·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.

·कृष्णाभक्तिरसामृतमः
श्रीता कुमारकविरत्न-विरचितम् ।
हितीयं संस्करणम् ।
n/?9, ১০। WWW
কৃষ্ণভক্তিরসামৃত
শীতারাকুমারকবিরত্ন-বিরচিত
বঙ্গানুবাদ সহিত।
“কি ভয় রে জীব! তাের কৃতান্তে কি ভয়?
কৃষ্ণভক্তি-সুধা পিয়া হও মৃত্যুঞ্জয়”।—(৬২ পৃষ্ঠা)
দ্বিতীয় সংস্করণ।
CALCUTTA:
PRINTED AND PUBLISHED BY
B, K..CHAKRAVARTI & BROTHERS,
JAYANTI PRESS, 25, PATALDANGA STREET.
১৩০৬ সাল।
মুখ ১ এক টাকা।
ডাক মামুল /১• আনা।

·No text on this page.

·বিজ্ঞাপন।
এয়ােজনমসুদ্দিশ্য ন মহেপি প্রবর্ততে”—নিতান্ত মুখও বিনা
প্রয়ােজনে কোনও বিষয়ে প্রবৃত্ত হয় না। অতএব আমার এ এ
রচনার প্রয়ােজন কি ?
ইহার উত্তর এইমাত্র দিতে পারি,
‘য়া হৃষীকেশ হৃদি স্থিতেন
যথা নিযুক্তোহস্মি তথা কৰােমি”
হৃদয় হইতে যাহা বাহির হইয়াছে, তাহাই লিপিবদ্ধ করিয়াছি
ভাল মন্দ সেই হৃদয়েশ্বরী দেবতাই জানেন।
এই গ্রন্থে ভগবানের যে সকল নাম আছে, তাহা সক
সম্প্রদায়ের সমান পথ্য। যােগদর্শী মহর্ষিগণ বিশ্বজনীন ভাবে
এই সকল নামের সৃষ্টি করিয়া, এই সকল নামকে মানবমাত্রেরই
সেবনীয় করিয়াছেন। এই সকল নামের প্রকৃত অর্থ অনুসন্ধান
করিলে, হিন্দু, মুসলমান, খ্ৰীষ্টান, সকলকেই একবাক্যে বলিতে
হইবে-
০
“য়ি ময়ি চাত্রৈকে বিষ্ণু
ব্যর্থং কুপ্যসি মযসহিষ্ণু”। (মােহমুদগল্প )
তুমি আমি সর্ব ঘটে একই ঈশ্বর,
তবে কেন বৃথা কর পর।

·( ২ ) অনেকের এরূপ সংস্কার আছে, ‘কৃষ্ণ নাম শুধু এক সম্প্রদায়ের জন্য, সকল সম্প্রদায়ের গ্রহণীয় নহে। কিন্তু ঐ অমৃতময় নামের • প্রকৃত অর্থ অবগত হইলে বােধ হয় উহা গ্রহণ করিতে কাহারও দ্বিধা হইতে পারে না। স্বয়ং বেদব্যাস ‘কৃষ্ণ নামের এইরূপ অর্থ করিয়াছেন, ; “কৃষিভূবাচক শব্দে ণশ্চ নিবৃতিবাচক। বিষ্ণুস্তম্ভাবভাবিত্বাৎ কৃষ্ণো ভবতি শাশ্বতঃ” । (মহাভারত); ‘কৃষি’ শব্দে সত্তা, ‘ণ”শব্দে পরমানন্দ ; কৃষি’ ও ‘ণ’-এই উভয়ের সংযােগে ‘কৃষ্ণ নামের উৎপত্তি। অর্থাৎ ভগবান্ অনাদি অনন্তকাল বিদ্যমান এবং চিদানন্দময় বলিয়া ‘কৃষ্ণ’ নামে অভি- হিত (১)। এইরূপ সকল নামের বিশ্বজনীন অর্থ ও বিশ্বজনীন ভাব। এই গ্রন্থের শেষে ভগবানের নামাবলী-ব্যাখ্যা দিবার ইচ্ছা কিন্তু ঐ প্রবন্ধটী সুদীর্ঘ হওয়ায় বাহুল্যভয়ে প্রদত্ত হইল না। ফলে, যাঁহার যে নামে ডাকিতে প্রাণ চায়, তিনি সেই নামেই তাহাকে ডাকুন, তিনি মূলে ঠিক থাকিলেই হইল । “যেনৈব নাম্না নষু যত্র তত্র ভক্ত্যা তমুদ্দিশ্য বলিং প্রযচ্ছ। স তৎপদং যাস্যতি বিশ্বমূৰ্ত্তে ব্যাপ্তং যতাে বিশ্বমিদং পদেন”। ছিল, (১) “কৃষ্ণ’ নামের আর দুই একটী বুৎপত্তি যথা,-“ভানাং পাপাদিদোষ কৃতি নিবারয়তি ইতি কৃষ্ণ”—যিনি ভক্তগণের সমস্ত পাপ তাপ নিবারণ করেন তাঁহাকে ‘কৃষ্ণ বলে। “তেষাং দুর্লভানপি পুরুষাৰ্থান আকৰ্ষতি প্রাশয়তি ইতি কৃষ্ণ”—যিনি ভক্তগণৰে দুর্লভ পুরুষাৰ্থ প্রদান করে, তাঁহাকে কৃষ্ণ বলে। তিনি সর্বলােকন ইদি কৃষ্ণ”—যিনি প্রলয়কালে সমস্ত জগৎ আমধ্যে আকর্ষণ করেন, তাঁহাকে ‘কৃষ্ণ' বলে “তি অরী ইতি কৃষ্ণ”-যিনি দুষ্টের হরণ করেন, তাঁহার্ম নাম কৃষ্ণ'। ইত্যা

·) )
যে নামে যেখানে ইচ্ছা হইবে তােমার,
ভাই রে! তাহারে তুমি দাও উপহার ;
ভক্তিভাবে যথা ইচ্ছা যে নামেই দিবে
তব উপহার তার পদেই পড়িবে;
বিশ্বরূপ বিশ্বাধার বিভু নাবাষণ
পদতলে জুড়ি আছেন ত্রিভুবন।
(কৃষ্ণভক্তিরসামৃত, ৫৭ পৃষ্ঠা
কলিকাতা।
নং ২৫, পটলডাঙ্গা স্ট্রীট।
৯ই চৈত্র। ১২৯৮ সাল।
শীতারাকমার শা
দ্বিতীয় সংস্করণে কয়েকটী নূতন শ্লোক সন্নিবেশিত হইল।
“মাতৃপদাঞ্জলি” নামক শ্লোকাবলী মৎকৃত “তারা-মা” পুস্তকে প্রদত্ত
হওয়ায় এ পুস্তকে তাহা পরিত্যক্ত হইল এবং “চৌরাষ্টকম্
নামক একটী নূতন প্রবন্ধ ইহাতে সংযােজিত হইল।
.
কলিকাতা।
নং ২৫, পটলডাঙ্গা স্ট্রীট।
১লা মাঘ। ১৩০৬ সাল।
তারাকুমার শর্মা।

·সুখী।
গ। (পৃষ্ঠা)
::
(১)
(৩)
-
মৰম্ (মঙ্গলাচরণ)
আৰাধন (আবাহন)
ঘৰঘ (বৈষ্ণবলক্ষণ)
নব মন ছবি: (সেই স্থানেই
হরি বিহার করেন
আলী (আত্মতীর্থ)
ঝিনাম (ভক্তিমাহাত্ম্য)
লাস্থা (নামমাহাত্ম্য)
লামাবা: (নামরূপভেদ)
আনিৰল (আত্মনিবেদন)
ভীষ্ট (চৌরাষ্ট্রক)
স্বীমুর্নিমল (শ্রীমূর্তিদর্শন)
ঘৰজনী মাহাল ( গ্রন্থকারের
বংশকথা )
৫৭ (১৬)
২২ (২২)
২ (২৮)
এs (৯৮)
(০৫ (১০৮)
(২৭ (১২৬)
= (১৩৮)
২৪০ (১৪)
रिमिष्टन

·। पपूर्बमाजतिराविरासीत् यः पापिनामुहरणाय लोके । पानन्दसिन्धु भवजीवबन्धु नमामि गौरं खयमीखरं तम् ॥ পাপিগণের উদ্ধারের জন্য যিনি অপূৰ্ব মানবরূপে ধরাতলে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন, সেই সর্বজী-বন্ধু পরমানন্দসিন্ধু গৌররূপ দরকে নমস্কার। মানমন্ত্রি যুবমীলী। यो जोवलोकं पतितं समन्तात् । पजीवयदभक्तिसुधाप्रदानैः तं जीवजीवं प्रणतोऽस्मि गौरम् । এই জীবলােৰু কৃষ্ণভক্তিরসে ৰঞ্চিত হইয়া শবের ন্যায় শশাচনীয় ইয়াছিল, যিনি চতুর্দিকে ভক্তি-সুধা বর্ষণ করিয়া, পতিত মৃত জীব- লােককে জীবিত করিয়াছেন, সেই জীব-জীবন গৌরাঙ্গের চরণে নমস্কার। प्रेमावतारं करणावतारं বুঘাষনাৰ মধুবনান। লিৰিবাৰীলা नमामि गौरा-महावतारम् । বিনি প্রেমের অবতার, করুণার অবতার, পূর্ণ অবতার, মধুর অবতার, সর্বোত্তম অবতার, সারাৎসার অবতার, সেই মহান অবতার গোঁজে চণে নমস্কার।

·( २) । किमपि किमपि शान्त पावनं मोहनच मधुरमधुरमुद्यत्कोटिचन्द्रप्रकाशम् । अमृतममृतवर्षे दग्ध-जीव-गुमस्य स्फुरतु हृदि मदीये दिव्य-चैतन्यरूपम् ॥ শান্ত-পাবন—সম্মােহন—মধুর মধুর—এককালে কোটি কোটি চন্দ্রোদয়—দগ্ধ জীবন-বৃক্ষে অমৃতবর্ষণ—বি এক অপূর্ব ! অনির্বচ- नौग्न !-अजमग्न-मिला-श-कष बागान शाटन बिउ रक । हा मन्दभाग्यस्य हि मे दुराशा चैतन्य ! साक्षात् तव दास्यलाभः । दीनं दयालो ! कृपया कुरु त्वं मां दासदासं तव सेवकानाम् ॥ হায়! আমি অতি হতভাগ্য, হে চৈতন্য । সাক্ষাৎ সম্বন্ধে তােমার দাস্য লাভ করা আমার পক্ষে দুরাশা। হে দয়াল ঠাকুর! তুমি দয়া করিয়া এই দীনহীনকে তােমার সেবকগণের দাসানুদাস কর। महाप्रभो ! ये तव सन्ति भताः तान् वैष्णवान् भूपतितो नमामि । पुनन्तु ते मां पदरेणुदानः पापाधम भक्तिविवेकहीनम् ॥ হে মহাপ্রভাে। যাহারা তােমার ভক্ত, সেই বৈষ্ণবগণকে আমি ভূমি-বিলুষ্ঠিত হইয়া প্রণাম করি ; তাঁহারা এই ভক্তিহীন জ্ঞানহীন, মহাপাপীকে পদধূলি দান করিয়া পবিত্র করুন। धशाद।

·*नमः कृष्णाय || कृष्णभक्तिरसामृतम्। आवाहनम् । एघेहि कृष्ण सकदेव भवातिथिस्त्वं हे भनावमल गहाण निमन्त्रणं मे ।। प्रेमानुपायपरिधौतपदाम्बुज ते पामानमेव कुसुमाञ्जलिमुत्सृजामि ॥ १ ॥ ভকত-বৎসল হরি! লহ নিমন্ত্রণ, বারেক আতিথ্য মাের কর হে গ্ৰহণ ; ধােয়াব চরণ তব প্রেমাশ্রুধারায়, আত্মাকেই পুস্পাঞ্জলি দিব তব পায়। ১। एहि कृष्ण सक्कदेव भवातिथिमें पादाम्बुजे तव निवेदनमेतदेव । प्राणेश हे हृदयकोमलपातल्ये त्वां शाययामि सुचिरं न विसर्जयामि ॥२॥ এই নিবেদন হরি! তােমার চরণে, বারে অতিথি হও আমার ভবনে ; হাদ-কমলাপ কোমল শয্যায় এস এস প্রাণনাথ। শােয়াব তােমায় ·চিরকাল শয়ন করহ আসি তায়, হরি হে। তােমায় কভু না দিব ক্লিায়। ২। विखजीवनविमोहनच्छविः कोऽसि देव यदुदेषि में पुरः। त्वां पिवामि दयेन निर्भरं तिष्ठ तिष्ठ सविध नणं मम ॥३॥ মরি মরি কিবা রূপ ভুবনমােহন। কে দেব ! সম্মুখে আসি দিলে দরশন ? ক্ষণেক সম্মুখে মাের কর অবস্থান, প্রাণ ভরি ও মাধুরী করি আমি পান। ৩। छायारूपमिवामानं दर्शयवेव लीयसे । पूर्ण दर्शय पूर्णामन् पूणे मेऽस्तु मनोरथः ॥ ४ ॥ । ছায়া ছায়া হেন যেন চকিতের প্রায় দরশন দিয়া হরি! লুকালে কোথায় ? পূর্ণরূপে পূর্ণব্রহ্ম! হও হে উদয়, মনােবাঞ্ছা পূর্ণ কর ওহে দয়াময় !। ৪। मयार्यते त्वच्चरणेऽयमात्मा प्रतीच्छ हे स्वस्य धनं स्वयं त्वम् । किषिविजखं नहि विद्यते मे यहीयते त्वचरण मुकुन्द ॥ ५॥ এ আত্মা তােমার পদে করিনু অর্পণ, তােমারি এ ধন তুমি কর হে গ্রহণ; কৃষ্ণ হে! তােমারি ধন দিনু তব পায়, কি আছে আমার আমি দিবহে তােমার ?। ৫। दासनमधिष्ठाय प्रसौद मम पूजया । অয়ি মীন নীম নমঃ নীতি:

·মত্রিকা। হৃদয়-আসনে মাের করি অধিষ্ঠান, ভক্তের পূজায় প্রীত হও ভগবান্। তুমি যদি হও প্রীত ওহে হৃষীকেশ ! ঘুচে যায় সমুদায় সংসারের ক্লেশ। ৬। पथ वैष्णवलक्षणम् । शिवे शक्ति शिवं शक्तौ वीक्ष्य यो रमते सदा । शिवशक्तिमये कष्णे विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ १ ॥ শিব-মধ্যে শক্তি যেই করে দরশন, শক্তি-মধ্যে শিব যেই হেরে অনুক্ষণ; শিবশক্তিময় কৃষ্ণে যে করে রমণ- সদাই পরমানন্দে, বৈষ্ণব সে জন।১, पात्ममध्ये जगत् सर्वमिदं स्थावरजङ्गमम् । पाममध्ये च गोविन्दं यः पश्यति स वैष्णवः ॥ २ ॥ স্থাবর জঙ্গম এই নিখিল ভুবন যে জন আত্মার মধ্যে করে দরশন ; যে জন আত্মার মধ্যে হেরে নারায়ণ প্রকৃত বিষ্ণুর ভক্ত জানিবে সে জন। ২। আল নাৰায়ী জয়’ বল জন। महंस सोऽहमित्येव यो जानाति स वैष्णवः ॥ ३ ॥ আত্মা নারায়ণ ব্ৰহ্ম, আত্মাই ভুকন, ‘আমি তিনি’ ‘তিনি আমি’ জানে যেই জন।

·এই আত্মজ্ঞানে যেই সাই কানায়,
প্রকৃত বৈষ্ণব তারে জানিবে নিশ্চয়। ৩।
तिर्यगईमधस्ताच सर्व विषामयं जगत् ।
समयेनैव भावेन यः पश्यति स वैष्णवः ॥ ४ ॥
যে জন তন্ময়ভাবে হইয়া মগন,
তির্যক উদ্ধা অধােভাগে নিখিল ভুবন
একমাত্র বিষ্ণুময় করে দরশন,
একান্ত বিষ্ণুর ভক্ত জানিৰে সে জন। ৪।
মধা ঘৱ বিমান।
सुधापूरायते सद्यो विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ ५ ॥
{
এ দেহ নরককুণ্ড মলের আধার
হরিনামে সুধাপূর্ণ সদ্য হয় যার ;
হরিনামে যার প্রাণে সুধাস্রোত বয়, •
প্রকৃত বৈষ্ণব সেই জানিবে নিশ্চয়। ৫।
मकरन्देऽरविन्दस्य निलीनव षट्पदः ।
भगवत्प्रेमि लीनो यो विशुभमः स उचते ॥६॥
কমল-মধুর রসে যথা মধুকর
নড়েনা চড়েনা লাগি থাকে গাঢ়তর ;
তেমনি কৃষ্ণের প্রেমে বীণ যেই হয়,
প্রকৃত বৈষ্ণব, সেই জানিবে নিশ্চয়। ৬।
यस्थामा मोहनियुको निधूमर पावकः ।
प्रदीप्यते दिव्यभासा विभः स उचये ॥७॥

·अचमतिरनतन् । কাটাইয়া যাের মােহ-অন্ধকার, ধূমশূন্য হুতাশন সম আত্মা যার দিব্য তেজে প্রদীপ্ত হইয়া সদা রয়, প্রকৃত বৈষ্ণব তারে জানিবে নিশ্চয়। ৭। मतिरूईमुखी यस्य नैवाधो याति कहिंचित् । शिखा हुताशनस्येव विभताः स उच्यते ॥८॥ প্রজ্বলিত পাবকের শিখার মতন, মতি যার উর্ধদিকে থাকে অনুক্ষণ; অধধ্যদিকে কভু তাহা না করে গমন, প্রকৃত বিষ্ণুর ভক্ত জানিবে সে জন। ৮। लौलायते चन्द्रिकव प्रोच्छलसिन्धुवीचिषु । वैष्णवी यस्य वै भतिर्मानसे सहि वैष्णवः ॥४॥ উচ্ছলিত সাগরের তরঙ্গে যেমন মিশিয়া মিশিয়া খেলে চন্দ্রের কিরণ ; তেমনি শ্রীকৃষ্ণ-প্রম হৃদয়ে যাহার খেলিছে, বৈষ্ণৰ নাম সার্থক তাহার। ৯। निईन्दो निम्मो भूत्वा निष्कामेणान्तरामना । ध्येयइत्येव तं कृष्णं यो ध्यायेत् सहि वैष्णवः ॥ १० ॥ সুখে দুঃখে সদা যার সমজ্ঞান হয়, সংসারে মমতা মাত্র নাহি যার রয় ; ধ্যের বলি সেই কৃষ্ণে করে যেই ধ্যান- নিষ্কাম হদয়ে, সেই বৈষ্ণৰ প্ৰধান।১০।

·अचमतिरसामतन् । सर्वभूतमयं विष्णुं पश्यन् योऽव्यभिचारिणीम् । भक्तिं सर्वेषु भूतेषु कुरुते सहि वैणः ॥ ११॥ সর্বভূতে নারায়ণে হেরি একাকার, সৰ্ব্বভূতে ভক্তি যার রহে নির্বিকার ; এরূপে সর্বত্র যার বিষ্ণুভক্তি রয়, প্রকৃত বৈষ্ণব তারে জানিবে নিশ্চয়। ১১। गुवा हरिध्वनि यस्य द्रवन्ति गिरयोऽपि च । विदीयंत्यपि दभोलिविष्णुभक्तः स उच्यते ॥ १२ ॥ e যার মুখে হরিধ্বনি শ্রবণ করিয়া, তখনি গলিয়া যায় পাষাণের হিয়া ; বজ্রও বিদীর্ণ হয় যার হরিনামে, বিষ্ণুভক্ত সেই জন এই ধরাধামে। ১২। यस्य वै दर्शनात् स्वर्थात् संजल्याच सहासनात् । क्षीयन्ते सर्वपापानि विष्णुभक्ताः स उच्यते ॥ १३ ॥ যে সাধুর দরশন কিম্বা পরশন, যার সনে সহবাস কি আলাপন অশেষ কলুষরাশি করয়ে হরণ, সে জন জানিবে ভবে বৈষ্ণবরতন।১৩। महौ हार मणौ लोटे विष्ठायां चन्दने तथा । वैष्णवं तं विजानीयात् सर्वत्र समदर्शनम् ॥ १४ ॥ বিষধরে আর হারে যার সমজ্ঞান, যার কাছে মণি লােষ্ট, উভয় সমান ;

·अशभक्तिरसामृतम्। বিষ্ঠায় চন্দনে যার নাহি ভেদজ্ঞান, সেই জন এ ভুবনে বৈষ্ণব প্রধান। ১৪। एकछिनत्ति वास्याऽङ्ग चान्यो लिम्पति चन्दनः । इयोरेव समप्रौतियः स वैष्णव उद्यते ॥ १५ ॥ এক অঙ্গ একে করে কুঠারে ছেদন, অন্য অঙ্গে অন্যে করে চন্দন লেপন ; সমকালে উভয়েই তুল্য প্রেম যার, সার্থক বৈষ্ণব নাম জগতে তাহার (১)।১৫। पामा योगरनारूढ़ो भित्त्वा संसारकुज्झटीम् । तैजसे रमते लोके यस्याऽसौ वैष्णवः स्मृतः ॥ १६ । যােগ-রথে আরােহণ করি আত্মা যার, ভেদ করিয়াছে ঘাের সংসার-আঁধার ; তেজোময় বিষ্ণুধামে করিছে বিহার, প্রকৃত বৈষ্ণব নাম উপযুক্ত তার। ১৬। हृदयेऽनाहते चक्र कृष्णमोहाररूपिणम् । अव्यक्त ध्यानयोगेन यः पश्यति स वैष्णवः ॥ १७॥ (১) অর্থাৎ—যাহার এক বাহুতে এক ব্যক্তি কুঠার হানিতেছে, এবং অপর বাহুতে আর এক ব্যক্তি চন্দন মাখাইতেছে, এস্থলে যিনি, সেই ছেদনকারীর অকল্যাণ এবং সেই চনলেপনকারীর কল্যাণ কামনা না করিয়া যুগপৎ সেই ইষ্টকারী ও অনিষ্টকারী উভয়কেই সমান প্রেমে দর্শন করেন, সেই নির্বিকার সাধুই প্রকৃত বৈষ্ণব।

·अचमतिरसाचतन् । হৃদয়ের অনাহত চক্রের মাঝারে, অব্যক্ত ওঙ্কাররূপী সেই নিরাকারে ধ্যানযােগে নিত্য যেই করে দরশন, সার্থক বৈষ্ণব নাম ধরে সেই জন (১)। ১৭। कृष्णप्रेमामतेनामा देहः प्रेमाशुवारिभिः । यस्थाभिषिचते नित्यं विष्णुभक्ताः स उच्यते ॥ १ কৃষ্ণপ্রেম-সুধাময় রসে নিরন্তর অভিষিক্ত হইতেছে যাহার অন্তর ; তিতিছে যাহার দেহ প্রেমাশ্রুধারায, সেই ত বৈষ্ণবশ্রেষ্ঠ জানিবে ধরায়। ১৮। জনন দু জনইল দূধী:। कष्णानन्दमयं सर्व यः पश्यति स वैष्णवः ॥ १८ (১) ‘হৃদয়ের অনাহত চক্রের মাঝারে’,যােগশাস্ত্ৰকারেরা শরীরের অভ্যন্তরে যে ছয় প্রকার চক্র (যচক্র) নির্দেশ করিয়াছেন, তন্মধ্যে চতুর্থ চক্রের নাম অনাহত চক্র। ইহার দ্বাদশটী দল অর্থাৎ পত্র, এবং ইহাব প্রভা অরুণােদয়ের ন্যায়। এই চক্রের মধ্যে অযুত সূর্যের ন্যায় তেজোম ওঙ্কারশব্দরূপী ব্ৰহ্ম অধিষ্ঠান করেন। আঘাত অর্থাৎ তাড়ন ব্যতিরেকেই এই ওঙ্কার শব্দ অব্যক্তভাবে স্বতই উদ্ভূত হয়, এজন্য ইহাকে , ‘অনাহত শব্দ’ বলে, এবং এই কানহতশব্দের আধার বলিয়া হৃদয়স্থিত এই নিগূঢ় স্থানকেও ‘অনাহত চক্র বলে। পরমানন্দনিকেতন শিবময় ওঙ্কাররূপী পরমাত্মা হৃদয়ে এই নিভৃত গুহামধ্যে নিত্যই নিহিত আছেন। তিনি সকলের হৃদয়শায়ী হইলেও সমাধি ভিন্ন তাহার সাক্ষাৎ- কাব হয় না। মুমুক্ষু যােগীরা মহাযােগে নিমগ্ন হইয়া সেই অব্যক্ত ওঙ্কার- ব্ৰহ্ম হৃদয়মধ্যে দর্শন করেন, এবং মানসে তদীয় পূজা করিয়া থাকেন।

·वैष्णवलक्षणम् । কৃষ্ণানন্দে যার আত্মা নিত্য উছলিত, কৃষ্ণানন্দে যার মন নিত্য পুলকিত ; কৃষ্ণানন্দময় বিশ্ব হেরে যেই জন, এ জগতে সেই সাধু বৈষ্ণব-রতন। ১৯। यस्तृणीक्वतसंसारो गिरिराज इवाचलः । परमे पुरुषार्थेऽसौ वैष्णवः परिकीर्तितः ॥ २० ॥ এ সংসার তৃণতুল্য করিয়া গণন, অটল অচল গিরিরাজের মতন যে জন কৈবল্য-পথে করে অবস্থান, সে মহাপুরুষ ভবে বৈষ্ণবপ্রধান। ২০। अनन्तात् जायते विखमनन्ते च प्रलीयते । इति विश्वरहस्यं यो बुध्यते स हि वैष्णवः ॥ २१ ॥ ; অনন্ত হইতে বিশ্ব হইছে উদয়, আবার অনন্তমাঝে পাইছে বিলয় এ বিশ্ব-রহস্য যেই বুঝিবারে পারে, প্রকৃত বৈষ্ণব বলি’ জানিবে তাহারে। ২১। विलीनं भौतिक विखं यस्य विष्णुसमाधिना। कर्म कम्फलं चैव स वैष्णववरः स्मृतः ॥ २२ ॥ বিষ্ণুপদে সমাহিত যাহার হৃদয়, এ ভৌতিক বিশ্ব যার চক্ষে পায়.লয় ; কৰ্ম্ম কৰ্ম্মফল যার কিছু নাহি রয়, পরম বৈষ্ণব সেই জানিবে নিশ্চয়। ২২।

·छष्णभासारखापतम् रोगशोकपरीतापाकायामपि वितरितुन् । प्रभवन्ति न यस्यासौ विष्णुभक्तः प्रकीर्तितः ॥ २३॥ রােগ শােক পরিতাপ আদি এ সংসারে, ছায়াও যাহার নাহি লঙ্ঘিবারে পারে । সর্বদুঃখ-মুক্ত সেই সাধু মহাশয়, বৈষ্ণবের চূড়ামণি জানিবে নিশ্চয়। ২৩। विश्वखरं विश्ववीज विश्वरूपं जनाईनम् । साधयन् सिद्धकामो यः स साधुर्वैष्णवः स्मृतः ॥ २४ । বিশ্বরূপ বিশ্ববীজ বিশ্বের ঈশ্বর- নারায়ণ সাধনা যে করে নিরন্তর ; সাধনা করিয়া যার সিদ্ধ হয় কাম, সার্থক তাহারি ভবে বৈষ্ণব এ নাম। ২৪। मोहं दम्भोलिदुर्भेद्यं निर्भिद्य रमते संदा । यस्यात्मा सच्चिदानन्दे विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ २५ ॥ কঠোর বজেও যাহা ভেদিতে না পারে, অভেদ্য সে মােহ যেই ভেদিয়া সংসারে নিত্যচিদানন্দে সদা করিছে বিহার, সার্থক বৈষ্ণব নাম জগতে তাহার। ২৫। प्रलयस्यापि हुङ्कारैर्महाचलविचालकैः । विक्षोभ नैति यस्थामा विष्णुभताः स उच्यते ॥ २६ মহামহীধরগণে করি’ উম্মলন, হুহুঙ্কারে আসে যদি প্রলয় ভীষণ ;

·ইলম। ?? তথাপি যাহার, আত্মা ক্ষুব্ধ নাহি হয়, প্রকৃত বিষ্ণুর ভক্ত সেই মহাশয়। ২৬ रसयत्वनिशं यस्य रसनानलसा मुदा । हरिनामामृतरसं विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ २७॥ ভুঞ্জিতে সানন্দে হরি-নামামৃত-রস, যাহার রসনা কভু না হয় অলস ; দিবানিশি হরিনাম যে করেছে , সার্থক বৈষ্ণব নাম জানিবে তাহার। ২৭। कृष्णप्रेमाशुसंसिक्तं यस्य नित्यं त्वगिन्द्रियम् । सत्त्वोद्रेकात् कण्टकितं विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ २८ ॥ সদাই নিমগ্ন যেই কৃষ্ণ-ভাবনায়, সর্বাঙ্গ তিতিছে যার প্রেমধারায় ; যে জন সাত্ত্বিক ভাবে নিত্য পুলকিত, বৈষ্ণবরতন সেই জানিবে নিশ্চিত (১)। ২৮। वीक्षते योगदृष्ट्या यो नित्यबुद्धमधोक्षजम् । यन्मतिर्याति नान्यत्र विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ २८ ॥ অতীন্দ্রিয় নিত্যবৃদ্ধ সেই নারায়ণ, যােগনেত্রে অনুক্ষণ হেরে যেই জন ; (১) সাত্ত্বিকভাবে’—সন যখন রজ ও তমােণর বিকার হইতে সম্পূর্ণ বিমুক্ত হইয়া সেই অখণ্ড সচ্চিদানন্দময় প্রকাশ নারায়ণে বিশুদ্ধভক্তিভাবে তন্ময় হয়, মনের সেই অবস্থাকে সাত্বিকভাব বলে; ভগবানে বিশুদ্ধ ভক্তি ভাবই সাত্ত্বিকভাব।

·कृष्णमशिरसामृतम् । তাহা বিনা অন্য দিকে নাহি যার মতি, যথার্থ তাহারি ভবে শ্রীকৃষ্ণে ভকতি (১)। ২৯। वेद्यान्तरस्पर्शशून्यो यो ध्यायति निरन्तरम् । पूर्ण नारायणं ब्रह्म विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ ३० ॥ পূর্ণব্রহ্ম নারায়ণ বিশ্বমূলাধার, সেইমাত্র ধ্যান যার সেইমাত্র সার ; তাহা বিনা অন্য কিছু নাহি যার জ্ঞান, সেই ত প্রকৃত সাধু বৈষ্ণব প্রধান। ৩০। জঘৰৰী ৰূদ্যালী হৃথী: হ্মঘদূত। रणवित् कृष्णभक्तश्च कृष्णात्मा वैष्णवः स्मृतः ॥ ३१ ॥ কৃষ্ণই যাহার যজ্ঞ, কৃষ্ণই ভজন, কৃষ্ণই যাহার বুদ্ধি, কৃষ্ণই পূজন, কৃষ্ণ ভক্তি, কৃষ্ণ আত্মা, কৃষ্ণ যার প্রাণ, বৈষ্ণবের চূড়ামণি সেই ভাগ্যবান্। ৩১। अहितेऽपि हितो नित्यं प्रियवाक् परुषेऽपि यः । विषात्मन्यमृतात्मा च विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ ३२ ॥ অহিতকারীর হিত যে করে সাধন, নিষ্ঠ রভাষীরে কহে সুমিষ্ট বচন ; A (১) অতীন্দ্রির নিত্যবুদ্ধ’—যিনি বাহ ইন্দ্রিয়ের অতীত, অর্থাৎ যাহাকে চক্ষু, কর্ণ, নাসিকাদি ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রত্যক্ষ করা যায় না, ভক্তিদ্বারাই দেখা যায়, সেই ভগবানকে অতীন্দ্রিয়’ বলে। “নিত্যবুদ্ধ’—যিনি সদাই জাগ্ৰৎ, অর্থাৎ অনন্ত দেশ ও অনঙ্গ কাল ব্যাপিয়া চৈতন্যরূপে অবস্থিত।

·वणवलक्षणम्
१७
বিষের বদলে সুধা যে করে প্রদান,
কে আছে বিষ্ণুর ভক্ত তাহার সমান ?। ৩২।
प्रदीप्यते दिव्यभासा मेरोहमशृङ्गवत् ।
सदैव हंदवं यस्य विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ ३३ ॥
সুমেরুর স্বর্ণময় শিখরের প্রায়,
আত্মা যার দিব্য তেজে নিত্য শােভা পায়
;
যে জন অনন্ত ঊর্ধে করিছে বিহার,
সার্থক বৈষ্ণব নাম জানিবে তাহার। ৩৩।
शान्तिपुण्याम्बुसंसिक्त भक्तिचन्दनचर्चिते ।
বিষ্যনিষ্টা সীট য: জ্বীনি দ : ২৪
শান্তি-গঙ্গা-জলে আত্মা করিয়া ক্ষালন,
ভকতি-চন্দন তাহে করিয়া লেপন,
সেই পীঠে নারায়ণে যে করে স্থাপন,
এ ভুবমে সেই জন বৈষ্ণবরতন। ৩৪।
यस्य जागर्ति हृदये सर्वभौतिहरो हरिः
सदैवाखासपूर्णामा विष्णुभक्तः स उच्यते ॥ ३५॥
.
সর্বভয়হারী সেই শ্রীমধুসূদন
থাকেন জাগ্ৰৎ যার হৃদে, অনুক্ষণ;
সদাই আশ্বাসপূর্ণ যাহার অন্তর,
বৈষ্ণবগণের শ্রেষ্ঠ সেই সাধুবর। ৩৫।
विखदास्यव्रतधरी निष्कामच सदा खयम् ।
खानन्दभावे रमते यः स वैष्णव उच्यते ॥ ३६ ॥

·ঘানি। বিশ্বের দাসত্ব-ব্রত যেই জন লয়, (১) কৰ্ম্মফলে অণুমাত্র কামনা না রয় ; আত্মারাম নাহি শােক নাহি দুঃখজ্ঞান, বৈষ্ণবের শিরােমণি সেই ভাগ্যবান্। ৩৬। प्रजाततापः संसारज्वालामध्यगतोऽपि यः । বিকালঘামানঃ বাৰী ঘৰঃ ৰূনঃ। ২৩ সংসার-অনলকুণ্ডে রয়েছে সদাই, তথাপি সন্তাপ যার অণুমাত্র নাই; চির-শান্তি করে ভােগ চিদানন্দ পিয়া, তাকেই জানিবে ভবে বৈষ্ণব বলিয়া -৩৭। मुकुन्दपादाम्बुजसात्कृतात्मा दग्धीक्कतो वा शकलौकतो वा । नोपैति मृत्यु हरिरित्यभीक्षणं वदत्यही वैष्णव ते प्रभावः ॥ ३८ ॥ যে জন সঁপেছে আত্মা হরিপদতলে, খণ্ড খণ্ড কর তারে পােড়াও অনলে ; কিছুতেই নাহি মরে বলে হরি হরি, কি মহিমা বৈষ্ণবের আহা মরি মরি ।। ৩৮। चितागतस्यापि हि वैश्यवस्य कण्ठो न कुण्ठो हरिनामगाने । (১) “বিশ্বের দাসত্ব-ব্রত’-সমস্ত জগৎকে বিষ্ণুময় ভাবিয়া পরম ভক্তিভাবে জীবমাত্রেরই সেবায় আত্মসমর্পণ করা।

