·No text on this page.

·১ সুরত-কথামৃতম্। ত মহামহােপাধ্যায় শ্ৰীলবিশ্বনাথ চক্রবর্তিপাদ- বিরচিত। [ সটীকং-সানুবাদঞ্চ ] “বিশ্বস্ত নাথরূপােহসে ভক্তি-বত্ম-প্রদর্শনাৎ। ভক্ত-চক্রে বৰ্তিতত্বাচ্চক্রবর্ত্যাখ্যয়াভবৎ ॥” শ্রীগােবর্ধন দাস কাব্য-ব্যাকরণতীখেন প্রকাশিত। শ্রীরাধারমণবাগ, নবদ্বীপ। ৪৫২ শ্রীচৈতন্যাব্দা ] [ মূল্য চারি আনা মাত্র

·No text on this page.

·ভূমিকা। শ্ৰলবলদেব পঞ্চদশ শকাব্দাতে শ্ৰীমন্ মহাপ্রভুর আবির্ভাবের পরে দুইশত কি আড়াই শত বৎসরের মধ্যে গৌড়ীয় বৈষ্ণব-গগনে যে কয়েকজন উজ্জ্বল জ্যোতিষ্মনের উদয় হইয়া বঙ্গদেশকে, শুধু বঙ্গদেশ কেন-সমগ্র ভারতবর্ষকেই আলােকিত করিয়াছিলেন, শ্রীলবিশ্বনাথ চক্রবর্তি-ঠাকুর মহাশয় তাহাদের অন্যতম। শ্ৰীচক্রবর্তি-পাদের পরে বিদ্যাভূষণ ব্যতিরেকে আর কেহই গৌড়ীয় বৈষ্ণব সাহিত্যের সমৃদ্ধি সম্পাদন করিতে পারেন নাই, বা তাদৃশ চেষ্টা করেন নাই বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। চক্ৰবৰ্ত্তি , মহাশয় একদিকে যেমন শ্রীমদ্ভাগবতের অতি সুনিপুণ টীকা দ্বারা প্রতি স্কুলে প্রতি অধ্যায়ে মাধুৰ্য-রস-বন্যার পরিবেষণ করিয়াছেন,-অপরদিকে আবার ‘উজ্জ্বলনীলমণি’ প্রভৃতি রসগ্রন্থের প্রকৃত মৰ্ম্মোদঘাটনে এবং স্বয়ংও শ্রীকৃষ্ণভাবনামৃত প্রভৃতি অষ্টকালীন লীলা স্মরণোপযােগী রসগ্রন্থের রচনায় অসাধারণ মণীষা ও কৃতিত্বের পরিচয় প্রদান করিয়াছেন। বস্তুতঃ গােস্বামিদের পরে গ্রন্থ- প্রণয়নদ্বারা শ্ৰীমন্ মহাপ্রভুর হার্দবস্তু হার্দবস্তু প্রচারে প্রচারে শ্রীলচক্ৰবৰ্ত্তিপাদের আসনই সর্বোচ্চ। শ্ৰীযুক্ত কৃষ্ণদেব কৃষ্ণদেব সার্বভৌম মহাশয় “সংকল্প কল্পদ্রুম” নামক গ্রন্থের টীকায় শ্রীলচক্রবর্তিপাদকে পদরূপ গােস্বামির অবতার বলিয়াই বৰ্ণনা করিয়াছেন। প্রকৃত প্রস্তাবে বলতে গেলে, শ্রীল চক্ৰবৰ্ত্তি মহাশয় যেমনভাবে শ্রীপাদ পদাঙ্ক অনুসরণ করিয়া পরকীয়াবাদ সংস্থাপনক্রমে ঐ রসেরই পরিপােষক গ্রন্থরাজি রচনা করিয়া জগতে অক্ষয় কীর্তি স্থাপন করিয়াছেন—তাহাতে শ্রীরূপের ·০ 1 তাহাকে শ্রীরূপের অবতার বলিতে কাহারও আপত্তি থাকিলেও তিনি যে প্রােক্ত গােস্বামিপাদের একজন অন্তরঙ্গ - একনিষ্ঠ ভক্ত—একথা স্বীকার করিতে কাহারও আপত্তি থাকিতে পারে না। সুবিদ্বান্, সুরসিক, সৎকবি ও সদ্ভাবুক ঐবিশ্বনাথ চক্ৰবৰ্ত্তি মহাশয় যে সকল ব্ৰজরসপূর্ণ অমূল্য গ্রন্থরাজি রচনা করিয়াছেন-নিভৃত নিকুঞ্জ বিলাস-রসরহস্য-পরিপূরিত এই ‘শ্রীসুরতকথামৃত গ্রন্থখানি তাহাদের অন্যতম। এই গ্রন্থখানি শ্রীপাদ রূপগােস্বামির উৎকলিকা বল্লরীর একটা মাত্র শ্লোকৰত্নকে সূত্ররূপে উপজীব্য করিয়াই রচিত। গ্রন্থকর্তা ঐ শ্লোকে উ উক্ষিত রসসাগরে নিমজ্জিত হইয়া গোপীভাব- বিভাবিতচিত্তে শ্ৰীশ্ৰীযুগলকিশােরের যে সকল মহারসময় অমৃত-মধুর সুরত- সংলাপ-সুধা এগুরুত্বপালব্ধ অপার্থিব শ্রুতিপুটে পান করিয়াছেন—তাহারই কিয়দংশমাত্র শতশ্লোকে বিনাইয়া বিনাইয়া গাহিয়াছেন। শ্রীরাধামাধব নীরব নিঝুম নিশীথে নিভৃত নিকুঞ্জ-মন্দিরে নিরাকুলচিত্তে নিবৃন্ত-কুসুমশয্যায় সুখ-শয়ন করিয়া পরস্পর কোথাও বা ইঙ্গিতক্রমে, আবার কোথাও বা অর্ধ অৰ্দ্ধ উচ্চারিত বাণীতে ‘রসােপ্পার’ করিতেছেন—ইহাই এই গ্ৰন্থরদ্রের প্রতিপাদ্য বস্তু। সাধারণতঃ রসােদর বলিতে আমরা যাহা বুঝি, ইহা আদৌ তজ্জাতীয় নহে। রসগ্রন্থে বা পদাবলীতে দেখা যায়—সখীগণ সম্মুখে বা একাকী নিজমনে শ্রীরাধা বা শ্ৰীশ্যামসুন্দর প্রিয়তম বা প্রিয়তমা বিষয়ে রসসাদগার করিয়া থাকেন—কিন্তু চক্ৰবৰ্ত্তিপদ এ' গ্রন্থে অন্যপ্রকার রসােগার দেখাইয়াছেন। এ স্থলে স্বয়ং শ্রী কৃষ্ণ ও শ্রীরাধাই পরস্পর রসােদ্গার করিতেছেন, অথচ সংলাপ- সময়েই বর্ণনীয় বস্তুর বসাতিরেক সহকারে অফুরন্ত অবিশ্রান্ত অভিনয় চলিতেছে। ইহাতে ব্ৰজরস-লােলুপ সাধক ভক্তদিগের মানস-পটে যে কি এক মহা অমৃত-মধুর রস-প্রস্রবণের সৃষ্টি হইয়া থাকে, তাহার বর্ণনা ·১০ করা সাধ্যাতীত। বস্তুতঃ চক্রবর্তিপদ যেমন একটা মাত্র শ্লোকেরই আস্বাদনমুখে অনেক নিগূঢ় রস প্রসঙ্গের অবতারণা করিয়াছেন—তদ্রুপ আমরাও নিঃসন্দেহে বলিতে পারি যে এই সুরত-কথামৃতের প্রতি শ্লোক, প্রতি ছত্র ও প্রতি বাক্যই অতুলনীয় ও আস্বাদনীয় রস-প্রবাহ দান করিবে। শ্রীরূপের কাব্যরসলােভী ভক্তবৃন্দ ইহাতেও তজ্জাতীয় আস্বাদনা, উন্মাদনা ও সরসতা লাভ করিয়া ধন্য ধন্য হইবেন। পরিশেষে বক্তব্য এই যে বহু অনুসন্ধানের পরে শ্রীগ্রন্থখানি শ্ৰীবৃন্দাবনধাম হইতে প্রেরিত হইয়া আমাদের হস্তগত হইয়াছেন। বহু ত্রুটি ও ছন্দপাত ইত্যাদি পরিলক্ষিত হইলেও অনেক কষ্টে শােধনের পর টীকা ও অনুবাদ সহ প্রকাশিত হইলেন। স্থলবিশেষে পাঠান্তর সমূহ পাদটীকায় বিন্যস্ত হইয়াছে। এক্ষণে কৃপাময় পাঠকগণ আমাদের সকল প্রকার ভ্ৰম প্রমাদ, ত্রুটি বিচ্যুতি ইত্যাদি দোষ-সমুদয় নিজগুণে ক্ষমা করিয়া মূল গ্রন্থের গুরু গম্ভীর তাৎপৰ্য অবধারণ করুন—ইহাই সবিনয় কাতর প্রার্থনা। এই গ্রন্থ অনুশীলন করিয়া যদি কাহারও বিন্দু মাত্রও আনন্দলাভ হয়-তবেই আমাদের সকল পরিশ্রম সার্থক হয়। ইত্যলমতি বিস্তরেণ ।

·No text on this page.

·সুরত-কথামৃত।
[ আৰ্যা-শতক ]
[ মূল গ্রন্থস্য কেন্দ্রীয়-শ্লোকঃ ]
কদাহহং সেবিষ্য ব্রততি-চরুমী-চামর-মরুদ ০)
বিনােদন ক্রীড়া-কুসুম-শয়নে ন্যস্ত-বপুষো।
দােন্মীলগ্নেত্রেী শ্রমজল-কণ-ক্লিছদলকে
ব্ৰুণাবন্যোন্যং ব্ৰজন যুবানাবিহ যুবাম, ॥
[ উৎকলিকা-বল্লৰ্যাঃ ৫২তমঃ শ্লোকঃ ]
রসবােধিনী টীকা।
প্রেরিতে যস্য কৃপয়াত্যজ্ঞােহপ্যয়ং জনঃ সাহসিকেহস্মিন্।
তমেবানন্ত শক্তিং গুরুং বলে স্বান-রসমূর্তি।
অথ সােয়ং কবিকুলচূড়ামণিঃ বিশ্ববিখ্যাত-কীর্তিঃ শ্ৰীলবিশ্বনাথ চক্রবত্তি
চরণঃ সুরত-কথামৃতাভিধেয়ং শ্রীশ্রীরাধামাধবয়ােঃ নিগূঢ়-
নিকুঞ্জ-বিলাস-রস-রহস্য-পরিপূরিতং গ্ৰন্থরত্নমারভমাণঃ প্রথমতঃ শ্রীশ্রীরূপ
শােস্বামিপাদানামুৎকলিকা-বল্লৰ্যাঃ শ্লোকরন বস্তুনির্দেশ-পূৰ্ব্বক নিজা-
ভীষ্ট প্রার্থয়তি-কদেতি। হে প্রাণেশ্বরী-প্রাণেশ্বরৌ কদা কস্মিন্
সময়ে অহং শ্রীগুরুরূপাসখী প্রদর্শিত মঞ্জরী-দেহধারিণী, তদিঙ্গিতেন ইহ
বিলাস-নিকুঞ্জে বহিঃ স্থিতা সতী ব্রততীনাং লতানাং যাঃ চমৰ্য্যঃ মঞ্জ

·২ শ্রীসুরত-কথামৃত। তাসাং যে চামরাঃ তেষাং মরুদ্বিনোদেন সমীরণান্দোলনেন, যদ্বা ব্রততীনাং লতাবিশেষনিবদ্ধানাং চমরীচামরাণাং মরুদ্বিনােদেন আন্দোলনরূপানলেন যুবাং সেবিষে। যুবাং কিম্ভূতৌ? ক্রীড়াকুসুম-শয়নে বিলাসপুপ শয্যায়াং ন্যস্তৰপুষে ধৃত-কায়ে, দরােন্মীলগ্নেত্রেী বিলাসালসেন ঈষদুন্মীলিতনেত্রেী, শ্রমজলকণৈঃ রতিশ্রমজনিত-ঘৰ্ম্মবিন্দুভিঃ ক্লিদলকৌ আর্দ্রীভূত-চূর্ণকুন্তলো তথা অন্যান্যং পরস্পরং ব্রুবাণৌ রসালাপপরৌ। ব্ৰজনবযুবানৌ ব্ৰজন কিশােরী-কিশােরে। শ্রীগুরুরূপসীনামিজিতেন কদাহং নানাবিধসেবাচাতুর্য-বিশেষেঃ যুবঃ সুখমুৎপাদয়িষ্যামীতি ভাব। তাৎপৰ্যানুবাদ। বিশ্ববরেণ্য শ্রীলবিশ্বনাথ চক্রবর্তি ঠাকুর মহাশয় শ্রীসুরতকথামৃত' নামক গ্রন্থের প্রারম্ভে শ্রীপাদ রূপ গােস্বামী কৃত উৎকলিকা-বল্লরীর একটী শ্লোক-রত্নকে উপজীব্য করিয়া স্বীয় গ্রন্থ-প্রতিপাদ্য বস্তুর সংক্ষেপঃ সূত্র-রূপে নির্দেশ পূর্বক নিজের অভীষ্ট সেবা প্রার্থনা করিতেছেন। হে প্রাণেশ্বরী- প্রাণেশ্বর ! আমার এমন শুভক্ষণ কবে হইবে যে আমি শ্রীগুরুরূপা সখীর ইঙ্গিতে বিলাস-নিকুঞ্জের বহির্দেশে অবস্থান করিয়া ( লতা মঞ্জরী নির্মিত চামরের বায়ু সঞ্চালনে) লতাদ্বারা নিবদ্ধ চমরীমৃগসমূহের চামরান্দোলন রূপ পরমানন্দজনক ক্রিয়া-বিশেষ দ্বারা—বিলাস-কুসুম-শয্যায় শায়িত, রতিরসালসভরে ঈষদুন্মীলিত-নেত্র, বিলাস-শ্রমভরে ঘর্মাক্ত-অলকাবলী বিশিষ্ট ওঁ পরস্পর নৰ্ম্মালাপ-পরায়ণ ব্ৰজনবকিশােরী-কিশাের যুগলকে নানাবিধ চাতুৰ্য বিশেষ প্রকাশনে সেবা করিয়া এমাপনােদন পূৰ্ব্বক উভয়ের পরম সুখ বিধান করিব ॥ *।

·শ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীকৃষ্ণ উবাচ মূলগ্রন্থ। চিত্ৰমিদং নহি যদহাে- বিতরন্যধর-সুধাং নিকামং মে। অতি কৃপণােহপি কদাচিদ বদান্যতমতাং জনঃ প্রিয়ে ধত্তে ॥১॥ লয়মপি ন যাতি দানে প্রত্যুত বৃদ্ধিং রসাধিকাং% লভতে। ইদানীং শ্রীরাধা-রাধারমণয়ােৰুক্তি-প্রত্যুক্তিরূপ-বিলাস-কৌতুকং বর্ণয়তি শ্লোকশতকেন। তত্র প্রথম শ্রীকৃষ্ণ আহ—হে প্রিয়ে রাধে! ইদমে চিত্রং অত্যাশ্চর্য্যং যং ‘ময়া’ নিকামং অত্যর্থং যথা স্যাত্তথ। প্রার্থিতা অপি ত্বং অধর-সুধাং মদধরপুটস্য জীবাতুং নিজাধরামৃতং মে নহি বিতরসি মহং নাৰ্পরসি, অহহ আশ্চৰ্যং! অতিকৃপণোহপি জনঃ কদাচিৎ যাচকদুঃখনিবারণার্থমিতি যাবৎ বদান্যতমতাং দাতৃ-প্রবরত্বং ধন্তে।১ | হে প্রিয়ে ! যস্যাঃ বিদ্যায়াঃ দানেহপি উপযুক্ত-শিষ্যায় অশেষ বিশেষ প্রকারেণ পুনঃ পুনঃ অর্পণেইপি লয়ং ন যাতি শ্রীকৃষ্ণ বলিতেছেন - হে চন্দ্রাননে। অতিশয় কৃপণ জনও যাচক-গণের দুঃখ নিবারণাৰ্থ সময় বিশেষে মহাদাতা হইয়া থাকে, দেখিতে পাই। তুমি যে পরদুঃখকাতরা, ইহাও আমি জানি, তথাপি আজ মৎকর্তৃক পুনঃ পুনঃ প্রার্থিতা হইয়াও যে আমাকে নিজাধরামৃত প্রদান করিতেছনা - ইহা অতিশয় আশ্চর্যের বিষয় নহে কি?১। হে প্রাণ-বল্লভে ! যে বিদ্যা শ্রদ্ধালু শিষ্যকে অশেষ বিশেষে * বসাত্মিকাং। ক্ষয়ং ?

·০ মে শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। অধর-সুধােত্তম-বিদ্যাং বিবুধবরায়া মে দেহি ॥ ২॥ [ তথাহি ]- স্বান্তে বিভ্রতি ভবতীং স্বান্তেবাসিন্মতিস্নিগ্ধে। ময়ি কিমপূর্বাং নাদা + মিমাঞ্চ যম্মাদ বিদুষ্যহাে তত্র ॥ ৩॥ প্রাপ্নোতি। প্রত্যুত পরন্তু রসাধিকাং বৃদ্ধিং লভতে রসােৎকর্ষেণব বর্ধতে এব, এবষ্কৃতাম্ অধরসুষােত্তমবিন্যাং অধরামৃত পানচাতুৰ্য্য- জ্ঞান-বিশেষং বিবুধবরায় রসশাস্ত্ৰ-পারদর্শিনে মহং অদ্ভৈব তুৰ্ণমেব দেহি অৰ্পয়, রসশাস্ত্ৰ-পারদর্শিনং মাং ত্বং শিক্ষা-গুরু-রূপেণ অধর সুধারস-পানচাতুৰ্যং শিক্ষয়েতি ভাবঃ ॥ ২॥ অহো আশ্চর্য! ভবতীং স্বান্তে বিভ্রতি, গুরুরূপেণ নিজহৃদয়ে ধারণ-কৰ্ত্তরি অতি স্নিগ্ধ ত্বয়ি পরমানুরক্তে স্বান্তেবাসিনি তব দিবানিশি দান করিলেও ক্ষয়প্রাপ্ত না হইয়া বরং উত্তরােত্তর রসপূর্ণভাবে বৃদ্ধিপ্রাপ্তই হইয়া থাকে, এবম্বিধ অধরামৃত পান- চাতুৰ্য্যরূপ জ্ঞান-বিশেষ রস-শাস্ত্ৰ-পারদর্শী পরম পণ্ডিত-প্রবর এই আমাকে অর্পণ করিয়া তুমি আমার শিক্ষাগুরুরূপে জগতে অক্ষয় কীৰ্ত্তি লাভ কর—ইহাই আমার কাতর প্রার্থনা ॥ ২॥ হে রাধে! তুমি পরম পণ্ডিতা, তােমার পক্ষে এইরূপ অবিচার করা, বড়ই আশ্চর্যের বিষয় !! যেহেতু আমি সর্বদা তােমাকে গুরুরূপে হৃদয়ে ধারণ করিতেছি, তােমাতে বিশেষ । গুদিমায়।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। ৫ $ শ্রীরাধাহ কুরমণী-ততিলজ্জা নিৰ্ম্মলন-তন্ত্র-কৌশলােগারৈঃ। শিষে, কিম্বা নিকটবর্তিনি, তব হৃদয়বসিনি বা ময়ি ‘রস-শেখরেহপি’ অপূৰ্বাং অতি মধুরাং অননুভূতপূৰ্বামিতিভাবঃ ইমাৎ অধরামৃত- দানচাতুৰ্য-বিদ্যাং কিং কথং ন অদাঃ দদাসি ? যস্মাৎ চ ত্বং তত্র তস্মিন্ বিষয়ে বিদুষী পরম পণ্ডিতা ‘অসি’। রস পণ্ডিতনামযােগ্য পাত্রেহপি শক্তি সঞ্চাৰ্য যােগ্যতাঞ্চ সম্পাদ্য বিদ্যাদানং সৰ্ব্বথৈব সমুচিত, কিন্তু যােগ্যপাত্রেহপি যৎ কার্পণ্যং দরীদৃশ্যতে, তদেব অত্যাশ্চৰ্য্যৎ মধ্যে ॥ ৩ । কপটশালিনে পর-রমণী-ধৰ্ম্ম-ধ্বংসকায় শিষ্যায় নিগূঢ়বিদ্যা-প্রদানং সৰ্বথৈবানুচিতমিত্যাশয়েন শ্রীরাধাহ—কুলেতি। হে কপটকলগুরাে । কুল-রমণী ততীনাং পতিব্রতা-সমুহানাং ‘পরম সম্পরূপা যা লজ্জা তস্যাঃ নিৰ্ম্মলনে মূলত এব উৎপাটনবিষয়ে যানি যানি তন্ত্র-কৌশলানি ভাবেই অনুরক্ত এবং কায়মনােবাক্যে তােমারই শিষ্যত্ব স্বীকার করিয়াছি ; তথাপি তুমি কেন আমাকে এই অতি মধুর অননুভূতপূর্ব অধর-সুধা-প্রদান-চাতুৰ্য রূপা বিদ্যা দান করিতেছ না ? উপযুক্ত অথচ সর্বথা অনুগত ছাত্র পাইলে পণ্ডিতগণ কখনও কি বিদ্যা দান বিষয়ে কার্পণ্য করিয়া থাকেন? ৩। শ্রীরাধা বলিলেন- হে কপট-কলানিধে! কুল-রমণীগণের লজ্জারূপ মহাশৈলকে উৎপাটন জুন্য যে সমস্ত তন্ত্র মন্ত্র কলা- কৌশলাদি আছে—সে সমস্ত বিষয়েই যে তােমার সবিশেষ =

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃত।
প্ৰথয়সি কিমু নিজগর্ববং
জ্ঞাতং পাণ্ডিত্যমস্তি তে তত্র । ৪।
দৈবাদ বিপক্ষতামপি
ময়ি যান্ত্যা বত ! মমৈব সহচৰ্য্যা।
ন্যস্তাহং তব হস্তে
কথমত্র গর্বে ভবেন্ন তে ? ৫।
তেষামুদগারৈঃ পুনঃ পুনঃ উচ্চারণৈঃ নিজস্য গৰ্ব্বম্ অহঙ্কারং কি
প্রথমসি বিস্তারয়সি ? তত্র পরস্ত্রী-পাতিব্ৰত্যহরণ-বিষয়ে তব পাণ্ডিত্যং
পারদর্শিতা অস্তি ইতি তু ‘অস্মাভিঃ সৰ্ব্বথৈব জ্ঞাতমিতি ভাবঃ । ৪।
হে নাগরবর! অপি নিশ্চিতং দৈবাৎ মম দুরদৃষ্টবশাদেব ময়ি
বিপক্ষতাং যান্ত্য। মদ্বৈরভাবাবলম্বিন্যা বত খেদে মমৈব সহচৰ্য্য।
মৎ প্রিয়সখ্যা এব তব ‘ধূর্ত হস্তে অহং ন্যস্ত। সমর্পিতা ; অত্র
পাণ্ডিত্য আছে, ইহা সকলেই জ্ঞাত আছে ; তথাপি ঐ সমস্ত
নিজমুখে পুনঃ পুনঃ প্রকাশ করিয়া নিজগর্ব বিস্তার করিতেছ
কেন ? ৪।
হে ধূর্ত প্রবর ! কি দুঃখের বিষয় !! আমার দুর্দৈববশতঃই
মদ্বিষয়ে বিপক্ষতাচরণকারিণী আমারই প্রিয়সখী কর্তৃক আমি
তােমার হস্তে সমর্পিত হইয়াছি; সুতরাং এ বিষয়ে আজ
যে তােমার এত গর্ব বা আনন্দ হইবে, ইহাতে তােমার দোষই
! বিপক্ষতাপি প্রথিতা ময়ি মমৈব ।
* কস্তে গর্বে ভবেত্তস্মাৎ।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। ৭ অয়মপি পরমাে ধৰ্ম্মঃ শ্লাঘা মহতী তবেয়মেবেষ্টা । যৌবন-ফলমপি চেদং কুলাবলা-পীড়নং যদহে !! ৬। অস্মিন্ বিষয়ে তে তব গর্বঃ মত্ততা কথং ন ভবেৎ? নাদ বনান্তরান্বেষণেনাগ্রপ্তার্থস্য ব্যাধস্য হন্তে স্বমেবাপতিতা স্বর্ণমৃগী ; সুতরাং ব্যাধে মদগৰ্বাৎ আত্মানং যৎ বহুমনুতে, তন্তু ব্যাধস্য দোযােন, আপিতু হরিণ্যাঃ কৰ্ম্ম-বিপাক এব । ৫। “হে ধার্মিক-প্রবর’! অপি সম্ভাবনায়াং, কুল-বধূনাং যঃ পাতিব্ৰত্য- ধ্বংশঃ অয়মেব তব পরমে ধৰ্ম্মঃ প্রশংসিত-কাৰ্যবিশেষ। হে রসিক কলাগুরে! স্ব-মাধুৰ্যাদিনা পর-রমণীগণা নিভৃত-বনপ্রদেশে সমাহৃত্য তাভি যা রতিক্রীড়া ইয়মেব তব ইষ্টা অভিলষিতা, মহতী শ্লাঘা প্রশংসা চ। অপি চ কুলাবলানাং কুলবতীনাং যৎ পীড়নং দৃঢালিঙ্গন . বা কি ? মৃগ ধরিবার জন্য বনে বনে ভ্রমণকারী অথচ বিফল- মনােরথ ব্যাধের হস্তে হঠাৎ আসিয়া যদি সুবর্ণমৃগী উপস্থিত হয়, তবে ব্যাধের ত অহঙ্কার হইবারই কথা! ৫। হে যশস্বিন্ ! তােমার যশের কথা আমি একমুখে আর কত বলিব ? কি আশ্চর্য! কুলবধূ-গণের পাতিব্ৰত্য-ধ্বংশই তােমার একমাত্র পরম ধৰ্ম্ম ; বংশী বংশী প্রভুতি দ্বারা সতী স্ত্রীদিগকে নিভৃত-নিকুঞ্জ প্রদেশে আকর্ষণ আকর্ষণ পূর্বক তাহাদিগের সহিত কুলাবলা যন্নিপীড়য়সি।

