ, সমতাং সমতল সম্যগুপপাদৎ মৃত্তিকাচালনাদিন সমপাদয়ৎ। অড়গমভাব আঃ। বৈষম্য প্রায়েপােচ্চ- নীচতলত্ব, নঃ অশ্বক, তং বৃদ্ধেভ্যঃ শ্রবণমাসীৎ ॥১১৪। তখন সেই বেদবক্তা মহর্ষি ও দেবতারা পৃথুকে বলিলেন—এইরূপই হউক। ক্রমে সমস্ত বেদের আধার শুক্রাচাৰ্য পৃথুর পুয়ােহিত হইলেন।১১০ বালখিল্য ঋষিরা ও সরস্বতী নদীর তীরবাসী মুনিরা তাহার মন্ত্রী হইলেন এবং মাহাত্মশালী মহর্ষি গর্গ পৃথুর শুভাশুভ গণনা করিতে অঙ্গীকার করিলেন ৷১১১৷ মনুষ্যমধ্যে এইরূপ কিংবদন্তি প্রচলিত আছে যে, আদিপুরুষ বিষ্ণু হইতে পৃথু অষ্টমপুরুষ ছিলেন। তাহার পূর্বেই সূত ও মাগধনামে দুইটী পুরুষ জন্মিয়াছিল ; তাহারা তখন পৃথুর স্তুতিপাঠক হইল ॥১১২ ক্রমে বেণপত্র, প্রতাপশালী, রাজা পৃথু তাহাদের উপরে সন্তুষ্ট হইয়া সূতকে কোন জলপ্রয়দেশ এবং মাগধকে মগধদেশ দান করিলেন ১১৩ (১১৪)•••সম্যগুদপাদৎ•••ব।

·পৰ্ব্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ । মন্বন্তরে সর্বেযু বিষম জায়তে মহা। উহার ততো বৈণ্যঃ শিলাজাল সান্ততঃ। ধনুষ্কোট্যা মহারাজ । তেন শৈলা বিবর্জিতাঃ ॥১১৫|| স বিষ্ণুনা চ দেবেন শক্রেণ বিবধৈ সহ। ঋযিভিচ প্ৰজাপালৈব্রাহ্মণৈশ্চাভিষেচিতঃ ॥১:৬ তং সাক্ষাৎ পৃথিবী ভেজে রত্নান্যাদায় পাণ্ডব !। সাগরঃ সরিতাং ভর্তা হিমবাংণ্টাচলােত্তঃ ॥১১৭|| শক্রশ্চ ধনমন্যং প্রাদাত্তস্মৈ বুধিষ্ঠির !। রুক্মঞ্চাপি মহামেরুঃ স্বয়ং কনকপর্ধতঃ ॥১১৮|| যক্ষরাক্ষসভর্তা চ ভগবান্ নবাহন। ধৰ্ম্মে চার্থে চ কামে চ সমর্থং প্রদদৌ ধন।১১৯৷৷ ভারতকৌমুদী নম্বর; কিং পূৰ্বমপাশাদিত্যাই মগিতি। বিষয় প্রাণে উচ্চনীচ। লালন প্রব সমূহ। পদুম; কোট্য: অগ্ৰদেশেন। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥১১৫। স ইতি। বিবৃধৈদেলৈ। অভিষেচিত? পৃথিবীরাজ্যে ॥১১১|| তমিতি। সাক্ষান্ম মিতা স্ত্রী স্বা। এমপি ॥১১৭!! শত্রু ইতি। ক্ষেতুমণক্যমক্ষ্যম। ককং স্বর্ণ৷১১৮ ক্রমে পৃথুরাজ। সমীচীনভাবে সমগ্র পৃথিবীকে সমতল করিলেন। কেন না, তাহার পূর্বে পৃথিবী অত্যন্ত উচু-নীচু ছিল। ইহা আমরা বুদ্ধগণের নিকট শুনিয়াছি॥১১৭। মহারাজ। সকল মন্বন্তরেই পৃথিবী উচু-নীচু হইয়া থাকে । সেই জন্যই পৃথ ধনুর অগ্রদ্বারা সকল দিকের প্রস্তরসমূহ উত্তোলন করেন এব তাহাতে তিনিই পর্বতগুলিকে বন্ধিত করিয়া থাকেন ॥১১৫ ক্রমে বিষ্ণু, অন্যান্য দেবগণের সহিত ইন্দ্র, প্রজাপালক ঋষিগণ ও ব্রাহ্মণগণ মিলিত হইয়া, পৃথক পৃথিবীর রাজত্বে অভিষিক্ত করিলেন ॥১১৬ পাণ্ডুনন্দন! যখন পৃথিবী, সমুদ্রগণ ও পতগণ যথাক্রনে মূর্তিমতী স্ত্রী ও মূৰ্ত্তিমান্ পুরুষ হইয়া, নানাবিধ রত্ন লইয়া আসিয়া পৃথিবীপতি পৃথর সেবা করিলেন ॥১১৭ যুধিষ্ঠির ! দেবরাজ ইন্দু—অক্ষয় ধন এবং স্বর্ণপৰ্বত নহামের স্বর্ণ পৃথুকে দান করিলেন ॥১১৮ ৭১ ·মহাভারতে শান্তি- হয়া রথাশ্চ নাগাশ্চ কোটিশ পুরুষাস্তথা। প্রাদুর্বভূবুবৈণ্য চিন্তনাদেব পাণ্ডব ! |১২০ ন জ ন চ দুর্ভিক্ষং নাধয়াে ব্যাধয়স্তথা। সরীসৃপেভ্যঃ স্তেনেভ্যো ন চান্যোন্যাৎ কদাচন। ভয়মুৎপঘ্যতে তত্র তস্য রাজ্ঞােহভিক্ষণাৎ ॥১২১৷ আপস্তস্তম্ভিরে চান্য সমুদ্রমভিযাতঃ। পৰ্বতাশ্চ দদুৰ্মাৰ্গং ধ্বজভঙ্গশ্চ নাভবৎ ॥১২২|| তেনেয়ং পৃথিবী দুগ্ধা শস্যানি দশ সপ্ত চ। যক্ষরাক্ষসনাগৈশ্চাপীপ্সিতং যস্য যস্য যৎ ॥১২৩ তেন ধৰ্মোত্তরশ্চায়ং কৃতাে লােকো মহাত্মনা। রঞ্জিতাশ্চ প্রজাঃ সৰ্বাস্তেন রাজেতি শব্দ্যতে ॥১২৪৷৷ ভারতকৌমুদী যক্ষেতি। নবাহনঃ কুবের। সমর্থং সম্পাদনযােগ্যম্ ॥১১৯|| হয়া ইতি। নাগা গজা। বৈণ্যস্য বিষ্ণুতানুগ্রহ পৃথােঃ ॥১২০ নেতি। আধয়াে মনঃপীড়াঃ। সরীসৃপেভ্য: সর্পেভ্য, স্তেনেভ্যশৌরেভ্যঃ। ষটপদঃ ॥১২১ আপ ইতি। আপে জানি, তস্তম্ভিরে নিশ্চল। বভূবু। সৰ্ব্বত্র বিষ্ণোর গ্রহাদিতি ভাবঃ ॥১২২৷ তেনেতি। নে পৃথুনা, ইয়ং পৃথিবী, দশ সপ্ত চ বারান্, খাদীনি শস্যানি, দুগ্ধ দোহনাস্পদী- কৃতা। দ্বিকৰ্ম্মক দুহেঃ “কৰ্ম্মণ্যধানে দুহাদিভ্যঃ” ইত্যপ্রধানকৰ্ম্মণঃ পৃথিব্যা এবােক্ততা ॥১২৩ এবং যক্ষ ও রাক্ষসগণের অধিপতি ভগবান্ কুবের পৃথুকে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম- সম্পাদনের উপযুক্ত ধন দান করিলেন ॥১১৯৷ পাওনন্দন! পৃথু চিন্তা করিবামাত্রই কোটী কোটী হস্তী, অশ্ব, রথ ও পদাতি প্রাদুর্ভূত হইল ॥১২০ তৎকালে পৃথু রাজা হইয়া রাজ্য পালন করিতে লাগিলে, জরা, দুর্ভিক্ষ, মনঃপীড়া ও বােগ এবং সর্পভয়, চৌরভয় ও মনুষগণের পরস্পর ভয় উৎপন্ন হয় নাই ॥১২১ পৃথু যখন সমুদ্র অতিক্রম করিবার উপক্রম করিতেন; তখন সমুদ্রের জল স্তব্ধ হইয়া থাকিত এবং তিনি যখন গমন করিতেন, তখন পৰ্বত সকল তাঁহাকে পথ ছাড়িয়া দিত। তাহাতে সঁহার রথের ধ্বজও ভগ্ন হইত না ॥১২২ পৃথরাজা সতর বার এই পৃথিবীকে দোহন করিয়া সর্বপ্রকার শস্য এবং যক্ষ, রাক্ষস ও নাগসমূহের মধ্যে যাহার যে দ্রব্য অভীষ্ট হইয়াছিল, তাহা আবিষ্কার করিয়াছিলেন ॥১২৩ ·পর্বণি অষ্টপঞ্চশমােহধ্যায়। ৫৬৩ ব্রাহ্মণানাং তত্রাণাক্ততঃ ক্ষত্রিয় উচ্যতে। প্রথিতা ধৰ্ম্মতশ্চেয়ং পৃথিবী বহুভিঃ স্মৃত ॥১২৫৷৷ স্থাপনঞ্চাকররাদ্বিষ্ণুঃ স্বয়মেব সনাতনঃ। নাতিবৰ্ত্ত্যিতে কশ্চিদ্ৰাজংস্খামিতি ভারত! |১২৬৷৷ তপসা ভগবান বিষ্ণুরাবিবেশ চ ভূমিপন্। দেববরদেবানাং নমতে যং জগন্নপ! ১২৭৷ ভারতকৌমুদী “য এষ রাজন্ ! রাজেতি শব্দস্টরতি ভারত !। কথমেষ সমুৎপন্নস্তম্মে রূহি পরন্তপ !” ইত্যেতদধ্যায়প্রথমগতযুধিষ্ঠির প্রশ্নানাং ক্ৰমেণােত্তরমাহ শ্লোকজাতেন তেনেতি। ধৰ্ম্ম এব উত্তরঃ শ্রেষ্ঠো যস্য সঃ। রঞ্জিতা নানাবিধোপকারৈরসুরীকৃতা, শব্দ্যতে উচ্যতে। তথা চরঞ্জয়তীতি রাজা পৃষােদরাদিত্বাৎ সাধু। অতএব কালিদাসােহপ্যাহ রঘুবংশে—“রাজা প্রকৃতিরঞ্জনাৎ” ॥১২৪ ব্রাহ্মণামিতি। ক্ষতাৎ সর্ববিধহানিতস্বাণাৎ রক্ষণাৎ। অতএব ভারবিরপ্যাহ-“স ক্ষত্রিয়াণসহঃ সতাং যঃ।” কালিদাসেনাক্ত—“তাৎ কিল ত্রায়ত ইত্যুদগ্ৰঃ ক্ষত্র শব্দে ভুবনেষু রূঢ়।” প্রথিতেতি পৃথিবীত্যপি পৃষােদরাদিত্বাৎ সাধুঃ ॥১২৫ স্থাপনমিতি। ত্বং নাতিবৰ্ত্তিষ্যতে শক্ত্যা নাতিক্রমিতি ইত্যুক্তেতি শেষঃ ॥১২৬ তপসেতি। ভূমিপং পৃথুম্। নরদেবানাং রাজ্ঞং মধ্যে ॥১২৭ ভারতভাবদীপ ভবিষ্যামীতি শেষ। থেতি স্বচ্ছ পাঠঃ ॥১০৭-১১০|| সাংবৎসরাে জ্যোতিষিকঃ ॥১১১ আত্মনা স্বশরীরেণ সহাষ্টমঃ পৃথুৰিষ্ণোঃ সকাশাদিত্যর্থ। তথা হি বিষ্ণুঃ প্রথম, বিরজা দ্বিতীয়, কীৰ্ত্তিমাংষ্কৃতীয়, কর্দমশ্চতুর্থ, অঙ্গঃ পঞ্চম, অতিবলঃ ষষ্ঠঃ, বেনঃ সপ্তমঃ, পৃথুরষ্টম ইতি ॥১১২-১২৪৷ প্রথিতাবনতা মহাত্মা পৃথু এই জগতে তৎকালে একমাত্র ধর্মকেই প্রধান কর্তব্যরূপে নির্দিষ্ট করিয়াছিলেন এবং সুশাসনের গুণে সমস্ত প্রজাকেই নিজের অনুরক্ত করিয়াছিলেন। সেই জন্যই অদ্যাপি রাজ্যরক্ষককে রাজা বলিয়া থাকে ।১২৪৷ সর্বপ্রকার ক্ষতি হইতে ব্রাহ্মণকে রক্ষা করিতেন বলিয়া, সকলেই পৃথুকে ক্ষত্রিয় বলিত এবং মর্ত্যলোেক ধৰ্ম্মের গুণে তৎকালে প্রথিত হইয়াছিল বলিয়া পৃথিবী নামে প্রসিদ্ধি লাভ করিয়াছিল।১২৫৷ ভরতনন্দন! সনাতন বিষ্ণু নিজেই এই কথা বলিয়া পৃথুকে রাজত্ব পদে স্থাপন করিয়াছিলেন যে-“রাজা পৃথু ! কোন ব্যক্তিই তােমাকে অতিক্রম করিতে পারিবে না’ ॥১২৬ রাজা যুধিষ্ঠির। সমগ্র জগৎটাই দেবতার ন্যায় যে পৃথুর নিকট সর্বদা অবনত থাকিত ; সেই পৃথুর শরীরে তঁাহারই তপস্যা গুণে ভগবান্ বিষ্ণু প্রবেশ করিয়া- ছিলেন (এবং বলিয়াছিলেন)॥১২৭ ·মহাভারতে শা—ি ৫৬৪ দণ্ডনীত্যা চ সততং রক্ষিতব্যং নরেশ্বর !। নাপর্ষয়েথা কচ্চিারনিষ্পন্দদর্শনাৎ ১:৮|| শুভং হি কৰ্ম্ম রাজেন্দ্র! শুভত্বায়ােপকল্পতে। আত্মনা কারণৈশ্চৈব সমশ্যেই মহীক্ষিতঃ ॥১২৯৷৷ কো হেতুর্যদ্বশে তিষ্ঠেল্লোকো দৈবাদৃতে গুণাৎ। বিষ্ণোললাটাৎ কমলং সৌবাসভবা |১৩|| ঐঃ সস্তৃতা তো দেবী পত্নী ধর্মস্য ধীমতঃ। শ্রিয়ঃ সকাশর্থশ্চ জাতে ধৰ্ম্মেণ পাণ্ডব। ১১ ভারতকৌমুদী দণ্ডতি। রক্ষিতব্যং রাজ্য, চারৈগুপ্তচরৈঃ যৎ নিষ্পলমল কসতামিতি যাবৎ দর্শনং লােকানামস্থাবগমস্তস্মং, ন আধর্ষয়েৎ নাভিভবেৎ ১২৮ নন্বেক পৃথথাঃ কৰ্ম্মণ। কথং জগত: শুভং জাতমিত্যাহ শুদুমিতি। হে রাজেন্দ্র ! ইহ জগতি, আত্মা স্বভাবেন, কারণৈর্ব্যবহারৈশ্চ শুভং কৰ্ম্ম সমস্ত সত্ৰ সমদর্শিন, মহীক্ষিতে। রাজ্ঞ, শুভত্বায় জগত এব শুভজননায় উপকল্পতে প্রভবতি। অতএব থোরপি এ। খাওথাইমিতি ভাবঃ ॥১২৯ উক্তার্থে যুক্তিমাহ ক ইতি। লােকে বং রাজ্ঞে বশে তিষ্ঠে, তত্র তস্য দৈবাৎ ভাগ্যাং, গুণাৎ দয়াদাক্ষিণ্যাদেশ, ঋতে বিন', অন্য কো হেতুৰ্ভবিতুমহতি অপি তু কোহপি নেত্যর্থ। তথা চ তদানীং পৃথােদৈবাৎ গুণাদেব চ লােক বশে তস্থাবিতি ভাবঃ। অন্যাঞ্চ যুক্তিং বক্ত মুপক্রমতে বিষ্ণোরিতি। তদা পৃথরাজত্বকালে ॥১৩ রিতি। যতাে যাৎ কমলাৎ, ধৰ্ম্ম পত্ন পত্নীবং সহচারিণ, শ্ৰ সম্পৰ্দেৰতা, সস্তৃতা, ধর্মেণ তস্যাঃ শ্রিয়ঃ সকাশাৎ, অর্থে ধন, জাতঃ। পত। পত্না; পুত্র ইতি ভবঃ ১৩১ ভারতভাদীপ চেতি বিগ্রহে বর্ণলােপৰিকারাভ্যাং পৃথিবী ॥১২৫| স্থাপনং মৰ্যাদাম ॥১২৬-১২৭ দণ্ডতি রক্ষিতব্যং রাজ্যং উচ্চাঙ্গে ন আধর্ষয়েৎ। তত্র হেতু—চারাণাং নিষ্পন্দঃ সঞ্চারস্তারা বন্দর্শনং লােকবৃত্তান্ত দৃষ্টা চ পালনং তত ইত্যর্থ, আত্মনা চিত্তেন কারণে ক্রিয়াভিশ্চ সমস্ত মহীক্ষিত নরনাথ ! তুমি সর্বদা দণ্ডনীতি শাস্ত্র অনুসরণ করিয়া রাজ্য পালন করিবে এবং তুমি গুপ্তচরদ্বারা পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে লােকের সমস্ত অবস্থা জানিতে পারিবে বলিয়া; কোন লােকই তােমার রাজ্য আক্রমণ করিতে পারিবে না’ ॥১২৮ রাজশ্রেষ্ঠ। পক্ষপাতশূণ্ঠ রাজার শুভ কৰ্ম সকল তাঁহার স্বভাব ও ব্যবহারের গুণে জগতেরই শুভ উৎপাদন করিতে সমর্থ হয় ॥১২৯ সমগ্র জগৎ রাজার যে বশীভূত হইয়া থাকে, সে বিষয়ে রাজার ভাগ্য ও গুণ- ব্যতীত অন্য কোন্ কারণ হইতে পারে ? (সে যাহা হউক,) সেই পৃথুর রাজত্ব সময়ে বিষ্ণুর ললাট দেশ হইতে একটা স্বর্ণময় পদ্ম উৎপন্ন হইয়াছিল ॥১৩০ •• ·পণি ৫৬৫ অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ। অথ ধৰ্ম্মস্তথৈবার্থঃ ঐশ্চ রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত। সুকৃতস্য ক্ষয়াচ্চৈব স্বলোকদেত্য মেদিনীম্ ॥১২। পার্থিব জায়তে তাত ! দণ্ডনীতিবিশারদ। মহত্ত্বেন চ সংযুক্তো বৈষ্ণবেন নরো ভুবি ॥১৩ (বুম্মকম্) বুদ্ধ্যা ভবতি সংযুক্তো মাহাত্ম্যাধিগচ্ছতি। স্থাপিতঞ্চ ততাে দেবৈর্ন কশ্চিদতিবৰ্ততে। তষ্ঠত্যেকস্য চ বশে তঞ্চেদং ন বিধীয়তে ১৪ শুভং হি ক রাজেন্দ্র । শুভত্বায়োপকল্পতে। তুল্যকৈস বস্যায়ং লােকো বচসি তিষ্ঠতি |১৩৫|| ভারতকৌমুদী অথেতি। অঙ্গ ওজন্মানন্তরম। সুকৃতস্য পুণ্যস্থ, ভোগেন ক্ষয়াৎ পরম । বৈমবেন বিষ্ণু সম্বন্ধি ॥১৩২-১৩|| বুদ্ধেতি। ভবতি পার্থিব ইত্যমুবৃত্তি। স্থাপিত পাণি। তস্কে পার্থিব 5 বশ, জগত্তিতি; তং পার্থিবং প্রতি চ ইদ; জগতে বশভূতনেবস্থানম, ন বিধীয় বিধা! । অপি তু গুণাদেববতি ভাব। ষটপাদোহয়ং শ্লোক: ১৩১। শুভমিতি। তুল্য সর্বত্র সমশিনঃ অথবা সমানকরচরণাদিমত, বচ:স আদেশে 1:৩৫ | ভারতভাবদীপঃ কস্মেতি সম্বন্ধঃ ॥১২৮-১২৯ বিষ্ণুভূমিপমাবিবেশেত্যুক্ত তপেপত্তি; ক ইদেন ১৩০ পত্ন পালয়ি ॥১৩১-১৩৩|| স্থাপিতমভিষিক্তম এক বা েবশ ইদং তিউতি চেদং পাণ্ডুনন্দন! ধীমান্ ধৰ্ম্মের সহচারিণী লক্ষ্মীদেবী যে পদ্ম হইতে উৎপন্ন হইয়- ছিলেন। ধর্মের প্রভাবে সেই লক্ষ্মীদেবী হইতে তাৰ্থ প্রাদুর্ভূত হইয়াছিল ॥১৩১ তা’র পর, পৃথুর রাজ্যে ধৰ্ম্ম, অর্থ ও লক্ষ্মী প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল। বৎস যুধিষ্ঠির ! ওদিকে মানুষ, ভােগে পুণ্য ক্ষয় হইয়া গেলে, স্বর্গলোক হইতে মর্ত্যলােকে আসিয়া, দণ্ডনীতিবিশারদ ও বিষ্ণুর মাহাত্ম্যযুক্ত রাজা হইয়া জন্ম গ্রহণ করে ॥১৩২-১৩৩ তদনন্তর সেই রাজা রাজ্যশাসনের উপযােগিনী বুদ্ধি ও মাহাত্ম লাভ করেন। আর দেবতারা রাজত্বপদে স্থাপন করেন বলিয়া কেহই তাহাকে অতিক্রম করি পারে না। তৎপরে সমগ্র জগৎটাই একমাত্র সেই রাজার অধীনে থাকে। কিন্তু বিধাতা এই অধীনত করেন না। রাজার গুণেই প্রজারা তাহার অধীন হইয়া পড়ে ১৩৪। রাজশ্রেষ্ঠ ! হস্তপদপ্রভৃতি অঙ্গ সকল সমান হইলেও সমস্ত লােক, যে এক 3 ·মহাভারতে যােহস্ত বৈ মুখমদ্রাক্ষীৎ সৌম্যং সােহস্য বশানুগঃ। সুভগং চার্থবঞ্চ রূপবঞ্চ পশ্যতি ॥১৬|| মহত্ত্বাস্য দণ্ডন্য নীতির্বিস্পষ্টলক্ষণ। নয়াচারশ্য বিপুলাে যেন সৰ্বমিদং ততম্ ॥১৩৭ আগমশ্চ পুরাণানাং মহষীণাঞ্চ সম্ভব। তীর্থবংশ বংশশ্চ নক্ষত্রাণাং যুধিষ্ঠির ! ॥১৩৮ সকলং চতুরাশ্রম্যং চাতুহোত্রং তথৈব চ। চাতুৰ্বৰ্ণং তথৈবা চাতুর্বিদ্যঞ্চ কীৰ্তিতম্ ॥১৩৯৷ (বিশেষক) ভারতকৌমুদী য ইতি। অন্য পৃথাে। বমুগােহভূৎ। তত্র হেতুমাহ সুভগমিতি। সুভগং প্রীতিকর অর্থবন্তং শুভলক্ষণবন্ত, রূপবন্ত পৃথুং পশ্যতি স্ম ॥১৩৬৷ পুনরপি প্ররােচনাৰ্থ তস্যৈব ব্ৰহ্মপ্রণীতস্য শাস্ত্র বিষয়ান বিবৃণুতে মহাদিতি। মহাৎ বিশালত্বাৎ। নয়াচারী নীতিপ্রতিষ্ঠিতব্যবহার, যেন নয়াচারেণ, ইদং জগৎ, ততমদ্যাপি ব্যাপ্ত। আগম উৎপত্তি। তীৰ্থানাং বংশঃ সমূহঃ, নক্ষত্রাণাং বংশােহপি সমূহ এব। চতুরাশ্রম্যং ব্রহ্মচর্যাদয়শ্চত্বর আশ্ৰমাঃ, চাতুর্যোত্ৰং হােতাচাৰ্যো ব্রহ্মা সদস্যশ্চেতি চত্বরে হােমসাধক, চাতুৰ্বৰ্ণং ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয় বৈশ্য-শূদ্রাশ্চত্বরে বর্ণা, চাতুৰ্বি আন্ধীক্ষিকী এয়ী বার্তা দণ্ডনীতিশ্চেতি চতম্রো বিদ্যাস্ট। অত্র ব্রহ্মপ্রণীতে শাস্ত্রে, এতৎ সৰ্ব্বং কীৰ্ত্তিতম্ ॥১৩৭-১৩৯ ভারতভাদীপঃ লক্ষ্যীকৃত্য ন বিধীয়তে ইদং জগদ্বিধানসামর্থ্যং ন ভবতি ॥১৩৪া তুল্যস্থ হস্তাদ্যবয়বৈঃ সমস্ত ॥১৩৫ অস্ত রাজ্ঞঃ সৌম্যং মুখমদ্রাক্ষীৎ সুভগাদিরূপং চৈনং পত্যন্ত দ্রষ্ট: স রাজা বশানুগ আজ্ঞাকারীতি ব্যক্তির আদেশের অধীন হইয়া থাকে; সেই এক ব্যক্তিরই শুভকর্ম সমগ্র জগতের শুভ উৎপাদন করিতে সমর্থ হয় ॥১৩৫৷ যে লােক পৃথুর সুন্দর মুখমণ্ডল দর্শন করিত; সেই লােকই পৃথুর বশীভূত কেন না, সেই লোক পৃথুকে প্রিয়মূর্তি, শুভলক্ষণসম্পন্ন ও রূপবান্ দেখিত ॥১৩৬ সে যাহা হউক, যুধিষ্ঠির! ব্ৰহ্মপ্রণীত সেই বিশাল শাস্ত্রে এই সমস্ত বিষয়ও বর্ণিত হইয়াছিল। সুস্পষ্টলক্ষণ দণ্ডনীতি এবং নীতিপ্রতিষ্ঠিত সে আচারে অদ্যাপি এই জগৎ ব্যাপ্ত রহিয়াছে, সেই বিশাল নীতিপ্রতিষ্ঠিত আচার, পুরাণশাস্ত্র ও মহর্ষি গণের উৎপত্তি, তীর্থসমূহ ও নক্ষত্রসমূহ, ব্রহ্মচর্য্যপ্রভৃতি চাৰিটী আশ্রম, হােত ও আচাৰ্যপ্রভৃতি চারিপ্রকার ঋত্বিক, ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিবর্ণ, আর তর্কবিদ্যাপ্রভৃতি চারিকার বিদ্যা ॥১৩৭-১৩৯৷৷ (১৩৭) নয়চারশ্চ•••বঙ্গ বন্ধ,••নয়শ্চারশ্চ• নি। ; হইত।

·পৰ্ব্বণি অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়। ৫৬৭ ইতিহাসশ্চ বেদাশ্চ ন্যায়ঃ কৃৎস্নশ্চ বর্ণিতঃ। তপো জ্ঞানমহিংসা চ সত্যাসত্য নয়ঃ পরঃ ॥১৪ •৷ বৃদ্ধোপসেবা দানঞ্চ শৌচমুখানমেব চ। সৰ্ব্বভূতানুকম্পা চ সৰ্বমত্রোপবর্ণিতম্ ॥১৪১৷৷ ভুবি চাধােগতং যচ্চ চ্চ সৰ্ব্বং সমর্পিতম্। তস্মিন্ পৈতামহে শাস্ত্রে পাণ্ডবৈতম সংশয়ঃ ॥১৪২ ততাে জগতি রাজেন্দ্র। সততং শব্দিতং বুধৈঃ | দেবাশ্চ নরদেবাশ্চ তুল্যা ইতি বিশাংপতে! |১৪|| এতত্তে সৰ্বমাখ্যাতং মহত্ত্বং প্রতি রাজ। কাৎস্ন্যেন ভরতশ্রেষ্ঠ! কিন্যদিহ বৰ্ততে ॥১৪৪৷৷ ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি রাজধৰ্ম্মে সূত্রাধ্যায়ে অষ্টপঞ্চাশত্তমমাহধ্যায়ঃ ||৷ * ভারতকৌমুদী ইতীতি। স্যায় ঔচিত্যম্। নয়ো ধৰ্ম্মনীতিঃ ॥১৪৩|| বৃদ্ধেতি। বৃদ্ধোপসেবা তদুপদেশগ্ৰহণায়। উত্থানং কার্যোদ্যমঃ ॥১৪১। ভুৰীতি। অধােগত পাতালস্থ। সমর্পিতং বিন্যস্তম্ ॥১৪২|| তত ইতি। গতিমুক্ত। নরদেবা রাজানঃ ॥১৪৩৷৷ ভারতভাবদীপঃ জ্ঞেয়ম্ ॥১৩৬৷৷ মহত্বাদিতি দণ্ডসামর্থ্যদেব লােকে নীত্যাদিকং দৃশ্যত ইত্যৰ্থঃ ॥১৩৭ আগম।দিকং চাত্র গ্রন্থে কীৰ্তিতম্ ॥১৩৮--১৪৪|| ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে অষ্টপঞ্চাশােহধ্যায়ঃ ॥৫৮|| ইতিহাস, বেদ, সমস্ত ন্যায়, তপস্যা, জ্ঞান, অহিংসা, সত্য, মিথ্যা এবং উত্তম ধৰ্ম্মনীতিও সেই শাস্ত্রে কথিত হইয়াছিল ॥১৪। বৃদ্ধসেবা, দান, শৌচ, কার্যোদ্যম এবং সমস্ত প্রাণীর প্রতি দয়া, এই সমস্ত বিষয়ই ব্রহ্মা সেই শাস্ত্রে বর্ণনা করিয়াছিলেন।১৪১ পাণ্ডুনন্দন! ভূতলে ও পাতালে যে কিছু আছে, সে সমস্তই সেই ব্ৰহ্মসংহিতায় উল্লিখিত ছিল; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই॥১৪২৷ নরনাথ রাজশ্রেষ্ঠ। তদবধি অভিজ্ঞ লােকেরা জগতে এইরূপ ঘােষণা করিয়া আসিতেছেন যে-দেবতা ও রাজা সমান’ ॥১৪৩ (১৪২).••বাচোগতং...নি। উনষতিমােহধ্যায়ঃ পি বঙ্গ বর্ধ। •• ·উনষতিমােহধ্যায়ঃ " বৈশম্পায়ন উবাচ। ততঃ পুনঃ স গাঙ্গেয়মভিবাদ্য পিতামহ। প্রাঞ্জলির্নিয়তাে ভূত্ব পৰ্যপৃচ্ছদ্যুধিষ্ঠিরঃ ॥১৷৷ কে ধর্মাঃ সৰ্ববর্ণানাং চাতুব্বর্ণস্য কে পৃথক্‌। চতুৰ্বর্ণাশ্রমাণাঞ্চ রাজধর্মাশ্চ কে মতাঃ ॥২৷ কেন বৈ বর্ধতে রাষ্ট্রং রাজা কেন বিবর্ধতে। কেন পপৗরাশ্চ ভৃত্যাচ বর্ধন্তে ভরতভ ! |তা৷ কোষং দণ্ডঞ্চ দুর্গঞ্চ সহায়া মন্ত্রিস্তথা। ঋত্বিকপুরোহিতাচাৰ্যান কীদৃশান্ বর্জয়েপঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী এতদিতি। মহত্ত্বং প্রতি প্রাধান্যবিষয়ে। অন্য তব প্ৰষ্টব্যম্ ॥১৪৪। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচা-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্য্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদাসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে অষ্টপঞ্চাশত্তমােহধ্যায়ঃ || গাঙ্গেয়ং গঙ্গাপুত্রং ভীষ্মম্। নিয়তঃক্তিশ্রবণে নিবেশিতচিত্ত; ॥১॥ ক ইতি। কে সাধারণাঃ। চাতুর্বর্ণঙ্গ চতুর্ণাং বর্ণানাম্ ॥২॥ কেনেতি। কেন উপায়েন, বর্ধতে উন্নতিং লভতে। ভূত্যা অমাত্যাদয়ঃ ॥ ভরতশ্রেষ্ঠ ! এই আমি তােমার নিকট রাজাদের প্রাধান্যবিষয়ে সমস্ত কারণ বলিলাম। এখন তােমার আর কি জিজ্ঞাস্য আছে, তাহা বল’ ॥১৪৪ বৈশম্পায়ন বলিলেন—তাহার পর যুধিষ্ঠির পিতামহ ভীষ্মকে অভিবাদন করিয়া, কৃতাঞ্জলি ও একাগ্রচিত্ত হইয়া পুনরায় জিজ্ঞাসা করিলেন—১ ব্রাহ্মণ প্রভৃতি সমস্ত বর্ণেরই সাধারণ ধৰ্ম্ম কি? সেই চারিবর্ণের পৃথক পৃথক ধৰ্মই বা কি? এবং চারিবর্ণের চারিপ্রকার আশ্রমের ও রাজাদের ধর্মই বা কি? ॥২॥ ভরতশ্রেষ্ঠ! কোন্ উপায়ে রাজ্যের উন্নতি হয়? কি করিয়া রাজা বিশেষ উন্নতি লাভ করেন ? এবং কি প্রকারেই পুরবাসিগণ ও রাজকর্মচারিগণ উন্নতিশালী হইতে পারে ? ৩ ·উনষষ্টিতমােহধ্যায়। কেষু বিশ্বসিতব্যং স্যাদ্ৰাজ্ঞা কস্যাঞ্চিদাপদি। কুততা বাত্মা দৃঢ়ং রক্ষ্যস্তম্মে ক্ৰহি পিতামহ ! || দ্বৈধীভাবে চ ভৃত্যানাং শপথ; কীদৃশো ভবেৎ। অধৰ্ম্মস্য ফলং যচ্চ শপথস্য বিলঘনে ৷৬৷ সৰ্বমেতদৃথাতত্ত্বং ব্যবহারঞ্চ তাদৃশ। সমাসব্যাসযােগেন কথয়স্ব পিতামহ ! |৭|| ভীষ্ম উবাচ। নমো ধৰ্ম্মায় মহতে নমঃ কৃষ্ণায় বেধসে। ব্রাহ্মণেভ্যো নমস্কৃত্য ধৰ্ম্মান্ বক্ষ্যামি শাশ্বতা ||৮|| ভারতকৌমুদী কোষমিতি। দণ্ডং দণ্ডসাধনং সৈন্য। বেদোক্তকৰ্মমালকারিণ ঋত্বিজঃ বেদস্মৃতিপুরাণতন্ত্রোক্ত সর্বকৰ্মকারিণঃ পুরােহিত আচাৰ্যাশ্চ দ্বারপণ্ডিতদয় উপাধ্যায়স্তাম্ ॥৪॥ কেথিতি। কেষু অমাত্যাদি। কুতঃ কীদৃশাঙ্ক্ষনাৎ ॥৫॥ দৈধীতি। দ্বৈধীভাবে সাধুত্বে অসাধুত্বে বা সন্দিগ্ধে। বিলম্বনে জাতস্য ॥৬৷৷ সমিতি। যথাতত্ত্বং যাথার্থ্যমনতিক্রম্য, ব্যবহারমাচার। সমাসঃ সংক্ষেপঃ ব্যাসে। বিস্তর তমাের্যোগেন যথাসম্ভবং সম্বন্ধেন ॥৭॥ নম ইতি। প্রাগ বিবৃতমেতৎ ॥৮|| ভারতভাবদীপঃ ততঃ পুনরিতি ॥১৷ সৰ্ববর্ণানামমুলােমৰিলােমজাদীনাং চাতুৰ্বৰ্ণস্য যে আশ্ৰমা, ব্রাহ্মণ চত্বর আশ্রম, ক্ষত্রিয় ত্রয়ো বৈশ্বস্ত দৌ, শূদ্ৰকৈ ইতি তেষাম্ ॥২৮৷৷ সৰ্ববর্ণধৰ্মানাহ রাজা কি প্রকার কোষ, সৈন্য, দুর্গ, সহায়, মন্ত্রী, ঋত্বি, পুরােহিত ও আচাৰ্য্যকে পরিত্যাগ করিবেন? ॥৪॥ পিতামহ। কোনও বিপদ উপস্থিত হইলে, রাজা কাহাদের উপর বিশ্বাস করিবেন এবং কাহা হইতেই বা দৃঢ়ভাবে আত্মরক্ষা করিবেন, তাহা আমার নিকট বলুন ॥৫॥ রাজকর্মচারিগণের উপরে সন্দেহ জন্মিলে, তাহাদের কিরূপ শপথ হইবে এবং সেই শপথলঙ্ঘনজাত পাপের যে ফল হয়, তাহাও বলুন৷৬৷৷ পিতামহ। এই সমস্ত বিষয় ও তাদৃশ আচারের বিষয় যথাসম্ভব সংক্ষেপ ও বিস্তরক্ৰমে এবং যথাযথভাবে আমার নিকট বলুন’ ॥৭॥ (৭) ইদং শ্লোকদ্বয়ং পি বঙ্গ বদ্ধ সো নাস্তি। (৮)•••নমস্কৃত্বা ধর্মং বক্ষ্যামি শাশ্বতমপি। ৭২ ·৫৭০ মহাভারতে শাস্তি অক্রোধঃ সত্যবচনং সংবিভাগঃ ক্ষমা তথা। প্রজনঃ স্বেষ দারেষু শৌচমদ্রোহ এব চ ॥৯৷৷ আজ্জবং ভৃত্যভরণং নবৈতে সাৰ্ববর্ণিকা। ব্রাহ্মণস্য তু যাে ধৰ্ম্মস্তত্তে বক্ষ্যামি কেবলম্ ॥১৷৷(যুগ্মক) দমমেব মহারাজ! ধৰ্ম্মমাহুঃ পুরাতন। স্বাধ্যায়াভ্যসনঞ্চৈব তত্র কর্ম সমাধ্যতে ॥১১৷ তঞ্চেদ্বিমুপাগচ্ছেদ্বর্তমানং স্বকৰ্ম্মণি। অকুৰ্ব্বাণং বিকৰ্ম্মাণি শান্ত প্রজ্ঞানতর্পিতম্ ॥১২৷ কুব্বীতাপত্যসন্তানমখােদ্যাদযজেত চ। সংবিভজ্য হি ডােক্তব্যং ধনং সদ্ভিরিতীৰ্যতে ॥১৩ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী অক্রোধ ইতি। সংবিভাগঃ সংবিভজ্য পরিজনাদিভ্যঃ অল্পদান। প্রজনঃ প্রজতে অপত্যমুৎ- পাগতে অনেনেতি প্রজনন রমণম্। শৌচং পবিত্রতা, আর্জবং যথাস্থানং সরলতা। সাৰ্ববর্তিকা ধৰ্ম্মা। কেবলং একম্ +৯-১০ দমমিতি। দমমিস্ত্রিয়দমন, ধৰ্ম্মং ব্রাহ্মণ, পুরাতনং চিরন্তন, বাধ্যায়ানাং বেদানা অভ্যসং পুনঃ পুনরনুশীলন, তত্র স্বাধ্যায়ভাসনে সতি, কৰ্ম্ম সাংসারিক ব্যয়াদি, সমাপ্যতে ব্রাহ্মণেন নির্বাহতে যাজনাদিসাধকত্বদিতি ভাবঃ ॥১১|| তমিতি। ব্ৰহ্মচৰ্যানন্তরং বিত্তং ধনং কর্তৃ, স্বকৰ্ম্মণি যাজদৌ বৰ্তমান, বিকৰ্মাণি পরসেবাদীনি বিরুদ্ধকৰ্ম্মাণি, অকুৰ্ব্বাণ, শান্তং শমগুণান্বিতং প্রজ্ঞানেন প্রকৃষ্টােত্মজ্ঞানেন তপিতং প্রসত্মীকৃতঞ্চ, ভীষ্ম বলিলেন—“সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মকে নমস্কার, সৃষ্টিকর্তা কৃষ্ণকে নমস্কার এবং ব্রাহ্মণগণকে নমস্কার করিয়া, আমি সনাতন ধর্ম বলিতেছি ॥৮৷ ক্রোধ পরিত্যাগ করা, সত্যবাক্য বলা, বিভাগ করিয়া পরিজনদিগকে অন্ন দান করা, ক্ষমা, আপন ভাৰ্যার সহিত রমণ, পবিত্র, কাহারও প্রতি দ্রোহ না করা, সরল এবং পােয়বর্গের ভরণপােষণ করা—এই নয়টী সমস্ত বর্ণেরই সাধারণ ধর্ম। তা’র পর, যুধিষ্ঠির। এক ব্রাহ্মণের যে ধর্ম, তাহা আমি তােমার নিকট বলিতেছি ॥৯-১০ মহারাজ। ইন্দ্রিয়দমনই ব্রাহ্মণের চিরন্তন ধর্ম এবং বেদাভ্যাসও ব্রাহ্মণের সনাতন ধর্ম। কেন না, সেই বেদাভ্যাসেই ব্রাহ্মণের সাংসারিককাৰ্য নির্বাহিত হইয়া থাকে ।১১ (১)•••সংবিভাগ সর্বশ• নি। (১৩)•• ইতীষতে•••নি।

