·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·శ్రీ,
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః,
శ్రీమ ద్వేదమార్గ ప్రతిష్టాపనాచార్యోభయ వేదాన్త
ప్రవర్తన ధురీణ రాన
శ్రీమాx - ముశర పాక్కమ్ - అనన్హా చార్యర్ స్వామి
అరుళి చ్చె య్ త
శరణశ ఎర్థ విచారమ్'
(:0:)
తర్కతీర్థ రాన-శ్రీమాన్ - ఇజ్ఞ ప్పెరుమాళ్ కోవిల్
మాడభూషి - రామానుజాచార్యరాలుమ్,
శ్రీమాక్ - తిరుమ్మం శైవభీ పురమ్-తిరుమలాచార్య కాలుమ్
శ్రీమాన్-కరాలపాటి-ఆధ్వారయ్య అనర్ కళాలుమ్,
పరిశోధిప్పిక్కప్పట్టు,
శ్రీవైష్ణవగ్రస్థ ముద్రాపక సభైయారాల్
శ్రీపరాజ్కుశ తిరువవతారాది 2002 వతు సంవత్సరమాన
పరాభవ సంవత్సర ఖిల్
చెన్నపట్టణమ్
పెసిడెన్ సి ముద్రాక్షరశాలైయిల్
అచ్చిట్టు ప్రచురమ్ శెయ్యప్పట్టతు.
విజయ తేత రామ్.

·శ్రీ వైష్ణవ గ్రస్త ముద్రాపక సభ (లిమిటెడ్), ఈ సభలో తెనుఁగులిపిలో నచ్చు వేసిన గ్రస్థములు. 8 o "" O . "" . 3 . 0 C 3 " O . .. . o ng X ... O 0 • 98 ... . రూ. ఆ. .. తనిశ్లోకమ్ సవ్యాఖ్యానము ప్రతి పదతాత్పర్యసహితము. 3 భారతాదిత నిశోకమ్ రామచరమశ్లోకమ్ దుష్కరశ్లోక టిప్పణి శాణీల్య విశిష్ట పరమధర్మశాస్త్రము తాత్పర్యసహితము ముతల్ తిరువర్గాలి సవ్యాఖ్యానము అరుమ్బద ప్రతిపద సహితము ఇరగ్జామ్ తిరువర్గాలి మూగ్జామ్ తిరువర్గాతి సానుకన్ తిరువన్డతి తిరువిరుత్తమ్ వ్యాఖ్యానద్వయ సహితము ఉరై ప్రతిపద తాత్పర్య సహితము. తిరువాశిరియమ్ సవ్యాఖ్యానము ఆరుమ్బద సహితము-ప్రతిపద తాత్పర్యసహితము పెరియ తిరువణ్ణతి అరుమ్బద ప్రతిపద సహితము తీరు షుకూర్ సిరుక్కై శికియతిరుమడల్ పెరియ తిరుమడల్ శ్రీవచనభూషణమ్ శరణశబ్దార్థ విచారమ్ ప్రపత్త్యనుపాయత్వవిచారమ్ నామమాత్రాభాష్యమ్, ఈ గ్రస్థములు మట్టకాకితములలో సగము వేలకు నివ్వఁబడును. యమక రత్నాకరమును ఇరామానుగ నూట్ లెగ్జాతియు అచ్చగుచున్నవి. శ్రీవచ నభూషణము నీసభ చందాదారుల చే శిపార్సు చేయఁబడు వారికి మాత్రము 970 కాపీలవఱకు సగం వెలకు నివ్వఁబడును. అనఁగా గేసు రూ. 0-0-0 చొప్పునను కప్పు రూ. 1-0-0 చొప్పునను నివ్వఁబడును. ఇట్లు కరాలపాటి - ఆళ్వారయ్య. కార్యదర్శి, ధనాధి కారి. నెం 37- వెంకటాచల మొదలి వీధి, చెన్న పట్టణము, ” o 0 3 O . to CM ... .

·THINKi Ji --
ra aus unw
Do
TDP at
సం
శ్రీమ తేరామానుజాయనమః,
శరణశ థార్థ వి చారః.
సన
ఆచార్యం వేజ్కు టార్యం పరమగుకు మధాచార్యవర్యాన శేషాన్
సౌమ్యంజామాతృ 30 భువనగురువరం భట్టరామానుజార్యౌ 1
శ్రీమ నంయామునార్యం తదను మునివరం నాథ సంజ్ఞం శఠారిం
సేనేత శ్రీ తదీశా ననవరతమహం చేత సా చిన్తయామి!!
శ్రుత్వా జగ ద్దేశిక సంప్రదాయం బుద్ధ్వాచ వేదాన్త గురోః ప్రబద్ధాన్ |
కద్వయావ్యఖణేశరణాఖ్యశ వై విచార్య తే విదుషాంము దే ద్య! 21
తత్రభవన్తో లోకాచార్యాః ముముకుప్పడి సమాఖ్యానే రహస్య
క్షయవ్యాఖ్యా నే ద్వయస్థ శరణశబ్దమ్, (0) “ఇష్టప్రాప్తిక్కు మనిష్ట
నివారణత్తుక్కుమ్ తప్పాత ఉపాయమాక” ఇతి వ్యాచఖ్యుః. తత్రవిచా
ర్యతే - కిమత్ర శ ర ణ శబ్ద ప్రవృత్తినిమి త్తత యాభి ప్రేత ముపాయ
త్వమ్; —న తావద్రక్షకత్వమ్;(9) ఉపాయేగృహకక్షి తో శ్శబ్ద శ్శరణ
మిత్యయమ్” ఇత్యాద్యహిర్బుధ్న్యసంహి లౌవచ నేన రక్షకత్వ ప్రవృత్తి
(1) ముముక్షుప్పడి..9-38. (9) పొఇ్చ-అహిర్బు-

·శరణశ బా LOG రః, నిమి త్తక తాంవ్యు దస్య ఉపాయత్వ ప్రవృత్తి నిమి త్తక తావ్యవస్థాప నాత్ ; వ్యాఖ్యాతణ్చ శ్రీమద్రమ్య జామాతృమునిచర తై :- (0) ఉపా యేగృహరష్మి త్రోశ్శబ్ద శ్శరణమిత్యయమ్ | వర్త తేసాంప్రతం చైష ఉపా యా ధైక వాచకః' ఎగ్జాజి పడి యే శరణశబ్దమ్ రక్షి తావుక్కుమ్ గృహ తుక్కుమ్ ఉసాయత్తుక్కుమ్ వాచక మేయాకిలుమ్ ఇవ్వాడ త్తిల్ ఉసా యత్తు క్కే నాచకమా కైయాలుష్, ఉపాయకృత్యమ్ ఇష్టానిష్ట ప్రాప్తి పరిహారకరణమాకై యాలుమ్, 'ఇష్టప్రాప్తిక్కుమ్ అనిష్టనివారణత్తు క్కుమ్ తప్పాత ఉపాయనూక' ఎమ్లు ఇప్ఫదత్తుక్కర్థ మరుళి చ్చెయ్ కిజార్” ఇః ; వ్యాఖ్యాతఖ్చా 22చార్య చరణై రేవ చరమశ్లోకాధి కా రే- (-2) (ఇన్ద శరణశబ్దమ్ రక్షితా వై యుమ్ గృహ తాము ముపా య త్రేయుమ్ కాట్టక్కడవ తేయాకిలుమ్ ఇవ్విడ త్తి లు పాయ శైయే కాట్టు కిఱతు " ఇతి. నచతత్ర చరమశ్లోకస్థ శరణశి ఖఏవ వ్యాఖ్యాత ఇతివా చ్యమ్; - విధ్యనుష్ఠాన యోరైకరూ ప్యాత్ ద్వయ స్థశరణశబ్దస్యాపి తత్స మానార్థక తాయా అవశ్యక త్వాత్ ; అన్యధా వివరణ వివరణి భావస్యా ప్యసిద్ధి ప్రసక్షాత్ , ఉపాత్తవచనస్య చాయమర్థః - శరణమిత్యయంశబ్దః ఉపాయే గృహే రక్షితరి స్వ ప్రవృత్తి నిమి త్తభూత ఉపాయత్వ గృహత్వ రక్ష కత్వవ త్తా సంబ ద్ధేనవ ర్త తే - ఉపాయత్వ గృహత్వ రక్షకత్వ ప్రవృత్తి నిమి త్తక ఇతి భావః. సాంప్రతమ్ - అసిన్ స్థలే, ద్వయఇత్యర్థః ; యద్యపి ఇదానీంశబ్దపర్యాయస్య సాంప్రతమిత్య స్య పరత్వ మేవ ; తధాపి ద్వయోచ్చారణ కాల స్యైవ బుద్ధిస్థతయాభి ప్రేత త్వాత్ యధో హీఏ వార్థం - చ స్వగ్రే ; ద్వయఘటక స్త్ర్వీత్యర్థః ; సా'. ప్రత స్వేష ఇతిపా శేతు స్పష్టోబర్ర, తేన, (3) "శ్రూయ తేహి 5 పోజేన శత్రుశ్శరణమాగతః "(8) త్వమనాది రనిర్దేశ్య స్వామహం (౧) ముముక్షుప్పడి- 9-36-వ్యాఖ్యానమ్. (3) రా యు-గా-38. బుద్ధి కాలవి శేష (3) ముముక్షుప్పడి-3-ME. (8, ·శరణశ భార్ధ వి చా రః, 3 శరణంగతః "(0) సర్వాత నాయశ్శరణం శరణ్యం నారాయణం లోక గురుం ప్రపన్నః " ఇత్యాదిషు శరణశబ్దస్య వ్యావృత్తిః. ఉపాయశబ్దః- ఉపాయత్వపరః ; ఉపాయా "ఛైక స్య వాచక ఇతి షష్టీతత్పురుష,ః ; ఉపా యాల్జిక స్య - ఉపాయత్వరూ పై కార్థస్య; వాచక శబ్ద:-ఈక్యతానిరూ కక పర; వ్యర్థశ్చ - ఆవచ్ఛిన్న త్వమ్ , తస్య వాచక పదార్థాక దేశ శక్య తాయా మన్వయః స సంబద్ధిక స్థలే భేద సంబన్లైన ఏక దేశాన్వయస్య వ్యుత్ప తిసిద్ధత్వాత్ ; తత్పరు పే. పూర్వపదలకు పక్షే, ఉపాయా గ్లైక శబ్దస్య ఉపాయత్వమూ పై గా రావచ్ఛిన్న లక్షణా తస్యచవ్యుత్పత్తి వైచి త్యేణ పదార్థిక దే శేపి శక్య తానూ మభేద సంబస్టోన్నా స్వయః ; ‘చిత్ర దాసః "ఇత్యాది ససంబధ్ధక సమా హసస్థలే తథావిధవ్యుత్పత్తి స్వీకారాత్ . ఏక పదార్థ తావ చ్ఛేద కై కత్వఇ్చ - స్వానాశ్రయధర్మావచ్ఛిన్న శక్య తా నిరూపక త్వ సంబల్గివచ్ఛిన్న స్వని, ప్రతి యోగితాకాభానవత్వ సంబ నేన ధ రిపారత స్త్రీణ ఏతచ్ఛబాధే శరణశ బ్లే స్వతి. తథాచ- ఉపా యత్వరూ పైకత్వ విశిష్టా వ చ్ఛిన్న శక్యతానిరూపక , స్వానాశ్రయ ధరావచ్ఛిన్న శక్య తానిరూపకత్వ సంబద్ధావచ్ఛిన్న స్వని, ప్రతి యోగి తాకాభావవత్వ సంబధేన తదేక త్వ విశిష్ట శ్శరణశబ్ద ఇతిబోధః. స్వసజా తీయసిష్ఠ భేద ప్రతి యోగితాననచ్ఛేద కైకత్వ వాచక పద స్య తధా వ్యు త్పత్తే. అతఏవ- (2) పశునాయ జేత "ఇత్యాదౌ, అనేక పశుకరణక యాగా దపూర్వోత్పత్తి వారణాయ పశు నే త్యేక వచనా ధైకత్వస్య-స్వా నాశ్రయ పశుక రణకత్వ సంబణ్ణవ చ్ఛిన్న స్వనిష్ఠ ప్రతి యోగితాకాభావ వత్వసంబ నేన యజధాత్వర్థయా గే_ న్వయ సీస్వీకృతః. యధాశ్రుతే, చైత్రకర్తృకై కపశుకరణకయాగీయపశుని , భేద ప్రతి యోగి తాన చ్ఛేదక త్వా వైత్రయాగీయ పశ్వేక త్వస్య ; ఏనం మైత్రయాగీయ ప శ్వే (9) (①) భార.