·৮ শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। কৃষ্ণ আহ- স্মর-নরপতি-বররাজ্যে ধৰ্ম্মঃ শৰ্ম্মপ্রদোহয়মাদিষ্ট। বাৎস্যায়ন-মুনি-নিৰ্মিত- পদ্ধত্যুক্তানুসারেণ হি। ৭। মর্দনাদিরূপেণ যদ্ধর্ষণং ইমেব তব যৌবন-ফলং কৈশাের-সাফল্যং। অহো! কিমাশ্চৰ্য্যমতঃ পরমিতি শেষঃ। ৬। ‘হে প্রিয়ে ! কদাপি মম অধৰ্ম্ম-প্রবৃত্তি নাস্তি, শাস্ত্রানুসারেণৈব প্রবৃত্তোহহমিত্যভিপ্রায়েণাহ রেতি। হে প্রিয়ে। স্মর-নরপতেঃ মদনমহাধীপস্য বররাজ্যে শ্রেষ্ঠ-রাজত্বে বাৎস্যায়ন মুনিনা নিৰ্মিতানি যানি শাস্ত্রাদীনি তৎ-পদ্ধত্যুক্তানুসারেণৈব রাজ্ঞা অয়ম্ আদিষ্টঃ- ‘হে মনুচরমহাসেনাপতে! মদ্রাজ্যে অয়ং হি এষ তব প্রদর্শিতঃ রতিক্রীড়া সম্পাদনই তােমার একমাত্র অভীষ্ট বস্তু এবং পরম শ্লাঘার কাৰ্য। আর কলে বলে ছলে পর রমণীগণের যে নিপীড়ন অর্থাৎ আলিঙ্গনাদি দ্বারা ধর্ষণ-এইটাই তােমার কিশাের বয়সের মহা সার্থকতা বলিয়া আমাদের বেশ মনে হয়। ৬। শ্রীকৃষ্ণ-হে রাধে! ঋষিপ্রবর বাৎস্যায়নের মতানু- সারেই আমাদের মদন মহারাজের রাজত্ব চালিত হইয়া থাকে। সুতরাং মুনিবর-প্রদর্শিত শাস্ত্রযুক্তি অনুসারেই অখণ্ডপ্রতাপশালী রাজাধিরাজ মদন কর্তৃক আমি এইরূপ আদিষ্ট হইয়াছি যে “হে সেনাপতে! আমার রাজত্বে তােমা কর্তৃক প্রদর্শিত যে ·সুরত-কথামৃতম্। ৯ অপিচ—অত্র প্রমাণমিষ্টং চেন্মদুক্তেহপি ন মতে কিঞ্চিৎ। ভরতমুনে কিল শাস্ত্রং শাস্ত্রান্তরমত্র কো গণয়েৎ ॥৮॥ পর-রমণী-ধর্ষণরূপকাৰ্য-বিশেষ এব শৰ্ম্ম প্রদ: অতিশয় সুখপ্রদঃ মঙ্গলপ্রদো বা ধৰ্ম্মঃ। অতঃ কিং করােমি ? অনুচরস্য সৰ্ব্বশাস্ত্রবিদে। মম নৃপতে রাজ্ঞা-লঙ্ঘনরুপাধৰ্ম্মাচরণং সৰ্বথৈব অসম্ভাব্যমিতি ভাব। ৭ | হে প্রিয়ে! চেৎ যদি মদুক্তে মম বাক্যে অপি ন মন্ততে প্রত্যয়ে নস্যাৎ, অথচ অত্র অস্মিন্ বিষয়ে কিঞ্চিৎ প্রমাণ ন্তরম্ ইষ্টং অভীপসিতং ভবেৎ, ‘তদা’ ভরতমুনেঃ তন্নামকস্য ঋষিপ্রবরস্য কিল শাস্ত্রং পণ্য ইতি শেষ। অত্র শাস্ত্রান্তরং অবান্তর- শাস্ত্রাদিকং কো গণয়েৎ ? প্রসিদ্ধয়ােঃ ঋষি প্রবরয়াে মত সাম্যাৎ শাস্ত্রান্তর পৰ্যালােচনয়ালমিতি ভাবঃ । ৮। ধৰ্ম্ম, তাহাই আমার অভিপ্রেত এবং পরম মঙ্গল ও সুখপ্রদ ধৰ্ম্ম। স্বার্থপর কোনও ব্যক্তিবিশেষের কথায় যেন এই পরমপন্থা বিস্মৃত হইও না। সুতরাং আমাকে রাজার আদেশ পালন করিতেই হইবে ॥৭॥ [ অপরন্তু ] হে রসময়ি । আমার বাক্যেও যদি তােমার বিশ্বাস না জন্মে, অথচ এ বিষয়ে অন্য প্রমাণ জানিতে অভিলাষ থাকে, তবে ভরতমুনি প্রণীত শাস্ত্রই দেখ। এ বিষয়ে ঐ শাস্ত্রই জ্বলন্ত দৃষ্টান্ত। অন্য ( অবান্তর) শাস্ত্রকে আর কে গণনা করে? যেহেতু প্রসিদ্ধ ঋষিদ্বয়েরই একমত হইয়াছে। ৮।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। বিদ্যুতি বিদ্যুতি-দায়ী শ্লাঘাং মনুতে পয়ােধরঃ স্বীয়াম। বিদ্যুদপি স্বাং সুষমা পয়ােধরে শ্লাঘয়ত্যধিকাম, ॥ ৯। হে গৌরাঙ্গি! পয়ােধর নবজলধর বিচ্যুতি সৌদামিন্যাং বিদ্যুতি- দায়ী কান্তিদাতা সন্ স্বীয়ং স্বকীয়াং শ্লাঘাং গৰ্ব্বং মনুতে বিধত্তে । বিদ্যুদপি পয়োধরে নবঘনে স্বাং নিজাং অধিকাং শ্রেষ্ঠাং সুষমা কান্তিং 'সমর্প ইতি শেষ শ্লাঘয়তি আত্মানং বহুমনুতে। হে প্রিয়ে। কদাপি মেঘবিদ্যুতােবিয়েগো ন শােভতে। অততা নবঘনশ্যামে ময়ি বিদ্যু-গৌরাঙ্গী ত্বং কথং স্বমঙ্গং শােভাঞ্চ নাপয়সি? প্রথম জলধরস্যৈব বিদ্যুতি নিজাঙ্গশোভাসমর্পণমুচিতমিতি চেৎ, তহি অহমেব নিজ-সৰ্বাঙ্গং কান্তি-বিশেষঞ্চ হৃদঙ্গে সমৰ্পয়ামীতি ভাবঃ ॥ ৯। হে গৌরাঙ্গি! নবীন মেঘ যেমন বিদ্যুৎকে বক্ষে ধারণ করিয়া তাহাতে নিজ সৰ্বাঙ্গ-শােভা সমর্পণ-পূৰ্ব্বক নিজকে অতিশয় গৌরবান্বিত মনে করে, আবার বিদ্যুৎও সাতিশয় প্রশংসনীয় নিজ অঙ্গ-কান্তি নবজলধরে সমর্পণ করিয়া নিজেকে পরম সৌভাগ্যবতী মনে করে। অতএব, আর পৃথকভাবে অবস্থান করিয়া এক্ষণে মেঘ-বিদ্যুৎ জড়িতভাবে থাকাই যুক্তি যুক্ত নহে কি ? ৯।

·শ্ৰীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। ১১ রাধাহ- গােবর্ধন-গিরি-কন্দর- বাসী হরিরীতি তং কতিধা। কুলবালা-হরিণীততি রথাপি গচ্ছত্যতাে ন তে দোষঃ ॥ ১০। । হে কৃষ্ণ! ত্বং গােবর্ধন-গিরিরাজস্য গহ্বর-নিবাসী হরি সিংহ অসি ইতি কতিধ তং, ব্রজভুবি বিখ্যাতঞ্চ। অথাপি এতদ জ্ঞাত্বাহপি কুলবালা-হরিণীততিঃ কুলবতী-মৃগী-সমূহঃ তত্র তত্র গচ্ছতি, অতঃ অস্মিন্ ধর্ষণ-ব্যাপারে তে তব দোষঃ নাস্তি। যতঃ সমীপাগতানাং মৃগীণাং ধর্ষণং সিংহস্য স্বাভাবিক বৃত্তিরেব । ১০। শ্রীরাধা-হে কৃষ্ণ! গােবর্ধন-গিরির গহ্বরে সিংহ সর্বদা বাস করিয়া থাকে, এবং তাহার দর্শনমাত্রেই বহুবিধ কদর্থনা ভােগ করিতে হইবে—একথা পুনঃ পুনঃ অবগত হইয়াও হরিণীগণ যদি ঐ পর্বতের উপত্যকায় গমন করে এবং সিংহ- কর্তৃক লাঞ্ছিতাও হয়—তবে তাহাতে সিংহের দোষ কি ? পক্ষান্তরে—কুল-রমণীগণের পাতিব্ৰত্যধ্বংশকারী হরি যে তুমি নিজাভীষ্ট পূরণার্থ সর্বদা গিরি-গহ্বরে বাস কর, ইহা সবিশেষ জানিয়াও যখন আমরা এই গিরিকন্দরে আগমন করি, তখন এইরূপ দশা ত ভােগ করিতেই হইবে—ইহাতে তােমারই বা দোষ কি?১০। । হরিরপি ন বিশ্রুত কতিধা। ২ ·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। কিং কুৰ্ম্মঃ স্বাচরিত ধৰ্ম্ম স্ত্যক্ত কথং পুনঃ শক্য? দিনকর-পূজনবিধিরিহ কুসুমাবচয়ে প্ৰবৰ্ত্তয়তে ॥১১। “হে রাধে! স্ব-কদর্থনং নিশ্চিতমিতি জ্ঞাহপি ষৎ পুনঃ পুনঃ গমনাগমনং-তন্তু স্বাভিলাষমেব যুকমিত্যাশঙ্ক্য প্রত্যুত্তরমাহ”— কিমিতি। স্বাচরিতঃ ধৰ্ম্ম কুলপ্রথানুসারেণ অনুষ্ঠিত, অতঃ কুল-ধৰ্ম্ম এব ত্যক্ত পরিত্যক্তং কথং পুনঃ শকঃ অস্মাভি ন কদাপি পরিত্যাজ্যঃ ইত্যর্থ। অত বয়ং কিং কুৰ্ম্ম? অস্বাতন্ত্রাৎ। অয়ং দিনকর সূৰ্য্যস্ত পূজন-বিধিঃ এব কুসুমাবচয়ে পুষ্প-চয়নার্থং ইহ গােবর্ধনস্ত উপত্যকায়াং অস্মন্ প্ৰবৰ্ত্তয়তে প্রেরয়তি। ১১। “হে কৃষ্ণ! যদি বল, গিরি গহবরে আমার বাস এবং আমার সহিত দেখা হইলে তােমাদের বিড়ম্বনা অবশ্যম্ভাবী, ইহা জানিয়াও যখন এখানে না আসিয়া থাকিতে পার না, তখন এই কাৰ্য্য তােমাদের অভিপ্রেতই বলিতে হইবে, এ কথাও বলিতে পার না ; কারণ আমরা কুলবতী, কুল-প্রথানুসারে বহুকাল হইতে আচরিত ধৰ্ম্ম কিরূপে পরিত্যাগ করিব বলত ! কাজেই গােপীকুল-ধৰ্ম্ম সূৰ্য্যারাধন-বিধিই আমাদিগকে বলপূর্বক এই গিরিরাজ-করে পুষ্পচয়নার্থ প্রেরণ করিতেছে-আমরা স্বেচ্ছায় কখনও এরূপ কার্য্যে প্রবৃত্ত হই নাই। ১১।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃত। শ্রীকৃষ্ণ আহ-বৃন্দারণ্য-পুরন্দর- মপি মাং ন গিরাপি কহিঁচিন্মষে। সূৰ্যারাধন-গর্ব স্তদয়ং রাধে ! ন তে ভবেৎ খর্বঃ ? ১২। গগাবর্ধন-গিরিধারণ- কারণ মােজো ন মেহধিকং মনুতে। হে রাধে! বৃন্দারণ্য-পুরন্দরং বৃন্দাবনাধীশ্বরং অপি মাং কৃষ্ণং গিরাপি বাঙমাত্রেণাপি কহিঁচিৎ কুচিৎ ন মনুষে গণয়সি। তৎ তস্মাৎ তে তব অয়ং সূৰ্য্যারাধন-জনিতো গৰ্ব্বঃ অহঙ্কার কিং খৰ্ব্বং ন ভবেৎ ? অপি তু ভবেদেব, যতাে দর্পহারী শ্রীবিষ্ণুঃ কস্যাপি দর্পং ন হতে ॥ ১২ হে রাধে! সা প্রসিদ্ধ তব সবয়স্ততিঃ নৰ্ম্ম-সহচরী-সমুহঃ হি নিশ্চিত তবৈক-কুচশৈলগৰ্বেণ তব অদ্বিতীয় স্তনপৰ্বত গর্বেণ মে মম গােবর্ধন- গিরিধারণ-কারণং বামহস্তেন গিরিরাজ-ধারণ-জনিতং ওজঃ বলম, অপি তখন শ্রীকৃষ্ণ মৃদু মধুর হাসিতে হাসিতে বলিলেন – হে রাধে, আমি এই বৃন্দাবনের অধীশ্বর, কিন্তু তুমি অভিমানে মত্ত হইয়া আমাকে যৎসামান্য জ্ঞানে কখনও মুখের কথাতেও সম্মান কর না; আচ্ছা সূর্যদেবের আরাধনা জনিত এই দর্প কি খবৰ হইবে না? অবশ্যই হইবে, কারণ দর্পহারী ভগবান্ কতক্ষণ এই দর্প সহ্য করিবেন ? ১২। হে রাধে! তােমার সখীগণ তােমার এই অদ্বিতীয় স্তনরূপ পর্বতের গর্বে গর্বিত হইয়া আমার গিরিরাজ ধারণ-জনিত মহাবলকেও অতি তুচ্ছজ্ঞানে অবজ্ঞা করতঃ বলিয়া থাকে--“হে কৃষ্ণ ! প্রত্যক্ষদেবতা এগিরিরাজ ব্রজবাসীগণের দুঃখনিবারণার্থ ?

·১৪ শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। তব সবয়স্ততি রপি সা তবৈক ! কুচ-শৈল-গর্বেণ ১৩ শ্রীরাধাহন কিল কুচৌ মম শৈলৌ পশ্যাম্বুজ-কোরকৌ নবােৎপন্নৌ । ন তয়াে দলনং মরকত- শিলানিভেনােরসাহদ্য তে যােগ্যম, । ১৪। অধিকং অতিশয়ং ন মনুতে গণয়তি। [ তাভিরুক্তংহে কৃষ্ণ! ত্বং সচেতনং দেবরূপিণং শৈলমেকং সপ্তাহকালমাত্রং ধৃতবা ; অস্মৃৎ-সখী তু অচেতনং অত্যুন্নতং গিরি-দ্বয়ং সাদরেণ সৰ্ব্বক্ষণমেব ধারয়তিতরাম। অতঃ কিন্তে বাহুবলং বীরত্বং বেতি ভাবঃ ]। ১৩। শ্রীরাধিকা নিজ-করেণ স্তনদ্বয়ং দর্শয়ন্নাহ ন কিলেতি। হে বল্লভ। কিল নিশ্চিতং মম কুচো শৈলৌ পৰ্বতৌ ন ভবিতুমহত। পশ্য নবােৎপন্নেী নবজাতে অম্বুজ-কোরকে পদ্মকোরাবেব। অতঃ অদ্য সংপ্রতি তে . এক সপ্তাহকাল তােমার বামহাতের উপর অধিষ্ঠিত ছিলেন ; যাহারা তত্ত্ব জানে না, তাহারাই তােমাকে ‘গিরিধারী’ বলে । আর তুমিও তাহাতেই গর্বিত হইয়া থাক, ইহাতে তােমার শক্তির কি পরিচয় হইল ? দেখ – আমাদের সখী শ্রীরাধা নিজশক্তি প্রভাবে অতি উন্নত অচেতন পর্বতদ্বয়কে অনায়াসে সর্বদাই ধারণ করিয়াও ‘অবলা বলিয়া পরিচয় দিয়া থাকেন।” ১৩৷৷ তদনন্তর শ্রীরাধা অতিশয় উল্লাসভরে নিজ কর দ্বারা স্তন যুগল দর্শন করাইয়া বলিতেছেন-হে নাগর ! দেখ দেখ, আমার এই নবজাত-পদ্ম-কলিকা সদৃশ স্তনযুগল কি কখনও পর্বত * তাবক।

·r শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। কৌস্তুভ-মণি রতিতরল সরলমতিঃ পুনরহং কুল-প্রমদা । তদলমনেন ধিনােত ত্বং নিজ-সদৃশং ভৃশং হৃদিস্থ স্তে ॥ ১৫। তব মকতশিলানিভেন ইন্দ্রনীলমণি-সদৃশেন উরস বক্ষসা তয়াের পদ্ম- কোরকয়াের দলনং পীড়নং ন যােগ্যং উচিতম। পদ্মকোরকাভ্যাং সহ পঙ্কজয়াে মিলনমেব সমুচিতং—নতু প্রস্তরস্তেতি ভাবঃ ॥ ১৪। হে কলানিধে! অয়ং কৌস্তুভ-মণি-তব কণ্ঠহার-নায়ক-মণিঃ অতি তরল অতিশয় চঞ্চলঃ । অহং পুনঃ সরল-মতিঃ শুদ্ধস্বভাব। ইতি যাবৎ, কুলপ্রমদা কুলবালা তৎ তস্মাৎ অনেন মণিনা অলং মম নিষ্প্রয়ােজন। তব হৃদিঃ সন্নেব নিজ-সদৃশং মরকনিভং ত্বাং ভূশং অত্যর্থং ধিনােতু রঞ্জয়তু! এতেন শ্রীকৃষ্ণ চিরাভিলষিতং বৈপরীত্যমেব স্বীকৃতমিতি ভাবঃ । ১৫। হইতে পারে ? সুতরাং ইন্দ্রনীলমণি সদৃশ তােমার কঠিন বক্ষঃস্থল দ্বারা ইহাদের পীড়ন করা কখনই সঙ্গত নহে। ১৪। হে প্রাণ-বল্লভ ! আমি অতি সরলমতি কুল-বালা, কিন্তু তােমার বক্ষঃস্থিত এই কৌস্তুভ-মণি অতিশয় চঞ্চল। সুতরাং ইহাদ্বারা আমার কোনই প্রয়ােজন নাই। এ তােমার হৃদয়ে থাকিয়া নিজ-সদৃশ অর্থাৎ মরকত-মণি সদৃশ তােমার বক্ষঃস্থলকেই শােভিত (পীড়িত) করুক। [ এই শ্লোকদ্বারা শ্রীকৃষ্ণের চির- প্রার্থনীয় বিপরীত-বিলাসই অঙ্গীকৃত হইল।] ১৫।