·বঘ। भस्मावशेषेऽपि तदीयदेहे नान्यः पदार्थों हरिनामभिवः ॥ ३ ॥ বৈষ্ণবের শবদেহ দিলেও চিতায়, তথাপি,তাহার কণ্ঠ হরিনাম গায় ; যদ্যপি তাহাৰ দেহ পুড়ে হয় ছাই, তবু তাহে হরিনাম ভিন্ন কিছু নাই। ৩৯। गोविन्दभत्तास्य निशाचरस्य সানিলিমিীয়। कत्तोऽपि मूर्दा विलुठन् धरखां स राम रामत्यसक्दबभाष ॥ ४० ॥. লঙ্কায় রাক্ষস ছিল বৈষ্ণব-রতন, রাম যবে মুণ্ড তার করিলা ছেদন, কাটা মুণ্ড সদ্য তার ভূমিতে পড়িয়া, ‘রাম-রাম’ বলিতে লাগিল গড়াইয়া (১)। ৪০। ( ১ ) “স্বর্গ হৈতে দেব করে সুমঙ্গল ধ্বনি, যােড় হাতে রঘুনাথে কহিছে তরণি, তােমার চরণ হেরে পরিহরি প্রাণ, পরলােকে প্রভু! শ্রীচরণে দিও স্থান। ০ ০ ০ ০ ০ ০ খণ্ড হয়ে বীর পড়ে ভূমিতলে, তরণীর কাটামুণ্ড রাম-রাম’ বলে”। পুনশ্চ,-“সমুকুট মুণ্ড পুড়ে সহিত কুগুলে, অতিকায়-মুণ্ড গড়াগড়ি ভূমিতলে ; ভূমিতে পড়িয়া মুণ্ড রাম-রাম’ বলে, প্রেমানলে বিভীষণ ভাসে অশ্রুজলে”। (কভিবাস-রামায়ণ।)। ,

·छष्णभसिरसामृतम्।
तवैव रमते हरिः।
विष्णुभतियथा साक्षाजीवनिस्तारकारिणी।
ग्रहिणी राजते यत्र तत्रैव रमते हरिः ॥ १ ॥
;
সর্বজীবনিস্তারিণী গৃহিণী যথায়,
বিরাজে সাক্ষাৎ যেন বিষ্ণুভক্তি প্রায়
গৃহস্থ-আশ্রম সেই পুণ্যনিকেতন,
নিত্য বিরাজেন তথা দেব নারায়ণ।১।
पुण्यवतो यही यत्र ग्रहिणी च पतिव्रता ।
पिटमलाच सन्तानास्तत्रैव रमते हरिः ॥ २ ॥
যে গৃহে গৃহস্থ সদা পুণ্যকর্মে রত,
পতিমাত্র গৃহিণীর জীবনের ব্রত ;
‘যে ভবনে পিতৃমাতৃ-ভক্ত সুসন্তান,
তথায় করেন হরি নিত্য অধিষ্ঠান। ২
पातिथ्यं गुरुभक्तिश्च पातिव्रत्यं दयाजवम् ।
सत्यं शौचं क्षमा यत्र तत्रैव रमते हरिः ॥३॥
সতীত্ব, আতিথ্য, দয়া, ভক্তি গুরুজনে,
সত্য, শৌচ, সরল, ক্ষমা যে ভবনে ;
সে গৃহ ধৰ্ম্মের ক্ষেত্র শান্তির আধার,
শ্রীহরি তথায় নিত্য করেন বিহার। ৩।
अरिषड्वर्गदमनं दोनोपगतरक्षणम् ।
सर्वभूताभयं यत्र तत्रैव रमते हरिः ॥ ४ ॥

·तव रमते हरिः। যে ভবনে ছয় রিপু নিত্য বশে রয়, অভ্যাগত দীন হীন লভয়ে আশ্রয় ; যথা আসি’ সর্বজীবে লভয়ে অভয়, বিহরেন নিত্য তথা হরি দয়াময়। ৪। पिता माता गुरुः पत्नी ज्ञातयो बान्धवास्तथा। यत्रैते नित्यसन्तुष्टास्तवैव रमते हरिः ॥ ५ ॥ পিতা, মাতা, গুরু, পত্নী, পুলকিত মনে লভয়ে অতুল তৃপ্তি নিত্য যে ভবনে ; জ্ঞাতি বন্ধুগণে যথা সদানন্দে রয়, বিহরেন হরি তথা সদানন্দময়। ৫। मोदन्ते शिशवो यत्र मोदन्ते च रहेऽङ्गनाः। तिर्यञ्चोऽपि प्रमोदन्ते तत्रैव रमते हरिः ॥ ६ ॥ যে ভবনে শিশুগণ প্রফুল্লবদন, প্রফুল্লবদন যথা কুলনারীগণ ; যে ভবনে পশু পক্ষী প্রফুলবদন, শ্রীহরি সদাই তথা করেন রমণ। ৬। श्रद्धावं ग्रहिणा दत्तं भुञ्जते सर्वजन्तवः । प्रोत्या यंत्र ग्रहे नित्यं तत्रैव रमते हरिः ॥ ७॥ যে গৃহে গৃহস্থ নিত্য ভক্তিপূর্ণ মনে অন্নদান মহাদান করে জীবগণে ; সকলে আনন্দে তাহা করয়ে আহার, সে গৃহে শ্রীহরি সদা করেন বিহার। ৭।

·भतिरसामृतम् । पहो हप्तोऽस्मि जीवानामिति नित्यं प्रवर्तते। यत्रानन्दरवो गेहे तत्रैव रमते हरिः ॥ ८ ॥ ‘আহা! হইলাম তৃপ্ত’-এ আনন্দ-রবে যে গৃহ করয়ে পূর্ণ জীবগণ সবে ; জীবের শান্তির স্থান ধন্য সে ভবন, নিত্য বিরাজেন তথা শ্রীমধুসূদন। ৮। अबैतभक्तिसूत्रेण बना यत्र रहे जनाः । सर्वेऽभिन्नमनःप्राणास्तवैव रमते हरिः ॥८॥ পতি, পত্নী, পুত্র, ভূত আদি পরিজনে অদ্বৈত-ভকতি-সূত্রে বদ্ধ যে ভবনে ; সবার একই মন, একই পরাণ, শ্রীহরি করেন তথা নিত্য অধিষ্ঠান। ৯। यत्र निर्लिप्तभावेन संसारे वर्तते रही। धमं चरति निष्कामं तत्रैव रमते हरिः ॥ १० । নিষ্কাম নির্লিপ্তভাবে গৃহস্থ যথায়, সংসারে থাকিয়া ধৰ্ম্মে জীবন কাটায় ; ধরাধামে একমাত্র ধন্য সে ভবন, নিত্য বিরাজেন তথা দেব নারায়ণ। ১০ म्ही यवाखिललेशान् लीलया सहते स्वयम् । हरत्याश्रितसन्तापं तत्रैव रमते हरिः ॥ ११ ॥ অশেষ ক্লেশের ভার গৃহী যে ভবনে আপনি করিয়া সহ অম্লানবদনে,

·तव रमते हरिः।
৫৫
প্রাণপণে আশ্রিতের হরে দুঃখভার,
নিত্য তথা নারায়ণ করেন বিহার। ১১।
परिश्रमो मिताचारो यत्र धर्मेण जीविका ।
देवातिथिगुरुश्रद्धा तवैव रमते हरिः ॥ १२ ॥
পরিশ্রম, মিতাচার, ধৰ্ম্মপথে আয়,
দেবতা-অতিথি-গুরু-অৰ্চনা যথায় ;
পরম পবিত্র সেই গৃহস্থ-ভবন,
নিত্য বিরাজেন তথা দেব নারায়ণ। ১২।
प्रयत्नलालिता यत्र धेनवो नित्यदुग्धाः ।
सुपुष्पफलदा वृक्षास्तवैव रमते हरिः ॥ १३ ॥
যতনে লালিত হয় যথা ধেনুগণ,
সুধাসম ক্ষীরধারা করে বিতরণ ;
দিব্য ফল পুষ্প যথা দেয় তরুগণ,
সে গৃহে সতত হরি করেন রমণ। ১৩।
सुसंस्कृते सुसंमृष्टे यद्यहे सर्वतः शुचौ ।
বিভ্রানি নৱৰ মন ভূৰি । ২৪।
পরিকৃত পরিচ্ছন্ন নিত্য যে ভবন,
পবিত্র পানীয় শয্যা অশন বসন ;
অশুচি দ্রব্যের যথা নাম গন্ধ নাই,
বিহরেন সেই স্থানে শ্রীহরি সদাই। ১৪।
सर्व यत्रानपानादि यही विष्णुनिवेदितम् ।
परिवारैवृतो भुतो तत्रैव रमते हरिः ॥ १५ ॥

·कृष्णभक्तिरसासनम् । অন্ন পান সমস্তই গৃহী যে ভবনে ভক্তিভাবে নিবেদন করে নারায়ণে; পশ্চাৎ সকলে মিলি করয়ে আহার, : সে গৃহে শ্রীহরি সদা করেন বিহার। ১৫। क्षुद्रे महति तुल्यैव ममता यव गैहिनः । নলীয়ৰয়াৰ নীৰ মন ছবি: ৫ ॥t. গৃহী যথা বড় ছােট না করি বিচার সকলেরে সমভাবে ভাবে আপনার ; আপনার পর জ্ঞান যে, ভবনে নাই, শ্রীহরি বিহার তথা করেন সদাই। ১৬। ৩ शाकानं धमतो लब्धं भोजयन् वजनातिथीन् । शेषं मन यही भुङ्क्त तत्रैव रमते हरिः ॥ १७ ॥ ধৰ্ম্মপথে শাক অন্ন করি আয়ােজন, ভােজন করায় অগ্রে অতিথি স্বজন ; যে গৃহে শেষান্ন গৃহী করয়ে ভােজন, বিরাজেন সেই গৃহে দেব নারায়ণ। ১৭। धनुर्धान्यं पुष्करिणी यत्राबन्ध्याश्च पादपाः । पातिथ्यं दम्पतीप्रेम तव रमते हरिः ॥ १८ ॥ ধান্য যথা সুসঞ্চিত, বৃক্ষ ফলবান্, স্বচ্ছ জলাশয়, ধেনু দুগ্ধ করে দান ; যে গৃহে দম্পতীপ্রেম, অতিথি-সৎকার, নিত্য তথা নারায়ণ করেন বিহার। ১৮, ·तवैव रमते हरिः। २९ আঙ্গলজনক: স্বা। प्रवर्तते यत्र यज्ञस्तत्रैव रमते हरिः ॥ १८ ॥ ব্ৰক্ষ হতে পরমাণু পৰ্য্যন্ত সবার তৃপ্তির উদ্দেশে গৃহে নিত্য যজ্ঞ যার ; সর্বযজ্ঞেশ্বর হরি ভবনে তাহার সদাই পরমানন্দে করেন বিহার । ১৯। वसुन्धरेव ग्रहिणी यत्र सर्वसहा रहे। दुःखे निर्विकारा तत्रैव रमते हरिः ॥ २० ॥ সুখে দুঃখে নির্বিকার গৃহিণী যথায় সকলি সহিয়া থাকে ধরণীর প্রায় ; গৃহস্থ-আশ্রম সেই আশ্রমের সার, গােলােকবিহারী তথা করেন বিহার। ২০ 1. एहिणा स्मर्यते यत्र सर्वकार्येषु माधवः । समाहितेन शुचिना तत्रैव रमते हरिः ॥२१॥ যে গৃহস্থ কায়মনােবাক্যে শুচি হয়, হরিপদে সমাহিত যাহার হৃদয় ; সর্বকাৰ্যে করে যেই শ্রীহরি স্মরণ, তারি গৃহে বিরাজেন প্রভু নারায়ণ। ২১। মুম্ভ নবীন বাড়ি বাঘ। यौवावाचतें भक्त्यां तत्रैव रमते हरिः ॥ २२ ॥ পূজনীয় মহর্ষির পুণ্য পােবন, অথবা ঘৃণিত অতি চণ্ডাল-ভবনে;

·জানিন্তন। যে যেখানে ভক্তিভাবে করে আবাহন, বিরাজেন সেইখানে বৈকুণ্ঠরমণ। ২২। चुधातॊऽनं दृषार्तोऽम्बु शोकातॊ यत्र सान्वनाम् । भौतोऽभयं च लभते तत्रैव रमते हरिः ॥ २३ ॥ ক্ষুধার্ত তৃষ্ণার্ত যথা লভে অন্ন পান, শােকাত্তের হয় যথা শশাকের নির্বাণ ; যে গৃহে ভয়ার্ত জীব লভয়ে অভয়, নিত্য বিরাজেন তথা হরি দয়াময়। ২৩। शिरो नैव करोत्युच्चैः कुवबुच्चैरपि क्रियाः । म्ही यत्र सदा नम्रस्तत्रैव रमते हरिः ॥ २४ ॥ যে গৃহে গৃহস্থ কাজ করে উচু উচু, তথাপি সবার কাছে মাথা করে নিচু ; নাহি জানে অভিমান, সদা নম্র অতি, বিরাজেন সেই গৃহে কমলার পতি। ২৪। স্বানী। (১) आत्मैव परमं तीर्थं मुक्तिक्षेत्रं सनातनम् । त्रितापहारिणी यत्र भक्तिगङ्गा विराजते ॥ १॥ (১) আত্মতীর্থের বিষয় মহাভারতে সবিস্তর বর্ণিত আছে। নিম্নে একটীমাত্র শ্লোক উদ্ধৃত হইল। শান্তিপর্বে যুধিষ্ঠিরের প্রতি ভীষ্মের উক্তি যথা; "पामा नदी संयमपुण्यतीर्था सस्थीदका शीलतटा दयोर्मिः । বালিকা – বান্দুম্বল ! এ আমি কি আলা”।

·पामतीर्षम् । २१ আত্মাই মুক্তির ক্ষেত্র তীর্থ সনাতন, কিবা আর আছে তীর্থ এ তীর্থ যেমন ত্রিতাপহারিণী যথা পতিতপাবনী, ভক্তিরূপে বিরাজিতা গঙ্গা নারায়ণী (১)। ১।. तीर्थे तीर्थे परिभ्रम्य मूढ़ास्ताम्यन्ति मुक्तये । प्रात्मैव परमं तीर्थं यत्र मुक्तिमयो हरिः॥२॥ নানা তীর্থে মুক্তি-আশে করিয়া ভ্রমণ, বৃথাই অশেষ ক্লেশ সহে মূঢ়গণ ; আত্মাই পরম তীর্থ জানিবে নিশ্চিত, মুক্তিরূপে নারায়ণ যথা বিরাজিত। ২। परिभ्रमसि किं दूरं तुच्छकाचजिक्षया । मनः किं नाभिजानौषे रहे चिन्तामणिं तव ॥३॥ আত্মাই পবিত্র নদী, দম তার ঘাট, সত্যই সলিল তার, শীল তার তট ; নিখিল জীবের প্রতি করুণা অপার তরঙ্গরূপেতে তাহে উঠে বার বার ; সে নদীতে কর স্নান হে পাণ্ডু-তনয় ! অন্য জলে অন্তরাত্মা শুদ্ধ নাহি হয়। (১) “স্বনিমুনা স্বৰাখিলিলী। সনমন্ত্রী আইৰ মক্কা বনানী। যে দ্রবময়ী অনন্ত-প্রেমধারা, ঈশ্বররূপ মহাগিরি হইতে উৎপন্ন হইয়া ঈশ্বররূপ মহাসাগরে মিলিত হইয়াছে, তাহার নাম সনাতনী গঙ্গা। (সম্ভাব, ২৭ শ্লোক)।

·छणमालारसास्तम् । কাচের আশায় দূরে ভ্রম কেন মন। জার্ম না কি গৃহে তব চিন্তামণি ধন'? (১)। ৩। न देवो विद्यते मन्चे न तन्त्रे न व्रतेऽपि वा। ননীয় সনিয়া ৰা নাৰায়ী ন্থি রূম: ৪ মন্ত্রে তন্ত্রে জপে তপে ব্রতে প্রতিমায়, কিম্বা তীর্থে কভু কেহ নাহি পায় তঁায় ; ভকতবৎসল হরি ভকত-জীবন, কেবল ভকতি দিলে মিলে সেই ধন। ৪। अखण्डमण्डलाकारं पूर्ण ज्योतिन्मयं विभुम् । एकमेवाद्वितीयं तमात्मन्येव विलोकय ॥ ५ ॥ অখণ্ডমণ্ডলাকার পূর্ণ সনাতন, জ্যোতির্ময় অদ্বিতীয় যিনি নারায়ণ ; ত্রিভুবনে অন্য কোথা না পাইবে তায়, ভক্তিযােগে হের তারে আপন আত্মায়। ৫। স্বgয়ীৰ মাৰাতীবিত। অৱন: ৰত্নী : জীবনমঃ । প্রকৃতি-পুরুষে গঙ্গাসাগরের প্রায় একাধারে একাকারে মিলিত যথায় (১) ভক্তচূড়ামণি রামপ্রসাদ বলিয়াছেন, “মন! তুমি কাঙালি কিসে? তাের ঘরের মাঝে অমূল্য ধন চিনিলিনা তা সর্বনেশে”।

·पामतीम् । একমাত্র সেই হরি সতীর্থসার, যে তীর্থে ডুবিলে মুক্তি সই তাহার। ৬। पामा काशी महातीर्थे मुक्तिक्षेत्र सनातनम् । मित्वं सन्निहितो यत्र राजराजेश्वरः शिवः ॥ ७॥ ভক্তের আত্মাই কাশী তীর্থ সনাতন, কি আছে মুক্তির ক্ষেত্র এ তীর্থ যেমন? নিত্য বিরাজেন যথা জগতের গুরু- রাজরাজেশ্বর সেই শিব-কল্পতরু। ৭। तदेव भनाइदयं गयातौथै विमुक्तिदम् । गदाधरपदाम्भोज सततं यत्र विद्यते ॥८॥ গয়াতীর্থ মােক্ষধাম ভক্তের হৃদয়, গদাধর-পাদপদ্ম নিত্য যথা রয়। ৮। श्रीक्षेत्र परमं तीर्थ भत्तास्य हदयं हि तत् । मुक्तिदाता स्वयं यत्र जगवाथो विराजते ॥८॥ ক্ষেত্র পরম তীর্থ ভকতেরি চিত, মুক্তিদাতা জগন্নাথ যথা বিরাজিত। ৯। নিজামী যম মন হবি। सर्वतीर्थोत्तमं तहि तबतीर्थोसम हि तत् ॥ १०॥ যে হৃদয়ে নিত্যানন্দ হরির বিহার, সতীর্থসার সেই সতীর্থসার। ১০।

·अपखिरमासतम्। पैलोक्यं भ्रम रेजीच शाशान्ये निरन्तरम् । पामतीर्थं पिना कृष्णा न ते कापि समिति ॥ ११ ॥ রে জীব! ত্রৈলােক্য তুমি করহ ভ্রমণ, “কোথাও তৃষ্ণার তব না হবে শমন ; আত্মকুণ্ডে ভক্তিজলে না করিলে স্নান, এ ঘাের পিপাসা কোথা হইবে নির্বাণ?।১১। रे मूढ़ ! मज शततीर्थजलेषजत्रं धौतं ततः खलु भवेद्रजएव वाघम् । नैवात्मतीर्थपरिषेवणमन्तरण मालिन्चमान्तरमपैत्ति न निवृतिः स्यात् ॥ १२ ॥ রে মূঢ়! সহস্র তীর্থে হও নিমগন, বাহিরের ধূলা তাহে হইবে ক্ষালন ; আত্মতীর্থে নাহি যদি কর যােগ-সান, যাবে না মনের রজ, পাবে না নির্বাণ (১)। ১২। हषांशान्यै चान्तो धमसि किमु घोर भवमरी ল আলীৰ জীৰ স্থানাননিধি। सुषुम्णानिस्था सुखमधिगतो ब्रह्मविवरम् सुधाधार चक्रे रसय परमानन्दमनिशम् ॥ १३ ॥ (১) ‘যােগ-মান’-যেমন অর্ধোদয় • প্রভৃতি যােগের সময় গঙ্গাস্নান করাকে ‘যােগ-মান’ বলে, তেমনি পরমাত্মার ধ্যানে নিমগ্ন হওয়াকে ‘যােগ-আন’ বলে। ‘মনের রজ’—চিত্তমধ্যে কামক্রোধাদি রজোগুণের বিকার অর্থাৎ দূষিত ভাবসকল। রজ’-শব্দে ধূলি বুঝার এবং রজোগুণকেও ·भासतौवम् । ঘাের ভবমরু-মাঝে প্রান্ত হয়ে হায় ! রে জীব ! ভ্ৰমিছ কেন শান্তির আশায় ? জান না কি সুধানিধি গৃহেরি ভিতরে? যত চাও তত সুধা দেয় অকাতরে ; সুষুম্বা-সােপান দিয়া ব্ৰহ্মন্ধে গিয়া, সুধার আধার চক্রে পড় ঝাপ দিয়া; পশি তথা চিদানন্দ-সুধা কর পান, অশেষ পিপাসা তব হইবে নির্বাণ (১)। ১৩। (১) ঈশ্বর মানবদেহকে যেমন আধিভৌতিক ভাবে তেমনি আধ্যা- ত্মিক ভাবে নিৰ্মাণ করিয়াছেন । এজন্য মানবদেহ যেমন অধিভৌতিক প্রক্রিয়ার উপযােগী, তেমনি আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়ার উপযােগী। কারেরা বলেন, "एवंविधै तु देहऽस्मिन् मलसञ्चयसंढते । प्रसाधयन्ति धौमन्नो मुक्ति मुक्तिमुपायत: ॥ ( रत्नाकर)! অর্থাৎ—এই নাঙ্গীচক্রাদি-ঘটিত মলমূত্রদি-সমাকীর্ণ ভৌতিক দেহের মধ্যে ভগবান্ এমন এক শক্তি দিয়াছেন যে, তারা বিজ্ঞলােকেরা ভােগ ও মােক্ষ উভয়ই সাধনা করিতে পারেন। আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়া সাধনের জন্য যােগ-শাস্ত্রকারেরা দেহতত্ত্বকে ছয় ভাগে বিভাগ করিয়াছেন। এই ছয়টী বিভাগকে ষটচক্র' বলে। পায়ু ও উপস্থের মধ্যস্থলে চতুৰ্দল পদ্মকার চক্রের নাম ‘আধার-চক্র'। কুণ্ডলিনী নামক ব্ৰহ্মশক্তির আধীর বলিয়াই উহার নাম আধার-চক্র। মৃণালসূত্রের প্রায় কোমল ও সূক্ষ্ম, শিরঃস্থিত ব্ৰহ্মরন্ধের মধ্যে সহস্রদল পদ্মাকার চক্রের নাম ‘সহস্ৰপত্র-চক্র; এই চক্র সুধার আধার; এ স্থান হইতে অমৃতবাহিনী নাড়ী দি অবিরত অমৃত- রসধারা প্রবাহিত হইয়া দেহকে পুষ্ট ও পরিবর্ধিত করিয়া থাকে ; ঐ অমৃত- বাহিনী নাড়ীর নাম সুষুম্না। সুষুম্না নাড়ী আধারচ হইতে ব্ৰহ্মরন্ধু পৰ্যন্ত বিস্তৃত। যেমন বাজিকর রঞ্জু ধরিয়া উন্ধে উঠিয়া নৃত্যগীতাদি ক্রীড়া দেখায় এবং আবার সেই রজ্জ, ধরিয়া নিয়ে নামিয়া পড়ে, তেমনি ·२६ बचमतिरसावतम् । भतिमाहात्माम् । () भनौकरोति पापानि बहुजार्जितान्यपि । तूलराथिमिवार्षिमान् भतिस्तस्मिन् परात्परे ॥१॥ জীবাত্মাও প্রাণবায়ু কর্তৃক আলিঙ্গিত হইয়া সুষুম্নরূপ রজ্জ, বহিয়া উস্থিত ব্ৰহ্মন্ধে উঠিয়া সেই সুধার আধার সহস্রপ-চক্রে নিমগ্ন হয়। তথায় নিমগ্ন হইবামাত্র জীবাত্মা পরমানন্দ ভােগ করত বিবিধ সাব্দিক বিলা প্রকাশ করে। অনন্তর সুষুম্নরূপ রজ্জ, বহিয়া আবার নামিয়া পড়ে। *गदखिशातर चक्माधाराख्यं चतुईलम् । पति कुण्डलिनी ब्रह्मशक्तिराधारपस्ने । चाबधारभूषजुवा गौतेयममतप्रदा। चार सहसपचं तु ब्रहम् सुधाधरम् । वत् सुधासारधाराभिरभिवईयते तनुम् ॥ बीय: प्रापसमारूड़ी रब्वा कोलाटिको यथा। सुम्पया ब्रह्मरन्धमारोहत्यवरोहति ॥ 'ब्रारस्थिती जीवः सुधया संमुतो यदा । तुष्टी गौवादिकार्याणि सप्रकर्षाणि साधयेत्” । पपिच,- "बड़ा वामे स्थिता नाड़ी पिला दधिरी मला । तयोर्मध्यगता नाड़ी सुषुम्णा च समाहिता । पादाशुष्ठइयं याता शिखाभ्यां शिरसा पुन: । ब्रह्मस्थान समापना सीमतूम्याग्रिरूपिणी॥ सखा मध्यगवा नाड़ी चिनाख्या योगिवसभा। अमरन्ध विदुस्तच पासूवनिभं परम् ॥ इत्यादि । (योगशाले)। (6) किनकी यथा,- "स्थायी भावी. भगवति यचिदानन्दमनले । खतः प्रकाशते चिनेसा भक्तिरिति कष्यते। बधवीदयती मानीः बिन्धवासातपाटा। प्राणुयुधमानखं भक्ति वामनाया। . - ·मतिमाहामाम् । ২৫, প্রজ্বলিত বহ্নিশিখা মুহুর্তে যেমতি তুলারাশি ভস্মসাৎ করে দ্রুতগতি; তেমতি ভকতি সেই পরম ঈশ্বরে বই জনমের পাপ ভস্মসাৎ করে।১। चौयन्ते सब्वेपापानि चौयन्ते पुण्यराशयः । सम्पद्यन्ते सर्वकामा हरिमायुदये तृणाम् ॥ २ ॥ শ্রীকৃষ্ণে ভকতি হৃদে হইলে উদয়, অশেষ কলুষরাশি সদ্য পায় ক্ষয় ; অবিরত পুণ্যরাশি উছলিত হয়, পূর্ণ হয় সর্ব কাম, তৃষ্ণা নাহি রয়। ২। यथैवाम्नेः समायोगात् सर्वमग्निभयं भवेत् । ब्रह्मभस्तथा योगाद् ब्रह्मभूयं प्रपद्यते ॥ ३ ॥ অক্ষিণীখ্যা লী: ৰখা ছি ভিী:। যৰ পৰিলী: মা: সাবিনা। मबत्यामा भक्तिहीनी महामीहमये भये। पन्धकूपे निरालम्बछिबरनुर्यथा घटः । চিদানন্দময় মঙ্গলময় ভগবানের প্রতি যে স্থায়ী ভাব (অর্থাৎ অচল ও ঐকান্তিক অনুরাগ ) স্বতই হৃদয়ে আবির্ভূত হয়, তাহাই ভক্তিনামে অভি- 'হিত। উদয়ােম্মুখ সূর্যের স্নিগ্ধ অরুণিমা যেরূপ মধুর, পরম ব্রহ্মে নববুদ্ধ জীবাত্মার ভক্তিও সেইরূপ মধুর। যেমন প্রাতঃসূর্যের প্রভা নিদ্রিত নলিনীবৃন্দকে জাগরিত করে, তেমনি একমাত্র ভক্তিই হৃদয়ের সমস্ত সকি ভাবকে জাগরিত করে। রঞ্জু ছিন্ন হইলে ঘট যেমন তমসাচ্ছন্ন কূপমধ্য নিমগ্ন হয়, ভক্তিশূন্য হইলে আত্মাও তেমনি মহামােয় সংসার- মধ্যে নিমগ্ন হয়।” (সম্ভাব, ম পৃষ্ঠা)।

·वणमशिरसासतम्। জ্বলন্ত অগ্নির সনে যেই দ্রব্য নয়, সেযেমন অগ্নিতেজে হয় অগ্নিময়; তেমনি ব্রহ্মের ভাবে যে হয় তন্ময়, ব্ৰহ্মভাৰ লাভ সেই কৱয়ে নিশ্চয়। ৩। स्त्रीपुंसौ दिनचहालौ बालकरविरावपि । ईखराकिञ्चनौ वापि हरिभक्त्युदये समौ ॥ ४॥ যতক্ষণ হরিভক্তি না হয় উদয়, ততক্ষণ পরস্পরে ভেদজ্ঞান,রয়; স্ত্রী, পুরুষ, শিশু, বৃদ্ধ, নিঃস্ব, ধনবান, ভক্তির উদয়ে বিপু, চণ্ডাল সমান। ৪। कुर्वन्ति भक्तिरहिताः शौचाशौचविचारणाम् । केशवे दृढभक्तीनां सब शौचमयं जगत् ॥ ५ ॥ নাহিক গােবিন্দ-পদে ভকতি যাহার, শুচি বা অশুচি বলি’ সে করে বিচার; গােবিভকতিময় যাহার হৃদয়, সমস্ত বিশ্বই তার পবিত্রতাময়। ৫। चन्द्रोदये चन्द्रकान्तः कठिनोऽपि यथा द्रवेत् । कष्णभत्युदये प्रेम्णा तवैवात्मा द्रवीभवेत्॥५॥ হলেও কঠিন অতি চন্দ্রকান্তমণি, দ্রব হয় চন্দ্রমার উদয়ে যেমনি ; তেমনি ভকতি কৃষ্ণে হইলে উদয়, প্রেমরসে দ্রব হয় কঠিন হৃদয়।

·भतिमाहानाम् । पईतभक्तियोमेन येनामानन्तसात् छतः । सहवानन्तदेवेन तेनाप्यानम्वमाप्यते ॥ অদ্বৈত ভকতিযােগে আত্মা যেই জন অনন্তদেরের পদে করে সমর্পণ; অনন্তদেবের ন্যায় তাহারাে জীবন অনন্ত আনন্দভাব করয়ে ধারণ! ৭। परुणोदयमात्रेण यथा वायं तमोऽखिलम् । लीयते भगवद्भक्त्या तथैवाभ्यन्तरं तमः ॥८॥ উদিত হইবামাত্র অরুণ তপন, বাহিরের অন্ধকার পলায় যেমন ; শ্রীকৃষ্ণে ভকতি হৃদে উদিলে তেমনি, ভিতরের অন্ধকার পলায় অমনি। ৮। काले विलीयते सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमम् । समाहिताला गोविन्दे प्रलयेऽपि न लीयते ॥८॥ স্থাবর জঙ্গম এই জগন্মণ্ডল কালে অবশ্যই লয় পাইবে সকল ; গগাবিন্দে যাহার আত্মা সমাহিত হয়, সেইমাত্র প্রলয়েও নাহি পায় লয়। ৯। सुदुस्तरमिवाम्भोधि कर्मक्षेत्रमिमं भवम् । तरीतुं मतिरेकास्ति दृढ़ा भक्तिर्जनाईने ॥ १० ॥ সুবিশাল কৰ্ম্মভূমি এ বিশ্ব সংসার, অপার সিন্ধুর প্রায় সীমা নাহি তার ·R भतिरसासतम्। তরিতে এ মহাসিন্ধু একমাত্র গতি- মুশ-পদারবিন্দে অচলা ভকতি । ১০। • यत्र जागर्ति दये सबभौतिहरो हरिः । तत्र वचमहारोऽपि शिरीषकुसुमायते ॥ ११ ॥ ज्वाला हालाहलस्यापि हदि तवामृतायते । कालदण्डोऽपि प्रक्षिप्तस्तत्र तूलकणायते ॥ १२ ॥ সর্বভীতিহারী হরি দেব ভগবান যে হৃদয়ে সতত করেন অধিষ্ঠান ; সে হৃদয়ে নিদারুণ বজ্রের প্রহার শিরীষকুসুম সম হয় সুকুমার ; সে হৃদয়ে হলাহল সুধা বরিষয়, প্রচণ্ড যমের দণ্ড তুলকণা হয়।১১।১২। 'महाराजाधिराजोऽपि नमत्यन्तकसनिधौ । कष्णभक्तस्य तु पदे कतान्तोऽपि भवेवतः ॥ १३ ॥ ; রাজরাজেশ্বর যিনি বিশ্বজয়ী বীর, তিনিও যমের কাছে হন নতশির যে জন কৃষ্ণের দাস কৃষ্ণের ভকত, কৃতান্তও তার পদে হন অবনত। ১৩। सर्वेषां जदयखं तमन्तामिनमौखरम् । नेव पश्यति मोहान्धो भलो.भावेन पश्यति ॥१४॥ । অন্তর্যামী নারায়ণ পরম ঈশ্বর বিরাজেন সবার হৃদয়ে নিরন্তর ;

·भतिमाहामाम्।
দেখিতে পায় তায় মােহান্ধ যে জন,
ভক্তি-চক্ষে ভক্ত সদা করে দরশন। ১৪
लीयते भौतिक विश्वं कम्म कफलं तथा ।
सभयेनामना दृष्टे तस्मिन् कृष्णे परात्परे ॥ १५॥
ভক্তিযােগে তন্ময় হইয়া যেই জন
সেই পরাৎপর কৃষ্ণ করে দরশন।
এ বিশ্ব ভৌতিক কাণ্ড লয় পায় তার,
কৰ্ম্ম কৰ্ম্মফল তার নাহি থাকে আর। ১৫।
मृतोऽपि जीवति चिरं हरिभक्तिपरायणः ।
हरिभक्तिविहीनस्तु खसन्नपि न जीवति ॥ १६ ॥
হরিভক্তি-বিরহিত যাহার অন্তর,
প্রাণবায়ু থাকিলেও মৃত সেই নর ;
হরিভক্তিময় হয় যাহার হৃদয়,
মরিয়াও সেই জন চিরজীবী হয়। ১৬।
चीयते वैष्णवस्यायुनित्यं नैवापचीयते ।
विष्णुभक्तिविहीनस्य क्षीयते नैव चीयते ॥ १७ ॥
বিষ্ণুভক্তি-ব্ৰত যেই করেছে গ্রহণ,
কমে না তাহার আয়ু বাড়ে অনুক্ষণ;
বিষ্ণুভক্তি-বিরহিত যেই জন হয়,
বাড়ে না তাহার আয়ু নিত্য পায় ক্ষয়। ১৭।
येन कायो मनो वाक्यं श्रीकृष्णचरणेऽर्पितम् ।
तस्य कायो मनी वाक्यं प्रलयेऽपि न लीयते ॥ १८॥

