·! శ్రీరస్తు.
మద్వరవరమునయేషమరి,
డిమి - నిగమదష్ట్రా నా ధేన ఆత్ముణ యోగినా
కిలిహగురుణా కృష్ణద్వన్వెన కృష్ణ తనూచువా |
వరవరమునీ నేణ | పేన్గ భృశమ్పరిపాలితః
సతిపథి సదాజీయాత్సత్సమదాయసు శేవధిః !!
1శ్రీకాఇఓ నగరాభిజన్,
ప్రతివాది భయజ్క రైః అజ్ఞరా చార్యవర్యైః
పరమకృపయా పసాదితః,
Ak.
కుల భ్రష్ట సుఖధ్వంసః,
ఉషఃపాక శిఖిన్హస్య భ్రష్టదుష్ట శిఖామణిః |
కృశ్లేషణ జళ వాడస్యకితోడియం నత్నమ: |
అయ
"
--
* మ్ “శ్రీనివాస" ము. దార్మరశాల యామ్
తచ్ఛాలా ఈ ముక, ఎక్క
విజయ కేతనూమ్.
Fnt.
4 జానీ మన న్మూల్యం - చతుష్టయమ్.

·ము ఖ వి లాసః.
శ్రీ కాళ్ళీ - ప్రతివాదిభ యజ్కర
రా చార్య : .
అ
3C
-
దక్షిణ మాడవీధీ,
-
శ్రీ కాల

·புலையற மாகிநின்ற கலியுகத் தசுரர்பேச்சைக் கலையறக் கற்றமாந்தர் காண்பரோ கேட்பசோதான் தலையறுப் புண்டுஞ்சாவேன் சத்தியங் காண்மினையா! உலகவாசிரியர் தாளில் விலகுவார புலையர் தாமே. desksek seskskske keskskskeskkskeskeskskskskskeie stekeskskskeduskesk శ్లో || జేజేతు హస్తిగిరినాథో జయత్వనిశ మోజు స్తదాస్యకమలే సత్యం సత్యం పునస్సత్యముద్ధృత్య భుజ ముచ్య తే | 6 నాటే యమా యమాలౌ ప్రవచ నేన లభో మ || Range. S ( లక్ష్మీ ? పురుష కార త్వే httractstes కులం ঞ্চঞ্চঞ্চ+++++ యణమ్ || వారం జే జేతు రమ్యవు యోగీశ్వరో జనుతు సూక్తిశ్చ తస్య సుభగా || వరయోగి : గద్వందా ణు తే తనూం థాలక్షణంభ వేత్ ' || tes దిశ 30 কৃষ্ণ কৃষ্ণ = నిది హైపరమషి: 2 న మేధయా న బహు శ్రు ಇವನಿಂದ కలౌ కలషచిత్తానాం కులభ్రంశేన శోచతామ్ | జేజీయ తాం జలజజ నేని రా జయతు తేజ స్తదీయవద నే | కము ఆతా ঞ্চি+++ మమా పిచమతం హ్యేతత్ యమే వైష వృణుతే తేనె లభ్యః శ్రీమల్లోకగురో సూక్లే: నాన్యత్సంజీవనం సతామ్ | "babai Pha P జేజీయతాం శరజి రాజనశుద్ధ ఇహ జేజేతు లోకగురు రాట్ గత సంగర ర ర ర రం పం సభకు హాజరయం வெறுப்பொடு கலியாக்கர் வீறுபாடுடைய நின்பால் பொறுப்பரியனகள் பேசில் போவதே நோயதாகிக் குறிப்பெனக் கடையுமாகில் கட்டுமேல் தலையையாங்கே அறுப்பதே சருமங்கண்டாய் ஆரியா! உலகுகட்கே.

·(வண்பா.
25) கதற முறைதபபித தனிவழி சேர் தான் றோன்றிக்
சிந்திரியம்தார்பேர் யாரறிவார்--இரு கிரைகோன
தந்த அந்த தந்திரத்தைத் தூய்தாகத் தேறாதாரக
கந்திபாதா மீதா தை.
/
" య: పు తే 93 పి త నం ద్వే ష్టి తం వి వ్యా డి. 'స్య రే త సమ్ |
యస్తు నా గా య a 0 ద్వేషి నీ ద్యావ సృ తను "

·ఇట కు కు కు కు కు కు కు కు కు కు కు కుకు
ఇక
శ్రీశ్రీ
ఇటణ
బీటక
యెన మోసు.
అరటి
శ్రీమతే రామానుజాయనమః,
amaina
E
శ్రీమద్వరవరమునయేనమః.
కుల భ్రష్ట ముఖధ్వంస ముఖసిలికా.
[అయి! మిత్రరత్న ! ఉషఃపాక శిఖి రాజ!!;-)
శ్లో! ముఖే పుణ్ణ వాక్యా న్మత్ వక్రభావం
చిరా దేవ సంవిద్మహే తే జడాత్మన్ ! |
ఇదానీ మి హైతత్ప్రకాశ ప్రయాసః
కిమి త్యేష జాతః? కుమత్య గ్రయాయిన్ !
ఇహ యోపికోపి విపరీత పద్ధతి ప్రతిబద్ధ బుద్ధి రభివృద్ధదగ్ధ
అనవద్యహృద్యగురురత్న దూషణాదతితీ వ్రతాపమనుబోభవిష్యతి. *

·కుల భ్రష్టముఖధ్వంస ముఖపీఠికా. అ ఏకిల కాఇన్చ్యా దక్షిణదిగ్భాగే కశ్చిదల్ఫీయాన గ్రహార ఉద వసిత ముషసిపచతాం వైష్ణ నానామ్. తత్రతావ ద్యఃకశ్చి ద గ్రా హ్యకులగోత్రనామధామాదికో గురుచరణచరణనళినయుగళ వరివస్యాద వీయాన్ దేవానామియో ఒప్యధిగ తాసుర మైత్ర నృత్సమ దాయ సరణా వతిత రామివ వి ప్రతిపద్యమానః, శ్రీభగవద్భాష్యకృద గర? ని మానభాజనభూత శ్రీపరాశరభట్టారక చరణనళినయుగళ సతతవరివస్యా సమేధిత సకలసత్సమ , దాయత త్త్వజ్ఞాన శ్రీమ ద్వేదా న్తవేద్యకరుణా రసభ రవిమలీకృత నిజముహితమానస శ్రీమత్కలిహగురువర నిరవ గ్రహా నుగ్రహగ్రాహితవిగ్రహ శ్రీమల్లో కార్యవర్య పదపఙ్కజచఇ్చరీకా స్తే వసద గ్రగణ్య శ్రీశ్రీశైలనాధకరుణా పరిణామ వినిశ్చలవిశృఖల విజృమ్భ మాణ సకల వేదా న్తసారాధక్ సమతిప త్తిపవి త్రితా న్తరజ్ఞ శ్రీరజ్ఞదీవ్య నగరీమఱ్ఱళమాలాని దానభూత శ్రీమత్సౌమ్యజామాతృ సంయమిస్ట సార్వభౌమసగ్గః త సరలసరససత్సమ్ప , దాయసరణి సన్తతస్క్చరణ సమ్పన్న నిస్సమాభ్యధిక సౌమన స్యైః పితృపితామహప్రపితామహాదిభి రాత్మీయై రభియుకై రమిత శ్రుతై విదితనిఖిల వేదిత వ్యై రతిచిరా త్సాదరమను పాలితా తృతః పధక్చ్యుతపదో హన్త! క్విచన పుజ్జి తకట్టకమాలా సజ్కులే క్వచన నిర న్తరనియః తృజ పుజ్జికళజ్కితేచ కస్మింశ్చదపభ్రష్ట పది నిరాశజ్కాడ్కురలవ లేశమివ ప్రతిష్ఠాపిత పాదః, కైశ్చిదా న్తరాళికై రాయై రతివిరోదావ హైరత్యాశ్చర్య తమై శ్చర్యావి శేషై స్త్రీ శజ్కో రద్వితీయతా మపనయన్ , ఉప నయంశ్చ ద్వితీయతా మాత భువః, ఉపనినీషు రనుజస్యచ తృతీయ తామ్, పూర్వాచార్యపరమ్పరా ప్రఖ్యాపితసూక్తిరత్నా న్యనవలోక యన్ , అవలోకయంశ్చ కానిచి త్స్వాత స్త్ర్యత స్తేషా మన్య ధాన్య థైవాధ- మనభోః దకళా మల్ఫీయాంస ముల్లి ఖన్ , దూన ·3 కులభ్రష్టముఖధ్వంస ముఖపీఠికా. యంశ్చ శిష్టగరిష్ఠ పరిషాదా రాన్, భూషయంశ్చ భ్రష్టడిమ్భ బాహ్య చారాన్ , తోషయంశ్చ కాంశ్చ త్పామర ప్రకాణానవచ్ఛేద కావచ్ఛి న్నే త్యాది పరశ్శతాబద్ధ సజ్కుల లేఖ విలేఖనాత్ , మోహయంశ్చ కాంశ్చిమ్మూఢమతీన్ , వాహయంశ్చ సాధూన మౌశిక లుష తామ్, దాహ యంశ్చాతాన మార్యదృష్టిభిః, అగూహయణ్ అజ్ఞ భానమ్, ప్రకట యంశ్చ చపల భావ మావిష్కుర్వన్న యోగ్యభావ మతి గ్రామన్నా త్మనః ప్రసజ్ఞ ముద్రేచయంశ్చ గురుదూషణ మున్మూలయంశ్చ కుల గౌరవ ముద్భావయంశ్చ కుహనామతము త్తమ్భయంశ్చ సుమహామద ముత్పాదయంశ్చ సుధియాం రుష ముద్యోతయంశ్చ కుమతాదర ముల్లాసయంశ్చ కుదృశాందృశ మనిశామయంశ్చ మహ తామ కార మవిచారయంశ్చ భవితారమంశ మవిచి మౌయంశ్చ మతిమన్దభావ మవ ధీరయంశ్చ గురువర్యసూక్తి మవధారయంశ్చ కుమత ప్రతిష్ఠా మప రామృశంశ్చ పరలోక ఫక్కీ మనవద ధానశ్చాసాదృశా మకుతో భయా నూధిరాజ్య సమ్పదమళిని వేశగరిమాణ మధ్యవసాయధోరణీ మభిమాన వైఖరీం ప్రతిపక్షి పక్షి ప్రతి క్షేపపరిస్ఫురద ప్రతినుపాణీత్యపరిపాటీ మనవధిక విశృష్ణ ల విజృమ్భమాణవాగౌదార్య శైలీశ్చ, సతతముత్సహమాన స్సదా చార్యాపచారే ష్వవిరతమాచార్యవర్యాభిమత సత్సమదాయపదవీ భజ్జనవ్యష్ట్ర తామణ్ణు తాకమనీషః, “శౌచాచారశ్చారన్మూఢ శ్చన్ద పుష్కరిణీజ లే! వ్యనీనశత్స్వయంనష్ట శ్చనపుష్కరిణీమ ” త్యాది నీత్యా వ్యాకులయక్ వైదిక సమయసరణి మర్యాదామ్, ప్రచిఖ్యాప యిషుః పౌరోభాగ్యసమ్పద మధిజిగమిషు రాచార్య ద్రోహపాప మవ జిగమిషు రస్మదీయ లేఖన శైలీ కౌశల గౌరవ ము తిష్టాపయిషుగుః పసు పకేసరిణ ముజ్జిహాసురసూ నున్మూలిత జిహ్వామూలః, ప్రచికాశయిషు రాతనో విపరీతపధవిచరణవి శేషతృష్ణా విజృమ్భిత, మనుబు భూషురి ·కులభ్రష్ట ముఖధ్వంస ముఖపీతికా. తనతో నష్టా మాతితంసు రుపానద్వ్యయ మాప్తుమిచ్చు రుష్ణా శ్చ పేటీ రావిశ్చికీషు రాగ్రహగౌరవమ్, అపుణ్యకర్మణామివ పుణ్య జనతా మమజ్ఞళ వార స్యేవమజ్ఞళ వార తా మసదాశీవిష స్యేవ సదాశీ విష తాం విద్వత్సజ్జనహృదయావిల తై కవితరణపరాయణస్యా ఒత్మనః కస్య చిదల్బీయసోదూషణ ప్రబధ్ధస్య విద్వత్ప్రవరహృదయజ్ఞమతామారోప న్న పగత భయమసజ్కోచ మపహ తాపత్రపశ్చా 22విశ్చకార సామత మసామత మదనీయ మాదిమ మంశమ్. అనువాచ్యచైనమా న్తమహ మనుపద మేవ 'హాథిధిగస్య భ్రష్టడి మృస్య 1 శాఖానుగుణశోఫాభావ' మిత్యతితరా మ మౌదూక్ యమానః, కామమవద ధాన్కోపి వివాదశ్చ వివాహశ్చ సమయో రేవ శోభత" ఇత్యాదికమ్, “ఆశారియర్ క ళనై నరు మున్నా శరిత్త, ఆశారన్దన్నై యజియాతార్ - పేగుకిష్ట, వార్ తేక ళై క్కేట్టు మరుళాతే పూరునర్ కళ్ , శీర్ త్తని లై తన్నై నెక్టే ! శేర్ " ఇత్యాద్యాచార్యవర్యోప దేశ ధోరణీ మనుగద్ధ్య, “నాస్య విశ్వసితవ్య మల్పస్య జల్పిత మన ల్పై రాస్తికై " రిత్యాసమ దుపదిశ్య, దీక్షా త్రేణ తత్త్వాధక స్వావిష్క ధణీయ అత్యవధారయన్ని హ కిచ్చిదుదణ్చయితు ముదతి . నతావదియమవృత్తి భ్రష్టడిమ్భస్యాస్యోత్పధముజ్జమ్మ మాణ వైపరీత్యస్య పునస్సత్పధస్ఫ్చూరణాయ సజ్జా తేత్యేవంనామ కిమ ప్యన్యధా శబ్కనీయమ్; సంవిద్మహఏనహి సుచి రాద్వయం "కేవల • ఏకపై తిరు తలామ్, ఆస్తికనాస్తిక నై ఒరునాళుమ్ బొగ్జాతు ఇత్యాద్యాచార్య దివ్యసూ $8, ‘‘అజ్ఞ స్సుఖమారాధ్య స్సుఖతరమారాధ్యతే విశేష : జ్ఞానలవదు విశాదగ్ధ మహావీ నరం నరయతీ” త్యాద్యభియు క్తసుభాషి తానిచ. ఇమమే వాధకాముపొది | శా ఖానుగుణశోషాభావః-విరలుక్కుత్తక్క వీక్క మిల్లా మై, తిరుత్త

·హో!
కులభ్రష్టముఖధ్వంస ముఖపీఠకా.
శన్ గాధాత్మనా— “నా తొకరుమ్ నజ్కులై యిక్ నన్నెఱశే రాత్తి
కరుమ్, ఆ త్తికనా త్తికరు మామివ రై _ఓర్ త్తు నెక్టే !, మున్న వరుమ్
పిన్న వరుమ్ మూర్ క్క రెన విట్టునడు, చ్చొన్న వరై నాళు నోడర్ "
ఇతి శ్రీమదుప దేశరత్న మాలాయామ్.
అథాస్తుపున స్తథైవ మదాశయో భవదాశయానురోధీ; కిమ
భవతామ ప్యే తాదృశో భ్రమస్సమ్భవతి?, కుతి?;-
శ్లో|| ప్రస్నా ప్య సార మేయో మధ్యే గేహం ని వేశ్యమాన్కోపి |
అహహ! స లాజ్ఞూలాగ్రం ప్రచాల్యసహసాపలాయతే నకిము? ||
అతశ్చ నై తాదృశీ ప్రత్యాశాంత్ర ఫలేగ్రహితా మంశత్కో
ప్యాటీకే తేత్యసంశయమిద మవధారణీయమ్.
శ్లో॥ గభీరగుణ భాగ్గురు ప్రవణధీ దవి. తనామ్
దురాగ్రహదురధ్వసు భ్రమణతఃపరి శ్రామ్య తామ్ |
శ్రమప్రశమ దిత్సయా సదుప దేశ సారం సరః
ఖనాని సుపరిష్కృతే సరలసముదాయాధ్వని II *
అయి! దూషణే కపరాయణ ప్రబధ్ధ ప్రణయన ప్రణయిన్ ! శిభిచక్ర
వర్తిన్ !!, సత్ప్రతిపన్నే ఒత్ర సమయవి శేషే సముచితమిదముపస్థిత
మతిచిర న్తన మేకంశ్లోక మవహితహృదయః కలయ కణకా కుహరే; --
|| శ్లో || “మాత్సర్యంవిని వార్య దూషణకృతోమాతుశ్చ సమాంసితే
వాత్స ల్యే, జననీజనా త్తదధికం వాచాటకే దృశ్యతే |
మ ధ్యేకృత్యతృణ మ్మలానిహరతే మాతా సశజ్కం శిశోః
నిశ్శజ్కం నిజజిహ్వయైవ హరతే నానామలన్దూషకః || ఇతి.
శ్రీకాఇ-ప్రతివాది భయజ్కర,
అజ్ఞభరాచార్యి. (కులభ్రష్ట ముఖధ్వంసీ.)
ఇతి ;-
-

·అయ్యకానాయనమః,
am
తదం.
MAHIMMAMMAiment
Ameraman
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః.
శ్రీ
మద్వరవరము న యే నమ : .
శ్రీవాది భీకరమహాగుర వేనమః.
కుల భ్రష్ట సుఖధ్వంసః.
శ్లో // వన్డేయ సన్తత మనన్త చిరన్తనశ్రు-
త్యక్తా న్తరీపగమవ ఏమిమం నమ న్తమ్ |
విన్ద య ఇన్హహ కాన్తవరోపయన్లు-
ర స్రావసత్త్వ మనపాయ మన స్త్రశాయీ || ౧ ||
కరిగిరి శిఖరకుటుబ్బా నరహరి శిరసి స్ఫురన్మహాకుమ్బి |
కమలాధరరసచుమ్బీక లయతుకుశలం సతాంహృదాలమ్బీ || 2 ||
లక్ష్మీ వక్షసి పక్షిప్రతిపతి కేతో వికా లక్షణ క్షణ భాక్ | 8
మంచు ప్రక్షిపతా న్మేజ నుతుణమణోః క్షతక్షయం క్షేమమ్ || 3 ||
ద్రవిడ మహాగమా న్త మవలోకిత వానిహ యః
స వకులభూషణాఖ్య ఉదితస్సక లై గురుభిః |