·পর্বণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। ৫৭১ পরিনিষ্ঠিতকাৰ্য্যস্তু স্বাধ্যায়েনৈব ব্রাহ্মণঃ। কুৰ্য্যাদয় বা কুৰ্য্যামৈত্রো ব্রাহ্মণ উচ্যতে ॥১৪|| ক্ষত্রিয়স্যাপি যাে ধৰ্ম্মস্তং তে বক্ষ্যামি ভারত!। দাদ্রাজ! ন যাচেত যজেত চ ন যাজয়েৎ ॥১৫৷ নাধ্যাপয়েদধীয়ীত প্রজাশ্চ পরিপালয়েৎ। নিত্যাদযুক্তো দস্যুবধে রণে কুৰ্য্যাৎ পরাক্রমম্ ॥১৬৷৷ যে তু তুভিরজানা শ্রুতবন্তশ্চ ভূমিপাঃ। য এবাহবজেতারস্ত এষাং লােকজিমাঃ ॥১৭ ভারতকৌমুদী তং ব্রাহ্মণ উপাগচ্ছেৎ দক্ষিণাগ্ৰহণাদিনা আশ্রয়েৎ; তদাস ব্রাহ্মণ, অপত্যসন্তানং দারপরিগ্রহণ পুত্ৰাপত্যবিস্তারং কুব্বীত। অথবা তদবিত্তং পাত্রেভ্যো দদ্যাৎ তেন বিত্তেন যজেত চ, ভােব্যং পরিজনৈঃ সহ। ঈৰ্যতে উচ্যতে ॥১২-১৩ পরীতি। পরিনিষ্ঠিনি সমাপ্তানি কাৰ্যাণি যেন সঃ। মৈত্রঃ সৰ্বপ্রিয়ঃ ॥১৪া৷ ক্ষত্রিয়স্থেতি। দঘাদিত্যাদৌ সর্বত্র ক্ষত্রিয় ইতি শেষঃ ॥১৫ নেতি। ধ্যাপয়েৎ বেদান্। দস্যুবধে তস্করােচ্ছেদে ॥১৬ য ইতি। ঈজানা যজন্তঃ। লােকজিমাঃ শৰ্গাধিকারিশ্রেষ্ঠাঃ ॥১৭ যে ব্রাহ্মণ ব্ৰহ্মচৰ্যানুষ্ঠানের পর আপন কাৰ্যেই নিরত থাকেন, বিরুদ্ধ কাৰ্য করেন না এবং সর্বদা শান্তস্বভাব ও শাস্ত্রজ্ঞানে প্রসন্নচিত্ত থাকেন, কোন উপায়ে সাংসারিক ব্যয় নির্বাহােপযােগী ধন উপস্থিত হইবার সম্ভব হইলে সেই ব্রাহ্মণ দার- পরিগ্রহ করিয়া বংশ বিস্তার করিবেন, দান করিবেন, যজ্ঞ করিবেন এবং ভাগ ভাগ করিয়া সেই ধন ভােগ করিবেন—এই কথাই মহর্ষিরা বলিয়া থাকেন।১২-১৩ একমাত্র বেদাভ্যাসেই ব্রাহ্মণের সমস্ত কাৰ্য সমাপ্ত হয়; সুতরাং তিনি অন্য কাৰ্য্য করিতেও পারেন, নাও করিতে পারেন। তবে তিনি সমস্ত প্রাণীরই সুহৃৎ হইবেন। এইরূপ হইলেই তাহাকে ব্রাহ্মণ বলা হয় ॥১৪৷ ভরতনলন রাজা। ক্ষত্রিয়ের যে ধর্ম তাহাও আমি তােমার নিকট বলিতেছি। ক্ষত্রিয় দানই করিবেন, কিন্তু কাহারও নিকট কিছুই প্রার্থনা করিবেন না এবং যজন করিবেন, কিন্তু যাজন করিবেন না।১৫ ক্ষত্রিয় কাহাকেও বেদাধ্যয়ন করাইবেন না অথচ নিজে বেদ অধ্যয়ন করিবেন, প্রজা পালন করিবেন, চোর-ডাকাতের উচ্ছেদে সর্বদা উদ্যােগী থাকিবেন এবং যুদ্ধে পরাক্রম প্রকাশ করিবেন ॥১৬ (১৪)...বৈ বিজ•••নি। (১৫)•••াদ্রাজা•••নি।

·৫৭২ মহাভারতে শান্তি- অবিক্ষতেন দেহেন সমরাদ্যাে নিবৰ্ত্ততে। ক্ষত্রিয়ো নাস্য তৎ কৰ্ম প্ৰশংসন্তি পুরাবিদঃ |১৮|| এবং হি ক্ষত্ৰবন্ধুনাং ধৰ্ম্মমাহুঃ প্রধানতঃ। নাস্য কৃত্যতমং কিঞ্চিদন্যদ্দ্যনিবীণাৎ ॥১৯৷৷ দানমধ্যয়নং যজ্ঞে রাজ্ঞাং ক্ষেমম বিধীয়তে। তস্মাদ্ৰাজ্ঞা বিশেষেণ যােদ্ধব্যং ধৰ্ম্মমীতা ॥২০৷৷ স্বেষু ধৰ্ম্মেবস্থাপ্য প্রজাঃ সৰ্ব্বা মহীপতিঃ। ধৰ্ম্মেণ সৰ্ব্বকৃত্যানি শমনিষ্ঠানি কায়েৎ ॥২১৷৷ পরিনিষ্ঠিতকাৰ্য্যন্তু নৃপতিঃ পরিপালয়েৎ। কুৰ্য্যাদম বা কুৰ্য্যাদৈন্দ্রো রাজন্য উচ্যতে ॥২২৷ ভারতকৌমুদী অৰীতি। নিবৰ্ত্ততে পলায়তে। পুরাবিদ ইতিহাসজ্ঞাঃ ॥১৮|| এবমিতি। ক্ষবন্ধনীং যুদ্ধে পলায়নাদিনা ক্ষত্রিয়াধমানামপি, প্রধানতঃ প্রধান, কৃত্যতমং প্রধানং কর্তব্য, দনিহণাৎ তস্করােচ্ছেদাৎ |১৯|| দানমিতি। ক্ষেমম ধৰ্ম্মজনকতয়া মঙ্গলকর। তস্মাদপি বিশেষেণ প্রাধান্তেন |২৩|| যেধিতি। শমনিষ্ঠানি শান্তিযুক্তানি, কায়েৎ সচিবাদিভিঃ ॥২১|| পরীতি। পরিনিষ্ঠিতনি সমাপিতানি কাৰ্যাণি সুহৃদদৌ সামপ্রয়ােগাদীনি যেন সঃ, পরিপালয়েৎ প্রজা ইতি শেষ, অন্যৎ যাগাদিক। ঐন্দ্র ইন্দ্রতুল্যঃ ॥২২। ক্ষত্রিয়দিগের মধ্যে যাহারা যজ্ঞ করেন, শাস্ত্রজ্ঞ হন এবং যুদ্ধে জয় লাভ করেন ; তাহারাই ক্ষত্রিয়দের মধ্যে প্রধানতঃ স্বর্গের অধিকারী হইয়া থাকেন ॥১৭৷ যে ক্ষত্রিয় অক্ষতদেহে যুদ্ধ হইতে পলায়ন করেন, ইতিহাসজ্ঞ পণ্ডিতেরা তাঁহার সে কার্যের প্রশংসা করেন না ॥১৮ যুদ্ধে পলায়ন করায় অধম ক্ষত্রিয় হইলেও তাহার ইহাই প্রধান ধর্ম যে, চোর- ডাকাত নিবারণ অপেক্ষা অন্য কোন প্রধান কর্তব্য হয় না ॥১৯৷ দান, অধ্যয়ন ও যজ্ঞ রাজার পক্ষে ধৰ্মজনক বটে; কিন্তু তদপেক্ষাও অধিক ধৰ্ম্মাভিলাষী রাজা যুদ্ধ করিবেন ॥২॥ রাজা প্রজাগণকে আপন আপন ধৰ্ম্মে স্থাপন করিয়া মন্ত্রিপ্রভৃতিদ্বারা শান্তভাবে সমস্ত কাৰ্য্য করাইবেন ॥২১৷ রাজা সুপ্রভৃতির সঙ্গে সামদানাদি কাৰ্য্য সম্পূর্ণ করিয়া প্রজাগণকেই পালন করিতে থাকিবেন। তৎকালে তিনি যাগপ্রভৃতি অন্য কাৰ্য্য করিতেও পরেন, নাও (১৯) মার্গমাহু•••বঙ্গ বন্ধ। (২২)•••পরিপালনাৎ•••পি নি।

·পৰ্ব্বণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়। ৫৭৩ বৈশস্যপি যযা হি ধর্মস্তং তে বক্ষ্যামি শাশ্বতম্। দানমধ্যয়নং যজ্ঞঃ শৌচেন ধনসঞ্চয়ঃ ॥২ পিতৃবৎ পালয়েদ্বৈষ্যো যুক্তঃ সৰ্বান্ পশূনিহ। বিকৰ্ম্ম তবেদনৎ কৰ্ম্ম যৎ স সমাচরেৎ ॥২৪৷ রক্ষয়া স হি তেষাং বৈ মহৎ সুখমবাগুয়াৎ। প্রজাপতিহি বৈশ্যায় সৃষ্ট। পরিদদৌ পশূন্ ॥২৫৷৷ ব্রাহ্মণায় চ রাজ্ঞে চ সৰ্ব্বাঃ পরিদদে প্রজাঃ । তস্য বৃত্তিং প্রবক্ষ্যামি যচ্চ তন্যোপজীবনম্ ॥২৬৷ ভারতকৌমুদী বৈশ্যস্তেতি। শাশ্বতং নিত্যম্। শৌচেন পবিত্রভাবেন ॥২৩ পিতৃবদিতি। যুক্তঃ সৰ্ব্বদোদযােগী, অনুৎ পরসেবাদিকং সৎ কর্ম স বৈশ্যঃ সমাচরেৎ তৎ তথ্য বিকৰ্ম্ম বিরুদ্ধং কৰ্ম্ম ভবেৎ ॥২ ৪|| রক্ষয়েতি। তেষাং পশূন। পরিদদৌ পরিপালনায়ৈবেতি ভাবঃ ॥২৫| ব্ৰহ্মণয়েতি। পরিদদে প্রজাপতিরেব হিতসাধনায় পালনাৰ চেতি ভবঃ। তস্য বৈস্থা প্রকরণাৎ। উপজীবন জীবিকানির্ধাহব্যাপারম্ ॥২৬৷৷ ভারতভাদীপঃ অক্রোধ ইতি সানে ॥৯-১০|| তত্রাধ্যয়নে তৈব নৈষ্ঠিক? কৃতার্থে। ভবতীত্যর্থঃ ॥১১৷ স্বয়মুপাগতে বিত্তে দারক্রিয়াপূৰ্ব্বকমপত্যসন্তানমিচ্ছেৎ স ইত্যাহ স্বাভ্যাংতং চেদেতি ॥১২-১৬) ষাং ধেনুনাং করিতে পারেন। যে রাজা এইভাবে প্রজা পালন করেন, তাহাকে সকলেই রাজশ্রেষ্ঠ বলে ॥২২৷ যুধিষ্ঠির! বৈশ্যেরও যাহা চিরন্তন ধৰ্ম, তাহা আমি তােমার নিকট বলিতেছি। দান, বেদাধ্যয়ন, যজ্ঞ এবং পবিত্রভাবে ধন সঞ্চয় করা এইগুলিই বৈশ্যের ধর্ম ॥২৩ বৈশ্য সর্বদা উদ্যােগী হইয়া পিতার ন্যায় সর্বপ্রকার পশু পালন করিবেন। কিন্তু তিনি পশু পালন ভিন্ন অন্য যে কৰ্ম্ম করিবেন, তাহা তাহার পক্ষে বিরুদ্ধ ক করা হইবে ॥২৪৷ বৈশ্য একমাত্র পশুরক্ষা দ্বারাই গুরুতর সুখ পাইবেন। কারণ, বিধাতা পশু সৃষ্টি করিয়া তাহা বৈশ্যকেই দিয়াছিলেন ॥২৫ আর বিধাতা সর্বপ্রকার প্রজা সৃষ্টি করিয়া তাহাদিগকে হিতসাধনাৰ্থে ব্রাহ্মণকে এবং পালনার্থে রাজাকে দান করিয়াছিলেন। সে যাহা হউক, বৈশ্যের ব্যবসায় ও তাহার জীবিকানির্বাহের উপায় আমি বলিতেছি ॥২৬ (২৩).. ইন্দ্রো: পি। (২৪)...বিকৰ্ম্মন ভবেৎ কর্ম যত্তৎ সমাচরেৎপি।

·৫৭৪ মহাভারতে ষামেকাং পিবেদ্ধেং শতাচ্চ মিথুনং হরে। লক্বাচ্চ সপ্তমং ভাগং তথা শৃঙ্গে কলা খুরে ২৭ শস্যানাং সৰ্ববীজানামে সাংবৎসরী ভৃতিঃ। ন চ বৈশ্যস্য কামঃ স্যান্ন রক্ষেয়ং পশুনিতি ।২৮|| বৈশ্যে চেচ্ছতি নান্যেন রক্ষিব্যাঃ কথঞ্চন। শূদ্ৰত্যাপি হি যাে ধৰ্ম্মন্তং তে বক্ষ্যামি ভারত! |২৪|| প্রজাপতিহি বর্ণানাং দাসং শূদ্রমকল্পয়ৎ। তম্মাহ্দ্রস্য বর্ণানাং পরিচৰ্য্যা বিধীয়তে ॥৩০| ভারতকৌমুদী যামিতি। রাজ্ঞ যগাং ধেমূনাং পালকে বৈশ্য একাং ধেনুং তদুগ্ধমিত্যর্থ: পিবেৎ। তস্ত বেতনমিতি ভাব। স্বরক্ষিতাৎ রাজ্ঞাে গবং শতাৎ, গােমিথুনং ধেনুবৃষােষুগ্মং স্ববেতনরূপেণ বৈশ্যে। হরেৎ। তথা লাৎ তদ্দগ্ধবিক্রয়প্রাপ্তদ্ধনাৎ সপ্তমং ভাগং বা বৈষ্যো হরেৎ। কিঞ্চ গবামের শৃঙ্গে খুরে বা লধনাৎ কলা ষােড়শ ভাগৈকভাগঃ, বৈশ্যে। বেতনরূপেণ প্রাপ্তব্য ইত্যর্থঃ ॥২৭ শস্যামিতি। এষা ঈদৃশী সাংবৎসরী সংবৎসরনিম্পাদ্যা ভূতিঃ পালক বৈশ্য বেতন, কাম ইচ্ছ, পশু অস্য ॥২৮|| বৈশ্য ইতি। ইচ্ছতি পশু পালয়িতুমিতি শেষঃ। অনে বর্ণেন। রক্ষিতব্যা অন্য পণবঃ ॥২৯| প্রজেতি। বর্ণানাং ব্রাহ্মণাদীনাং ত্রয়াণা, দাসং কিঙ্করম্ ॥৩॥ তদেব বৈশ্য যদি রাজা বা অন্যের সাতটী ধেনু এক বৎসর পর্যন্ত পালন করেন, তাহা হইলে তিনি উহার একটী ধেনুর দুগ্ধ পান করিতে পারিবেন; (উহাই সঁহার বেতন- স্বরূপ হইবে।) বৈশ্য অন্যের একশত ধেনু পালন করিলে, তাহার মধ্য হইতে একটা ধেনু ও একটী বৃষ তিনি বেতনস্বরূপ লইবেন। অথবা তিনি সেই দুগ্ধ বিক্রয়লব্ধ ধন হইতে সাত ভাগের একভাগ পাইবেন কিংবা সেই সকল গরুর শৃঙ্গ বা ক্ষুর বিক্রয় হইলে, তৎপ্রাপ্তধনের ষােলভাগের এক ভাগ বৈশ পাইবেন ॥২৭৷ বৈশ্য এক বৎসর যাবৎ অন্যের শস্য বা সর্বপ্রকার বীজ রক্ষা করিলে, তাহাতেও তাঁহার এইরূপই বেতন হইবে। কিন্তু বৈশ্যের এইরূপ ইচ্ছা হইতে পারিবে না যে, আমি অন্যের পশু পালন করিব না ॥২৮ আবার ওদিকেও বৈশ্য যদি অন্যের পশু পালন করিবার ইচ্ছা করেন, তাহা হইলে অন্য বর্ণ কোন প্রকারেই অন্যের পশু পালন করিবে না। ভরতনন্দন। এখন শূদ্রের যে ধৰ্ম্ম, তাহাও আমি তোমার নিকট বলিতেছি ॥২৯ (২৭)•••লয়ে...নি। (২৯)•••তত্তে বক্ষ্যামি শাখতমপি।

·পর্বণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়। ৫৭৫ তেষাং শুশ্রষণাচ্চৈব মহৎ সুখমবাগ্নয়াৎ। শূদ্র এতা পরিচরেত্রী বর্ণাননুপূর্বশঃ ॥৩১|| সঞ্চয়াংশ্চ ন কুব্বীত জাতু শূদ্রঃ কথঞ্চন। পাপীয়ান হি ধনং লব্ধ। বশে কুৰ্যাগরীয়সঃ ॥২৷৷ রাজ্ঞা বা সমনুজ্ঞাতঃ কামং কুব্বীত ধার্মিক। তস্য বৃত্তিং প্রবক্ষ্যামি যচ্চ তন্যোপজীবনম্ ॥৩৩৷৷ অবশ্যং ভরণীয়গা হি বর্ণানাং শূদ্র উচ্যতে। ছত্রং বেষ্টনমেশীরমুপানধজনানি চ ॥৩৪৷৷ যাতযামানি দেয়ানি শূদ্রায় পরিচারিণে। অধাৰ্য্যাণি বিশীর্ণানি বসনানি দ্বিজাতিভিঃ |৫|| (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী তেষামিতি। অবাপুয়াদাত্মেচিত্যাৎ। অনুপূৰ্ব্বশঃ ব্রাহ্মণাদিক্রমেণ ॥৩১৷ সঞ্চয়ানিতি। জাতু কদাচিৎ। পাপীয়ান্ অধমে জন। গরীয়সঃ শ্রেষ্ঠা ॥৩২। রাজ্ঞেতি। কামং যথেষ্টং সঞ্চয়, কুব্বীতেত্যসুবৃত্তিঃ। বৃত্তিং ব্যবসায়, উপজীবন জীবিকোপায়ম্ ॥৩৩৷৷ অবশ্যমিতি। বর্ণানাং ব্রাহ্মণাদীনাং ত্রয়াণা। বেষ্টন উষ্ণীষাদি, ঔশীরং স্বাভ্যঙ্গাবশিষ্টমনু- লেপন, উপানৎ চৰ্ম্মপাদুকা অত্যক্ত। যাতযামানি প্যুষিতাম্বয়াদীনি ॥৩৪-৩৫। ভারতভাবদীপঃ রক্ষকো বৈশ্য একাঃ ক্ষীরং বেতনং হরেৎ শতস্য রক্ষকো বর্ষে এক গােবৃষভমিথুনং বেতনং হরে। বাণিজ্যে তু লাৎ সপ্তমং ভাগং ধনিকান্ধরেৎ গয়াদিশৃঙ্গবাণিজ্যে লাভাৎ সপ্তমমেব। খুরে পশু- বিশেষখুরে মহামুল্যে কলাষােড়শাে ভাগঃ ॥২৭ এবং শস্যানামপি সপ্তমমেবাংশং হরেৎ ॥২৮-৩২ কুব্বীত সঞ্চয়ানিত্যপষ্যতে, ধাৰ্মিক কৰ্ম্মপ্রধান ন তু ভােগলােভপ্রধানঃ ॥৩৩| ঔশীরং বেষ্টন, বিধাতাই শূদ্রকে অন্য তিন বর্ণের দাস কল্পনা করিয়াছেন; সুতরাং অন্য তিন বর্ণের পরিচর্যা করাই শূদ্রের পক্ষে বিহিত রহিয়াছে ॥৩॥ শূদ্ৰ ৰাহ্মণপ্রভৃতি তিন বর্ণের শুশ্রুষা করিয়া বিশেষ সুখলাভ করে । অতএব শূদ্র যথাক্রমে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের পরিচর্যা করিবে ॥৩১৷ শূদ্র কোন সময়েই কোন প্রকারেই ধন সঞ্চয় করিবে না। কারণ, অধম ব্যক্তি ধন সঞ্চয় করিয়া উত্তম ব্যক্তিগণকে বশীভূত করিয়া থাকে ।৩২॥ অথবা শূদ্ৰ ধাৰ্মিক থাকিয়া রাজার অনুমতিক্রমে ধন সঞ্চয় করিতে পারে। এখন সেই শূদ্রের বৃত্তি ও জীবিকানির্বাহের উপায় বলিতেছি ॥৩৩ (৩১)•••ী বর্ণাননসূয়কঃ-পি।

·৫৭৬ মহাভারতে শূদ্রায়ৈব প্রদেয়ানি তস্য ধৰ্ম্ম ধনং হি তৎ। যঞ্চ কঞ্চিন্দ্বিজাতীনাং শূদ্রঃ শুক্রযুরাজেৎ ॥৩৬|| কল্ল্যাং তস্য তু তেনাহুবৃত্তিং ধৰ্ম্মবিদো. জনাঃ। দেয়ঃ পিণ্ডোহমপত্যায় ভর্তব্যৌ বৃদ্ধদুৰ্ব্বলৌ ॥৩৭ শূদ্রেণ তু ন হাতব্যো ভর্তা কস্যাঞ্চিদাপদি। অতিরেকেণ ভর্তব্যো ভর্তা দ্রব্যপরিক্ষয়ে ॥৩৮|| ভারতকৌমুদী শূদ্ৰায়েতি। প্রদেয়ানি জীর্ণচ্ছত্রাদীনি। দ্বিজাতীনাং মধ্যে ॥৩৬ কল্ল্যামিতি। কল্ল্যাং নির্ধারণীয়া, তস্য শূদ্র, তেন দ্বিজাতিনা, বৃত্তিং বেতনাদিক। অপত্যায় আশ্রিতায় দ্বিজাতয়ে, দেয়স্তত্তঘর্ণেন দাতব্যঃ, বৃদ্ধদুর্বলৌ দ্বিজাতী। দেয়াে ভৰ্ত্তব্য- বিদ্যুভয়ত্ৰাপি শূদ্রেণেতি শেষঃ ॥৩৭ শূদ্রেণেতি। ভর্তা দ্বিজাতিঃ। অতিরেকেণ স্ববেতনাদপ্যধিকেন ॥৩৮৷ ভারতভাদীপঃ বীরণমূলকৃত চ্ছদিঃ ॥৩৪৷৷ যাতযামানি ভুক্তভােগানি জীর্ণনীতি যাবৎ ॥৩৫। দ্বিজাতীনাং মধ্যে যং কঞ্চিৎ প্রতি ॥৩৬ তেন দ্বিজাতি ॥৩৭৷ অতিরেকেণ স্বকুটুম্বপােষণাদাধিক্যেন, ভর্তা পােষ্টা ॥৩৮ শূদ্র ব্রাহ্মণপ্রভৃতি তিন বর্ণের অবশ্য ভরণীয়। অতএব ব্রাহ্মণপ্রভৃতি তিন বর্ণ জীর্ণ ছাত্র ও শিয়ােবেষ্টন, নিজ ব্যবহৃবশিষ্ট অনুলেপন, পুরাতন জুতা ও পাখা এবং প্যুষিত অন্নপ্রভৃতি পরিচারক শূদ্রকে সমর্পণ করিবেন। কারণ, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য জীর্ণ বস্ত্রপ্রভৃতি নিজের ব্যবহার করিবেন না ॥৩৪-৩৫৷ শূদ্র পরিচর্যা করিবার ইচ্ছা করিয়া ব্রাহ্মণপ্রভৃতি তিন বর্ণের মধ্যে যাহার নিকট উপস্থিত হইবে, তিনি নিজ ব্যবহৃত জীর্ণ বস্ত্রপ্রভৃতি সেই শূদ্রকে দান করিবেন। শূদ্রের পক্ষে তাহাই ধৰ্ম্মধন ॥৩৬৷৷ ধৰ্ম্মজ্ঞ লােকেরা বলিয়া থাকেন যে, আশ্রিত দ্বিজাতিই শূদ্রের বৃত্তি নির্ধারিত করিয়া দিবেন। সেই দ্বিজাতি সন্তানশূন্য হইলে, শূদ্রই তাঁহার সবর্ণ ব্যক্তিদ্বারা তাঁহার পিণ্ডদান করাইবে এবং সেই দ্বিজাতি বৃদ্ধ বা অসমর্থ হইলে, তাহার ভরণ- পােষণও করিবে ॥৩৭ কোন আপদেই শূদ্র প্রভুকে পরিত্যাগ করিবে না এবং সেই প্রভু কোন কারণে নিঃস্ব হইয়া পড়িলে, শূদ্র অন্য স্থান হইতেও ধন সংগ্রহ করিয়া তাহার ভরণপােষণ করিবে ॥৩৮|| (৩৭)•••তেন তু তে প্ৰাহুবঙ্গ।

