·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·গােপালাপনী । । (অথর্ববেদান্তৰ্গত- পিপ্পলাশখস্থিত। আথণােপনিষৎ) -০০ ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীকয়া তথা ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃতটীকয়া চ সহিত। শ্রী রাসবিহারিসঙ্খ্যতীর্থেন সংশােধিতং। শ্রীরামদেবমিশ্রেণ- চতুর্থং সংস্করণং। প্রকাশিতং। মুর্শিদাবাদ , হরিভক্তিপ্রদায়িনী সভা-বহরমপুরাধারমণযন্ত্রে ব্রজনাথমিশ্র-প্রিন্টারেণ মুদ্রিতং। - সন ১৩২৪ সালে। আষাটে।

·No text on this page.

·ভূমি লেই চলে। মকা ঐশ্রীগােপালতপনীর পূর্ব পূৰ্ব সংস্করণে পূজ্যপাদ গোলােকগত রাম- নারায়ণবিদ্যারত্ন মহােদয় রাঢ়দেশীয় এক জন টোলের পণ্ডিতদ্বারা যে বিজ্ঞান পন লেখাইয়াছিলেন, তাহার ভাষা দুর্বোধ। উহাকে প্রকারান্তরের সংস্কৃত বলি, এজন্য এই চতুর্থসংস্করণে বর্তমান প্রণালীতে ভূমিকা লিখিত হইল। বলা বাহুল্য যে, পূর্বের বিজ্ঞাপনের প্রধান মৰ্ম্ম মা লইয়া অন্যান্য জ্ঞাতব্য বিষয় ইহাতে সংযােজিত হইল। সংস্কৃত দার্শনিকশাস্ত্র ভাণ্ডারে গর্কোপনিষত্ প্রভৃতি এই শ্রেণীর বহু বহু উপনিষদ দেখিতে পাওয়া যায়। ঐগুলি জীবের পরমপুরুষার্থ ও অপরাপর নানাবিধ মঙ্গলের নিদান। নরাকৃতি পরমব্রহ্ম ভগবান্ গােপালদেবকে এই উপনিষদ প্রতিপাদন করিয়াছেন বলিয়া ইহার নাম গােপালতাপনী। এবং এই কারণে এই তাপনীকে রামপনী নৃসিংহপনীপ্রভৃতি সমস্ততাপমীর মধ্যে প্রধান এবং প্রয়ােজন, সম্বন্ধ ও অভিধেয়সম্পন্ন বলা যাইতে পারে। গােপালতাপমীপ্রভৃতি শ্রুতিগুলি অথর্ববেদের অন্তর্গত পিলাদ শাখার অন্তর্গত। এই কারণে এই সকল তাপনীকে অর্থৰ্বণ উপনিষও বলা হয়। যশােদানন্ধয় গোপাপরূপী শ্ৰীকৃষ্ণই ইহার প্রতিপাদ্য হওয়ায় ইহাকে ভবদুঃখমোচনের হেতু এবং উপনিষদের মুকুটমণিরূপে উল্লেখ করা যাইতে পারে। শ্রী কৃষ্ণই সর্বেশ্বর, এবং তিনি জ্ঞান, শক্তি, বল, ঐশ্বৰ্য্য, বীৰ্য্য, ও তেজোরূপ ষড়ৈশ্বৰ্য্যশালী। কৃষ্ণের প্রবৃত্তি অনাদিকাল হইতেই স্বতন্ত্ররূপে আষজ্ঞানের বিষয়ীভূত কোনও অপর শক্তিতে প্রতিহত নহে। সমগ্র বিশ্বকার্য্যের আরম্ভ ঐ শক্তিতে চিরনিহিত। এই বিশ্বকাৰ্য্য তাহার বহিরঙ্গা মায়ার লীলা। তদ্ভিন্ন নিজলীলা ও ভক্তবৎসল্যপ্রভৃতি কারুণ্যবিলাস তঁাহার অন্তরঙ্গ স্বরূপশক্তির কার্য্য। এই সকল অতীব উপাদেয় বিষয় এই গোপাল তাপনী হইতে অবগত হওয়া যায়। অর্জর বা গুজরাট ও তাহার নিকটস্থ দেশে পশরগোত্র-সস্তৃত বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণসম্প্রদায়ে অথৰ্ব্ববেদ ও তাহার অন্তর্গত পিপ্পলাদশাখার মধ্যস্থিত গােপাল তাপনীর আলােচনা দৃষ্ট হইয়া থাকে। সেই সেই দেশে এই সকল তপনীয় প্রমাণই সিদ্ধান্তমধ্যে বলবৎ প্রমাণরূপে স্বীকৃত হইয়া আসিতেছে। পরমপুরুষ শ্রীকৃষ্ণের সর্বেশ্বরত্ব এবং সঁহার ভজন, রসাস্বাদ ও ধ্যানাদি ·ইহাতে দেখা যায়। সুতরাং, তাদৃশ সর্বেশ্বরের ধ্যানাদিদ্বারা ভক্তজনমানসে বাঞ্ছারূপ। পরমা প্রীতি উৎপন্ন হয়। তাহাতেই পরমার্থ জ্ঞানলক্ষণ। উত্তম। ভরি, প্রকট হয়। সেই ভক্তিকে আশ্রয় করিলে নিগূঢ় তত্ত্বের অনুসন্ধান জন্মে। এবং শ্রদ্ধাশীল উপাসক ভক্তজনের প্রাকৃত গুণ রহিত হওয়ায় গােপাল বেশ ব্রহ্মের উপাসনা সমস্ত দুষ্কত বিনাশপ্রাপ্ত হয়। দুষ্কৃতহীন সুতরাং স্বচ্ছ স্ফটিক প্ৰশুরের মত নিৰ্ম্মল ভক্তমানসে অলৌকিক আনন্দ সরসীর স্রোত প্রবাহিত হয়। অতএব এই শ্রীগােপালতাপনী ভক্তজনের মানসকে তাদৃশ ভগবৎপ্রেমপ্রবাহে মগ্ন করিয়া থাকেন বলিয়া ভক্তজনকে চিরদিন নিজ গুণে আকৃষ্ট করিয়া আসিতেছেন। প্রাকৃত জাগতিক মিথ্যাজ্জন আরোপমূলক এবং অব্যক্তরূপ-অবিদ্যাদ্বারা সম্পন্ন হয়। ঐ অবিদ্যা মিথ্যাজ্ঞানজাত বাসনাসমহ উদ্দীপ্ত। ভগবৎ-শক্তিদ্বারা ঐ বাসনার মূল উৎপাটিত হয়। এবং ভগবানের যড়ৈশষের অনুভূতি হয়। তখন তমঃ রজঃ সত্বরূপা বৈষ্ণবী মূল প্রভৃতি বা মায়াকে বশ করা যায়। অজ, অবিনাশী, সৰ্ব্বেশ্বর, নিত্যশুদ্ধ, জ্ঞানময় ও মুক্তস্বভাব হইয়াও ভগবান নিজপাতে (বা মায়াতে) দেহী হইয়া সাধারণের গােচর হইয়াছেন। অপরিচ্ছিন্ন, সচ্চিদানন্দরূপ পরব্রহ্ম শ্রীকৃষ্ণকে এই তাপনী প্রকাশ করেন বলিয়া প্রাচীনগণ ইহাকে ব্রহ্মবিদ্যা বলিয়া অখ্যাত করিয়াছেন এবং সুধীগণ তাহা নির্বাধে স্বীকার করিয়া আসিতেছেন। বৈষ্ণবসিদ্ধান্তের এতাদৃশ উপাদেয় মূলীভূত গােপালতাপনী প্রথমবার কেবল বিশ্বেরকত টীকার সহিত মুদ্রিত হয়, পাঠকদিগের আগ্রহাতিশয়ে দ্বিতীয়বার উক্ত টীকা এবং বৈষ্ণবসম্প্রদায়ের শেষপণ্ডিত সুরসিক মহাকবি পাদ বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তিপাদের টাকা ও সংযোজিত হয়। শ্ৰীমন্মহাপ্রভু যে বৈষ্ণবসিদ্ধান্ত গােস্বামিপদগণকে উপদেশ করেন, তাহার মূল এই গােপালতপনী, সুতরাং শ্রীরাধাকৃষ্ণের যুগলমন্ত্রের উপাসনা করিতে হইলে এই গ্রন্থই প্রথম আদর্শ। ষটসন্দর্ভ সৰ্ব্বসংবাদিনীপ্রভৃতি শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর অভিপ্রেত সিদ্ধান্ত গ্রন্থের মধ্যে এই খানী অগ্রগণ্য ও আদিম বলিয়া ব্ৰজোপাসক বৈষ্ণবগণের পরম আদরের বস্তু। বিদ্যারত্নমহোদয় বাঙ্গালা ১২৭৯ সালে ইহার প্রথম সংস্করণ, ১২৯১ সালে দ্বিতীয় সংস্করণ, এবং, ১৩০৬ সালে তৃতীয় সংস্করণ প্রকাশ করিয়া গিয়া ছেন। বর্তমান চতুর্থ সংস্করণ ১৩২৪ সালে অযাঢ়মাসে তাহার ষ্টেটের প্রধান তত্ত্বাবধায়ক ম্যানেজার শ্ৰীযুক্ত রামদেবমিশ্র প্রকাশ করিলেন । তত্ত্বানুসন্ধিৎসু ভক্ত-পাঠকগণ পূর্বেকার মত এবারেও কৃপাদৃষ্টিপূর্বক গ্রহণ করিবেন। ইহাই প্রার্থনা। ইতি- সংশোধক রাসবিহারী কাব্যতীর্থ।

·গােপালতাপনী। পূৰ্ববিভাগঃ । শ্রী কৃষ্ণায় নমঃ। শ্রুতিঃ। ওঁ। সচ্চিদানন্দরূপায় কৃষ্ণায়াক্লিষ্ট কারিণে। বিশ্বেশ্বরকতটীকা। ও গণেশায় নমঃ। পরমকারুণিকতয়া সগুণােপাসনক্ৰমেণাধিকারিজমামামনর্থনিবৃত্তরে সচ্চিদানন্দস্বরূপ কৃষ্ণাত্মতাবাপ্তিয়ে চ শ্রীগােপলবিদ্যামুদ্দীপয়ন্তী তাপনী শ্রুতিঃ শ্রোতৃণমবিঘ্নবিদ্যা সিদ্ধয়ে সদাচারাববেধনায় বিষয়সৌলভপ্রকাশনেন তৎপ্রবৃত্তিসিদ্ধয়ে চ প্রতিপাদ্যপরমহৈবতপ্রণভিলক্ষণঃ মঙ্গং প্রকা শয়তি সচ্চিদানন্দরূপায়েতি। কৃষ্ণায় নমঃ ইতি সম্বন্ধ। কৃষশব্দঃ সচ্চি- স্বাচক: শশকশ্চানন্দবাচক, ইত্যজিতে কৃষ্ণশব্দামাহ সদিতি। সচি- ঐবিশ্বনাথচক্রবত্তিকৃত টীকা। শ্রীশ্রীরাধাকৃষ্ণাভ্যা নমঃ। অথ। ক্লী-কারাদসৃজদ্বিশ্বমিতি প্ৰাহ তে শি। সারা পৃথিবী জাত কারাজ্জলসম্ভব। ইত্যাদিতি; শ্ৰীমতা গৌত- মেন ভগবত গীতন্ত্রস্য প্রমাণহা দর্শি হা তদিহ পুতাপনী। কাদাপো- লাৎ পৃথী ঈতোইগ্নিবিলোরিযুৎসংপাতাৎ তদক ইতি, ক্লী'-কারাদজদি ত্যাদিপ্রতীকশ্লোকময়ী প্রসিদ্ধপরম্পরা পরাশরগোত্রদিব্রাহ্মণসম্প্রদায় প্রাপ্তাথর্ববেদ পিপ্পলাদশখাদিপঠিত শ্ৰীগােপালতাপন্যাখ্যা তিবিয়ং গোপালতাপনী শ্রুতি অতিশয় কৃপাপরবশ হইয়া সগুণ ব্রহ্মের উপাসনাম্বার অধিকারী অধিকারী মানবগণের রাগ, দ্বেষ, হিংসা প্রভৃতি অনর্থের উপশম এবং সচ্চিদানন্দরূপি শ্রীকৃষ্ণ ·। গোপালতাপনী। নমো বেদান্তবদ্যায় গুরবে বুদ্ধিসাক্ষিণে ॥১॥ বিশ্বেশ্বর কতটীকা। দানন্দ এব স্বরূপং যস্য সঃ তস্মৈ । ক্লেশকর্মকত্বং কৃষ্ণশব্দার্থনাহ অক্লিষ্টেতি। অক্লিষ্ট অবিদ্যাহস্মিতারাগদ্বেষাভিনিবেশলক্ষণক্লেশপঞ্চরহিতং ভক্তনং করােতি ইতি তচ্ছীলায়। তৎসদ্ভাবে প্রমাণমাহ। বেদান্তবদ্যায় লক্ষণাবৃত্তা প্রকাশায় ইত্যর্থ। তত্ত্বেীপনিষদং পুষং পৃচ্ছামি, বেদৈশ্চ সর্বৈরহমেব বেদ্য ইতি হেঃ স্মৃতেশ্চ। নমসসেপয়িকা রূপমাহ বিশেষণদ্বয়েন। গুরবে সহিতােপদেষ্ট্রে বুদ্ধেঃ সৰ্ব্বেন্দ্ৰিয়াণমনোধিয়াং সাক্ষিণে। এতেন জ্ঞান- মাতৃহেন প্রাধান্যং সুচিতং। বেদান্তবেদায় ইতি বিষয়ঃ সূচিতঃ। উপনিষ- বাচ্যত্বাদপি তাপন্যা বিষয় প্রয়ােজনাদিকং সূচিত। তয়া হি যে ইমা ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিতটীকা স্বপ্রতিপাদ্যং শ্রীকৃষ্ণমেব সৰ্ব্ববেদান্তসম্মত সৰ্বোত্তমনে প্রতিপাদয়ন্তী নমস্কয়ােতি সচ্চিদানন্দরূপায় ইতি। কৃষ্ণায় নম ইত্যন্বয়ঃ। কৃষ্ণায় দেবকী- নন্দনায় ইতি। ব্ৰহ্মণ্যো দেবকীপুত্র ইতি চ যঃ সামোপনিষদাদিযু, ষ, কৃষ্ণস্তু ভগবান স্বয়মিতি শ্ৰীভাগবতাদিযু , প্রসিদ্ধস্তম্মা এব। কায়েন মনসা বাচাত্মানং সমর্পগামীতার্থ। তদুপৰ্যনাসাসম্ভবা তথৈব স্বরূপেণ বিশিনষ্টি সচ্চিদিতি। সৎ কালদেশাদ্যপরিচ্ছিন্নং, চিং স্ব প্রকাশং, আনন্দশ্চাতুল্যাতিশয় সুখ। রূপং কিং তদ্রুপমিত্যাদি বক্ষ্যমাণ প্রশ্নোত্তরাভাং শ্রীবিগ্ৰহাকারং স্বরূপ যস্য তস্মৈ। শ্যাধিক্যেন বিশিষ্টি অক্লিষ্টকারিণ ইতি অনাসেন সৰ্ব্বকর্তৃত্বাৎ। স্বরূপ প্রাপ্তি নিমিত্ত গোপালবিদ্যাকে প্রকাশ করিতেছেন এবং শ্রোতৃগণের নির্বিঘ্নে গোপালবিদ্যা সিদ্ধিরজন্য সদাচার জ্ঞাপনার্থ, আর বিষয়ের সুলভতা প্রকাশ দ্বারা শ্রীকৃষ্ণে প্রবৃত্তি সিদ্ধির নিমিত্ত প্রতিপাদ্য পরমদেবতার নমস্কাররূপ মঙ্গলাচরণ করিতেছেন। যথা- ·গোপালতাপনী । ৭ ঐবিশ্বেশ্বরকৃত নক।। গোপালবিদ্যামুপন্তি মুমুক্ষবস্তেষামিয়ং গােপালবিদ্যা গভ-জন্ম-জরা-রােগাদ্য- নর্থব্রাং শাতয়তি তথা কৃষ্ণাখ্যৎ সংসারবিনিবৰ্ত্তকং পরং ব্রহ্ম গমতি সংসার- হেত্বাবদ্যাদিকঞ্চ অত্যন্তমবসাদয়তি বিনাশয়তীতি বুৎপত্তা গােপালবিদ্যা উপনিষদুচ্যতে। তদ্ধেতৃত্বাচ্চ গ্রন্থোপি উপনিষদিত্যুচ্যতে। অায়ুবৈ ঘৃতং বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা সর্বতোপ্য চিন্তাশয় ইত্যৰ্থঃ। ব্ৰহ্মাণং প্রতি তৎক্ষণেনৈব স্বান্তর্যামি সসা- মগ্রীকানন্তব্ৰহ্মাণ্ডমণ্ডবির্ভাবনাদে। অনুরাধীনামপি মহাজ্ঞানিদুভমে- স্যা প্রদানাৎ। পূতনায় অপি তৎক্ষণাদেব মহাদুল্ল ভজননীসাম্যপ্রাপণাৎ। শিবব্ৰহ্মাদিত্য ইব স্থাবরেলভ্যাহপি বেণুবাদাদিভিঃ সহসা পুলকাদিময়মহা- প্রেম প্রদানাৎ। প্রতিক্ষণমপি স্বস্যাপি বিস্মপনরূপেণ সুষ্ঠু, সৰ্ব্বচমৎকারণ ঐশুকসীমপরমহংস বিরিলক্ষ্মীসীম পরমভক্তগণস্পৃহণীয়সৌভাগ্যধর স্বভাবসিদ্ধনিজপরিকবৃন্দবন্ধুবরাচ্চ তত্র তত্র কিং প্রমাণমিত্যাশঙ্ক্য প্রমাণ- বিশেষ প্রমেয়ত্বেন বিশিনষ্টি বেদান্তববদ্যায় ইতি। বেদান্তেঃ সৰ্ব্ববেদসমন্বয় সিদ্ধার্থেবেশিরােভির্বেদ্যায়। তত্র শ্রীবিগ্রহস্য তাদৃশত্বং শ্রীভাগবতেন ক্রমাদুদায়িতে। যোহয়ং কালস্তস্য তেহব্যক্তবন্ধোশ্চেষ্টামাহুরিত্যাদি। নচার্ন বহির্যস্যেত্যাদিনা, স ত্বং কথং মম বিভােংক্ষিপথং প্রয়াত ইত্যাদিনা । বন্মিত্ৰং পরমানন্দং পূর্ণং ব্ৰহ্ম সনাতনমিত্যাদিনা চ। অক্লিষ্টকারিত্বস্য প্রমাণানি চ তত্ৰ প্ৰসিদ্ধান্যে। বেদান্তব্যেত্বঞ্চ যথা শ্ৰীমদগীতোপনিষৎসু। বেদৈর্শ সর্বৈরহমে বেদ্য ইতি। শ্ৰীভাগবতে চ। মা বিধত্তেহভিধত্তে মাং বিকল্লা থোহতে হহমিতি। নমু বেদান্তস্য তাদৃগর্থজ্ঞানং কুতঃ স্যাত্তাহ গুরুবাইতি যাহা হইতে ভক্তজনের অবিদ্যা, অহঙ্কার, রাগ, দ্বেষ, অভিনিবেশরূপ পঞ্চ ক্লেশ নিবৃত্ত হয়, যিনি বেদশাস্ত্রের ·গোপালতাপনী। ৭। শ্রুতিঃ। ও মুনয়ো হবৈ ব্ৰহ্মাণমুচু। কঃ পরমমা দেব, কুতো মৃত্যুৰ্বিতেতি। কস্য বিজ্ঞানেনখিলং বিজ্ঞাত বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। ইত্যাবিবৎ অত্র মুমুক্ষুধিকারী। কৃষ্ণাখ্যং সংসারনিং সচ্চিদানন্দরূপং বিষয়ঃ। অত্যন্তিকৗ সংসারনিবৃত্তিঃ কৃষ্ণস্বরূপাবাপ্তি প্রয়োজনং ৫১। গ্রন্থ প্রয়ােজনদীনাঞ্চ সাধ্যসাধনভাব সম্বন্ধ ইত্যভিপ্রেত্য গােপালবিদ্যা- স্ত হামাখ্যায়িকামাচরয়তি মুনন্নো হবে ব্রহ্মাণমিতি। হ বৈ ইত্যব্যয়ং। হৰৈ ৰাতে। মুনঃ তত্ত্বমননশীল সনাদয়ঃ ব্ৰহ্মাণং প্রতি উচু। ফিং। । বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। অর্থোপদেষ্টত্বেনাপাবির্ভাবিনে। তদনুভবেংপি স এব হেতুরিত্যাহ বৃদ্ধি সাক্ষিণ ইতি। বুদ্ধ্যধিষ্ঠাতৃরূপেণ তৎপ্রতিপাদিতনিজরূপানুভব্যাপি কার ঝিত্রে ইত্যর্থ। তন্মাৎ স এব শরণত্বেনাশ্রয়ণীয় ইতি তাৎপর্য। অত্র বিনৈব ফলােদ্দেশং নমস্কারনির্দেশাচ্ছ, দ্ধ ভক্ত এৰাধিকারী। কৃষ্ণাখ্যং তাদৃশ বস্তু বিষয়। শুদ্ধভক্তিরের প্রয়োজন। গ্রন্থ প্রয়োজনদীনাং সাধ্যসাধনভাবঃ সম্বন্ধ ইতাতি- প্রেত। তথৈব প্রশ্নোত্তরভ্যাং দর্শয়তি । ও মুনয় ইতি। ও ইতি বাগারম্ভে মঙ্গলার্থ। তস্যুৈর ভগবল্লামমন্ত্রাদিময়সৰ্বরাচাং প্রভবস্থানত্বাৎ । মুন প্রতিপাদ্য, সর্বপ্রকার হিতের উপদেষ্টা এবং সমস্ত ইন্দ্রিয় প্রাণমনঃ বুদ্ধির সাক্ষী, সেই নিত্যজ্ঞান আনন্দরূপি শ্রীকৃষ্ণকে নমস্কার করি। ১। গ্রন্থপ্রয়োজনাদির সাধ্যসাধন ভাবসম্বন্ধ অভিপ্রায়ে গোপালবিদ্যার মন্ত্ৰাৰ্থতা দেখাইবার নিমিত্ত গোপাল ·পূর্বশিভাগ। গোপালতানী। ১ । ভাতি, কেনেদং বিশ্বং সংসরতীতি। ২। শ্ৰ। তদুহোবাচ ব্রাহ্মণ। কৃষ্ণো বৈ পরমং দৈষতম্ । ৩। ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। কঃ পরমঃ সর্বোৎকৃষ্ট দেব। কুতঃ কস্মাৎ চ মৃত্যুঃ বিভেতি স্যতি। কস্য বিজ্ঞানেন অখিলং সকলং জগৎ ভাতি। কেনেদ বিশ্ব সংসরতি সরতি, উৎপতে। তদুহেতি। তৎ তত্র প্রশ্নেষু ব্রাহ্মণঃ ছাত্বাৎ ব্রহ্মা। উ অপি। তা প্রতি হকিল গোপাল বিদ্যয়ৈবােত্তরং উবাচ। কিং। কৃষ্ণ বৈ প্রসিদ্ধং পরমং বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। প্রথম প্রাপ্তত্বৎ সমকায়। হ বৈ স্মরণে। দেব আরাধ্য দেবত্বজ্ঞানামে তবিশেষান্ পৃচ্ছস্তি কাদিতি। মৃত্যুন্তৎপরম্পরা অখিল ভাতি অখণ্ড প্রকা শতে সংসরতি কাৰ্যে প্ৰবৰ্ত্ততে। তদেবং পৃথগ্বিষয়মিবাচরিতানাং প্রশ্নানামুত্তয়াণ্যপি ক্ৰমেলৈব তাদৃগে- বাহেতি বক্ত মাহ। তদুহোবাচেতি। তত্তা প্রতি। উ অবধারণে, হ টমিতি। t d । } তপনী শ্রুতি আখ্যায়িকা রচনা করিতেছেন, যথা- মুনয় হ ইতি)। সনকাদি মুনিগণ ব্রহ্মাকে জিজ্ঞাসা করিলেন, ব্ৰহ্মন! কে পরম দেব ? কাহা হইতে মৃত্যু ভীত হয়? কাহার বিজ্ঞানে সমস্ত জ্ঞাতরূপে প্রকাশ পায় এবং কাহা কর্তৃক এই বিশ্ব উৎপন্ন হইতেছে ? । ২। সনকাদি মুনিগণ এই প্রকার প্রশ্ন করিলে ব্ৰহ্মা তঁাহা- দিগকে নিশ্চিতরূপে গোপালবিদ্যা দ্বারা উত্তর প্রদান করি- তেছেন, যথা-হে মুনিগণ! কৃষধাতু সাবাচক, ও প্রত্যয় [ ২} ·গোপালতপনী। [ পূৰ্ববিভাগ। শ্রু। গােবিন্দাস্মৃত্যুর্বিভেতি ॥ ৪। ঃ। গােপীজনবল্লভজ্ঞানেন তজুজ্ঞাতং ভবতি ॥ ৫॥ ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। দৈৰং। কৃষশব্দঃ সত্তাবাচক শকাৰ আনন্দবাচক অথচ সদানন্দ পরমং দৈমিত্যর্থ। যদ্বা। ভক্তপাপকর্ষণাৎ কৃষ্ণ পরমং দৈবতমিত্যধঃ ঃ ৩ | গোবিন্দাদিতি। গবাং জ্ঞানেন বেদ্য উপলভ্যঃ গোবিন্দঃ তস্মাৎ উপলভ্যাৎ অমৃতস্বরূপাকাপ্তে মৃত্যু বিলেতি ভয়েন তদাজ্ঞাকারী ভবতি ইত্য। ভীবাহদাত পবতে ভীষােদেতি সূৰ্য্যঃ। ইত্যাদি শুতে। ৪। গােপীজনেতি। ইদং সকলং জগৎ নামরূপভ্যাং গােপয়তি রক্ষতি অথবা পরং পুমাংসং পরব্রহ্মস্বরূপং গােপায়তি সংবৃণাভীতি বুৎপত্তা বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা ফুটমেবেবাচ্যের্থ। ব্রাহ্মণে ব্ৰহ্মবিৎ বেদার্থতত্ত্বজ্ঞ পরব্রহ্মানুভবীচ। আনন্দবাচক, এতদুভয়ের ঐক্যপ্রযুক্ত অথবা ভক্তজনের পাপকর্ষণ নিমিত্ত সদানন্দ কৃষ্ণ পরম দেবতারূপে প্রকাশ পাইতেছেন ॥ ৩ কাহা হইতে মৃত্যু ভয় পায়, এই প্রশ্নের উত্তর দিতে ছেন, যথা-( গোবিন্দাদিতি) গােবিন্দ হইতে মৃত্যু ভয়প্রাপ্ত হয়। ৪। কাহার বিজ্ঞানে বিশ্ব বিজ্ঞাতরূপে প্রকাশ পায়, এই প্রশ্নের উত্তর বলিতেছেন, যথা—(গােপীজনেতি) গোপীজনবল্লভ জ্ঞান নিমিত্ত বিশ্ব জ্ঞাতরূপে প্রকাশ পায়। তাৎপৰ্য্য। যিনি এই পরিদৃশ্যমান জগৎকে নাম রূপ ·পূৰ্ববিভাগঃ ।। গোপালতাপনী' ১১ । স্বাহয়েদং সংসরতীতি ॥ ৬ | ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। গোপী প্রকৃতিময় তস্যাঃ সকাশাৎ জাতঃ প্রপঞ্চ: গোপীজনঃ তস্য বল্পত স্বামী ঈশ্বরঃ উৎপাদন পালন-সংহৰণাধানঃ ইত্যধিষ্ঠানত্বাৎ তদ্বিনেন তং অখিলং বিশ্বং বিজ্ঞাতং ভবতি। যথা একেন মৃৎপিণ্ডেন অখিলং মৃন্ময় বিজ্ঞাত ভবতি। ইতি শ্ৰতিস্মৃতীতিহাসলােকে প্রসিদ্ধেঃ ॥৫॥ স্বাহয়েতি। সুষ্ঠু, আহ আহুতিক্রিয়া যা সা, আহ ইতি বুৎপত্তা বাহা শববাচ্যয়া মায়য়া ইদং জীবজাতং সংসরতি সংসারবস্তুবতি ইত্যর্থঃ ॥ ৬ ॥ শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। সচাত্ৰ ব্ৰহ্ম।। তদুহোবাচ হৈরণ্য ইতি হিরণ্যগনে বক্ষ্যমাণত্বাৎ ৩ ঃ ৬ দ্বারা রক্ষা করিতেছেন অথবা পরম পুরুষ পরম ব্রহ্মকে সম্ব- রণ করিতেছেন, এই অর্থে গোপী প্রকৃতি অর্থাৎ মায়া, তাহা হইতে প্রপঞ্চ জন্মিয়াছে, এজন্য গােপীজন অর্থাৎ জগৎ, তাহার বল্লভ অর্থাৎ স্বামী সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়াধার স্বরূপ, ইহার বিজ্ঞানে বিশ্ব বিজ্ঞাতরূপে প্রকাশ পায়। যেমন এক মৃৎপিণ্ড জ্ঞাননিমিত্ত সমস্ত মৃন্ময়রূপে পরিজ্ঞাত হয় তপ। ৫। কাহা কর্তৃক এই বিশ্ব উৎপন্ন হইতেছে, এই প্রশ্নের উত্তর বলিতেছেন। যথা –(স্বাহয়েতি ) স্বাহা কর্তৃক এই জগৎ উৎপন্ন হইতেছে। তাৎপৰ্য্য। সু শব্দের অর্থ সুষ্ঠ , অহ ক্রিয়ার অর্থ বলা এই অর্থে স্বাহা, এই ব্যুৎপত্তি হেতু স্বাহশব্দের বাচা মারা তারা এই প্রপঞ্চ উৎপন্ন হইতেছে। ৬ ।

·গোপালতাপনী । [ পূৰ্ববিতাগঃ । ঃ। তদুহোচুঃ কঃ কৃষ্ণো গোবিন্দশ্চ কোহসাবিতি গোপী- জনবল্লভঃ কঃ, কা স্বাহেতি ॥৭॥ শু। তনুৰাচ ব্রাহ্মণঃ পাপকর্ষণে গোভূমিবেদ বিদিতে বিশ্বেশ্বরকতটাকা। এবং গূঢ়ার্থে ব্ৰহ্মণ উক্তে তদখুঁজিজ্ঞাসবো মুনঃ তৎ তত্র উহ পুৰ্ব্বং উচু ইত্যাহ কঃ কৃষ্ণ ইতি। ৭ ॥ প্রাগুক্তার্থে ব্ৰহ্ম। প্রাহ ইত্যাহ তনুবাচ ব্রাহ্মণ ইতি। ব্রাহ্মণ ব্ৰক্ষা তোন সনকালীন প্রতি উবাচ কৃষ্ণস্বরূপমাহ পাপেতি। পাপকর্যকাৎ বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তিকৃতীকা। ততঃ কৃষ্ণাদীনাং তত্তাবজ্ঞাপনৰ্থং পুনঃ প্রশ্ন ইত্যাহ তদুহোচুরিতি ॥ ৭। তত্র ক্রমেণ উত্তর দয়িতুমাহ তাবাচেতি। পাপমত্রাসবাপরাধ- পর্যন্ত যযামপি সৰ্ব্বাপরাধনাশন: স এব পরমারাধ্য ইত্যর্থ। কতি সৰ্ব্বাপরাধান ইতি কৃষ্ণশস্য নিরুক্তিবিশেষাৎ। ততো যে এবতনে শ্রীমদ্ভাগবতাদ্যৈ প্রসিদ্ধ স এব তচ্ছাভিধেয় ইতি ভাব। অত্র। কৃষি দুবাচক: শকে। নিবৃতিবাচকঃ ইত্যাদ্যনুসারেণ কেঞ্চিতা সচ্চিদানন্দ রূপাত্যেনেনো। অত। গোশস্য নানার্থতা প্রত্যয়ভেঞ্চাবলম্বীহ গোমীতি। একশেষেণ গৌঃ প্রসিদ্ধঃ পশুজাতিবিশেষ। গৌভূমিশ্চ গৌর্বেদ চেতি গাবঃ তেষু বিদিতো বিখ্যাত ইতি তান্ বিদিত। বেদিতা বন্ধেতি চ গােবিন্দ ইত্যর্থ: । অত্র পশুজাতিবিশেষত্বেন শ্ৰীমন্নগােকুলস্থা এবং গাব এইরূপে ব্রহ্মা কর্তৃক গৃঢ়ার্থ উক্ত হইলে তদৰ্থ জিজ্ঞাসু মুনিগণ সংশয় পূর্বক ব্ৰহ্মাকে জিজ্ঞান করিলেন, ব্ৰহ্মন! কৃষ্ণ কে ? গােবিন্দ কাহাকে বলে ? গোপীজনবল্লভ কে ? এবং স্বাহাই বা কাহার নাম ? ৭। পূৰ্ব ব্যাখ্যানুসারে সনকাদির প্রতি ব্রহ্মা কৃষ্ণাদির স্বরূপ কহিতেছেন, যথা—পাপকর্ষণ জন্য সচ্চিদানন্দরূপী কৃষ্ণই পরমদেবতা। গোশব্দ নানার্থপ্রযুক্ত ভূমি এবং বেদ, ইহাতে যিনি বিখ্যাত ও দ্রষ্টা, তিনি গোবিন্দ, মৃত্যু ইহাকে ·পুবিভাগঃ ।] গোপালতাপী। ১৩ । ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিত টাকা। উচাখে। তবে এহস্য বিখ্যাত তাভিশ্চ শ্ৰীমন্নগোকুলমখশুমে লক্ষাতে। তর বিদিত ইতি গৈরীড়নে প্রসিদ্ধ ইত্য। মথুরা দ্বারকাদিলীলায়াং দৈহানাং যুদ্ধমরণাদিরূপং ধৰ্ম্ম মাদীকতা এব মারণা। তত্র তু পূতনাদে তদনুস্মরণাৱাপি মহাভক্তবস্তুপি গতিদানাং। স্বৈবক্রীডতেন বাকী- বাতি তম্মদেগাতিঃ এব মৃত্যারপিকং বিভেতীতি ভাল। তথৈব হি ভূমিষু সৰ্ব্বভূবনেষু তথা বেদেষু বিদিত উদযাত ইতার্থ। বিদিতেতি ক্ষেপি স এবং গোকুলে স্বরূপেণ ভূমিসেদােের্যশােদারা তস্য তথা প্রাপ্ততাৎ। গোপী জন ইতি। গোপীজনরূপাঃ খলু গোণীজনবল্লভ জ্ঞানেন তজুজ্ঞানং ভীতি পূর্বোক্তা। যা অবিদায়াঃ কলা সমশ্বিদ্যায়া: প্রেমভক্তিবিশেষরূপ। যা ময়: তাস থেকে স্বলালা প্রবর্তকে। বমণ ইতা: । রাজবিদ জ- গুহমিতি শ্রীভগবদগীতপ্রকরণ। আননিচন্ময়রস পভিভাবিকাভিস্তাতিৰ এব নিজৰূপতয়া কলাভি। গােলেক এব নিবসখিলাত্মভূতো গােবিন্দ মাদিপুরুষং তমহ ভজামীতি ব্ৰহ্মসহিত। স বো হি স্বামী বশীতি উত্তর- তাপমীতা। অন্যত্র চ তথা তথা ধ্যানোপদেশাচ্চ। অর্থাকারে যৰ বিদা- বিদ্যে ন বিদামে বিদ্যাবিদ্যাভ্যা: ভিন্ন ইত্বরতাপনীকাং। হাদিনী সন্ধিনী সম্বিযেকা সৰ্ব্বস’স্থিতে। লাদতপকরী মিশ্র। বৃষ্টি নো গুণসজিতে। ইতি বিষ্ণুপুরাণবাকাং। দিন। সংবিদাশ্লিষ্ট সচ্চিদানন্দ ঈশ্বর'। কাবিদ- সংবৃতো জীব সংক্লেশনিকরাকর: ইতি মুক্তঞ্চ বিরুধ্যেত। উক্তঞ্চ। তাভিয়া- ক্লেষেণ তসপি প্রকাশাধিক্য। তাতিগুশুতে তাভির্ভগবান্ দেবকীত ইতি তগােবিন্দত্বজ্ঞানেহপি পমপ্রেমাত্মকতদ্বিশিষ্টজ্ঞানেনৈব সুষ্ঠ, তজ জ্ঞান ভবতীতি ভাব। অতএবোক্ত শ্ৰীমদুজবেনপি। বান্তি যবভিয়ো মুনয়ে বয়ঞ্চেতি। নায়ং শ্রিয়ােহঈ উ নিরতেঃ প্রসাদ ইতি চ। অতো যন্তু হ্মসংহি- তায়াং। চিন্তামণিপ্রকরস সুকল্পবৃক্ষলক্ষাবৃতে সুরভীরতিপালয়। লক্ষ্মীসহশতসমসেব্যমান গােবিন্দমিত্যাদি শায়তে। তাপি বৈকুণ্ঠাদি প্রসিদ্ধ লক্ষ্মীতেহপ্যাধিক্যান্মহালক্ষ্মীত্বেনৈব মন্তব্য। তম্ময়া চেতি বাহাশকেন তন্ময়ােচ্যতে ইত্যর্থ। মায়া চাত্র যোগমায়া চিকিরিতি যাবৎ তৎক পা বা। ত্রিগুণাত্মিকাহথ জ্ঞানং চ। তথা চিচ্ছক্তিরেব চ মায়াশকেন ভণ্যৰে শব্দতত্বা- র্থবেদিভিরিতি শব্দমহেদধিপাঠাৎ। মায়া বনং জ্ঞানমিতি নির্ঘন্টে। মায়া দম্ভে কৃপায়াঞ্চেতি বিশ্ব প্রকাশাচ্চ। তেন উভয়থাপি সৰ্বেষাং সর্ব প্রবৃত্তেৎগু- স্বরূপভূতয়াস্তস্যা এব স্যাদিতি পূৰ্ব্ব প্রশ্নোপযােগি উত্তরমান্বতং। কোহেব শ্যাৎ কঃ পাণ্যাদবদেব আকাশ,অনন্দো ন স্যাদিতি চক্ষুষরিতি যস্য তাস।

·১৪ গোপালতাপনী। [ পূৰ্ববিভাগঃ বিদিতা গোপীনাহবিদ্যা কলা প্রেরকন্মিয়া চেতি ॥৮॥ বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। প্রাগুক্তরীত্যা চ সচ্চিদানন্দরূপত্বাৎ পাপকর্ষকসচ্চিদানন্দ এব কৃষ্ণঃ অতঃ পরমো দেব ইত্যর্থ। গােবিন্দম্বরূপমাহ গগভূমিবেদবিদিত ইতি। গবি ভূমৌ গােশব্দবাচ্যত্বাৎ বেদাৎ বিদিত বিদিতা বেত্তা দ্রষ্টা গােবিন্দঃ অতন্ত দধিষ্টানতয়া জ্ঞাত্বা মৃত্যুবিভেতি ইত্যর্থ। গোপীজনবল্লভম্বরূপমহ গােপী- জনেতি। গােপায়ন্তীতি গােপাঃ পালনশক্তয়ঃ তাসাং জনঃ সমূহঃ তদ্বাচ্য প্রবিদ্যাকলাশ তাসাং বল্লভঃ স্বামী প্রেরক: ঈশ্বরঃ ইতি বুৎপত্তা গােপী- জনবল্লভস্যেশ্বাস্য সৰ্বাধিষ্ঠানজ্ঞানেন সৰ্ব্বমায়ােহপি ততেন বিদিতং ভবতি ইত্যর্থ। পাহাস্বরূপমাহ তন্ময়েতি। প্রাগুক্তরীত্য। তস্য ঈশ্বরস্য অধীন। মায়া স্বাহা তয়া সৰ্ব্বং সংসরতি ইত্যর্থঃ ॥৮॥ ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। সৰ্ব্বমিদং বিভীতি চ শ্রয়ে। ন চ সংসরতীত্যস্য মায়েতস্য বন্যথার্থ মাশঙ্ক্য এভগবতি স্বাত্মার্পণার্থরূপনে নির্বক্ষ্যমাণস্য স্বাহা তৎপদস্য সংসার হেতুরূপার্থবিরােধা। তদেবং প্রশ্নানুসারেণ পৃথগিনার্থন্নিরূপ্য পৃথমে দর্শয়তি। সৈব পৰ্যবসীয়তে। শব্দেন চ ক্ষেৱজ্ঞে হেতি চিৎ প্রকৃতিঃ পরা। তয়ােরৈক্যসমুভূতি মুখবেষ্টনবর্ণকঃ। অতএব হি বিশ্বসা লয়ঃ স্বাহাৰ্ণকে ভবেৎ- ইতি গৌতমীয়ে ভগবাদাত্মোপপন্ন। সৈবো। সকলং পরমং ব্রহ্মব তদিতি। তৎ পূর্বোক্তচতুষ্টয়ার্থজাতং শ্রীকৃষ্ণাখং নরাকৃতি পরব্রহ্মবেতঃ। শ্রীকৃষ্ণস্যৈব বিশেষণভেদেন গােবিন্দাদিব্যপদেশদ্বয়াৎ। পঞ্চমপদার্থস্য চ তৎ। স্বরূপশক্তিকেন তদোদিতি ভাব। অস্যৈব পরব্রহ্মত্বমুত্তরতাপন্যাং দর্শল্পি গোশব্দের অধিষ্ঠানরূপে জ্ঞাত হইয়া ভাপ্রাপ্ত হয়। গুপ ধাতুর অর্থ পালন” গোপন করে যে, এই অর্থে গোপী অর্থাৎ পালনী শক্তি, তাহার জন অর্থাৎ সমূহ এই অর্থে গোপীন, ·পূৰ্ববিভাগ। গোপালতাপনী । ১৫ শ্রু। সকলং পরং ব্রহ্মবৈতৎ ৯। শ্রঃ। যাে ধ্যায়তি রসয়তি ভজতি সোহমতে। বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। সকলমন্ত্রস্য ফলিতাৰ্থমাই সকলমিতি। কলয়া মায়া সহিতং সকল পরমেশ্বরাখ্যং পরং ব্রহ্মেব তৎ উক্তমন্ত্র প্রতিপাদ্যং ॥ ৯। এতদ্ধানীদের ফলমাহ যাে ধ্যায়ভীতি যঃ তপং ধ্যায়তি তথা বসয়হি বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীক। যতে। কথং বাস্যবিতারস্য ব্ৰহ্মতা ভৰতীত্যাদৌ বথৈব বিষ্ণুপুরাণে। যদো- বংশং নরঃ শ্ৰত্বা সৰ্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে। যত্রবতীর্ণ কৃষ্ণাখ্যং পরং ব্রহ্ম না- কৃতীতি ব্রহ্মাণ্ডপাদ্মদৌ। নবাকৃতি পরং ব্রহ্মেতি শ্রীমদ্ভাগবতে চ। গূঢ় পরং ব্রহ্ম মনুষ্যলিঙ্গমিতি। তদিদং ব্রহ্মাদ্বয়ং শিষ্যত ইতি। যন্মিত্ৰং পরম নং পূর্ণং ব্রহ্ম সনাতনমিতি। ভগবদগীতানু চ। ব্ৰহ্মণােহি প্রতিষ্ঠা মিতি চ। ৮। ৯। তদেবং প্রশংসাদ্বারা স্থাপয়তি যােধ্যায়তীতি এতদ্যে ধ্যাততি পা শুরং। এতৎ কৃষ্ণাখ্যমেবাসাধরণশক্তিমৎ যে ধ্যায়তি যঃ কশ্চিৎ স একাধি: ইহার বাচ্য। অবিদ্যা কলা, তাহাদের বল্লভ অর্থাৎ স্বামী (ঈশ্বর) এই ব্যুৎপত্তি দ্বারা গােপীজনবল্লভ, ইনি সকলের অধিষ্ঠানরূপে বৰ্তমান আছেন, এই জ্ঞানদ্বারা সমস্ত জগৎ আরােপিতরূপে বিদিত হয়। এবং পূর্বোক্ত রীতি ক্রমে ঈশ্ব- রের অধীন যে মায়া তিনিই স্বাহা তাহা হইতে এই বিশ্ব উৎপন্ন হইতেছে ॥ ৮ | সমস্ত মন্ত্রের ফলিতাৰ্থ বলিতেছেন, যথা-(সকলমিতি)। কলাশব্দে মায়া, তাহার সহিত, এই অর্থে সকল অর্থাৎ পরমেশ্বর, ইনিই পরব্রহ্ম এবং মন্ত্রের প্রতিপাদ্য দেবতা ৯ ইহার ধ্যানাদির ফল বলিতেছেন, যথা-(যে ধ্যাতি- ইতি)।