·2 కుల భ్రష్టముఖధ్వంసః. అవకులభూషణేతి తమహం గతభీతి కథయన్ అహహ! సతాంసదస్సుసతతంగణితః ప్రథమః || 8 || ఆ ద్రాక్ పరాధిన మిహా తపదాశ్రితమా మాదే F 8కృపారస భ రై రమితై శికటా వైః/ సిఇ్చనుహు శ్శిశిరయణ యతిసార్వ- భౌమ ఆద్రోదయం కలయ తాన్ని జ మధ్య గభజమ్ || 8 || విజయ తామిహ లోకగురుస్స్వయం విజయతా మదనీయగ భీర వాక్ | సభగవాన్నిగమా న్తగురుస్స్వయంసతిపధి ప్రచచారయయాహృతః || 4 || లో కార్యవర్యపదపఙ్కజచఇ్చరీక వేదా న్తసూరిమతిదాన్త- ముదారవాచమ్ | అజ్ఞ్చామి మి సన్తతమన నశిరః ప్రణామ్మై, కృన్తని మాయిమద మాశు వచాంసి యస్య || 2 || సజయతు వరవరముని రా డ్యన్మస్త్రం ద్రావిడాగమారమ్ళే | సంస్కృత వేదార మ్ఛే ప్రణవవదకుతో భయంహి జాగర్తి || 7 || శ్రీమద్రామావరజయమినాం సన్ని ధౌ కూరనాధా 2 విఖ్యామ్బిళో దధదవిపుగా చ్ఛాత్రణృ తీగతృపః ! భూయ శ్రీమద్వరవరము నేః పాదయో వాక్ దిభీకృ - త్సంజ్ఞామ్బిభ్రద్వ్యతనుత గురుర్య స్తు తా స్తం స్తవాని ||F || ఆచార్య పాదపాదుద్వయ మభివన్ద్యాభినన్య మార్యాణామ్ | సహసా రచయామి కులభ ప్రముఖధ్వంస మిష్టమఖిలానామ్!! అత్రావజ్ఞం యే ప్రధ యేయుహళాతబుద్ధ్యానాభిజ్ఞా స్తే తాత్ప్రతి నాయమ్మమ యత్నః | ఉత్పత్స్య నేహ్యాస్తిక సంజ్ఞా బహు - సంఖ్యాః పృధ్వీ పృధ్వీయజ్కిల కాల్కోపి నిరన్తః IIon || పరుషవచోవిసగణ పరినిష్ఠిత దుష్టమతే ! మమనసమ్మో ఏకశ్చిదితిమాస్తు మతిభజా వతః | ·9 జ్వలం ||0e|| కులభ్రష్టముఖధ్వంసః. అహమిహ కశ్చిదస్మి తవమూధి, సమపక్షాయితుం విపులపలాశబద్ధ శిఖరం శిఖిరాజ ! సఖీ ! ||19 || మమాపినగ రే మహావిపణయోడి యోగ్రతో జాగ్రతి క్రమేణసులభామషీ వివుల కాకలా స్తూలికాః | కధాహవకుతూహలం తదపిమే నిసగోణజ పటుత్వమపి నిస్తుల మరమి హేత్యుతా మ్పాణిదిక్ || 13 || అస్మాక మౌదార్య మతీవ చిత్రం జగత్ర యేపి ప్రథతమ కామమ్ | య దేక దాత్రే శతదానబద్ధ శ్రద్ధత్వ మమ సుపర మ స్క్రవృద్ధమ్ * ఇహఖలుజగతి సమతి “ద, ధారీ సర్వో2పి మృగయు" రితినీ త్యా, మషీమణి లేఖనీ కాకి లాదిసాన్ని ధ్యమాత్రత స్సవే ప్యా త్మనా మభినవ గ్రస్థరచనా పాటవ మవ్యాహతమభిమస్యమానాశి ప్రధమ ఏవ పదే “తత్తుచ్చమ్, తదసత్ , తదల్ప జల్పితమ్” ఇత్యాది సోపా లమృమభిలిఖన్తో హస్త! గరీయసోప్యవధీరయ ని వీతభీతి లజ్జాది కాశి. ఇద ను బహుళో బహూనాం పై సరికా కీపరిపాటీతి నియతముత్ప శ్యా మః. ఏవజ్కేల ధార్మికై రుద్దుష్య తే; - సామతమిహ ప్రబలీభ వతి క్రమేణ పరిత్రుటితధ రమ ర్మణి జనిత జగజ్జడిమ్ని కలిహత కే, విలు ప ప్రొయేషుచసమ యేషు వినష్టవ జీవనాశమియం వ్యవస్థా; యదస కావేవ క రణ్యత్ర క రణ్యః, అస్యైవాత్రాధి కారో నాపరస్య, అనేనై వేదమను షేయం నేత రై రితీ” తి. అస్తుతావ దేవ మేతత్ . || ౧ || శ్రీమదాచార్యవర్యైలోకాచార్యాదిభః ప్రాచీనై రనుగృహీ తేషు రహస్య వ్యాఖ్యాన ప్రబద్ధరత్నే ప్వాదా సుస్పష్టమైన మబ్లిళ నిబన్జన వీరహనిబధ్ధనంకు గ్రష్టత్వమారోపయతికశ్చిద్యధాజాతసార్వభౌమః.02 ||శ్లో || ప్రమాణన్యాయయుక్త్యాఖ్యైస్తాశయం , స్త దానసమ్ | ఘట్టయంల్లాడయా ముద్రాం వీక్ష్మి పామి సమ న్తతః IIo2|| ·L కులభ్రష్టముఖధ్వంసం. నను యదుక్తమ్-రహస్యత్రయాదౌ మజ్జళవిధానవి ప్రయోగ విలోకనా త్తస్య కుగ్రస్థత్వమశక్యపరిహారమిత్యాశ యేన; — తతై వం వికల్పయామం; కిమ్పద్యత పేతై వ గాధార పే? వవా మజ్జళమాచర ణీయమ్, ఉత వాక్యాత్మనా పీతి; ఆ ద్యే; తత్త్వపదవీ, రహస్యపదవీ, రహస్యసనేశవివరణాదిషు రహస్యేషు శ్రీమన్ని గమా న్తగురుభి రజళా 2 నను.నా తకృతదోషారోపణముభయత్రా విశిష్టమ్. ద్వితీయేచ, త త్తధాస్యాత్ . IIAJII ననుచ త త్త్వపద వ్యామ్రథమతః ప్రసాదపద ప్రయోగాత్, రహస్యపద వ్యావ్చొ 22 దావనాదిపద ప్రయోగాత్., రహస్య సనేశవివరణోప క్రి మేచ రహస్యపద ప్రయోగాత్ కధశ్చిన్మః ళానుష్ఠానం తత్రతత్ర సూపపాద మే వేతి చేత్ ; తహణ్య త్రాపి ప్రథమతో ముముకుపద ప్రయోగాత్ తత్పదస్యచ మహానన్దలక్షణమోక్షా పేక్షి బోడకి త్వాత తేరి, మహానన్న ప్రసజ్జ సనిబద్ధసముద్దిశానుష్టానమతివ్యక్తి మతి సులభ వ్చా! తేత్యనవద్యమ్. IIF || అధ చేత్ - కేవలసాధారణముముక్షు పద ప్రయోగా త్తతో, పిన మఱ్ఱళాను స్థానసిస్సువ చేతి; తన్న నిరవద్యమ్; —అత్రహి ముముకు శబేన “ముముకు రై ్వశరణమహ మ్రపద్య" ఇత్యాది ప్రసిద్ధముము షో రేవ వివక్షిత త్వాత్ . I_9) || నచ కై వల్యాధికా నామపి ముము ఒక తేతి వాచ్యమ్; అపరపదాధా న్వయ యోగ్యతానుసా రేణ వివక్షిత విశేషలాభోపపత్తే.. తధాహి; - నతావదయమ్ముముకుశబ్ద స్స్వాధర్ కి సన్న మౌతయా Lధికారివి శే షేపూడి, “గు ప్రిజ్కిద్భ్యస్సక్” ఇత్యా దినా జుగుప్పాతితి-చికి త్సామీమాంసాదిశ ట్టే ష్వేవ తద్య్వుత్పాద నోపపత్తేశి; కిన్లు, “ముచ్ 9 - మోక్ష నే” ఇత్యయంధాతుః "ధాతోః క రణస్సమానకర్తృకాడిచ్ఛాయాం వే” సన్న, మత, ఒత్రనిష్పన్న 8. తధాచ, యత్కి ఇచ్చిద్విమోచనాధిక న త్యనుశాసనబలా దిచ్ఛాథకాక 2 ·లో కుల భష్టముఖధ్వంసః. శ్శరణాగత్యనధి కారితయా "శ్రీమ తేనారాయణాయనమ" ఇత్యుత్తర -క్యే కై జ్కర్య ప్రాథక నానురో ధేన కై జర్యోపాయ ప్రాధః నాత్మి ' కాయాః “ముముకు వైణ శరణమహమ్రకు ద్యే” ఇతిపూనః వాక్ కశరణాగతేః క్రేజ్కర్య హేతుభూతభగవత్రా ప్రి ప్రతిబధ్ధక సంసారప్ మోచనేచ్ఛో రేన పుంసస్సమ్భావితతయాచ 'సంసారవి మోచ నేచ్ఛా వాన్ ముముకుపదాధ్య' ఇతి సమభివ్యాహారబలా దనశ్య మభ్యుపగ నవ్యమ్, తధాచ తద్బలా దేన 'భగవత్రాప్తి కొమతయా సంసారవి మోచనేచ్ఛా వాం స్తదధః ' ఇతి స్పష్టమనగమ్యతే. నై ఘణ్ణు కైశ్చ “ముక్తి మోజీ , మహానన్ద” ఇత్యభిధానాత్ భగన శ్రాప్తిరూప మోతు స్యైన మహానన్హత్వౌచిత్యాత్ స్వరసతో ముముక్షుశ భగ వజ్రాప్తి కామనయా సంసారవి మోచనమేవాచ. ఇత్యస్మదాచా ర్యపాదరహస్యోప దేశ రత్న సారి. || 90 || అధ స్యాత్ - “కుఱు కానీ ళావిఱుతికూడా వెనై యూరి, చ్చిఱు కా పెరుకా అళవిలిన్బమ్” (తిరువాయ్ మొర్ర, LF-70.] ఇత్య నయా శ్రీ పరాజ్కుశ దిన్యసూక్త్యా కైవల్యా ఒనుభవస్యాపి మహానగ్ధత్వ ప్రతిపత్తి ప్రాబల్యాత్ కేవలస్యాపి ముముకుత్వ మక తమితి; _ తచ్చ తుచ్ఛమ్; 'ఆనన్డే మహత్త త్త్వజ్చేహ నిస్సమాభ్యధిక త్వ' మిత్యనశ్య పరిష్కరణీయతయా, తాదృశమహత్త్వవిశిష్టానన్దగధ్ధస్యచ కేవలానాం స్వప్నే పి దులభ త్వాత్ . 31 9-9|| నన్వేవంసతి, “ముముక్షువుక్క జియ వేణ్ణు" మిత్యాది ప్రధమసూత్ర వ్యాఖ్యాయామ్ - (ఆ త్మప్రాప్తి కామనుక్కుమ్ ముముక్షుత్వమున్డీయాకిలుమ్” ఇతి శ్రీమత్సౌమ్యజా మాతృసంయమీన్దసార్వభౌమై రనుగృహీతాయాస్సూ కేశి కాగతిరి తిచేత్ ? ఆచార్య పాద పాదామ్బుజపరిచయాణ దవీయాం స్త్వం న వేత్సి తదథకాయాధాధక్యామ్; ఉపవసక షడష్టామాసాక్ ప్రణిపతంతృపొద

·|| 3 ||
ఉజ్ఞానపోతిలుమ్”
కులభ్రష్టముఖధ్వంసః,
యోరస్మాకం యద్యపరత పరిచయైకపరాయణ తామ్రాకాశయిష్య
సహిళ తద్యధావదుపా దేశ్యమ.
శ్లో॥ కఠినపద దీపి కాయా స్తత్యాయా యధావదవధానే!!
నై వై తాదృశశజ్కాకళక్కి తస్వాన్తఇహ భవిష్యసి భో!! 1.96 ||
[“ముముక్షుత్వముణేయాకిలుమ్ 'ఎన్డతు 'ముముకుపద వాచ్య
త్వమ్ శిలరభిప్రాయత్తా లే
ఎన్టపడి; ఇలైయెస్టు
కరుత్తు” ఇతి శ్రీమచ్ఛుద్ధస త్త్వమహాచార్యై సత్రానుగృహీత
మత్కావ ధేయమ్. ||99|| ]
అధ యదుపన్యస్తమ్ కై నల్యాధి నామపి రహస్య త్రయ
జ్ఞానావశ్యకత్వమవ్యాహతమి త్యాశ యేన; తదపి మహొమ్; తధాహి; --
“ఓమిత్యే కాశురమ్ర్బహ్మ వ్యాహరన్మామను స్తరణ" ఇత్యుక్తరీత్యా
తేషామ్భగవదనన్యాహణ శేషభూ తా227
2 ల్మౌను భవసై ్యన పురుషాథః
తయా, తస్యచ భగవదుపాసనై కసాధనకి తయా, ప్రణవ సై ్యవచై తత్స్వ
రూపాది త్రితయ ప్రకాశనపటీయస్వావ్యాహతే రీశ్వరోపాయో పేయత్వ
ప్రతిపాదనపరాయణీభూ తేతరరహస్య జ్ఞానా పేు నతావది ్వవక్షి తా.
నఖలు కోపి లఘీయ సై వోపాయేన కార్యసాధ నే సతిసు ఫోనసమ్ప న్నే, గరీ
యాంస ముజయమనుతిష్ఠా సేత్ . I_94 ||
||శ్లో! కాచే క కేనసులభం న స్త్విహ కోవా ష్టభిజి ఘృ క్షేత!
సాధవయస కుమారోప్యముమధళా మహోవ దేదనాయాసమ్ II_92||
తధాచాత్ర ప్రణ వేనైవ కేవ లేన కేవలాభిమత కార్యనిష్పత్తి
సమ్భనే, కిన్ను భో స్తేషాం రహస్యత్రయే జిజ్ఞాసాస్యాత్ ? || 20 ||
యదవి మైమాంసికి పృష దాజ్యాధికరణన్యాయమవలమ్బ్య, సామాన్య
శబ్దానాం విశేష పర్యవసానంనామ - సామాన్యరూ షేణవి శేషబోధన
మే వే'తి నిష్క్రృష్య,ముముక్షుశ బేన సంసారనివృత్తిచ్చాన త్వేనై నభగ

·మజ మేయ కుల భ్రష్టముఖధ్వంసు. వత్కామిబోధనా న్న భగవన్ని దేశాశస్సిద్ధ ్యతీతి చోదితమ్, తదప్య సారమ్; —ముముకు పడస్య భగవత్రాప్తి కామనయా సంసారనివృత్తి చ్ఛావ త్యేవ పుంసి ముఖ్యవృ త్తిరితి ప్రాక్కోశ పాఠాదిసామథ్యాదుప పాదనాత్ , అతశ్చాత్ర సామాన్యవి శేషన్యాయావ తారణ ప్రసక్తి రేవ నలభైవకా శేత్యుక్తమ్భవతి. II_9F || యదపి - 'ముముక్షుశబ్దస్య భగవత్కామిని లక్షణయా మజ్ఞ శానుష్టానోపపాదనే, జేయాది శబ్దానాం వ్యక్తివి శేషలాక్షణి కానామ్మాజ్ఞళిక్యాప త్తిరిత్యాపాదనమ్; తదపిష్టాపత్త్యా సుపరిహరమే ప్రత్యుపరమ్య తా మధిక ప్రసక్షాత్ . 1|30|| యదపిచ - లక్షణాగ్రహా నై య త్యేన మజ్జ గ్రహానై యత్యా చ్ఛిష్యాణామశిక్షి తత్వాప త్తిరితి; తదప్యభిథైరపహాస్యమ్; — మహా మేధావి నామపి శిష్యాణాం రహస్య ప్ర బస్టేషు స్వాత స్త్ర్యత్కో నధికారితయా, నీయమేనాచార్యోప దేశావశ్య కత్వేన, తద్బలా దేవ తేషాం తచ్ఛికాయా అద్యక్షత త్వాత్ . ||3n!! యదపి - ముముక్షుశబ్దస్య సముదాయశ క్త్యభావేన లక్షణానుపప త్తి శ్చేత్యుక్తమ్; తదపి నసాధీయః; ప్రకృతస్థ లే లక్షణాయా ఏవా వివ క్షణాత్ , శక్త్యిన భగవత్కామిబోధన నమ్భ వాత్ . 13–9|| ఇదమత్రావ ధేయమ్; -తొ 9 క్రైస్తావత్తాత్పర్యానుపపత్తే రేవ లక్షణాబీజత్వం వ్యవస్థాపితమ్. ప్రకృతేచ కేవలసాధారణ వాళేశ్ ముముకుశబ్దశ కిస్సువచేతి య ది పు నరేత త్పారమాధిక్ కంస్యాత్, త హ్యే తావత్యం శే తాత్పర్యానుపప త్తిగన్ద లేశస్యాస్య నవకాశా న్ము ముక్షుశబ్దస్య భగవత్ప్రే ప్సౌపుంసి లక్షణైవ దునికా రూపాస్యాత్ ; బీజాను పపత్తా కార్యానిష్పత్తేస్సాంసిద్ధిక త్వాత్ , అతశ్చ ముముకుపదం శక్యైవ భగవత్రా వీకామం బోధయితుమలమిత్య కామతోప్యశ్రీ కా ర్యమ్. |33|| నను కేవలస్య రహస్యత్రయజ్ఞానావశ్యక తానుపపత్త్యా ·03 కులభ . ముఖధ్వంసం. త్మికాయాపవ తాత్పర్యానుపప త్తెరత్ర సౌలభ్యా త్సువచైవ లక్షణేతి చేత్ ; హన్త! భోః! స్పష్టమావిష ృత మృవతి భవతః కదాస్యనామ్రా తలవణకణికి తా; అధునై నకిల భవాను దైరిర దాత్మానుబుభూ పోరపి రహస్య త్రయజ్ఞానావశ్యక త్వాక్ష తిమ్. || 30 || ||శ్లో || కిన్న ను జిహ్వాద్వితయ మజాపతి స్త్వన్ముఖే ప్రసూ తేస్మ? " పూర్వనిమేష ప్రోక్తాం వాచమి దానీం యదన్యధాకురు మే ||3211 ఏ తేన “నచధాతో రిత్యాదికం దూరతో హతమ్ | శక్యైవాభిమతాధకాస్యోపస్థితే రుపపాదనాత్ || 22 || అధ - “ముముకుత్వచ్చ మోక్ష ప్రాప్తికామత్వ' మిత్యేవో భాభ్యామభ్యభిధాతన్యమ్; కేవలస్యచ ముముకు త్వాభావే కై వల్యస్య మోతత్వమేన నసంఘ బేత; ఇష్టాపతౌచ, “స్వాత్మానుభూతిరితి యాకిలము వీరు స్త్రీ” త్యాద్యాచార్యసూ క్తి ప్రకోప ప్రతిబధ్ధస్సు దుష్క రస్స్యాదితిచేత్ ; మైనమ్; _ శేష శేషాళనాదినిత్యసూరిని కేతనే శ్రీమతి వైకుణే, ఆ త్మానుబు భూష్వావసధభూతే కై వల్యప దేచ మోక్షపద ప్ర యోగో వ్యావహారికో నూనమకత ఏవ; పరన్తు , ఉభయత్రచ మోకు పద ప్రవృత్తినిమి త్తమన్యదన్యత్ - వల్యస్థ లేతావ త్పునరావృత్తి విరహసహకృతసంసారవి మోకమాత్రం మోతు పద ప్రవృత్తినిమి త్తమ్; అన్యత్రతు, నిరుక్తమహత్త త్త్వవిశిష్టానన్దదకళా త్వాదిగభణవి శేషణమ ధిక నేయమి త్యే తా వాన్వి శేషః. బహుళస్తావదుత్తరనిరు క్తప్రవృత్తినిమి త్తక మోతు కామమేవ కామమభిదధీత ముముకుళజ్ఞ ఇతితు రహ స్యమ్. ||32|| [ నిరూపయిష్య తేచేదముపరిష్టాత్ .] నన్వేవంసతి ముముకుపదేన కేవలో పత్తి తేరపి దునిరోధత్వ దాథాణ్యత్ ప్రాగు క్తదోష స్తదవస్థ ఏవేతి చేత్ ; అహో! ప్రయోగా భ్యన్తరః పూర్వపక్ష : భనాదృకై రనాఘాతవి నేగస్థలవ లే శై రీదృశ ·08 కులభ ముఖధ్వంసం వాడాహవ ప్రపశ్చానేన మహీయసీకి లభవిష్యతిని ప్రతిష్ణా, హస్తభ్యో! కోమలమతే! నిశమయ తావద నదధ దేతత్ ;- అత్రాదౌప్రయుక్తేన ముము కుశ బేన భగవత్రాప్తికామోపస్థితిభ వతినవా?. (“భవత్యే వ సా, పరను కేవలో పస్థి తిరష్యను పదముత్పద్యమానా న ప్రతిబధ్ధన హే త్యేవఖల్వహమాళ జ్కే”.) అయిఖో స్సేరిభ డిమ్భ! కిమాలపసి? హా?; ముముకుశ జేన పశ్చిమాన్యధాసిద్ధాదీనామపి బోధోభనతి చేద్భవతు కామమ్, నవయమిహ తిర్యక్ఛిశం శయిషామ హే, కిన్నశ్ఛిన్నంతావతా కి ధయ. ఆచార్యైస్తావన్మహానన్ద ప్రేళ్సు వుకుష బుబోధయిషయా ముము కుశబ్దరి ప్రధమతః ప్రాయోజి; తావతాచ మజ్జళానుష్ఠాననివృత్తి రవ్యాహ లౌభనతి; వివక్షి తాధ= విరోధేనా - వివక్షి తాధః శతోపస్థితా వపితదు పేక్షానియ తేరనిద మృధమతయా కుతో త్ర న మజ్జిళ సిద్ధిః. || 30 || ఇద స్త్వవ ధేహి ; --సామ్ర దాయి కేషు రహస్య గ్ర స్టేషు సర్వత్ర ప్రయుజ్యమానా ముముకుళజ్ఞా భగవత్రాప్తి కామబోధన చటుల తామేన నియతమాటీకమానా దృశ్యస్తే. నఖలు భుజ్జానేన సైన్డవాన యనాధః నియమితః కోపి భనదన్య స్తురగపోతమాజిహీ షేక్త్ .“కధ న్నుతత్ ?, సై స్టీవశ భైన తురగ స్యాపిబోధోపస్థితే స్తమేవా- హరాణీ" తిచేత్ , తహ్యుష్ణోద్ధాను భుజౌం నియ నురుపహారాన్. 137 || ననుత భావి " కేవలస్యముమ్ముళుత్వం నా స్త్రీ”తి శుద్ధసాత్వికో కి శికధ మివ సంజా ఘటితీతి చేత్ ;- అత్రేదంబోధ్యమ్, యధాఖలు పణీతవి ద్వదాదిశబ్దా జ్ఞాతృవాచకా స్సాధారణజ్ఞానిషుచశకాలపి, బహుశ స్త్రి చతురశాస్త్ర పరిచాయి స్వేనపురు షేషు (అన్య యోగన్యవచ్ఛే దాత్మ కతయా) ప్రయుజ్యమానాశి ప్రసిద్ధ ్యని తథైవాతాపి ముముకు శబ్దః కేవ లేశక్తోపి, భగవ ప్సు పురు షే ష్వేవ బహుశ స్తతయోగ పరీశీల నాత్ , తద్బలేన కేవ లేషు ముముకుత్వం నిషిద్ధ్యతఇతి నకిశ్చ , ·దనుపకున్నమ్. పియాత కుష ముఖశ్వంసః, అత్పన శ్రీభ_క్తిసారమునీన్గానుగ ,హీతే తిను చ్చన్టవిరుత్తా" ఖ్యదివ్య ప్రబచ్లో 6 కేడిల్ శీర్ నర త్తనాయ్” ఇత్యస్యా మహోత్తరశతతమగాధాయామ్, “వీడతాన పోక మెయ్ తి" ఇత్యేత తృతీయచరణవాక్య వ్యాఖ్యా ప్రకరణే శ్రీకృష్ణ పాదైః "మోక్షమా కిళితు - సంసారనివృత్తిమాత్రమాతల్ , ఒరు దేశవి శేష ప్రొప్తి లన్గు, జ్ జ్కర్యభోగమేన్‌ " ఇత్యస్వగ్రాహి. ||80|| నచాస్యాస్సూ కేః కైనల్య మోతత్వని షే ధేతాత్పర్యంశజ్క్యుమ్; తధా సతి శ్రీవై కుణాఖ్య దేశవి శేషస్యాపి మోతత్వని షే ధేతాత్పర్యమస్యా ఇత్య పిహిశ్వజనీయం స్యాత్, 1182!! నస్తుతస్తు, భగవత్కైజ-ర్యా పేక్షయా పురుషా ధాణ ఏరాణామతి నికృష్ట త్వ ప్రచికటయిష యైవ కైవల్యే మోక్ష్మత్వనిషే ధద్యోతక సూ కే? కేవ లేషుముముక్షుత్వ ని షేధద్యోతకసూ కేశ్చానుగ్ర హణమాచార్యాణాస్ర్పచామిత్యన్తరజ్జమ్. II6_2 || త స్త్రీన్నే వచ “తిరుచ్చన్టవిరుత్తా" ఖ్య దివ్య ప్రబద్లో “నాళ్ కళాకి నాళ్ కళ్ శె” ఇత్యస్యా ద్వాదశోత్తర శతతమగాధాయా వ్యాఖ్యా యాం శ్రీకృష్ణపాదైః, "భగవత్సమాశ్రయణత్తుక్కు క్కఃకాలమ్ వ్యధః మాయ్ ప్పో కానిన్త తెన్దు మోక్ష రుచియు వై యార్ సఱుప్పర్ కిళ్” ఇత్యను గ్రహణాత్ , తతచ భగవత్సమాశ్రయణ కౌతుకినపవ పురుషస్య మోశురుచిరుత్త్వలక్షణముముక్షు త్యావగమశ్రావ్యాత్ , అన్యత్ర కేనలస్యాపి ముముకుత్వో_క్తి: కై వల్యస్యాపిముక్వోక్తిశ్చ- కేవలం సంసారనివృత్తి కామనాపూ వణక నిత్య దేశవి శేష ప్రేప్పొమాత్రం అపునరావృత్తి, ధ్వంసాప్రతి యోగిత్వాదెలక్షణ నిత్య తామాత్రజ్చో ? వ్యక్తమవి నాద జ్చేద ద మాస్తికనిమాపకాణామ్. ||3|| కి చ్బుహు నా ?; - “విషమధుబహిష్కువకారోబహివిక్షయాతకం పరిమితరస స్వాత ప్రా పాప్తి ప్రయాస పరాజ్ముఖః * సద్ధాయేతి ·కుల భ్రష్టముఖధ్వంసః. నిరవధి మహానద్ద బ్రహానుభూతి కుతూ హ లీ జగతి భవితా కశ్చి దైవా హాసితసంసృతిః ||" ఇదం (రహస్య త్రయసారపద్యం యద్కా వద ధ్యాచ్ఛిఖి రాజ ఏషః | తదాకుచోద్యానివిహాయసద్యః ప్రసన్న చిత్తోభవితాప్రకామమ్ || 16 || అన్యచ్చేదమిహా 22వశ్యక మభిధిత్సితమ్; “భగవతృపయా లూ స్థిరత్వాది దోషదశ- నేన ఐశ్వర్య కై వల్యవిరక్తిస్య ముము మాపో పాయాధికారో జాయతఇత్యుక్తమ్భవతీ”తి తృత్యా కేషాళ్ళు ద్వ్యా ఖ్యానప శ్ర్కీ రప్య త్రావ ధేయతి. “ముముడోక్లోస్స్వస్య భగవత్కై-జ్కు- ర్య వ్యతిరిక్త పురుషాధాణ పే- భావా" దితి ప్రకరణా న్తరపరిదృశ్య మానా సార ప్రకాశికో 98 కిన్న ను రాజక నిష్ఠ పత్నీ పాతి ప్రోత్యన యేన భగ వత్కై జ్కర్యవ్యతిరిక్త పురుషాధా పేక్షిణా మముముకుత్వమనాయా సతోనసాధయితుమలమ్? ||89|| అతపన తాత్పయః దీపి కాకృతశ్చ అవిచ్ఛిన్న భగవదనుభవ ప్రతిబద్ధకి సంసారనివృత్తచ్ఛాన త్త్వ ముముకు పదశక్య తావచ్ఛేదక త్వేన నిరవై షురితి కృతమ్పల్లవి తేన. [164 || అధ యదుక్తమ్ - (నన్వి” త్యాదినా, "కై వల్యసాధారణస్య ధాతో మః జ్జత్వాయోగా” దిత్య న్న; తదప్యసమష్ట్ర సమ్; ధాతు గభణ లక్షణాయా ఏవాత్రాన పేక్షుణాత్ . అధాస్తు వా తస్యాః కధ ఇచ్చిదిహా పేక్షి తత్వమ్; తావతా తాత! కి సేచ్ఛిన్నమ్?; అధ పేశ్చ సర్వత్ర వక్తృవినకాధీనత్వయోగాత్ , “ప్రకృతేహ్యయం 'ముఖ్ ' ధాతుభణగవత్రాప్తి మ్బోధయతు "ఇతి వక్తృవివక్షాయామక తా యామ్, నతావదిహ బలీయాన్విధిరపి తిర్యక్ఛియితుములమ్. ||2|| II | మజ్జళకిరణో దేశా న్మజ్ఞళ ధాతు ప్రయోగ ఇత్యుకే | నాజ్కు రతి కాపీశజ్కా, మజ్ఞళని సిద్ధేవిక్ వక్షయావ క్తుః ||6|| + ముముక్షుత్వాధి కారావసా నే కారి సత్యనుసన్దేయమ్' కి