·1 . శరణశ బ్దార్థ వి చారః. కత్వస్యా ఒపితధాత్వాత్ , కస్యా 2 వ్యేక త్వస్య స్వసజాతీయ నిష్ఠ భేద ప్రతి యోగి లౌవచ్ఛేదక త్వాభావేన బాధాప త్తే. ఏనః్చు రక్షకత్వో పాయత్వ యో రేక త్వే “గృహరషి త్రో! ” ఇతి పృధగుపాదాసస్య, ప్రస కరక్షకత్వ గృహత్వ ప్రవృత్తినిమి త్తక తావ్యుదసనాయ ఉక్త సంబన్డే నై కత్వభోధ తాత్పర్య కైకశబ్దస్య చా- సౌఖిత్యం దుర్వార మేవ. యద్యపి నానార్థకశబ్దస్య ప్రకరణాదినా ఏ కార్థ తాత్పర్యక త్వేపి నానా ప్రవృత్తి నిమి త్తని షేధో నోపపద్య తే ; తథాపి, నానార్థక స్థ లే ప్రాకరణి కార్థ స్యేవ శక్త్యా భానమ్, అన్య స్యతు శబ్దశ _క్రిమూలవ్య ఢనమై వేత్యాలజ్కొరిక రీత్యా శ్రయణేనా 2 గోషః. తదు కంకావ్యప్రకాశికా యాష్, (1) «అనే కార్థ స్యశబ్దస్య వాచక త్వేనియ ,తే 1 సంయోగా ద్యై రవాచ్యార్థ ధీకృద్వ్యాపృతి రజ్జనమ్” ఇతి. అజ్జానమ్-వ్య జ్జునమ్, వ్యఢనావృత్తి రితిపర్యవసి తార్థః. వస్తుతస్తు - ఉపాత్తవచనే వాచక శబ్దస్య శాబ్దబో ధేచ్ఛాప్రయుక్తే లక్షణా ; శాబ్దబో ధేచ • ఉపాయత్వ రూపైకత్వ విశిష్టార్థ స్య స్వావచ్ఛిన్న విషయతాకత్వ సంబధేనాన్వయః; సీక త్వస్య పూర్వో కరీత్యా ధ రిపారత స్త్రీణస్వానాశ్రయధరావచ్ఛిన్న విషయ తాశాలి శాబ్ద బో ధేచ్ఛాప్రయు క్తత్వ సంబల్గొనచ్ఛిన్న స్వనిష్ఠ ప్రతి యోగితాకాభావవత్వ సంబధేన శరణశ వైన్వయ ' ఇతి నకీళ్చి దనుపపన్నమ్. నచ - ఉపాత్తవచ నేన ద్వయస్థశరణశబ్లో నవ్యాఖ్యాతః, కిను- (-2). ఇదం శరణముజ్ఞానామ్ " ఇతివచన స్థశరణశబ్దపు వ్యాఖ్యాతః; తత్ర హీ-(3) ఉపాయాపాయని రుకా మధ్యమాంస్థితి మాస్థితా! శరణాగతి ర్యషా సంసారార్ణవ తారణీ ” ఇతి పూర్వప్రస్తుతా శరణాగతి ఇదం శవైన పరామృశ్యతే ; శరణశబ్ద ప్రధాన త్వా న్న పుంసక త్వమ్ ; శరణా గతేశ్చ - భగవత్ప్రసాదాత్మకా దృష్టద్వారక ఫలసాధన తారూప కరణత్వా తక ముసాయత్వం సంభవతి; నతుగృహత్వం రక్షక త్వంహ; (౧) కావ్యప్రకాశికాసూత్రే-OF. (3) లక్ష్మీత స్త్రీ- (9) లక్ష్మిత స్త్రీ- ;

·శరణ శబ్దార్థ వి చా ఈ అతోరక్షకత్వ ప్రవృత్తి నిమిత్తక తావ్యుదసన పూ ర్వకో పో యత్వ ప్రవృత్తి నిమి త్తక తావ్యవస్థాపనం సజ్జచ్ఛత ఇతి వాచ్యమ్, - ( ఇదంశర ఇమ్” ఇత్యాదివచనస్య లక్ష్మీత స్త్రసంహి తాస్థత్వాత్ , (ఉపాయేగృహ రక్షిత్రో! ” ఇత్యాదివచన స్యాం హిర్బుధ్య సంహితాస్థ త్వేన తత్రశర ణాగతి విషయశరణశబ్రాడర్శనాత్ , శరణాగతౌ గృహత్వ రక్షకత్వ యోర్బాధా దేవ శరణాగతివిషయ శరణశ ట్టే గృహత్వరక్షుక త్వార్థక తా ప్రసక్త్యభా వేన, “ఉసాయా ధైక నాచక : ” ఇత్యస్యా - ప్రసక్త ప్రతి మే ధత్వాపత్చే ; భగవతితు సర్వాధార త్వేన, ఆవాసత్వాపర పర్యా యగృహత్వస్య ఘప్రద త్వేన రక్షకత్వస్యచ సంభవాత్ తద్విషయక శరణశ థై తదర్థకతాని షేధోయు క్తః. నను - నిరపేక్షురకుకత్వ ముపాయ పాయత్వమ్ ; సంభవతిచ భగవతి నిర పేక్షురక్షుకత్వమ్ ; అన్యత్ర ప్రపత్త్యజ్ఞ కేనో సాస నేన దేయస్య ఫల స్యాడికిఇ్చ నవిషయే ప్రప త్తిమాత్రేణ ప్రదాతృ శ్వేన గురుభూతో పా సననిర పేరు త్వాత్ ; ఏతదభి ప్రాయేశైవ ఉపాయేగృహరషి తో ” ఇత్యాది నిష్కర్ష కవచనమ్ ; నైర పేహ్యనవచ్ఛిన్న రక్షక త్వార్థక తాం వ్యుదస్య తదవచ్ఛిన్నా శ్రితరకు క త్వార్థకతా వ్యవస్థాపనపర త్వాత్ . యద్యపి నిరపేక్షు రక్షక త్వస్య కేవలరక్షక త్వస్యచ భేదాభావేన ఉపా యార్ధిక వాచక : ” ఇత్య నేన కేవలరక్షక త్వార్థక తానిషేధో నోపపద్య తే;- తథాపి, నిర పేక్షురక్షుక త్వావచ్ఛిన్నా 2 విషయక ప్రతీతివిషయతా నచ్ఛేదక రక్షక త్వరూప పారిభాషిక భేద స్య విద్యమానతయా, తదఖి మీణ వచనముపపన్న మితి చేన్నj–నిరపేక్షురక్షుకత్వమ్, కిముపాయ శబ్దశక్య తావచ్ఛేదకిమ్, ఉత లత్య తాన చ్ఛేదకమ్ ; ఆద్యే - నూగా డౌ భక్తాచ ఉ పా య శబ్దప్రయోగానుపప త్తి:, కత్వాసంభవాత్ ; తదర్థం శక్త్య వరకల్ప నే గౌరవమ్, ప్రమాణా భావ శ్చ. కిణ్చ • నిరపేక్షురక్షక త్వమ్ - భ క్తినిరపేక్ష రక్షకత్వమ్, ప్రపత్తి నిరపేక్షు రక్షకత్వమ్, ఉభయనిర పేరు. రక్షకత్వమ్, గురూపాయనిర ప్రా తేషామ చేతన త్వేన రక్ష ·E 1. తదేకోపా య తాయా యోపేయ బహూనా ముపాయ శరణశ జార విచా రు. పేశురముకత్వమ్, ప్ర పత్తి వ్యతిరిక్ పాయనిర పే రక్షుక త్వంవా;- నాద్యః - జ్యోతిప్టోమాది స్థలే గోపు రుపాయత్వాపతేః, నద్వితీయః- భక్తిష్ఠ లే2పి గోపు స్తధాత్వ ప్ర స త్, తృతీయే • ఉభయనిక పేక్ష త్వమ్ - ఉభయాభావగూపష్, అభావద్వయరూపంవా; ~ నాZద్య :- ఉ క్తదోషానిస్తారాత్ ; నద్వితీయః - జ్యోతిప్టోమాదిగ్గా లే2 తివ్యా పేః, ప్రప తిస్థలే తదసిద్ధ్యా2 సంభ వాచ్చ. నచతుర్థ - ద్వాదశ వార్షికాద్య శ క్తంప్రతి సేతుస్నా నేన ఫలదాతు రుపాయశ్వ ప్రసజ్ఞాత్ . నపఇ్చమః- స్వవ్యతిరిక్ పాయసిన పేక్షురక్షుక త్వస్య సర్వోపాయ్య(అనుష్ఠాతృసాధార ఇతయా ప్రప త్తిస్ధలే ప్రపత్తిధ్ధలే తస్య విశిష్యోత్తె వై లక్షణ్యా భావాత్ . నప్రథమ కల్పేద్వితీయ:- (1) త్వమేవోపాయభూతోమే” (-) రానా” (3) (అహంమ ప్యు పాయో వై” (8) “ఉపా ను శ్వే తదిహ తవత త త్వమ్” ఇత్యాదిషు శబ్దానాం గౌణత్వ ప్రసక్షాత్ , కిఇచ్చి • ఉపాయత్వం రక్షకత్వమి త్యేతత్ పరికరవిభాగాధికార విరుద్దమ్ ; తత్రహి • (2) ఉపాయమెన్స్టాల్ ఒరువిర కెన్ద మాత్రమా కైయాలే ఇవ్వుపాయమ్ చేత నా చేతనసా ధారణమా కై యాలుమ్, (E) రక్షిష్యతీతి విశ్వాసో గోప్తృత్వ వరణంతధా' (2) ససర్వ జోపి వి శ్వేశ స్సదా కారుణికోపిసన్ I సంసారత స్త్రవాహిత్వా ద్రష్యా పేతుం ప్రతీక్ష తే' ఎన్జుమ్ కొల్లు ఆపడి యే చేతనై కా మౌనూన * పృత్వ మనుసవేయమా కై యాలుమ్ గో పృత్వనరణమివ్వాడ త్తి లే వివక్ష్మి తమ్ ; అతిల్ శరణశబ్ద మొరుప్రయోగ త్తిలే ఇరణార్థ తై అభి ధానమ్ పమార్టమైయాలే ఇవ్వధికారిక్కు అసాధారణమాన ఉపా యత్వాధ్యవసాయమ్ ఇవ్విడ త్తి లే శాబ్దమాయ్, సర్వాధికారి సాధా రణమాన గోస్తృత్వ వరణ మార్థమాకక్కడవతు "ఇత్యు క్తమ్; యది (౧) పాళ్చి-అహిర్బుధ్న్య. (8) ర-1-9- (2) పాశ్చా-లక్ష్మీత- (M) రహస్యత్రయసా రే- కుణ్ణలిత మధికమ్, (E) పాశ్చా-లక్ష్మీత స్త్రీ. గో (9) పాశ్చా" (3, పొఇ్చ- ·2 2 పిరక్షక తా ಮ శరణ శ భైర విచా రు. నిరపేక్షు రక్షకత్వముపాయత్వమ్, కధంత చేత నా చేతనసాధారణ్యమ్, కథువా రక్షకత్వ ప్రార్థనారూపగో స్తృత్వవరణస్యా -ర్థత్వమ్, నచ, *ప్రపూర్వ: పద్ద ధాతో (ఆధ్యవసాయేగూఢత్వాత్ రక్ష! త్వాధ్యవసా యే రూఢత్వాత్ రక్షక త్వాధ్యవసాయ కార్య రక్షక త్వ ప్రార్థనా ఆ ధైవ ” ఇతి సారాస్వాదిన్యు క్తం యుక్త మితి వాచ్యమ్ ';" నిరపేక్షురక్ష కత్వాధ్యవసాయేన తాదృశ రక్షకత్వ ప్రార్థనైనా 22-fస్యాత్ , నతు తదవి శేషిత రక్షుకత్వ ప్రార్థనా; - న చేపాప త్తిః ; నిరపేక్షు రక్షక త్వ ప్రార్థనాయా స్సర్వా ధి కారిసాధారణ్యాసంభవాత్ . నచ రక్షక త్వ ప్రార్థనా త్వేన సాధార ణ్యమితి వాచ్యమ్;- నిర పేక్షురక్షుక త్వాధ్యవసాయ హపో పాయ త్వాధ్యవసాయ స్యా త్వాధ్యవసాయ త్వేన సర్వ సాధారణ త్వేనోభ యోస్తుల్యత, సాధారణ్యా 2 సాధారణ్య యోరార్థత్వ శాబ్దత్వ బీజత్వో క్ష్యసజ్ఞ తే. కిశ్చా - నిర పేతురక్షక త్వాధ్యవసా యేన తతార్థనా కధమ ధాత్స ధ్యేత్ , అధ్యవసా యోహి సిద్ధవిషయక ః, ప్రార్థనాహ్యసిద్ధవిష యిణీ , ఇచ్ఛారూప ప్రార్థనాం ప్రతి విషయాభావని శ్చ య స్య కారణ త్వత్ , ఏషయ నిశ్చయన్యతా ప్రతిబద్ధకత్వాత్ ; ఉ త్తాధ్యవసాయస్య విషయనిశ్చయరూపత్వాత్ . యత్తు - నిర పేజీ రక్షక త్వాధ్య వసాయస్య శాబ్దత్వోపపాద నాయ తదధికరణ సారాస్వాది ర్యాం ప్రక్రియోక్తా, ఉపాయాగ్లైక వాచకః” ఇతి నిష్కృష్టశ్శరణశబ్దః చరణశబ్ద సమానాధికరణః చేత నా చేతన సాధారణేనై వా 22 కారేణ సిద్ధాపాయాభేదంసా ధ్యో పాయా భేద ఇచ్చాభిధ త్తే ; తత్ర సిద్ధాపాయాభేదః - రక్షక త్వరూసో వాస్తవ ఏవ, సాధ్యో పాయ భేదో వాస్తవతయా_ _రోప్యమాణః, సిధోపాయా భేదగూ పే రక్షుక త్వే నైర పేక్ష్యుంవ్య జ్జయతి "ఇ9. —సా పరీక్షక పరిహస నీయా_శరణశ భైన చేత నా చేతన సాధారణా కారేణా పస్థిత స్య యస్య కస్యచి దుపాయా భేరోబోధనీయః, సతుసిభోపాయాభేద స్సాన్యోపాయా 8 యమపరః పారః.