·ই জানিন্তন। আপনার কায়মন বাক্য যেই জন শ্রীকৃষ্ণের পাদপদ্মে করে সমর্পণ। এ বিশ্ব প্রলয়কালে পাইলেও লয়, তার কায় মন বাক্য নাহি পায় ক্ষয়। ১৮। हरिभक्तिविहीनस्य सुधापि गरलायते । गोविन्दगतचित्तस्य विषमप्यमृतायते ॥ १८ ॥ ; হরিভক্তি-বিরহিত যেই জন হয়, সুধাও তাহার পক্ষে হয় বিষময় গগাবিন্দে যে জন মন করে সমর্পণ, বিষও তাহার পক্ষে অমৃত যেমন। ১৯। दावाग्निरपि शीतांशुवेदन्तहरिय॑दि । शीतांशरपि दावाग्निर्भवेत्रान्तहरियदि ॥ २० । যে জন হৃদয়ে হরি করয়ে ধারণ, দাবাগ্নিও তার কাছে সুধাংশু যেমন; যে জন হৃদয়ে হরি না করে ধারণ, সুধাংশুও তার কাছে দাবাগ্নি যেমন। ২০। भगवद्भतिरहिता महामोहनिमीलिताः । तैलयन्त्र बलोवाइव पूर्णन्ति सर्वदा ॥ २१ ॥ ভগবানে যাহাদের নাহিক ভকতি, ঘাের মােহে অন্ধ তারা অতি মন্দমতি ; ভব-যন্ত্রে ঘুরে তারা মরে অনুক্ষণ, ঘানিগাছে চক্ষু-ঢাকা বলদ যেমন। ২১।

·भक्तिमाहात्माम् । पाषाणे पतितं वीजं यथा नैव प्ररोहति ।' न फलत्युपदेशोऽपि भक्तिहीने तथा नरे ॥ १२ ॥ পাষাণে যদ্যপি বীজ হয় নিপতিত, সে বীজ কদাপি নাহি হয় অঙ্কুরিত ; তেমতি ভকতিহীন হৃদয় পাষাণ, নিষ্ফল তাহার কাছে উপদেশ দান। ২২। भक्तिहीना हि या बुद्धिः शास्त्रमानानुशीलनौं । परमार्थ न सा वेत्ति दर्जी पाकरसं यथा ॥ २३ ॥ ভক্তি নাই, শুধু করে শাস্ত্র আলােচন, হেন বুদ্ধি নাহি বুঝে পরমার্থ ধন ; দী দেখ ! নাড়ে চাড়ে সুমিষ্ট ওদন, (১) কিন্তু সে মিষ্টের স্বাদ জানে না কেমন। ২৩। भवदुःखघरट्टेन पिष्यन्ते सर्वजन्तवः । दुःखमुक्तः सदानन्दः कृष्णभक्तो हि केवलः ॥ २४ ॥ সংসার-দুঃখের যন্ত্রে গােধূমের প্রায় অহরহ চূর্ণ হয় জীব সমুদায় ; দৃঢ়ভাবে নারায়ণে যে করে আশ্রয়, দুঃখমুক্ত সেইমাত্র সদানন্দে রয়। ২৪। मज्जत्यात्मा भक्तिहीनो महामोहमये भवे । জন্ধু নিলম্বিয়ী অঘ॥ ২॥ (১) দৰ্ব্বী’—হাতা, তাড়, খুন্তী ইত্যাদি। সুমিষ্ট ওঁদন’-মিষ্টান্ন ।

·अण्णभक्तिरसामृतम् । ; s ছিড়িলে কণ্ঠের রজু কলস যেমন অন্ধকার কুপগর্ভে হয় নিমগন ; ভকতি-বন্ধন-হীন আত্মাও তেমন মােহময় ভবগর্ভে হয় নিমগন। ২৫ भगवद्भक्तिहीनस्य दुःखस्यान्तो न विद्यते । भरणी भक्तिरेकैव भवदुःखमहाम्बुधौ ॥ २६ ॥ হরিভক্তি-বিরহিত হয় যেই জন, তাহার দুঃখের দুঃখের অন্ত নাহি কদাচন ; অপার শােকের সিন্ধু এ ঘাের সংসার, একমাত্র হরিভক্তি তুরণী তাহার। ২৬। अधमैः सह संवासात् कृष्णभक्तिपरामुखैः । वरं वासोऽपि नरके क्रमिकोटगणैः सह ॥ २७॥ হরিভক্তি-পরায়ুখ অধমের সনে বসতি করিতে যদি হয় এ ভুবনে ; তা হতে বরঞ্চ ভাল—ছাড়ি’ লােকালয়, নরকের মাঝে কৃমিকীটের আশ্রয়। ২৭। तत्रैव नाकः किल यत्व भतिः यत्नाऽभिमानो नरकच तत्र । वर्गस्य मूलं हरिभक्तिरेका तथाऽभिमानी नरकस्य मूलम् ॥२८॥ স্বর্গ সেই স্থানে হরি-ভকতি যথায়, অভিমান যেই স্থানে নরক তথায় ;

·भतिमाहामाम् । ২৩ হরিভক্তি একমাত্র স্বর্গের সােপান, অভিমান নরকের জানিবে নিদান। ২৮। स्रोतांसि सिन्धुं समुपेत्य सद्यः प्रथान्तवेगानि यथा भवन्ति । पनन्तमासाद्य तथेन्द्रियाणि विकारशून्यानि भवन्ति सद्यः ॥ २८ ॥ মহার্ণবে নিপতিত হইলে যেমন ' সমস্ত নদীর বেগ হয় নিরারণ ; ইন্দ্রিয় অনন্ত-পদে সঁপিলে তেমনি সমস্ত বিকার তার পলায় তখনি। ২৯। यथाऽन्धो दृष्टिमासाद्य तथा लोको विलोकते । भगवद्भक्तिमासाद्य सर्वमेव नवं नवम् ॥ ३०॥ জন্মান্ধ সহসা দৃষ্টি লভিলে যেমন সকলি অপূর্বরূপ করে দরশন ; তেমতি ভকতি কৃষ্ণে হইলে উদয়, এ বিশ্ব সকলি যেন নবরূপ হয়। ৩০ । भुज्यते कृष्णभक्तोन भोगो नित्यं नवो नवः । कृष्णानन्दोपभोगानां परिच्छेदो न विद्यते ॥ ३१ ॥ যে জন শ্রীকৃষ্ণপ্রেমে হয় নিমগন, নিত্যই নূতন ভােগ ভুঞ্জে সেই জন ; কত যে আনন্দভােগ ভজিলে হারে, সে সুখের পরিসীমা কে করিতে পারে। ৩১।

·२८. वणभक्तिरसामृतम्। गतिर्नान्यास्ति जीवस्य भवदुःखविमुक्तये । विना तां भगवद्भक्तिं श्रीगौराङ्गप्रदर्शिताम् ॥ ३२ ॥ একমাত্র বিনা সেই গােবিন্দে ভকতি, জীবের নিস্তার তরে নাহি অন্য গতি ; শ্রীগৌরাঙ্গ যেই পথ দেখাইলা ভবে, সেই পথে চল চল জীবগণ সবে। ৩২ । । . अनन्तचरणोपान्तं नितान्तं यदि वाञ्छसि । ध्रुवप्रवादचरितां पदवौं भज रे मनः ॥ ३३ ॥ যদি সে অনন্তপদে মিশিবারে চাও, তবে কেন ভ্রান্ত হয়ে অন্য পথে যাও? যে পথে প্রহলাদ ধ্রুব করিলা গমন, তুমিও সে ভক্তি-পথে চল ওরে মন!। ৩৩। लोकत्रयेऽपि धन्या सा गर्भ धारयते हि या । कृष्णभक्त महात्मानं सुपुत्त्रं कुलपावनम् ॥ ३४ ॥ ত্রিভুবনে সেই ধন্যা, গর্ভে যেই ধরে কৃষ্ণভক্ত, কুলের পাবন পুত্রবরে। ৩৪। एकोऽपि भगवद्भतो यदि वंशे प्रजायते । श्रा मूलात् सकलं वंशं स पनाति खजन्मना ॥ ३५ একটীও কৃষ্ণভক্ত হইলে নয়, সমূলে সমস্ত বংশ সুপবিত্র হয়। ৩৫। दूरीकरोति दुरितं विमलीकरोति चेतो व्यलोकमखिलं चुलुकीकरोति ।

·भतिमाहामाम् ।
भूतेषु कामपि कृपां बहुलीकरोति
भक्तिईरौ किमु न मङ्गलमातनोति ॥ ३६॥
অশেষ দুরিতরাশি বিদূরিত হয়,
সমস্ত হৃদয় হয় পবিত্ৰতাময় ;
সর্বত্র অপূর্ব দয়া প্রবাহিত হয়,
বােগ শােক পরিতাপ কিছু নাহি রয় ;
অতএব হরিপদে ভকতি যাহার,
কিবা সুমঙ্গল লাভ না হয় তাহার ?। ৩৬।
नो देशं नापि कालं न च विधिनियमान् गन्धमाल्यादिकं वा
नो शिक्षा नापि दीक्षां न च कठिनतपःसाधनं वा धर्म वा।
नो मन्त्र नापि तन्वं न च दुरधिगमानागमान् वा पुराणम्
किञ्चिन्नापेक्षतेऽसौ भवति मुरहरो भक्तिमानप्रसनः ॥ ३७॥
তার আরাধনে
সাধনে বা ধনে
জপে তপে কিবা ফল ?
তন্ত্র মন্ত্র বেদ
দেশ-কাল-ভেদ
নাহি চাই তপােবল ;
শিক্ষায় দীক্ষায়
নাহি পাবে ভয়
বৃথা গন্ধ মাল্য জল,
কৃষ্ণ-কৃপাবল
লভিতে সম্বল
ভক্তিমাত্র নিরমল। ৩৭।
भक्तिरेव हि नैवेद्यं यत्रिवेद्यं जनाइने ।
अणुना भनितोयेन प्रीयते भक्तवत्सलः ॥ ३८ ॥

·कृष्णभक्तिरसामृता ভকতিই একমাত্র নৈবেদ্য তাঁহার, নারায়ণে নিবেদিতে কিবা আছে আর ? ভক্তিভাবে একবিন্দু দেও যদি জল, তাহাতেই হন প্রীত ভকতবৎসল। ৩৮। अभिमानन यहत्तं तद्दत्तं भसिते वृतम् । भक्त्या परमया दत्तममृतत्वाय कल्पते ॥ ३८ ॥ ; অভিমানে যাহা কিছু কর তুমি দান, সে শুধু ভস্মেতে ধৃত ঢালার সমান । যা দাও ভুকতিভাবে হইয়া তন্ময়, তাহাই অমৃতরূপে পরিণত হয়। ৩৯। सर्वान् तोयाशयान् हित्वा नवाग्भ्रमिव चातकः । त्यत्वा भत्तोऽखिलान् कामान् भगवन्तमुदीक्षते ॥ ४० ॥ পরিহরি শত শত রম্য সরােবর, চাতক নিরখে যথা নব জলধর ; তেমতি সমস্ত কাম করি’ বিসর্জন, ভক্ত সদা ভগবানে করে নিরীক্ষণ। ৪০। मुकुन्दपदपज मधुरिमाणमाखादयन् न कल्मषमलोमसं विषयभोगमासेवते । रसालरसमाधुरी स खलु येन भुताऽसहत् न पल्खलजलं पिकः पिबति प्रासाविलम् ॥ ४१ হরিপদ-পদ্মে মধু করি’ আস্বাদন বিষয়-কলুষরসে নাহি যায় মন ;

·भशिमाहानाम् । কোকিল রসাল-স করি আস্বাদন, পঙ্কিল পম্বল-জল করে কি সেবন ?। ৪১। रे मानसभृङ्ग मा कुरु मुधा झारकोलाहलं নিসই হুজিম্বৰ মাঘীমান্তায় तस्मिन् सर्वपापहारिणि चिदानन्दे मरन्दे सकत् निष्पोते कनु ते प्रयास्यति लयं साहसतिभङ्गतिः । ४२ ॥ ওরে মন-মধুকর ! বৃথা কেন ঘুরে মর, বৃথা কেন গণ্ডগােল কর রে ঝঙ্কার, শ্রীহরির পদতলে সে প্রফুল্ল শতদলে নীরবে বসিয়া মধু পিয় একবার ; সে যে চিদানন্দ-সুধা শান্ত করে সব ক্ষুধা, বারেক আস্বাদ তার পাইবে যেমুনি, কোথা যাবে এ ঝঙ্কার ফুরাইকে অহঙ্কার, অসাড় অম্পন্দ হয়ে পড়িবে অমনি। ৪২। यदे पदे मोहमदेन मत्तः हा त्वामनिच्छबपि विस्मरामि । मोहं जहीम मधुकैटभं मे "हरे मुरार मधुकैटभारे" ॥ ४३ ॥ মনে করি ভুলিব না কিন্তু আমি হায় । মেহমদে পদে পদে ভুলিযে তােমায় ; মধুকৈটভারি হরি ! এস একবার, এ মােহ-মধুকৈটভে কর হে সংহার। ৪৩। ;

·वनभतिरसामृतम् । यथा शिशुभूमितलेऽनुवारं पतचुदञ्चन् पदमेति मातुः । तथा कदा हा पतितोत्थितोऽहं हरे धरिष्यामि पदं त्वदीयम् ॥ ४४ ॥ C শিশু যথা বার বার পড়িয়া উঠিয়া, মায়ের পা খানি গিয়া ধরে জড়াইয়া পড়িয়া উঠিয়া হরি ! ভবে বার বার, याभि७ थनिन कटर बन जामोड । 88 । किमस्ति में नास्ति च किं न जाने किमर्थये त्वां नहि केभि देव । जाने परं त्वचरणारविन्दं भवे भवे तब रतिर्ममास्तु ॥ ४५ ॥ । . জানি না কি আছে মাের জানি না কি নাই, কি চাহিব তব কাছে ভাবিয়া না পাই ; সবে মাত্র জানি হরি! ও রাঙা চরণ, জন্ম জন্ম উহাতেই থাকে যেন মন। ৪৫। न धम्मं न वार्थं न कामं न मोक्षं हरे प्रार्थयेऽहं न वा किञ्चिदन्यत् । प्रये प्राणबन्धो मयि प्रेमसिन्धो कपालेशमीश प्रयच्छ प्रयच्छ ॥ ४६॥ ধৰ্ম্ম অর্থ কাম মােক্ষ কিছু নাহি চাই, আর কিছুতেই হরি ! বাঞ্ছা মাের নাই;

·भनिमाहामाम् । ** প্রাণবন্ধু ! প্রেমসিন্ধু ! করুণানিধান! কর কন এক বিন্দু করুণাপ্রদান। ৪৬। रामं यथाग्रे शरभनयोगी पश्यन् तनुं होमशुचौ जुहाव । तथा कदा खां पुरएव पश्यन् हरे चिताग्नौ तनुमुत्सृज़ामि ॥ ४७ ॥ হেরিতে হেরিতে রামে সম্মুখে যেমন, শরভঙ্গ হােমানলে ত্যজিল জীবন ; (১) তেমনি তােমারে হরি! করি’ দরুশন, চিতানলে কবে দেহ দিব বিসর্জন। ৪৭, ; पगुस्त रत्यपि सुदुस्तरमम्बुराशिं हस्तेकरोति शशिनं किल वामनोऽपि । यस्मिन् निपातयसि कष्ण कृपाकटाक्षं किं तस्य दुष्करमहो भुवनत्रयेऽपि ॥ ४८ ॥ পঙ্গুও দুস্তর সিন্ধু পারে লঙ্ঘিবারে, বামনেও হাতে চাঁদ ধরিবারে পারে কৃপাদৃষ্টি কর কৃষ্ণ ! যাহার উপর, ত্রিভুবনে বল ! তার কি আছে দুষ্কর। ৪৮। (১) শ্রীরামচন্দ্র শরভঙ্গের আশ্রমে উপস্থিত হইলে, শরভঙ্গমুনি রামদর্শনে আপনাকে পূর্ণকাম জ্ঞান করিলেন, এবং সম্মুখে সেই রামমূর্তি দেখিতে দেখিতে হােমানলে নিজ দেহ আহুতি দিলেন, “মনীষি অন্যায় ধূলা কাল সন্ন। মাঙ্গী নানা: সৰিয় জুমানুল”। (ন্যদি, কানায়- আন্ধা-খুন নন।)

·वचमतिरक्षामतम् ।
कल्पान्तकाले प्रचलेशि मरुः
नाशं बजतामपि चन्द्रसूख्यौँ ।
श्रीक्वष्णपादाम्बुजबहभतो:
ল আৰু নাম: অনল ন ৰারি ॥৪॥
;
মেরুও প্রলয়কালে হয় বিচলিত,
চন্দ্র সূৰ্য্য গ্রহ তারা হয় অস্তমিত ;
শ্রীকৃষ্ণ-চরণপদ্মে বাঁধা যার মন,
তাহারি নাহিক নাশ নাহিক পতন। ৪৯।
चराचराणां भूतानां या घोरा कालयामिनी।
सैव गोधिन्दभक्तस्याऽरुणकोटिसमद्युतिः ॥ ५० ॥
সর্বনাশী কালরাত্রি আসিয়া যখন
গ্রাস করে চরাচর সমস্ত ভুবন ;
একমাত্র কৃষ্ণভক্ত জাগিয়া তখন
কোটি অরুণের প্রভা করে দরশন। ৫০।
हरिप्रेमविहीनस्य सबै विषमयं जगत् ।
हरिप्रेमाईचितस्य सर्वमेव सुधामयम् ॥ ५१ ॥ .
হরিপ্রেমরসে হায় ! বঞ্চিত যে জন,
বিষময় হয় তার নিখিল ভুবন ;
হরিপ্রেমে আর্দ্র সদা যাহার হৃদয়,
সকলি তাহার কাছে হয় সুধাময়, ৫১।
हरिशून्यात्मनः शान्तिस्त्रलोकोऽपि न विद्यते ।
हरिपूमनः शान्तिनिसमव करे खिता ॥ ५२ ॥

·भतिमाहानाम् । ও সর্বশােকহারী হরি হৃদে যার নাই, ত্রৈলােক্যেও শান্তি তার দোখতে না পাই; আর যার হৃদে হরি বিরাজে সদাই, তাহার শােকের শান্তি আপনারি ঠাই। ৫২। নান্থনিল যুগা যমুনাম:। तथाचारेण पूतेन भगवत्प्रेम सूच्यते ॥ ५३ ॥ হােমকুণ্ডে প্রজ্বলিত যজ্ঞ-হুতাশন, পবিত্র আহুতি-গন্ধে বুঝিবে যেমন ; লােকের ঈশ্বর-ভক্তি বুঝিবে তেমন, পবিত্র আচার, তার করি দরশন। ৫৩। प्रमत्तमातङ्गसहस्त्रशक्ति मुमूर्षुरप्येति ययैव भक्त्या । तां देहि भक्ति तव पादप हे कृष्ण कारुण्यनिधे मुकुन्द ॥ ५४ ॥ যে ভক্তির গুণে ভক্ত মুমুষুদশায় সহস্র হস্তীর বল নিজ দেহে পায় ; তব পদে সেই ভক্তি কর মােরে দান, ওহে মুরহর হরি করুণানিধান!। ৫৪। भनिगहदकण्ठेन तहतेनान्तरात्मना । জম্মনি ও লীৰ। বিন িমলা অবি। ভীষণ শমন তব শিয়রে হেরিয়া আতঙ্কে যদি রে জীব! উঠ শীহরিয়া ;

·वष्णभक्तिरसामृतम् ।
তবে ডাক কৃষ্ণ বলি’ সেই দয়াময়ে,
ভক্তিগদগদ কণ্ঠে তদগত হৃদয়ে। ৫৫।
मृतानां देहिनां पीत्वा विषयं विषमं विषम् ।
केवला केशवे भक्तिभृतसञ्जीवनी सुधा ॥ ५६ ॥
বিষয় বিষম বিষ পান করি যারা
রােগে শােকে পরিতাপে হয়ে আছে মরা ;
এ জগতে তাহাদের একমাত্র গতি
মৃতসঞ্জীবনী সুধা শ্রীকৃষ্ণে ভকতি। ৫৬।
उन्मार्ग धावतां वेगादुद्दामेन्द्रियदन्तिनाम् ।
एकएव नियन्तास्तिं कृष्णभक्तिमयोऽशः ॥ ५७ ॥
কুপথে প্রচণ্ড বেগে মত্ত হয়ে ধায়
দুর্জয় ইন্দ্রিয়-হস্তী কে ফিরায় তায় ?
একমাত্র কৃষ্ণভক্তি-অঙ্কুশের ঘায়
সে দুরন্ত মাতঙ্গেরে বশে রাখা যায়। ৫৭।
श्मशानमपि वैकुण्ठो भवेत् प्रेतोऽपि जीवितः ।
त्ववाना नृत्यति प्रेम्णा प्रसनो भव मे हरे॥ ५८ ॥
তব নামে শশ্মশানে বৈকুণ্ঠ বিরাজিত,
মৃতও নাচেরে প্রেমে হ'য়ে পুলকিত ;
ওহে হরি! দয়া করি ঐস দয়াময়।
আমার হৃদয়ে সদা হও হে উদয়, ৫৮।
त्रैलोक्ये प्रतिकूलेऽपि का भौतिः सदये हरौ ।
त्रैलोक्येऽप्यनुकूले कः संरक्षेद् विमुखे हरौ ॥ ५० ॥

·मतिमाहानाम् । ত্রৈলােক্য মিলিয়া যদি প্রতিকূল হয়, শ্রীকৃষ্ণ করিলে দয়া কিবা তার ভয় ? ত্রিভুবন যদি হয় সহায় তাহার, তিনি দয়া না করিলে নাহিক নিস্তার। ৫৯। ष्णयोगनिमम्नस्य स्थाणुवनिश्चलस्य मे ! न्मयस्य कदा देहो वल्मीकेषु निमज्जति ॥ ६०॥ কবে আমি কৃষ্ণযােগে তন্ময় হইব, স্থাণুর সমান হয়ে নিশ্চল রহিব; (১) এরূপে শরীর মাের হবে জীর্ণ শীর্ণ, বল্মীকরাশিতে কবে হইবে আকীর্ণ (২)। ৬০। কাবিনন:: জঘনি মুন্নি। कृष्णयोगनिमग्नात्मा कदा यामि तपोवनम् ॥ २ ॥ সর্পিব মন প্রাণ কৃষ্ণের চরণে, অবিরাম কৃষ্ণ-আম বলিব বদনে ; কবে আমি কৃষ্ণযােগে হইয়া তন্ময়, গৃহ ছাড়ি তপােবন করিব আশ্রয়। ৬১। कदा भक्तिसुरोन्मादाद् दिग्विदिगज्ञानवज्जितः । परापरविचारान्धो वीक्षे कृष्णमयं जगत् ॥ १२ ॥ প্রাণ ভােরে ভক্তি-সুরা করি’ আমি পান, উন্মাদে হরাব কবে দিগ্‌বিদিক জ্ঞান ; ) স্থাণু-মুড়া গাছ বা খোঁটা, তাহার ন্যায় নিশ্চল অর্থাৎ স্থির। ) বল্মীকরাশি’—উইমাটির ঢিবি ·এখনিন। ঘুচিবে আপন পর বিচার আমার, কৃষ্ণময় সকলি হেরিব একাকার। ৬২। मृगणासमं बुड्डा विश्वमेतदतात्त्विकम् । আয় বনম্বিা ন ভ মান : ॥২॥ । তুমি কার কে তােমার কেবা বল কার ? মৃগতৃষ্ণা সম মিথ্যা জানিবে সংসার ; পরম মঙ্গলময় সত্য সনাতন, সেই জ্যোতি সদা ধ্যান কর ওরে মন!। ৬৩। विखं प्रेममयं सर्व खयं प्रेममयी हरिः । ভুলিনি লীৰম্ভ ঘষি সনিচিনা। এ8। প্রেমময় হেয়! এই নিখিল ভুবন, আপনিই প্রেমময় দেব নারায়ণ ; একমাত্র সেই কৃষ্ণপ্রেমের উপর ভুক্তি মুক্তি জীবাত্মার করয়ে নির্ভর। ৬৪। अनन्तगिरिराजोत्थाऽनन्तसागरसङ्गता । জঘসমময়ী না मां पुनातु বনাননী॥ । অনন্ত-গিরীন্দ্র হতে যাহার জনন, অনন্ত-সাগর সঙ্গে যাঁহার মিলন; '(১) ; (১) যেমন জড়ৰ্ময়ী গঙ্গা ‘গিরী অর্থাৎ গিরিরাজ হিমালয় হই উৎপন্ন হইয়া সাগরে মিশিয়াছে, তেমনি ভক্তিরূপা চিন্ময়ী গঙ্গা ‘অনন্ত’ অর্থ নারায়ণরূপ গিরিরাজ হইতে উৎপন্ন হইয়া অনন্ত অর্থাৎ নারায়ণর মহাসাগরে মিশিয়া যায় ।

·मतिमाशानाम् । কৃষ্ণপ্রেমময়ী সেই গঙ্গা সনাতনী পবিত্র করুন মােরে পতিতপাবনী। ৬৫। कदा सधानमग्नोऽहं हरे त्यस्यामि जीवितम् । कदा मे बाधवाः सर्वे करिथन्ति हरिध्वनिम् ॥६॥ হরি হে! তোমারি ধ্যানে হইয়া মগন কবে আমি মহানন্দে ত্যজিব জীবন ; কবে মাের বন্ধুগণ মিলিয়া তখনি করিবে উচ্চৈঃস্বরে হরি হরি ধ্বনি। ৬৬। पन्ते नारायणं ब्रह्म समारं स्मारं हदा हरिम् । उत्ताननयनः प्राणान् परित्यक्ष्याम्यहं कदा ॥ ६ ॥ উলটিব আঁখি কবে প্রাণ পরিহরি, অন্তে নারায়ণ ব্ৰহ্ম স্মরিয়া শ্রীহরি। ৬৭। य गोविन्दंगतामानो गोविन्दगतजीवनाः । মালিন্থি না বলন স্থানান্তনা । । গগাবিন্দে যাহারা আত্মা করে সমর্পণ, গােবিন্দে উৎসর্গ করে যাহারা জীবন ; সর্বত্র তাদের শান্তি জানিবে নিশ্চয় ছায়ার মতন সদা সঙ্গে সঙ্গে রয়। ৬৮। न शान्तिरेषायेविलासदीप्तं বীয়। खूशावषेषु जरत्तुषेषु মালি: কৃতী ভি বানায় ।

·अपमानिमारतम्। রম্য রাজগৃহ যখ ঐগ-বিলাস, সেহান কদাচ নহে শান্তির আবাস ; ভক্তের কুটীর যাহা জীর্ণ শীর্ণ অতি, সেই স্থানে সদাকাল শান্তির বসতি। ৬৯। जलेऽनले वा गहने गिरी वा रसातले वापि यमालये वा। सर्वत्र भक्ताः सुखमेव शेते शिशुयथोतले जनम्याः ॥ ७० ॥ । পর্বতে গহনে কিম্বা জলে বা অনলে, যমালয়ে কিম্বা যদি যায বসাতলে ; সর্বত্রই ভক্ত সুখে করয়ে শয়ন, আপন মায়ের কোলে বালক যেমন। ৭০। আব্দৰ লাল মফিযীন অয়ন'। पामारामस्य निर्वाणमात्मन्येव प्रतिष्ठितम् ॥ ७१ । ভক্তিযােগে তন্ময় হইয়া যেই জন আত্মমধ্যে পরমাত্মা করে দরশন ; আত্মানন্দে পবিপূর্ণ, নাহি বাহ্যজ্ঞান, তাহার আত্মার মাঝে বিরাজে নিৰ্বাণ। ৭১। कामेऽनुरसिनरकात्तिपन्याः मार्गोऽपवर्गस्य च धर्मतिः । येनेष्टसिव्रिज तेन जीव वाविव मार्गी पुरतस्तव ।। ७२ .

·৩. ফের নরকের পথ কামে অভিরতি, মহানিৰ্বারে পথ কৃষ্ণে ভকতি সম্মুখে এ দুই পথ দেখ ওরে মন! যাহা ইষ্ট সেই পথে করহ গমন। ৭২ यो मुहुर्वार्थमाणोऽपि भूयएव प्रवईते । कामाम्बेस्तस्य शमनं केवलं स्मरणं हरेः ॥ ७३ ॥ নিবারিতে যত তারে কর প্রাণপণ, দুরন্ত দুর্জয় কাম না মানে বারণ ; এ ভীষণ হুতাশন করিতে শমন, একমাত্র শান্তি-বারি হরির স্মরণ। ৭৩। भव पञ्चतपा जीव ! भवे कामानलैर्वृते । प्रसिधाराव्रतमिदं चर वा भव भस्मसात् ॥ ७४ ॥ চারিদিকে কামানল জ্বলে ঘােরতর, তারি মাঝে বসি’ জীব! পঞ্চতপ কর ; এই অসিধারাব্ৰত যদি নাহি কর, তবে এ অনলকুণ্ডে জ্বলে পুড়ে মর (১)। ৭৪। (১) পঞ্চতপ’—গ্রীষ্মকালে চারিদিকে চারিনী অগ্নি আলিয়া, সূর্যের দিকে স্থিরদৃষ্টি হইয়া যােগসাধন করাকে ‘পঞ্চতপ’ বলে। অসিধারাব্রত’ যুবক-যুবতী একাসনে বসিয়া যােগসাধন করিবে, অথচ মুগ্ধস্বভাব দুইটী শিশুর ন্যায় উভয়ের মন সম্পূর্ণ নির্বিকার থাকিবে, এইরূপ তপস্যাকে ‘অসিধারাব্রত’ বলে। অসিধারা অর্থাৎ খঙ্গের সুতীক্ষ ধার। সুতীক্ষ্ণ খড়ের ধারে গাত্রের সংঘর্ষণের ন্যায় এই ব্রত অতি দুষ্কর ; তাই ইহার নাম ‘অসিধাৰত’। “युवा युवत्या साई यन्मुग्धमत्तुंवदाचरेत् । লিঙ্গ: আল আঁখি f ।”

·মহিল।
मतिपूर्णी हि यस्यामा पूर्ण तस्याखिलं जगत् ।
भक्तिशून्यश्च यस्यामा शून्य तस्याखिलं जगत् ॥ ७५ ॥
হরিভক্তি-পূর্ণ হয় হৃদয় যাহার,
তাহার নিকটে পূর্ণ এ বিশ্বসংসার ;
হরিভক্তি-শূন্য হয় হৃদয় যাহার,
তাহার নিকটে শূন্য এ বিশ্বসংসার। ৭৫।
।
অন হুৰি বৰ্ম জ্বীনি জয়।
नान्तर्यस्य हरिस्तस्य सर्वमेव तमोमयम् ॥ ७६ ॥
বিরাজে আত্মার মাঝে যার নারায়ণ,
• তার কাছে জ্যোতির্ময় নিখিল ভুবন ;
হেরে হৃদয়ে যেই সেই নারায়ণ,
তার কাছে তমােময় নিখিল ভুবন। ৭৬।
यो हि विष्णुमयं विश्वं पश्यपि न पश्यति ।
चक्षुभानपि जबान्धो जीवनपि स वै मृतः ॥ ७७ ॥
বিষ্ণুময় চরাচর সমস্ত ভুবন,
দেখিয়াও নাহি দেখে যেই মূঢ় জন ;
চক্ষু থাকিতেও সেই জন্মান্ধ নিশ্চয়,
প্রাণ থাকিতেও সেই মৃত হয়ে রয়। ৭৭।
.
t
ये इच्छयं नैव विदन्ति देवं
तं दूरतीर्थेषु च मार्गयन्ति ।
मन्दाकिनी हारि विहाय हा ते
काहन्ति तोयं मुगणिकायाम् ॥ ७० ॥

·भसिमाहानाम् হৃদেই আছেন হরি তাহা না জানিয়া দুরতীর্থে মরে যারা ঘুরিয়া ঘুরিয়া ; মন্দাকিনী ছাড়ি তারা ঘরের দুয়ারে মৃগতৃষ্ণিকায় হায়! জল আশা করে। ৭৮। विहाय गोविन्दपदेऽनुरक्ति पुष्णाति मूढ़ी ममता भवे यः । हित्वा स नूनं सुरपुष्पमाला व्यालौं विषोयो हदये दधाति ॥ ७ ॥ ০ গগাবিন্দ-চরণে ভক্তি ছাড়ি যেই জন সংসারে মমতা হায় ! করয়ে স্থাপন ; পারিজাত-মালা ফেলি’ সেই মূঢ় জন কালসাপিনীরে বক্ষে করে আলিঙ্গন। ৭৯। C रागोअग्राहकलिले सलिले विषयाभिधे । मा मन मन मा जीव जीवनं यदि वाञ्छसि ॥ ८ ॥ রাগরূপী জলজন্তু বড়ই ভীষণ, বিষম বিষয়-জলে করে বিচরণ (১); ডুব না ডুব না তাহে করি নিবারণ, . রে জীব ! জীবন যদি করিবে ধারণ। ৮০। । वैकुण्ठो राजते यत्र वाल्छाकल्पतरहरिः । भतिरिव समारोदुमेका सोपानपतिः ॥ ८१ ॥ রাগবিষয়ভেগে আসক্তি। (১) রাগরূপী’—বিষয়বাসনারূপ। বিষয়-রূপ, রস, গন্ধ প্রতি ভােগ্য ব ·বাঞ্ছাকল্পতরু হরি বিরুদ্ধে যথায়, সে বৈকুণ্ঠধামে যেবা উঠিবারে চায়; একমাত্র ভক্তি তার জানিবে সােপান, ভক্তিপথে হাতে হাতে মিলে ভগবান্।৮১। विनिर्मिते हेमसुमेरुयोर बैलोक्यसारः खचितऽपि रवैः । म मन्दिरऽसौ समुदेति देवो हृदेव भक्तास्थ रहं तदीयम् ॥ २ ॥ L সুমেরুর স্বর্ণশৃঙ্গ করি আহরণ, অপূর্ব মন্দির তাহে করহ গঠন ; যাহা কিছু সার রত্ন আছে ত্রিভুবনে, সে সকল দিয়া তাহা সাজাও যতনে ; তবু তাহে দেবতার না হয় উদয়, মন্দির কেবল তার ভক্তের হৃদয়। ৮২। न प्रौयते सुरवनौरमणौययुष्यैः न प्रीयते सकलगाङ्गाजलैरपीशः । हत्पङ्कजं विमलभक्तिरसा मेव प्रीतिं हि भक्तादयितस्य करोति तस्य ॥३॥ সমস্ত গঙ্গার জলে নন্দনের ফুলে পূজিলেও হরি নাহি চান মুখ তুলে। ভক্তি-জলে ভিজাইয়া হৃদয়-কমল-- দিলেই হয়েন তুষ্ট তৎসল।৩।