·১৬ ঐশ্ৰসুরত-কথামৃতম্। ঐকৃষ্ণ আহ-সত্যময়ং ভয়-তরলঃ কণ্ঠ-তটান্তং মম প্রিয়ে! শ্ৰয়তে। দয়তে ন তব কুচ-দ্বয় মধিকং সংমর্দয়ত্যহহ সদ্যঃ ॥ ১৬। শ্রীরাধাহতব খর-নখর-বিদারণ- সহনং কুচয়ােরিয়ং বরা শক্তি। ভয়-তরলঃ বিপরীত-বিলাস-রসাবেশেন প্রাণেশ্বৰ্য পুনঃ পুনরালিঙ্গিতঃ শ্রীকৃষ্ণো গগদুক্ত্যাহ—সত্যমিতি। হে প্রিয়ে ! ত্বয় সত্য মুক্তং, অয়ং কৌস্তুভঃ তব কঠিন-স্তনযুগ-প্রপীড়নাশঙ্কয়া অতিশয়-চঞ্চলঃ সন্ মম কণ্ঠটান্তং কণ্ঠপ্রদেশং শ্ৰয়তে আশ্রয়তে। কিন্তু তথাপি সদ্যঃ তব কুচদ্বয়ং [ শরণাগতমপি) অতিভীতমেনং কৌস্তুভং ন দয়তে। অহে! কষ্টং, অধিকং অত্যর্থং যথা স্যাত্তথা সংসৰ্দরতি সম্যক্ পীড়য়ত্যেব । ১৬। অথ মৃদু স্মিতাধরেণাহ শ্রীরাধা—তবেতি। হে রসময় ! হে সময়! মম কুচয়াের স্তনয়ােঃ যৎ তব খর-নখর-বিদারণ-সহনং সুতীক্ষ্ণ-নখাঘাত-জনিত-দুঃখাদি বিপরীত-বিলাস-রসাবেশে প্রাণেশ্বরী কর্তৃক পুনঃ পুনঃ আলিঙ্গিত হইয়া শ্রীকৃষ্ণ বলিতেছেন—হে প্রাণেশ্বরী ! দেখ দেখ, সত্য সত্যই এই কৌস্তুভ-মণি তােমার স্তনযুগল হইতে ভীত হইয়া এস্তসমস্তভাবে আমার কণ্ঠদেশকে আশ্রয় করিয়াছে। কিন্তু কি দুঃখের বিষয়-তােমার কঠিন স্তনযুগল তথাপি ভীত ও পলায়িত ইহাকে দয়া করিতেছে না; বরং অত্যধিক পীড়াপ্রদানই করিতেছে । ১৬। মৃদু মধুর হাসিয়া শ্রীরাধা বলিলেন-হে রসময় ! সর্বদা তােমার সুতীক্ষ্ণ নখাঘাত জনিত দুঃখ সহ্য করাই আমার ·শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম। কিমত্র সম্ভবতি । স্ফুট মনয়ােত স্ববল-প্রকাশনাটোপঃ ॥ ১৭ ॥ শ্রীকৃষ্ণ আহ—মম খর-নখর-মহাক্কুশ- ঘাতাদপি শতগুণং বলং লব্ধ।। কোপাদিব কুচকুম্ভেী মামৰ্দয়ত ভূশং প্রিয়ে ! পশ্য। ১৮। সহনং ইয়মেব বর শ্রেষ্ঠা শক্তিঃ। ফুটং স্পষ্টং যথা স্যাথ অত্র কৌস্তুভে অনয়ােঃ স্ববলপ্রকাশনাটোপঃ সংমর্দন-রূপশক্তি-প্রকাশন-গৰ্বঃ কিং সম্ভবতি ? অপি তু নৈব । তু নৈব । যতো মম স্তনয়ােঃ পর-পীড়ন-সহন রূপৈব শক্তিঃ, নতু পর-পীড়ন-রূপেতি। ১৭ || হে প্রিয়ে! পশু পশ্য—তব কুচকুতো করিকুম্ভাবিব উন্নতস্তনে খর-নখর-রূপানাং মহাঙ্কুশানাং হস্তি-কুম্ভ-ভেদক-যন্ত্র বিশেষাণাং ঘাতদপি ঘাতাদেব শতগুণং বলং উত্তেজনাং লব্ধ। [ সাতিশয়ং উত্তেজিতো ভূত্বা ] কোপাদিব মা মাং ভূশং অত্যর্থং মর্দয়তঃ সংপীড়য়তঃ । কুম্ভোপরি অঙ্কুশঘ্যতাৎ হস্তী যথা উন্মত্তঃ ১ নং মর্দয়তি, তথেতি ভাবঃ ॥ ১৮। স্তনযুগলের প্রধান শক্তি ; সুতরাং এই কৌস্তুভ-মণিতে ইহাদের নিজ বল প্রকাশন রূপ গর্ব কি কখনও সম্ভব হইতে পারে ? অর্থাৎ চিরকালই আমার স্তনযুগল তােমার পীড়নই সহ্য করিয়া আসিতেছে, কখনও ত কাহাকেও পীড়ন করে নাই । ১৭। কৃষ-হে প্রাণেশ্বরি ! দেখত -মত্ত করি-কুম্ভবিজয়ী অতিশয় উন্নত তােমার এই কুচ-কুদ্বয় আমার অতিতীক্ষ্ণ নখাঙ্কুশাঘাতে শতগুণ বললাভ করিয়া অর্থাৎ অত্যন্ত উত্তেজিত হইয়া রােষ বশতঃই যেন আমাকে পুনঃ পুনঃ মর্দন করিতেছে।১৮৷ মম * কখমখ সবই ·S শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ-কুচ-পদ্ম-কুটাল-যুগং মর্দয়তি ত্বাং নিজাতিদৌরাত্মাৎ। বৃন্দাবন-বর-সিন্ধুর । ননু দয়সে ত্বং (তে) নিসর্গ-কারুণ্যাৎ ॥ ১৯ শ্রীকৃষ্ণ আহততে মুদমুচ্চৈ স্তাবক-কুচ-কঞ্জকোরকৌ যদিমৌ। অথ শ্রীরাধিকা মুখনয়ন-ভঙ্গ্যা ব্যঙ্গোক্তিং নাটয়ন্তী আহ— কুচেতি। হে বৃন্দাবন-বর-সিন্ধুর ! হে বৃন্দাবন-বর-মত্ত-মাতঙ্গ। কুচ-পদ্ম কুটুমলযুগং মম স্তনরূপ কমলকোরকে নিজাতিদৌরাত্নাৎ নিজ- কাঠিন্য-দোষাৎ ত্বাং মর্দয়তি ভূশং নিপীড়য়তি। ননু ভােঃ ত্বং তু নিসর্গ-কারুণ্যাৎ স্বভাব-সৌকুমাৰ্যাদিতি যাবৎ, দয়সে। কারুণ্য-স্বভাবৎ কর-স্পর্শমপি ন করেষি। ১৯। হে প্রিয়ে রাধে! যৎ যস্মাৎ ইমৌ দৃশ্যমানৌ তাবক-কুচকোরকে তব উন্নত-স্তন-কুটুল যুগাং উচ্চৈঃ মুদং স্বভাবতঃ এব আনন্দাতিশয়ং শ্রীরাধা-মুখনয়নাদির ভঙ্গীদ্বারা ব্যঙ্গোক্তি পূর্বক বলিতে ছেন—হে বৃন্দাবন-বর-মত্তমাতঙ্গ। পদ্ম-কোরক সদৃশ আমার স্তনদ্বয় নিজ স্বভাব-কাঠিন্য বশতঃ তােমাকে অত্যন্ত পীড়ন করিতেছে—এ কথা সত্য ! কিন্তু তােমার এমনই কোমল স্বভাব যে তুমি নিজ করুণা বশতঃ উহাদিগকে অনবরত ক্ষমাই করিতেছ। এমন কি, পাছে আঘাত লাগে, এই ভয়েই করদ্বার। একবার স্পর্শ পৰ্যন্তও করিতেছ না !! ১৯। শ্রীকৃষ্ণ—হে প্রিয়ে ! কুমুদ-কলিকা সদৃশ তােমার এই স্তনযুগল স্বভাবতঃই আমার অতিশয় আনন্দ বর্ধন করিতেছে।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। নখ-চন্দ্রোদয়মধি কিং স্বযােগ্যমতুলং ন শােভেতে প্রিয়ে !! ২০। শ্রীরাধাহ-নখরাণামতিখরতা রতায় তে তাবকেন কিল বিধিনা। ব্রজ-বনিতানামরুচ্য- রুষেব নিরমায়ি কিং মুনম, । ২১। তন্বতে বিস্তারয়তঃ মমেতি শেষঃ তৌ কিং স্বযােগ্যং নিজাভিলষি- তমিতি যাবৎ, অতুলং অতুলনীয়ং নখচন্দ্রোদয়ং মম নখ-চন্দ্রাঙ্কং লকেতি যাবৎ, অধি অধিকং ন শােভেতে? কুমুদ-কোকোপরি অগণিত-চন্দ্রোদয়াৎ অতিমনোেহরত্বমেব জায়তেতরামিতি ভাবঃ ॥২০ | হে ব্ৰজনব-নাগরবর! ব্রজবনিতানাং ব্রজগােপীনাং রতায় রমণার্থং অরুচ্য রুষ অসহনীয়-ক্রোধেন ইব তাবকেন বিধি তব বিধান কর্ত্ত। কিল তে তব নখরাণাং খরতা অতিশয়-তীত্বং নূনং নিশ্চিতং নিরমায়ি কিং? শিরীষ-কুসুমবৎ কোমলাঙ্গস্য তব কর-নখরেষু কাঠিন্যার্পণ ব্ৰজ-বনিতাসু বিধাতু মৎসরত্বমেব ধ্বনিতম্। ২১। বল দেখি—তাহার উপর নিজের চিরাভিলষিত অতুলনীয় বহু বহু চন্দ্র-কলার উদয়ে আরও শােভাবিশেষ ধারণ করে নাই কি ? ২০। শ্রীরাধা—হে রসিকনাগর ! ব্রজগােপীগণ তােমাতে বিশেষ অনুরক্ত, এবং তুমিও তাহাদের সহিত বিলাস-রসে নিমগ্ন - এই নিমিত্ত সাতিশয় রােষ বশতঃই বােধ হয়, তােমার নির্মাণকারী বিধাতা কর্তৃক তােমার কর-নখরের এত তীক্ষ নির্মিত হইয়াছে ; তাহা না হইলে শিরীষ কুসুমকোমলাঙ্গ তােমার নখর-শ্রেণী এত তীক্ষ্ণ হইবে কেন ?২১। ** স্তাবকেন। # কিং নু ত্বা ·২০ শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীকৃষ্ণ আহ-কুসুমাদপি মৃদুলাঙ্গ্যাঃ কুচয়াে রেবাস্তি হন্ত! কাঠিন্যম। ইতি তন্নিষ্কাশয়িং ক্ষুণত্তি নখরাবলী চতুরা ॥ ২২। শ্রীরাধাহ—হন্ত! কৃতং বত কিমিদং সুরত-রসােম্মদ! কুলস্ত্রিয়াঃ কদনম,। হে প্রিয়ে ! হস্ত! খেদে, কুসুমাদপি শিরীষপুষ্পদপি মৃদুলাঙ্গা কোমলাঙ্গ্যা: তব কুচয়ােরেব কাঠিন্যং কঠিনতা অস্তি ইতি হেতােঃ তং কাঠিন্য নিষ্কাশায়তুং বহিস্কৰ্ত্ত পরােপকারিণাে মম চতুরা সাতিশয়বিদগ্ধা নখরাবলী নখশ্রেণী ক্ষুণত্তি তব স্তনযুগলং খনতি। অতঃ এতৎ খননমপি সুখায় এব, নতু দুঃখকরমিতি ভাবঃ ॥ ২২। হন্ত বিস্ময়ে বত খেদে, হে সুরঃ-রসােন্মদ! রতিরসেন হিতাহিত- বিবেক-রহিত! কুলস্ত্রিয়াঃ পতিব্রতায়া: মে মম কি মিদং কদনং কদর্থনং শ্রীকৃষ্ণ -হে প্রাণেশ্বরি। শিরীষ কুসুম হইতেও কোমলাঙ্গী তােমার এই স্তনযুগলের কঠিনতা দূর করিবার জন্যই পরদুঃখকাতর যে আমি সেই আমার অতি নিপুণ খননাস্ত্র বিশেষরূপ এই নখ-শ্রেণী বিরাজ করিতেছে। কি দুঃখের বিষয়। আমি তােমাদের হিত করিতে চেষ্টা করি, আর তােমরা কিনা তাহাই অহিত মনে কর !! ২২। শ্রীরাধা-কি আশ্চর্য! হে বিলাস-মদ-মত্ত-মাতঙ্গ! হায়, হায় !! তােমার কি হিতাহিত জ্ঞান একেবারেই লােপ হইয়াছে ? সতীকুল-চূড়ামণি আমার কি কদর্থনাই করিয়াছ -দেখ দেখি ।

·শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। ২১ হারা শ্রুটিতাঃ * কাঞ্চী গলিতা স্থলিতা তথৈব মে বেণী । ২৩। শ্রীকৃষ্ণ আহ-হারা বলদুরুভারাঃ কৃশমপি মধ্যঞ্চ নহতে কাঞ্চী। কৃতং ত্বয়েতি শেষ। হারাঃ ক্রটি ছিন্নাঃ, কাঞ্চী মেখলা গলিতা মুক্তা, বেণী ঋলিতা বিস্তীকৃত। অত সুং পরপীড়ক এব, নতু হিতকারী । ২৩। হে কমলিনি! এতে হারা: ‘তব কণ্ঠস্থাঃ ভূষণভূতাঃ বলদুরুভারা বহুভারযুক্তা, অতিশয় কঠিনা । ‘ইয়ং’ কাঞ্চী মেখলা কৃশমপি মধ্যং অতি ক্ষীণমপি তব কটিদেশ নহতে বর্ধতি। এষা বেণী চিকুর- কদর্থনভূতা সুস্নিগ্ধ কেশপাশা অতি নির্দয়রূপেণ কদর্থরতি ইতি ভাবঃ । মহামূল্য হারসকল ছিন্নভিন্ন করিয়া কোথায় ফেলিয়াছ ? কটির ভূষণ মেখলা খুলিয়া দিয়াছ। সখীদিগের কত যত্নের নানাবিধ কুসুম-শােভিতা বেণীটিকে একেবারে স্রস্ত-বিস্রস্ত করিয়াছ। বল দেখি—এই কি তােমার পরােপকার ব্রত ? ২৩। ক “হে প্রিয়ে। তােমার বক্ষঃস্থলস্থিত এই হার-শ্রেণী অতিশয় কঠিন এবং গুরুভারযুক্ত। আবার তােমার নিতম্ব এবং স্তনযুগলের অত্যাচারে [ প্রপীড়িত ] অতি ক্ষীণ কটিতটকেও এই কাঞ্চী দৃঢ়রূপে বন্ধন করিয়াছে। আরও দেখ -অতি সুস্নিগ্ধ কুঞ্চিত কেশ-কলাপকে এই বেণী কিরূপ নির্দয়তার সহিত উৎপীড়ন করিতেছে । বল দেখি প্রিয়ে। আমার প্রাণ- স্ফুটিতা।

·২
শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃত।
চিকুর-কদর্থনভূত
বেণী তদিমা রক্ষিতুং ন যােগ্যাঃ ॥ ২৪।
শ্রীরাধাহ-উঢ়ো যেন গিরীন্দ্র
স্তমপি ন বহতাে মমােরসো ভার।
হারৈ ভূষণভূতে
রভূদিয়ং স্নেহমুদ্রা কিম, ?॥ ২৫।
‘অতঃ’ ইমাঃ ‘ব্রজকুলবতীনাং পীড়কাঃ রক্ষিতুং ন যােগ্যাঃ। মম
প্রাণপ্রিয়াণাং ব্রজবালানং দুঃখদূরীকরণমেব মম ব্ৰতম্ ॥ ২৪।
হে পর-দুঃখপহারিন্! যেন বৃন্দাবনবিহারিণা গিরীন্দ্রঃ গােবর্ধন
গিরিরাজঃ উঃ অনায়াসেন ধৃতঃ, তমপি বহত: ধারয়তঃ মম উরসঃ ভারঃ
‘কষ্টপ্রদঃ নাভূৎ। [ কিং বদিষ্যামি ! ] ভূষণভূতৈঃ আভরণ-স্বরূপৈঃ
এতৈঃ হারৈরেব তস্য বক্ষসসা গুরুভারঃ ভবতি। [ অত স্তে দূরী-
কৃতা ত্বয়েতি শেষ।] অহো ! তব ইয়ং স্নেহ-মুদ্রা
তব ইয়ং স্নেহ-মুদ্রা প্রীতি-চিহ্নমভূৎ
কিম্ ॥ ২৫।
কোটি-সর্বস্ব প্রেয়সীগণের পীড়াদায়ী বস্তু কি আমি দূর না করিয়া
থাকিতে পারি ? তাই উহাদিগকে দূর করিয়াছি । ২৪।
শ্রীরাধা-হে রসিক-প্রবর কি আর বলিব ? তােমার
কথা শুনিয়া হাসি পায়। যে ব্যক্তি অত্যুন্নত গােবর্ধন-গিরিরাজকে
অনায়াসে বামকরে বহন করিয়াছিল তাহাকেও বহন করিয়া
আমার যে বক্ষঃস্থল কিঞ্চিত্মাত্রও কষ্ট বােধ করে না, কিন্তু
আভরণস্বরূপ কয়েকগাছি মণিময় হারের ভারে তাহারই অতিশয়
কষ্ট দেখিয়া অসহবােধে তুমি তাহা দূর করিয়াছ !!! আহা মরি ।
কি অপূর্ব স্নেহের চিহ্ন গো !! ২৫ |

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃত। [ অপি চ] কুচ গিরি-বহন-পটুত্ব কৃশমপি মধ্যং যতাে বলাদ্ধত্তে। মণিময়-কাঞ্চীবন্ধা- দেব অমৃতে দৃঢ়তাহস কেন স্যাৎ। ২৬। [ অপি চ পশ্য ] উৎকৰ্ষণাবকর্ষণ পৰ্যায়ােদিত-পরম্পরাসক্ত্যা। [ অপি চ ] হে নটে। অতি কৃশমপি ক্ষীণমপি মধ্যং মম কটিদেশ ষতঃ যম্মাৎ মণিময়-কাঞ্চীবন্ধাৎ মণিখচিত-মেখলাবন্ধনাৎ বলদেব কুচ- গিরিবহন-পটুত্বং স্তনরূপ-পৰ্বত-যুগল-বহন-সামর্থং ধত্তে। তং বন্ধন ঋতে বিনা অস্য কটিদেশস্য দৃঢ়তা কেন স্যাৎ কথং ভবেৎ? ২৬ | [ অপি চ পশ্য ] হে রস-শেখর! চিকুরাণাং মম কেশ-কলাপানাং উৎকর্ষণাবকৰ্ষণ-পৰ্যায়েণ সংস্কার সময়ে যৎ উৎকর্ষণং অবকর্ষণঞ্চ তয়ােঃ ক্ৰমেণ উদিত জাত যা পরস্পরাণা আসক্তি: সম্মিলন-বিশেষ আরও বলি, হে নটবর-শিরােমণি ! আমার কটিতট অতি ক্ষীণ হইয়াও যে মণিময় কাঞ্চী বন্ধনের ফলে বলশালী হইয়া অত্যুন্নত এই স্তনরূপ পতযুগল বহন করিবার শক্তি পাইয়াছিল, তুমি সেই বন্ধন শিথিল করিয়া দিলে, এখন বল দেখি বন্ধন ভিন্ন ইহার দৃঢ়তা হইবে কিরূপে? ২৬। আর এক কথাহে রসিক-শেখর ! প্রিয় সখীগণ-কর্তৃক আমার কেশ-সংস্কার সময়ে উহাদের উৎকর্ষণ ও অবকর্ষণ ক্রমে জাত যে পরস্পর আসক্তি ( মিলন ), সেই আসক্তিদ্বারা উৎপন্ন এই বেণী উহাদের প্রীতি-চিহ্ন-স্বরূপাই । সুতরাং উহাকে ·২৪ শ্ৰী শ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। প্রীতিবিয়ং কিল বেণী চিকুরাণাং ন চ কদর্থনং বাচ্যম্ ॥ ২৭। শ্রীকৃষ্ণ আহ - সত্যমহং গিরিধারী কর-নলিনাভ্যাং গিরিদ্বয়ং ধান্যে। মধ্যস্তাত্র পটুত্বৈ রলং বলং কিল মমৈবাস্তাম্ ॥ ২৮। তয়া কিল উৎপন্ন ইয়ং বেণী-চিকুরাণাং প্রতিরেব, নতু তেষাং কদর্থং বিড়ম্বনং বাচ্যম্। বতঃ বেণী-মােক্ষণাৎ কেশানাং মলিনত্বমেব জায়তে || ২৭। হে মঞ্জুভাষিণি ! ‘ত্বয়া সত্যমুক্তং-গিরিধারী অহমেব। অতঃ কর-নলিনাভ্যাং হস্ত-কমলাভ্যাং ‘ইদং গিরিদয়ং তব স্তন-পৰ্বত-দ্বয়মপি অহমেব ধাস্যে ধারয়িষ্যামি। অত্র গিরিধারণ-বিষয়ে বলং পৌরুষং কিল নিশ্চিতং মমৈব আস্তাম্। তব মধ্যস্য কটিদেশস্য পটুত্বৈঃ দৃঢ়তাভিঃ অলং নিষ্প্রয়ােজনম্ ইতি জ্ঞাবৈ কটি-বন্ধনং মা দূরীকৃত। ২৮। কেশ-কলাপের বন্ধন বা বিড়ম্বনা মনে করিয়া মুক্ত করাতে তােমার প্রীতি-ভঙ্গ দোষ হইয়াছে ; দেখনা কেন—বেণীর বিচ্ছেদে আমার কেশগুলি কেমন মলিন হইয়াছে ? ২৭। শ্রীকৃষ্ণ-হে মধুর-ভাষিণি রাধে ! তুমি সত্যই বলিয়াছ - জগতে গিরিধারী বলিয়া খ্যাতি একা আমারই, সুতরাং তােমার এই কুচ-গিরিদ্বয়কেও এই কর কমলদ্বয় দ্বারা আমিই ধারুণ করিব। তােমার ক্ষীণ কটির বৃথা বন্ধন যাতনা ভােগ করিবার কোনই প্রয়ােজন নাই; তাই আমি তােমার নীবী-বন্ধন শিথিল করিয়াছি। ২৮ ॥

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। ২৫ [ অপি চ ] চিকুরাণামপি বেণ্যাঃ পরম্পরাসক্তিঃ সূচিতা। প্রীত্যা কিং ফলমিহ যদি [ তাবকং ] পরিচরণং তে ন কুন্তি। ২৯। অপি চ প ] বেণীবন্ধ-বিমুক্ত শ্চিকুর-কলাপােত্র বেল্লিতে মরুল। . হে প্রিয়ে রাধে! প্রীত্যা অতিশয়-প্রণয়েন চিকুরাণাং তব কেশ- কলাপানাং বেশ্যাঃ অপি পরম্পরাশক্তিঃ “ত্বয়া সূচিত দর্শিতা। কিন্তু হে বল্লভে! তে বেণীচিকুরাঃ ‘মিলিত্বা যদি তাবকং পরিচরণং তব শ্রী-অঙ্গাদি-সেবাং ন কুৰ্বন্তি—তদা ই মিলনে কিং ফলম্ ? অপি তু ব্যর্থনেব। অতো ময়া দূরীকৃতম্ ॥ ২৯। হে প্রাণ-প্রিয়তমে! অহাে । আশ্চৰ্য্যং আশ্চৰ্যং পশ্য, বেণী-বন্ধবিমুক্ত বেণী-বন্ধনাৎ উন্মুক্ত তে তব চিকুর-কলাপঃ কুঞ্চিত-কেশপাশ মরুতা বেণী-বন্ধন দূর হে রাধে! কেশ-কলাপও বেণীর প্রণয়বশতঃ পরস্পর আসক্তির কথা তুমি ত বলিতেছ ; কিন্তু হে প্যারি ! উহার মিলিত হইয়া যদি তােমার শ্রীঅঙ্গসেবাই না করিল, তবে উহাদের প্রীতি বা মিলনের কি ফল ? তাই আমি করিয়াছি। ২৯। হে প্রাণেশ্বরি ! দেখ দেখ, কি আশ্চর্য্য!! বেণী-বন্ধন হইতে বিমুক্ত তােমার এই কেশ-পাশ এই সময় [ বিপরীত বিলাসে। মন্দ পবনাঘাতে আন্দোলিত হইতেছে; অতএব ইহা চামৰ সদৃশ পরশমাসক্তি-সূচিত প্রত্যা।

·২৬
শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্।
স্বিন্নাঙ্গীং বীজয়ত্যহাে ভবতী। ৩০।
রাধাহ—আবিষ্কৃত-পুরু-শিল্পং
সখ্যা মে বহু বিলম্বতে রচিত।
চিত্ৰকমলিকতটে তৎ
ক্ষণেন বিধ্বংসিতং ভবতা ॥ ৩১।
বায়ুনা [ বৈপরীত্য-জনিতেনেতি যাবৎ ] বেল্পিত আন্দোলিত ‘অতঃ
চামরতাং উপতঃ প্রাপ্তঃ সন্ স্বিন্নাঙ্গীং ঘর্মাক্ত-কলেবরাং ভবতীং
বীজয়তি। ৩০।
হে প্রাণ-বল্লভ! যে মম সখ্যা ‘সুচিত্রয়া আবিষ্কৃত-পুরুশিল্পং
নবাবিষ্কৃত-বহু-কারুকাৰ্যপূৰ্ণং ‘অতঃ’ বহুবিলম্বতঃ বহু ক্ষণেন মম
অলিকতটে ললাট ফলকে যৎ চিত্র কং তিলকং রচিত-তন্তু, ভবতা
রতিরসসন্মত্তেনেতি
যাবৎ, ক্ষণেনৈব
অত্যল্প-কালেনৈব বিধ্বংসিত
নির্মূলীকৃতম্ ইতি তু তব অন্যায্যৎ, মম লজ্জা-প্রদঞ্চ ॥ ৩১।
হইয়া ঘর্মাক্তকলেবরা তােমাকে বীজন করিতেছে। বল দেখি
প্রিয়ে। আমি যদি ইহাদিগকে বেণী-বন্ধন হইতে মুক্ত না
করিতাম, তবে ইহাদের এই সেবা-সৌভাগ্য কিরূপে ঘঠিত ? ৩০||
শ্রীরাধা-হে প্রাণ-বল্লভ! আমার প্রিয় সখী চিত্রা কর্তৃক
নূতনভাবে আবিষ্কৃত বহু বহু কারুকার্য পরিপূর্ণ এবং বহু সময়-
সাধ্য নানাপ্রকার চিত্র ( তিলক) আমার ললাটপটে রচিত
হইয়াছিল। কিন্তু তুমি উহার মর্যাদা না বুঝিয়া রতিরসােন্মত্ততা-
বশতঃ ক্ষণকালমধ্যেই উহাকে নষ্ট করিয়াছ। বল দেখি—
সখী সমাজে আমি কিরূপে মুখ দেখাইব ? ৩১।
?