·శరణశ భారవి ఛార.. భేదశ్చ; “ప్రమేయోఘటః” ఇత్యా దౌహి ప్రమేయత్వానచ్ఛిన్న స్య యస్యక స్యచి దభేదోబో ధ్యేత, నతు నా స్తవో ఘట త్వావచ్ఛిన్నా భేదః, అవా స్తవః పట త్వావచ్ఛిన్నా భేదశ్చ. కిఇ్చ - వస్తుతో భగవతి విద్యమానోపాయా ఛేదస్య రక్షకత్వ గూప త్వేహి రక్షక త్వేన తద్బో ్బధనం కథంఘటతే ? యేన కేనాపి రూపేణ వాశస్తవరక్షుక త్వజ్ఞానస్య ప్రపత్తి త్వే ప్రమేయ త్వాదినా తర్జాన వతో పి ప్రపన్నత్వ ప్రసజ్ఞాత్. నచరక్షుక త్వేన తద్బోధో2పి న్యః నయైవ భవతీతి వాచ్యమ్; —తల్హనిర పేక్షురక్షకత్వం వ్యజ్ఞ్యార్థ ఏవస్యాత్ ; నతుతత్ర విశేష్యాంశ శృశ్యార్థ ఇతిన కుంయు క్తమ్. నచతావ తా కా హా నికి, శబ్దవృత్త్యాబోధితత్వమా త్రేణ శాబ్దత్వోపప శ్రేరితి వాచ్యమ్; — తథా సత్యు పాయాధ్యవసాయ వాచకశ వైన గో పృత్వవరణస్యా 2.పి వ్యజ్ఞాన యైవ బోడ సంభ వేనా 22ర్ఖత్వకల్పనా - సజ్జ తేః. ప్రపూర్వక పడ్ల ధాతో రధ్యవసా యే గూఢత్వో తీర్తనమపి ప్రమాణ విరుద్ధమ్ (1) త్వమే వోపాయభూతమే భ వేతి ప్రార్థనా మతి శ్శరణాగతి ' రిత్యుక్తా” (9) ప్రప త్తిశ్శరణాగతిః " ఇతి లక్షణ వచనవిరో ధాత్ . నచగో స్తృత్వ వరణస్య ప్రార్థనారూపత్వాత్ తదభైక త్వాచ్ఛర ణాగ తే రథొడ్డినో రభేదోపచా రేణ ఉ కవచనా విరోధః తత్రచోపాయ తాశబ్దః గో పృత్వమా త్రాకః ; తథాచ పృధి న్యాగధ్ధవత్ శరణాగ తేః ప్రార్థనా ఉపలతుణమేవ, నతుస్వరూపలక్షణమితి వాచ్యమ్,—పృథి వ్యాః ప్రత్య క్షేణ నిర్ణీత త్వేన గధ్ధస్యోపలక్షణ త్వాళీకా రే2.పి, అత్ర ఉ కవచనద్వయ ప్రతిపన్నాయా స్స్వరూపలకుణ త్వే సంభవతి ఉపలకు ఇత్వ కల్పనాయా అన్యాయ్య త్వాత్ , ఉపాయత్వ గో పృత్వ యో గర త్వేన ఉపాయశబ్దస్య గో ఫృత్వారకత్వోపవర్ణ నమస్య సజ్ఞతమ్. నచ శరణాగ తేః ప్రార్థనారూప త్వే అధ్యన సాయరూపత్వం నసమ్భవతి ఉ కశ్చద్వ ను ప్రకరణవ్యాఖ్యా నే ప్రార్థ నారూపత్వం దృథాధ్య వసాయ (1) పొఇ్చ-అహిర్బుధ్న్య (9) పొఇ్చ- తదేకో పాయతాం co 'యాచ్చా మార రా ·Na -- G " నారూప రూపత్వ ఇచ్చే 2 2 చార్యచర నై రే వేతి వాచ్యమ్ ; - ఆధ్యవసాయత్వ ప్రార్థనాత్వయో ర్విషయ భేదేన విరోధాభావాత్ ; - భగవత్యు సాయ త్వాం శేష ధ్యవసాయరూపత్వాత్ , తత్ర స్వనిరూపితత్వాంశ ప్రార్థ పత్వాచ్చ. కిఇ్చ-యద్యు పాయత్వమ్-నిర పేశరక్షుక త్వమ్, తదా చరమళ్లీ కే ఏకశబ్దస్య వా, సర్వధర్మాన్ సరిత్యజ్య ” ఇత్యస్యవా వై యర్థ్యమ్, తయోః పక్ష భేచేన నైర వేశ్య ప్రతి పాదక తాయా ఉ క్తత్వాత్, ఉక్తంహిచరమ శ్లోకాధికా రే- (9) (అధి కారంపురస్కృత్యో పాయస్య నిరపేక్షు తామ్ | ఏకశబ్రేన వక్తిని కేచి ద్వాక్యవిదోవిదుః | నైర పేత్యుం పురస్కృత్య విహ తస్యల యసః ! ఉపాయస్యాధికారస్తు శ్లోకద్యోత్యం విదుఃపవే " ఇతి, ద్వయ చరమశోక స్థయో శృరణశబ్దయో రై కార్యం స్రాగేవో క్తమ్, చకమల్లో కాధికా కేఒ.పి డ్వయస్థ శరణశబ్దార్థ శబ్దార్థ శ్చరమశ్లోక ప్రకరణశ బ్రే ప్యనుసయ ఆడ్యుక్స్, కిణ్చు-య3 పూర్వవా క్యే శబ్దతో డ్రతో వా గో స్తృత్వ వరణ మభి ప్రేతమ్, తదా ఉత్తర వాక్యమనర్థకమ్; అనిష్టనివృత్తిష్ఠ ప్రాప్తి ప్రార్థ నాయాః పూర్వ వాక్యపు ప్రతిపాదిత త్వాత్ . నచ-ఫలసామాన్య ప్రార్థ నాయాః పూర్వనా క్యే ప్రతి పాద నేపి తద్వా శేషపర త్వా దుత్తర వాక్య స్య నాఒనర్ధక్యమితి వాచ్యమ్; - ప్రార్థనావాచక పద వైయర్థ్యాపత్తే. నచ ప్రార్థనా పదం కేవలం నాక్యాన్వయ సిద్ధయే 2 ధ్యాహృతం నిరర్థక మే వేతి వాచ్యమ్'; — నిర్థకస్యా 22 కాజ్జావిరహేణా న్వయఘటక త్వా నుపపత్తే.. సార్థకం తత్ర వాక్య తాత్పర్యం నా స్త్రీతి చేన్న;- అస్యా నుష్ఠాన వాక్య త్వేన విధివాక్యవ డేక దేశే లౌ త్ప ర్యా భా న కల్పనా నుపపత్తే. నచ పూర్వోత్తర వాక్యయో రభిమత ఫల ఏ శేషలాభాయ (C) రహస్యత్రయసారే- పార 2 ·శర ణ శబ్దార్థ వి చారు. యథోక్తా శరత్.భరం నిక్ష్మి పామీతి నిష్కృష్ట విశి స్టే శార్థ ప్రతిపాదక త్వమేనా జీ క్రియత అతివాచ్యమ్';- శ్రుతి సృతి సిద్ధస్య ద్వయత్వస్య హాన్యాపతే!. నచపూర్వనా క్యేగో పృత్వవరణంఉ త్తర వా క్యేఫలసమ ర్పణం ప్రతిపాద్య తే ; యర్రవరణసనుర్పణయోః పృథఘ్రతిపాదనమ్, తత్రశరణశబ్దస్య నేయంవివమో, కిను కేవలగో * వృత్వవరణమాత్రపర శైవ యద్వా - అనే కాంశ విశిష్ట సమగ్పణే ఫల సమర్పణస్య వ్యక్తీకరణా యోత్తర వాక్యమ్; ఆధ నా-స్వరూప స్య ఫలస్య భర స్యచ సమర్పణీయ తయా తత్ర స్వరూప సమర్పణషరం పూర్వ వాక్యమ్, ఫలసమర్పణపర ముత్తరనాక్యమితి సమౌనరు 1్యమితి నాచ్యమ్ ; — సొజ్జ ప్రధానస్య ధాను ష్కలక్యు వేధార్థ వ్యాపార వదజ్జీకృత స్య క్షుణి కై కజ్ఞానత్వస్య భజ్ఞప్రస త్, ప్రథమపక్షే (ఉపాయాగ్లైక నాచకః” ఇతివచనవిరోధాల్ ; అన గరపకు యోః స్వరూ పభర సమర్పణ యోర్వ్యక్తీకరణాయభర సమర్పణ ప్రతి పాదనాయచ నాక్యా చర స్యా2పి ప్రసజ్ఞాచ్చ, అస్యాను షే.యార్థ ప్రకాశక త్వేన యధామ స్త్రీమర్థానామను షేయత యావాక్యద్వయప్రతి పాఠ్యన్య పరస్య సమర్పణ: స్వచ ప్రత్యేక మనుస్థానాష త్తేశ్చ, తస్మా న్న నిన పేరు రక్షకత్వ ముపాయత్వమితి. కిఇ యది నిరపేక్షురక్షకత్వ ముపాలు యత్వమ్, తదా తస్య పూర్వో కరీత్యా ఫలప్రదత్వరూ పతయా, (1) సామాన్యాత్తు” (9) ఉప ప త్తేశ్చ” ఇతిసూత్రాభ్యాం సేతుత్వరూపొపాయ తాయా ఉక్తతయా పునశ్చఘుప్రదత్వవ్యు త్పాదనాయ (3) • ఫలమత ఉపపత్తేః "ఇత్యధికరణా రమ్భోన్యర్థ, సేతుశబ్దశ్చ భగవతా భాష్యకారేణ ఉపాయళ భైన వ్యా ఖ్యాతః, ఇష్టంహ్యుపపత్తేశ్చేతిసూత్ర భాష్యమ్; -- యదు క్తమ్, (ర) అమృత స్యేష సేతుః' ఇతి ప్రాప్య ప్రాపక కసంబద్ధవ్యపదేశాత్ ప్రాప (3) శా-మీ-3-9-32. (8) ముష్టి -9-9-7. (౧) శా-మీ-3-3-30. (9) శా-మీ-3-9.36.

·శరణ శబ్దార్థ విచా ఈ, కాత్ఫరం ప్రాప్యమ స్త్రీతి; తన్నj–ప్రాప్యస్యపరమపురుషస్య స్వప్రాప్తా స్వస్యైవోపాయత్వోపపత్తేః, (Q) నా2 యమాతా ప్రవచ నేన లభ్యో నమేధయా నబహునాశ్రుతేన | య మేవైషవృణుతే తేన లభ్య స్తస్యైష ఆత్తా వివృణుతే తనూంస్వామ్' ఇత్యనన్యో పాయత్వ శ్రవ ణాత్ ”ఇలి. నచ(-) « ఫలమతః ” ఇత్యత్ర ఫలప్రదత్వరూప ముపాయ త్వం వ్యు త్ఫాగ్యమ్, (3) "పరమతః ” ఇత్యక్రతు ఫలప్రద స్య ఫలైక్య మాత్రంవ్యు త్పాద్యత ఇతి నవై యర్థ్యమితి వాచ్యమ్, ఫలప్రద స్యఫ లైక్య వ్యుత్పాద నేన ఫలప్రదత్వస్యాపి వ్యు త్పాదితతయా ఉత్తరాధికరణే తస్యా పూర్వతయావ్యు త్ఫాద్య త్వాసజ్ఞ తే!. నచఉ త్తగాధికరణే అపూ ర్వస్య ఫలప్రద త్వాభావపన వ్యుత్పాద్యత ఇతి వాచ్యమ్; — కథాసరి ప్రొప్యా వర వై తృష్ణ్య ప్రాప్యతృష్ణా జననాయా2_2 రబ్ధయో: ప్రథమ ద్వితీయ పాడయోః, ఉభయలిజ్ఞాధికరణమారభ్య ప్రాప్యతృష్ణాజనక కల్యాణగుణవ్యు త్పాద క పే టి కా యా మపూర్వఫలప్రదత్వాభావ స్యా 2 సజ్ఞతతయా వ్యుత్పాదనీయ త్వాసిద్ధే. యది 1 ఫలమతః” ఇత్యధి కరణే ఫలప్రదత్వం విహితమ్, తదేవ 11 పరమతః ” ఇత్య ధికరణీ2 నూద్య ఫ లెక్యం విధీయత ఇవి మన్యసే, త దేత త్త దాశోభ తే, యది “ఫల మతః " ఇత్యధికరణమ్ “ పరమత ” ఇత్యధికరణాత్ఫూర్వ భావి స్యాత్ , తత్తువిపరీతమ్. తస్మాత్ శాస్త్రసిద్ధం ఫల ప్రకత్వాదర్జా స్తరభూత ముపా యత్వ మళీకృత్య సూత్రకారేణ పూర్వపక్షే హేతుత యోపన్యస్తమ్, తదేవ సిద్ధాన్తవ్య నూద్య ఫలైక్యంవిహితమ్ ; ఉత్తరాధికరణే ఉపాయ త్వాదర్జాగర మేవ ఫలప్రదశ్వ మపూర్వతయా వ్యు త్ఫాక్యతే. ప్రప ఇచ్చితశ్చైతత్ శ్రీవచన భూషణమీమాంసాభా ష్యే వేదా న్తవిరోధ పరి హారాధికరణే. తసాత్ ఫలప్రదత్వమాప నిరపేక్షురక్షక త్వం నోపాయ త్వమిలి. 