·चेतचिन्तय रे नि चिन्तामविधनं हरिम् । तदन्यदखिलं विधिवप्रसवं यथा धनम् ॥ ८४ ॥ নিত্য চিন্তা কর মন। চিন্তামণি হরিধন যে ধনের নাহিক নিধন, যাহা কিছু দেখ আর সকলি অলীক তার স্বল্পলব্ধ ধনের মতন। ৮৪। जीव जीव चिरं जीव हरिभक्तिसुधा पिव । हरिभक्तिसुधां पीत्वा सद्यो मृत्युञ्जयो भव ॥ ८५. চিরঞ্জীব হও জীব ! কৃন্তে কি ভয় ? হরিভক্তি-সুধা পিয়া হও মৃত্যুঞ্জয় । ৮৫। किं जिया हरिगुणालषनालसा या ব্ধি আয বিন্ধান। नेत्रेण किं हरिविलोकनवञ्चितेन श्रोत्रेण किं हरिकथाश्रवणालसेन ॥८६॥ প্রেমে আর্জ হােয়ে যে না হরিগুণ গায়, কিবা প্রয়ােজন বল! সেই রসনায় ? হরির পূজায় যে না রত অনুক্ষণ, সে হস্ত থাকিয়া বল ! কিবা প্রয়ােজন ? সর্বত্র হরিকে যে না করে দরশন, কি ফল থাকিয়া বল সেরূপ নয়ন? সাদরে যে হরি-কথা না করে শ্রবণ, লে কী থাকিয়া বল। কিবা প্রয়ােজন ।। ৮৬।

·২৫ বান্ধি। सर्वेन्द्रियैः सर्वविधैरुपायैः ৰলয়ৰল স্ব স্বলময়। सर्वोपचारः खलु सदैव सखरः श्रीहरिरव सेव्यः ॥ ७ ॥ সমস্ত ইন্দ্রিয়-বৃত্তি, সমস্ত যতন সমস্ত শকতি তব, সমস্ত সাধন, সর্বেশ্বর-হরিপদে কর সমর্পণ, রে জীব । করিবে যদি শ্রীহরি-সেবন। ৮৭। खां पश्यत्युपगूहते परिजपल्याभाषते क्रोशति त्वामाजिघ्रति संशृणोति रसयत्यासवते ध्यायति । बामवं सकलेन्द्रियैकविषयं हे कृष्ण नतान्दिवम् भक्तस्ते कुरुते रहः प्रणयिनी लब्ध्वा यथा वनभम् ॥ ८८ ॥ ভক্ত সদা তােমাকেই করে দরশন, তব রূপে তব ধ্যানে থাকে নিমগন, কৃষ্ণ হে! তােমাকে হৃদে করে আলিঙ্গন, তােমারি সেবায় আত্মা করে সমর্পণ, প্রাণভরে তােমাকেই করে আস্বাদন, তােমা বিনা অন্য কথা করে না শ্রবণ, তােমারি মধুর গন্ধ করয়ে আঘ্রাণ, তব সম্ভাষণ করে তােমাকে আহ্বান, বিরলে নায়িকা যথা বল্লভের প্রতি, • সমস্ত ইন্দ্রিয় সঁপে তােমাতে তেমতি (১) ৮৮। (১) প্রিয়তমের জন্য নায়িকার মনে যেরূপ অলত তৃষ্ণা ও অতিমাত্র ·মনিমালা। भत्तस्यैव सदाबानं गणोति मधुसूदनः । पाजानं भलिशून्यस्य शून्यएव विलीयते ॥ ८ ॥ ভক্তিভাবে যে হারে করয়ে আহ্বান, তাহারি আঁধানে কর্ণ দেন ভগবান্ ; ভক্তিশূন্য শুষ্ক কণ্ঠে ডাকিলে হায়, না,হুছে তাঁর কাছে, শূন্যে লয় পায়। ৮৯। येनेव नाना मनु यत्र तत्र भक्त्या तमुहिश्य वलिं प्रयच्छ । स तत्पदं यास्यति विश्वमूर्तेः व्याप्तं यतो विखमिदं पदेन ॥८. ॥ যে নামে যেখানে ইচ্ছা হইবে তােমার, ভাই রে ! তাহারে তুমি দাও উপহার ; ভক্তিভাবে যথা ইচ্ছা যে নামেই দিবে, তব উপহার তাঁর পদেই পড়িবে ; বিশ্বরূপ বিশ্বাধার বিভু নারায়ণ পদতলে জুড়িয়া আছেন ত্রিভুবন। ৯০০। भक्तहमन्दिरं तस्य वैकुण्ठभवनं हरेः । यत्वैव भगवद्भक्तिस्तत्रैव भगवान हरिः ॥ ८ ॥ - উন্মাদ জন্মে, ভগবানের ভক্তেরও সেইরূপ তৃষ্ণা ও উন্মাদ জন্মে। সেই সর্বেশ্বয়ের জন্য উন্মত্ততাৰে সাধনা করাকেই ‘আরাধনা’ বলে। “ৰাহ্ম অর্থাৎ মূর্তিমতী আরাধনা এবং ‘কৃষ্ণ অর্থাৎ সর্বেশ্বর ভগবান্। রাধা-কৃষ্ণের ইহাই হত।

·s मणभक्तिरसामृतम्। ভক্তের হৃদয় দিব্য বৈকুণ্ঠভবন, নিত্য বিরাজেন যথা দেব নারায়ণ ; সেই ভগবানে ভক্তি যেখানেই রয়, সেইখানে ভগবান্ হরিও নিশ্চয়। ৯১। । पनन्तभतादयानन्तशय्यातले सदा। योगनिद्रा स भजते सह लक्ष्मया अनाहनः । ८२ . W অনন্ত ভক্তের হৃদে অনন্ত-শয়নে, যােগনিদ্রা যান হরি কমলার সনে (১)। ৯২। भाभोगं पूर्णचन्द्रस्य प्रतिपत्कलया यथा । पूर्ण ब्रह्म विजानीयादशमात्रेण वै तथा ॥ २३ ॥ প্রতিপদে কলামাত্র করি দরশন, পূর্ণচন্দ্রমার মূর্তি বুঝিবে যেমন অংশমাত্র নিরখিয়া বুঝিবে তেমন, অনন্ত-শকতি পূর্ণ ব্ৰহ্ম নারায়ণ। ৯৩। ; অনলান্ধা: দুষ: ব্যথা। भत्तस्यैव हृदाकाशे नित्यमेव प्रभासते ॥ ४ ॥ অখণ্ডমণ্ডলাকার সুধার আকর, পূর্ণ সনাতন সেই কৃষ্ণ-সুধাকর ; (১): ‘অনন্ত-শয়নে-অনন্ত-শয্যায়। বিষ্ণু লক্ষ্মীর সহিত অনন্ত-শয্যায় শয়ন করিয়া যােগনিদ্রা ভজনা করেন,-ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, সেই সৰ্ব্ব- শক্তিমান্ পুরুষ অসংখ্য ভক্তমণ্ডলীর হৃদয়মধ্যে পরম সুখে বিশ্রাম করেন। অনন্ত ভৰে হৃদয়ই তাহার অনন্ত-শয্যা অর্থাৎ চির-বিশ্রাম-মন্দির।

·भतिमाहामाम् । ও ভক্তের হৃদয়াকাশে হইয়া উদয়, বিস্তার করেন জ্যোতি দিব্য সুধাময়। ১৪। प्रसुप्तेष्वपि जागर्ति योऽव्यतामहदादिषु । नित्यबुद्धचिदानन्दो हदि भातु स मे हरिः ॥ ५ ॥ অব্যক্ত মহৎ আদি বিশ্বকাণ্ড যত প্রলুপ্ত হলেও যিনি রহেন জাগ্রত; নিত্যই প্রবুদ্ধ যিনি চিদানন্দময়, সেই কৃষ্ণ হৃদে মাের হউন উদয় (১)। ৯৫। राक्षसीव भवे माया भोगो नरकभोगवत् । कामो विषवदाभाति कृष्णभक्त्युदये नृणाम् ॥ ६ ॥ শ্রীকৃষ্ণে ভকতি হৃদে হইলে উদয়, মায়াকে রাক্ষসী হেন মনে জ্ঞান হয় ; ভােগ-সুখ মনে হয় নরক-সমান, বিষম বিষের ন্যায় কাম হয় জ্ঞান। ৯৬। यथा स्पर्शमणिस्पर्शात् लौहं भवति काञ्चनम् । खपाकोऽपि भवेदविप्रः श्रीहरिस्मरणात्तथा ॥ ८७. লৌহুও সুবর্ণ হয় পরশ পাথরে চণ্ডালেও হয় বিপ্র যদি হরি স্মরে। ৯৭। (১) অব্যক্ত-সূক্ষ্ম ; মহৎ'সুল ; অসুপ্ত’—বিলীন। মহাপ্রলয় কালে স্কুল সূক্ষ্ম সমস্ত ব্ৰহ্মাণ্ডই লয় পায়, কেবল নারায়ণ অর্থাৎ মহাকালের অয় নাই।

·अचमतिरसादतन्। भवेऽस्मिन् जन्ममरणरोगशोकायुषमुते । केवलं भगवतिर्मुक्तिक्षेवं हि देहिनाम् ॥ ८॥ জন্ম মৃত্যু জরা রােগ শােক নিরন্তর, ( সমস্ত সংসার তাহে হের! জরজর ; একমাত্র ভক্তি সেই দেব নারায়ণে, জীবের মুক্তির ক্ষেত্র জানিবে ভুবনে। ৯৮। मध्वार्शया अयसि किं संसारविषपादपम् । भज कृष्णपदाम्भोजमयि चेतीमधुव्रत ॥ २८ ॥ . এ সংসার বিষবৃক্ষ জানিবে ভীষণ, 'रेश कन मशू-धारण कनिछ लम; ভজ কৃষ্ণপদাম্বুজ, পূর্ণ হবে আশা, মন-মধুকর ! তাের ঘুচিবে পিয়াসা। ৯৯। प्रसारं खलु संसारं वीक्ष्य कायं च भङ्गुरम् । नित्यानन्दमयं कृष्णपदमात्रय रे मनः ॥१०० বিনশ্বর এ সংসার সকলি অসার, অনিত্য এ দেহ তব নহে আপনার ; ইহা ভাবি ভজ মন! সেই সনাতন, অভয় আনন্দময় হরির চরণ। ১০০। वातानविनमनिभे विभवे भवेऽस्मिन् यः सौख्यबुधिमतिमन्दमतिः करोति । पाकाशपुष्पपरिकसितमेव मावं नूनं स धारयितुमिच्छति कण्ठदेशे ॥ १.१ ·গরিলা। সন্ধ্যা-মে-শােভা-সম জবের বিভব, তাহে সুখ-আশা করে যে মুঢ় মানব, আকাশ-কুসুমে মালা গাঁথিয়া সে জন বাঞ্ছা করে নিজ কণ্ঠে করিতে ধারণ। ১০১। घोरसंसारदावाम्नी किं पतस्यमृताशया । चेतश्चकोर पिव रे कृष्णचन्द्रसुधारसम् ॥ १०२ ॥ রে মন-চকোর। তুমি সুধার আশায় সংসার-দাবাগ্নিমাঝে ধাইতেছ হায়। একান্ত পিপাসা যদি করিবে নির্বাণ, , কৃষ্ণচন্দ্র-সুধারস কর গিয়া পান।১০২। लोकं शोकहतं वीक्ष्य हाहाकारसमाकुलम् । पशोकं भज रे चेतस्तदृविष्णोः परमं पदम् ॥ .१०३ ; শশাকে হয়ে জ্ঞানহারা সমস্ত সংসার যাতনায় নিরবধি করে হাহাকার ভবের দুর্গতি এই হেরি ওরে মন! ভজ সেই শােকহারী হরির চরণ। ১০৩। मोहोत्तप्तकटाहे किं पञ्चसे मौनवन्मनः । कृष्णप्रेममये मज तापवारिणि वारिणि ॥ १०४ ॥ ওরে মন!.মােহরূপ জ্বলন্ত খােয় মৎস্য, সম হও কেন ভাজাভাজি তায় কৃষ্ণপ্রেম সর্বতাপ করে নিবারুণ, এ জ্বালা জুড়াও ভাঁহে হইয়া মগন। ১৪।

·अणभक्तिरसामतम् ।
सानन्दं पिव रे जीव कृष्णभक्तिरसामतम् ।
भंव मत्युञ्जयः सद्यः कृतान्तात् किमु ते भयम् ॥ १.५ ॥
কৃষ্ণভক্তি-সুধা পিয়া হও মৃত্যুঞ্জয়,
কি ভয় রে জীব! তাের কৃতান্তে কি হয় ?।১০৫।
.
दुरन्तादन्तकात् वाणं नितान्तं यदि वाछसि ।
पनन्तचरणोपान्ते खान्त लोयख सत्वरम् ॥ १.५॥
নিতান্ত বাঁচিবে যদি কৃতান্ত-কবলে,
दन्न मन ! मूकास गौष कृवानमन । ०७ । ।
भुक्तिमुक्तिप्रदं सर्वजीवतापनिवारणम् ।
एकमेवाश्रयं चेतस्तदृविष्णोः पदमात्रय ॥ १०७॥
একাধারে ভুক্তি মুক্তি যে করে প্রদান,
জীবের অশেষ তাপ যে করে নির্বাণ,
সেই বিষ্ণুপদমাত্র ভবের আশ্রয়
छ मन । अलिशान रहना उन्मान।०१।
C
भवेद योनिसहस्रेषु भ्रमणे मे न वेदना ।
स्या कृष्णपदे भक्तियदि जन्मनि जन्मनि ॥ १०८ ॥
সহস্র সহস্র যােনি করিতে ভ্রমণ,
হৃণুমাত্র কষ্ট আমিনা করি গণন;
জন্ম জন্ম কৃষ্ণপদে ভক্তি যদি রয়,
छाव अनि जनम अब्राण कि उन..।
योततेऽविचला नित्यं ध्रुवतारा यथा दिवि ।
तथा बष्णपदोपान्त भतिरस्त्वचला मम ॥ १०८॥

·भतिमाहामाम् । ই যেমতি অনন্তকাল আকাশের গায় ধ্রুবতারা অচল হইয়া শােভা পায় ; শ্রীকৃষ্ণচরণতলে আমার তেমতি থাকে যেন চিরকাল অচলা ভকতি। ১০৯। . पूरयबमृतैराशाः संहरन् शोकतामसम् । तापहारी हदाका कृष्णचन्द्रः प्रकाशताम् ॥ ११० ॥ সুধা-বরিষণে আশা করিয়া পূরণ, (১) শােক-অন্ধকার সদ্য করিয়া হরণ, অশেষ সন্তাপরাশি করিয়া বিনাশ, কৃষ্ণচন্দ্র হৃদাকাশে হউন প্রকাশ। ১১০। तदेव भूतकल्याणं यदेव कुरुते हरिः । सर्वशोकविषनोऽयमगदः पीयतां मनः ॥ १११ ॥ যা কিছু করেন হরি মঙ্গলনিধান, সে শুধু সাধিতে সদা জীবের কল্যাণ ; সর্ব শােক-বিষ নাশ করে এই জ্ঞান, এ ঔষধ ভক্তিভাবে কর মন! পান। ১১১। शोकशल्यप्रहाराणां गाढ़ाममदिनाम् । भवेऽस्मिन भगवद्भक्तिरेकमेव महौषधम् ॥ ११२ ॥ মর্মভেদী শেল সম শােকের প্রহার, তাহে নিত্য জীবগণ করে হাহাকার ; (১) আশা-শব্দে দিক ও মনােরথ বুঝায়; চন্দ্রের পক্ষে আশা অর্থাৎ দিল।

·कमसिरसावतम्।
কৃষ্ণভক্তি একমাত্র মহৌষধ তায়,
যাহার সেবনে সব যাতনা জুড়ায় ১১২।
विहाय कृष्णं करुणानिधानं
मूढ़ी भवे यः कुरुते मुखाशाम् ।
स्वच्छाम्बुपूर्णां सरितं स हिवा
समौहले वारि मरीचिकायाम् ॥ ११३ ॥
করুণানিধান কৃষ্ণে ত্যজিয়া যে জন
এ ভবে সুখের আশা করয়ে স্থাপন ;
সে জন'সুজলপূর্ণ নদ তেয়াগিয়া
মৃগতৃষ্ণিকায় ধায় জলের লাগিয়া। ১১৩;
रे जीव सद्योऽखिलतापशान्त्यै
श्रीकृष्णकल्पद्रुममाश्रय त्वम् ।
चितापशान्तिः किल तस्य मूले
सदैव केवख्यफलं स धत्ते ॥ ११४ ॥
r
রে জীব! অশেষ তাপ মােচনের তরে
শীঘ্র গিয়া ভজ কৃষ্ণ-কল্পতরুবরে ;
ত্রিতাপ-শান্তির ছায়া পাবে তার তলে,
সে বৃক্ষে কৈবল্য-ফল নিত্যকাল ফলে।১১৪।
न पुचदारान् न ग्रहान् न बन्धून
याचे न चोच्चैः कुलवित्तंमानान् ।
भतिहर त्वचरणारविन्दे
भवे भवे मेऽस्तव प्रसादात् ॥ ११५ ॥

·भतिमाहाबाम् । চাহি না গৃহিণী সুত গৃহ পরিজন, কুল মান সম্পদে নাহিক প্রয়ােজন এই ভিক্ষা দাও মােরে কৃষ্ণ দয়াময় । জন্ম জন্ম তব পদে ভক্তি যেন রয়। ১১৫। माइतोऽपि मया मुहुर्वरद हे यवासि मे गोचरः महतोः स्खलनं हि तत् न हि कपासिन्धोः स दोषस्तव । सा भक्तिर्यदि मेऽभविष्यदचला त्वय्येव गोविन्द हे तबूनं भवरौरवार्तिरनिशं नैवाभविष्यमम ॥ ११६ ॥ ডাকিয়াও যে তােমার দেখা নাহি পাই, সে মাের ভক্তির ত্রুটি, তর দোষ নাই ; সে ভক্তি থাকিত যদি তােমাতে কেশব ! ভুগিতে হত না তবে এ ভব-রৌরব (১)। ১১৬। प्रसादनीः शीलयतश्चतस्रः मैत्रमादिरूपा हृदि भावनास्ताः । उदेतु मे त्वत्कृपया विशोका ज्योतिष्मती केशव सत्त्ववृत्तिः ॥ ११७ ॥ হে কৃষ্ণ! একান্তভাবে করিয়া সাধনা চিত্তপ্রসাদনী মৈত্রী প্রভৃতি ভাবনা ; তােমার প্রসাদে মাের হউক উদয়, বিশােক সাত্ত্বিক ভাব নিত্য জ্যোতির্ময় (২)। ১১৭। (১) ভব-রৌরুব’সংসাররূপ নরক ; ঘাের নরবিশেষের নাম ‘রৌরব। (২) হে কৃষ্ণ! চিত্তপ্রসাদকারিণী চারি ভাবনার সাধনা করিতে করিতে, আমার অন্তরাত্মার মধ্যে তােমার কৃপায় যেন সেই শােকবিহিত ·कृष्णभक्तिरसामृतम् । हरे न पापी सहशो ममास्ते न पापहारी सदृशस्तवास्ति ।। इत्येव चित्ते ननु चिन्तयित्वा यद्रोचते तत् कुरु दीनबन्धो ॥ ११८ ॥ কেবা বল ! আছে পাপী আমি হে যেমন, কেবা হরি । পাপহারী তােমার মতন ; দীনবন্ধু ! এই কথা ভেবে একবার, তার পর কোনাে তুমি যা ইচ্ছা তােমার। ১১৮। জ্যোতির্ময় স্থায়ী সাত্ত্বিকভাবের উদয় হয়। যােগশাস্ত্রকারেরা মৈত্রী, করুণা, মুদিতা ও উপেক্ষা, এই চারি প্রকার ভাবনার উল্লেখ করিয়াছেন, (১) মৈত্রী,সর্বভূতে মিত্ৰতা, অর্থাৎ সমভাবে সকলেরই হিতকামনা এবং সকলেরই সুখে আনন্দ অনুভব করা ; (২) করুণা, দুঃখিত প্রাণিমাত্রেরই দুঃখমােচনের জন্য ঐকান্তিক যত্ন ; (৩) মুদিতা,পুণ্যশীলগণের পুণ্যকর্মে সৰ্বান্তঃকরণে অনুমােদন ; (৪) উপেক্ষা,পাপকাৰ্য অনুমােদন না করা এবং পাপীর প্রতি ঘৃণা না করা। এই চারিটী ভাবনা চিত্তপ্রসাদনী’ অর্থাৎ মনের সমস্ত মালিন্য দূর করিয়া মনকে সম্পূর্ণরূপে নিৰ্ম্মল করে। একান্ত- ভাবে প্রতিনিয়ত এই চারিটী ভাবনার অভ্যাস দ্বারা অন্তরাত্মা নিৰ্ম্মল হইয়া এক অপূৰ্ব শান্তিময়ী আনন্দময়ী অবস্থা প্রাপ্ত হয়। সেই অবস্থার নাম সাত্ত্বিক ভাব। মনুষ্য সেই অবস্থায় উপনীত হইলে কাম ক্রোধ লােভ মােহ প্রভৃতি রাজসিক ও তামসিক বিকার হইতে বিমুক্ত হইয়া বিপােক হয় অর্থাৎ সর্বশােক হইতে মুক্তিলাভ করে ; এজন্য ঐ সাত্ত্বিক ভাবকে ‘বিপােক বলে। ঐ সাত্ত্বিক ভাবকে জ্যোতির্ময়ও বলে; স্বচ্ছ মণি যেমন সূর্যরশ্মির সংযােগে অপূৰ্ব প্ৰভায় উদ্ভাসিত হয়, তেমনি নিৰ্ম্মল সাত্ত্বিকভাবও দিব্য ব্ৰহ্মালােকে অপূর্ব জ্যোতি ধারণ করে।

·भतिमाहात्माम् । सौदन्तमञानहतप्रबोधं मा रच हे कृष्ण जगत्प्रसूते । निद्रावसबे विवश सुते किं माता न संरक्षति तं निजाझे ॥ ११८ ॥ মােহনিদ্রাভৰুে আমি জ্ঞান হারাইয়া অবসন্ন হয়ে ভবে পড়েছি ঢলিয়া ; জগত-জননি হরি! রাখ এ অজ্ঞানে, মাতা কি রাখে না কোলে ঘুমন্ত সন্তানে ? ১১৯। एह्येहि जीवेखर जीवबन्धी भवाब्धिमन्थोस्थितरत्नसार । हृदो निधिं त्वां हृदये निधार, निमीलिताक्षो हृदि निर्विशामि || १२० ॥ প্রাণের ঈশ্বর তুমি হৃদয়ের ধন, ভব-জলধির তুমি অমূল্য রতন; এস হে প্রাণের বঁধু ! হৃদয়ে রাখিয়া- হৃদয়ে ভুঞ্জিব তােমা নয়ন মুদিয়া। ১২০। सूर्यो यथा कमलिनौं कुरुते प्रफुल्ला तारापतिः कुमुदिनों च यथा करोति । हे कृष्ण मे स्मृतिपथे त्वमुदित्य तहत् सत्यं हि मे हृदयमुत्पुलकं करोषि ॥ १२१ ॥ নলিনী তপনে যথা করি দরশন, তারাপতি-দরশনে কুমুদী যেমন ;

·আঘায়েব। সত্যই তেমনি কৃষ্ণ। স্মরণে তােমার পুলকে প্রফুল্ল হয় হৃদয় আমার। ১২১। श्रयन्ति परया भक्त्या ये परात्परमच्युतम् । मर्वभूतहिताः सन्तो दुर्गाण्यतितरन्ति ते ॥ १२२ ॥ ; পরম ভকতিভাবে হইয়া তন্ময়, পরাৎপর সেই কৃষ্ণ যে করে আশ্রয় যে সাধুর সর্ব জীবে সমান প্রণয়, সমস্ত সঙ্কট সেই সুখে পার হয়। ১২২। नित्यानुषङ्गी सन्तोषो भक्तिशान्तान्तरात्मनाम् । कामोपहतचित्तानामसन्तोषः पदे पदे ॥ १२३ ॥ হরিভক্তিরসে শান্ত যাহার অন্তর, সন্তোষ জানিবে তার নিত্য-সহচর ; আর যার কামে সদা আকুলিত চিত, পদে পদে অসন্তোষ তাহার নিশ্চিত।.১২৩। प्रत्यक्षीकुरुषे मनः प्रतिपदं नित्यं यदीयां दयां तं हा हन्त तथापि विस्मरसि किं कारुण्यसिन्धुं परिम् । तं प्रार्ण जगतां गतिं च परमां व्याप्य स्थितं रोदसी बुडाप्येवमनुक्षणं कथय किं मोहान्धवत् चेष्टसे ॥ १२४ ॥ পদে পদে যার দয়া হেরিছ রে মন! সেই কৃপাসিন্ধু হরি ভুল কি কারণ?' জগতের প্রাণ তিনি অখিলের গতি, ব্যাপিয়া অনন্ত বিশ্ব তার অবস্থিতি ;

·भसिमाहानाम् । জানিয়াও তঁারে কেন মূঢ়ের মতন ভব-মােহে ক্ষণে ক্ষণে হারাও চেন?। ১২৪। कालाकालविचारणां न कुरुते नापेक्षते दोवतां देष्यस्तस्य न वा प्रियोऽस्ति शमनः सर्व समं कर्षति । ते कालं विकराललोलरसनं दृष्ट्वाबदूरे खितं जीव त्वं नरकान्तकारिचरणे नाबापि किं लीयते ॥१२५॥ নাহি মানে কালাকাল না মানে বারণ, কাকুতি মিনতি সে যে করে না শ্রবণ ; প্রিয় বা অপ্রিয় কেহ নাহি আছে তার, সমভাবে সকলেরে করয়ে সংহার ; করাল বিলােল জিহ্বা করিয়া বিস্তার, সম্মুখে শমন ওই দেখ রে ! তােমার ; এখনাে যদি রে জীব ! বাঁচিবারে চাও, নরকারি-পদে শীঘ্র কেন না লুকাও ?। ১২৫। ; स्रोतखती वहति चेन्नयनप्रवाहः शोकस्य हन्त न तथाप्यवसानमस्ति रे जीव रोदिषि भवेऽत्र कियश्चिरं वा तूर्णं मुरारिपदमात्रय शोकहारि ॥ १२६ ॥ স্রোতস্বতী বহে যদি নয়নসলিলে, এ ভবে শশাকের তবু অন্ত নাহি মিলে ; রে জীব! কত বা আর করিবে নােদন ? ভজ সেই শােকহারী হরির চরণ। ১২৬ ·अण्णभक्तिरसामृतम्। सुधाधाराधार दशशतदलाम्भोजनिलये निमग्ने मे जीवे विगलितभवाशेषविषयः । দুষীসুন: স নম্বৰৰিৱন্ধীননন: कदाहं वै नेष्याम्यपि युगसहस्रं निमिषवत् ॥ १२७ ॥ দশশতদল-চক্র সুধার আধার, তাহে কবে হবে মগ্ন জীবাত্মা আমার ; (১) নির্বাণ হইবে সব সংসারের কাম, গাইব প্রেমার্জ হৃদে শ্রীহরির নাম ; গাইতে গাইতে যেন নিমেষের মত কাটাইব কবে আমি' যুগ শত শতু। ১২৭। । (১) দশশতদল-চক্র ইত্যাদি,-“দশশতদল-চক্র' অর্থাৎ ব্রহ্মরন্ধু স্থিত সহস্ৰপত্র নামক চক্র। যােগশাস্ত্রকারেরা মানবদেহে যে যচক্রের নির্দেশ করিয়াছেন, তন্মধ্যে সহস্ৰপত্ৰ নামক চক্ৰ ব্ৰহ্মরন্ধে, অবস্থিত। এই চক্র সুধার আধারস্বরূপ ; ইহা নিরন্তর অমৃতরস নিঃসারণ পূৰ্ব্বক সমস্ত দেহ পােষণ করিয়া থাকে। জীবাত্মা এই চক্ৰমধ্যে অবস্থান করিলে অমৃতপ্রবাহে মগ্ন ও সমস্ত কামনা হইতে নিবৃত্ত হয়, এবং ভগবৎপ্রেমে তন্ময় হইয়া ভগবৎসংগীতে আসক্ত হয়। ব্ৰহ্মরন্ধু স্থিত জীবাত্মার যখন এই শান্তিময়ী অবস্থা উপস্থিত হয়, তখনই ভগবৎসংগীতে সিদ্ধিলাভ হয়। যিনি ভক্তি- যােগে ভগবৎসংগীতে সিদ্ধিলাভ করেন, তিনিই জীবন্মুক্ত। জন্যই যােগশাস্ত্রকারেরা বলিয়াছেন, "जपकोटिगुणं ध्यानं ध्यानकोटिगुणी लयः । लयकोटिगुणं गानं गामात् परतरं नहि।" অর্থাৎ ধ্যান দ্বারা জপের কোটিগুণ ফললাভ হয় ; লয় অর্থাৎ চিত্তবৃত্তির সমাধি দ্বারা ধ্যানের কোটিগুণ ফললাভ হয় ; গান দ্বারা লয়ের কোটিগুণ ফললাভ হয়। অতএব গান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ আর কিছুই নাই এই

·भक्तिमाहात्माम् ।
शिखा शलबन्धनं दृढ़तरं सद्यो विहङ्गो यथा
वेगादुत्पतितः स्वजन्मविटपिकोड़ान्तर लौयते ।
निर्मुक्तो भवबन्धनात् सुविषमानीवो मदीयस्तथा
हे नारायण ते पदाअनिलयस्यान्तः कदा मज्जति ॥ १२८ ॥
শিকল কাটিয়া টিয়া ধায় দ্রুতগতি,
জন্মতরু-ক্রোড়ে গিয়া লুকায় যেমতি ;
তেমতি কাটিয়া কবে এ ভব-বন্ধন,
জীব মাের কৃষ্ণপদে হবে নিমগন। ১২৮।
मावस्तन्यरसं यथैव रसयन् हिला विलापं शिशुः
सद्यः कामपि याति मोदमदिरानिद्रायमाणां दशाम् ।
कृष्णप्रेमसुधां पिवबपि तथा कामप्यहो निर्वृतिं
संलोनाखिलरोगशोकनिचयः प्राप्नोति लोकोऽचिरात् ॥ १२८ ॥
.
বালক পাইবামাত্র জননীর স্তন,
অমনি ভুলিয়া যায় রােদন যেমন ;
কি এক আনন্দমদে বিভাের হইয়া
নড়ে না চড়ে না থাকে নয়ন মুদিয়া;
তেমনি যে করে হরিপ্রেম-সুধা পান,
রােগ শােক হয় তার সকলি নির্বাণ,
সে জন হারায় জ্ঞান যােগনিদ্রাবশে,
বিভাের হইয়া রয় চিদানন্দরসে। ১২৯।
हरिपादाश्रिताः प्राणैन मुच्यन्ते कदाचन ।
का भौतिवद रे चेतो जगदीश हरे जय ॥ १३० ॥

·कृष्णमशिरसामृतम् । হরিপদাশ্রয় যেই জন লয় সে কভু কি প্রাণে মরে, কি ভয় কি ভয় বল রে হৃদয়! “জয় জগদীশ হরে”। ১৩০। क्षिपन्ति भस्मनि घृतं वाद्ययनपरा जनाः प्रेमाग्नावात्महव्येन प्रीयते जगदीखरः ॥ १३१ ॥ বাহিরে বিধি যজ্ঞ করিয়া সাধন, ভস্মেই কেবল ঘৃত ঢালে মূঢ়গণ ; প্রেম-হুতাশনে দিলে আত্মাকে আহুতি, প্রীত হন সেই যজ্ঞে জগতের পতি। ১৩১। – জীব নয় জম্মননামন। कृष्णाय नम इत्युत्ता निक्षिपामानमाहुतिम् ॥ १३२ ॥ রে জীব! একান্ত যদি লভিবে নির্বা, তবে এই মহাযজ্ঞ কর অনুষ্ঠান ; ‘যিনি যজ্ঞেশ্বর হরি, তাঁরি প্রেমানলে আত্মাকে আহুতি দাও ‘কৃষ্ণায় নমঃ' বলে।১৩২। कुर जीव महागाई परमं पिटतर्पणम् । विश्वपित्रे मुकुन्दाय भक्त्या हृत्पिण्डमुत्सृज ॥ १३३ ॥ রে জীব। এ মহাশ্ৰাদ্ধ কর অনুষ্ঠান, যাহে তব পিলােক লভিবে নির্বাণ, বিশ্বপিতা হরিকে করি’ আবাহন, শ্রদ্ধায় হৃদয়পও কর নিবেদন। ১৩৩ ·সমিমাখালাম্। पात्मा समाहितो येन मुकुन्दचरणाम्बुजे । किं भयं किं भयं तस्य किं भयं मरणादपि ॥ १४ ॥ যে জন সঁপেছে মন হরির চরণে, কি ভয় কি ভয় তার কি ভয় মরণে?। ১৩৪। त्वं माता त्वं पिता कृष्ण पत्नी भ्राता सुतः पतिः । गतिस्त्वमसि सर्वखं चतुर्वर्गोऽसि देहिनाम् ॥ १३५ ॥ তুমি মাতা তুমি পিতা দারা সুত ভাই, তুমি পতি তােমা বিনা গতি আর নাই ধৰ্ম্ম অর্থ কাম তুমি সকল সম্পদ, এ ভবে জীবের হরি! তুমি মােক্ষপদ। ১৩৫। अखण्डमण्डलाकारस्तेजोव्याप्तचराचरः । জ: ৰা দূ: ভালান নি । ২৪। অখণ্ডমণ্ডলাকার যিনি নারায়ণ, যার তেজে ব্যাপ্ত এই নিখিল ভুবন ; সদা পূর্ণ যিনি সেই কৃষ্ণচন্দ্র মাের হরুন মনের পাপ-অন্ধকার ঘাের। ১৬। दृष्टोऽपि दृश्यले नैव त्वं लब्धोऽपि न लभ्यसे । पूर्ण दर्शय में रूपं पूर्णब्रह्मन् सनातन ॥ १३ ॥ দেখি দেখি তবু দেখা পাই না যে হায় ! পাই পাই তবু নাহি পাই হে! তােমায় ; পূর্ণরূপে ওহে হরি ! দাও দরশন, হেরিব হৃদয়ে পূর্ণব্রহ্ম সনাতন। ১৩৭।