·১৮ গােপালতাপনী। [ পূৰ্ব্ববিভাগঃ - ভবতীতি। ১০ শ্রঃ। তে হোচুঃ কি তপংকিং রসনং কথং বাহাে তন্তুজন তৎসৰ্ব্বং বিবিদিষতামাখ্যাহীতি। ১১। শ্রু। তদুহোবা হৈরণ্যা গোপবেশভিং তরুণং কল্প- ঐবিশ্বেশ্বরকত টীকা। কামবীজেন পঞ্চপদী: জপতি ভজতি পূজয়তি সঃ অমৃতো ভবতি মণ বিব জিতে ভবতি ইতাঃ ॥১• ধােয়ং পৃচ্ছস্তি তথা রসনাদিকঞ্চ পৃচ্ছপ্তি তে হােচুৰিত্যাদিন। ১১ শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্তিত টাকা। কারী। অমৃতঃ পরমানন্দঘনমত্তির্ভবতি। রসতি আস্বাদপূৰ্ব্বকং ভজতি সৰ্ব্বো. পাণিনৈসেন । ১০। তত্র দেয়ং সাদিকং চাপৃচ্ছন্নিত্যাহ তে হোচুরিতি। রূপং ধ্যেয়নেধি- গমিত।১১। অর রূপমাহ গোপবেশমিতি। ১২। যে ব্যক্তি এই কুখ্য পরব্রহ্মকে ধ্যান করেন এবং কাম বীজের ( ক্লী) সহিত পঞ্চপদী গোপালবিদ্যা জপ দ্বারা ইহাকে রসন অর্থাৎ সুখী করেন ও ইহঁার ভজন অর্থাৎ পূজা করেন, তিনি অনুত হয়েন অর্থাৎ মৃত্যু হইতে বিমুক্ত হন ॥১০ । সনকাদি মুনিগণ বিস্ময়ান্বিত হইয়া পুনৰ্বার জিজ্ঞাসা করিলেন, সেই শ্রীকৃষ্ণের রূপ কি প্রকার ? তঁাহার রসন কি? এবং তাহার ভজনই বা কি? অামরা এই সমস্ত জানিতে অভিলাষ করি, অাপনি অনুগ্রহ প্রকাশ পূর্বক আমাদিগকে উপদেশ করিতে অতি হয়। ১১। সনকাদির এই সকল প্রশ্নে প্রথমতঃ ব্রহ্মা কৃষ্ণের ·পূৰ্ববিতাগঃ ।] গোপালতপনী। ১৭ মাশ্রিতম্ ॥ ১২ । শ্ৰীবিশ্বেশ্বর কতটীকা। হিরণ্যগন্তু স্যাপত্যং হৈরণ্য ব্রহ্মা ধ্যেয় রূপং উবাচ ইত্যর্থ। গোপদেশ মিতি। গোপায়তীতি গোপস্তস্য বেশশা যস্য তং গোপবেশং পালকস্বরূপং অপো বিভৰ্ত্তি ইত্যর সমুদ্রঃ তদাভা ষষ্য তং অভিং সমুদ্রবন্দগম্ভীর অপরমিত্যর্থ। তরুণং জরাদিদোষরহিতং। কল্পদ্রুমঃ বেঃ সৰ্বপুরুষাৰ্থহেতু হৃৎ তং আশ্রিতং তৎপ্রতিপাদ্যং। ইতি তেনৈব বা সর্বোপাসনাকর্মপ্রতি পদকেন তত্তৎকৰ্ম্মফলসিদ্ধয়ে আশ্রিতং। ঈশ্বরায়ত্তং ফলমত উপপত্তেঃ ইতি মায়াৎ। লভতে চ তত কামিন্ময়ৈব বিহিত ছি তা ইতি স্মৃতে। যা গােপঃ ধেনুপালকঃ তস্য বেশঃ যস্য তং। অদ্ভুতং সজলজলদনীলং। তরুণ নবযৌবনং। কল্পবৃক্ষমূলে সিংহাসনস্থায়ুজোপবিষ্টমিত্যর্থ: ১২ ক্লপ কহিতেছেন। ঋষিগণ ! তিনি গোপবেশ, তঁাহায় সজল- জলভূল্য নীলবর্ণ কান্তি ও নবীন বয়স এবং কল্পতরুর মূলে সিংহাসনস্থ পদ্মেপরি অধ্যাসীন আছেন। তাৎপর্ষ। গুপ ধাতুর অর্থ রক্ষা এনিমিত্ত যিনি রক্ষা করেন, তিনি গোপ, ততুল্য যাহার বেশ অর্থাৎ পালক স্বরূপ এবং তিনি অভি অর্থাৎ অপ্ শব্দে জল, তাকাকে যে ধারণ করে, এই অর্থে অর্ন্ত অর্থাৎ সমুদ্র, তৎদৃশ যাহার আভা হইয়াছে অর্থাৎ তিনি সমুদ্রতুল্য অপার। তরুণ অথবা জরাদি দোষরহিত ও কল্পদ্রুমাশ্রিত অর্থাৎ দ্রুম শব্দে বেদ, সৰ্বপুরুষাৰ্থ প্রযুক্ত তঁাহাকে আশ্রয় করিয়াছেন অর্থাৎ তিনি বের প্রতিপাদক হয়েন, এনিমিত্ত সেই সেই উপাসনা ফুলপিক্ব্যর্থ তিনি বেদে আশ্রিত হইয়াছেন । ১২। [ ৩ ] ·১৮ গোপালতাপনী। পূৰ্ববিভাগঃ। --- শু। তদিহ শ্লোকা ভিবন্তি । সৎপুণ্ডরীকনয়নং মেঘভং বৈদ্যুতাম্বরং। ঐবিশ্বেশ্বরকতটাকা। উক্তরূপধ্যানং মন্ত্রসম্মতিব্যাজেন সবিস্তরমাহ তদিহেতি। তৎ তত্র ইহ উক্তরূপধ্যানে শ্লোকঃ মন্ত্রাঃ অপি ভবন্তি। সৎপুণ্ডরীকনয়নমিতি। সৎ- নিৰ্ম্মলং পুণ্ডরীকং হৃৎকমলং নয়নং প্রাপকং যস্য তং। মেঘ উপতপ্তমনসি সচ্চিদানন্দস্বরূপ আভা যল্য তং বিশেষেণ দ্যোতত ইতি বিদ্যুৎ বিদ্যুদেব বৈদ্যুতং তাদৃশং অম্বরং স্বপ্ৰকাশচিদাকাশমিত্যর্থ:। দৌ হিরণ্যগবিরাড়- হ্বানৌ ভুজৌ মৌক্তিকশিল্পহেতুভূতো হস্তে যস্য তং দ্বিভুজং। জ্ঞানমুদ্রা বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। শ্লোকা: মন্ত্রী। বৈদ্যুত বিদ্যুত্তবমিবাম্বরং যস্য জ্ঞানমুদ্রাঢ়ং। অবচনেনৈব প্রােবাচেতি উক্ত রূপ ধ্যান বিষয়ে মন্ত্র সকল আছে, যথা—যাহার প্রশস্ত শুক্ল পঙ্কজতুল্য নয়নদ্বয়, মেঘসদৃশ অঙ্গের অভি, বিদ্যুৎ-তুল্য পরিধেয় বসন এবং যিনি দ্বিভুজ, জ্ঞানমুদ্রাযুক্ত বনমালাধারী ও ঈশ্বর। তাৎপৰ্য্য। সৎ শব্দে নিৰ্ম্মল, পুণ্ডরীক শব্দে হৃৎপদ্ম, নয়ন শব্দে প্রাপক অর্থাৎ যিনি হৃৎপদ্মে অবস্থিত আছেন এবং উত্তপ্ত মনে যাহার সচ্চিদানন্দ আভা পতিত হইয়াছে। বিশিষ্টরূপে দ্যুতি (প্রকাশ পায়, এই অর্থে বিদ্যুৎ, এবার্থে বিদ্যুৎ হইতে বৈদ্যুত হইয়াছে, তৎসদৃশ যাহার অম্বর অর্থাৎ স্বপ্রকাশ চিদাকাশ স্বরূপ এবং হিরণ্যগর্ত ও বিরাট, যাহার ভুজদ্বয় হইয়াছেন অর্থাৎ মুক্তাসম্বন্ধীয় ·পূৰ্ববিভাগঃ ।। গোপালতাপনী। ১৯ T দ্বিভুজং জ্ঞানমুদ্রাঢ্যং বনমালিনমীশ্বরং ॥১॥ শ্রঃ। গােপগোপীগবাবীতং সুরমতলাশ্রিতং । 7 ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। তৎ ত্বমসীতি সচ্চিদানকৈরসাকারাবৃত্তিঃ তত্র আটাং প্রকাশমানং। বনে বিবিক্তপ্রদেশে স্বভক্তেষু মালতে প্রকাগেতে ইতি তং বনযালিনং। ঈশ্বয়ং ব্ৰহ্মাদীনামপি নিয়ন্তারঃ ১। আত্মানং গােপায়তীতি গোপঃ জীব গােপী মায়া গাবঃ বেদাশ তৈ আবীতং স্বামিতয়া আশ্রিত। সুরমঃ বেদ তস্য তলং স্বরূপং আশ্রিত তৎপ্রতিপাদ্যং ইত্যর্থ। দিব্যালঙ্করণ: বড় বিধৈশ্বৰ্য্যৈ উপেত। তথা বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তিকৃতটীকা তেজ্ঞানেধা মুদ্রারীতিমৌনরূপা তয়াট্যং। রসবিশেষেণ বেণুবাদনসা- শিল্পকর্মের হেতুভূত হস্তদ্বয় হইয়াছে। জ্ঞানমুদ্রা শব্দে তত্ত্ব- মসি বাক্যে সচ্চিদানন্দ এক রসরূপ বৃত্তি, তাহাতে যিনি আঢ্য অর্থাৎ প্রকাশমান আছেন। বন শব্দে নির্জনপ্রদেশ, মালধাতুর অর্থ প্রকাশ অর্থাৎ নির্জনপ্রদেশস্থ ভক্তজনে যিনি প্রকাশ পান। ঈশ্বর অর্থাৎ অর্থাৎ যিনি ব্রহ্মাদি দেবগণের নিয়ন্তা।১। এবং যিনি গোপ গােপী গো ইত্যাদিতে পরিবৃত, কল্প- বৃক্ষের তলই যাহার অাশ্রয় এবং যিনি উত্তমাভরণে ভূষিত ও রত্নপঙ্কজের মধ্যে অবস্থিত আছেন। তাৎপৰ্য। আপনাকে গোপন করে যে, এই অর্থে গোপ অর্থাৎ জীব, গোপী শব্দে পূৰ্বব্যাখ্যানুসারে মায়া, গো শব্দে বেদ, ইহারা সঁহাকে স্বামিরূপে অাশ্রয় করিয়াছেন। রক্ৰম শব্দে বেদ, তল শব্দে স্বরূপ, মাশ্রিত শব্দে wr ·গোপীলতপনী। [ পূৰ্ববিভাগ। দিব্যালঙ্করণেপেতং রত্নপঙ্কজমধ্যগং। ২। শ্রঃ। কালিন্দীজলকল্লোলসঙ্গিমারু তর্কেবিতং। স} বিশ্বেশ্বরকত টাকা। ভুতুল্যং অস্বিচ্ছ: যৎ পঙ্কজং হৃদয়কমলং তদন্তঃস্থাকাশগতঃ তং। ঐশস্য সমগ্ৰস্য ধৰ্ম্মস্য যশস: শ্রিয়। বৈরাগ্যস্য চ মােক্ষস্য যন্ত্রাং ভগ ইতীঙ্গনা ইতি। তে চ ষড় ধৰ্ম্মা যস্য সম্ভীতি ভগবান্ । ২। কালিন্দীনাম নির্মলোপাসনা তসঃ জলকল্লোল নানাস্ফুরণতরঙ্গাঃ তৎ সঙ্গী মারুতঃ নিশ্চল প্ৰাণবায়ুশ্চ ভ্যাঃ সেবিতং আধিতং। যা ভানু হাথুমাবিষ্কৃতচিদঘনস্য যথাশ্রুতমেবেবং ধ্যানং। সংপুণ্ডরীকঝদতিমিৰ্ম্মলে নয়নে যস্য তং। মেঘাতং নীরদশ্যামাং। তড়িদাভং অম্বরং যস্য তং পীহা- স্বর। দ্বিভুজং দেবকীপ্রার্থনয় অন্যভুজদ্বয়সেপসংহত্বাৎ। যা অষ্টাদশাক্ষরে ধিভুজো ধ্যেয় ইতি সূচিতং। জ্ঞানমুদ্র। হৃদ্যাতিত…ন্যাঙ্গুষ্ঠযােগরূপা হয়। বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃতীকা। বিষ্টাৎ মৌনমুক্রাচ্যমিতি চ পাঠঃ কচিৎ দৃশ্যত ইতি। গোপাঃ দামাদয়। G প্রতিপাদ্য অর্থাৎ যিনি বেদের প্রতিপাদ্য হইয়াছেন। দিব্য- লঙ্করণ শব্দে ছয় ঐশ্বৰ্য্য, তদ্বারা সতত যিনি যুক্ত আছেন এবং রত্ন তুল্য অতিশয় স্বচ্ছ হৃৎপদ্মের অন্তঃস্থ অকাপে যাহার উপবেশন স্থান হইয়াছে । ২। আর যমুনাসলিলতরঙ্গসঙ্গী বায়ু নিরন্তর যাহাকে সেবা করিতেছে, এবষ্কৃত শ্রীকৃষ্ণকে চিত্ত দ্বারা যিনি চিন্তা করেন, তঁাহার সংসার হইতে মুক্তি হয়। তাৎপৰ্য। কালিন্দী শব্দে নির্মল উপাসনা, কল্লোল শব্দে নানাবিধ ঘূর্তি, সঙ্গিমারুত শব্দে নিশ্চল প্ৰাণবায়ু, এই উভয়কর্তৃক যিনি আধিত হইয়াছেন অথবা ভূক্ত- ·পূৰ্ব্ববিভাগঃ।] গোপালতাপনী । ২১ চিন্তয়ংশ্চেত কৃষ্ণং মুক্তো ভবতি সংসৃতেরিতি ॥ ৩॥ বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা । অটাং যুক্ত। বনমালানাম নানাপুষ্পপল্লবরচিত। পাতলাবলম্বিনী মালা বিদ্যতে যস্য তং বনমালিনং। ঈশ্বরং উক্বার্থ। গোপা: শ্ৰদাগাদয় গোপ্য রাধাদ্য গাব: কপিল। প্রভূয়ঃ তাহিঃ আবীতং পরিবুতং কল্পক্ষায়। দিব্যৈ: অলৌকিকৈ অভিরণৈ উপেতং। সিংহাসনোপরি রত্নময়সুবর্ণকমল, মধ্যস্থিত। যমুনজিলতরঙ্গ সম্বন্ধি বায়ুনা সেবিহং। এবম্বিং শ্রী কৃষ্ণং চেতসা চিন্তন ধ্যায় নয়ঃ সংস্কৃতেঃ সসারাৎ মুক্তো ভবতি। ইতিশব্দে। ধ্যানসম- গু্যর্থঃ ॥ ৩॥ বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তিতটীকা। গোপো রাধাদা। গাবঃ কপিলাদা। তাভিরাবীহং। ইতিশব্দে। ধ্যানসম প্ত্যর্থ: ১-৩। জনের প্রতি অনুগ্রহ বিতরণার্থ অবিভূত চিদঘন শ্রীকৃষ্ণের এই ধ্যান। যাহার প্রফুল্ল শুক্ল পদ্মতুল্য নয়নদ্বয়, মেঘসদৃশ নির্মল কান্তি, বিদ্যুতের ন্যায় পরিধেয় বসন এবং দ্বিভুজ অার যিনি হৃদয়ে তর্জনী আঙ্গুষ্ঠের যোগরূপ জ্ঞানমুদ্রাকে ধারণ করিয়াছেন এবং নানাবিধ পত্র পুষ্পদ্বারা বিরচিতা মালা যাহার আপাদমস্তক পর্যন্ত লম্বিতভাবে রহিয়াছে। যিনি ঈশ্বর এবং শ্রীদামাদি গোপ, রাধা প্রভৃতি পোপী ও কপিলাদ্রি গোগণকর্তৃক পরিবেষ্টিত এবং কল্পতরুমূলে অব- স্থিত ও অলৌকিক অলঙ্কার দ্বারা নিত্য বিভূষিত, আর যিনি সিংহাসন রত্নখচিত পদ্মোপরি অধ্যাসীন এবং যমুনার সলিল তরঙ্গসঙ্গী ধীর সমীরণকর্তৃক সেবিত, এবষ্কৃত শ্রীকৃষ্ণকে চিত্ত- দ্বারা চিন্তা করিলে সংসার হইতে মুক্তি হয় ॥ ৩॥ অপর ·২২ গোপালতাপনী। [ পূৰ্ববিভাগ। । তস্য পুনারসনং জলভূমীসম্পাতকামদিকৃঞ্চায়ে- ত্যেকং পদং গােবিন্দায়েতি দ্বিতীয়ং গোপীজনেতি বিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তরমাহ তস্য পুনারসনমিতি। তস্য কৃষ্ণাখ্যব্ৰহ্মণঃ রসনং জলভূমীসম্পাতকামাদি যথা স্যাত্তথা পঞ্চপদজপরমিতি শেষ। জলং ককার ভূমিঃ লকারঃ ঈকারঃ অগ্নিঃ ইন্দুঃ অনুম্বারঃ এতেষাং সম্পাতরূপং যৎ কাম- শ্রীবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কতটীকা। দ্বিতীয় প্রশ্নোত্তরমাহ তলস্যতি। তস্য রূপস্য পুনধনানন্তরং যদ্রসমাস্বা, কান্তদেব বসনমিতার্থ। তেনাহল্লক্ষণয়া প্রেমাপি গৃহতে স্যং পুনারসন মেবমিতি কচিৎ পাঠ। রসমাদ্যং যদীয়ং প্রেম তদেব বসনমস্বাদোপী ত্যৰ্থঃ। এতদুক্তং ভবতি। আস্বাদঃ খলুঃ ভগবধুৰ্যানুভব। তস্মাচ্চ প্রেম জায়তে। তচ্চ শ্রীভগবদভিলাসসাল্লাসময়মানসানুকূল্যাতিশয়। সোয়মাকাদ্য- মানে শ্রীভগবতি স্বয়মাখাদ্যবিশেষ প্রান্নোতি পরমপুরুষাৰ্থনে ক্ষত্তিঃ। দেবমপি তস্যাদি কারণতদাত্মাপত্ত্যপেয়েতি । অথ ভজনে নিৰ্বক্তব্যে ভগবৎসম্বন্ধ প্রতিপত্ত্যর্থং মহামন্ত্র পুনরুপদিশতি জলেতি। জলং ককারঃ তদ্বাচিত্বাৎ। ভূমিল কার: লকারবীজত্বাৎ। তথা ঈ দীর্ঘ ঈকারঃ অগ্নিঃ কৃতসন্ধিত্বাৎ। ইন্দুরনুস্বার তাকায়াৎ। তেষাং ধ্যানানন্তর সেই কৃষ্ণাখ্য পরব্রহ্মের (রসন) সন্তোষ উৎ- পাদন করিবে। জল, ভূমি, ঈ, ইন্দু, ইহাদিগের সম্মিলনে উৎপন্ন যে কামবীজ অর্থাৎ জলশব্দে ককার, ভূমিশব্দে সকার, ঈকারশব্দে অগ্নি, ইন্দুশব্দে অনুম্বার এই সকলের সম্মিলনরূপ (ক্লীং) বীজকে আদি করিয়া পঞ্চপদী অষ্টাদশা- ক্ষর গােপালমন্ত্রের জপ, ইহাই কৃষ্ণাখ্য পরব্রহ্মের সন হই- আছে। পঞ্চপদী বলিতেছেন যথা- ·পূৰ্ববিভাগঃ।। গোপালতাপনী। তৃতীয়ং বল্লভায়েতি তুরীয়ং স্বাহেতি পঞ্চমমিতি পঞ্চপদীং জপ। পঞ্চাঙ্গং দ্যাবাভুমী সূৰ্য্যাচসৌ সাৰ্থী তপতয়া বিশ্বেশ্বরকতটীকা। বীজং তৎ আদৌ প্রথমং যথা স্যাত্তথ্যের্থ। তানােব পঞ্চপদানি বিবৃদেতি কৃষ্ণায়েতকং পদমিত্যাদিন। উক্তরসনস্য ফলমাই পঞ্চপদীমিতি। পঞ্চপদী জপ পুরুষঃ পঞ্চাঙ্গং ব্ৰহ্মনারায়ণাত্মকং তপতয়া পঞ্চাঙ্গ ব্রহ্মতাদানে বিশ্বনাথচক্রবন্তিকতটীকা। সংপাতত মিলনং তেন জাতং যৎ কামবীজ তদাদিকং কৃষ্ণায়েপত্যকপমি- ত্যর্থ। পঞ্চাঙ্গানি হৃদাদীনি তত্তস্থানে ন্যস্যানি যস্য তথা স্যাৎ তথা জন্। ভস্যাঞ্চ পঞ্চপদ্যাং ভগবদাত্মিকা দ্যাবাদিপাধিষ্ঠাতৃদেবতা ভাবান্নি- ত্যর্থ। তপতয়া মন্ত্রময়তয়া ব্ৰহ্ম সম্পদতে। যা, তছনে যচ্ছলো লভ্যতে ততশ্চ যে দ্যাবাভুমী উৰ্দ্ধাধঃপ্রদেশেী সৰ্বাশ্রয়ৌ যৌ চ সাগ্নী সূৰ্য্যচমসে সৰ্বপ্ৰকাশকৌ। তদ্রুপতয়া তন্নিরূপয়তি প্রকাশয়তীতি তপং তত্তয়া মৎ পঞ্চাঙ্গং ব্ৰহ্ম তৎসংপদ্যতে সম্যক প্রাপােতি। অত্র প্রথমপদদ্বয়েন প্রথদ্বয়স্যা: শ্রয়ণীয়তায়াং প্রকাশনং ব্যজাতে। অন্যত্রয়েণান্যত্রয়স্য প্রকাশকতায়াক্তদ্ব্য- জত ইতি গম্যতে। তত্র চ প্রথমপদস্য সর্বশক্তিপ্ৰকাশকতন্মলনামময়ত্বেন সৰ্বোৰ্দ্ধতয়া দ্যাবাষােগ। দ্বিতীয়স্য ভূমী প্রকাশমানতাদৃশবৈভবত্বাৎ ভূম্যা যোগ। তৃতীয়স্য সৰ্ব্বতেহপুদ্দীপ্তভাবত্বাৎ সূৰ্যেণ যােগ। চতুর্থস্য তৎ কান্তি - ক্লীং পূৰ্ব্বে রাখিয়া কৃষ্ণায় এই একপদ, গােবিন্দায় দ্বিতীয়পদ, গোপীজন তৃতীয়পদ, বল্লভায় চতুর্থপদ, স্বাহা পঞ্চমপদ, এই পঞ্চপদত্মক মন্ত্র। ইহার উপাসনার ফল বলিতেছেন। পঞ্চপদী পশীল পুরুষ দাবা ভূমি অগ্নি সূৰ্য্য চন্দ্র এই পঞ্চাঙ্গরূপ নারায়ণাত্মক পরব্রহ্মকে পঞ্চাঙ্গ ব্ৰহ্ম-

·২৪
গােপালতাপনী ।
[ পূৰ্ববিভাগ।
ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে ব্ৰহ্ম সম্পদ্যত ইতি। ১৩।
শ্রঃ।
তদেষ শ্লোকঃ। ক্লীমিত্যেদাদাবাদায় কৃষ্ণায়
*,
বিশ্বেশ্বর কতটীকা।
প্রাপগতীতি সম্বন্ধ। ইদন্তু সকৃৎ জপফলং। পঞ্চাঙ্গানাহ। দ্যাৰভূমী তথা
অগ্নিনা সহিতে সাগ্নী সূর্ণচন্দ্রমসৌ। অভাংসঃ প্রথমােপনিষৎ সমাপ্ত্যর্থঃ ॥১৪
উরসনে মন্ত্রসংবাদমাহ তদষ ইতি। তৎ তত্র উক্তে রসমে এষঃ শ্লোক:
মঃ বৰ্তত ইতি। ক্লীমিত্যেৎ আদৌ অাদায় উচ্চাৰ্য্য অথ কৃষ্ণায় গােবি
শায় ইতি চ পুন: গোপীজনবল্পভায় বৃহদ্ভাব্য স্বাহয় ইতাৰ্থঃ। ইতি যঃ
সকৃৎ একবারমপি উচ্চরেং তস্য মঙ্গ, শীঘ্রং পঞ্চাঙ্গ ব্ৰহ্মাত্মরূপগতিঃ ভবতি।
।
বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কতটীকা।
যোগেন সর্বাহদত্বাচ্চমা যােগ। পঞ্চমস্য তত্ৰাৰ্পণার্থরূপস্য নিত্যসন্ধা-
দগিনা যোগ: ইতি। উভয় পক্ষে নরকৃতি পরব্রহ্মস্বরূপশ্রীকৃষ্ণ প্রাপ্নোতী-
ত। শ্ৰীমদু হ্মণশ্চন্দ্ৰধ্বজস্য তথা বক্ষামাণাৎ। আবৃত্তি প্রথমােপনিষৎ
সমাপ্ত্যর্থ। ১৩।
অত্র মন্ত্রসংবাদমাহ তদেষ শ্লোক ইতি ॥
স্বরূপ হইয়া প্রাপ্ত হয়েন। ইহা একবারমাত্র জপ করিলেই
উক্ত ফল প্রাপ্ত হয়। দ্বিরুক্তি প্রথম উপনিষৎ সমাপ্তির
জন্য । ১৩।
রসন বিষয়ে এই মন্ত্র আছে। ক্লীং বীজকে আদিতে,
অৰ্পণ করিষা কৃষ্ণায়, গােবিন্দায়, গোপীজনবল্লভায় ইহাকে
যিনি স্বাহার সহিত একবার উচ্চারণ করেন, তাঁহার শীঘ্র
পঞ্চাঙ্গ ব্রহ্মস্বরূপা গতি প্রাপ্তি হয় কিন্তু অন্যপ্রকার অর্থাৎ

·পূৰ্ববিভাগ। গোপালতাপনী। গােবিন্দায়েতি চ গোপীজনবল্লভায় বৃহত্তানব্যা সরুদু- চরেং যে গতিস্তস্যাস্তি মঙ্গ, নান্যা গতিঃ স্যাদিতি ॥১৪ শ্রঃ। ভক্তিরস্য ভজনং তদিহামুত্রেপাধিনৈরাস্যে- a - ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। অন্য। চন্দ্রমণ্ডলরূপা গতিঃ তস্য ন স্যাৎ। ইতিশকে। রসনসমাপ্ত্যর্থঃ ১৪। কথঞ্চাহো তম্ভজনমিতালস্যাত্তরং বক্তং ভজনশব্দার্থমাহ ভক্তিরস্য, ভজন মিতি। পর্যায়েণার্থবগমাসম্ভবাৎ পুনর্ভজনস্য লক্ষণমাহ তদিহামুত্রেতি। ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিতটীকা। বৃহদ্ভাব্যাস্তিমপদরূপা সহ তৎপদং ক্রমেণ যঃ সপুচ্চিরেৎ ভস্য গতি পূর্বোক্তা শ্রীকৃষ্ণাখ্যা মজ্জ শীঘ্রমের ভবেৎ অন্য গতিন ভবেদিত্যর্থ। তন্ম- দেতদেব গুরো শিক্ষণীয়মিতি ভবঃ। ইতিশব্দে। মন্ত্ৰসমাপ্ত্যর্থ: ১৪। কথং বাহেতদ্ভজনমিত্যস্যোত্তরং বং ভজনশব্দস্যর্থহ ভক্তিরস্য ভজনমিতি। ভক্তিশব্দো ভগবৎসেবাবাচ্য প্রসিলাহ এবাস্য ঐকৃষ্ণস্য ভজনমুচ্যতে ইত্যর্থ। তবে বিশদয়তি তদিহেতি। লোকদ্বয়কামনানিরস নেন শ্রীকৃষ্ণে মনােহর্পণমেবাস্য ভজনমিত্যর্থ। মূলমন্ত্রেৎপি চতুর্থ্যন্তে তন্মল নামনি অন্তিমদ্ব্যক্ষরূপদান্বয়েন তস্যৈবাস্য স্টত্বাৎ। এতদর্থমেব মূলমন্ত্র দর্শনপূর্বকমেতদর্শিতমিতি ভাব। তদেবং বৃক্ষমূলস্থানীয়স্য মনসোর্পণেন শাখাস্থানীয় তত্তদিন্দ্রিয়ার্পণস্যাপি ভজনত্বং বিবক্ষিত। নাদিজম্মকশ্রেণ্যং চন্দ্রমণ্ডরে' ন্যায় উৎপত্তি ধ্বংসরূপ গতি হয় না। ইতিশব্দ রসন সমাপ্তি নিমিত্ত । ১৪ কথঞ্চাহাে তদ্ভজনং এই প্রশ্নের উত্তর প্রদান করিতে- ছেন। যথা (ভক্তিরস্যোতি) ইহার ভক্তিই ভজন, তাহা কিরূপ? ইহলোক ও [ ৪ ] ·গোপালভাপী। [ পূৰ্ববিভাগ। নৈবমুমিন মনসঃ কল্পনমেদেব চ নৈকৰ্ম্যম্ ॥ ১৫। । কৃষ্ণং তং বিপ্ৰা বহুধা যজস্তি শ বিশ্বেশ্বরকৃতটাকা। ইহ অমুত্ৰ উপাধেঃ ঐহিক পারলৌকিক প্রয়ােজনস্য নৈরাস্যেন নিসনমেৰ নৈরাস তেন ঐহিকামুকিফলকামনারাহিত্যেন এব অমুস্মিন্ কৃষ্ণাথ্যে ব্ৰহ্মণি মনসঃ কল্পনং প্রেয়া ত্বন্ময়ত্বং তদেব ভজনমুক্তমত্যর্থ। এতৎ ওজন এর নৈৰ্মং জ্ঞানং ইত্যর্থ১৫। তং কৃষ্ণমিতি তং কৃষ্ণং অনিন্দাত্মানং বিপ্ৰীঃ সাত্বিকা: বহুধা দ্রব্যক্ত পাঠ্যঙ্গ যোগযজ্ঞাদিভিঃ যজন্তি। গোবিন্দমিতি। গোভূমিবেদবিদিতং সন্তং বহুধা শ্রবণকীর্তমস্মরণপাদসেবনাৰ্জনবনদাসাসখ্যাত্মনিবেদনদিতিঃ বিধায় বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। সত্য কথং তস্য মঙ্গ, সৈব গতিঃ সাত্তাহ। এতদেব চ নৈৰ্মং' তদ্ধে নিত্য। আবশ্যকতৎকারণ স্বাদভেনির্দেশঃ। যা, ন চ তাজ জ্ঞানং নাম ভিন্নমস্তীত্যাহ। এতদিতি তন্তুজনমেব চ নৈৰ্ম্মজ্ঞানমিত্যর্থঃ। নিফৰ্ম্ম এব নৈফৰ্ম্মৎ স্বার্থে ব্যঙ, কৰ্ম্মজ্ঞানয়ােমিথঃ প্রতিষ্ণেগিত্বাৎ। কৰ্ম্মাতিরিক্তং জ্ঞান মেব হপক্ষিতং ভবতীতি। জ্ঞানত্বঞ্চ তস্য মনােবৃত্তিবিশেষতবিাবা- দিতি ১৫। তদেবং মূলমন্ত্রেণ সমুদিতং ডজনস্য নির্বচনং দর্শয়িত্বা তত্রৈব মন্ত্রেণামুক্ত স্য শক্তিচতুর্থীক স্যাত্তরে বৈশিষ্ট্যং দর্শমিতুমাহ। কৃষ্ণং তং বিএ ইতি } পরলােকসম্বন্ধীয় কামনানিবাস পূৰ্ব্বক এই কৃষ্ণাখ্য পর- ব্রহ্মেতে মনের যে অর্পণ অর্থাৎ প্রেম, তদ্বারা তন্ময়ত্ব হওয়া এইটাই ইহঁার ভজন এবং এইটাই নৈৰ্ম্ম অর্থাৎ জ্ঞান ॥১৫|| সাত্বিক ৰিপ্ৰগণ দ্রব্যযজ্ঞ, পাঠযজ্ঞ ও যােগযজ্ঞ প্রভৃতি কার। সেই অনিন্দাত্মা শ্রীকৃষ্ণকে বহু প্রকারে পূজা করি।

·পূৰ্ববিভাগঃ।। গোপালতাপমী। ২৭ গোবিন্দং সন্তং বহুধারাধয়ন্তি গোপীজনবল্লভে ভুনানি দ॥ে ১৬। শ্রঃ। স্বাহাশিতো জগদে জয়ৎ সুরেতাঃ। ১৭। ঐবিশ্বেশ্বরকতটীকা। সর্বেহপি অরাধয়ন্তি সেষয়ন্তি। তস্যৈব সেবাত্বে হেতু গােপীজনবল্লভ ইতি। গােপাঃ পালনশক্তয়ঃ তাসা জনঃ সমুদায়ঃ তস্য বন্ধুতঃ স্বামী প্রেরক: স ভুনানি অনকোটি ব্রহ্মাণ্ডানি দর্ধে। উপলক্ষণমেতৎ। অপালয়ৎ পালয়তি পালয়িষতি চ। ১৬ এবং পালকত্বাৎ সেব্যত্বমুক্তং অথ জনকত্বাদপি তদাহ পাহাতি ইতি। ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিতটাকা। তত্র কৃষ্ণং তং গােপালদবরূপবিবেকেন কৃষ্ণমাত্ৰেণাবিষ্কৃতং সন্তঃ বিঃ শাশ্বমার্গিণে যজও পূজয়ন্তি কচিদ্বিপা ইত্যাসাভাবে পূজনতেন ত এবোপ- তিষ্ঠন্তে। অ তমেব গােবিন্দঃ শ্রীগোকুলনায়কতয়াবিভূতং সন্তং বহুধা গোকুলবাসিবদ্ৰাগ বৃত্তিবৈচিত্র্য। অরাধয়ন্তি সেবন্তে। তদীয় গরুচর ইতি শেষ। স এ গােবিন্দো গোপীজনবল্লভৰূপেণবিভুতপ্ত ভুবননি জগন্তের দর্ধে অনুগৃহাতীত্যর্ণ। তাদৃশত্বোপাসকসম্বন্ধপরস্পরপি তদষ্ণুগ্রহপ্রাপ্তেন পূর্ববদারাধনাপেক্ষা ইতি ॥ ১৬ ॥ তত্রৈব সাত্মাণময়াহাপদনাশ্রিত আশ্ৰীয়মাণশ্চৎ কৃষ্ণশুমায়মাণে থাকেন এবং শ্রবণ, কীর্তন, স্মরণ, পাদসেবন, অর্চন, বন্দন, দাস্য, সখ্য ও অত্মিনিবেদনরূপ নবধা ভক্তি দ্বারা সেবন করেন। উক্ত গোবিন্দের আরাধনা করিবার জন্য এই তিনি মায়িকজনসমূহের প্রেরকরূপে অনন্তকোটি ব্ৰহ্মাণ্ডকে ভূত ভবিষ্যৎ বর্তমান এই তিন কালে প্রতিপালন করিতেছেন ॥১৬ পালকযুক্ত শ্ৰীকৃষ্ণই সেব্য, ইহা উক্ত হইল এবং জনক- ·৮ গোপালতাপন। [ পূৰ্ববিভাগ। ভ্রঃ। বায়ুর্থথৈকো ভুবনং প্রবিষ্টে। জন্যে জন্যে পঞ্চরূপাে বভূব। কৃষ্ণস্তথৈকোহপি জগদ্ধিতার্থ বিশ্বেশ্বর কতটীকা। স্বাহা মায়া তদাশিতঃ তদধিষ্ঠাতা সন, জগং অব্যক্তনামরূপং এজয়ৎ অচালয়ৎ ব্যক্তভাবায়ােন্মুখমকরোৎ সৃষ্টিকালে। তত্র হেতুগত্তবিশেষণমাহ সুরেতা ইতি। সুষ্ঠ, শোভনং চিপং মায়ায়াং প্রতিবিম্বােন্মুখং রেতো যস্য সঃ সুরে। রূপং রূপং প্রতিরূপাে বভূব ইতি শ্রুতে। মম যযানিমহস্তু হ্ম তস্মিন গং ধামাহং ইতি স্মৃতেচ ১৭ | ভক্তানামারাধনসৌকৰ্য্যায় গােপালবিদ্যাত্মকশব্দরূপেণ ভগবান্ পঞ্চধা ভাতীতি সদৃষ্টান্তমাহ বায়ুগৈক ইতি। যথা ভুবনং ব্রহ্মাণ্ড প্রবৃষ্ট: এক এব বায়ুঃ জন্যে জন্যে শরীরে শরীরে প্রতিশরীরং পঞ্চরূপঃ প্রণাপনব্যানাদি- = = বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। বা জনগুদা জগদপি এজয়ৎ এজয়তি প্রেমা কম্পাদিহাববিবশ করােতি যত সুরেতা স্বাবিভূতমহাবীর্যোই সাবিতি। অত্ৰ বীৰ্যানুবাদস্তাত্মাভুতমেষ তদিতি বিবক্ষয়া ১৭ ॥ অথ তস্যৈকস্যাপি তৎপদনাবির্ভাববৈশিষ্ট্য দৃষ্টান্তেন স্পষ্টয়তি বায়ু রিতি। জন্যে জন্যে দেহে দেহে। পঞ্চভিঃ প্রাণাদিনামভীরূপ্যন্তে পঞ্চরূপ- প্রযুক্ত সেব্যত্ব বলিতেছেন। যথা—স্বাহাশ্রিত ইতি) মায়ার বীৰ্য্যাধনকওঁ। শ্রীকৃষ্ণ সৃষ্টিকালে জগৎকে নামরূপ দ্বারা ব্যক্ত করিয়াছেন। এই বিষয়ে হেতুগ বিশেষণ বলি- তেছেন, সুরো অর্থাৎ তিনি প্রতিবিম্ব প্রকাশ দ্বারা মায়াতে বীৰ্য্য আধান করিয়াছেন। ১৭। ভগবান শ্রী কৃষ্ণ ভক্তজনের অরাধন সৌকর্য জন্য গোপালবিদ্যাত্মক শব্দরূপে পঞ্চধা প্রকাশ পাইতেছেন, ইহা দৃষ্টান্তের সহিত বলিতেছেন। যথা ( বায়ুর্যথেতি) ·পূৰ্ববিভাগঃ।] গোপালতাপমী ২৯ শব্দেনাসৌ পঞ্চপদে। বিভাতীতি। ১৮। শ্রঃ। তে হোচুরুপাসনমেতস্য পরমাত্মননা গোবিন্দদাখিলাধারিণণা হীতি ১৯ বিশ্বেশ্বরকৃতীকা। রূপঃ বভূব। তথ। এক এক্সপি অসৌ কৃষ্ণঃ জগদ্ধিতার্থং ভুবনং প্রবিষ্ট শবেন গোপালবিদ্যায়কেন পঞ্চ পদানি যস্য সঃ। পঞ্চপদঃ বিবিধং ভাতি প্রকাশতে। ইতিশকে মন্ত্রসমাপ্ত্যর্থ: ১৮। গােবিং সন্তং বহুধরাধরন্তীতুং তারাধনাত্মকমুপাসনং পৃচ্ছন্তীহাহ তে হােচুৰুপাসনমেতস্যেতি। তে সনকাদয়ঃ হ কিল এহস্য পরমাত্মন এক ষ্ণস্য গােবিন্দস্য অখিলাধারিণঃ উপাসনং আরাধনং হি কথস ইত্যর্থঃ ॥১৯ বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা শনে তত্তন্নাম। পঞ্চভিৰ্বিশেধ্যৈ পদ্যতে জ্ঞায়তে যঃ স পঞ্চপদ ইত্যর্থ। ইতিশকে। মন্ত্রসমাপ্যর্থঃ ॥ ১৮। তত্র শাকৈগম্যত্বাৎ পূজপরিপাটীমপৃচ্ছম্লিত্যাহ তে হােচুরিতি। পর- মাত্মনঃ সর্বজীবজীবনরূপসা। অতএবাখলাধারিণখিলাশ্রয়স্যের্থ। ণিনিপ্রত্যয়াং। ১৯। যেমন এক বায়ু ব্ৰহ্মাণ্ড প্রবেশ করিয়া প্রাণিদিগের প্রত্যেক শরীরে প্রাণ অপান সমান উদান ও ব্যাণরূপে পঞ্চ প্রকারে বিভক্ত হইয়াছে, তদ্রুপ এক পরব্রহ্ম কৃষ্ণও গােপালবিদ্যা- ত্মক পঞ্চপদী হইয়া বিবিধরূপে প্রকাশ পাইতেছেন। ১৮ সাত্ত্বিক বিপ্রগণ কর্তৃক নিত্যরূপী গোবিন্দ বহু প্রকারে অরাধিত হইতেছেন, ব্ৰহ্মার এই উক্তিতে সনকাদি মুনিগণ গোবিন্দের আরাধনাত্মক উপাসনা জিজ্ঞাসু হইয়া ব্ৰহ্মাকে কহিলেন, প্রভো! এই অখিল ব্ৰহ্মাণ্ডধারি পরমাত্মা গোবি- দের উপাসনা বলুন ॥ ১৯।

·গোপালতাপমী। [ পূৰ্ববিভাগ। । তানুবাচ যত্তস্য পীঠং হৈরণ্যাষ্টপলাশমসুজং। তদন্ত- রালিকেইনস্ত্রযুগং তদন্তরাদার্ণাখিলবীজং কৃষ্ণায় ঐবিশ্বেশ্বরকৃতকা। তারাধনাধিষ্ঠানভূতং পীঠনিরূপণমবতারয়তি। তানুবাচেতি। যত্তস্য পীঠং তৎ তা প্রতি ব্রহ্মা উবাচ ইত্যর্থ:। স্বগৃহে ক্ষালিত 'পীঠং স্থাপয়িত্ব। হৈরণাষ্ট পলাশঃ সৌবর্ণালং অম্বুজং স্থাপয়েৎ গন্ধযুতেন চন্দনেন বা বিলিখেং ইত্যর্থ। তদস্তুরালিকে তস্য কমলস্য অন্তরালমেব প্রদেশে অনলামুগং ত্রিকোণদ্বয়ং সংলিখেদিত্যর্থ। তদন্ত দ্যার্ণেতি, তসা যটকোণস্য অন্তর মধ্যে আদ্যার্ণরূপং অখিলকার্যাস্য বীজ কাগবীজং সাধ্যনাম কৰ্মনাম চ লিখেদিতি শেষ। তদুং সনৎকুমারসংহিতায়াং। কর্ণিকায়াং লিখেহ্নিটি তং মলদ্বয়ং। তস্য ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটাকা। তন্ত্র যন্ত্রাত্মকং পীঠ তাবশয়তি তাজুবাচেতি। যত্তস্য পীঠং তৎ তা প্রতি ব্রহ্মা উবাচ্যের্থ। তদিদং পটল প্রায়লিথনেন ব্যাখ্যায়তে স্বগৃহে ক্ষালিতং পীঠং স্থাপয়িত্ব হৈৰণাষ্টদশমম্বুজং স্থাপয়েৎ। গন্ধপূতেন চলনেন বালিখেৎ। তদন্তয়ালিকে তস্য কমলস্যান্তরালভবপ্রদেশে অনলাস্ত্রযুগং ত্রি- কোণদ্বয়ং সম্পুটিতং লিখেদিত্য: তসা ষটকোণসান্তরা মধ্যে আদার্ণরূপং অখিলস্বকার্যাস্য বীজ কামবীজং সাধানাম কৰ্ম্ম চ লিখেদিতি শেষ। তদুং সনবকুমারসংহিতায়াং। কণিকায়াং লিখেহিপুটি তং মণ্ডলম্বয়ং। তস্য মধ্যে উপাসনা বিষয়ে প্রথমতঃ পীঠস্থান জানা আবশ্যক, একারণ ব্রহ্মা মুনিগণকে শ্রী কৃষ্ণের পীঠ বলিতেছেন। যথা— বৎসগণ ! নিজগৃহ প্রক্ষালনপূর্বক পীঠ স্থাপন করিয়া তদু- পরি স্বর্ণনির্মিত অষ্টদল পদ্ম স্থাপন করিবে অথবা চন্দনাদি গন্ধ দ্রব্য দ্বারা পীঠে অষ্টদল পদ্ম লিখিবে। তদনন্তর উক্ত পদ্মের মধ্যস্থলে দুইত্রিকোণ লিখিতে হইবে, পরে সেই ·পূৰ্ববিভাগ। গোপালতাপনী। নমঃ ইতি বীজটিং সব্ৰহ্মাণমাধয়ানগগায়ত্ৰীং যথা- বিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। মধ্যে লিখেজং সাধ্যাখ্যং কর্মসংযুতং ইতি। কৃষ্ণায় নম ইতি বীজাং অাঢ্যং ষড়ং সন্ধিযু যড়ক্ষর লিখেং ষড়ং ইতি ক্রমদীপিকোকে। সব্ৰহ্মাণ- মিতি। পূৰ্বলিখিত কর্ণিকাস্থমনঙ্গবীজং অষ্টাদশাক্ষরমন্ত্রোপেতং আধার মন্ত্র তন্দুষ্টোরভেদাৎ মন্ত্রে ব্রহ্মা। তদুক্তং সহিতায়াং। তত: শিমৈনো- বংৈ কামং বেষ্টয়েৎ সুধীঃ। ইতি। ষট্টকোণস্য পূৰ্ব্বনৈঋতবায়ব্যকোণে মিতি বীজং লিথে। অগ্নেয়পশ্চিমেশানকোণেষু হীমিতি বীজং লিখে- ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। লিখেজং সাধ্যাখ্যং কর্মসংযুতমিতি। কৃষ্ণায় নম ইতি চ বীজেন কামবীজে- নাট্যমিতি যড়সন্ধিযু ষড়ক্ষরং লিখেদিত্যৰ্থঃ। ষড়সন্ধিস্থিতি ক্রমদীপি কোক্তে। সত্ৰহ্মাণমিতি পূৰ্বলিখিতকণিকাস্থমনঙ্গবীজং সব্ৰহ্মাণমষ্টাদশক্ষক মন্ত্রীপেতমাধায়েত্যৰ্থঃ। মন্ত্র তন্দুষ্টোরভেদান্সম্রো ব্রহ্মা মদেবতয়ােরভেদাৎ পরব্রহ্মরূপ এব বা। তদুক্ত। তস্যামেব সংহিতায়া। তত: শিমৈনো- বণৈং কামং বেষ্টয়েৎ সুধীরিতি। যটকোণস্য পূৰ্বনৈঋতবায়ব্যকোণেষু ঐ বীজং লিখেং। আগ্নেয়পশ্চিমেশানকোণেষু হী বীজং লিখে। তদুক্তং তস্যা- মেব। শিয়ং ষটকোণকোণেষু ঔনৈঋতৰায়ুযু। আলিখ্য বিলিথোয়াং ষটকোণের মধ্যভাগে কামবীজ এবং কামবীজসহিত কৃষ্ণায় মমঃ এই ছয় অক্ষর ষটকোণের সন্ধিতে লিখিবে। তৎপরে পূর্ব লিখিত কামবীজকে অষ্টাদশাক্ষরী গোপালবিদ্যা দ্বারা বেষ্টন করিতে হইবে। মন্ত্রে ও ব্রহ্মে অভেদ হেতু মন্ত্রই ব্ৰহ্ম । তাহার পর ষটকোণের পূর্ব নৈঋত বায়ুকোণে ঐ বীজ, অপর আগ্নেয় পশ্চিম ঈশানকোণে হ্রী বীজ লিখিবে। তদনন্তর সর্বজনসম্মোহক অষ্টকেশরে ছটী ছয়টা অক্ষরে ·গোপাতাপনী। [ পূৰ্ববিভাগঃ । দ্বালিখ্য ভূমণ্ডলং শূলবেষ্টিতং কৃত্বাহঙ্গং বাসুদেবাদি ঐবিশ্বেশ্বর কত টাকা । লিতি শেষ। শিয়ং যটকোণকোণেষু ঐন্দ্ৰনৈঋতি বায়ুযু। আলিখ্য বিলিখে- আয়াং বহুিবারুণ শূলিমু ইতি সংহিতাক্তেঃ। অনঙ্গগায়ত্রীমিতি। অষ্টদস্য সৰ্ব্বজনসম্মােহনকেশরে অনঙ্গগায়ত্ৰীং কামগায়ত্রী: যথাবং ত্রিশঃ ত্রিশ ব্যালিখেদিত্যর্থঃ। নমঃ কামদেবায় সৰ্বজনপ্রিয়ায় সর্বজনসম্মােহনায় অল জল প্রল প্রজল সৰ্বজনস্য হৃদয়ং মে বশং কুরু কুরু স্বাহা ইত্যষ্টাচারিংশ ঈক্ষরং মালামন্ত্রঃ প্রতিদলং ষট, ষট, অক্ষর ক্রমেণ লিখেদিত্যের বোধ্য। অষ্টদশস্যোপরি বৃত্তং কৃত্বা মাতৃকাক্ষরৈবেষ্টয়েদিত্যপি বােধ্য। অক্ষরে কামগয়া বেষ্টয়েৎ কেশরে সুধী। কামমালামনোবর্ণৈদলেষ্ট মন্ত্রবিৎ। ঐবিশ্বনাখচক্রবত্তীতটীকা। লিথ্য বিলিখেয়াং বহিবারুণ শূলিধিতি। অনঙ্গগায়ত্রীমিতি। অষ্টদস্য কেশরেনঙ্গগায়ত্ৰীং যথাবং ত্রিশস্ত্রিশাে বিলিখেদিত্যর্থঃ। কামদেবায় বিপ্নহে ইত্যাদি কামগায়ত্রী তত্তদষ্টদলেষু। নমঃ কামদেবায় সৰ্বজনপ্রিয়ায় সর্বজন- সনােহনায় জ্বল জ্বল জ্বল জল সৰ্বজনস্য হৃদয়ং মে বশং কুরু কুরু স্বাহে- তষ্টচত্বারিংশদক্ষরং মালামন্ত্র প্রতিদলং যট ষড়ক্ষরক্ৰমেণাবিলিখেদিতোৰ বােদ্ধব্যং। অষ্টদলস্যোপরি বৃত্তং কৃত্বা মান্ত্ৰিকারৈবেষ্টয়েদিত্যপি বােদ্ধব্যং। তস্যামেব । অক্ষয়ৈঃ কামগায়ত্তা বেষ্টয়েৎ কেশরৈঃ সুধীঃ। কাম- অষ্টচত্বারিংশদক্ষরী কামাগায়ত্রী লিখিতে হইবে। পরে অষ্ট- দল পদ্মের উপরিভাগে বলয়াকুতি মাতৃকাবর্ণ বেষ্টিত করিবে। তৎপরে ভূমণ্ডলকে শূলবেষ্টিত অর্থাৎ ভূগৃহ চতুরস্র করিয়া অষ্টবযুক্ত করিতে হইবে এবং পূর্ব লিখনানুসারে এই যন্ত্রকে ধারণও করিবে। ধারণবিধান ও ধরণফল যথা-মন্ত্রে সম্পাতপূর্বক ধৃতদ্বারা সহস্র হােমকরণান্তর যন্ত্র মার্জন পূর্বক অযুতসংখ্যক মন্ত্র জপ করিয়া এই যন্ত্র ধারণ করিবে ·পূৰবিভাগঃ।) গোপালপ। রুক্মিণ্যাদি স্বশীন্দ্রাদি বসুদেবাদি পার্থাদি নিধ্য- । 4 বিশ্বেশ্বরকৃতটাকা। লিখেগুহাননৈর্ভকৈমাতৃকাং হিলিখে ইতি সংহিতাক্তে। ভূমণ্ডল শবেষ্টিতং কৃত্বেতি। ভূগৃহং চতুরং সাদষ্টবযুতং মুনে ইতি সংহিতাকে। স্যৈব ধারণষত্বাৎ সাশ্যাদিতেখনমপ্যাদাসূচৎ। অতএব শারবিধান তৎফলঞ্চ সংহিতায়ামুক্তং। হুত্বা সমাজ্যেন মন্ত্ৰসম্পাতপুৰ্ব্বকং। কাজঙ্গি- যুত জপ্ত। ধারয়েৎ মন্ত্রমুত্তমং। ত্রৈলোকৈশ্বৰ্য্যমাগ্নোতি দেবৈরপি পুজিত ইতাদিন। ইন্তু কেবলধারণার্থং যদা যন্ত্রং ক্ৰিয়তে তদভিপ্রায়েপােক্ত যা শ্রীবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তিকৃত টীকা। মালামনের্বর্ণৈদলেষ্ট মন্ত্রবি লিখেদগ হাননৈর্ভর্মোত্রিকান্তদ্বহিলি থে- দিতি। অত্র গুহাননৈঃ ষড়ভিত্যিৰ্থঃ। ক্তৈবিভক্তৈরিত্যর্থঃ । ভূমণ্ডল শূলবেষ্টিতং কৃঙ্গেতি। ভূগৃহ: চতুরস্ৰং স্যাদষ্টবযুতং মুনে। ইতি তৎসংহি- তােক্তে। তস্যৈব ধারণাৎ সাধ্যদিলিখনমপ্যাদাবসূচং। মৃত্যু ধারণবিধানুং তৎফুলঞ্চ তস্যামেৰােক। হুত্ব। সহস্ৰমাজোন যন্ত্রে সম্পাতপূৰ্ব্বক। মার্জৱিধুতং হুত্বা ধাররেদ্যন্ত্রমুমং। ত্রৈলােক্যৰ্যমাপ্নোতি দেবৈরপি পু পূজিত ইত্যাদি। যদা তু পূজার্থং যন্ত্রং ক্ৰিয়তে তদাভূক্তং তস্যামের। ম এইরূপ ধারণ করিলে ত্রৈলোকের ঐশ্ব গ সমুদায় প্রাপ্তি হয় ও দেবগণ তাহার পূজা করেন। যন্ত্রের ধারণ জন্য এই ফল হয়। আর যখন পূজার নিমিত্ত যন্ত্র করিবে তখন পূ মুসারে নির্মাণ করিয়া কর্ণিকোপরি মুকাদি পৃথিব্যকে পূজা করবে। পরে অগ্ন্যাদি পীঠপদে ধৰ্ম্মাদি চতুষ্টয়কে পূজা করিতে হইবে। তৎপরে কর্ণিকাতে অনন্ত এবং পরে আন্তে প্রণব ও বর্ণ সমূহকে যথাক্ৰমে পূজ্ঞা করিবে। তদনন্তর সক্ত স্তষঃ এই তিন গুণ এবং আত্মা, অন্তরাত্মা, পরমাত্মা ও ·গোলাপনী । [ পূৰ্ববিভাগ - শীতং যঞ্জেৎ। সন্ধ্যা প্রতিপত্তিভিরুপচারৈস্তো- বিশ্বেশ্বয়কৃত টীকা। পুনঃ পূজার্থং যন্ত্রং ক্রিয়তে তদা তু পূর্বং মক্কাদিপৃথিবং পূজয়েৎ কণিফো- পরি। অগ্নাদিপীঠপদেষু ধৰ্ম্মাদীংশ্চতুরে। যজেৎ চতুষুপীঠগাত্ৰেষু ধৰ্মানীং শহুরে যজেৎ। কণিকায়াং ততোহনং পাঞ্চ ততো যজেং। তার প্রতি প্লানি মওলানি ক্রমত্ততঃ। সং রজস্তম ইতি যজেদাত্মচতুষ্টয়ং। আত্মান্তরাত্মা পরমাত্মা জানাত্মেতি ক্ৰমাৎ সুদীঃ। বিমলোৎকণিী আনা ক্রিয়া যোগেতি পঞ্চমী। প্ৰবী সত্য। তথশানামুগ্ৰহা নবমী স্মৃতা। প্রাগাদষ্ট পত্রেযু ফণি- বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। কাধিপৃথিবং পূজয়েৎ কর্ণিকোপরি। অগ্নাদিপীঠপদেষু ধৰ্ম্মাদীংশ্চতুরে ফক্সেৎ। তার বর্ণ প্রভিয়ানি মওলানি ক্রমাত। সত্বং রস্তম ইতি যজেদাত্ম- চতুষ্টয়ং। অন্তরাত্মা পরমাত্মা জ্ঞানা। চেতি চ ক্ৰমাৎ। বিমলােৎকর্ষিণী জামা ক্রিয়া যোগেণিত পঞ্চমৗ। প্ৰী সত্য। তবেশনানুগ্রহ নবগী স্মৃতা। থাগাদষ্ট পত্রে কণিকায়াং যজেনি। নমাে ভগবতে বিষ্ণবে সৰ্ব্বভূতা- সুন বাসুদেবায় সর্বাত্মসংযোগযােগপীঠাত্মনে নমঃ ইতি মন্ত্র পত্মোপরি বিন্যস্য উক্ত সংহিতানুসারেণ। ততঃ পীঠং সমভ্যর্চ দেবমাবা নারদ। অর্থাদিধূপ- জ্ঞানত্মা, এই চতুষ্টয়কে পূজা করিবে। তৎপরে পদ্মের অষ্ট- দল ও কর্ণিকায় বিমলা, উৎকর্ষিণী, জ্ঞান, ক্রিয়া, যোগা, এখী, সত্য, ঈশনা ও অনুগ্রহ এইঃনবশক্তির পূজা করিবে। তদনন্তর (ওঁ নমো বিষ্ণবে সৰ্ব্বভূতাত্মনে বাসুদেবায় সর্বত্ম- সংযোগ যোগপদ্মপীঠাত্মনে নমঃ) এই পীঠমন্ত্র পদ্মের উপরি বিন্যাস পূর্বক পীঠকে অভ্যর্চনা করিয়া দেবকে আহ্বান ·পূৰ্ববিভাগ। গোপালপনা । স্যাখিলং অবত্যখিলং ভবতীতি। ২। বিশ্বেশ্বরকতটাকা। কায়াং যজেনে। ওঁ নমাে বিষ্ণবে সৰ্ব্বানে বাসুদের সর্বাত্মসংযোগ, যােগপত্মপীঠাত্মনে নম: ইতি। পীঠমন্ত্ৰসময়মমোরি বিমাস্য। তন্তু পীঠ সমভ্য। দেবমাবাহ নয়। অর্ঘদিধূপদীপালীনুপচান প্রকল্পয়ে অথাবরণপুজাং কুৰ্য্যাৎ। তত্র প্রথমাবরণমাহ অঙ্গেতি। ঘটকোণসায়ে নৈঋতবায়যোশনেষু হৃদয়শিরশিখাকবচানি অগ্রভাগে পূৰ্বাদি দিক্ষু চ অস্ত্রং ইত্যঙ্গানি পূজয়েৎ। দ্বিতীয়বরণমাহ বাসুদেবাদীনি । পুৰ্ব্বপশ্চিম যাম্যোরলেবু যথাক্ৰমং বাসুদেবসঙ্কর্ষণ প্রদুন্নামিরুদ্ধান্ পূজয়েৎ। আগে নেং বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা লীপদীনুপচান্ প্রকল্পয়েদিতি ॥ ২০ | অথাবরণপূজা। তত্র প্রথম বরণমাহ অনমিতি। ষটকোণস্যাঞ্চেয়নৈত্য বারবেশনেষু হৃদয়শিরশিথাকবচানি। অগ্র =াগে নেং। পুদি বিষ্ণু চামিতাঙ্গানি পূজয়েৎ ১ দ্বিতীয়বরামহ বাসুদেবদীহি। পুৰ্ব্বপশ্চিমমোক্ত বদলে যথাৎ বাসুদেবসঙ্কর্ষণ প্রদুমানিরুদ্ধান পূজগেৎ। আগ্নেয়নৈখুতবায়বোমেধু পুরঃসর পাদ্য অৰ্য্য ধূপ দীপ নৈবেদ্য সমর্পণ করিবে। অ- গুর আবরণ পূজা যথা--তন্মধ্যে প্রথম আবরণ বলিতেছেন। ষটকোণের আগ্নেয় নৈঋত্য, বায়ু ও ঈশানাদি কোণচতুষ্টয়ে হৃদয়শিরা শিখা কবচ এই চতুষ্টয়কে এবং অগ্রভাগে নেন্ত্র ও পূৰ্বাদি দিক্‌চতুষ্টয়ে অস্ত্রকে পূজা করিবে। দ্বিতীয় অবর যথা–পূর্ব পশ্চিম দক্ষিণ ও উত্তর পালে যথাক্রমে বাসুদেব প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধকে পূজা করিবে। তৎপরে অগ্ন্যাপি কোণ ·গেলিস্তানা [ পুৰিাগ। বিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। নৈঋত বাব্যেশানেষু যথাক্ৰমং শান্তি শ্রী সরস্বতী রতী: পূরেং। তৃতীয়া- বরণমাই। রুক্মিণ্যাদিশক্তয়ঃ শক্তয়। দলেবু রুক্মিণীসত্যভামাজাম্ববতী তথ। নগ্নীতি মিত্ৰবিলা কালিন্দী চ তত পরা। লক্ষ্মণা চ সুণীগ ৮ পুজা হেমানিত প্ৰভা ইত্যর্থ। চতুর্থপঞ্চমাদাবরণমাহ ইন্দ্রাদি বসুদেবাদি পার্থ দীনি। অৱ বসুদেবাদ্যাবরণমেব চতুর্থ: বাধ্য। পূর্বভাগে বসুদেবায় পী বর্ণায়। আগ্নেয়কোণে দেবকৈ শ্যামলায়ৈ। দক্ষিণাগে নন্দায় কপূরগৌরী। } শ্রীবিশ্বনাশচক্রবর্তী কতটীকা শানে যথাক্ৰমং শাসিরস্বতীরতী পূজয়ে ২ তৃতীয়াবরণমাহ। রুক্মিাদীতি। যা রুক্মিণ্যধঃ স্বশর কফশয়ে। দলেধু। রুক্মিণী সত্যভামা চ জাম্ববতাপরা তত। নগ্নজি ৩ী মিত্ৰবিলা কালিন্দী চ তত পরা। লক্ষ্মণা চ সুশীলা চ পূজএত ঃ শুভদঃ ইতি প্ৰসিদ্ধাস্তাঃ [ৎ । চতুর্থপঞ্চমাদাবরণমাহ ইন্দ্রাদীতি। অত্র চ বসুদেবদ্যাবরণমেব চতুর্থ জ্ঞেয়ং। পূৰ্বভাগে বসুদেবায় পীতবর্ণায়। অগ্নিকোণে দেবকৈ শামলায়ৈ । দক্ষিণভাগে নন্দায় কপূরগোরায়। নৈঋত্যে যশোদায়ৈ কুঙ্কুমগোৰ্য্যৈ। পশ্চিমে বলদেবায় শঙ্খেধবলার। বয়বে কলাপশ্যামলায়ৈ সুভদ্রায়ৈ। চতুষ্টয়ে যথাক্রমে শান্তি, শ্ৰী, সরস্বতী, রতিকে পূজা করিবে, তৃতীয় অবরণ যথা—পদ্মের অষ্টদলে পূৰ্বাদিক্রমে কৃষ্ণ- শক্তিশ্বরূপা রুক্মিণী, সত্যভামা, জাম্ববতী, নগ্নজিতী, মিত্র- বিন্দা, কালিন্দী, লক্ষণ এবং সুশীলাকে পূজা করিবে। চতুর্থ বরণ যথা–পূর্বদিকে পীতবর্ণ বসুদেব, অগ্নিকোণে শ্যামলবর্ণ। দেবকী, দক্ষিণে কপূর গৌরবর্ণ নন্দ, নৈঋত- কোণে কুঙ্কুম গৌরাঙ্গী যশোদা, পশ্চিমে শঙ্খেলুকুশধবল র ·. পৃবিভাগঃ ] গোপালাপী। . বিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। নৈপতকোণে যশোদায়ৈ কুমগৌথ্যৈ। পশ্চিমে বলদে য় শকুন্দেধব- লা। বায্যে কলাপশ্যামলায়ৈ সুভদ্রায়ৈ। উরকোণে গোপেভ্যঃ। ঈশান- কোণে গোণীত্য। পঞ্চম পার্থ্যাবণ। অর্জন নিশঠোদ্ধব দারুক বিশ্ব ক্সেন সাতকি গরুড় নারদ পতন পুজয়েৎ। ষষ্ঠ নিধ্যবরণং পূর্বদিশি ইনিধরে। অগ্নেয়দিশি নীলনিধয়ে। যায্যে কুলায় নমঃ। নৈঋত্যকোণে মকরায়। পশ্চিমে অনঙ্গায়। বায়ব্যে কচ্ছপায়। উত্তরে শঙ্খনিধয়ে। ঈশান A বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কতটীকা। উরকোণে গোপো। ঐখানে গােপী শ্রীদেবকীযশোয়েবাষ- গোহর সনৎকুমারসংহিতানুসারোেসাহাপনাষ্টীকাকারবিশেষণবিশ্বের ভট্রেন লিথিং। যথোক্ত গৌতমীয়ন্ত্রে। দেবকী শ্যামসুভগা সৰ্বাভরণ- শোভনা। যশোদা হেমসঙ্কাশা সিতবস্ত্রযুগাবৃতেতি। দেবমেব শারদাতিল কত। মাধবভাট্টন ক্রমদীসিকাব্যখানেন তৎক্ৰমমপি তা ব্যাখ্যায়তে । মাতরে যশেদ। দেবকে কীদৃশেী অরুণশ্যামলে ইতি। ততোক্ষণতা চাল গৌরহময়ী। কেচিত্ত ক্রমদীপিকা ক্রমানুসারেণ বর্ণবিপর্যয়ং মন্যন্তে। কি তাষপুপিসকামু ভব প্রামাণ্যনৈতি। প্রস্তুত মনুসরাম ॥ ৪। পঞ্চমং তু পার্থাদ্যাবরণং অর্জন নিশঠোদ্ধব দারুক বিশ্বনে সত্যকি গরুড় নারদ পৰ্বতা ইতি ক্রমেণ + ৫ + বলদেব, বায়ুকোণে কলাপবর্ণ শ্যামলা ও সুভদ্রা, উত্তরে গোপগণ এবং ঈশানকোণে গােপীগণকে যথাক্রমে পূজা করিবে। পঞ্চম অবরণ যথা—-অর্জুন, নিশঠ, উদ্ধব, দারুক, বিশ্বক্সেন, সাত্যকি, গরুড়, নারদ এবং পর্বতকে পূজা করিবে। ষষ্ঠ আবরণ যথ-পূর্বে ইন্দ্ৰনিধি, অগ্নিকোণে সীলনিধি, দক্ষিণে কুন্দ, নৈঋতকোণে মকর, পশ্চিমে আনন্দ ·গোপালতাপনী । [ পূৰ্ববিভাগঃ বিশ্বেশ্বরকতটীকা। rৈtণ শনিংয়ে। সপ্তমমিদাবরণং। ইন্দ্রায় পীতবর্ণীয় পর্বদলে। এ কাদিযু অগ্নয়ে রক্তবর্ণায়। যময় নীলােৎপলবর্ণায়। রক্ষোধিপয়ে কৃষ্ণবর্ণায়। বরুণায় শুক্লবণায়। রায়বে ধূম্রবর্ণায়। কুবেরায় নীলবর্ণায়। ঈশানায় শ্বেত- বর্ণায় পূৰ্ব্বেশানঘাের্মধ্যে ব্ৰহ্মণে গােরোচনাবৰ্ণায় নৈঋত্যপশ্চিমাের্মধ্যে শেষনাগায় শ্বেতবর্ণায়। পূৰ্বাদিদলে বঞ্জায় পীতবর্ণীয়। শয়ে শুক্লবর্ণায়। বিশ্বনাথ চক্রবর্তকতটীকা । i নিধ্যবরণং। পূৰ্বস্মিন্ ইনিধয়ে। আগ্নেয়ে নীলনিধয়ে। যামে কুলায়। ' নৈঋতে মকরায়। পশ্চিমেহনঙ্গায়। ৰায়ব্যে কচ্ছপায়। উভয়ে শঙ্খায়। ঈশানে পদ্মায় । ৬। সপ্তমমিন্দ্রাদাবরণং। পূৰ্ব্বদলে ইলায় পীতবর্ণায়। এবমাগ্নেয়াদিযু অগয়ে সুবৰ্ণ। যমায় নীলােৎপলবর্ণায়। রক্ষোধিপতয়ে কৃষ্ণবর্ণীয়। বরুণার শুরু বর্ণায়। বাস্তবে ধূম্রবর্ণীয়। কুবেয়ায় নীলবর্ণা । ঈশনায় শ্বেতবর্ণায়। ৭ পূর্বেশানয়ােমধ্যে ব্ৰহ্মণে গোরচমবর্ণায়। নৈঋত পশ্চিময়ােমধ্যে শেষ মাগীয় শ্বেতবর্ণয়। পুৰ্ব্বাদি দলে বায় পীতবর্ণায়। শক্তয়ে শুক্লবর্ণায়। দণ্ডায় নীলবর্ণায়। শঙ্খায় শ্বেতবর্ণায়। পাশায় বিদু্যদ্বর্ণায়। ধ্বজায়ৈ। রক্তায়ৈ। গায়ৈ নীলায়ৈ। ত্রিশূলায় শুক্লায় ইতাষ্টমাবরণমিতি ॥৮॥ সন্ধ্যা ত্রিকালসন্ধ্যা প্রতিপত্তিভিধান: উপচারৈঃ পঞ্চোপচারাদি মহারাজোপচাৱান্তৈ। পূজয়েদিত্য। তেনারাধননাসারাধকসাথিলং পুরু- যার্থচতুষ্টয়ং ভবতি। অভ্যাসে দ্বিতীয়ােপনিযংসমাপ্তৰ্থ:। অর যন্তস্যেত্যাদি বাযুেকাণে কচ্ছপ, উত্তরে শঙ্খনিধি ও ঈশানকোণে পানিধি সপ্তম আবরণ যথা—পূৰ্বদলে পীতবর্ণ ইন্দ্র, অগ্নিকোণে রক্ত বর্ণ অগ্নি, দক্ষিণে নীলোৎপলবর্ণ যম, নৈঋতকোণে কৃষ্ণবর্ণ রক্ষোধিপতি, পশ্চিমে শুক্লবর্ণ বরুণ, বায়ুকোণে ধূম্রবর্ণ বায়ু, উত্তরে নীলবর্ণ কুবের, ঈশানকোণে শ্বেতবর্ণ ঈশান। অষ্টম আবরণ যথা—পূৰ্ব্ব ও ঈশান এই দুইয়ের মধ্যে গোরোচনা- ·পূৰ্ববিতাগঃ।] গোপালতাপনী । ৩ বিশ্বের কত টাকা। দণ্ডায় নীলবর্ণায়। শঙ্খায় শ্বেতবর্ণায়। পাশায়, বিদ্বর্ণায়। ধ্বজায়ৈ রক্ত বর্ণায়ৈ। গদায়ৈ লীলায়ৈ। শিলায় শুক্লবর্ণয় ইতষ্টমাবণং। অধীহমিহি। এহৈঃ অধরণৈঃ আবীতং পরমেশ্বর যজেৎ। সন্ধ্যা বিকালসন্ধা প্রতি পত্তিহি ধ্যানৈঃ উপচায়ৈ: ষোড়শোপচায়াদিয়াজোপচায়ৈঃ -পূজয়ে- দিত্যর্থ। হেনেতি। তেন অবাধনেন অস। আরাকস্য অখিলং পুরুষার্থ- চতুষ্টয়ঃ ভবতি। অভ্যাসে। দ্বিতীয়ােপনিষৎসমাপ্তাইঃ । ২০। * ঐবিশ্বনাচক্রবর্তিতটাকা। পাঠভেদ ব্যাখ্যাভেঞ্চ কেচিৎ কুৰ্ব্বক্তি। যথা তস্য পদ্মসালে ফর্ণিকায়াং বর্তমানং অনলযুগং তির্যাগূদ্ধভাবেন নিকোণং। তদস্তন্যধ্যেইষ্টাদশাক্ষ স্যাজার্নং প্রথমাক্ষরং কামৰীজং যত্তেনাখিলৈমৈৈনতিয়মন্ত্রাগৈৰী বেষ্ট ত” যা স্যাবৃথা কয় নম ইহি বীজ ঢং বড়ক্ষমাধায় সাক্ষণ। প্রণবেন সহ বৰ্তমনামগমগীয়মানানামজপা গায়ত্ৰীমাপায় অনঙ্গম কামবীজে সহ গায়ত্রী কামণায় নীং যথাবাপঠা সর্বতো বেষ্টয়িত্ব ভূমণ্ডলং তহিলং শৃগবেষ্টিতং দিক্ষু বিদিক্ষু চ শালন ব্যাপ্তং কৃত্বা অঙ্গৈস্তদংশতৈবাসুদেব অঙ্কৰ্ষণাদিতি রুক্মিণাদিভিশ্চ স্বশক্তিভিরিন্দ্রাদিতি বসুদেবাদিভিক পাদি- ভিশ্চ নিপিভিশ্চাৰীতমাবৃতং পৃজয়েৎ সন্ধ্যা সন্ধ্যা ত্রিসন্ধ্যমিত্যর্থ। প্রতি পত্তিখিরিতি। অতিক্রম্য পতিঃ প্রাপ্তিষেধ তৈদু’তৈরিত্য। যা শক্তি শয়েন পত্তি প্রাপ্তিযেযামিতি সুলতঃ পত্ৰপুদিবিপীতার্থঃ ইতি। ২। বর্ণ ব্রহ্মা, নৈঋত ও পশ্চিমের মধ্যে শুক্লবর্ণ শেষনাগ। পুর্থাদি দলে পীতবর্ণ বজ্র, শুক্লবর্ণা শুক্লবর্ণা শক্তি, নীলবর্ণ দণ্ড, শেতবর্ণ শঙ্খ, বিদুদ্ববর্ণ পাশ, রক্তবর্ণ ধ্বজা, নীলবর্ণ গ। এবং শুক্লবর্ণ ত্রিশূলকে পূজা করিবে। এই সকল আবরণীয় পরিবেষ্টিত পরব্রহ্ম শ্রীকৃষ্ণকে ব্রিসন্ধ্য ধ্যানপূর্বক যোভ- খোপচারাদি মহারাঙ্গোপচার দ্বারা পূজা করিবে। এই ·গােপালাপী। (পূৰিাগ ৮ ক্রঃ। তলিহ শ্লোক। ভবন্তি । একো পশী সর্পগঃ কৃষ্ণ উড্য } ঐবিশ্বেশ্বর কত টাকা। উকোপাসন মন্ত্রসম্মতিমহ দিহেতি। তৎ তস্মিন দৃষ্টে ইহ উঙ্কো- শাসনে শ্লোক: মন্ত্রী অপি ভবন্তি বৰ্ত্তঙ্কে। একো বণী সর্গ ইতি। এক জাতীয় বিজাতীয়ত্ত্বগতভদরহিত; অতত্রব বশে সমস্যাস্তীতি বশী সৰ্ব্বগ সৰ্বত্ৰ দেশতঃ কালত বস্তুতচাপবিচ্ছিন্ন কৃষ্ণঃ আনন্দ অতএব ব্রহ্মাদীনা- অপি কাতা। পূর্বোক্ত একোহপি সন যঃ কৃষ্ণঃ জগৎপলনায় বহুধা মবিশ্বনাথচ ক্ৰবৰ্ত্তিকৃত টাকা উকোপাসনে মন্ত্রসম্মতিমাই তদিহেতি। এক পয়ং ভগবত্বেনাসমাের্ধ সাৎ! ধগোক্ত শ্রী ভাগবতে। স্বয়সামাতিশয়াধীশ ইতি। অতো বশী শয়িতা। 'যতঃ সৰ্ব্বগ সৰ্বব্যাপক। স চ কৃষ্ণ। কৃষ্ণস্তু ভগবান অমিতাদি প্রসিদ্ধ। যঃ স এর। অ ত স এসেডাঃ সৰ্ব্বস্থতা। ননু শ্রীক- জপেগাপি বহুপ আবির্ভাব দৃশাস্তে কথনেক তাহ। একোহপি সন্নি চিন্তাশকিৎ। যথেং তত্রৈব। চিত্র: বততদেকেন বষা যুগপৎ পূজনদ্বারা উপাসকের ধৰ্ম্ম অর্থ কাম মােক্ষরূপ পুরুষার্থচতু- স্টয় লাভ হয়। দ্বিরুক্তি দ্বিতীয়োপনিষং সমাপ্তি জন্য ॥২॥ উল্লিখিত উপাসনা বিষয়ে মন্ত্র সকল আছে। যথা- ( তদিহেতি) পরব্রহ্ম শ্রীকৃষ্ণ এক অর্থাৎ সজাতীয় বিজ্ঞাশীয় স্বগ- ভেদ রহিত, এনিমিত্ত সকলই ইহঁার বশীভূত এবং দেশ, কাল বস্তু হইতে অপরিচ্ছিন্ন, আনন্দময় ও ব্রহ্মাদির স্তু ·পৰিতাপ। ] গোপালতানী। ৪ * - একোহপি স বহুধা হে বিভাতি। তং পীঠস্থং যেইনুভজস্তি ধীরা- স্তেষাং সুখং শাশ্বতং নেতরেষা । ২১। শ্রঃ। নিত্যো নিত্যানাং চেতনশ্চেতনানা- ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। পঞ্চরূপ বিতাতি বিবিধ প্রকাশতে বায়ুরিব প্রাণদিভেদৈঃ । তৎপীঠস্থ মিতি। তং পঞ্চপদাত্মকং প্রাগুক্তং পীঠস্থং অনু লক্ষীত্য যে ধীয়া একা চিত্তা জন্তি তেষাং এর শাশ্বতং নিত্যানন্দাত্মকং সুখংসতু ইতয়ে তঃক্তিরহিতানাং। অচক্ষুষ্মতামিব রূপদর্শনং ২১ মন্ত্রান্তরমাহ নিত্যো নিত্যানামিতি। নিত্যানাং ই মধ্যে যে বস্তুগতং বিশ্বনাথচক্রবর্তিতটাকা। পৃথ। গৃহেষু দ্বষ্টেসহস্রং স্ত্রিয় এক উদাবদিতি। ধীরা শ্ৰীশুকাদিবদ্বিবে- কিন। তেষাং শাশ্বতং যৎ সুখং ইরেষামনন্যষাং মহানারায়ণপাসকানা- মপি নেত্যর্থ। তথেং তত্রৈব। যন্মতলীলৌপরিক স্বযোগ মায়াবলং দশ- যতা গৃহীতং। বিপনঃ স্যচ সৌভগদ্ধে, পরং পদং ভুষণভূষণমিতিঃ ২১। এবং নিত্যে নিত্যানামিত্যাদি। তন্নিত্যত্বেনৈবান্যেষং নিত্যমিত্য। । অপর তিনি এক হইয়াও জগৎপাবনার্থ শরীরগত বায়ুর ন্যয় পূৰ্ব কথিত পঞ্চরূপে প্রকাশ পাইতেছেন। সেই পঞ্চপদত্মক পরব্রহ্ম শ্রীকৃষ্ণকে পীঠস্থ লক্ষ্য করিয়া একাগ্রচিত্তে যে ধীর ব্যক্তি ঐ সকল পূজা করেন, তাঁহাদের নিত্যানন্দাত্নক মুখ প্রাপ্তি হয়, কিন্তু তদ্ভক্তিরহিতজনবৃন্দের অন্ধের রূপ দর্শনের ন্যায় সে সুখ লাভ হয় না। ২১ ব্রহ্মা সনকাদি মুনিগণকে মন্ত্রান্তর বলিতেছেন, যথা- [ ৬ ]