·కులభ్రష్టముఖధ్వంసః.
యది వక్తృవివక్షాయాః ప్రాబల్యంనాభ్యు పేయతే ? |
తదా కు త్రాపిచ గ్రనే మజ్జిళం నై వ సేత్స్యతి || 5 ||
+ 'అఇతి భగవతో నారాయణస్యా విధానం
ప్రధమ మభిదధానై నాళాద ధే కిన్ను భద్రమ్ ?' |
ఇతి యదిహ పురాణె వాణ్య క్రియాభాష్య టీకా-
విరచయితృభిరుక్త మద్భ వేద్వ్యథ - మేన || 2011 ( తధాహి; ]
“అకారో బ్రహ్మవిట్లే శకమ శేష్వజ్ఞడే రణే |
గౌర వేన్తఃపు రే హే తౌ భూషణేఢావు మేజ్య యోః ||"
ఇత్య కారస్య కో శేషు నానాధాశ్ నాముదీరణాత్ |
కూరరుద్రాదిసాధారణా కారస్య ప్రయోగతః || 10 ||
కధమ్మజళ సిద్ధిస్స్యాదితి శజా - జ్కు రేన్న కిమ్ ? |
భ వాదృశాన్తు ముసలపల్లనోపమధీమ తామ్ || 19 ||
తస్మాద్యధాకధల్చి చ్చబౌదధవాధతో 2 భిధాత వ్యా |
మజ్ఞళ సిద్ధ్యుపపత్తి స్సైషా ప్రాచీనసమ్మతా సరణిః || 13 ||
అయిభో ! ? కుశాగ్రబుద్ధే ! కస్మాత్పునరాచార్యా దీదృశాకావి
శేషాధాక్స్ ఉప లేభి షే!, యదాదృశాస భేద్యానా క్షేపాను ద్భావయన్
ఉద్ఘాటయస్యాత్మనః ప్రజ్ఞావై భవమ్. 1988 || అయి! తటస్థాః!!, భవ
ద్భిరేవ విమృశ్య తా మేతత్ , ముముకు శబేన భగవత్రాప్తికా మోప
స్థితావపి కేవలస్యాప్యనుపదముపస్థి తేః కధమత్రమజ్ఞళ సిద్ధిరిత్యవిచారితరమ
ణీయ మయమాక్షి పతి దురాగ్రహీ; అహహ! కింకథయామః కింకల
యామః కంవాళ పామః కుత్రప తామః కుత్రపలాయామః?, అన్యాదృళీ
+ ( అ ఇతి భగవతో నా రాయణస్య ప్రధమాభిధానం భగనతో వాచకమ కారం
ప్రయుఠా నేన కింనామ మజ్ఞళం నకృతమ్ " ఇతి అభియుక్తోక్తంవా
2నుస ధేయమ్. ఏతచ్చ శ్రుత ప్రకాశికా యామాదావు దాహృతమ్.
ఆ

·కులభ . ముఖధ్వంసః, ఖల్వస్యా జ్ఞానధోరణీ !. ఇదమ్పునర ద్యా స్మాక మనుయుయు క్షితమ్; యన్ని యతమామ్నాయాదౌ మాజ్ఞళిక తయ్కా నుసన్డీయమానస్య హరి శబ్దస్య, “హరియః మాకాకా శ్వాగ్నీన్దువిష్ణ్వంశుశు కేషు నా | వా యు భే కాహిసిం హేషు కపౌచ కపి లేత్రిషు” ఇత్యాదికోశ పాఠబలాత్ యమాది రౌద్ర దేవతా మౌరాణాం భేకా 22 శీవిష కేసర్యాదిశుద్రభయ జ్కు రజన్తూనాఇ్చ వాచక తావగమధ్రావ్యాత్ “కధమాదితఏవాడ మాజ్ఞళి కమనుసఖాన మాతన్యత” ఇత్యయమభిజ్ఞ మ్మన్యో నాక్షి పతీతి. || ANI ||శ్లో || అధవా నచిరా దేవహ్యయమ సత్రోప్యు దేష్యతి స్పష్టమ్ | ‘ఉపవి శ్యైవహి శయ్యే' త్యాచడత పవఖలుజనాస్స ర్వే 1984 || యదప్యథో క్తమ్ - “నరకాదపి క్రూరత్వంహి కై వల్యస్య భ వద్భిరభ్యుపగమ్యత ” ఇతి; తతై వం నయమనుయుష్మై హే; "కిన్ను భ వాక్ కైవల్యస్యపరమపురుషాధః త్వమభ్యుపై తి?.” _ఆమ్.” అపితధా?, హుమ్, సాధుసాధు., “ఏడునిల త్తిలిడువత మున్నమ్ వద్దు" ఇత్యాది శ్రీవిష్ణుచిత్తసూక్తిరత్నాథ రాణ్యపి కి ఘోవకణః మూలే ననిపతి తాని .- (“నై ననిపతి తాని.”—) ఆః'యుజ్యత ఏవ సుత రామిద స్తే. || All ||శ్లో || నరకవిశామపి పుంసాం పశ్చాద్భాగ్యేన భగవదా పిస్స్యాత్ సహిళలు కేవలడిమ్భస్స్వపదంహిత్వా తమ స్తతోగ న్తుమ్ || 8 || “స్వాత్మానుభూతిరితి యాకిలము కిరుక్తా సర్వ మౌదూష జలజోషమహం జు షేయ” అన్వగ్రహీదితి స కూ ర కు లా ధి నా ఖో - వ్యస్యా 22 శయతిక ఇతి పృచ్ఛ గురూను దారాన్ || XF || యదపిచ తదను ప్రో క్తం (నచే' త్యుపక్రమ్య తదపిపరిహాస్యమ్ | వరవరమునిటీకో కే8 ప్రాగేవయతి ప్రకాశితో ధE ఇహ || 20 || ·00 -- -- కులభ ష ముఖధ్వంసం “నచత ద్భాష్య' ఇత్యాది మానాభావా న్తకం వచః | ఏతావద్భిః ప్రబద్ధా?ణ : ప్రతి పేదే పరా స్తతామ్ || 20 || అధ 'నన్వి' త్యుపక్రమ్య యత సల్షితమజ్జిసా | తదనధణ మిహా 2 ద్యేతి త త్రాస్మాభివిక్ రమ్య తే || 9 || కై వల్యే మోక్ష శబస్య ప్రయోగః కిన్ని బన్దనః | ఇత్యుప కా నచచాణ యా ఈరితై వసమాహితః || 23 || యదప్య ధో హీమ్ “భ వదభిమత కై వల్యస్య శశశృజ్ఞసోదర త్వశ్చ వత్యుత” ఇతి; తత్ర కిళ్చిదభిదధ్య హే; || శ్లో || శిరః కేశపుఫ్ట్ వటుకో పిలభ్వా తిలక్ష్కేశ్చిదుచ్చే రలఇచ్చి న్తయక్సన్ ! గతిమ్పా పయాన్పూ జ్మతి - భ్రంశ వానప్యసౌ తొమవాప్స్య త్యుష పాక జన్మా II - 6 || జుత్ర నిమ స్త్రితవట్ వే దీశాయిని కస్యచి దై తిహ్య మనుసన్దేయమ్. • ||శ్లో || సప్తసుజన్మసు త పతపా అప్య సదుపా శ్రిత మకతపక్షమ్ ! చాలయితుంనచ బాలమతి స్త్వం శక్తి మ వా ప్స్యసే ధి క్తి వ బు హేమాద్ర్యుపా త్తవచన స్తధా జయా భిఖ్యసంహి తొవచసః | నిష్కృష్టమధకాత త్త్వం కుదృష్టి మడకశకానే స్ఫుటంలిఖతమ్!! Lt. !! అత్త ధిక రణగ భాష్యా ద్విరోధ లేశ్కోపి నైవ నో భవితా | ప్రత్యుత తదానుకూల్యమ రమాధ త్తే ఒత్ర హేతురు 58 ప్రాక్ || 22 || యదప్యథో మ్ “అతో భగవన్ని దేశ్ శ్కా భావాన్న మజ్జళ రితి ; తదప్యసిద్ధమ్ ; ప్రాగుక్తయుక్తి ప్రమాణపుజౌ రాదౌ మహానన్హా భిధాయిశబ్దగభః శబ్ద ప్రయోగసద్భావస్థాపనాత్ , “ఆ సన్తో బ్రహ్మేతి వ్యజానా” దిత్యాద్యుపనిషదనురో ధేన మహానన్దశబస్య పర బ్రహ్మపర్యాయత్వాభ్యుపగమావశ్యక త్వాత్ తద్ద్వారా భగవన్ని దేశ్ శ మ్ || 2 || సి G

·స్త్ర
కుల భ్రష్టముఖధ్వంసం.
సమ్భవోపపత్తే. ||EJ || యదపి 'భగవన్ని గ్రహ హేతుభూత కిర్మత్వ
మమత్వ' మిత్యఘులత్మణాత్ , ఆదానఘుశబ్ద ప్రయో గేపి మజ్జ సిద్ధికి
కుతోనసువచేతి ప్రతిబన్జిత యో ! మ్; తదపి కామమపహాస్యమ్;
శ్లో || ప్రకృత్యైవా ఘశ బ్లేనా - మజ్జళాధః స్య బోధనాత్ |
ప్రతిబన్ద్యనురూప్యన్తు ప్రకామమిహ దుర్వచమ్ || 2 ||
జైకి ప్రతిబన్డే రను శరత్వశ్చ తత్రత తో క్తిమ్ |
అమ్రత శా స్త్రగన్దః ప్రతిప ద్యేధాః కధన్ను భో స్త్వమిదమ్ ?|| 201
వస్తత స్వఘశబ్దస్య ప్రయోగోపి నదుష్యతి !
అకారస్య హరేనా? మ్నః ప్రాధమ్యేన ప్రబోధనాత్ || 20!!
తతో “ముముకుని దేశా” ది
దిత్యారభ్య
యదీరితమ్ |
వృధా ధిక ప్రసజ్ఞస్తే తత్సర్వమితి నిశ్చితమ్ || 23 ||
కిమధిక వచోవిస గే మక్ జళ్ల సిద్ధి ధ్రు వాత్ర నివూళ్యాణ !
యోవా త్రానుపప త్తిం కధయితుమి ప్లే సవ క్తు పురతో మే || 23 ||
ఏ తేన “ననుమజ్జళాదీని ” త్యారఖ్యోపన్యస్తమపి సుదూరతోనిర స్తమ్.
||శ్లో|| ఆదిమధ్యావసా నేషు మజ్జళాన్యక్ష తాని యత్ !
తద్యౌష్మాకి కుచోద్యానా మవకాశోత్ర దులభః || 26 ||
అధ యదు కిమ్- “ముముక్షువుక్కఱియ వేణుమ్ రహస్యమ్
మూన్లు” ఇత్యనేన ప్రాధమిక సూత్రేణ వస్తుని దేశాశరూపమ్మఖళ మపి
నాచరితమ్భవతీతి; తదవి దునికా రూపమ్; తధాహి;
యదుత శ్రుత ప్రకాశికాసూక్త్యానుగుణ్యేన ప్రబద్ధ ప్రధాన ప్రతిపాద్య
వస్తునోని దేశ్ శస్య వస్తుని దేశా శకూపమజ్ఞళ త్యాభిధానమ్; సులువ
చాత్ర తాదృశమజ్ఞళానుష్ఠితిః. నను కథం స్వరూపోపోయవురుషాధాణ
నామేవ ప్రబద్ధ ప్రధాన ప్రతిపాద్యత్వ ప్రతిప త్తే, ప్రధమతో రహస్య త్ర
యస్య ముముతు జ్ఞాతన్యత్వ ప్రతినస్ధానేన ప్రధానవ స్తుని దేశస్సిద్ధ్యతీతి
-
సత్యమేవతత్

·- కుల భష్టముఖధ్వంసం. చేత్ ; సత్యమ్, భ్రష్ట ! కిణే కలయ తావ దేతదవహితహృదయః. “ఇవ నుక్కు అవశ్యమ్ జ్ఞాతవ్యమాయుళ్ళతు స్వరూపోపాయపురుషాధణ జ్ఞ ళా కై యాలుమ్” ఇత్యనయా శ్రీమత్సున్షరజామాతృసంయమిన్దసార్వ భౌమదివ్యసూక్త్యా స్వరూపోపాయపుమథాణ నా మవగన్తవ్య త్వావగ మేపి, “అవన్ _ ఇనరహస్యత్రయ ముళ్ళపడి ప్రతిపాది క్కైయాలుమ్ రహస్య త్రయము మే అజియ వేణువ తెనై” ఇత్యాదితదుత్తరానుగృహీత సూక్త్యా తేషాం రహస్య త్రయజ్ఞానమ ఏరా దురవగమత్వదాఢాణ్య ద్రహస్య త్రయాధక వివరణ మేవ ప్రబధ్ధస్య ప్రధానము తిపాద్యమధ్య వసీయతే. తధాచ రహస్య త్రయాధణ వివరణ్ పక్రమని దానబోధన విధానవిరహనిబధ్ధనన్యూనతానిరసనౌపయికి తయా “ముముక్షువుక్క ఆ య వేణుమ్ రహస్యమ్మూన్లు” ఇతి రహస్య త్రయస్య ముముతర్వువశ్య జ్ఞాతవ్యత్వ ప్రతిజ్ఞానము ఖేన వస్తుని దేశో హితఇతి సర్వతోభ ద్రమ్.!! !! ||శ్లో|| స్వరూపాదిత్రయజ్ఞాన్కా వశ్యకత్వోపపాదనాత్ | త దేవ గ్రణాముఖ్యాధః ఇతి భో!! కిన్ను మన్య సే? || 24 || రహస్య త్రితయీయాధక వ్యాఖ్యోపక్రమకారణమ్ | నిరురూపయిషూణా మౌన్ని రూపణమితి స్థితమ్|| 22 || ఇదను బోధ్యమ్; మేఘసనేశవ్యాఖ్యానాదౌ“కావ్యాదౌయక్షుస్య గిరినివాసరూపం వస్తు నిదికాశతీ”తి; నైషధ కావ్య వ్యాఖ్యానాదౌ "కధానాయకి స్వరాజోనలస్యభూతి లక్షణమ్పరమమజ్ఞశం వస్తునిదికాశతీ ” తిచమల్లినా ధేనా భిధానాత్ మహాపురుషవి శేషనామభూమాదసజీర్తన స్యాష్యత్య స్తమాఖళికత్వ ప్రతీ తేరి, అత్రచ ప్రధమతో ముముకునామ సజ్కీతూ నాత్ ముముక్షోశ్చ పురుషస్యా - నవధికోత్కషణ శాలిత్వ ప్రసి థేమజ హ దేవా- సుస్థితమ్భవతి మజ్జిళమితి. ||23|| ముముక్షు ప్రభావశ్చ శ్రీమచ్చ కోపమునిభిః తిరువిరుత్తాఖ్య దివ్య ప్రబనే --

·కులభ ష్టముఖ ధ్వంసః.
“ వేతనై వెజ్ పురినూలనై ఏళ్లో పరవనిస్ట్
నాతనై ఇకాలమ్ విజుజ్జుమనాతనై - కాలమ్ తత్తుమ్
పాతనై ప్పాఱ్కుడల్ పామ్బణై మేల్ పళ్ళికొణరుళుమ్
శీతనై యే తొమివార్ విజ్ఞుళారిలుమ్ శీరియ రే." [B_F..
ఇత్యనయా గాధయా 2 త్యాశ్చయ మన్వ గ్రాహి. ఏవన్నామ
అన నగరుడ విష్వక్సేనాదిభ్యో ప్యుత్తమతమ్కా ను భావశాల్యధికారి
వి శేష వాచిని పదస్య ప్రధమతః ప్రయోగమవేక్ష మాణో ప్యన్యధా"
న్యదైవ
వ కిమపికిమపి కుచోద్యము ద్భావయన్నయ ముషఃసాకి శిఖి రాజి
ఆధమివ నజి హేతీతి పరమిదమస్మాకమాశ్చర్యస్థానమ్. || 2 ||
||శ్లో|| యత్కిల ముముకుశబ్దస్త్వాత్మానుబు భూషు వాచకోపీతి |
ఆశయ్య దోషకథనం తచ్చ ప్రా గేవ ఖణీతం విశదమ్ II JO ||
"సమా ప్రిదశ- నాద శ్రీ” త్యుపకొమ్య యదీరితమ్ |
తదష్ట యోజనాదూ రే సము త్సారితమ్మ-సా || 2 ||
గ్రద్ధాదా వేవ భద్రస్యా నిద్రస్యా-త్రోపపాదనాత్ |
భవా న్తరీయ త్వా జ్కా- కిమధః న్తస్య తన్య తే? ||J_9||
‘దివి కాదినక ర్యాది గ్రస్థాభ్యాసోపీ మయ్యలమ్' |
ఇతిజ్ఞాపయితుం కింభోః! జిమ్ఛ' స్వైర మజల్పసి ? ||53||
అభేదమవధేయమ్; -అత్రతావం
ప్రయుక్తేన ముము
తుళ బేన మజ్జిళ సిద్ధ్యనుపల మ్ఛేపి నకాపీహానికి.
హేతూ నుపన్యసితు మిశ్మహే. త
తత్రాణయమాద్యః; అస్మదీయ
పూర్వాచార్యాణా వ ద్యత్కి ఇచ్చిదుద న్తచీటీ విలేఖనోపక్రమేపి
“ఆయ్వీర్ తిరువడిక ళే శరణమ్, ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడికి ళే శరణమ్”
ఇత్యనయోవాక్యరత్న యో ని యమేన వి లేఖనం సామ్రదాయిక
మృధతే. పరసదృశసమదాయాధః ప్రకాశకరహస్య గ్రద్ధవి లేఖ
దాదా
అత్రచ బహూనేవ