·क्षणभक्तिरसामृतम् । भवोच्छेदे यावदृदयमतियत्वं प्रकुरुते महामोहस्तावद्भवनिगड़बन्धं द्रढ़यति । अये कृष्ण स्वामिन् सकलशिवशक्तिप्रद हरे यथाशेषः पाशः क्षयति मयि शक्ति वितर ताम् ॥ १३८ ॥ কাটিয়া ফেলিতে মন যত যত্ন করে, এ ভব-বন্ধন, তত জড়াইয়া ধরে ; का ! ८२ नाथ ! रनि ! नितमलिमा ! मामालियर ७ तक्रन शिन श्य । ७ ! इह पवकाराभवई पतितम् कमेनिगडदृढ़बन्धनसहितम् । पापमलिनमतिमतिशयदीनम् बाहि दयामय मां गतिहीनम् ॥ १३८ ॥ এ সংসার-কারাবাস তাহে দৃঢ় কৰ্ম্ম-পাশ দিবানিশি করিছে পীড়ন, পাপেতে মলিন মন আমি দীন অশরণ खान का भन्जिनातन ।। ७ । हर परमेखर मम गुरुपापम् दीनदयामय खण्डय तापम् । अशरणशरणं यमभयहरणम् देहि जनाहन मम हृदि चरणम् ॥ १४ ॥ পরমেশ! পাপভার কর হে হরণ, দীনদয়াময়! তাপ কর নিবারণ ;

·मतिमाहामाम् । ৩ যাহার পরশে দূরে পলায় শমন, সেই পদ মম হৃদে দাও নারায়ণ !। ১৪০। ध्यायति यस्त्वां भक्त्या हृदये न पतति स पुनः संमृतिनिरये। न भजति मुक्ति भक्तिविहीनः चिरमिह सौदति रोदिति दोनः ॥ १४१ ॥ যে তােমারে ভক্তিভরে ডাকে নারায়ণ ! এ ভব-নরকে আর পড়ে না সে জন ; ভক্তিহীন চিরদিন করে হাহাকার, শােকভার আর তার নেত্রজল সার।' ১৪১। यदि मम मानस वाञ्छसि मुक्तिम् रजतधिया किमु भजसे शक्तिम् । परिहर नखरविषयपिपासाम् মুক্ত স্কুল মাম্ ॥ ৫৪২। মায়ায় ভুলেছ হায় ! তাই তুচ্ছ। শুক্তিকায় (1) করিয়াছ রজতের আশা, যদি মুক্তি চাও শেষে ভজ সেই পরমেশে ত্যজ মন ! বিষয়পিপাসা। ১৪২। जन्मजरामृतिवारणहेतुम् মীমমবাঘিমাৰ (১) শুক্তিকা’—ঝিনুক। চকচকে সাদা ঝিনুক দেখিয়া রূপা বলিয়া ভ্রম হয়।

·জামনি। एकममृतमजमभयमशेषम् चिन्तय हृदय सदा परमेशम् ॥ १४३ ॥ জনম-মরণ-কষ্ট সকলি হইবে নষ্ট ভবভয় হইবে ভঞ্জন, অভয় অমৃত অজ ভজ মন ! সদা ভজ সেই সত্য নিত্য নিরঞ্জন। ১৪৩। तारय मामतिदीनं हीनम् तव शरणागतमगतिमधीनम् । त्वमसि पतितजनतारणकारी पापविषमविषदाहनिवारी ॥ १४४ ॥ হায় ! অসহায় আমি অতি দীনহীন, তােমারি শরণাগত তােমারি অধীন ; পাপতাপহারী তুমি পতিতপাবন, দয়া কোরে এ পাপীরে তার নারায়ণ!। ১৪৪ मुरहर विखेखर नरकारे मां करुणाकर पाहि मुरारे। कुरु मयि करुणां भवभयविकले देहि पदं भयहर पदकमले ॥ १४५ ॥ নরকারি ! হে মুরারি ! করুণানিধান ! ভয়হর ! বিশ্বনাথ ! কর পরিত্রাণ ; এ ভব-সঙ্কটে পড়ি’ হারায়েছি জ্ঞান, অভয় চরণে তব দাও মােরে স্থান। ১৪৫।

·भक्तिमाहामाम् । संसारज्वलदङ्गारज्वालाशान्तिं यदीच्छसि । निर्भरं पिव रे जीव कृष्णभक्ति सुधां तदा ॥ १४६ ॥ জ্বলন্ত অঙ্গার সম এ ঘাের সংসার, এ জ্বালা হইতে যদি পাইবি নিস্তার ; কৃষ্ণভক্তি-সুধাপিয় আকণ্ঠ ভরিয়া, রে জীব ! সকল জালা যাবে জুড়াইয়া। ১৪৬। कृष्णप्रेमाम्बुधौ स्नात्वा क्षालिताशेषकल्मषः । कैवल्यं गच्छ रे जीव सर्वशीकहरं परम् ॥ १४७ ॥ কৃষ্ণপ্রেম-সুধার্ণবে করিয়ামজ্জন, অশেষ কলুষ-পঙ্ক করিয়া ক্ষালন ; সত্য সনাতন পদ, মােক্ষ নাম যার, রে জীব । সে পদ শীঘ্ন কর অধিকার। ১৪৭। आधिव्याधितरङ्गसङ्गविषमे मायातमःसङ्गुले चिन्ताक्षारजले प्रवृत्तिझटिकाक्षोभैर्मुहुस्ताड़िते। मग्नं भग्नबलं नितान्तविकलं भीम भवाम्भोनिधी दीनं मां गतिहीनमुद्धर कपालम्बेन विश्वम्भर ॥.१४८ ॥ ভীম ভব-পারাবার কুচিন্তা বিকট ক্ষার রােগ শােক তরঙ্গ তাহার, প্রবৃত্তি-ঝটিকা তাহে প্রচণ্ড বেগেতে বহে মায়াজাল ঘাের অন্ধকার ; নাহি বল নাহি তরি অকূল পাথারে মরি তাই ডাকি ওহে দয়াময়!

·कृष्णभक्तिरसामृतम्
তােমার করুণা-বল বিনা কে তারিবে বল ?
দীনজনে হও হে! সদয়।১৪৮।
अपारसंसारपयोधिपारम्
नेतुं यदेका तरणो नराणाम् ।
कीनाशपाशाभयडिण्डिम, तत्
चेतो भज श्रीहरिपादपद्मम् ॥ १४ ॥
অপার দুস্তর এই ভব-পারাবার,
একমাত্র তরী যাহা করিবারে পার ;
দুরন্ত কৃতান্ত-পাশ যে করে খণ্ডন,
. मन ! ऊ म बोरजि-उज: 280
अनन्तभूतेषु सदा ममत्वं
भवे वियोगस्य न विद्यतेऽन्तः ।
अतो ह्यपारः किल शोकसिन्धुः
हरे त्वमेकोऽसि हि कर्णधारः ॥ १५० ॥
.
মমতা অনন্ত ভূতে জনমে সদাই,
এ সংসারে বিচ্ছেদের অন্ত নাহি পাই ;
অতএব শােকসিন্ধু অনন্ত অপার,
অকূল পাথারে হরি! তুমি কর্ণধার। ১৫০।
किं कालकूटमिव कामरसं निपौय
ज्वालावलीभिरनिशं परिदबसे बम् ।
श्रीकृष्णभक्तिरससारसुधा निपीय
जीव तापमखिलं नय शान्तिमाशु ॥ १५१ ॥

·भतिमाहात्माम् । ৩০০ বিষম বিষয়-রস যেন হালাহল, তাহা পিয়া কেন হও জ্বালায় বিকল ? শীঘ্র জীব! কৃষ্ণভক্তি-সুধা করি’ পান সংসারের সব জ্বালা করহ নিৰ্বাণ। ১৫১। ग्रीष्माकंभौमकरतप्तमराविवास्मिन् ज्वालामये वत भवे कुतएव शान्तिः । স্বীকান্তনামনমালি- च्छायासुशीतलतलं भज जीवपान्य ॥ १५२ প্রচণ্ড নিদাঘ-সূৰ্য্যে তপ্ত মরুপ্রায় জ্বালাময় এ সংসারে শান্তি কোথা হায়। কৃষ্ণ-কল্পতরু-মূল কর রে ! আশ্রয়, জীব-পান্থ। চিরশান্তি বিরাজে যথায়। ১৫২ खद्भक्तिसौभाग्यविवर्जितः सन् न कामये खर्गपुरेऽपि वासम् । वसामि घोरे नरकेऽपि कौटे: भक्तिहरे त्वचरणे यदि स्यात् ॥ १५३ ॥ তব পদে ভক্তিহীন হয়ে নারায়ণ ! স্বর্গেও করিতে বাস নাহি চায় মন একান্ত ভকতি যদি থাকে ও চরণে, নরকেও কুরি বাস কৃমিকীট সনে। ১৫৩। पीत्वा चिदानन्दरसं त्वदीयं मनो भवं कामयते न कृष्ण ।

·कष्णभक्तिरसामृतम् । मन्दाकिनीदिव्यमृणालसेवी शम्बूकमन्विष्यति किं मरालः ॥ १५४ ॥ তব চিদানন্দরস করিলে সেবন, হরি হে! সংসার আর নাহি চায় মন ; মন্দাকিনী-সলিলের অমৃত-মৃণাল সেবিয়া শম্বুক কভু চায় কি মরাল ?। ১৫৪। त्यक्ता सहस्राण्यपि लोभनीया- न्यन्वेति भक्तो भगवन्तमेव । हिला सहस्राणि पयस्विनीनां गवां यथा मातरमेव वत्सः ॥ १५५ ॥ শত শত প্রলােভনে ফিরেও না চায়, একান্ত হৃদয়ে ভক্ত ভগবানে ধায় ; তেয়াগিয়া দুগ্ধবতী গাভী অগণন মায়ের পশ্চাতে ধায় বাছুর যেমন। ১৫৫। हा वित्त हा वित्त सदा ब्रुवन्त: सबा धरामर्थकृते भ्रमन्तः । पश्यन्ति नो कृष्णनिधिं पुरस्तात् चिन्तामणिं वाञ्छितकल्पवृक्षम् ॥.२५६ t ‘হা অর্থ ! হা অর্থ !—সদা করে যেই জন, অর্থ তরে ঘুরে মরে সমস্ত ভুবন ; বাঞ্ছাকল্পতরু হরি চিন্তামণি ধন- সম্মুখেই তবু সে না করে দরশন। ১৫৬।

·মলিল। E यथा निशौथे स्तनितं निशम्य । शिशः समालिङ्गति माटवक्षः । श्रुत्वा तथा भीमभवार्तनादं गाढ़ मनो धारय अष्णपादम् ॥ १५७ ॥ কড়মড় বজ্রনাদ নিশীথে শুনিয়া শিশু যথা মাতৃবক্ষ ধরে জড়াইয়া ;, এ সংসারে হাহাকার শুনিয়া তেমন, দৃঢ়রূপে ধর মন! হরির চরণ। ১৫৭। ঘনিলামাক্ত चिरं यदीये हृदये विभाति । सर्वत्र नित्यं यकुतोभयोऽसौ तत्राधिकारः शमनस्य नास्ति ॥ १५८॥ ‘কৃষ্ণ এই নাম-মুদ্রা অক্ষয় অক্ষরে হৃদয়ে অঙ্কিত যার থাকে চিরতরে ; সর্বত্র অকুতােভয়ে সে করে বিহার, তাহাতে যমের আর নাহি অধিকার। ১৫৮। गूढ़ माभैरिति गिरं व्यसनेऽभयदायिनीम् । श्रुत्वाखासपरीतात्मा भक्तो भवति ते हरे ॥ १५८ ॥ ‘মা ভৈ’-এই দৈববাণী অলক্ষ্য হইতে, বিপদে তোমার ভক্ত পায় হে! শুনিতে হরি হে ! অমনি তার দূরে যায় ভয়, বিপুল আশ্বাসে বুক দশ হাত হয়। ১৫৯।

·জানি। भक्तोषु वर्षति हरिः कपापौयूपसागर. জষিখালা মালিখা ধাৰ দ্বাৰাধী অং • বরষায় ধরাধর ধরায় যেমন অবিশ্রান্ত বারিধারা করে বরষণ; কৃপাসিন্ধু সেই হরিও তেমন করেন ভক্তের হৃদে শান্তি বরষণ। ১৬০। यथा वीज विना क्षेत्र बन्ध्यं धाराशतैरपि। तथा भक्ति विना कम्म व्यर्थं यत्नशतैरपि ॥ १६१ ॥ । যত করু করষণ যত নল জল, বিনা বীজে ক্ষেত্র কভু নাহি দেয় ফল ; তেমতি ভকতি বিনা সুকাৰ্যসকল শত শত যতনেও না হয় সফল। ১৬১। যন্ত ক্লযমান্য লীয়ন মলয়াননাঃ। अमृतात्मा स देवो मै जागर्नु हृदि सर्वदा ॥ १६२ ॥ যাহারে বারেকমাত্র করিলে স্মরণ, সমস্ত যাতনা দূরে করে পলায়ন ; 'অপূর্ব অমৃতময় সেই ভগবান্ করুন হৃদয়ে মাের নিত্য অধিষ্ঠান। ১৬২। यथा भक्तस्य सर्वस्वं त्वमेव भगवन् हरे । • तथा तवापि सर्वस्वं भलाएव जनार्दन ॥ १६३ ॥ ভক্তের সর্বস্ব ধন তুমি হে যেমন, ভক্তই সর্বস্ব হরি । তােমার তেমন। ১৬৩।

·भतिमाहानाम् । ८३ गहिनी च तनयो महातु मां याति यात विभवोऽथ बान्धवः । हे मुकुन्द तव पादपहजे भक्तिरेव न जहातु जातु माम् ॥ १६४ ॥ দারা সুত আদি মােরে করুক বর্জন, যায় যাক্ সম্পদ আত্মীয় পরিজন হরি হে ! ভকতি পদকমলে তােমার কভু যেন নাহি মােরে করে পরিহার। ১৬৪। शूलं समारोपयतां वपुर्मे शस्त्रैः सुतीक्षौरथवा छिनत्तु । आत्मा हरे त्वहतएव चेन्मे व्यों मयि स्यादपि कालदण्डः ॥ १९५। শূলে কেহ দেহ মাের করুক প্রদান, তীক্ষ শস্ত্রে অথবা করুক খান খান ; তােমাতে সঁপিলে আত্মা কিবা ভয় কারে ? যমদণ্ড সেও মাের কি করিতে পারে ?। ১৬৫। उन्मत्तमेव भुवनान्यपि मन्वतां मां मिन्दन्तु मामुपहसन्वथवा स्तुवन्तु । चेदाममोदमदिराहतचेतनः स्याम् निन्दास्तवोपहसितानि न मा.स्पृशेयुः ॥१६६॥ পাগল বলিয়া লােকে যদি পরিহরে,.. নিন্দা বা প্রশংসা কি উপহাস করে ;

·ন জাপাখান। স্তুতি নিন্দা উপহাস না লাগিবে গায়, চিদানন্দে যদি মাের বাহজ্ঞান যায়।১৬৬। नवं नवं मे व्यसनं भवेऽस्मिन् त्वय्येव भक्ति सुदृढ़ीकरोतु । दिवञ्चयतानीव तव प्रसादात् पुष्पाणि दुःखानि भवन्तु नाथ ॥ १६७ ॥ এ সংসারে নিত্য নিত্য নূতন নূতন আপদ বিপদ কত ঘটে অগণন ; সে সকলে কভু আমি না হয়ে কাতর তােমাতেই ভক্তি যেন করি দৃঢ়তর ; সমস্ত বিপদ নাথ ! তােমারি কৃপায় পুষ্পবৃষ্টি সম যেন ধরি হে ! মাথায়। ১৬৭। सर्वमेव हररिच्छा भावाभावी सुखासुखे । বলবিনাবিলম্বীযমন: ভীষন নন: । - [ • সকলি হরির ইচ্ছা জীবন মরণ, বিপদ সম্পদ সুখ দুঃখ অগণন ; • এ বিশ্বাস সর্ব চিন্তা-বিষ নাশ করে, এ হেন ঔষধ মন। পিয় ভক্তিভরে। ১৬৮। রূনী :যায় জয়ললি নিন। अस्ति नैकान्तिको यस्य भावः सबैखरे हरौ ॥१६॥ সর্বেশ্বর শ্রীহরির চরণে যে জন একান্ত ভকতি নাহি করয়ে স্থাপন ;

·भसिमाहामाम् ।
5
ব্ৰহ্মলােকে যদিও সে করে অবস্থান,
তথাপি দুঃখের তার নাহি অবসান। ১৬৯।
स देवो भावनायोगशान्तशुद्धेऽन्तरात्मनि ।
स्थिरनिम्मलकासारे शशाङ्क इव भासते ॥ १७० ।
ধ্যানযােগে শান্ত শুদ্ধ যাহার হৃদয়,
তাহাতেই শ্রীহরির জানিবে উদয় ;
জলাশয় হয় যদি স্থির নিরমল,
তাহারি গরভে শােভে শশাঙ্কমণ্ডল। ১৭০।
০
किं तीर्थेः किं तपोयः किं सन्ध्याशाहतपणैः ।
हृदये रसनायांञ्च हरिरेवास्ति चेत् सदा ॥ १७१०॥
হরিই হৃদয়ে যার সদাই ভাবনা,
হরি বিনা বাণী যার না জানে রসনা ;
তীর্থ তপ যাগ সন্ধ্যা শ্রাদ্ধ বা তর্পণ,
এ সকলে বল ! তার কিবা প্রয়ােজন ?। ১৭১।
मोहमूलमहङ्कारशाखं दुःखफलप्रदम् ।
हरिभक्ति विना नास्ति शस्त्रं छत्तुं भवद्रुमम् ॥१७२॥
•
মায়াময় ভব-বৃক্ষ মােহ মূল যার,
রােগ শোেক ফল যার শাখা অহঙ্কার
সমূলে এ বিষবৃক্ষ করিতে সংহার
হরিভক্তি একমাত্র জানিবে কুঠায়। ১৭২
यो भत्तो येन भावन भगवन्तमभीसति.।
उदेति तत्र तेनैव सर्वभावमयो हरिः॥ १७३ ॥

·शशिरसाहतम् । যে ভক্ত যে ভাবে তারে করে আবাহন, সেই ভাবে তারে তিনি দেন দরশন্য ; ভকতবৎসল হরি সর্বভাবময়, সৰ্বরূপে সৰ্ব্বস্থানে তাহার উদয়। ১৭৩। कारुण्यसिन्धोऽखिलजीवबन्धी हरे कदोदेष्यसि मे हृदबजे। अहम्मतिस्थिति वीतशोको द्रक्ष्यामि चानन्दमयं समस्तम् ॥ १७४ । হরি হে জীবের বন্ধু ! অপার করুণাসিন্ধু । হৃদয়কমলে কবে হবে হে! উদয় ? ঘুচে যাবে ‘আমি’ বলা জুড়াবে সকল জ্বালা সকলি হেরিব কবে সদানন্দময়।১৭৪। আমাী নানা निस्तारकारी यमभौतिहारी। संसारवारांनिधिकर्णधारौ चित्ते सदोदेतु स मे मुरारिः ॥ १७५ ॥ ভবের কাণ্ডারী যিনি নিস্তারকারণ, নরকান্তকারী যমভয়নিবারণ ; সর্বপাপহারী সেই হরি দয়াময়, সদাই হৃদয়ে মাের হউন উদয়। ১৭৫। पोहारमूर्तिस्वमनन्त विष्णो बिभर्षि मूर्तिपितयेन विश्वम् ।

·*.
मात्रामाहानाम् ।
त्वां योगिनोऽनाहतचक्रमध्ये
नित्यं विचिन्वन्ति समाधियोगात् ॥ १७६ ।
ওঙ্কারমূরতি তুমি ওহে নারায়ণ !
ত্রিমুর্তি হইয়া বিশ্ব করিছ ধারণ ;
অনাহত-চক্র-মাঝে যােগী ঋষিগণ
তােমাকে ওঙ্কাররূপে করে দরশন (১)। ১৭৬।
'वसन् विदूरेऽपि वसस्यदूरे
जराविहीनोऽसि पुरातनोऽपि ।
दुःखैरधृष्योऽपि दयामयोऽसि
জন কম ন, জঘ। ৩৩।
অতিদূরে আছ তবু নিকটেই রও,
পুরাণ পুরুষ কিন্তু জরাগ্রস্ত নও;
দুঃখের অতীত কিন্তু দয়ার আশ্রয়,
হরি হে ! স্বরূপ তব কে করে নির্ণয় ? (২)। ১৭৭।
अनादिमध्यो जगदादिमध्यो
निरन्तकस्त्व जगदन्तकोऽपि
(১) অনাহত চক্র’—বৈষ্ণবলক্ষণ, ৮ পৃষ্ঠা, ১৭নং শ্লোকের টীকা দেখ।)
(২) অতিদুরে আছ’—অর্থাৎ তুমি সকলের অন্তর্যামী বলিয়া সকলের
হৃদয়মধ্যেই বাস করিতেছ, অথচ বাক্যমনের অগােচর বলিয়া সকলের দূরে
রহিয়াছ। পুরাণ পুরুষ কিন্তু জরাগ্রস্ত নও’—অর্থাৎ তুমি অনাদি চিরন্তন
পরমপুরুষ, কিন্তু কখনই জীর্ণ হও না, আর সমস্তই পুরাতন কইলে জীর্ণ
হইয়া যায়, কিন্তু তুমি অনন্তকালই অজরভাবে আছ। ‘দুঃখের অতীত কিন্তু
দয়ার আশ্রয়’—যাহার দয়া আছে সে পরের দুঃখে নিজে দুঃখবােধ করে, কিন্তু
তুমি দয়াময় হইয়াও স্বয়ং দুঃখের অতীত। .

·- अचमाविरमामतम् । । । अगम्यरूपोऽपि समाधिगम्बः कस्ते स्वरूपं वद वेद कृष्ण || १७८ ॥ জগতের আদি মধ্য তুমি ভগবান্ । কিন্তু তব আদি মধ্য নাহি বিদ্যমান তুমি হে ! অনন্ত কিন্তু বিশ্ব অন্ত কর, অগােচর কিন্তু তুমি ধ্যানের গােছর অচিন্ত্য স্বরূপ তব অনন্ত মহিমা, কে জানিবে তব তত্ত্ব কে করিবে সীমা ?। ১৭৮। यथैव सूर्यस्य मरीचियोगात् ज्योतिम्मयं भासि शशाझविम्बम् । सचेतनं भाति तथैव विखं तवैव चैतन्यमय प्रभावात् ॥ १७ ॥ যেমতি পাইয়া প্রভাকরের কিরণ, অপূৰ্ব আলােকে চন্দ্র হয় সুশােভন ; তেমতি চৈতন্যময়! প্রভাবে তােমার, সচেতন হয়ে রয় এ বিশ্ব সংসার। ১৭৯। अनन्तरूपेण चराचराणि व्यानोषि विखान्यखिलानि विष्णो। 'वं सर्व्वरूपाण्यपि रूपभिवः वं सर्वभूलान्यपि भूतभिवः ॥ १८० হরি হে! অনন্তু রূপ ধারণ করিয়া চরাচর বিশ্ব ভূমি রয়েছ জুড়িয়া ৩০ ·भतिमाहात्माम। ভূত নহ কিন্তু তুমি সর্বভূতময়, রূপ নহ কিন্তু সব রূপের আশ্রয়। ১৮০। खेच्छामयोऽसि सर्व ते स्वेच्छाधीनं प्रवर्तते । कृष्ण हे भवदिच्छ व पूर्णा भवति के वला ॥ १८१॥ সকলি তােমার"ইচ্ছা তুমি ইচ্ছাময়, যা কৃষ্ণ ! তোমার ইচ্ছ। তাই পূর্ণ হয়। ১৮১। दयामय त्वमेवासि ह्याशा सत्या सनातनी । इन्द्रजालमिवान्याशा शून्यएव विलीयते ॥ १८२ ॥ সত্য সনাতন আশা তুমি দয়াময় । অন্য আশা ভোজবাজি শূন্যে পায় লয়। ১৮২। तदेव मङ्गलं सत्यं सदेव कुरुषे हरे। जोवनं मरणं वापि मम तुल्यं त्वदिच्छया ॥ १८३.॥ তুমি যাই কর তাই সত্য সুমঙ্গল, সত্যময় শিবময় তুমিই কেবল ; তােমার ইচ্ছায় মাের জীবন মরণ, একই আমার পক্ষে ওহে নারায়ণ !। ১০ ৩। त्वं यं रक्षसि हे नाथ स एव खलु रक्षितः । . त्वं चेव रचसि तदा कस्तं रक्षितुमोखरः ॥ १८ ॥ তুমি যারে রাখ হরি ! সেই রক্ষা পায়, তুমি যারে না রাখিবে কে রাখিবে তায় ?। ১৮৪। इहकालं न जानामि परकालं च केशव । इहकालः परः कालस्वमेव सकलोऽसि मे ॥ १८५

·क्षणभक्तिरसामृतम् ।
ইহকাল পরকাল জানি না কেশব
ইহকাল পরকাল তুমি মাের সব।১৮৫।
दुष्कृतं सुक्तं वापि हरे तुभ्यं समर्पये ।
बाहि मां जहि वा नाथ यदिच्छसि तथा कुरु ॥ १८६
শুভাশুভ কৰ্ম্মফল যা কিছু আপন,
হরি হে ! তােমার কাছে কি আছে গােপন ?
সকলি সঁপিনু নাথ ! তােমারি চরণে,
রাখ বা মারহ মােরে যাহা ইচ্ছা মনে। ১৮৬।
पदे पदे तव पदे मोहतो मे कतागसे ।
'ज्ञानं तहेहि गोविन्द शोकमोहनिवारणम् ॥ १८७ ॥
পদে পদে মােহমদে হয়ে জ্ঞানহত
তব পদে অপরাধ করিতেছি কত ;
যাহার প্রভাবে শােক মােহ দূরে যায়,
সেই জ্ঞান ভগবান! দাও হে আমায়। ১৮৭।
भवदावानलज्वालां कारुण्यामृतविन्दुभिः ।
हरे हर कपासिन्धी दीनबन्धो जगत्पते ॥ १८८ ॥
সংসারে শােকের জ্বালা যেন দাবানল,
হৃদয়-কুনন তাহে, দহে অবিরল
দীনবন্ধু কৃপাসিন্ধু জগন্নাথ হরি।
নিবাও করুণামৃত বরষণ করি। ১৮৮।
वाष्णमेघामृतं देहि याचेऽहं भक्ताचातकः ।
जीवनं चाप्तकस्येह जीमूतस्यैव जीवनम् ॥ १८८ ॥

·भतिमाहामाम् । ८॥ দাও হে অমৃতবরি কৃষ্ণ-জলধর ! ७-छक उन पनि कान; জলধর ! জল যদি নাহি কর দান, চাতকের এ পিপাসা কে করে নির্বাণ?। ১৮৯। क्षुद्रा देहतरी जीर्णाऽपारश्च भवसागरः । शरणं मे हरि हरि तवैव करुणा हरे ॥ १८ ॥ অপার সংসারসিন্ধু ভীষণমূরতি, তাহে ক্ষুদ্র দেহ-তরী জীর্ণশীর্ণ অতি ; কেমনে হইব পার কি হইবে দশা, रन्नि र ! (कवन उत कृक्षार जमा।। दन्ताः क्रमाद्विगलिताः पलिताश्च केशाः धूमाहता इव दिश: किल दृष्टिदीपात् । वाताहतेव कदली विकलाङ्गयष्टिः हाहा तथापि विषयान् न जहाति चेतः ॥ १८१ ॥ ক্রমে ক্রমে দন্ত গেল পক্ক হৈল কেশ, দৃষ্টিদোষে ধূমময় হেরি সব দেশ ; ঝড়ে কদলীর প্রায় কাঁপিছে শরীর, বিষয়তৃষ্ণায় মন তবুও অধীর। ১৯১। यातो दिवं जनयिता जननौ च याता याताश्च बाल्यसुहृदोऽपि सहोदरास्ते । याताय हा सुतसुताश्च सुताश्च तासां हाहा तथापि विषयान् न जहाति चेतः ॥ १८२ ॥ .

·' वाष्णभक्तिरसामृतम्। n সুরপুরে পিতা মাতা গিয়াছেন ঢালি, বাল্যসখা সহোদর গিয়াছে সকলি'; পুত্র কন্যা পৌত্র আদ হরিল শমন, তথাপি বিষয় হায় ! নাহি ছাড়ে মন। ১৯২। पश्चात् प्रोन्मुक्त पुरतश्च घोरनरकहारं त्वदर्थं स्थितम् । हाहाद्यापि निपीय मोहमदिरां मत्तोऽसि नो चेतसे जीव त्वं नरकान्तकारिंचरणं तूर्ण दृढं धारय ॥ १९३ ॥ পশ্চাৎ হইতে কেশে করিয়া ধারণ, ব্যাঘ্র সম গর্জিতেছে ভীষণ শমন ; উদঘাটিত হের জীব! সম্মুখে তােমার সুদুস্তর ঘােরতর নরকের দ্বার ; তথাপি রহেছ মত্ত মোহ-মদিরায়, এখনাে চেতনা তব না হইল হায় ! এখনাে যদ্যপি চাও মঙ্গল আপন, শীঘ্র ধর নরকারি হরির চরণ। ১৯৩ आशाभङ्गो भवति विरहो दुःसहश्चैव शोक: संसारेऽस्मिन् वत निदधतो मूढ़बुड़े ममत्वम् । नाशभिङ्गो न खलु विरहो नैव शोको न तापो .नित्यानन्दं रसर्यात परं सच्चिदानन्दभक्तः ॥ १८४ ॥ বিষয়ে আসক্তি যেই করে মূঢ় জন, পদে পদে হয় তার বিরহ ঘটন;

·भतिमाहात्माम् আশাভঙ্গে মনস্তাপে হয় জরজর, অনিত্যে মমতা সর্ব দুঃখের আকর। যে জন সচ্চিদানন্দে সঁপে মন প্রাণ, জানে বিরহদুঃখ সেই ভাগ্যবান ; আশাভঙ্গ নাহি তার, শোক নাহি জানে, সদানন্দে রয় চিদানন্দ-সুধা পানে। ১৯৪ सर्वषं विषममन्तकमन्तिके ते व्यात्ताननं विकटशब्दकरालदंष्ट्रम् । जोव प्रसारितभुजं ग्रसनाय दृष्ट्वा तूर्ण मुरारिपदमाश्रयं भीतिहारि ॥ १८५ ॥ কড়মড়ি ভীম দন্ত মেলিছে বদন, রে জীব! সম্মুখে দেখ! কৃতান্ত ভীষণ ; করিল কুরিল গ্রাস ! ধর শীত্র করি ভয়হারী শ্রীহরির শ্রীচরণ-তরি। ১৯৫। जरठटणलघीयो जीवनं मानवानां अचिररुचिविलोलान् कामभोगांश्च सवीन् । ग्रहधनपरिवारान् स्वप्नरूपान् विदित्वा प्रविश हृदय तूर्ण सच्चिदानन्दसिन्धुम् ॥ १८६. ॥ জীর্ণ-তৃণকণা-সম জীবন অসার, স্বপ্নময় ধন জন গৃহ পরিবার ; জলদে চপলা-খেলা ক্ষণিক যেমন, এ ভবে বিষয়খ জানিবে তেমন;

·कृष्णभक्तिरसामृतम् ।
তাত এব শীঘ্র মন! কর রে আশ্রয়
নিত্য-চিদানন্দসিন্ধু হরি দয়াময়। ৯৬
सदा सदानन्दमये पदे ते
कपानिधे कर्षसि मां मुकुन्द ।
तथापि हा पातकिनो मनो मे
धावत्यभीक्षणं भवशोकसिन्धौ ॥ १८५
তব সদানন্দময় । নিরন্তর
টানিছ হরি করুণাসাগর !
। ধায় বারে বারে
पान ममान-लोकमिळून मालापन । ०१ ।
त्वां निर्गुणं नाम वदन्तु वेदा:
कुत्रास्ति कोवा गुणवत्तरस्त्वत्
अहो गुणं पातकितारणं तं
हरे त्वदन्यो धरते भवे कः ॥ १९८॥
বেদান্তে নিগুণ বলে বলুক তােমায়,
তােমা হেন গুণাধার কে আছে কোথায় ?
যে গুণে তরাও হরি ! মহাপাপিগণে,
সেই গুণ তোমা বিনা কে ধরে ভুবনে ?। ১৯৮
किं ददामि ददामोति चिन्तयामि हरे सदा ।
यहेयमस्ति मे तुभ्यं त्वं तदेव धनं मम ॥ १८ ॥

·भनिमाहात्माम् । 17 কি দিব কি দিব হরি ! মনে করি আমি, যে ধন তােমারে দিব সেই ধন তুমি (১)। ১৯৯। यश्चिन्तयामि मनसा यदुदीरयामि कायेन वा यदखिलं प्रकरोमि कम् । हे कृष्ण तत् तव पदापितमस्तु सर्च प्रीत्यै तवैव मम जन्म युगे युगेऽस्तु ॥ २० ॥ যাহা করি যাহা বলি যাহা ভাবি মনে, সে সকলি সঁপি যেন তােমাঘি চরণে ; সাধিতে তােমারি প্রীতি ওহে নারায়ণ ! যুগে যুগে করি যেন জনম গ্রহণ। ২০। हरे नो जानेऽहं सुकृतमथवा दुष्कृतफलं न दैवं मे चेतो न च पुरुषकारं गणयति। तवैवेच्छाधीनं सकलमिति चित्ते कलयतः परा भक्तिनित्यं वसतु तव पादे मम हृदि ॥ २०१॥ . পাপও জানি না আমি পুণ্যও জানি না, দৈব বা পুরুষকার করি না গণনা ; হরি হে ! তােমারি ইচ্ছা সকলি জানিয়া থাকি যেন তব প্রেমে নিমগ্ন হইয়া। ২০১। (১) সংস্কৃত মূল শ্লোকটী বদন অধিকারীর যাত্রার গানের অবিকল অনুবাদ। শ্রীকৃষ্ণ যােগীর বেশ ধরিয়া রাধার নিকট আসিয়া ভিক্ষা চাহিলে, রাধা সেই ছদ্মবেশী প্রাণেশ্বরকে দেখিয়াই চিমিতে পারিলেন, এবং তাঁহার প্রার্থনায় উত্তর দিলেন, “কি দিব কি দিব বঁধু ! মনে করি আমি, যে ধন তােমারে দিব, (বঁধু !) সেই ধন (আমার) তুমি।”