·।
গু
গোপালতাপী।
(পূৰ্ববিতাগ।
t
মেকো বন্ধুনাং যাে বিদধাতি কামা।
তং পীঠগং যেভজন্তি ধীরা-
স্তেষাং সিদ্ধিঃ শাশ্বতী নেতরেষাম্‌ ॥ ২২।
ঐবিশ্বেশ্বরকতটীকা।
নিত্য তথা চেতনানাং ইব ব্রহ্মাদীনাং মধ্যে বস্তুতঃ চেতনঃ তথা বা এক
স পঞ্চপদরূপেণ বহুনাং কামান বিদধাতি। পীঠগং যে অনুভতি ধীরা
তেষাং সিদ্ধি শাখী অনপায়িনী ন ইতরেষাং ইতি পুৰ্ব্ববৎ ২২।
ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিতটীকা।
এবং চেতয়িতৃণাং জীবানাং চেতয়িতৃত্বমপি। তদুক্তং তত্রৈব। সর্বেবামে
বনাং ভাবার্থে। ভবতি স্থিত। তস্যাপি ভগবান্ কৃষ্ণঃ কিমনদ্বস্বরূপ্যতা-
মিতি। মনন্ত। এবােপাসকান্ডস্য ইতি। তেষাং সঙ্কীর্ণত্বং স্যাতত্রাহ। একো
বহুনমিতি। একোহপি সন্নিতিবদেব কামান তৎপ্রেমময়া তেষাং শাশ্বতী
সিদ্ধিঃ স্যাৎ তিরেষাং নেতি পূৰ্ব্ববৎ। তপাচ ব্যাখ্যা বিশ্বেশ্বরভট্ট। যে
ধীয়া একাগ্রচিত্তা জন্তি তেষামেব শাশ্বতী নিত্যানন্যাত্মিক সিদ্ধিয়িয়ং নতি-
রেষাং তদ্ভক্তিরহিতানা অচক্ষুষামিব রূপদর্শননিতি । ২২।
,
( নিত্যে। নিত্যনৈমিতি)।
বস্তুতঃ যিনি নিত্যের মধ্যে নিত্য, ব্ৰহ্মাদি চেতন বস্তু
সকলের মধ্যে যিনি চেতন এবং যিনি এক হইয়া পঞ্চরূপে
অনেকের কামনা বিধান করিতেছেন, তাঁহাকে পীঠস্থ লক্ষ্য
করিয়া যে ধীর ব্যক্তির ভজন করেন, তঁাহাদের অনপাঙ্গিনী
সিদ্ধি হয়, কিন্তু ভজন হিমুখ জনসকলের সে প্রকার সিদ্ধি
হয় না । ২২।

·পূৰ্ববিভাগঃ ।] গোপালতাপন। শ্ৰঃ! এতদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদং যে নিত্যযুক্তাঃ সংযজন্তে ন কামান। তেষামসে গোপরূপঃ প্রযত্ন প্রকাশয়েৎ অত্মপদং তদৈব । ২০। শ্রঃ। যে ব্রহ্মাণং বিদধাতি পূৰ্বং ঐবিশ্বেশ্বর কৃতীকা। মারমাহ এতদ্বিষ্ণোরিতি। যে সাধকাঃ এতৎ যন্ত্রক বিষ্ণোঃ পদ নিত্যমুক্তাঃ সততং প্রযত্নবস্তুঃ সংযজন্তে সম্যগাৱধতি নতু কাম কামরুন্তে। তেষাং সাধকোত্তমানং অসৌ গোপালকরূপঃ গোপবেশে বা প্রযত্নাৎ অাত্ম পদ; স্বরূপং তদ। 'এব ভজনাব্যবহিতসময়ে এব প্রকাশয়ে প্রত্যক্ষদর্শ নম্ন তৎপ্রকাশে সতি কিং স্যাদিত্যশ্য মুমুক্ষুশরণ্যেকৈব তস্য মোক্ষ- বিশ্বনাথচ ক্ৰবৰ্ত্তিকৃত টাকা এতৎ পূর্বোক্তং পীঠরূপং সংযজন্তে যথোকমুপিসতে নতু কামান কাম- অন্তে ইতি শেষঃ। ন কামাদিতি কেঞ্চিৎ পাঠঃ। ততােই ন্যত্র কামনাশূন্য- ভয়ে ত্যর্থ। আত্মপদং নিত্যস্বস্থানং ২৩ | তর সাধকতমধেন তৎকৃপৈবান্যস্যেত দৰ্শয়ং স্তস্য তপথে নিত্য এই বিষয়ে অপর মন্ত্র বলিতেছেন, যথা - এতদ্বিষ্ণো- রিতি)। যে ব্যক্তি যত্নশীল হইয়া বিষয়বসনা পরিত্যাগ পূর্বক সম্যক্ রূপে যন্ত্রাত্মক বিষ্ণুপদের আরাধনা, কয়েন, তঁাহা- দিগের প্রযত্ন জন্য ভজনের অব্যবহিত কালেই পরব্রহ্ম শ্রী কৃষ্ণ আপনার স্বীয় গােপালরূপ অথবা গোপবেশ ভঁহাদিগকে প্রদর্শন করান। ২৩ গোপাল বেশ প্রত্যক্ষ হইলে কি হয় এই অশক্ষণ ·গোপালতাপনা। [পূৰ্ববিভাগ। * যে বিদ্যাস্তস্মৈ গােপয়তিস্ম কৃষ্ণ। তংহ দেবমাত্মবুদ্ধি প্রকাশ মুমুক্ষুর্বে শরণমমুৱজেৎ ॥ ২৪ | শ্রঃ। ওঙ্কারেণান্তরিতং যে জপন্তি বিশ্বেশ্বরকৃতটাকা। প্রদত্বমাহ যো ব্ৰহ্মাণমিতি। যঃ পরমেশ্বরঃ পূৰ্ব্বং সৃষ্টিসময়ে ব্ৰহ্মাণং বিদধাতি রচয়তি যঃ কৃষ্ণঃ তস্মৈ তদর্থং বিদ্যাঃ বেদান্ প্রলয়পয়ােধিজলে মৎস্যহয়ী- বাদিরূপেণ গোপায়তি তস্মৈ উপদিশতি বা। তং দেবং দ্যোতনাত্মকং আত্ম- বুদ্ধি প্রকাশং প্রকাশং মুমুক্ষুঃ মােক্ষার্থী শরণমনুব্রজেৎ ২৪ পঞ্চপদমন্ত্রস্য মন্ত্রান্তরমূলত্বং বিবক্ষু প্রণবপুটিতং পঞ্চপদসনফলমাহ বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। বস্থায়িত্বগপি দর্শয়তি যো ব্ৰহ্মাণমিতি। বিদ্যা বক্ষ্যমাণরীতা অষ্টাদশা শাদ্যাঃ। আত্মবুদ্ধিপ্রকাশং আত্মন এব সাশাৎ বুদ্ধের সর্বস্যাপি জ্ঞানস্য প্রকাশে যস্য ওং শাস্ত্রযােনিমিত্যৰ্থঃ। ২৪ তস্যৈব মন্ত্রস্য প্রণবসম্বন্ধেন জপমাত্রাৎ পূর্বোক্তসম্যগযজনমভিব্যঞ্জ তিনি মুমুক্ষুর শরণ্য এই উক্তি প্রযুক্ত তাহার মোক্ষদাতৃত্ব বলিতেছেন, যথা-(যা ব্রহ্মাণমিতি)। ব্রহ্মা কহিলেন, বৎসগণ ! যে পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণ সৃষ্টি- কালীন ব্রহ্মাকে রচনা করিয়াছেন এবং তদর্থ মৎস্য ও হয় গ্রীবদি ধারণ পূর্বক প্রলয়পয়োধি জল হইতে গোপালবিদ্যা- ত্মক বেদগণকে রক্ষা করত তাহাকে উপদেশ করিয়াছেন, সেই আত্মবুদ্ধিপ্রকাশক দেবকে মোক্ষার্থী হইয়া আশ্রয় করিবে । ২৪। " পঞ্চপদ মন্ত্রের মন্ত্রান্তরমূলত্ব বলিতে ইচ্ছুক হইয়া প্রণব ·পূৰ্ববিভাগঃ।] গোপালতাপনী। ৪৫ H গোবিন্দশ্য পঞ্চপদং মনুম্ । তেষামসৌ দর্শয়েদাত্মরূপং তস্মাৎ মুমুক্ষুরভ্যসেন্নিত্য-স্ত্যৈ । ২৫ শ্রঃ। এতস্মাদন্যে পঞ্চপদদভুবন ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। ওঙ্কারেপান্তরিতমিতি। ওঙ্কারেণ অতিং পুটিত গােবিন্দ পঞ্চপং মং মং যে জপত্তি তেষাং অসৌ গােবিন্দঃ আত্মস্বরূপং দর্শয়ে। তাৎ কাণাৎ মুমু পুরুষ: নিত্যশান্তৈা সংসারানর্থশাস্ত্যৈ গোবিনমন্ত্রং অভ্যসেৎ পুন পুনর্জপেৎ ২৫ এতদন্যে মন্ত্ৰা বহুবুরিত্যাহ। এতৎ পঞ্চপদমন্ত্ৰাৎ জনে দশক্ষ- বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কতটাকা। তি। ওঙ্কারেণান্তরিতমিতি। তেন সম্পুটি তামিত্যর্থ। তেষামিতি তা প্রতী- ত্যর্থ। তস্যৈবেতি পাঠে তেষাং মধ্যে কস্যচিতে ব্রহ্মাদিতুল্য। স্যৈবেতি নিয়ম ইত্যর্থ। মুমুক্ষুঃ সৰ্বমনাৎ পরিত্যকুমিচ্ছ। অভ্যসে তন্মবৰ্তয়েৎ নিত্য- শাস্ত্যৈ সর্বোপদ্ৰবহিতনিত্যতাদৃশশুখায়েত্যর্থঃ। ২৫ তস্যৈব মন্ত্রস্য সৰ্বতন্মবীজত্বমাহ এতদিতি। মানবানাং নানাবাসন- = পুটিত পঞ্চপদ রসনের (উপাসনার) ফল বলিতেছেন। যথা-(ওঙ্কারেণেতি)। যে সকল ব্যক্তি গোবিন্দের পঞ্চপাত্মক মন্ত্র প্রণর পুষ্ঠিত করিয়া জপ করেন, গােবিন্দ তঁাহাদিগকে আপনার গােপাল মুক্তি প্রদর্থন করান। অতএব মােক্ষার্থী পুরুষ সংসাররূপ অনুর্থ শাস্ত্যর্থ গােবিন্দ মন্ত্র পুনঃ পুনঃ জপ করিবেন। ২৫ ॥ পঞ্চপদ মন্ত্র ভিন্ন দশাক্ষরপ্রভৃতি গোপালমন্ত্র, সকল ·১৬ গোপালতপনী। [ পূৰ্ববিভাগঃ। গোবিন্দস্য মনবো মানবানাং। দশর্ণাদ্যস্তেহপি সঙ, ক্রন্দনাদ্যৈ- রভ্যস্যন্তে ভূতিকামৈথাবৎ। ২৬। ঃ। যদেস্য স্বরূপার্থং বাচা বেদয়ন্তি তে প্রপচ্ছঃ তদুহো- ঐবিশ্বেশ্বরকতটীকা। রাদ্যাঃ গোবিন্দশ্য মনবঃ মানবানাং সনকাদীনাং স্ফরিতা: বভূবুঃ। তেইপি সৃঙক্রন্দনাদ্যৈঃ। সঙ,ক্রন্দন ইন্দ্র সঙক্রন্দনে। নিমিয একবীরঃ শত সেনা অজয়ৎ সামি। ইতি শ্রুতে। সঙক্রন্দনে দুশ্চ্যবন। ইত্যমরকোষাচ্চ তৎপ্রমুথৈ ভূতিকামৈঃ যথাবৎ বিধ্যক্তপ্রকারেণ অভ্যসন্তে। ২৬। অব হেতুমাহ যদেতসোতি। যং য স্মাৎ কারণাৎ তে মন্ত্রী: এতস্য শ্রীকৃষ্ণস্য স্বরুপভূহ অর্থং সৰ্বপুরুষার্থসাধকং বাচা বেদয়ন্তি। তে মুনয় পঞ্চপদমন্ত্রস্বরূপং জিজ্ঞাসব প্রপচ্ছ। দুহেতি। তৎ পঞ্চপদস্বরূপং উ বিশ্বনাথচক্রবর্তী কতটীকা । জীব্যাংকতে অভূবন, সনকাদিষু প্রাদুভূহ: ভূতিকামৈরপীত্যন্বয়। তত্র সঙক্রন্দনাদ্যৈভৃতিকামৈঃ সনকাদ্যৈমুক্তি কামৈঃ নারদাদ্যৈক্তিকামৈ রিতি তন্ত্রানুসারেণ জ্ঞেয়ং। ২৬। তত্র হেতুঃ। যদেতস্য স্বরূপার্থং বাচা বেদয়ম্ভীতি যং যম্মাচ্চ কারণ তে মন্ত্র। অস্য শ্রী কৃষ্ণস্য স্বরূপভূহমর্থং। স্বরূপমেব সৰ্বপুৰুষাৰ্থসাধক। যাচ। বেদয়ন্তি প্রকাশক্তি। তে পপ্রচ্ছরিত্যত্র পঞ্চপদস্বরূপমিতি শেষ । তদুহেতি। তৎ পঞ্চপদস্বরূপমপি হকিল ব্ৰহ্মা উবাচ । । সনকাদির স্ফৰ্ত্তি হইল, তাহাই ঐশ্বৰ্য্যকাম ইন্দ্রাদি দেবগণ কর্তৃক যথাবিধি উপাসিত হইয়াছে। ২৬ | এই বিষয়ে কারণ দর্শাইতেছেন, যথা—(যদেতস্যেতি}। হে কারণ সেই মন্ত্র সকল পরব্রহ্ম শ্রীকৃষ্ণের স্বরূপভূত সৰ্বপুরুষার্থসাধক অর্থকে বাক্যদ্বারা বোধ করায়, এ নিমিত্ত সনকাদি মুনিগণ পঞ্চপদ মন্ত্রের স্বরূপ জিজ্ঞাসু হই ·পূর্বষিজাগ। গোপালতাপনী। ৪৭ বাচ ব্রহ্মসষনং চরতো মে ধ্যায়ঃ স্তুতঃ পাৰ্দ্ধান্তে সোহবুধ্যত গোপবেশে। মে পুরুষঃ পুরুদাবিবভূষ। ২৭ শ্রঃ। ততঃ প্রণতো গয়াইনুকূলেন হৃদা মহমষ্টাদশা শ্রীবিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। অপি হকিল ব্রহ্মা উবাচ। কিং। ব্রহ্মসদনং ব্ৰহ্মণঃ সবনং প্রথমপরাদ্ধ বক্ত- মানস্য মে খ্যাত তা পরমেশ্বরঃ পরাৰ্দ্ধান্তে রাত্রান্তে সঃ গােপবেশ: অবুধ্যত যােগনিদ্ৰাত উথিত তথা মে পরাৎ অবিব ভূব পুরুষঃ ॥ ২৭ ॥ ততঃ প্ৰণত ইতি । ততঃ তদনন্তরং ময়া অনুকূলেন তত্রানুরক্তেন স্বাদ। বিশ্বনবন্তিকতটাকা। কিং ব্ৰহ্মসবনং ব্ৰহ্মণ সময় প্রথমপর্দং তমসুবৰ্ত্তমান্য মে ধ্যাত ও পয়মঃ পবমেশ্বরঃ পাৰ্দ্ধান্তে স গোপাল: অবুধ্যাত। তথভূতে ময়ি অবধান কতবান্। ততশ্চ গোপবেশ এব স মে পুরস্কাদাবিব ভূল। কোঞ্চিৎ পাঠান্তরে তদিদং ব্যাখোয়ং। হং তে মুনয়ঃ পপ্রচ্ছ: তত্তদেব ব্রাহ্মণেইফুট মুচেত্যন্বয়। যদিতি কিং তদাহ। এতস্যাষ্টাদশার্ণস্য স্বরূপস্থিতে যোহ. শুশুৎপাদিকা শক্তিস্তং বাচা নিগদেনৈবাবেদ য়তি। কিমুবাচ তৰাহ গন, বরহমিতি। শিষ্টমন্য সমানং ২৭৫ তহ ময়া প্রণতো নমস্কৃতঃ সন্। অনুকূলেন সানুগ্রহেণ হৃদ।। অরূপ ব্ৰহ্মাকে প্রশ্ন করাতে তিনি তাহাদিগকে পঞ্চপদ মন্ত্রের স্বরূপ বলিতেছেন। ব্রহ্মা কহিলেন, পুত্রগণ। এই যে আমি বর্তমাণ আছি আমার পূর্বপরাদ্ধ কাল আমা কর্তৃক পরব্রহ্ম শ্রীকৃষ্ণ ধ্যাত ও স্তুত হয়েন, পরে ব্রাহ্মী নিশার অবসান হইলে সেই গোপবেশ পুরুষ যোগনিদ্রা হইতে উখিত হইয়া অামার অগ্রে তদ্রুপ রূপেই আবিভূত হইলেন। ১ন। তদনন্তর আমি অনুরক্ত মনে ভঁহাকে প্রণাম করিলে ·গোপালতাপনী । [ পূৰ্ববিভাগ। স্বরূপং সৃষ্টয়ে দত্ত্বা অন্তর্হিতঃ পুনঃ সিসৃক্ষতো সে প্রাদু- রভূৎ। তেম্বক্ষরেষু ভবিষ্যজ্জগদ্ধপং প্রকাশন্ তদিহ ককারাৎ অপপালকারা পৃথিবী ঈতােহগ্নিবিলোরি ঐবিশ্বেশ্বর কৃতীকা। মনসা প্রণতঃ নমস্কৃত অর্থ মন্থং অষ্টাদশীর্ণমন্ত্রং স্বস্য স্বরূপভূতং সৃষ্ট্যর্থং দা পরমেশ্বর অন্তর্হিতঃ। পুনঃ সিস্ক্ষত ইতি। অথ সিস্ক্ষত সৃষ্টি কর্ত মিচ্ছতঃ মে পুরশুৎ গোপবেশধর প্রাদুরভূং। কিং তেষু অষ্টাদশ অক্ষরে ভবিষ্যজ্জগৎ প্রকাশ মনোগােচরং কুৰ্বন,। তদিহেতি। তৎ তস্মিন, জগ- ৰূপে প্রদর্শিতে সতি ইই অষ্টাদশাক্ষরমন্ত্রে কাৎ ক কারাং আপঃ জলং, লকা- ঝাৎ পৃথিবী তুমি, ঈকারাৎ অগ্নি, বিলোঃ ইঃ-অনুস্বার চন্দ্র। তৎসম্প- তাৎ তেষাং কামাদীনাং সংশ্লিষ্টরূপাৎ ক্লীঙ্কারাৎ তর্ক ইতি কীঙ্কারাদজং। কৃষ্ণায় ইতি পদাৎ আকাশং ইতি পদার্থং অসৃজং। খাদ্ধায়ুরিতি। খাৎ চিঙ্গা, কাশাৎ শব্দরাশিং বেদিতুং গোবিন্দায়েতি, পদাৎ বায়ুঃ ইতি অজং। উত্তারাৎ পদদ্বয়াত্মকং গােপীজনবল্লভয়েতি পদাৎ সুরভি কামধেনুঃ বিদ্যা ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটীকা । স্বরূপভূমিতি সর্বমেবার্থানামুপাদানশক্তিত্বং দর্শিতং। সৃষ্টয় দৰে তথাপি মহদুপযোগানুসারেণ এব যৎকিঞ্চিৎ ফলমুদেতীতি ভাবঃ । পুনং সিক্ষত ইতি তেষ্টাদশস্বরেষু ভবিষ্যজ্জং প্রকাশন মম গোচর তিনি আমাকে সৃষ্ট্যর্থ নিজ স্বরূপভূত অষ্টাদশার মন্ত্র প্রদান করিয়া অন্তর্হিত হইলেন। তৎপরে আমি তদাজ্ঞ। বশবর্তী হইয়া জগৎ সৃজনৰ্থ ইচ্ছ ক হইলে তিনি পুনর্বার অামার অগ্রে অষ্টাদশাক্ষর মন্ত্রের অক্ষরে ভবিষ্যৎ জগৎ প্রকাশ করিবার নিমিত্ত প্রাদুভূত হইলেন। অনন্তর আমার ভবিষ্যৎ জগৎ গোচরীভূত হইলে পূর্বোক্ত অষ্টাদশাক্ষর মন্ত্রে সৃষ্টি করিতে প্রবৃত্ত হই। ককার হইতে জল, লকার হইতে পৃথিবী, ঈকার হইতে অগ্নি এবং অনুস্বার হইতে চন্দ্র ·পূৰ্ব্ববিভাগ। গোপালপনী। y শুৎসম্পাতাৎ তদৰ্ক ইতি ক্লীঙ্কারাদসৃজম্। কৃষ্ণায়াদা- কাশং খাদ্ধায়ুৱিত্যুত্তরাৎ সুরভিং বিদ্যাং প্রাদুরকাঃ চতুর্দশ ইতি প্রাদুরকা। তদুত্তয়াৎ শাহাদাৎ স্ত্রীপুংসাদি চ স্ত্রীপুরুষ ক্লীবঞ্চ সকলং স্থাবরজঙ্গমং প্রাদুরকাং। অভ্যাসস্তৃতীয়োপনিষৎসমাপ্তাখ। ইতি বিশ্বনাথচক্রবর্তীতটীকা । = তদিহেতি। তত্তম্মি জগপে প্রকাশিতে সতি ইহাষ্টাদশাক্ষরমন্ত্রে অহং কাৎ কারাৎ। তেষাং সম্পাতাৎ তেষাং কারাদীনা সংশ্লিষ্টরূপাৎ ক্লী, কারাং তদকঃ সিদ্ধোংক ইতোতা পঞ্চাজং কঙ্কায়াদিতি। কৃষ্ণায়েতি পদাদাকাশমিতি পদার্থং। খাদ্বাফুরতি। আকা শাচ্ছশিবেদিতুর্গেবিদায়েতি। পদাঘায়ুরিতি পদার্থ উত্তরাৎ পদদ্বাত্মক গোণীজনবল্লায়েতি পদাৎ সূরভিং কামধেনুং বিদ্যাশ্চদুর্দশাদুকার্য। তদুত্তর স্বাহাদাৎ স্ত্রী পুমান্ ক্লীবং চইতীদংস্থাবর জঙ্গমঞ্চ প্রাদুরকার্য। অভ্যাসন্তুতীয়ােপনিযংসমাপ্তঃ । অত্র কেঞ্চিৎ পাঠান্তরে ব্যাখ্যা চেয়ং । তথৈবাহ পুনঃ সিঙ্গয়া মে প্রাদুরভুদিতি। তেঘ রেষু সূক্ষ্ম রূপেণ জগদস্তীতি শ্রীগোপাল এব স্বয়মপি স্কোয়ামাসেত্যৰ্থঃ। তম্মাদিহ জগতি কাৎ ককার- জপ প্রভাবাং অপাে জাহা ইতি শেষ। এবং লাদিত্যাদি। তৎসম্পাদীকার বিক্ষোঃ সংযোগ প্রভাবৎ। ইত্যনেন প্রকারেণ। কিঞ্চ কৃষ্ণাদিতি। খাদ্বায়ু- রিতীতি বায়ুরিত্যর্থঃ। উত্তরাৎ গােবিন্দায়েতস্মাৎ সুরভিং গোপজাতি সৃষ্টি করিলাম অর্থাৎ ইহাদের সম্পতিরূপ ক্লা বীজ হইতে জল, অগ্নি ও চন্দ্রের সৃষ্টি হইল। তদনন্তর কৃষ্ণায় এই পদ হইতে আকাশ সৃজন করিলাম এবং আকাশ হইতে অর্থাৎ চিদাকাশ হইতে শব্দ সমূহের বোধসৌকৰ্যার্থ গোবিন্দায় পদ দ্বারা বায়ু সৃষ্টি করিলাম। তৎপশ্চাৎ গোপীজনবল্লভায় এই t ·গোপালতাপনী। [ পূৰ্ববিভাগঃ । তদুত্তরাৎ স্ত্রীপুংসাদি চেদং সকলমিদং সকলমিতি। ২৮ শ্রঃ। এতস্যৈব যজনেন চন্দ্ৰধ্বজো গতমোহমাত্মানং বেল ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীক।। পদং পঞ্চপদস্য সৃষ্টিসমাপ্ত্যর্থ। ২৮। ন কেবল সৃষ্টিসামর্থ্যপ্রদ এবায়ং মন্ত্রোহপি তু মহেশ্বাস্যাত্মজ্ঞানপ্রদো- পীতাহ এতস্যৈবেতি। এতস্যৈব পঞ্চপদস্যৈব যজনেন চন্দ্ৰধ্বজঃ নাম চন্দ্র বিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটীকা বিদ্যাশ্চতুর্দশ। তদুত্তরাৎ গােপীজনোদিতঃ ইত্যেতৎপ্রভৃতিকং সকলমিদ। প্রাদুরকার্যমিত্যন্বয় ইতি। অবাদীনামীশ্বরসৃষ্টচরত্বেহপি স্বসৃষ্টত্বেনােক্তিষ্টি, সৃষ্ট্যর্থ তেষামবাংশেন পরিণামবিশেষসম্পাদনং যদপেক্ষয়ৈবেতি জ্বেয়ং। কিন্তু কাদাপ ইত্যনেন মূলতদাদীনামপি তত্তচ্ছুক্তেরুৎপতেরিতি জ্ঞাপিত- মিতি। ২৮। তদেবং স্বোপযােগানুসারেণ ফলোদয়মুক্ত। ফলবিশেযোদয়মপন্যত্র দর্শ মতি এতস্যৈবেতি। পূৰ্বমষ্টাদশাক্ষরমন্ত্রময়ত্বেননাক্তস্য গােপালস্যৈব যজনেন চন্দ্ৰধ্বজো নাম রাজা গতমােহং যথা স্যাত্তােত্মানং বেদ বুবুধে। ইতি তন্তুৎফলপ্রাপ্তিহেতােরিদানীন্তনােহপি ওঙ্কারান্তরালিক প্রণব । “ দুই পদ হইতে কামধেনু ও চতুর্দশ বিদ্যার প্রাদুর্ভাব হইল এবং স্বাহা হইতে স্ত্রী, পুরুষ, ক্লীব ও স্থাবর জঙ্গম প্রকাশ করিলাম। দ্বিরুক্তি তৃতীয়োপনিষৎ সমাপ্তির জন্য। ইতি পদ, পঞ্চ মন্ত্রের সৃষ্টি সমাপ্তি নিমিত্ত ২৮। পরন্তু কেবল সৃষ্টিসামর্থ্যপ্রদই যে এই মন্ত্র এমত নয়, অপিচ ভগবান শঙ্করেরও জ্ঞানপ্রদ হইয়াছে। যথা— (এতস্যৈ যঙ্গনেতি)।

·পূৰ্ববিতাগঃ ।।
গোপালতাপনা।
ইত্যাঙ্কারান্তরালিক মনুমাৰ্তয়ে সরহিতোইভ্যা-
২৯
। তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদং সদা পশ্যতি সূরয়ঃ দিবীব
নয়ং
বিশ্বেশ্বরকতটাকা।
মৌলিরীশ্বরঃ গতমোহং যথা স্যাত্তথা আত্মানং বেদ বুবুধে ইতি-কাণাৎ ইলা-
নীস্তনং ওঙ্কারান্তরালিকং প্রণবসটি তং মনুং অষ্টাদশাক্ষরং সঙ্গরহিতঃ অব
উয়েৎ। অাবনেন অপ্রত্যক্ষং পরমাত্মানং অভ্যান যৎ অনিয়ৎ ইত্যর্থ। ২৯।
পরমাত্মস্বরূপং ধিবৃণােতি তদ্বিষ্ণোরিতি। তৎ প্রসিদ্ধ বিষ্ণোঃ পদ পদনীয়-
a
বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা।
সম্পুটিতমষ্টাদশাক্ষরং সংযােগেন রেণ রহিত। আবৰ্তয়েৎ। তেনাব
নেনাভিপ্রত্যক্ষ গোপালমানয়েদিত্যর্থ। ঐবিশ্বেশ্বৰস্তু চন্দ্ৰধ্বজা মহাদেব
ইতি ব্যাচষ্টে। অত্র কেষাঞ্চিৎ পাঠান্তরে ব্যাখ্যা চেয়ং। অাত্মানং সংবেদয়িত্ব।
তদনুভবঘুক্তং কৃত্বা ওঙ্কারান্তরালিকমনুমাবর্ত্তয়চন্দ্র ধ্বজ। ততশ্চ সরহিতো-
হত্যায়দিতি পূৰ্ব্ববৎ। ২৯।
অত্র ষত্রাভ্যানয়েস্য গােলোকাখ্যমধিষ্ঠানমাহ তদ্বিষ্ণোরিতি। দিবি
আরুশে বিততং বিস্তৃতং চক্ষু সূৰ্যমিব। নমঃ সৰিত্রে জৰ্গদেক চক্ষুষ।
ইত্যুক্তেঃ
এই পঞ্চপদ অষ্টাদশাক্ষর মন্ত্রের যজন দ্বারা চন্দ্রমোলি
মহেশ্বর গতমোহ হইয়া আত্মাকে অবগত হইয়াছিলেন এবং
অপ্রত্যক্ষ পরমাত্মাকেও প্রত্যক্ষ করিয়াছিলেন। অতএব
ইদানীন্তন মানবগণ নিষ্কামচিত্তে প্রণব পুটিত করিয়া অষ্টা-
দক্ষির মন্ত্র জপ করিবেন। ২৯।
ব্ৰহ্ম। মুনিগণের প্রতি পরমাত্মার স্বরূপ বিস্তার করিতে
ছেন।যথা-( তদ্বিষ্ণোরিতি)।
নিগণ প্রসিদ্ধ বিষ্ণুর পরম পদকে গগনে বিস্তৃত চক্ষুর

·গোপালপক্ষা। [ পূৰ্ববিগঃ । চক্ষুরাততং তস্ম দেনং নিত্যমভ্যসেন্নিত্যমভ্যসেদিতি ৩০ । তদাহুরেকে যস্য প্রথমপদাঙুমিদ্বিতীয়পদাজ্জ্বলং তৃতীয়- পদাত্তেজঃ চতুর্থপদাঘায়ুশ্চরমপদাদ্ব্যোম ইতি বৈষ্ণব- - ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। স্বরূপং দিবি ইতি বিদ্যোতনাত্মকে স্বরূপে সুরঃ জ্ঞানিনঃ সদা পশ্যন্তি। কীদৃশং পদং চক্ষুঃ ইবচষ্টতি চক্ষুঃ প্রকাশমবেত্যৰ্থঃ। পুনঃ কাদৃশং পঙ্গং অতিতং ব্যাপকং। উপসংহরতি তল্মদিতি তস্মাৎ বিষ্ণু প্রাপ্তিহেতুৎ এনং অষ্টাদশাক্ষ রং মন্ত্রং নিত্যমত্যসেৎ। অভ্যাসঃ চতুর্থোপনিষৎসমাপ্ত্যর্থঃ ৩০ অথ মন্ত্রান্তরেণ পঞ্চপদেভ্যো জগৎ সৃষ্টি নিরূপঃতি তদাহরেকে ইতি। বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃতীকা। এনং মন্ত্রং। ৩০। তদছিরেক ইতি। তৎ অষ্টাশরে একে কালচিদেবমপি ভৰোপতি তন্মাত্র জ্ঞানিম:। যস্য প্রথমপদাদিতি স্পষ্টার্থ । ন্যায় অর্থাৎ সূৰ্যসদৃশ অবলোকন করেন। অতএব বিষ্ণুপদ প্রাপ্তির কারণ স্বরূপ অষ্টাদশার মন্ত্র নিত্য জপ করিবে। দ্বিরুক্তি চতুর্থ উপনিষৎ সমাপ্তি জন্য ৩০ ॥ অনন্তর মন্ত্রান্তর দ্বারা পঞ্চপদ হইতে জগতের সৃষ্টি নিরূপণ করিতেছেন। যথা—(ভদাহরেকে ইতি)। বৎস সকল ! অষ্টাদশার মন্ত্রের বিবরণ বলি, শ্রবণ কর। উক্ত মন্ত্রের প্রথম পদ হইতে ভূমি, দ্বিতীয় পদ হইতে জল, তৃতীয় পদ হইতে তেজঃ, চতুর্থ পদ হইতে বায়ু, চরম পদ হইতে ব্যোমের সৃষ্টি হইয়াছে। অতএব মুক্তিমার্গে গম- ·পুৰ্ববিভাগঃ।] গোপালতাপনী। শ্রঃ। পঞ্চব্যাহৃতিময় মন্ত্রং কৃষ্ণবভাসং কৈবল্যসূত্য সতত- মাবর্তয়েদিতি ॥ ৩॥ তত্র গাথাঃ। যস্য পূৰ্বপদামিদ্বিতীয়াৎ সলিলোদ্ভব। তৃতীয়াজে উদ্ভূতং চতুর্থগন্ধবাহনঃ। ৩২। শ্রঃ। পঞ্চমদম্বরেংপত্তিস্তমেবৈকং সমভ্যসেং । বিশ্বেশ্বরকতটীকা। তৎ তত্র অষ্টদশাক্ষরে একে মুনয়ঃ আহুঃ। প্রথমপদাৎ ভুমিঃ। দ্বিতীয়পদাৎ জলং। তৃতীয়পদাৎ তেজঃ। চতুর্থপদাৎ বায়ুঃ। চমদ্ধ্যোম। ইতি বৈষ্ণবপঞ্চ: ব্যাহৃতয়ঃ পঞ্চপদানি তন্ময় মন্ত্রং কৃষ্ণস্বরূপপ্রকাশকঃ কৈবল্যস্য মােস্য , বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। উপসংহতি ইতি বৈষ্ণবেতি। বৈষ্ণবপঞ্চব্যাহৃতয়ঃ পূৰ্বোকানি পঞ্চপদানি তন্ময়ং তপং মন্ত্র। কৃষ্ণাবতাসং তদাবির্ভাবকং কৈবল্যস্থত্যৈ। কৈবল্যরূপ। যা সৃতিভক্তিরূপা ভগবৎপদ্ধতিস্তস্যৈ তাং সাধয়িতুমিত্যৰ্থঃ। কৈবল্যসম্মত পথথ ভক্তিযােগ ইতি শ্ৰীভাগবতাং ৩১। তদত্রেতি তন্মন্ত্রে অত্রোৎকৃষ্টগাথাঃ শ্লোকা ভবন্তি। যস্যতি স্পষ্টং ৩২ ৩৩। নর্থ কৃষ্ণমূৰ্তি প্রকাশক পঞ্চপদত্মক বৈষ্ণক মন্ত্র নিত্য জপ করিবে। ৩১। উক্ত বিষয়ে সৃষ্টিবিধায়ক শ্লোক সকল যথা—যাহার প্রথম পদ হইতে ভূমি, দ্বিতীয় পদ হইতে জল, তৃতীয় পদ হইতে তেজঃ, চতুর্থ পদ হইতে বায়ু। ৩২। পঞ্চম পদ হইতে আকাশ উৎপন্ন হইল। একারণ এই এক মন্ত্রই জপ করিবে। উল্লিখিত মন্ত্রের অভ্যাস দ্বারা চন্দ্রমৌলি মহেশ্বর বিষ্ণুর উৎকৃষ্ট অব্যয় পদ প্রাপ্ত হইয়া ·৫৪ গোপালতাপনী। [ পূৰ্ববিভাগ। চন্দ্ৰধ্বজাহগমদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদমব্যয়ং ৩৩। শ্রঃ। ততো বিশুদ্ধং বিমলং বিশােক মশেষলোভাদি নিরস্তসঙ্গম্ । যত্তং পদং পঞ্চপদং তদেব স বাসুদেবো ন যতোহন্যদস্তি। ৩৪। ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটাকা। সৃত্যে মার্গায় সততং আবৰ্তয়েৎ অভ্যসেং। ৩১ ৩৩। ততাে বিশুদ্ধমিতি।' তত কারণ বিশুদ্ধাদি গুণেপেতং তৎ প্রসিদ্ধ ৰং পদং পদনীয়স্বরূপং তৎ পদং পদমেব পঞ্চধা গুণিতং পদং পঞ্চপদং ইতি। বিগ্রহঃ। বিশুদ্ধ চিজ্জ্যোতিঃ বিমলং অবিদ্যাদিমরহিতং বিশশাকং মনস্তাপ রহিতং অশেষ যে লেভাদয়ঃ তেষাং নিরন্তঃ সঙ্গঃ যষ্মিন বিশুদ্ধাদিগুণক পদমেব। বাসুদেব বসতস্মিন্নিতি বাসুঃ স চাসৌ দেব•েচতি বাসুদেব। যত বাসুদেবাৎ অন্যৎ কিঞ্চিৎ নাস্তি। ৩৪। { বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। ততো বিদূমিতি বিশুদ্ধং বিশুব্ধসত্ত্বময়ং। অতএব সুতরাং বিমলং রজ শুমঃশূন্যং। অতএব বিশেকং অশেষ। যে লেভাদয়স্তেষাং নিরন্তঃসঙ্গে। যস্মিন তাদৃশং ষৎ পদং শ্রীগোলােকাখ্যং তদেব পঞ্চপদং তদাখ্যমন্ত্ৰমসুং ওচ প্রসিদ্ধে। বাসুদেবস্তদাত্মকমিত্যর্থ। ইতি ত্রয়াণামভেদোক্তিরেকমেব তত্ত্ব ত্রিধাবিতমিতি জ্ঞাপনায়। তস্য চ বাসুদেবস্য বৈভৱমাহ। যতঃ সকাশ- দন্যৎ কিমপি নাতন্নিমস্তি যদন্তভূ তমেব সৰ্ব্বমিতাৰ্থঃ ॥ ৩৪ ॥ ছিলেন। ৩৩ | অতএব বিশুদ্ধসত্ত্বাদিগুণযুক্ত যে পদ তাহাই পঞ্চধ। গুণিত হইয়াছে। যিনি জ্ঞানময়, জ্যেতিঃ স্বরূপ, অবিদ্যা- মল রহিত, মনস্তাপ শূন্য এবং অশেষ রাগাদিসঙ্গবিরহিত কেবল বিশুদ্ধ গুণযুক্ত, তিনিই বাসুদেব তাহা ভিন্ন আর অন্য কিছু নাই ॥ ৩৪।