·03 కులభ ష ముఖధ్వంసః. నావస రేషు కధన్ను నామ తన్మజళ వాక్యద్వయముజ్జిహా సేయు 8?. అల్ప జ్ఞా అతిపామరా నా స్తికశిరోమణయోపిఖల్వద్యాపి ' శ్రీమతే రామాను జాయ నమ' ఇత్యవిలీఖ్య కిమపి న లేఖతుముపక్రమ నే. తధాచ తావ తైవ ప్రబలతమమజ్ఞళానుష్ఠానసి డే కిమిదృశై శిప్రయాసై రస్మాకమ ఫలేగ్రహిభిరనావశ్యకై రిత్యవ ధేహి. 8.J6 || అద్యాపి తాదృశ వాక్య ద్వయవిశిష్ట వేసే శైవ రహస్య ప్రబఛైద్యుప దేశాల నుసగ్దానాదిక మస్మా దృశామా ఏకాగ్రణీనా మవ్యాహతమనువర్తమాన మవలోక్య తే. 11991 !! తహి కిమిత్యేతద్వాక్యద్వయం శ్రీమత్సౌమ్యజామాతృసంయమిస్ట్రీ న న్యాఖ్యాతమి త్యా& పవ న్తః కేచిత్ - శ్రీమ ద్వేదా న్తగురువిరచితా Lధికరణసారావళీ ప్రధమపద్య వ్యాఖ్యావిరహనిమిత్తా నుయోగ సమ్మా జ న్యా సుదూరతస్సము త్సారితాః. IJL || ||శ్లో|| యస్యాస్సూ కే సస్పష్టమధాణ వబోధః ప్రఖ్యాతస్స్యా తద్వివృత్యా ఫలజ్కీమ్?| ఇత్యాచార్యైరాశయానై స్తదధకా వ్యాచిఖ్యాసా నోధృతే త్యేవ తత్త్వమ్ ||2|| అత్ర కేచి దార్యవృద్ధాః; _యధాఖలు గదాధరిభట్టాచార్యాది వీరచి తేషు వాదగ్రస్ట్రేష్వాది గ్రసేక్వచిన్ని బద్దేనైన మజ్జ ళేన అననుష్ఠి తమజ్ఞళా నామపి గ్రన్గా గరాణా మ్మజళ నిబన్జనవిరహనిబన్జనన్యూనతాపరిహారఃపణ్ణి తపరిబ్బ డైః ప్రపశ్చితి, తథైవ శ్రీమల్లోకాచార్యైరనుగృహీ శేష్వష్టా దశసు రహస్య ప్రబద్ధేష్వాదౌ ప్రబనే పరికలి తేనై వ మజ్జ ళేన చారితా థశ్యామ్భవతి. అధ కస్యపునః ప్రబధ్ధస్య ప్రాధమ్యం సామదాయిక మితిచేత్ ; "శ్రియఃపతిప్పడి” ప్రబన్జ స్యేన తత్సామ్ర దాయికమవగ మ్యతే; తత్రచాదౌ " శ్రియఃపతియాయ్ సర్వస్వామియాయికు న్దుళ్ళ సర్వేశ్వరను డైయ” ఇత్యనుగ్రహాత్సమజ్ఞళత్వమస్యా వ్యాహత మే వేతి ధిగ్ధురాగ్ర హిజల్సాన్. అధ యాదృచ్ఛికప్పడి" ప్రబద్ధ స్యైవ ·అపితు E- రత్నాన్య - కులభ ప్రముఖధ్వంసం. ప్రాధమ్యం సామ్ర దాయిక మితి కేవెళ్చిత్ , “పరధ్ధపడి " ప్రబస్థ స్యైవ ప్రాధమ్యం సామ్రదాయిక మితి కేషాళ్ళిచ్చా 22శయే2పి నకశ్చిద్వ్యా ఘాతః, “యాదృచ్ఛికప్పడి” ప్రబనాదె “యాదృచ్ఛికభగవత్కటా క్ష తాలే” ఇతి, “పరధ్ధపడి” ప్రబధ్ధాదౌ దౌ “నితో నిత్యానామ్” ఇతిచ ఉపక్రమాత్తత్రాపి సమజ్ఞళత్వసమథ నసామధ్యాన యాదితి. ||JV || అన్యచ్చేదమనధీయ తామ్; అస్మత్పూర్వాచార్యాః శ్రీమత్య ృష్ణ పొద లోకాచార్యవరయోగి ప్రభృతయో నకు త్రాపికృత్యే స్వాత స్త్రీ గొంధికుర్యురి త్యేత త్సర్వనిర్వివాదమ్. అత ఏవ భూయః ప్రబద్ధాను గ్ర హేపి పర మభై షుః. అథ యేపు వః ప్రబల్గొ సైరనుగృహీతా ఇతీ దానీమస్మాభిరనుసనీయ స్తే, న తేషు వస్తుత స్తేషాం కర్తృత్వాభిసః, తదాచార్యైరుపదిసాని రహ స్యాధ - ర స్మాదృశాం సత్సమదాయసారత త్త్వబుభుత్సూనామను గ్రహణాయ తాళపత్రేషు విలిఖ్య ప్రబనీకరణమాత్రం తదాయ శమితితు రహ స్యమ్. అతశ్చ పరాధీన ప్రబస్టేషు తేషాం స్వాత స్త్ర్యతః కస్యాశ్చిగా ధాయాః పద్యస్య వా ఒనుప్రవేశః కధ న్ను నా మహృదయ జ్ఞ మస్స్యాత్ ?. I|JF|| అత ఏవ షట్సహికాభిఖ్య ద్రవిడోపనిషత్ర థమభాష్యే శ్రీమత్కురుకాధినాథగురుభిః, నవసహఫ్రికాయాం శ్రీమ ద్వేదా నీయతీపతిభిః, ఏవమన్యైశ్చకైశ్చిదన్యత్రచ నస్వాత స్త్ర్యతః కిమపి మజ్జళ మనుష్ఠితమాలత్యుతే. ||FO|| అయమత్రవి శేషః; —షట్స హికాయా వదాదౌ "అప్రాకిృత స్వాసాధారణదివ్యరూప భూష ణాయుధ మహిషీ పరిజన నవిశిష్టనాయ్ " ఇత్యుపక్ర మాద్యద్యవ్యత మజ్ఞళానుష్టానముపపాదయితుంశక్యతే, తధాపి నవసహఫ్రికాయామ్- “ఇద్దజగత్తిల్ ” ఇత్యుపక్రమాన్నకధశ్చిదపి తత్సూపపాదమితి. || 2 || ||శ్లో | నవసాహస్స్యాచ్చే త్కుగ్రస్తత్వం కులీనధీ సిద్ధమ్ లో కాచాయః కృతీనా మతిసిద్ధ్యతుతన్న మేవిషాద ఇహ || 3 || మ్|

·అని
కులభ్రష్టముఖధ్వంసః,
'భట్టారక ప్రభృతి దేశిక నై రిణాంసః కింహ్యద నేనవచ సే'తియది
త్వమ్మా ! ! హాస! సఖీ! విదిత ఏవ తవాభిమానః శ్రీ
యాము నేయగు సూక్తిషు నధ్ మానః || 3 ||
గీతాసః స హకృతా ధురి యామున్నేవై, నోక మజ్ఞశంకృత
మితి ప్రతిసుద్ధ్య సే చేత్ ? | 'కు గన్టతా కధమిహాపిన సేత్స్యతీ'తి
శ్రీపం యతః కధయితు మృవితాని సజ్జం
రామాయణాదిషు మహత్సు పురాణరత్నే 2 ప్యాలక్ష్యతేకిమివ
మజుల సుద్యమా? | కి ని నై వతవ దృగ్విషయత్వమాపురి ?
విధిగస్య తన బుద్ది మతీన ముగ్రామ్
యజ్యపి “సవమనేనత్లో కేన శాస్త్రాధకాస్సజహీతః "ఇత్య
సయా శ్రీవ:న్ని గమా 1 మహా దేశికీయగీతాధ్క జ్ఞహరక్షాసూక్త్యా
గీతాధః స హే నస్తుని దేశ శకూపమజ్ఞళ మనుష్ఠి తమ స్యైవేత్యభ్యు
సేయమ్భవత, కధాపి ననసహగ్జికాయాః కధశ్చిదటి సమజ్ఞశత్వ సమర్థ
నా యోగా గృహీతశిఖ సనభవతి శిఖిరాజఇతి ధ్యేయమ్. IIFE !
'జన్మా వకృతస్యాం ద్యే' త్యారభ్య యదుదీరితమ్ |
ఏ తావలా పరాస్త నతబన్‌నేతి గృహ్యతామ్ || 2 ||
"కు గ్రస్థిత్వపరిహార" ఇత్యారభ్య యదీరితమ్ |
తదప్యజ్ఞానమాహాత్య ప్రయుక్తివచనమ్మతమ్ !! FJ ||
పబ్భస్థస్యతు కస్యాపి మజ్జిళా భానమూలకిమ్ !
కుగ్రష్టత్వామా స్త్వితిచేత్ కింవిధాతుంశకు మోభ వాన్ ? IIFF||
అధ యదు క్తమ్ — “లోకసజ్ఞ హణాయైవ సర్వజ్క తి వాదీ
నామ్ | కార్యశ్చ శిష్యశిక్షా యై మజ్లిళ స్య నిబధ్ధన ” మితి; తదప్యపహాస్య
తధాహీ;-
||శ్లో | నైధ క్రియా 2 సుస్థీ తిగోచరానాక్ రాగా త్తకార్యేషునదశకానీయా
తధానచే ద్యోజన మప్యనశ్యం సదా విధేయం జనసజ్జ హాయ linon||
మతిత రామ్. |1000||

·కులభష్టముఖధ్వంసం. నచ “మజ్ఞళాదీని మజ్జ మధ్యాని మజ్జళాస్త్రానిచ శాస్త్రాణి ప్రధ స్తే, వీరపురుషాణ్యాయుష్మత్పురుషాణిచ భన, అధ్యే తారశ్చ ప్రవక్తారోభవ నీ” త్యాది భాష్యకారో కేః కాగ తిరితిచేత్ ?, సత్యమ్, భవానేవా భదధాతు. || ౧౦ || || || గన్‌యస్మిన్మజ సిద్ధి స్సులభాభ వే ముద్దిశ్య | అవతరతి స్త్రీ తదు_క్తి భాష్యకృతామిత్యదోవచ స్సాధు II103 || అదైవ సదభిప్రాయవణ నే కింనియామకమితి చేత్ ?, సత్య స్తుతత్ ; " మూలమాకియవోస్ Z యెత్తై మూన్జుమా త్తి రై యుళ్ళేలు వాళ్, వేలై వణ్ణనై మేవుతి రాకిల్ ” ఇత్యస్యా శ్రీ విష్ణుచిత్తసూ త్రేత్త్వదృశైః ప్రణవాధికృతాధికార తాభిధాయిభి రధికారపరత్వ ప్రతి క్షేపపూవకాక మభిధీయమానే ఫలపర త్వే కింనియామకమ్?. అధ చేత్ “విజ్ఞకత్తి నిల్ మేవలుమామే" ఇతి తదుత్తరోక్తమేవాత్ర నియామకమితి?, తహక్యా శ్రాపి వాల్మీకిపరాశరయాము నేయ వేదా 9 వేదాన్త దేశి కాది ప్రా జ్ఞ పరిబ్బడ ప్రసాదిత ప్రబధ్ధకు గ్రస్తత్వాప త్తి రేవనియామి క్కా స్తు!| 108 || అహో! కిమే తాదృశైర ప్రయోజ కై : ప్రయాసై 82; --- స్వతోమాజ్ఞళిక్యా ఇహా 22 పాదచూడం జగ ద్దేశి కేనైశికృతే నిక్ మిక్ తాయాః | ప రైమః జ్ఞళైః కిమ్ఫలంస్యాత్ ? యదాహు జ శుద్ధ్యహూ తా "తా ఒన్యై సకాథోడ్ దవహ్న్యాః || ౧౦ || అనో 'మ్ - “సురాధీశావతారాణాం స్వాచార్యాణామ్భవా మౌరమ్! నచ కల్పయితుంయుక్తం కుగ్రహోత్వోజిహీషణయా” ఇతి; ~ అహహ ! అన్యాదృశో యమభిజ్ఞానగరిమా!. InOk || ||శ్లో: స్వమతృతదోషసబ్చుయాననిచిన్యైవ పర్వ తద్వచః | కురు తేతన కౌశలం గ్లుటం స్వమతచ్ఛిద్రచయా - వబోధనే ||102|| ·- కులభ. ముఖధ్వంసం. అత్రేదమఖి లై రభి థైరవ ళేయమ్; అస్మదీయ పూవాక్ చార్యా గొ వన్నక స్మైచిదపినిమిత్తాయ పూనః జన్త కల్పనీయమాపద్యతే; పరను ప్రతిపక్షి భి రేవ తదవశ్యకల్పనీయమ్భవతి భగవతో వేదా న్త దేశ కస్య. నిదానవ్చొ-త్ర నిరూపయామః; శ్రీ వేజ్కు టేశా షో త్తరశ తనామావళ్యాం “కృష్ణాఖ్యవి ప్రవేదాన్త దేశికత్వ ప్రదాయచే"తి కిమపీ దంనామ ద్వినవతితమనామతయా ను ప్రవేశ్య, “శ్రీమాన్ని గమా న్త దేశిక : పూర్వ స్టీన్ జ నని 'కృష్ణాచార్య' ఇత్యాఖ్యానభాగాసీత్ , తదు తరస్మిన్ జన్మనితు తస్మై భగవతా వేజ్కటే శేన 'వేదా న్త దేశిక ' ఇతి నామ ధేయమన్వ గ్రాహీ”తి తదనుగుణమతిరమణీయమతివిశ్వసనీయశ్చ కిఇచ్చిదై తిహ్య జ్కల్పయని ప్రతిపక్షి పణీతపరిబృఢమ్మన్యా పశదా ఇతి బహుశళ్ళు త మహ్మదృ శై బళాహుశ్రుతై 8; నాత్రకిమపీతః పరముదీగ యితుముత్సహామహే || ౧ || ఇదమతానుసన్దేయమ్; — ||శ్లో|| శ్రుతి శ్రేణీ చూడా పదబహుమత్కా- స్మాక సమయే స్వపత్మస్థా ర్గోషా న్విత ధమతి రారోపయతి యః స్వహస్తేనోత్ క్షిపై స్సఖలు నిజగా తేషు బహుళం గళ ద్భిజ మ్బాలై జకా మ్బాలై గణ గనతలమాలీమ్పతి జడి!! ఇలి. || 10 || హస్తభోః! పశ్యతపశ్యత ప్రతిపక్షి పక్షిణాం సవః తోముఖీ మకుతోభయా మవ్యాహతా మతి క్రాన్తప్రసజ్ఞ తామ్; యదుత- కృష్ణాఖ్య విప్రవేదా న్త దేశికత్వ ప్రదాయచే"తి క్వచన కల్పయ 9; అన్యత్రచ (( వేదా న్త దేశిక పదం యస్మై శ్రీరశాయినా, దత్తం తసై , నమస్కుమోక్ వేజ్క టేశవిపశ్చితే” ఇతితు క్వచిత్కల్పయని ; అహహ! అన్యాదృశమానుగుణ్యముభ యోరన యో రవలోక్యతే ! హాహ న్త! అన్యాదృశీయచ్చౌర్యపాటవపరిపాటీ!. || 100 ||

·కులభ . ముఖధ్వంసం.
||శ్లో|| చౌర్యేణ సమ్పాద్య దధి ప్రభు దధ్ని
శ్మశ్రుణి లగ్న మేకమ్ | చే లేన నాడిపోహతిచే
త్స సద్యఃపరామవజా మ్పరితో లభేత |Im ||
అనశ్ఛిద్రాణి భూయాంసి స్థితాని స్వమతే స్వయమ్ |
అజానానః ప్రసజ్ఞాం స్త్వ మధికాక్ కురు మే కుతే? ||౧||
'ప్రస్థ లతి యస్స్వమాశయ మావిష్కతుణం ధియావిక లః |
సోయమ్ప రేషు దోషానసతో పి నరీతుముద్యుత్తే || 13 ||
“పశ్యతి ప రేషు దోపానసతోపి సత్కోపి నైవ గుణాన్ !
విపరీతమిదం స్వస్మిన్మహిమా మోహాజొనసై ్యషః" |||!
అధ 'నచలఘో' రిత్యాద్యుక్తం వచశ్చ పరాహతం
భవతి భవతో, నివా హస్య ద్విధా కి లనాదధః |
గగనకుసుమై స్తుల్య జ్క ఇచ్చితకల్ప్య దురధజ మ..
వ్యధక లయ ప్రాజైహాక్ స్యంకుచోద్య మిహస్వయమ్ || 20 ||
మా హేశ్వరేషు సూత్రేప్వాదౌ భద్రాయ వేళితో కారః |
ఇత్యాశయ్యయదు క్తం+తదభ్యు పేత్యాంధ కిఇ్చడనుయు` IIC) 2 ||
అతివిపులతమ రహస్య త్రయసా రాదౌ త్రయీ శిరో గురు భిః |
ధ్వానాధ కోగు' శబరి కిమితి ప్రాయోజి ? కథయకిఇచ్చిదిదమ్ ||2||
అధ యదాశజ్కితమ్— “నను మళ్లిళస్య సమాస్త్యాది
ఫలసాధనత యే” త్యాదినా; తత్ర కిఇచ్చిదాచత్మ హే..
||శ్లో|| పరత స్రాత్మనామ్పుంసాం సాధనా నుష్ఠితౌ స్ప ...హా !
అపి స్వయాపరుద్ధాస్యాన నాగపి నసంశయః || - !!
భగవద్భాష్యకృదా ద్యైశీ భాష్యాదౌ ప్రసాదితమ్మ ద్యమ్ |
కై జ్కుర్యరూపమే వేత్యవధారయితన్య మా స్త్రీకై రఖలై 8 || 9 ||
+ (ఆఇయణ్ ' ఇత్య త్రా2 కారవత్ ” ఇత్యాది శ్రుత ప్రకాశ కాసూ క్తి విశ్వాస
విభవాదభ్యుషగచ్చామణతి బోధ్యమ్,