3 (D) కథ-2-93. (9) శామీ-3-5-32. (3) శాస-3-1-30, ·శరణశ జ్ఞా ర్థ విచారః, ఆ. ఆ. అత్రోచ్యతే - కరణత్వం ఉపాయత్వమ్. కరణత్వంచ - న్యాపార వత్కారణ త్వమ్ , తచ్చ- స్వజనకత్వ స్వజనకజనకత్వోభయ సంబన్లైన కిచ్చిద్వి శిష్టత్వ పర్యవసితమ్ ; వర్త తేచేదం యాగా దౌ అదృష్ట ద్వారా కరణ భూతే;- స్వజనకాదృష్ట జనకత్వ స్వజనకత్వోభయసంబన్లైన స్వర్గాది రూప ఫల విశిష్ట త్వాద్యాగా దే?. ఏవంకుఠాగా దౌ దృష్టద్వారా ఛేదన కరణభూతే; — తస్య ఛేదనజనకాభిఘాత జనక త్వాత్ , ఛేదనజనక త్వాచ్చ. అతఏవ, అదృష్టాభిఘాతాదీనాం ఆజ్జన్య త్వేసతి తజ్జన్య జనక త్వరూపం వ్యా పొరత్వమ్. అధికరణ కార ణేతి వ్యాప్తి వారణాయ ప్రథ మసంబన్దని వేశః ; వ్యాపా రే2 తివ్యాప్తి పి నా ర ణా య ద్వితీయ సంబస్థ ని వేశః భగనత్యపి పరమపురుషార్థజనక్కా దృష్టస్థానీయ ప్రసాదజనక త్వాత్, వ్యాపా రేణ వ్యాపారిలో నాస్య ధాసిద్ధిరితి న్యా యేన పరమపు రుషార్థ జనకత్వాచ్చ రూగా దితుల్య మేవ కరణత్వమ్. భక్త్యా దేరుపా యతాప క్షే 2 పీ దృశ మేవకరణత్వమ్. నను, చైత్రాదే: పాక జనక న్యాపార జనకత్వాత్ , ఉ కన్యా యేన పాకజనకత్వాచ్చ పాకకరణత్వాపత్యా, " చైత్ర శ్ళై శ్రేణ పచతి” ఇతి ప్రయోగ వారణాయ కర్తృభిన్నత్వం నివేశనీయమ్ ; ఏవమ్-యుదా చైత్రఃకా ఫ్లై,పచతి మైత్రశ్చ తు పై పచతి తదా “వై స్తుపై రైత్ర: 'కా పైపచతి "ఇతి ప్రయోగవారణాయ,కరణవ్యాపారే సమభివ్యాహృత కర్తృస్యాపారాధీనత్వ మపి ని వేశ నీయమ్ ; యదిచ- కా షేః పచతి " ఇతివా క్యే కర్తృవాచక పద సమభివ్యాహార ఏవ నాస్తి, సమభిన్యా హృతకర్తృ న్యాపారాధీనత్వమసి నైవభాసతే, తదాసమభివ్యాహృత కర్తృవ్యాపారాధీన త్వే వ్యాపారవ త్కారణ త్వేచ ఖణ్ణశ క్తి స్వీకారాత్ , అ ·C భగవతినేడం కరణత్వమ్, - తస్యకర్తృభిన్న త్వాభావాత్ , ప్రసాదా తక తదీయ వ్యాపార స్య తదియ వ్యాపారా గరాధీన త్వా భావా దితి వాచ్యమ్ ;-(1) సస్వేనై వఫలప్రదః ఫలమపి స్వేనైన నారాయణః' ఇత్యాది మహాకవి ప్రయోగానుసా రేణ స్వాత ప్ర్యేణ కర్తృభిన్న త్వ మని వేశ్య వ్యాపారవత్కారణ తాయాం కర్తృత్వానవచ్ఛిన్నత్వ.స్యన నివేశనీయ త్వాత్ . ఇజ్రణ్చు భగవన్నిష్టాయాః పరమపురుషార్థ హేతు భూత ప్రసాద కారణ తాయాః పురుష కారగుణ వైశిష్ట్యాడ వచ్ఛిన్న త్వేన పరమపురుషార్ధ ప్రధానకర్తృత్వానవచ్ఛిన్న త్వాత్ . ఏపమ్ - కిరణ న్యాసారే సమభి వ్యాహృతక ర్బవ్యాపారాధీనత్వమసి వేశ్య సమఖి వ్యాహృతకర్తృన్న వ్యాపారానధీన త్వే కరణానుశిష్ట శృతీయా దే శ్శక్తి స్వీక్రియ తే, తధాచ- భగవద్వ్యాపారస్యాస్య వ్యాసారానధీన త్వా ద్భగవత గరణత్వోపపత్తిః, న చై పమ్, యడాపై త్రోమైత్రశ్చవ్ కే నైనకా ప్రేన పచతి, తదా " చైత్రఃకా ప్లేనపచతి” ఇతి ప్రయోగానుస పత్తిః - తత్ర కరణభూత కాష్ఠ వ్యాపార స్య చైత్ర మైత్రోభయ న్యాపా రాధీనత యా సవఃభివ్యాహృతకర్తృభూత చైత్రభిన్న మైత్ర వ్యాపారా ధీన శ్వాదితి వాచ్యమ్ ; - సమ భిన్యాహృతకర్తృవ్యాపారానధీనోయ సచ్ఛిన్న వ్యాపారాధీన వ్యాపార సద్బిన్న శ్వేశక్తి స్వీకారాత్ ; ప్రకృతే, చైత్రమైత్ర వ్యాపారాధీనస్యాపి శాస్త్ర వ్యాపార స్య చైత్ర వ్యాపారాధీన త్వేన సనుభివ్యాహృతక ర్తృవ్యాపారానధీన తద్భిన్న వ్యాపారాధీన త్వాభావేన తాదృశ ప్రయోగోపపత్తే. యదిచ కార్యమాత్రం ప్రతి తత్త త్కర్తర్నకర్తృత్వేన కారణతా, కింతు త తదసాధారణ ధర్మ పురస్కారేణ, తత్తద్వ్యక్తి త్వేనవా ; ఏవంచ చైత్రాది నిష్ఠ పాకాది కార " - రూ ఆ పి కర్తృత్వానవచ్ఛిన్న త్వేన “చైత్ర శ్చైశ్రేణ (౧) ముగా నాటకే..

·శరణ శబ్దార్థ విచారః. పచతి ” ఇతిప్రయోగా ప త్తిరితి విభావ్య తే; తదా, కృతిజనక తావచ్చే ద కానవచ్ఛిన్న త్వ స్యేవ వ్యాపారవ త్కారణ తాయాం నివేశనీయ త్వాత్ . ఏవంచ, చైత్రాదినిస్థాయాః పాకానుకూల వ్యాపార కారణ తాయాః తదనుకూలకృతి కారణతాయాశ్చ ఏక ధర్మావచ్ఛిన్న త్వేన, కృతి జనక తావ చ్ఛేదక ధర్మానవ చ్ఛిన్న వ్యాపారవ త్కారణతాయా శ్చైత్రా దావ భావేన సతాదృశ ప్రయోగాప తిః ; భగవతి 'ఫలానుకూల కృతి జ న క తా యా స్త తత్ఫలసాధనానుష్టాతృ విషయసాధారణతయా వుకుష కార గుణనిగ్రహాణాం త ట్రైనుపయోగేన ఫలానుకూలకృతి జన కి తావ చ్ఛేద కానవచ్ఛిన్న త్వస్య సిద్ధ సాధననిష్ట విష యే అసాధారణీభూ తాయాం పురుష కారాది ప్రయోజ్యాయాం తదీయపరమపురుషార్థ హేతుభూత నిస్ప్లేతుక ప్రసాద జనక తారూ పాయం వ్యాపారవత్కారణ తాయాం విద్యమానతయా నిరు క్తకరణత్వోపప త్తి.. నచ () సర్వే నైవ ఫలప్రదః” ఇత్యత్ర స్వే నేతి నకరణే తృతీయ, యేన ఉ క్తగురు భూత ధర్త్ తృతీయా దేశ్శ క్తి స్వీకరణీయాస్యాత్ ; క్రీస్తు హేతా వే వేతి వాచ్యమ్; — ఫలప్రదస్య హేతుతాయా ఉక్తిమ న్త రేణైవ సిద్ధతయా స్వేపై వేత్య స్య వైయర్థ్యా పత్తే. నచ బ్రహ్మణఃకరణత్వాళీ కారే () :వికరణత్వాన్నే తి చేత్త దుక్తమ్ ”ఇతి సూత్రవిరోధః; తత్ర బ్రహ్మణః కరణాభా వేన విచిత్రకా ర్యోత్పాదనంన సంభవతీతి పూర్వపుకుంకృత్వా (3) "శ్రు తేస్తుశబ్దమూల త్వాత్ "(ర) ఆ తని చైవం విచిత్రాశ్చహి "ఇత్యత్ర బ్రహ్మణో విచిత్రా న నశక్తియోగ స్య ప్రతి పాదిత తయాకరణాభా వేపివి చిత్రకార్యోత్పాదనం సంభవ త్యే వేతిసిద్ధాన్తమితి వాచ్యమ్'; బ్రహ్మణఃకరణ త్వేన కరణా గరా భావ స్యైనత త్రాభి ప్రేతత్వాత్ , స్వాత్మక కరణస్యత త్రా 2 నిషిద్ధత్వాత్ ; (①) మురారినా. (9) శా-మీ-g-0 30. (3) శా-మీ9-02. (8) శా-మీ-9-9-17.

·శరణ శg ng వి చాక. ప్రశా లో కేస్వభిన్న కరణమ పేమ్యైవ కర్తు: కార్యోత్పాదకదర్శనాత్ ,తన్న్యా యేనై వతత్ర పూర్వపడు స్వగృత త్వేనశద రోధాత్. అతపన, శ్రుత ప్ర కాశికాచార్యై: (1) "ఉతతమా దేశమప్రాత్యుః” ఇత్యత్ర, (3) scex రరిచ కార కే సంజ్ఞా యూమ్ "ఇక కృభిన్న కారక పవ ఘణ: తతయా కిరణాగ్రేసు ప్రత్యయమాశ్రిత్య కరణ త్వే - నా పేక్షిత ప్రశా సనకర్తృబోధస్స్వీకృతః. తదు క్తంశ్రుత ప్రకాశికాయామ్, (3) ఉపక్ష మేతావత్ ,(1) ఉతతమా దేశమప్రాశ్యం' ఇత్యత్ర ఆ దేశశ జేన సితా2 భిఖ్య తే;అత్రల్లో కావాచార్య పా దైరు కౌ, (ర) (ఛాన్స్లో శ్యే కేచి దాహుద్ధ శతి రుతతమూ దేశమప్రాత్యు ఇత్య తాజ్ పూర్వస్తూప దేశం ప్రకటయతి సతోనప్రశా సింఘణ మౌ!! నోక ఘర్య స్తి కరణ్యగి మళి హసత్కర్తృ శాస్త్రా నక రస్యాత్ స్యాత్కర్మోపదేశే ఎదిదముతతమా దేశ వాచోప దేశ్యమ్ 11 అక్షబూమః ప్రశా స్తిం వదతి దిశిరసా నాజు ఖో నోపదేశం శాస్త్రి సోతి ప్రసిద్ధినహపర ఇహచా 2 పేజీ తార్థ ప్రసజ్ఞ| యుక్తో సాధారణో క్యా ఘఇగణి కరణేష్యత్రవై వణికత్వం శాక్తం కార కాణాం నను కరణతయా కర్తరి స్యా ద్వివ' ఇతి ; ఆ దేశశ జేన ఉపదేశ్యముచ్యతే, ప్రకృత్యర్థ ఉప దేశ ! . ప్రత్యయార్థకర్తత్వజ్, (ఆ) అకర్తరిచకారకే సంజ్ఞాయా రూమ్' ఇతిక ర్తృవ్యతిరి కకార కే హితత్వాత్ , ఉపదేశే బ్రహ్మణఃక రత్వోపప తేశ్చ; ప్రశాస నేతు బ్రహ్మ న కర, అజితు కర్తృ, కర్తృవ్యతిరిక్తకార కేహి ఘ? ప్రత్యయవిధిః; నాత్రక రరిక ప్రత్యయ ఉపపద్య తే; (7) క్షితిచ” ఇతిగుణప్రతి షే ధాత్ ఆ దేశశబ్దరూ పాసిల్లే , నాపి పచాద్యచ్ ప్రత్యయ ఉపపద్య తే; దిశి థాతో గుపధ త్వేన, (ఓ) ఇగుపధాత్క: " ఇత్యపవాదసూ శ్రేణ ప్ర త్యయ ప్రా పేర్గుణా భానాత్ ; అతోఘణ్ ప్రత్యయా న్త ఏవాయమా దేశ శబ్దః. సచప్రత్యయః ర్తర్యవిహిత ఇతిక రార్థకత్వ స్యైవయుక్తత్వాత్ (D) ఛా--2-0-3. (3) శ్రుతప్రకాళి కాయాంశ్రుతిఘ ట్రే (ఈ) తత్వసా రే... ఆ. ఘకోవి (2) పా-సూ-3-3-X. (1) పొ-నూ-0-0-1. (E) పొ-సూ- ·, శరణ శబ్దార్థ వి చా రు. ఉ ప దేశ్య మేవా'2 దేశశబ్దవాచ్యమితి. - అత్రోచ్య తే - ప్రకృత్యర్థ శ్ళా స నమ్, ప్రసిద్ధి ప్రాచుర్యాత్ ; అన్య ధా స్వార స్యభళ్లాత్ ; ఆజ్ పూర్వోదశతి ర్ని యోక్తృప్రయోజనవచనః, ఉపపూర్వస్తుని యోజ్య ప్రయోజనవచనః' ఇతిహిన్యాసకారః. నియో వీరి ప్రయోజనం యస్యత స్యా-ర్థ స్య వాచక ఇత్యర్థః. ఏవమన్య త్రాపి. కిళ్చి - ఉప దేశ్య త్వం లౌకి కాలౌకిక కర్మబ్రహ్మ భాగార్థ సాధారణమ్, ప్రశాసితృత్వం శుబ్రహ్మణ్కో సాధారణమ్ (1) అన్తః ప్రవిష్టశ్శాస్తాజనామ్. (2) * ఏతస్యవాఒకుర స్య ప్రశాస సేగా?' ఇత్యాది శ్రుతి భిఃనిరు ---- ప్రజాస నస్య బ్రహో2 సాధారణత్వశ్రవణాత్ . నిరుపాధికోప దేశ్య త్వం బ్రహ శో2 సాధారణమిలి చేన్న;- ఇష్టప్రాప్త్యనిష్ట నివృత్తి త త్సా ధ నేషు సాధారణ్యాత్ , యద్యష్యపరిమితసుఖప్రా దుఃఖ నివృత్త్యా సామోదుప దేశ్యం స్యాత్ ; తధాపి సంసార నిన్న శ్రీ బ్రహతదుపాసనా నాముష దేశ్యత్వం సాధారణమ్. ప్రష్టవ్యస్యోపదేశ్యత్వ మర్థ సిద్ధమ్, అత: ఉప డేశ్యత్వ కథన వెయర్థ్యంచ. నను 'యేనాశ్రుతమ్' ఇత్యాది నైక నా క్య త్వాత్ స్వజ్ఞానేనా న్యజన హేతుశా విశేషిత ముప దేశ్యత్వ మసాధా రణమిలి చేత్ తథాపి తాదృశముప దేశ్యత్వం ప్రతిజ్ఞానా క్యేనభ్రష్ట వ్యత్వో క్యాచార్థ సిద్ధమితి అన సేజ్ తో ప దేశ్యత్వ కథ నా ద సి అపేక్షితం ప్రశాసితృత్వ మేన వాచ్యమితియు క్తమ్). (యే నా శ్రు తమ్' ఇత్యు పాదాన శ్వేసిద్ధే ప్రశాసితృ త్వేన నిమి త్తత్వంసి ధ్యేత్ , నిమిత్తా న్త రేసతి హ్యేక విజ్ఞానేన సర్వవిజ్ఞానం నోపపద్యతే ; అతః ప్రతిపి పాదయిషిత వస్తునో2 పేజీ తాడి సాధారణా కార విశిష్టత యైవ ప్రతి పాదనముచితమ్- ఘణ్ ప్రత్యయస్య కరణే వ్యుత్పన్న త్వాత్ , (3) వివకొతఃకారకా శాంప్రవృత్తి ఇతి శాఖో కన్యా యేన కర్త ర్యేవ కరణా మర నైర పే (0) ఆగ,3, (9) బృహదార----. (3) ·07 జ్యేణ సాధకతమత్వ వినకయా తథాప్రయోగ ఉపపద్య తే, (1) • అక రరీతిసూత్రస్య ప్రయోజనమ్ - కరణత్వవివక్ష యావినా కర్తర్య సాధు త్వేన ప్రయోగ నివృత్తి:. ఉపదేశషకే ప్రకృత్యర్థ్కా స్వార స్యమ్, ప్రత్యయ స్వారస్యణ్చ ప్రశాసనప క్షే ప్రత్యదూ.. స్వార స్యమ్, ప్రధాన భూత ప్రకృత్యర్థస్వారస్య మధ్రాచిత్య ఇచ్చేతి వైషమ్యమ్, అతః ప్రశా సన మేవా22 దేశ శబ్దాభిగేయమితి స్వీకర్తుంయు క్తమ్” ఇతి యత్తు-అత్ర ఛాన్స్లోగ్య ప్రకా పకాశి కాయము క్తమ్-(-)కరణత్వస్యా 22 రోపేణ ఘడ్ సమర్థన ముష్యను చితమ్, ఆరోపస్యా_నుచిత త్వాత్ .నను- కరణత్వస్య నాధ్యారోపః, , తస్యసిద్ధత్వాదితి చేన్న ; తధాసతి సిద్ధాస్తే ప్రత్యయా 2 స్వార స్వాభ్యుపగమస్యా యుక్తత్వాత్. అత ఏ వ అసి శ్ఛినత్తి ఇత్యాదౌ సౌకర్యాతిశయవివక్షయా, (3) • బ్రహ్మదృష్టి. రుత్కమౌత్ ' ఇతిన్యా యేన కరణేకర్తృత్వా రో వేపి నకర్తరి కరణత్వా రోపసంభవ;; తధాసని రాజనిభృత్య త్వారోప స్యే వాడి నర్థావహత్వాత్ . అతవవ, (ర) సాధక తముకరణమ్' ఇతిసూ త్రేఅధికరణస్థాల్యా స్తను కపా లతయాసాధకతమత్వ విస్మయా (స్థాల్యాపచతి' ఇతి ప్రయోగ ముప పా ద్య, న చైవం కర్తురపి కరణత్వవిన- ప్రసజ్ఞః; భిన్న జాతీయ త్వాత్ - సకలసాధన వినియోగ కారీఖల్వసౌ ; సహిశతధనోనిష్కడ నేన స్పర్ధితుం ప్రభవతి 'ఇతి కర్తుఃకరణ త్వా భావ స్యైవోపపాదిత త్వాత్ . నిక్షే పర - యామ్, (భగవతోరణ కరణత్వాను సస్థానం ప్రపత్తి: ” ఇతిప క్షేకరణ స్యకర్తృత్వాసంభ వేన జీవ స్యైవరక్షుకత్వమాప తేదితి కర్తృత్వకరణత్వ విరోధస్య, భగవతికరణల్వౌముసద్గానే, (3) : బ్రహ్మదృష్టిరుత్కమౌత్ ' ఇతి న్యాయవిరోధస్యచ ప్రతిపాదిత త్వాత్. (4) + శ క్తివిపర్యయాత్ | (6) పొ-సూ-0-8-8-, (9) శ్వా-2-0-3-రజ్లరామానుజీయమ్. $ (పా) తస్యాపిసత్వాత్ , (౧) పా-సూ3-3-0. , (M) శా-మీ-9-3-32. (3) జా-మీ X-0-01. 3 ·శరణశగా ఇతిసూత్రే 16 న కరణస్య కర్తృక్వే తో 2 న్యక్కరణం స్యాదితి అ స్తఃకరణాదతిరి క్తం కరణా ఘోర మభ్యు పగ న్తవ్యంస్యాత్ ' ఇతి పరై రవ్యుక్తిత్వాచ్చ. కిళ్చా ప్రశాసనక దుః కరణత్వ సంభ వే పరమా త్మనః ప్రశాసన రత్వస్యా పిసంభ వాత్ , తదసంభవో కిర్విరు ధ్యేత. ఇ్చ - కరణ త్వేవినకీ, తే, (9) కరణాధిక గణయోశ్చ ' ఇతిప రేణ ల్యుటా బాధిత త్వేన ఘటోన ప్రసజ్ఞః. నచ, (-2) (సలశ్చ ' ఇత్య నేన ఘుఖ ప్రసజ్ఞః ; తత్రాపి, (3) సంజ్ఞాయామ్' ఇత్యనువృత్తే.. నచ - త్వన తే2పి కరణిఘం నస్యాత్ , (ర) అకర్తరిచ కార కేసంజ్ఞాయామ్' ఇతి సంజ్ఞా యామేవ ఘఇవిధానాడితి వాచ్యమ్'; (8) అకర్తరిచ' ఇత్యత్ర చకా రస్య భిన్న క్రమత్వమాశ్రిత్యా 2 సంజ్ఞాయామప్య స్త్రీతి పదమఠిర్యాదౌ సమర్థితత్వాత్ ; (4) సంజ్ఞాగ్రహణానర్థక్యంచ సర్వత్రఘజోదర్శ నాత్ , ఇతి వార్షికకృతో క్తత్వాచ్చ, కిష్చ - ఘఇ్యకరణార్థ త్వే ఉపక్రమే ఆ దేశశ భైన ప్రశాసితాభి ధీయ తే' ఇతియదు క్తం తద్విరుద్ధ్యేక ; ప్రశాసనక రణత్వ -స్యే నాభి హిత త్వేన తత్కర్లు రనభిహితత్వాత్ . యచ్చో కమ్- 'ప్రశాసితృత్వ మసాధారణమ్” ఇతి ; తన్న;- ఆ దేశశ బేన కరణత్వమా T2 భిధా నే ప్రశాసితృత్వానభిధానాత్ ; తదభిధానే పి నిరుపాధిక ప్రశాసి తృత్వన్యేవ ముఖ్యోపదేశ్యత్వస్యాపి బ్రహ్మా సాధారణత్వాత్ , అతిపవ (E) * జిజ్ఞాసాసూత్రే, (2) * బ్రహణ ఇతిక రణి షిప్టిపరిగ్రహాత్ బ్రహ్మణవవా 22 ధానిక జిజ్ఞాసాక రత్వమ్, తదుపాసనాదీ నాంత్వాక్షే ప్యమిత్యుక్తమ్. (2) శ్రీఖా ష్యే-జిజ్ఞా, (౧) పా-సూ-3-3-002. (9) పొ-నూ.3.3-090. (3) పా-నూ-3-3-09. (8) పొ-సూ+-3-3-05. (2) (E) --మీ-1-0-9, ·తమ్' ఇతి * ర ణ శ బాఠీ ఏ చా రు. కెఇ్చ - ఆ దేశశబ్దమాత్రస్యా 2 తిప్రసజ్ఞనూ శజ్క్యు వీ శేషణోపాదానాత్ అవశ్యంతమిత్యస్యా 22 దేశ వి శేషక త్వమభ్యు పే యమ్; యదిహ్యా దేశశబ్ద స్యైవ నిరుపాధిక ప్రశాసితృత్వమర్థః తదాతస్య పరమాత్మా నాధారణ త్వాత్ తచ్ఛజో విశేషతో నస్యాత్ . యదపిచో కమ్- • ప్రష్టవ్యత్వకథ నేనో ప దేశ్యత్వం సిద్ధమితి తత్కధనస్యాన పేజీ తత్వాత్ ప్రశాసితృత్వమేన్మార్థ : ఇతి; తన్న ;- యద్యపి పూర్వం నాప్రాక్షమ్, అధునాస్వయమేవ జ్ఞాస్యా మీతి బుద్ధిం వ్యుగసితు ముప దేష్టవ్యత్వ కథన స్యై నా 2 పేజీ తత్వాత్ . అతఏవ(1) అంత్వౌపనిషదంపృచ్ఛామి' ఇత్యా దౌ ప్రష్టవ్యస్య ఉపదేశ్యత్వలక్షశాప నిషదత కథనమ్. యచ్చో క్తమ్- సర్వవిజ్ఞాన ప్రతిజ్ఞా సిద్ధ్యర్థం నిమి త్తత్వ మ పేక్షి తమ్' ఇతి;- తన్న, సర్వవిజ్ఞాన ప్రతిజ్ఞా బలాత్ ఉపాదానత్వ స్యేవ తదన్యధానుపపత్త్యా నిమి త్తత్వస్యా పిలాభ సంభ వేన తస్య పృథగవ క్తవ్య త్వాత్ తదనుపపత్తే ర్భవ తైవ్ కత్వాత్ , $ వస్తుత స్తు - నిమిత్తా న్తర స త్వే ఏక విజ్ఞానేన సర్వవిజ్ఞానమనుప పన్న మిత్యు క్తి రపి ససప్లైచ్ఛ తే; నిత్యవిభూ త్యా అజ్ఞానే2పి ఏక విజ్ఞా నేన సర్వవిజ్ఞాన ప్రతిజ్ఞ యధోపపద్యతే, కార్యవర్గస్య జ్ఞాతత్వాత్; సర్వ శబ్దస్య ఇదజ్కారగోచర బహుభనన సజ్కల్పపూర్వక సృష్టి విషయ త్వాత్ ; తధా తాదృశ నిమిత్తా న్తర సద్భావే వ్యక విజ్ఞానేన సర్వవిజ్ఞా పతిజా కుతో న సఖచ్ఛత ఇతి. ఆత్రోచ్య తే- (2) ఏష, ఆ దేశ ? , ఏష ఉప దేశం ఇత్యేవం పృధగు పవిష్ట యోః (3) “ననా యు క్రియేపృథగుప దేశాత్ ' ఇతి న్యా యేన ఆ దే (0) (3) శా-మీ-9-6.. (9) శవ.. కి ఇదంముద్రితోపనిష్క శేనా స్త్రీ, ఏక విజ్ఞానేన * న ప్రతిజ్ఞ కీ ·శరణశ బార విచారః, . కర్తర్యపి తేనైవ శోపదేశయో కార్ళే దావశ్యం భావాత్ .*తతశ్చ ప్రకృతిస్వార స్యేన నియమ నాపర పర్యాయా 2-జ్ఞాపనరూ పారే ప్రతీ తే, ఘడ్ ప్రత్యయస్యకర్తృన్య తిరి క్షకారకమాత్రవా చినో యోగ్య తావ శాత్ త్వ వ తే కర్భాక త్వవత్ సనతే2పి కారక వాచినోఘ్న, ప్రత్యయస్య సకలకారక ప్రయోక్తృకర్త లక్షణ సమాశ్రీయ తే; ప్రష్టవ్యవస్తున సాదృగ్రూపత్వాత్ , అసజ్రత విరోధి ముఖ్య ప్రకృత్య థానుగ్రహేణ జఘన్య ప్రత్యయలక్షుణాయా ఆశ్రయణీ యత్వాత్ ; తధాపూర్వమీమాంసాయాం బహుష్వధికరణేషు సిద్ధా తత్వాత్, వ సుతస్తు- (0) ఉపదే శేజనునాసిక ఇత్ 'ఇతిసూత్రే, (-) కర కాధికరణయోశ్చ ' ఇతి ల్యుటా బాధితస్యఘణ, (3) అకర్తరిచకార కే ఇత్య నేనా ప్రసజ్ఞమాశజ్క్య, (ర) (కృత్యల్యుటోబహుళమ్," ఇతి ఘఇగో భాష్యకృతా సమర్థిత త్వాత్ , తన్న్యాయేన క సూత్రేణము సిర్ధాలకు గాయా అప్రసక్షాత్ , ప్రశాసితృత్వార్థకత్వమే వాడి దేశ శబ్దస్య యు కమ్; ఆ దేశ నమా దేశ ఇతిఘఇన్హాద్భావవాచిన ఆ దేశశబ్దాత్ , (%) • అర్శ ఆద్య జన్హాదపి ప్రశాసితృత్వార్థకత్వమేవా 22 దేశశబ్దస్యయు క్తమ్, 12 త్యేతత్సర్వ మసాభి ర్భావ ప్రకాశికాయాంప్రప ఇచ్చితమ్, తత్రానుస న్దేయమ్” ఇతి. అత్రోచ్య తే- బ్రహణి వా స్తనకరణత్వస త్వే ప్రత్యయా 2 స్వార స్యా-భ్యుషగమ విరోధ ఇతి, తచయు కమ్;- నహీదమవిద్యమాన