·পর্বণি ৫৭৭ উনষষ্টিতমােহধ্যায়। নহি স্বস্তি শূদ্রস্য ভর্তৃহাৰ্য্যধনাে হি সঃ। উক্তস্ত্রয়াণাং বর্ণানাং যজ্ঞস্তস্য চ ভারত !। স্বাহাকারবষট্‌কারো মন্ত্রঃ শূদ্রে ন বিদ্যতে ॥৩৯৷৷ তস্মাচ্ছদ্রঃ পাকজ্ঞৈর্যজেব্রতবান স্বয়ম্। পূর্ণপাত্ৰময়ামাহুঃ পাকসজ্ঞস্য দক্ষিণা ॥৪০} শূদ্রঃ পৈজবনাে নাম সহস্রাণাং শতং দদৌ। ঐন্দাগেন বিধানেন দক্ষিণামিতি নঃ তম্ ॥৪১৷ ভারতকৌমুদী নীতি। স্বং স্বষম্পদীভূতং দ্রব্যম, ভী। দ্বিজাতিন। হাৰ্য্যং নেয়ং ধনং যস্য সঃ “ভাৰ্য্যা পুত্র দাসচ এয় এবাধন: ঋতা। বত্তে সমধিগচ্ছন্তি শৃঙ্গেতে তস্য তদ্ধন।” ইতি স্মৃত্যেকবাক্যত্বাৎ। এয়াণাং বর্ণানাং শুদষৈবেতি শেষঃ। যপদোহাং শ্লোকঃ ॥৩৯|| তস্মাদিতি। তং স্বাহামন্ত্রেহনধিকারাং জ্ঞমন্ত্রাণাঞ্চ প্রয়েণ তদন্তকাৎ। পাকাজ্ঞৈ ব্রাহ্মণাদিকৃত, অব্রতবান্ নিয়মশৃন্য। পূর্ণপাময়ীং তলাদিপূর্ণমেকং মৃন্ময়াদিপাল। নীলকণ্ঠোক্তন্তু প্রমাণশূন্যতা হেম্ ॥9 • ; ইতিহাসং প্রমাণয়তি শূদ্র ইতি। পৈজবন ইতি ডিথাদিৎ ? শব্দ। সহস্রাণাং শতং পাগুক্তপূর্ণপালাণাং লক্ষ। ঐন্দ্রাগ্নেন ইন্দ্রাগ্নিৰাগসম্বন্ধিনা ॥৪১। ভারতভাবদীপ অন্যত্র ত্যাপ্সি তমপি পনং শূদ্ৰঙ্গ স্বামিনৈৰ হাৰ্য্য। যথা—“য় এবাধন রাজ! ভাৰ্য্যা দাসস্তথা বত্তে সমধিচ্ছিন্তি গগৈতে তস্য নম্ ॥” ইতি তস্মমুক্তমুক্তং ভর্তৃহাৰ্যপনা হি স ইতি তস্য চ শূদ্রস্য চামঙ্গকে। যজ্ঞােহস্তীত্যর্থ: ॥৩৯ তম্মাদিতি। পাকাজৈঃ ক্ষুদ্রষজ্ঞৈগ্রহশান্তিবৈশ্বদেবাদিভিজেত অবান্ শ্রৌতব্রতোপায়হীনঃ “অষ্টমুষ্টিভবেৎ কিঞ্চিৎ কিধি দষ্টো তু পুল। পুলানি তু চত্বারি পূর্ণপাত্রং প্রচক্ষতে।” ইতুলক্ষণপূর্ণপাময়ী যজ্ঞে গবামিৰ পূৰ্ণপাত্রণামেব গণনা যজ্ঞানুসারেণ মন্ত্রাযোং পৌরাণিক নাম ১া বা প্রণববর্জিতা ইতি সর্বং শূদ্ৰপৰ্দ্ধত্যুক্তং দ্রষ্টব্যম্ ॥৪০ সহস্রাণাং শতং লক্ষং পূর্ণপাত্রাণি ঐন্দ্রগ্নস্য বিধিৰ্যথা শ্রেীতে চরাে পােের্বা বিধিস্তথৈমন্ত্রকম বিধান ভরতনন্দন। কোন ধনই শূদ্রের নিজের নাই। কারণ, প্রভুই শূদ্রের ধন পাইয়া থাকেন এবং ব্রাহ্মণপ্রভৃতি তিন বর্ণের শুশ্রুষাই শূদ্রের যজ্ঞ। আর স্বাহা ও বষট্‌কার মন্ত্রে শূদ্রের অধিকার নাই ॥৩৯৷ শূদ্র নিজে বেদোক্ত নিয়নশূন্য হইয়া ব্রাহ্মণাদিকৃত চরুপ্রভৃতিদ্বারা যজ্ঞ করিবে এবং শিষ্টেরা বলেন—তাহার সেই যজ্ঞের দক্ষিণা হইবে পূর্ণপাত্র ॥৪০ | আমাদের শুনা আছে—পৈজবননামক এক শূদ্র ইন্দ্রাগ্লিয়াগের বিধান অনুসারে আপন যজ্ঞের দক্ষিণারূপে এক লক্ষ পূর্ণপাত্র দান করিয়াছিলেন ॥৪১। ৭৩ ·৫৭৮ শান্তি-- মহাভারতে যতাে হি সৰ্ব্ববর্ণানাং যজ্ঞস্তস্যৈব ভারত ।। অগ্রে সর্বেযু যজ্ঞেযু শ্রদ্ধাযজ্ঞে বিধীয়তে ॥৪২৷৷ দৈবতং হি মহচ্ছুদ্ধা পবিত্ৰং যজতাঞ্চ যৎ। দৈবতং হি পরং বিঃ স্পেন স্বেন পরম্পরম্ ॥৪|| অবজানুহ সওৈ তৈস্তৈঃ কামৈঃ সমাহিতাঃ । সংসৃষ্ট। ব্রাহ্মশৈরেব ত্ৰিযু বর্ণেষু সৃষ্টয়ঃ ॥৪৪|| ভারতকৌমুদী নম্বাত্মননা দীক্ষাদ্যভাবেহপি কেবলদক্ষিণাদানেন কথং শূদ্র যজ্ঞঃ সম্পদ্যত ইত্যাহ যত ইতি। সর্ববর্ণানাং ব্রাহ্মণাদীনাং দ্বিজাতীনা, যজ্ঞ এব তস্য শূদ্রস্যাপি যজ্ঞঃ তৎসেবয় তৎসম্পাদকৎ। তত্র চ তস্য শ্রদ্ধায়া আবশ্যকত্বমিত্যাহ অগ্র ইতি। শ্রদ্ধা চাত্মীয়তয়া শ্রদ্ধা চাত্মীয়তয়া দৃঢ় বিশ্বাসঃ ॥৪২৷৷ কথমেতদিত্যাহ দৈবতমিতি। যদযৎ, দৈবতং দেব ইব ফলসম্পাদনহেতু, বিপ্রাস্ট সর্বেষামেব বর্ণানাং পরং দৈবতং সাক্ষাদ্যজ্ঞসম্পাদনাৎ। অতএব চ সৰ্ব্ব এব বর্ণাঃ স্বেন স্বেন কণা পরস্পরং যজ্ঞসম্পাদক। ভবন্তীতি শেষঃ ॥৪৩ ইতােহপি ব্রাহ্মণকুতযাগেনাপি সৰ্বেমেব তৎফলভাগিত্বমিতাই অষজমিতি। ব্রাহ্মশৈরেব বিষু বর্ণেষু অপরেষং ক্ষত্রিয়াদীনাং ত্রয়াণং বর্ণানা, সৃষ্টয়ঃ সম্পাদিতা ইতি শেষ। অতএব ব্রাহ্মশৈরেব সংসঃ, তে ক্ষত্রিয়াদয়স্কয়াে বর্ণা, সমাহিতা, একাগ্ৰমনসঃ সন্তা, তৈস্তৈঃ পুত্রাদি সম্বন্ধিভিঃ কামৈঃ, সত্রৈ পুত্রযাগাদিভিঃ অযজন ॥৪৪৷ ভারতভাদীপঃ তেন ॥৪১ নমু তস্মাচ্ছদ্রৌ যজ্ঞেইনবকুপ্ত ইতি তে কথমস্যা মন্ত্রোহপি যজ্ঞ ইত্যাশঙ্কাহ যত ইতি। সৰ্ববর্ণানাং ত্রৈবণিকানাং যাে যজ্ঞঃ স তস্যৈব শূদ্রস্বৈ ভবতি তস্য তৎ সেবকত্বাৎ যথা হি শ্রদ্ধয় গুগ্নী পরিচরত উপকোশলস্যাগুলো ব্ৰহ্মবিদ্যাং দত্তবম্ভ এবং শ্ৰদ্ধয় ব্রাহ্মণাদীনারাধায়তঃ শূদ্রস্যাপি ব্রাহ্মণকৃতজ্ঞফলভাগিমন্ত্যেব্যের্থ। সাদ্ধ শ্লোকঃ ॥৪২-৪৩ সৃষ্টয়ঃ সন্তানানি তেন ভরতনন্দন! যেহেতু দ্বিজাতিগণের যজ্ঞই শূদ্রের যজ্ঞ; সেই হেতু সমস্ত যজ্ঞের প্রথমেই শূদ্রের তাহাতে দৃঢ়বিশ্বাস থাকা বিহিত হইয়াছে ॥৪২ কারণ, যজ্ঞকারিগণের দৃঢ়বিশ্বাসই পরম দেবতা ও পবিত্র এবং ব্রাহ্মণেরাও পরম দেব। অতএব ক্ষত্রিয়প্রভৃতি বর্ণেরা আপন আপন কর্মদ্বারাই পরস্পর ফলভাগী হইয়া থাকেন ॥৪৩ ব্রাহ্মণগণই অপর তিন বর্ণের সৃষ্টিকর্তা; সুতরাং ব্রাহ্মণসৃষ্ট সেই ক্ষত্রিয়প্রভৃতি তিন বর্ণ একাগ্রচিত্ত হইয়া সেই সেই কামনা করিয়া, নানাবিধ যজ্ঞ করিয়া আসিতেছেন ৪৪ (৪৪) ••কামৈঃ সমাহিতৈ•••বর্ধ ·পর্বণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়। দেবানামপি যে দেবা যক্ৰয়ুস্তে পরং হিত। তন্মাদ্বর্ণৈঃ সৰ্ব্বজ্ঞাঃ সংজ্যন্তে ন কাম্য ||৪৫৷৷ ঋগযজুঃসামবিৎ পূজ্যো নিত্যং স্যাদ্দেববদ্বিজঃ। অমৃগযজুরসামা চ প্রাজাপত্য উপদ্রবঃ । যজ্ঞে মনীষয়া তাত! সৰ্ববর্ণেষু ভারত । ॥৪৬৷৷ নাস্য যজ্ঞকৃতত দেবা ঈহন্তে নেতরে জনাঃ। ততঃ সর্বেষু বর্ণেষু শ্রদ্ধাযজ্ঞে বিধীয়তে ॥৪৭ নেতি। ভারতকৌমুদী যজ্ঞদৌ ব্রাহ্মণণাপদেশস্যৈব গ্রাহত্বমিত্যাহ দেবানামিতি। যে ব্রাহ্মণাঃ, দেবাঃ তপঃপ্রভাবেণ প্রাধান্যাৎ, হিতং সৰ্ব্বেষামেব বর্ণানাং হিতজনক। সৃজান্তে ব্রাহ্মণােপদেশেনৈব সম্পাদ্যন্তে, ন কাম্য ন স্বেচ্ছয়া ॥৪৫|| ঋগিতি। দ্বিজো ব্রাহ্মণাদিবৰ্ণত্রয়ম্। প্রাজাপত্যঃ প্রজাপতিসন্তানঃ শূদস্তু উপ দ্বিজাতীনার সমীপে ভ্রবতি সেবার্থং গচ্ছতীতি সঃ। মনীষয় বেদজ্ঞানেনৈব যজ্ঞঃ সম্পদ্যতে। তেন চ শূদ্র বেদনধিকাৱাৎ সাক্ষাদানেধিকার ইত্যাশয়। ষটপাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৪ দেব। ব্রাহ্মণ, ইতরে জনা: ক্ষত্রিয়া বৈশ্যাশ্চ, যজ্ঞকৃতঃ প্রৌঢ়প্রবৃত্ত্যা যজ্ঞকারিণঃ অস্ত্র শূদ্রস্য ন ঈহন্তে যজ্ঞসম্পাদনায় ন চেষ্টস্তে তদনধিকারেণ বিরাগগাদয়াৎ। শ্রদ্ধাযজ্ঞঃ সেবামাত্রেণৈৰ ফলােৎপত্তৌ দৃঢ়বিশ্বাসঃ ॥৪৭ ভারতবদীপঃ সৰ্বেষাং বর্ণানাং ব্রাহ্মণজত্বদস্ত্যেব শূদ্ৰাপি যজ্ঞেধিকার ইত্যৰ্থঃ ॥৪৪। যক্রয়ুস্তে তত্তে তব পরং হিতং বর্ণৈঃ সদ্রৈঃ সৰ্ব্বজ্ঞা: শ্রোতাঃ স্মৰ্ত্তাশ্চ ন কাম্যয়। স্বভাবৎ সংসৃজান্তে ইতি পূৰ্বস্যোপ- সংহারঃ ॥ ৫॥ অত্র হেতুমাহ ঋগিতি। দ্বিজস্বৈবর্ণিক:পূজ্য শূদ্রেশােপবতীতি তৎসমাপগামিত্বাদুপদ্রবে। দাসঃ শূদ্রঃ স বেদহীনােহপি প্রাজাপত্য প্রজাপতিদেবতাকঃ যথাগ্নেয়া ব্রাহ্মণ ঐন্দ্ৰঃ ক্ষত্রিয়স্তদ্বৎ তথা চ মানসে দেবতােদ্দেশেন দ্রব্যত্যাগাত্মকে যজ্ঞে সৰ্বে বর্ণঅধিক্রিয়স্ত ইত্যর্থ। সার্জঃ শ্লোকঃ ॥৪৬ অশ্য মানসযজ্ঞকওঁদেব। ইতরে জনশ্চ ন ঈহন্তে ইতি নাহপি তু শ্রদ্ধাপূতত্বাৎ সৰ্দেহপ্যস্ত যজ্ঞে ভাগং কাময় ইত্যর্থ। নাস্য যজ্ঞস্য ত ইতি পাঠে এনং যজ্ঞং দেব। অপি কং ন ঈহন্তে ন সমর্থ যাহারা দেবগণেরও দেবতা সেই ব্রাহ্মণের। যাহা বলেন, তাহা অপর সকল বর্ণেরই হিতজনক। অতএব অপর সকল বর্ণই সেই ব্রাহ্মণগণের উপদেশ তানুসারেই সমস্ত যজ্ঞ করিয়া থাকেন; কিন্তু আপন আপন ইচ্ছা অনুসারে করেন না ॥৪৫। বৎস ভরতনন্দন! দ্বিজাতির ঋক্, যজু ও সামবেদে অধিকারী বলিয়া সৰ্ব্বদাই দেবতার ন্যায় গৌরবের যােগ্য। কিন্তু শূদ্র ঋক্, যজু ও সাম ইহার কোন বেদেই অধিকারী নয় বলিয়া সেরূপ গৌরবের যােগ্য নহে। কিন্তু কেবল দ্বিজাতিগণের সেবা কার্যেরই যােগ্য ॥৪৬ ·৫৮০ মহাভারতে , স্বং দৈবতং ব্রাহ্মণঃ স্বেন নিত্যং পরান বর্ণানাজমৈবাসী। অধরাে বিতানঃ সংস্থস্টো বৈশ্যো ব্রাহ্মণঔিষু বর্ণেযু যজ্ঞঃ ॥৪৮|| তস্মাদ্বর্ণ। ঋজব জ্ঞাতিবর্ণাঃ সংস্জ্যন্তে তস্য, বিকার এব। একং সাম যজুরেকমৃগেকা বিশ্চৈকো নিশ্চয়ে তেষু সৃষ্টঃ ॥৪৯৷৷ ভারতকৌমুদী স্বমিতি। ব্রাহ্মণঃ ষেন তপােতাদিকৰ্ম্মণ। অন্বেষাং বর্ণানাং স্বমাত্মীয়ং দৈবতমেব। অতএব স ব্রাহ্মণঃ, পরান্ বর্ণান্ ক্ষত্রিয়াদী, অজন্ যজ্ঞমকুৰ্ব্ব এবং নাসাৎ। বৈশ্যশ্চ সংসৃষ্টে যজ্ঞে হাোদিরূপেণ সংপৃক্তযদি স্যৎ, তদাস বিতাননা যজ্ঞঃ অধরাে নিকৃষ্ট স্থাৎ। কিন্তু একো ব্রাহ্মণ এব অপরেষু ত্ৰিষু বর্ণেষু যজ্ঞায় সৃষ্টো বিধাত্ৰা জনিতঃ। অতঃ ক্ষত্রিয়স্যাপি সাক্ষাৎকর্তৃত্বং নিরস্তম্ ॥৪৮৷৷ তস্মাদিতি। বিধাত্রা তম্মদেকস্মাৎ ব্রাহ্মণদেব অপরে ক্ষত্রিয়াদয়াে বর্ণাঃ সংস্জ্যম্ভে অতএব তে ক্ষত্রিয়াদয়ঃ ঋজবো ব্রাহ্মণবদেব সরলাঃ, তস্য ব্রাহ্মণ জ্ঞাতিবর্ণাশ্চ ভবন্তি। কিঞ্চ তৎ ক্ষত্রিয়াদিবৰ্ণত্রয়ম, তস্য ব্রাহ্মণস্য বিকার এব তত্তৎ কন্যাপরিণয়নাধিকারাং সন্তান এব। উক্তার্থে দৃষ্টান্তমহ একমিতি। একমক্ষরম্ অকার ইত্যর্থ, যথা সাম জাত, একমক্ষরমকারঃ যথা যজুর্জাত, যথা চ ঋক্ একা একাকারজাতা, তথা একো বিপ্রঃ তেষু ক্ষত্রিয়াদিযু জনকতয়া নিয়ে বিধাত্রা সৃষ্ট। “অকাররা বৈ সৰ্বা বাক্ সৈষা স্পশোভিজ্যমান বস্ত্ৰী নানারূপা ভবতী”তি তেঃ ৪৯ ভারতভাদীপঃ ভবাতি যােজম |৭|| নম্বগ্নিহীনস্থ শূদস্য কথং পাকযজ্ঞেধিকার ইত্যাশঙ্কাহ স্বং দৈবতং ব্রাহ্মণ যেন নিত্যং পরা বর্ণান্ যজয়ৈবমাসী। অধরো বিতান সংসৃষ্টো বৈশ্যো ব্রাহ্মণষুি বর্ণেধু যজ্ঞসৃষ্ট ইতি। ব্রাহ্মণপ্রয়াণমপি বর্ণানাং স্বমসাধারণং দৈবতমতঃ কারণাত্তে স্বে আত্মীয়। ব্রাহ্মণাঃ পরা বর্ণামুদ্দিস্য নাজম্নিতি নৈবাসীদপি মুককামেনামুকশৰ্ম্মাণাহং বৃতেমুকযজ্ঞেন যক্ষ্য ইত্যুদ্দেশ কৃষজম্নেব যাগং কৃতবন্ত এৰেত্যেমেবাসীদেবং পুরাকপ্রদর্শনমুখেনায়ং বিধিজ্ঞেয়ঃ। আষজম্নিতি পরস্মৈপদ প্রয়ােগস্তু পরগামিত্বাৎ ক্রিয়াফলস্য যুক্তঃ। অধরো নীচঃ বৈবাহিকাচ্ছেতাচ্চান্যত্বাৎ, বিনোহগ্রীনাং বিস্তরঃ তাহগ্নয়াে লৌকিকা এব পঞ্চকুণ্ডীবিধানদৌ জ্ঞেয়া, এককুণ্ডপক্ষে ত্বেক ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য যজ্ঞকারী শূদ্রের যজ্ঞ সম্পাদনের চেষ্টা করেন না। অতএব সমস্ত বর্ণের সেই সেই যজ্ঞে দৃঢ়বিশ্বাস থাকাই শূদ্রের পক্ষে বিহিত হইয়া থাকে ॥৪৭। ব্রাহ্মণ আপন কৰ্ম্মদ্বারাই সদা অন্যান্য বর্ণের আপন আপন দেবতাস্বরূপ হইয়া থাকেন। অতএব সেই ব্ৰাহ্মণ অন্যান্য বর্ণের যজ্ঞ করেন নাই এমন কখন হয় নাই। কিন্তু বৈশ্য যে যজ্ঞে আচাৰ্যপ্রভৃতি কাৰ্যে ব্যাপৃত হন, সে যজ্ঞ নিকৃষ্ট বলিয়া গণ্য হইয়া থাকে । কিন্তু একমাত্র ব্রাহ্মণকেই অপর তিন বর্ণের যজ্ঞের আচাৰ্যপ্রভৃতিরূপে বিধাতা সৃষ্টি করিয়াছেন ॥৪৮৷ (৪৮)•••অধরে বিতানথ তত্র সৃষ্টো ন ব্রাহ্মণষুি, বর্ণেষু রাজন্ !—নি।

·d পর্বণি উনষষ্টিতমােহধ্যায়। ৫৮১ অত্র গাথা যজ্ঞগীতাঃ কীৰ্ত্তয়ন্তি পুরাবিদ। বৈখানসানাং রাজেন্দ্র ! মুনীনা যমিচ্ছতাম্ ॥৫ •৷৷ উদিতে দিতে বাপি শ্ৰদ্দধানে জিতেন্দ্রিয়ঃ । বহ্নিং জুহােতি ধৰ্ম্মেণ শ্রদ্ধা বৈ কারণং মহৎ ॥৫১ যৎ স্কন্নমস্য তৎ পূkং যদস্কং তদুত্তর। বহুনি যজ্ঞরূপাণি নানাকৰ্ম্মফলানি চ ॥৫২৷৷ ভারতকৌমুদী অত্রেতি। গাথা গানচ্ছন্দোবদ্ধবাক্যানি। বৈখানসানা বনবাসিনীম্ ॥৫ | উদিত ইতি। উদিতে সূর্য্যে। শ্রদ্ধা ফলে বিশ্বাস এব তত্র মহৎ কারণম্ ॥৫১ ভারতভাবদীপঃ এব লৌকিক। স বাহথ খলু যত্র ক চ হােয্য স্যাদিত্যুপক্রম্যাগিং প্রতিষ্ঠাপ্যেতি গৃহকারৈর্দশিত সংসৃষ্ট ইতি তত্রাপি মসংসর্গ উচ্যতে। বৈশ্যা বৈশুগৃহাদানীত শ্রোতেহপি বিটকুলাদ্বিত্তবততা বেতি বৈশগৃহদ্দক্ষিণাগ্যর্থমগ্ন্যানয়নং দৃশ্যতে, যশ্মদেবং তস্মাব্রাহ্মণবিপি বর্ণেধু যজ্ঞঃ সৃষ্টো যেন স যজ্ঞস্রষ্টা ভবতীত্যর্থ। পাঠান্তরে বৈশ্যপদে বিভক্তিলােপ আর্ষঃ ॥৪৮৷ যষুি বর্ণেমু ব্রাহ্মণে যজ্ঞস্রষ্টা তৎ সর্বেহপি বর্ণ। ঋজব সাধব এব যজ্ঞসংযােগৎ। এবং ধৰ্ম্মসাম্যেহপি জাতিসাম্যং নাস্তীত্যাশাহ-জ্ঞাতিবর্ণা অপি ক্ষত্রিয়বৈশ্যশূদ্রাস্ত ব্রাহ্মণবৈ বিকারে ক্ষত্রিয়াদি কন্যাসূৎপয়ে মূৰ্দ্ধাভিষিক্তাদৌ সংজ্যন্ত এব; তেন ধর্মততা জন্মত সৰ্বে বর্ণ। ব্রাহ্মণসংসৃষ্ট। ইতি স্থিত। তত্র হেতুমাহ—এক ইতি। তেষু তত্ত্বনিশ্চয়ে ক্রিয়মাণে একো বিপ্ৰো ব্ৰহ্মৈব প্রথমে ব্রাহ্মণ সৃষ্টে জাতঃ ব্রাহ্মণসন্ততিবাৎ সর্বেহপেতে ব্রাহ্মণা এবেত্যর্থ। তত্র দৃষ্টান্তঃ—একং সামেতি। “অকানাে বৈ সৰ্ব্বা বা সৈষা স্পর্শে ভিজ্যমানা বদ্বী নানারূপা ভবতি।” ইতি তেরেমকাররূপমেবাক্ষরং যথ্য সামাদিরূপং তথা হ্মৈব ব্রাহ্মণদিরূপমিত্যর্থঃ ॥৪৯|| বৈখানসানাং বানপ্রস্থানাং গাথা যজ্ঞস্তুতিশ্লোকাঃ, যজ্ঞগীতা বিষ্ণুগীতঃ ॥৫০-৫১ বৎ ঋমিতি। রৌদং গবি বিধাতা একমাত্র সেই ব্রাহ্মণ হইতে অপর তিন বর্ণকে সৃষ্টি করিয়া থাকেন; সুতরাং অপর তিন বর্ণ ব্রাহ্মণের তুল্যই সরল এবং তাহার জ্ঞাতিবর্ণ বলিয়াই গণ্য হন; সুতরাং অপর তিন বর্ণ সেই ব্রাহ্মণেরই সন্তান। ঋক, যজু ও সামবেদ যেমন একমাত্র অকার হইতে আবির্ভূত হইয়াছিল ; সেইরূপ একমাত্র ব্রাহ্মণ হইতেই অপর তিন বর্ণ আবির্ভূত হইয়াছে। অতএব ব্রাহ্মণই অপর তিন বর্ণের উৎপাদক ॥৪৯। রাজশ্রেষ্ঠ। প্রাচীন অভিজ্ঞ লােকেরা এই বিষয়ে বনবাসী যজ্ঞাভিলাষী মুনি গণের যজ্ঞসম্বন্ধী স্তুতিশ্লোকগুলির উল্লেখ করিয়া থাকেন—৫ | সূৰ্য্য উদিত হইলে, কিংবা তাহার অনুদিত অবস্থায় শ্রদ্ধাশীল ও জিতেন্দ্রিয় লােক সকল যে হােম করিয়া থাকেন, শ্রদ্ধাই তাহার প্রধান কারণ ॥৫১ 3 ·৫২ মহাভারতে তানি যঃ সংপ্রজানাতি জ্ঞাননিশ্চয়নিশ্চিতঃ। দ্বিজাতিঃ শ্ৰদ্ধয়ােপেতঃ স যষ্টং পুরুষােহইতি ॥৫৩ (যুগ্মক) স্তেনােবা যদি বা পাপাে যদি বা পাপকৃত্তমঃ। যমিচ্ছতি যজ্ঞং যঃ সাধুমেব বদন্তি তম্ ॥৫৪৷৷ ঋষয়স্তং প্রশংসন্তি সাধু চৈতদসংশয়। সর্বথা সর্বদা বর্ণের্যব্যমিতি নির্ণয়ঃ ॥৫৫|| নহি যজ্ঞসমং কিঞ্চিত্রি লােকে বিদ্যুতে। তদৃষ্টব্যমিত্যাহুঃ পুরুষেণানসূয়তা। শ্ৰদ্ধাপবিত্রমাশ্ৰিত্য যথাশক্তি যথেচ্ছয়া ॥৫৬|| ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধর্মে বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্মকথনে উনষট্টিতমােহধ্যায়ঃ || * যদিতি। ভারতকৌমুদী অশ্য হােতু, যং হবন, স্কং বায়ুদেবতাকং ভবতি, “মপি মরহুৰৈত্যং ভাতি” ইতি তে। তৎ হবন, ঘােড়শানামগ্নিহােত্ৰাণাং মধ্যে, পূৰ্ব্বং প্রথম অস্কং বায়ুভিম্নদেবতাক, উত্তরং চরম। বহুনি যানি যজ্ঞানাং রূপাণি, নানাকৰ্ম্মফলানি চ বেদে উত্তানীতি শেষ। জ্ঞাননিশ্চয়েন অসন্দিগ্ধজ্ঞানেন নিশ্চিতে নিশ্চিতবিষয়ঃ ॥৫২-৫৩ স্তেন ইতি। শুেনশ্চৌর, পাপঃ স্বল্পপাপযুক্ত। যষ্টং কৰ্তম্ ॥৫৪৷ ঋষয় ইতি। এতৎ কৰ্ম্ম। বর্ণৈ সর্বৈরেব, যষ্টব্যং যজ্ঞ কর্তব্যঃ ॥৫৫ সেই হােতাদের যে হােমের দেবতা বায়ু, সেই হােমই ষােড়শপ্রকার হােমের মধ্যে প্রথম এবং যে হােমের দেবতা বায়ু নহেন, সেই হােম শেষ। আর বেদে যজ্ঞের যে বহুপ্রকার এবং নানাবিধ কর্মের ফল উক্ত হইয়াছে ; তাহা যিনি জানেন এবং যজ্ঞ বিষয়ে অসন্দিগ্ধজ্ঞানশালী হন, সেই শ্রদ্ধাশীল দ্বিজাতিই যজ্ঞ করিতে পারেন ॥৫২-৫৩ চোরই হউক, অল্প পাপীই হউক, কিংবা গুরুতর পাপীই হউক, যে মানুষ যজ্ঞ করিবার ইচ্ছা করে ; তাহাকে সকলে সাধুই বলে ॥৫৪। ঋষিরাও তাহার প্রশংসা করেন। কেন না, এ কাৰ্য যে ভাল, সে বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। অতএব ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চাৰিবৰ্ণই সর্বদা সর্বপ্রকারে যজ্ঞ করিবেন, ইহা ধর্মশাস্ত্রের নির্ণয় ॥৫৫। বষ্টিতমােধ্যায়ঃ পি ব বর্ধ।

·যষ্টিতমোহধ্যায়।
ভীষ্ম উবাচ।
আশ্রমাণাং মহাবাহাে! শৃণু সত্যপরাক্রম!।
চতুর্ণামপি নামানি কৰ্ম্মাণি চ যুধিষ্ঠির।
বানপ্রস্থং ভৈক্ষচৰ্য্যং গার্হস্থ্যঞ্চ মহাশ্রম।
ব্রহ্মচর্যাশ্রমং প্ৰাহুশ্চতুর্থং ব্রাহ্মণবৃতম্ ॥২॥
ভারতকৌমুদী
নীতি। যজ্ঞসং ফলজনকমিতি শেষ। অনসূয়তা পরদোষমনাবিষ্ণুতা। শুদ্ধয়
ফলােৎপত্তৌ দৃঢ়বিশ্বাসেন পৰিত্ৰং ভাব। ষট্‌পাদোহয়ং শ্লোকঃ ॥৫
ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং
ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধর্মে উনষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ।।
• * * * *
আমাণমিতি। হে সত্যপরাক্রম। জয়েন তৎপ্রদর্শনাদিতি ভাবঃ ॥১॥
বানেতি। বনে প্রতিষ্ঠ ইতি বনপ্রস্থাষােময়মিতি বানপ্রস্থাস্ত, ভিক্ষাচৰ্যায়া
অয়মিতি ভৈক্ষচৰ্য্যস্ত, গৃহস্থানাময়মিতি গার্হস্থ্যস্ত। অস্ত মহাশমত্বন্তু অন্যাশ্রমাণমুপজীব্যত্বাৎ।
বৃতং গৃহীত। বুক্রমনির্দেশ স্বমতে তত্তং প্রাধান্যাৎ ॥২॥
ভারতভাৰদীপ
সদায়ব্যমুপাষ্টমিত্যাদিব চত্ৰাহ্মণে ঘােড়-কমগ্নিহােত্রমুক্ত। তত্র মারুতং বিষন্দমানমিতি স্কমপি
মরুদৈবত্যং ভবতীতি তৎপূর্ধমামগিহােত্রং যদং যথাবিধিহুত মুত্তর সর্বোৎকৃষ্ট, বহুনীতি
রৌদ্রানীনি ॥৫২। তানি ঘােড়ণাগ্নিহােত্ররূপাণি ॥৫৩৷ যজ্ঞং বিষ্ণু যষ্টং যজ্ঞদানাদিন আরাধিতুম
#8| ॥ষয় ইতি সার্ধ ৫৫ শ্রদ্ধা পবিত্রং যথা স্যাওথা যষ্টব্যমিতি সম্বন্ধ। আশ্ৰিত্য শামিতি
খে ॥
ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ঊনষতিমােহধ্যায়ঃ ॥৫৯৷
এই ত্রিভুবনে যজ্ঞের তুল্য ফলজনক অন্য কোন কর্মই নাই। অতএব জ্ঞানীরা
বলেন—মানুষ অসূয়া পরিত্যাগপূর্বক শ্রদ্ধা ও পবিত্রভাব অবলম্বন করিয়া শক্তি ও
ইচ্ছা অনুসারে যজ্ঞ করিবে’৫৬
ভীষ্ম বলিলেন-মহাবাহু সত্যপরাক্রম যুধিষ্ঠির। এখন তুমি চারিটী আশ্রমেরই
নাম ও কর্ম সকল শ্রবণ কর ॥১॥

·৫৮৪ মহাভারতে শান্তি- জটাধরণসংস্কারং দ্বিজাতিত্বমবাপ্য চ। আধানদীনি কৰ্ম্মাণি প্রাপ্য বেদমধীত্য চ || সদারা বাপ্যদারাে বা আত্মবান্ সংযতেন্দ্রিয়ঃ । বানপ্রস্থাশ্রমং গচ্ছেৎ কৃতকৃতত্যা গৃহাশ্ৰমাৎ ||৪৷৷ (যুগ্মক) তত্ররণ্যকশাস্ত্রাণি সমধীত্য স ধৰ্ম্মবিৎ। উৰ্দ্ধরেতাঃ প্রব্রজিত্বা গচ্ছত্যক্ষরসাত্মতাম ॥৫৷৷ এতাবে নিমিতানি মুনীনামূৰ্দ্ধরেতসাম্। কৰ্তব্যানীহ বিপ্ৰেণ রাজদৌ বিপশ্চিত ॥৬৷ ভারতকৌমুদী বানপ্রস্থধৰ্ম্মমাহ দ্বাভ্যাং যুগ্মকেন জটেতি। প্রথমমুপনয়নুসংস্কারেণ দ্বিজাতিত্ব, ব্রহ্মচর্যনিয়মেন জটধরণসংস্কারাবাপ্য, অধানাদানি অগ্নিগ্ৰহণাদীনি। সদারো বাপদারো বেতি “পুত্রে দারা নিক্ষিপ্য বনং গচ্ছেৎ সহৈব বা।” ইতি স্মৃত্যনুসারাৎ। আত্মবান্ রাগদেয়াদিত্যাগেন প্রশস্তচিত্ত কৃত্যে। জনিতপুএদিঃ। এতেনাস্য ব্রহ্মচর্য্য-গার্হস্থ্যপূৰ্ব্বকত্বং সূচিত ॥৩–৪|| তঐেতি। আরণ্যকশাস্ত্রাণি বৃহদারণ্যকাদীধ্যায়শাস্ত্রণি। উৰ্দ্ধরেত ব্রহ্মচারী, অক্ষরসাত্মতাং ব্রহ্মণি লীনতা ॥৫॥ এনীতি। এতনি দ্বিজাতিত্ব প্রাপ্ত্যাদীনি, নিমিত্তানি মুক্তিলাভকারণানি। ভারতভাদীপঃ আশ্ৰমাণামিতি ॥১॥ বানপ্রস্থমিতি পাঠক্রমােন বিবক্ষিতঃ। চতুর্থ সন্ন্যাসং তঞ্চ জটাধারণ- সংস্কারমবাপ্য চেতি চো ভিন্নক্রমঃ ; চামুণ্ডিনঞ্চ বদন্তি ॥২॥ দ্বিজাতিত্বমবাপ্য বেদমধীত্য অধানাদীনি কৰ্ম্মাণি প্রাপ্য বানপ্রস্থাশমং গচ্ছেদিত্যয়ঃ ॥৩-৪| আরণ্যকানাং বানপ্রস্থানাং শাস্ত্রাণি শাসনানি সমর্থীত্য সম্যগনুষ্ঠানেন প্রাপ্য, অক্ষরসাত্মতাং কৈবল্যম্ ॥| এতানি দ্বিজবাবাপ্ত্যাদীনি, এবশঃ বানপ্রস্থ, প্রব্রজ্যা, গার্হস্থ্য ও ব্রহ্মচর্য—এই চারিটী আশ্রমের নাম। ব্রাহ্মণের। এই চারিটী আশ্রমই অবলম্বন করিয়াছেন ॥২॥ উপনয়নসংস্কার, জটাধারণ, অগ্নিগ্রহণ ও বেদাধ্যয়ন করিয়া, ক্রমে গৃহস্থ প্রশস্তচিত্ত ও জিতেন্দ্রিয় হইয়া কৃতকৃত্য অবস্থায় ভাৰ্য্যাকে গৃহে রাখিয়া কিংবা ভাৰ্য্যার সহিত মিলিত হইয়া সেই গার্হস্থ্যাশ্রম হইতে বানপ্রস্থাশ্রমে গমন করিবে ।৩-৪৷৷ সেই ধৰ্ম্মজ্ঞ মানুষ সেই বানপ্রস্থাশ্রমে থাকিয়া অধ্যাত্মশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া উৰ্দ্ধরেতা হইয়া ক্রমে প্রব্রজ্যা অবলম্বন করিয়া নিৰ্বাণমুক্তি লাভ করেন ॥৫॥ রাজা। জ্ঞানবান ব্রাহ্মণ উৰ্দ্ধরেতা মুনিগণের আচরিত এই সকল উপায়ই প্রথমে অবলম্বন করিবেন ॥৬ ·পর্বণি ষষ্টিতমােহধ্যায়। চরিতব্রহ্মচর্যন্ত ব্রাহ্মণ বিশাংপতে।। ভৈক্ষচৰ্য্যাধীকারঃ প্রশস্ত ইহ মােক্ষিণঃ ॥৭॥ যত্ৰাস্তমিতশায়ী স্যামিরাশীরনিকেতন। যথােপলব্ধজীবী স্যামুনিৰ্দান্তো জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥৮৷৷ নিরাশীঃ স্যাৎ সৰ্বসমাে নির্ভোগাে নির্বিকারবান। বিপ্রঃ ক্ষেমাশ্রমং প্রাপ্তা গচ্ছত্যক্ষরসাত্মতাম্ ॥৯॥ অধীত্য বেদান কৃতসৰ্ব্বকৃত্য সন্তানমুৎপাদ্য সুখানি ভুক্ত।। সমাহিতঃ প্রচরেশ্চরং যাে গার্হস্থ্যধৰ্ম্মং মুনিধৰ্ম্মজুষ্ট ॥১০|| ভারতকৌমুদী ব্রাহ্মণপক্ষে বিশেষমাহ চরিতেতি। ভৈক্ষচৰ্য্যা প্রব্রজ্যায়াম্। মােক্ষিণে মােক্ষার্থিন। এতেন তস্য গার্হস্থ্যবানপ্রস্থাননুষ্ঠানেপি ন দোষ ইত্যাশয়ঃ ॥ তত বৃত্তিমাহ যত্ৰেতি। যত্র স্থানে সূৰ্যোস্তমিত স্যাৎ তত্রৈব শেতে ইতি সং, নিরাশীরাকাক্ষা- শূঃ, অনিকেতন: অনির্দিষ্টগৃহঃ। যথােপলকেন খাদ্যাদি জীবতীতি স, দান্তো নিগৃহীতচিত্তঃ ॥৮॥ নিরিতি। সর্বেষু মিত্রশ সমঃ সমানবৃত্তিঃ। ক্ষেমাশ্রমং প্রব্রজ্যাশ্রমম্ ॥৯॥ ইদানীং গৃহহুধৰ্ম্মমাহ ত্রিভিৰ্বিশেষকেণ অধীতেতি। সমাহিতো ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে একাগ্রচিত্ত। মুনিভিধৰ্ম্মেণ জুইং সেবিত। জিহ্মঃ কুটিলঃ। মিশনঃ পরিমিতাহারঃ। বিধেয় শিষ্টবচনে স্থিত, ভারতভাদীপঃ প্রকারান্তরং মােপ্রাপ্তৌ বারয়তি ॥ “ব্রহ্মচর্য্যদেব প্রজে”দিতি তেৰ্মধ্যমমাশ্রমদ্বয়মনিত্য- মিত্যাহ—চরিতেতি ॥৭-৮৷ বিকারাঃ কামসঙ্কল্পাদয়স্তদ্বত্তিং তদ্রহিতে নির্বিকারবান ॥ গৃহিণণা মুক্তিমাহ—অধীতেতি। সমাহিতো যােগযুক্তঃ সন্, গার্হস্থ্যধৰ্মং যঃ প্রচরেৎ সােহপাক্ষর নরনাথ। মােক্ষার্থী ব্রাহ্মণের ব্রহ্মচর্যাশ্রমের পরই প্রব্রজ্যাশ্রমে অধিকার হইয়া থাকে। যুধিষ্ঠির! সেই ব্রাহ্মণ বিচরণ করিবার সময়ে যে স্থানে সূর্য অস্ত গমন করিবেন, সেই স্থানেই তিনি রাত্রি যাপন করিবেন; তিনি কোন বস্তুরই প্রত্যাশা করিবেন না; তাঁহার নির্দিষ্ট কোন গৃহ থাকিবে না; তিনি যাহা পাইবেন তাহা ভক্ষণ করিয়াই জীবন ধারণ করিবেন, মৌনী হইবেন, মনকে সংযত রাখিবেন এবং বহিরিন্দ্রিয়গুলিকেও দমন করিবেন ॥৮॥ ব্রাহ্মণ প্রব্রজ্যাম অবলম্বন করিয়া কোন বস্তুরই আকাক্ষা করিবেন না এবং সর্বত্র সমদর্শী, ভােগশূন্য ও নির্বিকার হইবেন; এমন হইলে তিনি নির্মাণমুক্তি লাভ করিতে পারেন যিনি, বেদাধ্যয়ন, সাংসারিক সমস্ত কাৰ্য, সন্তান উৎপাদন ও সুখভােগ করিয়া, ৭৪ ·মহাভারতে শান্তি- স্বারতুষ্টকালগামী নিয়ােগসেরী নশঠো ন জিহ্মঃ। মিতাশনাে দেবরতঃ কৃতজ্ঞঃ সতত্যা মৃদুশ্চানৃশংসঃ ক্ষমাবান্ ॥১১৷৷ দান্তে। বিধেয়য়া হব্যকব্যেহমতে অন্ন দাতা সততং দ্বিজেভ্যঃ। অমৎসরী সৰ্ব্বলিঙ্গিদাতা বৈতাননিত্যশ্চ গৃহাশ্রমী স্যাৎ ॥১২৷৷ (বিশেষক) অথাত্র নারায়ণগীতমাহুম্মহর্ষয়স্তাত! মহানুভাবাঃ। মহাৰ্থমত্যন্ততপঃপ্রযুক্তং তদুচ্যমানং হি ময়া নিবােধ ॥১৩৷৷ ভারতকৌমুদী হব্যকব্যে দৈবপৈত্রে দ্রব্যে অপ্রমত্তঃ সাধবান। অমৎসরী দ্বেষরহিত, সর্বেভ্য এব লিখিতভ্যা জটাচীরাদিধারিভ্যঃ প্ৰদাতা ভিক্ষাদীনা বৈতানং শ্রোতাে হমম নিত্যং যস্য সঃ, সগৃহাশমী দিতি সম্বন্ধ ॥১০-১২ প্রাচীনমাপ্তবাক্যমত্রার্থে প্রমাণয়িতুমাহ অথেতি। নারায়ণগীতং সাফাদ্বিফুণৈবােক্ত। মহামতিপ্ৰশস্তার্থবােধক। নিবােধ শৃণু ॥১৩৷৷ ভারতভাবদীপ সাত্মতাং গচ্ছতীতি পূৰ্বেণ সম্বন্ধঃ ॥১৩| অসমাহিতং প্রত্যাহারেতি। শঠো ধূর্ত, জিহ্ম কুটিলঃ ॥১১৷ বিধেয়াে গুরুশাস্ত্রজ্ঞাপালক, অপ্রমতােহবহিতঃ। সৰ্বেভ্যে লিযুক্ত্যে • ধর্মানুষ্ঠানে একাগ্রচিত্ত থাকিয়া, মুনিগণসেবিত দুষ্কর গৃহস্থধৰ্ম আচরণ করিবার ইচ্ছা করেন; তিনি কেবল আপন ভাৰ্য্যা সম্ভোগেই সন্তুষ্ট থাকিবেন; ঋতুকালেই সেই ভাৰ্য্যা গমন করিবেন, গুরুর আদেশ পালন করিবেন, শঠ বা কুটিলস্বভাব হইবেন , পরিমিত আহার করিবেন, দেবসেবায় নিরত থাকিবেন, সকলের নিকটেই কৃতজ্ঞ রহিবেন, সত্যবাদী, কোমলস্বভাব, অনৃশংস, ক্ষমাশীল, জিতেন্দ্রিয়, শিষ্টজনের আজ্ঞানুবর্তী, দেবদ্রব্য ও পিতৃদ্ৰব্য প্রস্তুত করিবার বিষয়ে সাবধান, সর্বদা ব্রাহ্মণ- গণকে অন্নদানকারী, বিদ্বেষশূন্য এবং সর্বপ্রকার বেশধারিদিগকেই তাহাদের অভীষ্ট বস্তু প্রদাতা হইবেন এবং প্রত্যহ বেদোক্ত হােম করিবেন। এমন হইলেই তিনি প্রশস্ত গৃহস্থ হইতে পারিবেন।১০-১২ বৎস যুধিষ্ঠির। পূর্বকালে ভগবান্ স্বয় নারায়ণ এই বিষয়ে যাহা বলিয়া- ছিলেন, মহাপ্রভাবশালী মহর্ষিরা বর্তমান সময়ে তাহার উল্লেখ করিয়া থাকেন। সেই বাক্যের অর্থ অত্যন্ত প্রশস্ত এবং গুরুতর তপস্যার, ফলপ। তাহাই আমি বলিতেছি তুমি শ্রবণ কর।১৩ (১২)•••ব্যক্তব্যে প্রমঃ সর্বলিদাত•••••ব্যা••নি।