·12
कषणभक्तिरसामृतम् ।
यत्र गत्वा न शोचन्ति तद्ब्रह्म परमं यया ।
पासाद्यते नमस्तस्यै भक्तायेऽचिन्त्यशक्तये ॥ २०२
.
যাঁহাকে লভিলে আর শােক নাহি রয়,
সেই ব্রহ্ম যাহার প্রসাদে লাভ হয় ;
অচিন্তাশকতি সেই ভকতি পাদ
नमश्कात वाहनान कति भारम भार । २०२ ।
रे काल भाययमि किं विकटाट्टहास्यैः
शोकानल त्वमसि रे मयि शान्ततापः ।
रे व्याधय: शरणमन्यविधं भजध्वमू
नवाधिकार इह वो मयि कृष्णदासे ॥ २०३ ॥
.
রে কাল। বিকট হাস্য করিয়া বিস্তার
বৃথা কেন বিভীষিকা দেখাইছ আর ?
শােকানল ! মৌর কাছে তুমিও নির্বাণ,
ব্যাধিগণ ! স্থানান্তরে করহ প্রস্থান ;
আমি যে কৃষ্ণের দাস, কি ভয় আমার ?
অামাতে কাহারো আর নাহি অধিকার। ২০৩।
(गानम् )
जय जगदोखर
देव परात्पर
सर्वगुणाकर विखविधे ।
प्रेमसुधाकर
सुमधुर सुन्दर
कपुषगरलहर शान्तिमिधे ॥२०४॥

·भक्तिमाहानाम् । जय भयभजन धार्मिकरचन नित्य निरञ्जन विश्वपते । पातकितारण पापानवारण निर्वृतिकारण जौवगते ॥२०५॥ जय नारायण . परम परायण शोकमहार्णवपारतरे। सत्य सनातन पुरुष पुरातत मुक्तिनिकेतन कृष्ण हरे ॥२०६॥ अय महिमोज्ज्वल निष्कल निम्मल सकलसुमङ्गलकल्पतरो। भवपथसम्बल दुर्बलबल जगदेकगुरो ॥२०७॥ जय परमेश्वर देव दिगम्बर विखभर हर शङ्कार है। जय दामोदर भतमनोहर मुरहर करुणासागर हे ॥२०८॥ जय मुरमर्दन नाथ जनाईन दुःखहरण मधुसूदन है। त्रितापनाशन विभूतिभूषण दुष्टदनुजगणभीषण हे ॥२०॥ मतपःफल

·मणभक्तिरसामृतम्।
नाममाहात्माम्।
सर्वतीर्थानि तत्रैव सर्वसिद्धषिदेवताः ।
पाविर्भवन्ति यौक हरेर्नामानुकीर्तनम् ॥ १ ॥
ভক্তবৃন্দে প্রেমানন্দে হইয়া মগন
যেই স্থানে হরিনাম করে সঙ্কীৰ্ত্তন ;
দেব ঋষি সিদ্ধ যত, যত তীর্থ স্থান,
সেই স্থানে সকলেরি হয় অধিষ্ঠান। ১।
किं तेन भगवन्नाम्ना विना भक्त्या निषेवणम् ।
पौषधं नाममात्रेण व्याधिशान्तिं करोति किम् ॥ २॥
মুখে শুধু হরিনাম করিলে কি হয় ?
ভক্তিভাবে না সেবিলে নাহি ফলােদয় ;
নিয়মে সেবন যদি নাহি বলা যায়,
ঔষধের নামমাত্রে রােগ কি পায় ?। ২।
किं तेन भगवन्नाम्ना प्रेमाई हृदयं न चेत् ।
भूमिरार्द्रा न चेवर्षेः किं फलं घनगर्जितः ॥ ३ ॥
প্রেমরসে আর্দ্র যদি না হয় হৃদয়,
মুখে শুধু হরিনাম করিলে কি হয় ?
মাটি যদি নাহি ভিজে করি-বরণে,
কিবা ফল ঘন ঘন ঘন-গরজনে?। ৩।
न भतिशून्यैराहानभंगवानधिगम्यते ।
शरशून्यख धनुषष्टारः किं करिथति ॥ ४ ॥

·नाममाहान्माम् । ভক্তিযােগ বিনা তারে করিলে আহ্বান, সে আহ্বানে কভু নাহি মিলে ভগবান্ ; বাণশূন্য ধনুকের শুধুই টঙ্কারে কদাচ কি লক্ষ্যভেদ করিবারে পারে ?। ৪। प्राणान्तिको महाव्याधिर्विषयो विषमो नृणाम् । तस्य भक्त्यनुपानेन हरेर्नामैव भेषजम् ॥ ५ ॥ বিষয় বিষম ব্যাধি, তাহে নরগণ অহরহ যমঘরে করিছে গমন ; এ রােগের একমাত্র শান্তির নিদান হরিনাম মহীযধ ভক্তি তানুপান। ৫। ০ यदि वाञ्छसि वैकुण्ठमटतं नाम धाम तत् । निर्भयं पिव रे जीव हरिनामरसं तदा ॥ ६ ॥ যদি ওরে জীব! হ'বি চিরঞ্জীব ভিৰি অমৃত ধাম, আকণ্ঠ পূরিয়া পিয় তবে হরিনাম। ৬। হৃদয় ভরিয়া हाहाकारसहस्राणि किं मुञ्चसि मनः सदा । वद रे मर्वशोकान्तं हरिरित्यक्षरद्दयम् ॥ ७ ॥ হাহাকার বারবার করিলে মােছন, তাহে কি শােকের শান্তি পাইবি রে মন। একান্ত ভকতিভরে কর হরিনাম, জুড়াইবে সব জ্বালা পূর্ণ হবে কাম। ৭।

·लणबिरसामृतम् । महासाटमग्नानां शरणायावसौदताम् । शरणं तारकब्रमहरिनामेव केवलम् ॥ ८ ॥ পড়িয়া দুস্তর ঘাের সঙ্কট-সাগরে । অবসন্ন হয় যেই আশ্রয়ের তরে ; এ ভবে তারকব্রহ্ম হরিনাম তার একমাত্র আছে গতি করিতে নিস্তার। ৮। 'मानन्दधानि यदि यास्यसि जीव नूनं पाथेयमस्तु भवतो हरिनाम मार्गे । गच्छन्तमेव यदि कालफणी दशेत्त्वां नामैव तविषमकालविषापहं स्यात् ॥ ८ ॥ নিতান্ত যাবে হে! যদি সে আনন্দধাম, পথের সম্বল জীব ! কর হরিনাম ; যেতে যেতে পথে যদি দংশে কাল-ফণী, সে নামে কালের বিষ ছাড়িবে অমনি ৯। धत्ते मरुः सुनवनौरमणीयशोभा प्रोद्दामदावदहनोऽप्यमृतांशुशैत्यम् । येन श्मशानमपि दिव्यसुखासदत्वं तत् कृष्णनाम नियतं जप मानस खम् ॥ १० ॥ যে নামে দাবাগ্নি হয় অমৃত-শীতল, নন্দন-বনের শােভা ধরে মরুস্থল ; যে নামে.শ্মশান হয় আনন্দকানন, সেই হরিনাম সদাজপ ওরে মন ।।১০। . .

·नाममाहान्माम् । १०१ मा मा वित्रम्यतां जिले क्षणमेकमपि त्वया। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कीर्तय त्वमनारतम् ॥ ११ ॥ ক্ষণমাত্র ক্ষান্ত নাহি হইও রসনে ! হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ বল রে ! সঘনে। ১১। विशुष्का विवशा यावद्रसने नासि मृत्युना । तावद्रसय रे शखत् कृष्णनामरसामृतम् ॥ १२ ॥ রে রসনে! যমে আসি গ্রাসিবে যখন, বিশুষ্ক বিবশ হয়ে পড়িবি তখন ; অতএব যতক্ষণ আছ সচেতন, কৃষ্ণনাম-সুধা সদা কর আস্বাদন। ১২। यथा भागीरथौस्रोतो विदार्य हिमवद् गुहाम् । तथा मे हृदयं भित्त्वा हरिनाम प्रवर्तताम् ॥ १३ ॥ তেজে হিমালয়-গুহা করি’ বিদারণ গঙ্গার প্রবাহ ছােটে দিগন্তে যেমন ; তেমনি হৃদয় মাের ভেদিয়া সঘনে হরিনাম মহাবেগে ছুটুক বদনে। ১৩। कतान्तोऽन्तर्धत्ते वहति मृददेहेऽमृतनदी विधूयान्तर्ध्वान्तं किमपि पृथु धाम प्रसरति । हरे त्वबाम्नव प्रतरति भवाब्धिं यदि जमो न जाने श्रीजाने स्वयमसि तदा कौशगुणः ॥ १४ ॥ হরি ! তােমার নামে যায় যমভয়, মৃতদেহে অমৃতের স্রোতস্বতী বয় ;

·वाष्णभक्तिरसामृतम्। মােহ-অন্ধকার আর কিছু নাহি রয়, অপূর্ব আলােকে আত্মা পুলকিত হয় ; যে জন ভকতিভরে তব নাম করে, এ ভব-সংসার সেই, অনায়াসে তরে ; তােমার নামেরি যদি মহিমা এমন ! জানি তোমার তবে মহিমা কেমন ।।১৪। क्षुधाटषार्तिश्रमवैरिवारणम् জলাশয়সম। अहर्निशं जोवविहङ्ग गोयताम् विमुक्तिदं शोहरिनाम केवलम् ॥ १५ ॥ ক্ষুধা তৃষ্ণা শ্ৰম বৈরী যে করে বারণ, জরা রোগ মৃত্যুভয় যে কবে হরণ; রে জীব-হিঙ্গ! তুমি কর কর গান সেই হরিনাম যাহে লভিবে নিৰাণ। '১৫ पालोको जीवलोकस्य जोवानां त्वं हि जोवनम् । पापिनां शरणं नाथ तव नामेव केवलम् ॥ १६ ॥ * ললাকের আলােক তুমি জীবের জীবন, হরি হে ! তোমারি নাম পাপীর শরণ। ১৬। तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सबैमनुष्ठितम् । हरिनामरसेनार्दा रसना यस्य सब्बैदा ॥ १७ ॥ সার্থক তাহারি বিদ্যা তাহারি সাধনা, হরিনাম-রসে আর্দ্র যাহার রসনা। ১৭।

·माममाहात्माम्। १.१ प्रज्ञानाद् यदि वा ज्ञानाद् येन यद् दुष्कृतं कृतम् । तत् सर्वं विलयं याति हरिनामानुकीर्तनात् ॥ १८ ॥ জ্ঞানে বা অজ্ঞানে লােক যত পাপ করে, ভক্তিভরে হরিনাম সে সকলি হরে। ১৮। भवेत् कृतान्तस्त्वयि भग्नदण्ड: सम्पूर्णकामो भवितासि नूनम् । 'रे जीव भक्त्या परिपूर्णया त्वं कृष्णेति नाम स्मर नित्यमेव ॥ १८ ॥ পূর্ণ ভক্তিভরে জীব ! স্মর কৃষ্ণনাম, চূর্ণ হবে যমদণ্ড পূর্ণ হকে কাম। ১৯। ओम्-सत्यनारायण-कृष्ण नाम- ध्वनिः रमुनिति यस्य नित्यम् । गुहां विनिर्भिद्य हृदन्तरस्था तंत्राधिकारः शमनस्य नास्ति ॥ २० ॥ 'ॐ-जानाजाशन-तशः' नाम याह- ভেদিয়া হৃদয়-গুহ। উঠে বারবার ; কি ভয় কি ভয় তার এ জগতে আয়, शाक शामन पावनार यक्षिकाद्र । २० । कृष्ण कृष्णेति कृष्णेति"क्रोशतो मे मुहुर्मुहुः । दुर्गतिं हर गोविन्द महापापिनमुद्धर ॥ २१ ॥ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ বােলে ডাকি বারবার, এ মহাপাপীরে হরি ! কর হে উদ্ধার। ২১।

·१०४ वष्णभक्तिरसामृतम् । अम्बेति बालो जननी यथार्त्तः हम्बेति वत्सब यथैव धेनुम् । हषा यथा क्रोशति चातकोऽननं हरे तथा त्वामहमाह्वयामि ॥ २२ ॥ 'मा-मा' (वारन छारक यथा (नाथाल बालक, জলধরে ডাকে যথা তৃষিত চাতক, ধেমু তরে বৎস যথা করে হরব, यांभि७ ८७मडि ट्रामा जाकि (२ (काव ! । २२ । मा मेति विक्रोशति रुद्धकण्ठः (१) यथा शिशः स्वप्नमवेक्ष्य घोरम् । तथा भवे भीतिमवेक्ष्य शखत् क्रोशामि हाहा क दयामयेति ॥ २३ ॥ . হেরি’ শিশু নিদ্রাবশে বিকট স্বপন ‘মা-মা’ বােলে রুদ্ধস্বরে ফুকারে যেমন; তেমনি এ ভবে আমি পেয়ে মহাভয় হাহাকারে ডাকি কোথা ওহে দয়াময় ।। ২৩। न राहं, न जनो न वैभवं न च मानो न कुलं न बान्धवः । चरमे भवसिन्धुतारणे तरपण्यं हरिनाम केवलम् ॥ २४ ॥ (१) 'मा'-शब्दी मारवाचकः, यथा एकाक्षरकोष,- "मा शिवचन्द्रमा वैधा मा लौष प्रकीर्तिता। मा च मातरिमानेच बननेच समौचिवा"।

·नाममाहात्माम् । {: ধন মান কুল শীল গৃহ পরিবার সঙ্গে নাহি যাবে কিছু, সকলি অসায় ; অন্তিমে এ ভবন্ধুি হইবারে পার, পারাণি কড়িটী সেই হরিনাম সার। ২৪। ঘলাসহৰজবি মা- ৰমৰ মৰল: এল।বন। भग्नदन्तइव कालपनगो दीनतां च भजते स कामपि ॥ २५ ॥ ৫ কৃষ্ণনাম-জয়ধ্বজা করি দরশন দূর হ'তে সন্ত্ৰমে পলায় শমন ; কালসর্প বিষদন্ত 'ভাঙ্গিলে যেমন, কৃষ্ণামে শমনের দুর্গতি তেমন। : ৫। कारोषि किं जीव वृषार्तनादं भत्या कुरु त्वं हरिनामपानम् । नामामृतार्द्र खलु यस्य चेतः पुनः पिपासा कुतएव तस्य ॥ २६ ॥ রে জীব! তৃষ্ণায় কেন করিছ রােদন ? ভক্তিভরে হরিনাম করহ সেবন ; হরিনামামৃতে আর্দ্র যাহার হৃদয়, তার কি পিপাসা আর এ জনমে হয় ?। ২৬ वारोऽपि पुष्याधिकसौकुमाये মিক্তি ফল হইনি।

·मणतिरसामतम् । नाना हरेस्तेन न यस्य चेतो द्रवीभवेत् कोऽस्ति ततो दुरात्मा ॥ २७ ॥ যে নাম শুনিলে গলে পাষাণ সকল, পুষ্পের অধিক হয় বজ্র ও কোমল ; হায় রে ! সে নামে যার নাহিগলে মন, (रू योरछ भान ! शंन मन । २१॥ गृह्णाति यो नाम हरेन भक्त्या सकदिनान्तेऽपि सुमन्दबुद्धिः । तं भारभूतं खलु भूतधात्रया: मा जातु गर्भे 'जननी दधातु ॥ २८ ॥ দিনান্তেও একবার যেই মূঢ় জন ভক্তি করি’ হরিনাম না করে গ্রহণ; পৃথিবীর ভার সেই, সে নহে মানব, হেন পুত্র মাতা যেন না করে প্রসব । ২৮। हरेन नामग्रहणेऽर्थहानिः निस्तारयेत् तत् कृतमेव भक्त्या । विनैव मूल्यं सुलभा सुधेयं न पीयते येन ततोऽस्ति कोऽनः ॥ २८ ॥ হরিনাম অর্থ দিয়া কিনিতে না হয়, ভক্তিভাবে করিলেই যায় মৃত্যুভয়; বিনা মূল্যে হেন সুধা যে না করে পান। তাহার সমান আর কে আছে অজ্ঞান ?। ২৯।

·नाममाहात्माम् । ध्याय रे जप रे कृष्णं कृष्णनामैव कौतय । पात्मारामो भवात्मन् मे कृष्णानन्देन सर्वदा ॥३०॥ স্মর কৃষ্ণ, জপ কৃষ্ণ, গাও কৃষ্ণনাম, কৃষ্ণানন্দে আত্মা মাের হও আত্মারাম। ৩০। यवाना शवजीर्णशीर्णविगलत्कशालमालाप्यहो भूयो जीवनमागता पुलकिता प्रेम्णा नरोनृत्यते । यवाना नरकापगापि च सुधामूरायते तत्क्षणं नित्यं श्रीहरिनाम वै विजयतां त्रैलोक्यसारं हि तत् ॥३१ যে নামে শবের অস্থি জীগ বিগলিত, প্রাণ পেয়ে নাচে প্রেমে হ'য়ে পুলকিত যে নামে নরক-নদী হয় সুধাধার, জয় জয় হরিনাম ত্রিলাের্কর সার। ৩১। विमुक्तसङ्गो निभृते निषसो हरे निशीथे परिषुप्तलोके । पही विचित्रं गगनेऽहमीचे ताराम तारास तवैव नाम ॥ ३३ ॥ গভীর নিশীথে সবে ঘুমায় যখন, একাকী বিরলে আমি-বসিয়া তখন, কি দেখি আকাশ পানে! কি বলিব হায় ! হরি হে তােমারি নাম তারায় তারায়। ৩২।

·{ सयभतिरसामतम् । নামমা:। (২) सौरतेज़ो यथा मेघे नानावर्णविभासते । भक्तचित्ते तधैकोऽपि नानारूपधरो हरिः ॥ १ (১) যে যত মা-বাপের আদুরে ছেলে হয়, ' তাহার নামের সংখ্যাও তত অধিক দেখিতে পাওয়া যায়। আদুরে ছেলেকে মা বাপেরা যতই আদরের যতই সােহাগের নাম দিয়া ডাকুক না কেন, কিছুতেই তাহাদের আশ মিটে না, এজন্য আদুরে ছেলের নাম নিত্য নিত্য নূতন। ভগবান অনন্ত ভক্তমণ্ডলীর আদুরে গােপাল, তাই তঁাহার নামেরও অন্ত নাই। যে ভূক্ত যখন যে ভাবে তাহাকে ভাবনা করে, ভগবান্ সেই ভাবে তাহার নিকট উপস্থিত হন। যে ভক্ত যপ্নন যে নামে তাঁহাকে আহ্বান করে, ভগবান্ সেই নামে তাহার নিকট উপস্থিত হন। এই জন্যই, যিনি— "सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्ष: सहस्रपात् । स भूमि विश्वती व्याप्य अत्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम्” ॥ সেই অনন্তদেব শ্রীকৃষ্ণের সহস্র নাম। সহপ্রকার ভক্তের একই ভগবদ্ভক্তির সহপ্রকার রূপভেদে একই ভগবানের সহস্র প্রকার রূপ ও সহপ্রকার নাম। তাঁহার সেই সহস্র প্রকার রূপ ও সহস্র প্রকার নাম একই ভক্তি-সাগরের বিবৰ্ত্ত, অর্থাৎ রূপভেদ বা উপাধিভেদ মাত্র। এই জন্যই ভগবদ্ভক্ত মহাকবি কালিদাস বলিয়াছেন, মধুবাজামিন্না: সাল: বিভিন। লৰ লিনীঘা লাঙ্গলীয়া নাৰ” অর্থাৎ-যেরূপ গঙ্গার প্রবাহসকল ভিন্ন ভিন্ন পথে প্রবাহিত হইয়াও সেই মহাসাগরে গিয়া পতিত হয়, সেইরূপ পুরুষার্থসিদ্ধির উপায় সকল শাস্ত্র- ভেদে ভিন্ন ভিন্ন প্রকার হইলেও একমাত্র সেই অনন্তদেবেই পর্যবসিত হয়। অতএব যে ভক্ত যে রূপে,তাহাকে ধ্যান করে ও যে নামে তাঁহাকে আহ্বান করে, ভক্তবৎসল সিদ্ধিদাতা নারায়ণ সেই রূপেই ও সেই নামেই তাহাকে সিদ্ধি দান করিয়া থাকেন। কালীই বল আর দুর্গই বল, লক্ষ্মীই বল আর সরস্বতীই বল, হরিই কল আর শঙ্করই বল, রামই বল আর গাই ·नामरूपमेदाः । ০৭ যেমন সূর্যের রশ্মি মেঘের উপরে শ্বেত পীত লােহিতাদি কত বর্ণ ধরে ; 'ভক্তগণে নিজ নিজ হৃদয়ে তেমন এক কৃষ্ণ নানা ভাবে করে দরশন।১। भाभासते शक्तिभिदादेकः कृष्णोऽप्यनेकधा । एकोऽप्यनेकधा सूर्यो यथा वौचिषु भासते ॥ २ ॥ প্রতিবিম্ব পড়ে যদি তরঙ্গমালায়, যেমন একই সূৰ্য্য অসংখ্য দেখায় ; ভক্তের হৃদয়ে এক হরিও তেমন শক্তিভেদে নানা মূৰ্ত্তি করেন ধারণ। ২। |/ অনন্মমন্নয়: মুন্নীৱিা ননি ও মুঘী: । অমিতা: ন্তু না; বলা য: অনিল অভিনঃ ॥ ২॥ } বল, যে নামেই ডাক না কেন, তোমার ডাক প্রকৃত ভক্তিৰু ডাক হইলে অবশ্যই তাহা তাহার নিকট পঁহুছিবে,. এবং সেই ভক্তের ভগবান অবশ্যই তােমার প্রার্থনা শ্রবণ করিবেন। তিনি ভক্তেরই ভগবান্, আর কাহারও মহেন, তাহার অধিষ্ঠান ভক্তের হৃদয়-পীঠে; ভক্তের হৃদয়-পীঠই তাহার বৈকুণ্ঠধাম। এই জন্যই ভক্তচূড়ামণি প্রক্লদ বলিয়াছিলেন, "नमस्तस्यै नमस्तस्मै नमस्तस्मै परात्मने । লাল টু ল অক্সী অবিলীন”। (মিথ্যা ও অয়।) অর্থাৎ যিনি ,একমেবাদ্বিতীয়’, যাহার কোনও নাম বা রূপ নাই, যে স্বপ্ৰকাশ চৈতন্যময় পরম পুরুষের জাজ্বল্যমান অস্তিত্ব ভক্তগণ আপনা আপনিই অনুভব করিয়া থাকেন, তাঁহাকে নমস্কার-নমস্কার-নমস্কার।

·कृष्णभक्तिरसामृतम् । একাই অনন্তশক্তি সেই নারায়ণ, শক্তিভেদে ভিন্ন তারে ভাবে মূঢ় জন ; অনন্ত শক্তির মধ্যে একই ঈশ্বর অভেদ-নয়নে জ্ঞানী হেরে নিরন্তর। ৩। ত ৰূালী যমষাবিবী মৰি ৰ লগ্ন বি: আক্ক: दुर्गा दुर्गतिहारिणी त्वमसि वाग्देवी च लक्ष्मीः खयम् । त्वं लोकत्रयपावनी सुरधुनो त्वं जानकोवल्लभः किं वाच्यस्तव कृष्ण रूपमहिमाऽनन्तस्त्वमेकोऽपि यत् ॥ ४ কালী তুমি কালভয় কর নিবারণ, তুমি শিব, তুমি ব্ৰহ্মা, তুমি নারায়ণ ; জগদম্বা তুমি দুর্গা দুর্গতিহারিণী, তুমি লক্ষী, তুমি বাণী বিজ্ঞানদায়িনী ; তুমি গঙ্গা সনাতনী, তুমি সীতাপতি, শক্তিভেদে কৃষ্ণ। তব অনন্ত মূরতি। ৪। a लोयते शमनाभोतिः क्षीयते भवबन्धनम् । यन्नाम्ना तमहं वन्दे शिवकल्पतरु शिवम् ॥ ५ ॥ যাঁর নামে যম-ভয় হয় নিবারণ, যাঁর নামে ভব-পাশ হয় বিমােচন ; সদাশিব যিনি সর্ব-মঙ্গল-আধার, সেই শঙ্করের পদে করি নমস্কার। ৫। प्रत्यक्षाऽप्यपरिच्छेद्या चित्रा यस्य जगत्कात्तिः । ब्रह्माण्ड पितरं वन्दे तं ब्रह्माणमहं मुदा ॥

·नामरूपमेदाः। ২৫ং ; এ বিশ্বরচনা যাঁর বিচিত্র মহিমা, নিরখি নয়নে কিন্তু নাহি পাই সীমা ; ব্রহ্মাণ্ডের পিতা সেই ব্রহ্মার চরণে, নমস্কার করি আমি পুলকিত মনে। ৬। भवभीमाब्धिमग्नोऽहं त्वामेव शरणं गतः । हरे मयि कपासिन्धी करुणां कुरु केशव ॥ ७ ॥ পড়েছি বিষম ঘাের সংসার-সাগরে, তাই হরি ! তােমাকেই ডাকি সকাতরে ; নারায়ণ! হে কেশব ! ওহে দয়াময় । কৃপা করি তার মােরে দিয়া পদাশ্রয়। ৭। संसारभावैः सविषैः शल्येरिव निरन्तरम् । पीड़ितं पाहि मां मातर्दुर्गे दुर्गतिहारिणि ॥ ८ ॥ বিষমাখা শেল সম সংসার-ঘটনা দহিছে আমারে আর সহে না যাতনা ; তাই ডাকি ও মা দুর্গে দুর্গতিহারিণি ! নিস্তার কর গাে ! মােরে নিস্তারকারিণি !। ৮। श्मशानं त्वां विना विखं लक्ष्मीस्त्वं लोकपालनी। तव भक्तस्य सर्वत्र विजयोऽभयमेव च ॥ ८ ॥ নারায়ণী তুমি লক্ষী পালিছ ভুবনে, এ বিশ্ব শ্মশান হয় তােমার বিহনে ; তুমি যারে দয়া কোরে দাও পদায়, কি ভয় কি ভয় তার সর্বত্রই জয়। ৯। ,

·छणभक्तिरसामतम् ।
मृतसञ्जीवनी वोणा तव चेतयते जमत् ।
वाणि विज्ञानजननि त्वां वन्दे हर में तमः ॥ १.
বীণাপাণি ! শুনি তব বীণার ঝঙ্কার,
মৃত দেহে প্রাণ পায় এ বিশ্বসংসার ;
বিজ্ঞানদায়িনি বাণি! হর অন্ধকার,
তৰ পদে ভক্তিভাবে করি নমস্কার। ১০।
৪
ब्रह्माकोरप्यनिर्वाच्थे मातः पतितपावनि ।
कमिकोटगते गङ्ग तारयाऽधमतारिणि ॥ ११ ॥
পতিতপাবনি! তব অপার মহিমা,
ব্রহ্মা বিষ্ণু শিব যার'নাহি পায় সীমা ;
কৃমিকীটে তুমি গাে মা ! তরাইতে পার,
অধমতারিণি গঙ্গে! আমারে নিস্তার। ১১।
यन्नाम्ना दस्युचण्डाला अपि तौर्णा भवाम्बुधिम् ।
नवदूर्बादलश्यामं तं रामं शरणं भज ॥ १२ ॥
যে নামে চণ্ডাল দস্যু মহাপাপী নর
অনায়াসে তরে গেল এ ভবসাগর ;
নবদূর্বাদলশ্যাম পাকি-তারণ,
সেই শ্রীরামের পদে লও রে! শরণ। ১২।
इन्द्रस्त्वं वरुणस्त्वमेव धनदः सोमस्त्वमर्को मरद
यौ मिर्चलनो ग्रहाच वसवस्त्वं धर्मराजोऽश्विनौ ।
त्वं रुद्रास्त्वमहत्त्वमेव रजनी सध्ये च वेदाः क्रतुः
किं वाच्चस्तव विश्वरूप महिमा वं वासदेवो विराट् ॥१३॥

·नामरूपमेदाः । {ংহ, তুমি ইন্দ্র, তুমি চন্দ্র, তুমি দিবাকর, কুবের, বরুণ, যম, তুমি বৈশ্বানর ; (১) 'তুমি বায়ু, বসু, রুদ্র, অশ্বিনীকুমার, স্বর্গ, মর্ত্য, গ্রহ, তারা, তুমি বিশ্বাধার ; দিবা, রাত্রি, সন্ধ্যা বেদ, তুমি যজ্ঞেশ্বর, অনন্ত বিরাট তুমি ব্যাপ্ত চরাচর ; বিশ্বরূপ ! বাসুদেব ! তােমার মহিমা কে পারে বর্ণিতে যার নাহি আছে সীমা। ১৩। (লম্বনী নামমিলীগ) तारा ब्रह्ममयो क्षराक्षरमयो त्वं चिन्मयो हन्मयो . बुद्धिस्त्वं प्रतिभा श्रुतिः स्मृतिरसि त्वं ज्ञानमिच्छा किया। सृष्टिस्त्वं स्थितिरेव संहतिरसि खं पञ्चभूतानि च त्वं माया प्रकृतिस्त्वमेव जगतां मूलं ह्यमूला स्वयम् ॥ १४ ॥ • ( ভগবানের মহাশক্তির স্তব ) তুমি তার ব্রহ্মময়ী (২); তুমি ক্ষরস্বরূপা তুমি ক্ষরস্বরূপা এবং অক্ষর- (১) বৈশ্বানর’—অগ্নি। (২) তারা’—অর্থাৎ তারণকত্রী ;—যথা তন্ত্রসারে, “নাজা বা না বলীদাসকাহিনী। ভয়ালাবিবী যম্ভাৱনাৰ অহ্মীলিনা”। সুখমােক্ষপ্রদায়িনী ও তারণকৰ্তী বলিয়া ব্ৰহ্মশক্তি তার নামে অভি। হিত, এবং উগ্র অর্থাৎ ঘাের বিপদ হইতে ত্রাণ করায় উগ্রতার নামে অভিহিত।

·২৪ कृष्णभक्तिरसामृतम् । স্বরূপা (১); তুমি চিন্ময়ী ও হৃদয়ময়ী শক্তি ; তুমি বুদ্ধি ও প্রতিভা; তুমি শ্রুতি ও স্মৃতি ; তুমি জ্ঞান, ইচ্ছা ও ক্রিয়া ; তুমিই সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার ; তুমিই পঞ্চভূতপ্রপঞ্চ ; তুমিই মায়া ও প্রকৃতি ; তােমার মূল নাই, অথচ তুমি সমস্ত জগতের • মুল। ১৪। शाखति शङ्करि भुवनविधावि भक्ताकपामयि शिवपददात्रि । जननि वराभयशोभितहस्ते जय जय भगवति देवि नमस्ते ॥ १५ ॥ । হে সনাতনি শঙ্করি ! হে বিশ্ববিধাত্রি ! হে ভক্তকৃপাময়ি! হে শিবপদপ্রদায়িনি। জননি! তুমি এক হস্তে বর, অপর হস্তে অভয় ধারণ করিয়া শােভা পাইতেছ; জয় দেবি ভগবতি! তােমারি জয় ; তােমাকে নমস্কার। ১৫। मायामयं चक्रमतीवधोरम् মাঘ মুনাৰািলি ঘৰ। प्रहातमागण विधुणयन्ता संसारधारां भवतों नमामि ॥ १६ ॥ (১) ক্ষর’ ও ‘অক্ষর’; যথা গীতায়াম্,- “বিলী ব্ৰী শ্ৰী ঘৰৰ হব । ঘ: লবি মুনালি কুহীঘৰ ভযু”। অর্থাৎ যাহার বিকার আছে, সেই ব্রহ্মাদি স্থাবর পর্যন্ত সমস্ত ভৌতিক শরীরকে ‘র’ বলে, এবং যাহার বিকার নাই, সেই বীজস্বরূপকে ‘অক্ষর ·मामरूपमैदाः। ২৫, তুমি নিখিল ভূতমণ্ডলীকে ঘাের মায়া-চক্রে তুলিয়া প্রবৃত্তি-মার্গে অবিরত বিঘূর্ণিত করিতেছ, তুমি সংসারধারারূপিণী, তােমাকে “নমস্কার। ১৬। यथा नदी काष्ठणान्यशेषा- खादाय वेगात् जलधि प्रयाति । तथा त्वमादाय चराचराणि भूतान्यनन्ताभिमुखी प्रयासि ॥ १७ । স্রোতস্বতী যেমন সমস্ত তৃণকাষ্ঠাদি লইয়া মহাবেগে অনন্ত সাগরের দিকে প্রবাহিত হয়, তুমিও তেমনি চরাচর ভূতগ্রামকে লইয়া অনন্তদেবের অভিমুখে চলিয়াছ ১৭। सनातनि ब्रह्मविभूतिमूतं तवैव रूपं प्रतिभाति विश्वम् । यथा जवायाः स्फटिकस्य भित्तिः त्वं ब्रह्मणो विम्बमहो बिभर्षि ॥ १८ ॥ । হে সনাতনি! পরব্রহ্মের বিভূতির বিকাসাবস্থাই তােমার শূর্তি এই বিশ্ব তােমারি মুর্তিরূপে প্রতিভাত হইতেছে ; যেমন স্ফটিকয় স্তম্ভ জপুষ্পের প্রতিবিম্ব ধারণ করে, তেমনি তুমি পরব্রহ্মের মূৰ্ত্তি নিজ গর্ভে ধারণ করিতেছ (১)। ১৮। (১) এস্থলে প্রকৃতি স্ফটিকস্বরূপ, এবং ব্ৰহ্ম জবাপুষ্পস্বরূপ। প্রকৃতি- মধ্যে ব্রহ্মের যে প্রতিবিম্ব পড়ে, সেই প্রতিবিম্বকে জীবাত্মা বলিয়া জানিবে। আবার, জীবাত্মার মধ্যে মনের যে প্রতিবিম্ব পড়ে তাহার নাম ·২২। क्षणभक्तिरसामृतम् । आद्यां योगीखराराध्या महाविद्या सदाशिवाम् । सिखरौं सिद्धिदात्री भूतधाचौं नमाम्यहम् ॥ १८ ॥ তুমি যােগীশ্বরের আরাধ্যা আদ্যা শক্তি, তুমি সদাশিব মহা- বিদ্যা, তুমি সিদ্ধেশ্বরী, সিদ্ধিদাত্রী ও তৃতধাত্রী ; তােমাকে নমস্কার করি। ১৯। चन्द्रसूर्याग्निनयनां महाकालखरूपिणीम् । व्योमकैशौं भवानी त्वां भूयोभूयो नमाम्यहम् ॥ २० ॥ । তুমি মহাকালরূপিণী ভবানী ; চন্দ্র, সূৰ্য্য ও অগ্নি তােমার নয়ন, ব্যোম তােমার কেশ ; তােমাকে বার বার নমস্কার। ২০। বন্ধ অর্থাৎ ভববন্ধন। মন বা মনােবৃত্তি প্রকৃতির একটী অবস্থা মাত্র। যেমন স্ফটিকের নিকট হইতে জবাপুষ্পকে অন্তরিত করিলে আর প্রতিবিম্ব- রূপ পৃথক পদার্থের অস্তিত্ব থাকে না, তেমনি প্রকৃফি হইতে ব্রহ্মকে অন্ত- রিত করিয়া দেখিলে আর জীবাত্মারূপ পৃথক পদার্থের অস্তিত্ব থাকে না, জীবাত্মা তৎক্ষণাৎ ব্রহ্মেই লীন হইয়া যায় । অর্থাৎ যাবৎ প্রকৃতির মধ্যে ব্রহ্মের প্রতিবিম্বভাবে সম্বন্ধ দেখিবে, তাবৎ জীবাত্মার পৃথক অস্তিত্বের উপলব্ধি হইবে ; অদ্বৈত-জ্ঞানে সেই প্রতিবিম্বভাব বিলয় পাইলে একমাত্র ব্রহ্ম ভিন্ন আর কিছুই থাকিবে না। এইরূপে জীবাত্মার অস্তিত্ব বুদ্ধির লয় হইলেই ভববন্ধনের মােচন অর্থাৎ মহানিৰ্বাণ হয়। জীবাত্মার উপলব্ধি অর্থাৎ আমি সুখী, আমি দুঃখী’–ইত্যাকার জ্ঞান প্রতিৰিবং পদার্থ ; এই জ্ঞান জীবাত্মার সঙ্গে সঙ্গেই লয় পায়। “মজন: জিন্দাবালি যু: জাৰি লয়। অামিমুক্তা অনিনি লন”। (নীলা) অর্থাৎ আমি চেতন, আমি করিতেছি,-এইরূপ প্রতীতি বুদ্ধির অর্থাৎ মহত্তত্বের পরিণাম মাত্র ।