·শ্রী শ্রীসুরতকথামৃতম্। ২৭ শ্রীকৃষ্ণ আহ— স্মিতমুখি ! রুচাৰ্ধবিধুনা সুচারুভালেন মে মিলন্ত্যে । ত্বদলিক-বিধুরেখাহস্মৈ প্রেম্নাহপঁয়তি স্ম সর্বস্বম, ॥ ৩২। গণ্ডতটে মম মকরী শ্যামা সরলাতিচিত্রিতাপবলাম ।। শ্রীরাধাহ- হে স্মিতমুখি! সুহাসিনি ! রুচা কাত্যা অর্ধবিধুনা অর্ধচন্দ্র-সদৃশেন মে মম সুচারুভালেন সুন্দর-ললাট-পটেন সহ মিলন্তী এষা ত্বদলিক-বিধুরেখা তব ললাটস্থ চিত্র-চন্দ্ররেখা প্রেম প্রীত্য। অম্মৈ মম ললাটরূপাৰ্দ্ধচন্দ্রায় নিজ সৰ্ব্ব স্বং অপয়তিস্ম স্বেচ্ছয় আত্মানং সমৰ্পয়তিস্ম ইত্যৰ্থঃ। অত্র মম কে দোষঃ। ৩২ | হে কপট-কলাগুরাে! মম গণ্ডতটে গণ্ডস্থলে অতি চিত্রিতা পরম- সুন্দরী সরলা বিশুদ্ধা শ্যামা কস্তরী নির্মিতা মকরী বৰ্ত্ততে ইতি শেষঃ । শ্রীকৃষ্ণ -হে সুহাসিনি ! অর্ধচন্দ্র-বিনিন্দিত আমার এই সুন্দর ললাট-পটের সহিত মিলিত তােমার এই ললাটস্থ চিত্র চন্দ্র-রেখা-প্রণবশতঃ স্বেচ্ছাপূর্বকই আমার ললাটরূপ অর্ধ- চন্দ্রকে আত্মসমর্পণ করিয়াছে। আমাকে মিথ্যা দোষারােপ করিতেছ? ৩২। শ্রীরাধা--হে কপট-চূড়ামণি ! আমার গণ্ড-স্থলে অতি বিচিত্র সরলপ্রকৃতি শ্যামবর্ণা অর্থাৎ কস্তুরী-নিৰ্মিতা মকরী শােভা পাইতেছে। কি আশ্চর্য ! ইহাকে অবলা জানিয়াও অতি ধূর্ত, t চিত্রিতাপ্যচলা।

·২৮ শ্রীকৃষ্ণ আহ- শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। মকরদ্বয় তাটঙ্ক- শাপলাে ধৃষ্টঃ কদৰ্থয়ত্যেনাম ॥ ৩৩। রমণি ! মম শ্রুতি-যুগলং ত্বদুদিত-সৌধদ্রবৈঃ পুতং তদপি । দ্বিগুণিত-তৃষ্ণং জাতং লােলুপতায়াঃ স্বরূপমেবৈতৎ ॥ ৩৪। অবলামপি এনাং ধৃষ্টঃ অতিধূৰ্ত্তঃ চপলঃ চঞ্চলঃ মকদ্বয়-তাটঙ্কঃ মকরাকৃতি কর্ণভূষণঃ, তব মকর-কুণ্ডলযুগ ইতি যাবং, কদর্থতি। অবলামপি পুনঃ পুনঃ পীড়য়তীতি জ্ঞাত্বহপি কথমেনং ন নিবারয়সি । ৩৩ | হে রমণি ! বিলাসিনি রাধে! মম শ্রুতিযুগলং শ্রবণদ্বয়ং ত্বদিত সৌধ-দ্রবৈঃ তব মুখচন্দ্রাদুখিত-বক্যামৃতরসৈঃ পুতং আতং, তদপি তথাপি দ্বিগুণিততৃষ্ণং অতিশয়-তৃষ্ণাযুক্তং জাতম্। অহো! আশ্চর্য লােলুপতায়াঃ অতিশয়লােভ-পরবশতায়াঃ স্বরূপ এব এতৎ স্বভাব এবায়ম্ ॥ ৩৪। চঞ্চল তােমার শ্রুতি-যুগস্থ মকর-কুণ্ডল অত্যন্ত কদর্থনা করিতেছে। অবলার উপর এত অত্যাচার দেখিয়াও তুমি কেন প্রতিকার করিতেছ না ? ৩৩। শ্ৰীকৃষ্ণ- হে বিলাসিনি রাধে! আমার কর্ণদ্বয় সুধা- বিনিন্দিত তােমার কথামৃত-রসে নিরন্তর আপ্লুত হইয়াও পরিতৃপ্ত হইতেছে না, পরন্তু সাতিশয় তৃষ্ণাকুলই হইতেছে। প্রিয়ে। লােলুপতার স্বভাবই এই প্রকার। ৩৪। - * তথাপি।

·E শ্রীরাধাহ- শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। লােলুপ-চূড়ামণি রসি তােঙ্গ-বৃন্দঞ্চ লােলুপং যদয়ং। মন্নয়নাক্ত-মসীম- প্যধরাে রাগী স্বমণ্ডনং কুরুতে। ৩৫। বন্ধুকান্তর-বৰ্ত্তিন মলিনমিবায়ং মসীদ্রবং ধৃত্বা। শ্রীকৃষ্ণ আহ- হে বিদগ্ধ নাগর! ত্বং লােলুপানাং অতিশয়লােভযুক্তানাং চূড়ামণিঃ শিখামণিঃ অসি। অতঃ ত্বৎসঙ্গপ্রভাবৎ’ তব অঙ্গবৃন্দঞ্চ আনখশিখান্ত সৰ্ব্বশরীর অপি লােলুপং ভবতি। যৎ স্মাৎ অয়ং রাগী অতি সুরঞ্জিত তব অধরঃ মন্নয়নাক্ত-মসীমপি মম নয়ন-সংযুক্তং কজ্জলমপি স্ব-মণ্ডনং নিজভূষণং কুরুতে। লােভি-কামিং বস্তুদর্শনশাত্রেণৈব তগ্রহণেচ্ছ। জায়তেতম্-নতু সদসবিচার বুদ্ধিঃ ৩৫। হে প্রিয়ে ! অয়ং মম অধরঃ মসীদ্রবং তব নয়নস্থ-জ্জলবিন্দুং ধৃত্বা বন্ধ, কান্তর-বৰ্ত্তিনং ‘বাধুলীতি’খ্যাত পুষ্পবিশেষােপরিস্থিতং অলিনং ভ্রমরং শ্রীরাধা—হে বিদগ্ধ-মুকুটমণি নাগর ! তুমি যেমন লােভী কামীগণের শিরােমণি, তােমার অঙ্গ প্রত্যঙ্গগুলিও তােমার সঙ্গ-প্রভাবে ঠিক তেমনই হইয়াছে। কারণ, তােমার ঐ সুরঙ্গ অধর-পল্লব লােভ বশতঃ আমার নয়নের কজ্জলটুকু পর্যন্ত গ্রহণ করিয়া নিজের ভূষণ করিয়াছে !! ৩৫। শ্রীকৃষ্ণ—হে প্রাণেশ্বরি! আমার এই অধর-পল্লব তােমার নয়নের কজ্জল-বিন্দু ধারণ করিয়া ঠিক ‘বাঁধুলি’ পুষ্প মধ্যস্থিত ভ্রমরের ন্যায় তােমার নয়ন-যুগলের আনন্দ-বৰ্ধনই করিতেছে।

·শ্ৰী শ্ৰীসুরত-কথামৃতম। অক্ষোরেব মুদং তে তনুতে তদিমং কিমাক্ষিপসি ? ৩৬ | শ্রীরাধাহ বন্দে তব পরিহসিতং কং দেবং পরিচরস্হাে নিভৃতম। যৎ প্ৰসাদাদধীতা * সৌরত-বিদ্যাতি-চাতুরী-ধারা ॥ ৩৭ । ইব তে তব অক্ষোঃ চক্ষুষােঙ মুদং আনন্দম্ এব তনুতে বিস্তারয়তি, তৎ তস্মাৎ কিং কং ইমং অধরং আক্ষিপসি ? তিরস্করােষি ॥ ৩৬ | হে নাগরে ! তব পরিহসিতং বিলাস-কলচাতুর্য-পূরিত পরিহাস বন্দে প্রণমামি। হে রসিক-প্রবর! ত্বং নিভৃতং অতি রহস্যং যথা স্যাত্তথা কং দেবং পরিচরসি আরাধয়সি? অহে! আশ্চৰ্যং যৎ প্রসাদাৎ যস্যানুগ্রহাৎ সৌরবিদ্যায়াঃ রতিশাস্ত্রস্য যা চাতুরী অতিবিদগ্ধতা তস্যাঃ ধারা প্রণালিকা ত্বয়া অধীতা পঠিত? অত্যল্পপরিচৰ্যয়ৈব সুপ্রসনং কমাশুতােষং আরাধয়সি—তত্ত্ব, জ্ঞাতুমিচ্ছামি ॥ ৩৭। তুমি তাহাকে তিরস্কার করিতেছ কেন, বল দেখি। তােমারই আনন্দের জন্য সে কালিমা ধারণ করিল, তুমি কিনা তাহাকে পুরস্কারের পরিবর্তে তিরস্কারই করিতেছ ? ৩৬ ॥ শ্রীরাধা-হে রসিকে-চূড়ামণি ! তােমার পরিহাস- চাতুরীকে প্রণাম করি। আচ্ছা, বল দেখি-তুমি অতি নিভৃতভাবে কোন্ গৃঢ় ক্রীড়নশীল দেবতাকে আরাধনা করিয়া থাক ?—যাহার প্রসাদে সুরত-বিদ্যাবিষয়ক এত চাতুর্যের, এত বিদগ্ধতার ধারা তুমি অধিগত করিয়াছ ? ৩৭। তনেং। । যস্য প্ৰসাদাদ্বিদিতা।

·শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীকৃষ্ণ আহ- তব জঘনােত্তম-সদনং সরসং দেবং সমুপচরাম্যতুলম। নিভৃত-নিকুঞ্জ-গৃহস্থঃ প্রতিদিন মুচিতাধিকার এবাহম, ॥ ৩৮ ॥ * । হে মুগ্ধে ! অতুলনীয়গুণ-গরিমশালিনং নিজাঙ্গপীঠ দেবতামপি ন জানাসি কিং? শয়তাম্। অতিনিবিষ্টচিত্তোহহং প্রতিদিনং নিভৃত নিকুঞ্জ-গৃহস্থঃ সন্ তব জঘনমেব উত্তমং অত্যুৎকৃষ্টং সদনং আশ্রয়স্থলং যস্য এবং অতুং অতুলনীয়ং, অবাঙ-মনসগোচরনামরূপাদিকমিতি যাবৎ, সরসং অতিরসময়ং দেবং মূর্তিচ্ছঙ্গারম, সমুপচরামি সম্যক্‌রূপেণ আরাধয়ামি। অত স্তস্যানুগ্রহেণৈবাহং উচিতাধিকার প্রাপ্তবিদ্যঃ, এতা- দৃশভিজ্ঞঃ অস্মি। ৩৮ || শ্রীকৃষ্ণ—হে প্রিয়ে ! কস্তুরী-মৃগের ন্যায় অতুলনীয় রূপ- গুণ-মহিমাশালিনী নিজের অঙ্গ-পীঠ-দেবতার কথাও কি তুমি অবগত নহ ? কি আশ্চর্য্য ! তবে শুন—আমি প্রতিদিন অতি নিবিষ্টচিত্তে নিভৃত নিকুঞ্জে বসিয়া তােমার জঘনরূপ উত্তম পীঠ- স্থানের অধিষ্ঠাত্রী, অতুলনীয় রূপগুণ-শালিনী রসময়ী দেবতাকে আরাধনা করিয়া থাকি। সেই দেবতার অনুগ্রহেই আমি রতিশাস্ত্র বিষয়ে বিশেষ বিদগ্ধতা লাভ করিয়া উপযুক্ত অধিকার প্রাপ্ত হইয়াছি ॥ ৩৮।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ- সত্যমতঃ স্বারূপ্যং লা দৃপ্তঃ কুলাবলা-নলিনীঃ । মলিনীঃ কুরুষে কা তব নয়নে পতিতা স্বকং পতিং ভজতাম, ? ৩৯। সখি ! তব নিরাবৃতান্ততি রুচিরাণ্যঙ্গাতীব সঙ্কুচন্তি। শ্রীকৃষ্ণ আহ- হে বনদেব! ত্বয়া সত্যমুক্ত, অতঃ নৈষ্ঠিকভাবেন কঠোরতপঃ প্রভাবৎ সারূপ্যং আরাধিত-দেবতায়াঃ সমনরূপতাং লব্ধ। প্রাপ্য দৃপ্তঃ অতিগৰ্বিতঃ সন্ কুলাবলা-নলিনীঃ ব্রজগােপীরূপাঃ পদ্মিনী: মলিনীঃ পাতি- ব্ৰত্যাদ্বিচ্যুতাঃ কুরুষে। হে চতুর-শিরোমণে! ‘বদ’ তব নয়নে নয়ন- কটাক্ষে পতিতা সতী কা রমণী স্বকং স্বকীয়ং পতিং ভজতাং, ন কাপীতি ধ্বনিতম, || ৩৯ || হে সখি রাধে! নিরাবৃতানি উন্মুক্তানি অতিরুচিরাণি সুমনােহরাণি মন্দাক্ষমগ্লানি লজ্জা-সাগর’-নিমজ্জিতানি তব অঙ্গানি অতি অত্যধিক শ্রীরাধা—হে কুঞ্জেচরী দেবতা! তুমি সত্য বলিয়াছ গো ! কঠোর তপস্যার প্রভাবে তােমার আরাধিত দেবতা তােমাকে নিজ সারূপ্য প্রদান করায় তুমি অতিশয় গর্বিত হইয়াছ অতএব, মদমত্ত হস্তীর ন্যায় ব্ৰজকুলবতী পদ্মিণীগণকে মলিন করিতেছ হে চতুর ! বল দেখি -এই ব্রজমাঝে . এমন কোন্ রমণী আছে, যে একবার তােমার নয়ন-কটাক্ষে পতিতা হইয়া আর নিজ পতিকে ভজনা করিতে পারে ? ৩৯। কষ—হে প্রিয়সখি রাধে! বস্ত্রালঙ্কারাদি দ্বারা অনাবৃত অতি মনােহর তােমার অঙ্গ প্রত্যঙ্গ সকল লজ্জাসাগরে নিমজ্জিত ·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। সম্প্রতি মন্নয়নান্ত- বিশন্তি মন্দাক্ষ-মগ্লানি। ৪০। ধৃষ্টতমে তব নয়নে যন্মিত্রং কৌস্তুভভ দ্যুতিং তনুতে। রাধাহ- সন্ধুচন্তি সংকোচযুক্তানি ইব ‘সন্তি সংপ্রতি মন্নয়নান্তঃ মম নয়নয়ােঃ মধ্যে বিশন্তি প্রবিশন্তি, শরণমিচ্ছন্তীতি যাবৎ। অতঃ এমভিলাষং পরিপূরুয়েতি ভাবঃ ॥ ৪০। হে ধূর্ত-প্রবর! যৎ যস্মাৎ তব নয়নে ধৃষ্টতমে ধূর্ত-শ্রেষ্ঠে, অয়ং কৌস্তুভঃ তব কণ্ঠমণি রপি মিত্রং তব নয়নয়ে বন্ধুঃ স ইহ মদঙ্গে দ্যুতিং স্বকান্তিং তনুতে বিস্তারয়তি। তস্মাৎ ‘অশরণানি তৎ হইয়া অতিশয় সংকুচিতের ন্যায়ই যেন সংপ্রতি আমার নয়নে প্রবেশ করিতেছে অর্থাৎ সলজ্জভাবে আমার নয়নযুগলের শরণ গ্রহণের ইচ্ছা করিতেছে। সুতরাং ইহাদের ইচ্ছাপূরণ করা তােমার উচিত নহে কি ? ৪০ | রাধা- হে প্রাণ-বল্লভ! তােমার ঐ নয়ন-যুগল অতিশয় ধৃষ্টতম ; তাহাতে আবার তােমার কণ্ঠস্থ মণিরাজ নয়নের বন্ধু হইয়া আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে নিজকান্তি বিস্তার করিতেছে। সুতরাং আমার অসহায় অঙ্গ প্রত্যঙ্গগুলি কোথায় যাইবে ? কাজে কাজেই তােমার অঙ্গ সকলের আশ্রয় গ্রহণ করুক।

·৩৪ শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। তদিহ মদঙ্গাধুনা শরণং যা ত্বদানা * ৪১। হিত্বা সতৃষ-দৃশৌ মম বৈরাদিব কৌস্তুভং পরাভূয়। শ্রীকৃষ্ণ আহ- বিশতি তব স্তনযুগলং মদ্ধ দয়ান্তঃ স্ববিক্রমং বিভ্রৎ | ৪২ ইমানি মদঙ্গানি অধুনা ত্বদানাং শরণং আশ্রয়ং যন্তু। অলমেষাং পৃথগবস্থানেন ॥ ৪১। হে প্রাণেশ্বরি! তব স্তনযুগল বৈরাৎ শত্রুতাবশাৎ ইব মম সতৃষদৃশৌ তৃষ্ণাযুক্ত নয়নে হিত্বা পরিত্যজ্য কৌস্তুভঞ্চ মম কণ্ঠমণিমপি পরাভূয় পরাজিত্য স্ববিক্রমং নিজ-সামর্থং বিভ্ৰৎ ধারয়ং মদ্ধ,দয়ান্ত মম হৃদয়মধ্যে বিশতি প্রবিশতি ॥ ৪২। অর্থাৎ আমার প্রতি অঙ্গ তােমার প্রতি অঙ্গের আশ্রয় গ্রহণ করিয়া ক্ষণকাল লজ্জা-সাগর হইতে উত্তীর্ণ হউক ॥ ৪১। শ্রীকৃষ্ণ-হে প্রাণেশ্বরি ! কি আশ্চর্য্য! দেখ দেখি- তােমার অত্যুন্নত স্তনযুগল শত্রুতাবশতঃই যেন আমার সতৃষ্ণ নয়ন-দ্বয়কে পরিত্যাগ করিয়া এবং অত্যুজ্জ্বল কৌস্তুভ মণি- রাজকেও পরাজয় করতঃ নিজ বিক্রম প্রকাশ পূর্বক সবলে আমার হৃদয় মধ্যে প্রবেশ করিতেছে ॥ ৪২। হৃদঙ্গানি।

·শ্রীরাধাহ- শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। কঠিনতমং তব হৃদয়ং কুচ-যুগমপি মে প্রতীয়তে কঠিন। তদুচিতমনয়াে র্মিলনং যােগ্যং যােগেন যুজ্যতে যস্মাৎ | ৪৩। মদুরঃ পক্ষগত ত্বং + মম যুদ্ধক্ষে বিপক্ষতাং কুরুষে ।। শ্রীকৃষ্ণ আহ— ==== হে শ্যামসুন্দর ! তব হৃদয়ং বক্ষঃস্থলং কঠিনতমং নীলমণি সদৃশ- মতিদৃঢ়ং, মে মম কুচযুগমপি কঠিনমেব প্রতীয়তে প্রতিভাতি। তৎ তস্মাৎ অনয়ােঃ স্তন-বক্ষসসাঃ মিলনং সংযােগঃ উচিতমেব উপযুক্তমেব। যস্মাৎ যােগ্যং বস্তু যােগ্যেন বস্তুনা সহ এব যুজ্যতে যুক্তং ভবতি-ইতি হি শস্ত্র প্রমাণম্ || ৪৩। হে প্রিয়ে রাধে! মদুরঃ মম বক্ষসঃ পক্ষগতা স্বপক্ষীয়া, অশ্রিতেতি যাবৎ, ত্বং যদ্যপি মম অক্ষোঃ চক্ষুষোঃ বিপক্ষ তাং শত্রুতাং দর্শন- শ্রীরাধা-হে শ্যামসুন্দর ! তােমার বিশাল বক্ষঃস্থল নীলমণি অপেক্ষাও কঠিন এবং আমার কুচযুগলও অতিশয় কঠিন বলিয়াই প্রতীয়মান হইয়া থাকে ; সুতরাং উভয়ের মিলন অতি সুন্দরই হইয়াছে। কারণ, শাস্ত্র বলেন যে যােগ্যবস্তু নিজ সদৃশ যােগ্যবস্তুর সহিতই মিলিত হইয়া থাকে ॥ ৪৩ | শ্রীকৃষ্ণ—হে প্রাণপ্রিয়ে। আমার নয়নদ্বয় তোমার উম্মুক্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দর্শন করিয়া পরম আনন্দলাভ করিতেছিল—যদ্যপি তুমি আমার বক্ষঃস্থলের আশ্রয় গ্রহণ করিয়া উহাদের সেই ৫ উরস পক্ষগতত্ব। * মনুষে। ।

·শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্।
তদপি তয়াে স্বদনং
প্রকাম-সুভগং মুদং তনুতে। ৪৪।
শ্রীরাধাহ স্বচ্ছন্দং যদি রমসে
রমস্ব ! তত্রাবলাস্মি কিং কুৰ্যাম ?
ক্ষিপসি দৃশং যদলজ্জং
মদপঘনে তৎ কথং সহে কুলজা। ৪৫।
ব্যাঘাতাদিতি ভাব, কুরুষে আচরসি তদপি তথাপি প্রকামসুভগং
অতিশয়-সম্পন্নং ত্বদ্বদনং তব মুখচন্দ্ৰমাঃ তয়ােঃ মম নয়নয়েঃ মুদং
আনাতিশয্যং তনুতে বিস্তারয়তি। ৪৪।
হে রমণ! ত্বং যদি স্বচ্ছন্দং যথেষ্টং রমসে ক্রীড়সি মামিতি শেষ
রমস্ব বিহর অহং অবলা অস্মি, তত্র তস্মিন্ বিষয়ে কিং কুৰ্যাং ?
অসামর্থ্যাৎ বাররিতুমপি নেচ্ছামি। কিন্তু মদপঘনে মম মৰ্ম্মস্থলে
অলজ্জং অসঙ্কোচং দৃশং যৎ ক্ষিপসি—তৎ কথং কুলজ। কুলবতী অহং
সহে। | লজ্জৈব নারীণাং প্রাণাধিকা, অতঃ স্তবসতিস্থলং পুনঃ পুন মা
পশ্য ]। ৪৫ ||
সুখের ব্যাঘাত করতঃ পরম শত্রতা আচরণ করিতেছ, কিন্তু
দেখ দেখি—তােমার পরম রমণীয় মুখচন্দ্রমা তাহাদিগকে
পরমানন্দই প্রদান করিতেছে । ৪৪।
শ্রীরাধা-হে রতি-লম্পট । আমাকে সর্বথা নিঃসহায়
পাইয়া তুমি যে যথেচ্ছাক্রমে রমণ করিতেছ, কর ; আমি অবলা
সে বিষয়ে আর কিই বা করিতে পারি ? কিন্তু বল দেখি—আমার
মৰ্ম্মস্থলে তােমার ঐ নির্লজ্জ নয়ন-যুগলকে যে পুনঃ পুনঃ নিঃক্ষেপ
করিতেছ—আমি কুলবতী হইয়া ঐরূপ নির্লজ্জভাব কিরূপে
সহ করি ? ৪৫।
?