·* * * * * trs পর্বণি যষ্টিতমােধ্যায়। ৫৮৭, সত্যাজ্জবঞ্চাতিথিপূজনঞ্চ ধর্মযুথার্থ রতিঃ স্বারৈঃ। নিষেবিতব্যানি সুখানি লােকে হস্মিন্ পরে চৈব মতং মমৈতৎ |১৪|| ভরণং পুত্ৰদারাণাং বেদানাং ধারণং তথা। বসতামাশমং শ্রেষ্ঠং বদন্তি পরমর্ষয়ঃ ॥১৫৷৷ এবং হি যাে ব্রাহ্মণে যজ্ঞশীলাে গার্হস্থ্যমধ্যাবসতে যথাবৎ। গৃহস্থবৃত্তিং প্রবিগাহ সম্যক্ স্বর্গে বিশুদ্ধং ফলপ্ততে সঃ ॥১৬|| তস্য দেহপরিত্যাগাদিষ্টাঃ কামাক্ষয়া মতাঃ। আন্যায়ােপতিষ্ঠন্তি সর্বতােহক্ষিশিরােমুখাঃ ॥১৭৷৷ ভারতকৌমুদী সত্যেতি। সত্যেন যুক্তজবং সয়লতেতি মধ্যপদলােপী সমাসঃ। পরে চ লােকে স্বর্গে, সুখানি নিযেবিতব্যানি এতদ্ধৰ্ম্মবলাদেবেতি ভাবঃ ॥১৪৷৷ ভরণমিতি। শ্রেষ্ঠমামং গার্হস্থ্যশিতেতি শেষঃ ॥১৫|| এবমিতি। অধ্যাবসতে অধিতিষ্ঠতি। প্রবিগাহ অবলখ্য ॥১৬ তস্তেতি। কামা অক্ষয় ইতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরা আন্যায় অনন্তমুখভােগায়, উপতিষ্ঠন্তি আবির্ভবন্তি, সর্বতঃ সর্বত্রৈব ॥১৭ ভারতভাবদীপঃ আমেভ প্রদাতাদে, শিপ্রদাতেতি মধ্যমপদলােপী সমাস। বৈতানং শ্ৰোতকর্ম তন নিত্যঃ ॥১২-১৫| বৃত্তিং জীবিকাং প্রবিশােধ্য শুদ্ধাং কৃত্ব, ব্যায়াগতেন ধনেন জীবয়িত্যর্থঃ ॥১৬ তষেতি। তস্য গৃহস্থ দেহপরিত্যাগৎ সমাহিতশ্চেদিহৈব দেহাভিমানতাগাদসমাহিত মরণানন্তর ইষ্টাঃ কামা বিষয়াঃ হার্দাকাশে স্বর্গে বা উপতিষ্ঠন্তি ; কামা: অক্ষয়া ইতি চ্ছেদ, গৃহস্থ-ইহলােকে সত্য, সরলতা, অতিথিসেবা, ধৰ্ম্ম, অর্থ এবং আপন ভাৰ্যার সহিত সম্ভোগসুখ করিবে। তাহা হইলে, পরলােকেও সেই গৃহস্থ যথেষ্ট সুখ ভােগ করিতে পারে ইহা আমার মত ॥১৪। মহর্ষিরা বলেন—মানুষ শ্রেষ্ঠ গৃহস্থাশ্রমে থাকিয়া প্রধানভাবে পুত্ৰকলদিগের ভরণ-পােষণ এবং বেদের অনুশীলন করিবে ॥১৫ যজ্ঞপরায়ণ যে ব্রাহ্মণ এই ভাবে যথানিয়মে গৃহস্থের ব্যবহার পালন করিতে থাকিয়া, গৃহস্থানে বাস করেন; তিনি স্বর্গেও তাহার নির্মল ফল লাভ করেন ১৬ দেহত্যাগের পর সেই গৃহস্থের অভীষ্ট বস্তু সকল, অক্ষয় হইয়া উপস্থিত হইতে থাকে এবং অনন্ত সুখভােগের জন্য সকল সময়ই তাহার যথেষ্ট নয়ন, মস্তক ও মুখ আবির্ভূত হয়।১৭ (১৩)•••প্রবিশোেধ্য•••পি বঙ্গ বন্ধু। ;

·৫৮৮ মহাভারতে স্মরমেকো জপয়েকঃ সানেকো যুধিষ্ঠির ।। একস্মিয়েব চাচার্যে শুক্রযুৰ্মলপঙ্কবান |১৮|| ব্রহ্মচারী ব্ৰতী নিত্যং নিত্যং দীক্ষাপরে বশী। বিচাৰ্য তথা বেদং কৃত্যং কুৰ্ব্ব বশেৎ সদা ॥১৯৷ (যুগ্নক) শুশ্রুষাং সততং কুৰ্ব্ব গুরােঃ সংপ্রণমেত চ। যকৰ্ম্ম নিবৃত্তশ্চ ন প্রবৃত্তশ্চ সৰ্ব্বশঃ ২০। ন চরত্যধিকারে। সেবেত দ্বিষতাে ন চ। এযােহশ্রমপদস্তাত! ব্রহ্মচারিণ ইষ্যতে ॥২১৪ (যুগ্মকম) ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে চতুরাশ্রমধর্মকথনে ষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৩॥ ভারতকৌমুদী ব্ৰহ্মচারিণে। নিয়মমাহ চতুর্ভিঃ স্মরন্নিতি। স্মরন্ অধীতবেদ, এক সবজ্জিত, জপ ইষ্টমন্ত্র, সর্বান্ পানভােনাদিব্যাপারা সম্পাদয়ন্নিতি শেষঃ; মলপবনপি শুধু সন, ব্ৰতী উপবাসাদি- নিয়মবান্, দীক্ষাপটে নবনববৈধকাৰ্যপ্রবৃত্তঃ, বশী জিতেন্দ্রিয়ঃ ॥১৮-১৯ শুশ্রুষামিতি। সংপ্রণমেত অবনতস্তিষ্ঠেং। ষট্‌কর্মসু যজন-যাজনাধ্যয়নাধ্যাপন-দানপ্ৰতিগ্রহে। অত্রাধ্যয়নং বেদবেদাঙ্গভিন্নশাস্ত্রাণামিতি বােবা, তস্য তৎপ্রবৃত্তেঃ সৰ্ব্বশাস্ত্রোক্তত্বাৎ। সৰ্বশে ব্যসনাদৌ। অধিকারেণ সামর্থ্যসবেনাপি, ন চরতি ন পৰ্যটতি। এষ ঈদৃশ। সন্ধিরা, পুংমপ্যার্ষ ॥২০-২১) ইতি মহামহোপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিন্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে যষ্টিমােহধ্যায়ঃ ||| ভারতভাবদীপ সন্ধিরার্ষ। সর্বতােহক্ষিশিয়ােমুখ’ ইত্যনেন কামানাং কিঙ্করাণামিব বশ্যত্বমুক্তং যত্র যত্র দেশে কালে বা যােগ্যং যােগ্যং বা সঙ্কয়তি তৎ সৰ্ব্বং সদ্য উপতিষ্ঠতীত্যর্থ ॥১৭ ব্রহ্মচারিণােহপি যুধিষ্ঠির! ব্রহ্মচারী সর্বদাই একাকী থাকিয়া, অধীত বেদের চিন্তা, ইষ্টমন্ত্র জপ, পানভােজনাদি সমস্ত কাৰ্য্য এবং মলকর্দমসংসৃষ্ট থাকিয়াও একমাত্র গুরুর শুশ্রুষা করিবেন এবং সর্বদা ব্ৰতপরায়ণ, নূতন নূতন বৈধকাৰ্য্যে প্রবৃত্ত ও জিতেন্দ্রিয় হইবেন; আর বেদ পর্যালােচনা করিয়া তদুক্ত কাৰ্য্য করিতে থাকিয়া বাস করিবেন ॥১৮-১৯ আর ব্রহ্মচারী সৰ্ব্বদাই গুরুর শুশ্রুষা করিতে থাকিয়া, তাঁহার নিকট অবনত থাকিবেন। যজনপ্রভৃতি ষট্‌কৰ্ম্ম করিবেন না এবং সর্বপ্রকার ব্যসনে প্রবৃত্ত হইবেন (২১) ন চরত্যভিচারেণ আশ্রমপদপি,নাচরতিনি।

·একষতিমােহধ্যায় যুধিষ্ঠির উবাচ। শিবান সুখান মহােদকানহিংস্ৰান লােকসম্মতা। হি ধৰ্ম্মান্ সুখােপায়ান মদ্বিধানাং সুখাবহান ৷৷ ভীষ্ম উবাচ। ব্রাহ্মণস্য তু চত্বায়ত্ত্বাশ্রমা বিহিঃ প্রভাে!। বর্ণাস্তান নানুবর্তন্তে ত্রয়ে ভরতসত্তম! ॥২৷৷ ভারতকৌমুদী শিবানিতি। শিবান্ মঙ্গলকরা, মহান্ উদকঃ স্বাস্থ্যাদিরূপমুত্তরফলং যেষাং তা, অহিংস্র হিংসারহিতা লােকৈঃ সম্মতা অভিপ্রেতা, সুখা সুখকরা এব উপায় যেষাং তা সুখ ঐহিকসুখজনকান, পরত্রাপি চ সুখাবহান্ ॥১॥ ব্রাহ্মণস্থেতি। চত্বরে ব্রহ্মচর্যাদয়ঃ সৰ্ব্ব এব। বর্ণ। অপরে ॥ ভারতভাবদীপঃ কৈবল্যমাহ—স্মরন্নিতি। সৰ্বান্ দেবান্মাংশ্চ |১৮|| দীক্ষা নিয়মবিশেষশ্বীকারঃ, বেদং বেদান্তা কৃত্যং কৰ্ত্তমহং ধ্যানযােগ ॥১৯ তদবিরােধেন শুশ্রুষাং চ কুৰ্বন্নিবৃত্তেী নিবৃত্তিমান:২০ অধি- কারেণ নিগ্রহানুগ্রহেণ ॥২১ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে ষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬৩|| এতেন শিবানিতি ॥১॥ উক্তবিশেষেণবিশিষ্ট। ব্রাহ্মণবৈ ধৰ্ম্মা ইত্যাশয়েনাহ-ব্রাহ্মণস্থেতি। গৃহস্থাপি ব্রাহ্মণস্য হিংস্রো ধৰ্ম্ম কামকারঃ এব ন বিধিচোদিত ইতি দর্শিত; বক্ষ্যতি চ মােধৰ্ম্মেযু।—পশুযজ্ঞৈঃ কথং হিংৰ্ম্মৈাদৃশাে যষ্ঠুমহতীতি। এয়াে হিংসাপরা বর্ণাস্তায়ানুবর্তন্তে ॥২॥ ক্ষমতা থাকিলেও পৰ্যটন করিবেন না; বিদ্বেষীর সংশ্রবে যাইবেন না। বৎস যুধিষ্ঠির! এইরূপই ব্রহ্মচারীর আশ্ৰম মুনিগণের অভিপ্রেত ॥২০-২১। যুধিষ্ঠির বলিলেন—“পিতামহ ! যে সকল ধৰ্ম্ম হইতে যে সকল ধর্ম হইতে মাদৃশ লােকদিগের ইহলােক ও পরলােকে সুখ, মঙ্গল ও স্বাস্থ্য হয়; সেই সকল লােকপ্রিয়, সুখসাধ্য ও হিংসারহিত ধর্ম আমার নিকট বলুন’ ॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—“ভরতশ্রেষ্ঠ রাজা! ব্রাহ্মণের পক্ষে ব্রহ্মচর্য্যপ্রভৃতি চারিটা ·মহাভারতে শান্তি- উক্তানি কৰ্ম্মাণি বহুনি রাজ! স্বর্গাণি রাজস্যপরায়ণানি। নেমানি দৃষ্টান্তবিধৌ স্মৃতানি ক্ষাত্রে হি সর্বং বিহিতং যথাবৎ ॥৷৷ ক্ষাত্রাণি বৈশ্যানি চ সেবমানঃ শৌভ্রাণি কৰ্ম্মাণি চ ব্রাহ্মণঃ সন। অস্মিল্লোকে নিন্দিতাে মচেতাঃ পরে চ লােকে নিয়ং প্রয়াতি |৪|| যা সংজ্ঞা বিহিতা লােকে দাসে শুনি বৃকে পশো। বিকৰ্ম্মণি স্থিতে বিপ্রে সৈব সংজ্ঞা চ পাণ্ডব। |৫|| ষটুকর্মসংবৃত্তস্য আশ্রমেষু চতুর্থ পি। সর্বধর্মোপপমস্ত সংবৃতস্য কৃতাত্মনঃ |৬৷৷ ভারতকৌমুদী কথং নানুবৰ্ত্তন্ত ইত্যাহ উক্তনীতি। স্বর্গ্যাণি স্বৰ্গজনকানি, রাজ্যপরায়ণানি ক্ষত্রিয়বিষয়াণি হিংসাপ্রধাননি। দৃষ্টান্তবিধৌ ব্রাহ্মণকৰ্মসাদৃশ্যবিধৌ, ব্রাহ্মণকৰ্ম্মণামহিংসাপ্রধানত্বং ক্ষত্রিয়কর্মণ তু হিংসাপ্রধানত্বমিতি বৈষম্যমিতি ভাব। ক্ষাত্রে ধর্মে, সৰ্ব্বং হিংসাইহিংসােভয়রূপ কৰ্ম্ম ॥ মাত্ৰাণীতি। মাত্রাণি হিংসাপ্রধানানি যুদ্ধানীনি বৈশ্যানি অমৃতপ্রধানানি বানিজ্যাদীনি, শৌত্রাণি সেবাপ্রধাননি। নিরয়ং নরকম্ ॥৪|| যেতি। সংজ্ঞা নিন্দাসূচনা; শুনি কুকুরে, বুকে ব্যাঘ্রবিশেষে, কিং বহুনা পশে পশুসামান্তে চ। বিকর্মণি স্ববিরুদ্ধকার্যে যুদ্ধাদৌ। অতএব ধৃষ্টদ্যুম্নেন যােদ্ধা দ্রোণে নিন্দিত ইত্যাশয়ঃ ॥ ভারতবদীপঃ নানুবর্তন্তে ইত্যেৎ প্রপঞ্চতি—উজানীত্যাদি। রাজধ্যানাং পরায়ণানি যুদ্ধজয়াদীনি দৃষ্টান্তবিধৌ ত্বয়া পৃষ্ট প্রতিবচনেন যােগ্যানি, যতঃ ক্ষাত্রে বিহিতং বিধিপ্রধানং প্রবৃত্তিশাস্ত্রমিতি যাবৎ, তৎ ; আশ্রমই বিহিত আছে; কিন্তু ক্ষত্রিয়প্রভৃতি অপর তিন বর্ণ সে সমস্ত আশ্রমের অনুসরণ করেন না ॥২৷৷ রাজা। ক্ষত্রিয়ের বিষয়ে শাস্ত্রে স্বৰ্গজনক হিংসাপ্রধান বহুতর কর্মই উক্ত আছে; কিন্তু সেগুলি ব্রাহ্মণকৰ্ম্মে দৃষ্টান্ত হইতে পারে না। কিন্তু ক্ষত্রিয়ধর্মে যথাযথভাবে হিংসা ও অহিংসা এই উভয়রূপ কৰ্ম্মই বিহিত আছে। যিনি ব্রাহ্মণ হইয়াও মন্দবুদ্ধিবশত ক্ষত্রিয়, বৈশ্য কিংবা শূদ্রের কর্ম করেন; তিনি ইহলােকে নিন্দার পাত্র হন এবং পরলােকে নরকে গমন করেন। পানন্দন! জগতে শূদ্র, কুকুর, ব্যাস্ত্র কিংবা সাধারণ পশুর উপরেই মানুষ যেমন ঘৃণা সূচনা করে ; সেইরূপ বিরুদ্ধকৰ্মকারী ব্রাহ্মণের উপরেও ঘৃণা সূচনা করিয়া থাকে ॥৫॥ (৩)•••ক্ষেত্রে হি..পি,সর্বত শায়খ বি•ে••নি।

·পশি একষষ্টিতমােধ্যায়। ব্রাহ্মণশ্য বিশুদ্ধস্য তপস্যভিরতস্য চ। নিরাশিযাে বদান্যস্ত লােকা হসম্মিতাঃ ॥৭॥ (যুগ্নক) যাে যস্মিন কুরুতে কর্ম যাদৃশং যেন যত্র চ। তাদৃশং তাদৃশেনৈব স গুণং প্রতিপদ্যতে ॥ বৃদ্ধা কৃষিবণিক্তেন জীবসঞ্জীবনেন চ। বেতুমর্হসি রাজেন্দ্র! স্বাধ্যায়গণিতং মহৎ ৯৷৷ ভারতকৌমুদী পক্ষান্তরে ব্রহ্মচর্যাদাবপি ব্রাহ্মণস্য ষটকৰ্ম্মাণি ব্রুব তদ্ধৰ্মান্তরাণ্যাহ দ্বাভ্যাং যুগ্মকেন ঘড়িতি। সর্বধর্মৈঃ নিত্যহােমাদিভিঃ উপপস্য যুক্তস্য, সংবৃত কৃতলােভসংবরণ, কৃতাত্মনঃ সংযতচিত্ত। নিয়াশিষঃ সৰ্বাকাচ্চাশূন্যস্ত, বাস্য দানশীল, লােকাঃ অর্গা, অক্ষরসম্মিতা নিত্যতুল্য দীর্ঘকালস্থায়িণ এব ভবন্তীত্যৰ্থঃ ॥৬-৭ য ইতি। যস্মিন্ বয়সি, যাদৃশং পুণ্যং পাপং বা, যেন ভাবেন, যত্র দেশে কালে চ। তাদৃশং সুখং দুঃখং বা, তাদৃশেনৈব ভাবেন, গুণং ফল, প্রতিপথতে তস্মিন্ বয়সি দেশে কালে চ ভতে ॥৮৷৷ ব্রাহ্মণ বেদাভ্যসনমেব ক্ষত্রিয়বশ্যযযঃ প্রজাপালনকুসীদাদিতুল্যমিত্যাহ বৃদ্ধেতি। হে রাজেন্দ্র। ক্ষত্রিয় জীবজীবনেন প্রজাপিলনেন, বৈশস্য চ বৃদ্ধা কুসীদেন, কৃষিবণিক্তৃেন চ তুল্যমিতি শেষ, স্বাধ্যায়গণিতং ব্রাহ্মণ বেদভ্যসনসঙ্গীতং কৰ্ম্ম, মহৎ প্রশস্ত, বেমহঁসি ॥৯॥ ভারতবদীপ কথং নিবৃত্তিপ্রধানৈব্রাহ্মণধর্মৈঃ সমত্বমেতীত্যৰ্থঃ ॥৩৫৷ যটকৰ্ম্মাণি প্রাণায়ামঃ প্রত্যাহায়ে ধ্যানং ধারণা তক সমাধিরিতি। ইজ্যাদীনামাশ্ৰমান্তরেযােগাৎ সৰ্বাশ্রমযোগ্যাঙ্কেতাবে ষট্‌কর্মাণি, সর্বধৰ্মোংহিংসা সংবৃতস্যাচপল কৃতাত্মনো জিতচিত্ত ॥ তপসি বিচারে, অক্ষরসস্মিতা অক্ষয়া ৭ নম্বেবং ব্রাহ্মণঃ স্বধর্ম ত্যা কিমিতি হীনধৰ্ম্মে মত ইত্যাণক্যা—য ইতি। যঃ পুমা যশিল্পবস্থাবিশেষে ষত্র দেশে কালে বা যেন ফলেন নিমিত্তেন যৎকর্ম করােতি সাধ্বসাধু বা তৎসকলং লােভাচ্চিরাভ্যাসাচ্চ সগুণমেৰেতি প্রতিপদ্যতে ন বিদং নিন্দমিতি ততাে বিরজ্যত ইত্যর্থ ॥৮ তাবােই-বৃদ্ধেতি। জীবৈঃ সঞ্জীবনং মৃগয়াজীবিং তেন মহপি স্বাধ্যায়গণিতং যে ব্রাহ্মণ চাৰিটী আশ্রমেই যজন্যজনপ্রভৃতি ছয়টী কাৰ্যেই প্রবৃত্ত থাকেন, সর্বপ্রকার ধর্মকাৰ্য করেন, লােভশূন্য ও সংযতচিত্ত হন, পবিত্রচিত্ত ও তপস্যায় ব্যাপৃত থাকেন, কোন বস্তুরই আকাক্ষা করেন না এবং দানশীল হন; সেই ব্রাহ্মণের বনভােগ অতি দীর্ঘকাল স্থায়ী হইয়া থাকে ॥৬-৭ যে মানুষ পূর্বজন্মে যে বয়সে যে ভাবে এবং যে দেশে ও যে কালে যেমন কর্ম করিয়াছিল; সেই মানুষ ইহজন্মেও সেই বয়সে সেই ভাবে এবং সেই দেশে ও সেই কালে তেমন ফল পাইয়া থাকে ।

·মহাভারতে শান্তি- কালসঞ্চোদিতে লােকঃ কালৰ্যায়নিশ্চিত। উত্তমধিমমধ্যানি কৰ্ম্মাণি কুরুতেহবশ |১৩|| অন্তবন্তি প্ৰদানানি পুরা শ্রেয়স্করাণি চ। স্বকৰ্মনিরতাে লােকো অক্ষরঃ সৰ্ব্বতােমুখঃ ॥১১|| জ্যাকর্ষণ শনিবহণঞ্চ কৃষিণিজ্যা পশুপালনঞ্চ। শুশ্রুষণঞ্চাপি তথার্থহেতােরকাৰ্য্যমেতৎ পরমং দ্বিজস্য ॥১২৷ ভারতকৌমুদী নং ব্রাহ্মণােহপি চোরয়তি শূদ্রোহপি তপস্যতীতি কৰ্ম্মব্যতিক্রমঃ কথং দৃশ্যত ইত্যাহ কালতি। কালে যে যস্মিল্পিত্যাংক্তে বয়সি পৰ্য্যেতীতি কাল পৰ্যায়ঃ শুভমশুভং বা দৈব তেন নিশ্চিতত নিশ্চয়েন প্রেরিতঃ, অতএব অবশােলােক, অস্মিন্ জন্মপি কালেন তন্বয়সৈব সষ্ণোদিতঃ প্রেরিত, উত্তমমধ্যানি কৰ্ম্মাণি কুরুতে। পূৰ্বজন্মকৃতপাপাদেব ব্রাহ্মণত্যাপি চৌৰ্যে প্রবৃত্তি পূর্বজন্মকৃত পুণ্যাদেব চ শূদ্রস্যাপি তপস্যাগ্রহ ইতি ভাবঃ ॥১০ অথ কিয়ন্তং কালং যাবৎ তৎপূৰ্ব্বজন্মকৃতকৰ্ম্মফলং লভত ইত্যাই অন্তেতি। এতেনাসৎকর্মাণি চ পুরা অশ্রেয়স্করাণি অন্তবস্তি চেতি বােধ্যম। প্ৰদানীতি সৎকৰ্ম্মমাত্রোপলক্ষণ। সৎকর্মাণি পুরা ভাবিনি কালে, শ্রেয়স্করাণ্যপি অন্তবন্তি বিনশ্বরাণি। কিন্তু স্বকৰ্ম্মনিরতে যােগাভ্যাসব্যাপৃতঃ লােকো, অক্ষয় ব্রহ্ম, সর্বতােমুখঃ সৰ্বব্যাপী চ ভবতীতি শেষ। নিষ্কামকৰ্ম্মণাং মুক্তিফলকত্বৎ ॥১১৷ ব্রাহ্মণত্যাকাৰ্যমাহ জ্যেতি। অর্থহৈতােঃ ধনাজননিমিত্তম্ ॥১২৷ ভারতভাদীপ বেদাভ্যসনং বৃদ্ধাদিভিঃ সমানমিতি বেতুমহসি উক্তহেতােরিত্যর্থ ৯৷ অভ্যাসাৎ কৰ্ম্মাণি নােচন্তে চেদুত্তমাবে তানি কুততা নাভ্যশ্যন্ত ইত্যাশঙ্কাহ,-কালেতি। কালেন পৰ্য্যোবির্ভবতীতি কালপৰ্যায়ঃ প্ৰাম্ভবীয়াে বাসনাসমূহস্তেন নিশ্চিত তেন কালেন প্রেরিতশুদগুণং কর্ম করােতি, যত অবশ কালাধীন ১০ এবং চেৎ কৃতং বিধিনিষেধাভ্যামিত্যেব আহ,-অবন্তীতি। পুরাশ্রেয়স্করাণি প্রাচীনানি পুণ্যাপুণ্যানি যানি প্রধানানি দেহারম্ভকাণি তাবন্তি দেহস্যৈবাস্তবাৎ রাজশ্রেষ্ঠ। ক্ষত্রিয়ের প্রজাপালন এবং বৈশ্যের কুসীদ (সুদ লওয়া) কৃষি ও বাণিজ্যের তুল্যই ব্রাহ্মণের বেদভ্যাসকে প্রধান কর্ম বলিয়া জানিবে ॥৯॥ মানুষ পূর্বজন্মকৃত পুণ্য পাপ প্রেরিত হইয়া, ইহ জন্মেও সেই বয়সেই অস্বাধীন কিয়া উত্তম, মধ্যম ও অধম কৰ্ম্ম করিয়া থাকে॥১৩|| সৎকর্ম ও অসৎকর্ম উভয়ই যথাক্রমে মঙ্গল ও অমঙ্গল উৎপাদন করিয়া ক্রমে বিনষ্ট হইয়া থাকে; কিন্তু মানুষ যথার্থ আপন কৰ্ম্মে (যােগতপস্যায়) নিরত থাকিয়া অহ্মে লীন হইয়া সৰ্বব্যাপী হয় ॥১১ (১) কালসফোদিত কাল••পি বন্ধ,•••কালে নি। (১১) অবন্তি প্ৰধানানিবৰ ...বিষতিমোহধ্যায়। ভীম উবাচ। পি বঙ্গ বন্ধ নি।

·বহ্ম পর্বণি একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । সেব্যন্তু ব্ৰহ্মষকৰ্ম্ম গৃহস্থেন মনীষিনা। কৃতকৃত্যস্য চারণ্যে বাসাে বিস্ত শস্যতে ॥১৩৷৷ রাজপ্রেষং কৃষিধনং জীবনঞ্চ বণিজ্যয়। কৌটিল্যং কৌলটেয় কুসীদঞ্চ বিবর্জয়েৎ ॥১৪৷৷ শূদ্রো রাজন্ ! ভবতি ব্রহ্মবন্ধুৰ্দশ্চারিত্রো যশ্চ ধৰ্ম্মাদপেতঃ । বৃষলীপতিঃ পিশুনাে নর্তনশ্চ গ্রামপ্রেসো যশ্চ ভবেদ্বিকৰ্ম্ম। |১৫|| ভারতকৌমুদী তহি ব্রাহ্মণ কিং কাৰ্যমিত্যাহ ব্ৰহ্মেতি। বেদঃ ঘটকম্ম যজনাদি। কৃতকৃত্য কৃতগৃহস্থকাৰ্য্যস্ত ॥১॥ ব্রাহ্মণপক্ষে বর্জনীয়াণ্যাহ রাজেতি। বা প্রেং দাসত্ব, কষ্যা ধনং ধনেপাজন। কৌটিল্যং কাৰ্যমাত্রে কুটিলতাম, কৌলটোং কুলটাষাঃ স্বভাৰ্য্যা অপ সংসৰ্গম, কুসীদত্তমর্ণতাপ্রযুক্তাং ধনবৃদ্ধিম্ ॥১৪|| নিনিতব্রাহ্মণস্বরূপমাহ শূদ্র ইতি। ব্ৰহ্মবব্যাজ্যযাজনাদিন। নিকষ্টে। বাহ্মণ,, দুশ্চরিত্রশ্চেৰ্য্যা- দিনা, ধৰ্মাৎ স্বকীযাৎ, বৃষলীপতিঃ শূদ্রাপাবণে তা পিশুনঃ খল, ননন নৃত্যজীবী, গ্রামস্য পেয্যো দাস, বিকৰ্মা স্বকৰ্ম্মবিরুদ্ধ পরসেবাদিকৰ্ম্মমাত্ৰকারী ॥১৫ || ভারতভাবদীপঃ দেহসম্বন্ধী যৎসুখদু:খাদ্যাগমনং অপরিহার্য, অন্যত্র তু শুভাশুভপবৃত্তাদৌ লোক স্বকয়নি। স্বাভীষ্টং যৎ কৰ্ম্ম রাগাদিবিষয়ভূইং তলৈ নিবতাষঃ সৰ্বতোমুখ প্রবৃত্ত বা স্ব স্ব অক্ষবে। জীবঃ তত্র তত্র কামকারেণ প্রবর্ততেহতো বিধিনিষেধশাস্ত্রস্যাশু্যের্থববমি ত্যর্থ, ॥১১ জ্যাকর্ষণমিতি ১২-১৩ কৌটিল্যমনার্জবং কৌলটেসং কুলটা প্রধানং জারক পাবদাৰ্যৰ ৰা। অন্যে তু কৌটিলীয়মিতি পাঠং প্রকল্প মাৎসমিতি ব্যাচক্ষত। কুর্শীদং বৃদ্ধিজীবিকাম ॥১৪-১৫। ক্ষত্রিয়ােচিত ধনুর গুণাকর্ষণ ও শত্রুদমন, বৈশ্যোচিত কৃষি, বাণিজ্য ও পশুপালন এবং অর্থ উপার্জনের জন্য শূদ্রোচিত পরসেবা এইগুলি ব্রাহ্মণের পক্ষে অত্যন্ত অকাৰ্য ॥১২৷ কিন্তু জ্ঞানী গৃহস্থ ব্রাহ্মণ বেদাভ্যাস ও যজনাদি যটুকৰ্ম্ম করিবেন। এইভাবে গৃহস্থ কাৰ্য শেষ করার পরে তাঁহার বানপ্রস্থাশ্রমই প্রশস্ত ॥১৩ গৃহস্থ ব্ৰাহ্মণ রাজার দাসত্ব, কৃষিকাৰ্যদ্বারা ধন উপার্জন, বাণিজ্যদ্বারা জীবিকা নির্বাহ, কুটিলতা করা এবং ব্যভিচারিণীর সংসর্গ পরিত্যাগ করিবেন ॥১৪। রাজা! যে ব্রাহ্মণ অযাজ্যযাজনহেতু নিকৃষ্ট, দুশ্চরিত্র, স্বধর্মভ্রষ্ট, শূদ্রকন্যার পাণিগ্রহণকারী, খলস্বভাব, নৃত্যজীবী, গ্রামের ভৃত্য এবং বিরুদ্ধকৰ্মকারী হন; সেই ব্রাহ্মণ শূদ্র তুল্যই হইয়া থাকেন ॥১৫৷ ·৫০ মারতে শাবি- জপন বেদানজপং6াপি রাজন। সমঃ শূর্দৈাসৰচাপি ভােজ্য। এতে সৰ্বে শূদ্রসমা ভবতি রাজতাে ৰমেদেবকৃত্যে ১৬ নিৰ্মৰ্য্যাদে চাচৌ করতো হিংসাত্মকে ত্যক্তধৰ্ম্মস্বত্তে। হব্যং ক্যং যানি চান্যানি রাজ! দেয়ান্যদেয়ানি ভবন্তি চাম্মিন॥১৭|| তৰ্মো বিহিত ব্রাহ্মণস্য দমঃ শৌচমার্জবাপি রাজ।। তথা বিপ্রত্যাশাঃ সৰ্ব্ব এব পুরা রাজ ব্ৰহ্মণা বৈ নিষ্টা |১৮|| য স্যাদ্দান্ত সােপশ্চাৰ্য্যশীলঃ সানুক্রোশঃ সৰ্বসহহ নিরাশী। ঋজু দুরনৃশংসঃ ক্ষমাবান্ স বৈ বিপ্রাে নেতরঃ পাপকর্মা ॥১৯৷ ভারতকৌমুদী অথ যদ্ধসৌ ব্রাহ্মণে বেদজ্ঞ স্যাৎ তা কীগবন্ধে ভবেদিতাহ জপমিতি। শুদ্রৈঃ সমে। ব্রাহ্মণ, দাসবৎ শূদ্রদে তােজ্যো ভিন্নপংজৌ ভােজমীয়। এতে ব্ৰহ্মবন্ধুপ্রভঙ্কঃ ॥১ নিরিতি। নির্মাণে আত্মসম্মানতে, অশুচাপবিত্রে, বৃত্তৌ নিরব্যবহারে, হিংসা হিংসাৰুক্মিনি য তমি, ত্যক্তে ধর্ম ব্যবৃত্তং নিবৃত্তি তে যেন তস্মিন্ ব্যং দৈব ক্যং পৈত্র দ্রব্য, দেয়ানি দানি, অদেয়ানি আদত্ততুল্যানি, ভবন্তি শূদ্রসমত্বাৎ, অস্মিন্ শূদ্রমে প্রাণে ॥১৭ দ্দিতি। দম ইলিয়দমন, শৌচং পবিত্র, আর্জবং সরলতা। নিষ্টা বিহিতাঃ ॥১৮ ভারতবীপঃ য ইতি। দলে জিতেন্দ্রিয়ঃ, সােমপাে য েলােমরসপায়ী, আৰ্যশীল সৎভাব, সাজোঃ সদ, সর্বং দুঃখাদিকং সহত ইতি , নিরাশীনিই, ঋজু সরলঃ, মৃদু কোমল, অনৃশংস অনিমঃ ॥১৯ রাজা। শূদ্রতুল্য ব্রাহ্মণ সর্বদা বেদপাঠ করুন বা নাই করুন; তাহাকে শূলেরই তুল্য ভিয়পংক্তিতে ভােজন করাইবে। এই সকল পূর্বোক্ত) ব্রাহ্মণ শূদ্র- তুল্যই হইয়া থাকেন। অতএব রাজা। ইহাদিগকে দেবকাৰ্যে বৰ্তন করিবে॥১৬ রাজা। আত্মসম্মানশূন্য, অপবিত্র, নিষ্ঠুরব্যবহার, হিংস্রষভাৰ এবং ধর্ম ও নিজবৃত্তিত্যাগী এই ব্রাহ্মণকে হব্য, কব্য কিংবা অন্যান্য ব্য দান করিলেও তাহা অদানেরই তুল্য হইয়া থাকে।১৭ অতএব, মা! ইলিয়দমন, পবিত্রতা ও সরলতা এই সকল ধর্মই ৰাহ্মণের বিহিত হইয়াছে। আর, রাজা। পূর্বকালে ব্ৰহ্মা ব্রাহ্মণের পক্ষে সমত আশ্রমই বিধান করিয়ানে ১৮ যিনি জিতেত্রিয়, সােমপায়ী, সৎবভাব, দয়া, স িনিগৃহ, সরলভাব, (১৭)•••চা-ৈগি ৰব।