కరణ త్వస్యా 22రోపేణ సిద్ధాస్తే ప్రత్యయా 2 స్వారస్యమభ్యుపగమ్య తే; కిను, విద్యమానకరణత్వస్యా 2 న్యధానుపపత్త్యా స్వభిన్న క రణ ని ర పేరు ప్రశాసనకర్తృత్వమాకి ప్య తే; ఆ క్షేపలభ్యార్థస్యాపి మీమాంస క రీత్యాసిద్ధాన్త శాబ్దబో గే భానం స్వీక్రియతే; తేనచా పేక్షిత ప్రశా (౧) పా-5.1-3-9, (3) పా-సూ--03..37, (A) పా-సూX-n. (9) పా-నూ-3-3-002. (X) పా-సూ-3-3-093. ముద్రితకో కే అధిక పాఠఃయద్యవిదృశ్యతే. తధాప్య నుపయోగాన్నో పాత్త.. " ఆత్రము ద్రితో శేత తత్సలవి శేషోపసాదక స య స్పస్తే, + (సా) ఇతివయము తృశ్యామః, ·శరణ శబార విచా రు. సితృత్వబోధ సిద్ధానపి అభిధానవృత్త్యాతద్బోధాభావేన ప్రత్య యేనప్రశా సితృత్వబోధన మస్వర సమిత్య భిప్రాయేణ ప్రత్యయా 2 స్వార స్యను భ్యపగ తమ్. అతఏవ (1) కర్త రేవకరణా ఘోర నైర పేజ్యేణ సాధకత మత్వ వివశుయా తధా ప్రయోగ ఉపషద్య తే” ఇత్యు క్తం శ్రుతప్రకా శి కాయామ్. వి వ = శ బ స్య తాత్పర్యార్థక త్వేనా 22రో పార్థకత్వా భావాత్, యదపి-కరణత్వారోప స్య రాజనిభృత్య త్వారోపవత్ అనర్థావ హత్వముక్తమ్, తదప్య సజ్ఞతమ్ ; కరణాన్తర నిరపేక్ష కార్యో త్పాదన సామర్థ్యగూ పాతిశయిత శక్తి ప్రయోజక స్య కరణత్వస్య ఉత్కర్ష రూప ల్వేన రాజని భృత్యత్వారోపతుల్యత్వాభావాత్ , కరణత్వ స్య స్వభిన్న కర్తృవ్యాపారాధీన వ్యాపారత్వరూపతాయాః ప్రాగేవనిరాకృతత్వాత్ , యదపి,( 9) సాధకతమంకరణమ్” ఇతిసూ త్రేక దుఃకరణత్వవివక్షా యా అసంభవ ప్రతి పాదనమ్ ; తగపి కర్తరి స్వభిన్నకరణత్వారోపస్వభా వాభిప్రాయకమ్ ; కర్తృభేద విశిష్టకరణత్వ స్యెన నికర్షరూపశ్వాత్ తత్సమానాధికరణస్య తస్య ఉక్త రీత్యా ఉత్కర్ష రూపత్వాత్ . ఏ తేన, నిక్షేపర -వచనమపి దతోత్తరమ్. యచ్చ - అస్తక రణస్య కర్తృత్వ తతోన్యత్కరణం స్యాదితి పరోక్త సంవాడ ప్రదర్శనమ్, తదపి మన్దమ్ - నహ్య న్తఃకరణస్య పరై ర్వాత సాభిర్వా, (3) పరాస్యశక్తిర్వి విజ్ఞానశ్రూయతే” (ర) పశ్య త్వచము : " ఇత్యాది ప్రమాణసిద్ధా తాదృశి శక్తి స్వీక్రియతే. నచే వమ్-శ్రీతత్వత్రయ వ్యాఖ్యానోపాత్త తత్వ శేఖర శ్రీసూ క్తివిరోధః, ఇత్తం హితవ్రత్య శ్రీసూక్తి:- (1) (అన్తఃకరణముమాతా వాకమాట్టాతు, (1) శ్రుతప్రకాశికాయాం శ్రుతిఘ ట్టే. 3) శ్వేతాశ్వ-- . ( X } త్వ శేఖ గే-3 (-) పా-సూ-9-8-6. (ర) ·శరణ శబార వీ చాగం, ఆ మీ ల్లా మై మై యా లే 5 కరణముమ్ తానే కిరావినుడై య స్తరణాది కార్యముక్కు క్కరణమాక క్కల్పితమ్నాక నూలే ; ఇతు తానే సరిక్కి-- తెన్న వొణాతు, స్తరణత్తుక్కు క్కరణ యెన్నవొణాతు, విరుద్ధమా కైయా లే” ఇ9; ఏవంచ కర్తృత్వకరణత్వయో ర్విరోధస్యైవ శ్లో ! త్వాదితి నాచ్యమ్, అ న్తఃకరణస్యా _శ_క్తత్వేన తత్రకర్తృత్వకరణత్వ యోస్సహానవస్థానలక్షణ విరోధ స్యైన ప్రతిపాదిత త్వాత్ (1).పరాస్య శక్తిః” ఇతి ప్రమాణసిద్ధశ క్తిమతి భగవతి కర్తృత్వకరణత్వ యోస్సహా వస్థానే తత్సూక్తి విరోధాభావాత్ . అతప వానకరణస్య జీవత్వనిరా సక శ్రీత త్త్వత్రయన్యాఖ్యాన శ్రీసూ కేరపి నవిరోధః; అన్యధాల స్తఃకర ఇస్యాపి బ్రహవ దేవ కరణ నిర పేరు కార్యకరణ సంభ వేన కరణా స్త రాపత్తే రసంభవాత్. యచ్చ-ప్రశాసనకర్తుః కరణత్వ సంభ వే తత్కరత్వస్యాపి ప్రసక్షాత్ , తద సంభవో కి ద్విరుధ్యత ఇతి;- తడపిచి స్త్యమ్ - నహిప్ర శాసనకర్తత్వస్యా సంభవాత కర్మణిఘణ : పరిత్యాగః; సిద్ధాన్తస్థూల చిదచిద్విశిష్ట బ్రహప్రతి సూక్ష్మ చిదచిద్విశిష్ట బ్రహణ ఉపాదాన త్వాణీ కారేణ తత్ ప్రత్యేవ బ్రహ్మణో నిమి త్తకారణ శ్వావశ్యంభా వేన, (9) (బహుస్యాం ప్రజా యేలు" ఇత్యా కారక బహు భవనసజ్కల్పాత్తక ప్రశాసనవ శ్వేనైవ నిమి త్తకారణత్వస్య వ క్తవ్యతయా తాదృశ సజ్కల్ప విషయత్వరూప ప్రశాసనక రత్వస్య స్థూలచిద చిద్విశిష్ట బ్రహ్మణిస త్వేన ప్రశాసనక రత్వాసంభవస్య ఉక్త్యసంభవగ్ర స్తత్వాత్ . (3) : యేనా శ్రుతం శ్రుతమ్” ఇత్యాద్యు త్తర వాక్యస్య ఉసాదాన త్వాభిప్రాయకత యా, ఉపాసనత్వస్య కార్యాభిన్న త్వే సతి కారణత్వరూపతయా * యే 'నేత్యాద్యు త్తరవా క్యే కారణత్వమవశ్యం ప్రతి పాదనీయమ్ ; తచ్చ, (9) శ్వేతాశ్వ-E. (3) ఛాహో-2-0-3, (3) భౌగో-2-9-3.

·. - ఉతతనూ దేశమప్రాశ్యం "ఇతి పూర్వప్రకృతా దేశ పరామర్శి నా మచ్చ జే నైవ ప్రతిపాదనీయమ్'; ఆ దేశశబ్దస్య ప్రశాసనక శ్వార్థక త్వే, ఉత్తర వాక్యష్ఠయచ్చ జేశ ప్రశృతం ప్రశాసన కరైన పరామృ శ్వేతః ప్రశాసనక కుత్వంచనకారణత్వమ్; కిన్తు కార్యత్వ మేన ; ప్రశాసన స్య సవిషయక సజ్కల్ప మాపతయా సవిషయక క్రియాక రత్వస్యవిషయతా సూపత్వాత్ , సజ్కల్ప స్య స్వవిషయం ప్రతి కారణతయా సబ్కల్పవిష య తాయా స్తత్కార్య లౌవచ్ఛేదక త్వేన తాదృశ సజ్కల్ప విశిష్ట బ్రహ్మ కార్య కావచ్ఛేదకత, కార్యత్వపన పర్యవసానాత్ ; తాదృశ స్కూల్పన ల్వేస బ్రహ్మలోనిమి త్తతయా సబ్కల్పాత్తక ప్రశాసన స్యగా కణతావ చ్ఛేద క ధరరూప త్వేన కారణ త్వే పర్యవసానాచ్చ. అతన ప్రశాసితృత్వస్యా 2 పేజీ తత్యో .క ధంతర్హి కర్తృశాస్త్రానక ర్మఇతి” ప్రశాసనక కత్వాభావోక్తిరీతి చేత ;- పూర్వపక్కీగా సూలచిదచిద్వి శిష్ట స్య కార్య త్వాసభ్యు పగమాత్ , సిద్ధార్‌పి ప్రశాసనకర త్వే ప్రత్య యస్వారస్య పరిత్యాగ ఉపపాదనీయ;- ఉపాదానత్వం ప్రత్యనుపయో గాదే వేతి నకోపిదోషః. యదపి, (3) కరణాధికరణ యోశ్చ" ఇవి ప రేణల్యుటా బాధి తత్వేన కరణేఘశేజేవన సంభవతీతి; తదపిన;- 3) (ఉప దేశేజనునాసిక ఇత్ ” ఇతిసూ త్రే ఉప దేశ్శబ్లే ఒకరణాధికరణ యోశ్చ” కాశీల్యుటా బాధిత స్య ఘక్కో ప్రసజ్ఞమాశజ్య.(ర) కృత్యల్యుటోబహుళమ్” ఇతిఘణ : భా వ్యకారేణ సమర్థితత్వస్య తే నైవో క్తతయా,ఆ దేశశ బ్లేపి కరణే ఘఇస్సంభ వాత్ , నచకరణే ఘశ్మాశ్రయణేన కి శయణేన కర్తృత్వస్యా 22ర్థత్వమ పేశ్య, (7) 1.ఆక్షే పతః ప్రాప్తి దాభిధానిక స్యైవగ్రాహ్య త్వాత్ ” ఇతి న్యా యేన తేనైవ బహుళ గ్రహణీస కర్త శ్యావ మజాశ్రీయ తామితి వాచ్యమ్ :- కరణే (3) పొ-సూ-2-0-3. (8) పా-సూ-3-3-093. (M) శ్రీ ష్యే జిజ్ఞా- (7) భాగో-2-0-3. (9) పా-నూ-3-3-002.

·శరణ శబా XOG ఘజాశ్రయణేహి బ్రహ్మణి కరణత్వాభిధానేన స్వభిన్న కరణనిర పేతు కర్తృత్వ మరాత్సి ధ్యేత్ ; కరణా నకస్య కర్త వర స్యవా సద్భా వేహి ఏక విజ్ఞాన సర్వవిజ్ఞాన ప్రతిజ్ఞ నోపపద్య తే;- కరణా మరస్య కర్త మౌర స్యచ బ్రహవ దేవ జగత్కారణతయా తయోరహ్మ కార్య త్వాభా వేన బ్రహ్మజ్ఞానేన తయోర్విజనా సిద్ధ్యా సర్వవిజ్ఞాన్నా సిద్ధే, నచ ఈ యేనాశ్రుతమ్” ఇత్యాదివా క్యే, (1) అ తనిఖల్వ రదృషే శ్రుతే మ తే విజ్ఞతే ఇదంసర్వం వివితంభవతి” ఇతి ము»క బృహదారణ్యక శ్రుత్యనుసా రేణ ఇదంసర్వమిత్య ధ్యాహా రేపి అధ్యాహృతసర్వశ బస్య సర్వశరీరక బ్రహపర తయా, యే నేతితృ తీయాయా అభేదార్థకతయాసర్వ శరీరక బ్రహ్మణియత్ప దార్థ బ్రహ్మా భేదబో ధేన కర్తన్తర కరణా నర సద్భా వేపితర్ఘటిత సర్వశరీగక బ్రాహ్మణీయత్ పదార్థ బ్రహ్మ భేదస్యా బాధా న్నైక విజ్ఞా నేన సర్వవిజ్ఞాన ప్రతిజ్ఞాయా అనుపప త్తిరితి వాచ్యమ్, “కా ర్యాభిన్న త్వేసతి కారణత్వస్య- స్వాభిన్న త్వస్వ నిరూపిత కారణత్వోభయ సంబసేన కిచ్చాద్విశిష్టత్వ పద్య వసిత స్యైవ ఉపాదానత్వ సూపతయూతత్ర సర్వపగవాచ్య సర్వశరీరక బ్రహణీయచ్ఛబవాచ్య బ్రహ్మా2 భేదమాత్రబో ధనేన ఉపాదాన తైక దేశ భూత కార్యాభిన్న త్వలా లేపి సర్వశరీరక బ్రహ్మ నిరూపిత కారణత్వస్యా 2 పి బోధనమావశ్యకమ్; అన్యథా భేదనూత్ర స్యా తీవ్రసక్తత్వేన ఉపాదానత్వస్యా లాధాత్; అత, యచ్ఛబ్ద పరామృష్ట ప్రకృతా దేశ ఘటక ప్రశాసనస్య కర్మాకాణాయాం సర్వప దార్థ స్యేవ క రతయా ఒన్వయస్వీ క్రియ తే; యథా పాచ కేనతణుల ఆనీయతే” ఇత్యాదౌతజ్ఞులస్య ముఖ్యవి శేష్యతయా పచ ధాత్వ ర్దేపా కే కర్మలౌసుబ స్టేన ప్రకారతదచాడన్వయః; అన్యధాతద్వా కేన పాక కరాకాణాయా అనివృత్తేః. యధా ఈ చైత్రోమాతర మభివాదయుతి " (2) మః - బృహాదా-L-)-E .