·జర్యకోటింగా హే యావలు కులభ వ ముఖ ధ్వంసు. ఉ జ్చైతత్ 'క'' కై టింగా హేతే'తి శ్రీమదాచార్యవర్యైః! ఏతత్తావ నఖళంనై వవై ధం; రాగా భావాత్క-ృత్యభావేనశి = II9_90 || అత్రేదమ్మో ్బధ్యమ్, శ్రీమద్దక్షిణకి లాచార్యసమ దాయావ మ్బిళి నః కై శ్చిదపి శ్రీమత శ్ళారీరక భాష్యస్య పరజ్ర నాధళా ప్రవృత్తిర. ధీయతే; ప్రత్యుత పరభ డ్రై నాధః ప్రవృత్తి రేవ పరితః ప్రోదుష్య తే. యదు క్తం శ్రీమన్నిగమా న్త దేశ కై: పృథుగ ద్యాధికారే..“ఆతో - పచ్చన్హనజ్జద్యమ్భాష్యన్తు పరరసమ్ | ఇత్యావిలధియ్కో ప్యేవ మస్ దేయుః ప్రమాణతః" ఇతి; త దేశద్దక్షిణకలాచార్యో దేశాదహిత మితి కేపాళ్చి దాధునిక వై ధేయ వై ధ వేయానా మభిమానః, సచ కేవల మాశా మోదకమాత్రమ్. పరమే తావదభిమత మస్త దియపూర్వా చార్య పాదానామ్; — “తత్త్వమనీ త్యాది వాళ్యజన్య జ్ఞానస్య కర్మ జ్ఞానసముచ్చయస్యచ మోక్ష సాధనతావాదిని కుదృష్టిన్ని రసితుకామా భగవస్త్ర భాష్యకారాశి కరాజభూత వేదనధ్యానోపాసనా దిశబ్దవాచ్యభక్తి రూపాపన్నో పాసనాత్మకజ్ఞాన సై ్యవ వేదాన్త ప్రతిపాద్యమోతు సాధనతా మనుజగృహుః; వస్తత స్తేషాం నత సిన్న ధేః కియానప్యభిమాసః; ఆచార్య రుచి పరిగృహీతా? పరమరహస్యాధాE? గురుచరణచరణవరిన స్యాదవీయ సే కుదృశాంగణాయ కధన్ను నా మోప నిష్టునాశ్మహఇత్యధి సద్ధాయ తధావిధమనుగ,హీతమ్. తతః పూర్వాచార్యపరమ రా ప్రాప్తమధళారత్న స్త్వన్తతోగద్యరత్న ముఖేనావిష్కృతమితి. [[7_90 || |శ్లో| యదిపునదితో ఒన్యధా స్యక్కాలక్షేప ప్రబద్ధమధ్యే ఒస్య | పరిగణన మేవ నకృతమ్భ వేదితీదం రహస్యమవ ధేహి || 0-9-9 || శ్రీముద్యత్రయ వ్యాఖ్యోపకమే కృష్ణపాదగీః | ఉన్మీలితదృశాదృష్టా యదిస్యత్త్వమసత్స్యసి || ౧_93 || ఆ తయాధా త్యవిజ్ఞానవిరహం యో యతీశితుః ! వక్తిస్కోస్మత్సభాభ్యణేశ్ వ్యవస్థాతుం సశక్నుయాత్ 11.96 || ·30 కు)భ ష్టముఖధ్వంసు. “భవతుమమషర స్తి శేముషీ భక్తిరూపే " త్యకలయదిహ భ కేరికీ దృశః ప్రాధక్ నామాక్ ?| ఇతి వితథవిచారాన్నా త్ర కిఇశ్చిత్ఫలంస్యాదితి విరమతి లేఖిన్యాశు తస్మాద్విచారాత్ || 0-9 || భ_క్తిస్వరూపా ననుకూపభావ ప్రకాశసజే పృథుల ప్రబన్డే | విచారణ్యం విశదైవకామం విధాస్య తేస్మాభిరితఃపరస్తాత్ |In_94 || అహో! కిమిదృ శేన పల్లవత ల్లజకల్పాడైనల్ప లేఖ నేన? ; అయ వదిహ నిష్కృష్టాథోడ్ 2వధీయ తామ్; ||శ్లో || లో కార్యవర్యానుగృహీత పూర్వ ప్రబధ్ధర త్నే నిరవద్యగనే | విధిబలి 2 వీ నన కుస ప్లే కుగ్రష్టతా మీత్యభయశ్న పేహమ్ || అధో $మ్ _“ఏవం గ్రన్గా మౌరాణామపి కుగ్రస్తత్వమ్బోధ్య" మిలి; అతిరమణీయ మేతత్ , “ఏవంగ్రశ్రా స్తరాణామపి సుగ్రస్థత్వం సుగమ” మితి విపరిణామతః పర్య తామ్. || ౧93 || యదప్యథో కిమ్-- “తత్త్వత్రయ గ్రవ్యాఖ్యానేతు ప్రథమ ‘మనాదిమాయయా సుప్త ఇత్యుపాదానాదతీవ మజ్జళమాచారితమ్భ నతిస్మ; తదనుగుణ మేవచ తద్ద నా ధ్యే తూణాం తత్త్వజ్ఞానం దరీదృశ్యత ” ఇతి, --త శైవము త్యాఖ్యానపరిపాటీ ప్రదశణ్యతే; --- ||శ్లో || పాపిష్ఠస్య క్షు త్రబల్గేరి కధాయాః ప్రారబ్ధత్వా దేశి కై అధ్యే తూణా న్తస్యచత్వాదృశానాం పాపిష్ఠత్వ మే శ్యుతే న స మ క్షమ్ || ౧_9F || తదీయతత్త్వత్రయ భాష్య ఆ దావనాదిశబ్దా దధవా. ఒద్యవణాత్ | అనాహత మ్మజ్ఞళ మావిర స్త్రీత్యజానతో ధి క్తన దుష్ప్రసజ్జమ్ || ౧30 || ‘భాష్యా దా’ వితిపద్య ఆత్మ రచితే 'ధి గ్భాష్య కారాదికా' నిత్య| లవచో విలిఖ్య నకి థన్న ్వద్యాపి జి హేషిభో!!? | ధిక్వా మ్మకటవ త్స్వపృష్టఫలకోపాఘ్రాణబద్ధాదరం ధినిధిగవద్యలీడవచనం ధి కే కవిమ్మన్య తామ్ || 30 || స్సార ఆదౌ ఎ ·నా -- ఇత్యా ది శ్రీర || కుల భ్రష్ట ముఖధ్వంసం, ఇవమత్ర విచారణీయమ్; శ్రీమల్లో కాచార్యైరనుగృహీతేషు రహస్యేష్వష్టాదశసు జగత్సు కిమితి 'ముముక్రుప్పడి' రహస్యమాత్ర ఏ నాయ మ్మళ్ళవిచారః ప్రకాఇతి. నచవాచ్య మస్య ప్రాధమిక త్వాత్ ప్రథమాతిక్రమణే బీజాభావా ద త్రాయముప క్రాన్తో విచార ఇతి; ఏతత్పా ధమ్యస్యైవ ప్రధమమసి . || 13–9 || | “ఎల్లాత్తుక్కుమ్ పిన్బిటే యిప్ప బస్టమ్ మ్యజా జా మాతృ సూకేః • స్య గ స్థన్యా నీ మ త్వ ప్ర తే తే దూ రాపాస్త మ్భాషితం యు స్మదీయమ్. || 033 || అ తేదమవ ధేయమ్; -- యే తాని దాధునికా ఉత్తరకి లీయా భి ధానాః శ్రీమన్ని గమా ఏమహా దేశిక్కా వ్యవహి తాస్తే వాసితా మఖి మన్యస్తే, నతావ త్తేషాం భగవతి లో కాచార్యే తత్సూ క్తిరత్నేషువా మాత్సర్య ప్రకటన మైహి కౌయా 22 ముష్మికాయవా | శేయసే కల్పేత; యతో హినామ శ్రీమ ద్వేదా న్త దేశికా శ్చరమసమయే భగనల్లోకా చార్య చరణపజ్క జచశ్చారీకతా మళ్చిని స్మే త్యాసేతు హైమాచల మాబాలవృధ్ధమిద మతి ప్రసిద్ధమ్. అత్ర కేచిత్ ; _ శీరొస్టు తూప్పుల్ తిరు వేజడముడై యాక్, పారొన్జ చ్చాన్న ప మొట్రియుళ్ - ఓరొ స్టు, తానేయమైయాతో తారణియిల్ వాళ్వార్ క్కు, వానేఱప్పోమ శవుమ్ వాల్ వు.” ఇత్యస్యాః కస్యాశ్చిద్దా థాయాః శ్రీమల్లోకాచా ర్యా2 నుగృహీత తా ప్రసిద్ధే దుః రపలప త్వా గాక దేశికాపవ వేదా 1 దేశిక్కా నైవసత్త్వ మానః్చు రిత్యభిమన్య స్తే; అహో! తడిద మతిత రా మపహాస్య మభజాన తామ్. తధాహి; ప్రశంసాపద్యప్రదానాధికార స్తావ త్స్వాచార్య, స్వసహాధ్యాయి, స్వవిద్యాధిక , స్వపబధ్ధవ్యాఖ్యా తార ఇత్యేషాళ్చుతుణాక" మన్యాహతః. తదుం 'పవణన్ది' ముని నా నిజ దావిడ లక్షణ గ్రనే - ·ము రై కారనే యదిస్యాత్ ‘శీలో కుల భ్రష్ట ముఖధ్వంసు. { “తన్నా శిరియః తన్నోడు కిస్ లో, తE మాణాక్క తకు ఇన్నోర్ పొయిరమియమ్బు మమ్చుతల్ కడనే” ఇతి. సామ్ర దాయికీ చేయ ఘో క్రియా; శ్రీమ ద్వే దాస్త దేశి కై కిస్వా_స్తే వసద గ్రగణ్యం బ్రహ్మత స్త్రీ స్వతస్త్ర సన్న్యాసనముద్దిశ్య పర్యాయ భాష్యకారాయ ప్రణతార్తిం విధూన్యత” ఇత్యాది ప్రశంసా పద్య మృసాదితమితి విలిలిఖు రేవఖలూ త్తరకలీయాః. న్గుతూప్పుల్” ఇత్యస్యాం గాభాయాం లో కాచార్యకితృక వేదా చాయః కర్మక ప్రణామ ప్రతిపాదకి పద ప్రయోగః? తహీణ హకిణశ్చిత్స్యా త్సనే హబీజమ్, నచేహ స దృశ్యతే. సత్య పీఖలు “పర్యాయ భాష్య కారాయే” త్యాదిప డ్యే నమఃపద ప్రయోగే, ప్రకృతపద్యకర్తు : పద్య ప్రతిపాద్యసన్న్యాసినమ స్తే వాసిన మసంశయ మారక్ష తే. ||138 || ఏతావత్తు తత్త్వమ్: శ్రీమద్వేదా స్త దేశ శా శ్చరమనమయే స్వప్న వృత్తానాదిభి రనుశయానా శ్రీమల్లో కాచార్యచరణారవిన్దయో నిక పత్య “ఉయ్యుమ్ వకై యొ నేనక్కి గుళీర్” ఇత్యత్యధ్య మధకా యా మాసుః; అధచ తై రేవమన్వగ్రాహి. “హౌష్మాకీ? : కైశ్చిదాలా పైః పరాజ్కుశపరకాలనాధయామునయతివరాదీనా మ మన్తరజ్ఞ మతి తరా మావిలమాసీత్ , తత్వసాదన మేవాద్య భనదుజ్జీవనోపాయో 2నపాయ” ఇతి; అథచ దేశికాః ప్రహృష్ట హృదః “కమప్యాద్యం గురుంనన్ద” ఇత్యారభ్య సర్వేశ్వరాదిభగవద్భాష్య కారావధి కానాచా యవర్యా నస్తేషు యతి రాజస ప్రత్యా. అక్రమ కశ్చిద్వి శేష ఏత ద్యాధాథ్యం ద్రఢయతి; —త త్రిహి సప్తతౌ (పరుషా తివాదపరి పొద పై శున ప్రభృతి ప్రభూతపతనీయ పజ్కిలా | స్వద తే మమ్కాద్య సుభ గా సరస్వతీ యతి రాజకీర్తికతకై వి వికా శోధితే" “ఆ ద్యే "తి విశిష్యని వేశాత్ , పూర్వం నసస్వద ” ఇత్యనాయాసమవ $ నన్నూల్ -శిప్పు ప్పొయిర తిలక్కణమ్- సూత్రమ్-20. శ్లోకే త్య ·కులభష ముఖధ్వంసం 33 || || గమాత పతిరియము త్తరా నస్థాయా మవతీ ణేశ్త్యవధారణ మవ్యా హత మేవఖల్వాభాతి. సప్తతిమిమాముద్ది శ్యైన లోకాచార్యైః (6 శీరొన్గుతూప్పుల్ " ఇత్యాదిగా గేయమన్వ గాహీతితు రహస్యమ్. ఇదశ్చాత్ర కిఇచ్చిదనధీయతామ్; సప్తత్యవసానే కరతలామలకీకృత సత్కధా శ్రుతినతంసితసూనృతసూక్తయః/ దివసతారకయ ని సమ త్సరాన్ యతిపురన్తరస పతిసాదరా” ఇత్యస్మిక్ శ్లోకే కరతలామలకీ కృత సత్కధా " ఇత్యేతదనుగుణ మేవలో కార్యైరపి “పారొన్జ చ్చొన్న ప మొట్రియుళ్ ” ఇత్యస్వగృహ్యత. కధయ సేవహి కేంద్గరిష్టాః “అ స్తిమత్లో కేన సప్తతౌ బహ్వ్యఃపురాణకధాః ప్రదశీ తాఇత్యవ గమ్యతే, పరన్తు మితమతిభిరస్మాదృ శై నః తాః పరిజ్ఞాయ స్తే సము -చితత దీయ వ్యాఖ్యాలాభ విరహా ”దితీతి సర్వమనవద్యమ్. II13341 అతస్త్ర య్యనార్య ప్రభృతిపరిషచ్ఛీషణ నిహిత ప్రఫుల్లాంఘ్యజశ్రీభువనగురునిన్గాకుతుకినః | సుర్కా హార్కాసారీకరణచణతత్సూ క్తిలహరీ- గరీయస్తాగధ్ధగ్రహణశకనస్యాష్యసుల భాః In3k | స నితావ దేవంవిధాః పారేపరాధః మధాణః ప్రామాణిక పరిషదను మోదనీయా అద్యయావద సేకై రగ్రచర్వణరసి కై రంశత్కో వ్యనవహి కాళి. క్రమేణాచా2 స్మాభి దృశసన్దభ = విశేషస్వావిధే యస్తే. ii n32 || అన్యేచ కేచి దేవమా శేరతే; శ్రీమ ద్వేదాన్త దేశికా మల్లోకాచార్యసోదగ్యభూతానాం “అబ్రకియమణవాళ ప్పెరుమాళ్ నాయనార్” ఇత్యభిధాన భాజమేవ పాదాబ్దయోః పర్యచారిషుః; కాల్వేచ కదాచి చ్ఛీ మతిరజ్ఞ క్షేత్రే తురుష్కోపప్ల వేషూపచీయ + “సత్పథా ఇత్యేతాదృశమ్ఫారమాద్రియమా? : కైశ్చిత్కృతం వ్యాఖ్యా నన్తు సొమ దాయి కై తిహ్య విరుద్ధమితి ప్రతిపక్ష ఖరేవస వేE 8 ప్రోద్యవ్యతే.

·కులభ . ముఖధ్వంసః. మానేషు భగవతారజ్ఞనాథేనసమం 'నాయనార్' ప్రభృతిషుబహిని యాళ్ తేషు, దేశి కాస్స్వగురువియోగంసోడుమశక్ను వానాః, (అభీతి 'స్తవే] “యతి ప్రవర భారతీరసభ రేణ నీతం వయః ప్రఫుల్లపలితంశిరః పరమిహ క్షుమమాధః యే | నిరస్తరిపుసమ్భ వే క్వచన జ్ఞము ఖ్యే విభో ! పరస్పరహితై షిణామ్పరిస రేషు మాంవతః యే” త్యన్తవిక షాద పరీవాహరూపమిదమ్పద్య మన్వగృష్ణన్. “పరస్పరహితైషిణ ” ఇత్యని తరసాధారణమిదమ్బిరుద మభిరామవరాభిధానా మేషా మే వేశ్యతి ప్రసిద్ధం హ్యేతత్ . కిమ్బహునా?, శ్రీమత్కృష్ణ పాద, లోకాచార్య సర్యాది దివ్యసూ క్తిరసానుభ వపరీ వాహరూపత యైనహి శ్రీమతి భగవద్ధ్యానసో పానేపి గరజ్ఞా స్థానే రసిక మహితే రత్కా శేషచిత్తే విద్వత్సే నావిమల మనసా వేజ్కటే శేన” ఇత్యనుజగృహే. ఇతి. || 03 || ఏనం సత్యపి కై ముతికన్యాయేన దేశీ కానాం లోకాచార్య పాదాం - శ్రితత్వమస్య వ్యాహత మే వేశ్యవధార్య తామ్. II 03 || అధ ప్రకృత మనుసరామః; . ||శ్లో !! “మజ్ఞళ విరహా దేవే" త్యారభ్య భయంవిహాయ యదజల్పే | క్ఛిత్ర కిశ్చిదపి దపి రే! నమయావాచ్యం? త దేతదవ ధేహి lobo || సారే శ్రీనిగమా న్త దేశికకృతే పాపిష్ఠ వాతాః యతః ప్రారబా, తతఏవ పాతకిజనై స్సో ధీయమాన్కో భవత్ | శాపోడియం కిము దేశికే ష్వధచవా తస్య పబస్టేడవా తస్యాం ధ్యేతృషు వేతి సంశయమిమం కోవాపరాసిష్యతి? ||num !! స్వయమే.నవుణ్యకర్మణి విముఖస్యజనస్య విముఖతాదాఢ్యమ్ | యుష్మ నాధ్యయనాత్ఫలం నకిఇశ్చిత్తతోధికం జానే!! 08-9 || సఖే! సమధ్క స్సుత రామసిత్వం దదద్య దేకం శతమాద దాసి | ని శేర తే తై 9వము దారభావోమమైన నా తే పిచ వేతి కేచిత్ ||183 ·600 1064 లభ నష్ట ముఖధ్వంను. హృదయం రహస్యమిహయోజానాతి సమేసుహృత్సు ముఖ్యస్స్యాత్ ! యస్తునశక్తో వేత్తుం సభజతు శీ ఖనస్సుహృత్సు పరిగణనామ్ IIn86 !! అనతస్స సౌహృదం సకౌతుకం సకణా గ్రహశ్చ కిఇచ్చిదను యుణే సద గరః సుహృదమ్; — అయిభోశ్శిఖారాజ! | శ్లో || ( శిఖచక్రవతిక్ మద భజ్జన్మమ ప్రబల ప్రభావ పిశునా 22ననామ్బుజః" ఇతి మామకీనబిరుదం విదన్నది త్వమహో ! బిభషిణ కిరలేఖనీం కుతః? | non || శిభాబర్ధ సౌన్దర్యవీ క్షాపరత్వం విహా యేదృశిత్వమవృత్తః ప్రవృత్తే | సమనాత్ ప్రదత్తా నుపాసత్ప్రహారాణ స్వమన్న గృష్ణ కుతస్తామ్యసీతమ్.? కోకారాదిమ_లా మౌనామ వృషలగ్రామోదీతో మగ్గధీః యఃకశ్చిద్దురహజ్కృతిః కృతమతిమ్మన్యా గ్రగణ్యః ఖల!! తత్త్వాత త్త్వవివేచనకు మధియా హీనోపి 'హాట్ హూ' ట్టితి క్రన్దన్న స్తి సతే కనిష్ఠ ఉత కిం జ్యేక్షేత్ర సం శేమ హే |1962! కు గ్రామేషు కృషీవ లై స్సహ కటీసూ త్రేణ బిభ్రత్స దా దాత్రం తో త్రఖనిత్రకాది, భుజయోశ్శమ్యాశ్చ సీరంవహన్ ! కృత్వా పాయుముఖే గవాజ్కురతలం 'సై, డేయ్ ' ఇతి శ్రద్దనం హిత్వా హ్యః ప్రవిశన్సురీంక లయ సేకస్మాన్ను కోలాహలమ్? ||100|| జమ్బాలో జానుదఘ్న శ్శిశివర! భవతః కాళిత్కో ద్యాపి నాసీత్ “పల్లాణ్ణి " త్యుక్తిమాత్రంహ్యపి తవనక దాస్యావిశత్కణ కోణమ్ | స్థిత్యామే తాదృశిత్వాం భగవతి నిదధత్యప్యహో! విప్రవైష్ణ- వ్యాహజ్కారో జ్కురం సేకలిహతకమహావైభవం విస్తృణీ తే ||18F !! + ఇహ దాతృత్వంక స్యేతిసం శేరతే” ఇత్యేత దధః ప్రతి పొదకల్లో కేఇత్యథణ, ·B బాలవననీలడిమ్భః కులభ ప్రముఖధ్వంసః. : కోపి నికారాది తా న్తసంజ్ఞాఖాక్ | తావక జల్పవి లేఖన వేతననిర్వాహ్యజీవనః క్వాపద్య? || nAO | అనుజమపి పధి స్వే న్యస్తపాదం విధిత్సు స్త్వమనుదినమనల్పా కల్పయస్యల్ప ! జల్ఫాన్ | జడపరిబృఢడిమ్భ ! ప్రాజ్ఞ గోష్ఠీ వరిష్ఠాః కిమితి తవ శిఖాయా నాచరన్త్యాశు భజ్జమ్? || 17 || యఃపుత్రః పితృవై రిషు ప్రధమతామాప్నోతి తస్య ప్రసూతి పొద్దెకి కైశ్చన కాము కై స్సహ రతింకృత్వా ప్రసూ తేస్మ తమ్ | ఇత్యేవమ్ము నిభాషితం శ్రుతవత స్సఖ్యు శ్శిఖీవ్ర స్య నః స్వాత్మీయస్థితి రీదృశీతివిదతః కస్మాన్న జి హేతి హృత్ ? II11_9|| గోపాల తాతయ!సఖే! నను ధన్విపాకాత్ కాశ్చీము పేత్య కృత మేక మతీవసాధు |యదష్ట డిమ్భమిహ కశ్చిదనామ గోత్రం సన్దేహి తే జనక ” ఇత్యుదసీసరః ప్రొక్ || 123 || కొత్తిమజ్జలకృతోదయద్విజి కోపి శిష్యజన సంజిఘృక్షయా | ఈదృశై రధిగ తై స్త్రీ శజుభిశ్చారి శోధణ్యమవధారయత్యహో? ||19 || అస్తత్సత్సమ దాయే శరిపుయతి రా బ్సౌమ్యజామాతృసంయ- మ్యాద్యైరాచార్యవర్యై నికాధివదతిచిరాత్పాలి తే-న్యైరచా ల్యే! దూడ్యై దుః షేరళిపై రపరిచితనమైభ్ర ఇష్టడీ మ్ఫైశ్చ కైశ్చి- ధోషా 22రో పేవిరూ పే విరచితయతనం స్వాగ్రహ సై ్యవదౌష్ట్యాత్ II 'యేవా దుస్సముదాయ్కా ధ్వని నిహితప దా స్తత్త్వబోధోపలమా - 2 భావాదోదూయమానా ఇహపద పయోజన్మనోనః 8 పతిత్వా | జాన న్తస్తత్త్వసారం వరవరముని రాడద్భుతాల నుగ్ర హేణ శ్రేయో భూయోభజనామి తిధృతపట హై ఘు ష్యతాశ్చత్వ రేషు || nAL | ·32 కుల భష్టముఖధ్వంసు. దౌజన్యం శిఖినో మహా సహాద్భుత మతి ప్రొఢానుభావశ్చయ- న్న శ్రీవైష్ణవపాద యో రతిచిరా 'దాసోహ' మిత్యక్ష తే | ఆ మోదాద నుసంహి తేఒక రచయే ద్యా ( 22 ద్యాశురందూరతో నిక్షి స్యైవ బహియః థేచ్ఛమట తా' దిత్యహౌసా శాస్తి నః IITAZ ! సత్సమదాయపధభజ్జి సబ దీ వైరద్యా2వ ధేయ మిద మేకివచ్కో స్మదీయమ్ | అస్మాసు 4 సాసుషుకుదృజ్మద భజ్ఞబద్ధ శ్రద్రోగ ష్విహా - గ్రహిజన్కో ను నిగూఢవాలః || [ అధవా ) |ష్విహా 22 గ్రహిళ లై మః శకాయితవ్యమ్ || 15 | [ఏవడిలోడ్లుష్య న్యస్మృచ్ఛిష్య ప్రశిష్య ప్రభృతయః; ---] " శ్రీమద్వాదిభ యజ్క రాన్వయపయఃపాథోధి పూణాం మల శ్రీమచ్చన్ద మసోజయ ని సుత రామజ్ఞరార్యాభిధాః | యేషాం శ్రీకరపల్ల వేన సకృదప్యాలి? తా లేఖనీ శ్రీమద్దావిడ వేదశీష కుదృశాంక ణే కుఠా రాయతే" || ఇతి ||AF || ప్రప్రప్రప్రది తామహోపిశిఖనః పక్షం | తదీయం శ్రయః స్వచ్ఛన్తమ క టీకరోతు పురతః పౌడం స్వవాదాం హవే | సో హంమాయి మతజ్ఞజ ప్రకటి త్కౌటోపా జ్కురోత్పాటన ప్రఖ్యాత ప్రభవోనకి ఇచ్చేదటి భోః! కమ్పేయడెమ్బో పిసన్ Int-0 || యది స్యాదుష్వపాకజన్మా శిఖిన్ద వుమాక్ శ్మశ్రుల సహిళ్ భీతింవిహాయ ! ఇహా 22గత్య కాశ్చ్యాం మహా ప్రాజ్ఞమ ధ్యే ప్రజల్పం స్వమల్పం ప్రకాశీకరోతు || OLD !! * సొసుషు-జీవత్సుసత్సు ఇత్యధE. | తదీయమ్ - శిఖి రాజీయమితి యావత్ .

·రే కుల భ్రష్ట ముఖధ్వంసః. నిషిద్య పై జ గేహ దేహ ళీ వి త దిక్ కా విలిఖ్య శుష్క దూషణానీ దేశి కేషు హే! శిభిన్ !! | కిము స్వకీయ తుచ్ఛపక్ష మఠతం విభావయ- స్యలంవృధా శయ్కానయా,నహిస్వపిమ్యహంసఖే! || 3 కింవాధికేనవచసా ? శిఖి రాజ! సమత్యస్మత్కృతిః ప్రకటితా తవ కళాఖడ్గః | చాతుర్యమ స్తి తవ యావ దరాతిపక్ష కే పే ఒద్య తావదవి దశ యనబిజీహీ ||OL-3 || యది | దేవరాజవనభోజనోత్సవః ప్రచలేత్త దైవభవితా స్యఖణనమ్ | ఇతిభావయ స్తికతిచిత్కి రాతకాభవతాత్త ధైన బిభి మోవయంనభోః ! || మధ్యే ఒరణ్యం మోషక వేషాః కిటుఘోషాః భూషాహృత్యైహన్త! సుశిష్టానపి దుష్టారి బాధ ప్రేఖల్వస్య కృతే కః కి మకాషీణత్ ? $ జా తేఃకృత్యంకు ప్రతి షేధుం ప్రభవిష్ణుః? || DL A ! కలికాలపుణ్యజనుజ్ఞ కాత రై ర్మహినై మహా హా తళారధిష్టి తేజ న్వయే | ఉదితో పిహస్త దురదృష్టవైభ వాచ్ఛిఖి రాజ ఏషపతి తా గ్రణీరభూత్ || మణ్ణూక! సహసరో జై జాణతోపి తదీయసౌరభం భోక్తుమ్ | అత్యన్తంత్వమశక్తో రటసి ముహుః కణః కటుతయా కసాత్ ? |InL 2|| + శ్రీ కాళ్చాలోం దేవాధి రాజ దివ్యాలయే కే ఇచ్చి స్త్రీవైష్ణవానాం కే షా ఇచ్చి ద్వైష్ణ వమ్మన్యా పశ దానాఇ్చ పరస్పరమసకృదేవ కేశా కేశి బాహూబాహవి ప్రభృతి యుద్ధవి శేషాః కామన్స్టవ తేజరన్; వి శేషతశ్చ భగవతో బహియాః శ్రోత్స వేషు. తేషు చా2 యమన్యత మ ఉత్సవః. అసత్ ప్రతిపక్షిణస్తు కేచి చ్చతుథోడా పొయ సాధనా దేవ గ్రహిఖణానంని వకృత్త మిత్యభిన్యస్త ఇత్యలమ్.గోప్యవి స్తరాత్ . 8 అత్ర. రాక్షసాః కలిమాశ్రిత్య జాయతే బ్రహ్మయోనిషు : బ్రాహ్మణా నేవ బాధ నే తత్రాపిశ్రోత్రియాజ్ కృశాన్” ఇత్యయం పురాణశ్లోకస్స్మత కావ్యి. ?