·পণ একষতিমােহধ্যায়। শূদ্ৰং বৈশ্যং রাজপুত্ৰঞ্চ রাজন। লােকাঃ সর্বে সংশ্ৰিত ধৰ্ম্মকাঃ। তন্মাষণা শান্তিধৰ্মেশান মা বিষ্ণুনেচ্ছতি পাণ্ডুপুত্র। |২০|| লােকে চেদং সৰ্বলােস্য ন স্যাচ্চাতুর্বণং বেদবাদাশ্চ ন ঃ। সর্বাশ্চেজ্যাঃ সৰ্বলােকক্রিয়াশ্চ সদ্যঃ সর্বে চাশ্রমস্থা ন বৈ অ্যাঃ ॥২১ যশ্চ ত্রয়াণাং বর্ণানামিচ্ছেদাশ্রমসেবন। চাতুরাশ্রম্যদৃষ্টাংশ্চ ধম্মংস্তান শৃণু পাণ্ডব ! |২২|| ভারতকৌমুদী ননু সৰ্বমঙ্গলময়ঃ সৰ্বমঙ্গলকামী চ ভগবান্ মঙ্গলহেতুভূতে ধৰ্ম্মে কথং যত এব সৰ্বান্ন প্রবর্তয়তীত্যাহ শুদ্ৰমিতি। সংশ্ৰিতাঃ সাহাৰ্য্যলাভার্থমিতি ভাব। অশক্তা পরসাহায্যমন্তরে- সমর্থান্ নেচ্ছতি ধর্মে প্রবর্ভয়িতুমিতি শেষঃ ॥২॥ অথ নেচ্ছতি, নেচ্ছতু কা ক্ষতিরিত্যাহ পােক ইতি। ইদং কাম্যং সুখ, নস্যাৎ বিষ্ণোরিচ্ছায়া অভাবেন ধৰ্ম্মাভাবাৎ ঈশ্বরেচ্ছায়াশ্চ জন্মমাত্ৰকারণদিত্যাশয়, চাতুবণ্যং ব্রাহ্মণাদিবর্ণচতুষ্টয়ব্যবস্থা চ ন দিতি সম্বন্ধ, ন র্ন তিষ্ঠেযু, প্রয়ােজনাভাবেন লােপপ্রাপ্তে। ইজ্যা যাগাঃ, ক্রিয়া বৈধমানায়, আমন্থাৎ ন সু প্রয়ােজনাভাবাদেব । অত খাত্মননা ধর্মে প্রবর্তনায় সর্ব ভগবদারাধনং কর্তব্যমিতি সমুদায়াশয়ঃ ॥২১ বিষয়ান্তরমাহ য ইতি। যঃ ক্ষত্রিয়ােরজ, এয়াণাং ব্রাহ্মণবৈশ্যশূদ্ৰানাম্ ॥২২। ভারতবদীপঃ রাজদ্যোদিৰ্বেদা অপরুজপ বা শূদ্র ইব পংক্তের্বহির্ভোজনীয় এবেতি ভাবঃ ॥১৬-২০। ধৰ্ম্মেঘসক্তা বিষ্ণুনেচ্ছতি চেৎ কা হানিরত আহলােক ইতি। লােকে স্বর্গে ইদং মুখাদি আমস্থা স্বধর্মে ন তিষ্ঠেয়ু, স্বর্গাদিকং সৰ্ব্বং বিষ্ণুপ্ৰসাদাদেব তদভাবে সৰ্ব্বং কৃতং কর্ম ব্যর্থমিতি ভাবঃ ॥২১৷ য রাজা ত্রয়াণাং ব্রাহ্মণবৈশ্যশূদ্রাণাং স্বরাজ্যে আশ্ৰমধৰ্ম্মসেবনং যথােক্তইচ্ছে কোমলপ্রকৃতি, নিষ্ঠুরতা শূন্য এবং ক্ষমাশীল; তিনিই ব্রাহ্মণ কিন্তু পাপকর্মা অন্য- ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণই নহে।১৯ পাওনন্দন! রাজা। জগতের সকল লােকই ধর্মোপাৰ্জন করিবার জন্য, তাহাতে সাহায্যলাভের ইচ্ছায় ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রকে আশ্রয় করিয়া থাকে। অতএব চারিবৰ্ণই পরের সাহায্য ব্যতিরেকে মােধৰ্ম্মে অসমর্থ জানিয়া ভগবান্ বিষ্ণু হা- দিগকে ধর্মে প্রবর্তিত করিতে ইচ্ছা করেন না ॥২॥ সুতরাং বিষ্ণুর ইচ্ছা না থাকিলে, জগতে সমস্ত লােকের (ধৰ্ম্মাভাববশতঃ) সুখ হইতে পারে না; চারিবর্ণের ব্যবস্থা থাকে না , বেদবাক্য সকলও থাকিতে পারে এবং সমস্ত যাগ, সমস্ত ধৰ্ম্মকাৰ্য্য এবং সকলেই ভিন্ন ভিন্ন আশ্রমে অধিষ্ঠিত হইতে পারে না; (অতএব বিষ্ণুর ইচ্ছা জন্মাইবার জন্য তাঁহার আরাধনা করা কর্তব্য)॥২১ ·মহাভারতে শান্তি- শুশ্রুষােঙ কৃতকাৰ্য্যস্ত কৃতসন্তানকর্মণঃ। অভ্যনুজ্ঞাপ্যরাজানং শূদ্রস্য জগতীপতে! |২৩|| অল্পান্তরগতস্যাপি দেশধৰ্ম গতস্য বা।.. আশ্ৰমা বিহিতাঃ সৰ্বে বর্জয়িত্ব নিরামিষ ॥২৪৷৷ (যুগ্মকম্) ভৈক্ষ্যচৰ্যাং ততঃ প্ৰাহুস্তস্য তদ্ধৰ্মচারিণঃ। তথা বৈশস্য রাজেন্দ্র। রাজপুত্ৰস্ত চৈব হি |২৫|| ভারতকৌমুদী অথ যুধিষ্ঠিরদ্যোৎকণ্ঠানিবারণাৰ্থ বুক্ৰমেণােমশূদ্রামানাহ শুশ্রুষােরিতি। হে জগতীপত্তে ভূপাল। যােঃ গুরুমুখাদাত্মতত্ত্বং শ্রোতুমিচ্ছে, কৃতং কাৰ্যং ব্রাহ্মণাদিবৰ্ণত্রয়সেবনং যেন তস্য, কৃতং সন্তানকৰ্ম্ম পুত্রোৎপাদনব্যাপারে যেন তস্য। অল্পমন্তং বৈশব্যবধানং গতস্য শৌচাচারাদিন প্রাপ্ত, দেশধৰ্ম্মং স্বদেশীয়াচারং গতস্য প্রাপ্ত, রাজান অভ্যনুজ্ঞাপ্য আত্মনঃ কাম্যে বিষয়ে অনুজ্ঞা কায়িত্ব স্থিতস্য শূদ্রস্যাপি, নিরাশিষং নিষ্কামং সন্ন্যাসং বর্জয়িত্ব, সৰ্ব্ব এবামা বিহিতাঃ ॥২৩-২৪৷৷ ভৈক্ষ্যেতি। তত নিষ্কামসন্ন্যাসবর্জনাৎ, উদ্ধৰ্মচারিণ: প্রাগুক্তধৰ্ম্মানুষ্ঠায়িণ, তস্য শুদ্র, ভৈক্ষ্য- চৰ্যাং কেবল প্রব্রজ্যাম, বৈশ্য রাজপুত্রস্ত ক্ষত্রিয়স্য চ তথা ব্রাহ্মণবদেব ভৈক্ষ্যচৰ্যাং সন্ন্যাসপূৰ্বিকাং প্রব্রজ্যামাহুৰ্ম্মনয়ঃ ॥২৫৷ ভারতভাদীপ তেনাবশ্যজ্ঞাতব্যান্ ধৰ্ম্মান শৃণু ॥২২৷ শুশ্রুষােৰ্ব্বেদান্তেধনধিকারাং পুরাণদ্বারা আত্মানং শ্রোতুমিচ্ছে। কৃতকাৰ্য্যস্ত যাবজ্জরীরসামর্থং সেবিতত্রৈবর্ণ। কৃতসন্তানকৰ্ম্মণে জাতপুত্ৰ, অভ্যনুজ্ঞাতত রাজ্ঞা ইত্যভ্যনুজ্ঞাতরাস্তস্ক ॥২৩ অল্পান্তরগতস্য আচারনিষ্ঠয় ত্রৈবণিকসম, দশধৰ্ম্মগতস্তেতি মত্তপ্রমত্তাদী প্রকৃত্য দশধৰ্ম্ম ন জানন্তীত্যুক্তেরত্র যােগধর্মানভিজ্ঞ গ্রহণ, তথ্যাপি আশ্রম সৰ্বে বিহিতা। শূদ্রোহপি নৈষ্ঠিকং ব্রহ্মচর্যং বানপ্রস্থং বা সকলবিক্ষেপককৰ্মত্যাগরূপং সংস্যাসং বাতিষ্ঠেদেব। নিরাশিষং শান্তিদান্ত্যাদিকল্যাণগুণরহিত ॥২৪| ভৈক্ষ্যচৰ্যাং পারিব্রাজ্যং তস্য পাণ্ডুনন্দন। যে ব্রাহ্মণ, বৈশ্য ও শূদ্রের আশ্ৰমধৰ্ম্ম পালন করা ইচ্ছা করেন; তাঁহার শাসনাধীন চারিটী আশ্রমের সেই সকল ধর্ম শ্রবণ কর ॥২২৷ যে শূদ্র ব্রাহ্মণাদি তিন বর্ণের সেবা ও পুত্রোৎপাদন করিয়াছে, শৌচ ও আচারে প্রায় বৈশ্যের তুল্য হইয়াছে এবং দেশীয় সমস্ত আচার পালন করিয়াছে; এখন গুরুমুখ হইতে আত্মতত্ত্ব শুনিতে ইচ্ছা করে, রাজার অনুমতিক্রমে সেই শূদ্রের পক্ষেও একমাত্র সন্ন্যাস ব্যতীত সমস্ত আশ্রমই বিহিত আছে ॥২৩-২৪ রাজশ্রেষ্ঠ। উক্ত ধৰ্মচারী শূদ্রের পক্ষে সন্ন্যাসব্যতিরেকে কেবল প্রত্ৰজ্যা আর বৈশ্য ও ক্ষত্রিয়ের পক্ষে সন্ন্যাসপূৰ্ব্বক প্রব্রজ্যা হইতে পারে ইহা মুনিয়া রাজা। ; বলেন ॥২৫৷ ·পর্বণি একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ৫৯৭ কৃতকৃত্যো বয়ােহতীতে রাঃ কৃত পরিশ্রমঃ। বৈশ্যে। গচ্ছেদনুজ্ঞাত নৃপেণাশ্রমসংশ্রয়ম্ ॥২৬৷৷ বেদানধীত্য ধৰ্ম্মেন রাজশাস্ত্রাণি চানঘ!। সন্তানাদীনি কৰ্ম্মাণি কৃত্বা সােমং নিষেব্য চ ॥২৭ পালয়িত্ব। প্রজাঃ সৰ্বা ধৰ্ম্মেণ বদতাং বর !। রাজসূয়াশ্বমেধাদী মখানন্যাংস্তথৈব চ ॥২৮|| আনয়িত্ব যথান্যায়ং বিপ্রেভ্যো দত্তদক্ষিণঃ। সংগ্রামে বিজয়ং প্রাপ্য তথাল্পং যদি বা বহু ॥২৯ স্থাপয়িত্ব। প্রজাপালং পুত্ৰং রাজ্যে চ পাণ্ডব!। অন্যপােত্রং প্রশস্তং বা ক্ষত্রিয়ং ক্ষত্রিয়র্ষভ ||৩|| অৰ্চ্চয়িত্ব৷ পিতৃ সম্যক্ পিতৃজ্ঞৈথাবিধি। দেবা যজ্ঞঋষী বেদৈর…য়িত্বা তু যত্নতঃ |১|| অন্তকালে চ সংপ্রাপ্তে য ইচ্ছেদাশ্ৰমান্তর। সােহনুপূর্বাশ্রমান্ রাজ! গত্বা সিদ্ধিমবায়াৎ |-২।(কুলক) ভারতকৌমুদী কৃতেতি। কৃতকৃত্যঃ পালিতব্রহ্মচর্য্যগার্হস্থ্যাশমধৰ্ম্ম, বয়ঃ পঞ্চাশবর্ষাণি “বনং পঞ্চাশতো ব্ৰজেদিত্যুক্তেঃ,” অতীতঃ অতিক্রান্ত, কৃতপরিমঃ কৃষাদো বিহিতায়াশ্চ বৈশ্য, নৃপেণানুজ্ঞাত স, রাজ্ঞ আশ্রমসংশয়ং ক্ষত্রি-চিতামাবলম্বন, গচ্ছেৎ ক্রমেণ বানপ্রস্থ সন্ন্যাসপূৰ্বিকাং প্রব্রজ্যাঞ্চ কুাদিত্যৰ্থঃ ॥২৬৷৷ রাজ্ঞঃ ক আশ্রম ইত্যাহ ষড়ভিঃ কুলকেন বেদানিতি। ধৰ্ম্মেণ “ঋতুকাভিগামী –ং” ইতি ধর্মশাস্ত্রানুসারেণ, সন্তানাদীনি পুত্রোৎপাদানাদানি কম্মণি কৃত্বা, নিষেব্য যজ্ঞে পীত্ব।। মখান্ যজ্ঞান। আনয়িত্ব। অনুষ্ঠায়। অল্পং বহু বা ধন। অনুগােৰং পুত্ৰা ভাবে। পিবজ্ঞৈ শ্রাদ্ধৈ। বেদৈর্বেদাধ্যয়নৈ। সােহনুপূৰ্বেতি সন্ধিরার্ষঃ ॥২৭-৩২। বৈশ্য প্রথমে ব্রহ্মচর্যাশ্ৰমধৰ্ম্মানুষ্ঠানের পর গৃহস্থাশ্রমে কৃষি ও বাণিজ্যাদি কাৰ্য্যে পরিশ্রম করিয়া কৃতকার্য হইয়া পঞ্চাশদ্বর্ষ বয়সের পর রাজার অনুমতিক্রমে ক্ষত্রিয়ােচিত আশ্রম অবলম্বন করিবে ॥২৬৷ নিস্পাপ বাগ্বিশ্রেষ্ঠ। ক্ষত্রিয় প্রধান যুধিষ্ঠির। বেদ ও রাজনীতি অধ্যয়ন, ধর্মশাস্ত্র অনুসারে সন্তান উৎপাদন, যজ্ঞে সােমপান, ধৰ্ম্মানুসারে সমস্ত প্রজাপালন, যথানিয়মে রাজসূয়, অশ্বমেধ ও অন্যান্য যজ্ঞের অনুষ্ঠান, ব্রাহ্মণগণকে দক্ষিণাদান, যুদ্ধে জয়লাভ, অল্প বা বহু ধন সংগ্রহ, রাজ্যে আপন পুত্রকে কিংবা অন্য প্রশস্ত ক্ষত্রিয়কে স্থাপন, যথাবিধানে শ্রাদ্ধদ্বারা পিতৃগণের সন্তোষ এবং যত্নক্রমে যজ্ঞদ্বারা দেবগণের ও 4o ·মহাভারতে রাজর্ষিত্বে রাজেন্দ্র। ভৈক্ষ্যচৰ্যাং, ন সেবয়া। অপেতগৃহধৰ্ম্মোহপি চরেজ্জীবিতকাময়া ॥৩৩৷ ন চৈতমৈষ্ঠিকং কৰ্ম্ম ত্রয়াণাং ভূরিদক্ষিণ ।। চতুর্ণাং রাজশাৰ্দল। প্ৰাহুরাশ্রমবাসিনাম্ ॥৪৷ বাহ্বায়ত্তং ক্ষত্রিয়ের্মানবানাং লােকশ্রেষ্ঠং ধৰ্ম্ম মাসেবমানৈঃ। সৰ্ব্বে ধৰ্ম্মাঃ সােপধৰ্মাস্ত্রয়াণাং রাজ্ঞাে ধৰ্ম্মাদিতি বেদাচ্ছণােমি ॥৩৫ = .L * * * * ভারতকৌমুদী রাজেতি। হে রাজেন্দ্র! ক্ষত্রিয়, অপেতগৃহধৰ্ম্মোহপি গৃহস্থাশ্রমবিচ্যুতােহপি, জীবিতকাম্যয়া জীবনধারণেচ্ছয়া, রাজা চাসৌ ঋষিশ্চেতি রাজর্ষিন্তত্বেন হেতুনা ঋষের্ভিফায়াং ন দোষ ইত্যাশয়, ভৈক্ষ্যচৰ্যাং চরেৎ নপুন সেবয়া ব্ৰহ্মচারিবৎ গুরুসেবােদ্দেশেন ॥৩৩ নেতি। হে ভূরিদক্ষিণ! রাজশাৰ্দল! এতদ্ভৈক্ষ্যাচরণম্ ত্রয়াণাং ব্রহ্মচারি-গৃহি-বানপ্রস্থানা, নৈষ্ঠিকং নিত্যং কৰ্ম্ম ন চ; কিন্তু আশ্রমবাসিনাং প্রব্রজ্যাশ্রমস্থিতানা, চতুর্ণাং বর্ণানামেব নৈষ্ঠিকং নিত্য, প্রায় সর্বেষামেব বর্ণানাং পূর্বাশ্রমত্ৰয়ে ভৈক্ষ্যং কাম্য চতুর্থাশ্রমে তু নিতমেবেতি ভাবঃ [৩৪|| অথ ক্ষত্রিয়স্য কে নাম ধৰ্ম্ম শ্রেষ্ঠ কিংবা তত্র প্রমাণমিত্যাহ বাহিতি। বায়ত্তং বাহুবলা- ধীন, রক্ষারূপাদেব লােকশ্রেষ্ঠ ধর্ম, আসেবমানৈর তিষ্ঠদ্ভিঃ ক্ষত্রিয়ৈঃ মানবানাং রক্ষা ক্রিয়ত ভারতবদীপঃ শূদ্র তদ্ধস্মচারিণস্তান্ পূর্বোক্তা স্বধৰ্ম্মান্ চরতীতি তথাভৃতস্য তথা বৈশ্য রাজপুত্র চ ভৈক্ষচৰ্যাং হুরিত্যম্বয়ঃ ॥২৫-৩২৷ রাজা ঋষিবেন মন্ত্ৰাৰ্থভ্রষ্টবেন বেদান্তশ্রবণকর্তৃত্বে হেতুনা ভৈক্ষ্যচৰ্য্যামিচ্ছেদিতিপূৰ্বেণ সম্বন্ধ। নতুসেয়া শ্রবণমকুৰ্বল্পমাত্রার্থমিত্যর্থ। তৎ কুৰ্ব্বংস্তু জীবিত কারুয়া ভৈক্ষ্যচৰ্যাং চয়েদেব্যের্থ ॥৩৩ এতম্ভৈক্ষ্যং নৈষ্ঠিকং নিত্যং ত্রয়াণাং রাজাদীনাং তেষামাম- সংন্যাসসা নিত্যো নাস্তি অপিতৃ বিক্ষেপকৰ্ম্মত্যাগরূপঃ কাম্য এবান্তীত্যর্থ। স চ চতুর্ণামপ্যাশ্রমাণা- বেদাধ্যয়ন দ্বারা ঋষিগণের সন্তোষবিধান করিয়া, অন্তকাল উপস্থিত হইলে, যে ক্ষত্রিয় অন্য আশ্রমে যাইতে ইচ্ছা করেন; তিনি যথাক্রমে অন্যান্য আশ্রমে যাইয়া সিদ্ধিলাভ করিতে পারেন ॥২৭-৩২৷ রাজশ্রেষ্ঠ। ক্ষত্রিয় গৃহস্থাশ্রম হইতে নির্গত হইয়াও জীবনরক্ষার জন্যই নিজের নিজের রাজর্ষিক নিবন্ধন ভিক্ষাচরণ করিবেন; কিন্তু ব্রহ্মচারীর ন্যায় গুরুসেবার উদেশে নহে।৩৩ প্রচুরদক্ষিণাদাতা রাজশ্রেষ্ঠ। এই ভিক্ষা করাটা প্রথম তিনটা আশ্রমে নিত্য (অবশ্য কর্তব্য) নহে; কিন্তু প্রব্রজ্যাশ্রমে চারিবর্ণেরই নিত্য ॥৩৪। (৩৩)...ভৈশ্যচৰ্যামুসেবয়া...পি,...ভৈক্ষ্যংচৰ্য্যা সেবয়া...বন্ধ,...ভৈক্ষ্যচৰ্যসেবয়া...নি।

·৫৯১ পর্বণি একষষ্টিতমােহধ্যায়। যথা রাজন! হস্তিপদে পদানি সংলীয়ন্তে সর্বসবোস্তবানি। এবং ধৰ্মান রাজধৰ্ম্মেযু সৰ্বান সর্বাবস্থান সংলীনা নিবােধ |৬|| অল্পশিয়ানলফলা বদন্তি ধৰ্মানন্যান্ ধর্মবিদো মনুষ্যাঃ। মহাশয়ং বহুকল্যাণরূপং ক্ষাত্রং ধৰ্ম্মং নেতরং হুরাৰ্যাঃ ॥৩॥ সর্বে ধৰ্ম্মা রাজধৰ্ম্মপ্রধানাঃ সর্বে বর্ণাঃ পাল্যমানা ভবন্তি। সর্বস্ত্যাগগা রাজধৰ্ম্মেযু রাজ! ত্যাগং ধৰ্ম্মাহুরং পুরাণম্ ॥৩৮ মত্রেয়ী দণ্ডনীতে হতায়াং সর্বে ধৰ্ম্মা প্ৰক্ষয়েয়ুর্বিযুদ্ধাঃ। সর্বে ধর্মাশ্চাশ্রমাণাং হুতাঃ স্যুঃ ক্ষাত্রে ত্যক্তে রাজধৰ্ম্মে পুরাণে || ভারতকৌমুদী ইতি শেষ। অতএব উপধস্মৈ বৌদ্ধধৰ্ম্মাদিভিঃ সহেতি তে সৰ্বে বেদোক্তা ধৰ্ম্ম, রাজধৰ্ম্মাদুৎপন্ন। ইতি শেষ, ইত্যহং বেদাৎ শৃণােমি ॥৩৫। উক্তমর্থং সাদৃশ্যপ্রদর্শনেন স্টীকররাতি যথেতি। হে রাজন! যথা সৰ্ব্বেভঃ সত্ত্বেভ্যো মৃগাদিজভ্য উদ্ভবস্তীতি তানি পদানি মৃত্তিকায়াং পদচিহ্নানি, হস্তিনাং পদে উপরি পতিতে পদচিহ্নে, সংলীয়ন্তে। এবং তথা, সৰ্বানন্যা সর্বাবস্থা ধৰ্ম্মনেব, রাজধর্মেষু সংলীনা নিবােধ জানীহি ব্যাপিত্বাদিত্যুভয়াপি ভাবঃ ॥৩৬|| রাজধৰ্ম্মস্য শ্রেষ্ঠত্বে যুক্তিমপ্যাহ অল্পেতি। অল্পায়ান্ অল্পবিষয়া ॥৩৭ সর্ব ইতি। রাজধৰ্ম্ম এব প্রধানং যোং তে, পাল্যমান। রাজধৰ্ম্মে ণৈব ॥৩৮|| অম্বয়াব্যতিরেকাভ্যামপি রাজধৰ্মস্তৈব প্রাধান্তং ধ্ৰুব প্রথমং ব্যতিরেকেণ প্রাধামাহ মজ্জেদিতি। মজ্জেং রক্ষকাভাবেন নশ্যেৎ, ত্রয়ী বেদঃ ; দণ্ডনীতৌ রাজ্ঞো দমননীতিশাস্ত্রে। বিবৃদ্ধা জাগরিতঃ স্পষ্টং বিদ্যমানা ইত্যর্থ। হতা রাক্ষসাদিভিরিতি শেষ ॥৩৯ রাজা। বাহুবলের অধীন লােকশ্রেষ্ঠ রাজধর্মে সেবক ক্ষত্রিয়েরা প্রজাগণকে রক্ষা করেন। অতএব উপধাশ্মর সহিত অন্যান্য সমস্ত ধৰ্মই রাজধৰ্ম্ম হইতেই উৎপন্ন হইয়াছে ইহা আমি বেদশাস্ত্র হইতে শুনিয়া থাকি ৩৫। রাজা। অন্যান্য জন্তুগণের পদচিহ্নসকল যেমন এক হস্তিপদচিহ্নে লয় পাইয়া থাকে ; তেমন উপধর্মসমূহের সহিত অন্যান্য সমস্ত ধর্মই এই রাজধর্মে লয় পাইয়া থাকে ইহা অবগত হও॥৩৬ ধর্মজ্ঞ ও সৎস্বভাবসম্পন্ন মনুষ্যেরা বলেন যে, অন্যান্য সকল ধর্মেরই বিষয়ও অল্প, ফলও অল্প ; কিন্তু রাজধর্মের বিষয়ও বিশাল, ফলও অনেক। সুতরাং অন্যধৰ্ম রাজধর্মের সমান নহে ॥৩৭ রাজা। সমস্ত ধর্মের মধ্যে রাজধৰ্মই প্রধান, এবং রাজধর্মের গুণেই সকল বর্ণ রক্ষিত হইয়া আসিতেছে ; আর রাজধর্মে সর্বপ্রকার ত্যাগই রহিয়াছে এবং মুনিরা ত্যাগকেই শ্রেষ্ঠ ও প্রাচীন ধর্ম বলেন ॥৩৮ ;

·৬০০ মহাভারতে সর্বে ভােগা রাজধৰ্ম্মে দৃষ্টাঃ সর্ব দীক্ষা রাজধৰ্ম্মেৰ চোক্তাঃ। সর্বা বিদ্যা রাজধৰ্ম্মেৰু যুক্তাঃ সর্বে লােকা রাজধর্মে প্রবিষ্টাঃ ॥৪॥ সর্বে যােগা রাজধর্মেযু চোক্তাঃ সর্বে ধৰ্ম্মা রাজপৰ্মে প্রবিষ্টাঃ । তস্মাদ্ধৰ্ম্মো রাজধৰ্মান্বিশিষ্টো নান্তে। লোকে বিদ্যতেহজাতশত্রা! ॥৪১ সর্বণ্যেতানি কৰ্মাণি ক্ষাত্রে ভরতসত্তম!। ভবন্তি জীবলােকা ক্ষত্রধর্মে প্রতিষ্ঠিতাঃ ॥৪২ যথা জীবাঃ প্রাকৃতৈর্বধ্যমান ধৰ্ম্মতীনামুপপীড়নায়। এবং ধৰ্ম্মা রাজধর্মৈবিযুক্তাঃ সঞ্চিন্তে। নাদ্রিয়ন্তে স্বধৰ্ম্মম্ ॥৪৩৷৷ ইতি মহাভারতে শতসাহাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপৰ্ব্বণি রাজধর্মে বর্ণাশ্রমধম্ম কথনে একষষ্টিতমোহধ্যায়ঃ ||| ভারতকৌমুদী অম্বয়েন রাজধৰ্ম্মস্থ প্রাধান্যমাহ সৰ্ব্ব ইতি। দীক্ষা কাৰ্যপ্রবৃত্তয়ঃ ||৪|| সর্ব ইতি। যােগাঃ কাৰ্যসাধনােপায়াঃ। বিশিষ্ট শ্রেষ্ঠঃ ৪১ সৰ্বাণীতি। এতানি প্রবৃত্তিমার্গস্থিতানি, ক্ষাত্রে রাজধৰ্ম্মে ॥৪২] ভারতভাবদীপঃ মস্তীতি প্ৰাহুঃ ॥৩৪| রাজধম্মং প্রশংসতি-বাঘায়ত্তমিতাদিনা ॥৩৫-৩৭ সৰ্বেষাং ত্যাগিং ষড়ভাগহারী রাজাপি সৰ্ব্বত্যাগী ভবতীত্যর্থ ॥৩৮-৪২। যথেতি। জীব। মৃগাদয়ঃ প্রাকৃতৈ- রাজধৰ্ম্মের দণ্ডনীতি বিনষ্ট হইলে, বেদ বিনষ্ট হইয়া যায়; এবং সমাজে প্রচলিত সমস্ত ধৰ্মই ক্ষয় প্রাপ্ত হয় ; আর ক্ষত্রিয়সম্বন্ধী প্রাচীন রাজধৰ্ম পরিত্যক্ত হইলে সকল আশ্রমের সকল ধর্মই লােপ পাইয়া যায় ॥৩৯৷ সমস্ত ভােগই রাজধৰ্ম্মে রহিয়াছে দেখা যায়, সর্বপ্রকার কাৰ্যপ্রবৃত্তিই রাজধৰ্ম্মে উক্ত আছে; সমস্ত বিদ্যাই :রাজধৰ্ম্মের অন্তর্গত হইয়া রহিয়াছে এবং সমস্ত লােকই রাজধর্মের আশ্রয়ে আছে ॥৪॥ অজাতশত্রু যুধিষ্ঠির! সমস্ত কাৰ্য্য সাধনের উপায়ই রাজধৰ্ম্মে উক্ত হইয়াছে এবং অপর সমস্ত ধর্ম ই রাজধৰ্ম্মের অন্তনিহিত আছে। অতএব জগতে রাজধৰ্ম্ম হইতে প্রধান অপর কোন ধর্ম ই নাই ॥৪১। ভরতশ্রেষ্ঠ। এই সাংসারিক কাৰ্য্য সকলই রাজধর্মে আছে এবং সমস্ত জীব- লােকই রাজধর্মে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে ॥৪২৷ বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ.. পি ব বর্ধ,••দ্বিষষ্টিতমােংখ্যায় নি।