·পূৰ্ব্ববিভাগঃ।]
গোপালতাপমী।
}
শ্রঃ।
তমেকং গোবিন্দং সচ্চিদানন্দবিগ্রহ
পঞ্চপদং বৃন্দাবনসুরভূরুহতাসীনং সততং
সমরুগণোহহং পরময় স্তুত্যা তোষয়ামি। ৩৫।
বিশ্বেশ্বরতটীকা।
অতঃ পঞ্চপদাঙ্কং বাসুদেবমেবাহং স্তোমীভ্যাহ তমেকমিতি তং বিশুদ্ধ
পদত্মক একং সজাতীয়ৰিজাতীয়স্বগতভেদরহিতঃ সচ্চিদানন্দপদাত্মকস্বরূপ
গােবিন্দং পঞ্চপদাত্মকং বৃন্দাবনে সুরভূরুহা: কল্পবৃক্ষাঃ তেষাং তলে আসীন
সততং নিরন্তর সমকক্ষণঃ অহং ব্রহ্মা পরময়া ত্যা তোয়ামি। ৩৫।
অবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃতীকা।
সর্বান্তে স্বস্য ধ্যেয়মুপদিশতি তমেকমিতি। পঞ্চপদং তাত্মক।
সততং সমগণণাহহমিতি মমসৈব ধ্যাদ্বেতি জ্ঞেয়ং। প্রাকৃতানামেমাং তা-
প্রবেশাৎ। তস্থৈব্রহ্মাদিভিষোমভেদভাবন বা তথেং। অত্র পূর্বে যে
সাধ্যাবিশ্বেদেবাঃ সনাতনা। তেই নাকং মহিমান: সচন্ত শুদর্শনা ইতি পুরুষ
সূক্তগত পদ্মোত্তরথাৎ ৩৫।
এনিমিত্ত পঞ্চপদত্মক সেই বাসুদেবকেই আমি স্তব
করি। যথা— তমে কমিতি)।
যিনি সজাতীয় বিজাতীয় ও স্বগতভেদ রহিত হইয়া সচ্চি-
দানন্দময় মূর্তি প্রকটন পূর্বক বৃন্দাবনস্থ কল্পতরুমূলে অধ্যা-
সীন আছেন, সতত অামি মরুগণের সহিত পরম স্তুতি দ্বারা
পঞ্চপদত্মক সেই গোবিন্দদেবের সন্তোষ উৎপাদন করি ॥৩৫

·গোপালতাপনী। [ পূৰ্ববিভাগ শ্রঃ। ওঁ নমো বিশ্বরূপায় বিশ্বস্থিত্যহেতবে। বিশ্বেশ্বরায় বিশ্বায় গোবিন্দায় নমােনমঃ ॥ ৩৬। ঃ। নমো বিজ্ঞানরূপায় পরমানন্দরূপিণে। কৃষ্ণায় গোপীনাথায় গােবিন্দায় নমােনমঃ ॥ ৩৭। শ্রঃ। নমঃ কমলনেত্রায় নমঃ কমলমালিনে। বিশ্বেশ্বরকত টাকা। বাসুদেব স্তুতিমাহ ও নম ইতি দ্বাদশমন্ত্রঃ ৩৬-৪৭। বিশ্বনবস্তিকতটাকা। ও নম ইতি তিরিয়মৈশ্বৰ্য্যবিশেষ মাধূৰ্য্যবিশেষাংশ্চবাঞ্জয়ন্তী সৰ্ব্বা- নেবােপাসকাননুগৃহ্নাতি তত বিশ্বরূপায়েত্যাদিকং স্বমেহনতল্লীলামপি দৃষ্টত্বাদিতি ভাবঃ ॥ ৩৬। নমম বিজ্ঞানেত্যদি স্পষ্টং ৩৭। কমলানাং গোপীরূপাণাং পতয়ে। শ্রিয়ঃ কাঃ কাঃ পরমপুরুষ ব্রহ্মা দ্বাদশ মন্ত্র দ্বারা বাসুদেবকে স্তব করিতেছেন। যথা—ওঁ নম ইতি) ব্ৰহ্ম। স্তব করত কহিলেন, হে ভগষ! তুমি বিশ্বগত সমস্ত বস্তুরূপী, তোমা হইতেই বিশ্বের সৃষ্টি স্থিতি লয় হইয়া থাকে, অতএব তুমিই বিশ্বের অধীশ্বর ও বিশ্বাত্মক গোবিন্দ তোমাকে নমস্কার করি । ৩৬ প্রভো! তুমি জ্ঞানময় পরমানন্দস্বরূপ শ্রীকৃষ্ণ তুমিই গােপীজনের নাথ ও গােবিন্দ, তােমাকে নমস্কার করি ॥ ৩৭ ভগবন্! তোমার নেত্ৰন্বয় পদ্মপলাশবৎ প্রগন্ন, গল- দেশে পদ্মমালা, আর তোমার নাভিদেশে লোকময় পদ্ম ·পূর্ণবিভাগঃ1) গোপালতানী। ৫৭ । নমঃ কমলনায় কমলাপতয়ে নমঃ ॥ ৩৮। ঃ। বৰ্হাপীড়াভিরামায় রামায়াকুণ্ঠমেধসে । রমামানসহংসায় গোবিন্দায় নমোনিমঃ ॥ ৩৯। ঃ। কংসবংশবিনাশায় কেশিচারঘাতিনে। বৃষভধ্বজবন্দ্যায় পার্থসারথয়ে নমঃ ॥৪০। ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কৃতীকা। ইতি ব্ৰহ্মসংহিতাতঃ। গােপীনাং পতিরেব স ইতি গৌতমীয়ে তদেতন্মন্ত্র- ব্যাখ্যানাচ। ৩৮। রামায়েতি। অশেন রামপায়েত্যর্থ: রময়তীতি মনােহররূপায়েতি বা ॥ ৩৯ , বৃষভধ্বজবদায়েতি বাণযুদ্ধে শিবমােহনসূচনায়। পার্থসারথিনে ভারত- যুদ্ধবৎ। ৪০ | বৰ্তমান, ইহাতে তুমি কারণ স্বরূপ ও কমলাপতি তােমাকে নমস্কার করি । ৩৮। প্রভো! ময়ুরপুচ্ছের চূড়া দ্বারা তোমার মস্তক বিভূষিত তুমি মনােরম, তােমার বুদ্ধির কুণ্ঠত নাই, তুমিই লক্ষীর মানসহংসরূপী গোবিন্দ, তোমাকে নমস্কার করি। ৩৯। ভগবন্! তুমিই কংসাসুরের বংশ সংহার করিয়াছ, তােমার হস্তেই কেশিচীনূর প্রভৃতি দানবকুল নিহত হয়, মহেশ্বর তােমারই চরণে প্রণত হইয়া থাকেন, সখ্যনিবন্ধন তুমিই অর্জুনের সারথ্যকৰ্ম্ম স্বীকার করিয়াছিলে, অতএব আমি তোমার চরণে প্রণাম করি। ৪০ | [৮] ·৮ গোপালতাপনী । (পূৰ্ব্ববিভাগ। । বেণুবাদনশীলায় গোপালায়হিমর্দিনে। কালিন্দীকূললােলায় লােলকুণ্ডলধারিণ। ৪১। ঃ। বল্লবীদনম্ভোজমালিনে নৃত্যশালিনে। নমঃ প্ৰণতপালায় কৃষ্ণায় মমমনমঃ ॥ ৪২। ঃ। নমঃ পাপপ্রণাশায় গোবর্দ্ধনধরায় চ। পূতনা জীবিতাস্তায় তৃণাবর্তাসুহারিণে ॥ ৪৩। বিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটীকা। লোলকুণ্ডলবল্লভ ইতি কচিং পাঠ: ৪১। বল্লবীনম্বনানন্যবাম্ভোজানি তানােব প্রতি সংক্রান্তত্বাৎ। নানারূপাণি বিদ্যন্তে যত্ৰ তস্মৈ বদনান্তোজেতি তু কচিং পাঠ | ৪২। নম পাপেতি স্পষ্ট। ৪৩। হে দেব ! তুমি সতত বেণুবাদনে তৎপর এবং গোপাল- রূপে অঘাসুর বিনষ্ট করিয়াছিলে। অপর তুমি কালিন্দী- কূলেই সতৃষ্ণ এবং তোমার কর্ণে চঞ্চল কুণ্ডল বিরাজ- মান। ৪১ । অপিচ তােমার সর্বাঙ্গে গােপাঙ্গনকুলের বদনকমল মালারূপে শোভা বিস্তার করিয়াছে, তুমি নৃত্যকরণার্থ সতত সমুৎসুক ও প্রণতজনবৃন্দের প্রতিপালক, তোমাকে নমস্কার করি ॥ ৪২। প্রভাে! তুমি পাপনাশন, গোকুলপরিত্রাণার্থ গােবন ধারণ করিয়াছিলে। তোমা হইতেই পূতনার জীবনান্ত ও তৃণাবর্তের প্রাণ সংহার হয়। ৪৩।

·পূৰ্ববিতাগঃ ।।
গোপালতাপনী।
৫
ঃ। নিষ্কলায় বিমোহায় শুদ্ধায়শুদ্ধবৈরিণে।
অদ্বিতীয়ায় মহতে কৃষ্ণায় নমাে নমঃ ॥ ৪৪।
শ্রঃ। প্রসীদ পরমানন্দ প্রসীদ পরমেশ্বর।
মাধিব্যাধিভুজনে দষ্টং
মামূদ্ধর প্রলাে। ৪৫।
শ্রঃ। শ্রীকৃষ্ণ রুক্মিণীকান্ত গোপীজনমনোহর।
সংসারসাগরে মগ্নং মামুদ্ধর জগদগুরো। ৪৬।
২
ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা
নিষ্কলায় নিৰ্মায়ায় বিগতো মােহো যম্মাত্তস্মৈ অশুদ্ধানাং দৈত্যাদী
বৈরিণে মর্দনায়। ন দ্বিতীয় স্বয়ং ভগবল্লক্ষণ সমং রূপং যস্য তস্মৈ অতএক
মহতে। ৪৪।
অধিদপ্রাপ্তেী মানসী ব্যথা ব্যধিস্তত্র বাহব্যথা মামুদ্ধর উদ্ধত্য নিজ
চরণসমীপং কুর্ধিতার্থঃ ॥ ৪৫।
কৃষ্ণেতি স্পষ্টং। ৪৬ ॥
E
অপর তুমি নিষ্কল অথচ তোমা হইতেই সকলের মোহ
হইয়া থাকে, তুমি স্বয়ং শুদ্ধ এবং অশুদ্ধের বৈরি, তোমাকে
নমস্কার করি। ৪৪ ॥
হে পরমানন্দ ! হে পরমেশ্বর ! আমার প্রতি প্রসন্ন হও।
আমি আধি ব্যাধিরূপ ভুজঙ্গ কর্তৃক দষ্ট হইয়াছি, আমাকে
উদ্ধার কর । ৪৫
হে শ্রীকৃষ্ণ ! হে ক্মিণীকান্ত! হে গোপীজনমনােহর ?
হে জগদ্গুরা ? আমি সংসারসাগরে নিমগ্ন হইয়া রহিয়াছি
অামাকে উদ্ধার কর। ৪৬।

·গোপলিতাপনা।
[ পূৰ্ব্ববিভাগঃ
ঃ। কেশব ক্লেশহরণ নারায়ণ জনার্দন।
গোবিন্দ পরমানন্দ মাং সদ্ধর মাধব। ৪৭।
শ্রঃ। অথৈবং স্তুতিভরারাধয়ামি যথা ঘূয়ং তথা পঞ্চপদং
জপন্তঃ শ্রীকৃষ্ণং ধ্যায়ন্তঃ সংস্কৃতিং তবিষ্যথেতি হেবাচ
হৈরণ্যঃ ॥ ৪৮।
ন
.
বিশ্বেশ্বর কৃতটীকা।
অথাহং স্তুতিভরাধয়ামি ভগবন্তং মন্ত্র প্রবৃত্তিসিদ্ধার্থমিত্যাহ অথৈবমিতি।
অথ অস্মিন্ তুষ্টেপি এবং পূর্বোক্তাভিঃ অহং পরমেশ্বরং যথা আরাধয়ামি
পঞ্চপদং জপন্ত ঘূয়ং তথা তেন প্রকারেণ শ্রীকৃষ্ণং ধ্যায়ঃ সতিং সংসার
সমুদ্রং করিষাখ ইতি হিরণ্যজঃ ব্রহ্মা মুনীন প্রতি উবাচ ইত্যর্থঃ ॥ ৪৮।
বিশ্বনাথচক্রবর্তীতটীকা।
কেশবেতি স্পষ্ট। ৪৭।
অথ হৈবমিত্যত্ৰামুং পঞ্চপদমিত্য চ ইতি হোবাচ হৈরণ্য ইত্যস্যায়।
মধ্যপাতিত্বাৎ ॥ ৪৮ !
হে কেশব! হে ক্লেশনশিন ! হে নারায়ণ ! হে জনার্দন!
হে গোবিন্দ ! হে পরমানন্দ ! হে মাধব ! আমাকে উদ্ধার
কর । ৪৭ ॥
স্তুতি গুলি প্রত্যেকেই মন্ত্র, ইহা জানাইবার নিমিত্ত
ব্ৰহ্মা কহিলেন, যথা— অথৈ বমিতি ।
বৎসগণ ! পরমেশ্বর তুষ্ট হইলে আমি যেমন স্তুতি দ্বারা
স্তব করি, তদ্রুপ তোমরা পঞ্চপদ মন্ত্রের জপ ও পূর্বোক্ত
ধ্যানদ্বারা শ্রীকৃষ্ণের ধ্যান করিলে সংরার হইতে মুক্ত
হইবে । ৪৮।

·পূৰ্ববিভাগঃ!] গোপালতপনী । ৬১ শ্রঃ। অমুং পঞ্চপদং মন্ত্রমাবর্ভয়েৎ যঃ । স যাত্যনায়াগতঃ কেবলং তৎপদং তং। ঐ বিশ্বেশ্বর কত টাকা। অথ দয়াবণী শ্রুতিম্মান প্রত্যাহ। অমুং বাসুদেবাত্মকং পঞ্চপদমন্ত্র আবৰ্তয়েৎ সঃ অনায়াসতঃ কেবলং শুদ্ধং তৎ বাসুদেবাখ্যং তৎ প্রসিদ্ধং পদ যাতি। উক্তং পদং মন্ত্রেণ বিশদয়তি। এজনং কম্পনং ব্যবস্থানপ্রচুাতিঃ তছ, র্জিং সৰ্ব্বদৈব একরূপমিত্যর্থ। তথা সৰ্ব্বভূতেষু একং। মনসোজবীয় ইতি। মনসঃ অপি বেগবত্তরং। এতং পদং দেবা দ্যোতনকরণঃ চক্ষুরদীন্দ্রিয়াণি ন প্রাপ্ত বন্ত। চক্ষুরাদি প্ৰবৃত্তেৰ্মনো ব্যাপারপূৰ্ব্বত্বাৎ মনসঃ অপি জীয়ঃ ন তচক্ষুরাদিগম্যং ইত্যর্থ। মননােহপি জবীয়ত্বে হেতুমাহ পৃৰ্ব্বমৰ্শদিতি। ক্ষণ- মাত্ৰাং ব্ৰহ্মলােকাদিকং সংকল্পয়তঃ মনসঃ অবভাসকং সাক্ষি মনসােহপি পূৰ্বং ব্ৰহ্মলােকাদিকং প্রতি অশং প্রাপ্তং ব্যোমবৎ ব্যাপিত্বাৎ ইত্যর্থ। ইতিশব্দে ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটীকা। কেবলং শুদ্ধং তৎ শ্রীগোলােকাখ্যং পদং তস্য ব্ৰহ্মস্বরূপত্বং দর্শয়তি অনেজৎ নিশ্চলং মনসাে জবীয়ঃ তচ্ছক্তাগোচর। দেব। ব্ৰহ্মাদয়োহপি ন যৎ আপ্ন- বন্ প্রাপ্ত ন শাবন্তি। অয়ং তু কালতাে দেশত পূর্বেষু মৰ্শ মৃশৎ ব্যাপ্ত সমর্থমিত্যর্থ। তদুক্তং ভাগবতে। ইতি সংচিন্ত্য ভগবান্ মহাকারুণিকোবিভু। দর্শয়ামাস লােকং স্বং গোপানাং তমসঃ পরং। সত্যং জ্ঞানমনস্তং যং ব্রহ্ম- জ্যোতিঃ সনাতনং। যদ্ধি পশ্যন্তি মুনয়ােগুণাপায়ে সমাহিতা ইতি। শ্রীহরি- বংশে চ। শ্রীকৃষ্ণং প্রতি মহেন্ত্রেণ। তস্যোপরি গবাংলােক সাধাস্তং পাল- যস্তি হি। উপযুপরি তত্রাপি গতিম্ভব তপােময়ী। যাং ন বিদ্মে। বয়ং সর্বে অনন্তর শ্রুতি অামাদেয় প্রতি দয়া প্রকাশ করিয়া কহি- তেছেন। যথা-(অমুং পঞ্চপদমিতি)। যে ব্যক্তি এই বাসুদেবাত্মক পঞ্চপদ মন্ত্রের আবর্তন অর্থাৎ জপ করেন, তিনি অনায়াসে বিশুদ্ধ বাসুদেবাখ্য প্রসিদ্ধ পদ প্রাপ্ত হয়েন, উক্ত পদই মন্ত্র স্বরূপ। যিনি স্থির- তর ও মন অপেক্ষাও দ্রুতগামী এবং যাহাকে চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়গণ প্রাপ্ত হয় না, যে হেতু তিনি তাহাদেরও অগ্র- ·গে পলিতাপ্রনী। [ পূৰ্ববিভাগঃ। ৪ ০ অমেজদেকং মনসা জৰীয়ে। নৈতদ্দেব। আপ্ন বন্ পূৰ্বৰ্শদিতি। ৪৯ | এঃ। তস্মাৎ কৃষ্ণ এব পরে দেবস্তং ধ্যায়েং রসয়ে- 3ং যজেত্তং ভজেদিতি ওঁ তৎ সদিতি। ৫০ | #। ইতি পূৰ্ব্বতাপনী শ্রীকৃষ্ণোপনিষং সমাপ্ত। * বিশ্বেশ্বরকতটীকা। অসমাপ্তাৰ্থঃ ॥ ৪৯। অতঃ সর্বোৎকৃষ্টত্বাৎ ধ্যান-রসন ভজনানাস্যৈব কৰ্ত্তবানি ইপসংহতি তস্মাৎ অবিলুপ্তচিদেকরসত্বাৎকৃষ্ণ এব পরে। দেবঃ তং ধ্যায়েৎ তং বুসয়েৎ তা যজেৎ তং ভজেৎ প্রেমপূৰ্ব্বকমারাধয়েৎ। কীদৃশং ওঁ তৎ সং শব্দত্রয় প্রতি পাদ্যং ইত্যর্থ। ইতিশব্দ পূৰ্ব্বতাপনীসমাপ্তাৰ্থঃ। তদুক্তং গীতায়ং ভগবত। ওঁ তৎ সঙ্গিতি নির্দেশে। ব্ৰহ্মণস্ত্রিবিধঃ স্মৃতঃ ॥ ৫০। শ্রীমদ্বিশ্বেশ্বরবিরচিয়াং গোপালতাপনীটীকায়াং গোপীনাথস্য ধ্যানরসনভঞ্জননিরূপণং নাম পূৰ্ব্বতপনীয়ােপনিষট্টীকা সমাপ্তা। • | ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। পৃচ্ছন্তোহপি পিতামহমিতি। ইতি শক: সমাপ্তেী ॥ ৩৯ | যক্ষ্মদেবং শ্রীকৃষ্ণস্য ভূরি মহিল্প কৃষ্ণ এবেতি ॥ ৫০। | • ইতি শ্রীগোপালতাপন্যা পূৰ্ব্ববিতাগবিবৃতিঃ । ৩। বী হইয়াছেন। ৪৯। অতএব এক শ্রী কৃষ্ণই সর্বোৎকৃষ্ট পরব্রহ্ম, এনিমিত্ত তঁাহার ধ্যান রসন ও ভজন কৰ্ত্তব্য। যথা—তস্মাদিতি)। অবিলুপ্ত চিন্ময় রস স্বরূপ শ্রীকৃষ্ণই পরমদেব, একারণ তঁাহার ধ্যান, তঁাহর রসন এবং তাঁহার অর্চন করিবে অর্থাৎ প্রেমপূর্বক ভজন করিবে, যে হেতু তিনিই ওঁ তৎ সৎ এই তিন শব্দের প্রতিপাদ্য। ৫০। । ইতি গােপালতাপনীতে শ্রীরামনারায়ণবিদ্যারত্ব কৃত ব্যাখ্যায় পূৰ্ব্বতাপনী কৃষ্ণোপনিষং সমাপ্ত ॥ *। === ·গোপালৈশ্বৰ্য্যপ্রখ্যায়িকাখ্যায়িকা। ", গোপালতাপন্যাং। উত্তরবিভাগঃ। শ্রঃ। একদা হি ব্রজস্ক্রিয়ঃ সকামাঃ শৰ্বরীমুষিত্ব। সর্বে- ঐবিশ্বেশ্বরকতটীকা। পূৰ্ব্বতাপন্যাং গোপীনাথস্য ধ্যানরসনভজনৈঃ সুনিষ্পচিত্তস্য বাসুদেব এব মােক্ষদা নান্য ইতি দয়িতুং তস্য কৰ্ত্তমকমন থাকমৈশ্বৰ্যমাখা য়িকামাখ্যায়িকাং বােধসৌকৰ্য্যামারচয়তি। একদাহীতি। একদা একন্দি কালে ব্রজয়িঃ গােপিকাঃ সকামাঃ শৰ্বরীং রাত্রিং কৃষ্ণং প্রতি বক্ষ্যমাণমর্থ উচিরে সন্নিধৌ উষিত্বা। সর্বেশ্বরং ইতি নৃসিংহাদিৰাবৃত্ত্যমুক্ত। গােপাল বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। পূৰ্ব্বতাপন্যাং প্রকারান্তরেণ তস্মাৎ কৃষ্ণ এব পরে দেব ইত্যুপসংহারতাৎ পৰ্যোণ মহাবাকেন শ্রীকৃষ্ণস্য তাদৃশত্বং যদুক্তং তদেবােত্তরতাপন্যাং প্রকার- সুরে। বিব্রিয়তে একদেতি। সকাম ইত্যনবচ্ছিন্নশ্রীকৃষ্ণসঙ্গাভিলাষা। উষি। পূর্বতাপনীতে উক্ত হইয়াছে যে, গােপীনাথের ধ্যান, রসন ও ভজন দ্বারা নির্মান্তঃকরণ ভক্তজনের সম্বন্ধে বা- দেবই মোক্ষদ, অন্য কেহ মুক্তিদাতা নাই। ব্রহ্মা ইহা দেখাইবার নিমিত্ত তাহার করা না করা অথবা স্যথা করা- রূপ ঐশ্বৰ্যজ্ঞাপিকা আখ্যায়িকা রচনা করিতেছেন। যথা- (একদাহীতি)। একদা ব্রজস্ত্রীগণ শ্রী কৃষ্ণের সমীপে রাত্রি বাস করিয়া ·৬৪ গোপালতাপনী। | উত্তরবিভাগ। শ্বরং গোপালং কৃষ্ণমূচিরে উবাচ তাঃ কৃষ্ণঃ ॥ ১'। ঃ। অনু ব্রাহ্মণায় ভক্ষ্যং দাতব্যং ভবতি দূৰ্ব্বা- কস্মৈ । ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটাকা। ইতি বলদেবব্যাবৃত্তার্থং। কৃষ্ণং প্রতি বক্ষ্যমাণমর্থং উচিরে কৃষ্ণ তা প্রতি বক্ষ্যমাণমর্থং উবাচ ইত্যর্থঃ ॥১॥ সামান্যত আখ্যায়িকা সুচয়িত্ব। বিশেষতস্তা দর্শয়িষ্য আদৌ স্ত্রী বচনমাহ অনু কল্মৈ ইতি। অনু কস্মৈ ব্রাহ্মণায় ব্রাহ্মণমনু লক্ষীকৃত্য ভক্ষ্যৎ শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্তিতটীকা। কৃষ্ণসন্নিধৌ রাত্ৰিমনুক্ৰীড়িত্বেত্য। ব্রজস্ত্রিয়ঃ কৃষ্ণমূচিরে ইতি। উবাচ তা কৃষ্ণ ইতি যথোচিতমগ্ৰেহমুবৰ্ত্তনীয়ং ॥১॥ তত্র ব্রজস্ত্ৰীণাং ব্যক্যমাহ। অনু কস্মা ইতি অনু অনন্তরং যস্মৈ তদানেন সদা ভবৎসঙ্গাবিয়ােগ: স্যাৎ তস্মৈ কস্মৈ ইত্যর্থ। অথ শ্রী কৃষ্ণবাক্যং। দুৰ্ব্বাসেতি। দুৰ্ব্বাসস ইতি বক্তব্যে সন্ধিস্থাসঃ। অং ভাব। ময়া তস্মৈ ভক্ষ্যদাপনমিদমুপলক্ষণমেব। কিন্তু স এবামভীষ্ট- সিদ্ধিং বােধয়িষ্যতি যতো ব্ৰহ্মনারায়ণাদিসম্প্রদায়েন প্রাপ্তমদীয়তাপনী- শ্ৰুতিতত্ত্বঃ সম্প্রতি মদাবির্ভবসময়ে ব্রজসমীপবাসেনােপসংক্রান্ততাদৃশ- বক্ষ্যমাণক্রমে সর্বেশ্বর গোপালকে কহিলে, শ্রী কৃষ্ণও তঁাহা- দিগকে বক্ষ্যমাণক্রমে বলিয়াছিলেন । ১। ব্রহ্মা সামান্যতঃ আখ্যায়িকা সূচনা করিয়া বিশেষরূপে তাহা প্রদর্শনার্থ প্রথমতঃ ব্রজরামাগণের বচনাবলী বলিতে- ছেন। যথা— অনু কস্মৈ ইতি)। ব্রজস্ত্রীগণ জিজ্ঞাসা করিলেন, কৃষ্ণ! কীদৃশ ব্রাহ্মণকে লক্ষ্য করিয়া ভক্ষ্য দেওয়া কর্তব্য যদ্বারা আমাদিগের মনঃস্থ ·ডিবিভাগী। গোপালতালী: 1 । সস ইতি। ২। । কথং যাস্যামোহতীত্ব। জলং যমুনায়া যত শ্রেয়ে ভবতি ॥ ৩॥ শু। কৃষ্ণেতি ব্রহ্মচারীত্যুক্ত। মার্গং বো দাস্যতি বিশ্বেশ্বরকতটাকা। দাতব্যং ভবতি যেন মনস্থিতা কাম পূর্ণ ভবন্তীতি শেষ। কৃষ্ণচনমহ দূর্বাসসেদাতব্যমিতি শেষঃ । ছান্দসত্বাৎ সন্ধিঃ # ২ পুনঃ স্ত্রীণাং বাক্যং কথমিতি। যমুনায় জলং অক্ষোভ্যং অতী। কথং তং মুনিং স্যামঃ যত মুনেঃ সকাশাৎ শ্রেয়ে ভবতি ॥ ৩। অথ শ্রীকৃষ্ণবাক্যং কৃষ্ণেত্যাদি। কৃষ্ণ ইতি নাম য স ব্রহ্মচারীতি বাক্যং যমুনা মধ্যে উক্ত ব্ৰজন্তু বা যুগ্মাকং যমুনামগং দাস্যতি কৃষ্ণেতি ছান্দস সন্ধি। কৃষ্ণেত্যুক্তিত্ৰেণ কথং যমুনামগং নো দাস্যক্তি কথং চানেকঙ্গনা- । বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। মেহলেশ। সর্বত্র নিরপেক্ষনােসামপি প্রত্যেতব্য: কথানুসারতন্তদ্বারৈ- বােপদেশোহভীষ্ট ইতি ॥ ২॥ অথ তাসাং বাক্যং কৃথমিতি যমুনায় জলমিতি যোজ্য। জলমিতি স্যাং জলপ্ৰাচুৰ্য্যবিবক্ষয় অতীত্বেতি ষেষং দক্ষিপতীরে তস্য তুত্তরে স্থিতিরিতি বোধতে ৩ অথ পুনঃ শ্রীকৃষ্ণক্যং। কৃষ্ণেতি ব্রহ্মচারীতি কফব্রহ্মচারীতি ক্রমে 1 কামনা সকল পূর্ণ হয়। কৃষ্ণ কহিলেন, গোপীগণ ! দুর্বাসা মুনিকে ভক্ষ্য দ্রব্য প্রদান করা উচিত। ২t ব্রজস্ত্রী সকুল পুনর্বার জিজ্ঞাসা করিলেন। যথা ( কথমিতি)। নাথ ! কিরূপে অক্ষোভ্য যমুনাজল উত্তীর্ণ হইয়া মুনির নিকটে গমন করিব, যাহা হইতে আমাদিগের মল ! . হইবে। ৩ r শ্রী কৃষ্ণ কহিলেন,জন্ত্রীগণ ? কৃষ্ণ ব্রহ্মচারী এই বাক্য [৯] 1 h 1 ·গােশালতাপনী { উত্তরবিভাগঃ । যং মাং স্মৃত্ব। অগাধা ভবতি যং মাং স্মৃত্ব। অপূতঃ পূতে ভবতি যং মাং স্মৃত্বা অব্রতী ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। সম্ভোগশীলাে ব্রহ্মচারী স্যাদিতি শঙ্কাবুদস্তয়ে অস্মৃতিমহিমামাহ যং মাং স্মৃত্ব অগাধা তলস্পর্শরহিতাপি সৰ্বা সরিৎ গাধা ভবতি যং মাং স্মৃত্বা অপূতঃ বিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটাকা। পােক্ত। স্থিতানামিত্যর্থঃ । কৃষ্ণেতি সন্ধিচ্ছান্দসঃ। দাস্যতি যমুনেতি শেষ। যা কৃষ্ণ ইতি নামায়ং ব্রহ্মচারীতি বাক্যং যমুনায়ামুক্ত। ব্রজত ততো বে৷ যুগ্ধক মাগং যমুনা দাস্যতি ইত্যর্থ। কুতন্তৰাহ যং মাং স্মৃত্বেত্যাদি। ষং মাং স্মৃত্বা স্থিতস্য অলস্যাগাধা প্রদা- পেন অতলস্পর্শাপি যমুনা গাধা তলস্পর্শী ভবতি। ইদং যৎকিঞ্চিদেব যত অপূতে দৈত্যাদিরপি পুতে মুক্তো ভৰতীত্যর্থ। অব্ৰতী ব্রতমাত্ৰরহিতাে- হগি সৰ্বব্ৰতফলং প্রাপ্লোতীত্যর্থ। সকামঃ সৰ্ব্বকামযুক্তোৎপি নিষ্কামো তবতি। মদেককামময় তৎকামনাং স্বয়মপগমাৎ। নিষ্কামঃ সকামাে ভবতীতি পাঠ নিষ্কাম আত্মারামঃ সােহপি সকামো গদ্দিদৃক্ষাদিকামাে ভবতি কিংবহুনা অশ্রোত্রি শ্রোত্ৰেক্ৰিয়রহিতােহপি উপলক্ষণঞ্চৈতৎ সৰ্বেন্দ্রিয়বৃত্তি রহিতােহপি স চ দ্বিবিধ। আত্মারামে নাভিব্যক্টেজিয়বৃক্ষাদি। সোহপি তঙ্গীলাবণবেণুবাদঃ দিপ্রভাবেণ শ্রোত্রেয়িং লভত ইত্যর্থ। পরিনিষ্ঠিতো ০ বলিয়া যমুনার জলমধ্যে গমন করিলে, তিনি তােমাদিগকে পথ প্রদান করিবেন। গোপীগণ কহিলেন, হে গোপীনাথ। কৃষ্ণ এই উক্তিমাত্রে কিরূপে যমুনা আমাদিগকে বত্ম প্রদান করিবেন এবং কিরূপেই বা অনেক কমিনীসম্ভোগাভিলাষী ব্যক্তি ব্রহ্মচারী হয়, ?, শ্রী কৃষ্ণ কহিলেন, ব্রজস্ত্রীগণ ! এ মত অাশঙ্কা করিও না, আমাকে স্মরণ করিলে অগাধা নদী অল্প- ·উত্তরবিভাগঃ শৈবালতাপা। ৬৭ ভবতি যং মাং স্মৃত্ব। সকামে নিষ্কামো ভবতি যং মাং স্মৃত্বাংশ্ৰোত্ৰিয়ো শ্ৰোত্ৰিয়ো ভবতি। ৪। শ্রঃ। ত্ব। তদ্বাচং হি বৈ রৌদ্রং স্মৃত্বা তদ্বাক্যেম তীত্ব। তৎ সো্যাং হি গত্বাশ্রমং পুণ্যতমং T । E বিশ্বেশ্বর কতটাকা। পূতো ভবতি বং মাং স্মৃধাইব্ৰতী ব্রতী, ভবতি যং মাং স্বত্বা সকামাে নিফামাে ভবতি মং মং স্বত্বাংশ্ৰোত্ৰিয়া ভবতি ইতি। স্পষ্টার্থমিদং ৪ | ত্ব। তদ্বাচং হীতি। তাঃ গােপ্য হি নিশ্চিত ৰৈ স্মৰ্যতে তস্য বাচঃ ত্বা সামর্থ্যবাধকবাক্যেন প্রােৎসাহিতা গন্তব্যতয়া রৌদ্রং রুদ্রাংশং দুর্নাসসং স্মৃত্ব দ্ব্যক্যেন কৃষ্ণো ব্রহ্মচারীত্যেবং রূপেণ বাক্যেন তৎ সৌৰ্যাং হি তা ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তীতটীকা। হপি নৈগুণ্যে উত্তমশ্লোকলীলয়া। গৃহীতচেতা রাজষে অখ্যানং যদধীতবান ইতি। গা গোপকৈরবনং নয়তেদারবেণুখনৈঃ কলপদৈন্তভৃৎস্য সখ্য। অস্পন্দনং গতিমং পুলস্তরূণাং নির্যোগপাশকৃতক্ষণখােৰ্বিচিত্ৰমিতি ভাগবতাৎ। ৪। ততস্তাসাং তদনুরূপং চেষ্টিতমাহ ত্বাতিঘাচং হীতি। হি নিশ্চিতং ৰৈ অংশে তস্য বাচং শ্ৰত্বা সামর্থবোধকবাক্যেন প্রােৎসাহং লব্ধ। গন্তব্যতয়াদে মৌভ্রং রৌভ্রাংশং দুব্বাসসং স্মৃত্ব। তদ্বাক্যেন তেন বাক্যেন কৃষ্ণো ৰহ্ম- চায়ীত্যেবং রূপেণ তাং সৌর্যাং হি তামগাধামপি গাধাভূতাং সৌৰ্যাং সূৰ্য্যd জলা হয়, আমাকে স্মরণ করিলে অপবিত্র ব্যক্তি পবিত্র হয়, আমাকে স্মরণ ক্ষরিলে অব্রতী ব্ৰতী হয়, সকাম ব্যক্তি নিষ্কাম এবং অশ্রোত্রিয় হয়। ৪। গােপীগণ শ্রীকৃষ্ণের বাক্যে লব্ধসামর্থ্য হইয়া গমন করা কর্তব্য বিবেচনায় দুর্বাসাকে স্মরণ পুৰ্ব্বক কৃষ্ণ ব্রহ্মচারী } ·গোলাপ [ উত্তরবিভাগঃ । ৩ ។ । হি নত্ব। মুনিং শ্রেষ্ঠতমং হি বৈ রৌদ্রঞ্চেতি। ৫ শ্রু। দত্ত্ব। অস্মৈ ব্রাহ্মণর ক্ষীরময়ং মৃতময়মিষ্টতং x হি ৰৈ# ৬ . . শু। মিষ্টতমং.হি বৈ ভুক্ত। ৰ্হিত্বাশিষং প্রযোজ্যাম্বাজ্ঞা ঐবিশ্বেশ্বরকতটীকা। অগাধামপি গাধাভূতাং সৌৰ্যাং সূর্যতনয়া-যমুনাং তীত্ব। গত্বা আশ্ৰমং পুণ্য ভমং হি না মুনিং দুর্বাসসং কীদৃশং শ্রেষ্ঠতম বৈ প্রসিদ্ধ। রৌদ্রং উক্ত ইতিশব্দে ভোজনপূৰ্বপরিচরণসমাপ্ত্যর্থঃ ॥ ৫ দা অমৈ ব্রাহ্মণায় দুর্বসসে ক্ষীরময়ং পায়সান্নং ইষ্টতমং হি বৈ হিত তমং খ্রিষ্টতমং স্বাদুমং হি বৈ প্রসিদ্ধং ঈশমন্নং দত্ব। আরাধয়মাসুরিতি । শেষ ॥ ৬ ॥ - সতু অসাং মেহেন ভুক্ত। উচ্ছিষ্টমঞ্চ ‘হিত্ব। ত্যক্ত। উচ্ছিষ্টভাগিভো। বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কতটীকা তনয়া তী। হি প্রসিদ্ধং পুণ্যতমমাশমং গত্বা রৌদ্রং শ্রেষ্ঠতমং দুর্বাস মুনিং চ নত্বেতি যােজ্যং। পাঠন্তু বিপর্যয়েণৈবাস্তি এবমুত্তর চ। ইতি অন্য- দপি তদারাধনং কৃত্বেত্যর্থ। ৫। অথন্নৈ ব্রাহ্মণায় ক্ষীরময়াদং দত্ত্বা তৃষ্ণীং স্থিতা ইতি শেষঃ ॥ ৬ ? সতু অভুক্ত সামনে উপভুজ্য হিত্বা পাত্রলীনং. দুচ্ছিষ্ট পরিত্যজ্য এই বাক্য উচ্চারণ করিয়া অতলস্পর্শ। যমুনাকে তলস্পর্শ- রূপে উত্তীর্ণ হওত মুনির আশ্রমে গমন করিলেন। অনন্তর রুদ্রাংশরূপি শ্রেষ্ঠতম দুর্বাসাকে পান্ন দ্বারা ভােজন করাইলেন। ৫। ৬। দুর্বাস গােপীদিগের প্রদত মিষ্টতম অন্ন ভোজন করিয়া '- ইষ্টতম পায়স ও ঘূত: x মিষ্টমং ৬ সাস্বাভুক্ত। হিভ্রাশিষং প্রযোজ্যাত্মজ্ঞাষায় ৭ ইঙি পাঠায়ং ম. • ' - " / ·উত্তরবিন্সীগঃ ] গৈলিলিতপণী ত্বদাৎ কথং যস্যামোহতীত্ব।সৌৰ্য্যা-৭h: ক্রঃ। সহোবাচ মুনিঃ দূৰ্বাশিনং মাং স্মৃত্বাবাে বাস্যতীতি মার্গম্ ॥৮॥ h;; 1. ** ন == ৫ শ্রীবিশ্বেশ্বরকতটাকা। দয়া অশিষং প্রযোজ্য দত্ত্বা অনু পশ্চাৎ অজ্ঞাৎ গমনানুঞ্জং অদাৎ। তা উচু কথং যাসামােহতীত্ব। সৌৰ্যাং। ৭ সহােবাচ মুনিঃ মাং দূৰ্বাশিনং দুর্বৈব অশনমসাস্তি তং' নিহার বা স্মৃত্ব বঃ ধুম্মাকং যমুনা মার্গং দ্যস্যতীতি ॥ ৮। । 1 বিশ্বনাথচক্রবন্তিকৃত টাকা। অশিষং প্রযোজ্য তাভ্যো বিতৰ্য্য অজ্ঞাংগৃহং গমনুজ্জামদাৎ। পরমাদরা দিনাস কিঞ্চিদ্ভুক্তবানিতাৰ্থঃ। আভুক্তেতি ল্যবভাবশ্বাস অথ তা উচুরিতি জ্ঞেয়ং। তাসাং বচনমবাহ কথং যাসামে তী। সৌর্যামিতি ॥৭॥ * সহােবচেতি দুর্বাসা হ টমুরচি। যথা দূৰ্বাশিনং দূৰ্বাভাজিনা দূরে অশনমসাঙীতি বা দূৰ্বাশিম মিয়া হারং মাং স্মৃত্ব স্থিতানাং বােযুগ্ম সতীতি মাগংলাস্যতীতি বিপর্যয়ণ ৮। 1 . 1 - এবং উচ্ছিষ্টভােজিগণকে উচ্ছিষ্ট প্রদান করত আশীর্বাদ প্রদান পূর্বক গোপীগণকে গমনের অনুমতি করিলেন। গোপামাগণক হিলেন, মূনে! কি রূপে যমুনা পার হইয়া যাইব ॥৭॥ , মুনি কহিলেন, দূর্বাভোজি অথবা নিরাহাররূপে অামাকে স্মরণ করিলে সূৰ্য্যপুত্রী তােমাদিগকে পথ প্রদান কল্পি- বে॥ ৮ , । . 4 1 ·গোপালতাপমী। [ উত্তরবিভাগ। । তাসাং মধ্যে হি শ্রেষ্ঠ। গান্ধীত্যুবাচ তং হি বৈ তাভিরেবং 'বিচাৰ্য্য ॥৯॥ ঃ। কথং কৃষ্ণো ব্রহ্মচারী কথং দূর্বাশনাে মুনিঃ ১০ | বিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। তাসাং মধ্যে হি শ্রেষ্ঠ। গান্ধৰ্ব্বী কাচিৎ তং হি বৈ দুর্বাসসং। এবং উবাচ। কিং কৃত্বা তাভিঃ খ্রীতি সং বিচাৰ্য । ৯ কিমুফাচেত্যাহ। কখং কৃষ্ণো ব্রহ্মচারী কথং চ মুনিঃ দুৰ্ধাশনঃ এবষুব চেতি সম্বন্ধঃ ॥ ১০। । = - বিশ্বনাথচক্রবর্তিতটীকা। তাসাং মধ্যে শ্রেষ্ঠ গান্ধব্বী নাম কাচিৎ তং হ টং ইতি বক্ষ্যমাণ মুবাচ। গান্ধৰ্ব্বা হুবাচেতি হি শব্দাবস্তঃ কচিৎ পাঠঃ। কিং কৃত্বা তাতি- ন্যাতি সমমেবং বিচাৰ্য্য ৯। কিঃ তৎ যদ্বিচাৰ্যোবাচ তত্রাহ। কথং কৃষ্ণো ব্রহ্মচারী কথং বা মুনি- স্বয়ং দুর্বাশন ইতি। অত্র মুনিং দুৰ্বাশিনং মাং স্বত্বেতি দুকারং হ্রস্বান্তঃ সিকা রঞ্চ প্যাদি পঠিয়া কেচিদেবং ব্যাচক্ষতে। দুৰ্বাসিনং দূৰ্ব্বাসসং মুনিশাত্মা- রামমিতার্থ। এতদূর্ধচ কথং দুৰ্ব্বাসিনো মুনিরিতি তেষাং পাঠশ্চ তথা ব্যাখ্যান ধুক্ত। উভয়ভাপ্যকায়ান্ত এব হি দূৰ্বাসিনশব্দ। দূৰ্বাসলে মুনিব্যাঘাত সন্তোষবহুতোজনা কৃষ্ণস্যাম্মৎসম্বন্ধেন ব্রহ্মচারিব্যাহতি বদিতি ভাব। ১০ | গােপীদিগের মধ্যে কাচিৎ গান্ধব্বী নাম্নী প্রধানা গােপী তঁাহাদিগের সহিত বিচার করিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন ৯ কিরূপে কৃষ্ণ ব্রহ্মচারী এবং কি প্রকারেই বা মুনি দূৰ্বভোজী ॥ ১০। অন্য স্ত্রীগণ কি করিলেন, এই আশঙ্কায় কহিতেছেন।

·উত্তরবিভাগঃখ ) গোপীলতাপনী। ৭১ 1 শ্রু। তাং হি মুখ্যং বিধায় পূৰ্বমনুকৃত্বা মানুঃ ॥ ১১। । শব্দবনাকাশঃ। ১২। ঃ। শব্দাকাশভিং ভিন্নস্তস্মিাকাশে তিষ্ঠতি সহাকাশ- * ঐবিশ্বেশ্বরকতটাকা। অন্যান্তু কিং চরিত্যাশঙ্কাহ তাং হীতি। তাং গাব্বীং মুখ্য বিধায় মুখ্যাব্যাপারবতীং কৃত্বা অনু পশ্চাৎ পূৰ্ব্বং কথা অগ্রেসরীং বিধায় অন্যা ব্রিরঃ তৃষ্ণীমানুঃ অনুরক্তবতঃ তঃ ॥ ১১ ॥ ভূতভৌতিকাদ্যন্তর্যামিণ আত্মনােহক্ৰিয়াৎ সৰ্ব্বমিদং কৃষ্ণো বহ্মচারী ত্যাদিকং যুজাত এবেতাভিত্যে ভগবান্ মুনিরীহ শব্দবানিতি।১২ শব্দগুণমুক্ত আকাশ বত্ততে তদুতভিন্নঃ বিলক্ষণঃ প্রতাত্মা তস্মিন্ বিশ্বনাথচক্রবর্তিতটীকা অনা। কথাসংস্তাহ তাং হীতি ॥১১। অথ সহবাচেতি জ্ঞেয়ং। তচনমেবাহ শব্দবানিতি। তর জীবভুত স্যাত্মনস্তাবদভােক্তত্ব স্থাপয়তি শব্দগুণযুক্ত আকাশে। নাম বৰ্ত্ততে তদু- ভয়ভিন্নো বিলক্ষণস্তস্মিন দেহস্থে শব্যাকাশে তিষ্ঠতি যত্ৰ ইতি শেষ। স হি অধির আকাশস্তমধেয়ং ন বেদ সতোহপি বিলক্ষণগুগবে। আত্মাহং কখং ভোক্তা ভবামীতি স্বস্য তদনাবেশন শোতেন্দ্রিয়গাে নিষিধ্যাঃ ১২৫ এক স্পর্শনিত্যাদি ব্যাখোৱং। ১৩! যথা-( তাং হীতি)। অন্য স্ত্রীগণ গান্ধব্বীকে প্রধান বিধান পূর্বক অগ্রবর্তিনী করিয়া পশ্চাৎ দেশে তুষ্ণীত হইয়া রহিলেন। ১১ ভূত ও ভৌতিকের অন্তর্যামি অাত্মার অক্ৰিয়ত্বপ্রযুক্ত কৃষ্ণ ব্রহ্মচারী ইহা উপযুক্ত হইয়াছে এই অভিপ্রায়ে মুনিবর দুর্বাসা কহিলেন, আকাশ শব্দগুণযুক্ত হয়। ১১। প্রত্যঙ্গাত্মা পুরুষ শব্দ ও আকাশ হইতে ভিন্ন হইয়া শব্দ -- * --- ·৭২ গোশালতাপমী। [ উত্তরবিভাগ। স্তং ন বেদ হাত্মাহং-কথং ভোক্তা ভবামি। স্পর্শকা বায়ুঃ স্পর্শবায়ুভ্যাং ভিন্নস্তস্মিন্ বায়ো তিষ্ঠতি বায়ু বেদ তং হি সাত্মাহং কথং তো। ভবামি। রূপ- দিদং হি তেজে রূপাগ্নিভ্যাং, ভিন্নস্তস্মিগো তিষ্ঠতি অগ্নির্ন বেদ তং হি সহাত্মাহং কথং ভোক্তা ভবামি। সবত্য অপাে রসদ্ভিন্নস্তাস্বপ্ন, তিষ্ঠতি তং হাপা ন বিদুঃ সহাত্মাহং কথং ভোক্তা ভবামি। গন্ধবতীয় ঐধিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। শবতি অাকাশে তিষ্ঠতি। স হীতি। শব্দবা অপি আকাশ: তং অন্তর্যামিণ ন বেদ মাসৌ তিতীতি সহষ্মেতি সং হি সাক্ষীভূতঃ আয়া অহং কথং গুণশালি অকাশে অবস্থিত আছেন, কিন্তু সেই শব্দগুণযুক্ত আকাশ অন্তর্যামি পুরুষকে জানিতে পারে না। আমি সেই আত্মা কিরূপে ভোক্তা হইব। বায়ু স্পর্শগুণযুক্ত হয়, প্রত্য- গাত্মা পুরুষ, স্পর্শ ও বায়ু হইতে ভিন্ন হইয়া স্পর্শগুণযুক্ত বায়ুতে অবস্থিত আছেন কিন্তু বায়ু তাহাকে জানিতে পারে না, আমি, সেই আত্মা কিরূপে ভোক্তা হইব। তেজঃ রূপ গুণশালী, প্রত্যঙ্গাত্মা পুরুষ রূপ ও তেজঃ হইতে পৃথক হইয়া অগ্নিীতে অবস্থিত আছেন কিন্তু অগ্নি তাহাকে জনিতে পারে । আমি সেই আত্ম কিরূপে ভেক্ত হইব। জল রসগুণ যুক্ত, প্রত্যঙ্গাত্মা পুরুষ রস ও জল হইতে ভিন্ন হইয়া রসগু- শালি জলে অবস্থিত আছেন কিন্তু জল ভঁহাকে জানিতে পারে না আমি সেই অল্প।, কিরূপে ভোক্তা হইব। ভূমি ·উত্তরবিভাগ। গোপালতানী.. ৭ ভূমির্গন্ধভূমিভ্যাং ভিন্নস্তস্যাং ভূমে তিষ্ঠতি ভূমি বেশ তং হি সহাত্মাহং কথং ভােক্তা ভবামি । ১৩। শ্রঃ। ইদং হি মনস্তোষেবং হি মনুতে ॥ ১৪ শ্রু। তানিং হি গৃহ্নাতি ১৫ । 4 বিশ্বেশ্বরকতটাকা। ভোক্তা অমি। এবং বায়ুতেজোজলভূমিপৰ্য্যায় ব্যাখ্যাঃ ১৩। কথং তহি তে ভােক্তাহং শব্দং শৃণােমীত্যাদিপ্রতায় ইত্যাশঙ্ক্য মন এব তথা প্রতীতিরিত্যাহ ইদং হি মন ইতি তেষু আকাশাদিষু বর্তমানং ইদং হি প্রসিদ্ধ মন এবং হি অহং তােক্তা ইতেবং হি মনুতে চিৎসন্নিধনাৎ ॥ ১৪। অর হেতুমাহ তানিতি। হি যক্ষ্মাৎ তান শাদী ইদং মনঃ এব হজ ন বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তিকৃতটাকা। কথং তহি ভােক্তাহঃ শব্দং শৃণােমি ইত্যাদি প্রত্যয় ইত্যাশ্য শনস এক তথা প্রতীতিরিত্যাহ ইদং হি মন ইতি তেষু শ্ৰোত্রাদিঘিন্দ্রিয়ে অধিষ্ঠিত সং এবং শ্রোত্রাদামুসয়েণৈব মনুতে চিত্ততাদাত্মাপাচ্ছবদীনভবতি ১৪ তন্মাত্তানাকাশাদীনিং মন এব কতৃগৃহাতি। ১৫। গন্ধবতী প্রত্যঙ্গাত্মা পুরুষ গন্ধ ও ভূমি হইতে পৃথক হইয়া ভূমিতে অবস্থিত আছেন, কিন্তু ভূমি উঁহাকে জানিতে পারে না। আমি সেই আত্মা কিরূপে ভোক্তা হইব। ১৩ গান্ধৰ্ব্বী কহিলেন, মুনে! তবে কিরূপে তোমার { অই ভোক্তা) শব্দ শুনা যায়, এই আশঙ্কায় দুর্বাসা কহিলেন। যথা—ইদং হি মন ইতি)। রাধে! আকাশাদি পঞ্চভুতস্থ মনঃ চৈতনাসলিধানপ্রযুক্ত অহং ভোক্তা ইত্যাকার অভিমান করে । ১৪ ॥ উক্ত বিষয়ে হেতু বলিতছেন। যথা- তামিতি। [ ১০ } ·৭৪ গােপালতাপনী। | উত্তরবিভাগ। t । যত্ৰ সৰ্বমাত্মৈবাভুৎ তত্র বা কূত্র মনুতে ক বা বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। দিলিয়াধিষ্ঠাতৃভূতং গৃহাতি ॥ ১৫। এবং তহি তবপি অস্তি লােকবদন্তঃকরণবিচ্ছিন্নত্বাদহং ভজাত্যেধ্যাস সাদিত্যাশঙ্ক্য স্বস্মিন্নধ্যাসনিবৃত্তি দৰ্শয়তি যত্ৰ সৰ্ব্বমিতি। যত্ৰ আত্মজ্ঞানদশায়াং বিদুষঃ সৰ্ব্বং কার্যকারণজাতং অধিষ্ঠানতত্ত্বজ্ঞানাৎ আত্মৈব অভুৎ রজতমি শক্তি তত্র চ অত্মজ্ঞানদশায়াঃ কুত্ৰ কৰ্ম্মণি কেন করণেন কঃ মা মনুতে এবং জ্ঞানেন্দ্রিয়ান্তৱপৰ্য্যায়। অপাধ্যাহৰ্ত্তব্যঃ। ক বা দিশি কেন করণেন বিশ্বনাথচক্রবর্ত্তীকৃত টীকা । এবং বাপন্যলােকবদন্তঃকরণবচ্ছিন্নত্বাদহং ভেক্তেত্যধ্যাস: স্যাদিত্য- শঙ্ক্য স্বস্মিন্নধ্যাসনিবৃত্তিং দর্শয়তি যত্ৰ সৰ্ব্বমিতি। যাত্মজ্ঞানদশায়াং বিদুষ সর্বং কাৰ্য্যং কারণজাতমধিষ্ঠানতত্ত্বজ্ঞানাদাত্মৈবাভূং। রজতমিব শুক্তি। তত্র বা তদ্দশায়াং বা কুৰ ধৰ্ম্মিণি কেন করণেন কো মন্তা মনুতে এবং জ্ঞানে পিৰ্য্যায়। অপাহৰ্ত্তব্য। ক বা দিশি কেন করলেন কো বা গচ্ছতীত্যেবং তু বাগাদিকৰ্ম্মেন্দ্রিয়পৰ্য্যায় অপ্যাহৰ্ত্তব্য। অতো জ্ঞানাবস্থাম নাস্ত্যেব মনঃ শব্দাদি বিষয়কে সেই সেই ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাতৃরূপে গ্রহণ করে অর্থাৎ আমি শুনিলাম, আমি স্পর্শ করিলাম, ইত্যাকার অভিমান করিয়া থাকে। ১৫। তবে তোমারও অন্য লেকের ন্যায় অন্তঃকরণপ্রযুক্ত ভোক্তৃত্ব আরােপ হইয়াছে, এই আশঙ্কায় আপনাতে অারো- পের নিবৃত্তি দেখাইতেছেন। যথা—(যত্র সর্বমিতি)। অাত্মজ্ঞানদশায় জ্ঞানিগণের অধিষ্ঠানতত্ত্ব জ্ঞান জন্য যাব- তীয় কাৰ্যকারণাত্মক রূপ জগতে রজতশুক্তির ন্যায় অত্যই ভাসমান হন এবং সেই অাত্মজ্ঞানদশায় শরীরস্থ জ্ঞানেন্দ্রিয় । ।