·శరణ: 103. ఇత్యాది నాక్యే క్షేత్రస్య విశేష్యతయా మాతృత్వని హూపకతయాచా స్వయః; అన్యధా - కస్యమాతరమితి జిజ్ఞాసాయా అనివృత్తే; తతశ్చ యచ్ఛబ్దార్థా దేశ ఘటకాపూర్వక దిశి ధాత్వర్థ ప్రవృత్తి నివృత్త్యను కూల సజ్కల ఘటక ప్రవృత్తినిసృత్యో రాధేయ తాసంబన సర్వ ప దార్థ స్య స్థూలావససర్వచిద చిచ్ఛరీరక బ్రహ్మణో 2 న్వయః; నిరూపక తా సంబధేన ధాత్వర్థ తావ చ్ఛేదక ఫలాన్వయ్యా ధేయత్వస్య కర్మతా రూప త్వాత్ ; తాదృశ బ్రహ్మని చప్రవృత్తినివృత్తతన్ని ప్రస్థూలావస్థాతద భావ రూపే; తాదృశబ్రహనిష్ఠ స్థూల వైశిష్ట్యరూపొవస్థానుగుణ సజ్కల్పన త్వేన తొదృశావ. కారణత్వలాభే సతి, సిద్ధార్తె వస్థాకారణ స్యైవ తద్విశిష్ట కారణతయా తాదృశావ(విశిష్ట బ్రహ కారణ తాయాలా భేన ఉపొదాన త్వలాభః. ఇష్టంచక స్తర కరణా వర సద్భావే తయో స్తరీయానస్థ దూర్వా బ్రహ్మ కార్య త్వా భావేన తర్ఘటిత సర్వశరీరక బ్రహణ! బ్ర హకార్య త్వాసంభ వేన . యేనాశ్రుతమ్” ఇత్యాది వాక్యార్థస్య బాధా పత్తే, నచ ధాత్వర్థ తొన చ్ఛేడక ఫూస్వయ్యా ధేయత మాత్రం నక ర త్వమ్, కిమ్లు, తద్ధాశ్వశ రావచ్చేడు ఫలాన్వయ్యా ధేయ త్వేసతి తద్ధా త్వర్థ క్రియావద్భిన్నశ్వమ్; అన్యధా య చైత్ర గ్రామం గచ్చ గచ్ఛతి, తదాచైత్ర స్స్వంగచ్ఛతి త్యాది ప్రయోగాప త్తి. గ్రామని, సంయోగా నుకూల క్రియాయా ఇవ స్వనిష్ఠ సంయోగానుకూల క్రియాయా అపి చైత్రాదావ బాధితత్వాత్ ;అతో భేదస్యాపీ పిక ప్రత్యయార్థత్వ మిత్య భ్యుపగ న్తవ్యమ్ ; భేదేచ ప్రకృత్యర్థస్యా 22 ధేయ తాసంబద్ధేనా స్వ యః, భేద స్యచ క్రియాయాం ప్రతి యోగి తావ చ్ఛేదక త్వ సంబన్లేనా - స్వయః. ఇష్టంచ స్థూలత్వ విశిష్ట బ్రహ్మణి ప్రశాసనకూప క్రియావచ్భేదా భావేన, నత స్య ప్రశాసనకర్మత్వ సంభవ ఇతి వాచ్యమ్ ;- చైత్ర స్స్వం ప్రహగతి భిన శ్రీ త్యాగి ప్రయోగేణ కర్మ ప్రత్యయార భేద ప్రకార లౌ ·శరణ శ బా 00 విచారః, నిరూపిత వి శేష్య తాసంబద్ధేన శాబ్దబుద్ధిం ప్రతి ధాతుజస్య కర్మక స్త్రభ య నిష్ఠత్వోపలక్ష్మిత ఫలోకస్థి తే ద్వి-శేవ్యతాసంబసేన హేతుత్వోసు మాత్ ; యత్ర గ్రామంగచ్ఛతి త్యజతీ త్యాదౌ సంయోగ విభాగరూప ఫలయో రుభయనిష్ఠత్వమ్, తతైవ ద్వితీయార్థ భేదస్య క్రియాయామ న్వయః, ప్రహరతి భిన తీత్యా దౌ దుఃఖ్కా వయవవి భాగరూపఫలయో: కర్మ గాత్రనిష్ఠ, శ్వేస నోళయనిసత్వమ్, నతత్ర భేదస్య శాణలో థే థా నమ్. యదాచైత్రోమైత్రం ప్రహరతి, తదాస్వనిష్ఠ దుఃఖజనక వ్యాపా రానుకూల కృతేశ్చైత్రాదావభావా దేవ చైత్రస్స్వంప్రహరతీత్యాది ప్రయోగ వారణసంధ వేన తత్ర భేవస్య శాబ్దబోధే భానానక్షీ కారాత్ . ఉత్ సూలు శిష్ట బ్రహ్మణ సత్కర్తృక ప్రశాసనకర్మ త్వం సంభవ శ్యేన. నచ కర్మశ్వ కర్తృత్వయో ర్విరోధాభా వే, (Q) * సర్వత్ర ప్రసిద్ధ ్యధి కరణగు సూత్రేణ (9) కర్మకర్తృన్యప దేశాత్ "ఇత్య నేన (3) ఏత మితః త్యాభిసంభవిత్సా ” ఇతి బ్రహ్మణః ప్రాప్తిర్యత్వన్యప దేశాత్ త ఆర్తత్వేన వ్యపదిష్ట జీవ భేద సాధనం కధంసచ్ఛత ఇతి వాచ్యమ్, ③ ప్లేస్సం యోగ జనక వ్యాపార రూప త్వేన తత్కర్మత్వస్య భేదగర్భత రూతత్సజ్ఞ తేః, అత ఏవ లూయతే కేదార స్స్వయమేన, అతి సుర అర భాజి పుష్పశ్రియా” ఇత్యాదౌ కర్మకర్తరి లకారం శాబ్దికా అణీకుర్వని. న చ-ఏక విజ్ఞానేన సర్వవిజ్ఞాన ప్రతిజ్ఞా బలా ఎలా దేవ కర్తృకరణా నర ని షేధ స్సిద్ధ్యే దిశి వాచ్యమ్, లోకదృష్ట కర్తృకరణా గర సద్భానశజ్కయా సర్వవిజ్ఞాన ప్రతిజ్ఞాయాం సజ్కోచగజా, యా అన్య పర తాశజ్కాయా నా జన నేన అప్రామాణ్య జ్ఞానానాస్కన్దిత శాబ్దబోధానుడయాత్ దేశశ జేన కర్తృకరణా న్తర ని షే ధేహ లోక దృష్టవ్యాప్తి బలాధీ నాను మానస్యా 2 2గమబా ధేన కర్తృకరణా గరసద్భావశజ్కాయా అనుద ఆ ((౧) శా-మీ-1)-9.0, (-) శా-మీ-1-0-6. (3) చా-ఉ.

·శరణశర్థ ఏ చారు. యూత్ , సచ-శ్రుత ప్రకాశి కాయాం శ్రుత్య చరానుసా రేణ 16 శ్రుతేన మ తేన విజ్ఞ తేన ఇత్యధ్యాహార స్యోక్తత్వాత్ , (0) 4వతు బ్రహణ స్పత్త యాసర్వంశ్రుతం భవతీతి డార్జాస్తిక సామర్థ్యాత్ , యధాసోమ్యే కేనమ్మ త్పిణేన' ఇత్యాది దృష్టాన్తసామర్థ్యాచ్చ” ఇత్యుక్తత్వాచ్ఛ,* యేనేత్యాది తృతీయాయా హేతు తారక "వర్థకత్వమేవ యుక్తమ్, అ భేదార్థక త్వే* శ్రుతే నేత్యధ్యాహార వై యర్థ్యమ్, కేవల బ్రహ్మదేదస్య శ్రుతపు దారేశాబ్దబోధ విషయ తావత్య బాధాత్ ; * నతు బ్రహ్మణస్పత్తయా సర్వం శ్రుతంభవతీతి దార్థానిక సామర్థ్యాపపాదన ఏరోధశ్చ; హేతుత్వార్థక త్వేతు, శాబ్దధీ విష యతాయాం బ్రహ్మ స్వరూప సత్తా ప్రయోజ్య త్వాభావేన శాబ్దధీ విషయ బ్రహ్మ ప్రయోజ్య తాసిద్ధ యే*శ్రు తేనేత్య ధ్యాహార సార్థక్యమ్, ఉప పాదనా విరోధశ్చేతివాచ్యమ్, శ్రుతపదార్దే శాబ్దధీ విషయతావని ఆ యే సతితృతీ యూర్థాభేద స్యా 2 న్వయే శాబ్దధీ విషయ తాయాం బ్రహ్మ స్వరూపాభేద ప్రయోజ్యతాయా ఆ సంభ వేన బ్రహ్మాభేదప్రయోజ్యత్వాళా సేవ శ్రుత బ్ర హోభేద ప్రయోజ్య తాభానాయ•శ్రు తే నేత్య ధ్యాసర సార్థక్యాత్ , ఆ ప సాద నావిరోధాచ్చ.నచ- స్వజ్ఞానేనా 2 న్య జ్ఞాన హేతుతావి శేషితముప దేశ్యత్వమసాధారణమ్” ఇత్యుక్త్యా బ్రష బ్రహ్మ నేనా 2 న్యజ్ఞాన మేవ శ్రుత ప్రకాశికాభిమతమ్, నతు బ్రహ్మ నేన బ్రహ్మజ్ఞానమితి వాచ్యమ్; తత్రా -న్యశబ్దస్యస్థూల వైశిష్ట్యాత్మ కాన్యధర్మ విశిష్ట బ్రహ్మషర త్వాత్ . నచ. సర్వపదార్థ స్థూల విశిష్ట బ్రహ్మణః యత్పదార్థాదేశఘటక ప్రశాస నేకర్మ తాసంబద్ధేనా 2 న్వ యే, క్రియానిపా తాతిరి క్తనామార్థ యో: సొహ్ ద్భే దసంబ నేనా 2 న్వయోనా స్త్రీతినియమభటైః ; అన్యథా-కర్తృత్వ కర్మ త్వాది సంబన్లైన చైత్రతజ్ఞులాది ప్రకారక పాకాదివి శేష్యక బోధతా తృర్యేణ • చైత్ర పచ్య తే” (తజ్ఞులః పచతి "ఇత్యాది ప్రయోగాప తేరితి (7) శ్రుత ప్రకా-శ్రుతిఘ ట్టే, ·శ గ ణ శబ్దార్థ నాచ్యమ్ --- ప్రాతి పది కార్థ స్యముఖ్యని శేష్యతయూ ఒ భానస్థలన జు గృశ నియమాత్ తధాభానస్థ లే క్రియా ప్రాతిపది కార్థ యోగవిభేదాన్వయ బోధస్య ( పాచ కేనతజ్ఞుల అనీయతే " ఇత్యా డౌప్రదర్శితత్వాత్. నచ- నిత్యవిభూతే స్సద్భా వేపియ థేక విజ్ఞానేన సర్వవిజ్ఞాన ప్రతిజ్ఞోపపడ్య తే;(1) ఆత్మ నిఖల్వ రే”ఇత్యాది శ్రుత్య నరానుసా రేణ ఇదం సర్వమ్ " ఇత్యధ్యాహా రేణ • ఇదంశబ్దస్య ప్రత్యకు విషయార్థక తయాసర్వశజేన ప్ర త్యకు విషయాణా మేవహణాత్ 'తధాకర్తృకరణా గర సద్భావేపి ప్రతి జ్ఞాయానానుపప త్తిరితి వాచ్యమ్; ప్రత్యక్షు విషయ సర్వాన్తర తే స్వ్వేన క యోశ్చిత్కర్తృత్వకరణశ్వ శజయాప్రతిజ్ఞాయామన్యపర తాళజ్కో దయేన తన్ని వృత్త్యర్థమా దేశశ జేన కర్తృత్వకరణత్వోక్త్యా ప్రత్యకు విషయావిష యకర్తృకరణా గర సామాన్యని షేధస్యా 2 వశ్యకత్వాత్ , అత ఏవ సూత్రకారేణ, ప్రధాన కారణవా దే చేతన స్య ప్రధాన కార్య శ్వాభా వేస ప్రతినిధః (-) "ప్రతిజ్ఞావిగోఛాత్ - ఇతి సూత్ర ఉక్త. ఏవమాకాశా దేరుత్పత్య భావే ప్రతిజ్ఞాహానిః (3) : ప్రతిజ్ఞ 2 హానిర వ్యతి రేకాత్ ” ఇతిసూత్రే ప్రపళ్చితః. ఏ తేన • నసు త త్యాదినా ఉక్తకల్పద్వయమపి ప్రత్యు క్తమ్. కరణే ఘఖాశ్రయణాన శ్యకతాయా స్సుదూరముపపాదిత త్వాత్ . (6)*అర్శ ఆద్యచ్ ప్రత్యయా శ్రయణస్య గురుత్వాచ్చ. యదపీ-ఆ దేశశ జేన ప్రశాసనకరణత్వాభిధా నేసి ప్రశాసితృత్వా నభిధానాత్, తదభిధానేపి నిరుపాధిక ప్రశాసితృత్వన్యేవ ముఖ్యోప దేశ్యత్వస్యాష్యసాధారణత్వాత్ ; అత ఏన జిజ్ఞాసొసూత్రే * బ్రహ్మణ ఇతికర్మణి షర్టీ పదిగ్రహాత్ బ్రహ్మణ పవా భిధానిక జిజ్ఞాసాకర త్వమ్, (D) బృహదా- త్వ . (3) శా-మీ-9-3... 