·দ্বিষতিমােহধ্যায়ঃ । ভীষ্ম উবাচ। চাতুরাশ্রমধর্মাশ্চ যতিধৰ্ম্মাশ্চ পাণ্ডব!। লােকবেদোত্তরাশ্চৈব ক্ষাত্রধৰ্ম্মে সমাহিতাঃ ॥১॥ ভারতকৌমুদী যথেতি। জীবঃ পশুপক্ষিণ, প্রাকতৈবাধাদিভিঃ, ধৰ্ম্ম। অহিংসাদয়, তয়ো বেদাশ “মা হিংস্যাৎ সৰ্ব। ভূতানি” ইত্যাদয়স্তসাম্, উপপীড়নায় ক্ষতয়ে ভবন্তি, ধৰ্ম্ম। ব্রাহ্মণ্যাদয়, যদি বিযুক্ত ভবন্তি তদা তান্ ধৰ্ম্মান্ সঞ্চিম্ব: সংগৃহ্নস্তো ব্রাহ্মণাদয়, স্বধম্মং নাদ্রিয়ন্তে আদরেণানুষ্ঠাতুং নাস্তি চৌরাদীনামুপদ্রবৎ অতত রাজধৰ্ম্ম এব শ্রেষ্ঠ ইতি ভাবঃ ॥৪৩ ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে একষষ্টিতমোহধ্যায় || চাতুরিতি। লােক। লােকাচার। বেদাশ্চ উত্তর শ্রেষ্ঠা: প্রবর্তক। যেষাং তে, চাতুরাশ্রমধর্ম। ব্রহ্মচৰ্যাদ্যাশ্রমচতুষ্টয়ধৰ্ম্মা। চাতুর্বর্ণ্যাদিবৎ স্বার্থে যণ। যতিধৰ্ম্মা নৈষ্ঠিকরহ্মচারিধর্মাশ্চ, ক্ষাত্রধর্মে রাজধৰ্ম্মে, সমাহিত৷ বিধাঅন্তর্নিহিতা। অতঃ খলু রাজধৰ্ম্মো গরীয়ানিতি ভাবঃ ॥১॥ ভারতভাবদীপঃ নীচৈধ্যমানা হন্তু ণাং ধৰ্ম্মস্য তদৃষ্টাদীনাং চ নাশায় ভবন্তি, এবং রাজধর্নৈীত্যাদিভিৰ্বিমুক্তা ধৰ্ম্ম। অগ্নিহােত্রাদয়শ্চোরৈামানা কণাং ধম্মং চিত্তং চ খেদয়ন্তি, কর্তার সঞ্চিত স্বাস্থ্যমন্বষয়ন্তে ব্যাকুলতয়া স্বধর্মং নাদ্রিয়ন্তে; তস্মাদ্রাজধৰ্ম্ম এব মুখ্যো ধৰ্ম্ম ইত্যর্থঃ ॥৪৩ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে একষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬১ ব্যাধ যখন পশুপক্ষিগণকে বধ করে, তখন যেমন সেই পশুপক্ষিগণ সেই ব্যাষের ধর্ম ও তৎসম্বন্ধী বেদের ক্ষতি করিয়া থাকে; সেইরূপ অন্যান্য ধর্ম যদি রাজধ রহিত হয় তাহা হইলে, ধর্মলিন্দু লােকেরা তস্করপ্রভৃতির উৎপাতবশতঃ আর আদরপুর্বক আপন ধর্মের অনুষ্ঠান করিতে না পারিয়া জগতের ক্ষতিই করিয়া থাকে ॥ ভীম বলিলেন—পাণ্ডুনন্দন। লােকাচার ও বেদবােধিত চারিটা আশমের ধর্ম এবং আজীবনব্রহ্মচারীর ধর্ম একমাত্র রাজধর্মের মধ্যে নিহিত আছে॥১॥ ৭৬ ·শান্তি- মহাভারতে সর্বাণ্যেতানি কৰ্ম্মাণি ক্ষাত্রে ভরতসত্তম। নিরাশিযষা জীবলােকাঃ ক্ষাত্রধর্মেহব্যবস্থিতে ॥২॥ অপ্রত্যক্ষং বহুদারং ধৰ্ম্মমাশ্রমবাসিনা. প্ররূপয়ন্তি তদ্ভাবমাগমৈরেব শাশ্বতম্ ॥ অপরে বচনৈঃ পুণ্যৈৰ্বাদিনাে লােকনিশ্চয়ে। অনিশ্চয়জ্ঞা ধৰ্ম্মাণামদৃষ্টান্তে পরে হতাঃ ॥৪৷৷ ভারতকৌমুদী সৰ্বাণীতি। ক্ষাত্রে রাজধৰ্ম্মে স্থিতানীতি শেষ। অতঃ ক্ষাত্রধৰ্ম্মে রাজধৰ্ম্মে, অব্যবস্থিতে বিশেষেণানবস্থিতে সতি, জীবলােকা নিরাখিযাে মঙ্গলসাধনে নিরাশা ভবেয়ুঃ তস্করাৎপাতাবশ্য- ভাবাৎ ॥২॥ নম্বপ্রত্যক্ষ বহুসাধনসাধ্যন্য ধর্মাস্তিত্বে কিংপ্রমাণমিত্যাহ অপ্রত্যক্ষমিতি। অপ্রত্যক্ষং ষড়- বিধানামপি প্রত্যক্ষাণামগােচর, বহুনি দ্বারাণি সাধনানি যস্য ত, আশ্রমবাসিং ধর্ম, শাশ্বতং চিরন্তন। তদ্ভাবং তৎসত্তাঞ্চ, আগমৈঃ শাস্ত্রৈরেব, প্ররূপয়ন্তি মনীষিণে নিরূপয়স্তি অলৌকিকাৰ্থ- বােধে শাস্ত্রমাত্রস্যৈবােয়ত্বাৎ ॥ ইখং স্বমতমভিধায় পরস্পরমিরুদ্ধমাস্তিকনাস্তিকমতদ্বয়মভিধান্তে অপর ইতি। অপরে অদ্ভিন্ন অপ্যান্তিকা, পুণ্যৈঃ পুণ্যাপৰপৰ্যায়ধৰ্ম্মবােধকৈঃ বচনৈ, “বিষ্ণুগোপা অদভ্যঃ অতত ধৰ্ম্মাণি ধারয়ন” ইত্যাদিভির্বেদবাকৈ, লােকানাং নিয়ে ধর্মাস্তিত্ব নির্ণয়বিষয়ে বাদিনাে বক্তাররা ভবন্তি। পরে নাস্তিকাও ধৰ্মাণাম অনিশ্চয় অস্তিত্বে নিশ্চয়াভাব জানীতি তে তাদৃশ সন্ত, অদৃষ্টান্তে তুলনারহিতে নরকে পতিষ্যন্তে। হতাঃ পাপেন হতপ্রায়াস্তিষ্ঠন্তি, অস্তেষাং মতমগ্রাহমেবেত্যাশয়ঃ ॥৪॥ ভরতশ্রেষ্ঠ। একমাত্র রাজধর্মের মধ্যে এই সকল আশ্রমের কাৰ্যগুলিও রহিয়াছে। এই রাজধৰ্ম্ম একেবারে না থাকিলে, জগতের সমস্ত লােকই মঙ্গললাভে নিরাশ হইয়া যাইত ॥২॥ তথাপি আশ্রমবাসিগণের চিরন্তন ধৰ্ম্ম অনেক উপায়ে নিম্পন্ন হয়, অথচ তাহা প্রত্যক্ষ হয় না; আস্তিকেরা শাস্ত্ৰদ্বারাই সেই ধর্মের অস্তিত্ব নিরূপণ করিয়া থাকেন। অপর আস্তিকেরা বলেন—ধর্মবােধক বেদাদিবাক্যদ্বারাই লােকসমাজে ধর্মের অস্তিত্ব নিরূপণ হয়। কিন্তু নাস্তিকেরা ধর্মের অস্তিত্বে কোন নিশ্চয় নাই ইহা মনে করে। সুতরাং তাহারা ভবিষ্যতে তুলনাবিহীন ঘােরনরকে পতিত হইবে এবং বর্তমানেও তাহারা পাপের প্রভাবে হতপ্রায় হইয়াই থাকে ॥৪॥ (৩)•••প্রকোপয়ন্তি জ্ঞাব.পি বঙ্গ বন্ধ। (৪)••বাদিনােলােকনিশ্চয়---পি বা বর্ণ পরে রনি।

·পধ্বণি দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। প্রত্যক্ষং সুখভূমিষ্ঠমাত্মসাক্ষিকমচ্ছল। সর্বলােকহিতং ধর্মং ক্ষত্রিয়ে প্রতিষ্ঠিত |৫|| ধৰ্ম্মাশ্রমেহধ্যাবসিনাং ব্রাহ্মণানাং যুধিষ্ঠির!। যথা ত্রয়াণাং বর্ণানাং সংখ্যাতােপশ্রুতিঃ পুরা ॥ রাজধৰ্ম্মেম্বানুমতা লােকাঃ সুচরিতৈঃ সহ। উদাহৃতং তে রাজেন্দ্র। যথা বিষ্ণুং মহৌজসম ॥৭৷৷ সৰ্ব্বভূতেশ্বরং দেবং প্রভুং নারায়ণং পুরা। জম্মুঃ সুবহুশ শূরা রাজানাে দণ্ডনীতয়ে ॥|| (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী অহহ যুকমান্তিকানামপি মতে ধৰ্ম্মন্যাস্তিত্বে বাত্মাবেদাদিভিন্নং কিং নাম প্রমাণমন্তীত্যাহ প্রত্যক্ষমিতি। প্রত্যক্ষং প্রত্যক্ষবাসমান, যেন হি সুখং ভূমিষ্ঠং বহুলং যাত্তত্তাদৃশ, আত্মা প্রসক্সং মন এব সাক্ষী যস্য তৎ, অচ্ছলং কাপট্যরহিত, সর্বেষামেব লােকানাং হিতং হিতজনক, ধর্মম, ক্ষত্রিয়ে প্রতিষ্ঠিত। মুখভূমিষ্টবাদিকং লিঙ্গমপি ধর্মস্যান্তিত্বে প্রমাণমিত্যাশয় ইতি সংক্ষেপঃ। “স্যাৰ্ধৰ্ম্মমস্ত্রিয়াং পুণ্য” ইত্যামরঃ ॥৫|| অথমধৰ্ম্মে কেধিকারিণ ইত্যাহ ধৰ্ম্মেতি। হে যুধিষ্ঠির! যথা অধ্যাবসিনা ধৰ্মার্জনায়- ধ্যবসায়শীলানা ব্রাহ্মণানা, ধৰ্ম্মাশ্রমে ধর্মসাধকামচতুষ্টয়ে, উপশ্রুতিরধিকার, তথা অধ্যাবসিনা অপরেষং ত্রয়াণাং বর্ণানামপি, তস্মিন্ ধৰ্ম্মাশ্রমে, উপশ্রুতিরধিকার, পুরা পূৰ্ব্ব, সংখ্যাতা ময়ৈবাতি- ১. r + - - - * * হিতা ॥ভা ভারতবদীপ চাতুরাশ্রমেতি ॥১-২৷ ধৰ্ম্মং বহুদ্বারং বিদ্ধি অন্যে তু তদ্ভাবং ধর্মস্য স্বরূপং কোপয়ন্তি বিরূদ্ধাগমৈঃ ॥৩৷ অদৃষ্টান্তেন দৃষ্টোংস্তো যস্য তস্মিন্ পরে ধৰ্ম্মে হতা নষ্টধিয়ঃ নিশ্চয়ং প্রকোপ্যন্তি ॥৪-৫ ধর্মাশ্রমে ইতি। গাস্থ্যে ত্রয়াণাং বর্ণানাং ধৰ্মাণামুণতিরন্তর্ভাবঃ সংখ্যাতা প্রকটা, তথাধ্যবসিনাং নৈষ্টিকবানপ্রস্থ্যতীনাং ব্রাহ্মণনাঞ্চ ধৰ্ম্মাণামুপতির সংখ্যা, তথা রাজধর্মেষু ধর্শৈঃ অথবা ধৰ্ম্ম একেবারে অপ্রত্যক্ষ হইবে কেন, বহুস্থানেই ইহা প্রত্যক্ষের তুল্যই প্রকাশ পায়। কারণ, উহা হইতে বহুতর সুখ হইতে দেখা হয়, উহা যে আছে সে বিষয়ে আপন মনই সাক্ষ্য দেয়, উহাতে কোন ছল নাই এবং উহা সকল লােকেরই হিতসাধন করে। সেই ধৰ্ম ক্ষত্রিয়ের উপরে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে ॥৫॥ যুধিষ্ঠির। ধর্মোপার্জনে অধ্যবসায়শালী ব্রাহ্মণগণের যেমন সমস্ত আশ্রমধৰ্ম্মে অধিকার আছে বলিয়া পূর্বে পূৰ্বে উক্ত হইয়াছে ; তেমন ক্ষত্রিয়প্রভৃতি অপর তিন বর্ণেরও সমস্ত আশ্রমধর্মেই অধিকার আছে বলিয়া উক্ত হইয়াছে ॥৬ ()••অধ্যবসিনামপি বঙ্গ নি।

·৬০৪ মহাভারতে শান্তি- একৈকমাত্মনঃ কৰ্ম্ম তুলয়িত্বাশ্রমং পুরা। রাজানঃ পৰ্যপাসন্ত দৃষ্টান্তবচনে স্থিতাঃ ॥৯॥ সাধ্য দেব বসবশ্যাশ্বিনে চ রুদ্রাশ্চ বিশ্বে মরুতাং গণাশ্চ। সৃষ্টাঃ পুরা হাদিদেবেন দেবাক্ষাত্রে ধর্মে বর্তয়ন্তে চ সিদ্ধাঃ ॥১০ অত্র তে বৰ্ত্তয়্যিামি ধৰ্ম্মমর্থবিনিশ্চয়। নিৰ্ম্মৰ্য্যাদে বর্তমানে দানবৈকার্ণবে পুরা ১১ ভারতকৌমুদী ইথং রাজধর্মেহপি সৎভাবাঃ সৰ্ব্ব এবাধিকারিণ ইত্যহ রাজেতি। সুচরিতৈঃ সৎভাবৈ সহ বিদ্যমান সর্বেহপি লােকা, রাজধৰ্ম্মেযু অনুমত অধিকারিত্বে মুনিভির জ্ঞাতাঃ। অয়ন্তু রাজধৰ্ম্ম অতীবপ্রাচীন ইত্যাহ উদাহৃতমিতি। উদাহৃতম্ ইতঃপূৰ্ব্বং ময়ৈবােক্ত। দণ্ডনীতয়ে রাজধৰ্মান্তর্গত দণ্ডনীতিজিজ্ঞাসার্থম্ ॥৭-৮৷ অথ তে রাজান কিং স্বয়ং দণ্ডনীতিং নিরূপ মিতুং নাশকুবন্নিত্যাহ একৈকমিতি। দৃষ্টান্তবচনে পরম্পরপ্রাধান্যনিদর্শনপ্রদর্শনবাক্যে স্থিতাঃ তে রাজান, পুরা তদানীম, একৈকমাত্মনঃ কর্ম আশ্রমঞ্চ, তুলয়িত্বা সাদৃশ্য প্রদর্শনেনেশ্লিখ্য বিবদম্ভ ইত্যাশয়, পৰ্যপাসন্ত তত্ত্বনিরূপণার্থং বিষ্ণুমসেবন্ত ॥৯॥ রাজধৰ্ম্মস্য প্রাধান্যস্থাপনার্থং দেবানামপি তত্র প্রবৃত্তিই সাধ্যা ইতি। সাধ্যাদয়ে দেবানাং সংজ্ঞাভেদঃ, বিধে দেবাঃ, মরুতাং বায়ূন। আদিদেবেন ব্ৰহ্মণা। বর্তয়ন্তে অসুরজয়াদিন। বৃত্তিমৰস্থিতিং কুন্তি ॥১৭|| প্রাচীনং দৃষ্টান্তমপি দৃষ্টান্তয়তি অত্রেতি। বৰ্ত্তয়িষ্যামি বাক্যেনােপস্থাপয়্যিামি। অর্থাপি ভারতভাবদীপঃ সহ লােকা অন্তর্ভূতা ইতি সার্ধ শ্লোকঃ ॥৬৷ অত্রপূর্বোক্তাং কথাং স্মারয়তি,উদাহৃতমিতি সার্কঃ ॥৭-৮ আশ্রম আশ্রমবিহিতং কৰ্ম্ম ধৰ্ম্মং তুলয়িত্ব। কিং দণ্ডনীতিজো ধৰ্ম্মো মহান্ উত আশ্ৰমধৰ্ম্ম ইতি সন্দিহ দৃষ্টান্তবচনে সিদ্ধান্তং শ্রোতুং প্রভুমুপাসন্ততি যােজনা ॥৯-১০ অর্থ সেইরূপ সৎস্বভাবসম্পন্ন সকল লােকই রাজধর্মে অধিকারী বলিয়া মুনিরা অনুমােদন করিয়াছেন। রাজশ্রেষ্ঠ। পূর্বকালে বীর বহুতর রাজা দণ্ডনীতি জানিবার জন্য মহাতেজা, সৰ্ব্বভূতের অধীশ্বর, ও প্রভু নারায়ণ দেবের নিকট যে গমন করিয়াছিলেন, তাহা আমি পূৰ্বেই তােমার নিকট বলিয়াছি।৭-৮ সেই রাজারা প্রাধান্যের নিদর্শন দেখাইতে থাকিয়া—আপনাদের এক একটা কৰ্ম্ম ও আশ্রমের উল্লেখপূর্বক বিবাদ করিতে থাকিয়াই যাইয়া বিষ্ণুর উপাসনা করিয়াছিলেন ॥৯॥ পূৰ্ব্বকালে আদিদেব ব্রহ্মা যাহাদিগকে সৃষ্টি করিয়াছিলেন, সেই সাধ্য, সিদ্ধ, ব, অশ্বিনীকুমার, রুদ্র, বিশ্বদেব ও মরুগণ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মে বিদ্যমান রহিয়াছেন।১০ ·পর্বণি দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়। বভূব রাজা রাজেন্দ্র। মান্ধাতা নাম বীৰ্য্যবান। পুরা বসুমতীপালাে যজ্ঞং চক্রে দিদৃক্ষয়া ॥১২৷৷ অনাদিমধ্যনিধনং দেবং নারায়ণং প্রভুম। স রাজা রাজশাৰ্দল! মান্ধাতা পরমেশ্বরম্ ॥১৩ জগাম শিরসা পাদৌ যজ্ঞে বিষ্ণোর্মহাত্মনঃ। দর্শয়ামাস তং বিষ্ণরূপমাস্থায় বাসবম্ ॥১৪|| স পার্থিবৈবৃতঃ সদ্ভিরéয়াম তং প্রভুম। তস্য পার্থিবসিংহস্য তস্য চৈব মহাত্মনঃ। সংবাদোহয়ং মহানাসীৎ বিষ্ণুং প্রতি মহাদ্যুতিম্ ॥১৫|| ভারতকৌমুদী বিনিশ্চয়ং বিশেষেণ নির্ণয়। নিৰ্ম্মৰ্য্যাদে অত্যাচারাদিনা বিশৃঙ্খলে, দানবামেকঃ অর্ণব ইব তস্মিন্ জগতি ॥১১ বভূবেতি। দিদৃক্ষয়া বিষ্ণোরেব দর্শনেচ্ছয়া ॥১২। অনাদীতি। আররাধেতি শেষঃ ॥১৩ জগামেতি। জগাম মান্ধাত্যেনুবৃত্তিঃ। বাসব ঐন্দ্রম্ ॥১৪। স ইতি। পবিসিংহ রাজশ্রেষ্ঠ মান্ধাতু, অস্ত ইরূপিণে বিষ্ণো। বটুপাদ ॥১৫। • যুধিষ্ঠির। পূৰ্ব্বকালে সমগ্র জগৎ যখন দানবগণে ব্যাপ্ত হইয়া গিয়াছিল ; সেই বিশৃঙ্খলাপূর্ণ সময়ের ধর্ম ও অর্থের বিষয় তােমার নিকট বলিতেছি ॥১১। রাজশ্রেষ্ঠ। পূৰ্ব্বকালে মান্ধাতা নামে একজন বলবান্ রাজা ছিলেন। সেই রাজা বিষ্ণুর সাক্ষাৎকার লাভ করিবার জন্য একটী যজ্ঞ করিয়াছিলেন ॥১২। রাজশ্রেষ্ঠ। যাহার আদি নাই, মধ্য নাই ও অন্ত নাই এবং যিনি অসাধারণ প্রভাবশালী ও পরমেশ্বর—রাজা মান্ধাতা আপন যজ্ঞে সেই বিষ্ণু নারায়ণদেবের আরাধনা করিতে লাগিলেন ৷১৩ এবং মান্ধা যজ্ঞের সময়ে মস্তক অবনত করিয়া মহাত্মা বিষ্ণুকে নমস্কার করিতে থাকিলেন। ক্রমে বিষ্ণু ইন্দ্রের রূপ ধারণ করিয়া মান্ধাতার দৃষ্টিগােচর হইলেন ॥১৪৷ তখন মান্ধাতা সৎস্বভাবসম্পন্ন রাজগণে পরিবেষ্টিত হইয়া বিষ্ণুর পূজা করিলেন। ক্রমে মহাতেজা বিষ্ণুর বিষয়ে সেই রাজশ্রেষ্ঠ মান্ধাতার ও মহাত্মা ইন্দ্রের এইরূপ পরস্পর প্রশস্ত আলাপ হইয়াছিল ॥১৫। (১৬)•••অনন্তমায়ামিতমন্ত্রবীৰ্যমবঙ্গ বদ্ধ নি ·মহাভারতে ইন্দ্র উবাচ। কিমিষ্যতে ধর্মভৃতাং বরিষ্ঠ। যদ্দ্ৰষ্ট কামােহসি তমপ্রমেয়। অনন্তমায়ামিতসত্ববীৰ্য্যং নারায়ণং হাদিদেবং পুরাণম্ ॥১৬H নাসৌ দেব বিশ্বরূপাে ময়াপি শক্যে দ্রষ্টং ব্ৰহ্মণা বাপি সাক্ষাৎ। যেহন্যে কামাস্তব রাজন! হৃদিস্থা দাস্যে চৈতাংং হি মর্তে্যু রাজা ॥১৭৷৷ সমে স্থিতাে ধৰ্ম্মপরাে জিতেন্দ্রিয়ঃ শূনরা দৃঢ়প্রীতিরতঃ সুরাণাম। বুদ্ধ্যা ভক্ত্যা চোত্তমশ্ৰদ্ধয়া চ ততস্তেহং দগ্নি বরান যথেষ্ট৷১৮৷ মান্ধাতােব চ। অসংশয়ং ভগবাদিদেবং দ্রক্ষ্যামি ব্যহং শিরসা প্রসাদ্য। ত্যক্ত। কামান্ ধৰ্ম্মকামাে হরণ্যমিচ্ছে গন্তুং সৎপথং লােকদৃষ্টম ॥১৯৷৷ ভারতকৌমুদী কিমিতি। অপ্রমেয়মজ্ঞেয় ব্রহ্মরূপত্বাৎ। অনন্তা মায়া যস্য স চাসৌ অমিতে সত্ববীর্ঘ্যে অধ্যবসায়বলে যস্য স চেতি তম্। পুরাণং সৰ্ব্বপ্রাচীনম্ ॥১৬|| নেতি। মৰ্তরাজস্য বন্ধুত্বেন তৎকামনাপুরণমবমেব ময়া কৰ্তব্যমিতি ভাবঃ ॥১৭|| সম ইতি। সমে অন্তরিন্দ্রিয়দমনে সত্ত্বগুণে বা। শ্ৰদ্ধয়া ধৰ্ম্মে দৃঢ়বিশ্বাসেন !১৮৷ অসংশয়মিতি। আদিদেবং বিষ্ণু। ত্বা ত্বা। কামান্ অর্থাভিলাষান্ ॥১৯| ইন্দ্র বলিলেন—‘ধার্মিকশ্রেষ্ঠ। যাহার মায়া অনন্ত, শক্তি ও অধ্যবসায়ের পরিমাণ নাই এবং যিনি আদিদেব ও সর্বাপেক্ষা প্রাচীন সেই অজ্ঞেয় নারায়ণদেবের যে সাক্ষাৎকার লাভ করিবার ইচ্ছা করিতেছেন, তাহাতে আপনি তাহার নিকট কি লাভ করিবার ইচ্ছা করেন ? ॥১৬৷৷ রাজা! আমি কিংবা স্বয়ং ব্রহ্মা আমরাও সেই মহাত্মা বিশ্বকাপের সাক্ষাৎকার লাভ করিতে সমর্থ নহি। অতএব তদ্ভিন্ন আপনার মনে যে সকল অভিলাষ রহিয়াছে, তাহা আমি পুরণ করিব। কেন না, আপনি মর্ত্যলােকের রাজা ॥১৭৷ মহারাজ! আপনি সত্ত্বগুণে অধিষ্ঠিত, ধর্মপরায়ণ, জিতেন্দ্রিয়, বীর, দেবগণের প্রতি দৃঢ়ভক্তিসম্পন্ন এবং বুদ্ধি, ভক্তি ও শ্রদ্ধায় উত্তম। অতএব আমি আপনাকে অভীষ্ট বর দান করিব’ ॥১৮ মান্ধাতা বলিলেন—“ভগবন্ দেবরাজ! আমি নিশ্চয়ই আদিদেব নারায়ণের সাক্ষাৎকার লাভ করিব। আমি মস্তক অবনননপূর্বক আপনাকে প্রসন্ন করিয়া এবং সাংসারিক সমস্ত কামনা পরিত্যাগ করিয়া কেবল ধৰ্মলাভের অভিলাষী হইয়া, লােকদৃষ্ট সৎপথস্বরূপ বনে গমন করিতে ইচ্ছা করি ॥১৯৷ ·৬০৭ পর্বণি দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়। ক্ষাত্ৰাদ্ধৰ্ম্মাদ্বিপুলাদপ্রমেয়াল্লোকার প্রাপ্তাঃ স্থাপিতং স্বং যশষ্ণ। ধৰ্ম্মো যােহসাবাদিদেবাৎ প্রবৃত্তো লােকশ্রেষ্ঠং তং ন জানামি কৰ্ত্তম ॥২॥ অসৈনিকা ধৰ্ম্মপরাশ্চ ধৰ্ম্মে পরাং গতিং ন নয়ন্তে হযুক্তাম্। ক্ষাত্রো ধৰ্ম্মো হাদিদেবাৎপ্রবৃত্তঃ পশ্চাদন্যে শেষভূতাশ্চ ধর্মাঃ ॥২১৷৷ শেষাঃ সৃষ্টা হম্ভবন্তো হনন্তাঃ সপ্রস্থানাঃ ক্ষত্ৰধৰ্মা বিশিষ্টাঃ । অস্মিন্ ধর্মে সর্বধৰ্ম্মা প্রবিষ্টান্তস্মাদ্ধম্মং শ্রেষ্ঠমিমং বদন্তি ॥২২৷ ভারতকৌমুদী ক্ষাত্রাদিতি। অপ্ৰেয়াৎ অনন্তত্বেনাজ্ঞেয়াৎ, লোকাঃ স্বর্গা, প্রাপ্তা ধৰ্ম্মানুষ্ঠানেন প্রাপ্তিযােগ্যাঃ কৃতা। প্রবৃত্তো জাতঃ ॥২০ অসৈনিকা ইতি। সেনায়াং সমবেতাঃ সৈনিকাঃ তদ্ভিন্ন অসৈনিক। অযযাদ্ধার ধর্মপর অপি সন্তঃ, ধৰ্ম্মে ব্রাহ্মণ্যাদিধৰ্ম্মান্তরে, অযুক্তামযােগ্যা, পরাং গতিং যােদ্ধ ভােগ্যং স্বর্গ, ন নয়ন্তে আত্মানং ন প্রাপয়ন্তি। প্রবৃত্তো জাতঃ। অঙ্গে ব্রাহ্মণ্যাদয়ঃ, শেষভূত অঙ্গভূত ॥২১৷৷ শেষ ইতি। সৃষ্টা আদিদেবেন, অন্তৰন্তে বিনশ্বরী, অনন্ত অসংখ্যা, প্রস্থানেন প্রব্রজ্যাধৰ্ম্মেণ সহেতি সপ্রস্থানাঃ; বিশিষ্টাঃ শ্রেষ্ঠা। মুক্তিজনকাৎ প্রজাপালকত্বাচ্চেতি ভাবঃ ॥২২|| ভারতভাবদীপঃ নিশ্চয়াে যত্র তম্ ॥১১-১৩ বাসবমৈং রূপম্ ॥১৪-১৮|| ত্বাহং ত্বমহম্ ॥১৯৷৷ তং ক্ষাত্ৰধৰ্ম্মাৎ শ্রেষ্ঠং কং ন জানামি ॥২৩|| ন সন্তি সৈনিকা যোং তে অসৈনিক। অরজান ধর্মে বিষয়ে পরাং গতিং কাষ্ঠাং ন নয়ন্তে ন প্রাপয়ন্তি অনুং স্বয়ঞ্চ ন ব্ৰজন্তি রাজানস্তু প্রযুক্তৈমৈপি কুৰ্বস্তি। হযুক্তমিতি পাঠে হি প্রসিদ্ধমযুক্ত অভিনিবেশশূন্যং যথা স্যাথা হেলয়ৈব নয়ন্তে ইত্যর্থ শেষভূত অঙ্গভূতাঃ ॥২১৷ সপ্রস্থানাং পারিব্রাজ্যসহিতাঃ। শেষধৰ্ম্মা অন্তবফলঃ, অনন্ত অসংখ্যাতাঃ ॥২২৷৷ আমি বিশাল ও অপরিমেয় রাজধৰ্ম্মের গুণে সকল স্বর্গলাভ করিবার অধিকারী হইয়াছি এবং জগতে নিজের যশ স্থাপন করিয়াছি। কিন্তু আদিদেব নারায়ণ হইতে ঐ যে সন্ন্যাসধৰ্ম্ম উৎপন্ন হইয়াছে, সেই লােকশ্রেষ্ঠ ধৰ্ম আমি কি করিতে পারিব ? ॥২॥ ইন্দ্র বলিলেন—“অযােদ্ধা লােকেরা ধৰ্ম্মপরায়ণ হইয়াও সেই সেই ধৰ্ম্মে অপ্রাপ্য বীরােচিত উত্তম গতি লাভ করিতে পারেন না। কারণ, ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম আদিদেব নারায়ণ হইতে উৎপন্ন হইয়াছিল ; তাহার পরে সেই ক্ষত্রিয়ধর্মেরই অঙ্গস্বরূপ অন্যান্য ধর্ম প্রকাশ পাইয়াছিল ॥২১৷ আদিদেব নারায়ণ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মের অঙ্গস্বরূপ অন্যান্য ধর্ম বিনশ্বর ভাবেই সৃষ্টি করিয়াছিলেন; অতএব প্রব্রজ্যাধৰ্ম্মের সহিত ক্ষত্রিয়ধৰ্মই শ্রেষ্ঠ। বিশেষত (২১) •"নয়ন্তে যুবঙ্গ বদ্ধ নি।

·৬০ মহাভারতে শান্তি- কণা বৈ পুরা দেবা ঋষয়শ্চামিতেজসঃ। ত্ৰাতাঃ সর্বে প্রসাধ্যারী ক্ষত্ৰধৰ্ম্মেণ বিষ্ণুনা ॥২ যদি হসৌ ভগবাহনিষত্রিপূন সৰ্বাননুরানগুমেয়। ন ব্রাহ্মণা ন চ লােকাদিকৰ্ত্তা নায়ং ধৰ্ম্মো নাদিধর্মোহভবিষ্যৎ ॥২৪ ইমামুব্বীং নাজয়দ্বিক্ৰমেণ দেবশ্রেষ্ঠঃ সারামাদিদেবঃ। চাতুৰ্বৰ্ণং চাতুরাশ্রম্যধৰ্ম্মাঃ সর্বে ন ব্রাহ্মণানাং বিনাশাৎ ॥২৫৷ নষ্টা ধৰ্মা শতধা শাশ্বতেন ক্ষাত্রেণ ধৰ্ম্মেণ পুনঃ প্রবৃত্তা। যুগে যুগে হদিধর্মঃ প্রবৃত্ত লােকজ্যেষ্ঠং ক্ষত্ৰধৰ্ম্মং বদন্তি |২৬|| ভারতকৌমুদী কৰ্মণেতি। কৰ্ম্মণ যুদ্ধব্যাপারেণ। প্রসাধ্য যুদ্ধেনায়ত্তীকৃত্য ॥২৩৷ যদীতি। অপ্ৰেয়ঃ অজ্ঞেয়শক্তিবিষ্ণু। অযং ব্রাহ্মণ, আদিধর্মঃ ক্ষাত্ৰধৰ্ম্মশ্চ তথৈব স্বয়মুক্তাৎ। অভবিষ্যৎ অস্থাস্যৎ অত্যাচারাৎ ॥২৪|| ইমামিতি। আদিদেব। বিষ্ণু। ব্রাহ্মণানাং ধর্মনিয়ন্তণম্ ॥২৫|| নষ্টা ইতি। শতধা নষ্টা, লােকস্বভাববৈচিত্র্যাৎ নানােৎপাতপাতাচ্চেতি ভাব। শাশ্বতেন ননু ক্ষাত্ৰধৰ্ম্মস্য শাশ্বতত্ত্বং কুত ইত্যাহ যুগে যুগে ইতি। আদিধৰ্ম্মা ব্রাহ্মণ্যাদয়ে ধৰ্ম্মা; লােকে জ্যেষ্ঠং প্রাচীনম্ ॥২৬ অন্যান্য সমস্ত ধৰ্ম্মই এই ক্ষত্রিয়ধর্মের অন্তনিবিষ্ট আছে। সুতরাং মনস্বীরা এ ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মকেই শ্রেষ্ঠ বলেন ॥২২ পূর্বকালে ভগবান বিষ্ণু এই ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মানুসারে যুদ্ধদ্বারাই মহাজো দেবগণ ও ঋষিগণকে রক্ষা করিয়াছিলেন ॥২৩৷৷ অজ্ঞেয় শক্তি ভগবান্ বিষ্ণু যদি সমস্ত অসুরকে বধ না করিতেন তাহা হইলে, ব্রাহ্মণগণ, ব্রহ্মা, ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম কিংবা অন্যান্য কোন ধর্ম ই জগতে থাকিত না ॥২৪ আদিদেব দেবশ্রেষ্ঠ বিষ্ণু বিক্ৰম প্ৰকাশ করিয়া অসুরগণের সহিত এই পৃথিবী যদি জয় না করিতেন তাহা হইলে, ব্রাহ্মণগণের বিনাশবশতঃ চারিবর্ণের ধর্ম বা চারি আশ্রমের ধর্ম একেবারেই থাকিত না ॥২৫৷ অন্যান্য ধর্ম শত শত ভাবে বিফল হইয়া যায়; আবার চিরস্থায়ী রাজধর্মের গুণে সেই সকল ধর্ম যথাযথভাবে চলিতে থাকে, কারণ, অন্যান্য ধর্ম যুগে যুগে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে উৎপন্ন হয়; (কিন্তু রাজধৰ্ম্ম একপ্রকারই থাকে। অতএব মনীরা রাজধৰ্মকে জগতে অন্যান্য ধাপেক্ষা প্রাচীন বলেন ২৬ সনাতনেন। (২৩)•••প্রহারী"বঙ্গ বন্ধ নি। (২৬)•••শাখতান্তে•••বল নি,সাতায়েব। পুন প্রবৃ•••ব বন্ধ নিলােকশ্রেষ্ঠং••বন্ধ।