·5 উত্তাবিতাগঃ। গোপালতাপনী। ক গচ্ছতীতি স হাত্মা কথং ডােক্তা ভবামি। ১৬। শ্রু। অয়ং হি কৃষ্ণো যোবো হি প্ৰেষ্ঠঃ দ বিশ্বেশ্বরকত টাকা। কো বা গচ্ছতি এবং বাগাদিপৰ্যায়া অধ্যাহৰ্ত্তব্য। করণদীনামত্মভূতত্বাৎ জ্ঞানিনঃ সর্বাধ্যাসনিবৃত্তেন ভক্তৃত্বদ্যাস ইতি ভাৰঃ। স হীতি। সঃ কাৰ্যকারণসাক্ষী নিবৃত্তাভিমানঃ আত্মা কথং ভােজা ভবামি ॥ ১৬ । অস্তু তব জ্ঞানিত্বাদভােক্তত্বং কৃষ্ণোহপি কিং তথৈবেত্যাশঙ্ক্য তস্য তু ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা শরীরসম্বন্ধে ন ভােত্ব। তথাপি নিৰ্বিশেষং সানন্দং চ যদিদং মম ভােক্তত্ব তৎ ভগবৎপ্রিয়তমযুগ্মংসম্বন্ধেনৈব। হরেগুণাক্ষিপ্তমতিৰ্ভগবান বাদ রা- মণিঃ। অধ্যগাহদাখ্যানঃ নিত্যং বিষ্ণুজনপ্রিল ইতি বদিতি ভাবঃ ॥ ১৬ ॥ ঐকৃষ্ণস্য তু সৰ্ব্বকারণত্বেন সৰ্বাতিরিশক্তিত্বদেব ন তাবৎকাৰ্য্যশক্তি পর ভুতা ইত্যাহ অয়ং হি কৃষ্ণ ইতি। অত্র শব্দস অন্যার্থতা পরিহারামমিতি। দ্বারা কে মস্তা, কে কর্মেন্দ্রিয় দ্বারা আমি গম্ভা, আমি বক্তা ইত্যাকার অভিমান করিয়া থাকে। ইন্দ্রিয়গণের আত্মত্বপ্রযুক্ত ভ্রম রহিত জ্ঞানিদিগের ভােক্তৃত্বের অারোপ হয় না। আমি সেই কাৰ্য্য কারণ সাক্ষী নিবৃত্তাভিমান আত্মা কিরূপে ভোক্তা হইব। ১৬। জ্ঞানিত্বপ্রযুক্ত তোমার ভােক্তৃত্ব থাকুক,কৃষ্ণও কি সেই প্রকার অভোক্তা, এই আশঙ্কায় কৃষ্ণের সর্বাধিষ্ঠানত্ব নিমিত্ত অভোক্তৃত্ব বলিতেছেন। যথা- অয়ং হীতি)। যে এই তােমাদের প্রিয়তম কৃষ্ণ ইনি কেবল ব্যষ্টি সম

·}
৭৬
গোপালতাপনা।
[ উত্তরবিভাগ।
দশ
শরীরদ্বয় কারণংভবতি।১৭
। দৌ সুপণে ভরতে। ব্ৰহ্মণোংশভূতথেতরে।
বিশ্বেশ্বরকতটীকা।
সৰ্বাধিষ্ঠানভূতত্বভোক্তত্বমিত্যাহ অয়ং হীতি। যে বঃ প্ৰেষ্ঠঃ অয়ং কৃষ্ণঃ হি
যাৎ শরীরদ্স্য কারণ ততো ন ভবতীতি শেষ ॥ ১৭ ।
এবঅধিষ্ঠানবাদভোক্ত ত্বমিত্যুক্তং অধান্তমিত্বাদপি তদাহ ছৌ সুপর্ণা-
ৰিতি। ৰহ্মণঃ চিন্মাত্ৰাং দ্বেী সুপর্ণে ইব সহচরো জীবেশ্বরে ভবতঃ বৰ্ত্তেতে।
বিশ্বনাথচক্রবর্তিতটাকা।
ষাে বো হি প্ৰেষ্ঠ ইতি চোক্তং। শরীরদ্ধকারণং চোপলক্ষণং সর্বস্য কাস্য
এপ্যপাততঃ বোর্থ সর্বেষাং নিজাবির্ভাবীনামপি কারণত্বাৎ ১৪।
তত্র সমষ্টিব্যক্তিজপয়ে শরীরােের্মধ্যে ব্যষ্টিবিচারেংপি সমাসস্থয়ােরপি
মহিধজীবদ্বিধতদন্তৰ্য্যামিলােমহদেবান্তমিত্যাহ। দ্বাবিতি সহচরাৰিত্যর্থ।
সুপর্ণাবিতি চেতাবিত্যর্থ। ভবত ইত্যাদি তয়া তথৈব বর্তেতে ইত্যর্থ।
তত্র তয়ােরুভয়োৰধ্যে ব্ৰহ্মণঃ সমষ্টিজীবাস্তামিণে মণ্ডলস্থানীয়স্যাংশভুতে।
অশ্মিপৰমাণুস্থানীয় ইতরো জীবে ভােক্তা ভৰতি দেহে ভােত্ববিদয়াত্মানং
মনতে। অন্য সাক্ষাত্তদংশীশ্বর সাক্ষী কেবলমীক্ষিত বীত্যর্থঃ।
ইতিপক্ষো মন্ত্রসমাপ্ত্যর্থ। তথা তথা তথাং চ ব্ৰহ্মণঃ তেন্তু শব্দমুলত্বাদিতি
শরীরদ্বয়ের কারণ নহেন অথচ সৃষ্ট বস্তুগাত্রেরই কারণ ॥১৭
অবিষ্ঠার জন্য শ্রী কৃষ্ণের অভোক্তত্ব কথিত হইল এবং
অন্তর্যামিত্বপ্রযুক্ত অভোক্তত্ব দেখাইতেছেন। যথা-
(দ্বাবিতি)।
চিন্ময় ব্রহ্মের দুইটা সুপর্ণ অর্থাৎ জীব ও ঈশ্বর এই দুইটা
সহচর অাছেন, তঁাহদিগের মধ্যে ইতর অংশভূত জীবই

·৭৭. উত্তরবিভাগঃ ।] গোপালতাপনী । ভােক্তা ভবতি অন্যে। হি সাক্ষী ভবতীতি । ১৮ | শ্রঃ। বৃক্ষধৰ্ম্মে তো তিতঃ অতো ভোক্তাভােক্তাৱেী ১৯ - ঐবিশ্বেশ্বরকত টাকা। তথা ভূয়ােয়ােমধ্যে ইতরঃ অশভূত জীবঃ ভােক্তা ভবতি হি নিশ্চিত অন্যঃ ঈশ্বরঃ ঈশ্বর সাক্ষী কেবলমীক্ষিতৈব ভবতি ইত্যর্থ। ইতিশব্দে মন্ত্র- সমার্থ। ১৮ তয়োঃ সুপর্ণং কুত ইত্যাশঙ্কা বৃক্ষে বর্তমানত্বাদিতাহ বৃক্ষধৰ্ম্মে তাবিতি। বৃক্ষল ধৰ্ম্মো নাখো যস্য তস্মিন বৃক্ষধর্মে বিনাশিনি সংসরাখে। অশ্বখে তিস্ততঃ। অত ইতি। অতঃ ঈশ্বরানীশ্বরবাৎ তো ভােক্তাভােকারে ১৯ 4 ঐবিশ্বনাথ চক্রবর্তিকৃত টাকা। ন্যায়েনাচিন্তাশক্তিময়াৎ। অবিদ্যাকল্পিতত্বদিত্যেকে। তত্তন সম্ভবতি ব্ৰহ্মণি তদায়ত্ববিষয়ত্বময়াদ্বয়েরপাসম্ভবাৎ ইত্যপ্ত তাবদিয়ং মহতী বার্তা। ১৮। কৃষ্ণাভেদেন তদন্তর্যামিণস্তাদৃশমিতি বক্ত পমন্তদেবানুবতি বৃক্ষধর্ম ইতি বৃক্ষস্য ধৰ্ম্মো নাখো ধৰ্ম্মো যস্মিন্ তস্মিন বৃক্ষধৰ্ম্মে বাষ্টেী সমষ্টো বা শরীরে তিষ্ঠত। অত ইতি। যদ্যপি বৃক্ষধৰ্ম্মে তিষ্ঠতথাপ্যত। পূর্বোক্তাদীশ্বরত্বাভাবে শরসম্ভাবহেতারেব তো ভােক্তাভোক্তারো ভবতঃ ॥ ১৯ ভোক্তা এবং অন্য ঈশ্বর সঙ্গী অর্থাৎ তিনি কেবল দ্রষ্টা মাত্র। ইতি শব্দ মন্ত্র সমাপ্তি নিমিত্ত ৷ ১৮ | এই উভয়ের কি কারণ জন্য সুপর্ণত্ব এই আশঙ্কায় দেহ- রূপ বৃক্ষে অবস্থিত হওয়া নিমিত্ত তঁাহাদের এই অখ্যা দুই- তেছে। যথা—বৃক্ষধৰ্ম্মে তাবিতি)। বৃক্ষ শব্দে বিনাশধৰ্ম্মশীল দেহরূপ অশ্বথ বৃক্ষ, তাহাতে যাহারা অবস্থিত আছেন, অতএব ঈশ্বর ও অনীশ্বর হেতু তঁাহারা ভোক্তা ও অভোক্তা হইয়াছেন। ১৯ | ·৭৮৮ গোপালতাপনী । [উত্তরবিভাগ। ঃ। পূৰ্বোহি ভােক্তা ভবতি তথেতরোহভোক্তা কৃষ্ণো, ভবতীতি। ২০। শ্রঃ। যত্র বিদ্যাবিদ্যে ন বিদামে বিদ্যা- } * বিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। এতদ্বিবিনক্তি। পূৰ্বো হি ভােক্তা ভবতি তথা ইতরঃ কৃষ্ণঃ ঈশ্বরঃ ইতি কাৰণাৎ অভােক্তা ভবতি ॥ ২০। ঈশ্বস্যাভােক্তৃত্বে অবিদ্যারহিতত্বং হেতুমাহ। যত্র ঈশ্বরে বিদ্যাহবি ভ্যাং ভিন্নো ঘটাদিবং বিষয়ঃ ন ভবতীত্যর্থ। বিদ্যাবিষয়হাভাবে হেনুমাহি বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। তহেব বিবিনক্তি পূর্বে ভােক্তা ভবতি। তথেতি তু শব্দার্থে ইতরঃ ঈশ্বরঃ পুনরভােক। ভবতি। মনু ভবতু তাবদীশ্বর্যাভােক্তৃত্বং কৃষ্ণস্য কিমায়াতি তাহ কৃষ্ণ ইতি। কৃষ্ণ এব তত্বাংশেন তপেণ বৰ্ত্তমান ইত্যর্থ। বিষ্টত্যাহ- মিদং কৃৎসমেকাংশেন স্থিতো জগদিতি দুক্তে। ২০। শ্রীকৃষ্ণে তু ততোহপ্যতিশয়মাহ যত্ৰেতি। বিদ্যাবিদ্যে মায়াবৃত্তিরূপে । বিদ্যা- বিদ্যে মম তন্ন বিদ্ধবশরীরিণা। বন্ধমোক্ষকরী আদ্যে মায়য়া মে বিনি জীব এবং ঈশ্বরের ভোক্তৃত্ব ও অভোক্তত্ব বিস্তাররূপে বলিতেছেন। যথা-(পূৰ্বে। হীতি)। পূৰ্ব অর্থাৎ জীব ভােক্তা তদ্রুপ ইতর অর্থাৎ ঈশ্বর অভােক্তা। জীব এবং ঈশ্বর ভােক্তা ও অভােক্ত হউন ইহাতে কৃষ্ণের কি হইল এই আশঙ্কায় বলিতেছেন। কৃষ্ণই অংশ রূপে তত্তপ হইয়াছেন। ২০। ঈশ্বরের অভােক্তত্বে অবিদ্যারাহিত্য হেতু বলিতেছেন, যথা-যত্র বিদ্যাবিদ্যে ইতি)। ঈশ্বরেতে মায়াবৃত্তিরূপা বিদ্যা ও অবিদ্যা যে অাছে,

·উত্তরবিভাগ।
গোপালতাপনী।
৭৯
বিদ্যাভ্যাং ভিন্ন বিদ্যাময়য় হি যঃ
স কথং বিষয়ী ভবতীতি। ২১।
। যে হ বৈ কামেন কামান কাময়তে
বিশ্বেশ্বরকতটীকা।
বিদ্যাময়ো হাতি। বিদ্যানম ব্রহ্মাকার। অন্তঃকরণবৃত্তি তন্ময়ঃ তৎপ্রকা,
শকঃ হি যঃ স কথং বিষয়ী ভবতি। ন হি ঘটাদিপ্রকাশক অালােকা ঘটা
বিষয়ঃ ॥২১।
এমবিদ্যারহিতত্বাদভোক্তৃত্বমুক্ত অথাকামাদপভোক্তত্বমাহ যো হেতি।
বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা।
ম্মিতে। ইত্যেকাদশস্য ৰচনা। তে মন্ত্র যস্য সমীপেংপি ন বিদামে ন মন্যা,
মহে। তদংশস্যাগুৰ্যামিণ এব তদাধিষ্ঠাতৃত্বাৎ। যস্যাযুতাংশংশে বিশ্বশক্তিবিয়ং
স্থিতি বিষ্ণুপুরাণাৎ। তদেহ। বিদ্যাবিদ্যাভ্যাঃ ভিন্নঃ পৃথগ, যস্থিত
ইত্যর্থ। মাদ্যঃ পুরুষ সাক্ষাধীশ্বরঃ প্রকৃতেঃ পর। মায়ং যুদস্য চিছুক্ত।
কৈবল্য স্থিত আত্মনীতি প্রথমে শ্রীঅৰ্জনবাক্যৎ। তথৈব হেতুমাই। বিদ্যা
এব মহাবিদ্যা চিচ্ছক্তিযুৎ প্রাচুর্গ্যবান্ তত স কথং বিযয়ী ভবতি । ২১।
নম্বসা অস্মসি বিষয়ত্বমেবানুভূয়তে তাহ দ্বাহেতি কামেন ভোগাভিলা-
d
ইহা মানিতে পারি না, যেহেতু তিনি বিদ্যা ও অবিদ্যা হইতে
ভিন্ন হইয়াছেন, যেমন ঘটপ্রকাশক অলােক ঘটাদির বিষয়
হয় না, তদ্রুপ তিনি বিদ্যাময় হইয়াছেন অর্থাৎ বিদ্যা শব্দে
ব্ৰহ্মাকার অন্তঃকরণবৃত্তি, তাহার প্রকাশক কিরূপে ঘটদির
ন্যায় বিষয় হইবেন ॥ ২১।
এইরূপে অবিদ্যারাহিত্য নিমিত্ত অভােক্তত্ব প্রদর্শিত
হইল এবং কামনারহিত্যপ্রযুক্ত অভোক্তত্ব দেখাইতেছেন।
যথা-(যাে হ বৈ ইতি)।

·{ গোপালতাপনী। | উত্তরবিভাগ সকামী ভাতি যে হ বৈ ত্বকামেন কামা কামরুতে সোহাগী ভবতি । ২২। শ্ৰীবিশ্বেশ্বরকতটাকা। যুহ বৈ কিল কামেন ইচ্ছয়া কামান বিষয়ান কাময়তে সঃ কানী কামুক ভবতি। যঃ হ বৈ কৃষ্ণঃ তু অকামন অনিচ্ছয়া কামান স্বীকরােতি সঃ তু অকামী লোকে প্রসিদ্ধঃ ভবতি । ২২। ক শ্রীবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কত টাকা। যেণ কামান কামী বিযয়ী অকামেন কেবলেননুিকূলমন প্রশ্ন। অত্র দুক্ত ভবতি। অাত্মারামােহপরীরমং পাজং করণ: প্রেম্না শম্ভমেনাঙ্গ পাণিন ইত্যাদি শ্ৰীশুকবাক্যৎ। নাহ: তু সখ্যে ভজতেহপি জন জামামীষামনু- বৃথিবৃত্তয়ে ইতি। যদহং ভবতীনাং বৈ দূরে বৰ্তে প্রিয়ো দৃশাহ। মনসঃ সন্নি- কৰ্ষার্থং মদনুধ্যানকমায়া ইত্যাদেশ তদ্বচমাকামেমৈব যুগ্মৎ কামনাত্তস্য বিষয়িকাছে পেমলক্ষণং। সােহয়ঞ্চ গুণঃ সৰ্বাশ্ৰয়ত্বে পরগভজনীয়ত্বেন সম্মতে তম্মি অবশ্য মন্তবাঃ। যুগ্নকঞ্চ তস্মিংস্তাদৃশদ্বমেষ দৃশ্যতে। যতেষু জাতচরণমুহং শুনে ভীতঃ শনৈঃ প্রিয়দপীমহি ককশে। হেনাটীমটসি তথ্যখতে ন কিং স্বিৎ কৃর্পাদিদিমিতি ধীৰ্ভবদায়ুযাং ন ইতি ভগবদ্বচনা। ততো ভবতোহপিন কামিন্য ইতি বিষয়সাধারণ্যং ন বহন্তি। অত উভয়েষা সম্বন্ধঃ সোহয়ং মুমুক্ষুমুক্তভক্তানামপি সুখ প্রদ ইতি শ্ৰীমদুদ্ধবােপি বাতি। বাঞ্ছবি যবঙিয়ে মুময়াে বয়ঞ্চেতি। নয় প্রিয়ােহঈ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদ ইতি চ। ওন্নাত্তনি মুষ্মা চ বয়ং বিলক্ষণত্বমেব লক্ষয়ামহ ইতি । ২২। যিনি ইচ্ছাপূর্বক বিষয় কামনা করেন, লোকে তঁাহাকে কামুক বলে, আর যিনি অনিচ্ছাপূৰ্ব্বক বিষয় সকল অঙ্গ- কার করেন, লোকে তাহাকে অকামী বলে - ২২ ·উত্তরবিভাগঃ।। গোপালতাপনী । ৮১ ܙ ঃ। জন্মজরাভ্যাং ভিন্ন স্থাণুরয়মচ্ছেদ্যে ইয়ং যোহসে সৌৰ্য্য তিষ্ঠতি যোহসে গোযু তিষ্ঠতি যোহসে গাঃ পালয়তি যোহসে গোপেযু তিষ্ঠতি ঐবিশ্বেশ্বরকতটীকা। এবং অকামিত্বভােক্তৃত্বং উক্ত। অ থ ষড়ৰ্ম্মিভাববিকারশূন্যত্বাৎ কৃষ্ণ শব্দার্থতাদপি তদাহ জন্মেতি। জন্মজরাভাং ভিন্ন রহিতঃ ইতানে ষড়শ্মি- রহিতত্বং জন্মখ্য প্ৰমবিকাররহিতত্বঞ্চ স্থাণু: সৰ্ব্বদা স্থিরঃ ইত্যনেন কিঞ্চিৎ কালস্তিত্ববিপরিণামভিং শূন্যত্বং বিনাশশূন্যত্বঞ্চোক্তং ভবতি। অচ্ছেদে হয়মিতি অপক্ষয়শূনতমুক্তং বেদি তব্য । কৃষপত্তায়ামিতি ধাতুবলাদয়ংকৃষ্ণ শার্গ ইতি স্থাণুশব্দেন সুচিতং। অণ গোবিনশক্ষার্থরূপাদপভােক্তৃত্বমাহ যােহসো সোয্যে তিষ্ঠতি ইতি। যোহসে গােশব্দার্থভূতে সূৰ্য্যমণ্ডলে বিদ্যতে । শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটীকা। লক্ষ্মী নারায়ণ ইৰ ভুবতীতি নিত্যমেব সম্বন্ধঃ। সােহয়মিতি তদ্ধদেব স্বরূপশক্তিভিৰ্ভবতীতি নিত্যমেব পূর্ণকামাং কামিং বক্তং ন ঘূজ্যত ইতি বদন্তদেব সপরিকর স্থাপয়তি জন্মজরাভ্যামিতি। তত্র জন্মেতি প্রারভ্য সবে। হি স্বামী ভবতীত্যন্তেন। যড় ভাববিকাররহিত ইত্যর্থ। একমাত্মা পুরুষঃ পুরাণ ইত্যক্তে। অতএব স্থাণু: স্বীয়রূপ গুণলীলাধামন্যব্যভিচারী। তবে বিবৃণোতি। যোহসৌ সৌর্য্যে সূর্ষমণ্ডলে কামগায়ত্ৰীধোয়নে প্রতি- এইরূপে অকাম প্রমুক্ত অভাক্তৃত্ব কথিত হইল। অন- স্তর ক্ষুধা, পিপাসা, জরা, মৃত্যু, শোক ও মোহরূপ ষড় র্মি- ভাব বিকাররাহিত্য কৃষ্ণশব্দের অর্থ হইতে দেখাইতেছেন নথ। -(জন্মজরভ্যামিতি)। ফিনি জন্মজরারহিত এবং স্থাণুর ন্যায় স্থিরতর ও অক্ষশূন্য, আর যিনি সূর্যমণ্ডলে অবস্থিত, যিনি গো [১১] .

·গোপালতাপনী । [ উত্তরবিভাগ যোহসে সর্বেযু বেদেষু তিষ্ঠতি যোহসে সর্বৈবেদৈগীয়তে যােহসে সর্বেষু বিশ্বেশ্বরকতটীকা। তিষ্ঠতি স গােবিন্দঃ স এবাধুনা কামধেনুগ্ৰহ্যর্থং ধেনুষু বিদ্যতে তিতীতি গােবিন্দশব্দার্থমাহ যােংসৌ গােষু তিষ্ঠতীতি। লক্ষণয়া গােশনে গোপা তে চ গা ইন্দ্রিয়াণি পালয়ন্তীতি বুৎপত্তা গোপেষু বিদ্যতে তিষ্ঠতীতি গােবিন্দশক মাহ যােহসে গোষু ইতি। স এব গোষু বেদেষু বিদ্যত ইতি গোবিনশব্দামাহ যোহসে সর্বৈরিতি। গোষু বিনাশং গচ্ছৎসু স্থাবর- শ্রীবিশ্বনাথচ ক্ৰবৰ্ত্তিতটীকা। রূপয়া তিষ্ঠতি। যা। সৌরী যমুনা তস্যা অদূরভরে দেশে ইত্যৰ্থঃ। সঙ্কা শাদিত্বাপ্রতায় সৌৰ্যা কৃষ্ণনং ভদ্রবণমিতি বক্ষ্যমাণাৎ। তস্যাস্তীর- বিশেষরূপদেশেহত্ৰ বিৰক্ষিত। সহস্রনামি সুষামুন ইত্যত্র যামুনশনে যথা তদ্ভাষ্যকার বসিনো ব্যাখ্যাতা। তদেতৎপৰ্যন্তেন তস্য কৃষ্ণত্বং ব্যজ্য গোবিন্দত্বং ব্যক্তি। যোহসৌ গােষু তিষ্ঠতি ইত্যাদি গােষু শ্ৰীমনুনগোকুল- স্থা। গােপা অপি তস্থাঃ প্রসত্বাৎ। বৎসৈবৎসতরীতি সদা ক্রীড়তি কেশবঃ। বৃন্দাবনান্তরগতঃ সরামে বালকৈবৃত ইতি পূৰ্ব তাপমুক্ত গােবিন্দ পদনিৰুক্তেরন্তরঙ্গমর্থ প্রদশ্য বহিরঙ্গমপি প্রদর্শয়তি। সর্বেষু বেদেধি ত্যাদি ত্রয়েণ তত্র তৃতীয়েণ তু ভূমিবেদিতত্বং ব্যাখ্যেয়ং। অাবেশে। দ্বিবিধ। অপ্রা- কট্যসময়ে শঙ্কা প্রকট্যসময়ে তু সাক্ষাদেবেতি বিধাতীত্য, তু করােতি বিশিষ্ট হয়। স্থাপয় তীত্যাদিরর্থে যথা যোগং যোজনীয়ঃ। অথ তৃতীয়নামার্থ বান্ পূর্বোক্ত সিদ্ধান্তমেব দর্শয়তি। স বো হি স্বামী ভবতীতি যচ্ছ- সকলে বিদ্যমান, যিনি গোপ্রতিপালনকর্তা এবং যিনি গোপ সকলে অধিষ্ঠিত। অপর যিনি সকল বেদে অবস্থিত এবং

·উত্তরবিভাগঃ।
গোপালতপিনী।
৮৩
।
ভূতেম্বাবিশ্য ভূতানি বিদধাতি সবে হি স্বামী
ভবতি। ২৩।
। সা হোবাচ গান্ধী কথং বাইম্মা জাতোসে
ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টীকা।
জঙ্গমেধাবিষ্টঃ সন্ ভূতানি বিদধাতি ইতি গােবিন্দঃ ইতি গােবিনশব্দার্থসাহ
যোহসে সর্বেদ্বিতি। যঃ ঈদৃশঃ কৃষ্ণঃ গােবিন্দঃ সৰ্বস্বামী তত: অসৌ কথং
ভোক্তা ইত্যাশয়েনাহ স বে হীতি। সঃ কৃষ্ণঃ গােবিন্দঃ যং বা স্বামী তস্মাৎ
অতোক্তেত্যর্থ: ২৩।
এবং বিদিতবৃত্তান্ত গান্ধী পৃচ্ছত্যাহ সা হোবেতি। সা গান্ধী মুনিং
ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তীকৃত টাকা।
নির্দিষ্টনিং তচ্ছদ এব তাৎপৰ্যাৎ। হিশব্দোহবধারণে। স চ সৰ্বত্ৰান্বেতি
স এব যুম্মামেব স্বামী বল্লভ এব ভবত্যেবেতি দাম্পত্যেন পরস্পর ব্যতি-
চারিত্বঃ সম্মতং। সম্প্রত্যন্যসম্বন্ধস্তু মায়িকশ্বরূপেণৈবেতি ভাব। যথােপলক্ষিত
রাসকথনান্তে। নাসূয় খলু কৃষ্ণায় মােহিতস্তস্য মায়য়া। মন্যমানাঃ স্বপ
স্থান স্থান স্থান দারুণ ব্ৰজোকস ইতি। বিয়োগ কাদাচিৎক এবেত্যভিপ্রেত।
ময়ি ভক্তিহি ভূতানামমৃতত্বায় কল্পতে। দিষ্টা যদাসীন্মৎস্নেহে। ভবতীনাং মদাপন
ইতি তার প্রতি শ্ৰীভাগবতে দৃষ্টং স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণেনৈবোক্তমিতি। ২৩।
তদেব বদভীষ্টং ত্বা সা পুনরপৃচ্ছদিত্যহ সা হোকেতি। প্রশ্নাত্ত স্পষ্ট।
}
বেদ সকল যাহাকে গান করেন, আর যিনি ভূত সকলের
অন্তরে প্রবেশ করিয়া ভূত সকলকে বিধান করেন, সেই
শ্রীকৃষ্ণ তোমাদের স্বামী, অত এব তিনি অভেক্ত। ২৩ |
এইরূপ বৃত্তান্ত অবগত হইয়া গান্ধব্বা মুনিবরকে জিজ্ঞাসা
করিলেন। যথা-( সা হোবাচেতি)।
মুনে ! এবম্বিধ শ্রী কৃষ্ণ অম্মৎকুলে গোপালরূপে কিরূপে

·r ৮৪ গোপালতানা। [ উত্তরবিভাগ গোপালঃ কথং বা জ্ঞাতেহসো ত্বয়া মুনে কৃষ্ণঃ কে। বহস্য মন্ত্রঃ কিং বহিস্য স্থানং কথং বা দেবক্যাং জাতঃ কো বাস্য জ্যবান্ রামো ভবতি কীদৃশী পূজাস্য ।গাপালস্য ভবতি সাক্ষাৎ প্রতিপরে। যোয়মাত্ম গোপালঃ কথং ত্ব- তীর্ণো ভুম্যাং হি বৈ স হোবাচ তাং হ ধৈ। ২৪। বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। উবাচ। কিং ইত্যাশঙ্কাহ কথস্থিতি। এবম্বিধা কৃষ্ণো গোবিন্দঃ অস্মা গোপালঃ কথং বা হে মুনে অসৌ কৃষ্ণ: ত্বয়া জ্ঞাতঃ অস্য জায়ন জ্যেষ্ঠ: রামঃ কে বা কি রূপাদিঃ ভবতি ইত্যর্থঃ। কীদৃশী পূজা অস্য গােপালস্য ভবতি সাক্ষাৎ প্রকৃতিপরঃ ময়েশ: যঃ পরমাত্মা গােপাল: কথং ত্ববতীর্ণ: ভূম্যাং হি বৈ প্রসিদ্ধ সহোবাচ তাং হ বৈ একো হীতি স: মুনিঃ হ কিল বৈ প্রসিদ্ধ তাং গান্ধীং উবাচ । ২৪। বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। এব। দেবক্যাং জাত ইতি তু গয়ং বসুদেবস্য কচিজ্জাতন্তবাত্মজ ইতি শ্রীনন্দ প্রতি পর্গবাক্যশ্রবণাৎ। স দুৰ্ব্বাসী: হ স্ফ টং তাং গান্ধৰ্ব্বীং হ বৈ প্রসিদ্ধ২৪ ? জন্ম গ্রহণ করিলেন ? এবং কি প্রকারেই আপনি তাহাকে জ্ঞাত হইয়াছেন ? তাহার মন্ত্র কি ! তঁাহার ধ্যান কি ? কিরূপেই বা তিনি দেবকীতে জাত হইলেন? তঁাহার জ্যেষ্ঠ রামই বা কে! কীদৃশী এই গোপালের পুজা! তিনি সাক্ষাৎ প্রকৃতির পর ও পরমাত্মা হইয়া ভূমিতে কিরূপে অবতীর্ণ হইলেন? মুনিবর দুর্বাসা এই সকল প্রশ্ন শ্রবণ করিয়া গান্ধীকে সম্বোধন পূর্বক কহিলেন ॥ ২৪।

·উত্তরবিভাগঃ:1]
গোপালতাপনী
ঃ। একে। হ বৈ' পূৰ্ব্বং নারায়ণ দেবঃ ॥ ২৫।
শ্রঃ। যস্মিন্ লোক গুতাশ্চ প্রোতাশ্চ তস্য হৃংপদ্মা-
শ্ৰীধিশ্বেশ্বর কৃত টীকা।
প্রশ্নোত্তরগর্জা কৃষ্ণব্রহ্মণঃ কথামবতারমিতুং কৃষ্ণস্বরূপমাহ। এক হ
কিল পূৰ্ব্বং সৃষ্টেরদৌ নারায়ণে। দেবঃ অসীৎ ইতি শেষ ॥ ২৫।
নারায়ণত্ব তল্য কুত ইত্যত অহ যস্মিন্নিতি। যস্মিন্ দেবে লোকা
ওতাঃ দীর্ঘ ওষু পটবৎ প্ৰােতঃ তির্যক্তষু পটবৎ তস্য হৃৎপদ্মাজ্জাতো,
শ্রীবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কৃন্তটীকা ।
একেহীহ ইতি ইহ সায়িকে লোকে অসীদিতি শেষঃ। ২৫ ॥
নারায়ণত্বং তা কুতস্তত্ৰাহ তস্মিন্নিতি। নরাজ্জাতানি তানি নারাণীতি
বিবুধা। তস্য তান্যয়নং পূৰ্ব্বং তেন নারায়ণঃ স্মৃত ইতি বচনাৎ
নাভিপদ্মদিতি বক্তব্যে হৃৎদ্মাদ ত্যুক্তিঃ প্রথমং তেন হৃদা সংক্‌প্ত
প্রশ্নোত্তর দ্বারা পরমব্রহ্ম কৃষ্ণের কথা অবতরণ করিবার
নিমিত্ত শ্রীকৃষ্ণের স্বরূপ বলিতেছেন। যথা— একো হ বৈ
ইতি )।
গান্ধর্বি! এই সৃষ্টির পূর্বে কেবল একমাত্র নারায়ণ
দেব ছিলেন। ২৫ |
শ্রীকৃষ্ণের নারায়ণত্ব কিরূপ? এই আশঙ্কায় বলিতে-
ছেন। যথা—(যস্মিন্নতি)।
পটস্থ দীর্ঘতন্তুর ন্যায় লোক সকল যাহাতে ওত এবং
পঠস্থ তীর্যক, তন্তুর ন্যায় লোক সকল যাহাতে প্রেত হইয়া
রহিয়াছে, তাহার হৃংপদ্ম হইতে পদ্মযােনি ব্রহ্মা উৎপন্ন
হইয়া স্থিতি নিমিত্ত তপস্যা করিলে নারায়ণ দেব তঁাহাকে
* একো হী হ পাঠান্তর

·৮৬ গোপালতাপনী। {} ( উত্তরবিভাগ। জ্জাতােহজযােনিস্তপিত্বা তস্মৈ হি বরং দদে ২৬ শ্রঃ। স কামপ্রশ্নমেব বৱে তং হাস্মৈ দৌ॥ ২৭। ঃ । স হােবাচাজযােনিৰ্যোহতরাণীং। মধ্যে শ্রেষ্ঠোবতারঃ কো ভবতি যেন ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। হজযােনিঃ তপিত্বা স্থিতায় তস্মৈ ব্ৰহ্মণে নারায়ণঃ বরং দদে ২৬। স ইতি। সঃ ব্রহ্মা কামপ্রশ্নং ইচ্ছয়া প্রশ্নং এব বরং বব্ৰে তং wৈ দৌ। ২৭ # সহেতি। লব্ধবর: অজষােনি নারায়ণং উবাচ যোহরানামিতি। হে বিশ্বায় তব অবতারণা মধে য: শ্রেষ্ঠাংবরং স কো ভবতি। * বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। পশ্চান্নাভিপদ্মাদাবির্ভাবিত ইতি । তপিত্বা তপঃ কৃত্বা স্থিতায় তস্মৈ । যদ্বা। তপি। সংপ্রকাশ্য তস্মৈ বরং দৌ তং বরেণ ছন্দয়ামাস ইত্যর্থঃ ॥ ২৬ ॥ সচ ব্ৰহ্ম। কামং স্বাভিলষিতমেব প্রশ্ন: বরং বৱে। মমাভিলষিত প্রশ্নস্য করণামমুজ্ঞাং দেহীতি যাচিত বানিত্যৰ্থ ; ততস্তং বরং হ টং তস্মৈ দদৌ নারায়ণ ইতি শেষঃ ॥ ২৭ স হােবাচে ত্যাদ্যনন্তরং যোহবতারণামিতি। যোহবতারণাং মধ্যে শ্রেষ্ঠ বর গ্রহণ কর বলিয়া বর প্রদান করিতে উদ্যত হইলেন ॥২৬ ব্ৰহ্মা স্বাভিলষিত প্রশ্নরূপ বর প্রার্থনা করিলেন অর্থাৎ আমি যাহা জিজ্ঞাসা করিব, আপনি আমাকে তাহার উত্তর দিবেন। ভগবান তাহাকে সেই বই প্রদান করিলেন অর্থাৎ তোমার প্রশ্নের উত্তর প্রদান করিব। ২৭। পদ্মযোনি বর লাভ করিয়া নারায়ণদেবকে জিজ্ঞাসা }

·:
উত্তরবিভাগ।
গোপালতাপনী ।
৮৭
লােকাস্তুষ্ট। দেবাস্তুষ্ট। ভবতি যং স্মৃত্ব।
মুক্তা অস্মাৎ সংসারাৎ ভবন্তি কথং
বাস্যবিতারস্য ব্রহ্মতা ভবতি। ২৮।
শ্রঃ। স হোবাচ তং হি নারায়ণো দেবঃ কাম্য মেয়ে
শৃঙ্গে যথা সপ্তপুৰ্য্যো ভবন্তি তথা নিষ্কাম্য।
বিশ্বেশ্বরকতটাকা।
যেনেতি। যেন অবতারেণ হেতুনা লােকাষ্টাঃ দেবাস্তুষ্টা ভবন্তি যং স্মৃত্ব।
মুক্তা অক্ষ্মাৎ সংসারাৎ ভবন্তি। কথং বা অস্য শ্রেষ্ঠস্য অবতারস্য ব্ৰহ্মস্বরূপ।
ভবতি বৰ্ত্ততে ॥ ২৮।
স হোবাচ তং হি নারায়ণো দেব। কিং সাম্যাঃ কামফলেন সহিংতাঃ
মেয়ে: শৃঙ্গে যথা সপ্তপুর্যে ভবন্তি তথা নিষ্কামাঃ মােক্ষদা কাম্যাঃ
ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কত টাকা।
সোহবতার কে। ভবিতা ইতর্থ। শ্রেষ্ঠত্বে লিঙ্গং যেন লােক ইতি। তেষু চ
যস্য শ্রেষ্ঠত্বং তস্য বা কথং ব্রহ্মতা সবৃহত্তমতা স্বয়ং ভগবত্তমতা।
অবতারত্বে সতি সৰ্ববৃহত্তমত্বভাবস্তদভাবে চ শ্রেষ্ঠত্বাভাব স্যাদিতি। ২৮।
স হােবাচ তং হি নারায়ণে দেব ইতি। অত্র কখং বা অম্মাধি ত্যস্য গান্ধব
প্রশ্নসোত্তরং। যােহসে গেপেষু তিষ্ঠতীত্যাদি পূর্বোক্তয়েব সেৎস্যতীতি
করিলেন, হে বিশ্বাশয় ! অবতার সকলের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ
তিনি কে? যে অবতার হেতুক লোক ও বেদ সকল তুষ্ট
হয় এবং যাহাকে স্মরণ করিলে এই সংসার হইতে মুক্ত
হয় এবং কিরূপেতেই বা এই শ্রেষ্ঠ অবতারের ব্ৰহ্মত্ব
হইল ? ২৮।
নারায়ণদেব ব্রহ্মাকে কহিলেন, হে বিধাতঃ ! যেমন
সুমেরুশৃঙ্গে কামফলদাসাতটী পুৱী আছে, তদ্রুপ ভূমণ্ডলে

·৮ গোপালতাপনী। [ উত্তর বিভাগঃ। সকাম্যা ভুগোলচক্রে সপ্তপুৰ্যো ভবন্তি তাসাং বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। ফলদাঃ অধিকারিতারতম্যেন ভূগােলচক্রে সপ্তপুৰ্য: অযােধ্যমথুরাদয়ঃ ভবন্তি তাসাং পুরীণাং মধ্যে গােপালপুরী গোপালবেশস্য বিষ্ণোরাশ্রয়ভূত। পুরী। যদ্বা। গৰাং চক্রেণ পালিতা গােপালপুরী মথুরা হি নিশ্চিতং সাক্ষাৎ ব্রহ্ম 4 বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা পৃথক নাদ্যতব্য। নিতমেবাসো ভবদ্ভিঃ সহ বিরতি। সম্প্রতি তু তবত্তি সই ক্রমেণ প্ৰকটী ভবর্জন্মনা ভবতন্তু তগুলীলাবেশদেবানুসন্ধাতুং শবন্তি ইত্যতিয়াৎ। সাক্ষাৎ প্রকৃতিপরোহয়মাত্মাগােপালঃ স কথং ভূমামিতু রং ব্ৰহ্ম প্রশ্নেনৈব জ্ঞেয়ং। যেন লােক শুষ্ট। ভবন্তি ইত্যাদি। লােকাদি- তাের্থ এবতার ইত্যভিপ্রায়াৎ। অথ শিষ্টানমেব তৎ প্র স্নানামুত্তর দাত ৰা ইতি স্থিতে তেবু প্রমং তাবৎ কিং তস্য স্থানমিত্যা চ তসং প্রশ্নোত্তরং স্বতঃসিদ্ধং কৈমুতেন ? কৃষ্ণস্য পরব্রহ্ম ব্যঞ্জি সর্ববতরশ্রেষ্ঠত্ব ব্ৰহ্মাণং প্রতি শ্ৰীনারায়ণে। দর্শিতবানিতি তাক্যমুদাহরতি সকাম ইত্যার ভ্য সাক্ষাদ্ব গোপাল পুরীতম্ভেন। সকাম্য ভোগমষ্য। গেরো: শৃঙ্গ ইতুৰ্দ্ধলােকেপলক্ষণ। সর্বোপরিষ্টাৎ পরমবৈকুণ্ঠ ইত্যর্থঃ। যা যথা ভুবি বৰ্ত্তন্তে পুৰ্যো ভগবত প্রিয়াঃ। তাস্তথা সন্তি বৈকুণ্ঠে তত্তল্লীলামাদৃত ইতি স্কান্দৰচনাৎ। পাত্তেরখ- গুদে ত্বেতদ্ব্যক্তমেবাস্তি। নিষ্কাম্যাঃ সকাম্যাশ্চেতি মােক্ষদা ভোগদাশ্চেত্যর্থ। ভােগস্ত সাদিময় এব জ্ঞেয়। উভয়ত্ৰাপি সগুপুৰ্য: অযােধ্যামথুরা অধিকারিভেদে অযোধ্যা মথুরা মায়া কাশী কাঞ্চী অবন্তিকা ও দ্বারকা ইত্যাদি সাতটী পুরী আছে, কিন্তু ইহাদের মধ্যে গােপালংখ্য অথবা বিষ্ণুর আশ্রয়ভূতা কিম্বা গোসমূহের প্রতি- পালিত। যে মথুরানাম্নী পুরী, তাহা ব্ৰহ্মপ্রকাশিকা হেতু ·উত্তরবিভাগ। গোপলিতাপমী মধ্যে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম গোপালপুর হাভি। ২৯ শ্রু। সকাম্য নিষ্কামা দেবানাং সর্বেষাং ভূতানাং ভষতি যথা হি বৈ সরসি পদ্মং তিষ্ঠতি তথা ভূম্যাং তিষ্ঠতীতি চক্রেণ রক্ষিত। হি মধুর তস্মাৎ গোপাল-* পুরী ভতি ৩০ | বিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। বতি ব্ৰহ্ম প্রকাশকত্বাৎ ২৯ সকাম্য। নিষ্কাম দেবানাং সৰ্ব্বেষাং ভূতানাং চ যথা ভজন ভবতি যথা সরসি পদ্ম: তিষ্ঠতি তথা ভূমাং গোপালপুরী তিষ্ঠতি ইতি গোপালপুরী তস্য বুৎপত্তিং বদ সর্বসিদ্ধসংজ্ঞা দর্শগতি। চক্রেণ রক্ষিতা হি মথুরা তাদেগা- পালপুরী ভবতি ৩০। - ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তীতটীকা। মায়া ইত্যাদয়। বিষক্ষিতমাই তাসাং মধ্য ইতি। তাসপি মধ্যে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম পরমাণস্বরূপের গোপালপুরী ১৯ পুনঃ সকাম্যেত্যশিল্পার্থ । তত্র ছৌমত্বদৃষ্টি নিবারয়তি যথা হাতি। যাদেবং তাদেব গােপালপুরী ভবতি নাতিব্ৰহ্মণঃ শ্রীগােপালস্য, পুরী সাক্ষাপ্ত, তাসামপি মধ্যে স্বরূপপৈৰ গোপালপুরী পরমায়ো ভৰিতু যুজ্যত ইত্যর্থ: ৩০। সাক্ষাৎ ব্রহ্মস্বরূপ হইয়াছে। ২৯। যেরূপ দেবগণ ও ভূতগণের সকাম ও নিষ্কাম পুরী আছে এবং যেমন সরোবর মধ্যে পদ্ম থাকে, তদ্রুপ ভূমণ্ডলে মথুরাপুরী আছে চক্ৰ কর্তৃক রক্ষিত হওয়াতে তাহা গোপাল- পুরী বলিয়া প্রসিদ্ধ হইয়াছে। ৩• * [১২] ·গোপালশনী। উত্তয়বিতাঃ। , শ ঃ। বৃহহনং মধেধুনং তালালৰনং কাম্যং কাম্যযনং বহুলো বহুলনং কুমুদং বিশ্বেশ্বরকতটাকা। সা চ মথুরা দ্বাদশনৈরাবৃতা ভবীতত্যাহ বৃহদিতি। বৃহৎ মহতং ইতি কায়দাৎ বৃহদ্বনং একং (১)। মধধঃ দৈত্যস্য সম্বন্ধি ইতি কায়াৎ মধুবন দ্বিতীয়ং (২)। তালঃ বৰ্তত ইতি কারশাৎ তালবনং তৃতীয়ং (৩)। কাম্য কামদেষঃ বৰ্তত ইতি কাম্যবনং চতুর্থং (৪)। বহুল বৰ্তত ইতি বহলবন বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। তদেষমুপাসনানুসারেণৈব তাসামুর্ধাধাৎ প্রতীয়মাননোেভয়বিধ। যথা গােপালস্য মমত্বমিতি ভাষ। তন্মাত্তদধিষ্ঠাতু: শ্রীগোপালস্য। ব্ৰহ্মণে। বি এতিষ্ঠাহমিতি। তদ্বচনরীতা ব্ৰহ্মত্বে সিঙ্কে তত্র স্থিতস্য তাবির্ভাব এবাৰ তামিতি চ ব্যক্তং। এবং পূৰ্যাস্ততঃ স্থানত্বং প্রতিপাদ্য তদ্বহিঃস্থিত বননামপি প্রতিপাদষতি বৃহদিত্যদিনা। ত তেদেব গহনেথেমিত্যন্তন ও বৃহদিত্যাদিং তামনির্বচনং বৃহত্বাদ্বিস্তীর্ণত্বাৎ শ্রীকৃষ্ণগোকুললীলায়া প্রথমবৃত্যা মহাদ্বা বৃহদ্বনমিতাৰ্থঃ। ১।মধােমধুনামদৈত্যস্য কদাচিত্ত ফনিবাসস্য বধলীলাস্থানত্বাৎ মধুবনমিত্যর্থ। কেশিতীর্থবং মধুবংশনিবাস আবা। ২। তলস্তঞ্জাতিঃ তদাধারনে তল্লীলাবিশেষস্থানত্বত্তালবন। ৩। ফামাঃ সর্বেষাং কমনীয়ঃ কৃষ্ণ বিরতি কাম্যনং। ৪। বলা হয়ে পীতি স্কান্দাস্যা স্থানবিশেষত্বেম বনমপি বহুলা তালাবনমিত্যর্থ। । এই মথুরাপুরী দ্বাদশ বনে পরিবেষ্টিত। যথা—বৃহ- বৃহদ্বনমিতি)। অতিশয় মহৎ এপ্রযুক্ত বৃহন এক। ১। মধুদৈত্য সম্ব স্বীয় মধুবম দ্বিতীয়। ২। তাল থাকা প্রযুক্ত তালবন তৃতীয় । ৩। কামদেব আছেন, এজন্য কমিশন চতুর্থ। ৪। বহু- ·উঃরবিভাগঃ গোপালতানা। ৯১ কুমুদবনং খদিরঃ খদিরবণং ভদ্রে। ভদ্রবণ ভাণ্ডীর ইতি ভাণ্ডীরবণং ঐ বনং লোহবনং ঐধিশ্বেশ্বয়কৃত টাকা। পঞ্চমং (৫) কুমুদ বৰ্ত্তত ইতি কারণ কুমুদবনং ষষ্ঠ (৬)। খদিরঃ বত্ত ইতি ফারণাং খদিরবণ সপ্তমং (৭)। ভদ্রঃ ক্ষবিশেষ ধৰ্ত্তত ইতি কামণাৎ দ্রবণং অষ্টমং (৮)। ভাণ্ডীর ইতি নাম বটঃ বৰ্ততে ইতি কণাৎ জাতীয় ৰণং নবমং (৯)। শ্রী: রমা তস্যাঃ তস্মিন্ সাধকানাং শীঘ্রমবিবাৎ তলং বনং দশমং (১০)। লােহ: নাম কশ্চিদসুরঃ সঃ তপসা যম সিদ্ধিং প্রাপ্ত। বিশ্বনাচক্রবর্তিকৃত টাকা। বহুলাে বহুলবনামতি পাঠে বহুলাস্মিম্নীতি বহুল প্রদেশবিশেষ: , সচাসো। বনঞ্চেতি বহুলাবন। মিশ্ৰকাণমিতিবং সংজ্ঞায়াং পূর্বপদস্য দীর্ঘঃ।। কুমুদ নিত্যপুষ্পিততর্জাতিৰিশেষঃ স চ তল্লীলাবিশেষকৌতুকাবহঃ। দেবাগা- দেব কুমুদবনং। ৬। এবং খদির ইতি। ৭। ভদ্রঃ প্রবলভদ্ৰঃ কৃষ্ণসাহিত্যে কৃষ্ণনং ভদ্রবণমিতি বক্ষ্যমাণত্বা। তস্য লীলাবিশেষণাৰিাৎ তদন্নিমেৰ ভদ্রবণমিতি। ৮। ভাণ্ডীয়ে নাম কৃষ্ণলীলারস-প্রবাহম্ফীতে। বটবিশেষ। সােহ বৰ্তত ইতি হেতাের্ভীরব। শ্রীকনমিতি স্পষ্ট নিরুক্ত শিয়াে বনং শ্রবনমিতি। ১০। লােহবনতি লােহজজস্য বনত্বাৎ মধুবনদেব ১১। বৃন্দায়া লীলাখ্যমহাশক্তিপ্রাদুর্ভাববিশেষরূপায়। পাকার্তৃকমাহায্যে। প্রসিদ্ধায়ঃ সন্ধীতি সর্বশ্রীকৃষ্ণলীলাস্পদব্যক্তা মহাত্মবিশেষাে দর্শিতঃ।১২। লানামী হরিপ্রিয়া বাস করেন, এজন্য বহুলবন পঞ্চম। ৫। কুযুক্ত আছে এনিমিত্ত কুমুদবন ষষ্ঠ। ৬। খদির থাকা হেতু খদিরবণ সপ্তম।৭। ভদ্র (বৃক্ষবিশেষ) থাকা প্ৰষুক্ত ভদ্র- বণ অষ্টম। ৮। ভাণ্ডীর নামে বট আছে বলিয়া ভাষণ নবম। ৯। ঐ অর্থাৎ লক্ষীর অধিান জন্য বন দশম।১০ ·२ গোলাপনা। [ রবিাগঃ । বৃন্দায়। বৃন্দাবনমেতেরাবৃতা পুরী ভবতি ॥ ৩১ | শ্রঃ। তত্র তেষেব গহনেবে দেব মনুষ্যা গন্ধ। নাগাঃ কিন্নরা গয়ন্তীতি নৃত্যম্ভীতি ॥ ৩২ । বিশ্বেশ্বরকৃতটাকা। তৎ লােহবনং একাদশ (১১)। বৃন্দায়াঃ নং বৃন্দাবন দাশ (১২) ৩১ তত্র তেখেবেতি। ত মথুরাসমীপে তেখেব দ্বাদশ স্বপি এবম্বিধেযু প্রা- ক্ত প্রকারেযু গহনেষু দেবঃ মনুষ্যাঃ গন্ধৰ্ব্বাঃ নাগাঃ কিন্নরা ইতি প্রসিদ্ধ গায়ণ্ডি প্রসিন্ধং নৃত্যীতি ॥ ৩২। বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা অতো মধুরেণ সমাপয়েদিতি ন্যায়েন সাঃ এবোষ্টিং। বনতীর্থভ্রমণবিধান বায়াহে তথৈব দৃশ্যতে। তত্র তেৰেৰেতি তর মথুরামগুলে তেষু গহনেবে- মেব পূরী তক হ্মম্বরূপেণ নিত্যধামত্বমেব জ্ঞেয়মিতি শেষঃ ৩১ দেব ইতি যত্র দেবাদমশুৎপরিকরা গীতি গানং কুন্তি নৃত্যকীতি নৃত্যাদিকং কুৰ্ব্বস্তি। যথোক্তং বৃহদেগৗতমীয়ে। যৰ দেবা ভুতানি বন্তে মুগ্ম- রূপতঃ। ইতিশব্দৌ হি প্রকারাথো ॥ ৩২। লোহ নামক কোন অসুর তপস্যা দ্বারা তপস্যা দ্বারা সিদ্ধি প্রাপ্ত হয়, একারণ লােহবন একাদশ। ১১। বৃন্দার তপস্যা দ্বারা নির্মিত বন বৃন্দাবন দ্বাদশ। ১২। মথুরাপুরী এই সকল বনে পরিতা রহিয়াছে। ৩১। উল্লিখিত এই দ্বাদশ বনে দেবতা, মনুষ্য গন্ধৰ্ব্ব, নাগ ও কিরগণ নিরস্তৱ গান এবং নৃত্য করেন। ৩২#