·సుల భ్రష్టముఖధ్వంసః, రేరేళన్ద ! భవత్మా ద్యవిలీఖ్య తేయఃపూనాః ర్యసూక్తి పరివాదపరః ప్రబద్ధః ! యావత కాశయసి నా స్యహి శిష్ట భాగాక్ (జీవిష్యసిత్వమిహ తావద భోనజానే || Qtv | 4 ఆళామతజ్ఞుజగణాన్ రుచిరోపయ నురిపా దే యతికి తిభృతః ప్రసభం నిరుధ్ధన్ | కార్యః కధా హవ కుతూహలిభి పరేషాం కణేష్ స్పష కవి కేసరి కళానాదః || ౧ || య ద్యేషశ్లోకమేకం విలిఖితి విషయీ కృత్యమాం సత్యమస్తే , కాక్ పారేశతం ద్రాగ్విదధదహమపి ప్రేషయిష్యామి సద్యః' | ఇత్తం యోయోహ్యబుక్క దృషక కులగురు నిక్ష్కుటా మౌనిక్ విష్ట స్సో యంస్వచ్ఛనమద్య ప్రకటయతునిజమ్పాటవమాభవం వా ||120 || ఉత్తరకుమార! భవతస్సహజోనా స్త్రీతి మాస్తు ఖేదోడిద్య | కుక్కుటవట, బాలవన ప్రముఖాసన్యేవ సోద రాఃకాఇచ్చ్యామ్!! nan|| ప్రహేళికాదచి మౌనేన యాపనీయ నాడి కా స్సుహృన్మనోవినోదనాధః మేనమద్య యాపితాః | ఇతఃపరమ రాజ్కుశషిణ భాష్య కారసున్దరో పయ నృసంయమిన్గ సూక్తి సేవనే యతామ హే || 022 || యః కాశ్చీ వాది భీకృద్గురుపదకమలన్య స్తసవా? ఒత్మ భారా ఒననార్యాం ను గ్రహా। కృతసకృదవగాహః కృతాధః స్సమిన్లే | సోయందు వాక్ దిమాయి ప్రభృతిజడ మదధ్వంసనై కొన జన్మా శ్రీమానణ్ణజ్ఞరార్య శ్శిఖగళకృకచం గ్రధ్ధమేనం వ్యధ త్త || 023 || + జీవిష్యసి - 'జీవచ్ఛవో2 పో2య' మితి యథా నకోపి కథయేత్ తథాభూమా సబ్బరిష్యసీత్యధER. 1 అస్య శ్లోక స్య అధణ ద్వయమనుస నేయమ్, రుచిరో పయను 8యతి క్షితిభృత 8 - శ్రీమద్వరవరము నీన్దస్యేత్యథE 8,

·కులభష్టముఖధ్వంసం
ఏకోనవిం శే వయసి ఫ్రక్ట్ పం ప్రహృష్టిపు పై , రసికా గ్రణీనామ్ |
ప్రబధ్ధ మేనమ్పరిచిన్వ తామ్మే,పరాభవః క్వాపిదురాసద స్స్యాత్ In28 ||
ప్రతిపక్షిణోపి కృతిమాద రాదిమామను వాచ్యవిద్వ
దతిమాత్రమోదదామ్ | నియతమ రోత నుతిమా
చరేయురిత్యవధారయస్వదృఢమ న్తరజ్ఞ! హే ! ! In28 !!
ఇతి శ్రీభగవ ద్రామానుజయతివర పునరవ తారభూత శ్రీమ
త్సౌమ్యజామాతృ సంయమిన్గా సావణ భౌమ
నియమి త్యాష్టదిగ్గజాచార్య ప్రధానభూత
శ్రీ కాశిపే ప్రతివాది భయజ్కు రగురువర
వంశ పారావార రాకాశశిభిః
శ్రీ మదురాచ్యాతి
అనుగృహీతః,
కులభ్రష్టముఖధ్వం
పరిసమా పరి.

·Madesh
thosebe
Hoteethone hotels
సరఫర
శ్రీరస్తు.
శిఖిరాజ శేఖరంనామ
కిన పిస్రకరణమ్.
!!
[ నేప థ్యే కలకల..]
కేసు :- భో భో ! పార్థ ! ; :శ్లో | ప్రలీన వైష్యత్ప్రతిష్ట గోస్ట్.
ప్రపచ్చదాష్ట్య ఛేధమాన చేష్టమ్ | స్వయం వినష్టం సుఖదత్త
ముష్టి, ప్రహారపు డ్రై ప్రభు మేసమఖ్చు I ( ఇత్యుచ్చై? క్రద్దతి. }
హస్థ :—కసః !, కుక్షకుత్ర ?, కుతస్కుతః !, (అగ్రతో 2వలో
క్య, ) ఆ ! అసౌవా దుబకాలడిమృశ్శిఖ రాజ, చే-చే, నఖలు
కేసరీ శశశిశుపిశితమఖిల షేత. అస్తు తావత్ , గోనుఖల్వపరాధః
కృతో భూదిచానీ మనేన !.
కేస— సరాగమ్పరతి. ) 1 శ్లో || వధూనిమిత్తం వ్యభిచార మేక : ప్ర
సూనిమి త్తత్ప్రయయౌ తమన్య? | విధే ! కి మేవంవిచధాసి ?
కింవా విభూతిచయాణం విశదీకరోపి. ? || ఇతి.
పాస్ట:-( సశిరఃకమ్పుమ్. ) ఓ ! తధానా, జానేజానే ; వస్తుతో
నాయ మపరాధస్తఏయః; ఏవడ్కోలాZZచక్షు తే నిరూషకా;-
||శ్లో! మాతాచరణ్ణ వృతకామిషణ్ణ పవితణ్ణి వనితాచవడ్డీ !
కిమాచర త్వేష ఇమానువస్థాం సమాగతస్సన్న సమాగణమా
గాత్ || ఇతి.
కేస–కిమేత న్ని గూఢహృదయమ్పద్యమ్ !, నాహమ స్తి నాగరకః ;
గ్రామీణానామాగృశా సదృశమవుణ జ్ఞానము వదులభమ్,
తవ్వ్యక్త మభిధీయ తా నత్ .
కం

·శీఖరాజ శేఖరం సామ.
.
సలిలా గరుత్సృ
పార్థం — అహ్ని పా శేక్వాషుప శ్యా " తి ఖల్వాచకుతంతి ( ఇతస్తతో
వీక్ష తే.
కేసనను కస్మాన్ను భేతవ్యమ్ ? ,
ఉత్సట్లే భగసత్త్వపవహి
భయహూగేశ్ భవేతాజినామ్ " ఇత్యాద్య భియుక్త సుభాషిత
మవదధాసినకిమ్ ?. బ్రూహి రే ! బ్రూహి.
పోవాయువి శేష శ్చేదూధ మస్తకాదుత్తి ప్లేత్ ! కోనుఖల్వ శ్రీ
ప్రతిరోద్గాభవేత్ ! ]
పార్థ:—జతో స్త్రీ పవత స్త్రీ ; తథాపి కణేక కథయామి. | శ్లో |
యదామా తాజా తా పతివిరహితా కామిషుగ తా తదా జామ
త్రాద్యా ' ధిగిమ 'మితి రావ్లయమజహుః | క్రమాత్పశ్చాత్
జాతి ప్రముఖజనతా నాస్య ముఖమప్య పశ్యన్ని త్యాసీన్ని పతిత
ఇహ ఖై స్తనమయే | ( ఇతి కధయ నీతి. }
కేస-ననుమయా పేృత చేవ గీతమధునా ; కిం వాపునరభినవమభిహీత
మృనః భవ తేదానిమ్ ?.
పార్ట-సఖీ ! అన్యాదృశీఖల్వ సూయా భవతః. హుమ్, చర్వితచర్వణ
మేవ కృతమ స్విదానీ మయా, అస్త్వేతత్ ; 66 వధూనిమి త్తం
వ్యభిచార మేక - -- ప్రయయా "విలి యదుదీరితమధ్య భవతా
గాయతా, తదధ్య ఇహ మనాగవజిగమిష్య తే.
కేస-తాత ! ప్రియసఖ ! సతజ్రహస్యమిహ వివరీతుముత్స హే
(కుతః ?] | శ్లో || ఆసకృత్త్వహమాతః స్స్యామామయైవి డై,
స్తదా ! భీషజ స్తస్య దాక్షిణ్యమ్భక్ వేదావశ్యకమము
దస్వార
మామి తానద్విచారాత్.
పార్టతాత ! ఎతదేక మేనపర మవజిగమిషిత మభి ధేహి, యత్
కోడె యమ్బివతి.
|| తదసాది

·కిమపి ప్రకరణమ్.
3
కేస-సఖీ ! శిఖరాజస్య ఛాతృకోటి మాటీక తే2 యమి త్యే తావ
దేవాద్య యావద సద్విదితమ్, యోపిపి వాభవశ్వయమ్, 14 స్త్రీ
రత్నం దుష్టులాదపీ ”లిశాస్త్రాధణ: కేవలము స్మిన్నే వచరితాథన్ 2.
విరమ్య తానావత్ , వృథైవ దాక్షిణ్యభజ్ఞం కిమితి కరవాణి !.
ఇతి నిషాతో.
[ తః ప్రవిశత శ్శిఖత్రిశబ్కూ . ]
శిఖి( సాన్తఃభేదం నిశ్శ్వస్య, ) | + 1 కులాదంహా ! ధిక్తదను
గురునిన్హాబలవతీ ! త దేశచ్చిత్తమ్మే స్మృతమిహనికృనత్య తిరామ్ |
త్రిశజ్కు -- సుదీఘణంనిశ్శ్వస్య,) |శ్లో! ప్రియ భౌత ! మాణ మష్య
హహ ! తవమా గే ఘటయితుం కధన్న ్వద్యాపిత్వం కలయసి
హతహీ : ప్రయతనమ్ ? || (ఇతి పూరయతి. )
శిఖీ- పుననిఃశ్శ్వస్య, ) హన్త! కష్టం +: కష్టమ్ ! 1; I శ్లో ||
నిజగ్రామేవాసం విజహడధ కాఇచ్చేమధివసః ! అవాప్తం హ్యాప్త
వ్యం న ఇతి ముదితా -హమభవమ్ | స్థి తేస త్యేవంహా ! విధి
హతక కృత్యంను బలవద్య దేవం దురాగే నిహితచరణమామత.
నుత || ( ఇతి బొప్పాయమాణనయన్చాలో విషీదతి. )
త్రిశ - శ్లో | ప్రియసఖ ! ఫలంపశ్చాత్తాపాల్కి మద్యభవిష్యతి ! వ్య'
లిఖదఘృణం దైవం శ్రీ షేకత వైవమిదంశప 1 నయది జననీ కస్తాద
సాక మన్యవి టైస్సమం శయనమతనోత్ !
తస్యాళ్ళీ షేః తథా వ్యలిఖద్విధిః |
కిమ్బహునా !, I శ్లో ! త్వశ్చ ధ కప్ చిబితి వక్తపుటీమ
ఘట్య పుస్తద్వయీమతిదృఢశ్చ నియమ్య నా 22 సీః | కింవామ
మా ఇద్యభవితా?, 2నుభవ త్వమేవ కిం వాపత నిలగుడాని మదీ
యమూధ్ని ! | రసనామూలమునూల్య సమూలమసుమోచ
"
|

·శిఖరాజు శేఖకంనామ,
||
నమ్ | వరసదృగనష్టాలు
కాయా అనుభూ తేస్సహోడర ! 1 ఇయ
దేవ మయోచ్యేత భాగ్యాయ త్తమత: పరమ్ | కప్ చిబి త్యాస్వ,
చేచ్ఛీషణ మ్బహిడకాశళాయి తుమ్మనః
శిఖితః! మాభై షీస్తావత్, ప్రబలోహినః పరికరః పరితో
జాగర్తి.
- తాత ! అహమవిజానామి తావత్ . ! శ్లో | కుక్కుటవట బాల
వనా 2 మ్బామ్బోనిధి గడ్డ డెంగై కోటాఖ్యాః | అపిచ మరుత్వా
న్బాడీ కొద్దిజ్య శ్రవూర్ పెరుటూ రాఖ్యా:!సర సీతీ రే కేవలమతి
మాత్ర ప్రీతి మభి.న యేయుస్తే | త్వయ్యావన్నే కిళ్చి త్స్వవపు:
పాలనపరా? పలాయేయుః | అమలక భావాతా శ్రుత్వా
6 హాట్ హూట్ ” ఇటీవ సంకమ్బమ్ | విదధాసియదితు, కీలో
త్పాదక పీఘ్రస్యగలి మవాప్స్య సిభో! ! ! | స్వయమపిన విబుధ్యన ,
ఇత్యాదిజసూక్తి స్వదేక విషయైన | ఇనుఫలముష్క భేద
జ్ఞాన
విహీనస్య తే కుతోమ్యీష్: ? || ( త్రింశిద్దుణాస్సమగ్రాజామాతురు
భౌగుణోపరంవిక లౌ ' | ఇతిచశ్వగ్రూవాక్యం కదాపితవకి ) నక
ప్రణయోఃపతితమ్ ? || పలాలపూ లేషునిధాయచోల్కా- స్క్రతా
డయేగంశ్చ నిజోసమే | అత" దసీయానినచాంసి శృణ్వణ
* తకాతకా తై ' ఇతి మా స్మనృత్యః || (ఇతి హితముపదిశతి.)
శిఖిభో ! కి మేవమధిక స్క్రుపణ్ణయసి ! II శ్లో || అనగ్జణ్ పిళ్ళై వం
శీయై వికా క్లైమూర్ వంః జై కపి | కింనుసన్బుస్టమాత్రేణ కాలా?
ధశ్యామభిముఖ్య నే ! | జహీ హ్యే తాదృశీ మాశాం, త్రిశజ్కురితి
నామ తే | ప్రాశనఇ్చ ఒహి వేళా చ్యాం విపర్య స్యేన్న జాత్వపి !
త్రిశ (సఖేదమ్, ) ( త్వానుధిక్కుల పొంసన
వి:తి పరాజ్ముఖ
బాష్పం ఒకింత,

·కిమపి ప్రకరణమ్. OK [ II తతః ప్రవిశతి సహసా కేసరీ ! ] కేసరీ–తాత ! శిఖరాజ ! కిస్తే ఛన్దః ?, భద్ర మాత్రాన మనుపాల య; నూనమచిరా దేవ తే ముష్ట్యస్థిమూలమునూలయి తాస్త్రి, జాగృహి ! జాగృహి !!. ( తతశ్శిఖినో 2 ధర స్పన్దమవలోక్య, కిమిత్యనళ్ళపసి ! || ? || శ్లో || శష్పమపి దుష్ప్రధషణ ముష్కారూ ఢం సుదుష్కులోత్తమ ! మే | నిష్కృష్ట మేతదిష్టం నిదుఃష్టధి యాఖ్చు శిష్టవర్యాణామ్ || అరే ! సత్ప్రతి తావ డేతావతి ఔన్త మస్మాభిః ; యదిపునరితః పరం కిశ్చిడధిక ష్ప్రసజ్జయిష్యసి తహణ్యనుపద మేవ చమః తే పృష్ఠస్య మోచయిత్వా లవణ లేప మాకలయిష్యాము. శి—కిన్ను + : ! స్వాతానమిహ దశకధాకమభిమన్య సే ?, యదాత్తా నమపి విస్మరన్న న్యడన్య దేవా 2-భిధాతు మారభసే ; కి ముపరి కిమపి రాజస్థానమ స్త్రీత్యపి ( నసజ్కు చసి ?) న మన్య సే ?. కేసు-కూ ! ధికే జీవతమ్. యతః, II శ్లో ! పృధ్వ్యాం నిపాత్య ప్ర సభం సమ త్సనాడ్యమాన స్సుత రామపి త్వమ్ ! న శ్మశ్రుమూ లగతి స్త మృత్స్నత్యు దీరయస్యాశు నిహీనలజ! | నస్తుత స్తవ కుల భాష, రోమణి నో త్స హేత ముఖమస్యభివీక్షితుం కోపి జనుః ; అహహ ! అన్యాదృశంహి విధేస్సృష్టి కౌశలమ్ ! | శ్లో | పృధ్వ్యా మస్యా మహత్యాం క్వచన కమపి కుగ్రామముద్భావ్య త సైన్ను జ్ఞాప్య స్వైరిణీం కామపి తదుదరతః పాతయి త్వేగృశం త్వామ్ | ధికే బ్రహఘ్ను భావప్రకటనచటుల మ్ఫాలము త్పాద్య త సైన్నా లిప్యోచ్చారధారా మ్బక గుదగళితాం 'దైవమాసీత్కృ తాగణమ్ ! (ఇ9 ఏరామ్మని సృంసృతః.)

·Wa
9 ఆర్పాలునామ.
శిఖి--- (సా న్తస్తాపమ్) హుమ్ !, నఖలు సతిస్వకీయ ద్రవిణదో మే నాడి
గ్ధమో దూమహూతి; నూనమసాక మేవా యమపరాధః సాపఫ
లమ్. యదితు నైవమ్, తహి " యాన్తి న్యాయప్రవృత్తస్య
తిర్యజ్చోపి సహాయ లౌమ్ ! అపణ్ణనను గచ్ఛన్తం సోదరోపి
విముఇ్చతీ " త్యాదికం శతక శ
శుతనానష్యహ మిదానీమన్యా,
య ప్రవృత్త: కిమి త్యేవన్నామ 6 స్కోయముద్వృత్తచక్రవతీతి
గరి పై గణ హేళ్య !. (ఇలి చేలాశ్చాలాచ్ఛాదితముఖో విలపతి.)
త్రిశజ్కు-(సహసోపసృత్య,) ఆయి! జాల్మ !, కచ్చిదితోపివా సత్పధ
ము పేత్య సముజ్జి జీ విషసి ! |శ్లో || రేరే! గోగణపాలనాయ
సతతం గనుగళా వామ్పృష్ఠత స్తచ్చ ర్యానుగుణాభిధా మృృతవతః
కస్యాపి కు గ్రామీణ? | పొదే పజ్కకళక్కై తే బత ! పతణ కసా
చ్ఛి భిన్ ! దూయసే ! నేది పదపఙ్క జే ప్రియగురోరణజ్ఞరా
ర్యస్య నః ||
4 శ్రీమన్నణాజ
కేస:- చ్యాపి నకీమష్య స్తమితం నామ ; # శ్లో ||
చార్య ! ప్రథితళ మడమా ద్వైగుశా భూః షితా త్తన్ ! శ్రీమచ్చా
తుర్య శైలీ మనితరసుల భాం శృణ్వతః పశ్యతశ్చ | దాస స్యైతస్య
మూగాణ పతతి చరణయో స్స్వామినాద్యైవ, తస్మాత్సో
సావాద్రాక్ పరాధీ కథమపిచభన ఛేహభృత్యో విధేయః | |
ఇత్యేతత్రోకు నాపద్య ముచ్చైరనుసన్దధాన స్పర్యపవ యది
పున స్తదీయపదప జ్కేరుహపరిస రే ప తేడయం శిఖరాజు, తహిళా
సత్యమసౌ జీవిష్య త్యేవ. నచేన్న జానే కింవాభవిష్యతీతి.
త్రిశ జ్కు - భళాదుభకాగస్యాస్య అష్టదుష్టస్య కధన్ను నా మైతా
దృశమ్భని తాభాగ ధేయమ్ ? ; « య; పశ్చమేవయసి న ప్రతిప
ద్య తేయత్ ప్చశహాయనగతో ... స తన్న వేత్తి ” ఇతీదమఖి
కసుభాషితం అపి సామాయాధాథ్యమాష చ్యేత ?.

·కిమపి ప్రకరణమ్
2
మయా
శిఖామ హె! భవానప్యా తన ప్రసజ్ఞ మలి క్రొమతీ !, కీమా
మూకమన్య సే ?, నియమయతాపలిశ్చిజ్జి -శ్వక్ . . సుమ
దుజన ' ఇతిన్యా యేన చిరాద్భవదా యమసురుడు, భా ---
ఇమపిమాం కిమి త్యేవ మేవమధిక మధికము పౌలభ మే !!
'తావదితఃపరంనక స్యాపిపాదే పితవ్యమ్, చిగా గోవా హం
దక్షిణకలాచార్య వైభవంజానే ; అలమలం తదీయసహవాసేన.
త్రిశ బు--అయి ! జాల్మ ! విభీషణాదిభి స్సుచివంహితము పరిషోపి
రావణ స్తదంశతో 2 వ్యనాద్రియమాణాయాదృశంనామ గతిమ
గాత్ , సత్యం తాదృ శ్యేవగతిస్త్వయా 2.పి స`స్య తే. ఇక
స్త్వవ ధేహి; I శ్లో ! ( ఆదౌచేతనజన్మా స్త్రి రచేతనజ నేవxరమ్ |
త తెపి క్రిమికీటాదిజ నతః పక్షి జన్మతా | తతో పిమృగజ న్మత్వం
తతోపి నర యోనితా | తత్రాపి బ్రహయోనిత్వం తతో వైష్ణవ
'యోని తా న తత్రాపి శ్వేత మృల్లి స్తనాసాగ్రా చార్యభృత్య
'తో | తతో పిరమ్య జామాతృమునిపా దైక భ క్తతా ! ఉత్తరోత్తర
ముక్కషణ మేవంకీత్యా నిబోధత | నాసాస్పర విహీనోధశ్వా
పుణోజ్కి తలలాటినామ్ | క్రిమికీటాదిజనుభ్యోష్యత్యథమప
కృష్ణ తామ్ | ఆమన నిముని శ్రేష్టాస్సేతిహాసాగమాదయ; " | ఇతి
బ్రహ్మోపురాణాష్టోత్తర పఇచ్చేశతతమాధ్యాయవచనాథాలను
సనపురస్సరం తదను కూపమను స్థానమవలమ్బ సేచేత్ అత్రా
ముత్రచ భవతో సకాచిన్న్యూనతా భవతా; ఇయ దేవచాహ
ముప దేష్టుమిశే
శిఖ --- అస్తు తావ త్తదిదమఖల మతిదూరతః ; మమతావదియమాద్యత్వి
కీస్థితినశ్చద మొత్రచపరిహాపయివ్యతి. ఇదన్తుసుదృఢం విద్ధి.
కేసు - సహాసమ్ ) అతిరమణీయమభిహితమ్; సాధుసాధు సభే !