·পর্বণি দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়। আত্মত্যাগঃ সৰ্ব্বভূতানুকম্পা লােকজ্ঞানং মোক্ষণং পালনঞ্চ। বিষণানাং মােক্ষণং পীড়িতানাং ক্ষাত্রে ধর্মে বিদ্যুতে পার্থিবানাম্ ॥২৭৷ নিৰ্মৰ্য্যাদাঃ কামমনুপ্রবৃত্ত ভীতা রাজ্ঞাে নাধিগচ্ছত্তি পাপ। শিষ্টাশ্চাত্যে সর্বধর্মোপপন্নঃ সৰ্বাচারাঃ সাধুধৰ্ম্মং বদন্তি ॥২৮ পুত্রবৎ পাল্যমানানি রাজধৰ্ম্মেণ পার্থিবৈঃ। লােকে ধৰ্ম্মাণি সৰ্বাণি চরন্তে নাত্ৰ সংশয়ঃ ॥২৯|| সর্বধর্মপরং ক্ষাত্রং লােকশ্রেষ্ঠং সনাতন। শশ্বদরপৰ্যন্তমক্ষরং সর্বতোমুখ ॥৩০ | ইতি শ্ৰীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে বর্ণাশ্রমধর্ম কথনে দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৷৷ - ১ ।। ভারতকৌমুদী ইতােহপি ক্ষাত্রধর্মস্যোৎকর্ষ ইত্যাহ আত্মেতি। আত্মত্যাগঃ পরােপকারার্থে। লােকজ্ঞানং লােকচরিত্রদিবােধ ; মােক্ষণ উদ্ধারঃ ॥২৭ নিৰ্ম্মৰ্যাদা ইতি। নিৰ্মৰ্য্যাদাঃ শান্তিশৃঙ্খলারহিতা, মনুঃ ক্রোধ। শিষ্টাং শাস্ত্রানুসারী 4াঃ ॥২৮|| পুবদিতি। পাল্যমানানি প্রজাবৃন্দানি ॥২৯ ভারতভাবদীপ কণা ক্রিয়য়া ॥২৩ অয়ং ক্ষাত্র আদিব্রাহ্মঃ ॥২৪-২৬| আত্মত্যাগগা যুদ্ধে মরণম্ ॥২৭-২৯ অক্ষরপৰ্য্যন্তং মোবসানম্ ॥৩॥ ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকষ্ঠীয়ে ভারতবদীপে দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬২|| পরের উপকারের জন্য আত্মত্যাগ, সকলপ্রাণীর উপরে দয়া, লােকচরিত্ৰজ্ঞান, দুর্গতি হইতে দুর্গতদিগের উদ্ধার এবং পীড়িতগণের পরিপালন এই সকল গুণ রাজধর্মে বিদ্যমান রহিয়াছে ॥২৭ মানুষ কাম ও ক্রোধের উত্তেজনাবশতঃ বিশৃঙ্খল হইয়াও রাজার ভয়ে পাপকাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হয় না। আবার শিষ্টলােকে সর্বধর্মসম্পন্ন থাকিয়া রাজধৰ্ম্মকে উৎকৃষ্ট বলিয়া থাকেন ।২৮ রাজারা প্রজাগণকে পুত্রের ন্যায় পরিপালন করেন। সেই জন্যই তাহাজগতে সর্বপ্রকার ধর্ম আচরণ করিয়া থাকে। এই বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই ॥২৯ (২৮)•••সাধাচারাবদ্ধ বিষষ্টিতমঃ••নি,•••চতুঃষষ্টিতমবঙ্গ বন্ধ। (২৯): লােকে ভূতানি সর্বাণি•••বঙ্গ বন্ধ নি। ৭৭ ·ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। ইন্দ্র উবাচ। এবং বীৰ্যঃ সর্বধর্মোপপন্নঃ ক্ষাত্রঃ শ্রেষ্ঠঃ সৰ্বধর্মে ধর্মঃ। পাল্যা যুভিলোকহিতৈরুদারৈর্বিপৰ্যয়ে স্যাত্তদভাবঃ প্রজানা৷৷৷ ভুসংস্কারং রাজসংস্কারযােগমভৈক্ষ্যচৰ্য্যং পালনঞ্চ প্রজাম। বিদ্যাদ্ৰাজা সর্বভূতানুকম্পী দেহত্যাগঞ্চাহৰে ধৰ্মমগ্ন ॥২॥ ত্যাগং শ্রেষ্ঠং মুনয়াে বৈ বদন্তি সর্বশ্রেষ্ঠং যচ্ছরীরং ত্যজেত। নিত্যং রক্তং রাজধর্মেযু সৰ্ব্বং প্রত্যক্ষন্তে ভূমিপালা যথৈব || ভারতকৌমুদী সৰ্বেতি। সর্বেভত্যা ধর্মেভভ্যাঃ পরম্ উত্তমম, গাং ধৰ্ম্ম। শশ্বৎ সৰ্ব্বদা, ন ক্ষতি ন চলতীত্যক্ষরং নিৰ্বাণং তদেব পৰ্যন্তমবধি তৎ, অক্ষরং স্থায়ি, সর্বতােমুখং ব্যাপীত্যর্থঃ ॥৩০ | ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভারতচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিয়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপর্বণি রাজধর্মে দ্বিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥ এবমিতি। এবম্ ঈদৃশং বীৰ্যং শক্তিস্য সঃ। তদভাব রক্ষণাভাবঃ ॥১॥ ভূসংস্কারমিতি। ভুবঃ সংস্কারং শস্যাৎপাদনায় ক্ষারমৃত্তিকাথপসারণম রাজসংস্কারযােগং ভীরুতাদিপরিত্যাগং অভৈক্ষ্যচৰ্যং ভিক্ষায় অকরণম্ ॥২॥ ত্যাগমিতি। ত্যাগং দান। ত্যজেত যুদ্ধে, রক্ত অনুরক্ত আ ‘অতএব সনাতন রাজধৰ্ম” সমস্ত ধর্ম অপেক্ষা প্রধান, জগতে শ্রেষ্ঠ, মুক্তিপৰ্যন্ত স্থায়ী ও সর্বব্যাপী ॥৩॥ ইন্দ্র বলিলেন-“মহারাজ। রাজধৰ্ম্ম এইরূপ শক্তিশালীও অন্যান্য সমস্তধৰ্ম্মযুক্ত। সুতরাং এই রাজধৰ্ম্ম অন্যান্য সমস্ত ধাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। অতএব জগতের হিতসাধনে প্রবৃত্ত ও উদারস্বভাব আপনারা এই রাজধর্ম পালন করিবেন; আপনারা ইহা পালন করিলে প্রজাদের রক্ষা হইতে পারে না ॥১॥ সর্বভূতে দয়ালু রাজা ভূসংস্কার, আত্মসংস্কার, যাাপরিত্যাগ ও প্রজাপালন এবং যুদ্ধে দেহত্যাগ করিবেন ॥২॥ (২)•••অভ্যচৰ্যান অভ্যেচৰ্যাঃ'। (৩) • নিত্যংযুক্তা বন্ধ। ০ ০ ০ ·ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । ৬১১ বহুশ্রুত্যা গুরুশুশ্ৰষয়া চ পরস্পরং বহুমানা বদন্তি। নিত্যং ধৰ্ম্মং ক্ষত্রিয়াে ব্রহ্মচারী চরেদেকো হাশমং ধৰ্ম্মকামঃ ||৪৷৷ সামান্যার্থে ব্যবহারে প্রবৃত্তে প্রিয়াপ্রিয়ে বর্জয়মেব যত্নাৎ। চাতুৰ্বৰ্ণস্থাপনাৎ পালনাচ্চ তৈস্তৈর্যোগৈর্নিয়মৈরোরসৈন্ট |৫|৷ সৰ্বোদ্যযগৈরাশ্রমং ধর্মমাহুঃ ক্ষাত্ৰং শ্রেষ্ঠং সর্বধর্মোপপন্ন। স্বং স্বং ধর্মং যে ন চরন্তি বর্ণাস্তাংস্তান্ ধৰ্মানন্যথার্থা বদন্তি ॥৬৷৷ নিৰ্ম্মৰ্য্যাদামিত্যমৰ্থে নিবিষ্টানাহুস্তান বৈ পশুভূতান মনুষ্ঠান। যথানীতিং গময়ত্যর্থযােগাচ্ছুেয়াংস্তস্মাদাশ্ৰমাৎ ক্ষত্ৰধৰ্ম্মঃ ॥ ভারতকৌমুদী ববিতি । বহুত্যা প্রচুরজ্ঞানেন। বহুমানা মুনয়ঃ ॥৪॥ সমান্তেতি সামান্যার্থে সাধারণনিমিত্তে। বৰ্জয় ভবেদিতি শেষ। ল্যবলেপে- পঞ্চমীদ্বয়ম্। ঔরসৈ দৈহিকৈঃ ॥৫|| সৰ্বেত। সৰ্বোদবােগ বিশিষ্টমিতি শেষঃ। আমং গৃহস্থাশ্রমসম্বন্ধিন। অন্যথা প্রজা- পলনাদিভিন্ন প্রকার অর্থ বিষয় যেষং তান্। অতএব ক্ষাত্রধর্মস্য শ্রেষ্ঠত্বমিতি ভাবঃ ॥৬৷ ভারতভাবদীপ এবমিতি। ভূসংস্কারং ভুবঃ সম্পন্নশস্যত্ব, রাজসংস্কারে রাজসূয়াশ্বমেধাবভৃথান, অভৈক্ষ্য। চৰ্যাং সংন্যাসভবম্ ; এতেন সংন্যাসে। রাজামধৰ্ম ইত্যুক্ত ॥২৷৷ যথৈব শরীরণি ত্যক্ত- মুনিরা দানধৰ্ম্মকে শ্রেষ্ঠ বলেন; কিন্তু বাস্তবিক পক্ষে ক্ষত্রিয়ের বিষয়ে যুদ্ধে দেহত্যাগ করাই শ্রেষ্ঠ ধর্ম। সকলেই রাজধর্মের প্রতি অনুরক্ত। কারণ ইহা আপনার প্রত্যক্ষ যে, সকল রাজাই রাজধর্মের প্রতি অনুরক্ত আছেন ॥৩ বহুমানাস্পদ মুনিরা পরস্পর বলেন—ক্ষত্রিয় ব্রহ্মচারী ধৰ্ম্মর্থ হইয়া বহুবিধ জ্ঞানােপার্জনে ও গুরুশুশ্রুষা দ্বারা নিঃসহভাবে প্রথমে ব্রহ্মচর্যাশ্রম পালন করিবেন ॥৪॥ সাধারণের জন্য কোন কাৰ্যারম্ভ করিতে হইলে রাজা যত্নপূর্বক নিজের প্রীতিকর বা অপ্রীতিকর বিষয় পরিত্যাগ করিবেন এবং দৈহিক ও মানসিক উপায়ে ব্রাহ্মণ প্রভৃতি চারিবর্ণের স্থাপন ও পালন করিতে থাকিবেন ॥৫॥ মুনিরা বলেন—গৃহস্থাশ্রমী ক্ষত্রিয়ের ধৰ্ম্মে সর্বপ্রকার উদ্যােগ বিদ্যমান থাকে এবং উহা সর্বধৰ্ম্মসম্পন্ন। এই জন্যই ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম সর্বশ্রেষ্ঠ। মুনিরা আরও বলেন যে, বিভিন্নবর্ণ যখন আপন আপন ধৰ্ম আচরণ করে তখন সেই ধর্মগুলি ভিন্ন ভিন্ন উদ্দেশ্যে আচরিত হয় ॥৬॥ (৪) ••সংহনাদস্তিবৰ্ধ। (৬)••অযথার্থানি। গাং জ্যেষ্ঠমপি।

·মহাভারতে শান্তি- অথেতি। ত্রৈবিদ্যানাং যা গতিব্রাহ্মণানাং যে বৈ চোক্তাশ্চাশমা ব্রাহ্মণানাম্‌। এতৎ কৰ্ম্ম ব্রাহ্মণত্যাহুরমন্যৎ কুঞ্ছদ্র শস্ত্রবধ্যঃ ॥৮৷ চাতুরাশ্রমধম্মাশ্চ বেদধর্মাশ্চ পার্থিব । ব্রাহ্মণেনানুগন্তব্যা নায্যো বিদ্যাৎ কদাচন ॥৯৷ অন্যথা বর্তমান নাসৌ বৃত্তি প্রকল্পতে। কণা বদ্ধতে ধৰ্ম্মে। যথা ধৰ্ম্মস্তথৈব সঃ ॥১॥ যাে বিকম্মতিাে বিপ্রাে ন স সম্মানমর্হতি। কৰ্ম্ম স্বং নােপযুঞ্জানমবিশ্বাস্যং হি তং বিদুঃ ॥১১৷ ভারতকৌমুদী নিরিতি। নিৰ্মৰ্যাদান বিশৃঙ্খলা অর্থে স্বার্থে। গময়তি প্রবােধয়তি অর্থযােগাৎ প্রয়ােজন বশাৎ আশ্ৰমাৎ আশমান্তরজনিতাৎ৭ বৈবিদ্যানামিতি। বৈবিদ্যানাং বেদত্রয়বিদুষা। এতৎ বেদত্রয়ােক্ত আশ্রমচতুষ্টয়বিহিত। অগ্রং প্রধানম্ ॥৮|| চাতুরিতি। অন্য শূদ্র ন বিদ্যাৎ বেদধৰ্ম্মান্ ন জানীয়াৎ ॥৯॥ অন্যথা উক্তভিন্নপ্রকারেণ। অসৌ যাজনাদিঃ স ব্রাহ্মণােহপি ॥১॥ য ইতি। বিকস্থিতঃ স্ববিরুদ্ধকৰ্ম্মানুষ্ঠায়ী। নােপযুঞ্জান অনমুতিস্তম্ ॥১১৷ যাহারা আপন আপন উদ্দেশ্যসাধনে অভিনিবেশ বশতঃ বিশৃঙ্খল হইয়া পড়ে মনস্বীরা তাহাদিগকে পশুর তুল্য মানুষ বলিয়া থাকেন। ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম যখন প্রয়ােজন বশতঃ নীতিজ্ঞান উৎপাদন করে তখন ক্ষত্রিয় ধর্মই অন্য আশ্ৰমধৰ্ম্মাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ॥৭॥ ত্রিবেদজ্ঞ ব্রাহ্মণের পক্ষে যে কাৰ্য বিহিত হইয়াছে এবং তাহাদের যে সকল আশ্রমকৰ্ম্ম উক্ত আছে তাহাদের পক্ষে সেই সকল কর্মই শ্রেষ্ঠ। সুতরাং তাঁহার যদি অন্য প্রকার কৰ্ম্ম করেন তাহা হইলে শূদ্রের ন্যায় তাহাদিগকে রাজা অস্ত্রদ্বারাই শাসন করিবেন ॥৮॥ রাজা। ব্রাহ্মণ চারিটী আশ্রমের ধর্ম এবং বেদোক্ত ধর্মের অনুসরণ করিবেন কিন্তু শূদ্ৰ কখনও সেই সকল ধর্মের অনুসরণ করিবে না ॥৯॥ ব্রাহ্মণ যদি অন্যপ্রকার ধর্ম অবলম্বন করিয়া চলিতে থাকেন, তাহা হইলে আর তাঁহার যাজনাদিবৃত্তি কল্পনা করা যায় না। কারণ, কর্মদ্বারাই ধৰ্ম্ম বৃদ্ধি পায় এবং ধর্ম যেমন কর্মদ্বারা বৃদ্ধি পায় তেমন ব্রাহ্মণও কর্ম দ্বারাই উন্নতি লাভ করেন ১০ যে ব্রাহ্মণ বিরুদ্ধকৰ্ম্ম করেন তিনি ব্রাহ্মণের সম্মান পাইতে পারেন না। আর যে ব্রাহ্মণ আপন কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করেন না তাহাকে ব্রাহ্মণ বলিয়া বিশ্বাস করাও •• চলে না ॥১১৷ ·পর্বণি ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । এতে ধৰ্ম্মাঃ সৰ্ববর্ণেষু লীনা উৎকৃষ্টব্যঃ ক্ষত্রিয়ৈরেব ধৰ্ম্মা। তহ্ৰেষ্ঠা রাজধৰ্ম্মা ন চান্যে বীৰ্য্যশ্রেষ্ঠা বীরধর্ম মতা মে|১২|| মান্ধাতােবা। যবনাঃ কিরাত গান্ধারাশ্চীনা শবরবর্বরাঃ। শকান্তুষারাঃ কাশ্চ পলবাশ্চান্ধ মদ্রকাঃ ॥১ পৌণ্ডাঃ পুলিন্দা রমঠাঃ কামােজাশ্চৈব সৰ্ব্বশ। ব্ৰহ্মক্ষপ্রসূতাশ্চ বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ মানবাঃ ॥১৪৷৷ কথং ধৰ্ম্মাংশ্চরিষ্যন্তি সর্বেবিষয়বাসিনঃ। মদ্বিধৈশ্চ কথং স্থাপ্যাঃ সর্বে বৈ দ্যজীবিনঃ ॥১৫| (বিশেষক) এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং ভগবংস্তদূব্রবীহি মে। ত্বং বন্ধুভূতােহম্মাকং ক্ষত্রিয়াণাং সুরেশ্বর ! |১৬|| ভারতকৌমুদী এত ইতি। লীনা নিবিষ্টাঃ উৎকৃষ্টব্যা উৎকং নেতব্যা:। উক্তার্থে কারান্তরমাহ বীৰ্যেতি, বীৰ্যং শক্তিরের শ্রেষ্ঠং যে তে। বীধৰ্ম্মাঃ ক্ষাত্রধর্মাঃ ॥১২। যবন। ইতি। যবনদয়াে দেশবাচিনঃ শব্দ শুদ্দেশিষু লক্ষ্যন্তে। সর্বশঃ সৰ্বে। ব্ৰহ্মক্ষাভ্যাং ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়াভা, প্রতা অবৈধতা উৎপাদিতা। বিষয়বাসিনঃ মম রাজ্যহিতা। দস্যজীবিন- শৌর্যবৃত্তয়॥১৩ -১৫। এতদিতি। বন্ধুভূত বর্ষণযজনদ্বারা পরস্পসাহায্যকরণাদিতিভাবঃ ॥১৬|| ভারতবদীপঃ বন্ত ॥৩-৪| ঔরসৈঃ পৌরুবৈঃ ॥৫॥ যেন ক্ষাত্ৰধৰ্ম্মে অন্যথার্থাংশুংস্তান্ ধৰ্ম্মা বদন্তি ৬–৭। বা গতির্যজ্ঞাদিঃ আশ্ৰমধৰ্ম্মশ্চ এতদ্বয় ॥৮-১০ নােপযুঞ্জানং নাচরন্তম্ ॥১১৷ উৎকৃষ্টব্য উৎকর্ষ প্ৰাপণীয়াঃ। এ ধৰ্ম্মক্ষত্রিয় ॥১২:৪| দ্যজীবিননা দস্যুবৃত্তিজাবিনঃ ॥১৫৷ এতদিতি। এই সকল ধর্ম সমস্তবর্ণে অবস্থিত রহিয়াছে ; রাজারা এই সকল ধর্মের উৎকর্ষ সাধন করিবেন। অতএব রাজধৰ্মই শ্রেষ্ঠ, অন্যধৰ্ম্ম সেইরূপ শ্রেষ্ঠ নহে। কারণ, আমার মত এই যে রাজধর্মে শক্তিই প্রধান ॥১২। মান্ধাতা বলেন-যবন, কিরাত, গান্ধার, চীন, শবর, বৰ্বর, শক, তুষার, কক্ষ, পলব, অন্ধ্র, ম, পৌণ্ড, পুলিন্দ, রমঠ, কাম্বােজ এবং ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় হইতে অবৈধভাবে উৎপন্ন বৈশ্য ও শূদ্র আমার রাজ্যবাসী এই সকল মানুষ কি প্রকার ধর্ম আচরণ করিবে এবং আমার মত রাজারা ইহাদিগকে ও দস্যসকলকে কি ভাবে স্থাপন করিবেন ॥১৩-১৫। (১২)..ক্ষত্রিমৈষে ধৰ্ম্ম...পি, বঙ্গ বন্ধ।•••বীরশ্রেষ্ঠা.. বঙ্গ বন্ধ পি। •• ·৬১৪ মহাভারতে শান্তি- ইন্দ্র উবাচ। মাতাপিত্রাহি শুশ্রুষা কৰ্তব্যা সর্বদভিঃ । আচাৰ্যগুরুশুশ্রুষা তথৈবাশ্রমবাসিনা॥১৭৷৷ ভূমিপানাঞ্চ শুশ্রুষা কৰ্তব্যা সর্বদভিঃ । বেদধৰ্ম্মক্রিয়াশ্চৈব তেষাং ধর্মে বিধীয়তে ॥১৮|| পিতৃযজ্ঞাস্তথা কূপাঃ প্রপাশ্চ শয়নানি চ। দানানি চ যথাকালং দ্বিজেভ্যো বিহজে সদা ॥১৯৷৷ অহিংসাসত্যমক্রোধাে বৃত্তিদায়ানুপালন। ভরণং পুত্ৰদারাণাং শৌচমদ্রোহ এব চ |২০| দক্ষিণা সৰ্ব্বজ্ঞানাং দাতব্যা ভূতিমিচ্ছ। পাক মহাৰ্হাশ্চ দাতব্যাঃ সর্বদভিঃ ॥২১৷ (যুগ্মক) ভারতকৌমুদী মাতেতি। সৰ্ব্বদভিঃ সর্বৈশ্চোরৈরপি যথা মাতাপিত্রো শুশ্রুষা কৰ্তব্যা তথৈব আশ্রমবাসিনা- মপি আচার্য্যগুরুষা কর্তব্য। অত্র দপদম্ উক্ত নীচজাতিমাত্ৰপরম্ ॥১৭৷৷ ভূমিপানমিতি। বেদধর্মক্রিয়া বেদোক্তধৰ্ম্মকাৰ্যাণ্যেব (এতেন ইমখৃষ্টধর্মাদ্যাবির্ভাবৎ পূৰ্ব্বং যবনদয়ােহপি হিন্দুধর্মাবলম্বিন এবাসন্নিতি প্রতীয়তে। শূদ্রাণামিব তেষাং বেদনধিকারেইপি বেদোক্তক্রিয়ামধিকারে প্রতিবন্ধকাভাবা |১৮|| পিত্রিতি। পিতৃজ্ঞা: শ্রাদ্ধানি, কুপা ইতি জলাশয়মাত্রাপলক্ষণম্ ; প্রপাঃ পানীয়শালঃ, শয়নানি শয্যা, এতনি তত্তদুদ্দেশেন যবনাদিভিরপি বিধাতব্যানীতি শেয়ঃ । বিজেৎ শূদ্রবৎ যবনাদিরপি দ্যা |১৯|| ভগবন্ দেবরাজ! আমি এই বিষয়গুলি শুনিতে ইচ্ছা করি অতএব আপনি আমার নিকট এই সকল বিষয় বলুন। কারণ, আমরা ক্ষত্রিয় বলিয়া আপনি আমাদের বন্ধুস্বরূপ ॥১৬৷৷ ইন্দ্ৰ বলিলেন—মহারাজ! সকল নীচ জাতিরও যেমন মাতাপিতার শুশ্রুষা করা কর্তব্য তেমন আশ্রমবাসিদেরও আচাৰ্যগুরুষা কর্তব্য ॥১৭৷ সেই নীচ জাতি লােকদিগের পক্ষে রাজার শুশ্রুষাও কর্তব্য। আর বেদোক্ত ধৰ্মই তাহাদের ধর্ম ॥১৮ সেই যবন প্রভৃতি শূদ্রেরই তুল্য শ্রাদ্ধ, জলাশয় নির্মাণ, পানীয়শালা স্থাপন, ও শয্যা প্রভৃতির ব্যবস্থা করিবে। এবং তাহারা যথাসময়ে ব্রাহ্মণগণকে নানাবিধ দ্রব্য দান করিবে ॥১৯W (২১) ••ধর্মমিতা•••নি। •• ·পৰণি ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়। এন্যেবস্তুকারাণি বিহিতানি পুরানঘ!। সর্বলােকস্য কৰ্ম্মাণি কর্তব্যানীহ পার্থিব ! ২২। মান্ধাতােবচি। দৃশ্যন্তে মানুষে লােকে সবর্ণেষু দস্যবঃ। লিঙ্গান্তরে বর্তমান আশ্রমেষ চতুর্থ পি ॥২৷৷ ইন্দ্র উবাচ। বিনষ্টায়াং দণ্ডনীত্যাং রাজধৰ্ম্মে নিরাকৃতে। সম্প্ৰমুহন্তি ভূতানি রাজদৌরাত্মতােহনঘ॥২৪ ভারতকৌমুদী অহিংসেতি। বৃত্তিৰ্বেদোক্তাচার, দায়ঃ পৈতৃকধন তয়াের পালন গ্ৰহণম্। ভূতিমিচ্ছতা সৰ্ব্বদনা। পাকযজ্ঞা ব্রাহ্মণদ্বারা ॥২০-২১। এনীতি। বিহিনি সর্বদষু বিধাত্ৰেতি শেষঃ ॥২২৷ দৃশ্যন্ত ইতি। দস্তব নিহীনা। লিঙ্গান্তরে সবর্ণেতরবেশভূষাদৌ। তে চ কথং ঈশা জান্তে, ক তেষাং ধৰ্ম ইতি ভাবঃ ॥২৩ উক্তবিধবৈষম্যকারণমাহ বিনষ্টায়ামিতি। বিনষ্টায়াং রাজবিনাশাৎ রাজানবধানাদা। নিরাকৃতে দ্রোহেণ প্রত্যাখ্যাতে। সমগ্ৰমুহস্তি মােহেন বিপথগামীনি ভবন্তি ॥২৪৷৷ ভারতভাদীপঃ সঙ্করজানাং চোরাণাঞ্চ কথং ধৰ্ম্মে স্থাপনং কর্তব্যমিতি প্রার্থঃ ॥১৬ তেমপি মাত্রাদিশুশ্রুষারূপে ধৰ্ম্মে স্থাপনং কর্তব্যমিত্যাহ,মাতেতি ॥১৭-২০| মহাহ। ইতি পাকযজ্ঞমুদ্দিশ্য ব্রাহ্মণায় ধনং সত্য, হিংসা ও ক্রোধবৰ্জন, বেদোক্ত আচারপালন, পৈতৃক ধনগ্রহণ, পুত্র- কলত্র পরিপালন, শৌচ, দ্রোহত্যাগ এবং সমস্ত যজ্ঞের দক্ষিণা দান, এইগুলি উন্নতি কামী নীচজাতিগণও করিবে। এবং তাহারা বিশেষ প্রশস্ত পাপযজ্ঞও ব্রাহ্মণ দ্বারা করাইবে॥২০-২১ নিস্পাপ রাজা। পূৰ্ব্বকালে বিধাতা এই প্রকার এই সকল কৰ্ম্ম ইহাদের জন্য বিধান করিয়াছেন। সুতরাং উহারা অন্যান্য সকল লােকের কাৰ্য্যই করিবে’ ॥২২। মান্ধাতা বলিলেন। ভগবন্! মনুষ্যলােকে দেখা যায় সকল বর্ণে ও সকল আশ্রমে থাকিয়াই কতকগুলি নিকৃষ্টলােক বিভিন্নপ্রকার বেশভূষাদি ধারণ করিয়া বিচরণ করে’ ॥২৩ ইন্দ্ৰ বলিলেন-নিস্পাপ রাজা। রাজার দমননীতি না থাকিলে প্রজারা রাজার (২৩)•••আশ্রমে তথৈবচ••নি। (২৪), রাজধর্মে বিনাতে...নি।

·মহাভারতে শান্তি- অসংখ্যাতা ভবিষ্যন্তি ভিক্ষবো লিঙ্গিনস্তথা। আশ্ৰমাণাং বিকল্পাশ্চ নিবৃতেহম্মি কতে যুগে |২৫|| অন্যানাঃ পুরাণানাং ধৰ্ম্মাণাং পরমা গতীঃ। উৎপখং প্রতিপৎস্যন্তে কামমসমীরিতাঃ ॥২৬ যদা নিবৰ্ত্ততে পাপপা দণ্ডনীত্যা মহাত্মভিঃ। তদা ধৰ্ম্মো ন চলতে সদ্ভূতঃ শাশ্বতঃ পরঃ ॥২৭ সর্বলােকগুরুঞ্চৈব রাজানং যােহবমন্যতে। ন তস্য দত্তং ন হুতং ন শ্রাদ্ধং ফলতে কচিৎ ২৮৷ মানুষাণামধিপতিং দেবভূতং সনাতন। দেবাপি নাবমন্তে ধৰ্মকামং নরেশ্বরম্ ॥২৯৷৷ ভারতকৌমুদী অসঙ্খ্যাত ইতি। লিখিনাে বিকৃতবেশাদিধারিণঃ। বিকল্প ব্যত্যয়াঃ, কতে সত্যে ॥২৫ অশৃথানা ইতি। গতীঃ প্রকারান্। কামমভ্যাং কামক্রোধাভ্যাং সমীরিতাঃ প্রেরিতাঃ ॥২৬ যদেতি। সভূত উত্তম, শাশ্বতঃ সনাতনঃ ॥২৭৷ সৰ্বেতি। সৰ্বেষাং লােকানাং গুরুং শিক্ষয়িতার। দত্তং হুতমিত্যুভয়ত্ৰাপি ভাবে ক্তঃ ॥২৮ মানুষাণামিতি। দেবপীতি বিসর্গলােপেহপি সন্ধিরার্ষঃ ॥২৯৷ ধৰ্ম প্রত্যাখ্যান করিলে কিংবা রাজার দৌরাত্ম্য চলিতে লাগিলে প্রজারা বিপথগামী হইয়া থাকে ॥২৪৷৷ এই সত্যযুগ শেষ হইলে অসংখ্য ভিক্ষুক ও বহুতর বিকৃতবেশধারী হইবে । এবং আশ্রমগুলির ব্যতিক্রম হইতে থাকিবে ॥২৫। এবং তৎকালে অনেক মানুষই কাম ও ক্রোধের প্রেরণবশতঃ প্রাচীন ধর্মের উত্তম অবস্থার বিষয় শ্রবণ না করিতে থাকিয়া উৎপথগামী হইতে থাকিবে ॥২৬ যখন মহাত্মা রাজাদের দমননীতির গুণে পাপ নিবৃত্তি পায় তখন উৎকৃষ্ট প্রাচীন ধম্ম বিচলিত হয় না ॥২৭ যে মানুষ সকল লােকের শিক্ষাদাতা রাজার প্রতি অবজ্ঞা করে ; তাহার দান, হােম ও শ্রাদ্ধ কখনই ফল উৎপাদন করে না ॥২ যিনি মনুষ্যগণের অধিপতি, সনাতনদেবস্বরূপ এবং জগতেই ধৰ্ম্ম কামনা করেন, সেই রাজাকে দেবতারাও অবজ্ঞা করেন না ২৯ (২৫) বৃত্তেংস্মিন্ বৈকৃতেযুগে•••নি।.(২৬)•••ধর্মাণাং শতশােনা..নি। (২৭)•••সংস্কৃত শাশ্বতঃ পুর নি। (২৮)•••ন কৃতং ন তং::নি। (২৯):::দেবকৃতং মহাদ্যুতিদেবা বহমতে•••নি।

·পধ্বণি ত্ৰিষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ। ৬১৭ প্রজাপতিহি ভগবান্ সৰ্ব্বঞ্চৈবাজজ্জগৎ। স প্রবৃত্তিনিবৃত্ত্যর্থং ধর্মাণাং ক্ষত্ৰমিচ্ছতি ॥৩•| প্রবৃতস্য হি ধর্মস্য বুদ্ধা বঃ স্মরতে গতিম্। সমে মান্যশ্চ পূজ্যশ্চ তত্র ক্ষত্রং প্রতিষ্ঠিত ॥৩১ ভীষ্ম উবাচ। এবমুক্ত। স ভগবান্ মরুগণবৃতঃ প্রভু। জগাম ভবনং বিষ্ণোক্ষরং শাশ্বতং পদম্ ॥২|| এবং প্রবর্তিতে ধর্মে পুরা সুচরিতেহনঘ। কঃ ক্ষত্রমবমতে চেতনাবা বহুশ্রুতঃ || অন্যায়েন প্রবৃতানি নিবৃত্তানি তথৈব চ। অন্তরা বিলয়ং যান্তি যৰা পথি বিচক্ষুষঃ ॥৩৪৷ ভারতকৌমুদী প্রজেতি। নিবৃত্তি পাপানা, ক্ষং ক্ষত্রিয়ং রাজানম্ ॥৩০ প্রবৃত্ততেতি। স্মরতে সদসত্তয়া চিত্তয়তি—গতিমবস্থা। তত্র ক্ষত্রিং ক্ষত্রিয়কর্মঃ ॥৩১ এবমিতি। মরুণতে দেবগণপরিবেষ্টিত। অক্ষরমবিনশ্বর, শাশ্বতং সনাতন পদ স্থান। এষ তু ভগবান্ বিষ্ণুরেবেরূপীতি প্রাগেবােক্ত ॥৩২|| এবমিতি। প্রবর্তিতে বিধাত্রৈব সুচরিতে ব্রাহ্মণাদিভিরমুষ্ঠিতে ॥৩৷ অন্যায়েনেতি। অন্যায়েন অযুক্ত্যা, প্রবৃত্তানি উৎপানি, নিবৃত্তানি কচিৎ তিরােহিতানি চ ধর্মাণি। অন্তর মধ্যে, বিচক্ষুষ অন্ধ স্থানানীতি শেষঃ ৩৪ যে ভগবান্ প্রজাপতি সমগ্র জগৎ সৃষ্টি করিয়াছিলেন তিনি সর্বদাই ধর্মের প্রবৃত্তি ও পাপের নিবৃত্তির জন্য রাজার থাকা আবশ্যক মনে করেন ৩০ যে মানুষ আপন বুদ্ধি অনুসারে প্রচলিত ধর্মের গতি ভাবিয়া চলিতে পারে, সেই মানুষ আমার মাননীয় ও পূজনীয়। কারণ সেই ধর্মের উপরেই রাজধৰ্ম প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে।৩১ ভীষ্ম বলিলেন—এইরূপ বলিয়ায় সেই ইন্দ্ররূপী ভগবান্ নারায়ণ দেবগণে পরি- বেষ্টিত হইয়া অবিনশ্বর সনাতন আপন বনে গমন করিলেন ৩২ যুধিষ্ঠির। স্বয়ং বিধাতাই এইভাবে বৈদিক ধর্ম প্রবর্তিত করিয়াছিলেন। ব্রাহ্মণপ্রভৃতি সমস্ত বর্ণই যথানিয়মে সেই ধর্মের অনুষ্ঠান করিয়া আসিতেছেন। এই অবস্থায় শাস্ত্রজ্ঞ কোন মানুষ ক্ষত্রিয়কে অবজ্ঞা করিতে পারে ? ॥৩৩ (৩১)•••তত্র লম্ব বন্ধ নি। (৩২)•••ভগবান বিষ্ণুরক্ষয়-পি। ৭ - এবং ·মহাভারতে আদৌ প্রবৃত্তিতে চক্তে তথৈবাদিপরায়ণ। বৰ্তস্ক পুরুষব্যাঘ্র সংবিজানামি তেহন ॥৩৫ ইতি শ্রীমহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধৰ্ম্মে ইন্দ্ৰমান্ধাতৃসংবাদে ত্ৰিষট্টিতমােহধ্যায় || ভারতকৌমুদী আদাবিতি। হে পুরুষব্যাঘ্র যুধিষ্ঠির! আদৌ সৰ্গাদাবেব বিধাত্রা প্রবর্তিতে, তথৈব তেনৈব হেতু, আদিরাম, পরায়ণং পরমাশ্রয়ীভূতস্তস্মিন্ চক্রে বৈদিকে ধর্মে বৰ্ত। অত্র তে শকিরীতি সংবিজানামি ॥৩৫। ইতি মহামহােপাধ্যায়-ভাতাচাৰ্য-শ্রীহরিদাসসিদ্ধান্তবাগীশভট্টাচাৰ্যবিরচিতায়াং মহাভারতটীকায়াং ভারতকৌমুদীসমাখ্যায়াং শান্তিপৰ্বণি রাজধর্মে বিষষ্টিতমােধ্যায় ॥ ভারতভাদীপ দেয়মেবং শ্রদ্ধমপ্যামেন হিরণ্যেন চেতি জ্ঞেয় ॥২১-২৬ পাপ পাপাদিতি শেষঃ ॥২৭-৩|| গতিং ফলম, আস্তিকবাৎ স মে মাঃ ॥৩১-৩৩৷ অায়েন ক্ষত্ৰধৰ্ম্মবজ্ঞয়া ॥৩৪| চক্রে ধাতুজ্ঞায়াম্ আদিপরায়ণে পূৰ্বেষাং শরণভূতে বৰ্তৰ তে ত্বাং সংবিজানামি সম্যক সমর্থোংগীতি জানামি ॥৩৫। ইতি শান্তিপর্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতবদীপে ত্ৰিষষ্টিতমােংখ্যায় ॥৬৩ যুধিষ্ঠির। পথে চলিবার সময়ে অতীত ও অনাগত স্থানগুলি যেমন অন্ধলােকের বিষয়ে সয় পাইয়া যায়, সেইরূপ ন্যায়ের উপরে অপ্রতিষ্ঠিত এবং অন্যায়ভাবে তিরােহিত ধর্ম সকল মধ্য দেশেই নয় পাইয়া যায় ॥৩৪ পুরুষশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির! ভগবান বিধাতা সৃষ্টির প্রথমেই এইভাবে ধর্মচক্র প্রবর্তিত করিয়াছেন। সুতরাং এই ধর্মচক্র সকলেরই পরম আশ্রয়স্বরূপ হইয়া চলিয়া আসিতেছে। অতএব তুমি সেই ধর্মেই থাক। উহাতে থাকিবার শক্তি তােমার আছে ইহা আমি ভালভাবে জানি ॥৩৫ * পথযাতমােধ্যায় বন্ধ:চতুঃষষ্টিতমােধ্যায় নি।

·চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ । যুধিষ্ঠির উবাচ। তা মে কথিতাঃ পূর্বে চত্বরে মানবাশ্ৰমাঃ । ব্যাখ্যানমেষামাচ পৃচ্ছতত মে পিতামহ ॥১৷৷ ভীষ্ম উবাচ। বিদিতাঃ সৰ্ব্ব এবেহ ধৰ্মান্তব যুধিষ্ঠির। যথা মম মহাবাহাে বিদিতাঃ সাধুসম্মতাঃ ॥২৷৷ য, লিঙ্গান্তরগতং পৃচ্ছসে মাং যুধিষ্ঠির। ধর্মং ধৰ্ম্মতৃতাং শ্রেষ্ঠ তন্নিবােধ নরাধিপ | * An ভারতকৌমুদী তা ইতি। এষা আমাণা, ব্যাখ্যানং বিবরণম্ ॥১॥ বিদিত ইতি। সাধুসম্মত ধৰ্ম্মা। তথাপি তব প্রশ্নাদেব ব্ৰবীমীতি ভাবঃ ॥২॥ যদিতি। লিঙ্গান্তরগতং বিভিন্নপ্রকাশিত। নিবােধ শৃণু ॥আ ভারতবদীপ তা ইতি। মানব মনুষ্যমাত্ৰষ্ঠাশ্ৰমাশ্চত্বর ইতি তং তৎ কথং দ্যনামপত্তমাশ্রমযােগ এষামাশ্ৰমাণাং ব্যাখ্যানং স্পষ্টীকরণং ব্যাখ্যায়িত্ব বিস্তরং নীত্ব আচ; আখ্যানয়িত্বেতি নামধাতুপদম্ ॥১॥ যথা মম বিদিতাস্তথা তব বিদিতা ইত্যয়ঃ ২ লিস্ট সূক্ষাপ্যন্তরং কারণ যুধিষ্ঠির বলিলেন—পিতামহ। আপনি যে পূৰ্বে চারিটী আশ্রমের কথা বলিয়া- ছেন, তাহা আমি শুনিয়াছি। এখন আমি জিজ্ঞাসা করিতেছি, আপনি এই আশ্রম- গুলির বিবরণ বলুন॥১॥ ভীষ্ম বলিলেন—মহাবাহু যুধিষ্ঠির। সাধুসম্মত ধৰ্মসকল আমার যেমন জানা আছে তােমারও তেমনই সেই সকল জানা রহিয়াছে ॥২॥ তবে ধার্মিকশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির। তুমি আশ্রমগুলির বিভিন্ন প্রকার ধর্মের কথা যাহা জিজ্ঞাসা করিতেছ সেই বিষয়গুলি শ্রবণ কর ॥৩॥ (১):. আখ্যায়িত্ব ব্যাখ্যানমেচ •••ব বন্ধ।