·রবিভাগ ।
গোপালতাপনী।
। তত্র দ্বাদশাদিত্য একাদশ রুদ্র। অষ্টে বশবঃ :
সপ্ত মুনাে ব্রহ্মা নারদশর্চ পঞ্চ বিনায়কঃ বীরেশ্বর।
বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা ।
তত্র তেষু দ্বাদশ অপি বনেষু দ্বাদশাদিত্য। ইতি। বরুণঃ (১) সূৰ্য্য
(২) বেদাঙ্গঃ (৩) ভানু: (৪) ইঃ (৫) রবি ( ৬) গভঙিমা (৭) যম
(৮) হিরণ্যরে ৩াঃ (৯) দিবাকরঃ (১) মিঃ (১১) বিষ্ণু (১২)।
একাদশ রুদ্রা ইতি।
ঘীরভদ্রচ শঙ্কুশ গিরিশচ তৃতীয়ক।
অজৈকপাদহিঃ: পিনাকী চ তথাপ:
ভুবনাধীশ্বরশ্চৈব কপালী চ দিশা পাতঃ।
স্থাণুভগ ইতি প্ৰােক্তা রুদ্রা একাদশাদ্ভু ঃ।
অ৪ে) বসব ইতি।
বাে. ধর সোমঃ স্যাদাপশ্চৈবানিলেহনল।
প্রত্যুষঞ্চ প্রভাবশ্চ বসবোষ্টেী প্রকীৰ্ত্তিতা।
কশ্যপােহৰ্ভিরদ্বাজো বিশ্বামিত্রোহথ গৌতম।
শ্রী বিশ্বনাথচ ক্ৰবৰ্ত্তিতটাকা
অন্যাংশু কাংশ্চিদশণতি তত্ৰেত্যাদি বিনায়ক। ইত্যন্তেম ।
তর লিঙ্গপাণি রুদ্ৰাধিষ্ঠানানি চ তন্যেৰ বৰ্ত ইত্যাই বীরেশ্বর ইত্যা-
এই দ্বাদশ বনে বরুণ, সূৰ্য, বেদাঙ্গ, ভানু, ইন্দ্র, রবি,
গভস্তিমান, যম, হিরণ্যরে তা, দিবাকর, মিত্র এবং বিষ্ণু, এই
দ্বাদশ অদিত্য আছেন। অপর বীরভদ্র, শম্ভু, গিরিশ, অজৈ
কপাদ, অহিব্রং, পিনাকী, দিপতি, স্থাণু, ভগ এই একাদশ
রুদ্র অধিষ্ঠিত আছেন। আর ধ্রুব, ধুর, সোম, আপ, অনিল,

·গোপালতপনী। [ উত্তরবিভাগ। . রুখেয়ে অম্বিকেশ্বয়ে গণেশ্বয়ে। নীলক- প্তেশ্বরে বিশ্বেশ্বরো গোপালেশ্বরে। ভদ্রেশ্বরঃ অন্যানি লিঙ্গানি চতুর্বিংশতির্ভবন্তি ॥ ৩৩। শ্রেঃ। দ্বে বনে স্তঃ কৃষ্ণনং ভদ্রবণং তয়োরাদশ- বিশ্বেশ্বরকতটীকা। জমদগিবশিষ্ঠ সপ্ততে মুনয় তাঃ ॥ এখ। নারদ। পঞ্চ বিনায়কা মযাদঃ (১) প্রমােদ (২) অামোদ (৩) মুমুখঃ (৪) দুর্থঃ (৫) তথা ইতি প্ৰোক্তাঃ। বীরেশ্বরঃ (১) রুদ্রে খঃ (২) অম্বিকেশ্বরঃ (৩) গণেশ্বরঃ (৪) নীলকণ্ঠশ্বর (৫) বিশ্বেশ্বর (৬) গোপালেশ্বরঃ (৭) ভদ্রেশ্বরঃ (৮) ইতি অষ্টৌ লিঙ্গানি। তথা অনানি চবিংশতিলিঙ্গানি ভবন্তি । ৩০। থে বনে ইতি। দ্বে বনে শুঃ বৰ্তেতে এবং কৃষ্ণবন। দ্বিতীয়ং অদ্রবণ ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কত টাকা। বিনা ভবন্তীতন্তেন। অত্র বীরেশ্বর ইত্যাদাষ্টেী গণয়িত্বাহ অন্যানীতি ইত্য নীহ্যর্থ। ৩৩। পুনবনানন্যব সামান্যবিশেষত্বেন বোধ সোপলক্ষিতপূর্বোক্তনিত্য- অনল, প্রত্যুষ ও প্রভাব, এব অষ্ট বসু এবং কশ্যপ, অত্রি, ভরদ্বাজ, বিশ্বামিত্র গৌতম, জমদগ্নি ও বশিষ্ঠ, এই সপ্তর্ষি এবং ব্রহ্মা ও নারদ। অপর মোদ, প্রমোদ, আমোদ, সুমুখ, এবং দুমুখ, এই পঞ্চ বিনায়ক। আর বীরেশ্বর, রুদ্রেশ্বর, অম্বিকেশ্বর, গণেশ্বর, নীলকণ্ঠেশ্বর, বিশ্বেশ্বর, গোপেশ্বর এবং ভদ্রেশ্বর প্রভৃতি অষ্টলিঙ্গ বিদ্যমান, অপর ইহা ভিন্ন অরও চতুর্বিংশতি লিঙ্গ আছে । ৩৩। অপিচ কৃষ্ণবন ও ভদ্রবণ নামে যে দুইটা বন আছে, ঐ ·উভয়বিভাগঃ।] গোপালাপনী = বনানি পুণ্যানি পুণ্যতমনি তেদেব দেবাষ্ঠিন্তি সিদ্ধাঃ সিদ্ধিং প্রাপ্তাঃ ৩৪। শ্রঃ। তত্র হি রামস্য রামমূর্তি প্রদ্যুম্নস্য প্রদ্যুম্নমূর্তি- বিশ্বেশ্বরকতটাকা। তয়োঃ দ্বয়ােবনয়েঃ অমধ্যে দ্বাদশ বনানি তবন্তি। কানিটিং পুণ্যানি কানিচিৎ পুণ্যতনি তেষু সমস্তেষু অপি সিদ্ধাঃ জাতিবিশেষাঃ সেবা তিষ্ঠন্তি। কীদৃশ: সিদ্ধাঃ দেবাঃ লিদ্ধি প্রাপ্তা: ৩৪। অত্র হেতুং বদম্নে শ্রেষ্ঠাবতারমাহ তত্র হাতি। হি যাৎ তন্ত্র তে রামস্য বলদেবস্য রামাখ্যা মূর্তি প্রদুম্নস্য প্রদুম্নখ্যা মূর্তি অনিরুদ্ধস্য জমি- বিশ্বনাথ চক্রবর্তিকৃতীকা। দেবদীনাং স্থিতিমনুবদন সাধনসিন্ধানমপি তো তাং কমতি নে বনে ইত্য- দিনা সিদ্ধিং প্রাপ্তা ইত্যন্তেন। তয়ােয়ােস্তয়মিতি। ভবণাক্ততুর্থানি চত্বারি ভদ্র ঐ লােহ বৃহৎ সংজ্ঞানি। কষান্তরাণী তেবু নিচিৎ পুণ্যানি কনচিৎ পুণতমানি। দেবা আদিত্যাদয়। সিদ্ধা নিত্যসিদ্ধা গােপা- দিপাঃ। শ্রীকৃষ্ণপরিক রা: সিদ্ধিং প্রাপ্তশালসাধফবৎঃপ্রবিষ্টা জাদয়ঃ ৩৪। চতুর্বহাত্মকস্য শ্রীভগষতেহেপি তত্র নিত্যক্তৃিতিং দর্শয়তি। ততোদিন। কৃষ্ণমূৰ্ত্তিরিতন্তেন। ত্রেতি তস্যাং পূৰ্যাং তেষু বনেষু চেত। হি সিন্ধো। রামমূৰ্ত্তিরিতি কামাখ্যা যা মূৰ্ত্তি: সৈব নতু শেষাদাখ্যেত্যর্থ। এবমুত্তরাপি। স্থিতিতেষাং যথাসম্ভব য়েং। নতু সৰ্বোং সর্বত্র। মথুরাদে চতুর্ণা- দুই বনের মধ্যে দ্বাদশ বন বিদ্যমান, তন্মধ্যে কতক গুলি পুণ্য এবং কতক গুলি পুণ্যতম কিন্তু সমস্ত বনেই সিন্ধিপ্রাপ্ত সিদ্ধ নামক দেবগণ অবস্থিত আছেন ॥ ৩৪। সেই সকল বনে রামের অর্থাৎ বলদেবের রামাখ্যা মূর্তি প্রদ্যুম্নের প্রদ্যুমাখ্যা মূর্তি, অনিয়ঙ্কর অনিরুঙ্কাখ্যা যুক্তি ·গোপালতাপমী [ উরবিজ্ঞাগ। রনিরুদ্ধস্যামিরুদ্ধমূর্তিঃ কৃষ্ণস্য কৃষ্ণমূৰ্ত্তিঃ ॥ ৩৫। বনেষেবং মথুরাস্বেবং দ্বাদশমূৰ্তয়ো ভবন্তি। ৩৬। ঃ। একাং হি রুদ্ৰা যজন্তুি দ্বিতীয়াং হি ব্রহ্মা যতি বিশ্বের টাকা। রুদ্ধাথ। মূর্তি: কৃষ্ণসা কাখ্যা মৃত্তিঃ অণ্ডীত্যৰ্থঃ ॥ ৩৫ ॥ এবম্প্রকারাঃ েেঘব বনেষু কথা এবার মথুরাসু, মথুরাপ্রদেশেযু দ্বাদশময়। রৌী (১) বাহ্মী (৮) দৈৰী (৩) মাধবী (৪) বিনাশিনী (৫) কাম্য। (৬) আষী (৭) গান্ধী (৮) গৌঃ (৯) অশুদ্ধীনস্থা (১০) স্বপদ । (১১) ভূমিস্থ। (১২) ৩৬। দ্বাদশমীনাং প্রত্যেক মুপিসকানা। একাং হি দ্রা যজন্তি। দ্বিতীয়াং ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কত টাকা। মপি বৃন্দাবনাদৌ রামকৃষ্ণয়ের সুত্বাৎ ॥ ৩৫। মানমশনিৰিত্যাদিবাদীনাং ভেদাভেদেন তৱৈৰ দ্বাদশা ফুর- ত্যাহ, বনেত্বেবনিতি। এবং প্রকারা তেষু বনেষু তখ। এবম্প্রকার মথুরা মথুরা-প্রদেশে দ্বাদশমূয়ো ভবন্তি। ৩৬। দ্বাদশনাং মুত্তীনাং প্রত্যেক মুপিসকানাহ একাং হত্যাদি। অনুমে এবং কৃষ্ণের কৃষ্ণাখ্যা মূৰ্ত্তি অধিষ্ঠিত আছেন ॥ ৩৫ | যেমন দ্বাদশ বনে উল্লিখিত মূর্তি সকল আছে, তদ্রুপ মথুরাপ্রদেশেও রেড্রি, ব্রাহ্মী, দৈবী, মানবী, বিনাশিনী, কাম্য, অষী, গন্ধৰ্ব্বী, গৌ, অন্তর্ধানস্থা, স্বপদঙ্গত, এবং ভূমিষ্ঠ। ইত্যাদি দ্বাদশ মূৰ্ত্তি আছে ৪ ৩৬ ॥ উক্ত দ্বাদশ মূর্তি প্রত্যেকের উপাসক সকল বলিতে- ছেন। যথা- একাং হাতি)। একা-মূর্তিকে রুদ্রগণ পূজা করেন, দ্বিতীয় মুক্তিকে

·উত্তরবিভাগঃi]
গোপীলতানী
,
7.
তৃতীয়াং ব্রহ্মজ। যস্তি চতুর্থীং মরুতে যান্তি
পঞ্চমীং বিনায়কা যজন্তি ষষ্ঠীং বসবো যজন্তি
সপ্তমীমৃষয়ে যজন্তি অষ্টমীং গন্ধৰ্ব্বা যজন্তি
নবমীমপ্নরসে। যজন্তি দশমী বৈ হন্তদ্ধানে
তিষ্ঠতি একাদশমেতি স্বপদং গত বাদশমৈতি
ভূম্যাং তিষ্ঠতি ॥ ৩৭
ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীকা।
ব্ৰহ্ম। যজতি। তৃতীয়াং ব্রহ্মজাঃ সনৎকুমার।দয় যজস্তি। চতুর্থীং মতঃ মৰু
দগঃ যজন্তি। পঞ্চমীং বিনায়ক। যজন্তি। ষষ্ঠীং বসবে। যজন্তি। সপ্তমীমৃষয়ে
যজন্তি। অষ্টমীং গন্ধৰ্ব্বা বস্তি। নবমীমসো যজন্তি। দশমী বৈ অস্তার্জনে
তিষ্ঠতি গুপ্ত। তিষ্ঠতি ইভ্যর্থ। একাদশমেতি সা প্রসিদ্ধা সা স্বপং বিষ্ণুপদ
অাকাশখ্যং গত প্রাপ্ত। দ্বাদশেতি বা প্রসিদ্ধ সাম্যাং তিষ্ঠতি। ৩৭ ॥
1. :
ঐবিশ্বনাথচক্ৰৰত্তিকতটীকা।
তিষ্ঠতি গুপ্তা তিষ্ঠ হত্যৰ্থঃ। একাদশীতি যা প্রসিদ্ধ। সা প্রসিদ্ধ। সাধাম
স্বপদং গত প্রাপ্ত। দ্বাদশ দ্বাদশীতি যা প্রসিদ্ধাঃ সা ভূমা হি তিষ্ঠতি
বিশেষব্যাখ্যা অগ্রে কর্তব্য ॥ ৩৭
।
ব্ৰহ্মা, তৃতীয়া মুর্তিকে সৎকুমারাদি, চতুথী মূৰ্ত্তিকে মরুগণ,
পঞ্চমী মূৰ্ত্তিকে বিনায়কগণ, ষষ্ঠী মূর্তিকে বসুগণ, সপ্তমীমুর্তিকে
ঋষিগণ, অষ্টমী মূর্তিকে গন্ধৰ্ব্বগণ এবং নবমীমূৰ্ত্তিকে অল্পরো-
গণ পূজা করেন। দশমী মূর্তি স্বয়ং গুপ্ত। থকেন, একাদশী মূর্তি
আকাশখ্য পদ প্রাপ্ত হইয়াছেন। দ্বাদশী মূর্তি স্বয়ং ভূমিতে
অধিষ্ঠিতা আছে ৩৭
[ ১৩)
1

·গোপালতাপনা। [ উত্তরবিভাগঃ। শ্রু।' তাং হি যে যজত্তি: তে মৃত্যুং তরুন্তি মুক্তিং লভতে। গৰ্বজন্মজরামরণাপত্রয়াত্মকং দুঃখং তরন্তি ॥ ৩৮। ক্রঃ। তদপ্যেতে শ্লোকা ভবন্তি। প্রাপ্য মথুরাং পুরীং রম্যং সা ব্ৰহ্মাদিসেবিতা। “বিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। তৎ পূজকানাঃ ফলাতিশয়মাহ তাং হীতি। তা ভূমিষ্ঠাং মৃত্তিং যে যজন্তি তে মৃত্যুং অবিদাকামকৰ্ম্মাখ্যং তরস্তি তদ্বিমুক্তণ ভবন্তি ইত্যর্থ। মুক্তি গজন্মজরামরণপত্ৰয়া কং আধ্যাত্মিকাধিদৈবিকাধিভৌতিক তাপত্রয়েখং দুঃখ তরস্তি দুঃখহেতুনামবিদ্যাদীনাং নিবৃত্তাদিত্যৰ্থঃ ॥ ৩৮ উক্তার্থে মন্ত্রসম্মতিমহ তদপীতি। তৎ 'তত্র মথুরায়াঃ কৃষ্ণায়ত্বে ব্ৰহ্মাদিসেবিতত্বে চ এতে শ্লোক: মন্ত্রী অপি ভবন্তি ইত্যর্থঃ। প্রাপ্য মথুরা ।ে ? ঐবিশ্বনাথ'একাত্ত ভামিতি তাং ভূমিষ্ঠাং সৰ্ব্বামেবেতি বা মৃত্যুং তৎপরম্পরাং তরস্তি। যতো মুক্তিং•অবিদ্যাবিনােক লভন্তে। ধিমোকাচ্চ গদিদুঃখং তন্ত্যেবেতি। ৯। উক্তার্থে মন্ত্রসম্মতিমাহ তদপীতি। প্রাপ্য মথুরমিতি মথুরাং প্রাপ্য কৃতার্থ ভবন্তীতি শেষঃ ॥ ৩৯। - { দ্বাদশ মূর্তির মধ্যে ভূমিষ্ঠা মূর্তি পূজার ফলাতিশয় বলি- তেছেন। যথা— তাং হীতি । যাহারা ভূমিষ্ঠা, মুর্তির পূজা করে, তাঁহারা অবিদ্যা কাম- কৰ্ম্মাখ্য মৃত্যু হইতে উত্তীর্ণ হন এবং মুক্তি লাভ করেন, আর দুঃখের হেতুভূত অবিদ্যাদির নিবৃত্তি জন্য গ, জন্ম, জরা, মরণ, আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক রূপ তাপ- ত্রয় হইতে উত্তীর্ণ হন । ৩৮ * উক্ত বিষয়ে মন্ত্র সকল বলিতেছেন। যথা—(তদপীতি)। মথুরার কৃষ্ণাশ্রয়ত্বে ও ব্ৰহ্মাদিসেবিতত্বে মন্ত্রসকল ·উত্তরবিভাগঃ।] গোপীলতাপনা। শঙ্খ চক্ৰ গদা শাঙ্গ রক্ষিতা মুষলজিস্তিঃ শ্রঃ। যত্রাসৌ সংস্থিতঃ কৃষ্ণস্ত্রিভিঃ শক্ত সমাহিত। পরীং ম্যামিতি। তাং মথুরাং পুৱীং প্রাপ্য দেব মনুষ্যা গন্ধৰ্ব্বাদয়ষ্ঠিীতি শেষঃ। কীদৃশং শঙ্খ চক্র গদা শাঙ্গ রক্ষিতং তথা মুলাদিভিঃ বলদেবাদ্য য়ুধৈঃ উপলক্ষিতাঃ * ৩৯ । মাসাবিতি। ত্রিভি বলদেবাদিভিঃ শক্ত রুক্মিণ্য সহিতঃ কৃষ্ণ যন্ত্র সংস্থিত তাং পুরীং প্রাপ্য, দেবদয়ন্তিীতি সম্বন্ধ। ইদমের বিবৃতি রূমানিরুদ্ধ- L । বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। বিভিবলরামদিভিঃ শক্ত। চ রুক্মিণ উপলক্ষণত্বাৎ সমস্ত যদুবৃবৈশেষ পট্টমহিষীভিশ্চ সহ যত্ৰ সমাহিতঃ সাবধান এব স সমাক্তশ্লীলাসৌষ্ঠবেন স্থিত ইত্যর্থ। তাবৎ সুসমাহিততায়াৎ হেমাহ বিভূরিতি। তদেবং রাস্য তদহিতা নিৰ্বিশ্য কে বাস্য জায় রামমা ভবাতি গাব্বী এসো- রং পদতঃ প্রদ্যুম্নদগােহপি তাদৃশকােন দর্শি হাঃ। তদুপলক্ষিতায়ং দেবকী- মপি তদাবির্ভাবশা প্রকট। বসুদেবস্য ইত্যাদ্যনুসারেণ চতুভূজয়া প্ৰকটীভূত ইত্যভিপ্রায়েণ কথং বা দেবক্যাং জাত ইতি তৎপ্রশ্নোসস্যাত্তরং চ লব্ধং যথৈব কথং বাশ্ম জাত ইতস্য চ তৎপ্রশ্নসোত্তরং পুনঃ সুচিত। তেঘপিবৎপি নিত্যং পুত্রাদিরূপেণাস্তীতি তেষু চতুভুজতয়া ভৰৎ চ দ্বিভুজতয়াবির্ভাব এব জন্মেত্যভিপ্রায়াং দেবং কৃষ্ণাবতারেবতারণা । অাছে। যথা—সৰ্ব্বদা ব্রহ্মাদিদেবগণ কর্তৃক সেবিতা এবং শঙ্খ, চক্র, গদা, শাঙ্গ ও মূষলাদি দ্বারা পরিক্ষিত। মথুরা- পুরী। ৩৯। যাহাতে রাম, অনিরুদ্ধ ও প্রদ্যুম্ন এবং রুক্মিণী এই চারিজনের সহিত শ্রী কৃষ্ণ সংস্থিত আছেন, তাহা প্রাপ্ত হইয়া দেবতা মনুষ্য ও গন্ধৰ্বাদি নিরন্তর অস্থিতি ·গোপালতাম। [ উত্তরবিভাগ। রামানিরুদ্ধন্নৈ রুক্সিণা সহিতে বিষ্ণুঃ ॥ ৪• ৪ শ্রঃ। চতুঃশব্দে ভবেদেকে। হোস্কিরঃ সমুদাহৃঃ ৪১ শ্রীবিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। প্রদ্যুরৈতি ৪ : দেবং কৃষ্ণাবতারোহবতারণাং শ্রেষ্ঠো মথুরা চাস্য স্থানমিত্যুক্তংভবতি। কথং বৈ অস্য ব্ৰহ্মত ভবতীত্যাদেঃ উত্তরং বং প্ৰণার্থত্বমাহ চতুরিতি। চারঃ শব্দ মানিরুদ্ধাদয়াে বাচকা যস্য চতুঃশব্দঃ চতুবুহঃ। এক ঈশ্বরঃ ভবেৎ গুবতি। অত্র হেমাহ হ্যোঙ্কারস্যেতি। হি যৎ কাৰণাৎ ওঙ্কা রস অকায়ােকারমকারাৰ্দ্ধমত্ররূপে অংশৈঃ কৃত: রামপ্রদ্যুমানিকুব্ধ T । বিশ্বনাথ চক্রবর্তিকতটাকা। শ্রেষ্ঠ ইতি ব্ৰহ্মণো মাধুরমণ্ডলং চাস্য স্থানমিতি শ্রীগন্ধা উত্তরমায়াতং ৪০ ১. অথ কীদৃশী পূজাস্য গােপালস্য ভবতীত্যস্মিন “গান্ধব্বী প্রশ্নে পুজোৎ কৰ্ষার্থং কৃষ্ণং প্রতি স্নেহবিশেষসম্পাদনায়। স্বাভেদোপাসনাং শ্রীনারা- ত্মণবাক্যেমৈবােপদিশ কো বাস্য মন্ত্র ইত্যস্য তৎপ্রশ্নস্যোরত্বেম প্রণবমেবাে- পদিশতি চতুঃশব্দ ইত্যাদিনা বিশ্বসংস্থিত ইত্যন্তেন গ্রন্থেন। ওঙ্কারস্য কৃতগুম্মাধীজাদুক্ষ ইব ব্যক্তশ্চতুঃশব্দশ্চতুঃসংখ্যাকো বেদ এক এব ভবেৎ। যমাত্রাৎপর্যে ভবেদিত্যর্থ। তস্মাৎ স এব মহামন্ত্র ইতি ভাব। শব্দে। হেকো ভবেদোক্কার উদাহৃত ইতি পাঠে। একো একোংঙ্কারে। যঃ স এব ছেন । ৪০ ॥ এজন্য ঐকৃষ্ণাবতার সর্বাবতারের শ্রেষ্ঠ এবং মথুরা- পুরীই তঁাহার বাসস্থান, অার পূর্বে গান্ধব্বী প্রশ্ন করিয়া- ছিলেন যে, কৃষ্ণের ব্রহ্মত্ব কিরূপে হয়, মুনিবর দুৰ্ব্বাস। এই প্রশ্নের উত্তর দিবার জন্য প্রণবের অর্থ বলিতেছেন। যথা- চতুরিতি)। অকার, উকার, সকার ও অর্ধচবাচক রামাদি চতুৰূহ 1 .

·উত্তরবিভাগঃ।] গোপালতাপনী । শ্রঃ। তবে পরে। সোহহমিত্যবধাৰ্য্যা ৭ বিশ্বেশ্বরকৃটাকা। কৃষ্ণাভিধেয়ো বুসহমুদায় ইত্যর্থ। ৪১। ষং চ: স্মৃত। মুক্তা অং সংসারাদিত্যস্যোরমাহ তস্মাদিতি। তস্মাৎ প্রণাভিধেয়াৎ রজসঃ কামকৰ্মাত্মকাৎ পর: ইত্যেবং বিধে যঃ দেব সোহ- মিতি অবধাৰ্য মন্নসা নিশ্চিত্য অাত্মানং গােপবাললাহহমিস্তি ভায়েৎ। রজ শ্রীবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কত টাকা। শক সৰ্বোহপি বেদো ভবেদিত্যর্থ। তদীয় শব্দার্থয়োস্তদাত্মাৎ। তথাপি তবে তাৎপৰ্য্যং ৪১ ॥ যম্মাদেবং তম্মদেবং হেতোঃ পরাে রঙ্গসেতি অসাবদোনিত্যজপগায়, র্থানুসারেণ স গোপালেহহমিক্যবধাৰ্য্য সূৰ্য্যসত্তয়া রশ্মিসত্তাবৎ তৎ সত্তয়ৈৰ মৎসত্তেতি নিশ্চিত্য গােপালেহহমিতি ভায়েৎ মুলতৃপ্ত্যা হি সুষ্ঠু পল্লব তৃপ্তিৰ্ভবতীতি যৎকিঞ্চিৎ স্বস্মিন্ কৰ্ত্তব্যং তত্ত্বস্মিয়েব কুষাদিত্যর্থ। জগ্যাপার- বর্জমিতি ন্যায়েনাত্যন্তসাম্যস্যাসম্ভব। তাজপথো যথা। অসৌ পরােক্ষ সৰ্ব্বকারণভূত ঈশ্বরঃ ঐ গোপাখাঃ পরমাবস্থাে রজসােরজ উপলক্ষিত ত্রিগুণঃ প্রকৃতিতঃ পরঃ। তথৈব প্রতিপতিত্বাৎ। স এব অফ স এতৎ অপরােক্ষতয়া ভাসমানং জীবাখ্যং প্রত্যক্ চৈতন্য কথমিদং তত্রাহ ওমিতি সন্ধিহাস। তবে প্রণবার্ধত্বেন মুলম্বরূপাদিত্যর্থ। দর্শয়িষ্যতে প্রণবার্থপৰ্য্যবসামং গোপাল ভ্ৰব। রোহিণীতনয়ে রাম ইত্যাদি। তবে পুনশ্চ ত্যাবহারস্য এক প্রণবরূপী ঈশ্বর হয়েন। যেহেতু প্রণবের চারি অংশে রাম, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ ও কৃষ্ণ এই সমূদয় ব্যুহ অাছে ॥ ৪২। যাহাকে স্মরণ করিলে এই সংসার হইতে মুক্ত হয়, গান্ধ- ব্বীর এই প্রশ্নের উত্তর বলিতেছেন। যথা-(তস্মাদিতি ) প্রণব হইতে এবং কামকৰ্ম্মাত্মক রজোগুণহইতে পয় ৫ দেব, তিনি আমি এরূপ মনে নিশ্চয় করিয়া আপনাবে 3 ·গোপালতাপনী । [ উত্তরবিভাগ। ত্মানং গোপালোইহমিতি ভবয়েৎ ॥ ৪২ | শ্রুঃ স মোক্ষমতে স ব্ৰহ্মত্বমধিগচ্ছতি স ব্ৰহ্ম- বিবতি ॥ ৪৩। ঃ।: যো গোপা জীবান্বৈ আত্মত্বনাসৃষ্টিপৰ্যন্ত , শ্রীবিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। সেতি সন্ধিহাস। আত্মস্বরূপ গােপলাত্মাহহমিত্যুপদীতেতি বাক্যর্থঃ ॥৪২ বিশিষ্টোপাস্তেঃ ফলানি দর্শয়তি। সঃ উপাসক মোক্ষং অবিদ্যাকামকৰ্ম্ম, বিয়োগং অণুতে সঃ ব্রহ্মজ্ঞঃ সৰ্ববৃহত্ত্ব অধিগচ্ছতি। অত্র হেতুমাহ স ব্ৰহ্ম- বিত্তবতীতি। ৪৩। ব্যুৎপত্তিপূৰ্ব্বকং গোপালকত্বং দৰ্শয়তি। গোপন জীবন্ আত্মত্বেন ঐবিশ্বনাথচক্রবত্তীতটীকা । ব্ৰহ্মত্বং সাধিতং । ৪২। তদেতদুপসনস ফলমাহ স মােক্ষমিতাদিনা স গোপালো ভবতীত্যন্তে। প্রথম বন্মােক্ষমবিদ্যাসিমােকমতে। ততশ্চ ব্ৰহ্মত্বং শুদ্ধচিপত্বেন ব্রহ্ম সমানরূপং। ততশ্চ ব্ৰহ্মবিৎ নরাকৃতিপরব্রহ্মানুভবী ভবতি। ৪৩৫ তত গােপান জীবন স্বানুজীবিনে য আত্মনে পরমমেহদাত্মভেদেন গোপালরূপে উপাসনা করিবে ॥ ৪২। এই উৎকৃষ্ট উপাসনার ফল বলিতেছেন। যথা-(স মোক্ষমিতি)। যে উপাসক ব্যক্তি এইরূপ আপনাকে উপাসনা করেন তাহার অবিদ্যা কামকৰ্ম্মবিবর্জিত মােক্ষ এবং সর্ববৃহত্তম ব্ৰহ্ম প্রাপ্তি হয়। ৪। ঝুপত্তি পূর্বক গােপালত্ব দেখাইতেছেন। যথা- ( মাে গোপানিতি)। যিনি গোপগশকে অর্থাৎ জীবসমূহকে আত্মত্বরূপে সৃষ্টি । * ·উত্তরবিভাগ। গোপালতাপনী। মালাতি স গোপালাে ভবতি ওঁ তৎ সৎ সোহই পরং ব্রহ্ম কৃষ্ণাত্মকে। নিত্যানকৈরূপঃ সোহমোঃ তগোপলি এব পরং সত্যমবাধিতং সসাইমমিত্যা- ত্মনিমাদায় মনসৈক্যং কুৰ্য্যাৎ আত্মানং গােপালো- বিশ্বেশ্বরকতটীকা। অসৃষ্টিপর্যন্ত আলাতি আদিতে স্বীকােরাক্তি পদার্থমুক্ত বাক্যার্থ স গোপালো ভবতীতি। গােপালত্বেন বিশিষ্টভাবনামুক্ত। কৃষ্ণনে তামাহ ওঁ তৎ যৎ সোহমিতি। ওঁ তচ্ছাভ্যাং বাচ্যং যং পরং ব্ৰশ্ন সােহং ইত্যৰ ধাৰ্য্যাত্মানং ইত্যমুবৰ্ত্তনীয়ং তত কৃষ্ণাত্মকো নিত্যানলৈকরূপঃ অহং ইতি ভায়েদিতি শেষ। কৃষ্ণাত্মক ইত্যস্যৈব ব্যাখ্যানং নিত্যানকৈরূপ ইতি। কৃষসত্তায়ামিতি ধার্থান্তশস্য চানন্দার্থাৎ ব্ৰহ্মাত্মৈকভাবনপূর্বক গােপালৈক্যভাবনামাহ ওঁ তদেগাপাল এব পরং 'সত্যমিতি। ও তুচ্ছব্দবাচ্য ৪ বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। আসৃষ্টিপর্যন্ত সর্গপ্রলয়োপলক্ষিতং কালং সর্বমেব ব্যাপ্য আলাতি স্বীক- রোতি গােপাল স এব ভবতি গােপবর্গবৎ মেহদিনা তাভিন্ন ইতি তন্নিকটে তিতীত্যর্থ। যথা ত্বং সহ পুস্তুৈ যথা রুদ্রোগণৈঃ সহ। যথা প্রিয়াভিযুক্তো- ইহং তথা ভক্তো মম প্রিয়ঃ ইতি হি বক্ষাতে। লক্ষণং বিনা তু পরমতমপি না- সতে। সৃষ্টিঃ সৰ্গাদিক কাল পর্যন্তুপ্রলয়াদিক তমােদক্যৈ সৃষ্টি। তদভিব্যাপ্যাষ্টিপৰ্য্যন্তমিতি গােপান জীব বৈ ইতি কচিৎ নম্নেবং চেৎ পৰ্যন্ত অঙ্গীকার করেন, তিনি গোপাল বলিয়া উক্ত হন। ওঁ তৎ শব্দদ্বয়ের বাচ্য যে পরম ব্ৰহ্ম তিনিই অমি ইহা মনে অবধারণ করত নিত্যানন্দরূপী ঐকৃষ্ণই আমি এতাদৃশী ভাবনা করিবে এবং ওঁ তৎকাচ্য যে পরম, সত্য - ধিত, ব্ৰহ্ম, গােপাল তিনিই আমি ইহা মনে জ্ঞাত হইয়া ·১০ গোপালতাপনী। [ উত্তরবিভাগঃ হহমিতি ভবয়েদিতি স এবাব্যক্তোহনন্তো নিত্যো গোপালঃ ৪৪। , । বিশ্বেশ্বরকতটীকা । পরং সত্যবাদিতং ব্ৰহ্মগোপাল এব স গোপালঃ অহং ইতি অাত্মানং মনসা আদায় জ্ঞাত্বা ঐক্যং কুৰ্য্যাৎ। তদেব বিব্ৰণােতি আত্মানং গােপালোমিতি ভাবয়েদিতি গােপলাত্মৈকভাবত্নে হেতুমাহ। স এবাক্তোনন্তঃ তং ভাব- মেদিত্যর্থ। মায়ায়ামতিব্যাপ্তিং বারয়তি অনন্ত ইতি। দেশতেহনস্তত্ব মায়ায়ামপীত্যত আহ নিত্য ইতি। পুরুষাৰ্থহেতুত্বমাহ গােপাল ইতি। ৪৪ ॥ . * শ্রী বিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটীকা । শ্রীকৃষ্ণসা কে। বিশেষস্তাহ স গােপালো ভবতি হীতি। হি এব স শ্রী কৃষ্ণাধ্য গোপালাে ভবতি নন্যোপীত্যর্থ। অদৃষ্টান্যতমং লোকে শীলৌদাৰ্যগুণৈঃ সমং। অহং সুতাে বামভবং পৃশিগত্ত ইতি স্মৃত ইতি শ্রীদেবকীং প্রতি তা- ক্যাং। তহি ভবান কস্তাহ ও তদিতি প্রণবাচাং যদযৎ পরং ব্রহ্ম সােহহ মিত্যর্থ। ননু ওৎ কিং পরং ব্রহ্ম নাম নরাকৃতিপরব্রহ্মণঃ কৃষ্ণাদন্যৎ নেত্যাহ। পরব্রহ্মশব্দাভিধেয়াে যঃ কৃষ্ণস্তদাত্মকস্তান এব সোহহং অতএবনিত্যা নকৈরূপপােহমিত্যর্থ। তথৈবােপসংহতি ওঁ তদিতি। তাদোং তদৎ সােহহং পরং ব্রহ্ম ইত্যর্থ। গােপাল এব পরং সত্যমবাধিতমিতি তথাপি তম্মলত্বেনৈব মম তদ্রুপত্বমিত্যর্থ, সোহহমিভি থাপ্যন্যোংপি সগােপালােহমিত্যাত্মানমাদায় বিভাব্য মমসা ঐক্যং কুষাদ্যৈভাবনগােপাসীত্যের্থ। তবে ব্যক্তি। আত্মানং গােপালেহিহমিতি ভবয়েদিতি। পুনগোপালস্যৈব স্বম্মাদপি শ্রেষ্ঠত্বং দর্শঙ্গতি স!এব্যক্ত ইতি ন কেনাপি ব্যজ্যত ইতি স্বয়ং সিদ্ধ ইত্যর্থঃ ৪৪ ভাবনা করিবে, যেহেতু তিনিই অব্যক্ত, অনন্ত, নিত্য এবং গোপাল ॥ ৪৪ ॥ ;

·উত্তরবিভাগঃ। ] গোপালতানী। শু। মথুরায়াং স্থিতিব্ৰহ্ম সর্বদা মে ভবিষ্যতি । শঙ্খ চক্র গদা পদ্ম বনমালাবৃতস্তু বৈ॥ ৪৫। ঃ। বিশ্বরূপং পরং জ্যোতিঃস্বরূপং রূপবর্জিত। হৃদা মাং সংস্মরন্ ব্ৰহ্ম মংপং বাতি নিশ্চিতং ৪৬। ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। কে বাস্যাবহারসাশ্রয়ে নিত্যমিত্যাশ্য নারায়ণে ব্রহ্মাণ: প্রত্যাহ মথুরায়াং স্থিতিরিতি । যোহহং শঙ্খচক্রাদিভিরাবৃতঃ তু বৈ প্রসিদ্ধং তস্য মে সৰ্ব্বদা মথুরায়াং স্থিতিৰ্ভবিষতি ইত্যর্থঃ ৪৫। বিশ্বরূপমিতি। বিশ্বরূপং পরং উৎকৃষ্টং নিতং জ্যোতিঃস্বরূপ স্বপ্রকাশ চৈতন্যাত্মকং বস্তু হঃ রূপবর্জিতং মাং হৃদা সংসর পুরুষঃ নিশ্চিতং মৎপদ যাতি ॥ ৪৬। } . শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। তদেবং গোপালস্য সর্বশ্রেষ্ঠত্ব পানাভঃ স্যাপি হৃদনুগতি: দুৰ্শ- সতি। মথুরমিতি সৰ্ব্বদ। ভবিষ্যতীতি এতদুত্তরকালেহপি সৰ্ব্বদৈব ভবিষ্য তীত্যর্থ। তদাবরণদেবতাভেনেতি শেষ। পূৰ্ব্বাপন্যাং যন্ত্র প্রসঙ্গে বাসুদেব- দয়ােহপি তদবিরণহেন দর্শিতা। বাসুদেব দীহদিন ৪৫ তত্র স্বস্যাপুপাসনমাহ বিশ্বরূপমিতি। বিশ্বং সর্বমেব রূপং যস্মিন। চিৎ- স্বরূপমিতি কচিৎ পাঠঃ পরমজ্যোতিঃ পরমতেজ স্বরূপং অতএব মসধা- রণং রূপং যদ্য তৎ। রূপবর্জিতং প্রকৃতরূপরহিতং মংপং মৎস্থানং ৪৬ । কে এই অবতারের নিত্য অশ্রয়, এই আশঙ্কায় নারায়ণ- দেব ব্রহ্মাকে কহিতেছেন। যথা— মথুরামিতি )। হে ব্ৰহ্ম! শঙ্খ চক্র গদা পদ্ম বনমালধারী হইয়া সর্বদা অামারই মথুরায় অবস্থিতি হইবে। ৪৫ । হে পদ্মজ! যে পুরুষ আমাকে বিশ্বরূপ এবং জ্যোতিঃ স্বরূপ ও রূপবর্জি তরূপে স্মরণ করেন, নিশ্চয় তিনি আমার পদ প্রাপ্ত হয়েন। ৪৬। { ১৪ } ·০৬ গােপালতাপনী । [ উত্তরবিভাগঃ ঃ। মথুরামণ্ডলে বস্তু জম্বুদ্বীপে স্থিতোহপি বা যােহচঁয়েৎ প্রতিমাং মাঞ্চ সে ম প্রিয়তরে ভূবি। ৪৭ শ্রুঃ । তস্যামধিষ্ঠিতঃ কৃষ্ণরূপী পূজ্যস্বয়া সদ।। শ্রীবিশ্বেশ্বরতটীকা। কীদৃশী পূজাস্যেতাসেত্তরমাহ মথুরেতি। মথুরামণ্ডেল বস্তু জম্বুদ্বীপে স্থিতােহপি বা প্রতিমা শিলাদিময়ীং মাঞ্চ ধ্যানভাবিতং ভূবি সম্যক্ অৰ্চয়ে সঃ মে মম প্রিয়তরঃ বল্লভঃ ভবতি। ৪৭। তস্যামিতি। হে ব্ৰহ্মন্ তস্যাং মথুরায়াং অধিষ্ঠিত অধিষ্ঠায় স্থিতঃ কৃষ্ণ- রূপী অহং তয়া সদা পূজ্য। চতুবুহপূজনেপদেশমভিপ্রেত তত্ত্ব সম্প্রদায় শ্রীবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্তিকৃত টীকা। উপাসনায়ামপি প্রতিমােপাসনায়ার শ্রেষ্ঠত্বং দর্শয়তি মথুরেতি। জম্বুদ্বীপ- মাহেপি স্থিতোহপি যোহচঁয়েৎ কি মুত মথুরামণ্ডল ইত্যর্থ। প্রতিমাঞ্চেতি প্রতিমারূপং মাঞ্চেত্যর্থঃ । ৪৭। তত্র তত্র কীদৃশী পূজাস্যেতি গান্ধব্বী প্রশ্নস্যোত্তরং বিশেষণ বদ শ্রীকৃষ্ণরূপস্য পূজ্যত্বে পরমাধিকমাহ ত স্যামিতি। ত্বয়া তু পরমাধিকারিণী কৃষ্ণরূপের তস্যাং পূজোহহং। নত্বেতৎ পদ্মনাভাদিরূণঃ । ঐ গােপালরূপি ব্রহ্মের পূজা কি প্রকার, এই প্রশ্নের উত্তর প্রদান করিতেছেন। যথা-(মথুরেতি)। হে পদ্মযােনে! যে ব্যক্তি মথুরামগুলে অথবা জম্বুদ্বীপের যে কোন স্থানেই হউক, অবস্থিত হইয়া অামার শিলাদিময়ী মূর্তি অথবা ধ্যান ভাবিত আমাকে অবনতলে পূজা করেন, তিনি আমার প্রিয়তম হয়েন। ৪৭। হে ব্ৰহ্মন্ ! আমি মথুরায় কৃষ্ণরূপে অধিষ্ঠিত হইয়া সর্বদা তােমার পূজ্য হইয়াছি এবং অধিকারিভেদে চতুবুহােপাস- ·উত্তরবিভাগঃ গোপালতাপনা। ১০৭ চতুৰ্দ্ধা চাস্যাধিকারভেদত্বেনযজন্তি মম্ ॥ ৪৮। ঃ। যুগানুবর্তিনো লােক যজন্তীহ সুমেধসঃ। ঐশ্বিশ্বরকৃত টীকা। দর্শয়তি চতুৰ্দ্ধা চেতি। পূজানে অধিক্রিয়ন্ত ইতি অধিকার অস্য রূপাণি তেষাং ভেদতেন ভিয়ত্বেন মাং চতুৰ্দ্ধ। যজন্তি। ৪৮ ॥ এতদেব বিবৃণােতি যুগানুবর্তিনঃ সুমেধসঃ লােকা ইহ জম্বুদ্বীপে গােপা। লাদিকং মাং যন্তি চতুবুহঃ বিবৃণােতি গোপালমিতি। অনু পশ্চাৎ জায়তে তৌ অনুজো প্রদ্যুমানিরুদ্ধে তাভ্যাং সহিতং সানুজং গােপালং। কীদৃশং রামরূক্মিণ্যা সহ বৰ্তমানং। তথাচ গােপাল সঙ্কর্ষনং প্রদ্যুম্ননিরুদ্ধা- ত্মকতুবুহঃ শক্ত সহিত উক্তো ভবতি। পুনঃ কীদৃশং তৎপরং রামাদিযু বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। অথ শ্রীকৃষ্ণমপি কেচিদহভেদেন উপসতে তদাহ চতুৰ্দ্ধা চাস্যেতি । অস্যোপাসনস্যাধিকারিভেদতেন তদ্ভেদেন ইত্যর্থ। মাং শ্রীকৃষ্ণরূপিণ ॥ ৪৮ ॥ অনুপশ্চাজ্জায়তে ইতি অনুজো প্রদুম্ননিরুদ্ধৌ :তাভ্যাঃ সহিতং সানুজং গোপালং কীদৃশং বুমরুকিণ্যা সহ বৰ্তমানং সর্বোহপি দ্বন্দো বিভাষয়ৈবস্তু বর্তীতি স্মৃতেরেকবচনং। তৎপরং যথা স্যাত্তথচ্চিয়েৎ। স এব পরঃ পুরুষার্থে। কেরা চতুৰ্বহরূপে চতুৰ্দ্ধা ভেদ কল্পনা পূর্বক আমাকে পূজা করেন । ৪৮ ॥ ভগবায়ারায়ণ চতুবুহ বিস্তার করিয়া বলিতেছেন। যথা-(যুগানু ইতি)। ব্ৰহ্মন্ ! যুগানুবর্তী সুমেধা মানবগণ জম্বুদ্বীপ মধ্যে অব- স্থিতি করতঃ প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ, রাম ও রুক্মিণীর সহিত

·১৮
গোপালতাপনা।
[ উত্তরবিভাগঃ
গোপালং সানুজং রাম রুক্মিণ্যা সহ তৎপরং | ৪৯।
শ্রঃ। গোপালােইহমজোনিত্যঃ প্রদ্যুম্নোহহং সনাতনঃ
রামোহহং অনিরুদ্ধাহহমাত্মানমর্চয়েদ্ধঃ ॥ ৫০ |
শ্রঃ। ময়োক্তেন সধৰ্ম্মেণ নিষ্কামেণ বিভাগশঃ।
ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টীকা।
অনুরক্ত। যদু। তৎপরং একাগ্ৰং যথা স্যাথা যজ ষ্টীতি সম্বন্ধঃ ॥ ৪৯।
অয়ং চতুবুহ একো বিষ্ণুরেব নতু বিষ্ণোঃ পৃথগিত্যা গোপালােহমিতি।
গােপালদয়ত্বারােহপি অহং বিষ্ণুৱেব ততঃ অাত্মানং বিষ্ণুং মাং চতুৰ্বিধ
বুধঃ বিদ্বান্ অর্জয়েৎ ইত্যৰ্থঃ ॥ ৫০ {
ময়ােকেনেতি। ময়া মাদিরূপিণী বিভাগশো বর্ণশ্রমাদিভেদপ্রানে
4
ঐবিশ্বনাথচক্রবর্ত্তীকৃত টীকা।
যত্ৰেতি ॥ ৪৯।
অত্র চ পূর্ববদেব ভেদেনােপাসনং দৰ্শয়তি গােপলোহহমিতি। অাত্মানং
পরমাত্মানং ৪০।
পূর্বোক্তনদ্বয়বসিভি,ভয়োক্তেনেতি। বৃহদেগৗতমীয়তাদৌ স্বধৰ্ম্মেণ
গোপালরূপি আমাকে পূজা করেন। ৪৯।
চতুবুহই এক বিষ্ণু, তঁাহার পৃথকত্ব নাই। যথা—
{ গোপালেহহমিতি)।
ব্ৰহ্মন্ ! আমি নিত্য, আমার জন্ম নাই, আমিই সনাতন,
আমিই গোপাল, অামিই রাম, আমিই প্রদ্যুম্ন এবং আমিই
অনিরুদ্ধ, অত এব পণ্ডিতগণ চতুবুহরূপে আমারই অর্চনা
করিয়া থাকেন ॥ ৫০।
নারায়ণদেব প্রশ্নোত্তর দ্বারা ভগবান শ্রীকৃষ্ণের কথা
অবতরণ করণজন্য শ্রী কৃষ্ণের স্বরূপ বলিতেছেন। যথা-

·উত্তরবিভাগঃ । ] গোপালতাপনী । তৈরয়ং পূজনীয়া বৈ ভদ্রকৃষ্ণনিবসিভিঃ ॥ ৫১। শ্রু। তদ্ধৰ্ম্ম গতিহীন। যে তস্যাং ময়ি পরায়ণাঃ। বিশ্বেশ্বর কৃতীকা। স্বধৰ্ম্মেণ বর্ণাশ্রমধৰ্ম্মেণ ভদ্রকৃষ্ণবনয়োঃ নিত্যবসিভি তৈ: প্রসিদ্ধৈ: বর্ণাশ্রম ধর্মৈঃ অয়ং চতুর্বিধঃ কৃষ্ণঃ পূজনীয়ঃ ইত্যৰ্থঃ ॥ ৫১। স্বধৰ্ম্মবিহীননিমপি মংপরায়ণানামে মংপূৰ্য্যামবস্থিতিন’ত্ব ভক্তানা- মিত্যাহ শুদ্ধৰ্ম্ম গতিহীন। ইতি। কলিন গ্রসিতাঃ গ্রাঃ সম্ভ: তদ্ধৰ্ম্মগতি- বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কৃতীকা। ময়া শ্ৰীকৃষ্ণরূপেণ স্বয়মুক্তেন স্বধৰ্ম্মেণ স্বপ্রাপকেণােপানেন ভদ্ৰেতি ভদ্রবন কৃষ্ণবন নিবাসিভিরিত্যর্থঃ ৫১। মথুরায় মহিমাধিক্যই তদ্ধৰ্ম্মেতি। ভগবদ্ধৰ্ম্মরূপা যা গতিস্তয়া হীনা মে তথা যে চ সাংস্থিত্বা ময়ি পরায়ণাস্তথা যে কলিন গ্রসিতা: পাপা, ত্মনঃ তেষাং সৰ্ব্বেষামেব বিশেষেণ তস্যাং মথুরায়ামবস্থিতিঃ তদধিকারে মম্বাদিরূপে অমা কর্তৃক কথিত যে বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম তদ্বারা ভদ্রবন ও কৃষ্ণবনের অন্তর্বর্তী মানবগণ কর্তৃক চতুবুহ শ্রী কৃষ্ণই পূজনীয় ॥ ৫১। যদি মৎপরায়ণ ব্যক্তি বর্ণাশ্রমধর্মও ভ্রষ্ট হয় তথাপি তাহাদের মধুপুরীতে অবস্থিতি হইবে কিন্তু বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম পরা- যুণ হইয়া যদি আমার বহির্মুখ হয় তাহা হইলে তাহাদের কখনই ঐ পুরীতে অবস্থিতি হইবে না। যথা—(তদ্ধৰ্ম্মেতি)। কলিগ্রস্ত যে সকল মানব বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম ভ্রষ্ট হইয়া মথু- রায় অবস্থিতি করত যদি মৎপরায়ণ হয়, তবে তাহাদেরও সেই পুরীতে অবস্থিতি হইবে কিন্তু অন্যের অর্থাৎ মদ্ধৰ্ম্ম