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। ৩৭ শ্রীকৃষ্ণ আহ- যদি মম দৃষ্টি-চকোৰ্য্যা বিধুমুখি ! নৈবােপলভ্যসে দৈবাৎ ) হৃদয়-গৃহে খেলপি তথাপি হা জুলসি প্রসভ ॥ ৪৬। তব ভুজ-যুগ-দৃঢ়-বন্ধং বামাপীহেহন্যথা ভবন্নয়নে। শ্রীরাধাহ- হে বিধুমুখি ! চন্দ্রাননে! দৈবাৎ ভাগ্যবশাৎ ত্বং মম হৃদয় গৃহে বক্ষঃস্থলে খেলসি অপি তথাপি মম দৃষ্টি-চকোৰ্যা নয়নরূপ চকোৰ্যা নৈব উপলভ্যসে উপলক্ষ্যসে। প্রসভং হঠাৎ যদি যদ্যপি কথঞ্চিদপি উপলক্ষ্যসে হা কষ্টং তথাপি তাং দৃষ্টি-চকোরীং জলয়সি বিরহাতপেন তাপয়সি । দয়াবতীনামনুচিতমেতৎ । ৪৬ | হে নিস্তুপ-শিরােমণে! নিলজ্জ কলাগুরাে! বামা অবল। অপি অহং তব ভুজ-যুগয়ােঃ যৎ দৃঢ়-বন্ধং কঠিন-বন্ধনং, গঢ়ালিঙ্গনমিতি যাবৎ তৎ যদৈব অন্যথা প্রকারান্তরং কমিতি শেষঃ ঈহে চেষ্টে অর্থাৎ দৃঢ়বন্ধনং শ্রীকৃষ্ণ—হে চন্দ্রাননে ! বহুভাগ্যক্রমে তুমি আমার বক্ষঃস্থলে ক্রীড়নশীল হইলেও আমার নয়ন-চকোরী কর্তৃক পরিলক্ষিত হইতেছ না। হায় হায় ! হঠাৎ যদিও বা সে কোনও প্রকারে একটু দর্শন করিতে চেষ্টা করিতেছে, তথাপি তাহাকে আবার বিরহানলেই দগ্ধ, করিতেছ !!! ওহে! এই কি তােমার দয়ার পরিচয়? ৪৬। শ্রীরাধা-হে লম্পট-শিরােমণি ! কি আর বলিব !! আমি অবলা কুলবালা হইয়াও তােমার বিশাল বাহুযুগলের সুদৃঢ় বন্ধন ·৮ শ্রী শ্রীসুরত-কথামৃতম্। নিপ-শিরােমণে ! মাং পাম্বুধো পাতয়্যিতঃ প্রকট। ৪৭। শ্রীকৃষ্ণ আহ- ত্বন্নয়নে চ মদক্ষো রন্তেবাসিমিচ্ছতঃ কিন্তু । কিঞ্চিৎ শিথিলয়িকুমভিলষাখীতি যাবৎ-তদৈব ভবন্নয়নে তব চক্ষুষী প্রকটং প্রকাশ্যং যথা স্যাত্তথ। মাং জপানুধো লজ্জা-সাগরে পাতয়িষ্যতঃ নিঃক্ষেপয়িষতঃ । ৪৭। হে প্রিয়ে ! মম নয়নযুগলং নিলজ্জমিতি সত্যমুক্ত—কিন্তু তব নয়নে মদক্ষোঃ মম চক্ষুষােঃ নির্লজ্জয়ােরিতি যাবৎ অন্তেসিত্বং শিক্ষা শিষ্যত্ব ইচ্ছতঃ নিপবিদ্যামধীতুমভিলষতঃ, কিন্তু গৰ্বাৎ অভিমানাৎ ইব প্রকটং E অন্যথা করিতে অর্থাৎ তােমার দৃঢ় আলিঙ্গন কিঞ্চিৎ শিথিল করিয়া যেমনই একটু পার্শ্ব পরিবর্তন করিতে ইচ্ছা করিতেছি- হে নির্লজ্জ-শিখামণি! অমনি অমনি তােমার নয়নযুগল আমাকে প্রকাশ্যভাবে অর্থাৎ কটাক্ষশরাঘাতে বিদ্ধ করতঃ লজ্জা-সাগরে নিঃক্ষেপ করিতেছে । ৪৭। শ্রীকৃষ্ণ হে প্রিয়ে আমার নয়ন-যুগল ত নির্লজ্জই বটে; কিন্তু দেখ দেখি—তােমার নয়নই বা কত সাধু ? উহারা এই সমস্ত বিদ্যা শিক্ষা করিবার জন্য আমার নয়ন-যুগলের শিষ্যত্ব ইচ্ছা করিতেছে। কিন্তু তােমার নয়ন-যুগল অতিশয় প্রগল্ভ ·শ্রীরাধাহ- শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। গবাদিব ন চ পঠতঃ প্রকটং প্রৌঢ়িঃ কিয়ত্যহাে যদিয়ম্ ॥ ৪৮। চেত ফুটতি স্বয়ঞ্চ তথাপি নয়নে ন তাদৃশে ভবতঃ। সাধ্বীনামিয়মুচিতা এব নিসর্গ-ত্ৰপাকুলতা ৷৷ ৪৯ । ; প্রকাশ্যং যথা স্যাত্তথা যৎ ন পঠতঃ অহে! আশ্চৰ্য্যং ইয়ং কিয়তী কীদৃশী প্রৌঢ়ি প্রগতা স্যাদিত্যের বিচাৰ্যমিতি শেষঃ || ৪৮ ॥ হে কুলবতী-ধৰ্ম্ম-ধ্বংসক ! সাধ্বীনাং পতিব্রতানাং ইয়মেব নিসর্গ- পাকুলতা স্বভাবসিদ্ধ লজ্জাশীলতা উচিত সঙ্গতা—নতু দূষণীয়। কুলবতীনাং চেতঃ অন্তঃকরণম্ স্বয়ঞ্চ স্বয়মেব ফুটতি বাঞ্ছিতমতিপ্রিয়ম- লাপি স্বয়মেব বিদীৰ্যতে ; তথাপি নয়নে চক্ষুষী ন তাদৃশে নির্লজ্জে ভবতঃ । [ লজ্জৈব নারীনাং ভূষণ, তস্যাশ্চ বসতিস্থলং নয়নমেব—অতঃ ত্ব-কথিতঃ স্বাতন্ত্র্যদোষঃ মম চক্ষুষাে নাস্ত্যেব—ইতি ধ্বনিতম্।] । ৪৯ | কিনা, তাই ছাত্রত্ব স্বীকার করিয়াও অভিমান বশতঃ প্রকাশ্যভাবে পড়িতেছে না। ৪৮ | শ্রীরাধা—হে কপটিন্ ! পতিব্রতা রমণীগণের ঐরূপ স্বভাবসিদ্ধ লজ্জা-শীলতাই ভূষণ। উহাত দোষের নয়। কুলবতী- দিগের চিত্তে কোনও ভাবুবিশেষ উদিত হইলেও বাঞ্ছিত-বস্তুর অপ্রাপ্তিতে বরং স্বয়ংই বিদীর্ণ হইয়া যাইবে, তথাপি উহাদের নয়ন কখনও নির্লজ্জভাব ধারণ করিতে পারিবে না ॥ ৪৯। সাধ্বীনাময়মুচিতে নিসর্গ এব পাকুলতা। f • তদিয়ম্। -- ·&০ শ্ৰী শ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। কৃষ্ণ আহ- সম্প্রতি সত্যং জ্বষে এপাবতীনাং শিরােমণি মসি। বাৎস্যায়ন-তন্ত্রোক্তঃ সাধ্বীনাময়মেব ধৰ্মঃ ॥ ৫০। যদ্যপ্যরুন্ধতী সা সাধ্বীগণ-গণ্যগৌরবা জগতি। খ্রীরাধাহ- হে সাধ্বি! এপাবতীনাং লজ্জশীলানাং সতীনাং যুবতীনাং শিরােমণিঃ শিখামণিঃ সম্প্রতি ত্বম্ অসীতি তু সত্যম্ ক্ৰষে যথার্থং কথয়সি । [ মদ্বক্ষসি স্থিতিরেবাত্র প্রত্যক্ষ প্রমাণমিতি শ্লেষঃ।] সাধ্বীনাং ভবাদৃশীনাং সতীনাং অয়মেব তবাচরিতঃ পন্থা এব বাৎস্যায়ন-তন্ত্রোক্ত বাৎস্যায়ন-মুনি প্রণীত শাস্ত্রোক্তঃ ধৰ্ম্মঃ । [ মন্নয়নযুগমপি ইদমেব শিক্ষয়তীতি ভাবঃ ]। ৫০। হে বিদগ্ধ-প্রবর ! যদ্যপি জগতি ইহ সংসারে সাধ্বীনাং গণেষু গণ্যগৌরব। অতি-মাননীয়া সা প্রসিদ্ধ অরুন্ধতী দেবী বৰ্ততে, তামপি শ্রীকৃষ্ণ হে সতি। সম্প্রতি লজ্জাবতী নারীগণের শিরােমণি-স্বরূপা তুমিই একথা সত্যই বলিয়াছ। নিরাবৃত গাত্রে আমার বক্ষঃস্থলে অবস্থিতিই ইহার স্বাক্ষী দিতেছে। তােমার ন্যায় পরম সতী রমণীদের ইহাই যে শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম-তাহা বাৎস্যায়ন মুনি প্রণীত শাস্ত্রাদিতেও উক্ত হইয়াছে। আমার নয়ন-যুগলও ভঙ্গীদ্বারা তােমার নয়ন-যুগলকে ইহাই শিক্ষা দিতেছে ॥ ৫০. শ্রীরাধা-হে পণ্ডিত-প্রবর ! যদ্যপি সতীকুল-শিরােমণি- গণের মধ্যে দেবী অরুন্ধতীই এ জগতে শ্রেষ্ঠত্বপদ লাভ । সাধ্বীনাময়মন্ত্রণা ধর্মঃ।

·শ্রীকৃষ্ণ আহ - শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। ৪১ ধৰ্ম্মমিমং পাঠয়িং তামপি শক্লোতি তে নয়নম্ ॥ ৫১। রাধে! দ্বিগুণিত-শােভং মদাস্ত-পঙ্কেরুহং ধ্রুবং পিবতু। ** সম্প্রত্যপি নিজ-লােচন- মধুকর-যুগং কিং ন সর্বথাদিশসি। ৫২ ॥ ইমং তব তন্ত্রোক্তং ধৰ্ম্মং পাঠয়িতুং শিক্ষয়িতুং তে তব নয়নং শক্লোতি সর্বথা সমর্থমিত্যহং মন্তে ॥ ৫১। হে রাধে! গঢ়ালিঙ্গনাদি বিলাস-রসাস্বাদনেন দ্বিগুণিত-শােভং অতিশয় শােভাযুক্তং মদস্যপঙ্কেরুহং মম মুখকমলং ধ্রুবং নিশ্চিতং সৰ্বথা অশেষ-বিশেষেণ পিবতু [ ইতি ] নিজ লােচন-মধুকর যুগং তব নয়ন ভ্রমরদ্বয়ং সংপ্রত্যপি কিং কথং ন আদিশসি? পিবেতি-পাঠে তু নিজ লােচননেত্যত্র মম লােচনেতি পাঠঃ সমুচিতঃ। তদা তু মদাস্যেতি শব্দেন ‘রাধা মুখ কমলং’ বােদ্ধব্যম্। মম লােচনেতাদিনা চ স্বাভিলাষ- ব্যঞ্জকশ্যামসুন্দরস্য নয়ন-মধুপঃ জ্ঞেয়ঃ । ] ৫২। = % করিয়াছেন—তথাপি আমার বিশ্বাস যে তােমার সুচতুর নয়নদ্বয় তাহাকেও এই পরমধৰ্ম্ম পড়াইতে সমর্থ হইবে ॥ ৫১। শ্রীকৃষ্ণ— হে প্রিয়ে রাধে! আলিঙ্গন চুম্বনাদি বিলাস রসাস্বাদনে পরম রমণীয় আমার মুখ-কমলকে স্বচ্ছন্দরূপে পান করু’-সংপ্রতিও তােমার নয়ন-ভ্রমরদ্বয়কে এইরূপ আদেশ করিতেছে না কেন? ৫২। পিথেতি।

·৪২ শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। রাধাহ-- লাবণ্যাদ্ভুত বন্যা- ময়ং হৃদঙ্গং ন শীলয়ত্যধিক। লােচন-শফরযুগং মম দৃগন্ত-জালং যদা নু তৎ ক্ষিপসি ॥ ৫৩। নূপুর মঙ্গল বাদ্য- জ্ঞাপিত-মনসিজ-নৃপােৎসবামােদঃ। শ্ৰীকৃষ্ণ আহ- নু ভাে রসময়। মম ললাচন-শফরযুগং নয়ন রূপ ক্ষুদ্ৰমৎস্য বিশেষ লাবণ্যাস্তুতবদ্যাময়ং অপরিসীমানিৰ্ব্বচনীয়-মাধুৰ্যরস-পরিপূর্ণং বৃদঙ্গং তব শ্ৰীঅঙ্গরূপ-সরােবরং যদা যৎ কালমেব অধিকং আশানুরূপং যথা স্যাং- তথা ন -শীলয়তি সন্তরতীতি যাবৎ তৎকালমেব ত্বং নিজ দূগন্তজালং নিজ-নয়ন কটাক্ষরূপং জালং ক্ষিপসি। অত স্ত্রাসেন মম নয়ন-মীনযুগং পলায়তে। ৫৩ । হে বিলাসিনি ! নূপুরাণাং মঙ্গল-বাদ্যৈঃ মঙ্গলসূচক-ধ্বনিবিশেষেঃ যদ্বা নুপুরৈঃ মঙ্গলবাদ্যৈশ্চ জ্ঞাপিত প্ৰকাশীকৃতঃ মনসিজপস্য মদনরাজ- চক্ৰবৰ্ত্তিন উৎসবমােদঃ উৎসবজনিতানন্দ-বিশেষঃ বিলাস-রস- পরিমলা- শ্রীরাধা-হে রসময় শ্যামসুন্দর ! আমার নয়নরূপ শফরীদ্বয়, অত্যধিক লাবণ্যরূপ বন্যাযুক্ত তােমার শ্রীঅঙ্গসরােবরে স্বচ্ছন্দভাবে বিচরণ করিতে না করিতেই তুমি লােভবশতঃ নিজের নয়ন-কটাক্ষরূপ জাল নিক্ষেপ করিতেছ । সুতরাং ভয়ে আমার নয়ন-মীন পলায়ন করিতেছে ॥ ৫৩ | শ্রীকৃষ্ণ—হে আনন্দময়ি ! দেখ ত নূপুরের ধ্বনিরূপ মঙ্গলবাদ্য কর্তৃক মদন-চক্ৰবৰ্তির উৎসবজনিত আনন্দবিশেষ, ·৪৩ রাধাহ- শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। ত্বরিতমুপৈত্যলি-বন্দী- [ব্রাতঃ] কীৰ্ত্তিঞ্চ তব প্রথম বিরাজতে [২] ॥৫৪। দয়িত ! নৃপােহস্যমুভূতঃ সত্যং মনসিজ-পরঃ শতানাং ত্ব। দিশি দিশি সতীষু বিক্রম- বিজয়ং শংসতি তবৈবায়ম্ ॥ ৫৫। তিশয়ে বা যস্মৈ তাদৃশঃ অলি-বন্দী [ ব্ৰাতঃ বন্দনাকারী অলি সমূহঃ ত্বরিতং ঝটিতি উপৈতি আগচ্ছতি। তব কীৰ্ত্তিঞ্চ মঙ্গলযশশ্চ প্ৰথয়ন বিস্তায় অত্র নিকুঞ্জাভ্যন্তরে বিরাজতে শােভতে। ৫৪। হে দয়িত প্রিয়তম! মনসিজ-প: শতানাং মদন-সহস্রাণাং মধ্যে পর শ্রেষ্ঠ ত্বমেব নৃপােহ সি—ইত্যম্মভিঃ সত্যং যথার্থং অনুভূত পরিজ্ঞাতঃ। অয়ং ভ্রমরঃ সতীষ কুলবতী তব বিক্ৰম বিজয়ং অখণ্ড- পরাক্রমজনিত-জয়কীর্নিং এব দিশি দিশি ইতস্ততঃ শংসতি ঘােষয়তি। অলি-সমূহ স্তবৈব বন্দী, নতু মমেত্যর্থঃ ॥ ৫৫ | (অথবা বিলাস-রস জনিত পরিমলাতিশয় ) পরিজ্ঞাপিত হওয়ায় অলিরূপ বন্দীগণ অতি দ্রুতগতিতে আসিতেছে। এবং তােমার অক্ষয়কীৰ্ত্তি ঘােষণা করিতে করিতে এই নিকুঞ্জের মধ্যে কতই না শােভা বিস্তার করিতেছে!! ৫৪। শ্রীরাধা-হে প্রিয়তম! কোটি কোটি মদন সমূহের মধ্যে তুমি যে শ্রেষ্ঠ নৃপতি—ইহা আমরা যথার্থ অনুভব করিয়াছি। বন্দী-স্বরূপ এই ভ্রমর-সমূহ সতী কুলবতীগণের বিষয়ে তােমার যে বিক্রম-বিজয় অর্থাৎ পাতিব্ৰত্য-ধ্বংসরূপ অক্ষয় কীর্তি, তাহাই দিগবিদিকে ঘােষণা করিতেছে ॥ ৫৫। ৪ ·৪৪ শ্ৰীশ্ৰসুরতকথামৃতম্। কৃষ্ণ আহ- সুরত-মহামখভেরী ত্রিজগতি গর্জং স্তবৈষ নূপুর। তর্জতি গর্ববতী স্তাঃ প্রকামমমরাঙ্গনা অপি প্রসভ ॥ ৫৬। রমণ-মহাে [খাে] দিত-মদভর- মত্তাহং কিং ব্রবীমি তে চরিতম্। শ্রীরাধাহ- হে প্রিয়ে ! তব এষ নৃত্যপরঃ নূপুরঃ সুরত-মহামখস্য [ বিপরীত ] বিলাসরূপ মহাযজ্ঞস্য ভেরী ঘোষণাকারী বা বিশেষঃ ত্রিজগতি প্রকাম অত্যর্থং গর্জন্ সন্ গর্ববতী: অতিশয়াভিমানিনীঃ তার প্রসিদ্ধ। অমরাঙ্গনাঃ দেবস্ত্রী অপি প্রসভং ভূশং তর্জতি বিলজ্জয়তীতি যাবৎ। এতেন শ্রীরাধায়া: মহা বৈপরীত্যেন পরমােন্মত্ততা এব ধ্বনিত ॥ ৫৬। হে বিদগ্ধ! রমণ-মখাং সুরত-মহাযজ্ঞৎ উদিতঃ উৎপন্নঃ যঃ মদঃ গৰ্ব্ব তস্য ভরেণ আতিশয্যেন মত্তা আত্ম-স্মৃতি-রহিতা অহং তে তব চরিতং আচরিতং কিং ব্রবীমি? বর্ণনাতীতমেতৎ খলু। যতঃ নূপুমাত্রম্ কেবলং শ্রীকৃষ্ণ—হে প্রিয়ে ! তােমার চরণে এই নৃত্যকারী নূপুর সুরত-মহাযজ্ঞের ভেরীর ন্যায় অতিশয় গজ্জন করিতে করিতে ত্রিজগতে অত্যন্ত গর্বিবতা দেবপত্নীদিগকেও বিশেষভাবে তজ্জন করিতেছে অর্থাৎ ধিক্কার দিতেছে । ৫৬ । শ্রীরাধা-হে বিদগ্ধ-শেখর! সুরত-মহাযজ্ঞ-জনিত আনন্দ মদভরে আমি এতই উন্মত্ত হইয়াছি যে আমার আত্ম- স্মৃতি রহিত হইয়াছে ; কাজে কাজেই একে একে তুমি আমার সমস্ত ভূষণ অপহরণ করিয়াছ। তােমার অপরূপ ·৪৫ শ্রীকৃষ্ণ আহ - শ্ৰী শ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। স্তৌষি মুহু নূপুর মপি নূপুর-মাত্রাবশিষ্ট-ভূষায়াঃ ॥ ৫৭। কিং কথ্যসে স্বয়ং বত রমণমহে ত্বং সমুদ্ধতা সত্য। মদভর-মত্তা যমিজ- পরিহিত-বাসােহপি হি কুরুষে স্মরসাৎ ॥৫৮। নূপুরমেব অবশিষ্টং ভূষাণাং ভূষণানাং যস্যাঃ এবস্তৃতায়াঃ “নিরাভরণায়াঃ ইতি যাবৎ, মম নূপুরমপি মুহুঃ বারংবারং স্তৌযি প্ৰাৰ্থয়সি ? ৫৭। হে প্রিয়ে। বতেতি বিস্ময়ে। রমণ-মহে সুরত-মহামহােৎসবে ত্বং সমুদ্ধতা আত্ম-চৈতন্য-রহিতা ইতি কিং কথ্যসে ময়েতি শেষ। সত্যমেব উন্মত্তাসি। হি নিশ্চিতং, যৎ স্মাৎ স্বয়ং মদভরেণ বিলাসরসাতিশয়েন মত্তা উন্মত্তা সতী নিজ-পরিহিত-বাস আত্ম-পরিধেয়-বস্ত্রম্ অপি মুরসাৎ কুরুষে মদন রাজায় সমৰ্পয়সি ॥ ৫৮ । 25 চরিত্রের কথা আমি আর কি বলিব ? কেবল মাত্র নূপুর দ্বয়ই অবশিষ্ট আছে -তাহাকেও পুনঃ পুনঃ স্তব করিতেছ অর্থাৎ প্রার্থনা করিতেছ? ধন্য তুমি ! ৫৭। কৃষ্ণ-হে প্রিয়তমে! বিস্ময়ের কথা আর কি বলিব ? সুরত মহামহােৎসবে তুমি যে একেবারে আত্ম-চৈতন্য রহিত হইয়াছ—একথা সত্যই তােমাকে বলিতেছি। যেহেতু পরমা- নন্দজনিত মদভরে উন্মত্তা হইয়া স্বয়ংই নিজের পরিধেয় বস্ত্রখানা পর্যন্ত অনঙ্গদেবকে পারিতােষিক প্রদান করিয়াছ!! ৫৮ ॥

·৪৬
শ্রীরাধাহ--
শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্।
স কিল তবেষ্টদেবতা [তবেষ্টো দেবাে]
মদনঃ শ্রদ্ধাবতী রতাে যুবতী।
উপদিশৈতন্মন্ত্রং
শিষ্যাঃ কুরুষে বিতীর্ণ-সর্বস্বাঃ ॥ ৫৯ |
ত্বয়ি পুন রসৌ রসজ্ঞঃ
স্ময়ােহপি রােপিত-মুদা বসতি।
শ্ৰীকৃষ্ণ আহ -
========
হে রত-হিগুক। কিল নিশ্চিতং স মদন: প্রসিদ্ধ কামদেবঃ তব
ইষ্ট দেবতা উপাস্য দেবতা। অতঃ ত্বং শ্রদ্ধাবতীঃ বেষ্টদেবে অনুরাগিণীঃ
যুবতীঃ ব্রজকিশােরীঃ এতন্মন্ত্রং মদনমন্ত্ররাজং উপদিশ্য শিষ্যাঃ কুরুষে।
অতত বয়ং কিং কুৰ্ম্মঃ ? বিতীর্ণ-সৰ্বস্বাঃ ইষ্টদেবে অর্পিত-সৰ্বস্বাঃ ভবামঃ
ইতি শেষঃ ৫৯।
। রসজ্ঞঃ পরম-রসিকঃ অসৌ স্মরঃ
স্মরঃ মদনরাজঃ অপি
রােপিত-মুদা অর্পিতানদেন ‘হেতুনা তব সৰ্ববং লব্ধ। আনাতিয়েনেতি
ভাবঃ। পুনঃ ত্বয়ি তব সর্বাঙ্গে এব আবসতি সমগৰূপেণ সৰ্ব্বদা নিবসতি।
হে রসময়ি
শ্রীরাধা-হে কপট-কলাগুরাে ! সেই জগদ্বিখ্যাত
মদনরাজা তােমারই ইষ্টদেবতা। তাহাতে অনুরাগবত।
ব্রজকিশােরীগণকে তুমি এই মদন-মন্ত্ররাজ
উপদেশ করতঃ
শিষ্যা করিতেছ। সুতরাং তাহারা আর কিই বা করিবে ?
সেচ্ছা-পূৰ্ব্বকই সেই ইষ্টদেবকে বসনভূষণাদি সমস্ত অৰ্পণ করিয়া
একেবারে নিঃস্ব হইয়াছে। ৫৯।
গ্রীকৃষ্ণ—হে প্রিয়ে আমার ইষ্টদেব এই মদনরাজা
পরম রসজ্ঞ, সুতরাং তােমা কর্তৃক অর্পিত বসন-ভূষণাদি প্রাপ্ত

·৪৭ যদিদং ত্বৎ কুচ শ্রীরাধাহ- শ্রী শ্রীসুরত-কথামৃতম্। হাটক- সম্প্রটযুগমস্ত সর্বস্বম্ ॥ ৬০ এবং চেৎ কথমনময়াঃ ক°কমথ মৌক্তিকং লসদ্ধার। মৃগমদ-চৰ্চ্চাং দলয়সি কলয়সি চ কঠিন-করাঘাতম্॥ ৬১। ৭ যৎ যস্মাৎ ইদং দৃশ্যমানং ত্বৎকুচ-হটকসম্পুটযুগং তব স্তনরূপ স্বর্ণ- সম্প্রটদ্বয়মেব অস্ত রাজ্ঞঃ সৰ্বস্বম্ ॥ ৬০ । হে বিদগ্ধ-প্রবর! এবং চেৎ মৎকুচ-সম্পুটাবেব মদনপতেঃ সৰ্বস্বং চেৎ তহিঁ ত্বং কথম্ অনয়েঃ কুচ-স্বর্ণ-সম্পুটয়াের ক‡কং আচ্ছাদন- বস্ত্রবিশেষং অথ মৌক্তিকং মুক্তামাল্যং লসদ্ধারং পরম-মনােহর-হারাদিকং মৃগমদ চর্চাঞ্চ কস্তুরী-চিত্ৰাদিকং চ দলয়সি বিমর্দনেন দূরীকরােষীতি যাবৎ কথং বা কঠিন-করাঘাতং তী-নখাঘাতং কলসি রচয়সি ? ৬১। হইয়া পরমানন্দভরে আবার সর্বদা তােমাতেই বাস করিতেছেন- যেহেতু তােমার স্তনরূপ এই সুবর্ণ কৌটাদ্বয়ই তাঁহার সর্বস্ব বলিয়া বিখ্যাত। ৬০। শ্রীরাধা—হে বাচস্পতি! যদি আমার স্তনরূপ সুবর্ণ- কৌটায় তােমার ইষ্টদেবের সর্বস্ব বলিয়াই জান, তবে কেন তুমি ইহার কঁচুলি, মুক্তামালা, অন্যান্য মনােরম হার এবং করীচিত্রাদিকে পুনঃ পুনঃ মর্দনাদি দ্বারা দূর করিতেছ? আর কেনই বা ইহার উপর অতিশয় নিষ্ঠুরভাবে কঠিন নখরাঘাত করিতেছ? ৬১।