·* * * * * ৭৫-এ । । এ ৬২০ মহাভারতে শান্তি- সর্বাণ্যেতানি কৌয়ে বিদ্যন্তে মনুজষভ। সাধ্বাচার প্রবৃত্তানাং চাতুরাশ্রম্যকারিণাম ॥৪৷৷ অকামদ্বেষযুক্ত দণ্ডনীত্যা যুধিষ্ঠির। সমদর্শিনশ্চ ভূতেষু ভৈক্ষ্যামপদং ভবেৎ ॥৫॥ বেত্তি জ্ঞানং বিসর্গ নিগ্রহানুগ্ৰহং তথা। যথােক্তবৃত্তেীরস্য ক্ষেমাশ্রমপদং ভবেৎ ॥৬৷৷ অৰ্হান পূজয়তত নিত্যং সংবিভাগেন পাণ্ডব। সর্বতস্তস্য কৌন্তেয় ভৈক্ষাশ্রমপদং ভবেৎ ॥৭৷৷ ভারতকৌমুদী সর্বাণীতি। এতানি ধৰ্ম্মাণি চতুর্ণামেব বর্ণানামিতি শেষঃ ॥৪॥ অকামেতি। ন বিদ্যেতে কামদ্বেষৌ যস্য স চাসৌ যুক্তো ব্ৰহ্মণ্যেকাশ্চেতি তগ। দণ্ডনীতা রহিত ইতি শেষ। সৰ্বত্রৈব দমনাকাঙ্খা শূন্যত্যের্থ। ভৈক্ষ্যামপদং সন্ন্যাসামস্থান। তৃতীয়পাদে অক্ষরাধিকমার্ষ ॥৫|| উক্তমর্থং পুনরপি বিশিষ্টি বেত্তীতি। জ্ঞানং তত্ত্ব জ্ঞানােপায়, বিসর্গ সৰ্বত্যাগপ্রকার। নিগ্রহেন ইন্দ্রিয়দমননন যুক্তো ভূতেঘনুগ্রহ ইতি স ম্। মধ্যপদলােপী সমাসঃ। যথােক্ততে সাধ্বাচার, ক্ষেমাশ্রমপদং মঙ্গলময়সন্ন্যাসামস্থানম্ ॥ ভারতবদীপ হার্দাকাশং তদগত, সৰ্ব্বজ্ঞমিত্যৰ্থঃ ॥ এতানি চাতুরাশ্রম্যকারিণাং লিঙ্গানি সং রাজ্ঞা রাজধৰ্ম্মেদেব বৰ্ত্তন্তে ইত্যর্থঃ ॥৪॥ অত্র যাে যামস্যাসাধাৰণাে ধর্মঃ স যত্র কুচিদাশ্রমে যস্যাং কন্যাঞ্চিন্তোদৃশেৎ স তদাশ্রমধর্মপ্রাপ্যং স্থানমাপ্লেতি ন তুত্তমপদপ্রাপ্তৌ জাতিরাশ্রমে বা কারণমিত্যধ্যায়াখস্তােহ—মকামেত্যাদি। কামদ্বেষরাহিত্যং সমদর্শিত্রু যতেরসাধারণে। ধৰ্ম্মস্তদ্বান্ রাজা যদি দণ্ডনীত্যা ভূতেষু বৰ্তেত্তহিঁ তস্য তক্ষ্যৈাশ্রমস্য সন্ন্যাসিনাে যৎ পদং ব্ৰহ্মলােক মনুষ্যশ্রেষ্ঠ কুন্তীনন্দন। সদাচারনিরত চতুরাশ্রমবাসী চারিটী বর্ণেরই এই সকল ধৰ্ম্ম হইতে পারে ॥৪॥ যুধিষ্ঠির! যাহার কোন কামনা নাই, দ্বেষ নাই, যিনি পরমাত্মাতে একাগ্রচিত্ত ও কাহাকেও দমন করিবার ইচ্ছা করেন না এবং সর্বভূতে সমদশী, তাঁহারই সন্ন্যাশ্রম হইতে পারে ॥৫॥ আর যিনি তত্ত্বজ্ঞান, সর্বত্যাগ, ও ইন্দ্রিয়দমনের উপায় এবং লােকের প্রতি অনুগ্ৰহ করিতে জানেন, বিশেষত যথােক্ত সদাচারে থাকেন সেই ধীরপ্রকৃতি মানুষেরই সন্ন্যাসাম হইতে পারে ॥৬॥ (৪)-চাতুরাশ্রম্যকণাম নি। (৬): বেত্তি দান: ক্ষমাশ্রমপানি।

·পর্বণি ৬২১ চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়। জাতিসম্বন্ধিমিত্রাণি ব্যাপঝানি যুধিষ্ঠির। সমভদ্ধরমাণস্য দীক্ষাশ্রমপদং ভবেৎ ॥৮ লােকমুখ্যেষু সৎকারং লিঙ্গিমুখ্যেষু চাসকৃৎ। কুৰ্ব্বতস্তস্য কৌন্তেয় বন্যামপদং ভবেৎ ॥৯৷৷ আহ্নিকং পিতৃযজ্ঞাংশ্চ ভূতযজ্ঞান সমানুষ। কুৰ্বতঃ পার্থ ! বিপুলা বন্যাশ্রমপদং ভবেৎ ॥১০৷৷ সম্বিভাগেন ভূতানামতিথীনাং তথা…নাৎ। দেবশ্চ রাজেন্দ্র বন্যাশ্রমপদং ভবেৎ ॥১১৷৷ মর্দনং পররাষ্ট্ৰাণাং শিষ্টার্থং সত্যবিক্রম! কুতঃ পুরুষব্যাঘ্র! বন্যামপদং ভবেৎ |১২| ভারতকৌমুদী অহা ইতি। অর্থাত্ পূজনীয়া। সম্বিভাগেন যথাশক্তি বিভজ্যদানেন ॥৭! ব্রতসাধৰ্ম্মাৎ ব্রহ্মচর্যাশ্রমাধিকারমাহ জ্ঞাতীতি। ব্যাপানি বিশেষাং বিপদমপানি। দীক্ষামপদং ব্রহ্মচৰ্যামস্থানম্ ॥৮। ধর্মসাদৃশ্যাৎ বানপ্রস্থাশ্রমাধিকারমাহ লােকেতি। লিঙ্গিমুখ্যেষু কৌপীনাদিবেশধারী প্রধানে। বামপদং বানপ্রস্থাশ্রমস্থানম্ ॥৯॥ আহ্নিকমিতি। আহ্নিকং সন্ধ্যাবন্দনাদি পিতৃযজ্ঞ শ্রাদ্ধাণি ভূতযজ্ঞান্ বলিবৈশ্বদেবাদী, মানুষ মানুষ্যজ্ঞাঃ অতিথিসেবা স্তৈ সহেতি তান্ ॥১৩|| সমিতি। সম্বিভাগেন সমগবিভজ্যদানেন। দেবযজ্ঞঃ দেবপূজনৈঃ ॥১১। কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির। যিনি যথাশক্তি দ্রব্য দান করিয়া সর্বদা মাননীয় ব্যক্তিগণের সম্মান করেন, তাঁহার সর্ব প্রকারেই সন্ন্যাসাম হইতে পারে। জ্ঞাতি, সম্বন্ধী ও মিত্রগণ বিশেষ বিপদাপন্ন হইলে যিনি তাহাদিগকে উদ্ধার করেন তঁহারই ব্রহ্মচর্যাশ্রম হইতে পারে ॥৮ কুন্তীনন্দন। যিনি প্রধান প্রধান লােকের ও প্রধান প্রধান সন্ন্যাসি প্রভৃতির বার বার সৎকার করেন তাহারই বানপ্রস্থাশ্রম হইতে পারে ॥৯॥ পৃথানন্দন। প্রতিদিন কর্তব্য সন্ধ্যাবন প্রভৃতি পিতৃশ্রাদ্ধ, বলিবৈশ্বদেব এই সকল কাৰ্য্য যিনি প্রচুরভাবে করেন তাহারই বানপ্রস্থাশ্রম হইতে পারে ॥১ • রাজশ্রেষ্ঠ। যিনি বিভাগ করিয়া করিয়া প্রাণীগণকে ও অতিথিদিগকে অন্ন প্রভৃতি দান করেন, আর যিনি দেবতা পূজা করিয়া থাকেন তাঁহারই বানপ্রস্থাশ্রম হইতে পারে।১১ ·মহাভারতে শান্তি- পালনাৎ সর্বভূতানাং স্বরাষ্ট্রপরিপালনাৎ। দীক্ষা বহুবিধা রাজ সত্যাশ্রমপদং ভবেৎ ॥১৩৷৷ বেদাধ্যয়ননিত্যত্বং ক্ষমাথাচাৰ্যপূজন। অথNপাধ্যায় শুশ্রষা ব্ৰহ্মাশ্রমপদং ভবেৎ ॥১৪|| আহ্নিকং জপমান দেবান পূজয়তঃ সদা। ধৰ্ম্মেণ পুরুষব্যাঘ্ৰ ধৰ্ম্মাশ্রমপদং ভবেৎ |১৫|| মৃত্যুবা রক্ষণং বেতি যস্য রাজ্ঞাে বিনিশ্চয়। প্রাণদূতে ততস্তস্য ব্ৰহ্মাশ্রমপদং ভবেৎ ॥১৬ ভারতকৌমুদী বানপ্রস্থাশ্রমে রাজ্ঞে বিশেষমাহ মর্দনমিতি। পররাষ্ট্ৰাণমত্যাচারিণাম শিষ্টার্থং শাস্ত্রানুসারি জনােপকরার্থম্ ॥১২। পালদিতি। সৰ্ব্বভূতানাং পালনাৎ বানপ্রন্থে হিংসাত্যাগাদিত্যর্থ। গার্হস্থ্য চ স্বরাষ্ট্রপৰি পালনা পরং যস্য বহুবিধা দীক্ষা হিংসাত্যাগাদ্যারতো ভবেৎ তস্য রাজ্ঞ সত্যামপদং ব্ৰহ্মপ্রাপক- সন্ন্যাসামস্থানং ভবেৎ ॥১৩ বেদেতি। আচার্য পূজন দক্ষিণাদানাদিন। ব্রহ্মাশ্রমপদং ব্রহ্মচর্যাশ্রমস্থানম্ ॥১৪৷৷ আহ্নিকমিতি। মাহিকং প্রাত্যহিকং সন্ধ্যাব-নাদি। ধর্মাশ্রমপদং গার্হস্থ্যাশ্রমস্থানম্ ॥১৫|| মৃত্যুরিতি। রক্ষণং স্বসৈন্যাদীনা। প্রাণদূতে যুদ্ধে, ব্ৰহ্মাশ্রমপদং সন্ন্যাসামঃ ॥১৬ ভারতভাবদীপঃ প্রাপ্তিস্তম্ভবেৎ; এবং সৰ্বত্ৰ জ্ঞেয়ম্ ॥৫॥ ক্ষেমাশ্রমমা গার্হস্থ্যম্ ॥ ভৈক্ষ্যামাে ব্রহ্মচর্যম্ ॥৭॥ দীক্ষাশ্রমে বৈখানসঃ ॥৮—১১ পররাষ্ট্ৰাণাং বনৌষধীনামিব শিষ্টার্থং শিষ্টসংরক্ষণার্থং কুৰ্ব্ব যথার্থ বিক্রমশালী পুরুষশ্রেষ্ঠ! যিনি শিষ্টজনের উপকারের নিমিত্ত অন্যান্য রাজ্যের উপরে উৎপীড়ন করেন সেই রাজারই বানপ্রস্থাশ্রম হইতে পারে ॥১২৷ '.. রাজা! গৃহস্থাশ্রমে আপন রাজ্য রক্ষা ও বানপ্রস্থাশ্রমে হিংসাত্যাগের পর নানাবিধ ব্ৰতারম্ভ হইতে পারে বলিয়া রাজার সন্ন্যাসাম হইতে পারে ॥১৩ যিনি প্রত্যহ বেদাধ্যয়ন, ক্ষমা, গুরুকে দক্ষিণা দান ও গুরুর শুশ্রুষা করেন তাহার ব্রহ্মচর্যাশ্রম হইতে পারে ॥১৪৷ পুরুষশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির! প্রত্যহ সন্ধ্যাবন্দনাদি, ইষ্টমন্ত্র জপ, নিত্য দেবপূজা এই সকল কাৰ্য্য যিনি ধৰ্ম্মোদ্দেশে করেন তাহার গৃহস্থাশ্রম হইতে পারে ১৫ যে রাজা যুদ্ধে মৃত্যুই হউক কিংবা স্বপক্ষরক্ষাই হউক, এইরূপ নিশ্চয় করিয়া উহাতে প্রবৃত্ত হন সেই রাজারই সন্ন্যাসাম হইতে পারে ॥১৬ (১৬)•••প্রাণতে ব্যবস্থাপ:: নি।

·পর্বণি চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়। অজিহ্মমশঠং মার্গং বর্তমান ভারত। সৰ্ব্বদা সর্বভূতেষু ব্ৰহ্মাশ্রমপদং ভবেৎ ॥১৭|| বাণপ্রস্থে বিপ্ৰেযু তৈবিদ্বেষু চ ভারত ! প্রযচ্ছতােহথান বিপুলা বন্যাশ্রমপদং ভবেৎ |১৮|| সর্বভূতেধনুক্রোশং কুর্বতন্তস্য ভারত। আনৃশংস্যপ্রবৃত্ত সর্বাবস্থং পদং ভবেৎ ॥১৯৷৷ বালবৃদ্ধেযু কৌন্তেয় সর্বাবস্থং যুধিষ্ঠির ! অনুক্রোশক্রিয়া পার্থ সর্বাবস্থং পদং ভবেৎ |২৩|| বলাৎকৃতেষু ভূতেষু পরিত্রাণং কুরূহ। শরণাগতেষু কৌরব্য কুর্ব গার্হস্থ্যমাবসেৎ ॥২১ ভারতকৌমুদী অজিহ্মমিতি। অজিহ্মম্ অকুটিল, মার্গমাশ্রিত্য। ব্রহ্মাশ্রমপদং ব্রহ্মচর্যাশ্রমঃ ॥১৭ বাণেতি। ত্রৈবিদ্যেষু বেদত্রয়বিদ্যাবৎ। বামপদং বানপ্রস্থাশ্রমস্থানম্ ॥১৮৷ সৰ্বেতি। অনুক্রোশং দয়া। আনৃশংস্যপ্রবৃত্তস্য সৰ্বদৈবানিষ্ঠুরতায়াং স্থিত সৰ্বাবস্থং সৰ্বাশ্রমনিয়মযুক্ত ॥১৯ বালেতি। সৰ্বা অবস্থা যস্মিন্ কৰ্ম্মণি তদ্যথা তথ্য সম্পদি বিপদি বেত্যর্থ। অনুক্রোশক্রিয়া দয়াকরণম্ যৎ তৎ, সৰ্বা অবস্থা যস্মিন্ তত্তাদৃশং পদং স্থানজনকং ভবেৎ সৰ্বাধিকারজনক ভবেদিত্যৰ্থঃ। পূৰ্ব্বং সর্বাবস্থমিতি অনুক্রোশক্ৰিয়েত্য বিশেষণম্ স্তোকং পাক ইত্যাদিবৎ H২০ বলাদিতি। কৃতেষু কেনচিৎ কৃত্যাচারেষু ॥২১৷৷ ভরতনন্দন! যিনি সর্বদা সকল প্রাণীর উপরে সরল ও শঠতাবিহীন ব্যবহার করেন তাহার সন্ন্যাসাশ্রম হইতে পারে ॥১৭ যিনি গৃহস্থাশ্রমে থাকিয়াও বানপ্রস্থাশ্রমী ও ত্রিবেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদিগকে প্রচুর অর্থ দান করেন তাঁহার বানপ্রস্থাশ্রম হইতে পারে ॥১৮ ভরতনন্দন! যিনি সমস্ত প্রাণীর উপরেই দয়া করেন এবং কোথাও নৃশংসতা করেন না তাহার সকল আশ্রমই হইতে পারে ॥১৯৷ পৃথানন্দন যুধিষ্ঠির। যিনি সম্পদে বা বিপদে বালক বৃদ্ধের উপরে দয়া করেন তাঁহার সমস্ত আমই হইতে পারে ॥২॥ কৌরবশ্রেষ্ঠ। কেহ বলপূর্বক কোন প্রাণীর উপরে অত্যাচার করিতে লাগিলে (১৯) অনেক এব পাঠভেদঃ•••নি। (২)••পার্থ ধৰ্ম্ম এষ সনাতন••নি। (২১)•••পর কামাচ••নি।

·৬২৪ মহাভারতে চরাচরাণাং ভূতানাং রক্ষণঞ্চাপি সর্বশঃ। যথাহপূজাঞ্চ তথা কুৰ্বন গাৰ্হস্থ্যমাবষেৎ ॥২২৷ জ্যেষ্ঠানুজ্যেষ্ঠপত্নীনাং ভ্রাতৃণাৎ পুত্ৰনপুণাম্। নিগ্রহানুগ্রহৌ পার্থ গার্হস্থ্যমিতি তত্তপঃ ॥২৩ সাধুনামৰ্চনীয়ানাং পূজা সুবিদিতাত্মনাম। পালনং পুরুষব্যাঘ্র গৃহাশ্রমপদং ভবেৎ |২৪|| আশ্রমস্থানি ভূতানি যন্তু বেশনি ভারত। আদদীতেহ ভােজ্যেন তদূগার্হস্থ্যং যুধিষ্ঠির। |২৫|| যঃ স্থিতঃ পুরুষাে ধর্মে ধাত্রা সৃষ্টে যথার্থবৎ। আশ্ৰমাণাং হি সর্বেষাং ফলং প্রাণােত্যনাময় ॥২৬|| ভারতকৌমুদী চরেতি। চরাচরাণাং জঙ্গমস্থাবরাণা। যথাপূজাং যােগারস্ ॥২২৷৷ জ্যেষ্ঠেতি। অনুজ্যেষ্ঠাঃ কনিষ্ঠা। নপ্তারঃ পৌত্রাঃ, দীর্ঘাভাব আঃ। নিগ্রহানুগ্রহে কৰ্ম্মানুসারেণ তিরস্কারপুরস্কারকরণ, গার্হস্থ্যং গৃহস্থধর্মঃ, তদেব চ তথ্য তপো ভবতি ॥২৩ সাধুনামিতি। সুবিদিতাত্মনাং সাধুবেনাতিপ্ৰসিদ্ধভাবানাম্ ॥২৪৷ আমেতি। ভূতানি প্রাণিন। আদদীত বশীকুৰ্য্যাৎ |২৫|| য ইতি। যথার্থবৎ ন্যায্যম্ যথাস্যাৎ তথা সৃষ্টে। অনাময়মনিরুপদ্রব ॥২৬৷৷ = = = এবং সেই অত্যাচারিত প্রাণী শরণাগত হইলে যিনি তাহাকে রক্ষা করেন তিনিই গৃহস্থ হইবার যােগ্য হন ॥২১ যিনি স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণিগণের রক্ষা ও তাহাদের যথাযােগ্য আদর করেন তিনিই গৃহস্থ হইবার যােগ্য হন ॥২২৷ পৃথানন্দন। জ্যেষ্ঠ ও কনিষ্ঠ পত্নী, কনিষ্ঠ ভ্রাতা, পুত্র ও পৌত্র ইহারা অন্যায় কাৰ্য্য করিলে তিরস্কার এবং ভালকাৰ্য্য করিলে পুরস্কার যিনি করেন তিনিই গৃহস্থ হইবার যােগ্য হন এবং সেই কাৰ্য্য করাই ভঁহার পক্ষে তপস্যা ॥২৩ পুরুষশ্রেষ্ঠ যুধিষ্ঠির। সুপ্রসিদ্ধ পূজনীয় সাধুগণের পূজা ও রক্ষা করাই গৃহস্থের কর্তব্য ২৪ যুধিষ্ঠির। আপন বাড়ীতে বা ঘরে যে সকল প্রাণী থাকে খাদ্যবস্তু দান করিয়া যিনি তাহাদিগকে বশে রাখেন তিনিই গৃহস্থ হইবার যােগ্য ॥২৫ (২৩)•• পুত্র শাম্ব বর্ধমাধ্যমমিতং তপ নি। (২৫)•••ভুতে বিপুলভােজনি।

·পর্বণি চতুঃষষ্টিতমােধ্যায়ঃ। যস্মিন্ ন নশ্যন্তি গুণাঃ কৌন্তেয় পুরুষে সদা। আশ্রমস্থং তমপ্যাহুর্নরশ্রেষ্ঠং যুধিষ্ঠির ॥২৭৷৷ স্থানমানং কুলে মানং বয়ােমানং তথৈব চ। কুন বসতি সর্বেষু হাশ্রমে যুধিষ্ঠির ॥২৮|| দশধৰ্ম্মাংশ্চ কৌন্তেয় কুলধৰ্মংস্তথৈব চ। পালয়ন পুরুষব্যা! রাজা সর্বাশ্রমী ভবেৎ ॥২৯ কালে বিভূতিং ভূতানামুপহারাংস্তথৈব চ। অহয় পুরুষব্যাঘ্র ! সাধূনামাশ্রমে বসেৎ ॥৩•| দেশধৰ্ম্মগতশ্চাপি যাে ধম্মং প্রত্যবেক্ষতে। সৰ্বলােক কৌন্তেয় রাজা ভবতি সােশ্ৰমী ॥৩১৷ ভারতকৌমুদী যম্মিমিতি। গুণা দয়াদাক্ষিণ্যাদয়। আশ্রমস্থং গৃহস্থম্ ॥২৭৷ স্থানেতি। স্থান মনং জ্ঞান। এবমত্র! কুৰ্ব্ব তত্তদত্য কাৰ্যমিতি শেষঃ ॥২৮৷৷ দশেতি। দশত্যনেকপর। সৰ্বাশ্রমী সৰ্ব্বেদেবাশমেম্বধিকারী ॥২৯৷ কাল ইতি। বিভূতিং সম্পদ। অহয় সম্মানপূর্বকং প্রদদৎ ॥৩০ | দেশেতি। দেশধৰ্ম্মগতত দেশীয়ধৰ্ম্মমসূতিষ্ঠ। সর্বলােকস্য দেশান্তরগত স্বরাজ্যস্থিত। আশ্রমী গৃহস্থঃ। ঈদৃশঃ সন্ধিরাঃ ॥৩১। ভারতভাদীপঃ বনিতুল্যঃ ॥১২ দীক্ষা বহুবিধেতি যাবতাং পালনং তাবন্তো যজ্ঞা কৃতা ইত্যর্থ। সত্যাশ্রমে ব্রহ্মলােকপ্রদ আশ্রমসংন্যাসঃ ॥১৩–১৮ অনুক্রোশং দয়াম, আনৃশংস্যমনিষ্ঠুরত্বম্ ॥১৯-৩০ বিধা ন্যায় অনুসারে যে ধর্ম সৃষ্টি করিয়াছেন; সেই ধৰ্ম্মে যিনি থাকেন তিনি সমস্ত আশ্রমেরই অক্ষুন্ন ফল লাভ করেন ॥২ কুন্তীনন্দন যুধিষ্ঠির। যে পুরুষের দয়াদাক্ষিণ্য প্রভৃতি গুণ কখনও বিনষ্ট হয় না সেই পুরুষ গৃহাস্থাশ্রমে থাকিলেও তাঁহাকে সকলেই নরশ্রেষ্ঠ বলে ॥২৭ যুধিষ্ঠির। যিনি স্থান, বংশ ও বয়সের অবস্থা বুঝিয়া কাৰ্য্য করিতে পারেন, তিনি সকল আশ্রমেই বাস করিতে সমর্থ হন ॥২৮ পুরুষশ্রেষ্ঠ কুন্তীনন্দন। যে রাজা আপন কৌলিক ধর্ম এবং রাজ্যস্থিত অপর দশজনের ধর্ম রক্ষা করিয়া চলিতে পারেন তিনি সমস্ত আমেই বাস করিবার যােগ্য হন ২ পুরুষশ্রেষ্ঠ। যিনি যথাসময়ে সাধুজনের উন্নতি সাধন এবং সম্মানপূর্বক তাহা- দিগকে উপহার দান করেন, তিনি যে কোন আশ্রমেই বাস করিতে পারেন ॥৩০ ৭৯ ·৬২৬ মহাভারতে শান্তি- যে ধর্মকুশলা লােকে ধম্মং কুন্তি ভারত ।। পালিতা যস্য বিষয়ে ধর্মাংশস্য ভূপতে। [৩২৷৷ ধৰ্মারামান ধৰ্ম্মপরা যে ন রক্ষন্তি মানবান। পার্থিবাঃ পুরুষব্যাঘ্র। তেষাং পাপং হরতি তে ॥৩৩৷ যে চাপ্যত্র সহায়ঃ স্যঃ পার্থিবানাং যুধিষ্ঠির।। তে চৈবাংশহরাঃ সর্বে ধৰ্ম্মে পরকৃতেহন। [৩৪৷৷ সৰ্বামপদেহপ্যাহুৰ্গাৰ্হস্থ্যং দীপ্তনির্ণয়ম। পাবনং পুরুষব্যাঘ্র! যং ধৰ্ম্মং পযু পাম্মহে॥৩৫|| আত্মােপমস্তু ভূতেষু যাে বৈ ভবতি মানবঃ। স্তদণ্ডো জিতক্রোধঃ প্রেত্যেহ লভতে মুখম ॥:৬৷৷ ভারতকৌমুদী য ইতি। পালিত ভূপতিনৈব রক্ষিতাঃ সন্ত বিষয়ে দেশে, ধৰ্ম্মস্য অংশঃ ষষ্ঠে ভাগে ভবতি। অতএব শকুন্তলে কালিদাসেনাপ্ত্যক্ত, “তপ ষড়ভাগমক্ষষ্যম্ দত্যারণ্যকাহি ন” [৩২। ধৰ্ম্মেতি। ধর্মে আমন্তি প্রসাদে নাবতিষ্ঠ ইতি ধৰ্ম্মাবামাস্তান্। হয়ন্তি গৃহ্নতি ॥৩৩ ষ ইতি। অত্র ধর্মরক্ষায়াং সহায় সাহায্যকরাঃ ॥৩৪| সৰ্ব্বেতি। দীপ্তঃ স্পষ্টতয়া সৰ্ববিদিততা নির্ণয়ে যস্য তৎ। পদ্যপাম্মহে বয়ং সেবামহে ॥৩৫ আত্মেতি। আত্মােপমঃ অসদৃশ। নদণ্ডঃ ত্যক্তপদমন। প্ৰেত্য পরলােকে ॥৩৬ কুন্তীনন্দন। যিনি দেশীয় ধর্মের মধ্যে থাকিয়াও আপন রাজ্যের অন্তর্গত অন্য দেশীয় ধর্মেরও পৰ্যবেক্ষণ করেন তিনিই বাস্তবিক গৃহস্থ হইতে সমর্থ হন ৩১ ভরতনন্দন। জগতে যে রাজার রাজ্যে থাকিয়া এবং যে রাজার চেষ্টায় রক্ষিত হইয়া ধর্মনিপুণ লােকেরা ধর্মানুষ্ঠান করেন সেই রাজার ও সেই ধর্মের ষষ্ঠ অংশ লভ্য হইয়া থাকে।৩২। পুরুষশ্রেষ্ঠ। যে রাজার ধৰ্ম্মে নিরত ও ধর্মপরায়ণ মানুষগণকে রক্ষা করেন না সেই রাজারা সেই মানুষগণের পাপ গ্রহণ করিয়া থাকেন।৩৩ নিস্পাপ যুধিষ্ঠির! মানুষ ধর্ম সঞ্চয় করিতে প্রবৃত্ত হইলে তাহাকে রক্ষা করা সম্বন্ধে যাহারা রাজাদের সহায় হন তাহারাও সেই ধর্মের অংশ পাইয়া থাকেন।৩৪ পুরুষশ্রেষ্ঠ। শাস্ত্রজ্ঞ লােকেরা বলেন আমরা যে গৃহস্থাশ্রম ধর্মের সেবা করিতেছি সমস্ত আশ্রমের মধ্যেই সেই গৃহস্থালম পবিত্র, এবং উহার কারণ নির্ণয় করাও কঠিন নহে।৩৫ (৩২)•••পাদান্তভূপতে••নি। (৩)•••যে চ রাসহাঃ নি।

·পর্বণি চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়। ৬২৭ ধর্মে স্থিত সত্ত্ববীৰ্য্যা ধৰ্ম্মসেতুবটারিকা। ত্যাগতাধ্বগা শীঘ্রা নৌং সম্ভারয়িষতি ॥৩৭ যদা নিবৃত্তঃ সর্বৎ কামাে যােহস্য হৃদি স্থিত। তদা ভবতি সত্ত্বস্ততে ব্ৰহ্ম সমশ্নতে ||৮|| সুপ্রসন্নস্তু ভাবেন যােগেন চ নরাধিপ।। ধর্মং পুরুষশাৰ্দল! প্রাপ সে পালনেরতঃ ॥৯৷৷ ভারতকৌমুদী ধর্ম ইতি। নদ ইব ধর্মে স্থিতা, সত্ত্বং সত্ত্বগুণ এব সত্বং নাবিকবলং তেন বীৰ্যং চলনশক্তি সা, ধর্মস্য সেতু ভরণকারণম্ শাস্ত্ৰমেব বটাবকা বন্ধনবৰ্জস্যাঃ সা। ত্যাগে দানমেব বাতঃ সঞ্চালকে বায়ুস্তাঃ সা অগা সংসাবজলপথগামিনী শীঘ্রা শীঘ্রতরণক্ষমা, নৌঃ চেষ্টারূপিতরণিঃ তং ধার্মিকং পুরুষং সন্তাময়িষতি সংসারসাগরপাং নেষতি ॥৩৭। ফদেতি। সর্বস্মাৎ বিষয়াৎ। সত্ত্বস্থ কেবলসত্ত্বধিষ্ঠিতঃ ॥৩৮ স্থিতি। সুপ্রসন্নঃ অতীবনিৰ্ম্মলচিত্ত, ভাবেন রাগদ্বেষাদিরাহিত্যেন, যােগেন চিত্তবৃত্তিনিবােধেন। পালনেপ্রজানাম্ ॥৩৯|| ভারতভাবদীপ দশধৰ্মগতত ভীতত্বাদিনা অত্যন্ত ব্যকুলতয়া ধর্মাধর্মপ্রতিপত্তিশূন্যোহপি সােপ্রমী সঃ আশ্রমী সৰ্বামফলভাগ্যির্থ ॥৩১-৩৬ ধৰ্ম্মে ইতি। বাজধৰ্ম্মাত্মিকা নৌঃ ধৰ্ম্মেহাবিব স্থিতা, সত্ত্বমেব বীৰ্যং কর্ণধাববলং যত্ৰ, ধৰ্ম্মসেতু শাস্ত্র সৈব বটাবকা বন্ধনরঞ্জু, ত্যাগবাতেনেব শীগ ॥৩৭ যে মানুষ নিজের মতই অন্যান্য প্রাণিগণের উপরেও ব্যবহার করে, কাহাকেও দমন করিবার ইচ্ছা করে না এবং সর্বদাই ক্রোধকে দমন কবিয়া রাখিতে পারে সেই মানুষ ইহলােক ও পবলােকে সুখ লাভ করে ।৩৬৷৷ মানুষের যে চেষ্টারূপ নৌকা কোন নদৰূপ ধৰ্ম্মে থাকে, নিজেব সত্ত্বগুণরূপনাবিকের শক্তি যে নৌকাচলন শক্তি উৎপাদন কবে, শাস্ত্রই যে নৌকার বন্ধন হয়, দানরূপ বায়ুই যে নৌকাকে সঞ্চালন করে এবং যে নৌকা সংসাবময় জলপথে সত্বর গমন করিয়া থাকে, সেই চেষ্টানৌকাই সেই ধাৰ্মিক পুরুষকে সংসারসাগর পার করিয়া দেয় ॥৩৭ মানুষের মনে যে যে কামনা থাকে সে সমস্তই যখন সকল বিষয় হইতে নিবৃত্তি পাইয়া যায়; তখনই সেই মানুষ কেবল সত্ত্বগুণে অধিষ্ঠিত হয় ; তাহার পর সে ব্ৰহ্ম লাভ করে । (৩৭)•••অনেক এব পাঠভেদঃ নি। (৮)• অত্রানেক পাঠভভ• নি। (৩৯) প্রাপস্ততে বল বর্ণ।

·৬২ মহাভারতে বেদাধ্যয়নশীলানাং বিপ্রাণাং সাধুকণাম। পালনে যত্নমাতিষ্ঠ সর্বলােকস্য চৈবহ ॥৪॥ বনে চরান্ত যং ধৰ্মমাশ্রমেষু চ ভারত। রক্ষণাতগুণং ধর্মং প্রাপ্লেতি পার্থিবঃ ॥৪৷৷ এষ তে বিবিধ ধর্মঃ পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ। কীৰ্ত্তিতঃ। অতিষ্ঠ ত্বমেবৈনং পূর্বদৃষ্ট সনাতন ॥৪২৷৷ চাতুরাশ্রম্যমৈকাং চাতুৰ্বণ্যঞ্চ পাণ্ডব!। ধম্মং পুরুষশার্দল! প্রাপসে পালনে রতঃ ॥৪৩৷৷ ইতি মহাভারতে শতসহস্রাং সংহিতায়াং বৈয়াসিক্যাং শান্তিপর্বণি রাজধর্মে চাতুরাশ্রম্যবিধৌ চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥el ভারতকৌমুদী বেদেতি। আবিষ্ট অবলম্বন্ধ ॥৪|| যন ইতি। আশ্রমেষু ব্রহ্মচর্যসন্ন্যাসখ্যেযু। রক্ষণাৎ প্রজানাম্ ॥১॥ এষ ইতি। অতিষ্ঠ আচর। পূর্বে রাজপি দৃষ্ট ॥৪২৷ ভারতভাবদীপঃ সন্থে। ধীসমাত্রনিষ্ঠঃ ॥৩৮। ভাবেন চেতসা, যােগেন চিত্তনিরােধেন ॥৩৯-৪১ পূর্বমনাদি, সনাতনং পাৰম্পৰ্য্যাগতম্ ॥৪২। অধ্যায়ামুপসংহতি,-চাতুরাশমমিতি ॥৪৩৷৷ ইতি শান্তিপৰ্বণি নৈলকণ্ঠীয়ে ভারতভাবদীপে চতুঃষষ্টিতমােহধ্যায়ঃ ॥৬৪৷ পুরুষশ্রেষ্ঠ রাজা। রাগ, দ্বেষ প্রভৃতি তিরােহিত হওয়ায় অথবা যােগাভ্যাস করায় তােমার চিত্ত যখন অত্যন্ত নির্মল হইবে তখনই তুমি প্রজাপালনে ব্যাপৃত থাকিয়াও যথার্থ ধৰ্ম লাভ করিবে ॥৩৯৷ যুধিষ্ঠির। বেদাধ্যয়নকারী ও সৎকর্মান্বিত ব্রাহ্মণগণের এবং অন্যান্য সমস্ত লােকের পালনবিষয়ে তুমি প্রধানভাবে যত্ন অবলম্বন কর ॥৪॥ ভরতনন্দন। মানুষ বনে যাইয়া কিংবা ব্রহ্মচর্য ও সন্ন্যাসাশ্রমে থাকিয়া যে ধৰ্ম সঞ্চয় করে ; রাজা একমাত্র প্রজাপালন করিয়াই তাহার শতগুণ ধৰ্ম্ম লাভ করিয়া থাকেন ॥৪১ পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ। এই তােমার নিকট আমি নানাবিধ ধর্মের বিষয় বলিলাম। এই সকল ধর্ম চিরকাল চলিয়া আসিতেছে এবং প্রাট, রাজারাও ইহার অনুষ্ঠান করিয়া গিয়াছেন। অতএব তুমিও এই সকল ধর্মেরই অনুষ্ঠান কর ॥৪২ (৪).. সৰ্বলােক চান!•••নি। যষষ্টিতমােধ্যায়ঃ••ব বদ্ধ।•••পঞ্চবষ্টিতমােংখ্যায় নি।

·No text on this page.