·১১০
গোপালাপনী।
[ উত্তরবিভাগঃ ।
কলিন গ্রসিতা যে বৈ তেষাং তস্যামবস্থিতিঃ ॥ ৫২।
ঃ। যথা ত্বং সহ পুত্রৈস্তুযথা রুদ্ৰো গণৈঃ সহ।
যথা শ্রিয়াভি যুক্তোহহং তথা ভক্তো মম প্রিয়ঃ ॥ ৫৩।
ঃ। সহোবাজযোনিশ্চতুর্ভিদেবৈঃ কথমেকে।
বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা।
হীনাঃ অমাচারহিতা অপি যে তস্যাং পূৰ্যাং মৎপরা ভবন্তি বৈ তেষাং
এব তস্যাং পূৰ্যাং অবস্থিতিঃ নান্যেয়ামিত্যর্থঃ ॥ ৫২
অত্র হেতুমাহ যথেতি। যথা পুলৈঃ সনকাদিভিঃ সহ ত্ব’ যথা চ গণৈঃ
সহ রুদ্রঃ যথা চ শিয়া অভিযূক্তঃ সহিতঃ অহং মম প্রিয় তথা ভক্তো মম প্রিয়
অতন্ত পুরি ভক্তানামেব স্থিতিরিতি শেষঃ ॥ ৫৩।
স এবং প্রবােধিতঃ হ প্রসিদ্ধ অজযযানিঃ উবাচ। কিং। চতুর্ভিদেবৈঃ
।
শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটীকা।
ভবতি। নান্যতীর্থবৎ পুণ্যাত্মনামেত্যর্থঃ। যথােমাদিবারাহে যেষাং: কাপি
গতিনাস্তি তেষাং মধুপুরী গতিরিতি ॥ ৫২।
তত্র ভক্তানাং বৈশিষ্ট্যং বদ গতিঞ্চ দৰ্শয়তি যথা বৃমিতি। ৫৩।
তত্র শ্রীকৃষ্ণস্য চতুৰ্ধাত্বে সন্দিহ পৃচ্ছতীত্যাহ স হােবাচেতি চতুর্ভি।
পরায়ূখ জনের কখন মধুপুরীতে অবস্থিতি হইবে না। ৫২।
মংপরায়ণ মানবের মধুপুরীতে অবস্থিতির কারণ
বলিতেছেন। যথা—( যথা ত্বং সহিতে)।
হে ব্ৰহ্মন্ ! সনকাদি পুত্রগর্ণের সহিত যেমন তুমি, গণের
সহিত যেমন রুদ্র এবং লক্ষমীর সহিত যেমন , আমি, আমার
প্রিয়, তদ্রুপ ভক্তজনও আমার প্রিয়, এজন্য ভক্তদেরই সেই
পুরীতে অবস্থিতি হয়। ৫৩।
পদ্মযােনি এইরূপে প্রবােধিত হইয়া, নারায়ণদেবকে

·উত্তরবিভাগঃ। } গোপালতাপনী । 1 দেবঃ স্যাদেকমরং যদ্বিতমনেকক্ষ কথং ভূতং স হোবাচ তং হি ৰৈ পূবং হি একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্মাসীৎ তস্মাদব্যক্ত- মব্যক্তমোক্ষরং তস্মদক্ষরাৎ মহত্তত্ত্ব ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টীকা। গোপাল রামাদিভিঃ ক থমেকো দেবঃ স্যাৎ অনেকেষামেকত্বব্যাহতমিত্যর্থ একমরং যৎ প্রণবখ্যং: বিতং তহি কথং গোপালরামাদ্যনেকাক্ষরং ভূত জাতং। সহেতি। এবংপৃষ্ট হ প্রসিদ্ধঃ বিষ্ণুঃ তং হি বৈ উবাচ। একস্য- নেকাত্মকত্বমুপপাদয়িতুং তস্য জগন্মলকারনত্বং বক্তমাহ পূৰ্ব্বং হি একমেবাদ্বি- তীয়মিত্যাহ। পূৰ্বংসৃষ্টের প্রাক্‌ একং সজাতীয়ভৈদ রহিতং, এব শব্দাং স্বগত- ভেদরহিতং অদ্বিতীয়ং বিজাতীয়দেরহিতং ব্রহ্ম আসীৎ। তম্মৎ ব্ৰহ্মণঃ অব্যক্তং সৰ্ব্বকার্যকারণশক্তিঃ অব্যক্তং অসৎ। অব্যক্তমেবেতি। যৎ অব্যক্ত বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা রামাদি সংজ্ঞৈদেবৈঃ কথমেকঃ কৃষ্ণাখ্য এব দেবঃ স্যাং তত্র যং কারণং তদু- চ্যতামিত্যর্থ। কিঞ্চ প্রণবস্যৈকাক্ষরবেন প্রসিদ্ধেশুদ্বাচ্যেহিসাবেক এব স্যাৎ নতু চতুষ্টয়ঃ। ততস্তস্য চতুষ্টয়ারাত্মকং বক্তব্যমিত্যাহ। যৎ প্রণবখ্যমেকমে বাক্ষরং বিশ্রুতং। ওমিত্বেকাক্ষরং ব্রহ্মেতি শাস্ত্রবিগতং তৎ খননকাক্ষরং কথা কেন প্রকারেণ ভূতং বভূবেতি ॥ তত্র শ্রীনারায়ণস্তং হস্ফটমুবাচ । একস্মিন্নপি বস্তুনি অচিন্ত্যক্তা স া- হপি ভেদঃ সংপদ্যত ইতি বক্তব্যমুপদিষ্টবানিতার্থ । জিজ্ঞাসা করিলেন, প্রভাে! কিরূপে গােপালাদিদেবচতুষ্টয়ে এক হইলেন, যেহেতু অনেকের একত্ব সম্ভব হয় না, আর প্রণবখ্য যে এক অক্ষর বিশ্রুত আছে তাহা কি রূপে গোপাল রামাদি অনেকাক্ষরে উৎপন্ন হইল। ব্রহ্মার এই প্রশ্নে ভগবান্ কহিলেন, ব্ৰহ্মন্ ! সৃষ্টির পূর্বে কেবল সজ।

·গোপালতাপনী । [ উত্তর বিভাগ। মহতো বৈ হঙ্কারস্তম্মদেবহিঙ্কারা পঞ্চতন্মাত্রাণি তেভ্যো ভূতানি তৈরাবৃত- মক্ষরং ভবতি অক্ষরেহিমোঙ্কারেহমজরাে- ইমরোহভয়ােহমৃতে ব্ৰহ্মভিয়ং হি বৈ স শ্রীবিশ্বেশ্বরকৃতটীকা । তৎ অক্ষরং ব্রহ্ম এব তচ্ছক্তিরূপত্বাৎ। তস্মাদরান্মহত্তত্ত্বং মহতো বৈ হঙ্কার। অহঙ্কারবর্ণলোপচ্ছান্দস। তম্মদেবাহঙ্কারাৎ পঞ্চতন্মাত্রাণি ভূতসূক্ষ্মীপরপৰ্য্যায়াঃ তেভাঃ ভূতানি পঞ্চমহাভূতানি ইত্যর্থ। তৈ রাবৃতমিতি। তৈঃ মহদাদিভিঃ কার্যভূতৈঃ অাবৃতং ব্যাপ্তং অক্ষরং চেতি ঘটশরাবাদিভিরিব মৃৎ। অক্ষরোহহ- মিতি। অব্যাক্তাক্ষরাকে। বিষ্ণু ওঙ্কার অহংওঙ্কারাক্ষর ব্ৰহ্মণ ঐক্যেপিপাদ নায় ওঙ্কারে ব্রহ্ম ধর্মানাহ অজর ইতি। অজরোইমরঃ জরামরণশূন্যঃ অভয় অবিদ্যা ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কত টীকা। অথ যং পৃষ্টমেকমাক্ষরং যদ্বিতমিতি তদ্বিধাপি সংগচ্ছতে অনশ্বর সর্ব- কারণবস্তুগতহেন প্রণবখ্যবর্ণবিশেষত্বেন চেতি। তত্র চাস্তাং তাবৎ অনতি- বিলক্ষণানাং চতুর্ণাং বুহানাং বার্তা। অতি বিলক্ষণস্য জগতােহপি তথাত্বেনৈব কারণমিত্যাহ। পূৰ্ব্বং হীতি পূৰ্ব্বং সৃষ্টের প্রাক্ হি সিদ্ধেী একমেব ব্রহ্মা- সীং অত্র স্বরূপশক্তি ব্যক্তত্বেহপি সলক্ষণাদেকমেব ইত্যুক্ত বিলক্ষণয়া- মায়া মায়াশক্তি: সকাৰ্যায়। লীনত্বেনাদ্বিতীয়মিতি। তস্মাদু ক্ষণস্তব্যক্তং সৰ্ব্ব- ব্ৰহ্মাণ্ডকারণশক্তিসমাহাররূপ। অথকৃতাকাশাদি নাম বাচ্যং ব্যক্তমাসী। বিজাতীয় ও স্বগতভেদ রহিত একমাত্র ব্রহ্ম ছিলেন,তাহা হইতে কাৰ্য কারণ শক্তিস্বরূপ অব্যক্ত হইলেন, যিনি অব্যক্ত তিনিই ব্রহ্ম, সেই ব্ৰহ্ম হইতে মহৎ উৎপন্ন হইল এবং মহৎ হইতে অহঙ্কার, অহঙ্কার হইতে উঁতসূক্ষারূপ পঞ্চ তন্মাত্র হইতে পঞ্চ মহাভুতের সৃষ্টী হইল, সেই কাৰ্যরূপি মহদাদি ·উত্তরবিভাগঃ ।] গোপালতাপমী। মুক্তোহহমস্ত্রি অক্ষরােহহমস্মি সামাত্রং বিশ্বরূপং প্রকাশং ব্যাপকং এক- ঐবিশ্বেশ্বরকৃতকা । কামকৰ্ম্মশূন্যঃ অমৃতঃ অনিন্দাত্মকঃ ওঙ্কার ইতি শেষ। তথাবিধ শ্ৰহ্মপ্রতী- কং। অপ অক্ষরধৰ্ম্মানাই ব্রহ্মেতি। অক্ষর অব্যাকৃতথ্যঃ। অভয় হি বৈ ব্ৰহ্ম ব্ৰহ্মশক্তিসমুদাররূপাৎ। অথ ব্ৰহ্মধৰ্ম্মাহ মুক্তোহহমিতি। অহ মুক্ত অবিদ্যাস্পর্শরহিতঃ অশ্মি অক্ষরােহহং অবিনাশী অহঃ অমি ইত। ওঙ্কার: ব্ৰহ্ম তৎপ্রতীকৎ। অথক্ষরমব্যাকৃতং ব্রহ্ম তচ্ছক্তিরূপাদিতি বিবক্ষিতার্থ। বিশ্বনাথচক্ৰকত্তিকৃতীকা। অব্যকমেবৈকামিতি তাবাক্ত শক্তিত্বদেকমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্মোক্ত মেকরূপমক্ষর শক্তিম হ্ম তদভিন্নমেব শত্তি শক্তিমতাে ভিন্নবস্তুধাদিত্যর্থ। তদব্যক্তদাত্মাপাদক্ষরাহাম্মহত্তত্ব। মহতো বৈ হঙ্কারঃ। ইত্যাকার লােপচ্ছান্দসঃ তম্মদেবেত্যাদি সুগমং। তৈরাবৃতমিতি বহিমুথতাকারকৈ, ভেচ্ছন্নং ভবতীত্যর্থ। পরাঞ্চি খানি ব্যতত স্বয়ম্ভ,স্তম্মাং পরাঙ, সু পশ্যতী- ত্যাদি হেঃ। তত্র পদ্মনাভ: স্বস্য পূর্বোক্তাররূপনে প্রশবাক্ষরহ্মপনে চাক্ষ রং ব্যঞ্জয় প্রণবস্যাপি তদ্রূপেণাক্ষরত্বং দর্শয়তি। অক্ষরেহমােঙ্কায়োহই মিতি। তত্র ওঙ্কারস্য তদ্রুপমাছ অঞ্জর ইঙি। হি যাৎ স ওঙ্কারঃ অজ- রথা অভয়ামৃত নির্ভরপরমানশৈকরূপঃ। হি যক্ষ্মাৎ অভয়ং যদু, তবে স ইতি। স্বস্য চ তপত্বমুপসংহতি মুক্তোংহমশ্নি অয়োহহনীতি। ভূতগণে অক্ষর বেষ্টিত হয়েন। অামি সেই অধ্যাকৃত অক্ষর- রূপী ওঙ্কার, প্রণব, অজর, অমর, অভয় ও অমৃত। এই অব্যা- কৃত অক্ষর অভয়রূপ ব্রহ্ম। আমি বিদ্যাস্পর্শরহিত এব [১৫] ·১৪. গোপালতাপনী। ( উত্তরবিভাগ। মেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম মায়য়া তু চতুষ্টয়ং ৫৪। । রােহিণীতনয়া রামাে অকাক্ষরসম্ভব বিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। নৱেবং ব্ৰক্ষ চেৎ কথং চতুষ্টয়ং সম্পন্নমিতাশঙ্ক্য মন্ত্রমাত্র সন্তামহঃ বিশ্বরূপঃ প্রকাশং ব্যাপকং তথা একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম মায়া তু চতুষ্টয় ইতি স্পষ্টং। ৫৪ মায়া চতুষ্টয়ত্বং বিবৃণােতি রােহিণীতনয় ইতি। কারাক্ষয়াবচ্ছিন্নয়া বিশ্বনাথচক্রবর্তীতটীকা। দেষং জগদণ্ডরূপং ভেদং দৃষ্টান্তয়িত্ব দান্তিকং চতুবহরূপমপি দর্শন ওঙ্কারস্য বর্ণরূপথেনপি ভেদং দর্শয়তি সত্তামামিতি শ্লোকয়েন। সত্তা ভাব সচ্চিদানন্দলক্ষণ ও চিত্ত্বং জড় প্রতিযােগিত্বং আনন্দত্বং দুঃখপ্রতিযোগিত্বমিতি তহুরং প্রতিযৌগিকমপি যন্তু, তরং তৎস্বরূপমিত্যর্থ। শক্ত। তু বিশ্বরূপং বিশ্বমনগুং রূপং রূপগুণলীলবৈভবং যত্র তৎ। যত প্রকাশকং প্রকাশবৎ। স্বপগুণ প্রকাশকং অতএব ব্যাপকং তাদৃশমেক মিতাদিন পূর্বোক্তং যদ ব্রহ্ম তবে মায়া দােপাসকান্ প্রতিকৃপায় সামান্যতম্ভাবচতুষ্টয়ং ভবৎচতুধা ব্রহ্ম আবির্ভবতি। মায়া দম্ভে কৃপায়াঞ্চেতি বিশ্বপ্রকাশৎ। একস্যৈব তস্য ব্ৰহ্মতত্ত্বস্য মায়েপাধিত্বেন মল্পক্ষণপুরুষনামাক্ষররূত্বং স্বতঃ পুর্ণভগবদ্ধপত্ব মুসনাদুসারেণ বিভক্তয়ােদিততত্বং চেতি ভাবঃ ॥ ৫৪ ? অথ তচ্চতুষ্টয়বিভাগং বদ তত্ৰ বৰ্ণরূপনােপ্যক্ষরশব্দবাচ্য। তদঞ্চক- F অবিনাশী। যেমন ওর ব্রহ্ম, তদ্রুপ অব্যাকৃত অক্ষরও ব্ৰহ্ম, অতএব তিনি অদ্বিতীয় ব্রহ্ম, কেবল মায়াদ্বারা চতুৰ্দ্ধা ভেদ হইয়াছে ॥ ৫৪। মায়াকর্তৃক কিরূপে চতুষ্টয় হইলেন, তাহার বিস্তার করিতেছেন। যথা—(রােহিণীতি)। অকার অক্ষর হইতে রোহিণীনন্দন রাম প্রাদুভূত হইয়া- ·উত্তরবিভাগঃ গোপালতাপনা। 1 তৈজসাজকঃ প্রদ্যুম উকারাক্ষরসম্ভব। ৫৫ । প্রজ্ঞাত্মকোহনিরুদ্ধে। ধৈমকারসম্ভব। শিরকৃত টাকা। 1 মায়য়া সম্ভবঃ আবির্ভাবে যস্য সঃ। অকারাক্ষরসম্ভব: রােহিণীতনয় ব্লাম বিশ্বায়কে। জাগ্ৰদবস্থাধিষ্ঠাতৃসমষ্টিরূপ ইত্যৰ্থ তৈজসাত্মক ইহি উকারা- বচ্ছিন্নয়মোয়য়া প্রদুত প্রদুম্ন তৈজসাত্মক ব্যাবস্থাধিষ্ঠাতৃসমষ্টিরূপ ইত্যৰ্থঃ ॥ ৫১। প্রজ্ঞাত্মক ইতি। মকারাবন্নিয়া মায়া প্রাতৃতঃ অনিরুদ্ধ প্রজ্ঞাত্মক মুযুধ্যবস্থাধিষ্ঠাতৃরূপ ইত্যর্থ। শ্রীরুষ্ণ অবস্থায়াতীতং তুরীয় ধামেত্যাহ শ্রীবিশ্বনাধচক্রবত্তিকৃত টাকা। সোঙ্কারস্য বিভাগমপি দর্শয়তি রােহিণীতি অত্র রোহিতনতয়া নির্দেশ তুকূ হান্তরমনিরাসার্থং। অকারায়েতি তেন প্রণাদ্যক্ষরণ জপ্তেন সম্ভব প্রাদুর্ভাবে। যস্য সঃ। সেহয়ঞ্চ বিশ্বায়কো জ্ঞেয়ঃ ॥ ৫৫। তৈজস প্রাত্মকতা প্রদ্যুম্ননিরুদ্ধয়াের্বক্ষ্যমাণত্বাৎ। বিশ্বশব্দেনা প্রস্ফুটমেশ্বৰ্য্য তৈজস পঞ্জিশাভ্যাঞ্চ ততো নূনং। জাগ্ৰাদ্যবস্থা- দেন জীবসৈব তচ্চিত্মকৎ। রামস্য তৃতীয়াের্ধ বক্ষ্যমাণকেন প্রজ্ঞা- ত্মক হয় এব ব্যবস্থাপনীয়াং। অর্ধমাৰাত্মক ইতি সেইয়মৰ্ধমাত্রা না- উচ্যতে। তথৈব চতুর্থাৎ। অর্ধমাত্রাশফাজহল্পক্ষণয়া এতদন্ত সর্বোইপি প্ৰণ উচ্যতে। কেবলস্য তপস্যাসম্ভবৎ অতএব পূর্ণ প্রণবব্যঙ্গনে কৃষ্ণস্য ; + ছেন, তিনি বিশ্বাত্মক অর্থাৎ জাগ্ৰদবস্থার অধিষ্ঠাত্ সমষ্টি রূপ। উকারাক্ষর হইতে প্রদ্যুম্ন প্রাদুভূত হয়েন, তিনি তৈজ সাত্মক অর্থাৎ স্বপ্নাবস্থায় অধিষ্ঠাতৃ সমষ্টি রূপ ৫৫। : মকার অক্ষর হইতে অনিরুদ্ধ উৎপন্ন হইলেন, তিনি প্রাজ্ঞ অর্থাৎ সুষুপ্তির অধিষ্টাতৃ সমষ্টি রূপ, কিন্তু কৃষ্ণ ·১১৬ গোপালতাপনা। [ উত্তরবিভাগ। অর্ধমাত্ৰাত্মক কৃষ্ণো যস্মিন্ বিশ্বং প্রতিষ্ঠিতং ॥ ৫৬। ঃ। কৃষ্ণাত্মিক জগৎকীমুলপ্রকৃতিরুক্মিণী । - বিশ্বেশ্বরকৃতীকা। অর্ধমাত্ৰাত্মক ইতি অর্ধমাত্রাবিশেষতকাহনুচ্চাৰ্যা। অর্ধমাত্রাস্থিত নিত্যা বানু জাৰ্য্যা বিশেষতঃ। ইতি সুতে। তদাত্মক তৎপ্রকাশক কৃষ্ণঃ যস্মিন সদানন্দা- ত্মকে কষ্ণে বিশ্বং প্রতিষ্টি নং অধ্যস্তং ৫৬। বিন্দু প্রতিপাদ। রুক্মিণী মূল প্রকৃতিরূপেতাহ কৃষ্ণাত্মিকেতি। কৃষ্ণশক্তিরূপ- জ্বায় শক্তিশক্তিমতোশ্চাভেদাৎ কৃষ্ণস্বরূপ। জগৎকী মূল প্রকৃতি জ্ঞাতব্য বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কতটীকা । পূর্ণং দর্শিতং। তদেহ। যস্মিন বিশ্ব প্রতিষ্ঠিতমিতি। তথা, সম্ভবপদ- মনুস্কৃত্মপদোক্তি: প্রণবমাহাত্মায় পুনদহেদ উক্ত। সোহয়ং প্রণবঃশব্দরূপঃ ভগবদবতার এব মন্তব্য ইতি ॥ ৫৬। অত্র কোচদে মায়াশকেনাসদর্থব্যঞ্জকং কলাবিশেষং বাচয়ন্তি তে ন সম- গর্শিন। মায়াশনে থলু চিচ্ছক্তিরপুচাতে। স্বরূপভূয়া নিত্যশক্ত্যা মায়া- খ্যয়া যুতঃ। অতাে মায়াময়ঃ বিষ্ণু প্ৰবদন্তি সনাতনমিতি তত্ত্ববদিভাষ্যধৃত চতুর্বেদশিখাখাতেঃ। মায়া তু প্রকৃতিং বিদ্যানিং ও মহেশ্বরমিতি ত্যন্ত। প্রকৃতি স্বরূপঞ্চ স্বভাবশ্চেত্যমঃ। অতএব তৃতীয়স্কন্ধে চতুঃ সনস্য বৈকুণ্ঠগমনে যােগমায়াশনে চিচ্ছক্তিরেবাভিযুক্তৈবখ্যাত । যচ্চ মায়া অর্ধমাত্রা স্বরূপ, অবস্থায়বর্জিত তুরীয় পদার্থ, তিনিই অর্ধমাত্রা হাতে এই বিশ্ব প্রতিষ্ঠিত আছে। ৫৬ ॥ বিন্দু প্রতিপাদ্য। রুক্মিণী মুল প্রকৃতিরূপ। যথা- ( কৃষ্ণাত্মিকেতি)। ব্ৰজরামাগণের প্রশ্ন হেতু যে সকল শ্রুতি প্রকট হয়, তদ্বারা প্রসিদ্ধ যে ব্ৰহ্ম, তঁাহার সঙ্গবশতঃ: শক্তি : শক্তি == D ·উত্তরবিভাগঃ । ] গােপালতাপমী। ১১৭ ব্রজস্ত্রীজনসম্ভূতশ্রুতিভ্যো ব্রজসঙ্গতঃ ॥ ৫৭। শ্রীবিশ্বেশ্বরকৃতীকা। ইতি শেষ। কীদৃশী কক্মিণীতাহ ব্রজস্ত্রীজনসভূতেতি। স্ত্রীজনে স্যুতা প্রসিদ্ধাঃ যাঃ তয়ঃ তাহঃ প্রসিদ্ধঃ যে ব্ৰহ্মসঙ্গ: তস্মাৎ হেতো: ৫৭। ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। বয়ুনং জ্ঞানমিতি নির্ঘণ্টে পঠাতে। অত্র চ জনশব্দেন চিচ্ছক্তিসমার্থত্ব। মায়া স্যাচ্ছারীবুদ্ধোারিতি ত্রিকাগুশেষ। তথা। যচ্চ বিশ্বপ্রকাশন্মায়। কৃপপাচ্যতে। তেন চ তদাত্মক চিচ্ছক্তিরেবেতি সমান এবার্থ। অথ তামে শক্তি মূর্তিময়ীং দর্শয়তি। কৃষ্ণাত্মিকেতি শক্তিশক্তি মতের ভিন্নবস্তুহাৎ জগৎ- কন্ত্ৰী সৰ্বসম্পদ য়িহী। মূলপ্রকৃতি স্বরূপশক্তিশাসৌ রুক্মিণী তন্নামী চেতি কর্মধারয়। অহঃ শ্রীকৃষ্ণার্ভাবেন সাপি প্রণববাজা ভবর্তীতি ভাব। রুক্মিণী- ত্যুপলক্ষণং। রুক্মিণী দ্বারবত্যাং তু রাধা বৃন্দাবনে বনে ইতি কালমৎস্য। দিভ্যঃ। রাধা মাধবাে দেবাে মাধবেনৈব রাধিকা। বিভ্রান্তে জনে। ইতি পরিশিষ্টাচ্চ। শ্রীকৃষ্ণস্যৈবরণবব্যঙ্গ্যত্বং নিশ্চিনোতি ব্ৰজস্রীতি। অত্র প্রণ- বস্য কথং তদাবির্ভাবে হেতু তাহ। ব্রহ্মসঙ্গত। নাতিপরব্রহ্মণ সঙ্গমাৎ প্রকাশনাদিত্যর্থ। নম্বনেনাসো সরুহঃ স্পষ্টং ন প্রকাশ্যতে বিষ্ণুব্রহ্ম রুদ্র। এব হি তৎকশাহেন শ্রয়ন্তে তত্রাহ। ব্ৰজন্ত্রীজনাৎ তৎপ্রশ্নদ্ধেতে সংভূতাঃ প্ৰাকটাং প্রাপ্তঃ যা শয়স্তাপনীলক্ষণঃ। রােহিণীতনয়ে রাম ইতাদাস্তাভ সর্ব তিশিরোমণিভ্য ইতি। এতৎ পৰ্য্যবসান এৰ সৰ্বত্যর্থ ইতি ভাব। অনেন ব্রজস্ত্রীজনস্য মহিমবিশেষে দর্শিতঃ। তাদৃশ্য অপি শুতেন্তৎ প্রশ্নব্যঙ্গ্যত্বাৎ। অন্যথা সেইয়ং শ্রীকৃষ্ণস্তাদৃশনে ন প্রকাশ্যেতৈবেতি ভাব। ৫৭। মানের অভেদ জন্য কৃষ্ণরূপ। জগৎকত্রী বিন্দুপ্রতিপাদিক। রুক্মিণী মূল প্রকৃতি হইয়াছেন। ৫৭।

·১১৮ গোপালতাপনী। { উত্তয়বিভাগ। ঃ। প্রণবত্বেন প্রকৃতিং বদন্তি ব্ৰহ্মবাদিন। তস্মদোঙ্কারসম্ভতো গােপালো বিশ্বম্ভবঃ ৫৮। । ক্লীমেঙ্কারস্যৈক্যত্ব পঠতে ব্রহ্মবাদিভিঃ। বিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। প্রণবত্বং প্রকৃষ্টস্তুতিত্বং অসৎসত্ত্বাদি গুণরোপহেতুত্বং তেন হেতুনা ব্ৰহ্ম- বাদিনঃ। যা। বিশ্বতৈজসাদিরূপেণ চতুৰ্দ্ধা সংস্থিত ইত্যর্থ। তস্যাঃ প্রকৃতিত্ব বদন্তি। তম্মাৎ ব্রহ্মস্বরূপত্বাৎ ওঙ্কারেণ সম্ভতঃ প্রকৃতি প্রতিপাদ্যত্বাৎ প্রাদুভুতি গোপাল বিশ্বসংস্থিত ইত্যৰ্থঃ ॥ ৫৮। ক্লীমােঙ্কারসৈকত্বমিতি। ক্লীমোঙ্কায়ে ঐক্যত্বং ব্রহ্মবাদিন বদন্তি। অতঃ তৎ পঠতে বীজাদাঃ সমন্ত্র ইত্যৰ্থঃ উক্ত গােপালভজন মথুরায়া- মহিশয়েন ঝটিতি মােক্ষফলদমিত্যাহ মথুরায়ামিতি। মথুরায়াং মাং ধ্যায়ন বিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটীকা নয় প্রতিশব্দেন স্বরূপশক্তিরুক্তা তপত্বং চ তস্যাঃ কথং তত্ৰাহ প্রণব যেন শ্রীকৃষ্ণানুভূত প্রণববাচ্যত্বেনেতার্থ। উপসংহতি তস্মাদিতি। বিশ্বসংস্থিতঃ সর্বত্র ব্যাপ্ত [৫৮। নী কারস্যৈ তন্মহামন্ত্র বীজত্বং প্রসিদ্ধংস কথং নেপদিশ্যতে তাহ ক্লীমিতি। ক্লী কারাক্কারগােরিতার্থ। এক এবৈক্যং স্বার্থে যা, তস্য ভাব ঐক্যত্বমেকত্বমিত্মর্থঃ । দ্বমিদং ভুলস্বরূপং তুল্যশক্তিকং তুল্যপ্রতিপাদ্য- ফেতি ব্রহ্মবাদি পণ্ডিতগণ প্রণবের অসৎ সত্ত্বাদি গুণরোপ- হেতু অথবা বিশ্বতৈজসাদি চতুৰ্দ্ধারূপে সংস্থিতি নিমিত্ত তঁাইকেই মূল প্রকৃতি বলিয়া থাকেন, অতএব বিশ্বসম্ভব গোপাল প্রকৃতির প্রতিপাদ্য হইয়াছেন। ৫৮। ব্ৰহ্মবাদিরা ক্লীঙ্কার ও ওঙ্কারের এক বলেন, উ

·উত্তরবিভাগ।
}
গোপালতাপনা।
মথুরায়াং বিশেষেণ মাং ধ্যায় মোক্ষমতে ॥ ৫৯।
শ্রঃ। অষ্টপং বিকশিতং হৃংপদ্মং তত্র সংস্থিতং।
দিব্যধ্বজাতপত্ৰৈস্তু চিহিতং চরণদ্বয়ং॥ ৬০।
ঐবিশেখরতটীকা।
বিশ্বকাণে সংস্থিতঃ কিং পুনর্বকবাং চতুর্থ সংস্থিতঃ বিশেষণ শীং মােক্ষ
প্রাপ্নোতীত্যর্থঃ ॥ ৫৯।
মাং প্যায়ন ইতানেন সুচিহং ধ্যানং বিশয়তি অষ্টপত্ৰং বিকশিত হৃৎ
পদ্মং তত্র সংস্থিতং দিব্যধজাতপত্রে চিহুিতং চরণদ্বয়মিতি অষ্টপত্রবিকশিত
হৃদয়কমাসংস্থিতং মাং নিতাং যে ধ্যায়েদিতা তেন সম্বন্ধ। তাদৌ
দিব্যধ্বজাতপত্রে চিহ্নিতং চরণদ্বয়ং ধ্যায়েৎ ঃ ৬০
বিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটাকা।
অপ পূজা প্রস্তাবে ধ্যানং তসা ধ্যাতসা স্থানবিশেষঞ্চাহ মথুরায়ামিতি। শৃঙ্গ
বেণুপরং তু বেতনে। মোক্ষমতে মংপ্রাপ্তিবিস্থাদ্বিমেকং প্রাপ্নোতি। ৫৯
ধ্যানং বিশদয়তি অষ্টপমিতি। হৃংপদ্মমতি উপাসকানা হদি ধােয়
পদ তত্র মথুরায়াং সংস্থিতং ধ্যায়েদিতি চতুর্থেনায়। তেনৈব পরাপি যথা
রূপ ভজনানুসায়ে মথুরায় চতুৰ্দ্ধারূপে সংস্থিত আমাকে ধ্যান
করিলে শীঘ্র -মক্ষ প্রাপ্তি হয়। ৫৯ ।
আমাকে ধ্যান করিবে, এই উক্তি দ্বারা সূচিত ধ্যান
বিস্তার করিতেছেন। যথা— অষ্টপত্রমিতি)।
বিকশিত অষ্টদলস্বরূপ হৃং পদ্মে নিত্যই অামি অধিষ্ঠিত
আছি অতএব প্রথমতঃ আমার উৎকৃষ্ট ধ্বজা ছত্র প্রভৃঙ্গি
চিহ্নে চিহ্নিত চরণদ্বয় ধ্যান করিবে। ৬.

·১২০ গােপালতাপী। [ উত্তরবিভাগঃ ঃ। শ্রীবৎসলাঞ্ছনং হৃৎং কৌস্তুভং প্রভাযু চতুভুজং শঙ্খচক্রশাঙ্গ'পদ্মগাম্বিতং ৬১। । সুকেয়ুরান্বিতং বহুং কণ্ঠং মালাসুশােতিতং । দ্যুৎ কিরীটবলয়ং ফ্রশ্নকরকুণ্ডলং ॥ ৬২। শ্রঃ। হিরন্ময়ং সৌম্যতনুং স্বভায়াভয়প্রদ। বিশ্বেশ্বরকতটীকা । হৃৎস্থ বৎসলাঞ্ছনং প্রভয়াযুতং চ কৌস্তুভং ধ্যায়েৎ। চতুর্ভুজং চতুতি- গুণিতং ভূজং শঙ্খচক্রগদাপদ্মান্বিতং। শাঙ্গ পদ্ময়োরেক করে স্থিতি- রিতি বােধ্য। তেন করচতুষ্টমে পঞ্চধারণমুপপন্নং ৬১। বাং চ সুকেয়ুরৈঃ অঙ্গদৈঃ আন্বিতং ধ্যায়েৎ বাহুমিত্যেকবচনং জাত্যভি- প্রায়েণ। তথা কণ্ঠ: মালাসুশোভিতং ধ্যায়েৎ। তথ। হমম্ দীপ্তিমান্ কিরীট মুকুটঃ তং স্মরেৎ। তথা ক্ষুরী মকরাকারে কুণ্ডলে তয়ােৰ্ঘমিতাৰ্থ: ৬২। হিরন্ময়ং দেদীপ্যমানং বিষ্ণুং তথা সৌম্যতং প্রসন্নমধুরাকৃতি স্বভক্তায় • বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কত টাকা শঙ্খদিচিহ্নিতং যস্য চরণদ্বয়ং তং মাং ধ্যায়েদিতৰ্থঃ । এবং সুকেয়ূরান্বিতং বাং ধ্যায়েমেতি শেষ। একবচনং জাত্য। শেষং বহুব্রীহিণ মামিতস্যৈব বিশে ষণং চতুতুজত্বে পঞ্চায়ুপধারণমনুপপমিতি শাস্য অগ্রে স্থিতিজ্ঞেরা। মং তদনন্তর আমার হৃদয়স্থ শ্রীবৎস চিহ্ন ও প্রভাযুক্ত কৌস্তুভমণি ধ্যান করিবে, পরে শঙ্খ চক্র গদ। শাঙ্গ ও পদ্ম- যুক্ত ভুজচতুষ্টয়কে ভাবনা করিবে ॥ ৬১ তৎপবে সেই বাহুচতুষ্টয় অঙ্গদযুক্ত ও মলাশোভিত কণ্ঠকে ধ্যান করিবে। তৎপশ্চাৎ দীপ্তিশালি ধুকুট ও মক- রাকৃতি কুণ্ডলকে স্মরণ করিবে ॥ ৬২। পরে আমার তপ্ত সুবর্ণ সদৃশ দেদীপ্যযান সৌম্যমুক্তি ·উত্তরবিভাগঃ।} গোপালতাপনী। ১২১ ধ্যায়েন্মনসি মাং নিত্যং বেণুশৃঙ্গধরং তু বা ৬৩। শ্রেঃ। মথ্যতে তু জগৎ সৰ্ব্বং ব্রহ্মজ্ঞানেন যেন বা। ঐবিশ্বেশ্বরকতটাকা। স্বভক্তেভা: অভয় প্রদং মোক্ষাদমিত্য: । অথবা দ্বিভূজধ্যায়েদিত্যহ বেণু- শৃঙ্গধং তু বেতি । । অথ মথুরা শব্দার্থহ। মথতে সৰ্বজগৎ অনেনেতি মথং ব্রহ্মজ্ঞান গোপালস্বরূপঞ্চব্ৰহ্মজ্ঞানেন মদনগোপালরূপেণ বা ইতি সম্বন্ধ। যৎ অধিষ্ঠানং বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। দেদীপ্যমানং হিরন্ময় প্রকাশবহুলং মেতানু প্রসন্নমধুরাকৃতিং বেণুশৃঙ্গধরং তু বেতি। মথুরাপ্রদেশবিশেষে ধানবিশেষে দর্শিতঃ ৬০-৬৩। মথুরাপদনিরুক্ত্যা ধ্যানস্থানস্য মাহাত্মবিশেষং দর্শয়তি মথতে ইতি। জগৎ সমবগাহমানেন যেন জ্ঞানেন ব্রহ্মেতি ব্রহ্মাখাং ভগবত্তত্ত্ব মণ্যতে। দধাবগাহমানেন মস্থানেন নবনীতমিব ব্যক্তীক্ৰিয়তে। বাশানুক্তসমুচ্চ- যার্থাদ্ভক্তিযােগেন বা যেন ইয়ং বা যস্যাং সারভূহং সর্বোৎকৃষ্টং সা মথুরা- নিগদ্যতে মথতে ষেন তন্মথুরং জ্ঞানভক্তাখ্যং সাধনং। তদোগান্মথুরেত্যর্থ। যাহা ভক্তজনকে মোক্ষ প্রদান করে অথবা বেণুশৃঙ্গযুক্ত দ্বিভুজরূপকে অৰ্ব্বদাই মনোমধ্যে ধ্যান করিবে। ৬৩ অনন্তর ভগবান্ নারায়ণদেব চতুরাননকে মথুরা শব্দের বুৎপত্তি বলিতেছেন। যথা-(মথ্যতে ইতি)। যেমন দধি মন্থন করিলে তাহার সারভূত নবনীত উৎ. পন্ন হয়, তাহার ন্যায় ব্রহ্মজ্ঞান দ্বারা সমস্ত জগৎ মন্থন করিয়া তদীয় সরস্বরূপ মদনগোপাল মুর্তি আবিভূত হইয়া- [১৬] ·১২২ গােপালতাপনী। ( উত্তরবিভাগ তৎসারভূতং যদ্যস্যাং মথুরা সা নিগদ্যতে ॥ ৬৪। শ্রু। অষ্টদিকৃপালিভিভূমিঃ পদ্মং বিকসিতং জগৎ। সংসারণবসঞ্জাতং সেবিতং মম মানসে । ৬৫। ঐশ্বিশ্বরকৃত টীকা। হি সম্যক্ জ্ঞানং জগদূভ্রমং নিবৰ্ত্তয়তিৎসারভূতং যত্মাং সা মথুরাপুরী- ত্যর্থ: ৬৪ । হৃদয়স্থিতং বিকসিতমষ্টপং পদ্মং ব্যাকয়ােতীতি অষ্টদিপালিপিরিতি। অষ্টদিকপালৈরেব পত্রে সেবিতং পদ্মং মম মানসে অন্তঃকরণে বিকসিতং সৎ ভূমিঃ এব জগৎ জগদাশয় সংসারণবং সঞ্জাতং উৎপন্নমিত্যর্থ ॥ ৬৫ ॥ বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টীকা। ঔণাদিকেন মত্বৰ্থীয়েন চ সিদ্ধেঃ ৬৪। অথ মন্দাধিকারিণাং বিরাড়পাসকানীং অপি অপূজাজধ্যাননে কয়তি অষ্টেতি। অষ্টভিদিকৃপালিভিদি পালৈভূমিরূপং পদ্মং বিকসিতং প্রকাশ- মানং তদেব সংসারর্ণবসঞ্জাতং প্রপঞ্চসমুদ্রোঙবং তজ্জগৎ সর্বমেব মম মানসে সেবিতং যৎ পদ্মং হৃৎকমলাখ্যং তজ্রপােপাল্যমিতি শেষ। দিক- পালিভিরিতি পাঠে ভিস ঐস,ভাবস্থাসঃ। এত্বভাব। ৬৫। ছেন। ইত্যাদি কারণে ঐ পুরীর নাম মথুরা ॥ ৬৪ | অষ্টদিকৃপালসেবিত অষ্টদল পদ্ম, আমি সর্বদা যাহাকে মানসে সেবা করি, তিনিই জগদাশয়, সংসারসাগর হইতে উৎপন্ন হইয়াছেন। ৬৫। উৎকৃষ্ট ধ্বজা আতপত্রচিতি চরণদ্বয় বিস্তার করিতে- ছেন। যথা-(সূৰ্যত্বিষ ইতি)। 1 ·উত্তরবিভাগ। গােপালতাপনা। ১২৩ { শ্রঃ। চন্দ্রসূৰ্য যযাত্বিদিব্যধ্বজামেরুহিয়ঃ । অতিপত্ৰং ব্রহ্মলােকমধেৰ্দ্ধং চরণং ঘৃতং ॥ ৬৬। ঃ। শ্রীবৎসঞ্চ স্বরূপঞ্চ বৰ্ত্ততে লাঞ্ছনৈঃ সহ। = বিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। দিব্যধ্বজাতপত্রৈচিহ্নিতং চরণদ্বয়ং ব্যাকরোতি চন্দ্ৰসূত্বিষ ইতি। চন্দ্রসূত্বিষঃ এব দিব্যা: ধ্বজা। মেরিতি মেরু পর্বতঃ স এব হিরন্ময়ঃ চুদণ্ড। অতপত্রমিতি। ব্ৰহ্মলােকঃ এব আতপত্ৰং দণ্ডস্থানীয়মেরূপরি- বৰ্ত্তমানত্বাৎ। অধােদ্ধামিতি। ব্রহ্মাণ্ডস্য অধঃ উৰ্দ্ধং চরণং চরণদ্বয়ং স্মৃমিত্যর্থ। অপাের্ধমিতি সন্ধিঃ চরণমিতি ক্লীবত্বঞ্চ ছান্দসং॥ ৬৬ । শ্রীবৎসলাঞ্ছনশব্দার্থমাহ। ব্ৰহ্মবাদিভিঃ তস্মাৎ হেতাে ঐবৎসলাঞ্ছনং কথাতে বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃতীকা। চসূৰ্য্যত্বিষশ্চন্দ্ৰসূৰ্য্যাদীনাং জ্যোতীংষি তানি মম দিব্যা অলৌকিক ত্বিষ ইত্যুপিস্যমিত্যৰ্থঃ। মেরুন্তু মম হিরন্ময়ধ্বজারূপেণ উপাস্য ইত্যর্থঃ। ব্রহ্মলােক মমাতপত্ৰমুপসীত। অপাের্ফং অধ উদ্ধভাবেন বৰ্ত্তমানং সপ্তপাতালং চরণ স্মৃতং সন্ধিক্লীবত্বে ছাসে॥ ৬৬। শ্রীবৎসমিতি শ্রীবৎসং তাবজিবিগ্রহে। গৌতমীয়াদিদৃষ্ট্যা স্বতঃ শুভ্রবর্ণ তবল্লানৈর্ভাবার্থদীপিকদিসম্মত্যা দক্ষিণবৰ্ত্তবােমরূপঃ সহ বৰ্ত্ততে। যাহার চন্দ্রসূৰ্য্যাদি জ্যোতি সকলই দিব্য ধ্বজা, তেজো- রাশি সুমেরু পর্বতই ছত্রের দণ্ড এবং সুমেরুর মস্তকস্থ ব্ৰহ্মলোকই ছত্র এবং ব্রহ্মাণ্ডের অধঃ উদ্ধই চরণদ্বয় হই- অাছে ॥ ৬৬ ॥ ভগবান্ নারায়ণদেব পদ্মযােনি ব্রহ্মাকে শ্রীবৎলাঞ্ছন শব্দের অর্থ বলিতেছেন। যথা-(শ্রীবৎসঞ্চেতি )। যিনি লাঞ্ছন অর্থাৎ শুক্লবর্ণ চন্দ্রাকৃতি লোমচিহ্নের সহিত ·১২৪ গোপলিতাপনা। [ উত্তরবিভাগ শ্রীবৎসলাঞ্ছনং তস্মাৎ কথ্যতে ব্রহ্মবাদিভিঃ ॥ ৬৭ । যেন সূৰ্য্যাগ্নিবাক্ চন্দ্রং তেজসা স্বস্বরূপিণ।। শ্রঃ। ঐবিশ্বেশ্বরকৃতটীকা। সম্মাৎ লাঞ্ছনৈ: দৃহিতং শ্রীবৎসং শ্রীবল্পভং স্বরূপঃ এব পরমেশ্বরস্য বৰ্ত্ততে ইত্য। অহিগ্ন্যাদি দ্বাৎ শ্রীবৎসশব্দস। পূৰ্বনিপাতঃ ॥ ৬৭. কৌস্তুভশব্দৰ্থমাহ যেন সূৰ্য্যাগ্নিবাগিতি। কঃ অর্ক অঃ বা ঔঃ চন্দ্রাগ্নী ইতস্য এক স্য একদেশসাস্যাৎ অকারন্তু বৰ্ণসামাং বা এতৎ সৰ্ব্বং স্তোভতি পরতন্ত্র তয় যেন স্বস্বরূপিণ। জেলা প্রবক্ততে তং চিৎস্বরূপমেব ঈশমানিনঃ বিশ্বনাথ চক্রবর্তিতটীকা। বিরাড় বিগ্রহে চ সরূপঞ্চ বৈরাজজীবলক্ষণং লাঞ্ছনৈবিড়িবয়বৈঃ সহ বৰ্ত্ততে। অহঃ সাম্যাভাসজ্জাবায়নেংপি শ্রীবসত্ব কল্পতে। তস্মাদ্বৈরাজজীবলক্ষণ স্বরূপং শ্রীবৎসাঞ্ছনং কথাতে। লাঞ্ছনং সহিত এবংসং শ্রীবৎসলাঞ্ছনমিতি রাজদন্তবৎ পূৰ্বনিপাতঃ। ৬৭ । যেন স্বরূপিণ সৰ্ব্বেষা জীবস্বরূপসাশ্রয়েণ তেজসা। সূৰ্য্যাগ্নিবাক্ চন্দ্রাণাং সমাহারে বৰ্ত্ততে। রতি কৌস্তুভাখ্যং মণিং সুৰ্যাদিরূপমেব বদন্তি সূৰ্য্যাদিকং কৌস্তুভাভেদেনােপসিতে ইত্যর্থ। কে ঈশমানিনঃ বিরাড়ীশ্বর- বুদ্ধয়ঃ ইত্যর্থ। নিরুচ্যতে চ। কঃ সূর্যাস্তৎসমত্বাদগ্নিশ্চ। অঃ বাক্। বাচঃ প্রথমাৎ ঔশ্চর্শ। গ্লৌপদস্যৈকদেশেন উদ্ধারণত্বাৎ। অপ্যক্ষরসাম্যেন শ্ৰী অৰ্থাৎ লক্ষীর বল্লভ হউয়াছেন, অতএব ব্ৰহ্মজ্ঞ ব্যক্তিরা তাহাতে শ্রীবৎসলাঞ্ছন বলিয়া থাকেন। ৬৭ । কৌস্তুভ শব্দের অর্থ। যথা— যেন সূৰ্য্যাগ্নিবগিতি)। সূৰ্য্য, অগ্নি, বাক্ চন্দ্র,ইহারা নিজ নিজ তেজের সহিত যৎ কর্তৃক বর্তমান হইয়াছেন সেই চিৎস্বরূপকে ঈশ্বরো- ক ·উত্তরবিভাগঃ গোপালতাপনী। २८ বৰ্ত্ততে কৌস্তুভাখ্যং মণিং বদন্তীশমানিনঃ ৬৮। শ্রঃ। সত্ত্বং রজস্তম ইতি অহঙ্কারশ্চতুর্ভুজ। পঞ্চভূতাত্মকং শঙ্খং করে রজসি সংস্থিতং ৬৯ বালস্বরূপমভ্যন্তং গনশ্চং নিগদ্যতে। শ্রঃ। ঐবিশ্বেশ্বরকতটীকা। ঈশ্বরারাধক কৌস্তু খাখ্যং মণিং বদন্তি ॥ ৬৮। চতুগুণিতং ভুজং বিবৃণােতি সত্বং রজম ইতি অহঙ্কার-চতুর্ভূজ ইতি। গুণত্রয় অহঙ্কাশ্চেতি চতুভূজ ইত্যর্থঃ। গুণক্রমেণ সত্ত্বসাদৌ নির্দিষ্টজে- হপি আয়ুধক্ৰমম নুরুধ্যাদৌ রজঃ। করস্থিতং শঙ্খং বিবৃণােতি পঞ্চভূতাত্মক মিতি। পঞ্চভূতাত্মকং শঙ্খং রজোগুণরূপে করে সংস্থিতং বুধ। বিদুঃ। রজো- গুণজন্য ক্রিয়েৎিপাদ্যবাদিত্যর্থঃ ॥ ৬৯। বালস্বরূপৃমিতি। অত্যন্তং ধঃ বাঃ তদ্বিশুদ্ধ মন এব সত্ত্বাগ্যে করে বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তিকৃত টীকা নিয়াদিতি নৈরুক্তা। তত্তপং তেজ ভাতি স্বরূপেণ বাশ্নোতীতি।৬৮ সত্বং রজম ইতি অহঙ্কাশ্চেতি চতুর্ভিভুজনে কল্পতৈবিড়পি চতু ভুজ ইত্যর্থ। তম্মাচ্চারন্তে ভগবদ্ভুজত্বেনােপাস্যা ইতি ভাবঃ ৬৯ এবং রজসঃ করবিশেষত্বেন পঞ্চ ভূতানি চ শঙ্খদ্বেনােপাসানি। এবমুত্তর- পাসকেরা কৌস্তুভ মণি বলিয়া থাকেন ॥ ৬৮। ভুজচতুষ্টয় । যথা—-(সত্ত্বং রজস্তম ইতি)। ঘঁহার সত্ত্ব রজঃ তমঃ তিন গুণ এবং অহকার, এই চারিটী বাহু হইয়াছে, আর পঞ্চভূতাত্মক শঙ্খ রজোগুণরূপ হন্তে অবস্থিত আছে ৪ ৬৯ । চক্র শাঙ্গ পদ্ম । যথা-(বালস্বরূপমিতি ) । ঘঁহার বলবৎ মন সত্ত্বগুণরূপি হন্তে অবস্থিত হইয়া ·গোপালতাপনী। [ উত্তরবিভাগঃ। অদ্যা মায়া ভবেচ্ছাঙ্গং পদ্মং বিশ্বং করে স্থিতং ৭০ । ঃ আদ্যা গদ। বেদ্যা সর্বদা মে করে স্থিতা। ঐবিশ্বেশ্বর কৃতীকা। স্থিতং চক্রং নিগদ্যতে ইতি। অদ্যা জগন্মলকারণং মায়া সা এব শাঙ্গ বিশ্বখ্যং পদ্মং চ তমােণলক্ষণে করে স্থিতং নিগদ্যতে তমােগুণায়ত্তস্থিতিক বাং। ৭০ । আদ্যা বিদেতি। অৎ প্রসন্নাৎ বিষ্ণোঃ ভক্তানাং হৃদি সংসারনিরসনা- আবির্ভবতীতি প্রসিদ্ধ যা অদ্যা বিদ্যাব্রহ্মাহমশ্মীতি বিদ্যা সৈব গদা বেদ্যা সর্বদা মে মম করে অহঙ্কারখ্যে স্থিতা অহং বৃত্তিরূপাৎ কেয়ূরৈম্বিত বিশ্বনাথচক্রবর্তিতটীকা। ত্রাপি। গুণদ্বয়মহষ্কার করবিশেষবেন কক্সং। বালস্বরূপমিতি। অত্যন্ত যে বলন্তচঞ্চল মন এব চ নিগদ্যতে চক্ৰত্বেনােপাস্যতে। চলস্বরূপমিতি কচিৎ পাঠঃ ॥ সৃষ্টিস্থিত্যাদিমপ্রাপ্তাৎ করে সহেতি জ্ঞেয়ং। অদ্যা বিক্ষেপশক্তিরূপ। মায়া। সৈব শাংতপবেননাপাধ্যমিত্যর্থ। বিশ্বমেব করে স্থিতং যং পদ্ম তপেণাপাধ্যঃ তম এবত্র করবেন কল্পং। ৭০ | অদ্যা বিদেত্যত্র করত্বেনােপাসাহঙ্কার ইতি জ্ঞেয়ং। ধৰ্মার্থকামরূপৈঃ সদুপলক্ষণত্বেন মােক্ষপৰ্য্যবসানৈঃ কেয়ূরৈঃ কেয়ুরত্বে- চক্র এই সংজ্ঞা প্রাপ্ত হইয়াছে এবং যিনি জগতের মুল কারণ স্বরূপ মায়া, তিনি শাঙ্গ হইয়াছেন, আর বিশ্বাখ্য পদ্ম তমােগুণযুক্ত করে অবস্থিত আছে। ৭০ | গদা এবং কেয়ুর। যথা-( আদ্যেতি)। আমিই ব্ৰহ্ম ইত্যাকার জ্ঞানকারিণী যে অদ্যা বিদ্যা, তিনিই গদারূপে বিদিতা হইয়া আমার অহঙ্কারাত্মক, করে অবস্থিত আছে এবং ধৰ্ম্ম অর্থ কাম এই তিন পুরুষার্থরূপ ·উত্তরবিভাগঃ। গোপালপনা। ১২ ধৰ্মার্থকামকেয়ূরৈদি বৈদি ব্যমহীরিতৈঃ ॥.৭১। শ্রু। কণ্ঠস্তু নিগুণং প্রাক্তং মাল্যতে অদ্যয়জিয়া। মালা নিগদ্যতে ব্ৰহ্মংস্তব পুত্ৰস্তু মানসৈঃ ॥ ৭২। ঐবিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। বহুং বিবৃণােতি ধৰ্ম্মর্থকমেতি। পুরুষার্থত্ৰয়লক্ষণৈঃ কেয়ুরৈঃ অম্বিত ইত্যর্থ। কীদৃশৈঃ কেয়ুরৈঃ দিব্যমহাং ঈৰিতৈঃ প্ৰদৰ্তিতৈঃ ৭১। কমলমুশশাভিতমিতি ব্যাকরােতি কণ্ঠত্ত্বিতি। প্রােক্তং প্রাগুক্ত কং নিগুণ ব্ৰহ্ম জানীয়াৎ ইতি শেষ। তৎ ব্ৰহ্ম আদ্য অজয়া মায়া মালতে প্রপঞ্চাভরণেন ভূষ্যতে অতো হেতাে তব মানসৈঃ পুত্র সনকা- দিভিস্তু অদ্যা মায়া মালা নিগদ্যতে ইত্যর্থ। ৭২। শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্তীতটীকা। নােপাসৈন্তৈরব্বিতো বিরাড়পাস্য ইত্যর্থ। কীদৃশৈঃ স্বয়ং দিব্যৈরলৌকিকৈ- দিবমহিমভিস্তাদৃশমহিমভিশ্চ স্তুতঃ ॥ ৭১ ॥ নিগুণং যদু হ্ম নিবিশেষং জ্ঞানং তৎ কণ্ঠতয়ােপাষ্যমিত্যর্থ। তচাদয়া অজয়াবরণশক্তিরূপয়া যয় মাল্যতে আব্রিয়তে সৈব মালা নিগদ্যতে মাল্য- তয়ােপাসিতুং বিধীয়তে ইত্যার্থ। ৭২। উৎকৃষ্ট কেয়ুর দ্বারা আমার বহু অম্বিত হইয়া দিব্য পৃথি- বীতে প্রবর্তিত হইয়াছে। ৭২। মালা দ্বারা কণ্ঠসুশোভিত বিস্তার করিতেছেন। যথা- (কণ্ঠত্ত্বিতি)। পূৰ্বে কথিত হইয়াছে যে কণ্ঠ নিগুণ ব্ৰহ্ম যিনি তাহাকে প্রপঞ্চরূপ আভরণ দ্বারা অলঙ্কত করিয়াছেন, এজন্য তোর মানসপুত্র সনকাদি অদ্যা’ মায়াকে মালারূপে বলিয়া থাকেন। ৭২। - ·১২৮ গােপালতাপনী। | উত্তরবিভাগ শ্রঃ। কূটস্থং যংস্বরূপঞ্চ কিরীটং প্রবদন্তি মাং। ক্ষরোত্তমং প্রস্ফ রং কুণ্ডলং যুগলং খৃতং ৭৩। ঃ। ধ্যায়েম্মুম প্রিয়ো নিত্যং স মােক্ষাধিগচ্ছতি। বিশ্বেশ্বর কতটীকা। ঘুম কিরাটমিতি বাকরোতি। বুধাঃ কূটং সংস্বরূপং মাং কিরীটং প্রবদন্তি সর্বশ্রেষ্ঠত্বাদিতি শেষ। রন্মক রকুণ্ডলমিতি ব্যাকরােতি ক্ষরাে- মমিতি। ক্ষরঃ সৰ্বাণি ভূতানি। ভূতানি স্থিরজঙ্গমানি উত্তম জীব এতৎ- খুগলং স্বয়ং তং প্রসিদ্ধং কুণ্ডলং প্ৰবদন্তি। ইতি সম্বন্ধঃ ৭৩। কুণ্ডলান্তবিশিষ্টম্বরূপধ্যানফলমাহ ধ্যায়েদিতি। যঃ কুণ্ডলান্তবিশিষ্ট ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কত টাকা । কুটমবিকৃতং যংস্বরূপং সৰ্ব্বকারণক্ষরশকােনােক্তং। মাং নারায়ণং কিরীটং প্রবন্তি কিরীটরূপবেনোপাসাত ইতার্থ। ক্ষরে জগতি উত্তমং সাং যোগশ্চেত্যেদযুগলং হুয়: স্মৃতং প্রসিদ্ধং কুণ্ডলং প্ৰবদন্তীতি সম্বন্ধ। তথা শ্রীভাগবতে। বিভৰ্ত্তি সাঙ্খাং যোগঞ্চ দেবো মকরকুগুলে। ইতি। যত্র ধন্য এব পন্থা: স্পষ্ট—তিপুরণয়োত্র তু সম্প্রদায়ভেদেন পার্থক্যং মন্তব্যং ৭৩ তদেবং মন্দাধিকারিণাং ধ্যানমুক্তা তস্যচ ফলং সাক্ষাত্তদ্ধ্যানমেবেত্য- প্ৰেত্য তস্য তু ফলমাহ ধ্যায়েদিতি। মােগাধিগমমেব বিশিষ্টতয়ােপদিশতি । { কিরীট এবং কুণ্ডলদ্বয়। যথা— কূটমিতি)। আমিই কূটস্থ নিত্য স্বরূপ, একাত্মণ পণ্ডিতগণ আমাকে কিরীট বলিয়া নির্দেশ করেন এবং স্থাবর জঙ্গম প্রভৃতি ভূত ও জীব এই উভয়কে আমার কুণ্ডল বলিয়া থাকেন। ৭৩ | কুণ্ডলার বিশিষ্ট স্বরূপ ধ্যানের ফল বলিতেছেন। যথা-(ধ্যায়েদিতি)। যে ভক্ত কুণ্ডলান্তবিশিষ্ট আমাকে ধ্যান করেন, তিনি ·উত্তর বিভাগঃ -- গোপালতানী । স মুক্তো ভবতি তস্মৈ আত্মনিঞ্চ দামি বৈ ৭৪। শ্রঃ। এতৎ সর্বং ভবিষ্যদ্ব ময়া প্রোক্তং বিধে ‘তব। স্বরূপং দ্বিবিধঞ্চৈব সগুণং নিগুণাত্মকং: ৪ ৭৫। ৫ . বিশ্বেশ্বরকৃত টীকা মাং ধ্যায়েৎ স মােক্ষমধিগচ্ছতি। মোক্ষন্তু সৰ্বানর্থনিবৃত্তিরূপঃ পরমানন্দা- বাপ্তিশ্চেতি বাকরোতি। স মুক্তো ভবতি তস্মৈ অাত্মানং দদামীতি দ্বিীর- পাঃ ছান্দসত্বাৎ সপ্তাক্ষরঃ। সঃ উক্তো ধ্যাহ অবদাকামকৰ্ম্মভো বিমুক্তো ভবতি অহং তস্মৈ আত্মানং সদানন্দরূপং দদামি ইত্যর্থঃ ॥৭৪ এ উক্তং ধ্যানমুপসংহরতি এতৎ সমিতি। স্পষ্টং। ৭৫। শ্রীবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা । স মুক্তো ভবতি সংসারবন্ধ তাজতি। ন কেবমেতাবৎ। তস্মৈ আত্ম- নঞ্চ দামি তৎপ্রেমশাে ভবামীতার্থঃ ॥ ৭৪। উপসংহতি এতদিতি ভবিষ্যৎ অগ্ৰে ভৰি পানু ভবনীয়মুপদেশাত্যের্থ। এতদিতি বিবৃণােতি। সগুণং অষ্টদিপালিভিীরত্যাদি প্রাক্তং বিরাড়া- কার। নিগুণ: অষ্টপত্র বিকসিতমিতাদিনা পােক্ত, চতুভুজপিভুঙ্গা- কার। ৭৫। { সর্বনির্থ নিবৃত্তি ও পরমানন্দ প্রাপ্তিরূপ মোক্ষ লাভ করেন এবং সেই ধ্যানকর্তা অবিদ্যা কাম কৰ্ম্ম হইতে মুক্ত হয়েন এবং আমি তাহাকে পরমানন্দ স্বরূপ আত্মপ্রদান করি অর্থাৎ তঁাহার প্রেমবশ্য হই। ৭৪। কথিত ধ্যানকে উপসংহার করিতেছেন। যথা—এতৎ সমিতি)। ব্ৰহ্মন্ ! এই সকল ভবিষ্যৎ তোমাকে কহিলাম, কিন্তু আমার শরীর সগুণ ও নিণরূপে দুই প্রকার হইয়াছে ।৭৫ উল্লিখিত ধ্যান শুনিয়া পদ্মযোনি ব্রহ্মা নারায়ণদেবকে জিজ্ঞাসা করিলেন। যথা-( স হেদাচেতি)। [১৭] !