·नामरूपमेदाः । ৩. ब्रह्ममूर्ति भगवतौं राजराजेखरप्रियाम् । प्रत्यक्षदेवतां वन्दे विश्वसंसारमोहिनीम् ॥ २१ ॥ তুমি পরমৈশ্বৰ্য্যশালিনী ব্ৰহ্মমূৰ্ত্তি ; তুমি রাজরাজেশর বিশ্বেশ্বরের প্রাণবল্লভা; তুমি, বিশ্বসংসারমােহিনী প্রত্যক্ষ দেবতা; তােমাকে নমস্কার। ২১। सहस्रशीर्षसम्मनां सहस्रभुजशालिनीम् । सहस्रचरणां देवौं सहस्राक्षां नमाम्यहम् ॥ २२ ॥ তুমি সহস্র সহস্র শীর্ষে, সহস্র সহস্র হস্তে, সহস্র সহস্র চরণে, এবং সহস্র সহস্র নয়নে, শােভা পাইতেছ ; তােমাকে নমস্কার। ২২। লামি: কলামিন সম্মঘা দুমুম। पूर्णानन्दमयौं वन्दे पूर्णब्रह्मस्वरूपिणीम् ॥ २-३ ॥ ; তুমি সর্বাংশেই সম্পূর্ণা এবং পূর্ণ সজ্জায় বিরাজমানা; তুমি পূর্ণানন্দময়ী পূর্ণব্রহ্মরূপিণী ; তােমাকে নমস্কার। ২৩। মালদ্ধিমনি মনবিনামিলী। अतोऽसि कीर्तिता वेदे महिषासुरमहिनी ॥ २४ হে ভগবতি! তুমি ব্রহ্মের সাক্ষাৎ জ্ঞানশক্তিরূপে মহাােেহাক বিমাশ করিয়া থাক; এজন্য বেদে তুমি ‘মহিষমর্দিনী’ নামে কীর্তিত হইয়াছ (১)। ২৪। (১) ভগবতী কাত্যায়নী মহিষাসুরকে বধ করিয়াছেন, এই পৌরাণিক রূপকের অর্থ এই যে,-পরব্রহ্মের জ্ঞানরূপ মহাশক্তির নাম কাত্যায়নী, ·'৫ং জঘমনিৰান শনিস্থ ি শনিলায়িনি। महादेवमहापीठदेवते ते नमो नमः ॥ २५ ॥ হে সর্বদুর্গতিহারিণি ! দুর্গবিনাশিনি দুর্গে ! তুমি মহাদেবরূপ মহাপীঠের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা, তােমাকে বার বার নমস্কার (১)। ২৫। এবং মহামােহের নাম ‘মহিষাসুর। ভগবানের জ্ঞানশক্তি অজ্ঞানকে বিনাশ করে বলিয়া উহার নাম ‘মহিষমর্দিনী’। যথা বরাহপুরাণে, “অথবা মালজি:' বা ভিীমালমুলিনা। অন্নান মনষা নু মনীনি ল নয়। मूत्तिपने चेतिहासममूर्ते चैकवद्धृदि । ख्यायते वेदवाक्यस्तु ततो महिषमहिनी॥" অর্থাৎ ঈশ্বরের জ্ঞানশক্তির একটী নাম ‘মহিষমর্দিনী। মূৰ্ত্তিমা অজ্ঞানকে ‘মহিষ’ বলে। অজ্ঞান যে জ্ঞানশক্তি দ্বারা বিনাশিত হয়, ইহাতে কোনও সংশয় নাই। যাহারা মূৰ্ত্তিবাদী, তাহারাই এ বিষয়ে পৌরাণিক ইতিহাস কল্পনা করিয়াছেন। আর যাঁহারা ব্ৰহ্মবাদী, তাহারা বেদবাক্যা- নুসারে এই শক্তিকে ঈশ্বরের জ্ঞানশক্তি হইতে অভিন্ন ভাবিয়া থাকেন। (১) ভগবানের সর্বময়ী সৰ্বশক্তির নাম দুর্গা, “লৱৰিৰী জি; বা নি মান”, অর্থাৎ ঈশ্বরের সর্বস্বরূপিণী শক্তিকেই দুর্গা বলে। যথা মুণ্ডমালায়াম্,- “মুনালি যা মুলালি লি: যিশ্বাসি ৰাঘা:। यद्यद्धि दृश्यं खलु सैव दुर्गा दुर्गास्वरूपादपरं न किञ्चित् ॥" অর্থাৎ সমস্ত ভূতমণ্ডলই দুর্গা, সমস্ত ভুবনমণ্ডলই দুর্গা; স্ত্রী, পুরুষ, দেব, দানব, মানবাদি সকলি দুর্গা; যাহা কিছু দৃশ্য সে সকলি দুর্গা; দুর্গার স্বরূপ ছাড়া আর কিছুই নাই। যথা ব্ৰহ্মবৈবর্তে, "दुर्गो दैत्ये महाविघ्ने भवबन्ध कुकर्मणि । शोके दुःखे च नरके यमदणे च नन्मनि ॥ ; ;

·नामरूपभेदाः । ২৫e नमामि सारदा देवौं विजयां सर्वमङ्गलाम् । নাৰী নামনিয়ামৰাজিনা। ২৫। হে দেবি! তুমি সারদা, বিজয়া ও সর্বমঙ্গলা; তুমি মহেশ্বরের মহাশক্তি ; তুমি অভয়া ও অপরাজিতা ; তােমাকে নমস্কার। ২৬। ; ; सर्वतःपाणिपादां त्वां सर्वतोऽक्षिशिरोमुखाम् । सर्वेखरौं सर्वमयौं सर्वाणों प्रणमाम्यहम् ॥ २७ ॥ ; তােমার হস্ত ও পদ সর্বত্রই প্রসারিত ; তােমার চক্ষু, মস্তক ও মুখ সর্বত্রই প্রসারিত ; তুমি সর্বাণী, সর্বেশ্বরী ও সর্বময়ী ; তােমাকে নমস্কার করি। ২৭। ; অবলমআমনামদিনী। अनन्तजगदाधारविग्रहां त्वां नमाम्यहम् ॥ २८ ॥ महाभयेऽतिरोगे चाप्याशब्दी हन्तृवाचकः । হন ষ যা ৰী ৰা কুমী বৰিন্ধীঘিনা”। দৈত্য, মহাবিঘ্ন, ভববন্ধন, পাপ, শােক, দুঃখ, নরক যমদণ্ড, জন্ম, মহাভয়, মহাব্যাধি, এই সকলকে দুর্গ বলে ; যে ঐশ্বরী শক্তি এই সকল দুর্গ অর্থাৎ সঙ্কটকে বিনাশ করে, তাহাকেই দুর্গা বলে। “दुर्ग निहन्ति या লি ৰা না এৰিীৰ্মিনা”। অপিচ,- पाद्या नारायणी शक्तिः मृष्टिस्थित्यन्तकारिणी। यया जयति विश्वं च यया सृष्टिः प्रजायते ॥ অয়া বিলা জান্নাদি”–(লগ্ন) সৃষ্টিস্থিতিসংহারকারিণী নারায়ণের আদ্য শক্তি, যাহা দ্বারা বিশ্বকে জয় করা যায়, যাহা দ্বারা সৃষ্টি হয়, যাহা ছাড়া জগতের 'অস্তিত্ব থাকে না, তাহাকে দুর্গা বলে । ?

·क्षणभक्षिरसास्तम् তুমি অনন্তদেবের সঙ্গিনী, অনন্তশয্যাশায়িনী, তােমার শরীর অনন্ত জগতের আধার ; তােমাকে নমস্কার। ২৮। कालरात्रि महाकालों वन्दे स्वां कालकामिनीम् । गिरन्तीमुहिरन्तीं च भूतग्रामं पुनः पुनः ॥ २८ ॥ ; তুমি কালরাত্রিরূপিণী, মহাকালের শক্তি মহাকালী; তুমি নিখিল ভূহ গ্রামকে বারংবার গিলিতেছ ও উগারিতেছ ; তােমাকে নমস্কার। ২৯ पानमस्तम्बपर्यन्तजगद्योनिमयोनिजाम् । प्रखण्डमण्डलाकारव्यापिनों त्वां नमाम्यहम् ॥ ३० ॥ • তুমি আব্রহ্ম-স্তম্ব-পৰ্যন্ত জগতের যােনি, কিন্তু স্বয়ং অযােনিজা তুমি অখণ্ড মণ্ডলাকারে অখিল বিশ্ব ব্যাপিয়া আছ; তােমাকে নমস্কার। ৩০। अन्नपूर्णां महामायां महेशहृदयेश्वरीम् । योगमायां योगनिद्रां नगद्धात्रौं नमाम्यहम् ॥ ३१ ॥ তুমি অন্নপূর্ণা, মহামায়া এবং মহেশ্বরের হৃদয়েশ্বরী ; তুমি জগদ্ধাত্রী, যােগমায়া এবং যােগনিদ্রা (১); তােমাকে নমস্কার। ৩১। ; मातः सावित्रि गायलि ब्रह्मविद्ये पुरातनि । .पूर्णविधे नमस्तुभ्यं शिवे सर्वार्थसाधिके ॥ ३२ ॥ (১) ‘যােগনিদ্রা-ব্রহ্মের পরমানন্দময়ী শক্তি। যােগমায়া’—ঈশ্বরের চিৎ-শক্তি, যাহা সৰ্ব্ব সঙ্কল্পের অধিষ্ঠান।

·नामरूपभेदाः । ২২. হে মাতঃ ! তুমি সাবিত্রী ও গায়ত্রী; তুমি পুরাতনী ও ব্রহ্মবিদ্যা, তুমিই পূর্ণবিদ্যা ; হে শিবে! হে সর্বার্থসাধিকে! তোমাকে নমস্কার। ৩২। ৰ মানঘকানা বিষখাল। त्वं सुप्तेष्वपि जागर्षि मूलप्रवतिरीखरी ॥ ३३ ॥ ; জননি! তুমি অচলা, অনন্তা ও জরাবিরহিত ;, তুমি অক্ষরা ও নির্বিকার ; তুমি বিশ্বের পালনকর্তী ; হে ঈশ্বর! অব্যক্ত- মহদাদি সমস্ত ভূতগ্রাম বিলীন হইলেও তুমি মূলপ্রকৃতিরূপে জাগরিত থাক। ৩৩। पञ्चप्राणामिकां वन्दे प्राणाधिष्ठाटदेवताम् । भव्यतां महतीं चैव भावाभावखरूपिणीम् ॥ ३४ ॥ তুমি সমস্ত প্রাণিগণের মধ্যে পঞ্চপ্রাণরূপে অধিষ্ঠান কর, তুমি প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা; তুমি সূক্ষারূপে (কারণরূপে ) এবং তুমিই স্থূলরূপে (কাৰ্য্যরূপে ) বিদ্যমান আছ ; তুমি ভাবম্বরূপা এবং তুমিই অভাবস্বরূপা; তােমাকে নমস্কার করি। ৩৪। ; त्वां वन्दे राजसौं रतां खेतवर्णां च सात्त्विकीम् । तामसी कृष्णवणां च त्रिवर्णी त्रिगुणान्विताम् ॥ ३५ ॥ তুমি রক্তবর্ণা রাজসী শক্তি, শ্বেতবর্ণা সাত্ত্বিকী শক্তি, এবং কৃষ্ণবর্ণা তামসী শক্তি ; তুমি ত্রিবর্ণা ও ত্রিগুণান্বিতা; তােমাকে নমস্কার। ৩৫। ; ;

·कृष्णभावारसामृतम् सूहामानरसेनेवामानं पुष्णासि मालके । আলম বাল সৰি নিয়ম: ॥ ॥ হে মাতৃকে। তুমি অলক্ষ্যভাবে আত্মরসেই আত্মাকে পােয়ণ করিতেছ, আত্মশক্তি দ্বারাই আত্মাকে নিত্য পরিচালিত করিতেছ (১)। ৩৬। कान्ति कोक्ति तिं मेधां तुष्टिं पुष्टिं दयां रतिम् । पासिंक्षान्तिं शुदिमृद्धिं सत्यां त्वां प्रणमाम्यहम् ॥ ३७॥ তুমিই বিশ্বের কান্তি, কীর্তি, ধৃতি, মেধা, তুষ্টি, পুষ্টি, দয়া ও রতি ; তুমিই শান্তি, ক্ষান্তি, শুদ্ধি, ঋদ্ধি, ও সত্যস্বরূপা; তােমাকে নমস্কার করি। ৩৭। 4 भक्ति भुक्तिं च मुक्ति च श्रद्धां प्रीतिं हियं भियम् । प्रकाथां चाप्रकाशां त्वां विश्वाधारां नमाम्यहम् ॥ ३८ ॥ করেন। (১) ব্ৰহ্মশক্তি ভগবতী প্রকৃতিদেবী আপনার রসেই আপনাকে পােষণ তন্ত্রশাস্ত্রোক্ত ছিন্নমস্তার মূর্তি ইহারই রূপকমাত্র। ছিন্নমস্তা -নিজদেহনিঃসৃত তিনটী শশাণিতধারা নিজ মুণ্ডকেই পান করাইতেছেন। ঐ তিন লােণিতধারা দেহের প্রধান তিনটী নাড়ী হইতে প্রবাহিত হইতেছে ; ঐ তিন নাড়ীর নাম ইড়া, পিঙ্গলা ও সুষুম্না। সুষুম্না সৰ্ব্ব প্রধান, ইহা চন্দ্র, সূৰ্য্য ও অগ্নিস্বরূপা। ইড়া নাড়ীর মধ্যে চন্দ্রের সঞ্চার, পিঙ্গলার মধ্যে সূর্যের সঞ্চার, এবং সুষুমায় চন্দ্র ও সূৰ্য্য উভয়ের সঞ্চার। অর্থাৎ এই তিন নাড়ী চট্রসূৰ্য্যাদি হইতে রস আকর্ষণ করিয়া অসংখ্য নাড়ীচক্রকে পােষণ পূর্বক জীবদেহ রক্ষা করিতেছে। এই রূপক দ্বারা ইহাই বুঝা যায় যে, ত্রিগুণা প্রকৃতিদেবী, চন্দ্রসূৰ্যাদিরূপ নিজ নাড়ী হইতে নিঃসৃত শশাণিতাদি- রূপ রসধাতু দ্বারা সৃষ্টি প্রবাহ পােষণ করিতেছেন।

·नामरूपभेदाः। १२३ ; তুমিই ভক্তি, ভুক্তি ও মুক্তি ; তুমি শ্রদ্ধা ও প্রীতি; তুমি লজ্জা ও ভয় ; তুমি প্রকটরূপে এবং তুমিই অপ্রকটরূপে বিশ্বের অধায়- স্বরূপা : তোমাকে নমস্কার। ৩৮। ; पचिन्त्याव्यक्तरूपां त्वामवाचनसगोचराम् । भूतसंयोगविश्लेषभवलीलाप्रकाशिकाम् ॥ ३८ ॥ তােমার স্বরূপ অচিন্ত্য ও অব্যক্ত; তােমার মহিমা বাক্য ও মনের অগােচর ; তুমি নিরন্তর পঞ্চভূতের সংযােগ ও বিশ্লেষ দ্বার। এই অপূর্ব ভবলীলা প্রকাশ করিতেছ। ৩৯। पईनारीखराकारां शिवशक्तिस्वरूपिणम् । पितरं मातरं च त्वां जगतां प्रणमाम्यहम् ॥ ४० ॥ তুমি অর্ধনারীশ্বরমূৰ্ত্তি (১); তুমি শিবশক্তিস্বরূপা; তুমিই একাধারে জগতের পিতা-মাতা ; তােমাকে নমস্কার করি। ৪০। न हैतं नासि चाहतं देतातं त्वमौखरि। न शिवो नापि शक्तिस्त्वं शिवशक्तिखरूपिणी ॥ ११ ॥ (১) এই অর্ধনারীশ্বরমূৰ্ত্তির চিত্রখানি স্থূলভাবে দেখিলে জ্ঞান হয়, আধখানা প্রকৃতি ও আধখানা পুরুষ। কিন্তু সূক্ষ্মভাবে দেখিলে সে ভেদ ঘুচিয়া যায়। স্থূলদর্শীরা যে আধখানায় শুধু শক্তিমূর্তি দেখেন, সূক্ষ্মদর্শীরা তাহার প্রত্যেক পরমাণুতেই দেখিতে পান,—শিবমুর্তি অলিতেছে। আবার, স্থূলদশীরা যে আধখানায় শুধু শিবমূর্তি দেখেন, সূক্ষ্মদর্শীরা তাহার প্রতি পরমাণুতেই দেখিতে পান,—শক্তিমূৰ্ত্তি জ্বলিতেছে। এইরূপে, শিকে শক্তি ও শক্তিতে শিব, দুয়ে এক, ইহাই অর্ধনারীশ্বরমূর্তি।

·'৫২৪
मष्णभक्तिरसामृतम्
হে ঈশ্বরি! তুমি দুইও নও, তুমি একও নও; তুমি একে দুই,
দুয়ে এক। তুমি শিবও নও, তুমি শক্তিও নও, অথচ তুমিই শিব,
তুমিই শক্তি,—তুমি একাধারেই শিবশক্তি। ৪১।
हिरण्यगर्भ त्वहमें सत्यं ज्योतिः प्रदीप्यते ।
नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं ब्रह्ममूर्तिप्रकाशिके ॥ ४२ ॥
হিরণ্যগর্ভে। তােমার গর্ভে সত্যস্বরূপ জ্যোতিঃ প্রদীপ্ত
হইতেছে ; মাতঃ! ব্রহ্মমূৰ্ত্তিপ্রকাশিকে ! তােমাকে বারবার
নমস্কার। ৪২।
नौमि भक्त्या महाशक्तिमोक्षारब्रह्ममाटकाम् ।
प्रसौद वरदे देवि स्तोत्रऽस्मिन् सविधिं कुरु ॥ ४३ ॥
হে দেবি ! তুমি মহাশক্তি, তুমি ওঙ্কাররূপিণী ব্ৰহ্মমাতৃকা ;
আমি ভক্তিভাবে তােমার স্তব করিতেছি ; বরদে! তুমি প্রসন্ন
হইয়া এই স্তোত্রে অধিষ্ঠান কর। ৪৩।
ओस् प्रीयतां ब्रह्ममयो स्तोत्रेणानन सा मयि ।
शिवशक्तिमयं स्तोत्रं ब्रह्मार्पणमिदं कृतम् ॥ ४४ ॥
ওঁ তারা ব্রহ্মময়ী মা আমার এই স্তোত্রে প্রীত হউন ; আমি এই
শিবশক্তিময় ব্রহ্মময়ী-স্তোত্র ব্রহ্মে অৰ্পণ করিলাম (১)। ৪৪।
(১) ব্রহ্মে অর্পণ’ বা ‘ব্ৰহ্মাৰ্পণ
__
নদ্মা ভীষন য় র বঙ্গীয়ন।
ब्रहीव दीयते चेति ब्रह्मार्पणमिदं परम् ॥ १ ॥
'नाई का सर्वमेतद ब्रहीय कुरते तथा ।
एतद ब्रह्मार्पणं प्रोनमषिभिन्न स्वदर्शिभिः ॥ २ ॥

·नामरूपभेदाः। स्तोत्रे ममास्मिन् यदमेध्यवत् स्यात् पसत्यरूपं बथवाऽप्रकामम् । अज्ञानतो मे तदशक्तितो वा मुकुन्द मन्दस्खलितं क्षमख ॥ ४५ ॥ হে নারায়ণ ! আমার এই স্তোত্রে যদি কোনও অপবিত্র ভাব প্রবেশ করিয়া থাকে, যদি অসত্যের ছায়া পতিত হইয়া থাকে, যদি বক্তব্য বিষয় অসম্পূর্ণ হইয়া থাকে, তাহা আমার অজ্ঞান বা অশক্তি বশতঃ বলিয়া ক্ষমা কর। ৪৫। সীমান্ত সালীম: জলল মাসুম करीति सततं बुद्ध्या ब्रह्मार्पणमिदं परम् ॥३॥ यहा फलानां संन्यासं प्रकुर्यात् परमेश्वरे। कर्मणामतदप्याहु झार्पणमनुत्तमम् ॥ ४॥ (कूर्मपुराणे ) অর্থাৎ যাহা কিছু দিবার আমাকে ব্রহ্মই দিতেছেন, আমিও ব্রহ্মকেই সম্প্রদান করিতেছি, আমি যাহা কিছু সম্প্রদান করিতেছি, সে সকলি ব্ৰহ্ম, এইরূপ জ্ঞানকে ‘ব্ৰহ্মাৰ্পণ’ বলে। ১। আমি কিছুই করি না, সকলি ব্রহ্ম করিতেছেন, এইরূপ জ্ঞানকে তত্ত্বদর্শী ঋষিরা ‘ব্ৰহ্মাৰ্পণ’ বলিয়া থাকেন। ২। এই কর্মে সেই শাশ্বত ভগবান্ ঈশ্বর প্রীত হউন,সদাই এইরূপ বুদ্ধিতে কর্ম করাকে ‘ব্ৰহ্মাৰ্পণ’ বলে। ৩। সমস্ত কৰ্ম্মফল ব্রহ্মেই সমর্পণ করিলাম, ইহাকেই সর্বোত্তম ব্ৰহ্মাৰ্পণ’ বলে। ৪। (ইতি কুৰ্ম্মপুরাণে ৪র্থ অধ্যায়)।

·१२६ क्षणभक्तिरसामृतम् । आत्मनिवेदनम् । अनुतापाग्निदग्धानां पापिनां तापशान्तये । एकमेवास्ति शरणं हरावात्मनिवेदनम् ॥ १ ॥ অনুতাপী পাতকীর শাস্তির কারণ, একমাত্র গতি কৃষ্ণে আত্মনিবেদন। ১। মূলম্মিৰি ৰীৰি জি ৰা মুখ নিয়ে। दह्यमाने कुरु कृपामनुतापतुषाग्निना ॥२॥ ; সকলের অন্তর্যামী তুমি নারায়ণ ! কি আর তােমার কাছে করি নিবেদন অনুতাপ-তুষানলে দহিছে হৃদয়, এ ঘাের পাপীরে দয়া কর দয়াময় !। ২। स्तनन्धयेऽपि तनये माता चेत्रिर्दया भवेत् । न त्वेवाऽकरणोऽसि त्वमनुतापिनि पापिनि ॥ ३ • স্তন্যপায়ী অব্ৰুবাণ শিশু আপনার, তাহাকেও মাতা যদি করে পরিহার তথাপি তুমি হে হরি ! কৃপা-পারাবার ! অনুতাপী পাপীরে না কর পরিহার। ৩। मलमूत्रपरीताङ्ग माता निजमिवार्भकम् । पापिनं मुञ्च मा नाथ कोड़े धारय धारय ॥ ४ ॥ মলমূত্রে মাখামাখি যদি শিশু হয়, তথাপি জননী তারে নিজ কোলে লয় ;

·पामनिवेदनम्
!
তেমতি তুমিও হরি ! আমি পাপী বােলে,
ফেলাে না ফেলাে না নাথ! কর নিজ কোলে। ৮।
किं वाऽस्पृश्यं जगन्मातस्तव विखैकपावन
स्वर्गवं निरयोऽप्येति स्पर्शात्ते स्वर्णतामयः ॥ ५ ॥
জগতজননী তুমি জগত-পাবন,
কি আছে অস্পৃশ্য তব ওহে নারায়ণ !
লৌহও সুবর্ণ হয় তােমার পরশে,
নরক বৈকুণ্ঠ হয় তব কৃপারসে। ৫।
हाहाकारपरं पापज्वालयाऽङ्गारतां गतम् ।
सर्वत्यक्त त्यमसि चेत् का गतिर्मे भवेत्तदा ॥ ६ ॥
পাপে তাপে পুড়ে আমি হইনু অঙ্গার,
হরি হে! হয়েছে মাের হাহাকার সার ;
পাপী বােলে সকলেই করে পরিহার,
তুমিও ত্যজিলে গতি কি হবে আমার ?। ৬।
किं करोमि क्क गच्छामि कं वा शरणमाश्रये ।
विमुखे वयि गोविन्द हाहा पापी हतो हतः ॥ .
কি করিব কোথা যাব কে আছে আমার ?
হায় রে ! শরণ আর লইব কাহার ?
হে গােবিন্দ! তুমি যদি না দাও আশ্রয়,
মরিল এ পাপী হায়! মরিল নিশ্চয়। ৭।
ৰে লিনাক্কে: জম্ম মৰাণবিক।
पाहि मां भवभौमाब्धेस्तव शरणागतम् ॥ ८ ॥

·.१२८ कृष्णभक्तिरसामृतम् । ভবের কাণ্ডারি তুমি পাতকি-তারণ, তাই হরি ! তব পদে লয়েছি শরণ; এ পাপী শরণাগত নিতান্ত তােমার, এ ঘাের ভবসাগরে কর মােরে পার। ৮। हरे कपालो दृष्टिपातं. पुचो मुमूर्षुः शरणं गतस्ते । यद्यस्मि पापी नितरां तथापि माता कुपुचे विमुखी भवेत् किम् ॥ ८ ॥ . দয়া করি ওহে হরি ! দাও দরশন, মুমূর্য সন্তান তব মাগছে শরণ; মহাপাপী যদি হই, তােমারি সন্তান, মাতা কি কুপুত্রে কোলে নাহি দেয় স্থান ?। ৯। करालवदनोऽन्तकः पुरतएव मे जृम्भते निरौल्य हृदयं महाभयविविग्नमुत्कम्पते । कुतोऽसि करुणानिधे सकलभीतिहारिन् हरे प्रयच्छ चरणाश्रयं शरणहीनदीनाय मे ॥ १० ॥ শিয়রে শমন ওই বদন মেলিয়া! হেরিয়া আতঙ্কে হিয়া উঠে শীহরিয়া ; সৰ্বভয়হারী হরি! কোথা দয়াময় । দীনহীন অশয়ণে দাও পদায়। ১০। हा क्कासि नाथ करणामय रच रच जीवो ममातिविधुरः करणं विरोति ।

·আঁশনিবনে। मां पापिनं यदि न रक्षसि कोऽत्र भूयः संकीर्तयिष्यति नु पातकितारणं त्वाम् ॥ ११ ॥ ; রক্ষ রক্ষ দয়াময়! আছ হে কোথায় ? আকুল পরাণি মাের করে হায় হায় ; তুমি যদি এ পাপীরে না কর উদ্ধার, পাতকিরণ তােমাকে বলিবে আর ?। ১১। ০ ছা জা ঈমষ ময বীনী .हाहा ज्वलाम्यविरतं निजपापतापः । दावाग्निलजिततराविध मेघधाराः. दोने पतन्तुं मयि ते करणामृतानि ॥ १२ ॥ দীননাথ ! হা কেশব ! কৃষ্ণ ! কৃপাময়! পাপতাপে অবিরত জ্বলিছে হৃদয় ; দাবানলে দহমান পাদপে যেমন- মেঘের ধারায় দেয় নূতন জীবন, তেমতি করুণামৃত করি বরষণ, দগ্ধ প্রাণে দাও পুন নূতন জীবন। ১২। জীবী ন মীজানজিবাজ। कष्टं विचेष्टते शीघ्र त्राहि मां जीवजीवन ॥ १३ ॥ প্রাণ মাের ছিন্নকণ্ঠ বিহঙ্গের প্রায় ছটফট্‌ করে রােগ-শােকের জ্বালায় ; তুমি হরি ! একমাত্র জীবের জীবন, ত্বরা করি এ যাতনা কর নিবারুণ। ১৩। ১৭ ·लणभतिरसामृतम् । गर्जन्ति कालफणिनो विषदन्तैर्दशन्ति माम् । हर हर विषग्वाला शान्तिपीयूषवर्षः ॥१५॥ শত শত কালসর্প গর্জিয়া ভীষণ তীব্রতর বিষদন্তে করিছে দংশন ; তাই ডাকি কোথা হরি । বারেক আসিয়া জুড়াও বিষের জ্বালা শান্তি-সুধা দিয়া। ১৪। पाहतं शोकशल्येन बाणविद्धमिवाहनम् । सष्वा ते पादपद्मन विशल्यं कुरु मां हरे ॥ १५॥ • নিদারুণ শােক-শল্যে আহত হইয়া বাণবিক পক্ষী সম কাপে মাের হিয়া তব পাদপদ্ম হৃদে কর পরশন, মরম-যাতনা হরি! কর নিবারণ। ১৫। . पप्रभावत् क्षणमापदर्शनं हरे प्रदायैव कथं निलीयसे । पाथःकणो नैव तृषार्तप्तये भूयः पिपासैव ततोऽभिवर्धते ॥ १५॥ হায় হায় ! ক্ষণমাত্র বিদ্যুতের প্রায় দেখা দিয়া ওহে হরি। লুকাও কোথায়? ঘাের তৃষ্ণা বিন্দুমাত্র সলিলে কি যায় ? বরঞ্চ পিপাসা তায় আরাে বৃদ্ধি পায়। ১৬। अपिडकोकनदमेव नित्य सब- स्तेनैव ते पदमई परिपूजयामि ।

·भामनिवेदनम् । १२१ एहि देव करुणामय धत्व पूजा खं मे चिराभिलषितं सफलौकुरुष्व ॥ १७॥ এখনি হৃদয়-পি করিয়া ছেদন, সেই রক্তপদ্মে তব পূজিব চরণ ; এস হে করুণাময়। দাও দরশন, লহ পূজা চির-আশা করহ পূরণ। ১৭। আমা: মঘাষ: জনি নাম বলি । वदन्यस्त शरण्यो मे नास्तिई कमलापते ॥१८॥ আমা হেন কত শত আছে এ ভুবনে যাহারা শরণাপন্ন তােমার চরণে ; তােমা বিনা কিন্তু ওহে কমলার পতি! এ মহাপাপীম আর নাহি অন্য গতি। ১৮। अद्यापि लभते त्राणमिच्छामय यदीच्छसि । पन्यथाऽयं महापापी हाहा नाथ हतो हतः ॥ १९॥ ইচ্ছাময়! ইচ্ছা যদি,কর ভগবান্ । এখনাে এ মহাপাপী পায় পরিত্রাণ যদি নাথ স্থান নাহি দাও পদতলে, গেল রে এ মহাপাপী গেল রসাতলে। ১৯। भवमोहघरहेन पिष्टी गोधूमवत् सदा । मिये न सोढुं शक्नोमि बाहि मां मधुसूदन ॥ २० ॥ পাষাণ-যন্ত্রের মাঝে গােধূম যেমন, এ ভব-মায়ার যন্ত্রে হতেছি পেষণ ;

·मणभनिरसामतम् । সহে না সহে না আর গেল রে জীবন, ত্বরায় তরাও মােরে শ্রীমধুসূদন!। ২০। मुहुः क्रोरत्ययं पापी क्कासि हे करुणामय । अनुतापिमनःपौड़ामन्तर्यामिन् न वेत्सि किम् ॥ २१ ॥ আপনি আপন পাপে হ'য়ে অনুতাপী পরিত্রাহি দয়াময়—ডাকে মহাপাপী ; অনুতপ্ত পাতকীর কি তীব্র বেদনা। रुपामो शनि ! कि जा (फान७ जान ना ? । २ । चबयत्यनिशं मम्मे मम.मायानिशाचरौ । कासि हे पूतनाघातिन् मायाकुहकनाशक ॥ २२ ॥ এ ঘাের সংসার-মায়া রাক্ষসীর প্রায় হৃদয়-মরম মাের চিবাইয়া খায় ; পূতনাঘাতিন্ হরি ! এস একবার, কুহকিনী এ মায়ারে করহ সংহার । ২২। L पद्मभ्रान्त्या विषमविषयव्यालभोगं श्रितोऽहं (१) माध्वीकं वा प्रबलगरलवालयान्तर्चलामि। . सन्तप्तानां त्वमसि शरणं सबसन्तापहारिन् खान्तं शान्तं कुरु मम हरे शान्तिसिन्धो मुकुन्द ॥ २३ ॥. (१) विषमः परिणामदारुणः, तादृशी यी विषय: रूपरसादि: इन्द्रियार्थः, स एव व्यालः क्रूरसर्पः, “व्याली भुजङ्गम क्रूरे श्वापदे दुष्टदन्तिनि” इति विश्वः। तस्य भोग: उपभीग:, पचे भीग: फणः, तम्, “भीगः मुखे स्वग्रादिभृताव हेच फणकाययीः" इत्यमरः । सर्प विशेषस्य फामण्डले पभाकारं चित्रम् अस्ति, अति 'पद्मभान्या' प्रत्युनम् । . , ·पात्मनिवेदनम् । হই' বিষয়-ফণীর চক্রে পঙ্কজ ভাবিয়া মধু-আশে তাহা আমি সেবিলাম গিয়া ; মধু কোথা। জ্বলে প্রাণ বিষের জ্বালায়, সর্বতাপহারী হরি ! জুড়াও আমায়। ২৩। सोढुं न भूयः प्रभवन्ति दुर्बलाः प्राणा भवक्षोभमहोवतेदृशम् । हरे मुरारऽखिलशक्तिधारक प्रयच्छ शक्तिं सकलं यथा सह ॥ २४॥ এ ভব-যন্ত্রণা ঘাের এ ভুব-যন্ত্রণা ! দুর্বল পরাণে আর সহে না সহে না ; কোথা আছ ভগবান সর্বশক্তিমান্ । এ দুঃখ সহিতে শক্তি কর হে প্রদান। ২৪.। घोऽतिघोरे विषयान्धकार লিমীলিন: নীনি না। कोऽन्यस्त्वदन्योऽस्ति हरे शरण्यः पदाश्रयं देहि निराश्रयाय ॥ २५ ॥ বিষয়-আঁধার এ যে অতি ঘঘারতর, ডুবিতেছি অন্ধ হয়ে তাহে নিরন্তর ; তােম বিনা জগদীশ ! কে আছে শরণ? নিরাশ্রয়ে পদাশ্রয় দাও নারায়ঃ !। ২৫। मदान्धव कुञ्जरो भवगभौरगर्ने पतन् क्षिपामि मुहुराकुला चरमदृष्टिमद्य त्वयि ।

·২৪ काष्णभक्तिरसामतम् । विभी पतितपावन त्वमसि मृत्युहारी हरिः समुधर कपानिधे निजक्वपावलम्बेम माम् ॥ २६ ॥ মত্ত মাতঙ্গের প্রায় জ্ঞান হারাইয়া এ ঘাের সংসার-গর্তে পতিত হইয়া, অন্তিম-সময়ে আজি আকুল পরাণে বার বার দয়াময়। চাহি তব পানে; মৃত্যুহারী কোথা হরি! এস নারায়ণ ! পাততে উদ্ধার কর পতিতপাবন ।। ২৬। मामुद्दर जगनाथ घोरसंसाररौरवात् । देहि नाथ पदे स्थानं नित्यानन्दमये-तव ॥२७॥ • এ নহে সংসার, এ যে ভীষণ রৌরব, (১) পড়িয়া তাহাতে সদা করি আৰ্ত্তরব জগবন্ধু জগন্নাথ ! কর পরিত্রাণ, নিত্যানন্দ পদে তব দাও মােরে স্থান। ২৭। भवोऽयमुन्मत्तनिबन्धकारा इसाम्यहो रोदिमि चात्र बहः । पदे संवेयं मम देव भिक्षा विमोचयामाद्भवबन्धमान्माम् ॥ २८ ॥ কভু হাসি কভু কাঁদি একি চমৎকার। পাগলের কারাগার এ বিশ্বসংসার * (১) মৌরব’—ঘাের নরবিশেষের নাম।

·पामनिवेदनम् । ११५ তব পদে এই ভিক্ষা ওহে নারায়ণ ! এ কারা-বন্ধন মাের করহ মােচন। ২৮। भवे ममत्वं वत कुर्वता मया काल: फणी क्षीररसेन पोषितः ज्वलामि पश्चाद्गरलाग्निना विर्ष कालाहिजं मे हर कालियान्तक ॥२८॥ 3B এ ভবে মমতা হায়! করিয়া স্থাপন, দুগ্ধ দিয়া কালসৰ্প করিনু পােষণ বিষানলে জ্বলে প্রাণ, কালিয়দমন! এ কালসর্পের বিষ কর হে হরণ। ২৯। पदेऽपराधोऽस्मि सहस्रशस्ते दो ततस्तोवतरानुतापः । लालप्यमानस्य सुतस्य दीनं आमानिधे मर्षय मेऽपराधान् ॥ ३ ॥ কত শত অপরাধ করেছি ও পায়, তাই ঘাের অনুতাপে জ্বলিতেছি হায় ! তব পদে এবে পুত্র কাদে হাহাকারে, कान माधान नि! कमर बामरिन । ७०। म ध्यातं विमलीकतेन मनसा त्वत्पादपक खबामाखिलकल्मषापहरणं भक्त्या न चोता सबत् । सम्मोहासंवर्णितेन च मया नो त्वत्कथालापिता का कण कपामयाखिलपत ! स्यादन्तिमे मे गतिः ॥३१॥ .