·9
శిభిరాజ శేఖకలనాను.
రేతసమ్ |
సుష్ఠు తానము క్తమ్. చ యఃపుత్రః పితరం ద్వేష్టి తం విద్యాదన్య రే
తసమ్ | యస్తునారాయణం డ్వేష్టి తం విన్యానన్య
ఇత్యస్యాధ:- మవధాయైతముక్తమ్ ? ఉత అనవధాయ.
శిభ”( నాసాగ్రే తజనీంనిధాయ, స్వగతమ్., దృఢ మేవాహమి
దాచ్ మనేనగ్మ హీత కేశ స్సంవృత్త్వ, కిమిత్యస్యోత్తర ముచితమ
హిమద్యాం ధాన్యే; అస్మత్సితృ పితామహరపితామహప్రభ,
అభి: పూవై పూరుపై చిరా దాదృత
దీరా దాదృతాం సంసరణీ మతీన
వినాష్య కీ తేషధి పదవిక్షే పాత్ పిలృ ద్వేషి.షు ప్రధమతః
పరిగి ఇసమస్మాక మవ్యాహతమ్ ; నిరాక్షేజసిద్ధమేవకై తావతా సం
పరకీయ నేతః ప్రజనిత త్వమ్. అధచ శ్రయఃపతే భకాగవతో దే
వాధిరాజస్య అపరావ తార భూతేషు శ్రీమల్లో కాచా ర్యేషు,
నా నా కజ్ఞనా ఛాపరావతారభూతేషు ! మల్లో కార్యవర్య
సోడ ర్యేషు ఆచార్యహృదయాద్యాశ్చర్యతమ ప్రబద్ధ ప్రసాదన
ప్రఖ్యా పితా ప్రతిమ ప్రభావేషు శ్రీమన్ని గమా న్త దేశిక సము
జైననై కబద్ధ శ్రద్ధేషు : అకియమణవాళ స్పెరుమాళ్ నాయ
నార్ " ఇత్యాఖ్యా నే స్వచా ర్యేషు, శ్రీమతా రజ్జనాయ సేన
ప్రసాది తే ( శ్రీశై లేశ దయాపాత్ర" మిత్యాదిషచ్యరత్నే, తత
తిపాద్య భూత పరమాచా ర్యేషుచ పరమస్య ప్రద్వేషస్య ప్రకాశ
నాన్నా రాయణ ద్వేషిత్వమస్యక్షతమ్. నిష్క్రత్యూహసిద్ధమేవ
చై లౌవ
రాసాక మన్యరేతస్త్వ5. హాదిగసాః కిమీ త్యే
వన్నా మహతవిధినయం చణాలగా మిన్యాః కస్యాశ్చిత్వైరిణ్యాః
కుక్షిత సాతయతి స్మ!. అహహ ! కధమివా 2 లిఖదస్మాకం శిరసి
విషాహతక* యమ్!. (ఇలిచి స్తయః భుక్తా22ద్రణకః కరివ
ఇళిక ర్తన్య కౌముడో ఒంభౌమిత్రి.

·కమ: 'ఏకం. -- -- (బు — కాత! రా! కిముత్తుముక్తం కేసరణ" నుయోగ న్య!, "కేస— వక్తవ్యమ్ ?, ఆస్రుద్ధమనువి: తక్కున తే. ఇ— ! శ్లో ॥ అస్తకాణ్య పాణ్యసి మయ వివరాలకు సై : షస్యైతన్యాం, సోహు కటతి సముచితం హ్యు కు న్యా హరాణి | పూరణం -కాత్మ్యతో హుగా పని చ్వేపి. కాం దుష్టభాతేషాం ముస్సమ వాయో నని నహీతు... పుణ నైవ మ్యమానమ్ ! తఖలు - హమ . . 7 వ.. మూత ప్ర (కృష్ణస్త వణదయో విషమశే.....* భామ ! తత ్చన యోగి కాట ధృతి చేశానాని కృష్ణ మాష యితుమాక నేనుమ దిదశం గుమకాతమ్ | ఇనంగా మన దష్టబుద్ధాం విఫాం వతజ్య ప్రకవత్సుబుద్ధివ్ ! ఆ.. ఆకాచార్యందా జ్జ మోమాణం నిసాశయశ్వాత్యభునా ? - సూటు | త్రిశేజ్కు —హస్తభో ! అగ్రజస్య మేః ఖ రాజస్య సము, కాన్సన చీన కాల స్సముపస్థిత ఇన ; య సమివా మా కారు నా పాయమ న్వేష్టుమా రేభే !! కేసరీ — అయి శిఖరాజ ! స్వలో వికృతమి: కస్తే మD 1-3" ను నామ పుణ కౌటిల్యా త్పునర్వికారయసి ?, చీ మోక్రియ కౌస్తాన దచిగా దూధక్వాఫుణ్ సన్ని వేశో యథావిధి. శిఖ యుజ్యతఏ వే ) తి_ 1) తి_త ధైవోధక్వా పుణ్) :- పి. కృశ్య, షణ ప్రకషాద్దాతుమారభ తే; ) : శ్లో || కు సహ్యాద్ధూన విధయే విధినా విఫీయ తేనానా ? ! అహహ ! కలుస్తి కెంకింద్రమి డోపనిషత్కు దృష్టము: కంటిమ్ ! ! ఇవి. కేస— ఓ, సుష్ఠు గాయతి శిఖారాణ, ఆహు కి. గాస్యామి వల్. 1 శ్లో ! కలికాలరావు ము ము కృక | ప్రభావహ E

·9
శిఖిరాజ శేఖరంనామ.
ఆ.
సుష్ఠు లొవదుక్తమ్. చ యఃపుత్రః పితరం ద్వేష్టి తం విద్యాదన్య రే
తసమ్ | యమునారాయణం ద్వేష్టి తం విద్యాన న్త్య రేతసమ్ ""
ఇత్యస్యాథః" మవధాయైతదుక్తమ్ ? ఉత అనవధాయ.
శిఖ—( నాసాగ్రే తణనీంనిధాయ, స్వగతమ్., దృఢమేవాహమి
దాన మనేనగృహీత కేశ స్సంవృత్త, కిమిత్యస్యోత్తర ముచితమ
హమద్యా ధాస్య , అస్మత్పితృపి తామహమపి తామహ ప్రభృ
అభి; పూవై పూరుపై రతిచిరా దాదృతాం సంసరణి మతీన
విదూష్య విపరీతేషథి పదవిక్షే పాత్ పితృ ద్వేషిషు ప్రథమతః
పరిగణనమస్మాక మవ్యాహతమ్ ; నిరాశే పసిద్ధ మేవచైతావతా సః
పరకీయ రేతః ప్రజనిత త్వమ్. అథచ శ్రియఃపతే భXగవతో దే
వాధిరాజస్య అపరాన తార భూతేషు శ్రీమల్లో కాచా ర్యేషు,
సామోచీకట్లనా ధాపరావతార భూతేషు శ్రీమల్లో కార్యవర్య
సోద ర్యేషు ఆచార్యహృదయాద్యాశ్చర్యతమ ప్రబద్ధ ప్రసాదన
ప్రఖ్యా పితా ప్రతిమ ప్రభావేషు శ్రీమన్ని గమా న్త దేశిక సము
జీవనైక బద్ధ శ్రద్ధేషు అకియమణవాళ స్పెరుమాళ్ నాయ
నార్ " ఇత్యాఖ్యా తేష్వాచా ర్యేషు, శ్రీమతా రజ్జనాయ కేన
ప్రసాది తే " శ్రీశైలేశ దయాపాత్ర ” మిత్యాదిషద్యరత్నే, తత
తిపాద్య భూత పరమాచా ర్యేషుచ పరమస్య ప్రద్వేషస్య ప్రకాశ
నాన్నా రాయణ ద్వేషి.త్వమష్య క్షతమ్. నిష్క్రత్యూహసిద్ధ మేవ
చైతావతాబస్తాకమన్య రేతస్త్వమ్. హాదిర్ధిగyr కిమిత్యే
వన్నా మహతవిధినయం చణాలగా మిన్యాః కస్యాశ్చిత్వైరిణ్యాః
కుక్ష్మితః సాతయతి స్మ!. అహహ ! కథమివా 2 లిఖదసాకం శిరసి
విధిహతకో _యమ్ !. ( ఇతిచిన్తయః భుక్తా22ద్రఃకః కపిరివ
ఇతిక ర్తన్య తాముధో బంఛమితి.

·కిమపి ప్రక్కష్.
-
||
మూత
Fజ్కు --కాత! రా!! కిముత్తుముక్తం కేసి 2 నుయోస్య.
"కేస— వక్తవ్యమ్ ?, అప్రతిషేదమనువు తప్పు : త్యే:,
శిఖ— ! శ్లో : అస్ఛ కాణ్య శేషాణ్యపి మమ వివతా కేసు. స్త్రీ -
ఎస్యైతస్యాంశస్య సోహు కిమీతి సముచితుహ్యు .కం వ్యా
హరాణి ! పూవం జారాశ్యతో హు గమని ద్వేషి.
ణాం దుష్టబోధాత్తేషాం దుస్సష్ప్ర దాయూ స్వని సిహీతు వః
పుబ్ధ వైషమ్యమాసమ్ ! తతఃఖలు దురాగ్రహప్రజల భావ..
ప్ర (కృష్ణస్త ఉషోదయో ఎషమశేష..." 2
భహోమ్ | తత్చన యోగి భృతి చేశి కానాం కృతీష్ మాష
యితుమారభే నుమ ధిగేదృశందుమణతిష్ !! SBCనా మమ
దుష్టబుద్ధిం విధింకా వశక్యా ప్రడకత్సుబుద్ధిమ్ ! ఆ ఇడరాచార్య పదా
బ్జ యోమాణం నిసాతయశ్వాత్యధునా 42 యామి !
త్రిశజు–హస్తభో ! అగ్రజస్య మేశిఖరాజస్య సము, ఆత్సమా
చీన కాల స్సముపస్థిత ఇవ ; య దేవమివా, మా తన ఉఛేనూ
పాయమ న్వేష్టుమా రేభే !.
కేసరీ — అయి శిఖరాజ ! స్వతో వికృతమిదన్ ముం కు ను నామ
పుణ కౌటిల్యా త్పునక్వీకారయసి ?, ఛీ ఛీ, సమక్రియతానాని
దచిరా దూధక్వాఫుణ్ణసన్ని వేశో యధావిధి.
శిఖి – యుజ్యతఏవే ” తి_త ధైవోధక్వా పుణ్, సమీకృత్య, హ
షణ ప్రకషాద్గాతుమారభ తే; ) ! || కిన్నను సస్మోద్ధూళన
విధయే విధినావిధీయ తెనానా ? | అహహ ! కలయ ని కింకింద్రమి
డోపనిషత్కు దృషయ; కుటిలమ్ ! : ఇతి.
కేసరీ – ఓ, సుష్ఠు గాయతి శిఖిరాజు, అహము కి గాస్యామి తా
వత్. 1 శ్లో !! కలికాలరాక్ష: మ. మనకృశ ప్రజల భావఃహ
cr
“

·రాజశేఖనంగామ. 3 పత్తనోత్తమే | శనూ క్తిరసవేది నైషనా విలసను ధమః పర్షి పాలనోత్సుక్కా " ( ఇతి గాయతి. ) త్రి జు_3–2తో ప్యాశ్చర్యతమ మహమద్య గాస్యామి, పశ్యత. || శ్లో || కలికాల దైత్యకలితాః క్రియా ఆ హెూ! కృత దైత్య రా డి ఎపి దుష్క రాఇవ | యతి రాజముఖ్యగురుః గ్రహా22ననం బత ! రావయ ని యవమి నృశంసకా} ! కేసరీ – అలమలమ్, ఇదానీ సదృశవృత్తానప్రసజ్జ నే మహీయా? కిల భవితా నః ఖేదో మనస.. | | || ఏతే ఏ ప్రాపశదా ! బా హణహత్యామపి ధ్రువం కుర్యు: | ఈ దృశఘాతుకనా తాళం శృణవాని కథన్ను సామతం శ్రవసా ? | త్రిశజు ఆస్, సత్యము క్తమ్భవతా ; ఏ తేఖలు కిరాత కాఇవ తదా తదా సాధూను స్వామినో వీధీషు నిపాత్య ప్రసభం ప్రహున్ది. అహహ ! అన్యా దృశ్యం దారుణో ధూతః భావః. సత్యమే వహి సత్య తేపౌరాణికై తేపౌరాణికై :- రాక్షస్కా కలిమా శ్రిత్యజయస్తే బ్రహయోనిషు | బ్రాహణానేవ బాధస్తే తత్రాపిశ్రోత్రియా? కృశాన్ ఇలి. - || శ్లో ! శహఏకిళజే ఫణిందిఏ బహు శే కమ్మ వినజ్జ అవ్ | వసుమాంకమ్మదాళుడే అణుఅంపామిదుఎవ్వ శొత్తిఏ " " [ ఛాయా—: సహజంకిల యద్వినితం నఖలుతత్కమణ వివ జ నీయమ్ | పశుమారణక ర్మదారుణే అనుకమ్పామృదు రేవ శ్రోత్రియ; " || శాకు మళే ! ] { ఇతి సమాధత్తే. ) త్రిక జు-~-తాత ! నూసమద్య వర్త్ భవత శృకజాగా ప్రమే పన్యా. దిష్ట్యా భవానీద? స్సౌనిక దళరాత్రజాతిభి స్సహ సబ్ధం విహాయ యఖావత్ సొత్త్విక సన్తతిసమ తాం సరణిం సముపస్థిత ఇత్యతి తరామిద మా నాదస్థానమస్మానృశామ్. -- -

·కిమపి ప్రకరణమ్.
.
శి - తాత ! కిమహజ్కర వాణీ ! ; శృణు తొవడడ్య భూతాధణమ్;--
II శ్లో : కశ్చిదా 2 2 దిమ ద్వితీయ వతృతీయ స్తాచతుథోడ్
-న్త్యరఃఖవణ : ఖజ్జితసచ్చరిత్రనిచయో నీచ స్సరస్యా 1టే ! ఖా
డకణ ఫుటీమ్మమ స్వదశ నైబుఁ రెమః మా 2 నాజుకువ ఇచ్చికే
ధిర్ధిగముమ్మహా 22 గస మహఙ్కా రైక ముఖ్యాం 2 కరమ్ !
త్రిశజు--తాత ! గతం గచ్ఛతు; ఇతః పరమిదృశాం దూఢ్యశిభా
మణీనాం నామాపి భవతా స్మూతణవ్యమ్. అహమపి తధా
ప్రయతి ష్యే, యధాపునః F ( త్రిశజ్కు ' రితి నమాం కోపి కథ
యితుముళ్స హే తేతి నిఫెస్త.
కేసరీ-( సుదీఘణం నిశ్శ్వస్య, ) నిరస్తరాయమేవహి నివృత్తా
నః ప్రవృత్తి: ; 1 అహో! భాగ్యమ హెూ ! భాగ్యమ్ ! '
|| శ్లో | వయస్సు జీణ కుడ్యేన సద్వితీయోపి కళ్చన | క్రూరో
ఘోర ప్రమాణోక్తి వ్యక్త దౌర్జన్య విక్రమః || పూవాక్ చార్యపదా
మ్భోజపరిచయా? విదూరగః| తదీయ దివ్య సూక్త్యథః ప్రత్యాఖ్యాన
పరాయణ? || ప్రణీనాయ ప్రబద్ధాక్ యాక్ , తాసద్యా 22 మూలమ స్త
కమ | వేదా ర్యవచస్సారైః ప్రత్యాఖ్యాతుం ప్రయామ్యహమ్ | ఇతి
నిఫాన. [ ఇతి నిష్క్ర స్స వేశా.]
శి ఫిరాజ శేఖరంనామ
ప్రకరణం సమ్పూణమ్.
1 అత్ర - 1 తిసంకూ విల అందరాళే చిట్ల” (ఛాయా--
త్రిశజ్కు రివా - నరాళే తిష్ఠ. '') ఇశ్యశచ్ఛాక మౌళనాటకీయ
ద్వికీయాక్కెస్ట విదూషకవాక్యాథః స్మృత- వ్యః"

·శ్రీరస్తు.
వి శేష తో వధేయమ్.
వతూ మాన సౌమ్య నామసంవత్స రే మీసమాసి షణే. దినే
(19_3_10) శ్రీ వేజ్కటాద్ర్యుపత్య కాస్థ శ్రీపద ( తిరుప్పతి) నగరా
ద్య కశ్చిదుద్వృత్త చక్రవర్తీ «ఉషః పాక శిఖిరాజు "ఇతి ఇన్య స్తహస్తాశుర?
కమపి ( మ»ళవాద " నామాన ఘోబధ్ధఘోయ ప్రా హైఓడి సాక
మ స్తికమ్. గోవాపునరయ మిదమబద్ధ ప్రణే తా నిగూహితనిజ నామ
ధేయ కశ్పీతకృతిమ నామధేయాన్తర చేతినవయమ త్తు దాక హే
అథాపితు త సైన్నే వ ప్రబల్గే ప్రబధ్ధురాత్మ
తనః కేజశ్చిష్ప్రభావాన్
స్క్రదశకానపరిపాటీవశీతా సవయ మన్తరాత్మనైన కమపి తాదృశమ
నధాయణ, 6 నిరీక్ష్య ధరణీధరమ్భషతి సార మేయోయది కుతిభజ వతి
భూభృతోనఖలు కాచి దేతావతా ” ఇత్యాది కాముదార సూ కీ మను
సన్దధానాస్తూఫ్స్ మేవా
-వాతిష్ఠానుహి.
అధచ సోయంశిఖరాజనామా ( నాసదీయాం కృతం కోపి
ఖగ్గాయితు మై స్టే 'త్య తిమానా - భిమానదూషిత ధిషణ స్స్వీయమా త
భువ మతిత రామి ఘోత్సాహ్య, తృతత్ర బహిదే శేషు పర్యటా
ట్యాసదీయ ప్రబద్ధాధక ప్రవచ నేనసము మ స్తదీయ ప్రభావపరిపాటిశ్చ
పరిత; ప్రకఇ్చయే ” త్యుద్బోధ్య తతఇతః ప్రజిఘాయ.
తతశ్చ తతఃప్రస్థితస్సచ సులోచనః క్రమేణా స్మద నికమ్యూ
గత్య స్వపితృ ప్రణీత ప్రబధ్ధముద్దిశ్య ప్రశంసారూపం కిచ్చిష్ప్రసజ్జు,
తదను స్వకీయవంశ ప్రతి ప్రక్రియాన్రుపిపఇ్చయిషు " అ స్మల్సీ
తామహప్రపి తామహ ప్రభృతయ, పూవే పురుహస్తావ డగ్గపరమ్పర
యా దక్షిణకలా చార్య సత్ప్రదాయమేవ సాధీయాంస మభిమన్య
మానా సనుగుణాలను స్థానా చరణాదిశా న కాలమతి వాహ

·యాఖ్చుకుః ; సష్ప్ర తావ డ స్త్రవేయ తాత పొదాః పరిష్కృత ప్రజా పరిశోధిత సకలసామ్రదాయిక గ్రనా శ్చోత్తరకలీయైరవం బ్బత మేవ సత్ప్రదాయమతి ప్రశ సమనాయక్ గహాణ్యశ్చా 2 వధారయన్త స్తత్త్వా ధక మీమ మాసమ దోవి వేదయిషవో దశనం శైల బ్కృతాం కామపి కృతిమారచయితు మారభమాణా ప్రధమతః ప్రాథమికమం శమచసీయమభిలిఖ్య భనతాంసన్ని ధిష్ప్రతి ప్రావీణ్వన్ ; ఏన మేవచ ఇతఃపరం తృతత్ర ప్రకాశయిష్య, ప్రకాశయిష్యామిచేమ ” మి త్యాది సుదూరముపన్యాసత్ . సద్య పవచవయం « స్వయంకష: పరాన్నాశయతీ 1 త్యే తావ తైవ కేవలేన ప్రతివచ నేన తమన్యత్ర యాపయిత్వా తత్పాతు రుషః పాక శిఖరాజస్య తనను బద్ధిజన తాయాశ్చ ప్రధానమన్యా గృహమత్యాశ్చర్య తమ మనేక సుహృన్ముఖాదవగత్య, మధ్యే మధ్యే చ తమత్ర మాత్రయా ప్రచశణ యన్తః , కుల భ్రష్ట ముఖధ్వంసా 12 భిధాన మేతత్ప్రబద్ధరత్న స్క్రయ ప్రాచీకశాను. యప్యసి ప్రతిపక్షీణా తేన గ్రహితస్యాపి ప్రబధ్ధస్యాత్ర సామ గ్ర్యేణ ప్రకటనమావశ్యాకమ్, తధా పి తదీయదువిక్ షహా 2 నల్పదు జకాల్పి తానాం కాన్స్నె క్యానప్రకాశనమిహా 226్యమిశ్రాణామభిరో చేతన చేతసఇతి తదుడ్యహముపారంసి ష్మేతి తత్త్వమిదమవగ స్తవ్య మళే మైనభిజై, యేపున మతబనా 2 నుపూర్వీమవశ్య మేవ దిదృశస్తే, తేపున స్సముచి తేషుసమయేష్వ సన్మనికంసమయా సము క్షత్య స్వే మేవ తామవలోకయన్విత ఖిలమవదాతమ్. ఇ శ్రీ కాశ్చీ-ప్రతివాది భయస్కర, RET అణంగరాచార్య: ( కులభ్రషముఖధ్వంస. ]

·ஸ்ரீ
ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.
குலப்ரஷ்ட முகத்வம்ஸ்
மொழிபெயர்ப்பு.
தண்டாமரையி னுடன்பிறந்தே தண்டேனுகரா மண்கேம்
வண்டே கானத்திடைப்பிறந்தும் வந்தே கமலமதுவுண்ணும் ;
அண்டே பழகியிருந்தாலு மறியார் பொல்லோர் நல்லோரைக்
கண்டே களிப்பருறவாடிக் கற்றோர் நல்லோர் பெற்றக்கால்.
இதனால் அறிஞர்களனைவர்க்கும் அறிவிப்பது யாதெனில் ;
ப்ரஷ்டதுஷ்டசிசோமணி '' என்று விருதுவ ஹிக்கப்பெற்ற ‘ உழப்
பாக்கம் - குடுமிமுடிச்சு' என்பானொருவன் எழுதியனுப்பியதொரு
‘மங்களவாதம் என்னும் வடமொழிச்சுவடிக்கு மறுப்பாக ‘குல
ப்ரஷ்டமுகத்வம்ஸம் ' என்றொருவடமொழி நூலை இயற்றி வெ
ளியிட்டனம். வடமொழிபயிலப்பெறாத தென்மொழிப் புலவர்
கட்கும் அந்நூலில் அமைக்கப்பட்டுள்ள அரிய அம்சங்களை எளி
தில் உணர்த்துகைக்காக, அதிலுள்ள சிற்சில ஸாராம்சங்களை மொ
ழிபெயர்த்து இங்கெடுத்துரைக்கத் தொடங்குவாம்.
க. பூர்வபக்ஷம் - பிள்ளை உலகாசிரியர் அருளிச்செய்த
அஷ்டாதசரஹஸ்யங்களில் ஒன்றான முமுக்ஷப்படி' என்னும்
ரஹஸ்யத்தில் சாஸ்த்ரமுறையின்படி மங்கள நிபந்தநம் யாதொன்
றும் செய்து போந்ததாகக் காணாமையால் அதற்கு குக்ரந்தத்வம்
கூறக் குறையில்லை. முதலில் "முமுக்ஷவுக்கு'' என்று தொடங்
கிக்கிடக்கையால் இது கொண்டு மங்களஸமர்த்தநம்பண்ணக் குறை
யென்னென்னில் ; ஆத்மப்பாப்திகாம (கைவல்ய நிஷ்ட ) னுக்கும்
முமுக்ஷ த்வமுண்டென்று பெரியஜீயர் வ்யாக்யாநத்தால் பெறப்
படுகையால், இப்படி கேவலனுக்கும் பொதுவான முமுக்ஷபத
ப்ரயோகமாத்சத்தாலே மங்கள ஸமர்த்தகம் பண்ணப்புகுகை சால
வும் சேராது.