·1 গোপালশনী। [ উত্তরবিভাগ। 1 স হোবাচামােনি ব্যানাং মৃর্তীনং প্রোক্তনা, কথং ত্বারণানি ভবন্তি কথং বা দেবা যজন্তি রুদ্র। যজন্তি ব্ৰহ্মা যজতি ব্ৰহ্মজা জন্তি বিনায়ক। যজন্তি দ্বাদশাহিত্যা যজন্তি বসবো যজন্তি অস্পরসে যজন্তি । বিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। স হােবাচেতি। প্রাগুক্তমীনামাতরণষজনবিধিং জিজ্ঞাঃ সঃ হ অজ- যোনিঃ ইতি উবাচ ইত্যর্থ বক্তানাং মূত্তীনামিতি । প্রাগুক্তদ্বাদশ- মূৰ্তিষু ব্যানাং মূত্তীনাং তু কথং আভরণানি ভবন্তি। কথং বা দেবা যজন্তি রুদ্র। যন্তি ব্রহ্মা জাতি ব্রহ্মজা যজস্তি বিনায়ক। যন্তি দ্বাদশাদিত্য জন্তি বসবো যজস্তি অপরসে যজস্তি ইতি স্পষ্টং। কথং যজন্তি কাং চ যজন্তি বিশ্বনাথচক্রবর্তিতটাকা। তত্র ব্ৰহ্মণঃ সন্দেহং সর্শয়তি স ছোবচেতি। বক্তানামুপাসকে প্রকটানা তত্র হি রামস্য হি রামস্য রামূৰ্ত্তিরিত্যাজিন। প্ৰোক্তানাং মীনাং কেন প্রকারেরপানি কান্তে কথং দেবা যজীতি কথং যজন্তি কাঞ্চ যজীত্যৰ্থঃ। ব্যক্তনামিতি পাঠে পৃথগ,ভূতানামিত্যর্থ। তত্র পূর্বোক্তা দেবা মনুতঃ। স্বপদাগেতি যা দশমেতি ভূম্যাং হি তিতী- তুা সা কীদৃণী তাঞ্চ কথং যজম্ভীতার্থ। অন্তধানে তিষ্টতীতি চ যা দশমী হন্তৰ্ধানে তিতীক্তা সা চ কীশী কাং মনুষ্যা যজম্ভীতি। যথা দশধেতি পূৰ্ব্বকথিত মূৰ্ত্তি সকলের আভরণ ও পূজন প্রকার জিজ্ঞাসু হইয়া অজযোনি ব্রহ্ম। প্রশ্ন করিলেন, ভগব। পূর্বোক্ত মৰ্ত্তি সকলের কিরূপে অন্তরণ হয় এবং দেবতারা কঁহার পূজা করেন, রুদ্রগণ কাহাকে পূজা করেন, ব্ৰহ্মপুত্র সনকাদি কঁহাকে পূজা করেন, বিনায়কগণ কঁহাকে পূজা করেন, দ্বাদশ আদিত্যের কঁহাকে পূজা করেন, গন্ধর্বগণ কঁহাকে পূজা করেন এবং স্বপদানুগ। কে, আর অন্তর্ধানে ·উবিভাগঃ।] গোপালভাপমা। গন্ধৰ্ব্বা যন্তি স্বপদানুগান্তর্ধানে তিষ্ঠতি কা কাং মনুষ্যা যজন্তি। ৭৬। খ্রঃ। স হোবাচ তং হি বৈ নারায়ণে দেব অদ্যা - T শ্রীবিশ্বেশ্বরকৃত টাকা। ইত্যর্থ। স্বপদানুগ চ ক অন্তর্ধানে চ ক তিষ্ঠতি ইতি প্রার্থ। কাং, মনুষ্যা ইতি যজন্তি কাং মৃত্তি: মনুষ্যা কথং চ ইত্যর্থ: ৭৬। স হোবাচেতি। সঃ এব ব্ৰহ্মণ। পৃষ্টঃ নারায়ণ দেবঃ তৎ ব্ৰহ্মাণং নিশ্চিত উত্তর: উবাচ ইত্যর্থ। তত্রাব্যক্তমূৰীন্য কথমাভরণানি ভবন্তি ইত্যেক প্রশ্নঃ। কথং দেব যজন্তি ইতি দ্বিতীয়। কাং মস্তিং কে যঞ্জন্তি ইতি তৃতীয় প্রশ্নো বাশাদভিমতঃ। তত্র আদ্যপ্রশ্নে মত্তী নামব্যক্তত্বান্নাঙরনি বক্ত- বিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটাকা। স্বপদং গতে স চ কাদৃশী ত্যাদি। অত্র ব্যক্তমীনা: ফখমারানি ভৰত্যেক প্রশ্ন: প্রথমঃ। কথং দেবা স্বজন্তীতাদি দ্বিতীয়ঃ । কাং যুক্তি কে যতীত্যাদি তৃতীয় প্রশ্নে। বাশাভিমতঃ ৭৬। তত্র প্রথমস্যোত্তরমন্তর্ভাবয়ন্যয়েরাহেত্যাহ স হােবাচেতি। অদ্যা অনাদিসিদ্ধান্তদুপিসকান্যানভিবাক্তা অপি সর্বেষু লােকে উদ্ধেষ্ণু সৰ্ব্বেষু দেবেষু মধ্যলােকে। সৰ্ব্বেযু মনুষ্যেষু তললােকে সর্বত্রৈ বেত্যর্থঃ। তিষ্ঠন্তি তদুপিসকে রীত্যর্থ। যদ্যপি পূৰ্বপুৰ্য্যা দ্বাদশ বা কে থাকেন ও মনুষ্যের কোন্ মূর্তির পূজা করে ? ৭৬। চতুরানন নারায়ণদেবকে তিনটী প্রশ্ন করেন, অব্যক্ত মূৰ্ত্তি সকলের কিরূপে আভরণ হয় ? দেবাদি কি 'প্রকারে পূজা করেন? এবং কে কোন্ মূর্তির অর্চনা করিয়া থাকেন? ভগবান নারায়ণ ব্রহ্মা কর্তৃক এইরূপ জিজ্ঞাসিত হইয়া নিশ্চয়রূপে কহিলেন, ব্ৰহ্ম। তােমার প্রথম প্রশ্নের উত্তর এই যে, উল্লিখিত দ্বাদশমুৰ্ত্তিই অনাদি ও অব্যয়, সুতরাং র ·১৩২ গোপালতাপনী । [ উত্তরবিভাগঃ। r অব্যক্তা দ্বাদশমূৰ্ত্তয়ঃ সর্বেষু লোকেষু : সর্বেষু দেবেষু সৰ্ব্বেষু মনুষ্যেষু তিষ্ঠন্তি ।.৭৭। রুদ্রেষু রোদ্রী ব্ৰহ্মণ্যেবং ব্রাহ্মী দেবেযু দৈবী মানুষেষু মানবী বিনয়কে বিনাশিনী আদিত্যেন্ত শ্রঃ। বিশ্বেশ্বর টাকা। ব্যানি ইত্যুত্তরভিপ্রেত্যাহ আদ্যা অধ্যক্তা দ্বাদশ মূৰ্ত্তয় সৰ্ব্বেষু লোকে সৰ্ব্বেষু'দেবে সৰ্ব্বেষু মনুষেৰু তিষ্ঠীতি। আদ্যাঃ অনাদয়ঃ ইত্যর্থ। শেযং স্পষ্টং। ৭৭। কাং মূর্তি কে যজষ্টি ইতি তৃতীয় প্রশ্নস্যাত্তর সংজ্ঞাকীৰ্ত্তনেন বদপ্লেব সর্বেষু দেবেষু তিষ্ঠন্তি ইতোং বিবৃণােতি রুদ্রেষু রোঠী ব্ৰহ্মণ্যেবং ব্রাহ্মী দেবেষ্ণু দৈবী মানুষে মানবী বিনায়কেষু বিনাশিনী আদিত্যে জ্যোতি গন্ধর্বেষু গান্ধী অপসরস্বেবং গৌসুবে: কাম।। অন্তর্ধানে প্রকাশিনী বিশ্বনাথচ বর্তিকৃত টীকা। বনানন্যব তামস্তিত্বং তেদেব দেবাস্তিষ্ঠীতাদিনা নির্ধারিতং তথাপি তংস্থানধান্নোন্যৈপাত্রোপাসান্ত ইতি তথেং। ৭৭। রুষুে রৌদ্রীত্যাদিনা তু তত্তাবারেণ রূপগুণাদিশূর্তিভেদাত্তদ্বিধা। মল্ল নামশনিরি ত্যাদিবং ইতি কাং মৰ্ত্তিমিতি প্রশ্নসোত্তরং। তদেবমাভরণ- উহাদের আভরণ হইতে পারে না, তাহার সকল লােকে, সমস্ত দেবতায় এবং যাবতীয় মনুষ্যে অবস্থিত আছেন ॥৭৭ কে কোন মুক্তির পূজা করেন, এই তৃতীয় প্রশ্নের উত্তর মধ্যে দ্বিতীয় প্রশ্ন সন্নিবেশিত করিয়া কহিলেন। যথা- (রুদ্ৰেস্থিতি)। হে ব্ৰহ্মন্ ! রুদ্রগণে রোদ্রী, ব্রহ্মলোকে ব্রাহ্মী, দেব- গণে দৈবী, মনুষ্যলােকে মানবী, বিনায়কগণে, বিনাশিনী, ·উত্তরবিভাগঃ}}। গোপালতাপনী । ১৩৩ জ্যোতির্গন্ধর্বেষু গান্ধী অপসরঃস্বেবং গোবনুষেবং কাম্য। অন্তর্ধানে প্রকাশিনী । ৭৮ বিশ্বের কতটাকা। আবির্ভাব। তিরােভাব স্বপদে তিষ্ঠতি তামসী রাজী সাত্বিকীতি। রুদ্রে দেষেষু রৌদ্রীনাম্নী মৃত্তি: তিষ্ঠতি ইতি বা রৌদ্রীং মুক্তি রুদ্র। যজন্তি ইতি দ্বিতীয় প্রশ্নসা উত্তরমুক্তং ভবতি। এবং ব্রহ্মণি ব্ৰহ্মলােকে ব্রাহ্মীনাম্নী মূর্তি তিষ্ঠতি ইত্যর্থঃ । অত্রাপি ব্রহ্মীনাম্নীং মুর্নিং ব্রহ্মা যজতীতি দ্বিতীয় প্রশ্নসোত্তর- মুক্তং ভবতি। এবমনাত্রাপি বােদ্ধ বাং। অৰ্ধানে চ ক মূৰ্ত্তিষ্ঠিতীত্যসস্যাত্তর- মাহ অন্তর্ধান ইতি। প্রকাশিনীনাম্নী মৰ্ত্তি: অৰ্ধানে তিরোধানে তিষ্ঠতি প্রকাশপূৰ্ব্বকত্বাৎ তিরােধানস্যেত্যর্থ: ৭৮। বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃতীক। প্রশ্নোহপি সোত্তরিত:। তত্র ব্রাহ্মণেন্বিতি ব্ৰহ্মণি ব্রহ্মলােক বাসিষু চ্যের্থ। দেবেধিতি প্রশ্নব্য বিপর্যয়েণােত্তর গৌণত্বাপেক্ষ। 'মানবধিতি ব্রহ্মজ সন- কাদিগণমুত্তরং। তেযু হি দেবত্ব মানবত্বঞ্চ মনতে। অরঃস্বেবমিতি। আগ্রসীত্যর্থঃ। গৌরিতি গীয়তে ইতি গৌ। গানে ফুরপা ইত্যর্থ। বসুদেবমিতি বসুষু বাসবীত্যর্থ। সচ সৰ্ব্বকাম্য। সৰ্বকামপ্রদ। অন্তর্ধানে প্রকাশিনীতি তত্র যা তিষ্ঠতি সা পুনর প্রকাশিনী কেঞ্চিৎ শ্রবণমাত্রগত- বেন তথেচ্যন্তে ইত থঃ ॥ ৭৮। আদিত্যে জ্যোতিঃ গন্ধৰ্ব্বগণ গান্ধব্বী, অরোগণে: অষ্টবসুতে কাম্য। ইত্যদি মূর্তিসকল প্রতিষ্ঠিত ও পূজিত। হয়েন ॥ ৭৮। : কে স্বপদানুগ। এই প্রশ্নের উত্তর বলিতেছেন। যথা- ( আবির্ভাতি। । = ·১৩৪ গোপালতাপন । [ উত্তরবিভাগ। ঃ। আবির্ভাবাহতিরোভার স্বপদে তিষ্ঠতি তামসী রাজসী সাত্ত্বিকী মানুষী বিজ্ঞানঘন অনিন্দঘন ৫ বিশ্বেশ্বর কতটীকা। কা স্বপদমুগা ইত্যস্যোত্তরমহ। আবির্ভাবে। বিদ্যতে যস্যাঃ সা অবি. ভাবা ন বিদাহে তিরােভাবে। যস্যাঃ সা অতিরােভাবু। আবির্ভাব চাসো ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কতটীকা। যাতু কদাচিদার্ভিাব। জগত্যবতীর্ণ কদাচিত্তিয়ােভাবা ততোহহিতা চ ভবতি সৈব স্বপদে গোলােকাথ্যে। বৃন্দাবনস্যৈব প্রকাশবিশেষে নিজধামি তিষ্ঠতি। যথা বৃহদেগৗতমীয়ে শ্রীকৃষ্ণক্যৎ। ইদং বৃন্দাবনং রম্যং মম ধামৈব কেবলং। পঞ্চযােজনমেবাস্তি বনং মে দেহরূপকং। কলিন্দীয়ং মুষুম্নাখা। পরমামৃতবাহিনী। তত্র দেবা ভুতানি বৰ্ত্তন্ত সূক্ষরূপতঃ। সর্বদেবময়শ্চাহ ন ত্যজামি বনং কচিৎ। আবির্ভাবন্তিরভাবে বেন্মেহত্র যুগে যুগে। তেজো- ময়মিদ রম্যমদৃশ্য চৰ্ম্মচক্ষুষ। ইতি ব্ৰহ্মসংহিতায়াং। অানন্দচিন্ময়রসপ্রতি ভাবিতাভিস্ত্য এব নিজরূপতা কলাতি। গোলােক এব নিবসত্যধিনাত্ম ভূতে গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ইতিঅস্য। সৰ্বোৰ্দ্ধত্বেনােক্তিপাসক কাবাপেক্ষা তত্ব ফুৰ্ত্তে বস্তুতত্রৈব দর্শিতঃ শ্রীভগবতা ব্রহ্মহদাদুদ্ধতা শ্রীগোকুলখাসিনঃ প্রতি, দর্শয়ামাস লোকং স্বং গােপানাং তমসঃ পরং ইত্যাদি ভাগবতা। অবৈ মে স্বপদে ষ্ঠিতীত্যুক্তে রম্যা এব তথা স্ফত্তি: পূর্ণ- কাশপ্রার্থী। তবে রৌদ্রাদয় একাদশাপেকৈকবিধা স্কেয়া। মাদি নানামেকৈক গুণোধিকাৎ অন্তদ্বম্বস্য চ নিরুপাধিত্ব। দ্বাদশী তু যাহার আবির্ভাব আছে, কিন্তু তিরোভাব নাই তিনি অবির্ভাব, অতিরোভাব নামে তামসী রাজসী সাত্ত্বিকীরূপে ·উত্তরবিভাগ। গোপালতাপনা। সচ্চিদানকৈরসে ভক্তিযোগে তিষ্ঠতি। ৭৯। ঃ। ওঁ তৎ প্রাণাত্মনেওঁ তৎ সঙুভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ ঐবিশ্বেশ্বরকতটাকা। অতিরােভাব চ আবির্ভাব তিরোভাব এন্নামী মৰ্ত্তি স্বপদে কৈলাসসত্য ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তিকৃতীকা। মনুষ৷ানাং রীতি ত্রিবিধা জ্ঞেয়া ইত্যাহ তামসীতি মাষশনিবিত্যাদি বদেব । শুদ্ধভক্তিযোগে তু তত্র তান্যত্র চ যথা স্বরূপমেব স্ফুরতীহি স্বপদবাসিনা তু সূতরামিতি বদন ভক্তিযোগস্যাপি স্বরূপং ব্যস্নাহ বিজ্ঞানঘন ইতি বিজ্ঞানং তদ্রুপগুণাদিভিবিশিষ্টং যজ জ্ঞানং জড়প্রতিযােগি যদ্বন্তু তাদের মনন বিগ্রহে। যস্য সঃ। তাদৃশবিগ্রহস্বরূপ এব বা তথা দুঃখ প্রতিযোগিত্বাদ- নদ এর ঘনো যস্য স শ্ৰীকৃষ্ণঃ সচ্চিদানকৈরসম্বরূপে যে ভক্তিযােগ তিষ্ঠতি ক্ষুবীতার্থ । ৭৯। অথ কথং যজীতাস্যোরনে তদুপলকত্বেন মন্ত্রী দৰ্শয়তি। ৪ প্রণবায়ন ইত্যাদিন। জাগ্ৰস্বপ্নে ত্যাদীপ্তেন প্রণববাচ্যে যঃ প্রাণখ্যবায়ো- রাত্মান্তর্মেী তম্মা এব।ও ইতাভুপগমে তৎ সং স্বরূপবৈভবং ভুরাদিলােক- কৈলাস, সত্যলোকে ও বৈকণ্ঠলোকে অবস্থিত আছেন, আর নুষী বিজ্ঞানঘন, আনন্দঘন ও সচ্চিদানকৈরসরূপ ভক্তি- যোগে অধিষ্ঠান করিতেছেন ॥ ৮৯। কে কিরূপে পূজা করেন, এই প্রশ্নের উত্তর উপলক্ষে মন্ত্র সকল দর্শাইতেছেন। যথা— প্রাণাত্মনে ইতি); যিনি প্রাণীখ্য বায়ুর অন্তর্যামিরূপে বর্তমান এবং যাহার ·১৩৬ গােপালহাপন। [ উরবিভাগঃ। L f1 . প্রাণত্মনে নমো নমঃ ৮০। শ্রঃ। ওঁ শ্রীকৃষ্ণায় গােবিন্দায় গোপীজনবল্লভয় ওঁ তৎ সৎ ভূভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমো নমঃ ॥ ৮১। →ঃ। ওঁ অপানাত্মনে ওঁ তৎ সদ্ভূর্ভুবঃ সস্তস্মৈ অপানা- ত্মনে বৈ নমো নমঃ ॥ ৮২। শ্রঃ। ওঁ কৃষ্ণায় রামায প্রদ্যুম্নয়ানিরুদ্ধায় তৎ সন্তুভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমো নমঃ ॥ ৮৩। শ্রীবিশ্বেশ্বর কতটীকা। লােকবৈকুণ্ঠলােকাখে তিষ্ঠতি ইত্য। তস্যাস্ত্রৈবিধমাহ তামসী রাজসী: বিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। হয়ঞ্চ তম্মা এব যুজ্যতে। ওন্মাত্তস্ম এব নমঃ অত্মানং সমৰ্পয়ার্ষীতি ॥ ৮০। অথ সােহসে কঃ তত্র ক্ষুটমাহ। ওঁ শ্রী কৃষ্ণায়েতি। বিষ্টভ্যাহমিদং কৃত্ন- মেকাংশেন স্থিতা জগদিতি শ্রীভগবদগীতঃ ॥ ৮১। এবং ও অপনয়নে নম ইত্যাদি কিন্তু প্রাণস্য হৃদিস্থাদ্ব্যামস্য চ সৰ্ব্বt ভূভুবঃ স্ব এই তিন লােক বৈভব অতএব সেই প্রাণাত্মাকে নমস্কার করি । ৮০ । যিনি কৃষ্ণ, গেবিন্দ ও গোপীজনবল্লভ এধং যাহার ভূভুবঃ স্বঃ এই লোকত্রয় বিভূতি অতএব তঁাহাকে নমস্কার করি। ৮১। যিনি অপানবায়ুর অন্তর্যামী এবং ভূভুবঃ স্বঃ যাহার বিভূতি অতএব সেই অপানত্মিাকে নমস্কার করি। ৮২ । যিনি কৃষ্ণ, রাম, প্রদুম্ন, অনিরুদ্ধরূপে চতুবুহ এবং ভূর্ভুবঃ স্ব; যাহার বিভূতি তাঁহাকে মনস্কার করি। ৮৩। 4 ·উত্তরবিভাগঃ] গোপাশতাপমী ঃ। ওঁ ব্যানাত্মনে ওঁ তৎ সদ্ভূভুবঃ স্বস্তস্মৈ ব্যানাত্মনে বৈ নমনমঃ ॥ ৮৪। ঃ। ওঁ শ্রীকৃষ্ণায় রাময় ওঁ তৎ সদ্ভূভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমনমঃ .৮৫। ঃ। ওঁ উদানাত্মরে ওঁ তৎ সদ্ভূভুবঃ স্বস্তস্যৈ বৈ উদানাত্মনে নমমানসঃ ॥ ৮৬। ঃ। ওঁ কৃষ্ণায় দেবকীনন্দনায় ওঁ তৎ সদ্ভূভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমোনিমঃ ॥:৮৭ ॥ ” ঃ। ওঁ সমানত্মনে ওঁ তৎ সদ্ভ,ভুবঃ স্বস্তস্মৈ . } ----- ঐবিশ্বেশ্বর টাকা। সাত্বিকীতি। মানুষী কুত্র তিষ্ঠতি ইত্যস্যোত্তরমাহ মানুষী বিজ্ঞানঘন আনন্দ ঐবিশ্বনাথচক্ৰবৰ্তি ক টীকা । ব্যাপকত্ব।মুখ্যতেন তত্র তত্র চ গোবিন্দত্বাদিমুখ্যভৈবং যােজিত আপানা- দীনাং গৌণনে প্রদুমুকাদিক গৌণমেবেতি জ্ঞেয়ং। নিজশ্নরূপায়েতি গোপাল যিনি ব্যানবায়ুর, কান্তামী এবং যাহার ভূভুবঃ স্বঃ বিভূতি অতএব সেই ব্যানাত্মাকে নমস্কার করি নমস্কার করি ॥ ৮৪। যিনি শ্রীকৃষ্ণ ও রাম এবং ভূরাকি লােকত্রয়, যাহার বৈভব, অতএব তাহাকে নমস্কার করি:নংস্কার করি। ৮৫। যিনি উদানবায়ুর অন্তর্যামী এবং ভূরা'দ লােকত্রয় যাহার বৈভব, অতএব সেই উদানাত্মাকে নমস্কার করি নমস্কার করি ॥ ৮৬ ॥ যিনি শ্রীকৃষ্ণ ও দেবকীনন্দনএবং ভূরাদি লােকত্রয় যাহার বৈভব, অতএব তাহাকে নমস্কার করি নমস্কার করি ॥ ৮৭। যিনি সমান বায়ুর অন্তর্যামী এবং ভূরাদি লােকয় যাহার [ ১৮) 1 ·গােপালণ্ডাপন। ( উত্তরবিভাগ। । বৈ নমোনমঃ ॥ ৮৮। শ্রঃ। ওঁ গোপালায় নিজস্বরূপায় ওঁ তৎ সন্তুভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমােনমঃ ॥ ৮৯ ঃ। ওঁ যোহসে প্রধানত্ম। গোপালঃ ওঁ তৎ সভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমোনমঃ ॥ ৯০ শ্রঃ। ওঁ যােহাবিয়ি গোপালঃ ওঁ তৎ সভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমেনমঃ ॥ ৯১। ঃ। ওঁ যোহসে ভূতাত্মা গোপালঃ ওঁ তৎ @বিশ্বেশ্বরকতটাকা। ঘন সচ্চিদানকৈসে ভক্তিষ্যেগে তিতীতি বিজ্ঞানঘনানন্দঘননামী মানুষী বিশ্বনাথচক্রবর্তিতটীকা ত্বমেব মুখ্যস্বরূপং বােধয়তি। অতএব ব্রহ্মণ তদেবং পুরুষাৰ্থনে প্রার্থিত নৌমীড্য তেহস্তুবপুষে ইত্যাদিনার ৮২৮৯ এবং যোহসে প্রধানত্মা ইত্যাদি। ৯০ ৯১ ভূতাত্মা মহাভূতান্তর্যামীতি। ৯২৫ বৈভব সেই সমানাত্মাকে নমস্কার করি নমস্কার করি। ৮৮। যিনি স্বীয়রূপে গোপাল এবং ভূরাদি লোকয় যাহার বৈভব, অতএব তঁাহাকে নমস্কার করি নমস্কার করি ॥ ৮৯। যিনি এই প্রধানত্ম গােপাল এবং ভূদি লােকয় যাহার বৈভব, অতএব তঁাহাকে নমস্কার করি নমস্কার করি । ৯০ যিনি এই ইন্দ্রিয়গণের অন্তর্যামী গোপাল এবং ভূয়ালি লােকত্রয় ঘঁাহার বৈভব, অতএব তাহাকে নমস্কার করি নম- স্কার করি। ৯১। যিনি এই মহাভুতের অন্তর্যামী গােপাল এবং সুরাদি ==

·উত্তরবিভাগ।]
.
cয়াপালপনা।
১৩৫
। সদ্ভূভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমােনমঃ ॥ ৯২।
শ্রঃ। ওঁ যোহসাবুত্তমপুরুষো গোপালঃ ওঁ
তৎ সদ্ভূর্ভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমনমঃ ॥ ৯৩।
ক্রঃ। ওঁ যােহসে পরং ব্রহ্ম গোপালঃ ওঁ
তৎ সদ্ভূভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমনমঃ ॥ ৯৪।
ঃ। যােহসো সৰ্ব্বভূতাত্মা গোপালঃ ওঁ
তৎ সন্তুভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমােনম a. ৯৫
বিশ্বেরতটীকা।
মনুষ্য প্রসিদ্ধ। মূর্তি সচ্চিদানকৈরসঃ যঃ ভক্তিয়ে তত্র
তার্থ। ৭৯-৯৬।
* ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃতীকা।
উত্তমঃ পুরুষঃ শুদ্ধজীবাদপি। উত্তম পুরুষত্বনাঃ পরমাত্মাহুত। যে
লােকত্রয়মবিশ্য বিভর্তাবায় ঈশ্বর ইতি শ্রীগীতাতঃ ৯৩।
ব্ৰহ্ম নির্বিশেষরূপঃ পরং ব্রহ্ম সবিশেষং তৎপ্রতিষ্ঠারূপঃ। ব্ৰহ্মণোহি প্রতিষ্ঠা,
হমিতি শ্রীগীতাতঃ ৯৪ ।
সর্বভূতাত্মা সর্বজীবন্তর্যামী পৃথক পৃথক তদধিষ্ঠাতা ॥ ৯৫.।
লোকত্ৰয় যাহার বৈভব, অতএব তঁহাকে নমস্কার করি মম-
স্কার করি ॥ ৯২।
যিনি এই পরমাত্মা গােপাল এবং ভূরাদি লােক
অঁাহার বৈভব, অতএব, তঁাহকে নমস্কার করি নমস্কার
করি । ৯৩
যিনি এই নিৰ্বিশেষ ব্রহ্মের প্রতিষ্ঠাস্বরূপ গোপাল এবং
ভূরাদি লোকত্রয় যাহার বিভূতি ভঁহাকে নমস্কার করি নম-
স্কার করি ॥ ৯৫।
যিনি এই প্রত্যেক জীবের অন্তুর্যামী গোপাল এবং
ভূরাদি পােত্ৰয় যাহার বৈভব, অতএব তাঁহাকে নমস্কার
করি নমস্কার করি ॥ ৯৫ ॥

·১৬. গোপালতাপমী। [উত্তরবিভাগঃ । ঃ। ওঁ সোহসে জাগ্রৎস্বপ্নমুষুপ্তিমতীত তুৰ্যাতীতে। গোপালঃ ওঁ তৎ সচ্ভুবঃ স্বস্তস্মৈ বৈ নমনমঃ ॥ ৯৬৷৷ শু। একে দেবঃ সৰ্ব্বভূতেষু গূঢ়ঃ সর্বব্যাপী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা। '- • বিশ্বেশ্বরকত টাকা। নস্বেকস কখমনেকাত্মত্বমিত্যাশঙ্কা তস্যৈব তত্র' প্রবিষ্টত্বাদি হ্যাহ একো দেব ইতি • একঃ এব সভূতেষু গৃঢ়ঃ অনুপ্রবিষ্ট। তৎ সৃষ্ট। তদেবানুপ্রাবি- শৎ ইতি তেঃ। প্রদীপাদিবদেশান্তরাদাগ ত্য প্রবেশং বারয়তি সৰ্ব্বব্যা: পীতি। আকাশাদিতুল্যত্ব বারতি সৰ্ব্বভূতাধিবাস ইতি। সৰ্ব্বভূতানাং অধবাসঃ অধিষ্ঠান স এব কৰ্ত্তা স এব চ উপাদানমিত্যর্থ। পরিণামি- তায়োপদানত্ব বারয়তি কৰ্ম্মাধ্যক্ষ ইতি। কৰ্ম্মফলদাতেতার্থ। নৈয়ায়িক, মতেশ্বরতুল্যত্বং বারয়তি সৰ্ব্বভূতেতি সৰ্ব্বভূতানাং শাবাদীনামপি অন্ত বাঝা ইত্যর্থ। অবিদাতুল্যত্বং বারয়তি সাক্ষীতি ঈক্ষণমাত্রণৈব কৰ্তেতার্থ। জ্ঞানবত্বমং বারয়তি চেতেতি। চিৎস্বরূপ ইতা। ননু জ্ঞানস্বরূপর্শেদাত্মা ঐবিশ্বনাথ চক্রবর্তিকৃত টাকা। তুর্য। ইতি। বিরাড়, হিরণ্যগর্ত ‘চ কারণঞ্চ হাপাধয়। ঈশস্য যলিভিীন তুরীয়: তৎপদং বিদুরি ভুক্তং। তুর্যং বাসুবোখ্যমপি প্রীতঃ + ৯৬। অথ নারায়ণঃ সোহহং গুরুত্বেবং চিন্ত্য ইতি ব্রহ্মাণমুপদিশত এক ইতি। এক এব সৰ্ব্বভূতেষু গূঢ়োংনুপ্রবিষ্টাহহং তৎ সৃষ্ট। তদেবানুপ্রাবিশদিতি যিনি জাগ্রং'স্বপ্ন সুষুপ্তি এই তিন অবস্থায় বিরাট হিরণ্য- গৰ্ব এবং কারণ এই উপাধিত্ৰয়কে এবং বাসুদেবাখ্য তুরীয় উপাধিকে অতিক্রম করিয়া গোপালরূপ প্রকটন করিয়াছেন এবং ভূরাদি লোকত্রয় যাহার বৈভব, অতএব তাঁহাকে নম- স্কার করি নমস্কার করি । ৯৬। ফিন এক হইয়া সকল ভুতে অনুপ্রবেশ করিয়াছেন এবং যিনি সর্বব্যাপী, সকল ভূতের অধিষ্ঠান, কর্মাধ্যক্ষ অর্থাৎ কৰ্ম্মফলদাতা। সর্বভূতান্তরাত্মা অর্থাৎ আকাশাদি ·উত্তরবিভাগঃ গোপলিতাপনী। ১৩৭ কৰ্ম্মাধ্যক্ষঃ সৰ্ব্বভূতাধিবাস সাক্ষী চৈতাঃ কৈবলে। নিশ্চ৯৭ শ্রঃ।' রুদ্রায় নমঃ। আদিত্যায় নমঃ। বিনায়কায় নমঃ। সূৰ্য্যায় নমঃ। বিদ্যায়ৈ নমঃ। ইন্দ্রায় নমঃ। ঐবিশ্বেশ্বরকতটীকা। তদা জ্ঞান বিষয়সম্বন্ধে সত্যেবোদয়ান্মোক্ষদশায়ামাত্মরূপং চৈতন্য ন স্যাদি ত্যাশঙ্কাহ কেবল ইতি। বিষয়াদিভিরনপেক্ষে। নিত্যচৈতন্যাত্মা ইত্যর্থ। ন চানি-শ্রষ্টত্বাদিশক্তীনাং স্বাভাবিকত্বং চেদা মোক্ষদশায়ামপি সৃষ্টরপরি হাৰ্য্যানিমোক্ষপ্রসঙ্গ ইত্যাহ নিগুণশ্চেতি। চশব্দঃ সর্ববিশেষণৈঃ সমুচ্চ- যার্গঃ ৯৭। কথং রুদ্র যজী হাস্যোত্তরমহ। ঈশ্বরায় ইতি মন্ত্রেণ একাদশৰুদ্রা যজীত্যর্থ। মানবাঃ কথং যজম্ভীতসস্যাত্তরমাই আদিত্যায় নম ইতি। আদি- ত্যায় বিষ্ণবে নমঃ। এবং সর্বত্র নমােহস্তস্যৈব মন্ত্রত্বং বোধ্য। কথং দ্বাদশ ঐবিশ্বনাথচক্রবর্তিকৃত টাকা। শুতে। মুখ্যং প্রবেশং কারয়তি সৰ্বব্যপীতি। আকাশাদিতুল্যত্বং বারয়তি সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা ইতি। মীমাংসক মং বারয়তি কৰ্ম্মাধ্যক্ষ ইতি ফলমত উপ- পত্তোরকি ন্যায়েন। নৈয়ায়িকমতেশ্বরতুলাত্বং বারয়তি। সৰ্ব্বভূতাধিবাস ইতি। সৰ্ব্বভূতানাং বাসোহধিষ্ঠানং স এব ক স এব উপাদানমিত্যর্থ। প্রক তিশ্চ দৃষ্টান্তানুরোধাদিতি ন্যায়েন। পরিমিতয়ােপাদানত্বং বারয়তি সাক্ষী ভূতের ও অন্তরাত্মা। সাক্ষী অর্থাৎ ঈক্ষণমাত্রেই কৰ্ত্তা চিৎ স্বরূপ। কেবল অর্থাৎ বিষয়াদি কর্তৃক অনপেক্ষ্য নিত্য চৈতন্য- রূপী, নিগুণ অর্থাৎ গুণাতীত হইয়াছেন। চ শব্দ বিশেষণ সমুচ্চয়ার্থ। ৯৭। ; কি প্রকারে রুদ্রাগিণ পূজা করেন, এই প্রশ্নের উত্তর বলিতেছেন। যথা—(রুদ্রায় নম ইতি। * রুদ্রায় নমঃ এই মন্ত্রে একাদশ রুদ্র পূজা করেন। আদি- ত্যায় অর্থাৎ বিষ্ণবে নমঃ এই মন্ত্রে মানবেরা পূজা করেন। বিনায়কায় নম এই মন্ত্রে বিনায়কৰ্পণ পূজা করেন, সকল 1 ·গোপালতানী। [ উবিভাগ। } 1 অগ্নয়ে নমঃ। যমায় নমঃ। নিঋতয়ে নমঃ। বরুণায় নমঃ। বায়কে নমঃ। কুবেরায় নমঃ। ঈশানায় নমঃ। ব্ৰহ্মণে নমঃ। সর্বৈভ্যো দেবেভ্যো নমঃ ॥৯৯ বিশ্বেশ্বরঙ্কতটীকা দিত্য। যজীতাস্যোত্তরমাহ সূৰ্য্যায় নম ইতি। মৃতে সর্বপ্রপঞ্চমিতি সূৰ্য্য জ্যোতিরূপঃ পরমাত্মা ইত্যর্থ। অনেন মন্ত্রেণাদিত্য জীতার্থ। কথং দেবা যজীতসোত্তিরমাহ। ইন্দ্রায় নমঃ। অগ্নয়ে নমঃ। নিতয়ে নমঃ। বরুণায় নমঃ। বায়ুবে নমঃ। কুয়োয় নমঃ। ঈশানায় নমঃ। ব্ৰহ্মণে নমঃ। সৰ্বেভ্যো দেবেভ্যো নম ইতি। সৰ্ব্বেভঃ বসুগন্ধৰ্ব্বার:কিন্নর প্রভৃতিন্ত্যো নম ইত্যর্থ: ৯৮। বিশ্বনাথচক্রবর্তিকতটাকা। নির্বিকার ইত্যর্ণ। শ্রুতে শব্দম,লাদিতি নায়েন । চিপহেপি থ্যচিচ্ছ কিন্তু দর্শয়তি চেতা ইতি। সৰ্ব্বধাতুভ্যোহসিরিতি কর্তৃ প্রতায়াৎ। তাদৃশং চেক্ষতেনশব্দমিতি ন্যায়েন। শক্তিমত্ত্বস্য স্বাভাবিকত্ব দৰ্শয়তি। কেবল ইতি প্রকাশায়বা তেজাদিতি ন্যাপ্পেন। ন তস্য কাৰ্য্যং করণঞ্চ বিদ্যতে, ন প্রপঞ্চকে যিনি প্রসব করেন এই অর্থে সূৰ্য অর্থাৎ জ্যোতিঃ স্বরূপ পরমাত্না, সূৰ্য্যায় নমঃ এই মন্ত্রে দ্বাদশাদিত্য পূজা করেন। বিদ্যায়ৈ নমঃ এই মন্ত্রে বিদ্যাধরগণ পূজা করেন। ইন্দ্রায় নমঃ এই মন্ত্রে ইন্দ্র পূজা করেন। অগ্নয়ে নমঃ এই মন্ত্রে অগ্নি পূজা করেন। যুমায় নমঃ এই মন্ত্রে যম পূজা করেন। নিঋতয়ে নমঃ এই মন্ত্রে নৈঋত পূজা করেন। বরুণায় নমঃ এই মন্ত্রে বরুণ পূজা করেন। বয়বে নমঃ এই মন্ত্রে বায়ু পূজা করেন। কুবেরায় নমঃ এই মন্ত্রে কুবের পূজা করেন। ঈশানায় নম, এই মন্ত্রে ঈশান পূজা করেন। ব্রহ্মণে নমঃ এই মন্ত্রে ব্রহ্মা পূজা করেন। সৰ্ব্বেতো দেবে ভ্যো নমঃ এই মন্ত্রে অষ্টবসু, গন্ধৰ্ব্ব এবং অষ্পরস্ কির- প্রভৃতি দেবগণের। পূজা করেন। ৯৮ ॥ = , ·উত্তরবিভাগ:1] গোপালতাপনা। । দত্ত্বা স্তুতিং পুণ্যতমং ব্ৰহ্মণে স্বম্বরূপিণে। কর্তৃত্বং সর্বভূতানামন্তর্ধানে বভূব সঃ ॥ ৯৯ ॥ ব্ৰহ্মণে ব্রহ্মপুত্রেভ্যো নারদায় যথাশ্রুতং। - । 1 ** বিশ্বেশ্বরকত টাকা। তদেবং ব্রহ্মসম্মানে গান্ধর্বী প্রশ্নোত্তর নিরূপাগ, কণ্ঠতো মুনিগান্ধবী প্রশ্নোত্তরমবতারয়তি সািিমতি। সঃ বিষ্ণু: স্বরূপিপে সময়ে ব্ৰহ্মণে পুণ্যতমং প্রাগুক্তাং স্তুতিং দত্ব তথা সৰ্ব্বলোকনাং কর্তৃত্বং কর্তৃসামর্থ্য ব্ৰহ্মণে দৰ জন্ধানে বব অদৃশো বভূর ॥ ৯৯ ময়া বেদতৎসম্প্রদায়তো যথাক্রতং যুষ্মান প্রতি ভথা প্রাক্তমিত্যাহ প্রহ্মণে ব্রহ্মপুত্রেভ্য ইতি। হে গান্ধব্বি ময়া ইব্রহ্মপুত্রেভ্য নারদাৎ যথা- বিশ্বনাথচক্রবর্তিতটাকা। তৎ সমশ্চাতাধিক দৃশ্যতে। পরস্য শক্তিৰ্বিবিধৈব য়তে, স্বাভাবিকী জ্ঞান- বলক্রিয়া চেতি শুতে। তস্য: শক্তে স্বাভাবিকত্বমেবােপপাতি নিপুণ শেতি। অৱ গুণাঃ স্বয়ং প্রেমকাদিতি ভাব। অথ তদ্বিভূতীরপি নম সত্বেনােপদিশতি রুদ্রায়েহাদি পঞ্চদশমিন্ত্রৈ। উপসংহতি দত্ত্বেতি তদেবং পুণতমামুনুরতাপনীরূপাং স্তুতিঃ সৰ্ব্বভূতানাং কর্তৃত্বঞ্চ দাহিতবানিত্যর্থ। স্বস্য স্বরূপমাবিষ্টতয়া বিদ্যতে যনি তস্মৈ। অথ দুর্বাসা মােপদেশপ্রামা- শায় স্বসংপ্রদায়মাহ ব্ৰহ্মণ ইতি। নারদেত্যাকারান্ত পাঠঃ পঞ্চম্যাং ছান্দস। সুপাং সুলুক সবর্ণ আৎসে যা ডাহা জাল ইতি ডাদেশ। অদ্যং তথেতি এইরূপে ব্রহ্মসম্বাদারা গান্ধীর প্রশ্নের উত্তর নিরূ- পণানন্তর মুনিবর দুর্বাসা ও গান্ধীর কণ্ঠ হইতে প্রশ্নো- ওর অবতরণ করিতেছেন। যথা— দত্ত্বা স্তুতিমিতি)। ভগবান বিষ্ণু আপনার মূর্তিস্বরূপ ব্ৰহ্মাকে পূৰ্ব্ব কথিত পুণ্যতঃস্তুতি এবং সকল ভূতের কর্তৃত্ব প্রদানপূর্বক অন্ত হিত হইলেন ৯৯ । দুর্বাসা স্বীয় উপদেশ প্রমাণ জন্য গোপীগণকে কহিলেন। মধা- ব্ৰহ্মণে ইতি)। প্রথমতঃ এই তপিনী ব্রহ্মার নিকট ব্ৰহ্মপুত্র সনকাদি . = ·১৪. গোপালতাপনী। | উত্তরবঙ্গ প্ৰোক্তন্তু গান্ধবি গুছুধ্বং.স্বালয়াকিং, ১০০. # ইত্যথর্বণোপনিষদি, গোপালপুনুত্তরভাগ সমাওঃ । ## - . . 1 । la ঐবিশ্বেশ্বরকত টীকা। শ্রুতং তথা মান্নান প্রতি পােক্ত। হে গান্ধৰি সৰ্ব্বা যুয়ং আলয়াকিং স্বাশ্রদেশং প্রতি গচ্ছধ্বং। আদাং ব্ৰহ্মণে ইতি পদ পূৰ্বশ্লোকে ঘােজি। নারদায় ইত্যৰ পঞ্চমাঃ সুপাং সুলুগিতি সূৱেণ ডাদেশ। আদ্যং তথা ইতি পদং যথা ইত্যর্থে ১০। বসাপসানশাতনী তাপনী শ্রুতি। তদণবােধনীটীকা জনার্দনবিনির্মিত। ১। ।। ইতি শ্রীমদ্বিশ্বেশ্বরবিরচিতায়াং গােপালতাপনীটীকায়মুর তাপনীটীকা সমাপ্ত *। , বিশ্বনাথচক্ৰবৰ্ত্তি কতটীকা । পদ যথে তাৰ্থে উত্তরং তু স্বার্থ এবৃেতি ব্ৰহ্মণঃ সকাশা ব্ৰহ্মপুত্র দ্রুত তেভ্যো নারদেন তুঙ্খচ্ছ ময়মশ্চ স্বয়ে। স্বালয়সকিং নতু স্বালয়- মেবেতি শ্রী কৃষ্ণনাথবনাগমনুমভিয়েতে। গান্ধৰ্ব্বী বরগন্ধৰ্ব্ব। গন্ধবন্ধুরশৰ্ম্মণে। বৃন্দাবনানীবৃন্দ নন্দিনে নতন্মনঃ ৯৭-১০। বিশ্বেশ্বরক জনার্দন ভট্টাভ্যাঃ বৈদিকাচাৰ্য্যাভ্যাং'। তদৎ প্রবােধয়তি নালিখিতং চিত্রমন্ত্র তারতম্যেন । • ইতি গােপালতাপন্যা টিপ্পনী সমাপ্ত। L | | : শ্রবণ করেন, তাহাদের নিকট হইতে ও নারদ সকাশাৎ আমি যেমন শ্রুত হইয়াছি তদ্রুপ তোমাদিগকে কহিলাম, সম্প্রতি হে গান্ধৰ্বি ! এক্ষণে তোমরা স্বাশ্রম প্রদেশে গমন ৷ *#। ইতি গোপালতপনীতে শ্রী রামনারায়ণুবিদ্যারত্ন- কৃত ব্যাখ্যায় শ্রী রাসবিহারিসাস্থ্যতীর্থকর্তৃক সংশোধিত উত্তর বিভাগ সমাপ্ত ॥ ॥ - 1

·No text on this page.

·No text on this page.