3) శా-మీ-7-0గ్, ·హోపాసన . శరణశ థార్థ వి చారః. ఇతరేసాడా క్షే ష్య మిత్యు క్తమితి. తడపి నసాఫీయః- బ్ర తత్ఫల వ్యానృత్తస్య ముఖ్యోప దేశ్యత్వ స్య చురుపపాడ త్వాత్ . నను- బ్రహోవా సనజ్ఞానస్య దుఃఖనివృత్తి తత్ఫలత్వజ్ఞాసస్యచ బ్రహ్మజ్ఞానా ధీన త్వాత్ , స్వ; నాధీనస్వోపాసన తత్ఫలు, నక త్వమేవ ముఖ్యోస దే శ్యత్వమితి ఉన్న ;- ఫల స్యైవస్వతఇచ్ఛావిషయ త్వేనతదర త్వాత్ బ్రహ్మ తదుపాసనజ్ఞాన యోః ; స్వప్రయోజనక బ్రహ్మ తదుపాసన జానకి కి త్వ మేవ ముఖ్యోపడేశ్యత్వమితి వైపరీత్యస్యాపి సువచత్వాత్, జిజ్ఞాసా సూత్రే * బ్రహ్మణ ఇతి కర్మణి షష్టీపరిగ్రహేణ బ్రహణ అభిధాసికం జి జ్ఞాసాకర్మ త్వమ్, ఇత రేషాం త్వా క్షేవ్య మిత్యు కీమాత్రేణ బ్రహ్మణోము ఖ్యోప దేశ్యత్వాసి. ఉసా సన ఫల యోబ్లాస్య త్వాభావే ఫలతిత్సాధన యోర భావేన బ్రహ్మణి జిజ్ఞాస్య త్వమనుపపన్న మి త్యాకార కానుపపత్తి జ్ఞానేనోపాసన ఫల యోర్జిజ్ఞాస్యత్వసిద్ధిః ; బ్రహ్మణస్తు వాచక పద స్య చిన్య మానతయా తదర్థస్య బ్రహ్మణః కర్మతయా జిజ్ఞాసాయా మన్వ యేనై వ బ్రహోజిజ్ఞాసాకర్మ త్వమాభిధానిక మిత్యుక్తిమాత్రేణ బ్రహ్మణో ము "్యప దేశ్యత్వలా భస్య పృష్ఠ తాడనాధ మౌభజాతుల్య త్వాత్ . యదపి కి ఇ్చ-ఆ దేశశబ్దమాత్ర స్యాతి ప్రసజ్ఞమాశజ్క్యుతమి త్యే వం విశేషణదానాత్ , అవశ్యం తమిత్యస్యా దేశవి శేషకత్వ మభ్యు పేయమ్, యదిహ్యా దేశ శబ్దస్యైవ నిరుపాధిక ప్రశాసితృత్వ మర్థః, త దాతస్య పర మా శ్కా సాధారణ త్వాత్ తచ్ఛబ్రోవి శేషకొనస్యాదితి , తదపిచి స్త్యమ్, *తమిత్యస్యక ధమా దేశ శబ్దాతి ప్రసజ్ఞవారకత్వమ్ 3-4 యేనే త్యాద్య త్తర వాక్యార్థ పర త్వేన వా, ప్రసిద్ధార్థక త్వేన వా; " యేనాశ్రుతమ్” ఇత్యాది వాక్యస్యోత్తర త్వేన తర్ఘటక ఘటక యచ్ఛ బేన తచ్ఛబస్యా నాకాక్షిత త్వేన తచ్ఛబస్యోత్తర వాక్యార్థ పరామర్శి శ్వాసిః ; ఉత్తరయచ్ఛబస్య త చ్ఛ్భ నిరపేక్షు త్వాత్ . నచ “య త్తదోర్నిత్య సంబధ్ధః " ఇతి న్యాయ నిరోధః; - ప్రక్రంస్యమానపు తాదృశనియు యత్తచ్ఛబయో ·30 Day వి మాత్ , ప్రకృతపర యోస్తు తయోః పరస్పరా కాజ్ఞావిర హేణ "తొదృశ నియమాభావాత్. ప్రక్రంస్యమానపరత్వంచ ఉత్తర వాక్యప్రతి పొద్య తావ చ్ఛేదకి ధర్మావచ్ఛిన్న తాత్పర్య కి త్వమ్ , ప్రకృత పరత్వంచ- పూర్వవాశ్య ప్రతి పాద్య లావచ్ఛేదక ధరావచ్ఛిన్న తాత్పర్యశత్వమ్, నచ-య త్తచ్ఛబయోః బుద్ధివిషయ లౌవచ్ఛేదకత్వోపలక్ష్మి త ధరావచ్ఛి న్నశక్తత్వేన ధర్మద్వయావచ్ఛిన్న పర త్వాళీ కారే నానార్థకత్వాప తిరితి వాచ్యమ్, బుద్ధి విషయ తావ చ్ఛేదకత్వోపలక్ష్మీ త పే షేడై వ పూర్వోత్తర వాక్య ప్రతి పాద్యతావచ్ఛేదక ధర విశేషావచ్ఛిన్న తాత్ప ర్యభే - నూత్ర స్వీకారేణ ఉపలక్షణ విధయా శిక్యతాన చ్ఛేదక ధర్మ భే దా- స్వీకారాత్ , సహి (C) యారియాంప్రియ: సైకత తరాదీ సాసొహొయా నమ్రముఖీ బభూవ ” ఇత్యాదావివ (-) 1 అచి మౌనీయ స్తవతు ప్రభావో మనీషి శా గ్యౌరపి యేనదుద్ధా” ఇత్యాదౌ యచ్ఛ బస్య తచ్ఛదాకా బాకాజా స్తి; “ యాంయాం ప్రియః ప్రేక్షత వాక్యశ్రవణే, యచ్ఛబ్దస్య పూర్వం వాక్యాన్తరాభావేన ఉత్తర వాక్య ప్రతి పాద్య తావ చ్ఛేదక ధర్మవి శేష తాత్పర్యం జ్ఞాత్వా తాదృశ ధర్మ వి శేషా పరిజ్ఞా నేన లౌవన్మా త్రేణ తాత్పర్య విషయీభూత శాబ్దబో ధోనజూయ తే, తాదృశధర్మవి శేషపరిజ్ఞానాయ తచ్చబఘటిత వాక్యశు శ్రూషామాత్రం జాయ తే; “సొసాహొయా” ఇత్యాది వాక్యశ్రవణాన 1 రం నిరాకొజ్జ విశిష్ట వాక్యార్థబోధో జాయ తే; (అచి మౌనీయః” ఇత్యా దివా క్యేతు, యచ్చబస్య పూర్వవాక్య సమభివ్యాహా రేణ పూర్వవాక్య ప్రతి పాద్య తావ చ్ఛేదక ధర్మవి శేష తాత్పర్యజ్ఞా నేన తాదృశధర్మవి శేష స్య *అచిన్తనీయ ఇత్యాది పూర్వవా క్యేన జ్ఞాతతయా తదర్థం తచ్ఛబ ఘ టిత వాక్యా న్తర శుశ్రూషానుదయాత్ . సహి “భూత లే యోఘటోవ ర్త తేతమా నయ"ఇత్యాదావివ ఈ ఘటమానయ,య ఇహభూత లేవర్తతే ” " ఇతి (౧) మాఘీ-6, ·శరణశబ్దార్థ విచా ఇత్యాదౌయచ్ఛ జేన తచ్ఛ జ్జా కాజా జూయ తే. ప్రపశ్చిత ఇచ్చేనంగురుభా వప్రకాశి కాయామితి నాత్రవి సరః, ఇత్త ఇ్చ-16 యే నాశ్రుతమ్” ఇతి వాక్య ఘటక యచ్ఛబస్య ప్రకృతపర త్వేన న తచ్ఛబాకా ఆతోనతచ్ఛబస్య * యే నేత్యాదివాక్యార్థ పరామర్శిత్వమ్, కీళ్చి-యది తచ్ఛబస్య * 'యే నేత్యాది వాక్యార్థపరామర్శిత్వమ్, తదా (C) ఉతతమా దేశ మప్రాశ్యః ' ఇతి వాక్యాత్పూర్వం • యే నే త్యాది వాక్యం స్యాత్ ; తధాశ్రుతి శైలీదృశ్య తే. అత ఏవ మహాచార్యై స్సద్విద్యా విజ యే తచ్ఛబస్య ప్రమాణప్రసిద్ధార్థకత్వము క్తమ్, సచత (9)*యే నేత్య నేనఏక వాక్యతరస్వజ్ఞా నేనా న్యజ్ఞాన హేతుతావి శేషిత ముప దేశ్యత్వమ సాధారణమ్ 'ఇత్యుక్తిః(3) తధాపి "ఇతితదళీ కారశ్చ శ్రుత ప్రకాశికాయాం కథం సబ్జచ్ఛత ఇతివాచ్యమ్ ; అభ్యుషగమ్య వార తయా తత్సబ్ద తేః, నద్వితీయః;- శ్రుతి ప్రసిద్ధార్థకతచ్ఛ బేన ఉపాసనతత్ఫల యో రన్యావ ర్తనాత్ ; తయోరపి శ్రుతి ప్రసిద్ధత్వాత్ . నచతర్యత్యా వర్తక విశేషణ వై యర్థ ్యమితి వాచ్యమ్; శ్రుతి ప్రసిద్ధ త్వేన ఉపదేశగమ్య త్వ జ్ఞాపనాయైవ తత్సార్థ క్యాత్ , యచ్చ - భ్రష్టవ్యత్వోక్యా ఉప దేశ్యత్వ మర్థ సిద్ధమితి తత్కడ నమన సేక్షి తమ్ ; అతః ప్రశాసితృత్వమే వార్త ఇతి'; తదపిన ; యద్యపి పూర్వం నా ప్రాక్షమ్, అధునా స్వయమేవ జ్ఞాస్యా మీతి బుద్ధింప్యుదసితుం ఉప దేశ్యత్వక థన సై T2 పేజీతత్వాత్ ; అత ఏవ (3) (తంత్ర్వోపనిషదంపృచ్ఛామి "ఇత్యాదౌప్రష్టవ్యస్యోప దేశ్యత్వ లకు శోపనిషదత్వికథ నమితి తదపిన,దక్షమమ్, నజా నే "ఇత్యను క్వా"నా ప్రొక్షమ్” ఇత్యు క్యా,పృచ్ఛధాతో; ప్రశ్నా ధీన శాబ్దబోధాత్మక జ్ఞాన వి శేషార్థక త్వేనత స్యైవా 2 పేజీత్య 4 త జ్ఞానజనక వ్యాపార శూన్య త్వరూప స్త బతా హేతుత్వోక్త్యా: వాక్యా: ప్రశ్నాధీన ఖా? ప్రశ్నా ధీన శాం జ్ఞాన స్య ఉపదేశ మన (-) {త ప్రకాళి-శ్రుతిముట్లే. (3) ·30 be రవి చారః. * అలాఛస, స్వయమేవ స్యామీతి బుద్ధివ్యు దాసాత్ , నచ-జిజ్ఞాసా నోద్దేశ్యక వ్యాసార స్యేవ వృచ్ఛధాత్వర్థతయా తదధీన శాబ్దబోధార్థ క త్వే లక్షుణాకంచా₹షీ అతి శాబ్దబోధనాచక శబ్ద ప్రయోగమ స్తగా లాకుణిక శబ్దప్రయోగ స్య వై.యర్థ్యం చేతి వాచ్యమ్; — తాదృశ వ్యా పొర మాత్రస్య స్తబ్ధతా హేతుత్వా భావేన తదధీన శాబ్దబోధపర్య గలకు ణాయా ఆవశ్యక త్వాత్ . (0) యదృచ్ఛయాశ్రుతోమ స్త్రశ్చన్నే నా థచ్ఛ లేనవా | పశ్రేణితో వాపఫల ప్రత్యు తానర్థదోభ వేత్ ” ఇత్యుక్తా నిష్టజనక శాబ్దబోధ వ్యావ ర్తనాయ (9) తద్విద్ధి ప్రణిపా తేన పరిప్రశ్నే న సేనయా | ఉపదేశ్యుని తేకానం జ్ఞానిన స్త త్వదర్శినః” (3) ఆచార్య వాక్ పుకుపో వేద” (6) ఆచార్యా ధైవ విద్యావిది తాసాధిష్టం ప్రా పత్ ” ఇత్యుక్తోప దేశ జన్య తా ప్రతీత్యర్థ మేవ లాక్షణిక శబ్ద ప్రయోగా చ్చ; పృచ్ఛధాతునా ప్రశ్నాధీన శాబ్దబోధే లక్ష్మి తే శాబ్దబోధస్యోప దేశ జన్యత్వమ స్తరాప్రశ్నాధీన త్వాసంభ వేనా సర్థాక్షే పాత్ వ్యష్టోనయో పదేశ జన్యతాప్రతీ తే!. (1) « తత్త్వాపనిషదంపృచ్ఛామి " ఇత్యత్ర పృచ్ఛధాతో, జిజ్ఞాసాజ్ఞానోద్దేశ్యక వ్యాపారాత్మక ప్రశ్న వాచకత్వమేవ, నతు తదధీన శాబ్దబోధ పర్యన్తలాక్షణికత్వమ్, అనుపపత్త్య భావాత్ . ఔపనిషదత్వో_క్తిశ్చ - కిమర్థం పృచ్ఛసి, స్వయమేవ జూనీహి పరీక్ష్య వివి భోపాయై రిత్త్యుక్తాచార్య చికీర్షిత దాఠ్యపరీక్షానివ ర్తనా యేతి ; అతః అత్రోపదేశ్యత్వ మరాత్సిద్ధ్యతీత్యలం ప్రసక్తానుప్రసక్త విచా రేణేతి సర్వం నిరవద్యమ్. శరణశబ్దార్థ విచార స్పమాపః. ఆ ము 3 గీతాయామ్. 8-38. (8)

·No text on this page.