·குலப்ரஷ்டமுகத்வம்ஸ . என் று ஸித்தாந்தம் :- பிள்ளை உலகாசிரியர் அருளிச்செய்த ரஹஸ் யங்கள் பலகிடக்க, முமுக்ஷ ப்படியில் இம்மங்களவிசாரம் பண் ணப்புக்கது புலைமையின் பணியே. இப்ரபந்தவ் பாக்யா நாவதாரி கையில், "எல்லாத்துக்கும் பின் பிறே முமுக்ஷப்படியாகிற இப்ர பந்தமிட்டருவிற்று பெரிய ஜீயர் அருளிசசெய்தருளின் மையால், இது தன்னை ப்ரதமரஹஸ்பமாசக்கருதுகைதானும் கூடா து . அஷ்டாதசரஹஸ்யங்களுள் ''விய பதிப்படி ' கான்னும் பாபந் தமே ப்ரதமாநுக்ருவீதமென்று ஸமபரதாயநெறி முறையில் வழங் கிவருகையால, அது தன்னில் முதலில் "ஜியபேதியாய்'' என்று தொடங்கிப்போந்தமையால் மங்களா நுஷ்டாநம் ஸித்திக்கக்குறை யில்லையாயிற்று. ஸ்ரீயபேதி சப்தப்ர யோகமாத்ரத்தால் மங்களம் தேதியாதென்று பற்றினது விடாதொழியில், * தெள்ளாரும் ஞானத்திருக்குருகைப்பிரான் பிள்ளான் எதிராசர் பேரருளால் உள்ளாருமன்புடனே மாறன்மறைப் பொருளையன் றுரைத்த இன்ப மிகுமாறாயிரத்துக்கும் குக்ரந்தத்வம் கொள்ள வேண்டிவருமாமத் தனை. இன்னமும் : ப்ரதிரஹஸ்ய ப பந்தமும மங்களா நுஷ்டாக மாவச்யகமென்னில் ; தூப்புல்பிள்ளை அருளிச்செய்த ரஹஸ்யங் கரூள் ‘ தத்வபதவீ ' ' ரஹஸ்யபதவீ ' ' ரஹஸ்யஸந்தேச விவரணம் ' முதலியரஹஸ்யங்களின் முதலில் அது காணப்பெறாமையால் அவற் கறையும் குக்ரந்தமென்னவேண்டிவரும். ஆகையால் அங்ஙன்சொ ல்லுகை சேராது. இங்கனே கருதியிறே கதாதரபட்டா சார்ய பர ப்ருதிகளும் தந்தாமுடைய வாதக்சந்தங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் தனித்தனியே மங்களச்லோகாதிகள் செய்யாதொழிந்தது. இனித் தான் முமுக்ஷுப்படியிலும் மங்களம் ஸமர்த்தித்தேயாகவேணு மென்றாலும் அதற்கிசைந்து பேசுகிறோம் ;- 012 என் முமுக்ஷவுக்கறிய வேண்டும்" என்றவிடத்தில் முமுக்ஷ சப்தம் மோக்ஷகாங்க்ஷியைச்சொல்லுகையாலும், அந்த மோக்ஷ சப்தந்தானும் முக்திர்மோக்ஷோ மஹாநந்தம் நிகண்டு வின்படி மஹாநந்தத்தைச் சொல்லும் தொன்றாகையாலும், அந்த மஹா நதத சப்தந்தாலும் " ஆருந்தோப்ரஹ்மேதி வ்யஜாநாத்” என்ற உபநிஷத்வாக்யத்தில் ஓதுகிறபடியே பாப்ரஹ்மபர்யாய சப்தமா கையாலும் இவ்வழியே மங்களா நுஷ்டாக ஸமர்த்தகம்பண்ணக் ·குலப்ரஷ்டமுகத்வம் ஸ மொழிபெயர்ப்பு. குறையில்லையாமிறே. இங்கனன்றிக்கே ; 'விண்ணுளாரிலும் சீரியர் ” என் று * மயர்வறமதிநலமருளப்பெற்ற ஆழ்வார் ஆதரித் து அருளிசசெய்யுட்படிக்கீடாக அநந்தகருட விஷ்வக் ஸேநாதி களிற்காட்டிலும் அதிசயித்த அநுபாவத்தையுடையரான முமு க்ஷக்களின் திருநாமம் முதலில் அநுஸந்திக்கப்பட்டிருக்கை யால் இதுதானே மஹத்தான மங்கள மென்றும் சொல்லக்குறை பில்லை. ஆதமப்ராபதிகாமனுக்கும் முமுக்ஷதவ முண்டென்று கொண்டு ஏறிட்ட தூஷணமும் தள்ளுண்ணும் ;--ஒருபகத்துக் குப் பல பொருள்களுமமையக்கூடுமாகை பால் ப்ரக்ருதத்தில் விவ க்ஷிதமான அர்த்தத்துக்கு எதிர்த்தட்டாக எத்தனை அர்த்தங்கள் தோன்றினாலும் அவை அநாதரணியங்களாமிறே, இங்கனல்லாத போது, வேதாரப்பாவஸாநங்களில் மாங்களிகமாக வழங்கிவரு கிற ' ஹரி ' சப்தமும் அமாங்களிகமாகவேண்டிவரும் ; அந்த சப்தத்துக்கு யமன், தவளை, பாம்பு, சிங்கம் முதலிய பல பீஷண வஸ்துக்களும் வாச்யமென்று நிகண்டுவில் தேறுகையாலே. ஆன பின்பு, நரகத்திற்காட்டிலும் மிகவும் தண்ணிதாகச்சொல்லப்படு கிற கைவல்யபதத்தில் காமனை கொண்ட கேவலனுக்கும் ஸாதார ணமான முமுக்ஷபதத்தின் பரயோகத்தினால் மங்களம்ஸித்திக்க மாட்டாதென்று கூறின குசோத்யம் ஒருபடியாலும் கூடாதென்ற தாயிற்று. உ. பூர்வபக்ஷம் :- முமுக்ஷசப்தம் ஸம்ஸார நிவ்ருத்தி காமமாத்ரபோதகமா யிருந்ததேயாகிலும், மேல் ரஹஸ்யத்ரயஜ் ஞாநாவச்ய கதையை விதித்த ஸாமர்த்யத்தாலே இந்த க்ஷ சப்தம் பகவத்ப்ராப்திக் குறுப்பாக ஸம்ஸார நிவ்ருத்தியில் அபேக்ஷை பிறந்த அதிகாரியைச்சொல்லுகிறதென்கைதானும் சே ராது; கேவலனுக்கும் ரஹஸ்யதாயஜ்ஞாநம் அநுபயுக்தமன்றா கையாலே. ஆனபின்பு முமுக்ஷசப்தம் கேவலனுக்கும் வாசக மாகக் குறையில்லையாகையாலே மங்களலித்தி சொல்லப்போகாது. வித்தாந்தம் :-"ஓமித்யேகாக்ஷரம் ப்ரஹ்ம வ்யாஹார் மாமநுஸ் மரக்” என்கிற வதகாசாத்தில் படியெ பரணவமொன்று தானே கோனுக்கு அமி மதமான அந்த ததைத்தலைக் கட்டித்தர வற்றுகையாலே மற்ற ரஹஸ்யங்களைக் கொண்டு பெறவேண்டி مام ·குலப்பஷ்ட முகத்வம்ஸ மொழிபெயர்ப்பு. யிருப்பதொரு பேறில்லையிறே அவனுக்கு. ருக்ணனாயிருப்பானோ ருவனுக்குத் தன் ரோகநிவ்ருத்திக்காகப் பல சரக்குக்களுக்கும் உபயோக யோக்யதை உண்டாயிருந்தாலும் ஒரு சரக்குக்தானே ரோக நிவாரணத்தில் க்ஷமமாமென்றறிந்த போது மற்றைச் சரக்குக் களையும் அதற்காக உபயோகிக்க வேண்டுமென்று விதியானிதே வைத்யனாவான். குசலனாயிருப்பானொருவன் அங்ஙனே விதித்தா கில் அந்தச்சரக்குக்களில் ஒன்று குறைந்தாலும் மற்றையவற் றுக்குத் தனியே ரோகநிவாரணக்ஷமதை இல்லையென்றேயிறே அறுதியிட்டுக்கொள்ள வேணும். அதுபோலவே ப்ரக்ருதத்தி லும் ஏறிட்டுக்கொண்டு விமர்சிக்கப்புக்கால் தெளியபாப்தியுண்டு; கேவலனுக்கு ரஹஸ்யத்ரயஜ்ஞாநமநுபயுக்தமன்றேயாகிலும், ப்ர ணவ மொன்றுகொண்டே அவன் கோ லினகாரியம் தலைக் கட்டக் குறையற்றிருந்தபோது, அவனுக்கு ஹஸ்யத்சய மூடறியவேண்டு மென்று ஒரு சாஸ்த்ரமும் விதிக்கமாட்டாதிறே. அவன் தானே சாகபராப்தமாக ரஹஸ்யத்ரயததைபு மறிந்து கொண்டால் நிரோ திப்பாராருமில்லை. ஆனபின்பு கேவல னுக்கு அவச்யஜ்ஞாதவ்ய தயா அஸித்தமாயுள்ள ரஹஸ்யத்ரயத்தை இவ்விடத்தில் முமு க்ஷக்களுக்கு அவசயஜ்ஞாதவ்யதயா விதித்தருளுகையால் "இந்த முமுக்ஷசப்தம் கேவலபரமாகவும் கூடும் '' என்று அபி மாதித்துப் பேசின பேச்செல்லாம் பேய்ப்புலம்பலென்றே கொள்ள வேண்டும். பூர்வபக்ஷம் : - ஸாமாந்யசப்தங்கள் விசேஷத்தில் பாய வஸிக்கையாகிறது-ஸாமா நய ரூபேண விசேஷபோ தருமேயன்றி, விசேஷரூபேண விசேஷ போகாமன்று; [''பசுநாய ஜேத'' என்ற விடத்தில் பசுசப்தம பசுத்வேந ரூபேண ஊாமவொயகமாமத் த்தனையல்லது மாமதெ வெண் மாமவொயகமாகமாட் டாதென்றிறே மீமாமஸகர் நிஷ்களித்திருப்பது.) ஆகையால் இங்கு ஸாமாந்ய ரபதமான முமுக்ஷசப்தம் ஸம்ஸார நிவ்ருத்தி காமத்வேக ரூபேண பகவத்பாப் திகாம ரூபவிசேஷபோ தகமா மத்தனையல்லது, பகவதப்ராப்திகாமத்வேகரூபேண விசேஷபோ ஆனபின்பு முமுக்ஷ சப்தத்தாலே பகவந் ஸாக்ஷாதஸித்திக்கமாட்டாமையாலே மங்கள் ஸமர், ரத் தநம் அனுப்பந்தம். தகமாகமாட்டாது. திர்த்தேசம் ·குலப்ரஷ்டமூகதவட்ஸ்- - 2 (க ஸித்தாந்தம்:--முக்ஷுவாகிறான் - மோக்ஷத்தில் இச்சையு டையவன் என்கிறவிது உபயவாதிகளுக்கும ஸம்மதமான மதம். மோக்ஷமாகிறது - மஹாகந்தம் துதான் நைகண்டு கவசந் ஸித்த மாயிருக்கும் . மஹாநநகமாகிறது நிஸ்ஸமாபயதிகமாயி ருப்ப தொரு ஆரததம். -தாகிறது-* நலமந்தமில்லதோர் நாட்டில்பண் ணுமபகவ த துபவம் இலவ நுபவததில இசசைபிறர்துள்ள அதிகா பரியைத் தான் ஸ்வாஸத3 • முமுக்ஷு என்ன பராபதம், ஆகில் ஆத்மபபாபதிகாமலுக்கும் முமுக்ஷத்வமுண்டேயாகிலும் மான ஜீயர் அருளிசசெய்தவிது சேராதீ! என்னில; அவ்விடத் தில அருடபதவிசாககததி: -" 'முமுக்ஷத்வ முண்டேயாகிலும் என்றது - முமுக்ஷபதவாசயத்வம் சிலாபிப்ராயத்தாலே உண்டான போதிலும் என் படி ; இலலை யென்று கருத்து' என்று சுத்த ஸதவம தொட்டயா சர்யா முதலான முன்னோர் அருளிச் செய்தி ருககக காண்கையால் விரோதகா தலவ லேசமுமில்லையிறே. இவவளவுமவரச மசாலனிற்றாய்தத தென்னென்னில்; முமுக்ஷ சபதம் பகதைப்பாபதிகா மன் பக்கலிலே மு.க்பJ-57 யிருக்கு மெனஅ உபபாதிகதுத்தருகையால், இதை ஸாமா நய சபதமாகக் கொண்டு பேசின அஷணங்கள அவிசாரிதரமணி'ய மென்றதாய் ஆத்யபாபதிகா மலுக்கு முமுக்ஷத்வ மில்லையென்கை பிள்ளை உலகாசிரியர் திருவுள்ளத்துக்குப் பாங்காயிருக்குமோ ?'' என்று கேட் ட்பாாககு, ப்ரபந்நபரித்ராணத்தில் முமுக்ஷவாய் மோக்ஷாத்தமாக கூ வேசவரனைப் பற்றியிருச்குமவ னுக்கு அநந் யக நிதவழும் ஆகபூச நயமும் வேணும் என்று உபக்ரமி, இவையிரண்டையு முடையனாப, ஈசவரனையே உபாயமாசப் பற்று கையால் 11 பரனா யிருக்குமவனுக்கு சாரா வஸா நகாலத் திலே பாப்தி அணிததானவாறே • நயாமி என்றருளிச்செய்த படியே ஈசுவரனதானே சரக்காளனாய்வந்து அர்சசிராதிமார்க்கத் பதகநேற்க கொடுபோய் நித்யமுக்கு ரோடே ஒரு (கா. வை பாக்க தேபகைங்கர்யத்தையும் கொடுத்தருளும் ” என்று Liar லாகாசாபாதாமே உபஸ்ட் ஹரிததருளினபடியைக் கண் டறிய ரோமான்னச்சடவதாயிருக்கும். இப்படி மோக்ஷேச்சு த்வ க்ஷென் y, Tue கேவல ஓர குக கூட போது தது, லே L ·விரோ மா நிவர்தத மொழிபெயர்ப்பு, கைவல்யத்துக்கு ஆழ்வான் முதலான அபியுத்தாக்ரேஸர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மோத்வம் கூடும்படி எங்ங னேயென்னில் ; முதலில் மோக்ஷபத ப்ரவ்ருத்தி நிமித்தத்தை இருவகையாநிஷ் கர்ஷித்துக்கொண்டு, அதற்கேற்ப முமுக்ஷபதப்ரவ்ருத்தி நிமித் தத்தையும் இ கையாக நிஷ்கர்ஷித்துக் கொண்டால் யாதொரு ப. பக்தமாகாது. * மோக்ஷமாகிறது-அவித்யா என்னாதிற்கச்செய்தெ, இப்படி ப்ரவ்ருத்தி நிமித்த த்தை வேறிட்டுப பரிஷ்கரிக்கைக்கு ஸ்வதந்தசேச்சைபொழிய வேறெரு நியாமகமுண்டோ வெனனில்; உண்டு; நம் பூர்வாசார் யர்கள ஒருமிடறக கைவலயத்துக்கு மோக்ஷத்வம். அவயா ஹத. மென் றிபைா தருளுகையால் கேவலனுக்கு முக்ஷதவம் அவ. யா ஹதடம் என்று அகாடீதோபயங்கி கார்பமாயிருந்தது; ஆங்ரு க. கச செய்தேயும் பல விடங்களிலும் மோக்ஷமாகிறது - பகவத் கைங்கர்ய மென்கை' என்றிப்படி ஸுவ்யக்தமாக அருளிச்செய் திருக்கவும் காண்கையால் இரண்டுக்கும் விரோதம வாராதபடி ஐ.க கண்ட்யம் பண்ணபராபதம்; முமுக்ஷபத சக்யதாவச்செதகத்தை இரண்டிட்டுக் கொண்டால் ஒன்றுக்கும் விரோதம் வாராதிறே, இங்கனேயாகில் " கேவலனுக்கு முமுக்ஷத்வம் கிடையாது என்னபபோமோ என்னில்; பாமபுருஷார்த்தமான பகவத்பரா பதியிற் காட்டிலும் அதிநிகர்ஷ்டமானலை கைவல்ய புருஷார்த்தத்தில் காமனை கொண்டவனையோ முமுக்ஷ என்னப்பெறுவது என்று வெறுத்துச் சொல்லுகிறபடியாய்த்து, யாத்ருசப்பவ்ரு த்தி நிமித்தகமோக்ஷா பேக்ஷித்வலக்ஷண முமுக்ஷத்வம் பகவத் ப்ராப்திகாமனுக்குள்ள தோ, தாதரச முமுக்ஷ த்வம் கேவலனுக் கில்லை யென்று கருதிச் சொல்லிற்றாகவுமாம். பரவ்ருத்திநிமித்த நிஷ்கர்ஷப்ரக்ரியை இங்கே எழுதப்புக்கால் க்ரந்தம் விரியுமாதலின் குல,ஷ3-வயத்திலே சுருக்கமொழியக் காணலாம் என் னத் துணிய வேண்டிற்று. '' பன்னியுரைக்குங்கால், பாரதமாம்.'' '' தொஉவிய நவவ வக்ஷஷ - உஜாலாவாவாதா மூளவி -2 --ணே ந யாகரஹிதாஹி சா வ ·குலப்ரஷ்டமுகத்வம்.ஸ்- கஃ ஸ்ரீெெவகு-வெத) நித) ஜேவதாவிதுவான வலாய-3.josyaவாவ) தி வ ரெகநெடியம் 8 ஹணம் உரைது வஸ்து தம் ஆத்மப்ராப்தி காமனுக்கு முமுக்ஷதவம் அபாதி ஹதமா யிருக்குமானாலும் நமக்கு வருவதொரு கேடில்லை ; பரக்ரு தத்தில் பகவத்பராப்திகாமனை விவக்ஷித்து முமுக்ஷபத பாயோ கம் பண்ணிக்கிடக்கையால் வக்த்ருவி வக்ஷா நுகுண்யேந மங்களம் ஸித்திக்கக் குறையில்லையிறே; வக்த்ருவிவக்ஷைக்கு ப்ராடல்யம் கொள்ளாதபோது ஒருப்ரபாதத்துக்கும் ஸமங்கள த்வம் ஸித்திப் பது மிகவும் அரிதேயாய்விடும். மேலும் ஸ்ரீமான், உ-வே- தூபபுல் வேதாந்தாசார்யர் ஸ்வாமி அருளிச்செய்த ரஹஸ்யத்ரயஸாரத்தில் முமுக்ஷத்வா திகாராவஸாநத்தில் “விஷமது பஹிஷ்தர்வர்' என்ற சலோகத்தாலும், அவ்விடத்தில் வ்யாக்யாநங்களாலும் கைவல்யகா மனுக்கு முமுக்ஷத்வம் கண்டாவேணப்ரதிக்ஷேபிக்கப் படுகிற டியால் தத்பராமாண்யத்துக்கு இசைந்திருப்பார் இங்கனே குகோ த்யங்கள் பண்ணுகைக்குக் காரணமறிகிறிலோம், எங்கள் ஸித்தா ந்த ப்ரக்ரியையின்படி கேவலனுக்கு மூமுக்ஷத்வ மில்லாதே 'போனாலும், உங்கள்ஸித்தாந்தத்தில் அது அங்கீக்ர் தமாயிருப்ப தொன்றாகையாலே ஸ்வமதத்திற்படியே மங்களஸித்தி துர்வசம் என்று கருதிப் பேசினோமுக்கு வரும் குற்றந்தானேதென்னில்; ப்ரக்ருதத்தில் கேவலனுக்கு விவக்ஷாலேசமும் இல்லாமையாலும் பகவத்பராப் திகாமனுக்கே அது உண்டா கையாலும் எங்கள் விவ க்ஷையின்படி மங்களம்ஸித்திக்கக் குறை இறையேனு மில்லாமை யால் ஆக்ஷேப்தாவுக்கு அஸங்கதப்சலா பித்வம் அவ்யாஹதமென்ற தாயத்து. வஸ்துதஸ்து:-* தஞ்சை ஞானியர்கள் தாம்புகழும் வே தாந்தியான நஞ்சீயர் தாம் பட்டர் நல்லருளால் எஞ்சாத ஆர்வமு டன் மாறன் மறைப்பொருளை ஆய்ந்துரைத்த ஏசொன்பதினாயிரத் திலும் மற்றும் அநேகப்ரபந்தங்களிலும் ஆசீர்நமஸ்க்ரியாவஸ்து. நிர்த்தேச ரூபமாய் மூன்று வகைப்பட்ட படங்களங்களுள் ஒருவ கையான மங்களமும் அநுஷ்டி தமாகக் காணாமையால் அவக்யம்

·No text on this page.