·कृष्णभक्तिरसामतम् ।
••
।
নিৰ্ম্মল করিয়া নিজ দেহ মন প্রাণ
তােমার চরণপদ্ম করি নাই ধ্যান
তব নাম অশেষ-কলুষ-বিনাশন
ভক্তিভাবে কভু নাহি করিনু গ্রহণ;
সম্মােহ-মদিরা-পানে ঘূর্ণিত হইয়া
চিরদিন তব কথা রয়েছি ভুলিয়া ;
হে কৃষ্ণ! করুণাময়। অখিলের পতি!
অন্তকালে হায় ! মাের কি হইবে গতি ?।'৩১।
धन्यास्ते जगतीतले सुकतिनः पश्यन्ति ये त्वां सदा
ये व्यायन्ति तवैव नाम सततं शृण्वन्ति गायन्ति च ।
सेवन्ते तव ये च पादकमलं ते ते जगत्पावना-
दत्त्वा पादरजः पुनन्तु कृपया दासाधमं मामपि ॥ ३२
ধন্য ধন্য এ জগতে সেই সাধুগণ,
কৃষ্ণ হে! তােমারে যারা করে দরশন,
তোমারি ধেয়ানে যারা থাকে নিমগন,
করে সদা তব নাম শ্রবণ কীৰ্ত্তন,
সেবা করে যারা তব শ্রীপদকমল,
ভুবনপবিত্রকারী সাধু সে সকল
এ দীন অধম দাসে করুণা করিয়া
পবিত্র করুন মােরে পদধূলি দিয়া। ৩২।
=
मातेव पुत्लख सुमन्दबुद्धेः
क्षन्तुं शतान्यहसि मेऽपराधान् :
साध्वौं च बुद्धिं ननु बुद्धिदातः
प्रयच्छ मह्यं भगवन् सदैव ॥ २३ ॥

·आमनिवेदनम् । ২৩. মাতা যথা কুপুত্রের শত শত দোষ ক্ষমা করে নিজ গুণে নাহি করে রােষ ; ক্ষম মম অপরাধ তুমিও তেমতি, বুদ্ধিদাতা হরি ! সদা দাও হে সুমতি। ৩৩। पास्तां रतिस्त्वत्पदएव गाढ़ा मा दुष्कृते मे मतिरस्तु भूयः । त्वां पश्यतो मेऽरुणकोटिभासं मोहान्धकारो विलयं प्रयातु ॥ ३४ ॥ তােমারি চরণে যেন থাকে গাঢ় রতি,, আর যেন পাপে হরি! নাহি যায় মতি ; কোটি অরুণের ভাতি হেরিয়া তােমার, মােহ-অন্ধকার যেন নাহি থাকে আর। ৩৪। ননিনিীঘিন না आका भवखनविमुक्तचित्तम् । हरे विशोकं ह्यभयं पदं ते ज्योतिम्मयं दर्शय दर्शय त्वम् ॥ ३५ ॥ মােহ-নিদ্রা হ’তে মােরে কর জাগরিত, এ ঘাের সংসার-স্বপ্ন কর নিবারিত ; শােকহারী জ্যোতির্ময় অভয় চরণ দেখাও দেখাও মােরে ওহে নারায়ণ।। ৩৫।

·अचमतिरसानवम्। चौराष्टकम् । . बजे प्रसिई नवनीतचौरं गोपाशनानाच दुकूलचौरम् । पनेकजन्मार्जितपापचौरं चौराग्रगण्यं पुरुष नमामि ॥ १ ॥ . যে, ব্ৰজপুরে প্রসিদ্ধ ননি-চোর, গােপনারীগণের বস্তু-চোর; যে, পাপিগণের বহুজম্মসঞ্চিত পাপ চুরি করে ; সেই চোরের অগ্রগণ্য পুরুষকে নমস্কার করি। ১। औराधिकाया हृदयस्य चौरं नवाम्बुदश्यामलकान्तिचौरम्। पदाश्रितानां च समस्तचौरं चौराग्रगण्यं पुरुषं नमामि ॥ २ ॥ যে, শ্রীরাধার হৃদয় চুরি করিয়াছে, নব জলধরের শ্যামসুন্দর কান্তি চুরি করিয়াছে এবং যে, পদাশ্রিত ব্যক্তিগণের সমস্তই চুরি कान ; मई काटजन या भूजबाटक नमान्न कन्नि । २ । अकिञ्चनीकत्य पदाधितं यः करोति भिक्षु पथि गेहहीनम् । केनाप्यहो भीषणचौर ईदृग- दृष्टः श्रुतो वा न जगत्त्रयेऽपि ॥३॥ যে, তাহার পদাশ্রিত জনের সর্বস্ব চুরি করিয়া, তাহাকে অকিঞ্চন, গৃহশূন্য ও পথের ভিখারী করিয়া ছাড়ে, এমন ভয়ানক চোর কেহ কখনও ত্রিভুবনে দেখেও নাই, শুনেও নাই। ৩।

·elle चौराष्टकम् । यदीयनामापि, हरत्वशेष गिरिप्रमाणानपि पापराशीन् । पाश्चर्यरूपो ननु चौर ईडग्-. * : স্বনী বা নন জদি। ৪। যে চোরের নামটাও পর্বতাকার রাশি রাশি পাপ চুরি করে, এমন আশ্চৰ্য্য চোর কখনও দেখি নাই, শুনি নাই। ৪। धनञ्च मानञ्च तथेन्द्रियाणि प्राणांश्च हत्वा मम सर्वमेव । पलायसे कुत्र ? धृतोऽद्य चौर ! वं भक्तिदानासि मया निबद्धः ॥ ५ ॥ হে চোর! তুমি আমার ধন, মান, সমস্ত ইন্দ্রিয় ও প্রাণ চুরি করিয়া কোথা পালাবে? আজি তােমাকে ধরিয়াছি, তােমাকে ভক্তি-জুতে বাঁধিয়াছি। ৫। छिनत्सि घोरं यमपाशबन्ध छिनत्सि भीमं भवपाशबन्धम् । छिनत्सि सर्वस्य समस्तबन्ध नैवात्मनो भताकतं तु बन्धम् ॥ ६ ॥ তুমি লােকের ঘাের যমপাশবন্ধন ছেদন করিতে পাৱ, ভীষণ ভরপাশবন্ধন ছেদন করিতে পার, সকলের সকল বন্ধনই ছেদন করিতে পার, কিন্তু ভক্ত তােমাকে বাঁধিলে, সে বন্ধন কিছুতেই ছেদন করিতে পার না। ৬।

·.१४० कणभक्तिरसामृतम् । मन्मानसे तामसगशिघोरे काराग्रह दुःखमये निबद्धः । 'जभव है चौर हरे चिराय खचौर्यदोषोचितमेव दण्डम् ॥ ७ ॥ হে চোর হরি ! আমার হৃদয় ঘােরতর ‘অজ্ঞান-তিমিরে সমাচ্ছন্ন ; তুমি এই যাতনাময় হৃদয়-কারাগারে চির-রুদ্ধ থাকিয়া, নিজ চৌর্য- दमोटवन उभयूल निकाल जय कन्न । १ । कारागृहे वस सदा हृदये मदीये मद्भसिपाशदृढ़बन्धननिश्चल: सन् । त्वां कृष्ण हे प्रलयकोटिशतान्तरेऽपि सखचौर हृदयाबहि मोचयामि ॥ ८ ॥ . হে কৃষ্ণ! তুমি আমার হৃদয়-কারাগারে অনন্তকাল বাস কর আমার ভক্তি-পাশের দৃঢ়বন্ধনে তােমার আর নড়িবার-চড়িবার শক্তি হে সর্বস্বচোর ! শত শত কোটি মহাপ্রলয় হইয়া গেলেও আমি তােমাকে হৃদয় হইতে মােচন করিব না। ৮। नारे। श्रीमूर्तिदर्शनम्। वासन्तचूतमुकुलेवलिझतेषु कुज्ञेषु मञ्जकलकोकिलकूजिते । सम्पूर्णशारदसुधाकरमण्डलेषु सौन्दर्यसागर हरे तव मूर्तिमोक्षण॥ १ ·(৪৫. श्रोमूर्तिदर्शनम् । মধুমাসের চূতমুকুলে, অলিকুলের ঝঙ্কারে, নিকুঞ্জবনে কলক কোকিলের মধুর কুহুরবে এবং শারদীয় সুধাকরের পরিপূর্ণ মণ্ডলে, হে সৌন্দৰ্যসাগর হরি! আমি তােমারি মূর্তি দর্শন করি।১। प्रफुल्लपन षु सरोवरेषु ताराविचित्रेषु नभस्तलेषु । मातुः स्तने कारुणिकस्य चित्ते 'गोविन्द पश्यामि तथैव मूर्तिम् ॥ २ ॥ যখন কমলকুল বিকসিত হইয়া সরােবরসকলকে সুশােভিত করে, যখন সুনীল নভােমণ্ডলে বিচিত্র তারাপুঞ্জ প্রস্ফুটিত হয়, যখন স্নেহময়ী জননীর স্তন হইতে অমৃতধারা নিঃসৃত হয়, যখন দয়ালুর হৃদয় দয়ারসে দ্রবীভূত হয়, তখন সেই সকল মধুময় দৃশ্যমধ্যে, হে গােবিন্দ ! আমি তােমারি মূর্তি দর্শন করি। ২। ! विचित्रपुष्यासु वनस्थलीषु सुगन्धमन्दानिलवीजितासु । विहङ्गसङ्गीतनिनादितासु गोविन्द पश्यामि तवैव मूर्तिम् ॥ ३ ॥ * যখন বনভূমিসকল বিচিত্র কুসুমমালায় সুসজ্জিত, সুগন্ধ গান্ধবহের মন্দ মূল হিল্লোলে আন্দোলিত এবং মধুর বিহঙ্গ- কুলের সঙ্গীতরবে নিনাদিত হয়, তখন সেই শান্তিময় দৃশ্যমধ্যে, হে গােবিন্দ! আমি তােমারি মূর্তি দর্শন করি। ৩। शिखण्डिकेका नवमेघशब्दे भेकालिकण्ठाश्च भवाम्बुपाते।

·অঘলাখুন। झिौरवाः सुप्तजन, निपीये उदबोधयत्या तवेव मूर्तिम् ॥ ४॥ নব-মেঘ-গর্জনে শিখিগণের, কেকারব, নববর্ষাগমে ভেককুলের কোলাহত, নিস্তব্ধ গভীর নিশীথে ঝিল্লীরব, হৃদয়মধ্যে তােমারি মুর্তিকে উদ্বােধিত করে। ৪। प्रत्यासिन्दूररसैरिवा কালানবিৰিনলীৰ। पश्यामि सभ्याम्बुदविभ्रमेषु प्रेमाभिरामा तक कण मूर्तिम् ॥ ५ ॥ যখন উষাদেবী অভিনব সিন্দুররসের ন্যায় অপূর্ব অরুণাললাকে গগনতলকে সুরঞ্জিত করেন, যখন অস্তগমনােম্মুখ সূর্যের আতা কিরণমালা সান্ধ্য মেঘস্তবকে প্রতিফলিত হইয়া ক্ষণে ক্ষণে নব নব বিলাসলহরী প্রকাশ করে, তখন আমি সেই ভুবনমােহন দৃশ্যপটে, হে কৃষ্ণ! তােমারি প্রেমময়ী মনােমােহিনী মূৰ্ত্তিৰ্শন করি। ৫। उद्भिबगारुमतसुप्रकाशः क्षेत्रषु कोणेषु नवीनशस्यैः । खिग्धेषु पश्यामि च पल्लवेषु विखाभिरामं तव कृष्ण रूपम् । যখন মরকতমণির ন্যায় শ্যামল নবীন শস্যসকল সমুদগত হইয়া ক্ষেত্রমণ্ডলকে অপূর্ব বেশে বিভূষিত করে, যখন তরুলতাসকল স্নিগ্ধ নবপল্লবে সুশােভিত হয়, তখন সেই কমনীয় দৃশ্যমধ্যে হে কৃষ্ণ! আমি তােমারি বিশ্ববিমােহন রূপ দর্শন করি। ৬।।

·অৰিল। ৫৪ कहासमाचावापानिरौद्रे মলয়ালম মধু। সবড়াছমিন ই प्रेषे महारुद्र तवैव मूर्तिम् ॥ ७ ॥ চিতা-ধূমে ধূম্রবর্ণ, শবু-কঙ্কালে সমাকীর্ণ, বিভীষিকাময় শ্মশান- মধ্যে এবং প্রচণ্ড ঝটিকায় বিক্ষোভিত সমুদ্ৰমধ্যে, হে মহারুদ্র! আমি তােমারি মুর্তি দর্শন করি। ৭। गाढ़ान्धकारासु कुछचपासु दिग्वापिघोरात्रघटासु चैव । दभोलिभीमनितेषु वीरे महाविराजस्य तवैव मूर्तिम् ॥ ८॥ যখন অমানিশার নিবিড় অন্ধকারে দশদিক সমাচ্ছন্ন হয়, যখন ঘােতর ঘনঘটায় গগনমণ্ডল পরিব্যাপ্ত হয়, যখন ভীষণ কড় কড় শব্দে বজ্রাগ্নি → টিত হয়, তখন হে মহাবিরাট! আমি সেই ললাম- হর্ষণ দৃশ্যমধ্যে তােমারি মূর্তি দর্শন করি। ৮। शशाताराप्रतिविम्बगर्भान् तोयाशयान स्वच्छजलान् समीच्यं । उदेति चित्ते तव कापि मूर्तिः अनन्तवैचित्रामयी मुकुन्द ॥९॥ যখন চন্দ্ৰৰক্ষত্ৰমণ্ডিত অসীম আকাশপট স্বচ্ছ সরােবরগর্ভে প্রতিবিম্বিত হয়, তখন সেই অপরূপ দৃশ্য দর্শনে, হে মুকুন্দ ! আমার হৃদয়মধ্যে তােমার অনন্ত-বৈচিত্র্যময়ী এক অনির্বচনীয় মূর্তি আবির্ভূত হয়। ৯ ·१४४ बाणभक्तिरसामृतम्। पुण्यानि तीर्थानि तपोवनानि दृष्ट्या सरित्सागरसङ्गमांश्च । नामावशेषांश्च पुराणदेशान् पुरातनं त्वां पुरुषं स्मरामि ॥ १॥ পবিত্র তীর্থ সকল, তপােবন সকল, নদী সমুদ্রের সঙ্গম, সকল এবং নামাবশিষ্ট প্রাচীন স্থান সকল দর্শন করিয়া, হে পুরাণ পুরুষ ! बामि मावि भूखि शनि कदि । २० । लीलाः शिशूनां ग्रहचत्वरेषु गवां प्रचारेषु च वत्सलीलाः । जलपक्षिलोला: स्मरामि लोलामयविग्रहं त्वाम् ॥ ११ ॥ जलेषु पश्यन् ॥ গৃহপ্রাঙ্গণে মধুরমূৰ্ত্তি শিশুগণের লীলা দর্শনে, গােষ্ঠে গােবৎস- গণের লীলা দর্শনে, জলাশয়ে জলপক্ষিগণেরু লীলা দর্শনে, হে ভগবন্ ! তােমার অনন্তলীলাময়ী মূর্তি আমার হৃদয় মন্দিরে নৃত্য করিতে থাকে।১১। स्तनन्धयानां स्तनदुग्धपाने मधुव्रतानां मकरन्दपाने । दाने दयालोरथ भक्तगाने पश्यामि मूर्ति करुणामयौँ ते ॥ १२ ॥ যখন স্তন্যপায়ী শিশুসন্তানকে স্তনদুগ্ধ পান করিতে দেখি, যখন মধুকরকে মকরন্দ পান করিতে দেখি, যখন দয়ালু ব্যক্তিকে

·श्रीमूर्तिदर्शनम् ।
१४१
দান করিতে দেখি, যখন ভক্তের মুখে ভগবৎসঙ্গীত শ্রবণ • করি,
তখন, হে ভগবন্! আমি তােমারি করুণাময়ী মূর্তি দর্শন
कवि।२।
सतीषु नारीषु च सर्वभूत-
प्रकामसन्तर्पणदीक्षितास।
पूर्णावपूर्णाखिव लक्षयेऽहं
मूर्ति हरे सत्त्वमयौं तवैव ॥ १३ ॥
যাঁহারা পতিব্রতা, সর্বজীবের পরিপূর্ণ তৃপ্তিসাধনব্রতে দীক্ষিতা,
গৃহস্থাশ্রমে পূর্ণ অন্নপূর্ণারূপে বিরাজমানা, সেই সকল রমণীমূর্তি
দর্শন করিলে জ্ঞান হয়, হরি হে! ,যেন তােমারি সত্ত্বময়ী মাতৃমূর্তি
প্রত্যক্ষ করিতেছি। ১৩।
माणिक्यखण्डैरिव दीप्यमानैः
खयोतपुजैर्निचितानगण्यैः ।
वनमान्
वीक्ष्य घनान्धकारे
स्मरामि ते मूर्तिमपूर्वरूपाम् ॥ १४ ॥
গাঢ় অন্ধকারে অগণ্য মাণিক্যখণ্ডের ন্যায় পুঞ্জ পুঞ্জ খছােতমালায়
যখন বনবৃক্ষসকল আপাদমস্তক প্রদীপ্ত হইতে থাকে, তখনআমি
হৃদয়মধ্যে তােমারি অপরূপ মূর্তি দর্শন করি। ১৪।
वनस्पती भूभूति निझरे वा
कूले समुद्रस्य सरित्तटे वा ।
यव चित्ते समुदेति भक्ति:
तीव पश्यामि तवैव मूर्तिम् ॥ १५ ॥

·१४६
अणभक्तिरसामृतम्।
কি বনস্পতি, কি ভূধর, কি নিরি, কি সমুদ্রকূল, কি নদীতট,
যখন যে দৃশ্য দর্শনে মনে ভক্তির উদ্রেক হয়, তখন সেই দৃশ্যমধ্যেই
তােমারি মূর্তি দর্শন করি। ১৫।
कोटे पतङ्ग च सरीसृपेच
मौने पशौ पक्षिणि मानवे च ।
स्थूले च सूक्ष्मे च जले स्थले खे
पश्यामि ते रूपमनन्तरूप ॥ १६ ॥
.
को, उन, मनौरी, मामा, भल, भगौ, मश, शूल, अन्न,
জল, স্থল, অন্তরী, যাহাতেই দৃষ্টি নিক্ষেপ করি, হে অনন্তরূপ!
তােমারি রূপ দর্শন করি। ১৬।
भूतेषु सर्वेषु चराचरेषु
दूरे समीपे च पुरश्च पश्चात् ।
विलोकयाम्यूईमधश्च तिर्यक्
हे कृष्ण ते रूपमनन्तरूप ॥ १७॥
চরাচর সমস্ত ‘পদার্থে, দূরে, সমীপে, অগ্রে, পশ্চাতে, উন্ধে,
নিয়ে, তির্যক ভাগে, হে অনন্তরূপ কৃষ্ণ! আমি তােমারি দুপ
मन कहि ।।१।
अहो निमग्नस्तव रूपसिन्धी
पश्यामि नान्तं न च मध्यमादिम् ।
अवाक् च निस्सन्दतरो विमूढ़ः
कुत्रास्मि कोऽस्मीति न वेनि देव ॥ १८ ॥

·बोमूर्तिदर्शनम् । ৫৪, অহহ! আমি তােমার রূপদাগরে নিমগ্ন হইয়া, আদি, অন্ত, মধ্য, কিছুই দেখিতে পাইতেছি না; আমি অবাক, স্পন্দহীন ও সংজ্ঞাশূন্য হইয়াছি; হে দেব ! কে আমি? কোথা আছি ? কিছুই জানিতে পারিতেছি না। ১৮। नमस्ते नमस्ते विभो विखमूलें नमस्ते नमस्ते हरेऽचिन्त्यशक्तो । 'नमस्ते नमस्तेऽखिलाश्चर्यसिन्धी महादेव शम्भी नमस्ते नमस्ते ॥ १८ ॥ ; হে বিভাে! বিশ্বমূৰ্ত্তে ! তােমাফে নমস্কার নমস্কার; হে অচিন্ত্য- শক্তিধারিন্ হরি। তােমাকে নমস্কার নমস্কার ; হে নিখিল আশ্চর্যের আধার ! তােমাকে নমস্কার নমস্কার ; হে মহাদেব শতভা ! তোমাকে নমস্কার নমস্কার। ১৯। “কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হে। কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ রক্ষ মাম্ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ পাহি মা

·परिशिष्टम् ।
अन्यक्कतो वंशाख्यानम् ।
गोत्र पवित्रेऽजनि कौशिकानाम्
आचार्यचूड़ामणिनामरूढ़ः ।
विप्रः पवित्रीकतजीवलोको
दिवशुतो गाइव प्रवाहः ॥ १ ॥
পবিত্র কৌশিক গােত্রে আচাৰ্য্যচূড়ামণি নামে বিখ্যাত এক
ব্রাহ্মণ জন্মগ্রহণ করেন। তিনি যেন গঙ্গাপ্রবাহের ন্যায় দিব্যলােক
হইতে অবতীর্ণ হইয়া জীবলােককে পবিত্র করিয়াছিলেন। ১।
म
श्रीरामनारायणतर्कपञ्चा-
ननोऽभवत् सिद्धकुले तदीये।
यदीयपुण्यार्जितकोतिराशि:
प्रोडासयामास दिश: शशीव ॥ २ ॥
সেই আচাৰ্য্যচূড়ামণির সিদ্ধবংশে শ্রীরামনারায়ণ তর্কপঞ্চানন
নামে মহাপুরুষ জন্মগ্রহণ করেন। তাঁহার পুণ্যকৰ্ম্মজনিত যশােরাশি
চন্দ্রমার ন্যায় দিঙ্গুল আলােকিত করিয়াছিল। ২।
यस्मिन् दिव्यमहोराशौ दीप्यमाने रवाविव ।
नान्ये सदासु विहांसो दीपांडव दिदीपिरे ॥ ३ ॥

·परिशिष्टम् । ২৪ অলৌকিক তেজোপাশি সেই তর্কপঞ্চানন যখন যে সভা আলো- কিত করিতেন, তথায় আর সকল পণ্ডিত, সূর্যের নিকট দীপুমালার ন্যায় নিষ্প্রভ হইয়া যাইতেন। ৩। লম্বীথি য য য়ানীময়। विद्दहरमसामान्यै नमानैरपूजयन् ॥ ४ ॥ নবদ্বীপাধিপতি প্রভৃতি প্রখ্যাতকীৰ্ত্তি গুণজ্ঞ মহােদয়গণ সেই পণ্ডিতবরকে, সর্বোচ্চ দান ও সর্বোচ্চ সম্মান দ্বারা পূজা করিতেন (১)। ৪। व्यासनाम्ना जगुः केचित् केचियझेखराख्यया । यं दाक्षिणात्या मनुजा यत्प्रभावेण विस्मिताः ॥ ५ ॥ দাক্ষিণাত্য,সমাজের লােকেরা তাহার প্রভাবদর্শনে বিস্মিত হইয়া, (১) তদানীন্তন নবদ্বীপাধিপতির সয় বঙ্গের ৫ জন পণ্ডিত সর্বোচ্চ বিদায় পাইতেন। তাহাদের একজন পরলােক গমন করায়, সেই পদ কাহাকে দেওয়া যায় এই বিষয় লইয়া আন্দোলন হইতে লাগিল। অনেকে অনেক পণ্ডিতের নাম করিলেন। কিন্তু কলিকাতার রাজা রাধাকান্তদেব বাহাদুর প্রভৃতি তর্কপঞ্চাননকেই যােগ্যপাত্র বলিয়া নির্দেশ করিলেন। নবদ্বীপাধিপতি স্বয়ং গুণের বিচার করিবার জন্য সমস্ত পণ্ডিতগণুকে আহ্বান করিয়া সড়া করিলেন। সভায় তর্কপঞ্চানন উপস্থিত হইবামাত্র তাহার মহাপুরুষােচিত অসামান্য • মূর্তি দেখিয়াই রাজা সসম্রমে উঠিয়া তাহার অভ্যর্থনা করিলেন। অনন্তর, দর্শনশাঘটিত অতি দুরূহ বিষয়ের মীয়াংসার ভার তাহার উপর অর্পিত হইল। তিন দিন সকলে স্তম্ভিত হইয়া তাহার ব্যাখ্যা শ্রবণ করিয়াছিলেন। তদবধি সর্বোচ্চ বিদায় তাহাকেই প্রদত্ত হইত।

·২০ कृष्णभतिरसारतम् । কেহ তাহাকে “ব্যাসদেব’ নামে, একহ বা তাহাকে যজ্ঞেশ্বর’ মামে কীৰ্ত্তন করিতেন (১)। ৫। यं यान्तमयान्ति स्म परिवार्य स्थिताः स्थितम् । মুনমী রাস্তা বাদাবি যুধিষ্টি। এ সমাজের মান্য গণ্য শত শত ব্রাহ্মণ, তিনি গমন করিলে, সাক্ষাৎ যুধিষ্ঠিরের ন্যায় তাহার অনুগমন করিতেন, এবং তিনি বসিলে হাকে বেষ্টন করিয়া বসিতেন। ৬। यस्याज्ञा वेदवाणीव न व्याहन्यत कुत्रचित् । भालेव सादरं सर्वैरयतेम खमौलिभिः ॥ ७॥ • তাহার আদেশ বেদবাক্যের ন্যায় সর্বত্রই অপ্রতিহত ছিল সকলে তাহা মালার ন্যায় সাদরে শিরােধার্য্য করিতেন। ৭। (১) কলিকাতার ছয় ক্রোশ দক্ষিণে রাজপুর ও তৎসন্নিহিত অন্যান্য গ্রামে বহুসংখ্যক বৈদিক ব্রাহ্মণের বাস। তর্কপঞ্চানন ঐ অঞ্চলের বৈদিক- সমাজের দলপতি ছিলেন। রাজপুরের অনতিদূরে কোদালিয়া গ্রামে তিনি বাস করায়, এবং গ্রামের প্রান্তবর্তী গােঘাটা’ নামক ভূতপূৰ্ব্ব-গঙ্গার ঘাটে তিনি স্নান করায় সকলে বলিত, “কোদালিয়া পুরী কাশী গােঘাটা মণিকর্ণিকা। তর্কপঞ্চাননাে ব্যাসােরামনারায়ণঃ স্বয়ম্।” অর্থাৎ—যথায় সাক্ষাৎ ব্যাসদেব রামনারায়ণ তর্কপঞ্চাননের অধিষ্ঠান, সেই কোদালিয়া গ্রাম কাশীক্ষেত্র, এবং তত্রত্য গঙ্গার ঘাট মণিকর্ণিকা তীর্থ। এ প্রবাদ অদ্যাপি বৃদ্ধলােকের মুখে শুনা যায়। কোনও ক্রিয়া-বাটীতে তর্কপঞ্চাননের আগমনমাত্রেই সকলে পরমানন্দে বলিয়া উঠিতেন,-যজ্ঞেশ্বরের অধিষ্ঠান হইয়াছে, এক্ষণে যজ্ঞ সম্পূর্ণ হইবে। তাহার নিজ বাটীতে মহা- সমারােহে অবিশ্রান্ত ক্রিয়াকলাপ চলিত।

·१५१ परिशिष्टम् । वीकणमोहनशिरोमणिरित्यमों व्यासस्य तस्य शुकदेवइवात्मजोऽभूत् । नारायण: सुविमले सरसीव चन्द्रो যানলি ৰা সনিৰিলিনীমুম্ ॥5 | ব্যাসদেবের পুত্র যেমন শুকদেব, তেমনি সেই রামনারায়ণের অমূল্য পুত্ররত্ন শ্রীকৃষ্ণমােহনশিরােমণি । যেমন স্বচ্ছ সরােবরগর্ভে পূর্ণচন্দ্র প্রতিবিম্বিত হয়, তেমনি তদীয় হৃদয়মধ্যে পূর্ণব্রহ্ম সদা প্রতিবিম্বিত ছিলেন। ৮। यो लोकोत्तरया भक्त्या श्रीकृष्णमपि मोहयन् । श्रीकृष्णमोहनाख्यां वामन्वयां कृतवान् भुवि ॥ ॥ } তিনি অলৌকিক ভক্তিগুণে শ্রীকৃষ্ণকেও মােহিত করিয়া শ্রীকৃষ্ণমােহন’ এই নিজ নাম সার্থক করিয়াছিলেন। ৯। सर्वेषु भूतेषु दयाईचेताः मूर्तिः क्षमाया वशिनां वरिष्ठः । यो योगदृष्टयाखिलमेव विखं चराचरं विष्णुमयं ददर्श ॥ १० ॥ ; তাঁহার হৃদয় সৰ্ব্বভূতে মারসে সদাই আর্জ ছিল ; তিনি ক্ষমাগুণের মূর্তি এবং জিতেন্দ্রিয়গণের অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি যােগ-নেত্রে চরাচর নিখিল ব্ৰহ্মাণ্ডকে বিষ্ণুময় দর্শন করিতেন। ১০। নিমীয় যানলিনা : पार्जगोविन्दकथासुधां जनः ।

·৫২ छायभक्तिरसामृतम् । निरस्तसंसारसमस्तयातनी न्यमज्जदानन्दमहोदधौ मुहुः ॥ ११ ॥ লােক সকল তাঁহার মুখচন্দ্র-বিনিঃসৃত অপূর্ব শ্রীকৃষ্ণকথারূপ সুধা পান করিয়া, সংসারের সমস্ত যাতনা বিস্মৃত হইয়া, বারংবার আনন্দসাগরে নিমগ্ন হইত। ১১। सच्चिदानन्दयोगेन निलीनः सच्चिदात्मनि । नित्यानन्दमयं धाम वैकुण्ठं योऽधितिष्ठति ॥ १२ ॥ তিনি সচ্চিদানন্দ-যােগে নিমগ্ন হইয়া, সেই সচ্চিদানন্দময় নারায়ণে বিলীন হইয়া, এক্ষণে নিত্যানন্দময় বৈকুণ্ঠধামে বিরাজ করিতেছেন। ১২। ताराकुमारेण तदात्मजेन तत्पादपद्मार्पितमानसेन। प्रोत्यै मुकुन्दस्य मुकुन्दभक्ति- रसात्मकं काव्यमिदं निबदम् ॥ १३ ॥ ॥ তাহার পুত্র তারাকুমার, সেই পিতৃদেবের পাদৰ্গদ্মে চিত সমাহিত করিয়া, শ্রীকৃষ্ণের প্রতিকামনায়, এই কৃষ্ণভক্তিরসাক গ্রন্থ প্রণয়ন করিল। ১৩। “জয় জগদীশ হরে

·No text on this page.

·No text on this page.

·No text on this page.