·৪৫ শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীকৃষ্ণ আহ— স্বধন-ব্যবহৃতি-সময়ে হাটকময় সম্পুটস্য যদৃষ্টঃ। মঙ্গল-ভূষণ-বসনাে- ঘাটো মুখদাৰ্টতঃ নখাঘাতঃ * ॥ ৬২। তদ্ব্যবহৰ্তা পুনরথ কৃত্বা দ্বিগুণিত-সুসম্ভার। শ্রীরাধাহ- হে মুগ্ধে ! ‘অত্র মম কোহপি দোষে। নাস্তি। যতঃ স্ব-ধন-ব্যবহৃতি- সময়ে নিজরাদের ব্যবহার-কালে হাটকময়সম্পুটস্থ স্বর্ণ-নিস্মিত-কৌটা ইতি বিখ্যাত মঙ্গল-ভূষণ-বসনােদঘাট: মঙ্গল সূচক মালাদে রবতারণ আবরণবাদে রুনন্মাচনং তথা সম্পুটস্য মুখদাৰ্চাৎ মুখস্য দৃঢ় তাতেতাঃ নখাঘাতশ্চ সৰ্বত্রৈব দৃষ্টঃ পরিলক্ষিতঃ ৬২। ভে রতিলম্পটবর! তদ্ব্যবহা তেষাং রত্নাদীনাং ব্যবহার-কর্তা অথ ব্যবহারানন্তরং পুনঃ সম্পূটং দ্বিগুণিত-সম্ভারং পূৰ্বতোহপি অধিকতর শ্রীকৃষ্ণ—হে মুগ্ধে ! এ বিষয়ে আমার দোষ কি সর্বত্রই ত দেখা যায় যে নিজ ধনরত্নাদির ব্যবহারকালে সুবর্ণ নির্মিত কৌটার উপরিস্থিত মাল্যাদির অবতারণ, আচ্ছাদন- বস্ত্রাদির উন্মােচন—এমন কি, কৌটার মুখ দৃঢ় থাকিলে তাহার উপর নখাঘাত প্রভৃতিও করিয়া থাকে। ৬২। শ্রীরাধা-হে চতুরবর ! জগতের প্রায় সর্বত্রই দেখা যায় যে নিজ ধনরত্নাদি কনক-সম্পুট হইতে বাহির করিয়া ব্যবহার- নন্তর উহাকে পূর্বাপেক্ষা অধিকতর রত্নাদি দ্বারা পরিপূর্ণ করতঃ কাঘাত:

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। 89 আবৃত্যাতি রহস্থং কুরুতে সম্পুটমিদঞ্চ ভাে দৃষ্টম্॥ ৬৩ । শ্রীকৃষ্ণ আহ স্মরমণি-সম্পুট-কুচযুগ- মধুনাপত্তামস্তি তৎ কান্তে ! রত্নাদিভিঃ পরিপূর্ণং কৃত্ব আবৃত্য বস্ত্রাদিভিরাচ্ছদ্য অতি রহস্থং অতি গুপ্ত স্থানস্থিতং কুরুতেইদঞ্চ দৃষ্টং ইদমেব পরিলক্ষিতং সর্বত্র। কিন্তু অবসিকে পাত্ৰভবত সথৈব বিরুদ্ধচরিতমিতি ভাবঃ ॥ ৬৩ ৷ হে কান্তে! প্রাণ-বল্লভে ! রত্নাদীনাং ব্যবহারানন্তং সম্পুটং পূর্ববৎ স্থাপয়তীতি প্রসিদ্ধি ; মম তু ব্যবহার-বাসনানিবৃত্তিঃ ন যাতা। অতঃ প্রিয়ে। স্মরণি সম্পুটং মদনপতেঃ কনক-সম্পুটং কুচযুগং অধুনাহপি সংপ্রত্যপি উত্তানং উন্নতমুখং অস্তি। অতােহ বহুনি রত্নাণি সন্তীত্যহং ঐ সম্পুট বস্ত্রাবৃত করিয়া অতিশয় গুপ্ততম স্থানে রক্ষা করিয়া থাকে, কিন্তু মহাশয় কর্তৃক ইহার সম্পূর্ণ বৈপরীত্যই অঙ্গীকৃত হইয়াছে ৬৩। শ্রীকৃষ্ণ-হে প্রিয়ে। রত্নাদি ব্যবহার করিয়া পরে যে সম্পুট পূৰ্ব্ববৎ স্থাপন করিতে হয়—ইহা আমিও জানি; কিন্তু আমার ত এখনও ব্যবহার-বাসনা শেষ হয় নাই। মদন রজার সম্পুটও যখন উন্নত-মুখ রহিয়াছে, তখন নিশ্চয়ই উহাতে বহুরত্ব বর্তমান আছে। সুতরাং হে সুরতি-দায়িনি একে একে আমি আর কতই বা গ্রহণ করিব? তুমিই কৃপাপূর্বক ঐ ·শ্ৰীশ্ৰীসুৱত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ- হৃদয়-গৃহং মম পূরয় কৃত্বাধােমুখমিদং মহারঙ্গৈঃ ॥ ৬৪ বিধিনা বিমৃশ্য নিহিতং সামবলেতি নাম যুক্তার্থ। তাসাং কুচ-সম্পুটয়ে রধােমুখী-কৃতিবিধৌ ক বা শক্তিঃ ॥৬৫ মধ্যে। মপি হৃদয়-গৃহং বৰ্ত্ততে অপূর্ণমেব ! তৎ তস্মাৎ ইদং কনক- সম্পুটং অধােমুখং কৃত্বা মম হৃদয়-গৃহং হৃদয়-কুটীরং মহারঃৈ কনক- সম্পূটহৈরিতি যাবং পূরয় স্বেচ্ছ বৈপরীত্যেন মামালিঙ্গয়েতি ভাবঃ ॥৬৪ হে লুব্ধক-শিরেমণে! বিধিনা সৃষ্টি-কত্র। বিমৃশ্য বহুধা বিচিন্ত্য যাসা কুলবতীনাং অবল। ইতি যুক্তাৰ্থং সঙ্গতার্থং নাম নিহিতং দত্তং, তাসাং অবলানাং কুচ-সম্পুটয়েঃ বহুবিধ-রত্নপূর্ণয়ােরিতি যাবৎ অধমুখীকৃতিবিধৌ অধধমুখীকরণ বিষয়ে ক কুত্র বা শক্তি সামর্থং বৰ্ত্ততে, [ যত স্তা অবলা, সম্পুটাবপি বৃহত্তমৌ ] ৬৫। মণিসম্প্রটদ্বয় অধােমুখ করিয়া মহামহারত্ন দ্বারা আমার হৃদয় কুটীরখানি পরিপূর্ণ কর—ইহাই আমার একান্ত অভিলাষ # ৬৪। শ্রীরাধা-হে লােলুপ-চূড়ামণি ! বিধাতা বহুপ্রকারে বিবেচনা করিয়া যে কুলবতী রমণীদিগের ‘অবলা’—এই অতি সঙ্গতার্থ নাম প্রদান করিয়াছেন—তাহাদের পক্ষে বহু বহু রত্নাদি পরিপূর্ণ বৃহত্তম এই কুচ-সম্পুটদ্বয় অধধামুখী করার শক্তি আছে কি ?৬৫।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীকৃষ্ণ আহ— কতি ন করগ্রহ-বিধিনা কুচ-সম্পুটকান্তরাহৃতা রাধে। মােদ [প্রমদ মণীনাং ততয় স্তদপি ন মে পূৰ্যতে হৃদয়ম্ ॥ ৬৬। ব্রজ-বনিতাঃ শতকোট্য স্তবৈব তাঃ পণ্ডিতাশ্চ রতি-তন্ত্রে । শ্রীরাধাহ ‘হে রাধে! অবলানাং যুম্মাকমীদৃশং সামগং নাস্তীতি জ্ঞাত্বাহপি ময়া কথমুক্তং শৃণু। মােদ-মণীনাং আনন্দরূপরত্ন-রাজীণাং ততয় সমূহঃ ময় করগ্রহ-বিধিনা করাভ্যাং গ্রহণ-বিলাসেন কুচ-সম্পুটকান্ত- রাহৃতাঃ কুচ-সম্পুটাভ্যন্তরাৎ লুণ্ঠিতাঃ কতি ন আহৃতাঃ তদপি তথাপি মে হৃদয়ং হৃদয়-কুটিরং ন পূৰ্যতে, পরন্তু তৃষ্ণা হি তরুণায়তে, অতত হে করুণাময়ি! ত্বমেব পরিপূরয়। ৬৬ | হে ব্ৰজনগরবর! রতিতন্ত্রে তব প্রচারিত-তিশাস্ত্রে পণ্ডিতাঃ পারংগঃ শতকোট্যঃ অসংখ্যকাঃ ব্রজবনিতাঃ ব্রজগােপ্যঃ সন্তি। তাঃ শ্রীকৃষ্ণ-হে রাধে! আমি কতবারই না এই নিজ করদ্বয় দ্বারা বহু প্রকারে তােমার কুচ-সম্পুট মধ্য হইতে প্রমােদ রত্নরাশি আহরণ করিয়াছি ! কিন্তু তথাপি আমার হৃদয়-গৃহ পরিপূর্ণ হইল না, আশারও নিবৃত্তি হইল না। তাই তােমাকে বলিতেছি—হে প্রিয়ে। দয়া করিয়া তুমিই একবার আমাকে পূর্ণ-মনােরথ কর। ৬৬ । শ্রীরাধা-হে ব্ৰজনাগরেন্দ্র! রতিশাস্ত্রে পরমপণ্ডিত শত কোটি গােপীগণ ব্রজে রহিয়াছে এবং তাহারা সকলেই

·শ্ৰীশ্রীসুরত-কথামৃত।
হৃদয়ং তদপি রতৌ বত
রঙ্কতমত্বং ন তে ত্যজতি | ৬৭ ।
শ্রীকৃষ্ণ আহ স্মর-শিখিতপ্তে মম হৃদি
সুকুমাৰ্য্য স্তাঃ বিশন্তু কিং মুগ্ধ।
ত্বমতি সমর্থ প্ৰসভং
প্রবিশ রাজসি সদৈবৈকা ॥ ৬৮।
সৰ্বা অপি তবৈব ত্বয়ি অনুরক্তা এব, বত বিস্ময়ে তদপি তথাপি রতো
বিলাস-বিষয়ে তে তব হৃদয়ং রঙ্কতমত্বং অত্যধিক-দারিদ্র্যং ন ত্যজতি
পরিহরতি। কিমাশ্চৰ্যমতঃ পরম্ ॥ ৬৭।
হে সুরত-বিদগ্ধে! স্মরশিখিতপ্তে মদনানলেন প্রতপিতে মম হৃদি
হৃদয়ে সুকুমাৰ্যঃ অতিশয় কোমলহৃদয়া: মুগ্ধাঃ সরলা তাঃ ব্ৰজ-বনিতাঃ
বিশন্তু কিং প্রবেষ্টং সৰ্ব্বথা সমর্থঃ ভবন্তি কিং? অপি তু নৈব। কিন্তু
একা ত্বমেব অতি সমর্থ অতিশয় যােগ্যা, প্রসভং বলাৎ প্রবি ‘মম
প্রতপ্ত-হৃদয়ে’ ইতি যাবৎ, সদৈব রাজসি শোভসে। হৃদয়স্য তাপমুপশম
মামপি শান্তসীতি ভাবঃ ॥ ৬৮ |
তােমাতে পরমানুরক্তা; কিন্তু কি আশ্চর্য্য! তথাপি তােমার
হৃদয় রতি-বিষয়ে দরিদ্রতমতা পরিত্যাগ করিল না !! ৬৭।
শ্রীকৃষ্ণ—হে সুরত-পণ্ডিতে! মদনানলে অত্যন্ত তাপিত
আমার হৃদয়ে অতি সুকুমারী মুগ্ধা সেই ব্ৰজ-সুন্দরীগণ কখনও
প্রবেশ করিতে সমর্থ হইতে পারেনা, সামৰ্থা-শিরােমণি একা
তুমিই কেবল বলপূর্বক আমার সেই প্রতপ্তহৃদয়ে প্রবেশ
করিয়া সর্বদাই শােভা পাইতেছ। এমন কি, আমার হৃদয়ের
সমস্ত তাপ বিদূরিত করিয়া আমাকে পরমা শান্তি প্রদান
করিতেছ। ৬৮।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ- ; তদয়ে হৃদয়ে] স্বরঙ্গ-দানে স্বরঙ্গনা স্তাঃ সমানয় ক্ষিপ্র। তত্তন্নাম গৃহীত্ব মুরলীগানে তবত্র কো যত্নঃ ॥ ৬৯। হে লম্পট শেখর । তব হৃদয়ে স্মর-শিখিতপ্তে ইতি যাবৎ। স্বরঙ্গদানে স্বকীয়ানাং রঙ্গাণাং প্রদানবিষয়ে স্বরঙ্গনাঃ অপসরসঃ এব সমর্থাঃ ভবন্তি। অতঃ মুরলীগানে বংশীধ্বনে তত্তন্নাম গৃহীত্ব। তাসাং নিজনিজ নামেচ্চাৰ্য্য ক্ষিপ্রং অতিশীঘ্রং তা স্বর্গ-স্ত্রীঃ সমানয় আয়। অত্র তাসামানয়ন বিষয়ে তব কঃ যত্নঃ প্রয়াস: বৰ্ততে। যতো বংশীগণং ত্বৈব তা বিমুগ্ধ। সত্যঃ স্বয়মাগমিষন্তি। “স্ম রাঙ্গদানে” ইতি পাঠে স্মবস্য মদনস্য অঙ্গানাং গাধরােষ্ঠস্তনাদীনাং দানে স্বর্গণিকাঃ এব সমর্থঃ, কুতঃ কুলবত্য ? “ষড়ঙ্গ-দানে ইতি বা পাঠে যঃং অঙ্গানাং দৃগভঙ্গী-চুম্বনালিঙ্গনাধর-পান- মর্দন-সঙ্গমরূপাণমিতি বােধ্যম। ৬৯। শ্রীরাধা-হে রমণী-লম্পট কামানল-সন্তপ্ত তােমার হৃদয়ে নানাবিধ রঙ্গরস প্রদান বিষয়ে একমাত্র অপসরাগণই সমর্থ হইবে। অতএব তুমি বংশীধ্বনিতে তাহাদের নিজ নিজ নাম গ্রহণ পূর্বক উহাদিগকে আনয়ন কর ; উহাদিগকে আনিতে আমার অনেক কষ্ট পাইতে হইবে’ একথাও বলিতে পারনা, কেননা তােমার যে মুরলী কুট্টিনী রহিয়াছে সেই তাহাদিগকে সহজে আনিয়া দিবে, অতএব তােমার আর প্রয়াস স্বীকার করিতে হইবে না। [‘স্মরাঙ্গদানে’ এই পাঠে মদনােদ্দীপক অঙ্গ সমূহের প্রদান বিষয়ে এবং ‘ষড়ঙ্গদানে' এই পাঠে সুরত-রসােদ্দীপক কটাক্ষ কটাক্ষ প্রভৃতি প্রভৃতি মুখ্য ছয়টী ছয়টী অঙ্গের দান বিষয়ে বুঝাইবে ]। ৬৯। । স্ময়দানে' বা 'ষড়ঙ্গদানে'।

·৫৪ শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্ । কৃষ্ণ আহ নন্দনবন-কুসুমাঞ্চিত- শিয়ােহপি ধর্ল্ডং নিজাত্যযােগ্যতয়া। তব পদনখুতল-সবিধে লজ্জন্তে সুরবরাঙ্গনা অপি তাঃ ॥ ৭০ । শ্রীরাধাহ নাভী-বিবরবরান্তে সমুদগতেয়ং ন কান্ত! রােমালী। হে রমণী-মুকুটমণি ! তার প্রসিদ্ধাঃ সুরবরাঙ্গনাঃ দেবস্ত্রিয় অপি নিজাত্যযোগ্যতয় সৌন্দৰ্য-মাধুৰ্য-বৈদগ্ধী-প্রভৃতিভিঃ ত্বয়া সহ নিজানা অতিশয়হীনতয়া তব পদনখতলসবিধে তব পদনখানাং তলদেশ সমীপে নন্দনবন-কুসুমাঞ্চিত-শিয়ােহপি নন্দনকাননস্থ-পারিজাত-প্রভৃতি কুসুমাদি- ভূষিত-মস্তকসপি ধৰ্ত্তং পরিতুং লজ্জন্তে সঙ্কুচিত ভবন্তি । সমীপে তাসাযাকর্ষণং নিরর্থকিমেব | ৭০। হে কান্ত। মে মম নাভী-বিবর-বরাৎ নাভীরূপ বিল-শ্রেষ্ঠাৎ সমুদগতা সমুখিতা ইয়ং পরিদৃশ্যমান বােমলী রোমশ্রেণী ন, কিন্তু প্রকুপিতা অতি কোপনশীল ভুজগী কালসৰ্পী এব । তৎ তস্মাৎ স্বকরং নিজহস্তং তদুপরি শ্ৰীকৃষ্ণহে রমণী-মুকুটমণি রাধে! স্বর্গ-স্ত্রীগণ পরম- রূপবতী হইলেও সৌন্দৰ্য-মাধুৰ্য-বৈদগ্ধী প্রভৃতি গুণ-দ্বারা তােমার সহিত নিজেদের অতি অযােগ্যতা উপলব্ধি করতঃ নন্দন-বনস্থ অতি সুরভিত কুসুমদ্বারা সুবাসিত নিজ নিজ মস্তকও তােমার পদ-নখের তল সমীপবর্তী করিতে সঙ্কুচিত হইয়া থাকে। ৭০, শ্রীরাধা-হে প্রাণপ্রিয়তম । আমার নাভীরূপ গৰ্ত্ত হইতে উদ্গত এই যে মােমাবলী দেখিতেছ-ইহাকে সামান্য মােমাবলী জ্ঞান করিও না। এ অতিশয় প্রকুপিতা কালভুজঙ্গিনী ;

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। কিন্তু প্রকুপিত-ভুজগী তদুমুখং কিমু চিকীর্ষসি স্বকরম, ॥ ৭১ । শ্রীকৃষ্ণ আহ- তব রােমালী-ভুজগী খেলয়িং মৎকর শালত্যভিতঃ। ভবদখিলাঙ্গ-গতাপি রেমাণুদন্তি কিং খােদ্ধ [যােম] ॥৭২ নিঃক্ষিপ্যেতি শেষঃ উন্মুখং উগ্নত-ফণং চিকীর্ষশি কমিচ্ছসি কিমু কথং ? যতঃ হে রমণী-ভুজঙ্গ! প্রকুপিত-ভুজগীণাং ফুৎকারেণ অচিরাদেব হত-প্রভো ভবিষসি, অতো দুঃসাহসিকাৎ কাৰ্যাৎ বিরমেতি ভাবঃ ॥ ৭১ | হে তিরণােৎসুকে প্রাণেশ্বরি! তব রােমালী-ভুজগীং নাভী-বিবস্থিত রােমাবলীরূপ-কালসৰ্পীং খেলায়তুং ক্রীডয়িতুং মৎকরঃ মম হস্তঃ অভিতঃ চতুর্দিক্ষু চলতি প্ৰসৰ্পতি. কিন্তু হে প্রিয়ে ! ভবদখিলাঙ্গগতানি তব সৰ্ব্ব শরীর-স্থিতানি গােমাণি রােদ, বারয়িং সৎ করমিতি শেষঃ উদ্যাক্তি পুলকচ্ছলেন উদযুক্তানি ভবন্তি কিং? যােদ্ধ’মিতি পাঠে পরাভবিতুমুদগতানি কিমিত্যর্থঃ । ৭২। সুতরাং বার বার ইহার উপর হস্তাৰ্পণ করিয়া ইহাকে দ্বিগুণতর কুপি করিতে ইচ্ছা করিতেছ কেন ? তুমি জান না কি যে প্রকুপিত ভুজগীর ফুৎকার মাত্রই ভুজঙ্গরাজ হতভ হইয়া থাকে । ৭১। শ্ৰীকৃষ—হে বিলাসিনি তােমার নাভীবিবর হইতে * উথিত রােমাবলীরূপ কালভুজঙ্গিনীকে খেলা করাইবার জন্য আমার হস্ত চারিদিকে ভ্রমণ করিতেছে। তােমার সর্ব বীরের নােমাবলী উৎপুলকছলে আমার ঐ হস্তকে রােধ করিতে উদ্যুক্ত হইতেছে কি ? ৭২। মাং ·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ- মদখিল গাত্রভটা অপি যতঃ পরাভবমবাপ্য মুহন্তি। স্মর-রণমত্তে ত্বয়ি কিং বত রােম্নাং যুজ্যতে যুদ্ধম, ॥ ৭৩। বয়মতি কৃশাশ্চ তদপি প্ৰভবামােদগমবিধাবিতি প্রকটম। শ্রীকৃষ্ণ আহ - হে বাগ্মি-প্রবর! মদখিল-গাত্রভটাঃ মম সৰ্বাঙ্গ-রূপ-সৈন্তানি অপি যতঃ তব সকাশাৎ পরাভবং পরাজয়ং অবাপ্য প্রাপ্য মুহন্তি মূচ্ছিতা ভবন্তি বত বিস্ময়ে, স্মররণমত্তে রতিসমরােন্মত্তে ত্বয়ি রোমাং রােমাবলীনাং যুদ্ধং কিং যুজ্যতে? অপি তু নৈবেত্যৰ্থঃ ॥ ৭৩ | হে অলসাঙ্গি রাধে! অহো আশ্চৰ্যং, চতুরাঃ অতি-বিদগ্ধাঃ রােমভটাঃ তব রােমাবলীরূপ সৈন্যবিশেষাঃ “বয়ং অতিকৃশা অতিক্ষীণা: চ, তদপি তথাপি উদ্মবিধৌ উত্থান-বিষয়ে, প্রিয়সঙ্গজনিতানাতিশয়েনেতি যাবৎ গ্রীরাধা-হে বাচস্পতি! তােমাকে আর কিই বা বলিব ? তােমার সহিত রতিযুদ্ধে আমার নিখিল অঙ্গরূপ সৈন্যগণ পরাভূত হইয়া মূৰ্ছাপ্রাপ্ত হইয়াছে। অর্থাৎ অলসে অবশ হইয়া পড়িয়াছে ; কি বিস্ময়ের কথা -রতিরণে উন্মত্ত সেই তােমারই সহিত কিনা আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গস্থ রােমাবলীর যুদ্ধ ? এ কি কখনও সম্ভবপর হয় ? ৭৩। কফ-হে অলসাঙ্গি রাধে ? কি আশ্চর্য্য । তােমার অতি চতুরা রােমাবলী রূপ সৈন্য-সমুদয় “হে দেবি! আমরা ত অতি কৃশ, তথাপি কোনও আনন্দময় ব্যাপারে কেমন উৎফুল্লতা ·৫৭ শ্রীসুরত-কথামৃতম্ । ভবতী মুদগমচৰ্যাং নােম ভটাঃ (ঘটাঃ) স্মারয়ন্ত্যহাে চতুরাঃ ॥৭৪ রতিরস-পরবশ! সহতে তেহতথ্যং কি মে তনােরম্বয়ঃ । শ্রীরাধাহ- প্রভবাম শক্ত ভবামঃ” ইতি প্রকটং প্রকাশ্যং যথা স্যাত্তথ। ভবতীং উদ্গমচৰ্যাং উত্থান-চাতুরীং স্মারয়ন্তি। “হে দেবি! আলস্যং পরিহায় রসচাতুর্যঞ্চ নবজলধরােপরিঠাৎ বিদ্যুৎ নরীনৰ্তস্বেতি শিক্ষয়ন্তীব” । ৭৪। হে রতিরস-পরবশ ! বিলস-রসােন্মত্ত নাগর ! মে মম তনােন্বয় যােমরাজিঃ তে তব অতথ্যং অন্যায্যং কিং কথং সহতে? অতঃ পুলকমিষেণ ত্বং তর্জয়তি। কিমতথ্য-মিতি চেং, শৃণু—অতিবামং মৃদু-স্বভাবাং, প্রেমবতীং বা তাং প্রসিদ্ধং কুলবতীং ব্রজকুল রামাং রময়সি স্বেচ্ছাক্রমেণ সহকারে উত্থিত হইতে সক্ষম হইতেছি –দেখত! অতএব অলসে অবশ হওয়া তােমার উচিত কি ?” পুলকছলে প্রকাশ্য- রূপে তােমাকে এইভাবে উত্থান-প্রকার চাতুরী স্মরণ করাইয়া দিতেছে। ৭৪। শ্রীরাধা-হে বিলাস-রসােন্মত্ত নাগর ! তুমি প্রেমবতী ব্রজকুলললনাদিগকে অতি নির্দয়ভাবে রমণ করিতেছ । এবং নিজ অঙ্গ-কান্তি দ্বারা উহাদিগকে আকৃষ্ট করতঃ কুলধৰ্ম্মাদিত্যাগ । স কথমিখং ময়া বাত্যয়।

·শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। রময়স্যতি বামামপি তাং ন চ দয়সে কান্ত্যা বেদয়সে ! ॥৭৫৷ শ্রীকৃষ্ণ আহ- স্মরশর-রাধে রাধে সমরে সমরেখয়াঞ্চিতে দ্বিতয়ে । বিলসসি, ন চ দয়সে দয়া-লেশমপি ন প্রকাশয়সি। পরন্তু কান্ত্যা নিজাঙ্গ-লাবণ্যাদিনা পুনঃ পুনঃ আবেদয়সে আহ্বয়সি, কিম্বা বেদয়সে পীড়য়সি ॥ ৭৫। হে রাধে! স্মরশররাধে কামবাণব্যাপৃতে ইহ অস্মিন্ দ্বিতয়ে সমরে আবষয় দ্বয়ে। মিলিত-রতিরণে সমরেখয়া সম-পরিমিতেন অঞ্চিতে যুক্তে সমালিঙ্গিতে ইতি যাবৎ ভবদঙ্গ-মদঙ্গে তব শরীরং মম শরীরঞ্চ অধুনা সংপ্রতি প্রতিভটং প্রতি-যােদ্ধরং বােমরাজিং ধুনানে বিকম্পন-কারিণী, করাইয়া নানাভাবে পীড়া দিতেছ। তােমার এই সকল অন্যায় ব্যবহার আমার বােমরাজি সহ্য করিতে না পারিয়াই পুলকলে তােমাকে তজ্জন করিতেছে ৭৫। শ্রীক-হে রাধে! মদন-রাজের অসংখ্য বাণ-পরিবৃত আমাদের এই দ্বন্দ্ব-যুদ্ধে সমরেখযুক্ত অর্থাৎ পরস্পর সমালিঙ্গিত তােমার অঙ্গ ও আমার অঙ্গ এই উভয়ে এখনই প্রতিভট অর্থাৎ প্রতিযােদ্ধা বাঈস্থিত রােমরাজির পরাভবকারী হউক। স্বয় নাে দয়সে।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ- ইহ ভবদঙ্গ-মদঙ্গে প্রতিভটমধুনা ধুনানে স্তাম, ॥ ৭৬। প্রস্বেদাস্তু বমন্তী ঘনরসসিক্তেব গাত্রবল্লী মে। দলিত ললিতকল্প স্তল্পশ্চ খণ্ডিতো নাে বা কতিধা। ৭৭ ॥ পরাভব-কারিণী বা স্তাং ভবতাং। [ ইত্যুক্তৈব লম্পট-কলাগুৰুঃ রসিক শিরােমণিঃ মদমত্তগজরাজ ই সুরতরঙ্গিণ্যাং গান্ধৰ্ব্বায়াং স্বচ্ছন্দং বিলসিতবানিত্যুন্নেয়ম্ ॥ ৭৬। হে বৃন্দাবন-কুঞ্জররাজ ! মে মম গাত্রবল্লী তনু-লতা প্রস্বেদাম্বু ঘৰ্ম্মজলং বমন্তী উদগীরন্তী সতী ঘনরসসিক্তা মেঘ-জল-পরিপ্লতা ইব ভবতি। ললিতকল্পঃ মনােহর-ভূষণাদিকং, ললিতয়া দত্তং ভূষণজাতং বা দলিত বিমর্দিতঃ, খণ্ডিত ; মম তল্পঃ কুসুমশয্যা চ কতিধা নাে বা খণ্ডিতঃ বিস্তীকৃতঃ। অতো হে দয়াবীর। বিরম্যতাং সুরত-সমরাদিতি ভাবঃ ॥ ৭৭ ॥ [ এইরূপ বলিতে না বলিতেই বিলাসরসােন্মত্ত নাগরেন্দ্রচূড়ামণি প্রাণপ্রিয়া শ্ৰীমতী রাধারাণীর সহিত স্বচ্ছন্দভাবে বিলাস করিতে প্রবৃত্ত হইলেন ]। ৭৬ | শ্রীরাধা—হে নিকুঞ্জ-কুঞ্জর-পতি! দেখ দেখি আমার এই দেহলটী পুনঃ পুনঃ ঘৰ্ম্মজল বমন করিতে করিতে যেন বৃষ্টি-ধারায় আপ্লুতবং হইয়াছে। হইয়াছে। আবার আমার যে সকল মনােহর বেশভূষাদি, তাহাও তােমা কর্তৃক বিমর্দিত হইয়াছে; এমন মনােহর কুসুমশয্যাখানি কতপ্রকারেই না স্রস্ত বিস্রস্ত করিয়াছ ? সুতরাং এক্ষণে এক্ষণে আমার প্রতি দয়াপরবশ হইয়া ক্ষমা কর এবং সুরত-সমর হইতে বিরত হও। ৭৭।

·৬২ শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ খেলতি মনঃকরী তে সত্যং প্রকটং স লক্ষ্যতে কিন্তু। তত্রৈক্যং মম মনসসা জ্বষে কোহাভিপ্রায় স্তে ? ৮১। শ্ৰীমন্মদন-সুরােত্তম- সেবা-সংসিদ্ধয়ে তু নৌ মনসী। শ্রীকৃষ্ণ আহ - হে নাগরবর! স প্রসিদ্ধঃ মদন-মদ-মত্তঃ তে তব মনঃকরী মনােরূপঃ মাতঙ্গ তত্র তস্মিন্ কেলিসরােবরে প্রকটং প্রকাশ্যং যথা স্যাত্তথ। খেলতি ক্রীড়তি-ইতি তু সত্যমেব লক্ষ্যতে ময়া প্রত্যক্ষমেবানুভূয়তে। কিন্তু মম মনসঃ ঐক্যং তব মনসা সহ একীভাবাপন্নং ক্ৰষে কথয়সি, অত্র তব কঃ অভিপ্রায়ঃ অস্তি ইত্যহং ন জানে ৷৷ ৮১। হে চতুরিণি ! নৌ আবােঃ মনসী মানসৌ শ্ৰীমন্মদন-সুয়ােত্তম-সেবা- সংসিদ্ধয়ে পরম-শক্তিসম্পন্নস্য কামরূপ দেবশ্রেষ্ঠস্য পরিচর্যা-নিষ্পদনার্থং শ্রীরাধা—হে লম্পট-চূড়ামণি ! মদন-মদমত্ত মাতঙ্গস্বরূপ তােমার চঞ্চল মন এই কেলিসুধা-সরােবরে যে অনবরত খেলা করিতেছে—ইহা আমি বিশেষভাবেই লক্ষ্য করিয়াছি বা করি- তেছি। কিন্তু তােমার মনের সহিত আমার মনের যে ঐক্যবিধান করিতেছ : এই বিষয়ে তােমার অভিপ্রায় যে কি, আমি কিন্তু কিছুই বুঝিতে পারিতেছি না। ৮১। শ্ৰীকৃষ্ণ-হে চতুরিণি ! দেখ দেখি আমাদের উভয়ের মন দুইটী মহামন্মথ-চক্রবর্তীর পরিচর্যার নিমিত্ত ব্যস্তসমস্তভাবে ৫ ·শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্ । ঐক্যমবাপ্য ত্বরয়া তত্র চ সাযুজ্যমীহেতে ॥ ৮২ স্বস্মিন্নেব তনাে মম মনস শ্যাপ্যেকদৈব সাযুজ্যম। শ্রীরাধাহ- প্রসভং কুরুষে দেব ! ত্বমেব সাক্ষান্মহামদনঃ ॥ ৮৩ | ত্বরয়া অতিশীঘং ঐক্যং একত্বং অবাপ্য অঙ্গীকৃত্য ‘নিশ্চিতং তত্র চ মদনদেবে সাযুজ্যং বিলয়ম্ ঈহেতে অভিলষতঃ। ৮২ । হে দেব ! কেলি-বিলাসি! মহামদনঃ কোটি-মন্মথ-মন্মথ সাক্ষাৎ প্রত্যক্ষরূপঃ ত্বমেব প্রসভং বলাৎ মম তননাঃ শরীরস্য মনসশ্চাপি একদৈব সমকালমেব স্বস্মিন্নেব আত্মবে সাযুজ্যং কুরুষে। অপরস্যা কো নাম দোষ? ত্বং স্বয়মেব মম কায়মনসােঃ স্বস্মিনৈক্যং বিধায় বলাৎ ক্রীড়শীতি ভাবঃ ॥ ৮৩। একত্র মিলিত হইয়া ঐ মদনরাজেতে সাযুজ্যই অভিপ্রায় করিতেছে। ৮২। শ্রীরাধা—হে পরমবিলাসরস-রসিকবর । কোটি কোটি কাম পরাস্তকারী মহামন্মথচক্রবর্তী ত তুমিই প্রত্যক্ষরূপে বল পূর্বক আমার কায়মনকে নিজেতেই সাযুজ্য প্রাপ্ত করাইতেছ—অর্থাৎ আমাকে বিমুগ্ধ করিয়া যথেচ্ছ রমণ করিতেছ !! ৮৩।

·৬৪ শ্ৰীশ্ৰীসুরতকথামৃতম্। শ্রীকৃষ্ণ আহ- সর্বস্বাত্ম-সমর্পণ- কারিণ্যৈ তে মুদা মারঃ। স্বীয়াং মৌক্তিকমালা- মলিকে স্বেদকণব্যাজাদ্দত্তে ॥ ৮৪। ত্বদলক-নিকর স্তামপি নীত্বা স্তিম্যতি হঠাদয়ং চপলঃ। শ্রীরাধাহ- দত্তে হে রতিরসােন্মাদিনি! প্রিয়ে ! মারঃ কামদেব: মুদা আননেন্দন সৰ্বস্বাত্ম-সমর্পণকারিণ্যৈ নিজ সৰ্বসম্পত্তিং আত্মানঞ্চ সমর্পণকারিণ্যৈ তে তুভ্যং স্বীয়াং স্বকীয়াং যৌক্তিক-মালাং নিজকণ্ঠস্থিত-মুক্তামালা স্বেদকণ-ব্যাজাং ধৰ্ম্মবিন্দুচ্ছলাৎ অলিকে তব ললাট-তলে প্রদত্তবান্ ॥ ৮৪। হে নাগরবর! চপলঃ অতি চঞ্চলঃ অয়ং ত্বদলকনিকর তব চূর্ণ- কুন্তল-সমূহঃ তাং মদলিক স্থিতাং মৌক্তিক-মালাম্ অপি নীত্বা গৃহীত্ব শ্রীকৃষ্ণহে প্রিয়ে! মন্মথরাজ চক্রবর্তীকে তুমি যেমন নিজ সর্বস্ব, এমন কি আত্মা পর্যন্ত সমর্পণ করিয়াছ, তিনিও পরম সন্তুষ্ট হইয়া আত্মসমর্পণকারিণী তােমাকে পুরস্কার-রূপে নিজ কণ্ঠস্থ মুক্তা মালাটা ঘৰ্ম্ম-বিন্দুচ্ছলে তােমার ললাটপটে প্রদান করিয়াছেন ! হে কামিনি! তােমাদের উভয়ের এই আদান প্রদান দর্শনে আমি তােমাদিগকে ধন্যবাদ দিতেছি। ৮৪৭ শ্রীরাধা—হে নাগরেন্দ্র! অতি চঞ্চল এই তােমার অলকরাজি আমার ললাটস্থিত মদন রাজার দত্ত মুক্তামালারূপ ঘৰ্ম্মবিন্দু সকল গ্রহণ করিয়া নিজে সিক্ত হইয়াছে ; ইহা ·শ্ৰীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। মদন-প্ৰসাদ ইত্যতি- শ্রীকৃষ্ণ আহ- ভাগ্যং সংশ্লাঘতে স্বীয়ম, ॥ ৮৫। তাম্বুলামৃত রসলব- লাভেনৈবাত্র গর্বিতে ভবন্নয়নে। অন্তর্বহিরপি তদ্রস- মুদিতে গণ্ডে কথং নু মে হসতঃ ॥ ৮৬ ৷ স্তিম্যতি আর্দ্রীভবতি ইতি হেতােঃ অয়ং মদনপ্রসাদ: স্মর-নরপতেঃ পারিতােষিকং স্বীয়ং অতিভাগ্যং পরমসৌভাগ্যং ‘মা’ সংশ্লাঘতে গৰ্বিতাে ভূত্বা বর্ধতে এব॥ ৮৫। সু ভােঃ পরমরসলােলুপে! রাধে! তালামৃতানাং চৰ্বিত-তাম্ব লানাং রসস্ত ঘষা লবঃ তস্য লাভেনৈব মদধরাদত্যল্পমাত্রপ্রাস্ত্যৈব গর্বিতে অতিশয়াভিমানিনী ভবন্নয়নে তব নয়নযুগলং অন্তর্বহিরপি বাহাভ্যন্তরমপি তদ্রস-মুদিতে তালরস-রঞ্জিতে মে মম গণ্ডে কথং হসতঃ উপহসতঃ ॥৮৬|| দেখিয়া স্মরনরপতির পারিতােষিক স্বরূপ আমার ললাটস্থ ঘৰ্ম্মবিন্দু সকল নিজের পরম সৌভাগ্য মনে করিয়া দ্বিগুণতরভাবে শ্লাঘান্বিত হইতেছে অর্থাৎ গর্বসহকারে বর্ধিত হইতেছে। ৮৫ ॥ শ্রীকৃষ্ণ -হে প্রাণ-প্রিয়ে ! চুম্বন সময়ে মদধরস্থিত তালরাগের এক কণা মাত্ৰ লাভ করিয়া তােমার নয়ন দুইটি এতই গৰ্বান্বিত হইয়াছে যে বাহাভ্যন্তর তাম্বুলরাগে রঞ্জিত আমার গণ্ডদ্বয়কে পর্যন্ত উপহাস করিতেছে। ৮৬ | ·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ-- পাঠিতং তন্ত্রম। যৎ সূচয়সি [ সূত্রয়সি ] রসপ্রিয়। তদিদং স্বেনৈব স্বয়মেব ব্যাচস্টে স ভবানিতি কিল নম স্তুভ্যম, ॥ ৮৭। মমুখ-পঙ্কেরুহমপি চিত্ৰমিদং যদ্বিকাশয়স্যধিকম। শ্রীকৃষ্ণ আহ- হে রসপ্রিয় হে রসিক-শেখর। যৎ সূচয়সি কথয়সি তদিদং নয়ন- গগুচুম্বনাদিকং স্বেনৈব পাঠিতং অধ্যাপিতং তং শাস্ত্রং, পন্থেতি যাবৎ স ভবান্ তস্মিন্ তন্ত্রে প্রসিদ্ধঃ পণ্ডিত-প্রবরো ভবা স্বমেব ব্যাচষ্টে ব্যাহৃতবান্। ইতি এবস্তৃতাচাৰ্য্য-স্বরূপায় কিল তুভ্যং নমঃ। [ কজ্জল- পরিশােভিতং অতি সরল মন্নয়নযুগলং নিজারস্থ-তালরাগেণ স্বয়মের রঞ্জয়িত্ব কৌটিল্যঞ্চ শিক্ষয়িত্ব পুনঃ কথং তদেব দোষয়সি ]। ৮৭ । হে গুণবতি রাধে! হুমতি সুরভিতেন অতি সৌরভযুক্তেন নিজ-বদন- সুধাকর মুখচন্দ্র সুধাদ্রবেণ অধরামৃতেনেতি যাবৎ মন্মুখপঙ্কেরুহ মম শ্রীরাধা-হে রসিক-প্রবর! তুমি যে আমার নয়ন যুগলের দোষ সূচনা করিতেছ, ইহা ত তােমারই পড়ান বিদ্যা, উহাদের দোষ কি? উহারা ত অতি তরল এবং কজ্জলে রঞ্জিত সরলই ছিল ; তুমি নিজাধরামৃত তালরাগে রঞ্জিত করিয়া ও কৌটিল্য শিক্ষা দিয়া স্বয়ংই আবার উহাদিগকে অহঙ্কারী বলিয়া দোষ ব্যাখ্যান করিতেছ ! তােমার বালাই যাই হে চতুর শিরােমণি ! মহাশয়কে নমস্কার !! ৮৭। শ্ৰীকৃষ্ণ—হে গুণবতি রাধে! অতিশয় সুগন্ধ-পরিপূর্ণ তােমার মুখচন্দ্রের অমৃত রসদ্বারা তুমি যে আমার মুখ-কমলকে ·শ্ৰীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীরাধাহ- গুণবত্যতি সুরভিতেন (সুরভয়তা ) স্বদন-সুধাকর-সুধা-দ্রবেণ হি ॥ ৮৮। নীলনিধে বত পােতাে বিন্দুব্যাজেন রক্ষিত শ্চিবুকে। মুখমল অপি অধিকং যথা স্যাওথা সদ্বিাশয়সি যৎ প্রফুল্লয়সি হি নিশ্চিত ইদন্তু চিত্রং অত্যাশ্চৰ্যমেব । [ যম্মৎ গগনচন্দ্রোদয়ে কমলং মলিনায়তে, অত্র তু বৈপরীত্যমেব পরিলক্ষিতং, যত্তব মুখচন্দ্রামৃত-পানমাত্রেণৈব মখমলমত্যধিকং প্রফুল্লং পরিপুষ্টঞ্চ ভবতি। অহো! তবাপরিসীম- শক্তি-প্রভাবঃ ]। ৮৮। হে নাগর-বর ! নীলনিধেঃ নীলমণেঃ পােত শাবকঃ বিন্দুব্যাজেন বিন্দুচ্ছলেন ‘মা’ নিজ-চিবুকে রক্ষিতঃ স্থাপিতঃ ; কিন্তু অয়ং অতি লােলুপঃ ভবদরঃ তং বিন্দুম্ অপি হৃতবন্ চুম্বন-চ্ছলেন।পহৃতবন্। অধিক পরিমাণে বিকসিত করিতেছ-—ইহা অতি আশ্চৰ্যই বটে !! কারণ, গগনচন্দ্রের উদয়মাত্র কমল মলিন ও মুদ্রিত হইয়া থাকে, আর এই চন্দ্রের সুধা পানমাত্রই কমল অধিকতর উল্লসিত ও বিকসিত হইতেছে !! আশ্চৰ্য্য তােমার অপরিসীম শক্তি-প্রভাব !! ৮৮। রাধা-হে নাগর ! তুমি আমার অধরের দোষ দিতেছ কেন বল দেখি? আমি আমার চিবুকে একটী নীলমণির শাবককে বিন্দুচ্ছলে পােষণ করিতেছিলাম; তােমার এই অতিলােভী অধর তাহাকে বলপূর্বক অপহরণ করিয়া নিজেই ধনী হইল। বল দেখি এইরূপ অন্যায় আমি আর কত সহ করি ?

·শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। শ্রীকৃষ্ণ আহ- তমপি চ ভবদধরােহয়ং হৃতবানিতি কতি মৃষামনয়ম, ॥ ৮৯। অনুরাগিণমপি সাগস [ সমরস ] মধরং মে দয়স্ততঃ কোপাৎ। রদনাস্ত্ৰেণ তদপ্যভি- মনুতে লব্ধ-প্রসাদমেবায়ম, ॥ ৯০। ইতি এবম্বিং অনয়ং অন্যায্যং কতি কতিধা মৃষামি সহে তদ্বদেতি শেষঃ। [ প্রথমং তাবৎ ত্বয়ৈব চুম্বনাদিনা উন্মত্তীকৃতয়া ময়া যদ যদাচরিতং, তত্ত্ব প্রতিশােধমূলকমেব ] ৮৯। হে ভামিনি। অতঃ নীলমণি-বিন্দু-হরণদেব কোপাং অতিরােষাৎ অনুরাগিণং ত্বয়ি অনুরক্তং অপি মে মম অধরং সাগসং অপরাধিনমিব রদনাস্ত্ৰেণ দন্তরূপতীক্ষ্ণাস্ত্ৰেণ দণ্ডয়সি বিখণ্ডয়সি। অহে।! পরমসুশীলােহয়ং মধরঃ তদ্দ মপি লব্ধপ্রদং প্রাপ্তানুগ্রহ এব অভিমনুতে সৰ্ব্বধা গৃতি ॥ ৯০। কাজেই আমার অধর তাহার প্রতিশােধ না লইয়া আর কি করিবে ? ৮৯। শ্ৰকৃষ্ণ হে প্রিয়ে বুঝিলাম যে সেই নীলমণি-বিন্দু অপহরণ জন্য অতিশয় কোপ-বশতই তুমি আমার অনুরক্ত অধরকে মহা অপরাধীর ন্যায় দন্তরূপ তীক্ষ্ণ অস্ত্র দ্বারা খণ্ড বিখণ্ড করতঃ কঠোর শাস্তিবিধান করিয়াছ! কিন্তু কি আশ্চৰ্য্য প্রিয়ে দেখ দেখ আমার পরম সুশীল এই অধর তােমা প্রদত্ত সেই কঠোর দণ্ডকেও পরম অনুগ্রহ মনে করিয়া অঙ্গীকার করিতেছে। ৯০ | ম! এতক্ষণেই

·৬৯
শ্রীশ্রীসুব্রত-কথামৃতম্।
শ্রীরাধাহ অধি-রদনচ্ছদনং মে
স্বরদনকীৰ্ত্তিং ন কিং বিচারয়সি ।
যুবতী-সভাসু চিত্রং
পাকুলতমতেয়ং নু ময়ি সৃষ্ট * ॥৯১
শ্রীকৃষ্ণ আহ বিষমাশুগরণরঙ্গে
স্বাঙ্গেনাতুল-পরাক্রমা ক্রমসে।
হে লম্পটকলাগুরাে ! মে মম রদনচ্ছদং অধরােষ্ঠং অধি লক্ষীকৃত্য
স্বরদনকীর্নিং নিজদশনানাং খণ্ড-বিখণ্ডনরূপ-কাৰ্যকলাপং কিং ন
বিচারয়সি অনুভবসীত্যৰ্থঃ, নু ভােঃ সুরতচপল! চিত্ৰং অত্যাশ্চর্য, ময়ি
ইয়ং অপূৰ্ব্ব রচনা যুবতী-সভাসু রমণী-মণ্ডলীষু এপাকুলতম সাতিশয়
লজ্জাপ্রদা এব সৃষ্টা॥ ৯১।
হে দয়িতে! প্রিয়ে। বিষমাশুগ পঞ্চবাণস্য রণরঙ্গে সমর-প্রসঙ্গে
অতুল পরাক্রমা অপরিসীমবিক্রম-শালিনী ত্বং স্বাঙ্গেন নিজাঙ্গ-প্রত্যঙ্গেন
‘মা’ আক্রমসে প্রচুরতর-বলবীৰ্যশৌচাতুৰ্য্যাদিভিঃ মমঙ্গ-প্রত্যঙ্গং
শ্রীরাধা-হে লম্পট ! আমার অধরােষ্ঠ দুইটী দেখিয়াও
কি তােমার নিজ দন্তপংক্তির কীৰ্ত্তি -কলাপ বিচার করিতে
পারিতেছ না ? বলদেখি বধু ! অতি আশ্চৰ্যরূপে আমাতে
এই যে অপূর্ব কারুকাৰ্য-রচনা—ইহা কি কুলরমণী মণ্ডলে
অত্যন্ত লজ্জা-প্রদ হইরে না ? ৯১ ॥
শ্রীকৃষ্ণ—হে প্রিয়ে ! অখণ্ড প্রতাপশালী মদনরাজের
সমর-প্রসঙ্গে অতুল পরাক্রমবিশিষ্টা যে তুমি নিজ অঙ্গ প্রত্যঙ্গ
* নিন্ত্রপতা যা ময়ি সৃষ্টা।
* স্বাদে যাতুল।

·ফলতু ॥৯২ শ্রীরাধাহ- শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। দর্শয় ভুজবলময়ি ভাে ময়ি তে দয়িতে গুণাবলী তন্বীমপি তনুমেং মুহুরতি দার্চেণ বেষ্টয়তে । ত্বভুজ-ভুজঙ্গপাশঃ শ্বাসাে মে কেবলং বলতে ॥ ৯৩। রময়িত্বা মাং পরাভবসীত্যর্থঃ ; অয়ি ভােঃ রাধে! সা ত্বং সম্প্রতি ময়ি ভুজবলং নিজবাহৃেঃ পরাক্রমং দর্শয় অতিবলেন মং সুদৃঢ়মালিঙ্গয়েতি ভাবঃ ; তে তব গুণাবলী ফলতু যুবতীসভাসু পরম-কীর্তিমতী ভব॥ ৯২। হে সুরত-মদোদ্ধ ত! ত্বভু-ভুজঙ্গ-পাশঃ তব বাহুরূপ নাগ-পাশঃ তন্বীং রতিরণ-পরিশ্রমেণাতিক্ষীণাং অপি এং উন্মুক্তাং মম তনুং শরীর অতি দাণে অতিশয়দৃঢ়রূপেণ মুহুঃ বারংবারং বেষ্টয়তে আলিঙ্গয়তি, অতঃ সংপ্রতি মম কিঞ্চিদপি সামর্থং নাস্তি। কেবলং শ্বাসঃ এব বলতে অতি ক্লেশেন ঘনশ্বাস এব নির্গচ্ছতি ॥ ৯৩। দ্বারা আমাকে আক্রমণ করিতেছিলে–সেই তুমি এখন এত অলসাঙ্গী হইলে কেন ? এখন আমার প্রতি নিজ ভুজবল দর্শন করাইয়া যুবতী-সমাজে যশস্বিনী হও | ৯২। শ্রীরাধা -হে মদমত্ত-মাতঙ্গ! তােমার অতি নির্দয় বাহুরূপ নাগপাশযুগল--আমার শরীর রতিরণ-শ্রমে অতিশয় ক্ষীণ হইলেও ইহাকে পুনঃ পুনঃ দৃঢ়তরভাবে বেষ্টন করিতেছে। দেখ দেখ বধু ! আমার কেমন ঘন শ্বাস বহিতেছে! আর কোনই সামর্থ্য নাই । ৯৩।

·শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। ৭১ শ্রীকৃষ্ণ আহ- সম্প্রতি সাক্ষাৎকারাে মদনস্য স্যাদিতীব জানীমঃ। যন্ন শ্চেত স্বরতে নিরুপমমত্রৈক-ভাবায় ॥ ৯৪। তাণ্ডব-পণ্ডিত ! নিতরা- শ্রীরাধাহ - মলমধ্যাপন-শ্রমেণ তে। হে প্রিয়ে। সংপ্রতি মদন কামদেবস্য সাক্ষাৎকার প্রত্যক্ষদর্শনং স্যাৎ ভবেৎ ইতি এবম্প্রকার এব জানীমঃ অনুভবামঃ। যৎ স্মাৎ নঃ অস্মাকং নিরুপমং উপমারহিতং, পরমানন্দময়মিত্যর্থঃ, চেতঃ চিত্তং অত্র অস্মিন সময়ে একভাবায় সাযুজ্যভাবায় ত্বরতে উদ্যক্তং ভবতি । হে প্রাণেশ্বরি! তব মম চ চিত্তং একীভূয় কামদেবস্য সেবার্থমুক্ত ভবতি ; অতঃ কামদেব: সাক্ষাৎ প্রকটোভবেদিতি মামহে॥ ৯৪ ॥ হে তাণ্ডব-পণ্ডিত! স্মর-চক্ৰবৰ্ত্তিনো রঙ্গভূমৌ তাওবাখ্যনৃত্যকলাবিদাং শ্রেষ্ঠ ! এতে পরিদৃশ্যমানঃ মদপঘনাঃ মম জঘনাদয়ঃ চারণ-চৰ্য্যাসু মদন-মহাধীপ যা যা নৃত্যকলা স্তাস্বিভ্যর্থঃ স্বয়মেব নৈপুণ্যং পারদর্শিতাং কৃষ্ণ হে রসবতি আমাদের উভয়ের সেবায় সন্তুষ্ট হইয়া মদনরাজ প্রকট হইবেন—এইরূপই যেন মনে হইতেছে। যেহেতু নিরুপম উভয়ের চিত্তই এক হইয়া উহার সেবা করিবার জন্য উদ্যোগী হইতেছে । ৯৪। শ্রীরাধা--হে মাগরেন্দ্র । মহারাজাধিরাজ কামদেবের রঙ্গস্থলে তাণ্ডব-নৃত্যে তুমি পরম পণ্ডিত এবং ব্রজ-রমণীগণকে এই নৃত্য-শিক্ষা দিবার জন্য মহারাজ তােমাকে নিযুক্ত করিয়া-

·१२
শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্।
4
মদপঘনাঃ স্বয়মেতে
চারণ-চৰ্যাস্তু যান্তি নৈপুণ্যম্ ॥ ৯৫।
মদন-মহাঘন-ঘূর্ণ।
ঘ্রাতাঙ্গানি নৌ প্রিয়ে ! যুগপৎ।
শ্রীকৃষ্ণ আহ -
যান্তি প্রাপুবন্তি । অতঃ তে তব নিতরাং অত্যর্থং অধ্যাপন-শ্রমেণ
নৃত্যবিদ্যা-শিক্ষা প্রদান পরিশ্রমেণ অলং নিষ্প্রয়োজনং [ মিথ: কথাপ্রসঙ্গেন
অঙ্গপ্রত্যঙ্গদীনাং দর্শন-স্পর্শনাদিনা চ নাগরেন্দ্রস্য ভাব-বিশেষঃ সঞ্জাত,
অতঃ সমুৎকণ্ঠিতস্য প্রাণবন্ধোঃ আশয়মভিজ্ঞায় দেবী
শ্রীরাধিকা
বৈপরীত্যে প্রবৃত্ত ভবতীতি ধ্বনিঃ ] ৯৫ |
হে প্রিয়ে ! মদন-মহাঘন-ঘূর্ণাভ্রাতানি মদনরূপ-মহামেঘ-জনিতয়া
প্রবল চক্ৰবাতেন ব্যাকুলিতানি নৌ আবয়ােঃ অঙ্গানি যুগপৎ সমকালমে
সােন্মাদং রতিরসমদ-বিহ্বলং যথা স্যাত্তথা শাসােদিত-জয়-চতুরিমভরং
প্রবল-নিশ্বাস-জনিত-জয়-চাতুর্য-সীমাং অন্যান্য পরস্পরং দিশক্তি
ছেন—সত্য, কিন্তু আমার জঘনাদি অঙ্গ সকল ঐ সমস্ত
নৃত্যবিদ্যায় পরম নিপুণতা লাভ করিয়াছে—দেখ ! অতএব
ইহাদিগকে শিক্ষা দিবার জন্য তােমাকে আর পরিশ্রম স্বীকার
করিতে হইবে না। ৯৫।
শ্রীকৃষ্ণ—হে প্রিয়ে। অনঙ্গরূপ মহামেঘজনিত 'প্রবল
ঘূর্ণাবায়ু দ্বারা ব্যাকুলিত আমাদের উভয়ের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ সকল
উন্মত্ততা সহকারে পরস্পরকে প্রবল নিঃশ্বাস জনিত জয়ের
সম্পর্কে চতুরতার সীমা উপদেশ করিতেছে। মহামেঘ জনিত
প্রবল ঘূর্ণাবায়ুতে নিপতিত মহাপরাক্রমশালী ব্যক্তির ও যেমন

·৭৩ শ্রী শ্রীসুরত-কথামৃতম্। শ্বাসােদিত । জয়-চতুরিম- ভরমন্যোন্যং দিশন্তি সােন্মাদ। ৯৬। [ শ্ৰীগ্রন্থকর্তা আহ।] লােচন-মীনচতুষ্টয়- মধুনা নিষ্পন্দতামুরীকুরুতে। উপদিশান্ত। যথা মহামেঘােথ প্রবল চক্ৰবাত-নিপতিতানাং মহা পরাক্রম- শালিনমপি বৈবশং ব্যাকুলতা চ জায়তে, তথা মদনজনিত প্রবল- বিলাসাতিরেক-ঘূর্ণয়া উভযাে রঙ্গ-প্রত্যঙ্গানি মহাবৈবমেব ভজন্তিতরাং ঘন শ্বাসব্যাজেন এতদেব বিজ্ঞাপয়ন্তীতি ধ্বনি ॥ ৯৬ | [ লােচনেত্যারভ্য খবিয়দিত্যন্তং শ্লোকনবকং সেবাপরাসখীভাবাশ্রিতস্য গ্রন্থকর্তৃঃ স্বাভিলষিত সেবা-প্রার্থনাদি-ব্যঞ্জক] লােচন-মীন-চতুষ্টয়ং উভয়েঃ নয়নরূপ শফী-চতুষ্টয়ং অধুনা নিষ্পতাং স্থিরতাং উরীকুরুতে বিবশতা ও ব্যাকুলতা অবশ্যম্ভাবী, সেইরূপ মহামদনােথ প্রবল বিলাসাতিশয় রূপ ঘূর্ণা দ্বারা উভয়ের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ সমূহ মহাবৈবশ্য প্রাপ্ত হইতেছে- ঘনশ্বাসচ্ছলে ইহাই যেন জানাইতেছে। ৯৬। [ এই (৯৭) শ্লোক হইতে শেষ শ্লোক পৰ্যন্ত নয়টী শ্লোক সেবাপরা মঞ্জুরী-ভাবাশ্রিত গ্রন্থকৰ্ত্তার স্বাভিলষিত-সেবাপ্রার্থনাদি ব্যঞ্জক—] উভয়ের 'নয়নরূপ ক্ষুদ্র মৎস্য চারিটী অতিশয় চঞ্চল- স্বভাব হইলেও সম্প্রতি বিলাস-সালস প্রযুক্ত স্থির অঙ্গীকার * স্বঘোচিত।

·৭৪ শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। রসভর-বিস্ময়মত্তে নৈসর্গিক-চেষ্টিত-স্মৃতিঃ কিং স্যাৎ ? ৯৭। চন্দন-নলদ-সুধাংশু- দ্রবময়-জলযন্ত্র-বেন্ম-মধ্যস্থে। স্থলজলরুহদল-কল্পিত- তল্পেহসুপ্তাং রত-শ্রান্তেী ॥ ৯৮। অঙ্গীকুরুতে ; যতঃ রসভরবিস্ময়-মত্তে পূর্ণ-রস-ব্যাপার-বিস্ময়েন উন্মত্তে সতি নৈসর্গিক-চেষ্টিতস্মৃতিঃ স্বভাব-সিদ্ধ-ব্যাপারস্য স্মরণম্ অপি স্যাৎ কিং—অপি তু নৈব ॥ ৯৭ ॥ চন্দনস্য, নলদস্য উশী রস্য, সুধাংশেঃ কপূরস্য চ যাে দ্রবঃ তন্ময়ং তন্মিশ্রিতং যং জলং তৎপরিপূর্ণেন যন্ত্রেণ “ফোয়ারা” ইত্যাখেন পরিমণ্ডিতে বেশ্ম-মধ্যস্থে নিকুঞ্জমন্দিরভ্যন্তরস্থিতে, স্থলজ-কমলানাং জলজ- কমলানাঞ্চ দলৈঃ কল্পিতে বিরচিতে তল্পে শয্যায়াং রতশ্রান্তে রতিরণ- ক্লান্তৌ শ্রীরাধারাধারমণৌ অসুপ্তাং গঢ়ালিঙ্গনপরে সুপ্তবস্তে। ৯৮। করিতেছে। যেহেতু পরিপূর্ণ রস বিষয়ে উন্মত্ত হইলে স্বভাব- সিদ্ধ ব্যাপারের স্মরণ পৰ্যন্তও থাকিতে পারে না। ৯৭। আহা মরি মরি !! চন্দন, বেণামূল, কপূর প্রভৃতির দ্রক দ্বারা সুরভিত, নানাবিধ জলযন্ত্রে পরিশােভিত শ্ৰীনিকুঞ্জমন্দিরা- ভ্যন্তরস্থিত স্থল-কমল ও জলকমলের • দলে বিরচিত অতি সুকোমল শয্যায় রতিরণে অতি ক্লান্ত শ্রীরাধা ও শ্রীরাধারমণ দৃঢ় আলিঙ্গন-পাশে বদ্ধ হইয়া শয়ন করিলেন। ৯৮। { ·৭৫ ( অপি চ ] শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। ক্রমবলিতে নিঃশ্বসিতৈঃ সুরভয়তােঃ স্বামিনাে রথান্যোন্য। নিদ্ৰাবৃদ্ধিমবেত্য প্রমােদ-সিন্ধাবয়ং জনঃ প্লবতাম, ৯৯। সুরতকথামৃতমাৰ্যা- শতকং নতকন্ধরাে জনাে জুষতাম। ১ * ক্ৰম-বলিতৈঃ রসালসভরাৎ ক্রমেণ বর্ধিতৈঃ নিঃশ্বসিতৈঃ দীর্ঘনিঃশ্বাসৈঃ অন্যান্যং পরস্পরং সুরভয়তো স্বাভাবিক-সুগন্ধিশরীরয়ােরপি পুনঃ পদ্মগন্ধময়ং কুৰ্ব্বতো স্বামিনােঃ প্রাণেশ্বরীপ্রাণেশ্বরয়োঃ নিদ্ৰাবৃদ্ধিং প্রগাঢ়- নিদ্রাং অবেত্য জ্ঞাত্বা অয়ং মাদৃশঃ জনঃ ক্ষুদ্রাদিপিক্ষুদ্রঃ প্রমােদসিন্ধে আনন্দ-সাগরে প্লবতাং নিমগ্ন। ভবতু। ৯৯। অহাে আশ্চৰ্যং স্বামিনােঃ যুগলকিশােরগােঃ রতসুখস্য বিলাস- জনিতানন্দস্য ধামঃ নিভৃত-নিকুঞ্জস্য গবাক্ষে জালন্ধে, শ্রিত-নয়নঃ দত্তেক্ষণঃ [ কুসুম শয্যায় পরস্পর দৃঢালিঙ্গনে আবদ্ধ এবং ] ক্রমশঃ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত দীর্ঘনিঃশ্বাস দ্বারা সুরভিত প্রাণেশ্বর ও প্রাণেশ্বরীর গাঢ় নিদ্রা অবগত হইয়া এই এই মাদৃশ, ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র জনও পরমানন্দ-সাগরে নিমজ্জিত হউক অর্থাৎ প্রাণেশ্বরী ও প্রাণে- শ্বরের গাঢ় নিদ্রা হইলে নিজ সেবার প্রকৃষ্ট সময় উপস্থিত হইয়াছে—ইহা জানিতে পারিয়া কবে আমি পরমানন্দ-সাগরে ডুবিয়া যাইব। ৯৯ ॥ প্রাণেশ্বরী ও প্রাণেশ্বরের রতিসুখ বিলাসের স্থান নিভৃত নিকুঞ্জের জাল-রন্ধ্রে দত্ত-নয়ন সুতরাং নমিত-গ্রীব জন [ শ্রীগুরু ] ·৭৬ শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম। রত-সুখধাম গবাক্ষ- শ্রিত-নয়নঃ স্বামিনাে রহে কৃপয়া ॥ ১০০ | প্রবিশতু শনৈঃ শনৈরথ মুকিত-নূপুরং জন স্বত্র। সুতরাং নতকন্ধরঃ নমিত-গ্রীবঃ জনঃ রসলােলুপঃ মাদৃশঃ জনঃ কৃপয়া শ্ৰীগুরােঃ করুণয়া সুরত-কথামৃতং সুরত-সময়ে রসিক-মিথুনয়ােঃ সুধা- বিনিন্দিতং বনামৃতং আৰ্যাশতকং আৰ্যাজাতিভিঃ নিবদ্ধং শ্লোক- শতকং জুতাং সেবং ১০০। অথ অনন্তরং অয়ং জনঃ সেবা-পরায়ণ। মঞ্জরীতি যাবৎ. মুকিত-নূপুর তুলিকাদিনাবরুদ্ধ নূপুরং যথা স্যাত্তথ। তত্র বিলাস-নিকুঞ্জাভ্যান্তরে শনৈঃ শনৈঃ ধীরপাদবিক্ষেপেণ প্রবিশতু গচ্ছতু। পুনঃ শূনেঃ যুবযুগলস্য গাত্রে অঙ্গানীতি যাবৎ, নিভাল্য উৎফুল্ল-নয়নাভ্যাং দৃষ্ট। স্ববলয় রাজী কৃপায় সুরত সময়ে যুগলকিশােরের পরস্পর উক্তি-প্রত্যুক্তি- রূপ অমৃত-পরিপূর্ণ আৰ্যাছন্দে রচিত শ্লোক-শতক সেবা করুক অর্থাৎ আস্বাদন করুক। ১০০। উভয়ের গাঢ় নিদ্রা অবগতির পরে মাদৃশ সেবাপরা সহচরী নিজ চরণের নূপুরধ্বনি অবরােধ করতঃ অতিধীরে মৃদুপাদবিক্ষেপে সেই বিলাস নিকুঞ্জাভ্যন্তরে প্রবেশ করুক এবং যুগলকিশােরের উম্মুক্ত ও বিলুলিত শ্রীঅঙ্গ দর্শন করিয়া নিজকরের কঙ্কণ- বলয়াদি আভরণ সকল উত্তরীয়দ্বারা আচ্ছাদন পূর্বক দৃঢ়ভাবে । ন ·শ্ৰীশ্ৰীসুরত-কথামৃতম্। ৭৭ গাত্রে নিভাল্য শূননাঃ স্ববলয়-রাজীং পিধায় বাতু ॥ ১০১। কম্পন-চকিতে রলিভি স্ত্যকুমশকেন তালবৃন্তেন। বীজয়তু শ্ৰম-সলিলং প্রত্যঙ্গং শােষিতং নিরূপয়তু। ১০২। নিজ করস্থিতালঙ্কারসমূহং পিধায় উত্তরীয়েণাচ্ছাদ্য বধাতু ঝণৎকার- ভয়েন বলয়-কঙ্কণাদিকং দৃঢ়ভাবেন বন্ধনং করােতু। ১০১। কম্পন-চকিতৈঃ ব্যজনার্থং চালনেন চমকিতৈরপি অলিভ ভ্ৰমরৈঃ ত্যুক্ত সৌরভলােভাৎ পরিত্যক্ত অশকেন অসমথেন তালবৃন্তেন অয়ং জনঃ সেবাপরাসখী ‘যুবযুগলস্য প্রত্যঙ্গং’ বীজয়তু। শ্রম সলিলঞ্চ বিলাসশ্রম জনিতং ঘৰ্ম্ম জলমপি শােষিতং শুষ্ক ইতি যাবং নিরূপয়তু নির্ণয়তু, পশতু বা॥ ১০২ | বন্ধন করুক, যেন আভরণাদির ঝণৎকার শব্দে প্রাণকোটি-সর্বস্ব যুব-যুগলের নিদ্রাসুখভঙ্গ না হয়। ১০১ | ব্যজনের ঈষৎ কম্পনদ্বারা চমকিত হইলেও ভ্রমরগণ যাহাকে ত্যাগ করিতে পারিতেছে না –এইরূপ তালবৃন্ত দ্বারা মাদৃশ জন যুগল-কিশােরের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ সকল বীজন করুক এবং শ্রমজল সকল শােষিত করুক।, অর্থাৎ ভ্রমরগণেরু মৃদুমধুর ও কর্ণ- রসায়ণ ধ্বনিযুক্ত ব্যজনদ্বারা মাদৃশ ক্ষুদ্রতমজনও রসিকযুগলের অনাবৃত অঙ্গসকল বীজন করিয়া শ্রমজল দূর করতঃ সুশীতল করুক্ ॥ ১০২। 5 ·৭৮ শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। রাধাকুণ্ডতট বাস- মহাসম্পদাং [মহা] মদঃ সােহয়। কিমু বাঞ্ছিতমতিদুর্লভ ২ বস্তুনি তম্মতে মমাস্তু সম্ভাব্যম্ ॥১০৩। শ্রীরাধা-কৃষ্ণয়েরতিদুরধিগম্য রহােলীলা বিলাসদৰ্শনসেবনাদি-বিষয়ে মাদৃশভজনহীনজনস্য অশাপি সুদুর্লভ। তথাপি য বাঞ্ছিতং তত্ত্ব রাধাকুণ্ডস্য তটে তীরে যা বাস-রূপা মহাসম্পৎ তাসাং যাে মামদঃ মহান্ গৰ্ব্বঃ, উল্লাসাতিরেকো বা স এবয়ং। তং সম্পদে। মদং বিনা অতিদুল ভবস্তুনি দুরধিগম্য বিষয়ে মম বাঞ্ছিতং অভিলষিত অপি সম্ভাব্য সঙ্গতং অস্তু কিমু? মত্ততমন্তরেণ কদাপি দুলভে বস্তুনি আশাপি ভবিতুং নাহঁতীতি ভাবঃ ॥ ১০৩। পরম রমণীয় অতি গৃঢ়তর শ্রীরাধা গােবিন্দের লীলাবিলাসাদি দর্শন ও সেবাদি বিষয়ে আমা হেন ভজনহীন জনের আশা করাও অসম্ভব ; তথাপি যে লােভ জন্মিয়াছে, ইহার মুখ্য কারণ শ্রীরাধাকুণ্ডতীরে বসতি রূপ মহাসম্পদ জনিত মহামত্ততা ভিন্ন আর কিছুই নহে। মত্ততা ব্যতীত এইরূপ পরম দুর্লভ বস্তু বিষয়ের বাঞ্ছা করাও আমার মত ব্যক্তির পক্ষে সম্ভবপর হইতে পারে কি ? ১০৩।

·৭৯ শ্রীশ্রীসুরত-কথামৃতম্। অষ্টকমধিক-রহস্য- ব্যঞ্জকং মথুন্ নিবধ্যতেহত্র শতকে। তাদৃশভাব-বিভাবিত হৃদয়েনৈবাস্তু তৎ সেব্য।১০৪। খ-বিযুদৃতু-ক্ষমা-গণিতে শাকে বৃষসংস্থিতে দিবাধীশে। অধিক-রহস্য-ব্যঞ্জকং শ্রীরাধা-কৃষ্ণয়ে অতিগুঢ় রহস্য-প্রকাশকং অষ্টকং শ্রীরূপগােস্বামিনা গ্রথিতং সুরতঃকং মথ মথিত্বা ময়া অত্র অস্মিন্ আৰ্য্যা-শতকে নিবধ্যতে স্থাপতে, তৎ অতিরহস্যপূর্ণং বস্তু তাদৃশগােপীভাববিভাবিত-হৃদয়েন রসিকজনেনৈব সেব্যং আস্বাদং অস্ত ভবতু। [শ্লোকেনেন সুরত-কথামৃতাস্বাদনে অধিকারী নির্ণীতঃ] ॥১০৪৷৷ খমাকাশং শূন্য (০), বিয়ৎ ( ৩ ), ঋতু (৬) ক্ষমা (১); অঞ্চস্য বামগতিরিতিন্যায়েন ষােড়শত সংখ্যকে শাকে শকাব্দে দিবাধীশে শ্রীরাধামাধবের পরম নিগুঢ়-রসাত্মক শ্রীরূপ গােস্বামিপাদের যে সুরষ্টক—তাহা বিশেষরূপে মন্থন করিয়া মৎকর্তৃক এই শতকে স্থাপিত হইয়াছে ; সুতরাং এই সুমধুর সুরতকথামৃত গ্রন্থখানি বিশুদ্ধ মাধুৰ্য পরিপূর্ণ ব্রজগােপীভাব-বিভাবিত-হৃদয় রসিকজন কর্তৃকই সেবিত অর্থাৎ আস্বাদিত হউন-ইহাই আমার একান্ত বাসনা। ১০৪। শ্রীল বিশ্বনাথ চক্রবর্ত্তীপাদ এই গ্রন্থের দিন নির্ধারণ করিতেছেন—১৬০০ শকাব্দে শুভ জ্যৈষ্ঠ মাসে এই সুরত কথামৃত রূপ চন্দ্র উদিত হইয়াছেন। সংপ্রতি আমার এই ·শ্ৰীশ্ৰীসুরতকথামৃতম্। সুরত-কথামৃতমুদগা- দুদয়তাঞ্চ ভক্ত-হৃন্নভসি। ১০৫। ইতি শ্ৰীমদ্ বিশ্বনাথ চক্রবর্তি-বিরচিতং সুরত-কথামৃতাখ্যং আৰ্যা-শতকং সমাপ্তম্। দিনকরে বৃষসংস্থিতে বৃষরাশিং প্রাপ্ত সতি অর্থাৎ জ্যৈষ্ঠে মাসি সুরতকথামৃত উদগাৎ প্রকাশমগাৎ, ইদঞ্চ সম্প্রতি ভক্তহৃভসি রসিক- জনহৃদয়াকাশে উদয়তাং উদিতং ভবতু। ১০৫। অদ্ভুত করুণা-বৃষ্টিধারয়া যস্য সমাপ্তমাপ্তেম্। সুরত-কথামৃত টীকা রসবােধিনী তং বন্দে শ্রীগুরুম্ । ইতি শ্ৰীসুরত-কথামৃতে রসবােধিনী নাম্নী টীকা সমাপ্তা । কামনা যে রসিক ভক্তজনের হৃদয়াকাশে এই চন্দ্র উদিত হইয়া রসামৃত-ধারায় জগৎ প্লাবিত করুন ॥ ১০৫। ইতি শ্রীবিশ্বনাথ চক্রবর্তী ঠকুর বিরচিত সুরত-কথামৃত গ্রন্থের বঙ্গানুবাদ সম্পূর্ণ। শ্ৰীশ্ৰীমদ্গুরবে সমর্পণমস্তু ।

·প্রিন্টার-নফর চন্দ্র সরকার।
বিজয় প্রেস,
১২, খুরুট রােড, হাওড়া।

·No text on this page.

·No text on this page.